{"ً":{"ٌ":14317,"ٍ":"أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري)","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"كتب التخريج والزوائد/أنيس الساري في تخريج وتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري - البصارة 1-11","files":["00_74561.pdf|الغلاف","01-09_74561.pdf","01-09_74561.pdf|2","01-09_74561.pdf|3","01-09_74561.pdf|4","01-09_74561.pdf|5","01-09_74561.pdf|6","01-09_74561.pdf|7","01-09_74561.pdf|8","01-09_74561.pdf|9","10-11_74570.pdf","10-11_74570.pdf|11"]},"ّ":"الكتاب: أنِيسُ السَّاري في تخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري\nالمؤلف: أبو حذيفة، نبيل بن منصور بن يعقوب بن سلطان البصارة الكويتي\nالمحقق: نبيل بن مَنصور بن يَعقوب البصارة\nالناشر: مؤسَّسَة السَّماحة، مؤسَّسَة الريَّان، بيروت - لبنان\nالطبعة: الأولى، ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م\nعدد الأجزاء: ١١\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":2679,"ٕ":8,"ٖ":1770156045,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11"],"ٚ":[{"title":"تقديم [محمود الطحان]","level":1,"page":3},{"title":"عملي في التهذيب","level":2,"page":5},{"title":"المحور الأول: في الجانب الحديثي والفقهي","level":3,"page":5},{"title":"المحور الثاني: الجانب اللغوي","level":3,"page":5},{"title":"[مقدمة المصنف]","level":1,"page":8},{"title":"السبب في تصنيف هذا الكتاب","level":2,"page":8},{"title":"المجموعة الأولي","level":2,"page":9},{"title":"١ - أحاديث قولية ساقها الحافظ بألفاظها","level":3,"page":9},{"title":"٢ - أحاديث قولية ساق الحافظ بعض متونها","level":3,"page":9},{"title":"٣ - أحاديث فعلية ساق الحافظ ألفاظها","level":3,"page":9},{"title":"٤ - أحاديث فعلية ساق الحافظ بعض متونها","level":3,"page":9},{"title":"٥ - أحاديث صفات الرسول - ﷺ - الخلقية والخلقية","level":3,"page":10},{"title":"٦ - أحاديث أسباب النزول","level":3,"page":10},{"title":"المجموعة الثانية","level":2,"page":10},{"title":"١ - أحاديث لم يسق الحافظ ألفاظها","level":3,"page":10},{"title":"٢ - أحاديث ذكرها الحافظ بمعناها","level":3,"page":11},{"title":"٣ - أحاديث اقتصر الحافظ على بعض متونها","level":3,"page":11},{"title":"٤ - أحاديث فاتني أن أذكرها في المجموعة الأولى","level":3,"page":12},{"title":"الأحاديث المكررة في فتح الباري","level":2,"page":12},{"title":"الأوهام التي وقع فيها الحافظ عند ذكره للأحاديث","level":2,"page":14},{"title":"الحكم على الأحاديث","level":2,"page":16},{"title":"الطبعة المعتمدة لهذا الكتاب","level":2,"page":17},{"title":"تنبيهات","level":2,"page":18},{"title":"المجموعة الأولى","level":1,"page":21},{"title":"حرف الهمزة","level":2,"page":22},{"title":"حرف الباء","level":2,"page":2487},{"title":"حرف التاء","level":2,"page":2635},{"title":"حرف الثاء","level":2,"page":2791},{"title":"حرف الجيم","level":2,"page":2801},{"title":"حرف الحاء","level":2,"page":2845},{"title":"حرف الخاء","level":2,"page":2936},{"title":"حرف الدال","level":2,"page":3059},{"title":"حرف الذال","level":2,"page":3108},{"title":"حرف الراء","level":2,"page":3140},{"title":"حرف الزاي","level":2,"page":3230},{"title":"حرف السين","level":2,"page":3260},{"title":"حرف الشين","level":2,"page":3352},{"title":"حرف الصاد","level":2,"page":3396},{"title":"حرف الضاد","level":2,"page":3484},{"title":"حرف الطاء","level":2,"page":3498},{"title":"حرف الظاء","level":2,"page":3515},{"title":"حرف العين","level":2,"page":3519},{"title":"حرف الغين","level":2,"page":3638},{"title":"حرف الفاء","level":2,"page":3663},{"title":"حرف القاف","level":2,"page":3727},{"title":"حرف الكاف","level":2,"page":3855},{"title":"فصل في \"كان\" من الأفعال والصفات الشريفة","level":3,"page":4098},{"title":"حرف اللام","level":2,"page":4240},{"title":"حرف الميم","level":2,"page":4534},{"title":"حرف النون","level":2,"page":5494},{"title":"فصل في \"نهي\"","level":3,"page":5615},{"title":"حرف الهاء","level":2,"page":5709},{"title":"حرف الواو","level":2,"page":5855},{"title":"حرف اللام ألف","level":2,"page":5997},{"title":"حرف الياء","level":2,"page":6535},{"title":"المجموعة الثانية","level":1,"page":6784},{"title":"كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله -ﷺ-","level":2,"page":6785},{"title":"كتاب الإيمان","level":2,"page":6789},{"title":"باب الإيمان وقول النبي -ﷺ-: \"بني الإسلام على خمس، وهو قول وفعل ويزيد وينقص\"","level":3,"page":6789},{"title":"باب أمور الإيمان","level":3,"page":6791},{"title":"باب أي الإسلام أفضل","level":3,"page":6795},{"title":"باب إطعام الطعام من الإسلام","level":3,"page":6796},{"title":"باب من الدين الفرار من الفتن","level":3,"page":6796},{"title":"باب من قال إن الإيمان هو العمل","level":3,"page":6798},{"title":"باب علامة المنافق","level":3,"page":6799},{"title":"باب الصلاة من الإيمان","level":3,"page":6799},{"title":"باب اتباع الجنائز من الإيمان","level":3,"page":6802},{"title":"باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر","level":3,"page":6813},{"title":"باب سؤال جبربل النبي -ﷺ- عن الإيمان والإسلام والإحسان","level":3,"page":6815},{"title":"باب فضل من استبرأ لدينه","level":3,"page":6820},{"title":"باب أداء الخمس من الإيمان","level":3,"page":6823},{"title":"باب ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة","level":3,"page":6823},{"title":"كتاب العلم","level":2,"page":6824},{"title":"باب قول المحدث: حدثنا","level":3,"page":6824},{"title":"باب من قعد حيث ينتهي به المجلس","level":3,"page":6826},{"title":"باب الاغتباط في العلم والحكمة","level":3,"page":6827},{"title":"باب الخروج في طلب العلم","level":3,"page":6828},{"title":"باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب","level":3,"page":6833},{"title":"باب إثم من كذب على النبي -ﷺ-","level":3,"page":6833},{"title":"باب السمر في العلم","level":3,"page":6889},{"title":"باب من خص بالعلم قوما دون قوم","level":3,"page":6889},{"title":"باب الحياء في العلم","level":3,"page":6894},{"title":"كتاب الوضوء","level":2,"page":6895},{"title":"باب ما جاء في قول الله ﷿: ﴿إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق﴾","level":3,"page":6895},{"title":"باب فضل الوضوء والغر المحجلون من آثار الوضوء","level":3,"page":6896},{"title":"باب إسباغ الوضوء","level":3,"page":6896},{"title":"باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة","level":3,"page":6896},{"title":"باب ما يقول عند الخلاء","level":3,"page":6898},{"title":"باب لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال","level":3,"page":6903},{"title":"باب الاستنثار في الوضوء","level":3,"page":6903},{"title":"باب الاستجمار وترا","level":3,"page":6903},{"title":"باب غسل الرجلين","level":3,"page":6904},{"title":"باب غسل الأعقاب","level":3,"page":6904},{"title":"باب غسل الرجلين في النعلين","level":3,"page":6905},{"title":"باب إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا","level":3,"page":6910},{"title":"باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين القبل والدبر","level":3,"page":6910},{"title":"باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره","level":3,"page":6910},{"title":"باب مسح الرأس كله","level":3,"page":6911},{"title":"باب وضوء الرجل مع امرأته","level":3,"page":6911},{"title":"باب الوضوء بالمد","level":3,"page":6915},{"title":"باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان","level":3,"page":6924},{"title":"باب من لم يتوضأ من لحم الشاة","level":3,"page":6926},{"title":"باب هل يمضمض من اللبن","level":3,"page":6932},{"title":"باب الوضوء من النوم","level":3,"page":6933},{"title":"باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله","level":3,"page":6933},{"title":"باب صب الماء على البول في المسجد","level":3,"page":6935},{"title":"باب يهريق الماء على البول","level":3,"page":6937},{"title":"باب بول الصبيان","level":3,"page":6939},{"title":"باب أبوال الإبل والدواب والغنم","level":3,"page":6939},{"title":"باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء","level":3,"page":6941},{"title":"باب البول في الماء الدائم","level":3,"page":6958},{"title":"باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة","level":3,"page":6959},{"title":"باب السواك","level":3,"page":6962},{"title":"باب فضل من بات على الوضوء","level":3,"page":6965},{"title":"كتاب الغسل","level":2,"page":6966},{"title":"باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل","level":3,"page":6966},{"title":"باب غسل المذي والوضوء منه","level":3,"page":6966},{"title":"باب عن اغتسل عريانا وحده في خلوة","level":3,"page":6967},{"title":"باب إذا احتلمت المرأة","level":3,"page":6967},{"title":"باب عرق الجنب","level":3,"page":6971},{"title":"كتاب الحيض","level":2,"page":6972},{"title":"باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض","level":3,"page":6972},{"title":"باب حدثنا الحسن بن مدرك","level":3,"page":6972},{"title":"كتاب التيمم","level":2,"page":6973},{"title":"باب التيمم وقول الله تعالى: ﴿فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا﴾","level":3,"page":6973},{"title":"باب الصعيد الطيب وضوء المسلم","level":3,"page":6982},{"title":"كتاب الصلاة","level":2,"page":6986},{"title":"باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء","level":3,"page":6986},{"title":"باب إذا كان الثوب ضيقا","level":3,"page":6996},{"title":"باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه","level":3,"page":6998},{"title":"باب الصلاة على الفراش","level":3,"page":6998},{"title":"باب الصلاة في النعال","level":3,"page":7001},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾","level":3,"page":7003},{"title":"باب ما جاء في القبلة","level":3,"page":7006},{"title":"باب حك البزاق باليد من المسجد","level":3,"page":7006},{"title":"باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة","level":3,"page":7007},{"title":"باب كفارة البزاق في المسجد","level":3,"page":7008},{"title":"باب دفن النخامة في المسجد","level":3,"page":7008},{"title":"باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه","level":3,"page":7009},{"title":"باب القسمة وتعليق القنو في المسجد","level":3,"page":7011},{"title":"باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية","level":3,"page":7012},{"title":"باب الصلاة في مواضع الإبل","level":3,"page":7013},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا","level":3,"page":7020},{"title":"باب من بنى لله مسجدا","level":3,"page":7021},{"title":"باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد","level":3,"page":7024},{"title":"باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان","level":3,"page":7024},{"title":"باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد","level":3,"page":7025},{"title":"باب رفع الصوت في المسجد","level":3,"page":7026},{"title":"باب الاستلقاء في المسجد","level":3,"page":7026},{"title":"باب سترة الإمام سترة من خلفه","level":3,"page":7027},{"title":"باب الصلاة بين السواري في غير جماعة","level":3,"page":7027},{"title":"باب يرد المصلي من مر بين يديه","level":3,"page":7028},{"title":"باب إثم المار بين يدي المصلي","level":3,"page":7029},{"title":"باب الصلاة خلف النائم","level":3,"page":7030},{"title":"باب من قال لا يقطع الصلاة شيء","level":3,"page":7031},{"title":"باب مواقيت الصلاة","level":3,"page":7038},{"title":"باب الصلوات الخمس كفارة","level":3,"page":7038},{"title":"باب وقت العصر","level":3,"page":7040},{"title":"باب من ترك العصر","level":3,"page":7041},{"title":"باب فضل صلاة العصر","level":3,"page":7041},{"title":"باب وقت المغرب","level":3,"page":7042},{"title":"باب وقت العشاء إلى نصف الليل","level":3,"page":7043},{"title":"باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس","level":3,"page":7043},{"title":"باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر","level":3,"page":7044},{"title":"باب الأذان بعد ذهاب الوقت","level":3,"page":7046},{"title":"باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت","level":3,"page":7047},{"title":"باب من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها","level":3,"page":7051},{"title":"باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء","level":3,"page":7051},{"title":"أبواب الأذان","level":3,"page":7053},{"title":"باب الإقامة واحدة","level":4,"page":7054},{"title":"باب فضل التأذين","level":4,"page":7063},{"title":"باب رفع الصوت بالنداء","level":4,"page":7063},{"title":"باب ما يقول إذا سمع المنادي","level":4,"page":7064},{"title":"باب الدعاء عند النداء","level":4,"page":7066},{"title":"باب الأذان بعد الفجر","level":4,"page":7068},{"title":"باب الأذان قبل الفجر","level":4,"page":7069},{"title":"باب الأذان للمسافرين","level":4,"page":7074},{"title":"باب هل يتتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا","level":4,"page":7076},{"title":"باب قول الرجل فاتتنا الصلاة","level":4,"page":7077},{"title":"باب لا يسعى إلى الصلاة","level":4,"page":7077},{"title":"باب قول الرجل للنبي -ﷺ-: ما صلينا","level":4,"page":7078},{"title":"أبواب صلاة الجماعة والإمامة","level":3,"page":7079},{"title":"باب وجوب صلاة الجماعة","level":4,"page":7079},{"title":"باب فضل صلاة الجماعة","level":4,"page":7079},{"title":"باب احتساب الآثار","level":4,"page":7086},{"title":"باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة","level":4,"page":7089},{"title":"باب إذا أقيمت الصلاة إفلا صلاة إلا المكتوبة","level":4,"page":7091},{"title":"باب حد المريض أن يشهد الجماعة","level":4,"page":7098},{"title":"باب من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول","level":4,"page":7099},{"title":"باب إنما جعل الإمام ليؤتم به","level":4,"page":7099},{"title":"باب متى يسجد من خلف الإمام","level":4,"page":7100},{"title":"باب إذا طول الإمام وكان للرجل حاجة","level":4,"page":7101},{"title":"باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء","level":4,"page":7106},{"title":"باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي","level":4,"page":7107},{"title":"باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها","level":4,"page":7107},{"title":"أبواب صفة الصلاة","level":3,"page":7108},{"title":"باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى","level":4,"page":7108},{"title":"باب إلى أين يرفع يديه","level":4,"page":7110},{"title":"باب وضع اليمنى على اليسرى","level":4,"page":7120},{"title":"باب الخشوع في الصلاة","level":4,"page":7124},{"title":"باب ما يقول بعد التكبير","level":4,"page":7124},{"title":"باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة","level":4,"page":7130},{"title":"باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة","level":4,"page":7131},{"title":"باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها","level":4,"page":7131},{"title":"باب الجهر في المغرب","level":4,"page":7135},{"title":"باب القراءة في الفجر","level":4,"page":7136},{"title":"باب جهر الإمام بالتأمين","level":4,"page":7138},{"title":"باب إتمام التكبير في الركوع","level":4,"page":7140},{"title":"باب وضع الأكف على الركب في الركوع","level":4,"page":7143},{"title":"باب أمر النبي -ﷺ- الذي لا يتم ركوعه بالإعادة","level":4,"page":7144},{"title":"باب الدعاء في الركوع","level":4,"page":7146},{"title":"باب ما يقول الإمام ومن خلفه إذا رفع رأسه من الركوع","level":4,"page":7146},{"title":"باب فضل اللهم ربنا لك الحمد","level":4,"page":7147},{"title":"باب حدثنا معاذ بن فضالة","level":4,"page":7147},{"title":"باب الاطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع","level":4,"page":7149},{"title":"باب يهوي بالتكبير حين يسجد","level":4,"page":7155},{"title":"باب السجود على سبعة أعظم","level":4,"page":7156},{"title":"باب التشهد في الآخرة","level":4,"page":7156},{"title":"باب التسليم","level":4,"page":7164},{"title":"باب الذكر بعد الصلاة","level":4,"page":7170},{"title":"باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام","level":4,"page":7186},{"title":"باب ما جاء في الثوم النيء والبصل والكراث","level":4,"page":7187},{"title":"كتاب الجمعة","level":2,"page":7188},{"title":"باب فرض الجمعة","level":3,"page":7191},{"title":"باب فضل الغسل يوم الجمعة","level":3,"page":7192},{"title":"باب فضل الجمعة","level":3,"page":7194},{"title":"باب الدهن للجمعة","level":3,"page":7195},{"title":"باب السواك يوم الجمعة","level":3,"page":7198},{"title":"باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة","level":3,"page":7199},{"title":"باب من أين تؤتى الجمعة","level":3,"page":7205},{"title":"باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة","level":3,"page":7206},{"title":"باب الخطبة على المنبر","level":3,"page":7206},{"title":"باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد","level":3,"page":7209},{"title":"باب إذا رأى الإمام رجلا جاء وهو يخطب","level":3,"page":7210},{"title":"باب رفع اليدين في الخطبة","level":3,"page":7210},{"title":"باب الإنصات يوم الجمعة","level":3,"page":7211},{"title":"باب الساعة التي في يوم الجمعة","level":3,"page":7211},{"title":"باب إذا نقر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة","level":3,"page":7220},{"title":"أبواب صلاة الخوف","level":3,"page":7225},{"title":"باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف","level":4,"page":7227},{"title":"باب صلاة الطالب والمطلوب","level":4,"page":7230},{"title":"كتاب العيدين","level":2,"page":7233},{"title":"باب الحراب والدرق يوم العيد","level":3,"page":7233},{"title":"باب الخروج إلى المصلى بغير منبر","level":3,"page":7233},{"title":"باب المشي والركوب إلى العيد","level":3,"page":7235},{"title":"باب فضل العمل في أيام التشريق","level":3,"page":7236},{"title":"باب موعظة الإمام النساء يوم العيد","level":3,"page":7237},{"title":"باب اعتزال الحيض المصلى","level":3,"page":7237},{"title":"باب من خالف الطريق إذا رجع إلى العيد","level":3,"page":7239},{"title":"أبواب الوتر","level":3,"page":7241},{"title":"باب القنوت قبل الركوع وبعده","level":4,"page":7242},{"title":"أبواب الاستسقاء","level":3,"page":7243},{"title":"باب تحويل الرداء في الاستسقاء","level":4,"page":7243},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون﴾","level":4,"page":7246},{"title":"أبواب الكسوف","level":3,"page":7247},{"title":"باب الصلاة في كسوف الشمس","level":4,"page":7247},{"title":"باب الصدقة في الكسوف","level":4,"page":7247},{"title":"باب طول السجود في الكسوف","level":4,"page":7253},{"title":"باب صلاة الكسوف جماعة","level":4,"page":7253},{"title":"باب لا تنكسف الشمس بالموت أحد ولا لحياته","level":4,"page":7257},{"title":"باب الجهر بالقراءة في الكسوف","level":4,"page":7261},{"title":"أبواب سجود القرآن","level":3,"page":7262},{"title":"أبواب التقصير","level":3,"page":7263},{"title":"باب يقصر إذا خرج من موضعه","level":4,"page":7263},{"title":"باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلاة وقبلها","level":4,"page":7264},{"title":"باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب","level":4,"page":7267},{"title":"أبواب التهجد","level":3,"page":7268},{"title":"باب ترك القيام للمريض","level":4,"page":7268},{"title":"باب تحريض النبي -ﷺ- على صلاة الليل","level":4,"page":7271},{"title":"باب قيام النبي -ﷺ- الليل","level":4,"page":7271},{"title":"باب طول القيام في صلاة الليل","level":4,"page":7274},{"title":"باب قيام النبي -ﷺ- بالليل من نومه","level":4,"page":7274},{"title":"باب عقد الشيطان على قافية الرأس","level":4,"page":7275},{"title":"باب الدعاء والصلاة من آخر الليل","level":4,"page":7275},{"title":"باب فضل الطهر بالليل والنهار","level":4,"page":7285},{"title":"باب فضل من تعار من الليل فصلى","level":4,"page":7287},{"title":"باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع","level":4,"page":7288},{"title":"باب ما يقرأ في ركعتي الفجر","level":4,"page":7289},{"title":"أبواب التطوع","level":3,"page":7290},{"title":"باب صلاة الضحى في الحضر","level":4,"page":7290},{"title":"أبواب العمل في الصلاة","level":3,"page":7292},{"title":"باب ما ينهى من الكلام في الصلاة","level":4,"page":7292},{"title":"باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال","level":4,"page":7292},{"title":"باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة","level":4,"page":7293},{"title":"باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة","level":4,"page":7293},{"title":"أبواب السهو","level":3,"page":7296},{"title":"باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة","level":4,"page":7296},{"title":"باب إذا صلى خمسا","level":4,"page":7299},{"title":"باب إذا سلم في ركعتين أو في ثلاث سجد سجدتين","level":4,"page":7299},{"title":"باب يكبر في سجدتي السهو","level":4,"page":7301},{"title":"باب إذا لم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا سجد سجدتين وهو جالس","level":4,"page":7304},{"title":"باب إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع","level":4,"page":7304},{"title":"كتاب الجنائز","level":2,"page":7305},{"title":"باب فضل من مات له ولد فاحتسب","level":3,"page":7305},{"title":"باب الثياب البيض للكفن","level":3,"page":7310},{"title":"باب الحنوط للميت","level":3,"page":7310},{"title":"باب زيارة القبور","level":3,"page":7310},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: \"يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه\"","level":3,"page":7314},{"title":"باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة","level":3,"page":7317},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: \"إنا بك لمحزونون\"","level":3,"page":7317},{"title":"باب من قام لجنازة يهودي","level":3,"page":7321},{"title":"باب السرعة بالجنازة","level":3,"page":7324},{"title":"باب قول الميت وهو على الجنازة: قدموني","level":3,"page":7324},{"title":"باب الصفوف على الجنازة","level":3,"page":7324},{"title":"باب سنة الصلاة على الجنازة","level":3,"page":7327},{"title":"باب فضل اتباع الجنائز","level":3,"page":7328},{"title":"باب من انتظر حتى تدفن","level":3,"page":7334},{"title":"باب أين يقوم من المرأة والرجل","level":3,"page":7335},{"title":"باب التكبير على الجنازة أربعا","level":3,"page":7336},{"title":"باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة","level":3,"page":7337},{"title":"باب الصلاة على القبر بعدما يدفن","level":3,"page":7337},{"title":"باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر","level":3,"page":7338},{"title":"باب إذا أسلم الصبي فمات","level":3,"page":7342},{"title":"باب ثناء الناس على الميت","level":3,"page":7345},{"title":"باب ما قيل في أولاد المشركين","level":3,"page":7362},{"title":"باب موت يوم الاثنين","level":3,"page":7366},{"title":"باب ما جاء في قبر النبي -ﷺ-","level":3,"page":7366},{"title":"كتاب الزكاة","level":2,"page":7367},{"title":"باب وجوب الزكاة","level":3,"page":7367},{"title":"باب إثم مانع الزكاة","level":3,"page":7372},{"title":"باب الصدقة من كسب طيب","level":3,"page":7375},{"title":"باب فضل صدقة الشحيح الصحيح","level":3,"page":7376},{"title":"باب صدقة العلانية","level":3,"page":7376},{"title":"باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر","level":3,"page":7377},{"title":"باب زكاة الورق","level":3,"page":7378},{"title":"باب لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع","level":3,"page":7384},{"title":"باب الاستعفاف عن المسألة","level":3,"page":7387},{"title":"باب من أعطاه الله شيئا من غير مسألة","level":3,"page":7388},{"title":"باب خرص التمر","level":3,"page":7390},{"title":"أبواب صدقة الفطر","level":3,"page":7391},{"title":"باب صدقة الفطر","level":4,"page":7391},{"title":"كتاب الحج","level":2,"page":7401},{"title":"باب وجوب الحج وفضله","level":3,"page":7401},{"title":"باب فضل الحج المبرور","level":3,"page":7409},{"title":"باب مهل أهل مكة للحج والعمرة","level":3,"page":7415},{"title":"باب ميقات أهل المدينة","level":3,"page":7417},{"title":"باب ذات عرق لأهل العراق","level":3,"page":7417},{"title":"باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب","level":3,"page":7419},{"title":"باب الطيب عند الإحرام","level":3,"page":7420},{"title":"باب ما يلبس المحرم من الثياب","level":3,"page":7420},{"title":"باب التلبية","level":3,"page":7421},{"title":"باب من أهل في زمن النبي -ﷺ-","level":3,"page":7423},{"title":"باب التمتع والقران والإفراد","level":3,"page":7423},{"title":"باب دخول مكة نهارا أو ليلا","level":3,"page":7428},{"title":"باب فضل الحرم","level":3,"page":7428},{"title":"باب كسوة الكعبة","level":3,"page":7429},{"title":"باب هدم الكعبة","level":3,"page":7430},{"title":"باب إغلاق البيت","level":3,"page":7431},{"title":"باب من كبر في نواحي الكعبة","level":3,"page":7432},{"title":"باب استلام الركن بالمحجن","level":3,"page":7433},{"title":"باب أين يصلي الظهر يوم التروية؟","level":3,"page":7434},{"title":"باب التهجير بالرواح يوم عرفة","level":3,"page":7434},{"title":"باب الوقوف على الدابة بعرفة","level":3,"page":7435},{"title":"باب قصر الخطبة بعرفة","level":3,"page":7435},{"title":"باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما","level":3,"page":7435},{"title":"باب متى يصلي الفجر بجمع؟","level":3,"page":7435},{"title":"باب متى يدفع من جمع؟","level":3,"page":7436},{"title":"باب التلبية والتكبير غداة النحر","level":3,"page":7436},{"title":"باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي","level":3,"page":7436},{"title":"باب ركوب البدن","level":3,"page":7437},{"title":"باب من ساق البدن معه","level":3,"page":7439},{"title":"باب لا يعطي الجزار من الهدي شيئا","level":3,"page":7439},{"title":"باب الحلق والتقصير عند الإحلال","level":3,"page":7439},{"title":"باب الزيارة يوم النحر","level":3,"page":7440},{"title":"باب الفتيا على الدابة عند الجمرة","level":3,"page":7440},{"title":"باب إذا حاضت المرأة بعدما أفاضت","level":3,"page":7441},{"title":"أبواب العمرة","level":3,"page":7443},{"title":"باب وجوب العمرة وفضلها","level":4,"page":7443},{"title":"باب كم اعتمر النبي -ﷺ-","level":4,"page":7443},{"title":"باب عمرة في رمضان","level":4,"page":7443},{"title":"باب قول الله تعالى -وأتوا البيوت من أبوابها-","level":4,"page":7444},{"title":"أبواب المحصر وجزاء الصيد","level":3,"page":7446},{"title":"باب من قال ليس على المحصر بدل","level":4,"page":7446},{"title":"باب قول الله تعالى -فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية-","level":4,"page":7447},{"title":"باب الإطعام في الفدية نصف صاع","level":4,"page":7448},{"title":"باب ما يقتل المحرم من الدواب","level":4,"page":7448},{"title":"باب لا يعضد شجر الحرم","level":4,"page":7450},{"title":"باب لا يحل القتال بمكة","level":4,"page":7450},{"title":"باب تزويج المحرم","level":4,"page":7452},{"title":"باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام","level":4,"page":7454},{"title":"باب الحج والنذور عن الميت","level":4,"page":7455},{"title":"باب حج المرأة عن الرجل","level":4,"page":7456},{"title":"باب حج النساء","level":4,"page":7457},{"title":"باب من نذر المشي إلى الكعبة","level":4,"page":7458},{"title":"[أبواب] فضائل المدينة","level":3,"page":7459},{"title":"باب حرم المدينة","level":4,"page":7459},{"title":"باب من رغب عن المدينة","level":4,"page":7464},{"title":"كتاب الصوم","level":2,"page":7465},{"title":"باب فضل الصوم","level":3,"page":7465},{"title":"باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان؟","level":3,"page":7466},{"title":"باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا","level":3,"page":7467},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: إذا رأيتم الهلال فصوموا","level":3,"page":7469},{"title":"باب المباشرة للصائم","level":3,"page":7475},{"title":"باب اغتسال الصائم","level":3,"page":7477},{"title":"باب إذا جاع في رمضان","level":3,"page":7477},{"title":"باب إذا صام أياما من رمضان ثم سافر","level":3,"page":7486},{"title":"باب قول النبي -ﷺ- لمن ظلل عليه واشتد الحر: ليس من البر الصوم في السفر","level":3,"page":7487},{"title":"باب متي يحل فطر الصائم","level":3,"page":7488},{"title":"باب تعجيل الإفطار","level":3,"page":7489},{"title":"باب الوصال","level":3,"page":7490},{"title":"باب التنكيل لمن أكثر الوصال","level":3,"page":7490},{"title":"باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع","level":3,"page":7491},{"title":"باب صوم يوم الجمعة","level":3,"page":7491},{"title":"باب صوم يوم عرفة","level":3,"page":7492},{"title":"باب صوم يوم عاشوراء","level":3,"page":7494},{"title":"[أبواب] صلاة التراويح","level":3,"page":7496},{"title":"باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر","level":4,"page":7496},{"title":"باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس","level":4,"page":7501},{"title":"باب العمل في العشر الأواخر من رمضان","level":4,"page":7501},{"title":"أبواب الاعتكاف","level":3,"page":7502},{"title":"باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد","level":4,"page":7502},{"title":"كتاب البيوع","level":2,"page":7503},{"title":"باب قوله -أنفقوا من طيبات ما كسبتم-","level":3,"page":7503},{"title":"باب كسب الرجل وعمله بيده","level":3,"page":7503},{"title":"باب آكل الربا وشاهده وكاتبه","level":3,"page":7506},{"title":"باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا","level":3,"page":7507},{"title":"باب ما ذكر في الأسواق","level":3,"page":7507},{"title":"باب الكيل على البائع والمعطي","level":3,"page":7508},{"title":"باب بيع المنابذة","level":3,"page":7509},{"title":"باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل","level":3,"page":7509},{"title":"باب بيع الشعير بالشعير","level":3,"page":7520},{"title":"باب بيع الذهب بالورق يدا بيد","level":3,"page":7520},{"title":"باب بيع المزابنة","level":3,"page":7520},{"title":"باب بيع العبد والحيوان بالحيوان نسيئة","level":3,"page":7521},{"title":"باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها؟","level":3,"page":7525},{"title":"كتاب الإجارة","level":2,"page":7526},{"title":"باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب","level":3,"page":7526},{"title":"كتاب الحوالة","level":2,"page":7528},{"title":"باب الحوالة، وهل يرجع في الحوالة؟","level":3,"page":7528},{"title":"كتاب المزارعة","level":2,"page":7530},{"title":"باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه","level":3,"page":7530},{"title":"باب في الشرب","level":3,"page":7538},{"title":"باب سكر الأنهار","level":3,"page":7539},{"title":"كتاب الإستقراض","level":2,"page":7541},{"title":"باب استقراض الإبل","level":3,"page":7541},{"title":"باب إذا وجد ماله عند مفلس","level":3,"page":7542},{"title":"كتاب اللقطة","level":2,"page":7544},{"title":"باب ضالة الإبل","level":3,"page":7544},{"title":"باب كيف تعرف لقطة أهل مكة؟","level":3,"page":7544},{"title":"كتاب المظالم","level":2,"page":7545},{"title":"باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه","level":3,"page":7545},{"title":"باب أعن أخاك ظالما أو مظلوما","level":3,"page":7546},{"title":"باب إثم من ظلم شيئا من الأرض","level":3,"page":7547},{"title":"باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه","level":3,"page":7547},{"title":"باب لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره","level":3,"page":7547},{"title":"باب أفنية الدور والجلوس على الصعدات","level":3,"page":7548},{"title":"باب إذا اختلفوا في الطريق الميتاء","level":3,"page":7549},{"title":"باب من قاتل دون ماله","level":3,"page":7550},{"title":"كتاب الرهن","level":2,"page":7551},{"title":"باب الرهن في الحضر","level":3,"page":7551},{"title":"كتاب العتق","level":2,"page":7554},{"title":"باب أي الرقاب أفضل","level":3,"page":7554},{"title":"باب إذا أعتق نصيبا في عبد","level":3,"page":7554},{"title":"باب أم الولد","level":3,"page":7555},{"title":"باب بيع المدبر","level":3,"page":7556},{"title":"باب كراهية التطاول على الرقيق","level":3,"page":7558},{"title":"كتاب الهبة","level":2,"page":7559},{"title":"باب من أهدى إلى صاحبه","level":3,"page":7559},{"title":"باب الهبة للولد","level":3,"page":7560},{"title":"باب من لم يقبل الهدية لعلة","level":3,"page":7560},{"title":"باب حدثني إبراهيم بن موسى ...","level":3,"page":7562},{"title":"كتاب الشهادات","level":2,"page":7563},{"title":"باب إذا زكى رجل رجلا كفاه","level":3,"page":7563},{"title":"باب اليمين على المدعى عليه","level":3,"page":7564},{"title":"باب من أمر بإنجاز الوعد","level":3,"page":7564},{"title":"كتاب الصلح","level":2,"page":7566},{"title":"باب فضل الإصلاح بين الناس","level":3,"page":7566},{"title":"كتاب الشروط","level":2,"page":7567},{"title":"باب إذا اشترط البائع ظهر الدابة","level":3,"page":7567},{"title":"باب الشروط في الجهاد","level":3,"page":7567},{"title":"كتاب الوصايا","level":2,"page":7572},{"title":"باب الوصايا","level":3,"page":7572},{"title":"باب الوصية بالثلث","level":3,"page":7573},{"title":"كتاب الجهاد","level":2,"page":7575},{"title":"باب فضل الجهاد والسير","level":3,"page":7576},{"title":"باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله","level":3,"page":7577},{"title":"باب درجات المجاهدين في سبيل الله","level":3,"page":7580},{"title":"باب تمني الشهادة","level":3,"page":7580},{"title":"باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا","level":3,"page":7581},{"title":"باب من اغبرت قدماه في سبيل الله","level":3,"page":7581},{"title":"باب فضل قول الله تعالى: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا﴾","level":3,"page":7585},{"title":"باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا","level":3,"page":7585},{"title":"باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم","level":3,"page":7586},{"title":"باب من حبسه العذر عن الغزو","level":3,"page":7586},{"title":"باب فضل الصوم في سبيل الله","level":3,"page":7587},{"title":"باب الجهاد ماض مع البر والفاجر","level":3,"page":7588},{"title":"باب اسم الفرس والحمار","level":3,"page":7590},{"title":"باب ما يذكر من شؤم الفرس","level":3,"page":7591},{"title":"باب سهام الفرس","level":3,"page":7591},{"title":"باب بغلة النبي -ﷺ- البيضاء","level":3,"page":7592},{"title":"باب غزو النساء","level":3,"page":7592},{"title":"باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو","level":3,"page":7593},{"title":"باب فضل رباط يوم في سبيل الله","level":3,"page":7594},{"title":"باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب","level":3,"page":7596},{"title":"باب التحريض على الرمي","level":3,"page":7596},{"title":"باب الأجير","level":3,"page":7598},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: نصرت بالرعب مسيرة شهر","level":3,"page":7599},{"title":"باب من أخذ بالركاب ونحوه","level":3,"page":7599},{"title":"باب لا تمنوا لقاء العدو","level":3,"page":7600},{"title":"باب الكذب في الحرب","level":3,"page":7600},{"title":"باب كيف يعرض الإسلام على الصبي؟","level":3,"page":7600},{"title":"باب إذا غنم المشركون مال المسلم","level":3,"page":7601},{"title":"كتاب فرض الخمس","level":2,"page":7605},{"title":"باب من لم يخمس الأسلاب","level":3,"page":7606},{"title":"باب الجزية والموادعة","level":3,"page":7607},{"title":"باب إثم من قتل معاهدا بغير جرم","level":3,"page":7607},{"title":"باب إذا قالوا صبأنا","level":3,"page":7608},{"title":"باب إثم الغادر للبر والفاجر","level":3,"page":7608},{"title":"كتاب بدء الخلق","level":2,"page":7609},{"title":"باب صفة الشمس والقمر بحسبان","level":3,"page":7609},{"title":"باب ذكر الملائكة","level":3,"page":7610},{"title":"باب ما جاء في صفة الجنة","level":3,"page":7616},{"title":"باب صفة أبواب الجنة","level":3,"page":7621},{"title":"باب صفة النار","level":3,"page":7625},{"title":"باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم","level":3,"page":7627},{"title":"باب خير مال المسلم غنم","level":3,"page":7627},{"title":"باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه","level":3,"page":7628},{"title":"كتاب أحاديث الأنبياء","level":2,"page":7630},{"title":"باب خلق آدم وذريته","level":3,"page":7630},{"title":"باب وإن إلياس لمن المرسلين","level":3,"page":7630},{"title":"باب ذكر إدريس","level":3,"page":7631},{"title":"باب قول الله تعالى ﴿ويسألونك عن ذي القرنين﴾","level":3,"page":7632},{"title":"باب قول الله تعالى ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلا﴾","level":3,"page":7632},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿واذكر في الكتاب إسماعيل﴾","level":3,"page":7633},{"title":"باب قول الله ﷿: ﴿وهل أتاك حديث موسى * إذ رأى نارا﴾","level":3,"page":7633},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿وهل أتاك حديث موسى﴾","level":3,"page":7634},{"title":"باب وفاة موسى","level":3,"page":7634},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿وإلى مدين أخاهم شعيبا﴾","level":3,"page":7636},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿واذكر في الكتاب مريم﴾","level":3,"page":7636},{"title":"باب نزول عيسى ابن مريم","level":3,"page":7644},{"title":"باب ما ذكر عن بني إسرائيل","level":3,"page":7646},{"title":"[كتاب] المناقب","level":2,"page":7660},{"title":"باب المناقب","level":3,"page":7660},{"title":"باب ما جاء في أسماء رسول الله -ﷺ-","level":3,"page":7661},{"title":"باب خاتم النبوة","level":3,"page":7663},{"title":"باب صفة النبي -ﷺ-","level":3,"page":7668},{"title":"باب علامات النبوة في الإسلام","level":3,"page":7684},{"title":"باب سؤال المشركين أن يريهم النبي -ﷺ- آية","level":3,"page":7690},{"title":"باب حدثنا محمد بن المثنى ...","level":3,"page":7692},{"title":"باب فضائل أصحاب النبي -ﷺ-","level":3,"page":7693},{"title":"باب مناقب المهاجرين","level":3,"page":7695},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر","level":3,"page":7699},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: لو كنت متخذا خليلا","level":3,"page":7703},{"title":"باب مناقب عمر بن الخطاب","level":3,"page":7706},{"title":"باب مناقب عثمان بن عفان","level":3,"page":7713},{"title":"باب مناقب علي بن أبي طالب","level":3,"page":7713},{"title":"باب مناقب الزبير بن العوام","level":3,"page":7714},{"title":"باب مناقب الحسن والحسين","level":3,"page":7714},{"title":"باب قول الله ﷿: ﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة﴾","level":3,"page":7715},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: اقبلوا من محسنهم","level":3,"page":7716},{"title":"باب مناقب سعد بن معاذ","level":3,"page":7718},{"title":"باب مناقب عبد الله بن سلام","level":3,"page":7720},{"title":"باب تزوج النبي -ﷺ- خديجة","level":3,"page":7723},{"title":"باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل","level":3,"page":7724},{"title":"باب أيام الجاهلية","level":3,"page":7727},{"title":"باب ما لقي النبي -ﷺ- وأصحابه من المشركين بمكة","level":3,"page":7728},{"title":"باب ذكر الجن","level":3,"page":7729},{"title":"باب انشقاق القمر","level":3,"page":7731},{"title":"باب قصة أبي طالب","level":3,"page":7731},{"title":"باب المعراج","level":3,"page":7741},{"title":"باب هجرة النبي -ﷺ- وأصحابه إلى المدينة","level":3,"page":7747},{"title":"باب مقدم النبي -ﷺ- وأصحابه المدينة","level":3,"page":7760},{"title":"باب كيف آخى النبي -ﷺ- بين أصحابه","level":3,"page":7760},{"title":"باب حدثني حامد بن عمر","level":3,"page":7761},{"title":"باب إتيان اليهود النبي -ﷺ- حين قدم المدينة","level":3,"page":7761},{"title":"كتاب المغازي","level":2,"page":7763},{"title":"باب غزوة العشيرة","level":3,"page":7763},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿إذ تستغيثون ربكم﴾ إلى قوله: ﴿شديد العقاب﴾","level":3,"page":7763},{"title":"باب قتل أبي جهل","level":3,"page":7767},{"title":"باب شهود الملائكة بدرا","level":3,"page":7767},{"title":"باب حدثني خليفة ...","level":3,"page":7768},{"title":"باب تسمية من سمي من أهل بدر","level":3,"page":7770},{"title":"باب قتل كعب بن الأشرف","level":3,"page":7770},{"title":"باب قتل أبي رافع عبد الله بن أبي الحقيق","level":3,"page":7773},{"title":"باب غزوة أحد","level":3,"page":7774},{"title":"باب إذ همت طائفتان منكم أن أن تفشلا والله وليهما","level":3,"page":7775},{"title":"باب ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون","level":3,"page":7775},{"title":"باب ما أصاب النبي -ﷺ- من الجراح يوم أحد","level":3,"page":7775},{"title":"باب الذين استجابوا لله والرسول","level":3,"page":7776},{"title":"باب غزوة الرجيع","level":3,"page":7777},{"title":"باب مرجع النبي -ﷺ- من الأحزاب","level":3,"page":7778},{"title":"باب غزوة ذات الرقاع","level":3,"page":7779},{"title":"باب غزوة الحديبية","level":3,"page":7779},{"title":"باب غزوة خيبر","level":3,"page":7782},{"title":"باب الشاة التي سمت للنبي -ﷺ- بخيبر","level":3,"page":7792},{"title":"باب عمرة القضاء","level":3,"page":7797},{"title":"باب غزوة مؤتة","level":3,"page":7798},{"title":"باب أين ركز النبي -ﷺ- الراية يوم الفتح","level":3,"page":7802},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم﴾","level":3,"page":7804},{"title":"باب غزوة ذات السلاسل","level":3,"page":7805},{"title":"باب غزوة سيف البحر","level":3,"page":7805},{"title":"باب وفد عبد القيس","level":3,"page":7806},{"title":"باب قدوم الأشعريين","level":3,"page":7806},{"title":"باب حجة الوداع","level":3,"page":7807},{"title":"باب كتاب النبي -ﷺ- إلى كسرى وقيصر","level":3,"page":7809},{"title":"باب مرض النبي -ﷺ- ووفاته","level":3,"page":7810},{"title":"كتاب التفسير","level":2,"page":7814},{"title":"سورة البقرة","level":3,"page":7814},{"title":"باب ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام﴾","level":4,"page":7814},{"title":"باب ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾","level":4,"page":7814},{"title":"باب ﴿حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى﴾","level":4,"page":7822},{"title":"سورة آل عمران","level":3,"page":7828},{"title":"باب ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم﴾","level":4,"page":7828},{"title":"باب ﴿لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا﴾","level":4,"page":7828},{"title":"سورة النساء","level":3,"page":7829},{"title":"باب ﴿لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها﴾","level":4,"page":7829},{"title":"باب ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم﴾","level":4,"page":7829},{"title":"باب ﴿ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا﴾","level":4,"page":7830},{"title":"سورة المائدة","level":3,"page":7832},{"title":"باب قوله: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾","level":4,"page":7832},{"title":"سورة الأنعام","level":3,"page":7832},{"title":"سورة النحل","level":3,"page":7833},{"title":"سورة بني إسرائيل","level":3,"page":7833},{"title":"باب قوله: ﴿أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام﴾","level":4,"page":7833},{"title":"سورة كهيعص","level":3,"page":7833},{"title":"سورة الحج","level":3,"page":7834},{"title":"باب ﴿ومن الناس من يعبد الله على حرف﴾","level":4,"page":7834},{"title":"سورة النور","level":3,"page":7835},{"title":"باب ﴿لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا﴾","level":4,"page":7835},{"title":"سورة الشعراء","level":3,"page":7846},{"title":"باب ﴿ولا تخزني يوم يبعثون﴾","level":4,"page":7846},{"title":"سورة القصص","level":3,"page":7847},{"title":"باب قوله: ﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء﴾","level":4,"page":7847},{"title":"سورة لقمان","level":3,"page":7848},{"title":"سورة حم السجدة","level":3,"page":7849},{"title":"سورة حم عسق","level":3,"page":7849},{"title":"باب قوله: ﴿إلا المودة في القربى﴾","level":4,"page":7849},{"title":"سورة حم الدخان","level":3,"page":7849},{"title":"سورة الفتح","level":3,"page":7850},{"title":"باب ﴿إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا﴾","level":4,"page":7850},{"title":"سورة الحجرات","level":3,"page":7851},{"title":"باب ﴿لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي﴾","level":4,"page":7851},{"title":"باب قوله: ﴿ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم﴾","level":4,"page":7852},{"title":"سورة ق","level":3,"page":7853},{"title":"باب قوله: ﴿وتقول هل من مزيد﴾","level":4,"page":7853},{"title":"سورة والذاريات","level":3,"page":7854},{"title":"سورة والنجم","level":3,"page":7855},{"title":"سورة اقتربت الساعة","level":3,"page":7856},{"title":"سورة الرحمن","level":3,"page":7856},{"title":"سورة الحشر","level":3,"page":7857},{"title":"باب قوله: ﴿ويؤثرون على أنفسهم﴾","level":4,"page":7857},{"title":"سورة الممتحنة","level":3,"page":7858},{"title":"باب ﴿لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء﴾","level":4,"page":7858},{"title":"باب ﴿إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات﴾","level":4,"page":7860},{"title":"سورة ن","level":3,"page":7860},{"title":"باب ﴿عتل بعد ذلك زنيم﴾","level":4,"page":7860},{"title":"سورة قل أوحي إلى","level":3,"page":7862},{"title":"سورة المزمل","level":3,"page":7863},{"title":"سورة عبس","level":3,"page":7863},{"title":"سورة البروج","level":3,"page":7864},{"title":"سورة والضحى","level":3,"page":7868},{"title":"باب قوله: ﴿ما ودعك ربك وما قلى﴾","level":4,"page":7868},{"title":"سورة ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾","level":3,"page":7870},{"title":"باب حدثنا يحيى بن بكير","level":4,"page":7870},{"title":"سورة ﴿أرأيت﴾","level":3,"page":7871},{"title":"سورة ﴿قل أعوذ برب الناس﴾","level":3,"page":7871},{"title":"كتاب فضائل القرآن","level":2,"page":7878},{"title":"باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي -ﷺ-","level":3,"page":7878},{"title":"باب فضل سورة البقرة","level":3,"page":7879},{"title":"باب فضل ﴿قل هو الله أحد﴾","level":3,"page":7879},{"title":"باب من لم يتغن بالقرآن","level":3,"page":7879},{"title":"باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه","level":3,"page":7879},{"title":"باب استذكار القرآن وتعاهده","level":3,"page":7880},{"title":"باب إثم من راءى بقراءة القرآن","level":3,"page":7880},{"title":"باب اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم","level":3,"page":7881},{"title":"كتاب النكاح","level":2,"page":7882},{"title":"باب تزويج الثيبات","level":3,"page":7882},{"title":"باب الأكفاء في الدين","level":3,"page":7883},{"title":"باب ما يتقى من شؤم المرأة","level":3,"page":7884},{"title":"باب لا يتزوج أكثر من أربع","level":3,"page":7885},{"title":"باب وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم","level":3,"page":7902},{"title":"باب لا تنكح المرأة على عمتها","level":3,"page":7904},{"title":"باب نكاح المحرم","level":3,"page":7910},{"title":"باب نهى رسول الله -ﷺ- عن نكاح المتعة آخرا","level":3,"page":7910},{"title":"باب لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع","level":3,"page":7912},{"title":"باب التزويج على القرآن وبغير صداق","level":3,"page":7912},{"title":"باب الدعاء للنسوة اللاتي يهدين العروس","level":3,"page":7915},{"title":"باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها","level":3,"page":7917},{"title":"باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله","level":3,"page":7920},{"title":"باب الوليمة ولو بشاة","level":3,"page":7920},{"title":"باب حق إجابة الوليمة والدعوة","level":3,"page":7921},{"title":"باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله","level":3,"page":7922},{"title":"باب إجابة الداعي في العرس وغيره","level":3,"page":7922},{"title":"باب حسن المعاشرة مع الأهل","level":3,"page":7922},{"title":"باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها","level":3,"page":7923},{"title":"باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه","level":3,"page":7924},{"title":"باب ما يكره من ضرب النساء","level":3,"page":7924},{"title":"باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها","level":3,"page":7924},{"title":"باب إذا تزوج البكر على الثيب","level":3,"page":7924},{"title":"باب لا تباشر المرأة المرأة قتنعتها لزوجها","level":3,"page":7925},{"title":"كتاب الطلاق","level":2,"page":7929},{"title":"باب من طلق، وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق","level":3,"page":7929},{"title":"باب لم تحرم ما أحل الله لك","level":3,"page":7930},{"title":"باب لا طلاق قبل نكاح","level":3,"page":7931},{"title":"باب الطلاق في الإغلاق","level":3,"page":7932},{"title":"باب الخلع","level":3,"page":7933},{"title":"باب لا يكون بيع الأمة طلاقا","level":3,"page":7933},{"title":"باب شفاعة النبي -ﷺ- في زوج بريرة","level":3,"page":7934},{"title":"باب الظهار","level":3,"page":7934},{"title":"باب اللعان","level":3,"page":7934},{"title":"باب إذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت","level":3,"page":7935},{"title":"كتاب النفقات","level":2,"page":7940},{"title":"باب وجوب النفقة على الأهل والعيال","level":3,"page":7940},{"title":"كتاب الأطعمة","level":2,"page":7941},{"title":"باب من تتبع حوالي القصعة","level":3,"page":7941},{"title":"باب الخبز المرقق","level":3,"page":7943},{"title":"باب طعام الواحد يكفي الاثنين","level":3,"page":7943},{"title":"باب المؤمن يأكل في معى واحد","level":3,"page":7944},{"title":"باب المرق","level":3,"page":7945},{"title":"باب ما يكره من الثوم","level":3,"page":7947},{"title":"باب لعق الأصابع ومصها","level":3,"page":7947},{"title":"باب ما يقول إذا فرغ من طعامه","level":3,"page":7948},{"title":"كتاب العقيقة","level":2,"page":7949},{"title":"باب تسمية المولود غداة يولد","level":3,"page":7949},{"title":"باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة","level":3,"page":7950},{"title":"كتاب الذبائح والصيد","level":2,"page":7951},{"title":"باب من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية","level":3,"page":7951},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم﴾","level":3,"page":7951},{"title":"باب ذبيحة الأعراب","level":3,"page":7953},{"title":"باب لحم الدجاج","level":3,"page":7954},{"title":"باب لحوم الخيل","level":3,"page":7954},{"title":"باب أكل كل ذي ناب من السباع","level":3,"page":7955},{"title":"باب جلود الميتة","level":3,"page":7955},{"title":"باب الضب","level":3,"page":7956},{"title":"باب إذا وقعت الفأرة في السمن","level":3,"page":7956},{"title":"كتاب الأضاحي","level":2,"page":7958},{"title":"باب من قال الأضحى يوم النحر","level":3,"page":7958},{"title":"باب أضحية النبي -ﷺ-","level":3,"page":7958},{"title":"كتاب الأشربة","level":2,"page":7960},{"title":"باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر","level":3,"page":7960},{"title":"باب الخمر من العسل","level":3,"page":7961},{"title":"باب من رأى أن يخلط البسر والتمر","level":3,"page":7963},{"title":"باب استعذاب الماء","level":3,"page":7963},{"title":"باب الشرب قائما","level":3,"page":7964},{"title":"باب الشرب من فم السقاء","level":3,"page":7971},{"title":"باب الشرب بنفسين أو ثلاثة","level":3,"page":7971},{"title":"باب الشرب من قدح النبي -ﷺ-","level":3,"page":7973},{"title":"كتاب المرضى","level":2,"page":7974},{"title":"باب ما جاء في كفارة المرض","level":3,"page":7974},{"title":"باب فضل من ذهب بصره","level":3,"page":7974},{"title":"باب تمني المريض الموت","level":3,"page":7977},{"title":"كتاب الطب","level":2,"page":7993},{"title":"باب أية ساعة يحتجم","level":3,"page":7993},{"title":"باب الحجامة على الرأس","level":3,"page":7996},{"title":"باب الإثمد والكحل من الرمد","level":3,"page":7998},{"title":"باب الجذام","level":3,"page":7998},{"title":"باب ذات الجنب","level":3,"page":7999},{"title":"باب الحمى من فيح جهنم","level":3,"page":7999},{"title":"باب ما يذكر في الطاعون","level":3,"page":8000},{"title":"باب العين حق","level":3,"page":8001},{"title":"باب الطيرة","level":3,"page":8002},{"title":"باب السحر","level":3,"page":8002},{"title":"باب الدواء بالعجوة للسحر","level":3,"page":8007},{"title":"باب ما يذكر في سم النبي -ﷺ-","level":3,"page":8008},{"title":"باب شرب السم والدواء به","level":3,"page":8009},{"title":"باب إذا وقع الذباب في الإناء","level":3,"page":8009},{"title":"كتاب اللباس","level":2,"page":8012},{"title":"باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار","level":3,"page":8012},{"title":"باب من جر ثوبه من الخيلاء","level":3,"page":8012},{"title":"باب السراويل","level":3,"page":8014},{"title":"باب لبس القسي","level":3,"page":8018},{"title":"باب لا يمشي في نعل واحدة","level":3,"page":8019},{"title":"باب قبالان في نعل","level":3,"page":8020},{"title":"باب نقش الخاتم","level":3,"page":8022},{"title":"باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال","level":3,"page":8023},{"title":"باب قص الشارب","level":3,"page":8024},{"title":"باب الجعد","level":3,"page":8024},{"title":"باب الفرق","level":3,"page":8025},{"title":"باب تطييب المرأة زوجها بيديها","level":3,"page":8030},{"title":"باب ما يستحب من الطيب","level":3,"page":8033},{"title":"باب وصل الشعر","level":3,"page":8034},{"title":"باب التصاوير","level":3,"page":8034},{"title":"باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة","level":3,"page":8034},{"title":"كتاب الأدب","level":2,"page":8036},{"title":"باب عقوق الوالدين من الكبائر","level":3,"page":8036},{"title":"باب من بسط له في الرزق لصلة الرحم","level":3,"page":8036},{"title":"باب تبل الرحم ببلالها","level":3,"page":8038},{"title":"باب رحمة الولد وتقبيله","level":3,"page":8039},{"title":"باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه","level":3,"page":8047},{"title":"باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره","level":3,"page":8049},{"title":"باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا","level":3,"page":8050},{"title":"باب لم يكن النبي -ﷺ- فاحشا ولا متفحشا","level":3,"page":8050},{"title":"باب حسن الخلق","level":3,"page":8050},{"title":"باب ما ينهى من السباب واللعن","level":3,"page":8051},{"title":"باب النميمة من الكبائر","level":3,"page":8051},{"title":"باب الكبر","level":3,"page":8051},{"title":"باب الهجرة","level":3,"page":8053},{"title":"باب الحذر من الغضب","level":3,"page":8055},{"title":"باب الحياء","level":3,"page":8055},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: \"يسروا ولا تعسروا\"","level":3,"page":8056},{"title":"باب إكرام الضيف","level":3,"page":8056},{"title":"باب ما يجوز من الشعر","level":3,"page":8057},{"title":"باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر","level":3,"page":8057},{"title":"باب علامة الحب في الله","level":3,"page":8059},{"title":"باب ما يدعى الناس بآبائهم","level":3,"page":8059},{"title":"باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه","level":3,"page":8061},{"title":"باب المعاريض مندوحة عن الكذب","level":3,"page":8062},{"title":"باب رفع البصر إلى السماء","level":3,"page":8065},{"title":"باب الحمد للعاطس","level":3,"page":8065},{"title":"باب إذا عطس كيف يشمت؟","level":3,"page":8067},{"title":"باب إذا تثاوب فليضع يده على فيه","level":3,"page":8068},{"title":"كتاب الاستئذان","level":2,"page":8069},{"title":"باب بدء السلام","level":3,"page":8069},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم﴾","level":3,"page":8069},{"title":"باب إفشاء السلام","level":3,"page":8075},{"title":"باب التسليم والاستئذان ثلاثا","level":3,"page":8079},{"title":"باب قول النبي -ﷺ- قوموا إلى سيدكم","level":3,"page":8082},{"title":"باب المصافحة","level":3,"page":8083},{"title":"باب الأخذ باليدين","level":3,"page":8083},{"title":"باب المعانقة","level":3,"page":8084},{"title":"باب الإحتباء باليد","level":3,"page":8085},{"title":"باب الإستلقاء","level":3,"page":8085},{"title":"باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة","level":3,"page":8086},{"title":"كتاب الدعوات","level":2,"page":8087},{"title":"باب التوبة","level":3,"page":8087},{"title":"باب التكبير والتسبيح عند المنام","level":3,"page":8088},{"title":"باب الدعاء في الصلاة","level":3,"page":8088},{"title":"باب رفع الأيدى في الدعاء","level":3,"page":8089},{"title":"باب الصلا على النبي -ﷺ-","level":3,"page":8090},{"title":"باب هل يصلى على غير النبي -ﷺ-؟","level":3,"page":8097},{"title":"باب الدعاء عند الاستخارة","level":3,"page":8100},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: اللهم اغفر لي ما قدمت وأخرت","level":3,"page":8104},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: يستجاب لنا في اليهود","level":3,"page":8104},{"title":"باب فضل التهليل","level":3,"page":8105},{"title":"باب فضل التسبيح","level":3,"page":8111},{"title":"باب فضل ذكر الله","level":3,"page":8111},{"title":"باب لله مائة اسم غير واحدة","level":3,"page":8112},{"title":"كتاب الرقاق","level":2,"page":8119},{"title":"باب العمل الذي يبتغى به وجه الله تعالى","level":3,"page":8119},{"title":"باب ما يحذر من زهرة الدنيا","level":3,"page":8119},{"title":"باب ما يتقى من فتنة المال","level":3,"page":8120},{"title":"باب المكثرون هم المقلون","level":3,"page":8120},{"title":"باب فضل الفقر","level":3,"page":8122},{"title":"باب كيف كان عيش النبي -ﷺ- وأصحابه","level":3,"page":8122},{"title":"باب الصبر عن محارم الله","level":3,"page":8124},{"title":"باب حفظ اللسان","level":3,"page":8124},{"title":"باب الخوف من الله ﷿","level":3,"page":8126},{"title":"باب حجبت النار بالشهوات","level":3,"page":8128},{"title":"باب من هم بحسنة أو بسيئة","level":3,"page":8129},{"title":"باب الرياء والسمعة","level":3,"page":8130},{"title":"باب التواضع","level":3,"page":8131},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: بعثت أنا والساعة كهاتين","level":3,"page":8138},{"title":"باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه","level":3,"page":8138},{"title":"باب سكرات الموت","level":3,"page":8141},{"title":"باب نفخ الصور","level":3,"page":8142},{"title":"باب يقبض الله الأرض يوم القيامة","level":3,"page":8143},{"title":"باب الحشر","level":3,"page":8147},{"title":"باب إن زلزلة الساعة شيء عظيم","level":3,"page":8148},{"title":"باب من نوقش الحساب عذب","level":3,"page":8149},{"title":"باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب","level":3,"page":8149},{"title":"باب صفة الجنة والنار","level":3,"page":8155},{"title":"باب الصراط جسر جهنم","level":3,"page":8169},{"title":"باب في الحوض","level":3,"page":8176},{"title":"كتاب القدر","level":2,"page":8212},{"title":"باب جف القلم","level":3,"page":8216},{"title":"باب تحاج آدم وموسى عند الله","level":3,"page":8216},{"title":"كتاب الأيمان والنذور","level":2,"page":8220},{"title":"باب من حلف بملة سوى ملة الإسلام","level":3,"page":8220},{"title":"باب اليمين الغموس","level":3,"page":8220},{"title":"باب إذا قال: والله لا أتكلم اليوم","level":3,"page":8223},{"title":"باب إذا أهدى ماله على وجه النذر والتوبة","level":3,"page":8224},{"title":"باب النذر فيما لا يملك","level":3,"page":8224},{"title":"باب الكفارة قبل الحنث وبعده","level":3,"page":8225},{"title":"كتاب الفرائض","level":2,"page":8227},{"title":"باب إثم من تبرأ من مواليه","level":3,"page":8227},{"title":"باب إذا أسلم على يديه","level":3,"page":8228},{"title":"باب لا يرث المسلم الكافر","level":3,"page":8229},{"title":"كتاب الحدود","level":2,"page":8230},{"title":"باب الزنا وشرب الخمر","level":3,"page":8230},{"title":"باب الضرب بالجريد والنعال","level":3,"page":8232},{"title":"باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان","level":3,"page":8232},{"title":"باب إثم الزناة","level":3,"page":8233},{"title":"باب لا يرجم المجنون والمجنونة","level":3,"page":8233},{"title":"باب الرجم بالمصلى","level":3,"page":8234},{"title":"باب إذا أقر بالحد ولم يبين","level":3,"page":8237},{"title":"باب الاعتراف بالزنا","level":3,"page":8238},{"title":"باب إذا زنت الأمة","level":3,"page":8240},{"title":"باب رمي المحصنات","level":3,"page":8241},{"title":"كتاب الديات","level":2,"page":8242},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿أن النفس بالنفس﴾","level":3,"page":8242},{"title":"باب جنين المرأة","level":3,"page":8249},{"title":"كتاب استتابة المرتدين","level":2,"page":8250},{"title":"باب حكم المرتد والمرتدة","level":3,"page":8250},{"title":"باب قتل من أبى قبول الفرائض","level":3,"page":8250},{"title":"باب قتل الخوارج والملحدين","level":3,"page":8253},{"title":"باب من ترك قتال الخوارج للتألف","level":3,"page":8253},{"title":"باب ما جاء في المتأولين","level":3,"page":8261},{"title":"كتاب الحيل","level":2,"page":8264},{"title":"كتاب التعبير","level":2,"page":8269},{"title":"باب رؤيا الصالحين","level":3,"page":8269},{"title":"باب الرؤيا من الله","level":3,"page":8272},{"title":"باب من رأى النبي -ﷺ- في المنام","level":3,"page":8273},{"title":"باب القيد في المنام","level":3,"page":8274},{"title":"باب نزع الماء من البئر","level":3,"page":8274},{"title":"باب إذا رأى بقرا تنحر","level":3,"page":8275},{"title":"باب من لم ير الرؤيا لأول عابر","level":3,"page":8275},{"title":"كتاب الفتن","level":2,"page":8276},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-:هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء","level":3,"page":8276},{"title":"باب ظهور الفتن","level":3,"page":8281},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: لا ترجعوا بعدي كفارا","level":3,"page":8281},{"title":"باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم","level":3,"page":8282},{"title":"باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة","level":3,"page":8283},{"title":"باب إذا بقي في حثالة من الناس","level":3,"page":8283},{"title":"باب تغيبر الزمان حتى يعبدوا الأوثان","level":3,"page":8284},{"title":"باب خروج النار","level":3,"page":8284},{"title":"باب حدثنا مسدد","level":3,"page":8284},{"title":"باب ذكر الدجال","level":3,"page":8287},{"title":"باب لا يدخل الدجال المدينة","level":3,"page":8298},{"title":"باب يأجوج ومأجوج","level":3,"page":8300},{"title":"كتاب الأحكام","level":2,"page":8302},{"title":"باب الأمراء من قريش","level":3,"page":8302},{"title":"باب السع والطاعة للإمام","level":3,"page":8304},{"title":"باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله","level":3,"page":8304},{"title":"باب ما يكره من الحرص على الإمارة","level":3,"page":8304},{"title":"باب من استرعى رعية فلم ينصح","level":3,"page":8306},{"title":"باب القضاء والفتيا في الطريق","level":3,"page":8306},{"title":"باب الحاكم يحكم بالقتل","level":3,"page":8307},{"title":"باب القضاء على الغائب","level":3,"page":8308},{"title":"باب بطانة الإمام","level":3,"page":8309},{"title":"كتاب التمني","level":2,"page":8311},{"title":"باب ما يجوز من اللو","level":3,"page":8311},{"title":"كتاب الاعتصام","level":2,"page":8312},{"title":"باب الاقتداء بسنن رسول الله -ﷺ-","level":3,"page":8312},{"title":"باب ما يكره من كثرة السؤال","level":3,"page":8314},{"title":"باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم","level":3,"page":8318},{"title":"باب ما يذكر من ذم الرأي","level":3,"page":8321},{"title":"باب ما كان النبي -ﷺ- يسأل مما لم ينزل عليه الوحي","level":3,"page":8322},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين","level":3,"page":8322},{"title":"باب وكذلك جعلناكم أمة وسطا","level":3,"page":8326},{"title":"باب أجر الحاكم إذا اجتهد","level":3,"page":8326},{"title":"باب الحجة على من قال: إن أحكام النبي -ﷺ- كانت ظاهرة","level":3,"page":8327},{"title":"باب من رأى ترك النكير من النبي -ﷺ- حجة","level":3,"page":8333},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾","level":3,"page":8333},{"title":"كتاب التوحيد","level":2,"page":8334},{"title":"باب قول الله ﵎: ﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن﴾","level":3,"page":8334},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿السلام المؤمن﴾","level":3,"page":8334},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿ملك الناس﴾","level":3,"page":8334},{"title":"باب السؤال بأسماء الله تعالى","level":3,"page":8335},{"title":"باب قول النبي -ﷺ-: لا شخص أغير من الله","level":3,"page":8335},{"title":"باب ﴿وكان عرشه على الماء﴾","level":3,"page":8335},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿تعرج الملائكة والروح إليه﴾","level":3,"page":8339},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿وجوه يومئذ ناضرة﴾","level":3,"page":8339},{"title":"باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿إن رحمت الله قريب من المحسنين﴾","level":3,"page":8340},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له﴾","level":3,"page":8340},{"title":"باب كلام الرب مع جبريل","level":3,"page":8341},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿يريدون أن يبدلوا كلام الله﴾","level":3,"page":8342},{"title":"باب قوله: ﴿وكلم الله موسى تكليما﴾","level":3,"page":8343},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿قل فأتوا بالتوراة فاتلوها﴾","level":3,"page":8344},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿والله خلقكم وما تعملون﴾","level":3,"page":8345},{"title":"باب قول الله تعالى: ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة﴾","level":3,"page":8345}],"ٛ":{"1,1":1,"1,2":2,"1,3":3,"1,4":4,"1,5":5,"1,6":6,"1,7":7,"1,8":8,"1,9":9,"1,10":10,"1,11":11,"1,12":12,"1,13":13,"1,14":14,"1,15":15,"1,16":16,"1,17":17,"1,18":18,"1,19":19,"1,20":20,"1,21":21,"1,23":22,"1,24":23,"1,25":24,"1,26":25,"1,27":26,"1,28":27,"1,29":28,"1,30":29,"1,31":30,"1,32":31,"1,33":32,"1,34":33,"1,35":34,"1,36":35,"1,37":36,"1,38":37,"1,39":38,"1,40":39,"1,41":40,"1,42":41,"1,43":42,"1,44":43,"1,45":44,"1,46":45,"1,47":46,"1,48":47,"1,49":48,"1,50":49,"1,51":50,"1,52":51,"1,53":52,"1,54":53,"1,55":54,"1,56":55,"1,57":56,"1,58":57,"1,59":58,"1,60":59,"1,61":60,"1,62":61,"1,63":62,"1,64":63,"1,65":64,"1,66":65,"1,67":66,"1,68":67,"1,69":68,"1,70":69,"1,71":70,"1,72":71,"1,73":72,"1,74":73,"1,75":74,"1,76":75,"1,77":76,"1,78":77,"1,79":78,"1,80":79,"1,81":80,"1,82":81,"1,83":82,"1,84":83,"1,85":84,"1,86":85,"1,87":86,"1,88":87,"1,89":88,"1,90":89,"1,91":90,"1,92":91,"1,93":92,"1,94":93,"1,95":94,"1,96":95,"1,97":96,"1,98":97,"1,99":98,"1,100":99,"1,101":100,"1,102":101,"1,103":102,"1,104":103,"1,105":104,"1,106":105,"1,107":106,"1,108":107,"1,109":108,"1,110":109,"1,111":110,"1,112":111,"1,113":112,"1,114":113,"1,115":114,"1,116":115,"1,117":116,"1,118":117,"1,119":118,"1,120":119,"1,121":120,"1,122":121,"1,123":122,"1,124":123,"1,125":124,"1,126":125,"1,127":126,"1,128":127,"1,129":128,"1,130":129,"1,131":130,"1,132":131,"1,133":132,"1,134":133,"1,135":134,"1,136":135,"1,137":136,"1,138":137,"1,139":138,"1,140":139,"1,141":140,"1,142":141,"1,143":142,"1,144":143,"1,145":144,"1,146":145,"1,147":146,"1,148":147,"1,149":148,"1,150":149,"1,151":150,"1,152":151,"1,153":152,"1,154":153,"1,155":154,"1,156":155,"1,157":156,"1,158":157,"1,159":158,"1,160":159,"1,161":160,"1,162":161,"1,163":162,"1,164":163,"1,165":164,"1,166":165,"1,167":166,"1,168":167,"1,169":168,"1,170":169,"1,171":170,"1,172":171,"1,173":172,"1,174":173,"1,175":174,"1,176":175,"1,177":176,"1,178":177,"1,179":178,"1,180":179,"1,181":180,"1,182":181,"1,183":182,"1,184":183,"1,185":184,"1,186":185,"1,187":186,"1,188":187,"1,189":188,"1,190":189,"1,191":190,"1,192":191,"1,193":192,"1,194":193,"1,195":194,"1,196":195,"1,197":196,"1,198":197,"1,199":198,"1,200":199,"1,201":200,"1,202":201,"1,203":202,"1,204":203,"1,205":204,"1,206":205,"1,207":206,"1,208":207,"1,209":208,"1,210":209,"1,211":210,"1,212":211,"1,213":212,"1,214":213,"1,215":214,"1,216":215,"1,217":216,"1,218":217,"1,219":218,"1,220":219,"1,221":220,"1,222":221,"1,223":222,"1,224":223,"1,225":224,"1,226":225,"1,227":226,"1,228":227,"1,229":228,"1,230":229,"1,231":230,"1,232":231,"1,233":232,"1,234":233,"1,235":234,"1,236":235,"1,237":236,"1,238":237,"1,239":238,"1,240":239,"1,241":240,"1,242":241,"1,243":242,"1,244":243,"1,245":244,"1,246":245,"1,247":246,"1,248":247,"1,249":248,"1,250":249,"1,251":250,"1,252":251,"1,253":252,"1,254":253,"1,255":254,"1,256":255,"1,257":256,"1,258":257,"1,259":258,"1,260":259,"1,261":260,"1,262":261,"1,263":262,"1,264":263,"1,265":264,"1,266":265,"1,267":266,"1,268":267,"1,269":268,"1,270":269,"1,271":270,"1,272":271,"1,273":272,"1,274":273,"1,275":274,"1,276":275,"1,277":276,"1,278":277,"1,279":278,"1,280":279,"1,281":280,"1,282":281,"1,283":282,"1,284":283,"1,285":284,"1,286":285,"1,287":286,"1,288":287,"1,289":288,"1,290":289,"1,291":290,"1,292":291,"1,293":292,"1,294":293,"1,295":294,"1,296":295,"1,297":296,"1,298":297,"1,299":298,"1,300":299,"1,301":300,"1,302":301,"1,303":302,"1,304":303,"1,305":304,"1,306":305,"1,307":306,"1,308":307,"1,309":308,"1,310":309,"1,311":310,"1,312":311,"1,313":312,"1,314":313,"1,315":314,"1,316":315,"1,317":316,"1,318":317,"1,319":318,"1,320":319,"1,321":320,"1,322":321,"1,323":322,"1,324":323,"1,325":324,"1,326":325,"1,327":326,"1,328":327,"1,329":328,"1,330":329,"1,331":330,"1,332":331,"1,333":332,"1,334":333,"1,335":334,"1,336":335,"1,337":336,"1,338":337,"1,339":338,"1,340":339,"1,341":340,"1,342":341,"1,343":342,"1,344":343,"1,345":344,"1,346":345,"1,347":346,"1,348":347,"1,349":348,"1,350":349,"1,351":350,"1,352":351,"1,353":352,"1,354":353,"1,355":354,"1,356":355,"1,357":356,"1,358":357,"1,359":358,"1,360":359,"1,361":360,"1,362":361,"1,363":362,"1,364":363,"1,365":364,"1,366":365,"1,367":366,"1,368":367,"1,369":368,"1,370":369,"1,371":370,"1,372":371,"1,373":372,"1,374":373,"1,375":374,"1,376":375,"1,377":376,"1,378":377,"1,379":378,"1,380":379,"1,381":380,"1,382":381,"1,383":382,"1,384":383,"1,385":384,"1,386":385,"1,387":386,"1,388":387,"1,389":388,"1,390":389,"1,391":390,"1,392":391,"1,393":392,"1,394":393,"1,395":394,"1,396":395,"1,397":396,"1,398":397,"1,399":398,"1,400":399,"1,401":400,"1,402":401,"1,403":402,"1,404":403,"1,405":404,"1,406":405,"1,407":406,"1,408":407,"1,409":408,"1,410":409,"1,411":410,"1,412":411,"1,413":412,"1,414":413,"1,415":414,"1,416":415,"1,417":416,"1,418":417,"1,419":418,"1,420":419,"1,421":420,"1,422":421,"1,423":422,"1,424":423,"1,425":424,"1,426":425,"1,427":426,"1,428":427,"1,429":428,"1,430":429,"1,431":430,"1,432":431,"1,433":432,"1,434":433,"1,435":434,"1,436":435,"1,437":436,"1,438":437,"1,439":438,"1,440":439,"1,441":440,"1,442":441,"1,443":442,"1,444":443,"1,445":444,"1,446":445,"1,447":446,"1,448":447,"1,449":448,"1,450":449,"1,451":450,"1,452":451,"1,453":452,"1,454":453,"1,455":454,"1,456":455,"1,457":456,"1,458":457,"1,459":458,"1,460":459,"1,461":460,"1,462":461,"1,463":462,"1,464":463,"1,465":464,"1,466":465,"1,467":466,"1,468":467,"1,469":468,"1,470":469,"1,471":470,"1,472":471,"1,473":472,"1,474":473,"1,475":474,"1,476":475,"1,477":476,"1,478":477,"1,479":478,"1,480":479,"1,481":480,"1,482":481,"1,483":482,"1,484":483,"1,485":484,"1,486":485,"1,487":486,"1,488":487,"1,489":488,"1,490":489,"1,491":490,"1,492":491,"1,493":492,"1,494":493,"1,495":494,"1,496":495,"1,497":496,"1,498":497,"1,499":498,"1,500":499,"1,501":500,"1,502":501,"1,503":502,"1,504":503,"1,505":504,"1,506":505,"1,507":506,"1,508":507,"1,509":508,"1,510":509,"1,511":510,"1,512":511,"1,513":512,"1,514":513,"1,515":514,"1,516":515,"1,517":516,"1,518":517,"1,519":518,"1,520":519,"1,521":520,"1,522":521,"1,523":522,"1,524":523,"1,525":524,"1,526":525,"1,527":526,"1,528":527,"1,529":528,"1,530":529,"1,531":530,"1,532":531,"1,533":532,"1,534":533,"1,535":534,"1,536":535,"1,537":536,"1,538":537,"1,539":538,"1,540":539,"1,541":540,"1,542":541,"1,543":542,"1,544":543,"1,545":544,"1,546":545,"1,547":546,"1,548":547,"1,549":548,"1,550":549,"1,551":550,"1,552":551,"1,553":552,"1,554":553,"1,555":554,"1,556":555,"1,557":556,"1,558":557,"1,559":558,"1,560":559,"1,561":560,"1,562":561,"1,563":562,"1,564":563,"1,565":564,"1,566":565,"1,567":566,"1,568":567,"1,569":568,"1,570":569,"1,571":570,"1,572":571,"1,573":572,"1,574":573,"1,575":574,"1,576":575,"1,577":576,"1,578":577,"1,579":578,"1,580":579,"1,581":580,"1,582":581,"1,583":582,"1,584":583,"1,585":584,"1,586":585,"1,587":586,"1,588":587,"1,589":588,"1,590":589,"1,591":590,"1,592":591,"1,593":592,"1,594":593,"1,595":594,"1,596":595,"1,597":596,"1,598":597,"1,599":598,"1,600":599,"1,601":600,"1,602":601,"1,603":602,"1,604":603,"1,605":604,"1,606":605,"1,607":606,"1,608":607,"1,609":608,"1,610":609,"1,611":610,"1,612":611,"1,613":612,"1,614":613,"1,615":614,"1,616":615,"1,617":616,"1,618":617,"1,619":618,"1,620":619,"1,621":620,"1,622":621,"1,623":622,"1,624":623,"1,625":624,"1,626":625,"1,627":626,"1,628":627,"1,629":628,"1,630":629,"1,631":630,"1,632":631,"1,633":632,"1,634":633,"1,635":634,"1,636":635,"1,637":636,"1,638":637,"1,639":638,"1,640":639,"1,641":640,"1,642":641,"1,643":642,"1,644":643,"1,645":644,"1,646":645,"1,647":646,"1,648":647,"1,649":648,"1,650":649,"1,651":650,"1,652":651,"1,653":652,"1,654":653,"1,655":654,"1,656":655,"1,657":656,"1,658":657,"1,659":658,"1,660":659,"1,661":660,"1,662":661,"1,663":662,"1,664":663,"1,665":664,"1,666":665,"1,667":666,"1,668":667,"1,669":668,"1,670":669,"1,671":670,"1,672":671,"1,673":672,"1,674":673,"1,675":674,"1,676":675,"1,677":676,"1,678":677,"1,679":678,"1,680":679,"1,681":680,"1,682":681,"1,683":682,"1,684":683,"1,685":684,"1,686":685,"1,687":686,"1,688":687,"1,689":688,"1,690":689,"1,691":690,"1,692":691,"1,693":692,"1,694":693,"1,695":694,"1,696":695,"1,697":696,"1,698":697,"1,699":698,"1,700":699,"1,701":700,"1,702":701,"1,703":702,"1,704":703,"1,705":704,"1,706":705,"1,707":706,"1,708":707,"1,709":708,"1,710":709,"1,711":710,"1,712":711,"1,713":712,"1,714":713,"1,715":714,"1,716":715,"1,717":716,"1,718":717,"1,719":718,"1,720":719,"1,721":720,"1,722":721,"1,723":722,"1,724":723,"1,725":724,"1,726":725,"1,727":726,"1,728":727,"1,729":728,"1,730":729,"1,731":730,"1,732":731,"1,733":732,"1,734":733,"1,735":734,"1,736":735,"1,737":736,"1,738":737,"1,739":738,"1,740":739,"1,741":740,"1,742":741,"1,743":742,"1,744":743,"1,745":744,"1,746":745,"1,747":746,"1,748":747,"1,749":748,"1,750":749,"1,751":750,"1,752":751,"1,753":752,"1,754":753,"1,755":754,"1,756":755,"1,757":756,"1,758":757,"1,759":758,"1,760":759,"1,761":760,"1,762":761,"1,763":762,"1,764":763,"1,765":764,"1,766":765,"1,767":766,"1,768":767,"1,769":768,"1,770":769,"1,771":770,"1,772":771,"1,773":772,"1,774":773,"1,775":774,"1,776":775,"1,777":776,"1,778":777,"1,779":778,"1,780":779,"1,781":780,"1,782":781,"1,783":782,"1,784":783,"1,785":784,"1,786":785,"1,787":786,"1,788":787,"1,789":788,"1,790":789,"1,791":790,"1,792":791,"1,793":792,"1,794":793,"1,795":794,"1,796":795,"1,797":796,"1,798":797,"1,799":798,"1,800":799,"1,801":800,"1,802":801,"1,803":802,"1,804":803,"1,805":804,"1,806":805,"1,807":806,"1,808":807,"1,809":808,"1,810":809,"1,811":810,"1,812":811,"1,813":812,"1,814":813,"1,815":814,"1,816":815,"1,817":816,"1,818":817,"1,819":818,"1,820":819,"1,821":820,"1,822":821,"1,823":822,"1,824":823,"1,825":824,"1,826":825,"1,827":826,"1,828":827,"1,829":828,"1,830":829,"1,831":830,"1,832":831,"1,833":832,"1,834":833,"1,835":834,"1,836":835,"1,837":836,"1,838":837,"1,839":838,"1,840":839,"1,841":840,"1,842":841,"1,843":842,"1,844":843,"1,845":844,"1,846":845,"1,847":846,"1,848":847,"1,849":848,"1,850":849,"1,851":850,"1,852":851,"2,853":852,"2,854":853,"2,855":854,"2,856":855,"2,857":856,"2,858":857,"2,859":858,"2,860":859,"2,861":860,"2,862":861,"2,863":862,"2,864":863,"2,865":864,"2,866":865,"2,867":866,"2,868":867,"2,869":868,"2,870":869,"2,871":870,"2,872":871,"2,873":872,"2,874":873,"2,875":874,"2,876":875,"2,877":876,"2,878":877,"2,879":878,"2,880":879,"2,881":880,"2,882":881,"2,883":882,"2,884":883,"2,885":884,"2,886":885,"2,887":886,"2,888":887,"2,889":888,"2,890":889,"2,891":890,"2,892":891,"2,893":892,"2,894":893,"2,895":894,"2,896":895,"2,897":896,"2,898":897,"2,899":898,"2,900":899,"2,901":900,"2,902":901,"2,903":902,"2,904":903,"2,905":904,"2,906":905,"2,907":906,"2,908":907,"2,909":908,"2,910":909,"2,911":910,"2,912":911,"2,913":912,"2,914":913,"2,915":914,"2,916":915,"2,917":916,"2,918":917,"2,919":918,"2,920":919,"2,921":920,"2,922":921,"2,923":922,"2,924":923,"2,925":924,"2,926":925,"2,927":926,"2,928":927,"2,929":928,"2,930":929,"2,931":930,"2,932":931,"2,933":932,"2,934":933,"2,935":934,"2,936":935,"2,937":936,"2,938":937,"2,939":938,"2,940":939,"2,941":940,"2,942":941,"2,943":942,"2,944":943,"2,945":944,"2,946":945,"2,947":946,"2,948":947,"2,949":948,"2,950":949,"2,951":950,"2,952":951,"2,953":952,"2,954":953,"2,955":954,"2,956":955,"2,957":956,"2,958":957,"2,959":958,"2,960":959,"2,961":960,"2,962":961,"2,963":962,"2,964":963,"2,965":964,"2,966":965,"2,967":966,"2,968":967,"2,969":968,"2,970":969,"2,971":970,"2,972":971,"2,973":972,"2,974":973,"2,975":974,"2,976":975,"2,977":976,"2,978":977,"2,979":978,"2,980":979,"2,981":980,"2,982":981,"2,983":982,"2,984":983,"2,985":984,"2,986":985,"2,987":986,"2,988":987,"2,989":988,"2,990":989,"2,991":990,"2,992":991,"2,993":992,"2,994":993,"2,995":994,"2,996":995,"2,997":996,"2,998":997,"2,999":998,"2,1000":999,"2,1001":1000,"2,1002":1001,"2,1003":1002,"2,1004":1003,"2,1005":1004,"2,1006":1005,"2,1007":1006,"2,1008":1007,"2,1009":1008,"2,1010":1009,"2,1011":1010,"2,1012":1011,"2,1013":1012,"2,1014":1013,"2,1015":1014,"2,1016":1015,"2,1017":1016,"2,1018":1017,"2,1019":1018,"2,1020":1019,"2,1021":1020,"2,1022":1021,"2,1023":1022,"2,1024":1023,"2,1025":1024,"2,1026":1025,"2,1027":1026,"2,1028":1027,"2,1029":1028,"2,1030":1029,"2,1031":1030,"2,1032":1031,"2,1033":1032,"2,1034":1033,"2,1035":1034,"2,1036":1035,"2,1037":1036,"2,1038":1037,"2,1039":1038,"2,1040":1039,"2,1041":1040,"2,1042":1041,"2,1043":1042,"2,1044":1043,"2,1045":1044,"2,1046":1045,"2,1047":1046,"2,1048":1047,"2,1049":1048,"2,1050":1049,"2,1051":1050,"2,1052":1051,"2,1053":1052,"2,1054":1053,"2,1055":1054,"2,1056":1055,"2,1057":1056,"2,1058":1057,"2,1059":1058,"2,1060":1059,"2,1061":1060,"2,1062":1061,"2,1063":1062,"2,1064":1063,"2,1065":1064,"2,1066":1065,"2,1067":1066,"2,1068":1067,"2,1069":1068,"2,1070":1069,"2,1071":1070,"2,1072":1071,"2,1073":1072,"2,1074":1073,"2,1075":1074,"2,1076":1075,"2,1077":1076,"2,1078":1077,"2,1079":1078,"2,1080":1079,"2,1081":1080,"2,1082":1081,"2,1083":1082,"2,1084":1083,"2,1085":1084,"2,1086":1085,"2,1087":1086,"2,1088":1087,"2,1089":1088,"2,1090":1089,"2,1091":1090,"2,1092":1091,"2,1093":1092,"2,1094":1093,"2,1095":1094,"2,1096":1095,"2,1097":1096,"2,1098":1097,"2,1099":1098,"2,1100":1099,"2,1101":1100,"2,1102":1101,"2,1103":1102,"2,1104":1103,"2,1105":1104,"2,1106":1105,"2,1107":1106,"2,1108":1107,"2,1109":1108,"2,1110":1109,"2,1111":1110,"2,1112":1111,"2,1113":1112,"2,1114":1113,"2,1115":1114,"2,1116":1115,"2,1117":1116,"2,1118":1117,"2,1119":1118,"2,1120":1119,"2,1121":1120,"2,1122":1121,"2,1123":1122,"2,1124":1123,"2,1125":1124,"2,1126":1125,"2,1127":1126,"2,1128":1127,"2,1129":1128,"2,1130":1129,"2,1131":1130,"2,1132":1131,"2,1133":1132,"2,1134":1133,"2,1135":1134,"2,1136":1135,"2,1137":1136,"2,1138":1137,"2,1139":1138,"2,1140":1139,"2,1141":1140,"2,1142":1141,"2,1143":1142,"2,1144":1143,"2,1145":1144,"2,1146":1145,"2,1147":1146,"2,1148":1147,"2,1149":1148,"2,1150":1149,"2,1151":1150,"2,1152":1151,"2,1153":1152,"2,1154":1153,"2,1155":1154,"2,1156":1155,"2,1157":1156,"2,1158":1157,"2,1159":1158,"2,1160":1159,"2,1161":1160,"2,1162":1161,"2,1163":1162,"2,1164":1163,"2,1165":1164,"2,1166":1165,"2,1167":1166,"2,1168":1167,"2,1169":1168,"2,1170":1169,"2,1171":1170,"2,1172":1171,"2,1173":1172,"2,1174":1173,"2,1175":1174,"2,1176":1175,"2,1177":1176,"2,1178":1177,"2,1179":1178,"2,1180":1179,"2,1181":1180,"2,1182":1181,"2,1183":1182,"2,1184":1183,"2,1185":1184,"2,1186":1185,"2,1187":1186,"2,1188":1187,"2,1189":1188,"2,1190":1189,"2,1191":1190,"2,1192":1191,"2,1193":1192,"2,1194":1193,"2,1195":1194,"2,1196":1195,"2,1197":1196,"2,1198":1197,"2,1199":1198,"2,1200":1199,"2,1201":1200,"2,1202":1201,"2,1203":1202,"2,1204":1203,"2,1205":1204,"2,1206":1205,"2,1207":1206,"2,1208":1207,"2,1209":1208,"2,1210":1209,"2,1211":1210,"2,1212":1211,"2,1213":1212,"2,1214":1213,"2,1215":1214,"2,1216":1215,"2,1217":1216,"2,1218":1217,"2,1219":1218,"2,1220":1219,"2,1221":1220,"2,1222":1221,"2,1223":1222,"2,1224":1223,"2,1225":1224,"2,1226":1225,"2,1227":1226,"2,1228":1227,"2,1229":1228,"2,1230":1229,"2,1231":1230,"2,1232":1231,"2,1233":1232,"2,1234":1233,"2,1235":1234,"2,1236":1235,"2,1237":1236,"2,1238":1237,"2,1239":1238,"2,1240":1239,"2,1241":1240,"2,1242":1241,"2,1243":1242,"2,1244":1243,"2,1245":1244,"2,1246":1245,"2,1247":1246,"2,1248":1247,"2,1249":1248,"2,1250":1249,"2,1251":1250,"2,1252":1251,"2,1253":1252,"2,1254":1253,"2,1255":1254,"2,1256":1255,"2,1257":1256,"2,1258":1257,"2,1259":1258,"2,1260":1259,"2,1261":1260,"2,1262":1261,"2,1263":1262,"2,1264":1263,"2,1265":1264,"2,1266":1265,"2,1267":1266,"2,1268":1267,"2,1269":1268,"2,1270":1269,"2,1271":1270,"2,1272":1271,"2,1273":1272,"2,1274":1273,"2,1275":1274,"2,1276":1275,"2,1277":1276,"2,1278":1277,"2,1279":1278,"2,1280":1279,"2,1281":1280,"2,1282":1281,"2,1283":1282,"2,1284":1283,"2,1285":1284,"2,1286":1285,"2,1287":1286,"2,1288":1287,"2,1289":1288,"2,1290":1289,"2,1291":1290,"2,1292":1291,"2,1293":1292,"2,1294":1293,"2,1295":1294,"2,1296":1295,"2,1297":1296,"2,1298":1297,"2,1299":1298,"2,1300":1299,"2,1301":1300,"2,1302":1301,"2,1303":1302,"2,1304":1303,"2,1305":1304,"2,1306":1305,"2,1307":1306,"2,1308":1307,"2,1309":1308,"2,1310":1309,"2,1311":1310,"2,1312":1311,"2,1313":1312,"2,1314":1313,"2,1315":1314,"2,1316":1315,"2,1317":1316,"2,1318":1317,"2,1319":1318,"2,1320":1319,"2,1321":1320,"2,1322":1321,"2,1323":1322,"2,1324":1323,"2,1325":1324,"2,1326":1325,"2,1327":1326,"2,1328":1327,"2,1329":1328,"2,1330":1329,"2,1331":1330,"2,1332":1331,"2,1333":1332,"2,1334":1333,"2,1335":1334,"2,1336":1335,"2,1337":1336,"2,1338":1337,"2,1339":1338,"2,1340":1339,"2,1341":1340,"2,1342":1341,"2,1343":1342,"2,1344":1343,"2,1345":1344,"2,1346":1345,"2,1347":1346,"2,1348":1347,"2,1349":1348,"2,1350":1349,"2,1351":1350,"2,1352":1351,"2,1353":1352,"2,1354":1353,"2,1355":1354,"2,1356":1355,"2,1357":1356,"2,1358":1357,"2,1359":1358,"2,1360":1359,"2,1361":1360,"2,1362":1361,"2,1363":1362,"2,1364":1363,"2,1365":1364,"2,1366":1365,"2,1367":1366,"2,1368":1367,"2,1369":1368,"2,1370":1369,"2,1371":1370,"2,1372":1371,"2,1373":1372,"2,1374":1373,"2,1375":1374,"2,1376":1375,"2,1377":1376,"2,1378":1377,"2,1379":1378,"2,1380":1379,"2,1381":1380,"2,1382":1381,"2,1383":1382,"2,1384":1383,"2,1385":1384,"2,1386":1385,"2,1387":1386,"2,1388":1387,"2,1389":1388,"2,1390":1389,"2,1391":1390,"2,1392":1391,"2,1393":1392,"2,1394":1393,"2,1395":1394,"2,1396":1395,"2,1397":1396,"2,1398":1397,"2,1399":1398,"2,1400":1399,"2,1401":1400,"2,1402":1401,"2,1403":1402,"2,1404":1403,"2,1405":1404,"2,1406":1405,"2,1407":1406,"2,1408":1407,"2,1409":1408,"2,1410":1409,"2,1411":1410,"2,1412":1411,"2,1413":1412,"2,1414":1413,"2,1415":1414,"2,1416":1415,"2,1417":1416,"2,1418":1417,"2,1419":1418,"2,1420":1419,"2,1421":1420,"2,1422":1421,"2,1423":1422,"2,1424":1423,"2,1425":1424,"2,1426":1425,"2,1427":1426,"2,1428":1427,"2,1429":1428,"2,1430":1429,"2,1431":1430,"2,1432":1431,"2,1433":1432,"2,1434":1433,"2,1435":1434,"2,1436":1435,"2,1437":1436,"2,1438":1437,"2,1439":1438,"2,1440":1439,"2,1441":1440,"2,1442":1441,"2,1443":1442,"2,1444":1443,"2,1445":1444,"2,1446":1445,"2,1447":1446,"2,1448":1447,"2,1449":1448,"2,1450":1449,"2,1451":1450,"2,1452":1451,"2,1453":1452,"2,1454":1453,"2,1455":1454,"2,1456":1455,"2,1457":1456,"2,1458":1457,"2,1459":1458,"2,1460":1459,"2,1461":1460,"2,1462":1461,"2,1463":1462,"2,1464":1463,"2,1465":1464,"2,1466":1465,"2,1467":1466,"2,1468":1467,"2,1469":1468,"2,1470":1469,"2,1471":1470,"2,1472":1471,"2,1473":1472,"2,1474":1473,"2,1475":1474,"2,1476":1475,"2,1477":1476,"2,1478":1477,"2,1479":1478,"2,1480":1479,"2,1481":1480,"2,1482":1481,"2,1483":1482,"2,1484":1483,"2,1485":1484,"2,1486":1485,"2,1487":1486,"2,1488":1487,"2,1489":1488,"2,1490":1489,"2,1491":1490,"2,1492":1491,"2,1493":1492,"2,1494":1493,"2,1495":1494,"2,1496":1495,"2,1497":1496,"2,1498":1497,"2,1499":1498,"2,1500":1499,"2,1501":1500,"2,1502":1501,"2,1503":1502,"2,1504":1503,"2,1505":1504,"2,1506":1505,"2,1507":1506,"2,1508":1507,"2,1509":1508,"2,1510":1509,"2,1511":1510,"2,1512":1511,"2,1513":1512,"2,1514":1513,"2,1515":1514,"2,1516":1515,"2,1517":1516,"2,1518":1517,"2,1519":1518,"2,1520":1519,"2,1521":1520,"2,1522":1521,"2,1523":1522,"2,1524":1523,"2,1525":1524,"2,1526":1525,"2,1527":1526,"2,1528":1527,"2,1529":1528,"2,1530":1529,"2,1531":1530,"2,1532":1531,"2,1533":1532,"2,1534":1533,"2,1535":1534,"2,1536":1535,"2,1537":1536,"2,1538":1537,"2,1539":1538,"2,1540":1539,"2,1541":1540,"2,1542":1541,"2,1543":1542,"2,1544":1543,"2,1545":1544,"2,1546":1545,"2,1547":1546,"2,1548":1547,"2,1549":1548,"2,1550":1549,"2,1551":1550,"2,1552":1551,"2,1553":1552,"2,1554":1553,"2,1555":1554,"2,1556":1555,"2,1557":1556,"2,1558":1557,"2,1559":1558,"2,1560":1559,"2,1561":1560,"2,1562":1561,"2,1563":1562,"2,1564":1563,"2,1565":1564,"2,1566":1565,"2,1567":1566,"2,1568":1567,"2,1569":1568,"2,1570":1569,"2,1571":1570,"2,1572":1571,"2,1573":1572,"2,1574":1573,"2,1575":1574,"2,1576":1575,"2,1577":1576,"2,1578":1577,"2,1579":1578,"2,1580":1579,"2,1581":1580,"2,1582":1581,"2,1583":1582,"2,1584":1583,"2,1585":1584,"2,1586":1585,"2,1587":1586,"2,1588":1587,"2,1589":1588,"2,1590":1589,"2,1591":1590,"2,1592":1591,"2,1593":1592,"2,1594":1593,"2,1595":1594,"2,1596":1595,"2,1597":1596,"2,1598":1597,"2,1599":1598,"2,1600":1599,"2,1601":1600,"2,1602":1601,"2,1603":1602,"2,1604":1603,"2,1605":1604,"2,1606":1605,"2,1607":1606,"2,1608":1607,"2,1609":1608,"2,1610":1609,"2,1611":1610,"2,1612":1611,"2,1613":1612,"2,1614":1613,"2,1615":1614,"2,1616":1615,"2,1617":1616,"2,1618":1617,"2,1619":1618,"2,1620":1619,"2,1621":1620,"2,1622":1621,"2,1623":1622,"2,1624":1623,"2,1625":1624,"2,1626":1625,"2,1627":1626,"2,1628":1627,"2,1629":1628,"2,1630":1629,"2,1631":1630,"2,1632":1631,"2,1633":1632,"2,1634":1633,"2,1635":1634,"2,1636":1635,"2,1637":1636,"2,1638":1637,"2,1639":1638,"2,1640":1639,"2,1641":1640,"2,1642":1641,"2,1643":1642,"2,1644":1643,"2,1645":1644,"2,1646":1645,"2,1647":1646,"2,1648":1647,"2,1649":1648,"2,1650":1649,"2,1651":1650,"2,1652":1651,"2,1653":1652,"2,1654":1653,"2,1655":1654,"2,1656":1655,"2,1657":1656,"2,1658":1657,"2,1659":1658,"2,1660":1659,"2,1661":1660,"2,1662":1661,"2,1663":1662,"2,1664":1663,"2,1665":1664,"2,1666":1665,"2,1667":1666,"2,1668":1667,"2,1669":1668,"2,1670":1669,"2,1671":1670,"2,1672":1671,"2,1673":1672,"2,1674":1673,"2,1675":1674,"2,1676":1675,"2,1677":1676,"2,1678":1677,"2,1679":1678,"2,1680":1679,"2,1681":1680,"2,1682":1681,"2,1683":1682,"2,1684":1683,"2,1685":1684,"2,1686":1685,"2,1687":1686,"2,1688":1687,"3,1689":1688,"3,1690":1689,"3,1691":1690,"3,1692":1691,"3,1693":1692,"3,1694":1693,"3,1695":1694,"3,1696":1695,"3,1697":1696,"3,1698":1697,"3,1699":1698,"3,1700":1699,"3,1701":1700,"3,1702":1701,"3,1703":1702,"3,1704":1703,"3,1705":1704,"3,1706":1705,"3,1707":1706,"3,1708":1707,"3,1709":1708,"3,1710":1709,"3,1711":1710,"3,1712":1711,"3,1713":1712,"3,1714":1713,"3,1715":1714,"3,1716":1715,"3,1717":1716,"3,1718":1717,"3,1719":1718,"3,1720":1719,"3,1721":1720,"3,1722":1721,"3,1723":1722,"3,1724":1723,"3,1725":1724,"3,1726":1725,"3,1727":1726,"3,1728":1727,"3,1729":1728,"3,1730":1729,"3,1731":1730,"3,1732":1731,"3,1733":1732,"3,1734":1733,"3,1735":1734,"3,1736":1735,"3,1737":1736,"3,1738":1737,"3,1739":1738,"3,1740":1739,"3,1741":1740,"3,1742":1741,"3,1743":1742,"3,1744":1743,"3,1745":1744,"3,1746":1745,"3,1747":1746,"3,1748":1747,"3,1749":1748,"3,1750":1749,"3,1751":1750,"3,1752":1751,"3,1753":1752,"3,1754":1753,"3,1755":1754,"3,1756":1755,"3,1757":1756,"3,1758":1757,"3,1759":1758,"3,1760":1759,"3,1761":1760,"3,1762":1761,"3,1763":1762,"3,1764":1763,"3,1765":1764,"3,1766":1765,"3,1767":1766,"3,1768":1767,"3,1769":1768,"3,1770":1769,"3,1771":1770,"3,1772":1771,"3,1773":1772,"3,1774":1773,"3,1775":1774,"3,1776":1775,"3,1777":1776,"3,1778":1777,"3,1779":1778,"3,1780":1779,"3,1781":1780,"3,1782":1781,"3,1783":1782,"3,1784":1783,"3,1785":1784,"3,1786":1785,"3,1787":1786,"3,1788":1787,"3,1789":1788,"3,1790":1789,"3,1791":1790,"3,1792":1791,"3,1793":1792,"3,1794":1793,"3,1795":1794,"3,1796":1795,"3,1797":1796,"3,1798":1797,"3,1799":1798,"3,1800":1799,"3,1801":1800,"3,1802":1801,"3,1803":1802,"3,1804":1803,"3,1805":1804,"3,1806":1805,"3,1807":1806,"3,1808":1807,"3,1809":1808,"3,1810":1809,"3,1811":1810,"3,1812":1811,"3,1813":1812,"3,1814":1813,"3,1815":1814,"3,1816":1815,"3,1817":1816,"3,1818":1817,"3,1819":1818,"3,1820":1819,"3,1821":1820,"3,1822":1821,"3,1823":1822,"3,1824":1823,"3,1825":1824,"3,1826":1825,"3,1827":1826,"3,1828":1827,"3,1829":1828,"3,1830":1829,"3,1831":1830,"3,1832":1831,"3,1833":1832,"3,1834":1833,"3,1835":1834,"3,1836":1835,"3,1837":1836,"3,1838":1837,"3,1839":1838,"3,1840":1839,"3,1841":1840,"3,1842":1841,"3,1843":1842,"3,1844":1843,"3,1845":1844,"3,1846":1845,"3,1847":1846,"3,1848":1847,"3,1849":1848,"3,1850":1849,"3,1851":1850,"3,1852":1851,"3,1853":1852,"3,1854":1853,"3,1855":1854,"3,1856":1855,"3,1857":1856,"3,1858":1857,"3,1859":1858,"3,1860":1859,"3,1861":1860,"3,1862":1861,"3,1863":1862,"3,1864":1863,"3,1865":1864,"3,1866":1865,"3,1867":1866,"3,1868":1867,"3,1869":1868,"3,1870":1869,"3,1871":1870,"3,1872":1871,"3,1873":1872,"3,1874":1873,"3,1875":1874,"3,1876":1875,"3,1877":1876,"3,1878":1877,"3,1879":1878,"3,1880":1879,"3,1881":1880,"3,1882":1881,"3,1883":1882,"3,1884":1883,"3,1885":1884,"3,1886":1885,"3,1887":1886,"3,1888":1887,"3,1889":1888,"3,1890":1889,"3,1891":1890,"3,1892":1891,"3,1893":1892,"3,1894":1893,"3,1895":1894,"3,1896":1895,"3,1897":1896,"3,1898":1897,"3,1899":1898,"3,1900":1899,"3,1901":1900,"3,1902":1901,"3,1903":1902,"3,1904":1903,"3,1905":1904,"3,1906":1905,"3,1907":1906,"3,1908":1907,"3,1909":1908,"3,1910":1909,"3,1911":1910,"3,1912":1911,"3,1913":1912,"3,1914":1913,"3,1915":1914,"3,1916":1915,"3,1917":1916,"3,1918":1917,"3,1919":1918,"3,1920":1919,"3,1921":1920,"3,1922":1921,"3,1923":1922,"3,1924":1923,"3,1925":1924,"3,1926":1925,"3,1927":1926,"3,1928":1927,"3,1929":1928,"3,1930":1929,"3,1931":1930,"3,1932":1931,"3,1933":1932,"3,1934":1933,"3,1935":1934,"3,1936":1935,"3,1937":1936,"3,1938":1937,"3,1939":1938,"3,1940":1939,"3,1941":1940,"3,1942":1941,"3,1943":1942,"3,1944":1943,"3,1945":1944,"3,1946":1945,"3,1947":1946,"3,1948":1947,"3,1949":1948,"3,1950":1949,"3,1951":1950,"3,1952":1951,"3,1953":1952,"3,1954":1953,"3,1955":1954,"3,1956":1955,"3,1957":1956,"3,1958":1957,"3,1959":1958,"3,1960":1959,"3,1961":1960,"3,1962":1961,"3,1963":1962,"3,1964":1963,"3,1965":1964,"3,1966":1965,"3,1967":1966,"3,1968":1967,"3,1969":1968,"3,1970":1969,"3,1971":1970,"3,1972":1971,"3,1973":1972,"3,1974":1973,"3,1975":1974,"3,1976":1975,"3,1977":1976,"3,1978":1977,"3,1979":1978,"3,1980":1979,"3,1981":1980,"3,1982":1981,"3,1983":1982,"3,1984":1983,"3,1985":1984,"3,1986":1985,"3,1987":1986,"3,1988":1987,"3,1989":1988,"3,1990":1989,"3,1991":1990,"3,1992":1991,"3,1993":1992,"3,1994":1993,"3,1995":1994,"3,1996":1995,"3,1997":1996,"3,1998":1997,"3,1999":1998,"3,2000":1999,"3,2001":2000,"3,2002":2001,"3,2003":2002,"3,2004":2003,"3,2005":2004,"3,2006":2005,"3,2007":2006,"3,2008":2007,"3,2009":2008,"3,2010":2009,"3,2011":2010,"3,2012":2011,"3,2013":2012,"3,2014":2013,"3,2015":2014,"3,2016":2015,"3,2017":2016,"3,2018":2017,"3,2019":2018,"3,2020":2019,"3,2021":2020,"3,2022":2021,"3,2023":2022,"3,2024":2023,"3,2025":2024,"3,2026":2025,"3,2027":2026,"3,2028":2027,"3,2029":2028,"3,2030":2029,"3,2031":2030,"3,2032":2031,"3,2033":2032,"3,2034":2033,"3,2035":2034,"3,2036":2035,"3,2037":2036,"3,2038":2037,"3,2039":2038,"3,2040":2039,"3,2041":2040,"3,2042":2041,"3,2043":2042,"3,2044":2043,"3,2045":2044,"3,2046":2045,"3,2047":2046,"3,2048":2047,"3,2049":2048,"3,2050":2049,"3,2051":2050,"3,2052":2051,"3,2053":2052,"3,2054":2053,"3,2055":2054,"3,2056":2055,"3,2057":2056,"3,2058":2057,"3,2059":2058,"3,2060":2059,"3,2061":2060,"3,2062":2061,"3,2063":2062,"3,2064":2063,"3,2065":2064,"3,2066":2065,"3,2067":2066,"3,2068":2067,"3,2069":2068,"3,2070":2069,"3,2071":2070,"3,2072":2071,"3,2073":2072,"3,2074":2073,"3,2075":2074,"3,2076":2075,"3,2077":2076,"3,2078":2077,"3,2079":2078,"3,2080":2079,"3,2081":2080,"3,2082":2081,"3,2083":2082,"3,2084":2083,"3,2085":2084,"3,2086":2085,"3,2087":2086,"3,2088":2087,"3,2089":2088,"3,2090":2089,"3,2091":2090,"3,2092":2091,"3,2093":2092,"3,2094":2093,"3,2095":2094,"3,2096":2095,"3,2097":2096,"3,2098":2097,"3,2099":2098,"3,2100":2099,"3,2101":2100,"3,2102":2101,"3,2103":2102,"3,2104":2103,"3,2105":2104,"3,2106":2105,"3,2107":2106,"3,2108":2107,"3,2109":2108,"3,2110":2109,"3,2111":2110,"3,2112":2111,"3,2113":2112,"3,2114":2113,"3,2115":2114,"3,2116":2115,"3,2117":2116,"3,2118":2117,"3,2119":2118,"3,2120":2119,"3,2121":2120,"3,2122":2121,"3,2123":2122,"3,2124":2123,"3,2125":2124,"3,2126":2125,"3,2127":2126,"3,2128":2127,"3,2129":2128,"3,2130":2129,"3,2131":2130,"3,2132":2131,"3,2133":2132,"3,2134":2133,"3,2135":2134,"3,2136":2135,"3,2137":2136,"3,2138":2137,"3,2139":2138,"3,2140":2139,"3,2141":2140,"3,2142":2141,"3,2143":2142,"3,2144":2143,"3,2145":2144,"3,2146":2145,"3,2147":2146,"3,2148":2147,"3,2149":2148,"3,2150":2149,"3,2151":2150,"3,2152":2151,"3,2153":2152,"3,2154":2153,"3,2155":2154,"3,2156":2155,"3,2157":2156,"3,2158":2157,"3,2159":2158,"3,2160":2159,"3,2161":2160,"3,2162":2161,"3,2163":2162,"3,2164":2163,"3,2165":2164,"3,2166":2165,"3,2167":2166,"3,2168":2167,"3,2169":2168,"3,2170":2169,"3,2171":2170,"3,2172":2171,"3,2173":2172,"3,2174":2173,"3,2175":2174,"3,2176":2175,"3,2177":2176,"3,2178":2177,"3,2179":2178,"3,2180":2179,"3,2181":2180,"3,2182":2181,"3,2183":2182,"3,2184":2183,"3,2185":2184,"3,2186":2185,"3,2187":2186,"3,2188":2187,"3,2189":2188,"3,2190":2189,"3,2191":2190,"3,2192":2191,"3,2193":2192,"3,2194":2193,"3,2195":2194,"3,2196":2195,"3,2197":2196,"3,2198":2197,"3,2199":2198,"3,2200":2199,"3,2201":2200,"3,2202":2201,"3,2203":2202,"3,2204":2203,"3,2205":2204,"3,2206":2205,"3,2207":2206,"3,2208":2207,"3,2209":2208,"3,2210":2209,"3,2211":2210,"3,2212":2211,"3,2213":2212,"3,2214":2213,"3,2215":2214,"3,2216":2215,"3,2217":2216,"3,2218":2217,"3,2219":2218,"3,2220":2219,"3,2221":2220,"3,2222":2221,"3,2223":2222,"3,2224":2223,"3,2225":2224,"3,2226":2225,"3,2227":2226,"3,2228":2227,"3,2229":2228,"3,2230":2229,"3,2231":2230,"3,2232":2231,"3,2233":2232,"3,2234":2233,"3,2235":2234,"3,2236":2235,"3,2237":2236,"3,2238":2237,"3,2239":2238,"3,2240":2239,"3,2241":2240,"3,2242":2241,"3,2243":2242,"3,2244":2243,"3,2245":2244,"3,2246":2245,"3,2247":2246,"3,2248":2247,"3,2249":2248,"3,2250":2249,"3,2251":2250,"3,2252":2251,"3,2253":2252,"3,2254":2253,"3,2255":2254,"3,2256":2255,"3,2257":2256,"3,2258":2257,"3,2259":2258,"3,2260":2259,"3,2261":2260,"3,2262":2261,"3,2263":2262,"3,2264":2263,"3,2265":2264,"3,2266":2265,"3,2267":2266,"3,2268":2267,"3,2269":2268,"3,2270":2269,"3,2271":2270,"3,2272":2271,"3,2273":2272,"3,2274":2273,"3,2275":2274,"3,2276":2275,"3,2277":2276,"3,2278":2277,"3,2279":2278,"3,2280":2279,"3,2281":2280,"3,2282":2281,"3,2283":2282,"3,2284":2283,"3,2285":2284,"3,2286":2285,"3,2287":2286,"3,2288":2287,"3,2289":2288,"3,2290":2289,"3,2291":2290,"3,2292":2291,"3,2293":2292,"3,2294":2293,"3,2295":2294,"3,2296":2295,"3,2297":2296,"3,2298":2297,"3,2299":2298,"3,2300":2299,"3,2301":2300,"3,2302":2301,"3,2303":2302,"3,2304":2303,"3,2305":2304,"3,2306":2305,"3,2307":2306,"3,2308":2307,"3,2309":2308,"3,2310":2309,"3,2311":2310,"3,2312":2311,"3,2313":2312,"3,2314":2313,"3,2315":2314,"3,2316":2315,"3,2317":2316,"3,2318":2317,"3,2319":2318,"3,2320":2319,"3,2321":2320,"3,2322":2321,"3,2323":2322,"3,2324":2323,"3,2325":2324,"3,2326":2325,"3,2327":2326,"3,2328":2327,"3,2329":2328,"3,2330":2329,"3,2331":2330,"3,2332":2331,"3,2333":2332,"3,2334":2333,"3,2335":2334,"3,2336":2335,"3,2337":2336,"3,2338":2337,"3,2339":2338,"3,2340":2339,"3,2341":2340,"3,2342":2341,"3,2343":2342,"3,2344":2343,"3,2345":2344,"3,2346":2345,"3,2347":2346,"3,2348":2347,"3,2349":2348,"3,2350":2349,"3,2351":2350,"3,2352":2351,"3,2353":2352,"3,2354":2353,"3,2355":2354,"3,2356":2355,"3,2357":2356,"3,2358":2357,"3,2359":2358,"3,2360":2359,"3,2361":2360,"3,2362":2361,"3,2363":2362,"3,2364":2363,"3,2365":2364,"3,2366":2365,"3,2367":2366,"3,2368":2367,"3,2369":2368,"3,2370":2369,"3,2371":2370,"3,2372":2371,"3,2373":2372,"3,2374":2373,"3,2375":2374,"3,2376":2375,"3,2377":2376,"3,2378":2377,"3,2379":2378,"3,2380":2379,"3,2381":2380,"3,2382":2381,"3,2383":2382,"3,2384":2383,"3,2385":2384,"3,2386":2385,"3,2387":2386,"3,2388":2387,"3,2389":2388,"3,2390":2389,"3,2391":2390,"3,2392":2391,"3,2393":2392,"3,2394":2393,"3,2395":2394,"3,2396":2395,"3,2397":2396,"3,2398":2397,"3,2399":2398,"3,2400":2399,"3,2401":2400,"3,2402":2401,"3,2403":2402,"3,2404":2403,"3,2405":2404,"3,2406":2405,"3,2407":2406,"3,2408":2407,"3,2409":2408,"3,2410":2409,"3,2411":2410,"3,2412":2411,"3,2413":2412,"3,2414":2413,"3,2415":2414,"3,2416":2415,"3,2417":2416,"3,2418":2417,"3,2419":2418,"3,2420":2419,"3,2421":2420,"3,2422":2421,"3,2423":2422,"3,2424":2423,"3,2425":2424,"3,2426":2425,"3,2427":2426,"3,2428":2427,"3,2429":2428,"3,2430":2429,"3,2431":2430,"3,2432":2431,"3,2433":2432,"3,2434":2433,"3,2435":2434,"3,2436":2435,"3,2437":2436,"3,2438":2437,"3,2439":2438,"3,2440":2439,"3,2441":2440,"3,2442":2441,"3,2443":2442,"3,2444":2443,"3,2445":2444,"3,2446":2445,"3,2447":2446,"3,2448":2447,"3,2449":2448,"3,2450":2449,"3,2451":2450,"3,2452":2451,"3,2453":2452,"3,2454":2453,"3,2455":2454,"3,2456":2455,"3,2457":2456,"3,2458":2457,"3,2459":2458,"3,2460":2459,"3,2461":2460,"3,2462":2461,"3,2463":2462,"3,2464":2463,"3,2465":2464,"3,2466":2465,"3,2467":2466,"3,2468":2467,"3,2469":2468,"3,2470":2469,"3,2471":2470,"3,2472":2471,"3,2473":2472,"3,2474":2473,"3,2475":2474,"3,2476":2475,"3,2477":2476,"3,2478":2477,"3,2479":2478,"3,2480":2479,"3,2481":2480,"3,2482":2481,"3,2483":2482,"3,2484":2483,"3,2485":2484,"3,2486":2485,"3,2487":2486,"4,2489":2487,"4,2490":2488,"4,2491":2489,"4,2492":2490,"4,2493":2491,"4,2494":2492,"4,2495":2493,"4,2496":2494,"4,2497":2495,"4,2498":2496,"4,2499":2497,"4,2500":2498,"4,2501":2499,"4,2502":2500,"4,2503":2501,"4,2504":2502,"4,2505":2503,"4,2506":2504,"4,2507":2505,"4,2508":2506,"4,2509":2507,"4,2510":2508,"4,2511":2509,"4,2512":2510,"4,2513":2511,"4,2514":2512,"4,2515":2513,"4,2516":2514,"4,2517":2515,"4,2518":2516,"4,2519":2517,"4,2520":2518,"4,2521":2519,"4,2522":2520,"4,2523":2521,"4,2524":2522,"4,2525":2523,"4,2526":2524,"4,2527":2525,"4,2528":2526,"4,2529":2527,"4,2530":2528,"4,2531":2529,"4,2532":2530,"4,2533":2531,"4,2534":2532,"4,2535":2533,"4,2536":2534,"4,2537":2535,"4,2538":2536,"4,2539":2537,"4,2540":2538,"4,2541":2539,"4,2542":2540,"4,2543":2541,"4,2544":2542,"4,2545":2543,"4,2546":2544,"4,2547":2545,"4,2548":2546,"4,2549":2547,"4,2550":2548,"4,2551":2549,"4,2552":2550,"4,2553":2551,"4,2554":2552,"4,2555":2553,"4,2556":2554,"4,2557":2555,"4,2558":2556,"4,2559":2557,"4,2560":2558,"4,2561":2559,"4,2562":2560,"4,2563":2561,"4,2564":2562,"4,2565":2563,"4,2566":2564,"4,2567":2565,"4,2568":2566,"4,2569":2567,"4,2570":2568,"4,2571":2569,"4,2572":2570,"4,2573":2571,"4,2574":2572,"4,2575":2573,"4,2576":2574,"4,2577":2575,"4,2578":2576,"4,2579":2577,"4,2580":2578,"4,2581":2579,"4,2582":2580,"4,2583":2581,"4,2584":2582,"4,2585":2583,"4,2586":2584,"4,2587":2585,"4,2588":2586,"4,2589":2587,"4,2590":2588,"4,2591":2589,"4,2592":2590,"4,2593":2591,"4,2594":2592,"4,2595":2593,"4,2596":2594,"4,2597":2595,"4,2598":2596,"4,2599":2597,"4,2600":2598,"4,2601":2599,"4,2602":2600,"4,2603":2601,"4,2604":2602,"4,2605":2603,"4,2606":2604,"4,2607":2605,"4,2608":2606,"4,2609":2607,"4,2610":2608,"4,2611":2609,"4,2612":2610,"4,2613":2611,"4,2614":2612,"4,2615":2613,"4,2616":2614,"4,2617":2615,"4,2618":2616,"4,2619":2617,"4,2620":2618,"4,2621":2619,"4,2622":2620,"4,2623":2621,"4,2624":2622,"4,2625":2623,"4,2626":2624,"4,2627":2625,"4,2628":2626,"4,2629":2627,"4,2630":2628,"4,2631":2629,"4,2632":2630,"4,2633":2631,"4,2634":2632,"4,2635":2633,"4,2636":2634,"4,2637":2635,"4,2638":2636,"4,2639":2637,"4,2640":2638,"4,2641":2639,"4,2642":2640,"4,2643":2641,"4,2644":2642,"4,2645":2643,"4,2646":2644,"4,2647":2645,"4,2648":2646,"4,2649":2647,"4,2650":2648,"4,2651":2649,"4,2652":2650,"4,2653":2651,"4,2654":2652,"4,2655":2653,"4,2656":2654,"4,2657":2655,"4,2658":2656,"4,2659":2657,"4,2660":2658,"4,2661":2659,"4,2662":2660,"4,2663":2661,"4,2664":2662,"4,2665":2663,"4,2666":2664,"4,2667":2665,"4,2668":2666,"4,2669":2667,"4,2670":2668,"4,2671":2669,"4,2672":2670,"4,2673":2671,"4,2674":2672,"4,2675":2673,"4,2676":2674,"4,2677":2675,"4,2678":2676,"4,2679":2677,"4,2680":2678,"4,2681":2679,"4,2682":2680,"4,2683":2681,"4,2684":2682,"4,2685":2683,"4,2686":2684,"4,2687":2685,"4,2688":2686,"4,2689":2687,"4,2690":2688,"4,2691":2689,"4,2692":2690,"4,2693":2691,"4,2694":2692,"4,2695":2693,"4,2696":2694,"4,2697":2695,"4,2698":2696,"4,2699":2697,"4,2700":2698,"4,2701":2699,"4,2702":2700,"4,2703":2701,"4,2704":2702,"4,2705":2703,"4,2706":2704,"4,2707":2705,"4,2708":2706,"4,2709":2707,"4,2710":2708,"4,2711":2709,"4,2712":2710,"4,2713":2711,"4,2714":2712,"4,2715":2713,"4,2716":2714,"4,2717":2715,"4,2718":2716,"4,2719":2717,"4,2720":2718,"4,2721":2719,"4,2722":2720,"4,2723":2721,"4,2724":2722,"4,2725":2723,"4,2726":2724,"4,2727":2725,"4,2728":2726,"4,2729":2727,"4,2730":2728,"4,2731":2729,"4,2732":2730,"4,2733":2731,"4,2734":2732,"4,2735":2733,"4,2736":2734,"4,2737":2735,"4,2738":2736,"4,2739":2737,"4,2740":2738,"4,2741":2739,"4,2742":2740,"4,2743":2741,"4,2744":2742,"4,2745":2743,"4,2746":2744,"4,2747":2745,"4,2748":2746,"4,2749":2747,"4,2750":2748,"4,2751":2749,"4,2752":2750,"4,2753":2751,"4,2754":2752,"4,2755":2753,"4,2756":2754,"4,2757":2755,"4,2758":2756,"4,2759":2757,"4,2760":2758,"4,2761":2759,"4,2762":2760,"4,2763":2761,"4,2764":2762,"4,2765":2763,"4,2766":2764,"4,2767":2765,"4,2768":2766,"4,2769":2767,"4,2770":2768,"4,2771":2769,"4,2772":2770,"4,2773":2771,"4,2774":2772,"4,2775":2773,"4,2776":2774,"4,2777":2775,"4,2778":2776,"4,2779":2777,"4,2780":2778,"4,2781":2779,"4,2782":2780,"4,2783":2781,"4,2784":2782,"4,2785":2783,"4,2786":2784,"4,2787":2785,"4,2788":2786,"4,2789":2787,"4,2790":2788,"4,2791":2789,"4,2792":2790,"4,2793":2791,"4,2794":2792,"4,2795":2793,"4,2796":2794,"4,2797":2795,"4,2798":2796,"4,2799":2797,"4,2800":2798,"4,2801":2799,"4,2802":2800,"4,2803":2801,"4,2804":2802,"4,2805":2803,"4,2806":2804,"4,2807":2805,"4,2808":2806,"4,2809":2807,"4,2810":2808,"4,2811":2809,"4,2812":2810,"4,2813":2811,"4,2814":2812,"4,2815":2813,"4,2816":2814,"4,2817":2815,"4,2818":2816,"4,2819":2817,"4,2820":2818,"4,2821":2819,"4,2822":2820,"4,2823":2821,"4,2824":2822,"4,2825":2823,"4,2826":2824,"4,2827":2825,"4,2828":2826,"4,2829":2827,"4,2830":2828,"4,2831":2829,"4,2832":2830,"4,2833":2831,"4,2834":2832,"4,2835":2833,"4,2836":2834,"4,2837":2835,"4,2838":2836,"4,2839":2837,"4,2840":2838,"4,2841":2839,"4,2842":2840,"4,2843":2841,"4,2844":2842,"4,2845":2843,"4,2846":2844,"4,2847":2845,"4,2848":2846,"4,2849":2847,"4,2850":2848,"4,2851":2849,"4,2852":2850,"4,2853":2851,"4,2854":2852,"4,2855":2853,"4,2856":2854,"4,2857":2855,"4,2858":2856,"4,2859":2857,"4,2860":2858,"4,2861":2859,"4,2862":2860,"4,2863":2861,"4,2864":2862,"4,2865":2863,"4,2866":2864,"4,2867":2865,"4,2868":2866,"4,2869":2867,"4,2870":2868,"4,2871":2869,"4,2872":2870,"4,2873":2871,"4,2874":2872,"4,2875":2873,"4,2876":2874,"4,2877":2875,"4,2878":2876,"4,2879":2877,"4,2880":2878,"4,2881":2879,"4,2882":2880,"4,2883":2881,"4,2884":2882,"4,2885":2883,"4,2886":2884,"4,2887":2885,"4,2888":2886,"4,2889":2887,"4,2890":2888,"4,2891":2889,"4,2892":2890,"4,2893":2891,"4,2894":2892,"4,2895":2893,"4,2896":2894,"4,2897":2895,"4,2898":2896,"4,2899":2897,"4,2900":2898,"4,2901":2899,"4,2902":2900,"4,2903":2901,"4,2904":2902,"4,2905":2903,"4,2906":2904,"4,2907":2905,"4,2908":2906,"4,2909":2907,"4,2910":2908,"4,2911":2909,"4,2912":2910,"4,2913":2911,"4,2914":2912,"4,2915":2913,"4,2916":2914,"4,2917":2915,"4,2918":2916,"4,2919":2917,"4,2920":2918,"4,2921":2919,"4,2922":2920,"4,2923":2921,"4,2924":2922,"4,2925":2923,"4,2926":2924,"4,2927":2925,"4,2928":2926,"4,2929":2927,"4,2930":2928,"4,2931":2929,"4,2932":2930,"4,2933":2931,"4,2934":2932,"4,2935":2933,"4,2936":2934,"4,2937":2935,"4,2939":2936,"4,2940":2937,"4,2941":2938,"4,2942":2939,"4,2943":2940,"4,2944":2941,"4,2945":2942,"4,2946":2943,"4,2947":2944,"4,2948":2945,"4,2949":2946,"4,2950":2947,"4,2951":2948,"4,2952":2949,"4,2953":2950,"4,2954":2951,"4,2955":2952,"4,2956":2953,"4,2957":2954,"4,2958":2955,"4,2959":2956,"4,2960":2957,"4,2961":2958,"4,2962":2959,"4,2963":2960,"4,2964":2961,"4,2965":2962,"4,2966":2963,"4,2967":2964,"4,2968":2965,"4,2969":2966,"4,2970":2967,"4,2971":2968,"4,2972":2969,"4,2973":2970,"4,2974":2971,"4,2975":2972,"4,2976":2973,"4,2977":2974,"4,2978":2975,"4,2979":2976,"4,2980":2977,"4,2981":2978,"4,2982":2979,"4,2983":2980,"4,2984":2981,"4,2985":2982,"4,2986":2983,"4,2987":2984,"4,2988":2985,"4,2989":2986,"4,2990":2987,"4,2991":2988,"4,2992":2989,"4,2993":2990,"4,2994":2991,"4,2995":2992,"4,2996":2993,"4,2997":2994,"4,2998":2995,"4,2999":2996,"4,3000":2997,"4,3001":2998,"4,3002":2999,"4,3003":3000,"4,3004":3001,"4,3005":3002,"4,3006":3003,"4,3007":3004,"4,3008":3005,"4,3009":3006,"4,3010":3007,"4,3011":3008,"4,3012":3009,"4,3013":3010,"4,3014":3011,"4,3015":3012,"4,3016":3013,"4,3017":3014,"4,3018":3015,"4,3019":3016,"4,3020":3017,"4,3021":3018,"4,3022":3019,"4,3023":3020,"4,3024":3021,"4,3025":3022,"4,3026":3023,"4,3027":3024,"4,3028":3025,"4,3029":3026,"4,3030":3027,"4,3031":3028,"4,3032":3029,"4,3033":3030,"4,3034":3031,"4,3035":3032,"4,3036":3033,"4,3037":3034,"4,3038":3035,"4,3039":3036,"4,3040":3037,"4,3041":3038,"4,3042":3039,"4,3043":3040,"4,3044":3041,"4,3045":3042,"4,3046":3043,"4,3047":3044,"4,3048":3045,"4,3049":3046,"4,3050":3047,"4,3051":3048,"4,3052":3049,"4,3053":3050,"4,3054":3051,"4,3055":3052,"4,3056":3053,"4,3057":3054,"4,3058":3055,"4,3059":3056,"4,3060":3057,"4,3061":3058,"4,3063":3059,"4,3064":3060,"4,3065":3061,"4,3066":3062,"4,3067":3063,"4,3068":3064,"4,3069":3065,"4,3070":3066,"4,3071":3067,"4,3072":3068,"4,3073":3069,"4,3074":3070,"4,3075":3071,"4,3076":3072,"4,3077":3073,"4,3078":3074,"4,3079":3075,"4,3080":3076,"4,3081":3077,"4,3082":3078,"4,3083":3079,"4,3084":3080,"4,3085":3081,"4,3086":3082,"4,3087":3083,"4,3088":3084,"4,3089":3085,"4,3090":3086,"4,3091":3087,"4,3092":3088,"4,3093":3089,"4,3094":3090,"4,3095":3091,"4,3096":3092,"4,3097":3093,"4,3098":3094,"4,3099":3095,"4,3100":3096,"4,3101":3097,"4,3102":3098,"4,3103":3099,"4,3104":3100,"4,3105":3101,"4,3106":3102,"4,3107":3103,"4,3108":3104,"4,3109":3105,"4,3110":3106,"4,3111":3107,"4,3113":3108,"4,3114":3109,"4,3115":3110,"4,3116":3111,"4,3117":3112,"4,3118":3113,"4,3119":3114,"4,3120":3115,"4,3121":3116,"4,3122":3117,"4,3123":3118,"4,3124":3119,"4,3125":3120,"4,3126":3121,"4,3127":3122,"4,3128":3123,"4,3129":3124,"4,3130":3125,"4,3131":3126,"4,3132":3127,"4,3133":3128,"4,3134":3129,"4,3135":3130,"4,3136":3131,"4,3137":3132,"4,3138":3133,"4,3139":3134,"4,3140":3135,"4,3141":3136,"4,3142":3137,"4,3143":3138,"4,3144":3139,"5,3145":3140,"5,3146":3141,"5,3147":3142,"5,3148":3143,"5,3149":3144,"5,3150":3145,"5,3151":3146,"5,3152":3147,"5,3153":3148,"5,3154":3149,"5,3155":3150,"5,3156":3151,"5,3157":3152,"5,3158":3153,"5,3159":3154,"5,3160":3155,"5,3161":3156,"5,3162":3157,"5,3163":3158,"5,3164":3159,"5,3165":3160,"5,3166":3161,"5,3167":3162,"5,3168":3163,"5,3169":3164,"5,3170":3165,"5,3171":3166,"5,3172":3167,"5,3173":3168,"5,3174":3169,"5,3175":3170,"5,3176":3171,"5,3177":3172,"5,3178":3173,"5,3179":3174,"5,3180":3175,"5,3181":3176,"5,3182":3177,"5,3183":3178,"5,3184":3179,"5,3185":3180,"5,3186":3181,"5,3187":3182,"5,3188":3183,"5,3189":3184,"5,3190":3185,"5,3191":3186,"5,3192":3187,"5,3193":3188,"5,3194":3189,"5,3195":3190,"5,3196":3191,"5,3197":3192,"5,3198":3193,"5,3199":3194,"5,3200":3195,"5,3201":3196,"5,3202":3197,"5,3203":3198,"5,3204":3199,"5,3205":3200,"5,3206":3201,"5,3207":3202,"5,3208":3203,"5,3209":3204,"5,3210":3205,"5,3211":3206,"5,3212":3207,"5,3213":3208,"5,3214":3209,"5,3215":3210,"5,3216":3211,"5,3217":3212,"5,3218":3213,"5,3219":3214,"5,3220":3215,"5,3221":3216,"5,3222":3217,"5,3223":3218,"5,3224":3219,"5,3225":3220,"5,3226":3221,"5,3227":3222,"5,3228":3223,"5,3229":3224,"5,3230":3225,"5,3231":3226,"5,3232":3227,"5,3233":3228,"5,3234":3229,"5,3235":3230,"5,3236":3231,"5,3237":3232,"5,3238":3233,"5,3239":3234,"5,3240":3235,"5,3241":3236,"5,3242":3237,"5,3243":3238,"5,3244":3239,"5,3245":3240,"5,3246":3241,"5,3247":3242,"5,3248":3243,"5,3249":3244,"5,3250":3245,"5,3251":3246,"5,3252":3247,"5,3253":3248,"5,3254":3249,"5,3255":3250,"5,3256":3251,"5,3257":3252,"5,3258":3253,"5,3259":3254,"5,3260":3255,"5,3261":3256,"5,3262":3257,"5,3263":3258,"5,3264":3259,"5,3265":3260,"5,3266":3261,"5,3267":3262,"5,3268":3263,"5,3269":3264,"5,3270":3265,"5,3271":3266,"5,3272":3267,"5,3273":3268,"5,3274":3269,"5,3275":3270,"5,3276":3271,"5,3277":3272,"5,3278":3273,"5,3279":3274,"5,3280":3275,"5,3281":3276,"5,3282":3277,"5,3283":3278,"5,3284":3279,"5,3285":3280,"5,3286":3281,"5,3287":3282,"5,3288":3283,"5,3289":3284,"5,3290":3285,"5,3291":3286,"5,3292":3287,"5,3293":3288,"5,3294":3289,"5,3295":3290,"5,3296":3291,"5,3297":3292,"5,3298":3293,"5,3299":3294,"5,3300":3295,"5,3301":3296,"5,3302":3297,"5,3303":3298,"5,3304":3299,"5,3305":3300,"5,3306":3301,"5,3307":3302,"5,3308":3303,"5,3309":3304,"5,3310":3305,"5,3311":3306,"5,3312":3307,"5,3313":3308,"5,3314":3309,"5,3315":3310,"5,3316":3311,"5,3317":3312,"5,3318":3313,"5,3319":3314,"5,3320":3315,"5,3321":3316,"5,3322":3317,"5,3323":3318,"5,3324":3319,"5,3325":3320,"5,3326":3321,"5,3327":3322,"5,3328":3323,"5,3329":3324,"5,3330":3325,"5,3331":3326,"5,3332":3327,"5,3333":3328,"5,3334":3329,"5,3335":3330,"5,3336":3331,"5,3337":3332,"5,3338":3333,"5,3339":3334,"5,3340":3335,"5,3341":3336,"5,3342":3337,"5,3343":3338,"5,3344":3339,"5,3345":3340,"5,3346":3341,"5,3347":3342,"5,3348":3343,"5,3349":3344,"5,3350":3345,"5,3351":3346,"5,3352":3347,"5,3353":3348,"5,3354":3349,"5,3355":3350,"5,3356":3351,"5,3357":3352,"5,3358":3353,"5,3359":3354,"5,3360":3355,"5,3361":3356,"5,3362":3357,"5,3363":3358,"5,3364":3359,"5,3365":3360,"5,3366":3361,"5,3367":3362,"5,3368":3363,"5,3369":3364,"5,3370":3365,"5,3371":3366,"5,3372":3367,"5,3373":3368,"5,3374":3369,"5,3375":3370,"5,3376":3371,"5,3377":3372,"5,3378":3373,"5,3379":3374,"5,3380":3375,"5,3381":3376,"5,3382":3377,"5,3383":3378,"5,3384":3379,"5,3385":3380,"5,3386":3381,"5,3387":3382,"5,3388":3383,"5,3389":3384,"5,3390":3385,"5,3391":3386,"5,3392":3387,"5,3393":3388,"5,3394":3389,"5,3395":3390,"5,3396":3391,"5,3397":3392,"5,3398":3393,"5,3399":3394,"5,3400":3395,"5,3401":3396,"5,3402":3397,"5,3403":3398,"5,3404":3399,"5,3405":3400,"5,3406":3401,"5,3407":3402,"5,3408":3403,"5,3409":3404,"5,3410":3405,"5,3411":3406,"5,3412":3407,"5,3413":3408,"5,3414":3409,"5,3415":3410,"5,3416":3411,"5,3417":3412,"5,3418":3413,"5,3419":3414,"5,3420":3415,"5,3421":3416,"5,3422":3417,"5,3423":3418,"5,3424":3419,"5,3425":3420,"5,3426":3421,"5,3427":3422,"5,3428":3423,"5,3429":3424,"5,3430":3425,"5,3431":3426,"5,3432":3427,"5,3433":3428,"5,3434":3429,"5,3435":3430,"5,3436":3431,"5,3437":3432,"5,3438":3433,"5,3439":3434,"5,3440":3435,"5,3441":3436,"5,3442":3437,"5,3443":3438,"5,3444":3439,"5,3445":3440,"5,3446":3441,"5,3447":3442,"5,3448":3443,"5,3449":3444,"5,3450":3445,"5,3451":3446,"5,3452":3447,"5,3453":3448,"5,3454":3449,"5,3455":3450,"5,3456":3451,"5,3457":3452,"5,3458":3453,"5,3459":3454,"5,3460":3455,"5,3461":3456,"5,3462":3457,"5,3463":3458,"5,3464":3459,"5,3465":3460,"5,3466":3461,"5,3467":3462,"5,3468":3463,"5,3469":3464,"5,3470":3465,"5,3471":3466,"5,3472":3467,"5,3473":3468,"5,3474":3469,"5,3475":3470,"5,3476":3471,"5,3477":3472,"5,3478":3473,"5,3479":3474,"5,3480":3475,"5,3481":3476,"5,3482":3477,"5,3483":3478,"5,3484":3479,"5,3485":3480,"5,3486":3481,"5,3487":3482,"5,3488":3483,"5,3489":3484,"5,3490":3485,"5,3491":3486,"5,3492":3487,"5,3493":3488,"5,3494":3489,"5,3495":3490,"5,3496":3491,"5,3497":3492,"5,3498":3493,"5,3499":3494,"5,3500":3495,"5,3501":3496,"5,3502":3497,"5,3503":3498,"5,3504":3499,"5,3505":3500,"5,3506":3501,"5,3507":3502,"5,3508":3503,"5,3509":3504,"5,3510":3505,"5,3511":3506,"5,3512":3507,"5,3513":3508,"5,3514":3509,"5,3515":3510,"5,3516":3511,"5,3517":3512,"5,3518":3513,"5,3519":3514,"5,3521":3515,"5,3522":3516,"5,3523":3517,"5,3524":3518,"5,3525":3519,"5,3526":3520,"5,3527":3521,"5,3528":3522,"5,3529":3523,"5,3530":3524,"5,3531":3525,"5,3532":3526,"5,3533":3527,"5,3534":3528,"5,3535":3529,"5,3536":3530,"5,3537":3531,"5,3538":3532,"5,3539":3533,"5,3540":3534,"5,3541":3535,"5,3542":3536,"5,3543":3537,"5,3544":3538,"5,3545":3539,"5,3546":3540,"5,3547":3541,"5,3548":3542,"5,3549":3543,"5,3550":3544,"5,3551":3545,"5,3552":3546,"5,3553":3547,"5,3554":3548,"5,3555":3549,"5,3556":3550,"5,3557":3551,"5,3558":3552,"5,3559":3553,"5,3560":3554,"5,3561":3555,"5,3562":3556,"5,3563":3557,"5,3564":3558,"5,3565":3559,"5,3566":3560,"5,3567":3561,"5,3568":3562,"5,3569":3563,"5,3570":3564,"5,3571":3565,"5,3572":3566,"5,3573":3567,"5,3574":3568,"5,3575":3569,"5,3576":3570,"5,3577":3571,"5,3578":3572,"5,3579":3573,"5,3580":3574,"5,3581":3575,"5,3582":3576,"5,3583":3577,"5,3584":3578,"5,3585":3579,"5,3586":3580,"5,3587":3581,"5,3588":3582,"5,3589":3583,"5,3590":3584,"5,3591":3585,"5,3592":3586,"5,3593":3587,"5,3594":3588,"5,3595":3589,"5,3596":3590,"5,3597":3591,"5,3598":3592,"5,3599":3593,"5,3600":3594,"5,3601":3595,"5,3602":3596,"5,3603":3597,"5,3604":3598,"5,3605":3599,"5,3606":3600,"5,3607":3601,"5,3608":3602,"5,3609":3603,"5,3610":3604,"5,3611":3605,"5,3612":3606,"5,3613":3607,"5,3614":3608,"5,3615":3609,"5,3616":3610,"5,3617":3611,"5,3618":3612,"5,3619":3613,"5,3620":3614,"5,3621":3615,"5,3622":3616,"5,3623":3617,"5,3624":3618,"5,3625":3619,"5,3626":3620,"5,3627":3621,"5,3628":3622,"5,3629":3623,"5,3630":3624,"5,3631":3625,"5,3632":3626,"5,3633":3627,"5,3634":3628,"5,3635":3629,"5,3636":3630,"5,3637":3631,"5,3638":3632,"5,3639":3633,"5,3640":3634,"5,3641":3635,"5,3642":3636,"5,3643":3637,"5,3645":3638,"5,3646":3639,"5,3647":3640,"5,3648":3641,"5,3649":3642,"5,3650":3643,"5,3651":3644,"5,3652":3645,"5,3653":3646,"5,3654":3647,"5,3655":3648,"5,3656":3649,"5,3657":3650,"5,3658":3651,"5,3659":3652,"5,3660":3653,"5,3661":3654,"5,3662":3655,"5,3663":3656,"5,3664":3657,"5,3665":3658,"5,3666":3659,"5,3667":3660,"5,3668":3661,"5,3669":3662,"5,3671":3663,"5,3672":3664,"5,3673":3665,"5,3674":3666,"5,3675":3667,"5,3676":3668,"5,3677":3669,"5,3678":3670,"5,3679":3671,"5,3680":3672,"5,3681":3673,"5,3682":3674,"5,3683":3675,"5,3684":3676,"5,3685":3677,"5,3686":3678,"5,3687":3679,"5,3688":3680,"5,3689":3681,"5,3690":3682,"5,3691":3683,"5,3692":3684,"5,3693":3685,"5,3694":3686,"5,3695":3687,"5,3696":3688,"5,3697":3689,"5,3698":3690,"5,3699":3691,"5,3700":3692,"5,3701":3693,"5,3702":3694,"5,3703":3695,"5,3704":3696,"5,3705":3697,"5,3706":3698,"5,3707":3699,"5,3708":3700,"5,3709":3701,"5,3710":3702,"5,3711":3703,"5,3712":3704,"5,3713":3705,"5,3714":3706,"5,3715":3707,"5,3716":3708,"5,3717":3709,"5,3718":3710,"5,3719":3711,"5,3720":3712,"5,3721":3713,"5,3722":3714,"5,3723":3715,"5,3724":3716,"5,3725":3717,"5,3726":3718,"5,3727":3719,"5,3728":3720,"5,3729":3721,"5,3730":3722,"5,3731":3723,"5,3732":3724,"5,3733":3725,"5,3734":3726,"5,3735":3727,"5,3736":3728,"5,3737":3729,"5,3738":3730,"5,3739":3731,"5,3740":3732,"5,3741":3733,"5,3742":3734,"5,3743":3735,"5,3744":3736,"5,3745":3737,"5,3746":3738,"5,3747":3739,"5,3748":3740,"5,3749":3741,"5,3750":3742,"5,3751":3743,"5,3752":3744,"5,3753":3745,"5,3754":3746,"5,3755":3747,"5,3756":3748,"5,3757":3749,"5,3758":3750,"5,3759":3751,"5,3760":3752,"5,3761":3753,"5,3762":3754,"5,3763":3755,"5,3764":3756,"5,3765":3757,"5,3766":3758,"5,3767":3759,"5,3768":3760,"5,3769":3761,"5,3770":3762,"5,3771":3763,"5,3772":3764,"5,3773":3765,"5,3774":3766,"5,3775":3767,"5,3776":3768,"5,3777":3769,"5,3778":3770,"5,3779":3771,"5,3780":3772,"5,3781":3773,"5,3782":3774,"5,3783":3775,"5,3784":3776,"5,3785":3777,"5,3786":3778,"5,3787":3779,"5,3788":3780,"5,3789":3781,"5,3790":3782,"5,3791":3783,"5,3792":3784,"5,3793":3785,"5,3794":3786,"5,3795":3787,"5,3796":3788,"5,3797":3789,"5,3798":3790,"5,3799":3791,"5,3800":3792,"5,3801":3793,"5,3802":3794,"5,3803":3795,"5,3804":3796,"5,3805":3797,"5,3806":3798,"5,3807":3799,"5,3808":3800,"5,3809":3801,"5,3810":3802,"5,3811":3803,"5,3812":3804,"5,3813":3805,"5,3814":3806,"5,3815":3807,"5,3816":3808,"5,3817":3809,"5,3818":3810,"5,3819":3811,"5,3820":3812,"5,3821":3813,"5,3822":3814,"5,3823":3815,"5,3824":3816,"5,3825":3817,"5,3826":3818,"5,3827":3819,"5,3828":3820,"5,3829":3821,"5,3830":3822,"5,3831":3823,"5,3832":3824,"5,3833":3825,"5,3834":3826,"5,3835":3827,"5,3836":3828,"5,3837":3829,"5,3838":3830,"5,3839":3831,"5,3840":3832,"5,3841":3833,"5,3842":3834,"5,3843":3835,"5,3844":3836,"5,3845":3837,"5,3846":3838,"5,3847":3839,"5,3848":3840,"5,3849":3841,"5,3850":3842,"5,3851":3843,"5,3852":3844,"5,3853":3845,"5,3854":3846,"5,3855":3847,"5,3856":3848,"5,3857":3849,"5,3858":3850,"5,3859":3851,"5,3860":3852,"5,3861":3853,"5,3862":3854,"6,3863":3855,"6,3864":3856,"6,3865":3857,"6,3866":3858,"6,3867":3859,"6,3868":3860,"6,3869":3861,"6,3870":3862,"6,3871":3863,"6,3872":3864,"6,3873":3865,"6,3874":3866,"6,3875":3867,"6,3876":3868,"6,3877":3869,"6,3878":3870,"6,3879":3871,"6,3880":3872,"6,3881":3873,"6,3882":3874,"6,3883":3875,"6,3884":3876,"6,3885":3877,"6,3886":3878,"6,3887":3879,"6,3888":3880,"6,3889":3881,"6,3890":3882,"6,3891":3883,"6,3892":3884,"6,3893":3885,"6,3894":3886,"6,3895":3887,"6,3896":3888,"6,3897":3889,"6,3898":3890,"6,3899":3891,"6,3900":3892,"6,3901":3893,"6,3902":3894,"6,3903":3895,"6,3904":3896,"6,3905":3897,"6,3906":3898,"6,3907":3899,"6,3908":3900,"6,3909":3901,"6,3910":3902,"6,3911":3903,"6,3912":3904,"6,3913":3905,"6,3914":3906,"6,3915":3907,"6,3916":3908,"6,3917":3909,"6,3918":3910,"6,3919":3911,"6,3920":3912,"6,3921":3913,"6,3922":3914,"6,3923":3915,"6,3924":3916,"6,3925":3917,"6,3926":3918,"6,3927":3919,"6,3928":3920,"6,3929":3921,"6,3930":3922,"6,3931":3923,"6,3932":3924,"6,3933":3925,"6,3934":3926,"6,3935":3927,"6,3936":3928,"6,3937":3929,"6,3938":3930,"6,3939":3931,"6,3940":3932,"6,3941":3933,"6,3942":3934,"6,3943":3935,"6,3944":3936,"6,3945":3937,"6,3946":3938,"6,3947":3939,"6,3948":3940,"6,3949":3941,"6,3950":3942,"6,3951":3943,"6,3952":3944,"6,3953":3945,"6,3954":3946,"6,3955":3947,"6,3956":3948,"6,3957":3949,"6,3958":3950,"6,3959":3951,"6,3960":3952,"6,3961":3953,"6,3962":3954,"6,3963":3955,"6,3964":3956,"6,3965":3957,"6,3966":3958,"6,3967":3959,"6,3968":3960,"6,3969":3961,"6,3970":3962,"6,3971":3963,"6,3972":3964,"6,3973":3965,"6,3974":3966,"6,3975":3967,"6,3976":3968,"6,3977":3969,"6,3978":3970,"6,3979":3971,"6,3980":3972,"6,3981":3973,"6,3982":3974,"6,3983":3975,"6,3984":3976,"6,3985":3977,"6,3986":3978,"6,3987":3979,"6,3988":3980,"6,3989":3981,"6,3990":3982,"6,3991":3983,"6,3992":3984,"6,3993":3985,"6,3994":3986,"6,3995":3987,"6,3996":3988,"6,3997":3989,"6,3998":3990,"6,3999":3991,"6,4000":3992,"6,4001":3993,"6,4002":3994,"6,4003":3995,"6,4004":3996,"6,4005":3997,"6,4006":3998,"6,4007":3999,"6,4008":4000,"6,4009":4001,"6,4010":4002,"6,4011":4003,"6,4012":4004,"6,4013":4005,"6,4014":4006,"6,4015":4007,"6,4016":4008,"6,4017":4009,"6,4018":4010,"6,4019":4011,"6,4020":4012,"6,4021":4013,"6,4022":4014,"6,4023":4015,"6,4024":4016,"6,4025":4017,"6,4026":4018,"6,4027":4019,"6,4028":4020,"6,4029":4021,"6,4030":4022,"6,4031":4023,"6,4032":4024,"6,4033":4025,"6,4034":4026,"6,4035":4027,"6,4036":4028,"6,4037":4029,"6,4038":4030,"6,4039":4031,"6,4040":4032,"6,4041":4033,"6,4042":4034,"6,4043":4035,"6,4044":4036,"6,4045":4037,"6,4046":4038,"6,4047":4039,"6,4048":4040,"6,4049":4041,"6,4050":4042,"6,4051":4043,"6,4052":4044,"6,4053":4045,"6,4054":4046,"6,4055":4047,"6,4056":4048,"6,4057":4049,"6,4058":4050,"6,4059":4051,"6,4060":4052,"6,4061":4053,"6,4062":4054,"6,4063":4055,"6,4064":4056,"6,4065":4057,"6,4066":4058,"6,4067":4059,"6,4068":4060,"6,4069":4061,"6,4070":4062,"6,4071":4063,"6,4072":4064,"6,4073":4065,"6,4074":4066,"6,4075":4067,"6,4076":4068,"6,4077":4069,"6,4078":4070,"6,4079":4071,"6,4080":4072,"6,4081":4073,"6,4082":4074,"6,4083":4075,"6,4084":4076,"6,4085":4077,"6,4086":4078,"6,4087":4079,"6,4088":4080,"6,4089":4081,"6,4090":4082,"6,4091":4083,"6,4092":4084,"6,4093":4085,"6,4094":4086,"6,4095":4087,"6,4096":4088,"6,4097":4089,"6,4098":4090,"6,4099":4091,"6,4100":4092,"6,4101":4093,"6,4102":4094,"6,4103":4095,"6,4104":4096,"6,4105":4097,"6,4107":4098,"6,4108":4099,"6,4109":4100,"6,4110":4101,"6,4111":4102,"6,4112":4103,"6,4113":4104,"6,4114":4105,"6,4115":4106,"6,4116":4107,"6,4117":4108,"6,4118":4109,"6,4119":4110,"6,4120":4111,"6,4121":4112,"6,4122":4113,"6,4123":4114,"6,4124":4115,"6,4125":4116,"6,4126":4117,"6,4127":4118,"6,4128":4119,"6,4129":4120,"6,4130":4121,"6,4131":4122,"6,4132":4123,"6,4133":4124,"6,4134":4125,"6,4135":4126,"6,4136":4127,"6,4137":4128,"6,4138":4129,"6,4139":4130,"6,4140":4131,"6,4141":4132,"6,4142":4133,"6,4143":4134,"6,4144":4135,"6,4145":4136,"6,4146":4137,"6,4147":4138,"6,4148":4139,"6,4149":4140,"6,4150":4141,"6,4151":4142,"6,4152":4143,"6,4153":4144,"6,4154":4145,"6,4155":4146,"6,4156":4147,"6,4157":4148,"6,4158":4149,"6,4159":4150,"6,4160":4151,"6,4161":4152,"6,4162":4153,"6,4163":4154,"6,4164":4155,"6,4165":4156,"6,4166":4157,"6,4167":4158,"6,4168":4159,"6,4169":4160,"6,4170":4161,"6,4171":4162,"6,4172":4163,"6,4173":4164,"6,4174":4165,"6,4175":4166,"6,4176":4167,"6,4177":4168,"6,4178":4169,"6,4179":4170,"6,4180":4171,"6,4181":4172,"6,4182":4173,"6,4183":4174,"6,4184":4175,"6,4185":4176,"6,4186":4177,"6,4187":4178,"6,4188":4179,"6,4189":4180,"6,4190":4181,"6,4191":4182,"6,4192":4183,"6,4193":4184,"6,4194":4185,"6,4195":4186,"6,4196":4187,"6,4197":4188,"6,4198":4189,"6,4199":4190,"6,4200":4191,"6,4201":4192,"6,4202":4193,"6,4203":4194,"6,4204":4195,"6,4205":4196,"6,4206":4197,"6,4207":4198,"6,4208":4199,"6,4209":4200,"6,4210":4201,"6,4211":4202,"6,4212":4203,"6,4213":4204,"6,4214":4205,"6,4215":4206,"6,4216":4207,"6,4217":4208,"6,4218":4209,"6,4219":4210,"6,4220":4211,"6,4221":4212,"6,4222":4213,"6,4223":4214,"6,4224":4215,"6,4225":4216,"6,4226":4217,"6,4227":4218,"6,4228":4219,"6,4229":4220,"6,4230":4221,"6,4231":4222,"6,4232":4223,"6,4233":4224,"6,4234":4225,"6,4235":4226,"6,4236":4227,"6,4237":4228,"6,4238":4229,"6,4239":4230,"6,4240":4231,"6,4241":4232,"6,4242":4233,"6,4243":4234,"6,4244":4235,"6,4245":4236,"6,4246":4237,"6,4247":4238,"6,4248":4239,"6,4249":4240,"6,4250":4241,"6,4251":4242,"6,4252":4243,"6,4253":4244,"6,4254":4245,"6,4255":4246,"6,4256":4247,"6,4257":4248,"6,4258":4249,"6,4259":4250,"6,4260":4251,"6,4261":4252,"6,4262":4253,"6,4263":4254,"6,4264":4255,"6,4265":4256,"6,4266":4257,"6,4267":4258,"6,4268":4259,"6,4269":4260,"6,4270":4261,"6,4271":4262,"6,4272":4263,"6,4273":4264,"6,4274":4265,"6,4275":4266,"6,4276":4267,"6,4277":4268,"6,4278":4269,"6,4279":4270,"6,4280":4271,"6,4281":4272,"6,4282":4273,"6,4283":4274,"6,4284":4275,"6,4285":4276,"6,4286":4277,"6,4287":4278,"6,4288":4279,"6,4289":4280,"6,4290":4281,"6,4291":4282,"6,4292":4283,"6,4293":4284,"6,4294":4285,"6,4295":4286,"6,4296":4287,"6,4297":4288,"6,4298":4289,"6,4299":4290,"6,4300":4291,"6,4301":4292,"6,4302":4293,"6,4303":4294,"6,4304":4295,"6,4305":4296,"6,4306":4297,"6,4307":4298,"6,4308":4299,"6,4309":4300,"6,4310":4301,"6,4311":4302,"6,4312":4303,"6,4313":4304,"6,4314":4305,"6,4315":4306,"6,4316":4307,"6,4317":4308,"6,4318":4309,"6,4319":4310,"6,4320":4311,"6,4321":4312,"6,4322":4313,"6,4323":4314,"6,4324":4315,"6,4325":4316,"6,4326":4317,"6,4327":4318,"6,4328":4319,"6,4329":4320,"6,4330":4321,"6,4331":4322,"6,4332":4323,"6,4333":4324,"6,4334":4325,"6,4335":4326,"6,4336":4327,"6,4337":4328,"6,4338":4329,"6,4339":4330,"6,4340":4331,"6,4341":4332,"6,4342":4333,"6,4343":4334,"6,4344":4335,"6,4345":4336,"6,4346":4337,"6,4347":4338,"6,4348":4339,"6,4349":4340,"6,4350":4341,"6,4351":4342,"6,4352":4343,"6,4353":4344,"6,4354":4345,"6,4355":4346,"6,4356":4347,"6,4357":4348,"6,4358":4349,"6,4359":4350,"6,4360":4351,"6,4361":4352,"6,4362":4353,"6,4363":4354,"6,4364":4355,"6,4365":4356,"6,4366":4357,"6,4367":4358,"6,4368":4359,"6,4369":4360,"6,4370":4361,"6,4371":4362,"6,4372":4363,"6,4373":4364,"6,4374":4365,"6,4375":4366,"6,4376":4367,"6,4377":4368,"6,4378":4369,"6,4379":4370,"6,4380":4371,"6,4381":4372,"6,4382":4373,"6,4383":4374,"6,4384":4375,"6,4385":4376,"6,4386":4377,"6,4387":4378,"6,4388":4379,"6,4389":4380,"6,4390":4381,"6,4391":4382,"6,4392":4383,"6,4393":4384,"6,4394":4385,"6,4395":4386,"6,4396":4387,"6,4397":4388,"6,4398":4389,"6,4399":4390,"6,4400":4391,"6,4401":4392,"6,4402":4393,"6,4403":4394,"6,4404":4395,"6,4405":4396,"6,4406":4397,"6,4407":4398,"6,4408":4399,"6,4409":4400,"6,4410":4401,"6,4411":4402,"6,4412":4403,"6,4413":4404,"6,4414":4405,"6,4415":4406,"6,4416":4407,"6,4417":4408,"6,4418":4409,"6,4419":4410,"6,4420":4411,"6,4421":4412,"6,4422":4413,"6,4423":4414,"6,4424":4415,"6,4425":4416,"6,4426":4417,"6,4427":4418,"6,4428":4419,"6,4429":4420,"6,4430":4421,"6,4431":4422,"6,4432":4423,"6,4433":4424,"6,4434":4425,"6,4435":4426,"6,4436":4427,"6,4437":4428,"6,4438":4429,"6,4439":4430,"6,4440":4431,"6,4441":4432,"6,4442":4433,"6,4443":4434,"6,4444":4435,"6,4445":4436,"6,4446":4437,"6,4447":4438,"6,4448":4439,"6,4449":4440,"6,4450":4441,"6,4451":4442,"6,4452":4443,"6,4453":4444,"6,4454":4445,"6,4455":4446,"6,4456":4447,"6,4457":4448,"6,4458":4449,"6,4459":4450,"6,4460":4451,"6,4461":4452,"6,4462":4453,"6,4463":4454,"6,4464":4455,"6,4465":4456,"6,4466":4457,"6,4467":4458,"6,4468":4459,"6,4469":4460,"6,4470":4461,"6,4471":4462,"6,4472":4463,"6,4473":4464,"6,4474":4465,"6,4475":4466,"6,4476":4467,"6,4477":4468,"6,4478":4469,"6,4479":4470,"6,4480":4471,"6,4481":4472,"6,4482":4473,"6,4483":4474,"6,4484":4475,"6,4485":4476,"6,4486":4477,"6,4487":4478,"6,4488":4479,"6,4489":4480,"6,4490":4481,"6,4491":4482,"6,4492":4483,"6,4493":4484,"6,4494":4485,"6,4495":4486,"6,4496":4487,"6,4497":4488,"6,4498":4489,"6,4499":4490,"6,4500":4491,"6,4501":4492,"6,4502":4493,"6,4503":4494,"6,4504":4495,"6,4505":4496,"6,4506":4497,"6,4507":4498,"6,4508":4499,"6,4509":4500,"6,4510":4501,"6,4511":4502,"6,4512":4503,"6,4513":4504,"6,4514":4505,"6,4515":4506,"6,4516":4507,"6,4517":4508,"6,4518":4509,"6,4519":4510,"6,4520":4511,"6,4521":4512,"6,4522":4513,"6,4523":4514,"6,4524":4515,"6,4525":4516,"6,4526":4517,"6,4527":4518,"6,4528":4519,"6,4529":4520,"6,4530":4521,"6,4531":4522,"6,4532":4523,"6,4533":4524,"6,4534":4525,"6,4535":4526,"6,4536":4527,"6,4537":4528,"6,4538":4529,"6,4539":4530,"6,4540":4531,"6,4541":4532,"6,4542":4533,"7,4543":4534,"7,4544":4535,"7,4545":4536,"7,4546":4537,"7,4547":4538,"7,4548":4539,"7,4549":4540,"7,4550":4541,"7,4551":4542,"7,4552":4543,"7,4553":4544,"7,4554":4545,"7,4555":4546,"7,4556":4547,"7,4557":4548,"7,4558":4549,"7,4559":4550,"7,4560":4551,"7,4561":4552,"7,4562":4553,"7,4563":4554,"7,4564":4555,"7,4565":4556,"7,4566":4557,"7,4567":4558,"7,4568":4559,"7,4569":4560,"7,4570":4561,"7,4571":4562,"7,4572":4563,"7,4573":4564,"7,4574":4565,"7,4575":4566,"7,4576":4567,"7,4577":4568,"7,4578":4569,"7,4579":4570,"7,4580":4571,"7,4581":4572,"7,4582":4573,"7,4583":4574,"7,4584":4575,"7,4585":4576,"7,4586":4577,"7,4587":4578,"7,4588":4579,"7,4589":4580,"7,4590":4581,"7,4591":4582,"7,4592":4583,"7,4593":4584,"7,4594":4585,"7,4595":4586,"7,4596":4587,"7,4597":4588,"7,4598":4589,"7,4599":4590,"7,4600":4591,"7,4601":4592,"7,4602":4593,"7,4603":4594,"7,4604":4595,"7,4605":4596,"7,4606":4597,"7,4607":4598,"7,4608":4599,"7,4609":4600,"7,4610":4601,"7,4611":4602,"7,4612":4603,"7,4613":4604,"7,4614":4605,"7,4615":4606,"7,4616":4607,"7,4617":4608,"7,4618":4609,"7,4619":4610,"7,4620":4611,"7,4621":4612,"7,4622":4613,"7,4623":4614,"7,4624":4615,"7,4625":4616,"7,4626":4617,"7,4627":4618,"7,4628":4619,"7,4629":4620,"7,4630":4621,"7,4631":4622,"7,4632":4623,"7,4633":4624,"7,4634":4625,"7,4635":4626,"7,4636":4627,"7,4637":4628,"7,4638":4629,"7,4639":4630,"7,4640":4631,"7,4641":4632,"7,4642":4633,"7,4643":4634,"7,4644":4635,"7,4645":4636,"7,4646":4637,"7,4647":4638,"7,4648":4639,"7,4649":4640,"7,4650":4641,"7,4651":4642,"7,4652":4643,"7,4653":4644,"7,4654":4645,"7,4655":4646,"7,4656":4647,"7,4657":4648,"7,4658":4649,"7,4659":4650,"7,4660":4651,"7,4661":4652,"7,4662":4653,"7,4663":4654,"7,4664":4655,"7,4665":4656,"7,4666":4657,"7,4667":4658,"7,4668":4659,"7,4669":4660,"7,4670":4661,"7,4671":4662,"7,4672":4663,"7,4673":4664,"7,4674":4665,"7,4675":4666,"7,4676":4667,"7,4677":4668,"7,4678":4669,"7,4679":4670,"7,4680":4671,"7,4681":4672,"7,4682":4673,"7,4683":4674,"7,4684":4675,"7,4685":4676,"7,4686":4677,"7,4687":4678,"7,4688":4679,"7,4689":4680,"7,4690":4681,"7,4691":4682,"7,4692":4683,"7,4693":4684,"7,4694":4685,"7,4695":4686,"7,4696":4687,"7,4697":4688,"7,4698":4689,"7,4699":4690,"7,4700":4691,"7,4701":4692,"7,4702":4693,"7,4703":4694,"7,4704":4695,"7,4705":4696,"7,4706":4697,"7,4707":4698,"7,4708":4699,"7,4709":4700,"7,4710":4701,"7,4711":4702,"7,4712":4703,"7,4713":4704,"7,4714":4705,"7,4715":4706,"7,4716":4707,"7,4717":4708,"7,4718":4709,"7,4719":4710,"7,4720":4711,"7,4721":4712,"7,4722":4713,"7,4723":4714,"7,4724":4715,"7,4725":4716,"7,4726":4717,"7,4727":4718,"7,4728":4719,"7,4729":4720,"7,4730":4721,"7,4731":4722,"7,4732":4723,"7,4733":4724,"7,4734":4725,"7,4735":4726,"7,4736":4727,"7,4737":4728,"7,4738":4729,"7,4739":4730,"7,4740":4731,"7,4741":4732,"7,4742":4733,"7,4743":4734,"7,4744":4735,"7,4745":4736,"7,4746":4737,"7,4747":4738,"7,4748":4739,"7,4749":4740,"7,4750":4741,"7,4751":4742,"7,4752":4743,"7,4753":4744,"7,4754":4745,"7,4755":4746,"7,4756":4747,"7,4757":4748,"7,4758":4749,"7,4759":4750,"7,4760":4751,"7,4761":4752,"7,4762":4753,"7,4763":4754,"7,4764":4755,"7,4765":4756,"7,4766":4757,"7,4767":4758,"7,4768":4759,"7,4769":4760,"7,4770":4761,"7,4771":4762,"7,4772":4763,"7,4773":4764,"7,4774":4765,"7,4775":4766,"7,4776":4767,"7,4777":4768,"7,4778":4769,"7,4779":4770,"7,4780":4771,"7,4781":4772,"7,4782":4773,"7,4783":4774,"7,4784":4775,"7,4785":4776,"7,4786":4777,"7,4787":4778,"7,4788":4779,"7,4789":4780,"7,4790":4781,"7,4791":4782,"7,4792":4783,"7,4793":4784,"7,4794":4785,"7,4795":4786,"7,4796":4787,"7,4797":4788,"7,4798":4789,"7,4799":4790,"7,4800":4791,"7,4801":4792,"7,4802":4793,"7,4803":4794,"7,4804":4795,"7,4805":4796,"7,4806":4797,"7,4807":4798,"7,4808":4799,"7,4809":4800,"7,4810":4801,"7,4811":4802,"7,4812":4803,"7,4813":4804,"7,4814":4805,"7,4815":4806,"7,4816":4807,"7,4817":4808,"7,4818":4809,"7,4819":4810,"7,4820":4811,"7,4821":4812,"7,4822":4813,"7,4823":4814,"7,4824":4815,"7,4825":4816,"7,4826":4817,"7,4827":4818,"7,4828":4819,"7,4829":4820,"7,4830":4821,"7,4831":4822,"7,4832":4823,"7,4833":4824,"7,4834":4825,"7,4835":4826,"7,4836":4827,"7,4837":4828,"7,4838":4829,"7,4839":4830,"7,4840":4831,"7,4841":4832,"7,4842":4833,"7,4843":4834,"7,4844":4835,"7,4845":4836,"7,4846":4837,"7,4847":4838,"7,4848":4839,"7,4849":4840,"7,4850":4841,"7,4851":4842,"7,4852":4843,"7,4853":4844,"7,4854":4845,"7,4855":4846,"7,4856":4847,"7,4857":4848,"7,4858":4849,"7,4859":4850,"7,4860":4851,"7,4861":4852,"7,4862":4853,"7,4863":4854,"7,4864":4855,"7,4865":4856,"7,4866":4857,"7,4867":4858,"7,4868":4859,"7,4869":4860,"7,4870":4861,"7,4871":4862,"7,4872":4863,"7,4873":4864,"7,4874":4865,"7,4875":4866,"7,4876":4867,"7,4877":4868,"7,4878":4869,"7,4879":4870,"7,4880":4871,"7,4881":4872,"7,4882":4873,"7,4883":4874,"7,4884":4875,"7,4885":4876,"7,4886":4877,"7,4887":4878,"7,4888":4879,"7,4889":4880,"7,4890":4881,"7,4891":4882,"7,4892":4883,"7,4893":4884,"7,4894":4885,"7,4895":4886,"7,4896":4887,"7,4897":4888,"7,4898":4889,"7,4899":4890,"7,4900":4891,"7,4901":4892,"7,4902":4893,"7,4903":4894,"7,4904":4895,"7,4905":4896,"7,4906":4897,"7,4907":4898,"7,4908":4899,"7,4909":4900,"7,4910":4901,"7,4911":4902,"7,4912":4903,"7,4913":4904,"7,4914":4905,"7,4915":4906,"7,4916":4907,"7,4917":4908,"7,4918":4909,"7,4919":4910,"7,4920":4911,"7,4921":4912,"7,4922":4913,"7,4923":4914,"7,4924":4915,"7,4925":4916,"7,4926":4917,"7,4927":4918,"7,4928":4919,"7,4929":4920,"7,4930":4921,"7,4931":4922,"7,4932":4923,"7,4933":4924,"7,4934":4925,"7,4935":4926,"7,4936":4927,"7,4937":4928,"7,4938":4929,"7,4939":4930,"7,4940":4931,"7,4941":4932,"7,4942":4933,"7,4943":4934,"7,4944":4935,"7,4945":4936,"7,4946":4937,"7,4947":4938,"7,4948":4939,"7,4949":4940,"7,4950":4941,"7,4951":4942,"7,4952":4943,"7,4953":4944,"7,4954":4945,"7,4955":4946,"7,4956":4947,"7,4957":4948,"7,4958":4949,"7,4959":4950,"7,4960":4951,"7,4961":4952,"7,4962":4953,"7,4963":4954,"7,4964":4955,"7,4965":4956,"7,4966":4957,"7,4967":4958,"7,4968":4959,"7,4969":4960,"7,4970":4961,"7,4971":4962,"7,4972":4963,"7,4973":4964,"7,4974":4965,"7,4975":4966,"7,4976":4967,"7,4977":4968,"7,4978":4969,"7,4979":4970,"7,4980":4971,"7,4981":4972,"7,4982":4973,"7,4983":4974,"7,4984":4975,"7,4985":4976,"7,4986":4977,"7,4987":4978,"7,4988":4979,"7,4989":4980,"7,4990":4981,"7,4991":4982,"7,4992":4983,"7,4993":4984,"7,4994":4985,"7,4995":4986,"7,4996":4987,"7,4997":4988,"7,4998":4989,"7,4999":4990,"7,5000":4991,"7,5001":4992,"7,5002":4993,"7,5003":4994,"7,5004":4995,"7,5005":4996,"7,5006":4997,"7,5007":4998,"7,5008":4999,"7,5009":5000,"7,5010":5001,"7,5011":5002,"7,5012":5003,"7,5013":5004,"7,5014":5005,"7,5015":5006,"7,5016":5007,"7,5017":5008,"7,5018":5009,"7,5019":5010,"7,5020":5011,"7,5021":5012,"7,5022":5013,"7,5023":5014,"7,5024":5015,"7,5025":5016,"7,5026":5017,"7,5027":5018,"7,5028":5019,"7,5029":5020,"7,5030":5021,"7,5031":5022,"7,5032":5023,"7,5033":5024,"7,5034":5025,"7,5035":5026,"7,5036":5027,"7,5037":5028,"7,5038":5029,"7,5039":5030,"7,5040":5031,"7,5041":5032,"7,5042":5033,"7,5043":5034,"7,5044":5035,"7,5045":5036,"7,5046":5037,"7,5047":5038,"7,5048":5039,"7,5049":5040,"7,5050":5041,"7,5051":5042,"7,5052":5043,"7,5053":5044,"7,5054":5045,"7,5055":5046,"7,5056":5047,"7,5057":5048,"7,5058":5049,"7,5059":5050,"7,5060":5051,"7,5061":5052,"7,5062":5053,"7,5063":5054,"7,5064":5055,"7,5065":5056,"7,5066":5057,"7,5067":5058,"7,5068":5059,"7,5069":5060,"7,5070":5061,"7,5071":5062,"7,5072":5063,"7,5073":5064,"7,5074":5065,"7,5075":5066,"7,5076":5067,"7,5077":5068,"7,5078":5069,"7,5079":5070,"7,5080":5071,"7,5081":5072,"7,5082":5073,"7,5083":5074,"7,5084":5075,"7,5085":5076,"7,5086":5077,"7,5087":5078,"7,5088":5079,"7,5089":5080,"7,5090":5081,"7,5091":5082,"7,5092":5083,"7,5093":5084,"7,5094":5085,"7,5095":5086,"7,5096":5087,"7,5097":5088,"7,5098":5089,"7,5099":5090,"7,5100":5091,"7,5101":5092,"7,5102":5093,"7,5103":5094,"7,5104":5095,"7,5105":5096,"7,5106":5097,"7,5107":5098,"7,5108":5099,"7,5109":5100,"7,5110":5101,"7,5111":5102,"7,5112":5103,"7,5113":5104,"7,5114":5105,"7,5115":5106,"7,5116":5107,"7,5117":5108,"7,5118":5109,"7,5119":5110,"7,5120":5111,"7,5121":5112,"7,5122":5113,"7,5123":5114,"7,5124":5115,"7,5125":5116,"7,5126":5117,"7,5127":5118,"7,5128":5119,"7,5129":5120,"7,5130":5121,"7,5131":5122,"7,5132":5123,"7,5133":5124,"7,5134":5125,"7,5135":5126,"7,5136":5127,"7,5137":5128,"7,5138":5129,"7,5139":5130,"7,5140":5131,"7,5141":5132,"7,5142":5133,"7,5143":5134,"7,5144":5135,"7,5145":5136,"7,5146":5137,"7,5147":5138,"7,5148":5139,"7,5149":5140,"7,5150":5141,"7,5151":5142,"7,5152":5143,"7,5153":5144,"7,5154":5145,"7,5155":5146,"7,5156":5147,"7,5157":5148,"7,5158":5149,"7,5159":5150,"7,5160":5151,"7,5161":5152,"7,5162":5153,"7,5163":5154,"7,5164":5155,"7,5165":5156,"7,5166":5157,"7,5167":5158,"7,5168":5159,"7,5169":5160,"7,5170":5161,"7,5171":5162,"7,5172":5163,"7,5173":5164,"7,5174":5165,"7,5175":5166,"7,5176":5167,"7,5177":5168,"7,5178":5169,"7,5179":5170,"7,5180":5171,"7,5181":5172,"7,5182":5173,"7,5183":5174,"7,5184":5175,"7,5185":5176,"7,5186":5177,"7,5187":5178,"7,5188":5179,"7,5189":5180,"7,5190":5181,"7,5191":5182,"7,5192":5183,"7,5193":5184,"7,5194":5185,"7,5195":5186,"7,5196":5187,"7,5197":5188,"7,5198":5189,"7,5199":5190,"7,5200":5191,"7,5201":5192,"7,5202":5193,"7,5203":5194,"7,5204":5195,"7,5205":5196,"7,5206":5197,"7,5207":5198,"7,5208":5199,"7,5209":5200,"7,5210":5201,"7,5211":5202,"7,5212":5203,"7,5213":5204,"7,5214":5205,"7,5215":5206,"7,5216":5207,"7,5217":5208,"7,5218":5209,"7,5219":5210,"7,5220":5211,"7,5221":5212,"7,5222":5213,"7,5223":5214,"7,5224":5215,"7,5225":5216,"7,5226":5217,"7,5227":5218,"7,5228":5219,"7,5229":5220,"7,5230":5221,"7,5231":5222,"7,5232":5223,"7,5233":5224,"7,5234":5225,"7,5235":5226,"7,5236":5227,"7,5237":5228,"7,5238":5229,"7,5239":5230,"7,5240":5231,"7,5241":5232,"7,5242":5233,"7,5243":5234,"7,5244":5235,"7,5245":5236,"7,5246":5237,"7,5247":5238,"7,5248":5239,"7,5249":5240,"7,5250":5241,"7,5251":5242,"7,5252":5243,"7,5253":5244,"7,5254":5245,"7,5255":5246,"7,5256":5247,"7,5257":5248,"7,5258":5249,"7,5259":5250,"7,5260":5251,"7,5261":5252,"7,5262":5253,"7,5263":5254,"7,5264":5255,"7,5265":5256,"7,5266":5257,"7,5267":5258,"7,5268":5259,"7,5269":5260,"7,5270":5261,"7,5271":5262,"7,5272":5263,"7,5273":5264,"7,5274":5265,"7,5275":5266,"7,5276":5267,"7,5277":5268,"7,5278":5269,"7,5279":5270,"7,5280":5271,"7,5281":5272,"7,5282":5273,"7,5283":5274,"7,5284":5275,"7,5285":5276,"7,5286":5277,"7,5287":5278,"7,5288":5279,"7,5289":5280,"7,5290":5281,"7,5291":5282,"7,5292":5283,"7,5293":5284,"7,5294":5285,"7,5295":5286,"7,5296":5287,"7,5297":5288,"7,5298":5289,"7,5299":5290,"7,5300":5291,"7,5301":5292,"7,5302":5293,"7,5303":5294,"7,5304":5295,"7,5305":5296,"7,5306":5297,"7,5307":5298,"7,5308":5299,"7,5309":5300,"7,5310":5301,"7,5311":5302,"7,5312":5303,"7,5313":5304,"7,5314":5305,"7,5315":5306,"7,5316":5307,"7,5317":5308,"7,5318":5309,"7,5319":5310,"7,5320":5311,"7,5321":5312,"7,5322":5313,"7,5323":5314,"7,5324":5315,"7,5325":5316,"7,5326":5317,"7,5327":5318,"7,5328":5319,"7,5329":5320,"7,5330":5321,"7,5331":5322,"7,5332":5323,"7,5333":5324,"7,5334":5325,"7,5335":5326,"7,5336":5327,"7,5337":5328,"7,5338":5329,"7,5339":5330,"7,5340":5331,"7,5341":5332,"7,5342":5333,"7,5343":5334,"7,5344":5335,"7,5345":5336,"7,5346":5337,"7,5347":5338,"7,5348":5339,"7,5349":5340,"7,5350":5341,"7,5351":5342,"7,5352":5343,"7,5353":5344,"7,5354":5345,"7,5355":5346,"7,5356":5347,"7,5357":5348,"7,5358":5349,"7,5359":5350,"7,5360":5351,"7,5361":5352,"7,5362":5353,"7,5363":5354,"7,5364":5355,"7,5365":5356,"7,5366":5357,"7,5367":5358,"7,5368":5359,"7,5369":5360,"7,5370":5361,"7,5371":5362,"7,5372":5363,"7,5373":5364,"7,5374":5365,"7,5375":5366,"7,5376":5367,"7,5377":5368,"7,5378":5369,"7,5379":5370,"7,5380":5371,"7,5381":5372,"7,5382":5373,"7,5383":5374,"7,5384":5375,"7,5385":5376,"7,5386":5377,"7,5387":5378,"7,5388":5379,"7,5389":5380,"7,5390":5381,"7,5391":5382,"7,5392":5383,"7,5393":5384,"7,5394":5385,"7,5395":5386,"7,5396":5387,"7,5397":5388,"7,5398":5389,"7,5399":5390,"7,5400":5391,"7,5401":5392,"7,5402":5393,"7,5403":5394,"7,5404":5395,"7,5405":5396,"7,5406":5397,"7,5407":5398,"7,5408":5399,"7,5409":5400,"7,5410":5401,"7,5411":5402,"7,5412":5403,"7,5413":5404,"7,5414":5405,"7,5415":5406,"7,5416":5407,"7,5417":5408,"7,5418":5409,"7,5419":5410,"7,5420":5411,"7,5421":5412,"7,5422":5413,"7,5423":5414,"7,5424":5415,"7,5425":5416,"7,5426":5417,"7,5427":5418,"7,5428":5419,"7,5429":5420,"7,5430":5421,"7,5431":5422,"7,5432":5423,"7,5433":5424,"7,5434":5425,"7,5435":5426,"7,5436":5427,"7,5437":5428,"7,5438":5429,"7,5439":5430,"7,5440":5431,"7,5441":5432,"7,5442":5433,"7,5443":5434,"7,5444":5435,"7,5445":5436,"7,5446":5437,"7,5447":5438,"7,5448":5439,"7,5449":5440,"7,5450":5441,"7,5451":5442,"7,5452":5443,"7,5453":5444,"7,5454":5445,"7,5455":5446,"7,5456":5447,"7,5457":5448,"7,5458":5449,"7,5459":5450,"7,5460":5451,"7,5461":5452,"7,5462":5453,"7,5463":5454,"7,5464":5455,"7,5465":5456,"7,5466":5457,"7,5467":5458,"7,5468":5459,"7,5469":5460,"7,5470":5461,"7,5471":5462,"7,5472":5463,"7,5473":5464,"7,5474":5465,"7,5475":5466,"7,5476":5467,"7,5477":5468,"7,5478":5469,"7,5479":5470,"7,5480":5471,"7,5481":5472,"7,5482":5473,"7,5483":5474,"7,5484":5475,"7,5485":5476,"7,5486":5477,"7,5487":5478,"7,5488":5479,"7,5489":5480,"7,5490":5481,"7,5491":5482,"7,5492":5483,"7,5493":5484,"7,5494":5485,"7,5495":5486,"7,5496":5487,"7,5497":5488,"7,5498":5489,"7,5499":5490,"7,5500":5491,"7,5501":5492,"8,5502":5493,"8,5503":5494,"8,5504":5495,"8,5505":5496,"8,5506":5497,"8,5507":5498,"8,5508":5499,"8,5509":5500,"8,5510":5501,"8,5511":5502,"8,5512":5503,"8,5513":5504,"8,5514":5505,"8,5515":5506,"8,5516":5507,"8,5517":5508,"8,5518":5509,"8,5519":5510,"8,5520":5511,"8,5521":5512,"8,5522":5513,"8,5523":5514,"8,5524":5515,"8,5525":5516,"8,5526":5517,"8,5527":5518,"8,5528":5519,"8,5529":5520,"8,5530":5521,"8,5531":5522,"8,5532":5523,"8,5533":5524,"8,5534":5525,"8,5535":5526,"8,5536":5527,"8,5537":5528,"8,5538":5529,"8,5539":5530,"8,5540":5531,"8,5541":5532,"8,5542":5533,"8,5543":5534,"8,5544":5535,"8,5545":5536,"8,5546":5537,"8,5547":5538,"8,5548":5539,"8,5549":5540,"8,5550":5541,"8,5551":5542,"8,5552":5543,"8,5553":5544,"8,5554":5545,"8,5555":5546,"8,5556":5547,"8,5557":5548,"8,5558":5549,"8,5559":5550,"8,5560":5551,"8,5561":5552,"8,5562":5553,"8,5563":5554,"8,5564":5555,"8,5565":5556,"8,5566":5557,"8,5567":5558,"8,5568":5559,"8,5569":5560,"8,5570":5561,"8,5571":5562,"8,5572":5563,"8,5573":5564,"8,5574":5565,"8,5575":5566,"8,5576":5567,"8,5577":5568,"8,5578":5569,"8,5579":5570,"8,5580":5571,"8,5581":5572,"8,5582":5573,"8,5583":5574,"8,5584":5575,"8,5585":5576,"8,5586":5577,"8,5587":5578,"8,5588":5579,"8,5589":5580,"8,5590":5581,"8,5591":5582,"8,5592":5583,"8,5593":5584,"8,5594":5585,"8,5595":5586,"8,5596":5587,"8,5597":5588,"8,5598":5589,"8,5599":5590,"8,5600":5591,"8,5601":5592,"8,5602":5593,"8,5603":5594,"8,5604":5595,"8,5605":5596,"8,5606":5597,"8,5607":5598,"8,5608":5599,"8,5609":5600,"8,5610":5601,"8,5611":5602,"8,5612":5603,"8,5613":5604,"8,5614":5605,"8,5615":5606,"8,5616":5607,"8,5617":5608,"8,5618":5609,"8,5619":5610,"8,5620":5611,"8,5621":5612,"8,5622":5613,"8,5623":5614,"8,5625":5615,"8,5626":5616,"8,5627":5617,"8,5628":5618,"8,5629":5619,"8,5630":5620,"8,5631":5621,"8,5632":5622,"8,5633":5623,"8,5634":5624,"8,5635":5625,"8,5636":5626,"8,5637":5627,"8,5638":5628,"8,5639":5629,"8,5640":5630,"8,5641":5631,"8,5642":5632,"8,5643":5633,"8,5644":5634,"8,5645":5635,"8,5646":5636,"8,5647":5637,"8,5648":5638,"8,5649":5639,"8,5650":5640,"8,5651":5641,"8,5652":5642,"8,5653":5643,"8,5654":5644,"8,5655":5645,"8,5656":5646,"8,5657":5647,"8,5658":5648,"8,5659":5649,"8,5660":5650,"8,5661":5651,"8,5662":5652,"8,5663":5653,"8,5664":5654,"8,5665":5655,"8,5666":5656,"8,5667":5657,"8,5668":5658,"8,5669":5659,"8,5670":5660,"8,5671":5661,"8,5672":5662,"8,5673":5663,"8,5674":5664,"8,5675":5665,"8,5676":5666,"8,5677":5667,"8,5678":5668,"8,5679":5669,"8,5680":5670,"8,5681":5671,"8,5682":5672,"8,5683":5673,"8,5684":5674,"8,5685":5675,"8,5686":5676,"8,5687":5677,"8,5688":5678,"8,5689":5679,"8,5690":5680,"8,5691":5681,"8,5692":5682,"8,5693":5683,"8,5694":5684,"8,5695":5685,"8,5696":5686,"8,5697":5687,"8,5698":5688,"8,5699":5689,"8,5700":5690,"8,5701":5691,"8,5702":5692,"8,5703":5693,"8,5704":5694,"8,5705":5695,"8,5706":5696,"8,5707":5697,"8,5708":5698,"8,5709":5699,"8,5710":5700,"8,5711":5701,"8,5712":5702,"8,5713":5703,"8,5714":5704,"8,5715":5705,"8,5716":5706,"8,5717":5707,"8,5718":5708,"8,5719":5709,"8,5720":5710,"8,5721":5711,"8,5722":5712,"8,5723":5713,"8,5724":5714,"8,5725":5715,"8,5726":5716,"8,5727":5717,"8,5728":5718,"8,5729":5719,"8,5730":5720,"8,5731":5721,"8,5732":5722,"8,5733":5723,"8,5734":5724,"8,5735":5725,"8,5736":5726,"8,5737":5727,"8,5738":5728,"8,5739":5729,"8,5740":5730,"8,5741":5731,"8,5742":5732,"8,5743":5733,"8,5744":5734,"8,5745":5735,"8,5746":5736,"8,5747":5737,"8,5748":5738,"8,5749":5739,"8,5750":5740,"8,5751":5741,"8,5752":5742,"8,5753":5743,"8,5754":5744,"8,5755":5745,"8,5756":5746,"8,5757":5747,"8,5758":5748,"8,5759":5749,"8,5760":5750,"8,5761":5751,"8,5762":5752,"8,5763":5753,"8,5764":5754,"8,5765":5755,"8,5766":5756,"8,5767":5757,"8,5768":5758,"8,5769":5759,"8,5770":5760,"8,5771":5761,"8,5772":5762,"8,5773":5763,"8,5774":5764,"8,5775":5765,"8,5776":5766,"8,5777":5767,"8,5778":5768,"8,5779":5769,"8,5780":5770,"8,5781":5771,"8,5782":5772,"8,5783":5773,"8,5784":5774,"8,5785":5775,"8,5786":5776,"8,5787":5777,"8,5788":5778,"8,5789":5779,"8,5790":5780,"8,5791":5781,"8,5792":5782,"8,5793":5783,"8,5794":5784,"8,5795":5785,"8,5796":5786,"8,5797":5787,"8,5798":5788,"8,5799":5789,"8,5800":5790,"8,5801":5791,"8,5802":5792,"8,5803":5793,"8,5804":5794,"8,5805":5795,"8,5806":5796,"8,5807":5797,"8,5808":5798,"8,5809":5799,"8,5810":5800,"8,5811":5801,"8,5812":5802,"8,5813":5803,"8,5814":5804,"8,5815":5805,"8,5816":5806,"8,5817":5807,"8,5818":5808,"8,5819":5809,"8,5820":5810,"8,5821":5811,"8,5822":5812,"8,5823":5813,"8,5824":5814,"8,5825":5815,"8,5826":5816,"8,5827":5817,"8,5828":5818,"8,5829":5819,"8,5830":5820,"8,5831":5821,"8,5832":5822,"8,5833":5823,"8,5834":5824,"8,5835":5825,"8,5836":5826,"8,5837":5827,"8,5838":5828,"8,5839":5829,"8,5840":5830,"8,5841":5831,"8,5842":5832,"8,5843":5833,"8,5844":5834,"8,5845":5835,"8,5846":5836,"8,5847":5837,"8,5848":5838,"8,5849":5839,"8,5850":5840,"8,5851":5841,"8,5852":5842,"8,5853":5843,"8,5854":5844,"8,5855":5845,"8,5856":5846,"8,5857":5847,"8,5858":5848,"8,5859":5849,"8,5860":5850,"8,5861":5851,"8,5862":5852,"8,5863":5853,"8,5864":5854,"8,5865":5855,"8,5866":5856,"8,5867":5857,"8,5868":5858,"8,5869":5859,"8,5870":5860,"8,5871":5861,"8,5872":5862,"8,5873":5863,"8,5874":5864,"8,5875":5865,"8,5876":5866,"8,5877":5867,"8,5878":5868,"8,5879":5869,"8,5880":5870,"8,5881":5871,"8,5882":5872,"8,5883":5873,"8,5884":5874,"8,5885":5875,"8,5886":5876,"8,5887":5877,"8,5888":5878,"8,5889":5879,"8,5890":5880,"8,5891":5881,"8,5892":5882,"8,5893":5883,"8,5894":5884,"8,5895":5885,"8,5896":5886,"8,5897":5887,"8,5898":5888,"8,5899":5889,"8,5900":5890,"8,5901":5891,"8,5902":5892,"8,5903":5893,"8,5904":5894,"8,5905":5895,"8,5906":5896,"8,5907":5897,"8,5908":5898,"8,5909":5899,"8,5910":5900,"8,5911":5901,"8,5912":5902,"8,5913":5903,"8,5914":5904,"8,5915":5905,"8,5916":5906,"8,5917":5907,"8,5918":5908,"8,5919":5909,"8,5920":5910,"8,5921":5911,"8,5922":5912,"8,5923":5913,"8,5924":5914,"8,5925":5915,"8,5926":5916,"8,5927":5917,"8,5928":5918,"8,5929":5919,"8,5930":5920,"8,5931":5921,"8,5932":5922,"8,5933":5923,"8,5934":5924,"8,5935":5925,"8,5936":5926,"8,5937":5927,"8,5938":5928,"8,5939":5929,"8,5940":5930,"8,5941":5931,"8,5942":5932,"8,5943":5933,"8,5944":5934,"8,5945":5935,"8,5946":5936,"8,5947":5937,"8,5948":5938,"8,5949":5939,"8,5950":5940,"8,5951":5941,"8,5952":5942,"8,5953":5943,"8,5954":5944,"8,5955":5945,"8,5956":5946,"8,5957":5947,"8,5958":5948,"8,5959":5949,"8,5960":5950,"8,5961":5951,"8,5962":5952,"8,5963":5953,"8,5964":5954,"8,5965":5955,"8,5966":5956,"8,5967":5957,"8,5968":5958,"8,5969":5959,"8,5970":5960,"8,5971":5961,"8,5972":5962,"8,5973":5963,"8,5974":5964,"8,5975":5965,"8,5976":5966,"8,5977":5967,"8,5978":5968,"8,5979":5969,"8,5980":5970,"8,5981":5971,"8,5982":5972,"8,5983":5973,"8,5984":5974,"8,5985":5975,"8,5986":5976,"8,5987":5977,"8,5988":5978,"8,5989":5979,"8,5990":5980,"8,5991":5981,"8,5992":5982,"8,5993":5983,"8,5994":5984,"8,5995":5985,"8,5996":5986,"8,5997":5987,"8,5998":5988,"8,5999":5989,"8,6000":5990,"8,6001":5991,"8,6002":5992,"8,6003":5993,"8,6004":5994,"8,6005":5995,"8,6006":5996,"9,6007":5997,"9,6008":5998,"9,6009":5999,"9,6010":6000,"9,6011":6001,"9,6012":6002,"9,6013":6003,"9,6014":6004,"9,6015":6005,"9,6016":6006,"9,6017":6007,"9,6018":6008,"9,6019":6009,"9,6020":6010,"9,6021":6011,"9,6022":6012,"9,6023":6013,"9,6024":6014,"9,6025":6015,"9,6026":6016,"9,6027":6017,"9,6028":6018,"9,6029":6019,"9,6030":6020,"9,6031":6021,"9,6032":6022,"9,6033":6023,"9,6034":6024,"9,6035":6025,"9,6036":6026,"9,6037":6027,"9,6038":6028,"9,6039":6029,"9,6040":6030,"9,6041":6031,"9,6042":6032,"9,6043":6033,"9,6044":6034,"9,6045":6035,"9,6046":6036,"9,6047":6037,"9,6048":6038,"9,6049":6039,"9,6050":6040,"9,6051":6041,"9,6052":6042,"9,6053":6043,"9,6054":6044,"9,6055":6045,"9,6056":6046,"9,6057":6047,"9,6058":6048,"9,6059":6049,"9,6060":6050,"9,6061":6051,"9,6062":6052,"9,6063":6053,"9,6064":6054,"9,6065":6055,"9,6066":6056,"9,6067":6057,"9,6068":6058,"9,6069":6059,"9,6070":6060,"9,6071":6061,"9,6072":6062,"9,6073":6063,"9,6074":6064,"9,6075":6065,"9,6076":6066,"9,6077":6067,"9,6078":6068,"9,6079":6069,"9,6080":6070,"9,6081":6071,"9,6082":6072,"9,6083":6073,"9,6084":6074,"9,6085":6075,"9,6086":6076,"9,6087":6077,"9,6088":6078,"9,6089":6079,"9,6090":6080,"9,6091":6081,"9,6092":6082,"9,6093":6083,"9,6094":6084,"9,6095":6085,"9,6096":6086,"9,6097":6087,"9,6098":6088,"9,6099":6089,"9,6100":6090,"9,6101":6091,"9,6102":6092,"9,6103":6093,"9,6104":6094,"9,6105":6095,"9,6106":6096,"9,6107":6097,"9,6108":6098,"9,6109":6099,"9,6110":6100,"9,6111":6101,"9,6112":6102,"9,6113":6103,"9,6114":6104,"9,6115":6105,"9,6116":6106,"9,6117":6107,"9,6118":6108,"9,6119":6109,"9,6120":6110,"9,6121":6111,"9,6122":6112,"9,6123":6113,"9,6124":6114,"9,6125":6115,"9,6126":6116,"9,6127":6117,"9,6128":6118,"9,6129":6119,"9,6130":6120,"9,6131":6121,"9,6132":6122,"9,6133":6123,"9,6134":6124,"9,6135":6125,"9,6136":6126,"9,6137":6127,"9,6138":6128,"9,6139":6129,"9,6140":6130,"9,6141":6131,"9,6142":6132,"9,6143":6133,"9,6144":6134,"9,6145":6135,"9,6146":6136,"9,6147":6137,"9,6148":6138,"9,6149":6139,"9,6150":6140,"9,6151":6141,"9,6152":6142,"9,6153":6143,"9,6154":6144,"9,6155":6145,"9,6156":6146,"9,6157":6147,"9,6158":6148,"9,6159":6149,"9,6160":6150,"9,6161":6151,"9,6162":6152,"9,6163":6153,"9,6164":6154,"9,6165":6155,"9,6166":6156,"9,6167":6157,"9,6168":6158,"9,6169":6159,"9,6170":6160,"9,6171":6161,"9,6172":6162,"9,6173":6163,"9,6174":6164,"9,6175":6165,"9,6176":6166,"9,6177":6167,"9,6178":6168,"9,6179":6169,"9,6180":6170,"9,6181":6171,"9,6182":6172,"9,6183":6173,"9,6184":6174,"9,6185":6175,"9,6186":6176,"9,6187":6177,"9,6188":6178,"9,6189":6179,"9,6190":6180,"9,6191":6181,"9,6192":6182,"9,6193":6183,"9,6194":6184,"9,6195":6185,"9,6196":6186,"9,6197":6187,"9,6198":6188,"9,6199":6189,"9,6200":6190,"9,6201":6191,"9,6202":6192,"9,6203":6193,"9,6204":6194,"9,6205":6195,"9,6206":6196,"9,6207":6197,"9,6208":6198,"9,6209":6199,"9,6210":6200,"9,6211":6201,"9,6212":6202,"9,6213":6203,"9,6214":6204,"9,6215":6205,"9,6216":6206,"9,6217":6207,"9,6218":6208,"9,6219":6209,"9,6220":6210,"9,6221":6211,"9,6222":6212,"9,6223":6213,"9,6224":6214,"9,6225":6215,"9,6226":6216,"9,6227":6217,"9,6228":6218,"9,6229":6219,"9,6230":6220,"9,6231":6221,"9,6232":6222,"9,6233":6223,"9,6234":6224,"9,6235":6225,"9,6236":6226,"9,6237":6227,"9,6238":6228,"9,6239":6229,"9,6240":6230,"9,6241":6231,"9,6242":6232,"9,6243":6233,"9,6244":6234,"9,6245":6235,"9,6246":6236,"9,6247":6237,"9,6248":6238,"9,6249":6239,"9,6250":6240,"9,6251":6241,"9,6252":6242,"9,6253":6243,"9,6254":6244,"9,6255":6245,"9,6256":6246,"9,6257":6247,"9,6258":6248,"9,6259":6249,"9,6260":6250,"9,6261":6251,"9,6262":6252,"9,6263":6253,"9,6264":6254,"9,6265":6255,"9,6266":6256,"9,6267":6257,"9,6268":6258,"9,6269":6259,"9,6270":6260,"9,6271":6261,"9,6272":6262,"9,6273":6263,"9,6274":6264,"9,6275":6265,"9,6276":6266,"9,6277":6267,"9,6278":6268,"9,6279":6269,"9,6280":6270,"9,6281":6271,"9,6282":6272,"9,6283":6273,"9,6284":6274,"9,6285":6275,"9,6286":6276,"9,6287":6277,"9,6288":6278,"9,6289":6279,"9,6290":6280,"9,6291":6281,"9,6292":6282,"9,6293":6283,"9,6294":6284,"9,6295":6285,"9,6296":6286,"9,6297":6287,"9,6298":6288,"9,6299":6289,"9,6300":6290,"9,6301":6291,"9,6302":6292,"9,6303":6293,"9,6304":6294,"9,6305":6295,"9,6306":6296,"9,6307":6297,"9,6308":6298,"9,6309":6299,"9,6310":6300,"9,6311":6301,"9,6312":6302,"9,6313":6303,"9,6314":6304,"9,6315":6305,"9,6316":6306,"9,6317":6307,"9,6318":6308,"9,6319":6309,"9,6320":6310,"9,6321":6311,"9,6322":6312,"9,6323":6313,"9,6324":6314,"9,6325":6315,"9,6326":6316,"9,6327":6317,"9,6328":6318,"9,6329":6319,"9,6330":6320,"9,6331":6321,"9,6332":6322,"9,6333":6323,"9,6334":6324,"9,6335":6325,"9,6336":6326,"9,6337":6327,"9,6338":6328,"9,6339":6329,"9,6340":6330,"9,6341":6331,"9,6342":6332,"9,6343":6333,"9,6344":6334,"9,6345":6335,"9,6346":6336,"9,6347":6337,"9,6348":6338,"9,6349":6339,"9,6350":6340,"9,6351":6341,"9,6352":6342,"9,6353":6343,"9,6354":6344,"9,6355":6345,"9,6356":6346,"9,6357":6347,"9,6358":6348,"9,6359":6349,"9,6360":6350,"9,6361":6351,"9,6362":6352,"9,6363":6353,"9,6364":6354,"9,6365":6355,"9,6366":6356,"9,6367":6357,"9,6368":6358,"9,6369":6359,"9,6370":6360,"9,6371":6361,"9,6372":6362,"9,6373":6363,"9,6374":6364,"9,6375":6365,"9,6376":6366,"9,6377":6367,"9,6378":6368,"9,6379":6369,"9,6380":6370,"9,6381":6371,"9,6382":6372,"9,6383":6373,"9,6384":6374,"9,6385":6375,"9,6386":6376,"9,6387":6377,"9,6388":6378,"9,6389":6379,"9,6390":6380,"9,6391":6381,"9,6392":6382,"9,6393":6383,"9,6394":6384,"9,6395":6385,"9,6396":6386,"9,6397":6387,"9,6398":6388,"9,6399":6389,"9,6400":6390,"9,6401":6391,"9,6402":6392,"9,6403":6393,"9,6404":6394,"9,6405":6395,"9,6406":6396,"9,6407":6397,"9,6408":6398,"9,6409":6399,"9,6410":6400,"9,6411":6401,"9,6412":6402,"9,6413":6403,"9,6414":6404,"9,6415":6405,"9,6416":6406,"9,6417":6407,"9,6418":6408,"9,6419":6409,"9,6420":6410,"9,6421":6411,"9,6422":6412,"9,6423":6413,"9,6424":6414,"9,6425":6415,"9,6426":6416,"9,6427":6417,"9,6428":6418,"9,6429":6419,"9,6430":6420,"9,6431":6421,"9,6432":6422,"9,6433":6423,"9,6434":6424,"9,6435":6425,"9,6436":6426,"9,6437":6427,"9,6438":6428,"9,6439":6429,"9,6440":6430,"9,6441":6431,"9,6442":6432,"9,6443":6433,"9,6444":6434,"9,6445":6435,"9,6446":6436,"9,6447":6437,"9,6448":6438,"9,6449":6439,"9,6450":6440,"9,6451":6441,"9,6452":6442,"9,6453":6443,"9,6454":6444,"9,6455":6445,"9,6456":6446,"9,6457":6447,"9,6458":6448,"9,6459":6449,"9,6460":6450,"9,6461":6451,"9,6462":6452,"9,6463":6453,"9,6464":6454,"9,6465":6455,"9,6466":6456,"9,6467":6457,"9,6468":6458,"9,6469":6459,"9,6470":6460,"9,6471":6461,"9,6472":6462,"9,6473":6463,"9,6474":6464,"9,6475":6465,"9,6476":6466,"9,6477":6467,"9,6478":6468,"9,6479":6469,"9,6480":6470,"9,6481":6471,"9,6482":6472,"9,6483":6473,"9,6484":6474,"9,6485":6475,"9,6486":6476,"9,6487":6477,"9,6488":6478,"9,6489":6479,"9,6490":6480,"9,6491":6481,"9,6492":6482,"9,6493":6483,"9,6494":6484,"9,6495":6485,"9,6496":6486,"9,6497":6487,"9,6498":6488,"9,6499":6489,"9,6500":6490,"9,6501":6491,"9,6502":6492,"9,6503":6493,"9,6504":6494,"9,6505":6495,"9,6506":6496,"9,6507":6497,"9,6508":6498,"9,6509":6499,"9,6510":6500,"9,6511":6501,"9,6512":6502,"9,6513":6503,"9,6514":6504,"9,6515":6505,"9,6516":6506,"9,6517":6507,"9,6518":6508,"9,6519":6509,"9,6520":6510,"9,6521":6511,"9,6522":6512,"9,6523":6513,"9,6524":6514,"9,6525":6515,"9,6526":6516,"9,6527":6517,"9,6528":6518,"9,6529":6519,"9,6530":6520,"9,6531":6521,"9,6532":6522,"9,6533":6523,"9,6534":6524,"9,6535":6525,"9,6536":6526,"9,6537":6527,"9,6538":6528,"9,6539":6529,"9,6540":6530,"9,6541":6531,"9,6542":6532,"9,6543":6533,"9,6544":6534,"9,6545":6535,"9,6546":6536,"9,6547":6537,"9,6548":6538,"9,6549":6539,"9,6550":6540,"9,6551":6541,"9,6552":6542,"9,6553":6543,"9,6554":6544,"9,6555":6545,"9,6556":6546,"9,6557":6547,"9,6558":6548,"9,6559":6549,"9,6560":6550,"9,6561":6551,"9,6562":6552,"9,6563":6553,"9,6564":6554,"9,6565":6555,"9,6566":6556,"9,6567":6557,"9,6568":6558,"9,6569":6559,"9,6570":6560,"9,6571":6561,"9,6572":6562,"9,6573":6563,"9,6574":6564,"9,6575":6565,"9,6576":6566,"9,6577":6567,"9,6578":6568,"9,6579":6569,"9,6580":6570,"9,6581":6571,"9,6582":6572,"9,6583":6573,"9,6584":6574,"9,6585":6575,"9,6586":6576,"9,6587":6577,"9,6588":6578,"9,6589":6579,"9,6590":6580,"9,6591":6581,"9,6592":6582,"9,6593":6583,"9,6594":6584,"9,6595":6585,"9,6596":6586,"9,6597":6587,"9,6598":6588,"9,6599":6589,"9,6600":6590,"9,6601":6591,"9,6602":6592,"9,6603":6593,"9,6604":6594,"9,6605":6595,"9,6606":6596,"9,6607":6597,"9,6608":6598,"9,6609":6599,"9,6610":6600,"9,6611":6601,"9,6612":6602,"9,6613":6603,"9,6614":6604,"9,6615":6605,"9,6616":6606,"9,6617":6607,"9,6618":6608,"9,6619":6609,"9,6620":6610,"9,6621":6611,"9,6622":6612,"9,6623":6613,"9,6624":6614,"9,6625":6615,"9,6626":6616,"9,6627":6617,"9,6628":6618,"9,6629":6619,"9,6630":6620,"9,6631":6621,"9,6632":6622,"9,6633":6623,"9,6634":6624,"9,6635":6625,"9,6636":6626,"9,6637":6627,"9,6638":6628,"9,6639":6629,"9,6640":6630,"9,6641":6631,"9,6642":6632,"9,6643":6633,"9,6644":6634,"9,6645":6635,"9,6646":6636,"9,6647":6637,"9,6648":6638,"9,6649":6639,"9,6650":6640,"9,6651":6641,"9,6652":6642,"9,6653":6643,"9,6654":6644,"9,6655":6645,"9,6656":6646,"9,6657":6647,"9,6658":6648,"9,6659":6649,"9,6660":6650,"9,6661":6651,"9,6662":6652,"9,6663":6653,"9,6664":6654,"9,6665":6655,"9,6666":6656,"9,6667":6657,"9,6668":6658,"9,6669":6659,"9,6670":6660,"9,6671":6661,"9,6672":6662,"9,6673":6663,"9,6674":6664,"9,6675":6665,"9,6676":6666,"9,6677":6667,"9,6678":6668,"9,6679":6669,"9,6680":6670,"9,6681":6671,"9,6682":6672,"9,6683":6673,"9,6684":6674,"9,6685":6675,"9,6686":6676,"9,6687":6677,"9,6688":6678,"9,6689":6679,"9,6690":6680,"9,6691":6681,"9,6692":6682,"9,6693":6683,"9,6694":6684,"9,6695":6685,"9,6696":6686,"9,6697":6687,"9,6698":6688,"9,6699":6689,"9,6700":6690,"9,6701":6691,"9,6702":6692,"9,6703":6693,"9,6704":6694,"9,6705":6695,"9,6706":6696,"9,6707":6697,"9,6708":6698,"9,6709":6699,"9,6710":6700,"9,6711":6701,"9,6712":6702,"9,6713":6703,"9,6714":6704,"9,6715":6705,"9,6716":6706,"9,6717":6707,"9,6718":6708,"9,6719":6709,"9,6720":6710,"9,6721":6711,"9,6722":6712,"9,6723":6713,"9,6724":6714,"9,6725":6715,"9,6726":6716,"9,6727":6717,"9,6728":6718,"9,6729":6719,"9,6730":6720,"9,6731":6721,"9,6732":6722,"9,6733":6723,"9,6734":6724,"9,6735":6725,"9,6736":6726,"9,6737":6727,"9,6738":6728,"9,6739":6729,"9,6740":6730,"9,6741":6731,"9,6742":6732,"9,6743":6733,"9,6744":6734,"9,6745":6735,"9,6746":6736,"9,6747":6737,"9,6748":6738,"9,6749":6739,"9,6750":6740,"9,6751":6741,"9,6752":6742,"9,6753":6743,"9,6754":6744,"9,6755":6745,"9,6756":6746,"9,6757":6747,"9,6758":6748,"9,6759":6749,"9,6760":6750,"9,6761":6751,"9,6762":6752,"9,6763":6753,"9,6764":6754,"9,6765":6755,"9,6766":6756,"9,6767":6757,"9,6768":6758,"9,6769":6759,"9,6770":6760,"9,6771":6761,"9,6772":6762,"9,6773":6763,"9,6774":6764,"9,6775":6765,"9,6776":6766,"9,6777":6767,"9,6778":6768,"9,6779":6769,"9,6780":6770,"9,6781":6771,"9,6782":6772,"9,6783":6773,"9,6784":6774,"9,6785":6775,"9,6786":6776,"9,6787":6777,"9,6788":6778,"9,6789":6779,"10,1":6780,"10,2":6781,"10,3":6782,"10,4":6783,"10,5":6784,"10,7":6785,"10,8":6786,"10,9":6787,"10,10":6788,"10,11":6789,"10,12":6790,"10,13":6791,"10,14":6792,"10,15":6793,"10,16":6794,"10,17":6795,"10,18":6796,"10,19":6797,"10,20":6798,"10,21":6799,"10,22":6800,"10,23":6801,"10,24":6802,"10,25":6803,"10,26":6804,"10,27":6805,"10,28":6806,"10,29":6807,"10,30":6808,"10,31":6809,"10,32":6810,"10,33":6811,"10,34":6812,"10,35":6813,"10,36":6814,"10,37":6815,"10,38":6816,"10,39":6817,"10,40":6818,"10,41":6819,"10,42":6820,"10,43":6821,"10,44":6822,"10,45":6823,"10,46":6824,"10,47":6825,"10,48":6826,"10,49":6827,"10,50":6828,"10,51":6829,"10,52":6830,"10,53":6831,"10,54":6832,"10,55":6833,"10,56":6834,"10,57":6835,"10,58":6836,"10,59":6837,"10,60":6838,"10,61":6839,"10,62":6840,"10,63":6841,"10,64":6842,"10,65":6843,"10,66":6844,"10,67":6845,"10,68":6846,"10,69":6847,"10,70":6848,"10,71":6849,"10,72":6850,"10,73":6851,"10,74":6852,"10,75":6853,"10,76":6854,"10,77":6855,"10,78":6856,"10,79":6857,"10,80":6858,"10,81":6859,"10,82":6860,"10,83":6861,"10,84":6862,"10,85":6863,"10,86":6864,"10,87":6865,"10,88":6866,"10,89":6867,"10,90":6868,"10,91":6869,"10,92":6870,"10,93":6871,"10,94":6872,"10,95":6873,"10,96":6874,"10,97":6875,"10,98":6876,"10,99":6877,"10,100":6878,"10,101":6879,"10,102":6880,"10,103":6881,"10,104":6882,"10,105":6883,"10,106":6884,"10,107":6885,"10,108":6886,"10,109":6887,"10,110":6888,"10,111":6889,"10,112":6890,"10,113":6891,"10,114":6892,"10,115":6893,"10,116":6894,"10,117":6895,"10,118":6896,"10,119":6897,"10,120":6898,"10,121":6899,"10,122":6900,"10,123":6901,"10,124":6902,"10,125":6903,"10,126":6904,"10,127":6905,"10,128":6906,"10,129":6907,"10,130":6908,"10,131":6909,"10,132":6910,"10,133":6911,"10,134":6912,"10,135":6913,"10,136":6914,"10,137":6915,"10,138":6916,"10,139":6917,"10,140":6918,"10,141":6919,"10,142":6920,"10,143":6921,"10,144":6922,"10,145":6923,"10,146":6924,"10,147":6925,"10,148":6926,"10,149":6927,"10,150":6928,"10,151":6929,"10,152":6930,"10,153":6931,"10,154":6932,"10,155":6933,"10,156":6934,"10,157":6935,"10,158":6936,"10,159":6937,"10,160":6938,"10,161":6939,"10,162":6940,"10,163":6941,"10,164":6942,"10,165":6943,"10,166":6944,"10,167":6945,"10,168":6946,"10,169":6947,"10,170":6948,"10,171":6949,"10,172":6950,"10,173":6951,"10,174":6952,"10,175":6953,"10,176":6954,"10,177":6955,"10,178":6956,"10,179":6957,"10,180":6958,"10,181":6959,"10,182":6960,"10,183":6961,"10,184":6962,"10,185":6963,"10,186":6964,"10,187":6965,"10,188":6966,"10,189":6967,"10,190":6968,"10,191":6969,"10,192":6970,"10,193":6971,"10,194":6972,"10,195":6973,"10,196":6974,"10,197":6975,"10,198":6976,"10,199":6977,"10,200":6978,"10,201":6979,"10,202":6980,"10,203":6981,"10,204":6982,"10,205":6983,"10,206":6984,"10,207":6985,"10,208":6986,"10,209":6987,"10,210":6988,"10,211":6989,"10,212":6990,"10,213":6991,"10,214":6992,"10,215":6993,"10,216":6994,"10,217":6995,"10,218":6996,"10,219":6997,"10,220":6998,"10,221":6999,"10,222":7000,"10,223":7001,"10,224":7002,"10,225":7003,"10,226":7004,"10,227":7005,"10,228":7006,"10,229":7007,"10,230":7008,"10,231":7009,"10,232":7010,"10,233":7011,"10,234":7012,"10,235":7013,"10,236":7014,"10,237":7015,"10,238":7016,"10,239":7017,"10,240":7018,"10,241":7019,"10,242":7020,"10,243":7021,"10,244":7022,"10,245":7023,"10,246":7024,"10,247":7025,"10,248":7026,"10,249":7027,"10,250":7028,"10,251":7029,"10,252":7030,"10,253":7031,"10,254":7032,"10,255":7033,"10,256":7034,"10,257":7035,"10,258":7036,"10,259":7037,"10,260":7038,"10,261":7039,"10,262":7040,"10,263":7041,"10,264":7042,"10,265":7043,"10,266":7044,"10,267":7045,"10,268":7046,"10,269":7047,"10,270":7048,"10,271":7049,"10,272":7050,"10,273":7051,"10,274":7052,"10,275":7053,"10,276":7054,"10,277":7055,"10,278":7056,"10,279":7057,"10,280":7058,"10,281":7059,"10,282":7060,"10,283":7061,"10,284":7062,"10,285":7063,"10,286":7064,"10,287":7065,"10,288":7066,"10,289":7067,"10,290":7068,"10,291":7069,"10,292":7070,"10,293":7071,"10,294":7072,"10,295":7073,"10,296":7074,"10,297":7075,"10,298":7076,"10,299":7077,"10,300":7078,"10,301":7079,"10,302":7080,"10,303":7081,"10,304":7082,"10,305":7083,"10,306":7084,"10,307":7085,"10,308":7086,"10,309":7087,"10,310":7088,"10,311":7089,"10,312":7090,"10,313":7091,"10,314":7092,"10,315":7093,"10,316":7094,"10,317":7095,"10,318":7096,"10,319":7097,"10,320":7098,"10,321":7099,"10,322":7100,"10,323":7101,"10,324":7102,"10,325":7103,"10,326":7104,"10,327":7105,"10,328":7106,"10,329":7107,"10,330":7108,"10,331":7109,"10,332":7110,"10,333":7111,"10,334":7112,"10,335":7113,"10,336":7114,"10,337":7115,"10,338":7116,"10,339":7117,"10,340":7118,"10,341":7119,"10,342":7120,"10,343":7121,"10,344":7122,"10,345":7123,"10,346":7124,"10,347":7125,"10,348":7126,"10,349":7127,"10,350":7128,"10,351":7129,"10,352":7130,"10,353":7131,"10,354":7132,"10,355":7133,"10,356":7134,"10,357":7135,"10,358":7136,"10,359":7137,"10,360":7138,"10,361":7139,"10,362":7140,"10,363":7141,"10,364":7142,"10,365":7143,"10,366":7144,"10,367":7145,"10,368":7146,"10,369":7147,"10,370":7148,"10,371":7149,"10,372":7150,"10,373":7151,"10,374":7152,"10,375":7153,"10,376":7154,"10,377":7155,"10,378":7156,"10,379":7157,"10,380":7158,"10,381":7159,"10,382":7160,"10,383":7161,"10,384":7162,"10,385":7163,"10,386":7164,"10,387":7165,"10,388":7166,"10,389":7167,"10,390":7168,"10,391":7169,"10,392":7170,"10,393":7171,"10,394":7172,"10,395":7173,"10,396":7174,"10,397":7175,"10,398":7176,"10,399":7177,"10,400":7178,"10,401":7179,"10,402":7180,"10,403":7181,"10,404":7182,"10,405":7183,"10,406":7184,"10,407":7185,"10,408":7186,"10,409":7187,"10,410":7188,"10,411":7189,"10,412":7190,"10,413":7191,"10,414":7192,"10,415":7193,"10,416":7194,"10,417":7195,"10,418":7196,"10,419":7197,"10,420":7198,"10,421":7199,"10,422":7200,"10,423":7201,"10,424":7202,"10,425":7203,"10,426":7204,"10,427":7205,"10,428":7206,"10,429":7207,"10,430":7208,"10,431":7209,"10,432":7210,"10,433":7211,"10,434":7212,"10,435":7213,"10,436":7214,"10,437":7215,"10,438":7216,"10,439":7217,"10,440":7218,"10,441":7219,"10,442":7220,"10,443":7221,"10,444":7222,"10,445":7223,"10,446":7224,"10,447":7225,"10,448":7226,"10,449":7227,"10,450":7228,"10,451":7229,"10,452":7230,"10,453":7231,"10,454":7232,"10,455":7233,"10,456":7234,"10,457":7235,"10,458":7236,"10,459":7237,"10,460":7238,"10,461":7239,"10,462":7240,"10,463":7241,"10,464":7242,"10,465":7243,"10,466":7244,"10,467":7245,"10,468":7246,"10,469":7247,"10,470":7248,"10,471":7249,"10,472":7250,"10,473":7251,"10,474":7252,"10,475":7253,"10,476":7254,"10,477":7255,"10,478":7256,"10,479":7257,"10,480":7258,"10,481":7259,"10,482":7260,"10,483":7261,"10,484":7262,"10,485":7263,"10,486":7264,"10,487":7265,"10,488":7266,"10,489":7267,"10,490":7268,"10,491":7269,"10,492":7270,"10,493":7271,"10,494":7272,"10,495":7273,"10,496":7274,"10,497":7275,"10,498":7276,"10,499":7277,"10,500":7278,"10,501":7279,"10,502":7280,"10,503":7281,"10,504":7282,"10,505":7283,"10,506":7284,"10,507":7285,"10,508":7286,"10,509":7287,"10,510":7288,"10,511":7289,"10,512":7290,"10,513":7291,"10,514":7292,"10,515":7293,"10,516":7294,"10,517":7295,"10,518":7296,"10,519":7297,"10,520":7298,"10,521":7299,"10,522":7300,"10,523":7301,"10,524":7302,"10,525":7303,"10,526":7304,"10,527":7305,"10,528":7306,"10,529":7307,"10,530":7308,"10,531":7309,"10,532":7310,"10,533":7311,"10,534":7312,"10,535":7313,"10,536":7314,"10,537":7315,"10,538":7316,"10,539":7317,"10,540":7318,"10,541":7319,"10,542":7320,"10,543":7321,"10,544":7322,"10,545":7323,"10,546":7324,"10,547":7325,"10,548":7326,"10,549":7327,"10,550":7328,"10,551":7329,"10,552":7330,"10,553":7331,"10,554":7332,"10,555":7333,"10,556":7334,"10,557":7335,"10,558":7336,"10,559":7337,"10,560":7338,"10,561":7339,"10,562":7340,"10,563":7341,"10,564":7342,"10,565":7343,"10,566":7344,"10,567":7345,"10,568":7346,"10,569":7347,"10,570":7348,"10,571":7349,"10,572":7350,"10,573":7351,"10,574":7352,"10,575":7353,"10,576":7354,"10,577":7355,"10,578":7356,"10,579":7357,"10,580":7358,"10,581":7359,"10,582":7360,"10,583":7361,"10,584":7362,"10,585":7363,"10,586":7364,"10,587":7365,"10,588":7366,"10,589":7367,"10,590":7368,"10,591":7369,"10,592":7370,"10,593":7371,"10,594":7372,"10,595":7373,"10,596":7374,"10,597":7375,"10,598":7376,"10,599":7377,"10,600":7378,"10,601":7379,"10,602":7380,"10,603":7381,"10,604":7382,"10,605":7383,"10,606":7384,"10,607":7385,"10,608":7386,"10,609":7387,"10,610":7388,"10,611":7389,"10,612":7390,"10,613":7391,"10,614":7392,"10,615":7393,"10,616":7394,"10,617":7395,"10,618":7396,"10,619":7397,"10,620":7398,"10,621":7399,"10,622":7400,"10,623":7401,"10,624":7402,"10,625":7403,"10,626":7404,"10,627":7405,"10,628":7406,"10,629":7407,"10,630":7408,"10,631":7409,"10,632":7410,"10,633":7411,"10,634":7412,"10,635":7413,"10,636":7414,"10,637":7415,"10,638":7416,"10,639":7417,"10,640":7418,"10,641":7419,"10,642":7420,"10,643":7421,"10,644":7422,"10,645":7423,"10,646":7424,"10,647":7425,"10,648":7426,"10,649":7427,"10,650":7428,"10,651":7429,"10,652":7430,"10,653":7431,"10,654":7432,"10,655":7433,"10,656":7434,"10,657":7435,"10,658":7436,"10,659":7437,"10,660":7438,"10,661":7439,"10,662":7440,"10,663":7441,"10,664":7442,"10,665":7443,"10,666":7444,"10,667":7445,"10,668":7446,"10,669":7447,"10,670":7448,"10,671":7449,"10,672":7450,"10,673":7451,"10,674":7452,"10,675":7453,"10,676":7454,"10,677":7455,"10,678":7456,"10,679":7457,"10,680":7458,"10,681":7459,"10,682":7460,"10,683":7461,"10,684":7462,"10,685":7463,"10,686":7464,"10,687":7465,"10,688":7466,"10,689":7467,"10,690":7468,"10,691":7469,"10,692":7470,"10,693":7471,"10,694":7472,"10,695":7473,"10,696":7474,"10,697":7475,"10,698":7476,"10,699":7477,"10,700":7478,"10,701":7479,"10,702":7480,"10,703":7481,"10,704":7482,"10,705":7483,"10,706":7484,"10,707":7485,"10,708":7486,"10,709":7487,"10,710":7488,"10,711":7489,"10,712":7490,"10,713":7491,"10,714":7492,"10,715":7493,"10,716":7494,"10,717":7495,"10,718":7496,"10,719":7497,"10,720":7498,"10,721":7499,"10,722":7500,"10,723":7501,"10,724":7502,"10,725":7503,"10,726":7504,"10,727":7505,"10,728":7506,"10,729":7507,"10,730":7508,"10,731":7509,"10,732":7510,"10,733":7511,"10,734":7512,"10,735":7513,"10,736":7514,"10,737":7515,"10,738":7516,"10,739":7517,"10,740":7518,"10,741":7519,"10,742":7520,"10,743":7521,"10,744":7522,"10,745":7523,"10,746":7524,"10,747":7525,"10,748":7526,"10,749":7527,"10,750":7528,"10,751":7529,"10,752":7530,"10,753":7531,"10,754":7532,"10,755":7533,"10,756":7534,"10,757":7535,"10,758":7536,"10,759":7537,"10,760":7538,"10,761":7539,"10,762":7540,"10,763":7541,"10,764":7542,"10,765":7543,"10,766":7544,"10,767":7545,"10,768":7546,"10,769":7547,"10,770":7548,"10,771":7549,"10,772":7550,"10,773":7551,"10,774":7552,"10,775":7553,"10,776":7554,"10,777":7555,"10,778":7556,"10,779":7557,"10,780":7558,"10,781":7559,"10,782":7560,"10,783":7561,"10,784":7562,"10,785":7563,"10,786":7564,"10,787":7565,"10,788":7566,"10,789":7567,"10,790":7568,"10,791":7569,"10,792":7570,"10,793":7571,"10,794":7572,"10,795":7573,"10,796":7574,"10,797":7575,"10,798":7576,"10,799":7577,"10,800":7578,"10,801":7579,"10,802":7580,"10,803":7581,"10,804":7582,"10,805":7583,"10,806":7584,"10,807":7585,"10,808":7586,"10,809":7587,"10,810":7588,"10,811":7589,"10,812":7590,"10,813":7591,"10,814":7592,"10,815":7593,"10,816":7594,"10,817":7595,"10,818":7596,"10,819":7597,"10,820":7598,"10,821":7599,"10,822":7600,"10,823":7601,"10,824":7602,"10,825":7603,"10,826":7604,"10,827":7605,"10,828":7606,"10,829":7607,"10,830":7608,"10,831":7609,"10,832":7610,"10,833":7611,"10,834":7612,"10,835":7613,"10,836":7614,"10,837":7615,"10,838":7616,"10,839":7617,"10,840":7618,"10,841":7619,"10,842":7620,"10,843":7621,"10,844":7622,"10,845":7623,"10,846":7624,"10,847":7625,"10,848":7626,"10,849":7627,"10,850":7628,"10,851":7629,"10,852":7630,"10,853":7631,"10,854":7632,"10,855":7633,"10,856":7634,"10,857":7635,"10,858":7636,"10,859":7637,"10,860":7638,"10,861":7639,"10,862":7640,"10,863":7641,"10,864":7642,"10,865":7643,"10,866":7644,"10,867":7645,"10,868":7646,"10,869":7647,"10,870":7648,"10,871":7649,"10,872":7650,"10,873":7651,"10,874":7652,"10,875":7653,"10,876":7654,"10,877":7655,"10,878":7656,"10,879":7657,"10,880":7658,"10,881":7659,"10,882":7660,"10,883":7661,"10,884":7662,"10,885":7663,"10,886":7664,"10,887":7665,"10,888":7666,"10,889":7667,"10,890":7668,"10,891":7669,"10,892":7670,"10,893":7671,"10,894":7672,"10,895":7673,"10,896":7674,"10,897":7675,"10,898":7676,"10,899":7677,"10,900":7678,"10,901":7679,"10,902":7680,"10,903":7681,"10,904":7682,"10,905":7683,"10,906":7684,"10,907":7685,"10,908":7686,"10,909":7687,"10,910":7688,"10,911":7689,"10,912":7690,"10,913":7691,"10,914":7692,"10,915":7693,"10,916":7694,"10,917":7695,"10,918":7696,"10,919":7697,"10,920":7698,"10,921":7699,"10,922":7700,"10,923":7701,"10,924":7702,"10,925":7703,"10,926":7704,"10,927":7705,"10,928":7706,"10,929":7707,"10,930":7708,"10,931":7709,"10,932":7710,"10,933":7711,"10,934":7712,"10,935":7713,"10,936":7714,"10,937":7715,"10,938":7716,"10,939":7717,"10,940":7718,"10,941":7719,"10,942":7720,"10,943":7721,"10,944":7722,"10,945":7723,"10,946":7724,"10,947":7725,"10,948":7726,"10,949":7727,"10,950":7728,"10,951":7729,"10,952":7730,"10,953":7731,"10,954":7732,"10,955":7733,"10,956":7734,"10,957":7735,"10,958":7736,"10,959":7737,"10,960":7738,"10,961":7739,"10,962":7740,"10,963":7741,"10,964":7742,"10,965":7743,"10,966":7744,"10,967":7745,"10,968":7746,"10,969":7747,"10,970":7748,"10,971":7749,"10,972":7750,"10,973":7751,"10,974":7752,"10,975":7753,"10,976":7754,"10,977":7755,"10,978":7756,"10,979":7757,"10,980":7758,"10,981":7759,"10,982":7760,"10,983":7761,"10,984":7762,"11,985":7763,"11,986":7764,"11,987":7765,"11,988":7766,"11,989":7767,"11,990":7768,"11,991":7769,"11,992":7770,"11,993":7771,"11,994":7772,"11,995":7773,"11,996":7774,"11,997":7775,"11,998":7776,"11,999":7777,"11,1000":7778,"11,1001":7779,"11,1002":7780,"11,1003":7781,"11,1004":7782,"11,1005":7783,"11,1006":7784,"11,1007":7785,"11,1008":7786,"11,1009":7787,"11,1010":7788,"11,1011":7789,"11,1012":7790,"11,1013":7791,"11,1014":7792,"11,1015":7793,"11,1016":7794,"11,1017":7795,"11,1018":7796,"11,1019":7797,"11,1020":7798,"11,1021":7799,"11,1022":7800,"11,1023":7801,"11,1024":7802,"11,1025":7803,"11,1026":7804,"11,1027":7805,"11,1028":7806,"11,1029":7807,"11,1030":7808,"11,1031":7809,"11,1032":7810,"11,1033":7811,"11,1034":7812,"11,1035":7813,"11,1036":7814,"11,1037":7815,"11,1038":7816,"11,1039":7817,"11,1040":7818,"11,1041":7819,"11,1042":7820,"11,1043":7821,"11,1044":7822,"11,1045":7823,"11,1046":7824,"11,1047":7825,"11,1048":7826,"11,1049":7827,"11,1050":7828,"11,1051":7829,"11,1052":7830,"11,1053":7831,"11,1054":7832,"11,1055":7833,"11,1056":7834,"11,1057":7835,"11,1058":7836,"11,1059":7837,"11,1060":7838,"11,1061":7839,"11,1062":7840,"11,1063":7841,"11,1064":7842,"11,1065":7843,"11,1066":7844,"11,1067":7845,"11,1068":7846,"11,1069":7847,"11,1070":7848,"11,1071":7849,"11,1072":7850,"11,1073":7851,"11,1074":7852,"11,1075":7853,"11,1076":7854,"11,1077":7855,"11,1078":7856,"11,1079":7857,"11,1080":7858,"11,1081":7859,"11,1082":7860,"11,1083":7861,"11,1084":7862,"11,1085":7863,"11,1086":7864,"11,1087":7865,"11,1088":7866,"11,1089":7867,"11,1090":7868,"11,1091":7869,"11,1092":7870,"11,1093":7871,"11,1094":7872,"11,1095":7873,"11,1096":7874,"11,1097":7875,"11,1098":7876,"11,1099":7877,"11,1100":7878,"11,1101":7879,"11,1102":7880,"11,1103":7881,"11,1104":7882,"11,1105":7883,"11,1106":7884,"11,1107":7885,"11,1108":7886,"11,1109":7887,"11,1110":7888,"11,1111":7889,"11,1112":7890,"11,1113":7891,"11,1114":7892,"11,1115":7893,"11,1116":7894,"11,1117":7895,"11,1118":7896,"11,1119":7897,"11,1120":7898,"11,1121":7899,"11,1122":7900,"11,1123":7901,"11,1124":7902,"11,1125":7903,"11,1126":7904,"11,1127":7905,"11,1128":7906,"11,1129":7907,"11,1130":7908,"11,1131":7909,"11,1132":7910,"11,1133":7911,"11,1134":7912,"11,1135":7913,"11,1136":7914,"11,1137":7915,"11,1138":7916,"11,1139":7917,"11,1140":7918,"11,1141":7919,"11,1142":7920,"11,1143":7921,"11,1144":7922,"11,1145":7923,"11,1146":7924,"11,1147":7925,"11,1148":7926,"11,1149":7927,"11,1150":7928,"11,1151":7929,"11,1152":7930,"11,1153":7931,"11,1154":7932,"11,1155":7933,"11,1156":7934,"11,1157":7935,"11,1158":7936,"11,1159":7937,"11,1160":7938,"11,1161":7939,"11,1162":7940,"11,1163":7941,"11,1164":7942,"11,1165":7943,"11,1166":7944,"11,1167":7945,"11,1168":7946,"11,1169":7947,"11,1170":7948,"11,1171":7949,"11,1172":7950,"11,1173":7951,"11,1174":7952,"11,1175":7953,"11,1176":7954,"11,1177":7955,"11,1178":7956,"11,1179":7957,"11,1180":7958,"11,1181":7959,"11,1182":7960,"11,1183":7961,"11,1184":7962,"11,1185":7963,"11,1186":7964,"11,1187":7965,"11,1188":7966,"11,1189":7967,"11,1190":7968,"11,1191":7969,"11,1192":7970,"11,1193":7971,"11,1194":7972,"11,1195":7973,"11,1196":7974,"11,1197":7975,"11,1198":7976,"11,1199":7977,"11,1200":7978,"11,1201":7979,"11,1202":7980,"11,1203":7981,"11,1204":7982,"11,1205":7983,"11,1206":7984,"11,1207":7985,"11,1208":7986,"11,1209":7987,"11,1210":7988,"11,1211":7989,"11,1212":7990,"11,1213":7991,"11,1214":7992,"11,1215":7993,"11,1216":7994,"11,1217":7995,"11,1218":7996,"11,1219":7997,"11,1220":7998,"11,1221":7999,"11,1222":8000,"11,1223":8001,"11,1224":8002,"11,1225":8003,"11,1226":8004,"11,1227":8005,"11,1228":8006,"11,1229":8007,"11,1230":8008,"11,1231":8009,"11,1232":8010,"11,1233":8011,"11,1234":8012,"11,1235":8013,"11,1236":8014,"11,1237":8015,"11,1238":8016,"11,1239":8017,"11,1240":8018,"11,1241":8019,"11,1242":8020,"11,1243":8021,"11,1244":8022,"11,1245":8023,"11,1246":8024,"11,1247":8025,"11,1248":8026,"11,1249":8027,"11,1250":8028,"11,1251":8029,"11,1252":8030,"11,1253":8031,"11,1254":8032,"11,1255":8033,"11,1256":8034,"11,1257":8035,"11,1258":8036,"11,1259":8037,"11,1260":8038,"11,1261":8039,"11,1262":8040,"11,1263":8041,"11,1264":8042,"11,1265":8043,"11,1266":8044,"11,1267":8045,"11,1268":8046,"11,1269":8047,"11,1270":8048,"11,1271":8049,"11,1272":8050,"11,1273":8051,"11,1274":8052,"11,1275":8053,"11,1276":8054,"11,1277":8055,"11,1278":8056,"11,1279":8057,"11,1280":8058,"11,1281":8059,"11,1282":8060,"11,1283":8061,"11,1284":8062,"11,1285":8063,"11,1286":8064,"11,1287":8065,"11,1288":8066,"11,1289":8067,"11,1290":8068,"11,1291":8069,"11,1292":8070,"11,1293":8071,"11,1294":8072,"11,1295":8073,"11,1296":8074,"11,1297":8075,"11,1298":8076,"11,1299":8077,"11,1300":8078,"11,1301":8079,"11,1302":8080,"11,1303":8081,"11,1304":8082,"11,1305":8083,"11,1306":8084,"11,1307":8085,"11,1308":8086,"11,1309":8087,"11,1310":8088,"11,1311":8089,"11,1312":8090,"11,1313":8091,"11,1314":8092,"11,1315":8093,"11,1316":8094,"11,1317":8095,"11,1318":8096,"11,1319":8097,"11,1320":8098,"11,1321":8099,"11,1322":8100,"11,1323":8101,"11,1324":8102,"11,1325":8103,"11,1326":8104,"11,1327":8105,"11,1328":8106,"11,1329":8107,"11,1330":8108,"11,1331":8109,"11,1332":8110,"11,1333":8111,"11,1334":8112,"11,1335":8113,"11,1336":8114,"11,1337":8115,"11,1338":8116,"11,1339":8117,"11,1340":8118,"11,1341":8119,"11,1342":8120,"11,1343":8121,"11,1344":8122,"11,1345":8123,"11,1346":8124,"11,1347":8125,"11,1348":8126,"11,1349":8127,"11,1350":8128,"11,1351":8129,"11,1352":8130,"11,1353":8131,"11,1354":8132,"11,1355":8133,"11,1356":8134,"11,1357":8135,"11,1358":8136,"11,1359":8137,"11,1360":8138,"11,1361":8139,"11,1362":8140,"11,1363":8141,"11,1364":8142,"11,1365":8143,"11,1366":8144,"11,1367":8145,"11,1368":8146,"11,1369":8147,"11,1370":8148,"11,1371":8149,"11,1372":8150,"11,1373":8151,"11,1374":8152,"11,1375":8153,"11,1376":8154,"11,1377":8155,"11,1378":8156,"11,1379":8157,"11,1380":8158,"11,1381":8159,"11,1382":8160,"11,1383":8161,"11,1384":8162,"11,1385":8163,"11,1386":8164,"11,1387":8165,"11,1388":8166,"11,1389":8167,"11,1390":8168,"11,1391":8169,"11,1392":8170,"11,1393":8171,"11,1394":8172,"11,1395":8173,"11,1396":8174,"11,1397":8175,"11,1398":8176,"11,1399":8177,"11,1400":8178,"11,1401":8179,"11,1402":8180,"11,1403":8181,"11,1404":8182,"11,1405":8183,"11,1406":8184,"11,1407":8185,"11,1408":8186,"11,1409":8187,"11,1410":8188,"11,1411":8189,"11,1412":8190,"11,1413":8191,"11,1414":8192,"11,1415":8193,"11,1416":8194,"11,1417":8195,"11,1418":8196,"11,1419":8197,"11,1420":8198,"11,1421":8199,"11,1422":8200,"11,1423":8201,"11,1424":8202,"11,1425":8203,"11,1426":8204,"11,1427":8205,"11,1428":8206,"11,1429":8207,"11,1430":8208,"11,1431":8209,"11,1432":8210,"11,1433":8211,"11,1434":8212,"11,1435":8213,"11,1436":8214,"11,1437":8215,"11,1438":8216,"11,1439":8217,"11,1440":8218,"11,1441":8219,"11,1442":8220,"11,1443":8221,"11,1444":8222,"11,1445":8223,"11,1446":8224,"11,1447":8225,"11,1448":8226,"11,1449":8227,"11,1450":8228,"11,1451":8229,"11,1452":8230,"11,1453":8231,"11,1454":8232,"11,1455":8233,"11,1456":8234,"11,1457":8235,"11,1458":8236,"11,1459":8237,"11,1460":8238,"11,1461":8239,"11,1462":8240,"11,1463":8241,"11,1464":8242,"11,1465":8243,"11,1466":8244,"11,1467":8245,"11,1468":8246,"11,1469":8247,"11,1470":8248,"11,1471":8249,"11,1472":8250,"11,1473":8251,"11,1474":8252,"11,1475":8253,"11,1476":8254,"11,1477":8255,"11,1478":8256,"11,1479":8257,"11,1480":8258,"11,1481":8259,"11,1482":8260,"11,1483":8261,"11,1484":8262,"11,1485":8263,"11,1486":8264,"11,1487":8265,"11,1488":8266,"11,1489":8267,"11,1490":8268,"11,1491":8269,"11,1492":8270,"11,1493":8271,"11,1494":8272,"11,1495":8273,"11,1496":8274,"11,1497":8275,"11,1498":8276,"11,1499":8277,"11,1500":8278,"11,1501":8279,"11,1502":8280,"11,1503":8281,"11,1504":8282,"11,1505":8283,"11,1506":8284,"11,1507":8285,"11,1508":8286,"11,1509":8287,"11,1510":8288,"11,1511":8289,"11,1512":8290,"11,1513":8291,"11,1514":8292,"11,1515":8293,"11,1516":8294,"11,1517":8295,"11,1518":8296,"11,1519":8297,"11,1520":8298,"11,1521":8299,"11,1522":8300,"11,1523":8301,"11,1524":8302,"11,1525":8303,"11,1526":8304,"11,1527":8305,"11,1528":8306,"11,1529":8307,"11,1530":8308,"11,1531":8309,"11,1532":8310,"11,1533":8311,"11,1534":8312,"11,1535":8313,"11,1536":8314,"11,1537":8315,"11,1538":8316,"11,1539":8317,"11,1540":8318,"11,1541":8319,"11,1542":8320,"11,1543":8321,"11,1544":8322,"11,1545":8323,"11,1546":8324,"11,1547":8325,"11,1548":8326,"11,1549":8327,"11,1550":8328,"11,1551":8329,"11,1552":8330,"11,1553":8331,"11,1554":8332,"11,1555":8333,"11,1556":8334,"11,1557":8335,"11,1558":8336,"11,1559":8337,"11,1560":8338,"11,1561":8339,"11,1562":8340,"11,1563":8341,"11,1564":8342,"11,1565":8343,"11,1566":8344,"11,1567":8345,"11,1568":8346,"11,1569":8347,"11,1570":8348},"ٜ":{"1":[1,852],"2":[853,1688],"3":[1689,2487],"4":[2489,3144],"5":[3145,3862],"6":[3863,4542],"7":[4543,5501],"8":[5502,6006],"9":[6007,6789],"10":[1,984],"11":[985,1570]},"ٝ":["1,1","1,2","1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529","1,530","1,531","1,532","1,533","1,534","1,535","1,536","1,537","1,538","1,539","1,540","1,541","1,542","1,543","1,544","1,545","1,546","1,547","1,548","1,549","1,550","1,551","1,552","1,553","1,554","1,555","1,556","1,557","1,558","1,559","1,560","1,561","1,562","1,563","1,564","1,565","1,566","1,567","1,568","1,569","1,570","1,571","1,572","1,573","1,574","1,575","1,576","1,577","1,578","1,579","1,580","1,581","1,582","1,583","1,584","1,585","1,586","1,587","1,588","1,589","1,590","1,591","1,592","1,593","1,594","1,595","1,596","1,597","1,598","1,599","1,600","1,601","1,602","1,603","1,604","1,605","1,606","1,607","1,608","1,609","1,610","1,611","1,612","1,613","1,614","1,615","1,616","1,617","1,618","1,619","1,620","1,621","1,622","1,623","1,624","1,625","1,626","1,627","1,628","1,629","1,630","1,631","1,632","1,633","1,634","1,635","1,636","1,637","1,638","1,639","1,640","1,641","1,642","1,643","1,644","1,645","1,646","1,647","1,648","1,649","1,650","1,651","1,652","1,653","1,654","1,655","1,656","1,657","1,658","1,659","1,660","1,661","1,662","1,663","1,664","1,665","1,666","1,667","1,668","1,669","1,670","1,671","1,672","1,673","1,674","1,675","1,676","1,677","1,678","1,679","1,680","1,681","1,682","1,683","1,684","1,685","1,686","1,687","1,688","1,689","1,690","1,691","1,692","1,693","1,694","1,695","1,696","1,697","1,698","1,699","1,700","1,701","1,702","1,703","1,704","1,705","1,706","1,707","1,708","1,709","1,710","1,711","1,712","1,713","1,714","1,715","1,716","1,717","1,718","1,719","1,720","1,721","1,722","1,723","1,724","1,725","1,726","1,727","1,728","1,729","1,730","1,731","1,732","1,733","1,734","1,735","1,736","1,737","1,738","1,739","1,740","1,741","1,742","1,743","1,744","1,745","1,746","1,747","1,748","1,749","1,750","1,751","1,752","1,753","1,754","1,755","1,756","1,757","1,758","1,759","1,760","1,761","1,762","1,763","1,764","1,765","1,766","1,767","1,768","1,769","1,770","1,771","1,772","1,773","1,774","1,775","1,776","1,777","1,778","1,779","1,780","1,781","1,782","1,783","1,784","1,785","1,786","1,787","1,788","1,789","1,790","1,791","1,792","1,793","1,794","1,795","1,796","1,797","1,798","1,799","1,800","1,801","1,802","1,803","1,804","1,805","1,806","1,807","1,808","1,809","1,810","1,811","1,812","1,813","1,814","1,815","1,816","1,817","1,818","1,819","1,820","1,821","1,822","1,823","1,824","1,825","1,826","1,827","1,828","1,829","1,830","1,831","1,832","1,833","1,834","1,835","1,836","1,837","1,838","1,839","1,840","1,841","1,842","1,843","1,844","1,845","1,846","1,847","1,848","1,849","1,850","1,851","1,852","2,853","2,854","2,855","2,856","2,857","2,858","2,859","2,860","2,861","2,862","2,863","2,864","2,865","2,866","2,867","2,868","2,869","2,870","2,871","2,872","2,873","2,874","2,875","2,876","2,877","2,878","2,879","2,880","2,881","2,882","2,883","2,884","2,885","2,886","2,887","2,888","2,889","2,890","2,891","2,892","2,893","2,894","2,895","2,896","2,897","2,898","2,899","2,900","2,901","2,902","2,903","2,904","2,905","2,906","2,907","2,908","2,909","2,910","2,911","2,912","2,913","2,914","2,915","2,916","2,917","2,918","2,919","2,920","2,921","2,922","2,923","2,924","2,925","2,926","2,927","2,928","2,929","2,930","2,931","2,932","2,933","2,934","2,935","2,936","2,937","2,938","2,939","2,940","2,941","2,942","2,943","2,944","2,945","2,946","2,947","2,948","2,949","2,950","2,951","2,952","2,953","2,954","2,955","2,956","2,957","2,958","2,959","2,960","2,961","2,962","2,963","2,964","2,965","2,966","2,967","2,968","2,969","2,970","2,971","2,972","2,973","2,974","2,975","2,976","2,977","2,978","2,979","2,980","2,981","2,982","2,983","2,984","2,985","2,986","2,987","2,988","2,989","2,990","2,991","2,992","2,993","2,994","2,995","2,996","2,997","2,998","2,999","2,1000","2,1001","2,1002","2,1003","2,1004","2,1005","2,1006","2,1007","2,1008","2,1009","2,1010","2,1011","2,1012","2,1013","2,1014","2,1015","2,1016","2,1017","2,1018","2,1019","2,1020","2,1021","2,1022","2,1023","2,1024","2,1025","2,1026","2,1027","2,1028","2,1029","2,1030","2,1031","2,1032","2,1033","2,1034","2,1035","2,1036","2,1037","2,1038","2,1039","2,1040","2,1041","2,1042","2,1043","2,1044","2,1045","2,1046","2,1047","2,1048","2,1049","2,1050","2,1051","2,1052","2,1053","2,1054","2,1055","2,1056","2,1057","2,1058","2,1059","2,1060","2,1061","2,1062","2,1063","2,1064","2,1065","2,1066","2,1067","2,1068","2,1069","2,1070","2,1071","2,1072","2,1073","2,1074","2,1075","2,1076","2,1077","2,1078","2,1079","2,1080","2,1081","2,1082","2,1083","2,1084","2,1085","2,1086","2,1087","2,1088","2,1089","2,1090","2,1091","2,1092","2,1093","2,1094","2,1095","2,1096","2,1097","2,1098","2,1099","2,1100","2,1101","2,1102","2,1103","2,1104","2,1105","2,1106","2,1107","2,1108","2,1109","2,1110","2,1111","2,1112","2,1113","2,1114","2,1115","2,1116","2,1117","2,1118","2,1119","2,1120","2,1121","2,1122","2,1123","2,1124","2,1125","2,1126","2,1127","2,1128","2,1129","2,1130","2,1131","2,1132","2,1133","2,1134","2,1135","2,1136","2,1137","2,1138","2,1139","2,1140","2,1141","2,1142","2,1143","2,1144","2,1145","2,1146","2,1147","2,1148","2,1149","2,1150","2,1151","2,1152","2,1153","2,1154","2,1155","2,1156","2,1157","2,1158","2,1159","2,1160","2,1161","2,1162","2,1163","2,1164","2,1165","2,1166","2,1167","2,1168","2,1169","2,1170","2,1171","2,1172","2,1173","2,1174","2,1175","2,1176","2,1177","2,1178","2,1179","2,1180","2,1181","2,1182","2,1183","2,1184","2,1185","2,1186","2,1187","2,1188","2,1189","2,1190","2,1191","2,1192","2,1193","2,1194","2,1195","2,1196","2,1197","2,1198","2,1199","2,1200","2,1201","2,1202","2,1203","2,1204","2,1205","2,1206","2,1207","2,1208","2,1209","2,1210","2,1211","2,1212","2,1213","2,1214","2,1215","2,1216","2,1217","2,1218","2,1219","2,1220","2,1221","2,1222","2,1223","2,1224","2,1225","2,1226","2,1227","2,1228","2,1229","2,1230","2,1231","2,1232","2,1233","2,1234","2,1235","2,1236","2,1237","2,1238","2,1239","2,1240","2,1241","2,1242","2,1243","2,1244","2,1245","2,1246","2,1247","2,1248","2,1249","2,1250","2,1251","2,1252","2,1253","2,1254","2,1255","2,1256","2,1257","2,1258","2,1259","2,1260","2,1261","2,1262","2,1263","2,1264","2,1265","2,1266","2,1267","2,1268","2,1269","2,1270","2,1271","2,1272","2,1273","2,1274","2,1275","2,1276","2,1277","2,1278","2,1279","2,1280","2,1281","2,1282","2,1283","2,1284","2,1285","2,1286","2,1287","2,1288","2,1289","2,1290","2,1291","2,1292","2,1293","2,1294","2,1295","2,1296","2,1297","2,1298","2,1299","2,1300","2,1301","2,1302","2,1303","2,1304","2,1305","2,1306","2,1307","2,1308","2,1309","2,1310","2,1311","2,1312","2,1313","2,1314","2,1315","2,1316","2,1317","2,1318","2,1319","2,1320","2,1321","2,1322","2,1323","2,1324","2,1325","2,1326","2,1327","2,1328","2,1329","2,1330","2,1331","2,1332","2,1333","2,1334","2,1335","2,1336","2,1337","2,1338","2,1339","2,1340","2,1341","2,1342","2,1343","2,1344","2,1345","2,1346","2,1347","2,1348","2,1349","2,1350","2,1351","2,1352","2,1353","2,1354","2,1355","2,1356","2,1357","2,1358","2,1359","2,1360","2,1361","2,1362","2,1363","2,1364","2,1365","2,1366","2,1367","2,1368","2,1369","2,1370","2,1371","2,1372","2,1373","2,1374","2,1375","2,1376","2,1377","2,1378","2,1379","2,1380","2,1381","2,1382","2,1383","2,1384","2,1385","2,1386","2,1387","2,1388","2,1389","2,1390","2,1391","2,1392","2,1393","2,1394","2,1395","2,1396","2,1397","2,1398","2,1399","2,1400","2,1401","2,1402","2,1403","2,1404","2,1405","2,1406","2,1407","2,1408","2,1409","2,1410","2,1411","2,1412","2,1413","2,1414","2,1415","2,1416","2,1417","2,1418","2,1419","2,1420","2,1421","2,1422","2,1423","2,1424","2,1425","2,1426","2,1427","2,1428","2,1429","2,1430","2,1431","2,1432","2,1433","2,1434","2,1435","2,1436","2,1437","2,1438","2,1439","2,1440","2,1441","2,1442","2,1443","2,1444","2,1445","2,1446","2,1447","2,1448","2,1449","2,1450","2,1451","2,1452","2,1453","2,1454","2,1455","2,1456","2,1457","2,1458","2,1459","2,1460","2,1461","2,1462","2,1463","2,1464","2,1465","2,1466","2,1467","2,1468","2,1469","2,1470","2,1471","2,1472","2,1473","2,1474","2,1475","2,1476","2,1477","2,1478","2,1479","2,1480","2,1481","2,1482","2,1483","2,1484","2,1485","2,1486","2,1487","2,1488","2,1489","2,1490","2,1491","2,1492","2,1493","2,1494","2,1495","2,1496","2,1497","2,1498","2,1499","2,1500","2,1501","2,1502","2,1503","2,1504","2,1505","2,1506","2,1507","2,1508","2,1509","2,1510","2,1511","2,1512","2,1513","2,1514","2,1515","2,1516","2,1517","2,1518","2,1519","2,1520","2,1521","2,1522","2,1523","2,1524","2,1525","2,1526","2,1527","2,1528","2,1529","2,1530","2,1531","2,1532","2,1533","2,1534","2,1535","2,1536","2,1537","2,1538","2,1539","2,1540","2,1541","2,1542","2,1543","2,1544","2,1545","2,1546","2,1547","2,1548","2,1549","2,1550","2,1551","2,1552","2,1553","2,1554","2,1555","2,1556","2,1557","2,1558","2,1559","2,1560","2,1561","2,1562","2,1563","2,1564","2,1565","2,1566","2,1567","2,1568","2,1569","2,1570","2,1571","2,1572","2,1573","2,1574","2,1575","2,1576","2,1577","2,1578","2,1579","2,1580","2,1581","2,1582","2,1583","2,1584","2,1585","2,1586","2,1587","2,1588","2,1589","2,1590","2,1591","2,1592","2,1593","2,1594","2,1595","2,1596","2,1597","2,1598","2,1599","2,1600","2,1601","2,1602","2,1603","2,1604","2,1605","2,1606","2,1607","2,1608","2,1609","2,1610","2,1611","2,1612","2,1613","2,1614","2,1615","2,1616","2,1617","2,1618","2,1619","2,1620","2,1621","2,1622","2,1623","2,1624","2,1625","2,1626","2,1627","2,1628","2,1629","2,1630","2,1631","2,1632","2,1633","2,1634","2,1635","2,1636","2,1637","2,1638","2,1639","2,1640","2,1641","2,1642","2,1643","2,1644","2,1645","2,1646","2,1647","2,1648","2,1649","2,1650","2,1651","2,1652","2,1653","2,1654","2,1655","2,1656","2,1657","2,1658","2,1659","2,1660","2,1661","2,1662","2,1663","2,1664","2,1665","2,1666","2,1667","2,1668","2,1669","2,1670","2,1671","2,1672","2,1673","2,1674","2,1675","2,1676","2,1677","2,1678","2,1679","2,1680","2,1681","2,1682","2,1683","2,1684","2,1685","2,1686","2,1687","2,1688","3,1689","3,1690","3,1691","3,1692","3,1693","3,1694","3,1695","3,1696","3,1697","3,1698","3,1699","3,1700","3,1701","3,1702","3,1703","3,1704","3,1705","3,1706","3,1707","3,1708","3,1709","3,1710","3,1711","3,1712","3,1713","3,1714","3,1715","3,1716","3,1717","3,1718","3,1719","3,1720","3,1721","3,1722","3,1723","3,1724","3,1725","3,1726","3,1727","3,1728","3,1729","3,1730","3,1731","3,1732","3,1733","3,1734","3,1735","3,1736","3,1737","3,1738","3,1739","3,1740","3,1741","3,1742","3,1743","3,1744","3,1745","3,1746","3,1747","3,1748","3,1749","3,1750","3,1751","3,1752","3,1753","3,1754","3,1755","3,1756","3,1757","3,1758","3,1759","3,1760","3,1761","3,1762","3,1763","3,1764","3,1765","3,1766","3,1767","3,1768","3,1769","3,1770","3,1771","3,1772","3,1773","3,1774","3,1775","3,1776","3,1777","3,1778","3,1779","3,1780","3,1781","3,1782","3,1783","3,1784","3,1785","3,1786","3,1787","3,1788","3,1789","3,1790","3,1791","3,1792","3,1793","3,1794","3,1795","3,1796","3,1797","3,1798","3,1799","3,1800","3,1801","3,1802","3,1803","3,1804","3,1805","3,1806","3,1807","3,1808","3,1809","3,1810","3,1811","3,1812","3,1813","3,1814","3,1815","3,1816","3,1817","3,1818","3,1819","3,1820","3,1821","3,1822","3,1823","3,1824","3,1825","3,1826","3,1827","3,1828","3,1829","3,1830","3,1831","3,1832","3,1833","3,1834","3,1835","3,1836","3,1837","3,1838","3,1839","3,1840","3,1841","3,1842","3,1843","3,1844","3,1845","3,1846","3,1847","3,1848","3,1849","3,1850","3,1851","3,1852","3,1853","3,1854","3,1855","3,1856","3,1857","3,1858","3,1859","3,1860","3,1861","3,1862","3,1863","3,1864","3,1865","3,1866","3,1867","3,1868","3,1869","3,1870","3,1871","3,1872","3,1873","3,1874","3,1875","3,1876","3,1877","3,1878","3,1879","3,1880","3,1881","3,1882","3,1883","3,1884","3,1885","3,1886","3,1887","3,1888","3,1889","3,1890","3,1891","3,1892","3,1893","3,1894","3,1895","3,1896","3,1897","3,1898","3,1899","3,1900","3,1901","3,1902","3,1903","3,1904","3,1905","3,1906","3,1907","3,1908","3,1909","3,1910","3,1911","3,1912","3,1913","3,1914","3,1915","3,1916","3,1917","3,1918","3,1919","3,1920","3,1921","3,1922","3,1923","3,1924","3,1925","3,1926","3,1927","3,1928","3,1929","3,1930","3,1931","3,1932","3,1933","3,1934","3,1935","3,1936","3,1937","3,1938","3,1939","3,1940","3,1941","3,1942","3,1943","3,1944","3,1945","3,1946","3,1947","3,1948","3,1949","3,1950","3,1951","3,1952","3,1953","3,1954","3,1955","3,1956","3,1957","3,1958","3,1959","3,1960","3,1961","3,1962","3,1963","3,1964","3,1965","3,1966","3,1967","3,1968","3,1969","3,1970","3,1971","3,1972","3,1973","3,1974","3,1975","3,1976","3,1977","3,1978","3,1979","3,1980","3,1981","3,1982","3,1983","3,1984","3,1985","3,1986","3,1987","3,1988","3,1989","3,1990","3,1991","3,1992","3,1993","3,1994","3,1995","3,1996","3,1997","3,1998","3,1999","3,2000","3,2001","3,2002","3,2003","3,2004","3,2005","3,2006","3,2007","3,2008","3,2009","3,2010","3,2011","3,2012","3,2013","3,2014","3,2015","3,2016","3,2017","3,2018","3,2019","3,2020","3,2021","3,2022","3,2023","3,2024","3,2025","3,2026","3,2027","3,2028","3,2029","3,2030","3,2031","3,2032","3,2033","3,2034","3,2035","3,2036","3,2037","3,2038","3,2039","3,2040","3,2041","3,2042","3,2043","3,2044","3,2045","3,2046","3,2047","3,2048","3,2049","3,2050","3,2051","3,2052","3,2053","3,2054","3,2055","3,2056","3,2057","3,2058","3,2059","3,2060","3,2061","3,2062","3,2063","3,2064","3,2065","3,2066","3,2067","3,2068","3,2069","3,2070","3,2071","3,2072","3,2073","3,2074","3,2075","3,2076","3,2077","3,2078","3,2079","3,2080","3,2081","3,2082","3,2083","3,2084","3,2085","3,2086","3,2087","3,2088","3,2089","3,2090","3,2091","3,2092","3,2093","3,2094","3,2095","3,2096","3,2097","3,2098","3,2099","3,2100","3,2101","3,2102","3,2103","3,2104","3,2105","3,2106","3,2107","3,2108","3,2109","3,2110","3,2111","3,2112","3,2113","3,2114","3,2115","3,2116","3,2117","3,2118","3,2119","3,2120","3,2121","3,2122","3,2123","3,2124","3,2125","3,2126","3,2127","3,2128","3,2129","3,2130","3,2131","3,2132","3,2133","3,2134","3,2135","3,2136","3,2137","3,2138","3,2139","3,2140","3,2141","3,2142","3,2143","3,2144","3,2145","3,2146","3,2147","3,2148","3,2149","3,2150","3,2151","3,2152","3,2153","3,2154","3,2155","3,2156","3,2157","3,2158","3,2159","3,2160","3,2161","3,2162","3,2163","3,2164","3,2165","3,2166","3,2167","3,2168","3,2169","3,2170","3,2171","3,2172","3,2173","3,2174","3,2175","3,2176","3,2177","3,2178","3,2179","3,2180","3,2181","3,2182","3,2183","3,2184","3,2185","3,2186","3,2187","3,2188","3,2189","3,2190","3,2191","3,2192","3,2193","3,2194","3,2195","3,2196","3,2197","3,2198","3,2199","3,2200","3,2201","3,2202","3,2203","3,2204","3,2205","3,2206","3,2207","3,2208","3,2209","3,2210","3,2211","3,2212","3,2213","3,2214","3,2215","3,2216","3,2217","3,2218","3,2219","3,2220","3,2221","3,2222","3,2223","3,2224","3,2225","3,2226","3,2227","3,2228","3,2229","3,2230","3,2231","3,2232","3,2233","3,2234","3,2235","3,2236","3,2237","3,2238","3,2239","3,2240","3,2241","3,2242","3,2243","3,2244","3,2245","3,2246","3,2247","3,2248","3,2249","3,2250","3,2251","3,2252","3,2253","3,2254","3,2255","3,2256","3,2257","3,2258","3,2259","3,2260","3,2261","3,2262","3,2263","3,2264","3,2265","3,2266","3,2267","3,2268","3,2269","3,2270","3,2271","3,2272","3,2273","3,2274","3,2275","3,2276","3,2277","3,2278","3,2279","3,2280","3,2281","3,2282","3,2283","3,2284","3,2285","3,2286","3,2287","3,2288","3,2289","3,2290","3,2291","3,2292","3,2293","3,2294","3,2295","3,2296","3,2297","3,2298","3,2299","3,2300","3,2301","3,2302","3,2303","3,2304","3,2305","3,2306","3,2307","3,2308","3,2309","3,2310","3,2311","3,2312","3,2313","3,2314","3,2315","3,2316","3,2317","3,2318","3,2319","3,2320","3,2321","3,2322","3,2323","3,2324","3,2325","3,2326","3,2327","3,2328","3,2329","3,2330","3,2331","3,2332","3,2333","3,2334","3,2335","3,2336","3,2337","3,2338","3,2339","3,2340","3,2341","3,2342","3,2343","3,2344","3,2345","3,2346","3,2347","3,2348","3,2349","3,2350","3,2351","3,2352","3,2353","3,2354","3,2355","3,2356","3,2357","3,2358","3,2359","3,2360","3,2361","3,2362","3,2363","3,2364","3,2365","3,2366","3,2367","3,2368","3,2369","3,2370","3,2371","3,2372","3,2373","3,2374","3,2375","3,2376","3,2377","3,2378","3,2379","3,2380","3,2381","3,2382","3,2383","3,2384","3,2385","3,2386","3,2387","3,2388","3,2389","3,2390","3,2391","3,2392","3,2393","3,2394","3,2395","3,2396","3,2397","3,2398","3,2399","3,2400","3,2401","3,2402","3,2403","3,2404","3,2405","3,2406","3,2407","3,2408","3,2409","3,2410","3,2411","3,2412","3,2413","3,2414","3,2415","3,2416","3,2417","3,2418","3,2419","3,2420","3,2421","3,2422","3,2423","3,2424","3,2425","3,2426","3,2427","3,2428","3,2429","3,2430","3,2431","3,2432","3,2433","3,2434","3,2435","3,2436","3,2437","3,2438","3,2439","3,2440","3,2441","3,2442","3,2443","3,2444","3,2445","3,2446","3,2447","3,2448","3,2449","3,2450","3,2451","3,2452","3,2453","3,2454","3,2455","3,2456","3,2457","3,2458","3,2459","3,2460","3,2461","3,2462","3,2463","3,2464","3,2465","3,2466","3,2467","3,2468","3,2469","3,2470","3,2471","3,2472","3,2473","3,2474","3,2475","3,2476","3,2477","3,2478","3,2479","3,2480","3,2481","3,2482","3,2483","3,2484","3,2485","3,2486","3,2487","4,2489","4,2490","4,2491","4,2492","4,2493","4,2494","4,2495","4,2496","4,2497","4,2498","4,2499","4,2500","4,2501","4,2502","4,2503","4,2504","4,2505","4,2506","4,2507","4,2508","4,2509","4,2510","4,2511","4,2512","4,2513","4,2514","4,2515","4,2516","4,2517","4,2518","4,2519","4,2520","4,2521","4,2522","4,2523","4,2524","4,2525","4,2526","4,2527","4,2528","4,2529","4,2530","4,2531","4,2532","4,2533","4,2534","4,2535","4,2536","4,2537","4,2538","4,2539","4,2540","4,2541","4,2542","4,2543","4,2544","4,2545","4,2546","4,2547","4,2548","4,2549","4,2550","4,2551","4,2552","4,2553","4,2554","4,2555","4,2556","4,2557","4,2558","4,2559","4,2560","4,2561","4,2562","4,2563","4,2564","4,2565","4,2566","4,2567","4,2568","4,2569","4,2570","4,2571","4,2572","4,2573","4,2574","4,2575","4,2576","4,2577","4,2578","4,2579","4,2580","4,2581","4,2582","4,2583","4,2584","4,2585","4,2586","4,2587","4,2588","4,2589","4,2590","4,2591","4,2592","4,2593","4,2594","4,2595","4,2596","4,2597","4,2598","4,2599","4,2600","4,2601","4,2602","4,2603","4,2604","4,2605","4,2606","4,2607","4,2608","4,2609","4,2610","4,2611","4,2612","4,2613","4,2614","4,2615","4,2616","4,2617","4,2618","4,2619","4,2620","4,2621","4,2622","4,2623","4,2624","4,2625","4,2626","4,2627","4,2628","4,2629","4,2630","4,2631","4,2632","4,2633","4,2634","4,2635","4,2636","4,2637","4,2638","4,2639","4,2640","4,2641","4,2642","4,2643","4,2644","4,2645","4,2646","4,2647","4,2648","4,2649","4,2650","4,2651","4,2652","4,2653","4,2654","4,2655","4,2656","4,2657","4,2658","4,2659","4,2660","4,2661","4,2662","4,2663","4,2664","4,2665","4,2666","4,2667","4,2668","4,2669","4,2670","4,2671","4,2672","4,2673","4,2674","4,2675","4,2676","4,2677","4,2678","4,2679","4,2680","4,2681","4,2682","4,2683","4,2684","4,2685","4,2686","4,2687","4,2688","4,2689","4,2690","4,2691","4,2692","4,2693","4,2694","4,2695","4,2696","4,2697","4,2698","4,2699","4,2700","4,2701","4,2702","4,2703","4,2704","4,2705","4,2706","4,2707","4,2708","4,2709","4,2710","4,2711","4,2712","4,2713","4,2714","4,2715","4,2716","4,2717","4,2718","4,2719","4,2720","4,2721","4,2722","4,2723","4,2724","4,2725","4,2726","4,2727","4,2728","4,2729","4,2730","4,2731","4,2732","4,2733","4,2734","4,2735","4,2736","4,2737","4,2738","4,2739","4,2740","4,2741","4,2742","4,2743","4,2744","4,2745","4,2746","4,2747","4,2748","4,2749","4,2750","4,2751","4,2752","4,2753","4,2754","4,2755","4,2756","4,2757","4,2758","4,2759","4,2760","4,2761","4,2762","4,2763","4,2764","4,2765","4,2766","4,2767","4,2768","4,2769","4,2770","4,2771","4,2772","4,2773","4,2774","4,2775","4,2776","4,2777","4,2778","4,2779","4,2780","4,2781","4,2782","4,2783","4,2784","4,2785","4,2786","4,2787","4,2788","4,2789","4,2790","4,2791","4,2792","4,2793","4,2794","4,2795","4,2796","4,2797","4,2798","4,2799","4,2800","4,2801","4,2802","4,2803","4,2804","4,2805","4,2806","4,2807","4,2808","4,2809","4,2810","4,2811","4,2812","4,2813","4,2814","4,2815","4,2816","4,2817","4,2818","4,2819","4,2820","4,2821","4,2822","4,2823","4,2824","4,2825","4,2826","4,2827","4,2828","4,2829","4,2830","4,2831","4,2832","4,2833","4,2834","4,2835","4,2836","4,2837","4,2838","4,2839","4,2840","4,2841","4,2842","4,2843","4,2844","4,2845","4,2846","4,2847","4,2848","4,2849","4,2850","4,2851","4,2852","4,2853","4,2854","4,2855","4,2856","4,2857","4,2858","4,2859","4,2860","4,2861","4,2862","4,2863","4,2864","4,2865","4,2866","4,2867","4,2868","4,2869","4,2870","4,2871","4,2872","4,2873","4,2874","4,2875","4,2876","4,2877","4,2878","4,2879","4,2880","4,2881","4,2882","4,2883","4,2884","4,2885","4,2886","4,2887","4,2888","4,2889","4,2890","4,2891","4,2892","4,2893","4,2894","4,2895","4,2896","4,2897","4,2898","4,2899","4,2900","4,2901","4,2902","4,2903","4,2904","4,2905","4,2906","4,2907","4,2908","4,2909","4,2910","4,2911","4,2912","4,2913","4,2914","4,2915","4,2916","4,2917","4,2918","4,2919","4,2920","4,2921","4,2922","4,2923","4,2924","4,2925","4,2926","4,2927","4,2928","4,2929","4,2930","4,2931","4,2932","4,2933","4,2934","4,2935","4,2936","4,2937","4,2939","4,2940","4,2941","4,2942","4,2943","4,2944","4,2945","4,2946","4,2947","4,2948","4,2949","4,2950","4,2951","4,2952","4,2953","4,2954","4,2955","4,2956","4,2957","4,2958","4,2959","4,2960","4,2961","4,2962","4,2963","4,2964","4,2965","4,2966","4,2967","4,2968","4,2969","4,2970","4,2971","4,2972","4,2973","4,2974","4,2975","4,2976","4,2977","4,2978","4,2979","4,2980","4,2981","4,2982","4,2983","4,2984","4,2985","4,2986","4,2987","4,2988","4,2989","4,2990","4,2991","4,2992","4,2993","4,2994","4,2995","4,2996","4,2997","4,2998","4,2999","4,3000","4,3001","4,3002","4,3003","4,3004","4,3005","4,3006","4,3007","4,3008","4,3009","4,3010","4,3011","4,3012","4,3013","4,3014","4,3015","4,3016","4,3017","4,3018","4,3019","4,3020","4,3021","4,3022","4,3023","4,3024","4,3025","4,3026","4,3027","4,3028","4,3029","4,3030","4,3031","4,3032","4,3033","4,3034","4,3035","4,3036","4,3037","4,3038","4,3039","4,3040","4,3041","4,3042","4,3043","4,3044","4,3045","4,3046","4,3047","4,3048","4,3049","4,3050","4,3051","4,3052","4,3053","4,3054","4,3055","4,3056","4,3057","4,3058","4,3059","4,3060","4,3061","4,3063","4,3064","4,3065","4,3066","4,3067","4,3068","4,3069","4,3070","4,3071","4,3072","4,3073","4,3074","4,3075","4,3076","4,3077","4,3078","4,3079","4,3080","4,3081","4,3082","4,3083","4,3084","4,3085","4,3086","4,3087","4,3088","4,3089","4,3090","4,3091","4,3092","4,3093","4,3094","4,3095","4,3096","4,3097","4,3098","4,3099","4,3100","4,3101","4,3102","4,3103","4,3104","4,3105","4,3106","4,3107","4,3108","4,3109","4,3110","4,3111","4,3113","4,3114","4,3115","4,3116","4,3117","4,3118","4,3119","4,3120","4,3121","4,3122","4,3123","4,3124","4,3125","4,3126","4,3127","4,3128","4,3129","4,3130","4,3131","4,3132","4,3133","4,3134","4,3135","4,3136","4,3137","4,3138","4,3139","4,3140","4,3141","4,3142","4,3143","4,3144","5,3145","5,3146","5,3147","5,3148","5,3149","5,3150","5,3151","5,3152","5,3153","5,3154","5,3155","5,3156","5,3157","5,3158","5,3159","5,3160","5,3161","5,3162","5,3163","5,3164","5,3165","5,3166","5,3167","5,3168","5,3169","5,3170","5,3171","5,3172","5,3173","5,3174","5,3175","5,3176","5,3177","5,3178","5,3179","5,3180","5,3181","5,3182","5,3183","5,3184","5,3185","5,3186","5,3187","5,3188","5,3189","5,3190","5,3191","5,3192","5,3193","5,3194","5,3195","5,3196","5,3197","5,3198","5,3199","5,3200","5,3201","5,3202","5,3203","5,3204","5,3205","5,3206","5,3207","5,3208","5,3209","5,3210","5,3211","5,3212","5,3213","5,3214","5,3215","5,3216","5,3217","5,3218","5,3219","5,3220","5,3221","5,3222","5,3223","5,3224","5,3225","5,3226","5,3227","5,3228","5,3229","5,3230","5,3231","5,3232","5,3233","5,3234","5,3235","5,3236","5,3237","5,3238","5,3239","5,3240","5,3241","5,3242","5,3243","5,3244","5,3245","5,3246","5,3247","5,3248","5,3249","5,3250","5,3251","5,3252","5,3253","5,3254","5,3255","5,3256","5,3257","5,3258","5,3259","5,3260","5,3261","5,3262","5,3263","5,3264","5,3265","5,3266","5,3267","5,3268","5,3269","5,3270","5,3271","5,3272","5,3273","5,3274","5,3275","5,3276","5,3277","5,3278","5,3279","5,3280","5,3281","5,3282","5,3283","5,3284","5,3285","5,3286","5,3287","5,3288","5,3289","5,3290","5,3291","5,3292","5,3293","5,3294","5,3295","5,3296","5,3297","5,3298","5,3299","5,3300","5,3301","5,3302","5,3303","5,3304","5,3305","5,3306","5,3307","5,3308","5,3309","5,3310","5,3311","5,3312","5,3313","5,3314","5,3315","5,3316","5,3317","5,3318","5,3319","5,3320","5,3321","5,3322","5,3323","5,3324","5,3325","5,3326","5,3327","5,3328","5,3329","5,3330","5,3331","5,3332","5,3333","5,3334","5,3335","5,3336","5,3337","5,3338","5,3339","5,3340","5,3341","5,3342","5,3343","5,3344","5,3345","5,3346","5,3347","5,3348","5,3349","5,3350","5,3351","5,3352","5,3353","5,3354","5,3355","5,3356","5,3357","5,3358","5,3359","5,3360","5,3361","5,3362","5,3363","5,3364","5,3365","5,3366","5,3367","5,3368","5,3369","5,3370","5,3371","5,3372","5,3373","5,3374","5,3375","5,3376","5,3377","5,3378","5,3379","5,3380","5,3381","5,3382","5,3383","5,3384","5,3385","5,3386","5,3387","5,3388","5,3389","5,3390","5,3391","5,3392","5,3393","5,3394","5,3395","5,3396","5,3397","5,3398","5,3399","5,3400","5,3401","5,3402","5,3403","5,3404","5,3405","5,3406","5,3407","5,3408","5,3409","5,3410","5,3411","5,3412","5,3413","5,3414","5,3415","5,3416","5,3417","5,3418","5,3419","5,3420","5,3421","5,3422","5,3423","5,3424","5,3425","5,3426","5,3427","5,3428","5,3429","5,3430","5,3431","5,3432","5,3433","5,3434","5,3435","5,3436","5,3437","5,3438","5,3439","5,3440","5,3441","5,3442","5,3443","5,3444","5,3445","5,3446","5,3447","5,3448","5,3449","5,3450","5,3451","5,3452","5,3453","5,3454","5,3455","5,3456","5,3457","5,3458","5,3459","5,3460","5,3461","5,3462","5,3463","5,3464","5,3465","5,3466","5,3467","5,3468","5,3469","5,3470","5,3471","5,3472","5,3473","5,3474","5,3475","5,3476","5,3477","5,3478","5,3479","5,3480","5,3481","5,3482","5,3483","5,3484","5,3485","5,3486","5,3487","5,3488","5,3489","5,3490","5,3491","5,3492","5,3493","5,3494","5,3495","5,3496","5,3497","5,3498","5,3499","5,3500","5,3501","5,3502","5,3503","5,3504","5,3505","5,3506","5,3507","5,3508","5,3509","5,3510","5,3511","5,3512","5,3513","5,3514","5,3515","5,3516","5,3517","5,3518","5,3519","5,3521","5,3522","5,3523","5,3524","5,3525","5,3526","5,3527","5,3528","5,3529","5,3530","5,3531","5,3532","5,3533","5,3534","5,3535","5,3536","5,3537","5,3538","5,3539","5,3540","5,3541","5,3542","5,3543","5,3544","5,3545","5,3546","5,3547","5,3548","5,3549","5,3550","5,3551","5,3552","5,3553","5,3554","5,3555","5,3556","5,3557","5,3558","5,3559","5,3560","5,3561","5,3562","5,3563","5,3564","5,3565","5,3566","5,3567","5,3568","5,3569","5,3570","5,3571","5,3572","5,3573","5,3574","5,3575","5,3576","5,3577","5,3578","5,3579","5,3580","5,3581","5,3582","5,3583","5,3584","5,3585","5,3586","5,3587","5,3588","5,3589","5,3590","5,3591","5,3592","5,3593","5,3594","5,3595","5,3596","5,3597","5,3598","5,3599","5,3600","5,3601","5,3602","5,3603","5,3604","5,3605","5,3606","5,3607","5,3608","5,3609","5,3610","5,3611","5,3612","5,3613","5,3614","5,3615","5,3616","5,3617","5,3618","5,3619","5,3620","5,3621","5,3622","5,3623","5,3624","5,3625","5,3626","5,3627","5,3628","5,3629","5,3630","5,3631","5,3632","5,3633","5,3634","5,3635","5,3636","5,3637","5,3638","5,3639","5,3640","5,3641","5,3642","5,3643","5,3645","5,3646","5,3647","5,3648","5,3649","5,3650","5,3651","5,3652","5,3653","5,3654","5,3655","5,3656","5,3657","5,3658","5,3659","5,3660","5,3661","5,3662","5,3663","5,3664","5,3665","5,3666","5,3667","5,3668","5,3669","5,3671","5,3672","5,3673","5,3674","5,3675","5,3676","5,3677","5,3678","5,3679","5,3680","5,3681","5,3682","5,3683","5,3684","5,3685","5,3686","5,3687","5,3688","5,3689","5,3690","5,3691","5,3692","5,3693","5,3694","5,3695","5,3696","5,3697","5,3698","5,3699","5,3700","5,3701","5,3702","5,3703","5,3704","5,3705","5,3706","5,3707","5,3708","5,3709","5,3710","5,3711","5,3712","5,3713","5,3714","5,3715","5,3716","5,3717","5,3718","5,3719","5,3720","5,3721","5,3722","5,3723","5,3724","5,3725","5,3726","5,3727","5,3728","5,3729","5,3730","5,3731","5,3732","5,3733","5,3734","5,3735","5,3736","5,3737","5,3738","5,3739","5,3740","5,3741","5,3742","5,3743","5,3744","5,3745","5,3746","5,3747","5,3748","5,3749","5,3750","5,3751","5,3752","5,3753","5,3754","5,3755","5,3756","5,3757","5,3758","5,3759","5,3760","5,3761","5,3762","5,3763","5,3764","5,3765","5,3766","5,3767","5,3768","5,3769","5,3770","5,3771","5,3772","5,3773","5,3774","5,3775","5,3776","5,3777","5,3778","5,3779","5,3780","5,3781","5,3782","5,3783","5,3784","5,3785","5,3786","5,3787","5,3788","5,3789","5,3790","5,3791","5,3792","5,3793","5,3794","5,3795","5,3796","5,3797","5,3798","5,3799","5,3800","5,3801","5,3802","5,3803","5,3804","5,3805","5,3806","5,3807","5,3808","5,3809","5,3810","5,3811","5,3812","5,3813","5,3814","5,3815","5,3816","5,3817","5,3818","5,3819","5,3820","5,3821","5,3822","5,3823","5,3824","5,3825","5,3826","5,3827","5,3828","5,3829","5,3830","5,3831","5,3832","5,3833","5,3834","5,3835","5,3836","5,3837","5,3838","5,3839","5,3840","5,3841","5,3842","5,3843","5,3844","5,3845","5,3846","5,3847","5,3848","5,3849","5,3850","5,3851","5,3852","5,3853","5,3854","5,3855","5,3856","5,3857","5,3858","5,3859","5,3860","5,3861","5,3862","6,3863","6,3864","6,3865","6,3866","6,3867","6,3868","6,3869","6,3870","6,3871","6,3872","6,3873","6,3874","6,3875","6,3876","6,3877","6,3878","6,3879","6,3880","6,3881","6,3882","6,3883","6,3884","6,3885","6,3886","6,3887","6,3888","6,3889","6,3890","6,3891","6,3892","6,3893","6,3894","6,3895","6,3896","6,3897","6,3898","6,3899","6,3900","6,3901","6,3902","6,3903","6,3904","6,3905","6,3906","6,3907","6,3908","6,3909","6,3910","6,3911","6,3912","6,3913","6,3914","6,3915","6,3916","6,3917","6,3918","6,3919","6,3920","6,3921","6,3922","6,3923","6,3924","6,3925","6,3926","6,3927","6,3928","6,3929","6,3930","6,3931","6,3932","6,3933","6,3934","6,3935","6,3936","6,3937","6,3938","6,3939","6,3940","6,3941","6,3942","6,3943","6,3944","6,3945","6,3946","6,3947","6,3948","6,3949","6,3950","6,3951","6,3952","6,3953","6,3954","6,3955","6,3956","6,3957","6,3958","6,3959","6,3960","6,3961","6,3962","6,3963","6,3964","6,3965","6,3966","6,3967","6,3968","6,3969","6,3970","6,3971","6,3972","6,3973","6,3974","6,3975","6,3976","6,3977","6,3978","6,3979","6,3980","6,3981","6,3982","6,3983","6,3984","6,3985","6,3986","6,3987","6,3988","6,3989","6,3990","6,3991","6,3992","6,3993","6,3994","6,3995","6,3996","6,3997","6,3998","6,3999","6,4000","6,4001","6,4002","6,4003","6,4004","6,4005","6,4006","6,4007","6,4008","6,4009","6,4010","6,4011","6,4012","6,4013","6,4014","6,4015","6,4016","6,4017","6,4018","6,4019","6,4020","6,4021","6,4022","6,4023","6,4024","6,4025","6,4026","6,4027","6,4028","6,4029","6,4030","6,4031","6,4032","6,4033","6,4034","6,4035","6,4036","6,4037","6,4038","6,4039","6,4040","6,4041","6,4042","6,4043","6,4044","6,4045","6,4046","6,4047","6,4048","6,4049","6,4050","6,4051","6,4052","6,4053","6,4054","6,4055","6,4056","6,4057","6,4058","6,4059","6,4060","6,4061","6,4062","6,4063","6,4064","6,4065","6,4066","6,4067","6,4068","6,4069","6,4070","6,4071","6,4072","6,4073","6,4074","6,4075","6,4076","6,4077","6,4078","6,4079","6,4080","6,4081","6,4082","6,4083","6,4084","6,4085","6,4086","6,4087","6,4088","6,4089","6,4090","6,4091","6,4092","6,4093","6,4094","6,4095","6,4096","6,4097","6,4098","6,4099","6,4100","6,4101","6,4102","6,4103","6,4104","6,4105","6,4107","6,4108","6,4109","6,4110","6,4111","6,4112","6,4113","6,4114","6,4115","6,4116","6,4117","6,4118","6,4119","6,4120","6,4121","6,4122","6,4123","6,4124","6,4125","6,4126","6,4127","6,4128","6,4129","6,4130","6,4131","6,4132","6,4133","6,4134","6,4135","6,4136","6,4137","6,4138","6,4139","6,4140","6,4141","6,4142","6,4143","6,4144","6,4145","6,4146","6,4147","6,4148","6,4149","6,4150","6,4151","6,4152","6,4153","6,4154","6,4155","6,4156","6,4157","6,4158","6,4159","6,4160","6,4161","6,4162","6,4163","6,4164","6,4165","6,4166","6,4167","6,4168","6,4169","6,4170","6,4171","6,4172","6,4173","6,4174","6,4175","6,4176","6,4177","6,4178","6,4179","6,4180","6,4181","6,4182","6,4183","6,4184","6,4185","6,4186","6,4187","6,4188","6,4189","6,4190","6,4191","6,4192","6,4193","6,4194","6,4195","6,4196","6,4197","6,4198","6,4199","6,4200","6,4201","6,4202","6,4203","6,4204","6,4205","6,4206","6,4207","6,4208","6,4209","6,4210","6,4211","6,4212","6,4213","6,4214","6,4215","6,4216","6,4217","6,4218","6,4219","6,4220","6,4221","6,4222","6,4223","6,4224","6,4225","6,4226","6,4227","6,4228","6,4229","6,4230","6,4231","6,4232","6,4233","6,4234","6,4235","6,4236","6,4237","6,4238","6,4239","6,4240","6,4241","6,4242","6,4243","6,4244","6,4245","6,4246","6,4247","6,4248","6,4249","6,4250","6,4251","6,4252","6,4253","6,4254","6,4255","6,4256","6,4257","6,4258","6,4259","6,4260","6,4261","6,4262","6,4263","6,4264","6,4265","6,4266","6,4267","6,4268","6,4269","6,4270","6,4271","6,4272","6,4273","6,4274","6,4275","6,4276","6,4277","6,4278","6,4279","6,4280","6,4281","6,4282","6,4283","6,4284","6,4285","6,4286","6,4287","6,4288","6,4289","6,4290","6,4291","6,4292","6,4293","6,4294","6,4295","6,4296","6,4297","6,4298","6,4299","6,4300","6,4301","6,4302","6,4303","6,4304","6,4305","6,4306","6,4307","6,4308","6,4309","6,4310","6,4311","6,4312","6,4313","6,4314","6,4315","6,4316","6,4317","6,4318","6,4319","6,4320","6,4321","6,4322","6,4323","6,4324","6,4325","6,4326","6,4327","6,4328","6,4329","6,4330","6,4331","6,4332","6,4333","6,4334","6,4335","6,4336","6,4337","6,4338","6,4339","6,4340","6,4341","6,4342","6,4343","6,4344","6,4345","6,4346","6,4347","6,4348","6,4349","6,4350","6,4351","6,4352","6,4353","6,4354","6,4355","6,4356","6,4357","6,4358","6,4359","6,4360","6,4361","6,4362","6,4363","6,4364","6,4365","6,4366","6,4367","6,4368","6,4369","6,4370","6,4371","6,4372","6,4373","6,4374","6,4375","6,4376","6,4377","6,4378","6,4379","6,4380","6,4381","6,4382","6,4383","6,4384","6,4385","6,4386","6,4387","6,4388","6,4389","6,4390","6,4391","6,4392","6,4393","6,4394","6,4395","6,4396","6,4397","6,4398","6,4399","6,4400","6,4401","6,4402","6,4403","6,4404","6,4405","6,4406","6,4407","6,4408","6,4409","6,4410","6,4411","6,4412","6,4413","6,4414","6,4415","6,4416","6,4417","6,4418","6,4419","6,4420","6,4421","6,4422","6,4423","6,4424","6,4425","6,4426","6,4427","6,4428","6,4429","6,4430","6,4431","6,4432","6,4433","6,4434","6,4435","6,4436","6,4437","6,4438","6,4439","6,4440","6,4441","6,4442","6,4443","6,4444","6,4445","6,4446","6,4447","6,4448","6,4449","6,4450","6,4451","6,4452","6,4453","6,4454","6,4455","6,4456","6,4457","6,4458","6,4459","6,4460","6,4461","6,4462","6,4463","6,4464","6,4465","6,4466","6,4467","6,4468","6,4469","6,4470","6,4471","6,4472","6,4473","6,4474","6,4475","6,4476","6,4477","6,4478","6,4479","6,4480","6,4481","6,4482","6,4483","6,4484","6,4485","6,4486","6,4487","6,4488","6,4489","6,4490","6,4491","6,4492","6,4493","6,4494","6,4495","6,4496","6,4497","6,4498","6,4499","6,4500","6,4501","6,4502","6,4503","6,4504","6,4505","6,4506","6,4507","6,4508","6,4509","6,4510","6,4511","6,4512","6,4513","6,4514","6,4515","6,4516","6,4517","6,4518","6,4519","6,4520","6,4521","6,4522","6,4523","6,4524","6,4525","6,4526","6,4527","6,4528","6,4529","6,4530","6,4531","6,4532","6,4533","6,4534","6,4535","6,4536","6,4537","6,4538","6,4539","6,4540","6,4541","6,4542","7,4543","7,4544","7,4545","7,4546","7,4547","7,4548","7,4549","7,4550","7,4551","7,4552","7,4553","7,4554","7,4555","7,4556","7,4557","7,4558","7,4559","7,4560","7,4561","7,4562","7,4563","7,4564","7,4565","7,4566","7,4567","7,4568","7,4569","7,4570","7,4571","7,4572","7,4573","7,4574","7,4575","7,4576","7,4577","7,4578","7,4579","7,4580","7,4581","7,4582","7,4583","7,4584","7,4585","7,4586","7,4587","7,4588","7,4589","7,4590","7,4591","7,4592","7,4593","7,4594","7,4595","7,4596","7,4597","7,4598","7,4599","7,4600","7,4601","7,4602","7,4603","7,4604","7,4605","7,4606","7,4607","7,4608","7,4609","7,4610","7,4611","7,4612","7,4613","7,4614","7,4615","7,4616","7,4617","7,4618","7,4619","7,4620","7,4621","7,4622","7,4623","7,4624","7,4625","7,4626","7,4627","7,4628","7,4629","7,4630","7,4631","7,4632","7,4633","7,4634","7,4635","7,4636","7,4637","7,4638","7,4639","7,4640","7,4641","7,4642","7,4643","7,4644","7,4645","7,4646","7,4647","7,4648","7,4649","7,4650","7,4651","7,4652","7,4653","7,4654","7,4655","7,4656","7,4657","7,4658","7,4659","7,4660","7,4661","7,4662","7,4663","7,4664","7,4665","7,4666","7,4667","7,4668","7,4669","7,4670","7,4671","7,4672","7,4673","7,4674","7,4675","7,4676","7,4677","7,4678","7,4679","7,4680","7,4681","7,4682","7,4683","7,4684","7,4685","7,4686","7,4687","7,4688","7,4689","7,4690","7,4691","7,4692","7,4693","7,4694","7,4695","7,4696","7,4697","7,4698","7,4699","7,4700","7,4701","7,4702","7,4703","7,4704","7,4705","7,4706","7,4707","7,4708","7,4709","7,4710","7,4711","7,4712","7,4713","7,4714","7,4715","7,4716","7,4717","7,4718","7,4719","7,4720","7,4721","7,4722","7,4723","7,4724","7,4725","7,4726","7,4727","7,4728","7,4729","7,4730","7,4731","7,4732","7,4733","7,4734","7,4735","7,4736","7,4737","7,4738","7,4739","7,4740","7,4741","7,4742","7,4743","7,4744","7,4745","7,4746","7,4747","7,4748","7,4749","7,4750","7,4751","7,4752","7,4753","7,4754","7,4755","7,4756","7,4757","7,4758","7,4759","7,4760","7,4761","7,4762","7,4763","7,4764","7,4765","7,4766","7,4767","7,4768","7,4769","7,4770","7,4771","7,4772","7,4773","7,4774","7,4775","7,4776","7,4777","7,4778","7,4779","7,4780","7,4781","7,4782","7,4783","7,4784","7,4785","7,4786","7,4787","7,4788","7,4789","7,4790","7,4791","7,4792","7,4793","7,4794","7,4795","7,4796","7,4797","7,4798","7,4799","7,4800","7,4801","7,4802","7,4803","7,4804","7,4805","7,4806","7,4807","7,4808","7,4809","7,4810","7,4811","7,4812","7,4813","7,4814","7,4815","7,4816","7,4817","7,4818","7,4819","7,4820","7,4821","7,4822","7,4823","7,4824","7,4825","7,4826","7,4827","7,4828","7,4829","7,4830","7,4831","7,4832","7,4833","7,4834","7,4835","7,4836","7,4837","7,4838","7,4839","7,4840","7,4841","7,4842","7,4843","7,4844","7,4845","7,4846","7,4847","7,4848","7,4849","7,4850","7,4851","7,4852","7,4853","7,4854","7,4855","7,4856","7,4857","7,4858","7,4859","7,4860","7,4861","7,4862","7,4863","7,4864","7,4865","7,4866","7,4867","7,4868","7,4869","7,4870","7,4871","7,4872","7,4873","7,4874","7,4875","7,4876","7,4877","7,4878","7,4879","7,4880","7,4881","7,4882","7,4883","7,4884","7,4885","7,4886","7,4887","7,4888","7,4889","7,4890","7,4891","7,4892","7,4893","7,4894","7,4895","7,4896","7,4897","7,4898","7,4899","7,4900","7,4901","7,4902","7,4903","7,4904","7,4905","7,4906","7,4907","7,4908","7,4909","7,4910","7,4911","7,4912","7,4913","7,4914","7,4915","7,4916","7,4917","7,4918","7,4919","7,4920","7,4921","7,4922","7,4923","7,4924","7,4925","7,4926","7,4927","7,4928","7,4929","7,4930","7,4931","7,4932","7,4933","7,4934","7,4935","7,4936","7,4937","7,4938","7,4939","7,4940","7,4941","7,4942","7,4943","7,4944","7,4945","7,4946","7,4947","7,4948","7,4949","7,4950","7,4951","7,4952","7,4953","7,4954","7,4955","7,4956","7,4957","7,4958","7,4959","7,4960","7,4961","7,4962","7,4963","7,4964","7,4965","7,4966","7,4967","7,4968","7,4969","7,4970","7,4971","7,4972","7,4973","7,4974","7,4975","7,4976","7,4977","7,4978","7,4979","7,4980","7,4981","7,4982","7,4983","7,4984","7,4985","7,4986","7,4987","7,4988","7,4989","7,4990","7,4991","7,4992","7,4993","7,4994","7,4995","7,4996","7,4997","7,4998","7,4999","7,5000","7,5001","7,5002","7,5003","7,5004","7,5005","7,5006","7,5007","7,5008","7,5009","7,5010","7,5011","7,5012","7,5013","7,5014","7,5015","7,5016","7,5017","7,5018","7,5019","7,5020","7,5021","7,5022","7,5023","7,5024","7,5025","7,5026","7,5027","7,5028","7,5029","7,5030","7,5031","7,5032","7,5033","7,5034","7,5035","7,5036","7,5037","7,5038","7,5039","7,5040","7,5041","7,5042","7,5043","7,5044","7,5045","7,5046","7,5047","7,5048","7,5049","7,5050","7,5051","7,5052","7,5053","7,5054","7,5055","7,5056","7,5057","7,5058","7,5059","7,5060","7,5061","7,5062","7,5063","7,5064","7,5065","7,5066","7,5067","7,5068","7,5069","7,5070","7,5071","7,5072","7,5073","7,5074","7,5075","7,5076","7,5077","7,5078","7,5079","7,5080","7,5081","7,5082","7,5083","7,5084","7,5085","7,5086","7,5087","7,5088","7,5089","7,5090","7,5091","7,5092","7,5093","7,5094","7,5095","7,5096","7,5097","7,5098","7,5099","7,5100","7,5101","7,5102","7,5103","7,5104","7,5105","7,5106","7,5107","7,5108","7,5109","7,5110","7,5111","7,5112","7,5113","7,5114","7,5115","7,5116","7,5117","7,5118","7,5119","7,5120","7,5121","7,5122","7,5123","7,5124","7,5125","7,5126","7,5127","7,5128","7,5129","7,5130","7,5131","7,5132","7,5133","7,5134","7,5135","7,5136","7,5137","7,5138","7,5139","7,5140","7,5141","7,5142","7,5143","7,5144","7,5145","7,5146","7,5147","7,5148","7,5149","7,5150","7,5151","7,5152","7,5153","7,5154","7,5155","7,5156","7,5157","7,5158","7,5159","7,5160","7,5161","7,5162","7,5163","7,5164","7,5165","7,5166","7,5167","7,5168","7,5169","7,5170","7,5171","7,5172","7,5173","7,5174","7,5175","7,5176","7,5177","7,5178","7,5179","7,5180","7,5181","7,5182","7,5183","7,5184","7,5185","7,5186","7,5187","7,5188","7,5189","7,5190","7,5191","7,5192","7,5193","7,5194","7,5195","7,5196","7,5197","7,5198","7,5199","7,5200","7,5201","7,5202","7,5203","7,5204","7,5205","7,5206","7,5207","7,5208","7,5209","7,5210","7,5211","7,5212","7,5213","7,5214","7,5215","7,5216","7,5217","7,5218","7,5219","7,5220","7,5221","7,5222","7,5223","7,5224","7,5225","7,5226","7,5227","7,5228","7,5229","7,5230","7,5231","7,5232","7,5233","7,5234","7,5235","7,5236","7,5237","7,5238","7,5239","7,5240","7,5241","7,5242","7,5243","7,5244","7,5245","7,5246","7,5247","7,5248","7,5249","7,5250","7,5251","7,5252","7,5253","7,5254","7,5255","7,5256","7,5257","7,5258","7,5259","7,5260","7,5261","7,5262","7,5263","7,5264","7,5265","7,5266","7,5267","7,5268","7,5269","7,5270","7,5271","7,5272","7,5273","7,5274","7,5275","7,5276","7,5277","7,5278","7,5279","7,5280","7,5281","7,5282","7,5283","7,5284","7,5285","7,5286","7,5287","7,5288","7,5289","7,5290","7,5291","7,5292","7,5293","7,5294","7,5295","7,5296","7,5297","7,5298","7,5299","7,5300","7,5301","7,5302","7,5303","7,5304","7,5305","7,5306","7,5307","7,5308","7,5309","7,5310","7,5311","7,5312","7,5313","7,5314","7,5315","7,5316","7,5317","7,5318","7,5319","7,5320","7,5321","7,5322","7,5323","7,5324","7,5325","7,5326","7,5327","7,5328","7,5329","7,5330","7,5331","7,5332","7,5333","7,5334","7,5335","7,5336","7,5337","7,5338","7,5339","7,5340","7,5341","7,5342","7,5343","7,5344","7,5345","7,5346","7,5347","7,5348","7,5349","7,5350","7,5351","7,5352","7,5353","7,5354","7,5355","7,5356","7,5357","7,5358","7,5359","7,5360","7,5361","7,5362","7,5363","7,5364","7,5365","7,5366","7,5367","7,5368","7,5369","7,5370","7,5371","7,5372","7,5373","7,5374","7,5375","7,5376","7,5377","7,5378","7,5379","7,5380","7,5381","7,5382","7,5383","7,5384","7,5385","7,5386","7,5387","7,5388","7,5389","7,5390","7,5391","7,5392","7,5393","7,5394","7,5395","7,5396","7,5397","7,5398","7,5399","7,5400","7,5401","7,5402","7,5403","7,5404","7,5405","7,5406","7,5407","7,5408","7,5409","7,5410","7,5411","7,5412","7,5413","7,5414","7,5415","7,5416","7,5417","7,5418","7,5419","7,5420","7,5421","7,5422","7,5423","7,5424","7,5425","7,5426","7,5427","7,5428","7,5429","7,5430","7,5431","7,5432","7,5433","7,5434","7,5435","7,5436","7,5437","7,5438","7,5439","7,5440","7,5441","7,5442","7,5443","7,5444","7,5445","7,5446","7,5447","7,5448","7,5449","7,5450","7,5451","7,5452","7,5453","7,5454","7,5455","7,5456","7,5457","7,5458","7,5459","7,5460","7,5461","7,5462","7,5463","7,5464","7,5465","7,5466","7,5467","7,5468","7,5469","7,5470","7,5471","7,5472","7,5473","7,5474","7,5475","7,5476","7,5477","7,5478","7,5479","7,5480","7,5481","7,5482","7,5483","7,5484","7,5485","7,5486","7,5487","7,5488","7,5489","7,5490","7,5491","7,5492","7,5493","7,5494","7,5495","7,5496","7,5497","7,5498","7,5499","7,5500","7,5501","8,5502","8,5503","8,5504","8,5505","8,5506","8,5507","8,5508","8,5509","8,5510","8,5511","8,5512","8,5513","8,5514","8,5515","8,5516","8,5517","8,5518","8,5519","8,5520","8,5521","8,5522","8,5523","8,5524","8,5525","8,5526","8,5527","8,5528","8,5529","8,5530","8,5531","8,5532","8,5533","8,5534","8,5535","8,5536","8,5537","8,5538","8,5539","8,5540","8,5541","8,5542","8,5543","8,5544","8,5545","8,5546","8,5547","8,5548","8,5549","8,5550","8,5551","8,5552","8,5553","8,5554","8,5555","8,5556","8,5557","8,5558","8,5559","8,5560","8,5561","8,5562","8,5563","8,5564","8,5565","8,5566","8,5567","8,5568","8,5569","8,5570","8,5571","8,5572","8,5573","8,5574","8,5575","8,5576","8,5577","8,5578","8,5579","8,5580","8,5581","8,5582","8,5583","8,5584","8,5585","8,5586","8,5587","8,5588","8,5589","8,5590","8,5591","8,5592","8,5593","8,5594","8,5595","8,5596","8,5597","8,5598","8,5599","8,5600","8,5601","8,5602","8,5603","8,5604","8,5605","8,5606","8,5607","8,5608","8,5609","8,5610","8,5611","8,5612","8,5613","8,5614","8,5615","8,5616","8,5617","8,5618","8,5619","8,5620","8,5621","8,5622","8,5623","8,5625","8,5626","8,5627","8,5628","8,5629","8,5630","8,5631","8,5632","8,5633","8,5634","8,5635","8,5636","8,5637","8,5638","8,5639","8,5640","8,5641","8,5642","8,5643","8,5644","8,5645","8,5646","8,5647","8,5648","8,5649","8,5650","8,5651","8,5652","8,5653","8,5654","8,5655","8,5656","8,5657","8,5658","8,5659","8,5660","8,5661","8,5662","8,5663","8,5664","8,5665","8,5666","8,5667","8,5668","8,5669","8,5670","8,5671","8,5672","8,5673","8,5674","8,5675","8,5676","8,5677","8,5678","8,5679","8,5680","8,5681","8,5682","8,5683","8,5684","8,5685","8,5686","8,5687","8,5688","8,5689","8,5690","8,5691","8,5692","8,5693","8,5694","8,5695","8,5696","8,5697","8,5698","8,5699","8,5700","8,5701","8,5702","8,5703","8,5704","8,5705","8,5706","8,5707","8,5708","8,5709","8,5710","8,5711","8,5712","8,5713","8,5714","8,5715","8,5716","8,5717","8,5718","8,5719","8,5720","8,5721","8,5722","8,5723","8,5724","8,5725","8,5726","8,5727","8,5728","8,5729","8,5730","8,5731","8,5732","8,5733","8,5734","8,5735","8,5736","8,5737","8,5738","8,5739","8,5740","8,5741","8,5742","8,5743","8,5744","8,5745","8,5746","8,5747","8,5748","8,5749","8,5750","8,5751","8,5752","8,5753","8,5754","8,5755","8,5756","8,5757","8,5758","8,5759","8,5760","8,5761","8,5762","8,5763","8,5764","8,5765","8,5766","8,5767","8,5768","8,5769","8,5770","8,5771","8,5772","8,5773","8,5774","8,5775","8,5776","8,5777","8,5778","8,5779","8,5780","8,5781","8,5782","8,5783","8,5784","8,5785","8,5786","8,5787","8,5788","8,5789","8,5790","8,5791","8,5792","8,5793","8,5794","8,5795","8,5796","8,5797","8,5798","8,5799","8,5800","8,5801","8,5802","8,5803","8,5804","8,5805","8,5806","8,5807","8,5808","8,5809","8,5810","8,5811","8,5812","8,5813","8,5814","8,5815","8,5816","8,5817","8,5818","8,5819","8,5820","8,5821","8,5822","8,5823","8,5824","8,5825","8,5826","8,5827","8,5828","8,5829","8,5830","8,5831","8,5832","8,5833","8,5834","8,5835","8,5836","8,5837","8,5838","8,5839","8,5840","8,5841","8,5842","8,5843","8,5844","8,5845","8,5846","8,5847","8,5848","8,5849","8,5850","8,5851","8,5852","8,5853","8,5854","8,5855","8,5856","8,5857","8,5858","8,5859","8,5860","8,5861","8,5862","8,5863","8,5864","8,5865","8,5866","8,5867","8,5868","8,5869","8,5870","8,5871","8,5872","8,5873","8,5874","8,5875","8,5876","8,5877","8,5878","8,5879","8,5880","8,5881","8,5882","8,5883","8,5884","8,5885","8,5886","8,5887","8,5888","8,5889","8,5890","8,5891","8,5892","8,5893","8,5894","8,5895","8,5896","8,5897","8,5898","8,5899","8,5900","8,5901","8,5902","8,5903","8,5904","8,5905","8,5906","8,5907","8,5908","8,5909","8,5910","8,5911","8,5912","8,5913","8,5914","8,5915","8,5916","8,5917","8,5918","8,5919","8,5920","8,5921","8,5922","8,5923","8,5924","8,5925","8,5926","8,5927","8,5928","8,5929","8,5930","8,5931","8,5932","8,5933","8,5934","8,5935","8,5936","8,5937","8,5938","8,5939","8,5940","8,5941","8,5942","8,5943","8,5944","8,5945","8,5946","8,5947","8,5948","8,5949","8,5950","8,5951","8,5952","8,5953","8,5954","8,5955","8,5956","8,5957","8,5958","8,5959","8,5960","8,5961","8,5962","8,5963","8,5964","8,5965","8,5966","8,5967","8,5968","8,5969","8,5970","8,5971","8,5972","8,5973","8,5974","8,5975","8,5976","8,5977","8,5978","8,5979","8,5980","8,5981","8,5982","8,5983","8,5984","8,5985","8,5986","8,5987","8,5988","8,5989","8,5990","8,5991","8,5992","8,5993","8,5994","8,5995","8,5996","8,5997","8,5998","8,5999","8,6000","8,6001","8,6002","8,6003","8,6004","8,6005","8,6006","9,6007","9,6008","9,6009","9,6010","9,6011","9,6012","9,6013","9,6014","9,6015","9,6016","9,6017","9,6018","9,6019","9,6020","9,6021","9,6022","9,6023","9,6024","9,6025","9,6026","9,6027","9,6028","9,6029","9,6030","9,6031","9,6032","9,6033","9,6034","9,6035","9,6036","9,6037","9,6038","9,6039","9,6040","9,6041","9,6042","9,6043","9,6044","9,6045","9,6046","9,6047","9,6048","9,6049","9,6050","9,6051","9,6052","9,6053","9,6054","9,6055","9,6056","9,6057","9,6058","9,6059","9,6060","9,6061","9,6062","9,6063","9,6064","9,6065","9,6066","9,6067","9,6068","9,6069","9,6070","9,6071","9,6072","9,6073","9,6074","9,6075","9,6076","9,6077","9,6078","9,6079","9,6080","9,6081","9,6082","9,6083","9,6084","9,6085","9,6086","9,6087","9,6088","9,6089","9,6090","9,6091","9,6092","9,6093","9,6094","9,6095","9,6096","9,6097","9,6098","9,6099","9,6100","9,6101","9,6102","9,6103","9,6104","9,6105","9,6106","9,6107","9,6108","9,6109","9,6110","9,6111","9,6112","9,6113","9,6114","9,6115","9,6116","9,6117","9,6118","9,6119","9,6120","9,6121","9,6122","9,6123","9,6124","9,6125","9,6126","9,6127","9,6128","9,6129","9,6130","9,6131","9,6132","9,6133","9,6134","9,6135","9,6136","9,6137","9,6138","9,6139","9,6140","9,6141","9,6142","9,6143","9,6144","9,6145","9,6146","9,6147","9,6148","9,6149","9,6150","9,6151","9,6152","9,6153","9,6154","9,6155","9,6156","9,6157","9,6158","9,6159","9,6160","9,6161","9,6162","9,6163","9,6164","9,6165","9,6166","9,6167","9,6168","9,6169","9,6170","9,6171","9,6172","9,6173","9,6174","9,6175","9,6176","9,6177","9,6178","9,6179","9,6180","9,6181","9,6182","9,6183","9,6184","9,6185","9,6186","9,6187","9,6188","9,6189","9,6190","9,6191","9,6192","9,6193","9,6194","9,6195","9,6196","9,6197","9,6198","9,6199","9,6200","9,6201","9,6202","9,6203","9,6204","9,6205","9,6206","9,6207","9,6208","9,6209","9,6210","9,6211","9,6212","9,6213","9,6214","9,6215","9,6216","9,6217","9,6218","9,6219","9,6220","9,6221","9,6222","9,6223","9,6224","9,6225","9,6226","9,6227","9,6228","9,6229","9,6230","9,6231","9,6232","9,6233","9,6234","9,6235","9,6236","9,6237","9,6238","9,6239","9,6240","9,6241","9,6242","9,6243","9,6244","9,6245","9,6246","9,6247","9,6248","9,6249","9,6250","9,6251","9,6252","9,6253","9,6254","9,6255","9,6256","9,6257","9,6258","9,6259","9,6260","9,6261","9,6262","9,6263","9,6264","9,6265","9,6266","9,6267","9,6268","9,6269","9,6270","9,6271","9,6272","9,6273","9,6274","9,6275","9,6276","9,6277","9,6278","9,6279","9,6280","9,6281","9,6282","9,6283","9,6284","9,6285","9,6286","9,6287","9,6288","9,6289","9,6290","9,6291","9,6292","9,6293","9,6294","9,6295","9,6296","9,6297","9,6298","9,6299","9,6300","9,6301","9,6302","9,6303","9,6304","9,6305","9,6306","9,6307","9,6308","9,6309","9,6310","9,6311","9,6312","9,6313","9,6314","9,6315","9,6316","9,6317","9,6318","9,6319","9,6320","9,6321","9,6322","9,6323","9,6324","9,6325","9,6326","9,6327","9,6328","9,6329","9,6330","9,6331","9,6332","9,6333","9,6334","9,6335","9,6336","9,6337","9,6338","9,6339","9,6340","9,6341","9,6342","9,6343","9,6344","9,6345","9,6346","9,6347","9,6348","9,6349","9,6350","9,6351","9,6352","9,6353","9,6354","9,6355","9,6356","9,6357","9,6358","9,6359","9,6360","9,6361","9,6362","9,6363","9,6364","9,6365","9,6366","9,6367","9,6368","9,6369","9,6370","9,6371","9,6372","9,6373","9,6374","9,6375","9,6376","9,6377","9,6378","9,6379","9,6380","9,6381","9,6382","9,6383","9,6384","9,6385","9,6386","9,6387","9,6388","9,6389","9,6390","9,6391","9,6392","9,6393","9,6394","9,6395","9,6396","9,6397","9,6398","9,6399","9,6400","9,6401","9,6402","9,6403","9,6404","9,6405","9,6406","9,6407","9,6408","9,6409","9,6410","9,6411","9,6412","9,6413","9,6414","9,6415","9,6416","9,6417","9,6418","9,6419","9,6420","9,6421","9,6422","9,6423","9,6424","9,6425","9,6426","9,6427","9,6428","9,6429","9,6430","9,6431","9,6432","9,6433","9,6434","9,6435","9,6436","9,6437","9,6438","9,6439","9,6440","9,6441","9,6442","9,6443","9,6444","9,6445","9,6446","9,6447","9,6448","9,6449","9,6450","9,6451","9,6452","9,6453","9,6454","9,6455","9,6456","9,6457","9,6458","9,6459","9,6460","9,6461","9,6462","9,6463","9,6464","9,6465","9,6466","9,6467","9,6468","9,6469","9,6470","9,6471","9,6472","9,6473","9,6474","9,6475","9,6476","9,6477","9,6478","9,6479","9,6480","9,6481","9,6482","9,6483","9,6484","9,6485","9,6486","9,6487","9,6488","9,6489","9,6490","9,6491","9,6492","9,6493","9,6494","9,6495","9,6496","9,6497","9,6498","9,6499","9,6500","9,6501","9,6502","9,6503","9,6504","9,6505","9,6506","9,6507","9,6508","9,6509","9,6510","9,6511","9,6512","9,6513","9,6514","9,6515","9,6516","9,6517","9,6518","9,6519","9,6520","9,6521","9,6522","9,6523","9,6524","9,6525","9,6526","9,6527","9,6528","9,6529","9,6530","9,6531","9,6532","9,6533","9,6534","9,6535","9,6536","9,6537","9,6538","9,6539","9,6540","9,6541","9,6542","9,6543","9,6544","9,6545","9,6546","9,6547","9,6548","9,6549","9,6550","9,6551","9,6552","9,6553","9,6554","9,6555","9,6556","9,6557","9,6558","9,6559","9,6560","9,6561","9,6562","9,6563","9,6564","9,6565","9,6566","9,6567","9,6568","9,6569","9,6570","9,6571","9,6572","9,6573","9,6574","9,6575","9,6576","9,6577","9,6578","9,6579","9,6580","9,6581","9,6582","9,6583","9,6584","9,6585","9,6586","9,6587","9,6588","9,6589","9,6590","9,6591","9,6592","9,6593","9,6594","9,6595","9,6596","9,6597","9,6598","9,6599","9,6600","9,6601","9,6602","9,6603","9,6604","9,6605","9,6606","9,6607","9,6608","9,6609","9,6610","9,6611","9,6612","9,6613","9,6614","9,6615","9,6616","9,6617","9,6618","9,6619","9,6620","9,6621","9,6622","9,6623","9,6624","9,6625","9,6626","9,6627","9,6628","9,6629","9,6630","9,6631","9,6632","9,6633","9,6634","9,6635","9,6636","9,6637","9,6638","9,6639","9,6640","9,6641","9,6642","9,6643","9,6644","9,6645","9,6646","9,6647","9,6648","9,6649","9,6650","9,6651","9,6652","9,6653","9,6654","9,6655","9,6656","9,6657","9,6658","9,6659","9,6660","9,6661","9,6662","9,6663","9,6664","9,6665","9,6666","9,6667","9,6668","9,6669","9,6670","9,6671","9,6672","9,6673","9,6674","9,6675","9,6676","9,6677","9,6678","9,6679","9,6680","9,6681","9,6682","9,6683","9,6684","9,6685","9,6686","9,6687","9,6688","9,6689","9,6690","9,6691","9,6692","9,6693","9,6694","9,6695","9,6696","9,6697","9,6698","9,6699","9,6700","9,6701","9,6702","9,6703","9,6704","9,6705","9,6706","9,6707","9,6708","9,6709","9,6710","9,6711","9,6712","9,6713","9,6714","9,6715","9,6716","9,6717","9,6718","9,6719","9,6720","9,6721","9,6722","9,6723","9,6724","9,6725","9,6726","9,6727","9,6728","9,6729","9,6730","9,6731","9,6732","9,6733","9,6734","9,6735","9,6736","9,6737","9,6738","9,6739","9,6740","9,6741","9,6742","9,6743","9,6744","9,6745","9,6746","9,6747","9,6748","9,6749","9,6750","9,6751","9,6752","9,6753","9,6754","9,6755","9,6756","9,6757","9,6758","9,6759","9,6760","9,6761","9,6762","9,6763","9,6764","9,6765","9,6766","9,6767","9,6768","9,6769","9,6770","9,6771","9,6772","9,6773","9,6774","9,6775","9,6776","9,6777","9,6778","9,6779","9,6780","9,6781","9,6782","9,6783","9,6784","9,6785","9,6786","9,6787","9,6788","9,6789","10,1","10,2","10,3","10,4","10,5","10,7","10,8","10,9","10,10","10,11","10,12","10,13","10,14","10,15","10,16","10,17","10,18","10,19","10,20","10,21","10,22","10,23","10,24","10,25","10,26","10,27","10,28","10,29","10,30","10,31","10,32","10,33","10,34","10,35","10,36","10,37","10,38","10,39","10,40","10,41","10,42","10,43","10,44","10,45","10,46","10,47","10,48","10,49","10,50","10,51","10,52","10,53","10,54","10,55","10,56","10,57","10,58","10,59","10,60","10,61","10,62","10,63","10,64","10,65","10,66","10,67","10,68","10,69","10,70","10,71","10,72","10,73","10,74","10,75","10,76","10,77","10,78","10,79","10,80","10,81","10,82","10,83","10,84","10,85","10,86","10,87","10,88","10,89","10,90","10,91","10,92","10,93","10,94","10,95","10,96","10,97","10,98","10,99","10,100","10,101","10,102","10,103","10,104","10,105","10,106","10,107","10,108","10,109","10,110","10,111","10,112","10,113","10,114","10,115","10,116","10,117","10,118","10,119","10,120","10,121","10,122","10,123","10,124","10,125","10,126","10,127","10,128","10,129","10,130","10,131","10,132","10,133","10,134","10,135","10,136","10,137","10,138","10,139","10,140","10,141","10,142","10,143","10,144","10,145","10,146","10,147","10,148","10,149","10,150","10,151","10,152","10,153","10,154","10,155","10,156","10,157","10,158","10,159","10,160","10,161","10,162","10,163","10,164","10,165","10,166","10,167","10,168","10,169","10,170","10,171","10,172","10,173","10,174","10,175","10,176","10,177","10,178","10,179","10,180","10,181","10,182","10,183","10,184","10,185","10,186","10,187","10,188","10,189","10,190","10,191","10,192","10,193","10,194","10,195","10,196","10,197","10,198","10,199","10,200","10,201","10,202","10,203","10,204","10,205","10,206","10,207","10,208","10,209","10,210","10,211","10,212","10,213","10,214","10,215","10,216","10,217","10,218","10,219","10,220","10,221","10,222","10,223","10,224","10,225","10,226","10,227","10,228","10,229","10,230","10,231","10,232","10,233","10,234","10,235","10,236","10,237","10,238","10,239","10,240","10,241","10,242","10,243","10,244","10,245","10,246","10,247","10,248","10,249","10,250","10,251","10,252","10,253","10,254","10,255","10,256","10,257","10,258","10,259","10,260","10,261","10,262","10,263","10,264","10,265","10,266","10,267","10,268","10,269","10,270","10,271","10,272","10,273","10,274","10,275","10,276","10,277","10,278","10,279","10,280","10,281","10,282","10,283","10,284","10,285","10,286","10,287","10,288","10,289","10,290","10,291","10,292","10,293","10,294","10,295","10,296","10,297","10,298","10,299","10,300","10,301","10,302","10,303","10,304","10,305","10,306","10,307","10,308","10,309","10,310","10,311","10,312","10,313","10,314","10,315","10,316","10,317","10,318","10,319","10,320","10,321","10,322","10,323","10,324","10,325","10,326","10,327","10,328","10,329","10,330","10,331","10,332","10,333","10,334","10,335","10,336","10,337","10,338","10,339","10,340","10,341","10,342","10,343","10,344","10,345","10,346","10,347","10,348","10,349","10,350","10,351","10,352","10,353","10,354","10,355","10,356","10,357","10,358","10,359","10,360","10,361","10,362","10,363","10,364","10,365","10,366","10,367","10,368","10,369","10,370","10,371","10,372","10,373","10,374","10,375","10,376","10,377","10,378","10,379","10,380","10,381","10,382","10,383","10,384","10,385","10,386","10,387","10,388","10,389","10,390","10,391","10,392","10,393","10,394","10,395","10,396","10,397","10,398","10,399","10,400","10,401","10,402","10,403","10,404","10,405","10,406","10,407","10,408","10,409","10,410","10,411","10,412","10,413","10,414","10,415","10,416","10,417","10,418","10,419","10,420","10,421","10,422","10,423","10,424","10,425","10,426","10,427","10,428","10,429","10,430","10,431","10,432","10,433","10,434","10,435","10,436","10,437","10,438","10,439","10,440","10,441","10,442","10,443","10,444","10,445","10,446","10,447","10,448","10,449","10,450","10,451","10,452","10,453","10,454","10,455","10,456","10,457","10,458","10,459","10,460","10,461","10,462","10,463","10,464","10,465","10,466","10,467","10,468","10,469","10,470","10,471","10,472","10,473","10,474","10,475","10,476","10,477","10,478","10,479","10,480","10,481","10,482","10,483","10,484","10,485","10,486","10,487","10,488","10,489","10,490","10,491","10,492","10,493","10,494","10,495","10,496","10,497","10,498","10,499","10,500","10,501","10,502","10,503","10,504","10,505","10,506","10,507","10,508","10,509","10,510","10,511","10,512","10,513","10,514","10,515","10,516","10,517","10,518","10,519","10,520","10,521","10,522","10,523","10,524","10,525","10,526","10,527","10,528","10,529","10,530","10,531","10,532","10,533","10,534","10,535","10,536","10,537","10,538","10,539","10,540","10,541","10,542","10,543","10,544","10,545","10,546","10,547","10,548","10,549","10,550","10,551","10,552","10,553","10,554","10,555","10,556","10,557","10,558","10,559","10,560","10,561","10,562","10,563","10,564","10,565","10,566","10,567","10,568","10,569","10,570","10,571","10,572","10,573","10,574","10,575","10,576","10,577","10,578","10,579","10,580","10,581","10,582","10,583","10,584","10,585","10,586","10,587","10,588","10,589","10,590","10,591","10,592","10,593","10,594","10,595","10,596","10,597","10,598","10,599","10,600","10,601","10,602","10,603","10,604","10,605","10,606","10,607","10,608","10,609","10,610","10,611","10,612","10,613","10,614","10,615","10,616","10,617","10,618","10,619","10,620","10,621","10,622","10,623","10,624","10,625","10,626","10,627","10,628","10,629","10,630","10,631","10,632","10,633","10,634","10,635","10,636","10,637","10,638","10,639","10,640","10,641","10,642","10,643","10,644","10,645","10,646","10,647","10,648","10,649","10,650","10,651","10,652","10,653","10,654","10,655","10,656","10,657","10,658","10,659","10,660","10,661","10,662","10,663","10,664","10,665","10,666","10,667","10,668","10,669","10,670","10,671","10,672","10,673","10,674","10,675","10,676","10,677","10,678","10,679","10,680","10,681","10,682","10,683","10,684","10,685","10,686","10,687","10,688","10,689","10,690","10,691","10,692","10,693","10,694","10,695","10,696","10,697","10,698","10,699","10,700","10,701","10,702","10,703","10,704","10,705","10,706","10,707","10,708","10,709","10,710","10,711","10,712","10,713","10,714","10,715","10,716","10,717","10,718","10,719","10,720","10,721","10,722","10,723","10,724","10,725","10,726","10,727","10,728","10,729","10,730","10,731","10,732","10,733","10,734","10,735","10,736","10,737","10,738","10,739","10,740","10,741","10,742","10,743","10,744","10,745","10,746","10,747","10,748","10,749","10,750","10,751","10,752","10,753","10,754","10,755","10,756","10,757","10,758","10,759","10,760","10,761","10,762","10,763","10,764","10,765","10,766","10,767","10,768","10,769","10,770","10,771","10,772","10,773","10,774","10,775","10,776","10,777","10,778","10,779","10,780","10,781","10,782","10,783","10,784","10,785","10,786","10,787","10,788","10,789","10,790","10,791","10,792","10,793","10,794","10,795","10,796","10,797","10,798","10,799","10,800","10,801","10,802","10,803","10,804","10,805","10,806","10,807","10,808","10,809","10,810","10,811","10,812","10,813","10,814","10,815","10,816","10,817","10,818","10,819","10,820","10,821","10,822","10,823","10,824","10,825","10,826","10,827","10,828","10,829","10,830","10,831","10,832","10,833","10,834","10,835","10,836","10,837","10,838","10,839","10,840","10,841","10,842","10,843","10,844","10,845","10,846","10,847","10,848","10,849","10,850","10,851","10,852","10,853","10,854","10,855","10,856","10,857","10,858","10,859","10,860","10,861","10,862","10,863","10,864","10,865","10,866","10,867","10,868","10,869","10,870","10,871","10,872","10,873","10,874","10,875","10,876","10,877","10,878","10,879","10,880","10,881","10,882","10,883","10,884","10,885","10,886","10,887","10,888","10,889","10,890","10,891","10,892","10,893","10,894","10,895","10,896","10,897","10,898","10,899","10,900","10,901","10,902","10,903","10,904","10,905","10,906","10,907","10,908","10,909","10,910","10,911","10,912","10,913","10,914","10,915","10,916","10,917","10,918","10,919","10,920","10,921","10,922","10,923","10,924","10,925","10,926","10,927","10,928","10,929","10,930","10,931","10,932","10,933","10,934","10,935","10,936","10,937","10,938","10,939","10,940","10,941","10,942","10,943","10,944","10,945","10,946","10,947","10,948","10,949","10,950","10,951","10,952","10,953","10,954","10,955","10,956","10,957","10,958","10,959","10,960","10,961","10,962","10,963","10,964","10,965","10,966","10,967","10,968","10,969","10,970","10,971","10,972","10,973","10,974","10,975","10,976","10,977","10,978","10,979","10,980","10,981","10,982","10,983","10,984","11,985","11,986","11,987","11,988","11,989","11,990","11,991","11,992","11,993","11,994","11,995","11,996","11,997","11,998","11,999","11,1000","11,1001","11,1002","11,1003","11,1004","11,1005","11,1006","11,1007","11,1008","11,1009","11,1010","11,1011","11,1012","11,1013","11,1014","11,1015","11,1016","11,1017","11,1018","11,1019","11,1020","11,1021","11,1022","11,1023","11,1024","11,1025","11,1026","11,1027","11,1028","11,1029","11,1030","11,1031","11,1032","11,1033","11,1034","11,1035","11,1036","11,1037","11,1038","11,1039","11,1040","11,1041","11,1042","11,1043","11,1044","11,1045","11,1046","11,1047","11,1048","11,1049","11,1050","11,1051","11,1052","11,1053","11,1054","11,1055","11,1056","11,1057","11,1058","11,1059","11,1060","11,1061","11,1062","11,1063","11,1064","11,1065","11,1066","11,1067","11,1068","11,1069","11,1070","11,1071","11,1072","11,1073","11,1074","11,1075","11,1076","11,1077","11,1078","11,1079","11,1080","11,1081","11,1082","11,1083","11,1084","11,1085","11,1086","11,1087","11,1088","11,1089","11,1090","11,1091","11,1092","11,1093","11,1094","11,1095","11,1096","11,1097","11,1098","11,1099","11,1100","11,1101","11,1102","11,1103","11,1104","11,1105","11,1106","11,1107","11,1108","11,1109","11,1110","11,1111","11,1112","11,1113","11,1114","11,1115","11,1116","11,1117","11,1118","11,1119","11,1120","11,1121","11,1122","11,1123","11,1124","11,1125","11,1126","11,1127","11,1128","11,1129","11,1130","11,1131","11,1132","11,1133","11,1134","11,1135","11,1136","11,1137","11,1138","11,1139","11,1140","11,1141","11,1142","11,1143","11,1144","11,1145","11,1146","11,1147","11,1148","11,1149","11,1150","11,1151","11,1152","11,1153","11,1154","11,1155","11,1156","11,1157","11,1158","11,1159","11,1160","11,1161","11,1162","11,1163","11,1164","11,1165","11,1166","11,1167","11,1168","11,1169","11,1170","11,1171","11,1172","11,1173","11,1174","11,1175","11,1176","11,1177","11,1178","11,1179","11,1180","11,1181","11,1182","11,1183","11,1184","11,1185","11,1186","11,1187","11,1188","11,1189","11,1190","11,1191","11,1192","11,1193","11,1194","11,1195","11,1196","11,1197","11,1198","11,1199","11,1200","11,1201","11,1202","11,1203","11,1204","11,1205","11,1206","11,1207","11,1208","11,1209","11,1210","11,1211","11,1212","11,1213","11,1214","11,1215","11,1216","11,1217","11,1218","11,1219","11,1220","11,1221","11,1222","11,1223","11,1224","11,1225","11,1226","11,1227","11,1228","11,1229","11,1230","11,1231","11,1232","11,1233","11,1234","11,1235","11,1236","11,1237","11,1238","11,1239","11,1240","11,1241","11,1242","11,1243","11,1244","11,1245","11,1246","11,1247","11,1248","11,1249","11,1250","11,1251","11,1252","11,1253","11,1254","11,1255","11,1256","11,1257","11,1258","11,1259","11,1260","11,1261","11,1262","11,1263","11,1264","11,1265","11,1266","11,1267","11,1268","11,1269","11,1270","11,1271","11,1272","11,1273","11,1274","11,1275","11,1276","11,1277","11,1278","11,1279","11,1280","11,1281","11,1282","11,1283","11,1284","11,1285","11,1286","11,1287","11,1288","11,1289","11,1290","11,1291","11,1292","11,1293","11,1294","11,1295","11,1296","11,1297","11,1298","11,1299","11,1300","11,1301","11,1302","11,1303","11,1304","11,1305","11,1306","11,1307","11,1308","11,1309","11,1310","11,1311","11,1312","11,1313","11,1314","11,1315","11,1316","11,1317","11,1318","11,1319","11,1320","11,1321","11,1322","11,1323","11,1324","11,1325","11,1326","11,1327","11,1328","11,1329","11,1330","11,1331","11,1332","11,1333","11,1334","11,1335","11,1336","11,1337","11,1338","11,1339","11,1340","11,1341","11,1342","11,1343","11,1344","11,1345","11,1346","11,1347","11,1348","11,1349","11,1350","11,1351","11,1352","11,1353","11,1354","11,1355","11,1356","11,1357","11,1358","11,1359","11,1360","11,1361","11,1362","11,1363","11,1364","11,1365","11,1366","11,1367","11,1368","11,1369","11,1370","11,1371","11,1372","11,1373","11,1374","11,1375","11,1376","11,1377","11,1378","11,1379","11,1380","11,1381","11,1382","11,1383","11,1384","11,1385","11,1386","11,1387","11,1388","11,1389","11,1390","11,1391","11,1392","11,1393","11,1394","11,1395","11,1396","11,1397","11,1398","11,1399","11,1400","11,1401","11,1402","11,1403","11,1404","11,1405","11,1406","11,1407","11,1408","11,1409","11,1410","11,1411","11,1412","11,1413","11,1414","11,1415","11,1416","11,1417","11,1418","11,1419","11,1420","11,1421","11,1422","11,1423","11,1424","11,1425","11,1426","11,1427","11,1428","11,1429","11,1430","11,1431","11,1432","11,1433","11,1434","11,1435","11,1436","11,1437","11,1438","11,1439","11,1440","11,1441","11,1442","11,1443","11,1444","11,1445","11,1446","11,1447","11,1448","11,1449","11,1450","11,1451","11,1452","11,1453","11,1454","11,1455","11,1456","11,1457","11,1458","11,1459","11,1460","11,1461","11,1462","11,1463","11,1464","11,1465","11,1466","11,1467","11,1468","11,1469","11,1470","11,1471","11,1472","11,1473","11,1474","11,1475","11,1476","11,1477","11,1478","11,1479","11,1480","11,1481","11,1482","11,1483","11,1484","11,1485","11,1486","11,1487","11,1488","11,1489","11,1490","11,1491","11,1492","11,1493","11,1494","11,1495","11,1496","11,1497","11,1498","11,1499","11,1500","11,1501","11,1502","11,1503","11,1504","11,1505","11,1506","11,1507","11,1508","11,1509","11,1510","11,1511","11,1512","11,1513","11,1514","11,1515","11,1516","11,1517","11,1518","11,1519","11,1520","11,1521","11,1522","11,1523","11,1524","11,1525","11,1526","11,1527","11,1528","11,1529","11,1530","11,1531","11,1532","11,1533","11,1534","11,1535","11,1536","11,1537","11,1538","11,1539","11,1540","11,1541","11,1542","11,1543","11,1544","11,1545","11,1546","11,1547","11,1548","11,1549","11,1550","11,1551","11,1552","11,1553","11,1554","11,1555","11,1556","11,1557","11,1558","11,1559","11,1560","11,1561","11,1562","11,1563","11,1564","11,1565","11,1566","11,1567","11,1568","11,1569","11,1570"],"ٞ":{"3":[1],"5":[2,3,4],"8":[5,6],"9":[7,8,9,10,11],"10":[12,13,14,15],"11":[16,17],"12":[18,19],"14":[20],"16":[21],"17":[22],"18":[23],"21":[24],"22":[25],"2487":[26],"2635":[27],"2791":[28],"2801":[29],"2845":[30],"2936":[31],"3059":[32],"3108":[33],"3140":[34],"3230":[35],"3260":[36],"3352":[37],"3396":[38],"3484":[39],"3498":[40],"3515":[41],"3519":[42],"3638":[43],"3663":[44],"3727":[45],"3855":[46],"4098":[47],"4240":[48],"4534":[49],"5494":[50],"5615":[51],"5709":[52],"5855":[53],"5997":[54],"6535":[55],"6784":[56],"6785":[57],"6789":[58,59],"6791":[60],"6795":[61],"6796":[62,63],"6798":[64],"6799":[65,66],"6802":[67],"6813":[68],"6815":[69],"6820":[70],"6823":[71,72],"6824":[73,74],"6826":[75],"6827":[76],"6828":[77],"6833":[78,79],"6889":[80,81],"6894":[82],"6895":[83,84],"6896":[85,86,87],"6898":[88],"6903":[89,90,91],"6904":[92,93],"6905":[94],"6910":[95,96,97],"6911":[98,99],"6915":[100],"6924":[101],"6926":[102],"6932":[103],"6933":[104,105],"6935":[106],"6937":[107],"6939":[108,109],"6941":[110],"6958":[111],"6959":[112],"6962":[113],"6965":[114],"6966":[115,116,117],"6967":[118,119],"6971":[120],"6972":[121,122,123],"6973":[124,125],"6982":[126],"6986":[127,128],"6996":[129],"6998":[130,131],"7001":[132],"7003":[133],"7006":[134,135],"7007":[136],"7008":[137,138],"7009":[139],"7011":[140],"7012":[141],"7013":[142],"7020":[143],"7021":[144],"7024":[145,146],"7025":[147],"7026":[148,149],"7027":[150,151],"7028":[152],"7029":[153],"7030":[154],"7031":[155],"7038":[156,157],"7040":[158],"7041":[159,160],"7042":[161],"7043":[162,163],"7044":[164],"7046":[165],"7047":[166],"7051":[167,168],"7053":[169],"7054":[170],"7063":[171,172],"7064":[173],"7066":[174],"7068":[175],"7069":[176],"7074":[177],"7076":[178],"7077":[179,180],"7078":[181],"7079":[182,183,184],"7086":[185],"7089":[186],"7091":[187],"7098":[188],"7099":[189,190],"7100":[191],"7101":[192],"7106":[193],"7107":[194,195],"7108":[196,197],"7110":[198],"7120":[199],"7124":[200,201],"7130":[202],"7131":[203,204],"7135":[205],"7136":[206],"7138":[207],"7140":[208],"7143":[209],"7144":[210],"7146":[211,212],"7147":[213,214],"7149":[215],"7155":[216],"7156":[217,218],"7164":[219],"7170":[220],"7186":[221],"7187":[222],"7188":[223],"7191":[224],"7192":[225],"7194":[226],"7195":[227],"7198":[228],"7199":[229],"7205":[230],"7206":[231,232],"7209":[233],"7210":[234,235],"7211":[236,237],"7220":[238],"7225":[239],"7227":[240],"7230":[241],"7233":[242,243,244],"7235":[245],"7236":[246],"7237":[247,248],"7239":[249],"7241":[250],"7242":[251],"7243":[252,253],"7246":[254],"7247":[255,256,257],"7253":[258,259],"7257":[260],"7261":[261],"7262":[262],"7263":[263,264],"7264":[265],"7267":[266],"7268":[267,268],"7271":[269,270],"7274":[271,272],"7275":[273,274],"7285":[275],"7287":[276],"7288":[277],"7289":[278],"7290":[279,280],"7292":[281,282,283],"7293":[284,285],"7296":[286,287],"7299":[288,289],"7301":[290],"7304":[291,292],"7305":[293,294],"7310":[295,296,297],"7314":[298],"7317":[299,300],"7321":[301],"7324":[302,303,304],"7327":[305],"7328":[306],"7334":[307],"7335":[308],"7336":[309],"7337":[310,311],"7338":[312],"7342":[313],"7345":[314],"7362":[315],"7366":[316,317],"7367":[318,319],"7372":[320],"7375":[321],"7376":[322,323],"7377":[324],"7378":[325],"7384":[326],"7387":[327],"7388":[328],"7390":[329],"7391":[330,331],"7401":[332,333],"7409":[334],"7415":[335],"7417":[336,337],"7419":[338],"7420":[339,340],"7421":[341],"7423":[342,343],"7428":[344,345],"7429":[346],"7430":[347],"7431":[348],"7432":[349],"7433":[350],"7434":[351,352],"7435":[353,354,355,356],"7436":[357,358,359],"7437":[360],"7439":[361,362,363],"7440":[364,365],"7441":[366],"7443":[367,368,369,370],"7444":[371],"7446":[372,373],"7447":[374],"7448":[375,376],"7450":[377,378],"7452":[379],"7454":[380],"7455":[381],"7456":[382],"7457":[383],"7458":[384],"7459":[385,386],"7464":[387],"7465":[388,389],"7466":[390],"7467":[391],"7469":[392],"7475":[393],"7477":[394,395],"7486":[396],"7487":[397],"7488":[398],"7489":[399],"7490":[400,401],"7491":[402,403],"7492":[404],"7494":[405],"7496":[406,407],"7501":[408,409],"7502":[410,411],"7503":[412,413,414],"7506":[415],"7507":[416,417],"7508":[418],"7509":[419,420],"7520":[421,422,423],"7521":[424],"7525":[425],"7526":[426,427],"7528":[428,429],"7530":[430,431],"7538":[432],"7539":[433],"7541":[434,435],"7542":[436],"7544":[437,438,439],"7545":[440,441],"7546":[442],"7547":[443,444,445],"7548":[446],"7549":[447],"7550":[448],"7551":[449,450],"7554":[451,452,453],"7555":[454],"7556":[455],"7558":[456],"7559":[457,458],"7560":[459,460],"7562":[461],"7563":[462,463],"7564":[464,465],"7566":[466,467],"7567":[468,469,470],"7572":[471,472],"7573":[473],"7575":[474],"7576":[475],"7577":[476],"7580":[477,478],"7581":[479,480],"7585":[481,482],"7586":[483,484],"7587":[485],"7588":[486],"7590":[487],"7591":[488,489],"7592":[490,491],"7593":[492],"7594":[493],"7596":[494,495],"7598":[496],"7599":[497,498],"7600":[499,500,501],"7601":[502],"7605":[503],"7606":[504],"7607":[505,506],"7608":[507,508],"7609":[509,510],"7610":[511],"7616":[512],"7621":[513],"7625":[514],"7627":[515,516],"7628":[517],"7630":[518,519,520],"7631":[521],"7632":[522,523],"7633":[524,525],"7634":[526,527],"7636":[528,529],"7644":[530],"7646":[531],"7660":[532,533],"7661":[534],"7663":[535],"7668":[536],"7684":[537],"7690":[538],"7692":[539],"7693":[540],"7695":[541],"7699":[542],"7703":[543],"7706":[544],"7713":[545,546],"7714":[547,548],"7715":[549],"7716":[550],"7718":[551],"7720":[552],"7723":[553],"7724":[554],"7727":[555],"7728":[556],"7729":[557],"7731":[558,559],"7741":[560],"7747":[561],"7760":[562,563],"7761":[564,565],"7763":[566,567,568],"7767":[569,570],"7768":[571],"7770":[572,573],"7773":[574],"7774":[575],"7775":[576,577,578],"7776":[579],"7777":[580],"7778":[581],"7779":[582,583],"7782":[584],"7792":[585],"7797":[586],"7798":[587],"7802":[588],"7804":[589],"7805":[590,591],"7806":[592,593],"7807":[594],"7809":[595],"7810":[596],"7814":[597,598,599,600],"7822":[601],"7828":[602,603,604],"7829":[605,606,607],"7830":[608],"7832":[609,610,611],"7833":[612,613,614,615],"7834":[616,617],"7835":[618,619],"7846":[620,621],"7847":[622,623],"7848":[624],"7849":[625,626,627,628],"7850":[629,630],"7851":[631,632],"7852":[633],"7853":[634,635],"7854":[636],"7855":[637],"7856":[638,639],"7857":[640,641],"7858":[642,643],"7860":[644,645,646],"7862":[647],"7863":[648,649],"7864":[650],"7868":[651,652],"7870":[653,654],"7871":[655,656],"7878":[657,658],"7879":[659,660,661,662],"7880":[663,664],"7881":[665],"7882":[666,667],"7883":[668],"7884":[669],"7885":[670],"7902":[671],"7904":[672],"7910":[673,674],"7912":[675,676],"7915":[677],"7917":[678],"7920":[679,680],"7921":[681],"7922":[682,683,684],"7923":[685],"7924":[686,687,688,689],"7925":[690],"7929":[691,692],"7930":[693],"7931":[694],"7932":[695],"7933":[696,697],"7934":[698,699,700],"7935":[701],"7940":[702,703],"7941":[704,705],"7943":[706,707],"7944":[708],"7945":[709],"7947":[710,711],"7948":[712],"7949":[713,714],"7950":[715],"7951":[716,717,718],"7953":[719],"7954":[720,721],"7955":[722,723],"7956":[724,725],"7958":[726,727,728],"7960":[729,730],"7961":[731],"7963":[732,733],"7964":[734],"7971":[735,736],"7973":[737],"7974":[738,739,740],"7977":[741],"7993":[742,743],"7996":[744],"7998":[745,746],"7999":[747,748],"8000":[749],"8001":[750],"8002":[751,752],"8007":[753],"8008":[754],"8009":[755,756],"8012":[757,758,759],"8014":[760],"8018":[761],"8019":[762],"8020":[763],"8022":[764],"8023":[765],"8024":[766,767],"8025":[768],"8030":[769],"8033":[770],"8034":[771,772,773],"8036":[774,775,776],"8038":[777],"8039":[778],"8047":[779],"8049":[780],"8050":[781,782,783],"8051":[784,785,786],"8053":[787],"8055":[788,789],"8056":[790,791],"8057":[792,793],"8059":[794,795],"8061":[796],"8062":[797],"8065":[798,799],"8067":[800],"8068":[801],"8069":[802,803,804],"8075":[805],"8079":[806],"8082":[807],"8083":[808,809],"8084":[810],"8085":[811,812],"8086":[813],"8087":[814,815],"8088":[816,817],"8089":[818],"8090":[819],"8097":[820],"8100":[821],"8104":[822,823],"8105":[824],"8111":[825,826],"8112":[827],"8119":[828,829,830],"8120":[831,832],"8122":[833,834],"8124":[835,836],"8126":[837],"8128":[838],"8129":[839],"8130":[840],"8131":[841],"8138":[842,843],"8141":[844],"8142":[845],"8143":[846],"8147":[847],"8148":[848],"8149":[849,850],"8155":[851],"8169":[852],"8176":[853],"8212":[854],"8216":[855,856],"8220":[857,858,859],"8223":[860],"8224":[861,862],"8225":[863],"8227":[864,865],"8228":[866],"8229":[867],"8230":[868,869],"8232":[870,871],"8233":[872,873],"8234":[874],"8237":[875],"8238":[876],"8240":[877],"8241":[878],"8242":[879,880],"8249":[881],"8250":[882,883,884],"8253":[885,886],"8261":[887],"8264":[888],"8269":[889,890],"8272":[891],"8273":[892],"8274":[893,894],"8275":[895,896],"8276":[897,898],"8281":[899,900],"8282":[901],"8283":[902,903],"8284":[904,905,906],"8287":[907],"8298":[908],"8300":[909],"8302":[910,911],"8304":[912,913,914],"8306":[915,916],"8307":[917],"8308":[918],"8309":[919],"8311":[920,921],"8312":[922,923],"8314":[924],"8318":[925],"8321":[926],"8322":[927,928],"8326":[929,930],"8327":[931],"8333":[932,933],"8334":[934,935,936,937],"8335":[938,939,940],"8339":[941,942],"8340":[943,944],"8341":[945],"8342":[946],"8343":[947],"8344":[948],"8345":[949,950]},"ٟ":[],"numbers":{"1":6785,"2":22,"3":23,"4":6786,"5":6787,"6":27,"7":6788,"8":28,"9":6789,"10":6791,"11":32,"12":6795,"13":6796,"14":45,"15":46,"16":6798,"17":6799,"18":48,"19":6800,"20":6801,"21":52,"22":6802,"23":54,"24":6813,"25":54,"26":6815,"27":58,"28":6819,"29":6820,"30":6823,"31":61,"32":6824,"33":67,"34":6826,"35":6827,"36":6828,"37":6833,"38":72,"39":6834,"40":6889,"41":74,"42":6890,"43":6891,"44":6893,"45":6894,"46":6895,"47":6896,"48":80,"49":80,"50":6898,"51":6903,"52":82,"53":84,"54":85,"55":6904,"56":88,"57":88,"58":6905,"59":6910,"60":92,"61":94,"62":6911,"63":98,"64":103,"65":103,"66":6915,"67":6924,"68":6926,"69":110,"70":6932,"71":111,"72":115,"73":6933,"74":116,"75":6934,"76":6935,"77":119,"78":120,"79":6937,"80":6939,"81":123,"82":125,"83":6940,"84":132,"85":132,"86":6941,"87":6955,"88":6958,"89":6959,"90":133,"91":6962,"92":6965,"93":6966,"94":142,"95":6967,"96":146,"97":6968,"98":6969,"99":147,"100":6971,"101":6972,"102":152,"103":6973,"104":155,"105":6980,"106":157,"107":6981,"108":159,"109":6982,"110":161,"111":6985,"112":164,"113":6986,"114":6994,"115":6995,"116":6996,"117":6998,"118":167,"119":7001,"120":7003,"121":7006,"122":169,"123":7007,"124":7008,"125":172,"126":7009,"127":7011,"128":181,"129":7012,"130":7013,"131":7020,"132":7021,"133":187,"134":190,"135":7023,"136":7024,"137":194,"138":7025,"139":7026,"140":197,"141":7027,"142":202,"143":7028,"144":7029,"145":7030,"146":7031,"147":7034,"148":7037,"149":7038,"150":208,"151":7040,"152":7041,"153":214,"154":7042,"155":7043,"156":219,"157":221,"158":7044,"159":221,"160":7046,"161":223,"162":7047,"163":7048,"164":7051,"165":228,"166":7053,"167":7054,"168":7055,"169":7060,"170":7063,"171":237,"172":7064,"173":7066,"174":7067,"175":247,"176":7068,"177":7069,"178":7074,"179":254,"180":7075,"181":7076,"182":7077,"183":265,"184":267,"185":269,"186":7078,"187":274,"188":7079,"189":276,"190":7086,"191":278,"192":7088,"193":7089,"194":7090,"195":7091,"196":7092,"197":7098,"198":291,"199":292,"200":7099,"201":295,"202":295,"203":295,"204":7100,"205":296,"206":7101,"207":7102,"208":7103,"209":7106,"210":7107,"211":306,"212":7108,"213":7110,"214":7120,"215":311,"216":7124,"217":319,"218":7129,"219":7130,"220":326,"221":7131,"222":330,"223":7134,"224":7135,"225":7136,"226":7138,"227":7140,"228":339,"229":7143,"230":341,"231":342,"232":7144,"233":7145,"234":7146,"235":346,"236":7147,"237":349,"238":7148,"239":349,"240":7149,"241":351,"242":7150,"243":7155,"244":7156,"245":359,"246":359,"247":7157,"248":7159,"249":7163,"250":7164,"251":369,"252":7170,"253":7173,"254":7177,"255":7178,"256":388,"257":7186,"258":390,"259":7187,"260":7188,"261":7191,"262":7192,"263":7194,"264":405,"265":7195,"266":407,"267":7196,"268":411,"269":7197,"270":7198,"271":418,"272":7199,"273":419,"274":7204,"275":7205,"276":7206,"277":423,"278":427,"279":7207,"280":7208,"281":431,"282":7209,"283":431,"284":7210,"285":433,"286":7211,"287":436,"288":7214,"289":7215,"290":7216,"291":438,"292":7217,"293":438,"294":7218,"295":7219,"296":7220,"297":7221,"298":7222,"299":445,"300":7223,"301":7225,"302":7227,"303":7230,"304":7233,"305":455,"306":7235,"307":7236,"308":7237,"309":459,"310":7239,"311":7240,"312":7241,"313":460,"314":7243,"315":7244,"316":7245,"317":7246,"318":7247,"319":469,"320":470,"321":7248,"322":7253,"323":475,"324":478,"325":479,"326":7254,"327":7255,"328":7256,"329":482,"330":482,"331":7257,"332":7261,"333":484,"334":487,"335":7262,"336":7263,"337":488,"338":7264,"339":7267,"340":7268,"341":7270,"342":7271,"343":493,"344":7274,"345":503,"346":7275,"347":509,"348":7285,"349":7286,"350":7287,"351":7288,"352":7289,"353":7290,"354":7291,"355":7292,"356":517,"357":7293,"358":523,"359":7296,"360":525,"361":7299,"362":525,"363":7300,"364":7301,"365":535,"366":7302,"367":7304,"368":540,"369":7305,"370":7306,"371":544,"372":7307,"373":7310,"374":547,"375":551,"376":7312,"377":7313,"378":7314,"379":558,"380":558,"381":7315,"382":562,"383":7316,"384":7317,"385":568,"386":7320,"387":7321,"388":7322,"389":7324,"390":593,"391":593,"392":7325,"393":599,"394":7327,"395":601,"396":7328,"397":601,"398":7329,"399":7334,"400":602,"401":7335,"402":7336,"403":7337,"404":605,"405":7338,"406":7342,"407":607,"408":7344,"409":7345,"410":612,"411":7346,"412":613,"413":7352,"414":7355,"415":7356,"416":7358,"417":618,"418":619,"419":7362,"420":622,"421":624,"422":7366,"423":628,"424":7367,"425":7369,"426":7372,"427":7374,"428":635,"429":7375,"430":7376,"431":636,"432":7377,"433":636,"434":7378,"435":7384,"436":7387,"437":7388,"438":7390,"439":639,"440":7391,"441":7392,"442":7401,"443":7409,"444":7415,"445":7416,"446":646,"447":7417,"448":661,"449":7418,"450":7419,"451":7420,"452":664,"453":7421,"454":7423,"455":666,"456":666,"457":669,"458":7424,"459":675,"460":7425,"461":7427,"462":7428,"463":681,"464":7429,"465":682,"466":7430,"467":7431,"468":7432,"469":685,"470":685,"471":7433,"472":7434,"473":688,"474":689,"475":689,"476":7435,"477":691,"478":692,"479":692,"480":7436,"481":692,"482":696,"483":7437,"484":700,"485":7439,"486":702,"487":702,"488":7440,"489":703,"490":703,"491":7441,"492":7443,"493":708,"494":722,"495":7444,"496":7446,"497":7447,"498":7448,"499":726,"500":7449,"501":732,"502":734,"503":736,"504":7450,"505":741,"506":7452,"507":7454,"508":7455,"509":745,"510":7456,"511":7457,"512":746,"513":7458,"514":7459,"515":755,"516":7463,"517":756,"518":756,"519":7464,"520":757,"521":758,"522":7465,"523":767,"524":7466,"525":768,"526":7467,"527":7469,"528":773,"529":7471,"530":7474,"531":7475,"532":7477,"533":787,"534":7483,"535":7484,"536":790,"537":7485,"538":793,"539":7486,"540":795,"541":7487,"542":803,"543":804,"544":7488,"545":7489,"546":7490,"547":813,"548":7491,"549":814,"550":7492,"551":821,"552":7494,"553":822,"554":7496,"555":7497,"556":825,"557":7498,"558":826,"559":826,"560":7499,"561":830,"562":832,"563":7500,"564":7501,"565":835,"566":835,"567":7502,"568":837,"569":7503,"570":846,"571":7506,"572":7507,"573":852,"574":853,"575":7508,"576":7509,"577":855,"578":7510,"579":7511,"580":7515,"581":857,"582":7520,"583":857,"584":858,"585":7521,"586":861,"587":7525,"588":7526,"589":865,"590":7528,"591":7530,"592":867,"593":7531,"594":7538,"595":7539,"596":7541,"597":7542,"598":7544,"599":887,"600":7545,"601":893,"602":7546,"603":896,"604":7547,"605":900,"606":900,"607":7548,"608":903,"609":7549,"610":7550,"611":908,"612":909,"613":7551,"614":7554,"615":911,"616":7555,"617":7556,"618":7558,"619":921,"620":7559,"621":7560,"622":922,"623":7562,"624":923,"625":7563,"626":927,"627":7564,"628":929,"629":7565,"630":7566,"631":7567,"632":936,"633":939,"634":7568,"635":7569,"636":7570,"637":956,"638":958,"639":7571,"640":7572,"641":962,"642":963,"643":7573,"644":7575,"645":7576,"646":7577,"647":969,"648":7578,"649":7580,"650":971,"651":7581,"652":973,"653":7584,"654":7585,"655":975,"656":975,"657":7586,"658":976,"659":7587,"660":7588,"661":7590,"662":7591,"663":986,"664":987,"665":7592,"666":991,"667":992,"668":7593,"669":7594,"670":7595,"671":7596,"672":996,"673":7598,"674":999,"675":7599,"676":1001,"677":1004,"678":7600,"679":1004,"680":1005,"681":7601,"682":1007,"683":7605,"684":1008,"685":1008,"686":7606,"687":1011,"688":7607,"689":1013,"690":7608,"691":1014,"692":7609,"693":7610,"694":7613,"695":7614,"696":7615,"697":7616,"698":1021,"699":7617,"700":7618,"701":7619,"702":1024,"703":1025,"704":7620,"705":1025,"706":7621,"707":1026,"708":7625,"709":1027,"710":7627,"711":1028,"712":1028,"713":7628,"714":7630,"715":1031,"716":1032,"717":7631,"718":1032,"719":7632,"720":1036,"721":1036,"722":1037,"723":7633,"724":1038,"725":7634,"726":1038,"727":7635,"728":1040,"729":7636,"730":1041,"731":1042,"732":7638,"733":1047,"734":1047,"735":1047,"736":7639,"737":7644,"738":7645,"739":1054,"740":1055,"741":1057,"742":7646,"743":1058,"744":1059,"745":7647,"746":7651,"747":7654,"748":7656,"749":7657,"750":7658,"751":7659,"752":7660,"753":7661,"754":1082,"755":7663,"756":1082,"757":7664,"758":1086,"759":7665,"760":7666,"761":1091,"762":1092,"763":7667,"764":7668,"765":1094,"766":7676,"767":7677,"768":1097,"769":7680,"770":1102,"771":1103,"772":7681,"773":1108,"774":1111,"775":7682,"776":1113,"777":7683,"778":1114,"779":7684,"780":1116,"781":7686,"782":7687,"783":7688,"784":7690,"785":1123,"786":7692,"787":7693,"788":7695,"789":7698,"790":1133,"791":7699,"792":1134,"793":7702,"794":7703,"795":7704,"796":1138,"797":7705,"798":1138,"799":1139,"800":7706,"801":7707,"802":7710,"803":1142,"804":7711,"805":7712,"806":7713,"807":1143,"808":7714,"809":1145,"810":1145,"811":7715,"812":1148,"813":7716,"814":7718,"815":7720,"816":7722,"817":7723,"818":7724,"819":1152,"820":7726,"821":7727,"822":1159,"823":7728,"824":7729,"825":7730,"826":7731,"827":1164,"828":7733,"829":1165,"830":7738,"831":7739,"832":7740,"833":1170,"834":7741,"835":1178,"836":1180,"837":7742,"838":1181,"839":1181,"840":7744,"841":7745,"842":1183,"843":1183,"844":7746,"845":7747,"846":1186,"847":1187,"848":7748,"849":7749,"850":7750,"851":7751,"852":7758,"853":7759,"854":7760,"855":1197,"856":1197,"857":7761,"858":1205,"859":7762,"860":1214,"861":7763,"862":1217,"863":7764,"864":7765,"865":1217,"866":1217,"867":7767,"868":1220,"869":7768,"870":7769,"871":1230,"872":1231,"873":7770,"874":1233,"875":7773,"876":7774,"877":7775,"878":1242,"879":1243,"880":7776,"881":7777,"882":1245,"883":7778,"884":1247,"885":7779,"886":1248,"887":1248,"888":7780,"889":1250,"890":1250,"891":7781,"892":7782,"893":1253,"894":1254,"895":7783,"896":7784,"897":7785,"898":7790,"899":1257,"900":7791,"901":7792,"902":1260,"903":7797,"904":7798,"905":7800,"906":7801,"907":1262,"908":7802,"909":1264,"910":7804,"911":7805,"912":1266,"913":7806,"914":1268,"915":7807,"916":1269,"917":1270,"918":1271,"919":7808,"920":7809,"921":7810,"922":1275,"923":7811,"924":7812,"925":7813,"926":1283,"927":7814,"928":1283,"929":7822,"930":1284,"931":7823,"932":1288,"933":7827,"934":1290,"935":7828,"936":1291,"937":7829,"938":1293,"939":7830,"940":7832,"941":1296,"942":7833,"943":1296,"944":1297,"945":7834,"946":7835,"947":7841,"948":7843,"949":1304,"950":7844,"951":1309,"952":7845,"953":7846,"954":7847,"955":7848,"956":1313,"957":1313,"958":7849,"959":1314,"960":1315,"961":7850,"962":7851,"963":7852,"964":1319,"965":7853,"966":1322,"967":7854,"968":7855,"969":7856,"970":1325,"971":7857,"972":7858,"973":7860,"974":1329,"975":1329,"976":7862,"977":7863,"978":1330,"979":7864,"980":7868,"981":7869,"982":7870,"983":1336,"984":1336,"985":1339,"986":7871,"987":1341,"988":1342,"989":7872,"990":7878,"991":7879,"992":1344,"993":1345,"994":1350,"995":7880,"996":1351,"997":7881,"998":7882,"999":1355,"1000":7883,"1001":1356,"1002":7884,"1003":1361,"1004":7885,"1005":7902,"1006":7904,"1007":7910,"1008":1368,"1009":7912,"1010":1370,"1011":7913,"1012":1375,"1013":7915,"1014":7917,"1015":7920,"1016":1378,"1017":1380,"1018":7921,"1019":7922,"1020":1381,"1021":1382,"1022":7923,"1023":1387,"1024":1388,"1025":7924,"1026":1389,"1027":1389,"1028":1390,"1029":7925,"1030":7929,"1031":1391,"1032":7930,"1033":1392,"1034":1393,"1035":7931,"1036":1396,"1037":7932,"1038":7933,"1039":1398,"1040":7934,"1041":1399,"1042":1399,"1043":7935,"1044":7937,"1045":7938,"1046":7939,"1047":7940,"1048":7941,"1049":7943,"1050":1405,"1051":7944,"1052":7945,"1053":1407,"1054":7946,"1055":7947,"1056":1410,"1057":7948,"1058":7949,"1059":7950,"1060":1412,"1061":1414,"1062":1419,"1063":7951,"1064":1420,"1065":7953,"1066":7954,"1067":1427,"1068":7955,"1069":1430,"1070":7956,"1071":1430,"1072":7957,"1073":7958,"1074":1430,"1075":7960,"1076":1440,"1077":7961,"1078":7963,"1079":1443,"1080":1446,"1081":7964,"1082":7971,"1083":1456,"1084":7973,"1085":7974,"1086":1458,"1087":7975,"1088":7976,"1089":7977,"1090":7993,"1091":7996,"1092":7998,"1093":1475,"1094":7999,"1095":1479,"1096":8000,"1097":8001,"1098":8002,"1099":1485,"1100":8006,"1101":8007,"1102":1489,"1103":8008,"1104":1491,"1105":1492,"1106":8009,"1107":1494,"1108":8012,"1109":1495,"1110":8014,"1111":8018,"1112":8019,"1113":1504,"1114":8020,"1115":8022,"1116":1508,"1117":8023,"1118":8024,"1119":1510,"1120":1510,"1121":8025,"1122":8030,"1123":1519,"1124":8033,"1125":8034,"1126":1522,"1127":1522,"1128":8036,"1129":1525,"1130":8038,"1131":1532,"1132":8039,"1133":1533,"1134":8040,"1135":8041,"1136":8044,"1137":8046,"1138":8047,"1139":8048,"1140":8049,"1141":1544,"1142":8050,"1143":1553,"1144":1553,"1145":8051,"1146":1555,"1147":1555,"1148":8053,"1149":1556,"1150":8055,"1151":1560,"1152":1561,"1153":8056,"1154":1562,"1155":8057,"1156":1563,"1157":1564,"1158":1565,"1159":8059,"1160":1571,"1161":1579,"1162":1579,"1163":8061,"1164":8062,"1165":8064,"1166":8065,"1167":1583,"1168":1584,"1169":8067,"1170":1593,"1171":1594,"1172":8068,"1173":8069,"1174":1602,"1175":8070,"1176":1609,"1177":1609,"1178":8071,"1179":1613,"1180":8072,"1181":1620,"1182":8073,"1183":8074,"1184":8075,"1185":1629,"1186":8079,"1187":8082,"1188":8083,"1189":1645,"1190":8084,"1191":1649,"1192":1650,"1193":8085,"1194":1654,"1195":8086,"1196":8087,"1197":8088,"1198":1657,"1199":1658,"1200":8089,"1201":1667,"1202":8090,"1203":1667,"1204":1672,"1205":1672,"1206":8091,"1207":1672,"1208":1675,"1209":8092,"1210":8097,"1211":1686,"1212":8099,"1213":1688,"1214":8100,"1215":8103,"1216":8104,"1217":1690,"1218":8105,"1219":8109,"1220":8111,"1221":1699,"1222":1699,"1223":8112,"1224":1705,"1225":8114,"1226":1706,"1227":8117,"1228":8119,"1229":1710,"1230":8120,"1231":1714,"1232":8122,"1233":1715,"1234":1715,"1235":8124,"1236":1716,"1237":8125,"1238":8126,"1239":8128,"1240":8129,"1241":8130,"1242":8131,"1243":8137,"1244":8138,"1245":1730,"1246":1730,"1247":8139,"1248":1731,"1249":8141,"1250":1731,"1251":1732,"1252":1733,"1253":8142,"1254":1742,"1255":1742,"1256":8143,"1257":1745,"1258":8146,"1259":8147,"1260":1756,"1261":1756,"1262":8148,"1263":1757,"1264":8149,"1265":1758,"1266":1767,"1267":8155,"1268":1770,"1269":8160,"1270":1777,"1271":8162,"1272":1782,"1273":8163,"1274":1787,"1275":1789,"1276":8164,"1277":1792,"1278":8165,"1279":1797,"1280":8166,"1281":1798,"1282":8167,"1283":1803,"1284":1803,"1285":8168,"1286":1804,"1287":8169,"1288":1805,"1289":1807,"1290":1809,"1291":8170,"1292":1814,"1293":1819,"1294":8171,"1295":1823,"1296":1823,"1297":8172,"1298":1825,"1299":1826,"1300":8174,"1301":1831,"1302":1832,"1303":8175,"1304":1835,"1305":8176,"1306":8177,"1307":1836,"1308":1836,"1309":8178,"1310":8210,"1311":8211,"1312":8212,"1313":8216,"1314":1845,"1315":8219,"1316":8220,"1317":1850,"1318":8221,"1319":1852,"1320":8223,"1321":8224,"1322":1875,"1323":1879,"1324":8225,"1325":8226,"1326":1881,"1327":1882,"1328":8227,"1329":8228,"1330":8229,"1331":8230,"1332":1887,"1333":1889,"1334":8232,"1335":1894,"1336":1894,"1337":8233,"1338":1895,"1339":1897,"1340":8234,"1341":1899,"1342":8235,"1343":8236,"1344":8237,"1345":8238,"1346":8240,"1347":8241,"1348":1926,"1349":8242,"1350":8246,"1351":1929,"1352":8248,"1353":8249,"1354":8250,"1355":1938,"1356":1938,"1357":8253,"1358":1939,"1359":1942,"1360":1942,"1361":8254,"1362":8261,"1363":1945,"1364":8264,"1365":8269,"1366":1953,"1367":1954,"1368":8271,"1369":8272,"1370":1960,"1371":1962,"1372":1962,"1373":8273,"1374":1964,"1375":8274,"1376":1964,"1377":1968,"1378":8275,"1379":1971,"1380":8276,"1381":8281,"1382":1977,"1383":8282,"1384":8283,"1385":1978,"1386":1979,"1387":8284,"1388":1981,"1389":1981,"1390":1982,"1391":8285,"1392":1983,"1393":8286,"1394":1987,"1395":8287,"1396":1988,"1397":1990,"1398":1990,"1399":8288,"1400":1991,"1401":8290,"1402":1994,"1403":8291,"1404":1997,"1405":2002,"1406":8292,"1407":2004,"1408":2005,"1409":2005,"1410":8293,"1411":8295,"1412":8296,"1413":2010,"1414":2010,"1415":8297,"1416":2012,"1417":2014,"1418":8298,"1419":2015,"1420":8299,"1421":2016,"1422":2016,"1423":2024,"1424":8300,"1425":2028,"1426":2028,"1427":8301,"1428":8302,"1429":8304,"1430":2038,"1431":2040,"1432":8306,"1433":2041,"1434":8307,"1435":8308,"1436":2058,"1437":8309,"1438":8311,"1439":2060,"1440":2063,"1441":8312,"1442":8313,"1443":2080,"1444":8314,"1445":2080,"1446":8315,"1447":2086,"1448":8318,"1449":8321,"1450":8322,"1451":2093,"1452":2093,"1453":8326,"1454":2094,"1455":8327,"1456":8333,"1457":2098,"1458":2098,"1459":8334,"1460":2100,"1461":2100,"1462":8335,"1463":2100,"1464":2101,"1465":8338,"1466":2101,"1467":8339,"1468":2105,"1469":2106,"1470":8340,"1471":2107,"1472":2107,"1473":2108,"1474":8341,"1475":8342,"1476":8343,"1477":2125,"1478":2127,"1479":2129,"1480":2130,"1481":8344,"1482":2130,"1483":2130,"1484":2133,"1485":8345,"1486":2135,"1487":2139,"1488":2140,"1489":2143,"1490":2144,"1491":2145,"1492":2145,"1493":2145,"1494":2145,"1495":2146,"1496":2146,"1497":2148,"1498":2148,"1499":2149,"1500":2150,"1501":2150,"1502":2152,"1503":2157,"1504":2157,"1505":2158,"1506":2158,"1507":2159,"1508":2159,"1509":2159,"1510":2159,"1511":2159,"1512":2159,"1513":2159,"1514":2159,"1515":2163,"1516":2180,"1517":2180,"1518":2180,"1519":2181,"1520":2181,"1521":2182,"1522":2183,"1523":2184,"1524":2185,"1525":2186,"1526":2191,"1527":2191,"1528":2195,"1529":2199,"1530":2200,"1531":2201,"1532":2202,"1533":2205,"1534":2207,"1535":2209,"1536":2212,"1537":2212,"1538":2218,"1539":2218,"1540":2220,"1541":2221,"1542":2222,"1543":2222,"1544":2225,"1545":2226,"1546":2227,"1547":2228,"1548":2228,"1549":2229,"1550":2229,"1551":2231,"1552":2233,"1553":2233,"1554":2235,"1555":2236,"1556":2238,"1557":2240,"1558":2243,"1559":2243,"1560":2244,"1561":2245,"1562":2248,"1563":2248,"1564":2249,"1565":2250,"1566":2252,"1567":2256,"1568":2257,"1569":2258,"1570":2259,"1571":2259,"1572":2265,"1573":2268,"1574":2268,"1575":2270,"1576":2272,"1577":2272,"1578":2277,"1579":2278,"1580":2278,"1581":2279,"1582":2280,"1583":2280,"1584":2280,"1585":2281,"1586":2286,"1587":2292,"1588":2292,"1589":2296,"1590":2296,"1591":2297,"1592":2297,"1593":2297,"1594":2298,"1595":2299,"1596":2300,"1597":2301,"1598":2301,"1599":2303,"1600":2304,"1601":2304,"1602":2306,"1603":2317,"1604":2320,"1605":2321,"1606":2321,"1607":2323,"1608":2323,"1609":2324,"1610":2324,"1611":2325,"1612":2326,"1613":2326,"1614":2327,"1615":2328,"1616":2342,"1617":2346,"1618":2347,"1619":2353,"1620":2353,"1621":2353,"1622":2356,"1623":2359,"1624":2362,"1625":2366,"1626":2366,"1627":2366,"1628":2366,"1629":2367,"1630":2368,"1631":2370,"1632":2371,"1633":2374,"1634":2376,"1635":2378,"1636":2379,"1637":2381,"1638":2382,"1639":2383,"1640":2383,"1641":2384,"1642":2385,"1643":2387,"1644":2388,"1645":2388,"1646":2389,"1647":2389,"1648":2391,"1649":2392,"1650":2393,"1651":2394,"1652":2395,"1653":2396,"1654":2397,"1655":2397,"1656":2399,"1657":2402,"1658":2409,"1659":2410,"1660":2411,"1661":2413,"1662":2417,"1663":2418,"1664":2419,"1665":2420,"1666":2421,"1667":2421,"1668":2421,"1669":2427,"1670":2429,"1671":2429,"1672":2430,"1673":2431,"1674":2431,"1675":2435,"1676":2438,"1677":2441,"1678":2443,"1679":2444,"1680":2448,"1681":2451,"1682":2452,"1683":2455,"1684":2457,"1685":2459,"1686":2461,"1687":2469,"1688":2477,"1689":2478,"1690":2481,"1691":2484,"1692":2486,"1693":2487,"1694":2487,"1695":2488,"1696":2490,"1697":2490,"1698":2495,"1699":2499,"1700":2499,"1701":2502,"1702":2503,"1703":2505,"1704":2505,"1705":2506,"1706":2506,"1707":2507,"1708":2507,"1709":2508,"1710":2508,"1711":2508,"1712":2508,"1713":2512,"1714":2516,"1715":2516,"1716":2517,"1717":2518,"1718":2526,"1719":2528,"1720":2529,"1721":2531,"1722":2532,"1723":2534,"1724":2536,"1725":2536,"1726":2537,"1727":2537,"1728":2538,"1729":2539,"1730":2539,"1731":2541,"1732":2542,"1733":2542,"1734":2544,"1735":2544,"1736":2544,"1737":2545,"1738":2545,"1739":2547,"1740":2550,"1741":2550,"1742":2551,"1743":2554,"1744":2554,"1745":2556,"1746":2556,"1747":2558,"1748":2558,"1749":2559,"1750":2560,"1751":2564,"1752":2565,"1753":2566,"1754":2568,"1755":2569,"1756":2570,"1757":2570,"1758":2571,"1759":2573,"1760":2574,"1761":2575,"1762":2576,"1763":2576,"1764":2577,"1765":2596,"1766":2596,"1767":2597,"1768":2598,"1769":2598,"1770":2598,"1771":2602,"1772":2603,"1773":2605,"1774":2605,"1775":2606,"1776":2607,"1777":2607,"1778":2609,"1779":2611,"1780":2611,"1781":2612,"1782":2614,"1783":2617,"1784":2618,"1785":2619,"1786":2622,"1787":2627,"1788":2627,"1789":2629,"1790":2630,"1791":2633,"1792":2634,"1793":2635,"1794":2642,"1795":2642,"1796":2643,"1797":2644,"1798":2644,"1799":2645,"1800":2646,"1801":2646,"1802":2651,"1803":2651,"1804":2652,"1805":2653,"1806":2655,"1807":2655,"1808":2660,"1809":2660,"1810":2664,"1811":2664,"1812":2664,"1813":2665,"1814":2666,"1815":2669,"1816":2669,"1817":2672,"1818":2672,"1819":2672,"1820":2675,"1821":2676,"1822":2676,"1823":2684,"1824":2684,"1825":2685,"1826":2687,"1827":2688,"1828":2692,"1829":2693,"1830":2694,"1831":2696,"1832":2696,"1833":2696,"1834":2696,"1835":2698,"1836":2703,"1837":2717,"1838":2718,"1839":2720,"1840":2722,"1841":2723,"1842":2724,"1843":2725,"1844":2729,"1845":2729,"1846":2730,"1847":2732,"1848":2733,"1849":2736,"1850":2736,"1851":2738,"1852":2738,"1853":2740,"1854":2757,"1855":2758,"1856":2758,"1857":2759,"1858":2759,"1859":2760,"1860":2763,"1861":2763,"1862":2763,"1863":2767,"1864":2769,"1865":2769,"1866":2773,"1867":2774,"1868":2775,"1869":2776,"1870":2783,"1871":2783,"1872":2787,"1873":2788,"1874":2791,"1875":2792,"1876":2792,"1877":2794,"1878":2794,"1879":2795,"1880":2796,"1881":2796,"1882":2797,"1883":2797,"1884":2797,"1885":2798,"1886":2801,"1887":2801,"1888":2801,"1889":2803,"1890":2804,"1891":2805,"1892":2807,"1893":2807,"1894":2807,"1895":2808,"1896":2809,"1897":2809,"1898":2811,"1899":2814,"1900":2815,"1901":2820,"1902":2820,"1903":2821,"1904":2824,"1905":2825,"1906":2825,"1907":2828,"1908":2829,"1909":2829,"1910":2830,"1911":2830,"1912":2832,"1913":2833,"1914":2835,"1915":2838,"1916":2840,"1917":2840,"1918":2841,"1919":2842,"1920":2843,"1921":2843,"1922":2844,"1923":2845,"1924":2845,"1925":2847,"1926":2849,"1927":2849,"1928":2849,"1929":2850,"1930":2850,"1931":2851,"1932":2852,"1933":2852,"1934":2862,"1935":2863,"1936":2866,"1937":2866,"1938":2868,"1939":2871,"1940":2871,"1941":2873,"1942":2877,"1943":2888,"1944":2888,"1945":2889,"1946":2892,"1947":2892,"1948":2894,"1949":2894,"1950":2905,"1951":2907,"1952":2908,"1953":2908,"1954":2909,"1955":2909,"1956":2909,"1957":2910,"1958":2911,"1959":2912,"1960":2912,"1961":2914,"1962":2915,"1963":2915,"1964":2918,"1965":2918,"1966":2921,"1967":2924,"1968":2925,"1969":2927,"1970":2933,"1971":2934,"1972":2934,"1973":2935,"1974":2935,"1975":2936,"1976":2936,"1977":2937,"1978":2938,"1979":2940,"1980":2940,"1981":2940,"1982":2940,"1983":2943,"1984":2945,"1985":2946,"1986":2946,"1987":2947,"1988":2947,"1989":2947,"1990":2948,"1991":2949,"1992":2951,"1993":2953,"1994":2954,"1995":2955,"1996":2956,"1997":2956,"1998":2958,"1999":2962,"2000":2963,"2001":2963,"2002":2963,"2003":2964,"2004":2965,"2005":2966,"2006":2967,"2007":2968,"2008":2968,"2009":2968,"2010":2969,"2011":2969,"2012":2969,"2013":2973,"2014":2973,"2015":2974,"2016":2974,"2017":2975,"2018":2982,"2019":2983,"2020":2987,"2021":2987,"2022":2988,"2023":2988,"2024":2990,"2025":2994,"2026":2995,"2027":2996,"2028":2997,"2029":2999,"2030":3000,"2031":3006,"2032":3009,"2033":3012,"2034":3013,"2035":3013,"2036":3015,"2037":3015,"2038":3016,"2039":3016,"2040":3016,"2041":3021,"2042":3022,"2043":3022,"2044":3029,"2045":3034,"2046":3036,"2047":3040,"2048":3041,"2049":3041,"2050":3041,"2051":3045,"2052":3045,"2053":3046,"2054":3059,"2055":3059,"2056":3059,"2057":3060,"2058":3060,"2059":3060,"2060":3061,"2061":3062,"2062":3063,"2063":3064,"2064":3066,"2065":3070,"2066":3071,"2067":3072,"2068":3081,"2069":3083,"2070":3083,"2071":3084,"2072":3085,"2073":3088,"2074":3090,"2075":3093,"2076":3093,"2077":3094,"2078":3095,"2079":3096,"2080":3096,"2081":3097,"2082":3100,"2083":3100,"2084":3100,"2085":3102,"2086":3102,"2087":3102,"2088":3104,"2089":3104,"2090":3104,"2091":3107,"2092":3108,"2093":3108,"2094":3111,"2095":3111,"2096":3111,"2097":3112,"2098":3115,"2099":3116,"2100":3117,"2101":3121,"2102":3121,"2103":3124,"2104":3125,"2105":3125,"2106":3126,"2107":3126,"2108":3127,"2109":3130,"2110":3131,"2111":3132,"2112":3140,"2113":3141,"2114":3144,"2115":3144,"2116":3145,"2117":3145,"2118":3148,"2119":3148,"2120":3151,"2121":3152,"2122":3154,"2123":3154,"2124":3159,"2125":3163,"2126":3164,"2127":3165,"2128":3165,"2129":3166,"2130":3171,"2131":3171,"2132":3173,"2133":3173,"2134":3174,"2135":3175,"2136":3176,"2137":3176,"2138":3176,"2139":3177,"2140":3178,"2141":3178,"2142":3178,"2143":3179,"2144":3179,"2145":3184,"2146":3184,"2147":3184,"2148":3185,"2149":3185,"2150":3185,"2151":3186,"2152":3187,"2153":3187,"2154":3188,"2155":3189,"2156":3189,"2157":3190,"2158":3191,"2159":3191,"2160":3194,"2161":3194,"2162":3198,"2163":3199,"2164":3202,"2165":3202,"2166":3203,"2167":3203,"2168":3203,"2169":3204,"2170":3204,"2171":3212,"2172":3212,"2173":3212,"2174":3213,"2175":3214,"2176":3214,"2177":3215,"2178":3215,"2179":3215,"2180":3215,"2181":3218,"2182":3219,"2183":3221,"2184":3225,"2185":3226,"2186":3227,"2187":3227,"2188":3230,"2189":3230,"2190":3237,"2191":3237,"2192":3237,"2193":3244,"2194":3247,"2195":3252,"2196":3253,"2197":3253,"2198":3254,"2199":3254,"2200":3255,"2201":3257,"2202":3260,"2203":3260,"2204":3263,"2205":3264,"2206":3268,"2207":3270,"2208":3270,"2209":3271,"2210":3272,"2211":3273,"2212":3275,"2213":3276,"2214":3276,"2215":3276,"2216":3276,"2217":3277,"2218":3277,"2219":3278,"2220":3279,"2221":3280,"2222":3280,"2223":3281,"2224":3281,"2225":3282,"2226":3285,"2227":3286,"2228":3286,"2229":3288,"2230":3289,"2231":3289,"2232":3291,"2233":3291,"2234":3293,"2235":3296,"2236":3297,"2237":3298,"2238":3298,"2239":3299,"2240":3300,"2241":3301,"2242":3302,"2243":3302,"2244":3303,"2245":3304,"2246":3304,"2247":3312,"2248":3314,"2249":3315,"2250":3315,"2251":3320,"2252":3320,"2253":3324,"2254":3324,"2255":3325,"2256":3325,"2257":3326,"2258":3329,"2259":3331,"2260":3331,"2261":3331,"2262":3332,"2263":3332,"2264":3334,"2265":3334,"2266":3335,"2267":3335,"2268":3336,"2269":3336,"2270":3338,"2271":3339,"2272":3346,"2273":3349,"2274":3349,"2275":3352,"2276":3352,"2277":3352,"2278":3353,"2279":3355,"2280":3355,"2281":3356,"2282":3357,"2283":3357,"2284":3357,"2285":3359,"2286":3360,"2287":3370,"2288":3370,"2289":3379,"2290":3380,"2291":3380,"2292":3380,"2293":3381,"2294":3384,"2295":3384,"2296":3385,"2297":3387,"2298":3389,"2299":3391,"2300":3392,"2301":3393,"2302":3394,"2303":3396,"2304":3396,"2305":3396,"2306":3397,"2307":3399,"2308":3399,"2309":3400,"2310":3400,"2311":3403,"2312":3404,"2313":3405,"2314":3405,"2315":3405,"2316":3406,"2317":3407,"2318":3407,"2319":3408,"2320":3409,"2321":3412,"2322":3412,"2323":3412,"2324":3412,"2325":3414,"2326":3416,"2327":3417,"2328":3417,"2329":3417,"2330":3419,"2331":3420,"2332":3420,"2333":3421,"2334":3422,"2335":3423,"2336":3423,"2337":3425,"2338":3426,"2339":3427,"2340":3429,"2341":3430,"2342":3431,"2343":3433,"2344":3434,"2345":3434,"2346":3435,"2347":3435,"2348":3436,"2349":3437,"2350":3443,"2351":3443,"2352":3450,"2353":3452,"2354":3452,"2355":3453,"2356":3459,"2357":3460,"2358":3460,"2359":3464,"2360":3467,"2361":3467,"2362":3470,"2363":3471,"2364":3472,"2365":3472,"2366":3472,"2367":3472,"2368":3473,"2369":3476,"2370":3476,"2371":3477,"2372":3478,"2373":3478,"2374":3480,"2375":3483,"2376":3484,"2377":3489,"2378":3489,"2379":3490,"2380":3491,"2381":3492,"2382":3492,"2383":3494,"2384":3496,"2385":3496,"2386":3497,"2387":3498,"2388":3498,"2389":3501,"2390":3501,"2391":3501,"2392":3503,"2393":3504,"2394":3506,"2395":3506,"2396":3506,"2397":3506,"2398":3512,"2399":3512,"2400":3515,"2401":3515,"2402":3517,"2403":3519,"2404":3519,"2405":3520,"2406":3522,"2407":3523,"2408":3523,"2409":3527,"2410":3528,"2411":3529,"2412":3529,"2413":3531,"2414":3532,"2415":3532,"2416":3535,"2417":3536,"2418":3536,"2419":3540,"2420":3540,"2421":3540,"2422":3541,"2423":3543,"2424":3543,"2425":3546,"2426":3549,"2427":3551,"2428":3559,"2429":3560,"2430":3560,"2431":3560,"2432":3563,"2433":3564,"2434":3574,"2435":3578,"2436":3579,"2437":3582,"2438":3582,"2439":3591,"2440":3593,"2441":3593,"2442":3595,"2443":3596,"2444":3596,"2445":3596,"2446":3596,"2447":3597,"2448":3599,"2449":3601,"2450":3601,"2451":3605,"2452":3605,"2453":3611,"2454":3612,"2455":3613,"2456":3616,"2457":3616,"2458":3616,"2459":3616,"2460":3617,"2461":3626,"2462":3627,"2463":3630,"2464":3630,"2465":3631,"2466":3632,"2467":3633,"2468":3633,"2469":3634,"2470":3635,"2471":3635,"2472":3636,"2473":3636,"2474":3638,"2475":3638,"2476":3639,"2477":3640,"2478":3640,"2479":3640,"2480":3641,"2481":3641,"2482":3642,"2483":3646,"2484":3648,"2485":3648,"2486":3652,"2487":3653,"2488":3653,"2489":3659,"2490":3659,"2491":3659,"2492":3661,"2493":3663,"2494":3664,"2495":3668,"2496":3670,"2497":3670,"2498":3671,"2499":3671,"2500":3672,"2501":3675,"2502":3676,"2503":3678,"2504":3678,"2505":3678,"2506":3678,"2507":3678,"2508":3680,"2509":3683,"2510":3685,"2511":3685,"2512":3686,"2513":3686,"2514":3690,"2515":3691,"2516":3691,"2517":3693,"2518":3693,"2519":3693,"2520":3694,"2521":3694,"2522":3694,"2523":3694,"2524":3695,"2525":3707,"2526":3707,"2527":3709,"2528":3710,"2529":3711,"2530":3711,"2531":3712,"2532":3712,"2533":3712,"2534":3712,"2535":3713,"2536":3720,"2537":3722,"2538":3725,"2539":3725,"2540":3727,"2541":3728,"2542":3728,"2543":3728,"2544":3729,"2545":3730,"2546":3730,"2547":3730,"2548":3732,"2549":3737,"2550":3738,"2551":3738,"2552":3745,"2553":3746,"2554":3746,"2555":3746,"2556":3747,"2557":3748,"2558":3748,"2559":3749,"2560":3752,"2561":3752,"2562":3753,"2563":3753,"2564":3754,"2565":3756,"2566":3756,"2567":3757,"2568":3758,"2569":3758,"2570":3759,"2571":3760,"2572":3761,"2573":3762,"2574":3764,"2575":3765,"2576":3766,"2577":3768,"2578":3769,"2579":3770,"2580":3775,"2581":3775,"2582":3778,"2583":3779,"2584":3779,"2585":3780,"2586":3781,"2587":3781,"2588":3783,"2589":3783,"2590":3784,"2591":3785,"2592":3786,"2593":3789,"2594":3792,"2595":3792,"2596":3793,"2597":3802,"2598":3804,"2599":3805,"2600":3806,"2601":3806,"2602":3806,"2603":3806,"2604":3809,"2605":3810,"2606":3810,"2607":3811,"2608":3817,"2609":3820,"2610":3820,"2611":3823,"2612":3823,"2613":3825,"2614":3825,"2615":3826,"2616":3826,"2617":3827,"2618":3827,"2619":3828,"2620":3828,"2621":3829,"2622":3830,"2623":3830,"2624":3831,"2625":3834,"2626":3835,"2627":3838,"2628":3838,"2629":3838,"2630":3838,"2631":3841,"2632":3842,"2633":3842,"2634":3843,"2635":3844,"2636":3848,"2637":3849,"2638":3849,"2639":3855,"2640":3855,"2641":3855,"2642":3856,"2643":3856,"2644":3856,"2645":3856,"2646":3857,"2647":3857,"2648":3857,"2649":3859,"2650":3859,"2651":3861,"2652":3862,"2653":3863,"2654":3865,"2655":3866,"2656":3866,"2657":3867,"2658":3869,"2659":3869,"2660":3872,"2661":3873,"2662":3877,"2663":3878,"2664":3881,"2665":3881,"2666":3881,"2667":3882,"2668":3882,"2669":3885,"2670":3885,"2671":3886,"2672":3886,"2673":3887,"2674":3888,"2675":3888,"2676":3889,"2677":3889,"2678":3891,"2679":3891,"2680":3892,"2681":3892,"2682":3893,"2683":3893,"2684":3894,"2685":3896,"2686":3896,"2687":3897,"2688":3900,"2689":3903,"2690":3903,"2691":3904,"2692":3904,"2693":3909,"2694":3911,"2695":3912,"2696":3912,"2697":3912,"2698":3913,"2699":3914,"2700":3916,"2701":3918,"2702":3918,"2703":3919,"2704":3919,"2705":3919,"2706":3920,"2707":3921,"2708":3921,"2709":3926,"2710":3927,"2711":3927,"2712":3932,"2713":3933,"2714":3934,"2715":3934,"2716":3935,"2717":3938,"2718":3939,"2719":3942,"2720":3942,"2721":3942,"2722":3943,"2723":3944,"2724":3944,"2725":3945,"2726":3946,"2727":3946,"2728":3951,"2729":3952,"2730":3953,"2731":3953,"2732":3957,"2733":3957,"2734":3957,"2735":3958,"2736":3962,"2737":3963,"2738":3967,"2739":3968,"2740":3970,"2741":3971,"2742":3971,"2743":3972,"2744":3973,"2745":3973,"2746":3974,"2747":3974,"2748":3974,"2749":3976,"2750":3978,"2751":3978,"2752":3978,"2753":3978,"2754":3982,"2755":3983,"2756":3985,"2757":3985,"2758":3986,"2759":3987,"2760":3988,"2761":3988,"2762":3990,"2763":3990,"2764":3991,"2765":3992,"2766":3992,"2767":3993,"2768":3994,"2769":3994,"2770":3997,"2771":3998,"2772":3999,"2773":4001,"2774":4001,"2775":4002,"2776":4005,"2777":4005,"2778":4006,"2779":4006,"2780":4006,"2781":4008,"2782":4009,"2783":4009,"2784":4010,"2785":4011,"2786":4013,"2787":4014,"2788":4016,"2789":4016,"2790":4017,"2791":4018,"2792":4018,"2793":4018,"2794":4022,"2795":4023,"2796":4024,"2797":4024,"2798":4027,"2799":4027,"2800":4027,"2801":4028,"2802":4029,"2803":4030,"2804":4031,"2805":4032,"2806":4032,"2807":4034,"2808":4035,"2809":4036,"2810":4036,"2811":4037,"2812":4037,"2813":4039,"2814":4040,"2815":4040,"2816":4041,"2817":4041,"2818":4041,"2819":4041,"2820":4043,"2821":4044,"2822":4044,"2823":4045,"2824":4046,"2825":4048,"2826":4049,"2827":4053,"2828":4054,"2829":4055,"2830":4055,"2831":4056,"2832":4058,"2833":4059,"2834":4060,"2835":4061,"2836":4063,"2837":4063,"2838":4065,"2839":4067,"2840":4072,"2841":4072,"2842":4074,"2843":4074,"2844":4075,"2845":4077,"2846":4078,"2847":4080,"2848":4082,"2849":4082,"2850":4082,"2851":4082,"2852":4082,"2853":4083,"2854":4083,"2855":4083,"2856":4084,"2857":4088,"2858":4090,"2859":4092,"2860":4092,"2861":4093,"2862":4093,"2863":4094,"2864":4096,"2865":4098,"2866":4100,"2867":4110,"2868":4111,"2869":4112,"2870":4113,"2871":4114,"2872":4115,"2873":4115,"2874":4116,"2875":4117,"2876":4118,"2877":4118,"2878":4119,"2879":4121,"2880":4124,"2881":4124,"2882":4124,"2883":4125,"2884":4126,"2885":4126,"2886":4126,"2887":4127,"2888":4129,"2889":4129,"2890":4129,"2891":4130,"2892":4130,"2893":4132,"2894":4133,"2895":4140,"2896":4140,"2897":4141,"2898":4141,"2899":4142,"2900":4143,"2901":4146,"2902":4147,"2903":4147,"2904":4148,"2905":4149,"2906":4149,"2907":4151,"2908":4152,"2909":4153,"2910":4153,"2911":4154,"2912":4154,"2913":4155,"2914":4156,"2915":4156,"2916":4161,"2917":4163,"2918":4164,"2919":4164,"2920":4166,"2921":4168,"2922":4169,"2923":4170,"2924":4170,"2925":4171,"2926":4171,"2927":4171,"2928":4172,"2929":4172,"2930":4173,"2931":4184,"2932":4185,"2933":4185,"2934":4185,"2935":4189,"2936":4189,"2937":4189,"2938":4189,"2939":4189,"2940":4197,"2941":4197,"2942":4198,"2943":4198,"2944":4202,"2945":4202,"2946":4202,"2947":4202,"2948":4204,"2949":4205,"2950":4210,"2951":4211,"2952":4211,"2953":4212,"2954":4213,"2955":4220,"2956":4221,"2957":4221,"2958":4224,"2959":4225,"2960":4225,"2961":4229,"2962":4229,"2963":4229,"2964":4230,"2965":4230,"2966":4230,"2967":4230,"2968":4231,"2969":4231,"2970":4232,"2971":4232,"2972":4233,"2973":4235,"2974":4236,"2975":4237,"2976":4237,"2977":4237,"2978":4238,"2979":4239,"2980":4240,"2981":4240,"2982":4241,"2983":4241,"2984":4241,"2985":4241,"2986":4242,"2987":4242,"2988":4244,"2989":4247,"2990":4248,"2991":4248,"2992":4249,"2993":4250,"2994":4252,"2995":4252,"2996":4257,"2997":4258,"2998":4260,"2999":4261,"3000":4262,"3001":4264,"3002":4264,"3003":4265,"3004":4268,"3005":4268,"3006":4269,"3007":4272,"3008":4272,"3009":4277,"3010":4277,"3011":4277,"3012":4277,"3013":4280,"3014":4281,"3015":4281,"3016":4281,"3017":4282,"3018":4290,"3019":4290,"3020":4290,"3021":4291,"3022":4292,"3023":4292,"3024":4293,"3025":4294,"3026":4294,"3027":4298,"3028":4299,"3029":4299,"3030":4299,"3031":4299,"3032":4303,"3033":4303,"3034":4303,"3035":4304,"3036":4304,"3037":4304,"3038":4305,"3039":4305,"3040":4305,"3041":4306,"3042":4306,"3043":4307,"3044":4309,"3045":4310,"3046":4311,"3047":4311,"3048":4311,"3049":4312,"3050":4312,"3051":4313,"3052":4321,"3053":4321,"3054":4321,"3055":4328,"3056":4330,"3057":4330,"3058":4331,"3059":4332,"3060":4335,"3061":4336,"3062":4336,"3063":4336,"3064":4337,"3065":4337,"3066":4337,"3067":4341,"3068":4342,"3069":4343,"3070":4343,"3071":4344,"3072":4344,"3073":4345,"3074":4345,"3075":4346,"3076":4346,"3077":4346,"3078":4347,"3079":4348,"3080":4349,"3081":4350,"3082":4352,"3083":4352,"3084":4353,"3085":4353,"3086":4354,"3087":4354,"3088":4355,"3089":4357,"3090":4357,"3091":4358,"3092":4358,"3093":4358,"3094":4359,"3095":4362,"3096":4363,"3097":4364,"3098":4365,"3099":4366,"3100":4366,"3101":4367,"3102":4368,"3103":4369,"3104":4372,"3105":4372,"3106":4372,"3107":4373,"3108":4374,"3109":4375,"3110":4376,"3111":4377,"3112":4377,"3113":4379,"3114":4379,"3115":4380,"3116":4380,"3117":4380,"3118":4381,"3119":4388,"3120":4388,"3121":4389,"3122":4390,"3123":4391,"3124":4392,"3125":4392,"3126":4392,"3127":4393,"3128":4393,"3129":4394,"3130":4395,"3131":4395,"3132":4397,"3133":4398,"3134":4399,"3135":4399,"3136":4400,"3137":4401,"3138":4401,"3139":4402,"3140":4403,"3141":4405,"3142":4406,"3143":4408,"3144":4408,"3145":4409,"3146":4410,"3147":4410,"3148":4410,"3149":4411,"3150":4411,"3151":4412,"3152":4413,"3153":4413,"3154":4415,"3155":4416,"3156":4416,"3157":4417,"3158":4430,"3159":4430,"3160":4432,"3161":4433,"3162":4433,"3163":4435,"3164":4435,"3165":4435,"3166":4436,"3167":4436,"3168":4437,"3169":4439,"3170":4440,"3171":4440,"3172":4441,"3173":4442,"3174":4442,"3175":4444,"3176":4446,"3177":4447,"3178":4454,"3179":4454,"3180":4454,"3181":4456,"3182":4460,"3183":4461,"3184":4462,"3185":4462,"3186":4462,"3187":4463,"3188":4463,"3189":4464,"3190":4464,"3191":4469,"3192":4470,"3193":4470,"3194":4470,"3195":4471,"3196":4471,"3197":4472,"3198":4472,"3199":4473,"3200":4473,"3201":4474,"3202":4474,"3203":4474,"3204":4477,"3205":4477,"3206":4479,"3207":4480,"3208":4480,"3209":4481,"3210":4487,"3211":4488,"3212":4489,"3213":4492,"3214":4493,"3215":4493,"3216":4499,"3217":4500,"3218":4500,"3219":4502,"3220":4502,"3221":4502,"3222":4505,"3223":4505,"3224":4507,"3225":4507,"3226":4508,"3227":4508,"3228":4515,"3229":4516,"3230":4520,"3231":4520,"3232":4521,"3233":4522,"3234":4525,"3235":4527,"3236":4528,"3237":4528,"3238":4529,"3239":4529,"3240":4529,"3241":4530,"3242":4534,"3243":4534,"3244":4539,"3245":4540,"3246":4542,"3247":4543,"3248":4543,"3249":4544,"3250":4545,"3251":4546,"3252":4547,"3253":4553,"3254":4555,"3255":4555,"3256":4555,"3257":4556,"3258":4556,"3259":4566,"3260":4567,"3261":4568,"3262":4568,"3263":4574,"3264":4579,"3265":4579,"3266":4579,"3267":4580,"3268":4581,"3269":4585,"3270":4586,"3271":4587,"3272":4588,"3273":4589,"3274":4590,"3275":4592,"3276":4592,"3277":4592,"3278":4593,"3279":4594,"3280":4595,"3281":4596,"3282":4596,"3283":4597,"3284":4597,"3285":4605,"3286":4606,"3287":4606,"3288":4606,"3289":4608,"3290":4608,"3291":4608,"3292":4608,"3293":4609,"3294":4610,"3295":4613,"3296":4613,"3297":4614,"3298":4614,"3299":4614,"3300":4617,"3301":4621,"3302":4622,"3303":4623,"3304":4623,"3305":4624,"3306":4625,"3307":4625,"3308":4625,"3309":4626,"3310":4627,"3311":4629,"3312":4633,"3313":4634,"3314":4634,"3315":4634,"3316":4637,"3317":4638,"3318":4638,"3319":4638,"3320":4639,"3321":4639,"3322":4640,"3323":4644,"3324":4644,"3325":4646,"3326":4647,"3327":4650,"3328":4654,"3329":4660,"3330":4660,"3331":4661,"3332":4664,"3333":4669,"3334":4669,"3335":4673,"3336":4676,"3337":4678,"3338":4678,"3339":4678,"3340":4678,"3341":4682,"3342":4682,"3343":4682,"3344":4683,"3345":4683,"3346":4684,"3347":4685,"3348":4686,"3349":4686,"3350":4687,"3351":4689,"3352":4690,"3353":4691,"3354":4692,"3355":4692,"3356":4693,"3357":4694,"3358":4705,"3359":4709,"3360":4710,"3361":4710,"3362":4710,"3363":4711,"3364":4715,"3365":4716,"3366":4717,"3367":4719,"3368":4720,"3369":4720,"3370":4724,"3371":4724,"3372":4724,"3373":4732,"3374":4733,"3375":4733,"3376":4734,"3377":4735,"3378":4736,"3379":4737,"3380":4737,"3381":4738,"3382":4738,"3383":4738,"3384":4738,"3385":4739,"3386":4740,"3387":4740,"3388":4743,"3389":4743,"3390":4746,"3391":4746,"3392":4747,"3393":4748,"3394":4752,"3395":4756,"3396":4757,"3397":4758,"3398":4759,"3399":4760,"3400":4769,"3401":4770,"3402":4770,"3403":4770,"3404":4771,"3405":4771,"3406":4772,"3407":4772,"3408":4773,"3409":4774,"3410":4774,"3411":4775,"3412":4775,"3413":4776,"3414":4776,"3415":4777,"3416":4781,"3417":4781,"3418":4782,"3419":4782,"3420":4784,"3421":4784,"3422":4786,"3423":4786,"3424":4792,"3425":4792,"3426":4793,"3427":4793,"3428":4794,"3429":4796,"3430":4802,"3431":4804,"3432":4806,"3433":4806,"3434":4807,"3435":4807,"3436":4809,"3437":4809,"3438":4809,"3439":4811,"3440":4811,"3441":4811,"3442":4811,"3443":4812,"3444":4812,"3445":4812,"3446":4814,"3447":4814,"3448":4815,"3449":4816,"3450":4816,"3451":4817,"3452":4817,"3453":4817,"3454":4817,"3455":4817,"3456":4819,"3457":4821,"3458":4822,"3459":4822,"3460":4822,"3461":4824,"3462":4825,"3463":4826,"3464":4827,"3465":4828,"3466":4828,"3467":4829,"3468":4831,"3469":4832,"3470":4833,"3471":4834,"3472":4834,"3473":4841,"3474":4842,"3475":4842,"3476":4845,"3477":4848,"3478":4848,"3479":4848,"3480":4849,"3481":4853,"3482":4854,"3483":4857,"3484":4857,"3485":4863,"3486":4864,"3487":4866,"3488":4866,"3489":4869,"3490":4872,"3491":4875,"3492":4875,"3493":4876,"3494":4878,"3495":4880,"3496":4881,"3497":4886,"3498":4887,"3499":4887,"3500":4888,"3501":4889,"3502":4891,"3503":4892,"3504":4894,"3505":4895,"3506":4895,"3507":4896,"3508":4897,"3509":4898,"3510":4901,"3511":4904,"3512":4906,"3513":4906,"3514":4907,"3515":4907,"3516":4908,"3517":4908,"3518":4909,"3519":4910,"3520":4910,"3521":4912,"3522":4912,"3523":4912,"3524":4913,"3525":4916,"3526":4916,"3527":4916,"3528":4917,"3529":4918,"3530":4918,"3531":4918,"3532":4919,"3533":4919,"3534":4921,"3535":4922,"3536":4924,"3537":4925,"3538":4926,"3539":4929,"3540":4929,"3541":4933,"3542":4933,"3543":4934,"3544":4938,"3545":4940,"3546":4942,"3547":4949,"3548":4949,"3549":4950,"3550":4950,"3551":4950,"3552":4951,"3553":4958,"3554":4959,"3555":4959,"3556":4960,"3557":4962,"3558":4962,"3559":4963,"3560":4964,"3561":4969,"3562":4972,"3563":4972,"3564":4972,"3565":4973,"3566":4973,"3567":4974,"3568":4974,"3569":4977,"3570":4978,"3571":4978,"3572":4979,"3573":4979,"3574":4979,"3575":4979,"3576":4980,"3577":4986,"3578":4987,"3579":4987,"3580":4991,"3581":4992,"3582":5011,"3583":5014,"3584":5014,"3585":5016,"3586":5017,"3587":5018,"3588":5022,"3589":5022,"3590":5023,"3591":5024,"3592":5024,"3593":5031,"3594":5031,"3595":5032,"3596":5032,"3597":5033,"3598":5033,"3599":5033,"3600":5034,"3601":5035,"3602":5035,"3603":5035,"3604":5036,"3605":5037,"3606":5037,"3607":5037,"3608":5040,"3609":5040,"3610":5041,"3611":5041,"3612":5041,"3613":5041,"3614":5042,"3615":5043,"3616":5043,"3617":5046,"3618":5047,"3619":5049,"3620":5051,"3621":5051,"3622":5052,"3623":5053,"3624":5053,"3625":5053,"3626":5053,"3627":5055,"3628":5060,"3629":5060,"3630":5063,"3631":5066,"3632":5066,"3633":5066,"3634":5067,"3635":5067,"3636":5068,"3637":5069,"3638":5070,"3639":5072,"3640":5072,"3641":5072,"3642":5073,"3643":5073,"3644":5074,"3645":5074,"3646":5074,"3647":5081,"3648":5082,"3649":5085,"3650":5086,"3651":5087,"3652":5088,"3653":5088,"3654":5088,"3655":5091,"3656":5093,"3657":5095,"3658":5097,"3659":5097,"3660":5098,"3661":5099,"3662":5099,"3663":5100,"3664":5102,"3665":5103,"3666":5103,"3667":5103,"3668":5118,"3669":5125,"3670":5126,"3671":5127,"3672":5128,"3673":5130,"3674":5131,"3675":5131,"3676":5132,"3677":5134,"3678":5134,"3679":5134,"3680":5136,"3681":5142,"3682":5142,"3683":5143,"3684":5144,"3685":5151,"3686":5153,"3687":5154,"3688":5154,"3689":5155,"3690":5155,"3691":5164,"3692":5164,"3693":5167,"3694":5167,"3695":5168,"3696":5171,"3697":5174,"3698":5174,"3699":5174,"3700":5175,"3701":5175,"3702":5179,"3703":5182,"3704":5183,"3705":5185,"3706":5186,"3707":5192,"3708":5192,"3709":5192,"3710":5195,"3711":5195,"3712":5199,"3713":5202,"3714":5203,"3715":5204,"3716":5204,"3717":5205,"3718":5208,"3719":5210,"3720":5211,"3721":5212,"3722":5212,"3723":5225,"3724":5226,"3725":5227,"3726":5228,"3727":5228,"3728":5231,"3729":5231,"3730":5236,"3731":5236,"3732":5238,"3733":5244,"3734":5248,"3735":5248,"3736":5249,"3737":5250,"3738":5256,"3739":5257,"3740":5257,"3741":5293,"3742":5295,"3743":5296,"3744":5298,"3745":5298,"3746":5299,"3747":5300,"3748":5301,"3749":5303,"3750":5311,"3751":5312,"3752":5313,"3753":5313,"3754":5314,"3755":5314,"3756":5315,"3757":5315,"3758":5319,"3759":5320,"3760":5321,"3761":5321,"3762":5321,"3763":5323,"3764":5328,"3765":5331,"3766":5331,"3767":5336,"3768":5338,"3769":5339,"3770":5340,"3771":5340,"3772":5343,"3773":5380,"3774":5384,"3775":5386,"3776":5386,"3777":5386,"3778":5388,"3779":5389,"3780":5389,"3781":5389,"3782":5390,"3783":5390,"3784":5394,"3785":5394,"3786":5396,"3787":5401,"3788":5403,"3789":5404,"3790":5407,"3791":5407,"3792":5410,"3793":5411,"3794":5412,"3795":5415,"3796":5416,"3797":5416,"3798":5416,"3799":5417,"3800":5417,"3801":5418,"3802":5418,"3803":5418,"3804":5421,"3805":5421,"3806":5422,"3807":5423,"3808":5423,"3809":5428,"3810":5429,"3811":5429,"3812":5438,"3813":5439,"3814":5444,"3815":5445,"3816":5445,"3817":5445,"3818":5446,"3819":5447,"3820":5448,"3821":5448,"3822":5449,"3823":5450,"3824":5452,"3825":5454,"3826":5458,"3827":5458,"3828":5458,"3829":5459,"3830":5460,"3831":5464,"3832":5465,"3833":5468,"3834":5472,"3835":5477,"3836":5477,"3837":5481,"3838":5482,"3839":5485,"3840":5486,"3841":5488,"3842":5490,"3843":5492,"3844":5492,"3845":5494,"3846":5497,"3847":5498,"3848":5498,"3849":5498,"3850":5498,"3851":5500,"3852":5500,"3853":5503,"3854":5506,"3855":5509,"3856":5511,"3857":5511,"3858":5511,"3859":5512,"3860":5512,"3861":5512,"3862":5514,"3863":5514,"3864":5515,"3865":5515,"3866":5517,"3867":5518,"3868":5519,"3869":5519,"3870":5538,"3871":5538,"3872":5538,"3873":5540,"3874":5542,"3875":5543,"3876":5544,"3877":5544,"3878":5544,"3879":5544,"3880":5545,"3881":5545,"3882":5546,"3883":5546,"3884":5546,"3885":5548,"3886":5548,"3887":5549,"3888":5552,"3889":5553,"3890":5553,"3891":5556,"3892":5561,"3893":5561,"3894":5562,"3895":5562,"3896":5563,"3897":5564,"3898":5564,"3899":5565,"3900":5565,"3901":5566,"3902":5567,"3903":5567,"3904":5570,"3905":5570,"3906":5571,"3907":5571,"3908":5574,"3909":5575,"3910":5578,"3911":5578,"3912":5579,"3913":5580,"3914":5580,"3915":5582,"3916":5582,"3917":5583,"3918":5585,"3919":5585,"3920":5586,"3921":5586,"3922":5586,"3923":5586,"3924":5588,"3925":5589,"3926":5593,"3927":5613,"3928":5615,"3929":5616,"3930":5620,"3931":5621,"3932":5622,"3933":5625,"3934":5625,"3935":5630,"3936":5630,"3937":5631,"3938":5633,"3939":5633,"3940":5635,"3941":5637,"3942":5637,"3943":5637,"3944":5638,"3945":5638,"3946":5639,"3947":5639,"3948":5639,"3949":5640,"3950":5640,"3951":5640,"3952":5641,"3953":5642,"3954":5642,"3955":5645,"3956":5645,"3957":5645,"3958":5646,"3959":5646,"3960":5647,"3961":5647,"3962":5647,"3963":5647,"3964":5649,"3965":5650,"3966":5650,"3967":5652,"3968":5653,"3969":5657,"3970":5664,"3971":5665,"3972":5666,"3973":5666,"3974":5667,"3975":5667,"3976":5668,"3977":5669,"3978":5670,"3979":5670,"3980":5675,"3981":5677,"3982":5682,"3983":5682,"3984":5682,"3985":5682,"3986":5683,"3987":5684,"3988":5688,"3989":5689,"3990":5689,"3991":5694,"3992":5694,"3993":5696,"3994":5697,"3995":5697,"3996":5702,"3997":5702,"3998":5702,"3999":5703,"4000":5703,"4001":5703,"4002":5706,"4003":5706,"4004":5707,"4005":5707,"4006":5708,"4007":5708,"4008":5709,"4009":5710,"4010":5710,"4011":5710,"4012":5710,"4013":5714,"4014":5717,"4015":5722,"4016":5723,"4017":5724,"4018":5726,"4019":5726,"4020":5728,"4021":5729,"4022":5730,"4023":5731,"4024":5731,"4025":5732,"4026":5733,"4027":5737,"4028":5737,"4029":5739,"4030":5744,"4031":5744,"4032":5745,"4033":5745,"4034":5749,"4035":5749,"4036":5750,"4037":5751,"4038":5752,"4039":5752,"4040":5754,"4041":5754,"4042":5759,"4043":5764,"4044":5764,"4045":5764,"4046":5765,"4047":5765,"4048":5767,"4049":5768,"4050":5768,"4051":5769,"4052":5769,"4053":5770,"4054":5771,"4055":5776,"4056":5776,"4057":5777,"4058":5778,"4059":5778,"4060":5780,"4061":5780,"4062":5787,"4063":5787,"4064":5787,"4065":5792,"4066":5792,"4067":5792,"4068":5793,"4069":5794,"4070":5794,"4071":5809,"4072":5809,"4073":5812,"4074":5813,"4075":5818,"4076":5819,"4077":5826,"4078":5827,"4079":5836,"4080":5837,"4081":5839,"4082":5841,"4083":5841,"4084":5844,"4085":5845,"4086":5846,"4087":5851,"4088":5855,"4089":5857,"4090":5857,"4091":5859,"4092":5859,"4093":5861,"4094":5861,"4095":5861,"4096":5861,"4097":5862,"4098":5862,"4099":5863,"4100":5863,"4101":5864,"4102":5866,"4103":5871,"4104":5874,"4105":5874,"4106":5876,"4107":5877,"4108":5877,"4109":5879,"4110":5880,"4111":5881,"4112":5883,"4113":5883,"4114":5884,"4115":5887,"4116":5887,"4117":5887,"4118":5887,"4119":5895,"4120":5895,"4121":5895,"4122":5896,"4123":5897,"4124":5902,"4125":5905,"4126":5905,"4127":5905,"4128":5914,"4129":5915,"4130":5916,"4131":5917,"4132":5917,"4133":5918,"4134":5918,"4135":5918,"4136":5918,"4137":5919,"4138":5919,"4139":5920,"4140":5920,"4141":5922,"4142":5924,"4143":5924,"4144":5925,"4145":5926,"4146":5927,"4147":5927,"4148":5929,"4149":5930,"4150":5931,"4151":5931,"4152":5933,"4153":5935,"4154":5939,"4155":5940,"4156":5940,"4157":5942,"4158":5944,"4159":5944,"4160":5945,"4161":5946,"4162":5946,"4163":5947,"4164":5947,"4165":5947,"4166":5948,"4167":5948,"4168":5951,"4169":5951,"4170":5953,"4171":5953,"4172":5953,"4173":5954,"4174":5957,"4175":5957,"4176":5957,"4177":5957,"4178":5959,"4179":5961,"4180":5962,"4181":5962,"4182":5963,"4183":5965,"4184":5970,"4185":5971,"4186":5973,"4187":5974,"4188":5975,"4189":5975,"4190":5976,"4191":5985,"4192":5987,"4193":5990,"4194":5991,"4195":5991,"4196":5994,"4197":5995,"4198":5995,"4199":5996,"4200":5997,"4201":5997,"4202":5997,"4203":5998,"4204":5998,"4205":6001,"4206":6004,"4207":6004,"4208":6006,"4209":6008,"4210":6008,"4211":6008,"4212":6008,"4213":6008,"4214":6009,"4215":6010,"4216":6011,"4217":6012,"4218":6013,"4219":6014,"4220":6014,"4221":6016,"4222":6017,"4223":6018,"4224":6019,"4225":6019,"4226":6020,"4227":6022,"4228":6023,"4229":6025,"4230":6026,"4231":6027,"4232":6027,"4233":6029,"4234":6031,"4235":6031,"4236":6034,"4237":6034,"4238":6042,"4239":6045,"4240":6048,"4241":6049,"4242":6049,"4243":6050,"4244":6050,"4245":6050,"4246":6053,"4247":6054,"4248":6054,"4249":6054,"4250":6054,"4251":6055,"4252":6055,"4253":6059,"4254":6060,"4255":6061,"4256":6061,"4257":6061,"4258":6062,"4259":6065,"4260":6065,"4261":6066,"4262":6066,"4263":6066,"4264":6069,"4265":6069,"4266":6069,"4267":6070,"4268":6070,"4269":6071,"4270":6071,"4271":6075,"4272":6075,"4273":6075,"4274":6076,"4275":6076,"4276":6076,"4277":6079,"4278":6079,"4279":6081,"4280":6086,"4281":6086,"4282":6087,"4283":6088,"4284":6090,"4285":6090,"4286":6090,"4287":6091,"4288":6092,"4289":6093,"4290":6093,"4291":6094,"4292":6094,"4293":6094,"4294":6095,"4295":6101,"4296":6101,"4297":6103,"4298":6104,"4299":6105,"4300":6105,"4301":6110,"4302":6112,"4303":6112,"4304":6112,"4305":6113,"4306":6114,"4307":6114,"4308":6115,"4309":6116,"4310":6117,"4311":6117,"4312":6119,"4313":6119,"4314":6120,"4315":6121,"4316":6130,"4317":6131,"4318":6133,"4319":6133,"4320":6133,"4321":6134,"4322":6135,"4323":6138,"4324":6140,"4325":6140,"4326":6141,"4327":6141,"4328":6141,"4329":6142,"4330":6148,"4331":6150,"4332":6151,"4333":6153,"4334":6154,"4335":6155,"4336":6156,"4337":6156,"4338":6157,"4339":6159,"4340":6160,"4341":6165,"4342":6165,"4343":6167,"4344":6169,"4345":6177,"4346":6177,"4347":6178,"4348":6180,"4349":6181,"4350":6181,"4351":6181,"4352":6182,"4353":6182,"4354":6182,"4355":6185,"4356":6185,"4357":6185,"4358":6185,"4359":6185,"4360":6186,"4361":6186,"4362":6186,"4363":6187,"4364":6188,"4365":6190,"4366":6193,"4367":6194,"4368":6194,"4369":6196,"4370":6197,"4371":6198,"4372":6202,"4373":6203,"4374":6203,"4375":6206,"4376":6206,"4377":6210,"4378":6212,"4379":6213,"4380":6213,"4381":6214,"4382":6214,"4383":6215,"4384":6215,"4385":6217,"4386":6218,"4387":6218,"4388":6218,"4389":6229,"4390":6231,"4391":6231,"4392":6232,"4393":6232,"4394":6236,"4395":6236,"4396":6240,"4397":6242,"4398":6250,"4399":6251,"4400":6256,"4401":6257,"4402":6259,"4403":6262,"4404":6262,"4405":6263,"4406":6267,"4407":6268,"4408":6269,"4409":6271,"4410":6272,"4411":6274,"4412":6275,"4413":6276,"4414":6278,"4415":6283,"4416":6286,"4417":6287,"4418":6290,"4419":6290,"4420":6290,"4421":6291,"4422":6294,"4423":6294,"4424":6297,"4425":6297,"4426":6298,"4427":6306,"4428":6306,"4429":6307,"4430":6309,"4431":6310,"4432":6310,"4433":6317,"4434":6319,"4435":6320,"4436":6321,"4437":6321,"4438":6322,"4439":6322,"4440":6323,"4441":6323,"4442":6324,"4443":6325,"4444":6326,"4445":6330,"4446":6330,"4447":6342,"4448":6347,"4449":6348,"4450":6348,"4451":6361,"4452":6367,"4453":6372,"4454":6373,"4455":6373,"4456":6374,"4457":6378,"4458":6379,"4459":6380,"4460":6382,"4461":6382,"4462":6387,"4463":6388,"4464":6388,"4465":6395,"4466":6396,"4467":6396,"4468":6396,"4469":6396,"4470":6397,"4471":6397,"4472":6397,"4473":6398,"4474":6401,"4475":6401,"4476":6402,"4477":6402,"4478":6408,"4479":6409,"4480":6416,"4481":6416,"4482":6417,"4483":6417,"4484":6419,"4485":6420,"4486":6421,"4487":6421,"4488":6422,"4489":6422,"4490":6422,"4491":6423,"4492":6424,"4493":6426,"4494":6428,"4495":6432,"4496":6437,"4497":6437,"4498":6441,"4499":6444,"4500":6446,"4501":6451,"4502":6451,"4503":6453,"4504":6453,"4505":6454,"4506":6454,"4507":6454,"4508":6454,"4509":6455,"4510":6456,"4511":6457,"4512":6457,"4513":6457,"4514":6457,"4515":6458,"4516":6458,"4517":6459,"4518":6459,"4519":6460,"4520":6462,"4521":6462,"4522":6463,"4523":6464,"4524":6464,"4525":6465,"4526":6469,"4527":6469,"4528":6470,"4529":6472,"4530":6472,"4531":6473,"4532":6473,"4533":6475,"4534":6481,"4535":6482,"4536":6483,"4537":6483,"4538":6483,"4539":6483,"4540":6484,"4541":6485,"4542":6485,"4543":6487,"4544":6490,"4545":6490,"4546":6491,"4547":6492,"4548":6499,"4549":6500,"4550":6503,"4551":6503,"4552":6505,"4553":6505,"4554":6506,"4555":6507,"4556":6507,"4557":6507,"4558":6508,"4559":6508,"4560":6509,"4561":6509,"4562":6510,"4563":6512,"4564":6512,"4565":6514,"4566":6515,"4567":6515,"4568":6515,"4569":6515,"4570":6516,"4571":6516,"4572":6521,"4573":6522,"4574":6522,"4575":6527,"4576":6527,"4577":6528,"4578":6528,"4579":6529,"4580":6529,"4581":6530,"4582":6530,"4583":6531,"4584":6531,"4585":6533,"4586":6535,"4587":6536,"4588":6537,"4589":6540,"4590":6543,"4591":6544,"4592":6545,"4593":6545,"4594":6546,"4595":6549,"4596":6550,"4597":6550,"4598":6552,"4599":6553,"4600":6554,"4601":6554,"4602":6554,"4603":6555,"4604":6556,"4605":6557,"4606":6567,"4607":6567,"4608":6567,"4609":6568,"4610":6568,"4611":6571,"4612":6571,"4613":6572,"4614":6574,"4615":6575,"4616":6576,"4617":6578,"4618":6578,"4619":6580,"4620":6581,"4621":6584,"4622":6584,"4623":6589,"4624":6589,"4625":6589,"4626":6595,"4627":6595,"4628":6596,"4629":6596,"4630":6596,"4631":6597,"4632":6598,"4633":6599,"4634":6599,"4635":6601,"4636":6603,"4637":6604,"4638":6606,"4639":6608,"4640":6610,"4641":6611,"4642":6612,"4643":6612,"4644":6613,"4645":6615,"4646":6617,"4647":6617,"4648":6618,"4649":6618,"4650":6618,"4651":6619,"4652":6621,"4653":6623,"4654":6624,"4655":6626,"4656":6628,"4657":6629,"4658":6632,"4659":6633,"4660":6634,"4661":6636,"4662":6645,"4663":6646,"4664":6647,"4665":6648,"4666":6649,"4667":6649,"4668":6649,"4669":6650,"4670":6652,"4671":6652,"4672":6652,"4673":6652,"4674":6653,"4675":6653,"4676":6654,"4677":6656,"4678":6658,"4679":6661,"4680":6662,"4681":6663,"4682":6664,"4683":6666,"4684":6666,"4685":6667,"4686":6667,"4687":6667,"4688":6668,"4689":6668,"4690":6670,"4691":6671,"4692":6671,"4693":6671,"4694":6672,"4695":6673,"4696":6673,"4697":6673,"4698":6674,"4699":6674,"4700":6674,"4701":6675,"4702":6676,"4703":6677,"4704":6677,"4705":6678,"4706":6682,"4707":6690,"4708":6692,"4709":6693,"4710":6694,"4711":6694,"4712":6695,"4713":6696,"4714":6696,"4715":6697,"4716":6698,"4717":6699,"4718":6699,"4719":6699,"4720":6699,"4721":6699,"4722":6701,"4723":6701,"4724":6702,"4725":6704,"4726":6705,"4727":6706,"4728":6707,"4729":6707,"4730":6709,"4731":6710,"4732":6710,"4733":6711,"4734":6714,"4735":6715,"4736":6718,"4737":6718,"4738":6718,"4739":6719,"4740":6721,"4741":6721,"4742":6722,"4743":6723,"4744":6723,"4745":6724,"4746":6724,"4747":6725,"4748":6727,"4749":6728,"4750":6728,"4751":6728,"4752":6730,"4753":6730,"4754":6731,"4755":6731,"4756":6732,"4757":6733,"4758":6733,"4759":6736,"4760":6737,"4761":6737,"4762":6737,"4763":6739,"4764":6740,"4765":6740,"4766":6741,"4767":6751,"4768":6751,"4769":6753,"4770":6754,"4771":6755,"4772":6756,"4773":6756,"4774":6757,"4775":6757,"4776":6760,"4777":6760,"4778":6761,"4779":6761,"4780":6762,"4781":6763,"4782":6763,"4783":6765,"4784":6767,"4785":6768,"4786":6768,"4787":6769,"4788":6769,"4789":6770,"4790":6775,"4791":6776,"4792":6776,"4793":6777,"4794":6779},"number_max":4794,"number_pages":{"6785":1,"22":2,"23":3,"6786":4,"6787":5,"27":6,"6788":7,"28":8,"6789":9,"6791":10,"32":11,"6795":12,"6796":13,"45":14,"46":15,"6798":16,"6799":17,"48":18,"6800":19,"6801":20,"52":21,"6802":22,"54":25,"6813":24,"6815":26,"58":27,"6819":28,"6820":29,"6823":30,"61":31,"6824":32,"67":33,"6826":34,"6827":35,"6828":36,"6833":37,"72":38,"6834":39,"6889":40,"74":41,"6890":42,"6891":43,"6893":44,"6894":45,"6895":46,"6896":47,"80":49,"6898":50,"6903":51,"82":52,"84":53,"85":54,"6904":55,"88":57,"6905":58,"6910":59,"92":60,"94":61,"6911":62,"98":63,"103":65,"6915":66,"6924":67,"6926":68,"110":69,"6932":70,"111":71,"115":72,"6933":73,"116":74,"6934":75,"6935":76,"119":77,"120":78,"6937":79,"6939":80,"123":81,"125":82,"6940":83,"132":85,"6941":86,"6955":87,"6958":88,"6959":89,"133":90,"6962":91,"6965":92,"6966":93,"142":94,"6967":95,"146":96,"6968":97,"6969":98,"147":99,"6971":100,"6972":101,"152":102,"6973":103,"155":104,"6980":105,"157":106,"6981":107,"159":108,"6982":109,"161":110,"6985":111,"164":112,"6986":113,"6994":114,"6995":115,"6996":116,"6998":117,"167":118,"7001":119,"7003":120,"7006":121,"169":122,"7007":123,"7008":124,"172":125,"7009":126,"7011":127,"181":128,"7012":129,"7013":130,"7020":131,"7021":132,"187":133,"190":134,"7023":135,"7024":136,"194":137,"7025":138,"7026":139,"197":140,"7027":141,"202":142,"7028":143,"7029":144,"7030":145,"7031":146,"7034":147,"7037":148,"7038":149,"208":150,"7040":151,"7041":152,"214":153,"7042":154,"7043":155,"219":156,"221":159,"7044":158,"7046":160,"223":161,"7047":162,"7048":163,"7051":164,"228":165,"7053":166,"7054":167,"7055":168,"7060":169,"7063":170,"237":171,"7064":172,"7066":173,"7067":174,"247":175,"7068":176,"7069":177,"7074":178,"254":179,"7075":180,"7076":181,"7077":182,"265":183,"267":184,"269":185,"7078":186,"274":187,"7079":188,"276":189,"7086":190,"278":191,"7088":192,"7089":193,"7090":194,"7091":195,"7092":196,"7098":197,"291":198,"292":199,"7099":200,"295":203,"7100":204,"296":205,"7101":206,"7102":207,"7103":208,"7106":209,"7107":210,"306":211,"7108":212,"7110":213,"7120":214,"311":215,"7124":216,"319":217,"7129":218,"7130":219,"326":220,"7131":221,"330":222,"7134":223,"7135":224,"7136":225,"7138":226,"7140":227,"339":228,"7143":229,"341":230,"342":231,"7144":232,"7145":233,"7146":234,"346":235,"7147":236,"349":239,"7148":238,"7149":240,"351":241,"7150":242,"7155":243,"7156":244,"359":246,"7157":247,"7159":248,"7163":249,"7164":250,"369":251,"7170":252,"7173":253,"7177":254,"7178":255,"388":256,"7186":257,"390":258,"7187":259,"7188":260,"7191":261,"7192":262,"7194":263,"405":264,"7195":265,"407":266,"7196":267,"411":268,"7197":269,"7198":270,"418":271,"7199":272,"419":273,"7204":274,"7205":275,"7206":276,"423":277,"427":278,"7207":279,"7208":280,"431":283,"7209":282,"7210":284,"433":285,"7211":286,"436":287,"7214":288,"7215":289,"7216":290,"438":293,"7217":292,"7218":294,"7219":295,"7220":296,"7221":297,"7222":298,"445":299,"7223":300,"7225":301,"7227":302,"7230":303,"7233":304,"455":305,"7235":306,"7236":307,"7237":308,"459":309,"7239":310,"7240":311,"7241":312,"460":313,"7243":314,"7244":315,"7245":316,"7246":317,"7247":318,"469":319,"470":320,"7248":321,"7253":322,"475":323,"478":324,"479":325,"7254":326,"7255":327,"7256":328,"482":330,"7257":331,"7261":332,"484":333,"487":334,"7262":335,"7263":336,"488":337,"7264":338,"7267":339,"7268":340,"7270":341,"7271":342,"493":343,"7274":344,"503":345,"7275":346,"509":347,"7285":348,"7286":349,"7287":350,"7288":351,"7289":352,"7290":353,"7291":354,"7292":355,"517":356,"7293":357,"523":358,"7296":359,"525":362,"7299":361,"7300":363,"7301":364,"535":365,"7302":366,"7304":367,"540":368,"7305":369,"7306":370,"544":371,"7307":372,"7310":373,"547":374,"551":375,"7312":376,"7313":377,"7314":378,"558":380,"7315":381,"562":382,"7316":383,"7317":384,"568":385,"7320":386,"7321":387,"7322":388,"7324":389,"593":391,"7325":392,"599":393,"7327":394,"601":397,"7328":396,"7329":398,"7334":399,"602":400,"7335":401,"7336":402,"7337":403,"605":404,"7338":405,"7342":406,"607":407,"7344":408,"7345":409,"612":410,"7346":411,"613":412,"7352":413,"7355":414,"7356":415,"7358":416,"618":417,"619":418,"7362":419,"622":420,"624":421,"7366":422,"628":423,"7367":424,"7369":425,"7372":426,"7374":427,"635":428,"7375":429,"7376":430,"636":433,"7377":432,"7378":434,"7384":435,"7387":436,"7388":437,"7390":438,"639":439,"7391":440,"7392":441,"7401":442,"7409":443,"7415":444,"7416":445,"646":446,"7417":447,"661":448,"7418":449,"7419":450,"7420":451,"664":452,"7421":453,"7423":454,"666":456,"669":457,"7424":458,"675":459,"7425":460,"7427":461,"7428":462,"681":463,"7429":464,"682":465,"7430":466,"7431":467,"7432":468,"685":470,"7433":471,"7434":472,"688":473,"689":475,"7435":476,"691":477,"692":481,"7436":480,"696":482,"7437":483,"700":484,"7439":485,"702":487,"7440":488,"703":490,"7441":491,"7443":492,"708":493,"722":494,"7444":495,"7446":496,"7447":497,"7448":498,"726":499,"7449":500,"732":501,"734":502,"736":503,"7450":504,"741":505,"7452":506,"7454":507,"7455":508,"745":509,"7456":510,"7457":511,"746":512,"7458":513,"7459":514,"755":515,"7463":516,"756":518,"7464":519,"757":520,"758":521,"7465":522,"767":523,"7466":524,"768":525,"7467":526,"7469":527,"773":528,"7471":529,"7474":530,"7475":531,"7477":532,"787":533,"7483":534,"7484":535,"790":536,"7485":537,"793":538,"7486":539,"795":540,"7487":541,"803":542,"804":543,"7488":544,"7489":545,"7490":546,"813":547,"7491":548,"814":549,"7492":550,"821":551,"7494":552,"822":553,"7496":554,"7497":555,"825":556,"7498":557,"826":559,"7499":560,"830":561,"832":562,"7500":563,"7501":564,"835":566,"7502":567,"837":568,"7503":569,"846":570,"7506":571,"7507":572,"852":573,"853":574,"7508":575,"7509":576,"855":577,"7510":578,"7511":579,"7515":580,"857":583,"7520":582,"858":584,"7521":585,"861":586,"7525":587,"7526":588,"865":589,"7528":590,"7530":591,"867":592,"7531":593,"7538":594,"7539":595,"7541":596,"7542":597,"7544":598,"887":599,"7545":600,"893":601,"7546":602,"896":603,"7547":604,"900":606,"7548":607,"903":608,"7549":609,"7550":610,"908":611,"909":612,"7551":613,"7554":614,"911":615,"7555":616,"7556":617,"7558":618,"921":619,"7559":620,"7560":621,"922":622,"7562":623,"923":624,"7563":625,"927":626,"7564":627,"929":628,"7565":629,"7566":630,"7567":631,"936":632,"939":633,"7568":634,"7569":635,"7570":636,"956":637,"958":638,"7571":639,"7572":640,"962":641,"963":642,"7573":643,"7575":644,"7576":645,"7577":646,"969":647,"7578":648,"7580":649,"971":650,"7581":651,"973":652,"7584":653,"7585":654,"975":656,"7586":657,"976":658,"7587":659,"7588":660,"7590":661,"7591":662,"986":663,"987":664,"7592":665,"991":666,"992":667,"7593":668,"7594":669,"7595":670,"7596":671,"996":672,"7598":673,"999":674,"7599":675,"1001":676,"1004":679,"7600":678,"1005":680,"7601":681,"1007":682,"7605":683,"1008":685,"7606":686,"1011":687,"7607":688,"1013":689,"7608":690,"1014":691,"7609":692,"7610":693,"7613":694,"7614":695,"7615":696,"7616":697,"1021":698,"7617":699,"7618":700,"7619":701,"1024":702,"1025":705,"7620":704,"7621":706,"1026":707,"7625":708,"1027":709,"7627":710,"1028":712,"7628":713,"7630":714,"1031":715,"1032":718,"7631":717,"7632":719,"1036":721,"1037":722,"7633":723,"1038":726,"7634":725,"7635":727,"1040":728,"7636":729,"1041":730,"1042":731,"7638":732,"1047":735,"7639":736,"7644":737,"7645":738,"1054":739,"1055":740,"1057":741,"7646":742,"1058":743,"1059":744,"7647":745,"7651":746,"7654":747,"7656":748,"7657":749,"7658":750,"7659":751,"7660":752,"7661":753,"1082":756,"7663":755,"7664":757,"1086":758,"7665":759,"7666":760,"1091":761,"1092":762,"7667":763,"7668":764,"1094":765,"7676":766,"7677":767,"1097":768,"7680":769,"1102":770,"1103":771,"7681":772,"1108":773,"1111":774,"7682":775,"1113":776,"7683":777,"1114":778,"7684":779,"1116":780,"7686":781,"7687":782,"7688":783,"7690":784,"1123":785,"7692":786,"7693":787,"7695":788,"7698":789,"1133":790,"7699":791,"1134":792,"7702":793,"7703":794,"7704":795,"1138":798,"7705":797,"1139":799,"7706":800,"7707":801,"7710":802,"1142":803,"7711":804,"7712":805,"7713":806,"1143":807,"7714":808,"1145":810,"7715":811,"1148":812,"7716":813,"7718":814,"7720":815,"7722":816,"7723":817,"7724":818,"1152":819,"7726":820,"7727":821,"1159":822,"7728":823,"7729":824,"7730":825,"7731":826,"1164":827,"7733":828,"1165":829,"7738":830,"7739":831,"7740":832,"1170":833,"7741":834,"1178":835,"1180":836,"7742":837,"1181":839,"7744":840,"7745":841,"1183":843,"7746":844,"7747":845,"1186":846,"1187":847,"7748":848,"7749":849,"7750":850,"7751":851,"7758":852,"7759":853,"7760":854,"1197":856,"7761":857,"1205":858,"7762":859,"1214":860,"7763":861,"1217":866,"7764":863,"7765":864,"7767":867,"1220":868,"7768":869,"7769":870,"1230":871,"1231":872,"7770":873,"1233":874,"7773":875,"7774":876,"7775":877,"1242":878,"1243":879,"7776":880,"7777":881,"1245":882,"7778":883,"1247":884,"7779":885,"1248":887,"7780":888,"1250":890,"7781":891,"7782":892,"1253":893,"1254":894,"7783":895,"7784":896,"7785":897,"7790":898,"1257":899,"7791":900,"7792":901,"1260":902,"7797":903,"7798":904,"7800":905,"7801":906,"1262":907,"7802":908,"1264":909,"7804":910,"7805":911,"1266":912,"7806":913,"1268":914,"7807":915,"1269":916,"1270":917,"1271":918,"7808":919,"7809":920,"7810":921,"1275":922,"7811":923,"7812":924,"7813":925,"1283":928,"7814":927,"7822":929,"1284":930,"7823":931,"1288":932,"7827":933,"1290":934,"7828":935,"1291":936,"7829":937,"1293":938,"7830":939,"7832":940,"1296":943,"7833":942,"1297":944,"7834":945,"7835":946,"7841":947,"7843":948,"1304":949,"7844":950,"1309":951,"7845":952,"7846":953,"7847":954,"7848":955,"1313":957,"7849":958,"1314":959,"1315":960,"7850":961,"7851":962,"7852":963,"1319":964,"7853":965,"1322":966,"7854":967,"7855":968,"7856":969,"1325":970,"7857":971,"7858":972,"7860":973,"1329":975,"7862":976,"7863":977,"1330":978,"7864":979,"7868":980,"7869":981,"7870":982,"1336":984,"1339":985,"7871":986,"1341":987,"1342":988,"7872":989,"7878":990,"7879":991,"1344":992,"1345":993,"1350":994,"7880":995,"1351":996,"7881":997,"7882":998,"1355":999,"7883":1000,"1356":1001,"7884":1002,"1361":1003,"7885":1004,"7902":1005,"7904":1006,"7910":1007,"1368":1008,"7912":1009,"1370":1010,"7913":1011,"1375":1012,"7915":1013,"7917":1014,"7920":1015,"1378":1016,"1380":1017,"7921":1018,"7922":1019,"1381":1020,"1382":1021,"7923":1022,"1387":1023,"1388":1024,"7924":1025,"1389":1027,"1390":1028,"7925":1029,"7929":1030,"1391":1031,"7930":1032,"1392":1033,"1393":1034,"7931":1035,"1396":1036,"7932":1037,"7933":1038,"1398":1039,"7934":1040,"1399":1042,"7935":1043,"7937":1044,"7938":1045,"7939":1046,"7940":1047,"7941":1048,"7943":1049,"1405":1050,"7944":1051,"7945":1052,"1407":1053,"7946":1054,"7947":1055,"1410":1056,"7948":1057,"7949":1058,"7950":1059,"1412":1060,"1414":1061,"1419":1062,"7951":1063,"1420":1064,"7953":1065,"7954":1066,"1427":1067,"7955":1068,"1430":1074,"7956":1070,"7957":1072,"7958":1073,"7960":1075,"1440":1076,"7961":1077,"7963":1078,"1443":1079,"1446":1080,"7964":1081,"7971":1082,"1456":1083,"7973":1084,"7974":1085,"1458":1086,"7975":1087,"7976":1088,"7977":1089,"7993":1090,"7996":1091,"7998":1092,"1475":1093,"7999":1094,"1479":1095,"8000":1096,"8001":1097,"8002":1098,"1485":1099,"8006":1100,"8007":1101,"1489":1102,"8008":1103,"1491":1104,"1492":1105,"8009":1106,"1494":1107,"8012":1108,"1495":1109,"8014":1110,"8018":1111,"8019":1112,"1504":1113,"8020":1114,"8022":1115,"1508":1116,"8023":1117,"8024":1118,"1510":1120,"8025":1121,"8030":1122,"1519":1123,"8033":1124,"8034":1125,"1522":1127,"8036":1128,"1525":1129,"8038":1130,"1532":1131,"8039":1132,"1533":1133,"8040":1134,"8041":1135,"8044":1136,"8046":1137,"8047":1138,"8048":1139,"8049":1140,"1544":1141,"8050":1142,"1553":1144,"8051":1145,"1555":1147,"8053":1148,"1556":1149,"8055":1150,"1560":1151,"1561":1152,"8056":1153,"1562":1154,"8057":1155,"1563":1156,"1564":1157,"1565":1158,"8059":1159,"1571":1160,"1579":1162,"8061":1163,"8062":1164,"8064":1165,"8065":1166,"1583":1167,"1584":1168,"8067":1169,"1593":1170,"1594":1171,"8068":1172,"8069":1173,"1602":1174,"8070":1175,"1609":1177,"8071":1178,"1613":1179,"8072":1180,"1620":1181,"8073":1182,"8074":1183,"8075":1184,"1629":1185,"8079":1186,"8082":1187,"8083":1188,"1645":1189,"8084":1190,"1649":1191,"1650":1192,"8085":1193,"1654":1194,"8086":1195,"8087":1196,"8088":1197,"1657":1198,"1658":1199,"8089":1200,"1667":1203,"8090":1202,"1672":1207,"8091":1206,"1675":1208,"8092":1209,"8097":1210,"1686":1211,"8099":1212,"1688":1213,"8100":1214,"8103":1215,"8104":1216,"1690":1217,"8105":1218,"8109":1219,"8111":1220,"1699":1222,"8112":1223,"1705":1224,"8114":1225,"1706":1226,"8117":1227,"8119":1228,"1710":1229,"8120":1230,"1714":1231,"8122":1232,"1715":1234,"8124":1235,"1716":1236,"8125":1237,"8126":1238,"8128":1239,"8129":1240,"8130":1241,"8131":1242,"8137":1243,"8138":1244,"1730":1246,"8139":1247,"1731":1250,"8141":1249,"1732":1251,"1733":1252,"8142":1253,"1742":1255,"8143":1256,"1745":1257,"8146":1258,"8147":1259,"1756":1261,"8148":1262,"1757":1263,"8149":1264,"1758":1265,"1767":1266,"8155":1267,"1770":1268,"8160":1269,"1777":1270,"8162":1271,"1782":1272,"8163":1273,"1787":1274,"1789":1275,"8164":1276,"1792":1277,"8165":1278,"1797":1279,"8166":1280,"1798":1281,"8167":1282,"1803":1284,"8168":1285,"1804":1286,"8169":1287,"1805":1288,"1807":1289,"1809":1290,"8170":1291,"1814":1292,"1819":1293,"8171":1294,"1823":1296,"8172":1297,"1825":1298,"1826":1299,"8174":1300,"1831":1301,"1832":1302,"8175":1303,"1835":1304,"8176":1305,"8177":1306,"1836":1308,"8178":1309,"8210":1310,"8211":1311,"8212":1312,"8216":1313,"1845":1314,"8219":1315,"8220":1316,"1850":1317,"8221":1318,"1852":1319,"8223":1320,"8224":1321,"1875":1322,"1879":1323,"8225":1324,"8226":1325,"1881":1326,"1882":1327,"8227":1328,"8228":1329,"8229":1330,"8230":1331,"1887":1332,"1889":1333,"8232":1334,"1894":1336,"8233":1337,"1895":1338,"1897":1339,"8234":1340,"1899":1341,"8235":1342,"8236":1343,"8237":1344,"8238":1345,"8240":1346,"8241":1347,"1926":1348,"8242":1349,"8246":1350,"1929":1351,"8248":1352,"8249":1353,"8250":1354,"1938":1356,"8253":1357,"1939":1358,"1942":1360,"8254":1361,"8261":1362,"1945":1363,"8264":1364,"8269":1365,"1953":1366,"1954":1367,"8271":1368,"8272":1369,"1960":1370,"1962":1372,"8273":1373,"1964":1376,"8274":1375,"1968":1377,"8275":1378,"1971":1379,"8276":1380,"8281":1381,"1977":1382,"8282":1383,"8283":1384,"1978":1385,"1979":1386,"8284":1387,"1981":1389,"1982":1390,"8285":1391,"1983":1392,"8286":1393,"1987":1394,"8287":1395,"1988":1396,"1990":1398,"8288":1399,"1991":1400,"8290":1401,"1994":1402,"8291":1403,"1997":1404,"2002":1405,"8292":1406,"2004":1407,"2005":1409,"8293":1410,"8295":1411,"8296":1412,"2010":1414,"8297":1415,"2012":1416,"2014":1417,"8298":1418,"2015":1419,"8299":1420,"2016":1422,"2024":1423,"8300":1424,"2028":1426,"8301":1427,"8302":1428,"8304":1429,"2038":1430,"2040":1431,"8306":1432,"2041":1433,"8307":1434,"8308":1435,"2058":1436,"8309":1437,"8311":1438,"2060":1439,"2063":1440,"8312":1441,"8313":1442,"2080":1445,"8314":1444,"8315":1446,"2086":1447,"8318":1448,"8321":1449,"8322":1450,"2093":1452,"8326":1453,"2094":1454,"8327":1455,"8333":1456,"2098":1458,"8334":1459,"2100":1463,"8335":1462,"2101":1466,"8338":1465,"8339":1467,"2105":1468,"2106":1469,"8340":1470,"2107":1472,"2108":1473,"8341":1474,"8342":1475,"8343":1476,"2125":1477,"2127":1478,"2129":1479,"2130":1483,"8344":1481,"2133":1484,"8345":1485,"2135":1486,"2139":1487,"2140":1488,"2143":1489,"2144":1490,"2145":1494,"2146":1496,"2148":1498,"2149":1499,"2150":1501,"2152":1502,"2157":1504,"2158":1506,"2159":1514,"2163":1515,"2180":1518,"2181":1520,"2182":1521,"2183":1522,"2184":1523,"2185":1524,"2186":1525,"2191":1527,"2195":1528,"2199":1529,"2200":1530,"2201":1531,"2202":1532,"2205":1533,"2207":1534,"2209":1535,"2212":1537,"2218":1539,"2220":1540,"2221":1541,"2222":1543,"2225":1544,"2226":1545,"2227":1546,"2228":1548,"2229":1550,"2231":1551,"2233":1553,"2235":1554,"2236":1555,"2238":1556,"2240":1557,"2243":1559,"2244":1560,"2245":1561,"2248":1563,"2249":1564,"2250":1565,"2252":1566,"2256":1567,"2257":1568,"2258":1569,"2259":1571,"2265":1572,"2268":1574,"2270":1575,"2272":1577,"2277":1578,"2278":1580,"2279":1581,"2280":1584,"2281":1585,"2286":1586,"2292":1588,"2296":1590,"2297":1593,"2298":1594,"2299":1595,"2300":1596,"2301":1598,"2303":1599,"2304":1601,"2306":1602,"2317":1603,"2320":1604,"2321":1606,"2323":1608,"2324":1610,"2325":1611,"2326":1613,"2327":1614,"2328":1615,"2342":1616,"2346":1617,"2347":1618,"2353":1621,"2356":1622,"2359":1623,"2362":1624,"2366":1628,"2367":1629,"2368":1630,"2370":1631,"2371":1632,"2374":1633,"2376":1634,"2378":1635,"2379":1636,"2381":1637,"2382":1638,"2383":1640,"2384":1641,"2385":1642,"2387":1643,"2388":1645,"2389":1647,"2391":1648,"2392":1649,"2393":1650,"2394":1651,"2395":1652,"2396":1653,"2397":1655,"2399":1656,"2402":1657,"2409":1658,"2410":1659,"2411":1660,"2413":1661,"2417":1662,"2418":1663,"2419":1664,"2420":1665,"2421":1668,"2427":1669,"2429":1671,"2430":1672,"2431":1674,"2435":1675,"2438":1676,"2441":1677,"2443":1678,"2444":1679,"2448":1680,"2451":1681,"2452":1682,"2455":1683,"2457":1684,"2459":1685,"2461":1686,"2469":1687,"2477":1688,"2478":1689,"2481":1690,"2484":1691,"2486":1692,"2487":1694,"2488":1695,"2490":1697,"2495":1698,"2499":1700,"2502":1701,"2503":1702,"2505":1704,"2506":1706,"2507":1708,"2508":1712,"2512":1713,"2516":1715,"2517":1716,"2518":1717,"2526":1718,"2528":1719,"2529":1720,"2531":1721,"2532":1722,"2534":1723,"2536":1725,"2537":1727,"2538":1728,"2539":1730,"2541":1731,"2542":1733,"2544":1736,"2545":1738,"2547":1739,"2550":1741,"2551":1742,"2554":1744,"2556":1746,"2558":1748,"2559":1749,"2560":1750,"2564":1751,"2565":1752,"2566":1753,"2568":1754,"2569":1755,"2570":1757,"2571":1758,"2573":1759,"2574":1760,"2575":1761,"2576":1763,"2577":1764,"2596":1766,"2597":1767,"2598":1770,"2602":1771,"2603":1772,"2605":1774,"2606":1775,"2607":1777,"2609":1778,"2611":1780,"2612":1781,"2614":1782,"2617":1783,"2618":1784,"2619":1785,"2622":1786,"2627":1788,"2629":1789,"2630":1790,"2633":1791,"2634":1792,"2635":1793,"2642":1795,"2643":1796,"2644":1798,"2645":1799,"2646":1801,"2651":1803,"2652":1804,"2653":1805,"2655":1807,"2660":1809,"2664":1812,"2665":1813,"2666":1814,"2669":1816,"2672":1819,"2675":1820,"2676":1822,"2684":1824,"2685":1825,"2687":1826,"2688":1827,"2692":1828,"2693":1829,"2694":1830,"2696":1834,"2698":1835,"2703":1836,"2717":1837,"2718":1838,"2720":1839,"2722":1840,"2723":1841,"2724":1842,"2725":1843,"2729":1845,"2730":1846,"2732":1847,"2733":1848,"2736":1850,"2738":1852,"2740":1853,"2757":1854,"2758":1856,"2759":1858,"2760":1859,"2763":1862,"2767":1863,"2769":1865,"2773":1866,"2774":1867,"2775":1868,"2776":1869,"2783":1871,"2787":1872,"2788":1873,"2791":1874,"2792":1876,"2794":1878,"2795":1879,"2796":1881,"2797":1884,"2798":1885,"2801":1888,"2803":1889,"2804":1890,"2805":1891,"2807":1894,"2808":1895,"2809":1897,"2811":1898,"2814":1899,"2815":1900,"2820":1902,"2821":1903,"2824":1904,"2825":1906,"2828":1907,"2829":1909,"2830":1911,"2832":1912,"2833":1913,"2835":1914,"2838":1915,"2840":1917,"2841":1918,"2842":1919,"2843":1921,"2844":1922,"2845":1924,"2847":1925,"2849":1928,"2850":1930,"2851":1931,"2852":1933,"2862":1934,"2863":1935,"2866":1937,"2868":1938,"2871":1940,"2873":1941,"2877":1942,"2888":1944,"2889":1945,"2892":1947,"2894":1949,"2905":1950,"2907":1951,"2908":1953,"2909":1956,"2910":1957,"2911":1958,"2912":1960,"2914":1961,"2915":1963,"2918":1965,"2921":1966,"2924":1967,"2925":1968,"2927":1969,"2933":1970,"2934":1972,"2935":1974,"2936":1976,"2937":1977,"2938":1978,"2940":1982,"2943":1983,"2945":1984,"2946":1986,"2947":1989,"2948":1990,"2949":1991,"2951":1992,"2953":1993,"2954":1994,"2955":1995,"2956":1997,"2958":1998,"2962":1999,"2963":2002,"2964":2003,"2965":2004,"2966":2005,"2967":2006,"2968":2009,"2969":2012,"2973":2014,"2974":2016,"2975":2017,"2982":2018,"2983":2019,"2987":2021,"2988":2023,"2990":2024,"2994":2025,"2995":2026,"2996":2027,"2997":2028,"2999":2029,"3000":2030,"3006":2031,"3009":2032,"3012":2033,"3013":2035,"3015":2037,"3016":2040,"3021":2041,"3022":2043,"3029":2044,"3034":2045,"3036":2046,"3040":2047,"3041":2050,"3045":2052,"3046":2053,"3059":2056,"3060":2059,"3061":2060,"3062":2061,"3063":2062,"3064":2063,"3066":2064,"3070":2065,"3071":2066,"3072":2067,"3081":2068,"3083":2070,"3084":2071,"3085":2072,"3088":2073,"3090":2074,"3093":2076,"3094":2077,"3095":2078,"3096":2080,"3097":2081,"3100":2084,"3102":2087,"3104":2090,"3107":2091,"3108":2093,"3111":2096,"3112":2097,"3115":2098,"3116":2099,"3117":2100,"3121":2102,"3124":2103,"3125":2105,"3126":2107,"3127":2108,"3130":2109,"3131":2110,"3132":2111,"3140":2112,"3141":2113,"3144":2115,"3145":2117,"3148":2119,"3151":2120,"3152":2121,"3154":2123,"3159":2124,"3163":2125,"3164":2126,"3165":2128,"3166":2129,"3171":2131,"3173":2133,"3174":2134,"3175":2135,"3176":2138,"3177":2139,"3178":2142,"3179":2144,"3184":2147,"3185":2150,"3186":2151,"3187":2153,"3188":2154,"3189":2156,"3190":2157,"3191":2159,"3194":2161,"3198":2162,"3199":2163,"3202":2165,"3203":2168,"3204":2170,"3212":2173,"3213":2174,"3214":2176,"3215":2180,"3218":2181,"3219":2182,"3221":2183,"3225":2184,"3226":2185,"3227":2187,"3230":2189,"3237":2192,"3244":2193,"3247":2194,"3252":2195,"3253":2197,"3254":2199,"3255":2200,"3257":2201,"3260":2203,"3263":2204,"3264":2205,"3268":2206,"3270":2208,"3271":2209,"3272":2210,"3273":2211,"3275":2212,"3276":2216,"3277":2218,"3278":2219,"3279":2220,"3280":2222,"3281":2224,"3282":2225,"3285":2226,"3286":2228,"3288":2229,"3289":2231,"3291":2233,"3293":2234,"3296":2235,"3297":2236,"3298":2238,"3299":2239,"3300":2240,"3301":2241,"3302":2243,"3303":2244,"3304":2246,"3312":2247,"3314":2248,"3315":2250,"3320":2252,"3324":2254,"3325":2256,"3326":2257,"3329":2258,"3331":2261,"3332":2263,"3334":2265,"3335":2267,"3336":2269,"3338":2270,"3339":2271,"3346":2272,"3349":2274,"3352":2277,"3353":2278,"3355":2280,"3356":2281,"3357":2284,"3359":2285,"3360":2286,"3370":2288,"3379":2289,"3380":2292,"3381":2293,"3384":2295,"3385":2296,"3387":2297,"3389":2298,"3391":2299,"3392":2300,"3393":2301,"3394":2302,"3396":2305,"3397":2306,"3399":2308,"3400":2310,"3403":2311,"3404":2312,"3405":2315,"3406":2316,"3407":2318,"3408":2319,"3409":2320,"3412":2324,"3414":2325,"3416":2326,"3417":2329,"3419":2330,"3420":2332,"3421":2333,"3422":2334,"3423":2336,"3425":2337,"3426":2338,"3427":2339,"3429":2340,"3430":2341,"3431":2342,"3433":2343,"3434":2345,"3435":2347,"3436":2348,"3437":2349,"3443":2351,"3450":2352,"3452":2354,"3453":2355,"3459":2356,"3460":2358,"3464":2359,"3467":2361,"3470":2362,"3471":2363,"3472":2367,"3473":2368,"3476":2370,"3477":2371,"3478":2373,"3480":2374,"3483":2375,"3484":2376,"3489":2378,"3490":2379,"3491":2380,"3492":2382,"3494":2383,"3496":2385,"3497":2386,"3498":2388,"3501":2391,"3503":2392,"3504":2393,"3506":2397,"3512":2399,"3515":2401,"3517":2402,"3519":2404,"3520":2405,"3522":2406,"3523":2408,"3527":2409,"3528":2410,"3529":2412,"3531":2413,"3532":2415,"3535":2416,"3536":2418,"3540":2421,"3541":2422,"3543":2424,"3546":2425,"3549":2426,"3551":2427,"3559":2428,"3560":2431,"3563":2432,"3564":2433,"3574":2434,"3578":2435,"3579":2436,"3582":2438,"3591":2439,"3593":2441,"3595":2442,"3596":2446,"3597":2447,"3599":2448,"3601":2450,"3605":2452,"3611":2453,"3612":2454,"3613":2455,"3616":2459,"3617":2460,"3626":2461,"3627":2462,"3630":2464,"3631":2465,"3632":2466,"3633":2468,"3634":2469,"3635":2471,"3636":2473,"3638":2475,"3639":2476,"3640":2479,"3641":2481,"3642":2482,"3646":2483,"3648":2485,"3652":2486,"3653":2488,"3659":2491,"3661":2492,"3663":2493,"3664":2494,"3668":2495,"3670":2497,"3671":2499,"3672":2500,"3675":2501,"3676":2502,"3678":2507,"3680":2508,"3683":2509,"3685":2511,"3686":2513,"3690":2514,"3691":2516,"3693":2519,"3694":2523,"3695":2524,"3707":2526,"3709":2527,"3710":2528,"3711":2530,"3712":2534,"3713":2535,"3720":2536,"3722":2537,"3725":2539,"3727":2540,"3728":2543,"3729":2544,"3730":2547,"3732":2548,"3737":2549,"3738":2551,"3745":2552,"3746":2555,"3747":2556,"3748":2558,"3749":2559,"3752":2561,"3753":2563,"3754":2564,"3756":2566,"3757":2567,"3758":2569,"3759":2570,"3760":2571,"3761":2572,"3762":2573,"3764":2574,"3765":2575,"3766":2576,"3768":2577,"3769":2578,"3770":2579,"3775":2581,"3778":2582,"3779":2584,"3780":2585,"3781":2587,"3783":2589,"3784":2590,"3785":2591,"3786":2592,"3789":2593,"3792":2595,"3793":2596,"3802":2597,"3804":2598,"3805":2599,"3806":2603,"3809":2604,"3810":2606,"3811":2607,"3817":2608,"3820":2610,"3823":2612,"3825":2614,"3826":2616,"3827":2618,"3828":2620,"3829":2621,"3830":2623,"3831":2624,"3834":2625,"3835":2626,"3838":2630,"3841":2631,"3842":2633,"3843":2634,"3844":2635,"3848":2636,"3849":2638,"3855":2641,"3856":2645,"3857":2648,"3859":2650,"3861":2651,"3862":2652,"3863":2653,"3865":2654,"3866":2656,"3867":2657,"3869":2659,"3872":2660,"3873":2661,"3877":2662,"3878":2663,"3881":2666,"3882":2668,"3885":2670,"3886":2672,"3887":2673,"3888":2675,"3889":2677,"3891":2679,"3892":2681,"3893":2683,"3894":2684,"3896":2686,"3897":2687,"3900":2688,"3903":2690,"3904":2692,"3909":2693,"3911":2694,"3912":2697,"3913":2698,"3914":2699,"3916":2700,"3918":2702,"3919":2705,"3920":2706,"3921":2708,"3926":2709,"3927":2711,"3932":2712,"3933":2713,"3934":2715,"3935":2716,"3938":2717,"3939":2718,"3942":2721,"3943":2722,"3944":2724,"3945":2725,"3946":2727,"3951":2728,"3952":2729,"3953":2731,"3957":2734,"3958":2735,"3962":2736,"3963":2737,"3967":2738,"3968":2739,"3970":2740,"3971":2742,"3972":2743,"3973":2745,"3974":2748,"3976":2749,"3978":2753,"3982":2754,"3983":2755,"3985":2757,"3986":2758,"3987":2759,"3988":2761,"3990":2763,"3991":2764,"3992":2766,"3993":2767,"3994":2769,"3997":2770,"3998":2771,"3999":2772,"4001":2774,"4002":2775,"4005":2777,"4006":2780,"4008":2781,"4009":2783,"4010":2784,"4011":2785,"4013":2786,"4014":2787,"4016":2789,"4017":2790,"4018":2793,"4022":2794,"4023":2795,"4024":2797,"4027":2800,"4028":2801,"4029":2802,"4030":2803,"4031":2804,"4032":2806,"4034":2807,"4035":2808,"4036":2810,"4037":2812,"4039":2813,"4040":2815,"4041":2819,"4043":2820,"4044":2822,"4045":2823,"4046":2824,"4048":2825,"4049":2826,"4053":2827,"4054":2828,"4055":2830,"4056":2831,"4058":2832,"4059":2833,"4060":2834,"4061":2835,"4063":2837,"4065":2838,"4067":2839,"4072":2841,"4074":2843,"4075":2844,"4077":2845,"4078":2846,"4080":2847,"4082":2852,"4083":2855,"4084":2856,"4088":2857,"4090":2858,"4092":2860,"4093":2862,"4094":2863,"4096":2864,"4098":2865,"4100":2866,"4110":2867,"4111":2868,"4112":2869,"4113":2870,"4114":2871,"4115":2873,"4116":2874,"4117":2875,"4118":2877,"4119":2878,"4121":2879,"4124":2882,"4125":2883,"4126":2886,"4127":2887,"4129":2890,"4130":2892,"4132":2893,"4133":2894,"4140":2896,"4141":2898,"4142":2899,"4143":2900,"4146":2901,"4147":2903,"4148":2904,"4149":2906,"4151":2907,"4152":2908,"4153":2910,"4154":2912,"4155":2913,"4156":2915,"4161":2916,"4163":2917,"4164":2919,"4166":2920,"4168":2921,"4169":2922,"4170":2924,"4171":2927,"4172":2929,"4173":2930,"4184":2931,"4185":2934,"4189":2939,"4197":2941,"4198":2943,"4202":2947,"4204":2948,"4205":2949,"4210":2950,"4211":2952,"4212":2953,"4213":2954,"4220":2955,"4221":2957,"4224":2958,"4225":2960,"4229":2963,"4230":2967,"4231":2969,"4232":2971,"4233":2972,"4235":2973,"4236":2974,"4237":2977,"4238":2978,"4239":2979,"4240":2981,"4241":2985,"4242":2987,"4244":2988,"4247":2989,"4248":2991,"4249":2992,"4250":2993,"4252":2995,"4257":2996,"4258":2997,"4260":2998,"4261":2999,"4262":3000,"4264":3002,"4265":3003,"4268":3005,"4269":3006,"4272":3008,"4277":3012,"4280":3013,"4281":3016,"4282":3017,"4290":3020,"4291":3021,"4292":3023,"4293":3024,"4294":3026,"4298":3027,"4299":3031,"4303":3034,"4304":3037,"4305":3040,"4306":3042,"4307":3043,"4309":3044,"4310":3045,"4311":3048,"4312":3050,"4313":3051,"4321":3054,"4328":3055,"4330":3057,"4331":3058,"4332":3059,"4335":3060,"4336":3063,"4337":3066,"4341":3067,"4342":3068,"4343":3070,"4344":3072,"4345":3074,"4346":3077,"4347":3078,"4348":3079,"4349":3080,"4350":3081,"4352":3083,"4353":3085,"4354":3087,"4355":3088,"4357":3090,"4358":3093,"4359":3094,"4362":3095,"4363":3096,"4364":3097,"4365":3098,"4366":3100,"4367":3101,"4368":3102,"4369":3103,"4372":3106,"4373":3107,"4374":3108,"4375":3109,"4376":3110,"4377":3112,"4379":3114,"4380":3117,"4381":3118,"4388":3120,"4389":3121,"4390":3122,"4391":3123,"4392":3126,"4393":3128,"4394":3129,"4395":3131,"4397":3132,"4398":3133,"4399":3135,"4400":3136,"4401":3138,"4402":3139,"4403":3140,"4405":3141,"4406":3142,"4408":3144,"4409":3145,"4410":3148,"4411":3150,"4412":3151,"4413":3153,"4415":3154,"4416":3156,"4417":3157,"4430":3159,"4432":3160,"4433":3162,"4435":3165,"4436":3167,"4437":3168,"4439":3169,"4440":3171,"4441":3172,"4442":3174,"4444":3175,"4446":3176,"4447":3177,"4454":3180,"4456":3181,"4460":3182,"4461":3183,"4462":3186,"4463":3188,"4464":3190,"4469":3191,"4470":3194,"4471":3196,"4472":3198,"4473":3200,"4474":3203,"4477":3205,"4479":3206,"4480":3208,"4481":3209,"4487":3210,"4488":3211,"4489":3212,"4492":3213,"4493":3215,"4499":3216,"4500":3218,"4502":3221,"4505":3223,"4507":3225,"4508":3227,"4515":3228,"4516":3229,"4520":3231,"4521":3232,"4522":3233,"4525":3234,"4527":3235,"4528":3237,"4529":3240,"4530":3241,"4534":3243,"4539":3244,"4540":3245,"4542":3246,"4543":3248,"4544":3249,"4545":3250,"4546":3251,"4547":3252,"4553":3253,"4555":3256,"4556":3258,"4566":3259,"4567":3260,"4568":3262,"4574":3263,"4579":3266,"4580":3267,"4581":3268,"4585":3269,"4586":3270,"4587":3271,"4588":3272,"4589":3273,"4590":3274,"4592":3277,"4593":3278,"4594":3279,"4595":3280,"4596":3282,"4597":3284,"4605":3285,"4606":3288,"4608":3292,"4609":3293,"4610":3294,"4613":3296,"4614":3299,"4617":3300,"4621":3301,"4622":3302,"4623":3304,"4624":3305,"4625":3308,"4626":3309,"4627":3310,"4629":3311,"4633":3312,"4634":3315,"4637":3316,"4638":3319,"4639":3321,"4640":3322,"4644":3324,"4646":3325,"4647":3326,"4650":3327,"4654":3328,"4660":3330,"4661":3331,"4664":3332,"4669":3334,"4673":3335,"4676":3336,"4678":3340,"4682":3343,"4683":3345,"4684":3346,"4685":3347,"4686":3349,"4687":3350,"4689":3351,"4690":3352,"4691":3353,"4692":3355,"4693":3356,"4694":3357,"4705":3358,"4709":3359,"4710":3362,"4711":3363,"4715":3364,"4716":3365,"4717":3366,"4719":3367,"4720":3369,"4724":3372,"4732":3373,"4733":3375,"4734":3376,"4735":3377,"4736":3378,"4737":3380,"4738":3384,"4739":3385,"4740":3387,"4743":3389,"4746":3391,"4747":3392,"4748":3393,"4752":3394,"4756":3395,"4757":3396,"4758":3397,"4759":3398,"4760":3399,"4769":3400,"4770":3403,"4771":3405,"4772":3407,"4773":3408,"4774":3410,"4775":3412,"4776":3414,"4777":3415,"4781":3417,"4782":3419,"4784":3421,"4786":3423,"4792":3425,"4793":3427,"4794":3428,"4796":3429,"4802":3430,"4804":3431,"4806":3433,"4807":3435,"4809":3438,"4811":3442,"4812":3445,"4814":3447,"4815":3448,"4816":3450,"4817":3455,"4819":3456,"4821":3457,"4822":3460,"4824":3461,"4825":3462,"4826":3463,"4827":3464,"4828":3466,"4829":3467,"4831":3468,"4832":3469,"4833":3470,"4834":3472,"4841":3473,"4842":3475,"4845":3476,"4848":3479,"4849":3480,"4853":3481,"4854":3482,"4857":3484,"4863":3485,"4864":3486,"4866":3488,"4869":3489,"4872":3490,"4875":3492,"4876":3493,"4878":3494,"4880":3495,"4881":3496,"4886":3497,"4887":3499,"4888":3500,"4889":3501,"4891":3502,"4892":3503,"4894":3504,"4895":3506,"4896":3507,"4897":3508,"4898":3509,"4901":3510,"4904":3511,"4906":3513,"4907":3515,"4908":3517,"4909":3518,"4910":3520,"4912":3523,"4913":3524,"4916":3527,"4917":3528,"4918":3531,"4919":3533,"4921":3534,"4922":3535,"4924":3536,"4925":3537,"4926":3538,"4929":3540,"4933":3542,"4934":3543,"4938":3544,"4940":3545,"4942":3546,"4949":3548,"4950":3551,"4951":3552,"4958":3553,"4959":3555,"4960":3556,"4962":3558,"4963":3559,"4964":3560,"4969":3561,"4972":3564,"4973":3566,"4974":3568,"4977":3569,"4978":3571,"4979":3575,"4980":3576,"4986":3577,"4987":3579,"4991":3580,"4992":3581,"5011":3582,"5014":3584,"5016":3585,"5017":3586,"5018":3587,"5022":3589,"5023":3590,"5024":3592,"5031":3594,"5032":3596,"5033":3599,"5034":3600,"5035":3603,"5036":3604,"5037":3607,"5040":3609,"5041":3613,"5042":3614,"5043":3616,"5046":3617,"5047":3618,"5049":3619,"5051":3621,"5052":3622,"5053":3626,"5055":3627,"5060":3629,"5063":3630,"5066":3633,"5067":3635,"5068":3636,"5069":3637,"5070":3638,"5072":3641,"5073":3643,"5074":3646,"5081":3647,"5082":3648,"5085":3649,"5086":3650,"5087":3651,"5088":3654,"5091":3655,"5093":3656,"5095":3657,"5097":3659,"5098":3660,"5099":3662,"5100":3663,"5102":3664,"5103":3667,"5118":3668,"5125":3669,"5126":3670,"5127":3671,"5128":3672,"5130":3673,"5131":3675,"5132":3676,"5134":3679,"5136":3680,"5142":3682,"5143":3683,"5144":3684,"5151":3685,"5153":3686,"5154":3688,"5155":3690,"5164":3692,"5167":3694,"5168":3695,"5171":3696,"5174":3699,"5175":3701,"5179":3702,"5182":3703,"5183":3704,"5185":3705,"5186":3706,"5192":3709,"5195":3711,"5199":3712,"5202":3713,"5203":3714,"5204":3716,"5205":3717,"5208":3718,"5210":3719,"5211":3720,"5212":3722,"5225":3723,"5226":3724,"5227":3725,"5228":3727,"5231":3729,"5236":3731,"5238":3732,"5244":3733,"5248":3735,"5249":3736,"5250":3737,"5256":3738,"5257":3740,"5293":3741,"5295":3742,"5296":3743,"5298":3745,"5299":3746,"5300":3747,"5301":3748,"5303":3749,"5311":3750,"5312":3751,"5313":3753,"5314":3755,"5315":3757,"5319":3758,"5320":3759,"5321":3762,"5323":3763,"5328":3764,"5331":3766,"5336":3767,"5338":3768,"5339":3769,"5340":3771,"5343":3772,"5380":3773,"5384":3774,"5386":3777,"5388":3778,"5389":3781,"5390":3783,"5394":3785,"5396":3786,"5401":3787,"5403":3788,"5404":3789,"5407":3791,"5410":3792,"5411":3793,"5412":3794,"5415":3795,"5416":3798,"5417":3800,"5418":3803,"5421":3805,"5422":3806,"5423":3808,"5428":3809,"5429":3811,"5438":3812,"5439":3813,"5444":3814,"5445":3817,"5446":3818,"5447":3819,"5448":3821,"5449":3822,"5450":3823,"5452":3824,"5454":3825,"5458":3828,"5459":3829,"5460":3830,"5464":3831,"5465":3832,"5468":3833,"5472":3834,"5477":3836,"5481":3837,"5482":3838,"5485":3839,"5486":3840,"5488":3841,"5490":3842,"5492":3844,"5494":3845,"5497":3846,"5498":3850,"5500":3852,"5503":3853,"5506":3854,"5509":3855,"5511":3858,"5512":3861,"5514":3863,"5515":3865,"5517":3866,"5518":3867,"5519":3869,"5538":3872,"5540":3873,"5542":3874,"5543":3875,"5544":3879,"5545":3881,"5546":3884,"5548":3886,"5549":3887,"5552":3888,"5553":3890,"5556":3891,"5561":3893,"5562":3895,"5563":3896,"5564":3898,"5565":3900,"5566":3901,"5567":3903,"5570":3905,"5571":3907,"5574":3908,"5575":3909,"5578":3911,"5579":3912,"5580":3914,"5582":3916,"5583":3917,"5585":3919,"5586":3923,"5588":3924,"5589":3925,"5593":3926,"5613":3927,"5615":3928,"5616":3929,"5620":3930,"5621":3931,"5622":3932,"5625":3934,"5630":3936,"5631":3937,"5633":3939,"5635":3940,"5637":3943,"5638":3945,"5639":3948,"5640":3951,"5641":3952,"5642":3954,"5645":3957,"5646":3959,"5647":3963,"5649":3964,"5650":3966,"5652":3967,"5653":3968,"5657":3969,"5664":3970,"5665":3971,"5666":3973,"5667":3975,"5668":3976,"5669":3977,"5670":3979,"5675":3980,"5677":3981,"5682":3985,"5683":3986,"5684":3987,"5688":3988,"5689":3990,"5694":3992,"5696":3993,"5697":3995,"5702":3998,"5703":4001,"5706":4003,"5707":4005,"5708":4007,"5709":4008,"5710":4012,"5714":4013,"5717":4014,"5722":4015,"5723":4016,"5724":4017,"5726":4019,"5728":4020,"5729":4021,"5730":4022,"5731":4024,"5732":4025,"5733":4026,"5737":4028,"5739":4029,"5744":4031,"5745":4033,"5749":4035,"5750":4036,"5751":4037,"5752":4039,"5754":4041,"5759":4042,"5764":4045,"5765":4047,"5767":4048,"5768":4050,"5769":4052,"5770":4053,"5771":4054,"5776":4056,"5777":4057,"5778":4059,"5780":4061,"5787":4064,"5792":4067,"5793":4068,"5794":4070,"5809":4072,"5812":4073,"5813":4074,"5818":4075,"5819":4076,"5826":4077,"5827":4078,"5836":4079,"5837":4080,"5839":4081,"5841":4083,"5844":4084,"5845":4085,"5846":4086,"5851":4087,"5855":4088,"5857":4090,"5859":4092,"5861":4096,"5862":4098,"5863":4100,"5864":4101,"5866":4102,"5871":4103,"5874":4105,"5876":4106,"5877":4108,"5879":4109,"5880":4110,"5881":4111,"5883":4113,"5884":4114,"5887":4118,"5895":4121,"5896":4122,"5897":4123,"5902":4124,"5905":4127,"5914":4128,"5915":4129,"5916":4130,"5917":4132,"5918":4136,"5919":4138,"5920":4140,"5922":4141,"5924":4143,"5925":4144,"5926":4145,"5927":4147,"5929":4148,"5930":4149,"5931":4151,"5933":4152,"5935":4153,"5939":4154,"5940":4156,"5942":4157,"5944":4159,"5945":4160,"5946":4162,"5947":4165,"5948":4167,"5951":4169,"5953":4172,"5954":4173,"5957":4177,"5959":4178,"5961":4179,"5962":4181,"5963":4182,"5965":4183,"5970":4184,"5971":4185,"5973":4186,"5974":4187,"5975":4189,"5976":4190,"5985":4191,"5987":4192,"5990":4193,"5991":4195,"5994":4196,"5995":4198,"5996":4199,"5997":4202,"5998":4204,"6001":4205,"6004":4207,"6006":4208,"6008":4213,"6009":4214,"6010":4215,"6011":4216,"6012":4217,"6013":4218,"6014":4220,"6016":4221,"6017":4222,"6018":4223,"6019":4225,"6020":4226,"6022":4227,"6023":4228,"6025":4229,"6026":4230,"6027":4232,"6029":4233,"6031":4235,"6034":4237,"6042":4238,"6045":4239,"6048":4240,"6049":4242,"6050":4245,"6053":4246,"6054":4250,"6055":4252,"6059":4253,"6060":4254,"6061":4257,"6062":4258,"6065":4260,"6066":4263,"6069":4266,"6070":4268,"6071":4270,"6075":4273,"6076":4276,"6079":4278,"6081":4279,"6086":4281,"6087":4282,"6088":4283,"6090":4286,"6091":4287,"6092":4288,"6093":4290,"6094":4293,"6095":4294,"6101":4296,"6103":4297,"6104":4298,"6105":4300,"6110":4301,"6112":4304,"6113":4305,"6114":4307,"6115":4308,"6116":4309,"6117":4311,"6119":4313,"6120":4314,"6121":4315,"6130":4316,"6131":4317,"6133":4320,"6134":4321,"6135":4322,"6138":4323,"6140":4325,"6141":4328,"6142":4329,"6148":4330,"6150":4331,"6151":4332,"6153":4333,"6154":4334,"6155":4335,"6156":4337,"6157":4338,"6159":4339,"6160":4340,"6165":4342,"6167":4343,"6169":4344,"6177":4346,"6178":4347,"6180":4348,"6181":4351,"6182":4354,"6185":4359,"6186":4362,"6187":4363,"6188":4364,"6190":4365,"6193":4366,"6194":4368,"6196":4369,"6197":4370,"6198":4371,"6202":4372,"6203":4374,"6206":4376,"6210":4377,"6212":4378,"6213":4380,"6214":4382,"6215":4384,"6217":4385,"6218":4388,"6229":4389,"6231":4391,"6232":4393,"6236":4395,"6240":4396,"6242":4397,"6250":4398,"6251":4399,"6256":4400,"6257":4401,"6259":4402,"6262":4404,"6263":4405,"6267":4406,"6268":4407,"6269":4408,"6271":4409,"6272":4410,"6274":4411,"6275":4412,"6276":4413,"6278":4414,"6283":4415,"6286":4416,"6287":4417,"6290":4420,"6291":4421,"6294":4423,"6297":4425,"6298":4426,"6306":4428,"6307":4429,"6309":4430,"6310":4432,"6317":4433,"6319":4434,"6320":4435,"6321":4437,"6322":4439,"6323":4441,"6324":4442,"6325":4443,"6326":4444,"6330":4446,"6342":4447,"6347":4448,"6348":4450,"6361":4451,"6367":4452,"6372":4453,"6373":4455,"6374":4456,"6378":4457,"6379":4458,"6380":4459,"6382":4461,"6387":4462,"6388":4464,"6395":4465,"6396":4469,"6397":4472,"6398":4473,"6401":4475,"6402":4477,"6408":4478,"6409":4479,"6416":4481,"6417":4483,"6419":4484,"6420":4485,"6421":4487,"6422":4490,"6423":4491,"6424":4492,"6426":4493,"6428":4494,"6432":4495,"6437":4497,"6441":4498,"6444":4499,"6446":4500,"6451":4502,"6453":4504,"6454":4508,"6455":4509,"6456":4510,"6457":4514,"6458":4516,"6459":4518,"6460":4519,"6462":4521,"6463":4522,"6464":4524,"6465":4525,"6469":4527,"6470":4528,"6472":4530,"6473":4532,"6475":4533,"6481":4534,"6482":4535,"6483":4539,"6484":4540,"6485":4542,"6487":4543,"6490":4545,"6491":4546,"6492":4547,"6499":4548,"6500":4549,"6503":4551,"6505":4553,"6506":4554,"6507":4557,"6508":4559,"6509":4561,"6510":4562,"6512":4564,"6514":4565,"6515":4569,"6516":4571,"6521":4572,"6522":4574,"6527":4576,"6528":4578,"6529":4580,"6530":4582,"6531":4584,"6533":4585,"6535":4586,"6536":4587,"6537":4588,"6540":4589,"6543":4590,"6544":4591,"6545":4593,"6546":4594,"6549":4595,"6550":4597,"6552":4598,"6553":4599,"6554":4602,"6555":4603,"6556":4604,"6557":4605,"6567":4608,"6568":4610,"6571":4612,"6572":4613,"6574":4614,"6575":4615,"6576":4616,"6578":4618,"6580":4619,"6581":4620,"6584":4622,"6589":4625,"6595":4627,"6596":4630,"6597":4631,"6598":4632,"6599":4634,"6601":4635,"6603":4636,"6604":4637,"6606":4638,"6608":4639,"6610":4640,"6611":4641,"6612":4643,"6613":4644,"6615":4645,"6617":4647,"6618":4650,"6619":4651,"6621":4652,"6623":4653,"6624":4654,"6626":4655,"6628":4656,"6629":4657,"6632":4658,"6633":4659,"6634":4660,"6636":4661,"6645":4662,"6646":4663,"6647":4664,"6648":4665,"6649":4668,"6650":4669,"6652":4673,"6653":4675,"6654":4676,"6656":4677,"6658":4678,"6661":4679,"6662":4680,"6663":4681,"6664":4682,"6666":4684,"6667":4687,"6668":4689,"6670":4690,"6671":4693,"6672":4694,"6673":4697,"6674":4700,"6675":4701,"6676":4702,"6677":4704,"6678":4705,"6682":4706,"6690":4707,"6692":4708,"6693":4709,"6694":4711,"6695":4712,"6696":4714,"6697":4715,"6698":4716,"6699":4721,"6701":4723,"6702":4724,"6704":4725,"6705":4726,"6706":4727,"6707":4729,"6709":4730,"6710":4732,"6711":4733,"6714":4734,"6715":4735,"6718":4738,"6719":4739,"6721":4741,"6722":4742,"6723":4744,"6724":4746,"6725":4747,"6727":4748,"6728":4751,"6730":4753,"6731":4755,"6732":4756,"6733":4758,"6736":4759,"6737":4762,"6739":4763,"6740":4765,"6741":4766,"6751":4768,"6753":4769,"6754":4770,"6755":4771,"6756":4773,"6757":4775,"6760":4777,"6761":4779,"6762":4780,"6763":4782,"6765":4783,"6767":4784,"6768":4786,"6769":4788,"6770":4789,"6775":4790,"6776":4792,"6777":4793,"6779":4794}},"pages":[{"text":"أنِيسُ السَّاري\nفي\nتخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري\n\nتحقيق\nنبيل بن مَنصور بن يَعقوب البصارة\n\n(المجمُوعة الأولى)\n(أ/ ١)\n\nمؤسَّسَة الريَّان\nمؤسَّسَة السَّماحة للطباعَة وَالنشر والتوزيع","vol":"1","page":1},{"text":"جميع الحقوق محفوظة للمُؤلف لا يسمح بإعَادة\nنشر هذا الكتاب أو أي جزء منه بأي شكل من الأشكال\nأو حفظه ونسخه في أي نظام ميكانيكي أو إلكتروني\nيمكن من استرجاع الكتاب أو أي جزء منه ولا يسمح\nباقتباس أي جزء من الكتاب أو ترجمته إلى أي لغة\nأخرى دون الحصول على إذن خطي مسبق من المؤلف\n\nالطّبعة الأولى\n١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م\n\nمؤسَّسَة السَّماحة للطباعَة وَالنشر والتوزيع\n\nمؤسَّسَة الريَّان\nللطباعة والنَّشر والتَّوزيع\nبيروت - لبنان - هاتف: ٦٥١٣٢٧ - فاكس: ٦٥٥٣٨٣ - ص ب: ٥١٣٦/ ١٤\nرمز بريدى: ١١٠٥٢٠٢٠ - بريد الكتروني:  ALRAYAN@cyberia.net.lb","vol":"1","page":2},{"text":"تقديم\nالحمد لله ربِّ العالمين الذي بعث فينا رسولًا منَّا يزكِّينا ويعلِّمنا الكتاب والحكمة ويهدينا بإذن ربِّه إلى الصراط المستقيم، وصلاةً وسلامًا على نبي الرحمة ورسول المحبة محمَّد - ﷺ -، صلَّى عليه ربنا ومجد، والآل والصحب جميعًا سرمدًا، وبعد:\nفقد طلب مني الأخ الشيخ / نبيل يعقوب البصارة -حفظه الله- أن أقوم بتقديم كتابه الموسوم بـ \"أنيس الساري في تحقيق وتخريج الأحاديث التي ذكرها للحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري\" وأن أعتني بطباعته وإخراجه، فوافقت له على ذلك وأنا رحب الصدر، وقرير العين لتلبية طلبه، وتحقيق رغبته، ولم لا؟\nوهذا شرف رفيع لي أن أقومَ على خدمة حديث رسولِ الله - ﷺ -، ففيه مرجاة الخير ومظنة القبول، ويقين الثواب ووداد النضارة، كما قال - ﷺ -: \"نضر الله امرءًا سمع مقالتي فوعاها ثم بلَّغها كما سمعها، فربَّ مبلَّغ أوعى من سامع\" (١).\nولله درُّ ابن حجر لما قال معقِّبًا على خدمة الحديث وشرف صرف الأوقات في الأشغال به: (إنَّ أولى ما صرفت فيه نفائس الأيام، وأعلى ما خصَّ بمزيد الاهتمام، الاشتغال بالعلوم الشرعية، المتلقاة عن خير البرية، وهذه لا يرتاب عاقل في أن مدارها على كتاب الله المقتفى، وسنَّة نبيِّه المصطفى، وأن باقي العلوم إما آلات لفهمها وهي الضالة المطلوبة، أو أجنبية عنها وهي الضارة المغلوبة).\nوهذا إمام أهل السنة في عصره أحمد بن حنبل يصدح بأبيات حسناوات يمتدح بها الحديث وأهله، وينوِّه بفضله ومكانته فيقول:\nدين النبي محمَّد آثار ... خير المطية للفتى أخبار\nلا ترغبنَّ عن الحديثِ وآلِهِ ... فالعلمُ ليل والحديث نهارُ","vol":"1","page":3},{"text":"وليعد الراغب في الاستزادة من بيان \"فضل العلم\" إلى مقدمات دواوين السنة وتراجم جهابذة الحديث لينظر طرفًا من فضل الحديث وفضل طلبه وتعليمه، وخاصة ما ذكره الخطيب البغدادي في كتابه \"شرف علوم الحديث\".\nكما وأنه مما حثَّني على الانتهاض لتلك المهمة هو معرفتي بالأخ الفاضل الشيخ/ نبيل بن يعقوب البصارة - على مدى معايشتي له قرابة ثلاثين عامًا، عرفتُه فيها باحثًا جادًا عازفًا عن زخارف الدنيا، غير ملتفتٍ إلى بهرج، ولا عرض عاجل، بل طالبًا للعلم عاكفًا على مدارسة السنَّة وعلومها، متأبِّطًا لدواوينها، متتبِّعًا لمياسم أهلها، زاده الله فضلًا وعلمًا وخلقًا.\nولخدمة كتاب \"أنيس الساري\" عمدتُ إلى:\n١ - العمل على إخراج الكتاب في أحسن صورة، وأبهى حلَّة، خاليًا من الأخطاء، ويأتي هذا من خلال تفريغي لموظف خلال عامين كاملين، يقوم على طباعة الكتاب ومراجعته وتصحيحه، واعتماده، وذلك في كل حرف من الشيخ/نبيل يعقوب، ثم قمتُ بدفعه بعدها إلى مطبعة نظنُّ بها الخير في جودتها وإتقانها.\n٢ - عزمتُ على تهذيب وترتيب فتح الباري معتمدًا على الطبعة الموجودة في السوق \"الطبعة السلفية\" من أجل نقل الكتاب من كونه كتابًا لا يقتنيه إلا العلماء، إلى كتاب يستأنس به طلبة العلم وعامة القراء من أبناء الصحوة الإِسلامية، وذكرت الحكم على الأحاديث الواردة في كتاب فتح الباري شرح البخاري والتي وصل إليها الشيخ نبيل في كتابه \"أنيس الساري\" رغبة في تسهيل التخريج على الباحث العجلان في الوصول إلى درجة حكم الأحاديث الواردة في شرح ابن حجر - ﵀ -. واعتبرتُ هذا العمل تقديمًا للجهد الذي بذله الشيخ نبيل في خدمة فتح الباري، وأسميتُهُ: \"فتح الفتوح الدواني في ترتيبات وتهذيبات وتخريجات وفقهيات وتوضيحات فتح الباري\"، وقد اختصرتُ الاسم إلى \"فتح الفتوح\"، هذا وقد كنتُ حريصًا على عدم الإساءة للكتاب في الاختصار المخلّ، فابن حجر - ﵀ - قد حبَّره تحبيرًا جميلًا، يصعب على أحد أن يختصره، حيث قال: (وقد استخرتُ الله تعالى في أن أضم إليه نبذًا شارحة لفوائده، موضحةً لمقاصده، كاشفةً عن مغزاه في تقييد أوابده واقتناص شوارده، وأقدم بين يدي ذلك كله مقدمة تبين قواعده وتزيِّن فرائده، جامعة وجيزة؛ دون الإسهاب وفوق القصور، سهلة المأخذ، تفتح المستغلق وكذلك الصعاب، وتشرح الصدور) اهـ.","vol":"1","page":4},{"text":"ولذلك اقتصر<span data-type=\"title\" id=toc-2> عملي في التهذيب </span>على محورين:\n<span data-type=\"title\" id=toc-3>المحور الأول: في الجانب الحديثي والفقهي:</span>\nقمتُ بـ:\nأ- حذف الكلام المتعلق بعلوم مصطلح الحديث من تفاصيل في مواضيع الإرسال والتدليس والمضطرب وغيرها من مفردات علوم مصطلح الحديث حيث يمكن الرجوع لها بالتفصيل في كلام الإمام ابن حجر في مؤلفه العظيم في المصطلح (نخبة الفكر).\nب- حذف الأقوال المتعلقة بالتعريف برجال الإسناد ومسائل الجرح والتعديل، فهذه قد فصل فيها الشيخ المحقق نبيل يعقوب في كتابه (أنيس الساري) الذي جعلنا حكمه على الحديث في هامش تهذيب الفتح.\nج- حذف عمل ابن حجر في وصل المعلقات عند البخاري، وقد اكتفينا بما قمنا به في بيان الموصول والتعليق على المعلقات في الهامش.\nد- حذف الأقوال في استطرادات ابن حجر في تعدد الروايات واختلافها وبيان علل الحديث والاقتصار على بعض الروايات منها لأنه قد كفانا الشيخ نبيل ذلك في (أنيس الساري).\nهـ - الاقتصار على بعض أقوال أهل العلم التي يذكرها الحافظ ابن حجر في المسائل المتنوعة الفقهية والحديثية.\n\nملاحظات:\n١ - الإبقاء على ترتيب الكتاب الذي وضعه الإمام ابن حجر، في الإبقاء على كل حديث في موضعه، وذلك للمحافظة على النكت الحديثية والمباحث الفقهية المرادة في تقطيع الإمام البخاري للأحاديث ومناسبتها لأبوابها.\n٢ - وضع عناوين جانبية للقضايا والمباحث التي أوردها الحافظ ابن حجر أثناء شرحه لسهولة وصول الباحث لمراده من الحديث.\n٣ - المحافظة على الاستنباطات الفقهية والقواعد الأصولية عند الحافظ ابن حجر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>المحور الثاني: الجانب اللغوي:</span>\nأ- اختصار أقوال أهل اللغة في ضبط بعض المفردات والتراكيب.","vol":"1","page":5},{"text":"ب- أختصار أقوال أهل اللغة في الإعراب وتوجيهه بما لا يخل بالمعنى العام للحديث.\nج- حذف الشواهد التي فيها نوع من الاستطراد.\nوإكمالًا للفائدة قمتُ بعدة أمور، منها:\n١) إحالة المسائل الفقهية التي ذكرها ابن حجر في الفتح إلى أماكنها في كتب المذاهب: وذلك من خلال الرجوع إلى الموسوعة الفقهية الصادرة عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الكويت، الطبعة الثانية ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٨م، طبعة دار السلاسل.\n٢) الأحاديث المعلقة عند البخاري: لقد كانت خدمتي للأحاديث المعلقة تتبلور في: ذكر الأماكن التي وصلها الإمام البخاري في نفس الصحيح والتي لم يصلها حاولت ذكر مواطن وجودها في صحيح مسلم أو موطأ مالك والأدب المفرد للبخاري، وكذلك في كتب السنن والمسانيد مع ذكر حكم الشيخ الألباني على الحديث إن وُجد ذلك.\n٣) المصطلحات الأصولية الموجودة في الفتح: وهذه قد حاولتُ توضيحها في الهامش وترتيبها في عنوان أصولي واحد، مع محاولة ذكر أماكن وجود هذه الأصول في كتب العلماء، وقد توحدت في المجلد الأول والثاني مع الإشارة إلى أماكن تواجدها متفرقة في مجلدات فتح الباري.\n٤) الآثار الواردة في الفتح: اجتهدتُ على ذكرِ مواطنها في مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة.\n٥) الإحالات: قمنا بتحديد \"الموضوع\" الذي أشار إليه الحافظ ابن حجر في \"الفتح\" وذكرنا الكتاب ورقم الباب ورقم الحديث ورقم المجلد والصفحة، وذلك ليسهل الوصول إليه من قبل الباحث.\n***","vol":"1","page":6},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\nالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:\nفإن عمل أخينا الفاضل الشيخ نبيل البصارة - أحسن الله إليه - في استخراج الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر في كتابه \"فتح الباري\" مع ذكر كلامه على تلك الأحاديث، ثم ترتيبها على نَسَق حروف المعجم عملٌ علمي مفيد، طالما أشرتُ به على عدد من طلابي ليكون موضوع رسالته لنيل درجة الماجستير، أو الدكتوراه، لكنهم استثقلوا هذا العمل واستعظموه، ولم يقدموا عليه.\nوقد قام به أخبرنا نبيل - أثابه الله - حِسْبةً من دون طلب نيل درجة علمية، أو مكافأة مالية.\nهذا وإن عمله لم يقتصر على استخراج الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر، ونقل كلامه في بعضها، وترتيبها على نسق حروف المعجم، لكنه زاد على ذلك عملا علميا متعبا ومفيدا، وهو أنه عمد إلى الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر، ولم يخرِّجها، أو لم يحكم عليها بالقبول أو الرد - وهي الأكثر - فخرَّجها، وحكم عليها بما يليق بحالها من حيث القبول أو الرد، بطريقة علمية دقيقة ومطولة، وهو عمل علمي كبير تنوء به مجموعة من أهل العلم، فقام به أخبرنا نبيل وحده، ولا يُقدِّر هذا العمل العلمي المتعب إلا ذووه.\nولقد قرأت نماذج مما عمله، فوجدت عمله فيها سليما، وموافقا للقواعد العلمية التي مشى عليها أئمة الحديث. ولكني لم أطلع على العمل كاملا، فعسى أن يكون كله مثل النماذج القليلة التي قرأتها واطلعت عليها.\nوفي الختام أعود فأقول إن هذا العمل عمل علمي فريد، ومفيد، وهو عمل شاق، بذل فيه صاحبه جهدا علميا مشكورا، وصبر على جمع أسانيد الأحاديث، وسَبْرِها والحكم عليها. فجزاه الله خيرا عن طلبة العلم عامة، وعن طلبة الحديث خاصة، وأجزل له المثوبة، إنه سبحانه خير مسئول، والحمد لله رب العالمين.\nالكويت في ٧ ربيع الأول سنة ١٤٢٢ هـ\nالموافق ٣١/ ٥/ ٢٠٠١\nوكتبه\nأ. د. محمود بن أحمد الطحان\nأستاذ الحديث بكلية الشريعة - جامعه الكويت\n***","vol":"1","page":7},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>السبب في تصنيف هذا الكتاب:</span>\nكانت الفكرة ابتداء هي استخراج الأحاديث التي ذكرها الحافظ بن حجر في كتابه \"فتح الباري\" مع ذكر كلامه على هذه الأحاديث، ثم ترتيب هذه الأحاديث على نسق حروف المعجم، ثم طباعتها في كتاب، وذلك أنّ الحافظ ابن حجر كان حافظا من حفاظ الحديث، وإماما من أئمة أهل الحديث الذين يؤخذ قولهم ويحتج به في الحكم على الأحاديث.\nومعرفة كلام الحافظ - ﵀ - تعالى على الأحاديث هو مطلب لي ولغيري ممن يتكلم على الأحاديث المروية عن النبي - ﷺ -، ويميز بين صحيحها وسقيمها، ويتكلم على رواتها جرحا وتعديلا.\nوفعلا قمت باستخراج هذه الأحاديث وذلك بعد قراءة الكتاب كله وكتبتها على بطاقات، فلما انتهيت من ذلك قمت بترتيب هذه البطاقات على حروف المعجم، فأصبحت بذلك - بعد نسخها على أوراق - جاهزة للطباعة. لكني عندما نظرت في هذه الأحاديث رأيت أنّ الذي حكم عليه الحافظ منها بالقبول أو الرد قليل بالنسبة لمجموعها، وأنّ كثيرا من هذه الأحاديث قد ذكرها ولم يتكلم عليها بشيء، ومنها ما قام بتخريجه فقط، ولم يقم بالحكم عليها بالقبول أو الرد، فوقع في نفسي أن أقوم بتحقيق هذه الأحاديث تحقيقا علميا مطولًا، فبدأت بذلك من غير أن أشعر أن هذا العمل سيأخذ مني وقتا طويلا قارب العشرين عاما (١)، وكنت أقوم به بمفردي، أواصل الليل بالنهار وانقطع عنه في فترات لكثرة الشواغل الأخرى.\n_________\n(١) كان ابتداء العمل بالكتاب سنة ١٩٧٩م.","vol":"1","page":8},{"text":"ثم بعد أن انتهيت من تحقيق هذه الأحاديث رجعت إلى قراءة \"فتح الباري\" مرة أخرى لعلي أجد فيه أحاديث أخرى فاتني أن أنقلها، فوجدت فيه أحاديث أخرى كثيرة لم أقم باستخراجها في المرة الأولى، وفيها أحاديث لم يسق الحافظ ألفاظها، وأحاديث ذكرها بمعناها، وأحاديث اقتصر على بعض متونها، فرأيت أن أجعل هذه الأحاديث والتي قبلها في مجموعتين:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>المجموعة الأولي: </span>وتشتمل على:\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>١ - أحاديث قولية ساقها الحافظ بألفاظها</span>، مثل:\n- أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر.\n- بورك لأمتي في بكورها.\n- الخراج بالضمان.\n- من صلى خلف إمام فقراءة الإمام له قراءة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>٢ - أحاديث قولية ساق الحافظ بعض متونها</span>، مثل:\n- إذا سألت فاسأل الله.\n- إنّ السيف محاء للخطايا.\n- الدنيا سبعة آلاف سنة بعثت في آخرها.\n- من فارق الجماعة شبرا فقد خلع رِبْقَة الإسلام من عنقه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>٣ - أحاديث فعلية ساق الحافظ ألفاظها</span>، مثل:\n- أنّ النبي - ﷺ - ضرب وغرّب ...\n- أنه - ﷺ - صلى الضحى ست ركعات.\n- حديث ابن مسعود: رآني النبي - ﷺ - واضعا يدي اليسرى على يدي اليمنى\nفنزعها ووضع اليمنى على اليسرى.\n- كان النبي - ﷺ - يجافي يديه، فلو أنّ بهيمة أرادت أن تمرّ لمرّت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>٤ - أحاديث فعلية ساق الحافظ بعض متونها</span>، مثل:\n- حديث عائشة أنها صنعت لرسول الله - ﷺ - جبة من صوف سوداء فلبسها.","vol":"1","page":9},{"text":"- حديث أن النبي - ﷺ - حج حجتين قبل أن يهاجر، وحجة قَرَنَ معها عمرة -\nيعني بعد ما هاجر -.\n- حديث ابن أبي أوفى أنّ النبي - ﷺ - صلى الضحى ركعتين.\n- حديث أنّ النبي - ﷺ - كان يخرج بعد النداء إلى المسجد، فإن رأى أهل المسجد قليلا جلس حتى يجتمعوا ثم يصلي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>٥ - أحاديث صفات الرسول - ﷺ - الخَلقية والخُلقية</span>، مثل:\n- كان أبيض مُشربا بياضه بحمرة.\n- كان أحسن الناس وجها وأحسنه خلقا.\n- كان أسيل الخدين، شديد سواد الشعر، أكحل العينين، أهدب الأشفار.\n- كان أشدّ حياء من العذراء في خدرها.\n- كان خلقه القرآن يغضب لغضبه ويرضى برضاه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>٦ - أحاديث أسباب النزول</span>، مثل:\n- حديث محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: لما توفي أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته، وكان ذلك لهم في الجاهلية، فأنزل الله هذه الآية: - يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها -.\n- حديث ابن عباس قال: لما خرج النبي - ﷺ - من مكة قال أبو بكر: أخرجوا\nنبيهم ليهلكن، فنزلت - أذن للذين يقاتلون - الآية.\n- حديث أنس قال: لما رجعنا من الحديبية وقد حيل بيننا وبين نُسكنا فنحن بين الحزن والكآبة، فنزلت: يعني قوله تعالى - إنا فتحنا لك فتحا مبينا -.\nوهذه المجموعة هي التي بين يديك الآن، وأحاديثها مرتبة على نسق حروف المعجم.\n\nوأما<span data-type=\"title\" id=toc-14> المجموعة الثانية </span>فهي تشتمل على:\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>١ - أحاديث لم يسق الحافظ ألفاظها</span>، مثل:\n- قال الحافظ: لأنّ مثل هذا الحديث وقع لأبي هريرة كما رواه مسلم، وصحبته متأخرة عن نزول أكثر الفرائض، وكذا ورد نحوه من حديث أبي موسى، رواه أحمد بإسناد حسن\" الفتح ١/ ٢٣٧\n- قال الحافظ: وورد في كون الصلاة في النعال من الزينة المأمور بأخذها في","vol":"1","page":10},{"text":"الآية حديث ضعيف جدا، أورده ابن عدي في \"الكامل\" وابن مردويه في \"تفسيره\" من حديث أبي هريرة، والعقيلي من حديث أنس\" الفتح ٢/ ٤٠\n- قال الحافظ: وأخرجه ابن سعد من رواية سعيد بن سعد الأنصاري عن ابن عباس نحو هذا السياق ولكن لم يسمعه\" الفتح ٣/ ٤٨\n- قال الحافظ: وقد ثبت ذلك من حديث ابن عباس كما في الباب الذي قبله، ومن حديث جابر عند مسلم، ومن حديث عائشة عند النسائي، ومن حديث الحارث بن عمرو السهمي عند أحمد وأبي داود والنسائي\" الفتح ٤/ ١٣٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>٢ - أحاديث ذكرها الحافظ بمعناها</span>، مثل:\n- قال الحافظ: وبيّن أحمد في حديث ابن مسعود أنّ الأولى كانت عند سؤاله إياه أن يريه صورته التي خُلِقَ عليها، والثانية عند المعراج\" الفتح ١/ ٢٦\n- قال الحافظ: وقال ابن بطال أيضا في هذا الحديث دليل على ضعف الحديث الوارد في أنّ جبريل أَمَّ بالنبي - ﷺ - في يومين لوقتين مختلفين لكل صلاة\" الفتح ٢/ ١٤٦\n- قال الحافظ: وقد ورد من حديث علي عند البزار ما يدل على أنه لأمر يتعلق بالملك الذي يستمع القرآن من المصلي فلا يزال يدنو منه حتى يضع فاه على فيه\" الفتح ٣/ ٢٧\n- قال الحافظ: وحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في الذي يسرق من الجرين يغرم مثليه\" الفتح ٥/ ٢٦٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>٣ - أحاديث اقتصر الحافظ على بعض متونها </span>آثرت أن تكون في هذه المجموعة الثانية، مثل:\n- قال الحافظ: وقد قال في حديث عمرو بن عَبَسَةَ الذي رواه ابن خزيمة وغيره مطولا في فضل الوضوء \"ثم يغسل قدميه كما أمره الله\" الفتح ١/ ٢٧٦\n- قال الحافظ: وفي الطبراني من حديث أبي أمامة في هذا الحديث \"فإنه يقوم بين يدي الله وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره\" الفتح ٢/ ٥٨\n- قال الحافظ: وفي حديث أبي لبابة عند ابن ماجه \"ما لم يسأل حراما\" وفي حديث سعد بن عبادة عند أحمد \"ما لم يسأل إثما أو قطيعة رحم\" الفتح ٣/ ٦٧\n- قال الحافظ: وفي حديث عائشة عند البزار \"فيتلقاها الرحمن بيده\" الفتح ٤/ ٢١","vol":"1","page":11},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>٤ - أحاديث فاتني أن أذكرها في المجموعة الأولى </span>فذكرتها في المجموعة الثانية.\nوقد ذكرت أحاديث هذه المجموعة بحسب ورودها في \"فتح الباري\"، ثم عملت لها (١) فهرسا على ترتيب حروف المعجم ليهتدي إليها طالبها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>الأحاديث المكررة في فتح الباري:</span>\nتكرر ذكر عدد لا بأس به من الأحاديث في فتح الباري، ويختلف أسلوب الحافظ في ذكر هذه الأحاديث المكررة من موضع لآخر:\n- فتارة يذكر الحديث في أكثر من موضع بنفس اللفظ، مثل:\n* حديث أبي موسى مرفوعا \"حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سُبُحَاتُ وجهه ما أدركه بصره\" ذكره في كتاب التوحيد في موضعين:\nالأول: في باب قول الله تعالى وكان الله سميعا بصيرا (١٧/ ١٤٣)\nوالثاني: في باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة (١٧/ ٢٠٥)\n- وتارة يذكر الحديث في موضع بلفظ ويذكره في موضع آخر بسياق آخر، مثل:\n* حديث عبد الله بن الزبير \"إنّ بين يدي الساعة ثلاثين كذابا، منهم: الأسود العنسي صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة\"\nساقه هكذا في كتاب الفتن باب حدثنا مسدد (١٦/ ٢٠٠) وسكت عليه.\nوساقه في كتاب أحاديث الأنبياء - باب علامات النبوة في الإسلام (٧/ ٤٣٠) بلفظ \"لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا، منهم: مسيلمة والعنسي والمختار\"\nوذكر أنه عند أبي يعلى بإسناد حسن.\nوقد ذكرت الحديث في الكتاب في موضعين: الأول في حرف الهمزة، والثاني في حرف اللام ألف.\nوتكلمت عليه في الموضع الثاني فقط، وأحلت بالأول إليه.\n- وتارة يكون الحديث مشتملا على أكثر من فقرة، فيذكر إحدى الفقرات في موضع ويذكر فقرة أخرى في موضع آخر، ولا يذكر الحديث بتمامه، مثل:\n_________\n(١) وأقصد بذلك ألفاظ الأحاديث المذكورة أثناء التحقيق لا الألفاظ التي اقتصر عليها الحافظ.","vol":"1","page":12},{"text":"* حديث \"تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو قال على يده فيسأله: كيف هو؟.\nوتمام تحياتكم بينكم المصافحة\"\nفذكر الفقرة الأولى المتعلقة بعيادة المريض في كتاب المرضى - باب وضع اليد على المريض (١٢/ ٢٢٥) ونسب الحديث للترمذي وابن السني وقال: بسند لين.\nوذكر الفقرة الثانية المتعلقة بالمصافحة في كتاب الاستئذان - باب المصافحة (١٣/ ٢٩٣) ونسب الحديث للترمذي وحده وقال: بسند ضعيف.\nوقد ذكرت الحديث في حرف التاء مرتين: مرة بالفقرة الأولى منه، ومرة بالفقرة الثانية منه، وتكلمت عليه في موضع واحد وهو: تمام عيادة المريض ...\n- وتارة يذكر الحديث في موضع بتمامه، ويذكره في مواضع أخرى مفرقا، مثل:\nحديث \"ما ملأ آدمي وعاءً شرًا من بطن، حسب ابن آدم لقيمات يُقمن صلبه، فإن غلب الآدمي نفسه فثلث للطعام، وثلث للشراب، وثلث للنفس\"\nذكره هكذا تاما في كتاب الأطعمة - باب من أكل حتى شبع (١١/ ٤٥٨) وذكر أنه عند الترمذي وغيره من حديث المقدام، وقال: حديث حسن.\nوذكر الفقرة الأولى في كتاب الرقاق - باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه (١٤/ ٦٧) بلفظ: ما ملأ ابن آدم ... وذكر أن الترمذي أخرجه وقال: حسن صحيح.\nوذكرها أيضًا في كتاب الاعتصام - باب قول النبي - ﷺ -: بعثت بجوامع الكلم (١٧/ ٧) باللفظ السابق وذكر أنه عند الأربعة وصححه ابن حبان والحاكم.\nوذكر الفقرة الثانية في كتاب المرضى - باب تمني المريض الموت (١٢/ ٢٣٢) وذكر أنه عند أصحاب السنن.\nوقد ذكرت الحديث في ثلاثة مواضع: الأول: في حرف الحاء، والثاني والثالث في حرف الميم، وتكلمت عليه في موضع واحد (١)، وهو الأول.\n_________\n(١) وهذا هو الغالب أني أتكلم على الحديث في موضع واحد، وقد أتكلم عليه في أكثر من موضع.\nفانظر مثلا: حديث رقم ٣٤٢، فقد تكرر الكلام عليه أيضا برقم ٣٩٠٣","vol":"1","page":13},{"text":"- وتارة يذكر الحديث في موضع بلفظ، ويذكره في موضع آخر باللفظ نفسه مع زيادة في المتن أو نقص فيه، مثل:\n* حديث \"جَنِّبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم\"\nذكره هكذا في كتاب الصلاة - باب أصحاب الحراب في المسجد (٢/ ٩٥)\nوذكره في كتاب الأحكام - باب من حكم في المسجد (١٦/ ٢٧٩) وأسقط منه \"ومجانينكم\" وزاد فيه \"وإقامة حدودكم\"\n- وتارة يذكر الحديث في موضع بلفظه، ويذكره في موضع آخر ولا يسق لفظه، أو يذكره بمعناه، أو يقتصر على بعض متنه.\nوأمثلة ذلك كثيرة في المجموعة الثانية:\nفمنها: حديث أبي شريح هانئ رفعه \"مِنْ موجبات الجنة: إطعام الطعام، وإفشاء السلام، وحسن الكلام\"\nذكره هكذا في كتاب الاستئذان - باب قول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم (١٣/ ٢٤٨) وسكت عليه، وذكرته في المجموعة الأولى في حرف الميم.\nوقال في كتاب الإيمان - باب إطعام الطعام من الإسلام (١/ ٦٢): قوله (أن رجلا) لم أعرف اسمه، وقيل: إنه أبو ذر، وفي ابن حبان أنه هانئ بن مرثد والد شريح سأل عن معنى ذلك فأجيب بنحو ذلك.\nوقد ذكرته في المجموعة الثانية برقم ١٣\nفهذا الحديث وأشباهه مما ذكر في المجموعة الثانية تجد الكلام عليه في المجموعة الأولى.\nوانظر أيضًا في المجموعة الثانية الأحاديث التالية: ١٤ و١٨ و٢٠ و٢٢ و٣١ و٣٢ و٣٣ و٣٧ و٥٣ و٥٦ و٦٠ و٦٧ و٧٠ و٧٣ و٧٥ و٧٦ و٧٩ و٨٠ و٨٣ و٨٤ و٩٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>الأوهام التي وقع فيها الحافظ عند ذكره للأحاديث:</span>\nوقعت للحافظ أوهام ليست بالكثيرة، أشير إلى بعضها هنا:\n١ - ذكر الحافظ حديث أم سلمة \"إنّ الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرّم عليها\" ونسبه لأبي داود، ووهم في ذلك لأنّ أبا داود لم يخرج هذا الحديث في كتابه، ولذلك ذكر الحافظ الحديث في \"المطالب العالية\" (٢٤٦٢) ونسبه إلى أبي يعلى.","vol":"1","page":14},{"text":"٢ - ذكر الحافظ حديث عائشة: كان خلقه القرآن، يغضب لغضبه، ويرضى لرضاه\" ونسبه لمسلم، وإنما هو عند مسلم بالفقرة الأولى منه فقط، وأما الحديث بتمامه فهو عند الطبراني في \"الأوسط\" كما بينت ذلك في حرف الكاف.\n٣ - ذكر الحافظ حديث \"كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما\" وقال: أخرجه الطبراني عن أبي أمامة.\nولم أره عند الطبراني من حديث أبي أمامة وإنما هو من حديث ابن عباس، والله تعالى أعلم.\n٤ - ذكر الحافظ حديث \"كُفِّن ﵊ في ثوبين وبُرْد حبرة\" وقال: أخرجه أبو داود من حديث جابر.\nولم أره من حديث جابر، وإنما هو من حديث ابن عباس وغيره.\n٥ - قال الحافظ: في مسند أحمد أنه (أي هرقل) كتب من تبوك إلى النبي - ﷺ -: إني مسلم، فقال النبي - ﷺ - \"كذب بل هو على نصرانيته\"\nولم أره في مسند أحمد، وإنما هو عند ابن حبان في صحيحه (٤٥٠٤)\n٦ - ذكر الحافظ حديث \"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها\" وقال: أخرجه مسلم من حديث بُرَيدة، وزاد أبو داود والنسائي من حديث أنس \"فإنها تذكرة للآخرة\"\nولم أره عندهما من حديث أنس، وإنما أخرجاه من حديث بريدة، وأما حديث أنس فأخرجه الحاكم وغيره كما سيأتي.\n٧ - ذكر الحافظ حديث أم سلمة أن النبي - ﷺ - كان يتقي سورة الدم ثلاثا ثم يباشر بعد ذلك. وقال: رواه ابن ماجه.\nولم أره عنده، وإنما أخرجه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" والإسماعيلي في \"معجمه\" وغيرهما.\n٨ - ذكر الحافظ حديث حذيفة مرفوعا \"شغلونا عن صلاة العصر\" وقال: أخرجه مسلم.\nوليس هو عند مسلم من حديث حذيفة، وإنما هو عند البزار وابن حبان والطبراني في \"الأوسط\" وغيرهم.","vol":"1","page":15},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>الحكم على الأحاديث:</span>\nتنقسم أحاديث الكتاب من حيث الحكم عليها إلى ثلاثة أقسام:\nالأول: أحاديث البخاري التي يذكرها الحافظ في أثناء الشرح ولا يبين أنها عند البخاري.\nفهذه الأحاديث صحيحة كما هو معلوم، وليس من شرطي في هذا الكتاب أن أتكلم عليها كما سيأتي في التنبيهات، وإنما أكتفي بذكر موضعها من الصحيح ولا أذكر فيها حكما.\nالثاني: أحاديث مسلم التي يذكرها الحافظ:\nفهذه أكتفي بذكر موضعها في صحيح مسلم إلا ما ندر.\nمثل حديث صهيب مرفوعا \"إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا: إنّ لكم عند الله وعدا ... الحديث.\nفهذا الحديث أشار الحافظ إلى أنّ رواته اختلفوا في وصله وإرساله، فذكرت هذا الاختلاف ورجحت رواية من وصله، وهي التي أخرجها مسلم في كتابه.\nالثالث: الأحاديث التي ليست في الصحيحين.\nفمعظم هذه الأحاديث قمت بتخريجها والكلام على طرقها. وأحاديثُ أخرى اكتفيت بذكر كلام الحافظ عليها؛ لأنّ أكثر هذه الأحاديث لم أقف عليها، إما لأنها مروية في كتب مفقودة، أو مخطوطة لم يتيسر لي الحصول عليها (١)، أو مطبوعة لكن لم أر الحديث فيها في مظانه.\nوأما الأحاديث التي خرجتها وتكلمت على طرقها فهي إما أحاديث حكمت عليها\n_________\n(١) ومن هذه الكتب: الاستئذان لابن المبارك، وآداب الحكماء لابن أبي عاصم، والإكليل للحاكم، والتفسير لابن مردويه، والمغازي لابن عائذ، والشريعة لابن أبي داود، والفوائد لأبي عمر بن حيوة، والنكاح والسرقة كلاهما لأبي الشيخ، والذكر للفريابي، وكتاب مكة لعمر بن شبة وغيرها.\nوأنا أذكر هنا أرقام الأحاديث في المجموعة الأولى والتي لم أقف عليها: ١٥ و٢٠٢ و٢٧٨ و٣٢٩ و٤٢٨ و٥٥٤ و٥٥٧ و٧٨٣ و٧٩١ و٨٠٦ و٨٢٣ و٨٣١ و٨٣٣ و٨٤٧ و٩١٥ و٩٥٨ و٩٧١ و٩٧٦ و٩٩٠ و١٠٤٠ و١٠٤٢ و١٠٧٢ و١٠٨٤ و١٠٩٩ و١١٨٧ و١٢٢١ و١٣٣٥ و١٣٧١ و١٤١٨ و١٤٣٢ و١٤٨٠ و١٥١٦ و١٧٣٤ و١٩٨١ و٢٠٠٨ و٢٠٣٨ و٢٠٤٨ و٢٠٥٤ و٢١١٥ و٢١٦٧ و٢١٩٠ و٢٢٣٠ و٢٣٠٣ و٢٣٠٤ و٢٣١٧ و٢٤٧٧ و٢٥٠٣ و٢٥٠٤ و٢٥٠٥ و٢٥٢٢ و٢٥٩٠ و٢٦١٥ و٢٨٣٦ و٢٨٥٤ و٣٠٧٢ و٣٠٨٢ و٣١١٣ و٣١٨٤ و٣١٨٨ و٣٣٢١ و٣٣٨٦ و٣٧٥٤ و٣٧٦٠ و٣٨٥٤ و٣٩٦٢ و٣٩٧٢ و٤٠٤٤ و٤٠٨٢ و٤١١٦ و٤١٨٩ و٤٢٠٩ و٤٣٠٣ و٤٤٣٦ و٤٥٢٣ و٤٦٢٤ و٤٦٤١ و٤٦٨٦ و٤٧١٣ و٤٧٧٦.","vol":"1","page":16},{"text":"بالصحة أو الحسن أو الضعف، فأقول في ابتداء الكلام على الحديث: صحيح، أو حسن، أو ضعيف، أو ضعيف جدا، أو موضوع ...\nوهي كثيرة ولله الحمد.\nوإما أحاديث لم أحكم عليها بشيء، وذلك لأن الحافظ ذكر عدة أحاديث مجتمعة، فمنها ما هو صحيح، ومنها ما ليس كذلك، أو ذكر متنا صحيحا من طريق ضعيفة، وإما لتوقفي في ذلك (١)، وهي كثيرة أيضا.\nلكني لم آل جهدا في جمع طرق هذه الأحاديث وذكر الاختلاف بين رواتها والكلام فيهم جرحا وتعديلا.\nوذكرت كلام أهل العلم على هذه الأحاديث سواءٌ ممن أخرج هذه الأحاديث في كتبهم كأبي داود والترمذي والبزار والنسائي والعقيلي والطبراني وابن عدي والدارقطني والحاكم والبيهقي وابن عبد البر، أو غيرهم كالهيثمي في \"مجمع الزوائد\" والحافظ ابن حجر في كتبه الأخرى \"الإصابة\" و\"التلخيص الحبير\" و\"تخريج الأذكار\" و\"تخريج أحاديث المختصر\" و\"الأمالي\" وغيرها، والبوصيري في \"مصباح الزجاجة\" و\"إتحاف الخيرة\" و\"مختصره\" وغيرهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>الطبعة المعتمدة لهذا الكتاب:</span>\nاعتمدت في كتابي هذا على طبعة مصطفى البابي الحلبي المطبوعة بمصر، فأذكر عند كل حديث موضعه في \"فتح الباري\" من هذه الطبعة، وأجعله في الهامش بعد أن أضع بعد كلام الحافظ على الحديث رقما، وذلك كما يلي:\nأ- ذكر الجزء والصحيفة.\nب- ذكر اسم الكتاب الذي ورد فيه الحديث.\nت- ذكر اسم الباب الذي ورد فيه الحديث.\n_________\n(١) بسبب اختلاف في راو، أو اختلاف على راو ثقة في رفع حديث ووقفه، أو وصله وإرساله، أو بإبدال راو بآخر، أو بإسقاط راو وإثباته، أو بغير ذلك من أنواع الاختلاف على الثقات، ثم لم تترجح رواية على أخرى، أو اختلف أهل العلم في أرجح هذه الروايات.\nأو لغير ذلك من الاسباب التي تدعو إلى التثبت وعدم التعجل في الحكم على الحديث.","vol":"1","page":17},{"text":"مثال على ذلك:\nحديث عقبة بن عامر مرفوعا \"أيام مني عيدنا أهل الإسلام\"\nقال الحافظ: وهو في السنن وصححه ابن خزيمة\" (١)\nفرقم (١) المذكور هنا في نهاية كلام الحافظ يكون في الهامش أيضا وفيه البيانات التالية:\n(١) ٣/ ١٢٨ (كتاب العيدين - باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين)\nفالحديث هذا ذكره الحافظ في الكتاب المذكور، وفي الباب المذكور، في الجزء الثالث وصفحة رقم مائة وثمانية وعشرين.\nوسبب ذكري للكتاب وللباب عند كل حديث أنّ لفتح الباري عدة طبعات، فمن كانت عنده الطبعة المعتمدة فيرجع إلى الجزء والصفحة مباشرة، ومن كانت عنده طبعة أخرى فيرجع إلى الكتاب والباب فيصل إلى الحديث المذكور.\nثم يأتي بعد قول الحافظ كلامي على الحديث، فاذكر أولا الحكم على الحديث، فأقول: صحيح أو حسن أو ضعيف ... ثم التخريج والتحقيق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>تنبيهات:</span>\nالأول: ذكرت أن موضوع الكتاب هو الأحاديث المذكورة في الشرح، فعلى هذا فأحاديث البخاري ليست من شرط الكتاب، وكذلك طرق أحاديث البخاري التي يذكرها الحافظ في الشرح ليست من شرط هذا الكتاب، وإن وجدت فيه فهي قليلة جدا.\nالثاني: الأحاديث المعلقة التي يذكرها البخاري في كتابه ويتكلم عليها الحافظ في الشرح لا أتعرض لها أيضًا إلا نادرا.\nالثالث: الأحاديث التي يذكرها الحافظ في الشرح ويسكت عنها وهي في البخاري أبين ذلك فقط ولا أتكلم عليها.\nالرابع: الموقوفات والمقطوعات ليست من شرط هذا الكتاب، وما ذكرت فيه من الموقوف فلأنّ الحافظ ذكر أنها رويت مرفوعة أيضا، مثل:\n- حديث ابن عباس: الإضرار في الوصية من الكبائر.\n- وحديث ابن عباس أيضا: حرمت الخمر قليلها وكثيرها، والسكر من كل شراب.","vol":"1","page":18},{"text":"- وحديث ابن مسعود: عليكم بالشفاءين العسل والقرآن.\nوغيرها.\nالخامس: الأحاديث التي ذكر الحافظ أنّ مسلما أخرجها ذكرتها في كتابي هذا، وبينت موضعها في صحيح مسلم، وليس من شرطي في هذا الكتاب أن أتكلم على طرقها، وإنما شرطي هنا أن أتكلم على غير ما في الصحيحين.\nالسادس: الحديث الذي يخرجه البخاري في كتابه من رواية صحابي معين ويذكر الحافظ أتى هذا الحديث رواه صحابي آخر أو أكثر من صحابي خارج الصحيح أقوم بتخريجه، وأمثلته في هذا الكتاب كثيرة، فمنها:\n- حديث \"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر\"\nأخرجه البخاري من حديث ابن مسعود (فتح ١/ ١٢٠)\nوذكر الحافظ أنّ النسائي أخرجه من حديث سعد بن أبي وقاص.\n- حديث أنّ النبي - ﷺ - توضأ مرتين مرتين.\nأخرجه البخاري من حديث عبد الله بن زيد (فتح ١/ ٢٦٩)\nوذكر الحافظ أن أبا داود والترمذي وابن حبان أخرجوه من حديث أبي هريرة.\n- حديث الثلاثة الذين دخلوا الغار فانطبق عليهم.\nأخرجه البخاري من حديث ابن عمر (فتح ٧/ ٣١٧ - ٣٢٠)\nوذكر الحافظ أنه رواه أيضا النعمان بن بشير وعقبة بن عامر وأبو هريرة وأنس وعلي وابن أبي أوفى وابن عمرو.\n- حديث \"من كذب عليّ متعمدا ... \"\nأخرجه البخاري من حديث علي ومن حديث الزبير ومن حديث أنس ومن حديث سلمة بن الأكوع ومن حديث ابن عمرو ومن حديث المغيرة بن شعبة ومن حديث واثلة بن الأسقع ومن حديث أبي هريرة.\nوذكر الحافظ أنه رواه عن النبي - ﷺ - غير هؤلاء أيضا.\nالسابع: أعرضت عن كثير من الروايات التي نسبها الحافظ للواقدي؛ لأنّ الواقدي متروك الحديث، وكذبه غير واحد.","vol":"1","page":19},{"text":"بل قال الإمامان إسحاق بن راهويه وعلي بن المديني: يضع الحديث.\nالثامن: إذا قلت: قال الحافظ، فمرادي ابن حجر العسقلاني، وذلك في الكتاب كله.\nوسميته: أنيس الساري في تخريج وتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري.\nأسال الله تعالى أن يجعل هذا العمل مقبولا عنده، وأن يجزيني به خير الجزاء، يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمَّد وآله وسلم.\nالكويت في ١٩ ربيع الأول سنة ١٤٢٢هـ\nالموافق ١١/ ٦/ ٢٠٠١ م\nوكتبه\nأبو حذيفة نبيل بن منصور بن يعقوب البصارة\n***","vol":"1","page":20},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>المجموعة الأولى</span>\nوتشتمل على أربعة آلاف وسبعمائة وأربع وتسعين حديثًا (٤٧٩٤)\nمرتبة على حروف المعجم","vol":"1","page":21},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>حرف الهمزة</span>\n١ - حديث أنس: آخرُ صلاة صَلَاّهَا النبي - ﷺ - خَلْف أبي بكر في ثَوْب\"\nقال الحافظ: وحديث أنس فيه أنّ أبا بكر كان إماما، أخرجه الترمذي وغيره من رواية حميد عن ثابت عنه بلفظ: فذكره، وأخرجه النسائي من وجه آخر عن حميد عن أنس فلم يذكر ثابتا\" (١)\n\nصحيح يرويه حميد الطويل واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن حميد عن أنس قال (٢): آخِرُ صَلاة صَلَاّها رسول الله - ﷺ - مع القَوم صلى في ثوب واحد مُتوشِّحا به (٣) خَلف أبي بكر.\nمنهم:\n١ - إسماعيل بن جعفر الأنصاري.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٥٩) والنسائي (٢/ ٦١) وفي \"الكبرى\" (٨٦٠) والآجري في \"الشريعة\" (١٣٠٤)\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢١٦)\n_________\n(١) ٢/ ٢٩٦ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب حد المريض أن يشهد الجماعة).\n(٢) ولفظ حديث هشيم \"أنّ رسول الله - ﷺ - خرج وأبو بكر يصلي بالناس، فجلس إلى جنبه وهو في بردة قد خالف بين طرفيها، فصلى بصلاته.\n(٣) زاد سفيان وعبد الوهاب في حديثهما \"وهو قاعد\"\nوفي حديث ابن علية \"في مرضه الذي مات فيه\"","vol":"1","page":23},{"text":"٣ - علي بن عاصم الواسطي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٤٣)\n٤ - إسماعيل بن علية.\nأخرجه أبو يعلى (٣٧٣٤ و٣٨٨٤)\n٥ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٣٣)\n٦ - مُعتمر بن سليمان التيمي.\nأخرجه أبو يعلى (٣٧٥١) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (٧٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٣٨١ و٣٨٢)\n٧ - أنس بن عياض الليثي.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٢٠٤) والآجري (١٣٠٥)\n٨ - محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري (١).\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٩٢)\n٩ - هشيم بن بشير.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٩٢)\n١٠ - عبد الله بن عمر العمري.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٦٧)\n- وقال غير واحد: عن حميد ثنا ثابت البناني عن أنس قال: صلّى رسول الله - ﷺ - في مَرَضِهِ خَلْفَ أبي بكر قاعدا في ثوبٍ مُتوشحا به.\nوفي لفظ \"أنّ رسول الله - ﷺ - صلى خلف أبي بكر في ثوب واحد بُرْدٍ مخالفا بين طرفيه، فلما أراد أنْ يقوم قال \"ادع لي أسامة بن زيد\" فجاء فأسند ظهره إلى نَحْره، فكانت آخر صلاة صلاها.\n_________\n(١) وصرّح في روايته بسماع حميد من أنس.","vol":"1","page":24},{"text":"منهم:\n١ - محمد بن طلحة بن مُصَرِّف اليامي.\nأخرجه الترمذي (٣٦٣)\nوقال: هذا حديث حسن صحيح\"\n٢ - سليمان بن بلال المدني.\nأخرجه ابن حبان (٢١٢٥) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ٤٧٢ - ٤٧٣)\n٣ - يحيى بن أيوب المصري.\nأخرجه البزار (النكت الظراف ١/ ١٣٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٠٦) وفي \"المشكل\" (٥٦٤٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٩٢)\n- وقال يزيد بن هارون: أنا حميد الطويل عن ثابت البناني قال: بلغنا أنّ النبي - ﷺ صلّى خلف أبي بكر في وَجَعِهِ الذي مات فيه قاعدا متوشحا بثوب - قال: أظنه بُرْدًا - ثم دعا أسامة فأسند ظهره إلى نحوه، ثم قال: \"يا أسامة ارفعني إليك\".\nقال يزيد: وكان في الكتاب الذي معي: عن أنس، فلم يقل: عن أنس، فأنكره وأثبت ثابتا.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٤٣).\nقال الترمذي: ومن ذكر فيه عن ثابت فهو أصح\"\nوقال الحافظ: يحتمل أن يكون حميد سمعه من أنس، وكان استثبت فيه ثابتا، وكذلك كان في أكثر يحدث به عن ثابت عن أنس\" النكت الظراف ١/ ١٣٣\nوللحديث شاهد عن أبي بكر أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣١٤) وفي \"مسنده\" (المطالب ٣٣٣/ ١) عن محمد بن عمر الأسلمي ثنا الضحاك بن عثمان عن حبيب مولى عروة قال: سمعت أسماء بنت أبي بكر تقول: رأيت أبي يصلي في ثوب واحد وثيابه موضوعة وقال: يا بنية، إنّ آخر صلاة صلاها رسول الله - ﷺ - خلفي في ثوب واحد.\nورواه أبو يعلى (٥١) عن ابن أبي شيبة به.\nقال البوصيري: وشيخ ابن أبي شيبة الواقدي وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٢/ ٣٨٦\n٢ - عن أنس قال: آخرُ صَلاةِ صَلَّاها رسول الله - ﷺ - مع القَوْمِ، الحديث.","vol":"1","page":25},{"text":"قال الحافظ: أخرجه البيهقي من طريق محمد بن جعفر عن حميد عن أنس\" (١)\nأنظر الحديث الذي قبله.\n٣ - \"آخر قرْيَة في الإسلام خَرَابًا المدينة\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن حبان من طريق عروة عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه الترمذي (٣٩١٩) وفي \"العلل\" (٢/ ٩٤٥) عن أبي السائب سَلْم بن جُنَادة الكوفي ثنا أبي ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوأخرجه ابن حبان (٦٧٧٦) عن محمد بن صالح بن ذَرِيح ثنا سلم بن جنادة به.\nوأخرجه أبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٤٦٠) من طريق محمد بن خلف بن حيان القاضي ثنا سلم بن جنادة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جنادة عن هشام بن عروة.\nوقال: سألت محمدًا (٣) عن هذا الحديث فلم يعرفه وجعل يتعجب من هذا الحديث، وقال: كنت أرى أنّ جنادة بن سلم مقارب الحديث\"\nوقال المناوي: رمز المصنف لضعفه وهو كما قال\" الفيض ١/ ٤١\nقلت: جُنادة هو ابن سَلْم الكوفي وهو مختلف فيه.\nقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث.\nزاد أبو حاتم: ما أقربه من أن يُترك حديثه، عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمر.\nوقال الساجي: حدّث عن هشام بن عروة حديثًا منكرًا.\nووثقه ابن خزيمة وابن حبان، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق له أغلاط.\nوابنه صدوق، وهشام وأبوه ثقتان مشهوران.\n_________\n(١) ٩/ ٢٠٩ (كتاب المغازي - باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)\n(٢) ٤/ ٤٦٣ (فضائل المدينة - باب من رغب عن المدينة)\n(٣) يعني البخاري.","vol":"1","page":26},{"text":"٤ - عن أنس قال: آخى النبي - ﷺ - بين ابن مسعود والزبير.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والبخاري في \"الأدب المفرد\" بسند صحيح\" (١)\nسيأتي بعد حديثين.\n٥ - عن أنس قال: آخى النبي - ﷺ - بين أبي الدَرْدَاء وسَلْمَان.\nقال الحافظ: وذكر البغوي في \"معجم الصحابة\" من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال: فذكره، فذكر قصة لهما غير المذكورة هنا. وروى ابن سعد من طريق حميد بن هلال قال: أُوخي بين سلمان وأبي الدرداء، فنزل سلمان الكوفة، ونزل أبو الدرداء الشام. ورجاله ثقات\" (٢)\nحديث أنس أخرجه أبو يعلى (٣٤٠٤) وعنه ابن حبان في \"روضة العقلاء\" (ص ٦٩) قال: حدثنا قَطَن بن نُسَير ثنا جعفر بن سليمان ثنا ثابت عن أنس قال: آخى رسول الله - ﷺ - بين أصحابه: آخى بين سلمان وأبي الدرداء، وآخى بين عوف بن مالك وبين صَعْب بن جُثَّامَة.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٧١\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الاتحاف ٧/ ٢٠٧ - ٢٠٨\nقلت: قطن بن نسير مختلف فيه، قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فرأيته يحمل عليه. وذكر أنَّه روى أحاديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مما أنكر عليه، وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويوصله.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وروى عنه مسلم حديثا واحدا.\nوجعفر وثابت ثقتان.\nوحديث حميد بن هلال أخرجه ابن سعد (٤/ ٨٤) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي أنا شعبة عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال: فذكره.\nورواته ثقات.\nوفي الباب عن أبي جحيفة أنّ رسول الله - ﷺ - آخى بين سلمان وأبي الدرداء.\n_________\n(١) ١٣/ ١١٤ (كتاب الأدب- باب الإخاء)\n(٢) ٥/ ١١٣ (كتاب الصوم - باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع)","vol":"1","page":27},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ١١٩) عن جعفر بن عون الكوفي عن أبي العُمَيْس عن عون أبي جحيفة عن أبيه به.\nوإسناده صحيح، وأبو العميس اسمه عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي.\n٦ - عن أنس قال: آخى النبي - ﷺ - بين أبي طلحة وأبي عبيدة.\nقال الحافظ: ولمسلم (٢٥٢٨) من طريق ثابت عن أنس قال: فذكره\" (١)\n٧ - عن ابن عباس قال: آخى النبي - ﷺ - بين الزبير وابن مسعود وهما من المهاجرين.\nقال الحافظ: وأخرج الحاكم وابن عبد البر بسند حسن عن أبي الشعثاء عن ابن عباس فذكره، وأخرجه الضياء في \"المختارة\" من \"المعجم الكبير\" للطبراني، وابن تيمية يصرّح بأنّ أحاديث المختارة أصح وأقوى من أحاديث المستدرك\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٤٠١) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٨١٦) و\"الأوسط\" (٩٣٣ و٥٢١٩) والحاكم (٣/ ٣١٤) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٧/ ٣٥) من طرق عن سعيد بن سليمان الواسطي ثنا عَبَّاد بن العوام عن سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن جابر (٣) بن زيد عن ابن عباس قال: آخى رسول الله - ﷺ - بين الزبير بن العوام وبين عبد الله بن مسعود.\nوأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة (٣/ ١٠٥٣) عن سعيد بن سليمان به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يعلي بن مسلم إلا سفيان بن حسين، تفرد به عباد\"\nوقال الحاكم: صحيح الاسناد\"\nوقال الهيثمي: رجال الأوسط ثقات\" المجمع ٨/ ١٧١\nقلت: وإسناده صحيح.\n_________\n(١) ٨/ ٢٧٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب كيف آخى النبي - ﷺ - بين أصحابه)\n(٢) ٨/ ٢٧٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب كيف آخى النبي - ﷺ - بين أصحابه)\n(٣) ووقع في \"الأوسط\" للطبراني \"عن سعيد بن جبير\"","vol":"1","page":28},{"text":"وله شاهد عن أنس مثله.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٦٨) عن موسى بن إسماعيل البصري ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٥٦) من طريق إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث ثنا أبو سلمة ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن مسعود)\nوإسناده صحيح، وأبو سلمة هو موسى بن إسماعيل التبوذكي.\n٨ - حديث أنس رفعه \"آلُ محمد كُلّ تَقِي\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني ولكن سنده واه جدًا، وأخرج البيهقي عن جابر نحوه من قوله بسند ضعيف\" (١)\n\nله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه نعيم بن حماد ثنا نوح بن أبي مريم عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس قال: سُئل رسول الله - ﷺ -: من آلُ محمد؟ فقال \"كُلْ تَقِي\" وتلا رسول الله صلى عليه وسلم - إن أولياؤه إلا المتقون -.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٣١٨) و\"الأوسط\" (٣٣٥٦) واللفظ له وعنه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٣٠٦)\nعن جعفر بن الياس بن صدقة الكباش المصري\nوابن عدي (٧/ ٢٥٠٦)\nعن محمد بن حاتم المؤدب\nقالا: ثنا نعيم بن حماد به.\nقال الطبراني: لم يَروه عن يحيى بن سعيد إلا نوح، تفرد به نعيم\"\nقلت: وسنده واه جدا كما قال الحافظ، فنوح بن أبي مريم هو المعروف بنوح الجامع قال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره، ليس بثقة، وقال البخاري وغيره: ذاهب الحديث، وكذبه غير واحد.\nلكنَّه لم ينفرد به بل تابعه النضر بن محمد الشيباني عن يحيى بن سعيد عن أنس به.\n_________\n(١) ١٣/ ٤١٢ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)","vol":"1","page":29},{"text":"أخرجه الديلمي كما في \"المقاصد\" (ص ٥) و\"الضعيفة\" (٣/ ٤٦٩) من طريق محمد بن مزاحم ثنا النضر بن محمد به.\nوالنضر بن محمد هذا لم أعرفه، ويحتمل أنّه القرشي العامري المروزي المترجم في \"تهذيب الكمال\" فقد ذكر المزي في الرواة عنه: أبو وهب محمد بن مزاحم (١).\nالثاني: يرويه نافع أبو هرمز عن أنس قال: سئل النبي - ﷺ -: من آلُ محمد؟\nفقال: \"كل مؤمن تقي\"\nوفي لفظ \"كلٌّ تقي من أمة محمد\".\nأخرجه العقيلي (٤/ ٢٨٧) وابن عدي (٧/ ٢٥١٣) وتمام (١٥٦٧) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٠٦) والبيهقي (٢/ ١٥٢) والقشيري في \"رسالته\" (ص ٥٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (٤٢٩) من طرق عن نافع أبي هرمز عن أنس به.\nقال العقيلي: نافع أبو هرمز الغالب على حديثه الوهم ولا يتابع عليه في هذا الحديث\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث عن نافع أبي هرمز عن أنس غير محفوظ، وعامة ما يرويه نافع أبو هرمز غير محفوظ والضعف على روايته بين\"\nوقال البيهقي: وهذا لا يحل الاحتجاج بمثله، نافع السلمي أبو هرمز بصري كذبه ابن معين وضعفه أحمد وغيرهما من الحفاظ\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - ونافع يغلب على حديثه الوهم، قال ابن معين: لا يُكتب حديثه. وضعفه هو وأحمد، وقال ابن معين مرّة: كذاب، وقال الدارقطني: متروك\"\nالثالث: يرويه مصعب بن سليم الزهري قال: سمعت أنس بن مالك به.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"الرباعيات\" كما في \"الضعيفة\" (٣/ ٤٦٩) عن محمد بن سليمان ثنا أبو نعيم ثنا مصعب بن سليم به.\n_________\n(١) قال الألباني: محمد بن مزاحم هو أخو الضحاك\"\nوهو غير أبي وهب.","vol":"1","page":30},{"text":"محمد بن سليمان (١) أظنه ابن الحارث الباغندي فإنه يروي عن أبي نعيم ويروي عنه أبو بكر الشافعي وهو مختلف فيه، ومصعب بن سليم وثقه النسائي وغيره.\nوللحديث شواهد:\nقال السخاوي: وفي \"الدلائل\" من حديث ابن الشخير ومن حديث شريك عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور عن علي قال: قلت: يا رسول الله، من آل محمد؟ قال: \"كلُّ تَقِي\" وأسانيدها ضعيفة\" المقاصد ص ٥ - ٦\nوأما قول جابر الذي أشار إليه الحافظ فأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٢٧ - ٧٢٨) ومن طريقه البيهقي (٢/ ١٥٢) عن محمد بن إبراهيم العقيلي ثنا أحمد بن الفرات ثنا أبو داود ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال: آلُ محمد - ﷺ - أمته.\nمحمد بن إبراهيم العقيلي لم أعرفه، ويحتمل أنّه الأصبهاني المترجم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٣٢)\nوعبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nقال البيهقي: وعبد الله بن محمد بن عقيل لم يكن بالحافظ وأهل العلم بالحديث مختلفون في جواز الاحتجاج برواياته\" السنن ١/ ٢٣٧\nوالباقون كلهم ثقات.\n٩ - عن عائشة قالت: آلَى النبي - ﷺ -، وحَرَّمَ. فجعل الحَرَامَ حَلالا، وجعل في اليمين كَفَّارة.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه والبيهقي بسند رجاله ثقات من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: فذكرته\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: وأخرج الترمذي من طريق الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: فذكرته، ورجاله موثقون لكن رجّح الترمذي إرساله على وصله\" (٣)\n\nمرسل\n_________\n(١) قال الألباني في \"الضعيفة\" (٣/ ٤٦٩): محمد بن سليمان هو ابن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق، وهو متهم، فالله أعلم\"\n(٢) ١١/ ٢٨٩ (كتاب الطلاق - باب من قال لامرأته أنت عليّ حرام)\n(٣) ١١/ ٣٤٧ (كتاب الطلاق - باب قول الله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا﴾)","vol":"1","page":31},{"text":"يرويه داود بن أبي هند عن عامر الشعبي عن مسروق واختلف عنه:\n- فقال مسلمة بن علقمة المازني: عن داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة.\nأخرجه الترمذي (١٢٠١) وابن ماجه (٢٠٧٢) والطبري في \"التفسير\" (٢٨/ ١٥٩) عن الحسن بن قزعة البصري أنبأ مسلمة بن علقمة به.\nوأخرجه ابن الأعرابي (٣٩٧) وابن حبان (٤٢٧٨) وتمام (١٦٥٢) والبيهقي (٧/ ٣٥٢) من طرق عن الحسن بن قزعة به.\nومسلمة بن علقمة مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\nوقال العقيلي: له عن داود مناكير وما لا يتابع عليه من حديثه كثير.\nوقال ابن عدي: ولمسلمة هذا عن داود غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه.\n- وقال غير واحد: عن داود عن الشعبي عن مسروق مرسلا، منهم:\n١ - علي بن مُسهر الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٢٧ - ٢٢٨)\n٢ - سفيان.\nأخرجه الطبري (٢٨/ ١٥٦)\n٣ - إسماعيل بن علية.\nأخرجه الطبري (٢٨/ ١٥٦)\n٤ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٣٥٢)\nوهذا أصح.\n١٠ - \"آمركم بأربع: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وصوموا رمضان، وأعطوا الخُمس من الغنائم\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١٨) من حديث أبي سعيد الخدري\" (١)\n_________\n(١) ١/ ١٤٢ (كتاب الإيمان - باب أداء الخمس من الإيمان)","vol":"1","page":32},{"text":"١١ - \"آمنتُ باللهِ وملائكتهِ وكتبهِ ورسلهِ واليومِ الآخر\"\nقال الحافظ: في حديث أبي سعيد عند الترمذي \"فقال: أتشهد أنت أني رسول الله؟ \".\nوقال: وفي حديث أبي سعيد: فذكره.\nوقال: وفي حديث أبي سعيد عند مسلم \"أرى صادقين وكاذبا\" ولأحمد \"أرى عرشا على البحر حوله الحيتان\" (١)\n\nصحيح\nوله عن أبي سعيد طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن إياس الجُرَيْري عن أبي نَضْرة المنذر بن مالك العبدي عن أبي سعيد قال: لقيه رسول الله - ﷺ - وأبو بكر وعمر في بعض طرق المدينة، فقال له رسول الله - ﷺ - \"أتشهد أني رسول الله؟ \" فقال هو: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله - ﷺ -: \"آمنت بالله وملائكته وكتبه، ما ترى؟ \" قال: أرى عرشا على الماء، فقال رسول الله - ﷺ - \"ترى عرش إبليس على البحر، وما ترى؟ \" قال: أرى صادقين وكاذبا أو كاذبين وصادقا، فقال رسول الله - ﷺ -: \"لُبِسَ عليه، دعوه\"\nأخرجه مسلم (٢٩٢٥) عن محمد بن المثنى ثنا سالم بن نوح عن الجريري به.\nومن طريقه أخرجه الداني في \"الفتن\" (٦٦٢)\nوأخرجه الترمذي (٢٢٤٧) عن سفيان بن وكيع ثنا عبد الأعلى عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: لقي رسول الله - ﷺ - ابن صَائِد في بعض طرق فاحتبسه وهو غلام يهودي وله ذُؤَابَة ومعه أبو بكر وعمر، وذكر الحديث بنحوه.\nوقال: هذا حديث حسن\"\nوأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٤٠٤) عن علي بن عاصم الواسطي ثنا الجريري به.\nالثاني: يرويه الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن واختلف عنه\n- فقال أبو نعيم الفضل بن دُكين: ثنا الوليد ثني أبو سلمة عن ألي سعيد قال: أَتَى رسول الله - ﷺ - ابن صَيّاد وهو يلعب مع الغلمان قال: \"أتشهد أني رسول الله؟ \" قال هو:\n_________\n(١) ٦/ ٥١٣ (كتاب الجهاد - باب كيف يعرض الإسلام على الصبي)","vol":"1","page":33},{"text":"أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله - ﷺ -: \"قد خَبَّأتُ لك خَبِيْئا\" قال: دُخ، قال: \"اخْسَأ فَلَنْ تَعْدُو قَدْرَكَ\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٨٢) عن أبي نعيم به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٥١) عن إسماعيل بن إسحاق الكوفي ثنا أبو نعيم به.\nوأخرجه العقيلي (٤/ ٣١٧) عن محمد بن إسماعيل الصائغ ثنا أبو نعيم به.\nوإسناده حسن، الوليد صدوق، وأبو نعيم وأبو سلمة ثقتان.\n- وقال يزيد بن هارون: أنبأ الوليد عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال: فذكر نحوه.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٨٦) عن يزيد بن هارون به.\nوأخرجه العقيلي (٤/ ٣١٧) عن محمد بن يحيى الواسطي ثنا يزيد بن هارون به.\nوقال: الوليد بن عبد الله بن جميع في حديثه اضطراب\"\nقلت: والاضطراب في اسم الصحابي لا يضر لأنّ الصحابة كلهم عدول.\nوقال البوصيري: ورواته ثقات\" مختصر الاتحاف ١٠/ ٥٤٣\n١٢ - حديث ابن عباس أنّ الفَارِعَة بنت أبي الصّلت أخت أمية أتت النبي - ﷺ - فأنشدته من شعره فقال \"آمن شِعْره وكَفَرَ قَلْبَه\"\nقال الحافظ: رواه الفاكهي وابن منده\" (١)\n\nضعيف جدا\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح باذام مولى أم هانئ عن ابن عباس.\nأخرجه الفاكهي في \"كتاب مكة\" كما في \"الإصابة\" (١٣/ ٦٩ - ٧٠)\nومحمد بن السائب الكلبي متهم.\n_________\n(١) ٨/ ١٥٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب أيام الجاهلية)","vol":"1","page":34},{"text":"قال ابن حبان: وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الاغراق في وصفه، يروي عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير، وأبو صالح لم ير ابن عباس ولا سمع منه شيئا، ولا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف، لا يحل ذكره في الكتب فكيف الاحتجاج به\" المجروحين\nوقال الحاكم: أحاديثه عن أبي صالح موضوعة\" المدخل إلى الصحيح وأبو صالح مولى أم هانئ قال النسائي وغيره: ضعيف.\nالثاني: يرويه أبو بكر الهذلي عن عكرمة: قلت لابن عباس: أرأيت ما جاء عن النبي - ﷺ - في أمية بن أبي الصلت \"آمن شعره وكفر قلبه\" فقال: هو حق فما أنكرتم منه ذلك\"\nأخرجه أبو بكر الأنباري في \"كتاب المصاحف\" كما في \"فيض القدير\" (١/ ٥٩) عن أبيه ثنا عبد الرحمن بن حمزة البلخي ثنا محمد بن عمرو الشيباني عن أبي عمرو الشيباني عن أبي بكر الهذلي به.\nقال المناوي: إسناده ضعيف\"\nقلت: أبو بكر الهذلي قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال الدارقطني وغيره: متروك.\n١٣ - عن وائل بن حُجْر قال: سمعت رسول الله - ﷺ - قرأ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] فقال: \"آمين\" ومَدَّ بها صَوته.\nقال الحافظ: وروى أحمد وأبو داود والترمذي من حديث وائل بن حجر قال: فذكره، وروى أبو داود وابن ماجه نحوه من حديث أبي هريرة\" (١)\n\nصحيح\nورد من حديث وائل بن حجر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أم الحصين\nفأما حديث وائل بن حجر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سلمِة بن كُهَيْل الكوفي عن حُجْر بن عَنْبَس عن، وائل بن حُجْر قال: سمعت النبي - ﷺ - قرأ ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] فقال: \"آمين\" يمدّ بها صوته.\n_________\n(١) ٩/ ٢٢٦ (كتاب التفسير - سورة الفاتحة - باب غير المغضوب عليهم ولا الضالين)","vol":"1","page":35},{"text":"وفي رواية \"ورفع بها صوته\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٢٥ و١٤/ ٢٤٤) وأحمد (٤/ ٣١٥ - ٣١٦) ومسلم في \"التمييز\" (٣٧) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٨٣٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٣١) وابن حزم (٣/ ٣٤١)\nعن وكيع\nوالبخاري في \"القراءة خلف الإمام\" (١٥٣) والدارمي (١٢٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٤)\nعن محمد بن كثير العبدي (١)\nوالبخاري في \"القراءة\" (١٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٤)\nعن قبيصة بن عقبة الكوفي\nوالبخاري في \"القراءة\" (١٥٢)\nعن عبد الله بن يوسف التِّنِّيسى\nوالترمذي (٢٤٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٨٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٣٦)\nعن يحش بن سعيد القطان\nوالترمذي (٢٤٨) والدارقطني (١/ ٣٣٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٨٦) وابن الأثير (٥/ ٤٣٦)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالدراقطني (١/ ٣٣٤)\nعن محمد بن يوسف الفريابي\nوالبيهقي (٢/ ٥٧) وفي \"معرفة السنن\" (٣١٦٠)\nعن أبي داود عمر بن سعد الحَفَري\nوالبيهقي (٢/ ٥٧) وفي \"الصغرى\" (٤٠٠)\n_________\n(١) رواه أبو داود (٩٣٢) عن محمد بن كثير فقال فيه: عن حجر أبي العنبس.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ١٤) والرافعي في \"التدوين\" (٤/ ٧٠)\nوكذا البغوي في \"الشمائل\" (٥٢٤) لكنه قال: عن حجر العنبس الحضرمي.","vol":"1","page":36},{"text":"عن خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي الكوفي\nكلهم عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل به.\nوأخرجه الدارقطني (١/ ٣٣٣ - ٣٣٤) من طريق عبد الله بن سعيد الكندي ثنا وكيع والمحاربي ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر أبي العنبس وهو ابن عنبس عن وائل به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال الدارقطني: صحيح\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ٢٣٦): سنده صحيح، وصححه الدارقطني، وأعلّه ابن القطان بحجر بن عنبس وأنّه لا يعرف، وأخطأ في ذلك، بل هو ثقة معروف قيل له صحبة ووثقه ابن معين وغيره، وتصحف اسم أبيه على ابن حزم فقال فيه \"حجر بن قيس\" وهو مجهول وهذا غير مقبول منه\"\nقلت: ولم ينفرد سفيان به بل تابعه العلاء بن صالح الأسدي عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل أنّه صلّى خلف رسول الله - ﷺ - فجهر بآمين وسَلَّم عن يمينه وعن شماله حتى رأيت بياض خَدِّه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٩٩) والترمذي (٢٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٥) والمزي (٢٢/ ٥١٢ - ٥١٣)\nوأخرجه أبو داود أيضا (٩٣٣) لكن وقع عنده \"علي بن صالح عن سلمة بن كهيل\" ووهم في ذلك.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": العلاء بن صالح التيمي ويقال الأسدي الكوفي وسماه أبو داود في روايته علي بن صالح وهو وهم\"\nوهو ثقة، وثقه ابن معين وأبو داود ويعقوب بن سفيان وابن نمير والعجلي وغيرهم.\nوتابعه يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي سكن حجر بن عنبس الثقفي قال: سمعت وائل بن حجر به.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٩٦ - ١٩٧) عن الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا الحسن بن عطية أنبا يحيى بن سلمة به.\nوإسناده ضعيف جدا، يحيى بن سلمة بن كهيل متروك كما في \"التقريب\".\nوخالفهم شعبة فرواه عن سلمة بن كهيل قال: سمعت حجرا أبا العنبس يحدث عن","vol":"1","page":37},{"text":"علقمة بِن وائل عن أبيه قال: صَلَّيتُ مع رسول الله - ﷺ - فسمعته حين قال ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفَاتِحَة: ٧] قال \"آمين\" وأَخْفَى (١) بها صوته.\nأخرجه الحربي في \"الغريب\" (٢/ ٨٣٧) والدارقطني (١/ ٣٣٤)\nعن يزيد بن زريع البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٩)\nعن عفان بن مسلم البصري\nو(٢٢/ ٤٥)\nعن وكيع\nومسلم في \"التمييز\" (٣٦)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوابن حبان (١٨٠٥)\nعن وهب بن جرير بن حازم وعبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nكلهم عن شعبة به.\nواختلف فيه على شعبة:\n* فقيل: عنه عن سلمة بن كهيل عن حجر أبي العنبس عن وائل، ليس فيه علقمة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٤) وأبو نعيم في الصحابة (٦٤٨٢) من طريق حجاج بن نُصير البصري ثنا شعبة به.\nوتابعه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا شعبة به.\nأخرجه مسلم في التمييز\" (٣٦)\n* ورواه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن شعبة واختلف عنه:\nفرواه معاذ بن المثنى العنبري عنه كرواية حجاج بن نصير\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٣ - ٤٤)\n_________\n(١) وفي لفظ \"يخفض\"","vol":"1","page":38},{"text":"ورواه الحربي في \"الغريب\" (٢/ ٨٣٧) عنه وعن سليمان بن حرب البصري عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر أبي العنبس عن علقمة عن أبيه.\nوتابعه إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا أبو الوليد وسليمان بن حرب عن شعبة به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٣٢)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nوخالفهما إبراهيم بن مرزوق البصري فرواه عن أبي الوليد عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر أبي العنبس عن وائل.\nلم يذكر \"علقمة\" وقال في متنه \"رافعا بها صوته\"\nأخرجه البيهقي (٢/ ٥٨)\nوقال في \"المعرفة\" (٢/ ٣٩٢): إسناده صحيح\"\n* وقيل: عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر أبي العنبس عن علقمة عن أبيه وقد سمعته من وائل.\nأخرجه الطيالسي أبو داود (ص ١٣٨) ثنا شعبة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٥٧)\nوقال: قوله حجر أبو العنبس كذلك ذكره محمد بن كثير عن الثوري، وأما قوله: عن علقمة فقد بيّن في روايته أنّ حجرا سمعه من علقمة وقد سمعه أيضا من وائل نفسه، وقد رواه أبو الوليد الطيالسي عن شعبة نحو رواية الثوري\"\nولم ينفرد أبو داود الطيالسي به بل تابعه عمرو بن مرزوق الباهلي البصري ثنا شعبة به.\nأخرجه أبو مسلم الكجي في \"سننه\" كما في \"التلخيص\" (١/ ٢٣٧)\n* وقيل: عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر أبي العنبس عن علقمة عن وائل أو سمعه حجر من وائل.\nعلى الشك.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١٦) عن محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة به.\nورواه محمد بن بشار عن محمد بن جعفر فجزم به، قال: حدثني علقمة بن وائل عن وائل.","vol":"1","page":39},{"text":"أخرجه مسلم في \"التمييز\" (٣٦)\nوالكلام على هذه الروايات يدور حول ثلاثة أمور:\nالأول: الاختلاف في حجر أهو ابن عنبس أو أبي عنبس، وهل هو ثقة أم مجهول. فاتفق الثوري والعلاء بن صالح وشعبة على تسميته حجرا.\nوقال الثوري في أكثر الرويات عنه: هو ابن عنبس.\nوقال محمد بن كثير عن الثوري: هو حجر أبي عنبس، وقال في رواية أخرى عنه هو ابن عنبس.\nوقال وكيع والمحاربي: هو حجر أبي العنبس وهو ابن عنبس.\nوقال وكيع في رواية عنه: هو ابن عنبس ولم يذكره بالكنية.\nوقال العلاء بن صالح: هو حجر بن العنبس.\nوقال شعبة: هو حجر أبي العنبس.\nوالجمع بين هذه الروايات يقتضي أن يكون هو حجر بن العنبس أبو العنبس، وبهذا تتفق جميع الروايات.\nوكناه بعضهم أبا السكن كما تقدم في رواية يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه.\nوقال البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٧٣) حجر بن عنبس أبو السكن الكوفي كناه محمد بن هارون بن المغيرة عن عنبسة عن سلمة بن كهيل، وقال شعبة: أبو العنبس\"\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" في موضعين:\nالأول: في التابعين ٤/ ١٧٧ وكناه أبا السكن، قال: وهو الذي يقال له حجر أبو العنبس.\nوالثاني: في أتباع التابعين ٦/ ٢٣٤ وكناه أبا العنبس.\nوقال ابن أبي حاتم في \"الجرح\": حجر بن عنبس أبو السكن ويقال أبو العنبس.\nقلت: لا مانع أن يكون له كنيتان كما قال الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ٢٣٧)\nوقال الشيخ أحمد شاكر: وأما تكنيته حجرا بأبي العنبس فيحتمل أن لا يكون خطأ وأنه يكون لحجر كنيتان\" سنن الترمذي ٢/ ٢٩.\nوقال ابن القطان الفاسي: وصوّب البخاري وأبو زرعة قول الثوري ولا أدري لِمَ لَمْ","vol":"1","page":40},{"text":"يُصَوِّبا قولهما جميعا حتى يكون حجر بن عنبس أبا العنبس اللهم إلا أن يكون البخاري وأبو زرعة قد علما له كنية أخرى\" نصب الراية ١/ ٣٧٠ - التلخيص ١/ ٢٣٧.\nوأما الاختلاف في توثيقه فقد ذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" وتبعه الحافظ ابن حجر في \"تهذيبه\" عن عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين قال: حجر بن عنبس شيخ كوفي ثقة مشهور.\nوالذي في كتاب الدارمي بدون كلمة \"ثقة\"\nوكذلك أخرجه ابن أبي حاتم في كتابه من طريقه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وصحح الدارقطني والحاكم والبيهقي حديثه.\nوقال الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٢٧٤): كان ثقة احتج بحديثه غير واحد من الأئمة.\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف.\nكذا قال، وقد عرفه غيره ووثقه وصحح حديثه.\nالثاني: زيادة علقمة بن وائل في السند.\nقال البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٧٣): زاد شعبة فيه علقمة وليس فيه\"\nكذا قال، وقد تقدم في رواية أبي داود الطيالسي وعمرو بن مرزوق عن شعبة أن حجر بن العنبس قد سمع الحديث من علقمة بن وائل وسمعه من وائل نفسه.\nقال الشيخ أحمد شاكر: وأما زيادة علقمة بن وائل في الإسناد فليست خطأ أيضا بل هي صواب لأنّ حجرا سمع الحديث من علقمة ومن أبيه معا\" سنن الترمذي ٢/ ٢٩\nالثالث: الاختلاف بين سفيان الثوري وبين شعبة في قول النبي - ﷺ - \"آمين\".\nفالثوري يقول \"رفع بها صوته\" وشعبة يقول \"خفض بها صوته\"\nوقد رجح الحفاظ رواية الثوري.\nقال البخاري: إنما هو جهر بها\" التاريخ الكبير ٢/ ١/ ٧٣\nوقال مسلم: أخطأ شعبة في هذه الرواية حين قال: وأخفى صورته\".\nوقال الترمذي: سمعت محمدا يقول: حديث سفيان أصح من حديث شعبة في هذا.\nوسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فقال: حديث سفيان في هذا أصح من حديث شعبة\"","vol":"1","page":41},{"text":"وقال أبو بكر الأثرم: اضطرب فيه شعبة في إسناده ومتنه، ورواه سفيان فضبطه ولم يضطرب في إسناده ولا في متنه\" التلخيص ١/ ٢٣٧\nوقال الدارقطني: يقال إنّ شعبة وهم فيه لأنّ سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا \"ورفع صوته بآمين\" وهو الصواب\"\nوقال البيهقي: أجمع الحفاظ: البخاري وغيره على أن شعبة أخطأ في ذلك، فقد رواه العلاء بن صالح، ومحمد بن سلمة بن كهيل عن سلمة بمعنى رواية سفيان.\nوكان شعبة يقول: سفيان أحفظ مني.\nوقال يحيى القطان: ليس أحد أحبّ إليّ من شعبة، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.\nوقال ابن معين: ليس أحد يخالف سفيان إلا كان القول قول سفيان، قيل: وشعبة أيضا إن خالفه؟ قال: نعم\" المعرفة ٢/ ٣٩١\nوقال النووي: اتفق الحفاظ على غلط شعبة فيها، وأنّ الصواب المعروف: مدّ، ورفع بها صوته\" الخلاصة ١/ ٣٨١.\nالطريق الثاني: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: صليت خلف رسول الله - ﷺ -، فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتى حاذتا أذنيه، ثم يقرأ بفاتحة الكتاب، فلما فرغ منها، قال \"آمين\" يرفع (١) بها صوته.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٢٥ و١٤/ ٢٤٤) وابن ماجه (٨٥٥) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٨٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢١)\nعن أبي بكر بن عياش\nوعبد الرزاق (٢٦٣٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٠)\nعن معمر بن راشد\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٢) والدارقطني (١/ ٣٣٤ - ٣٣٥)\nعن زيد بن أبي أنيسة الجزري\n_________\n(١) وفي لفظ \"يمدّ\" وفي لفظ آخر \"فسمعته وأنا خلفه\"","vol":"1","page":42},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٠) وابن بشران (٨٧٧) والبيهقي (٢/ ٥٨) وأبو موسى المديني في اللطائف من علوم المعارف\" (٨١٦)\nعن زهير بن معاوية الجعفي الكوفي\nوالنسائي (٢/ ٩٤) وفي \"الكبرى\" (٩٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٣٧١)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nوالنسائي (٢/ ١١٢ - ١١٣) وفي \"الكبرى\" (١٠٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢١) عن يونس بن أبي إسحاق\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢١)\nعن إسرائيل بن يونس وعن حديج بن معاوية الجعفي\nكلهم عن أبي إسحاق به.\nقال الدارقطني: هذا إسناد صحيح\"\nقلت: بل إسناده منقطع، عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه كما قال ابن معين والبخاري وابن حبان وغيرهم، وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن، واختلف عليه في هذا الحديث:\nفرواه من تقدم ذكرهم عنه عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه.\n* ورواه شريك بن عبدالله القاضي عنه عن علقمة بن وائل عن أبيه قال: سمعت النبي - ﷺ - يجهر بآمين.\nأخرجه (١) أحمد (٤/ ٣١٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٣) والبيهقي (٢/ ٥٨) وشريك سيء الحفظ.\n_________\n(١) رواه أحمد عن أسود بن عامر الشامي عن شريك به، ورواه البيهقى من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني عن أسود بن عامر به.\nوخالفهما أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني فرواه عن أسود بن عامر عن شريك عن سماك عن علقمة\nعن أبيه.\nأخرجه مسلم في \"التمييز\" (٣٨)","vol":"1","page":43},{"text":"* ورواه أبو بكر النهشلي عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله اليحصبي عن وائل.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٣٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٢ - ٤٣) والبيهقي (٢/ ٥٨)\nوالنهشلي ثقة لكن لا أدري أسمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه أم بعده.\nوالأول أصح.\nولم ينفرد أبو إسحاق به بل تابعه:\n١ - الحجاج بن أرطاة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه أنه سمع النبي - ﷺ - يقول آمين.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١٥)\nوالحجاج ضعيف يدلس ولم يذكر سماعا من عبد الجبار بن وائل.\n٢ - حماد بن السائب عن عبد الجبار وعلقمة ابني وائل عن وائل أن النبي - ﷺ - كان يجهر بآمين.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٥٩)\nوقال: حماد بن السائب هو محمد بن السائب الكلبي\"\nقلت: وهو متهم.\n٣ - محمد بن سالم العبسي عن عبد الجبار عن أبيه قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يصلي واضعا يده اليمنى على ذراعه اليسرى، فلما قال \" ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفَاتِحَة: ٧] \" قال \"آمين\"\nأخرجه الفقيه في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٢٦)\nالطريق الثالث: يرويه عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل أنه سمع النبي - ﷺ - يقول في الصلاة: آمين.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١٨) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا شريك عن عاصم به.\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤١/ ٢٢) من طريق يحيى بن أبي بكير الكِرماني ثنا شريك عن عاصم به.\nوشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه ونسبه غير واحد إلى سوء الحفظ وإلى الاختلاط وإلى التدليس.","vol":"1","page":44},{"text":"الطريق الرابع: يرويه سعيد بن عبد الجبار عن أبيه عن أمه عن وائل أنّ النبي - ﷺ - لما قال آمين سمعه من خلفه.\nأخرجه الحربي في \"الغريب\" (٢/ ٨٣٨) عن إبراهيم بن سعيد عن محمد بن حجر ثنا سعيد بن عبد الجبار به.\nوإسناده ضعيف، محمد بن حجر هو ابن عبد الجبار بن وائل بن حجر قال البخاري: فيه بعض النظر، وذكره ابن حبان والعقيلي في \"الضعفاء\" وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الزهري عن أبي سلمة وسعيد عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته وقال: آمين\"\nأخرجه ابن خزيمة (٥٧١) وابن حبان (١٨٠٦) والدارقطني (١/ ٣٣٥) والحاكم (١/ ٢٢٣) والبيهقي (٢/ ٥٨) وفي \"المعرفة\" (٢/ ٣٩٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ١٣ - ١٤) من طرق عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي ثنا عمرو بن الحارث ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال: أخبرني الزهري به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الدارقطني: هذا إسناد حسن\"\nقلت: إسحاق بن إبراهيم الزبيدي هو المعروف بابن زبريق وهو مختلف فيه، وثقه ابن حبان ومسلمة بن قاسم، وقال ابن معين: لا بأس به.\nوكذبه محمد بن عوف الحمصي، وقال النسائي: ليس بثقة إذا روى عن عمرو بن الحارث، وقال أبو داود: ليس هو بشيء.\nوشيخه عمرو بن الحارث هو ابن الضحاك الزبيدي الحمصي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، ولم يذكر عنه راويا إلا ابن زبريق، وقال الذهبي في \"الميزان\": غير معروف العدالة.\nوهو وابن زبريق لم يخرج لهما الشيخان شيئا.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالثاني: يرويه بشر بن رافع عن أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة عن أبي هريرة قال: ترك","vol":"1","page":45},{"text":"الناس التأمينَ، وكان رسول الله - ﷺ - إذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين، قال \"آمين\" حتى يسمعها أهل الصف فَيَرْتَجُّ بها المسجد.\nأخرجه أبو داود (٩٣٤) وابن ماجه (٨٥٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ١٣) وابن حزم (٣/ ٣٤٠)\nقال ابن القطان الفاسي: بشر بن رافع أبو الأسباط الحارثي ضعيف وهو يروي هذا الحديث عن أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة، وأبو عبد الله هذا لا يعرف له حال ولا روى عنه غير بشر، والحديث لا يصح من أجله\" نصب الراية ١/ ٣٧١\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو عبد الله لا يعرف حاله، وبشر ضعفه أحمد، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات\" المصباح ١/ ١٠٦\nوقال الحافظ: بشر بن رافع ضعيف، وابن عم أبي هريرة قيل لا يعرف، وقد وثقه ابن حبان\" التلخيص ١/ ٢٣٨\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الدارقطني (١/ ٣٣٥) من طريق بحر السقاِء عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا قال: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفَاتِحَة: ٧]، قال: آمين، ورفع بها صوته.\nوقال: بحر السقاء ضعيف\"\nوأما حديث أم الحصين فأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (٢٣٩٦) عن النضر بن شميل عن هارون الأعور عن إسماعيل بن مسلم عن أبيِ إسحاق عن ابن أم الحصين عن أمه أنها صِلّت خلف النبي - ﷺ - فسمعته وهو يقول ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفَاتِحَة: ٤] فلما قرأ ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفَاتِحَة: ٧] قال \"آمين\" حتى سمعته وهي في صَفِّ النساء.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٨) من طريق هُدْبة بن خالد البصري ثنا هارون بن موسى النحوي وهو الأعور ثنا إسماعيل بن مسلم به، إلا أنّه قال: عن جدته أم الحصين.\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم المكي.\n١٤ - حديث أنس أن فتى من أسلم قال: يا رسول الله، أنا أريد الجهاد، فقال \"إئت فلانا فقل: إن رسول الله - ﷺ - يقرئك السلام ويقول: ادفع إليّ ما تجهزت به\" قال الحافظ: أخرجه مسلم\" (١)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٧٦ (كتاب الاستئذان - باب إذا قال: فلان يقرئك السلام)","vol":"1","page":46},{"text":"أخرجه مسلم (١٨٩٤) من حديث أنس أنّ فتى من أَسْلَمَ قال: يا رسول الله، إني أريد الغَزْوَ وليس معي ما أتجهز، قال: \"إئْتِ فلانًا فإنّه قد كان تجهز فَمَرِضَ\" فأتاه فقال: إن رسول الله - ﷺ - يُقرِئُكَ السلام ويقول: أعطني الذي تَجَهَّزْتَ به، قال: يا فلانة، أعطيه الذي تجهزت به ولا تَحْبِسِي عنه شيئا، فوالله لا تحبسي منه شيئا فيبارك لك فيه.\n١٥ - قال أبو رافع: كنا مع النبي - ﷺ - في جنازة إذ سمع شيئا زفر فقال لبلال \"ائتني بجريدة خضراء\"\nقال الحافظ: وروى النسائي من حديث أبي رافع بسند ضعيف أنّ الذي أتاه بالجريدة بلال ولفظه: فذكره\" (١)\n١٦ - عن الزهري أن النبي - ﷺ - قال لعثمان يوم الفتح: \"ائتني بمفتاح الكعبة\"، فأبطأ عليه، ورسول الله - ﷺ - ينتظره حتى إنّه لَيَتَحَدّر منه مثل الجُمَّان من العرق ويقول \"ما يحبسه؟ \" فسعى إليه رجل، وجعلت المرأة التي عندها المفتاح وهي أم عثمان واسمها سلافة بنت سعيد تقول: إن أخذه منكم لا يعطيكموه أبدا، فلم يزل بها حتى أعطت المفتاح، فجاء به ففتح، ثم دخل البيت، ثم خرج فجلس عند السقاية فقال علي: إنا أُعطينا النبوة والسقاية والحجابة، ما قوم بأعظم نصيبا منا، فكره النبي - ﷺ - مقالته، ثم دعا عثمان بن طلحة فدفع المفتاح إليه.\nقال الحافظ: روى عبد الرزاق والطبراني من جهته من مرسل الزهري: فذكره، وروى ابن أبي شيبة من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن مرسلا نحوه\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٩٠٧٣) عن معمر عن الزهري أن رسول الله - ﷺ - قال لعثمان بن طلبة يوم الفتح \"ائتني بمفتاح الكعبة\" وذكر الحديث بطوله.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٩٥) عن الدبري عن عبد الرزاق به.\nوحديث أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مرسلا أخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٧٣ - ٤٨٠) عن يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قالا: فذكرا حديثا طويلا وفيه: ثم دخل عثمان بن طلبة فقال: \"أَي\n_________\n(١) ١/ ٣٣١ (كتاب الوضوء - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله)\n(٢) ٩/ ٧٨ - ٧٩ (كتاب المغازي - باب دخول النبي - ﷺ - من أعلى مكة)","vol":"1","page":47},{"text":"عثمان، أين المفتاح؟ \" فقال: هو عند أمي سلامة ابنة سعد، فأرسل إليها رسول الله - ﷺ - فقالت: لا واللات والعزى لا أدفعه إليه أبدا، قال: إنه قد جاء أمر غير الأمر الذي كنا عليه، فإنك إنْ لم تفعلي قتلت أنا وأخي، قال: فدفعته إليه، قال: فأقبل به حتى إذا كان وجاه رسول الله - ﷺ - عثر فسقط المفتاح منه، فقام إليه رسول الله - ﷺ - فأحنى عليه ثوبه، ثم فتح له عثمان فدخل رسول الله - ﷺ - الكعبة\"\nورواته ثقات غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث.\n١٧ - حديث جابر \"ائتوني بأعلم رجلين منكم\" فأتي بابني صُوْرِيَا.\nقال الحافظ: وفي حديث جابر عند أبي داود فقال: فذكره.\nوقال: وفي حديث جابر عند أبي داود قال: نجد في التوراة إذا شهد أربعة أنّهم رأوا ذَكَرهُ في فرجها مثل الميل في المكحلة رُجِمَا. زاد البزار من هذا الوجه: فإنْ وجدوا الرجل مع المرأة في بيت أو في ثوبها أو على بطنها فهي ريبةَ وفيها عقوبة، قال \"فما منعكما أن ترجموهما؟ \" قالا: ذهب سلطاننا فكرهنا القتل.\nوقال: ووقع في حديث جابر من الزيادة أيضا: فدعا رسول الله - ﷺ - بالشهود، فجاء أربعة فشهدوا أنّهم رأوا ذَكَرَهُ في فرجها مثل المِيْل في المكحلة، فأمر بهما فرجما\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (١٥٤) عن مُجَالد بن سعيد الهمداني عن الشعبي عن جابر قال: جاءت اليهود بيهودي ويهودية إلى رسول الله - ﷺ - فقالوا: أقم عليهما الحَدَّ، فقال \"فَهَلاّ أقمتُمُوه فيهما\" قالوا: لو ملكنا فعلنا، فأما أن ذهب ملكنا فلا نفعل، فقال \"ادعوا لي أعلمكم رجلين\" فجاؤوا بابني صُوْرِيَا، فقال لهما النبي - ﷺ - \"أنتما أعلم من ورائكما؟ \" قالا: إنّهم ليزعمون ذلك، قال \"فإني أنشُدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدور في التوراة من الحَدّ؟ \" قالا: نجد في التوراة إنّ الرجل إذا خلا بالمرأة في البيت ما حدّ أُخْلي عنهما وفيه عقوبة، وإذا وجد قد ضاجعها خُلّيَ عنه وفيه عقوبة، وإذا وجد على بطنها خُلي عنه وفيه عقوبة، فإذا أوعب فيها كما توعب المِيْل في المكحلة ففيه الرَّجْم، فأمر بهما رسول الله - ﷺ - فرُجِمَا.\nوأخرجه الحميدي (١٢٩٤) وأبو يعلى (٢١٣٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٣٩) عن سفيان بن عيينة\n_________\n(١) ١٥/ ١٨٣و١٨٤ (كتاب الحدود - باب أحكام أهل الذمة)","vol":"1","page":48},{"text":"وأبو داود (٤٤٥٢) وابن ماجه (٢٣٢٨) والبزار (كشف ١٥٥٨) والبيهقي (٨/ ٢٣١) وابن عبد البر في التمهيد (١٤/ ٤٠١ - ٤٠٢)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٤٢)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nوابن أبي شيبة (١٠/ ١٤٩) وأبو يعلى (١٩٢٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٤٥) والدارقطني (٤/ ١٦٩ - ١٧٠)\nعن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nكلهم عن مجالد به.\nوفي حديث أبي أسامة: فدعا رسول الله - ﷺ - بالشهود فشهدوا فأمر برجمهما.\nونحوه في حديث حفص وعبد الرحيم.\nقال الدارقطني: تفرد به مجالد عن الشعبي وليس بالقوي\"\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": قوله في الحديث: فدعا بالشهود فشهدوا، زيادة في الحديث تفرد بها مجالد، ولا يحتج بما ينفرد به، قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ\" نصب الراية ٤/ ٨٥\nوقال البوصيري: مدار أسانيد هذا الحديث على مجالد بن سعيد وهو ضعيف\"\nإتحاف الخيرة ٥/ ٢٤١\nقلت: رواه هشيم عن الشعبي عن جابر مختصرا ولم يذكر الشهود.\nأخرجه أبو يعلى (٢٠٣٢) عن زكريا بن يحيى زحمويه الواسطي ثنا هشيم به.\nوهشيم مدلس وقد عنعن.\n١٨ - عن أبي هريرة أنّه - ﷺ - مَرَّ بِقَبْرٍ فوقف عليه، فقال: \"ائتوني بجَرِيدَتيْن\" فجعل إحداهما عند رأسه، والأخرى عند رجليه.\nقال الحافظ: وقد روى ابن حبان في \"صحيحه\" من حديث أبي هريرة: فذكره\" (١)\n\nصحيح\n_________\n(١) ١/ ٣٣١ (كتاب الوضوء - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله)","vol":"1","page":49},{"text":"وله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: مرّ رسول الله - ﷺ - على قبر، فقال: \"ائتوني بجريدتين\" فجعل إحداهما عند رأسه، والأخرى عند رجليه، فقيل: يا نبي الله أينفعه ذلك؟ قال \"لن يزال أن يخفف عنه بعض عذاب القبر ما كان فيهما نُدُوٌّ\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٤١) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٧٦) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٢٣)\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٥٧\nقلت: وهو كما قال، وإسناده حسن، محمد بن عبيد هو الطنافسي وهو ثقة كما قال أحمد وابن معين وغيرهما، ويزيد بن كيسان هو اليشكري وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"الكاشف\"، وأبو حازم واسمه سلمان الأشجعي الكوفي قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنّه ثقة.\nولم ينفرد محمد بن عبيد به بل تابعه الوليد بن القاسم الهمداني عن يزيد بن كيسان به.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٩٠٣)\nالثاني: يرويه المنهال بن عمرو الأسدي عن عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة قال: كنا نمشي مع رسول الله - ﷺ -، فمررنا على قبرين، فقام، فقمنا معه، فجعل لونه يتغير حتى رعد كُمُّ قميصه، فقلنا: مالك يا نبي الله؟ قال: \"ما تسمعون ما أسمع؟ \" قلنا: وما ذاك يا نبي الله؟ قال: \"هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب هَيِّن\" قلنا: مِمّ ذلك يا نبي الله؟ قال: \"كان أحدهما لا يَسْتَتزِه من البول، وكان الآخر يؤذي الناس بلسانه، ويمشي بينهم بالنميمة\"\nفدعا بجريدتين من جرائد النخل، فجعل في كل قبر واحدة، قلنا: وهل ينفعهما ذلك يا رسول الله؟ قال: \"نعم، يخفف عنهما ما داما رطبتين\"\nأخرجه ابن حبان (٨٢٤) عن أبي عروبة الحسين بن محمد الحرّاني ثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم ثني زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو به.\nوإسناده حسن، رجاله كلهم ثقات غير محمد بن وهب وهو صدوق كما في \"التقريب\" وأبو عبد الرحيم هو خالد بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد الحرّاني.","vol":"1","page":50},{"text":"الثالث: يرويه عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبد العزيز بن صالح أنّ الحسناء حدثته عن أبي هريرة عن رسول الله - ﷺ - أنّه مرّ بقبرين فأخذ سَعْفَةً أو جريدة فشقَّها فجعل أحدهما على أحد القبرين والشقة الأخرى على القبر الآخر - قال ابن وهب: أرى سئل عن فعلته - فقال رسول الله - ﷺ - \"رجل كان لا يتقى من البول، وامرأة كانت تمشي بين الناس بالنميمة فانتظر بهما العذاب إلى يوم القيامة\"\nأخرجه البيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٢٢)\nوعبد العزيز بن صالح ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والحسناء لم أر من ترجمها.\n١٩ - عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - أبصر رجلا وشاربه طويل وقال: \"ائتوني بمقص وسواك\" فجعل السواك على طرفه ثم أخذ ما جاوزه.\nقال الحافظ: أخرجه البزار\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه البزار (كشف ٢٩٦٩) عن أيوب بن منصور ثنا عبد الرحمن بن مسهر ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nوقال: لا نعلم رواه عن هشام إلا ابن مسهر ولم يتابع عليه وليس بالحافظ\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مسهر قاضي جبل وهو كذاب\" \"المجمع ٥/ ١٦٦ و١٦٨\nقلت: هو متروك الحديث كما قال أبو حاتم والنسائي، وأما الكذب فلم أر أحدا من المتقدمين اتهمه به، والله تعالى أعلم.\n٢٠ - عن ابن عباس قال: دخلت فاطمة على النبي - ﷺ - وهي تبكي، فقالت: هؤلاء الملأ من قريش قد تعاهدوا ليقتلوك، فقال: \"ائتوني بِوَضوء\" فتوضأ.\nقال الحافظ: وقال الحاكم في \"المستدرك\": وأهل السنة بهم حاجة إلى دليل الرد على من زعم أنّ الوضوء لم يكن قبل نزول آية المائدة، ثم ساق حديث ابن عباس: فذكره\" (٢)\n\nحسن\n_________\n(١) ١٢/ ٤٦٨ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)\n(٢) ١/ ٢٤٣ (كتاب الوضوء - باب ما جاء في قول الله -﷿ -: إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم)","vol":"1","page":51},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٣٠٣) والحاكم (١/ ١٦٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الدلائل\" (٦٥) عن يحيى بن سليم القرشي الطائفي\nوأحمد (١/ ٣٦٨)\nعن معمر بن راشد\nوابن حبان (٦٥٠٢) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (١٣٩)\nعن مسلم بن خالد الزَّنْجي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٤٠)\nعن أبي بكر بن عياش (١)\nكلهم عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إنّ الملأ من قريش اجتمعوا في الحجر فتعاقدوا باللات والعزى ومَنَاة الثالثة الأخرى ونَائِلَةَ واسَاف: لو قد رأينا محمدا، لقد قمنا إليه قيام رجل واحد، فلم نُفَارِقه حتى نقتله، فأقبلت ابنته فاطمة رضي الله تعالى عنها تبكي حتى دخلت على رسول الله - ﷺ -، فقالت: هؤلاء الملأ من قريش قد تعاقدوا عليك، لو قد رأوك لقد قاموا إليك فقتلوك، فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك، فقال \"يا بنية، أريني وَضوءا\" فتوضأ، ثم دخل عليهم المسجد، فلما رأوه قالوا: ها هو ذا، وخَفَضَوا أبصارهم، وسقطت أذقانهم في صدورهم وعقروا في مجالسهم فلم يرفعوا إليه بصرا، ولم يقم إليه منهم رجل، فأقبل رسول الله - ﷺ - حتى قام على رؤوسهم، فأخذ قَبْضَةً من التراب فقال: \"شاهت الوجوه\" ثم حَصَبَهُم بها فما أصاب رجلا منهم من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافرا.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح قد احتجا جميعا بيحيى بن سليم، واحتج مسلم بعبد الله بن عثمان بن خثيم ولم يخرجاه، ولا أعرف له علة، وأهل السنة من أحوج الناس لمعارضة ما قيل أنّ الوضوء لم يكن قبل نزول المائدة وإنما نزول المائدة في حجة الوداع والنبي - ﷺ -\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف في عبدالله بن عثمان بن خثيم.\n_________\n(١) رواه وضاح بن يحيى النهشلي عن أبي بكر بن عياش عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن فاطمة.\nأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٢٥٢١) والحاكم (٣/ ١٥٧) وقال: صحيح الإسناد.\nقلت: وجناح بن يحيى قال ابن حبان: منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لسوء حفظه.","vol":"1","page":52},{"text":"٢١ - عن كعب بن مالك قال: خرجنا حجاجا مع مشركي قومنا، وقد صلينا وفقهنا، ومعنا البراء بن مَعْرُور سيدنا وكبيرنا، فذكر شأن صلاته إلى الكعبة، قال: فلما وصلنا إلى مكة ولم نكن رأينا رسول الله - ﷺ - قبل ذلك فسألنا عنه فقيل هو مع العباس في المسجد، فدخلنا فجلسنا إليه فسأله البراء عن القبلة ثم خرجنا إلى الحج وواعدناه العقبة ومعنا عبد الله بن عمرو والد جابر ولم يكن أسلم قبل فعرّفناه أمر الإسلام فأسلم حينئذ وصار من النقباء، قال: فاجتمعنا عند العقبة ثلاثة وسبعين رجلا ومعنا امرأتان: أم عمارة بنت كعب إحدى نساء بني مازن، وأسماء بنت عمرو بن عدي إحدى نساء بني سلمة، قال: فجاء ومعه العباس فتكلم فقال: إنّ محمدا منا من حيث علمتم وقد منعناه وهو في عز، فإن كنتم تريدون أنكم وَافُون له بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه فأنتم وذاك، وإلا فمن الآن، قال: فقلنا تكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ما أحببت، فتكلم فدعا إلى الله وقرأ القرآن ورغب في الإسلام ثم قال: \"أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم\"، قال: فأخذ البراء بن معرور بيده فقال: نعم. فذكر الحديث وفيه: فقال رسول الله - ﷺ -: \"أسالم من سالمتم وأحارب من حاربتم\" ثم قال: \"أخرجوا إليّ منكم اثني عشر نقيبا\".\nقال الحافظ: أخرجه ابن إسحاق وصححه ابن حبان من طريقه بطوله، قال ابن إسحاق: حدثني معبد بن كعب بن مالك أن أخاه عبد الله وكان من أعلم الأنصار حدّثه أنّ أباه كعبا حدّثه وكان ممن شهد العقبة وبايع بها، قال: فذكره\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٤٣٩ - ٤٤٢) حدثني معبد بن كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين أخو بني سلمة أن أخاه عبد الله بن كعب وكان من أعلم الأنصار حدّثه أن أباه كعبا حدّثه وكان كعب ممن شهد العقبة وبايع رسول الله - ﷺ - قال: فذكر الحديث وفيه طول.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٦٠ - ٤٦٢) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٥٤٢ و٢٥٤٣) والطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٣٦٠ - ٣٦٣) وابن حبان (٧٠١١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٨٧) والحاكم (٣/ ٤٤١) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٣٥) والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٤٤٤ - ٤٤٩ و٤٤٩ - ٤٥٠) من طرق عن ابن إسحاق به.\n_________\n(١) ٨/ ٢٢٠ - ٢٢١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب وفود الأنصار إلى النبي - ﷺ - بمكة)","vol":"1","page":53},{"text":"قال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرّح بالسماع\" المجمع ٦/ ٤٥\nقلت: وإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، ومعبد بن كعب وثقه العجلي وابن حبان واحتج به الشيخان، وأخوه عبد الله بن كعب وثقه أبو زرعة وغيره.\n٢٢ - \"أبايعكم على أنّ لا تشركوا بالله شيئا\"\nقال الحافظ: رواه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" عن أبيه عن محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي عن أيوب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، ورجاله ثقات\" (١)\n\nحسن\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢٩٣٢/ ١)\nعن عبد الواحد بن زياد العبدي\nوأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٢٩٣٢/ ٢)\nعن حماد بن سلمة\nكلاهما عن ليث بن أبي سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به مرفوعا، وزاد \"ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حَرّم الله بغير حق، فمن أصاب هذا منكم فعُجِّلَ له عقوبته فهو كفارة، ومن ستر عليه فأمره إلى الله تعالى إنْ شاء عذبه، وإن شاء رحمه، ومن لم يصب منه شيئا ضمنت له الجنة\"\nلفظ حديث عبد الواحد.\nوفي رواية حماد \"هل تدرون على ما بايعتموني؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"على ألا تشركوا بالله شيئا\" والباقي نحوه، وقال \"فهو كفارة ذنبه\" وقال \"فحسابه على الله - ﷿ -\"\nقال البوصيري: مدار هذا الحديث على ليث بن أبي سليم، والجمهور على تضعيفه\" إتحاف الخيرة ١/ ٨٥ ومختصر الإتحاف ١/ ٦٦ - ٦٧\nقلت: تابعه أيوب السَّخْتِياني عن عمرو بن شعيب به.\n_________\n(١) ١/ ٧٣ (كتاب الإيمان - باب حدثنا أبو اليمان)","vol":"1","page":54},{"text":"أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٠٠ - ٢٢٠١ و٢٢٠١) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أنا أيوب به (١).\nوقال: وهذا من حديث أيوب غريب جدا لم يحدث به إلا أبو خيثمة عن الطفاوي عن أيوب\"\nقلت: الطفاوي صدوق، وأبو خيثمة زهير بن حرب وأيوب ثقتان، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، فالإسناد حسن.\nوالحديث ذكره الحافظ في موضع آخر وقال: سنده صحيح إلى عمرو بن شعيب\" (٢)\n٢٣ - حديث جابر أنّه - ﷺ - لما فرغ من الركعتين بعد طوافه خرج إلى الصفا فقال \"أَبْدَاُ بما بدأ الله به\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (١٢١٨) في هذا الباب حديث جابر: فذكره\" (٣)\n٢٤ - \"ابدَأ بنفسك ثم بمن تَعُوْل\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\nوذكره في \"تلخيص الحبير\" (٢/ ١٨٤) وقال: لم أره هكذا، بل في الصحيحين من حديث أبي هريرة \"أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول\"\nولمسلم (٩٩٧) عن جابر في قصة المدبر في بعض الطرق \"ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإنْ فَضُلَ شيء فلأهلك\" ورواه الشافعي عن مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابرا يقول: فذكر قصة المدبر وقال فيه: \"إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، فإن كان له فضل فليبدأ مع نفسه لمن يعول\".\n٢٥ - عن إياس بن سلمة قال: قدم سلمة المدينة فلقيه بُريدة بن الحصيب فقال:\n_________\n(١) وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٧) من طريق عمرو بن محمد الناقد ثنا محمد بن عبد الرحمن\nالطفاوي به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أيوب إلا الطفاوي، تفرد به عمرو\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\n(٢) انظر حديث \"من أصاب ذنبا أقيم عليه حدّ ذلك الذنب فهو كفارته\"\n(٣) ٤/ ٢٥٠ (كتاب الحج - باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة)\n(٤) ١/ ٢٢١ (كتاب العلم - باب العلم والعظة بالليل)","vol":"1","page":55},{"text":"ارتددت عن هجرتك، قال: معاذ الله إني في إذن من رسول الله - ﷺ - سمعته يقول: \"ابدُوا يا أسلم\" قالوا: إنا نخاف أنّ يَقْدَحَ ذلك في هجرتنا، قال: \"أنتم مهاجرون حيث كنتم\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من طريق سعيد بن إياس بن سلمة أنّ أباه حدّثه قال: فذكره، وله شاهد من رواية عمرو بن عبد الرحمن بن جرهد قال: سمعت رجلا يقول لجابر: من بقي من أصحاب رسول الله - ﷺ -؟ قال: سلمة بن الأكوع، فقال رجل: أما سلمة فقد ارتدّ عن هجرته، فقال: لا تقل ذلك فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لأسلم \"ابدوا\" قالوا: إنا نخاف أنّ نَرْتَدَّ بعد هجرتنا، قال: \"أنتم مهاجرور حيث كنتم\" وسند كل منهما حسن\" (١)\nحديث سلمة بن الأكوع أخرجه أحمد (٤/ ٥٥) عن يحيى بن غيلان البغدادي ثنا المفضل بن فضالة ثني يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن حَرْمَلَة عن سعيد بن إياس بن سلمة بن الأكوع أنّ أباه حدّثه سلمة قدم المدينة فلقيه بُريدة بن الحصيب فقال: ارتددت عن هجرتك يا سلمة، فقال: معاذ الله إني في إذن من رسول الله - ﷺ -، إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ابدوا يا أسلم فَتَنَسَّمُوا الرياح واسكنوا الشعاب\" فقالوا: إنا نخاف يا رسول الله أنْ يضرنا ذلك في هجرتنا، قال: \"أنتم مهاجرون حيث كنتم\"\nهكذا قال المفضل بن فضالة: حدثني يحيى بن أيوب عن ابن حرملة عن سعيد بن إياس بن سلمة، فسماه سعيدا.\nوخالفه سعيد بن أبي مريم فرواه عن يحيى بن أيوب عن ابن حرملة عن محمد بن إياس بن سلمة، فسماه محمدا.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٧٣٢)\nعن فهد بن سليمان بن يحيى\nوالطبراني في \"الكبير\" (٦٢٦٥)\nعن يحيى بن أيوب العلاف المصري (٢)\nقالا: ثنا سعيد بن أبي مريم به.\n_________\n(١) ١٦/ ١٥٠ - ١٥١ (كتاب الفتن - باب التعرب في الفتنة)\n(٢) ووقع في روايته: أنا يحيى بن أيوب وسليمان بن بلال أو أحدهما - على الشك.","vol":"1","page":56},{"text":"وهذا أصح فقد رواه أبو معشر يوسف بن يزيد البصري البَرَّاء عن عبد الرحمن بن حرملة فسماه محمدا.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٧٣٣)\nوأبو معشر البراء مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو داود، واختلف فيه قول ابن معين، واحتج به الشيخان فهو حسن الحديث.\nقال الذهبي في \"الميزان\": صدوق ضعفه ابن معين بلا وجه وأثنى عليه غير واحد، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بذاك.\nقلت: ويحيى بن أيوب المصري وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي صدوقان كذلك، وإياس بن سلمة وثقه ابن معين وغيره، وابنه ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكروا عنه راويا إلا عبد الرحمن بن حرملة فهو مجهول.\nوأما حديث جابر فأخرجه أحمد (٣/ ٣٦١ - ٣٦٢) عن يحيى بن غيلان ثنا المفضل بن فضالة ثني يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن حرملة عن محمد بن عبد الله بن الحصين عن عمر (١) بن عبد الرحمن بن جرهد قال: سمعت رجلا يقول لجابر بن عبد الله: من بقي معك من أصحاب رسول الله - ﷺ -؟ قال؟ بقي أنس بن مالك وسلمة بن الأكوع، فقال رجل: أما سلمة فقد ارتدّ عن هجرته، فقال جابر: لا تقل ذلك فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لأسلم \"ابدوا يا أسلم\" قالوا: يا رسول الله، وإنا نخاف أنْ نرتدّ بعد هجرتنا، فقال \"انكم تهاجرون حيث كنتم\".\nهكذا قال المفضل بن فضالة: حدثني يحيى بن أيوب عن ابن حرملة عن محمد بن عبد الله بن الحصين عن عمر بن عبد الرحمن بن جرهد.\nفسماه عمر بن عبد الرحمن.\nوخالفه سعيد بن أبي مريم فرواه عن يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن حرملة عن محمد بن عبد الله بن الحصين عن عمر بن عبد الله بن جرهد.\nفسماه عمر بن عبد الله.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ١٦٦) و\"الأوسط\" (١/ ١٨٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٣١)\n_________\n(١) قال الحافظ في \"التعجيل\" (٢/ ٤٠): هو في المسند عن عمرو بن عبد الرحمن.","vol":"1","page":57},{"text":"قال الهيثمي: وعمر هذا لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٢٥٣ كذا قال، مع أن محمد بن عبد الله بن الحصين لم يخرج له أصحاب الكتب الستة شيئا، وقد ترجمه الحسيني في \"الإكمال\" والحافظ في \"التعجيل\" وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعمر بن عبد الرحمن بن جرهد ترجمه الحافظ في \"التعجيل\" في موضعين: في من اسمه عُمر ٢/ ٤٠، وفي من اسمه عَمرو ٢/ ٦٨ وقال: قال الحسيني (١): فيه نظر.\nوقال الحافظ: وهو حديث غريب، وله شاهد من حديث سلمة بن الأكوع عند البخاري في قصة له مع الحجاج (٢).\n٢٦ - حديث ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا سقى قال: \"ابدَؤوا بالكبير\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى بسند قوي\" (٣)\n\nصحيح\nأخرجه أبو يعلى (٢٤٢٥) عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي ثنا عبد الله بن المبارك ثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا سقى قال \"ابدؤوا بالكبير - أو قال - بالأكابر\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٩٨) عن علي بن أحمد بن النضر الأزدي ثنا محمد بن سهم الأنطاكي به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٨١\nوقال البوصيري: رجاله ثقات\" مختصر الإتحاف ٦/ ٢٨٧\nقلت: وإسناده صحيح، والشيخان لم يخرجا لمحمد بن عبد الرحمن بن سهم شيئا، وقد ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٣١٠) وقال: كان ثقة.\nوخالفه عبدان عبد الله بن عثمان المروزي فرواه عن ابن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة مرسلا.\n_________\n(١) \"الإكمال\" للحسيني ص ٣١٧.\n(٢) البخاري (فتح ١٦/ ١٥٠) عن سلمة بن الأكوع أنّه دخل على الحجاج فقال: يا ابن الأكوع ارتددت على عقبيك تعربت؟ قال: لا ولكن رسول الله - ﷺ - أذن لي في البدو.\n(٣) ١٢/ ١٨٩ (كتاب الأشربة - باب هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب)","vol":"1","page":58},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٤٩٥)\nوقال: هكذا ذكره مرسلا بهذا اللفظ ورواه عبيد الله بن تمام وليس بالقوي عن خالد بهذا اللفظ موصولا.\nثم أخرجه من هذا الطريق (١٠٤٩٦)\nوقال: والصحيح رواية عبدان عن ابن المبارك\"\n٢٧ - \"ابدؤوا بما بدأ الله به\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث جابر الطويل عند مسلم (١٢١٨) في صفة الحج: فذكره، ورواه النسائي (٥/ ١٩١) بصيغة الأمر \"ابدأ بما بدأ الله به\" (١)\nقلت: لفظه عند مسلم: \"ابدأ بما بدأ الله به\".\nولفظه عند النسائي: \"نبدأ بما بدأ الله به\".\n٢٨ - قال المغيرة بن شعبة: كنا نصلي مع النبي - ﷺ - الظهر بالهاجرة ثم قال لنا \"أَبْرِدُوا بالصلاة\"\nقال الحافظ: وهو حديث رجاله ثقات، رواه أحمد وابن ماجه وصححه ابن حبان\" (٢) أخرجه أحمد (٤/ ٢٥٠) عن إسحاق بن يوسف الأزرق عن شريك عن بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة قال: كنا نصلي مع نبي الله - ﷺ - صلاة الظهر بالهاجرة فقال لنا رسول الله - ﷺ - \"أبرِدُوا بالصلاة فإنّ شِدَّة الحَرِّ من فَيْحِ جهنم\".\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١٠١٢) وابن حبان (١٥٠٥ و١٥٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٠٠) والبيهقي (١/ ٤٣٩)\nوأخرجه ابن ماجه (٦٨٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٨٧)\nعن تميم بن المنتصر الواسطي\nوالطحاوي (١/ ١٨٧) والبيهقي (١/ ٤٣٩)\nعن يحيى بن معين\nقالا: ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق به.\n_________\n(١) ٧/ ١١٢ (كتاب بدء الخلق - باب ذكر الملائكة)\n(٢) ٢/ ١٥٦ (كتاب المواقيت - باب الإبراد بالظهر في شدة الحر)","vol":"1","page":59},{"text":"قال ابن حبان: تفرد به إسحاق الأزرق\"\nوقال البيهقي: قال الترمذي فيما بلغني عنه: سألت محمدا عن هذا الحديث فعدّه محفوظا وقال: رواه شريك عن بيان عن قيس عن المغيرة قال: كنا نصلّي الظهر بالهاجرة فقيل لنا: \"أبردوا بالصلاة فإنّ شدّة الحرّ من فيح جهنم\" رواه الترمذي عن عمر بن إسماعيل بن مجالد عن أبيه عن بيان كما قال البخاري.\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ١/ ٨٧\nقلت: رواته ثقات غير شريك وهو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه ونسبه غير واحد إلى سوء الحفظ وإلى الاختلاط وإلى التدليس.\n٢٩ - عن عبد الله بن عمرو قال: صعد النبي - ﷺ - المنبر ثم قال \"أبشروا، من صلّى الخمس واجتنب الكبائر السبع نودي من أبواب الجنة\"\nفقيل له: أسمعت النبي - ﷺ - يذكرهن؟ قال: نعم.\nقال الحافظ: ولأسماعيل القاضي من طريق المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب عن عبد الله بن عمرو قال: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣) وابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤٨١) وابن بشران في \"الأمالي\" (٤٣٦ و٨٦٣) من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن مسلم بن الوليد بن رباح عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابن عمرو قال: صعد رسول الله - ﷺ - المنبر فقال \"لا أقسم، لا أقسم، لا أقسم\" ثم نزل فقال \"أبشروا أبشروا، إنه من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر دخل من أي أبواب الجنة شاء\"\nقال المطلب: سمعت رجلا (٢) يسأل ابن عمرو: أسمعت رسول الله - ﷺ - يذكرهن؟ قال: نعم: عقوق الوالدين، والشرك بالله، وقتل النفس، وقذف المحصنات، وأكل مال اليتيم، والفرار من الزحف، وأكل الربا\".\nقال المنذري: وفي إسناده مسلم بن الوليد لا يحضرني فيه جرح ولا عدالة\" الترغيب ٢/ ٣٠٣\n_________\n(١) ١٥/ ١٩٨ - ١٩٩ (كتاب الحدود - باب قذف المحصنات)\n(٢) سماه الفاكهي في \"حديثه\": عمر بن عبد العزيز.","vol":"1","page":60},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه مسلم بن الوليد ولم أر من ذكره\" المجمع ١/ ١٠٤\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٤٤٦) وترجمه البخاري (٤/ ٢ / ١٥٣) وابن أبي حاتم (٤/ ١/ ١٩٧ - ١٩٨ و٤/ ٢/ ١٦) في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\n٣٠ - حديث جابر: أبطأ رسول الله - ﷺ - عن صلاة العشاء حتى نام بعض من كان بالمسجد.\nقال الحافظ: وفي حديث جابر عند البزار: فذكره.\nوقال: وفي حديث جابر \"وقال بعضنا: هم الشهداء\" وفي رواية له \"من رَقّ قلبه للإسلام\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ٣٥٤١) عن عمر بن إسماعيل بن مجالد ثني أبي عن مجالد عن عامر عن جابر أنّ رسول الله - ﷺ - أخّرَ الظهر إلى آخر الوقت، ثم خرج فصلّى، ثم قال \"رأيت فيما يرى النائم أنّ الأمم عُرضت عليّ فكان النبي يجيئ في خمسة أو أكثر من ذلك، فرأيت جماعة كبيرة، فظننت أنها أمتي، فقيل: هذه أمة موسى، ورأيت عيسى بن مريم أبيض جَعدًا يضرب إلى الحُمرة، ورأيت\" وذكر كلاما كأن معناه عدد كبير، فقيل: إنها أمتك، وقيل: إنّ لك معهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال عُكَاشة الأسدي: يا رسول الله، اجعلني في هؤلاء السبعين. قال \"أنت منهم\" فقال آخر: يا رسول الله اجعلني منهم، قال \"سبقك بها عكاشة\" فقال القوم: من ترون هؤلاء السبعين؟ فقال بعضهم: من رَقَّ قلبه للإسلام، وقال بعضهم: هم قوم من المؤمنين لم يشركوا ولم يعبدوا شيئا إلا الله، وارتفعت أصواتهم، فخرج النبي - ﷺ - فقال \"ما هذه الأصوات؟ \" قالوا: يا رسول الله، السبعين الذين ذكرت من هم؟ قال \"هم الذين لا يَكتَوُون، ولا يَستَرْقون، ولا يَتطَيَّرون، وعلى ربهم يتوكلون\"\nوقال: لا نعلمه يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: فيه عمر بن إسماعيل بن مجالد وهو مجمع على ضعفه\" المجمع ١٠/ ٤٠٦\nقلت: كذبه ابن معين، وقال النسائي: ليس بثقة متروك الحديث.\nوأبوه مختلف فيه.\n_________\n(١) ١٤/ ١٩٨ و٢٠٠ (كتاب الرقاق - باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب)","vol":"1","page":61},{"text":"وأخرجه البزار أيضا (كشف ٣٥٤٢) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي ثنا مجالد ثنا عامر ثني جابر أنّ رسول الله - ﷺ - أبطأ ذات ليلة عن صلاة العشاء حتى ذهب هَويًّا من الليل، حتى نام بعض من كان في المسجد، فخرج الناس بين نائم ومصلٍّ منتظر للصلاة، فقال \"أَمَا إنّ الناس لم يزالوا في صلاة ما انتظروها، لولا ضعف الكبير، وبكاء الصغير، لأخرت العشاء إلى عَتمَةِ من الليل، ثم قال: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم\" قال: ودخل رسول الله - ﷺ -، فلما دخل رسول الله - ﷺ - تذاكرنا السبعين بيننا أتراهم الشهداء؟ فقال بعضنا: هم الشهداء، وقال بعضنا: هم المؤمنون، فخرج رسول الله - ﷺ - فقال \"ما تذاكرون؟ \" فأخبرناه، فقال \"هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون وعلى ربهم بتوكلون\"\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد الهمداني، وعامر هو الشعبي.\n٣١ - حديث عائشة: أنّ النبي - ﷺ - بعث إلى يهودي \"ابعث لي ثوبين إلى المَيْسَرَة\"\nقال الحافظ: واختار ابن خزيمة من الشافعية تأقيته إلى الميسرة، واحتج بحديث عائشة: فذكره، وأخرجه النسائي وطعن ابن المنذر في صحته بما وهم فيه\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٢١٤) والحاكم (٢/ ٢٤) والبيهقي (٦/ ٢٥) والمزي في \"التهذيب\" (٢١/ ٢٤٠ - ٢٤١)\nعن شعبة\nوالترمذي (١٢١٣) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات الزهد\" (١/ ٤٩) والنسائي (٧/ ٢٥٨ - ٢٥٩) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٠٣) والحاكم (٢/ ٢٣ - ٢٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٧)\nعن يزيد بن زُريع البصري\nكلاهما عن عمارة بن أبي حفصة أنا عكرمة عن عائشة قال: كان على رسول الله - ﷺ - ثوبان (٢) قِطْرِيَّان (٣) غليظان، فكان إذا قعد فَعَرِقَ (٤) ثقُلا عليه، فقدم بَزٌّ من الشام لفلان\n_________\n(١) ٥/ ٣٤٠ (كتاب السلم - باب السلم إلى أجل معلوم)\n(٢) وفي لفظ \"بردان\"\n(٣) زاد الحاكم وغيره \"خشنان\"\n(٤) زاد النسائي \"فيهما\"","vol":"1","page":62},{"text":"اليهودي، فقلت: لو بعثت إليه فاشتريت منه ثوبين (١) إلى الميسرة، فأرسل إليه فقال: قد علمت ما يريد (٢) إنما يريد أنّ يذهب بمالي (٣)، أو بدراهمي، فقال رسول الله - ﷺ -: \"كذب، قد علم أني من اتقاهم لله، وأدّاهم للأمانة\"، اللفظ للترمذي.\nوفي لفظ للحاكم \"قلت: يا رسول الله ثوباك غليظان فلو نزعتهما وبعثت إلى فلان التاجر فأرسل إليك ثوبين إلى الميسرة، فأرسل إليه \"ابعث إليّ ثوبين إلى الميسرة\" فأبى.\nقال الترمذي: حديث حسن غريب صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nقلت: وهو كما قالا، وعمارة بن أبي حفصة وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة وابن سعد والنسائي وغيرهم.\nوعكرمة مولى ابن عباس احتج البخاري بروايته عن عائشة وقال في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١/ ٤٩): سمع عائشة.\nوقال ابن أبي حاتم: سمع عائشة، قيل لأبي: سمع من عائشة؟ فقال: نعم (الجرح والتعديل).\nوخالف أبو حاتم نفسه فحكى ابنه في \"المراسيل\" (ص ١٥٨) عنه أنّه قال: لم يسمع من عائشة.\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عمارة وعكرمة لم يروه عنه فيما أعلم إلا يزيد بن زريع\"\nكذا قال، وقد تابعه شعبة كما تقدم.\nوأما طَعْنُ ابن المنذر الذي أشار إليه الحافظ فحكاه عنه في \"التلخيص\" (٣/ ٣٢)\nقال الحافظ: أعلّ ابن المنذر فيما نقله ابن الصباغ في \"الشامل\" حديث عائشة بحرمي بن عمارة وقال: إنّه رواه عن شعبة وقد قال فيه أحمد بن حنبل: إنّه صدوق إلا أنّ فيه غفلة، قال ابن المنذر: وهذا لم يتابع عليه فأخاف أن يكون من غفلاته انتهى.\nوتعقبه الحافظ فقال: وهذا في الحقيقة من غفلات المُعَلِّل، ولم ينفرد به حرمي بل\n_________\n(١) زاد الحاكم \"بنسية\"\n(٢) زاد النسائي وغيره \"محمد\"\n(٣) ولفظ عبد الله بن أحمد \"بثوبي أو يمطلني بثمنيهما\"","vol":"1","page":63},{"text":"لم نره من روايته إنما رواه شعبة عن والده عمارة عن عكرمة وكان حرمي حاضرا في المجلس، بَيَّنَه الترمذي والبيهقي\"\nقلت: ورواه عن شعبة: الطيالسي وعمرو بن مرزوق الباهلي وعمرو بن حكام الأزدي ومحمد بن جعفر غندر.\nوللحديث شاهد عن أنس وله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو بكر بن عياش عن عاصم الأحول عن أنس قال: أرسل رسول الله - ﷺ - إلى يهودي يستقرضه إلى الميسرة، فقال: هل له ميسرة وليس له زَرْعٌ ولا ضَرْع؟ فبلغ ذلك النبي - ﷺ - فقال \"كذب عدو الله، إني لأوفاهم\"\nأخرجه البزار (كشف ١٣٠٥)\nعن أبي بكر القدسي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١٤٩٩)\nعن إبراهيم بن راشد الأدمي\nقالا: ثنا أسيد بن زيد الجمال ثنا أبو بكر بن عياش به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن عاصم عن أنس إلا أبو بكر\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا أبو بكر، تفرد به أسيد\"\nقلت: وقد تكلموا فيه قال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف الحديث، وقال ابن معين: كذاب.\nالثاني: يرويه جابر بن يزيد وليس بجابر الجعفي عن الربيع بن أنس عن أنس قال: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى حليق النصراني ليبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فأتيته فقلت: بعثني إليك رسول الله - ﷺ - لتبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فقال: وما الميسرة؟ ومتى الميسرة؟ والله ما لمحمد بثاغية ولا راعية، فرجعت فأتيت النبي - ﷺ -، فلما رآني قال \"كذب عدو الله أنا خير من يبايع، لَأَن يلبس أحدكم ثوبا من رقاع شتى خير له من أنّ يأخذ بأمانته أو في أمانته ما ليس عنده\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٤٣ - ٢٤٤) ومن طريقه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٥٩) وفي \"المتفق والمفترق\" (١/ ٦٢١) عن محمد بن يزيد الكلاعي ثنا أبو سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد به.","vol":"1","page":64},{"text":"واختلف فيه على جابر بن يزيد، فرواه سليمان بن سليم عنه ثنا سفيان الزيات عن الربيع بن أنّس عن أنس.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات الزهد\" (١/ ٦٠)\nقال أبو حاتم: هذا حديث منكر وسليمان وسفيان مجهولان\" العلل ١/ ٣٧٧ - ٣٧٨ وقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص٣/ ٣٢\nقلت: وجابر بن يزيد قال أبو زرعة: لا أعرفه (الجرح ١/ ١/ ٤٩٩)\nالثالث: يرويه عبد السلام بن حرب الكوفي عن الأعمش عن أنس قال: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى رجل من اليهود استسلفه ثوبا إلى الميسرة، فقال لي: اجلس، فجلست حتى فرغ من بيعه وشرائه، ثم التفت إليّ فقال: والله ما لصاحبك زَرْعٌ ولا ضَرْعٌ فمن أي يعطيني؟ قال: فلم يعطني شيئا، فأخبرت بذلك رسول الله - ﷺ - فقال: \"كذب عدو الله أما لو أعطانا لقضيناه، ولأن يعيش الرجل وقميصه مرقوع خير له من أن يأكل في أمانته\"\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة \" (ص ٥٨) من طريقين عن محمد بن سعيد الأصبهاني الكوفي ثنا عبد السلام بن حرب به.\nوإسناده ضعيف لانقطاعه.\nقال ابن معين: كل ما روى الأعمش عن أنّس فهو مرسل.\nوقال ابن المديني: الأعمش لم يحمل عن أنّس إنما رآه يخضب، ورآه يصلي، وإنما سمعها من يزيد الرقاشي وأبان عن أنس.\nقلت: ويزيد ضعيف، وأبان بن أبي عياش متروك.\n٣٢ - \"أبغض الحلال إلى الله الطلاق\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره وأعلّ بالإرسال\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه ابن ماجه (٢٠١٨) وأبو أمية الطرطوسي في \"مسند ابن عمر\" (١٦) عن محمد بن خالد الوَهْبي (٢)\n_________\n(١) ١١/ ٢٧١ (كتاب الطلاق - باب من طلق، وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق)\n(٢) رواه عنه كثير بن عبيد الحمصي.","vol":"1","page":65},{"text":"وابن عدي (٤/ ١٦٣٠) وتمام في \"الفوائد\" (ق ٣/ ١) وابن عساكر (٧/ ٣٦٤)\nعن سعدان بن يحيى اللخمي ومحمد بن مسروق الكندي\nوابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٦٤) وابن عدي (٤/ ١٦٣٠) والبغوي في \"معالم التنزيل\" (١/ ٢٣٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٥٦)\nعن عيسى بن يونس\nكلهم عن عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي عن مُحارب بن دِثَار عن ابن عمر به مرفوعا.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: الوصافي ليس بشيء، وقال الفلاس والنسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا\"\nوقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث عن محارب: وهذه الأحاديث للوصافي عن محارب عن ابن عمر هو الذي يرويها، ولا يتابع عليها.\nوقال في موضع آخر: هو ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثه.\nوقال الحاكم: روى عن محارب أحاديث موضوعة (المدخل ص ١٥٦)\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: يحدّث عن محارب بالمناكير لا شيء (لضعفاء ص ١٠٣)\n- ورواه مُعَرِّف بن واصل الكوفي عن محارب بن دثار واختلف عنه:\n* فرواه محمد بن خالد الوهبي عنه عن مجارب عن ابن عمر مرفوعا.\nأخرجه أبو داود (٢١٧٨) وأبو أمية الطرطوسي (١٥) وابن عدي (٤/ ١٦٣٠ و٦/ ٢٤٥٣) والبيهقي (٧/ ٣٢٢) من طريق كثير بن عبيد الحمصي ثنا محمد بن خالد (١) به.\nقال ابن عدي: لا أعلم رواه عن معرف إلا محمد بن خالد\"\nأي موصولا بذكر ابن عمر فيه.\nقال الحافظ في \"تلخيص الحبير\" (٣/ ٢٠٥): انفرد محمد بن خالد بوصله عن معرف بن واصل\"\n* ورواه أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن صرف بن واصل واختلف عنه:\n_________\n(١) وقيل: عنه عن الوضاح عن محارب عن ابن عمر.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٣١)","vol":"1","page":66},{"text":"فقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثنا أحمد بن يونس ثنا معرف عن محارب عن ابن عمر مرفوعا به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٩٦)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: قلت: على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم رواية أحمد بن يونس عن معرف، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة مختلف فيه (اللسان).\nورواه أبو داود (٢١٧٧) عن أحمد بن يونس ثنا معرف عن محارب مرسلا، ولم يذكر ابن عمر.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٣٢٢)\nوقال: هذا حديث أبي داود وهو مرسل، وفي رواية ابن أبي شيبة: عن عبد الله بن عمر موصولا، ولا أراه حفظه\"\n* ورواه غير واحد عن معرف عن محارب مرسلا، منهم:\n١ - يحيى بن أبي بُكَيْر الكرماني.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٣٢٢) وفي \"الصغرى\" (٢٦٥٣) عن أبي طاهر محمد بن محمد بن مَحْمِش الزيادي الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا معرف ثني محارب قال: تزوج رجل على عهد رسول الله - ﷺ - امرأة فطلقها، فقال له النبي - ﷺ - \"أتزوجت؟ \" قال: نعم، قال: \"ثم ماذا؟ \" قال: ثم طلقت، قال: \"أَمِنْ ريبة؟ \" قال: لا، قال: \"قد يفعل ذلك الرجل\"\nقال: ثم تزوج امرأة أخرى فطلقها، فقال له النبي - ﷺ - مثل ذلك.\nقال معرف: فما أدري أعند هذا أو عند الثالثة، قال رسول الله - ﷺ - \"إنه ليس شيء من الحلال أبغض إلى الله من الطلاق\"\nوقال: هذا مرسل\"\nقلت: وإسناده حسن، إبراهيم بن الحارث صدوق كما في \"التقريب\"، والباقون ثقات.","vol":"1","page":67},{"text":"٢ - وكيع بن الجراح.\nقال ابن أبي شيبة (٥/ ٢٥٣): ثنا وكيع عن معرف عن محارب رفعه \"ليس شيء مما أحل الله أبغض إليه من الطلاق\".\nرواته ثقات.\n٣ - عبد الله بن المبارك في \"البر والصلة\"\nقاله السخاوي (المقاصد ص ١٢)\n٤ - أبو نعيم الفضل بن دُكَيْن.\nقاله السخاوي.\nوهذا أصح.\nقال أبو حاتم: إنما هو محارب عن النبي - ﷺ -\" العلل ١/ ٤٣١\nوقال الدارقطني في \"العلل\": المرسل فيه أشبه\"\nوقال الخطابي: المشهور في هذا عن محارب بن دثار مرسل عن النبي - ﷺ - ليس فيه ابن عمر\" معالم السنن ٢/ ٦٣١\nوقال المنذري في \"مختصر السنن\": والمشهور فيه المرسل، وهو غريب\"\nوله شاهد من حديث معاذ سيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إذا قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، لم تطلق ...\n٣٣ - \"أبكي لما عرض على أصحابك من العذاب لأخذهم الفداء\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد (١/ ٣٠ - ٣١ و٣٢ - ٣٣) مطولا، وأصله في صحيح مسلم بالسند المذكور\" (١)\nقلت: أخرجه مسلم (٣/ ١٣٨٣ - ١٣٨٥) أيضا مطولا.\n٣٤ - حديث عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة: أيّ أصحاب النبي - ﷺ - كان أحبّ إليه؟ قالت: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قالت: عمر، قلت: ثم من؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح، قلت: ثم من؟ فسكتت.\n_________\n(١) ٦/ ٤٩٢ - ٤٩٣ (كتاب الجهاد - باب فإما منّا بعد وإما فداء)","vol":"1","page":68},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه الحاكم (٣/ ٧٣) عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا كَهْمَس عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة: أيّ الناس كان أحبّ إلى رسول الله - ﷺ -؟ قالت: أبو بكر، ثم عمر، ثم أبو عبيدة بن الجراح.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح رواته كلهم ثقات، إلا أنّ الشيخين لم يخرجا رواية مسدد عن كهمس بن الحسن، ولم يخرج البخاري رواية كهمس عن عبد الله بن شقيق.\nوأخرجه أبو يعلى (٤٨٠٠) عن موسى بن محمد بن حيّان البصري ثنا يحيى بن سعيد ثنا كهمس به.\nوموسى بن محمد بن حيان مختلف فيه، والباقون ثقات، ويحيى بن سعيد هو القطان.\n- ورواه سعيد بن إياس الجُرَيْري عن عبد الله بن شقيق واختلف عنه:\n* فقال غير واحد: عن الجريري عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة: أيّ أصحاب رسول الله - ﷺ - كان أحبّ إلى رسول الله - ﷺ -؟ قالت: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قالت: عمر، قلت: ثم من؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح، قلت: ثم من؟ فسكتت.\nمنهم:\n١ - إسماعيل بن علية.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢١٨) والترمذي (٣٦٥٧)\n٢ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nأخرجه ابن ماجه (١٠٢) واللالكائي في \"السنة\" (٢٤٩٣ و٢٤٩٤)\n٣ - عبد الوارث بن سعيد البصري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٢٠١)\n_________\n(١) ٨/ ٢٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)","vol":"1","page":69},{"text":"٤ - وهيب بن خالد البصري.\nأخرجه أبو يعلى (٤٧٣٢)\n٥ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٠٦)\n٦ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢١٨)\n٧ - عنبسة بن عبد الواحد القرشي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات الفضائل\" (٢١٥) واللالكائي (٢٤٩٣)\n* وقال حماد بن سلمة: عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن عمرو بن العاص.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١٧٦) وأحمد في \"الفضائل\" (١٢٨١) وابنه في \"زيادات الفضائل\" (٢١٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٣٣) وأبو يعلى (٧٣٤٥) وابن حبان (٦٩٩٨)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\n٣٥ - عن سهل بن أبي حَثمَة قال: بايع النبي - ﷺ - أعرابيا فسأله إنْ أتى عليه أجله من يقضيه، فقال \"أبو بكر\" ثم سأله من يقضيه بعده قال \"عمر\"\nقال الحافظ: وروى الإسماعيلي في \"معجمه\" من حديث سهل بن أبي حثمة قال: فذكره، وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من هذا الوجه مختصرا\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه العقيلي (٢/ ١٦٥ - ١٦٦) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٤٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٩١٤) وابن عدي (٣/ ١١٧٥) والاسماعيلي في \"معجمه\" (٣٢٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٨٠) من طرق عن سلم بن ميمون الخواص ثنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سهل بن أبي حثمة قال: بايع\n_________\n(١) ٨/ ١٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)","vol":"1","page":70},{"text":"أعرابي النبي - ﷺ - إلى أجل، فقال عليّ للأعرابي: إنْ مات النبي - ﷺ - فمن يقضيك؟ قال: لا أدري، قال: فأته فسله؟ فأتاه فسأله، فقال: \"يقضيك أبو بكر\" قال علي: فإنْ مات أبو بكر؟ فسأل الأعرابي النبي - ﷺ - فقال: \"يقضيك عمر\" فقال علي: فإن أتى على عمر أجله، فسأل الأعرابي النبي - ﷺ - فقال: \"يقضيك عثمان\" قال علي: فإن أتى على عثمان أجله، فسأل الأعرابي النبي - ﷺ - فقال: \"إذا مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد إلا أبو خالد الأحمر، تفرد به سلم الخواص\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص، وله غير ما ذكرت أحاديث مقلوبة الإسناد والمتن، وهو في عداد المتصوفة الكبار، وليس الحديث من عمله، ولعله كان يقصد أنّ يصيب فيخطىء في الإسناد والمتن لأنّه لم يكن من عمله\"\nوقال ابن حبان: سلم بن ميمون الخواص من عباد أهل الشام وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث واتقانه، فربما ذكر الشيء بعد الشيء ويقلبه توهما لا تعمدا فبطل الاحتجاج بما يروي إذا لم يوافق الثقات\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث إسماعيل بن أبي خالد، لم يروه عنه فيما أعلم إلا أبو خالد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه سلم بن ميمون الخواص وهو ضعيف لغفلته\" المجمع ٩/ ٥٤\n٣٦ - \"أبو بكر صاحبى ومؤنسي في الغار\"\nقال الحافظ: وروى عبد الله بن أحمد في زيادات المسند من وجه آخر عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، الحديث ورجاله ثقات\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أبو بكر القطيعي في \"زوائده على فضائل الصحابة\" للإمام أحمد (٦٠٣) وفي \"جزء الألف دينار\" (٢٩٤) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤ و٥/ ٢٥ - ٢٦)\n_________\n(١) ٨/ ٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب المهاجرين)","vol":"1","page":71},{"text":"وابن بشران في \"الأمالي\" (١٣٦٦) قال: ثنا محمد بن يونس بن موسى الكديمي ثنا إسماعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري ثنا مالك بن مِغْولِ عن طلبة بن مُصَرِّف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به مرفوعا وزاد \"سدوا كل خَوْخَة في المسجد إلا خوخة أبي بكر\"\nوأخرجه أبو نعيم أيضا (٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤) عن أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد قال: ثنا محمد بن يونس بن موسى به.\nوقال: غريب من حديث سعيد وطلحة ومالك لم نكتبه إلا من حديث أبي عبيدة\"\nوقال أيضا: ثابت من حديث يعلي بن حكيم عن سعيد عن ابن عباس (١)، وحديث طلحة غريب، تفرد به إسماعيل عن مالك\"\nوقال الهيثمي: رواه عبد الله ورجاله ثقات\" \"المجمع ٩/ ٤٢\nقلت: الحديث نسبه غير واحد إلى عبد الله بن أحمد، منهم غير من تقدم السيوطي في \"الجامع الصغير\" والعجلوني في \"كشف الخفاء\" ومع ذلك فإني لم أره في \"المسند\" بعد البحث عنه في بعض الفهارس كالمعجم المفهرس لألفاظ الحديث، وموسوعة أطراف الأحاديث النبوية فالله أعلم.\nوالحديث إسناده ضعيف لضعف محمد بن يونس الكديمي، وقد اتهمه غير واحد بوضع الحديث.\n٣٧ - \"أبو قتادة سَيِّدُ الفرسان\"\nقال الحافظ: وروى الحاكم في \"الإكليل\" والبيهقي من طريق عكرمة بن قتادة بن عبد الله بن عكرمة بن عبد الله بن أبي قتادة حدثني أبي عن أبيه عن عبد الله بن أبي قتادة أنّ أبا قتادة اشترى فرسه فلقيه مسعدة الفزاري فتقاولا فقال أبو قتادة: أسال الله أنْ يلقينك وأنا عليها، قال: آمين، قال: فبينما هو يعلفها إذ قيل: أُخذت اللقاح، فركبها حتى هجم على العسكر، قال: فطلع على فارس فقال: لقد ألقانيك الله يا أبا قتادة، فذكر مصارعته له وظفره به وقتله وهزم المشركين، ثم لم ينشب المسلمون أنْ طلع عليهم أبو قتادة يحوش اللقاح، فقال النبي - ﷺ -: فذكره\" (٢)\nهو قطعة من حديث طويل أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٩١ - ١٩٣) عن\n_________\n(١) هو بالشطر الثاني منه فقط. أخرجه أحمد (١/ ٢٧٠) والبخاري (فتح ٣/ ١٠٥) من طريق يعلي بن حكيم الثقفي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.\n(٢) ٨/ ٤٦٩ (كتاب المغازي - باب غزوة ذات قرد)","vol":"1","page":72},{"text":"الحاكم أنا أبو أحمد علي بن محمد بن عبد الله بن حبيب الأزرقي ثنا سيف بن قيس بن ريحان المروزي ثنا عكرمة بن قتادة بن عبد الله بن عكرمة بن عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري ثنا أبي عن أبيه عن عبد الله بن أبي قتادة أنّ أبا قتادة اشتري فرسه ... وذكر الحديث.\nوشيخ الحاكم فمن فوقه إلى عبد الله بن أبي قتادة لم أر من ترجمهم.\n٣٨ - \"أَبيتُ يُطْعمني ربي ويَسْقيني\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ١٠٩ - ١١٠) من حديث أبي هريرة.\n٣٩ - عن أبي مسعود قال: أتانا رسول الله - ﷺ - في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك، فكيف نصلي عليك؟\nقال الحافظ: وقع في حديث أبي مسعود عند مسلم (٤٠٥) بلفظ فذكره.\nوقال: زاد أبو مسعود في روايته \"إذا نحن صلينا في صلاتنا\" أخرجه أبو داود (٩٨١) والنسائي وابن خزيمة (٧١١) وابن حبان (١٩٥٩) \" (٢)\nقلت: لم أر هذه الزيادة عند النسائي.\n٤٠ - عن عبد الله بن أبي حبيبة قال: أتانا رسول الله - ﷺ - في مسجد قُبَاء، فجئت فجلست عن يمينه وجلس أبو بكر عن يساره، ثم دعا بشراب فشرب وناولني عن يمينه.\nقال الحافظ: ووقع عند الطبراني من حديث عبد الله بن أبي حبيبة قال: فذكره، وأخرجه أحمد لكن لم يسم الصحابي\" (٣)\n\nيرويه مُجَمع بن يعقوب بن مجمع الأنصاري واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن مجمع بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل بن مجمع قال: قيل لعبد الله بن أبي حبيبة ما أدركت من رسول الله - ﷺ -؟ قال: جاءنا رسول الله - ﷺ - في مسجدنا قباء فجئت وأنا غلام حَدَث حتى جلست عن يمينه وجلس أبو بكر عن يساره، ثم دعا بشراب فشرب وناولني عن يمينه، ثم قام يصلي فرأيته يصلي في نعليه.\n_________\n(١) ١١/ ٤٥٧ (كتاب الأطعمة - باب من أكل حتى شبع)\nو١٤/ ٣٠٧ (كتاب القدر - باب تحاج آدم وموسى عند الله)\n(٢) ١٠/ ١٥٢ (كتاب التفسير: سورة الأحزاب - باب قوله: إن الله وملائكته يصلون على النبي)\n(٣) ١٢/ ١٧٧ (كتاب الأشربة - باب شرب اللبن بالماء)","vol":"1","page":73},{"text":"أخرجه ابن سعد (١/ ٤٨٠)\nعن محمد بن معاوية النيسابوري (١)\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٩٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٤٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٢٠٩)\nعن يونس بن محمد المؤدب (٢)\nوأحمد (٤/ ٣٣٤)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (١٥٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٤٤٩ و٤٥٠)\nعن يحيى بن صالح الوُحَاظي\nوعبد الله بن مسلمة القَعْنَبي\nكلهم عن مجمع بن يعقوب به.\nومجمع قال ابن معين وغيره: ليس به بأس، ومحمد بن إسماعيل ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\n- وقال إسماعيل بن أبي أويس: ثني مجمع بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن بعض كبراء أهله أنه قال لعبد الله بن أبي حبيبة\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٧ - ١٨)\n- ورواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي واختلف عنه:\n* فقال أحمد (٤/ ٢٢١): ثنا عبد الملك بن عمرو ثنا مجمع بن يعقوب من أهل قباء ثني محمد بن إسماعيل أنّ بعض أهله قال لجده من قبل أمه وهو عبد الله بن أبي حبيبة\n_________\n(١) رواه معاذ بن المثنى العنبري عن محمد بن معاوية فقال فيه: عن إسماعيل بن محمد أو محمد بن إسماعيل قال: قلت لعبد الله بن أبي حبيبة.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٩٢ - ٩٣) وقال: والصحيح محمد بن إسماعيل\"\n(٢) رواه أحمد (٤/ ٣٣٤) عن يونس بن محمد فقال: ثنا العطاف ثني مجمع بن يعقوب عن غلام من أهل قباء أنّه أدركه شيخا قال: جاءنا رسول الله - ﷺ -.","vol":"1","page":74},{"text":"* وقال محمد بن المثنى: ثنا عبد الملك بن عمرو ثنا إبراهيم بن إسماعيل عن مجمع بن يعقوب عن جده عبد الله بن أبي حبيبة.\nأخرجه البزار (كشف ٥٩٨)\n- وقال عاصم بن سويد بن عامر بن يزيد بن جارية: ثني مجمع بن يعقوب عن أبيه عن عبد الله بن أبي حبيبة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٨)\n٤١ - \"أتاني جبريل بالحُمَّى والطاعون، فامسكتُ الحُمَّى بالمدينة، وأرسلتُ الطاعون إلى الشام\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من رواية أبي عَسِيْب - بمهملتين آخره موحدة وزن عظيم - رفعه: فذكره\" (١)\nوقال أيضا: وفي حديث أبي عسيب عند أحمد \"فالطاعون شهادة للمؤمنين ورحمة لهم، وَرِجسٌ على الكافر\" (٢)\n\nحسن\n\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٦١) وأحمد (٥/ ٨١) والحارث (بغية الباحث ٢٥٥) عن يزيد بن هارون ثنا مسلم بن عُبيد أبو نُصَيرة قال: سمعت أبا عسيب مولى رسول الله - ﷺ - يقول: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وزاد: فالطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجس على الكافرين\"\nومن طريق الحارث أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٠١٦ و٦٩١٩) وفي \"عوالي الحارث\" (٤٥) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٦٨٠) والحافظ في \"بذل الماعون\" (ص ٧٨ - ٧٩)\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٦٦) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٨٥ و٢/ ١٤١) وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٩١ - ٣٩٢) من طرق عن يزيد بن هارون به.\nقال ابن عساكر: لا يروى إلا بهذا الإسناد، وهو غريب\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات\" المجمع ٢/ ٣١٠\n_________\n(١) ١٢/ ٢٩٩ (كتاب الطب - باب ما يذكر في الطاعون).\n(٢) ١٢/ ٣٠١ (كتاب الطب - باب أجر الصابر على الطاعون).","vol":"1","page":75},{"text":"وقال الحافظ: حديث حسن\"\nقلت: وهو كما قال للخلاف في مسلم بن عبيد.\nقال أحمد: ثقة، وقال ابن معين: صالح، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ على قلة روايته.\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٦١): ضعيف.\nولم يعرفه البزار فقال: مجهول.\nووثقه الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\".\n٤٢ - \"أتاني جبريل بِنَمَطٍ من ديْبَاجٍ فيه كتاب فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ\"\nقال الحافظ: وقع عند ابن إسحاق في مرسل عبيد بن عمير أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره.\nوقال: في رواية عبيد بن عمير عند ابن إسحاق \"فكان يجاور\".\nوقال: في رواية عبيد بن عمير عند ابن إسحاق \"فيطعم من يرد عليه من المساكين\". وقال: ووقع في مرسل عبيد بن عمير \"أنه - ﷺ - خرج فسمع صوتا من السماء يقول: يا محمد، أنت رسول الله وأنا جبريل، فوقفت انظر إليه فما أتقدم وما أتاخر، وجعلت أصرف وجهي في ناحية آفاق السماء فلا انظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك\"\nوقال: وفي مرسل عبيد بن عمير \"فقالت: أبشر يا ابن عم واثبت، فوالذي نفسي بيده إني لأرجو أنّ تكون نبي هذه الأمة\"\nوقال: في مرسل عبيد بن عمير أنها أمرت أبا بكر أن يتوجه معه\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه ابن إسحاق في \"السير\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٢٣٥ - ٢٣٨) قال: حدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال: سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي: حدثنا يا عبيد، كيف كان بدء ما ابتدئ به رسول الله - ﷺ - من النبوة حين جاءه جبريل - ﵇ -؟ فقال عبيد وأنا حاضر يحدث عبد الله بن الزبير ومن عنده من الناس: كان رسول الله - ﷺ - يُجاوِر في حِرَاء من كل سنة شهرا، فذكر الحديث وفيه طول.\nوأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٣٠٠ - ٣٠٢) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.\n_________\n(١) ١٠/ ٣٤٥ و٣٤٦ و٣٤٨ و٣٤٩ (كتاب التفسير: سورة اقرأ باسم ربك - باب حدثنا يحيى بن بكير)","vol":"1","page":76},{"text":"وأخرجه العسكري في \"التصحيفات\" (١/ ٢٩٦) من طريق إبراهيم بن سعد المدني عن ابن إسحاق به.\nوابن إسحاق صدوق، ووهب وعبيد ثقتان.\n٤٣ - حديث معاوية رفعه أنه قال لجماعة جلسوا يذكرون الله تعالى \"أتاني جبريل فأخبرني أنّ الله يُبَاهِي بكم الملائكة\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٧٠١) \" (١)\n٤٤ - \"أتاني جبريلُ فقال: أتيتكَ البارحةَ فلم يمنعني أنْ أكون دخلتُ إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قِرَام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فَمُرْ برأس التمثال الذي على باب البيت يقطع فيصبر كهيئة الشجرة، ومُرْ بالستر فيقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان تُوْطَآن، ومُرْ بالكلب فليخرج، ففعل رسول الله - ﷺ -\"\nقال الحافظ: حديث أبي هريرة في \"السنن\" وصححه الترمذي وابن حبان\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٠٥ و٤٧٨) وأبو داود (٤١٥٨) والترمذي (٢٨٠٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٨٧) وابن حبان (٥٨٥٤) ومحمد بن مخلد في \"حديث ابن السماك\" (٣) والبيهقي (٧/ ٢٧٠) من طرق عن يونس بن أبي إسحاق قال: سمعت مجاهدا يقول: حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وزاد: وإذا الكلب لحسن أو حسين كان تحت نَضَدٍ لهم، فأمر به فَأخْرِج.\nوالسياق لأبي داود وغيره.\nزاد أحمد وابن حبان وابن مخلد \"قال: ثم أتاني جبريل، فما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سَيُوَرِّثُه\" (٣)\n_________\n(١) ١٣/ ٤٦٦ (كتاب الدعوات - باب فضل ذكر الله - ﷿ -)\n(٢) ١٢/ ٥١٦ (كتاب اللباس - باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة)\n(٣) ومن هذا الطريق أخرجه أحمد أيضا (٢/ ٤٤٥) وابن ماجه (٣٦٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٧٩٣ و٢٧٩٤) والخرائطي في \"المكارم\" (٢٠١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٧٥٠) والدارقطني في \"العلل\" (٨/ ٢٣١ - ٢٣٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٠٦) وفي \"الرواة عن الفضل بن دكين\" (١٠) مختصرا في الوصية بالجار.\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٠٢","vol":"1","page":77},{"text":"قال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: إسناده حسن، يونس صدوق، ومجاهد ثقة مشهور.\nولم ينفرد يونس به بل تابعه أبوه أبو إسحاق السبيعي عن مجاهد عن أبي هريرة أنّ جبريل - ﵇ - جاء فسلم على النبي - ﷺ - فعرف صوته، فقال: \"ادخل\" فقال: إنّ في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رؤوسهما فاجعلوها بساطا أو وسائد فاوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٨٨) وأحمد (٢/ ٣٠٨) والبيهقي (٧/ ٢٧٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٢٣)\nعن معمر بن راشد\nوالنسائي (٨/ ١٩١) وفي \"الكبرى\" (٩٧٩٣) والطحاوي (٤/ ٢٨٧)\nعن أبي بكر بن عياش\nوابن حبان (٥٨٥٣)\nعن زيد بن أبي أُنيْسَة الجزري\nثلاثتهم عن أبي إسحاق به.\nوأبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط، ولم أر أحدا صرّح بسماع معمر ومن تابعه من أبي إسحاق أهو قبل الاختلاط أم بعده.\n٤٥ - \"أتاني جبريلُ فقال: إذا أنت عطستَ فقل: الحمد لله لكرمه، الحمد لله لعز جلاله، فإن الله - ﷿ - يقول: صدق عبدي ثلاثا مغفورا له\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن السني بسند ضعيف عن أبي رافع قال: كنت مع رسول الله - ﷺ - فعطس فَخَلَّى يدي، ثم قام فقال شيئا لم أفهمه فسألته فقال: فذكره\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٢٦٠) عن محمد بن أحمد بن المهاجر ثنا محمد بن الحسين بن بيان ثنا مُعَمَّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ثنا أبي محمد عن أبيه عبيد الله عن أبي رافع قال: خرجت مع رسول الله - ﷺ - من بيته يريد المسجد وهو آخذ\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٣ (كتاب الأدب - باب الحمد للعاطس)","vol":"1","page":78},{"text":"بيدي فانتهينا إلى البقيع فعطس رسول الله - ﷺ - فخلى يدي، ثم قام كالمتحير فقلت: يا نبي الله بأبي وأمي قلت شيئا لم أفهمه، قال: \"نعم، أتاني جبريل - ﵇ - فقال: إذا أنت عطست فقل: الحمد لله لكرمه، والحمد لله كعز جلاله، فإن الله - ﷿ - يقول: صدق عبدي صدق عبدي صدق عبدي مغفورا له\".\nوإسناده ضعيف جدا، محمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث جدا ذاهب، وقال الدارقطني: متروك له معضلات.\nوابنه مُعَمَّر قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين ما كان بثقة ولا مأمون، وقال صالح جزرة: ليس بشيء.\n٤٦ - عن عمر رفعه \"أتاني جبريلُ فقال: إنّ أمتك مفتتنة من بعدك، فقلت: من أين؟ قال: من قبل أمرائهم وقرائهم، يمنع الأمراءُ الناسَ الحقوقَ فيطلبون حقوقهم فيفتنون، ويتبع القراءُ هؤلاء الأمراء فيفتنون، قلت: فكيف يسلم من سلم منهم؟ قال: بالكف والصبر، إنّ أُعطوا الذي لهم أخذوه، وإنْ مُنعوه تركوه\"\nقال الحافظ: وفي حديث عمر في مسنده للإسماعيلي من طريق أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر رفعه قال: فذكره\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩) وابن أبي الدنيا في \"الصبر\" (١٩٦) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣١١) وابن وضاح في \"البدع\" (ص ٨٧ - ٨٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١١٩) وأبو العلاء الهمذاني في \"الاعتقاد\" (٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٢٤) والخطيب في \"المتفق\" (١٠٨٥) من طريق محمد بن حمير عن مسلمة بن علي عن عمر بن ذر عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر بن الخطاب قال: أخذ رسول الله - ﷺ - بلحيتي وأنا أعرف الحزن في وجهه فقال \"إنا لله وإنا إليه راجعون\" قلت: أجل، إنا لله وإنا إليه راجعون، فما ذاك يا رسول الله؟ قال \"أتاني جبريل فقال: إنّ أمتك مفتتنة بعد قليل من الدهر غير كثير. قلت: فتنة كفر أم فتنة ضلالة؟ قال: كُلٌّ سيكون. قلت: من أين يأتيهم ذلك وأنا تارك فيهم كتاب الله؟ قال: بكتاب الله يضلون، وزاد: من قبل قرائهم وأمرائهم.\n_________\n(١) ١٦/ ١١١ (كتاب الفتن - باب قول النبي - ﷺ -:سترون بعدي أمورا تنكرونها)","vol":"1","page":79},{"text":"قال يعقوب بن سفيان: ومحمد بن حمير هذا حمصي ليس بالقوي، ومسلمة بن علي دمشقي ضعيف الحديث، وعمر بن ذر هذا أظن غير الهمداني وهو عندي شيخ مجهول، ولا يصح هذا الحديث\"\nقلت: لا يصح من قبل مسلمة بن علي الخُشَنِي قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nومحمد بن حمير وثقه ابن معين وغيره.\n٤٧ - \"أتاني جبريلُ فقال: يقول ربك: أتدري كيف رفعت ذكرك؟ قال: الله أعلم ممن، قال: إذا ذُكرتُ ذُكرتَ معي\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري وصححه ابن حبان من حديث أبى سعيد رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\". (٣٠/ ٢٣٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٥٢٤) وابن حبان (٣٣٨٢)\nعن عبد الله بن وهب\nوالخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (١٢١١) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٥٢)\nعن رشدين بن سعد المصري\nكلاهما عن عمرو بن الحارث المصري أنّ دراجا حدّثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به.\nولم ينفرد عمرو بن الحارث به بل تابعه ابن لهيعة ثنا دراج به.\nأخرجه أبو يعلى (١٣٨٠) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٤٢٦) من طرق عن ابن لهيعة به.\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وإسناده حسن\" المجمع ٨/ ٢٥٤\nكذا قال، وابن لهيعة ضعيف كما قال ابن معين وغيره، ودراج بن سمعان أبو السمح مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره، واختلفوا فيما يرويه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد.\nفقال ابن معين: ما كان هكذا الإسناد فليس به بأس\" تاريخ الدوري ٢/ ١٥٥\nوخالفه أحمد وأبو داود\n_________\n(١) ١٠/ ٣٤٢ (كتاب التفسير - سورة ألم نشرح)","vol":"1","page":80},{"text":"فأما أحمد فقال: أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف\" الكامل ٣/ ٩٧٩\nوأما أبو داود فقال: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد.\nوتبعهما الحافظ في \"التقريب\" فقال: دراج صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعيف.\n٤٨ - \"أتانى دَاعِي الجن فأتيتهم فقرأت عليهم\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (٤٥٠) من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة قال: قلت لعبد الله بن مسعود: هل صَحِبَ أحدٌ منكم رسول الله - ﷺ - ليلة الجن؟ قال: لا، ولكنا فقدناه ذات ليلة فقلنا: اغْتِيلَ أو استُطِيرَ، فبتنا شرّ ليلة. فلما كان عند السحر إذا نحن به يجيء من قِبَل حِرَاء، فذكرنا له فقال: فذكره، فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم\" (١)\n٤٩ - \"أتاني دَاعِي الجن فانطلقت معه فقرأت عليه القرآن\"\nقال الحافظ: وقد أشار إلى ذلك مسلم فأخرج (٤٥٠) عقب حديث ابن عباس هذا حديث ابن مسعود عن النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\n٥٠ - عن ابن عباس قال: أتت قريش اليهودَ فقالوا: أيما جاء به موسى؟ قالوا: العصا ويده، الحديث إلى أنّ قال: فقالوا للنبي - ﷺ -: اجعل لنا الصفا ذهبا، فنزلت هذه الآية (٣).\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم والطبراني من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: فذكره، ورجاله ثقات إلا الحِمَّاني فإنّه تُكلم فيه، وقد خالفه الحسن بن موسى فرواه عن يعقوب عن جعفر عن سعيد مرسلا، وهو أشبه\" (٤)\n\nضعيف\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٦١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٢٢) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٧٩ - ٨٠) من طرق عن يحيى بن عبد الحميد الحماني\n_________\n(١) ٨/ ١٧١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب ذكر الجن)\n(٢) ١٠/ ٢٩٩ (كتاب التفسير: صورة قل أوحي إلى)\n(٣) يعني قوله تعالى - إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب)\n(٤) ٩/ ٣٠٣ (كتاب التفسير: سورة آل عمران - باب قوله: إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب)","vol":"1","page":81},{"text":"ثنا يعقوب القُمِّي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أتت قريش اليهودَ، قالوا: ما جاءكم به موسى من الآيات؟ قالوا: عصاه ويده بيضاء للناظرين، وأتوا النصارى فقالوا: كيف كان عيسى فيكم؟ قالوا: كان يُبْرِئ الأكْمَه والأبْرَص وُيحيي الموتى، وأتوا النبي - ﷺ - فقالوا: ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا، فدعا به، فنزلت هذه الاية ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (١٩٠)﴾ [آل عمران: ١٩٠] فليتفكروا فيها.\nقال الهيثمي: وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ٣٢٩\n٥١ - حديث أبي الأحوص عوف بن مالك الجُشَمي عن أبيه قال: أتيت النبي - ﷺ -، فذكر القصة وفيها: \"أتتني رسالة من ربي فضقت بها ذرعا، ورأيت أنّ الناس سيكذبونني، فقيل لي: لتَفعلن أو ليُفعلنّ بك\"\nقال الحافظ: ذكره البخاري في كتاب \"خلق أفعال العباد\"، وأصله في \"السنن\" وصححه ابن حبان والحاكم\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه الحميدي (٨٨٣) وأحمد (٤/ ١٣٦ - ١٣٧) عن سفيان بن عيينة ثنا أبو الزعراء عمرو بن عمرو عن عمه أبي الأحوص عوف بن مالك الجُشْمي عن أبيه قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فصعّد فيّ البصر وصوّبه، ثم قال \"أَرَبُّ إبلِ أنت، أو ربُّ غنم\" وكان يعرف ربّ الإبل من ربّ الغنم بهيئته، فقلت: من كلٍ قد آتاني الله فأكثر (٢)، فقال \"ألستَ تَنْتِجُها وافية أَعْيُنُها وآذانها، فَتجدَع هذه وتقول: صرم (٣)، وتَهُنّ هذه فتقول: بحيرة، وساعد الله أشدّ، ومُوسَاه أَحدُّ، لو شاء أنّ يأتيك بها صرماء فعل\" قلت: يا رسول الله، إلى ما تدعو؟ قال \"لا شيء إلا الله والرّحم\" قلت: يا رسول الله، ما بعثت به؟ قال \"أتتني رسالة من ربي فضقت بها ذرعا، وخفت أنّ يكذبني قومي فقيل لي: لتفعلنّ أو لنفعلنّ كذا وكذا\" قلت: يا رسول الله، يأتيني ابن عمي فأحلف أنّ لا أعطيه ولا أصله (٤)، قال \"كفر عن يمينك\" (٥) قال: ثم قال \"أرأيت لو كان لك عبدان أحدهما (٦) لا يخونك ولا يكتمك حديثا ولا\n_________\n(١) ١٧/ ٢٨٥ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)\n(٢) زاد أحمد: وأطيب.\n(٣) ولفظ أحمد: صرماء.\n(٤) زاد أحمد: ثم أعطيه.\n(٥) زاد أحمد: وائت الذي هو خير.\n(٦) زاد أحمد: يطيعك.","vol":"1","page":82},{"text":"يكذبك، والآخر يكذبك ويكتمك ويخونك أيهما أحبّ إليك؟ \" قلت: الذي لا يكذبنى ولا يخونني ولا يكتمني (١)، قال: فقال رسول الله - ﷺ - \"فكذلك أنتم عند ربكم\"\nالسياق للحميدي\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٦٤٣) عن الحميدي به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٤٢) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه الخطابي في \"الغريب\" (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨) عن أحمد بن إبراهيم بن مالك ثنا بشر بن موسى به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٨٢ - ٢٨٣) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه ابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٤٢٤) من طريق أحمد بن سعيد صاحب أبى عبيد عن ابن حنبل به.\nوأخرجه البخاري في \"خلق الأفعال\" (٣١٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٦١) والنسائي في \"الكبرى\" (١١١٥٨) والخطيب في \"المتفق\" (١٢٩٥) والسلفي في \"حديث أبى الحسين الثقفي\" (٣٦) من طرق عن ابن عيينة به.\nوإسناده صحيح.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٤٤٣) عن كلثوم بن محمد بن أبي سدرة عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبي هريرة رفعه \"إنّ الله أرسلني برسالة فضقت بها ذرعا، وعلمت أنّ الناس مكذبيّ، فأوعدني أنّ أبلغها أو يعذبني\"\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٣٧٦) عن عبدان بن محمد المروزي ثنا إسحاق به.\nبإسناده ضعيف لضعف كثلوم بن محمد، وعطاء لم يسمع من أبي هريرة.\n٥٢ - حديث قُرَّة بن إياس أنّ رجلا كان يأتي النبي - ﷺ - ومعه ابن له فقال: \"أتحبه؟ \" قال: نعم، ففقده فقال: \"مما فعل فلان؟ \" قالوا: يا رسول الله مات ابنه، فقال: \"ألا تحبّ أنّ لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك\" فقال رجل: يا رسول الله، أله خاصة أم لكلنا؟ قال \"بل لكلكم\"\n_________\n(١) زاد أحمد: أحبّ إلى.","vol":"1","page":83},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي وسنده على شرط الصحيح، وقد صححه ابن حبان والحاكم\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤٥) عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - كان يختلف إليه رجل من الأنصار معه ابن له، فقال له رسول الله - ﷺ - ذات يوم: \"يا فلان أتحبه؟ \" فقال: نعم يا رسول الله فأحبك الله كما أحبه. ففقده النبي - ﷺ - فسأل عنه فقالوا: يا رسول الله مات ابنه، فقال رسول الله - ﷺ -: \"أما ترضى أو ألا ترضى أنْ لا تأتي يوم القيامة بابا من أبواب الجنة إلا جاء يسعى حتى يفتحه لك\" فقال رجل: يا رسول الله، أله وحده أم لكلنا؟ فقال رسول الله - ﷺ -: \"بل لكلكم\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٥٤) وأحمد (٣/ ٤٣٦ و٥/ ٣٤ - ٣٥ و٣٥) والبزار (٣٣٠٢) والنسائي (٤/ ١٩ - ٢٠) وفي \"الكبرى\" (١٩٩٧) والروياني (٩٣٨) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١١٥) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١١١٠) وفي \"الصحابة\" (١٩٩٥) وابن حبان (٢٩٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٦) والحاكم (١/ ٣٨٤) والبيهقي في \"الآداب\" (١٠٦٤) وفي \"الشعب\" (٩٢٩٧) من طرق عن شعبة به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد لما قدمت الذكر من تفرد التابعي الواحد بالرواية عن الصحابي\"\nوقال الحافظ: إسناده صحيح\" الفتح ٣/ ٣٦١\nقلت: وهو كما قالا، ومعاوية بن قرة سمع أباه كما قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١/ ٣٣٠)\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه:\n١ - خالد بن مَيْسَرة الطُّفَاوي قال: سمعت معاوية بن قرة يحدث عن أبيه نحوه.\nأخرجه النسائي (٤/ ٩٥) والطبراني (١٩/ ٣١) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٢٩٨)\nقال النووي: إسناده حسن\" الأذكار ص ١٣٧ - الخلاصة ٢/ ١٠٤٦\n٢ - عبد الملك بن عمير عن معاوية بن قرة عن عمه قال: فذكر نحوه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١١٨)\n_________\n(١) ١٤/ ١٨ (كتاب الرقاق - باب العمل الذي يبتغى به وجه الله)","vol":"1","page":84},{"text":"٥٣ - قال أنس: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في جنازة فرأى نسوة فقال: \"أتحملنه؟ \" قلن: لا، قال: \"أتدفنه\"، قلن: لا، قال: \"فارجعن مأزورات غير مأجورات\" قال الحافظ: أخرجه أبو يعلى من حديث أنس\" (١)\n\nضعيف\nوله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه محمد بن حُمْران بن عبد العزيز البصري ثنا الحارث بن زياد عن أنس قال: فذكره.\nأخرجه أبو يعلى (٤٠٥٦ و٤٢٨٤) عن أحمد بن المقدام العجلي ثنا محمد بن حمران به.\nوأخرجه ابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٣١٢) عن عبد الله بن محمد البغوي ثنا أحمد بن المقدام به.\nقال الهيثمي: فيه الحارث بن زياد قال الذهبي: ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٨\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لجهالة التابعي\" مختصر الإتحاف ٣/ ١٤٣\nقلت: وهو كما قال، وقد قال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": ضعيف مجهول.\nالثاني: يرويه عاصم بن سليمان الأحول عن مُوَرِّق عن أنس قال: أبصر النبي - ﷺ - نسوة مع جنازة فقال لهنّ: \"أتحملنّ؟ أتدفنّ؟ أتحثين؟ ارجعن مأزورات غير مأجورات\"\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ١٠٢) من طريق إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي عن سفيان عن عاصم به.\nوإسناده ضعيف جدًا، إبراهيم بن هراسة قال البخاري: تركوه، وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: ضعيف متروك الحديث، وكذبه غير واحد.\nالثالث: يرويه محمد بن عبيد الله المنادى ثنا أبو هُدْبَة عن أنس أنّ النبي - ﷺ - تبع جنازة فإذا هو بنسوة خلف الجنازة، فنظر إليهنّ وهو يقول: \"ارجعن مأزورات غير مأجورات، مفتنات الأحياء، مؤذيات الأموات\".\n_________\n(١) ٣/ ٤٢٥ (كتاب الجنائز - باب حمل الرجال الجنازة دون النساء)","vol":"1","page":85},{"text":"أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٢٠١) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٥٠٦)\nوقال: هذا حديث لا يصح، وفيه أبو هدبة وقد أجمعوا على أنّه كذاب\"\nقلت: كذبه أبو حاتم وغيره، وقال ابن عدي وغيره: متروك الحديث.\nوللحديث شاهد عن علي قال: رأى النبي - ﷺ - نسوة في جنازة فقال: \"تَحْمِلْنَ فيمن يَحمل؟ \" قلن: لا، قال: \"فتُدلِيْن فيمن يُدلي؟ \" قلن: لا، قال: \"فَتُحْثِينَ فيمن يَحثو؟ \" قلن: لا، قال: \"فارجعن مأزورات غير مأجورات\".\nأخرجه ابن ماجه (١٥٧٨) والبزار (٦٥٣) وابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٢٩٠) وابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٣١١) والبيهقي (٤/ ٧٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٥٠٧) من طرق عن إسرائيل بن يونس عن إسماعيل بن سلمان عن دينار أبي عمر عن ابن الحنفية عن علي به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال ابن الجوزي: جيد الإسناد\"\nوقال البوصيري: إسناده حسن\" مختصر الإتحاف ٣/ ١٤٣\nقلت: بل إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن سلمان، وقد ذكره النسائي والعقيلي والدارقطني وابن شاهين في الضعفاء.\nقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ١٠٠٤): رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف، من رواية إسماعيل بن سلمان الأزرق وهو ضعيف\"\n٥٤ - \"اتخذي الغنم فإنّ فيها بركة\"\nقال الحافظ: وروى ابن ماجه من حديث أم هانئ أنّ النبي - ﷺ - قال لها: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة كما في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٤٠) وابن ماجه (٢٣٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٢٦ - ٤٢٧)\nعن وكيع\nوأحمد (٦/ ٤٢٤) وأبو يعلى كما في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٢٦ - ٤٢٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١١)\n_________\n(١) ٧/ ١٦١ (كتاب بدء الخلق - باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال)","vol":"1","page":86},{"text":"عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٢٧)\nعن إسماعيل بن عياش وعن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة\nكلهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم هانئ مرفوعا \"اتخذي غنما فإنّ فيها بركة\"\nوفي لفظ: \"اتخذوا الغنم فإنّ فيها بركة\"\nوخالفهم حفص بن عمر الملقب بالكَفَرْ فرواه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"يا أم هانئ اتخذي غنما، فإنها تغدو وتروح بخير\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٢٠٢)\nوالأول أصح، وحفص بن عمر قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره، وقال ابن عدي: مجهول.\nوالحديث قال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات المصباح ٣/ ٤٠\nقلت: وهو كما قال.\nطريق أخرى: قال أحمد (٦/ ٣٤٢ - ٣٤٣): ثنا إبراهيم بن خالد ثني رباح عن معمر بن أبي عثمان الجحشي عن موسى أو فلان بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة عن أم هانئ قال لها النبي - ﷺ - \"اتخدي غنما يا أم هانئ فإنها تروح بخير وتغدو بخير\".\nقال الهيثمي: وفيه موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة ولم أعرفه\" المجمع ٤/ ٦٦ وقال أبو زرعة العراقي في \"ذيل الكاشف\": لا أعرفه.\n٥٥ - حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ - وهو على ناقته بعرفات\" أتدرون أيُّ يوم هذا؟ \" الحديث\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه، ونحوه للطبراني في \"الكبير\" من حديث ابن عباس\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه ابن ماجه (٣٠٥٧) عن إسماعيل بن توبة بن سليمان الثقفي عن زافر بن\n_________\n(١) ٤/ ٣٢٦ (كتاب الحج - باب الخطبة أيام منى)","vol":"1","page":87},{"text":"سليمان عن أبي سِنَان عن عمرو بن مرّة [عن مُرّة بن شراحيل الهمداني] (١) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ - وهو على ناقته المُخَضْرَمَة بعرفات: \"أتدرون أيّ يوم هذا، وأيّ شهر هذا، وأيّ بلد هذا؟ \"، قالوا: هذا بلدٌ حرام، وشهرٌ حرام، ويومٌ حرام، قال: \"ألا وإنّ أموالكم ودماءكم عليكم حرام كَحُرْمَةِ شهركم هذا، في بلدكم هذا، في يومكم هذا، ألا وإني فَرَطُكُمْ على الحوض وأكاثر بكم الأمم، فلا تسوّدوا وجهي ألا وإني مُسْتَنقِذٌ أناسا، ومُسْتَنْقِذٌ مني أناس فأقول: يا رب أُصَيْحَابي، فيقول: انك لا تدري ما أحدثوا بعدك\"\nوأخرجه أبو عمرو المديني في \"حجة الوداع\" (٦) عن ابن ماجه به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢٠٧\nقلت: بل إسناده حسن لأنّ زافر بن سليمان وأبو سنان سعيد بن سنان مختلف فيهما.\nوالحديث اختلف فيه على عمرو بن مرّة المرادي الكوفي، فرواه شعبة عنه عن مرّة الهمداني قال: حدثني رجل من أصحاب النبي - ﷺ - ولم يسمه.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٢٠٧) وأحمد (٥/ ٤١٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٩٩) والطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٧٣) من طريقين عن شعبة به.\nوهذا إسناد صحيح، وإبهام الصحابي لا يضرّ بصحة الحديث لأنهم كلهم عدول.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الحاكم (١/ ٤٧٣ - ٤٧٤)\nعن يحيى بن أيوب\nوالطبراني في \"الكبير\" (١١٣٩٩)\nعن محمد بن يحيى القُطَعِي\nقالا: ثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت محمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي نَجِيح قال: قال عطاء: قال ابن عباس: إن رسول الله - ﷺ - قسم يومئذ في أصحابه غنما فأصاب سعد بن أبي وقاص تيسا فذبحه عن نفسه، فلما وقف رسول الله - ﷺ - بعرفة أمر ربيعة بن أمية بن خلف فقام تحت يدي ناقته وكان رجلا صَيِّتًا فقال: \"أُصرخ أتدرون أيّ شهر هذا؟ \" قالوا: الشهر الحرام، فقال: \"أصرخ أتدرورن أي بلد هذا؟ \" قالوا: البلد الحرام، قال: \"أصرخ هل تدرورن أيّ يوم هذا؟ \" قالوا: الحج الأكبر، فقال: \"أصرخ\" فقال: إنّ رسول الله - ﷺ - يقول: إن الله - ﷿ - قد حرّم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة شهركم هذا،\n_________\n(١) ما بين المعكوفتين من تحفة الأشراف ٧/ ١٤٠ ومصباح الزجاجة ٣/ ٢٠٦ وقد سقط من السنن المطبوع.","vol":"1","page":88},{"text":"وكحرمة بلدكم هذا، وكحرمة يومكم هذا\" فقضى رسول الله - ﷺ - حجّه، فقال حين وقف بعرفة: \"هذا الموقف وكلّ عرفة موقف\"، وقال حين وقف على قَزَح: \"هذا الموقف، وكل مزدلفة موقف\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢٧١\nقلت: إلا محمد بن إسحاق فهو صدوق يدلس وقد صرّح بالتحديث فأمن بذلك من تدليسه، ومسلم إنما أخرج له في المتابعات فقط فالإسناد حسن.\n٥٦ - حديث أبي أمامة مرفوعا \"أتدرون قوله تعالى ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (٣٧)﴾ [النجم: ٣٧] قال: وفى عمل يومه بأربع ركعات الضحى\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم\" (١)\n\nضعيف جدا\nلم أجده في \"المستدرك\" والذي يغلب على ظني أنّه في كتابه المفرد في \"صلاة الضحى\" فإنّ الحافظ ابن حجر قد ذكر هذا الكتاب قبل هذا الحديث، والله تعالى أعلم.\nوالحديث أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١/ ٥٢٨ و٢٧/ ٧٣) وفي \"تاريخه\" (١/ ٢٨٦)\nعن إسرائيل بن يونس\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٢٥٨)\nعن حماد بن سلمة\nكلاهما عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة به.\nلإسناده ضعيف جدا، جعفر بن الزبير متروك الحديث، قاله الفلاس وأبو حاتم والنسائي والدارقطني.\n٥٧ - \"أتدرون ما الغِيبَة؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: \"ذكرك أخاك بما يكرهه\" قال: أفرأيت إنْ كان في أخي ما أقول؟ قال: \"إنْ كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته، وان لم يكن فيه ما تقول فقد بَهَتّه\"\n_________\n(١) ٣/ ٢٩٧ (كتاب الصلاة - أبواب التطوع - باب صلاة الضحى في السفر)","vol":"1","page":89},{"text":"قال الحافظ: أخرجه مسلم وأصحاب السنن عن أبي هريرة رفعه: فذكره، وله شاهد مرسل عن المطلب بن عبد الله عند مالك\" (١)\n\nصحيح\nوحديث أبي هريرة أخرجه مسلم (٢٥٨٩) وأبو داود (٤٨٧٤) والترمذي (١٩٣٤)\nوحديث المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي أخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٨٧) عن الوليد بن عبد الله بن صَيّاد أنّ المطلب بن عبد الله بن حنطب أخبره أنّ رجلا سأل رسول الله - ﷺ -: ما الغيبة؟ فقال رسول الله - ﷺ -: \"أنْ تذكر من المرء ما يكره أن يسمع\"، قال: يا رسول الله وإن كان حقا؟ قال: \"إذا قلت باطلا فذلك البهتان\"\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٠٤) وابن وهب في \"الجامع\" (٢٩٦) عن مالك به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"التوبيخ\" (١٩٠) من طريق الحسين بن الحسن المروزي ثنا ابن المبارك به.\nوالوليد بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوتابعه الأوزاعي عن المطلب بن عبد الله قال: ذكرت الغيبة عند النبي - ﷺ - فقال: \"الغيبة أنّ يُذكر الرجل بما فيه من خَلْقِه أو خُلُقِه\"، قالوا: يا رسول الله، ما كنا نرى الغيبة إلا أن نذكره بما ليس فيه من خلقه، قال رسول الله - ﷺ -\"ذلكم البهتان\"\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٤٣٧) عن الأوزاعي به.\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (١١٧٢) عن وكيع به.\nوأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٢٠٩) عن علي بن حرب الطائي ثنا وكيع به.\nوهو مرسل رواته ثقات.\n٥٨ - \"أتدرون من المُفْلِس؟ \"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (٢٥٨١) من حديث أبي هريرة.\n٥٩ - عن رجل من الأنصار قال: خرجت أريد النبي - ﷺ - فإذا به قائم ورجل مقبل\n_________\n(١) ١٣/ ٧٩ (كتاب الأدب - باب الغيبة)\n(٢) ٤/ ٨٦ (كتاب الزكاة - باب قول الله - ﷿ -: لا يسألون الناس إلحافا)","vol":"1","page":90},{"text":"عليه، فجلست حتى جعلت أرْثِي له من طول القيام، فذكرت له ذلك، فقال: \"أتدري من هذا؟ \" قلت: لا، قال: \"هذا جبريل\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث رجل من الأنصار: فذكره، وأخرج عبد بن حميد نحوه من حديث جابر\" (١)\n\nحسن\nوله عن الرجل الأنصاري طريقان:\nالأول: يرويه أبو العالية رُفَيْع بن مِهْرَان الرَّياحي عن رجل من الأنصار قال: خرجت من بيتي أريد النبي - ﷺ - فإذا به قائم ورجل معه، كل واحد منهما مقبل على صاحبه، فظننت أنْ لهما حاجة، فوالله لقد قام رسول الله - ﷺ - حتى جعلت أرثي له من طول القيام، فلما انصرف قلت: يا نبي الله، لقد قام بك الرجل حتى جعلت أرثي لك من طول القيام، قال: \"وقد رأيته؟ \" قلت: نعم، قال: \"وهل تدري من هذا؟ \" قلت: لا، قال: \"ذاك جبريل ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنّه سَيُوَرثه، ثم قال: \"أما إنك لو سلمت عليه لردّ عليك\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢ و٣٦٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٧٩٦) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٠٩) من طرق عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية به.\nقال المنذري: رواه أحمد بإسناد جيد، ورواته رواة الصحيح\" الترغيب ٣/ ٣٦٢\nوقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٦٤\nقلت: إسناده صحيح إن كان أبو العالية سمع من الأنصاري.\nالثاني: يرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن الرجل الذي مرّ برسول الله - ﷺ - وهو يناجي جبريل - ﵇ -، فزعم أبو سلمة أنّه تجنب أنْ يدنو من رسول الله - ﷺ - تخوفا أنْ يسمع حديثه، فلما أصبح قال له رسول الله - ﷺ -: \"ما منعك أنْ تسلم إذ مررت بي البارحة؟ \" قال: رأيتك تناجي رجلا فخشيت أنْ تكره أنْ أدنو منكما، قال: \"وهل تدري من الرجل؟ \" قال: لا، قال: \"فذلك جبريل - ﵇ - ولو سلمت لردّ السلام\".\nأخرجه أحمد (٤/ ١٧) عن عفان بن مسلم البصري ثنا وهيب ثنا موسى بن عقبة قال: حدثني أبو سلمة به.\n_________\n(١) ١٣/ ٥٠ (كتاب الأدب - باب الوصاة بالجار)","vol":"1","page":91},{"text":"قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٣١٤\nقلت: إسناده صحيح إنْ كان أبو سلمة سمع هذا الحديث من الصحابي.\nوللحديث شاهد عن جابر بن عبد الله وعن أنس وعن ابن عباس وعن محمد بن مَسْلَمَة.\nفأما حديث جابر فأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٦) عن مخلد بن مالك الرازي ثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مَغْراء الكوفي ثنا الفضل بن مُبَشِّر قال: سمعت جابرا يقول: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - يستعديه على جاره، فبينا هو قاعد بين الركن والمقام إذ أقبل النبي - ﷺ - ورآه الرجل وهو مقاوم رجلا عليه ثياب بياض عند المقام حيث يصلون على الجنائز، فأقبل النبي - ﷺ -، فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله من الرجل الذي رأيت معك مقاومك، عليه ثياب بيض؟ قال: \"أقد رأيته؟ \" قال: نعم، قال: \"رأيت خيرا كثيرا، ذاك جبريل رسول ربي، ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنّه جاعل له ميراثا\".\nوأخرجه البزار (كشف ١٨٩٧) من طريق زياد بن عبد الله البكائي ثنا الفضل بن مبشر عن جابر.\nوأخرجه عبد بن حميد (١١٢٩) عن يعلي بن عبيد الطنافسي أنا أبو بكر المدني عن جابر.\nوأبو بكر المدني هو الفضل بن مبشر وهو مختلف فيه، قواه البزار وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأما حديث أنس فأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٠٨) عن سعدان بن نصر البغدادي ثنا فهير بن زياد عن الربيع بن صَبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس قال: مرّ رجل من أصحاب النبي - ﷺ - ورسول الله - ﷺ - يناجي رجلا، فمرّ ولم يسلم عليهما، فمشى غير بعيد ثم قام، وكان رسول الله - ﷺ - وجبريل - ﵇ -، فقال جبريل: يا محمد من هذا؟ قال: \"هذا رجل من أصحابي\" قال: فما منعه أنْ يسلم علينا؟ فإذا لقيته فأقرئه السلام، وأخبره أنّه لو سلم علينا لرددنا عليه، فلما قضى حاجته من رسول الله - ﷺ - قال للرجل: \"ما منعك أن تسلم حين مررت علينا؟ \" قال: رأيتك يا رسول الله تناجي الرجل فهبت إنْ سلمت عليكما فأقطع عليكما نجواكما، قال: \"فهل تدري من هو؟ \" قال: لا يا رسول الله، قال: \"فإنّه جبريل، وأنّه أرسل يقرئك السلام ويقول: لو سلم علينا لرددنا عليه\" قال: يا رسول الله لقد طالت مناجاته إياك، فيما كان يناجيك؟ قال: \"كان يوصيني بالجار حتى ظننت أنّه سيورثه\".","vol":"1","page":92},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف الربيع بن صبيح ويزيد الرقاشي.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ٢٧١٠ و٢٧١١) والطبراني في \"الكبير\" (٣٢٢٥) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن مِقْسَم عن ابن عباس قال: مرّ حارثة بن النعمان على رسول الله - ﷺ - ومعه جبريل - ﵇ - يناجيه فلم يسلم، فقال جبريل: ما منعه أن يسلم؟ إنّه لو سلّم لرددت عليه، ثم قال: أما إنه من الثمانين، فقال رسول الله - ﷺ -: \"وما الثمانون؟ \" قال: يفرّ الناس عنك غير ثمانين فيصيرون معك، رزقهم ورزق أولادهم على الله في الجنة، فلما رجع حارثة سلّم، فقال له رسول الله - ﷺ -: \"ألا سلمت حين مررت؟ \" قال: رأيت معك انسانا فكرهت أن أقطع حديثك، قال: \"فرأيته\" قال: نعم، قال: \"ذاك جبربل - ﷺ - وقد قال\"\nفأخبره بما قال جبريل - ﵇ -.\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، رواه ابن أبي ليلى عن الحكم، ورواه عن ابن أبي ليلى: عمران بن محمد وعيسى بن المختار\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى.\nوأما حديث محمد بن مسلمة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٣٤ - ٢٣٥) عن زكريا بن يحيى الساجي ومحمد بن العباس الأخْرَم الأصبهاني قال: ثنا محمد بن المثنى ثنا عَبَّاد بن موسى السعدي ثنا يونس عن الحسن عن محمد بن مسلمة قال: مررت فإذا رسول الله - ﷺ - على الصفا واضعا خده على خد رجل، فذهبت فلم ألبث أن ناداني رسول الله - ﷺ - فقال: \"يا محمد بن مسلمة ما منعك أن تسلم؟ \" فقال محمد بن مسلمة: يا رسول الله، رأيتك فعلت بهذا الرجل شيئا لم تفعله بأحد من الناس فكرهت أنْ أقطعك من حديثك، فمن كان يا رسول الله؟ قال: \"كان جبريل - ﷺ - وقال: ما لمحمد بن مسلمة لم يسلم؟ أما أنّه لو سلم لرددنا - ﵇ -\" قال: فما قال لك يا رسول الله؟ قال: \"ما زال يوصيني بالجار حتى كنت انتظر أنْ يأمرني بتوريثه\".\nوعباد بن موسى ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث، والباقون كلهم ثقات، ويونس هو ابن عبيد، والحسن هو البصري قال أبو حاتم: أدرك محمد بن سلمة. لكنّه كان مدلسا وقد عنعن.\n٦٠ - \"أتردين عليه حديقته التي أعطاك؟ \" قالت: نعم وزيادة، قال النبي - ﷺ - \"أمّا الزيادة فلا، ولكن حديقته\" قالت: نعم، فأخذ ماله وخَلَّى سبيلها.\nقال الحافظ: وفي مرسل أبي الزبير عند الدارقطني والبيهقي: فذكره، ورجال إسناده","vol":"1","page":93},{"text":"ثقات. وقد وقع في بعض طرقه: سمعه أبو الزبير من غير واحد، فإنْ كان فيهم صحابي فهو صحيح وإلا فيعتضد بما سبق.\nوقال: ووقع في رواية حجاج بن محمد عن ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنّ ثابت بن قيس بن شَمَّاس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن أُبَي بن سلول وكان أصدقها حديقة فكرهته، الحديث أخرجه الدارقطني والبيهقي وسنده قوي مع ارساله.\nوقال: ووقع في مرسل أبي الزبير عند الدارقطني: فأخذها له وخلى سبيلها\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (١١٨٤٣) عن ابن جريج أني أبو الزبير أنّ ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده ابنة عبد الله بن سلول، وكان أصدقها حديقة، فكرهته، فقال النبي - ﷺ - \"تردين عليه حديقته التي أعطاك؟ \" قالت: نعم، فأخذها وخلى سبيلها، فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال: قد قبلت قضاء رسول الله - ﷺ -.\nوقال (٢): سمعه أبو الزبير من غير واحد.\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٥٥) عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد ثنا حجاج عن ابن جريج أني أبو الزبير أنّ ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن أبي بن سلول وكان أصدقها حديقة، فكرهته، فقال النبي - ﷺ - \"أتردين عليه حديقته التي أعطاك؟ \" قالت: نعم وزيادة، فقال النبي - ﷺ - \"أما الزيادة فلا، ولكن حديقته\" قالت: نعم، فأخذها له، وخلى سبيلها، فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس قال: قد قبلت قضاء رسول الله - ﷺ -.\nوقال (٣): سمعه أبو الزبير من غير واحد.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٣١٤)\nوقال: وهذا مرسل\"\nقلت: ورواته ثقات، ويوسف بن سعيد هو المصيصي، وحجاج هو ابن محمد المصيصي.\n_________\n(١) ١١/ ٣١٦ و٣١٩ و٣٢١ (كتاب الطلاق - باب الخلع)\n(٢) يظهر لي أن هذا من كلام ابن جريج، والله أعلم.\n(٣) يظهر لي أن هذا من كلام ابن جريج، والله أعلم.","vol":"1","page":94},{"text":"٦١ - \"اتركوا التُرّك ما تركوكم\"\nقال الحافظ: وقد كان مشهورا في زمن الصحابة حديث: فذكره، فروى الطبراني من حديث معاوية قال: سمعنا رسول الله - ﷺ - يقوله. وروى أبو يعلى من وجه آخر عن معاوية بن حُدَيْج قال: كنت عند معاوية فأتاه كتاب عامله أنّه وقع بالترك وهزمهم فغضب معاوية من ذلك ثم كتب إليه: لا تقتلوهم حتى يأتيك أمري فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"إنّ الترك تُجلي العرب حتى تلحقها بمنابت الشيح\" (١)\n\nضعيف\nروى من حديث معاوية بن أبي سفيان ومن حديث ابن مسعود ومن حديث رجل من الصحابة لم يسم.\nفأما حديث معاوية فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حسان بن كُريب: سمعت ابن ذي كلاع يقول: سمعت معاوية رفعه \"اتركوا الترك ما تركوكم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٧٥) من طريق أبي صالح (٢) عبد الغفار بن داود الحرّاني ثنا ابن لهيعة عن كعب بن علقمة التنوخي ثني حسان بن كريب به.\nوأخرجه أيضا (١٩/ ٣٧٦) من طريق بشر بن السري البصري ثنا ابن لهيعة عن كعب بن علقمة قال: سمعت حسان بن كريب الحميري يقول: سمعت ابن ذي كلاع يقول: جاء معاوية بريد من صاحب أرمينية، فلما قرأ معاوية الكتاب خرج مغضبا، ثم دعا كاتبه فقال: اكتب إلى صاحب أرمينية جواب كتابه: ثكلتك أمك ولا تحركهم بشيء فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"تاركوا الترك ما تركوكم\"\nوأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٧٥) عن يحيى بن عبد الله بن بُكير المصري عن ابن لهيعة به.\nقال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات \"المجمع\" ٥/ ٣٠٤\n_________\n(١) ٧/ ٤٢٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب علامات النبوة في الإسلام)\n(٢) هكذا رواه يحيى بن أيوب العلاف عن أبي صالح الحرّاني، ورواه عقبة بن مكرم بن أفلح البصري عن أبي صالح فلم يذكر معاوية.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٥٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٣٦)","vol":"1","page":95},{"text":"قلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وحسان بن كريب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته في توثيق من لم يعرف بجرح، وابن ذي كلاع لم أر من ترجمه.\nالثاني: يرويه إسحاق بن إبراهيم بن الغمر مولى سموك ثني أبي عن جدي قال: سمعت معاوية بن حُدَيج يقول: كنت عند معاوية بن أبي سفيان حين جاءه كتاب عامله يخبره أنّه وقع بالترك وهزمهم، وأكثرة من قتل منهم وكثرة من غنم، فغضب معاوية من ذلك ثم أمر أن يكتب إليه: قد فهمت ما ذكرت مما قتلت وغنمت فلا أعلمن ما عدت لشيء من ذلك، ولا قاتلتهم حتى يأتيك أمري، قلت له: لم يا أمير المؤمنين؟ فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"لتظهرنّ الترك على العرب حتى تُلْحِقَهَا بِمَنَابِتِ الشيح والقَيْصُوم\" فأكره قتالهم لذلك.\nأخرجه أبو يعلى (٧٣٧٦) عن محمد بن يحيى البصري ثنا محمد بن يعقوب ثني أحمد بن إبراهيم ثني إسحاق بن إبراهيم به.\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٥/ ٣٠٤ و٧/ ٣١٢\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني (١) في \"الكبير\" (١٠٣٨٩) وفي \"الأوسط\" (٥٦٣٠) من طريق عثمان بن يحيى القَرْقَسَاني ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن مروان بن سالم عن الأعمش عن زيد بن وهب وشقيق بن سلمة عن ابن مسعود مرفوعا \"اتركوا الترك ما تركوكم فإن أول من يَسْلب أمتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطراء\".\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا مروان بن سالم، تفرد به عبد المجيد بن عبد العزيز\"\nوقال الهيثمي: وفيه مروان بن سالم وهو متروك\" المجمع ٥/ ٣٠٤\nوقال أيضا: وفيه عثمان بن يحيى القرقساني ولم أعرفه، وبقية رجاله الصحيح\" المجمع ٧/ ٣١٢\nكذا قال، مع أنّ مروان بن سالم وهو الغفاري الشامي لم يخرج له الشيخان شيئا، وقد قالا فيه: منكر الحديث، وكذا قال أبو حاتم والبغوي وأبو نعيم، وقال أحمد والعقيلي والنسائي: ليس بثقة، وقال النسائي أيضا والدارقطني: متروك الحديث، واتهمه أبو عروبة الحرّاني والساجي بوضع الحديث.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٦٦)","vol":"1","page":96},{"text":"لكنه لم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن الأعمش عن أبي وائل وهو شقيق بن سلمة عن ابن مسعود، منهم:\n١ - عمرو بن عبد الغفار الفُقَيْمي.\nولفظه \"تاركوا الترك ما تركوكم، ولا تجاوروا الأنباط في بلادهم فإنّهم آفة الدين ... \"\nأخرجه العقيلي (٣/ ٢٨٦ - ٢٨٧) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٧٤)\nقال العقيلي: عمرو بن عبد الغفار منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث متروك الحديث، وقال ابن عدي: ليس بالثبت بالحديث.\n٢ - عتبان بن غيلان.\nولفظه \"اتركوا الترك ما تركوكم\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الفتن\" كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٤٥) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٣٥) من طريق سلمة بن حفص السعدي عنه به.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول الله - ﷺ -، قال ابن حبان: سلمة بن حفص يضع الحديث لا يحل الاحتجاج به.\n٣ - القاسم بن بهرام.\nولفظه \"تاركوا الترك ما تركوكم ولا تساكنوا الأنباط في ديارهم ... \"\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٦١)\nوالقاسم بن بهرام هو المكنى بأبي همدان قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال ابن عدي: كذاب.\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسمّ فأخرجه أبو داود (٤٣٠٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٥٤) والنسائي (٦/ ٣٦ - ٣٧) والبيهقي (٩/ ١٧٦) من طرق عن ضمرة بن ربيعة الفلسطيني عن أبي زرعة السَّيْبَاني عن أبي سُكَينة رجل من المحررين عنه مرفوعا \"دعوا الحبشة ما وَدَعُوْكم، واتركوا ما تركوكم\"\nوإسناده ضعيف لجهالة أبي سكينة، وباقي رواته ثقات، والسيباني هو يحيى بن أبي عمرو.\n٦٢ - عن عائشة قالت: نزلت في ابن أم مَكْتُوم الأعمى فقال: يا رسول الله، أرشدني، وعند النبي - ﷺ - رجل من عظماء المشركين، فجعل النبي - ﷺ - يعرض عنه ويقبل على الآخر فيقول له: \"أترى بما أقول بأسا\" فيقول: لا، فنزلت - عبس وتولى -","vol":"1","page":97},{"text":"قال الحافظ: وأخرج الترمذي والحاكم من طريق يحيى بن سعيد الأموي وابن حبان من طريق عبد الرحيم بن سليمان كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: فذكرته. قال الترمذي: حسن غريب، وقد أرسله بعضهم عن عروة لم يذكر عن عائشة\" (١)\nيرويه هشام بن عروة عن أبيه واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن هشام عن أبيه عن عائشة.\nمنهم:\n١ - يحيى بن سعيد بن أبان الأموي.\nأخرجه الترمذي (٣٣٣١) وأبو يعلى (٤٨٤٨) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٥٠) عن سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثني أبي به.\nومن طريق الترمذي أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٣٢٥)\nومن طريق أبي يعلى أخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٥٢)\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٥١٤) من طريق الحسين بن محمد بن زياد ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أن الشيخين لم يخرجا رواية يحيى بن سعيد الأموي عن هشام بن عروة.\n٢ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني.\nأخرجه ابن حبان (٥٣٥) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا عبد الله بن عمر الجُعْفِي ثنا عبد الرحيم بن سليمان به.\nوإسناده حسن، الجعفي صدوق، والباقون ثقات.\n٣ - يزيد بن سنان الرهاوي.\nقاله ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٣٢٤)\n_________\n(١) ١٠/ ٣١٨ - ٣١٩ (كتاب التفسير: سورة عبس)","vol":"1","page":98},{"text":"- وقال غير واحد: عن هشام عن أبيه مرسلا ليس فيه عن عائشة.\nمنهم:\n١ - مالك بن أنس.\nأخرجه في \"الموطأ\" (١/ ٢٠٣)\n٢ - وكيع.\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٥١)\n٣ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٠٨)\n٤ - ابن جريج.\nقاله ابن عبد البر (٢٢/ ٣٢٤)\nوقال: ومالك أثبت من يحيى بن سعيد الأموي ويزيد بن سنان الرهاوي\"\nوقال الذهبي: المرسل هو الصواب\" تلخيص المستدرك ٢/ ٥١٤\n٦٣ - \"أتسمع النداء؟ \" قال: نعم، قال \"فأجب\"\nقال الحافظ: ويؤيده قوله - ﷺ - لابن أم مكتوم: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nله عن ابن أم مكتوم طرق:\nالأول: يرويه عاصم بن بَهْدَلة عن أبي رَزِيْن عن ابن أم مكتوم أنّه سأل النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله إني رجل ضرير البصر شَاسِعُ الدار ولي قائد لا يُلائِمُنِي فهل لي رخصة أنْ أصلي في بيتي، قال: \"هل تسمع النداء؟ \" قال: نعم، قال: \"لا أجد لك رخصة\".\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٨٠٨) وأحمد (٣/ ٤٣٣) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٤٩٥) وأبو داود (٥٥٢) وابن ماجه (٧٩٢) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥) وابن خزيمة (١٤٨٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ١٣٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٥٤٨ و١٥٤٩ و١٥٥٠) وابن قانع في\n_________\n(١) ٣/ ٣٥ (كتاب الجمعة - باب من أين تؤتى الجمعة)","vol":"1","page":99},{"text":"\"الصحابة\" (٢/ ٢٠٤ و٢٠٤ - ٢٠٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٩١١) و\"الصغير\" (١/ ٢٥٩) والحاكم (١/ ٢٤٧ و٣/ ٦٣٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤١٦٥) والبيهقي (٣/ ٥٨) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٧٩٦) والمزي (٢٢/ ٢٩) من طرق عن عاصم بن بهدلة به (١).\nقال النووي: رواه أبو داود باسناد صحيح أو حسن\" المجموع ٤/ ٧٧\nقلت: هذا إذا ثبت سماع أبي رزين من ابن أم مكتوم فإنّ ابن القطان الفاسي قد أنكر سماعه منه، وأبو رزين هذا اسمه مسعود بن مالك الأسدي الكوفي وثقه أبو زرعة والعجلي وغيرهما، وعاصم بن بهدلة حسن الحديث كما قال الذهبي في \"الميزان\".\nالثاني: يرويه حصين بن عبد الرحمن السُّلمي عن عبد الله بن شداد عن ابن أم مكتوم أنّ رسول الله - ﷺ - استقبل الناس في صلاة العشاء، فقال: \"لقد هممت أن آتي هؤلاء الذين يتخلفون عن هذه الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم\" فقام ابن أم مكتوم فقال: يا رسول الله لقد علمت ما بي وليس لي قائد، قال: \"أتسمع الإقامة\" قال: نعم، قال: \"فاحضرها\" ولم يرخص له.\nأخرجه ابن خزيمة (١٤٧٩) والحاكم (١/ ٢٤٧) من طريق يحيى بن أبي بكير الكرماني ثنا أبو جعفر الرازي ثنا حصين بن عبد الرحمن به.\nقال الحاكم: إسناده صحيح\"\nقلت: أبو جعفر الرازي واسمه عيسى بن أبي عيسى مختلف فيه ونسبه غير واحد إلى سوء الحفظ.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه (٢) عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي ثنا حصين به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٠٨٧ و٥٨٧٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ١٣٢) من طرق عن عبد العزيز بن مسلم به.\n_________\n(١) رواه الحمادان وشيبان أبو معاوية وزائدة والثوري وعلي بن صالح بن حي عن عاصم عن أبي رزين عن ابن أم مكتوم.\nوخالفهم إبراهيم بن طهمان فرواه عن عاصم عن زر بن حبيش عن ابن أم مكتوم.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٠٨٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٢٠) والحاكم (٣/ ٦٣٥)\n(٢) وتابعه إبراهيم بن طهمان عن حصين بن عبد الرحمن به.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣٨١)","vol":"1","page":100},{"text":"قال المنذري: وإسناد هذه جيد\" الترغيب ١/ ٢٧٤\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٤٢\nقلت: وعبد العزيز بن مسلم وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن نمير والعجلي، وقال النسائي: ليس به بأس، وباقي رواته ثقات، وعبد الله بن شداد إن ثبت سماعه من ابن أم مكتوم فالإسناد صحيح.\nوقد رواه شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شداد أنّ ابن أم مكتوم.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٨٧٩ و٥٠٨٨)\nالثالث: يرويه عبد الرحمن بن عَابِس الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن أم مكتوم قال: يا رسول الله إن المدينة كثيرة الهوام والسباع، قال: \"تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح\" قلت: نعم، قال: \"فحي هلا\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦) وأبو داود (٥٥٣) والنسائي (٢/ ٨٥) وفي \"الكبرى\" (٩٢٤) وابن خزيمة (١٤٧٨) وابن قانع (٢/ ٢٠٥) والبيهقي (٣/ ٥٨) والمزي (٢٢/ ٢٨) من طرق عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس به.\nومن طريق ابن خزيمة أخرجه الحاكم (١/ ٢٤٦) لكن وقع عنده: ابن عابس عن ابن أم مكتوم، ليس فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nوقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه إنْ كان ابن عابس سمع من ابن أم مكتوم\"\nقلت: الأول أصح، والحديث رواته ثقات إلا أنّ فيه انقطاعا فقد قال الذهبي في \"سير الأعلام\" (١/ ٣٦٥) في ترجمة ابن أم مكتوم: حدّث عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسل\"\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة وعن أبي أمامة وعن جابر بن عبد الله وعن كعب بن عجرة وعن البراء بن عازب.\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٤٦) ومسلم (٦٥٣) والنسائي (٢/ ٨٤ و٨٥) وفي \"الكبرى\" (٩٢٣)\nولفظه: قال أبو هريرة: أتى النبي - ﷺ - رجل أعمى فقال: يا رسول الله، إنّه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله - ﷺ - أن يرخص له فيصلي في بيته، فرخص له، فلما ولّى دعاه فقال: \"هل تسمع النداء بالصلاة؟ \"، قال: نعم، قال: \"فأجب\".","vol":"1","page":101},{"text":"وأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في\"الكبير\" (٧٨٨٦) من طريق علي بن يزيد الألْهَاني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة قال: أقبل ابن أم مكتوم وهو أعمى، وهو الذي أنزلت فيه ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢)﴾ وكان رجلا من قريش إلى رسول - ﷺ - فقال له: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي انا كما تراني قد كبرت سني ورقّ عظمي وذهب بصري ولي قائد لا يُلاومني قياده إياي، فهل تجد لي من رخصة أصلي في بيتي الصلوات؟ فقال رسول الله - ﷺ -: \"هل تسمع المؤذن من البيت الذي أنت فيه؟ \" قال: نعم يا رسول الله، قال رسول الله - ﷺ -: \"ما أجد لك من رخصة، ولو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه\".\nقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد الألهاني عن القاسم وقد ضعفهما الجمهور واختلف في الاحتجاج بهما\" المجمع ٢/ ٤٣\nقلت: أما علي بن يزيد فهو ضعيف، قال الساجي: اتفق أهل العلم على ضعفه.\nوأما القاسم بن عبد الرحمن فهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره، وعندي أنّه حسن الحديث إذا روى عنه ثقة، وقد قال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٠٨) وأحمد (٣/ ٣٦٧) وعبد بن حميد (١١٤٨) وأبو يعلى (١٨٠٣ و٢٠٧٣) والعقيلي (٣/ ٣٨٣) وابن حبان (٢٠٦٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٣٨) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٠٩) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٧١) من طريق يعقوب بن عبد الله القُمِّي ثنا عيسى بن جارية عن جابر قال: جاء ابن أم مكتوم إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني مكفوف البصر، شَاسِعُ المنزل، فكلمه في الصلاة أن يرخص له أن يصلي في منزله، قال: \"أتسمع الأذان؟ \" قال: نعم، قال: \"ائتها ولو حَبْوًا\".\nوإسناده ضعيف لضعف عيسى بن جارية.\nوأما حديث كعب بن عجرة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٣٩) من طريق أبي فَرْوة يزيد بن محمد بن سنان الرُّهاوي ثني أبي عن أبيه عن زيد بن أبي أُنيسة عن عَدي بن ثابت عن عبد الله بن معقل عن كعب بن عُجْرَة قال: جاء رجل أعمى إلى رسول الله - ﷺ - فقال: إني أسمع النداء فلعلي لا أجد قائدا ويشق على أفأتخذ مسجدا في داري؟ فقال النبي - ﷺ -: \"أيبلغك النداء؟ \" قال: نعم، قال النبي - ﷺ -: \"فإذا سمعت النداء فأخرج\".\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن سنان بن يزيد الرُّهاوي الراوي عن زيد بن أبي أنيسة، وابنه محمد مختلف فيه، وثقه الحاكم وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.","vol":"1","page":102},{"text":"والحديث اختلف فيه على زيد بن أبي أنيسة، فرواه خالد بن يزيد أبو عبد الرحيم المصري عنه عن عدي بن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٢٧) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني عن محمد بن سلمة الحرّاني عن خالد بن يزيد.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عدي بن ثابت إلا زيد بن أبي أنيسة\"\nقلت: والشاذكوني متهم.\n*ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن معقل عن كعب.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٥٧ - ٥٨)\nوهذا أصح.\nوأبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي وهو مدلس، ولم يذكر سماعا من عبد الله بن معقل، وكان قد اختلط أيضا، ولم يُذكر زيد بن أبي أنيسة في من روى عنه قبل الاختلاط.\nلكنه لم ينفرد عدي بن ثابت به بل تابعه زياد بن أبي مريم الجزري عن عبد الله بن معقل عن كعب.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٣٨) من طريق محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ثني أبي عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم.\nوإسناده ضعيف لضعف سليمان بن أبي داود الحرّاني.\nوأما حديث البراء فأخرجه (١) الطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٦٥) عن محمود بن محمد الواسطي ثنا وهب بن بقية ثنا محمد بن الحسن المزني عن العَوَّام بن حَوْشَب عن عذرة بن الحارث عن زهير عن ماهان عن البراء أنّ ابن أم مكتوم أتى النبي - ﷺ - وكان ضرير البصر - فشكا إليه، وسأله أن يرخص له في صلاة العشاء والفجر، وقال: إنّ بيني وبينك المَسِيْل، فقال النبي - ﷺ -: \"هل تسمع الأذان؟ \" قال: نعم - مرة أو مرتين - فلم يرخص له في ذلك.\n_________\n(١) وأخرجه الروياني (٤٣٢) من طريق محمد بن يزيد الواسطي عن العوام بن حوشب به.\nووقع عنده: عن عروة بن الحارث.","vol":"1","page":103},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن ماهان وهو أبو صالح إلا زهير وهو ابن الأقمر، ولا رواه عن زهير إلا عذرة بن الحارث، تفرد به العوام\"\nوقال الهيثمي: وفيه عذرة بن الحارث ولا أعرفه\" المجمع ٢/ ٤٣\nوالحديث بهذه الشواهد وبطرقه التي ذكرتها قبل صحيح وبالله التوفيق.\n٦٤ - حديث أنس: فدعاه النبي - ﷺ - فقال: \"أتشهد بالله إنّك لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا؟ \"فشهد بذلك أربعا، ثم قال له في الخامسة \"ولعنة الله عليك إنّ كنت من الكاذبين\" ففعل، ثم دعاها فذكر نحوه، فلما كان في الخامسة سكتت سكتة حتى ظنوا أنها ستعترف، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت على القول.\nقال الحافظ: في حديث أنس عند أبي يعلى وأصله في مسلم: فذكره\" (١)\nانظر حديث \"أول لعان كان في الإسلام أنّ شريك بن سحماء قذفه هلال بن أمية\"\n٦٥ - قال ابن عباس: كنت أصلي وأخذ المؤذن في الإقامة فَجَذَبَنِي النبي - ﷺ - وقال: \"أتصلي الصبح أربعا\".\nقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة وابن حبان والبزار والحاكم وغيرهم\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٥٨) عن أبي عامر صالح بن رُسْتُم الخَزَّاز عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال: فذكره.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٤٨٢)\nهكذا قال الطيالسي: \"كنت أصلي وأخذ المؤذن في الإقامة\"\nوخالفه جماعة رووه عن أبي عامر الخزاز بلفظ \"أقيمت الصلاة فقمت أصلي ركعتين\"\nأخرجه أبو يعلى (٢٥٧٥) وابن خزيمة (١١٢٤) والحاكم (١/ ٣٠٧) وابن حزم في \"المحلي\" (٣/ ١٤٨)\nعن وكيع\n_________\n(١) ١١/ ٣٧٤ (كتاب الطلاق - باب اللعان)\n(٢) ٢/ ٢٩٠ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة)","vol":"1","page":104},{"text":"وابن خزيمة والحاكم\nعن النضر بن شميل\nوابن حبان (٢٤٦٩)\nعن عثمان بن عمر العبدي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١١٢٢٧)\nعن موسى بن خلف العمي\nكلهم عن أبي عامر الخزاز به.\nورواه يزيد بن هارون عن أبي عامر الخزاز فقال فيه \"أقيمت صلاة الصبح فقام رجل يصلي الركعتين\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٨)\nورواه عيسى بن يونس عن أبي عامر الخزاز فقال فيه: \"رأي رجلا يصلي بعدما أقيمت الصلاة\".\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤١١٥)\nورواه يحيى بن سعيد القطان عن أبي عامر الخزاز ولم يبين في روايته أكانت صلاته قبل الإقامة أم بعدها.\nأخرجه محمد بن هارون الحضرمي في \"الفوائد\" (٢٦ - منتقاه للمزي) عن إبراهيم بن محمد التيمي ثنا يحيى بن سعيد به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٨٦) من طريق مُسَدد عن يحيى القطان به.\nورواه مسدد أيضا عن يحيى القطان عن أبي عامر الخزاز عن أبي يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٨٦)\nوتابعه إبراهيم بن محمد التيمي ثنا يحيى القطان به بلفظ \"أنّ النبي - ﷺ - دخل المسجد لصلاة الغداة وإذا رجل يصلي ركعتي الفجر فقال \"أتصلى الصبح أربعا\"\nأخرجه البزار (كشف ٥١٨)\nوقال: رواه بعضهم عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس، ولا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا يحيى عن أبي عامر.","vol":"1","page":105},{"text":"قلت: ويحيى القطان امام حافظ فلا يمنع أن يكون الحديث عنده من هذين الطريقين، وقد رواه مسدد عنه على الوجهين.\nوالحديث قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي والبوصيري: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٧٥ - مختصر الإتحاف ٢/ ٣٣٣\nقلت: إسناده حسن، وأبو عامر الخزاز مختلف فيه، وثقه الطيالسي وأبو داود والبزار ومحمد بن وضاح، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أحمد: صالح الحديث، وقال العجلي: جائز الحديث، وقال ابن عدي: روى عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه وهو عندي لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا جدا، وقال الذهبي في \"الميزان\": وهو كما قال أحمد بن حنبل: صالح الحديث، وقال في \"من تكلم فيه وهو موثق\": ثقة، وقال في \"سير الأعلام\": قد احتج به مسلم، وقال في \"الكاشف\": أخرج له مسلم متابعة.\nوضعفه ابن معين وابن المديني، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الدارقطني: ليس بالقوى، وقال الحافظ في \"التقريب\" صدوق كثير الخطأ.\nفمثله لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن.\nوأبو يزيد المدني وثقه ابن معين والذهبي في \"الكاشف\" وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.\nوللحديث شاهد عن عبد الله بن مالك بن بحينة أخرجه البخاري (فتح ٢/ ٢٩٠ - ٢٩١)\n٦٦ - حديث عائشة أنّ النبي - ﷺ - أُهدي له ضَبٌّ فلم يأكله، فقام عليهم سائل فأرادت عائشة أن تعطيه فقال لها رسول الله - ﷺ -: \"أتعطينه ما لا تأكلين\"\nقال الحافظ: وقال الطحاوي في \"معاني الآثار\" واحتج محمد (أي ابن الحسن) بحديث عائشة: فذكره.\nوقال الحافظ أيضا: قال الطحاوي: وقد احتج محمد بن الحسن لأصحابه بحديث عائشة فساقه الطحاوي من طريق حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة، الحديث\" (١)\n\nصحيح\n_________\n(١) ١٢/ ٨٧ و٨٩ (كتاب الذبائح - باب الضب)","vol":"1","page":106},{"text":"أخرجه أبو يعلى (٤٤٦١) عن أبي بكر بن أبي شيبة وهو في \"مصنفه\" (٨/ ٢٦٧ - ٢٦٨) ثنا عبيد بن سعيد القرشي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: أهدي لرسول الله - ﷺ - ضَبٌّ فلم يأكل منه، فقلت: يا رسول الله، ألا أطعمه السُّؤَال؟ قال \"لا أطعم السؤال إلا ما آكل منه\".\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٣٧\nقلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، ومنصور (١) هو ابن المعتمر، ولم ينفرد به بل تابعه حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - أهدي له ضب فلم يأكله، فقام عليهم سائل فأرادت عائشة أن تعطيه فقال لها النبي - ﷺ -: \"أتعطينه ما لاتأكلين؟ \"\nوفي لفظ: \"لا تطعموهم مما لا تأكلون\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٩٥٨) وأحمد (٦/ ١٠٥ أو ١٢٣ و١٤٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٣٠٤ و٣٠٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٠١) والبيهقي (٩/ ٣٢٥) من طرق عن حماد بن سلمة ثنا حماد بن أبي سليمان به.\nوخالفه جماعة رووه عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن عائشة به، لم يذكروا فيه الأسود.\nأخرجه الطبري في \"تهذيبه\" (مسند عمر - حديث ٣٠٦) والبيهقي (٩/ ٣٢٥ - ٣٢٦)\nعن سفيان الثوري\nوالطبري (حديث ٣٠٧)\nعن شعبة\nو(٣٠٨)\nعن سفيان ومِسْعر بن كدام\nكلهم عن حماد بن أبي سليمان به.\n_________\n(١) واختلف عنه، فرواه قيس بن الربيع عنه عن عمرو بن عبد الله عن عمرو بن حرملة الأسلمي عن عائشة.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٦٢١)\nوالأول أصح، وقيس ضعفه الجمهور.","vol":"1","page":107},{"text":"٦٧ - عن علي أنّه قال لناس من أشْجَع: أتعلمون أنّ رسول الله - ﷺ - أهدى له رجل حِمَارَ وَحْش وهو مُحْرِم فأبى أنْ يأكله؟ قالوا: نعم.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره من حديث علي\" (١)\nيرويه عبد الله بن الحارث بن نوفل واختلف عنه:\n- فقال علي بن زيد بن جُدْعان: ثنا عبد الله بن الحارث قال: كان أبي على أمر من أمر مكة في زمن عثمان، فأقبل عثمان إلى مكة فاستقبله بقديد، فاصطاد أهل الماء حَجَلًا فطبخناه بماء وملح فجعلناه عراقا لثريد فقرِّب لعثمان وأصحابه فأمسكوا حين رأوه، فقال عثمان: صيد لهم اصطادوه ولم نأمرهم بصيده، صاده قوم حلال فأطعمونا فما بأسه من يقول هذا؟ فقال بعضهم: عليّ، فأرسل إليه فجاء كأني انظر إليه حين جاء يَحُتُّ عن كفيه الخَبَط يقول له عثمان: صيد لم نصطده ولم نأمر بصيده، اصطاده قوم حلال فأطعمونا ما بأسه؟ قال عليّ: أنشد الله رجلا شهد رسول الله - ﷺ - حين أُتي بقائمة حمار وَحْش أو بِعَجُزِهِ، فقال رسول الله - ﷺ -: \"إنا قوم حُرُم فأطعموه أهل الحل\" فشهد إثنا عشر رجلا من أَصحَاب النبي - ﷺ -، فقال: أنشد الله رجلا شهد رسول الله - ﷺ - حين أُتي ببيض النَعَام فقال: \"إنا حُرُم فأطعموه أهل الحل\" فشهد دونهم من العدة، فَثَنَى عثمان وَرِكَه عن الطعام وأكل أهل الماء ذلك الطعام.\nأخرجه أحمد (١/ ١٠٠ و١٠٤) والبزار (٩١٤) والسياق له وأبو يعلى (٣٥٦ و٤٣٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٦٨) من طرق عن علي بن زيد به.\nقال البزار: وهذا الحديث من أحسن ما يروى عن علي من الأسانيد في هذا الباب\"\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف عليّ بن زيد بن جدعان\" مختصر الإتحاف ٤/ ٣٧٥\nوقال الجصاص: إسناد حديث على ليس بقوي، يرويه علي بن زيد، وبعضهم يرفعه إلى النبي - ﷺ - ويقفه بعضهم\" أحكام القرآن ٤/ ١٤٧\n- وقال عبد الكريم بن أبي المُخَارِق: عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن عليّ قال: أتي النبي - ﷺ - بلحم صيد وهو محرم فلم يأكله.\nأخرجه ابن ماجه (٣٠٩١) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٠٥)\n_________\n(١) ٤/ ٤٠٤ - ٤٠٥ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب إذا أهدى للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل)","vol":"1","page":108},{"text":"وأبو يعلى (٤٣٣) والطحاوي (٢/ ١٦٨) من طريق عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن عبد الكريم به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عبد الكريم هو ابن أبي المُخَارق وهو ضعيف، وكذلك الراوي عنه\" المصباح ٣/ ٢١٤\nقلت: ورواه عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى بلفظ \"أنّ النبي - ﷺ - رخص في لحم الصيد للمحرم\"\nأخرجه البزار (٤٥٤)\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا عبد الكريم عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن علي\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٣١\n- ورواه حُميد الطويل واختلف عنه:\n* فقال سليمان بن كثير العبدي: عن حميد الطويل عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن أبيه - وكان الحارث خليفة عثمان على الطائف - فصنع لعثمان طعاما فيه من الحَجَل واليعاقيب ولحم الوحش، قال: فبعث إلى عليّ بن أبي طالب، فجاءه الرسول وهو يخبط لأباعر له، فجاءه وهو ينفض الخَبَط عن يده، فقالوا له: كُلْ، فقال: أطعموه قوما حلالا فإنا حُرُم، فقال علىّ: أنشد الله من كان ههنا من أشجع، أتعلمون أنّ رسول الله - ﷺ - أهدى إليه رجل حمار وحش وهو مُحْرِم فأبى أن يأكله، قالوا: نعم.\nأخرجه أبو داود (١٨٤٩) عن محمد بن كثير العبدي ثنا سليمان بن كثير به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ١٩٤)\nومحمد وسليمان مختلف فيهما.\nولم ينفرد سليمان به بل تابعه يحيى بن أيوب المصري عن حميد به.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٢٥٦)\nويحيى بن أيوب صدوق، وحميد مدلس وقد عنعن.\n*وقال عبيد الله بن تمام: عن حميد عن عبد الله بن الحارث عن أبيه عن علي مرفوعا.","vol":"1","page":109},{"text":"قاله الدارقطني.\nوعبيد الله بن تمام ضعيف الحديث.\n- ورواه يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث واختلف عنه:\n* فقال أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي: عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن أبيه قال: كنا مع عثمان وعليّ، حتى إذا كنا بمكان كذا وكذا، قُرِّب إليهم طعام، قال: فرأيت جفنة كأني انظر إلى عراقيب اليعاقيب، فلما رأى ذلك عليّ قام، فقام معه ناس، فقيل: والله ما أشرنا، ولا أمرنا، ولا صِدنا. فقيل لعثمان: ما قام هذا ومن معه إلى كراهية لطعامك، فدعاه فقال: ما كرهت من هذا؟ فقال عليّ: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ [المائدة: ٩٦] ثم انطلق.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ١٧٥)\nوتابعه هشيم عن يزيد بن أبي زياد به.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٧٠)\n* ورواه غير واحد عن يزيد بن أبي زياد فلم يذكروا عن أبيه، منهم:\n١ - مَعْمَر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٨٣٢٧ و٨٣٤٧)\n٢ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه عبد الرزاق (٨٣٤٧)\n٣ - شعبة.\nأخرجه الطبري (٧/ ٧١)\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.\n- ورواه مجاهد عن عبد الله بن الحارث أنّ عليا أتي بشق عجز حمار وهو محرم، فقال: إني محرم.\n\nموقوف\nأخرجه الطبري (٧/ ٧١) عن محمد بن حُميد الرازي ثنا هارون بن المغيرة عن عمرو عن عبد الكريم عن مجاهد به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد.","vol":"1","page":110},{"text":"- ورواه عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم عن عبد الله بن الحارث أنّ عثمان أهديت له حَجَل وهو في بعض حَجَّاتِه وهو مُحرم، فأمر بها فطبخت، فجعلت ثريدا، فأتي بها في الجِفَان ونحن محرمون، فأكلوا كلهم إلا عليّ.\nأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٣٤١) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش عن عبد الرحمن بن زياد به.\n٦٨ - عن قتادة قال: جاء زيد بن حارثة فقال: يا رسول الله، إنّ زينب اشتدّ عليّ لسانها وأنا أريد أن أطلقها، فقال له \"اتق الله وأمسك عليك زوجك\" قال: والنبي - ﷺ - يحب أن يطلقها ويخشى قالة الناس.\nقال الحافظ: رواه عبد الرزاق\" (١)\n\nمرسل\nوله عن قتادة طريقان:\nالأول: يرويه مَعْمَر بن راشد عن قتادة قال: فذكره، وزاد \"إن أمره بطلاقها، فأنزل الله تعالى - وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه -.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ١١٧) عن مَعْمَر به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤١ - ٤٢) من طريق محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن قتادة به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ١٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٢) من طريق يزيد بن زُرَيْع ثنا سعيد به.\nورواته ثقات.\n٦٩ - \"اتقوا الظلم فإنّ الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشُّح\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٥٧٨) من حديث جابر\" (٢)\n_________\n(١) ١٠/ ١٤٣ (كتاب التفسير: سورة الأحزاب - باب قوله: وتخفي في نفسك ما الله مبديه)\n(٢) ٦/ ٢٥ (كتاب المظالم - باب الظلم ظلمات يوم القيامة)","vol":"1","page":111},{"text":"٧٠ - \"اتقوا الله في النساء ولهنّ عليكم رزقهنّ وكِسْوَتهنّ بالمعروف\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٢١٨) من حديث جابر المطول في صفة الحج، ومن جملته في خطبة النبي - ﷺ - بعرفة: فذكره\" (١)\n٧١ - \"اتقوا فِرَاسة المؤمن\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\n\nضعيف\nروي من حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي أمامة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ثوبان.\nفأما حديث أبي سعيد فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣٥٤) والترمذي (٣١٢٧) عن مصعب بن سلام التميمي الكوفي\nوالحسن بن عرفة في \"جزئه\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٢٩) والطبري في \"تفسيره\" (١٤/ ٤٦) والعقيلي (٤/ ١٢٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٥٥٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٣٩) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٢٧) وفي \"الطبقات\" (٢/ ١٦٤) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٢٣٢ - ٢٣٣) وأبو سعد الماليني في \"الأربعين في شيوخ الصوفية\" (ص ٩٠ - ٩١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٢٨١ - ٢٨٢ و٢٨٢) والخطيب \"التاريخ\" (٣/ ١٩١ و٧/ ٢٤١ - ٢٤٢) والقشيري في \"رسالته\" (ص ١١٥) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤٦) والسبكي في \"الطبقات\" (٢/ ٢٦٨)\nعن محمد بن كثير الكوفي\nوابن مردويه كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٣٠)\nعن محمد بن مروان\nثلاثتهم عن عمرو بن قيس الملائي عن عطية عن أبي سعيد رفعه \"اتقوا فراسة المؤمن فإنه بنظر بنور الله، ثم قرأ ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (٧٥)﴾ [الحجر: ٧٥] \".\nقال الترمذي: هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه\"\n_________\n(١) ١١/ ٤٤١ (كتاب النفقات - باب كسوة المرأة بالمعروف)\n(٢) ١٦/ ٤٤ (كتاب التعبير - باب من رأى النبي - ﷺ - في المنام)","vol":"1","page":112},{"text":"وقال الخطيب: غريب من حديث عطية العوفي عن أبي سعيد، لا نعلم رواه عنه غير عمرو بن قيس الملائي، وتفرد به محمد بن كثير عن عمرو وهو وهم، والصواب ما رواه سفيان عن عمرو بن قيس المُلائِي قال: كان يقال: اتقوا فراسة المؤمن وساق الحديث كذلك\"\nقلت: لم ينفرد به محمد بن كثير كما تقدم فقد تابعه مصعب بن سلام التميمي الكوفي ومحمد بن مروان.\nومحمد بن كثير ضعفه الأكثر، وقال ابن معين: لم يكن به بأس.\nومصعب بن سلام مختلف فيه: ضعفه جماعة، ومشاه آخرون.\nومحمد بن مروان لم أعرفه.\nوخالفهم سفيان الثوري فرواه عن عمرو بن قيس قال: كان يقال: اتقوا فراسة المؤمن ... الحديث.\nأخرجه العقيلي (١٠/ ٣٩٦) عن يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ثنا حَرْملة بن يحيى ثنا ابن وهب ثنا سفيان به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٩٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤٨)\nوإسناده حسن رواته كلهم ثقات غير شيخ العقيلي، وهو صدوق كما قال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\".\nوقال السيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٣٠): الحديث حسن صحيح\"\nولم ينفرد عمرو بن قيس به بل تابعه ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الطب\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٣٠)\nوابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن سيء الحفظ كما قال أحمد وغيره.\nوعطية بن سعد العَوْفِي ضعفه أحمد وهُشيم والثوري وأبو حاتم والنسائي وابن عدي وابن حبان وغيرهم.\nوقال الحافظ في \"تعريف أهل التقديس\": ضعيف الحفظ مشهور بالتدليس القبيح\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٤/ ٤٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٩٤) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤٥ - ١٤٦) من طريق الفُرَات بن السائب","vol":"1","page":113},{"text":"الجزري عن ميمون بن مِهْران عن ابن عمر مرفوعا \"اتقوا فراسة المؤمن فإنّ المؤمن ينظر بنور الله\".\nوإسناده ضعيف جدا، الفرات بن السائب قال البخاري: تركوه منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال الدارقطني ويعقوب بن سفيان: متروك، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأما حديث أي أمامة فأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠٤٢) وفي \"الكبير\" (٧٤٩٧) وفي \"الأوسط\" (٣٢٧٨) وابن عدي (٤/ ١٥٢٣ و٦/ ٢٤٠١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١١٨) وفي \"الأربعين الصوفية\" (٥٤) والقضاعي (٦٦٣) والبيهقي في \"الزهد\" (٣٥٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٩٩) وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (١١٩٧) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤٦ - ١٤٧) من طرق عن عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة مرفوعا \"اتقوا فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور الله\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي أمامة عن النبي - ﷺ - إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن راشد بن سعد غير معاوية بن صالح، وعن معاوية أبو صالح\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٢٦٨\nوقال السيوطي: وأما حديث أبي أمامة فإنّه بمفرده على شرط الحسن، وعبد الله بن صالح لا بأس به\" اللآلئ ٢/ ٣٣٠\nقلت: عبد الله بن صالح هو كاتب الليث وهو مختلف فيه، ضعفه جماعة، ومشاه آخرون.\nومعاوية بن صالح وراشد بن سعد الحمصيان وثقهما النسائي وابن سعد وابن حبان وغيرهم.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٢٦) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤٧) من طريق سليمان بن أرقم أبي معاذ الصائغ عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا \"أتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله - ﷿ -\".\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، سليمان بن أرقم قال","vol":"1","page":114},{"text":"أحمد ويحيى: ليس بشيء، وقال البخاري وأبو داود والنسائي والدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات\"\nوأما حديث ثوبان فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٤/ ٤٦ - ٤٧) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٢٨) وفي \"الطبقات\" (٢/ ١٦٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٨١) وفي \"الأربعين الصوفية\" (٥٥) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٥٠) من طرق عن سليمان بن سلمة أبي أيوب الخَبَائِرِي الحمصي ثنا أبو فراس المؤمل بن سعيد بن يوسف الرَّحبي الحمصي ثنا أبو العلاء أسد بن وداعة الطائي ثنا وهب بن منبه عن طاوس بن كيسان عن ثوبان مرفوعا \"احذروا دعوة المؤمن وفراسته، فإنّه ينظر بنور الله - ﷿ - وبتوفيق الله - ﷿ -\"\nقال أبو نعيم: غريب من حديث وهب، تفرد به مؤمل عن أسد\"\nقلت: وإسناده ضعيف جدا، سليمان بن سلمة قال أبو حاتم: متروك الحديث لا يشتغل به، وقال ابن الجنيد: كان يكذب، وقال النسائي: ليس بشيء.\nوالمؤمل بن سعيد قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.\nوقال ابن حبان: منكر الحديث جدا فلست أدري وقع المناكير في روايته منه أو من سليمان بن سلمة لأن سليمان كان يروي الموضوعات عن الأثبات، فإن كان منه أو من مؤمل أو منهما معا بطل الاحتجاج برواية يرويانها.\nولقد اختلفت أقوال العلماء عند مجموع هذه الأحاديث فمنهم من حكم عليه بالوضع كابن الجوزي والصغاني حيث ذكراه في الموضوعات.\nومنهم من حكم عليه بالضعف.\nقال السخاوي: وكلها ضعيفة وفي بعضها ما هو متماسك لا يليق مع وجوده الحكم على الحديث بالوضع\" المقاصد ص ١٩\nوقال الألباني: ضعيف\" ضعيف الجامع - الضعيفة ٤/ ٢٩٩\nومنهم من حكم عليه بالحُسن كما تقدم عن الهيثمي والسيوطي.\nوقال الشوكاني: وعندي أن الحديث حسن لغيره وأما صحيح فلا\" الفوائد المجموعة ص ٢٤٤\nوقال الزرقاني في \"مختصر المقاصد\" (ص ٤٦): حسن لغيره\"","vol":"1","page":115},{"text":"وأقرب الأقوال إلى الصواب عندي هو قول من قال بضعف الحديث، والله تعالى أعلم بالصواب.\n٧٢ - عْن أم حكيم بنت دينار عن مولاتها أم إسحاق أنها كانت عند النبي - ﷺ - فأتي بِقَصْعَةٍ من ثريد فأكلت معه، ثم ذكرت أنها كانت صائمة، فقال لها ذو اليدين: الآن بعد ما شبعت؟ فقال لها النبي - ﷺ - \"أتمي قومك فإنما هو رزق ساقه الله إليك\"\nقال الحافظ: وقد روى أحمد لهذا الحديث سببا فأخرج من طريق أم حكيم بنت دينار عن مولاتها أم إسحاق: فذكرته\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٦٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٠٠)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nوعبد بن حميد (١٥٩٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٠٦) والحافظ في \"الإصابة\" (١٣/ ١٧٤)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد البصري\nقالا: ثنا بشار بن عبد الملك قال: حدثتني جدتي أم حكيم بنت دينار مولاة أم إسحاق عن مولاتها أم إسحاق قالت: دخلت على رسول الله - ﷺ - فأتي بخبز ولحم، قالت: وكنت أشتهي أنْ آكل من طعام النبي - ﷺ -، فقال: \"هلمي يا أم إسحاق فكلي\"، قالت: فأكلت، ثم ناولني عَرْقًا فرفعته إلى فيّ، فذكرت أني صائمة، فبقيت يدي لا أستطيع أنْ أرفعها إلى في ولا أستطيع أن أضعها، فقال رسول الله - ﷺ -: \"مالك يا أم إسحاق؟ \" قلت: يا رسول الله إني كنت صائمة، قال رسول الله - ﷺ - \"أتمي صومك\" فقال ذو اليدين: الآن حين شبعت؟! فقال النبي - ﷺ -: \"إنما هو رزق ساقه الله إليها\".\nقال ابن عبد البر: حديث أم إسحاق فيمن أكل ناسيا غريب الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه أم حكيم ولم أجد لها ترجمة\" المجمع ٣/ ١٥٧\nقلت: ترجمها الحسيني في \"الاكمال\" وأبو زرعة في \"ذيل الكاشف\" والحافظ في\n_________\n(١) ٥/ ٦٠ (كتاب الصوم - باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا)","vol":"1","page":116},{"text":"\"لتعجيل\" ولم يذكروا فيها جرحا ولا تعديلا، ولم يذكروا عنها راويا إلا بشار بن عبد الملك فهي مجهولة.\nوبشار مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وضعفه ابن معين.\n٧٣ - \"أُتى النبي - ﷺ - بسكران فأمرهم بضربه وتَبْكِيْتِه\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث عبد الرحمن بن أزْهر أنّ النبي - ﷺ - أُتي برجل قد\nشرب الخمر فقال: \"اضربوه\".\n٧٤ - حديث سَمُرَة قال: أُتي النبي - ﷺ - بقَصْعَةٍ فيها ثَريد، فأكل وأكل القوم، فما زالوا يتداولونها إلى قريب من الظهر يأكَل قوم ثم يقومون ويجيئ قوم فيتعاقبون، فقال رجل: هل كانت تُمَد بطعام؟ قال: أمّا من الأرض فلا، إلا أنْ تكون كانت تمد من السماء.\nقال الحافظ: وقد روى أحمد والترمذي والنسائي من حديث سمرة قال: فذكره\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٦٥ - ٤٦٦) وأحمد (٥/ ١٢ و١٨) والدارمي (٥٧) والترمذي (٣٦٢٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٧٤٠) والفريابي في \"الدلائل\" (١٤ و١٥ و٤٦) وابن حبان (٦٥٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٦٧) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٣٥) والحاكم (٢/ ٦١٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٩٣) من طرق عن سليمان التيمي عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير عن سمرة بن جُنْدُب أنّه حدثه أن رسول الله - ﷺ - أَتي بقصعة من ثريد فوضعت بين يَدَي القوم فتعاقبوها إلى الظهر من غدوة، يقوم قوم ويجلس آخرون، فقال رجل: يا سمرة أكانت تمد؟ قال سمرة: من أي شيء تعجب، ما كانت تمد إلا من ها هنا - وأشار بيده إلى السماء -\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح عليّ شرط الشيخين\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد صحيح\"\n_________\n(١) ١٥/ ٧٩ (كتاب الحدود - باب الضرب بالجريد والنعال)\n(٢) ٧/ ٤١٢ - ٤١٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب علامات النبوة في الإسلام)","vol":"1","page":117},{"text":"وقال الذهبي: هذا حديث صحيح\" (١)\nقلت: وهو كما قالوا إلا أنّ الشيخين لم يخرجا رواية أبي العلاء عن سمرة، ولم يخرج البخاري رواية سليمان التيمي عن أبي العلاء.\n٧٥ - عن أبي سعيد قال: أُتي النبي - ﷺ - بِنَشوَان، فأمر به فَنُهِزَ بالأيدي وخُفِقَ بالنعال\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي بسند صحيح\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٩) وابن المبارك في \"مسنده\" (١٤٣) عن شعبة عن أبي التَيَّاح قال: سمعت أبا الوَدّاك يقول: لا أشرب في دُبَّاء بعد ما سمعت أبا سعيد يقول: إنّ رسول الله - ﷺ - أُتي بنشوان، فقال: يا رسول الله، إني شربت من دباء، فأمر به رسول الله - ﷺ - فَخُفِق بالنعال ونُهِزَ بالأيدي، ونهى أن يُنْتبَذ في الدباء.\nلفظ الطيالسي.\nولفظ ابن المبارك: أُتي النبي - ﷺ - بنشوان فقال: إني لم أشرب خمرا إنما شربت زبيبا وتمرا في دباء، فنهز بالأيدي وخفق بالنعال، ونهى عن الدباء وعن الزبيب والتمر أن يخلطا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٢٩٢) من طريق حبان بن موسى المروزي عن ابن المبارك به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٤ و٤٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٥١) وفي \"شرح المعاني\" (١٥٦٣) والحاكم (٤/ ٣٧) والبيهقي (٨/ ٣١٧) من طرق عن شعبة به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" مختصر الإتحاف ٦/ ٣٢٥\nقلت: وهو كما قالا، وأبو التياح اسمه يزيد بن حميد، وأبو الوداك اسمه جبر بن نوف.\n٧٦ - حديث حذيفة قال: أُتي رسول الله - ﷺ - بالبُرَاق فلم يُزَايِل ظهره هو وجبريل حتى انتهيا إلى بيت المقدس.\n_________\n(١) تاريخ الإسلام ٢/ ٢٥٠ - القدسي.\n(٢) ١٥/ ٧٠ (كتاب الحدود - باب الضرب بالجريد والنعال)","vol":"1","page":118},{"text":"قال الحافظ: ووقع في حديث حذيفة عند أحمد قال: فذكره.\nوقال: وفي حديث حذيفة عند الترمذي والنسائي \"فما زايلا ظهر البراق\".\nوقال: وفي حديث حذيفة عند أحمد والترمذي \"حتى فتحت لهما أبواب السماء فرأيا الجنة والنار ووعد الآخرة أجمع\" (١)\n\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ٥٥) وعبد الرزاق في \"التفسير\" (٢/ ٣٧٢) والحميدي (٤٤٨) وابن أبي شيبة (١١/ ٤٦٠ - ٤٦١ و١٤/ ٣٠٦ - ٣٠٧) وأحمد (٥/ ٣٨٧ و٣٩٢ و٣٩٤) والترمذي (٣١٤٧) والبزار (٢٩١٥) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٢٨٠) والطبري في \"تفسيره (١٥/ ١٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٠١٤) وابن حبان (٤٥) والحاكم (٢/ ٣٥٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥) من طرق عن عاصم بن أبي النَّجُود عن زر بن حبيش عن حذيفة أنّ رسول الله - ﷺ - قال: \"أُتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل (٢) يضع (٣) حافره عند مننهى طرفه، فلم نزايل ظهره أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس ففتحت (٤) لنا أبواب السماء ورأيت الجنة والنار (٥) \"\nقال حذيفة: ولم يصلّ في بيت المقدس. قال زِرٌّ: فقلت له: بلى قد صلّى، قال حذيفة: ما اسمك يا أصلع؟ فإني أعرف وجهك ولا أعرف اسمك، فقلت: أنا زر بن حُبَيْش، قال: وما يدريك أنّه قد صلى؟ قال: فقلت: يقول الله - ﷿ - (﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)﴾ [الإسراء: ١] قال: فهل تجده صلّى؟ لو صلّى لصليتم فيه كما تصلون في المسجد الحرام، قال زر: وربط الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء ﵈، قال حذيفة: أو كان يخاف أن تذهب منه وقد آتاه الله بها.\nالسياق لأحمد وغيره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\n_________\n(١) ٨/ ٢٠٥ و٢٠٥ - ٢٠٦ و٢١٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المعراج)\n(٢) ولفظ الترمذي والبزار \"طويل الظهر ممدود\" ولفظ الطيالسي فوق الحمار ودون البغل\"\n(٣) وفي لفظ لأحمد والبزار والترمذي \"خطوه مد البصر\"\n(٤) ولفظ الطيالسي \"فصعد به جبريل إلى السماء، فاستفتح جبريل فأراه الجنة والنار\"\n(٥) زاد أحمد في رواية \"ووعد الآخرة أجمع، ثم عادا عودهما على بدئهما، قال: ثم ضحك حتى رأيت\nنواجذه.","vol":"1","page":119},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف في عاصم بن أبي النجود.\n٧٧ - حديث وائل بن حُجْر قال: أُتي رسول الله - ﷺ - بِدَلو من ماء فشرب منه، ثم مَجَّ في الدلو، ثم في البئر، ففاح منه مثل ريح المسك\"\nقال الحافظ: وفي حديث وائل بن حجر عند أحمد: فذكره\" (١)\nيرويه مِسْعَر بن كِدام عن عبد الجبار بن وائل بن حجر واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن مسعر عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - أُتي بدلو من ماء زمزم فتمضمض فمجّ فيه أطيب من المسك واستنثر خارجا من الدلو.\nمنهم:\n١ - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١٨) وأبو موسى المديني في \"اللطائف من علوم المعارف\" (٨٢١)\n٢ - وكيع.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٥٠٢١) وأحمد (٤/ ٣١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣١) وأبو موسى المديني (٨٢١)\n٣ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nأخرجه ابن ماجه (٦٥٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٦٩)\n- وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: ثنا مسعر عن عبد الجبار بن وائل ثني أهلي عن أبي.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١٥) والطبراني (٢٢/ ٥١) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٥٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٨٢) وأبو موسى المديني (٨١٩) واسماعيل الأصبهاني في \"الدلائل\" (٩)\n- ورواه سفيان بن عيينة عن مسعر واختلف عنه:\n* فقال سويد بن سعيد الهروي: ثنا سفيان عن مسعر عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه.\nأخرجه ابن ماجه (٦٥٩)\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"1","page":120},{"text":"وسويد قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوتابعه الحميدي (٨٨٦) ثنا سفيان به.\n*وقال أسد بن موسى المصري: ثنا سفيان عن مسعر عن عبد الجبار عن بعض أهله عن أبيه.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٥١) عن المقدام بن داود الرُّعَيني ثنا أسد بن موسى به.\nومن طريقه أخرجه أبو موسى المديني (٨٢٠)\nوالمقدام بن داود قال النسائي: ليس بثقة.\nوحديث أبي نعيم أصح.\n٧٨ - حديث أبي بَرْزَة: أُتي رسول الله - ﷺ - بدنانير فكان يقسمها، ورجل أسود مطموم الشعر بين عينيه أثر السجود.\nقال الحافظ: وفي رواية أبي برزة عند أحمد والطبري والحاكم: فذكره.\nوقال: وفي حديث أبي برزة قال: فغضب غضبا شديدا وقال \"والله لا تجدون بعدي رجلا هو أعدل عليكم مني\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الهاء فانظر حديث \"هم شرار الخلق والخليقة\"\n٧٩ - \"أُتيت بالبُرَاق فركبت حتى أتيت ببت المقدس\" فذكر القصة إلى أن قال: \"ثم عرج بنا إلى السماء الدنيا\"\nقال الحافظ: ويؤيد وقوع المعراج عقب الإسراء في ليلة واحدة رواية ثابت عن أنس عند مسلم (١٦٢) ففي أوله: فذكره.\nوقال: وقد حفظه ثابت عن أنس عن النبي - ﷺ - قال: \"أتيت بالبراق\" فوصفه، قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الأنبياء، ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم خرجث، فجاءني جبريل بإناءين\" فذكر القصة، قال: \"ثم عرج بي إلى السماء\"\nوقال: زاد مسلم في رواية ثابت عن أنس \"فإذا هو قد أعطي شَطر الحُسْن\".\nوقال: ووقع في رواية ثابت عن أنس عند مسلم \"فلما غشيها من أمر الله ما غشيها\n_________\n(١) ١٥/ ٣٢١ (كتاب استتابة المرتدين - باب من ترك قتال الخوارج للتألف)","vol":"1","page":121},{"text":"تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حُسنها\" وفي رواية حميد عن أنس عند ابن مردويه نحوه، لكن قال: \"تحولت قوتا ونحو ذلك\".\nوقال: ووقعت هذه الزيادة أيضا عند مسلم من طريق ثابت عن أنس وفيه أيضا \"ثم لا يعودون إليه أبدا\".\nوقال: وقد وقع عند مسلم من طريق ثابت عن أنس أيضا أنَّ إتيانه بالآنية كان ببيت المقدس قبل المعراج ولفظه \"ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاء جبريل بإناء من خمر، واناء من لبن، فأخذت اللبن، فقال جبريل: أخلت الفطرة، ثم عرج إلى السماء\"\nوقال: وفي رواية ثابت عن أنس عند مسلم \"حتى قال: يا محمد، هي خمس صلوات في كل يوم وليلة، كل صلاة عشرة فتلك خمسون صلاة، ومن همّ بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة\" (١)\n٨٠ - \"أُتيت بالبُرَاق فركبت خلف جبريل\"\nقال الحافظ: وعند أبي يعلى والحاكم من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره.\nوقال: وفي حديث ابن مسعود عند أبي يعلى والبزار \"إذا أتى على جبل ارتفعت رجلاه، وإذا هبط ارتفعت يداه\".\nوقال: في صحيح ابن حبان من حديث ابن مسعود أن جبريل حمله على البراق رديفا له، وفي رواية الحارث في \"مسنده\" أُتي بالبراق فركب خلف جبريل فسار بهما\".\nوقال: وفي رواية أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه نحوه وزاد \"ثم دخلت المسجد فعرفت النبيين من بين قائم وراكع وساجد، ثم أقيمت الصلاة فأممتهم\".\nوقال: وفي حديث ابن مسعود عند مسلم \"وحانت الصلاة فأممتهم\" (٢)\nوقال: وفي رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أنّه مرّ بموسى - ﵇ - وهو يرفع صوته فيقول: أكرمته وفضلته، فقال جبريل: هذا موسى، قلت: ومن يعاتب؟ قال: يعاتب ربه فيك، قلت: ويرفع صوته على ربه؟ قال: إن الله قد عرف له حدّته\" وفي حديث ابن مسعود عند الحارث وأبي يعلى والبزار \"وسمعت صوتا وتذمرا، فسألت جبريل فقال:\n_________\n(١) ٨/ ١٩٧ و٢٠٦ و٢٠٩ و٢١٣ و٢١٤ و٢١٥ و٢١٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - حديث الإسراء والمعراج)\n(٢) بل أخرجه مسلم (١٧٢) من حديث أبي هريرة.","vol":"1","page":122},{"text":"هذا موسى، قلت: على من تذمره؟ قال: على ربه، قلت: على ربه! قال: إنّه يعرف ذلك منه.\nوقال: وفي رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أنّ إبراهيم الخليل - ﵇ - قال للنبي - ﷺ -: يا بنيّ إنك لاق ربك الليلة، وإنّ أمتك آخر الأمم وأضعفها فإنْ استطعت أنْ تكون حاجتك أو جلّها في أمتك فافعل\" (١)\n\nضعيف\nذكره الحافظ من حديث ابن مسعود من طريقين:\nالأول: يرويه إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود مرفوعا \"أُتيت بالبراق فركبته خلف جبرائيل فسار بنا فكان إذا أتى على جبل ارتفعت رجلاه، وإذا هبط ارتفعت يداه ... وذكر الحديث بطوله.\nأخرجه الحارث (بغية الباحث ٢٢ و٢٣) والبزار (١٥٦٨) وأبو يعلى (٥٠٣٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٠٠٨ و٥٠١٢) والعقيلي (٤/ ١٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (٩٩٧٦) والحاكم (٤/ ٦٠٦) من طرق عن حماد بن سلمة عن أبي حمزة ميمون الأعور عن إبراهيم النخعي به.\nقال العقيلي: لا يتابع أبو حمزة عليه ولا على كثير من حديثه\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه بهذا اللفظ إلا حماد بن سلمة عن أبي حمزة بهذا الإسناد عن ابن مسعود\"\nوقال الحاكم: هذا حديث تفرد به أبو حمزة ميمون الأعور، وقد أختلفت أقاويل أئمتنا فيه، وقد أتى بزيادات لم يخرجها الشيخان في ذكر المعراج\"\nوقال الذهبي: قلت: ضعفه أحمد وغيره\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٧٤\nقلت: ميمون لم يخرج له الشيخان شيئا، بل قال البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث، وقال أحمد: متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.\nالثاني: يرويه أبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعا \"أتاني جبريل بدابة فوق\n_________\n(١) ٨/ ٢٠٤ و٢٠٥ و٢٠٦ و٢٠٧ و٢١٠ - ٢١١ و٢١٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المعراج)","vol":"1","page":123},{"text":"الحمار ودون البغل، فحملني عليه، ثم انطلق يهوي بنا، كلما صعد عقبة استوت رجلاه كذلك مع يديه، وإذا هبط استوت يداه مع رجليه .. وذكر الحديث بطوله.\nأخرجه الحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٦٩) عن مروان بن معاوية الفزاري عن قَنَان بن عبد الله النَّهْمِي ثنا أبو ظَبْيان الجَنْبِي عن أبي عبيدة به.\nقال ابن كثير: إسناد غريب ولم يخرجوه\" التفسير ٣/ ١٦\nقلت: وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، قاله الترمذي والنسائي وغيرهما.\n٨١ - \"أُتيت بدابة فوق الحمار ودون البَغْل\" الحديث وفيه \"فركبت ومعي جبريل فسرت فقال: أنزل فصلِّ، ففعلت، فقال: أتدري أين صليت؟ صليت بطيبة وإليها المُهَاجَرة\"\nقال الحافظ: وقع عند النسائي من رواية يزيد بن أبي مالك عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nوقال: وزاد في رواية يزيد بن أبي مالك \"ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الأنبياء فقدمني جبربل حتى أَمَهتُهُمْ\"\nوقال: وللنسائي وابن مردويه من طريق يزيد بن أبي مالك عن أنس نحوه موصولا، وزاد \"وكانت تُسَخَّر للأنبياء قبله\"\nوقال: وفي رواية يزيد بن أبي مالك عن أنس عند ابن أبي حاتم \"فلم ألبث إلا يسيرا حتى اجتمع ناسّ كثير، ثم أذّن مؤذن فأقيمت الصلاة فقمنا صفوفا ننتظر من يؤمنا فأخد بيدي جبريل فقدمني فصليت بهم\"\nوقال: ووقع في رواية يزيد بن أبي مالك عن أنس \"جراد من ذهب\"\nوقال: ووقع في رواية يزيد بن أبي مالك عن أنس عند ابن أبي حاتم أنّه بعد أن رأى إبراهيم قال: \"ثم انطلق بي على ظهر السماء السابعة حتى انتهى إلى نهر عليه خيام اللؤلؤ والياقوت والزبرجد وعليه طير خضر أنعم طير رأيت، قال جبريل: هذا الكوثر الذي أعطاك الله، فإذا فيه آنية الذهب والفضة. يجري على رضراض من الياقوت والزمرد، ماؤه أشدّ بياضا من اللبن، قال: فأخذت من آنيته فاغترفت من ذلك الماء فشربت فإذا هو أحلى من العسل، وأشدّ رائحة من المسك\"\nوقال: وفي رواية يزيد بن أبي مالك عن أنس عند النسائي \"وأتيت سدرة المنتهى فغشيتني ضَبَابة فخررت ساجدا، فقيل لي: إني يوم خلقت السموات والأرض فرضت عليك","vol":"1","page":124},{"text":"وعلى أمتك خمسين صلاة، فقم بها أنت وأمتك\" فذكر مراجعته مع موسى، وفيه \"فإنّه فرض على بني إسرائيل صلاتان فما قاموا بهما\" وقال في آخره \"فخمس بخمسين فقم بها أنت وأمتك، قال: فعرفت أنها عزمة من الله فرجعت إلى موسى فقال لي: ارجع، فلم أرجع\"\nوقال: وفي رواية يزيد بن أبي مالك عن أنس عند ابن أبي حاتم \"إنّ جبريل قال: يا محمد، هل سألت ربك أن يريك الحور العين؟ قال: نعم، قال: فانطلق إلى أولئك النسوة فسلم عليهن، قال: فأتيت إليهنّ فسلمت فرددن، فقلت: من أنتنّ؟ فقلن: خيرات حسان\" (١)\nيرويه سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن يزيد (٢) بن أبي مالك واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن سعيد بن عبد العزيز ثنا يزيد بن أبي مالك ثنا أنس بن مالك رفعه \"أُتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل، خَطوُهَا عند منتهى طَرْفِهَا، فركبت ومعي جبريل - ﵇ -، فسرت، فقال: أنزل فصلّ، ففعلت، فقال: أتدري اين صليت؟ صليت بطيبة واليها المُهَاجر ... وذكر الحديث بطوله.\nمنهم:\n١ - مخلد بن يزيد القرشي الحرّاني.\nأخرجه النسائي (١/ ١٨٠ - ١٨١) عن عمرو بن هشام أبي أمية الحرّاني ثنا مخلد به.\n٢ - عبد الله بن صالح المصري.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٤١ و٢/ ٤٢٠)\n٣ - يحيى بن صالح الوُحَاظِي.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٤١ و٢/ ٤٢٠)\n٤ - مروان بن محمد الطاطَرِي.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٥٦٧)\n- وقال أبو مسهر عبد الأعلى بن مُسهر الدمشقي: عن سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن أبي مالك عن بعض أصحابه عن أنس.\n_________\n(١) ٨/ ١٩٩ و٢٠٥ و٢٠٧ و٢١٢ و٢١٣ - ٢١٤ و٢١٦ و٢١٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب الإسراء والمعراج)\n(٢) هو يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني الدمشقي.","vol":"1","page":125},{"text":"قاله المزي في \"التحفة\" (١/ ٤٣٩)\nوتابعه عمرو بن أبي سلمة التَّنِّيسي عن سعيد بن عبد العزيز به.\nقاله المزي.\nوالأول أصح فقد صرّح يزيد بن أبي مالك بالتحديث من أنس، والإسناد إليه صحيح.\nلكن قال ابن كثير: هذه الطريق فيها غرابة ونكارة جدا\" التفسير ٣/ ٥\nقلت: ولم ينفرد سعيد بن عبد العزيز به بل تابعه خالد بن يزيد بن أبي مالك الدمشقي عن أبيه عن أنس به.\nأخرجه ابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٣/ ٦ - ٧) عن أبيه ثنا هشام بن عمار ثنا خالد بن يزيد به.\nقال ابن كثير: هذا سياق فيه غرائب عجيبة\"\nقلت: خالد بن يزيد مختلف فيه، وثقه أبو زرعة الدمشقي وغيره، وضعفه ابن معين وجماعة.\n٨٢ - حديث معاوية بن قُرَّةِ بن إياس المزني حدثني أبي قال: أَتيت النبي - ﷺ - في رَهْط من مزينة فبايعناه وإنّ قميصه لَمُطلَق، فبايعته، ثم أدخلت يدي في حبيب قميصه فمسست الخاتم.\nذكر الحافظ هذا الحديث وغيره ثم قال: وكلها في السنن وأكثرها في الترمذي.\nوقال: وفي حديث قرة بن إياس الذي أخرجه أبو داود والترمذي وصححه هو وابن حبان: لما بايع النبي - ﷺ - قال: فأدخلت يدي في حبيب قميصه فمسست الخاتم\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤٤) عن أبي خيثمة زهير بن معاوية الكوفي\nومن طريقه البزار (٣٣٠٩)\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٤٢٦ و٤٦٠) وابن أبي شيبة (٨/ ٣٨٥ - ٣٨٦) وأحمد (٣/ ٤٣٤ و٤/ ١٩ و٥/ ٣٥) وأبو داود (٤٠٨٢) وابن ماجه (٣٥٧٨) والترمذي في \"الشمائل\" (٥٧) والروباني (٩٤١) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٧٧٥) وفي \"الصحابة\" (١٩٩٧)\n_________\n(١) ١٢/ ٣٨٠ و٣٨١ (كتاب اللباس - باب لبس القميص)","vol":"1","page":126},{"text":"وأبو بكر الشافعي بقي \"فوائده\" (٤٣١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٥٨) وابن حبان (٥٤٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢١ - ٢٢) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٢٥٣) وفي \"الشمائل\" (٧٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٨٢٧ و٥٨٢٨) وفي \"الآداب\" (٧٤٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٧٨) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٨٤) والمزي (٢٠/ ٢٨) من طرق عن زهير بن معاوية ثنا عروة بن عبد الله بن قشير أبو مَهَل الجعفي ثنا معاوية بن قرة ثني أبي قال: فذكره.\nقال أبو القاسم البغوي: لم يرو هذا الحديث فيما أعلم غير زهير، وهو غريب\"\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد عروة بن عبد الله به بل تابعه:\n١ - قرة بن خالد السدوسي.\nقال الطيالسي (ص ١٤٤): ثنا قرة بن خالد ثنا معاوية بن قرة عن أبيه قال: أتيت النبي - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، أرني الخاتم؟ فقال \"أدخل يدك\" فأدخلت يدي في جُرُبَّانِهِ فجعلت ألمس انظر إلى الخاتم فإذا هو على نُغْض كتفه مثل البيضة (١) فما منعه ذاك أن جعل يدعو لي وإن يدي لفي جربانه.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٧٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٦٤ و٢٦٤ - ٢٦٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٤٠١)\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥ و٥/ ٣٥) والبزار (٣٣١٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٣٠٧) والطبراني في \"لكبير\" (١٩/ ٢٤ - ٢٥ و٢٥) من طرق عن قرة بن خالد به.\nوإسناده صحيح.\n٢ - زياد بن أبي زياد الجَصَّاص.\nأخرجه الطبراني (١٩/ ٢٢) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا محمد بن أبي نعيم الواسطي ثنا محمد بن يزيد ثنا زياد بن أبي زياد الجصاص عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فمسست الخاتم الذي بين كتفيه، وقبّلت يدي ثم جئت، فقال: \"ممن أنت؟ \" قلت: من مزينة.\nوزياد الجصاص قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\n_________\n(١) وفي لفظ \"على نغض كتفه مثل السلعة\"","vol":"1","page":127},{"text":"٣ - الفرات بن أبي الفرات البصري.\nأخرجه البزار (٣٣٠٨)\nعن عبد الله بن معاوية الجُمَحِي\nوالروياني (٩٤٤)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nكلاهما عن الفرات عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أرني الخاتم، قال: فنظرت إليه فإذا أزراره محلولة.\n- ورواه أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني عن الفرات قال: سمعت الفُضيل بن طلحة يحدث عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: انطلقت مع أبي إلى رسول الله - ﷺ - فوجدناه محلول الإزار فأدارني من خلفه فوقع يده على الخاتم.\nأخرجه الطبراني (١٩/ ٣٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨١٨)\nوتابعه إبراهيم بن الحجاج ثنا الفرات به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨١٨)\n- ورواه سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي عن الفرات واختلف عنه:\n*فقال محمد بن عبد الله بن رُسْتَه: ثنا سعيد بن عبد الجبار ثنا الفرات عن معاوية بن قرة عن أبيه.\nأخرجه أبو الشيخ (٢٥٤)\n*وقال إبراهيم بن نائلة الأصبهاني: ثنا سعيد بن عبد الجبار ثنا الفرات قال: سمعت الفضيل بن طلبة يحدث عن معاوية بن قرة عن أبيه.\nأخرجه الطبراني (١٩/ ٣٠)\nوالفرات مختلف فيه، قواه ابن حبان وغيره، وضعفه الساجي وغيره.\n٨٣ - حديث أبي رِمْثَة قال: أتيت النبي - ﷺ - وعليه بُردَان أخضران وله شعر قد علاه الشيب، وشيبه أحمر مخضوب بالحناء\"\nقال الحافظ: رواه الحاكم وأصحاب السنن من حديث أبي رِمْثَة قال: فذكره\" (١)\n\nصحيح\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"1","page":128},{"text":"يرويه إياد بن لَقِيط السَّدوسي عن أبي رِمْثَة التيمي، وعن إياد غير واحد، منهم:\n١ - عبد الملك بن عمير الكوفي.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٢٧) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٥٠٩) وأحمد (٢/ ٢٢٧ و٤/ ١٦٣) وابنه (٢/ ٢٢٧ و٢٢٨) والبخاري في\"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٢١) والترمذي في \"الشمائل\" (٤٢ و٤٤) والدارمي (٢٣٩٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٤٠) وفي \"الديات\" (ص ١٢١) وابن الجارود (٧٧٠) والنسائي (٨/ ١٨٠) وفي \"الكبرى\" (٩٦٥٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير ٩١٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٩٣ و٤٩٥ و٦٨٦ و٦٨٧ و٦٩٠) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١٤٣٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨٣) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٢٦٠) والحاكم (٢/ ٦٠٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٩٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٣٧) وفي \"الأسماء\" (ص ١١١) وفي \"الشعب\" (١٤٣٨) وأبو محمد البغوي في \"الشمائل\" (١٧٦ و٧٥٣) من طرق عن عبد الملك بن عمير عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: أتيت رسول الله - ﷺ -. ومعي ابني (١)، فقلت لابني لما رأيته: هذا رسول الله - ﷺ -، فأخذته رِعْدَة هيبة له، فقلت: يا نبي الله إني رجل طبيب، وإنّ والدي طبيب، من أهل بيت نتطبب (٢)، فأرني (٣) ظهرك، فإن تكن سِلْعة أبطها، وإنْ تك غير ذلك أخبرتك، فإنّه ليس إنسان أعلم بخرج أو خراج مني، فقال: \"أجل (٤) طبيبه الله - ﷿ -\" وعليه بردان أخضران، وله شعر قد علاه الشيب، وشيبه أحمر، فقال لي \"ابنك هذا؟ \" قلت: أي وربّ الكعبة، قال: \"ابن (٥) نفسك\"؟ فقلت: أشهد به، فقال: \"إنّه لا يجني عليك ولا تجني عليه\" السياق لابن أبي عاصم.\nقال الحاكم: صحيح الاسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\n٢ - عبيد الله بن إياد بن لقيط.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٢٦ و٤٢٧ و٤٣٨ و٤٥٢ - ٤٥٣) وأحمد (٢/ ٢٢٦ و٢٢٨)\n_________\n(١) زاد أحمد \"فأرانيه إياه\"\n(٢) ولفظ أحمد والطبراني \"أطباء\" ولفظ عبد الله \"طِب\" وزاد \"الله ما يخفى علينا من الجسد عرق، ولا عظم\"\n(٣) وفي لفظ لعبد الله \"فأرنى هذه التي على كتفك\"\n(٤) ولفظ الطبراني \"لا طبيب إلا الله\"\n(٥) ولفظ الطبراني \"من نفسك؟ \"","vol":"1","page":129},{"text":"وابنه (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨ و٢٢٨) والدارمي (٢٣٩٤) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦١٩ - ٦٢٠) وأبو داود (٤٠٦٥ و٤٢٠٦ و٤٤٩٥) ويعقوب بن سفيان (البداية والنهاية ٦/ ٢١) والترمذي (٢٨١٢) وفي \"الشمائل\" (٦٣) والنسائي (٣/ ١٥١) وفي \"الكبرى\" (١٧٨١) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٥١٠ و٥٥١١) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٩) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير ٩١٢) وابن قانع (٣/ ٢٤١) وابن حبان (٥٩٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨١ - ٢٨٢) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١١٥) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (١٩٦) والحاكم (٢/ ٤٢٥) وأبو نعيم في الصحابة (٢٧٤٠) وفي \"الحلية\" (٩/ ٤٠) والبيهقي (٨/ ٢٧ و٣٤٥) وفي \"الدلائل\" (١/ ٢٣٧ و٢٦٥) وفي \"الشعب\" (٥٩٨١) والبغوي في \"الشمائل\" (٧٥٤) من طرق عن عبيد الله بن إياد بن لقيط قال: حدثني إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي نحو رسول الله - ﷺ -، فاقشعررت حين قال ذاك، وكنت أظنّ رسول الله - ﷺ - شيئا لا يشبه الناس، فإذا بشر ذو وَفْرَة وبها رَدْعٌ من حِنّاء عليه ثوبان أخضران، فسلّم عليه أبي، ثم جلسنا فتحدثنا ساعة، ثم إنّ رسول الله - ﷺ - قال لأبي \"ابنك هذا؟ \" قال: إي ورت الكعبة، قال: \"حقا؟ \" قال: أشهد به، فتبسم رسول الله - ﷺ - ضاحكا من ثبت شبهي بأبي ومن حلف أبي علي، ثم قال: \"أما أنّه لا يجني عليك ولا تجني عليه\" قال: وقرأ رسول الله - ﷺ - ﴿وَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: ١٦٤] ثم نظر أبي إلى مثل السِّلْعة بين كتفيه، فقال: يا رسول الله، إني لأطب الرجال، ألا أعالجها لك؟ قال: \"لا، طبيبها الذي خلقها\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن إياد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\n٣ - علي بن صالح بن صالح بن حَي الهَمْداني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٥٠ - ٤٥١) وفي \"مسنده\" (٨٠١) وأحمد (٤/ ١٦٣) وابنه (٢/ ٢٢٧) وعمر بن شبة (٢/ ٦١٩) وابن أبي عاصم (١١٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨٢) من طرق عن علي بن صالح عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: دخلت المسجد مع أبي وإذا النبي - ﷺ - قاعد في ظل الكعبة، قال لي: أرأيت الرجل الذي في ظل الكعبة؟ ذاك رسول الله - ﷺ -، فأخذتني رعدة شديدة، وعليه ثوبان أخضران أو بردان أخضران وبه رَدْعٌ من حناء، فقال النبي - ﷺ - \"هذا ابنك؟ \" قال: إي وربّ الكعبة، قال: \"لا يجني عليك ولا تجني عليه\" السياق للطبراني.\nوإسناده صحيح.","vol":"1","page":130},{"text":"٤ - سفيان الثوري:\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٢٧) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٨٠٠) وأحمد (٢/ ٢٢٦ و٤/ ١٦٣) وأبو داود (٤٢٠٨) وابن أبي عاصم (١١٤٢) والنسائي (٨/ ١٢١) وفي \"الكبرى\" (٩٣٥٦ و٩٣٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨٠ و٢٨٠ - ٢٨١) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٩٨٢) من طرق عن سفيان الثوري عن إياد بن لقيط قال: سمعت أبا رمثة قال: خرجت مع أبي حتى أتيت رسول الله - ﷺ -، فرأيت (١) برأسه رَدْع حناء، ورأيت على كتفه مثل التفاحة، قال أبي: إني طبيب ألا أبطها لك؟ قال: \"طبيبها الذي خلقها\" وقال لأبي: \"هذا ابنك؟ \" قال: نعم (٢)، قال \"أما إنّه لا يجني عليك ولا تجني عليه\".\nوإسناده صحيح.\n٥ - عبد الملك بن سعيد بن حَيَّان بن أبْجَر الهَمْداني.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٦/ ٤) والحميدي (٨٦٦) وابن أبي شيبة (٨/ ٤) وأحمد (٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧ و٤/ ١٦٣) وعمر بن شبة (٢/ ٦٢٠) وأبو داود (٤٢٠٧) وابن أبي عاصم (١١٤٣) وفي \"الديات\" (ص ١٢٠ - ١٢١) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٣١٦) والنسائي (٨/ ٤٧) وفي \"الكبرى\" (٧٠٣٦) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير ٩١٠) والمحاملي (٣٧٦) والدينوري في \"المجالسة\" (٢٧٧٦) وابن الأعرابي (ق ٧٩ - ٨٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٧٩ - ٢٨٠ و٢٨٠) والرامهرمزي (٢٦١) والبيهقي (٨/ ٢٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٣٤) من طرق عن عبد الملك بن سعيد عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي وأنا غلام إلى النبي - ﷺ - فإذا رجل جالس (٣) وبلمته رَدْع من حناء، فقال لأبي: \"من هذا معك؟ \" قال: إبني (٤) وربّ الكعبة، قال: \"إني أراه ابنك، أما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه\" فقال أبي: إني رجل طبيب فأرني هذه السِّلْعة التي بظهرك فأقطعها، قال: \"لست بطبيب ولكنك رفيق، طبيبها الذي وضعها (٥) \" السياق لابن الأعرابي.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) ولفظ أبي داود وغيره \"وكان قد لطخ لحيته بالحناء\" وفي لفظ للنسائي \"بالصفرة\"\n(٢) زاد أحمد في رواية \"قال: أتحبه؟ قال: نعم\"\n(٣) زاد الطبراني \"بفناء بيته\"\n(٤) ولفظ الحميدي \"ابني أشهد لك به\"\n(٥) ولفظ أبي داود \"خلقها\"","vol":"1","page":131},{"text":"٦ - قيس بن الربيع الأسدي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (٢/ ٢٢٧ و٤/ ١٦٣) عن محمد بن بكار بن الريان ثنا قيس بن الربيع عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي وأنا غلام فأتينا رجلا من الهاجرة جالسا في ظل بيته وعليه بردان أخضران وشعره وفرة وبرأسه رَدْع من حناء، فقال لي أبي: أتدري من هذا؟ فقلت: لا، قال: هذا رسول الله - ﷺ - ... وذكر الحديث.\nوقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ومحمد وإياد ثقتان.\n٧ - أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (٤/ ١٦٣) عن العباس بن محمد الدوري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨١) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي\nقالا: ثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا أبي عن الشيباني عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة أنّه دخل على النبي - ﷺ - ومعه ابن له، فقال: \"ابنك هذا؟ \" قال: نعم، قال: \"أما إنّه لا يجني عليك ولا تجني عليه\".\nوإسناده صحيح.\n٨ - أبو مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٢٧٩) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جُبَارة بن المُغَلِّس ثنا عبد الغفار بن القاسم عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي نحو رسول الله - ﷺ -، فلما رأيته قال لي أبي: هل تدري من هذا؟ فقلت: لا، فقال: هذا رسول الله - ﷺ - ... وذكر الحديث بطوله.\nوعبد الغفار بن القاسم قال ابن المديني وأبو داود: يضع الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث.\n٩ - غَيلان بن جامع الكوفي.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٦٣) ويعقوب بن سفيان (البداية والنهاية ٦/ ٢١) والطبري (مسند الزبير ٩١١) وأبو القاسم البغوي (٤٩٦ و٢/ ٣٣٧) والطبراني (٢٢/ ٢٨٤) وابن عدي (٤/ ١٤١٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٣٨) من طرق عن أبي سفيان سعيد بن يحيى الحِمْيري عن الضحاك بن حُمْرَة عن غيلان بن جامع عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: أتيت النبي - ﷺ - وله شعر يضرب منكبيه مخضوب بالحناء والكَتَم.\nالسياق للطبراني.","vol":"1","page":132},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف الضحاك بن حمرة.\n١٠ - صدقة بن أبي عمران الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨٢) و\"الأوسط\" (٩٢٥٦) من طريق سعدان بن يحيى اللخمي عن صدقة بن أبي عمران عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي إلى النبي - ﷺ - فإذا هو ذو وَفْرَة بها رَدْع من حناء وعليه ثوبان أخضران\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن صدقة بن أبي عمران إلا سعدان بن يحيى وعباد بن صهيب، ورواه يزيد بن إبراهيم التُسْتَرِي عن صدقة عن ثابت بن منقذ عن أبي رمثة\"\nقلت: اختلف فيه على يزيد بن إبراهيم:\n* فقال حجاج بن منهال البصري: عن يزيد بن إبراهيم عن صدقة بن أبي عمران عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: فذكر الحديث بطوله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣).\n* وقال شيبان (١) بن أبي شيبة الأُبُلي: ثنا يزيد بن إبراهيم ثنا صدقة بن أبي عمران عن ثابت بن منقذ عن أبي رمثة.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (٢/ ٢٢٧) وأبو القاسم البغوي (٤٩٤ و٦٨٨ و٦٨٩)\n٨٤ - عن أبي جُرَي جابر بن سليم قال: أتيت النبي - ﷺ - وهو مُحْتَب بشَمْلَة وقد وقع هُدْبها على قدميه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تقل عليك السلام\"\n٨٥ - حديث أم هانئ: أَتيت النبي - ﷺ - وهو يغتسل فسلمت عليه\"\nقال الحافظ: وثبت في مسلم حديث أم هانئ: فذكره\" (٣)\nأخرجه مسلم (١/ ٤٩٨) عن أم هانئ قالت: ذهبت إلى رسول الله - ﷺ - عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب، قالت: فسلمت، فقال: \"من هذه؟ \" قلت: أم\n_________\n(١) هو شيبان بن فروخ.\n(٢) ١٢/ ٣٧٩ (كتاب اللباس - باب الإزار المهدب)\n(٣) ١٣/ ٢٧٠ (كتاب الإستئذان - باب تسليم الرجال على النساء)","vol":"1","page":133},{"text":"هانئ بنت أبي طالب، قال: \"مرحبا بأمّ هانئ\" فلما فرغ من غسلته قام فصلى ثماني ركعات مُلْتَحِفا في ثوب واحد، فلما انصرف قلت: يا رسول الله، زعم ابن أمي عليّ بن أبي طالب أنّه قاتل رجلا أجرته: فلان ابن هبيرة، فقال رسول الله - ﷺ -: \"قد أجَرْنا من أجَرْت يا أم هانئ\" قالت أم هانئ: وذلك ضحى.\nوأخرجه البخاري أيضا (فتح ١٣/ ١٦٩)\n٨٦ - عن أم هانئ قالت: أتيت النبي - ﷺ - وهو يغتسل وفاطمة تستره فسلّمت عليه.\nقال الحافظ: وقد ثبت في صحيح مسلم (١/ ٤٩٨) عن أم هانئ: فذكره\" (١)\n٨٧ - حديث حذيفة: أتى النبي - ﷺ - مَلَك وقال: إنّ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة\"\nقال الحافظ: وعند الحاكم من حديث حذيفة بسند جيد: فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"أنّ رسول الله - ﷺ - أتاه ملك فبشره\"\n٨٨ - \"أثبت فإنما عليك نبي وصدّيق وشهيد\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ٣٨) من حديث أنس.\n٨٩ - \"أثبت فإنما عليك نبي وصدّيق وشهيدان\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ٣٨) من حديث أنس.\n٩٠ - عن ابن مسعود أنّه سئل: كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال: سألنا عنها رسول الله - ﷺ - فقال: \"اثنا عشر كعدّة نقباء بني اسرائيل\".\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والبزار من حديث ابن مسعود بسند حسن\" (٥)\n\nضعيف\n_________\n(١) ١٣/ ٢٥٦ (كتاب الاستئذان - باب إفشاء السلام)\n(٢) ٨/ ١٠٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب فاطمة)\n(٣) ٨/ ٢٠٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المعراج)\n(٤) ٧/ ٤١٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب علامات النبوة في الإسلام)\n(٥) ١٦/ ٣٣٩ (كتاب الأحكام - باب حدثنا محمد بن المثنى)","vol":"1","page":134},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٣٩٨ و٤٠٦) وإسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٢١١٠) والبزار (٩٣٧ أو ١٩٣٨) وأبو يعلى (٥٠٣١ و٥٣٢٢ و٥٣٢٣) والهيثم بن كليب (٤٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣١٠) والحاكم (٤/ ٥٠١) من طرق عن مُجَالد بن سعيد الهمداني عن الشعبي عن مسروق قال: كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، هل سألتم رسول الله - ﷺ - كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال ابن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك، ثم قال: نعم، ولقد سألنا رسول الله - ﷺ - فقال: فذكره.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم له اسنادا عن عبد الله أحسن من هذا الإسناد، على أنّ مجالدا قد تكلم فيه أهل العلم\"\nوقال الحاكم: لا يسعني التسامح في هذا الكتاب عن الرواية عن مجالد وأقرانه ﵏\"\nوقال ابن كثير: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وأصل هذا الحديث ثابت في الصحيحين من حديث جابر بن سمرة قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول: \"لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا\".\nوقال الهيثمي: وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٩٠\nوقال الحافظان العسقلاني والبوصيري: إسناده حسن\" المطالب ٢/ ٣٦٨ - مختصر الإتحاف ٦/ ٤٣٦\nقلت: إسناده ضعيف لضعف مجالد، قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.\nوقال الحافظ في \"لتقريب\": ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره.\nوخالفه الأشعث بن سَوَّار الكندي نرواه عن الشعبي عن عمه قيس بن عبد قال: جاء أعرابي إلى ابن مسعود، فذكر الحديث.\nأخرجه إسحاق (المطالب ٢١١٠) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأشعث به.\nوأشعث قال أبو داود وغير واحد: ضعيف.\n٩١ - \"اثنان فما فوقهما جماعة\"\nقال الحافظ: ورد من طرق ضعيفة منها في ابن ماجه من حديث أبي موسى الأشعري، وفي معجم البغوي من حديث الحكم بن عمير، وفي أفراد الدارقطني من حديث","vol":"1","page":135},{"text":"عبد الله بن عمرو، وفي البيهقي من حديث أنس، وفي \"الأوسط\" للطبراني من حديث أبي أمامة\" (١)\n\nضعيف\nروي من حديث أبو موسى ومن حديث الحكم بن عمير الثمالي ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أنس ومن حديث أبي أمامة ومن حديث سمرة بن جندب.\nفأما حديث أبي موسى فأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٥٣١) وعبد بن حميد (٥٦٧) وابن ماجه (٩٧٢) والروياني (٥٨٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٠٨) والعقيلي (٢/ ٥٣) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٨٤٦ و٨٤٧) وابن عدي (٣/ ٩٨٩) والدارقطني (١/ ٢٨٠) والحاكم (٤/ ٣٣٤) وابن حزم في \"الأحكام في أصول الأحكام\" (١/ ٥٠٣ - ٥٠٤) والبيهقي (٣/ ٦٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤١٥ و١١/ ٤٥ - ٤٦) وأبو عبد الله الدقاق في \"مشيخته\" (٢٧) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤٨٣) من طريق الربيع بن بدر عن أبيه عن جده عمرو بن جَرَاد عن أبي موسى به مرفوعا.\nقال ابن عدي: وهذا لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير الربيع بن بدر\"\nوقال ابن حزم: حديث لم يصح، الربيع بن بدر ساقط بإجماع، وأبوه مجهول، فسقط الحديث\"\nوقال البيهقي: الربيع بن بدر ضعيف\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف الربيع ووالده بدر بن عمرو\" المصباح ١/ ١١٩\nوقال الزيلعي: الحديث ضعيف\" نصب الراية ٢/ ١٩٨\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب وإسناده ضعيف، الربيع بن بدر اتفقوا على تضعيفه، ولم يَرو عن أبيه بدر غيره\"\nوقال النووي: ضعيف جدا\" الخلاصة ٢/ ٦٧٤\nوأما حديث الحكم بن عمير فأخرجه ابن سعد (٧/ ٤١٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٨٢) وابن عدي (٥/ ١٨٩٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ١٣٨) من طريق بقية بن الوليد عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن موسى بن أبي حبيب قال: سمعت الحكم بن عمير الثمالي رفعه \"اثنان فما فوق ذلك جماعة\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٨٢ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب اثنان فما فوقهما جماعة)","vol":"1","page":136},{"text":"قال الزيلعي: الحديث ضعيف\"\nقلت: عيسى بن إبراهيم قال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.\nوقال أبو حاتم أيضا: روى الحكم بن عمير عن النبي - ﷺ - لا يذكر السماع ولا لقاء أحاديث منكرة من رواية ابن أخيه موسى بن أبي حبيب وهو شيخ ضعيف الحديث، ويروي عن موسى بن أبي حبيب عيسى بن إبراهيم وهو ذاهب الحديث.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الدارقطني (١/ ٢٨١) من طريق عثمان بن عبد الرحمن المدني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"اثنان فما فوقهما جماعة\".\nقال الزيلعي: الحديث ضعيف\"\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٤٨٣\nقلت: عثمان بن عبد الرحمن هو ابن عمر بن سعد بن أبي وقاص الوَقّاصي كذبه ابن معين وأبو حاتم، وقال النسائي وغيره: ليس بثقة، وقال البخاري: تركوه.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٠٣) والبيهقي (٣/ ٦٩) من طريق محمد بن الصلت الأسدي ثنا سعيد بن زَرْبِي ثنا ثابت عن أنس مرفوعا \"الاثنان جماعة، والثلاثة جماعة، وما كثر فهو خير\"\nقال البيهقي والزيلعي: ضعيف\"\nوقال النووي: ضعيف جدا\" الخلاصة ٢/ ٦٧٤\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٤٨٣\nقلت: وهو كما قالوا لضعف سعيد بن زربي.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٦٢٠) وابن عدي (٦/ ٢٣١٦) وابن حزم في \"الأحكام\" (١/ ٥٠٤) من طريق مَسْلمة بن علي الخُشَنِي عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا \"اثنان فما فوقهما جماعة\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى بن الحارث إلا مسلمة\"\nوقال ابن حزم: حديث لم يصح، مسلمة بن علي ضعيف بلا خلاف\"\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٤٨٣","vol":"1","page":137},{"text":"وأما حديث سمرة فأخرجه الروياني (٨٣٥) عن محمد بن إسحاق الصغاني ثنا موسى بن محمد أنا حسن بن حبيب عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة مرفوعا \"الإثنان فما فوقهما جماعة\"\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم المكي.\n٩٢ - \"اثنان لا نجاوز صلاتهما رؤوسهما: عبد أبق، وامرأة غضب زوجها حتى ترجع\" قال الحافظ: وللطبراني من حديث ابن عمر رفعه: فذكره، وصححه الحاكم\" (١)\n\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٤٧٨)\nعن إبراهيم بن أبي الوزير المكي\nوالحاكم (٤/ ١٧٣)\nعن أبي عمرو بكر بن بكار القيسي البصري\nقالا: ثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن ابراهيم بن مهاجر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما: عبد آبق من مواليه حتى يرجع إليهم، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع\".\nقال الطبراني: لم يَروه عن إبراهيم بن مهاجر إلا عمر بن عبيد، ولا عنه إلا إبراهيم بن أبي الوزير\"\nكذا قال، وقد تابعه بكر بن بكار عن عمر بن عبيد كما في رواية الحاكم.\nوقال المنذري: إسناده جيد\" الترغيب ٣/ ٢٩ و٥٩\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٣١٣\nقلت: إبراهيم بن مهاجر هو ابن جابر البَجَلي وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه. وللحديث شاهد عن ابن عباس وعن أبي أمامة وعن أبي سعيد الخدري وعن جابر بن عبد الله وعن قتادة مرسلا وعن الحسن مرسلا فيتقوى بها.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجه (٩٧١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٣٦)\n_________\n(١) ١١/ ٢٠٥ (كتاب النكاح - باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها)","vol":"1","page":138},{"text":"عن محمد بن عمر بن هَيَّاج الكوفي\nوابن حبان (١٧٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٧٥)\nعن أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني\nقالا: ثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرْحَبي ثنا عُبيدة بن الأسود عن القاسم بن الوليد عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا \"ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا: رجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان مُتَصَارِمَان\".\nقال النووي: إسناده حسن\" الخلاصة ٢/ ٧٠٣\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ١/ ١١٩\nقلت: بل إسناده حسن، يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي قال ابن نمير: لا بأس به، وقال الدارقطني: صالح يعتبر به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ.\nوعبيدة بن الأسود هو ابن سعيد الهمداني قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته وكان فوقه ودونه ثقات.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق ربما دلس.\nوالباقون ثقات.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٠٨) عن علي بن حسن بن شَقيق عن حسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعا \"ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رؤوسهم حتى يرجعوا: العبد الآبق، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وامام قوم وهم له كارهون\".\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٠٩٠ و٨٠٩٨)\nوأخرجه الترمذي (٣٦٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٣٨)\nعن محمد بن إسماعيل البخاري\nوالبيهقي في \"معرفة السنن\" (٥٩٥٩)\nعن إبراهيم بن هلال البوزنجردي\nكلاهما عن علي بن الحسن بن شقيق به.","vol":"1","page":139},{"text":"قال الترمذي: حديث حسن غريب\"\nوقال البيهقي: أبو غالب اسمه حَزَوَّر ولم يحتج به صاحبا الصحيح، وزعم أبو عبد الرحمن النسائي أنّه ضعيف\"\nوقال أيضا: رُوي عن أبي غالب عن أبي أمامة وليس بالقوي\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: حديث صحيح\" سنن الترمذي ٢/ ١٩٣\nوقال النووي: حسنه الترمذي وضعفه البيهقي، والأرجح هنا قول الترمذي\" الخلاصة ٢/ ٧٠٤\nقلت: إسناده حسن، علي بن الحسن بن شقيق ثقة، وحسين بن واقد صدوق، وأبو غالب صاحب أبي أمامة مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه ابن سعد وغيره، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق يخطئ فهو حسن الحديث.\nوأما حديث أي سعيد فأخرجه البيهقي (٣/ ١٢٨) عن أبي عبد الله الحاكم وأبي بكر بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عتبة ثنا بقية ثنا إسماعيل عن عطاء عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد مرفوعا \"ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رؤوسهم: رجل أَمَّ قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها ساخط عليها، ومملوك فرّ من مولاه\".\nوقال: وهذا إسناد ضعيف\" المعرفة ٤/ ٢٢٧\nقلت: وعلته إسماعيل وهو ابن عياش فإنّ روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها، فإنّ عطاء هو ابن عجلان (١) وهو بصري.\nوأما حديث جابر بن عبد الله فأخرجه ابن خزيمة (٩٤٠) وابن حبان (٥٣٥٥) وابن عدي (٣/ ١٠٧٤) والبيهقي (١/ ٣٨٩) وفي \"الشعب\" (٥٢٠٢ و٥٢٠٣ و٨٢٣٧ و٨٣٥٣) من طريق هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا \"ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة، ولا يصعد لهم حسنة: العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم، والمرأة الساخط علبها زوجها حتى يرضى، والسكران حتى يصحو\".\n- ورواه موسى بن أيوب أبو عمران النصيبي عن الوليد بن مسلم واختلف عنه:\n* فقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: ثنا موسى بن أيوب ثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن ابن المنكدر عن جابر.\n_________\n(١) قال ابن معين والفلاس: كذاب.","vol":"1","page":140},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٢٠٣)\n* وقال نعيم بن محمد الصوري: ثنا موسى بن أيوب ثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٢٧)\nوالأول أصح.\nقال البيهقي: تفرد به زهير هكذا\"\nوقال الذهبي في \"المهذب\": قلت: هذا من مناكير زهير\" فيض القدير.\nقلت: زهير بن محمد هو التميمي الخراساني ورواية أهل الشام عنه غير مستقيمة كما يستفاد ذلك من كلام البخاري وأحمد وأبي حاتم وابن عدي والعجلي، وهذه الرواية منها فإن الوليد بن مسلم شامي.\nوأما حديث قتادة فأخرجه البيهقي (٣/ ١٢٨) وفي \"المعرفة\" (٥٩٦٣) من طريق أحمد بن منصور الرّمادي ثنا عبد الرزاق أنا مَعْمر عن قتادة قال: لا أعلمه إلا رفعه قال: \"ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: عبد آبق من سيده حتى يأتي فيضع يده في يده، وامرأة بات زوجها غضبان عليها، ورجل أمَّ قوما وهم له كارهون\".\nورجاله ثقات.\nوأما حديث الحسن فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه هُشيم ثنا هشام بن الحسن ثنا الحسن رفعه \"ثلاثة لا تقبل لهم صلاة: رجل أمَّ قوما وهم له كارهون، والعبد إذا أبق حتى يرجع إلى مولاه، والمرأة إذا باتت مهاجرة لزوجها عاصية له\".\nرجاله ثقات.\nالثاني: يرويه بقية ثنا إسماعيل عن الحجاج بن أَرْطَاة عن قتادة عن الحسن رفعه \"ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رؤوسهم: رجل أمَّ قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها ساخط عليها، ومملوك فرَّ من مولاه\".\nأخرجه البيهقي (٣/ ١٢٨)\nوإسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها، والحجاج وقتادة مدلسان وقد عنعنا.","vol":"1","page":141},{"text":"٩٣ - \"اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم\"\nقال الحافظ: وقد روى أبو داود من حديث وَحْشِي بن حرب رفعه: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٣/ ٥٠١) وأبو داود (٣٧٦٤) وابن ماجه (٣٢٨٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٨٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٨٥) وابن حبان (٥٢٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٣٩) والحاكم (٢/ ١٠٣) وأبو نعيم في \"الأربعين على مذهب المتحققين\" (ص ٦٨) وفي \"الصحابة\" (٦٥٢٠) والبيهقي (٥/ ٢٥٨) وفي \"الآداب\" (٧٠٣) وفي \"الدلائل\" (٦/ ١١٩) وفي \"الشعب\" (٥٤٤٩) وابن أبي الصقر في \"مشيخته\" (٥٤) وابن الحطاب الرازي في \"مشيخته\" (٧٢) والمزي (٥/ ٥٣٩) من طرق عن الوليد بن مسلم ثني وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي عن أبيه عن جده وحشي قال: قالوا: يا رسول الله، إنا نأكل ولا نشبع، قال: \"تجتمعون على طعامكم أو تتفرقون؟ \" قالوا: نتفرق، قال: \"اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه\".\nقال الحافظ العراقي: إسناده حسن\" تخريج الاحياء ٢/ ٤ - حلبي\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١١/ ٥٠ - ٥٢) في ترجمة وحشي: رُويت عنه أحاديث مسندة مخرجها عن ولده وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه حرب بن وحشي عن أبيه وحشي، وهو إسناد ليس بالقوي يأتي بمناكير.\nوقال أيضا: وهو إسناد ضعيف لا يحتج به، وقد جاء بذلك الإسناد أحاديث منكرة لم تُرو بغير ذلك الإسناد\"\nوقال الحافظ: في صحته نظر، فإنّ وحشي الأعلى هو قاتل حمزة، وثبت أنه لما أسلم قال له المصطفى \"غَيّب وجهك عني\" فيبعد سماعه منه بعد ذلك إلا أن يكون أرسل\" فيض القدير.\nقلت: وهو كما قالا، وحرب بن وحشي بن حرب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال البزار: مجهول في الرواية، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابنه وحشي الحمصي، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\n_________\n(١) ١١/ ٥٠٨ (كتاب الأطعمة - باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة)","vol":"1","page":142},{"text":"وابنه وحشي بن حرب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضا، وقال العجلي: لا بأس به.\nوقال صالح بن محمد جزرة: لا يشتغل به ولا بأبيه، وقال الذهبي في \"الكاشف\": لين، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوللحديث شاهد عن عمر رفعه \"كلوا جميعا ولا تفرفوا فإنّ البركة مع الجماعة\".\nأخرجه ابن ماجه (٣٢٨٧) من طريق. عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر قال: سمعت أبي يقول: سمعت عمر به.\nوإسناده ضعيف لضعف عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير.\nقال المنذري: رواه ابن ماجه، وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير واهي الحديث\" (١)\nالترغيب ٣/ ١٣٣\nوله شاهد آخر عن ابن عمر مرفوعا \"كلوا جميعا ولا تفرقوا\"\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" بنحوه، وفي إسناد \"الأوسط\" بحر السقاء، وفي الآخر أبو الربيع السَمَّان وكلاهما ضعيف\" (٢) \"المجمع\" ٥/ ٢١\n٩٤ - حديث سهل بن أبي حَثْمَة رفعه \"اجتنب الكبائر السبع\" فذكرها، لكن ذكر التعرب بعد الهجرة بدل السحر.\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني، وله في \"الأوسط\" من حديث أبي سعيد مثله وقال \"الرجوع إلى الأعراب بعد الهجرة\" (٣)\n\nضعيف\nوحديث سهل بن أبي حثمة أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٦٣٦) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدين المصري ثنا عمرو بن خالد الحرّاني ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه رفعه \"اجتنبوا الكبائر السبع\" فسكت الناس فلم يتكلم أحد، فقال النبي - ﷺ - \"ألا تسألوني عنهن؟: الشرك بالله، وقتل النفس، والفرار من الزحف، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنة، والمتعرب بعد الهجرة\"\n_________\n(١) سيأتي الكلام على هذا الحديث أيضا في حرف الطاء فانظر حديث \"طعام الواحد يكفي الاثنين\"\n(٢) سيأتي الكلام عليه أيضا في حرف الكاف فانظر حديث \"كلوا جميعا ولا تفرقوا\"\n(٣) ١٥/ ١٩٨ (كتاب الحدود - باب قذف المحصنات)","vol":"1","page":143},{"text":"وأخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤٨٤)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وشيخ الطبراني مختلف فيه، وثقه مسلمة وكذبه غيره.\nقال ابن كثير: وفي إسناده نظر، ورفعه غلط فاحش\"\nواختلف فيه على محمد بن سهل، فرواه ابن إسحاق عنه عن أبيه عن علي قوله.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٠٧) عن إسحاق بن راهويه عن عَبْدَة سمع ابن إسحاق به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٣٧ - ٣٨) من طريق يزيد بن هارون أنا ابن إسحاق به.\nوتابعه الوليد بن كثير ثني محمد بن سهل به.\nقاله البخاري.\nقال ابن كثير: وهو الصواب\"\nوحديث أبي سعيد أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٠٥) عن محمد بن عبد الله الحَضْرَمي ثنا أبو بلال الأشعري ثنا عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعا \"الكبائر سبع: الأشراك بالله، وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق، وقذت المحصنة، والفرار من الزحف، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والرجوع إلى الأعراببة بعد الهجرة\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو بلال\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١٠٤\nقلت: هو مختلف فيه، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة كذبه ابن معين وغيره، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nواختلف في هذا الحديث على أبي سلمة بن عبد الرحمن، فرواه عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"الكبائر سبع: فذكرهن.\nأخرجه البزار (كشف ١٠٩) عن خالد بن يوسف بن خالد السمتي ثنا أبو عَوَانة عن عمر به.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ١/ ٤٨١) عن أبيه ثنا فهد بن عوف ثنا أبو عوانة به.","vol":"1","page":144},{"text":"وخالد بن يوسف قال الذهبي في \"الميزان\": ضعيف، وفهد (١) بن عوف قال الفلاس: متروك الحديث.\nوعمر بن أبي سلمة مختلف فيه.\n٩٥ - حديث عثمان \"اجتنبوا الخمر فإنّها أم الخبائث\" وفيه \"وإنّها لا تجتمع هي والإيمان\" ألا وأوشك أحدهما أن يخرج صاحبه\".\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي مرفوعا وموقوفا وصححه ابن حبان مرفوعا\" (٢)\n\nموقوف صحيح\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم المسكر\" (١) وابن حبان (٥٣٤٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٩٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (١١٢٢) من طريق الفُضيل بن سليمان النميري ثنا عمر بن سعيد عن الزهري أني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عبد الرحمن بن الحارث قال: سمعت عثمان بن عفان خطبنا قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول: \"اجتنبوا أم الخبائث\" الحديث وفيه \"فاجتنبوا الخمر فإنّه والله لا يجتمع إيمان وإدمان الخمر في صدر رجل أبدا، ليوشكنّ أحدهما يخرج صاحبه\".\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن سعيد وهو ابن سريج ويقال: ابن سرحة التنوخي.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (١/ ١٧١): ضعيف\"\nوقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بقوي، يروي عن الزهري وينكر\" الجرح ٣/ ١/ ١١١\nوقال ابن عدي: أحاديثه عن الزهري ليست بمستقيمة.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: في حديثه خطأ واضطراب.\nولينه الذهبي في ميزانه وديوانه ومغنيه.\nواختلف فيه على الزهري:\n- فقيل: عنه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن عثمان موقوفا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٠٦٠) والنسائي (٨/ ٢٨٢)\n_________\n(١) اسمه زيد، وفهد لقبه.\n(٢) ١٢/ ١٣٢ (كتاب الأشربة - وقول الله تعالى: إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس)","vol":"1","page":145},{"text":"عن معمر بن راشد\nوابن وهب في \"الموطأ\" (٧٩) والنسائي (٨/ ٢٨٢ - ٢٨٣) والبيهقي و(٨/ ٢٨٧) وفي \"الشعب\" (٥١٩٨)\nعن يونس بن يزيد الأيلي\nكلاهما عن الزهري به.\n- ورواه جعفر بن بُرْقان الرقي عن الزهري عن عثمان موقوفا، ولم يذكر أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأباه.\nأخرجه السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ١١٠ - ١١١)\nوجعفر بن بُرقان ضعيف في الزهري كما قال النسائي وابن عدي وغيرهما.\n- ورواه الحسن بن عُمارة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان مرفوعا.\nذكره الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٤١ - ٤٢) وقال: وهم فيه الحسن في موضعين: في رفعه، وفي روايته إياه عن سعيد بن المسيب، والذي قبله أصح\"\nأي الذي رواه معمر ويونس عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن عثمان موقوفا.\nوكذا صححه غيره:\nفقال أبو زرعة: رواه إبراهيم بن سعد ومعمر ويونس بن يزيد عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن عثمان موقوفا، وهو الصحيح\" العلل لابن أبي حاتم ٢/ ٣٦\nوقال الزيلعي: وهو أصح\" نصب الراية ٤/ ٢٩٧\nوقال الدارقطني أيضا: هذا الحديث أسنده عمر بن سعيد بن سريج عن الزهري، ووقفه يونس ومعمر وشعيب وغيرهم عن الزهري، والموقوف هو الصواب\" العلل ٣/ ٤١ وقال البيهقي: الموقوف هو المحفوظ\"\nقلت: وهو كما قالوا.\nوللحديث طريقين آخرين موقوفين أيضا:\nالأول: يرويه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال: قال عثمان: إياكم والخمر فإنها مفتاح كل شر، ثم ذكر نحوه.","vol":"1","page":146},{"text":"أخرجه البيهقي (٨/ ٢٨٨)\nالثاني: يرويه محمد بن جعفر غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه أنّه سمع عثمان يخطب فذكر الخمر فقال: هي مجمع الخبائث أو أم الخبائث، وذكر الحديث.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٩٣)\nوإسناده صحيح.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن عثمان به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم المسكر\" (٢)\n٩٦ - \"اجتنبوا المسكر\"\nقال الحافظ: وحديث عبد الله بن مغفل أخرجه أحمد بلفظ: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١١٠) وأحمد (٤/ ٨٧) وفي \"الأشربة\" (٢٠٣) عن وكيع ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية أو عن غيره عن عبد الله بن مغفل قال: أنا شهدت رسول الله - ﷺ - حين نهى عن نبيذ الجر، وأنا شهدته حين رخّص فيه قال: \"واجتنبوا المسكر\"\nلفظ أحمد، ولفظ ابن أبي شيبة \"اجتنبوا كل مسكر\".\nهكذا رواه وكيع عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية أو عن غيره عن عبد الله بن مغفل.\nورواه أبو نُعيم الفضل بن دُكَيْن عن أبي جعفر الرازي فقال فيه: عن أبي العالية وغيره.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٢٩).\nورواه إسحاق بن سليمان الرازي عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن عبد الله بن مغفل.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣١) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٨٤)\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن مغفل إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبي جعفر\"\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)","vol":"1","page":147},{"text":"وقال الهيثمي: رجاله ثقات، وفي أبي جعفر الرازي كلام لا يضر وهو ثقة\" المجمع ٥/ ٦٢\nقلت: هو مختلف فيه، وثقه جماعة وضعفه آخرون، واختلف فيه قول أحمد.\n٩٧ - \"اجتنبوا كل مسكر\"\nقال الحافظ: وعن زيد بن الخطاب أخرجه الطبراني بلفظ: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه عند حديث \"إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث\"\n٩٨ - حديث علي \"اجتنبوا ما أسكر\"\nقال الحافظ: عند أحمد وهو حسن\" (٢)\nهو قطعة من حديث أخرجه أحمد (١/ ١٤٥) وغيره، وسيأتي الكلام عليه عند حديث \"إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي ... \" وهذا القدر من الحديث الذي اقتصر عليه الحافظ ذكرت له شواهد عند الكلام على هذا الحديث، وله شواهد أخرى أيضا ذكرها الألباني في \"الصحيحة\" (٢/ ٥٧٤) فلتنظر.\nومن شواهده أيضا الحديثين قبله.\n٩٩ - حديث ابن عمر رفعه \"اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها، فمن أَلَمَّ بشيء منها فليستتر بستر الله\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم، وهو في \"الموطأ\" من مرسل زيد بن أسلم\" (٣)\nروي من حديث ابن عمر ومن حديث زيد بن أسلم مرسلا\nفأما حديث ابن عمر فيرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه:\n- فرواه أبو ضَمْرة أنس بن عِياض الليثي عن يحيى بن سعيد واختلف عنه:\n* فقال أسد بن موسى المصري: ثنا أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد ثنى عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله - ﷺ - قام بعد أن رجم الأسلمي فقال: \"اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها، فمن أَلَمَّ، فليستتر بستر الله تعالى، وليتب إلى الله، فإنه من يُبدِ لنا صَفحَتَهُ نُقِمْ عليه كتاب الله\".\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٣ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العنب)\n(٢) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العنب)\n(٣) ١٣/ ٩٨ (كتاب الأدب - باب ستر المؤمن على نفسه)","vol":"1","page":148},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٩١) والحاكم (٤/ ٢٤٤ و٣٨٣) من طرق عن أسد بن موسى به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال العراقي: إسناده جيد\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٧٢٩\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّ مسلما لم يحتج بأسد بن موسى، واستشهد به البخاري، ولم يخرجا رواية يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار.\nولم ينفرد أسد بن موسى به بل تابعه محمد بن الصلت التَّوَّزي ثنا أبو ضمرة به.\nأخرجه العقيلي (٢/ ٢٤٨)\n* وقال يونس بن عبد الأعلى المصري: أني أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد ثنى عبد الله بن دينار مولى ابن عمر أنّه بلغه أنّ رسول الله - ﷺ - قام\nأخرجه الطحاوي (٩٢)\nوتابعه هارون بن موسى الفروي ثنا أبو ضمرة به.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٣٣٠)\nورواته ثقات.\n- ورواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن يحيى بن سعيد واختلف عنه:\n* فقال حفص بن عمرو الرَّبَالي: ثنا عبد الوهاب الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٨٦٣) والبيهقي (٨/ ٣٣٠)\nورواته ثقات.\n* وقال حسين بن حسن (١): ثنا عبد الوهاب الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أخبرني عبد الله بن دينار أنه بلغه أنّ النبي - ﷺ - لما رجم الأسلمي\nأخرجه العقيلي (٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩)\n_________\n(١) أظنه المروزي صاحب ابن المبارك.","vol":"1","page":149},{"text":"- وقال أبو سعيد يحيى بن سليمان الجُعْفِي: ثنا عبد الرحيم بن سليمان ثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار - قال الجعفي: أراه عن ابن عمر -\nأخرجه العقيلي (٢/ ٢٤٨)\nوالجعفي مختلف فيه، وثقه الدارقطني، وقال النسائي: ليس بثقة.\n- وقال ابن جريج: أني يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار أنه بلغه أخرجه عبد الرزاق (١٣٣٣٦) عن ابن جريج به.\nوأخرجه العقيلي (٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري أنا عبد الرزاق به.\nورواته ثقات.\nوتابعه سفيان بن عُيينة قال: حدثنا بهذا الحديث يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار، ثم سألت عبد الله بن دينار عنه فقال: قال رسول الله - ﷺ - على المنبر: فذكره.\nأخرجه العقيلي (٢/ ٢٤٩) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي ثنا سفيان به.\nوهذا أصح.\nوأما حديث زيد بن أسلم فأخرجه مالك (٢/ ٨٢٥) عنه أنّ رجلا اعترف على نفسه بالزنا على عهد رسول الله - ﷺ -، فدعا له رسول الله - ﷺ - بسوط، فأُتيِ بسوط مكسور، فقال \"فوق هذا\" فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته، فقال \"دون هذا\" فأتي بسوط قد ركب به ولان، فأمر به رسول الله - ﷺ - فجلد، ثم قال \"أيها الناس قد آن لكم أنْ تنتهوا عن حدود الله، من أصاب من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله، فإنه من يُبْدِ لنا صفحته نُقِمْ عليه كتاب الله\"\nوأخرجه البيهقي (٨/ ٣٣٠) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا مالك به.\nوأخرجه في \"الشعب\" (٩٢٢٦) من طريق عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي عن مالك به.\nقال ابن عبد البر: هكذا روى هذا الحديث مرسلا جماعة الرواة للموطأ، ولا أعلمه يستند بهذا اللفظ من وجه من الوجوه، وقد روى معمر عن يحيى بن أبي كثير عن النبي - ﷺ - مثله سواء\" التمهيد ٥/ ٣٢١ - ٣٢٢\n١٠٠ - عن جابر أنّ النبي - ﷺ - قال لبلال \"جعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يّفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والحاكم لكن إسناده ضعيف، وله شاهد من حديث","vol":"1","page":150},{"text":"أبي هريرة ومن حديث سلمان أخرجهما أبو الشيخ، ومن حديث أُبي بن كعب أخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" وكلها واهية\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الترمذي (١٩٥) والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٧٨ و١٧٩)\nعن مُعَلى بن أسد العمي\nوعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٠٠٨) والترمذي (١٩٦) وابن عدي (٥/ ١٩٧٤)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوابن عدي (٧/ ٢٦٤٩) والبيهقي (١/ ٤٢٨)\nعن معلي بن مهدي\nقالوا: ثنا عبد المنعم بن نعيم البصري صاحب السِّقاء ثنا يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر أنّ رسول الله - ﷺ - قال لبلال \"يا بلال إذا أذنت فَتَرَسَّل في أذانك، وإذا أقمت فاحدُر، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني\"\nقال الترمذي: حديث جابر هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم، وهو إسناد مجهول، وعبد المنعم شيخ بصري\"\nوقال البيهقي: هكذا رواه جماعة عن عبد المنعم بن نعيم أبي سعيد قال البخاري: هو منكر الحديث، ويحيى بن مسلم البكاء الكوفي ضعفه ابن معين\"\nقلت: يحيى بن مسلم بصري قال أبو زرعة: لا أدري من هو، وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول لا يعرف، لعله البكاء، وقال الحافظ في \"التهذيب\": يحتمل أنه البكاء، وقال في \"التقريب\": مجهول.\nوعبد المنعم بن نعيم قال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك.\nواختلف عنه، فرواه علي بن حماد بن أبي طالب البزاز عنه ثنا عمرو بن فائد الأسواري ثنا يحيى بن مسلم به، زاد فيه عمرو بن فائد.\n_________\n(١) ٢/ ٢٤٦ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب كم بين الأذان والإقامة)","vol":"1","page":151},{"text":"أخرجه الحاكم (١/ ٢٠٤) من طريق علي بن عبد العزيز البغوي ثنا علي بن حماد به (١).\nوقال: هذا حديث ليس في إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد، والباقون شيوخ البصرة، وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسنادا غير هذا، ولم يخرجاه\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: قال الدارقطني: عمرو بن فائد متروك\"\nواختلف فيه على الحسن وعطاء، فرواه الحسن بن عبيد الله عنهما عن أبي هريرة مرفوعا نحوه.\nأخرجه البيهقي عن أبي بكر بن الحارث ثنا أبو محمد بن حيان (٢) ثنا حمدان بن الهيثم بن خالد البغدادي ثنا صبيح بن عمر السيرافي ثنا الحسن بن عبيد الله به.\nوقال: هذا إسناد ليس بالمعروف، والإسناد الأول أشهر من هذا\"\nوقال الذهبي في \"المهذب\" (١/ ٤٢٢) إسناده مظلم، والأول أشهر\"\nوأما حديث سلمان فلم أقف عليه ولعله في كتاب الأذان لأبي الشيخ.\nوأما حديث أُبي بن كعب فأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٤٣) عن محمد بن عبد الرحيم البزاز البغدادي\nوالهيثم بن كليب (١٥١٠) عن علي بن عبد العزيز البغوي\nكلاهما عن أبي علي قرة بن حبيب القَنَوي ثنا مُعَارك بن عَبّاد العبدي ثنا عبد الله بن الفضل عن عبد الله بن أبي الجوزاء عن أبي بن كعب مرفوعا \"يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا قدر ما يقضي المعتصر حاجته في مَهل، وقدر ما يفرغ الآكل من طعامه في مَهل\"\nومعارك بن عباد قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث جدا، وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة.\nورواه مالك بن مِغْوَل عن ابن (٣) الفضل عن أبي الجوزاء عن أبي بن كعب.\n_________\n(١) ورواه أحمد بن عمرو القطراني عن علي بن حماد فلم يذكر عمرو بن فائد.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٩٧٣)\n(٢) وهو المعروف بأبي الشيخ.\n(٣) هكذا وقع في \"المسند\"، ووقع في \"الإكمال\" و\"ذيل الكاشف\" و\"التعجيل\": أبو الفضل.","vol":"1","page":152},{"text":"أخرجه عبد الله بن أحمد (٥/ ١٤٣) عن زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الخزاز ثنا سَلْم بن قتيبة ثنا مالك بن مغول به.\nقال الحسيني في \"الإكمال\": أبو الجوزاء عن أبي بن كعب، وعنه أبو الفضل، مجهولان.\nوقال في موضع آخر: أبو الفضل لعله عبد الله بن الفضل بن العباس.\nقال الحافظ في \"التعجيل\": ولعبد الله بن الفضل ترجمة في \"التهذيب\"، فإن كان عبد الله يكنى أبا الفضل فذلك، وإلا فيحتمل أنها كانت ابن الفضل فتصحفت.\n١٠١ - \"اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nوقد أخرجه البخاري (فتح ٣/ ١٤١) من حديث ابن عمر.\n١٠٢ - \"اجعلوا بينكم وببن النار حِجَابا ولو يشِقِّ تمرة\"\nقال الحافظ: وفي الطبراني من حديث فضالة بن عبيد مرفوعا: فذكره\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٠٣) عن المقدام بن داود الرُّعَيني ثنا النضر بن عبد الجبار ثنا ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن حَنَش عن فَضَالة بن عبيد به مرفوعا.\nقال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وفيه كلام\" المجمع ٣/ ١٠٦\nقلت: هو ضعيف كما قال ابن معين وغيره، والمقدام بن داود ضعيف أيضا.\nقال ابن أبي حاتم في كتابه (٨/ ٣٠٣): سمعت منه بمصر وتكلموا فيه.\nوقال النسائي في \"الكنى\": ليس بثقة، وقال ابن يونس: تكلموا فيه، وقال محمد بن يوسف الكندي: لم يكن بالمحمود في الرواية، وضعفه الدارقطني في \"غرائب مالك\".\nوقواه بعضهم، فقال مسلمة بن القاسم: رواياته لا بأس بها، وقال الذهبي في\n\"الديوان\": صويلح.\n_________\n(١) ٨/ ٤٥٨ (كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية)\nو٣/ ١٣٣ (كتاب الصلاة - أبواب الوتر)\n(٢) ٤/ ٢٦ (كتاب الزكاة - باب اتقوا النار ولو بشق تمرة)","vol":"1","page":153},{"text":"وللحديث شواهد يتقوى بها، منها:\n١ - حديث عدي بن حاتم مرفوعا \"اتقوا النار ولو بشق تمرة\"\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٢٦)\n٢ - حديث ابن مسعود مرفوعا \"ليتق أحدكم وجهه النار ولو بشقّ تمرة\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد ورجال رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١٠٥\nوصحح إسناده المنذري في \"الترغيب\" (٢/ ١٠) والحافظ في \"الفتح\" (٤/ ٢٦) وسيأتي الكلام عليه في حرف اللام.\n٣ - حديث عائشة مرفوعا \"يا عائشة استتري من النار ولو بشقّ تمرة، فإنّها تسدّ مع الجائع مسدها من الشبعان\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد، وروى البزار بعضه، وفيه أبو هلال وفيه بعض كلام، وهو ثقة\" المجمع ٣/ ١٠٥\nوحسن إسناده المنذري في \"الترغيب\" (٢/ ١٠) والحافظ في \"الفتح\" (٤/ ٢٦)\nوسيأتي الكلام عليه في حرف الياء.\nوللحديث شواهد أخرى ذكرها الهيثمي فلتراجع.\n١٠٣ - عن عائشة قالت: كانوا في الجاهلية إذا عَقوّا عن الصبي خَضَبُوا قطنة بدم العقيقة، فإذا حلقوا رأس الصبي وضعوها على رأسه، فقال النبي - ﷺ - \"اجعلوا مكان الدم خَلُوقا\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" زاد أبو الشيخ \"ونهى أن يمس رأس المولود بدم\" ولأبي داود والحاكم من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كنا في الجاهلية، فذكر نحو حديث عائشة ولم يصرّح برفعه، قال: فلما جاء الله بالإسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران. وهذا شاهد لحديث عائشة\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٤٣)\nعن هشام بن سليمان بن عكرمة المخزومي\n_________\n(١) ٢/ ١١ - ١٢ (كتاب العقيقة - باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة)","vol":"1","page":154},{"text":"والبزار (كشف ١٢٣٩)\nعن رَوْح بن عبادة البصري\nوأبو يعلى (٤٥٢١) والبيهقي (٩/ ٣٠٣)\nعن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد\nوابن حبان (٥٣٠٨)\nعن حجاج بن محمد المصيصي\nوالبيهقي (٩/ ٣٠٣)\nعن أبي قرة موسى بن طارق الجَنَدي\nكلهم عن ابن جُريج قال: أخبرني يحيى بن سعيد الأنصاري عن عَمْرَة بنت عبد الرحمن عن عائشة به (١).\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nورواه عبد الرزاق (٧٩٦٣) عن ابن جريج قال: حُدثت حديثا رُفع إلى عائشة أنها قالت: فذكرت الحديث.\nوالأول أصح.\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ أبي يعلى إسحاق فإني لم أعرفه\" المجمع ٤/ ٥٨\nقلت: هو إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي وهو ثقة.\nوسيأتي الكلام على الحديث أيضا في حرف العين فانظر \"عقّ رسول الله - ﷺ - عن\nالحسن والحسين يوم السابع وسماهما ... \"\nوأما حديث بريدة فأخرجه أبو داود (٢٨٤٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٣/ ٦٤ و٧٥)\n_________\n(١) وأول الحديث: قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"يُعق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة\"\nوقالت: عَقٌ رسول الله - ﷺ - عن الحسن والحسين شاتين، ذبحهما يوم السابع، وسماهما، وأمر أن يُمَاط عن رؤوسهما الأذى.\nقالت: فقال رسول الله - ﷺ - \"اذبحوا على اسمه، وقولوا: بسم الله، اللهم منك وإليك، هذه عقيقة فلان\"\nقالت: وكانوا في الجاهلية وذكرت الحديث.","vol":"1","page":155},{"text":"والحاكم (٤/ ٢٣٨) والبيهقي (٩/ ٣٠٢ - ٣٠٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٣١٩) من طريق الحسين بن واقد ثنا عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي بريدة يقول: كنا في الجاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة، ولطخ رأسه بدمها، فلما جاء الله بالإسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يحتج البخاري بحسين بن واقد وإنما علّق له، وقد احتج به مسلم، وهو صدوق كما قال الذهبي في \"المغني\"، وقال ابن سعد: كان حسن الحديث، وقال أبو داود وأبو زرعة والنسائي: ليس به بأس.\n١٠٤ - \"اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٧٥) من حديث ابن عمر.\n١٠٥ - قوله - ﷺ - لما نزلت ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٧٤)﴾ [الواقعة: ٧٤] \"اجعلوها في ركوعكم\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\n\nصحيح\nيرويه موسى بن أيوب الغافقي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن موسى بن أيوب ثني عمي إياس بن عامر الغافقي قال: سمعت عُقبة بن عامر يقول: لما نزلت ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٧٤)﴾ [الواقعة: ٧٤] قال لنا رسول الله - ﷺ - \"اجعلوها في ركوعكم\" فلما نزلت ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ [الأعلى: ١] قال \"اجعلوها في سجودكم\".\nمنهم:\n١ - أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٥٥) والدارمي (١٣١١) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٠٢ - ٥٠٣) وأبو يعلى (١٧٣٨) وابن خزيمة (٦٠٠ و٦٧٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٣٥)\n_________\n(١) ١٣/ ١٣٣ (كتاب الأدب - باب ما يجوز في الغضب)\n(٢) ٢/ ٤٥٦ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب التشهد في الآخرة)","vol":"1","page":156},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢١ - ٣٢٢) وفي \"الدعاء\" (٥٣٢ و٥٨٤) والآجري في \"الشريعة\" (٦٧٥) والحاكم (١/ ٢٢٥ و٢/ ٤٧٧) والبيهقي (٢/ ٨٦) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣ و٤٤٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ١١٩)\n٢ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣٥) وأبو داود (٨٦٩) وابن ماجه (٨٨٧) وابن خزيمة (٦٠١ و١/ ٣٣٤) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٥٦ و١٨٤) وابن حبان (١٨٩٨) والحاكم (١/ ٢٢٥) وابن حزم في المُحلى (٣/ ٣٣٥ - ٣٣٦) والمزي (٣/ ٤٠٥)\n٣ - عبد الله بن وهب.\nأخرجه الروياني (٢٦٤) والطحاوي (١/ ٢٣٥)\n٤ - يحيى بن يعلى الأسلمي.\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ١٥٦ و١٨٤)\n٥ - عبد الله بن لهيعة.\nأخرجه الطبراني (١٧/ ٣٢٢)\n- وقال يحيى بن أيوب المصري: ثنا موسى بن أيوب عن إياس بن عامر عن علي بن أبي طالب.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٢٣٥).\n- وقال الليث بن سعد: ثني موسى بن أيوب عن رجل من قومه قد سماه عن عقبة.\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ١٨٤) والطبراني (١٧/ ٣٢٢) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثني الليث به.\nوزاد في حديثه \"وكان رسول الله - ﷺ - إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم ثلاث مرات، وإذا سجد قال: سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات\".\nورواه أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن الليث فقال: عن أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب.\nوزاد بعد قوله: العظيم والأعلى: وبحمده.\nأخرجه أبو داود (٨٧٠) والبيهقي (٢/ ٨٦)","vol":"1","page":157},{"text":"وقال أبو داود: وهذه الزيادة نخاف أن لا تكون محفوظة\"\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٩٦): هذه الرواية ضعيفة\"\nقلت: حديث أبي عبد الرحمن المقرئ ومن تابعه أصح.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وقد اتفقا على الاحتجاج برواته غير إياس بن عامر مستقيم الاسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: إياس ليس بالمعروف\"\nكذا قال، وقد قال ابن حبان: إياس بن عامر من ثقات المصريين. الإحسان وذكره في \"الثقات\".\nوقال العجلي: مصري تابعي لا بأس به.\nوذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر.\nوموسى بن أيوب وثقه ابن معين وغيره فالإسناد صحيح (١).\n١٠٦ - عن أبي هريرة قال: دخلت يوما السوق مع رسول الله - ﷺ - فجلس إلى البَزَّاز، فاشترى سراويل بأربعة دراهم، الحديث وفيه: قلت: يا رسول الله وإنك لتلبس السراويل؟ قال: \"أجل في السفر والحضر والليل والنهار فإني أمرت بالتستر\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى والطبراني في \"الأوسط\" وفيه يوسف (٢) بن زياد البصري وهو ضعيف\" (٣)\n\nضعيف\nأخرجه أبو يعلى (٦١٦٢) وعنه ابن حبان (٤) في \"المجروحين\" (٢/ ٥١) عن عباد بن موسى الخُتَّلي\nوأخرجه العقيلي (ق ٤٧٢ / أ، ٤/ ٤٥٣ - ٤٥٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٩٠) عن محمد بن جعفر بن محمد بن أعين البغدادي\n_________\n(١) وقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٩٦): إسناده حسن\"\n(٢) في الأصل \"يونس\" وهو خطأ.\n(٣) ١٢/ ٣٨٧ (كتاب اللباس - باب السراويل)\n(٤) ومن طريقه أخرجه ابن الجوزى في \"الموضوعات\" (٣/ ٤٦ - ٤٧)","vol":"1","page":158},{"text":"وابن الأعرابي (ق ٢٣٥ - ٢٣٦) عن أبي العباس فضل الأشج البغدادي\nقالا: ثنا عباد بن موسى الخُتُّلي ثنا يوسف بن زياد ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم عن الأغر بن مسلم أبي مسلم عن أبي هريرة قال: دخلت يوما السوق مع رسول الله - ﷺ - فجلس إلى البَزّازين فاشترى سراويلا بأربعة دراهم، وكان لأهل السوق وَزَّان يَزِن، فقال له رسول الله - ﷺ - \"اتَّزنْ وأَرْجِحْ\" فقال الوزان: إنّ هذه لكلمة ما سمعتها من أحد.\nفقال أبو هريرة: فقلت له: كفى بك من الرَّهَق والجفاء في دينك أن لا تعرف نبيك! فطرح الميزان ووثب إلى يد رسول الله - ﷺ - يريد أن يقبلها. فحذف رسول الله - ﷺ - يده منه فقال: \"ما هذا؟ إنما يفعل هذا الأعاجم بملوكها، ولست بملك، إنما أنا رجل منكم\" فوزن وأرجح وأخذ رسول الله - ﷺ - السراويل.\nقال أبو هريرة: فذهبت لأحمله عنه فقال: \"صاحب الشيء أحق بشيئه أنّ يحمله، إلا أنّ يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه أخوه المسلم\"\nقال: قلت: يا رسول الله، وإنك لتلبس السراويل؟ قال \"أجل في السفر والحضر، وبالليل والنهار، فإنى أمرت بالسَّتْر فلم أجد شيئا أسترَ منه\"\nوأخرجه ابن بشران في \"الأمالي\" (١١٧٨) من طريق علي بن حجر المروزي ثنا يوسف بن زياد البصري به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي هريرة إلا الأغر، ولا عن الأغر إلا عبد الرحمن بن زياد\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال الدارقطني: الحمل فيه على يوسف بن زياد لأنه مشهور بالأباطيل، ولم يروه عن الافريقي غيره، وقال ابن حبان: الافريقي يروي الموضوعات عن الأثبات، وضعفه يحيى\"\nوقال العراقي: سنده ضعيف\" تخريج أحاديث الاحياء للحداد ٣/ ٢٨١\nوقال السخاوي: ضعيف\" المقاصد ص ٢٥٨ و٢٥٩\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في \"الأوسط\" وفيه يوسف بن زياد البصري وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٢٢\nقلت: ولم يتفرد به بل تابعه حفص بن عبد الرحمن ثنا الافريقي به.\nأخرجه البيهقي في \"الأداب\" (٧٥٨) وفي \"الشعب\" (٥٨٣٠)","vol":"1","page":159},{"text":"وحفص بن عبد الرحمن لم أعرفه، والافريقي ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\n١٠٧ - \"أجل، وأنت هو يا أبا بكر\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث ابن عباس عند ابن حبان في نحو هذا الحديث التصريح بالوقوع لأبي بكر ولفظه: قال: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن حبان (٦٨٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١١٦٦) و\"الأوسط\" (٤٨٥) وابن عدي (٣/ ١٠٣١) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١١٢) من طرق عن أبي بكر أحمد بن محمد بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب السالمي ثني ابن أبي فُديَك عن رباح بن أبي معروف المكي عن قيس بن سعد عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا \"يدخل الجنة رجل، فلا يبقى أهلُ دار، ولا أهلُ غرفة، إلا قالوا: مرحبا مرحبا، إلينا إلينا\" فقال أبو بكر: يا رسول الله، ما تَوَى على هذا الرجل في ذلك اليوم. قال: \"أجل، وأنت هو يا أبا بكر\"\nقال ابن عدي: وهذا الحديث لا يرويه بهذا الإسناد غير رباح\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن أبي بكر السالمي وهو ثقة\" المجمع ٩/ ٤٦\nقلت: لم أقف له على ترجمة، لكنه لم ينفرد به بل تابعه يحيى بن المغيرة المخزومي ثني ابن أبي فديك به.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣١٦) عن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب الشيباني ثنا أبو حامد محمود بن علي بن مالك بن الأخطل البزاز الشيباني ثنا يحيى بن المغيرة به.\nورواته ثقات غير يحيى بن المغيرة وهو صدوق، ورباح بن أبي معروف مختلف فيه قواه ابن عدي وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، واختلف فيه قول ابن حبان.\n١٠٨ - عن أبي الزاهرية قال: كنا مع عبد الله بن بُسْر صاحب النبي - ﷺ - فذكر أن رجلا جاء يتخطى والنبي - ﷺ - يخطب، فقال: \"اجلس فقد آذيت\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي\" (٢)\n_________\n(١) ٨/ ٢٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: لوكنت متخذا خليلا)\n(٢) ٣/ ٤٣ (كتاب الجمعة - باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة)","vol":"1","page":160},{"text":"وذكره في موضع آخر وسكت عليه (١).\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨٨ و١٩٠) وأبو داود (١١١٨) والبزار (٣٥٠٦) والنسائي (٣/ ٨٤) وفي \"الكبرى\" (١٧٠٦) وابن خزيمة (١٨١١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٨٤) وابن حبان (٢٧٩٠) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٥٣) والحاكم (١/ ٢٨٨) والبيهقي (٣/ ٢٣١) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ٤٠٢ - ٤٠٣) والرافقي في \"جزئه\" (ق ٩/ ب) والخطيب في \"الموضح\" (٤/ ٢ و٤٢٢ - ٤٢٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٢٥) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن أبي الزاهرية قال: كنت جالسا مع عبد الله بن بسر يوم الجمعة فما زال يحدثنا حتى خرج الإمام فجاء رجل يتخطى رقاب الناس فقال عبد الله بن بسر: جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ورسول الله - ﷺ - يخطب فقال له \"اجلس فقد آذيت وآنيت\".\nاللفظ للحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم\" (٢)\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّ مسلما لم يخرج رواية أبي الزاهرية عن عبد الله بن بسر، وأبو الزاهرية اسمه حُدَير بن كُرَيب الحضرمي الحمصي.\nوللحديث شاهد عن جابر أنّ رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله - ﷺ - يخطب فجعل يتخطى الناس، فقال رسول الله - ﷺ - \"اجلس فقد آذيت وآنيت\".\nأخرجه ابن ماجه (١١١٥) عن أبي كُرَيب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا عبد الرحمن المُحَاربي عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جابر به.\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم المكي.\nواختلف فيه على الحسن البصري، فرواه منصور ويونس عن الحسن مرسلا، ليس فيه جابرا.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٧٤ - ٧٥) ومن طريقه البيهقي في \"المعرفة\" (٤/ ٤٠٣) عن هشيم ثنا منصور ويونس عن الحسن به.\nوهذا أصح.\n_________\n(١) ٢/ ٨٤ (كتاب الصلاة - باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين)\n(٢) وقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٧٨٥): رواه أبو داود والنسائي بإسنادين صحيحين، وإسناد أبي داود على شرط مسلم، وفي رواية الحاكم والبيهقي به. بإسناد صحيح \"فقد آذيت وآنيت\".","vol":"1","page":161},{"text":"١٠٩ - حديث عُبادة: كان النبي - ﷺ - يقوم للجنازة فمرّ به حَبْرٌ من اليهود فقال: هكذا نفعل، فقال \"اجلسوا وخالفوهم\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي، وإسناده ضعيف\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٦) وأبو داود (٣١٧٦) وابن ماجه (١٥٤٥) والترمذي (١٠٢٠) والبزار (٢٦٨٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٨٩) والعقيلي (٢/ ١٢٢ - ١٢٣ و٢٥٩ - ٢٦٠) والهيثم بن كليب (١٢٢٧) وابن عدي (٢/ ٤٤٥ و٤/ ١٥٤٢) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٤٥) والبيهقي (٤/ ٢٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٣١) والمزي (١١/ ٣٨٠) من طريق بشر بن رافع أبي الأسباط الحارثي عن عبد الله بن سليمان بن جُنادة بن أبي أمية عن أبيه عن جده عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله - ﷺ - يقوم في الجنازة حتى توضع في اللحد، فمرّ به حَبْرٌ من اليهود فقال: هكذا نفعل، فجلس النبي - ﷺ - وقال \"اجلسوا، خالفوهم\" اللفظ لأبي داود.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وبشر بن رافع ليس بالقوي في الحديث\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عبادة، ولا نعلم له طريقا عن عبادة إلا هذا الطريق، وبشر بن رافع لين الحديث، وقد احتمل حديثه\"\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص ٢/ ١١٢\nقلت: وعبد الله بن سليمان قال البخاري: فيه نظر، لا يتابع في حديثه، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه من غير رواية بشر عنه، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من هو، وقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\nوسليمان بن جنادة ذكر البخاري الحديث في ترجمته وقال: هو منكر (٢). وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وذكره أبو زرعة والعقيلي في \"الضعفاء\"، وقال ابن حبان في \"المجروحين\": منكر الحديث فلست أدري البلية في روايته منه أو من بشر بن رافع لأنّ بشر بن رافع ليس بشيء في الحديث، ومعاذ الله أن نطلق الجرح على مسلم بغير علم بما فيه، واستحقاق منه له، على أنه يجب التنكب عن روايته على الأحوال.\n١١٠ - حديث أبي هريرة: جاءت امرأة إلى رسول الله - ﷺ - فعرضت نفسها عليه، فقال\n_________\n(١) ٣/ ٤٢٤ (كتاب الجنائز - باب من قام لجنازة يهودي)\n(٢) في \"ضعفاء العقيلي\" (٢/ ١٢٢) قال البخاري: لم يتابع سليمان في هذا، وهو حديث منكر\"","vol":"1","page":162},{"text":"لها \"اجلسي\" فجلست ساعة، ثم قامت، فقال \"اجلسي بارك الله فيك، أما نحن فلا حاجة لنا فيك\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث أبي هريرة عند النسائي: فذكره.\nوقال: ووقع في حديث أبي هريرة عند النسائي بعد قوله \"لا حاجة لي ولكن تُملكيني أمرك\" قالت: نعم، فنظر في وجوه القوم، فدعا رجلا فقال \"إني أريد أنْ أزوجك، هذا إنْ رَضِيَتْ\" قالت: ما رضيت لي فقد رضيت.\nوقال: ووقع في حديث أبي هريرة قال \"قم إلى النساء\" فقام إليهنّ فلم يجد عندهنّ شيئا.\nقال: ووقع في حديث أبي هريرة: قال \"ما تحفظ من القرآن؟ \" قال: سورة البقرة أو التي تليها\"\nكذا في كتابي أبي داود والنسائي بلفظ أو، وزعم بعض من لقيناه أنّه عند أبي داود بالواو، وعند النسائي بلفظ أو.\nوقال: وفي حديث أبي هريرة المذكرر \"فعلمها عشرين آية وهي امرأتك\" (١).\n\nضعيف\nأخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (٥٠) عن الحجاج بن الحجاج الباهلي عن عِسْل بن سفيان عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: جاءت امرأة إلى رسول الله - ﷺ - فعرضت عليه نفسها، فقال لها \"اجلسي\" فجلست ساعة، فقال \"اجلسي بارك الله فيك، أما نحن فلا حاجة لنا فيك، ولكن تُمَلكيني أمرك\" قالت: نعم، فنظر رسول الله - ﷺ - في وجوه القوم، فدعا رجلا منهم، فقال \"إني أريد أن أزوجك هذه إن رضيت\" فقالت: ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت، ثم قال للرجل: \"هل عندك شيء؟ \" فقال: لا والله، قال: \"فقم إلى النساء\" فقام إليهنّ، فلم يجد عندهنّ شيئا، فقال \"ما تحفظ من القرآن؟ \" قال: سورة البقرة أو التي تليها، قال \"فقم، فعلمها عشرين آية وهي امرأتك\"\nومن طريقه أخرجه أبو داود (٢١١٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٥٠٦) وابن عدي (٥/ ٢٠١٢) والبيهقي (٧/ ٢٤٢)\nقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عطاء غير عسل، وقد رواه شعبة\n_________\n(١) ١١/ ١١٢ و١١٣ و١١٤ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن)","vol":"1","page":163},{"text":"عن عسل مرسلا، ولا أعلم أنّ أحدا أوصله فقال: عن عسل عن عطاء عن أبي هريرة غير إبراهيم بن طهمان، ولم يوصله غيره\"\nقلت: اختلف فيه على عسل، فرواه شعبة عن عسل عن عطاء أنّ رجلا تزوج امرأة على أن يعلمها شيئا من القرآن، فأجاز ذلك رسول الله - ﷺ - (١).\nأخرجه ابن عدي (٥/ ٢٠١٢) عن زكريا بن يحيى الساجي ثنا ابن المثنى ثنا عبد الصمد ثنا شعبة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٢٤٢ - ٢٤٣)\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٢٤٢) من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي أنبأ عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا شعبة به.\nوإسناده ضعيف لضعف عسل بن سفيان\nورواه محمد بن فضيل عن حجاج بن أرطاة عن عطاء مرسلا.\nقاله المزي في \"التحفة\" (١٠/ ٢٦٥)\nوحجاج ضعيف أيضا.\n١١١ - عن رجال من بني سلمة أنّ النبي - ﷺ - قال حين أصيب عبد الله بن عمرو وعمرو بن الجَمُوح \"اجمعوا بينهما فإنهما كانا مُتَصَادقين في الدنيا\"\nقال الحافظ: قال ابن إسحاق في \"المغازي\": حدثني أبي عن رجال من بني سلمة: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٩٨) قال: حدثني أبي إسحاق بن يسار عن أشياخ من بني سلمة أنّ رسول الله - ﷺ - قال يومئذ حين أمر بدفن القتلى \"انظروا إلى عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو بن حرام، فإنهما كانا متصافيين في الدنيا، فاجعلوهما في قبر واحد\".\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢٥ و١٤/ ٣٩٤) والطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٥٣٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٣٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٩١) من طرق عن ابن إسحاق به.\n_________\n(١) قال الدارقطني: حديث الحجاج بن الحجاج غير مدفوع؛ لأنه أتى بالقصة على وجهها، وشعبة اختصرها\" العلل ١١/ ١٠٤\n(٢) ٣/ ٤٥٩ (كتاب الجنائز - باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة)","vol":"1","page":164},{"text":"ووقع عند ابن أبي شيبة وأبي نعيم: عن أشياخ من الأنصار.\nوابن إسحاق صدوق، وأبوه وثقه ابن معين وغيره، لكنه لم يذكر سماعا من هؤلاء الاشياخ من الأنصار.\nوللحديث شاهد عن جابر وآخر عن أبي قتادة.\nفأما حديث جابر فأخرجه ابن سعد (٣/ ٥٦٢ - ٥٦٣) عن الوليد بن مسلم ثني الأوزاعي عن الزهري عن جابر مرفوعا \"ادفنوا عبد الله بن عمرو وعمرو بن الجموح في قبر واحد لما كان بينهما من الصفاء\"\nوقال \"ادفنوا هذين المتحابين في الدنيا في قبر واحد\"\nوإسناده منقطع لأنّ الزهري لم يسمع من جابر كما قال الحافظ في \"الفتح\" (٣/ ٤٥٦ و٩/ ٣٨)\nوأما حديث أبي قتادة فأخرجه أحمد (٥/ ٢٩٩) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري ثنا حيوة ثنا أبو صخر حُميد بن زياد أنّ يحيى بن النضر حدّثه عن أبي قتادة أنّه حضر ذلك قال: فذكر الحديث، وفيه: فقتلوا يوم أحد هو وابن أخيه (١) ومولى لهم، فمرّ عليه رسول الله - ﷺ - فقال: \"كأني انظر إليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة\" فأمر رسول الله - ﷺ - بهما وبمولاهما فجعلوا في قبر واحد.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن النضر وهو ثقة\" المجمع ٩/ ٣١٥ وقال الحافظ: رواه أحمد بإسناد حسن\" الفتح ٣/ ٤٥٩\nقلت: وهو كما قال، فإنّ رواته ثقات غير أبي صخر حميد بن زياد، وهو مختلف فيه، وثقه الدارقطني وغيره، وضعفه النسائي، واختلف فيه قول ابن معين، وقال ابن عدي وأبو القاسم البغوي: صالح الحديث.\nوحيوة هو ابن شريح المصري، ويحيى بن النضر هو الأنصاري السُّلَمي وقد سمع من أبي قتادة (مسند أحمد ٥/ ٣٠٧)\n١١٢ - \"أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أُجيزهم به\"\nذكره الحافظ في ثلاثة مواضع:\n_________\n(١) قال ابن عبد البر في \"التمهيد\": ليس هو ابن أخيه وإنما هو ابن عمه\"\nقال الحافظ: وهو كما قال فلعله كان أسن منه\" الفتح ٣/ ٤٥٩","vol":"1","page":165},{"text":"أما الأول فذكر أنه في مسلم\" (١)\nوأما الثاني فسكت عليه\" (٢)\nوأما الثالث فصححه\" (٣)\nقلت: هو في صحيح البخاري (فتح ٧/ ٨١) من حديث ابن عباس قال: اشتدّ برسول الله - ﷺ - وجعه، فقال: \"ائتونى بكَتِف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا\" فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: ما لَه، أَهَجَرَ؟ استفهموه؟ فقال: \"ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه\" فأمرهم بثلاث: \"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم\" والثالثة خير إما أن سكت عنها، وإما أنْ قالها فنسيتها.\nقال سفيان: هذا من قول سليمان - أي ابن مسلم الأحول -\n١١٣ - حديث عائشة في قصة صفية لما قال - ﷺ - \"أحابستنا هي؟ \" قالت: إنها طافت بعدما أفاضت، فقال: \"فلتنفر إذا\" وفي رواية \"فلا إذا\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦ و٣٣٧ - ٣٣٨ و٩/ ١٦٩)\n١١٤ - \"أحب الأسماء إلى الله ما تُعُبِّدَ به\"\nقال الحافظ: وقد ذكر الطبراني من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره، وفي إسناده ضعف\" (٥)\n\nموضوع\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٩٩٢) وفي \"الأوسط\" (٦٩٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١) والشيرازي في \"الألقاب\" (إتحاف السادة المتقين ٥/ ٣٨٧ - ٣٨٨) من طريق محمد بن محصن العُكَاشي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: نهى رسول الله - ﷺ - أن يسمى الرجل حارث أو مرّة أو وليد أو حكم أو أبو الحكم أو أفلح أو نجيح أو يسار، وقال: \"إنّ أحبّ الأسماء إلى الله - ﷿ - ما تُعُبِّدَ به\".\n_________\n(١) ٦/ ٢٩٠ (كتاب الوصايا - باب الوصايا)\n(٢) ١٣/ ١٤٩ (كتاب الأدب - باب إكرام الضيف)\n(٣) ١٣/ ١٤٩ (كتاب الأدب - باب إكرام الضيف)\n(٤) ٩/ ١٠١ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى: ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم)\n(٥) ١٣/ ١٩٠ (كتاب الأدب - باب أحب الأسماء إلى الله)","vol":"1","page":166},{"text":"قال الهيثمي: وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك\" المجمع ٨/ ٥٠ وقال الحافظ: سنده ضعيف جدا\" الفتح ١٣/ ٢٠١\nوقال السخاوي وعلي القاري: سنده ضعيف\" المقاصد الحسنة ص ٣٩ - الأسرار المرفوعة ص ١٩٣\nوقال الزبيدي: إسناده ضعيف بسبب محمد بن محصن العكاشي فإنّه متروك\" إتحاف السادة ٥/ ٣٨٧\nوقال الألباني: موضوع\" الضعيفة ٤٠٨ - ضعيف الجامع ١٥٦\nقلت: وهو كما قال، ومحمد بن محصن هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عُكاشة بن محصن الأسدي، وهو أحد الوضاعين، قال ابن معين وأبو حاتم: كذاب، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، وقال الدارقطني: متروك يضع، وقال البخاري: منكر الحديث.\n١١٥ - \"أحبّ الأسماء إلى الله ما سُمِّيَّ به، وأصدقها الحارث وهمام، وأكذب الأسماء خالد ومالك، وأبغضها إلى الله ما سُمي لغيره\"\nقال الحافظ: رأيت في ترجمة إبراهيم بن الفضل المدني أحد الضعفاء من مناكيره عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٣٢) من طريق إبراهيم بن الفضل عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا: \"أحب الأسماء إلى الله ما سُمي به له والحارث وهمام، وأكذب الأسماء خالد ومالك، وأبغض الأسماء إلى الله ما سُمي به لغيره ويقظة ومرّة والحباب وذلك اسم شيطان\".\nوإسناده ضعيف، إبراهيم بن الفضل هو المخزومي المدني ضعفه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والترمذي وغيرهم.\n١١٦ - \"أحب الأعمال إلى الله حفظ اللسان\"\nقال الحافظ: أخرج أبو الشيخ في \"كتاب الثواب\" والبيهقي في \"الشعب\" من حديث أبي جُحَيْفَة رفعه: فذكره\" (٢)\n\nضعيف جدا\n_________\n(١) ١٣/ ٢١٠ - ٢١١ (كتاب الأدب - باب أبغض الأسماء إلى الله)\n(٢) ١٤/ ٨٩ (كتاب الرقاق - باب حفظ اللسان)","vol":"1","page":167},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٥٩٩) والحافظ في \"الإمتاع بالأربعين\" (ص ٥٥ - ٥٦) من طريق علي بن الحسين بن إبراهيم العامري ابن إشكاب ثنا عمرو بن محمد البصري ثنا زكريا بن سلام عن المنذر بن بلال عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أيّ الأعمال أحبّ إلى الله؟ \" قال: فسكتوا، فلم يجبه أحد، قال: \"هو حفظ اللسان\".\nقال الحافظ: هذا حديث غريب\"\nقلت: وإسناده ضعيف جدا، عمرو بن محمد هو ابن الحسن الزمن المعروف بالأعسم بصري سكن بغداد.\nقال الدارقطني: منكر الحديث، وقال أيضا: كان ضعيفا كثير الوهم، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال أبو نعيم: ساقط الحديث، وقال الحاكم: ساقط، روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء.\nوالحديث ذكره الألباني في \"الضعيفة\" (١٦١٥) وقال: عمرو بن محمد هو الخزاعي مولاهم البصري وهو صدوق ربما أخطأ، كما في\"التقريب\".\nكذا قال، وإنما هو الأعسم، فقد ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٢٠٤) وذكر في الرواة عنه علي بن الحسين ابن إشكاب.\n١١٧ - \"أحب البقاع إلى الله المساجد، وأبغض البقاع إلى الله الأسواق\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والبزار وصححه الحاكم من حديث جُبير بن مُطعم، لإسناده حسن، وأخرجه ابن حبان والحاكم أيضا من حديث ابن عمر نحوه\" (١)\nانظر حديث \"الأسواق شر البقاع، والمساجد خير البقاع\".\n١١٨ - \"أحبّ العمل إلى الله أدومه\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٧٨) ومسلم (٧٨٢) من حديث عائشة مرفوعا: \"أحبّ الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإنْ قل\".\n١١٩ - \"أحبّ الكلام إلى الله أربع لا يضرّك بأيهنّ بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر\"\n_________\n(١) ٥/ ٢٤٢ (كتاب البيوع - باب ما ذكر في الأسواق)\n(٢) ١/ ٧٨ (كتاب الإيمان - باب قول النبي - ﷺ -: أنا أعلمكم بالله)","vol":"1","page":168},{"text":"قال الحافظ: حديث سمرة عند مسلم (٢١٣٧): فذكره\" (١)\n١٢٠ - \"أحبّ الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلسا إمام عادل\"\nقال الحافظ: وروى الترمذي وحسنه من حديث أبي سعيد مرفوعا: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٢ و٥٥) والترمذي (١٣٢٩) والبيهقي (١٠/ ٨٨) وفي \"الشعب\" (٦٩٨١) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٠٩٠ و٢١٢٣ و٢١٢٤) وأبو نعيم في \"فضيلة العادلين\" (١٧) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٧٢) من طرق عن فضيل بن مرزوق الكوفي عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد مرفوعا \"إنّ أحبّ الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا امام عادل، وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلسا إمام جائر\"\nوأخرجه أبو يعلى (١٠٨٨) والطبراني في \"الأوسط\" (١٦١٨) و\"الصغير\" (٦٦٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ١١٤) من طريق محمد بن جُحادة الكوفي عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ \"أشدّ الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر\".\nوأخرجه أبو يعلى (١٠٠٣) من طريق طلبة بن عبد الله عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ \"إنّ أرفع الناس درجة يوم القيامة الإمام العادل، وإنّ أوْضَعَ الناس درجة يوم القيامة الإمام الذي ليس بعادل\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال ابن القطان الفاسي: يرويه عطية العوفي، وهو يضعف، وقال فيه ابن معين: صالح. فالحديث به حسن\" الوهم والإيهام ٤/ ٣٦٣\nوقال الهيثمي: وفيه عطية وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٩٧\nقلت: وهو كما قال، واختلف قول ابن معين فيه، فقال ابن طهمان وغيره عنه: ليس به بأس، وقال ابن الجنيد وغيره عنه: ضعيف، وضعفه النسائي وغير واحد.\nوللحديث شاهد عن عمر أخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢٠١٦) عن أبيه عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دحيم عن ابن أبي فُديك عن ابن أبي حميد عن محمد بن\n_________\n(١) ١٣/ ٤٦٤ (كتاب الدعوات - باب فضل التسبيح)\n(٢) ٢/ ٢٨٥ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة)","vol":"1","page":169},{"text":"يزيد (١) بن المهاجر بن قُنْفُذ عن أبيه عن عمر رفعه \"إنّ أفضل عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة إمام عادل رفيق، وإنّ شرّ عباد الله عند الله يوم القيامة منزلة امام جائر\"\nوقال: سمعت أبي يقول: هذا حديث منكر، وابن أبي حميد ضعيف الحديث\"\nقلت: تابعه ابن لهيعة ثني محمد بن زيد بن المهاجر به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٥٠) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري ثنا يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة به.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما، وزيد بن المهاجر ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n١٢١ - قال - ﷺ - لما رأى شبها بِزَمْعَة \"احتجبي منه يا سَوْدَة\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nوأخرجه البخاري (فتح ١٥/ ٥٦ و١٣٩) من حديث عائشة.\n١٢٢ - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: \"احتجم النبي - ﷺ - على رأسه بقَرْن حين\nطُبَّ\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو عبيد من مرسل عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: فذكره\" (٣)\n\nمرسل\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٤٣) عن هُشيم عن حُصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به.\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٠١) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي أنا أبو عَوَانة عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: طُبَّ رسول الله - ﷺ - فأتاه رجل فحجمه بِقَرْن على ذُؤَابَتَيْه.\nورواته ثقات.\n_________\n(١) الصواب: زيد. انظر تعجيل المنفعة ٢/ ٢١٥، تهذيب الكمال ٢٥/ ٢٣٠\n(٢) ١٧/ ٥٣ (كتاب الاعتصام - باب ما كان النبي - ﷺ - يسأل مما لم ينزل عليه الوحي)\n(٣) ١٢/ ٣٤٠ (كتاب الطب - باب السحر)","vol":"1","page":170},{"text":"١٢٣ - عن أنس قال: \"احتجم النبي - ﷺ - وهو مُحرِم على ظهر القَدَم من وَجَع كان به\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي في \"الشمائل\" والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان من طريق مَعْمَر عن قتادة عن أنس، ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ أبا داود حكى عن أحمد أنّ سعيد بن أبي عَروبة رواه عن قتادة فأرسله، وسعيد أحفظ من معمر، وليست هذه بعلة قادحة\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ١٦٤) عن عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن أنس به.\nوأخرجه أبو داود (١٨٣٧) عن أحمد به.\nوأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٣٤٨) والنسائي (٥/ ١٥٢) وفي \"الكبرى\" (٣٨٣٢) وأبو يعلى (٣٠٤١) وابن خزيمة (٢٦٥٩) وابن حبان (٣٩٥٢) والبيهقي (٩/ ٣٣٩) والحاكم (١/ ٤٥٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٩٨٦) وفي \"الشمائل\" (١٠٩٩) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات، إلا أنّ قتادة كان مدلسا ولم يذكر سماعا من أنس.\nوأعلّ الحديث بالإرسال.\nفقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ابن أبي عروبة أرسله، يعني عن قتادة\"\nيعني لم يذكر أنسا.\n١٢٤ - \"احتجموا لا يَتَبَيَّغ بكم الدم فيقتلكم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو نعيم في \"الطب\" من رواية يعقوب القُمِّي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس\" (٢)\nيرويه يعقوب بن عبد الله القُمِّي واختلف عنه:\n- فقال أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي: ثنا يعقوب القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعا.\nأخرجه الحربي في \"الغريب\" (٢/ ٦٠٢) عن أحمد بن عبد الله بن يونس به.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦٠ (كتاب الطب - باب الحجم من الشقيقة)\n(٢) ١٢/ ٢٤٣ (كتاب الطب - باب الشفاء في ثلاث)","vol":"1","page":171},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٠٧٦) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٢٦ - ٣٢٧) من طرق عن أحمد بن عبد الله بن يونس به.\nوزادا في أوله \"احتجموا لخمس عشرة أو لسبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين\"\nوتابعه أبو داود عمر بن سعد الحَفَرِي عن يعقوب القمي به.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ١/ ٥١٦) عن سفيان بن وكيع ثنا أبو داود الحفري به.\nوسفيان بن وكيع ضعيف.\n- ورواه عبيد الله بن موسى الكوفي عن يعقوب القمي فأوقفه على ابن عباس.\nأخرجه البزار (كشف ٣٠٢٣)\nوقال: لا نعلم يُروى هذا الحديث إلا عن ابن عباس\"\nوقال العراقي: رواه البزار بسند حسن موقوفا\" تخريج أحاديث الاحياء للحداد ٥/ ٢٣٢٠\nقلت: بل ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد الواحد بن صفوان ثنا مجاهد ثنا ابن عباس رفعه \"استعينوا في شدة الحرّ بالحجامة، فإن الدم ربما تَبَيَّغ بالرجل فقتله\"\nأخرجه الديلمي كما في \"الضعيفة\" (٢٣٦٣) من طريق إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار عن أبيه ثنا عبد الواحد بن صفوان به.\nوحفص بن عمر كذبه أبو حاتم والساجي، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.\nوللحديث شاهد عن أنس، وله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه حميد الطويل عن أنس رفعه \"إذا هاج بأحدكم الدم فليحتجم، فإنّ الدم إذا تَبَيَّغَ بصاحبه يقتله\"\nأخرجه الطبري (١/ ٤٩٤) عن موسى بن سهل الرَّمْلِي ثنا محمد بن عبد العزيز ثنا سليمان بن حَيّان ثنا حميد به.\nقال أبو حاتم: هذا حديث باطل\" العلل ٢/ ٣٤٦","vol":"1","page":172},{"text":"قلت: محمد بن عبد العزيز مختلف فيه، وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف.\nوقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، هو إلى الضعف ما هو.\nوسليمان بن حيان أبو خالد الأحمر صدوق يخطئ، وموسى وحميد ثقتان.\nالثاني: يرويه أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي واختلف عنه:\n- فقال وهب بن حفص الحرّاني: ثنا محمد بن القاسم الأسدي ثنا الربيع بن صَبيح عن الحسن عن أنس رفعه \"إذا اشتد الحرّ فاسقعينوا بالحجامة، لا يتبيغ الدم بأحدكم فيقتله\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٨)\nوتابعه إبراهيم بن عبد الله السعدي ثنا محمد بن القاسم الأسدي به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢١٢)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: محمد بن القاسم الأسدي كذبه أحمد والدارقطني، وقال النسائي: ليس بثقة.\n- وقال أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القَطِيعي: عن محمد بن القاسم الأسدي عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي بن أبي طالب قال: لا أعلمه إلا عن النبي - ﷺ -: \"إذا هاج بأحدكم الدم فَلْيَهْرِقْه ولو بِمِشْقَص\"\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (١/ ٣٠٠) وأبو يعلى (٥٠١) عن أبي معمر به.\nوأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٥٢) عن ابن حماد ثنا عبد الله بن أحمد به.\nوأخرجه عن الحسين بن أحمد بن منصور سجادة وأبي يعلى عن أبي معمر به.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: محمد بن القاسم يكذب، أحاديثه أحاديث موضوعة، ليس بشيء\"\nوللحديث طريق ثالثة سيأتي الكلام عليها في حرف الميم عند حديث \"من احتجم لسبع عشرة\"\n١٢٥ - \"احترسوا من الناس بسوء الظن\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق أنس، وهو من رواية بَقية","vol":"1","page":173},{"text":"بالعنعنة عن معاوية بن يحيى وهو ضعيف، فله علتان، وصحّ من قول مُطَرِّف التابعي الكبير، أخرجه مسدد\" (١)\n\nضعيف جدا\nوله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن سليم عن أنس به مرفوعا.\nأخرجه البخاري في \"الضعفاء\" كما في \"الميزان\" (٤/ ١٣٩) و\"التهذيب\" (١٠/ ٢٢٠) وابن أبي الدنيا في \"المدارة\" (١١٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٠٢ و٩٤٥٤) وابن عدي (٦/ ٢٣٩٨) من طرق عن بقية به.\nقال الطبراني: لم يُرو هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقية\"\nوقال الهيثمي: وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٨٩\nقلت: معاوية بن يحيى هو الصَدَفِي قال ابن معين: هالك ليس بشيء، وقال الجوزجاني: واهي الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، وقال الساجي: ضعيف الحديث جدا.\nوضعفه أبو داود وأبو حاتم والنسائي والدارقطني وأبو علي النيسابوري.\nالثاني: يرويه إبراهيم بن طهمان عن أبان بن أبي عياش عن أنس به مرفوعا.\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (ق ٥١/ ١)\nوأبان متروك الحديث.\nوقد صحّ من قول مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، أخرجه أحمد في \"الزهد\" (ص ٢٩٧) والبيهقي (١٠/ ١٢٩) من طريق مهدي بن ميمون الأزدي ثنا غَيلان بن جرير عن مطرف به.\nوإسناده صحيح.\n١٢٦ - \"احثوا في وجوه المداحين التراب\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٣٠٠٢) من حديث المقداد\" (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ١٤٧ (كتاب الأدب - باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين)\n(٢) ١٣/ ٨٨ (كتاب الأدب - باب ما يكره من التمادح)","vol":"1","page":174},{"text":"وذكره في موضع آخر وقال: وهو حديث صحيح أخرجه مسلم\" (١)\n١٢٧ - حديث ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - رأى رجلا يُلَبِي عن شُبْرُمَة، فقال: \"أحججت عن نفسك؟ \" فقال: لا، فقال \"هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة\"\nقال الحافظ: في السنن وصححه ابن خزيمة وغيره من حديث ابن عباس: فذكره\" (٢)\n\nصحيح\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه قتادة عن عَزْزَة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه أبو داود (١٨١١) وابن ماجه (٢٩٠٣) وابن الجارود (٤٩٩) وأبو يعلى (٢٤٤٠) وابن خزيمة (٣٠٣٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٤٧) وابن حبان (٣٩٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٤١٩) وأبو بكر الأبهري في \"الفوائد (٧) والدارقطني (٢/ ٢٧٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٩١) والبيهقي (٤/ ٣٣٦) وفي \"الصغرى\" (١٤٦٢) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٢٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ١٣٧ - ١٣٨) والجُورقاني في \"الأباطيل\" (٢/ ١٠٩) من طريق عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.\nقال الجورقاني: هذا حديث صحيح\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد صحيح ليس في هذا الباب أصح منه، وقال يحيى بن معين: أثبت الناس سماعا من سعيد عبدة بن سليمان\"\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن سعيد بن أبي عروبة به، منهم:\n١ - محمد بن عبد الله الأنصاري.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٧٠)\n٢ - محمد بن بشر العبدي.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٧٠)\n٣ - أبو يوسف القاضي.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٧٠) والبيهقي (٤/ ٣٦٦)\n_________\n(١) ١٧/ ١٧٢ (كتاب التوحيد - باب قول النبي - ﷺ -: لا شخص أغير من الله)\n(٢) ٤/ ٤٤٠ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب حج المرأة عن الرجل)","vol":"1","page":175},{"text":"وقال: ورواه غندر عن سعيد بن أبي عروبة موقوفا على ابن عباس، ومن رواه مرفوعا حافظ ثقة فلا يضره خلاف من خالفه، وعزرة هذا هو عزرة بن يحيى. أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول ذلك، قال: وقد روى قتادة أيضا عن عزرة بن تميم وعن عزرة بن عبد الرحمن\"\nوتعقبه ابن التركماني في \"الجوهر النقي\" فقال: قلت: عزرة الذي روى عن سعيد بن جبير وروى عنه قتادة هو عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، كذا ذكر البخاري في \"تاريخه\" وابن أبي حاتم وابن حبان وصاحب الكمال والمزي، وليس في كتاب أبي داود أحد يقال له عزرة بن يحيى بل ولا في بقية الكتب الستة، وترجم المزي في أطرافه لهذا الحديث فقال: عزرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. وفي \"تقييد المهمل\" للغساني: وروى مسلم عن قتادة عن عزرة، وهو عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي عن سعيد بن جبير في كتاب اللباس. وقال البخاري: عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي كوفي عن سعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَي سمع منه قتادة، قال: وقال أحمد - يعني ابن حنبل - هو عزرة بن دينار الأعور. قال: ولا أراه يصح. وذكر صاحب الإلمام هذا الحديث ثم قال: رأيت في كتاب \"التمييز\" عن النسائي: عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي\"\nقلت: وقع في جميع روايات الحديث قتادة عن عزرة غير منسوب عن سعيد بن جبير، واختلف فيه:\n* فقيل: هو عزرة بن ثابت.\nذكر ذلك الحافظ ابن حجر.\nفقال في \"الإصابة\" (٥/ ٤٦): وقع ذكره (أي شبرمة) في حديث صحيح، فروى أبو داود وأحمد وإسحاق وأبو يعلى والدارقطني والطبراني من طريق عزرة بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكر الحديث\"\nوقال في \"التلخيص\" (٢/ ٢٢٣): أخرجه أبو داود وابن ماجه من حديث عبدة بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة بن ثابت عن سعيد بن جبير\"\nوعزرة بن ثابت هو ابن أبي زيد الأنصاري، ذكر الحافظ في \"التهذيب\" أنه روى عن قتادة لا أن قتادة روى عنه فليس هو المراد هنا.\n* وقيل: هو عزرة بن يحيى.\nقال الحافظ في \"التقريب: عزرة بن يحيى عن سعيد بن جبير في قصة شبرمة وعنه قتادة أيضا نسب في رواية البيهقي وبذلك جزم أبو علي النيسابوري وهو مقبول\"","vol":"1","page":176},{"text":"وتقدم في كلام ابن التركماني أنه لا يوجد في الكتب الستة راويا يقال له عزرة بن يحيى.\n* وقيل: هو عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي الكوفي.\nذكر ذلك ابن التركماني في \"الجوهر النقي\" وابن القطان الفاسي في \"الوهم والإيهام\" (٥/ ٤٥٢) والجورقاني.\nوهو الصواب فقد ذكر من ترجمه أنه روى عن سعيد بن جبير وعنه قتادة.\nقال علي بن المديني: عزرة بن عبد الرحمن ثقة.\nوقال وَرْقَاء بن إياس: رأيت عزرة يختلف إلى سعيد بن جبير معه التفسير وهو ابن عبد الرحمن الخزاعي (التاريخ الأوسط ١/ ٢٢٧)\nوالحديث اختلف فيه على سعيد بن أبي عروبة، فرواه عبدة بن سليمان ومن تابعه عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا.\nورواه محمد بن جعفر غُنْدَر والحسن بن صالح بن حي الكوفي عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٧١)\nوهكذا رواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي في كتاب \"المناسك\" عن سعيد بن أبي عروبة موقوفا إلا أنه لم يذكر: عزرة، في إسناده.\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nقال ابن القطان الفاسي: قال عبد الحق الإشبيلي: عَلّلَه بعضه بأنه روي موقوفا، والذي أسنده ثقة، فلا يضره. قلت: رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. فأصحاب ابن أبي عروبة يختلفون، فقوم منهم يجعلونه مرفوعا، منهم: عبدة بن سليمان، ومحمد بن بشر، والأنصاري، وقوم يقفونه، منهم: غندر، وحسن بن صالح، والرافعون ثقات، فلا يضرهم وقف الواقفين له، إما لأنهم حفظوا ما لم يحفظوا، وإما لأنّ الواقفين رووا عن عباس رأيه، والرافعين رووا عنه روايته\" الوهم والإيهام ٥/ ٤٥١ - ٤٥٢\nواختلف فيه على قتادة، فرواه عمرو بن الحارث المصري عنه عن سعيد بن جبير أنه حدثه عن ابن عباس، فذكر الحديث موقوفا وأسقط منه عزرة.","vol":"1","page":177},{"text":"أخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (١٥٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٦/ ٣٨١)\nقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": وذلك معدود في أوهامه فإنّ قتادة لم يلق سعيد بن جبير فيما قاله ابن معين وغيره\"\nالثاني: يرويه عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال: سمع النبي - ﷺ - رجلا\nيقول: فذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٢٢٦) و\"الأوسط\" (٤٤٩٢) عن عبد الله بن سَنْدة بن الوليد الأصبهاني ثنا عبد الرحمن بن خالد الرقي ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٦٦) عن الطبراني به.\nوإسناده حسن، شيخ الطبراني ترجمه أبو نعيم وقال: كتب عن الشاميين كثير الحديث، وقال أبو الشيخ في \"طبقات الأصبهانيين\": كان ثقة صدوقا.\nوعبد الرحمن بن خالد الرقي قال الحافظ في \"التقريب\": صدوق، وباقي رواته ثقات.\nولم ينفرد حماد بن سلمة به بل تابعه:\nأ- الحسين بن ذكوان والحسن بن دينار عن عمرو بن دينار به.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٩)\nب- الحسن بن عُمَارة عن عمرو بن دينار به.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٩٠) والبيهقي (٤/ ٣٣٧)\nولم ينفرد عمرو بن دينار به بل تابعه غير واحد عن عطاء عن ابن عباس به، منهم:\n١ - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٤٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٢١) والدارقطني (٢/ ٢٦٩) وابن جميع الصيداوي في معجمه\" (ص ٩٥ - ٩٦) والبيهقي (٤/ ٣٣٧) من طريق محمد بن يوسف الفِرْيابي ثنا أبو بكر بن عياش عن يعقوب بن عطاء به.\nويعقوب بن عطاء ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\n٢ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٨ و٢٦٩)","vol":"1","page":178},{"text":"عن إبراهيم بن طهمان الخراساني\nوالبيهقي (٤/ ٣٣٧)\nعن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي\nكلاهما عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس.\nواختلف فيه على ابن أبي ليلى:\n* فرواه هُشيم عنه عن عطاء عن عائشة.\nأخرجه أبو يعلى (٤٦١١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٥٠) والفضل بن جعفر التميمي في \"نسخة أبي مسهر\" (٤٤) والدارقطني (٢/ ٢٧٠) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٧/ ٢٨)\n* ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عنه عن عطاء مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (ص ١٧٨ - النسخة المفقودة)\nوتابعه عيسى بن يونس ثنا ابن أبي ليلى به.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ١١٧٣/ ٢)\nوابن أبي ليلى ضعيف.\n٣ - عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٩) عن محمد بن مخلد الدوري البغدادي ثنا عباس بن محمد ثنا سورة بن الحكم ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عباس عن النبي - ﷺ - أنه سمع رجلا يلبي عن آخر، فقال له: \"إن كنت حججت عن نفسك فلبّ عنه، وإلا فاحجج عن نفسك\".\nسورة بن الحكم ترجمه ابن أبي حاتم في \"الجرح\" والخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، والباقون كلهم ثقات.\n٤ - الحسن غير منسوب.\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (ق ٩٢/ أ)\nوخالفهم ابن جريج فرواه عن عطاء عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٢/ ١٠٥) وسعيد بن منصور كما في \"التلخيص\" (٢/ ٢٢٣) والبيهقي (٤/ ٣٣٦) وفي \"المعرفة\" (٩١٨٥)\nوقال: ورواية من روى حديث عطاء مرسلا أصح، والله أعلم\"","vol":"1","page":179},{"text":"وعندي أنّ الوصل هو الأصح، لأنّ من وصل معه زيادة ليست مع الذي أرسله، وهي زيادة ثقة وهي مقبولة، سيما وأن الذي وصل الحديث أكثر ممن أرسله، والله أعلم.\nالثالث: يرويه عبد الملك بن ميسرة الهلالي العامري عن طاوس عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - سمع رجلا يقول: لبيك عن شبرمة، فقال له النبي - ﷺ -: \"من شبرمة؟ \" قال: أخ لي، قال: \"هل حججت؟ \" قال: لا، قال: \"حج عن نفسك، ثم احجج عن شبرمة\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩) والبيهقي (٤/ ٣٣٧) من طريق طاهر بن مدرار ثنا الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة به.\nورواه جماعة عن الحسن بن عمارة بلفظ \"سمع النبي - ﷺ - رجلا يلبي عن نُبَيْشَة،\nفقال: \"أيها الملبي عن نبيشة، هذه عن نبيشة، واحجج عن نفسك\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٨) من طريق إسحاق بن يوسف الواسطي ومحمد بن إسحاق المدني وخالد بن صبيح المروزي كلهم عن الحسن بن عمارة به.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ٣٣٧) من طريق الدارقطني عن إسحاق بن يوسف به.\nقال الدارقطني: تفرد به الحسن بن عمارة، وهو متروك الحديث، والمحفوظ عن ابن عباس حديث شبرمة\"\nالرابع: يرويه خالد الحَذَّاء عن أبي قِلَابة عن ابن عباس قال: سمع النبي - ﷺ - رجلا وهو يقول: لبيك عن شبرمة. فقال: \"من شبرمة؟ \" فقال: أبي، فقال: \"أحججت قط؟ \" قال: لا، قال: \"أحجج عن نفسك، ثم حج عن أبيك\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٤٦٣) من طريق السكن بن إسماعيل الأصم ثنا خالد الحذاء به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن خالد الحذاء إلا السكن بن إسماعيل\"\nقلت: واختلف فيه على خالد الحذاء (١)، فرواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عنه وعن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن ابن عباس موقوفا.\n_________\n(١) رواه هشيم عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن عباس واختلف عنه، فرواه يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن هشيم مرفوعا.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٧٠)\nورواه حجاج بن إبراهيم عن هشيم موقوفا.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٦/ ٣٨٠)","vol":"1","page":180},{"text":"أخرجه الخطابي في \"المعالم\" (١) (٢/ ٤٠٣) والبيهقي (٤/ ٣٣٧) وفي \"معرفة السنن\" (٩١٩٥) من طريق الشافعي عن الثقفي به.\nورواه سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - مرفوعا.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٤٨) من طريق قَبيصَة بن عقبة الكوفي ثنا سفيان به.\nوتابعه معاوية بن هشام القصار عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء مرفوعا، إلا أنه خالفه في لفظه فقال فيه \"أنّ رجلا نذر أنْ يحج ولم يكن حج حجة الإسلام فقال له رسول الله - ﷺ - \"حُج حجة الإسلام ثم حُج لنذرك بعد\".\nأخرجه البيهقي (٤/ ٣٣٧)\nورواه سفيان بن عُيينة عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن ابن عباس موقوفا.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٢/ ١٠٥)\nومن طريقه البيهقي في \"معرفة السنن\" (٧/ ٢٩ - ٣٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨٥٦)\nوتابعه الحارث بن عمير البصري عن أيوب به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٦/ ٣٨٠)\nوإسناده منقطع. قال الطحاوي: أبو قلابة لا سماع له من ابن عباس\" المشكل ٦/ ٣٨١\nوقال ابن المغلس: أبو قلابة لم يسمع من ابن عباس\" التلخيص ٢/ ٢٢٤\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": قيل: لم يسمع منه\"\nقال ابن دقيق العيد في \"الإمام\": وعُلِّل هذا الحديث بوجوه: أحدها: الاختلاف في رفعه ووقفه، فعبدة بن سليمان يرفعه وهو محتج به في \"الصحيحين\" وتابعه على رفعه محمد بن عبد الله الأنصاري ومحمد بن بشر، وقال البيهقي: وهذا إسناد صحيح ليس في الباب أصح منه. وقال ابن معين: أصح وأثبت الناس سماعا من سعيد بن أبي عروبة عبدة بن سليمان، ورواه غندر عن سعيد فوقفه ورواه أيضا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة سمع ابن عباس رجلا يلبي عن شبرمة فذكره موقوفا، وفيه مع زيادة الوقف\n_________\n(١) لم يذكر الحذاء في إسناده.","vol":"1","page":181},{"text":"استبعاد تعدد القضية بأن تكون وقعت في زمان النبي - ﵇ - وفي زمان ابن عباس على سياق واحد واتفاق لفظ. والثاني: الإرسال فإنّ سعيد بن منصور رواه عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن النبي - ﷺ - مثل ذلك، ورواه أيضا ثنا هشيم أنا ابن أبي ليلى ثنا عطاء بن أبي رباح عن النبي - ﷺ -. والثالث: أنّ قتادة لم يقل فيه حدثنا ولا سمعت وهو إمام في التدليس، وقال ابن المغلس في كتابه: وقد ضعف بعض العلماء هذا الحديث فقال: إنّ سعيد بن أبي عروبة كان يحدّث به بالبصرة فيجعل الكلام من قول النبي - ﵇ -. قالوا أيضا: فقتادة لم يقل فيه حدثنا ولا سمعت وهو كثير التدليس. قالوا: وأيضا فقد روي هذا الحديث عن هشيم عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن عائشة عن النبي - ﷺ -، ورواه ابن جريج وهو أثبت من ابن أبي ليلى فلم يقل فيه عن عائشة وأرسله، ورواه أبو قلابة عن ابن عباس، وأبو قلابة لم يسمع من ابن عباس شيئا، قالوا: فالخبر بذلك غير ثابت\"\nقلت: العلة التي تؤخذ بالاعتبار هي عنعنة قتادة فإنه لم يصرّح بالسماع في جميع روايات الحديث التي ذكرتها، وأما باقي العلل فقد تقدم الجواب عنها.\nوالحديث ثابت فقد تقدم من رواية عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس وهي قوية.\nوله شاهد من حديث جابر أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٢٦) وابن عدي (٢/ ٥٣٥) والدارقطني (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٣٢٨ - ٣٢٩) من طريق ثُمامة بن عبيدة عن أبي الزبير عن جابر مثله.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا ثمامة\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث عن أبي الزبير عن جابر منكر ليس يرويه إلا ثمامة عنه\"\nوقال الهيثمي: وفيه ثمامة بن عبيدة وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٨٣\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، وكذبه ابن المديني، كذا في \"الميزان\".\n١٢٨ - \"احجج عن أبيك\"\nقال الحافظ: ويوافقهما مرسل الحسن عند ابن خزيمة فإنه أخرجه من طريق عوف عن الحسن قال: بلغني أنّ رسول الله - ﷺ - أتاه رجل فقال: إنّ أبي شيخ كبير أدرك الإسلام ولم يحج، الحديث، ثم ساقه من طريق عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: مثله، إلا أنه قال: إنّ السائل سأل عن أمه.","vol":"1","page":182},{"text":"وقال: وكذا في مرسل الحسن وحديث أبي هريرة عند ابن خزيمة بلفظ: وإن شددته بالحبل على الراحلة خشيت أن أقتله.\nوقال: في حديث أبي هريرة فقال: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن خزيمة (٣٠٣٧) عن محمد بن منصور الجَوَّاز ثنا يحيى بن أبي الحجاج ثنا عوف عن الحسن قال: بلغني أنّ رسول الله - ﷺ - أتاه رجل، فقال: إنّ أبي شيخ كبير أدرك الإسلام ولم يحج، ولا يستمسك على الراحلة، وإنْ شددته بالحبل على الراحلة خشيت أنّ أقتله، فقال رسول الله - ﷺ -: \"احجج عن أبيك\"\nثم أخرجه (٣٠٣٨) عن محمد بن منصور الجواز ثنا يحيى بن أبي الحجاج عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - بمثل ذلك إلا أنه قال: السائل سأل عن أمه.\nوأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٧٧) عن عمر بن سنان ثنا محمد بن منصور الجواز بالوجهين جميعا المرسل والموصول.\nقال الدارقطني: ووهم فيه يحيى بن أبي الحجاج\" العلل ١٠/ ٤٤\nقلت: وهو مختلف فيه، قال ابن معين: لم يكن بثقة، وقال أيضا: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا.\nواختلف في هذا الحديث على ابن سيرين:\n- فقال مالك: عن أيوب السختياني عن ابن سيرين عن رجل لم يسمه عن عبيد الله بن عباس وقيل: عبد الله بن عباس.\nقاله الدارقطني في \"العلل\".\n- وقال هشام بن حسان: عن ابن سيرين عن يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن الفضل بن عباس.\nأخرجه النسائي (٥/ ٩١ و٨/ ٢٠٢) وفي \"الكبرى\" (٣٦٢٣ و٥٩٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٩٥ - ٢٩٦)\nقال الدارقطني: وقول هشام أشبه بالصواب\"\n_________\n(١) ٤/ ٤٣٩ و٤٤٠ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب حج المرأة عن الرجل)","vol":"1","page":183},{"text":"١٢٩ - \"أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا\"\nقال الحافظ: ولأحمد بسند رجاله ثقات من حديث جابر بن سَمُرَة بلفظ: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٤) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٠١١) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن زكريا بن سياه أبي يحيى عن عمران بن رِياح عن علي بن عُمارة عن جابر بن سمرة قال: كنت في مجلس فيه النبي - ﷺ - وأبي سمرة جالس أمامي، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء، وإنّ أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا\"\nوأخرجه أحمد (٥/ ٨٩) وابنه (٥/ ٨٩ و٩٩) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٩١) وأبو\nيعلى (٧٤٦٨) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠٧٢) عن عبيد بن غنام الكوفي\nوفي \"المكارم\" (٨) عن محمد بن عبد الله الحضرمي\nقالا: ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٣٩) وعبد الله بن أحمد (٥/ ٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠٧٢) من طرق عن أبي أسامة به.\nقال المنذري: رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد جيد ورواته ثقات\" الترغيب ٣/ ٤٠٩\nوقال العراقي: رواه أحمد وابن أبي الدنيا بإسناد صحيح\" تخريج أحاديث الإحياء ٣/ ١١٨\nوقال الهيثمي والبوصيري: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢٥ - إتحاف الخيرة ٧/ ٣٥٦\nقلت: علي بن عمارة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الحافظ: مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\nوالباقون ثقات، وعمران هو ابن مسلم بن رياح نسب إلى جده.\n١٣٠ - عن ابن عباس قال: قدم رسول الله - ﷺ - وخلفه أسامة فاستسقى، فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فَضْلَه أسامة وقال: \"أحسنتم كذا فاصنعوا\"\n_________\n(١) ١٣/ ٦٧ (كتاب الأدب - باب حسن الخلق)","vol":"1","page":184},{"text":"قال الحافظ: وقد أخرجه مسلم (١٣١٦) من طريق بكر بن عبد الله المزني قال: كنت جالسا مع ابن عباس فقال: فذكره\" (١)\n١٣١ - حديث أسامة بن شَرِيك: قالوا: يا رسول الله، من أحبّ عباد الله إلى الله؟ قال \"أحسنهم خلقا\" وفي رواية عنه: ما خير ما أعطي الإنسان؟ قال \"خلق حسن\"\nقال الحافظ: وللبخاري في \"الأدب المفرد\" وابن حبان والحاكم والطبراني من حديث أسامة بن شريك: فذكره\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٧١) عن شعبة والمسعودي عن زياد بن عِلَاقَة قال: سمعت أسامة بن شريك يقول: أتيت رسول الله - ﷺ - (٣) وأصحابه (٤) كأنما على رؤوسهم الطير (٥) (٦) وجاءته (٧) الأعراب (٨) من جوانب (٩) فسألوه عن أشياء (١٠) لا بأس بها فقالوا: يا رسول الله، علينا حرج في كذا؟ علينا حرج في كذا؟ فقال رسول الله - ﷺ -: \"عباد الله (١١) وضع الله الحرج أو قال: رفع الله الحرج إلا إمرءا اقترض (١٢) امرءا ظلما فذلك يَحْرَج ويَهلك\" وسألوه عن الدواء (١٣) فقال: \"عباد الله\n_________\n(١) ٤/ ٢٣٨ (كتاب الحج- باب سقاية الحاج)\n(٢) ١٣/ ٦٧ (كتاب الأدب- باب حسن الخلق)\n(٣) زاد الطبراني في \"الكبير\" بعرفات.\n(٤) زاد أحمد \"عنده\" وزاد ابن أبي عاصم \"حوله\"\n(٥) وعند ابن حبان \"الرَّخَم\" زاد الحاكم وغيره: \"ما يتكلم منا متكلم\"\n(٦) زاد أحمد وغيره \"قال: فسلمت عليه وقعدت\"\n(٧) وعند الطبراني وغيره \"وأتاه ناس من الأعراب\"\n(٨) وفي لفظ \"الأعاريب\" زاد الخطيب في \"الموضح\" \"من مكة\" وزاد الطبراني في رواية \"متقلدي\nالسيوف\".\nوزاد البخاري في \"الأدب\" وغيره \"ناس كثير\".\n(٩) وفي لفظ لأبي داود وغيره \"من هاهنا وههنا\" وفي لفظ \"من كل مكان\" وفي لفظ \"من كل نحو\"\nزاد البخاري في \"الأدب\" وغيره \"فأسكت الناس لا يتكلم غيرهم فقالوا\" وزاد الطبراني في رواية \"حتى\nكثروا عليه وسكن الناس\"\n(١٠) زاد البخاري في \"الأدب\" وغيره \"من أمور الناس\".\n(١١) وفي لفظ \"يا أيها الناس\" وعند ابن عدي وغيره \"لا حرج\".\n(١٢) وفي لفظ للحميدي وغيره \"إلا من اقترض من عرض أخيه شيئا\".\n(١٣) وفي لفظ \"نتداوى\".","vol":"1","page":185},{"text":"تداووا فإن الله -﷿- لم يضع (١) داء إلا وضع (٢) له دواء (٣) إلا داء واحد الهرم (٤) \"\nفكان أسامة قد كبر فقال: هل ترون (٥) لي من دواء (٦).\nقال: وسئل النبي - ﷺ -: ما خير (٧) ما أعطي الناس؟ قال: \"خلق حسن\" (٨) (٩)\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٧٧٢) والبيهقي في \"الآداب\" (٩٩٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٨١)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢ و٥١٣ و٥١٤ و٥٧٦ و٥٧٧) وفي \"مسنده\" (٧٨١ و٧٨٣) والحميدي (٨٢٤) وأحمد (٤/ ٢٧٨) وهناد في \"الزهد\" (١٢٥٩ و١٢٦٠) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٠) و\"الأدب المفرد\" (٢٩١) وأبو داود (٢٠١٥ و٣٨٥٥) وابن ماجه (٣٤٣٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥) والترمذي (٢٠٣٨) وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٤٤٣) وابن أبي الدنيا في \"المداراة\" (٧٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٦٧ و١٤٦٨ و١٤٧٠ و٢٦٦٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٥٥٣ و٧٥٥٤) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٦٨٠) وفي \"الصحابة\" (١٤٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٢٣ و٤٤٢٤) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٣٦ و٢٣٨ و٤/ ٣٢٣) والخرائطي في \"المكارم\" (ص ٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٣) وابن حبان (٤٧٨ و٤٨٦ و٦٠٦١ و٦٠٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (١/ ١٤٤ - ١٥٢) و\"الأوسط\" (٣٦٩ و٦٣٧٦) و\"الصغير\" (٥٥٩) و\"المكارم\" (١٢) وابن عدي (٥/ ١٦٩٢) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٥٣٧) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٦٤) والحاكم (١/ ١٢١ و٤/ ٣٩٩ و٤٠٠) وتمام في \"فوائده\" (١٢٩٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٧٤ و٢٦٦) وفي \"معرفة الصحابة\" (٧٧٢) وابن بشران (٧٩٥ و٨١٢ و١٣١٧) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٢٤٧) والبيهقي (٥/ ١٤٦ و٩/ ٣٤٣) وفي \"الصغرى\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"يُنزل\" زاد البيهقي في \"الشعب\" وغيره \"في الأرض\".\n(٢) وفي لفظ \"أنزل\".\n(٣) وفي لفظ \"الشفاء\".\n(٤) وعند الخطيب في \"التاريخ\" \"السام\" وعند تمام \"الموت والهرم\"\n(٥) وفي لفظ \"تعلمون\".\n(٦) زاد أحمد \"الآن\".\n(٧) وعند هناد وغيره \"ما أفضل ما أعطي المسلم؟ \" وعند الحاكم وغيره \"فمن أحب عباد الله إلى الله؟ قال: \"أحسنهم خلقا\" وفي لفظ للطبراني \"أي الأعمال أفضل؟ \" وفي لفظ آخر له \"ما أفضل ما أوتي الناس؟ \".\n(٨) وفي رواية للطبراني \"إنّ الناس لم يعطوا شيئا خيرا من خلق حسن\"\n(٩) زاد البيهقي في \"الشعب\" \"ثم قام رسول الله - ﷺ - وقام الناس فجعلوا يقبلون يده فأخذتها فوضعتها على وجهي فإذا هي أطيب من المسك وأبيض من الثلج\".","vol":"1","page":186},{"text":"(٣٩١٩ و٣٩٢٠) وفي \"الآداب\" (١٥٦) وفي \"الشعب\" (١٤٣٥ و١٤٣٦ و٦٢٣٤ و٧٦٢٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٨١ - ٢٨٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٤٠٧ و٩/ ١٩٧ - ١٩٨) و\"الجامع لأخلاق الراوي\" (٣٢٢) و\"الموضح\" (٢/ ١١٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢١٠ و٢١٠٨) وابن عساكر (٧/ ٢٠٢) وفي \"معجم الشيوخ\" (٢٧٩) والقاضي عياض في \"الالماع\" (ص ٤٨ - ٤٩) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٥٢٣ و٥٢٤ و٥٢٥) وأبو محمَّد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٢٦) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٢١٢) من طرق كثيرة عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك به.\nقال سفيان بن عيينة: ما على وجه الأرض اليوم إسناد أجود من هذا\" صحيح ابن حبان ١٣/ ٤٢٧\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال العقيلي: إسناده جيد\" الضعفاء ٢/ ١٩١\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد فقد رواه عشرة من أئمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن علاقة\" (١)\nوقال أبو محمَّد البغوي: هذا حديث حسن، وأسامة بن شريك من الصحابة، يعدّ من أهل الكوفة، هو من بني ثعلبة، لا يعرف عنه راو غير زياد بن علاقة\"\nوقال أبو موسى المديني: هذا حديث مشهور ثابت\"\nوقال المنذري: رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح\" الترغيب ٣/ ٤٠٨\nوقال النووي: رواه الثلاثة بالأسانيد الصحيحة\" الخلاصة ٢/ ٩٢١\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٢٤\nوقال العراقي: رواه ابن ماجه بإسناد صحيح\" تخريج أحاديث الإحياء ٢/ ١٥٥\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ٤٩\nقلت: وهو كما قال، وأسامة بن شريك لم يخرج له الشيخان.\n١٣٢ - \"احشدوا فسأقرأ عليكم ثلث القرآن\" فخرج فقرأ: قل هو الله أحد، ثم قال \"ألا إنها تعدل ثلث القرآن\"\n_________\n(١) وقال أيضا: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه والعلة عند مسلم فيه أنّ أسامة بن شريك ليس له إلا راو واحد\"","vol":"1","page":187},{"text":"قال الحافظ: ولمسلم أيضا من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٨١٢) من حديث أبي هريرة مرفوعا \"احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن\"\nفحشد من حشد، ثم خرج نبي الله - ﷺ - فقرأ: قل هو الله أحد، ثم دخل، فقال بعضنا لبعض: إني أرى هذا خبر جاءه من السماء فذاك الذي أدخله، ثم خرج نبي الله - ﷺ - فقال: \"إني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن ألا إنها تعدل ثلث القرآن\".\n١٣٣ - عن هشام بن عامر الأنصاري قال: جاءت الأنصار إلى رسول الله - ﷺ - يوم أُحُد فقالوا: أصابنا قَرْح وجهد، قال: \"احفروا وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر\"\nقال الحافظ: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذي\" (٢)\nيرويه حميد بن هلال العدوي البصري واختلف عنه:\n-فرواه سليمان بن المغيرة القيسي البصري عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٣٩) وأحمد (٤/ ١٩ و٢٠) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٣١) وأبو داود (٣٢١٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٤٤) والنسائي (٤/ ٦٨) وفي \"الكبرى\" (٢١٤٢) وأبو يعلى (١٥٥٣) وفي \"المفاريد\" (٦٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٧٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٩ - ٣٠) وفي \"الصحابة\" (٦٥٣٧) والبيهقي (٣/ ٤١٣) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٨٩) وفي \"الشعب\" (٢٤٣٠) وفي \"الدلائل\" (٣/ ٢٩٦) وابن عساكر (٣) في \"معجم الشيوخ\" (١٣٢٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٠٣)\n- ورواه أيوب السَّخْتِياني عن حميد بن هلال واختلف عنه:\n• فقيل: عنه عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر.\nأخرجه أبو داود (٣٢١٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٥٥) والنسائي (٤/ ٦٦) وفي \"الكبرى\" (٢١٣٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٥٢٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٧٢ - ٢٧٣) والبيهقي (٣/ ٤١٣) وفي \"الدلائل\" (٣/ ٢٩٦)\n_________\n(١) ١٠/ ٤٣٧ (كتاب فضائل القرآن- باب فضل قل هو الله أحد)\n(٢) ٣/ ٤٥٥ (كتاب الجنائز- باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر)\n(٣) وقال: صحيح\"","vol":"1","page":188},{"text":"عن سفيان الثوري\nوأبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٣٩) وسعيد بن منصور (٢٥٨٢) وأحمد (٤/ ٢٠) والطبري في \"التهذيب\" (مسند عمر ٢/ ٥٢٥) وابن عساكر في \"حديث المزاحمي\" (١٥)\nعن إسماعيل بن عُلَية\nوعبد الرزاق (٦٥٠١) وأحمد (٤/ ٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٧٢)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوعبد الرزاق (٦٥٠١) وأحمد (٤/ ١٩) والنسائي (٤/ ٦٩) وفي \"الكبرى\" (٢١٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٧٢)\nعن سفيان بن عُيينة\nأربعتهم عن أيوب به.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ٣٤) من طريق محمَّد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن أيوب به.\nوالفريابي روى عن السفيانيين فلا أدري من المراد منهما هنا.\nوفي هذه الرواية والتي قبلها تصريح حميد بن هلال بالإخبار من هشام بن عامر.\n• وقيل: عن أيوب عن حميد بن هلال عن أبي الدَّهْمَاء عن هشام بن عامر.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٠) وابن ماجه (١٥٦٠) والترمذي (١٧١٣) والنسائي (٤/ ٦٩) وفي \"الكبرى\" (٢١٤٤) وأبو يعلى (١٥٥٨) وفي \"المفاريد\" (٧٠) وابن المنذر في \"الإقناع\" (٤٤) وفي \"الأوسط\" (٥/ ٤٥٠) وابن قانع (٣/ ١٩٣ - ١٩٤ و١٩٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٧٣) والبيهقي (٤/ ٣٤) من طريق عبد الوارث بن سعيد البصري عن أيوب به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الطبراني: زاد عبد الوارث في إسناد هذا الحديث أبا الدهماء\"\nقلت: أبو الدهماء اسمه قِرْفة بن بُهَيْس العدوي وهو ثقة كما في \"التقريب\".\n• وقيل: عن أيوب عن حميد بن هلال عن سعد بن هشام بن عامر عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٠٥ - ٤٠٦) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٣١) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٥٥) عن سليمان بن حرب البصري ثنا حماد بن زيد عن أيوب به.","vol":"1","page":189},{"text":"وأخرجه النسائي (٤/ ٦٨) وفي \"الكبرى\" (٢١٤٣)\nعن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني\nوالبيهقي (٤/ ٣٤)\nعن إسماعيل بن إسحاق القاضي\nوفي \"الدلائل\" (٣/ ٢٩٧)\nعن أحمد بن ملاعب البغدادي\nثلاثتهم عن سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد به.\nوخالفهم أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي (١) فرواه عن سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلال عن هشام به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٧٢)\n• وقيل: عن أيوب عن حميد بن هلال عمن يحدثه عن هشام بن عامر.\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (مسند عمر ٢/ ٥٢٥) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن أيوب به.\n- وقال جرير بن حازم البصري: ثنا حميد بن هلال عن سعد بن هشام بن عامر عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٠) وأبو داود (٣٢١٧) والنسائي (٤/ ٦٧) وفي \"الكبرى\" (٢١٣٨) والطبري في \"التهذيب\" (مسند عمر ٢/ ٥٢٤ - ٥٢٥) والبيهقي (٣/ ٤١٤) وفي \"الدلائل\" (٣/ ٢٩٧)\nوالحديث ذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٥٣) وفيه أنه سأل أباه عن هذا الاختلاف قال: فقلت لأبي أيهما أصح؟ فقال: أيوب وسليمان بن المغيرة أحفظ من جرير بن حازم\"\nأي رواية الأكثر عن أيوب ورواية سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر ليس بين حميد وهشام أحد.\n_________\n(١) وتابعه الحارث بن أبي أسامة ثنا سليمان بن حرب به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥١٧٤)","vol":"1","page":190},{"text":"وقال الألباني في \"الإرواء\" (٣/ ١٩٤ - ١٩٥) بعد أن ذكر الاختلاف فيه على حميد قال: وهذه الروايات كلها صحيحة عن حميد وليست مضطربة، فقد سمعه من سعد بن هشام عن أبيه، وسمعه من أبي الدهماء عنه، ثم سمعه هو من هشام بدون واسطة كما في رواية معمر عن أيوب، ويؤيده أنه جاء في ترجمة حميد من \"التهذيب\" أنه روى عن هشام بن عامر الأنصاري وابنه سعد\"\nقلت: حميد بن هلال ثقة كما قال ابن معين وغيره، لكن أنكر أبو حاتم لقيه لهشام بن عامر.\nفقال: حميد بن هلال لم يلق هشام بن عامر يدخل بينه وبين هشام أبو قتادة العدوي، ويقول بعضهم: عن أبي الدهماء، والحفاظ لا يدخلون بينهم أحدا حميد عن هشام. قيل له: فأي ذلك أصح؟ قال: ما رواه حماد بن زيد عن أيوب عن حميد عن هشام\" المراسيل ص ٤٩\nوللحديث شاهد عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ - يوم أحد \"احفروا وأعمقوا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد\" قالوا: من نقدم؟ قال: \"قدموا أكثرهم قرآنا\"\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (مسند عمر ٢/ ٥٢٧) وابن الأعرابي (ق ١٩٩/أ) وابن بشران (١٢٦٨) من طرق عن أبي بشر هاشم بن عبد الواحد الجشاش ثنا يزيد بن عبد العزيز بن سِيَاه الأسدي عن هشام بن حسان عن أبي نَضْرَة عن جابر به.\nوإسناده صحيح رجاله ثقات.\nولم ينفرد هشام بن حسان به بل تابعه سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي عن أبي نضرة عن جابر نحوه.\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (مسند عمر ٢/ ٥٢٧) عن عقبة بن سنان الزهراني ثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد به.\nوعقبة بن سنان قال أبو حاتم: صدوق، والباقون كلهم ثقات.\n١٣٤ - حديث أنس \"احفظ سري تكن مؤمنا\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى والخرائطي وفيه علي بن زيد وهو صدوق كثير الأوهام، وقد أخرج أصله الترمذي وحسنه ولكن لم يسق المتن بل ذكر بعض الحديث، وفي الحديث طول\" (١)\n\nضعيف\n_________\n(١) ١٣/ ٣٢٥ (كتاب الإستئذان- باب حفظ السر)","vol":"1","page":191},{"text":"وله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه علي بن زيد بن جُدْعَان عن سعيد بن المسيب عن أنس قال: قدم رسول الله - ﷺ - المدينة وأنا ابن ثمان سنين، فأخذت أمي بيدي فانطلقت بي إلى رسول الله - ﷺ -، فقالت: يا رسول الله، إنه لم يبق رجل ولا امرأة من الأنصار إلا قد أَتْحَفَتْك بتحفة وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابني هذا فخذه فليخدمك ما بدا لك. فخدمت رسول الله - ﷺ - عشر سنين فما ضربني ضربة ولا سبني سبة ولا انتهرني ولا عَبَسَ في وجهي، وكان أول ما أوصاني به أن قال: \"يا بني اكتم سري تك مؤمنا ... \" الحديث وفيه طول.\nأخرجه الترمذي (٢٦٧٨) وأبو يعلى (٣٦٢٤) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٢٩٦) والطبراني في \"الصغير\" (٨٥٦) و\"الأوسط\" (٥٩٨٨) والعِيسوي في \"الفوائد\" (٢١) من طريقين عن علي بن زيد به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وعلي بن زيد صدوق إلا أنه ربما يرفع الشيء الذي يوقفه غيره، وسمعت محمَّد بن بشار يقول: قال أبو الوليد: قال شعبة: حدثنا علي بن زيد وكان رفاعا. ولا نعرف لسعيد بن المسيب عن أنس رواية إلا هذا الحديث بطوله. وذاكرت به محمَّد بن إسماعيل فلم يعرفه ولم يعرف لسعيد بن المسيب عن أنس هذا الحديث ولا غيره، ومات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين، ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين\"\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. قال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن معين والنسائي والجوزجاني وابن المديني: ضعيف.\nولم ينفرد به بل تابعه عبد الرحمن بن حَرْمَلة الأسلمي عن سعيد بن المسيب به.\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٦٠١ - ٦٠٢) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٤٢) من طريق بشر بن إبراهيم البصري المفلوج ثنا عَبّاد بن كثير عن عبد الرحمن بن حرملة به.\nقال الحافظ في \"اللسان\": باطل بهذا الإسناد، وله طرق متعددة عن أنس قال العقيلي: لا يثبت منها شيء\"\nقلت: وبشر بن إبراهيم قال ابن عدي وابن حبان: يضع الحديث على الثقات.\nالثاني: يرويه عثمان بن عبد الله القرشي عن يَغْنَم بن سالم عن أنس أن رسول الله - ﷺ - قال لي: \"يا أنس احتلمت؟ \"وخدمت النبي - ﷺ - وأنا ابن عشر سنين قلت له: نعم يا رسول الله، فقال لي: \"يا أنس لا تفش سري\" ... الحديث","vol":"1","page":192},{"text":"أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٧٦ - ٤٧٧)\nويغنم بن سالم قال ابن حبان: شيخ يضع الحديث على أنس بن مالك، روى عنه نسخة موضوعة، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار، وقال ابن يونس: حدّث عن أنس فكذب.\nالثالث: يرويه كثير بن سليم أبو هاشم الأيلي عن أنس أنّ أم سليم قالت: يا رسول الله، ما من الأنصار رجل ولا امرأة إلا قد أتحفك بشيء غيري وليس لي إلا ولدي هذا فأحبّ أنْ تقبله مني يخدمك، فقبلني رسول الله - ﷺ - وأقعدني بين يديه ومسح بيده على رأسي وبَرَّك علىّ وقال: \"يا أنس احفظ سري تكن مؤمنا ... \" الحديث.\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٣ - ٢٢٤)\nوقال: كثير بن سليم كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه من غير رؤيته، ويضع عليه ثم يحدث به، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاختبار\"\n١٣٥ - \"احكم فيهم يا سعد\" قال: الله ورسوله أحق بالحكم، قال \"قد أمرك الله تعالى أنْ تحكم فيهم\"\nقال الحافظ: وفي حديث جابر عند ابن عائذ: فقال: فذكره.\nوقال: وفي رواية جابر عند ابن عائذ: فقال: قم فشدّ عليك سلاحك، والله لأدقنهم دقّ البيض على الصفا.\nوقال: وفي حديث جابر عند الترمذي والنسائي وابن حبان بإسناد صحيح أنهم كانوا أربعمائة مقاتل\" (١)\n\nصحيح\nورواية ابن عائذ لم أقف عليها.\nوللحديث طريق أخرى يرويها الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر قال: رُمي يومَ الأحزاب سعدُ بن معاذ، فقطعوا أكْحَلَهُ، فَحَسَمَه رسول الله - ﷺ - بالنار، فانتفخت يده، فتركه، فنزف الدم، فحسمه أخرى، فانتفخت يده، فلما رأى ذلك، قال: اللهم لا تخرج نفسي حتى تُقِرَّ عيني من بني قريظة، فاستمسك عِرْقُهُ، فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم\n_________\n(١) ٨/ ٤١٦ و٤١٧ و٤١٨ (كتاب المغازي- باب مرجع النبي - ﷺ - من الأحزاب)","vol":"1","page":193},{"text":"سعد بن معاذ، فأرسل إليهم، فقال: تقتل رجالهم، وتستحيي نساؤهم وذراريهم، فغنم (١) المسلمون، فقال رسول الله - ﷺ -: \"أصبت حكم الله فيهم\" وكانوا أربع مائة، فلما فرغ من قتلهم، انفتق عرقه، فمات.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٤٢٩) وأحمد (٣/ ٣٥٠) والدارمي (٢٥١٢) والترمذي (١٥٨٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٧٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٧٩) وابن حبان (٤٧٨٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٧ - ٢٨) من طرق عن الليث بن سعد به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\n١٣٦ - حديث ابن عمر \"أُحِلَّتْ لنا ميتتان ودمان: السمك والجراد، والكبد والطحال\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والدارقطني مرفوعا وقال: إنّ الموقوف أصح. ورجّح البيهقي أيضا الموقوف إلا أنه قال: إنّ له حكم الرفع\" (٢)\nأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٣٤٠) وأحمد (٢/ ٩٧) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٨١٨) وابن ماجه (٣٢١٨ و٣٣١٤) وعبد الله بن أحمد في \"العلل\" (١/ ١٩٢ - ١٩٣) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٥٨) وابن عدي (١/ ٣٨٨) والدارقطني (٤/ ٢٧١) والبيهقي (٩/ ٢٥٧) وفي \"الصغرى\" (٣٨٦٣) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٤٦٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٠٣) وفي \"معالم التنزيل\" (١/ ١٤٠)\nعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم\nوابن عدي (١/ ٣٨٨ و٤/ ١٥٠٣) والدارقطني (٤/ ٢٧١ - ٢٧٢) والبيهقي في \"الصغرى\" (٣٨٦٣)\nعن عبد الله بن زيد بن أسلم (٣)\n_________\n(١) وفي لفظ \"ليستعين بهم المسلمون\"\n(٢) ١٢/ ٤٠ (كتاب الذبائح- باب أكل الجراد)\n(٣) رواه مطرف بن عبد الله المدني وإسماعيل بن أبي أويس ويحيى بن حسان التنيسي عن عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا.\nورواه إسحاق بن عيسى ابن الطباع عن عبد الله بن زيد عن أبيه عن ابن عمر موقوفا.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (١/ ١٩٢)\nوتابعه عبد الله بن مسلمة القعنبي ثنا أسامة وعبد الله بن زيد عن أبيهما عن ابن عمر موقوفا.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٧)","vol":"1","page":194},{"text":"وعبد الله بن أحمد في \"العلل\" (١/ ١٩٢ - ١٩٣) وابن عدي (١/ ٣٨٨) والبيهقي (١/ ٢٥٤) وفي \"الصغرى\" (٣٨٦٣)\nعن أسامة بن زيد بن أسلم\nوابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تلخيص الحبير\" (١/ ٢٦) و\"نصب الراية\" (٤/ ٢٠٢)\nعن أبي هشام كثير بن عبد الله الأبلي\nكلهم عن زيد بن أسلم عن ابن عمر به مرفوعا.\n- ورواه سليمان بن بلال المدني عن زيد بن أسلم واختلف عنه:\n• فرواه عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن ابن عمر موقوفا.\nأخرجه البيهقي (١/ ٢٥٤) وفي \"الصغرى\" (٣٨٩٤ و٣٨٩٥)\nوقال: هذا إسناد صحيح وهو في معنى المسند، وقد رفعه أولاد زيد عن أبيهم\"\nوقال أيضا: وهذا هو الصحيح\"\nوقال في \"المعرفة\": وهذا أصح، وهو في معنى المرفوع\"\nوصحح الوقف أيضا غير واحد، منهم:\n١ - الدارقطني في \"علله\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٢٠٢)\n٢ - أبو زرعة كما في \"علل الحديث\" (٢/ ١٧)\n٣ - أبو حاتم كما في \"كشف الخفاء\" (١/ ٦٠)\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": وهو موقوف في حكم المرفوع\"\nورواه يحيى بن حسان التنيسي عن سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن ابن عمر مرفوعا.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٠٣) عن أحمد بن عيسى الوشاء ثنا مسعود بن سهل ثنا يحيى بن حسان به.\n١٣٧ - \"احْمُوا ظهورنا فإنْ رأيتمونا نُقتل فلا تنصرونا، وإنْ رأيتمونا قد غَنمنا فلا تَشْرَكُونا\"\nقال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند أحمد والطبراني والحاكم أن النبي - ﷺ -\nأقامهم في موضع ثم قال لهم: فذكره.","vol":"1","page":195},{"text":"وقال: وفي حديث ابن عباس: فلما غنم رسول الله - ﷺ - وأباحوا عسكر المشركين انْكَفَتَ الرماة جميعا فدخلوا في العسكر يَنْتَهِبُون وقد التقت صفوف أصحاب رسول الله - ﷺ - فهم هكذا- وشبك بين أصابعه- فلما أَخلت الرماة تلك الخَلّة التي كانوا فيها دخلت الخيل من ذلك الموضع على الصحابة، فضرب بعضهم بعضا والتبسوا وقتل من المسلمين ناس كثير، قد كانت لرسول الله - ﷺ - وأصحابه أول النهار حتى قتل من أصحاب لواء المشركين تسعة أو سبعة، وجال المسلمون جولة نحو الجبل وصاح الشيطان: قتل محمَّد. وقد ذكرنا من حديث الزبير نحوه.\nوقال: وقع في حديث ابن عباس: أين ابن أبي كَبْشة؟ أين ابن أبي قُحافة؟ أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: ألا أجيبه؟ قال: بلى.\nوقال: وفي حديث ابن عباس: الأيام دُوَل والحرب سِجَال.\nوقال: وزاد في حديث ابن عباس: قال عمر: لا سواء، قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. قال: إنكم لتزعمون ذلك، لقد خبنا إذا وخسرنا.\nوقال: وفي حديث ابن عباس: ولم يكن ذلك عن رأي سَرَاتِنَا، أدركته حَمِيَّة الجاهلية فقال: أما إنه كان لم يكرهه\" (١)\nأخرجه أحمد (٢٦٠٩) عن سليمان بن داود الهاشمي أنا عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد عن أبيه عن عبيد الله عن ابن عباس أنه قال: ما نصر الله ﵎ في موطن كما نصر يوم أُحُد، قال: فأنكرنا ذلك! فقال ابن عباس: بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله ﵎: إن الله -﷿- يقول في يوم أحد ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾ [آل عمران: ١٥٢] يقول ابن عباس: والحَسُّ القتل ﴿حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ﴾ [آل عمران: ١٥٢] إلى قوله ﴿وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ وإنما عني بهذا الرماة، وذلك أنّ النبي - ﷺ - أقامهم في موضع، ثم قال: \"احموا ظهورنا، فإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا، وان رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا\" ... وذكر الحديث بطوله.\nوأخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤١٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٣١) والحاكم (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٦٩ - ٢٧١) من طرق عن سليمان بن داود الهاشمي به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ٨/ ٣٥٣ و٣٥٥ و٣٥٦ (كتاب المغازي- باب غزوة أحد).","vol":"1","page":196},{"text":"قال ابن كثير: هذا حديث غريب، وسياق عجيب، وهو من مرسلات ابن عباس، فإنه لم يشهد أحدا ولا أبوه ولبعضه شواهد في الصحاح وغيرها\" التفسير ١/ ٤١٢ - البداية ٢/ ٢٥\nقلت: رواته ثقات غير عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة.\nوحديث الزبير سيأتي الكلام عليه في حرف الواو فانظر حديث \"والله لقد رأيتني انظر إلى خدم هند بنت عتبة وصواحباتها ... \"\n١٣٨ - عن سعيد بن جبير قال: جاء ميمون بن يامين وكان رأس اليهود إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، ابعث إليهم فاجعلني حكما فإنهم يرجعون إليّ، فأدخله داخلا ثم أرسل إليهم فأتوه فخاطبوه، فقال \"اختاروا رجلا يكون حكما بيني وبينكم\" قالوا: قد رضينا ميمون بن يامين فقال: \"أخرج إليهم\" فقال: أشهد أنه رسول الله، فأبوا أنْ يصدقوه.\nقال الحافظ: رواه ابن سعد في \"شرف المصطفى\" (١)\n\nمرسل\nوقال في \"الإصابة\" (٩/ ٣٠٥) وأخرج عبد بن حميد في \"تفسيره\" بسند قوي إلى جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال: فذكره.\n١٣٩ - \"اختر أنْ أغرسك في المكان الذي كنت فيه فتكون كما كنت، وإن شئت أن أغرسك في الجنة فتشرب من أنهارها فيحسن نبتك وتثمر فيأكل منك أولياء الله. قال النبي - ﷺ -: اختار أن أغرسه في الجنة\".\nقال الحافظ: وفي حديث بُريدة عند الدارمي أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nيرويه صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة واختلف عنه:\n- فقال تميم بن عبد المؤمن: ثنا صالح بن حَيَّان ثني ابن بريدة عن أبيه قال: كان النبي - ﷺ - إذا خطب قام. فأطال القيام، فكان يشقّ عليه قيامه، فأتي بجذع نخلة فحفر له\n_________\n(١) ٨/ ٢٧٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب إتيان اليهود النبي - ﷺ - حين قدم المدينة)\n(٢) ٧/ ٤١٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)","vol":"1","page":197},{"text":"وأقيم إلى جنبه قائما للنبي - ﷺ -، فكان النبي - ﷺ - إذا خطب فطال القيام عليه استند إليه فاتكأ عليه، فبصر به رجل كان وَرَدَ المدينة فرآه قائما إلى جنب ذلك الجذع فقال لمن يليه من الناس: لو أعلم أنّ محمدا يحمدني في شيء يرفق به لصنعت له مجلسا يقوم عليه، فإن شاء جلس ما شاء، وإن شاء قام، فبلغ ذلك النبي -ﷺ-، فقال: \"ائتوني به\" فأتوه به فأمر أن يصنع له هذه المراقي الثلاث أو الأربع هي الآن في منبر المدينة، فوجد النبيﷺ - في ذلك راحة، فلما فارق النبي - ﷺ - الجذع، وعمد إلى هذه التي صنعت له جزع الجذع فحنّ كما تحنّ الناقة حين فارقه النبي - ﷺ -، فزعم ابن بريدة عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - حين سمع حَنين الجذع رجع إليه فوضع يده عليه وقال: \"اختر أن أغرسك في المكان الذي كنت فيه فتكون كما كنت، وإن شئت أن أغرسك في الجنة فتشرب من أنهارها وعيونها فيحسن نبتك وتثمر فيأكل أولياء الله من ثمرتك ونخلك فعلت\" فزعم أنه سمع من النبي - ﷺ - وهو يقول له: نعم، قد فعلت، مرتين، فسأل النبي - ﷺ - فقال: \"اختار أن أغرسه في الجنة\"\nأخرجه الدارمي (٣٢) عن محمَّد بن حميد الرازي ثنا تميم بن عبد المؤمن به.\n- وقال حبان بن علي العَنَزي: عن صالح بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن عائشة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٢٧١) عن أحمد بن محمَّد بن أحمد الجواربي ثنا عمي علي بن أحمد ثنا قَبيصة بن عقبة ثنا حبان بن علي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٣١٠) من طريق محمَّد بن أحمد بن سليمان ثنا علي بن أحمد الجواربي به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عائشة إلا ابن بريدة، ولا عن ابن بريدة إلا صالح بن حيان، ولا عن صالح إلا حبان، ولا عن حبان إلا قبيصة، تفرد به علي بن أحمد الجواربي\"\nوقال الهيثمي: وفيه صالح بن حيان وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ١٨٢\n١٤٠ - عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ قالت: اختلعت من زوجي، فذكرت قصة فيها: وإنما تبع عثمان في ذلك قضاء رسول الله - ﷺ - في مريم المَغَالِيَة وكانت تحت ثابت بن قيس فاختلعت منه.\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وابن ماجه من طريق محمَّد بن إسحاق ثني عُبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ قالت: فذكرته، وإسناده جيد.","vol":"1","page":198},{"text":"وقال: وعند أبي داود والنسائي وابن ماجه من حديث الربيع بنت معوذ أنّ عثمان أمرها أنْ تعتدّ بحيضة، قال: وتبع عثمان في ذلك قضاء رسول الله - ﷺ - في امرأة ثابت بن قيس\" (١)\n\nحسن\nأخرجه يونس بن بُكير في \"المغازي\" (الإصابة ١٣/ ١٣١) عن محمَّد بن إسحاق عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: دخلت على الربيع بنت معوذ بن عَفرَاء فسألتها عن شأنها، قالت: كنت عند ابن عم لي فكرهته فاختلعت منه، فأتيت عثمان فقال: ليس عليك منه عِدّة إلا أن يكون قريب عهد بك فتستبرئين منه بحيضة، فقالت الربيع: وإنما أخذ ذلك عثمان عن قول النبي - ﷺ - لمريم المَغَالِية امرأة ثابت بن قيس بن شَمَّاس، فاختلعت منه.\nومن طريقه أخرجه الحسن بن سفيان (الإصابة) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٤٢)\nوتابعه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري عن ابن إسحاق ثني عبادة بن الوليد به.\nأخرجه ابن ماجه (٢٠٥٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٣٦) والنسائي (٦/ ١٥٣ - ١٥٤) وفي \"الكبرى\" (٥٦٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦) من طرق عن إبراهيم بن سعد به.\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، وعبادة بن الوليد ثقة.\n١٤١ - عن ابن عمر قال: أخذ النبي - ﷺ - شفرة وخرج بها إلى السوق وبها زقاق خمر جلبت من الشام فشقّ بها ما كان من تلك الزقاق.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٢)\nله عن ابن عمر طرق:\nالأول: يرويه أبو بكر بن أبي مريم عن ضَمْرة بن حبيب قال: قال ابن عمر: أمرني رسول الله - ﷺ - أن آتيه بِمُدْيَة وهي الشفرة فأتيته بها، فأرسل بها فأُرهِفَتْ ثم أعطانيها وقال: \"أُغد عليّ بها\" ففعلت، فخرج بأصحابه إلى أسواق المدينة وفيها زِقَاق خمر قد جُلبت من الشام فأخذ المدية مني فشقّ ما كان من تلك الزِّقَاق بحضرته ثم أعطانيها وأمر أصحابه الذين كانوا معه أن يمضوا معي وأنْ يعاونوني وأمرني أنْ آتي الأسواق كلها فلا أجد فيها زقاق خمر إلا شققته، ففعلت فلم أترك في أسواقها زقا إلا شققته.\n_________\n(١) ١١/ ٣١٧ و٣٢١ (كتاب الطلاق- باب الخلع)\n(٢) ٦/ ٤٦ (كتاب المظالم- باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر)","vol":"1","page":199},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ١٣٢ - ١٣٣) عن الحكم بن نافع الحمصي ثنا أبو بكر بن أبي مريم به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٠٤ - ١٠٥)\nوقال: هذا الحديث غريب من حديث ضمرة، تفرد به أبو بكر بن أبي مريم\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال أحمد والنسائي وغيرهما\nالثاني: يرويه ابن لهيعة ثنا أبو طُعْمَة: سمعت ابن عمر يقول: خرج رسول الله - ﷺ - إلى المِرْبَد فخرجت معه فكنت عن يمينه، وأقبل أبو بكر فتأخرت له فكان عن يمينه وكنت عن يساره، ثم أقبل عمر فتنحيت له فكان عن يساره، فأتى رسول الله - ﷺ - المربد فإذا بأزقاق على المربد فيها خمر، فدعاني رسول الله - ﷺ - بالمِدْيَة وما عرفت المدية إلا يومئذ فأمر بالزقاق فشقت ثم قال: \"لُعنت الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وعاصرها ومعتصرها وآكل ثمنها\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٧١) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة به.\nولم ينفرد حسن بن موسى به بل تابعه عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة به كما سيأتي في الطريق الثالث.\nوابن لهيعة ضعيف، لكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي طعمة عن ابن عمر مرفوعا \"لعنت الخمر وشاربها ... \" وذكر الحديث.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٨٧) من طريق يزيد بن هارون أنبأ شريك عن عبد الله بن عيسى به.\nوعبد الله بن عيسى وثقه ابن معين وغيره، وشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه، ونسبه غير واحد إلى سوء الحفظ وإلى الاختلاط وإلى التدليس.\nوأبو طُعْمة وثقه ابن عمار الموصلي والذهبي في \"الكاشف\" وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة.\nوقد توبع:\nفقال أحمد (٢/ ٢٥ و٧١): ثنا وكيع ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبي طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أنهما سمعا ابن عمر يقول: قال رسول الله - ﷺ -: \"لعنت الخمر على عشرة وجوه ... \" فذكر الحديث.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"التهذيب\" (١٧/ ٢٤٤ - ٢٤٥)","vol":"1","page":200},{"text":"وأخرجه أبو داود (٣٦٧٤) وابن ماجه (٣٣٨٠) والبيهقي (٥/ ٣٢٧) من طرق عن وكيع به (١).\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه البيهقي (٦/ ١٢) من طريق أبي نُعيم الفضل بن دُكين ثنا عبد العزيز بن عمر به.\nوأخرجه أيضا (٥/ ٣٢٧) من طريق جعفر بن عون الكوفي أنا عبد العزيز بن عمر به، إلا أنه لم يسم أبا طعمة، قال: رجل من موالينا.\nورواه عبد الله بن داود الخُرَيْبي عن عبد العزيز بن عمر فلم يذكر أبا طعمة.\nأخرجه أبو يعلى (٥٥٩١)\nوخالف سليمان بن حيّان الجميع فرواه عن عبد العزيز بن عمر عن أبيه عن عبد الرحمن الغافقي قال: سألت ابن عمر\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٧/ ب)\nوالأول أصح.\nالثالث: يرويه ابن وهب في \"موطأه\" (٥٤ و٥٥) أخبرني عبد الرحمن بن شُريح (٢) وابن لَهيعة والليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن ثابت بن يزيد الخَولاني قال: لقيت ابن عمر فسألته عن ثمن الخمر، فقال: سأخبرك عن الخمر، إني كنت عند رسول الله - ﷺ - في المسجد، فبينا هو مُحْتَبٍ حَلَّ حَبْوَتَه، ثم قال: \"من كان عنده من هذه الخمر شيء فليأت بها\" فجعلوا يأتونه فيقول أحدهم: عندي رَاوِيَة، ويقول الآخر: عندي زِق أو ما شاء الله أنْ يكون عنده، فقال رسول الله - ﷺ -: \"اجمعوا ببقيع كذا وكذا ثم آذنوني\" ففعلوا، ثم أتوه، فقام وقمت معه، فمشيت عن يمينه وهو متكئ علىّ، فلحقنا أبو بكر - ﵁ -، فأخرني\n_________\n(١) وقع عند أبي داود والبيهقي من طريقه: عن أبي علقمة مكان أبي طعمة، وهذه رواية أبي علي اللؤلؤي عن أبي داود.\nورواه أبو الحسن بن العبد وأبو عمرو البصري وغير واحد عن أبي داود فقالوا: عن أبي طعمة، وهو\nالصواب.\nانظر \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٤٥ و٣٤/ ١٠٢ - ١٠٣) و\"تهذيب التهذيب\" (١٢/ ١٧٤)\n(٢) اختلف فيه على أبي شريح عبد الرحمن بن شريح، فرواه طلق بن السمح اللخمي عنه عن خالد بن يزيد عن شراحيل بن بكيل عن ابن عمر قال: فذكر نحوه.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٤٣م)\nوطلق بن السمح قال أبو حاتم: مجهول.","vol":"1","page":201},{"text":"رسول الله - ﷺ - فجعلني عن شماله وجعل أبا بكر - ﵁ - مكاني، ثم لحقنا عمر - ﵁ -، فأخرني وجعله عن يساره فمشى بينهما حتى إذا وقف على الخمر فقال للناس: \"أتعرفون هذه؟ \" قالوا: نعم يا رسول الله هذه الخمر. فقال: \"صدقتم، فإنّ الله لعن الخمر وعاصرها ومُعْتصِرَها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها\" ثم دعا بسكين فقال: \"اشحذوها\" ففعلوا، ثم أخذها رسول الله -ﷺ- يخرق بها الزقاق فقال الناس: إن في هذه الزقاق منفعة، فقال: \"أجل ولكني إنما أفعل ذلك غضبا لله -﷿- لما فيها من سخطه\"\nقال عمر - ﵁ -: أنا أكفيك يا رسول الله، قال: لا.\nقال ابن وهب: وبعضهم يزيد على بعض في قصة الحديث.\nوأخبرني ابن لهيعة أنّ أبا طعمة حدثه أنه سمع عبد الله بن عمر بن الخطاب - ﵁ - يحدث بهذا عن رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٤٢ و٣٣٤٣)\nعن يونس بن عبد الأعلى المصري\nوالحاكم (٤/ ١٤٤ - ١٤٥) والبيهقي (٨/ ٢٨٧)\nعن محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم\nكلاهما عن ابن وهب به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: اختلف فيه على خالد بن يزيد الجمحي المصري، فرواه نافع بن يزيد الكلاعي المصري عنه سمعت ثابت بن يزيد عن ابن عمه سمع ابن عمر. فزاد فيه عن ابن عمه.\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢ / ١٧٢)\nقال ابن أبي حاتم: وهو الصحيح\" الجرح والتعديل ١/ ١/ ٤٥٩\nقلت: حديث ابن وهب أصح، وفيه تصريح ثابت بن يزيد بلقيه لابن عمر.\nوثابت بن يزيد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وذكره الحافظ في \"اللسان\" وقال: قال ابن حزم: مجهول لا يُدرى من هو، وتبعه عبد الحق.","vol":"1","page":202},{"text":"الرابع: يرويه فُليح بن سليمان الخزاعي عن سعيد بن عبد الرحمن بن وائل الأنصاري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه رفعه \"لعن الله الخمر، ولعن شاربها الحديث\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٩٧) وأبو يعلى (٥٥٨٣)\nعن يونس بن محمَّد المؤدب\nوالطبراني في \"الصغير\" (٧٥٣) والحاكم (٢/ ٣١ - ٣٢)\nعن المعافى بن سليمان الجزري\nقالا: ثنا فليح به.\nقال الطبراني: لم يَروه عن عبد الله بن عبد الله بن عمر إلا سعيد المدني، تفرد به فليح\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وسعيد بن عبد الرحمن ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر عنه راويا إلا فليح بن سليمان فهو مجهول.\nالخامس: يرويه محمَّد بن أبي حُميد المدني عن أبي توبة المصري قال: سمعت ابن عمر يقول: فذكر حديثا ثم قال: وقدمت لرجل راوية من الشام أو راويا فقام النبي - ﷺ - وأبو بكر وعمر ولا أعلم عثمان إلا معهم فانتهوا إلى الرجل فقال رسول الله - ﷺ - \"خلِّ عنا نشقها\" فقال: يا رسول الله أفلا نبيعها؟ قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الله لعن الخمر، ولعن غارسها، ولعن شاربها، ولعن عاصرها، ولعن موكلها، ولعن مديرها، ولعن ساقيها، ولعن حاملها، ولعن آكل ثمنها، ولعن بائعها\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٦٤)\nوإسناده ضعيف لضعف محمَّد بن أبي حميد.\n١٤٢ - حديث أسماء بنت يزيد بن السكن: أخذ علينا رسول الله - ﷺ - أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق.\nقال الحافظ: ولابن سعد من حديثها (يعني أسماء بنت يزيد بن السكن): فذكرته\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١١ - ١٢) عن محمَّد بن عمر الواقدي ثني سفيان بن عيينة عن\n_________\n(١) ٣/ ١٢٠ (كتاب العيدين- باب موعظة الإمام النساء يوم العيد)","vol":"1","page":203},{"text":"ابن أبي حسين عن شَهْر بن حَوْشَب عن أسماء بنت يزيد قالت: بايعنا رسول الله - ﷺ - فأخذ علينا أنْ لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن، الآية. وقال: \"اني لا أصافحكن ولكن آخذ عليكنّ ما أخذ الله عليكن\"\nوالواقدي متروك الحديث (١).\n١٤٣ - عن عُتبة قال: أخذني الشَّرَى على عهد رسول الله - ﷺ - فأمرني فتجردت، فوضع يده على بطني وظهري فَعَبَقَ بي الطيب من يومئذ. قالت أم عاصم: كنا عنده أربع نسوة فكنا نجتهد في الطيب وما كان هو يمسه وإنه كان لأطيبنا ريحا.\nقال الحافظ: وروينا في \"المعجم الصغير\" للطبراني من طريق أم عاصم امرأة عتبة عن عتبة قال: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٨٧) ودعلج السجزي في \"المنتقى من مسند المقلين\" (١١) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٣٣ و١٣٣ - ١٣٤ و١٣٤) و\"الصغير\" (٩٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٦١) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٨/ ١٥ - ١٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٦٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٣٢٠ - ٣٢١) والحافظ في \"الأمالي المطلقة (٢/ ٦ - ٧) من طرق عن حُصين بن عبد الرحمن السلمي حدثتني أم عاصم امرأة عتبة بن فَرْقد السُّلَمي قالت: كنا عند عتبة أربع نسوة ما منا امرأة إلا وهي تجتهد في الطيب لتكون أطيب من صاحبتها وما يمس عتبة الطيب إلا أنْ يمس دهنا يمسح به لحيته، ولَهُو أطيب ريحا منا، وكان إذا خرج إلى الناس قالوا: ما شممنا ريحا أطيب من ريح عتبة. فقلت له يوما: إنا لنجتهد في الطيب، ولأنت أطيب ريحا منا فمم ذاك؟ فقال: أخذني الشَّرَى على عهد رسول الله - ﷺ - فشكوت ذلك إليه فأمرني أنْ أتجرد، فتجردت وقعدت بين يديه وألقيت ثوبي على فرجي، فنفث في يده ثم مسح يده على ظهري وبطني فَعَبَقَ بي هذا الطيب من يومئذ.\nقال الحافظ: هذا حديث حسن، رجاله موثقون\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" ورجال الأوسط رجال الصحيح غير أم عاصم فإني لم أعرفها\" المجمع ٨/ ٢٨٢ - ٢٨٣\nقلت: لم أر من ترجمها.\n_________\n(١) انظر حديث \"إني لا أصافح النساء\"\n(٢) ١٢/ ٤٠٠ (كتاب اللباس- باب لبس الحرير للرجال)","vol":"1","page":204},{"text":"١٤٤ - \"أنَّ النبي - ﷺ - رأى سُبيعة الأسلمية تأكل بشمالها، فقال: \"أخذها داء غرة\"، فقال: إنّ بها قرحة، قال: \"وإنْ\"، فمرّت بغرة فأصابها طاعون فماتت.\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من حديث سبيعة الأسلمية ومن حديث عقبة بن عامر: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الروياني (٢٧٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٣٩) من طرق عن عبد الله بن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة عن عثمان (٢) بن نعيم الرُّعَيني عن مغيرة بن نَهِيك عن دُخَيْن الحَجْري أنّه سمع عقبة بن عامر يحدّث أنّ رسول الله - ﷺ - رأى سبيعة الأسلمية تأكل بشمالها، فقال: \"ما لها تأكل بشمالها أخذها داء غرة؟ \" فقالت: يا رسول الله، إنّ في يميني قرحة، قال: \"وإن\"\nأخرجه الطبراني (١٧/ ٣٢٤) عن مطلب بن شعيب الأزدي ثنا عبد الله بن صالح ثني ابن لَهيعة عن عثمان بن ربيعة الرُّعَيْني عن المغيرة بن هند الحَجْري عن عقبة به.\nوزاد في آخره: فمرّت بغرة فأخذها طاعون فقتلها.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه دخين الحجري وجماعة لم أعرفهم، ودخين إن كان هو أبو الغصن فهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٦\nقلت: أما دخين فهو ابن عامر الحَجْري مصري يكنى أبا ليلى. قاله ابن ماكولا (الإكمال ٣/ ٣١٣)\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٢٢٠) وقال: كنيته أبو الهيثم، وكذا قال يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٠٣) ووثقه، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوالمغيرة بن نهيك هو الحِمْيَري الحجري المصري وثقه يعقوب بن سفيان، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى عثمان بن نعيم الرعيني، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوعثمان بن نعيم ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n_________\n(١) ١١/ ٤٥١ (كتاب الأطعمة- باب التسمية على الطعام)\n(٢) ووقع عند الطبراني \"عمير\".","vol":"1","page":205},{"text":"وعثمان بن ربيعة والمغيرة بن هند لم أر من ترجمهما.\nوابن لهيعة قال الدارقطني وغيره: لا يحتج به.\n١٤٥ - حديث جابر: قيل للنبي -ﷺ-: هل نفعت أبا طالب؟ قال: \"أخرجته من النار إلى ضَحْضَاح منها\"\nقال الحافظ: وللبزار من حديث جابر: فذكره\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٨) و\"الأوسط\" (٨١٤٨) وتمام (ق ٩٦/ أ) من طرق عن مُجَالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال: سئل النبي - ﷺ - عن أبي طالب: هل نفعته نبوتك؟ قال: \"نعم، أخرجته من غمرة جهنم إلى ضحضاح منها\" وسئل عن خديجة أنها ماتت قبل الفرائض وأحكام القرآن؟ فقال: \"أبصرتها في الجنة في بيت من قَصَب لا صَخَب فيه ولا نَصَب\" وسئل عن ورقة بن نوفل؟ فقال: \"أبصرته في بطنان الجنة عليه السندس\" وسئل عن زيد بن عمرو بن نفيل؟ فقال: \"يبعث أمة وحده\". واللفظ لتمام\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الشعبي إلا مجالد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" ورجالهما رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق وخاصة في أحاديث جابر\" المجمع ٩/ ٢٢٣ - ٢٢٤\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، مجالد بن سعيد قال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه، وكان أحمد بن حنبل لا يراه شيئا.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.\nوخالفه عطاء بن السائب فرواه عن الشعبي مرسلا.\nأخرجه الطبري (٢٠/ ٩٣) عن محمَّد بن حميد الرازي ثنا جرير- هو ابن عبد الحميد - عن عطاء به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن حميد.\nوللحديث شاهد عن العباس بن عبد المطلب قال: يا رسول الله، هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يَحُوْطُك ويغضب لك؟ قال: \"نعم، هو في ضحضاح من نار، لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار\".\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ١٩٣ و١٣/ ٢١٥)\n_________\n(١) ٨/ ١٩٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قصة أبي طالب)","vol":"1","page":206},{"text":"١٤٦ - عن رِبْعِي بن حِرَاش قال: حدثني رجل أنه استأذن على النبي - ﷺ - وهو في بيته فقال: أألِج؟ فقال لخادمه \"أخرج لهذا فعلمه\" فقال: قل: السلام عليكم أأدخل.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وابن أبي شيبة بسند جيد، وصححه الدارقطني\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٨ - ٣٦٩) وأبو داود (٥١٧٩) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣١٦) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦٦١) والبيهقي (٨/ ٣٤٠) من طريق شعبة عن منصور عن ربعي عن رجل من بني عامر أنه استأذن على النبي -ﷺ- فقال: أألج؟ فقال النبي - ﷺ -: \"اخرجوا إليه فإنه لا يحسن الاستئذان فقولوا له فليقل: السلام عليكم أأدخل\" فسمعته يقول ذلك فقلت: السلام عليكم أأدخل؟ فأذن لي فدخلت.\nتابعه جَرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور به وزاد \"فقلت: بأي شيء جئت؟ فقال \"لم آتكم إلا بخير، أتيتكم لتعبدوا الله وحده لا شريك له، وتَدَعُوا عبادة اللات والعزى، وتصلوا في الليل والنهار خمس صلوات، وتصوموا في السنة شهرا، وتحجوا هذا البيت، وتأخذوا من مال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم\" فقلت له: هل من العلم شيء لا تعلمه؟ قال: \"لقد علم الله خيرا، وإنّ من العلم ما لا يعلمه إلا الله. الخمس لا يعلمهنّ إلا الله ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ﴾ [لقمان: ٣٤] \"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٨٤)\n- ورواه أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن منصور واختلف عنه:\n• فقال ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ٦٠) وفي \"مسنده\" (٩٣٦): ثنا أبو الأحوص عن منصور عن ربعي قال: حدثني رجل من بني عامر.\nوأخرجه أبو داود (٥١٧٧) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البيهقي (٨/ ٣٤٠) وفي \"الآداب\" (٢٧٤) من طريق أبي بكر بن دَاسَة ثنا أبو داود به.\nوقال هَنّاد بن السري: عن أبي الأحوص عن منصور عن ربعي قال حُدِّثت أنّ رجلا من بني عامر استأذن ... وذكر الحديث.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٣٨ (كتاب الاستئذان- باب بدء السلام)","vol":"1","page":207},{"text":"أخرجه أبو داود (٥١٧٨) والبيهقي (٨/ ٣٤٠)\n- ورواه أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُرِي الواسطي عن منصور عن ربعي قال: نُبئت أن رجلا من بني عامر ...\nأخرجه مسدد (الإتحاف ٧١٤٥) عن أبي عوانة به.\nوأخرجه أبو داود (٥/ ٣٧٠) ومن طريقه البيهقي (٨/ ٣٤٠) عن مسدد به.\nوالصحيح الأول فقد اتفق عليه شعبة وجرير وأبو الأحوص في رواية ابن أبي شيبة عنه، وفي بعضها تصريح ربعي بالتحديث من الرجل.\nقال النووي: إسناده صحيح\" رياض الصالحين ص ٢٩١ - الأذكار ص ٢٣٢\nقلت: وهو كما قال، ومنصور هو ابن المعتمر، وربعي بن حراش قال اللالكائي: مجمع على ثقته.\n١٤٧ - عن ابن عباس قال: خطب رسول الله - ﷺ - يوم الجمعة فقال: \"أخرج يا فلان فإنك منافق\"\nقال الحافظ: وروى الطبري وابن أبي حاتم والطبراني في \"الأوسط\" من طريق السُّدِّي عن أبي مالك عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١١/ ١٠) عن الحسين بن عمرو العَنْقَزي ثنا أبي ثنا أسباط: عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس في قول الله ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ﴾ [التوبة: ١٠١] إلى قوله ﴿عَذَابٍ عَظِيمٍ﴾ قال: قام رسول الله - ﷺ - خطيبا يوم الجمعة، فقال: \"أخرج يا فلان فإنك منافق، أخرج يا فلان فإنك منافق\" فأخرج من المسجد ناسا منهم فضحهم\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٦) عن أحمد بن يحيى الحلواني ثنا الحسين بن عمرو بن محمَّد العنقزي به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن السدي إلا أسباط بن نصر\"\nوقال الهيثمي: وفيه الحسين بن عمرو بن محمَّد العنقزي وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ٣٤\n_________\n(١) ٣/ ٤٧٥ (كتاب الجنائز- باب ما جاء في عذاب القبر)","vol":"1","page":208},{"text":"قلت: قال أبو زرعة: كان لا يصدق، وقال أبو حاتم: لين يتكلمون فيه، وقال أبو داود: كتبت عنه ولا أحدث عنه.\n١٤٨ - عن ابن عباس قال: من شك أنّ المحشر هاهنا يعني الشام فليقرأ أول سورة الحشر، قال لهم رسول الله - ﷺ - \"اخرجوا\" قالوا: إلى أين؟ قال \"إلى أرض المحشر\"\nقال الحافظ: وفي تفسير ابن عُيينة عن ابن عباس: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٢٦) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣٣٢) وابن عدي (٣/ ١٢٢١) من طريق سفيان بن عيينة عن أبي سعد البَقَّال عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي سعد سعيد بن المَرْزُبَان البقال.\n١٤٩ - حديث واثلة: لعن النبي - ﷺ - المُخَنَّثِين من الرجال والمترجلات من النساء وقال: \"أخرجوهم من بيوتكم\"\nوأخرج النبي - ﷺ - أنجشة، وأخرج عمر فلانا.\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام.\n١٥٠ - عن الزهري قال: أخطأ المسلمون بأبي حذيفة يوم أحد حتى قتلوه، فقال حذيفة: يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين، فبلغت النبي - ﷺ - فزاده عنده خيرا ووداه من عنده.\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو إسحاق الفَزَاري في \"السير\" عن الأوزاعي عن الزهري قال: فذكره\" (٢)\nقلت: هو مرسل رواته ثقات، وذكره الحافظ في \"الإصابة\" (٢/ ٢٤٧) أيضا.\nوأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٢١) عن معاوية بن عمرو الأزدي ثنا أبو إسحاق الفزاري به.\nواختلف فيه على الزهري، فرواه زيد بن أبي أُنيسة عن الزهري عن عروة قال: فذكر نحوه إلا أنّه قال: فأمر به رسول الله - ﷺ - فَوُدِي.\n_________\n(١) ١٤/ ١٦٨ (كتاب الرقاق- باب الحشر)\n(٢) ١٥/ ٢٣٢ (كتاب الديات- باب العفو في الخطأ بعد الموت)","vol":"1","page":209},{"text":"أخرجه الحارث (٥٢٢) عن معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق ثنا ابن أبي أنيسة به.\nورواته ثقات.\nوتابعه مَعْمَر بن راشد عن الزهري عن عروة به إلا أنه قال: فقضى النبي - ﷺ - فيه بدية.\nأخرجه البيهقي (٨/ ١٣٢)\n١٥١ - \"أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومُقتَضِيا\"\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث عثمان رفعه: فذكره، ولأحمد من حديث عبد الله بن عمرو نحوه\" (١)\n\nحسن\nوله عن عثمان طرق:\nالأول: يرويه يونس بن عبيد واختلف عنه:\n- فقال إسماعيل بن عُلية: ثنا يونس بن عبيد ثني عطاء بن فَرُّوْخ مولى القرشيين أنّ عثمان اشترى من رجل أرضا فأبطأ عليه، فلقيه فقال له: ما منعك من قبض مالك؟ قال: إنك غبنتني فما ألقى من الناس أحدا إلا وهو يلومني، قال: أو ذلك يمنعك؟ قال: نعم، قال: فاختر بين أرضك ومالك، ثم قال: قال رسول الله -ﷺ- \"أدخل الله -﷿- الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا\"\nأخرجه أحمد (١/ ٥٨ و٧٠) عن ابن علية به.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ١٠٠)\nوأخرجه ابن ماجه (٢٢٠٢) والبزار (٢) (٣٩٢) والنسائي (٧/ ٢٨٠) وفي \"الكبرى\" (٦٢٩٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٤٥) من طرق عن ابن علية به.\nوتابعه حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد به.\nأخرجه أحمد (١/ ٦٧) عن عفان بن مسلم البصري\nوعبد بن حميد (٣) (٤٧) عن محمَّد بن الفضل البصري عارم\n_________\n(١) ٥/ ٢١١ (كتاب البيوع- باب السهولة والسماحة فى الشراء والبيع)\n(٢) وقال: لا نعلم عطاء بن فروخ سمع من عثمان\"\n(٣) ومن طريقه أخرجه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٨٨ - ١٨٩) وقال: هذا حديث حسن ورجاله رجال الصحيح إلا عطاء بن فروخ، وهو موثق، إلا أنّ علي بن المديني ذكر أنه لم يسمع من عثمان\"","vol":"1","page":210},{"text":"قالا: ثنا حماد بن سلمة به (١).\n- ورواه علي بن الجعد الجوهري واختلف عنه:\n• فقال بنان الدقاق وعمران بن موسى المؤدب: ثنا علي بن الجعد عن حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن عطاء بن فروخ عن عثمان.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٥٨٣)\n• وقال عثمان بن معبد بن نوح: ثنا علي بن الجعد ثنا شعبة عن يونس عن عطاء بن فروخ عن عثمان.\nأخرجه القضاعي (١٢٩٩)\n- وقال عبد الوارث بن سعيد البصري: عن يونس عن عثمان بن عطاء حُدثت عن عثمان بن عفان.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٤٦٧)\n- وقال إبراهيم بن طهمان: عن يونس عن عطاء بن فروخ عن رجل عن النبي - ﷺ -.\nعلقه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٤٦٧)\nالثاني: يرويه عمرو بن دينار عن رجل عن عثمان مرفوعا: \"إنّ رجلا كان سهلا قاضيا ومقتضيا وبائعا ومبتاعا فدخل الجنة\".\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤) عن شعبة عن عمرو بن دينار به.\nوأخرجه أحمد (٤١٤) عن محمَّد بن جعفر البصري وحجاج بن محمَّد المصيصي قالا: ثنا شعبة به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٦٩٤) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا شعبة به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nالثالث: يرويه سالم الخياط حدثني عثمان بن عفان أنه ساوم رجلا بأرض حتى وجب\n_________\n(١) وأخرجه الطبراني فى \"من اسمه عطاء\" (ص ١٦ - ١٧) من طريق عبيد الله بن محمَّد العيشي ثنا حماد بن سلمة به.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٩٠)","vol":"1","page":211},{"text":"البيع أو كاد البيع يجب فقال الرجل: والله لا أعطينك حتى تزيدني عشرة آلاف، فالتفت عثمان إلى الرجل فقال: أتعلمون أنّ رسول الله - ﷺ - قال: \"رحم الله رجلا سمح التقاضي سمح الاقتضاء\"؟ قالوا: نعم، فزاده عشرة آلاف وأخذ الأرض.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ١٣٥٤/ ٣) عن أبي خيثمة زهير بن حرب ثنا الضحاك بن مَخْلد ثنا سالم الخياط (١) به.\nوإسناده ضعيف لضعف سالم الخياط.\nوللحديث شاهد عن ابن عمرو وعن جابر وعن صحابي لم يسم وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين مرسلا وعن مطر الوراق مرسلا\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه أحمد (٢/ ٢١٠) عن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري ثني أبي ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ابن عمرو مرفوعا: \"دخل رجل الجنة بسماحته قاضيا ومقتضيا\"\nقال المنذري: رواته ثقات مشهورون\" الترغيب ٢/ ٥٦٣\nوقال الهيثمي: رجال ثقات\" المجمع ٤/ ٧٤\nقلت: عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\nوأما حديث جابر فأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٢١٠ - ٢١١) من طريق أبي غسان محمَّد بن مطرف المدني ثني محمَّد بن المنكدر عن جابر مرفوعا: \"رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى\"\nورواه زيد بن عطاء بن السائب عن ابن المنكدر عن جابر بلفظ: \"غفر الله لرجل ممن كان قبلكم، كان سهلا إذا باع، سهلا إذا اشترى، سهلا إذا اقتضى\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٠) والترمذي (١٣٢٠) والبيهقي (٥/ ٣٥٧ - ٣٥٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٣٤٩) والمزي (١٠/ ٩٠) من طريق إسرائيل بن يونس عن زيد بن عطاء بن السائب به.\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح حسن غريب من هذا الوجه\"\nقلت: زيد بن عطاء ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: ليس بالمعروف.\n_________\n(١) في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٩١): سالم الخياط عن عثمان- رجل من ولد عثمان- عن أبيه عن عثمان.","vol":"1","page":212},{"text":"وأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه أبو يعلى (٦٨٣٠) عن يعقوب بن إبراهيم النكري ثنا عثمان بن عمر ثنا حرب بن سُرَيج ثني رجل من بلعدوية قال: حدثني جدي قال: انطلقت إلى المدينة فنزلت عند الوادي فإذا رجلان بينهما عنز واحدة، وإذا المشتري يقول للبائع: أحسن مبايعتي، فقلت في نفسي: هذا الهاشمي الذي أضل الناس أهو هو فذكر الحديث وفيه: قال النبي - ﷺ -: \"رحم الله امرءا سهل البيع، سهل الشراء، سهل الأخذ، سهل الإعطاء، سهل القضاء، سهل التقاضي\"\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٩١)\nوقال: هذا حديث غريب، وشيخ أبي يعلى وشيخ شيخه من رجال الصحيح، وحرب بن سريج بصري مختلف فيه، وشيخه لم أقف على اسمه ولا على اسم جده\"\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لجهالة بعض رواته\" مختصر الاتحاف ٤/ ٤١٣\nوقال الهيثمي: والذي من بلعدوية لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا\" المجمع ٩/ ٢٧٢ - ٢٧٣\nوأما حديث عبد الله بن عبد الرحمن فأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (المطالب ١٣٥٤/ ١) عن شَبابة بن سوّار المدائني ثنا هشام بن الغاز عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين قال: إنّ عثمان بن عفان ابتاع حائطا من رجل، فساومه حتى قام على الثمن، ثم قال: أعطني يدك، وكانوا لا يستوجبون إلا بصفقة، فلما رأى ذلك البائع قال: لا والله لا أبيعه حتى تزيدني عشرة آلاف، فالتفت عثمان إلى عبد الرحمن بن عوف فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"إنّ الله يدخل الجنة رجلا كان سمحا بائعا، ومبتاعا، وقاضيا، ومقتضيا\" دونك العشرة آلاف لأستوجب هذه الكلمة التي سمعتها من النبي - ﷺ -.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٧٤٣) من طريق أحمد بن عبيد الله النرسي ثنا شبابة بن سوار به.\nقال الحافظ: هذا مرسل حسن يؤيده الذي بعده\"\nوأما حديث مطر الوراق فأخرجه إسحاق في \"مسنده\" أيضا (المطالب ١٣٥٤/ ٢) عن محمَّد بن بكر البُرْسَاني أنا هشام بن حسان عن مطر الوراق قال: إنّ عثمان بن عفان قدم حاجا، فلما قضى حجّه قدم إلى أرض بالطائف، فإذا أرض إلى جنب أرضه فطلبها، فكان بينهما عشرة آلاف في الثمن، فلما وضع عثمان رجله في الركاب قال لرجل من أصحاب النبي - ﷺ -: أسمعت النبي - ﷺ - يقول: \"رحم الله عبدا سمح البيع، سمح الابتياع، سمح القضاء، سمح التقاضي\"؟ فقال الرجل: نعم، فقال عثمان: رُدُّوا علىّ الرجل، فأعطاه العشرة آلاف وأخذ الأرض.","vol":"1","page":213},{"text":"قال الحافظ: هذا مرسل حسن يؤيده الذي قبله، واعتضد كل منهما بالآخر لاختلاف المخرجين\"\nوقال البوصيري: إسناده حسن\" مختصر الإتحاف ٤/ ٤١١\n١٥٢ - حديث جُنْدُب \"ادخلوا بيوتكم وأَخْمِلُوا ذكركم\" قال: أرأيت إن دخل على أحدنا بيته؟ قال \"ليمسك بيده وليكن عبد الله المقتول لا القاتل\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٤٣٤٥/ ١) وفي \"مصنفه\" (١٥/ ١٢١) والروياني (٩٧١) وأبو يعلى (١٥٢٢ و١٥٢٣) وفي \"المفاريد\" (٣٤ و٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧٢٣ و١٧٢٤) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام الفزاري ثنا شَهْر بن حَوْشَب ثني جندب بن سفيان قال: إني لعند رسول الله - ﷺ - حين جاءه بَشيرٌ من سَرِيَّة بعثها، وأخبره بنصر الله الذي نصر سريته، وبفتح الله الذي فتح لهم. قال: يا رسول الله، بينما نحن نطلب القوم وقد هزمهم الله إذ لحقت رجلا بالسيف، فقال حين علم أنّ السيف مواقعه التفت وهو يسعى فقال: إني مسلم إني مسلم، فقال \"أفقتلته؟ \" قال: يا رسول الله، تعوّذ، قال \"فهلا شققت عن قلبه فنظرت أصادقا هو أو كاذبا؟ \" قال: إن شققت عن قلبه بما كان يعلمني، هل قلبه إلا بضعة من لحم؟ قال \"فأنت لا ما في قلبه تعلم ولا لسانه صدّقت فأنت كنت له قاتلا\" قال: يا رسول الله، استغفر لي، قال \"لا أستغفر لك\" قال: فمات ذلك الرجل فدفنوه، فأصبح على وجه الأرض، ثم دفنوه فأصبح على وجه الأرض- ثلاث مرار- فلما رأى ذلك قومه استحيوا، فاحتملوه فألقوه في شِعْب من تلك الشِّعَاب. فقال رسول الله - ﷺ - \"ستكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم تَصْدِم الرجال كَصَدْم الجمال الفحول، يصبح الرجل فيها مسلما ويمسي كافرا، ويمسي مسلما ويصبح كافرا\" فقال رجل من المسلمين: كيف نصنع في ذلك يا رسول الله؟ قال \"ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم\" فقال رجل من المسلمين: أفرأيت إن دُخِل على أحدنا بيته؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"فليمسك بيديه وليكن عبد الله المقتول ولا يكن عبد الله القاتل، فإنّ الرجل يكون في فئة الإسلام فيأكل مال أخيه، ويسفك دمه، ويعصي ربه، ويكفر بخالقه، وتجب له جهنم\"\nقال العسقلاني والبوصيري: إسناده حسن\" المطالب ٥/ ٨، مختصر الإتحاف ١٠/ ٤٧٨\n_________\n(١) ١٦/ ١٣٧ (كتاب الفتن- باب قول النبي -ﷺ-: لا ترجعوا بعدي كفارا)","vol":"1","page":214},{"text":"قلت: وهو كما قالا.\nورواه عطاء بن السائب عن شهر بن حوشب عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-- ولم يسمه- قال: فذكر قصة السرية.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٣٣٩) من طريق جرير بن عبد الحميد الرازي عن عطاء به.\nوجرير سمع من عطاء بعد اختلاطه.\n١٥٣ - حديث عمرو بن عوف أنّ النبي - ﷺ - دخل بيته قال: \"ادخلوا عليّ ولا يدخل عليّ إلا قرشي\" فقال \"هل معكم أحد غيركم؟ \" قالوا: معنا ابن الأخت والمولى، قال \"حليف القوم منهم، ومولى القوم منهم\"\nقال الحافظ: وله (أي الطبراني) من حديث عمرو بن عوف: فذكره، وأخرج أحمد نحوه من حديث أبي موسى، والطبراني نحوه من حديث أبي سعيد\" (١)\nأخرجه الدارمي (٢٤٣٣) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" وإبراهيم الحربي في \"الغريب\" وإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما في: \"نصب الراية\" (٤/ ١٤٨ - ١٤٩) و\"المطالب العالية\" (١٥٤٨ و٢١٢١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٥٤٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٥٣) من طرق عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن مِلْحَة المزني عن أبيه عن جده أنّ رسول الله -ﷺ- كان قاعدا معهم فدخل بيته وقال: \"ادخلوا عليّ ولا يدخلنّ عليّ إلا قرشي\" فتسللت فدخلت، وقال رسول الله -ﷺ-: \"يا معشر قريش هل بينكم أحد ليس منكم؟ \" قالوا: نخبرك يا رسول الله بآبائنا أنت وأمهاتنا، معنا ابن الأخت والمولى، فقال رسول الله - ﷺ -: \"حليف القوم منهم، ومولى القوم منهم، وابن أخت القوم منهم. يا معشر قريش إنكم الولاة بعدي لهذا الأمر فلا تموتنّ إلا وأنتم مؤمنون، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات، وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنيفا، وتقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. يا معشر قريش احفظوني في أصحابي وأبنائهم وأبناء أبناءهم، رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار\"\nواللفظ للطبراني.\n_________\n(١) ٧/ ٣٦٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب ابن أخت القوم منهم)","vol":"1","page":215},{"text":"قال الهيثمي: وفيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزنى وهو ضعيف وقد حَسَّن له الترمذي، وبقية رجال ثقات (١) \" المجمع ٥/ ١٩٤\nقلت: الحديث ذكره الحافظ في شرحه لباب ابن أخت القوم منهم، ومولى القوم منهم.\nوقد ذكر البخاري في هذا الباب حديث أنس قال: دعا النبي - ﷺ - الأنصار فقال: \"هل فيكم أحد من غيركم؟ \" قالوا: لا، إلا ابن أخت لنا، فقال رسول الله - ﷺ -: \"ابن أخت القوم منهم\"\nوقد وردت هذه الفقرة في حديث جماعة من الصحابة، منهم: أبو موسى الأشعري وأبو سعيد الخدري وابن عباس وجبير بن مطعم ورفاعة بن رافع والحكم بن مينا وعتبة بن غزوان وعائشة وأبو هريرة.\nفأما حديث أبي موسى فأخرجه أحمد (٤/ ٣٩٦) عن محمَّد بن جعفر البصري وحماد بن أسامة الكوفي عن عوف عن زياد بن مِخْرَاق عن أبي كِنانة عن أبي موسى قال: قام رسول الله - ﷺ - على باب بيت فيه نفر من قريش فقال وأخذ بعضادة البيت ثم قال: \"هل في البيت إلا قرشي\" قال: فقيل: يا رسول الله غير فلان ابن اختنا، فقال: \"ابن أخت القوم منهم\" قال: ثم قال: \"إن هذا الأمر في قريش ما داموا إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا قسموا أقسطوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل\".\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢) (٩/ ٦١) وفي \"الأدب\" (٢٠١) وعنه أبو داود (٥١٢٢) قال: ثنا أبو أسامة -وهو حماد بن أسامة- عن عوف به مختصرا.\nوأخرجه البزار (٣) (٣٠٦٩) عن يحيى بن حكيم المُقَوِّمي البصري أنا محمَّد بن جعفر أنا عوف به بتمامه.\nقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد ثقات\" المجمع ٥/ ١٩٣\nقلت: أبو كنانة هو القرشي قال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي في\n_________\n(١) وقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف كثير بن عبد الله\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٢٩٤\n(٢) وأخرجه ابن بشكوال في \"المبهمات\" (٨٧٣) من طريق محمَّد بن وضاح القرطبي عن ابن أبي شيبة به.\n(٣) وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي موسى بهذا الإسناد.\nوأخرجه الروياني (٥٥٩) عن محمَّد بن بشار ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ومحمد بن جعفر قالا: ثنا\nعوف به.","vol":"1","page":216},{"text":"\"الميزان\": ليس بالمعروف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول، ويقال هو معاوية بن قرة ولم يثبت.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٤٩) وابن الأعرابي في \"المعجم\" (ق ١٩٦/ ب) والطبراني في \"الصغير\" (١/ ٨٠) و\"الأوسط\" (٢٥٨٤) من طرق عن معاذ بن عوذ الله أبي العلاء البصري القرشي ثنا عوف الأعرابي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد قال: قام رسول الله - ﷺ - على بيت فيه نفر من قريش فأخذ بعضادتي الباب ثم قال: \"هل في البيت إلا قرشي؟ \" قالوا: لا إلا ابن أخت لنا. فقال: \"ابن أخت القوم منهم\" ثم قال: \"إن هذا الأمر لا يزال في قريش ما إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا قسموا أقسطوا، ومن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\"\nقال الطبراني: لا يُروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاذ بن عوذ الله\" وقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٩٤\nقلت: وإسناده صحيح، ومعاذ بن عوذ الله أبو عبد الرحمن البصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٧٨) وقال: مستقيم الحديث.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - أخذ بعضادتي الباب ونحن في البيت فقال: \"يا بني عبد المطلب هل فيكم أحد من غيركم؟ \" قالوا: ابن أخت لنا. فقال: \"ابن أخت القوم منهم\" ثم قال: \"يا بني عبد المطلب إذا نزل بكم كرب أو حمة أو جهد أو لأواء فقولوا: الله الله ربنا لا شريك له\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٨٨) من طريق عبيد الله بن محمَّد بن حفص بن عائشة التيمي ثنا صالح بن عبد الله أبو يحيى عن النكري به.\nومن هذا الطريق أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٠٢)\nوقال: وفي هذا الباب أحاديث بأسانيد جياد من غير هذا الوجه\"\nوأسند عن البخاري قال: صالح بن عبد الله أبو يحيى عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء فيه نظر\"\nالثاني: يرويه محمَّد بن جابر عن سِمَاك أبي زميل الحنفي عن ابن عباس قال: سمعته يقول: أصاب النبي - ﷺ - يوم حنين غنائم فقسم للناس، فقالت الأنصار: نَلِي القتال والغنائم لغيرنا، فبلغ ذلك النبي - ﷺ -، فبعث إليهم أن اجتمعوا، فأتاهم فقال: \"يا معشر الأنصار هل","vol":"1","page":217},{"text":"فيكم أحد من غيركم؟ \" قالوا: لا، إلا ابن أخت لنا ومولى لنا، فقال: \"ابن أخت القوم منهم، ومولى القوم منهم\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٨٧٩)\nقال الهيثمي: وفيه محمَّد بن جابر السُّحَيْمِي وهو ضعيف وقد وثق\" المجمع ١٠/ ٣١\nوأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٥٧٦) عن محمَّد بن مَنْدَه الأصبهاني ثنا أبو كريب ثنا زكريا بن عدي عن حاتم بن إسماعيل عن الجعيد بن عبد الرحمن عن يزيد بن خُصَيْفة عن نافع بن جبير عن أبيه مرفوعا: \"ابن أخت القوم منهم\"\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ١٩٦\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات.\nوأما حديث رفاعة بن رافع وحديث الحكم بن مينا فسيأتي الكلام عليهما عند حديث: \"إن أوليائي منكم المتقون\".\nوأما حديث عتبة بن غزوان فأخرجه ابن أبي عاصم (١) في \"الآحاد والمثاني\" (٣٠٢) عن عبد الملك بن بشير السامي ثنا عمر أبو حفص ثنا عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان عن أبيه عن عتبة ابن غزوان أنّ رسول الله - ﷺ - قال يوما لقريش: \"هل فيكم من ليس منكم؟ \" قالوا: ابن أختنا عتبة بن غزوان، قال: \"ابن أخت القوم منهم، وحليف القوم منهم\".\nتابعه الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا عبد الملك بن بشير السامي النسائي ثنا أبو حفص عمر بن الفضل السلمي به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١١٨) والحاكم (٣/ ٢٦٢)\nقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": إسناده مظلم\"\nوقال الهيثمي: لم أر من ذكر عتبة ولا إبراهيم\" المجمع ١/ ١٩٦\nقلت: عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يحكيا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوإبراهيم بن عتبة بن غزوان لم أقف له على ترجمة.\nوعمر بن الفضل وثقه ابن معين وغيره.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٤٠)","vol":"1","page":218},{"text":"وعبد الملك بن بشير ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nطريق أخرى: قال ابن سعد في \"الطبقات\" أنا محمَّد بن عمر الواقدي ثنا إبراهيم بن محمَّد بن شرحبيل العبدي عن مصعب بن محمَّد بن شرحبيل عن محمَّد بن شرحبيل بن حسنة عن عتبة بن غزوان: فذكره.\nذكره الزيلعي (٤/ ١٤٩) ولم أره في النسخة المطبوعة من \"الطبقات\" والواقدي متروك واتهم.\nوأما حديث عائشة فأخرجه البزار (كشف ٢٢٠) عن إبراهيم بن المستمر العُروقي ثنا عتاب بن حرب ثنا أبو عامر الخزاز عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا: \"ابن أخت القوم منهم\".\nوأخرجه العقيلي (٣/ ٣٣١) من طريق إبراهيم بن محمَّد بن عرعرة البصري ثنا عَتّاب بن حرب ثني جدي أبو عامر الخزاز به.\nوقال البزار: لا نعلمه يروى عن عائشة إلا من هذا الوجه\"\nوقال العقيلي: هذا يروى بأسانيد جياد من غير هذا الوجه\"\nوأسند عن الفلاس قال: عتاب بن حرب ضعيف جدا\"\nوقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوى عندهم، وذكره الساجي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف ٢١٩) عن زريق بن السخت البصري ثنا محمَّد بن عمر بن واقد عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عنه مرفوعا: \"حليف القوم منهم، ومولى القوم منهم، وابن أخت القوم منهم\".\nقال الهيثمي: وفيه الواقدي وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١٩٥\nقلت: بل متروك وكذبه بعضهم.\n١٥٤ - حديث علي: لما نزلت عشرة آيات من براءة بعث بها النبي - ﷺ - مع أبي بكر ليقرأها على أهل مكة، ثم دعاني، فقال: \"أدرك أبا بكر فحيثما لقيته فخذ منه الكتاب\" فرجع أبو بكر فقال: يا رسول الله، نزل فيّ شيء؟ فقال: لا، إلا إنه لن يؤدي أو لكن جبريل قال: لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك\".","vol":"1","page":219},{"text":"قال الحافظ: ووقع في حديث علي عند أحمد: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"خير، أنت صاحبي في الغار ... \"\n١٥٥ - قال زيد بن ثابت: كنت أنا وأبو هريرة وآخر عند النبي - ﷺ - فقال: \"ادعوا\" فدعوت أنا وصاحبي وأمَّن النبي - ﷺ -، ثم دعا أبو هريرة فقال: اللهم إني أسألك مثل ما سألك صاحباي، وأسألك علما لا ينسى، فأمَّن النبي - ﷺ -، فقلنا: ونحن كذلك يا رسول الله، فقال: \"سبقكما الغلام الدوسي\"\nقال الحافظ: وفي \"المستدرك\" للحاكم من حديث زيد بن ثابت قال: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الحاكم (٣/ ٥٠٨) من طريق حماد بن شعيب الكوفي عن إسماعيل بن أمية أنّ محمَّد بن قيس بن مَخْرَمَة حدّثه أن رجلا جاء زيد بن ثابت فسأله عن شيء، فقال له زيد: عليك بأبي هريرة فإنه بينا أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ذات يوم ندعو الله تعالى ونذكر ربنا خرج علينا رسول الله - ﷺ - حتى جلس إلينا، قال: فجلس وسكتنا، فقال: \"عودوا للذي كنتم فيه\" قال زيد: فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة، وجعل رسول الله - ﷺ - يؤمن على دعائنا، ثم دعا أبو هريرة فقال: اللهم إني أسألك مثل الذي سألك صاحباي هذان، وأسألك علما لا ينسى، فقال رسول الله - ﷺ - \"آمين\" فقلنا: يا رسول الله، ونحن نسأل الله علما لا ينسى، فقال: \"سبقكما بها الدوسي\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوردّه الذهبي فقال: قلت: حماد ضعيف\"\nقلت: وهو كما قال.\n١٥٦ - \"ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه الترمذي (٣٤٧٩) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٣٨ - ٣٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٧٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٦٢) و\"الأوسط\" (٥١٠٥) وابن عدي\n_________\n(١) ٩/ ٣٨٨ (كتاب التفسير- سورة آل عمران- باب قوله: وأذان من الله ورسوله)\n(٢) ١/ ٢٢٦ (كتاب العلم- باب حفظ العلم)\n(٣) ١٧/ ١٥٦ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ويحذركم الله نفسه)","vol":"1","page":220},{"text":"في \"الكامل\" (٤/ ١٣٨٠) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٢) والحاكم (١/ ٤٩٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٥٦ و١٤/ ٢٣٧) والرافعي في \"التدوين\" (٣/ ٣٢٩) من طريق صالح بن بشير المُرِّي عن هشام بن حسان عن محمَّد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا به وزاد \"واعلموا أنّ الله لا يستجيب دعاءَ من قلب غافل لاهٍ\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا صالح المري\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: هذا حديث مستقيم الإسناد، تفرد به صالح المري وهو أحد زهاد البصرة\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: صالح متروك\"\nوتعقبه المنذري أيضا فقال: صالح المري لا شك في زهده لكن تركه أبو داود والنسائي\" الترغيب ٢/ ٤٩٣\nوقال النووي: إسناده فيه ضعيف\" الأذكار ص ٣٥٦\nقلت: وهو كما قالوا.\nوللحديث شاهد عن ابن عمرو وعن ابن عمر وعن أنس\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه أحمد (٢/ ١٧٧) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لَهيعة ثنا بكر بن عمرو عن أبي عبد الرحمن الحبلي عنه مرفوعا \"القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض، فإذا سألتم الله -﷿- أيها الناس فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإنّ الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل\"\nقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب ٢/ ٤٩١ - ٤٩٢، المجمع ١٠/ ١٤٨\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني كما في \"المجمع\" (١٠/ ١٤٨)\nولفظه \"هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، فإذا سألتم الله فسلوه وأنت واثقون بالإجابة، فإن الله -﷿- لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل\"\nقال الهيثمي: وفيه بشير بن ميمون الواسطي وهو مجمع على ضعفه\"\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٢٧) من طريق يوسف بن عطية البصري عن ثابت البُنَاني عن أنس مرفوعا \"ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أنّ الله -﷿- لا يستجيب دعاء الغافل اللاهي، وأكثروا ذكر الله تعالى في السر","vol":"1","page":221},{"text":"والعلانية، فإنّ الله تعالى يقول: من شغله ذكري عن دعائي ومسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين\"\nوإسناده واه، يوسف بن عطية قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وقال أبو زرعة وغيره: ضعيف.\n١٥٧ - قال رسول الله -ﷺ- في مرضه \"ادعوا لي أخي\" فدُعِيَ له عليٌّ فقال: \"ادن مني\" قال: فلم يزل مستندا إليّ وإنه ليكلمني حتى نزل به وثقل في حجري فصحت: يا عباس أدركني فإني هالك، فجاء العباس فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه.\nقال الحافظ: ساق ابن سعد عن الواقدي عن عبد الله بن محمَّد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله -ﷺ- في مرضه: فذكره، فيه انقطاع مع الواقدي، وعبد الله فيه لين\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٦٣) عن الواقدي ثني عبد الله بن محمَّد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ - في مرضه: فذكره.\nوإسناده ضعيف جدا، لأنّ الواقدي متروك الحديث.\n١٥٨ - \"ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أنْ يتمنى مُتَمَنِ ويقول قائل، ويأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٣٨٧) \" (٢)\nقلت: هو من حديث عائشة.\n١٥٩ - حديث قيس بن النعمان أنه لما قدم أخرج قباء من ديباج منسوجا بالذهب، فردّه النبي - ﷺ - عليه، ثم إنّه وجد في نفسه من ردّه هديته فرجع به، فقال له النبي - ﷺ - ادفعه إلى عمر\"\nقال الحافظ: رواه أبو يعلى بإسناد قوي\" (٣)\n\nصحيح\n_________\n(١) ٩/ ٢٠٥ (كتاب المغازي- باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)\n(٢) ١/ ٢١٩ (كتاب العلم- باب كتابة العلم)\n(٣) ٦/ ١٥٩ (كتاب الهبة- باب قبول الهدية من المشركين)","vol":"1","page":222},{"text":"أخرجه أبو يعلى (المطالب ٢٢٥٦) عن جعفر بن حميد الكوفي ثنا عبيد الله بن إياد عن أبيه عن قيس بن النعمان- وكان جارا لي ختم القرآن على عهد عمر- قال: خرجت خيلٌ لرسول الله - ﷺ - فسمع أكيدر دومة ... فذكر الحديث قال: ثم إنّ أكيدر أخرج قباء منسوجا بالذهب مما كان كسرى يكسوهم، فقال النبي - ﷺ - \"ارجع بقبائك فليس أحد يلبس هذا في الدنيا إلا حُرِمَهُ في الآخرة\" فرجع به، فلما أتى منزله وجد في نفسه أنْ تردّ عليه هديته، فرجع فقال: يا رسول الله، إنا أهل بيت يشقّ علينا أن تردّ هديتنا، فاقبل مني هديتي، فقال له \"انطلق فادفعه إلى عمر\" وقد كان عمر سمع ما قال رسول الله - ﷺ - فيه، فبكى ودمعت عيناه، وظنّ أنه قد لحقه شقاء، فانطلق إلى رسول الله - ﷺ - فقال: أحدث فيّ شيء؟ قلتَ في هذا القباء ما سمعنا ثم بعثت به إليّ! فضحك رسول الله - ﷺ - حتى وضع يده على فِيْهِ ثم قال: \"ما بعثت به إليك لتلبسه، ولكن تبيعه فتستعين بثمنه\"\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٥١) عن محمَّد بن بشر أخي خطاب ثنا جعفر بن حميد به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٤٤ - ١٤٥) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط ثني أبي عن قيس بن النعمان- وكان قد قرأ القرآن على عهد عمر- قال: أتيت النبي - ﷺ - فأهديت له فأبى، فقال: إنا من قوم يشقّ عليهم أنْ ترد عليهم الهدية. مختصر\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" وابن شاهين في \"الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (١/ ٢٠٦ و٨/ ٢١٦)\nقال البوصيري: رواه أبو يعلى بسند صحيح\" مختصر الإتحاف ٦/ ٣٨٣\nقلت: وهو كما قال.\n١٦٠ - عن أنس أنّ النبي - ﷺ - أُتي بإناء أو بقَعْب فيه لبن وعسل فقال: \"أُدمان في إناء، لا آكله ولا أحرمه\"\nقال الحافظ: ولعل البخاري لمح إلى تضعيف حديث أنس: فذكره، أخرجه الطبراني وفيه راو مجهول\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٠٠) عن محمَّد بن أبان الأصبهاني ثنا عبد القدوس بن محمَّد الحَبْحَابي ثني أبي محمَّد بن عبد الكبير بن شعيب ثني عمي\n_________\n(١) ١١/ ٥٠٦ (كتاب الأطعمة- باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة)","vol":"1","page":223},{"text":"عبد السلام بن شعيب عن أبيه عن أنس قال: أُتي رسول الله - ﷺ - بقدح أو بقعب فيه لبن وعسل فقال \"أدمان في إناء، لا آكله ولا أحرمه\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن شعيب بن الحَبْحَاب إلا ابنه عبد السلام، تفرد به عبد القدوس عن أبيه\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمَّد بن عبد الكبير بن شعيب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٣٤\nقلت: محمَّد بن عبد الكبير ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٦٢) ولم يذكر عنه راويا إلا ابنه عبد القدوس.\nوعبد السلام بن شعيب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضا، وعبد القدوس بن محمَّد وثقه النسائي وقال أبو حاتم: صدوق.\nومحمد بن أبان وشعيب بن الحبحاب ثقتان.\n١٦١ - عن أبي هريرة قال: كنا مع النبي - ﷺ - بِمَرِّ الظهران فَأُتي بطعام فقال لأبي بكر وعمر: \"ادنوا فكلا\" فقالا: إنا صائمان، فقال: \"اعملوا لصاحبيكم، ارحلوا لصاحبيكم، ادنوا فكلا\"\nقال الحافظ: روى ابن خزيمة وغيره من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة قال: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nيرويه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن واختلف عنه:\n•فقال أبو داود عمر بن سعد الحَفَرِي: أنا سفيان الثوري عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥) وأحمد (٢/ ٣٣٦) عن أبي داود الحفري به.\nوأخرجه النسائي (٤/ ١٤٨ - ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٢٥٧٢) وابن خزيمة (٢٠٣١) وابن حبان (٣٥٥٧) والدارقطني في \"العلل\" (٩/ ٢٨٢) والحاكم (١/ ٤٣٣) والبيهقي (٤/ ٢٤٦) من طرق عن أبي داود الحفري به.\n_________\n(١) ٥/ ٨٤ - ٨٥ (كتاب الصوم- باب إذا صام أياما من رمضان ثم سافر)","vol":"1","page":224},{"text":"قال النسائي: هذا خطأ، لا نعلم أنّ أحدا تابع أبا داود على هذه الرواية، والصواب مرسلا\"\nوسئل الدارقطني: هل رواه عن الثوري غير أبي داود؟ فقال: ليس في الدنيا إلا الحفري، وكان من الثقات الصالحين\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البيهقي: تفرد به أبو داود الحفري عن سفيان\"\nقلت: وهو ثقة احتج به مسلم دون البخاري، والباقون ثقات.\n• ورواه غير واحد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة مرسلا، منهم:\n١ - محمَّد بن شعيب بن شابور.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٢٥٧٣)\n٢ - الوليد بن مسلم.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٥٧٤)\n٣ - يحيى بن حمزة الدمشقي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\"\n٤ - يحيى بن عبد الله البابَلُتِّي.\nقاله الدارقطني أيضا.\nوقال: وهو الصحيح\"\nوهو كما قال، فقد رواه علي بن المبارك الهُنَائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة مرسلا.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٢٥٧٥)\nوقال: وهو الصواب\"\n١٦٢ - حديث أبي سعيد \"أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار\" قال الحافظ: أخرجه مسلم (١٨٨) \" (١)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٤٠ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"1","page":225},{"text":"١٦٣ - \"أدنى مقعد أحدكم من الجنة أن يقال له: تَمَنَّ، فيتمنى ويتمنى، فيقال: إنّ لك ما تمنيت ومثله معه\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١/ ١٦٧) من طريق همام عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ -: فذكره\" (١)\n١٦٤ - \"إذا آتاك الله مالًا فَلْيُرَ أثره عليك\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وأبو داود وصححه ابن حبان والحاكم من حديث أبي الأحوص عوف بن مالك الجُشَمِي عن أبيه أن النبي - ﷺ - قال له ورآه رث الثياب: فذكره\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥١٣) وأحمد (٣/ ٤٧٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٧٦) والبيهقي (١٠/ ١٠) وأبو محمَّد البغوي في \"شرح السنة\" (٣١١٨)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوالطيالسي (ص ١٨٤) وابن سعد (٦/ ٢٨) وأحمد (٣/ ٤٧٣) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٢٨) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٣٦٣) وفي \"الشكر\" (٥٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٦٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥/ ٢٠٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٤١) وابن قانع (٣/ ٤١ - ٤٢) وابن حبان (٥٤١٦) والحاكم (١/ ٢٤ - ٢٥ و٤/ ١٨١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٧٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣٦٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٧١٩) وفي \"الأسماء\" (ص ٤٣١) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢٢٤)\nعن شعبة\nوأبو داود (٤٠٦٣) والنسائي (٨/ ١٥٧ - ١٥٨) وفي \"الكبرى\" (٩٥٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٧٨) والخطيب في \"الجامع\" (٨٨٢)\nعن زهير بن معاوية الكوفي\nوالنسائي (٨/ ١٧٣) وفي \"الكبرى\" (٩٥٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٨٠) و\"الأوسط\" (١٧٢٣) والعِيسوي في \"الفوائد\" (٢٤) والسبكي في \"طبقات الشافعية\" (١/ ٢١٣) عن إسماعيل بن أبي خالد\n_________\n(١) ١٤/ ٢٤٠ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)\n(٢) ١٢/ ٣٧٢ (كتاب اللباس- باب من جرّ ثوبه من الخيلاء)","vol":"1","page":226},{"text":"وأحمد (٤/ ١٣٧) والترمذي (٢٠٠٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٦٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٥٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٧٨٧) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٣٠ - ٣١)\nعن سفيان الثوري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٤٢)\nعن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي\nوأحمد (٤/ ١٣٧) وأبو القاسم البغوي (٢٠٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٧٩)\nعن شريك بن عبد الله القاضي\nوأحمد (٣/ ٤٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٧٧ - ٢٧٨) ووكيع في \"الزهد\" (١٩٣)\nعن إسرائيل بن يونس\nوأحمد (٣/ ٤٧٣) ووكيع في \"الزهد\" (١٩٣)\nعن الجراح بن مليح الرُّؤاسي والد وكيع\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٧٩) و\"الأوسط\" (٧٤٨٣)\nعن الأجلح بن عبد الله الكندي\nوالطبراني (١٩/ ٢٧٩ و٢٨١) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٨١١) والسلفى (١) في \"معجم السفر\" (١٢٢)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nوالطبراني (١٩/ ٢٨٠) وفي \"الأوسط\" (٩٣٨٥)\nعن الحسن بن فرات القزاز الكوفي\nوابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٦٨٨٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٨١)\nعن ابن جريج\nوالطبراني (١٩/ ٢٨٠ - ٢٨١)\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن أبيه\"","vol":"1","page":227},{"text":"عن فِطْر بن خليفة المخزومي\nو(١٩/ ٢٨٢)\nعن عبد الحميد بن الحسن الهلالي\nوعن جرير بن حازم البصري\nوالنسائي (٨/ ١٥٧) وفي \"الكبرى\" (٩٥٥٧) وابن البختري في \"حديثه\" (٣٢٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٧٨٨) وفي \"الآداب\" (٧٣٠) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٨٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٢٠) وابن بشكوال (٨١١) والسلفي في \"حديث أبي الحسين الثقفي\" (٣٥) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٦٥) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٣١)\nعن أبي بكر بن عياش\nكلهم عن أبي إسحاق الهمداني قال: سمعت أبا الأحوص عوف بن مالك بن نَضْلَة الجشمي يحدث عن أبيه قال: أتيت رسول الله - ﷺ - وأنا قشف الهيئة فقال \"هل لك مال؟ \" قلت: نعم، قال: \"من أيّ المال؟ \" قلت: من كل المال من الإبل والرقيق والخيل والغنم، فقال: \"إذا آتاك الله مالًا فَلْيُرَ عليك\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظان الذهبي والعسقلاني: هذا حديث صحيح\"\nقلت: وهو كما قالوا، وأبو إسحاق الهمداني واسمه عمرو بن عبد الله كان قد اختلط، وسماع شعبة وسفيان منه قبل اختلاطه.\nولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - عبد الملك بن عمير الكوفي عن أبي الأحوص أنّ أباه أتى النبي -ﷺ- ... وذكر الحديث بنحوه.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٧٣ - ٤٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٣٨) وابن حبان (٥٤١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٨٣) و\"الأوسط\" (٣٦٦٦) و\"الصغير\" (١/ ١٧٦) والقضاعي (١١٠٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٧)\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٣٣","vol":"1","page":228},{"text":"٢ - سلمة بن كُهيل الكوفي عن أبي الأحوص عن أبيه نحوه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٨٣) من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه به.\nويحيى ضعيف.\nوخالفهم إبراهيم بن مسلم الهَجَري فرواه عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٣٩ و٣٠٤٠) والهيثم بن كليب (٧٣٧) وابن عدي (١/ ٢١٥ - ٢١٦) والقضاعي (٣٧٠)\nوإبراهيم ضعيف.\n١٦٥ - \"إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله: اكتب له صالح عمله الذي كان يعمله فإنْ شفاه غسله وطهره، وإنْ قبضه غفر له ورحمه\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث أنس رفعه: فذكره\" (١)\n\nحسن\nأخرجه الحسن بن موسى الأشيب في \"حديثه\" (٣٩) عن حماد بن سلمة عن سنان بن ربيعة عن أنس به مرفوعا.\nوأخرجه أحمد (٣/ ١٤٨ و٢٣٨) عن الأشيب به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١٦٠) عن إسماعيل بن أبي الحارث أسد البغدادي ثنا الأشيب به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٣٣) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٥٢٢٧) وأحمد بن حنبل (٣/ ١٤٨ و٢٥٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ١٧٧) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٥٢٢٨) والحارث (٢٤٦) وأبو يعلى (٤٢٣٣ و٤٢٣٥) وابن بشران (١٤٩١ و١٦٢١) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٤٦٤) والخطيب (٢) في \"المتفق\" (١١١٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤٣٠) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nوتابعه سعيد بن زيد بن درهم الأزدي ثنا سنان أبو ربيعة ثنا أنس به.\n_________\n(١) ٦/ ٤٧٧ (كتاب الجهاد- باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة)\n(٢) ووقع عنده: عن علي بن ربيعة، وهو وهم.","vol":"1","page":229},{"text":"أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٠١)\nوخالفهما عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي فرواه عن سنان بن ربيعة عن ثابت البناني عن عبيد بن عمير عن أنس.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١٧٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢١٣) والعقيلي (٢/ ١٧٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٤٦٥)\nورواية حماد بن سلمة أصح، وعبد الله بن بكر السهمي وإنْ كان ثقة كما قال أحمد وغيره إلا أنّه سمع من سنان بن ربيعة بعد ما خرف كما قال ابن معين (التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢/ ١٦٤)\nوالحديث قال الهيثمي والمنذري: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٣٠٤ - الترغيب ٤/ ٢٩٠\nكذا قالا، وسنان بن ربيعة مختلف فيه: ذكره ابن شاهين وابن حبان في \"الثقات\"، وذكره النسائي\nوالعقيلي في \"الضعفاء\"، واختلف فيه قول ابن معين، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقال الدارقطني وغيره: ليس بالقوي.\nوللحديث شواهد، منها: عن ابن عمرو مرفوعا \"إذا اشتكى العبد المسلم قيل للكاتب الذي يكتب عمله: اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أقبضه أو أطلقه\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٠٥) وغيره.\nوهو حديث صحيح وسيأتي الكلام عليه عند حديث \"إنّ العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة\"\nومنها حديث أبي موسى مرفوعا \"إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما\"\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٤٧٧)\n١٦٦ - \"إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتى يأخذ مكانه من الصف\"\nقال الحافظ: وروى الطحاوي بإسناد حسن عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره\" (١)\n\nموقوف صحيح\n_________\n(١) ٢/ ٤١٢ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب إذا ركع دون الصف)","vol":"1","page":230},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٣٩٦) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا المُقَدَّمي ثني عمر بن علي ثنا ابن عجلان عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا باللفظ الذي ذكره الحافظ.\nوالمقدمي هو محمَّد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مُقَدَّم وهو ثقة من رجال الصحيحين.\nوعمر بن علي هو ابن عطاء بن مقدم المقدمي أبو جعفر البصري وهو عم الذي قبله، وهو ثقة إلا أنّه كان شديد الغلو في التدليس كما قال الحافظ في \"تعريف أهل التقديس\".\nوقال ابن سعد: كان يدلس تدليسا شديدا يقول: سمعت وحدثنا ثم يسكت فيقول: هشام بن عروة والأعمش.\nوخالفه يحيى بن سعيد القطان فرواه عن ابن عجلان عن الأعرج عن أبي هريرة موقوفا بلفظ \"إذا ركعتَ والإمام راكع فلا تركع حتى تأخذ مقامك من الصف\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٥٧)\nوإسناده صحيح.\nولم ينفرد يحيى بن سعيد به بل تابعه أبو خالد الأحمر سليمان بن حيَّان عن ابن عجلان عن الأعرج عن أبي هريرة قال: لا تكبر حتى تأخذ مقامك من الصف.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٥٦ - ٢٥٧)\nوإسناده حسن، سليمان بن حيان صدوق، وابن عجلان والأعرج ثقتان.\n١٦٧ - \"إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود توضأ بينهما وضوءا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٣٠٨) \" (١)\n١٦٨ - \"إذا أتى أحدكم على ماشية فإنْ لم يكن صاحبها فيها فليصوِّت ثلاثا فإنْ أجاب فليستأذنه، فإنْ أذن له وإلا فليحلب وليشرب ولا يحمل\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وصححه من رواية الحسن عن سَمُرَة مرفوعا، وإسناده صحيح إلى الحسن، فمن صحح سماعه من سمرة صححه ومن لا أعلّه بالانقطاع، لكن له شواهد من أقواها حديث أبي سعيد مرفوعا \"إذا أتيتَ على راع فناده ثلاثا\n_________\n(١) ١/ ٣٩١ (كتاب الغسل- باب إذا جامع ثم عاد)","vol":"1","page":231},{"text":"فإن أجابك وإلا فاشرب من غير أن تفسد، وإذا أتيت على حائط بستان فذكر مثله، أخرجه ابن ماجه والطحاوي وصححه ابن حبان والحاكم\" (١)\n\nحسن\nوحديث سمرة أخرجه أبو داود (٢٦١٩) والترمذي (١٢٩٦) والروياني (٨٢١) ومحمد بن هارون الحضرمي في \"الفوائد\" (٣٠ - منتقاه للمزي) والطبراني في \"الكبير\" (٦٨٧٧) والبيهقي (٩/ ٣٥٩) من طريق عبد الأعلى ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا \"إذا أتى أحدكم على ماشية فإنْ كان فيها صاحبها فليستأذنه، فإنْ أذن له فليحتلب وليشرب، فإنْ لم يكن فيها فليصوت ثلاثا، فإنْ أجابه فليستأذنه، وإلا فليحتلب وليشرب ولا يحمل\"\nهذا إسناد رجاله كلهم ثقات، وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى البصري وهو ممن سمع من سعيد بن أبي عَروبة قبل اختلاطه.\nوتابعه سَرَّار بن مُجَشِّر البصري عن سعيد بن أبي عروبة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٨٧٨)\nوسرار سمع من سعيد قبل اختلاطه أيضا.\nقال الترمذي: حديث سمرة حديث حسن غريب، وقال علي بن المديني: سماع الحسن من سمرة صحيح، وقد تكلم بعض أهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا: إنما يحدّث عن صحيفة سمرة\".\nوقال البيهقي: أحاديث الحسن عن سمرة لا يثبتها بعض الحفاظ ويزعم أنّها من كتاب غير حديث العقيقة الذي قد ذكر فيه السماع\"\nقلت: قد اختلف في سماع الحسن من سمرة، فقيل: سمع منه، وقيل: لم يسمع منه، وقيل: سمع منه حديث العقيقة فقط.\nوعلى فرض صحة سماعه منه فإنه كان مدلسا ولم يذكر سماعا من سمرة، وقتادة أيضا مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من الحسن، وهذا الإسناد قتادة عن الحسن عن سمرة لم يحتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما.\nوللحديث شاهد عن أبي سعيد مرفوعا \"إذا أتى أحدكم على راع فليناد: يا راعي الإبل\n_________\n(١) ٦/ ١٤ (كتاب اللقطة- باب لا تحلب ماشية أحد بغير إذنه)","vol":"1","page":232},{"text":"ثلاثا، فإن أجابه، وإلا فليحلب فليشرب ولا يحملن، وإذا أتى أحدكم على حائط بستان فليناد ثلاثا: يا صاحب الحائط، فإنْ أجابه، وإلا فليأكل ولا يحمل\"\nوقال رسول الله - ﷺ -: \"الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فصدقة\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٢١) وابن ماجه (٢٣٠٠) وأبو يعلى (١٢٤٤ و١٢٨٧) وابن حبان (٥٢٨١) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٣٨٣) والحاكم (٤/ ١٣٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٩٩) وفي \"الصحابة\" (٣١٧٤) والبيهقي (٩/ ٣٥٩ - ٣٦٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٢٠ و٤٢١) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٢٣) عن يزيد بن هارون الواسطي\nوأحمد (٣/ ٧ - ٨ و٦٤) والبزار (كشف ١٩٣٢)\nعن حماد بن سلمة\nوأحمد (٣/ ٨٥ - ٨٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٤٠) وفي \"المشكل\" (٢٨٢٤)\nعن علي بن عاصم الواسطي\nوأحمد (٣/ ٣٧)\nعن مَعْمَر بن راشد\nكلهم عن الجُرَيري عن أبي نَضْرَة عن أبي سعيد.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البيهقي: تفرد به سعيد بن إياس الجريري وهو من الثقات إلا أنه اختلط في آخر عمره، وسماع يزيد بن هارون عنه بعد اختلاطه، ورواه أيضا حماد بن سلمة عن الجريري وليس بالقوي\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف فيه الجريري واسمه سعيد بن إياس وقد اختلط بأخرة، ويزيد بن هارون روى عنه بعد الاختلاط لكن أخرج له مسلم في \"صحيحه\" من طريق يزيد بن هارون عن الجريري\" مصباح الزجاجة ٣/ ٣٨\nقلت: الحديث إسناده صحيح لأنّ سماع حماد بن سلمة (١) ومعمر من الجريري كان قبل اختلاطه كما في \"التقييد والإيضاح\" و\"فتح المغيث\".\nوهو شاهد قوي لحديث سمرة.\n_________\n(١) انظر \"الثقات\" للعجلي فإنه ذكر حماد بن سلمة فيمن روى عن الجريري قبل اختلاطه.\nوقال النسائي في \"اليوم والليلة\" (ص ٢٧٥): وسماع حماد بن سلمة من الجريري قديم قبل أن يختلط\"","vol":"1","page":233},{"text":"١٦٩ - \"إذا أتى الرجل أهله فليقل: بسم الله، اللهم بارك لنا فيما رزقتنا، ولا تجعل للشيطان نصيبا فيما رزقتنا، فكان يرجى إنْ حملت أنْ يكون ولدا صالحا\"\nقال الحافظ: وفي مرسل الحسن عند عبد الرزاق: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٤٦٧) عن جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن هشام عن الحسن قال: يقال: فذكره.\nورواته ثقات إلا أنّ ابن عُيينة وغير واحد تكلموا في رواية هشام بن حسان عن الحسن.\n١٧٠ - \"إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة يقول لهم الكفار: ألم تكونوا مسلمين؟ قالوا: بلى، قالوا: فما أغنى عنكم إسلامكم وقد صرتم معنا في النار، فقالوا: كانت لنا ذنوب فأُخذنا بها، فيأمر الله من كان من أهل القبلة فأُخرجوا فقال الكفار: يا ليتنا كنا مسلمين\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي موسى عند ابن أبي عاصم والبزار رفعه: فذكره، وفي الباب عن جابر وقد تقدم في الباب الذي قبله، وعن أبي سعيد الخدري عند ابن مردويه\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٤٣) والطبراني كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٥٤٦) والحاكم (٢/ ٢٤٢) والبيهقي في \"البعث\" (٧٩) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٣٨ - ٣٩) من طريق أبي الشعثاء علي بن حسن بن سليمان الواسطي ثنا خالد بن نافع الأشعري عن سعيد بن أبي بُرْدة عن أبيه عن أبي موسى مرفوعا \"إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة يقول الكفار: ألم تكونوا مسلمين؟ قالوا: بلى، قالوا: فما أغنى عنكم إسلامكم وقد صرتم معنا في النار؟ قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها، فيسمع ما قالوا، فأمر بمن كان من أهل القبلة فأخرجوا، فلما رأى ذلك أهل النار قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا، قال: وقرأ رسول الله - ﷺ -.\nهكذا رواه أبو الشعثاء عن خالد بن نافع عن ابن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى مرفوعا.\n_________\n(١) ١١/ ١٣٦ (كتاب النكاح- باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله)\n(٢) ١٤/ ٢٥٢ (كتاب الرقاق- باب الصراط جسر جهنم)","vol":"1","page":234},{"text":"وخالفه علي بن سعيد بن مسروق الكندي فرواه عن خالد بن نافع عن ابن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى موقوفا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٤/ ٢) عنه به.\nوالأول أصح لأنّ أبا الشعثاء ثقة وزيادة الرفع منه مقبولة.\nوالحديث قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: فيه خالد بن نافع الأشعري قال أبو داود: متروك، قال الذهبي: هذا تجاوز في الحد فلا يستحق الترك فقد حدّث عنه أحمد بن حنبل وغيره، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٤٥\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف خالد بن نافع الأشعري، قال النسائي في \"الضعفاء\": ضعيف، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوللحديث شاهد عن جابر وعن أبي سعيد وعن أنس وعن الحسين بن علي فيتقوى بها\nفأما حديث جابر فأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٢٧١) والطبراني في \"الأوسط\" (٥١٤٢) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (١٥٢) واللالكائي في \"السنة\" (٢٠٥٢) من طريق محمَّد بن عباد المكي ثنا حاتم بن إسماعيل ثنا بسام أبو الحسن الصيرفي عن يزيد بن صهيب الفقير عن جابر مرفوعا \"إنّ ناسا من أمتي يعذبون بذنوبهم، فيكونون في النار ما شاء الله، ثم يُعَيِّرُهم أهل الشرك: أين ما كنتم تخالفونا فيه من تصديقكم وإيمانكم، لما يريد الله أن يُرِي أهل الشرك من الحسرة، فلا يبقى موحّد إلا أخرجه الله، ثم يقرأ هذه الآية: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (٢)﴾ [الحِجر: ٢].\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن بسام الصيرفي إلا حاتم، تفرد به محمَّد بن عباد\"\nوقال العراقي والسيوطي: إسناده صحيح\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٦/ ٢٧٩٥ - الدر المنثور ٥/ ٦٢\nقلت: محمَّد بن عباد المكي وبسام الصيرفي صدوقان، فالإسناد حسن.\nوأما حديث أبى سعيد فأخرجه ابن حبان (٧٤٣٢)\nعن عبد الله بن عمر بن محمَّد بن أبان بن صالح","vol":"1","page":235},{"text":"والطبراني كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٥٤٦)\nعن إسحاق بن راهويه\nكلاهما عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن أبي رَوْق عطية بن الحارث ثنا صالح بن أبي طريف قال: قلت لأبي سعيد الخدري: أسمعت رسول الله -ﷺ- يقول في هذه الآية ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (٢)﴾ [الحِجر: ٢]، فقال: نعم، سمعته يقول: \"يُخرج الله أناسا من المؤمنين من النار بعد ما يأخذ نقمته منهم\" قال: \"لما أدخلهم الله النار مع المشركين، قال المشركون: أليس كنتم تزعمون في الدنيا أنكم أولياؤه، فما لكم معنا في النار؟ فإذا سمع الله ذلك منهم أذن في الشفاعة، فتشفع لهم الملائكة والنبيون حتى يخرجوا بإذن الله، فلما أُخرجوا قالوا: يا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنُخرج من النار، فذلك قول الله ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (٢)﴾ [الحِجر: ٢].\nصالح بن أبي طريف لم أر من ذكره إلا ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٧٦) ولم يذكر عنه راويا إلا أبا روق، وأبو روق لا بأس به.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه يعقوب بن أبي نباتة عن عبد الرحمن الأعور (١) عن أنس مرفوعا \"إنّ أناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم، فيقول لهم أهل اللات والعزى: ما أغنى عنكم قولكم: لا إله إلا الله، وأنتم معنا في النار؟ فيغضب الله لهم، فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة، فيبرءون من حرقهم كما يبرأ القمر من كسوفه ويدخلون الجنة ويسمون فيها الجهنميين\"\nأخرجه ابن أبي داود في \"البعث\" (٥٢) عن محمَّد بن منصور الطوسي ثني صالح بن إسحاق الجِهْبِذ- كوفي دلني عليه يحيى بن معين- ثنا معروف بن واصل عن يعقوب بن أبي نباتة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٨٩) عن محمَّد بن العباس الأخْرَم الأصبهاني ثنا محمَّد بن منصور الطوسي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٢١٧ - ٢١٨) عن الطبراني به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن معروف بن واصل إلا صالح بن إسحاق الجهبذ\"\n_________\n(١) ووقع عند الطبراني وأبي نعيم \"الأغر\"","vol":"1","page":236},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ٣٧٩ - ٣٨٠\nقلت: صالح بن إسحاق ويعقوب بن أبي نباتة وعبد الرحمن الأغر لم أر من ترجمهم.\nالثاني: يرويه مسلم بن إبراهيم الأزدي ثنا أبو الخطاب العتكي عن أنس مرفوعا \"إذا أخرج الله أهل النار من النار بشهادة: أنْ لا إله إلا الله تمنى الأخرون لو كانوا مسلمين\".\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٤٤) ثنا المُقدَّمي ثنا مسلم بن إبراهيم به.\nأبو الخطاب ترجمه البخاري في \"الكنى\" (ص ٢٧) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكر عنه راويا إلا مسلم بن إبراهيم، ومسلم ثقة وكذا المقدمي واسمه محمَّد بن عمر بن علي.\nالثالث: يرويه عمرو بن أبي عمرو المدني عن أنس مرفوعا: \"إني لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتي يوم القيامة، ولا فخرَ، وأعطى لواءَ الحمد، ولا فخرَ، وأنا سيدُ الناس يوم القيامة، ولا فخرَ، وأنا أول من يدخُلُ الجنة يوم القيامة، ولا فخرَ الحديث وفيه \"وفرغ الله من حساب الناس وأدخل من بقي من أمتي النار مع أهل النار، فيقول أهل النار: ما أغنى عنكم أنكم كنتم تعبدون الله -﷿- لا تشركون به شيئا، فيقول الجبار -﷿-: فبعزتي لأعتقنهم من النار، فيرسل إليهم فيخرجون ... \" الحديث\nأخرجه أحمد (٣/ ١٤٤) والدارمي (٥٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦٩٠) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٤٥٤) وابن منده في \"الإيمان\" (٨٧٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٧٩ - ٤٨٠) وفي \"الشعب\" (١٤٠٩)\nعن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد\nوابن خزيمة في \"التوحيد\" (٤٥٥)\nعن عبد الرحمن بن سلمان الحَجْري\nكلاهما عن عمرو به.\nقال ابن منده: هذا حديث صحيح مشهور عن ابن الهاد\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف في عمرو بن أبي عمرو.\nقال الذهبي: حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح.\nوقال أيضا: صدوق حديثه مخرج في الصحيحين في الأصول.\nوأما حديث الحسين بن علي فأخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٥٤٦)","vol":"1","page":237},{"text":"من طريق مسكين أبي فاطمة ثني اليمان بن يزيد عن محمَّد بن جبير عن محمَّد بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا \"منهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه\" ... الحديث وفيه \"فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى ومن في النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد: آمنتم بالله وكتبه ورسله فنحن وأنتم اليوم في النار سواء، فيغضب الله لهم غضبا لم يغضبه لشيء فيما مضى فيخرجهم إلى عين في الجنة وهو قوله ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (٢)﴾ [الحجر: ٢]\nوإسناده ضعيف، مسكين أبو فاطمة قال الدارقطني: ضعيف الحديث.\n١٧١ - \"إذا أحبّ الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر، ومن جَزَع فله الجَزَع\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث محمود بن لَبيد رفعه، ورواته ثقات (١) إلا أنّ محمود بن لبيد اختلف في سماعه من النبي -ﷺ-، وقد رآه وهو صغير، وله شاهد من حديث أنس عند الترمذي وحسنه\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٧ و٤٢٨ و٤٢٩) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٨٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٣٢٧) من طرق عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد به مرفوعا.\nقال البيهقي: مرسل\" الآداب ص ٤٦١\nوقال المنذري: رواته ثقات، ومحمود بن لبيد رأى النبي - ﷺ - واختلف في سماعه\nمنه\" الترغيب ٤/ ٢٨٣\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٢٩١\nقلت: عمرو بن أبي عمرو مختلف فيه وهو صدوق كما قال الذهبي في \"الكاشف\".\nوقال في \"الميزان\" صدوق حديثه مخرج في الصحيحين في الأصول.\nوقال أيضا: حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح.\nووثقه أبو زرعة والعجلي، وقال أبو حاتم وابن عدي: لا بأس به، وضعفه آخرون.\n_________\n(١) وكذا قال فى \"بذل الماعون\" (ص ٣٤٩)\n(٢) ١٢/ ٢١٢ (كتاب المرضى- باب ما جاء في كفارة المرض)","vol":"1","page":238},{"text":"وأما محمود بن لبيد فاختلف في صحبته.\nفذكر ابن أبي حاتم عن البخاري أنه قال: له صحبة.\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٥/ ٤٣٤ - ٤٣٥) وقال: يروي المراسيل عن رسول الله - ﷺ -، وقد ذكرناه في كتاب الصحابة لأنّ له رؤية.\nوقال في الصحابة من \"الثقات\" (٣/ ٣٩٧): له صحبة، وأكثر ما يروي سمعه من أصحاب رسول الله - ﷺ -.\nوقال الترمذي: رأى النبي - ﷺ - وهو غلام صغير.\nوخالف في ذلك مسلم وابن سعد ويعقوب بن سفيان فذكروه في التابعين.\nوقال أبو حاتم: لا يعرف له صحبة\" الجرح ٤/ ١/ ٢٩٠\nووثقه ابن سعد ويعقوب بن سفيان وأبو زرعة، وقال العجلي: مدني تابعي ثقة (الثقات ص ٤٢١)\nوقال الذهبي: ولد بالمدينة في حياة رسول الله - ﷺ - وروى عنه أحاديث يرسلها\" سير الأعلام ٣/ ٤٨٥\nوفي \"التهذيب\": روى عن النبي -ﷺ- أحاديث، ولم تصح له رؤية ولا سماع منه\" (١)\nقال ابن عبد البر: قول البخاري أولى وقد ذكرنا من الأحاديث ما يشهد له وهو أولى بأن يذكر في الصحابة من محمود بن الربيع فإنّه أسن منه وذكره مسلم في الطبقة الثانية منهم فلم يصنع شيئا ولا علم منه ما علم غيره\" الاستيعاب ١٠/ ٥٠\nوللحديث شاهد عن أنس فيتقوى به، وله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس مرفوعا \"إنّ عِظَمَ الجزاء مع عظم البلاء، وإنّ الله تعالى إذا أحبّ قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا، ومن سَخِط فله السخط\".\nأخرجه ابن ماجه (٤٠٣١) والترمذي (٢٣٩٦) وأبو يعلى (٤٢٥٣) وابن بشران (٢٤٤) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٢١) والبيهقي في \"الآداب\" (١٠٣٥) وفي \"الشعب\" (٩٣٢٦) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٨٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤٣٥) وفي \"التفسير\" (١/ ١٣٠) من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب به.\n_________\n(١) انظر \"تحفة الأشراف\" ٨/ ٣٦٥","vol":"1","page":239},{"text":"وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٩٣٢٥) من طريق ابن وهب أخبرني ابن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث عن يزيد بن أبي حبيب به.\nقال الترمذي: حسن غريب\"\nقلت: سعد بن سنان مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nالثاني: يرويه عبد الله بن بكر السهمي ثنا سنان الحضرمي عن أنس مرفوعا \"إذا أراد الله بقوم خيرا ابتلاهم\"\nأخرجه البيهقي في \"الآداب\" (١٠٣٦) وفي \"الشعب\" (٩٣٢٨) عن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمَّد بن الفرج الأزرق (١) ثنا السهمي به.\nوقال: سنان هذا هو ابن ربيعة أبو ربيع الحضرمي\"\nقلت: واختلف فيه، وسمع السهمي منه بعد ما خرف. قاله ابن معين (التاريخ الكبير ٢/ ٢/ ١٦٤)\nولم ينفرد السهمي به بل تابعه حماد بن سلمة عن سنان بن ربيعة عن أنس به.\nذكره الدارقطني في \"العلل\" معلقا.\nومن طريقه أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٢٠)\nالثالث: يرويه إسحاق عن عيسى الإسكندرانى عن أنس مرفوعا \"إذا أحبّ الله قوما ابتلاهم\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٢٥٢) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لَهيعة ثنا إسحاق به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أنس إلا عيسى، ولا عن عيسى إلا إسحاق الأزرق، تفرد به ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\n_________\n(١) تابعه مجاهد بن موسى الختلي ثنا السهمي به.\nأخرجه أبو يعلى (٤٢٢٢)\nووقع عنده: سليمان الحضرمي وهو تصحيف.\nوتابعه الحسين بن الحسن المروزي ثنا السهمي به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١٧٩)\nووقع عنده: سنان عن الحضرمي، وهو خطأ.","vol":"1","page":240},{"text":"١٧٢ - \"إذا أَحْدَثَ وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته\"\nقال الحافظ: ضعفه الحفاظ\" (١)\n\nضعيف\nيرويه عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الأفريقي، وعنه غير واحد، منهم:\n١ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه الترمذي (٤٠٨) ومن طريقه البغوي في \"شرح السنة\" (٧٥٠) عن أحمد بن محمَّد بن موسى الملقب مردويه\nوالطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٤٠٥) عن محمَّد بن حميد الرازي ومحمد بن عيسى الدامغاني\nثلاثتهم عن ابن المبارك أنا عبد الرحمن بن زياد أنّ عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة أخبراه عن ابن عمرو رفعه: فذكره.\nورواه الطيالسي في \"مسنده\" (ص ٢٩٨) عن ابن المبارك فلم يذكر بكر بن سوادة.\nلكن أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٧٤) عن أبي بَكْرَة بكار بن قتيبة البَكْرَاوي عن الطيالسي فذكره فيه.\n٢ - سفيان الثوري، واختلف عنه:\n• قال عبد الرزاق (٣٦٧٣): عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد عن بكر بن سوادة عن عبد الرحمن بن رافع عن ابن عمرو.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٣٠) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\n• وقال معاذ بن الحكم أبو خالد: ثنا الثوري عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن ابن عمرو.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٧٤)\n• وقال أبو داود عمر بن سعد الحَفَري: عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد عن\n_________\n(١) ٢/ ٤٦٧ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب التسليم)","vol":"1","page":241},{"text":"بكر بن سوادة وعبد الله بن يزيد عن ابن عمرو مرفوعا \"إذا رفع الإمام رأسه من الركعة الرابعة وأحدث فقد تمت صلاة من خلفه\"\nأخرجه الطبري (٤٠٣)\n• وقال وكيع: عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد عن بكر بن سوادة عن ابن عمرو مرفوعا \"إذا أحدث الإمام بعد ما يرفع رأسه من آخر سجدة واستوى جالسا تمت صلاته وصلاة من خلفه ممن ائتم به ممن أدرك أول الصلاة\"\nأخرجه الطبري (٤٠٢) والدارقطني (١/ ٣٧٩)\nوتابعه محمَّد بن إسحاق المدني عن سفيان به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٣٤٧)\n٣ - زهير بن معاوية الجعفي الكوفي.\nأخرجه أبو داود (٦١٧) عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا زهير ثنا عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن ابن عمرو مرفوعا \"إذا قضى الإمام الصلاة وقعد قبل أن يتكلم فقد تمت صلاته، ومن كان خلفه ممن أتم الصلاة\"\nومن طريقه أخرجه الدارقطني (١/ ٣٧٩) والبيهقي (٢/ ١٧٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٧٥١) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧٤٨)\n٤ - عبد الرحمن بن محمَّد المُحَاربي.\nأخرجه البزار (٢٤٥١) عن أبي كُرَيب محمَّد بن العلاء الهَمْداني أنا المحاربي عن عبد الرحمن بن زياد عن بكر بن سوادة وعبد الرحمن بن رافع عن ابن عمرو مرفوعا \"إذا قضى الإمام صلاته ثم أحدث قبل أن يسلم فقد تمت صلاته\"\n٥ - مروان بن معاوية الفزاري.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣٧٩) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدَورقي ثنا مروان بن معاوية ثنا عبد الرحمن بن زياد به.\nولفظه \"إذا جلس الإمام في آخر ركعة، ثم أحدث رجل من خلفه قبل أنْ يسلم الإمام فقد تمت صلاته\".\n٦ - أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٢٧٤) عن إبراهيم بن منقذ المصري وعلي بن شيبة السدوسي قالا: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن عبد الرحمن بن زياد به.","vol":"1","page":242},{"text":"ولفظه \"إذا قضى الإمام الصلاة فقعد فأحدث هو أو أحد ممن أتم الصلاة معه قبل أن يسلم الإمام، فقد تمت صلاته، فلا يعود إليها\".\n٧ - معاذ بن الحكم أبو خالد.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٢٧٤ و٢٧٤ - ٢٧٥) عن يزيد بن سنان القزاز ومحمد بن العباس بن الربيع اللؤلؤي قالا: ثنا معاذ بن الحكم عن عبد الرحمن بن زياد به.\nولفظه \"إذا رفع المصلي رأسه من آخر صلاته وقضى تشهده ثم أحدث فقد تمت صلاته فلا يعود لها\".\n٨ - أبو معاوية محمَّد بن خازم الضرير.\nرواه عن عبد الرحمن بن زياد فلم يذكر بكر بن سوادة.\nولفظه \"إذا جلس الإمام ثم أحدث فقد تمت صلاته، ومن كان خلفه ممن أدرك معه الصلاة على مثل ذلك\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٨٩)\n٩ - يعلي بن عبيد الطنافسي.\nرواه عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عن ابن عمرو مرفوعا \"إذا جلس الإمام في آخر صلاته ثم أحدث فقد تمت صلاته وصلاة من خلفه\"\nأخرجه الطبري (٤٠٤) عن أبي كُريب ثنا يعلى به.\nقال الترمذي: هذا حديث إسناده ليس بذاك القوي، وقد اضطربوا في إسناده، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم هو الإفريقي وقد ضعفه بعض أهل الحديث، منهم: يحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي -ﷺ- إلا ابن عمرو، وعبد الرحمن بن رافع لا نعلم روى عنه إلا الإفريقي ولم يكن بحافظ للحديث، ولا نعلم له طريقا إلا هذا الطريق\"\nوقال الدارقطني: عبد الرحمن بن زياد ضعيف لا يحتج به\"\nوقال البيهقي: لا يصح، وعبد الرحمن بن زياد ينفرد به وهو مختلف عليه في لفظه، وعبد الرحمن لا يحتج به، كان يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه لضعفه، وجرحه أحمد وابن معين وغيرهما من الحفاظ\"","vol":"1","page":243},{"text":"وقال الخطابي: هذا الحديث ضعيف وقد تكلم الناس في بعض نقلته وقد عارضته الأحاديث التي فيها إيجاب التشهد والتسليم\" معالم السنن ١/ ٤١٠\nوقال النووي: حديث ابن عمرو ضعيف باتفاق الحفاظ، وممن نصّ على ضعفه الترمذي وغيره، وضعفه ظاهر، قال الترمذي: ليس إسناده بقوي وقد اضطربوا فيه. قال العلماء: وضعفه من ثلاثة أوجه: أنّه مضطرب، والإفريقي ضعيف أيضا باتفاق الحفاظ، وبكر بن سوادة لم يسمع من ابن عمرو\" المجموع ٣/ ٤٠٧\nوقال أيضا: ضعيف باتفاق الحفاظ وضعفه مشهور في كتبهم (١) \" ٣/ ٤٢٥\nقلت: وممن ضعف الإفريقي غير من تقدم: أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن القطان الفاسي.\nوقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه (٢).\nوخالفه جعفر بن عون الكوفي رواه عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة قالا: سمعنا عبد الله بن عمرو يقول: كان رسول الله - ﷺ - إذا قعد في آخر صلاته قدر التشهد أقبل على الناس بوجهه وذلك قبل أن ينزل التسليم.\nأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٢/ ٦٣)\nوله شاهد مرسل أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (٣٨٨٢ و٣٨٨٣) عن الحاكم ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح قال: فذكر مثل حديث جعفر بن عون.\nوأحمد بن عبد الجبار العطاردي مختلف فيه، ويونس بن بكير صدوق، والباقون ثقات.\nطريق أخرى: قال خلاد بن يحيى: ثنا عمر بن ذر أنبأ عطاء بن أبي رباح أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا قضى التشهد في الصلاة أقبل على الناس بوجهه قبل أنْ ينزل التسليم.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١١٧) والبيهقي (٢/ ١٧٥)\nوخلاد بن يحيى هو الكوفي وهو ثقة كما قال الدارقطني وغيره.\n_________\n(١) وقال في \"الخلاصة\" (١/ ٤٤٩): اتفق الحفاظ على ضعفه لأنه مضطرب ومنقطع، ومن رواية\nعبد الرحمن بن زياد الإفريقي وهو ضعيف بالاتفاق\"\n(٢) وقال ابن عبد البر: هذا حديث لا يصح لضعف إسناده واختلافهم في لفظه\" التمهيد ١٠/ ٢١٤","vol":"1","page":244},{"text":"وخالفه عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الزجاج رواه عن عمر بن ذر عن عطاء عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا فرغ من التشهد أقبل علينا بوجهه وقال: \"من أحدث حدثا بعد ما يفرغ من التشهد فقد تمت صلاته\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١١٧)\nوقال: غريب من حديث عمر، تفرد به متصلا أبو مسعود الزجاج، ورواه غير واحد مرسلا\"\nقلت: أبو مسعود الزجاج وثقه إسحاق بن راهويه (الكنى للدولابي ٢/ ١١٤) والبزار (كشف الأستار ٤/ ٥٤)\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.\n١٧٣ - حديث جابر رفعه \"إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فَلْيَعْمَد إلى امرأته فلْيُوَاقِعها فإنّ ذلك بردّ ما في نفسه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٤٠٣) \" (١)\n١٧٤ - \"إذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة أذرع\"\nقال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق عن ابن عباس عن النبي - ﷺ -، وفي إسناده مقال\" (٢)\nأخرجه أحمد (١/ ٣١٣) عن عبد الرزاق أنا مَعْمر عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا ضرر ولا ضرار، وللرجل أنْ يجعل خشبه في حائط جاره، والطريق الميتاء سبعة أذرع\"\nورواه أحمد بن منصور الرَّمادي عن عبد الرزاق بلفظ \"لا يمنعنّ أحدكم جاره أن يضع خشبته على حائطه، وإذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة أذرع\"\nأخرجه البيهقي (٦/ ٦٩)\nورواه محمَّد بن يحيى الذهلي عن عبد الرزاق بلفظ \"لا ضرر ولا ضرار\" هكذا مختصرا.\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٤١)\n_________\n(١) ١١/ ٩ (كتاب النكاح- باب قول النبي -ﷺ-: من استطاع الباءة فليتزوج)\n(٢) ٦/ ٤٣ - ٤٤ (كتاب المظالم- باب إذا اختلفوا في الطريق الميتاء)","vol":"1","page":245},{"text":"ولم ينفرد عبد الرزاق به بل تابعه محمَّد بن ثور الصنعاني عن معمر به ولفظه \"لا ضرر ولا ضرار، ولرجل أن يجعل خشبة على حائط جاره، وإذا شككتم في الطريق فاجعلوه سبع أذرع\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٨٩)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن جابر إلا معمر\"\nقلت: وجابر هو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف، لكنّه لم ينفرد به بل تابعه غير واحد، منهم:\n١ - داود بن الحصين المدني عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"للجار أن يضع خشبته على جدار جاره وإن كره، والطريق الميتاء سبع أذرع، ولا ضرر ولا ضرار\"\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٧٧٧) والدارقطني (٤/ ٢٢٨) من طريق عبيد الله بن موسى عن إبراهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين به.\nوإبراهيم بن إسماعيل أظنه ابن مُجَمِّع ويحتمل أن يكون ابن أبي حبيبة وهما ضعيفان.\nولم ينفرد به بل تابعه سعيد بن أبي أيوب عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا ضرار ولا ضرار، ولجارك أن يضع في جدارك خشبه\"\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٩٧) من طريق يعقوب بن سفيان ثنا روح بن سيابة الحارثي سمعت سعيد بن أبي أيوب به.\nوقال: ذكر الدارقطني أنه روح بن صلاح بن سيابة\"\nقلت: وهو مختلف فيه، واختلف عليه في هذا الحديث، فرواه أحمد بن رِشْدين المصري عنه ثنا سعيد بن أبي أيوب عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا \"لا ضرار ولا ضرار\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٧٦)\nوأحمد بن رشدين مختلف فيه.\n٢ - سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبع أذرع، ومن بني بناء فليدعمه حائط جاره\"\nأخرجه أحمد (١/ ٣٠٣ و٣١٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٧٧٢","vol":"1","page":246},{"text":"و٧٧٣ و٧٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٨٨ و١١٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٣٧) والبيهقي (٦/ ٦٩ و١٥٥) والحاكم وأحمد بن منيع في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٤٧ - ٤٨) من طرق عن سماك به (١).\nقال الطبري: هذا خبر عندنا صحيح سنده\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\"\nقلت: سماك صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة، وأما روايته عن عكرمة ففيها مقال.\nواختلف عليه في هذا الحديث، فقيل: عنه عن عكرمة مرسلا.\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (مسند ابن عباس ٢/ ٧٧٤ و٧٧٥)\n٣ - أبو الأسود محمَّد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة على جداره\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٣٧) عن حَرْمَلة بن يحيى التُّجِيبي ثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لَهيعة عن أبي الأسود به.\nوأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٧٧٧) عن أبي كُرَيْب محمَّد بن العلاء الكوفي ثنا موسى بن داود عن ابن لهيعة به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n_________\n(١) رواه شريك بن عبد الله النخعي وزائدة بن قدامة وقيس بن الربيع وأبو خالد الدالاني وأبو قدامة المنهال بن خليفة وإسرائيل بن يونس والوليد بن أبى ثور عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.\n- ورواه سفيان الثوري عن سماك واختلف عنه.\n• فرواه غير واحد عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٥) وابن أبي شيبة (٧/ ٢٥٦) والطبري (مسند ابن عباس ٢/ ٧٧٢) والبيهقي (٦/ ٦٩) عن وكيع\nوعبد بن حميد (٦٠٠) وابن ماجه (٢٣٣٩)\nعن قبيصة بن عقبة الكوفي\nوالطبري (٢/ ٧٧٤ - ٧٧٥)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nثلاثتهم عن سفيان به.\n• ورواه عبدة بن سليمان عن سفيان فلم يذكر ابن عباس.\nأخرجه سريج بن يونس في \"القضاء\" (٤٥)","vol":"1","page":247},{"text":"والحديث اختلف فيه على عكرمة، فرواه الزبير بن خِرِّيت البصري عنه قال: سمعت أبا هريرة قال: قضى النبي - ﷺ - إذا تشاجروا في الطريق الميتاء بسبع أذرع.\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٤٣ - ٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٩٠) وابن عدي (٢/ ٥٥١) والبيهقي (٦/ ١٥٤) من طرق عن جرير بن حازم البصري عن الزبير بن خريت به.\nورواه جرير بن حازم أيضا عن الزبير بن خريت بلفظ \"لا يحل لمسلم أن يمنع جاره أن يضع خشبة على جداره\"\nأخرجه الطحاوي (٢٤١٥) وابن عدي (٢/ ٥٥١)\n١٧٥ - \"إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره\"\nقال الحافظ: وفي الباب عن جابر أخرجه الحاكم بلفظ: فذكره، ورجّح أبو زرعة والبيهقي وغيرهما وقفه كما عند البزار\" (١)\n\nموقوف صحيح\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٦٠٢) عن أحمد بن حمدون الموصلي ثنا محمَّد بن عمار الموصلي ثنا عمر بن أيوب عن المغيرة بن زياد عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رجل من القوم: يا رسول الله، أرأيت إذا أدى رجل زكاة ماله؟ فقال رسول الله - ﷺ -: \"من أدّى زكاة ماله فقد ذهب عنه شرّه\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مغيرة إلا عمر، تفرد به محمَّد بن عمار\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن وإنْ كان في بعض رجاله كلام\" المجمع ٣/ ٦٣\nقلت: المغيرة بن زياد هو الموصلي مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر رفعه \"إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره\".\nأخرجه ابن خزيمة (٢٢٥٨ و٢٤٧٠) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٤٢) والحاكم (١/ ٣٩٠) والبيهقي (٤/ ٨٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١٠٦) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٣٨٩) من طريق ابن وهب أخبرني ابن جريج به.\n_________\n(١) ٤/ ١٣ (كتاب الزكاة- باب ما أدي زكاته فليس بكنز)","vol":"1","page":248},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البيهقي: كذا رواه ابن وهب بهذا الإسناد مرفوعا، وكذلك رواه يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب، ورواه عيسى بن مثرود عن ابن وهب من قول أبي الزبير\"\nوقال ابن عساكر: غريب\"\nواختلف فيه على ابن جريج، فرواه عبد الرزاق (٧١٤٥) عنه قال: أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكره موقوفا.\nوتابعه أبو عاصم الضحاك بن مَخْلد عن ابن جريج به.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٨٤)\nوقال: وهذا أصح\"\nوقال الذهبي في \"المهذب\" (٤/ ٧): والأصح رواية أبي عاصم عن ابن جريج موقوف على جابر\"\nوسئل أبو زرعة عن حديث رواه القواريري عن يزيد بن هارون عن حجاج بن أرطأة عن أبي الزبير عن جابر عن النبي - ﷺ - قال: \"ما أُدى زكاته فليس كنزا\"\nقال: هكذا رواه القواريري، والصحيح موقوف\" علل الحديث ١/ ٢٢٣\nقلت: وهو كما قالوا: الموقوف أصح، فقد رواه هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر موقوفا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١١٤) عن أبي داود الطيالسي عن هشام به.\nوإسناده صحيح، وقد صرّح أبو الزبير بالسماع من جابر فانتفى التدليس.\n١٧٦ - \"إذا أَدَّيت زكاة مالك، فقد قضيت ما عليك\"\nقال الحافظ: وعن أبي هريرة أخرجه الترمذي بلفظ: فذكره، وقال: حسن غريب، وصححه الحاكم وهو على شرط ابن حبان، وعن أم سلمة عند الحاكم وصححه ابن القطان أيضا وأخرجه أبو داود وقال ابن عبد البر: في سنده مقال، وذكر شيخنا في شرح الترمذي أنّ سنده جيد\" (١)\nأخرجه الترمذي (٦١٨) وابن خزيمة (٢٤٧١) وابن حبان (٣٢١٦) والحاكم (١/ ٣٩٠) والبيهقي (٤/ ٨٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٩١)\n_________\n(١) ٤/ ١٣ - ١٤ (كتاب الزكاة- باب ما أدّي زكاته فليس بكنز)","vol":"1","page":249},{"text":"عن عبد الله بن وهب\nوابن ماجه (١٧٨٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٢٠٢)\nعن موسى بن أعْيَن الجزري\nكلاهما عن عمرو بن الحارث عن دَرَّاج أبي السَّمْح عن ابن حُجيرة الأكبر الخولاني عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوزاد \"ومن جمع مالا حراما، ثم تصدق به، لم يكن له فيه أجر، وكان إصره عليه\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح\"\nقلت: الحديث رواته كلهم ثقات غير أبي السمح دراج بن سمعان القرشي السهمي المصري فهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\nوابن حجيرة هو عبد الرحمن بن حجيرة المصري.\nوأما حديث أم سلمة فقد تكلمت عليه في كتابي \"زكاة الحلي\" ص ٣٣ - ٣٤ فليراجع.\n١٧٧ - حديث ابن مسعود \"إذا أراد أحدكم أمرًا فليقل\"\nقال الحافظ: حديث ابن مسعود أخرجه الطبراني وصححه الحاكم.\nوقال: وقع في حديث ابن مسعود في بعض طرقه عند الطبراني في \"الأوسط\" \"في ديني ودنياي\"\nوقال: وفي بعض طرق حديث ابن مسعود عند الطبراني في \"الأوسط\" \"ورضني بقضاءك\"\nوقال: ووقع في بعض طرقه عند الطبراني في حديث ابن مسعود أنّه - ﷺ - كان يدعو بهذا الدعاء إذا أراد أن يصنع أمرا.\nوقال: في بعض طرق حديث ابن مسعود في آخره \"ثم يعزم\" (١)\n\nحسن\nوله عن ابن مسعود طريقان:\nالأول: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن زِر بن حُبَيْش عن ابن مسعود قال: كنا نُعَلَّم\n_________\n(١) ١٣/ ٤٣٨ و٤٣٩ و٤٤١ و٤٤٢ (كتاب الدعوات- باب الدعاء في الاستخارة)","vol":"1","page":250},{"text":"الاستخارة كما نعلم السورة من القرآن، فإذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك الواسع، إنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إنْ كان هذا الأمر الذي أريد- وتسميه- خيرا في ديني، وخيرا لي في أمر دنياي، وخيرا لي في عاقبة أمري، فيسره لي- أحسبه قال- فبارك لي فيه، وإن كان شرا لي في أمر ديني، وشرّا لي في أمر دنياي، وشرّا لي في عاقبة- أحسبه قال- أمري فاصرفه عني، ويسر لي الخير، واقض لي به، ورضني به\".\nأخرجه البزار (١٨٣٥) عن الفضل بن يعقوب الرُّخَامي ثنا الهيثم بن جميل ثنا مبارك بن فَضَالة عن عاصم به.\nومبارك بن فضالة صدوق يدلس وقد عنعن.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه سعيد بن زيد عن عاصم عن زر عن ابن مسعود عن النبي - ﷺ - بنحوه.\nأخرجه البزار (١٨٣٦) عن المنذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي ثني أبي عن سعيد بن زيد به.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث زر عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد لا بأس به، سعيد بن زيد هو أخو حماد بن زيد مختلف فيه، وعاصم صدوق، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود عن النبي -ﷺ- أنه كان إذا استخار في الأمر يريد أنْ يصنعه يقول: \"اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كان هذا خيرا لي في ديني وخيرا لي في معيشتي وخيرا لي فيما ابتغي به الخير فخر لي في عافية ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كان غير ذلك خيرا فاقدر الخير حيث كان\"\nأخرجه البزار (١٥٨٣) والخرائطي في \"المكارم\" (٩٥٧) والهيثم بن كليب (٣٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٥٢) وفي \"الدعاء\" (١٣٠١) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٤٨ و١٥٦) من طرق عن محمَّد (١) بن عمران بن محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثني أبي عن محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن فُضيل بن عمرو عن إبراهيم به.\n_________\n(١) تابعه الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا عمران بن محمَّد به.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٤٨)","vol":"1","page":251},{"text":"واللفظ للطبراني.\nولفظ الهيثم نحوه وزاد \"ثم ارضني بما قضيت\"\nولفظ البزار: كان رسول الله - ﷺ - يعلمنا الاستخارة: فذكرها.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى من حديث علقمة عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه مسندا\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n• ورواه إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (١) عن الحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: كان رسول الله -ﷺ- يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: إذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني استخيرك بعلمك، الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٣٦) وفي \"الصغير\" (١/ ١٩٠) عن عثمان بن خالد بن عمرو السُّلفي الحمصي ثنا إبراهيم بن العلاء الزُّبيدي ثنا إسماعيل بن عياش به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الحكم إلا المسعودي\"\nوأخرجه في \"الأوسط\" (٣٧٣٥) أيضا عن عثمان بن خالد بن عمرو ثنا إبراهيم بن العلاء ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٨١) من طريق مالك بن إسماعيل الألهاني ثنا إسماعيل بن عياش به.\nقال الطبراني: تفرد به إسماعيل بن عياش عن أبي حنيفة\"\nقلت: وهو ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وهذه منها، فإنّ المسعودي وأبا حنيفة كوفيان.\n- ورواه الأعمش عن إبراهيم النخعي واختلف عنه:\n• فقال صالح بن موسى الطلحي: عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: كان رسول الله -ﷺ- يعلمنا الاستخارة ...\n_________\n(١) تابعه مِسْعر بن كِدَام عن الحكم عن إبراهيم به.\nأخرجه البيهقي (ص ١٤٨) من طريق عبد الكريم بن الهيثم الدَّيْرعاقولي ثنا عباس بن الفضل ثنا يحيى بن اليمان عن مسعر به.","vol":"1","page":252},{"text":"أخرجه البزار (١٥٢٨) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا العباس بن الهيثم الأنطاكي ثنا صالح بن موسى به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٠١٢) وفي \"الدعاء\" (١٣٠٢) عن عبدان بن أحمد عن إبراهيم بن سعيد الجوهري به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه من حديث الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود إلا صالح بن موسى، ولم نسمعه إلا من إبراهيم بن سعيد، وصالح فليس بالقوي\"\nقلت: وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\n• ورواه أبو معاوية محمَّد بن خازم الضرير عن الأعمش عن إبراهيم قال: قال ابن مسعود: فذكره موقوفا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٨٥)\nورواته ثقات إلا أنّه منقطع.\nوله طريق ثالثة عن ابن مسعود إلا أنها موقوفة.\nرواها مَعْمر بن راشد عن قتادة أنّ ابن مسعود كان يقول في الاستخارة: فذكره.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢١٠)\nوهو منقطع أيضا.\n١٧٨ - حديث ابن عمر \"إذا أراد الله أنْ يخلق النطفة قال ملك الأرحام\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن وهب في \"القدر\" والدارقطني في \"الأفراد\" والبزار في \"مسنده\" من وجه آخر ضعيف والفريابي بسند قوي\" (١)\nله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال يونس بن يزيد الأيلي: عن ابن شهاب أن عبد الرحمن بن هُنيدة حدّثهم أنّ عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أراد الله أن يخلق النسمة قال ملك الأرحام معرضا: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي الله إليه أمره، ثم يقول: يا رب أشقي أم سعيد؟ فيقضي الله إليه أمره، ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق حتى النكبة ينكبها\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٧٨ و٢٨٢ (كتاب القدر- باب في القدر)","vol":"1","page":253},{"text":"أخرجه ابن وهب في \"القدر\" (٣٠) عن يونس به.\nوأخرجه أبو داود في \"القدر\" (تهذيب الكمال ١٧/ ٤٧٢ - ٤٧٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤١٤) والفريابي في \"القدر\" (١٤٢) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٦٨) وابن حبان (٦١٧٨) والمزي (١٧/ ٤٧٢ - ٤٧٣) واللالكائي في \"الاعتقاد\" (١٠٥٠) من طرق عن ابن وهب به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٦٠ - ٣٦١) والفريابي (١٤١) والآجري في \"الشريعة\" (٣٦٣) واللالكائي في \"الاعتقاد\" (١٠٥١)\nعن الليث بن سعد\nوأبو يعلى (٥٧٧٥)\nعن جرير بن حازم\nكلاهما عن يونس به.\nوتابعه عمر بن سعيد بن شريح المديني عن ابن شهاب مرفوعا، إلا أنّه قال: ابن أبي هبيدة.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٨٨)\nوعمر ضعفه أبو زرعة وغير واحد.\n- ورواه عمرو بن دينار عن الزهري عن ابن هنيدة عن ابن عمر موقوفا.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٩٠) عن ابن أبي عمر العدني ثنا سفيان عن عمرو به.\nوتابعه عُقيل بن خالد الأيلي ثني الزهري به.\nأخرجه الفريابي (١٣٩)\n- ورواه مَعْمَر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:\n• فرواه عبيد الله بن معاذ عن معمر مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٨٩)\n• ورواه عبد الرزاق (٢٠٠٦٦) عن معمر موقوفا.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم (١٩١) والفريابي (١٣٨)\nوتابعه سفيان بن عُيينة عن معمر به.","vol":"1","page":254},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم (١٩٠)\n- وقال صالح بن أبي الأخضر: ثني ابن شهاب عن سالم أن ابن عمر رفع الحديث.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٩٢) والبزار (كشف ٢١٤٩) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٥٧٥)\nوقال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري عن سالم عن أبيه إلا صالح\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال النسائي وغيره.\nوقال ابن معين والبخاري: ليس بشيء في الزهري.\n- وقال الأوزاعي: ثني الزهري عمن سمع ابن عمر موقوفا.\nأخرجه الفريابي (١٣٧)\nالثاني: يرويه مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا \"إذا أراد الله أنْ يخلق من النطفة خلقا قال ملك الأرحام: أي ربّ أشقي أم سعيد؟ أي ربّ أذكر أم أنثى؟ أي ربّ أحمر أم أسود؟ فيقضي الله أمره، ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق من خير أو شر حتى النكبة ينكبها\"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٠٠) من طريق علي بن حرب الموصلي ثنا عبد الرحمن بن يحيى المدني ثنا مالك به.\nوقال: وهذا منكر عن مالك بهذا الإسناد، ولا أعلم رواه غير عبد الرحمن، ولا أعلم رواه عن عبد الرحمن غير علي بن حرب، وعبد الرحمن حدّث عن الثقات بالمناكير\"\n١٧٩ - \"إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله\" قيل: كيف يستعمله؟ قال: \"يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه\"\nقال الحافظ: وقع في حديث أنس عند الترمذي وصححه: فذكره، وأخرجه أحمد من هذا الوجه مطولا وأوله: \"لا تعجبوا لعمل عامل حتى تنظروا بم يختم له\" وأخرجه الطبراني من حديث أبي أمامة مختصرا\" (١)\n\nصحيح\nورد من حديث أنس ومن حديث أبي أمامة ومن حديث أبي عِنَبَة الخَولاني ومن\n_________\n(١) ١٤/ ٣٠١ (كتاب القدر- باب العمل بالخواتيم)","vol":"1","page":255},{"text":"حديث عمرو بن الحَمِق ومن حديث عائشة ومن حديث عمر الجُّمَعِي ومن حديث الحسن مرسلا.\nفأما حديث أنس فأخرجه أحمد (٣/ ١٠٦ و١٢٠ و٢٢٣ و٢٣٠ و٢٥٧) والحسين بن الحسن المروزي في \"زيادات الزهد\" (٩٧٠) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٣٩٣) والترمذي (٢١٤٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٩٣ و٣٩٤ و٣٩٥ و٣٩٦ و٣٩٧ و٣٩٨ و٣٩٩) وأبو يعلى (٣٧٥٦ و٣٨٢١) وابن حبان (٣٤١) والطبراني في \"الأوسط\" (١٩٦٢) والآجري في \"الشريعة\" (ص ١٨٥) والحاكم (١/ ٣٣٩ - ٣٤٠) واللالكائي في \"السنة\" (١٠٨٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٩٢ - ١٩٣) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ١٥٧ - ١٥٨) وفي \"الزهد\" (٨١٣) وفي \"الأسماء\" (ص ١٩٥) وفي \"القضاء والقدر\" (١١٧) والقشيري في \"رسالته\" (ص ١٠٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٩٨) من طرق عن حميد الطويل عن أنس به مرفوعا.\nوساقه بعضهم بلفظ \"لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تنظروا بم يختم له، فإنّ العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة، ثم يتحول فيعمل عملا سيئا، وإنّ العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيئ لو مات عليه دخل النار، ثم يتحول فيعمل عملا صالحا، وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته ... الحديث\"\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٢١١\nقلت: وهو كما قالوا، وحميد الطويل كثير التدليس عن أنس لكنّه صرّح بسماعه منه عند البيهقي فانتفى التدليس.\nوأما حديث أبي أمامة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه يونس بن عثمان الحمصي عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا \"إذا أراد الله -﷿- بعبد خيرا عسله قبل موته\" قيل: ما عسله؟ قال: \"يرزقه عملا صالحا قبل موته\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٧٢٥) وفي \"مسند الشاميين\" (١٥٨٥) عن إبراهيم بن محمَّد بن عرق الحمصي ثنا محمَّد بن مُصَفى ثني يحيى بن سعيد العطار عن يونس بن عثمان به.\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن سعيد العطار الحمصي.","vol":"1","page":256},{"text":"وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر\" علل الحديث ٢/ ١٢٤\nالثاني: يرويه أبو عبد الملك علي بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعا \"إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته\" قالوا: يا رسول الله، وما طهور العبد؟ قال: \"عمل صالح يُلهمه إياه حتى يقبضه عليه\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٩٠٠) والقضاعي (١٣٨٨) من طريقين عن علي بن يزيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد.\nالثالث: يرويه بَقية بن الوليد ثني محمَّد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة مرفوعا \"إذا أراد الله بعبد خيرا عسله\" قيل: يا رسول الله، وما عسله؟ قال: \"يفتح له عملا صالحا، ثم يقبضه عليه\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٢٢) وفي \"مسند الشاميين\" (٨١٩) من طريق أبي تقي هشام بن عبد الملك الحمصي ثنا بقية به.\nهكذا رواه هشام بن عبد الملك عن بقية ثني محمَّد بن زياد عن أبي أمامة.\nوخالفه جماعة رووه عن بقية عن محمَّد بن زياد عن أبي عنبة به مرفوعا.\nمنهم:\n١ - سُريج بن النعمان البغدادي.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٠٠) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٤٤٤)\n٢ - محمَّد بن مُصفى الحمصي.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨٣٩) والقضاعي (١٣٨٩)\n٣ - عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٠٠)\n٤ - إبراهيم بن العلاء الحمصي.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨٣٩)\nوخالفهم محمَّد بن عمرو بن حنان فرواه عن بقية ثنا محمَّد بن زياد الألهاني قال: سمعت عبد الله بن أبي قيس عن أبي عنبة، فزاد فيه عبد الله بن أبي قيس.","vol":"1","page":257},{"text":"أخرجه العسكري في \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ٧١٧)\nوأما حديث عمرو بن الحَمِق فأخرجه وابن أبي شيبة في \"المسند\" (٨٦٢) وأحمد (٥/ ٢٢٤) وعبد بن حميد (٤٨٠) وابن قتيبة في \"غريب الحديث\" (١/ ٣٠١ - ٣٠٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٣٤٠) والبزار (٢٣١٠) والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١/ ٢٥٠) وابن حبان (٣٤٢ و٣٤٣) والعسكري في \"التصحيفات\" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١) والحاكم (١/ ٣٤٠) والبيهقي في \"الزهد\" (٨١٤) وفي \"القضاء والقدر\" (١٦٣)\nعن زيد بن الحباب\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٣٣٢٢) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٢٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٤٤)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nكلاهما عن معاوية بن صالح ثني عبد الرحمن بن جبير بن نُفير عن أبيه أني عمرو بن الحمق رفعه \"إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله\" قيل: وما استعمله؟ قال: \"يفتح له عمل صالح بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله\".\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية\"\nوقال الحاكم: إسناده صحيح\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٢١٤\nوقال هبة الله الطبري في \"الفوائد الصحاح\": حديث صحيح على شرط مسلم\" الصحيحة ٣/ ١٠٨\nقلت: وهو كما قالوا، إلا أنّ مسلما لم يخرج لعمرو بن الحمق شيئا.\nولم ينفرد عبد الرحمن بن جبير به بل تابعه غير واحد عن جبير بن نفير عن عمرو بن الحمق، منهم:\n١ - يحيى بن أبي كثير.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٠٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٤٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٤٥) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٩٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٤٣٤) من طريق عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه به.","vol":"1","page":258},{"text":"ويحيى بن أبي كثير هذا فرق البخاري بينه وبين يحيى بن أبي كثير اليمامي فالله أعلم.\n٢ - خالد بن معدان.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٤٢)\nعن عمرو بن عثمان الحمصي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٥٢)\nعن يزيد بن عبد ربه الحمصي\nقالا: ثنا بقية عن بَحِيْر بن سعد عن خالد بن معدان به.\n٣ - زيد بن واقد الدمشقي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٤١) عن هشام بن عمار ثنا محمَّد بن سميع ثنا زيد بن واقد به.\n٤ - مكحول.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٣ و٣٥٢٦) من طريق محمَّد بن إبراهيم بن العلاء ثنا بقية بن الوليد ثنا ابن ثوبان قال: سمعت أبي برده إلى مكحول به.\nطريق أخرى: يرويها قتادة عن الحسن عن عمرو بن الحمق مرفوعا \"إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله\" قيل: يا رسول الله، كيف يستعمله؟ قال: \"يهديه لعمل صالح قبل موته\"\nأخرجه القضاعي (١٣٩٠) من طريق إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج الباهلي عن قتادة به.\nوقتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.\nوأما حديث عائشة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٥٣) عن أبي زُرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي ثنا يونس بن عثمان المِقرائي عن راشد بن سعد عن عائشة مرفوعا \"إذا أراد الله بعبد خيرا عسله\" قلت: وكيف يا رسول الله يعسله؟ قال: \"يوفقه لعمل صالح قبل موته بسنة فيقبضه عليه\".\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن صالح\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير يونس بن عثمان وهو ثقة\" المجمع ٧/ ٢١٥","vol":"1","page":259},{"text":"قلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، والوحاظي صدوق، وأبو زرعة وراشد ثقتان، وما أظنّ راشدا سمع من عائشة.\nوأما حديث عمر الجمعي فأخرجه أحمد (٤/ ١٣٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٠٥) وأبو القاسم البغوي في الصحابة (١٧٧٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٨٩٨) والطبراني وابن السكن كما في \"الإصابة\" (٧/ ٨٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٤٤) من طرق عن بقية (١) بن الوليد ثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان ثنا جبير بن نفير أنّ عمر الجمعي حدثه أنّ رسول الله - ﷺ - قال: \"إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته\" فسأله رجل من القوم: ما استعمله؟ قال: \"يهديه الله -﷿- إلى العمل الصالح قبل موته ثم يقبضه على ذلك\".\nعمر الجمعي هذا ترجمه الحافظ في \"الإصابة\" وقال: ذكره ابن ماكولا في \"الإكمال\" وجزم بأن له صحبة. ثم ذكر حديثه هذا ثم قال: وقال البغوي: يقال إنّه وهم من بقية. وبذلك جزم أبو زرعة الدمشقي، وقد رواه ابن حبان في \"صحيحه\" من طريق عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه فقال: عن عمرو بن الحمق، وكذلك رواه الطبراني من طريق زيد بن واقد عن جبير بن نفير، وإنما لم أجزم بأنّه غلط لمقام الاحتمال\"\nوقال ابن الأثير: عمر الجمعي أورده كذا ابن منده وأبو نعيم وقالا: هو وهم، وصوابه عمرو بن الحمق.\nقال: والوهم فيه من بقية\" أسد الغابة ٤/ ١٤٤\nوأما حديث الحسن فأخرجه أحمد في \"الزهد\" (ص ٤٧٥) عن هاشم بن القاسم البغدادي ثنا المبارك عن الحسن مرفوعا \"إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله\" قالوا: يا نبي الله، وكيف يستعمله؟ قال: \"يوفقه لعمل صالح قبل موته ثم يقبضه عليه\".\nالمبارك هو ابن فَضالة وهو صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من الحسن.\n١٨٠ - \"إذا أراد الله بعبد خيرا عجّل له عقوبته في الدنيا، وإذا أراد به شرا أمسك عنه عقوبته فَيَرِد القيامة بذنوبه\"\n_________\n(١) رواه مالك بن سليمان الألهاني عن بقية ثنا ابن ثوبان قال: سمعت أبي يرده إلى مكحول إلى جبير بن نفير أنّ عمر الخثعمي حدّثهم أنه سمع رسول الله - ﷺ - قال: \"إن الله -﷿- إذا أراد بعبد خيرا عسله قبل موته\" قال رجل من القوم: ما عسله يا رسول الله؟ قال: \"يهديه لعمل صالح قبل موته، ثم يقبضه على ذلك\" أخرجه ابن قانع (٢/ ٢٢٥)","vol":"1","page":260},{"text":"قال الحافظ: وفي الحديث الصحيح: فذكره\" (١)\n\nحسن\nروي من حديث عبد الله بن المغفل ومن حديث أنس ومن حديث عمار بن ياسر ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي تميمة الهجيمي\nفأما حديث عبد الله بن مغفل فأخرجه أحمد (٤/ ٨٧) والروياني (٨٩٣) وابن حبان (٢٩١١) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (١٩٥) والحاكم (١/ ٣٤٩ و٤/ ٣٧٦ - ٣٧٧) والعِيسوي في \"الفوائد\" (٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٥) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٩٦) وفي \"الآداب\" (١٠٣٩) وفي \"الشعب\" (٩٣٥٩) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦٢٨) والذهبي في \"سير الأعلام\" (١٧/ ٣٢١ - ٣٢٢) من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل أنّ رجلا لقي امرأة كانت بغيا في الجاهلية فجعل يلاعبها حتى بسط يده إليها، فقالت: مَه فإنّ الله -﷿- قد أذهب الشرك وجاء بالإسلام، فولّى الرجل فأصاب وجهه الحائط فشجّه، ثم أتى النبي - ﷺ - فأخبره فقال: \"أنت عبد أراد الله بك خيرا، إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه، وإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة كأنه عَير\".\nوأخرجه الرافقي في \"جزئه\" (ق ٣١/ ب) من طريق عفان (٢) بن مسلم البصري ثنا حماد بن سلمة عن يونس وحميد عن الحسن عن ابن مغفل به.\nقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث يونس عن الحسن، تفرد به حماد\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح وكذلك أحد أسنادي الطبراني\" المجمع ١٠/ ١٩١\n_________\n(١) ٩/ ١٨٨ (كتاب المغازي- باب حديث كعب بن مالك)\n(٢) وتابعه بشر بن عمر الزهراني ثنا حماد بن سلمة به.\nأخرجه الروياني (٨٨٨)\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٧٤) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٣٢٤) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١١٢ - ١١٣) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا زياد الجصاص عن الحسن عن ابن مغفل به.\nوأخرجه البيهقي أيضا من طريق قتادة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل.","vol":"1","page":261},{"text":"وقال العراقي: رواه أحمد والطبراني بإسناد صحيح من رواية الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا متصلا\" إتحاف السادة المتقين ٩/ ١٤٥\nقلت: الحديث رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة الحسن البصري فإنّه كان مدلسا.\nقال الذهبي: هو مدلس فلا يحتج بقوله \"عن\" في من لم يدركه، وقد يدلس عمن لقيه ويسقط من بينه وبينه\" تذكرة الحفاظ ١/ ٧٢\nوقال في \"السير\" (٤/ ٥٨٨): قال قائل: إنما أعرض أهل الصحيح عن كثير مما يقول فيه الحسن: عن فلان، وإن كان مما قد ثبت لقيه فيه لفلان المعين، لأنّ الحسن معروف بالتدليس، ويدلس عن الضعفاء، فيبقى في النفس من ذلك\"\nوأما حديث أنس فأخرجه الترمذي (٢٣٩٦) وأبو يعلى (٤٢٥٤ و٤٢٥٥) وابن عدي (٣/ ١١٩٢) وأبو الشيخ في \"العوالي\" (٤) وابن بشران (١٨٠) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٩٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤٣٥) وفي \"معالم التنزيل\" (١/ ٣١٢) من طرق عن الليث بن سعد ثني يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس مرفوعا \"إذا أراد الله بعبده الخير عجّل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوفى به يوم القيامة\".\nورواه عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس به.\nفقالا: عن \"سنان بن سعد\".\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٠٥٠) وابن عدي (٣/ ١١٩٣) والحاكم (١) (٤/ ٦٠٨)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nقلت: سعد بن سنان ويقال: سنان بن سعد الكندي المصري مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nوأما حديث عمار بن ياسر فأخرجه الطبراني (٢) من طريق الحسن عن عمار بن ياسر أن رجلا مرّت به امرأة فأحدق بصره إليها فمرّ بجدار فمرس وجهه فأتى رسول الله - ﷺ -\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن يزيد بن أبي حبيب\"\n(٢) مجمع الزوائد ١٠/ ١٩٢ - تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٥/ ٢١٧٢","vol":"1","page":262},{"text":"ووجهه يسيل دمًا، فقال: يا رسول الله، إني فعلت كذا وكذا، فقال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله بعبد خيرا عجل عقوبة ذنبه في الدنيا، وإذا أراد به غير ذلك أمهل عليه بذنوبه حتى يوافي بها يوم القيامة كأنّه عَير\".\nقال الهيثمي: إسناده جيد\"\nقلت: بل ضعيف لانقطاعه، قال المنذري والمزي والعسقلاني: الحسن لم يسمع من عمار بن ياسر\" الترغيب ١/ ١٤٧ - تهذيب الكمال ٦/ ٩٨ - الفتح ١٣/ ٣١٠\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٨٤٢) من طريق عَبّاد بن يعقوب الأسدي ثنا عبد الرحمن بن محمَّد بن عبيد الله العَرزَمِي عن شيبان عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - يسيل وجهه دما، فقال: يا رسول الله، إني اتبعت امرأة فلقيني رجل فصنع بي ما ترى، فقال رسول الله - ﷺ -: \"إن الله -﷿- إذا أراد بعبد خيرا عجّل عقوبة ذنبه في الدنيا، وإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة كأنّه عَيْر\".\nقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن محمَّد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ١٩١ - ١٩٢\nقلت: ضعفه أبو نُعيم الفضل بن دُكين، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال الدارقطني: متروك، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه.\nوقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من عكرمة.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" كما في \"إتحاف السادة المتقين\" (٩/ ١٤٥)\nولفظه \"إذا أراد الله بعبده الخير عجّل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشرّ أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة\"\nوأما حديث أبي تميمة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٣١١) عن محمَّد بن أحمد بن يزيد النَّرسي ثنا أحمد بن هشام بن بهرام المدائني ثنا هشام بن لاحق المدائني عن عاصم الأحول عن أبي تميمة الهُجَيمِي قال: بينا أنا في حائط من حيطان المدينة إذ بصرت بامرأة فلم يكن لي هَمّ غيرها حتى حاذتني، ثم أتبعتها بصري حتى حاذيت الحائط، فالتفتّ فأصاب وجهي وأدماني، فأتيت النبي - ﷺ - فقلت: هلكت، فقال: \"وما ذاك يا أبا تميمة؟ \" فأخبرته فقال: \"إنّ الله -﷿- إذا أراد بعبد خيرا عجل عقوبة ذنبه في الدنيا، وربنا ﵎ أكرم من أن يعاقب بذنب مرتين\".\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا هشام بن لاحق\"","vol":"1","page":263},{"text":"قلت: وهو مختلف فيه، قواه ابن عدي وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\nوشيخ الطبراني ترجمه الخطيب في \"تاريخه\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وأحمد بن هشام وثقه ابن حبان والخطيب، وعاصم هو ابن سليمان ثقة مشهور.\n١٨١ - \"إذا أراد الله بعبد خيرا قيّض له قبل موته بعام ملكا يسدده ... \"\nقال الحافظ: وعند عبد بن حميد من وجه آخر عن عائشة مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٥٩١) عن عيسى بن يونس ثنا الأعمش عن خيثمة عن أبي عطية قال: دخلت أنا ومسروق على عائشة فحدثناها حديثا قاله عبد الله، قلنا لها: قال عبد الله: من أحبّ لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، فقالت: يرحم الله ابن أم عبد حدثكم أول الحديث ولم تسألوه عن آخره، قلنا: فحدثينا يا أم المؤمنين، قالت: إن الله إذا أراد بعبد خيرا يسر له قبل موته بعام ملكا يسدده حتى يموت خير ما كان، ويقول الناس: مات فلان خير ما كان، فإذا حُضِرَ ورأى ثوابه من الجنة تهوعت نفسه لتخرج، بذلك حين يحب لقاء الله ويحب الله لقاءه، وإذا أراد بعبد شرا قيض له شيطانا فصده وأضله وفتنه حتى يموت شر ما كان، فإذا حُضر ورأى ثوابه من الناس ولم تبلغ نفسه حتى لا تخرج فحينئذ يكره لقاء الله ويكره الله لقاءه.\nورواته ثقات، وخيثمة هو ابن عبد الرحمن الجُعفي الكوفي، وأبو عطية هو الوادعي الهَمداني الكوفي، واختلف في اسمه واسم أبيه.\nولم ينفرد عيسى بن يونس به بل تابعه محمَّد بن عبيد الطنافسي ثنا الأعمش به.\nانظر \"الإجابة\" (ص ١٣٣) للزركشي.\nوخالفهما أصبغ بن الفرج المصري فرواه عن الأعمش فلم يذكر خيثمة.\nأخرجه عبد الملك بن حبيب في \"وصف الفردوس\" (٢٦٦) عن أصبغ به (٢).\n١٨٢ - \"إذا أراد الله بعبد شرا خَضَّر له في اللَّبِن والطين حتى يبني\"\nقال الحافظ: وللطبراني من حديث جابر رفعه: فذكره، وله شاهد في \"الأوسط\" من حديث أبي بشر الأنصاري بلفظ \"إذا أراد الله بعبد سوءا أنفق ماله في البنيان\" (٣)\n\nضعيف\n_________\n(١) ١٤/ ١٤٦ (كتاب الرقاق- باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه)\n(٢) وأنا أظن أنه سقط من هذا الإسناد راويان: عيسى بن يونس وخيثمة بن عبد الرحمن، والله أعلم.\n(٣) ١٣/ ٣٣٦ (كتاب الاستئذان- باب ما جاء فى البناء)","vol":"1","page":264},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧٥٥) وفي \"الأوسط\" (٩٣٦٥) وفي \"الصغير\" (٢/ ١٢٨) ومن طريقه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٨١) قال: ثنا أبو ذر هارون بن سليمان المصري ثنا يوسف بن عدي الكوفي ثنا عبد الرحمن بن محمَّد المُحَاربي عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر به مرفوعا.\nوقال: لم يَروه عن سفيان إلا المحاربى، ولا عنه إلا يوسف، تفرد به أبو ذر هارون بن سليمان\"\nقلت: تابعه أحمد بن يحيى بن خالد بن حَيَّان الرقي ثنا يوسف بن عدي به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٨١)\nقال المنذري: رواه الطبراني في \"الثلاثة\" بإسناد جيد\" الترغيب ٣/ ٢١\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح خلا شيخ الطبراني ولم أجد من ضعفه\" المجمع ٤/ ٦٩\nقلت: ذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" ولم يحك فيه جرحا، وكذا أحمد بن يحيى بن خالد الرقي، وأبو الزبير مشهور بالتدليس كما قال سبط بن العجمي والحافظ ابن حجر في كتابيهما في التدليس (١)، ولم يذكر سماعا من جابر، والمحاربي يدلس أيضا لكنّه صرّح بالتحديث عند الخطيب، والباقون ثقات.\nوللحديث شاهد عن محمَّد بن بشير الأنصاري وآخر عن أنس\nفحديث محمَّد بن بشير الأنصاري مرفوعا \"إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في البنيان\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٣٣) وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٦٦) وابن قانع (٣/ ٢٢ - ٢٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٣٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٧) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٣٥ أو ١٠٢٣٦) من طريق ابن وهب ثنا خالد بن حميد عن سلمة بن شريح الأنصاري عن يحيى بن محمَّد بن بشير الأنصاري عن أبيه به.\nقال ابن حبان: محمَّد بن بشير الأنصاري يروي المراسيل، وهو مرسل وليس بمسند\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٤/ ٦٩\n_________\n(١) ذكره الحافظ في \"النكت على كتاب ابن الصلاح\" (٢/ ٦٤٠ - ٦٤٢) فيمن أكثر من التدليس وعرف به.","vol":"1","page":265},{"text":"وقال الحافظ في \"الإصابة\" (٩/ ١٠٦): وأخرج البغوي وابن شاهين وابن يونس وابن منده من طريق سلمة بن شريح عن يحيى بن محمَّد بن بشير الأنصاري عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- قال: فذكره.\nقال: ولا أعلم روى محمَّد بن بشير غيره، وأخرجه ابن حبان من هذا الوجه وقال: هذا مرسل\"\nقلت: سلمة بن شريح (١) ويحيى بن محمَّد بن بشير قال أبو حاتم: مجهولان (الجرح ٢/ ١/ ١٦٤) ومحمد بن بشير الأنصاري مختلف في صحبته.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٧١) عن كهمس بن معمر ثنا أبو يحيى الوقار ثنا العباس بن طالب الأزدي عن أبي عَوَانة عن قتادة عن أنس مرفوعا \"إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين\"\nوقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس باطل، والعباس بن طالب صدوق بصري سكن مصر لا بأس به\"\nوقال عن أبي يحيى الوقار واسمه زكريا بن يحيى المصري: يضع الحديث ويوصلها، وأخبرني بعض أصحابنا عن صالح جزرة أنّه قال: ثنا أبو يحيى الوقار وكان من الكذابين الكبار\"\nوضعفه ابن يونس، وقال أبو العرب التميمي: في حديثه لين كثير، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف (انظر اللسان)\n١٨٣ - حديث مالك بن الحويرث رفعه: إذا أراد الله خلق عبد فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعضو منها، فإذا كان يوم السابع جمعه الله ثم أحضره كل عرق له دون آدم في أي صورة ما شاء ركبه\"\nوفي لفظ \"ثم تلا ﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (٨)﴾ [الانفطار: ٨] \"\nقال الحافظ: أخرجه أبو نعيم في \"الطب\" والطبراني، وله شاهد من حديث رَبَاح اللَّخمِي لكن ليس فيه ذكر يوم السابع. أخرجه ابن مردويه في \"التفسير\"، وحديث مالك بن الحويرث قال ابن منده: إنّه حديث متصل على شرط الترمذي والنسائي\" (٢)\n_________\n(١) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه راويا إلا خالد بن حميد.\n(٢) ١٤/ ٢٧٨ و٢٨٠ (كتاب القدر- باب في القدر)","vol":"1","page":266},{"text":"حديث مالك بن الحويرث أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٤٢) والطبراني في: \"الكبير\" (١٩/ ٢٩٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٠٣) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٤٩١) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٣٦ - ٤٣٧) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٢٢ و٢٢٠)\nعن أبي بكر عبد الله بن محمَّد بن حميد بن الأسود البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٩٠) و\"الأوسط\" (١٦٣٦) \"والصغير\" (١٠٦)\nعن شَبَاب العُصفُري\nقالا: ثنا أنيس بن سوار الجرمي ثنا أبي ثنا مالك بن الحويرث مرفوعا به.\nوفي لفظ \"إذا أراد الله أن يخلق النسمة ... \"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن مالك إلا بهذا الإسناد، تفرد به أنيس\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١٣٤\nوقال السيوطي: سنده جيد\" الدر المنثور ٨/ ٤٣٩\nقلت: أنيس بن سوار ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا وتعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوخالفه أخوه واهب بن سوار فقال: حدثني والدي سوار أنّ أبا قلابة حدّثه أنّ رجلا من الأنصار ولد له غلام على عهد النبي - ﷺ -، فلقيه النبي -ﷺ- فقال \"يا أبا فلان مثل من أشبه ابنك؟ \" فقال: يا رسول الله، وهل عسى أن يشبه إلا أباه أو أمه؟ قال: فأنكره عليه، ثم قال \"إن الإنسان إذا ما أخذ في خلقه أحضر كل عرق بينه وبين آدم\" ثم قرأ ﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (٨)﴾ [الانفطار: ٨].\nأخرجه الواحدي (٤/ ٤٣٦) من طريق أبي كامل ثنا واهب به.\nوواهب ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوحديث رباح اللخمي أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٤٩) والطبري في \"التفسير\" (٣٠/ ٨٧) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير (٤/ ٤٨١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٦٢٤) وابن شاهين في \"الصحابة\" (الإصابة ٣/ ٢٤٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٩٣) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٣٧) من طريق مُطَهَّر بن الهيثم الطائي ثنا موسى بن عُلَي بن رباح ثني أبي عن جدي أنّ النبي - ﷺ - قال له \"ما وُلِدَ لك؟ \" قال:","vol":"1","page":267},{"text":"يا رسول الله، ما عسى أن يولد لي، إمّا غلام، وإمّا جارية، قال \"فمن يشبه؟ \" قال: يا رسول الله، من عسى أنْ يشبه؟ إمّا أباه، وإمّا أمّه، فقال النبي - ﷺ - عندها \"مَه، لا تقولنّ كذلك، إنّ النطفة إذا استقرت في الرّحم أحضر الله كلّ نسب بينها وبين آدم، أما قرأت هذه الآية في كتاب الله ﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (٨)﴾ قال: سلكك\"\nقال أبو سعيد بن يونس: أعاذ الله موسى بن علي أنْ يحدث بمثل هذا، وقد تفرد عنه بهذا مطهر بن الهيثم وهو متروك\" الإصابة ٣/ ٢٤٩\nوقال ابن كثير: إسناده ليس بالثابت لأن مطهر بن الهيثم قال فيه أبو سعيد بن يونس: كان متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن موسى بن علي وغيره ما لا يشبه حديث الأثبات.\nوقال الهيثمي: وفيه مطهر بن الهيثم وهو متروك\" المجمع ٧/ ١٣٥\n١٨٤ - \"إذا أرسلت فأكل الصيد فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه، وإذا أرسلته فقتل ولم يأكل فكُلْ وإنّما أمسك على صاحبه\"\nقال الحافظ: حديث ابن عباس عند أحمد: فذكره، وأخرجه البزار من وجه آخر عن ابن عباس، وابن أبي شيبة من حديث أبي رافع نحوه بمعناه\" (١)\nله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن ابن عباس مرفوعا \"إذا أرسلت الكلب فأكل من الصيد فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه، وإذا أرسلته فقتل ولم يأكل فكُلْ فإنّما أمسك على صاحبه\".\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣١) عن أسباط بن محمَّد القرشي ثنا أبو إسحاق الشيباني عن حماد به.\nقال عبد الله بن أحمد: وكان في كتاب أبي عن إبراهيم قال: سمعت ابن عباس.\nفضرب عليه أبي. كذا قال أسباط\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٣١\nقلت: لكنّه منقطع بين إبراهيم النخعي وبين ابن عباس فإنّه لم يلقه (انظر المراسيل لابن أبي حاتم ص ٩)، وحماد صدوق خرّج له مسلم حديثا واحدا مقرونا بغيره كما في \"سير الأعلام\" (٥/ ٣٤)، وأسباط وأبو إسحاق واسمه سليمان ثقتان.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٠ (كتاب الذبائح- باب التسمية على الصيد)","vol":"1","page":268},{"text":"والحديث اختلف فيه على حماد، فرواه سفيان الثوري (١) عنه عن إبراهيم عن ابن عباس موقوفا بلفظ \"إذا أكلت الكلاب فلا تأكل\"\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٦/ ٩٢)\nالثاني: يرويه حبيب بن أبي عمرة الكوفى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: إني أرسل كلبي المعلم فيمسك قال: \"إنْ أكل فلا تأكل، وإن لم يأكل فكُل\"\nأخرجه البزار (كشف ١٢١٢) عن محمَّد بن مرزوق ثنا عبد الله بن رجاء ثنا حماد بن شعيب عن حبيب بن أبي عمرة به.\nوقال: لا نعلمه عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وحماد ليس بالقوي، وقد حدّث عنه جماعة من أهل العلم\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٣١\nوأما حديث أبي رافع فأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٥٧) عن زيد بن حباب عن موسى بن عُبيدة ثني أبان بن صالح عن القَعْقَاع بن حكيم عن سلمى عن أبي رافع مرفوعا \"إذا أرسل الرجل صائده وذكر اسم الله فليأكل ما لم يأكل\"\nوأخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ١٦) عن حجاج بن حمزة الرازي ثنا زيد بن حباب به.\nولفظه \"أنّ رسول الله - ﷺ - أمر بقتل الكلاب، فجاء الناس فقالوا: يا رسول الله، ما يحل لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها؟ فسكت، فأنزل الله ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ﴾ [المائدة: ٤] فقال النبي - ﷺ - \"إذا أرسل الرجل كلبه وسمى فأمسك عليه فليأكل ما لم يأكل\"\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٦/ ٨٨ - ٨٩) عن أبي كُريب محمَّد بن العلاء الهمداني ثنا زيد بن حباب به.\nولفظه \"جاء جبريل إلى النبي - ﷺ - يستأذن عليه، فأذن له، فقال: \"قد أذنا لك يا رسول الله\" قال: أجل، ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب، قال أبو رافع: فأمرني أنْ أقتل كل كلب\n_________\n(١) رواه سفيان أيضا عن أبي إسحاق عن الشعبي عن ابن عباس بمثله.\nأخرجه الطبري (٦/ ٩٢)","vol":"1","page":269},{"text":"بالمدينة، فقتلت حتى انتهيت إلى امرأة عندها كلب ينبح عليها، فتركته رحمة لها، ثم جئت إلى رسول الله - ﷺ -، فأخبرته، فأمرني، فرجعت إلى الكلب فقتلته، فجاءوا فقالوا: يا رسول الله، ما يحل لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها؟ قال: فسكت رسول الله - ﷺ -، فأنزل الله ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ﴾ [المائدة: ٤]\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبَذِي.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه محمَّد بن إسحاق المدني عن أبان بن صالح به.\nولفظه \"أمرنا رسول الله -ﷺ- بقتل الكلاب، فقال الناس: يا رسول الله، ما أحل لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها؟ فأنزل الله: الآية.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣١١) من طريق مُعَلّى بن منصور الرازي ثنا ابن أبي زائدة عن ابن إسحاق به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: فيه عنعنة ابن إسحاق فإنّه كان مدلسا، وسَلمى ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" وقال ابن القطان الفاسي: لا تعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبولة. أي عند المتابعة وإلا فلينة الحديث.\nوللحديث شاهد عن عدي بن حاتم مرفوعا \"إذا أرسلت كلبك وسميت فأمسك وقتل فَكُل، وإن أكل فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه\".\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٢٩)\n١٨٥ - \"إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني عن جُندُب بن عبد الله\" (١)\n\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٦٨٧) عن أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن مصعب الجمال الأصبهاني\nوفي \"الأوسط\" (٧٥٩٣) عن محمَّد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني\nقالا: ثنا العباس بن محمَّد بن حاتم ثنا شَبَابة بن سَوَّار ثنا المغيرة بن مسلم عن يونس بن عبيد عن الوليد بن مسلم عن جندب بن عبد الله به مرفوعا.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٦٦ (كتاب الاسئئذان- باب التسليم والاستئذان ثلاثا)","vol":"1","page":270},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن يونس إلا المغيرة بن مسلم، تفرد به شبابة\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير العباس بن محمَّد الدوري وهو ثقة\" المجمع ٨/ ٤٦\nقلت: المغيرة بن مسلم هو القَسْمَلي لم يُخَرَّج له في الصحيح شيئا، وهو صدوق كما في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": حسن الحديث.\nومحمد بن حمزة ترجمه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٦٩) وقال: أحد الفقهاء.\nوالباقون كلهم ثقات.\nوالوليد بن مسلم هو ابن شهاب العنبري ولم يذكر سماعا من جندب بن عبد الله، فالظاهر أنه لم يسمع منه، وقد ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات (٧/ ٥٥٤)\nوللحديث شاهد باللفظ عن أبي موسى الأشعري أخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٢٦٤)\n١٨٦ - \"إذا استَهَل الصبى وُرِّث وصُلِّيَ عليه\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وصححه ابن حبان والحاكم عن جابر رفعه: فذكره، وقد ضعفه النووي في \"شرح المهذب\" والصواب أنه صحيح الإسناد لكن المرجح عند الحفاظ وقفه، وعلى طريق الفقهاء لا أثر للتعليل بذلك لأن الحكم للرفع لزيادته\" (١)\nروي من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث جابر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو الزبير عن جابر مرفوعا \"إذا استهل الصبي صلي عليه وورث\"\nأخرجه ابن حبان (٦٠٣٢) والحاكم (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩) والبيهقي (٤/ ٨ - ٩)\nعن سفيان الثوري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٦٣٥٨) والحاكم (٤/ ٣٤٨)\nعن المغيرة بن مسلم القَسمَلي\nوابن ماجه (١٥٠٨ و٢٧٥٠) وابن عدي (٣/ ٩٩٢) والخطيب في \"السابق واللاحق\" (ص ١٩٩)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٩٠ (كتاب القدر- باب في القدر)","vol":"1","page":271},{"text":"عن الربيع بن بدر التميمي\nوالترمذي (١٠٣٢) والبيهقي (٤/ ٨)\nعن إسماعيل بن مسلم المكي\nوالبيهقي (٤/ ٨)\nعن الأوزاعي\nوإبن أبي الدنيا في \"العيال\" (٤١٣)\nعن حبان بن موسى التميمي\nكلهم عن أبي الزبير عن جابر به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الحافظ فقال: ووهم لأنّ أبا الزبير ليس من شرط البخاري، وقد عنعن فهو علة هذا الخبر\" التلخيص ٢/ ١١٣\nوقال ابن القطان الفاسي: هو من رواية أبي الزبير عن جابر بلفظة عن من غير رواية الليث عنه\" الوهم والإيهام ٣/ ٢٧٧\nواختلف فيه على أبي الزبير، فرواه أشعث بن سَوَّار الكندي عنه عن جابر موقوفا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١٩ و١١/ ٣٨٢) والدارمي (٣١٣٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٤٠٤)\nوأشعث بن سوار ضعفه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه ابن جُريج أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابر بن عبد الله يقول في المنفوس: يرث إذا سمع صوته.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٦٠٨) عن ابن جريج به.\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٣٥٩) عن محمَّد بن رافع النيسابوري ثنا عبد الرزاق به.\nوقال: هذا أولى بالصواب من حديث المغيرة بن مسلم، وعند المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير غير حديث منكر، وابن جريج أثبت من المغيرة\" انظر \"تحفة الأشراف\" ٢/ ٣٣٠\nوقال الترمذي: كأنّ هذا أصح من الحديث المرفوع\"","vol":"1","page":272},{"text":"وقال الدارقطني في \"العلل\": لا يصح رفعه\" التلخيص ٢/ ١١٣\nالثاني: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله والمِسْور بن مَخْرَمة مرفوعا \"لا يرث الصبي حتى يَسْتَهِلَّ صارخا\"\nقال: واستهلاله أنْ يبكي ويصيح أو يعطس.\nأخرجه ابن ماجه (٢٧٥١) عن العباس بن الوليد الدمشقي ثنا مروان بن محمَّد ثنا سليمان بن بلال ثني يحيى بن سعيد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٩٦) عن عبدان بن أحمد ثنا العباس بن الوليد به.\nوأخرجه في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٠ - ٢١) عن عبدان بن أحمد ومحمد بن هارون بن محمَّد بن بكار الدمشقي قالا: ثنا العباس بن الوليد به.\nقال الطبراني: لم يَروه عن يحيى إلا سليمان، تفرد به مروان\"\nقلت: الحديث إسناده حسن رواته ثقات غير العباس بن الوليد قال أبو حاتم: شيخ، وقال أبو داود: كتبت عنه وكان عالما بالرجال والأخبار لا أحدث عنه (تهذيب الكمال)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الأمر في الحديث، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صويلح، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nومروان بن محمَّد الطَاطَرِي وثقه أبو حاتم وغيره.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": وضعفه أبو محمَّد بن حزم فأخطأ لأنّا لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع، وقول ابن قانع غير مقنع\"\nوأما قول الألباني: إنه ليس من رجال الصحيح (١). فليس بصحيح فقد علّم عليه المزي والعسقلاني في كتابيهما والذهبي في \"الكاشف\" و\"الميزان\" و\"المغني\" و\"الديوان\" بعلامة (م) والتي تدل على أنه من رجال مسلم، والله الموفق (٢).\nالثالث: يرويه محمَّد بن إسحاق المدني عن عطاء بن أبي رباح عن جابر قال: إذا استهل المولود صُلِّيَ عليه وورث\" موقوف.\n_________\n(١) الصحيحة ١/ ٢/ ٧٤\n(٢) وخالفه خالد بن مخلد القَطَواني فرواه عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١٩)","vol":"1","page":273},{"text":"أخرجه الدارمي (٣١٣٤) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٤٠٣) والبيهقي (٤/ ٨)\nوابن إسحاق مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من عطاء.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه محمَّد بن راشد المكحولي عن عطاء به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥٠٩) عن علي بن شيبة السدوسي ثنا يزيد بن هارون أنا محمَّد بن راشد به.\nوإسناده حسن، محمَّد بن راشد صدوق، والباقون ثقات.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٢٩) من طريق إسماعيل بن موسى الفزاري ثنا شريك عن أبي إسحاق عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"إذا استهل الصبي صُلِّيَ عليه وورث\"\nواختلف فيه على شريك، فرواه أبو نعيم ووكيع عنه عن أبي إسحاق عن عطاء عن ابن عباس موقوفا.\nأخرجه الدارمي (٣١٣١) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكَين\nوابن أبي شيبة (١١/ ٣٨٤) عن وكيع\nقالا ثنا شريك به (١).\nوشريك مختلف فيه، وأبو إسحاق هو السبيعي مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من عطاء.\nوأما حديث أبى هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمَّد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا استهل المولود ورث\"\nأخرجه أبو داود (٢٩٢٠) عن حسين بن معاذ البصري ثنا عبد الأعلى ثنا ابن إسحاق به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٢٥٧)\nورجاله ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من يزيد بن عبد الله.\n_________\n(١) وكذا قال أبو الوليد الطيالسي عن شريك.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٤٠٣)","vol":"1","page":274},{"text":"الثاني: يرويه الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا استهل الصبي صارخا سُمِّي وصُلِّي عليه وتمت ديته وورث ... \"\nأخرجه السلفي في \"الطيوريات\" كما في \"الإرواء\" (٦/ ١٤٧) من طريق عبد الله بن شبيب ثني إسحاق بن محمَّد ثني علي بن أبي علي عن الزهري به.\nواختلف فيه على الزهري، فرواه عبد العزيز بن أبي سلمة عنه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: من السنة أنْ لا يرث المنفوس ولا يورث حتى يستهل صارخا.\nأخرجه البيهقي (٦/ ٢٥٧)\nوهو موقوف لكن له حكم الرفع.\nورواه مَعْمَر عن الزهري قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١٨)\n١٨٧ - \"إذا أسلم رجل فهو أحق بأرضه وماله\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد عن صخر بن العَيلة البجلي قال: فَرّ قوم من بني سليم عن أرضهم فأخذتها فأسلموا وخاصموني إلى النبي -ﷺ - فردها عليهم وقال: فذكره\" (١)\nيرويه أبان بن عبد الله بن أبي حازم البجلي واختلف عنه:\n- فرواه وكيع عن أبان واختلف عنه:\n• فقال أحمد (٤/ ٣١٠): ثنا وكيع ثنا أبان حدثني عمومتي عن جدهم صخر بن عيلة أن قوما من بني سليم فَرُّوا عن أرضهم حين جاء الإِسلام، فأخذتها، فأسلموا فخاصموني فيها إلى النبي - ﷺ - فردّها عليهم وقال: \"إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه وماله\"\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٢)\n• وقال ابن سعد (٦/ ٣١): أنا وكيع ثنا أبان حدثني عثمان بن أبي حازم عن صخر بن العيلة قال: أخذت عمة المغيرة بن شعبة فقدمت بها إلى رسول الله - ﷺ -، وجاء المغيرة فسأل رسول الله - ﷺ - عمّته وأخبره أنّها عندي، فدعاني رسول الله - ﷺ - فقال: \"يا صخر إنّ القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم فادفعها إليها\" قال: وقد كان رسول الله -ﷺ-\n_________\n(١) ٦/ ٥١٥ (كتاب الجهاد- باب إذا أسلم قوم في دار الحرب)","vol":"1","page":275},{"text":"أعطاني ماءً لبني سليم. قال: فأتوا نبي الله - ﷺ - فسألوه الماء، فدعاني نبي الله - ﷺ - فقال: \"يا صخر إنّ القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم فادفعه إليهم\" فدفعته إليهم.\n- وقال محمَّد بن يوسف الفِرْيابي: ثنا أبان ثني عثمان بن أبي حازم عن أبيه عن جده صخر أنّ رسول الله -ﷺ- غزا ثقيفا، فذكر الحديث مطولا.\nأخرجه أبو داود (٣٠٦٧) عن أبي حفص عمر بن الخطاب السِّجِستاني ثنا الفريابي به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ١١٤)\nوقال: إسناده غير قوي\"\n- ورواه غير واحد عن أبان عن عثمان بن أبي حازم عن صخر، منهم:\n١ - أبو نُعيم الفضل بن دُكين.\nأخرجه ابن سعد (٦/ ٣١) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣١٠ - ٣١١) والدارمي (٢٤٨٣) وأبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\" (١٢٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٤٧)\n٢ - مسلم بن إبراهيم الأزدي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢٧٩)\n٣ - مَعْمَر بن راشد.\nقاله المزي في \"التحفة\" (٤/ ١٦٠)\n٤ - قيس بن الربيع.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٤٨)\n- ورواه محمَّد بن الحسن الأسدي عن أبان عن عثمان بن أبي حازم وكثير بن أبي\nحازم عن صخر.\nأخرجه الطبراني (٧٢٨٠)\n- ورواه أبو أحمد محمَّد بن عبد الله الزبيري عن أبان عن صخر وغير واحد عن أبي حازم عن صخر بن العيلة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٢٩٤) وابن قانع في \"الصحابة \" (٢/ ٢٠ - ٢١)\nوحديث أبي نعيم ومن تابعه أصح.","vol":"1","page":276},{"text":"وأبان مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\nوعثمان بن أبي حازم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وكثير (١) بن أبي حازم لم أقف له على ترجمة.\n١٨٨ - إذا أصاب أحدكم الحُمَّى وهي قطعة من النار، فليطفئها عنه بالماء، يستنقع في نهر جار ويستقبل جريته وليقل: بسم الله اللهم اشف عبدك وصَدِّق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس، ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام فإن لم يبرأ فخمس، وإلا فسبع، وإلا فتسع، فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا: فذكره، قال الترمذي: غريب. قلت: وفي سنده سعيد بن زرعة مختلف فيه\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨١) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٦٦ - ٤٦٧) والترمذي (٢٠٨٤) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١٢١) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٥٠) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٦٨) وأبو نعيم في \"الطب\" كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٠٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٣٣) من طريق رَوح بن عبادة البصري ثنا مرزوق أبو عبد الله الشامي ثنا سعيد رجل من أهل الشام ثنا ثوبان به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال البخاري: سعيد إن لم يكن ابن زرعة فلا أدري\"\nقلت: وهو مجهول سواء كان ابن زرعة أم غيره.\n١٨٩ - \"إذا أصبح إبليس بثّ جنوده فيقول: من أضَلَّ مسلما ألبسته التاج\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن حبان والحاكم والطبراني\" (٣)\n\nحسن\nأخرجه ابن حبان (٦١٨٩) والحاكم (٤/ ٣٥٠) من طرق (٤) عن أبي أحمد محمَّد بن\n_________\n(١) هكذا وقع عند الطبراني وأظنه تحرف من كريم، وكريم ذكره ابن حبان أيضا في \"الثقات\"\n(٢) ١٢/ ٢٨٤ (كتاب الطب- باب الحمى من فيح جهنم)\n(٣) ٧/ ١٤٤ (كتاب بدء الخلق- باب صفة إبليس وجنوده)\n(٤) رواه محمَّد بن أبي بكر المقدمي وأبو كريب محمَّد بن العلاء ونصر بن علي عن أبي أحمد الزبيري هكذا. =","vol":"1","page":277},{"text":"عبد الله الزبيري (١) ثنا سفيان عن عطاء بن السَّائب عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِي عن أبي موسى مرفوعا \"إذا أصبح إبليس بثّ جنوده فيقول: من أضلّ اليوم مسلما ألبسته التاج. قال: فيخرج هذا فيقول: لم أزل به حتى طَلَّقَ امرأته، فيقول: أوشك أن يتزوج. ويجيئ هذا فيقول: لم أزل به حتى عق والديه، فيقول: يوشك أن يبرهما. ويجيئ هذا فيقول: لم أزل به حتى أشرك، فيقول: أنت أنت. ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى قتل، فيقول: أنت أنت، ويلبسه التاج\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه عطاء بن السائب اختلط، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١/ ١١٤\nقلت: وسماع سفيان وهو الثوري من عطاء بن السائب قبل اختلاطه. قاله أحمد وابن معين والنسائي ويحيى القطان وأبو حاتم والطحاوي وابن الصلاح (الكواكب النيرات ص ٣٢٢ - ٣٣١)، وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"المغنى\"، وباقي رواة الحديث ثقات فالإسناد حسن.\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب به.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٤٠)\n١٩٠ - \"إذا اضطجع أحدكم على يمينه ثم قال\" فذكر نحو الحديث وفي آخره \"أومن بكتابك الذي أنزلت، وبرسلك الذي أرسلت\"\nقال الحافظ: أخرج الترمذي من حديث رافع بن خَديج أنّ النبي -ﷺ- قال: فذكره، هكذا فيه بصيغة الجمع، وقال: حسن غريب\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه الترمذي (٣٣٩٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٧١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٢٠) من طرق عن عثمان بن عمر بن فارس العبدي ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن\n_________\n= ورواه محمَّد بن بشار عن أبي أحمد الزبيري فقال فيه: عن أبي البختري عن أبي موسى.\nأخرجه الروياني (٥٥٢)\n(١) وخالفه ابن المبارك فرواه عن سفيان وأوقفه على أبي موسى.\nأخرجه ابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٤٣)\nوحديث أبي أحمد الزبيرى أصح.\n(٢) ١٣/ ٣٥٩ - ٣٦٠ (كتاب الدعوات- باب إذا بات طاهرا)","vol":"1","page":278},{"text":"أبي كثير عن يحيى بن إسحاق بن أخي رافع بن خديج عن رافع بن خديج مرفوعا \"إذا اضطجع أحدكم على جنبه الأيمن ثم قال: اللهم إني أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجات ظهري إليك، وفوّضت أمري إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، أومن بكتابك وبرسلك، فإن مات من ليلته دخل الجنة\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث رافع بن خديج\"\nقلت: رواته ثقات، ويحيى بن أبي كثير مدلس وقد عنعن، ويحيى بن إسحاق لم يذكر سماعا من رافع.\nوله شاهد من حديث البراء أخرجه البخاري في الباب المذكور.\n١٩١ - \"إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة\"\nقال الحافظ: أخرج الترمذي من مرسل أبي عثمان النَّهْدِي: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٢٧٧) والترمذي (٢٧٩١) وفي \"الشمائل\" (٢١١) والدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ٤٢٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٧٢) من طريق حجاج بن أبي عثمان الصَّوَّاف عن حنان الأسدي عن أبي عثمان النَّهدي به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا نعرف حنانا إلا في هذا الحديث، وأبو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مَل، وقد أدرك زمن النبي -ﷺ- ولم يره ولم يسمع منه\"\nقلت: حنان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه حجاج الصواف.\nفهو مجهول، وأبو عثمان النهدي تابعي فالحديث مرسل.\n١٩٢ - حديث يعلي بن أمية مرفوعا \"إذا اغتسل أحدكم فليستتر\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود، وللبزار نحوه من حديث ابن عباس مطولا\" (٢)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٩٣ (كتاب اللباس- باب من لم يرد الطيب)\n(٢) ١/ ٤٠٠ (كتاب الغسل- باب من اغتسل عريانا وحده)","vol":"1","page":279},{"text":"يرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n-فرواه عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي عن عطاء واختلف عنه:\n• فقال زهير بن معاوية الجُعْفي: ثنا عبد الملك عن عطاء عن يعلى أنّ رسول الله - ﷺ - رأى رجلا يغتسل بالبَرَاز بلا إزار، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: \"إنّ الله -﷿- حيى ستير، يحب الحياء والستر، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر\".\nأخرجه أبو داود (٤٠١٢) عن عبد الله بن محمَّد النفيلي ثنا زهير بن معاوية به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ١٩٨)\nوأخرجه النسائي (١/ ١٦٤) عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ثنا النفيلي به.\n• وقال أسباط بن محمَّد القرشي: عن عبد الملك عن عطاء عن ابن يعلى عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة كما في \"النكت الظراف\" (٩/ ١١٥)\n• ورواه أبو بكر بن عياش عن عبد الملك واختلف عنه:\nفقال الأسود بن عامر شاذان: ثنا أبو بكر بن عياش عن عبد الملك عن عطاء عن صفوان بن يعلي بن أمية عن أبيه مرفوعا \"إنّ الله -﷿- حيي ستير، فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٤) عن الأسود بن عامر به.\nوأخرجه أبو داود (٤٠١٣) والنسائي (١/ ١٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠) والبيهقي (١/ ١٩٨) وفي \"الشعب\" (٧٣٩٣) وفي \"الآداب\" (٨٥١) وفي \"الأسماء\" (ص ١١٢ - ١١٣) من طرق عن الأسود بن عامر به.\nقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن حديث الأسود بن عامر هذا فقال: لم يصنع فيه أبو بكر شيئا، وكان أبو بكر في حفظه شيء، والحديث حديث الذي رواه زهير\" العلل ٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠\nورواه أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن أبي بكر بن عياش عن عبد الملك عن عطاء مرسلا.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ١٩)\nوقال: قلت لأبي: حديث شاذان المتصل محفوظ؟ قال: ليس بذاك\"","vol":"1","page":280},{"text":"-وقال محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: عن عطاء عن يعلي بن أمية مرفوعا \"إنّ الله -﷿- يحب الحياء والستر\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٤) عن وكيع عن ابن أبي ليلى به.\nوابن أبي ليلى قال أحمد وابن معين: ضعيف الحديث.\n-وقال ابن جُريج: أخبرني عطاء قال: لمّا كان النبي -ﷺ- بالأبْوَاء أقبل فإذا هو برجل يغتسل بالبراز على حوض، فرجع النبي - ﷺ - فقام، فلما رأوه قائما خرجوا إليه من رحالهم فقال: \"إنّ الله حيي يحب الحياء، وستير يحب الستر، فإذا اغتسل أحدكم فليتوار\"\nأخرجه عبد الرزاق (١١١١) عن ابن جريج به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٣٩٤) من طريق ابن وهب أني ابن جريج به.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ٣١٧) عن محمَّد بن عثمان بن كرامة العجلي ثنا عبيد الله بن موسى عن حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ الله ينهاكم عن التعري، فاستحيوا من ملائكة الله الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث حالات: الغائط، والجنابة، والغسل، فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذْمَة حائط أو ببعيره\"\nوقال: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، وحفص لين الحديث\"\nقلت: هو متروك الحديث كما قال أحمد وأبو حاتم والنسائي.\nوللحديث شاهد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أنّ رسول الله - ﷺ - رأى رجلا يغتسل في صحن الدار، فقال: \"إنّ الله حيي حليم ستير، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بِجِذْم حائط\"\nأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٧٤)\nوفي إسناده سقط.\n١٩٣ - \"إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي أقيمت\"\nقال الحافظ: ووقع عند أحمد: فذكره، وهو أخص من الرواية المشهورة \"إلا المكتوبة\" (١)\n_________\n(١) ٢/ ٢٤٧ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب كم بين الأذان والإقامة)","vol":"1","page":281},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٣٥٢) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لَهيعة ثنا عياش بن عباس القِتْبَانِي عن أبي تميم الزهري عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوأخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٤٠٩) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري أنا ابن لهيعة به.\nقال الحافظ: تفرد ابن لهيعة بهذا اللفظ\" التعجيل ٢/ ٤٢١\nقلت: تابعه عليه عبد الله بن عياش بن عباس القتباني عن أبيه به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٧٢) وفي \"المشكل\" (٤١٢٨)\nعن فهد بن سليمان بن يحيى\nوفي \"المشكل\" (٤١٢٩) أيضا\nعن أبي قرة محمَّد بن حميد الرُّعَيْنِى\nقالا: ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ثنى الليث عن عبد الله بن عياش به.\nورواه مطلب بن شعيب الأزدي عن أبي صالح فقال فيه: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٦٤٩)\nوالأول أصح.\nوإسناده ضعيف، أبو تميم قال الحسيني في \"الإكمال\": مجهول، وقال أبو زرعة في \"ذيل الكاشف\": لا يعرف.\nوالحديث أخرجه مسلم (٧١٠) وغيره من طرق عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة بلفظ \"إلا المكتوبة\".\n١٩٤ - \"إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٧١٠) من حديث أبي هريرة.\n١٩٥ - \"إذا أكل أحدكم طعاما فليقل: بسم الله، فإن نَسِيَ في أوله فليقل: بسم الله أوله وآخره\"\n_________\n(١) ٢/ ٣٣٧ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب إذا طّول الإمام)","vol":"1","page":282},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي من طريق أم كلثوم عن عائشة مرفوعا، وله شاهد من حديث أمية بن مَخْشِي عند أبي داود والنسائي\" (١)\n\nحسن\nيرويه هشام الدَّسْتُوَائى واختلف عنه:\n- فقال الطيالسي (ص ٢١٩): ثنا هشام عن بُدَيل العقيلي عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن امرأة منهم يقال لها أم كلثوم عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - كان يأكل طعاما في ستة من أصحابه فجاء أعرابي فأكله بلقمتين، فقال رسول الله - ﷺ -: \"أَمَا إنّه لو ذكر اسم الله كفاكم، إذا أكل أحدكم فنسي أنْ يذكر الله، فليقل: بسم الله أوله وآخره\"\nوأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (١٨٠) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٨٤) والبيهقي (٧/ ٢٧٦) وفي \"الآداب\" (٦٢٨) وفي \"الشعب\" (٥٤٤٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٢٦) من طرق عن الطيالسي عن هشام الدستوائي عن بديل بن ميسرة العقيلي به.\nولم ينفرد الطيالسي به بل تابعه غير واحد عن هشام الدستوائي به، منهم:\n١ - رَوح بن عبادة البصري.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٤٦) والبيهقي (٧/ ٢٧٦)\n٢ - وكيع.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٧٤٦) وأحمد (٦/ ٢٠٧ - ٢٠٨) والترمذي (١٨٥٨) والمزي (٣٥/ ٣٨٣)\n٣ - معاذ بن هشام الدستوائي.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٧٤٥) والدارمي (٢٠٢٧)\n٤ - إسماعيل بن عُلية.\nأخرجه أبو داود (٣٧٦٧)\n٥ - المعتمر بن سليمان التيمي.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٨١)\n٦ - عفان بن مسلم البصري.\n_________\n(١) ١١/ ٤٥٠ (كتاب الأطعمة- باب التسمية على الطعام)","vol":"1","page":283},{"text":"أخرجه الحاكم (٤/ ١٠٨)\n٧ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٦٥)\n- ورواه حماد بن سلمة عن هشام عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن عتبة عن امرأة. ولم يذكر عائشة.\nأخرجه أبو يعلى (٧١٥٣)\n- ورواه يزيد بن هارون عن هشام عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن عبيد عن عائشة. ولم يذكر المرأة.\nأخرجه أحمد (١) (٦/ ١٤٣) والدارمي (٢٠٢٦) وابن ماجه (٣٢٦٤) وابن حبان (٥٢١٤) والأول أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وأم كلثوم هي بنت محمَّد بن أبي بكر الصديق\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات غير أم كلثوم، قال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنها عبد الله بن عبيد بن عمير\" فهي مجهولة.\nواختلف فيها أهي تيمية أم ليثية، والذي يستفاد من كلام الترمذي أنها تيمية، لكن قول الراوي عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن امرأة منهم يدل على أنها ليثية، وهذا الذي اعتمده المزي في كتابيه \"تهذيب الكمال\" و\"تحفة الأشراف\" فقال في \"التهذيب\": أم كلثوم الليثية أو المكية، روت عن عائشة، روى عنها عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي. وقال في \"التحفة\": أم كلثوم الليثية أو المكية\" (٢)\nوخالفه الحافظ فقال في \"تهذيبه\": العمدة على قول الترمذي\"\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن بديل بن ميسرة\"\n(٢) وقال المنذري في \"مختصر السنن\" (٥/ ٣٠٠): وهو الأشبه، لأنّ عبيد بن عمير ليثي، ومثل بنت أبي بكر لا يكنى عنها بامرأة، ولاسيما مع قوله \"منهم\" وقد سقط هذا من بعض نسخ الترمذي، وسقوطه الصواب\"","vol":"1","page":284},{"text":"وللحديث شاهد عن ابن مسعود وعن أمية بن مخشي وعن أنس فيتقوى بها\nفأما حديث ابن مسعود فأخرجه أبو يعلى (المطالب ٢٤٣١) عن خليفة بن خياط العُصْفُري ثنا عمر بن علي قال: سمعت موسى الجهني يقول: أخبرني القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده رفعه \"من نسي أن يذكر الله تعالى أول طعامه فليقل حين يذكر: بسم الله أوله وآخره، فإنّه يستقبل طعاما جديدا، ويمتنع الخبيث ما كان يصيب منه\"\nوأخرجه ابن حبان (٥٢١٣) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤٥٩) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٥٤) وفي \"الدعاء\" (٨٨٩) وفي \"الأوسط\" (٤٥٧٣) عن عبدان بن أحمد ثنا خليفة بن خياط ثنا عمر بن علي المُقدَّمِي به.\nوقال: لم يرفع هذا الحديث عن موسى الجهني إلا عمر بن علي، تفرد به خليفة بن خياط\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٣\nقلت: خليفة بن خياط مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات، واختلف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه.\nوأما حديث أمية بن مخشي فسيأتي الكلام عليه في حرف الميم، فانظر حديث \"ما زال الشيطان يأكل معه\"\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (١/ ٣٠٢) من طريق إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي عن الحسن بن صالح بن حي عن عاصم الأحول عن أنس مرفوعا \"من نسي أن يقول أول الطعام: بسم الله فليقل في آخره: بسم الله أوله وآخره، فإنّ الشيطان سيبقي ما أخذ\"\nوقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وإسماعيل بن يحيى عامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء\"\n١٩٦ - \"إذا التقى الخِتَانان\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n_________\n(١) ١/ ١٤ (باب كيف كان بدء الوحي)\nو١٢/ ٤٦٠ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)","vol":"1","page":285},{"text":"وذكره في موضع آخر وقال: روي بهذا اللفظ من حديث عائشة، أخرجه الشافعي من طريق سعيد بن المسيب عنها، وفي إسناده علي بن زيد وهو ضعيف، وابن ماجه من طريق القاسم بن محمَّد عنها ورجاله ثقات، ورواه مسلم من طريق أبي موسى عنها بلفظ \"ومسّ الختان الختان\" (١)\n\nصحيح\nورد بهذا اللفظ من حديث عائشة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ابن عمر فأما حديث عائشة فله عنها طرق مرفوعا وموقوفا:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن القاسم بن محمَّد عن أبيه عن عائشة أنها قالت: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل، فعلته أنا ورسول الله - ﷺ - فاغتسلنا.\nأخرجه ابن ماجه (٦٠٨) عن علي بن محمَّد الطنافسي وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي\nوالمزني في \"مختصره\" (١/ ٢١) عن موسى بن عامر الدمشقي وغيره\nوالبيهقي في \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ١٣٠)\nعن عبد الله بن محمَّد الزهري والقاسم بن محمَّد بن بشر\nقالوا: ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي أنبأ عبد الرحمن بن القاسم به.\nورواه المزني (١/ ٢١) عن الشافعي أنا الثقة هو الوليد بن مسلم.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١٣٧٥ و١٣٧٦) وفي \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ١٢٩)\nوقال: رواه حَرْملة عن الشافعي قال: أخبرنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي به.\nورواه الربيع بن سليمان المرادي عن الشافعي (اختلاف الحديث ٧/ ٩٠ - ٩١) أنا الثقة عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أو عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١٣٧٤) وفي \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ١٢٨)\n_________\n(١) ١/ ٤١١ (كتاب الغسل- باب إذا التقى الختانان)","vol":"1","page":286},{"text":"ورواه أحمد (٦/ ١٦١) عن الوليد بن مسلم بلفظ \"إذا جاوز الختان الختان ... \"\nوأخرجه الترمذي (١٠٨) عن محمَّد بن المثنى\nوالنسائي في \"الكبرى\" (١٩٦) عن عبيد الله بن سعيد السَّرخسي\nوالدارقطني (١/ ١١١) من طريق محمَّد بن عبد الله بن ميمون\nقالوا: ثنا الوليد بن مسلم به بهذا اللفظ.\nوأخرجه الدارقطني (١/ ١١١ - ١١٢) والبيهقي (١/ ١٦٤) وفي \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ١٣٠) من طريق الوليد بن مزيد البيروتي عن الأوزاعي به إلا أنه لم يذكر قوله \"إذا التقى الختانان\"\nولم ينفرد الأوزاعي به بل تابعه إسماعيل بن علية عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه وعن نافع قالا: قالت عائشة: إذا خالط الختان الختان فقد وجب الغسل.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٦)\nوهذه أسانيد صحيحة.\nالثاني: يرويه عبد الله بن رباح الأنصاري عن عبد العزيز بن النعمان عن عائشة مرفوعا \"إذا التقى الختانان وجب الغسل\"\nوفي لفظ \"كان رسول الله - ﷺ - إذا التقى الختانان اغتسل\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٨١١) وأحمد (٦/ ١٢٣ و٢٢٧ و٢٣٩) وحنبل بن إسحاق (١) في \"جزئه\" (٧٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٠٣) من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح به.\nواختلف فيه على عبد الله بن رباح، فرواه قتادة عنه أنه دخل على عائشة فقال: إني أريد أن أسألك عن شيء وإني استحييت، فقالت: سل ما بدا لك فإنما أنا أمك، فقلت: يا أم المؤمنين ما يوجب الغسل؟ فقالت: إذا اختلف الختانان وجبت الجنابة، قد فعلت أنا ورسول الله - ﷺ - فاغتسلنا.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٦٥) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي البصري\nوإسحاق في \"مسند عائشة\" (٨١٢) عن عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي\n_________\n(١) وقع عنده: حماد بن زيد بدل ابن سلمة.","vol":"1","page":287},{"text":"كلاهما عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.\nورواته ثقات إلا أن فيه عنعنة قتادة فإنه كان مدلسا\nالثالث: يرويه علي بن زيد بن جُدْعَان عن سعيد بن المسيب أنّ أبا موسى الأشعري سأل عائشة عن التقاء الختانين فقالت: قال رسول الله -ﷺ- \"إذا التقى الختانان أو مس الختان الختان فقد وجب الغسل\".\nوفي لفظ \"كان رسول الله - ﷺ - إذا التقى الختانان اغتسل\"\nأخرجه الشافعي في \"الأم (١/ ٣١) وفي \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٩٠) وأحمد (٦/ ٩٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥٥) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٤٦٣) وفي \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ٣١٠ - ٣١١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٣)\nورواه علي بن زيد بن جدعان أيضا عن ابن المسيب عن عائشة مرفوعا بلفظ \"إذا قعد (وفي رواية جلس) بين الشعب الأربع ثم الزق الختان بالختان فقد وجب الغسل\"\nأخرجه الشافعي في \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٩٠) وعبد الرزاق (٩٣٩) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (٥٥٧ و٥٥٨) وابن أبي شيبة (١/ ٨٥) وأحمد (٦/ ٤٧ و١١٢) والترمذي (١٠٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥٦) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٣٧٣) وفي \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ٣٠٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٠١ - ١٠٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٠)\nوعلي بن زيد ضعيف، وخالفه يحيى بن سعيد الأنصاري فرواه عن ابن المسيب عن أبي موسى عن عائشة موقوفا بلفظ \"إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل\"\nأخرجه مالك (١) (١/ ٤٦)\nوعنه الشافعي في \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٨٨ - ٨٩) وعبد الرزاق (٩٥٤)\nوهذا إسناد صحيح.\nورواه أبو بُرْدة بن أبي موسى عن أبيه عن عائشة مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧١١٥) عن محمَّد بن نوح بن حرب العسكري ثنا\n_________\n(١) رواه أبو قرة من مالك بهذا الإسناد مرفوعا بلفظ \"إذا التقى الختانان وجب الغسل\"\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٠٠)\nوقال: وهذا خطأ، والصواب ما فى الموطأ\"","vol":"1","page":288},{"text":"عمر بن حفص الشيباني ثنا محمَّد بن عبد الله الأنصاري ثنا هشام بن حسان عن حميد بن هلال عن أبي بردة به.\nوقال: لم يروه عن أبي بردة إلا حميد بن هلال، ولا عن هشام إلا الأنصاري\"\nقلت: محمَّد بن نوح لم أقف له على ترجمة، وعمر بن حفص ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون كلهم ثقات.\nالرابع: يرويه عبيد الله بن أبي زياد القداح عن عطاء عن عائشة مرفوعا \"إذا التقى الختانان وجب الغسل\"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٣٥) من طريق محمَّد بن بشار ثنا عثمان بن عمر ثنا القداح به (١).\nواختلف فيه على القداح، فرواه وكيع عنه عن عطاء عن عائشة موقوفا بلفظ \"إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل، قد كان يكون ذلك مني ومن رسول الله - ﷺ - فنغتسل\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٥) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٧٦)\nوهذا أصح، فقد رواه ابن جريج عن عطاء عن عائشة موقوفا بلفظ \"إذا التقى الختانان وجب الغسل\"\nأخرجه عبد الرزاق (٩٤٥) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٨١)\nوإسناده صحيح.\nالخامس: يرويه أبو واقد الليثي عن أبي سلمة عن عائشة مرفوعا \"إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٥٠١)\nوأبو واقد الليثي واسمه صالح بن محمَّد بن زائدة ضعيف كما قال ابن معين والدارقطني وغيرهما.\nوخالفه أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله فرواه عن أبي سلمة عن عائشة موقوفا بلفظ \"إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل\"\n_________\n(١) رواه عبد الله بن روح المدائني عن عثمان بن عمر فأوقفه على عائشة وزاد \"قد كنت أنا ورسول الله - ﷺ - نفعله فنغتسل\".\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٠٣ - ١٠٤)","vol":"1","page":289},{"text":"أخرجه مالك (١/ ٤٦) عنه به.\nوأخرجه عبد الرزاق (٩٤١) عن مالك به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٦٠)\nعن عبد الله بن وهب\nوالبيهقي (١/ ١٦٦)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير\nكلاهما عن مالك به.\nوإسناده صحيح.\nالسادس: يرويه إسماعيل بن عُلية عن داود بن أبي هند عن مسروق قال: قالت عائشة: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٦)\nوإسناده صحيح.\nالسابع: يرويه عبد الكريم بن مالك الجزري عن ميمون بن مِهْران عن عائشة قالت: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٦٠) عن يونس بن عبد الأعلى المصري ثنا عبيد الله،- هو ابن عمرو الرقي- عن عبد الكريم به.\nوإسناده صحيح.\nالثامن: يرويه عصمة بن محمَّد بن فَضالة الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل\".\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٢٨٦)\nوقال: تفرد بروايته عصمة بن محمَّد عن هشام بن عروة.\nوأسند عن ابن معين قال: عصمة بن محمَّد كذاب يضع الحديث.\nوعن ابن سعد: كان عندهم ضعيفا في الحديث.\nوعن الدارقطني: متروك\"","vol":"1","page":290},{"text":"وللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل\"\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٤١٠) ومسلم (٣٤٨) وغيرهما\nوذكر الحافظ أن البيهقي رواه بلفظ \"إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل\"\nولم أره عنده بهذا اللفظ وإنّما هو بلفظ \"إذا التقى الختان بالختان وجب الغسل\"\nالبيهقي ١/ ١٦٣\nوأما حديث ابن عمرو فيرويه الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"إذا التقى الختانان وتوارت الحَشفة فقد وجب الغسل\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٩) وأحمد (٢/ ١٧٨) وابن ماجه (٦١١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٠٢)\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف حجاج بن أرْطَاة وتدليسه\" مصباح الزجاجة ١/ ٨٢\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه عبد الكريم بن مالك الجزري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ابن عمرو أن رسول الله - ﷺ - سئل عن الرجل يجامع ولا ينزل؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"إذا التقى الختانان وجب الغسل\"\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣١٠ - ٣١١) من طريق سليمان بن عبد الله بن محمَّد بن سليمان بن أبي داود (١) الحراني ثني جدي عن أبيه عن عبد الكريم به.\nوسليمان بن أبي داود قال النسائي، ليس بثقة ولا مأمون، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا، وقال أبو زرعة: لين الحديث.\nوتابعه محمَّد بن سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ابن عمرو مرفوعا \"إذا التقى الختانان وجب الغسل\"\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٢٨٢) من طريق عبد الرحمن بن شَريك بن عبد الله النخعي ثنا أبي عن محمَّد بن سليمان به.\nومحمد بن سليمان (٢) هو محمَّد بن عبيد الله بن أبي سليمان العَرْزَمي كان\n_________\n(١) واسمه سالم.\n(٢) وتابعه أبو حنيفة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ سائلا سأل النبي - ﷺ -: أيوجب الماء إلا الماء؟ قال: \"إذا التقى الختانان وغابت الحشفة فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل\" =","vol":"1","page":291},{"text":"شريك إذا حدّث عنه نسبه إلى جده يدلسه، ذكر ذلك البخاري. انظر التهذيب ٩/ ٢٠٣ والعرزمي متروك.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٣٦) من طريق موسى بن داود الضبي ثنا أشعث بن سعيد أبو الربيع عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن أبيه مرفوعا \"إذا التقى الختانان وجب الغسل\"\nوإسناده ضعيف لضعف أشعث بن سعيد وعاصم بن عبيد الله.\n١٩٧ - \"إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (١٣٣٧) من حديث أبي هريرة.\n١٩٨ - \"إذا أنا مُتُّ فغسلوني بسبع قِرَبٍ من بئر غَرْس\"\nقال الحافظ: وفي سنن ابن ماجه من حديث علىّ قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن ماجه (١٤٦٨) عن عَبّاد بن يعقوب ثنا الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن علي مرفوعا \"إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب، من بئري، بئر غرس\"\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٦٢) عن علي بن العباس بن الوليد المقانعي ثنا عباد بن يعقوب به.\nوأخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٧٧ - ٣٧٨) من طريق أبي بكر بن أبي عاصم ثنا عباد بن يعقوب به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عباد بن يعقوب الرواجني أبو سعيد قال فيه ابن\n_________\n= أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٨٦) عن عبد الله بن عمر الصفار التستري ثنا يحيى بن غيلان ثنا عبد الله بن بزيع عن أبي حنيفة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن شعيب إلا أبو حنيفة، ولا عن أبي حنيفة إلا عبد الله بن بزيع،\nتفرد به يحيى بن غيلان\"\nكذا قال، وقد رواه جماعة عن عمرو بن شعيب كما تقدم.\n(١) ٣/ ٢٤٢ (كتاب الصلاة- أبواب التقصير- باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب)\n(٢) ٦/ ٢٩٢ (كتاب الوصايا- باب الوصايا)","vol":"1","page":292},{"text":"حبان: كان رافضيا داعية، ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. وقال ابن طاهر في \"التذكرة\": من غلاة الروافض روى المناكير عن المشاهير وإنْ كان البخاري روى عنه حديثا واحدا في \"الجامع\" فلا يدل على صدقه فقد أوقفه عليه غيره من الثقات وأنكر الأئمة عليه روايته عنه، وترك الرواية عن عباد جماعة من الحفاظ.\nقلت: إنما روى البخاري لعباد هذا مقرونا بغيره، وشيخه الحسين بن زيد بن علي مختلف فيه\" مصباح الزجاجة ٢/ ٢٦ - ٢٧\nقلت: عباد بن يعقوب مختلف فيه، وثقه ابن خزيمة، وضعفه ابن حبان، والحسين بن زيد مختلف فيه كذلك، وثقه الدارقطني، وضعفه ابن معين.\n١٩٩ - عن رجل من الصحابة أنّ النبي -ﷺ- أقرأه المعوذتين وقال له \"إذا أنت صليت فاقرأ بهما\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد من طريق أبي العلاء بن الشِّخِّير عن رجل من الصحابة: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤ و٧٩) عن إسماعيل بن عُلية أنا الجُرَيري عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير قال: قال رجل: كنا مع رسول الله - ﷺ - في سفر والناس يَعْتَقِبون وفي الظهر قلة فحانت نزلة رسول الله - ﷺ - ونزلتي فلحقني من بعدي فضرب منكبي فقال: \" ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق: ١] \" فقلت: ﴿أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق: ١]، فقرأها رسول الله - ﷺ - وقرأتها معه، ثم قال: \" ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [الناس: ١] \" فقرأها رسول الله -ﷺ- وقرأتها معه، قال: \"إذا أنت صليت فاقرأ بهما\"\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ١٤٨\nوقال السيوطي: سنده صحيح\" الدر المنثور ٨/ ٦٨٤\nقلت: وهو كما قال.\nورواه شعبة عن الجريري مختصرا.\nفقال أحمد (٥/ ٧٨ - ٧٩): ثنا عفان ثنا شعبة عن الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل من قومه أنّ رسول الله - ﷺ - مرّ به فقال: \"اقرأ بهما في صلاتك بالمعوذتين\".\n_________\n(١) ١٠/ ٣٧٤ (كتاب التفسير: سورة قل أعوذ برب الناس)","vol":"1","page":293},{"text":"وأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٢٨) عن أبي أمية محمَّد بن إبراهيم الطَرَسوسي ثنا عفان بن مسلم به.\nورواه ابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٩٤) عن أبي عمر حفص بن عمر النمري ثنا شعبة به.\nوإسناده صحيح.\n٢٠٠ - \"إذا انتصف شعبان فلا تصوموا\"\nقال الحافظ: حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره، أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان وغيره، وقال أحمد وابن معين: إنه منكر\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (٧٣٢٥) وابن أبي شيبة (٣/ ٢١) وأحمد (٢/ ٤٤٢) والدارمي (١٧٤٧ و١٧٤٨) وأبو داود (٢٣٣٧) وابن ماجه (١٦٥١) والترمذي (٧٣٨) وابن أبي عاصم في \"الصوم\" (الأجوبة المرضية ١/ ٣٣٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٢٩١١) وأبو عوانة (٣/ ٩٨ و٩٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٨٢) والعقيلي (٣/ ٣٥٤) والدينوري في \"المجالسة\" (٢٦٥٤) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٥٧١) وابن حبان (٣٥٨٩ و٣٥٩١) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٨٥٩) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨٢٧) وابن عدي (٤/ ١٦١٧) وأبو الشيخ في \"حديثه\" (١١١) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (٧١) وتمام (ق ١٣٦/ أ - ظاهرية) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٠١ أو ١٠٢ و٢٨٠ و٦٢٥) والدارقطني (٢/ ١٩١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٨٣) وابن حزم في \"المحلى\" (٦/ ٤٥٣) والبيهقي (٤/ ٢٠٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٨) وابن أبي الصقر في \"مشيخته\" (١١ و١٢ و٣٩ و٤٠) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٣٧ و١٠٣ و١٠٣ - ١٠٤ و١٠٤) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٤٨٩) والخلعي في \"فوائده\" والديلمي في \"مسند الفردوس\" والمحاملي في \"فوائده\" كما في \"الأجوبة المرضية\" للسخاوي (١/ ٣٣ و٣٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٧٢١) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوفي لفظ \"إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا\"\nوفي لفظ \"إذا كان النصف من شعبان فأمسكوا عن الصوم حتى يكون رمضان\"\n_________\n(١) ٥/ ٣٠ (كتاب الصوم- باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين)","vol":"1","page":294},{"text":"وفي لفظ \"إذا كان النصف من شعبان فأفطروا حتى يجيء رمضان\"\nزاد أبو الشيخ \"ومن كان عليه قضاء فليصمه، ومن شاء فليسرد الصوم\"\nورواه موسى بن عُبيدة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة موقوفا.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٧٦)\nوموسى ضعيف.\nوالحديث قال أبو داود: قال أحمد: كان عبد الرحمن بن مهدي لم يحدثنا به. قلت لأحمد: لم؟ قال: لأنّه كان عنده أنّ النبي - ﷺ - كان يصل شعبان برمضان وقال: عن النبي -ﷺ- خلافه. يعني حديث عائشة وأم سلمة أنّ النبي - ﷺ - كان يصوم شعبان.\nقال أحمد: هذا حديث منكر، يعني حديث العلاء هذا.\nقال أبو داود: وليس هذا عندي خلافه، ولم يجيء به غير العلاء عن أبيه.\nوروي عن الإمام أحمد أنّه قال: هذا الحديث ليس بمحفوظ، وسألت عنه ابن مهدي فلم يصححه ولم يحدثني به وكان يتوقاه، والعلاء ثقة لا ينكر من حديثه إلا هذا\" (١)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ\" وقال النسائي: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير العلاء بن عبد الرحمن\"\nوقال ابن حزم: العلاء ثقة روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن عيينة ومسعر وأبو العميس، وكلهم يحتج بحديثه فلا يضره غمز ابن معين له\"\nوقال الذهبي: العلاء لا ينزل حديثه عن درجة الحسن، لكن يتجنب ما أنكر عليه. ومن أغرب ما أتى به عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا انتصف شعبان فلا تصوموا\".\nوقال البرذعي: شهدت أبا زرعة ينكر حديث العلاء بن عبد الرحمن \"إذا انتصف شعبان\" وزعم أنه منكر\" السؤالات ٢/ ٣٨٨\nوقال الخليلي: العلاء بن عبد الرحمن مختلف فيه، لأنه يتفرد بأحاديث لا يتابع عليها كحديث \"إذا كان النصف من شعبان\" وقد أخرج مسلم في الصحيح المشاهير من حديثه دون هذا والشواذ\" الإرشاد ١/ ٢١٨ - ٢١٩\n_________\n(١) مسائل أحمد لأبي داود ص ٣١٥ - المعرفة للبيهقي ٦/ ٢٤٠ - نصب الراية ٢/ ٤٤١ وقال المروذي: سألت أحمد عن هذا الحديث فأنكره وقال: سألت ابن مهدي عنه فلم يحدثني به وكان يتوقاه. ثم قال أحمد: هذا خلاف الأحاديث التي رويت عن النبي - ﷺ -\" العلل ومعرفة الرجال ص ١٦٠","vol":"1","page":295},{"text":"وقال الجورقاني: هذا حديث صحيح رجاله ثقات أثبات\"\n٢٠١ - \"إذا انقطع شِسْع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شِسْعَه، ولا يمش في خُف واحد\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٠٩٩) من طريق أبي خيثمة عن أبي الزبير عن جابر رفعه: فذكره\" (١)\n٢٠٢ - عن علي بن الحسين أنّ فاطمة أتت النبي - ﷺ - تسأله خادما وبيدها أثر الطحن من قطب الرحى فقال \"إذا أويت إلى فراشك\" الحديث.\nقال الحافظ: وفي مرسل علي بن الحسين عند جعفر الفريابي في \"الذكر\": فذكره\" (٢)\n٢٠٣ - \"إذا بايعت فقل لا خِلَابَة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث أنس بلفظ: أنّ رجلا كان يبايع وكان في عُقْدَتِهِ ضعف.\nقال: وفي بعض طرق حديث أنس أنّ أهله أتوا النبي -ﷺ- فقالوا: يا رسول الله، احجر عليه، فدعاه فنهاه عن البيع، فقال: لا أصبر عنه، فقال: فذكره\" (٣)\n\nحسن\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٥٤) والترمذي (١٢٥٠) والنسائي (٧/ ٢٢٢) وفي \"الكبرى\" (٦٠٧٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٥٩) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أنّ رجلا كان في عهد رسول الله -ﷺ- في عُقْدَتِه ضعف، وكان يبايع، وأنّ أهله أتوا النبي -ﷺ- فقالوا: يا رسول الله، احجر عليه. فدعاه النبي - ﷺ - فنهاه عن ذلك، فقال: يا رسول الله، إني لا أصبر عن البيع، فقال \"إذا بايعت فقل: ها. ولا خلابة\"\nوأخرجه أحمد (٣/ ٢١٧) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس به.\nوقال في آخره \"إنْ كنت غير تارك البيع فقل: ها وها ولا خلابة ولا ها لا خلابة\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٨ (كتاب اللباس- باب لا يمشي في نعل واحدة)\n(٢) ١٣/ ٣٦٨ (كتاب الدعوات- باب التكبير والتسبيح عند المنام)\n(٣) ٥/ ٢٤١ - ٢٤٢ (كتاب البيوع- باب ما يكره من الخداع في البيع)","vol":"1","page":296},{"text":"وأخرجه الدارقطني (٣/ ٥٥) عن أبي القاسم البغوي ثنا أحمد بن حنبل به.\nوأخرجه أبو داود (٣٥٠١) وابن الجارود (٥٦٨) وابن حبان (٥٠٤٩ و٥٠٥٠) والدارقطني (٣/ ٥٥) والحاكم (٤/ ١٠١) والبيهقي (٦/ ٦٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٨ - ٩) من طرق عن عبد الوهاب بن عطاء به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا، ولم يخرج البخاري رواية عبد الوهاب عن سعيد.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر أخرجه البخاري في الباب المذكور فيتقوى به.\n٢٠٤ - \"إذا بايعوا الخليفتين فاقتلوا الآخر منهما\"\nقال الحافظ: وقد ثبت النص الصريح في حديث مسلم (١٨٥٣): فذكره\" (١)\n٢٠٥ - \"إذا بلغ البناء -أي بالمدينة- سَلْعا فارتحل إلى الشام\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى من طريق أخرى عن زيد بن وهب حدثني أبو ذر قال: قال لي رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه الحاكم (٣/ ٣٤٤) وعنه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٠١) قال: ثنا أبو ذر (٣) أحمد بن كامل بن خلف القاضي ثنا أبو قِلابة بن الرَّقاشي ثنا سعيد بن عامر ثنا أبو عامر صالح بن رُستم الخَزّاز عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال: قالت أم ذر: والله ما سَيّر عثمان أبا ذر ولكن رسول الله - ﷺ - قال: \"إذا بلغ البنيان سَلْعا فاخرج منها\" فلما بلغ البنيان سلعا وجاوز خرج أبو ذر إلى الشام.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط الشيخين\".\nقلت: هو حسن الإسناد للخلاف في أبي عامر الخزاز، وقد استشهد به البخاري في \"صحيحه\" كما في \"تهذيب الكمال\" وأخرج له مسلم تبعا كما في \"الكاشف\" وعبد الله بن الصامت احتج به مسلم واستشهد به البخاري.\n_________\n(١) ١٥/ ١٧٠ (كتاب الحدود- باب رجم الحبلى من الزنا)\n(٢) ٤/ ١٦ (كتاب الزكاة- باب ما أدي زكاته فليس بكنز)\n(٣) في \"الدلائل\": أبو بكر، وهو الصواب.","vol":"1","page":297},{"text":"وأخرج الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٧١٧) من طريق سعيد بن بشير الأزدي عن قتادة عن أبي علقمة الشيباني عن أبي ذر: فذكر حديثا وفيه \"لا، ولكن اسمع وأطع ولو لعبد حبشي، فإذا رأيت البنيان قد بلغ سَلْعا فالحق بالشام\" قال: فلعلي لا أقدر على ذلك، قال: \"فاتَّسق حيث ساقوك، وانْقَد حيث قادوك\"\nوسعيد بن بشير ضعفه الجمهور، وقتادة مدلس وقد عنعن.\nوللحديث شاهد عن محمَّد بن سيرين أنّ رسول الله - ﷺ - قال لأبي ذر: \"إذا بلغ البناء سَلْعا فاخرج منها\"، ونحا بيده نحو الشام، ولا أرى امراءك يدعونك\" قال: يا رسول الله، أفلا أقاتل من يحول بيني وبين أمرك؟ قال: \"لا\" قال: فما تأمرني؟ قال: \"اسمع وأطع ولو لعبد حبشي\".\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٢٦) أنا يزيد بن هارون أنا هشام بن حسان عن ابن سيرين به.\nوأخرجه الخلال في \"السنة\" (٥٠) من طريق وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين به.\nوهو مرسل رجاله ثقات.\n٢٠٦ - \"إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فمه فإنّ الشيطان يدخل\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٩٩٥) وأبو داود (٥٠٢٦) من طريق سهيل بن أبي صالح عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه بلفظ: فذكره، وفي لفظ \"إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فإنّ الشيطان يدخل\" (١)\n٢٠٧ - \"إذا تشهد أحدكم فليقل\"\nقال الحافظ: ولمسلم من طريق محمَّد بن أبي عائشة عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره، هذه رواية وكيع عن الأوزاعي عنه، وأخرجه أيضا من رواية الوليد بن مسلم عن الأوزاعي بلفظ \"إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير\" فذكره، وصرّح بالتحديث في جميع الإسناد\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه مسلم (٥٨٨) من طرق عن وكيع ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن محمَّد بن أبي عائشة عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع،\n_________\n(١) ١٣/ ٢٣٦ (كتاب الأدب- باب إذا تثاوب فليضع يديه على فيه)\n(٢) ٢/ ٤٦٢ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب الدعاء قبل السلام)","vol":"1","page":298},{"text":"يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شرّ فتنة المسيح الدجال\"\nوأخرجه أيضا من طريق الوليد بن مسلم ثني الأوزاعي ثنا حسان بن عطية ثني محمَّد بن أبي عائشة أنه سمع أبا هريرة رفعه \"إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع: فذكرهن.\n٢٠٨ - \"إذا تطيرتم فامضوا وعلى الله فتوكلوا\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن عدي بسند لين عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\nروي من حديث أبي هريرة ومن حديث حارثة بن النعمان ومن حديث ابن عباس ومن حديث إسماعيل بن أمية مرسلا ومن حديث الحسن البصري مرسلا ومن حديث عبد الرحمن بن معاوية مرسلا.\nفأما حديث أي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا حسدتم فلا تبغوا، وإذا ظننتم فلا تحقوا، وإذا تطيرتم فامضوا وعلى الله توكلوا\"\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٤٠٥) ومن طريقه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٨٩٨)\nعن إبراهيم بن المنذر الحِزامي\nوابن عدي (٤/ ١٦٢٣)\nعن هشام بن عمار الدمشقي\nقالا: ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد ثني عبد الله بن سعيد المقبري به.\nوإسناده ضعيف جدا، عبد الله بن سعيد المقبري قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\nوعبد الرحمن بن سعد قال ابن معين: ضعيف، وقال البخاري: فيه نظر.\nالثاني: يرويه محمَّد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فرواه شعبة عن ابن إسحاق واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٢/ ٣٢٣ (كتاب الطب- باب الطيرة)","vol":"1","page":299},{"text":"• فقال يحيى بن السكن البصري: ثنا شعبة عن ابن إسحاق عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه: \"في الإنسان ثلاثة: الطِيَرَة، والظن، والحسد، فمخرجه من الطيرة أنْ لا يرجع، ومخرجه من الظن ألا يحقق، ومخرجه من الحسد أنْ لا يبغي\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١١٣٠) من طريق أحمد بن هارون بن روح البرديجي (١) ثنا محمَّد بن جعفر ثنا يحيى بن السكن به.\nويحيى بن السكن وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال صالح جزرة: لا يسوى فلسا.\n• وقال يحيى بن اليمان العجلي: ثنا شعبة عن ابن إسحاق عن علقمة بن أبي علقمة عن أبي هريرة.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١١٣١)\nويحيى بن اليمان قال أحمد: ليس بحجة، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: يهم كثيرا، وقواه بعضهم.\n- ورواه حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن علقمة بن أبي علقمة مرسلا.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٣٦)\nوابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث حارثة بن النعمان فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣٢٢٧)\nعن بكر بن عبد الوهاب بن محمَّد بن زيد بن أبي زيد العثماني\nوالمحاملي في \"أماليه\" (٣٤٣) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (١٥٢)\nعن عبد الرحمن بن عبد الملك الحزامي\nقالا: ثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري ثني عبد الرحمن بن محمَّد بن أبي الرِّجال عن أبيه عن جده حارثة بن النعمان مرفوعا: \"ثلاث لازمات لأمتي: الطيرة، والحسد، وسوء الظن\" فقال رجل: فما يذهبهنّ يا رسول الله ممن كن فيه؟ قال: \"إذا حسدت فاستغفر، وإذا ظننت فلا تحقق، وإذا تطيرت فامضه\"\n_________\n(١) وخالفه محمَّد بن خلف المعروف بوكيع فرواه عن محمَّد بن جعفر وهو ابن راشد الفارسي ثنا يحيى بن السكن ثنا شعبة عن ابن إسحاق عن علقمة بن أبي علقمة عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٢٩٦)","vol":"1","page":300},{"text":"قال العراقي: سنده ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٧٥٩\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن قيس وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ٧٨\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٨) من طريق محمود بن راشد شيخ من أهل مرو عن أبي أمية عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا \"ما من مؤمن إلا وفيه حسد وسوء ظن وطيرة، فذهاب حسده ألا يبغي أخاه غائلة، وذهاب سوء ظنه أن لا يحقره بقول يقوله، وذهاب طيرته أن يمضي لحاجته ولا ترده الطيرة\"\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق.\nوأما حديث إسماعيل بن أميه فأخرجه عبد الرزاق (١٩٥٠٤) عن مَعْمَر عن إسماعيل بن أمية مرفوعا \"ثلاث لا يعجزهنّ ابن آدم: الطيرة، وسوء الظن، والحسد، فينجيك من الطيرة ألا تعمل بها، وينجيك من سوء الظن ألا تتكلم به، وينجيك من الحسد ألا تبغي أخاك سوءا\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١١٢٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١/ ٤١٧)\nومعمر وإسماعيل ثقتان.\nوأما حديث الحسن فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الحسد\" كما في تخريج أحاديث الإحياء للحداد (٤/ ١٨٤٦) وعبد الرحمن بن عمر الأصبهاني المعروف برسته في \"الإيمان\" كما في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٠٤ - ٣٠٥)\nولفظه \"ثلاث لم تسلم منها هذه الأمة: الحسد، والظن، والطيرة، ألا أنبئكم بالمخرج منها: إذا ظننت فلا تحقق، وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا تطيرت فامض\"\nوأما حديث عبد الرحمن بن معاويه فأخرجه السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ١٣٦) من طريق محمَّد بن جعفر الكرابيسي ثنا إبراهيم بن يوسف البلخي ثنا إسماعيل بن عُلية عن عَبّاد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن معاوية مرفوعا \"ثلاثة لا ينجو منهنّ أحد: الظن، والحسد، والطيرة\" قيل: يا رسول الله، وما ينجي منهن؟ قال: \"إذا حسدت فلا تبغ، وأما ظننت فلا تحقق، وإذا تطيرت فامض\"\nمحمَّد بن جعفر لم أقف له على ترجمة، وعباد بن إسحاق اسمه عبد الرحمن قال أحمد: صالح الحديث، وربما قال إسماعيل -يعني ابن عُلية-: عباد بن إسحاق.","vol":"1","page":301},{"text":"وعبد الرحمن بن معاوية هو ابن الحويرث الأنصاري مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وقال مالك والنسائي: ليس بثقة، واختلف فيه قول ابن معين.\n٢٠٩ - \"إذا تَغَوّلت الغِيْلان فنادوا بالأذان\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n\nضعيف\nروي من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي هريرة ومن حديث سعد بن أبي وقاص ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث جابر فأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٦٩) وابن أبي شيبة (١٠/ ٣٩٧) وأحمد (٣/ ٣٨١ - ٣٨٢) وأبو داود (٢٥٧٠) وابن ماجه (٣٧٧٢) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٥٥) وأبو يعلى (٢) (٢٢١٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢٦٨)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوأحمد (٣/ ٣٠٥)\nعن محمَّد بن سلمة الحرّاني\nوابن خزيمة (٢٥٤٩)\nعن يحيى بن يمان العجلي\nوابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٢٣)\nعن سويد بن عبد العزيز الدمشقي\nكلهم عن هشام بن حسان عن الحسن عن جابر مرفوعا \"إذا كنتم في الخِضْب فأمكنوا الرُّكُبَ أسِنَّتَها، ولا تَعْدوا المنازل. وإذا كنتم في الجَدْب فَاسْتَنْجُوا، وعليكم بالدُّلجة فإنّ الأرض تُطوى بالليل، فإذا تغولت لكم الغِيلان فبادروا بالأذان، ولا تصلوا على جَوَادِّ الطريق، ولا تنزلوا عليها، فإنها مأوي الحيات والسباع، ولا تقضوا عليها الحوائج، فإنها المَلاعِن\"\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦٥ (كتاب الطب- باب الجذام)\n(٢) قال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢١٣\nقلت: لكنه ليس على شرطهما فإنهما لم يخرجا رواية الحسن عن جابر في كتابيهما.","vol":"1","page":302},{"text":"واختلف فيه على هشام بن حسان، فرواه عبد الرزاق (٩٢٤٧) عنه عن الحسن مرسلا.\nوالأول أصح، وهشام تكلموا في حديثه عن الحسن، والحسن لم يسمع من جابر.\nقال ابن خزيمة: إنْ صح الخبر فإنّ في القلب من سماع الحسن من جابر\"\nوقال: سمعت محمَّد بن يحيى يقول: كان علي بن عبد الله ينكر أن يكون الحسن سمع من جابر\"\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي: سمع الحسن من جابر؟ قال: ما أرى.\nوسئل أبو زرعة: الحسن لقي جابر بن عبد الله؟ قال: لا.\nوقال بهز بن أسد: لم يسمع من جابر بن عبد الله\" المراسيل ص ٣٦ - ٣٧\nقلت: قد جاء التصريح بالسماع منه فيما رواه ابن خزيمة (٢٥٤٨) وابن ماجه (٣٢٩) عن محمَّد بن يحيى الذهلي ثنا عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمَّد قال: قال سالم: سمعت الحسن يقول: ثنا جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكر الحديث (١).\nلكن سالم وهو ابن عبد الله الخياط فيه ضعف، وقد قواه بعضهم لكن الأكثر على تضعيفه، وقد ذكره النسائي والعقيلي وابن حبان والدارقطني في \"الضعفاء\".\nوقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: إنّ سالما الخياط روى عن الحسن قال: سمعت أبا هريرة. قال: هذا ما يبين ضعف سالم\" المراسيل ص ٣٦\nوقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويزيد فيها ما ليس منها ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا، لا يحل الاحتجاج به\" المجروحين ١/ ٣٤٢\nوزهير بن محمَّد هو التميمي الخراساني ورواية أهل الشام عنه غير مستقيمة وهذه منها فإنّ عمرو بن أبي سلمة هو التِّنِّيسي أبو حفص الدمشقي وهو مختلف فيه، وتُكُلِّم في روايته عن زهير بن محمَّد.\nقال أحمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل كأنه سمعها من صدقة بن عبد الله فغلط فقلبها عن زهير.\nوقال النسائي: عنده عن زهير مناكير.\n_________\n(١) قال البوصيرى فى \"مصباح الزجاجة\" (١/ ٤٩): إسناده ضعيف\"","vol":"1","page":303},{"text":"وأما حديث أبو هريرة: فأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٠٠٩) وفي \"الأوسط\" (٧٤٣٢) من طريق عدي بن الفضل البصري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان فإنّ الشيطان إذا سمع النداء أدبر وله حُصَاص\".\nقال الطبراني: لم يروه عن سهيل إلا عدي\"\nوقال الهيثمي: وفيه عدي بن الفضل وهو متروك\" المجمع ١٠/ ١٣٤ (١)\nوأما حديث سعد فأخرجه الدورقي في \"مسند سعد\" (١١٩) والبزار (١٢٤٧)\nعن أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحناط\nوالبزار (١٢٤٦)\nعن عبد السلام بن حرب الكوفي\nوابن عدي (٧/ ٢٦٠٩)\nعن يعقوب بن إسحاق الأنصاري\nثلاثتهم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن سعد قال: أمرنا رسول الله - ﷺ - إذا تغولت لنا الغُوْل أو إذا رأينا الغول ننادي بالأذان\"\nوفي لفظ \"أُمرنا إذا رأينا الغول أنْ ننادي بالصلاة\"\nورواه عامر بن صالح بن رستم الخزاز عن يونس عن الحسن أنّ عمر بعث رجلا إلى سعد بن أبي وقاص، فلما كان ببعض الطريق، عرضت له الغول، فلما قدم على سعد قصّ عليه القصة فقال: ألم أقل لكم أنا كنا إذا تغولت لنا الغول أنْ ننادي بالأذان، فلما رجع إلى عمر، فبلغ قريبا من ذلك المكان عرض له يسير معه، فذكر ما قال له سعد فنادى بالأذان، فذهب عنه فإذا سكت عرض له، فإذا أذّن ذهب عنه.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٠٤)\nولم ينفرد يونس به بل تابعه عمرو بن عبيد عن الحسن عن سعد مرفوعا \"إذا تغولت الغُول فأذنوا بالصلاة\"\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٦٠)\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه، ولا نعلم سمع الحسن من سعد شيئا\"\n_________\n(١) انظر الضعيفة ٣/ ٢٧٨","vol":"1","page":304},{"text":"وقال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أن الحسن البصري لم يسمع من سعد فيما أحسب\" المجمع ١٠/ ١٣٤\nقلت: لم يسمع الحسن من سعد لأنّ سعدا ممن شهد بدرًا، والحسن لم يسمع أحدا من البدريين كما قال أبو زرعة الرازي (المراسيل ص ٣١ و٣٢)\nوالحديث أخرجه عبد الرزاق (٩٢٥٢) عن ابن جُريج قال: حُدثت عن سعد بن أبي وقاص رفعه \"إذا تغولت لكم الغيلان فأذنوا\"\nوإسناده منقطع.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٥/ ١٦٨٤ - ١٦٨٥) من طريق عمر بن صُبْح عن مقاتل بن حيان عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"السفر قطعة من العذاب، وانه ليس له دواء إلا سرعة السير، فإذا سافرتم فأسرعوا السير، وعليكم بالدلجة فإنّ الأرض تُطوى بالليل، فإذا عرستم فلا تعرسوا على الطريق فإنها ممر الجن ومنتاب السباع ومأوي الحيات، فإذا تغولت لكم الغيلان فبادروا بالأذان، وإذا ضللتم الطريق فخذوا يمينه، وإذا أعيى أحدكم فليخب\"\nوقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد بعض متنه لا يعرف إلا من طريق عمر بن صبح عن مقاتل\"\nقلت: وعمر بن صبح اتهمه ابن حبان وغيره بالوضع.\n٢١٠ - \"إذا تكلم الله بالوحي أخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله، فإذا سمع أهل السماء بذلك صعقوا وخرّوا سجدوا، فيكون أولهم يرفع رأسه جبريل، فيكلمه الله من وحيه بما أراد، فينتهي على الملائكة كلما مرّ بسماء سأله أهلها: ماذا قال ربنا؟ قال: الحق. فينتهي به حيث أمر\"\nقال الحافظ: في حديث النَّوَّاس بن سَمعان عند الطبراني مرفوعا: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: ووقع في حديث النواس بن سمعان عند ابن أبي حاتم: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥١٥) وابن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٢١٦)\n_________\n(١) ١٠/ ١٥٧ (كتاب التفسير- سورة سبأ- باب حتى إذا فزع عن قلوبهم)\n(٢) ١٧/ ٢٣٤ و٢٣٦ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له)","vol":"1","page":305},{"text":"وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣٤٨) وابن جرير في \"تفسيره\" (٢٢/ ٩١) والحكيم الترمذي في \"الرد على المعطلة\" (ق ٨٥ - ٨٦) (١) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٥٣٧) وابن الأعرابي (ق ٨٧/ ب) والآجري في \"الشريعة\" (٦٦٨) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٦٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٥٢ - ١٥٣) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٢٦٣ - ٢٦٤) والبغوي في \"تفسيره\" (٥/ ٢٩٠ - ٢٩١) من طرق عن نُعيم بن حماد المروزي ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عبد الله بن أبي زكريا عن رجاء بن حَيْوة عن النواس بن سمعان مرفوعا \"إذا أراد الله أن يوحي بأمره تكلم بالوحي، فإذا تكلم، أخذت السموات منه رجفة، أو قال: رعدة شديدة خوفا من الله، فإذا سمع بذلك أهل السموات، صعقوا، وخرّوا لله سجودا، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل، فيكلمه الله من وحيه بما أراد، فيمضي به جبريل على الملائكة كلما مرّ بسماء، سماء، سأله ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير، فيقولون كلهم كما قال جبريل، فينتهي جبريل بالوحي حيث أمره الله من السماء والأرض\"\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ليس هذا الحديث بالشام عن الوليد بن مسلم\"\nوقال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على دُحيم الحديث الذي حدثناه نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن ابن أبي زكريا عن رجاء بن حيوة عن النواس بن سمعان مرفوعا \"إذا تكلم الله بالوحي\" فقال دحيم: لا أصل له\" التاريخ ص ٣١٨\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عبد الله بن أبي زكريا عن رجاء بن حيوة، لم يروه عنه إلا عبد الرحمن بن يزيد\"\nقلت: ونعيم بن حماد مختلف فيه: وثقه جماعة، وضعفه آخرون.\nولم ينفرد به بل تابعه عمرو بن مالك الرَّاسِبِي ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (١٦٢)\nوالراسبي قال أبو حاتم: لم يكن صدوقا، وترك التحديث عنه هو وأبو زرعة، وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث وسمعت أبا يعلى يقول: كان ضعيفا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب ويخطئ.\nوتابعه إبراهيم بن موسى الطَرَسوسي عن الوليد بن مسلم به.\n_________\n(١) ذكره محقق كتاب العظمة.","vol":"1","page":306},{"text":"أخرجه الحكيم الترمذي في \"الرد على المعطلة\" (ق ٨٦/ ١)\nوإبراهيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٢١١ - \"إذا تكلم الله بالوحي يسمع أهل السموات صَلْصَلة كصلصلة السلسلة على الصفوان فيفزعون ويرون أنه من أمر الساعة وقرأ ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ﴾ [سَبَأ: ٢٣] الآية\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن مردويه من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره، وأصله عند أبي داود وغيره وعلقه المصنف موقوفا\" (١)\n\nموقوف صحيح\nأخرجه أبو داود (٤٧٣٨) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣٥٠) وابن أبي حاتم في \"الرد على الجهمية\" كما في \"الفتح\" (١٧/ ٢٣٣) وابن حبان (٣٧) والآجري في \"الشريعة\" (٦٦٩) وابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣) واللالكائي في \"السنة\" (٥٤٧) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٢٦٢ و٢٦٣) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٩٢ - ٣٩٣) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٤٢٤)\nعن علي بن الحسين بن إبراهيم وهو ابن إِشْكَاب\nوأبو داود (٤٧٣٨) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (١١٠)\nعن أحمد بن أبي سريج الرازي\nوأبو داود (٤٧٣٨)\nعن علي بن مسلم الطوسي\nواللالكائي (٥٤٨)\nعن الحسن بن محمَّد بن الصباح الزعفراني\nوابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ١/ ٢٣٦ - ٢٣٩)\nعن علي بن حرب الطائي\nو(٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣)\nعن محمَّد بن عبد الله المخرمي\n_________\n(١) ١٠/ ١٥٧ (كتاب التفسير- سورة سبأ- باب حتى إذا فزع عن قلوبهم)","vol":"1","page":307},{"text":"قالوا: ثنا أبو معاوية محمَّد بن خازم الضرير عن الأعمش عن أبي الضحى مسلم بن صُبيح عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعا \"إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كجرّ السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل، فإذا أتاهم جبريل فُزِّع عن قلوبهم فيقولون: يا جبريل ماذا قال ربك؟ قال: يقول الحق، قال: فينادون الحق الحق\".\nقال ابن أبي حاتم: هكذا حدّث به أبو معاوية مسندا، ووجدته بالكوفة موقوفا\"\nقلت: اختلف فيه على أبي معاوية، فرواه من تقدم ذكره عنه عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعا، وخالفهم جماعة رووه عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود موقوفا، منهم:\n١ - أحمد بن حنبل.\nأخرجه عبد الله (١) بن أحمد في \"السنة\" (٥٣٧) وعنه أبو بكر النجاد في \"الرد على من يقول القرآن مخلوق\" (٦)\n٢ و٣ - أبو موسى محمَّد بن المثنى وسَلم بن جُنادة الكوفي.\nأخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣٥١)\n٤ - سعدان بن نصر البغدادي.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ٢٦٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٩٣)\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٤٣): الموقوف هو المحفوظ\"\nوقال الخطيب: رواه ابن اشكاب وغيره مرفوعا، ورواه أصحاب أبي معاوية عنه موقوفا، وهو المحفوظ من حديثه\"\nقلت: وهو كما قالا فقد رواه جماعة عن الأعمش كذلك، منهم:\n١ - شعبة.\nأخرجه عثمان بن سعيد الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٣٠٨) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣٥١ - ٣٥٢) وابن أبي حاتم في \"الرد على الجهمية\" كما في \"الفتح\" (١٧/ ٢٣٣) واللالكائي في \"السنة\" (٥٤٩)\n_________\n(١) رواه إسحاق بن أحمد الكاذي عن عبد الله بن أحمد فرفعه.\nأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ١/ ٢٣٧ - ٢٣٩)","vol":"1","page":308},{"text":"٢ - وكيع (١).\nأخرجه ابن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٢١٧) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣٥٤)\n٣ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في: \"السنة\" (٥٣٧) وعنه أبو بكر النجاد (٦)\n٤ - عبد الله بن نُمير.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٥٣٧) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤) وابن أبي حاتم في \"الرد على الجهمية\" كما في \"الفتح\" (١٧/ ٢٣٣) وأبو بكر النجاد (٦)\n٥ - عبد الرحمن بن محمَّد المُحَاربي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٥٣٦) وعنه أبو بكر النجاد (٥)\n٦ - سفيان الثوري.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (١٤٤)\n٧ - أبو حمزة محمَّد بن ميمون السكري.\nأخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٤٦٥)\n٨ - حفص بن غَياث الكوفي.\nأخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٤٦٦)\nوفيه تصريح الأعمش بالتحديث من مسلم بن صبيح، وإسناده صحيح رجاله ثقات (٢).\nولم ينفرد الأعمش به بل تابعه منصور بن المعتمر عن مسلم بن صبيح به.\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٢٢/ ٩٠) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣٥٣) وابن أبي حاتم في \"الرد على الجهمية\" كما في \"الفتح\" (١٧/ ٢٣٣) من طرق عن منصور به.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) رواه محمَّد بن إسماعيل البختري الحساني عن وكيع فرفعه.\nأخرجه ابن بطة (الرد على الجهمية ١/ ٢٣٧ - ٢٣٩)\n(٢) وخالفهم محاضر بن المورع الكوفي فرواه عن الأعمش مرفوعا.\nأخرجه ابن بطة (١/ ٢٣٦ - ٢٣٩)","vol":"1","page":309},{"text":"والحديث علقه البخاري في \"صحيحه\" (الفتح ١٧/ ٢٣٣) وبصيغة الجزم قال: وقال مسروق عن ابن مسعود فذكره.\nولم ينفرد مسلم بن صبيح به بل تابعه أبو مالك غزوان الغفاري عن مسروق عن ابن مسعود موقوفا.\nأخرجه ابن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٢١٨) ثنا إسحاق أنا عبيد الله بن موسى ثنا إسرائيل عن السُّدِّي عن أبي مالك به.\nوإسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير السدي واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن فهو مختلف فيه، وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"الكاشف\"، وإسحاق هو ابن راهويه.\nطريق أخرى: يرويها إبراهيم النخعي عن ابن مسعود بنحوه.\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٢٢/ ٩٠)\nوإبراهيم لم يلق ابن مسعود.\n٢١٢ - \"إذا تمت للنطفة أربعة أشهر بعث الله إليها ملكا فنفخ فيها الروح، فذلك قوله ﴿ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ﴾ [المؤمنون: ١٤] \"\nقال الحافظ: ووقع في حديث عليّ عند ابن أبي حاتم: فذكره، وسنده منقطع\" (١)\nقلت: هو عن عليّ قوله كما في \"الدر المنثور\" (٦/ ٩٣)\n٢١٣ - \"إذا تمنّي أحدكم فلينظر ما يتمنّى، فإنه لا يدري ما يُعطى\"\nقال الحافظ: أورد البخاري في كتاب \"الأدب\" في هذه الترجمة حديث أبي هريرة رفعه: فذكره، وهو عنده من رواية عمر بن أبي سلمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وليس على شرطه فلم يعرج عليه في الصحيح\" (٢)\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٧ و٣٨٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٩٤) وابن أبي الدنيا في \"المتمنين\" (١٥١) وأبو يعلى (٥٩٠٧) وابن عدي (٥/ ١٦٩٧) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٧٦٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٨٨٩ و٦٨٩٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٥٧) من طرق عن أبي عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي (٣) عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا. واللفظ للبخاري\n_________\n(١) ١٤/ ٢٨٦ (كتاب القدر- باب في القدر)\n(٢) ١٦/ ٣٥٠ (كتاب التمني- باب ما يكره من التمني)\n(٣) أخرجه الطيالسي (ص ٣٠٧) عن أبي عوانة به، وقال في روايته \"إذا تمنى أحدكم الموت ... \"","vol":"1","page":310},{"text":"ولفظ أحمد وابن عدي \"إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى، فإنّه لا يدري ما يُكتب له من أمنيته\"\nقال ابن عدي: هذا الحديث لا بأس به، وعمر بن أبي سلمة متماسك الحديث لا بأس به\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى وإسناد أحمد رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١٥١\nقلت: إلا عمر بن أبي سلمة وهو ابن عبد الرحمن بن عوف فلم يحتج به الشيخان، وإنما أورد له البخاري حديثا واحدا معلقا ذكره الذهبي في \"الميزان\" في ترجمته، وهو من الرواة المختلف فيهم، مشاه جماعة، وضعفه آخرون، وقال الحافظ فيه في \"التقريب\": صدوق يخطئ، وقال في \"الفتح\" (١): صدوق فيه ضعف، وقال أيضا: حديثه حسن.\n٢١٤ - \"إذا تناجي اثنان فلا يدخل معهما غيرهما حتى يستأذنهما\"\nقال الحافظ: وقد أخرج المصنف في \"الأدب المفرد\" من رواية سعيد المَقْبُري قال: مررت على ابن عمر ومعه رجل يتحدث، فقمت إليهما، فلطم صدري وقال: إذا وجدت اثنين يتحدثان فلا تقم معهما حتى تستأذنهما. زاد أحمد في روايته من وجه آخر عن سعيد: وقال: أما سمعت أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\n\nموقوف صحيح\nوله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه سعيد المقبري واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n- فرواه عبد الله بن عمر العمري عن المقبري عن ابن عمر مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٢/ ١١٤) عن سريج بن النعمان الجوهري\nو(٢/ ١٣٨) عن نوح بن ميمون العجلي\nكلاهما عن العُمَرِي عن المقبري قال: جلست إلى ابن عمر ومعه رجل يحدثه، فدخلت معهما، فضرب بيده صدري، وقال: أما علمت أنّ رسول الله -ﷺ- قال \"إذا تناجى اثنان فلا تجلس إليهما حتى تستأذنهما\"؟.\n_________\n(١) تجريد أسماء الرواة ص ١٠٢\n(٢) ١٣/ ٣٢٧ (كتاب الاستئذان- باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة)","vol":"1","page":311},{"text":"وعبد الله العمري مختلف فيه: قواه ابن عدي وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوخالفه أخوه عبيد الله بن عمر العمري فرواه عن المقبري عن ابن عمر موقوفا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٨١) عن عَبدة بن سليمان الكلابي عن عبيد الله عن المقبري قال: رأيت ابن عمر وهو يناجي رجلا، فأدخلت رأسي بينهما، فضرب ابن عمر صدري وقال: إذا رأيت اثنين يتناجيان فلا تدخل بينهما إلا بإذنهما.\nوأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٥٤١) عن عمر بن شبة ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر أني سعيد المقبري به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد عبيد الله به بل تابعه داود بن قيس الفَرَّاء قال: سمعت سعيد المقبري يقول: فذكره.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٦٦) قال: ثنا محمَّد أنا عبد الله أنا داود بن قيس به.\nومحمد أظنه ابن مقاتل، وعبد الله أظنه ابن المبارك، ثقتان، وكذا داود بن قيس.\nالثاني: يرويه نافع قال: كان ابن عمر يكلم رجلا، فجاء رجل فدخل بينهما، فضرب صدره، ثم قال: إذا رأيت رجلين يتناجيان فلا تدخل بينهما حتى تستأذن.\nأخرجه الخرائطي (٥٤٢) عن سعدان بن يزيد البزاز ثنا عبيد الله بن موسى عن عبد العزيز عن نافع به.\nسعدان بن يزيد قال أبو حاتم وابنه: صدوق، وعبد العزيز أظنه ابن أبي رَوَّاد ليس به بأس، وعبيد الله ونافع ثقتان.\n٢١٥ - حديث كعب بن عُجرة \"إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكنّ يديه فإنه في صلاة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، وصححه ابن خزيمة وابن حبان، وفي إسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه، وروى ابن أبي شيبة من وجه آخر بلفظ \"إذا صلي أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه فإنّ التشبيك من الشيطان، وإنّ أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه\" وفي إسناده ضعيف ومجهول\" (١)\n_________\n(١) ٢/ ١١٢ (كتاب الصلاة- باب تشبيك الأصابع فى المسجد)","vol":"1","page":312},{"text":"هما حديثان ذكرهما الحافظ، الأول: حديث كعب بن عجرة، والثاني: حديث أبي سعيد الخدري.\nفأما حديث كعب بن عجرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سعيد المَقْبُري واختلف عنه:\n- فرواه محمَّد بن عجلان المدني واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن ابن عجلان ثني المقبري عن كعب مرفوعا \"إذا توضأت ثم خرجت عامدا إلى المسجد فلا تشبكنّ بين أصابعك فإنك في صلاة\"\nوفي لفظ \"إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم\"\nأخرجه عبد الرزاق (٣٣٣٤) والدارمي (١٤١٢) والبخاري في \"الكنى\" (ص ١٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٦٠ و٣٦١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٥٢ - ١٥٣)\nعن سفيان الثوري\nوأحمد (٤/ ٢٤٢)\nعن قُرّان بن تمام أبي تمام الأسدي\nوابن خزيمة (٤٤٤)\nعن أبي خالد سليمان بن حيّان الأحمر (١)\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٥٣)\nعن خالد بن الحارث البصري\nكلهم عن ابن عجلان به.\nورواه شريك بن عبد الله القاضي عن ابن عجلان عن المقبري عن كعب قال: دخل علىّ رسول الله - ﷺ - المسجد وقد شبكت بين أصابعي فقال لي: \"يا كعب إذا كنت في المسجد فلا تشبك بين أصابعك، فأنت في صلاة ما انتظرت الصلاة\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٤٣ - ٢٤٤) عن يزيد بن هارون أنا شريك به.\n_________\n(١) ورواه أبو خالد الأحمر أيضا عن ابن عجلان عن يزيد بن خصيفة عن سعيد بن المسيب مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة فى \"مصنفه\" (٢/ ٧٥)","vol":"1","page":313},{"text":"ورواه أبو بكر بن عياش عن ابن عجلان عن المقبري عن كعب أنّ رسول الله - ﷺ - رأى رجلا قد شبك أصابعه في الصلاة، ففرج رسول الله - ﷺ - بين أصابعه.\nأخرجه ابن ماجه (٩٦٧)\n• وقال الليث بن سعد: عن ابن عجلان عن المقبري عن رجل عن كعب.\nأخرجه الترمذي (٣٨٦) والطوسي (٣٦٢)\n• وقال سفيان بن عيينة: عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط وابن عجلان عن رجل من آل كعب بن عجرة عن كعب مرفوعا \"يا كعب إذا خرجت من منزلك تريد الصلاة فلا تشبك بين أصابعك\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٥٣)\n• ورواه ابن جريج عن ابن عجلان واختلف عنه:\nفرواه محمَّد بن بكر البُرْساني عن ابن جريج أني ابن عجلان عن المقبري عن بعض بني كعب بن عجرة عن كعب.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٤٢)\nورواه عبد الرزاق (٣٣٣٣) عن ابن جريج فلم يذكر كعبا (١).\n• وقال يحيى بن سعيد القطان: عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - قال لكعب بن عجرة \"إذا توضأت ثم دخلت المسجد فلا تشبكنّ بين أصابعك\"\nأخرجه ابن خزيمة (٤٤٠) وابن حبان (٢١٤٩) والحاكم (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nوتابعه أيوب السَّخْتِياني عن ابن عجلان به.\nرواه نصر بن طريف عن أيوب كما في \"العلل\" للدارقطني (١١/ ١٣٧)\nونصر متروك الحديث.\n_________\n(١) ورواه عبد الرزاق (٣٣٣٢) أيضا عن ابن جريج أني ابن عجلان عن المقبري عن رجل مصدق أنه سمع أبا هريرة رفعه \"إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم خرج يريد الصلاة، فلا يزال في صلاته حتى يرجع، فلا تقولوا: هكذا، ثم شبك في الأصابع، إحدى أصابع يديه في الأخرى\"\nورواه عبد الرزاق (٣٣٣٥) أيضا عن ابن جريج عن ابن عجلان عن سعيد بن المسيب مرسلا.","vol":"1","page":314},{"text":"• وقال عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي: عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا توضأ أحدكم للصلاة فلا يشبك بين أصابعه\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٢) من طريق عَتيق بن يعقوب الزبيري ثنا الدراوردي به.\nوقال: لم يروه بهذا السند إلا الدراوردي (١)، ورواه الناس عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن كعب بن عجرة\"\nوقال الهيثمي: وفيه عتيق بن يعقوب ولم أر من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٢٤٠\nقلت: عتيق ذكره الحافظ في \"اللسان\" وحكى توثيقه عن الدارقطني وابن حبان.\n• وقال الحسن بن عُمَارة: عن ابن عجلان عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن كعب.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٩٢)\nوالحسن بن عمارة قال النسائي وغير واحد: متروك الحديث.\nوهذا الاختلاف إنما هو من ابن عجلان.\nقال ابن خزيمة: وأما ابن عجلان فقد وهم في الإسناد وخلط فيه، فمرّة يقول: عن أبي هريرة، ومرّة يرسله، ومرّة يقول: عن سعيد عن كعب\"\nورجح الدارقطني قول يحيى القطان.\nفقال في \"العلل\" (١١/ ١٣٧): وقول يحيى القطان عن ابن عجلان أشبهها بالصواب\"\n- ورواه ابن أبي ذئب عن المقبري واختلف عنه:\n• فقال حجاج بن محمَّد المِصيصي: أنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن رجل من بني سالم عن أبيه عن جده عن كعب مرفوعا \"لا يتطهر رجل في بيته ثم يخرج لا يريد إلا الصلاة إلا كان في صلاة حتى يقضي صلاته، ولا يخالف أحدكم بين أصابع يديه في الصلاة\"\n_________\n(١) رواه شريك بن عبد الله القاضي عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ \"إذا كنت في المسجد فلا تجعل أصابعك هكذا -يعني شبكها-\"\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٠٧) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي ثنا شريك به.\nوقال: رواه شريك بن عبد الله عن ابن عجلان فوهم في إسناده\"\nوقال الترمذي: حديث شريك غير محفوظ\"","vol":"1","page":315},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٢٤٢) عن حجاج بن محمَّد به.\nوتابعه محمَّد بن إسماعيل بن أبي فُديك عن ابن أبي ذئب به.\nأخرجه ابن خزيمة (٤٤٣)\n• ورواه أبو داود الطيالسي (ص ١٤٣) عن ابن أبي ذئب فلم يذكر عن جده، وقال: عن مولى لبني سالم.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٢٣٠)\nوتابعه شَبَابة بن سَوَّار المدائني عن ابن أبي ذئب به، إلا أنّه قال: عن رجل من بني سالم.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥١١)\n- وقال أبو معشر نَجيح بن عبد الرحمن السندي: عن المقبري عن رجل من بني سالم عن أبيه عن جده عن كعب.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٣٣١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٥٣ - ١٥٤)\nوأبو معشر قال ابن معين وغير واحد: ضعيف.\n- ورواه سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سعد بن إسحاق عن المقبري عن أبي ثُمامة الحنّاط عن كعب، منهم:\n١ - أبو ضَمْرة أنس بن عياض الليثي.\nأخرجه ابن خزيمة (٤٤٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٥٢) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ١٩)\n٢ - أبو خالد سليمان بن حيّان الأحمر.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢/ ٧٥)\n٣ - عيسى بن يونس.\nقاله البيهقي.\n• ورواه داود بن قيس الفَراء عن سعد بن إسحاق فلم يذكر المقبري.\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٤٤٣) عن داود به.","vol":"1","page":316},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (٤٤١) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٦٦٠٨)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٤١) والبخاري في \"الكنى\" (ص ١٧) وعبد بن حميد (٣٦٩) والدارمي (١٤١١) وأبو داود (٥٦٢) وابن الأعرابي (ق ١٤١ - ١٤٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٧١) وابن حبان (٢٠٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٥١ - ١٥٢) والبيهقي (٣/ ٢٣٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٧٥) والمزي (٣٣/ ١٧٦ و١٧٦ - ١٧٧) من طرق عن داود بن قيس به.\nورواه خالد بن نزار الأيلي عن داود بن قيس فلم يذكر سعد بن إسحاق.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٨٢٥)\n• وقال داود بن عطاء المدني: عن سعد بن إسحاق عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا يتطهر رجل في بيته ثم يخرج إلا كان في صلاة حتى يصلي صلاته، فلا يشبك أحدكم بين أصابعه وهو في الصلاة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٤٦ - ١٤٧)\nوداود بن عطاء ضعفه أبو حاتم والنسائي وغيرهما.\nقال ابن خزيمة: يشبه أن يكون الصحيح ما رواه أنس بن عياض لأنّ داود بن قيس أسقط من الإسناد أبا سعيد المقبري فقال: عن سعد بن إسحاق عن أبي ثمامة ... وداود بن قيس وأنس بن عياض جميعا قد اتفقا على أنّ الخبر إنما هو عن أبي ثمامة\"\n- وقال الضحاك بن عثمان القرشي: عن المقبري عن أبي ثمامة عن كعب.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٢٣٠) من طريق حفص بن غياث الكوفي عن الضحاك بن عثمان به.\nقال الذهبي في \"المهذب\" (٣/ ٢٠٥): رواه جماعة عن المقبري عن أبي ثمامة وهو مجهول لا يعرف إلا بهذا الحديث وفيه نكارة\"\nوقال في \"الميزان\": أبو ثمامة لا يعرف، وخبره منكر\"\nوقال الدارقطني: لا يعرف، يترك\" سؤالات البرقاني\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n- وقال إسماعيل بن أمية القرشي: عن المقبري عن أبي هريرة.","vol":"1","page":317},{"text":"أخرجه الدارمي (١٤١٣) وابن خزيمة (٤٤٦)\nعن محمَّد بن مسلم الطائفي.\nوابن خزيمة (٤٣٩ و٤٤٧) والحاكم (١/ ٢٠٦)\nعن عبد الوارث بن سعيد البصري\nكلاهما عن إسماعيل بن أمية به.\nورواه يحيى بن سليم الطائفي والحارث بن عبيدة عن إسماعيل أيضا كما في علل الدارقطني (١١/ ١٣٧) (١)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nالثاني: يرويه الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أنّ النبي - ﷺ - قال له: \"يا كعب، إذا توضأت فأحسنت الوضوء ثم خرجت إلى المسجد فلا تشبكنّ بين أصابعك فإنك في صلاة\"\nأخرجه البيهقي (٣/ ٢٣٠ - ٢٣١) من طريق الحسن بن علي الرقي ثنا عمرو بن قُسَيط ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن الحكم به.\nوقال: هذا إسناد صحيح إن كان الحسن بن علي الرقي هذا حفظه، ولم أجد له فيما رواه من ذلك بعد متابعا\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال الدارقطني، وعمرو بن قسيط الرقي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوتابعه سليمان بن عبيد الله الرقي عن عبيد الله بن عمرو به.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢٠٠/ أ)\nعن أبي أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي\nوابن حبان (٢١٥٠)\nعن محمَّد بن معدان الحرّاني\nقالا: ثنا سليمان بن عبيد الله به.\n_________\n(١) ورواه روح بن القاسم البصري عن إسماعيل عن المقبري عن شيخ عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ١٣٨)","vol":"1","page":318},{"text":"وسليمان بن عبيد الله مختلف فيه، وثقه ابن حبان ومحمد بن علي بن ميمون، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٧٥) وأحمد (٣/ ٥٤) عن وكيع عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب عن عمه عن مولى لأبي سعيد الخدري أنّه كان مع أبي سعيد وهو مع رسول الله - ﷺ - جالس، فدخل النبي - ﷺ - المسجد فرأى رجلا جالسا وسط المسجد مشبكا أصابعه يحدث نفسه، فأومأ إليه النبي - ﷺ - فلم يفطن، فالتفت إلى أبي سعيد فقال: \"إذا صلى أحدكم فلا يشبكنّ بين أصابعه فإنّ التشبيك من الشيطان، وإنّ أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه\".\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٢ - ٤٣) عن أبي أحمد محمَّد بن عبد الله الزبيري ثنا عبيد الله بن عبد الله بن موهب ثني عمي، يعني عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن مولى لأبي سعيد به.\nوالأول أصح.\nقال الحافظ: سنده لا بأس به\" الفتح ١٣/ ٣٠٧\nوقال المنذري والهيثمي: رواه أحمد بإسناد حسن\" الترغيب ١/ ٢٠٤ - المجمع ٢/ ٢٥\nقلت: عبيد الله بن عبد الرحمن مختلف فيه، وعمه عبيد الله بن عبد الله بن موهب قال الذهبي في \"الديوان\": مجهول.\n٢١٦ - \"إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عنه سيئة، فإنْ أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له، فإنْ أتى وقد صلوا بعضا وبقي بعض قضي ما أدرك وأتم ما بقي كان كذلك، وإنْ أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من طريق سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار مرفوعا: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٥٦٣) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٦٠) والبيهقي (٣/ ٦٩) وفي \"الشعب\" (٢٦٣٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٢٣٩) من طرق عن أبي عَوَانة\n_________\n(١) ٢/ ٢٥٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب لا يسعى إلى الصلاة وليأتها بالسكينة)","vol":"1","page":319},{"text":"الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن يعلي بن عطاء عن مَعْبَد بن هُرْمُز عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار به.\nقال الذهبي في \"المهذب\" (٣/ ٤١): قلت: معبد مجهول\"\nوكذا قال في \"الديوان\"، وقال في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه يعلي بن عطاء\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا يعلي بن عطاء، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف روى عنه غير يعلي بن عطاء، ولا يعرف حاله (الوهم والإيهام ٤/ ١٤٣) وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n٢١٧ - حديث جابر رفعه \"إذا حدَّث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة وأبو داود والترمذي، وله شاهد من حديث أنس عند أبي يعلى\" (١)\n\nحسن\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٤ و٣٧٩ - ٣٨٠)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدِي\nو(٣/ ٣٧٩ - ٣٨٠) وأبو يعلى (٢٢١٢)\nعن يزيد بن هارون\nوابن أبي شيبة (٨/ ٥٩٠) وأبو داود (٤٨٦٨) والعسكري في \"الأمثال\" كما في \"المقاصد\" (ص ٣٧)\nعن يحيى بن آدم الكوفي\nوالترمذي (١٩٥٩) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٤٠٢)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٨٦)\nعن عبد الله بن وهب\n_________\n(١) ١٣/ ٣٢٥ (كتاب الإستئذان- باب حفظ السر)","vol":"1","page":320},{"text":"و(٣٣٨٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٧٩) والبيهقي (١٠/ ٢٤٧)\nعن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبِي\nوأبو الشيخ كما في \"المقاصد\" (ص ٣٧) ومن طريقه المزي في \"التهذيب\" (١٧/ ٢٨٧)\nعن عاصم بن علي الواسطي\nوالخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٧٠٠) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ٢٩٩)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nكلهم عن ابن أبي ذئب أخبرني عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر بن عَتيك عن جابر بن عبد الله به مرفوعا.\nوخالفهم (١) الطيالسي فرواه في \"مسنده\" (ص ٢٤٢ - ٢٤٣) عن ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن عمرو بن عطاء عن عبد الملك بن جابر عن أبيه به.\nكذا قال: عن عبد الملك بن جابر عن أبيه، وكذا هو في \"مسند البزار\" كما في \"المقاصد\".\nقال البزار: وهذا عندي غير عبد الملك بن جابر بن عتيك، ولا نعلم روى عن جابر غير هذا الحديث\"\nقلت: ذكر السخاوي في \"المقاصد\" أنّ الطيالسي رواه كما رواه الجمهور عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر، وكذا أخرجه البيهقي (١٠/ ٢٤٧) من طريقه، والذي في \"مسنده\" كما ذكرت عن عبد الملك بن جابر عن أبيه فالله أعلم.\nورواية الجمهور أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وإنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي ذئب\"\nقلت: تابعه سليمان بن بلال المدني عن عبد الرحمن بن عطاء أنّ عبد الملك بن جابر بن عتيك أخبره عن جابر بن عبد الله رفعه \"إذا حدّث الإنسان حديثا والمحدث يلتفت حوله فهو أمانة\"\n_________\n(١) وخالفهم أيضا قبيصة بن عقبة الكونى فرواه عن ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الله بن عبيد عن جابر.\nأخرجه أبو بكر الأبهري في \"الفوائد\" (٢١)","vol":"1","page":321},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٣٥٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٨٨) والبيهقي في \"الآداب\" (١٣٣) وفي \"الشعب\" (١٠٦٧٩) والمزي في \"التهذيب\" (١٧/ ٢٨٧ - ٢٨٨) من طرق عن سليمان بن بلال به (١).\nوإسناده حسن، سليمان وعبد الملك ثقتان، وعبد الرحمن بن عطاء القرشي مختلف فيه: وثقه النسائي وغيره، وضعفه البخاري، ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، وعبد الملك سمع جابر بن عبد الله كما قال البخاري في \"الكبير\"\nوللحديث شاهد عن أنس مرفوعا \"إذا حدّث الرجل ثم التفت فهي أمانة\"\nأخرجه أبو يعلى (٤١٥٨) عن جُبَارة بن مُغَلِّس ثني حفص بن صبيح الشيباني عن مالك بن دينار عن أنس به.\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن مغلس وهو ضعيف جدا، وقال ابن نمير: صدوق، وبقية رجال ثقات\" المجمع ٨/ ٩٨\nوقال السخاوي: سنده ضعيف\" المقاصد ص ٣٨\n٢١٨ - \"إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٥٩) وأحمد (٤/ ١٣٦) وأبو داود (٣٦٤٤) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٨٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٢١) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٥١٩٧ و٥١٩٨) وابن حبان (٦٢٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤٩ و٣٥٠ و٣٥١) وابن منده وابن السكن والحارث بن أبي أسامة كما في \"الإصابة\" (١١/ ٥٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٠٣٣ و٧٠٣٤) والبيهقي (٢/ ١٠) والخطيب في \"الجامع\" (١٣٤٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣١٥) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٥٤) من طرق عن الزهري ثني نَمْلة بن أبي نملة أنّ أباه أبا نملة الأنصاري حدّثه أنّه بينا هو جالس عند رسول الله - ﷺ - جاءه رجل من اليهود، ومُرَّ بجنازة، فقال: يا محمَّد هل تتكلم هذه الجنازة؟ قال رسول الله -ﷺ-: \"الله أعلم\" قال اليهودي: أنا أشهد أنها تتكلم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إذا حدثكم أهل الكتاب\n_________\n(١) ورواه موسي بن داود الضبي عن سليمان بن بلال فقال فيه: عن ابني جابر عن جابر.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٩٤)\n(٢) ٧/ ٣٠٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب ما ذكر عن بني إسرائيل)","vol":"1","page":322},{"text":"فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا: آمنا بالله وكتبه ورسله، فإنْ كان حقا لم تكذبوهم، وإنْ كان باطلا لم تصدقوهم\".\nورواه الحارث بن عبيدة الحمصي عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عامر بن ربيعة رفعه \"إذا حدّثكم أهل الكتاب حديثا فقولوا: آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ٣٥٨ - ٣٥٩)\nوالحارث قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: ضعيف.\nوالأول أصح.\nونملة بن أبي نملة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وروى عنه جماعة.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة أخرجه البخاري (فتح ٩/ ٢٣٧ و١٧/ ١٠١) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله - ﷺ - \"لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ﴿وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾ [العنكبوت: ٤٦] الآية.\n٢١٩ - \"إذا حُشِرَ الناس قاموا أربعين عاما شاخصة أبصارهم إلى السماء لا يكلمهم والشمس على رؤوسهم حتى يُلْجِمَ العرق كل برّ منهم وفاجر\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث ابن مسعود عند البيهقي في \"البعث\" وأصله في النسائي: فذكره.\nوقال: ووقع في حديث ابن مسعود \"ثم ينادي مناد من السماء: أيها الناس: أليس عدل من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم ثم توليتم غيره أنْ يولى كلّ عبد منكم ما كان تولى؟ قال: فيقولون: بلى. ثم يقول: لتنطلق كل أمة إلى من كانت تعبد\".\nوقال: وقع في حديث ابن مسعود \"فيتمثل لهم ما كانوا يعبدون فينطلقون\"\nوقال: وفي حديث ابن مسعود \"فيقولون: إنْ اعترف لنا عرفناه، قال: فيكشف عن ساق فيقعون سجودا، وتبقى أصلاب المنافقين كأنها صياصي البقر\"\nوقال: ووقع في حديث ابن مسعود \"ثم يقال للمسلمين: ارفعوا رؤوسكم إلى نوركم بقدر أعمالكم\" وفي لفظ \"فيعطون نورهم على قدر أعمالهم، فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل ودون ذلك، ومثل النخلة ودون ذلك حتى يكون آخرهم من يعطى نوره على إبهام قدمه\"","vol":"1","page":323},{"text":"وقال. وفي حديث ابن مسعود \"ثم يقال لهم: انجوا على قدر نوركم، فمنهم من يمرّ كطرف العين، ثم كالبرق، ثم كالسحاب، ثم كانقضاض الكوكب، ثم كالريح، ثم كشدّ الفرس، ثم كشدّ الرحل حتى يمرّ الرجل الذي أعطى نوره على إبهام قدمه يحبو على وجهه ويديه ورجليه، يجر بيد ويعلق يد، ويجرّ برجل ويعلق رجل، وتضرب جوانبه النار حتى يخلص\" (١).\n\nصحيح\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٧٦٤) وابن عدي (٥/ ١٨٩٧) والدارقطني في \"الرؤية\" (١٦٠) وابن منده في \"التوحيد\" (٥٣٣) واللالكائي في \"السنة\" (٨٤٢) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٥٤)\nعن وَرْقاء بن عمر اليشكري\nوالدراقطني في \"الرؤية (١٦١) والسهمي (ص ٣٥٠ - ٣٥٣ و٣٥٣ - ٣٥٤)\nعن أحمد بن أبي طيبة\nكلاهما عن أبي طيبة عن كُرْز بن وبرة الحارثي عن نعيم بن أبي هند عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعا \"يقوم الناس لرب العالمين أربعين سنة شاخصة أبصارهم ينتظرون فصل القضاء حتى يلجمهم العرق من شدة الكرب، ثمّ ينزل الله ﵎ وتجثو الأمم فينادي مناد: يا أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم بعبادته ثم توليتم غيره وكفرتم نعمه أنْ يخلي بينكم وبين ما توليتم فيولي كلّ إنسان منكم ما تولى، قال: فينادي ألا كل ما تولى شيئا فليلزمه، قال: فينطلق من كان تولى حجرا أو عودا أو دابة فيطلبه فتفرّ منهم آلهتهم فيقولون: ما شعرنا بهذا، ويتبع اليهود والنصارى وأصحاب الملائكة الشياطين الذين أمروهم بعبادتهم فيسوقونهم حتى يلقونهم في جهنم، ويبقى أهل الإسلام فيقول لهم ربهم: ما لكم ذهب الناس وبقيتم؟ فيقولون: إنّ لنا ربا لم نره، فيقول: هل تعرفونه إذا رأيتموه؟ فيقولون: بيننا وبينه آية إذا رأيناه عرفناه، قال: فيكشف عن ساقه فيخرّون له سجدا، ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون أن يسجدوا فلا تلين ظهورهم ... \"\nالحديث وفيه طول.\nقال ابن عدي: هذا الحديث لكرز بن وبرة يرويه عنه أبو طيبة وهو غير محفوظ،\n_________\n(١) ١٤/ ٢٤٣ و٢٤٣ - ٢٤٤ و٢٤٤ و٢٤٧ و٢٤٨ و٢٤٩ (كتاب الرقاق- باب الصراط جسر جهنم)","vol":"1","page":324},{"text":"وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحا ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبّه عليه فيغلط وقد حدّث جماعة من الكبار مع ورقاء عن أبي طيبة\"\nقلت: أبو طيبة هو عيسى بن سليمان الجرجاني ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ، وضعفه ابن معين كما في \"الميزان\".\nوكرز بن وبرة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nونعيم بن أبي هند وثقه النسائي وغيره.\nلكن خالفه المنهال بن عمرو الكوفي فرواه عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن مسروق بن الأجدع ثنا ابن مسعود رفعه \"يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياما أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء ... \" وذكر الحديث بطوله.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٢٧٨) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٥٨٣ - ٥٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٩٧٦٣) والدارقطني في \"الرؤية\" (١٦٢) وابن منده في \"التوحيد\" (٥٣٢) والحاكم (٢/ ٣٧٦ - ٣٧٧ و٤/ ٥٨٩ - ٥٩٢) من طرق عن أبي غسان مالك بن إسماعيل النَّهدي ثنا عبد السلام بن حرب ثنا يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني ثنا المنهال به.\nقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال في الموضع الثاني: رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات غير أنّهما لم يخرجا أبا خالد الدالاني في الصحيحين لما ذكر من انحرافه في السنة في ذكر الصحابة فأما الأئمة المتقدمون فكلهم شهدوا لأبي خالد بالصدق والإتقان، والحديث صحيح ولم يخرجاه، وأبو خالد الدالاني فممن يجمع حديثه في أئمة أهل الكوفة\"\nوقال الذهبي: قلت: ما أنكره حديثا على جودة إسناده، وأبو خالد شيعي منحرف\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني من طرق رجال أحدها رجال الصحيح غير أبي خالد الدالاني وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٣٤٣\nقلت: هو مختلف فيه وقد توبع.\nفأخرج عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٢٠٣) والهيثم بن كليب (٤١٠) والطبراني في \"الكبير\" (٩/ ٤١٧) والدارقطني في \"الرؤية\" (١٦٣) وابن منده في \"الإيمان\" (٢/ ٨٢٠) وفي","vol":"1","page":325},{"text":"\"التوحيد\" (٥٣١) والبيهقي في \"البعث\" (٤٣٤) وأبو موسى المديني في \"اللطائف من علوم المعارف\" (٩٢٥) والذهبي (١) في \"العلو\" (٢٠١) من طريق إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني أبي أحمد قال: ثنا محمَّد بن سلمة الحرّاني عن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو به.\nقال ابن منده: وهذا إسناد صحيح أخرجه النسائي (٢) \"\nقلت: وهو كما قال، وأبو عبد الرحيم هو خالد بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد الحرّاني.\nوتابعه يزيد بن سنان الرُّهاوي عن زيد بن أبي أنيسة به.\nأخرجه ابن نصر (٢٨٠)\nوالحديث اختلف فيه على المنهال بن عمرو:\n• فقيل: عن المنهال عن قيس بن سكن وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابن مسعود مرفوعا، ليس فيه مسروقا.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٦١٠) من طريق عبد الأعلى بن أبي المساور عن المنهال به.\nوعبد الأعلى متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\n• ورواه الأعمش عن المنهال واختلف عنه:\nفقال شَريك بن عبد الله القاضي: عن الأعمش عن المنهال عن ابن مسعود موقوفا.\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٣٠/ ٩٣)\nوشريك مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه يحيى القطان وغيره.\nوقال أبو بكر بن عياش: عن الأعمش عن المنهال عن قيس بن سكن قال: حدّث عبد الله وهو عند عمر قال: إذا كان يوم القيامة يقوم الناس بين يدي رب العالمين أربعين عاما شاخصة أبصارهم إلى السماء حفاة عراة يلجمهم العرق\nأخرجه ابن جرير (٣٠/ ٩٣)\n_________\n(١) وقال: إسناده حسن\"\n(٢) وكذا ذكر المزي الحديث في \"التحفة\" (٧/ ١٦٦) ونسبه للنسائي عن إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة وذكر طرفا من الحديث.","vol":"1","page":326},{"text":"وتابعه أبو معاوية محمَّد بن خازم الضرير عن الأعمش ببعضه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ١٠٨)\nورواه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن الأعمش فقال فيه: عن أبي عبيدة وقيس بن السكن.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٠٦٦) والدارقطني في \"الرؤية\" (١٦٤) وتابعه:\n١ - جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش به.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٤٥٣٤) وعنه ابن نصر (٢٨١)\n٢ - زائدة بن قدامة الكوفي عن الأعمش به.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٢٧٩)\nقال الحافظ: هذا إسناد صحيح متصل، رجاله ثقات\"\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٥٧٤\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٤٤): والصحيح حديث أبي خالد الدالاني وزيد بن أبي أنيسة عن المنهال عن أبي عبيدة عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعا.\n٢٢٠ - \"إذا حضر العَشاء والعِشاء فابدءوا بالعَشاء\"\nقال الحافظ: ما يقع في بعض كتب الفقه: فذكره، لا أصل له في كتب الحديث بهذا اللفظ، كذا في شرح الترمذي لشيخنا أبي الفضل، لكن رأيت بخط الحافظ قطب الدين أنّ ابن أبي شيبة أخرج عن إسماعيل وهو ابن علية عن ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن رافع عن أم سلمة مرفوعا \"إذا حضر العَشاء وحضرت العِشاء فابدءوا بالعَشاء\" فإن كان ضبطه فذاك وإلا فقد رواه أحمد في \"مسنده\" عن إسماعيل بلفظ \"حضرت الصلاة\" ثمّ راجعت مصنف ابن أبي شيبة فرأيت الحديث فيه كما أخرجه أحمد\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٢٠) وأحمد (٦/ ٢٩١) وأبو يعلى (٦٩٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٩٧)\nعن إسماعيل بن عُلية\n_________\n(١) ٢/ ٣٠٣ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة)","vol":"1","page":327},{"text":"وأحمد (٦/ ٣٠٣)\nعن إبراهيم بن سعد المدني\nو(٦/ ٣١٤)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٩٧)\nعن يزيد بن زُرَيْع البصري\nكلهم عن محمَّد بن إسحاق المدني ثني عبد الله بن رافع قال: سمعت أم سلمة قالت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"إذا حضر العَشاء وحضرت الصلاة فابدءوا بالعَشاء\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات سمع بعضهم من بعض\" المجمع ٢/ ٤٦\nقلت: ابن إسحاق مختلف فيه وحديثه في مرتبة الحسن، والباقون ثقات فالإسناد حسن.\nوفي الباب عن سلمة بن الأكوع وعن أنس وعن ابن عمر وعن عائشة\nفأما حديث سلمة بن الأكوع فأخرجه أحمد (٤/ ٤٩ و٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٢٥٠) وفي \"الأوسط\" (٨٦٨) وابن عدي (١/ ٣٤٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٨٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ١٤٧) من طرق عن أيوب بن عتبة اليمامي عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه مرفوعا \"إذا حضر العَشاء وحضرت الصلاة فابدءوا بالعَشاء\"\nوفي لفظ \"إذا حضر العشاء والصلاة فابدءوا بالعشاء\"\nوفي لفظ \"إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أيوب\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وابن المديني وغيرهما.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس مرفوعا \"إذا حضرت الصلاة والعشاء فابدءوا بالعشاء\"\nأخرجه البيهقي (٣/ ٧٢)\nوأخرجه مسلم بلفظ \"إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء\"","vol":"1","page":328},{"text":"الثاني: يرويه بحر السقاء ثنا حماد بن أبي سليمان عن أنس مرفوعا \"إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء\"\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٨٦)\nوبحر ضعيف.\nالثالث: يرويه حميد عن أنس مرفوعا \"إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء\"\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢٤٤ - ٢٤٥)\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن الأعرابي (ق ٤٦/ أ) وابن عدي (٣/ ١١٥٧) وتمام (١٢٩٨، ق ٨٩/ أ) من طريق سلام بن سليمان المدائني ثنا وَرْقاء بن عمر عن ليث بن أبي سليم عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"إذا حضر الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء\" واللفظ لابن الأعرابي.\nوسلام وليث ضعيفان.\nوأما حديث عائشة فأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ١٢٩ - ١٣٠) عن هشام الدَّسْتُوَائي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"إذا حضر العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا بالعشاء\"\nوإسناده صحيح.\n٢٢١ - \"إذا حلف أحدكم فلا يقل ما شاء الله وشئت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شئت\"\nقال الحافظ: وأخرج النسائي وابن ماجه أيضا وأحمد من رواية يزيد بن الأصم عن ابن عباس رفعه: فذكره، وفي أول حديث النسائي قصة، وهي عند أحمد ولفظه \"إنّ رجلا قال للنبي -ﷺ-: ما شاء الله وشئت، قال له: أجعلتني والله عدلا؟ لا بل ما شاء الله وحده\" (١)\nأخرجه ابن ماجه (٢١١٧) عن هشام بن عمار ثنا عيسى بن يونس ثنا الأجلح الكندي عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس به مرفوعا.\nورواه علي بن خَشْرم المروزي عن عيسى بن يونس بلفظ \"أنّ رجلا أتى النبي - ﷺ - فكلمه في بعض الأمر فقال: ما شاء الله وشئت، فقال النبي - ﷺ -: أجعلتني لله عدلا؟ قل ما شاء الله وحده\"\n_________\n(١) ١٤/ ٣٤٧ (كتاب الأيمان والنذور- باب لا يقول ما شاء الله وشئت)","vol":"1","page":329},{"text":"أخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٨٨)\nوهذا السياق أصح من الأول، وقد ذكره جمهور الرواة عن الأجلح هكذا، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٨٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٨٣) والطبرانى في \"الكبير\" (١٣٠٠٥) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦٦٧) وابن عدي (١/ ٤١٩) وتمام في \"فوائده\" (٥٦٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٩٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ١٠٤ - ١٠٥)\n٢ - يحيى القطان.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٤٧)\n٣ - هُشيم بن بشير.\nأخرجه أحمد (١/ ٢١٤)\n٤ - أبو معاوية محمَّد بن خازم الضرير.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٢٤)\n٥ - علي بن مُسْهِر الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ١١٧ - ١١٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٠٠٦)\n٦ - عبد الرحمن بن محمَّد المُحَاربي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٤٢)\n٧ - جعفر بن عون الكوفي.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٢١٧)\n٨ - شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٥)\nوخالفهم القاسم بن مالك الكوفي فرواه عن الأجلح عن أبي الزبير عن جابر.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (ص ٥٤٥)\nوالأول هو المحفوظ.\nقال العراقي: إسناده حسن\" تخريج إحياء علوم الدين ٣/ ١٥٨","vol":"1","page":330},{"text":"قلت: وهو كما قال للخلاف في الأجلح بن عبد الله الكندي.\n٢٢٢ - قوله -ﷺ- لفاطمة بنت قيس \"إذا حَلَلْتِ فآذنيني\"\nقال الحافظ: وفي الباب حديث صحيح مرفوع: فذكره، وهو عند مسلم (٢/ ١١١٩) وفي لفظ \"لا تفوتينا بنفسك\" أخرجه أبو داود (٢٢٨٧) \" (١)\n٢٢٣ - \"إذا خرج الإمام فلا صلاة ولا كلام\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني عن ابن عمر\" (٢)\nانظر حديث \"إذا دخل أحدكم والإمام على المنبر\"\n٢٢٤ - \"إذا خَرَصْتُم فخذوا ودعوا الثلث، فإنْ لم تدعوا الثلث فدعوا الربع\"\nقال الحافظ: في السنن وصحيح ابن حبان من حديث سهل بن أبي حَثْمَة مرفوعا: فذكره\" (٣)\n\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ١٧١) عن شعبة عن خُبيب بن عبد الرحمن قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود بن نِيَار قال: أتانا سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا فحدث أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"إذا خرصتم فدعوا الثلث\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٩٤ و١٤/ ١٩٥) عن الطيالسي به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٧٣) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الترمذي (٦٤٣) عن محمود بن غيلان ثنا الطيالسي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٢٩٢) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا الطيالسي به.\nوأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٥٨٥) وابن أبي شيبة (٣/ ١٩٤ و١٤/ ١٩٥) وأحمد (٣/ ٤٤٨ و٤/ ٣) وابن زنجويه في \"الأموال\" (١٩٩٢ و١٩٩٣) والدارمي (٢٦٢٢) وأبو داود (١٦٠٥) والنسائي (٥/ ٣٢) وفي \"الكبرى\" (٢٢٧) وفي \"الإغراب من حديث\n_________\n(١) ١١/ ٨٣ (كتاب النكاح- باب قول الله جل وعز: ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء)\n(٢) ٣/ ٦١ (كتاب الجمعة- باب إذا رأى الإمام رجلا جاء وهو يخطب)\n(٣) ٤/ ٨٩ (كتاب الزكاة- باب خرص التمر)","vol":"1","page":331},{"text":"شعبة وسفيان\" (١٦٠) وابن الجارود (٣٥٢) وابن خزيمة (٢٣١٩ و٢٣٢٠) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٩١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٣٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٦٩) وابن حبان (٣٢٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (٥٦٢٦) والحاكم (١/ ٤٠٢) والبيهقي (٤/ ١٢٣) وفي \"معرفة السنن\" (٨١٨٥) والمزي (١٧/ ٤٠٠) من طرق عن شعبة أنبا خُبيب بن عبد الرحمن قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الأنصاري يحدث قال: جاءنا سهل بن أبي حثمة إلى مسجدنا فحدثنا أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ١٧٢): وفي إسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن أبي حثمة وقد قال البزار: إنّه تفرد به. وقال ابن القطان: لا يعرف حاله\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقد وثقه ابن حبان على قاعدته، تفرد عنه خبيب بن عبد الرحمن\"\nوقال ابن القطان الفاسي: هو حديث لم يروه عن سهل إلا عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، قاله البزار، وقال: إنّه معروف. وهذا غير كاف فيما يبتغى من عدالته، فكم من معروف غير ثقة، والرجل لا يعرف له حال، ولا يعرف بغير هذا، ولم يزد ذاكروه على ما أخذوا من هذا الإسناد من روايته عن سهل، ورواية خبيب بن عبد الرحمن عنه، ولم يتعرض الترمذي لهذا الحديث بقول، لا تصحيح ولا تحسين ولا تسقيم\" الوهم والإيهام ٤/ ٢١٥\n٢٢٥ - \"إذا خطب أحدكم المرأة فإنْ استطاع أنْ ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود والحاكم من حديث جابر مرفوعا: فذكره، وسنده حسن، وله شاهد من حديث محمَّد بن مسلمة وصححه ابن حبان والحاكم وأخرجه أحمد وابن ماجه، ومن حديث أبي حميد أخرجه أحمد والبزار\" (١)\nروي من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث محمَّد بن مسلمة ومن حديث أبي حميد الساعدي.\nفأما حديث جابر فأخرجه أحمد (٣/ ٣٦٠)\n_________\n(١) ١١/ ٨٥ (كتاب النكاح- باب النظر إلى المرأة قبل التزويج)","vol":"1","page":332},{"text":"عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤) والبيهقي (٧/ ٨٤)\nعن أحمد بن خالد الوَهْبي\nوالحاكم (٢/ ١٦٥)\nعن عمر بن علي بن عطاء المُقَدَّمِي\nثلاثتهم عن محمَّد بن إسحاق المدني ثني داود بن الحُصَين مولى عمرو بن عثمان عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن جابر به مرفوعا.\nوخالفهم عبد الواحد بن زياد البصري فرواه عن ابن إسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد الرحمن عن جابر به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٥٥) وأحمد (٣/ ٣٣٤) وأبو داود (٢٠٨٢)\nوالأول أصح.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nكذا قال، وابن إسحاق إنما أخرج له مسلم في المتابعات، ولم يحتج مسلم برواية عمر بن علي عن ابن إسحاق، ولا برواية ابن إسحاق عن داود، ولا برواية داود عن واقد، ولا برواية واقد عن جابر.\nولم ينفرد ابن إسحاق به بل تابعه يحيى بن العلاء الرازي عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو عن جابر به.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٣٧)\nويحيى بن العلاء متروك الحديث كما قال الفلاس وغيره، وواقد بن عمرو ما أظنّه سمع من جابر فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" في أتباع التابعين.\nوأما حديث محمَّد بن مسلمة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمَّد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل بن أبي حثمة قال:","vol":"1","page":333},{"text":"رأيت محمَّد بن مسلمة يطارد امرأة من الأنصار يريد أن ينظر إليها، فقلت: أنت صاحب رسول الله - ﷺ - وتفعل هذا، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إذا ألقى الله -﷿- في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أنْ ينظر إليها\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٥) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦١١)\nعن محمَّد بن جعفر غُنْدَر\nوأحمد (٤/ ٢٢٥)\nعن عباد بن العوام الواسطي\nو(٣/ ٤٩٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٩١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٢٤ - ٢٢٥)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوابن أبي شيبة (٤/ ٣٥٦) وابن ماجه (١٨٦٤) وابن قانع (٣/ ١٥ - ١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٢٤)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nوأحمد بن حنبل (٤/ ٢٢٥) وأحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٤١٦٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١١)\nعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\nوالدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ٢١١ - ٢١٢)\nعن يحيى بن سعيد الأموي\nوابن أبي شيبة (٤/ ٣٥٦ - ٣٥٧)\nعن أبي معاوية محمَّد بن خازم الضرير\nوسعيد بن منصور (٥١٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٣ - ١٤) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٧٢٩)\nعن أبي شهاب الحنّاط عبد ربه بن نافع","vol":"1","page":334},{"text":"كلهم عن الحجاج بن أرطأة عن محمَّد بن سليمان بن أبي حثمة به.\nواختلف فيه على أبي معاوية (١) وعلى أبي شهاب الحناط (٢).\nواختلف فيه أيضا على الحجاج.\n• فقيل: عن الحجاج عن محمَّد بن سليمان بن أبي حثمة عن أبيه عن محمَّد بن مسلمة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٢٥) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٦١٤) وابن بشكوال (٧٣٠) من طريق عبد الواحد بن زياد البصري ثنا الحجاج به.\n• وقيل: عن الحجاج عن محمَّد بن عثمان (٣) عن سهل بن أبي حثمة قال: مرّ ناس من الأنصار بمحمد بن مسلمة وهو يطالع جارية من بني النجار ... الحديث\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٣٨) عن يحيى بن العلاء الرازي عن الحجاج به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٢٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٣) وابن بشكوال (٧٢٨)\n_________\n(١) رواه غير واحد عن أبي معاوية عن الحجاج عن سهل بن محمَّد بن أبي حثمة عن عمه سليمان بن أبي حثمة عن محمد بن مسلمة، منهم:\nأ- محمَّد بن المثنى.\nأخرجه ابن أبي عاصم فى \"الآحاد\" (١٩٩٢)\nب- علي بن المديني.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٢)\nت- عبد الله بن يوسف التنيسي.\nأخرجه الطبراني فى \"الكبير\" (١٩/ ٢٢٥ - ٢٢٦)\nث- على بن حرب الموصلي.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٣) والسلفي فى \"معجم السفر\" (١٣٣٨)\nورواه أبو خيثمة زهير بن حرب عن أبي معاوية فلم يذكر الحجاج.\nأخرجه ابن حبان (٤٠٤٢) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤١٦٦)\n(٢) قيل: عنه عن الحجاج عن محمَّد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه عن محمَّد بن مسلمة موقوفا.\nرواه سعيد بن منصور فى \"سننه\" (٥١٩) عن أبي شهاب الحناط به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب فى \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٣ - ٤٤)\nوقيل: عنه عن الحجاج عن ابن أبي مُليكة عن محمَّد بن سليمان عن عمه عن محمَّد بن مسلمة مرفوعا.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٠٧) والبيهقي (٧/ ٨٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٤٥) وقال البيهقي: هذا الحديث إسناده مختلف فيه، ومداره على الحجاج بن أرطاة\"\n(٣) وعند ابن بشكوال \"سليمان\".","vol":"1","page":335},{"text":"• وقيل: عن الحجاج عن سهل بن أبي سهل عن محمَّد بن مسلمة.\nأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٢٧/ أ) من طريق المنهال بن خليفة الكوفي عن الحجاج به.\n• وقيل: عن الحجاج عن محمَّد بن أبي سهل عن أبيه عن محمَّد بن مسلمة.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦٤) عن حماد بن سلمة عن الحجاج به.\nورواه سليمان بن حرب البصري عن حماد بن سلمة عن الحجاج عن محمَّد بن سهل بن حُنيف عن أبيه عن محمد بن مسلمة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٢٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٥ و٧٥٣٤)\nقال الطبراني: هكذا رواه حماد بن سلمة وخالف الناس فيه، قد اختلف الرواة عن الحجاج بن أرطأة في هذا الحديث، والصواب عندي والله أعلم ما رواه حفص بن غياث ويزيد بن هارون عن الحجاج عن محمَّد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل بن أبي حثمة عن محمد بن مسلمة\"\nوقال أبو نعيم: اختلف الرواة عن الحجاج عليه في إسناد هذا الحديث، والصواب ما روته الجماعة المتفقون عليها غندر ويحيى بن زكريا وحفص ويزيد بن هارون وعباد وأبو شهاب وكلهم أثبات حفاظ\"\nقلت: والحجاج بن أرطاة (١) لا يحتج بحديثه، قاله أحمد وابن معين والحاكم والدارقطني.\nوهو مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمتروكين ولم يصرّح بالسماع.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمَّد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل بن أبي حثمة عن محمد بن مسلمة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٢٥) والحاكم (٣/ ٤٣٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٦) من طريق إبراهيم بن صِرْمَة عن يحيى بن سعيد به.\nقال الحاكم: هذا حديث غريب، وإبراهيم بن صرمة ليس من شرط هذا الكتاب\"\n_________\n(١) ذكره الحافظ في مواضع من \"الفتح\" وقال: ضعيف، وقال أيضا: ضعيف مدلس. انظر تجريد أسماء الرواة ص ١٠ و٤٣ - ٤٤","vol":"1","page":336},{"text":"وقال الذهبي: قلت: ضعفه الدارقطني، وقال أبو حاتم: شيخ\"\nقلت: وقال ابن معين: كذاب خبيث، وقال ابن عدي: حدّث عن يحيى بن سعيد الأنصاري بنسخ لا يحدّث بها غيره ولا يتابعه أحد على حديث منها، وعامة أحاديثه إما أنْ تكون مناكير أو تنقلب عليه الأسانيد وبَيّن على أحاديثه ضعفه\"\nوقال العقيلي: يحدث عن يحيى بن سعيد بأحاديث ليست محفوظة من حديث يحيى فيها مناكير وليس ممن يضبط الحديث.\nالثاني: يرويه ثور بن يزيد الحمصي عن رجل من أهل البصرة عن محمَّد بن مسلمة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٦) عن وكيع عن ثور به.\nورواه غير وكيع عن ثور بن يزيد عن المُطْعِم بن المِقُدَام عن محمَّد بن مسلمة.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٩٠٥) وفي \"الأوسط\" (٣٤٦٩)\nعن محمَّد بن عيسى السَّعدي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٧)\nعن المعافى بن عمران الموصلي\nكلاهما عن ثور بن يزيد به.\nوالمطعم بن المقدام هو ابن غنيم الصنعاني الشامي فليس هو المبهم في رواية وكيع، وهو ثقة كلما قال ابن معين، لكن روايته عن محمَّد بن مسلمة مرسلة كما قال الحافظ في \"التهذيب\"\nقلت: وقع التصريح بسماعه منه في رواية الطبراني، لكن محمَّد بن عيسى السعدي لم أر من ترجمه، وشيخ الطبراني الحسن بن علي بن الحجاج ترجمه الخطيب في \"تاريخه\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nالثالث: يرويه إبراهيم بن جعفر حدثتني أم الربيع ابنة عبد الرحمن بن محمَّد قالت: رأيت محمَّد بن مسلمة ينظر إلى جارية من جواري الأنصار نظرا شديدا، فقلت له: ما أشدّ نظرك، قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٨) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٣) من طريق محمَّد بن أحمد بن أبي العوام ثنا عبد الله بن عمرو الحمال ثنا إبراهيم بن جعفر به.\nوعبد الله بن عمرو الحمال فمن فوقه لم أر من ترجمهم.","vol":"1","page":337},{"text":"وأما حديث أبي حميد فأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤)\nعن زهير بن معاوية الجعفي\nوالبزار (كشف ١٤١٨)\nعن قيس\nكلاهما (١) عن عبد الله بن عيسى عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن أبي حميد (٢) مرفوعا \"إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أنْ ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته وإنْ كانت لا تعلم\"\nقال البزار: قد روي من وجوه، ولا نعلم لأبي حميد غير هذا الطريق، ولفظه مخالف لبقية الأحاديث، وموسى هو ابن عبد الله بن يزيد مشهور\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٢٧٦\nقلت: عبد الله بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وموسى بن عبد الله بن يزيد هو الخَطْمِي وثقهما ابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم لكن لا أدري أسمع موسى بن عبد الله من أبي حميد أم لا فإنّه لم يذكر سماعا منه، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\n٢٢٦ - \"إذا دُبغَ الإهَابُ فقد طهر\"\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٣٦٦) من حديث ابن عباس رفعه: فذكره، ولفظ الشافعي والترمذي (١٧٢٨) وغيرهما من هذا الوجه \"أيما إهاب دبغ فقد طهر\" وأخرج مسلم إسنادها ولم يسق لفظها، فأخرجه أبو نعيم في \"المستخرج\" من هذا الوجه باللفظ المذكور، وفي لفظ مسلم من هذا الوجه عن ابن عباس: سألنا رسول الله - ﷺ - عن ذلك فقال: \"دباغه طهوره\" وفي رواية للبزار من وجه آخر قال: \"دباغ الأديم طهوره\" (٣)\n٢٢٧ - عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه ولا يسأله عنه\"\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٠١) لكن الراوي عن عبد الله بن عيسى مطموس كما في الأصل المخطوط كما ذكر محقق الكتاب.\n(٢) وقع عند أحمد \"عن أبي حميد أو أبي حميدة\" الشك من زهير. وعند الطحاوي والبزار \"عن أبي حميد\" بدون شك.\n(٣) ١٢/ ٨٠ (كتاب الذبائح- باب جلود الميتة)","vol":"1","page":338},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أحمد والحاكم والطبراني من طريق أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ: فذكره، قال الطبراني: تفرد به مسلم بن خالد. قلت: وفيه مقال، لكن أخرج له الحاكم شاهدا من رواية ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رواية بنحوه، وأخرجه ابن أبي شيبة من هذا الوجه موقوفا\" (١)\n\nصحيح\nوله عن أبى هريرة طريقان:\nالأول: يرويه سُمَي عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعا وزاد \"فإنْ سقاه شرابا من شرابه فليشرب من شرابه ولا يسأله عنه\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٩٩)\nعن حسين بن محمَّد التميمي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢) (٤/ ٢٢٢) والحاكم (٤/ ١٢٦)\nعن أسد بن موسى المصري\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٦١) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٨٧ - ٨٨)\nعن عبد الله بن رجاء المكي\nوابن عدي (٦/ ٢٣١١)\nعن علي بن الجَعْد الجوهري (٣)\nكلهم عن مسلم بن خالد الزَّنْجِي ثني زيد بن أسلم عن سُمَي به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن زيد إلا مسلم\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن زيد بن أسلم عن سُمَي غير الزنجي بن خالد، وقد روي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (٤) عن أبيه\"\n_________\n(١) ١١/ ٥١٧ (كتاب الأطعمة- باب الرجل يدعى إلى الطعام فيقول وهذا معي)\n(٢) زاد في روايته \"فإنْ خشي منه فليكسره بشيء\"\n(٣) هذه رواية محمَّد بن يحيى المروزي عن علي بن الجعد، ورواه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٠٧١) عن علي بن الجعد فلم يذكر فيه عن سُمَي وفي متنه الزيادة التي عند الطحاوي.\n(٤) قلت: وهو ضعيف.","vol":"1","page":339},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: هذا حديث منكر\" سير الأعلام ٨/ ١٥٩\nوقال الهيثمي: وفيه مسلم بن خالد الزنجي والجمهور ضعفه وقد وثق، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٤٥\nقلت: مسلم بن خالد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقد ذكره البخاري والنسائي وأبو زرعة والعقيلي في \"الضعفاء\".\nواختلف عنه، فقال عبيد الله بن عمر القواريري: ثنا مسلم بن خالد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو يعلى (٦٣٥٨)\nالثاني: يرويه محمَّد بن عجلان المدني عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٢٦) من طريق الحميدي ثنا سفيان- هو ابن عُيينة- عن ابن عجلان به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: ابن عجلان إنما أخرج له مسلم في الشواهد كما قال الحاكم نفسه، والحديث اختلف فيه على ابن عيينة، فرواه عبد الرزاق (١٧٠٢٣) عنه عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة موقوفا (١).\nورواه أبو معشر المديني عن سعيد بن أبي سعيد كذلك موقوفا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٠٢٤)\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة، والحميدي من أثبت الناس في ابن عيينة كما قال أبو حاتم.\n٢٢٨ - \"إذا دخل أحدكم والإمام على المنبر فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ الإمام\"\nقال الحافظ: وروى الطبراني من حديث ابن عمر رفعه: فذكره، والجواب عن حديث ابن عمر بأنه ضعيف فيه أيوب بن نهيك وهو منكر الحديث. قاله أبو زرعة وأبو حاتم، والأحاديث الصحيحة لا تعارض بمثله\" (٢)\n_________\n(١) ورواه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٩٠) عن ابن عيينة عن ابن عجلان ولم يذكر عن أبيه.\n(٢) ٣/ ٦٠ (كتاب الجمعة- باب إذا رأى الإمام رجلا جاء وهو يخطب)","vol":"1","page":340},{"text":"وقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه أيوب بن نهيك وهو متروك، ضعفه جماعة وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ\" المجمع ٢/ ١٨٤\n٢٢٩ - \"إذا دخل الإنسان قبره فإنْ كان مؤمنا احتفّ به عمله، فيأتيه الملك فتردّه الصلاة والصيام فيناديه الملك: اجلس فيجلس فيقول: ما تقول في هذا الرجل محمَّد؟ قال: أشهد أنّه رسول الله، قال: على ذلك عشت، وعليه مت، وعليه تبعث\"\nقال الحافظ: ولأحمد من طريق محمَّد بن المنكدر عن أسماء مرفوعا: فذكره\" (١)\nله عن أسماء طرق:\nالأول: يرويه عبد العريز بن أبي سلمة المَاجِشُون عن محمَّد بن المُنْكَدر قال: كانت أسماء تحدّث عن النبي - ﷺ - قالت: قال: \"إذا دخل الإنسان قبره فإن كان مؤمنا أحفّ به عمله الصلاة والصيام، فيأتيه الملك من نحو الصلاة فتردّه، ومن نحو الصيام فيردّه، فيناديه: اجلس فيجلس فيقول له: ماذا تقول في هذا الرجل -يعني النبي - ﷺ - قال: أنا أشهد أنّه رسول الله - ﷺ -. قال: وما يدريك أدركته. قال: أشهد أنه رسول الله. قال: يقول: على ذلك عشت، وعليه مت، وعليه تبعث\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٥٢ - ٣٥٣) عن حُجَين بن المثنى اليمامي ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٠٥) عن محمَّد بن عبدوس بن كامل السراج ثنا حجاج بن الشاعر ثنا حُجَيْن بن المثنى ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن محمَّد بن المنكدر عن أسماء بنت أبي بكر به.\nقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٥١\nوقال العراقي: إسناده صحيح\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٨٧٤\nقلت: رواته ثقات لكن لا أدري أسمع ابن المنكدر من أسماء أم لا فإنّه لم يذكر سماعا منها.\nالثاني: يرويه أبو الأسود محمَّد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني عن عروة عن أسماء مرفوعا \"إنّ المؤمن يقعد في قبره حين ينكفئ عنه من يشهده فيقال له: رجل يقال له محمَّد\n_________\n(١) ٣/ ٤٨٠ (كتاب الجنائز- باب ما جاء في عذاب القبر)","vol":"1","page":341},{"text":"من هو؟ فإنْ كان مؤمنا قال: هو عبد الله ورسوله، فيقال له: نم نامت عيناك، وإنْ كان غير مؤمن قال: والله لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ويخوضون فخضت، فيقال له: نم لا نامت عيناك\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٨٦) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لَهيعة عن أبي الأسود به.\nوأخرجه عن عبيد الله بن محمَّد بن عبد الرحيم البرقي ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة ضعيف.\nالثالث: ترويه فاطمة بنت المنذر عن أسماء مرفوعا \"يؤتى أحدكم فيقال له: ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن أو الموقن فيقول: هو محمَّد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا. فيقال: نم صالحا فقد علمنا إنْ كنت لموقنا. وأما المنافق أو المرتاب فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته\"\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٣٠٠ - ٣٠١ و٣/ ١٩٧ و١٧/ ١٩)\n٢٣٠ - \"إذا دخل البصر فلا إذن\"\nقال الحافظ: وللأولين (أي البخاري في \"الأدب المفرد\" وأبي داود) من حديث أبي هريرة بسند حسن رفعه: فذكره\" (١)\n\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٦٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٨٩) وأبو داود (٥١٧٣) والبيهقي (٨/ ٣٣٩) والخطيب في \"الجامع\" (٢١٩)\nعن سليمان بن بلال المدني\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٨٢)\nعن سفيان بن حمزة الأسلمي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١٣٩٤)\nعن الوليد بن أبي خيرة المدني\n_________\n(١) ١٣/ ٢٦١ (كتاب الإستئذان- باب الإستئذان من أجل البصر)","vol":"1","page":342},{"text":"ثلاثتهم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوسنده حسن كما قال الحافظ، وكثير بن زيد هو الأسلمي وهو مختلف فيه، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه النسائي، واختلف فيه قول ابن معين، ولا بأس به إن شاء الله، والوليد بن رباح قال البخاري: مقارب الحديث، وقال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقد سمع من أبي هريرة كما قال البخاري (علل الترمذي ٢/ ٦٧٧)\nوللحديث شاهد عن عبادة بن الصامت أن رسول الله -ﷺ- سئل عن الإستئذان في البيوت فقال \"من دخلت عينه قبل أن يسلم فلا إذن وقد عصي ربه\"\nأخرجه الطبراني.\nقال الهيثمي: وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٤٤\n٢٣١ - \"إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مَبِيْتَ لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان: أدركتم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٠١٨) والأربعة عن جابر رفعه: فذكره\" (١)\n٢٣٢ - حديث أم سلمة المرفوع \"إذا دخل العشر فأراد أحدكم أنْ يضحي\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (١٩٧٧)\n٢٣٣ - \"إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا: إنّ لكم عند الله وَعْدًا، فيقولون: ألم يُبيض وجوهنا ويُزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة؟ قال: فيكشف الحجاب فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم شيئا هو أحبّ إليهم منه ثم قرأ ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يُونس: ٢٦] \"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم والترمذي وغيرهما من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره، قال الترمذي:\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣١ (كتاب الإستئذان- باب غلق الأبواب بالليل)\n(٢) ١٢/ ١١٤ (كتاب الأضاحي- باب قول النبي - ﷺ - لأبي بردة: ضح بالجذع من الضأن)","vol":"1","page":343},{"text":"إنما أسنده حماد بن سلمة، ورواه سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. قلت: وكذا قال مَعْمَر أخرجه عبد الرزاق عنه، وحماد بن زيد عن ثابت أخرجه الطبري، وأخرجه أيضا من طريق أبي موسى الأشعري نحوه موقوفا عليه\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه مسلم وأحمد من حديث صهيب رفعه: فذكره، وله شاهد عند ابن المبارك في \"الزهد\" من حديث أبي موسى من قوله، وأخرجه ابن أبي حاتم من حديثه مرفوعا باختصار\" (٢)\nوذكره في موضع ثالث وقال: الحديث عند مسلم والترمذي والنسائي وابن خزيمة وابن حبان\" (٣)\n\nصحيح\nأخرجه مسلم (١٨١) والطيالسي (منحة ٢/ ٢٤٤) وأحمد (٤/ ٣٣٢ و٣٣٣ و٦/ ١٥ - ١٦) وهناد في \"الزهد\" (٢٧١) والحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٢٤) وابن ماجه (١٨٧) والترمذي (٢٥٥٢ و٣١٠٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٧٢) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (ص ٥٢ - ٥٣ و٥٣ و٥٦) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (١٧٥) وفي \"الرد على المريسي\" (ص ١٦١) والبزار (٢٠٨٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٧٦٦ و١١٢٣٤) والطبري في \"تفسيره\" (١١/ ١٠٦) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (ص ١٨٠ و١٨١) وأبو علي الطوسي في \"أماليه\" (٣) وأبو عوانه (١/ ١٥٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٨٥) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٠٣٤٠) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٩٨٨ و٩٨٩ و٩٩٠ و٩٩١) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٠٩٠) وفي \"عواليه\" (٣) وابن حبان (٧٤٤١) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٠) وفي \"الكبير\" (٧٣١٤ و٧٣١٥) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٢٦١) وفي \"التصديق بالنظر\" (٣٥ و٣٦) وابن عدي (٢/ ٦٧٦ و٦٧٦ - ٦٧٧) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٥١ - ٥٢) والدارقطني في \"الرؤية\" (١٥٣ و١٥٤ و١٥٥ و١٥٦) وابن بطة في \"الإبانة\" (المختار ١) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٨٣) وفي \"الإيمان\" (٧٨٢ و٧٨٣ و٧٨٤ و٧٨٥ و٧٨٦) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (٥٣) وابن النحاس في \"الرؤية\" (٢) والعِيسوي في \"الفوائد\" (٣٧) واللالكائي في \"السنة\" (٧٧٨ و٨٣٣) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٩٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٥٥) والبيهقي\n_________\n(١) ٩/ ٤١٧ (كتاب التفسير- سورة يونس)\n(٢) ١٤/ ٢١٢ - ٢١٣ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)\n(٣) ١٧/ ٢٠٧ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة)","vol":"1","page":344},{"text":"في \"الإعتقاد\" (ص ١٢٣ - ١٢٤) وفي \"البعث\" (٤٤٦) وفي \"الأسماء\" (ص ٣٨٩ - ٣٩٠) والحنائي في \"فوائده\" (ق ١٢٣/ ب) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ١٥٦ - ١٥٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٤٠٢) وفي تخريج \"الفوائد المنتخبة\" للمهرواني (ص ٧٩ - ٨٠) والهروي في \"دلائل التوحيد\" (٣٤) وأبو محمَّد البغوي (١) في \"شرح السنة\" (٤٣٩٣) وفي \"تفسيره\" (٣/ ١٨٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢/ ٢٤١) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٩ و٥٠٠) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٤٧) وابن الجوزي في \"مشيخته\" (ص ١١٩) وأبو سعد القشيري في \"الأربعين\" (٣٢) وابن اللمش في \"تاريخ دنيسر\" (٩٠ - ٩١) والمؤيد الطوسي في \"الأربعين\" (ص ٩٧ - ٩٨) وعبد الرزاق الكيلاني في \"الأربعين الكيلانية\" (ص ٣٥ - ٣٦) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب به مرفوعا.\nقال الترمذي: حديث حماد بن سلمة هكذا روى غير واحد عن حماد بن سلمة مرفوعا، وروى سليمان بن المغيرة هذا الحديث عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قوله، ولم يذكر فيه عن صهيب عن النبي - ﷺ -\"\nقلت: رواه غير واحد عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قوله، منهم:\n١ - حماد بن زيد.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٠٥ و١٠٦) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (ص ١٨١ - ١٨٢ و١٨٢) واللالكائي (٧٩٢) والدارقطني في \"الرؤية\" (٢٠٨ و٢٠٩ و٢١٠) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (١٩٢) وأبو بكر الشافعي (١٠٩١)\n٢ - سليمان بن المغيرة.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٠٥) وابن المبارك في \"الزهد\" (زيادات نعيم بن حماد ٢٨٢) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (ص ١٨٢) والدارقطني في \"الرؤية\" (٢١١) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٩٥)\n٣ - مَعْمَر بن راشد.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٠٥) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (ص ١٨٢) والدارقطني في \"الرؤية\" (٢١٢ و٢١٣)\n_________\n(١) وقال: هذا حديث صحيح أخرجه مسلم\"","vol":"1","page":345},{"text":"وخالف الجميع عباد بن كثير الثقفي فرواه عن ثابت عن عبد الرحمن عن كعب بن عجرة مرفوعا.\nأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٢٣) وابن شاذان في \"المشيخة الصغرى\" (٢٨)\nورواية حماد بن سلمة أصح لأنّه كان من أثبت الناس في ثابت البناني.\nقال ابن معين: من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد. قيل له: فسليمان بن مغيرة عن ثابت. قال: سليمان ثبت وحماد أعلم الناس بثابت\"\nوقال: أثبت الناس في ثابت حماد بن سلمة\"\nوقال: حماد أضبط الناس وأعلمهم بحديث ثابت\"\nوقال ابن الجنيد: قيل لابن معين: أيما أحب إليك في ثابت، سليمان بن مغيرة أو حماد بن سلمة؟ قال: كلاهما ثقة ثبت، وحماد أعرف بحديث ثابت من سليمان، وسليمان ثقة\"\nوقال أحمد: حماد أعلم الناس بثابت\"\nوقال: حماد أثبت في ثابت من معمر\"\nوقال: حماد أثبت في حديث ثابت من غيره\"\nوقال ابن المديني: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة\" (١)\nوقال البزار: الحديث إذا رواه الثقة كان الحديث له إذا زاد، وكان حماد بن سلمة من خيار الناس وأمنائهم\"\nوقال الدارقطني: هذا حديث صحيح\" الرؤية ص ٢٥١\nوكذا قال العِيسوي.\nوقال الحنائي: هذا حديث صحيح، وأصحاب الحديث متفقون على أنّ حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت البناني وأعلمهم به، فإذا كان أعلم الناس بثابت حماد بن سلمة لا يسقط حديثه عنه لحديث من هو دونه في الإتقان عنه\"\nوأما حديث أبي موسى فأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٦٩) وعثمان الدارمي في \"الرد\n_________\n(١) تاريخ الدوري ٢/ ١٣١ - سؤالات ابن الجنيد ص ٣١٦ - الجرح والتعديل ١/ ٢/ ١٤١","vol":"1","page":346},{"text":"على الجهمية\" (١٩٥) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٤٥٦) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٤١٤) والدارقطني في \"الرؤية\" (٤٤ و٤٥ و٤٦) واللالكائي (٧٨٥ و٧٨٦) من طرق عن أبي بكر الهذلي (١) قال: سمعت أبا تميمة الهُجَيْمِي يحدث عن أبي موسى الأشعري قال: إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى أهل الجنة مناديا ينادي: هل أنجزكم الله ما وعدكم؟ فينظرون إلى ما أعدّ الله لهم من الكرامة فيقولون: نعم، فيقول ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يُونس: ٢٦] النظر إلى وجه الرحمن.\nوأبو بكر الهذلي متروك الحديث، وخالفه أبان بن أبي عياش وهو مثله فرواه عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي موسى مرفوعا.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٠٥) واللالكائي (٧٨٢) والدارقطني في \"الرؤية\" (٤٣)\n٢٣٤ - حديث ميمونة مرفوعا \"إذا دخل عشر ذي الحجة فمن أراد أنْ يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره\"\nقال الحافظ: قال الداودي: والحديث المذكور أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. قلت: هو من حديث أم سلمة لا من حديث ميمونة فوهم الداودي في النقل\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٩٧٧) عن أم سلمة مرفوعا \"إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أنْ يضحي فلا يمسنّ من شعره وبشره شيئا\"\nوفي رواية \"إذا دخل العشر وعنده أضحية يريد أن يضحي فلا يأخذنّ شعرا ولا يقلمنّ ظفرا\"\n٢٣٥ - \"إذا دخلت على مريض فَمُرْهُ يدعو لك، فإنّ دعاءه كدعاء الملائكة\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن ماجه أيضا بسند حسن لكن فيه انقطاع عن عمر رفعه: فذكره\" (٣)\n\nضعيف جدا\nأخرجه ابن ماجه (١٤٤١) عن جعفر بن مسافر التِّنِّيسي ثني كثير بن هشام ثنا جعفر بن بُرْقَان عن ميمون بن مهران عن عمر بن الخطاب به مرفوعا.\n_________\n(١) أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زيادات نعيم ٤١٩) عن أبي بكر الهذلي به.\nوأخرجه الطبري (١١/ ١٠٥) من طريق سويد بن نصر المروزي أنا ابن المبارك به.\nوأخرجه البيهقي في \"البعث\" (٤٤٧) من طريق عتاب بن زياد المروزي أنبا ابن المبارك به.\n(٢) ١٢/ ١٢٠ (كتاب الأضاحي- باب إذا بعث بهديه ليذبح)\n(٣) ١٢/ ٢٢٦ (كتاب المرضى- باب ما يقال للمريض)","vol":"1","page":347},{"text":"واختلف فيه على كثير بن هشام الرقي، فرواه الحسن بن عرفة عنه عن عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مِهْرَان عن عمر به.\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٥٧) والبيهقي كما في \"النكت الظراف\" (٨/ ١١١) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٥٥) وقال: هذا حديث لا يصح\"\nقلت: إسناده ضعيف جدا، عيسى بن إبراهيم الهاشمي قال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\nوالإسناد أيضا منقطع لأنّ ميمون بن مهران لم يدرك عمر، وبه أعلّ غير واحد الحديث.\nقال المنذري: رواه ابن ماجه ورواته ثقات مشهورون إلا أنّ ميمون بن مهران لم يسمع من عمر\" الترغيب ٤/ ٣٢٢\nوقال النووي: روينا في سنن ابن ماجه وكتاب ابن السني بإسناد صحيح أو حسن عن ميمون بن مهران عن عمر بن الخطاب: فذكر الحديث، ثم قال: لكن ميمون بن مهران لم يدرك عمر\" (١) الأذكار ص ١٢٨\nوقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات (أي إسناد ابن ماجه) إلا أنّه منقطع، قال العلائي في \"المراسيل\" والمزي في \"التهذيب\": إنّ رواية ميمون بن مهران عن عمر مرسلة\" مصباح الزجاجة ٢/ ٢١\nوالحديث ذكره الحافظ في \"التهذيب\" (٢/ ١٠٧) وفي \"النكت الظراف\" (٨/ ١١١) وأعلّه بعيسى بن إبراهيم الهاشمي فقال: حديث معلول قال النووي: صحيح أو حسن لكن ميمونا لم يدرك عمر، فمشى على ظاهر السند، وعلّته أنّ الحسن بن عرفة رواه عن كثير فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو عيسى بن إبراهيم الهاشمي. كذلك أخرجه ابن السني والبيهقي من طريق الحسن بن عرفة فكأن جعفر كان يدلس تدليس التسوية إلا أني وجدت في نسختي من ابن ماجه تصريح كثير بتحديث جعفر له، فلعل كثيرا عنعنه فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أنّ الصيغتين سواء من غير المدلس لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس فإنْ كان الأمر كما ظننت أولًا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ويثبت التدليس في كثير والله أعلم.\n_________\n(١) وذكره في \"الخلاصة\" (٢/ ٩١٥) في فصل الضعيف وقال: وهو منقطع، ولد ميمون بعد وفاة عمر بنحو ثمان عشرة سنة\"","vol":"1","page":348},{"text":"هذا كلامه في \"التهذيب\"\nوقال في \"النكت الظراف\": السند معلول وعيسى ضعيف جدا، وكثير معروف بالرواية عن جعفر لكن أدخل عيسى بينه وبينه في الحديث. وأما تصريحه بالتحديث في رواية جعفر بن مسافر، فيحتمل أنْ يكون الخطأ فيه من جعفر، لأنه يعرف أنّ كثير بن هشام غير مدلس، فحمل عنعنته على التحديث فالله أعلم\"\n٢٣٦ - \"إذا دخلتم على المريض فَنَفِّسُوا له في الأجل فإنّ ذلك لا يَرُدُّ شيئا وهو يَطِيب نفس المريض\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن ماجه والترمذي من حديث أبي سعيد رفعه: فذكره، وفي سنده لين\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧) وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (١) وابن ماجه (١٤٣٨) والترمذي (٢٠٨٧) وفي \"العلل\" (٢/ ٨٠٧) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٨٧) وابن عدي (٦/ ٢٣٤٣) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٣٧) وابن بشران في \"الأمالي\" (٦٤٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٧٧٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٥٩) من طريق عقبة بن خالد السكوني عن موسى بن محمَّد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي سعيد به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: موسى بن محمَّد بن إبراهيم التيمي منكر الحديث، وأبوه لم يدرك أبا سعيد\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر كأنّه موضوع، وموسى ضعيف الحديث جدا، وأبوه محمَّد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد\" العلل ٢/ ٢٤١\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال ابن معين: موسى بن محمَّد بن إبراهيم ليس بشيء لا يكتب حديثه، وقال الدارقطني: متروك\"\nوقال النووي: إسناده ضعيف\" الأذكار ص ١٢٧ - الخلاصة ٢/ ٩١٦\nوقال الحافظ في \"بذل الماعون\" (ص ٣٥٥): في سنده لين\"\n_________\n(١) ١٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦ (كتاب المرضى- باب ما يقال للمريض)","vol":"1","page":349},{"text":"٢٣٧ - \"إذا دُعِيَ أحدكم إلى طعام فليجب، فإنْ شاء طعم، وإنْ شاء ترك\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث جابر عند مسلم (١٤٣٠): فذكره\" (١)\n٢٣٨ - \"إذا دُعِيَ الرجل فهو إذنه\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٧٤) موقوفا على ابن مسعود قال: فذكره، وأخرجه ابن أبي شيبة مرفوعا\" (٢)\nقلت: أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٤٦) أيضا عن ابن مسعود موقوفا.\n٢٣٩ - \"إذا ذبحتم فأحسنوا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٩٥٥) \" (٣)\nهو من حديث شداد بن أوس، وسيأتي أيضا عند حديث \"إذا قتلتم فأحسنوا القتلة ... \"\n٢٤٠ - \"إذا ذُكِرَ القَدَرُ فأمسكوا\"\nقال الحافظ: أخرج الطبراني بسند حسن من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره\" (٤)\nروي من حديث ابن مسعود ومن حديث ثوبان ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي ذر ومن حديث طاوس مرسلا.\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مُسْهِر بن عبد الملك بن سَلْع عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعا \"إذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر القدر فأمسكوا\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٤٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٠٨) وفي \"الإمامة\" (ق ٤٦/ أ) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٤٤٤)\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الأعمش، تفرد به عنه مسهر\"\nوقال الهيثمي: وفيه مسهر بن عبد الملك وثقه ابن حبان وغيره وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٢٠٢ و٢٢٣\n_________\n(١) ١١/ ١٥٦ (كتاب النكاح- باب إجابة الداعي في العرس وغيره)\n(٢) ١٣/ ٢٦٩ (كتاب الاستئذان- باب إذا دعي الرجل فجاء)\n(٣) ١٢/ ٦٠ (كتاب الذبائح- باب ما نَدَّ من البهائم)\n(٤) ١٤/ ٢٧٧ (كتاب القدر- باب في القدر)","vol":"1","page":350},{"text":"وقال العراقي: إسناده حسن\" إتحاف السادة المتقين ١/ ٢٢١\nقلت: مسهر بن عبد الملك مختلف فيه: قال البخاري: فيه بعض النظر، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويهم.\nالثاني: يرويه أبو قحذم النضر بن معبد عن أبي قِلابة عن ابن مسعود.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٤٢) والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٧٨٢) وابن عدي (٧/ ٢٤٩٠) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (١٨٦) واللالكائي في \"السنة\" (٢١٠ و٢٣٥١) والخطيب في \"القول في علم النجوم\" كما في \"إتحاف السادة\" (١/ ٢٢٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٦٢٩ و٢٣٦٠)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي قحذم.\nوأما حديث ثوبان فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤٢٧) من طريق يزيد بن ربيعة ثنا أبو الأشعث عن ثوبان مرفوعا \"إذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر القدر فأمسكوا\"\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن ربيعة الرَّحبي.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمَّد بن الفضل بن عطية عن كرز بن وبرة عن عطاء عن ابن عمر مرفوعا \"إذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وإذا ذكر القدر فأمسكوا\".\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٧٢) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٥٧ - ٣٥٨)\nومحمد بن الفضل بن عطية كذبه ابن معين والفلاس والجوزجاني وغيرهم.\nالثاني: يرويه الفرات بن السائب ثنا ميمون بن مهران عن ابن عمر مرفوعا \"إذا ذكر القدر فأمسكوا، وإذا ذكر النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا\".\nأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٩٥)\nوإسناده ضعيف جدا، الفرات بن السائب قال البخاري: تركوه منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، واتهمه ابن حبان بالوضع.\nالثالث: يرويه يحيى بن سابق أبو زكريا المدائني عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"إذا ذكر القدر فأمسكوا، فإنَّه سرّ الدين لا تبلغه عقولكم، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا، فإنّه يدعو إلى الكهانة، وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا، فإنّ شرّهم خير من خيركم\".","vol":"1","page":351},{"text":"علقه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١١٥)\nوقال: يحيى بن سابق كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به في الديانة ولا الرواية عنه بحيلة\"\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٢٧٥ و١٩٨٢) من طريق عثمان بن سعيد الخياط الواسطي ثنا الحكم بن سنان عن داود بن أبي هند عن الحسن عن أبي ذر قال: خرج رسول الله - ﷺ - على أصحابه وهم يتذاكرون شيئا من القدر، فخرج مغضبا، كأنما فقئ في وجهه حب الرمان، فقال \"أبهذا أمرتم؟ أو ما نهيتم عن هذا؟ إنما هلكت الأمم قبلكم في هذا، إذا ذكر القدر فأمسكوا، وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا\"\nواختلف فيه على الحكم بن سنان، فرواه محمَّد بن المثنى عنه فجعله عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٩٠١)\nوالحكم بن سنان قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوقد روي عن الحسن مرسلا أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٤٣) ثنا داود بن المُحَبَّر ثنا صالح المُرِّي عن الحسن رفعه \"إذا ذكر القدر فأمسكوا، وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وإذا ذكرت الأنواء فأمسكوا\"\nداود بن المحبر متهم بالوضع.\nوأما حديث طاوس فأخرجه عبد الرزاق في \"أماليه\" (٥١) عن مَعْمَر عن ابن طاوس عن أبيه مرفوعا \"إذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وإذا ذكر القدر فأمسكوا، وإذا ذكر النجوم فأمسكوا\"\nوهو مرسل رجاله ثقات.\n٢٤١ - حديث أبي أيوب أنّه كانت له سَهْوَة- وهي الصفة فيها تمر- وكانت الغُول تجيء فتأخذ منه، فشكا ذلك إلى النبي - ﷺ - فقال: \"إذا رأيتها فقل: بسم الله، أجيبي رسول الله\" فأخذها فحلفت أنْ لا تعود فذكر ذلك ثلاثا فقالت: إني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره.\nقال الحافظ: وفي حديث أبي أيوب عند الترمذي: فذكره، وفي حديث أبي أسيد الساعدي عند الطبراني أنه لما قطع تمر حائطه جعلها في غرفة، وكانت الغول تخالفه فتسرق تمره وتفسده عليه، فذكر نحو حديث أبي أيوب سواء وقال في آخره: وأدلك على","vol":"1","page":352},{"text":"آية تقرؤها في بيتك فلا يخالف إلا أهلك، وتقرؤها على إناءك فلا يكشف غطاؤه وهي آية الكرسي، ثم حلّت إستها فضرط، الحديث\" (١)\n\nحسن\nوحديث أبي أيوب أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٣٩٧ - ٣٩٨) وأحمد (٥/ ٤٢٣) والترمذي (٢٨٨٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٧٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠١١) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠٩١) والحاكم (٣/ ٤٥٩) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٥٤٥) وأبو موسى المديني في \"اللطائف من علوم المعارف\" (٨٦٠) من طريق أبي أحمد الزبيري محمَّد بن عبد الله الأسدي ثنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب أنّه كان في سَهْوَة له فكانت الغُول تجيء، فشكاها إلى النبي - ﷺ - فقال: \"إذا رأيتها فقل: بسم الله أجيبي رسول الله - ﷺ -\" قال: فجاءته فقال لها فأخذها فقالت له: إني لا أعود، فأرسلها، فجاء فقال له النبي - ﷺ - \"ما فعل أسيرك؟ \" فقال: أخذتها فقالت: إني لا أعود، فأرسلتها، فقال: \"إنها عائدة\" فأخذها مرتين أو ثلاثا كلّ ذلك تقول: لا أعود، ويجيء إلى النبي -ﷺ- فيقول: \"ما فعل أسيرك؟ \" فيقول: أخذتها فتقول: لا أعود، فيقول: \"إنها عائدة\" فأخذتها فقالت: أرسلني وأعلمك شيئا تقوله لا يقربك شيء، آية الكرسي، فأتى النبي - ﷺ - فأخبره فقال: \"صدقت وهي كذوب\"\nوفي لفظ \"فقالت: إني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره\"\nولم ينفرد سفيان وهو الثوري به بل تابعه ابن إسحاق ثني محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٣)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nلكن الحديث حسن كما قال الترمذي، فقد رواه غير واحد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب، منهم:\n١ - عبد الله بن يسار الجهني الكوفي.\n_________\n(١) ٥/ ٣٩٤ (كتاب الكفالة- باب إذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا)","vol":"1","page":353},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠١٢) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠٩٣) من طريق إسحاق بن إبراهيم شاذان ثنا سعد بن الصلت عن الأعمش عن عبد الله بن يسار به.\nوإسحاق بن إبراهيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن أبي حاتم: صدوق، وسعد بن الصلت ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب، وقال الذهبي في \"السير\": صالح الحديث وما علمت لأحد فيه جرحا، والأعمش مدلس وقد عنعن، وعبد الله وعبد الرحمن ثقتان.\n٢ - الحكم بن عُتيبة:\nقال الطبراني (٤٠١٣): ثنا إسحاق بن داود الصواف التُّسْتَرِي ثنا محمَّد بن يزيد الأسفاطي ثنا فضيل بن عبد الوهاب ثنا شريك عن عمار الدُّهْنِي عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب قال: فذكره مختصرا.\nوشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه، وثقه العجلي وغيره، وضعفه يحيى القطان وغيره، وقال الجوزجاني وغير واحد: سيء الحفظ، وشيخ الطبراني لم أر من ذكره، والأسفاطي وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: صدوق، والباقون كلهم ثقات.\n٣ - أبو فروة مسلم بن سالم النَّهْدي الكوفي.\nقال الطبراني (٤٠١٤): ثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا يوسف بن محمَّد بن سابق ثنا محمَّد بن كثير ثنا أبو فروة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nشيخ الطبراني ترجمه الذهبي في \"السير\" وقال: كان من الحفاظ الرحالة، ويوسف بن محمَّد بن سابق ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ومحمد بن كثير أظنه العبدي، وأبو فروة وثقه ابن معين وغيره.\nوالحديث بمجموع هذه الطرق حسن، والله تعالى أعلم (١).\nوأما حديث أبي أسيد الساعدي فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٦٣ - ٢٦٤) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثني عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت من أبي أمي مالك بن حمزة بن أبي أسيد يحدث عن أبيه عن جده أبي أسيد الساعدي قال: لما قطع أبو أسيد تمرة حائطه جعلها في غرفة له، فكانت الغُول تخالفه إلى مشربته فتسرق تمره وتفسده عليه، فشكا ذلك إلى النبي -ﷺ- فقال: \"تلك الغول يا أبا أسيد فاستمع عليها، فإذا سمعت اقتحامها يعني وجبتها فقل: بسم الله حبسني\n_________\n(١) وللحديث طريق أخرى عند الحاكم (٣/ ٤٥٩) وفيها ابن لهيعة وهو ضعيف.","vol":"1","page":354},{"text":"رسول الله\" فقالت الغول: يا أبا أسيد أعفني أنْ تكلفني أذهب إلى رسول الله - ﷺ - وأعطيك موثقا من الله أنْ لا أخالفك إلى بيتك ولا أسرق تمرك، فأدلك على آية من كتاب الله فتقرأ بها على بيتك فلا نخالف إلى أهلك ولا نكشف غطاءه، فأعطته الموثق الذي رضي به منها فقالت: التي أدلك عليها هي آية الكرسي، ثم حَكَّتْ إستها تضرط، فأتى النبي -ﷺ- فقصّ عليه القصة حيث وَلَّت، فقال النبي - ﷺ -: \"صدقت وهي كذوب\".\nقال الهيثمي: رجاله وثقوا كلهم وفي بعضهم ضعف\" المجمع ٦/ ٣٢٣\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد يروي حديث أبي أسيد في الغول كيف هو؟ فقال: لا أعرفه\" (١)\nوقال الذهبي في \"الكاشف\": ليس بقوي، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوله شاهد عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - نازلًا على أبي أيوب الأنصاري في غرفة وكان طعامه في سلة من المخدع فكانت تجيء من الكوة السنور حتى تأخذ الطعام من السلة، فشكا ذلك إلى رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ -: \"تلك الغول، فإذا جاءت فقل لها: عزم عليك رسول الله -ﷺ- أنْ لا ترجعي\" قال: فجاءت، فقال لها أبو أيوب: عزم عليك رسول الله -ﷺ- أنْ لا ترجعي، فقالت: يا أبا أيوب دعني هذه المرّة فوالله لا أعود، فتركها فأتى رسول الله - ﷺ - فأخبره، قالت ذلك مرتين، ثم قالت: هل لك أنْ أعلمك كلمات إذا قلتهنّ لا يقرب بيتك شيطان تلك الليلة وذلك اليوم ومن غد؟ قال: نعم، قالت: اقرأ آية الكرسي ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: ٢٥٥]. قال: فأتى رسول الله - ﷺ - فأخبره، فقال: \"صدقت وهي كذوب\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ٤٥٨ - ٤٥٩) من طريق عبد العزيز بن موسى اللاحوني ثنا يوسف بن محمد ثنا إبراهيم بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nوسكت عليه.\nطريق أخرى: قال إبراهيم بن زياد البجلي: ثنا محمَّد بن زياد الرقي ثني ميمون بن مِهْران عن ابن عباس قال: شكا أبو أيوب الأنصاري إلى النبي - ﷺ - تمرا فقده من الخزانة فقال: \"وذلك عمل الشيطان فارصده، فإذا سمعت الحركة فقل: بسم الله، أجب رسول الله ... \" وذكر الحديث بطوله.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٧٩) وفي \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٧٧) عن أبي\n_________\n(١) تاريخ الدارمي ص ١٧٠ - الكامل لابن عدي ٤/ ١٥٦٢ ووقع عندهما إسحاق بن سعد.","vol":"1","page":355},{"text":"العلاء محمَّد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي ثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب ثنا أحمد بن أبي عوف ثنا إبراهيم بن زياد البجلي به.\nذكره في ترجمة إبراهيم بن زياد هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n٢٤٢ - \"إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق على يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه\"\nقال الحافظ: وزاد مسلم سادسة وهي التحول عن جنبه الذي كان عليه فقال: حدثنا قُتيبة حدثنا ليث وحدثنا ابن رُمْح أنبأنا الليث عن أبي الزبير عن جابر رفعه: فذكره، وقال قبل ذلك: حدثنا قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث بن سعد وحدثنا محمَّد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نُمير كلهم عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد يعني عن أبي سلمة عن أبي قتادة مثل حديث سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد زاد ابن رمح في هذا الحديث \"وليتحول عن جنبه الذي كان عليه\" وذكر بعض الحفاظ أنّ هذه الزيادة إنما هي في حديث الليث عن أبي الزبير كما اتفق عليه قتيبة وابن رمح وأما طريق يحيى بن سعيد في حديث أبي قتادة فليست فيه ولذلك لم يذكرها قتيبة\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٢٦٢) من حديث جابر و(٢٢٦١) من حديث أبي قتادة.\n٢٤٣ - \"إذا زُلزلت تعدل نصف القرآن، والكافرون تعدل ربع القرآن\"\nقال الحافظ: أخرج الترمذي والحاكم وأبو الشيخ من حديث ابن عباس رفعه: فذكره، وأخرج الترمذي أيضا وابن أبي شيبة وأبو الشيخ من طريق سلمة بن وَرْدَان عن أنس أنّ الكافرون والنصر تعدل كل منهما ربع القرآن، وإذا زلزلت تعدل ربع القرآن\" زاد ابن أبي شيبة وأبو الشيخ \"وآية الكرسي تعدل ربع القرآن\" وهو حديث ضعيف لضعف سلمة وإنْ حسنه الترمذي فلعله تساهل فيه لكونه من فضائل الأعمال، وكذا صحح الحاكم حديث ابن عباس وفي سنده يمان بن المغيرة وهو ضعيف عندهم\" (٢)\n\nضعيف\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث أنس ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي (٢٨٩٤) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٩٨) وابن عدي (٧/ ٢٦٣٨) والحاكم (١/ ٥٦٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٢٨٤)\n_________\n(١) ١٦/ ٢٤ (كتاب التعبير- باب الرؤيا من الله)\n(٢) ١٠/ ٤٣٨ (كتاب فضائل القرآن- باب فضل قل هو الله أحد)","vol":"1","page":356},{"text":"ومحمد بن الحسين البزاز في \"فوائده\" (التدوين للرافعي ٣/ ٤١٠ - ٤١١) من طرق عن يزيد بن هارون (١) أنا يمان بن المغيرة البصري العنزي ثنا عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا \"إذا زلزلت تعدل نصف القرآن، وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يمان بن المغيرة\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل يمان ضعيف\"\nوقال ابن حبان في \"المجروحين\": منكر الحديث جدا يروي عن عطاء أشياء لا يتابع عليها من المناكير التي لا أصول لها فلما كثر ذلك في روايته استحق الترك\"\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سلمة بن وردان عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - قال لرجل من أصحابه: \"هل تزوجت يا فلان؟ \" قال: لا والله يا رسول الله ولا عندي ما أتزوج به، قال: \"أليس معك ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]؟ \" قال: بلى، قال: \"ثلث القرآن\" قال: \"أليس معك ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [النصر: ١]؟ \" قال: بلى، قال: \"ربع القرآن\" قال: \"أليس معك ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]؟ \" قال: بلى، قال: \"ربع القرآن\"، قال: \"أليس معك: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ﴾ [الزّلزَلة: ١]؟ \" قال: بلى، قال: \"ربع القرآن\"، قال: \"تزوج، تزوج\"\nأخرجه أحمد (٣/ ١٤٦ - ١٤٧ و٢٢١) ومسلم في \"التمييز\" (٦٧) والترمذي (٢٨٩٥) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٩٧) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وابن عدي (٣/ ١١٨٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٢٨٥ و٢٣٠٠) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٨٠) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٤١) وأبو طاهر السلفي في \"المجالس الخمسة\" (٢٤) من طرق عن سلمة بن وردان به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nقلت: بل ضعيف لضعف سلمة بن وردان.\nقال ابن حبان: كان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من الثقات ما لا\n_________\n(١) وأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٤٠ و١٤١ - ١٤٢ و١٤٣) عن يزيد بن هارون به.","vol":"1","page":357},{"text":"يشبه حديث الاثبات كأنّه كان كبر وحطمه السن فكان يأتي بالشيء على التوهم حتى خرج عن حدّ الاحتجاج به\"\nالثاني: يرويه الحسن بن سَلْم بن صالح العِجْلي ثنا ثابت البناني عن أنس مرفوعا \"من قرأ ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ [الزّلزَلة: ١]، عدلت له بنصف القرآن، ومن قرأ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١] عدلت له بربع القرآن، ومن قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١]، عدلت له بثلث القرآن\"\nأخرجه الترمذي (٢٨٩٣) والبزار كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٥٣٨) والعقيلي (١/ ٢٤٣) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٣٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٢٨٦) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢٥٩) وفي \"المتفق والمفترق\" (٣٨١) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٤١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ١٦٦) من طريق محمَّد بن موسى الحَرَشي البصري ثنا الحسن بن سلم به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ الحسن بن سلم\"\nوقال ابن حبان: هذا الخبر بهذا اللفظ باطل إلا ذكر \"قل هو الله أحد\" فإنّ له أصلا\"\nوقال العقيلي: الحسن بن سلم مجهول في النقل، وحديثه غير محفوظ\"\nوقال البيهقي: هذا العجلي مجهول\"\nوقال أبو أحمد الحاكم: غريب من حديث ثابت عن أنس لا أعلم أحدا حدث به غير الحسن العجلي عنه\" تهذيب الكمال.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": هذا منكر، والحسن لا يعرف، ولا روى عنه سوى محمَّد بن موسى الحرشي\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦٨٦) عن عبد الله بن محمَّد ثنا عبيد الله بن أحمد ثنا الحسن بن عمر بن شقيق ثنا عيسى بن ميمون ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"من قرأ في ليلة ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ﴾ [الزّلزَلة: ١] كانت له كعدل نصف القرآن، ومن قرأ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١] كانت له كعدل ربع القرآن، ومن قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] كانت له كعدل ثلث القرآن\"\nعيسى بن ميمون هكذا وقع في كتاب ابن السني وأظنه عبيس بن ميمون فإنّه يروي عن يحيى بن أبي كثير، قال ابن معين وغيره: متروك الحديث.","vol":"1","page":358},{"text":"٢٤٤ - \"إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان فكان عليه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه الإيمان\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والحاكم بسند صحيح من طريق سعيد المَقْبُري أنّه سمع أبا هريرة رفعه: فذكره، وأخرج الحاكم من طريق ابن حُجَيرة أنّه سمع أبا هريرة يقول: من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه\" (١)\n\nصحيح\nوله عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد أنّ سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري حدّثه أنّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره.\nأخرجه أبو داود (٤٦٩٠) وابن نصر في \"الصلاة\" (٥٣٦) وابن بطة في \"الإبانة\" (٩٧٦) وابن منده في \"الإيمان\" (٥١٩) والحاكم (١/ ٢٢) واللالكائي في \"السنة\" (١٨٦٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٩٧٩) من طرق عن سعيد بن أبي مريم أنا نافع بن يزيد ثني ابن الهاد به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا برواته\"\nوقال العراقي في \"أماليه\": صحيح\" فيض القدير ١/ ٣٦٨\nقلت: وهو كما قال، ونافع بن يزيد هو الكلاعي احتج به مسلم، وعلق له البخاري.\nوخالفه رشدين بن سعد المصري فرواه عن ابن الهاد فلم يرفعه.\nأخرجه اللالكائي (١٨٦٩)\nوالأول أصح، ورشدين ضعيف.\nالثاني: يرويه عبد الله بن الوليد عن ابن حُجَيرة أنّه سمع أبا هريرة رفعه \"من زنى وشرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه\"\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٢) عن بكر بن محمَّد الصيرفي ثنا عبد الصمد بن الفضل، وحدثنا جعفر بن محمَّد بن نصير ثنا بشر بن موسى قالا: ثنا أبو عبد الرحمن المقري ثنا سعيد بن أبي أيوب ثنا عبد الله بن الوليد به.\nوقال: على شرط مسلم. قد احتج مسلم بعبد الرحمن بن حجيرة وعبد الله بن الوليد وهما شاميان\"\n_________\n(١) ١٥/ ٦٤ (كتاب الحدود- باب الزنا وشرب الخمر)","vol":"1","page":359},{"text":"قلت: بل هما مصريان، وعبد الله بن الوليد هو ابن قيس التُّجِيْبِي لم يخرج له مسلم شيئا، وما أظنه سمع من عبد الرحمن بن حجيرة لأنّه يروي عن ابنه عبد الله عنه عن أبي هريرة (١)، وهو مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: لا يعتبر به.\n٢٤٥ - \"إذا سُئِل فأراد أنْ يفعل قال: نعم، وإذا لم يُرِدْ أنْ يفعل سكت\"\nقال الحافظ: في حديث مرسل لابن الحنفية أخرجه ابن سعد ولفظه: فذكره\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٣٦٨) أخبرنا الفضل بن دُكين أخبرنا أبو العلاء الخفاف خالد بن طهمان عن المنهال بن عمرو عن محمَّد بن الحنفية قال: كان رسول الله - ﷺ - لا يكاد يقول لشيء لا فإذا هو سئل فأراد أنْ يفعل قال: نعم، وإذا لم يُرد أن يفعل سكت، فكان قد عرف ذلك منه.\nورواته ثقات غير خالد بن طهمان وهو مختلف فيه، ضعفه ابن معين وغيره، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويهم، وقال أبو حاتم: محله الصدق.\n٢٤٦ - \"إذا سُئلت عن مفتاح الجنة فقل: مفتاحها لا إله إلا الله\"\nقال الحافظ: ذكر ابن إسحاق في \"السيرة\" أنّ النبي - ﷺ - لما أرسل العلاء بن الحضرمي قال له: فذكره، وروي عن معاذ بن جبل مرفوعا نحوه، أخرجه البيهقي في \"الشعب\" وزاد: ولكن مفتاح بلا أسنان فإن جئث بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك\" (٣)\nحديث معاذ له عنه طريقان:\nالأول: يرويه شهر بن حوشب عن معاذ مرفوعا \"مفتاح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله\"\nأخرجه الحسن بن عرفة (النهاية لابن كثير ص ٣٤٦) عن إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر به.\n_________\n(١) وأظنّ أنّ عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة سقط من إسناد هذا الحديث، ومما يقوي ذلك أنّ الحاكم أخرج حديثا (١/ ٥٢٣) عن بكر بن محمَّد الصيرفي بهذا الإسناد فقال فيه \"عبد الله بن الوليد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة عن أبيه عن أبي هريرة\" وقال: صحيح الإسناد.\nوانظر \"اليوم والليلة\" للنسائي ص ١٤٥ و٣٨١\n(٢) ١٣/ ٦٦ (كتاب الأدب- باب حسن الخلق)\n(٣) ٣/ ٣٥٣ (كتاب الجنائز- باب في الجنائز)","vol":"1","page":360},{"text":"وأخرجه أحمد (٢٢١٠٢) والبزار (٢٦٦٠) والطبراني في \"الدعاء\" (١٤٧٩) وابن عدي (٤/ ١٣٥٦) من طرق عن إسماعيل بن عياش به.\nقال البزار: وشهر بن حوشب لم يسمع من معاذ بن جبل\"\nوقال الهيثمي: وفيه انقطاع بين شهر بن حوشب ومعاذ، وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل الحجاز ضعيفة، وهذا منها\" المجمع ١/ ١٦\nوقال البوصيري: سنده ضعيف\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٦٤٣\nالثاني: يرويه جرير بن حازم عن محمَّد بن أبي بكر عن رجل عن معاذ عن رسول الله -ﷺ- أنه قال له حين بعثه إلى اليمن \"إنك ستأتي أهل الكتاب فيسألونك عن مفاتيح الجنة فقل: شهادة أن لا إله إلا الله\"\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٣٠ - ١٣١)\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوأما الزيادة التي ذكرها الحافظ فلم أرها في حديث معاذ، وإنما هي من قول وهب بن منبه، وقد علقه البخاري في الباب.\nوذكر الحافظ أن البخاري وصله في \"التاريخ\" وكذا أبو نعيم في \"الحلية\".\nووصله أيضا إسحاق في \"مسنده\" كما في \"المطالب\" (٢٩١١) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٣٥)\nوقال الحافظان العسقلاني والبوصيري: إسناده حسن\" المطالب ٣/ ٢٥٤ - مختصر الإتحاف ١٠/ ٦٤٣\n٢٤٧ - \"إذا سألت فاسأل الله\"\nقال الحافظ: وفي \"السنن\" قوله - ﷺ - لابن عباس: فذكره\" (١)\n\nحسن\nورد من حديث ابن عباس ومن حديث أبي سعيد ومن حديث سهل بن سعد ومن حديث عبد الله بن جعفر\nفأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه قيس بن الحجاج الكلاعي المصري عن حَنَش بن عبد الله الصنعاني عن\n_________\n(١) ١٣/ ١١ (كتاب الأدب- باب عقوق الوالدين من الكبائر)","vol":"1","page":361},{"text":"ابن عباس قال: كنت خلف رسول الله - ﷺ - يوما فقال: \"يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف\".\nوفي لفظ \"جفت الأقلام وطويت الصحف\"\nأخرجه ابن وهب في \"القدر\" (٢٨) وأحمد (١/ ٢٩٣ و٣٠٣ و٣٠٧) والترمذي (٢٥١٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٣٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣١٦) والفريابي في \"القدر\" (١٥٣ و١٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٩٨٨ و١٢٩٨٩) وفي \"الدعاء\" (٤٢) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤٢٥) ونصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ١٩٤ - ١٩٥) والبيهقي في \"الشعب\" (١٩٢ و١٠٤٣) وفي \"الأسماء\" (ص ٩٧) وفي \"الاعتقاد\" (ص ١٣٩ - ١٤٠) وفي \"القضاء والقدر\" (٢٨٧ و٢٨٨) وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٩) وأبو زكريا ابن منده في \"أرداف النبي\" (ص ٢٤ - ٢٥) واللالكائي في \"السنة\" (١٠٩٤ و١٠٩٥) وأبو عبد الله بن منده في \"التوحيد\" (٢٥١) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٨٥٧ - ٨٥٨ و٨٥٩ - ٨٦٠ و٨٦٠ - ٨٦١ و٨٦١ - ٨٦٢) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٥٠٥ و١٥٠٨) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٥١٧) والمزي في \"التهذيب\" (٢٤/ ٢٠ - ٢١) والحافظ بن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٢٧ و٣٢٨) وفي \"الأمالي الحلبية\" (ص ١٥ - ١٦ و١٧) من طرق عن قيس بن الحجاج به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال ابن منده: هذا إسناد مشهور، رواته ثقات، ولهذا الحديث طرق عن ابن عباس وهذا أصحها\"\nوقال ابن رجب: هذه الطريق حسنة جيدة\" جامع العلوم ١/ ٤٦٢\nوقال الحافظ: إسناده حسن\"\nقلت: وهو كما قالوا، وقيس بن الحجاج ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: صالح، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق، وحنش الصنعاني وثقه أبو زرعة وغيره.\nولم ينفرد قيس بن الحجاج به بل تابعه يزيد بن أبي حبيب عن حنش عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"يا غلام، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تُجاهك، ولا تسأل","vol":"1","page":362},{"text":"غير الله، ولا تحلف إلا بالله، جفت الأقلام وطويت الصحف، فوالذي نفسي بيده، لو أنّ أهل السماء وأهل الأرض اجتمعوا على أنْ يضروك بغير ما كتب الله لك ما استطاعوا، ولو أنّ أهل السماء وأهل الأرض اجتمعوا على أنْ ينفعوك بغير ما كتب الله لك ما استطاعوا ذلك\" قلت: يا رسول الله، كيف لي بمثل هذا من اليقين، حتى أخرج من الدنيا؟ قال: \"تعلم أنّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك\".\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٤١٢) عن الفريابي في \"القدر\" (١٥٧) ثني أبو وهب الوليد بن الوليد بن عبد الملك الحرّاني ثنا محمَّد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن أبي عبد السلام الشامي عن يزيد بن أبي حبيب به.\nورجاله ثقات غير أبي عبد السلام الشامي فلم أعرفه.\nالثاني: يرويه عيسى بن محمَّد القرشي عن ابن أبي مُليكة عن ابن عباس مرفوعا \"يا غلام، احفظ الله -﷿- يحفظك، احفظ الله تجده تُجاهك، تَعَرَّف إلى الله -﷿- في الرَّخاء يعرفك في الشدة، واعلم أنّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، واعلم أنّ الخلائق لو اجتمعوا على أن يعطوك شيئا لم يُرد الله -﷿- أنْ يعطيك لم يقدروا عليه، أو يصرفوا عنك شيئا أراد الله -﷿- أنْ يصيبك به لم يقدروا على ذلك، فإذا سألت فاسأل الله -﷿-، وإذا استعنت فاستعن بالله -﷿-، واعلم أنّ النصر مع الصبر، واعلم أنّ الفرج مع الكرب، وأنّ مع العسر يسرا، واعلم أن القلم قد جرى بما هو كائن\"\nأخرجه الفريابي (١٥٤) والعقيلي (٣/ ٣٩٧ - ٣٩٨) والطبراني في \"الكبير\" (١١٢٤٣) وفي \"الدعاء\" (٤١) والحاكم (٣/ ٥٤٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٢٨٤) والقضاعي (٧٤٥) والبيهقي في \"الآداب\" (١٠٧٣) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٩٤ - ١٩٥)\nوقال العقيلي: عيسى بن محمَّد القرشي مجهول بالنقل ولا يعرف إلا به ولا يتابع عليه، والأسانيد في هذا لينة\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: وعيسى ليس بمعتمد\"\nالثالث: يرويه عبد الله بن ميمون القدّاح عن شهاب بن خِرَاش عن عبد الملك بن عمير عن ابن عباس قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"يا غلام\" قلت: لبيك يا رسول الله، قال: \"احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تَعَرَّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، قد مضى القلم بما هو كائن، فلو جهد الناس أنْ ينفعوك بما لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه، ولو جهد الناس أنْ يضروك بما لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه، فإنْ استطعت أن تعمل بالصبر مع اليقين فافعل، فإن لم","vol":"1","page":363},{"text":"تستطع فاصبر فإن في الصبر على ما تكرهه خيرا كثيرا، واعلم أنّ مع الصبر النصر، واعلم أنّ مع الكرب الفرج، واعلم أنّ مع العسر اليسر\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ٥٤١) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨) وأبو زكريا بن منده في \"أرداف النبي\" (ص ٢٤) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٨٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٢٩)\nوقال الحاكم: هذا حديث كبير عال من حديث عبد الملك بن عمير عن ابن عباس إلا أنّ الشيخين لم يخرجا شهاب بن خراش ولا القداح في الصحيحين\"\nوقال الذهبي: قلت: لأنّ القداح قال أبو حاتم: متروك، والآخر مختلف فيه، وعبد الملك لم يسمع من ابن عباس فيما أرى\"\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب من هذه الطريق. أخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" من هذا الوجه، وقال: تفرد به شهاب بن خراش عن عبد الملك بن عمير ولم يروه عنه إلا عبد الله بن ميمون. قلت: شهاب بن خراش وثقه ابن معين والجمهور، وشذّ ابن حبان فذكره في \"الضعفاء\" وبالغ في توهينه، وأما القداح فاتفقوا على ضعفه\"\nالرابع: يرويه إسماعيل بن عياش عن عمر بن عبد الله مولى غُفْرَة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"يا غلام، ألا أعلمك شيئا ينفعك الله به؟ \" قلت: بلى يا رسول الله، قال: \"احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تَعَرَّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٦٠) من طريق غسان بن الربيع ثنا إسماعيل بن عياش به.\nوأخرجه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (٣٠٧) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري عن إسماعيل بن عياش ولم يذكر عكرمة.\nوإسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ عمر بن عبد الله مولى غفرة مدني.\nوتابعه عيسى بن يونس عن عمر مولى غفرة عن ابن عباس، ولم يذكر عكرمة.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢/ ٤٧) وابن عمشليق في \"جزئه\" (١) والفريابي (١٥٥)\nوعمر مولى غفرة مختلف فيه.","vol":"1","page":364},{"text":"الخامس: يرويه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣١٤) من طريق يحيى بن أيوب المَقَابِري ثنا عباد بن عباد ثنا الحجاج بن فُرَافِصَة عن رجلين سماهما عن الزهري به.\nواختلف فيه على عباد بن عباد، فرواه أبو عبيد القاسم بن سلام وجمهور بن منصور عنه عن الحجاج بن فُرَافِصَة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس، ولم يذكرا الرجلين.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٤٣) والبيهقي (١) في \"القضاء والقدر\" (٣٠٦)\nواختلف فيه على الزهري، فرواه عبيد الله بن موسى عن همام عن صاحب له عن الزهري عن ابن عباس.\nأخرجه ابن بطة (١٥٠٤)\nالسادس: يرويه عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس.\nورواه عن عطاء غير واحد، منهم:\n١ - ابن جُريج.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٢٤ - ٢٥٢٥) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٧٧) من طريق محمَّد بن أمية القرشي ثنا نوفل بن سليمان عن ابن جريج به.\nوقال ابن عدي: ونوفل هذا يحدث عنه محمَّد بن أمية القرشي هذا، ويحدث عن محمَّد ابنه أحمد وغيره، ويحدث محمَّد عن نوفل هذا بأحاديث غير محفوظة ويشبه أن يكون ضعيفا\"\nقلت: نوفل هذا ضعفه الدارقطني وأبو حاتم.\n٢ - المثنى بن الصباح.\nأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٦٣٦) من طريق محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجُدْعَاني عن المثنى به (٢).\nقال ابن رجب: إسناده ضعيف\" جامع العلوم ١/ ٤٦٠\n_________\n(١) لم يذكر فى روايته: جمهور بن منصور.\n(٢) وأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٠٤) من طريق مطرف بن عبد الله المديني عن محمَّد بن عبد الرحمن الجدعاني عن المثنى بن الصباح والحجاج بن فرافصة كلاهما عن عطاء عن ابن عباس به.","vol":"1","page":365},{"text":"قلت: وهو كما قال لضعف الجدعاني والمثنى بن الصباح.\n٣ - عبد الواحد بن سليم.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٦) والفريابي (١٥٨) والعقيلي (٣/ ٥٣) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٥٧٠) وفي \"الصحابة\" (١٤٦٢) والآجري في \"الشريعة\" (٤١٣) والطبراني في \"الكبير\" (١١٤١٦) وابن بشران (١٣٣٢)\nوقال العقيلي: عبد الواحد بن سليم مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه.\nوقال: وقد روي هذا الكلام عن ابن عباس من غير طريق أسانيدها لينة وبعضها أصلح من بعض\"\n٤ - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٤١٣) والخليلي في \"الإرشاد\" (٨٩)\nويعقوب قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nالسابع: يرويه خُشَيْش بن فرقد عن الحسن عن ابن عباس.\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٨٩٣) من طريق الحسن بن عرفة ثنا عمار بن محمَّد عن خشيش به.\nوإسناده منقطع لأنّ الحسن لم يسمع من ابن عباس، قاله أحمد وابن المديني وبهز بن أسد وأبو حاتم.\nوقال ابن معين: لم يلقه.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه أبو يعلى (١٠٩٩) وفي \"المعجم\" (٩٦) والعقيلي (٤/ ٤٢٦) والآجري في \"الشريعة\" (٤١٤) وابن عدي (٧/ ٣٦٨٣) وابن بطة (١٥٠٣) واللالكائي في \"السنة\" (١٠٩٦) والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ١٢٥) والرافعي في \"التدوين\" (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠) من طريق يحيى بن ميمون بن عطاء أبي أيوب التمار ثنا علي بن زيد بن جُدْعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله -ﷺ- لابن عباس: \"يا غلام أو يا غليم، احفظ عني كلمات لعلّ الله أنْ ينفعك بهن، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، احفظ الله في الرخاء يحفظك في الشدّة، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، جفّ القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، فلو جهد الخلائق لم يعطوك شيئا لم يقدره الله -﷿- لك ما استطاعوا، أو يمنعوك شيئا قدره الله لك ما استطاعوا ذلك، اعمل باليقين مع الرضا، واعلم أنّ مع العسر يسرا، واعلم أنّ مع العسر يسرا\"","vol":"1","page":366},{"text":"قال الفلاس: كنت عند يحيى بن ميمون وكان كذابا يحدث عن علي بن زيد بأحاديث موضوعة. فذكر منها هذا الحديث\" الكامل ٧/ ٢٦٨٢ - ٢٦٨٣\nوقال الهيثمي: وفيه علي بن زيد وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١٦٨\nقلت: ويحيى بن ميمون كذبه الساجي أيضا، وقال مسلم: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال الدارقطني: متروك.\nوأما حديث سهل بن سعد فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٧) عن أبي سعيد عبد الله بن شبيب بن خالد المديني ثني أبو بكر بن شيبة الحزامي ثنا محمَّد بن إبراهيم بن المطلب بن أبي وَدَاعة السهمي ثني زهرة بن عمرو التيمي عن أبي حازم عن سهل بن سعد أنّ رسول الله -ﷺ- قال لابن عباس: \"يا غلام! ألا أعلمك كلمات تنتفع بهن؟ \" قال: بلى يا رسول الله. قال: \"احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك. تعرَّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، جفّ القلم بما هو كائن، فلو جهد العباد أنْ ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه، ولو جهد العباد على أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه، فإن استطعت أنْ تعمل لله بالصدق في اليقين فافعل، وإنْ لم تستطع فإنّ في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا. واعلم أنّ النصر مع الصبر، وأنّ الفرج مع الكرب، وأنّ مع العسر يسرا\".\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٠٣) والتنوخي في \"الفرج بعد الشدة\" (١/ ١١٥ - ١١٦)\nوإسناده ضعيف جدا. عبد الله بن شبيب قال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه في الروايات عن الأثبات.\nوأما حديث عبد الله بن جعفر فأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣١٥) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا علي بن أبي علي الهاشمي عن جعفر بن محمَّد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر أنّ النبي - ﷺ - أردفه خلفه فقال: \"يا فتى، ألا أهب لك؟ ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن؟: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أنّه قد جفّ القلم بما هو كائن، واعلم بأنّ الخلائق لو أرادوك بشيء لم يردك الله به لم يقدروا عليه، واعلم أنّ النصر مع الصبر، وأنّ الفرج مع الكرب، وأنّ مع العسر يسرا\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٨٥) عن أحمد بن عمرو الخلال المكي ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب به.","vol":"1","page":367},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٠٤٤) عن الطبراني به.\nوإسناده ضعيف جدا، علي بن أبي علي قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٢٤٨ - \"إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يَبْرُكْ بُرَوْكَ الفَحْل\"\nقال الحافظ: وقد روى الأثرم حديث أبي هريرة: فذكره، ولكن إسناده ضعيف\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٦٣) وأبو يعلى (٦٥٤٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٥٥) والبيهقي (٢/ ١٠٠) وفي \"المعرفة\" (٣/ ١٩) من طريق محمَّد بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن أبي هريرة به مرفوعا.\nقال البيهقي: عبد الله بن سعيد المَقْبُري ضعيف\"\nقلت: بل هو متروك الحديث كما قال أحمد والفلاس والنسائي.\n٢٤٩ - \"إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا يَفْتَرِش ذراعيه\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والترمذي وابن خزيمة من حديث جابر: فذكره، ولمسلم عن عائشة نحوه\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (٢٩٣٠) وابن أبي شيبة (١/ ٢٥٨ و٢٥٩) وأحمد (٣/ ٣٠٥ و٣١٥ و٣٨٩) وابن ماجه (٨٩١) والترمذي (٢٧٥) وأبو يعلى (٢٠٠٨ و٢٢٨٥) وابن خزيمة (٦٤٤) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٤٤١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٦٢) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٠٩٨) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٧٨/ ب) والطبراني في \"الأوسط\" (١٦١٤ و١٧٥٢ و٤٤٨٠) وابن المقرئ في \"الأربعين\" (٤٠) وتمام في \"فوائده\" (ق ٤٥/ أ) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٦٥) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (١٠٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٤٩) من طرق عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا به، وزاد \"افتراش الكلب\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: أبو سفيان واسمه طلحة بن نافع احتج به مسلم وأخرج له البخاري مقرونا بغيره، واختلفوا فيه: فقواه أحمد وغيره، ولينه ابن معين وغيره.\n_________\n(١) ٢/ ٤٣٣ - ٤٣٤ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب يهوي بالتكبير حين يسجد)\n(٢) ٢/ ٤٤٥ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب لا يفترش ذراعيه في السجود)","vol":"1","page":368},{"text":"وقال شعبة وابن عيينة: حديثه عن جابر إنما هي صحيفة.\nوقال شعبة وغيره: لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث.\nولما ذكره ابن حبان في \"الثقات\" قال: وكان الأعمش يدلس عنه (١).\nلكن الحديث صحيح فإنّ له شاهدًا عن أنس وعن عائشة وعن أبي هريرة.\nفأما حديث أنس فأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٤٤٥) ومسلم (٤٩٣) وأبو داود (٨٩٧) وابن ماجه (٨٩٢) والنسائي (٢/ ١٦٩)\nولفظه \"اعتدلوا في السجود، ولا يفترش أحدكم ذراعيه افتراش الكلب\" لفظ أبي داود.\nوأما حديث عائشة فهو عند مسلم (٤٩٨) وأحمد (٦/ ٣١) بلفظ \"وكان ينهى أنْ يفترش أحدنا ذراعيه كالكلب\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو داود (٩٠١) من طريق دَرَّاج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا سجد أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب\"\nوهو الحديث الآتي.\n٢٥٠ - \"إذا سجد أحدكم فلا يَفْتَرِش ذراعيه افتراش الكلب وليضم فخذيه\"\nقال الحافظ: ولابن خزيمة عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٨) وأبو داود (٩٠١) وابن خزيمة (٦٥٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٤٤٨) والبيهقي (٢/ ١١٥) من طريق الليث بن سعد عن دَرَّاج أبي السَّمْح عن ابن حُجَيرة عن أبي هريرة به مرفوعا.\nودراج أبو السمح مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\nوللحديث شاهد عن جابر وغيره (٣) لكن ليس فيها قوله \"وليضم فخذيه\" ولم أجد ما يعضدها.\n_________\n(١) وقد توبع، فروى عبد الرزاق (٢٩٢٩) عن ابن جريج عن سليمان بن موسى أنّ جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي - ﷺ - يأمر بأنْ يعتدل فى السجود، ولا يسجد الرجل باسطا ذراعيه كالكلب\"\nوإسناده منقطع.\n(٢) ٢/ ٤٣٧ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب يبدي ضبعيه ويجافي فى السجود)\n(٣) انظر الحديث الذي قبله","vol":"1","page":369},{"text":"٢٥١ - \"إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم من حديث العباس بن عبد المطلب\" (١)\nأخرجه مسلم (٤٩١) وأبو داود (٨٩١) واللفظ له وزاد \"وجهه، وكفاه، وركبتاه، وقدماه\"\nولفظ مسلم \"سبعة أطراف\".\n٢٥٢ - \"إذا سجدت فضع كفيك وارفع مِرْفقيك\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٤٩٤) من حديث البراء رفعه: فذكره\" (٢)\n٢٥٣ - \"إذا سقطت لقمة أحدكم فَلْيُمِط ما أصابها من أذى وليأكلها ولا يمسح يده حتى يلعقها أو يُلعقها فإنّه لا يدري في أيّ طعامه البركة\"\nقال الحافظ: الحديث صحيح أخرجه مسلم في آخر حديث جابر ولفظه من حديث جابر: فذكره، زاد فيه النسائي من هذا الوجه \"ولا يرفع الصحفة حتى يَلعقها أو يُلعقها\" ولأحمد من حديث ابن عمر نحوه بسند صحيح، وللطبراني من حديث أبي سعيد نحوه بلفظ \"فإنه لا يدري في أي طعامه يبارك له\" ولمسلم نحوه من حديث أنس ومن حديث أبي هريرة أيضا\" (٣)\n\nصحيح\nوهذه خمسة أحاديث ذكرها الحافظ وهي:\nالأول: عن جابر مرفوعا \"إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليُمِطْ ما كان بها من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنّه لا يدري في أيّ طعامه البركة\"\nأخرجه مسلم (٢٠٣٣)\nالثاني: عن ابن عمر قال: إذا كل أحدكم طعاما، فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلتعقها فإنّ النبي - ﷺ - قال: \"لا تدري في أيّ طعامك تكون البركه\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٩٦ - ٢٩٧) وأحمد (٢/ ٧) عن محمد بن فُضيل الكوفي ثنا حُصين عن مجاهد عن ابن عمر.\n_________\n(١) ٢/ ٤٣٩ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب السجود على سبعة أعظم)\n(٢) ٢/ ٤٣٧ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود)\n(٣) ١١/ ٥١١ (كتاب الأطعمة - باب لعق الأصابع)","vol":"1","page":370},{"text":"وأخرجه البزار (كشف ٢٨٨٥) عن محمَّد بن المثنى وعمرو بن علي الفلاس قالا: ثنا محمَّد بن فضيل به. واللفظ له.\nوقال: لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أسند حصين عن مجاهد عن ابن عمر إلا هذا\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٢٧\nقلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وحصين هو ابن عبد الرحمن السلمي.\nالثالث: عن أبي سعيد مرفوعا \"إذا طعم أحدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعق أصابعه فإنّه لا يدري في أيّ طعامه يبارك له\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٤٣٤) عن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ثنا أبو صالح الحرّاني ثنا ابن لَهيعة عن جعفر بن ربيعة أن جميل بن أبي المضاء أخبره عن أبيه قال: قال مروان بن الحكم لزيد بن ثابت: كيف تأكل؟ قال: أخبرني أبو سعيد عن رسول الله - ﷺ - قال: فذكره.\nقال الهيثمي: وأبو المضاء وابنه جميل لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح، ورواه في \"الأوسط\" (٥٣٧٦) وفيه عبد الله بن محمَّد بن عمارة الأنصاري قال الذهبي: مستور. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٢٨\nقلت: وابن لهيعة ضعيف كلما قال ابن معين وغيره.\nالرابع: عن أنس أن رسول الله - ﷺ - كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال: \"إذا سقطت لقمة لحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان\" وأمرنا أنْ نَسْلُتَ القصعة، قال: \"فإنكم لا تدرون في أيّ طعامكم البركة\"\nأخرجه مسلم (٢٠٣٤)\nالخامس: عن أبي هريرة مرفوعًا \"إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنّه لا يدري في أيتهن البركة\"\nأخرجه مسلم (٢٠٣٥)\n٢٥٤ - \"إذا سكر فاجلدوه، ثم إذا سكر فاجلدوه، ثم إذا سكر فاجلدوه، ثم إذا سكر فاقتلوه\"\nقال الحافظ: أخرجه الشافعي في رواية حَرملة عنه وأبو داود وأحمد والنسائي","vol":"1","page":371},{"text":"والدارمي وابن المنذر وصححه ابن حبان كلهم من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رفعه: فذكره، ولبعضهم \"فاضربوا عنقه\" وله من طريق أخرى عن أبي هريرة أخرجها عبد الرزاق وأحمد والترمذي تعليقا والنسائي كلهم من رواية سهيل بن أبي صالح عن أبيه عنه بلفظ \"إذا شربوا فاجلدوهم، ثلاثا، فإذا شربوا الرابعة فاقتلوهم\" وروي عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح، فقال أبو بكر بن عياش عنه عن أبي صالح عن أبي سعيد، كذا أخرجه ابن حبان من رواية عثمان بن أبي شيبة عن أبي بكر، وأخرجه الترمذي عن أبي كُريب عنه فقال: عن معاوية بدل أبي سعيد وهو المحفوظ، وكذا أخرجه أبو داود من رواية أبان العطار عنه، وتابعه الثوري وشيبان بن عبد الرحمن وغيرهما عن عاصم، ولفظ الثوري عن عاصم \"ثم إن شرب الرابعة فاضربوا عنقه\" ووقع في رواية أبان عند أبي داود \"ثم إن شربوا فاجلدوهم\" ثلاث مرات بعد الأولى ثم قال: \"إن شربوا فاقتلوهم\" ثم ساقه أبو داود من طريق حميد بن يزيد عن نافع عن ابن عمر قال: وأحسبه قال في الخامسة \"ثم إن شربها فاقتلوه\" قال: وكذا في حديث عطيف في الخامسة، قال أبو داود: وفي رواية عمر بن أبي سلمة عن أبيه وسهيل بن أبي صالح عن أبيه كلاهما عن أبي هريرة في الرابعة وكذا في رواية ابن أبي نعيم عن ابن عمر وكذا في رواية عبد الله بن عمرو بن العاص والشريد، وفي رواية معاوية \"فإن عاد في الثالثة أو الرابعة فاقتلوه\" وقال الترمذي بعد تخريجه: وفي الباب عن أبي هريرة والشريد وشرحبيل بن أوس وأبي الدرداء وجرير وعبد الله بن عمرو. قلت: وقد ذكرت حديث أبي هريرة، وأما حديث الشريد وهو ابن أوس الثقفي فأخرجه أحمد والدارمي والطبراني وصححه الحاكم بلفظ \"إذا شرب فاضربوه\" وقال في آخره \"ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه\" وأما حديث شرحبيل وهو الكندي فأخرجه أحمد والحاكم والطبراني وابن منده في \"المعرفة\" ورواته ثقات نحو رواية الذي قبله وصححه الحاكم من وجه آخر، وأما حديث أبي الرَمْداء وهو بفتح الراء وسكون الميم بعدها قال مهملة وبالمد وقيل بموحدة ثم ذال معجمة وهو بدوي نزل مصر فأخرجه الطبراني وابن منده وفي سنده ابن لهيعة وفي سياق حديثه \"أنّ النبي - ﷺ - أمر بالذي شرب الخمر في الرابعة أنْ يضرب عنقه فضربت\" وأما حديث جرير فأخرجه الطبراني والحاكم ولفظه \"من شرب الخمر فاجلدوه\" وقال فيه \"فإن عاد في الرابعة فاقتلوه\" وأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص فأخرجه أحمد والحاكم من وجهين عنه وفي كل منهما مقال ففي رواية شهر بن حوشب عنه \"فإنْ شربها الرابعة فاقتلوه\" قلت: ورويناه عن أبي سعيد أيضا كما تقدم، وعن ابن عمر أخرجه النسائي والحاكم من رواية عبد الرحمن بن أبي نعيم عن ابن عمر ونفر من الصحابة بنحوه، وأخرجه الطبراني موصولا من طريق عياض بن غطيف عن أبيه وفيه في الخامسة كما أشار إليه أبو داود، وأخرجه الترمذي تعليقا والبزار والشافعي والنسائي والحاكم موصولا من رواية محمَّد بن","vol":"1","page":372},{"text":"المنكدر عن جابر، وأخرجه البيهقي والخطيب في \"المبهمات\" من وجهين آخرين عن ابن المنكدر، وفي رواية الخطيب \"جلد\" وللحاكم من طريق يزيد بن أبي كبشة سمعت رجلا من الصحابة يحدث عبد الملك بن مروان رفعه بنحوه \"ثم إنْ عاد في الرابعة فاقتلوه\" وأخرجه عبد الرزاق عن مَعْمَر عن ابن المنكدر مرسلا وفيه \" أتي بابن النعيمان بعد الرابعة فجلده\"\nوأخرجه الطحاوي من رواية عمرو بن الحارث عن ابن المنكدر أنّه بلغه، وأخرجه الشافعي وعبد الرزاق وأبو داود من رواية الزهري عن قبيصة بن ذؤيب قال: قال رسول الله - ﷺ - \"من شرب الخمر فاجلدوه\" إلى أنْ قال: \"ثم إذا شرب في الرابعة فاقتلوه\" قال: فأتي برجل قد شرب فجلده، ثم أتي به قد شرب فجلده، ثم أتي به في الرابعة قد شرب فجلده\" فرفع القتل عن الناس وكان رخصة.\nوعلقه الترمذي فقال: روى الزهري، وأخرجه الخطيب في \"المبهمات\" من طريق محمَّد بن إسحاق عن الزهري وقال فيه: \"فأتي برجل من الأنصار يقال له نعيمان فضربه أربع مرات، فرأى المسلمون أن القتل قد أخر وأن الضرب قد وجب\"، وقبيصة بن ذؤيب من أولاد الصحابة وولد في عهد النبي - ﷺ - ولم يسمع منه، ورجال هذا الحديث ثقات مع إرساله لكنّه أعلّ بما أخرجه الطحاوي من طريق الأوزاعي عن الزهري قال: بلغني عن قبيصة، ويعارض ذلك رواية ابن وهب عن يونس عن الزهري عن قبيصة حدثه أنه بلغه عن النبي - ﷺ -، وهذا أصح لأنّ يونس أحفظ لرواية الزهري من الأوزاعي، والظاهر أنّ الذي بلغ قبيصة ذلك صحابي فيكون الحديث على شرط الصحيح لأن ابهام الصحابي لا يضر، وله شاهد أخرجه عبد الرزاق عن معمر قال: حدثت به ابن المنكدر فقال: تُرك ذلك قد أُتي رسول الله - ﷺ - بابن نعيمان فجلده ثلاثًا ثم أتي به في الرابعة فجلده ولم يزد\" ووقع عند النسائي من طريق محمَّد بن إسحاق عن ابن المنكدر عن جابر \"فأتي رسول الله - ﷺ - برجل منا قد شرب في الرابعة فلم يقتله\" وأخرجه من وجه آخر عن محمَّد بن إسحاق بلفظ \"فإنْ عاد في الرابعة فاضربوا عنقه\" فضربه رسول الله - ﷺ - أربع مرات، فرأى المسلمون أنْ الحد قد وقع، وأن القتل قد رفع\" (١)\n\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث معاوية بن أبي سفيان ومن حديث جرير بن عبد الله ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عمرو ومن حديث شرحبيل بن أوس ومن حديث غطيف ومن حديث جابر بن عبدالله ومن حديث الشريد ومن حديث أبي الرمداء\n_________\n(١) ١٥/ ٨٤ - ٨٥ (كتاب الحدود - باب ما يكره من لعن شارب الخمر)","vol":"1","page":373},{"text":"البلوي ومن حديث صحابي لم يسم ومن حديث قبيصة بن ذؤيب ومن حديث عمرو بن دينار مرسلا ومن حديث مكحول مرسلا ومن حديث الزهري مرسلا.\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا شربوا فاجلدوهم، قالها ثلاثا، قال: فإذا شربوا الرابعة فاقتلوهم\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٥٤٩ و١٧٠٨١) عن مَعْمَر عن سهيل به.\nومن طريقه أخرجه أحمد (٢/ ٢٨٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٢٩٦) والحاكم (٤/ ٣٧١ - ٣٧٢) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٢٠) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٢٠١)\nولم ينفرد معمر به بل تابعه سعيد بن أبي عروبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"من شرب الخمر فاجلدوه ... \" الحديث\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٧١) من طريق يحيى بن أبي طالب البغدادي ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبا سعيد به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن حزم بعد أن أخرجه من الطريق الأولى: هذا طريق في نهاية الصحة\"\nقلت: هو حسن للخلاف المعروف في سهيل بن أبي صالح.\nولم ينفرد به بل تابعه عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح به.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٣٢١) عن أحمد بن عبد الجبار العُطاردي ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم به.\nوأخرجه محمَّد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٥٠) من طريق أبي عيسى محمَّد بن الهيثم بن خالد الوراق ثنا أحمد بن عبد الجبار به.\nوإسناده حسن أيضا.\nالثاني: يرويه الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا \"من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد الرابعة فاقتلوه\"\nوفي لفظ \"إذا سكر فاجلدوه، ثم إنْ سكر فاجلدوه، ثم إنْ سكر فاجلدوه، فإنْ عاد الرابعة فاضربوا عنقه\".","vol":"1","page":374},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٣٠٧) ثنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣١٣١٨)\nوأخرجه الشافعي في \"سنن حرملة\" كما في \"المعرفة\" للبيهقي (٣/ ٣٨) وأحمد (٢/ ٢٩١ و٥٠٤) والدارمي (٢٠٣٠) وأبو داود (٤٤٨٤) وابن ماجه (٢٥٧٢) والنسائي (٨/ ٢٨١) وابن الجارود (٨٣١) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٨٦٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥٩) وابن حبان (٤٤٤٧) والحاكم (٤/ ٣٧١) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٢١) والبيهقي (٨/ ٣١٣) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٣٨) والحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٥٦) من طرق عن ابن أبي ذئب به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم\"\nوقال ابن حزم: الرواية عن أبي هريرة ثابتة تقوم بها الحجة\"\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح\"\nقلت: إسناده حسن، والحارث بن عبد الرحمن صدوق كما في \"الميزان\" و\"التقريب\".\nولم ينفرد به بل تابعه عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة به.\nأخرجه أحمد (٢/ ٥١٩)\nعن سليمان بن داود الطيالسي\nوابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٢٤)\nعن خالد بن يوسف\nكلاهما عن أبي عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن عمر بن أبي سلمة به.\nوعمر بن أبي سلمة مختلف فيه: ضعفه جماعة، وقواه آخرون.\nوقال الحافظ في \"الفتح\" (١٣/ ٣٢٧ - سلفية): حديثه حسن\"\nوالحديث بمجموع الطريقين صحيح (١).\nوله طريق ثالثة معلولة أخرجها أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١٢) والحافظ في \"تخريج\n_________\n(١) وقد رواه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ١٨١٥) عن يحيى القطان عن ابن حرملة به.\nوالأول أصح، وابن حرملة مختلف فيه.","vol":"1","page":375},{"text":"أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٦٨) من طريق كثير بن الوليد الحنفي ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث ابن عيينة لم نكتبه إلا من حديث كثير\"\nوقال الحافظ: وهذا حديث غريب منكر بهذا الإسناد، تفرد به كثير، ولم أقف له على ترجمة، ولعله دخل له حديث في حديث، فإنْ سائر رجاله ثقات، والمعروف عن ابن عيينة في سنده ما رواه عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب مرسلا\"\nوأما حديث معاوية فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عاصم بن بهدلة عن ذكوان أبي صالح عن معاوية مرفوعًا \"إذا شربوا الخمر فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوها الرابعة فاقتلوهم\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٥٥٠ و١٧٠٨٧) وأحمد (٤/ ٩٦) والترمذي في \"العلل\" (٢/ ٦٠٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٢٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٣٤) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٢٠)\nعن سفيان الثوري\nوأحمد (٤/ ٩٥)\nعن شعبة\nوأحمد (٤/ ١٠١)\nعن شيبان بن عبد الرحمن التميمي\nوابن ماجه (٢٥٧٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥٩) وابن حبان (٤٤٤٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٣٤) والحاكم (٤/ ٣٧٢) وابن عساكر (٧/ ٨٠)\nعن سعيد بن أبي عَروبة\nوالترمذي (١٤٤٤) وأبو يعلى (١) (٧٣٦٣) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (١٥٦) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٢٧)\n_________\n(١) رواه ابن حبان (٤٤٤٥) عن أبي يعلى فجعله عن أبي سعيد الخدري.\nوقال: سمع هذا الخبر أبو صالح عن معاوية وأبي سعيد جميعا\"","vol":"1","page":376},{"text":"عن أبي بكر بن عياش (١)\nوأبو داود (٤٤٨٢) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٢٠) والبيهقي (٨/ ٣١٣)\nعن أبان بن يزيد العطار\nكلهم عن عاصم بن بَهْدَلة به.\nسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: قلت: صحيح\"\nوقال الترمذي: سمعت محمدا يقول: حديث أبي صالح عن معاوية في هذا أصح من حديث أبي صالح عن أبي هريرة\"\nوقال ابن حزم: هذا طريق في نهاية الصحة\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف المعروف في عاصم بن بهدلة، والحديث سمعه أبو صالح من معاوية ومن أبي هريرة.\nالثاني: يرويه مَعْبَد بن خالد القاص عن عبد الرحمن بن عبد الجدلي (٢) قال: سمعت معاوية رفعه \"من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد الرابعة فاقتلوه\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٩٣ و٩٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٢٩٨ و٥٢٩٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٥٩ - ٣٦٠ و٣٦٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٤٠) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٢٠٠) من طرق عن مغيرة بن مِقْسَم الكوفي عن معبد بن خالد به.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، ولم ينفرد مغيرة به بل تابعه سفيان الثوري عن معبد به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٦٠)\nقال ابن حزم: الرواية عن معاوية ثابتة تقوم بها الحجة\"\n_________\n(١) هكذا رواه أبو كريب وعثمان بن أبي شيبة عن أبي بكر، ورواه أحمد بن عبد الجبار العطاردي عنه فجعله عن أبي هريرة. أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٥٤) وقال: قال: الدارقطني: أخطأ فيه أحمد بن عبد الجبار، والمحفوظ ما قال أبو كريب\" انظر علل الدارقطني ١٠/ ٩١\n(٢) وقيل عبد بن عبد.","vol":"1","page":377},{"text":"وأما حديث جرير بن عبد الله فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٤٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣٩٨) والحاكم (٤/ ٣٧١) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٥٣٤) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٦١)\nعن مكي بن إبراهيم البلخي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٣٩٧) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٦١) عن الصباح بن محارب التيمي الكوفي\nقالا: ثنا داود بن يزيد الأودي عن سماك بن حرب عن خالد بن جرير عن أبيه مرفوعا \"من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد الرابعة فاقتلوه\"\nقال الهيثمي: وفيه داود بن يزيد الأودي وهو ضعيف\" (١) المجمع ٦/ ٢٧٧\nقلت: وخالفه إبراهيم بن طهمان \"المشيخة\" (١٤) فرواه عن سماك عن أخيه محمَّد بن حرب عن ابن جرير عن أبيه به.\nوأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٢٦) عن عبد الله بن محمَّد بن زياد النيسابوري (٢) ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ثنا أبي ثنا إبراهيم بن طهمان به.\nوقال: هذا حديث غريب، لا أعلم أنّ سماكا حدّث عن أخيه إلا هذا، وابن جرير هذا اسمه خالد بن جرير\"\nقلت: وخالد بن جرير هذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وسماك صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو الخطاب حميد بن يزيد البصري عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"من شرب الخمر فاجلدوه، فإن شربها فاجلدوه، فإنّ شربها فاجلدوه، فقال في الرابعة أو الخامسة فاقتلوه\"\n_________\n(١) قال الحافظ: في سنده ضعف وانقطاع، أما الضعف فمن جهة داود، وأما الانقطاع فلأن سماكا لم يسمعه من ابن جرير، وقد سلمت الرواية الثانية من الأمرين\"\n(٢) تابعه مكي بن عبدان النيسابوري ثنا أحمد بن حفص به.\nأخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٦١ - ٢٦٢) ونسبه للدارقطني في الأفراد.","vol":"1","page":378},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٣١٦)\nعن عبيد الله بن محمَّد التيمي\nوأبو داود (٤٤٨٣) والبيهقي (٨/ ٣١٣) والحازمي (ص ٢٠٠) والمزي (٧/ ٤٠٩)\nعن موسى بن إسماعيل التبوذكي\nوحنبل بن إسحاق في \"جزئه\" (٣) وابن حزم (١٣/ ٤٢١)\nعن الحجاج بن منهال البصري\nوالحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣)\nعن مؤمل بن إسماعيل البصري\nأربعتهم عن حماد بن سلمة عن أبي الخطاب به.\nوحميد بن يزيد قال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي: لا يُدرى من هو (١).\nالثاني: يرويه مغيرة بن مِقسَم الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي نُعْم عن ابن عمر ونفر من أصحاب محمد - ﷺ - مرفوعا \"من شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إنْ شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاقتلوه\"\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٨١) وفي \"الكبرى\" (٥٣٠٠) عن إسحاق بن راهويه أنبا جرير عن مغيرة به.\nومن طريقه أخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٢١)\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٣٧١) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري أنبا جربر به. لكنّه عن ابن عمر وحده.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقنت: إسناده صحيح، والشيخان لم يخرجا رواية مقسم عن عبد الرحمن، ولم يخرج مسلم رواية عبد الرحمن عن ابن عمر.\n_________\n(١) قال الحافظ: هذا حديث حسن رجاله رجال الصحيح إلا حميد بن يزيد فلم يذكروه بجرح ولا عدالة، ولا روى عنه إلا حماد بن سلمة، ولكنه توبع عن ابن عمر.\nثم ذكر رواية عبد الرحمن بن أبو نعم الآتية بعد هذا وقال: رجاله رجال الصحيح تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٢٦٣","vol":"1","page":379},{"text":"وأما حديث ابن عمرو فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه قتادة عن شَهْر بن حَوْشَب عن ابن عمرو مرفوعا \"من شرب الخمر فاجلدوه، ومن شرب الثانية فاجلدوه، ثم إنْ شرب الثالثة فاجلدوه، ثم إنْ شرب الرابعة فاقتلوه\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥٩) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١٢٥)\nعن همام بن يحيى العَوْذِي\nوالحاكم (٤/ ٣٧٢)\nعن هشام الدَّسْتُوَائي\nوالحازمي (ص ٢٠٠)\nعن حماد بن سلمة\nثلاثتهم عن قتادة به.\nورواته ثقات غير شهر بن حوشب وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن عدي وغيره، وقد سمع من ابن عمرو كما قال البخاري في \"التاريخ الكبير\".\nالثاني: يرويه قرة بن خالد السدوسي البصري عن الحسن عن ابن عمرو مرفوعا \"من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاقتلوه\"\nأخرجه أحمد (٢/ ١٩١) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٢٥)\nعن وكيع\nوأحمد (٢/ ١٩١)\nعن رَوْح بن عبادة البصري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥٩)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\nوإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٣/ ١٤٨) ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٥)\nعن النضر بن شُميل","vol":"1","page":380},{"text":"كلهم عن قرة بن خالد به.\nورواه عبد الملك بن عمرو العَقَدي عن قرة عن الحسن قال: والله لقد زعموا أن عبد الله بن عمرو شهد بها على رسول الله - ﷺ - أنه قال: فذكره.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١١)\nوهذا أصح، والحسن لم يسمع من ابن عمرو كما قال ابن المديني والحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٦٢)\nولم ينفرد قرة بن خالد به بل تابعه أشعث بن عبد الملك البصري عن الحسن عن ابن عمرو به.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٩١)\nوتابعه يونس بن عبيد عن الحسن به.\nأخرجه أبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (٧٦) ثنا موسى بن زكريا ثنا عمار بن هارون أنا عدي بن الفضل الذارع عن يونس به.\nوإسناده ضعيف جدا، موسى بن زكريا التُّسْتَري متروك. قاله الدارقطني، وعمار بن هارون البصري ضعيف. قاله الدارقطني وابن عدي، وعدي بن الفضل التيمي ضعيف أيضا. قاله ابن معين وغيره.\nوأما حديث شرحبيل بن أوس فأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٣١) وأحمد (٤/ ٢٣٤) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٤٠٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٣٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥٨ و١٢٤٤ و١٢٤٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٦٢٠ و٧٢١٢) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٨٢) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٢٩) والحاكم (٤/ ٣٧٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧١٨ و٣٧١٩ و٣٧٢٠) والحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩) من طرق عن حَرِيْز بن عثمان ثنا أبو الحسن الهوزني نِمْران بن مخمر الرَّحبي عن شرحبيل بن أوس وكان من أصحاب النبي - ﷺ - رفعه \"من شرب الخمر فاجلدوه، فإن شربها فاجلدوه، فإن شربها فاجلدوه، فإن شربها الرابعة فاقتلوه\".\nقال الحافظ: هذا حديث صحيح\"\nوقال الهيثمي: وفيه نمران بن محمَّد، ويقال: مخبر، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٢٧٧","vol":"1","page":381},{"text":"قلت: ذكره الحسيني في \"الإكمال\" وأبو زرعة في \"ذيل الكاشف\" في من اسمه عمران، وقال الحسيني: مجهول، وقال أبو زرعة: لا يعرف.\nوتعقبه الحافظ في \"التعجيل\" فقال: كذا قال، وهو معروف، لكنّه تصحف، وإنّما هو نمران أوله نون لا عين، وذكره البخاري وابن أبي حاتم في حرف النون بروايته عن شرحبيل بن أوس، ورواية حريز بن عثمان عنه، وكذلك ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث غطيف فيرويه إسماعيل بن عياش واختلف عنه:\n- فقال أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي: ثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن سالم الكندي عن معاوية بن عياض بن غطيف عن أبيه عن جده مرفوعا \"إذا شرب الرجل الخمر فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه، ثم إنْ عاد فاقتلوه\"\nأخرجه البزار (كشف ١٥٦٣) عن عمر بن الخطاب السجستاني\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٦٤) عن أبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي قالا: ثنا أبو اليمان به.\nواللفظ للطبراني\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٣٤) عن الطبراني به.\nورواه محمَّد بن عوف بن سفيان الحمصي عن أبي اليمان واختلف عنه:\n• فقال يحيى بن محمَّد بن صاعد: ثنا محمَّد بن عوف عن أبي اليمان عن إسماعيل بن عياش وسعيد بن سالم عن معاوية بن عياض بن غطيف عن أبيه عن جده.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٢٨) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٣٣)\n• وقال سعيد بن محمَّد: ثنا محمَّد بن عوت ثنا أبو اليمان ثنا إسماعيل بن عياش ثنا سعيد بن يزيد عن معاوية بن عياض بن غطيف عن أبيه عن جده.\nأخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٦٣) من طريق ابن منده أنا سعيد بن محمد به.\nوقال: هذا حديث حسن\"\n- ورواه عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي عن إسماعيل بن عياش واختلف عنه:","vol":"1","page":382},{"text":"* فقال محمَّد بن الحسن بن قتيبة اللخمي: ثنا عبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش عن سعيد بن سالم عن معاوية عن أبيه عن جده، إلا أنه قال في الرابعة \"وإنْ عاد فاقتلوه\"\nأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٣٥٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٣٤)\nوتابعه حسين بن إسحاق التستري ثنا عبد الوهاب بن الضحاك به.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣١٥)\n* وقال ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٥٠): ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن سالم بن عياض عن أبيه عن جده مرفوعا.\n- وقال عبد الوهاب بن نجدة الحوطي: ثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن سالم بن عياض عن أبيه عن جده مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٤٥٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣٢٩)\nوأما حديث جابر فيرويه محمَّد بن المنكدر واختلف عنه:\n- فرواه محمَّد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n• فقال غير واحدة عن ابن إسحاق عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا \"من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإنْ عاد في الرابعة فاقتلوه\"\nقال: فأتي بالنعيمان قد شرب الرابعة فجلده، ولم يقتله، وكان ذلك ناسخا للقتل.\nأخرجه البخاري في\"\"الكبير\" (١/ ١/ ٢٤٤) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٦٦)\nعن محمَّد بن المعلي بن عبد الكريم الأيامي\nوالبزار (كشف ١٥٦٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٣٠٣) والحاكم (٤/ ٣٧٣) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٢٣) والبيهقي (٨/ ٣١٤) وفي \"الصغرى\" (٣٣٨٧) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٣٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٦٤)\nعن زياد بن عبد الله البكائي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٥٣٠٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٦١) وابن حزم (١٣/ ٤٢٢)","vol":"1","page":383},{"text":"عن شَريك بن عبد الله القاضي\nوالحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٦٦)\nعن أبي زهير عبد الرحمن بن مَغْرَاء الكوفي\nأربعتهم عن ابن إسحاق به.\nقال البخاري: وهذا حديث لم يتابع عليه\"\nوقال البزار: لا نعلم أحدا حدّث به إلا ابن إسحاق\"\nوقال ابن حزم: لا يصح لأنّه لم يروه عن ابن المنكدر أحد متصلا إلا شريك القاضي وزياد البكائي عن ابن إسحاق عن ابن المنكدر وهما ضعيفان\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nقلت: ابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من ابن المنكدر.\n• وقال الحسن بن صالح الكوفي: عن ابن إسحاق عن عبد الملك بن أبي بكر عن ابن المنكدر عن جابر.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٠٧)\n- ورواه عمرو بن الحارث المصري عن ابن المنكدر مرسلا.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ١٦١) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنا ابن وهب أني عمرو بن الحارث به.\nوإسناده صحيح إلى ابن المنكدر.\nوتابعه مَعْمَر بن راشد عن ابن المنكدر وعن زيد بن أسلم مرسلا.\nذكره البيهقي في \"معرفة السنن\" (١٣/ ٣٩)\nوهو الصواب.\nوأما حديث الشريد فيرويه محمَّد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فقال يزيد بن زُرَيْع: ثنا ابن إسحاق ثني عبد الله بن عتبة بن عروة بن مسعود الثقفي عن عمرو بن الشريد عن أبيه رفعه \"إذا شرب أحدكم فاضربوه (١)، ثم إنْ عاد فاضربوه، ثم إنْ عاد فاضربوه، ثم إنْ عاد الرابعة فاقتلوه\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"فاجلدوه\"","vol":"1","page":384},{"text":"أخرجه الدارمي (٢٣١٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٣٠١) والطبراني في \"الكبير\" (٧٢٤٤) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (٤٣) وابن حزم (١٣/ ٤٢١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٥٧)\nوقال: هذا حديث حسن\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن عتبة بن عروة بن مسعود ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٧٨\nقلت: عبد الله بن عتبة هذا لم أقف له على ترجمة، وابن إسحاق صدوق، ويزيد وعمرو ثقتان.\n- وقال إبراهيم بن سعد الزهري: عن ابن إسحاق ثني عبد الله بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي عن عمرو بن الشريد عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٨٨ - ٣٨٩) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه به.\n- وقال يزيد بن هارون: عن ابن إسحاق عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن أبيه.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٧٢) من طريق محمَّد بن مسلمة الواسطي عن يزيد بن هارون به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nوتعقبه الحافظ فقال: وهو خطأ من الراوي عن يزيد بن هارون وهو محمَّد بن مسلمة الواسطي وهو ضعيف جدا، وقد رويناه في أمالي المحاملي من روايته عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد عن عمه وهو يعقوب كما أخرجه أحمد، وهو المحفوظ\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٢٥٨\nوأما حديث أبي الرّمداء البلوي فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣٠)\nعن عبد الله بن يزيد المقرىء\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٥) وابن منده في \"الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (١٠/ ٣٣٣)\nعن عبد الله بن وهب\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥٩)\nعن أسد بن موسى المصري","vol":"1","page":385},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦)\nعن أبي صالح عبد الغفار بن داود الحرّاني\nكلهم عن ابن لهيعة ثنا عبد الله بن هبيرة أن أبا سليمان مولى أم سلمة حدّثه أنّ أبا الرمداء (١) حدثه أنّ رجلا منهم شرب فأتوا به نبي الله - ﷺ - فضربه، ثم شرب الثانية فأتي به النبي - ﷺ - فضربه، ثم شرب الثالثة فأُتي به النبي - ﷺ - فضربه، قال: فما أدري أفي الثالثة أم في الرابعة أمر به فحمل على العجل فضرب عنقه.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وأبو سليمان قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله.\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٩) والحاكم (٤/ ٣٧٢ - ٣٧٣)\nعن محمَّد بن جعفر غُنْدَر.\nوالنسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٣٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٣٠)\nعن خالد بن الحارث البصري\nقالا: ثنا شعبة عن أبي بشر قال: سمعت يزيد بن أبي كبشة يخطب بالشام قال: سمعت رجلًا من أصحاب النبي - ﷺ - يحدث عبد الملك بن مروان أن رسول الله - ﷺ - قال في الخمر: \"إنْ شربها فاجلدوه، ثم ان عاد فاجلدوه، ثم إنْ عاد فاجلدوه، ثم إنْ عاد الرابعة فاقتلوه\"\nلفظ حديث محمَّد بن جعفر.\nقال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يحدثنا بهذا الحديث فقال في آخره: هذا الصحابي من أهل الشام هو شرحبيل بن أوس\"\nقلت: يزيد بن أبي كبشة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. والباقون كلهم ثقات.\nوأبو بشر اسمه جعفر بن أبي وحشية.\n_________\n(١) هكذا هو عند الدولابي وابن عبد الحكم، وعند ابن منده \"عن أبي الربداء\" وعند الطحاوي \"عن أبي رمثة\"","vol":"1","page":386},{"text":"وأما حديث قبيصة بن ذؤبب فأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٦١) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٢٣) من طريق ابن وهب أني يونس بن يزيد أني ابن شهاب أن قبيصة بن ذؤيب حدّثه أنه بلغه عن رسول الله - ﷺ - أنه قال لشارب الخمر: \"إن شرب فاجلدوه، ثم إنْ شرب فاجلدوه، ثم إنْ شرب فاجلدوه، ثم إنْ شرب فاقتلوه\" فأتي برجل قد شرب ثلاث مرات، فجلده، ثم أتى به في الرابعة فجلده، ووضع القتل عن الناس.\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٦/ ١٣٠) وأبو داود (٤٤٨٥) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٣٢) والبيهقي (٨/ ٣١٤) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٣٥) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١٢٥) وفي \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٠٦) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٢٠١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٦٧)\nعن سفيان بن عُيينة\nوابن بشران (١٥٠) والبيهقي (٨/ ٣١٤) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٠٧) عن محمَّد بن إسحاق المدني\nوابن شاهين (٥٣٣)\nعن يحيى بن أبي أنيسة الجزري\nوإبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (١٥)\nعن عباد بن إسحاق المدني\nكلهم عن الزهري به.\nوقال ابن إسحاق في حديثه: \"فأُتي رسول الله - ﷺ - برجل من الأنصار يقال له نعيمان فضربه أربع مرات، فرأى المسلمون أن القتل قد أُخِّرَ وأنّ الضرب قد وجب.\nقال ابن التركماني: سكت البيهقي عن الحديث وهو مرسل وقبيصة معدود من التابعين، وفيه علة أخرى وهي أنّ الزهري لم يسمعه من قبيصة ذكرها الطحاوي في الرد على الكرابيسي وقال مستدلا على ذلك: ثنا يونس ثنا بشر بن بكر ثنا الأوزاعي عن ابن شهاب أنه بلغه عن قبيصة بن ذؤيب فذكر الحديث، وسنده على شرط مسلم\" الجوهر النقي ٨/ ٣١٣ - ٣١٤\nوقال ابن حزم: حديث قبيصة بن ذؤيب منقطع، ولا حجة في منقطع\"\nوقال الحافظ: هذا حديث مرسل، رجاله رجال الصحيح\"","vol":"1","page":387},{"text":"وأما حديث عمرو بن دينار فأخرجه عبد الرزاق (١٧٠٨٥) عن ابن جريج عن عمرو بن دينار مرفوعا \"من شرب الخمر فحدوه، فإنْ شرب الثانية فحدوه، فإنْ شرب الثالثة فحدوه، فإن شرب الرابعة فاقتلوه\"\nقال: فاُتيْ بابن النعيمان قد شرب، فَضُرِبَ بالنعال والأيدي، ثم أُتي به الثانية فكذلك، ثم أُتي به الثالثة فكذلك، ثم أتي به الرابعة فحدّه، ووضع القتل.\nورواته ثقات.\nوأما حديث مكحول فأخرجه عبد الرزاق (١٧٠٧٩) عن محمَّد بن راشد المكحولي قال: سمعت مكحولا رفعه \"من شرب الخمر فاضربوه، من شرب الخمر فاضربوه، ثم قال في الرابعة: من شرب الخمر فاقتلوه\"\nإسناده حسن.\nوأما حديث الزهري مرسلا فأخرجه عبد الرزاق (١٧٠٨٣) عن معمر عن الزهري مرفوعا \"إذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاقتلوهم\"\nثم قال: \"إنّ الله قد وضع عنهم القتل، فإذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم، ذكرها أربع مرات.\nرواته ثقات.\nوأخرجه في موضع آخر (١٣٥٥١) عن عمر بن حبيب المكي سمعت ابن شهاب رفعه \"من شرب الخمر فاضربوه، ثم إن شرب الثانية فاضربوه، ثم إن شرب الثالثة فاضربوه، ثم إنْ شرب الرابعة فاقتلوه\"\nقال: فأُتي برجل قد شرب فضربه، ثم الثانية فضربه، ثم الثالثة فضربه، ثم الرابعة فضربه، ووضع الله تعالى القتل.\n٢٥٥ - \"إذا سَمّيتُم فعبدوا\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبراني من حديث أبي زهير الثقفي رفعه: فذكره، وفي إسناده ضعف\" (١)\n\nضعيف جدا\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٠ (كتاب الأدب - باب أحب الأسماء إلى الله)","vol":"1","page":388},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٧٩) عن معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري ثنا مُسدد ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي عن أبيه عن عبد الملك بن أبي زهير عن أبيه به مرفوعا (١).\nقال الهيثمي: وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف جدا\" المجمع ٨/ ٥٠\nوقال العراقي: إسناده ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٢/ ٩٩٨\nقلت: أبو أمية واسمه إسماعيل قال البخاري: سكتوا عنه، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي متروك الحديث.\nوقد توبع:\nقال أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٨٠): ثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا جمعة بن عبد الله ثنا أبو بحر عمرو بن حمدان العتكي عن شيخ كان بالمدينة ثنا عبد الملك بن زهير عن أبيه مرفوعا به.\nوإسناده ضعيف للشيخ الذي لم يسم، وعمرو بن حمدان لم أقف له على ترجمة.\n٢٥٦ - \"إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ثم ليعد إنْ كان يريد\"\nقال الحافظ: ولابن ماجه من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن ماجه (٣٤٢٧)\nعن عبد العزيز بن محمَّد الدَّرَاوَرْدِي\nوأبو يعلى (٦٦٧٧)\nعن حاتم بن إسماعيل المدني\nوالحاكم (٤/ ١٣٩)\nعن أنس بن عياض المدني\nثلاثتهم عن الحارث بن أبي ذُباب عن عمه عن أبي هريرة به مرفوعا. واللفظ لابن ماجه\n_________\n(١) رواه أبو أيوب سليمان بن داود الشاذكوني عن أبي أمية بن يعلى عن عبد الملك بن أبي زهير عن أبيه به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٠٢)\nوالشاذكوني قال أبو حاتم: ليس بشيء، متروك الحديث.\n(٢) ١٢/ ١٩٥ (كتاب الأشربة - باب الشرب بنفسين أو ثلاثة)","vol":"1","page":389},{"text":"ولفظ الحاكم \"لا يتنفس أحدكم في الإناء إذا كان يشرب منه ولكن إذا أراد أنْ يتنفس فليؤخره عنه ثم يتنفس\"\nولفظ أبي يعلى نحوه إلا أنه قال فيه \"ولكن إذا أراد أنْ يشرب منه فيؤخر عنه ثم ليتنفس\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ٤٧\nقلت: الحارث هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب الدوسي المدني وهو مختلف فيه: قواه أبو زرعة، ولينه أبو حاتم.\nوعمه اختلفوا في اسمه:\n• فقيل: هو عبد الله بن المغيرة بن أبي ذباب (١).\n• وقيل: هو عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب.\nذكره ابن منده في \"الصحابة\" وسماه كذلك (٢).\nوقال ابن الأثير: عياض بن عبد الله بن أبي ذباب (٣).\n• وقيل: اسمه الحارث (٤).\n• وقيل هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث. قاله البوصيري في \"مصباح الزجاجة\"\nوهذا الأخير ترجمه الحافظ في \"التهذيب\" والذهبي في \"الكاشف\" ولم يذكرا أنّه من رجال ابن ماجه، وإنما ذكرا الأول في المبهمات وهو من أفراد ابن ماجه، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، ولم يذكروا جميعا عنه راويا إلا ابن أخيه الحارث بن أبي ذباب فهو مجهول إلا أنْ تثبت صحبته والله تعالى أعلم.\n٢٥٧ - \"إذا شك أحدكم في صلاته فلم يَدْرِ كم صلّي فليطرح الشك وَلْيبنِ على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أنْ يسلم\"\n_________\n(١) انظر \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٣٤) و\"تهذيب التهذيب\" (١٢/ ٣٦٥) و\"الكاشف\" (٣/ ٤٥٧)\n(٢) انظر \"تهذيب التهذيب\" (٢/ ١٤٨) - \"الإصابة\" (٧/ ١٨٨)\n(٣) أسد الغابة ٤/ ٣٢٦\n(٤) تهذيب الكمال ٥/ ٢٥٤","vol":"1","page":390},{"text":"ذكر الحافظ أنه عند مسلم من حديث أبي سعيد (١).\nأخرجه مسلم (٥٧١) من حديث أبي سعيد وزاد بعد قوله \"فلم يدر كم صلى ثلاثًا أم أربعا\" وزاد بعد قوله \"قبل أنْ يسلم \"فإنْ كان صلى خمسا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع كانت ترغيما للشيطان\"\n٢٥٨ -: \"إذا شهدت إحداكنّ المسجد فلا تمسنّ طيبا\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٤٤٣) من حديث زينب امرأة ابن مسعود: فذكره\" (٢)\nولفظه \"فلا تمسّ طيبا\"\n٢٥٩ - \"إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم فإنها لكم نافلة\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن من حديث يزيد بن الأسود العامري، وصححه ابن خزيمة وغيره\" (٣)\n\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (منحة ٦٥٦) وابن سعد (٥/ ٥١٧) وأحمد (٤/ ١٦١) والدارمي (١٣٧٤) وأبو داود (٥٧٥ و٥٧٦) وابن خزيمة (١٦٣٨) وأبو علي الطوسي في (مختصر الأحكام\" (٢٠٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٦٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٢٢) وابن حبان (١٥٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣ و٢٣٣) وفي \"الأوسط\" (٨٦٤٥) والغطريفي (٨٧) والدارقطني (١/ ٤١٣) ومحمد بن مخلد في \"حديثه\" (٧٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٩٠) والبيهقي (٢/ ٣٠٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٢٢)\nعن شعبة\nوابن أبي شيبة (٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥ و١٤/ ١٨٦) وأحمد (٤/ ١٦٠ - ١٦١) ولوين في \"حديثه\" (١٠٢) والترمذي (٢١٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٦٢) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٥٩٧) والنسائي (٢/ ٨٧) وفي \"الكبرى\" (٩٣١) وابن خزيمة (١٦٣٨) وابن المنذر (٢/ ٤٠٥) وابن حبان (١٥٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥) والدارقطني (١/ ٤١٣) والبيهقي (٢/ ٣٠١) وفي \"معرفة السنن\" (٤٣١١) وابن\n_________\n(١) ٣/ ٣٣٦ (كتاب الصلاة - أبواب السهو - باب إذا صلى خمسا)\n(٢) ٢/ ٤٩٥ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب انتظار الناس قيام الإمام العالم)\n(٣) ٢/ ٣٣٨ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إذا طول الإمام وكان للرجل حاجة)","vol":"1","page":391},{"text":"عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٢٥٨) وابن عساكر (١) في \"معجم الشيوخ\" (٥٤٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٧٦)\nعن هُشيم بن بشير\nوعبد الرزاق (٣٩٣٤) وأحمد (٤/ ١٦١) وابن خزيمة (١٦٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٢) والدارقطني (١/ ٤١٣ و٤١٤) والحاكم (١/ ٢٤٤ - ٢٤٥) والبيهقي (٢/ ٣٠١) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٤٧)\nعن سفيان الثوري\nوعبد الرزاق (٣٩٣٤) وابن سعد (٥/ ٥١٧) وأحمد (٤/ ١٦١) والفاكهي (٢٥٩٨) وابن خزيمة (١٦٣٨) وأبو علي الطوسي (٢٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٢) والدارقطني (١/ ٤١٣)\nعن هشام بن حسان البصري\nوأحمد (٤/ ١٦١) وابن خزيمة (١٦٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٥) والدراقطني (١/ ٤١٣)\nعن شريك بن عبد الله القاضي\nوأحمد (٤/ ١٦١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٤) والدارقطني (١/ ٤١٤)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٤) والدارقطني (١/ ٤١٤)\nعن مبارك بن فَضالة\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤)\nعن حماد بن سلمة\nو(٢٢/ ٢٣٥)\nعن الحكم بن فَصِيل الواسطي\n_________\n(١) وقال: لم يروه عن يزيد غير ابنه جابر، تفرد به يعلى، وهو محفوظ عنه\"","vol":"1","page":392},{"text":"وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٤٠٤)\nعن عبد الله بن المبارك\nكلهم عن يعلي بن عطاء الطائفي ثنا جابر بن يزيد بن الأسود العامري عن أبيه قال: شهدت مع النبي - ﷺ - حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف، قال: فلما قضى صلاته وانحرف إذا هو برجلين في أخرى القوم لم يصليا معه فقال: \"عَلَيّ بهما\" فجيئ بهما ترعد فرائصهما، فقال: \"ما منعكما أنْ تصليا معنا؟ \" فقالا: يا رسول الله، إنا كنا قد صلينا في رحالنا، قال: \"فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة\".\nوهكذا رواه غيلان بن جامع الكوفي عن يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد عن أبيه به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٥) و\"الأوسط\" (٤٣٩٥) و\"الصغير\" (١/ ٢١٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٤٨٣) والدارقطني (١/ ٤١٤) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٠٣) من طريق الجراح بن مليح عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن غيلان به.\nقال الطبراني: لم يروه عن غيلان إلا ابن ذي حماية\"\nقلت: وهو ثقة كما قال الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٧ - ٨) وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوالجراح بن مليح مختلف فيه: وثقه أبو داود وغيره، وضعفه ابن سعد وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوخالفه بقية فرواه عن إبراهيم بن ذي حماية ثني عبد الملك بن عمير عن جابر بن يزيد عن أبيه به.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٤١٤) وابن منده في \"المعرفة\" كما في \"التلخيص\" (٢/ ٢٩)\nوالحديث قال الترمذي: حسن صحيح\"\nوصححه ابن السكن كما في \"التلخيص\" (٢/ ٢٩)\nوقال الشافعي في \"القديم\" هذا إسناد مجهول\" المعرفة للبيهقي ٣/ ٢١٤ والسنن له ٢/ ٣٠٢\nقال البيهقي: وإنما قال ذلك والله أعلم لأنّ يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه جابر بن يزيد ولا لجابر بن يزيد راو غير يعلي بن عطاء. ويعلي بن عطاء لم يحتج به بعض","vol":"1","page":393},{"text":"الحفاظ، وكان ابن معين وجماعة من الأئمة يوثقون يعلي بن عطاء، وهذا الحديث له شواهد قد تقدم ذكرها فالاحتجاج به وبشواهده صحيح\"\nوقال النووي: صحيح\" الخلاصة ١/ ٢٧٢\nوقال الذهبي في \"المهذب\" (٢/ ٢٧٢): الاحتجاج به وبشواهده قوي\"\nقلت: وهو كما قالوا، ويعلي بن عطاء وثقه ابن معين وغيره، وجابر بن يزيد وثقه النسائي وابن حبان.\nوللحديث شاهد عن مِحْجَن الديلي وعن أبى ذر وعن ابن مسعود وعن شداد بن أوس وعن عبد الله بن سرجس\nفأما حديث محجن الدبلي فأخرجه مالك (١) (١/ ١٣٢) عن زيد بن أسلم عن رجل من بني الديل يقال له بُسْر بن محجن عن أبيه محجن أنّه كان في مجلس مع رسول الله - ﷺ - فأُذن بالصلاة. فقام رسول الله - ﷺ - فصلى ثم رجع، ومحجن في مجلسه لم يصل معه، فقال له رسول الله - ﷺ -: \"ما منعك أنْ تصلي مع الناس؟ ألست برجل مسلم؟ \" فقال: بلى يا رسول الله، ولكني قد صليت في أهلي، فقال له رسول الله - ﷺ -: \"إذا جئت فصل مع الناس، وإنْ كنت قد صليت\".\nومن طريقه أخرجه أحمد (٤/ ٣٤) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٤) والنسائي (٢/ ٨٧) وفي \"الكبرى\" (٩٣٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢) (١/ ٣٦٣) وابن حبان (٢٤٠٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٤) والدارقطني (١/ ٤١٥) والحاكم (١/ ٢٤٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٠٣) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٤٣٠٧) وفي \"الكبرى\" (٢/ ٣٠٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٥٦) والمزي (٢٧/ ٢٦٩ - ٢٧٠)\nولم ينفرد مالك به بل تابعه غير واحد عن زيد بن أسلم عن بسر بن محجن عن أبيه، منهم:\n١ - مَعْمَر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٩٣٣) وأحمد (٤/ ٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٥)\n٢ - ابن جُريج.\n_________\n(١) وأخرجه الشافعي في \"اختلاف مالك والشافعي\" (٧/ ١٩١) وابن وهب في \"الموطأ\" (٤٤٠) عن مالك به.\n(٢) وقع عنده: عن بسر عن أبيه أو عن عمه على الشك.","vol":"1","page":394},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٣٩٣٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٤ - ٢٩٥)\n٣ - داود بن قيس الفراء.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٩٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٤ - ٢٩٥)\n٤ - عبد العزيز بن محمَّد الدَّرَاوَرْدِي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٥٨) والدارقطني (١/ ٤١٥) والحاكم (١/ ٢٤٤)\n٥ - سليمان بن بلال المدني.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٥)\n٦ - مسلم بن خالد الزنْجِي.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٢٦٤)\n٧ - محمَّد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٦)\n٨ - حفص بن ميسرة الصنعاني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٦)\n٩ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ١٨٦) وأحمد (٤/ ٣٤ و٣٣٨) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٣ - ٢٩٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٢٦٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٢٠٨) من طرق عن سفيان عن زيد بن أسلم عن بسر بن محجن عن أبيه.\nوقال بعضهم: عن بشر بن محجن عن أبيه.\nوقال بعضهم: عن بشر أو بسر بن محجن عن أبيه.\nوقال أبو نعيم: وهم سفيان وإنما هو بسر\"\nوقال الطبراني: كذا رواه سفيان عن زيد بن أسلم عن بشر بن محجن، ووهم فيه إنما هو بسر بن محجن، هكذا رواه مالك وأصحاب زيد بن أسلم\"\nورواه وكيع عن سفيان فزاد فيه \"واجعلها نافلة\"","vol":"1","page":395},{"text":"قال أحمد: ولم يقل أبو نعيم ولا عبد الرحمن \"واجعلها نافلة\".\nوالحديث قال الحاكم: هذا حديث صحيح، ومالك بن أنس الحكم في حديث المدنيين، وقد احتج به في \"الموطأ\"، وهو من النوع الذي قدمت ذكره أنّ الصحابي إذا لم يكن له راويان لم يخرجاه\"\nوقال ابن شاهين: هذا حديث صحيح الإسناد\"\nوقال البغوي: هذا حديث حسن\"\nوقال الذهبي في \"التلخيص\": ومحجن تفرد عنه ابنه\"\nقلت: وابنه ذكره الحافظ في \"الإصابة\" وقال: تابعي مشهور، جزم بذلك البخاري والجمهور، وذكره البغوي وغيره - في الصحابة\"\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله (الوهم والإيهام ٥/ ٢٢)\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه مسلم (٦٤٨) بلفظ \"صلّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلّ فإنها لك نافلة\".\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه مسلم (٥٣٤) بلفظ \"فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة\"\nوأما حديث شداد بن أوس فأخرجه أحمد (٤/ ١٢٤) والبزار (كشف ٣٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (٧١٥٥) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٩٣ و١٠٩٤) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن راشد بن داود الصنعاني عن أبي أسماء الرحبي عن شداد مرفوعا \"سيكون من بعدي أئمة يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة\"\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن شداد إلا من هذا الوجهه\nقلت: وراشد بن داود الصنعاني مختلف فيه ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن فقد وثقه ابن معين ودُحيم وابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وأبو أسماء الرحبي واسمه عمرو بن مَرْثد سمع من شداد بن أوس كما قال البخاري وابن أبي حاتم فالإسناد حسن.\nوأما حديث عبد الله بن سرجس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" كما في \"المجمع\" (٢/ ٤٤ - ٤٥)\nولفظه \"قال: رأى رسول الله - ﷺ - رجلًا جالسا في المسجد والناس يصلون، فلما","vol":"1","page":396},{"text":"قضى الصلاة قال \"إذا صلى أحدكم في بيته ثم دخل المسجد والقوم يصلون فليصل معهم تكون له نافلة\".\nقال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن زكريا فإن كان هو العجلي الواسطي فهو ضعيف، وإن كان غيره فلم أعرفه\"\n٢٦٠ - حديث ابن عباس رفعه \"إذا صليتم عليّ فصلوا على أنبياء الله، فإن الله بعثهم كما بعثني\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني، ورويناه في فوائد العيسوي وسنده ضعيف أيضا\" (١)\n\nضعيف\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني كما في \"جلاء الافهام\" (ص ٢٧٥) عن عبد الله بن محمَّد بن أبي مريم ثنا الفِرْيابي ثنا سفيان عن موسى بن عُبيدة عن محمَّد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس به مرفوعا.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبذِي.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه عبد الرزاق (٣١١٨) وابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٣٣٥٠/ ١) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٣٣٥٠/ ٢) والبزار (كشف ٢٣٤٢) وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (٤٥) والطبراني كما في \"جلاء الأفهام\" (ص ٢٧٥) والعِيسوي في \"الفوائد\" (٣٥) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٦٠) وفي \"الشعب\" (١٣٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ١٠٥) وأبو اليمن بن عساكر كما في \"القول البديع\" وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٧٠٢) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ١٩٥) والسبكي في \"طبقات الشافعية\" (١/ ١٨٨ و١٨٩) من طرق عن موسى بن عبيدة الرَّبَذي عن محمَّد بن ثابت عن أبي هريرة مرفوعا \"صلوا على أنبياء الله ورسله، فإن الله بعثهم كما بعثني\"\nوإسناده ضعيف كالذي قبله.\nومحمد بن ثابت قال ابن معين: لا أعرفه، وقال البزار وابن المديني: لا نعلم روى عنه إلا موسى بن عبيدة.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٢٣ (كتاب الدعوات - باب هل يصلي على غير النبي - ﷺ -)","vol":"1","page":397},{"text":"وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوقال في \"الفتح\" (١٣/ ٤٢٣): أخرجه إسماعيل القاضي بسند ضعيف\"\nوقال الذهبي: هذا حديث غريب، وموسى ضعفوه، وشيخه محمَّد لا يعرف\"\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو ظلال عنه مرفوعا \"خرج جبريل - ﵇ - من عندي آنفا يخبرني عن ربه ﷿: ما على الأرض مسلم صلى عليك واحدة إلا صليت عليه أنا وملائكتي عشرا، فأكثروا عليّ من الصلاة يوم الجمعة، وإذا صليتم عليّ فصلوا على المرسلين فإني رجل من المسلمين\"\nأخرجه أبو يعلى الصابوني في \"فوائده\" كما في \"القول البديع\" (ص ١١١)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي ظلال واسمه هلال - بن أبي هلال القسملي البصري الأعمى.\nالثاني: يرويه علي بن أحمد البصري جار حميد الطويل ثنا حميد الطويل عن أنس مرفوعا \"صلوا على أنبباء الله ورسله، فإنْ الله بعثهم كما بعثني\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٨٠ - ٣٨١)\nوقال: علي بن أحمد البصري مجهول\"\nالثالث: يرويه قتادة واختلف عنه:\n- فقال النعمان بن عبد السلام الأصبهاني: ثنا أبو العوام عن قتادة عن أنس مرفوعا \"إذا سلمتم عليّ فسلموا على المرسلين، فإنما أنا رسول من المرسلين\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ١٠ - ١١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١١٣ و٢/ ٣٣٥) من طريقين عن النعمان بن عبد السلام به.\nوأبو العوام واسمه عمران بن دَاوَر القطان مختلف فيه.\n- وقال شيبان بن عبد الرحمن التميمي: عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة مرفوعا \"إذا سلمتم عليّ فسلموا على المرسلين\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٧٠) عن أبي يحيى محمَّد بن عبد الرحيم البغدادي ثنا الحسين بن محمَّد ثنا شيبان به.","vol":"1","page":398},{"text":"- ورواه شعيب بن إسحاق الدمشقي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا \"إذا صليتم على- المرسلين فصلوا عليّ معهم، فإني رسول من المرسلين\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٦٩)\n- ورواه غير شعيب بن إسحاق عن سعيد عن قتادة مرسلا.\nأخرجه عبد بن حميد في \"تفسيره\" (نتائج الأفكار)\nقال ابن معين: هو عن قتادة مرسل\" تاريخ الدوري ٢/ ٨٤٥\n٢٦١ - \"إذا صلي أحدكم إلى سُتْرَة فَلْيَدْنُ منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود وغيره من حديث سهل بن أبي حَثْمَة مرفوعا\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (منحة ٣٧٩) والحميدي (٤٠١) وابن أبي شيبة (١/ ٢٧٩) وأحمد (٤/ ٢) وأبو داود (٦٩٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٧٢) والنسائي (٢/ ٤٩) وفي \"الكبرى\" (٨٢٤) وابن خزيمة (٨٠٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠٠٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٦١٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٨٦ - ٨٧) والمحاملي في \"أماليه\" (٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٦٩) وابن حبان (٢٣٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (٥٦٢٤) والحاكم (١/ ٢٥١ - ٢٥٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٢٩١) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٢٦١) والبيهقي (٢/ ٢٧٢) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٢٣٥) من طريق (٢) سفيان بن عُيينة عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير بن مطعم عن سهل بن أبي حثمة به مرفوعا.\nورواه عبد الرزاق (٢٣٠٥) عن ابن عيينة عن صفوان بن سليم قال: قال رسول الله - ﷺ -، ولم يذكر نافع بن جبير عن سهل بن أبي حثمة (٣).\nوالأول أصح.\n_________\n(١) ٢/ ١٢١ (كتاب الصلاة - باب قدركم ينبغى أن يكون بين المصلي والسترة)\n(٢) رواه الطيالسي والحميدي وأحمد وابن أبي شيبة ومحمد بن الصباح وعثمان بن أبي شيبة وحامد بن يحيى وابن السرح وعلي بن حجر وإسحاق بن منصور وعبد الجبار بن العلاء وأحمد بن منيع وأحمد بن عبدة ويونس بن عبد الأعلى وإبراهيم بن بشار وإبراهيم بن المنذر وابن أبي عمر ويعقوب بن حميد وإسحاق بن بهلول ومسدد ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء وهاررن بن عبد الله الحمال ومحمد بن ميمون الخياط عن ابن عببنة هكذا موصولا.\n(٣) قلت: رواه الطبراني (٥٦٢٤) عن الدبري عن عبد الرزاق موصولا.","vol":"1","page":399},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال العقيلي: وهذا ثابت\" الضعفاء ٤/ ١٩٦\nوقال ابن عبد البر: حديث حسن\" التمهيد ٤/ ١٩٥\nوقال ابن القيم: رجال إسناده رجال مسلم\" تهذيب السنن\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الخلاصة ١/ ٥١٨\nوقال البيهقي: قد أقام إسناده سفيان بن عيينة وهو حافظ حجة\"\nقلت: واختلف فيه على صفوان بن سليم:\n• فقيل: عن صفوان عن محمَّد بن سهل عن أبيه أو عن محمَّد بن سهل عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٧٢) من طريق محمَّد بن عبد الملك الدقيقي ثنا يزيد بن هارون أنا شعبة عن واقد بن محمَّد بن زيد عن صفوان به.\nورواه أبو القاسم البغوي (١٠٠٣) عن جده عن يزيد بن هارون فقال فيه: عن محمَّد بن سهل عن أبيه أو عن عمه مرفوعا.\nوذكر أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٦٥) أن محمَّد بن سهل هو ابن حُنيف.\nلكن في \"سير الأعلام\" و\"الإصابة\" في ترجمة سهل بن حنيف أنّه روى عنه ابناه أبو أمامة أسعد وعبد الله ولم يذكرا محمدا، والظاهر والله أعلم أنه محمَّد بن سهل بن أبي حثمة فإنّه مذكور في الرواة عن أبيه سهل بن أبي حثمة.\nثم تحققت من ذلك بعد أن اطلعت على ترجمة محمَّد بن سهل بن أبي حثمة من \"الإصابة\" فقد ذكر الحافظ عن أبي موسى المديني في \"الذيل\" أنّه أخرج هذا الحديث من طريق شعبة عن واقد بن محمَّد قال: سمعت صفوان بن سليم يحدث عن محمَّد بن سهل بن أبي حثمة أو عن سهل بن أبي حثمة عن النبي - ﷺ -.\nقال الحافظ: قلت: هو مرسل أو منقطع لأنه إنْ كان المحفوظ عن محمَّد بن سهل فهو مرسل لأنه تابعي لم يولد إلا بعد موت النبي - ﷺ - بمكة، فإن النبي - ﷺ - لما مات كان سنّ سهل بن أبي حثمة ثماني سنين، وإنْ كان عن سهل فهو منقطع لأن صفوان لم يسمع من سهل\"\n• وقيل: عن صفوان عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٠١٤) من طريق عبد الله بن محمَّد الفهمي ثنا ابن لَهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان به.","vol":"1","page":400},{"text":"وابن لهيعة ضعيف.\n• ورواه عيسى بن موسى بن محمَّد بن إياس بن البكير عن صفوان واختلف عنه:\nفقال إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري: عن عيسى بن موسى عن صفوان عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٠٠١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٦١٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٠١٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٦٥)\nوقال الليث بن سعد: عن عيسى بن موسى ثني صفوان بن سليم عن رجل من أشجع عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا صلى فليتقدم إلى سترته\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٩٣)\nوعيسى بن موسى مختلف فيه، قال أبو حاتم: ضعيف، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n- ورواه داود بن قيس الفَرّاء عن نافع بن جبير بن مطعم واختلف عنه:\n• فرواه عبد الرزاق (٢٣٠٣) عن داود بن قيس عن نافع بن جبير مرسلا.\nوتابعه عبد الله بن وهب عن داود بن قيس به.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٧٢)\n• ورواه بشر بن السري عن داود بن قيس عن نافع بن جبير عن أبيه مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٥٨٨)\n• ورواه إسماعيل بن جعفر المدني عن داود بن قيس عن نافع بن جبير عن سهل غير منسوب مرفوعا.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٥٣٧)\nوللحديث شاهد عن جبير بن مطعم وعن أبي سعيد وعن بريدة\nفأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه البزار (كشف ٥٨٦) عن عبد الله بن شبيب الرَّبَعي ثنا عبد الله بن عمر الجبيري ثنا محمَّد بن عبد الله بن عمير - قال البزار: هكذا رأيته عندي في كتابي وأحسبه محمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عمير - عن أمية بن صفوان عن محمَّد بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعا \"إذا صلي أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته\"","vol":"1","page":401},{"text":"وقال: لا نعلم أحدا قال فيه: عن محمَّد بن جبير عن أبيه غير أمية بن صفوان، ولا نحفظه إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: محمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ضعيف\" المجمع ٢/ ٥٩\nقلت: وعبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٧٩) عن أبي خالد سليمان بن حَيَّان الأحمر عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه مرفوعا \"إذا صلي أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها\".\nوأخرجه أبو داود (٦٩٨) وابن ماجه (٩٥٤) عن أبي كُرَيب محمَّد بن العلاء الهَمْداني ثنا أبو خالد الأحمر به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ٢٦٧) من طريق محمَّد بن بكر التمار ثنا أبو داود به.\nواختلف فيه على أبي خالد الأحمر، فرواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عنه فلم يذكر ابن عجلان.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٨٧)\nوالأول أصح.\nوإسناده حسن، أبو خالد الأحمر صدوق يخطئ، والباقون ثقات.\nوأما حديث بريدة فأخرجه البزار (كشف ٥٨٥) عن عمرو بن مالك الرَّاسِبِي ثنا عمرو بن النعمان ثنا يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا \"إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته\"\nوقال: لا نعلمه عن بريدة إلا من هذا الوجه، تفرد به عمرو عن يوسف، وعمرو بصري مشهور\"\nوقال الهيثمي: ورجاله موثقون\" المجمع ٢/ ٥٩\nقلت: إسناده ضعيف لضعف عمرو بن مالك الراسبي.\n٢٦٢ - \"إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه، ثم يصلي على النبي - ﷺ -، ثم يدعو بما شاء\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه وكذا ابن خزيمة وابن","vol":"1","page":402},{"text":"حبان والحاكم من حديث فَضَالة بن عبيد قال: سمع النبي - ﷺ - رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل على النبي فقال: \"عجل هذا\" ثم دعاه فقال: فذكره\" (١)\n\nحسن\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" كما في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٩٥) وأحمد (٦/ ١٨) وأبو داود (١٤٨١) والترمذي (٣٤٧٧) وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (١٠٦) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٨٢) والبزار (٣٧٤٨) وابن خزيمة (٧١٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٥٢٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٤٢) وابن حبان (١٩٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٠٧ و٣٠٨) والحاكم (١/ ٢٣٠ و٢٦٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٥١) والبيهقي (٢/ ١٤٧ - ١٤٨) وفي \"الصغرى\" (٤٥٦) وفي \"معرفة السنن\" (٧٣٣) وفي \"الشعب\" (٢٨٧٠) والقاضي عياض في \"الشفا\" (٢/ ٦٣٣) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقرئ\" (٤٥) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٩٥)\nعن حَيْوة بن شريح المصري\nوالنسائي (٣/ ٣٨) وفي \"الكبرى\" (١٢٠٧) وابن خزيمة (٧٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٠٩) وفي \"الدعاء\" (٩٠) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٩٥)\nعن عبد الله بن وهب\nوالترمذي (٣٤٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٠٧ - ٣٠٨ و٣٠٨) وفي \"الدعاء\" (٨٩)\nعن رِشدين بن سعد المصري\nثلاثتهم عن أبي هانئ الخولاني عن أبي علي الجَنبِي عن فضالة بن عبيد به.\nواللفظ لحديث حيوة.\nقال الترمذي بعد أنْ ساقه من طريق رشدين بن سعد: هذا حديث حسن رواه حيوة بن شريح عن أبي هانئ، وأبو هانئ اسمه حميد بن هانئ وأبو علي الجنبي اسمه عمرو بن مالك\"\nوقال بعد أن ساقه من طريق حيوة: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\" (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٤١٧ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)\n(٢) وقال في الموضع الثاني: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا تعرف له علة\"","vol":"1","page":403},{"text":"وقال الحافظ في \"نتائج الأفكار\": هذا حديث صحيح\"\nقلت: إسناده حسن رواته ثقات غير رشدين بن سعد وهو ضعيف لكنه قد توبع، وحميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني صدوق.\nوالحديث ذكره النووي في \"الأذكار\" (ص ٦٩) وقال: إسناده ضعيف\"\nفتعقبه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" فقال: أخرجه ابن السني (١١٣) مقتصرا على الحديث دون القصة من طريق عبد الله بن لهيعة عن أبي هانئ، وليس في سنده من يوصف بالضعف إلا ابن لهيعة، وكأنّ الشيخ ضعفه بسببه، ولم ينفرد به كما ترى.\nوعجبت من اقتصاره على تضعيف هذا السند دون غيره من الأحاديث التي أوردها قبل من كتاب ابن السني مع أنّ أكثرها ضعيف سندا ومتنا، وهذا صحيح المتن، فإنْ رواته كلهم ثقات، مخرج لهم في الصحيح إلا الجنبي وقد اتفقوا على توثيقه\"\n٢٦٣ - عن أُسيد بن حُضير أنه قال: يا رسول الله، إنّ إمامنا مريض، قال: \"إذا صلى قاعدا فصلوا قعودا\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود من وجه آخر عن أسيد بن حضير أنه قال: فذكره، وفي إسناده انقطاع\" (١)\nله عن أسيد بن حضير طرق:\nالأول: يرويه محمَّد بن صالح ثني حصين من ولد سعد بن معاذ عن أسيد بن حضير أنه كان يؤمهم، قال: فجاء رسول الله - ﷺ - يعوده، فقالوا: يا رسول الله، إنّ إمامنا مريض، فقال: \"إذا صلى قاعدا فصلوا قعودا\".\nأخرجه أبو داود (٦٠٧) عن عبدة بن عبد الله الخزاعي أنا زيد بن الحباب عن محمَّد بن صالح به.\nوقال: وهذا الحديث ليس بمتصل\"\nقلت: حصين هو ابن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري\nقال المزي في \"تهذيب الكمال\": روى عن أسيد بن حضير ولم يدركه\"\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": ذكره ابن حبان في ثقات اتباع التابعين، فكأنّ روايته عن الصحابة عنده مرسلة\"\n_________\n(١) ٢/ ٣١٧ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إنما جعل الإمام ليؤتم به)","vol":"1","page":404},{"text":"وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: حسن الحديث\"\nوقال الذهبي: ثقة\" الديوان، المغني، الكاشف\nومحمد بن صالح هو المدني الأزرق اختلف فيه قول ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ.\nالثاني: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن هبيرة أنّ أسيد بن حضير كان يؤم بني عبد الأشهل وأنّه اشتكى فخرج إليهم بعد شكواه فقالوا له: تقدم، قال: لا أستطيع أنْ أصلي، قالوا: لا يؤمنا أحد غيرك ما دمت، قال: اجلسوا، فصلى بهم جلوسا. موقوف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٦ - ٣٢٧) عن يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد به.\nوهذا أيضا منقطع فإن عبد الله بن هبيرة لم يدرك أسيد بن حضير لأنّ أسيدا مات في عهد عمر سنة عشرين أو إحدى وعشرين، وعبد الله بن هبيرة ولد في عام الجماعة.\nوالحديث اختلف فيه على يزيد بن هارون، فرواه إبراهيم بن عبد الله (١) عنه أنا يحيى أن بُشير بن يسار، أخبره أن أسيد بن حضير كان يؤم قومه فاشتكى ... وذكر الحديث.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٢٠٦) ثنا إبراهيم بن عبد الله به.\nقال الحافظ: إسناده صحيح\" الفتح ٢/ ٣١٧\nقلت: ما أظنّ بشير بن يسار أدرك أسيدا، لأن بشيرا مات بعد المائة والله أعلم.\nولم ينفرد يزيد بن هارون به بل تابعه أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٤/ ٣١٣ - ٣١٤)\nالثالث: يرويه ابن عُيينة عن هشام بن عروة عن أبيه أن أسيد بن حضير اشتكى وكان يؤم قومه جالسا.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٠٨٥)\nوهذا إسناد منقطع لأنّ عروة لم يدرك أسيد بن حضير.\nورواه حماد عن هشام بن عروة عن محمود بن لبيد عن كثير بن السائب أنّ أسيد بن حضير صلى بأصحابه قاعدا وهم قعود فكان يؤمهم من وجع.\n_________\n(١) أظنه ابن يزيد السعدي النيسابورى.","vol":"1","page":405},{"text":"أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا حجاج ثنا حماد به.\nكثير بن السائب أظنه القرظي مختلف في صحبته، والباقون ثقات، وحجاج هو ابن مِنهال يروي عن حماد بن زيد وحماد بن سلمة وكلاهما يروي عن هشام بن عروة.\n٢٦٤ - \"إذا طعم أحدكم فلا يمسح يده حتى يمصها\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة من رواية أبي سفيان عن جابر\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٩٤) عن أبي معاوية محمَّد بن خازم الكوفي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به مرفوعا.\nوزاد \"فإنّه لا يدري في أيّ طعامه يبارك له فيه\".\nوأخرجه (٨/ ٢٩٦) عن محمَّد بن فضيل الكوفي عن الأعمش عن أبي صالح وأبي سفيان عن جابر مرفوعا \"إذا فرغ أحدكم من طعامه فليلعق أصابعه، فإنه لا يدري أيّ طعامه يبارك له فيه\".\nوأخرجه مسلم (٣/ ١٦٠٧) عن أبي كريب محمَّد بن العلاء الهَمداني وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن أبي معاوية عن الأعمش به\nوأخرجه عن ابن أبي شيبة ثنا ابن فضيل به.\nوأخرجه من طريق جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش به بلفظ: \"فإذا فرغ فليلعق أصابعه\"\n٢٦٥ - \"إذا طلع النجم صباحا رفعت العاهة عن كل بلد\"\nقال الحافظ: روى أبو داود من طريق عطاء عن أبي هريرة مرفوعا قال: فذكره، وفي رواية أبي حنيفة عن عطاء \"رفعت العاهة عن الثمار\" (٢)\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٤١) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٣٨)\nعن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم\n_________\n(١) ١١/ ٥١٠ (كتاب الأطعمة - باب لعق الأصابع ومصها)\n(٢) ٥/ ٢٩٩ (كتاب البيوع - باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها)","vol":"1","page":406},{"text":"وأحمد (٢/ ٣٨٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٨٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٩٢ - ١٩٣)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٨٧) والعقيلي (٣/ ٤٢٦)\nعن معلي بن أسد البصري\nقالوا: ثنا وهيب بن خالد ثنا عِسْل بن سفيان عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا طلع النجم ذا صباح رفعت العاهة\"\nوفي لفظ \"إذا طلعت الثريا رفعت العاهة عن أهل البلد\"\nوفي لفظ \"ما طلع النجم صباحا قط وتقوم عاهة إلا رفعت عنهم أو خفت\"\nوخالفهم حرمي بن حفص البصري فرواه عن وهيب عن عسل عن السليل عن عطاء عن أبي هريرة. فزاد فيه عن السليل.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٣٢٧) عن أبي بكر أحمد بن محمَّد بن صدقة ثنا الجراح بن مخلد ثنا حرير بن حفص به (١).\nوالأول عندي أصح فقد رواه جماعة عن عسل عن عطاء عن أبي هريرة لم يذكروا السليل لكنهم اختلفوا في رفعه ووقفه.\nفرواه حماد بن سلمة عن عسل فرفعه.\nأخرجه البزار (كشف ١٢٩٢)\nورواه عبد العزيز بن المختار البصري عن عسل فأوقفه على أبي هريرة.\nأخرجه العقيلي (٣/ ٤٢٦)\nوتابعه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن عسل به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٦٩٥)\nوإسناده ضعيف لضعف عسل بن سفيان، لكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو حنيفة عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا طلع النجم رفعت العاهة عن أهل كل بلد\"\n_________\n(١) هكذا رواه الجراح بن مخلد عن حرمي، وخالفه محمَّد بن غالب تمتام فرواه عن حرمي ولم يذكر السليل. أخرجه ابن عبد البر (٢/ ١٩٢ - ١٩٣)","vol":"1","page":407},{"text":"أخرجه محمَّد بن الحسن في كتاب \"الآثار\" (ص ١٥٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٨٢) والطبراني في \"الصغير\" (١/ ٤١) وابن عدي (٧/ ٢٤٧٨) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٦٩٦) وتمام في \"فوائده\" (ق ٥٦/ ١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٢١) وفي \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٣٧ - ١٣٨) والخليلي في \"الإرشاد\" (ق ٣٣/أ)\nوقال: وعسل وأبو حنيفة سيان في الضعف، على أنّ عسل مع ضعفه أحسن ضبطا للحديث منه\"\nقلت: أبو حنيفة اختلفوا فيه وأكثرهم ضعفه.\nقال الذهبي: اختلفوا في حديثه على قولين: فمنهم من قبله ورآه حجة، ومنهم من لينه لكثرة غلطه في الحديث ليس إلا. قلت: لم يصرف الإمام همته لضبط الألفاظ في الإسناد وإنما كان همته القرآن والفقه، وكذلك حال كل من أقبل على فن فإنّه يقصر عن غيره، ومن ثمّ لينوا حديث جماعة من أئمة القراء كحفص وقالون، وحديث جماعة من الفقهاء كابن أبي ليلى وعثمان البتي، وحديث جماعة من الزهاد كفرقد السبخي وشقيق البلخي، وحديث جماعة من النحاة، وما ذاك لضعف في عدالة الرجل بل لقلة اتقانه للحديث ثم هو أنبل من أن يكذب، ثم ذكر توثيقه عن ابن معين\" مناقب الإمام أبي حنيفة ص ٢٧ - ٢٨\nوللحديث شاهد عن أبي سعيد رفعه \"ما طلع نجم ذا صباح إلا رفعت كل آفة وعاهة في الأرض أو من الأرض\"\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٩٦) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٩٢) من طريق ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطية بن سعد العَوْفِي.\n٢٦٦ - عن أبي هريرة أنْ خولة بنت يسار قالت: يا رسول الله، ليس لي إلا ثوب واحد وأنا أحيض فكيف أصنع؟ قال: \"إذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه\" قالت: فإنْ لم يخرج الدم؟ قال: \"يكفيك الماء ولا يضرك أثره\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود وغيره، وفي إسناده ضعف، وله شاهد مرسل ذكره البيهقي\" (١).\n\nضعيف\n_________\n(١) ١/ ٣٤٧ (كتاب الوضوء - باب إذا غسل الجنابة أو غيرها)","vol":"1","page":408},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٣٨٠) وأبو داود (٣٦٥)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوالبيهقي (٢/ ٤٠٨)\nعن عبد الله بن وهب وعن عثمان بن صالح السهمي\nثلاثتهم عن ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة به.\nوخالفهم موسى بن داود الضبي فرواه عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٦٤)\nوحديث ابن وهب ومن تابعه أصح.\nقال البيهقي: إسناده ضعيف، تفرد به ابن لهيعة\"\nوقال الذهبي: هذا ضعيف من قبل ابن لهيعة\" المهذب ٢/ ٣٦٧\nوقال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف\" ١/ ٢٨٢\nقلت: وهو كما قالوا.\nوأما قول الحافظ: وله شاهد مرسل ذكره البيهقي.\nفتعقبه الألباني بقوله: قول الحافظ فيما سبق: وله شاهد مرسل. وهم أيضا. فإننا لا نعلم له شاهدًا مرسلًا ولا ذكره الحافظ في \"التلخيص\" وإنما ذكر له شاهدا موقوفا عن عائشة\" الصحيحة ١/ ٢/ ١٩١\nقلت: لعل الحافظ يريد ما أخرجه البيهقي (٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩) بعد هذا الحديث عن الحاكم قال أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا مهدي بن حفص ثنا علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن خولة بنت نمار قالت: قلت: يا رسول الله، إني أحيض وليس لي إلا ثوب واحد فيصيبه الدم، قال \"اغسليه وصلي فيه\" قلت: يا رسول الله، يبقى أثره، قال: \"لا يضره\"\nقال البيهقي: قال أبو بكر: قال إبراهيم الحربي: الوازع بن نافع غيره أوثق منه ولم يُسمع خولة بنت نمار أو يسار إلا في هذين الحديثين\"\nومن هذا الطريق أخرجه ابن منده كما في \"الإصابة\" (١٢/ ٣٣٩) لكن وقع عنده: عن خولة بنت يسار.","vol":"1","page":409},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤١) من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن خولة بنت حكيم.\nوأبو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من كثير من الصحابة مثل أبيه عبد الرحمن بن عوف وأبي موسى الأشعري وأم حبيبة وأبي بكر وعمر وعمرو بن أمية وطلحة وعبادة بن الصامت وعثمان وأبي الدرداء، فلعل الحافظ أراد بالإرسال رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن خولة، والله تعالى أعلم.\nوهذا الحديث قال البيهقي: إسناده ضعيف\"\nوقال الذهبي في \"المهذب\" (٢/ ٣٦٧): قلت: الوازع ليس بثقف قاله أحمد ويحيى، وخولة لم تُعرف بغير هذا\"\n٢٦٧ - عن أنس قال: قيل: يا رسول الله، متى يُترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال \"إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل، إذا ظهر الإدهان في خياركم، والفحش في شراركم، والملك في صغاركم، والفقه في رذالكم\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي خيثمة من طريق مكحول عن أنس: فذكره\" (١)\n\nحسن\nروي من حديث أنس ومن حديث حذيفة ومن حديث عائشة.\nفأما حديث أنس فيرويه مكحول واختلف عنه:\n- فقال أبو مُعَيْد حفص بن غيلان الرُّعيني: ثنا مكحول عن أنس به.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٨٧) وابن ماجه (٤٠١٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٥٠) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٤٧ و٣٣٦٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٨٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٧١٤٩ و٧١٥٠) وابن عبد البر في \"العلم\" (١٠٤٨ و١٠٤٩ و١٠٥٠) وابن عساكر (ترجمة عبد الرحمن بن داود الفارسي ص ٢٩٧) من طرق عن الهيثم بن حميد الغساني ثنا أبو معيد به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث مكحول لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\nوقال العراقي: إسناده حسن\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١/ ١٤٨\n_________\n(١) ١٧/ ٦٥ (كتاب الاعتصام - باب قول النبي - ﷺ -: لتتبعن سنن من كان قبلكم)","vol":"1","page":410},{"text":"وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ١٨٥\nقلت: أبو معيد صدوق، والهيثم ومكحول ثقتان، فالإسناد حسن.\n- وقال علي القرشي: عن مكحول عن كثير بن مرّة عن أنس.\nأخرجه ابن بشران في \"أماليه\" (٢٤٨) من طريق إسحاق بن راهويه أنبا بقية بن الوليد ثني علي القرشي به.\nوعلي القرشي ما عرفته ولعله من شيوخ بقية المجهولين، والله تعالى أعلم.\n- وقال زيد بن واقد الدمشقي: عن مكحول عن كثير بن مرة عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ -.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٤١٢) عن أبيه ثني العباس في الوليد بن مزيد ثني أبي ثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى عن زيد بن واقد به.\nلإسناده حسن، أبو مطيع ليس به بأس، والباقون ثقات.\nأما حديث حذيفة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٤٤) عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيّان الرقي ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ثنا أبو سعيد التَّغلبي ثنا عمار بن سيف الضبي عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي البَخْتري عن حذيفة قال: قلت للنبي - ﷺ -: يا رسول الله، متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهما سيدا أعمال أهل البر؟ قال \"إذا أصابكم ما أصاب بني اسرائيل\" قلت: يا رسول الله، وما أصاب بني إسرائيل؟ قال \"إذا داهن خياركم فجّاركم، وصار الفقه في شراركم، وصار الملك في صغاركم، فعند ذلك نلبسكم فتنة، تَكِرُّون ويُكَرَّ عليكم\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا عمار بن سيف، ولا عن عمار إلا أبو سجد التغلبي، تفرد به يحيى بن سليمان الجعفي\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمار بن سيف، وثقه العجلي وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف\" المجمع ٧/ ٢٨٦\nقلت: عمار بن سيف ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم والعقيلي وابن حبان والبزار والحاكم وأبو نعيم والدارقطني وابن عدي، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأبو سعيد التغلبي واسمه محمَّد بن أسعد قال أبو زرعة والعقيلي: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".","vol":"1","page":411},{"text":"ويحيى بن سليمان الجعفي مختلف فيه كذلك، وثقه الدارقطني وغيره، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوالأعمش وحبيب بن أبي ثابت مدلسان وقد عنعنا.\nوأبو البختري واسمه سعيد بن فيروز لم يسمع من حذيفة.\nوأما حديث عائشة فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"مشيخته\" (تخريج أحاديث الأحياء للحداد ١/ ١٤٨) وابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (٢٧) والعقيلي (٢/ ٩١) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٨٨٧) وعبد الغني المقدسي في \"الأمر بالمعروف\" (١١) من طريق الزبير بن عيسى الحميدي ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، متى لا نأمر بالمعروف، ولا ننهى عن المنكر؟ قال \"إذا كان البخل في خياركم، وإذا كان العلم في رِذَالِكم، وإذا الإِدْهَان في كباركم، وإذا كان الملك في صغاركم\"\nقال العَقيلي: الزبير بن عيسى حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به\"\n٢٦٨ - \"إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه، وإنْ لم يحمد الله فلا تشمتوه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٩٩٢) من حديث أبي موسى\" (١)\n٢٦٩ - \"إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه، فإنْ زاد على ثلاث فهو مزكوم، ولا يشمته بعد ثلاث\".\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو يعلى وابن السني من وجه آخر عن أبي هريرة النهي عن التشميت بعد ثلاث ولفظه: فذكره. قال النووي: فيه رجل لم أتحقق حاله، وباقي إسناده صحيح. قلت: الرجل المذكور هو سليمان بن أبي داود الحرّاني، والحديث عندهما من رواية محمَّد بن سليمان عن أبيه، ومحمد موثق، وأبوه يقال له: الحرّاني ضعيف، قال فيه النسائي ليس بثقة ولا مأمون\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٥١) أخبرني أبو عروبة ثنا سليمان بن سيف ثنا محمَّد بن سليمان بن أبي داود ثنا أبي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به مرفوعا.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٣٤ (كتاب الأدب - باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله)\n(٢) ١٣/ ٢٢٩ (كتاب الأدب - باب تشميت العاطس إذا حمد الله)","vol":"1","page":412},{"text":"وأخرجه ابن الصابوني في \"تكملة إكمال الإكمال\" (ص ٢٠ - ٢١) من طريق إسحاق بن محمَّد بن يزيد الحلبي أنبأ أبو داود سليمان بن سيف به.\nوقال: غريب من حديث الزهري عن سعيد، تفرد به سليمان بن أبي داود الحراني، لا أعلم حدث به غير محمَّد بن سليمان\"\nوقال النووي: في إسناده رجل لم أتحقق حاله، وباقي إسناده صحيح عن أبي هريرة\" الأذكار ص ٢٤٣\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف سليمان بن أبي داود الحرّاني.\nقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا، وقال أبو زرعة: لين الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.\n٢٧٠ - \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال\"\nقال الحافظ: وعند الطبراني من حديث أبي مالك الأشعري رفعه: فذكره، ومثله عند أبي داود من حديث أبي هريرة\" (١)\nورد من حديث أبي مالك الأشعري ومن حديث ابن عمر ومن حديث علي ومن حديث سالم بن عبيد ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث أبي مالك فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٤٤١) في \"مسند الشاميين\" (١٦٦٤) عن هاشم بن مرثد الطبراني ثنا محمَّد بن إسماعيل بن عياش ثني أبي ثني ضَمْضَم بن زُرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك مرفوعا \"إذا عطس الرجل فليقل: الحمد لله على كل حال، وليقل من حوله: برحمك الله، وليقل هو لمن حوله: يهديكم الله ويصلح بالكم\"\nوإسناده ضعيف، محمَّد بن إسماعيل بن عياش قال أبو داود: لم يكن بذاك، وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا حملوه على أن يحدث عنه فحدث.\nوشريح بن عبيد هو ابن شريح الحمصي لم يسمع من أبي مالك الأشعري.\nقال أبو حاتم: شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري مرسل\" المراسيل ص ٩٠\nوقيل لمحمد بن عوف: سمع منا أحد من أصحاب النبي - ﷺ -؟ قال: ما أظن ذلك لأنّه لا يقول في شيء من ذلك سمعت.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٢ (كتاب الأدب - باب الحمد للعاطس)","vol":"1","page":413},{"text":"وأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أسباط بن عزرة عن جعفر بن أبي وحشية عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله - أحسبه قال - على كل حال، وليقل له: يرحمك الله، وليقل هو: يغفر الله لنا ولكم\".\nأخرجه البزار (كشف ٢٠١١)\nقال الهيثمي: وفيه أسباط بن عزرة ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٥٧\nالثاني: يرويه زياد بن الربيع اليحمدي ثنا الحضرمي (١) من آل الجارود عن نافع أنّ رجلا عطس إلى جنب ابن عمر فقال: الحمد لله والسلام على رسول الله. قال ابن عمر: وأنا أقول: الحمد لله والسلام على رسول الله وليس هكذا علمنا رسول الله - ﷺ -، علمنا أنْ نقول: الحمد لله على كل حال\"\nأخرجه الترمذي (٢٧٣٨) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٨٠٧) والحاكم (٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٨٨٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٥٣)\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زياد بن الربيع\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد غريب في ترجمة شيوخ نافع ولم يخرجاه\"\nقلت: زياد بن الربيع ثقة كلما قال أحمد وغيره، والحضرمي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في (الكاشف): صدوق، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوأما حديث علي فأخرجه أحمد (١/ ١٢٢) والترمذي (٢٧٤١) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩٧٧) والحاكم (٤/ ٢٦٦) وفي \"علوم الحديث\" (ص ٦٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٨٩٦)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوابن أبي شيبة (٨/ ٦٨٩) وفي \"الأدب\" (٨٤١) وأحمد (١/ ١٢٠) وابن ماجه (٣٧١٥) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩٧٧)\nعن علي بن مُسهِر الكوفي\n_________\n(١) وقع عند الحاكم \"الحضرمي بن لاحق\" وهو وهم.","vol":"1","page":414},{"text":"والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢١٢)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nوأبو يعلى (٣٠٦)\nعن ابن أبي ذئب\nكلهم عن محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه (١) عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي مرفوعا \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال، وليقل له: يرحمكم الله، وليقل هو: يهديكم الله ويصلح بالكم\".\nورواه منصور بن أبي الأسود الكوفي عن ابن أبي ليلى عن الحكم أو عيسى - شك منصور - عن عبد الرحمن عن علي.\nأخرجه أحمد (١/ ١٢٠)\nووقع عند الحاكم في \"علوم الحديث\" بعد هذا الحديث. قال يحيى - هو القطان -: فرددته على ابن أبي ليلى غير مرّة فقال: عن علي بن أبي طالب.\nوعند أحمد، فقلت له: عن أبي أيوب قال: علي ﵁.\nقلت: اختلف فيه على ابن أبي ليلى\nفرواه يحيى القطان ومن تابعه عن ابن أبي ليلى عن أخيه عن عبد الرحمن عن علي.\nوخالفهم شعبة (٢) رواه عن ابن أبي ليلى عن أخيه عن عبد الرحمن عن أبي أيوب.\nأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٣٦١) وأحمد (٥/ ٤١٩ و٤٢٢) وفي \"المسائل\" لابنه عبد الله (ص ٤٢) والدارمي (٢٦٦٢) والترمذي (٢٧٤١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢١٣) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٦٩٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٨٩٣ و٨٨٩٤) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٠٩) وفي \"الدعاء\" (١٩٧٨) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٥٥) وابن المقرى في \"المعجم\" (٤٧٨) والحاكم (٤/ ٢٦٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٨٩٣ و٨٨٩٤) وأبو محمَّد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٤٢) وأبو موسى المديني في \"اللطائف من علوم المعارف\" (٨٦١)\n_________\n(١) وعند البيهقي: حدثني ابن أخي عبد الله بن عيسى.\n(٢) تابعه أبو الهيثم عدي بن عبد الرحمن ثني محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه والحكم بن عتيبة أخرجه البيهقى في \"الشعب\" (٨٨٩٥)","vol":"1","page":415},{"text":"قال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": كذا رواه شعبة عنه وهو غلط\"\nوقال الترمذي: كان ابن أبي ليلى يضطرب في هذا الحديث يقول أحيانا: عن أبي أيوب عن النبي - ﷺ -، ويقول أحيانا: عن علي عن النبي - ﷺ -\"\nوقال النسائي: محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ليس بالقوي في الحديث\"\nوقال الحاكم: هذا من أوهام محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فلولا ما ظهر من هذه الأوهام لما نسبه أئمة الحديث إلى سوء الحفظ\"\nوقال البوصيري: في إسناده ابن أبي ليلى وهو ضعيف\" مصباح الزجاج ٤/ ١١٢\nقلت: نسبه إلى سوء الحفظ غير واحد، منهم: شعبة وأحمد وأبو حاتم والدارقطني ويحيى القطان والنسائي والجوزجاني.\nوقال أحمد وغير واحد: ضعيف.\nوأما أخوه وأبوه عبد الرحمن فهما ثقتان.\nوأما حديث سالم بن عبيد فيرويه منصور بن المعتمر واختلف عنه:\n- فرواه سفيان الثوري عن منصور واختلف عنه:\n* قال أحمد (٦/ ٧ - ٨): ثنا يحيى بن سعيد - هو القطان - ثني سفيان ثنا منصور - هو ابن المعتمر - عن هلال - هو ابن يساف - عن رجل من آل خالد بن عُرْفُطة عن آخر قال: كنت مع سالم بن عبيد في سفر فعطس رجل فقال: السلام عليكم، فقال: عليك وعلى أمك. ثم سار فقال: لعلك وجدت في نفسك، قال: ما أردت أنْ تذكر أمي، قال: لم أستطع إلا أنْ أقولها، كنت مع رسول الله - ﷺ - في سفر فعطس رجل فقال: السلام عليك، فقال: \"عليك وعلى أمك\" ثم قال: \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال أو الحمد لله رب العالمين، وليقل له: يرحمكم الله أو يرحمك الله - شك يحيى - وليقل: يغفر الله لي ولكم\"\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٠٧) وفي \"الأوسط\" (٢/ ٢٣٣)\nعن علي بن المديني\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٢٩)\nعن محمَّد بن بشار\nكلاهما عن يحيى القطان به إلا أنّهما لم يقولا: من آل خالد بن عرفطة.","vol":"1","page":416},{"text":"وقال النسائي: وهذا الصواب عندنا\"\nوخالفهم مسدد فرواه عن يحيى القطان عن سفيان ثني منصور عن هلال عن رجل آخر قال: كنا مع سالم بن عبيد وذكر الحديث. لم يذكر عن رجل من آل خالد بن عرفطة.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٦٧) من طريق أبي المثنى معاذ بن المثنى ثنا مسدد به (١).\n• وقيل: عن سفيان عن منصور عن هلال عن سالم بن عبيد.\nأخرجه الترمذي (٢٧٤٠) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٢٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠٥٥)\nعن أبي أحمد محمَّد بن عبد الله الزبيري\nوابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٦١)\nعن إبراهيم بن خالد الصنعاني\nكلاهما عن سفيان به، ولفظه \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين\".\n- وهكذا رواه جرير بن عبد الحميد الرازي (٢) وإسرائيل بن يونس (٣) وأبو جعفر الرازي (٤) وزياد بن عبد الله البكائي (٥) عن منصور عن هلال بن يساف قال: كنا مع سالم بن عبيد.\nقال الحاكم: الوهم في رواية جرير ظاهر، فإنّ هلال بن يساف لم يدرك سالم بن عبيد ولم يره وبينهما رجل مجهول\"\n- ورواه أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي واختلف عنه:\n• فقال محمَّد بن عيسى ابن الطباع: ثنا أبو عوانة عن منصور عن هلال بن يساف عن سالم بن عبيد.\n_________\n(١) رواه أحمد بن محمَّد القاضي عن مسدد فقال فيه: عن رجل من آل خالد بن عرفطة عن آخر منهم.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٠٥٦)\n(٢) أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٠٦ - ١٠٧) وفي \"الأوسط\" (٢/ ٢٣٢) وأبو داود (٥٠٣١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٢٥) والحاكم (٤/ ٢٦٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٣٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٨٩٩)\n(٣) أخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٢٦) وابن حبان (٥٩٩)\n(٤) أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٠٧) و\"الأوسط\" (٢/ ٢٣٣)\n(٥) أخرجه أبو القاسم البغوي (١٠٥٤)","vol":"1","page":417},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٣٦٨)\n• وقال غير واحد: عن أبي عوانة عن منصور عن هلال عن رجل (١) عن سالم بن عبيد، منهم:\n١ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٠٧) و\"الأوسط\" (٢/ ٢٣٣)\n٢ - حَبّان بن هلال البصري.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٠١١) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٠١)\n٣ - يحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٣٦٩)\n٤ - يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد (١٧/ ٣٣٠ - ٣٣١)\n- ورواه قيس بن الربيع عن منصور عن هلال عن شيخ من أشجع قال: كنا مع سالم.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٠١)\n- وقال زائدة بن قدامة الكوفي: عن منصور عن هلال عن رجل من النخع قال: كنا مع سالم بن عبيد ...\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٦٧)\n- وقال وَرْقَاء بن عمر اليشكري: عن منصور عن هلال عن خالد بن عرفجة الأشجعي أنهم كانوا يسيرون مع سالم بن عبيد\nأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٣٦١) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/١٠٧) وفي \"الأوسط\" (٢/ ٢٣٣) وأبو داود (٥٠٣٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٠٠) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٣١) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠١٠) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٠١) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣٥٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٨٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٣٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٩٠٠) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧١٤ - ٧١٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٣١)\n_________\n(١) زاد ابن مهدي: من آل عرفطة.","vol":"1","page":418},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال، وليقل أخوه أو أصحابه: يرحمك الله، ويقول هو: يهديكم الله ويصلح بالكم\"\nأخرجه أبو داود (٥٠٣٣) عن موسى بن إسماعيل البصري ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن دينار به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الآداب\" (٣٤٥) وفي \"الشعب\" (٨٨٩١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٢٩)\nوأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٢٣٢) عن مالك بن إسماعيل الكوفي ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة به ولفظه \"إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله ... \" الحديث.\nقال الحافظ: كذا في جميع نسخ البخاري، وكذا أخرجه النسائي من طريق يحيى بن حسان، والإسماعيلي من طريق بشر بن المفضل وأبي النضر، وأبو نعيم في \"المستخرج\" من طريق عاصم بن علي، وفي \"عمل اليوم والليلة\" من طريق عبد الله بن صالح (١) كلهم عن عبد العزيز بن أبي سلمة، وأخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن عبد العزيز المذكور به بلفظ \"فليقل: الحمد لله على كل حال\" قلت: ولم أر هذه الزيادة من هذا الوجه في غير هذه الرواية\"\nالثاني: يرويه يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة قال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال، وليقل له: يرحمكم الله، وليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم.\nأخرجه أبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (١٠٠) عن موسى بن زكريا ثنا الحسن بن علي ثنا خالد عن يونس به.\nوموسى بن زكريا هو التُّسْتَري وهو متروك كما قال الدارقطني (سؤالات الحاكم).\n٢٧١ - \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال أو الحمد لله رب العالمين\"\n_________\n(١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٢٨ - ٣٢٩) من طريق الليث بن سعد.","vol":"1","page":419},{"text":"قال الحافظ: ولأحمد والنسائي من حديث سالم بن عبيد رفعه: فذكره\" (١)\nأنظر الحديث الذي قبله.\n٢٧٢ - \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل من عنده: يرحمك الله\"\nقال الحافظ: وفي حديث عائشة عند أحمد وأبي يعلى: فذكره، ونحوه عند الطبراني من حديث أبي مالك\" (٢)\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٩٩٤) وأحمد (٦/ ٧٩) وأبو يعلى (٤٩٤٦) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩٨١) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٥٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٢٩ - ٣٣٠) من طرق عن أبي معشر نَجيح السندي عن عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن أخي عَمْرة عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت: عطس رجل عند رسول الله - ﷺ - قال: ما أقول يا رسول الله؟ قال: \"قل: الحمد لله\" قال القوم: ما نقول له يا رسول الله؟ قال: \"قولوا له: يرحمك الله\" قال: ما أقول لهم يا رسول الله؟ قال: \"قل لهم: يهديكم الله ويصلح بالكم\"\nقال الهيثمي: وفيه أبو معشر نجيح وهو لين الحديث، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٥٧\nقلت: عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن أخي عمرة لم أقف له على ترجمة، ويحتمل أنْ يكون هو يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أخي عمرة فإنه مذكور في الرواة عن عمرة، والله تعالى أعلم.\nوأما حديث أبي مالك فتقدم الكلام عليه عند حديث \"إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال\"\nوله شاهد صحيح فيتقوى به أخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٢٣٢) من حديث أبي هريرة مرفوعا \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك الله، فإذا قال له يرحمك الله فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم\"\n٢٧٣ - \"إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أشبه أعمامه، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أشبه أخواله\"\nقال الحافظ: ووقع عند مسلم من حديث عائشة: فذكره، ونحوه للبزار عن ابن\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٢ (كتاب الأدب - باب الحمد للعاطس)\n(٢) ١٣/ ٢٢٦ (كتاب الأدب - باب تشميت العاطس إذا حمد الله)","vol":"1","page":420},{"text":"مسعود وفيه (ماء الرجل أبيض غليظ، وماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما أعلى كان الشبه له\" (١)\nحديث عائشة أخرجه مسلم (٣١٤) أن امرأة قالت لرسول الله - ﷺ -: هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء؟ قال: \"نعم\" فقالت لها عائشة: تربت يداك وأُلَّتْ، فقال رسول الله - ﷺ - \"دعيها، وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك، إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله، وأما علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه\"\nوأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويهْ حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن أخواله - يعني علقمة والأسود - عن ابن مسعود قال: جاء نفر من اليهود إلى النبي - ﷺ - فقالوا: يا محمَّد، إنْ كنت نبيا كما تذكر فاخبرنا من أين الشبه يشبه الرجل مرّة أعمامه ومرّة أخواله؟ فقال: \"إن ماء الرجل أبيض غليظ، وماء المرأة أصفر رقيق فأيهما علا غلب الشبه\"\nأخرجه البزار (١٥٥٠ و١٦٣٥) عن أحمد بن إسحاق الأهوازي ثنا عامر بن مدرك ثنا عتبة بن يقظان عن حماد به.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث حماد عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه، ولم نسمعه إلا من أحمد بن إسحاق عن عامر بن مدرك\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف عتبة بن يقظان.\nالثاني: يرويه عطاء بن السائب عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن ابن مسعود قال: مَرَّ رسول الله - ﷺ - فجعل الناس يقولون: هذا رسول الله، فقال يهودي: إنْ كان رسول الله فسأسأله عن شيء فإنْ كان نبيا علمه، فقال: يا أبا القاسم أخبرني أمن نطفة الرجل يخلق الإنسان أو من نطفة المرأة؟ فقال: \"إنّ نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب، وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون الدم واللحم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٦٠) عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كُريب ثنا معاوية بن هشام عن حمزة الزيات عن عطاء بن السائب به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٤٦٥) والبزار (٢٠٠٠) من طريق أبي كُدينة يحيى بن المهلب عن عطاء بن السائب به.\n_________\n(١) ٨/ ٢٧٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب حدثني حامد بن عمر)","vol":"1","page":421},{"text":"وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن القاسم عن أبيه عن ابن مسعود إلا عطاء بن السائب، ولا نحفظ أنّ أحدا رواه عن عطاء إلا أبو كدينة\"\nقلت: تابعه حمزة الزيات كما تقدم، وعطاء بن السائب صدوق اختلط بأخرة، ولم أر أحدا صرّح بسماع يحيى بن المهلب وحمزة الزيات منه أهو قبل اختلاطه أم بعده.\n٢٧٤ - \"إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليستعذ بالله من أربع\"\nقال الحافظ: ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٥٨٨) عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شَرّ المسيح الدجال\"\nوانظر الحديث الذي بعده.\n٢٧٥ - حديث أبي هريرة رفعه وإذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله\" الحديث وفي آخره \"ثم ليدعو لنفسه بما بدا له\"\nقال الحافظ: هكذا أخرجه البيهقي، وأصل الحديث في مسلم، وهذه الزيادة صحيحة لأنّها من الطريق التي أخرجها مسلم\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه مسلم (٥٨٨) من طريق الوليد بن مسلم وهِقْل بن زياد وعيسى بن يونس كلهم عن الأوزاعي ثنا حسان بن عطية ثني محمَّد بن أبي عائشة أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال\".\nوأخرجه البيهقي (٢/ ١٥٤) وفي \"الاعتقاد\" (ص ٢٢٥)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ومحمد بن كثير الصنعاني\nوالنسائي (٣/ ٤٩) وفي \"الكبرى\" (١٢٣٣) وابن الجارود (٢٠٧)\nعن عيسى بن يونس\n_________\n(١) ١٣/ ٤١٨ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)\n(٢) ٢/ ٤٦٦ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد)","vol":"1","page":422},{"text":"والآجري في \"الشريعة\" (٨٧٤)\nعن الهقل بن زياد\nوالنسائي (٣/ ٤٩) وفي \"الكبرى\" (١٢٣٣)\nعن المعافى بن عمران الموصلي\nكلهم عن الأوزاعي به، وفيه الزيادة التي ذكرها الحافظ \"ثم ليدع بعد بما شاء\".\nوهي زيادة من ثقة فوجب قبولها.\n٢٧٦ - حديث أبي هريرة \"إذا قال العبد: بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله تعالى: مجدني عبدي\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣١٢) من طريق إسحاق بن بهلول بن حسان الأنباري ثنا أبي ثنا ابن سمعان عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"من صلّى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خِدَاج غير تمام\" قال: فقلت: يا أبا هريرة إني ربما كنت مع الإمام، قال: فغمز ذراعي، ثم قال: اقرأ بها في نفسك، فإني سمعت رسول الله - ﷺ - \"قال الله ﷿: إني قسمت الصلا بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي، يقول عبدي إذا افتتح الصلاة: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ [الفاتحة: ١]، فيذكرني عبدي، ثم يقول: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ [الفاتحة: ٢]، فأقول: حمدني عبدي، ثم يقول: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣)﴾ [الفاتحة: ٣]، فأقول: أثنى عليّ عبدي، ثم يقول: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤)﴾ [الفاتحة: ٤]، فأقول: مجدني عبدي، ثم يقول: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)﴾ [الفَاتِحَة: ٥]، فهذه الآية بيني وبين عبدي نصفين، وآخر السورة لعبدي، ولعبدي ما سأل\"\nوقال: ابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديث، وروى هذا الحديث جماعة من الثقات عن العلاء بن عبد الرحمن، منهم: مالك بن أنس وابن جريج وروح بن القاسم وابن عيينة وابن عجلان والحسن بن الحر وأبو أويس وغيرهم على اختلاف منهم في الإسناد، واتفاق منهم على المتن، فلم يذكر أحد منهم في حديثه بسم الله الرحمن الرحيم، واتفاقهم على خلاف ما رواه ابن سمعان أولى بالصواب\"\n_________\n(١) ١٧/ ١٧٩ (كتاب التوحيد - باب وكان عرشه على الماء)","vol":"1","page":423},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٤٠)\nوأخرجه أيضا (٢/ ٣٩) من طريق آدم بن أبي إياس عن ابن سمعان به.\n٢٧٧ - \"إذا قال العبد: لا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله: أسلم عبدي واستسلم\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم من حديث أبي هريرة بسند قوي، وفي رواية له \"قال لي: يا أبا هريرة ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ \" قلت: بلى يا رسول الله، قال: تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فيقول الله: أسلم عبدي واستسلم. وزاد في رواية \"ولا منجا ولا ملجأ من الله إلا إليه\" (١)\nله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه أبو بَلْج يحيى بن أبي سليم قال: سمعت عمرو بن ميمون يقول: سمعت أبا هريرة رفعه \"ألا أعلمك أو قال ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة. تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فيقول الله ﷿: أسلم عبدي واستسلم\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٢٦) وأحمد (٢/ ٢٩٨ و٣٦٣) والبزار (كشف ٣٠٨٦ و٣٠٨٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٣) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٧٨٢) والطبراني في \"الدعاء\" (١٦٣٣) والحاكم (١/ ٢١) وابن منده في \"التوحيد\" (١٨١) وابن بشران (١٠٥٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٠٤) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٣٥) وفي \"الشعب\" (١٩٠)\nعن شعبة.\nوأحمد (٢/ ٣٣٥)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nو(٢/ ٣٥٥ و٤٠٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٤٢٧)\nعن زهير بن معاوية الجُعفي\nوالطبراني في \"الدعاء\" (١٦٣٤)\nعن هُشيم بن بشير\nوابن عدي (٧/ ٢٦٨٥)\nعن القاسم\n_________\n(١) ١٤/ ٣٠٣ (كتاب القدر - باب لا حول ولا قوة إلا بالله)","vol":"1","page":424},{"text":"وإسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٢٥٢)\nعن النضر بن شُميل\nكلهم عن أبي بلج به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح ولا يحفظ له علة ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بيحيى بن أبي سليم\"\nوقال العراقي في \"أماليه\": قد أُعِلّ بالاختلاف فيه على عمرو بن ميمون، ولا مؤاخذة على الحاكم فيه فإنه نفى حفظه\" فيض القدير ٣/ ١٠٨\nقلت: أبو بلج مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره، ولم يخرج له مسلم شيئا، وخالفه محمَّد بن السائب بن بركة فرواه عن عمرو بن ميمون عن أبي ذر مرفوعا \"ألا أدلك على كلمة كنز من كنوز الجنة؟ \" قلت: بلى يا رسول الله، قال: \"لا حول ولا قوة إلا بالله\"\nأخرجه الحميدي (١٣٠) وأحمد (٥/ ١٥٠) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١١٢٢) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (٢/ ٤٥٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٤) وابن حبان (٨٢٠) من طريق سفيان بن عُيينة ثنا محمَّد بن السائب به.\nومحمد بن السائب وثقه ابن معين وغيره.\nالثاني: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن كُمَيْل بن زياد النخعي عن أبي هريرة قال: كنا نمشي مع رسول الله - ﷺ - في بعض حيطان المدينة فقال \"يا أبا هريرة\" فقلت: لبيك يا رسول الله، فقال: \"إنّ المكثرين هم الأقلون إلا من قال بماله هكذا وهكذا - وأومئ بيده عن يمينه وعن شماله - وقليل ما هم\" ثم قال: \"يا أبا هريرة ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ \" قلت: بلى يا رسول الله، قال: \"تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله ولا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٢٢) والبزار (كشف ٣٠٨٩) والحاكم (١) (١/ ٥١٧)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nوعبد الرزاق (٢٠٥٤٧) وأحمد (٢/ ٣٠٩) والطبراني في \"الدعاء\" (١٦٣٧)\nعن مَعْمَر بن راشد\n_________\n(١) وقال: صحيح الإسناد\"","vol":"1","page":425},{"text":"وأحمد (٢/ ٥٢٥)\nعن عمار بن رُزَيق الكوفي\nوابن أبي شيبة (١٣/ ٥١٧) والنسائي في (اليوم والليلة) (٣٥٨) والطبراني في \"الدعاء\" (١٦٣٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٥٠)\nعن إسرائيل بن يونس\nوابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٤٦)\nعن حديج بن معاوية\nكلهم عن أبي إسحاق به.\nوخالفهم زيد بن أبي أنيسة فرواه عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٦٣٨)\nوقال: هكذا رواه زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن الأغر\"\nقلت: أبو إسحاق كان قد اختلط، وهو مشهور بالتدليس وقد رواه بالعنعنة.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد الرحمن بن عابس الكوفي عن كميل بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا \"ألا أعلمك كنزا من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٢٠) والبزار (كشف ٣٠٨٨) والطبراني في \"الدعاء\" (١٦٣٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٠٧) من طريقين عن شعبة عن عبد الرحمن بن عابس به.\nوإسناده صحيح إنْ كان كميل بن زياد سمع من أبي هريرة فإني لم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث شعبة\"\nقلت: تابعه جابر بن الحر النخعي عن عبد الرحمن بن عابس به.\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٣٥) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٠١)\nالثالث: يرويه عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي عن موسى بن طلحة بن عبيد الله عن أبي هريرة مرفوعا \"من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله قال الله: أسلم عبدي واستسلم\"\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٠٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٥٠ - ١٥١) من طريق الوليد بن مسلم ثنا أبو شيبة عن عثمان بن موهب به.","vol":"1","page":426},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: قال أبو إسحاق بن حمزة في \"معجمه\": لا أعلم حدّث به عن موسى غير عثمان، تفرد به أبو شيبة\"\nقلت: أبو شيبة هو إبراهيم بن عثمان العَنسِي الكوفي قال البخاري: سكتوا عنه، وقال النسائي: متروك الحديث.\nالرابع: يرويه هشام بن الغاز عن مكحول عن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله - ﷺ -: \"أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة\".\nأخرجه الترمذي (٣٦٠١)\nوقال: ليس إسناده بمتصل، مكحول لم يسمع من أبي هريرة\"\nالخامس: يرويه محمَّد بن أبي إسماعيل الكوفي عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبي هريرة مرفوعا \"ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله\"\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٦٣٩) وابن عدي (١/ ١٧١) من طرق عن أحمد بن بشير الهمداني ثنا محمَّد بن أبي إسماعيل به.\nوإسناده حسن، أحمد بن بشير صدوق، ومحمد ونافع ثقتان.\nالسادس: يرويه محمَّد بن عجلان المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنز الجنة\"\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٦٤١) من طريق مَعدي بن سليمان أبي سليمان عن ابن عجلان به.\nوإسناده ضعيف لضعف معدي بن سليمان.\nالسابع: يرويه يزيد بن عبد الملك النوفلي عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري عن أبي هريرة مرفوعا \"أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنّها كنز من كنوز الجنة\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٣٣) وابن عدي (٧/ ٢٧٠٣)\nعن يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي\nوالطبراني في \"الدعاء\" (١٦٤٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٨٠)\nعن خالد بن مخلد الكوفي","vol":"1","page":427},{"text":"كلاهما عن يزيد بن عبد الملك به.\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن عبد الملك.\nالثامن: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله\"\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٦٤٣) من طريق جُبَارة بن مُغَلِّس ثنا أبو شيبة يزيد بن معاوية عن الأعمش به.\nوإسناده ضعيف لضعف جبارة بن مغلس.\nالتاسع: يرويه عاصم بن عبيد الله المدني عن عبيد مولى أبي رهم عن أبي هريرة مرفوعا \"ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة: لا قوة إلا بالله\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٦٩) عن محمَّد بن جعفر البصري وحجاج بن محمَّد المصيصي قالا: ثنا شعبة عن عاصم به.\nوإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله.\nالعاشر: يرويه محمَّد بن عبيد الله العَرْزَمي عن ابن سلمة عن أبي هريرة قال: خرجت مع النبي - ﷺ - من المدينة، فقال \"يا أبا هريرة، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ \" قلت: بلى يا رسول الله، قال \"لا حول ولا قوة إلا بالله، لا ملجأ من الله إلا إليه\"\nأخرجه ابن فضيل في \"الدعاء\" (٥٥) عن العرزمي به.\nوالعرزمي قال النسائي وغير واحد: متروك الحديث.\n٢٧٨ - \"إذا قال العبد: يا رب يا رب، قال الله تعالى: لبيك عبدي سل تعط\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي الدنيا عن عائشة: فذكره، رواه مرفوعا وموقوفا\" (١)\n٢٧٩ - حديث معاذ رفعه \"إذا قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله لم تطلق، وإنْ قال لعبده: أنت حرّ إنْ شاء الله فإنّه حر\"\nقال الحافظ: قال البيهقي: تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول، واختلف عليه في إسناده\" (٢)\n\nضعيف\n_________\n(١) ١٣/ ٤٨٤ (كتاب الدعوات - باب لله مائة اسم غير واحدة)\n(٢) ١٤/ ٤١٦ (كتاب الأَيمان والنذور - باب الاستثناء في الأَيمان)","vol":"1","page":428},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١١٣٣١) عن إسماعيل بن عياش أخبرني حميد بن مالك أنّه سمع مكحولا يحدث عن معاذ بن جبل مرفوعا \"يا معاذ، ما خلق الله على ظهر الأرض أحبّ إليه من عتاق، وما خلق الله على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق، فإذا قال الرجل لعبده: هو حرّ إنْ شاء الله فهو حرّ ولا استثناء له، وإذا قال لامرأته: أنت طالق إنْ شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه\"\nوأخرجه الدارقطني (٤/ ٣٥) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (١٥١)\nعن الحسن بن عرفة\nوأبو يعلى (المطالب ١٧٠٥) وابن عدي (٢/ ٦٩٤ - ٦٩٥) والبيهقي (٧/ ٣٦١)\nعن داود بن رشيد الخوارزمي\nوابن عدي (٢/ ٦٩٥) والدارقطني (٤/ ٣٥) والبيهقي (٧/ ٣٦١)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوابن عدي (٢/ ٦٩٤ - ٦٩٥) والبيهقي (٧/ ٣٦١)\nعن الحسن بن شبيب البغدادي\nوإسحاق في \"مسنده\" (المطالب ١٧٠٥)\nعن يحيى بن يحيى النيسابوري\nوالحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١٢٣)\nعن يحيى بن أحمد الطائي\nوالكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٤١)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني\nكلهم عن إسماعيل بن عياش به.\nوخالفهم عبد الله بن عامر بن زُرَارة الحضرمي فرواه عن إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك اللخمي عن مكحول عن خالد بن معدان عن معاذ.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٤٧)\nوالأول أصح، فقد رواه جماعة عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ ليس فيه خالد بن معدان، منهم:","vol":"1","page":429},{"text":"١ - معاوية بن حفص الشعبي الكوفي.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٩٥) والبيهقي (٧/ ٣٦١)\n٢ - الربيع بن حميد بن مالك.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٩٥)\n٣ - المسيب بن شَريك.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٩٥)\nوخالفهم عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي فرواه عن حميد بن مالك ثنا مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ مرفوعا \"ما أحلّ الله شيئًا أبغض إليه من الطلاق، فمن طلق واستثنى فله ثنياه\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٣٥)\nوعمر بن إبراهيم قال الخطيب: كان غير ثقة يروي المناكير عن الأثبات، وقال ابن عقدة: ضعيف.\nوقال البيهقي: حميد بن مالك مجهول، ومكحول عن معاذ منقطع، وقد قيل: عن حميد عن مكحول عن خالد بن مَعْدان عن معاذ، وقيل: عنه عن مكحول عن مالك بن يَخَامِر عن معاذ وليس بمحفوظ\"\nوقال أيضا: حديث ضعيف\"\nوقال أيضا: هذا إسناد غير قوي، وفيه انقطاع عن مكحول ومعاذ\"\nوقال ابن التركماني في \"الجوهر النقي\": حميد بن مالك ليس بمجهول لكنّه ضعيف\"\nوقال عبد الحق في \"الأحكام\": حميد بن مالك ضعيف\" الوهم والإيهام ٣/ ١٧١\nوقال ابن الجوزي في \"التحقيق\": مكحول لم يلق معاذا، وابن عياش وحميد ومكحول كلهم ضعفاء\" نصب الراية ٣/ ٢٣٥\nقلت: ليس فيهم ضعيف إلا حميد بن مالك (١).\nوقال البوصيري: سنده منقطع ضعيف\" مختصر إتحاف السادة المهرة ٥/ ١٦٠\n_________\n(١) ضعفه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة.","vol":"1","page":430},{"text":"وقال الحافظ: هذا منقطع\" المطالب ٢/ ٢٠٨\nوقال في \"التلخيص\" (٣/ ٢٠٥): إسناده ضعيف ومنقطع أيضا\"\n٢٨٠ - \"إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإنّ الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى\"\nقال الحافظ: رواه أصحاب السنن من حديث أبي ذر\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (٥٤) وفي \"الزهد\" (١١٨٥) والطيالسي (ص ٦٤) وعبد الرزاق (٢٣٩٨ و٢٣٩٩) والحميدي (١٢٨) وابن أبي شيبة (٢/ ٤١٠ - ٤١١) وأحمد (٥/ ١٥٠ و١٦٣ و١٧٩) والدارمي (١٣٩٥) والذهلي في \"الزهريات\" (٢٤) وأبو داود (٩٤٥) وابن ماجه (١٠٢٧) والترمذي (٣٧٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤١٥) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (١/ ٢٢٦) والنسائي (٣/ ٧) وفي \"الكبرى\" (٥٣٢ و١١١٤) وابن الجارود (٢١٩) وابن خزيمة (٩١٣ و٩١٤) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٥١) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٥٨٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٦١٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٤٢٦، و١٤٢٧) وابن حبان (٢٢٧٣ و٢٢٧٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٠٤) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٥٥) وتمام في \"فوائده\" (ق / ٩٥ ب) والبيهقي (٢/ ٢٨٤) وفي \"الأسماء\" (ص ٣٨٧ و٥٨٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١١٦ و١١٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨٩٢) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٩٥) وأبو محمَّد البغوي في \"تفسيره\" (٥/ ٣٢) وأبو طاهر السلفي في \"المجالس الخمسة\" (٣١) والمزي في \"التهذيب\" (٣٣/ ١٧ - ١٨) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ١٧٨ - ١٧٩) من طرق عن الزهري عن أبي الأحوص الليثي - شيخ من أهل المدينة - عن أبي ذر به مرفوعا.\nقال الترمذي: حديث حسن\" (٢)\nوقال ابن عبد البر: حديث صحيح محفوظ\"\nوقال الذهبي: أبو الأحوص شيخ مدني لا يكاد يعرف\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: هو حديث صحيح\" شرح سنن الترمذي ٢/ ٢٢٠\n_________\n(١) ٣/ ٣٢١ (كتاب الصلاة - أبواب العمل في الصلاة - باب مسح الحصى في الصلاة).\n(٢) وكذا قال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٤٨٥)","vol":"1","page":431},{"text":"قلت: بل ضعيف لأنّ أبا الأحوص لم يرو عنه إلا الزهري كما قال النسائي، وقال: لا نعرفه، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال، وقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٤٨٠) فيه جهالة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٢٨١ - \"إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٧٩) عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\n٢٨٢ - \"إذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وَلْيُحِدّ أحدكم شفرته، وَلْيُرِحْ ذبيحته\"\nقال الحافظ: ويجمع ذلك حديث شداد بن أوس عند مسلم رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٩٥٥) عن شداد بن أوس مرفوعا \"إنّ الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته فليرح ذبيحته\".\n٢٨٣ - \"إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٧٧٨) من حديث جابر مرفوعا\" (٣)\nوتمامه \"فإنّ الله جاعل في بيته من صلاته خيرا\"\n٢٨٤ - \"إذا قضى أحدكم حَجَّهُ فليعجل إلى أهله\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني والحاكم من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بإسناد جيد فلم ينفرد به أبو هريرة (٤)، بل في الباب عن ابن عباس وابن عمر وأبي سعيد وجابر عند ابن عدي بأسانيدة ضعيفة\" (٥)\n\nحسن\nوحديث عائشة له عنها طريقان:\n_________\n(١) ١٣/ ٣٠٤ (كتاب الاستئذان - باب إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا)\n(٢) ١٢/ ٦٤ (كتاب الذبائح - باب ما يكره من المثلة)\n(٣) ٢/ ٧٥ (كتاب الصلاة- باب كراهية الصلاة في المقابر)\n(٤) ولفظ حديثه \"السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى نهمته فليعجل إلى أهله\"\nوهو في البخاري في الباب المذكور.\n(٥) ٤/ ٣٧٢ (أبواب العمرة - باب السفر قطعة من العذاب)","vol":"1","page":432},{"text":"الأول: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرحلة إلى أهله فإنّه أعظم لأجره\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٣٠٠)\nعن إبراهيم بن محمَّد بن مروان العتيق\nوالحاكم (١/ ٤٧٧) والبيهقي (٥/ ٢٥٩)\nعن جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ\nقالا: ثنا أبو مروان محمَّد بن عثمان العثماني ثنا أبو ضَمْرَة أنس بي بن عياض الليثي عن هشام بن عروة به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: أبو مروان العثماني لم يخرج له الشيخان شيئا، وهو صدوق ومن فوقه ثقات فالإسناد حسن.\nولم ينفرد أبو مروان به بل تابعه محمَّد بن يزيد المُسْتَمْلِي ثنا أنس بن عياض به.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٨٥) عن محمَّد بن عمر الديماسي ثنا محمَّد بن يزيد به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٨٩) من طريق محمَّد بن أحمد بن سليمان ثنا أبو مروان الأموي ومحمد بن يزيد الأسلمي قالا: ثنا أبو ضمرة به.\nوقال فيه \"إذا قضى أحدكم نهمته ... \"\nقال ابن عدي: وهذا يعرف بأبي مروان العثماني عن أنس بن عياض سرقه منه\nمحمَّد بن يزيد وقال \"إذا قضى أحدكم حجّه\" وإنما هو \"إذا قضى أحدكم سفره\" ومحمد بن يزيد يسرق الحديث ويزيد فيه ويسرق\"\nقلت: بل هو \"حَجَّهُ\" كما تقدم في رواية أبي مروان الأولى.\nالثاني: يرويه ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة مرفوعا \"السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ولذته، فإذا قضى أحدكم حاجته (١)، فليعجل إلى أهله\"\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٧٥٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٣٤) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٩٤)\n_________\n(١) وفي لفظ \"نهمته\"","vol":"1","page":433},{"text":"عن عصام بن رَوَّاد بن الجراح\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٤٨) و\"الصغير\" (٦١٣)\nعن محمَّد بن علي ابن أخي رواد\nقالا: ثنا رَوَّاد بن الجَرَّاح ثنا مالك بن أنس عن ربيعة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مالك عن ربيعة إلا رواد\"\nوقال ابن عبد البر: هذا الإسناد غير محفوظ، لا أعلم رواه عن مالك غير رواد هذا، وهو خطأ وليس رواد بن الجراح ممن يحتج به ولا يعول عليه\"\nقلت: هو مختلف فيه واختلط بأخرة.\nوحديث ابن عباس أخرجه ابن عدي (١/ ٣٠٢) من طريق إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي ثنا جعفر بن بُزقان عن ميمون بن مِهْران عن ابن عباس مرفوعا \"السفر قطعة من العذاب، فإذا قضى أحدكم وَطَرَه من سفره فليعجل الرجوع إلى أهله\"\nوقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ولإسماعيل بن يحيى أحاديث غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء\"\nوحديث ابن عمر تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان\"\nوحديثي أبي سعيد وجابر لم أقف عليهما.\n٢٨٥ - (إذا قضى أحدكم وَطَرَه من سفره\"\nقال الحافظ: وبيانه في حديث. ابن عباس عند ابن عدي بلفظ: فذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٢٨٦ - \"إذا قعد أحدكم فليسلم، وإذا قام فليسلم، فليست الأولى أحق من الآخرة\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي عن أبي هريرة رفعه\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٧٠) وعنه الطحاوي في \"المشكل\" (١٣٥٥) من\n_________\n(١) ٤/ ٣٧٣ (كتاب الحج - أبواب العمرة - باب السفر قطعة من العذاب).\n(٢) ١٣/ ٢٥٥ (كتاب الاستئذان - باب إفشاء السلام)","vol":"1","page":434},{"text":"طريق الوليد بن مسلم قال: سمعت محمَّد بن عجلان يقول: حدثني سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا باللفظ الذي ذكره الحافظ.\nومن هذا الطريق أخرجه أبو يعلى (٦٥٦٦)\nولم ينفرد الوليد بن مسلم به بل تابعه صفوان بن عيسى القرشي عن ابن عجلان به.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ٣٤٨)\nوخالفهما جماعة رووه عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم، فإن بدا له أنْ يجلس فليجلس، ثم إذا قام فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة\"\nلم يذكروا فيه عن أبيه، منهم:\n١ - الليث بن سعد.\nأخرجه الترمذي (٢٧٠٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٦٩) والطحاوي (١٣٥١)\n٢ - بشر بن المفضل البصري.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٣٠) وأبو داود (٥٢٠٨) وابن حبان (٤٩٥)\n٣ - أبو عاصم الضحاك بن مخلد.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٠٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٥١) وتمام في \"فوائده\" (ق٥٧) والبيهقي في \"الآداب\" (٢٧٧) وفي \"الشعب\" (٨٤٦٠) والخطيب في \"الجامع\" (١١٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٢٨)\n٤ - روح بن القاسم البصري.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٧١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٥٤) وابن حبان (٤٩٦) والخطيب في \"الجامع\" (١١٤)\n٥ - ابن جُريج.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٥٠) وأبو محمَّد الفاكهي في \"حديثه\" (٢١) والاسماعيلي في \"معجمه\" (١/ ٣٧٨ - ٣٧٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٦٠)\n٦ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٣٩) وأبو يعلى (٦٥٦٧)","vol":"1","page":435},{"text":"٧ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الحميدي (١١٦٢)\n٨ - أبو خالد سليمان بن حَيَّان الأحمر.\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤٥٠)\n٩ - المفضل بن فضالة بن عبيد المصري.\nأخرجه ابن حبان (٤٩٤)\n١٠ - قُرَّان بن تمام الأسدي الكوفي.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٨٧)\n١١ - سليمان بن بلال المدني.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٠٨)\n١٢ - أبو غسان محمَّد بن مُطَرِّف المدني.\nأخرجه الطحاوي (١٣٥٢)\n- ورواه هشام بن حسان البصري عن ابن عجلان واختلف عنه:\n• فرواه عبد القاهر بن شعيب بن الحَبحَاب عن هشام عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ١٧٩)\n• ورواه يريد بن هارون عن هشام عن ابن عجلان عن رجل عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٤٢)\nورواية الجماعة أصح (١)، وقد توبع ابن عجلان عليها.\nفقال البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٩٦): ثنا عبد العزيز بن عبد الله ثني محمَّد بن جعفر بن أبي كثير عن يعقوب بن زيد التيمي عن المقبري عن أبي هريرة به (٢).\n_________\n(١) قال الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٣٩٠): والصواب قول من قال: عن سعيد المقبري عن أبي هريرة\"\n(٢) وزاد في أوله \"أنّ رجلا مرّ على رسول الله - ﷺ - وهو في مجلس فقال: السلام عليكم، فقال \"عشر حسنات\" فمرّ رجل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: \"عشرون حسنة\" فمرّ رجل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: \"ثلاثون حسنة\"، فقام رجل من المجلس ولم يسلم، فقال رسول الله - ﷺ -: \"ما أوشك ما نسي صاحبكم! إذا جاء أحدكم المجلس فليسلم\"","vol":"1","page":436},{"text":"ومن طريق البخاري أخرجه ابن حبان (٤٩٣)\nوهذا إسناد صحيح، ويعقوب بن زيد هو ابن طلحة التيمي أبو يوسف وهو ثقة.\nوقال النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٦٨): أخبرني زكريا بن يحيى (١) ثني أحمد بن حفص بن عبد الله ثني أبي ثني جدي إبراهيم ثني يعقوب بن زيد أبو يوسف به.\nقوله \"جدي\" يظهر لي أنها زائدة، فإنّ الراوي عن إبراهيم هو حفص بن عبد الله بن راشد السلمي روى عن إبراهيم بن طهمان، وروى إبراهيم هذا عن يعقوب بن زيد أبي يوسف فالظاهر أنّه هو فإذا تحقق ذلك فالإسناد صحيح.\nثم تحققت من ذلك عندما رأيت الحديث في \"تحفة الإشراف\" (٩/ ٥٠٢) فقال فيه: عن إبراهيم بن طهمان.\nوتابع ابنَ عجلان أيضا بكر بن وائل عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رفعه: \"إذا انتهى أحدكم إلى القوم فليسلم\" هكذا مختصرا.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٣١) عن الحسن بن إسحاق بن إبراهيم ثنا أبو بشر أحمد بن محمَّد ثنا خلف بن عبد العزيز شاذان عن أبيه عن جده عن شعبة عن بكر بن وائل به.\nواختلف فيه على أبي بشر، فرواه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٨٧٢) عنه فقال: عن بكر بن وائل عن ابن عجلان عن المقبري.\nوأبو بشر متهم بالوضع.\n٢٨٧ - حديث أبي سعيد \"إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمرّ بين يديه\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nالحديث بهذا اللفظ أخرجه مسلم (٥٠٥) من حديث أبي سعيد و(٥٠٦) من حديث ابن عمر.\nوحديث أبي سعيد أخرجه البخاري (فتح ٢/ ١٢٩ - ١٣٠) من طريق أخرى بغير هذا اللفظ.\n_________\n(١) وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٦١) من طريق أبي حامد أحمد بن محمَّد بن يحيى بن بلال البزاز ثنا أحمد بن حفص به.\n(٢) ٢/ ١١٩ (كتاب الصلاة - أبواب سترة المصلي - باب سترة الإمام سترة لمن خلفه)","vol":"1","page":437},{"text":"٢٨٨ - \"إذا كان يوم الجمعة بعث الله ملائكة بصحف من نور وأقلام من نور\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" مرفوعا بلفظ: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nقال أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٥١): ثنا عبد الله بن محمَّد بن عثمان الواسطي ثنا عبد الله بن وصيف الجندي ثنا أبو حُمَة عن أبي قُرَّة موسى بن طارق عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه قال: فذكره.\nوزاد \"فيجلسون على أبواب المساجد فيكتبون الأول فالأول حتى تقام الصلاة\"\nوقال: غريب من حديث مالك لم نكتبه إلا من حديث أبي حمة عن أبي قرة\"\nقلت: عبد الله بن وصيف الجندي قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": مجهول، وأبو حمة اسمه محمَّد بن يوسف الزَّبِيدِي، وكان راويا لأبي قرة موسى بن طارق وهو صدوق كما في \"التقريب\"، وأبو قرة وثقه الحاكم والخليلي وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال أبو حاتم: محله الصدق.\n٢٨٩ - \"إذا كان يوم الجمعة فدت الشياطين براياتها إلى الأسواق، وتغدو الملائكة فتجلس على باب المسجد فتكتب الرجل من ساعة والرجل من ساعتين\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث علي مرفوعا: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٩٣) وأبو داود (١٠٥١) من طريق عطاء الخراساني عن مولى امرأته أم عثمان قال: سمعت عليا يقول: إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق فيرمون الناس بالترابيث، أو الربائث ويثبطونهم عن الجمعة، وتغدو الملائكة فيجلسون على أبواب المسجد فبكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج الأمام، فإذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فأنصت ولم يلغ كان له كفلان من أجر، فإنْ نأى وجلس حيث لا يسمع فأنصت ولم يلغ كان له كفل من أجر، وإنّ جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه: صه، فقد لغا، ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء، ثم يقول في آخر ذلك: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول ذلك.\nوإسناده ضعيف للمولى الذي لم يسم.\n_________\n(١) ٣/ ١٨ (كتاب الجمعة - باب فضل الجمعة)\n(٢) ٣/ ٢٠ (كتاب الجمعة - باب فضل الجمعة)","vol":"1","page":438},{"text":"٢٩٠ - عن ابن عمر رفعه \"إذا كان يوم السابع للمولود فأَهرِيقُوا عنه دمًا، وأمِيْطُوا عنه الأذى، وسَمُّوه\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" وسنده حسن\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٩٢) و\"الأوسط\" (١٩٠٤) عن أحمد بن طاهر بن حَرْمَلة بن يحيى المصري ثنا جدي حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب ثني الضحاك بن عثمان أني عبد الرحمن بن المجبر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رفعه \"إذا كان يوم سابعه فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى، وسموه\"\nوقال: لم يروه عن عبد الرحمن بن المجبر إلا الضحاك بن عثمان، تفرد به ابن وهب\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٥٨\nقلت: إلا أحمد بن طاهر بن حرملة فقد كذبه ابن عدي والدارقطني وغيرهما.\n٢٩١ - \"إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحفهم بالإمامة أقرؤهم\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد عند مسلم (٦٧٢) أيضا: فذكره\" (٢)\n٢٩٢ - حديث أبي هريرة رفعه \"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٣١) \" (٣)\nوتمامه \"إلا من صدقه جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له\"\n٢٩٣ - حديث ابن عمر مرفوعا \"إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره\" قال الحافظ: أخرجه الطبراني بإسناد حسن\" (٤)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٦١٣) ثنا أبو شعيب الحراني ثنا يحيى بن عبد الله البَابَلُتِّي ثنا أيوب بن نَهِيْك قال: سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت النبي - ﷺ - يقول: فذكر الحديث وزاد \"وليقرأ عند رأسه بفاتحة الكتاب وعند رجليه بخاتمة البقرة في قبره\"\n_________\n(١) ١٢/ ٥ (كتاب العقيقة - باب تسمية المولود غداة يولد)\n(٢) ٢/ ٣٢٧ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إمامة العبد والمولى)\n(٣) ١٦/ ٦٩ (كتاب التعبير - باب العين الجارية في المنام)\n(٤) ٣/ ٤٢٧ (كتاب الجنائز - باب السرعة بالجنازة)","vol":"1","page":439},{"text":"قال الهيثمي: وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٤٤\nقلت: وأيوب بن نهيك قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: لا أحدّث عنه منكر الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nفقول الحافظ: إسناده حسن، ليس بحسن والله أعلم.\n٢٩٤ - \"إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (١٦٣١) من حديث أبي هريرة، وتمامه \"إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له\".\n٢٩٥ - حديث أنس رفعه \"إذا مُدِحَ الفاسق غضب الرب\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢).\n\nضعيف\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٢٨) وأبو يعلى في \"معجمه\" (١٧١) وفي \"مسنده\" (المطالب ٢٧٤٩/ ٢) وابن عدي (٣/ ١٣٠٧) والعسكري في \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ٥٣٨) والبيهقي في: \"الشعب\" (٤٥٤٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٢٩٧ - ٢٩٨ و٨/ ٤٢٨)\nعن رباح بن الجراح بن عباد العبدي أبي الوليد الموصلي الزاهد\nوابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٢٩) وأبو يعلى في \"معجمه\" (١٧٢) وفي \"مسنده\" (المطالب ٢٧٤٩/ ١) وابن عدي (٣/ ١٣٠٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٧٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٥٤٣)\nعن معافى بن عمران الموصلي\nوابن عدي (٣/ ١٣٠٧)\nعن أحمد بن بشار الموصلي\nثلاثتهم عن سابق بن عبد الله عن أبي خلف الأعمى خادم أنس عن أنس به مرفوعا وزاد \"واهتز العرش\"\n_________\n(١) ٣/ ٣٧٩ (كتاب الجنائز - باب الحنوط للميت)\n(٢) ١٣/ ٨٩ (كتاب الأدب - باب ما يكره من التمادح)","vol":"1","page":440},{"text":"قال الذهبي: هذا خبر منكر\" الميزان ٢/ ١٠٩\nوقال: لا يصح\" الديوان ص ١١٥\nوقال العراقي: سنده ضعيف\" إتحاف السادة المتقين ٥/ ٥١٥\nقلت: أبو خلف الأعمى ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٦٧) وقال: منكر الحديث على قلته، يأتي بأشياء لا تشبه حديث الأثبات، ثم ذكر له هذا الحديث.\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث ليس بالقوي.\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ١٠٩): لا يعرف.\nوسابق بن عبد الله قال الحافظ في \"اللسان\": واه.\nوللحديث شاهد ضعيف من حديث بريدة سيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف عند حديث \"لا تقولوا للمنافق سيدنا\"\n٢٩٦ - حديث ابن عمر مرفوعا \"إذا مَرّ أحدكم بحائط فليأكل ولا يتخذ خُبْنَةً\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي واستغربه. قال البيهقي: لم يصح، وجاء من أوجه أخر غير قوية، قلت: والحق أن مجموعها لا يقصر عن درجة الصحيح، وقد احتجوا في كثير من الأحكام بما هو دونها، وقد بينت ذلك في كتاب \"المنحة فيما علق الشافعي القول به على الصحة\" (١).\n\nحسن\nأخرجه الترمذي (١٢٨٧) وفي \"العلل\" (١/ ٥١٦) وابن ماجه (٢٣٠١) والبيهقي (٩/ ٣٥٩) من طرق عن يحيى بن سليم الطائفي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا.\nقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه إلا من حديث يحيى بن سليم\"\nوقال: سألت محمدا - هو البخاري - عن هذا الحديث فقال: يحيى بن سليم يروي أحاديث عن عبيد الله يهم فيها. وكأنّه لم يعرف هذا إلا من حديث يحيى بن سليم\"\nوأسند البيهقي عن المفضل بن غسان قال: وذكر لابن معين حديث يحيى بن سليم الطائفي عن عبيد الله في الرجل يمرّ بالحائط فليأكل منه قال: هذا غلط\"\n_________\n(١) ٦/ ١٥ (كتاب اللقطة - باب لا تحلب ماشية أحد بغير إذنه)","vol":"1","page":441},{"text":"قال البيهقي: وقد روي من أوجه أخر ليست بقوية\"\nقلت: يحيى بن سليم الطائفي صدوق تكلموا في روايته عن عبيد الله بن عمر.\nفقال أحمد: وقعت على يحيى بن سليم وهو يحدث عن عبيد الله بن عمر أحاديث مناكير فتركته، ولم أحمل عنه إلا حديثا\" ضعفاء العقيلي ٤/ ٤٠٦\nوقال النسائي: منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر\"\nوقال الساجي: أخطأ في أحاديث رواها عن عبيد الله بن عمر\"\nوللحديث شاهد عن ابن عمرو أن النبي - ﷺ - سئل عن الثمر المعلق فقال \"من أصاب منه من في حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه\"\nوفي لفظ \"سئل رسول الله - ﷺ - عن الرجل يدخل الحائط؟ قال \"يأكل غير متخذ خبنة\"\nأخرجه أحمد (٦٦٨٣ و٦٩٣٦ و٦٧٤٦ و٧٠٩٤) وأبو داود (١٧١٠ و١٧١١ و١٧١٢\nو١٧١٣) والترمذي (١٢٨٩) والنسائي (٨/ ٧٨) والبيهقي (٩/ ٣٥٩) من طرق عن عمرو بن\nشعيب عن أبيه عن جده به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nقلت: وهو كما قال، وعمرو بن شعيب وأبو صدوقان.\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\"\n٢٩٧ - \"إذا مررتم برياض الجنة فَارْتَعوا\" قالوا: وما رياض الجنة؟ قال \"حِلَق الذكر\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث أنس رفعه: فذكره\" (١)\nروي من حديث أنس ومن حديث ابن عمر ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمَّد بن ثابت البناني ثني أبي عن أنس مرفوعا به.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٥٠) والترمذي (٥٣١٠) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٩٧) وأبو يعلى (٣٤٣٢) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٢) وابن عدي (٦/ ٢١٤٧) والدارقطني في\n_________\n(١) ١٣/ ٤٦٦ (كتاب الدعوات - باب فضل ذكر الله)","vol":"1","page":442},{"text":"\"الأفراد\" (١) والبيهقي في \"لشعب\" (٥٢٦) وأبو القاسم الأصبهاني في: \"الترغيب\" (١٣٧٤) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٨) من طرق عن محمَّد بن ثابت به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ثابت عن أنس\"\nوقال: سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرف شيئا، وقال: لمحمد بن ثابت عجائب\"\nوقال الدارقطني: تفرد به محمَّد عن أبيه\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث لا يتابع محمَّد بن ثابت عليه\"\nقلت: هو ضعيف كما قال أبو داود والنسائي وغيرهما.\nالثاني: يرويه زائدة بن أبي الرُّقَاد ثنا زياد النُّمَيْري عن أنس مرفوعا \"إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا\" قالوا: يا رسول الله وأين لنا برياض الجنة في الأرض؟ قال: \"حلق الذكر، فإنّ لله سيارات من الملائكة يطلبون حلق الذكر، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم\".\nأخرجه البزار (كشف ٣٠٦٣) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٩٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦٨) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١٢) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٩) من طرق عن زائدة به.\nقال البزار: وزائدة بن أبي الرقاد ليس به بأس، وإنما كتبنا من حديثه ما لم نجده عند غيره\"\nقلت: قال البخاري والنسائي: زائدة منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ولا ندري منه أو من زياد، وذكره العقيلي وابن حبان في \"الضعفاء\" وزياد هو ابن عبد الله النميري ضعيف عند الأكثر.\nالثالث: يرويه النعمان بن عبد الله ثنا أبو ظلال عن أنس به.\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (١٦١)\nوالنعمان بن عبد الله قال أبو حاتم: مجهول، وأبو ظلال قال ابن معين وغيره:\nضعيف.\n_________\n(١) كما في \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٨)","vol":"1","page":443},{"text":"وأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٥٤) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١٢) من طريق محمَّد بن عبد بن عامر السمرقندي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر مرفوعا \"إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا\" قالوا: يا رسول الله، وما رياض الجنة؟ قال \"حلق الذكر\"\nقال أبو نعيم: غريب من حديث مالك لم نكتبه إلا من حديث محمَّد بن عبد بن عامر\"\nقلت: وهو متهم بالكذب (١).\nوأما حديث جابر بن عبد الله فأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٣٤٠٧/ ١) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٣٤٠٧/ ٢) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١١٠٧) وابن أبي الدنيا كما في \"الترغيب\" (٢/ ٤٠٥) والبزار (كشف ٣٠٦٤) وأبو يعلى (١٨٦٥ و١٨٦٦ أو ٢١٣٨) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٨١) والطبراني في \"الأوسط\" كما في \"المجمع\" (١٠/ ٧٧) والحاكم (١/ ٤٩٤ - ٤٩٥) وابن بشران (٥٩٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٢٥) وفي \"الدعوات\" (٦) والقشيري في \"الرسالة\" (ص ١١١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٣٨١) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٦ - ١٧ و١٧ - ١٨) من طريق عمر بن عبد الله مولى غُفْرة قال: سمعت أيوب بن خالد بن صفوان يقول: قال جابر بن عبد الله: خرج علينا رسول الله - ﷺ - فقال: \"يا أيها الناس إنّ لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر في الأرض، فارتعوا في رياض الجنة\" قالوا: وأين رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: \"مجالس الذكر ... \" وذكر الحديث\nقال البزار: لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، ولا روى أيوب هذا عن جابر غيره\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عمر ضعيف\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمر بن عبد الله مولى غفرة، وقد وثقه غير واحد، وضعفه جماعة، وبقية رجالهم رجال الصحيح\"\nوقال المنذري: في أسانيدهم كلها عمر مولى غفرة، وبقية أسانيدهم ثقات مشهورون محتج بهم، والحديث حسن\"\n_________\n(١) انظر الإرشاد للخليلي ٣/ ٩٨٣ - ٩٨٤ و٩٥٧ - الضعفاء للدارقطني ص ٣٥١ - تاريخ بغداد ٢/ ٣٨٦ - اللسان ٥/ ٢٧١","vol":"1","page":444},{"text":"وقال الحافظ: هذا حديث غريب مداره على عمر بن عبد الله وهو ضعيف\"\nقلت: هو مختلف فيه فقال أحمد وغيره: ليس به بأس، وقال النسائي وغيره: ضعيف.\nوقال ابن معين وابن عدي والعجلي: يكتب حديثه.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الترمذي (٣٥٠٩) عن إبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَاني ثنا زيد بن الحباب (١) أن حميدا المكي مولى ابن علقمة حدّثه أنّ عطاء بن أبي رباح حدّثه عن أبي هريرة رفعه \"إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا\" قلت: يا رسول الله، وما رياض الجنة؟ قال: \"المساجد\" قلت: وما الرتع يا رسول الله؟ قال: \"سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر\".\nوقال: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: حميد قال الدارقطني: مجهول (سؤالات البرقاني ص ٢٣)\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١١٥٨) عن الحسن بن علي المعمري ثنا أحمد بن العباس صاحب الشامة ثنا الحارث بن عطية ثنا بعض أصحابنا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعا إلا أنّه قال \"مجالس العلم\" بدل \"حلق الذكر\"\nومن طريقه أخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٦١)\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n٢٩٨ - حديث عبد الله بن عمرو \"إذا مكثت النطفة في الرّحم أربعين ليلة جاءها ملك فقال: أخلق يا أحسن الخالقين، فيقض الله ما شاء ثم يدفع إلى الملك فيقول: يا ربّ أسقط أم تام؟ فيبين له، ثم يقول: أواحد أم توأم؟ فيبين له، فيقول: أذكر أم أنثى؟ فيبين له، ثم يقول: أناقص الأجل أم تام الأجل؟ فيبين له، ثم يقول: أشقي أم سعيد؟ فيبين له، ثم يقطع له رزقه مع خلقه فيهبط بهما\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" بسند حسن\" (٢)\n_________\n(١) في المطبوع \"يزيد بن حبان\" والتصويب من تحفة الأشراف ١٠/ ٢٦٠\n(٢) ١٤/ ٢٧٨ و٢٨٣ (كتاب القدر - باب في القدر)","vol":"1","page":445},{"text":"قلت: هو حديث موقوف على ابن عمرو أخرجه ابن وهب في \"القدر\" (٤٥) والفريابي في \"القدر\" (١٤٦) واللالكلائي في \"الاعتقاد\" (١٢٣٦)\nوفيه ابن لَهيعة وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\n٢٩٩ - \"إذا ملك اثنا عشر من بني كعب بن لؤي كان النِّقْف والنِّقَاف إلى يوم القيامة\"\nقال الحافظ: قال ابن الجوزي: أخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٦٥)\nعن أبي يحيى محمَّد بن عبد الرحيم صاعقة\nوابن عدي (٣/ ٩٨٦) ومن طريقه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٢٦٣ - ٢٦٤)\nعن محمَّد بن أحمد بن السكن\nكلاهما عن إسماعيل بن ذُؤاد ثنا ذُؤَاد بن عُلْبَة عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن ابن عمرو مرفوعا \"إذا ملك اثنا عشر من بني عمرو بن كعب بن لؤي كان النقف والنقاف إلى يوم القيامة\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي الطفيل إلا ابن خثيم، ولا عن ابن خثيم إلى ذؤاد بن علبة، ولا عن ذؤاد إلا إسماعيل بن ذؤاد\"\nوقال الخطيب: حديث منكر\"\nوقال الهيثمي: وفيه ذؤاد بن علبة وهو ضعيف، وإسماعيل بن ذؤاد تلميذه ضعيف جدا أيضا\"\nالمجمع ٥/ ١٩٠\n٣٠٠ - \"إذا نذر أحدكم أن يحج ماشيا فليهد هديا وليركب\"\nقال الحافظ: وأورد - أي البيهقي - من طريق الحسن عن عمران رفعه: فذكره، وفي سنده انقطاع\" (٢)\nله عن عمران بن حصين طريقان:\n_________\n(١) ١٦/ ٣٤٠ (كتاب الأحكام - باب حدثنا محمَّد بن المثنى)\n(٢) ١٤/ ٤٠٠ (كتاب الأيمان والنذور - باب النذر فيما لا يملك)","vol":"1","page":446},{"text":"الأول: يرويه الحسن البصري عن عمران، ورواه جماعة عن الحسن، منهم:\n١ - كثير بن شِنْظِير البصري عن الحسن عن عمران قال: قلما قام فينا رسول الله - ﷺ - إلا حَثَّنا فيها على الصدقة ونهانا عن المثلة، وقال \"إن من المثلة أن ينذر أن يخرم أنفه، ومن المثلة أن ينذر أنه يحج ماشيا، فإذا نذر أحدكم أن يحج ماشيا فليهد هديا وليركب\".\nأخرجه الطيالسي (ص ١١٢) عن أبي عامر صالح بن رُسْتم الخَزَّاز عن كثير بن شنظير به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٥٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٠٢) والبيهقي (١٠/ ٨٠)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٢٩ و٤٣٩) والروياني (٧٣) وابن عدي (٦/ ٢٠٩١) والحاكم (٤/ ٣٠٥) والبيهقي (١٠/ ٨٠)\nعن محمَّد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري\nوالبزار (٣٥٦٦)\nعن عثمان بن عمر بن فارس العبدي\nكلاهما عن صالح بن رستم به.\n- ورواه زيد بن أخزم عن عتاب بن حرب عن صالح بن رستم واختلف فيه على زيد:\n• فرواه البزار (٣٥٦٧) عن زيد بن أخزم الطائي عن عتاب بن حرب عن صالح بن رستم عن كثير بن شنظير عن الحسن عن عمران.\n• ورواه محمد بن خالد الراسبي عن زيد بن أخزم عن عتاب بن حرب عن صالح بن رستم عن زياد الأعلم عن الحسن عن عمران.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٥٧)\nوعتاب ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وأسند عن الفلاس قال: ضعيف جدا\"\nوالحديث قال البزار: لا نعلم أحدا يرويه عن النبي - ﷺ - من وجه من الوجوه إلا\nعمران، ولا نعلم له طريقا عن عمران إلا هذا الطريق، وأبو عامر ثقة، وكثير ليس به بأس\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البيهقي: لا يصح سماع الحسن من عمران ففيه إرسال\"","vol":"1","page":447},{"text":"وقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ١٨٩\nقلت: صالح بن رستم وكثير بن شنظير مختلف فيهما، وأخرج مسلم لصالح، وأخرج البخاري ومسلم لكثير، ولم يخرجا رواية الحسن عن عمران لأنه لم يسمع منه كما قال ابن معين ويحيى القطان وبهز بن أسد وابن المديني وأبو حاتم وأحمد بن حنبل (١).\n٢ - منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران قال: كان النبي - ﷺ - يخطبنا فيأمرنا بالصدقة وينهانا عن المثلة. مختصر\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٤ - ٤٤٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٢٠) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٥٠ و١٧٨) من طرق عن هشيم أنا منصور به.\nورواته ثقات.\n٣ - حُميد الطويل عن الحسن عن عمران قال: ما خطبنا رسول الله - ﷺ - خطبة إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٢٩) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٥٦) من طريق حماد بن سلمة عن حميد به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٤) عن سُريج بن النعمان البغدادي ثنا هُشيم أنا حميد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٥٠ و١٧٨) من طريق سعيد بن منصور عن هشيم (٢) به.\n_________\n(١) قال يحيى القطان وقيل له: كان الحسن يقول: سمعت عمران بن حصين. قال: أما عن ثقة فلا\"\nوقال ابن المديني: لا يصح عن الحسن عن عمران سماع من وجه صحيح يثبت مثله\"\n(٢) وأخرجه أحمد (٥/ ١٢) أيضا عن هشيم ثنا حميد عن الحسن قال: جاءه رجل فقال: إنّ عبدا له أبق وإنه ننر إنْ قدر عليه أنْ يقطع يده، فقال الحسن: ثنا سمرة قال: قلما خطب النبي - ﷺ - خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى فيها عن المثلة.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٨٢١) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٨٢) من طريق عمرو بن عون\nالواسطي ثنا هشيم به.\nوفيه دليل على سماع الحسن من سمرة لغير حديث العقيقة.\nولم ينفرد حميد به بل تابعه يزيد بن إبراهيم التستري البصري ثنا الحسن به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٠) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٢٢) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٤٤)\nوتابعه حسام بن مصك عن الحسن به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٩٤٥)","vol":"1","page":448},{"text":"٤ - المبارك بن فَضَالة عن الحسن أخبرني عمران بن حصين قال: أمر رسول الله - ﷺ - بالصدقة ونهى عن المثلة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٠)\nوالمبارك مختلف فيه ونسبه جماعة إلى التدليس، قال يحيى القطان: لم أقبل منه شيئا إلا شيئا يقول فيه حدثنا، وقال أبو زرعة: يدلس كثيرا فإذا قال حدثنا فهو ثقة.\nوقال أحمد: كان يقول في غير حديث: عن الحسن قال: ثنا عمران، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك.\nقال الحافظ: يعني أنّه يصرّح بسماع الحسن من هؤلاء وأصحاب الحسن يذكرونه عنه بالعنعنة\" التهذيب\n٥ - إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن عمران قال: ما خطبنا رسول الله - ﷺ - إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٧٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٠٧)\nوإسماعيل ضعيف.\n٦ - أشعث بن عبد الملك الحُمْرَاني عن الحسن عن عمران قال: كان النبي - ﷺ - يأمر في خطبته بالصدقة وينهى عن المثلة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٥٩ - ١٦٠ و١٦٠) من طرق عن أشعث به.\nوأشعث وثقه ابن معين وغير واحد.\n٧ - يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران، بمثل حديث حميد.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٤ - ٤٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٥٠ و١٧٨) من طريقين عن هشيم أنا يونس به.\n- ورواه إسماعيل بن علية عن يونس واختلف عنه:\n• فقال أحمد (٤/ ٤٣٢): ثنا إسماعيل أنا يونس قال: نبئت أنّ المسور بن مخرمة جاء إلى الحسن فقال: إنّ غلاما لي أبق فنذرت إنْ أنا عاينته أنْ أقطع يده فقد جاء فهو الآن بالجسر، قال: فقال الحسن: لا تقطع يده، وحدّثه أنّ رجلا قال لعمران بن حصين: إنّ عبدا لي أبق وإني نذرت إنْ أنا عاينته أن أقطع يده، قال: فلا تقطع يده فإنّ رسول الله - ﷺ - كان يؤم فينا أو قال يقوم فينا فيأمرنا بالصدقة وينهانا عن المثلة.","vol":"1","page":449},{"text":"• وقال أيوب بن محمَّد الوزان: ثنا إسماعيل عن يونس عن الحسن قال: قال رجل لعمران بن حصين: إنّ لي عبدا\nأخرجه ابن حبان (٤٤٧٣)\n٨ - عبد الكريم بن أبي المُخَارق أبو أمية عن الحسن عن عمران، بمثل حديث حميد.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٣٤) من طريق أبي النضر يحيى بن كثير عن عبد الكريم به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الكريم إلا يحيى بن كثير\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال الدارقطني وغيره.\nوخالف قتادة الجميع فرواه عن الحسن عن هَيَّاج بن عمران البُرْجمي أن غلاما لأبيه أبق فجعل لله ﵎ عليه إنْ قدر عليه أن يقطع يده، قال: فقدر عليه، قال: فبعثني إلى عمران بن حصين قال: فقال: أقرئ أباك السلام وأخبره أنّ رسول الله - ﷺ - كان يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة فليكفر عن يمينه ويتجاوز عن غلامه، قال: وبعثني إلى سمرة فقال: أقرئ أباك السلام وأخبره أنّ رسول الله - ﷺ - كان يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة فليكفر عن يمينه ويتجاوز عن غلامه.\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٨١٩) وأحمد (٤/ ٤٢٨) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٤٢) والدارمي (١٦٦٣) وأبو داود (٢٦٦٧) والبزار (٣٦٠٥) والروياني (١٢١) وابن الأعرابي (ق ١٩٦/ ب) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٦٦ و١٨/ ٢١٦ و٢١٧) والبيهقي (٩/ ٦٩ و١٠/ ٧١ - ٧٢) من طرق عن قتادة به.\nوهياج بن عمران وثقه ابن سعد وابن حبان، وقال ابن المديني في \"العلل\": مجهول.\nالثاني: يرويه أبو قِلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي عن سَمُرَة بن جُندب وعمران بن حصين قالا: ما خطبنا رسول الله - ﷺ - إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٦) عن وكيع ثنا محمَّد بن عبد الله الشعيثي عن أبي قلابة به.\nورواته ثقات.\n٣٠١ - عن ابن عباس قال: جاءت فأرة، فجرّت الفتيلة فألقتها بين يدي النبي - ﷺ - على الخمرة التي كان قاعدا عليها فأحرقت منها مثل موضع الدرهم، فقال النبي - ﷺ -: \"إذا نمتم فأطفئوا سراجكم، فإنّ الشيطان يدل مثل هذه على هذا فيحرقكم\"","vol":"1","page":450},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان والحاكم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٦٩ - ٦٧٠) عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٢٢) وأبو داود (٥٢٤٧) وابن حبان (٥٥١٩) والحاكم (٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥) والبيهقي في \"الآداب\" (٥٨٤) وفي \"الشعب\" (٥٦٦٢) من طرق عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد ثنا أسباط بن نصر عن سِمَاك عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: أسباط بن نصر وسماك بن حرب مختلف فيهما، وسماك تكلموا في روايته عن عكرمة.\nقال يعقوب بن شيبة: روايته عن عكرمة خاصة مضطربة.\nوقال العجلي: كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء عن ابن عباس، وربما قال: قال رسول الله - ﷺ -، وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس.\nوقال ابن المديني: رواية سماك عن عكرمة مضطربة.\nوقال الذهبي: لا ينبغي أنْ تعدّ رواية سماك عن عكرمة عن ابن عباس صحيحة لأنّ سماكا إنما تُكلم فيه من أجلها\" السير ٥/ ٢٤٨\nوللحديث شاهدين فيتقوى بهما:\nالأول: عن جابر مرفوعا \"خمروا الآنية، وأجيفوا الأبواب، وأطفئوا المصابيح، فإن الفويسقة ربما جرّت الفتيلة فأحرقت أهل البيت\"\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٣٢٩ - ٣٣٠) ومسلم (٢٠١٢)\nالثاني: عن عبد الله بن سرجس مرفوعا \"لا يبولن أحدكم في الجحر، وإذا نمتم فأطفئوا السراج، فإن الفأرة تأخذ الفتيل فتحرق أهل البيت\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٨٢) عن معاذ بن هشام ثني أبي عن قتادة عن عبد الله بن سرجس به. قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١١١\n_________\n(١) ١٣/ ٣٢٩ - ٣٣٠ (كتاب الاستئذان - باب لا تترك النار في البيت عند النوم)","vol":"1","page":451},{"text":"قلت: وكلهم ثقات إلا أن قتادة كان مدلسا ولم يذكر سماعا من عبد الله بن سرجس، واختلفوا فيه هل لقي ابن سرجس أم لا: فقال أبو حاتم: لقيه، وسئل أحمد عنه فكأنّه لم يره سماعا. المراسيل ص ١٦٨\n٣٠٢ - \"إذا هممت بأمر فاستخر ربك سبعا ثم انظر إلى الذي يسبق في قلبك فإنّ الخير فيه\"\nقال الحافظ: حديث أنس عند ابن السني: فذكره، وسنده واه جدا\" (١)\n\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٩٨) عن أبي العباس بن قتيبة العسقلاني ثنا عبيد الله بن الحميري ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك ثنا أبي عن أبيه عن جده مرفوعا \"يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات، ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك فإن الخير فيه\"\nقال النووي: إسناده غريب، فيه من لا أعرفهم\" الأذكار ص ١١١\nوقال العيني: قال شيخنا زين الدين: كلهم معروفون لكن بعضهم معروف بالضعف الشديد، وهو إبراهيم بن البراء، فقد ذكره العقيلي وابن حبان وابن عدي والأزدي.\nقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل، وقال ابن حبان: يحدث عن الثقات بالموضوعات، وقال ابن عدي: ضعيف جدا، يحدث بالبواطيل.\nوعلى هذا فالحديث ساقط لا حجة فيه\" عمدة القاري ٧/ ٢٢٥\nقلت: وتتمة كلام ابن حبان: وعن الضعفاء والمجاهيل بالأشياء المناكير، لا يجوز ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.\nوتتمة كلام ابن عدي: وأحاديثه كلها مناكير موضوعة، ومن اعتبر حديثه علم أنّه ضعيف جدا وهو متروك الحديث.\n٣٠٣ - \"إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجنّ من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا\"\nقال الحافظ: وهو حديث أبي هريرة عند مسلم (٣٦٢) ولفظه: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٤٤٢ (كتاب الدعوات - باب الدعاء عند الإستخارة)\n(٢) ١/ ٢٤٨ (كتاب الوضوء - باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن)","vol":"1","page":452},{"text":"٣٠٤ - \"إذا وجدتم الرجل قد غَلَّ فاحرقوا متاعه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق صالح بن محمَّد بن زائدة الليثي المدني أحد الضعفاء قال: دخلت على مسلمة بن عبد الملك أرض الروم فأتى رجل قد غل فسأل سالما - أي ابن عبد الله بن عمر - عنه فقال: سمعت أبي يحدث عن عمر عن النبي - ﷺ - قال: فذكره، ثم ساقه من وجه آخر عن سالم موقوفا. قال أبو داود: وهذا أصح، وقال البخاري في \"التاريخ\": يحتجون بهذا الحديث في إحراق رحل الغال وهو باطل ليس له أصل رواية يعتمد عليه، وروى الترمذي عنه أيضا أنه قال: صالح منكر الحديث وقد جاء في غير حديث ذكر الغال وليس فيه الأمر بحرق متاعه. قلت: وجاء من غير طريق صالح بن محمَّد أخرجه أبو داود أيضا من طريق زهير بن محمَّد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ثم أخرجه من وجه آخر عن زهير عن عمرو بن شعيب موقوفا عليه، وهو الراجح\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٧٢٩) عن عبد العزيز بن محمَّد الدَّرَاوَرْدِي\nوأخرجه الدارمي (٢٤٩٣) وأبو داود (٢٧١٣) عن سعيد بن منصور\nوأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١٣/ ٢٧٠) من طريق أبي بكر بن داسَة عن أبي داود\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٤٢) عن أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي عن سعيد بن منصور\nوأخرجه الحاكم (٢/ ١٢٧ - ١٢٨) والبيهقي (٩/ ١٠٢ - ١٠٣) من طريق أحمد بن نجدة القرشي عن سعيد بن منصور\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٢) وأبو داود (٢٧١٣) والترمذي (١٤٦١) والبزار (١٢٣) وأبو يعلى (٢٠٤) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٥٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٤١ و٤٢٤٣) وابن عدي (٤/ ١٣٧٧) والبيهقي (٩/ ١٠٢ - ١٠٣) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٢٧٠) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٥٨٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٩٦٠) من طرق عن عبد العزيز (٢) بن محمَّد الدَّرَاوَرْدِي عن صالح بن محمَّد بن زائدة قال: دخلت مع مسلمة\n_________\n(١) ٦/ ٥٢٧ (كتاب الجهاد - باب القليل من الغلول)\n(٢) رواه سعيد بن منصور وجماعة عن الدراوردي هكذا، ورواه أبو سلمة مرسى بن إسماعيل التبوذكى عن الدراوردي فلم يذكر عمر بن الخطاب وقال في روايته \"واضربوا عنقه\".\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٤٠)","vol":"1","page":453},{"text":"أرض الروم فأتي برجل قد غلّ، فسأل سالما عنه، فقال: سمعت أبي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي - ﷺ - قال: \"إذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه\".\nقال: فوجدنا في متاعه مصحفا، فسأل سالما عنه فقال: بعه وتصدق بثمنه.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ولا نعلم رواه عن صالح إلا الدراوردي، ولم يَرو صالح عن سالم عن أبيه عن عمر إلا هذا الحديث\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: إنما روى هذا صالح بن محمَّد بن زائدة وهو منكر الحديث، وقد روي في غير حديث عن النبي - ﷺ - في الغال فلم يأمر فيه بحرق متاعه\"\nوقال في \"العلل\" (٢/ ٦٢٥ - ٦٢٦): سألت محمدا عن هذا الحديث فضعفه وقال: قد روي عن النبي - ﷺ - غير حديث خلاف هذا. فذكر أحاديث، فلم يذكر في شيء منها أنّ النبي - ﷺ - أمر أنْ يحرق متاع من غل. وصالح بن محمَّد منكر الحديث ذاهب لا أروي عنه\"\nوقال البخاري في تاريخيه \"الأوسط\" (٢/ ١٠٣) و\"الكبير\" (٢/ ٢ / ٢٩١): صالح بن محمَّد تركه سليمان بن حرب منكر الحديث، روى عن سالم عن أبيه عن عمر رفعه \"من غل فاحرقوا متاعه\" لا يتابع عليه، وقال ابن عباس عن عمر عن النبي - ﷺ - في الغال \"صلوا على صاحبكم\" لم يحرق متاعه\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث منكر. وأعله بصالح بن محمَّد بن زائدة.\nوقال البيهقي لما ذكر الحديث: ضعيف\"\nوقال ابن عبد البر: وهو حديث يدور على صالح بن محمَّد بن زائدة وهو ضعيف لا يحتج به\" التمهيد ٢/ ٢٢\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده ضعيف\" المسند ١/ ١٤٤\nقلت: وهو كما قالوا، وصالح بن محمَّد بن زائدة ضعفه أيضا ابن معين وابن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني وغيرهم.\nواختلف عليه فيه، فرواه إبراهيم بن محمَّد أبو إسحاق الفَزَاري عنه أنّه شهد رجلا يقال له زياد، يتبع غلًا في سبيل الله، في أرض الروم، فاستفتي فيه سالم بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز، ورجاء بن حيوة، فكلهم أشاروا أنْ يجلد جلدا وجيعا، ويجمع متاعه إلا الحيوان فيحرق، ثم يخلى سبيله في سراويله، ويعطى سيفه قط.","vol":"1","page":454},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٩٥١٠) عن إبراهيم بن محمَّد به.\nورواه أبو صالح محبوب بن موسى الأنطاكي عن أبي إسحاق الفزاري عن صالح بن محمَّد قال: غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فأمر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه.\nأخرجه أبو داود (٢٧١٤) والبيهقي (٩/ ١٠٣)\nقال أبو داود: وهذا أصح الحديثين رواه غير واحد أن الوليد بن هشام أحرق رَحْلَ زياد بن سعد وكان قد غل وضربه.\nوقال الدارقطني: المحفوظ أنّ سالما أمر بهذا ولم يرفعه إلى النبي - ﷺ - ولا ذكره عن أبيه ولا عن عمر\" العلل ٢/ ٥٣\nوللحديث شاهد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - ﷺ - وأبا بكر وعمر حرّقوا متاع الغال وضربوه.\nأخرجه أبو داود (٢٧١٥)\nعن موسى بن أيوب النَّصِيْبِي\nوالحاكم (٢/ ١٣٠ - ١٣١) والبيهقي (٩/ ١٠٢)\nعن علي بن بحر بن بَرِّي القطان\nقالا: ثنا الوليد بن مسلم ثنا زهير بن محمَّد عن عمرو بن شعيب به.\nقال الحاكم: حديث غريب صحيح\"\nوقال البيهقي: ويقال إنّ زهيرا هذا مجهول وليس بالمكي\"\nقلت: زهير بن محمَّد هو التميمي أبو المنذر الخراساني ورواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، وهذه منها فإن الوليد بن مسلم شامي.\nوالحديث اختلف فيه على الوليد بن مسلم، فرواه الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن نَجْدَة عنه عن زهير بن محمَّد عن عمرو بن شعيب قوله.\nأخرجه أبو داود (٣/ ١٥٨) والبيهقي (٩/ ١٠٢)","vol":"1","page":455},{"text":"٣٠٥ - \"إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظروا الساعة\"\nقال الحافظ: وهو في الصحيح\" (١)\nهو في صحيح البخاري (فتح ١/ ١٥١) من حديث أبي هريرة.\n٣٠٦ - حديث شداد رفعه \"إذا وُضِعَ السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري وصححه ابن حبان\" (٢)\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٢١٠ - ٢١١) عن مَعْمَر قال: أخبرني أيوب عن أبي قِلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي أسماء الرّحبي عن شداد بن أوس مرفوعا \"إنّ الله زَوَى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها، وإنّ ملك أمتي سيبلغ ما زوى لي منها، وإني أُعطيت الكنزين الأبيض والأحمر، وإني سألت ربي ألا يهلك أمتي بسنة عامة، وألا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة، ولا يلبسهم شيعا، ولا يذيق بعضهم بأس بعض، فقال: يا محمَّد إني إذا قضيت قضاءَ فإنّه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة عامة، ولا أسلط عليهم عدوا من سواهم فيهلكهم بعامة، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، وبعضهم يقتل بعضا، وبعضهم يسبي بعضا، قال: فقال النبي - ﷺ - \"إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين، وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة\".\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٢٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه إسماعيل القاضي في \"حديث أيوب\" (٢٣) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ٩٥٧) والطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٢٢٣) وابن حبان (٣) (٤٥٧٠) من طرق عن عبد الرزاق به.\nولم ينفرد عبد الرزاق به بل تابعه محمَّد بن ثور الصنعاني عن معمر به (٤).\nأخرجه إسماعيل القاضي في \"حديث أيوب\" (١٨) والطبري (٧/ ٢٢٣)\nقال عبد الرزاق: سمعت غير معمر يقول: عن أبي أسماء عن ثوبان، وكان معمر يقول: عن أبي أسماء عن شداد\"\n_________\n(١) ١/ ١٣١ (كتاب الإيمان - باب سؤال جبريل النبي - ﷺ - عن الإيمان)\n(٢) ١٦/ ١٥٩ (كتاب الفتن - باب الفتنة التي تموج كموج البحر)\n(٣) سقط من إسناده \"عن أبي أسماء\".\n(٤) واختلف عن معمر، فرواه عبد الوهاب - أظنه ابن همام الصنعانى - عن معمر عن قتادة. من أيوب عن أبي الأشعث عن أبي أسماء عن شداد.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (١١٣)","vol":"1","page":456},{"text":"وقال ابن كثير: إسناده جيد قوي\" التفسير ٢/ ١٤١\nوقال الحافظ: إسناده صحيح\" الفتح ٩/ ٣٦٢\nقلت: اختلف فيه على أيوب، فرواه حماد بن زيد عنه عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان.\nفأسقط منه أبا الأشعث وجعله عن ثوبان (١).\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣٣) وأحمد (٥/ ٢٧٨ و٢٨٤) وأبو داود (٤٢٥٢) والترمذي (٢٢٠٢) وإسماعيل القاضي في \"حديث أيوب\" (١٩ و٢٠ و٢١) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ٩٥٦ - ٩٥٧) ومحمد بن وضاح في \"البدع\" (ص ٨٥ - ٨٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٥٦ و٤٥٧) وفي \"الديات\" (ص ٤٨ - ٤٩ و٤٩) وفي \"السنة\" (٢٩٤) وابن حبان (٧٢٣٨) وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ١٤١) وتمام في \"فوائده\" (ق ١١٣/ ٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٨٩) والداني في \"الفتن\" (٥٥ و٤٤٤) والقضاعي (١١١٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥٢٦ - ٥٢٧) (٢)\nومن هذا الطريق أخرجه مسلم (٢٨٨٩) فذكر الحديث إلى قوله \"ويسبي بعضهم بعضا\"\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث ثابت من حديث أيوب عن أبي قلابة، فيه ألفاظ تفرد بها عن النبي - ﷺ - من بين الصحابة ثوبان، ولم يسقها عن ثوبان هذا السياق إلا أبو أسماء الرحبي ولا عنه إلى أبو قلابة\"\nوحديث حماد بن زيد أصح.\nولم ينفرد حماد بن زيد به بل تابعه عباد بن منصور عن أيوب به.\nأخرجه الحربي في \"الغريب\" (٣/ ٩٥٧)\nوخالفهما غير واحد رووه عن أيوب عن أبي قلابة مرسلا، منهم:\n_________\n(١) وزاد \"ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد الأوثان، وإنّه سيكون في أمتي ثلاثون كذابون، كلهم يزعم أنّه نبى، وإني خاتم النبيين، لا نبي بعدي، ولن تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من يخذلهم حتى يأتي أمر الله\"\n(٢) ورواه بعضهم مختصرا.","vol":"1","page":457},{"text":"١ - وهيب بن خالد البصري.\nأخرجه الحربي (٣/ ٩٥٧ - ٩٥٨)\n٢ - حماد بن سلمة.\nأخرجه الحربي (٣/ ٩٥٧ - ٩٥٨)\n٣ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\nأخرجه الحربي (٣/ ٩٥٨)\n٤ - إسماعيل بن علية.\nأخرجه الحربي (٣/ ٩٥٨)\nوحديث حماد بن زيد أصح.\nقال ابن معين: ليس أحد في حديث أيوب أثبت من حماد بن زيد.\nوقال أيضا: من خالفه من الناس جميعا في أيوب فالقول قوله.\nولم ينفرد أيوب وهو السَّخْتِياني به بل تابعه يحيى بن أبي كثير ثنا أبو قلابة ثني أبو أسماء الرحبي أنّ ثوبان حدّثه به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٤٩ - ٤٥٠) عن أبي العباس محمَّد بن يعقوب الأصم ثنا محمَّد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا أبان بن يزيد ثنا يحيى بن أبي كثير به.\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة وإنما أخرج مسلم (١) حديث معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان مختصرا\" (٢)\nقلت: إسحاق بن إدريس هو الأسواري كذبه ابن معين، وقال البخاري: سكتوا عنه.\n_________\n(١) أخرجه مسلم (٤/ ٢٢١٥) وإسماعيل القاضي في \"حديث أيوب\" (٢٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٥٨) من هذا الطريق\nوأخرجه ابن ماجه (٣٩٥٢) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة به.\nقال ابن أبي عاصم: وقتادة لم يسمعه من أبي قلابة\"\nوقال الفلاس: لم يسمع قتادة من أبي قلابة\"\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه الحلبي في \"الغريب\" (٣/ ٩٥٨) وابن حبان (٦٧١٤) وللبيهقي (٩/ ١٨١) مطولا.","vol":"1","page":458},{"text":"٣٠٧ - \"إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أنْ يَفِيَ له فلم يَفِ فلا إثم عليه\"\nقال الحافظ: وهو عند أبي داود والترمذي من حديث زيد بن أرقم\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n٣٠٨ - \"إذا وعد وهو يحدّث نفسه أنّه يخلف\"\nقال الحافظ: وفي الطبراني من حديث سلمان: فذكره، وإسناده لا بأس به، ليس فيهم من أجمع على تركه، وهو عند أبي داود والترمذي من حديث زيد بن أرقم مختصرا بلفظ \"إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أنْ يَفِيَ له فلم يَفِ فلا إثم عليه\" (٢).\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦١٨٦) من طريق مِهْران بن أبي عمر الرازي ثنا علي بن عبد الأعلى عن أبي النعمان ثني أبو الوقاص ثني سلمان الفارسي قال: دخل أبو بكر وعمر على رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ -: \"من خلال المنافق: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان\" فخرجا من عند رسول الله - ﷺ - وهما ثقيلان فلقيتهما فقلت: ما لي أراكما ثقيلين؟ قالا: حديثا سمعناه من رسول الله - ﷺ - قال: \"من خلال المنافق: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان\" قال: أفلا سألتماه؟ قالا: هبنا رسول الله - ﷺ -، قلت: لكني سأسأله، فدخلت على رسول الله - ﷺ - فقلت: لقيني أبو بكر وعمر وهما ثقيلان ثم ذكرت ما قالا فقال: \"قد حدثتهما ولم أضعه على الموضع الذي يضعاه، ولكن المنافق إذا حدّث وهو يحدث نفسه أنّه يكلب، وإذا وعد وهو يحدّث نفسه أنه يكذب، وإذا ائتمن وهو يحدّث نفسه أنّه يخون\"\nومن طريقه أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٥١ - ٣٥٢)\nولم ينفرد مهران بن أبي عمر به بل تابعه حَكَّام بن سَلْم الرازي عن علي بن عبد الأعلى به (٣).\nوخالفهما إبراهيم بن طهمان الخراساني فرواه عن علي بن عبد الأعلى عن أبي النعمان عن أبي وقاص عن زيد بن أرقم مرفوعا \"إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يَفِيَ له فلم يَفِ ولم يجيء للميعاد فلا إثم عليه\".\n_________\n(١) ١/ ٩٧ (كتاب الإيمان - باب علامة المنافق)\n(٢) ١/ ٩٧ (كتاب الإيمان - باب علامة المنافق)\n(٣) علل ابن أبي حاتم ٢/ ٢٧٤ وعلل الدارقطني ١/ ١٨٥","vol":"1","page":459},{"text":"أخرجه أبو داود (٤٩٩٥) والترمذي (٢٦٣٣) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٨٠) واللالكائي في \"السنة\" (١٨٨٢) والبيهقي (١٠/ ١٩٨) وفي \"الآداب\" (٥١٠) والمزي (٣٤/ ٣٥٠ - ٣٥١) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدِي ثنا إبراهيم بن طهمان به.\nقاله الترمذي: هذا حديث غريب وليس إسناده بالقوي، علي بن عبد الأعلى ثقة، ولا يعرف أبو النعمان ولا أبو وقاص وهما مجهولان\"\nوقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: الحديثان مضطربان، وفي الإسناد مجهولان: أبو النعمان وأبو الوقاص\" العلل ٢/ ٢٧٤\nوقال الدارقطني: أبو النعمان مجهول، وعلي بن عبد الأعلى ليس بالقوي. والحديث مضطرب غير ثابت\" العلل ١/ ١٨٦\n٣٠٩ - \"إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثا من الموالي يؤيد الله بهم الدين\"\nقال الحافظ: ولابن ماجه من حديث أبي هريرة مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن ماجه (٤٠٩٠) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٦٠٧)\nعن الوليد بن مسلم\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٩١) والحاكم (٤/ ٥٤٨)\nعن عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي\nقالا: ثنا أبو حفص عثمان بن أبي العاتكة ثنا سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثا (٢) من الموالط هم أكرم العرب فرسا وأجوده سلاحا، يؤيد الله بهم الدين\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال الذهبي: على شرط مسلم\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن، عثمان مختلف فيه\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢٠٦\nقلت: عثمان بن أبي العاتكة ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه ابن حبان وغيره.\n_________\n(١) ٧/ ٨٨ (كتاب فرض الخمس - باب ما يحذر من الغدر)\n(٢) زاد يعقوب والطبرانى \"من دمشق\"","vol":"1","page":460},{"text":"وسليمان بن حبيب وثقه النسائي وغيره لكنه لم يذكر سماعا من أبي هريرة فلا أدري ألقيه أم لا، وقد توفي أبو هريرة سنة تسع وخمسون على أحد الأقوال وتوفي عثمان سنة ست وعشرون ومائة فالله أعلم.\n٣١٠ - حديث ابن عباس \"إذا وقعت النطفة في الرّحم مكثت أربعة أشهر وعشرا، ثم ينفخ فيها الروح\"\nقال الحافظ: أخرجه المخلص في \"فوائده\" من وجه ضعيف\" (١)\nقلت: هو عن ابن عباس قوله، أخرجه اللالكائي في \"الاعتقاد\" (١٠٦٠) بسند ضعيف.\n٣١١ - \"إذا وقعت لقمة أحدكم فَلْيُمِط ما كان بها من أذى ولا يدعها للشيطان\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٣/ ١٦٠٦) من حديث جابر\" (٢)\n٣١٢ - عن الشعبي قال: ثم دعا رجالا فأعطاهم، فقام رجل فقال: إنك لتقسم وما نرى عدلا، قال \"إذًا لا يعدل أحد بعدي\" ثم دعا أبا بكر فقال \"اذهب فاقتله\" فذهب فلم يجده، فقال \"لو قتلته لرجوت أن يكون أولهم وآخرهم\"\nقال الحافظ: وجدت في مغازي الأموي من مرسل الشعبي في نحو أصل القصة: فذكره\" (٣)\n\nمرسل\n٣١٣ - \" اذبحها ولن تجزي جَذَعَة عن أحد بعدك\"\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه ابن ماجه من حديث أبي زيد الأنصاري أن رسول الله - ﷺ - قال لرجل من الأنصار: فذكره، فهذا يحمل على أنّه أبو بُردة بن نيار فإنّه من الأنصار\" (٤)\nأخرجه ابن ماجه (٣١٥٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠)\nعن عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري\n_________\n(١) ١٤/ ٢٧٨ و٢٨٦ (كتاب القدر - باب في القدر)\n(٢) ١١/ ٥١١ (كتاب الأطعمة - باب لعق الأصابع ومصها)\n(٣) ١٥/ ٣٢٨ (كتاب استتابة المرتدين - باب من ترك قتال الخوارج للتألف)\n(٤) ١٢/ ١١٠ (كتاب الاضاحي - باب قول النبي - ﷺ - لأبي بردة: ضح بالجذع من المعز)","vol":"1","page":461},{"text":"والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣٢)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nكلاهما عن خالد الحَذّاء عن أبي قِلابة عن أبي زيد الأنصاري قال: مرّ رسول الله - ﷺ - بدار من دور الأنصار فوجد ريح قُتَار فقال \"من هذا الذي ذبح؟ \" فخرج إليه رجل منا فقال: أنا يا رسول الله ذبحت قبل أنْ أصلي لأطعم أهلي وجيراني، فأمره أنْ يعيد، فقال: لا والله الذي لا إله إلا هو ما عندي إلا جَذَعٌ أو حَمَلٌ من الضأن، قال: \"اذبحها ولن تجزئ جذعة عن أحد بعدك\"\nواختلف فيه على خالد الحذاء، فرواه عبد الوارث بن سعيد البصري عنه عن أبي قلابة عن عمرو بن بُجْدَان عن أبي زيد.\nفزاد فيه عمرو بن بجدان.\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٧ و٣٤١) وابن ماجه (٢/ ١٠٥٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤/ ٢٠٠) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣٢) والطبراني فى \"الكبير\" (١٧/ ٢٩ - ٣٠)\nوتابعه إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابن عُلية - أنا خالد عن أبي قلابة عن رجل من قومه - قال خالد: أحسبه عمرو بن بجدان - عن أبي زيد.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠)\nورواه خالد بن عبد الله الواسطي عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن سلمة أو عن أبي المهلب عن أبي زيد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٩)\nوللحديث شاهد عن البراء بن عازب وعن أبي جحيفة وعن جابر بن عبد الله\nفأما حديث البراء بن عازب فأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ١٠٨ - ١٠٩ و١١٤ و١١٦) ومسلم (١٩٦١) عنه قال: ذبح أبو بردة بن نيار قبل الصلاة فقال النبي - ﷺ - \"أبدلها\" فقال: يا رسول الله، ليس عندي إلا جذعة وهي خير من مسنة، فقال رسول الله - ﷺ -: \"اجعلها مكانها ولن تجزي عن أحد بعدك\".\nوأما حديث أبي جحيفة فأخرجه أبو يعلى (٨٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٠٨) من طريق عبيد الله بن موسى الكوفي ثنا عبد الجبار بن العباس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أنّ رجلا ذبح قبل أنْ يصلي رسول الله - ﷺ - يوم النحر، فقال رسول الله - ﷺ - \"لا يجزىء عنك\" فقال: يا رسول الله، إنّ عندي جذعة. فقال \"تجزي عنك ولا تجزي بعدك\".","vol":"1","page":462},{"text":"قال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٤\nقلت: الحديث إسناده حسن، عبد الجبار بن العباس ليس به بأس كما قال ابن معين وغيره، وعبيد الله وعون ثقتان.\nوأما حديث جابر بن عبد الله فأخرجه أحمد (٣/ ٣٦٤) وأبو يعلى (١٧٧٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٧٢) وابن حبان (٥٩٠٩) من طرق عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أن رجلا ذبح قبل أنْ يصلي النبي - ﷺ - عَتُودا جذعا، فقال النبي - ﷺ - \"لا يجزي عن أحد بعدك أن يذبح حتى يصلي\"\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٢٤\nقلت: وكلهم ثقات، إلا أن أبا الزبير واسمه محمَّد بن مسلم المكي كان مدلسا ولم يذكر سماعا من جابر.\n٣١٤ - \"اذبحوا بكل شيء فَرَى الأوداج ما خلا السن والظفر\"\nقأل الحافظ: وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" من حديث حذيفة رفعه: فذكره، وفي سنده عبد الله بن خراش مختلف فيه، وله شاهد من حديث أبي أمامة نحوه\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧١٨٦) من طريق عبد الله بن خِرَاش الكوفي عن العوام بن حَوْشَب عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن حذيفة مرفوعا \"اذبحوا بكل شيء فرى الأوداج وأنهر الدم ما خلا السن والظفر\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن إبراهيم التيمي إلا العوام، تفردْ به عبد الله بن خراش، ولا يروي عن حذيفة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وضعفه الجمهور\" المجمع ٤/ ٣٤\nقلت: قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: منكر الحديث ذاهب الحديث ضعيف الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، واتهمه الساجي بالوضع، وكذبه ابن عمار الموصلي.\nوللحديث شاهد عن أبي أمامة وآخر عن رافع بن خَديج\nفأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٥١) من طريق سعيد بن أبي\n_________\n(١) ١٢/ ٥٠ - ٥١ (كتاب الذبائح - باب ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد)","vol":"1","page":463},{"text":"مريم أني يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: كانت جارية لأبي مسعود عقبة بن عمرو ترعى غنما فعطبت شاة منها فكسرت حجرا من المروة فذبحتها، فأتت بها إلى عقبة بن عمرو فأخبرته، فقال لها: اذهبي بها إلى رسول الله - ﷺ - كما أنت، فقال لها رسول الله - ﷺ - \"هل أفريت الأوداج\" قالت: نعم. قال \"كل ما فرى الأوداج ما لم يكن قرض سن أو جز ظفر\"\nوأخرجه البيهقي (٩/ ٢٧٨) من طريق ابن وهب أني يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن أبي أمامة.\nليس فيه عن علي بن يزيد فلا أدري أهو هكذا أم سقط من الناسخ، وقال البيهقي: وفي هذا الإسناد ضعف\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف، وقد ثق\" المجمع ٤/ ٣٤\nوأما حديث رافع بن خديج فأخرجه ابن أبي شيبة كما في \"نصب الراية\" (٤/ ١٨٦) عن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر عن ابن جُريج عمن حدثه عن رافع بن خديج قال: سألت رسول الله - ﷺ - عن الذبح بالليطة فقال \"كل مما أفرى الأوداج إلا سنا أو ظفرا\"\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nوأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٥١) من طريق شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده أنّه قال: يا رسول الله، ليس لنا مُدى، فقال \"ما أنهر الدم وذكر اسم الله فَكُل ليس الظفر والسن\"\nجد عباية هو رافع بن خديج.\n٣١٥ - عن نُبَيْشَة قال: نادى رجل رسول الله - ﷺ -: إنا كنا نَعْتِرُ عَتِيْرَةً في الجاهلية في رجب فما تأمرنا، قال \"اذبحوا لله في أيّ شهر كان\" قال: إنا كنا نُفَرِّعُ في الجاهلية، قال \"في كل سائمة فَرَعٌ تغذوه ماشيتك حتى إذا اسْتَجْمَل ذبحته فتصدقت بلحمه فإنّ ذلك خير\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه الحاكم وابن المنذر\" (١)\n\nصحيح\n_________\n(١) ١٢/ ١٥ (كتاب العقيقة - باب العتيرة)","vol":"1","page":464},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٧٦) والنسائي (٧/ ١٥٠) وفي \"الكبرى\" (٤٥٥٦) من طريق شعبة عن خالد الحَذّاء عن أبي قِلابة عن أبي المليح - قال خالد: وأحسبني سمعته من أبي المليح - عن نبيشة رجل من هذيل قال: فذكر الحديث.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه بشر بن المفضل البصري ثنا خالد الحذاء به.\nأخرجه أبو داود (٢٨٣٠) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٢٠٦) والنسائي (٧/ ١٤٩ - ١٥٠) وفي \"الكبرى\" (٤٥٥٥) والبيهقي (٩/ ٣١١ - ٣١٢)\nوتابعه إسماعيل بن عُلية عن خالد ثني أبو قلابة عن أبي المليح - فلقيت أبا المليح فسألته فحدثني عن نبيشة به.\nأخرجه النسائي (٧/ ١٥١) وفي \"الكبرى\" (٤٥٥٨) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن إسماعيل بن علية به.\nورواه أحمد (٥/ ٧٥) عن إسماعيل بن علية عن خالد عن أبي المليح عن نبيشة، ولم يذكر أبا قلابة.\nوتابعه على هذا الوجه جماعة منهم:\n١ - يزيد بن زُرَيع البصري.\nأخرجه ابن ماجه (٣١٦٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٧٢) والنسائي (٧/ ١٥٠ - ١٥١) وفي \"الكبرى\" (٤٥٥٧)\n٢ - هُشيم.\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٦٤)\n٣ - عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٧٦٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٧١)\n٤ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٣٩٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٦٣) والحاكم (٤/ ٢٣٥) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٤/ ٧٣)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن المنذر: خبر نبيشة ثابت\" الاعتبار للحازمي ص ١٥٩","vol":"1","page":465},{"text":"قلت: وهو كلما قالا، والحديث سمعه خالد الحذاء من أبي قلابة رواه جماعة عنه هكذا، وسمعه من أبي المليح رواه جماعة عنه هكذا، وكلاهما صحيح.\nولم ينفرد به بل تابعه جميل عن أبي المليح عن نبيشة به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٦) والنسائي (٧/ ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٤٥٥٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٦١) والمزي (٥/ ١٣٢) من طريق عبد الله بن عون البصري ثنا جميل به.\nوجميل ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لا أدري من هو ولا ابن من هو، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه ابن عون.\n٣١٦ - \"إذْنُك عَلَيَّ أنْ ترفع الحجاب وتسمع سِوَادي\"\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (٢١٦٩) عن ابن مسعود أنّ النبي - ﷺ - قال له:\nفذكره\" (١)\n٣١٧ - \"أذن لي أنْ أحدّث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام\"\nقال الحافظ: حديث جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، أخرجه أبو داود وابن أبي حاتم من رواية إبراهيم بن طهمان عن محمَّد بن المنكدر، وإسناده على شرط الصحيح\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٤٧٢٧) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤١٤) عن أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري ثني أبي ثني إبراهيم بن طهمان (٣) عن موسى بن عقبة عن محمَّد بن المنكدر عن جابر مرفوعا \"أذن لي أن أحدّث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش، إنّ ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام\"\nوأخرجه ابن شاهين في \"الفوائد\" (١٩) عن عبد الله بن أبي داود السجستاني\nوالبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٥٠٤) عن أبي حامد أحمد بن محمَّد بن يحيى بن بلال وعبد الله بن محمَّد بن عمرو النصراباذي.\n_________\n(١) ٨/ ٩٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب عمار وحذيفة)\n(٢) ١٠/ ٢٩١ (كتاب التفسير - سورة الحاقة)\n(٣) وهو في \"مشيخته\" (٢١) وهي من رواية أبي بكر محمَّد بن عبدوس النيسابورى عن أحمد بن حفص عن أبيه عن ابن طهمان.","vol":"1","page":466},{"text":"وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٨٤٧)\nعن عبد الله بن محمَّد بن الحسن الرَّمْجاري\nأربعتهم عن أحمد بن حفص به.\nورواه النسائي عن أحمد بن حفص فقال فيه \"مسيرة أربعمائة عام\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٧٣٠)\nورواه عبد الله بن الحسين بن زهير النيسابوري وعبد الله (١) بن العباس الطيالسي عن أحمد بن حفص فقالا فيه \"مسيرة خمسمائة عام\" أو قال \"خمسين عاما\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٤٧٦) عنهما به.\nورواه أبو القاسم عبد الله بن هاشم السمسار عن أحمد بن حفص فقال فيه \"مسيرة خمسمائة عام أو سبعمائة عام\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ١٩٤ - ١٩٥)\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن موسى إلا إبراهيم، تفرد به أحمد بن حفص\"\nوقال ابن كثير: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات\" التفسير ٤/ ٤١٤\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٨٠\nوقال الذهبي: إسناده صحيح\" العلو للعلي الغفار ص ٧٨\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد إبراهيم بن طهمان به بل تابعه صدقة بن عبد الله السمين عن موسى بن عقبة عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا \"إنّ لله ملائكة ما بين شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسبرة سبعمائة عام للطير السريع الطيران\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٣١٣) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢) من طريق محمَّد بن أبي السري العسقلاني ثنا عمرو بن أبي سلمة عن صدقة به.\nوصدقة بن عبد الله ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\n_________\n(١) رواه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٤١٨) عن عبد الله بن العباس الطيالسي فقال \"مسيرة سبعين عاما\"\n(٢) انظر هامش \"العظمة\"","vol":"1","page":467},{"text":"واختلف فيه على موسى بن عقبة، فرواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن ابن المنكدر مرسلا.\nأخرجه ابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (٣٤)\nوالأول أصح، وابن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nولم ينفرد موسى بن عقبة به بل تابعه محمَّد بن عجلان عن ابن المنكدر عن جابر وابن عباس مرفوعا \"أذن لي أنْ أحدّث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السابعة السفلى على قرنه العرش، ومن شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير مسيرة مائة عام\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٥٨) عن عبد الله بن خالد الفقيه المكي ابن عبدان ثنا سعيد بن محمد ثنا جعفر بن محمد ثنا ابن عجلان به.\nوقال: غريب من حديث محمَّد عن ابن عباس لم نكتبه إلا من حديث جعفر عن ابن عجلان، وحديث جابر قد رواه عن محمَّد غيره\"\nقلت: وجعفر بن محمَّد هذا لم أر من ذكره.\nواختلف فيه على ابن المنكدر، فرواه عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن محمَّد بن المنكدر عن أبيه عن جده عن محمَّد بن المنكدر عن أنس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٩٩)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن محمَّد بن المنكدر عن أنس إلا ابنه منكدر، تفرد به ولده عنه\"\nقلت: والمنكدر قال النسائي وغيره: ليس بالقوي.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر مرفوعا \"أُذن لي أن أحدّث عن ملك من الملائكة من حملة العرش، ما بين عاتقه إلى شحمة أذنه مسيرة أربعمائة سنة خفقان الطير، قدماه في الأرض السابعة، والعرش على قرنه يقول: سبحانك ما كنت\"\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٦٤) من طريق أسد بن موسى النيسابوري عن أبي مَعشر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح.\n٣١٨ - \"أَذَّنَ النبي - ﷺ - في سفر وصلّى بأصحابه وهم على رواحلهم السماء من فوقهم والبِلَّة من أسفلهم\"\nقال الحافظ: وقد وقع عند السهيلي: فذكره، أخرجه الترمذي من طريق تدور على","vol":"1","page":468},{"text":"عمر بن الرَّمَاح يرفعه إلى أبي هريرة. وليس هو من حديث أبي هريرة وإنما هو من حديث يعلي بن مرّة، وكذا جزم النووي بأنّ النبي - ﷺ - أَذَّنَ مرّة في السفر وعزاه للترمذي وقواه، ولكن وجدناه في مسند أحمد من الوجه الذي أخرجه الترمذي ولفظه \"فأمر بلالا فأذن\" فعرف أن في رواية الترمذي اختصار وأنّ معنى قوله \"أَذَّنَ\" أمر بلالا به\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٤/ ١٧٣ - ١٧٤) والترمذي (٤١١) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٥٩٠٢) والدارقطني (١/ ٣٨٠ - ٣٨١) والبيهقي (٢/ ٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١٨٢ - ١٨٣) والمزي (١٩/ ٥٠٩ - ٥١٠) من طرق (٢) عن عمر بن ميمون بن الرماح البلخي عن كثير بن زياد عن عمرو بن عثمان بن يعلي بن مرة عن أبيه عن جده أنّ رسول الله - ﷺ - انتهى إلى مضيق هو وأصحابه وهو على راحلته والسماء من فوقهم والبِلَّة من أسفل منهم، فحضرت الصلاة فأمر المؤذن فأذن وأقام، ثم تقدم رسول الله - ﷺ - على راحلته فصلى بهم يومئ إيماءً يجعل السجود أخفض من الركوع أو يجعل سجوده أخفض من ركوعه\"\nهكذا في جميع الروايات \"فأمر المؤذن فأذن\" إلا في رواية الترمذي ففيها \"فأذن رسول الله - ﷺ - وهو على راحلته وأقام\" فتحمل على ما ذكره الحافظ.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب تفرد به عمر بن الرماح البلخي، ولا يعرف إلا من حديثه، وقد روى عنه غير واحد من أهل العلم\"\nوقال البيهقي: وفي إسناده ضعف ولم يثبت من عدالة بعض رواته ما يوجب قبول خبره\"\nوقال الخطيب: وهكذا رواه عن ابن الرماح يحيى بن حسان ويحيى بن أبي بكير الكرماني ويحيى بن عبد الحميد الحماني ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان وأحمد بن أبي طيبة الجرجاني وغيرهم، وخالف الجماعة يونس المؤدب فرواه عن عمر بن الرماح عن أبيه عن عمرو بن يعلى عن أبيه عن النبي - ﷺ - فزاد في الإسناد ميمون والد عمر ونقص منه كثير بن زياد ويعلى جد عمرو بن عثمان بن يعلى\"\nوقال النووي: إسناده جيد\" المجموع\n_________\n(١) ٢/ ٢١٩ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب بدء الأذان)\n(٢) رواه سريج بن النعمان وشبابة بن سوار ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان وزيد بن الحباب ويحيى بن يحيى والحسن بن موسى الأشيب عن عمر بن ميمون بن الرماح به.","vol":"1","page":469},{"text":"وصححه عبد الحق الإشبيلي. نيل الأوطار\nقلت: القول ما قاله البيهقي فإنّ عمرو بن عثمان وإنْ ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقد قال ابن القطان الفاسي (١): لا يعرف حاله، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوعثمان بن يعلى قال ابن القطان (٢): لا يعرف حاله، وقال الحافظ: مجهول.\nوعمر بن ميمون بن الرماح وكثير بن زياد ثقتان.\n٣١٩ - عن نعيم بن النّحّام قال: أذَّنَ مؤذن النبي - ﷺ - للصبح في ليلة باردة فتمنيت لو قال: ومن قعد فلا حرج، فلما قال: الصلاة خير من النوم، قالها\"\nقال للحافظ: أخرجه عبد الرزاق وغيره بإسناد صحيح عن نعيم بن النحّام قال: فذكره\" (٣)\n\nصحيح\nوله عن نعيم بن النحام طرق:\nالأول: يرويه ابن جُريج عن نافع عن عبد الله بن عمر عن نعيم بن النحام قال: أذَّن مؤذن النبي - ﷺ - في ليلة فيها برد، وأنا تحت لحافي، فتمنيت أنْ يلقي الله على لسانه ولا حرج، قال: ولا حرج.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٢٧) عن ابن جريج به.\nومن طريقه أخرجه الحاكم (٣/ ٢٥٩)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: فيه عنعنة ابن جريج فإنّه كان مدلسا، لكنّه لم ينفرد به بل تابعه عمر بن نافع وعبيد الله بن عمر عن نافع به.\nأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ١٥٣) عن أحمد بن وهب القرشي ثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة ثنا محمَّد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن عمر وعبيد الله به.\n_________\n(١) الوهم والإيهام ٤/ ١٧٩\n(٢) الوهم والإيهام ٤/ ١٧٩\n(٣) ٢/ ٢٣٩ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب الكلام في الأذان)","vol":"1","page":470},{"text":"أحمد بن وهب لم أقف له على ترجمة، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه مَعْمَر عن عبيد بن عمير عن شيخ قد سماه عن نعيم بن النحام قال: سمعت مؤذن النبي - ﷺ - في ليلة باردة وأنا في لحاف فتمنيت أنْ يقول: صلوا في رحالكم، فلما بلغ حيّ على الفلاح، قال: صلوا في رحالكم، ثم سألت عنها فإذا النبي - ﷺ - كان أمر بذلك.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٢٦) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٠) عن عبد الرزاق به.\nوإسناده ضعيف للشيخ الذي لم يسم.\nالثالث: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه:\n- فقال الأوزاعي: ثنا يحيى بن سعيد أنّ محمَّد بن إبراهيم بن الحارث حدّثه عن نعيم بن النحام قال: كنت مع امرأتي في مُرْطِها غداة باردة فنادى منادي رسول الله - ﷺ - في صلاة الصبح، فلما سمعته قلت: لو قال: ومن قعد لا حرج، فلما قال: الصلاة خير من النوم، قال: ومن قعد فلا حرج.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٥٩) وابن قانع (٣/ ١٥٢ - ١٥٣) والبيهقي (١/ ٣٩٨)\nوتابعه سليمان بن بلال المدني عن يحيى بن سعيد به.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٥٥٣) وابن أبي عاصم (٧٦٠) وأبو محمَّد الفاكهي في \"حديثه\" (١٠٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٨٩)\nومحمد بن إبراهيم التيمي قال ابن عبد البر: ما أظنّه سمع من نعيم بن النحام (الاستيعاب)\n- وقال إسماعيل بن عياش: ثني يحيى بن سعيد أخبرني محمَّد بن يحيى بن حبان عن نعيم بن النحام.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٠)\nوالأول أصح لأنّ رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين ضعيفة وهذه منها.\n٣٢٠ - عن أبي سعيد قال: جاء أبو بكر إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله إني مررت بوادي كذا فإذا رجل حسن الهيئة متخشع يصلي فيه، فقال: \"اذهب إليه","vol":"1","page":471},{"text":"فاقتله\" قال: فذهب إليه أبو بكر فلما رآه يصلي كره أنْ يقتله فرجع، فقال النبي - ﷺ - لعمر: \"اذهب فاقتله\" فذهب فرآه على تلك الحالة فرجع، فقال: \"يا علي اذهب إليه فاقتله\" فذهب علي فلم يره، فقال النبي - ﷺ -: \"إنّ هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه فاقتلوهم هم شرّ البرية\".\nقال الحافظ: أخرجه أحمد بسند جيد، وله شاهد من حديث جابر أخرجه أبو يعلى ورجاله ثقات\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ١٥)\nعن بكر بن عيسى الراسبي\nوالبخاري في \"الكنى\" (ص ٣٠)\nعن حفص بن عمر الحَوْضي\nقالا: ثنا جامع بن مطر الحَبَطِي ثنا أبو روبة القشيري شداد بن عمران القيسي عن أبي سعيد أنّ أبا بكر جاء إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني مررت بوادي كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي، فقال له النبي - ﷺ -: \"اذهب إليه فاقتله\" قال: فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله، فرجع إلى رسول الله - ﷺ -، قال: فقال النبي - ﷺ - لعمر: \"اذهب فاقتله\" فذهب عمر فرآه على تلك الحال التي رآه أبو بكر، قال: فكره أن يقتله، قال: فرجع فقال: يا رسول الله، إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أنْ أقتله، قال: \"يا علي اذهب فاقتله\" قال: فذهب علي فلم يره، فرجع علي فقال: يا رسول الله إنّه لم يره، قال: فقال النبي - ﷺ -: \"إنّ هذا وأصحابه يقرءون القرآن يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فُوْقِه فاقتلوهم هم شرّ البرية\".\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٢٥ - ٢٢٦\nقلت: شداد بن عمران ترجمه البخاري وابن أبي حاتم والحسيني في \"الإكمال\" والحافظ في \"التعجيل\" ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nولم يذكر سماعا من أبي سعيد فلا أدري أسمع منه أم لا.\n_________\n(١) ١٥/ ٣٢٨ (كتاب استتابة المرتدين - باب من ترك قتال الخوارج للتألف)","vol":"1","page":472},{"text":"وللحديث شاهد عن جابر بن عبد الله وآخر عن أنس بن مالك\nفأما حديث جابر فأخرجه ابن أبي شيبة وأحمد بن منيع في \"مسنديهما\" (إتحاف الخيرة ٤٦٦٤ و٦٦٦٥) عن يزيد بن هارون\nوأخرجه أبو يعلى (٢٢١٥) عن أبي خَيْثمة زهير بن حرب قال: ثنا يزيد بن هارون أنا العوام بن حَوشب ثني طلحة بن نافع عن جابر قال: مرّ على رسول الله - ﷺ - رجل فقالوا فيه وأثنوا عليه. فقال: \"من يقتله؟ \" قال أبو بكر: أنا، فانطلق فوجده خَطَّ على نفسه خِطَّةً فهو قائم يصلي فيها. فلما رآه على ذلك الحال، رجع ولم يقتله. فقال رسول الله - ﷺ -: \"من يقتله؟ \" فقال عمر: أنا، فذهب فرآه يصلي في خطة قائما يصلي، فرجع ولم يقتله، فقال رسول الله - ﷺ -: \"من له أو من يقتله؟ \" فقال عليّ: أنا، فقال رسول الله - ﷺ -: \"أنت، ولا أراك تدركه\" فانطلق فوجده قد ذهب.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٢٢٧\nقلت: وهو كما قال، وطلحة بن نافع هو القرشي مولاهم أبو سفيان الواسطي قال شعبة: لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث.\nوقال أبو حاتم: روى عن جابر وهو قد سمع منه وأكثره من صحيفة سليمان اليشكري.\nوسليمان هو ابن قيس اليشكري وهو ثقة كما قال النسائي وغيره، وقال أبو حاتم: جالس جابرا فسمع منه وكتب عنه صحيفة فتوفي وبقيت الصحيفة عند امرأته فروى أبو الزبير وأبو سفيان والشعبي عن جابر وهم قد سمعوا من جابر وأكثره من الصحيفة وكذلك قتادة.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن أنس قال: كنا عند النبي - ﷺ - حتى أقبل رجل حسن السمت ذكروا من أمره أمرا حسنا، فقال رسول الله - ﷺ -: \"إني لأرى على وجهه سفعة من النار\" فلما انتهى فسلّم قال النبي - ﷺ -: \"تالله قلت في نفسك أولئك ترى في نفسك أنك أفضل القوم؟ \" قال: نعم. فلما ذهب قال رسول الله - ﷺ -: \"إنّه قد طلع قوم هذا وأصحابه منهم\" قال أبو بكر: أفلا أقتله يا رسول الله؟ قال: \"بلى\" فانطلق أبو بكر فوجده في المسجد يصلي، فرجع إلى رسول الله - ﷺ - فقال: إني وجدته يصلي فلم أستطع أنْ أقتله. قال عمر: أفلا أقتله؟ قال: \"بلى\" فانطلق عمر فوجده في المسجد يصلي راكعا، فرجع إلى النبي - ﷺ -. فقال: إني وجدته يصلي فلم أستطع أنْ اقتله، فقال عليّ: أفلا أقتله أنا يا رسول الله؟ قال: \"بلى أنت تقتله إن وجدته\" فانطلق عليّ فلم يجده.","vol":"1","page":473},{"text":"أخرجه البزار (كشف ١٨٥١) عن إبراهيم بن عبد الله بن محمَّد الكوفي ثنا عبد الرحمن بن شَريك ثنا أبي عن الأعمش به.\nوقال: لا نعلمه يُروى عن أنس بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، تفرد به شريك عن الأعمش\"\nقلت: شريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه ونسبه غير واحد إلى الاختلاط وإلى التدليس وإلى سوء الحفظ، وابنه عبد الرحمن مختلف فيه كذلك: قال أبو حاتم: واهي الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، والأعمش قال ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٩٣): كان يدلس عن أبي سفيان.\nالثاني: يرويه موسى بن عُبيدة أني هود بن عطاء الحنفي اليمامي عن أنس قال: فذكر نحوه.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٦٦٧) وأبو يعلى (٩٠ و٤١٤٣) والآجري في \"الشريعة\" (٥٠)\nقال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة وهو متروك\" المجمع ٦/ ٢٢٧\nقلت: هو ضعيف كما قال ابن المديني وغير واحد، وهود بن عطاء قال ابن حبان: كان قليل الحديث منكر الرواية على قلته، يروي عن أنس ما لا يشبه حديثه، والقلب من مثله إذا كثر المناكير عن المشاهير أن لا يحتج فيما انفرد، وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير.\nالثالث: يرويه يزيد الرقاشي عن أنس.\nأخرجه أبو يعلى (٤١٢٧)\nعن عكرمة بن عمار اليمامي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٥٢ - ٥٣)\nعن الأوزاعي\nكلاهما عن يزيد الرقاشي عن أنس به.\nورواه مَعْمر بن راشد عن يزيد الرقاشي فلم يذكر أنسا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٦٧٤)\nويزيد ضعيف.","vol":"1","page":474},{"text":"الرابع: يرويه أبو معشر نجيح السندي عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن زيد بن أسلم عن أنس.\nأخرجه أبو يعلى (٣٦٦٨) والآجري في \"الشريعة\" (٤٩) وابن مردويه في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٢/ ٧٦ - ٧٧)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر.\n٣٢١ - عن حذيفة قال: لقد رأيتنا ليلة الأحزاب وأبو سفيان ومن معه من فوقنا، وقريظة أسفل منا نخافهم على ذرارينا، وما أتت علينا ليلة أشدّ ظلمة ولا ريحا منها، فجعل المنافقون يستأذنون ويقولون: إنّ بيوتنا عورة، فمرّ بي النبي - ﷺ - وأنا جاث على ركبتي ولم يبق معه إلا ثلاثمائة فقال: \"اذهب فائتني بخبر القوم\" قال: \"فدعا لي فاذهب الله عني الفقر والفزع، فدخلت عسكرهم فإذا الريح فيه لا تجاوزه شبرا، فلما رجعت رأيت فوارس في طريقي فقالوا: أخبر صاحبك أنّ الله ﷿ كفاه القوم.\nقال الحافظ: وروى الحاكم من طريق عبد العزيز ابن أخي حذيفة قال: عن حذيفة: فذكره، وأصل هذا الحديث عند مسلم (١٧٨٨) باختصار\" (١)\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٤٥١ - ٤٥٣) عن الحاكم أنا أبو بكر محمَّد بن أحمد بن حاتم الداربردي ثنا أحمد بن محمَّد بن عيسى البرتي ثنا أبو حذيفة ثنا عكرمة بن عمار عن محمَّد بن أبي عبيد أبي قدامة الحنفي عن عبد العزيز ابن أخي حذيفة قال: ذكر حذيفة مشاهدهم مع رسول الله - ﷺ -، فقال جلساؤه: أما والله لو كنا شهدنا ذلك لفعلنا وفعلنا، فقال حذيفة: لا تمنّوا ذلك فلقد رأيتنا ليلة الأحزاب ونحن صافّون قعود: أبو سفيان ومن معه من الأحزاب فوقنا، وقريظة اليهود أسفل منا، نخافهم على ذرارينا ... وذكر الحديث بطوله، وقال في آخره: وكان رسول الله - ﷺ - إذا حزبه أمر صلّى، فأخبرته خبر القوم، وأخبرته أني تركتهم يترحلون، فأنزل الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا ...﴾ الآية.\nوسيأتي الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كان إذا حزبه أمر صلّى\"\n٣٢٢ - عن عمار قال: قدمت على أهلي ليلا وقد تشققت يداي فَخَلَّقُوني بزعفران\nفسلّمت على النبي - ﷺ - فلم يرحب بي وقال \"اذهب فاغسل عنك هذا\".\n_________\n(١) ٨/ ٤٠٣ - ٤٠٤ (كتاب المغازي - باب غزوة الأحزاب)","vol":"1","page":475},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تحضر الملائكة جنازة كافر\"\n٣٢٣ - عن عليّ قال: لما مات أبو طالب قلت: يا رسول الله، إنّ عمك الشيخ الضال قد مات، قال \"اذهب فواره\" قلت: إنّه مات مشركا، فقال \"اذهب فواره\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن الجارود من حديث علي قال: فذكره\" (٢)\n\nحسن\nوله عن علي طرق:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي قال: سمعت ناجية بن كعب عن علي قال: لما مات أبو طالب أتيت النبي - ﷺ - فقلت: إنّ عمك الشيخ الضال قد مات. قال \"اذهب فواره\" قلت: إنّه مات مشركا، قال: \"اذهب فواره، ولا تحدث شيئا حتى تأتيني\" فواريته ثم أتيته فقلت: قد واريته، فأمرني فاغتسلت.\nأخرجه ابن سعد (١/ ١٢٤) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٩ و٣٤٧ و١٢/ ٦٧) وأحمد (١/ ١٣١) وأبو داود (٣٢١٤) والنسائي (٤/ ٦٥) وفي \"الكبرى\" (١٩٥ و٢١٣٣) وفي \"خصائص علي\" (١٤٩) والآجري في \"الشريعة\" (١٥٦٢ و١٥٦٣ و١٥٦٤) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٢٣٠) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٤٦) والبيهقي (٣/ ٣٩٨) وفي \"الدلائل\" (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩) والمزي (٢٩/ ٢٥٧ - ٢٥٨)\nعن سفيان الثوري\nوالطيالسي (ص ١٩) والشافعي في \"الأم\" (٧/ ١٥١) وأحمد (١/ ٩٧) والنسائي (١/ ٩٢) وابن الجارود (٥٥٠) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٤٠٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٤٨) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ١٣٦) وفي \"الخلافيات\" (١٠٠٦ و١٠٠٧) والمزي (٢٩/ ٢٥٧)\nعن شعبة\nوسعيد بن منصور (١٠٤١) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٧)\nعن أبي الأحوص سلاّم بن سليم الكوفي\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢١ (كتاب اللبالس - باب النهي عن التزعفر للرجال)\n(٢) ٨/ ١٩٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قصة أبي طالب)","vol":"1","page":476},{"text":"وأبو يعلى في \"معجمه\" (٢٣٩) وفي \"مسنده\" (٤٢٣) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٣٢) والذهبي في \"السير\" (٧/ ٣٨٤ - ٣٨٥)\nعن إبراهيم بن طهمان الخراساني\nويونس بن بكير في \"المغازي\" (ص ٢٣٩)\nعن يونس بن أبي إسحاق\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٣٤٣) وأبو الفضل الزهري (٢٣٠) والبيهقي (١/ ٣٠٤)\nعن إسرائيل بن يونس\nوأبو الفضل الزهري (٢٣٠)\nعن شريك بن عبد الله القاضي\nكلهم عن أبي إسحاق به (١).\nقال البيهقي: وناجية بن كعب الأسدي لم تثبت عدالته عند صاحبي الصحيح وليس فيه أنّه غسله\"\nقلت: ناجية بن كعب الأسدي مختلف فيه: قال ابن معين: صالح، وقال العجلي: ثقة، وقال ابن المديني: مجهول، وذكره ابن حبان في \"الضعفاء\"، ولم يذكر سماعا من علي فلا أدري أسمع منه أم لا.\nولم ينفرد أبو إسحاق به بل تابعه فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز عن ناجية بن كعب عن علي به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٤٨٦)\nالثاني: يرويه الحسن بن يزيد الأصم قال: سمعت السُّدِّي إسماعيل يذكره عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال: لما توفي أبو طالب أتيت النبي - ﷺ - فقلت: إنّ عمك الشيخ قد مات، قال \"اذهب فواره ثم لا تحدث شيئا حتى تأتيني\" قال: فواريته ثم أتيته، قال \"اذهب فاغتسل ثم لا تحدث شيئا حتى تأتيني\" قال: فاغتسلت ثم أتيته، قال: فدعا لي بدعوات ما يسرني أنّ لي بها حُمْر النعم وسودها.\n_________\n(١) ورواه الأعمش عن أبي إسحاق فلم يسم ناجية بن كعب وإنما قال: عن رجل.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (١٠٤)","vol":"1","page":477},{"text":"قال: وكان علي - ﵁ - إذا غسل الميت اغتسل.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٠٤٢) عن الحسن بن يزيد الأصم به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣١٨) والبيهقي (١/ ٣٠٤ و٣٠٥)\nوأخرجه أحمد (١/ ١٠٣) وابنه عبد الله (١/ ١٢٩ - ١٣٠) وأبو يعلى (٤٢٤) وابن عدي (٢/ ٧٣٨ - ٧٣٩) من طرق عن الحسن بن يزيد به (١).\nقال ابن عدي: الحسن بن يزيد الكوفي ليس بالقوي وحديثه عن السدي ليس بالمحفوظ، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن السدي غير الحسن هذا، ومدار هذا الحديث المشهور على أبي إسحاق السبيعي عن ناجية بن كعب عن علي\"\nقلت: الحسن بن يزيد وثقه أحمد وابن معين والدارقطني، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والسدي إسماعيل بن عبد الرحمن مختلف فيه وهو صدوق لا بأس به، وأبو عبد الرحمن السلمي ثقة، فالإسناد حسن.\nالثالث: يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن أبي إسحاق عن الحارث الأعور عن علي قال: لما مات أبو طالب أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، مات الشيخ الضال. فقال رسول الله - ﷺ -: \"اذهب فاغسله وكفنه\" فقلت: يا رسول الله، أنا. فقال \"ومن أحق بذلك منك، اذهب فاغسله وكفنه وجننه ولا تحدثنّ شيئا حتى تأتيني\" فانطلقت ففعلت، قال: فلما أتيته قال \"اذهب فاغتسل غسل الجنابة\"\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٠٥) من طريق صالح بن مقاتل بن صالح ثنا أبي ثنا محمَّد بن الزِّبْرِقَان عن إسماعيل بن مسلم به.\nوقال: هذا غلط والمشهور عن أبي إسحاق عن ناجية عن علي كما تقدم، وصالح بن مقاتل بن صالح يروي المناكير\"\nقلت: وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وإسماعيل بن مسلم والحارث الأعور ضعيفان.\nالرابع: يرويه محمَّد بن عمر الواقدي ثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن علي قال: لما أخبرت رسول الله - ﷺ - بموت أبي طالب بكى، ثم قال لي: \"اذهب فاغسله وكفنه\" قال: ففعلت، ثم أتيته، فقال لي \"اذهب فاغتسل\"\n_________\n(١) رواه حاتم بن الليث عن إبراهيم بن أبي العباس عن الحسن بن يزيد عن السدي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي. فزاد \"سعد بن عبيدة\"\nأخرجه البزار (٥٩٢)\nقال الدارقطني: وهو وهم، والقول الأول أصح\" العلل (سؤال رقم ٤٨٤)","vol":"1","page":478},{"text":"أخرجه ابن سعد كما في \"التلخيص\" (٢/ ١١٤ - ١١٥)\nوالواقدي متروك الحديث.\nالخامس: يرويه عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد قال: دخل عليّ بن أبي طالب على رسول الله - ﷺ - فأخبره بموت أبي طالب فقال: \"فاذهب فاغسله ولا ثحدثنّ شيئا حتى تأتيني\" فغسلته وواريته ثم أتيته فقال \"اذهب فاغتسل\"\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٩٣) والبيهقي (١/ ٣٠٥) من طريق إسحاق بن محمَّد الفَرْوِي عن علي بن أبي علي اللهبي عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان به.\nقال البيهقي: هذا منكر لا أصل له بهذا الإسناد، وعلي بن أبي علي اللهبي ضعيف جرحه أحمد وابن معين والبخاري والنسائي\"\nالسادس: يرويه الأعمش عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن عليّ قال: أتيت النبي - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، إنّ عمك الضال المشرك قد توفي، قال \"اذهب فأجنه\"\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٩١/ ب) عن أبي رفاعة عبد الله بن محمَّد بن عمر بن حبيب ثنا عبد الله بن يحيى المقفي ثنا عبد الواحد بن زياد عن الأعمش به.\nوهانئ بن هانئ مختلف فيه: قال ابن المديني وغيره: مجهول، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأبو رفاعة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ والباقون كلهم ثقات.\nوللحديث شاهد مرسل أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٨) عن علي بن مُسْهِر الكوفي عن الأجلح عن الشعبي قال: لما مات أبو طالب جاء عليّ إلى النبي - ﷺ - فقال: إن عمك الشيخ الكافر قد مات فما ترى فيه؟ قال \"أرى أن تغسله\" وأمره بالغسل.\n٣٢٤ - عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن امرأة جاءت امرأة فقالت: إنّ فلانة تستعيرك حليا، فأعارتها إياه فمكثت لا تراه، فجاءت إلى التي استعارت لها فسألتها فقالت: ما استعرتك شيئا، فرجعت إلى الأخرى فأنكرت، فجاءت إلى النبي - ﷺ -، فدعاها فسألها فقالت: والذي بعثك بالحق ما استعرت منها شيئا، فقال \"اذهبوا إلى بيتها تجدوه تحت فراشها\" فأتوه فأخذوه وأمر بها فقطعت.","vol":"1","page":479},{"text":"قال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح إلى أبي بكر بن عبد الرحمن\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٨٣٢) عن ابن جُريج قال: أخبرني عكرمة بن خالد أنّ أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أخبره أنّ امرأة جاءت امرأة، وذكر الحديث.\nومن طريقه أخرجه ابن حرّم في \"المحلى\" (١٣/ ٤١٢)\nورواته ثقات، وعكرمة بن خالد هو ابن العاص بن هشام المخزومي.\n٣٢٥ - حديث أنس: كان النبي - ﷺ - إذا أُتي بالشيء يقول \"اذهبوا به إلى فلانه فإنّها كانت صديقة لخديجة\"\nقال الحافظ: وللبخاري في \"الأدب المفرد\" من حديث أنس: فذكره\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٢) والحاكم (٤/ ١٧٥)\nعن أسد بن موسى المصري\nوالدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (٤٠)\nعن سعيد بن سليمان الواسطي\nقالا: ثنا مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس قال: فذكره، وزاد \"اذهبوا به إلى فلانة فإنّها كانت تحب خديجة\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: فيه عنعنة مبارك بن فضالة فإنّه كان مدلسا.\n٣٢٦ - عن أبي أمامة قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: إني أصبت حدًا فأقمه عليّ، فسكت عنه ثلاثا فأقيمت الصلاة فدعا الرجل فقال \"أرأيت حين خرجت من بيتك ألست قد توضأت فأحسنت الوضوء\" قال: بلى، قال: \"ثم شهدت الصلاة معنا\" قال: نعم، قال \"فإن الله قد غفر لك\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد (٥/ ٢٥١ و٢٦٢ - ٢٦٣ و٢٦٥) وعبد بن حميد وغيرهما\" (٣)\n_________\n(١) ١٥/ ٩٦ (كتاب الحدود - باب كراهية الشفاعة في الحدود إذا رفع إلى السلطان)\n(٢) ١٣/ ٤٢ (كتاب الأدب - باب حسن العهد من الأيمان)\n(٣) ٩/ ٤٢٧ (كتاب التفسير - سورة هود - باب قوله: وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل)","vol":"1","page":480},{"text":"قلت: وأخرجه مسلم (٢٧٦٥) أيضا وأبو داود (٤٣٨١)\n٣٢٧ - عن أبي سعيد مرفوعا \"أرأيت لو أنّ رجلا كان له مُعْتَمَلٌ وبين منزله ومُعْتَمَله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء فأصابه وسخ أو عرق فكلما مرّ بنهر اغتسل منه\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار والطبراني بإسناد لا بأس به من طريق عطاء بن يسار أنّه سمع أبا سعيد الخدري يحدّث أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\n\nحسن\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٤) وابن نصر في \"الصلاة\" (٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٥٤٤٤) و\"الأوسط\" (٢٠٠) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٢٤٩) من طرق عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب المصري ثني عبد الله بن قُرَيط أنّ عطاء بن يسار حدثه أنّه سمع أبا سعيد الخدري يحدث أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: \"الصلوات الخمس كفارات ما بينها\"\nوقال رسول الله - ﷺ - \"أرأيت لو أن رجلا كان له معتمل، ببن منزله ومعتمله خمسة أنهار، فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله، فأصابه الوسخ أو العرق، فكلما مرّ بنهر اغتسل، ما كان ذلك منقيا من درنه، فكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى صلاة استغفر غفر له ما كان قبلها\".\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن أيوب\"\nوقال المنذري: إسناده لا بأس به وشواهده كثيرة\" الترغيب ١/ ٢٣٤\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن قريط ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٢٩٨\nقلت: كل من ترجم (٢) لعبد الله بن قريط لم يذكر عنه راويا إلا يحيى بن أيوب فهو مجهول كما قال الحسيني في \"الإكمال\"، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ويحيى بن أيوب صدوق، وسعيد بن أبي مريم ثقة.\n_________\n(١) ٢/ ١٥١ (كتاب الصلاة - أبواب المواقيت - باب الصلوات الخمس كفارة)\n(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - الثقات لابن حبان - الإكمال للحسيني - لسان الميزان - تعجيل المنفعة.","vol":"1","page":481},{"text":"وللحديث شواهد كما ذكر المنذري فيتقوى بها.\nمنها حديث أبي هريرة عند البخاري (فتح ٢/ ١٥١) ومسلم (٦٦٧) بمعناه.\n٣٢٨ - \"أرأيت لو تمضمضت\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي من حديث عمر. قال النسائي: منكر.\nوصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٣٠٧) وابن أبي شيبة (٣/ ٦٠ - ٦١) وأحمد (١/ ٢١ و٥١) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٢١) والدارمي (١٧٣١) وأبو داود (٢٣٨٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٠٤٨) وابن خزيمة (١٩٩٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٨٩) وابن حبان (٣٥٤٤) والحاكم (١/ ٤٣١) وابن حرّم في \"المحلى\" (٦/ ٣٠٩) والبيهقي (٤/ ٢١٨ و٢٦١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ١١٣) والمزي (١٨/ ٣١٨ - ٣١٩) من طريق الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال: هششت يوما فقبلت وأنا صائم، فأتيت النبي - ﷺ - فقلت: صنعت اليوم أمرا عظيما فقبلت وأنا صائم، فقال رسول الله - ﷺ - \"أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم؟ \" قلت: لا بأس بذلك. فقال رسول الله - ﷺ - \"ففيم؟ \".\nقال البزار: لا نعلمه يُروى إلا عن عمر من هذا الوجه\" المعتبر للزركشي ص ٢١٥\nوقال النسائي: هذا حديث منكر، وبكير مأمون، وعبد الملك بن سعيد روى عنه غير واحد ولا ندري ممن هذا\" (٢)\nوقال الطحاوي: صحيح الإسناد معروف الرواة\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\" المسند ١/ ٢١٥ و٣١٣\nقلت: هو صحيح كما قالوا ورجاله رجال الصحيح، لكن لم يخرج البخاري لعبد الملك بن سعيد شيئا، ولم يخرج مسلم رواية بكير عن عبد الملك ولا رواية عبد الملك عن جابر، وعبد الملك سمع من جابر، قاله ابن أبي حاتم.\n_________\n(١) ٥/ ٥٥ (كتاب الصوم - باب القبلة للصائم)\n(٢) تحفة الأشراف ٨/ ١٧","vol":"1","page":482},{"text":"٣٢٩ - قال - ﷺ - لخديجة بعد أنْ أقرأه جبريل ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العَلق: ١] \"أرأيتك الذي كنت أحدثك أني رأيته في المنام فإنّه جبريل استعلن\"\nقال الحافظ: ووقع في مرسل عبد الله بن أبي بكر بن حرّم في الدولابي: فذكره\" (١)\n٣٣٠ - عن أبي ميسرة أنّه - ﷺ - قصّ على خديجة ما رأى في المنام فقالت له: أبشر فإن الله لن يصنع بك إلا خيرا، ثم أخبرها بما وقع له من شق البطن وإعادته فقالت له: أبشر، إن هذا والله خير، ثم استعلن له جبريل فذكر القصة فقال لها \"أرأيتك الذي كنت رأيت في المنام، فإنّه جبريل استعلن لي بأنّ ربي أرسله إليّ\" وأخبرها بما جاء به فقالت: أبشر فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا، فأقبل الذي جاءك من الله فإنه حق، وأبشر فإنك رسول الله حقا.\nقال الحافظ: ووقع في دلائل البيهقي من طريق أبي ميسرة مرسلا فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه عند حديث: إن أول ما أمر به جبريل قال له: قل: بسم الله الرحمن الرحيم\n٣٣١ - \"اربطوا الخيل وقَلِّدُوها ولا تقَلِّدُوها الأوتار\"\nقال الحافظ: وقد روى أبو داود والنسائي من حديث أبي وهب الجشمي رفعه: فذكره\" (٣)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٤٥) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨١٤) وفي \"الكنى\" (ص ٧٨) وأبو داود (٢٥٤٣ و٢٥٥٣ و٤٩٥٠) والنسائي (٦/ ١٨١) وفي \"الكبرى\" (٤٤٠٦) وأبو يعلى (٧١٦٩ و٧١٧٠ و٧١٧١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٤٩ و٦٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٨٠ - ٣٨١) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" كما في \"الإصابة\" (١٢/ ٩٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٠٤٥) والبيهقي (٦/ ٣٣٠ و٩/ ٣٠٦) وفي \"الآداب\" (٦٠٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ١٠٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٢٩) من طريق هشام بن سعيد الطالقاني أنا محمَّد بن المهاجر ثني عقيل بن شبيب عن أبي وهب الجُشَمِي - وكانت له صحبة - رفعه \"تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله ﷿ عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرّة، وارْتَبِطوا الخيل وامسحوا بنواصيها\n_________\n(١) ١٠/ ٣٤٥ (كتاب التفسير - سورة اقرأ باسم ربك - باب حدثنا يحيى بن بكير)\n(٢) ١٦/ ١١ (كتاب التعبير - باب أول ما بدىء به رسول الله - ﷺ - من الوحي الرؤيا الصالحة)\n(٣) ٦/ ٤٨٣ (كتاب الجهاد - باب ما قيل في الجرس)","vol":"1","page":483},{"text":"وأعْجَازها، أو قال وأكْفَالها، وقَلِّدُها ولا تُقَلِّدوها الأوتار، وعليكم بكل كُمَيْت أَغَرَّ مُحَجّل أو أشقر أغر محجل أو أدهم أغر محجل\"\nواختلف فيه على محمَّد بن مهاجر، فقيل: عنه عن عقيل بن شبيب عن أبي وهب الكلاعي رفعه: فذكر نحوه.\nأخرجه ابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٢٨٦) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٦٠٠)\nعن يحيى بن صالح الوُحَاظي\nوأحمد (٤/ ٣٤٥) وأبو داود (٢٥٤٤) والبيهقي (٦/ ٣٣٠)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nكلاهما عن محمَّد بن مهاجر به.\nوهذا أصح.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه أحمد بن حنبل وفضل الأعرج عن هشام بن سعيد الطالقاني عن محمَّد بن مهاجر عن عقيل بن شبيب عن أبي وهب الجشمي - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكر الحديث، قال أبي: سمعت هذا الحديث من فضل الأعرج وفاتني من أحمد وأنكرته في نفسي وكان يقع في قلبي أنه أبو وهب الكلاعي صاحب مكحول وكان أصحابنا يستغربون فلا يمكنني أنْ أقول شيئا لما رواه أحمد، ثم قدمت حمص فإذا قد حدثنا ابن مُصَفى عن أبي المغيرة قال: حدثني محمَّد بن مهاجر قال: حدثني عقيل بن سعيد عن أبي وهب الكلاعي قال: قال النبي - ﷺ.\nقال ابن أبي حاتم: وحدثنا به أبي مرّة أخبرني قال: حدثنا هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن أبي وهب عن سليمان بن موسى قال: قال رسول الله - ﷺ -. قال أبي: فعلمت أنّ ذلك باطل، وعلمت أنّ إنكاري كان صحيحا وأبو وهب الكلاعي هو صاحب مكحول الذي يروي عن مكحول واسمه عبيد الله بن عبيد وهو دون التابعين يروي عن التابعين وضربه مثل الأوزاعي ونحوه فبقيت متعجبا من أحمد بن حنبل كيف خفي عليه فإني أنكرته حين سمعت به قبل أنْ أقف عليه.\nقلت لأبي: هو عقيل بن سعيد أو عقيل بن شبيب؟ قال: مجهول لا أعرفه (١) \" العلل ٢/ ٣١٢ - ٣١٣\n_________\n(١) انظر \"النكت على كتاب ابن الصلاح\" (٢/ ٧٨٨ - ٧٩٠) - تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٧٥ - الإصابة ١٢/ ٩٣","vol":"1","page":484},{"text":"قلت: فعلى هذا الذي ذكره أبو حاتم يكون الحديث ضعيفا لإرساله ولجهالة عقيل بن شبيب (١).\nقال ابن القطان الفاسي: الحديث لا يصح للجهل بحال عقيل بن شبيب\" الوهم والإيهام ٤/ ٣٨٣\n٣٣٢ - \"أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الإنساب، والاستسقاء بالأنْوَاء، والعيافة (٢) \"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٩٣٤) وابن حبان (٣١٤٣) وغيرهما من طريق أبان بن يزيد العطار وغيره من يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي مالك الأشعري مرفوعا بلفظ: فذكره\" (٣)\n٣٣٣ - \"أربع من سنن المرسلين: الحياء، والتعطر، والسواك، والنكاح\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث أبي أيوب رفعه: فذكره\" (٤)\n\nضعيف\nروي من حديث أبي أيوب ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث مليح بن عبد الله الخطمي عن أبيه عن جده ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث أبي أيوب فأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٧٨) وأحمد (٥/ ٤٢١) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٢٢٠)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوأحمد (٥/ ٤٢١)\nعن محمَّد بن يزيد الواسطي\nوسعيد بن منصور (٥٠٣)\nعن إسماعيل بن زكريا الخُلْقاني الكوفي\n_________\n(١) قال ابن القطان الفاسي: غير معروف الحال، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف هو ولا الصحابي إلا بهذا الحديث، تفرد به محمَّد بن مهاجر عنه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n(٢) عند مسلم \"والنياحة\"\n(٣) ٨/ ١٦١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب أيام الجاهلية)\n(٤) ١٢/ ٤٥٨ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)","vol":"1","page":485},{"text":"والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٣٧٤)\nعن نصر بن باب الخُراساني\nكلهم عن الحجاج بن أرْطَاة عن مكحول قال: قال أبو أيوب: قال النبي - ﷺ -: فذكره.\nواختلف فيه على الحجاج بن أرطاة:\n- فرواه أبو معاوية محمَّد بن خازم الكوفي عنه عن مكحول عن أبي أيوب موقوفا.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٣٤٨)\n- ورواه عباد بن العوام الواسطي عن الحجاج قال: ثنا مكحول عن أبي الشمال بن ضباب عن أبي أيوب مرفوعا.\nأخرجه الترمذي (٣/ ٣٨٢) والمحاملي في \"أماليه\" (٤٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٨٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٣٢٢) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٤٠٨)\nوتابعه حفص بن غياث الكوفي عن الحجاج به.\nأخرجه الترمذي (١٠٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٨٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٥٩٠)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، رواه هُشيم ومحمد بن يزيد الواسطي وأبو معاوية وغير واحد عن الحجاج عن مكحول عن أبي أيوب ولم يذكروا فيه عن أبي الشمال، وحديث حفص بن غياث وعباد بن العوام أصح\"\nقلت: هو أصح كما قال لأنّ الزيادة من الثقة مقبولة، لكن الإسناد ضعيف لأنّ أبا الشمال بن ضباب مجهول كما قال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\" والنووي في \"الخلاصة\" (١/ ٨٥)\nوقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.\nوالحجاج بن أرطأة لا يحتج بحديثه، قاله أحمد والدارقطني والحاكم وابن معين وأبو حاتم.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٠٨) من طريق عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري ثنا المنكدر بن محمَّد عن أبيه عن جابر مرفوعا \"إنّ من سنن المرسلين الحياء، والتعطر، والنكاح\"\nوقال: هذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن المنكدر غير عبد الله بن إبراهيم\"","vol":"1","page":486},{"text":"قال: وعبد الله بن إبراهيم عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات\"\nقلت: وذكره ابن حبان والعقيلي وأبو نعيم في \"الضعفاء\".\nأما ابن حبان فقال: كان ممن يأتي عن الثقال المقلوبات وعن الضعفاء الملزقات.\nوأما العقيلي فقال: كان يغلب على حديثه الوهم.\nوأما أبو نعيم فقال: يروي أحاديث منكرة لا شيء.\nوالمنكدر ضعيف عند أكثر.\nوأما حديث مليح بن عبد الله الخطمي عن أبيه عن جده فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٠) وابن أبي الدنيا في \"الحلم\" (٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢٠٨) والبزار (كشف ٥٠٠) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٤٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ١/ ٥١٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥٢١) والخرائطي في \"المساوىء\" (٣٣٤) وفي \"المكارم\" (١/ ٣٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤) والدراقطني في \"المؤتلف\" (٤/ ٢٠٤٦) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٢٤٨ و٦٨٨٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٣٢٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٧١) من طريق عمر بن مُحَمَّدْ الأسلمي عن مليح عن أبيه عن جده مرفوعا \"خمس من سنن المرسلين: الحياء، والحلم، والحجامة، والسواك، والتعطر\".\nقال البزار: لا نعلم روى الخطمي إلا هذا، ولا نعلم له إلا هذا الإسناد\"\nوقال البيهقي: تفرد به عمر بن محمد\"\nوقال الهيثمي: مليح وأبوه وجده لم أجد من ترجمهم، وعمر بن مُحَمَّدْ الأسلمي قال الذهبي: مجهول\" المجمع ٢/ ٩٩ و٥/ ٩٢\nوقال العراقي: سنده ضعيف\" إتحاف السادة الممقين ٨/ ٢٨\nقلت: وهو كما قال، وعمر بن مُحَمَّدْ الأسلمي قال أبو حاتم: مجهول، ومليح ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكروا عنه راويا إلا عمر بن مُحَمَّدْ فهو مجهول.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ١/ ٤٩٠) والعقيلي (١/ ٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (١١٤٤٥) وابن عدي (٦/ ٢٠٧٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٣٢١) من طريق قدامة بن مُحَمَّدْ الأشجعي ثنا إسماعيل بن شيبة عن ابن جُريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"خمس من سنن المرسلين: الحياء، والحلم، والحجامة، والتعطر، والنكاح\"","vol":"1","page":487},{"text":"قال العقيلي: هذا الحديث غير محفوظ من حديث ابن جريج ولا من حديث غيره إلا من حديث من كان مثله في الضعف أو نحوه، فأما من حديث ثقة فلا، وإسماعيل الطائفي أحاديثه مناكير ليس فيها شيء محفوظ\" (١)\nوسئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال: منكر\" علل ابن أبي حاتم ٢/ ٣٣٩\nوقال البيهقي: تفرد به قدامة بن مُحَمَّدْ عن إسماعيل وليسا بالقويين\"\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن شيبة قال الذهبي: واه، وذكر له هذا الحديث وغيره\" المجمع ٤/ ٢٥٣\nقلت: إسماعيل هو ابن إبراهيم بن شيبة الطائفي وقيل إسماعيل بن شيبة ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: منكر الحديث.\n٣٣٤ - \"أربعة أنهار من الجنة: النيل، والفرات، وسَيْحَان، وجَيْحَان\"\nقال الحافظ: ووقع في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٨٣٩) من حديث أبي هريرة بلفظ \"سيحان، وجيحان، والفرات، والنيل كل من أنهار الجنة\".\n٣٣٥ - \"أربعة نفر وامرأتين اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة\"\nقال الحافظ: وفي حديث سعد بن أبي وقاص عند البزار والحاكم والبيهقي في الدلائل نحوه (أي الحديث الذي قبله) (٣) لكن قال: فذكره\" (٤)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"أمَا كان فيكم رجل يقوم إلى هذا ... \"\n٣٣٦ - حديث أنس رفعه \"أربعة من الشقاء: جمود العين، وقسوة القلب، وطول الأمل، والحرص على الدنيا\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار\" (٥)\n\nضعيف\n_________\n(١) وقال ابن عدي: هذا الحديث في هذا الإسناد غير محفوظ، وإسماعيل بن إبراهيم هذا لا أعلم له رواية عن غير ابن جريج، وأحاديثه عن ابن جريج فيها نظر\" الكامل ١/ ٣٠٨ و٦/ ٢٠٧٥\n(٢) ٨/ ٢١٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المعراج)\n(٣) وهو حديث \"أربعة لا أؤمنهم لا في حل ولا حرم\"\n(٤) ٤/ ٤٣١ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام)\n(٥) ١٤/ ١١ (كتاب الرقاق - باب في الأمل وطوله)","vol":"1","page":488},{"text":"وله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه هانئ بن المتوكل الإسكندراني ثنا عبد الله بن سليمان وأبان عن أنس به مرفوعا (١).\nأخرجه البزار (كشف٣٢٣٠)\nوقال: عبد الله بن سليمان حدّث بأحاديث لم يتابع عليها\"\nوقال الذهبي: هذا حديث منكر\" الميزان ٤/ ٢٩١\nوقال الهيثمي: وفيه هانئ بن المتوكل وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٢٢٦\nقلت: ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nالثاني: يرويه حجاج بن المنهال عن صالح المُرِّي عن يزيد الرقاشي عن أنس.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٧٥)\nوقال: تفرد برفعه متصلا عن صالح حجاج\"\nقلت: صالح ويزيد ضعيفان.\nالثالث: يرويه سليمان بن عمرو بن وهب النخعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٩٩)\nوقال: وهذا الحديث وضعه سليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة\"\nقال: وسليمان بن عمرو اجتمعوا على أنّه يضع الحديث\"\n٣٣٧ - \"أربعة لا أؤمنهم لا في حل ولا حرم: الحويرث بن نُقَيد، وهلال بن خطل، وقيس بن صبابة، وعبد الله بن أبي سرح\"\nقال الحافظ: ففي حديث سعيد بن يربوع عند الدارقطني والحاكم أنّه - ﷺ - قال:\nفذكره\" (٢)\n_________\n(١) ذكر الذهبي هذا الحديث في \"الميزان\" بهذا الإسناد: هانئ ثنا عبد الله بن سليمان عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة فالله أعلم.\n(٢) ٤/ ٤٣١ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام)","vol":"1","page":489},{"text":"سيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"أمَا كان فيكم رجل يقوم إلى هذا ... \"\n٣٣٨ - \"أربعة يؤتون أجرهم مرتين\" فذكر الثلاثة كالذي هنا وزاد أزواج النبي - ﷺ -.\nقال الحافظ: ووقع في حديث أبي أمامة رفعه عند الطبراني: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٥٦) عن أحمد بن مُحَمَّدْ بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري ثنا سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة رفعه \"أربعة يؤتون أجورهم مرتين: أزواج رسول الله - ﷺ -، ومن أسلم من أهل الكتاب، ورجل كانت عنده أمة فأعجبته فأعتقها ثم تزوجها، وعبد مملوك أدى حقّ الله وحقّ سادته\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.\n٣٣٩ - حديث أبي سعيد في قوله ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (٣٤)﴾ [الواقعة: ٣٤] قال: \"ارتفاعها مسيرة خمسمائة عام\"\nقال الحافظ: رواه ابن حبان والترمذي\" (٢)\nأخرجه الترمذي (٢٥٤٠ و٣٢٩٤) والطبري في \"تفسيره\" (٢٧/ ١٨٥) عن أبي كُريب مُحَمَّدْ بن العلاء الهَمْداني ثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن دَرَّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي - ﷺ - في قوله ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (٣٤)﴾ [الواقعة: ٣٤] قال: \"ارتفاعها كما بين السماء والأرض، ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام\"\nوأخرجه البغوي في \"تفسيره\" (٧/ ١٨) من طريق النسائي ثنا أبو كريب به.\nووقع عنده: عن أبي سعيد وأبي هريرة معا.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٥٩٣) عن أبي يعلى ثنا مُحْرِز بن عون ثنا رشدين بن سعد عن عمرو عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين\"\nقلت: تابعه عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث به.\n_________\n(١) ١١/ ٢٨ (كتاب النكاح - باب اتخاذ السراري)\n(٢) ٧/ ١٣٠ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة)","vol":"1","page":490},{"text":"أخرجه الطبري (٢٧/ ١٨٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" والضياء في \"صفة الجنة\" كما في تفسير ابن كثير\" (٤/ ٢٩١) وابن حبان (٧٤٠٥) وأبو الشيخ (٢٧٢) والبيهقي في \"البعث\" (٣١١)\nولم ينفرد عمرو بن الحارث به بل تابعه ابن لهيعة ثنا دراج به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٧٥) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٥٤) وأبو يعلى (١٣٩٥) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٥٧)\nودراج مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\nواختلف فيما يرويه عن أبي الهيثم سليمان بن عمرو العتواري عن أبي سعيد، فقوى ذلك ابن معين، وضعف ذلك أحمد وأبو داود.\n٣٤٠ - \"ارجع فاستئذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرّهما\"\nقال الحافظ: حديث أبي سعيد عند أبي داود بلفظ: فذكره، وصححه ابن حبان\" (١)\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٣٣٤) عن عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث (٢) أنَّ درَّاجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد أن رجلا هاجر إلى رسول الله - ﷺ - من اليمن فقال: يا رسول الله، إني هاجرت. فقال له رسول الله - ﷺ -: \"قد هجرت الشرك ولكنّه الجهاد، هل لك أحد باليمن؟ \" قال: أبواي. قال: \"أذنا لك؟ \" قال: لا، قال: \"فأرجع فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرّهما\"\nوأخرجه أبو داود (٢٥٣٠) عن سعيد بن منصور به.\nوأخرجه ابن حبان (٤٢٢) والحاكم (٢/ ١٠٣ - ١٠٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٢٨) والبيهقي (٩/ ٢٦) من طرق عن ابن وهب به.\nقال أبو نعيم: لم يروه عن عمرو إلا ابن وهب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n- وردّه الذهبي بقوله: قلت: دراج واه\"\nقلت: دراج هو ابن سمعان أبو السمح السهمي المصري وهو مختلف فيه: وثقه ابن\n_________\n(١) ٦/ ٤٨١ (كتاب الجهاد - باب الجهاد بإذن الأبوين)\n(٢) تابعه ابن لهيعة ثنا دراج به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٧٥ - ٧٦) وابن الجوزى فى \"البر والصلة\" (١٥)\nوالحديث سيأتي في حرف الهاء فانظر \"هل باليمن أبواك؟ \"","vol":"1","page":491},{"text":"معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره، واختلفوا فيما يرويه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقوى ذلك ابن معين، وخالفه أحمد وأبو داود فلم يقوياها والله تعالى أعلم.\n٣٤١ - \"ارجع فصل فإنك لم تصل\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٣٨٣) من حديث أبي هريرة.\n٣٤٢ - عن عائشة أن النبي - ﷺ - أرسل خولة بنت حكيم إلى أبي بكر يخطب عائشة فقال لها أبو بكر: وهل تصلح له؟ إنما هي بنت أخيه. فرجعت فذكرت ذلك للنبي - ﷺ - فقال لها: \"ارجعي فقولي له: أنت أخي في الإسلام وابنتك تصلح لي\"\nقال الحافظ: قال مغلطاي: أخرجه ابن أبي عاصم من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عائشة\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٠٠٦) والطبري في \"التاريخ\" (٣/ ١٦٢ - ١٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٣ - ٢٤ و٢٤/ ٣٠ - ٣١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٧٧٣) والحاكم (٣) (٢/ ١٦٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٨٩ - ١٩٠)\nعن يحيى بن سعيد الأموي\nوالحاكم (٣/ ٧٣) ومحمد بن مخلد في \"حديث ابن السماك\" (١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤١١ - ٤١٢)\nعن عبد الله بن إدريس الأودي\nكلاهما عن مُحَمَّدْ بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عائشة قالت: لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم بن أمية بن الأوقص امرأة عثمان بن مظعون وذلك بمكة: يا رسول الله، ألا تزوج؟ قال: \"من؟ \" قالت: إنْ شئت بكرا وإنْ شئت ثيبا. قال: \"فمن البكر؟ \" قالت: ابنة أحبّ خلق الله إليك عائشة بنت أبي بكر، قال: \"ومن\n_________\n(١) ٦/ ٥ (كتاب اللقطة - باب إذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه)\n(٢) ١١/ ٢٦ (كتاب النكاح - باب تزويج الصغار من الكبار)\n(٣) وقال: صحيح على شرط مسلم\"","vol":"1","page":492},{"text":"الثيب؟ \" قالت: سَودة بنت زَمْعَة آمنت بك واتبعتك على ما أنت عليه، قال: \"فاذهبي فاذكريهما عليّ\" فجاءت فدخلت بيت أبي بكر فوجدت أم رُوْمَان أم عائشة، فقالت: يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة؟ أرسلني رسول الله - ﷺ - أخطب عائشة، قالت: وددت انتظري أبا بكر، فإنه آت، فجاء أبو بكر فقالت: يا أبا بكر ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة؟ أرسلني رسول الله - ﷺ - أخطب عليه عائشة، قال: هل تصلح له؟ وإنما هي بنت أخيه، فرجعت إلى رسول الله - ﷺ -، فذكرت ذلك له، فقال: \"ارجعي إليه فقولي له: أنت أخي في الإِسلام وأنا أخوك وابنتك تصلح لي\" فأتت أبا بكر فقال لخولة: ادعي لي رسول الله - ﷺ -، فجاء فأنكحه، وأنا يومئذ ابنة ست سنين.\nلفظ حديث الأموي.\nزاد الأودي في حديثه \"قالت خولة: ثم انطلقت إلى سودة بنت زمعة وأبوها شيخ كبير، قد جلس عن الموسم، قالت: فحييته بتحية أهل الجاهلية، وقلت: أنعم صباحا، قال: من أنت؟ قالت: قلت خولة بنت حكيم، قالت: فرحب بي وقال ما شاء الله أنْ يقول، قالت: قلت مُحَمَّدْ بن عبد الله بن عبد المطلب يذكر سودة بنت زمعة، قال: كفؤ كريم ماذا تقول صاحبتك؟ قالت: قلت تحب ذاك، قال: قولي له فليأت، قالت: فجاء رسول الله - ﷺ - فملكها. قالت: وقدم عبد بن زمعة فجعل يحثي على رأسه التراب، وقال بعد أنْ أسلم: لعمرك إني لسفيه يوم أحثي على رأسي التراب أنْ تزوج رسول الله - ﷺ - سودة بنت زمعة.\nواختلف فيه على مُحَمَّدْ بن عمرو، فرواه مُحَمَّدْ بن بشر العبدي عنه قال: ثنا أبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قالا: فذكرا الحديث، وهو مرسل.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٢١) وأحمد (٦/ ٢١٠ - ٢١١) وابن عساكر في \"تاريخه\" (السيرة النبوية ١/ ١٦١ - ١٦٢)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير مُحَمَّدْ بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث\" المجمع ٩/ ٢٢٥\nقلت: إسناده حسن (١) رجاله ثقات غير مُحَمَّدْ بن عمرو وهو حسن الحديث كما قال الهيثمي (٢).\n_________\n(١) هذا إذا ثبت سماع يحيى بن عبد الرحمن من عائشة فإنّه لم يذكر سماعا منها، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منها.\n(٢) سيأتي الكلام على الحديث أيضا في حرف النون فانظر \"نعم فما عندك\"","vol":"1","page":493},{"text":"٣٤٣ - \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدّهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقرأهم لكتاب الله أُبي، وأفرضهم زيد، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ، ألا وإنّ لكل أمة أمينا، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح\".\nذكره الحافظ في أربعة مواضع:\nقال في الأول: أورد الترمذي وابن حبان هذا الحديث من طريق عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحَذَّاء عن أبي قِلابة عن أنس، وإسناده صحيح إلا أن الحفاظ قالوا: إن الصواب في أوله الإرسال، والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري (١) \" (٢)\nوقال في الثاني: وقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أنس رفعه: فذكره، ورجاله ثقات\" (٣)\nوقال في الثالث: أخرجه الترمذي وغيره من طريق أبي قلابة عن أنس مرفوعا وصححه لكن قال غيره: إنّ الصواب إرساله، وأما قوله: وأقضانا عليّ، فورد في حديث مرفوع أيضا عن أنس رفعه \"أقضى أمتي علي بن أبي طالب\" أخرجه البغوي. وعن عبد الرزاق عن مَعْمر عن قتادة عن النبي - ﷺ - مرسلا \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأقضاهم عليّ\" الحديث ورويناه موصولا في فوائد أبي بكر مُحَمَّدْ بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد مثله\" (٤)\nوسكت عليه في الموضع الرابع (٥).\nورد من حديث أنس ومن حديث ابن عمر ومن حديث جابر ومن حديث أبي سعيد ومن حديث أبي محجن ومن حديث أبي أمامة\nفأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه خالد الحذاء عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجَرْمِي عن أنس به مرفوعا.\nأخرجه ابن ماجه (١٥٤) والترمذي (٣٧٩١) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٨٧) وابن\n_________\n(١) وهو \"إنّ لكل أمة أمينا ... \"\n(٢) ٨/ ٩٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب أبي عبيدة)\n(٣) ٨/ ١٢٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب معاذ بن جبل)\n(٤) ٩/ ٢٣٣ - ٢٣٤ (كتاب التفسير - سورة البقرة - باب قوله: ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)\n(٥) ٢/ ٣١٢ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم)","vol":"1","page":494},{"text":"حبان (٧١٣١ و٧١٣٧ و٧٢٥٢) والحاكم (٣/ ٤٢٢ و٤/ ٣٣٥) والبيهقي (٦/ ٢١٠) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٧٩ - ٦٨٠ و٦٨٠)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (١)\nوالطيالسي (منحة ٢٥٢٠) وابن سعد (٢/ ٣٤١ و٣٤٧ و٣٥٩ و٣/ ٦٠ و١٧٦ و٤١٢ و٤٩٩) وأحمد (٣/ ٢٨١) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٤٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٠٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٢٨) والبيهقي (٦/ ٢١٠) وفي \"معرفة السنن\" (٩/ ١٠٦) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٨٠ - ٦٨١)\nعن وهيب بن خالد الباهلي البصري\nوأبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٢٦) وابن سعد (٢/ ٣٥٩ و٣/ ٤٩٩) وأحمد (٣/ ١٨٤) وفي \"فضائل الصحابة\" (٧١٦ و٨٠٣ و٨٦٥) وابن ماجه (١٥٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣١٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٨١٠) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٧٨ و٦٧٨ - ٦٧٩ و٦٧٩) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ترجمة عثمان بن عفان ص٨٨) والخليلي في \"المشيخة\" (التدوين للرافعي ١/ ١٨٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٩٣٠) عن سفيان الثوري (٢)\n_________\n(١) رواه مُحَمَّدْ بن بشار ومحمد بن يحيى الثقفي ومحمد بن المثنى وعلي بن المديني ومحمد بن أبي بكر\nالمقدمي ومحمد بن خالد الطحان عن عبد الوهاب بن عبد المجيد هكذا موصولا.\nورواه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٢٥) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد فلم يذكر أنسا.\nوالأول أصح.\n(٢) هذه رواية وكيع وقطبة بن العلاء الكوفي وأبي اليمان ويحيى بن اليمان العجلي وخالد بن عمر القرشي وأبي أحمد مُحَمَّدْ بن عبد الله الزبيري وعبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي عن سفيان.\nورواه قبيصة بر عقبة الكوفي عن سفيان عن خالد الحذاء وعاصم عن أبي قلابة عن أنس. فزاد فيه \"عاصم\" أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤٧٩ - ٤٨٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣١٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٠٩) وخيثمة بن سليمان في \"فضائل أبي بكر\" (من حديث خيثمة ص ١٣٤) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١١٤) والعِيسوي في \"الفوائد\" (٣٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٢٨ و٣/ ١٢٢) والبيهقي (٦/ ٢١٠) وفي \"المدخل\" (ص ١٣٦) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٣٩) وفي \"المدرج\" (٢/ ٦٧٦) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ترجمة عثمان بن عفان ص ٨٩)\nوقال العِيسوي: حديث صحيح\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث كريب من حديث الثوري لم يروه عنه عن عاصم وخالد فيما أعلم إلا قبيصة\" قلت: وهو ثقة تكلموا في حديثه عن سفيان. قال ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان ليس بذلك القوي فإنه سمع منه وهو صغير\"\nالجرح ٣/ ٢/ ١٢٦ - تاريخ بغداد ١٢/ ٤٧٤","vol":"1","page":495},{"text":"والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٨١ - ٦٨٢)\nعن عمر بن حبيب العدوي القاضي\nأربعتهم عن خالد الحذاء به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما اتفقا بإسناده هذا على ذكر أبي عبيدة فقط، وقد ذكرت علته في كتاب التلخيص\"\nوقال ابن الصلاح: إسناده جيد، وهو حديث حسن\" فيض القدير ٢/ ٢٢\nوقال الشيخ أحمد شاكر: حديث صحيح الأحكام لابن حزم (المجلد الثاني ص ١٠٦٩ - مكتبة عاطف)\nقلت: وهو كما قالوا.\nوقد أعلّ الحديث بالأرسال كما تقدم في كلام الحافظ.\nقال الحاكم في \"المعرفة\" (ص ١١٤): وهذا من نوع آخر علته فلو صح بإسناده لأُخرج في الصحيح، إنما روى خالد الحذاء عن أبي قلابة أن رسول الله - ﷺ - قال: \"أرحم أمتي بأمتي\" مرسلا، ووصل \"إنّ لكل أمة أمينا، وأبو عبيدة أمين هذه الأمة\" هكذا رواه البصريون الحفاظ عن خالد الحذاء وعاصم جميعا وأسقط المرسل من الحديث وخرج المتصل بذكر أبي عبيدة في الصحيحين\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ٧٩ - ٨٠): قد أعلّ بالإرسال وسماع أبي قلابة من أنس صحيح إلا أنّه قيل لم يسمع منه هذا، وقد ذكر الدارقطني الإختلاف فيه على أبي قلابة في \"العلل\" ورجّح هو وغيره كالبيهقي (١) والخطيب (٢) في \"المدرج\" أنّ الموصول منه ذكر أبي عبيدة والباقي مرسل، ورجح ابن المواق وغيره رواية الموصول\"\n_________\n= وقال صالح جزرة: تكلموا في سماعه من سفيان\" تاريخ بغداد ١٢/ ٤٧٥\nوقال حنبل لأحمد: ما قصة قبيصة في سفيان؟ فقال: كان كثير الغلط. قلت: فغير هذا. قال: كان صغيرا لا يضبط\" تاريخ بغداد ١٢/ ٤٧٤\n• ورواه معلي بن عبد الرحمن الواسطي عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن ابن عمر.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٨٢) ومعلى متهم بالوضع.\n(١) قال البيهقي: رواه بشر بن المفضل وإسماعيل بن علية ومحمد بن أبي عدي عن خالد الحذاء عن أبي قلابة مرسلا إلا قوله في أبي عبيدة فإنهم وصلوه في آخره فجعلوه عن أنس عن النبي - ﷺ - وكل هؤلاء الرواة ثقات أثبات\" السنن ٦/ ٢١٠.\n(٢) قال الخطيب: فأما حديث أبي قلابة فالصحيح منه المسند المتصل ذكر أبي عبيدة حسب وما سوى ذلك مرسل غير متصل\"","vol":"1","page":496},{"text":"قلت: وهو كما قال ابن المواق لأنّ الذي وصله وهم عبد الوهاب الثقفي ووهيب بن خالد وسفيان الثوري كلهم ثقات وعبد الوهاب ووهيب بصريان.\nووصله جماعة عن خالد الحذاء إلا أنّهم اقتصروا فيه على ذكر أبي عبيدة، منهم:\n١ - عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري.\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ٩٤)\n٢ - شعبة.\nأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٣٦٧) وابن سعد (٣/ ٤١٢) وأحمد (٣/ ١٣٣ و٢٤٥) وابن حبان (٧٠٠١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٧٥) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٨٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٩٢٨)\n٣ - بشر بن المفضل البصري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨١٩٩)\n٤ - مُحَمَّدْ بن أبي عدي البصري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٢٠٠)\n٥ - إسماعيل بن عُلية.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٨٩) عنه به.\nوأخرجه مسلم (٢٤١٩) وأبو يعلى (٢٨٠٨) عن ابن أبي شيبة (١) وأبي خيثمة زهير بن حرب قالا: ثنا إسماعيل بن علية به.\nوالحديث اختلف فيه على أبي قلابة، فرواه عاصم (٢) بن سليمان عنه مرسلا.\n_________\n(١) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١٢/ ١٣٥) عن إسماعيل بن علية عن خالد الحذاء عن أبي قلابة مرسلا في ذكر أبي عبيدة.\nوذكره في موضعين آخرين من كتابه مرسلا، الأول: (١٢/ ٨) ذكره بلفظ \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر\" والثاني (١٢/ ٤٢) ذكره بلفظ \"أصدق أمتي حياء عثمان\"\nوهكذا رواه مُحَمَّدْ بن بنت مطر الوراق عن إسماعيل به.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٥٢/ ب)\nورواه أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني عن إسماعيل عن خالد عن أبو قلابة رفعه \"أرحم أمتي أبو\nبكر\" الحديث، قال: وقال أنس: وقال رسول الله - ﷺ -: \"لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة\"\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٨٢ - ٦٨٣)\n(٢) وتابعه أبو قحذم النضر بن معبد عن أبي قلابة به.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٨٤ - ٦٨٥)","vol":"1","page":497},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٨٧) عن معمر عن عاصم به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٨٤)\nوتابعه حماد بن زيد عن عاصم عن أبي قلابة مرسلا.\nأخرجه الخطيب (٢/ ٦٨٣)\nالثاني: يرويه مَعْمَر عن قتادة عن أنس مرفوعا به.\nأخرجه الترمذي (٣٧٩٠) عن سفيان بن وكيع ثنا حميد بن عبد الرحمن عن داود العطار عن معمر به.\nوأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٨٦ - ٦٨٧) من طريق مُحَمَّدْ بن جرير الطبري ومحمد بن الحسين الأشناني قالا: ثنا سفيان بن وكيع به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث قتادة إلا من هذا الوجه، وقد رواه أبو قلابة عن أنس عن النبي - ﷺ - نحوه، والمشهور حديث أبي قلابة\"\nقلت: وسفيان بن وكيع ضعيف، والحديث اختلف فيه على معمر فرواه عبد الرزاق (٢٠٣٨٧) عنه عن قتادة مرسلا (١). وزاد فيه \"وأقضاهم علي\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٨٤ و٦٨٧) وقال: هذا أصح\"\nوهكذا رواه مُحَمَّدْ بن ثابت العبدي عن قتادة مرسلا. وزاد \"وكان يقال أعلمهم بالقضاء علي\"\nأخرجه سعيد بن منصور (٤)\nوخالفهما سعيد بن أبي عَروبة فرواه عن قتادة عن أنس.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٨٧ و١٣١٨) وفي \"الآحاد\" (١٨٣٦) من طريق مصعب بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عَروبة به.\nومصعب هذا ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال ابن عدي: مجهول ليس بالمعروف وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة.\nوتابعه مِهْرَان بن أبي عمر الرازي عن سعيد بن أبي عروبة به.\n_________\n(١) قال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ٨٠): هذا أصح\"","vol":"1","page":498},{"text":"أخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٨٥ - ٦٨٦) من طريق مُحَمَّدْ بن حُميد الرازي ثنا مهران به.\nومحمد بن حميد قال البخاري: فيه نظر، وكذبه غير واحد.\nولم ينفرد سعيد به بل تابعه نصر بن طريف عن قتادة عن أنس.\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (ترجمة عثمان بن عفان ص ٨٨)\nونصر بن طريف متروك الحديث. قاله النسائي وأبو حاتم.\nالثالث: يرويه عمران عن الحسن وأبان عن أنس مرفوعا \"أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٢٨) من طريق سويد بن سعيد ثنا عمر بن عبيد عن عمران به.\nوإسناده ضعيف، أبان هو ابن أبي عياش متروك الحديث، والحسن هو البصري وهو مدلس ولم يذكر سماعا من أنس، وعمران هو ابن دَاوَر القطان مختلف فيه.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الكوثر بن حكيم أبو مُحَمَّدْ الحلبي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"إنّ أرفأ أمتي بها أبو بكر ... \" الحديث (١)\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٩٧) والحاكم (٣/ ٥٣٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٥٦) وابن عساكر في \"تاريخه\" (ترجمة عثمان بن عفان ص ٨٩) والآجري في \"الشريعة\" (١٤٧٩) وابن شاذان في \"المشيخة الصغرى\" (٤٩)\nقال الذهبي: قلت: كوثر ساقط\"\nوقال الحافظ: متروك\" التلخيص ٣/ ٨٠\nقلت: تابعه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ \"عثمان أحيا أمتي وأكرمها\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٥٦) عن الطبراني ثنا أحمد بن عمرو الربيعي (٢) ثنا زكريا بن يحيى المنقري ثنا الأصمعي ثنا عبد الأعلى السامي عن عبيد الله بن عمر به.\n_________\n(١) وقال فيه \"وأقضاهم علي بن أبي طالب\"\n(٢) في \"المعجم الصغير\" للطبراني ١/ ١٠٠ \"الزنبقي\" قال محققه: لم أجده.","vol":"1","page":499},{"text":"قال الألباني: وفيه زكريا بن يحيى المنقري ولم أعرفه. وقال أيضا: لم أجد له ترجمة\" الصحيحة ٣/ ٢٢٤ و٢٢٥\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٥٥) وقال: كان من جلساء الأصمعي\"\nالثاني: يرويه مُحَمَّدْ بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا: \"أرأف أمتي بأمتي أبو بكر ... الحديث وفيه \"وأقضاهم علي بن أي طالب\"\nأخرجه أبو يعلى (٥٧٦٣) عن مُحَمَّدْ بن يحيى الزِّمَّاني ثنا مُحَمَّدْ بن الحارث الحارثي أنا ابن البيلماني به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (ترجمة عثمان بن عفان ص ٨٩)\nوإسناده ضعيف لضعف مُحَمَّدْ بن الحارث ومحمد بن عبد الرحمن.\nوأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٢٠١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٣) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٣٩ - ١٤٠) من طريق مِنْدَل بن علي العَنَزي عن ابن جُريج عن مُحَمَّدْ بن المنكدر عن جابر مرفوعا \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأرفق أمتي لأمتي عمر بن الخطاب، وأصدق أمتي حياء عثمان، وأقضى أمتي علي بن أبي طالب، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل، يجيء يوم القيامة أمام العلماء برتوة، وأقرأ أمتي أبي بن كعب، وأقرضها زيد بن ثابت، وقد أوتى عويمر عبادة - يعني أبا الدرداء -\"\nقال الطبراني: لم يروه عن ابن جريج إلا مندل\"\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص ٣/ ٨٠\nقلت: وهو كما قال لضعف مندل.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه العقيلي (٢/ ١٥٩) وقاسم بن أصبغ كما في \"التلخيص\" (٣/ ٨٠) وابن الأعرابي (ق ٢١٨/ ب) والآجري في \"الشريعة\" (١١٦٥ و١١٦٦ و١٥٥٧ و١٥٥٨ و١٧٩٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٢٨) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١/ ٣٤ - ٣٥) من طريق سلام بن سلم عن زيد العَمِّي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد مرفوعا \"أرحم هذه الأمة بأهلها أبو بكر، وأقواهم في دين الله عمر، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقضاهم علي بن أبي طالب، وأصدقهم حياء عثمان بن عفان، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، وأقرأهم لكتاب الله ﷿ أبي بن كعب، وأبو هريرة وعاء من العلم، وسلمان علم لا يدرك، ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه، وما أظلت الخضراء، ولا أقلت البطحاء، أو قال الغبراء، من ذي لهجة أصدق من أبي ذر\"","vol":"1","page":500},{"text":"الحديث أورده العقيلي في ترجمة سلام بن سلم المدائني وأسند عن ابن معين قال: كان ضعيفا، وعنه أيضا قال: ليس بشيء، وعن البخاري قال: تركوه. وقال هو: لا يتابع على هذا الحديث والغالب على حديثه الوهم والكلام كله معروف بغير هذا الإسناد ثابت جيد\"\nوقال الحافظ: زيد وسلام ضعيفان\" التلخيص ٣/ ٨٠\nوأما حديث أبي محجن فأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٤٤/ أ) والآجري (١٥٥٩ و١٧٩٤) من طريق علي بن يزيد الصدائي ثنا أبو سعد الأعور البقال عن أبي محجن مرفوعا \"إنّ أرأف الناس بهذه الأمة أبو بكر، وإنّ أقواها في أمر الله عمر، وإنّ أصدقها حياء عثمان، وإنّ أعلمها بفصل القضاء علي، وإنّ أقرأها أبي، وإنّ أفرضها زيد، وإنّ أعلمها بالناسخ والمنسوخ معاذ، وإنّ لكل أمة أمينا، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح\".\nرواه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يحيى الحِمَّاني عن أبي سعد البقال قال: أخبرنا شيخ من الصحابة يقال له أبو محجن أو محجن بن فلان.\nأخرجه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١/ ٣٢ - ٣٣)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي سعد البقال واسمه سعيد بن المَرْزُبَان، والصدائي مختلف فيه.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٨٣٨) من طريق جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا \"أرحم هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ... وذكر الحديث وقال في آخره \"وإنّ أشدّ هذه الأمة بعد نبيها حياء عثمان بن عفان\".\nوجعفر بن الزبير قال النسائي وغيره: متروك الحديث، واتهمه غير واحد بالوضع.\n٣٤٤ - \"ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء\"\nقال الحافظ: وله (أي الطبراني) من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره، ورواته ثقات\" (١)\nيرويه أبو إسحاق السبيعي عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه واختلف فيه على أبي إسحاق في رفعه ووقفه:\n- فرواه غير واحد عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه مرفوعا (٢)، منهم:\n_________\n(١) ١٣/ ٤٧ (كتاب الأدب - باب رحمة الناس والبهائم)\n(٢) وساقه بعضهم بلفظ \"من لا يرحم الناس لا يرحمه الله\"","vol":"1","page":501},{"text":"١ - أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي.\nأخرجه الطيالسي (منحة ٢/ ٤١) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (ص ٢٥) وفي \" الرد على المريسي\" (ص ١٠٣) وأبو يعلى (٥٠٦٣) وأبو نعيم في \"لحلية\" (٤/ ٢١٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٥١) والحافظ (١) في \"الأمالي الحلبية\" (ص ٤٣)\n٢ - قيس بن الربيع.\nأخرجه الطيالسي (منحة ٢/ ٤١) والطبراني في \"الأوسط\" (١٤٠٦) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٣٠٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢١٠) واللالكائي في \"السنة\" (٦٥٥) وابن قدامة في \"العلو\" (ص ٥٢)\n٣ - أبو أيوب عبد الله بن علي الإفريقي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٧٧) وفي \"مكارم الأخلاق\" (٤٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢١٠)\n٤ - عمار بن رُزَيق الكوفي.\nأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق٧٨/أ) وابن المقرئ في \"معجمه\" (١٢٣٦) والقضاعي (٦٤٧)\n٥ - زيد بن أبي أُنيسة الجزري.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٨٧)\n- ورواه يحيى بن السكن (٢) عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه مرفوعا كذلك.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٤٠٦) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٣٠٠) واللالكائي في \"السنة\" (٦٥٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ١٤٦) وابن قدامة في \"العلو\" (٢٢) والذهبي في \"التذكرة\" (٢/ ٥٦٣)\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن شعبة إلا يحيى\"\nقلت: رواه عبد الملك بن إبراهيم الجُدّي عن شعبة واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n• فرواه علي بن الحسن الهلالي عن عبد الملك بن إبراهيم فرفعه.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٤٨)\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن رجاله رجال الصحيح\"\n(٢) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال صالح جزرة: لا يسوى فلسا.","vol":"1","page":502},{"text":"• ورواه أبو ثوبان مزداد بن جميل عن عبد الملك بن إبراهيم فأوقفه.\nأخرجه اللالكائي (٦٥٧) وابن قدامة (٧٦)\n- ورواه الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n• فرواه حفص بن غياث الكوفي عن الأعمش فرفعه.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢٨١) و\"الأوسط\" (٣٠٥٥) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٦٤) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٣٠٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢١٩) من طريق مُحَمَّدْ بن إسحاق الصاغاني ثنا موسى بن داود الضبي ثنا حفص بن غياث به.\nقال الطبراني: لم يَروه عن الأعمش إلا حفص، ولا عن حفص إلا موسى بن داود، تفرد به الصاغاني\"\nقلت: وكلهم ثقات.\n• ورواه أبو معاوية مُحَمَّدْ بن خازم الضرير عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه موقوفا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٢٨) وأحمد في \"الزهد\" (ص ١٩٩) عن أبي معاوية به.\n- ورواه إسرائيل بن يونس والجراح بن مليح عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه موقوفا.\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٤٩٩) وهناد في \"الزهد\" (١٣٢٣)\nقال الدارقطني: الموقوف أصح\" العلل ٥/ ٢٩٩\nوقال الذهبي: والوقف أصح مع أنّ رواية أبي عبيدة عن والده فيها إرسال\" العلو ص ٢٠\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه كما قال أبو حاتم والترمذي والنسائي وغيرهم، فقول الحاكم: صحيح الإسناد. ليس بصحيح، وقول المنذري (١): إسناده حسن. ليس بحسن.\nنعم للحديث شواهد كثيرة فيتقوى بها فانظر الحديث الذي بعده.\n_________\n(١) الترغيب ٣/ ٢٠١","vol":"1","page":503},{"text":"٣٤٥ - \"ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء\"\nقال الحافظ: وهو في حديث عبد الله بن عمرو عند أبي داود والترمذي والحاكم بلفظ: فذكره، وهذا الحديث قد اشتهر بالمسلسل بالأولية\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (٢٧٠) وابن وهب في \"الجامع\" (١٤٦) والحميدي (٥٩١) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٢٦) وأحمد (٢/ ١٦٠) والحسين المروزي في: \"البر والصلة\" (١٢٨) عن سفيان بن عُيينة ثنا عمرو بن دينار قال: أخبرني أبو قابوس مولى عبد الله بن عمرو أنّه سمع عبد الله بن عمرو رفعه \"الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. الرحم شُجْنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله\"\nوأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٦٤) عن الحميدي به.\nوأخرجه أبو داود (٤٩٤١) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرحمن بن عوف ١٨٩) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنا ابن وهب به.\nوأخرجه أبو داود (٤٩٤١) والترمذي (١٩٢٤) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٦٩) وفي \"الرد على المريسي\" (ص ١٠٤) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢٥٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرحمن بن عوف ١٨٨ و١٩٠ و١٩١) والطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٠٩) والحاكم (٤/ ١٥٩) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٥٣٣ - ٥٣٤) وفي \"الآداب\" (٣٨) وفي \"الشعب\" (١٠٥٣٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٦٠) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣١٨) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٧٠٨) وابن المقرب في \"الأربعين\" (١١) وابن قدامة في \"العلو\" (ص ٤٥) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٢١ - ٢٣ و٣٧) والعراقي في \"الأربعين العشارية\" (ص ١٢٤ - ١٢٥) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ٥٥ - ٥٧) والحافظ في \"الإمتاع بالأربعين\" (ص ١٥ - ١٦) وفي \"الأمالي الحلبية\" (ص ١٣ - ١٥ و٢١ - ٢٧) وشمس الدين الصالحي في \"الأربعين في فضل الرحمة\" (ص ١٣ - ١٥) من طرق (٢) عن سفيان بن عيينة به.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٧ (كتاب الأدب - باب رحمة الناس والبهائم)\n(٢) رواه عبد الله بن مُحَمَّدْ بن عبد الرحمن الزهري عن سفيان فقال: عن عمرو بن أوس عن ابن عمرو.\nأخرجه الرامهرمزي فى \"المحدث الفاصل\" (٧٧٥)\nوالأول أصح.","vol":"1","page":504},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا الحديث صحيح\"\nوقال الذهبي: تفرد به سفيان\" العلو ص ٢٠\nوقال العراقي والذهبي: هذا حديث صحيح\"\nوقال العسقلاني والمراغي: هذا حديث حسن\"\nوقال السخاوي بعد أنْ ذكر تصحيح الترمذي والحاكم: وكأّن ذلك باعتبار ما له من المتابعات والشواهد وإلا فأبو قابوس لم يَرو عنه سوى ابن دينار، ولم يوثقه سوى ابن حبان على قاعدته في توثيق من لم يجرح\" المقاصد ص ٤٨\nقلت: أبو قابوس قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه عمرو بن دينار.\nوقال في \"الديوان\": مجهول.\nلكن للحديث شواهد كثيرة: عن ابن مسعود وعن جرير بن عبد الله وعن الأشعث بن قيس وعن معاوية بن حيدة وعن أسامة بن زيد وعن أبي هريرة وعن عائشة فيتقوى بها.\nفأما حديث ابن مسعود فهو الحديث الذي قبله.\nوأما حديث جرير فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥٠٢) عن معاذ بن المثنى ثنا مُسدد ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن جرير مرفوعا: \"ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٣١) عن الطبراني به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٨٧\nوقال الذهبي: رواته ثقات\" العلو ص ٢٠\nقلت: اختلف فيه على أبي إسحاق، فرواه أبو وكيع الجراح بن مليح عنه عن أبي ظبيان عن جرير نحوه.\nأخرجه الطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٤٥) وفي \"الكبير\" (٢٤٩٧)\n• ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبيه عن جرير.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤٨٩)\n• ورواه إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق واختلف عنه:","vol":"1","page":505},{"text":"فرواه يحيى بن آدم الكوفي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن جرير عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٦٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣٨٧)\nورواه أبو أحمد مُحَمَّدْ بن عبد الله الزبيري عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبيه عن جرير.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٦٥)\nوتابعه عبد الله بن رجاء الغداني عن إسرائيل به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤٨٨)\nوللحديث طريق أخرى يرويها الأعمش عن زيد بن وهب وأبي ظبيان عن جرير نحوه.\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ١٢٧) ومسلم (٢٣١٩)\nوأما حديث الأشعث بن قيس فسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"من لم يرحم المسلمين فلن يرحمه الله\".\nوأما حديث معاوية بن حيدة فأخرجه العقيلي (٢/ ٨٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ١٢٤) من طريق زكريا بن أبي عبيدة الناجي عن بَهْز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا يرحم الله من لا يرحم الناس\"\nقال العقيلي: زكريا بن أبي عبيدة حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا بهذا الحديث.\nوهذا الحديث يروى بغير هذا الإسناد بإسناده صالح\"\nولما حديث أسامة بن زيد فأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٣٩٩) ومسلم (٩٢٣)\nولفظه \"وإنما يرحم الله من عباده الرحماء\".\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٢٣)\nولفظه \"الرحم شجنة من الرحمن فقال الله: من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته\"\nوأما حديث عائشة فأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٢٣)\nولفظه \"الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته\"","vol":"1","page":506},{"text":"٣٤٦ - حديث أبي سعيد \"أرخص النبي - ﷺ - في الحجامة للصائم\" قال الحافظ: أخرجه النسائي وابن خزيمة والدارقطني ورجاله ثقات، ولكن اختلف في رفعه ووقفه، وله شاهد من حديث أنس أخرجه الدارقطني ولفظه \"أول ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم فمرّ به رسول الله - ﷺ - فقال \"أفطر هذان\" ثم رخص النبي - ﷺ - بعد في الحجامة للصائم، وكان أنس يحتجم وهو صائم. رواته كلهم من رجال البخاري إلا أنْ في المتن ما ينكر؛ لأن فيه أن ذلك كان في الفتح، وجعفر كان قتل قبل ذلك\" (١)\nيرويه أبو المتوكل علي بن داود الناجي واختلف عنه:\n- فرواه حميد الطويل عن أبي المتوكل واختلف عنه:\n• فقال مُعْتمر بن سليمان التيمي: سمعت حُميدا الطويل يحدث عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال: رخص النبي - ﷺ - في القبلة للصائم والحجامة للصائم.\nأخرجه البزار (كشف ١٠١٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٢٣٧) وابن خزيمة (١٩٦٧ و١٩٦٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٤٦) والدارقطني (٢/ ١٨٣) وابن حزم في \"المحلى\" (٦/ ٣٠٢) والبيهقي (٤/ ٢٦٤) من طرق عن معتمر بن سليمان به.\nقال البزار: لا نعلمه بهذا الإسناد إلا عن المعتمر\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن حميد إلا معتمر\"\nوقال الدارقطني: كلهم ثقات\"\nقلت: وهو كما قال، لكن حميد مدلس وقد عنعن.\nوذكر الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٣٤٦) أنّ أبا شهاب عبد ربه بن نافع الحناط رواه عن حميد فنحا به نحو الرفع.\n• ورواه غير واحد عن حميد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد موقوفا، منهم:\n١ - حماد بن سلمة عن حميد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أنّه كان لا يرى بالحجامة للصائم بأسا.\nأخرجه البزار (كشف ١٠١٣) وابن خزيمة (١٩٨٠)\n_________\n(١) ٥/ ٨١ (كتاب الصوم - باب الحجامة والقيء للصائم)","vol":"1","page":507},{"text":"٢ - بشر بن المفضل البصري قال: حدثنا حميد عن أبي المتوكل أنّه سأل أبا سعيد عن الحجامة للصائم فقال: لا بأس به، وعن القبلة للصائم فقال: لا بأس به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٢٣٨)\n٣ - مُحَمَّدْ بن أبي عَدي البصري عن حميد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أنّه كان لا يرى بالقبلة للصائم بأسا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٢٣٩)\n٤ - إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري المدني عن حميد عن أبي المتوكل أنّه سأل أبا سعيد عن الصائم يحتجم فقال: لا بأس به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٢٤٠)\n٥ - مُحَمَّدْ بن عبد الله بن المثنى الأنصاري عن حميد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال: لا بأس بالحجامة للصائم.\nأخرجه ابن خزيمة (١٩٧٩)\n٦ - أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ثنا حميد الطويل والضحاك بن عثمان عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أنّه قال في الحجامة: إنما كانوا يكرهون - أو قال: يخافون - الضعف.\nأخرجه ابن خزيمة (١٩٧٠)\nوأبو بحر قال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن حبان: منكر الحديث ممن يروي المقلوبات عن الأثبات ويأتي عن الثقات ما لا يشبه أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به.\n- ورواه خالد الحَذّاء عن أبي المتوكل واختلف عنه:\n• فقال إسحاق بن يوسف الأزرق: عن سفيان الثوري عن خالد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أن النبي - ﷺ - رخص في الحجامة للصائم.\nأخرجه البزار (كشف ١٠١٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٢٤١) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٧٩٣) والدارقطني (٢/ ١٨٢) وفي \"العلل\" (١١/ ٣٤٧) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٤٠٤) وابن حرّم في \"المحلى\" (٦/ ٣٠٢) والبيهقي (٤/ ٢٦٤) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٣١٩) من طرق عن إسحاق الأزرق به.","vol":"1","page":508},{"text":"قال البزار: لا نعلم أحدا رفعه إلا إسحاق عن الثوري\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سفيان إلا إسحاق الأزرق\"\nوقال الدارقطني: كلهم ثقات\"\nقلت: وإسناده صحيح.\nورواه عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي عن الثوري فنحا به نحو الرفع، قال: رُخِّص للصائم في الحجامة والقبلة.\nأخرجه ابن خزيمة (١٩٦٩) والدارقطني (٢/ ١٨٢) وفي \"العلل\" (١١/ ٣٤٧) والبيهقي (٤/ ٢٦٤)\n• ورواه ابن المبارك عن خالد موقوفا لكن اختلف عنه في إسناده:\nفقال حبان بن موسى المروزي: أنبأ ابن المبارك عن خالد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال: لا بأس بالحجامة للصائم.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٢٤٢)\nوتابعه نعيم بن حماد عن ابن المبارك به.\nأخرجه ابن خزيمة (١٩٨١)\nوقال الحسن بن عيسى المَاسَرْجِسي: أنبأ ابن المبارك أنبأ خالد عن أبي نَضْرَة عن أبي سعيد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٢٤٣)\n- ورواه قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد موقوفا، قال: إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف.\nوفي لفظ: لا بأس بالحجامة للصائم إذا لم يجد ضعفا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٢٤٤)\nعن ابن المبارك\nوابن خزيمة (١٩٧١) والبيهقي (٤/ ٢٦٤)\nعن مُحَمَّدْ بن جعفر البصري\nوالطحاوي (٢/ ١٠٠)","vol":"1","page":509},{"text":"عن عبد الرحمن بن زياد الرصاصي\nثلاثتهم عن شعبة عن قتادة به.\nوإسناده صحيح.\nورواه أسود بن عامر الشامي عن شعبة فنحا به نحو الرفع.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٣٤٧)\nوقال: والذين رفعوه ثقات وقد زادوا، وزيادة الثقة مقبولة\"\nوأما حديث أنس فسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"أفطر هذان\"\n٣٤٧ - عن ابن عمر قال: لا يسلم في نخل قبل أنْ يطلع فإنّ رجلا أسلم في حديقة نخل قبل أن تطلع فلم تطلع ذلك العام شيئا فقال المشتري: هو لي حتى تطلع، وقال البائع: إنما بعتك هذه السنة، فاختصما إلى رسول الله - ﷺ - فقال: \"أردد عليه ما أخذت منه، ولا تُسْلِمُوا في نخل حتى يبدو صلاحه\"\nقال الحافظ: وقد روى أبو داود وابن ماجه من طريق النجراني عن ابن عمر قال: فذكره، وهذا الحديث فيه ضعف\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٦٢) وعبد الرزاق (٨/ ٦٤) وابن أبي شيبة (١٠/ ١٨٠) وأحمد (٢/ ٥١ و٥٩) وأبو داود (٣٤٦٧) وابن ماجه (٢٢٨٤) وابن عدي (٧/ ٢٧٥٦) والبيهقي (٦/ ٢٤) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي قال: سمعت رجلا من أهل نجران يقول: قلت لابن عمر. أُسْلِمُ في نخْل قبل أنْ يُطْلِعَ؟ قال: لا. قلت: لم؟ قال: إنّ رجلا أسلَمَ في حديقة نخل، في عهد رسول الله - ﷺ - قبل أن يُطْلِعَ النخل. فلم يُطلِعِ النخل شيئا، ذلك العام. فقال المشتري: هو لي حتى يُطْلِعِ. وقال البائع: إنما بعتك النخل هذه السنة. فاختصما إلى رسول الله - ﷺ -. فقال للبائع \"أخَذ من نخلك شيئا؟ \" قال: لا. قال \"فبم تستحل ماله؟ أردد عليه ما أخدت منه. ولا تسلموا في نخل حتى يبدو صلاحه\"\nاللفظ لابن ماجه\nوإسناده ضعيف. قال ابن معين وابن عدي والذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": النجراني مجهول.\n_________\n(١) ٥/ ٣٣٩ (كتاب السلم - باب السلم في النخل)","vol":"1","page":510},{"text":"وقال الدوري: سألت ابن معين عن حديث أبي إسحاق عن النجراني: من النجراني؟ قال؟ لا أدري\" التاريخ ٢/ ٧٣٥\n٣٤٨ - قال عطاء: أردف النبي - ﷺ - أسامة، فلما جاء الشِعْب الدي يصلي فيه الخلفاء الآن المغرب نزل فاهراق الماء ثم توضأ.\nقال الحافظ: وروى الفاكهي أيضا من طريق ابن جُريج قال: قال عطاء: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨١٢) عن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان المخزومي ثنا عبد المجيد بن أبي رَوُّاد عن ابن جريج قال: قال عطاء: أردف النبي - ﷺ - من عرفة أسامة بن زيد حتى أتى جمعا، فلما جاء الشعب الذي يصلي فيه الخلفاء الآن المغرب، نزل فاهراق الماء، ثم توضأ. فلما رأى أسامة نزول النبي - ﷺ - نزل، فلما توضأ النبي - ﷺ - وفرغ قال لأسامة \"لم نزلت؟ \" وعاد أسامة فركب معه، ثم انطلق حتى جاء جمعا فصلى بها المغرب، فلم يزل النبي - ﷺ - يلبي في ذلك حتى دخل جمعا.\nيخبر ذلك عنه أسامة بن زيد.\nقلت: وعطاء لم يسمع من أسامة شيئا، قاله أبو حاتم (المراسيل ص ١٩٦) فالإسناد منقطع.\nوأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ١٩٦) من طريق مسلم بن خالد الزَّنْجِي عن ابن جريج عن عطاء به.\n٣٤٩ - حديث معاذ: أردفني النبي - ﷺ - خلفه في سفر فما مسست شيئا قط ألين من جلده - ﷺ -\"\nقال الحافظ: وفي حديث معاذ عند الطبراني والبزار: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٥٩) عن أبي خليفة الفضل بن الحُبَاب ثنا حفص بن عمر الحَوْضِي ثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ قال: كنت مع رسول الله - ﷺ - فى سفر فأردفني خلفه فما مسست شيئا ألين من جلد رسول الله - ﷺ -، ولا\n_________\n(١) ٤/ ٢٦٧ (كتاب الحج - باب النزول بين عرفة وجمع)\n(٢) ٧/ ٣٨٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"1","page":511},{"text":"وجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله - ﷺ -، فقال: \"يا معاذ، هل سمعت منذ الليلة حسا؟ \" قلت: لا، قال: \"إنّه أتاني آت من ربي فبشرني أنّه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة\" قلت: يا رسول الله، أفلا أخرج إلى الناس فأبشرهم؟ قال: \"دعهم فليستبقوا الصراط\"\nوأخرجه البزار (كشف ٢٤٧٩) عن مُحَمَّدْ بن مرزوق ثنا ... (١) بن الوضاح عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ قال: كنت أسير مع رسول الله - ﷺ -، فقال: \"ادن مني\" فدنوت منه، فما شممت مسكا ولا عنبرا أطيب من ريح رسول الله - ﷺ -.\nوقال: لا يُروى عن معاذ مرفوعا إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد ضعيف لضعف الحسن بن أبي جعفر.\n٣٥٠ - عن عليّ بن الحسين أنّ التي خاطبتها بذلك منهنّ زينب بنت جحش وأنّ النبي - ﷺ - سألها \"أرسلتك زينب؟ \" قالت: زينب وغيرها، قال \"أهي التي وليت ذلك؟ \" قالت: نعم، فذهبت زينب حتى استأذنت فقال \"ائذنوا لها\" قالت: حسبك إذا برقت لك بنت ابن أبي قحافة ذراعيها.\nقال الحافظ: وروى ابن سعد من مرسل علي بن الحسين: فذكره.\nوقال: وفي مرسل علي بن الحسين: فوقعت بعائشة ونالت منها\" (٢)\n\nضعيف جدا\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٧٢) عن الواقدي ثنا مَعْمَر ومحمد عن الزهري عن علي بن حسين قال: أرسل أزواج رسول الله - ﷺ - إلى فاطمة بنت رسول الله - ﷺ -، فكلمنها أنْ تأتي رسول الله فتقول: إنّ أزواجك يسألنك العدل في بنت أبي قحافة. فمكثت فاطمة أياما لا تفعل ذلك حتى جاءتها زينب بنت جحش. قال: ولم يكن أحد يناصي عائشة إلا زينب بنت جحش، فكلمت فاطمة، فقالت فاطمة: أنا أفعل. قال: فدخلت على رسول الله فقالت: إنّ نساءك أرسلنني يسألنك العدل في بنت أبي قحافة، فقال رسول الله - ﷺ - \"زينب أرسلتك؟ \" قالت فاطمة: زينب وغيرها، فقال: \"أقسمت هي التي وليت ذلك؟ \" قالت: نعم، فتبسم رسول الله - ﷺ -، فرجعت فاطمة إليهن فأخبرتهن، فقالت زينب: يا بنت رسول الله ما أغنيت\n_________\n(١) بياض في المطبوع.\n(٢) ٦/ ١٣٤ (كتاب الهبة - باب من أهدى إلى صاحبه)","vol":"1","page":512},{"text":"عنا شيئا، فقال النساء لزينب: اذهبي أنت. قال: وذهبت زينب حتى استأذنت على رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله \"هذه زينب فأذنوا لها\" فقالت: حسبك إذا برقت لك بنت أبي قحافة ذراعيها، اعدل بيننا وبينها. ووقعت زينب بعائشة فنالت منها.\nقال الزهري: فقلت لعلي بن الحسين: كن عائشة وزينب هما، قال: إنّ أم سلمة قد كان لها عند رسول الله - ﷺ - منزل ومحبة.\nوإسناده ضعيف جدا، الواقدي قال أبو زرعة: ترك الناس حديثه، وقال البخاري: متروك الحديث، تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا.\n٣٥١ - عن جابر قال: أرسلني رسول الله - ﷺ - وهو منطلق إلى بني المصطلق فأتيته وهو يصلي على بعير.\nقال الحافظ: روى أبو الزبير عن جابر: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (١/ ٣٨٣)\n٣٥٢ - عن الشريد الثقفي قال: أبصر النبي - ﷺ - رجلا قد أسبل إزاره فقال \"ارفع ازارك\" فقال: إني أحنف تصطك ركبتاي، قال: \"ارفع إزارك فكل خلق الله حسن\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من حديث الشريد الثقفي قال: فذكره، وأخرجه مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة من طرق عن رجل من ثقيف لم يسم وفي آخره \"ذاك أقبح مما بساقك\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه الحميدي (٨١٠) وأحمد (٤/ ٣٩٠) عن سفيان بن عُيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد أو يعقوب بن عاصم - شك سفيان - عن الشريد بن سويد الثقفي قال: أبصر رسول الله - ﷺ - رجلا يجرّ إزاره فأسرع إليه أو هرول فقال \"ارفع ازارك واتق الله\" قال: إني أحنف تصطك ركبتاي، فقال \"ارفع إزارك فإنّ كل خلق الله ﷿ حسن\"\nفما رؤي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب أنصاف ساقيه أو إلا أنصاف ساقيه.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢٤٠) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٣٩) عن مُحَمَّدْ بن عبد الله بن يزيد المقرى ثنا سفيان به.\n_________\n(١) ٨/ ٤٣٣ (كتاب المغازي - باب غزوة بني المصطلق)\n(٢) ١٢/ ٣٧٨ (كتاب اللباس - باب من جرّ ثوبه من الخيلاء)","vol":"1","page":513},{"text":"هكذا رواه أحمد والحميدي وابن المقرئ عن سفيان على الشك.\nورواه أبو خيثمة زهير بن حرب عن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن أبيه ولم يشك.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٢٣٨)\nوتابعه أسد بن موسى المصري عن سفيان به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢٤١)\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه زكريا بن إسحاق المكي ثنا إبراهيم بن ميسرة أنّه سمع عمرو بن الشريد يحدّث عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٩٠) عن رَؤح بن عبادة البصري ثنا زكريا بن إسحاق به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٧٠٨) عن أبي أمية مُحَمَّدْ بن إبراهيم الطَرَسوسي ثنا رَوْح بن عبادة به.\nوأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (١٠١) من طريق مُحَمَّدْ بن إسحاق الصاغاني ثنا روح به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\nوأما حديث الثقفي الذي لم يسم فأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢٢٣٤) وابن أبي شيبة (١) في \"مسنده\" (٩٨٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٧٢٠ و٥٧٢١) من طرق عن حُصين بن عبد الرحمن عن أبي الحجاج عن (٢) سعيد الثقفي عن رجل من قومه قال: مرّ برسول الله - ﷺ - رجل يجرّ إزاره فقال رسول الله - ﷺ - \"ارفع ازارك فإن الله ﷿ لا يحب المسبلين\" فقال: إنّ بساقي حموشة، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما بإزارك أقبح مما بساقك\" (٣) السياق للبيهقي.\nوإسناده ضعيف. سعيد الثقفي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه\n_________\n(١) قال في روايته: عن أبي الحجاج بن سعيد الثقفي قال: مرّ رجل من قومي على رسول الله - ﷺ - وهو يجرّ إزاره\n(٢) عند مسدد وابن أبي شيبة: بن، وكذا هو فى كتاب ابن أبي حاتم وكنى الحاكم أبي أحمد.\n(٣) علقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١/ ٤٦١) عن إبراهيم بن طهمان عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي الحجاج عن سعيد الثقفي أنّ رجلا من قومه مرّ علي النبي - ﷺ - فقال \"ارفع إزارك\"","vol":"1","page":514},{"text":"راويا إلا أبا الحجاج فهو مجهول، وأبو الحجاج ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكر عنه راويا إلا حصين بن عبد الرحمن فهو مجهول كذلك.\n٣٥٣ - عن عبيد بن خالد قال: كنت أمشي وعليّ بُرْدٌ أجرّه فقال لي رجل \"ارفع ثوبك فإنه أنقى وأبقى\" فنظرت فإذا هو النبي - ﷺ - فقلت: إنما هي بردة ملحاء، فقال \"أمالك فيّ أسوة؟ \" قال: فنظرت فإذا إزاره إلى أنصاف ساقيه\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي في \"الشمائل\" والنسائي من طريق أشعث بن أبي الشعثاء واسم أبيه سليم المحاربي عن عمته واسمها رُهْم بضم الراء وسكون الهاء وهي بنت الأسود بن حنظلة عن عمها واسمه عبيد بن خالد قال: فذكره، وسنده قبلها جيد\" (١)\n\nضعيف\nيرويه الأشعث بن أبي الشعثاء (٢) واختلف عنه:\n- فرواه شعبة عن الأشعث واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن شعبة عن الأشعث عن عمته عن عمها، منهم:\n١ - أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (منحة ١/ ٣٥٢)\nومن طريقه أخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (١١٣) والمزي (١٩/ ٢٠٣)\n٢ - مُحَمَّدْ بن جعفر غُنْدَر.\nأخرجه أحمد في \"العلل\" (٢/ ٣١٧)\n٣ - أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.\nأخرجه ابن سعد (٦/ ٤٣ - ٤٤) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/٤٣٩)\n٤ - حجاج بن مُحَمَّدْ المِصيصي.\nأخرجه أحمد في \"العلل\" (٢/ ٣١٧)\n٥ - بَهز بن أسد العمي.\nأخرجه أحمد في \"العلل\" (٢/ ٣١٦ - ٣١٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٨٣)\n٦ - سليمان بن حرب البصري.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٧٧ (كتاب اللباس - باب من جرّ ثوبه من الخيلاء)\n(٢) واسمه سليم كما جاء مصرحا به في بعض الروايات.","vol":"1","page":515},{"text":"أخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٠٨)\n٧ - سعيد بن عامر البصري.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٧٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٢٥ و٤٧٨٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٧٣٧) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٤٦ - ٤٤٧)\n٨ - عمرو بن مرزوق البصري.\nأخرجه الخطيب في \"الجامع\" (٢٠٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٧٩)\n• وقال خالد بن الحارث البصري: عن شعبة عن الأشعث قال: سمعت عمتي تحدث عن عمي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٨٢)\nوالأول أصح لأنّه رواية أكثر.\n- ورواه سفيان الثوري عن الأشعث عن عمته عن عمها.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٤) وفي \"العلل\" (٢٢٣٣)\n- ورواه شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن الأشعث عن عمته عن عم أبيه عبيد بن خالد.\nأخرجه أحمد في \"العلل\" (٢/ ٣١٧) البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/٤٣٨ - ٤٣٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٨٤)\nوتابعه أبو معاوية مُحَمَّدْ بن خازم الكوفي عن الأشعث إلا أنّه سمى الصحابي عبيد بن خالد.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٣٩)\n- ورواه أبو عوانة عن الأشعث عن عمته عن عم أبيه ولم يسمه.\nذكره المزي في \"التحفة\" (٧/ ٢٢٤)\n- ورواه أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن الأشعث عن امرأة منهم عن عبيد بن خالد.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٣٩)\n- ورواه عمار بن رُزَيق الكوفي عن الأشعث عن امرأة منهم عن عمها عَبيدة.","vol":"1","page":516},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢٣/ ٨٣) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٠٨)\n- ورواه سليمان بن قَرْم البصري عن الأشعث عن عمته رهم عن عبيدة بن خالد.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٤) وفي \"العلل\" (٢/ ٣١٧)\nوإسناده ضعيف. رهم بنت الأسود بن حنظلة عمة الأشعث بن أبي الشعثاء قال الحافظ في \"التقريب\": لا تعرف.\n٣٥٤ - \" أرقاؤكم إخوانكم\"\nقال الحافظ: وروى البخاري في \"الأدب المفرد\" من طريق سلام بن عمرو عن رجل من الصحابة مرفوعا قال: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ٥٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٩٠) وأبو يعلى (٩٢٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٣٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٤٢١)\nعن شعبة.\nوأحمد (٥/ ٣٧١)\nعن أبي عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي\nكلاهما عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن سلام بن عمرو اليشكري عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - رفعه \"أرقاؤكم إخوانكم فأحسنوا إليهم، استعينوهم على ما غلبكم، وأعينوهم على ما غلبوا\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٣٦\nقلت: سلام بن عمرو ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما فلم يذكروا عنه راويا إلا جعفر بن أبي وحشية، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت حدّث عنه سوى أبي بشر بن أبي وحشية\" فهو مجهول.\n٣٥٥ - \"اركبها بالمعروف إذا أُلجئت إليها، حتى تجد ظَهْرًا\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١٣٢٤) من حديث جابر مرفوعا: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ٦/ ٩٩ (كتاب العتق - باب قول النبي - ﷺ -: العبيد إخوانكم)\n(٢) ٤/ ٢٨٥ (كتاب الحج - باب ركوب البدن)","vol":"1","page":517},{"text":"٣٥٦ - حديث أبي ذر أنّه دخل المسجد فقال له النبي - ﷺ -: \"أركعت ركعتين\" قال: لا، قال: \"قم فاركعهما\"\nقال الحافظ: رواه ابن حبان في \"صحيحه\" (١)\n\nضعيف\nوهو قطعة من حديث طويل من حديث أبي ذر وله عنه طرق:\nالأول: يرويه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني ثنا أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر قال: دخلت المسجد، فإذا رسول الله - ﷺ -، جالس وحده، قال: \"يا أبا ذر إن للمسجد تحية، وإن تحيته ركعتان فقم فاركعهما\" قال: فقمت، فركعتهما، ثم عدت فجلست إليه، فقلت: يا رسول الله، إنك أمرتني بالصلاة، فما الصلاة؟ قال: \"خَيرُ موضوع، استكثِر أو استقِل\" قال: قلت: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: \"إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله\". قال: قلت: يا رسول الله، فأي المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال: \"أحسنهم خلقا\" قلت: يا رسول الله، فأي المؤمنين أسلم؟ قال: \"من سلم الناس من لسانه ويده\" قال: قلت: يا رسول الله، فأي الصلاة أفضل؟ قال: \"طول القنوت\". قال: قلت: يا رسول الله، فأي الهجرة أفضل؟ قال: \"من هجر السيئات\" قال: قلت: يا رسول الله، فما الصيام؟ قال: \"فرض مجزئ، وعند الله أضعاف كثيرة\". قال: قلت: يا رسول الله، فأي الجهاد أفضل؟ قال: \"من عُقِر جواده، وأهريق دمه\" قال: قلت: يا رسول الله، فأي الصدقة أفضل؟ قال: \"جَهدُ المُقِلّ يُسَرُّ إلى فقير\". قلت: يا رسول الله، فأي ما أنزل الله عليك أعظم؟ قال: \"آية الكرسي\" ثم قال: \"يا أبا ذر، ما السماوات السبع مع الكرسي إلا كحلْقة ملقاة بأرضِ فلاة، وفضل العرش على الكرسي، كفضل الفلاة على الحلقة\". قال: قلت: يا رسول الله، كم الأنبياء؟ قال \"مئة ألف وعشرون ألفا\" قلت: يا رسول الله، كم الرسل من ذلك؟ قال: \"ثلاث مئة وثلاثة عشر جَمًّا غفيرا\" قال: قلت: يا رسول الله، من كان أولهم؟ قال: \"آدم\". قلت: يا رسول الله، أنبي مرسل؟ قال: \"نعم، خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وكلمه قِبَلًا\" ثم قال: \"يا أبا ذر أربعة سُريانيون: آدم، وشِيثُ وأخنُوخُ. وهو إدريس، وهو أول من خط بالقلم، ونوح. وأربعة من العرب: هود، وشعيب، وصالح، ونبيك محمد - ﷺ -\". قلت: يا رسول الله، كم كتابا أنزله الله؟ قال: \"مئة كتاب، وأربعة كتب، أنزل على شيث خمسون صحيفة، وأنزل على أخنوخ ثلاثون صحيفة، وأنزل على إبراهيم عشر صحائف، وأنزل على موسى قبل التوراة عشر صحائف، وأنزل التوراة\n_________\n(١) ٢/ ٨٤ (كتاب الصلاة - باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين)","vol":"1","page":518},{"text":"والإنجيل والزبور والقرآن\". قال: قلت: يا رسول الله، ما كانت صحيفة إبراهيم؟ قال: \"كانت أمثالا كلها: أيها الملك المُسَلّط المبتلى المغرور، إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض، ولكني بعثتك لِتَرُدَّ عني دعوة المظلوم، فإني لا أردها ولو كانت من كافر، وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن تكون له ساعات: ساعةٌ يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيها في صنع الله، وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب، وعلى العاقل أن لا يكون ظاعِنا إلا لثلاث: تَزَوُّدِ لمعاد، أو مَرَمّةٍ لمعاش، أو لذةٍ في غير محرّم، وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظًا للسانه، ومن حَسَبَ كلامه من عمله، قل كلامه إلا فيما يعنيه\" قلت: يا رسول الله، فما كانت صحف موسى؟ قال: \"كانت عبرا كلها: عجبت لمن أيقن بالموت، ثم هو يفرح، وعجبت لمن أيقن بالنار، ثم هو يضحك، وعجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو يَنْصَب، عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها، ثم اطمأن إليها، وعجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم لا يعمل\". قلت: يا رسول الله، أوصني. قال: \"أوصيك بتقوى الله، فإنه رأس الأمر كله\". قلت: يا رسول الله، زدني، قال: \"عليك بتلاوة القرآن، وذكر الله، فإنه نور لك في الأرض، وذُخرٌ لك في السماء\". قلت: يا رسول الله، زدني: قال: \"إياك وكثرة الضحك، فإنه يميت القلب، ويذهب بنور الوجه\". قلت: يا رسول الله، زدني، قال: \"عليك بالصمت إلا من خير، فإنه مطردة للشيطان عنك، وعون لك على أمر دينك\". قلت: يا رسول الله، زدني، قال \"عليك بالجهاد، فإنه رهبانية أمتي\" قلت: يا رسول الله، زدني، قال: \"أحب المساكين وجالسهم\". قلت: يا رسول الله، زدني، قال: \"انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك، فإنه أجدر أن لا تُزدَرى نعمة الله عندك\". قلت: يا رسول الله، زدني، قال: \"قل الحق وإن كان مرّا\" قلت: يا رسول الله، زدني. قال: \"لِيَرُدك عن الناس ما تعرف من نفسك ولا نجد عليهم فيما تأتي، وكفى بك عيبا أن نعرف من الناس ما تجهل من نفسك، أو تجد عليهم فيما تأتي\". ثم ضرب بيده على صدري فقال: \"يا أبا ذر لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق\"\nأخرجه ابن حبان (٣٦١) وفي \"المجروحين\" (٣/ ١٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٦٥١) وفي \"المكارم\" (١) والآجري في \"الأربعين\" (٤٠) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٢٥٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٨ و١٦٦ - ١٦٨) وأبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص ٢١ - ٢٢) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٧٣) والقضاعي (٦٥١ و٧٤٠ و٨٣٧) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٥١٠ - ٥١١) وفي \"الشعب\" (٤٣٢٥ و٧٦٦٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ١٩٩) من طرق عن إبراهيم بن هشام به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا عن يحيى إلا ولده، وهم ثقات\" الميزان ١/ ٧٣","vol":"1","page":519},{"text":"وقال المنذري: انفرد به إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه\" الترغيب ٣/ ١٩٠\nوقال الذهبي: انفرد به إبراهيم عن أبيه عن جده\" الميزان ١/ ٧٢\nقلت: إبراهيم بن هشام كذبه أبو حاتم، وقال علي بن الحسين بن الجنيد: صدق أبو حاتم ينبغي أنْ لا يحدّث عنه، وقال أبو الطاهر المقدسي: ضعيف، وقال الذهبي: أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب.\nالثاني: يرويه عبد الله بن وهب عن الماضي بن مُحَمَّدْ عن علي بن سليمان عن القاسم بن مُحَمَّدْ عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر.\nأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (١/ ١٥٠ - ١٥١ و١٥٢ - ١٥٣ و١٧٠ - ١٧١ و٣١٢ - ٣١٣ و٤٥١) وابن ماجه (٤٢١٨) من طريقين عن ابن وهب به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف الماضي بن مُحَمَّدْ المصري\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢٤٠\nقلت: هو مختلف فيه روى عنه ابن وهب وحده وقال: ثقة، ووثقه مسلمة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال ابن يونس: كان يضعف، وقال ابن عدي: منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\nوعلي بن سليمان قال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوالقاسم بن مُحَمَّدْ أظنه الثقفي فقد أخرج ابن مردويه في: \"تفسيره\" (البداية والنهاية ١/ ١٣) هذا الحديث من طريق مُحَمَّدْ بن أبي السري العسقلاني أنبأ مُحَمَّدْ بن عبد الله التميمي عن القاسم بن مُحَمَّدْ الثقفي عن أبي ادريس عن أبي ذر.\nوابن أبي السري مختلف فيه، ومحمد بن عبد الله التميمي أظنه العمي البصري المترجم في كتاب ابن أبي حاتم (٣/ ٢/ ٣١٠)، والقاسم بن مُحَمَّدْ مجهول كما في \"التقريب\".\nوللحديث طريق ثالثة عن أبي ادريس، أخرجها مُحَمَّدْ بن عثمان في \"العرش\" (٥٨) عن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا أحمد بن علي الأسدي عن المختار بن غسان العبدي عن إسماعيل بن سلم عن أبي ادريس عن أبي ذر.\nوإسناده ضعيف، أحمد بن علي لم أر من ترجمه، والمختار بن غسان قال الذهبي","vol":"1","page":520},{"text":"في \"المجرد\": فيه شيء، وإسماعيل بن سلم ما عرفته، وأظنه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف الحديث كما قال أبو زرعة وغيره.\nالثالث: يرويه يحيى بن سعيد العبشمي الكوفي السعدي ثنا ابن جُريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٩٧) والعقيلي (٤/ ٤٠٤) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٢٩) وابن عدي (٧/ ٢٦٩٩) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٢٠٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٦٨ - ١٦٩) والبيهقي (٩/ ٤) وفي \"الأسماء\" (ص ٥١٠) وعفيف الدين المقرئ في الأربعين\" (ص ٣٨) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥) من طرق عن يحيى بن سعيد به.\nقال العقيلي: يحيى بن سعيد لا يتابع على حديثه وليس بمشهور بالنقل\"\nوقال ابن عدي: هذا حديث منكر من هذا الطريق عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر، وهذا الحديث ليس له من الطرق إلا من رواية أبي إدريس الخولاني والقاسم بن مُحَمَّدْ عن أبي ذر والثالث حديث ابن جريج وهذا أنكر الروايات\"\nوقال ابن حبان: يحيى بن سعيد يروي عن ابن جريج المقلوبات وعن غيره من الثقات الملزقات لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد، وليس هذا من حديث ابن جريج ولا عطاء ولا عبيد بن عمير\"\nوقال أبو نعيم والبيهقي: تفرد به يحيى بن سعيد العبشمي عن ابن جريج\"\nوقال المنذري: يحيى بن سعيد فيه كلام، والحديث منكر من هذه الطريق، وحديث إبراهيم بن هشام هو المشهور\" الترغيب ٣/ ١٩٠\nوقال الذهبي: قلت: السعدي ليس بثقة\" تلخيص المستدرك\nالرابع: يرويه المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله عن أبي عمرو الشامي عن عبيد بن الخَشْخَاش عن أبي ذر.\nأخرجه الطيالسي (ص ٦٥) عن المسعودي به.\nومن طريقه أخرجه البزار (٤٠٣٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٢٩٨)\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٣٢) وابن أبي شيبة (١) (المطالب ٣٤٥٩/ ٢) وأحمد (٥/ ١٧٨ و١٧٩) وهناد في \"الزهد\" (١٠٦٥) والبزار (٤٠٣٤) والنسائي (٨/ ٢٤٢) وفي \"الكبرى\" (٧٩٤٤) من طرق عن المسعودي به.\n_________\n(١) وسقط من إسناده: عن أبي عمرو الشامي.","vol":"1","page":521},{"text":"قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي ذر، وعبيد بن الخشخاش لا نعلم روى عن أبي ذر إلا هذا الحديث\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو عمرو الدمشقي وهو متروك\" المجمع ٣/ ١١٦\nقلت: وعبيد بن الخشخاش ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: متروك، وقال البخاري: لم يذكر سماعا من أبي ذر، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": لين.\nالخامس: يرويه هشام بن سليمان بن عكرمة المكي ثنا أبو رافع عن يزيد بن رُوْمَان عمن أخبره عن أبي ذر.\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٣٠٥٩ و٣٤٥٧) عن هشام بن سليمان به.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم، وأبو رافع واسمه إسماعيل بن رافع ضعيف. قاله أحمد وابن معين وغيرهما.\nالسادس: يرويه جعفر بن الزبير عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن أبي ذر.\nأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (١/ ١٥١) عن مُحَمَّدْ بن حميد الرازي ثنا سلمة ثني مُحَمَّدْ بن إسحاق عن جعفر بن الزبير به.\nوجعفر بن الزبير متروك الحديث، قاله النسائي والفلاس وأبو حاتم وغيرهم.\nوخالفه علي بن يزيد الألهاني فرواه عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة. جعله من مسند أبي أمامة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٧١)\nوعلي بن يزيد ضعيف\"\nالسابع: يرويه معبد بن هلال العنزي ثني رجل في مسجد دمشق عن عوف بن مالك عن أبي ذر.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٢١٩ و٦٦١ و٩٧٦ و٣٣٣٩ و٣٤٣٣ و٣٤٥٨) والحسين المروزي في \"البر والصلة\" (٢٩٧) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٣ و٢٢٣) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (١٩٢) وأبو يعلى (المطالب ٦٦٢/ ٢)\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nالثامن: يرويه حميد بن هلال عن بدر بن مالك الأشجعي عن أبي ذر.","vol":"1","page":522},{"text":"أخرجه أبو الشيخ في \"حديثه\" (٢٠) عن عبد الله بن مُحَمَّدْ بن زكريا ثنا سعيد بن يحيى الأصبهاني ثنا مسلم بن خالد عن مطرف البصري عن حميد بن هلال به.\nوإسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزَّنْجي.\nالتاسع: يرويه أبو عبد الملك مُحَمَّدْ بن أيوب عن ابن عائذ عن أبي ذر.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٧٩) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن صالح ثنا معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك به.\nوإسناده ضعيف لضعف بكر بن سهل، وعبد الله بن صالح مختلف فيه، وأبو عبد الملك ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ومعاوية بن صالح وعبد الرحمن بن عائذ ثقتان لكن قال العلائي في \"جامع التحصيل\": روى عبد الرحمن بن عائذ عن أبي ذر والظاهر أنّه مرسل.\nالعاشر: يرويه إسماعيل بن عياش عن أشعث بن عبد الله التميمي عن عبد العزيز بن عمر أو عمران - الشك من ابن عياش - عن أبي ذر.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٢٥٢)\nوإسناده ضعيف، أشعث ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكر عنه راويا إلا إسماعيل بن عياش، فهو مجهول، وعبد العزيز عن أبي ذر مرسل.\nالحادي عشر: يرويه الحجاج بن أرطأة عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث الأعور عن أبي ذر.\nأخرجه نصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٤٦٢ - ٤٦٤)\nوإسناده ضعيف لضعف الحجاج والحارث.\n٣٥٧ - \"ارموا واتقوا الوجه\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث أبي بكرة وغيره عند أبي داود وغيره في قصة التي زنت فأمر النبي - ﷺ - برجمها وقال: فذكره\" (١)\n\nضعيف\n_________\n(١) ٦/ ١٠٩ (كتاب العتق - باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه)","vol":"1","page":523},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٣٦ و٤٣) وأبو داود (٤٤٤٣ و٤٤٤٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٧١٩٦ و٧٢٠٩ و٧٢١٠) والبيهقي (٨/ ٢٢١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٦٤) من طرق عن زكريا بن سليم أبي عمران البصري قال: سمعت رجلا يحدث عمرو بن عثمان وأنا شاهد أنّه سمع عبد الرحمن بن أبي بكرة يحدث أن أبا بكرة حدّثهم أنّه شهد رسول الله - ﷺ - على بغلته واقفا إذ جاءوا بامرأة حبلى فقالت: إنها زنت أو بغت فارجمها، فقال لها رسول الله - ﷺ - \"استتري بستر الله ﷿\" فرجعت ثم جاءت الثانية والنبي - ﷺ - على بغلته فقالت ارجمها يا نبي الله فقال: \"استتري بستر الله ﵎\" فرجعت ثم جاءت الثالثة وهو واقف حتى أخذت بلجام بغلته فقالت: أنشدك الله إلا رجمتها، فقال: \"اذهبي حتى تلدي\" فانطلقت فولدت غلاما ثم جاءت فكلمت رسول الله - ﷺ -، ثم قال لها: \"اذهبي فتطهري من الدم\" فانطلقت ثم أتت النبي - ﷺ - فقالت إنها قد تطهرت، فأرسل رسول الله - ﷺ - نسوة فأمرهن أن يستبرئن المرأة، فجئن وشهدن عند رسول الله - ﷺ - بطهرها، فأمر لها بحفرة إلى ثَنْدُوتها، ثم جاء رسول الله - ﷺ - والمسلمون، فأخذ النبي - ﷺ - حصاة مثل الحمصة فرماها، ثم مال رسول الله - ﷺ - وقال للمسلمين: \"ارموها وإياكم ووجهها\" فلما طفئت أمر بإخراجها فصلى عليها ثم قال \"لو قسم أجرها بين أهل الحجاز وسعهم\".\nهذا لفظ أحمد، ولفظ أبي داود \"ارموا واتقوا الوجه\"\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n٣٥٨ - حديث أبي بصرة الغفاري قال: أتيت النبي - ﷺ - لما هاجرت قبل أن أسلم فحلب لي شويهة كان يحلبها لأهله فشربتها، فلما أصبحت أسلمت حلب لي فشربت منها فرويت فقال \"أرويت؟ \" قلت: قد رويت ما لا رويت قبل اليوم.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٩٧)\nعن يحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٠٢٤)\nعن عثمان بن صالح بن صفوان السهمي\nكلاهما عن ابن لَهيعة عن أبي هُبيرة عبد الله بن هُبيرة عن أبي تميم الجَيْشَاني عن أبي\n_________\n(١) ١١/ ٤٦٨ (كتاب الأطعمة - باب المؤمن يأكل في مِعى واحد)","vol":"1","page":524},{"text":"بصرة الغفاري قال: أتيت النبي - ﷺ - لما هاجرت وذلك قبل أنْ أسلم فحلب لي شويهة كان يحتلبها لأهله فشربتها، فلما أصبحت أسلمت، وقال عيال النبي - ﷺ -: نبيت الليلة كما بتنا البارحة جياعا، فحلب لي رسول الله - ﷺ - شاة فشربتها ورويت، فقال لي رسول الله - ﷺ - \"أرويت؟ \" فقلت: يا رسول الله قد رويت، ما شبعت ولا رويت قبل اليوم، فقال النبي - ﷺ -\" \"إنّ الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في مِعىّ واحد\".\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٣١\nقلت: ابن لهيعة روى له مسلم مقرونا بعمرو بن الحارث كما في \"التهذيب\" وهو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما.\nولقوله \"إنّ الكافر يأكل ... \" الحديث، شاهد عن ابن عمر وعن أبي هريرة أخرجهما البخاري (فتح ١١/ ٤٦٦ - ٤٦٨)\n٣٥٩ - \"أُريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرّتين\"\nقال الحافظ: ووقع عند البيهقي من حديث صهيب رفعه: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢٩٦) والحاكم (٣/ ٤٠٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٢٢ - ٥٢٣) من طريق زيد بن الحريش الأهوازي ثنا يعقوب بن مُحَمَّدْ الزهري ثنا حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب ثني أبي وعمومتي عن سعيد بن المسيب عن صهيب مرفوعا \"أُريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرّة، فإما أنْ تكون هجر أو تكون يثرب\"\nقال: وخرج رسول الله - ﷺ - إلى المدينة وخرج معه أبو بكر، وكنت قد هممت بالخروج معه، وصدني فتيان من قريش فجعلت ليلتي تلك أقوم لا أقعد، فقالوا: قد شغله الله عنكم ببطنه، ولم كن شاكيا، فناموا فخرجت فلحقني منهم ناس بعدما سرت يريدون ردي، فقلت لهم: هل لكم أنْ أعطيكم أواقا من ذهب وسيرا لي بمكة وتخلون سبيلي وتوثقون لي، ففعلوا فتبعتهم إلى مكة فقلت: احفروا تحت أسكفة الباب فإنّ تحتها الأواق، واذهبوا إلى فلانة بأية كذا وكذا فخذوا الحليتين، وخرجت حتى قدمت على رسول الله - ﷺ - قباء قبل أنْ يتحول منها، فلما رآني قال \"يا أبا يحيى ربح البيع\" ثلاثا، فقلت: يا رسول الله، ما سبقني إليك أحد وما أخبرك إلا جبريل.\n_________\n(١) ٨/ ٢٢٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب هجرة النبي - ﷺ -)","vol":"1","page":525},{"text":"وأخرجه البزار (٢٠٨٥) عن مُحَمَّدْ بن معمر القيسي ثنا يعقوب بن مُحَمَّدْ ثني حصين بن حذيفة ثني أبي عن سعيد بن المسيب عن صهيب مختصرا.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم له طريقا عن صهيب إلا هذا الطريق\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٦/ ٦٠\nقلت: إسناده ضعيف، يعقوب بن مُحَمَّدْ الزهري وثقه ابن حبان والحاكم، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، واهي الحديث، وقال صالح جزرة: حديثه يشبه حديث الواقدي، وقال أحمد: ليس بشيء ليس يسوى شيئا، وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابع عليها، وقال العقيلي: في حديثه وهم كثير، وقال الذهبي: ما هو بحجة.\nوحصين بن حذيفة قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبوه لم أقف له على ترجمة، وعمومته لا يعرفون.\n٣٦٠ - \"أُريت دار هجرتكم سبخة ذات نخل\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nهو قطعة من حديث طويل أخرجه البخاري في كتاب الكفاله من صحيحه (فتح ٥/ ٣٨٢) من حديث عائشة\nوفيه: قال رسول الله - ﷺ -: \"قد أُريت دار هجرتكم رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرّتان\".\n٣٦١ - \"أُريت ليلة القدر ثم نسيتها\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١١٦٨) عن عبد الله بن أنيس مرفوعا\" (٢)\n٣٦٢ - \"إزرة المؤمن إلى أنصاف الساقين، وليس عليه حرج فيما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من ذلك ففي النار\"\nقال الحافظ: وله (أي الطبراني) من حديث عبد الله بن مغفل رفعه: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) ١/ ٤٦٤ (كتاب التيمم - باب الصعيد الطيب وضوء المسلم)\n(٢) ٥/ ١٦٨ (كتاب صلاة التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٣) ١٢/ ٣٧٠ (كتاب اللباس - باب ما أسفل من الكعبين فهو فى النار)","vol":"1","page":526},{"text":"يرويه الحسن بن بشر بن سَلم الكوفي واختلف عنه:\n- فقال مُحَمَّدْ بن إسحاق الصاغاني: ثنا الحسن بن بشر ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن القاسم بن الربيع عن عبد الله بن مغفل به مرفوعا.\nأخرجه الروياني (٨٩٦)\n- ورواه علي بن سهل بن المغيرة البزار عن الحسن بن بشر فجعله عن عبد الله بن مسعود.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق٢٢١/ أ)\nوإسناده ضعيف لضعف الحكم بن عبد الملك، والحسن بن بشر مختلف فيه، وقتادة مدلس وقد عنعن، والقاسم بن الربيع ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا قتادة فهو مجهول.\nولم ينفرد الحكم بن عبد الملك به بل تابعه سعيد بن بشير الأزدي عن قتادة عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن مغفل به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٧٠٤)\nوسعيد بن بشير ضعفه الجمهور.\nوله شاهد من حديث أبي سعبد أخرجه مالك (٢/ ٩١٤ - ٩١٥) عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه أنّه قال: سألت أبا سعيد الخدري عن الإزار؟ فقال: أنا أخبرك بعلم، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ازرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه، لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما أسفل من ذلك ففي النار، ما أسفل من ذلك ففي النار، لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جرّ إزاره بطرًا\"\nومن طريق مالك أخرجه أبو عوانة (٥/ ٤٨٣) وابن حبان (٥٤٤٧) والبيهقي (٢/ ٢٤٤) وفي \"الشعب\" (٥٧٢٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٨٠)\nوإسناده حسن، ولم ينفرد مالك به بل تابعه غير واحد عن العلاء به، منهم:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الحميدي (٧٣٧) وأحمد (٣/ ٦) وابن ماجه (٣٥٧٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٧١٥) وأبو يعلى (٩٨٠) وأبو عوانة (٥/ ٤٨٣) وابن حبان (٥٤٤٦) والدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٢٧٧) والبيهقي (٢/ ٢٤٤) وفي \"الشعب\" (٥٧٢٦) وفي \"الآداب\" (٧٥٣)","vol":"1","page":527},{"text":"٢ - شعبة (١).\nأخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (١٢٠) والطيالسي (ص ٢٩٥) وأحمد (٣/ ٥ و٤٤ و٩٧) وأبو داود (٤٠٩٣) وأبو عوانة (٥/ ٤٨٣) وابن بشران (٣١٥ و١٣٠٦) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢٢٩)\n٣ - عبيد الله بن عمر العمري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٧١٧) وابن حبان (٥٤٥٠) والبيهقي (٢/ ٢٤٤) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٥٢٧)\n٤ - مُحَمَّدْ بن إسحاق المدني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٩١) وأحمد (٣/ ٣٠ - ٣١ و٥٢)\n٥ - إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٧١٤)\n٦ - يزيد بن أبي حبيب المصري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٧١٦) وابن بشران (١١٢٦)\n٧ - وَرْقَاء بن عمر اليشكري.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٠٠) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٣٦١) من طريق علي بن الجعد الجوهري أنا ورقاء بن عمر به.\nاوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ورقاء إلا علي بن الجعد\"\nقلت: تابعه عبد الصمد بن النعمان البزاز النسائي ثني ورقاء به، إلا أنّه قال: عن أبي هريرة وأبي سعيد.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣٦٠)\n_________\n(١) رواه إبراهيم بن طهمان والطيالسي ومحمد بن أبي عدي البصري ومحمد بن جعفر غندر وعفان بن مسلم القصار وعمرو بن مرزوق الباهلي وحفص بن عمر الحوضي ويشر بن عمر الزهراني وأبو زيد سعيد بن الربيع الهروى عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد.\nوخالفهم سعيد بن عامر فرواه عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة.\nذكره الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٦٩) وذكر أيضا أنّ أبا زيد الهروي رواه كذلك (١١/ ٢٧٧) قال: والصواب الأول\"","vol":"1","page":528},{"text":"٨ - ابن جُريج.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٦٩)\n٩ - مُحَمَّدْ بن عجلان المدني.\nقاله الدارقطني أيضا (١١/ ٢٧٧)\n١٠ - عبد العزيز بن مُحَمَّدْ الدَّرَاوَرْدِي.\nقاله ابن عدي (الكامل ٥/ ١٨٦٠)\nواختلف فيه على العلاء:\n- فرواه زيد بن أبي أنيسة عن العلاء عن نعيم المُجْمر عن ابن عمر.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٧١٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٩٢) وفي \"الأوسط\" (٤١٤ و١١٩١) وابن عدي (٥/ ١٨٦٠)\nوقال: وهذه الرواية خطأ\"\n- ورواه فُلَيح بن سليمان الخزاعي عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٧١٣)\nوقال: وهذا الحديث خطأ، وفليح ليس بالقوي\"\nوقال ابن عدي: وهذه الرواية خطأ، والصحيح عن العلاء ما رواه شعبة والدراوردي وغيرهما عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد\" الكامل ٥/ ١٨٦٠\nواختلف فيه على عبد الرحمن بن يعقوب، فرواه مُحَمَّدْ بن عمرو بن علقمة عن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٠٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٧١٢) وأبو عوانة (٥/ ٤٨٤)\nقال المزي: قال الذهلي: كلا الحديثين محفوظين\" تحفة الأشراف ١٠/ ٢٣٩\nيعني حديث أبي سعيد وحديث أبي هريرة من رواية عبد الرحمن بن يعقوب عنهما.\n٣٦٣ - \"ازهد فيما في أيدي الناس\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n_________\n(١) ١/ ١٣٧ (كتاب الإيمان - باب فضل من استبرأ لدينه)","vol":"1","page":529},{"text":"روي من حديث سهل بن سعد ومن حديث أنس ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبى هريرة فأما حديث سهل بن سعد فأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في \"كتاب المواعظ\" كما في \"جامع العلوم\" (٢/ ١٧٦) وابن ماجه (٤١٠٢) والعقيلي (٢/ ١١) وابن حبان في \"روضة العقلاء\" (ص ١٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (٥٩٧٢) وابن عدي (٣/ ٩٠٢) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ٧٠) والحاكم (٤/ ٣١٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣ و٧/ ١٣٦) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥) والخليلي في \"الإرشاد\" (ق ٦٩/أ) والقضاعي (٦٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٠٤٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٥٢) والروياني في \"مسنده\" وابن سمعون في \"الأمالي\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ٦٦١) من طريق خالد بن عمرو القرشي عن سفيان الثوري عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: أتى النبي - ﷺ - رجل فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس، فقال رسول الله - ﷺ - \"ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس\".\nقال البيهقي: خالد بن عمرو هذا ضعيف\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nورده الذهبي فقال: قلت: خالد وضاع\"\nوقال السخاوي: وقال الحاكم: إنه صحيح الإسناد، وليس كذلك فخالد مجمع على تركه بل نسب إلى الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري\" المقاصد ص ٥٢\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث أبي حازم لم يروه عنه متصلا مرفوعا إلا سفيان الثوري\"\nوقال أيضا: غريب من حديث الثوري عن أبي حازم مرفوعا، تفرد به الثوري عن أبي حازم\"\nوقال العقيلي: ليس له من حديث الثوري أصل\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف. ثم ذكر كلام النقاد في خالد بن عمرو\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢١٠\nوخالف في ذلك النووي فقال: حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة\" الأربعون النووية حديث ٣١\nوتعقبه ابن رجب الحنبلي فقال: وفي ذلك نظر فإنّ خالد بن عمرو القرشي الأموي","vol":"1","page":530},{"text":"قال فيه أحمد: منكر الحديث، وقال مرة: ليس بثقة يروي أحاديث بواطيل، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال مرة: كان كذابا يكذب، حدّث عن شعبة أحاديث موضوعة\" جامع العلوم ٢/ ١٧٤ - ١٧٥\nوحكى السخاوي في \"المقاصد\" عن العراقي أنّه حَسّنَ الحديث (١).\nوقال في تخريج أحاديث \"الإحياء\" (٤/ ٢١٥): سنده ضعيف\"\nوقال المنذري: وقد حسّن بعض مشايخنا إسناده وفيه بُعد لأنه من رواية خالد بن عمرو القرشي الأموي السعيدي عن سفيان الثوري عن أبي حازم عن سهل. وخالد هذا قد تُرك واتهم ولم أر من وثقه لكن على هذا الحديث لامعة من أنوار النبوة ولا يمنع كون راويه ضعيفا أن يكون النبي - ﷺ - قاله\" الترغيب ٤/ ١٥٧\nقلت: لم ينفرد خالد بن عمرو به بل تابعه غير واحد عن سفيان الثوري به، منهم:\n١ - مُحَمَّدْ بن كثير الصنعاني.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٠٢) والخليلي في \"الإرشاد\" (ق ٦٩/ أ) والخلعي في \"فوائده\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ٦٦٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٣٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٤٩٩) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٠٤٤)\nوقال ابن عدي: ولا أدري ما أقول في رواية ابن كثير عن الثوري لهذا الحديث فإنّ ابن كثير ثقة وهذا الحديث عن الثوري منكر\"\nوقال العقيلي: لعل مُحَمَّدْ بن كثير أخذه عن خالد بن عمرو ودلسه لأنّ المشهور به خالد هذا\"\nوسأل ابن أبي حاتم أباه عن حديث مُحَمَّدْ بن كثير فقال: هذا أيضا حديث باطل. يعني بهذا الإسناد\" العلل ٢/ ١٠٧\nقلت: مُحَمَّدْ بن كثير مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\n٢ - أبو قتادة الحرّاني الحِمّاني.\nأخرجه مُحَمَّدْ بن عبد الواحد المقدسي في \"المنتقى من حديث أبي علي الأوقي\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ٦٦٢) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٠٤٥)\n_________\n(١) ذكر محقق \"العلل المتناهية\" أنّه حسنه فى \"أماليه\".","vol":"1","page":531},{"text":"وأبو قتادة واسمه عبد الله بن واقد ذكره البخاري والنسائي وابن حبان والعقيلي وأبو نعيم وأبو زرعة والدارقطني في \"الضعفاء\"\n٣ - مِهران بن أبي عمر الرازي (١).\nوهو مختلف فيه وقال ابن معين: كان عنده غلط كثير في حديث سفيان.\nوقال العقيلي: روى عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها.\n٤ - علي بن مُسْهِر القرشي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣) عن أبي بكر الطلحي ثنا الحسين بن جعفر القتات ثنا منجاب بن الحارث ثنا علي بن مسهر به.\nوالطلحي واسمه عبد الله بن يحيى بن معاوية لم أقف له على ترجمة، والقتات ذكره الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا (بلغة القاصي)، والباقون ثقات.\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٤١) من طريق أبي أحمد إبراهيم بن مُحَمَّدْ بن أحمد الهمداني ثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم المستملي ثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ثنا الحسن بن الربيع ثنا المفضل بن يونس ثنا إبراهيم بن أدهم عن منصور عن مجاهد عن أنس أن رجلا أتى النبي - ﷺ - فقال: دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله ﷿ وأحبني الناس عليه، فقال له النبي - ﷺ - \"ازهد في الدنيا يحبك الله، وأما الناس فانبذ إليهم هذا يحبوك\"\nوقال: ذكر أنس في هذا الحديث وهم من عمر أو أبي أحمد فقد رواه الأثبات عن الحسن بن الربيع فلم يجاوزوا فيه مجاهدا\"\nوقال السخاوي: ورجاله ثقات لكن في سماع مجاهد من أنس نظر، وقد رواه الأثبات فلم يجاوزوا به مجاهدا\" المقاصد ص ٥٢.\nقلت: اختلف فيه على الحسن بن الربيع، فرواه أحمد بن إبراهيم الدورقي عنه ثنا المفضل بن يونس عن إبراهيم بن أدهم عن منصور بن المعتمر عن مجاهد مرسلا.\nأخرجه ابن منده في \"مسند إبراهيم بن أدهم\" (١٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٤١ - ٤٢)\nواختلف فيه على إبراهيم بن أدهم:\n_________\n(١) جامع العلوم والحكم ٢/ ١٧٥","vol":"1","page":532},{"text":"• فقيل: عنه عن منصور عن ربعي بن حراش عن الربيع بن خثيم قال: أتى النبي - ﷺ - رجل ... وذكر الحديث.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٥٣) من طريق خلف بن تميم الكوفي عن إبراهيم به.\n• وقيل: عنه عن أرطأة بن المنذر قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - ... وذكر الحديث.\nأخرجه أبو نعيم في \"لحلية\" (٨/ ٥٢ - ٥٣) من طريق ابن كثير عن إبراهيم به.\n• وقيل: عنه عن منصور عن ربعي بن حراش قال: فذكر الحديث.\nأخرجه أبو سليمان بن زبر الدمشقي في \"مسند إبراهيم بن أدهم\" كما في \"جامع العلوم\" (٢/ ١٧٦)\n• وقيل: عنه قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - ... وذكر الحديث.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في: \"ذم الدنيا\" (ق ١٤/ ب)\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" كما في: \"الصحيحة\" (٢/ ٦٦٣) من طريق مُحَمَّدْ بن أحمد بن العلس ثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس ثنا مالك عن نافع عنه به.\nقال الألباني: وهذا إسناد رجاله رجال الشيخين غير ابن العلس هذا فلم أعرفه\"\n٣٦٤ - \"أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك\"\nقال الحافظ: قوله - ﷺ - في حديث ابن مسعود الذي أخرجه أحمد وصححه ابن حبان: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٥٣) وفي \"مسنده\" (٣٢٩) وأحمد (١/ ٣٩١ و٤٥٢) وابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٥٢) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٥٧) وأبو يعلى (٥٢٩٧) والدينوري في \"المجالسة\" (١٨٠٣) والهيثم بن كليب (٢٨٢) وابن حبان (٩٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٥٢) وفي \"الدعاء\" (١٠٣٥) والحاكم (١/ ٥٠٩) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٦٤) وفي \"الأسماء\" (ص ١٧) وفي \"القضاء والقدر\" (٣٥٩) والشجري في \"الأمالي\" (١/ ٢٢٩) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (١٣٥) والضياء\n_________\n(١) ١٣/ ٤٧٨ (كتاب الدعوات - باب لله مائة اسم غير واحدة)","vol":"1","page":533},{"text":"المقدسي في \"العدة للكرب والشدة\" (١١) من طرق عن فضيل بن مرزوق الكوفي ثنا أبو سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده مرفوعا \"ما قال عبد قط إذا أصابه هَمٌّ أو حزن: اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فِيَّ حكمك، عدل فِيَّ قضاوك، اسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري (١)، وجلاء حزني، وذهاب غمي، إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا\" قالوا: يا رسول الله، ينبغي لنا أن نتعلم هذه الكلمات، قال: \"أجل، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن\"\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم إنْ سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه فإنه مختلف في سماعه عن أبيه\"\nوقال الذهبي: قلت: وأبو سلمة لا يُدرى من هو، ولا رواية له في الكتب الستة\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير أبي سلمة، وقد وثقه ابن حبان\" المجمع ١٠/ ١٣٦\nقلت: عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وثقه ابن معين وغيره، لكن اختلف في سماعه من أبيه، فقال أبو حاتم وغيره: سمع من أبيه، وقال النسائي وغيره: لم يسمع من أبيه، واختلف قول ابن معين في ذلك.\nوحكى العجلي في \"الثقات\" أنّه سمع من أبيه حديثا واحدا.\nوقال ابن المديني: سمع منه حديثين.\nوأما أبو سلمة الجهني فترجمه البخاري في \"الكنى\" وابن حبان في \"الثقات\" وابن عبد البر في \"الاستغناء\" وأبو زرعة في \"ذيل الكاشف\" وغيرهم وذكروا روايته عن القاسم بن عبد الرحمن، ورواية فضيل بن مرزوق عنه.\nوقال الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\" والحسيني في \"الإكمال\": لا يُدرى من هو.\nوقال الحسيني أيضا: مجهول\" تعجيل المنفعة\nوقال الحافظ في \"اللسان\": وقرأت بخط ابن عبد الهادي: يحتمل أنْ يكون هو خالد بن سلمة. وفيه نظر لأنّ خالد بن سلمة مخزومي وهذا جهني، والحق أنّه مجهول\n_________\n(١) وفي لفظ \"بصري\"","vol":"1","page":534},{"text":"الحال، وابن حبان يذكر أمثاله في \"الثقات\" ويحتج به في الصحيح إذا كان ما رواه ليس بمنكر\"\nوقال العباس الدوري: سمعت ابن معين يقول: أبو سلمة الجهني أراه موسى الجهني\" كنى الدولابي ١/ ١٩١\nوكذا قال الشيخ أحمد شاكر (المسند ٥/ ٢٦٧) والألباني (الصحيحة حديث رقم ١٩٨)\nوهو كما قالوا، وهو موسى بن عبد الله ويقال: ابن عبد الرحمن الجهني أبو سلمة ويقال: أبو عبد الله الكوفي.\nقال أحمد وجماعة: ثقة.\nوقد احتج به مسلم لكن لا بروايته عن القاسم بن عبد الرحمن، وإنما عن مصعب بن سعد ونافع مولى ابن عمر.\n- ورواه عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي عن القاسم بن عبد الرحمن واختلف عنه:\n• فرواه مُحَمَّدْ بن صالح الثقفي عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم عن أبيه عن ابن مسعود.\nأخرجه البزار (١٩٩٤)\n• ورواه ابن فضيل في \"الدعاء\" (٦) عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم عن ابن مسعود.\nوتابعه عبد الواحد بن زياد البصري عن عبد الرحمن بن إسحاق به.\nأخرجه ابن السني (٣٤٠) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ثنا عبد الواحد بن زياد به.\n• ورواه مُحَمَّدْ بن المنهال التميمي الضرير عن عبد الواحد بن زياد واختلف عنه:\nفرواه أبو بكر مُحَمَّدْ بن عبد السلام البصري عن محمد بن المنهال عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم عن أبيه عن ابن مسعود.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٧ - ١٨)\nورواه أبو يعلى وسلمان بن الحسن عن مُحَمَّدْ بن المنهال عن عبد الواحد بن زياد فلم يذكرا عن أبيه.","vol":"1","page":535},{"text":"أخرجه ابن السني (٣٤٠)\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق.\nوللحديث شاهد عن أبي موسى الأشعري مرفوعا \"من أصابه هَمٌّ أو حزن فليدع بهذه الكلمات، يقول: \"اللهم أنا عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، في قبضتك، ناصيتي بيدك، ماضِ فِيَّ حكمك، عدل فِيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أنْ تجعل القرآن العظيم نور صدري، وربيع قلبي، وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي\".\nفقال الرجل من القوم: يا رسول الله، إن المغبون من غبن هؤلاء الكلمات، فقال: \"أجل، قولوهنّ وعلموهنّ، فإنه من قالهنّ التماس ما فيهنّ أذهب الله حزنه وأطال فرحه\"\nأخرجه ابن السني (٣٣٩) عن أبي عروبة الحسين بن مُحَمَّدْ الحرّاني ثنا عمرو بن هشام ثنا مخلد بن يزيد عن جعفر بن بُرقان عن فياض عن عبد الله بن زبيد عن أبي موسى به.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه\" المجمع ١٠/ ١٣٧\nقلت: عبد الله بن زبيد هو ابن الحارث اليامي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وما أظنه سمع من أبي موسى.\nوالباقون كلهم ثقات، فياض هو ابن غزوان الضبي، ومخلد بن يزيد هو الحرّاني، وعمرو بن هشام هو الحرّاني.\n٣٦٥ - \"أسألك غناي وغنى هؤلاء\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nيرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن مُحَمَّدْ بن يحيى بن حبان الأنصاري واختلف عنه\n- فقال الليث بن سعد: عن يحيى بن سعيد عن مُحَمَّدْ بن يحيى عن لؤلؤة عن أبي صِرْمَة مرفوعا \"اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٥٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٦٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) والمزي (٣/ ٢٩٩)\n_________\n(١) ١٤/ ٥١ (كتاب الرقاق - باب فضل الفقر)","vol":"1","page":536},{"text":"وتابعه سليمان بن بلال المدني عن يحيى بن سعيد به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٧٠) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٤٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٦٣)\nورواته ثقات غير لؤلؤة وقد ذكرها الذهبي في المجهولات من \"الميزان\".\n- وقال زهير بن معاوية الجُعفي: ثني يحيى بن سعيد عن مُحَمَّدْ بن يحيى عن مولى لهم عن أبي صرمة.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ٢٣١)\n- وقال يحيى القطان: عن يحيى بن سعيد عن مُحَمَّدْ بن يحيى عن عمه واسع مرفوعا.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ١٤١)\n- ورواه يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد واختلف عنه:\n• فقال أبو عبيد (١/ ١٤١): حدثني يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن مُحَمَّدْ بن يحيى عن عمه واسع.\n• وقال ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠٨) وأحمد (٣/ ٤٥٣): ثنا يزيد بن هارون أنا يحيى بن سعيد أن مُحَمَّدْ بن يحيى أخبره أن عمه أبا صرمة كان يحدث أنّ رسول الله - ﷺكان يقول: فذكره.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٥٥) من طريق مُحَمَّدْ بن وضاح القرطبي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأبو صرمة اختلف في اسمه، فقيل: مالك بن قيس، وقيل: لبابة بن قيس، وقيل: قيس بن مالك، وقيل: مالك بن أسعد، وهو مشهور بكنيته (الاستيعاب ١٢/ ٣)\n- ورواه سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن مُحَمَّدْ بن يحيى بن حبان مرسلا.\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٣٢٢)\nوالأول قال أبو حاتم: هو الصحيح\" العلل ٢/ ٢٠٢\n٣٦٦ - عن أبي مسعود الأنصاري قال: انطلق رسول الله - ﷺ - معه العباس عمه إلى السبعين من الأنصار عند العقبة فقال له أبو أمامة يعني أسعد بن زُرَارة: سل يا مُحَمَّدْ لربك ولنفسك ما شئت ثم أخبرنا ما لنا من الثواب. قال: \"أسألكم لربي","vol":"1","page":537},{"text":"أنْ تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأسالكم لنفسي ولأصحابي أن تُؤوونا وتَنصرونا وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم\" قالوا: فما لنا؟ قال: \"الجنة\" قالوا: ذلك لك.\nقال الحافظ: وروى البيهقي بإسناد قوي عن الشعبي ووصله الطبراني من حديث أبي مسعود الأنصاري قال: فذكره، وأخرجه أحمد من الوجهين جميعا\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه أحمد (٤/ ١١٩ - ١٢٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٥٠ - ٤٥١ و٤٥١)\nعن زكريا بن أبي زائدة\nوابن أبي شيبة (١٤/ ٥٩٨ - ٥٩٩)\nعن إسماعيل بن أبي خالد\nكلاهما عن عامر الشعبي قال: انطلق النبي - ﷺ - ومعه العباس عمه إلى السبعين من الأنصار عند العقبة تحت الشجرة فقال: \"ليتكلم متكلمكم ولا يطيل الخطبة فإنّ عليكم من المشركين عينا وانْ يعلموا بكم يفضحوكم\" فقال قائلهم وهو أبو أمامة: سل يا مُحَمَّدْ لربك ما شئت ثم سل لنفسك ولأصحابك ما شئت ثم أخبرنا ما لنا من الثواب على الله ﷿ وعليكم إذا فعلنا ذلك. قال: فقال: \"أسألكم لربي ﷿ أن تعبدوه ولا تشركوابه شيئا، وأسالكم لنفسي ولأصحابي أنْ تؤورنا وتنصرونا وتمنعونا مما منعتم منه أنفسكم\" قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: \"لكم الجنة\" قالوا: فلك ذلك.\nقال الهيثمي: رواه أحمد هكذا مرسلا ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٤٨\nقلت: اختلف فيه على الشعبي، فرواه مُجالد بن سعيد عنه عن أبي مسعود الأنصاري.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٠) وابن أبي شيبة (١٤/ ٥٩٨) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٢٣٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٨١٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٥١)\nقال البوصيري: مداره على مجالد بن سعيد وهو ضعيف\" مختصر إتحاف السادة ١/ ٦٧\n_________\n(١) ٨/ ٢٢٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب وفود الأنصار إلى النبي - ﷺ - بمكة)","vol":"1","page":538},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه مجالد بن سعيد وحديثه حسن وفيه ضعف\" المجمع ٦/ ٤٧ - ٤٨\nقلت: مجالد. ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن، وذكره البخاري والنسائي وأبو زرعة وابن حبان والعقيلي والدارقطني في \"الضعفاء\"، وقال أحمد: ليس بشيء يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه الناس.\nوقال ابن أبي خيثمة: قلت لابن معين: كان يحيى بن سعيد يقول: لو أردت أنْ يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه. قال: نعم. قلت: ولِمَ يرفع حديثه؟ قال: لضعفه.\nوللحديث شاهد عن جابر، وله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه أبو الزبير عن جابر قال: حملني خالي جِدُّ بن قيس في السبعين راكبا الذين وفدوا على رسول الله - ﷺ - ليلة العقبة من قبل الأنصار، فخرج علينا رسول الله - ﷺ - ومعه عمه العباس بن عبد المطلب فقال: \"يا عم خذ على أخوالك\" فقال له السبعون: يا مُحَمَّدْ سل لربك ولنفسك ما شئت، فقال: \"أما الذي أسألكم لربي فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأما الذي أسألكم لنفسي فتمنعوني ما تمنعون منه أنفسكم\" قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: \"الجنة\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧٥٧) و\"الصغير\" (٢/ ١١٠) و\"الأوسط\" (٧٩٦٤) عن موسى بن هارون بن عبد الله الحمال ثنا مُحَمَّدْ بن عمران بن أبي ليلى ثنا معاوية بن عمار الدهني عن أبيه عن أبي الزبير به.\nوقال: لم يروه عن عمار إلا ابنه معاوية ولا عن معاوية إلا مُحَمَّدْ بن عمران، تفرد به موسى بن هارون\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الثلاثة\" ورجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٤٩\nقلت: معاوية بن عمار صدوق كما قال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\" والباقون كلهم ثقات (١).\nولم ينفرد عمار الدهني به بل تابعه غير واحد عن أبي الزبير عن جابر، منهم:\n١ - عبد الله بن عثمان بن خُثَيم.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٣ و٣٣٩ - ٣٤٠) وغيره.\n_________\n(١) قال الحافظ: رواه ابن عساكر بإسناد حسن\" الفتح ٨/ ٢٢١ - ٢٢٢","vol":"1","page":539},{"text":"وإسناده حسن كما قال الحافظ في \"الفتح\" (٨/ ٢٢٣) وفيه تصريح أبي الزبير بالسماع من جابر. وسيأتي الكلام عليه (١).\n٢ - ابن لَهيعة.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٤١) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الزبير قال: سألت جابرا عن العقبة فقال: شهدها سبعون فوافقهم رسول الله - ﷺ - وعباس بن عبد المطلب آخذ بيده فقال رسول الله - ﷺ - \"أخذت وأعطيت\".\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٣ - موسى بن عقبة.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٩٦) عن سليمان بن داود الهاشمي ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر قال: كان العباس آخذا بيد رسول الله - ﷺ -، ورسول الله - ﷺ - يواثقنا، فلما فرغنا قال رسول الله - ﷺ - \"أخذت وأعطيت\".\nعبد الرحمن بن أبي الزناد مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\nالثاني: يرويه داود بن أبي هند عن عامر الشعبي عن جابر قال: لما لقي النبي - ﷺ - النقباء من الأنصار قال لهم \"تؤووني وتمنعوني\" قالوا: فما لنا؟ قال: \"لكم الجنة\".\nأخرجه أبو يعلى (١٨٨٧) عن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن داود به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٤٨\nقلت: وهو كما قال، والحديث إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير معاوية بن هشام القصار وهو صدوق.\nولم ينفرد به بل تابعه قَبيصة بن عقبة الكوفي قال: ثنا سفيان عن جابر وداود عن الشعبي عن جابر.\nأخرجه البزار (كشف ١٧٥٥) عن مُحَمَّدْ بن معمر ثنا قبيصة به.\n_________\n(١) انظر حديث \"أنّ النبي - ﷺ - لبث عشر سنين يتبع الناس في منازلهم\"","vol":"1","page":540},{"text":"وقال: لا نعلمه يُروى عن الشعبي عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\n٣٦٧ - عن النعمان بن بشير قال: استأذن أبو بكر على النبي - ﷺ - فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول: والله لقد علمت أنّ عليا أحب إليك من أبي\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد وأبو داود والنسائي بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٧١ - ٢٧٢) وفي \"فضائل الصحابة\" (٣٨) عن وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن العَيزار بن حُريث عن النعمان بن بشير قال: جاء أبو بكر يستأذن على النبي - ﷺ - فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله - ﷺ -، فأذن له فدخل فقال: يا ابنة أم رُومان، وتناولها، أترفعين صوتك على رسول الله - ﷺ -، قال: فحال النبي - ﷺ - بينه وبينها، قال: فلما خرج أبو بكر جعل النبي - ﷺ - يقول لها يترضاها \"ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك\" قال: ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها، قال: فأذن له فدخل، فقال له أبو بكر: يا رسول الله، أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما.\nورواته ثقات إلا أنّ أبا إسحاق السبيعي كان مدلسا ولم يذكر سماعا من العيزار، وكان قد اختلط أيضا وسماع إسرائيل منه بعد اختلاطه.\n- ورواه يونس بن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فرواه أبو نُعيم الفضل بن دُكين عن يونس عن العيزار عن النعمان.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٧٥) وفي \"الفضائل\" (٣٩) والبزار (٣٢٧٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٠٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٤٤)\nوتابعه عمرو بن مُحَمَّدْ العنقزي أنا يونس به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩١٥٥) وفي \"خصائص علي\" (١١٠)\n• ورواه حجاج بن مُحَمَّدْ الأعور عن يونس عن أبي إسحاق عن العيزار عن النعمان.\nأخرجه أبو داود (٤٩٩٩)\n٣٦٨ - حديث أبي رافع قال: استسلف رسول الله - ﷺ - من رجل بَكرًا، فقدمت عليه إبل من إبل الصدقة.\n_________\n(١) ٨/ ٢٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)","vol":"1","page":541},{"text":"قال الحافظ: أخرجه مسلم من حديثه، ولابن خزيمة: استسلف من رجل بكرا فقال: \"إذا جاءت إبل الصدقة قضينا له\" فلما جاءت إبل الصدقة أمر أبا رافع أنْ يقضي الرجل بكره، فرجع إليه أبو رافع فقال: لم أجد فيها إلا خيارا رباعيا فقال: \"أعطه إياه\" (١).\nأخرجه مسلم (١٦٠٠) عن أبي رافع أنْ رسول الله - ﷺ - استسلف من رجل بَكرًا، فقدمت عليه إبل من إبل الصدقة، فأمر أبا رافع أنْ يقضي الرجل بَكْرَه، فرجع إليه أبو رافع فقال: لم أجد فيها إلا خِيَارا رَبَاعيا، فقال: \"أعطه إياه، إنّ خيار الناس أحسنهم قضاء\".\n٣٦٩ - حديث أبي هريرة: شكا أصحاب النبي - ﷺ - له مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا فقال: \"استعينوا بالركب\"\nقال الحافظ: أخرج أبو داود ما يدل على أنّه للاستحباب، وهو: فذكره، وأخرجه الترمذي أيضا\" (٢)\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٣٩ - ٣٤٠) وأبو داود (٩٠٢) والترمذي (٢٨٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٤٥١) وابن حبان (١٩١٨) والحاكم (١/ ٢٢٩) والبيهقي (٢/ ١١٦ - ١١٧) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٣٥ و٣٦)\nعن الليث بن سعد\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٣٠)\nعن حيوة بن شريح المصري\nوأبو يعلى في \"مسنده\" (٦٦٦٤) وفي \"معجمه\" (٢٨) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٧٢)\nعن مُحَمَّدْ بن الزبرقان الأهوازي\nثلاثتهم عن مُحَمَّدْ بن عجلان المدني عن سُمَي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه من حديث الليث عن ابن عجلان\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\n_________\n(١) ٥/ ٤٥٤ (كتاب الاستقراض - باب إستقراض الإبل)\n(٢) ٢/ ٤٣٨ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود)","vol":"1","page":542},{"text":"قلت: إنما أخرج مسلم لابن عجلان في المتابعات ولم يحتج به كما في \"التهذيب\".\nوقال النووي: إسناده حسن\" الخلاصة ١/ ٤١٢\nقلت: اختلف فيه على سمي، فرواه السفيانان عنه عن النعمان بن أبي عياش الزرقي قال شكا أصحاب النبي - ﷺ - مشقة السجود، فقال \"استعينوا بالركب\"\nوفي لفظ: شكا أصحاب رسول الله - ﷺ - الإعتماد بأيديهم بالسجود فرخص لهم أنْ يستعينوا بأيديهم على ركبهم في السجود.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٩٢٨) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٠٣)\nعن سفيان الثوري\nوابن أبي شيبة (١/ ٢٥٩) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٠٣) والبيهقي (٢/ ١١٧)\nعن سفيان بن عُيينة\nكلاهما عن سمي به.\nقاله البخاري: وهذا أصح بإرساله\"\nوقال الترمذي: كأنّ هذه الرواية أصح من رواية الليث\"\nوقال أبو حاتم: الصحيح حديث سمي عن النعمان بن أبي عياش عن النبي - ﷺ -\nمرسل\" العلل ١/ ١٩١\nوقال الدارقطني: وهو الصواب\" العلل ١٠/ ٨٦\nوخالف في ذلك الشيخ أحمد شاكر فصحح الروايتين.\nقال: هؤلاء رووا الحديث عن سمي عن النعمان مرسلا، والليث بن سعد رواه عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة موصولا فهما طريقان مختلفان يؤيد أحدهما الآخر ويعضده والحديث صحيح\" سنن الترمذي ٢/ ٧٨\nوما ذهب إليه البخاري ومن معه من ترجيح المرسل على الموصول عندي أصح، والله أعلم.\nوللحديث شاهد عن زيد بن أسلم قال: اشتكى المسلمون إلى رسول الله - ﷺ - التفرج في الصلاة فأمروا أنْ يستعينوا بركبهم.","vol":"1","page":543},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢٩٣١) عن داود بن قيس المدني عن زيد (١) بن أسلم به.\nوهذا مرسل رجال ثقات.\n٣٧٠ - \"استعينوا على صيام النهار بالسحور، وعلى قيام الليل بالقيلولة\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ابن عباس رفعه: فذكره، وفي سنده زَمْعَة بن صالح وفيه ضعف\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (١٦٩٣) وابن أبي عاصم والبزار كما في \"المقاصد\" (ص ٥٥) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٨٨ - ٨٩) وابن خزيمة (١٩٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦٢٥) وابن عدي (٣/ ١٠٨٤) والحاكم (١/ ٤٢٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٤٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤١٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٧٩٦) من طرق عن زَمْعَة بن صالح اليماني عن سلمة بن وَهْرَام عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعا.\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف\" مصباح الزجاجة ٢/ ٧٠\nقلت: ذكره ابن حبان والنسائي والعقيلي في \"الضعفاء\" وقال أحمد وابن معين وأبوحاتم: ضعيف الحديث، وقال البخاري: ذاهب الحديث لا يدري صحيح حديثه من سقيمه، وقال أيضا: منكر الحديث كثير الغلط.\nوقواه بعضهم، لكن الأكثر على تضعيفه.\nوسلمة بن وهرام مختلف فيه، وتكلم في رواية زمعة عنه.\nفقال أحمد: روى عنه زمعة أحاديث مناكير أخشى أنْ يكون حديثه حديثا ضعيفا.\nوقال ابن حبان: يعتبر بحديثه من غير رواية زمعة عنه.\nوقال ابن عدي: أرجو أنّه لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة.\nوللحديث شاهد عن طاوس مرسلا نحوه.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٦٠٣) عن شيبة بن النعمان الصنعاني عن عمه إسماعيل بن شروس قال: سمعت طاوسا.\n_________\n(١) في المطبوعة \"داود\" وهو خطأ.\n(٢) ١٣/ ٣١١ (كتاب الاستئذان - باب القائلة بعد الجمعة)","vol":"1","page":544},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٤١٢) وفي \"الآداب\" (٩٨١)\nوشيبة بن النعمان ذكره ابن أبي حاتم ولم يحك فيه جرحا أو تعديلا.\nلاسماعيل بن شروس وثقه ابن المديني، وذكره ابن حبان وابن شاهين في \"الثقات\"، وقال معمر بن راشد: كان يثبج الحديث. أي يضعه، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n٣٧١ - \"استغفر إبراهيم لأبيه وهو مشرك، فلا أزال استغفر لأبي طالب حتى ينهاني عنه ربي\"\nقال الحافظ: وروى الطبري من طريق شِبْل عن عمرو بن دينار قال: قال النبي - ﷺ -: فذكره، فقال أصحابه: لنستغفرنْ لآبائنا كما استغفر نبينا لعمه، فنزلت (١) \" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١١/ ٤١ - ٤٢) عن المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري ثنا أبو حذيفة ثنا شبل عن عمرو بن دينار به.\nوالمثنى بن إبراهيم لم أقف له على ترجمة، وأبو حذيفة واسمه موسى بن مسعود النَّهْدي مختلف فيه، وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه ابن بشار وغيره، وشبل بن عبَّاد وعمرو بن دينار ثقتان.\n- ورواه سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار واختلف عنه:\n• فرواه ابن سعد (١/ ١٢٣ - ١٢٤) عن سفيان عن عمرو مرسلا.\n• ورواه أبو حُمَة مُحَمَّدْ بن يوسف اليماني عن سفيان عن عمرو عن جابر.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣٣٥) عن أبي علي الحسين بن علي الحافظ أنبا المفضل بن مُحَمَّدْ الجَنَدي ثنا أبو حمة به.\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وقال لنا أبو علي على إثره: لا أعلم أحدا وصل هذا الحديث عن سفيان غير أبي حمة اليماني وهو ثقة، وقد أرسله أصحاب ابن عيينة\"\nقلت: والمرسل أصح.\n٣٧٢ - عن ابن عمر أنّه سمع النبي - ﷺ - يقول \"أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي\n_________\n(١) يعني قوله تعالى - ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين - الآية.\n(٢) ١٠/ ١٢٥ (كتاب التفسير: سورة القصص - باب قوله: إنك لا تهدي من أحببت)","vol":"1","page":545},{"text":"القيوم وأتوب إليه\" في المجلس قبل أنْ يقوم مائة مرة.\nقال الحافظ: أخرجه النسائي بسند جيد من طريق مجاهد عن ابن عمر، وله من رواية مُحَمَّدْ بن سُوْقَة عن نافع عن ابن عمر بلفظ: إنا كنا لنعد لرسول الله - ﷺ - في المجلس \"رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور\" مائة مرة\" (١)\n\nصحيح\nوله عن ابن عمر طرق:\nالأول:- يرويه مُحَمَّدْ بن سُوْقَة الغَنَوي عن نافع عن ابن عمر قال: إنْ كنا لنعد لرسول الله - ﷺ - في المجلس الواحد مائة مرة يقول \"رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور\"\nوفي لفظ: \"التواب الرحيم\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٩٧ - ٢٩٨ و١٣/ ٤٦٢) وأحمد (٢/ ٢١) وعبد بن حميد (٧٨٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦١٨) وأبو داود (١٥١٦) وابن ماجه (٣٨١٤) والترمذي (٣٤٣٤) وابن نصر في \"قيام الله\" (ص ٨٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٥٨) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٢٥) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٧٠ و٤٤٨) وابن منده في \"التوحيد\" (٢٣٩) وتمام (٤) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٤٤) وفي \"الشعب\" (٦٣٢) وفي \"الأسماء\" (ص ٩٩) وفي \"القضاء والقدر\" (٣٧٣) وابن عساكر (٢) في \"معجم الشيوخ\" (٢٤٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٨٩) وفي \"الشمائل\" (١١٤٩) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٧٣) من طرق عن مالك بن مِغْول عن مُحَمَّدْ بن سوقة به.\nوأخرجه الترمذي (٥/ ٤٩٥) عن مُحَمَّدْ بن يحيى بن أبي عمر العَدَني ثنا سفيان عن مُحَمَّدْ بن سوقة به.\nوأخرجه ابن حبان (٩٢٧) عن عبد الله بن مُحَمَّدْ بن سَلْم ثنا ابن أبي عمر به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nالثاني: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن مجاهد عن ابن عمر قال: كنت عند رسول الله\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤٦ (كتاب الدعوات - باب استغفار النبي - ﷺ - فى اليوم والليلة)\n(٢) ووقع فى روايته: عن مالك بن مغول وابن سوقة، وهو خطأ نبه عليه ابن عساكر.","vol":"1","page":546},{"text":"(جالسا فسمعته استغفر مائة مرّة، يقول \"اللهم اغفر لي وارحمني وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور (١) \"\nأخرجه أحمد (٢/ ٦٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٥٩) واللفظ له والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٢٤) من طرق عن زهير بن معاوية الكوفي ثنا أبو إسحاق به.\nوإسناده ضعيف، أبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضا، وسماع زهير منه بعد اختلاطه.\nالثالث: يرويه يونس بن خَبَّاب البصري واختلف عنه:\n• فقال شعبة: عن يونس بن خباب ثنا أبو الفضل أو ابن الفضل عن ابن عمر أنّه كان قاعدا مع رسول الله - ﷺ - فقال \"اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور\" حتى عدّ العاد بيده مائة مرّة\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٨٤) عن مُحَمَّدْ بن جعفر البصري ثنا شعبة به.\nورواه أبو داود الطيالسي (ص ٢٦٢) عن شعبة فقال فيه: سمعت أبا الفضل - ولم يشك -\nوأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٦٠) عن محمود بن غيلان المروزي ثنا أبو داود به.\nوأخرجه المزي (٤٣/ ١٨٩) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا أبو داود به.\nوأبو الفضل قال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n• وقال يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني: عن يونس بن خباب عن مجاهد عن ابن عمر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٣٢)\nوالأول أصح، ويحيى بن يعلى قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بالقوي، وقال البخاري: مضطرب الحديث.\nويونس بن خباب ذكره النسائي والعقيلي والدارقطني وابن حبان في الضعفاء.\n_________\n(١) ولفظ أحمد \"الرحيم أو إنك تواب غفور\"","vol":"1","page":547},{"text":"٣٧٣ - حديث بُريدة: فكان الناس فيه فرقتين: قائل يقول: قد هلك، لقد أحاطت به خطيئته. وقائل يقول: ما توبة أفضل من توبة ماعز، فلبثوا ثلاثا ثم جاء رسول الله - ﷺ - فقال: \"استغفروا لماعز بن مالك\"\nوقال \"لقد تاب توبة لو قسمت على أمة لوسعتهم\"\nقال الحافظ: وفي حديث بريدة عند مسلم (١٦٩٥): فذكره\" (١)\n٣٧٤ - \"استفت قلبك وان أفتوك\"\nقال الحافظ: ويؤيده الحديث المشهور: فذكره\" (٢)\nروي من حديث وابصة بن معبد ومن حديث واثلة بن الأسقع ومن حديث أبي ثعلبة الخُشَني\nفأما حديث وابصة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الزبير أبو عبد السلام البصري عن أيوب بن عبد الله بن مِكْرَز الفهري عن وابصة قال: أتيت رسول الله - ﷺ - وأنا أريد أنْ لا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه، فأتيته، وحوله عصابة من المسلمين يستفتونه، فجعلت أتخطاهم إليه، فقالوا: إليك يا وابصة، فقلت لهم: دعوني أدنو منه، فإنه أحبّ الناس إليّ أنْ أدنو منه، فقال \"دَعُوا وابصة، أدن يا وابصة، أدن يا وابصه\" فدنوت، فجلست بين يديه، فقال لي \"يا وابصة أتسالني أو أخبرك؟ \" قلت: بل أخبرني يا رسول الله، قال \"جئتَ تسأل عن البر والإثم؟ \" قلت: نعم، فجمع أنامله، ثم جعل ينكت بهنّ في صدري، ويقول \"يا وابصة استفت قلبك، واستفت نفسك، يا وابصة استفت قلبك، واستفت نفسك، البر ما اطمأنت إليه النفس، والإثم ما حال في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك - ثلاث مرات ـ\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٥٣) وأحمد (٤/ ٢٢٨) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٤٤ - ١٤٥) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٦٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٣ - ٢٤ و٦/ ٢٥٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٣)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالدارمي (٢٥٣٦)\nعن سليمان بن حرب البصري\n_________\n(١) ١٥/ ١٤١ (كتاب الحدود - باب الرجم بالمصلى)\n(٢) ١/ ٢٣٢ (كتاب العلم - باب ما يستحب للعالم إذا سئل)","vol":"1","page":548},{"text":"وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٣٧)\nعن هُدْبة بن خالد البصري\nوأبو يعلى في \"مسنده\" (١٥٨٦) وفي \"المفاريد\" (٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٨ - ١٤٩)\nعن إبراهيم بن الحجاج السامي\nوأبو يعلى في \"مسنده\" (١٥٨٧) وفي \"المفاريد\" (٩٨)\nعن علي بن حمزة المعولي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢١٣٩)\nعن حجاج بن مُحَمَّدْ المصيصي\nكلهم عن حماد بن سلمة عن الزبير أبي عبد السلام به. واللفظ للمعولي\nورواه عفان بن مسلم البصري عن حماد بن سلمة أنا الزبير أبو عبد السلام عن أيوب بن عبد الله بن مكرز - ولم يسمعه منه قال: حدثني جلساؤه وقد رأيته - عن وابصة.\nقال عفان: حدثني غير مرة ولم يقل حدثني جلساؤه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٨)\nوقوله \"قد رأيته\" قال الهيثمي: يعني وابصة بن معبد\" المجمع ١/ ١٧٥\nوالسياق يشعر بأنّه رأى أيوب بن عبد الله لا وابصة، والله تعالى أعلم.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث الزبير أبي عبد السلام لا أعرف له راويا غير حماد\"\nوقال النووي: حديث حسن\" الأربعون (حديث رقم ٢٧) - رياض الصالحين ص ٢٢٠ - المجموع ٩/ ١٣٨\nوقال البوصيري ت مدار إسناد الحديث على أيوب بن عبد الله بن مكرز وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ١/ ١٧٠\nوقال في \"الإتحاف\" (١/ ٣٠٩): وهو مجهول\"\nوقال الهيثمي (١): وفيه أيوب بن عبد الله بن مكرز قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه. ووثقه ابن حبان\" المجمع ١/ ١٧٥\n_________\n(١) وسبقه إلى ذكر كلام ابن عدي في ابن مكرز الإمام الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\" فلعل الهيثمي نقله منه.","vol":"1","page":549},{"text":"قلت: لم يذكر ابن عدي أيوب بن عبد الله بن مكرز في كتابه، وإنما ذكر أيوب بن عبد الله الملاح البصري وذكر له حديثا ثم قال: وهو من هذا الطريق لا يتابع عليه (١).\nوأما أيوب بن عبد الله بن مكرز فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"المغني\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوالزبير أبو عبد السلام ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضا، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا هما ولا ابن حبان راويا عنه إلا حماد بن سلمة فهو مجهول.\nورواية عفان بن مسلم تدل على أنّه لم يسمع هذا الحديث من أيوب بن عبد الله بن مكرز.\nقال ابن رجب: ففي إسناد هذا الحديث أمران يوجب كلٌ منهما ضعفه: أحدهما: انقطاعه بين الزبير وأيوب، فإنه رواه عن قوم لم يسمعهم. والثاني: ضعف الزبير هذا، قال الدارقطني: روى أحاديث مناكير، وضعفه ابن حبان أيضا، لكنّه سماه أيوب بن عبد السلام، فأخطأ في اسمه\" جامع العلوم ٢/ ٩٤\nقلت: لم يخطىء ابن حبان في اسمه وإنما هو راو آخر غير الزبير يروي عن أبي بكرة ذكره في \"المجروحين\" وقال: كان كذابا. وأما الزبير فذكره في \"الثقات\" وكلاهما قد روى عنه حماد بن سلمة فلعل ابن رجب اغتر برواية حماد عنه فظنه هو والله أعلم.\nالثاني: يرويه معاوية بن صالح الحمصي ثني أبو عبد الله (٢) مُحَمَّدْ الأسدي (٣) أنّه سمع وابصة يقول: أتيت رسول الله - ﷺ - أسأله عن البر والاثم، فقال: \"يا وابصة جئت تسألني عن البر والإثم؟ \" قلت: والذي بعثك بالحق إنه الذي جئت أسألك عنه، قال: \"البرّ ما انشرح صدرك، والإثم ما حال في صدرك، وإنْ أفتاك عنه الناس\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٧) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٤٤) والبزار (كشف ١٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٧ - ١٤٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٠٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٩٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الدلائل\" (١٥٧) من طرق عن معاوية بن صالح به.\n_________\n(١) انظر \"الكامل\" ١/ ٣٤٩\n(٢) وقع في \"المسند\" أبو عبد الرحمن وهو خطأ. انظر جامع العلوم ٢/ ٩٤\n(٣) مسند أحمد \"السلمي\" ولم يسمه.","vol":"1","page":550},{"text":"قال البزار: أبو عبد الله الأسدي لا نعلم أحدا سماه\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار وفيه أبو عبد الله السلمي وقال في البزار الأسدي عن وابصة وعنه معاوية بن صالح ولم أجد من ترجمه\" المجمع ١/ ١٧٥\nوقال ابن رجب: والسلمي هذا قال علي بن المديني: مجهول. وقال البزار: لا نعلم أحدا سماه، كذا قال، وقد سمي في بعض الروايات محمدا. قال عبد الغني بن سعيد الحافظ: لو قال قائل: إنه مُحَمَّدْ بن سعيد المصلوب، لما دفعت ذلك، والمصلوب هذا صلبه المنصور في الزندقة، وهو مشهور بالكذب والوضع، ولكنه لم يدرك وابصة\" جامع العلوم ٢/ ٩٤\nقلت: ترجمه البخاري (١/ ١/ ١٤٤) وابن أبي حاتم (٤/ ١/ ١٣٢) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٧٠) وقال: لا أدري من هو.\nوأما حديث واثلة فله عنه طريقان:\nالأول:. يرويه العلاء بن ثعلبة الأسدي عن أبي المَلِيح بن أسامة عن واثلة قال: تدانيت النبي - ﷺ - بمسجد الخيف فقال لي أصحابه: إليك يا واثلة، أي:. تنح عن وجه النبي - ﷺ -، فقال النبي - ﷺ - \"دعوه إنما جاء يسأل\" قال: فدنوت، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لتفتنا عن أمر نأخذه عنك من بعدك. قال \"لتفتك نفسك\" قلت: وكيف لي بذلك؟ قال \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون\" وذكر الحديث.\nأخرجه أبو يعلى (٧٤٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٧٨ - ٧٩) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٩٧ - ١٩٨)\nعن أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي\nوابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٣٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١١١٨ و٢٤٩٨) عن الخطاب بن عثمان الفوزي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٤٤)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nقالوا: ثنا عبيد (١) بن القاسم ثنا العلاء بن ثعلبة به.\n_________\n(١) سماه بعض المحققين \"عبثر\" وأخطأوا في ذلك. انظر ترجمة أحمد بن المقدام والخطاب بن عثمان في \"تهذيب الكمال\" فقد ذكر المزي عبيد بن القاسم في شيوخهما. وكذا هو في \"مسند أبي يعلى\" وغيره، وانظر ترجمة عبيد بن القاسم في \"تهذيب التهذيب\" فقد ذكر الحافظُ العلاءَ بن ثعلبة في شيوخه.","vol":"1","page":551},{"text":"وعبيد بن القاسم هو الأسدي الكوفي كذبه ابن معين وغيره، والعلاء بن ثعلبة قال أبو حاتم: مجهول.\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لجهالة العلاء بن ثعلبة\" مختصر الإتحاف ١/ ١٧١\nالثاني: يرويه إسماعيل بن عبد الله الكندي عن طاوس عن واثلة قال: فذكر حديثا وفيه \"فإنّ اليقين ما استقر في الصدر واطمأن إليه القلب وإنْ أفتاك المفتون ... \"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٨١) عن أحمد بن المعلي الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا بقية بن الوليد ثني إسماعيل بن عبد الله به.\nقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن عبد الله الكندي وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٢٩٤\nوأما حديث أبي ثعلبة الخُشَني فأخرجه أحمد (٤/ ١٩٤) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق٩٨/ ب) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢١٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٧٨٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣٠) وابن بشران (٢٧٤) من طريق زيد بن يحيى الدمشقي ثنا عبد الله بن العلاء بن زَبْر قال: سمعت مسلم بن مِشْكَم قال: سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول: قلت: يا رسول الله، أخبرني بما يحل لي ويحرم علي. قال: فصعّد النبي - ﷺ - وصوّب في النظر، فقال النبي - ﷺ - \"البرّ ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإنْ أفتاك المفتون\".\nقال ابن رجب: هذا إسناد جيد، وعبد الله بن العلاء بن زبر ومسلم بن مشكم ثقتان مشهوران\" جامع العلوم ٢/ ٩٥\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١/ ١٧٦\nقلت: وهو كما قالا.\n٣٧٥ - \"استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإنْ لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم على عوتقكم فأبيدوا خضراءهم، فإنْ لم تفعلوا فكونوا زراعين أشقياء\"\nقال الحافظ: أخرجه الطيالسي والطبراني من حديث ثوبان رفعه: فذكره، ورجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا لأنّ راويه سالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان، وله شاهد في الطبراني من حديث النعمان بن بشير بمعناه\" (١)\n\nضعيف\n_________\n(١) ١٦/ ٢٣٣ - ٢٣٤ (كتاب الأحكام - باب الأمراء من قريش)","vol":"1","page":552},{"text":"روي من حديث ثوبان ومن حديث النعمان بن بشير ومن حديث أم هانئ\nفأما حديث ثوبان فأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٧) والخلال في \"السنة\" (٨٠) وفي \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ٨٢) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٢٦/ ب) والطبراني في \"الصغير\" (٢٠١) و\"الأوسط\" (٧٨١١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣٦١) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٣٦١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٢٤) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ١٤٦ - ١٤٧) من طرق عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعا \"استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا لم يفعلوا، فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم، فإذا لم تفعلوا، فكونوا زراعين أشقياء تأكلوا من كدّ أيديكم\"\nقال مهنا: سألت أحمد عن هذا الحديث فقال: ليس بصحيح، سالم بن أبي الجَعْد لم يلق ثوبان\"\nالسنة للخلال ص ١٢٧ والعلل له ص ١٦٢\nوقال الهيثمي: رجال الصغير ثقات\" المجمع ٥/ ١٩٥ و٢٢٨\nقلت: لكن إسناده ضعيف لانقطاعه.\nوأما حديث النعمان بن بشير فأخرجه الطبراني كما في \"المجمع\" (٥/ ٢٢٨)\nولفظه \"استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإن لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم\".\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\"\nوأما حديث أم هانئ فيرويه الحِمَّاني عن علي بن عابس عن أبي فزارة عن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ مرفوعا مثل حديث ثوبان.\nقال مهنا عن أحمد: ليس بصحيح، هو منكر\" السنة للخلال ص ١٢٨ والعلل له ص ١٦٢ - ١٦٣\nقلت: علي بن عابس وأبو صالح باذام ضعيفان.\n٣٧٦ - \"استقيموا ولن تُحْصُوا\"\nسكت عليه الحافظ (١) (٢).\n\nصحيح\n_________\n(١) ١٣/ ٤٨٥ (كتاب الدعوات - باب لله مائة اسم إلا واحدة)\n(٢) وذكر قطعة من الحديث في موضع آخر وقال: صحيح ٢/ ٩","vol":"1","page":553},{"text":"ورد من حديث ثوبان ومن حديث ابن عمرو ومن حديث سلمة بن الأكوع ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي أمامة ومن حديث ربيعة الجرشي ومن حديث عائشة.\nفأما حديث ثوبان فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سالم بن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعا \"استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أنْ خير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣٤) وعبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ١٨٧) وأحمد (٥/ ٢٧٦ - ٢٧٧ و٢٨٢) والدارمي (٦٦١) وابن أبي شيبة (٣٤) وابن أبي عمر في \"الإيمان\" (٢٢ و٢٣) وفي \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ٤١) ومحمد بن أسلم الطوسي في \"الأربعين\" (٢) والحسين بن الحسن المروزي في \"زياداته على الزهد لابن المبارك\" (١٠٤٠) وابن ماجه (٢٧٧) وابن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١٦٨ و١٧٠) وعبد الله بن أحمد في \"زوائد الزهد\" (ص ٢٦٣) وأبو بكر المروزي في زياداته على \"الطهور\" لأبي عبيد (١٩) والروياني (٦١٤ و٦١٥ و٦١٦ و٦١٩) وابن البختري في \"الأمالي\" (٦٦) والطبراني في \"الصغير\" (١/ ١١ و٢/ ٨٨) وفي \"مسند الشاميين\" (١٣٣٥) وفي \"الأوسط\" (٧٠١٥) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٤٠١) وابن المقرئ في \"الأربعين\" (٢٦) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٩٧ و٩٨) والحاكم (١/ ١٣٠) والبيهقي (١/ ٨٢ و٤٥٧) وفي \"الشعب\" (٢٤٥٧ و٢٥٤٥) وفي \"الأربعين الصغرى\" (ص ١١٣ - ١١٤) وفي \"القضاء والقدر\" (٢٩٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣١٨ و٣١٨ - ٣١٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٢٩٣) وفي \"المتفق والمفترق\" (٥٤) وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٨٨) والقشيري في \"رسالته\" (ص ١٠٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤٢ و٤١٩ و١٨٩٧) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٨٩٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٥) من طرق عن سالم بن أبي الجعد (١) به.\nقال ابن حبان: خبر سالم بن أبي الجعد عن ثوبان خبر منقطع، فلذلك تنكبناه\" الإحسان ٣/ ٣١٢\n_________\n(١) رواه الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني عن سفيان الثوري عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عمر.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٨)\nوإسناده ضعيف لضعف الحسن بن قتيبة.","vol":"1","page":554},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ولست أعرف له علة يعلل بمثلها مثل هذا الحديث\"\nوتعقبه البوصيري فقال: قلت: علته أنّ سالما لم يسمع من ثوبان. قاله أحمد وأبو حاتم والبخاري وغيرهم.\nوقال: هذا الحديث رجاله ثقات أثبات إلا أنَّه منقطع بين سالم وثوبان فإنّه لم يسمع منه بلا خلاف\" مصباح الزجاجة ١/ ٤١\nوقال البيهقي: حديث سالم بن أبي الجعد منقطع فإنه لم يسمع من ثوبان\"\nوقال البغوي: هذا منقطع ويروى متصلا عن حسان بن عطية عن أبي كبشة السلولي عن ثوبان\"\nوقال الذهبي: أخرجه ابن ماجه من حديث منصور عن سالم وهو لم يدرك ثوبان\" المهذب ١/ ١٠٠ وقال العراقي في \"أماليه\": حديث حسن رواته ثقات إلا أنّ في سنده انقطاعا بين سالم وثوبان كما قال ابن حبان\" فيض القدير ١/ ٤٩٧\nقلت: وخفي هذا الانقطاع على المنذري فحكم على الإسناد بالصحة. الترغيب ١/ ١٦٢\nوقد جاء في بعض الروايات ما يدل على هذا الانقطاع فقال ابن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١٧١): ثنا يحيى بن يحيى أنا جرير عن منصور عن سالم قال: حُدثت عن ثوبان.\nوإسناده إلى سالم صحيح.\nالثاني: يرويه حسان بن عطية الدمشقي أنّ أبا كبشة السلولي حدّثه أنّه سمع ثوبان رفعه \"سددوا وقاربوا، واعلموا أنّ خير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٢) والدارمي (٦٦٢) وابن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١٦٧) وابن حبان (١٠٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٤٤) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٤٥٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣١٩) من طريق الوليد بن مسلم ثنا ابن ثوبان ثني حسان بن عطية به.\nقال البيهقي: هذا إسناد موصول\"\nقلت: وهو إسناد حسن رواته كلهم ثقات غير ابن ثوبان وهو عبد الرحمن بن ثابت وحديثه في مرتبة الحسن.","vol":"1","page":555},{"text":"الثالث: يرويه حَرِيز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن ثوبان مرفوعا \"استقيموا تفلحوا، وخير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٠) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٧٨)\nوإسناده صحيح إنْ كان عبد الرحمن سمع من ثوبان فإنّه لم يذكر سماعا منه، وقد وثقه العجلي وابن حبان والذهبي في \"الكاشف\" و\"المجرد\"، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات. وقال ابن المديني: مجهول لم يَرو عنه غير حريز.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وتد تابعه غير واحد.\nالرابع: يرويه حريز بن عثمان عن سلمان بن سُمَير الألهاني عن ثوبان مرفوعا \"إنْ تستقيموا تفلحوا، وخير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\"\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (٥٧/ ب) عن أبي الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي ثنا مُحَمَّدْ بن أحمد بن زرقان المصيصي ثنا حجاج بن مُحَمَّدْ الأعور ثنا حريز به.\nوسلمان بن سمير وثقه العجلي وابن حبان، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وقد توبع كما تقدم.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه ابن ماجه (٢٧٨) والبزار (٢٣١٧) وابن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١٦٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٤٥٨ و٢٥٤٦) وفي \"الأربعين الصغرى\" (ص ١١٥ - ١١٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣١٩) من طرق عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمرو مرفوعا \"استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أنّ من أفضل أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\"\nقال البوصيري: إسناده ضعيف من أجل ليث بن أبي سليم\" مصباح الزجاجة ١/ ٤١\nوأما حديث سلمة بن الأكوع فأخرجه العقيلي (٤/ ١٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٦٢٧٠) من طريق مُحَمَّدْ بن عمر الواقدي عن موسى بن مُحَمَّدْ بن إبراهيم الهذلي عن الناس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه رفعه \"استقيموا ولن تحصوا، واعملوا أنّ أفضل أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\"\nقال العقيلي: موسى بن مُحَمَّدْ بن إبراهيم لا يتابع.\nقال: هذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد ثابت عن ثوبان عن النبي - ﷺ -\"\nقلت: والواقدي متروك وكذبه غير واحد.","vol":"1","page":556},{"text":"وأما حديث جابر فأخرجه الحاكم (١/ ١٣٠) من طريق أبي بلال الأشعري ثنا مُحَمَّدْ بن خازم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا به.\nوقال: وهم فيه أبو بلال الأشعري على أبي معاوية\"\nقلت: مراده أنّ جماعة الرواة رووه عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان، ورواه أبو معاوية مُحَمَّدْ بن خازم عنه عن أبي سفيان عن جابر، ونسب هذا الوهم إلى أبي بلال الأشعري واسمه مِرْدَاس بن مُحَمَّدْ، وقد ضعفه الدارقطني ولينه الحاكم، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب ويتفرد (١).\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن ماجه (٢٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٨١٢٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٥٤٧) من طريق سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب أنا إسحاق بن أسيد عن أبي حفص الدمشقي عن أبي أمامة مرفوعا \"استقيموا ونِعِمَّا إنْ استقمتم، وخير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\"\nوإسناده ضعيف، إسحاق بن أسيد قال أبو حاتم: ليس بالمشهور ولا يشتغل به، وقال أبو أحمد الحاكم: مجهول، وقال يحيى بن بكير: لا أدري حاله، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\nوأبو حفص الدمشقي قال البيهقي: مجهول لم يسمع من أبي أمامة. قاله الدارقطني، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال المنذري في \"الترغيب\" (١/ ١٦٢) والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوأما حديث رييعة الجرشي فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٥٩٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٦٦) من طريق سعيد بن أبي مريم ثنا ابن لَهيعة ثني الحارث بن يزيد أنّه سمع ربيعة الجرشي رفعه \"استقيموا ونعما إنْ استقمتم، وحافظوا على الوضوء فإنّ خير عملكم الصلاة، وتحفظوا من الأرض فإنها أمكم، وإنّه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرّا إلا وهي مخبرة\"\nقال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٢٤١\nقلت: وربيعة الجرشي مختلف فيه.\nوأما حديث عائشهْ فأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٤٣٨) من طريق أبي\n_________\n(١) انظر \"لسان الميزان\" ترجمة أبي بلال الأشعري.","vol":"1","page":557},{"text":"بكر مُحَمَّدْ بن المنهال المصري ثنا أبو حبيب القراطيسي ثنا يحيى بن بكير ثنا مالك ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"استقيموا ونعم ما إنْ استقمتم، وحافظوا على الصلوات، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن، وتحفظوا من الأرض فإنها أمكم، وليس من عامل عليه خيرا أو شرّا إلا وهي مخبرة به يوم القيامة\"\nوقال: حديث منكر\"\n٣٧٧ - \"استكثروا من النعال فإنّ الرجل لا يزال راكبا ما انتعل\"\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٢٠٩٦) من حديث جابر رفعه: فذكره\" (١)\n٣٧٨ - عن وائل بن حُجْر قال: استكرهت امرأة في الزنا فدرأ رسول الله - ﷺ - عنها الحد.\nقال الحافظ: وعند ابن أبي شيبة فيه حديث مرفوع عن وائل بن حجر قال: فذكره، وسنده ضعيف\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٥٤٩ - ٥٥٠) وأحمد (٤/ ٣١٨) وابن ماجه (٢٥٩٨) والترمذي (١٤٥٣) وفي \"العلل\" (٢/ ٦١٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٩ - ٣٠) والدارقطني (٣/ ٩٢ - ٩٣) والبيهقي (٨/ ٢١٥ و٢٣٥) من طريق مُعَمَّر بن سليمان الرقي عن الحجاج بن أرطأة عن عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيه قال: استكرهت امرأة على عهد النبي - ﷺ - فدرأ عنها الحد وأقامه على الذي أصابها.\nقال الترمذي: هذا حديث كريب وليس إسناده بمتصل، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه.\nقال: سمعت محمدا - هو البخاري - يقول: عبد الجبار بن وائل بن حجر لم يسمع من أبيه ولا أدركه، يقال: إنّه ولد بعد موت أبيه بأشهر\"\nوقال في \"العلل\" قال مُحَمَّدْ: الحجاج بن أرطأة لم يسمع من عبد الجبار بن وائل\"\nوقال البيهقي: وفي هذا الإسناد ضعف من وجهين أحدهما: أنّ الحجاج لم يسمع من عبد الجبار، والآخر: أنّ عبد الجبار لم يسمع من أبيه. قاله البخاري وغيره\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٦ (كتاب اللباس - باب النعال السبتية)\n(٢) ١٥/ ٣٥٤ (كتاب الإكراه - باب إذا استكرهت المرأة على الزنا)","vol":"1","page":558},{"text":"قلت: والحجاج قال أحمد وابن معين في رواية عنه وأبو حاتم والحاكم والدارقطني: لا يحتج بحديثه.\nواختلف عليه في هذا الحديث، فرواه القاسم بن نافع السُّوَارِقي عنه عن عون بن أبي جُحيفة عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - درأ الحد عن امرأة استكرهت.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٠٦) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا القاسم بن نافع به.\nوالقاسم قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\n٣٧٩ - \"استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثة\"\nقال الحافظ: رواه أحمد وأبو داود والحاكم من حديثه (أي ابن عباس) مرفوعا: فذكره، ولأبي داود الطيالسي \"إذا توضأ أحدكم واستنثر فليفعل ذلك مرتين أو ثلاثا\" وإسناده حسن\" (١)\n\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٥٦) عن ابن أبي ذئب عن قارظ عن أبي غَطَفَان قال: رأيت ابن عباس توضأ فمضمض واستنشق مرتين مرتين وقال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا مضمض أحدكم واستنثر فليفعل ذلك مرتين بالغتين أو ثلاثا\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٤٩)\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٢٨ و٣٥٢) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢٠١) وأبو داود (١٤١) وابن ماجه (٤٠٨) والنسائي في \"الكبرى\" (١١١) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٨٤) والحاكم (١/ ١٤٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٢٢٣ - ٢٢٤) من طرق عن ابن أبي ذئب عن قارظ بن شيبة عن أبي غطفان المري قال: دخلت على ابن عباس فوجدته يتوضأ، فمضمض واستنثر، ثم قال: قال رسول الله - ﷺ - \"استنثروا اثنتين بالغتين أو ثلاثا\"\nوفي لفظ \"استنشقوا مرتين والأذنان من الرأس\"\nوإسناده حسن كما قال الحافظ. قارظ بن شيبة قال النسائي: ليس به بأس، وأبو غطفان قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ثقة.\n٣٨٠ - حديث أبي هريرة مرفوعا \"استنزهوا من البول فإنّ عامة عذاب القبر منه\"\n_________\n(١) ١/ ٢٧٢ (كتاب الوضوء - باب الاستنثار في الوضوء)","vol":"1","page":559},{"text":"قال الحافظ: صححه ابن خزيمة وغيره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وقد روى أصحاب السنن من حديث أبي هريرة: فذكره\" (٢)\n\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث أنس ومن حديث الحسن البصري مرسلا\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن عون البصري عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا باللفظ الذي ذكره الحافظ.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٢٨) عن عبد الباقي بن قانع ثنا عبد الله بن مُحَمَّدْ بن صالح السمرقندي ثنا مُحَمَّدْ بن الصباح السمان البصري ثنا أزهر بن سعد السمان عن ابن عون به.\nوقال: الصواب مرسل\"\nقلت: ومحمد بن الصباح ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: لا يعرف، وخبره منكر.\nالثاني: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"أكثر عذاب القبر من البول\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٢٢) وأحمد (٢/ ٣٢٦ و٣٨٨ و٣٨٩) وابن ماجه (٣٤٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ١٣٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٥١٩٢ و٥١٩٣) والدينوري في \"المجالسة\" (٣١) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٣٦٢ و٣٦٣) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١١٩٦) والدارقطني (١/ ١٢٨) والحاكم (١/ ١٨٣) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٤) والبيهقي (٢/ ٤١٢) وفي \"إثبات عذاب القبر\" (١٢٠) والجورقاني في \"الأباطيل\" (١/ ٣٦١ - ٣٦٢) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ٣٣٨ - ٣٣٩) من طريق أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن الأعمش به.\nقال البيهقي: قال الترمذي: سألت البخاري عن هذا الحديث فقال: حديث صحيح\"\nوقال الدارقطني: صحيح\"\n_________\n(١) ١/ ٣٤٩ (كتاب الوضوء - باب أبواب الإبل والدواب)\n(٢) ٣/ ٤٨٥ (كتاب الجنائز - باب عذاب القبر من الغيبة والبول)","vol":"1","page":560},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث حسن مشهور\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله عن آخرهم محتج بهم في الصحيحين\" مصباح الزجاجة ١/ ٥١\nقلت: وهو كما قالوا، ورواية الأعمش عن أبي صالح بالعنعنة محمولة على السماع كما قال الذهبي في \"الميزان\".\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٦٤٢) والبزار (كشف ٢٤٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٥١٩٤) والطبراني في \"الكبير\" (١١١٢٠) والدارقطني (١/ ١٢٨) والحاكم (١/ ١٨٣ - ١٨٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٥٧) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٣/ ٣٦٨) وفي \"إثبات عذاب القبر\" (١٢١) من طريق أبي يحيى القَتَّات عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا \"عامة عذاب القبر من البول، فاستنزهوا من البول\"\nقال الدارقطني: لا بأس به\"\nوقال المنذري: والقتات مختلف في توثيقه\" الترغيب ١/ ١٣٩\nوقال الهيثمي: وفيه أبو يحيى القتات وثقه ابن معين في رواية وضعفه الباقون\" المجمع ١/ ٢٠٧\nوقال البوصيري: سنده حسن\" مختصر الإتحاف ١/ ١٩٦\nوقال الحافظ: إسناده حسن، ليس فيه غير أبي يحيى القتات وفيه لين\" التلخيص ١/ ١٠٦\nقلت: تابعه العوام بن حَوْشَب عن مجاهد عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني في\"الكبير\" (١١١٠٤) ثنا عبدان بن أحمد ثنا زيد بن الحريش ثنا عبد الله بن خراش عن العوام به.\nوإسناده ضعيف جدا. عبد الله بن خراش هو الحوشبي قال البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وكذبه ابن عمار الموصلي واتهمه الساجي بوضع الحديث.\nوخالفهما منصور بن المعتمر فرواه عن مجاهد عن ابن عباس قال: مَرَّ النبي - ﷺ -\nبحائط من حيطان المدينة أو مكة، فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال النبي - ﷺ -","vol":"1","page":561},{"text":"\"يعذبان وما يعذبان في كبير\" ثم قال: بلى، كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة\" ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين ... الحديث.\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٣٢٩ - ٣٣٢) وابن خزيمة (٥٥) وغيرهما.\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو جعفر الرازي عن قتادة عن أنس مرفوعا \"تنزهوا من البول، فإنّ عامة عذاب القبر منه\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٢٧) عن أبي سهل أحمد بن مُحَمَّدْ بن عبد الله بن زياد القطان البغدادي ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا علي بن الجعد عن أبي جعفر به.\nوقال: المحفوظ مرسل\"\nالثاني: يرويه حماد بن سلمة عن ثُمَامة بن أنس عن أنس مرفوعا \"استنزهوا من البول، فإنّ عامة عذاب القبر من البول\".\nذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٦) من جهة حَبّان البصري بن هلال وحرمي بن حفص البصري وإبراهيم بن الحجاج السامي عن حماد بن سلمة به.\nواختلف فيه على حماد، فرواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عنه عن ثمامة مرسلا.\nأخرجه ابن أبي حاتم.\nقال أبو حاتم: وهذا أشبه عندي\"\nوقال أبو زرعة: المحفوظ عن حماد عن ثمامة عن أنس، وقصر أبو سلمة\"\nقلت: وهو كما قال، وثمامة هو ابن عبد الله بن أنس بن مالك نسب إلى جده.\nوأما حديث الحسن فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه خالد عن يونس بن عبيد عن الحسن مرفوعا \"استنزهوا من البول، فإنّ عامة عذاب القبر من البول\".\nأخرجه سعيد بن منصور كما في \"التلخيص\"\nقال الحافظ: رواته ثقات مع إرساله\"\nالثاني: يرويه وكيع عن مبارك بن فَضالة عن الحسن مرفوعا \"استنزهوا البول، فإنّ عذاب القبر من البول\"","vol":"1","page":562},{"text":"أخرجه هناد في \"الزهد\" (٣٦١)\nوفيه عنعنة مبارك فإنّه كان مدلسا.\n٣٨١ - عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: استنشدني النبي - ﷺ - من شعر أمية بن أبي الصلت فأنشدته حتى أنشدته مائة قافية.\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٢٥٥)\n٣٨٢ - حديث المغيرة بن شعبة: فقال رجل من عصبة القاتلة: يغرم، فذكر نحوه وفيه، فقال رسول الله - ﷺ - \"أسَجْع كسجع الأعراب\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٨٢) \" (٢)\n٣٨٣ - عن عُوَيم قال: كانت أختي مليكة وامرأة منا يقال لها: أم عفيف بنت مسروح تحت حَمَل بن مالك بن النابغة، فضربت أم عفيف مليكة بِمِسْطَح، الحديث، وقال فيه: فقال العلاء بن مسروح: يا رسول الله، أنغرم من لا شرب ولا أكل؟ الحديث وفي آخره \"أسَجْع كسجع الجاهلية\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد من طريق عمرو بن تميم بن عويم عن أبيه عن جده قال: فذكره\" (٣)\nأخرجه ابن أبي خيثمة والهيثم بن كليب كما في \"الإصابة\" (٧/ ١٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٤١ - ١٤٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٢٥ و٥٥١٦) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٥١٤) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (١٩٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٦٨ - ٣٦٩) من طريق مُحَمَّدْ بن سليمان بن مَسْمُول عن عمرو بن تميم بن عويم عن أبيه عن جده قال: كانت أختي مليكة وامرأة منا يقال لها: أم عفيف بنت مسروح تحت حمل بن مالك بن النابغة، فضربت أم عفيف مليكة بِمِسْطح بيتها وهي حامل فقتلتها وما في بطنها، فقضى رسول الله - ﷺ - فيها بالدية وفي جنينها بِغُرَّة عبد أو وليدة، فقال أخوها العلاء بن مسروح: يا رسول الله، أنغرم من لا أكل ولا شرب ولانظر ولا استهل، فمثل هذا يُطَل، فقال رسول الله - ﷺ - \"أسجع كسجع الجاهلية\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٥٧ (كتاب الأدب- باب ما يجوز من الشعر)\n(٢) ١٢/ ٣٢٧ - ٣٢٨ (كتاب الطب - باب الكهانة)\n(٣) ١٢/ ٣٢٧ - ٣٢٨ (كتاب الطب - باب الكهانة)","vol":"1","page":563},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف مُحَمَّدْ بن سليمان بن مسمول.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في الباب المذكور وفي الديات، وأخرجه مسلم (١٦٨١) أيضا.\nوله شاهد آخر من حديث المغيرة بن شعبة أخرجه مسلم (١٦٨٢)\n٣٨٤ - \"اسعوا فإنّ الله كتب عليكم السعي\"\nقال الحافظ: واحتج ابن المنذر للوجوب بحديث صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت أبي تِجْرَاه - بكسر المثناة وسكون الجيم بعدها راء ثم ألف ساكنة ثم هاء - وهي إحدى نساء بني عبد الدار قالت: دخلت مع نسوة من قريش دار آل أبي حسين فرأيت رسول الله - ﷺ - يسعى وإنّ مئزره ليدور من شدة السعي وسمعته يقول: فذكره، أخرجه الشافعي وأحمد وغيرهما، وفي إسناد هذا الحديث عبد الله بن المُؤَمل وفيه ضعف، ومن ثم قال ابن المنذر: إنْ ثبت فهو حجة في الوجوب. قلت: له طريق أخرى في صحيح ابن خزيمة مختصرة، وعند الطبراني عن ابن عباس كالأولى، وإذا انضمت إلا الأولى قويت، واختلف على صفية بنت شيبة في اسم الصحابية التي أخبرتها به ويجوز أنْ تكون أخذته عن جماعة فقد وقع عند الدارقطني عنها: أخبرتني نسوة من بني عبد الدار فلا يضره الاختلاف\" (١)\nترويه صفية بنت شيبة واختلف عنها:\nفقيل: عن صفية قالت: أخبرتني بنت أبي تِجْرَاه إحدى نساء بني عبد الدار قالت: دخلت مع نسوة من قريش دار ابن أبي الحسين ننظر إلى رسول الله - ﷺ - وهو يسعى بين الصفا والمروة، فرأيته يسعى وإنّ مئزره ليدور من شدة السعي حتى إني لأقول إني لا أرى ركبتيه وسمعته يقول \"اسعوا فإنّ الله كتب عليكم السعي\".\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٢/ ١٧٨) عن عبد الله بن المؤمل العائذي عن عمر بن عبد الرحمن بن مُحَيْصِن عن عطاء بن أبي رباح عن صفية به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٦) وابن عدي (٤/ ١٤٥٦) والدارقطني (٢/ ٢٥٦) وفي \"المؤتلف\" (١/ ٣١٦ - ٣١٧) وأيو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ١٥٩) والبيهقي (٥/ ٩٨) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٢٥١ - ٢٥٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٠٠ - ١٠١) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٩٢١) وفي \"معالم التنزيل\" (١/ ١٣١) من طرق عن الشافعي به.\n_________\n(١) ٤/ ٢٤٤ (كتاب الحج - باب وجوب الصفا والمروة)","vol":"1","page":564},{"text":"ورواه غير واحد عن عبد الله بن المؤمل عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء عن صفية عن حبيبة بنت أبي تجراه، منهم:\n١ - مُحَمَّدْ بن ماهان القصبي.\nأخرجه أسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ١٥٧)\n٢ - حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (١).\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٦)\n٣ - سُريج بن النعمان البغدادي.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٢١ - ٤٢٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٩٩ - ١٠٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٧١) (٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٩٩ - ١٠٠)\n٤ - معاذ بن هانئ البهراني.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٤٧) عنه به.\nوأخرجه الطحاوي كما في \"الاستيعاب\" (١٢/ ٢٤٨) عن إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري عن معاذ بن هانئ به.\nوخالفهما مُحَمَّدْ بن إسحاق الصاغاني فرواه عن معاذ بن هانئ عن عبد الله بن المؤمل عن عبد الله بن محيصن عن عطاء عن صفية عن حبيبة بنت أبي تجراه.\nأخرجه الدارقطني (٣) (٢/ ٢٥٥)\n٥ - يونس بن مُحَمَّدْ المؤدب.\nأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٥٩) من طريق أحمد بن حنبل (٤) عن يونس به.\n_________\n(١) لم يقل \"بنت أبي تجراه\".\n(٢) سقط من إسناد أحمد \"عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن\" ووقع عنده \"حبيبة بنت أبي تجزئه\" وسقط من إسناد الطبراني \"عن عطاء\"، وسقط من إسناد أبو نعيم وابن عبد البر \"عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن\".\n(٣) وفي \"المؤتلف\" (١/ ٣١٧) أيضا لكن وقع فيه: عن ابن محيصن.\n(٤) هو في \"مسنده\" (٦/ ٤٢١) لكن سقط منه \"عن صفية\" وقال \"عن حبيبة بنت أبي تجزئة\"\nوهكذا رواه الحاكم (٤/ ٧٠) من طريق مُحَمَّدْ بن عبيد الله المنادي ثنا يونس بن مُحَمَّدْ به. لم يذكر صفية وقال: عن حبيبة بنت أبى تجراه\".","vol":"1","page":565},{"text":"واختلف فيه على يونس بن مُحَمَّدْ، فرواه مُحَمَّدْ بن إسحاق الصاغاني عنه عن عبد الله بن المؤمل عن عبد الله بن محيصن عن عطاء عن صفية عن حبيبة بنت أبي تجراه.\nأخرجه الدارقطني (١) (٢/ ٢٥٥)\n٦ - الفضل بن دكين.\nأخرجه ابن عبد البر ٢/ ١٠١\nواختلف فيه على عبد الله بن المؤمل، فرواه مُحَمَّدْ بن بشر العبدي عنه قال: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عطاء عن حبيبة بنت أبي تجراه، لم يذكر صفية.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٩٦) عن ابن أبي شيبة ثنا مُحَمَّدْ بن بشر به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن عبد البر (٢/ ١٠١) من طريق مُحَمَّدْ بن وضاح القرطبي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوقال: أخطأ ابن أبي شيبة أو شيخه في موضعين من الإسناد، أحدهما أنّه جعل في موضع عمر بن عبد الرحمن عبد الله بن أبي حسين، والآخر أنّه أسقط صفية بنت شيبة من الإسناد فأفسد إسناد هذا الحديث، وهو خطأ لا شك فيه\"\nوقال ابن القطان الفاسي: وعندي أنّ الخطأ فيه من عبد الله بن المؤمل فإنّ مُحَمَّدْ بن بشر راويه عنه ثقة، وابن أبي شيبة إمام، وعبد الله بن المؤمل يحتمل بسوء حفظه أنْ يحمل عليه، وقد ظهر اضطرابه في هذا الحديث، فأسقط عطاء تارة، وابن محيصن (٢) أخرى، وصفية بنت شيبة أخرى، وأبدل ابن محيصن بابن أبي حسين أخرى، وجعل المرأة عبدرية تارة، ومن أهل اليمن أخرى، وفي الطواف تارة، وفي السعي بين الصفا والمروة أخرى، وكل ذلك دليل على سوء حفظه وقلة ضبطه\" الوهم والإيهام ٥/ ١٥٨ و١٥٩\nوقال ابن عدي: وهذا يرويه عبد الله بن المؤمل وبه يعرف\"\nوقال الذهبي: لم يصح\" تلخيص المستدرك\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال: يخطىء، وضعفه غيره\" المجمع ٣/ ٢٤٧\n_________\n(١) وفي \"المؤتلف\" (١/ ٣١٧) أيضا لكن وقع فيه: عن ابن محيصن.\n(٢) رواه سعيد بن سليمان الواسطي عن ابن المؤمل فلم يذكر ابن محيصن.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٧١)","vol":"1","page":566},{"text":"وقال الحافظ: وقد ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" وقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. وأما في \"الثقات\" فلم أر ما نقله المؤلف - أي المزي - عنه بل فيه عبد الله بن المؤمل المخزومي يروي عن عطاء وعنه منصور بن سقير (١) وليس هذا بصاحب أبي الزبير الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف. فهذا ابن حبان إنما وثق هذا لأنه ظنه غيره والحق أنّه هو ولفظة \"يخطئ\" لم أرها فيه\" التهذيب ٦/ ٤٦\nقلت: هو ضعيف كما قال النسائي وغيره.\nوقيل: عن صفية بنت شيبة عن جدتها حبيبة بنت أبي تجراه.\nأخرجه ابن خزيمة (٢٧٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٧) والحاكم (٤/ ٧٠) من طريق مُحَمَّدْ بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المُقَدمي (٢) ثنا الخليل بن عثمان (٣) التميمي سمعت عبد الله بن نبيه (٤) يحدّث عن جدته صفية به.\nوالخليل بن عثمان وعبد الله بن نبيه لم أر من ذكرهما.\nوقيل: عن صفية أنّ امرأة أخبرتها، ولم تسمها.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٣٧) وابن خزيمة (٢٧٦٥) من طريق معمر عن واصل مولى أبي عيينة عن موسى بن عُبيدة (٥) عن صفية به.\nقال ابن خزيمة: هذه المرأة التي لم تسم في هذا الخبر حبيبة بنت أبي تجراه\"\nوقال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٤٧\nقلت: واختلف فيه على واصل مولى أبي عيينة، فرواه هشام بن حسان عنه عن موسى بن عبيدة عن صفية بنت شيبة قالت: كنت في خوخة لي فرأيت رسول الله - ﷺ - بين الصفا والمروة، ورأيته إذا أتى على بطن الوادي يسعى.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٥٦)\nوقيل: عن صفية عن تملك العبدرية.\n_________\n(١) في \"الثقات\": سفيان.\n(٢) عند الطبراني \"مُحَمَّدْ بن علي بن عمر المقدمي\".\n(٣) عند الحاكم \"عمر\".\n(٤) عند الحاكم \"ابن أبي نبيه\".\n(٥) عند ابن خزيمة \"عبيد\".","vol":"1","page":567},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٤٦) والبيهقي (٥/ ٩٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٤٣٨) من طريق مِهران بن أبي عمر الرازي ثنا سفيان الثوري ثنا المثنى بن الصباح عن المغيرة بن حكيم عن صفية به.\nقال البيهقي: تفرد به مهران بن أبي عمر عن الثوري\"\nوقال الزيلعي: تفرد به مهران بن أبي عمر، قال البخاري: في حديثه اضطراب\" نصب الراية ٣/ ٥٧\nقلت: وقال ابن معين: كان عنده غلط كثير في حديث سفيان، وقال العقيلي: روى عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها.\nوالمثنى بن الصباح ضعيف، واختلف عنه: فقال حميد بن عبد الرحمن: عن المثنى عن المغيرة بن حكيم عن صفية قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"اسعوا فإنّ السعي كتب عليكم\".\nوقيل: عن صفية قالت: أخبرتني نسوة من بني عبد الدار اللائي أدركن رسول الله - ﷺ - قلن: دخلنا دار ابن أبي حسين فاطلعنا من باب مقطع فرأينا رسول الله - ﷺ - يشتد في المسعى، حتى إذا بلغ زقاق بني فلان، موضعا قد سماه من المسعى، استقبل الناس وقال \"يا أيها الناس اسعوا، فإنّ السعي قد كتب عليكم\".\nأخرجه (١) الدارقطني (٢/ ٢٥٥) ومن طريقه البيهقي (٥/ ٩٧) عن يحيى بن مُحَمَّدْ بن صاعد ثنا الحسن بن عيسى النيسابوري أنا عبد الله بن المبارك أني معروف بن مُشْكَان أني منصور بن عبد الرحمن عن أمه صفية به.\nقال النووي: رواه الدارقطني والبيهقي بإسناد حسن\" المجموع\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": إسناده صحيح ومعروف بن مشكان باني كعبة الرحمن صدوق لا نعلم من تكلم فيه، ومنصور هذا ثقة مخرج له في الصحيحين\" نصب الراية ٣/ ٥٦\nقلت: معروف بن مشكان لم أر للمتقدمين فيه كلاما، وقد ذكره الحافظ في \"التقريب\" وقال: صدوق.\nوخالفه علي بن مُحَمَّدْ بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري فرواه عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه عن برّة بنت أبي تجراه.\n_________\n(١) وأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٥١٣٢) عن أبي زرعة الجرجاني ثنا الحسن بن عيسى به.","vol":"1","page":568},{"text":"أخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٤٢٥) والدارقطني (٢/ ٢٥٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٣٧) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٠٦) من طريق الواقدي - وهو في \"مغازيه\" كما في \"نصب الراية\" (٣/ ٥٧) - ثنا العمري به.\nلكن الواقدي متروك.\nوقيل: عن صفية عن بعض نسائها أنها قالت: أشرفت من حق لآل جبير بن مطعم في نسوة فسمعت النبي - ﷺ - يقول \"يا أيها الناس، كتب عليكم السعي فاسعوا\"\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢١٢٧) عن أبي زرعة الجرجاني ثنا يوسف بن حماد المَعْني ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن ابن الرهين عن صفية به.\nوعثمان بن عبد الرحمن الجمحي البصري قال البخاري: مجهول، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.\nوقيل: عن صفية عن امرأة من بني نوفل قالت: إنها اطلعت من خوخة لها فرأت رسول الله - ﷺ - وهو يقول \"إنّ الله تعالى كتب عليك السعي فاسعوا ... \"\nأخرجه ابن أبي عمر في: \"مسنده\" (المطالب ١٣٢٦/ ٢) عن وكيع عن إبراهيم بن يزيد عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن صفية به.\nوإبراهيم بن يزيد هو الخُوزي قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\nوللحديث شاهد عن اببن عباس قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن الرمل فقال \"إن الله ﷿ كتب عليكم السعي فاسعوا\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٣٧) عن مُحَمَّدْ بن النضر الأزدي عن معاوية بن عمرو عن المفضل بن صدقة عن ابن جريج واسماعيل بن مسلم عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس به.\nقال الهيثمي: وفيه المفضل بن صدقة وهو متروك\" المجمع ٣/ ٢٤٨\n٣٨٥ - حديث أبي مسعود: أسفر النبي - ﷺ - بالصبح مرة ثم كانت صلاته بعد الغَلَس حتى مات لم يعد إلى أن يسفر\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث أبي مسعود\" (١)\n\nحسن\n_________\n(١) ٢/ ١٩٤ - ١٩٥ (كتاب الصلاة - مواقيت الصلاة - باب وقت الفجر)","vol":"1","page":569},{"text":"وله عن أبي مسعود طريقان:\nالأول: يرويه أسامة بن زيد الليثي أنّ ابن شهاب أخبره أنّ عمر بن عبد العزيز كان قاعدا على المنبر فأخر العصر شيئا، فقال له عروة بن الزبير: أما إنّ جبريل قد أخبر محمدا - ﷺ - بوقت الصلاة، فقال له عمر: اعلم ما تقول. فقال عروة: سمعت بشير بن أبي مسعود يقول: سمعت أبا مسعود الأنصاري يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"نزل جبريل فأخبرني بوقت الصلاة فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه\" يحسب بأصابعه خمس صلوات، فرأيت رسول الله - ﷺ - صلّى الظهر حين تزول الشمس وربما أخرها حين يشتد الحر، ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل أنْ تدخلها الصفرة، فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس، ويصلي المغرب حين تسقط الشمس، ويصلي العشاء حين يَسْوَّدُّ الأفق، وربما أخرها حتى يجتمع الناس، وصلى الصبح مرة بِغَلَس ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها، ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات ولم يَعُدْ إلى أنْ يسفر\".\nأخرجه أبو داود (٣٩٤) وابن خزيمة (٣٥٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٣٤٢ و٣٨٠) وابن حبان (١٤٤٩) والدارقطني (١/ ٢٥٠) والبيهقي (١/ ٣٦٣ - ٣٦٤ و٤٣٥) وفي \"معرفة السنن\" (٢٣٢٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١٨)\nعن عبد الله بن وهب\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٨٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥٩ - ٢٦٠) والدارقطني (١/ ٢٥١ و٢٥٢) والحاكم (١/ ١٩٢ - ١٩٣) والبيهقي (١/ ٤٤١)\nعن يزيد بن أبي حبيب\nوابن أبي شيبة (١/ ٣٣٠)\nعن عبد الله بن المبارك\nثلاثتهم عن أسامة بن زيد الليثي به.\nقال أبو داود: روى هذا الحديث عن الزهري: معمر ومالك وابن عُيينة وشعيب بن أبي حمزة والليث بن سعد وغيرهم لم يذكروا الوقت الذي صلى فيه ولم يفسروه، وكذلك أيضا روى هشام بن عروة وحبيب بن أبي مرزوق عن عروة نحو رواية معمر وأصحابه إلا أنّ حبيبا لم يذكر بشيرا\"","vol":"1","page":570},{"text":"وقال الخطابي: وهو حديث صحيح الإسناد\" معالم السنن ١/ ٢٩٥\nوقال ابن سيد الناس: إسناده حسن\" التعليق المغني على سنن الدارقطني ١/ ٢٥٢ وحسنه النووي (١).\nقلت: وهو كما قالا، فإنّ رواته ثقات غير أسامة بن زيد الليثي وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره، ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن.\nالثاني: يرويه سليمان بن بلال المدني عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن مُحَمَّدْ بن حرّم عن أبي مسعود قال: فذكر الحديث بنحوه.\nأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (١/ ٢٢٣) و\"المطالب العالية\" (٢٥٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٨٨) والباغندي في \"مسند عمر بن عبد العزيز\" (٦٢) والبيهقي (١/ ٣٦١) وفي \"معرفة السنن\" (٢٣٣٧ و٢٣٣٩)\nوقال: أبو بكر بن مُحَمَّدْ بن عمرو بن حرّم لم يسمعه من أبي مسعود الأنصاري وإنما هو بلاغ بلغه\"\nوقال الذهبي: أبو بكر عن أبي مسعود منقطع\" المهذب ١/ ٣٥٠\nوقال الحافظ: وهذا الإسناد شاهد جيد لرواية أبي داود أخرجته للفائدة\" المطالب\nوالحديث أخرجه أيضا البيهقي (١/ ٣٦٥) وفي \"معرفة السنن\" (٢٣٤٠ و٢٣٤٣) من طريق سليمان بن بلال قال: قال صالح بن كيسان: سمعت أبا بكر بن حزم بلغه أنّ أبا مسعود قال: فذكر الحديث.\n- ورواه أيوب بن عتبة اليمامي عن أبي بكر بن حزم واختلف عنه:\n• فقيل: عن أيوب بن عتبة عن أبي بكر بن حزم عن عروة عن ابن أبي مسعود عن أبيه.\nأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (٢٣٤٤ و٢٣٤٦) من طريق سعيد بن سليمان سَعْدُويه ثنا أيوب بن عتبة به.\n• وقيل: عن أيوب بن عتبة عن أبي بكر بن حرّم أنّ عروة حدّث عمر بن عبد العزيز قال: ثني أبو مسعود أو بشير بن أبي مسعود.\n_________\n(١) الإرواء ١/ ٢٧٠ قال الألباني: وهو الصواب\"","vol":"1","page":571},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٦٠ - ٢٦١) وابن عبد البر في \"الاستذكار\" (١/ ٢٨) وفي \"التمهيد\" (٨/ ٢٣ - ٢٤) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفى ثنا أيوب به.\n• وقيل: عن أيوب بن عتبة عن أبي بكر بن مُحَمَّدْ بن عمرو بن حزّم قال: حدّث عروة عمر بن عبد العزيز عن أبي مسعود وعن بشير بن أبي مسعود.\nأخرجه الباغندي في \"مسند عمر بن عبد العزيز\" (٦٤) من طريق عبد الله (١) بن عبد الحكم ثنا أيوب به.\nقال البيهقي: أيوب بن عتبة ليس بالقوي\"\nوقال ابن دقيق العيد في \"الإِمام\": لم يسنده إلا أيوب بن عتبة\" نصب الراية ١/ ٢٢٤\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن المديني والنسائي وغيرهما.\nوأعلم أنّ حديث أبي مسعود هذا مخرج في الصحيحين وغيرهما من طرق عن ابن شهاب بهذا الإسناد فذكروا الحديث إلى قوله \"يحسب بأصابعه خمس صلوات\"\nوليس فيه الزيادة التي ذكرها أسامة بن زيد الليثي.\nأخرجه مالك (١/ ٣) عن ابن شهاب به.\nومن طريقه أخرجه البخاري (فتح ٢/ ١٤٢) ومسلم (٦١٠) وأحمد (٥/ ٢٧٤) وابن حبان (١٤٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥٧ - ٢٥٨) والبيهقي (١/ ٣٦٣ و٤٤١) وفي \"معرفة السنن\" (٢٣١٧)\nولم ينفرد مالك به بل تابعه جماعة عن ابن شهاب به، منهم:\n١ - الليث بن سعد.\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ١١٩ - ١٢٠) ومسلم (٦١٠) وابن ماجه (٦٦٨) والنسائي (١/ ١٩٧) وابن حبان (١٤٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥٨ - ٢٥٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١٢ - ١٣)\n٢ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ٣٢٠) والبيهقي (١/ ٤٤١)\n_________\n(١) في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٦٥ و٣/ ٤٨٤): عبد الملك.","vol":"1","page":572},{"text":"٣ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٤) وأحمد (١٤/ ١٢٠ - ١٢١) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥٦ - ٢٥٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١٣ - ١٤)\n٤ - ابن جُريج.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١٤ - ١٥)\n٥ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الحميدي (٤٥١) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥٨) والبيهقي (١/ ٣٦٣) وفي \"معرفة السنن\" (٢٣١٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١٦)\nقال الحافظ في \"الفتح\" (٢/ ١٤٥): ورد في هذه القصة من وجه آخر عن الزهري بيان أبي مسعود للأوقات وفي ذلك ما يرفع الإشكال ويوضح توجيه احتجاج عروة به، فروى أبو داود وغيره وصححه ابن خزيمة وغيره من طريق ابن وهب والطبراني من طريق يزيد بن أبي حبيب كلاهما عن أسامة بن زيد عن الزهري هذا الحديث بإسناده وزاد في آخره \"قال أبو مسعود: فرأيت رسول الله - ﷺ - يصلي الظهر حين تزول الشمس. فذكر الحديث، وذكر أبو داود أنّ أسامة بن زيد تفرد بتفسير الأوقات فيه وأن أصحاب الزهري لم يذكروا ذلك. قال: وكذا رواه هشام بن عروة وحبيب بن أبي مرزوق عن عروة لم يذكر تفسيرا انتهى، ورواية هشام أخرجها سعيد بن منصور في \"سننه\" ورواية حبيب أخرجها الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" وقد وجدت ما يعضد رواية أسامة بن زيد عليها أنّ البيان من فعل جبريل وذلك فيما رواه الباغندي في \"مسند عمر بن عبد العزيز\" والبيهقي في \"السنن الكبرى\" من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي بكر بن حزم أنّه بلغه عن أبي مسعود فذكره منقطعا، لكن رواه الطبراني من وجه آخر عن أبي بكر عن عروة فرجع الحديث إلى عروة ووضح أنّ له أصلا وأنّ في رواية مالك ومن تابعه اختصارا، وبذلك جزم ابن عبد البر، وليس في رواية مالك ومن تابعه ما ينفي الزيادة المذكورة فلا توصف والحالة هذه بالشذوذ\"\n٣٨٦ - \"أسفروا بالفجر فإنّه أعظم للأجر\"\nقال الحافظ: رواه أصحاب السنن وصححه غير واحد من حديث رافع بن خَديج قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (١)\n\nصحيح\n_________\n(١) ٢/ ١٩٥ (كتاب الصلاة - مواقيت الصلاة - باب وقت الفجر)","vol":"1","page":573},{"text":"ورد من حديث رافع بن خديج ومن حديث أبي هريرة ومن حديث بلال ومن حديث ققالة بن النعمان ومن حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث رافع بن خديج فأخرجه عبد الرزاق (٢١٥٩) وابن أبي شيبة (١/ ٣٢١) وفي \"مسنده\" (٦٤) وأبو نعيم الفضل بن دكين في \"الصلاة\" (٣١٤) والحميدي (٤٠٩) وأحمد (٣/ ٤٦٥ و٤/ ١٤٠ و١٤٢) والدرامي (١٢٢١ و١٢٢٢) وأبو داود (٤٢٤) وابن ماجه (٦٧٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٩٢) والنسائي (١/ ٢١٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٨) وابن حبان (١٤٨٩ و١٤٩١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٨٣ و٤٢٨٤) وأبو نعيم الأصبهاني في: \"الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين\" (٥٤) وفي \"الصحابة\" (٢٦٥٣) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٩٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٣٣٨ و٢٣/ ٣٨٦) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٣٠٥) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٠٣) من طرق عن مُحَمَّدْ بن عجلان المدني عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج به مرفوعا.\nقال الحازمي: هذا حديث حسن\"\nوقال ابن القطان الفاسي: طريقه طريق صحيح وعاصم بن عمر وثقه النسائي وابن معين وأبو زرعة وغيرهم، ولا أعرف أحدا ضعفه (١) ولا ذكره في جملة الضعفاء\" نصب الراية ١/ ٢٣٥\nقلت: طريقه صحيح كما قال، وابن عجلان وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وابن حبان والعجلي وغيرهم.\nولم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج، منهم:\n١ - مُحَمَّدْ بن إسحاق المدني.\nأخرجه الطيالسي (منحة ٣٠١) والدارمي (١٢٢٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٩١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٨٦) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٢٩٥) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤١) وفي \"الصحابة\" (٢٦٥٤)\nعن شعبة\n_________\n(١) قال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٣٣٨ و٢٣/ ٣٨٦): ليس بالقوي\"","vol":"1","page":574},{"text":"والترمذي (١) (١٥٤)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي\nوأحمد (٣/ ٤٦٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٩) وابن حبان (١٤٩٠) والبيهقي (١/ ٤٥٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٤)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٢٨٨) وأَبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٢)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوالطبراني (٤٢٩٠) وأبو نعيم (ص ٤٣)\nعن يزيد بن زُريع البصري\nوأبو نعيم (ص ٤١)\nعن أبي حنيفة\nو(ص ٤٢)\nعن ابن المبارك\nو(ص ٤٣)\nعن أبي شهاب عبد ربه بن سعيد الحفاظ وجرير بن عبد الحميد الرازي وعيسى بن يونس\nوابن حبان (١٤٩٠)\nعن مُحَمَّدْ بن يزيد الواسطي\nوأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٣٩)\nعن أبي معاوية مُحَمَّدْ بن خازم\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٨٥)\nعن أبي الأشعث جعفر بن الحارث النخعي الكوفي\n_________\n(١) وقال: حديث حسن صحيح\"","vol":"1","page":575},{"text":"كلهم عن ابن إسحاق به.\nورواه النعمان بن عبد السلام الأصبهاني عن سفيان الثوري عن مُحَمَّدْ بن عجلان ومحمد بن إسحاق - جمعهما - عن عاصم بن عمر بن قتادة به.\nأخرجه مُحَمَّدْ بن عاصم في \"جزئه\" (٤٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٤٧ و٢/ ٣٢٩)\nعن أبي سفيان صالح بن مهران الأصبهاني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٢٨٧) وأبو نعيم (١) في \"الحلية\" (٧/ ٩٤) وفي \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٢) وعبد الله بن مُحَمَّدْ بن النعمان التيمي في زوائده على \"كتاب الصلاة\" لأبي نعيم (٣١٥)\nعن مُحَمَّدْ بن المغيرة الأصبهاني\nكلاهما عن النعمان بن عبد السلام عن سفيان به.\nقال أبو نعيم: تفرد به النعمان عن سفيان\"\n٢ - يزيد بن عياض بن جعدبة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٠٦٧)\nويزيد كذبه مالك وغيره.\n٣ - مُحَمَّدْ بن عمرو بن جارية.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٢٨٥) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا أبي ثنا إسماعيل بن عياش ثنا مُحَمَّدْ بن عمرو به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٥٦) عن الطبراني به.\nومحمد بن عمرو هذا لم أر من ذكره.\n٤ - عبد الحميد بن جعفر الأنصاري.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٥٥) من طريق مُعَلى بن عبد الرحمن الواسطي عن عبد الحميد به.\n_________\n(١) لم يذكر في روايته \"ابن عجلان\"","vol":"1","page":576},{"text":"ومعلى قال أبو زرعة: واهي الحديث.\n٥ - صالح بن المخارق.\nأخرجه خيثمة بن سليمان في \"حديثه\" (ص ١٨٥) عن أبي عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان الحمصي أنبأ مُحَمَّدْ بن حمير أنبا أبو بكر بن أبي مريم عن صالح به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم.\n- ورواه زيد بن أسلم واختلف عنه:\n• فرواه أبو غسان مُحَمَّدْ بن مطرف المدني عن زيد بن أسلم عن عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد عن رجال من قومه من الأنصار - وفي رواية: عن رجل من الأنصار - ولم يسمه.\nأخرجه النسائي (١/ ٢٨) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٥٩) من طريق سعيد بن أبي مريم ثنا أبو غسان مُحَمَّدْ بن مطرف عن زيد بن أسلم به.\nقال ابن التركماني: ورجال هذا السند ثقات\" الجوهر النقي ١/ ٤٥٨\nوقال الزيلعي: سنده صحيح\" نصب الراية ١/ ٢٣٨\n• ورواه حفص بن ميسرة العقيلي عن زيد بن أسلم عن عاصم بن عمر عن رجال من قومه من الأنصار، ولم يذكر محمود بن لبيد.\nأخرجه الطحاوي (١/ ١٧٩)\n• ورواه عبد العزيز بن مُحَمَّدْ الدراوردي عن زيد بن أسلم عن عاصم بن عمر عن رجل من الصحابة.\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٢٧١)\n• ورواه هشام بن سعد المدني عن زيد بن أسلم واختلف عنه:\nفرواه وكيع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢١)\nورواه الليث بن سعد عن هشام بن سعد كرواية حفص بن ميسرة.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٩)","vol":"1","page":577},{"text":"وتابعه أبو صدقة بكر (١) بن صدقة عن هشام بن سعد به.\nأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٥٧)\nورواه أسباط بن مُحَمَّدْ الكوفي عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن محمود بن لبيد عن رجال من قومه من الأنصار، ولم يذكر عاصم بن عمر.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٣)\nوتابعه أبو نعيم الفضل بن دكين (٢) في \"الصلاة\" (٣١٦) ثنا هشام بن سعد به.\nوخالف الجميع إسحاق بن إبراهيم الحنيني فرواه عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ابن بجيد الحارثي عن جدته حواء بنت زيد بن السكن الأنصارية مرفوعا به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٢) وأبو في \"الصحابة\" (٧٥٨١ و٧٥٨٢) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥)\nوالحنيني ذكره النسائي والعقيلي وغيرهما في الضعفاء.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": وهم فيه الحنيني\" نصب الراية ١/ ٢٣٦\nوقال البزار: لم يتابع الحنيني عليه\" كشف الأستار ١/ ١٩٤\n• وقيل: عن زيد بن أسلم عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٢٩٢) و\"الأوسط\" (٣٣٤٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٥٧)\nعن أبي معن ثابت بن نعيم الهوجي\nوالنسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٢١١)\nعن أحمد بن نصر بن زياد القرشي\nومحمد بن سهل بن عسكر\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧١٩)\nعن مُحَمَّدْ بن أبي عتاب أبي الأعين\n_________\n(١) قال فيه: عن فتية من الأنصار من أصحاب رسول الله - ﷺ -.\n(٢) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في \"الصحابة\" (٧١٤٣)","vol":"1","page":578},{"text":"وإبراهيم بن هانئ النيسابوري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٩)\nعن بكر بن إدريس بن الحجاج\nوابن البختري في \"الأمالي\" (١٨)\nعن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب البَلَدي\nوابن الأعرابي (ق ٢٢٢ / ب)\nعن أبي الحسن علي بن داود القنطري\nوالخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٩٧ - ٣٩٨)\nعن إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي\nقالوا: ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شعبة عن أبي داود عن زيد بن أسلم به.\nوخالفهم موسى بن عبد الله القراطيسي فرواه عن آدم بن أبي إياس ثنا شعبة عن داود عن زيد بن أسلم.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٤٥)\nوقال: كذا قال، وإنما يحفظ هذا من رواية بقية بن الوليد عن شعبة عن داود، وأما آدم فيرويه عن شعبة عن أبي داود عن زيد بن أسلم.\nقلت: حديث بقية بن الوليد أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٩٣) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٣٩٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٥٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٩٢) من طرق عن بقية عن شعبة ثني داود البصري عن زيد بن أسلم به.\n• وقيل: عن زيد بن أسلم عن أنس مرفوعا به.\nأخرجه البزار (كشف ٣٨٢) عن مُحَمَّدْ بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي ثنا خالد بن مخلد ثنا يزيد بن عبد الملك عن زيد بن أسلم به.\nقال الهيثمي: وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعفه أحمد والبخاري والنسائي وابن عدي، ووثقه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى\" المجمع ١/ ٣١٥\nقلت: أكثر على تضعيفه، وقال الدارقطني في \"العلل\": وهم فيه\" نصب الراية ١/ ٢٣٦","vol":"1","page":579},{"text":"• وقيل: عن زيد بن أسلم عن محمود بن لبيد مرفوعا به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٩) عن إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه به.\nوعبد الرحمن بن زيد ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما.\n• وقيل: عن زيد بن أسلم مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (٢١٨٢) عن مَعْمَر عنه به.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٢٤ - ٣٢٥) من طريق سعيد بن أوس أبي زيد الأنصاري عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا \"يا بلال أسفر بالصبح فإنّه أعظم للأجر\"\nوقال: سعيد بن أوس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد من الأخبار ولا الاعتبار بما وافق الثقات في الآثار، وليس هذا من حديث ابن عون ولا ابن سيرين ولا أبي هريرة، وإنما هذا المتن من حديث رافع بن خديج فقط فيما يشبه هذا مما لا يشك عوام أصحابنا أنها مقلوبة أو معمولة\"\nقلت: سعيد وثقه صالح جزرة والحاكم والخطيب البغدادي، وقال ابن معين وأبو حاتم والذهبي في \"الديوان\": صدوق.\nوأما حديث بلال فأخرجه البزار (كشف ٣٨٣) والروياني (٧٤٣) وأبو يعلى (المطالب ٢٨١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٠) والعقيلي (١/ ١١٢) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٩٤١ و٩٤٢) وابن الأعرابي (ق ١٤/ ب) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٧١) والطبراني في \"الكبير\" (١٠١٦) وابن عدي (١/ ٣٣٩) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (١٦٨) وأبو أحمد العسكري في \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ٦٢١) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦ و١٧٧) من طريق أيوب بن سيار المدني عن مُحَمَّدْ بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر الصديق عن بلال مرفوعا \"أسفروا بالفجر فإنّه أعظم للأجر\"\nقال البزار: وأيوب ضعيف\"\nوقال الهيثمي: وفيه أيوب بن سيار وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٣١٥\nوقال العقيلي: ليس لإسناده أصل ولا يتابع عليه، وأما المتن فيروى عن رافع بن خديج بإسناد جيد\"","vol":"1","page":580},{"text":"وقال أبو موسى المديني: غريب من حديث ابن المنكدر لم يرويه عنه إلا أيوب\nوأما حديث قتادة بن النعمان فأخرجه البزار (كشف ٣٨٤) من طريق فُلَيح بن سليمان الخزاعي المدني ثنا عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده مرفوعا \"أسفروا بالفجر فإنّه أعظم لأجركم\"\nوقال: لا نعلم أحدا تابع فليحا على هذه الرواية [وإنما يرويه مُحَمَّدْ بن إسحاق ومحمد بن عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج، وهو الصواب] (١).\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\"\nقلت: عمر بن قتادة لم يوثقه غير ابن حبان، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف إلا من رواية ولده عنه.\nوفليح مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٨١) وفي \"منتقى ابن مروديه من حديثه\" (٧٤) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٣٨) من طريق المعلى بن عبد الرحمن ثنا سفيان الثوري وشعبة عن زُبَيد عن مرّة عن ابن مسعود مرفوعا \"أسفروا بصلاة الصبح فإنّه أعظم للأجر\"\nقال الهيثمي: وفيه معلي بن عبد الرحمن الواسطي قال الدارقطني: كذاب، وضعفه الناس، وقال ابن عدي: أرجو أنّه لا بأس به\" المجمع ١/ ٣١٥ - ٣١٦\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٩٨) من طريق حفص بن عمر قاضي حلب عن مُحَمَّدْ بن إسحاق عن مُحَمَّدْ بن كعب القرظي عن ابن عباس مرفوعا \"نوروا أو أسفروا بصلاة الفجر فإنّه أعظم للأجر\"\nوإسناده ضعيف لضعف حفص بن عمر.\n٣٨٧ - قالت الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ: أتيت النبي - ﷺ - بِوَضُوء فقال \"اسكبي\" فسكبت عليه.\nقال الحافظ: وقد روى الحاكم في \"المستدرك\" من حديث الربيع بنت معوذ أنها قالت: فذكرته، وليس هو على شرط المصنف\" (٢)\n_________\n(١) ما بين المعكوفتين من \"نصب الراية\" (١/ ٢٣٦)\n(٢) ١/ ٢٩٨ (كتاب الوضوء - باب الرجل يوضئ صاحبه)","vol":"1","page":581},{"text":"أخرجه الطيالسي (منحة ١٧٥) والشافعي في \"سنن حرملة\" كما في \"المعرفة\" للبيهقي (١/ ٢٩٨) وعبد الرزاق (١١ و٣٥ و٦٥ و١١٩) وأبو عبيد في \"الطهور\" (٣١٨ و٣٢٠ و٣٣٨) والحميدي (٣٤٢) وابن أبي شيبة (١/ ٩ و١٦ و٢٠ و٢١) وإسحاق (٢٢٦٣ و٢٢٦٤) وأحمد (٦/ ٣٥٨ و٣٥٩ و٣٦٠) والدارمي (٦٩٦) وأبو داود (١٢٦ و١٢٧ و١٢٨ و١٢٩ و١٣٠ و١٣١) والترمذي (٣٣ و٣٤) وابن ماجه (٣٩٠ و٤٤٠ و٤٤١) ومحمد بن يحيى المروزي في زياداته على \"الطهور\" لأبي عبيد (١٠٦ و٣١٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٣٦٢ و٣٧٣ و٣٨٣ و٤٠٠) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٥٠٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٣ و٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٦٦ و٢٦٧ و٢٦٨ و٢٦٩ و٢٧٠ و٢٧١ و٢٧٢ و٢٧٣) و\"الأوسط\" (٩٤٣ و٢٤٠٩ و٢٤١٠) والدارقطني (١/ ٨٧ و١٠٦) والحاكم (١/ ١٥٢) والبيهقي (١/ ٥٩ - ٦٠ و٦٠ و٦٤ و٦٥ و٧٢ و٢٣٧) وفي \"الخلافيات\" (١٢٤) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٢٩٧ - ٢٩٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١/ ٤٣٨) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٨٤) من طرق عن عبد الله بن مُحَمَّدْ بن عقيل بن أبي طالب عن الربيع بنت معوذ بن عَفْرَاء قالت: كان رسول الله - ﷺ - يأتينا، فحدثتنا أنّه قال: اسكبي لي وَضوءا\" فذكرت وضوء رسول الله - ﷺ - قالت فيه: فغسل كفيه ثلاثا، ووضأ وجهه ثلاثا، ومضمض واستنشق مرة، ووضأ يديه ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه مرتين، يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه، وبأذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما، ووضأ رجليه ثلاثا ثلاثا\" واللفظ لأبي داود (١).\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وحديث عبد الله بن زيد أصح من هذا وأجود إسنادا\"\nوقال أيضا: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: لم يحتجا بابن عقيل وهو مستقيم الحديث\"\nوقال البيهقي: وعبد الله بن مُحَمَّدْ بن عقيل لم يكن بالحافظ، وأهل العلم بالحديث مختلفون في جواز الاحتجاج برواياته\"\nقلت: أكثرهم على تضعيفه.\n٣٨٨ - حديث ابن عباس عن فاطمة ﵍ قالت: اجتمع المشركون في الحِجْر فقالوا: إذا مرّ مُحَمَّدْ ضربه كل رجل منا ضربة فسمعت ذلك فأخبرته، فقال \"اسكتي يا بنية\" ثم خرج فدخل عليهم فرفعوا رؤوسهم ثم نكسوا، قالت:\n_________\n(١) قال الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ٨٤): وله عن الربيع بنت معوذ طرق وألفاظ، مدارها على عبد الله بن مُحَمَّدْ بن عقيل وفيه مقال\"","vol":"1","page":582},{"text":"فأخذ قبضة من تراب فرمى بها نحوهم، ثم قال \"شاهت الوجوه\" فما أصاب رجلا منهم إلا قتل يوم بدر كافرا.\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"ائتوني بوضوء\"\n٣٨٩ - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله - ﷺ -: \"اسكن حراء\"\nقال الحافظ: فعند مسلم من حديث أبي هريرة قال: فذكره، وفي رواية له \"وسعد\" وله شاهد من حديث سعيد بن زيد عند الترمذي وآخر عن علي عند الدارقطني\" (٢)\n\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث سعيد بن زيد ومن حديث عثمان بن عفان ومن حديث بريدة ومن حديث ابن عباس ومن حديث عبد الله بن سعد بن أبي سرح ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث صحابي لم يسم\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه مسلم (٢٤١٧) من طريق عبد العزيز بن مُحَمَّدْ الدَّرَاوَرْدِي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - كان على حراء، هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله - ﷺ - \"اهْدَأ، فما عليك إلا نبي أو صدّيق أو شهيد\"\nوأخرجه من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - كان على جبل حراء، فتحرك، فقال رسول الله - ﷺ - \"اسكن حراء، فما عليك إلا نبي أو صدّيق أو شهيد\" وعليه النبي - ﷺ - وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص.\nوأما حديث سعبد بن زيد فله عنه طرق:\nالأول: يرويه هلال بن يساف الكوفي واختلف عنه:\n- فقال حصين بن عبد الرحمن السلمي: سمعت هلال بن يساف يحدث عن عبد الله بن ظالم المازني قال: لما قدم معاوية الكوفة، أقام المغيرة بن شعبة خطباء يتناولون عليا، وفي\n_________\n(١) ٨/ ١٦٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب ما لقي النبي - ﷺ - وأصحابه من المشركين بمكة)\n(٢) ٨/ ٥٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب عثمان بن عفان)","vol":"1","page":583},{"text":"الدار سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل، فأخذ بيدي ثم قال: ألا ترى إلى هذا الظالم الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة، وأشهد على التسعة أنهم في الجنة، ولو شهدت على العاشر لم آثم، قلت: وما التسعة؟ قال: قال النبي - ﷺ - وهو على حراء \"اثبث (١) حراء، فإنّه ليس عليك إلا نبي أو صدّيق أو شهيد\" قلت: وما التسعة؟ قال: رسول الله - ﷺ - وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف، قلت: من العاشر؟ فتلكأ هُنَيَّه، وقال: أنا.\nرواه عن حصين غير واحد، منهم:\n١ - عبد الله بن إدريس الأودي.\nأخرجه أبو داود (٤٦٤٨) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٤٢٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٠٨) والعقيلي (٢/ ٢٦٨) وابن حبان (٦٩٩٦)\n٢ - أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٤) عن أبي الأحوص به.\nوأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات فضائل الصحابة\" (٢٥٠) وابن أبي عاصم (٢) في \"السنة\" (١٤٢٦) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١١٦٩ و١٧٨٠) عن أبي جعفر مُحَمَّدْ بن صالح بن ذريح العكبري ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الهيثم بن كليب (١٩٩) من طريق إبراهيم بن يوسف بن ميمون البلخي أنا أبو الأحوص ثنا حصين ومنصور عن هلال بن يَسَاف به.\n٣ - هُشيم بن بشير.\nأخرجه الترمذي (٣٧٥٧) وعبد الله بن أحمد (٢٥٠) وأبو يعلى (٩٦٩) والمزي (١٥/ ١٣٥ - ١٣٦) والحافظ في \"الإمتاع بالأربعين\" (ص ٢٥)\nوقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\n٤ - شعبة.\n_________\n(١) وفي لفظ \"اسكن\"\n(٢) وقع عنده: أبو الأحوص عن منصور عن هلال، وأظنه تصحيف.","vol":"1","page":584},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٣٢) وأحمد (١) (١/ ١٨٨) وفي \"الفضائل\" (٢٥١) وابن ماجه (١٣٤) والبزار (١٢٦٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٠٥) والذهبي في \"السير\" (١/ ١٠٥)\n٥ - زائدة بن قدامة الكوفي.\nأخرجه أحمد (١/ ١٨٩) وفي \"الفضائل\" (٢٥٢) والهيثم بن كليب (١٩٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٨٩)\n٦ - خالد بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٢٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٢٧) والهيثم بن كليب (١٩٧)\n٧ - علي بن عاصم الواسطي.\nأخرجه أحمد (١/ ١٨٩)\n٨ - أبو بكر بن عياش.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٤٥٠ - ٤٥١)\n- ورواه سفيان الثوري عن حصين بن عبد الرحمن ومنصور بن المعتمر واختلف عنه:\n• فقال وكيع: ثنا سفيان عن حصين ومنصور عن هلال عن سعيد بن زيد.\nقال وكيع: وقال سفيان: عن حصين عن هلال عن ابن ظالم عن سعيد بن زيد.\nقال وكيع: ولم يحدثه منصور عن هلال عن سعيد بن زيد.\nأخرجه أحمد في \"الفضائل\" (٨٢ و٢٥٣) عن وكيع به.\nوقال في \"المسند\" (٢) (١/ ١٨٧ - ١٨٨): ثنا وكيع ثنا سفيان عن حصين ومنصور عن هلال عن سعيد بن زيد.\nقال وكيع مرّة: قال منصور عن سعيد بن زيد.\nوقال مرّة: حصين عن ابن ظالم عن سعيد بن زيد.\nوأخرجه العقيلي (٢/ ٢٦٨) من طريق نعيم بن حماد عن وكيع عن سفيان عن منصور وحصين عن هلال عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد.\n_________\n(١) وقع عنده: كنا على حراء أو أُحُد.\n(٢) ومن طريقه أخرجه الذهبي في \"السير\" (١/ ١٣٩)","vol":"1","page":585},{"text":"• وقال عبد الله بن إدريس الكوفي: عن سفيان عن منصور عن هلال عن عبد الله بن ظالم- وذكر سفيان رجلا فيما بينه وبين عبد الله بن ظالم - قال: سمعت سعيد بن زيد.\nأخرجه أبو داود (٤٦٤٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٠٨)\n• وقال قَبيصة بن عقبة الكوفي: ثنا سفيان عن منصور عن هلال عن سعيد بن زيد.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٢٠٩)\n• وقال قاسم بن يزيد الجَرْمِي: ثنا سفيان عن منصور عن هلال عن فلان بن حيان عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٢٠٦)\nوتابعه عبيد بن سعيد القرشي الأموي ثنا سفيان به (١).\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٢٥) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات الفضائل\" (٨٤ و٢٥٤) والهيثم بن كليب (٢١٤)\n• وقال يحيى القطان: عن سفيان ثني منصور عن هلال عن رجل قال: أتى رجل سعيد بن زيد فقال: فذكر الحديث.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٤١٣)\n• وقال معاوية بن هشام القصار الكوفي: ثنا سفيان عن منصور عن هلال عن حيان بن غالب قال: جاء رجل إلى سعيد بن زيد\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات الفضائل\" (٨٣) والهيثم بن كليب (٢١٣) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٤١٢)\nوحيان بن غالب قال العقيلي: ليس بمشهور بالنقل (٢/ ٢٦٨)\n• وقال المعافى بن عمران الموصلي: ثنا سفيان عن منصور عن هلال عن ابن ظالم عن سعيد بن زيد.\nأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٨٧)\nوتابعه مُحَمَّدْ بن يوسف الفريابي ثنا سفيان به.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه البخاري فى \"الكبير\" (٣/ ١/١٢٤ - ١٢٥) إلا أنّه لم يذكر فيه فلان بن حيان.","vol":"1","page":586},{"text":"أخرجه البيهقي في \"المدخل\" (٨٨)\n- وقال طلحة بن مصرّف اليامي الكوفي: عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٩٣ و١٩٨ و٢٠٠ و٢١١) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٤) وابن عدي (٦/ ٢٢٤١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٥) من طرق عن مُحَمَّدْ بن طلحة بن مصرف عن أبيه به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن طلحة إلا ابنه مُحَمَّدْ، ولم يذكر طلحة في الإسناد بين هلال بن يساف وبين سعيد بن زيد، عبد الله بن ظالم\"\nوقال أبو نعيم: مشهور من حديث هلال عن سعيد، غريب من حديث طلحة، تفرد به ابنه مُحَمَّدْ\"\nقلت: وهو مختلف فيه، قواه أحمد وغيره، ولينه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nالثاني: يرويه الحُرُّ بن صَيَّاح النخعي الكوفي عن عبد الرحمن بن الأَخْنس عن سعيد بن زيد قال: اهتزّ حراء، فقال رسول الله - ﷺ - \"أثبت حراء، فليس عليك إلا نبي أو صدّيق أو شهيد\" وعليه رسول الله - ﷺ - وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وأنا.\nأخرجه الترمذي (٥/ ٦٥٢)\nعن شعبة\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٨١٥٦)\nعن الحسن بن عبيد الله النخعي\nكلاهما عن الحر بن صياح به.\nوروإته ثقات غير عبد الرحمن بن الأخنس ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"المغني\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nالثالث: يرويه صالح بن موسى الطَّلحي عن عاصم بن أبي النجود عن زِر بن حُبَيْش عن سعيد بن زيد قال: اختبأنا مع رسول الله - ﷺ - فوق حراء، فلما استوينا رجف بنا، فضربه رسول الله - ﷺ - بكفه، ثم قال \"اسكن حراء، فإنّه ليس عليك إلا نبي أو صدّيق أو شهيد\" وعليه رسول الله - ﷺ - وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن وسعيد بن زيد الذي حدّث بالحديث.","vol":"1","page":587},{"text":"أخرجه الفاكهي (٢٣٤١) وأبو يعلى (٩٧٠) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٢٦ - ٢٧) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٠٢)\nوصالح بن موسى قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف الحديث.\nالرابع: يرويه عدي بن ثابت الكوفي عن المغيرة بن شعبة عن سعيد بن زيد أنّه قال: كان عاشر عشرة مع رسول الله - ﷺ - على حراء، فقال رسول الله - ﷺ - \"أثبت حراء، فإنّه ليس عليك إلا نبي أو صدّيق أو شهيد\"\nفقال سعيد: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول بعد ذلك \"أبو بكر في الجنة، وذكر الحديث.\nأخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (٦٧) عن الحجاج بن الحجاج الباهلي عن عليّ بن زيد بن جُدْعَان عن عدي بن ثابت به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٢٥)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عدي بن ثابت إلا علي بن زيد، ولا عن علي إلا الحجاج، تفرد به إبراهيم بن طهمان\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.\nالخامس: يرويه ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع القرشي ثني أبي ثني أبو الطفيل عن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله - ﷺ - وهو على حراء فتحرك فضرب برجله ثم قال \"اسكن حراء، فإنّه ليس عليك إلا نبيّ أو صدّيق أو شهيد\" وهؤلاء القوم معه: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأنا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٥٦) و\"الأوسط\" (٢٠٣٠) عن أحمد بن مُحَمَّدْ بن علي الخزاعي الأصبهاني ثنا مُحَمَّدْ بن بُكَيْر الحضرمي ثنا ثابت بن الوليد به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٣) عن الطبراني به.\nوقال الطبراني: لم يَروه إلا مُحَمَّدْ بن بكير الحضرمي\"\nقلت: وهو صدوق، وكذا ثابت بن الوليد وأبوه، وأبو الطفيل عامر بن واثلة صحابي، وأحمد بن مُحَمَّدْ الخزاعي قال أبو الشيخ: ثقة مأمون (الطبقات ٣/ ٤١٤) فالإسناد حسن.","vol":"1","page":588},{"text":"السادس: يرويه سالم بن أبي الجعد عن سعيد بن زيد مرفوعا \"أثبت حراء، فإنّه ليس عليك إلا نبي أو صدّيق أو شهيد\" قال: فسمى تسعة: رسول الله - ﷺ - وأبا بكر وعمر وعليا وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك، وقال: لو شئت أنْ أسمي العاشر لفعلت.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٨٣) عن يحيى بن سعيد الأموي أنا عُبَيْدة بن مُعَتَّب عن سالم بن أبي الجعد به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبيدة بن معتب.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن سعيد بن زيد قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - على حراء فتحرك، فقال \"أثبت حراء، فإنّه ليس عليك إلا نبيّ أو صدّيق أو شهيد\" وعليه رسول الله - ﷺ - وأبو بكر وعمر وعلي وعثمان.\nأخرجه خيثمة بن سليمان في \"فضائل الصحابة\" (ص ٩٥) عن جعفر بن مُحَمَّدْ بن الحسن بن زياد الزعفراني ثنا إبراهيم بن موسى أنبأ مُحَمَّدْ بن أنس عن الأعمش به.\nورواته ثقات إلا أنّ الأعمش وسالم بن أبي الجعد مدلسان وقد عنعنا.\nالسابع: يرويه سفيان عن أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن زيد قال: كان رسول الله - ﷺ - على حراء فتحرك، فقال رسول الله - ﷺ - \"أثبت فإنما عليك نبيّ وصدّيق وشهيد\" وكان عليه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٤١) عن الطبراني ثنا عبدان بن أحمد ثنا معمر بن سهل ثنا مُحَمَّدْ بن إسماعيل الكوفي ثنا سفيان به.\nومحمد بن إسماعيل أظنه ابن سَمُرَة الأحمسي وثقه النسائي وغيره، وسفيان أظنه ابن عُيينة، ومعمر بن سهل هو ابن معمر الأهوازي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: شيخ متقن يغرب.\nوالباقون ثقات إلا أنْ أبا إسحاق السبيعي مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث عثمان فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فقال يونس بن أبي إسحاق: عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: أشرف عثمان من القصر وهو محصور، فقال: أنشد بالله من شهد رسول اللهْ - ﷺ - يوم حراء إذ اهتز الجبل فركله بقدمه، ثم قال \"اسكن حراء، ليس عليك إلا نبيّ أو صدّيق أو شهيد\" وأنا معه، فانتشد له رجال","vol":"1","page":589},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٥٩) وفي \"الفضائل\" (٧٥١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٠٩) والنسائي (٦/ ١٩٧) والدارقطني (٤/ ١٩٨) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٣٤٢ - ٣٤٣ و٣٤٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٩٠ - ٥٩١)\nوتابعه إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق به.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٩٨)\n- وقال زيد بن أبي أنيسة: عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: لما حصر عثمان أشرف عليهم فوق داره ثم قال: أذكركم بالله هل تعلمون أنّ حراء حين انتفض قال رسول الله - ﷺ - \"اثبت حراء، فليس عليك إلا نبيّ أوصدّيق أو شهيد\"؟ قالوا: نعم،\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٤/ ١١٩٥) والترمذي (١) (٣٦٩٩) والبزار (٣٩٨) والنسائي (٦/ ١٩٧ - ١٩٨) وابن حبان (٦٩١٦) والآجري في \"الشريعة\" (١٤٥١) والدارقطني (٤/ ١٩٩) والقطيعي في \"زيادات الفضائل\" (٨٤٩) والبيهقي (٦/ ١٦٧) وابن عساكر (ترجمة عثمان ص ٣٣٧ و٣٣٧ - ٣٣٨ و٣٣٨) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة به.\nوتابعه (٢) شعبة عن أبي إسحاق به.\nأخرجه البزار (٣٩٩) من طريق عبد الله بن عثمان بن جَبَلة المروزي ثني أبي عن شعبة به.\nوقال: هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عثمان إلا من هذا الوجه الذي ذكرناه إلا أنْ يكون يونس بن أبي إسحاق قد خالف في إسناده فرواه عن أبيه عن أبي سلمة، ونحن فلم نحفظه إلا من حديث أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن، ولا رواه عن شعبة إلا عثمان بن جبلة\"\nوقال الدارقطني: وقول شعبة ومن تابعه أشبه بالصواب\" العلل ٣/ ٥٢\nقلت: وإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده قال: دخل مُحَمَّدْ بن أبي بكر على عثمان بن عفان، فقال له عثمان: فذكر حديثا طويلا وفيه: قال: فانشدك بالله\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\n(٢) وتابعه أيضا عبد الكبير بن دينار كما في \"العلل\" للدارقطني ٣/ ٥٢","vol":"1","page":590},{"text":"هل تعلم أني كنت مع رسول الله - ﷺ - على جبل حراء فرجف بنا فضربه النبي - ﷺ - بقدمه وقال \"اسكن حراء، فإنه ليس عليك إلا نبيّ أو صدّيق أو شهيد\" وعلى الجبل يومئذ النبي - ﷺ - وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير؟ قال: نعم.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٦٦) وفي \"السنة\" (١٣٠١) عن يوسف بن موسى القطان ثنا عبد الملك بن هارون به.\nوعبد الملك بن هارون كذبه ابن معين والجوزجاني، وقال ابن حبان: يضع الحديث.\nالثالث: يرويه عباد بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة القرشي عن أبيه عن عبيد الله بن الخيار قال: سمعت عثمان يوم قتل يقول: بينا أنا ورسول الله - ﷺ - على صخرة بحراء، إذ تحركت الصخرة، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنما عليك نبي أوصدّيق أو شهيد\" كان عليه رسول الله - ﷺ - وأبو بكر وعمر وأنا وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف.\nأخرجه الفاكهي (٢٤٢٤) عن عبد الله بن شبيب الرَّبَعي ثني إبراهيم بن المنذر ثني عباس بن أبي شملة ثني موسى بن يعقوب عن عباد بن إسحاق به.\nوإسناده ضعيف جدا، عبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه في الروايات عن الأثبات.\nوخالفه ابن أبي عاصم فرواه في \"السنة\" (١٤٤٧) عن إبراهيم بن المنذر ثنا عباس بن أبي شملة ثني موسى بن يعقوب عن عباد بن إسحاق عن أبيه عن عبد الرحمن بن بولا قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: فذكر الحديث.\nورواه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٥٧ - ٥٨) عن إبراهيم بن المنذر فقال فيه: عن عبد الله بن تولى سمع عثمان.\nواختلف فيه على موسى بن يعقوب، فرواه يعقوب بن مُحَمَّدْ الزهري عن أبي القاسم بن أبي الزناد ثنا موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن إسحاق (وهو عباد) عن عبد الله بن بولا سمع عثمان.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٥٠) والدارقطي في \"المؤتلف\" (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠)\nوعبد الله بن بولا ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالرابع: يرويه الوليد بن مسلم ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن أبي يعفور العبدي أنّه","vol":"1","page":591},{"text":"حدّثهم عن عطاء البصري قال: حدثني شيخ بإفريقية أنّ أباه حدثه أنّه كان مع عثمان فجاء علي، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فأعرض عنه، ثم قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فأعرض عنه، ثم قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فرد عليه ردا ضعيفا، فقال: أما تعلم أنا كنا مع رسول الله - ﷺ - على حِرَى فتحرك، فقال رسول الله - ﷺ - \"اسكن حِرَى، فإنّه ليس عليك إلا نبيّ أو صدّيق أو شهيد\" فقال: بلى، فقال عليّ: فوالله لتقتلنّ ولأقتلنّ معك. قال ذلك ثلاث مرات.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٣٧٣) من طريق مُحَمَّدْ بن عائذ القرشي ثنا الوليد بن مسلم به.\nوإسناده ضعيف، عطاء البصري مجهول، والشيخ الأفريقي وأبوه لا يعرفان.\nوأما حديث بريدة فأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٦) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٤٣) وابن عساكر (ترجمة عثمان ص ٢٩٢ - ٢٩٣ و٢٩٣)\nعن علي بن الحسن بن شقيق المروزي\nوالفاكهي (٢٤٢٥) والقطيعي في \"زيادات الفضائل\" (٨٦٧) وتمام (٨٨١)\nعن علي بن الحسين بن واقد المروزي\nكلاهما عن الحسين بن واقد ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - كان جالسا على حراء ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فتحرك الجبل، فقال رسول الله - ﷺ - \"اثبث حراء، فإنه ليس عليك إلا نبي أو صدّيق أو شهيد\"\nقال الحافظ: إسناده صحيح\" الفتح ٨/ ٣٨\nقلت: علي بن الحسن وعبد الله بن بريدة ثقتان، وعلي بن الحسين وأبوه صدوقان، فالإسناد حسن.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات الفضائل\" (٢٤٩) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٤٦) وأبو يعلى (٢٤٤٥) وفي \"معجمه\" (٢١) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦٧١) وابن عدي (٧/ ٢٤٨٦) والآجري في \"الشريعة\" (١١٧١) وابن شاهين في \"الأفراد\" (٩٥) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (١٩٠) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٧٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٥٩) من طريق إسماعيل بن زكريا الخُلْقاني ثني النضر أبو عمر الخَزَّاز عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - على حراء فتزعزع بهم الجبل، فقال رسول الله - ﷺ - \"اسكن حراء، فإنّه ليس عليك إلا نبيّ أو صدّيق أو شهيد\" قال: وعليه رسول الله - ﷺ - وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد.","vol":"1","page":592},{"text":"قال ابن شاهين: وهذا حديث غريب تفرد به النضر أبو عمر الخزاز، ولا أعلم حدّث به عنه إلا إسماعيل بن زكريا\"\nقلت: والنضر الخزاز قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ليس بشيء.\nوأما حديث عبد الله بن سعد فأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٧٢) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٥٣ - ٢٥٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨١٩) وفي \"السنة\" (١٤٤٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤١٨١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٥١) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن سعد بن أبي سرح ص ١٧ و١٧ - ١٨ و١٨) من طرق عن ابن لَهيعة ثنا عياش بن عباس القتباني عن الهيثم بن شَفي عن عبد الله بن سعد قال: بينما رسول الله - ﷺ - وعشرة من أصحابه معه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وغيرهم على جبل إذ تحرك بهم الجبل، فقال له رسول الله - ﷺ - \"اسكن حراء، فإنّه ليس عليك إلا نبيّ أو صدّيق أو شهيد\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن سعد إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة\"\nوقال أبو سعيد بن يونس: لم يحدّث بهذا الحديث غير عبد الله بن لهيعة وحده\" تاريخ ابن عساكر\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\nوأما حديث أبي الدرداء فيرويه عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه واختلف عنه:\n- فقال فرج بن فَضالة: عن أبي بكر بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي الدرداء قال: لما اهتز الجبل قال النبي - ﷺ - \"اهدأ حراء، فما عليك إلا نبي أو صدّيق أبو بكر أو الفاروق عمر أو التقي عثمان\"\nأخرجه ابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٢٩٢)\nوفرج بن فضالة الشامي وأبو بكر بن أبي مريم ضعيفان.\n- وقال معاوية بن صالح الحمصي: عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي هريرة قال: صعد رسول الله - ﷺ - على جبل ومعه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير، فتحرك الجبل بهم، فقال رسول الله - ﷺ - \"اسكن حراء، فإنما عليك نبيّ أو صدّيق أو شهيد\"","vol":"1","page":593},{"text":"أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠٣٢) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن صالح ثني معاوية بن صالح به.\nوإسناده ضعيف، بكر بن سهل قال النسائي: ضعيف، وعبد الله بن صالح مختلف فيه.\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٩٠٢) عن عاصم بن النضر بن المنتشر الأحول أبي عمر ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن قتادة عن يونس بن جبير عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - أنّ أبا بكر وعمر وعثمان كانوا على حراء فتحرك بهم، فقال رسول الله - ﷺ - \"أثبت حراء، فإنما عليك نبيّ وصدّيق وشهيدان\"\nورواته ثقات إلا أنْ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا، ويونس بن جبير لم يذكر سماعا من الصحابي.\n٣٩٠ - حديث جابر بن سَمُرَة \"اسكنوا في الصلاة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٤٣٠) من حديث جابر بن سمرة قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - فقال \"ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شُمُس اسكنوا في الصلاة\"\n٣٩١ - عن عدي بن حاتم قال: لما بُعِثَ النبي - ﷺ - كرهته فانطلقت إلى أقصى الأرض مما يلي الروم، ثم كرهت مكاني فقلت: لو أتيته فإنْ كان كاذبا لم يخف عليّ، فأتيته فقال \"أسلم تسلم\" فقلت: إن لي دينا، وكان نصرانيا فذكر إسلامه.\nوذكر ذلك ابن إسحاق مطولا، وفيه: أنّ خيل النبي - ﷺ - أصابت أخت عدي وأنّ النبي - ﷺ - مَنَّ عليها فأطلقها بعد أنْ استعطفته بإشارة عليّ عليها، فقالت له: هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن عليّ منّ الله عليك، فقال \"ومن وافدك؟ \" قالت: عدي بن حاتم، قال \"الفار من الله ورسوله؟ \" فلما قدمت بنت حاتم على عدي أشارت عليه بالقدوم على رسول الله - ﷺ -، فقدم وأسلم. وروى الترمذي من وجه آخر عن عدي بن حاتم قال: أتيت النبي - ﷺ - في المسجد فقال \"هذا عدي بن حاتم\" وكان النبي - ﷺ - قبل ذلك يقول \"إني لأرجو الله أن يجعل يده في يدي\"\nقال الحافظ: وروى أحمد في سبب إسلام عدي أنّه قال: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١١/ ٤٢٩ (كتاب النفقات - باب وجوب النفقة على الأهل)\n(٢) ٩/ ١٦٦ (كتاب المغازى - قصة وفد طيىء وحديث عدي بن حاتم)","vol":"1","page":594},{"text":"ورد إسلام عدي بن حاتم من عدة طرق:\nالأول: يرويه مُحَمَّدْ بن سيرين واختلف عنه:\n- فقال جرير بن حازم البصري: عن ابن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة بن اليمان أنّ رجلا قال: قلت: أسال عن حديث عن عدي بن حاتم وأنا في ناحية الكوفة فأكون أنا الذي أسمعه منه، فأتيته فقلت: أتعرفني؟ قال: نعم، أنت فلان بن فلان، وسماه باسمه، قلت: حدثني: قال: بعث النبي - ﷺ -. فكرهته أشدّ ما كرهت شيئا قط، فانطلقت حتى أنزل أقصى أهل العرب مما يلي الروم، فكرهت مكاني أشدّ مما كرهت مكاني الأول، فقلت: لآتين هذا الرجل فإنْ كان كاذبا لا يضرني، وإن كان صادقا لا يخفى عليّ، فقدمت المدينة فاستشرفني الناس وقالوا: جاء عدي بن حاتم، فقال النبي - ﷺ - \"يا عدي بن حاتم أسلم تسلم\" قلت: إني من أهل دين، قال \"أنا أعلم بدينك منك\" قال: قلت: أنت أعلم بديني مني، قال \"نعم، أنا أعلم بدينك منك\" قلت: أنت أعلم بديني مني، قال \"نعم\" قال \"ألست ركوسيا؟ \" قلت: بلى، قال \"أولست ترأس قومك؟ \" قلت: بلى، قال \"أولست تأخذ المرباع؟ \" قلت: بلى، قال \"ذلك لا يحل لك في دينك\" قال: فتواضعت من نفسي، قال \"يا عدي بن حاتم أسلم تسلم، فإني ما أظنّ أو أحسب أنّه يمنعك من أنْ تسلم إلا خصاصة من ترى حولي، وأنك ترى الناس علينا إلبا واحدا ويدا واحدة، فهل أتيت الحيرة؟ \" قلت: لا، وقد علمت مكانها، قال \"يوشك الظعينة أنّ ترحل من الحيرة حتى تطوف بالبيت بغير جوار، ولتفتحنّ عليكم كنوز كسرى بن هرمز، قالها ثلاثا، يوشك أنْ يهم الرجل من يقبل صدقته\" فلقد رأيت الظعينة تخرج من الحيرة حتى تطوف بالبيت بغير جوار، ولقد كنت في أول خيل أغارت على المدائن، ولتجيء الثالثة إنّه لقول رسول الله - ﷺ - قاله لي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥) وأحمد (٤/ ٣٧٩) عن حسين بن مُحَمَّدْ المروذي أنبا جرير بن حازم به.\nوتابعه سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي البصري عن ابن سيرين به.\nأخرجه يونس بن بكير في \"زيادات المغازي\" (ص ٢٨٧ - ٢٨٨) عن سعيد بن عبد الرحمن به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٤٣)\n- وقال قتادة: عن ابن سيرين عن أبي عببدة قال: كنت أسأل الناس عن عدي بن حاتم وهو إلى جنبي بالكوفة، فأتيته فقلت: ما حديث بلغني عنك؟ فقال: فذكر الحديث بطوله.","vol":"1","page":595},{"text":"ولم يذكر فيه: عن رجل.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٦١٠) وابن شاهين في \"الأفراد\" (١٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الدلائل\" (١١٥) من طريق عبد الله بن هشام الدَّسْتُوَائي ثنا أبي عن قتادة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا هشام الدستوائي، تفرد به ابنه عبد الله\"\nوقال ابن شاهين: هذا حديث غريب الإسناد، والمعروف فيه حديث حماد عن أيوب عن ابن سيرين في إسلام عدي بن حاتم مسند، ولا أعرف لعبد الله بن هشام الدستوائي حديثا غيره، ولا أعلم حدّث به عنه إلا عمرو (١) بن علي\"\nوقال ابن عبد البر: حديث حسن صحيح\" الاستيعاب ٨/ ٦٩\nقلت: عبد الله بن هشام الدستوائي قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال الساجي: فيه ضعف لم يكن صاحب حديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n- ورواه عبد الله بن عون البصري عن ابن سيرين واختلف عنه:\n• فقال مُحَمَّدْ بن أبي عدي: عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي عبيدة عن عدي.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٥٨ و٣٧٧ - ٣٧٨)\nوتابعه مُحَمَّدْ (٢) بن عبد الله الأنصاري ثنا ابن عون به.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٢٢)\n• وقال عبد الرحمن بن حماد الشُّعَيثي: عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي عبيدة عن رجل اسمه أيمن عن عدي.\nأخرجه الطبراني في \"الأحاديث الطوال\" (٢) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٧٠)\n- ورواه حماد بن زيد عن أيوب السختياني عن ابن سيرين واختلف عنه:\n• فقال يونس بن مُحَمَّدْ المؤدب: ثنا حماد بن زيد أنا أيوب عن ابن سيرين عن أبي عبيدة عن رجل\n_________\n(١) قلت: روايته عند الطبراني وابن شاهين، وتابعه مُحَمَّدْ بن أبي بكر بن عطاء بن مقدم عن عبد الله بن هشام عند أبي القاسم الأصبهاني.\n(٢) ووقع في روايته: حدثني ابن حذيفة شك ابن عون اسمه مُحَمَّدْ بن حذيفة.","vol":"1","page":596},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٢٥٨ و٣٧٩)\nوتابعه سليمان بن حرب البصري ثنا حماد بن زيد به.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٢١ و٢٢٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٤٢)\nوقال الدارقطني: كلهم ثقات\"\n• ورواه إسحاق بن إبراهيم بن كامَجر المروزي عن حماد بن زيد فلم يذكر فيه: عن رجل.\nأخرجه ابن حبان (٦٦٧٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٨ - ٩)\n- ورواه هشام بن حسان البصري عن ابن سيرين واختلف عنه:\n• فقال يزيد بن هارون الواسطي: أنا هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي عبيدة عن رجل عن عدي.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٥٧ و٣٧٩)\n• وقال عبد الله بن بكر السهمي: ثنا هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي عبيدة عن عدي.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥١٨ - ٥١٩)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان لأبي عبيدة شيئا.\nوتابعه مخلد بن الحسين الأزدي عن هشام بن حسان به.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٤٣)\n- ورواه إبراهيم بن عبد الرحمن الشيباني عن ابن سيرين عن عدي مختصرا.\nأخرجه يونس بن بكير في \"زيادات المغازي\" (ص ٢٨٨)\nوإبراهيم بن عبد الرحمن هذا لم أقف له على ترجمة.\nوتابعه عبيد الله بن عمر العمري عن ابن سيرين أنّ عدي بن حاتم وقف على رسول الله - ﷺ -\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٢١ - ٢٢٢) عن أحمد بن مُحَمَّدْ بن زياد ابن الأعرابي وأحمد بن سلمان النجاد قالا: ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن مُحَمَّدْ عن عبيد الله بن عمر به.","vol":"1","page":597},{"text":"وإبراهيم بن حمزة هو الزبيري وعبد العزيز بن مُحَمَّدْ هو الدراوردي وهما صدوقان، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه عامر الشعبي عن عدي بن حاتم قال: بُعث رسول الله - ﷺ - بالنبوة وما أعلم أحدا من العرب كان أشدّ بغضا ولا كراهية له مني حتى لحقت بالروم، فلما بلغني ما يدعو إليه من الأخلاق الحسنة وما قد اجتمع له من الناس ارتحلت حتى أتيته، فوقفت عليه وعنده صهيب وسلمان وبلال، فرفع رسول الله - ﷺ - رأسه فنظر إليّ فقال \"يا عدي بن حاتم أسلم تسلم\" فقلت: أخ أخ فأنخت، ثم جئت حتى ألصقت ركبتي بركبته فضرب على فخذي وقال \"يا عدي بن حاتم أسلم تسلم\" فقلت: وما الإِسلام؟ قال \"تشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها، حلوها ومرها، يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تفتح خزائن قيصر وكسرى، يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تأتي الظعينة من الحيرة فتطوف بهذه الكعبة بغير جوار، يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى يحمل الرجل جراب المال فيطوف به، ولا يجد أحدا يقربه فيضرب به الأرض، فيقول: ليتك لم تكن لي، ليتك كنت ترابا\".\nأخرجه يونس بن بكير في \"زيادات المغازي\" (ص ٢٨٧) عن عبد الأعلى بن أبي المساور القرشي عن الشعبي به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٦٩ و٨١) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٧١) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (١٩٧ و١٩٨) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٦٨ - ٦٩) من طرق عن عبد الأعلى بن أبي المساور به.\nقال الهيثمي: وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك\" المجمع ٧/ ١٩٩\nالثالث: يرويه مُحَمَّدْ بن إسحاق المدني عن شيبان بن سعد الطائي قال: كان عدي بن حاتم يقول فيما بلغني: ما رجل من العرب كان أشد كراهية لرسول الله - ﷺ - حين سمع به منا، فذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٣/ ١١٢ - ١١٥) عن مُحَمَّدْ بن حميد الرازي ثنا سلمة عن ابن إسحاق به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن حميد، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن، وشيبان بن سعد لم أقف له على ترجمة\"\nالرابع: يرويه عباد بن حبيش عن عدي بن حاتم قال: أتيت رسول الله - ﷺ - وهو\nجالس في المسجد فقال القوم: هذا عدي بن حاتم، وجئت بغير أمان ولا كتاب. فلما","vol":"1","page":598},{"text":"دفعت إليه أخذ بيدي، وقد كان قال قبل ذلك \"إني لأرجو أن يجعل الله يده في يدي\" وذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه الترمذي وغيره.\nوسيأتي الكلام عليه في حرف الميم عند حديث \"المغضوب عليهم: اليهود، ولا الضالين: النصارى\"\n٣٩٢ - \"اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (١٦٣)﴾ [البقرة: ١٦٣] وفاتحة سورة آل عمران ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢)﴾ [آل عمران: ٢]\nقال الحافظ: أخرج الترمذي من حديث أسماء بنت يزيد أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره، أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي، وحسنه الترمذي في نسخة صحيحة وفيه نظر لأنه من رواية شهر بن حَوْشب\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٦١) لإسحاق (٢٣١٠) وابن أبي شيبة (١٠/ ٢٧٢ و١٤/ ٣٠) والدارمي (٣٣٩٢) وعبد بن حميد (١٥٧٨) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (١٨٢) وجعفر الفريابي في \"فضائل القرآن\" (٤٦) وأبو داود (١٤٩٦) وابن ماجه (٣٨٥٥) والترمذي (٣٤٧٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٨ و١٧٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٤٦٠) والدينوري في \"المجالسة\" (١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٧٤) وفي \"الدعاء\" (١١٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٠٨) وأبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص ٢٥ - ٢٦) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٢٨) وفي \"الشعب\" (٢١٦٦) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١١٣ و٢/ ٤٥) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٤٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٦١) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٥٦) والضياء المقدسي في \"العدة للكرب والشدة\" (٢٦ و٢٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٤٤) من طرق عن عبيد الله بن أبي زياد القداح عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال البغوي: هذا حديث غريب\"\nقلت: عبيد الله بن أبي زياد وشهر بن حوشب مختلف فيهما.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٨٣ (كتاب الدعوات - باب لله مائة اسم غير واحدة)","vol":"1","page":599},{"text":"٣٩٣ - \"اسمعوا وأطيعوا ولو اسْتُعْمِلَ عليكم عبد يقودكم بكتاب الله\"\nقال الحافظ: ولمسلم أيضا من حديث أم الحصين: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (١٨٣٨) عن أم الحصين قالت: حججت مع رسول الله - ﷺ - حجة الوداع، فقال رسول اللهﷺ - قولا كثيرا ثم سمعته يقول \"إنّ أُمِّرَ عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا\".\nوفي لفظ \"لو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا\".\n٣٩٤ - قال أبو عمرة: أسهم رسول الله - ﷺ - لفرسي أربعة أسهم ولي سهما فأخذت خمسة أسهم.\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني بإسناد ضعيف\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٠٤) عن إبراهيم بن حماد ثنا علي بن حرب ثني أبي حرب بن مُحَمَّدْ ثنا مُحَمَّدْ بن الحسن عن مُحَمَّدْ بن صالح عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه عن جده بشير بن عمرو بن محصن قال: أسهم لي رسول الله - ﷺ - لفرسي أربعة أسهم ولي سهما فأخذت خمسة أسهم.\nمُحَمَّدْ بن الحسن أظنه الشيباني صاحب أبي حنيفة قال ابن معين وغيره: ضعيف، ومحمد بن صالح لم أعرفه وأظنه زَمْعَة بن صالح تحرف زمعة إلى مُحَمَّدْ وهو مذكور في شيوخ مُحَمَّدْ بن الحسن وهو ضعيف أيضا.\nوخالفه المسعودي في لفظه رواه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه عن جده أنّه جاء إلى النبي - ﷺ - يوم بدر أو يوم أحد ومعه إخوة له فأعطى النبي - ﷺ - الراجل سهما سهما وأعطى الفارس سهمين.\nأخرجه ابن منده في \"معرفة الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (١١/ ٢٦٩) و\"التهذيب\" (١٢/ ١٨٧) و\"النكت الظراف\" (٩/ ٢٣٥) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن المسعودي به.\nواختلف فيه على المسعودي:\nفقيل: عنه ثني أبو عمرة عن أبيه قال: أتينا رسول الله - ﷺ - ونحن أربعة نفر ومعنا\nفرس فأعطى كل إنسان منا سهما، وأعطى الفرس سهمين.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٤٠ (كتاب الأحكام - باب السمع والطاعة للإمام)\n(٢) ٦/ ٤٠٨ (كتاب الجهاد - باب سهام الفرس)","vol":"1","page":600},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ١٣٨) وعنه أبو داود (٢٧٣٤) قال: ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا المسعودي به.\nواختلف فيه على المقرئ، فرواه أبو الأزهر عنه ثنا المسعودي عن ابن أبي عمرة عن أبيه.\nأخرجه البيهقي (٦/ ٣٢٦)\nوقيل: عن المسعودي عن رجل من آل أبي عمرة عن أبي عمرة.\nأخرجه أبو داود (٢٧٣٥) والبيهقي (٦/ ٣٢٦) من طريق أمية بن خالد البصري ثنا المسعودي به.\nوالمسعودي واسمه عبد الرحمن بن عبد الله ثقة كما قال ابن معين وغيره إلا أنّه اختلط بأخرة، وقد تكلموا فيما يرويه عن غير القاسم بن عبد الرحمن بن مسعود وعون بن عبد الله بن عتبة (١).\nفقال أبو زرعة: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يهم كثيرا\" سؤالات البرذعي ٢/ ٤٢٠\nونحا الحافظ منحى الجمع والترجيح بين هذه الروايات المختلفة فقال: والاختلاف فيه على المسعودي وكان قد اختلط، ورواية ابن منده هي من طريق يونس بن بكير عنه، ورواية أبي داود من طريق أمية بن خالد عنه، والثانية من رواية أبي عبد الرحمن المقرىء عنه، والظاهر من مجموع ذلك أنّ الحديث لأبي عمرة الأنصاري لا لغيره والله تعالى أعلم، ومن الجائز أنْ يكون عبد الله بن عبد الرحمن يكنى أبا عمرة فتلتئم رواية أمية بن خالد مع رواية يونس بن بكير، إلا أنّ يونس يزيد عليه قوله: عن جده، وهو أصوب والله تعالى أعلم\" التهذيب\nوقال في \"التقريب\": أبو عمرة عن أبيه مجهول من السادسة وإلا فالصواب أنّه الأنصاري والد عبد الرحمن\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": أبو عمرة عن أبيه وله صحبة \"للفرس سهمان\" وعنه المسعودي والخبر معلل\"\n_________\n(١) انظر \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٢٠ - ٢٢١)","vol":"1","page":601},{"text":"٣٩٥ - \"أشبه خَلْقك خَلْقي، وخُلُقك خُلُقي\"\nقال الحافظ: في مرسل ابن سيرين عند ابن سعد: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٦) عن هَوْذَة بن خليفة الثقفي ثنا عوف عن ابن سيرين أنّ النبي - ﷺ - قال لجعفر حين تنازع هو وعلي وزيد في ابنة حمزة: فذكره.\nوهوذة صدوق، وعوف وابن سيرين ثقتان.\n٣٩٦ - \"اشتد غضب الله على قوم رغبوا عن خلق الله وتشبهوا بالنساء\"\nقال الحافظ: وروى المستغفري من مرسل مُحَمَّدْ بن المنكدر أنّ النبي - ﷺ - نفى هيتا في كلمتين تكلم بهما من أمر النساء، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: إذا فتحتم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان، فذكر نحو حديث الباب وزاد: فذكره\" (٢)\n\nمرسل\nوقال في \"الإصابة\" (١٠/ ٢٦٧): وأخرج المستغفري من طريق داود بن بكر عن ابن المنكدر أنّ النبي - ﷺ - نفى هيتا في كلمتين تكلم بهما تشبه كلام النساء، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: إذا فتحتم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، فبلغ ذلك النبي - ﷺ - فقال \"لا تدخلوهم بيوتكم\" الحديث.\n٣٩٧ - قال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله، اشترط لربك ولنفسك ما شئت، فقال: \"أشترط لربي أنّ تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم\" قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال \"الجنة\" قالوا: ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل. فنزل ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى﴾ [التوبة: ١١١] الآية.\nقال الحافظ: وفي مرسل مُحَمَّدْ بن كعب: فذكره\" (٣)\n\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"جامع البيان\" (١١/ ٣٥ - ٣٦) ثنا الحارث ثنا عبد العزيز ثنا أبو معشر عن مُحَمَّدْ بن كعب القرظي وغيره قالوا: قال عبد الله بن رواحة: فذكره.\n_________\n(١) ٩/ ٤٨ (كتاب المغازي - باب عمرة القضاء)\n(٢) ١١/ ٢٤٧ (كتاب النكاح - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة)\n(٣) ٦/ ٣٤٤ (كتاب الجهاد - باب فضل الجهاد)","vol":"1","page":602},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف أبي معشر واسمه نَجيح بن عبد الرحمن السندي.\n٣٩٨ - \"أشدّ الناس عذابا يوم القيامة رجل هجا رجلا فهجا القبيلة بأسرها\"\nقال الحافظ: وأخرج الطحاوي من حديث عائشة مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٣٥) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٧٤) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٥٨٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠) وابن حبان (٥٧٨٥)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٢٣) وابن ماجه (٣٧٦١) والطحاوي في \"المشكل\" (٩) وابن الأعرابي (ق ٢٤/ ب و٧٥/ أ) والبيهقي (١٠/ ٢٤١)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النَّخوي\nكلاهما عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمير عن عائشة مرفوعا \"إنّ أعظم الناس فرية، لرجل هاجى رجلا، فهجا القبيلة بأسرها. ورجل انتفى من أبيه، وَزنَّى أمه\"\nقال الحافظ: سنده حسن\" الفتح ١٣/ ١٥٥\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٢٣\nقلت: الأعمش مدلس وقد عنعن.\n٣٩٩ - \"أشدد وطأتك على مُضَر\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ١٤٦) من حديث أبي هريرة.\n٤٠٠ - \"اشربوا فيما شئتم ولا تشربوا مسكرا\"\nقال الحافظ: وعن الرسيم أخرجه أحمد بلفظ: فذكره\" (٣)\n\nضعيف\n_________\n(١) ١٢/ ٥٠٦ (كتاب اللباس- باب عذاب المصورين يوم القيامة)\n(٢) ٣/ ٢٦٥ (كتاب الصلاة- أبواب التهجد - باب قيام النبي - ﷺ - بالليل من نومه)\n(٣) ١٢/ ١٤٣ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)","vol":"1","page":603},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٦٠ - ١٦١) عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن يحيى بن الحارث التيمي (١) عن يحيى بن غسان التيمي عن ابن الرسيم عن أبيه أنّه انطلق إلى النبي - ﷺ - في وفد في صدقة يحملها إليه، قال: فنهاهم عن النبيذ في هذه الظروف، فرجعوا إلى أرضهم وهي أرض تهامة حارة، فاستوخموها فرجعوا إليه العام الثاني في صدقاتهم فقالوا: يا رسول الله، إنك نهيتنا عن هذه الأوعية فتركناها وشق ذلك علينا، فقال \"اذهبوا فاشربوا فيما شئتم، من شاء أوكى سقاءه على إثم\".\nوأخرجه أحمد وابنه (٣/ ٤٨١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٨٩) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٦٣٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨٢٤) من طرق عن ابن أبي شيبة به.\nوتابعه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا عبد الرحيم بن سليمان به.\nأخرجه أبو نعيم (٢٨٢٤)\nواختلف فيه على يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر، فرواه عبد العزيز بن مسلم عنه عن يحيى بن غسان التيمي عن أبيه قال: كان أبي مع الوفد الذين وفدوا إلى رسول الله - ﷺ - من عبد قيس فنهاهم عن هذه الأوعية قال: فاتخمنا ثم أتيناه العام المقبل قال: فقلنا: يا رسول الله، إنك نهيتنا عن هذه الأوعية فاتخمنا، قال رسول الله - ﷺ - \"انتبذوا فيما بدا لكم ولا تشربوا مسكرا، فمن شاء أوكى سقاءه على إثم\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨١) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٠٦) وابن أبي خيثمة وابن السكن كما في \"الإصابة\" (٨/ ٥٦) (٢)\nقال ابن السكن في ترجمة الرسيم: إسناد حديثه مجهول\" تعجيل المنفعة ص ١٢٩ - ١٣٠\nوقال ابن عبد البر: إسناد حديث غسان في الأشربة والأوعية مضطرب\" الاستيعاب ٩/ ١٠٦\nوقال الهيثمي: وفيه يحيى بن عبد الله الجابر وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه أحمد، وابن الرسيم لم أعرفه\" المجمع ٥/ ٦٣\n_________\n(١) قال الحسيني في \"الإكمال\" (ص ٤٦٣): هو ابن عبد الله بن الحارث المعروف بالجابر\"\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٤٠) ووقع عنده: عن يحيى بن غسان عن أبيه وكان في الوفد الذين وفدوا على رسول الله - ﷺ -.","vol":"1","page":604},{"text":"٤٠١ - \"اشربوه إذا طاب، فإذا خبث فذروه\"\nقال الحافظ: وفي رواية لأحمد في قصة وفد عبد القيس: فقال رجل من القوم: يا رسول الله، إن الناس لا ظروف لهم، فقال: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٥) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا سُكين ثنا حفص بن خالد ثني شهر بن حَوْشب عن أبي هريرة قال: إني لشاهد لوفد عبد قيس قدموا على رسول الله - ﷺ - فنهاهم أنْ يشربوا في هذه الأوعية: الحَنْتَم والدُّبَّاء والمُزَفَّت والنَّقير، فقام إليه رجل من القوم فقال: يا رسول الله، إنّ الناس لا ظروف لهم، قال: فرأيت رسول الله - ﷺ - كأنه يرثى للناس فقال \"اشربوا ما طاب لكم، فإذا خبث فذروه\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه شهر وفيه ضعف وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٦٢\nقلت: سكين هو ابن عبد العزيز العبدي وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أبو داود وغيره، وحفص بن خالد هو ابن جابر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا ولم يذكرا عنه راويا إلا سكين بن عبد العزيز فهو مجهول.\n٤٠٢ - حديث تميم الداري أنَّه كان يهدي لرسول الله - ﷺ - كل عام راوية خمر، فلما كان عام حُرّمت جاء براوية فقال \"أشعرت أنها قد حُرِّمت بعدك؟ \" قال: أفلا أبيعها وأنتفع بثمنها؟ فنهاه.\nقال الحافظ: رواه أحمد وأبو يعلى\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٧) عن رَوح بن عبادة البصري وهاشم بن القاسم البغدادي قالا: ثنا عبد الحميد بن بهرام عن شَهر بن حَوشب عن عبد الرحمن بن غنم أنّ الداري كان يهدي لرسول الله - ﷺ - كل عام راوية من خمر، فلما كان عام حرمت فجاء براوية، فلما نظر إليه نبي الله - ﷺ - ضحك قال \"هل شعرت أنها قد حرمت بعدك؟ \" قال: يا رسول الله، أفلا أبيعها فانتفع بثمنها؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"لعن الله اليهود انطلقوا إلا ما حُرِّم عليهم من شحوم البقر والغنم فأذابوه فجعلوه ثمنا له فباعوا به ما يأكلون، وإنّ الخمر حرام وثمنها حرام، وإنّ الخمر حرام وثمنها حرام، وإنّ الخمر حرام وثمنها حرام\".\n_________\n(١) ١٢/ ١٥٨ (كتاب الأشربة - باب ترخيص النبي - ﷺ - في الأوعية)\n(٢) ٩/ ٣٤٨ (كتاب التفسير - سورة المائدة - باب ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا)","vol":"1","page":605},{"text":"قال الهيثمي: رواه أحمد هكذا عن ابن غنم أنّ الداري، وفيه شهر وحديثه حسن وفيه كلام\" المجمع ٤/ ٨٨\nقلت: رواه عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن تميم الداري نحوه.\nأخرجه أبو يعلى (تفسير ابن كثير ٢/ ٩٣، المطالب ١٨١٩، إتحاف الخيرة ٥٠٣٤)\nعن مُحَمَّدْ بن أبي بكر المقدمي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٥)\nعن زيد بن أخزم البصري\nقالا: ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عبد الحميد بن جعفر به.\nقال الهيثمي: إسناده متصل حسن\" المجمع ٤/ ٨٨\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن\" المطالب ٢/ ٢٥٠\nوقال البوصيري: إسناده حسن\" مختصر الإتحاف ٦/ ٢٩٨\nوهو كما قالوا.\n٤٠٣ - حديث أم عطية: فأعطاها حِقْوَه فقال \"أشعِرنَها إياه\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٣٧٠ - ٣٧٢)\n٤٠٤ - حديث الزبير مرفوعا \"اشفعوا ما لم يصل إلى الوالي، فإذا وصل إلى الوالي فعفا فلا عفا الله عنه\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني\" (٢)\n\nضعيف جدا\nوهو من حديث ابن عمرو أخرجه الدارقطني (٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥) من طريق أبي نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي ثنا مُحَمَّدْ بن عبيد الله العَرْزَمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه\n_________\n(١) ١٠/ ٢٠١ (كتاب التفسير: سورة مُحَمَّدْ - باب وتقطعوا أرحامكم)\n(٢) ١٥/ ٩٣ (كتاب الحدود - باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)","vol":"1","page":606},{"text":"عن جده قال: كان صفوان بن أمية بن خلف نائما في المسجد، ثيابه تحت رأسه، فجاء سارق فأخذها، فَأُتيَ به النبي - ﷺ - فأقرّ السارق، فأمر به النبي - ﷺ - أنْ يقطع، فقال صفوان: يا رسول الله، أيقطع رجل من العرب في ثوبي، فقال رسول اله - ﷺ - \"أفلا كان هذا قبل أنْ تجيء به\" ثم قال رسول الله - ﷺ - \"اشفعوا ما لم يصل إلى الوالي، فإذا وصل إلى الوالي فعفا، فلا عفا الله عنه\" ثم أمر بقطعه من المفصل.\nقال ابن القطان الفاسي: مُحَمَّدْ بن عبيد الله العرزمي متروك، وأبو نعيم النخعي لا يتابع على ما له من الحديث\" الوهم والإيهام ٥/ ١٠٠\n٤٠٥ - \"أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر\"\nقال الحافظ: وله (أي مسلم ٧٣) في حديث ابن عباس: فذكره\" (١)\n٤٠٦ - عن عائشة قالت: يا نبي الله، إني نذرت عتيقا من ولد إسماعيل، فقال لها النبي - ﷺ - \"اصبري حتى يجيء فيء بني العنبر غدا\" فجاء فيء بني العنبر فقال لها \"خذي منهم أربعة\" فأخذت دريحا وزبيبا وزخيا وسمرة.\nقال الحافظ: وله (أي الطبراني) في \"الكبير\" من حديث دُرَيْح وهو بمهملات مصغرا ابن ذؤيب ابن شعثم بضم المعجمة والمثلثة بينهما عين مهملة العنبري أنّ عائشة قالت: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٢١٦) عن موسى بن هارون البزاز ثنا عطاء بن خالد بن الزبير بن عبد الله بن رديح بن ذؤيب العنبري ثني أبي خالد عن أبيه الزبير عن أبيه عبد الله عن أبيه رديح عن أبيه ذؤيب أنّ عائشة قالت: يا نبي الله، إني أريد عتيقا من ولد إسماعيل - ﷺ - قصدا، فقال لها النبي - ﷺ - \"انتظري حتى يجيء فيء العنبر غدا\" فجاء فيء العنبر فقال لها \"خذي منهم أربعة فلمة صباح ملاح لا تخبأ منهم الرؤوس\"\nقال عطاء بن خالد: فأخذت جدي رديحا، وأخذت ابن عمي سمرة، وأخذت ابن عمي رخيا، وأخذت خالي زبيبا، ثم رفع النبي - ﷺ - يده فمسح بها رؤوسهم وبرّك عليهم، ثم قال \"هؤلاء يا عائشة من ولد إسماعيل قصدا\"\n_________\n(١) ٣/ ١٧٧ (كتاب الصلاة - أبواب الاستسقاء - باب قول الله تعالى: وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون)\n(٢) ٦/ ٩٨ (كتاب العتق - باب من ملك من العرب رقيقا)","vol":"1","page":607},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٦٦) من طريق الحسن بن علي بن عمر البغدادي ثنا عطاء بن خالد به.\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ٤٧\nقلت: عطاء بن خالد ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n٤٠٧ - حديث ثعلبة بن الحكم قال: أصبنا يوم خيبر غنما، فذكر الأمر بإكفائها وفيه: فإنّها لا تحل النهبة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ النهبة لا تحل\"\n٤٠٨ - \"أصحابى أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم\" (٢)\nهو قطعة من حديث أخرجه مسلم (٢٥٣١) عن أبي موسى قال: صلينا المغرب مع رسول الله - ﷺ - ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء، قال: فجلسنا فخرج علينا فقال \"ما زلتم ههنا؟ \" قلنا: يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء. قال \"أحسنتم أو أصبتم\" قال: فرفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء، فقال \"النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون\"\n٤٠٩ - \"أصحابي كالنجوم\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\n\nضعيف جدا\nربي من حديث عمر ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عباس ومن حديث جابر ومن حديث أنس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث جواب بن عبيد الله مرسلا.\nفأما حديث عمر فأخرجه الخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ٧٠) وابن عدي (٣/ ١٠٥٧) وابن بطة في \"الإبانة\" (٧٠٠) والبيهقي في \"المدخل\" (١٥١) والخطيب في\n_________\n(١) ٧/ ٦٦ (كتاب فرض الخمس - باب ما يصيب من الطعام في أرض الحرب)\n(٢) ١٦/ ١٢٨ (كتاب الفتن - باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه)\n(٣) ٤/ ٤٢٨ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب الاغتسال للمحرم)","vol":"1","page":608},{"text":"\"الفقيه\" (١/ ١٧٧) وفي \"الكفاية\" (ص ٩٥ - ٩٦) ونظام الملك في \"الأمالي\" (٢١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٤٦ - ١٤٧) من طريق نعيم بن حماد ثني عبد الرحيم بن زيد العَمِّي عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن عمر مرفوعا \"سألت ربي ﷿ فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي، فأوحي إليّ: يا مُحَمَّدْ إنّ أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء، بعضها أضوأ من بعض، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى\"\nقال ابن عدي: وهذا منكر المتن يعرف بعبد الرحيم بن زيد عن أبيه\"\nوقال البزار: هذا الكلام لا يصح عن النبي - ﷺ -، وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم بن زيد؛ لأن أهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه، والكلام أيضا منكر عن النبي - ﷺ -\" جامع بيان العلم ٢/ ٩٢٣ - ٩٢٤\nوقال ابن الجوزي: وهذا لا يصح، نعيم مجروح، وعبد الرحيم قال ابن معين: كذاب\" العلل ١/ ٢٨٣\nوقال الذهبي: إسناده واه\" فيض القدير ٤/ ٧٦\nوقال الزركشي: وفيه علتان: ضعف عبد الرحيم وإرساله فإنّ سعيدا لم يسمع من عمر في قول جماعة. لكن ذكرت في باب الوتر من \"الذهب الإبريز\" ما يصحح سماعه منه\" المعتبر ص٨٠\nوقال ابن الملقن: وهذا ضعيف ومنقطع، فإنّ سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر شيئا، وعبد الرحيم ووالده ضعيفان\" البدر المنير\nوقال ابن كثير: لم يروه أحد من الكتب الستة وهو ضعيف، قال ابن معين: عبد الرحيم بن زيد كذاب، وقال مرّة: ليس بشيء، وقال الجوزجاني: غير ثقة، وقال البخاري: تركوه، وقال أبو حاتم: تُرِك حديثه، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال النسائي: متروك، وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابعه الثقات عليه. قلت: وأبوه ضعيف أيضا، ومع هذا كله فهو منقطع، لأنّ سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر شيئا، وقد رُوي هذا الحديث من غير طريق ولا يصح شيء منها\" تحفة الطالب\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه عبد بن حميد (٧٨٣) عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا أبو شهاب عن حمزة الجَزَري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"مثل أصحابي مثل النجوم يهتدى بها، فبأيهم أخذتم بقوله اهتديتم\"\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٤٥) وفي \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٥٩)","vol":"1","page":609},{"text":"ورواة موسى بن إسحاق الأنواري عن أحمد بن عبد الله بن يونس فقال فيه: عن عمرو بن دينار عن ابن عباس.\nأخرجه- ابن بطة في \"الإبانة\" (٧٠٢)\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١١٦٧) وابن عدي (٢/ ٧٨٥ - ٧٨٦) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٧٠٣) وابن بطة (٧٠١) من طريق عمرو بن عثمان الكلابي ثنا أبو شهاب عن حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر به.\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٨٥) من طريق غسان بن عبيد الموصلي ثنا حمزة الجزري به.\nوقال: وهذا الحديث عن نافع عن ابن عمر منكر ليس يرويه غير حمزة عن نافع، وحمزة يضع الحديث\"\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب، تفرد به حمزة الجزري\"\nوقال في \"التلخيص\" (٤/ ١٩٠) و\"المطالب\" (٤/ ٣٣٥): وحمزة ضعيف جدا\"\nوقال ابن عبد البر: وهذا إسناد لا يصح، ولا يرويه عن نافع من يحتج به\" جامع بيان العلم ٢/ ٩٢٤\nقال الحافظ: قلت: هو متفق على تركه، بل قال ابن عدي: إنّه يضع\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ١٤٦\nوقال الزركشي: وحمزة قال فيه ابن معين: لا يساوي فلسا، وقال البخاري: منكر الحديث\" المعتبر ص ٨١\nوقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنّه المتعمد لها لا تحل الرواية عنه، وقال الحاكم: يروي عن نافع أحاديث موضوعة.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البيهقي في \"المدخل\" (١٥٢) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٩٥) ونصر المقدسي في \"تحريم نكاح المتعة\" (٦٥) من طريق عمرو بن هاشم البيروتي ثنا سليمان بن أبي كريمة عن جُويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا \"مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في تركه، فإنْ لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية، فإن لم تكن سنة مني ماضية فما قال أصحابي، إنّ أصحابي بمنزلة النجوم في السماء، فأيها أخذتم به اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة\"","vol":"1","page":610},{"text":"قال الزركشي: وهذا الإسناد فيه ضعفاء، وقد روي بهذا اللفظ من طرق كثيرة ولا يصح\" المعتبر ص ٨٣\nوقال الحافظ: وجويبر ضعيف جدا، والضحاك عن ابن عباس منقطع\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ١٤٦\nقلت: وسليمان بن أبي كريمة قال أبو حاتم: ضعيف الحديث وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: يحدّث بمناكير ولا يتابع على كثير من حديثه.\nوخالفه مِنْدَل بن علي العنزي فرواه عن جويبر عن الضحاك مرسلا.\nأخرجه أبو ذر الهروي في \"السنة\" (تلخيص الحبير ٤/ ١٩١)\nقال الحافظ: وهو في غاية الضعف\"\nقلت: مندل ضعفه الجمهور، وقواه بعضهم، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا \"أصحابي كالنجوم، بأيهم اقتديتم اهتديتم\"\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٤/ ١٧٧٨) وابن حزم في \"الأحكام\" (ص ١٠٥٧) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٧٦٠) وأبو عمرو بن منده في \"الفوائد\" (١١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١) (١/ ١٤٦) من طريق عبد الله بن روح ثنا سلام بن سليمان ثنا الحارث بن غُصَيْن عن الأعمش به.\nقال ابن عبد البر: هذا إسناد لا تقوم به حجة؛ لأن الحارث بن غصين مجهول\"\nوقال الحافظ: قلت: الآفة فيه من الراوي عنه، وإلا فالحارث قد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه حسين الجعفي\"\nوقال أيضا: هذا حديث غريب\"\n_________\n(١) وفي \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٦٠)","vol":"1","page":611},{"text":"وقال الزركشي: وسلام بن سليمان هذا وثقه العباس بن الوليد، وقال فيه أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال العقيلي: في حديثه مناكير، وقال ابن عدي: هو عندي منكر الحديث وعامة ما يرويه حسان إلا أنّه لا يتابع عليه. والحارث بن غصين مجهول الحال لا أعلم من ذكره بجرح ولا عدالة. ثم إنه منقطع فإنّ البزار صرح في مواضع من مسنده بأن الأعمش لم يسمع من أبي سفيان، ثم هو شاذ بمرّة لكونه من رواية الأعمش وهو ممن يجمع حديثه ولم يجيء إلا من هذه الطريق\" المعتبر ص ٨٢\nوقال ابن حزم: أبو سفيان ضعيف (١)، والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي، وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة، وهذا منها بلا شك، فهذا رواية ساقطة من طريق ضعيف إسنادها\"\nالثاني: يرويه جميل بن زيد عن مالك عن جعفر بن مُحَمَّدْ عن أبيه عن جابر.\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" (تلخيص الحبير ٤/ ١٩٠)\nقال الحافظ: وجميل لا يعرف، ولا أصل له في حديث مالك ولا من فوقه\"\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٤١٥٦) عن عبد الله بن علي ثنا سلام الطويل عن زيد العَمِّي عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا \"مثل أصحابي مثل النجوم يهتدى بها، فإذا غابت تحيروا\"\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٤٧ - ١٤٨)\nوقال: وفي إسناده ثلاث ضعفاء في نسق: سلام وزيد ويزيد، وأشدهم ضعفا سلام\"\nوقال في \"المطالب العالية\" (٤/ ١٤٦): إسناده ضعيف\"\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي والراوي عنه\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٣١٣\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه القضاعي (١٣٤٦) من طريق جعفر بن عبد الواحد قال: قال لنا وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"مثل أصحابي مثل النجوم، من اقتدى بشيء منها اهتدى\"\nقال الحافظ: وفي إسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو كذاب\" التلخيص ٤/ ١٩١\n_________\n(١) قلت: بل صدوق.","vol":"1","page":612},{"text":"وقال الذهبي: هذا الحديث من بلايا جعفر بن عبد الواحد\" الميزان ١/ ٤١٣\nوأما حديث جَوَّاب بن عبيد الله فأخرجه البيهقي في \"المدخل\" (١٥٣) من طريق أبي زرعة الرازي ثنا إبراهيم بن موسى ثنا يزيد بن هارون عن جُوَيبر عن جواب بن عبيد الله مرفوعا \"إنّ مثل أصحابي كمثل النجوم ههنا وههنا، من أخذ بنجم منها اهتدى، وبأي قول أصحابي أخذتم فقد اهتديتم\"\nوقال: هذا حديث متنه مشهور، وأسانيده ضعيفة لم يثبت في هذا إسناد\"\nوقال الحافظ: هو مرسل أو معضل\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ١٤٦\nقلت: وجويبر قال النسائي وغيره: متروك.\n٤١٠ - حديث أبي سعيد \"أصدق الرؤيا بالأسحار\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد مرفوعا وصححه ابن حبان\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٦٨) والدارمي (٢١٥٢) وأبو يعلى (١٣٥٧) وابن حبان (٦٠٤١) وابن عدي (٣/ ٩٨٠ و٤/ ١٥١٩) والحاكم (٤/ ٣٩٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٣٦)\nعن عمرو بن الحارث المصري\nوأحمد (٣/ ٢٩) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٩٢٥) والترمذي (٢٢٧٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٢٦ و١١/ ٣٤٢)\nعن ابن لَهيعة\nكلاهما عن دَرَّاج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به مرفوعا.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث لا يتابع دراج عليه، وهذا الحديث مما ينكر عليه\"\nقلت: دراج مختلف فيه، واختلفوا في روايته عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقواها ابن معين، وضعفها أحمد وأبو داود.\n٤١١ - أنّ النبي - ﷺ - سئل عن نظرة الفجاة فقال \"اصرف بصرك\"\nقال الحافظ: ففي صحيح مسلم: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١٦/ ٤٦ (كتاب التعبير - باب رؤيا الليل)\n(٢) ١٣/ ٢٦٢ (كتاب الاستئذان - باب الاستئذان من أجل البصر)","vol":"1","page":613},{"text":"أخرجه مسلم (٢١٥٩) وأبو داود (٢١٤٨) واللفظ له عن جرير بن عبد الله قال: سألت رسول الله - ﷺ - عن نظرة الفجأة فقال \"اصرف بصرك\".\n٤١٢ - حديث أبي سعيد: جاء رجل والنبي - ﷺ - يخطب، والرجل في هيئة بذة، فقال له \"أصليت؟ \" قال: لا. قال \"صلّ ركعتين\" وحض الناس على الصدقة.\nقال الحافظ: ويدل عليه قوله في حديث أبي سعيد الذي أخرجه أصحاب السنن وغيرهم: فذكره،\nالحديث. فأمره أنْ يصلي ليراه بعض الناس وهو قائم فيتصدق عليه، ويؤيده أنّ في هذا الحديث عند أحمد \"أنّ النبي - ﷺ - قال: إن هذا الرجل دخل المسجد في هيئة بذة فأمرته أنّ يصلي ركعتين وأنا أرجو أنّ يفطن له رجل فيتصدق عليه\"\nقال: ومما يدل على أنّ أمره بالصلاة لم ينحصر في قصد التصدق معاودته - ﷺ - بأمره بالصلاة أيضا في الجمعة الثانية بعد أنْ حصل له في الجمعة الأولى ثوبين فدخل بهما في الثانية فتصدق بأحدهما فنهاه النبي - ﷺ - عن ذلك، أخرجه النسائي وابن خزيمة من حديث أبي سعيد أيضا. ولأحمد وابن حبان أنّه كرر أمره بالصلاة ثلاث مرات في ثلاث جمع\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٥) والنسائي (٥/ ٤٧) وفي \"الكبرى\" (٢٣١٦) وأبو يعلى (٩٩٤) وابن حبان (٢٥٠٣ و٢٥٠٥) والبيهقي (٤/ ١٨١)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوالشافعي في \"مسنده\" (ص ٦٤) وعبد الرزاق (٥٥١٦) والحميدي (٧٤١) والترمذي (٥١١) والنسائي (٣/ ٨٧) وفي \"الكبرى\" (١٧١٩) وابن خزيمة (١٨٣٠) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤٧٩) والبيهقي (٣/ ١٩٤ و٢١٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٨٥)\nعن سفيان بن عُيينة\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٦٦)\n_________\n(١) ٣/ ٥٩ (كتاب الجمعة - باب إذا رأى الإمام رجلا جاء وهو يخطب)","vol":"1","page":614},{"text":"عن يحيى بن أيوب المصري\nثلاثتهم عن مُحَمَّدْ بن عجلان المدني ثنا عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري قال: رأيت أبا سعيد الخدري جاء ومروان بن الحكم يخطب يوم الجمعة فقام يصلي الركعتين فجاء إليه الأحراس ليجلسوه فأبى أنْ يجلس حتى صلى الركعتين، فلما قضى الصلاة أتيناه فقلنا له: يا أبا سعيد كاد هؤلاء أنّ يفعلوا بك، فقال أبو سعيد: ما كنت لأدعهما لشيء بعد شيء رأيته من رسول الله - ﷺ - وجاء رجل وهو يخطب يوم الجمعة فدخل المسجد بهيئة بَذَّة فقال له النبي - ﷺ - \"أصليت؟ \" قال: لا، قال \"فصل ركعتين\" ثم حث رسول الله - ﷺ - على الصدقة، فألقى الناس ثيابا، فأعطى رسول الله - ﷺ - الرجل منها ثوبين، فلما جاءت الجمعة الأخرى جاء الرجل والنبي - ﷺ - يخطب، فقال النبي - ﷺ -. \"هل صليت ركعتين؟ \" قال: لا، قال \"فصل ركعتين\" ثم حث الناس على الصدقة، فألقوا ثيابا، فأعطى رسول الله - ﷺ - الرجل منها ثوبين، فلما جاءت الجمعة الأخرى جاء الرجل والنبي - ﷺ - يخطب، فقال النبي - ﷺ - \"هل صليت ركعتين؟ \" قال: لا، قال \"فصل ركعتين\" ثم حث الناس على الصدقة، فألقوا ثيابا، فطرح الرجل أحد ثوبيه، فصاح به رسول الله - ﷺ - وقال \"خذه\" فأخذه ثم قال \"انظروا إلى هذا جاء تلك الجمعة بهيئة بذة فأمرت الناس بالصدقة فألقوا ثيابا فأعطيته منها ثوبين فلما جاءت هذه الجمعة أمرت الناس بالصدقة فألقى أحد ثوبيه\"\nقال الترمذي: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح. سمعت ابن أبي عمر يقول: قال سفيان بن عيينة: كان مُحَمَّدْ بن عجلان ثقة مأمونا في الحديث\"\nقلت: وهو كما قال.\n٤١٣ - \"اصنعوا كل شيء إلا الجماع\"\nقال الحافظ: قال النووي: حديث أنس في مسلم (٣٠٢): فذكره\" (١)\n٤١٤ - حديث أنس أنّ اليهود كانوا إذا حاضت المرأة أخرجوها من البيت، فسئل النبي - ﷺ - عن ذلك فنزلت الآية فقال: \"اصنعوا كل شيء إلا النكاح\" فأنكرت اليهود ذلك، فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا: لا يا رسول الله ألا نجامعهنّ في الحيض؟ يعني خلافا لليهود، فلم يأذن في ذلك.\n_________\n(١)","vol":"1","page":615},{"text":"قال الحافظ: روى مسلم (٣٠٢) وأبو داود (٢٥٨) من حديث أنس: فذكره\" (١)\n٤١٥ - حديث عبد الرحمن بن أزهر أنّ النبي - ﷺ - أُتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس: \"اضربوه\" فمنهم من ضربه بالنعال، ومنهم من ضربه بالجريد، ثم أخذ رسول الله - ﷺ - ترابا فرمى به في وجهه\"\nقال الحافظ: ذكره الطحاوي، وورد في بعض طرقه عند أبي داود والنسائي \"ثم أُتي أبو بكر بسكران فتوخى الذي كان من ضربهم عند رسول الله - ﷺ - فضربه أربعين، ثم أُتى عمر بسكران فضربه أربعين\"\nوقال: وفي حديث عبد الرحمن بن أزهر عند الشافعي بعد ذكر الضرب، ثم قال ﵊ \"بكتوه\" فبكتوه، ثم أرسله.\nوقال: وأخرج أبو داود والنسائي من حديث عبد الرحمن بن أزهر في قصة الشارب الذي ضربه النبي - ﷺ - بحنين وفيه: فلما كان عمر كتب إليه خالد بن الوليد: إنّ الناس قد انهمكوا في الشرب، وتحاقروا العقوبة، قال: وعنده المهاجرون والأنصار فسألهم واجتمعوا على أنْ يضربه ثمانين، وقال عليّ: فذكر مثله\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٩٣) وأحمد (٤/ ٨٨ و٣٥٠) وأبو داود (٤٤٨٧ و٤٤٨٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤ و٣٥٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٢٨١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥٥ و١٥٦) وفي \"المشكل\" (٢٤٥١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٤٨) والدارقطني (٣/ ١٥٧) والحاكم (٤/ ٣٧٤ - ٣٧٥) والبيهقي (٨/ ٣٢٠) وابن عساكر (ترجمة عبد الرحمن بن أزهر ص ١٤٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٥١٤ - ٥١٥) من طرق عن أسامة بن زيد الليثي أنّ ابن شهاب حدّثه عن عبد الرحمن بن أزهر قال: كأني أنظر إلى رسول الله - ﷺ - الآن وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد، فبينما هو كذلك إذ أتي برجل قد شرب الخمر، فقال للناس \"اضربوه\" فمنهم من ضربه بالنعال، ومنهم من ضربه بالعصا، ومنهم من ضربه بالميتخة، ثم أخذ رسول الله - ﷺ - ترابا من الأرض فرمى به في وجهه.\nوفي لفظ: \"رأيت رسول الله - ﷺ - غداة الفتح وأنا غلام شاب يتخلل الناس يسأل عن\n_________\n(١) ١/ ٤١٥ (كتاب الحيض وقول الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ﴾ [البقَرَة: ٢٢٢])\n(٢) ١٥/ ٧١ و٧٤ (كتاب الحدود - باب الضرب بالجريد والنعال)","vol":"1","page":616},{"text":"منزل خالد بن الوليد، فأُتي بشارب، فأمرهم فضربوه بما في أيديهم، فمنهم من ضربه بالسوط، ومنهم من ضربه بعصا، ومنهم من ضربه بنعله، وحثى رسول الله - ﷺ - التراب، فلما كان أبو بكر أتي بشارب، فسألهم عن ضرب النبي - ﷺ - الذي ضربه، فحرروه أربعين، فضرب أبو بكر أربعين، فلما كان عمر كتب إليه خالد بن الوليد: إنّ الناس قد انهمكوا في الشرب وتحاقروا الحد والعقوبة، قال: هم عندك فسلهم، وعنده المهاجرون الأولون، فسألهم، فأجمعوا على أن يضرب ثمانين، قال: وقال علي: إن الرجل إذا شرب افترى فأرى أنْ يجعله كحد الفرية.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: هو حسن الإسناد للخلاف المعروف في أسامة بن زيد الليثي.\nقال ابن عدي: يروي عنه ابن وهب بنسخة صالحة، وهو حسن الحديث وأرجو أنّه لا بأس به، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه ولا برواياته بأس وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم بكثير\"\nوقال الذهبي في \"من تكلم فيه وهو موثق\": أكثر مسلم إخراج حديث ابن وهب عنه ولكن أكثرها شواهد ومتابعات، والظاهر أنّه ثقة صدوق قوي الحديث\"\nوهذا الحديث من رواية ابن وهب وغيره عن أسامة بن زيد.\nولم ينفرد أسامة بن زيد به بل تابعه معمر (١) عن الزهري عن عبد الرحمن بن أزهر قال: رأيت النبي - ﷺ - عام حنين سأل عن رحل خالد بن الوليد فجريت بين يديه أسال عن رحل خالد بن الوليد حتى أتاه جريحا، وأُتي النبي - ﷺ - بشارب فقال \"اضربوه\" فضربوه بالأيدي والنعال وأطراف الثياب وحثوا عليه من التراب، ثم قال النبي - ﷺ - \"بكتوه\" فبكتوه، ثم أرسله. قال: فلما كان أبو بكر سأل من حضر ذلك المضروب فقومه أربعين فضرب أبو بكر في الخمر أربعين حياته، ثم عمر حتى تتابع الناس في الخمر فاستشار فضربه ثمانين.\nأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٢٨٥ - ٢٨٦) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ٣١٩) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٤٨)\nورواه عبد الرزاق (٥/ ٣٨٠ - ٣٨١) عن مَعمَر بنحوه ولم يذكر قصة الشارب.\n_________\n(١) ورواه صالح بن كيسان عن الزهري مختصرا في حثي التراب على شارب الخمر.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨٩٠)","vol":"1","page":617},{"text":"وأخرجه أحمد (١) (٤/ ٨٨ و٣٥٠ - ٣٥١) عن عبد الرزاق (٢).\nوأخرجه الحميدي (٨٩٧) عن سفيان بن عيينة ثنا معمر بنحوه ولم يذكر قصة الشارب.\nومن طريقه أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٨٩٧)\nوتابعه مُحَمَّدْ بن عمرو بن علقمة ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم - هو التيمي - والزهري عن عبد الرحمن بن أزهر نحوه مختصرا.\nرواه مُحَمَّدْ بن بشر العبدي عن مُحَمَّدْ بن عمرو به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٥٤٦ - ٥٤٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٣٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨٨٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥٦ - ١٥٧) والدارقطني (٣/ ١٥٧ - ١٥٨) وابن عساكر (ص ١٤٢)\nورواه معتمر بن سليمان التيمي عن مُحَمَّدْ بن عمرو عن أبي سلمة ومحمد بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن أزهر.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٢٨٦)\nورواه أزهر بن سعد السمان البصري (٣) عن مُحَمَّدْ بن عمرو عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن أزهر.\nأخرجه النسائي (٥٢٨٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٩٤)\nورواه مُحَمَّدْ بن عبد الله الأنصاري عن مُحَمَّدْ بن عمرو عن مُحَمَّدْ بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن أزهر.\nأخرجه النسائي (٥٢٨٥)\nورواه يزيد بن هارون عن مُحَمَّدْ بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الرحمن بن أزهر.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ١٤١).\nوأخرجه أيضا (ص ١٤١ - ١٤٢) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي أنا عبد الرزاق به.\n(٢) وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٩٣) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق به.\n(٣) وتابعه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي ثني مُحَمَّدْ بن عمرو به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٨٨٩) وابن عسكر (ص ١٤٢)","vol":"1","page":618},{"text":"أخرجه الحاكم (٤/ ٣٧٤)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: هو حسن الإسناد فقط.\nوقد أعلّ الحديث، فقال أبو حاتم وأبو زرعة: لم يسمع الزهري هذا الحديث من عبد الرحمن بن أزهر يدخل بينهما عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر. قلت (١) لهما: من يُدخل بينهما ابن عبد الرحمن بن أزهر؟ قالا: عقيل بن خالد\" العلل ١/ ٤٤٦ - ٤٤٧\nقلت: رواية عُقيل بن خالد أخرجها أبو داود (٤٤٨٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٢٨٣) والدارقطني (٣/ ١٥٨) والبيهقي (٨/ ٣٢٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٢٥) من طريق أحمد بن عمرو بن السرح المصري قال: وجدت في كتاب خالي أبي رجاء عبد الرحمن بن عبد الحميد عن عقيل عن ابن شهاب أخبره أنْ عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر أخبره عن أبيه قال: فذكر نحوه.\nوهذا الحديث تلقاه ابن السرح عن خاله وجادة، والوجادة كما قال ابن الصلاح في \"علوم الحديث\" من باب المنقطع والمرسل، وعبد الرحمن بن عبد الحميد وثقه أبو داود، وقال ابن يونس: كان قد عمي فكان يحدث حفظا فأحاديثه مضطربة.\nورواية أسامة بن زيد ومن تابعه أصح، وقد صرّح الزهري بالسماع من عبد الرحمن بن أزهر عند أحمد، وبالتحديث عند الطحاوي والحاكم: وبالإخبار عند الدارقطني والبيهقي، والله تعالى أعلم.\n٤١٦ - \"أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا\"\nقال الحافظ: عند مسلم (٨٥٦) من طريق آخر عن أبي هريرة ومن حديث حذيفة قالا: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (٢)\n٤١٧ - \"أطَّت السماء وحُقَّ لها أنّ تَئِط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وعليه ملك ساجد\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه والبزار من حديث أبي ذر مرفوعا: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) القائل ابن أبي حاتم.\n(٢) ٣/ ٥ (كتاب الجمعة - باب فرض الجمعة)\n(٣) ٧/ ١١١ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ (٥٧)﴾ [الأعراف: ٥٧])","vol":"1","page":619},{"text":"سيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا ... \"\n٤١٨ - عن ابن عمر قال: كان تحتي امرأة أحبها وكان عمر يكرهها فقال: طلقها، فأتيت النبي - ﷺ - فقال \"أطع أباك\"\nقال الحافظ: وقد روى أحمد والأربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم من طريق حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: فذكره\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن المبارك في \"البر والصلة\" (٦٢) والطيالسي (ص ٢٥٠) وأحمد (٢/ ٢٠ و٤٢ و٥٣ و١٥٧) وأبو داود (٥١٣٨) والترمذي (١١٨٩) وابن ماجه (٢٠٨٨) والنسائي كما في \"تحفة الأشراف\" (٥/ ٣٣٩) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٨٥٩) وابن حبان (٤٢٦ و٤٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٥٠) والحاكم (٢/ ١٩٧ و٤/ ١٥٢ - ١٥٣) والبيهقي (٧/ ٣٢٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٣٤٨) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٨) من طريق ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: كانت تحتي امرأة تعجبني وكان عمر يكرهها فقال لي: طلقها، فأبيت، فأتي عمر رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إن عند عبد الله بن عمر امرأة قد كرهتها فأمرته أنْ يطلقها فأبى، فقال لي رسول الله - ﷺ - \"يا عبد الله بن عمر طلق امرأتك وأطع أباك\" قال عبد الله: فطلقتها.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والحارث بن عبد الرحمن هو ابن أبي ذُباب المدني خال ابن أبي ذئب قد احتجا جميعا به\"\nقلت: بل الحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب هو القرشي العامري وليس هو بابن أبي ذباب، ولم يحتج به الشيخان.\nلكن قال أحمد: لا أرى به بأسا، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\" و\"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوابن أبي ذئب وحمزة بن عبد الله ثقتان فالإسناد حسن.\n_________\n(١) ١١/ ٢٧٦ (كتاب الطلاق - باب من طلق)","vol":"1","page":620},{"text":"٤١٩ - حديث جابر: قالوا: يا رسول الله، ما بِرُّ الحج؟ قال \"إطعام الطعام وإفشاء السلام\"\nقال الحافظ: ولأحمد والحاكم من حديث جابر: فذكره، وفي إسناده ضعف\" (١)\n\nصحيح\nوله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه مُحَمَّدْ بن ثابت البناني عن مُحَمَّدْ بن المنكدر عن جابر مرفوعا \"الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة\"\nقالوا: يا نبي الله، ما الحج المبرور؟ قال \"إطعام الطعام وإفشاء السلام\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٥ و٣٣٤) والعقيلي (٤/ ٤٠) وابن البختري في \"الأمالي\" (٢٨) وابن عدي (٦/ ٢١٤٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٢٤) من طرق عن مُحَمَّدْ بن ثابت (٢) به.\nقال ابن عدي: لا أعلم حدّث بهذا عن مُحَمَّدْ بن المنكدر غير مُحَمَّدْ بن ثابت\"\nوقال الهيثمي: وفيه مُحَمَّدْ بن ثابت وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٠٧\nقلت: لكنه لم ينفرد به بل تابعه جماعة، منهم:\n١ - الأوزاعي عن ابن المنكدر عن جابر قال: سئل رسول الله - ﷺ -: ما بِرُّ الحج؟ قال \"إطعام الطعام وطيب الكلام\".\nأخرجه الطبراني في \"المكارم\" (١٦٨) و\"الأوسط\" (٦٦١٤) وابن عدي (١/ ٣٥٦) والحاكم (١/ ٤٨٣) والبيهقي (٥/ ٢٦٢) من طريق أيوب بن سويد ثنا الأوزاعي به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه لأنّهما لم يحتجا بأيوب بن سويد لكنه حديث له شواهد كثيرة\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا أيوب بن سويد\"\nوقال البيهقي: تفرد به أيوب بن سويد\"\n_________\n(١) ٤/ ١٢٥ (كتاب الحج - باب فضل الحج المبرور)\n(٢) ذكر الألباني في \"الإرواء\" (٣/ ٢٤١) أنّ مُحَمَّدْ بن ثابت هو العبدي. ولم يصب في ذلك وإنما هو البناني كلما جاء مصرحا به في رواية العقيلي، وفي ترجمته من \"التهذيب\" ذكره الحافظ في الرواة عن ابن المنكدر وذكر عبد الصمد بن عبد الوارث وبكر بن بكار في الرواة عنه.","vol":"1","page":621},{"text":"قلت: هو الرَّملي وهو ضعيف كما قال أحمد وغيره.\nوخالفه الوليد بن مسلم فرواه عن الأوزاعي عن ابن المنكدر مرسلا.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣٥٦) والبيهقي (٥/ ٢٦٢)\n٢ - طلحة بن عمرو عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا \"أفضل الأعمال إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله، وحج مبرور\" قلنا: ما بِرُّ الحج؟ قال \"إطعام الطعام وطيب الكلام\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٣٨) وعبد بن حميد (١٠٩١) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ١٦٤ و٣٣٨)\nوإسناده ضعيف لضعف طلحة بن عمرو الحضرمي المكي.\n٣ - المفضل بن لاحق البصري عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا \"الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة\"\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٦٠ - ٢٦١) من طريق فهد بن حَيَّان البصري ثنا المفضل بن لاحق به.\nوإسناده ضعيف لضعف فهد بن حيان.\n٤ - سفيان بن حسين الواسطي عن ابن المنكدر عن جابر أنّ النبي - ﷺ - سئل ما بِرُّ الحج؟ قال \"إطعام الطعام وافشاء السلام\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٨٢٥) من طرق عن أبي العباس مُحَمَّدْ بن يعقوب الأصم ثنا العباس الدوري ثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين به.\nورواته ثقات غير يحيى بن إسماعيل قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع، وسفيان بن حسين ليس به بأس (١).\n٥ - إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا \"الحج المبرور ليس له ثواب عند الله إلا الجنة\" قيل: يا رسول الله، ما بِرُّه؟ قال \"العج والثج\" قيل: فإنْ لم يكن؟ قال \"فطيب الكلام وإطعام الطعام\"\n_________\n(١) وأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المداراة\" (١١٢) عن يحيى بن مُحَمَّدْ بن السكن أبي عبيد الله البصري ثنا حبان بن هلال ثنا أبو مِحْصَن ثنا سفيان بن حسين به.\nولفظه \"طيب الكلام، وإطعام الطعام\"\nوإسناده حسن، وأبو محصن اسمه حصين بن نمير.","vol":"1","page":622},{"text":"أخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ١٤٠) والفاكهي (٨٧٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٠٥٢) واللفظ له.\nوابن أبي فروة متروك الحديث.\nالثاني: يرويه بشر بن المنذر الرملي ثنا مُحَمَّدْ بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعا \"الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة\" قالوا: وما بِرُّه؟ قال \"إطعام الطعام وطيب الكلام\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٠٠) والعقيلي (١/ ١٤١)\nوقال الطبراني: لم يَروه عن عمرو إلا مُحَمَّدْ بن مسلم، ولا عن مُحَمَّدْ إلا بشر\"\nوقال العقيلي: بشر بن المنذر قاضي المصيصة في حديثه وهم، ولا يتابع عليه من حديث عمرو بن دينار، وهذا يُروى عن جابر من حديث ابن المنكدر بإسناد لين\"\nوقال المنذري والهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وإسناده حسن\" الترغيب ٢/ ١٦٥ - المجمع ٣/ ٢٠٧\nقلت: وهو كما قالا، وبشر بن المنذر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال أبو حاتم: كان صدوقا.\n٤٢٠ - عن أبي هريرة أنّ رجلا شكا إلى النبي - ﷺ - قسوة قلبه فقال \"أطعم المسكين وامسح رأس اليتيم\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث أبي هريرة: فذكره، وسنده حسن\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٨٧) عن بهز بن أسد البصري ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجَوْني عن أبي هريرة أنّ رجلا شكا إلا النبي - ﷺ - قسوة قلبه فقال \"امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين\"\nهكذا رواه بهز بن أسد (٢) عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن أبي هريرة، وخالفه جماعة رووه عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن رجل عن أبي هريرة أنّ رجلا شكا إلى رسول الله - ﷺ - قسوة قلبه فقال له \"إن أردت تليين قلبك فأطعم المسكين وامسح رأس اليتيم\"\n_________\n(١) ١٣/ ٤٠١ (كتاب الدعوات - باب الدعاء للصبيان بالبركة)\n(٢) وتابعه علي بن الجعد الجوهرى ثني حماد بن سلمة به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الرقة والبكاء\" (٤٧)","vol":"1","page":623},{"text":"فزادوا فيه \"عن رجل\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٦٣) ومن طريقه ابن بشران (٦٨٨) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٤٠٣)\nعن أبي كامل مظفر بن مدرك الخراساني\nوعبد بن حميد (١٤٢٦)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالطبراني في \"المكارم\" (١٠٧) والبيهقي (٤/ ٦٠) وفي \"الشعب\" (١٠٥٢٣)\nعن سليمان بن حرب البصري\nقالوا: ثنا حماد بن سلمة به.\nوهذا أصح لأن قوله \"عن رجل\" زيادة من ثقة فهي مقبولة، وعليه فالإسناد ضعيف لهذا الرجل الذي لم يسم.\nوالحديث اختلف فيه على أبي عمران الجوني، فقيل: عنه مرسلا.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٦٥٩) عن حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ثنا سيار بن حاتم ثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن أبي عمران به.\nوللحديث شاهد من حديث أبي الدرداء، وله عن أبي الدرداء طرق:\nالأول: يرويه مُحَمَّدْ بن واسع الأزدي أنْ أبا الدرداء كتب إلى سلمان: يا أخي ادْنِ اليتيم وامسح برأسه وأطعمه من طعامك فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول وأتاه رجل يشكو إليه قسوة القلب فقال له \"ادن اليتيم، وامسح برأسه، وأطعمه من طعامك، يلن قلبك، وتقدر على حاجتك\"\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٦٦٢)\nعن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر\nوالبيهقي (٤/ ٦٠ - ٦١) وفي \"الشعب\" (١٠٥٢٤)\nعن حماد بن سلمة\nكلاهما عن مُحَمَّدْ بن واسع به.\nومحمد بن واسع قال ابن المديني: ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة.","vol":"1","page":624},{"text":"الثاني: يرويه مَعْمَر عن صاحب له أنْ أبا الدرداء كتب إلى سلمان رضي الله تعالى عنهما: فذكر حديثا وفيه: ويا أخي ارحم اليتيم، وأدنه منك، وامسح برأسه، وأطعمه من طعامك، فإني سمعت رسول الله - ﷺ - وأتاه رجل يشكو قسوة قلبه فقال له رسول الله - ﷺ - \"أتحب أن يلين قلبك؟ \" قال: نعم. قال \"فَأَدِن اليتيم إليك، وامسح برأسه، وأطعمه من طعامك، فإنّ ذلك يلين قلبك، وتقدر على حاجتك\"\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٢٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢١٤)\nوإسناده ضعيف للصاحب الذي لم يسم.\nالثالث: أخرجه الطبراني في \"الكبير\"\nقال المنذري: وهومن رواية بَقية وفيه راو لم يسم\" الترغيب ٣/ ٣٤٩\nوقال الهيثمي: في إسناده من لم يسم، وبقية مدلس\" المجمع ٨/ ١٦٠\n٤٢١ - عن غالب بن الحر قال: أصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما أطعم أهلي إلا سِمَان حُمُر، فأتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: إنك حَرمت لحوم الحُمُر الأهلية وقد أصابتنا سنة، قال \"أطعم أهلك من سمين حُمُرك فإنما حَرّمتها من أجل جوالي القرية - يعني الجلالة ـ\"\nقال الحافظ: وأما الحديث الذي أخرجه أبو داود عن غالب بن الحر قال: فذكره، وإسناده ضعيف والمتن شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة بالاعتماد عليها\" (١)\n\nضعيف\nيرويه أبو الحسن عبيد بن الحسن المزني واختلف عنه:\n- فرواه شعبة عن عبيد بن الحسن واختلف عنه:\n• فقال الطيالسي (ص ١٨٤): ثنا شعبة عن عبيد بن الحسن قال: سمعت عبد الله بن معقل يحدث عن عبد الله بن بسر عن ناس من مزينة الظاهرة أنّ أبجر أو ابن أبجر سأل النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إنه لم يبق من مالي إلا حُمُري، فقال رسول الله - ﷺ - \"أطعم أهلك من سمين مالك فإنما كرهت لهم جوال القرية\"\nومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٣٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٦٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦١٧)\n_________\n(١) ١٢/ ٧٧ (كتاب الذبائح - باب لحوم الحمر الإنسية)","vol":"1","page":625},{"text":"• وقال غير واحد: عن شعبة عن عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة الظاهرة من أصحاب (١) النبي - ﷺ - أنّ (٢) الأبجر أو ابن الأبجر سأل النبي - ﷺ - ...\nمنهم:\n١ - عمرو بن مرزوق الباهلي البصري.\nأخرجه الحربي في \"الغريب\" (١/ ١٠٨)\n٢ - أبو نُعيم الفضل بن دُكين.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٠٣)\n٣ - رَوح بن عبادة البصري.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٠٣)\n٤ - مُحَمَّدْ بن جعفر غُندر\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٢٠٦) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٦٠ - ١٦١)\n• وقال وكيع: عن شعبة عن عبيد بن الحسن عن ابن معقل عن أناس من مزينة الظاهرة قال: قال غالب بن أبجر: سألت رسول الله - ﷺ - ...\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٦٥ - ٢٦٦) عن وكيع به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (١١٣١) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٦٦) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به (٣).\nوأخرجه أيضا من طريق إسحاق بن راهويه ثنا وكيع به.\n- ورواه مِسْعَر بن كِدام عن عبيد بن الحسن واختلف عنه:\nفقال سفيان بن عُيينة: عن مسعر عن عبيد بن الحسن عن عبد الله بن معقل أنّ رجلين من مزينة سألا النبي - ﷺ - أو أحدهما ...\n_________\n(١) لم يقل عمرو بن مرزوق في حديثه: من أصحاب النبي - ﷺ -.\n(٢) وفي حديث روح وغندر: أنّ سيد مزينة الأبجر أو ابن الأبجر.\n(٣) ووقع عنده: عن مسعر مكان شعبة.","vol":"1","page":626},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٨٧٢٨) عن ابن عيينة به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (١١٣٣) عن مُحَمَّدْ بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا ابن عيينة به، إلا أنّه لم يقل: أو أحدهما.\nورواه أحمد بن عمرو الخلال المكي عن ابن أبي عمر فقال فيه: عن عبيد بن الحسن عن رجل عن رجلين من مزينة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٦٧)\n• وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: ثنا مسعر عن عبيد (١) بن الحسن عن (٢) ابن معقل عن رجلين من مزينة أحدهما عن الآخر: أحدهما عبد الله بن عمرو (٣) بن عويم والآخر غالب بن الأبجر - قال مسعر: وأرى غالبا الذي سأل النبي - ﷺ -\nأخرجه أبو داود (٣٨١٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٤٣) والطحاوي (٤/ ٢٠٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣١٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٦٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٧١) من طرق عن أبي نعيم به.\n• وقال أبو أحمد مُحَمَّدْ بن عبد الله الزبيري: ثنا مسعر عن عبيد بن حسن عن ابن مغفل أنّ رجلا من مزينة أحدهما عبد الله بن عمرو بن راجل والآخر غالب بن أبجر حدّث أحدهما عن صاحبه أنّه أتى النبي - ﷺ -.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٧٤٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٧٢)\n- ورواه منصور بن المعتمر عن عبيد بن الحسن واختلف عنه:\nفقال عبيد الله بن موسى الكوفي: أنا إسرائيل عن منصور عن عبيد عن عبد الرحمن بن معقل عن غالب بن أبجر.\nأخرجه ابن سعد (٦/ ٤٨) عن عبيد الله بن موسى به.\nوأخرجه أبو داود (٣٨٠٩) عن عبد الله بن الحكم بن زياد القَطَواني عن عبيد الله بن موسى به.\n_________\n(١) وعند أبي داود: عن ابن عبيد، وعند البغوي: عن عبيد الله.\n(٢) وعند الطبراني: عن عبد الله بن معقل، وعند البغوي: عن معقل.\n(٣) هكذا هو عند أبي داود، وعند الطحاوي: عبد الله بن عمر بن ليوم، وعند الطبراني: عبد الله بن عامر بن لويم.","vol":"1","page":627},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٣٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣٣٥)\n• وقال شَريك بن عبد الله القاضي: عن منصور عن عبيد بنْ الحسن عن غالب بن ديخ قال: قلت: يا رسول الله،\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٦٥) عن شريك به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (١١٣٢) عن ابن أبي شيبة فقال: عن غالب بن ذريح.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٦٧) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به، وقال: عن غالب بن ذريح.\nوهكذا رواه زكريا بن يحيى زَحْمُويه عن شريك فقال: عن غالب بن ذريح.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ٢٦٧)\nورواه يوسف بن عدي التيمي الكوفى ومحمد بن سعيد بن الأصبهانى عن شريك فقالا: عن غالب بن أبجر.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٠٣)\nورواه علي بن حكيم الأودي وعثمان بن أبي شيبة عن شريك فقالا: عن غالب بن ديخ.\nأخرجه ابن قانع (٢/ ٣١٩)\n- وقال أبو عُمَيس عتبة بن عبد الله المسعودي: عن عبيد بن الحسن عن عبد الله بن معقل عن غالب بن أبجر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٦٥) من طريق عمر بن حفص بن غياث ثني أبي عن أبي عميس به.\n٤٢٢ - عن أبي أمامة أنّ النبي - ﷺ - أعطى أبا ذر عبدا فقال \"أطعمه مما تأكل، وألبسه مما تلبس\" وكان لأبي ذر ثوب فشقه نصفين، فأعطى الغلام نصفه، فرآه النبي - ﷺ - فسأله، فقال: قلت: يا رسول الله: أطعموهم مما تكون وألبسوهم مما تلبسون، قال \"نعم\".\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من طريق أبي غالب عن أبي أمامة\" (١)\n\nحسن\n_________\n(١) ١/ ٩٤ (كتاب الإيمان - باب المعاصي من أمر الجاهلية)","vol":"1","page":628},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨١٠٤) من طريقين عن زيد بن الحباب ثنا الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة أنّ النبي - ﷺ - أعطى أبا ذر قنا فقال \"أطعمه مما تأكل، واكسه مما تلبس\" وكان لأبي ذر ثوب فشقَّه نصفين فائتزر نصفه وأعطى الغلام نصفه، فقال له رسول الله - ﷺ - \"ما لي أرى ثوبك هكذا؟ \" فقال: يا رسول الله، قلت: أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، قال \"نعم\" قلت: أعتقه، قال \"آجرك الله با أبا ذر\".\nوإسناده حسن، زيد بن الحباب ثقة، والحسين بن واقد وأبو غالب صدوقان.\n٤٢٣ - عن عبد الله بن سلام رفعه \"أطعموا الطعام وأفشوا السلام\" الحديث وفيه \"تدخلوا الجنة بسلام\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" وصححه الترمذي والحاكم\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٣٥) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٣٦ و٦٢٤ و١٤/ ٩٥) وأحمد (٥/ ٤٥١) والبرجلاني في \"الكرم\" (٥٤) وعبد بن حميد (٤٩٥) والدارمي (١٤٦٨) وابن ماجه (١٣٣٤ و٣٢٥١) والترمذي (٢) (٢٤٨٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٦٤) وابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٧٩) وابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (٧) والحارث بن أبي أسامة وأبو يعلى كما في \"الأجوبة المرضية\" للسخاوي (١/ ٣٩١) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٣٩ - ٤٠) وابن المنذر في \"الاقناع\" (٢١٩) وإبراهيم الهاشمي في \"الأمالي\" (٤٢) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١١٠٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٣٢) والطبراني في \"المكارم\" (١٥٣) وفي \"الأوائل\" (٣٤) وفي \"الكبير\" (١٣/ح ٣٨٥) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢١٥) والعسكري في \"الصحابة\" والضياء في \"المختارة\" كما في \"الأجوبة المرضية\" (١/ ٣٩٠ و٣٩١) والحاكم (٣/ ١٣) وتمام في \"فوائده\" (ق ٧٤/ أ) وأبو هلال العسكري في \"الأوائل\" (٤٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤١٧٠) وابن بشران (١٨١) والقضاعي (٧١٩) والبيهقي (٢/ ٥٠٢) وفي \"الآداب\" (٩٢) وفي \"الدلائل\" (٢/ ٥٣١ و٥٣٢) وفي \"الشعب\" (٣٠٩٠ و٨٣٧٥) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٩٩ و١٠٠ و١٠١) وفي \"معجم الشيوخ\" (١٣٣٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٩٢٦) وفي \"الشمائل\" (٥٨) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٤٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤٠٩ و٢٠٧٩) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢١٠ و٢١٧ و٢/ ١٢٤) وعبد الرزاق الكيلاني في\n_________\n(١) ١٣/ ٢٥٥ (كتاب الاستئنذان - باب إفشاء السلام)\n(٢) ومن طريقه أخرجه القاضي عياض في \"الشفا\" (١/ ٣٤٢)","vol":"1","page":629},{"text":"\"الأربعين الكيلانية\" (ص ٥٢ - ٥٣) من طرق عن عوف بن أبي جميلة عن زرارة بن أوفى ثني عبد الله بن سلام قال: لما قدم رسول الله - ﷺ - المدينة انجفل الناس إليه وقيل: قدم رسول الله - ﷺ -، قدم رسول الله - ﷺ -، فجئت في الناس لأنظر إليه فلما استثبت وجه رسول الله - ﷺ - عرفت أنّ وجهه ليس بوجه كذاب، وكان أول شيء تكلم به أنْ قال \"أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا والناس نيام تدخلون الجنة بسلام\".\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح\"\nوقال ابن عساكر: هذا حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح، لكن لم يخرج الشيخان رواية عوف عن زرارة، ولا رواية زرارة عن ابن سلام\"\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الأوسط\" (٥٤٠٦): ثنا مُحَمَّدْ بن أحمد بن أبي خيثمة قال: دفع إليّ جعفر بن عياش كتابه فكتبت منه: ثنا عمرو بن عبد الغفار عن عاصم الأحول عن أبي العالية عن عبد الله بن سلام قال: لما قدم النبي - ﷺ - المدينة انجفل الناس قبله ... وذكر الحديث.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عاصم إلا عمرو بن عبد الغفار، ولا رواه عن أبي العالية إلا عاصم، والمشهور من حديث عوف الأعرابي عن زرارة بن أوفى عن عبد الله بن سلام\"\nقلت: وعمرو بن عبد الغفار قال أبو حاتم: ضعيف الحديث متروك الحديث، وقال العقيلي: منكر الحديث.\n٤٢٤ - \"أطعموا نساءكم الوُلَّد الرُّطَب، فإنْ لم يكن رُطَب فتمر، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي حاتم وأبو يعلى من حديث علي رفعه قال: فذكره، وفي إسناده ضعف\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه أبو يعلى (٤٥٥) وابن عدي (٦/ ٢٤٢٤) والعقيلي (٤/ ٢٥٦) وابن حبان في\n_________\n(١) ١١/ ٤٩٨ (كتاب الأطعمة - باب الرطب والتمر)","vol":"1","page":630},{"text":"\"المجروحين\" (٣/ ٤٤ - ٤٥) والرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ٧٣) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١١٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٢٣) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (تراجم النساء ص ٣٦٠) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣٨٥) وعثمان الدارمي في \"الأطعمة\" والمستغفري في \"الطب\" كما في \"المقاصد\" (ص ٧٩) وابن مردويه في \"تفسيره\" وابن السني في \"الطب\" كما في \"اللآلئ\" (١/ ١٥٦) من طريق مسرور بن سعيد التميمي ثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن عروة بن رُوَيْم عن علي بن أبي طالب مرفوعا \"أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم ﵇، وليس من الشجر شيء يلقح غيرها\"\nوقال رسول الله - ﷺ - \"أطعموا نساءكم الولد الرطب، فإنْ لم يكن رطب فتمر، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران\".\nقال ابن عدي: هذا حديث عن الأوزاعي منكر، وعروة بن رويم عن علي ليس بالمتصل، ومسرور بن سعيد غير معروف، لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث، وهو منكر الحديث\"\nوقال العقيلي: مسرور بن سعيد حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به\"\nوقال ابن حبان: مسرور بن سعيد يروي عن الأوزاعي المناكير التي لا يجوز الاحتجاج بمن يرويها\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الأوزاعي عن عروة، تفرد به مسرور\"\nوقال ابن عساكر: عروة لم يدرك عليا، والحديث غريب، والتميمي مجهول\"\nوقال ابن كثير: هذا حديث منكر جدا\"\nوقال الهيثمي: وفيه مسرور بن سعيد وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٣٩\nوقال السخاوي: في سنده ضعف وانقطاع\"\nوقال الألباني: موضوع\" الضعيفة (حديث ٢٦٣)\nوللحديث شاهد عن أبي أمامة وعن أبي سعيد وعن ابن عمر\nفأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن السني وأبو نعيم كلاهما في \"الطب\" كما في \"اللآلئ\" (١/ ١٥٦) وابن سمعون (١) الواعظ في \"الأمالي\" كما في \"الضعيفة\" (١/ ٢٨١) من\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه مُحَمَّدْ بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٢٦٢)","vol":"1","page":631},{"text":"طريق شعبة عن يعلي بن عطاء الطائفي عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة مرفوعا \"أطعموا نفساءكم الرطب فإنّه لو علم الله خيرا منه لأطعمه مريم\" قال: يا رسول الله، ليس في كل حين يكون الرطب، قال: \"فتمر\" قالوا: يا رسول الله، كل التمر طيب، فأي التمر خير؟ قال \"إن خير تُمْرانكم البَرْنِي، يُدخل الشفاء، ويخرج الداء، لا داء فيه، أشبعُهُ للجائع، وأدْفاهُ للمَقْرُور\"\nقال السيوطي: إسناده على شرط مسلم\"\nقلت: شهر إنما روى له مسلم مقرونا بغيره كما قال المزي في \"تهذيب الكمال\" والذهبي في \"الميزان\"، وهو مختلف فيه، وثقه جماعة وضعفه آخرون، وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"الديوان\" والحافظ في \"الفتح\" (٣/ ٣٠٧)\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه المحاملي في \"أماليه\" كما في \"الضعيفة\" (١/ ٢٨٢) عن الحاكم بن عبد الله الكلبي أبي سالم عن يحيى بن سعيد البحراني عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد قال: سألنا رسول الله - ﷺ - مما خلقت النخلة؟ قال \"خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم ﵇\"\nأبو هارون العبدي واسمه عمارة بن جُوَيْن كذبه ابن معين وعثمان بن أبي شيبة والجوزجاني وغيرهم.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٧٨) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣٨٦) عن جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة الغافقي ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا وكيع عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا \"أحسنوا إلى عمتكم النخلة فإنّ الله تعالى خلق آدم ففضل من طينته فخلق منها النخلة\"\nقال ابن عدي: هذا الحديث وإسناده موضوع ولا أشك أنّ جعفرا وضعه\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -\"\n٤٢٥ - عن عاصم بن كليب عن أبيه في قصة الشاة التي ذبحتها المرأة بغير إذن صاحبها فامتنع النبي - ﷺ - من أكلها لكنه قال \"أطعموها الأسارى\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود بسند قوي\" (١)\n\nصحيح\n_________\n(١) ١٢/ ٥٣ (كتاب الذبائح - باب ذبيحة المرأة والأمة)","vol":"1","page":632},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٦٥٠٠) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٩٣٥) وأحمد (٥/ ٢٩٣ - ٢٩٤ و٤٠٨) وأبو داود (٣٣٣٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٨/ ٢٠٤) وفي \"المشكل\" (٣٠٠٥ و٣٠٠٦) والدارقطني (٤/ ٢٨٥ - ٢٨٦ و٢٨٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٣٤) والبيهقي (٥/ ٣٣٥) وفي \"الدلائل\" (٦/ ٣١٠) من طرق عن عاصم بن كليب الجَرْمي عن أبيه أنّ رجلا من الأنصار أخبره قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في جنازة، فرأيت رسول الله - ﷺ - وهو على القبر يوصي الحافر \"أوسع من قِبَل رجليه، أوسع من قِبَل رأسه\" فلما رجع استقبله داعي (١) امرأة (٢)، فجاء، وجيء بالطعام فوضع يده، ثم وضع القوم فأكلوا، فنظر (٣) آباؤنا رسول الله - ﷺ - يلوك لقمة في فمه، ثم قال \"أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها\" فأرسلت (٤) المرأة قالت: يا رسول الله (٥)، إني أرسلت إلى البقيع يشتري لي شاة، فلم أجد، فأرسلت إلى جار (٦) لي قد اشترى شاة أنّ أرسل إليّ بها بثمنها فلم يوجد، فأرسلت إلى امرأته، فأرسلت إليّ بها، فقال رسول الله - ﷺ - \"أطعميه (٧) الأسارى\" السياق لأبي داود وإسناده صحيح.\nورواه أبو حنيفة عن عاصم بن كليب عن أبي بُردة عن أبي موسى (٨).\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٦٢٥) عن أحمد بن القاسم الطائي ثنا بشر بن الوليد الكندي ثنا أبو يوسف القاضي عن أبي حنيفهّ به.\nقال الهيثمي: وفيه بشر المريسي، وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ١٧٣\nقلت: بل هو الكندي كما جاء مصرحا به في سند الحديث، ووثقه الدارقطني وغيره، والأول أصح.\n_________\n(١) ولفظ الطحاوي \"رسول\"\n(٢) زاد أحمد: من قريش، فقال: يا رسول الله، إنّ فلانة تدعوك ومن معك إلى طعام، فانصرف، فانصرفنا معه فجلسنا مجالس الغلمان من آبائهم بين أيديهم.\n(٣) ولفظ أحمد: ففطن له القوم وهو يلوك لقمته لا يجيزها، فرفعوا أيديهم وغفلوا عنا، ثم ذكروا فأخذوا بأيدينا فجعل الرجل يضرب اللقمة بيده حتى تسقط، ثم أمسكوا بأيدينا ينظرون ما يصنع رسول الله - ﷺ - فلفظها فألقاها.\n(٤) ولفظ أحمد والطحاوي: فقامت.\n(٥) زاد أحمد: إنّه كان في نفسي أنْ أجمعك ومن معك على طعام. ولفظ الطحاوي: لم تزل تعجبني أنْ تأكل في بيتي.\n(٦) سماه أحمد في روايته: عامر بن أبي وقاص. وعند الطحاوي: أخي.\n(٧) ولفظ أحمد والطحاوي: أطعموها.\n(٨) ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن عاصم عن أبيه عن رجل من مزينة.\nأخرجه الدارفطني (٤/ ٢٨٦)","vol":"1","page":633},{"text":"٤٢٦ - حديث جابر: كان النبي - ﷺ - يوصي بالمملوكين خيرا ويقول: \"أطعموهم مما تأكلون\"\nقال الحافظ: روى البخاري في \"الأدب المفرد\" من حديث جابر: فذكره\" (١)\n\nحسن\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٨٨)\nعن سعيد بن سليمان\nو(١٩٩)\nعن عبد الله بن مسلمة\nقالا: ثنا مروان بن معاوية ثنا الفضل بن مبشر قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكره.\nوزاد \"وألبسوهم مما تلبسون، ولا تعذبوا خلق الله ﷿\"\nوإسناده ضعيف لضعف الفضل بن مبشر الأنصاري.\nوللحديث شاهد عن أبي ذر وعن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه وعن أبي اليسر وعن ابن عمرو فيتقوى بها\nفأما حديث أبي ذر فأخرجه أحمد (٥/ ١٦٨ و١٧٣) والخرائطي في \"المساوئ\" (٧٢٧)\nعن سفيان الثوري\nوأبو داود (٥١٦١) والبيهقي (٧/ ٨) وفي \"الآداب\" (٧٠)\nعن جرير بن عبد الحميد\nكلاهما عن منصور عن مجاهد عن مورق العجلي عن أبي ذر مرفوعا \"من لاءمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون، وأكسوهم مما تلبسون، ومن لا يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله ﷿\" لفظ أحمد\nورواته ثقات إلا أنّ مورقا لم يسمع من أبي ذر شيئا كما قال أبو زرعة والدارقطني.\n_________\n(١) ٦/ ٩٩ (كتاب العتق - باب قول النبي - ﷺ -: العبيد إخوانكم)","vol":"1","page":634},{"text":"وأما حديث عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه فأخرجه عبد الرزاق (١٧٩٣٥) عن سفيان الثوري عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه قال: قال النبي - ﷺ - في حجة الوداع \"أرقاءكم أرقاءكم: أطعموهم مما تأكلون، واكسوهم مما تلبسون، وإن جاءوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤) عن الدبري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٣٥ - ٣٦)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالطبراني (٢٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤)\nعن أبي نعيم الفضل بن دكين\nوالحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٧٢) ومن طريقه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٠٨)\nعن مُحَمَّدْ بن كثير\nثلاثتهم عن الثوري به.\nورواه أبو أحمد الزبيري عن الثوري فجعله عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٨٥ و٣/ ٣٧٧)\nوإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله.\nوأما حديث أبي اليسر فأخرجه مسلم (٣٠٠٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٨٧)\nولفظه \"أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون\"\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الخرائطي في \"المساوىء\" (٧٢٣) والبيهقي (٨/ ٣٦) من طريق المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان لزنباع عبد يسمى ابن سندر، فوجده يقبل جارية فأخذه فجبه وجدع أنفه، فأتى ابن سندر رسول الله - ﷺ -. فأرسل إلى زنباع فقال له \"لا تحملوهم ما لا يطيقون، وأطعموهم مما تأكلون، واكسوهم مما تلبسون، ما كرهتم فبيعوا، وما رضيتم فأمسكوا، ولا تعذبوا خلق الله ﷿\"\nقال البيهقي: المثنى بن الصباح ضعيف لا يحتج به\"","vol":"1","page":635},{"text":"٤٢٧ - حديث أبي ذر \"أطعموهم مما تطعمون\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ١٠٠) من حديث أبي ذر بلفظ \"إنّ إخوانكم خَوَلُكُم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه نحت يده فليطعمه مما يأكل ... \"\n٤٢٧أ - \"أطعموهم مما تطعمون، واكسوهم مما تلبسون\"\nذكر الحافظ أنّ البخاري رواه في \"الأدب المفرد\" (١٨٧) من حديث أبي اليَسَر واسمه كعب بن عمرو الأنصاري وقال: وأخرجه مسلم (٤/ ٢٣٠٣) في آخر كتابه في أثناء حديث طويل\" (٢)\n٤٢٨ - \"اطلبوا الولد والتمسوه فإنّه ثمرة القلوب وقرة الأعين، وإياكم والعاقر\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو عمرو النوقاني في كتاب \"معاشرة الأهلين\" من وجه آخر عن محارب رفعه قال: فذكره، وهو مرسل قوي الإسناد\" (٣)\n٤٢٩ - عن أبي العالية أنّ أعرابيا أتى النبي - ﷺ - وهو يصلي فقال له: متى ليلة القدر؟ فقال: \"اطلبوها في أول ليلة وآخر ليلة والوتر من الليل\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود في \"كتاب المراسيل\" عن مسلم بن إبراهيم عن أبي خَلدة عن أبي العالية: فذكره، وهذا مرسل رجاله ثقات\" (٤)\n\nمرسل\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ١٩٣) عن مسلم بن إبراهيم الأزدي عن أبي خلدة عن أبي العالية به.\nورواته ثقات وأبو خلدة اسمه خالد بن دينار التميمي السعدي البصري.\n٤٣٠ - \"اطلعت في الجنة فرأيت أقل ساكنيها النساء\"\nسكت عليه الحافظ (٥).\n_________\n(١) ١١/ ٥١٥ (كتاب الأطعمة - باب الأكل مع الخادم)\n(٢) ٦/ ٩٩ (كتاب العتق - باب قول النبي - ﷺ -: العبيد إخوانكم)\n(٣) ١١/ ٢٥٥ (كتاب النكاح - باب طلب الولد)\n(٤) ٥/ ١٧١ (كتاب صلاة التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٥) ٧/ ١٣٣ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة)","vol":"1","page":636},{"text":"أخرجه مسلم (٢٧٣٨) عن عمران بن حصين رفعه \"إنّ أقل ساكني الجنة النساء\"\n٤٣١ - عن الزهري وعطاء الخراساني أنّ أصحاب رسول الله - ﷺ - دخلوا عليه وهو يلعن الحكم بن أبي العاص وهو يقول: \"اطلع عليّ وأنا مع زوجتي فلانة فكلح في وجهي\"\nقال الحافظ: وجدت في \"كتاب مكة\" للفاكهي من طريق أبي سنان عن الزهري وعطاء الخراساني: فذكره\" (١)\nوقال في \"الإصابة\" (٢/ ٢٧١): وروى الفاكهي من طريق حماد بن سلمة ثنا أبو سنان عن الزهري وعطاء الخراساني أنّ أصحاب النبي - ﷺ - دخلوا عليه وهو يلعن الحكم بن أبي العاص، فقالوا: يا رسول الله، ما له؟ قال \"دخل عليّ شقّ الجدار وأنا مع زوجتي فلانة، فكلح في وجهي\" فقالوا: أفلا نلعنه نحن؟ قال \"لا، فإني انظر إلى بنيه يصعدون منبري، وينزلونه\"، فقالوا: يا رسول الله، ألا نأخذهم؟ قال \"لا\" ونفاه رسول الله - ﷺ -.\nأبو سنان أظنه عيسى بن سنان الحنفي وهو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما.\n٤٣٢ - حديث أبي الدرداء: قلنا: يا رسول الله، إنا نلتقي فأينا يبدأ بالسلام قال \"أطوعكم لله\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (٢)\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٨/ ٣٢\n٤٣٣ - قال مولى ابن عباس: بعث رسول الله - ﷺ - رجلا من الأنصار ورجلا من مزينة وابن خطل وقال \"أطيعا الأنصاري حتى ترجعا\" فقتل ابن خطل الأنصاري وهرب المزني، وكان ممن أهدر النبي - ﷺ - دمه يوم الفتح\"\nقال الحافظ: وروى الفاكهي من طريق ابن جريج قال: قال مولى ابن عباس: فذكره\" (٣)\n\nمرسل\nذكره محقق كتاب \"أخبار مكة\" للفاكهي نقلا عن الحافظ (٥/ ٢٢٠)\n_________\n(١) ١٥/ ٢٦٦ - ٢٦٧ (كتاب الديات - باب من اطلع في بيت قوم)\n(٢) ١٣/ ٢٥٢ (كتاب الاستئذان - باب يسلم الصغير على الكبير)\n(٣) ٤/ ٤٣٢ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام)","vol":"1","page":637},{"text":"٤٣٤ - عن المِسْور بن مَخرمة قال: أظهر أهل مكة الإسلام - يعني في أول الأمر - حتى أن كان النبي - ﷺ - ليقرأ السجدة فيسجد وما يستطيع بعضهم أنْ يسجد من الزحام، حتى قدم رؤساء أهل مكة وكانوا بالطائف فرجعوهم عن الإسلام\"\nقال الحافظ: رواه الطبراني من رواية المسور بن مخرمة عن أبيه قال: فذكره\" (١)\nانظر حديث \"لما أظهر النبي - ﷺ - الإسلام أسلم أهل مكة\"\n٤٣٥ - \"اعبدوا الرحمن، وافشوا السلام\" الحديث وفيه \"تدخلوا الجنان\"\nقال الحافظ: وللبخاري في \"الأدب المفرد\" والترمذي وصححه ابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو رفعه: فذكره\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ١٩٦)\nعن همام بن يحيى البصري\nو(٢/ ١٧٠)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي وعبد الوارث بن سعيد البصري\nوابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (٩)\nعن عبد الحكيم بن منصور الواسطي\nوابن أبي شيبة (٨/ ٦٢٤) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٨١) وابن ماجه (٣٦٩٤)\nعن مُحَمَّدْ بن فُضيل بن غزوان الكوفي\nوالترمذي (١٨٥٥)\nعن أبي الأحوص سلاّم بن سليم الكوفي\nوالدارمي (٢٠٨٧) والبزار (٢٤٠٢) وابن حبان (٤٨٩ و٥٠٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٨٧)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\n_________\n(١) ٣/ ٢١٤ (كتاب الصلاة - أبواب سجود القرآن- باب من لم يجد موضعا للسجود مع الإمام)\n(٢) ١٣/ ٢٥٥ (كتاب الاستئذان - باب إفشاء السلام)","vol":"1","page":638},{"text":"وعبد بن حميد (٣٥٥)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nكلهم عن عطاء بن السائب عن أبيه عن ابن عمرو مرفوعا \"اعبدوا الرحمن، وأطعموا الطعام، وأفشوا السلام، تدخلوا الجنان\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال السخاوي: سنده جيد\" الأجوبة المرضية ١/ ٣٩٣\nقلت: وهو كما قالا فإنّ رجاله ثقات غير عطاء بن السائب وهو صدوق اختلط بأخرة، وسماع زائدة بن قدامة منه قبل اختلاطه كما قال الحافظ في \"مقدمة الفتح\" (٢/ ١٩١) وأبوه سمع من ابن عمرو كما قال البخاري في \"الكبير\".\nوللحديث شاهد عن عبد الله بن سلام وعن أبي هريرة وعن أنس وعن عبد الله بن الحارث\nفأما حديث عبد الله بن سلام فتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"أطعموا الطعام، وأفشوا السلام\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤ و٣٢٤ و٤٩٣) وابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (٨) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٤٠) وابن حبان (٥٠٨ و٢٥٥٩) والحاكم (٤/ ١٢٩) من طرق عن همام بن يحص العَوْذي (١) عن قتادة عن أبي ميمونة (٢) عن أبي هريرة قال: قلت: يا رسول الله، أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة؟ قال \"أفش السلام، وأطعم الطعام، وَصِلِ الأرحام، وقم بالليل والناس نيام، وادخل الجنة بسلام\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا أبي ميمونة وهو ثقة\" المجمع ٥/ ١٦\nقلت: أبو ميمونة هو الأبار: قال ابن معين: صالح، وقال الدارقطني: مجهول يترك.\nوفرق البخاري ومسلم وأبو حاتم والحاكم أبو أحمد بينه وبين الفارسي فالأول روى عنه قتادة، والثاني روى عنه هلال بن أبي ميمونة وغيره.\n_________\n(١) تابعه هشام الدستوائي عن قتادة به.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٩٥)\n(٢) عند ابن نصر \"هلال بن أبي ميمونة\"","vol":"1","page":639},{"text":"وأما حديث أنس فذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ١٧)\nولفظه: قال: قال رجل للنبي - ﷺ -: علمني عملا يدخلني الجنة؟ قال \"أطعم الطعام، وأفش السلام، وأطب الكلام، وصل بالليل والناس نيام، تدخل الجنة بسلام\"\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه حفص بن أسلم وهو ضعيف\"\nوأما حديث عبد الله بن الحارث فيرويه مُحَمَّدْ بن زياد قال: كان عبد الله بن الحارث يمرّ بنا فيقول: إن رسول الله - ﷺ - قال \"أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، تورثوا الجنان\"\nقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٧\n٤٣٦ - قوله - ﷺ - لفاطمة بنت قيس \"اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنّه أعمى\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (١٤٨٠)\n٤٣٧ - حديث جابر: اعتزل النبي - ﷺ - نساءه شهرا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٠٨٤) \" (٢)\n٤٣٨ - \"أعتق النبى - ﷺ - صفية وجعل عتقها صداقها\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٣١) من حديث أنس.\n٤٣٩ - حديث البراء بن عازب قال: قال رسول الله - ﷺ - \"أعتق النسمة، وفك الرقبة\" قيل: يا رسول الله، أليستا واحدة؟ قال \"لا، إنّ عتق النسمة أنْ تفرد بعتقها، وفك الرقبة أنْ تعين في عتقها\"\nقال الحافظ: وجاء في حديث صحيح رواه أحمد وابن حبان والحاكم: فذكره، وهو في أثناء حديث طويل أخرج الترمذي بعضه وصححه\" (٤)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"لئن كنت أقصرت الخطبة ... \"\n_________\n(١) ١٥/ ٣٩ (كتاب الفرائض- باب الولد للفراش)\n(٢) ١١/ ٣٤٧ (كتاب الطلاق - باب قول الله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ﴾ [البَقَرَة: ٢٢٦])\n(٣) ١١/ ١٢٢ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن)\n(٤) ٦/ ٧٢ (كتاب العتق - باب في العتق وفضله)","vol":"1","page":640},{"text":"٤٤٠ - حديث ابن عباس قال: أعتق رسول الله - ﷺ - يوم الطائف كُلَّ من خرج إليه من رقيق المشركين\"\nقال الحافظ: وروى ابن أبي شيبة وأحمد من حديث ابن عباس قال: فذكره، وأخرجه ابن سعد مرسلا من وجه آخر\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه مسدد (إتحاف الخيرة ٦٨٣١) وابن أبي شيبة (١٤/ ٥٠٩) وأحمد بن حنبل (١٩٥٩ و٣٤١٥) عن أبي معاوية مُحَمَّدْ بن خازم الضرير عن الحجاج بن أرْطاة عن الحكم بن عُتيبة عن مِقْسَم مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: فذكره.\nوأخرجه أبو يعلى (٢٥٦٤) عن زهير بن حرب النسائي ثنا أبو معاوية به.\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٢٤٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٧٩) من طريق مسدد ثنا أبو معاوية به.\nوأخرجه البيهقي (٩/ ٢٢٩) من طريق سعدان بن نصر البغدادي ثنا أبو معاوية به.\nوأخرجه أحمد بن حنبل (٣٢٦٧) وأحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٦٨٣٤) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن الحجاج نحوه (٢).\nورواه نصر بن باب الخراساني عن الحجاج بلفظ: قال: قال رسول الله - ﷺ - يوم الطائف \"من خرج إلينا من العبيد فهو حر\" فخرج عبيد من عبيدهم فيهم أبو بكرة، فأعتقهم رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٦٠) وأحمد (٢٢٢٩)\nورواه عبد القدوس بن بكر بن خنيس عن الحجاج بلفظ: حاصر رسول الله - ﷺ - أهل الطائف، فخرج إليه عبدان، فأعتقهما، أحدهما أبو بكرة، وكان رسول الله - ﷺ - يعتق العبيد إذا خرجوا إليه.\nأخرجه أحمد بن حنبل (٢١٧٦)\nورواه يزيد بن هارون عن الحجاج بلفظ: أنّ رسول الله - ﷺ - كان يعتق من جاءه من العبيد قبل مواليهم إذا أسلموا، وقد أعتق يوم الطائف رجلين.\n_________\n(١) ٩/ ١٠٧ (كتاب المغازي - باب غزوة الطائف)\n(٢) وأخرجه أيضا الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٧٨) وفي \"المشكل\" (٤٢٦٩) والبيهقي (٩/ ٢٣٠) من طريق حفص بن غياث الكوفي عن الحجاج به.","vol":"1","page":641},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٥١١) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٨٣٣) وأحمد بن حنبل (٢١١١) وأحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٦٨٣٥) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٦٨٣٦)\nورواه عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن الحجاج بلفظ: خرج غلامان إلى النبي - ﷺ - يوم الطائف فأعتقهما، أحدهما أبو بكرة فكانا مولييه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٥٠٩) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٨٣٢)\nورواه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٢١١) عن الحجاج بلفظ: لما حاصر رسول الله - ﷺ - أهل الطائف خرج إليه عبيد فأعتقهم.\nقال الهيثمي: وفيه الحجاج بن أرطأة وهو ثقة لكنّه مدلس\" المجمع ٤/ ٢٤٥\nوقال البوصيري: مداره على الحجاج بن أرطأة وهو ضعيف \"مختصر الإتحاف ٧/ ١٦٤\nقلت: وهو كما قال.\nوأخرجه الدارمي أيضا (٢٥١١) من طريق أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر عن الحجاج به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٩٢) من طريق سعد بن الصلت الشيرازي عن الحجاج به.\nوأخرجه البيهقي (٩/ ٢٢٩ - ٢٣٠) من طريق حماد بن سلمة عن الحجاج به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٧٨) وفي \"المشكل\" (٤٢٧٠) من طريق علي بن مُسهر الكوفي عن الحجاج به.\n٤٤١ - عن صفية قالت: أعتقني النبي - ﷺ - وجعل عتقي صداقي\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني وأبو الشيخ\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١١٤) وأبو يعلى (٧١١٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٧٣ - ٧٤) وفي \"الأوسط\" (٤٩٥٠ و٨٤٩٧) وابن عدي (٧/ ٢٥٧٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٤٤٦) من طرق عن هاشم بن سعيد الكوفي ثنا كِنَانة بن نُبَيه مولى صفية بنت حيي قال: حدثتني صفية به.\n_________\n(١) ١١/ ٣١ (كتاب النكاح - باب من جعل عتق الأمة صداقها)","vol":"1","page":642},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن صفية إلا بهذا الإسناد\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن كنانة عن صفية إلا هاشم بن سعيد الكوفي\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث لا يرويه غير هاشم هذا\"\nقلت: وهو ضعيف الحديث كما قال أبو حاتم، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أحمد: لا أعرفه، وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوللحديث شاهد عن أنس وعن عائشة وعن ابن عمر فيتقوى بها\nفأما حديث أنس فأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٣١) من طريق حماد عن ثابت وشعيب بن الحبحاب عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.\nوأما حديث عائشة فأخرجه ابن ماجه (١٩٥٨) عن حُبيش بن مُبشر\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٨٥) عن يحيى بن مُحَمَّدْ بن صاعد ومحمد بن مخلد بن حفص قالا: ثنا أبو عبد الله حبيش بن مبشر الفقيه ومحمد بن الحسين بن المبارك الأعرابي قالا: ثنا يونس بن مُحَمَّدْ ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - اعتق صفية وتزوجها، وجعل عتقها صداقها.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٢٧٢) من طريق مُحَمَّدْ بن مخلد العطار ثنا حبيش بن مبشر ثنا يونس بن محمد به.\nومن طريقه أخرجه المزي (/٤١٦ - ٤١٧)\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح إنْ كان عكرمة مولى ابن عباس سمع من عائشة فقد تناقض فيه قول أبي حاتم فقال في \"المراسيل\": لم يسمع من عائشة، وقال في \"الجرح والتعديل\": سمع منها. ورجح سماعه منها أنّ روايته عنها في صحيح البخاري، قاله شيخنا أبو زرعة، وقال ابن المديني: لا أعلمه سمع من أحد من أزواج النبي - ﷺ - شيئا\" المصباح ٢/ ١١٤\nقلت: اختلف في هذا الحديث على حماد بن زيد، فقال عارم بن الفضل: ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة أنّ النبي - ﷺ - أعتق صفية وجعل صداقها عتقها.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٢٥)\nوهذا مرسل رواته ثقات.","vol":"1","page":643},{"text":"وأما حديث ابن عمر فيرويه نافع عن ابن عمر، وعن نافع:\n١ - عبد الله بن عون.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٠) عن أحمد بن داود البصري، ثنا يعقوب بن حميد ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ابن عون قال: كتب إلي نافع أنّ النبي - ﷺ - أخذ جويرية في غزوة بني المصطلق، فأعتقها وتزوجها، وجعل عتقها صداقها. أخبرني بذلك عبد الله بن عمر، وكان في ذلك الجيش.\nأحمد بن داود ما عرفته، ويعقوب بن حميد هو ابن كاسب، والباقون ثقات.\n٢ - عبيد الله بن عمر العمري.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٢١) عن سليمان بن شعيب بن سليمان الكيسانى ثنا الخَصِيب ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مثل ذلك.\nوإسناده حسن، الكيساني قال ابن الأثير في \"اللباب\" (٣/ ١٢٥): كان ثقة، والخصيب بن ناصح صدوق، والباقون ثقات.\n٤٤٢ - عن عائشة: اعتكف رسول الله - ﷺ - هو وخديجة، فوافق ذلك رمضان، فخرج يوما فسمع السلام عليكم، قال: فظننت أنّه من الجن، فقال: أبشروا فإنّ السلام خير، ثم رأى يوما آخر جبريل على الشمس له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب قال \"فهبت منه\".\nقال الحافظ: أخرج أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" من طريق أبي عمران الجَوْني عن رجل عن عائشة: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٢١٥ - ٢١٦) عن حماد بن سلمة أني أبو عمران الجونى عن رجل عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - اعتكف هو وخديجة شهرا بحراء، فوافق ذلك شهر رمضان، فخرج رسول الله - ﷺ - وسمع: السلام عليكم. قالت: فظننت أنّه فجأة الجن، فقال: أبشروا فإنّ السلام خير. ثم رأى يوما آخر جبريل ﵇ على الشمس جناح له بالمشرق وجناح له بالمغرب فهبت منه ... \" الحديث وفيه طول.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n_________\n(١) ١٦/ ٨ (كتاب التعبير - باب أول ما بدئ به رسول الله - ﷺ - من الوحي)","vol":"1","page":644},{"text":"ورواه بعضهم عن حماد فسماه.\nقال الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (بغية الباحث ٩٢٨): حدثنا داود بن المُحَبَّر ثنا حماد عن أبي عمران الجوني عن يزيد بن بانوس عن عائشة.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (١٦٣)\nوداود كذبه أحمد وغيره، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث غير ثقة، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\n٤٤٣ - عن أبي هريرة قال: اعتمر النبي - ﷺ - ثلاث عمر في ذي القعدة\"\nقال الحافظ: وروى يونس بن بكير في زيادات المغازي وعبد الرزاق جميعا عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة قال: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه البيهقي (٤/ ٣٤٥ و٥/ ٢١٧) من طريق يونس بن بكير به.\nوسقط منه في الموضع الثاني: عن أبي هريرة.\n٤٤٤ - عن خالد بن الوليد قال: اعتمر رسول الله - ﷺ - فحلق رأسه، فابتدر الناس شعره فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة، فلم أشهد قتالا وهي معي إلا رزقت النصر\"\nقال الحافظ: وقد أخرج سعيد بن منصور عن هُشيم عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه أنّ خالد بن الوليد فقد قلنسوة فقال: فذكره\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٨٠٤) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه أنْ خالد بن الوليد فَقَدَ قلنسوة له يوم اليرموك فقال: اطلبوها، فلم يجدوها، فقال: اطلبوها، فوجدوها، فإذا هي قلنسوة خلقة، فقال خالد: فذكره.\nوأخرجه الحاكم (٣/ ٢٩٩) من طريق أحمد بن نجدة بن العُريان الهروي ثنا سعيد بن منصور به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٤٩) عن الحاكم به.\n_________\n(١) ٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩ (كتاب الحج - أبواب العمرة - باب كم اعتمر النبي - ﷺ -؟)\n(٢) ٨/ ١٠٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب خالد بن الوليد)","vol":"1","page":645},{"text":"وأخرجه أبو يعلى (٧١٨٣) عن أبي الحارث سُريج بن النعمان البغدادي ثنا هشيم به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١١١)\nوسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: قلت: منقطع\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح، وجعفر سمع من جماعة من الصحابة فلا أدري سمع من خالد أم لا\" المجمع ٩/ ٣٤٩\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" مختصر الإتحاف ٩/ ٢٤٩\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري لم يدرك خالد بن الوليد.\n٤٤٥ - عن أبي حاضر قال: اعتمرت فأحصرت فنحرت الهدي وتحللت ثم رجعت العام المقبل فقال لي ابن عباس: أبدل الهدي فإنّ النبي - ﷺ - أمر أصحابه بذلك\"\nقال الحافظ: وقد روى أبو داود من طريق أبي حاضر قال: فذكره\" (١)\n\nحسن\nأخرجه أبو داود (١٨٦٤) عن عبد الله بن مُحَمَّدْ بن علي النُّفَيلي ثنا مُحَمَّدْ بن سلمة عن مُحَمَّدْ بن إسحاق عن عمرو بن ميمون قال: سمعت أبا حاضر الحميري يحدث أبي ميمون بن مِهْران قال: خرجت معتمرا عام حاصر أهل الشام ابن الزبير بمكة، وبعث معي رجال من قومي بهدي، فلما انتهينا إلى أهل الشام منعونا أنْ ندخل الحرم، فنحرت الهدي مكاني، ثم أحللت، ثم رجعت، فلما كان من العام المقبل خرجت لأقضي عمرتي، فأتيت ابن عباس فسألته، فقال: أبدل الهدي، فإنّ رسول الله - ﷺ - أمر أصحابه أنْ يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٣١٩)\nوأخرجه الحاكم (١/ ٤٨٥ - ٤٨٦) من طريق الفضل بن مُحَمَّدْ الشعراني ثنا النفيلي به.\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو حاضر شيخ من أهل اليمن مقبول صدوق\"\nوقال ابن التركماني: أخرجه أبو داود بسند حسن\" الجوهر النقي ٥/ ٢١٨ - ٢١٩\n_________\n(١) ٩/ ٤٠ (كتاب المغازي - باب عمرة القضاء)","vol":"1","page":646},{"text":"قلت: وهو كما قال، مُحَمَّدْ بن سلمة هو الحرّاني وثقه النسائي وغيره، وابن إسحاق صدوق يدلس وقد صرّح بالتحديث من عمرو بن ميمون كما سيأتي، وأبو حاضر واسمه عثمان بن حاضر وثقه أبو زرعة وابن حبان، وعبد الله بن مُحَمَّدْ وعمرو بن ميمون ثقتان.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٣١٩ - ٣٢٠) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق ثنا عمرو بن ميمون قال: كان أبي يسأل كثيرا: هل كان رسول الله - ﷺ - أبدل هديه الذي نحر حين صُدّ عن البيت فلا يجد في ذلك شيئا، حتى سمعته يسأل أبا حاضر الحميري عن ذلك، فقال له: على الخبير سقطت: حججت عام ابن الزبير في الحصر الأول فأهديت هديا، فحالوا بيننا وبين البيت، فنحرت في الحرم، ورجعت إلى اليمن، وقلت: لي برسول الله - ﷺ - أسوة، فلما كان العام المقبل حججت فلقيت ابن عباس فسألته عمّا نحرت عليّ بَدَلُهُ أم لا؟ قال: نعم فأبدل، فإنّ رسول الله - ﷺ - وأصحابه قد أبدلوا الهدي الذي نحروا عام صدهم المشركون، فأبدلوا ذلك في عمرة القضاء، فعزّت الإبل عليهم، فرخص رسول الله - ﷺ - في البقر.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٤٨٥) من طريق يزيد بن هارون أنبا عمرو بن ميمون بن مهران ثنا أبو حاضر عثمان بن حاضر قال: سمعت ابن عباس يقول: إن أهل الحديبية أمروا بإبدال الهدي في العام الذي دخلوا فيه مكة فأبدلوا، وعزّت الإبل فرخص لهم فيمن لا يجد بدنة في اشتراء بقرة.\nومن هذا الطريق أخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨٦٤) مطولا.\nورواته ثقات.\n٤٤٦ - عن أم مَعْقِل قالت: أردت الحج فاعتل بعيري فسألت رسول الله - ﷺ - فقال \"اعتمري في شهر رمضان فإن عمرة في رمضان تعدل حجة\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي من طريق مَعْمَر عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن امرأة من بني أسد يقال لها أم معقل قالت: فذكرته، وقد اختلف في إسناده فرواه مالك عن سُمَي عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال: جاءت امرأة، فذكره مرسلا وأبهمها، ورواه النسائي أيضا من طريق عُمارة بن عُمير وغيره عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي معقل، ورواه أبو داود من طريق إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن رسول مروان عن أم معقل، وعند أبي داود من طريق عيسى بن معقل عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أم معقل قال: لما حج رسول الله - ﷺ - حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله أبو معقل في سبيل الله وأصابنا مرض فهلك أبو معقل، فلما رجع رسول الله - ﷺ -","vol":"1","page":647},{"text":"من حجته جئت فقال \"ما منعك أن تحجي معنا؟ \" فذكرت ذلك له قال \"فهلا حججت عليه فإنّ الحج من سبيل الله، فأما إذا فاتك فاعتمري في رمضان فإنها لحجة\" (١)\n\nصحيح\nوله عن أم معقل طرق:\nالأول: يرويه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام واختلف عنه:\n- فرواه إبراهيم بن مهاجر البجلي عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: أخبرني رسول مروان الذي أُرسل إلى أم معقل قالت: كان أبو معقل حاجا مع رسول الله - ﷺ -، فلما قدم، قالت أم معقل: قد علمت أنّ عليّ حجة، فانطلقا يمشيان حتى دخلا عليه، فقالت: يا رسول الله، إن علي حجة، وإنّ لأبي معقل بَكْرا، قال أبو معقل: صدقت جعلته في سبيل الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"اعطها فلتحج عليه، فإنّه في سبيل الله\" فأعطاها البكر، فقالت: يا رسول الله، إني امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزئ عني من حجتي؟ قال \"عمرة في رمضان تجزئ حجة\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٧٥) وأبو داود (١٩٨٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥١ - ١٥٣) وابن منده في \"معرفة الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (١٢/ ٢٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٩٧ - ٣٩٨) من طريق أبي عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن إبراهيم بن مهاجر به.\n• ورواه شعبة (٢) عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال: أرسل مروان إلى أم معقل الأسدية يسألها عن هذا الحديث فحدّثته أنّ زوجها جعل بَكْرا لها في سبيل الله وأنها أرادت العمرة، وذكرت الحديث.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٣١) وأحمد (٦/ ٤٠٥) وابن خزيمة (٣٠٧٥) والحاكم (١/ ٤٨٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٤٨) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٠٢)\n_________\n(١) ٤/ ٣٥٢ - ٣٥٣ (كتاب الحج - أبواب العمرة - باب عمرة في رمضان)\n(٢) هكذا رواه أبو داود الطيالسي ومحمد بن جعفر البصري ووهب بن جرير بن حازم وحجاج بن مُحَمَّدْ المصيصي عن شعبة عن إبراهيم عن أبي بكر قال: أرسل مروان إلى أم معقل.\nورواه النضر بن شميل عن شعبة عن إبراهيم عن أبي بكر عن امرأة من أشجع أنها أرادت أنْ تعتمر.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢٤١٥)\nورواه عمرو بن مرزوق الباهلي البصري عن شعبة عن إبراهيم عن أبي بكر قال: أرسلنى مروان إلى أم\nمعقل.\nأخرجه أبو نعيم فى \"الصحابة\" (٨٠٤٨)","vol":"1","page":648},{"text":"• ورواه سفيان الثوري عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن عبد الرحمن أنّه كان رسول مروان إلى - وقال مرّة: عن رسول مروان - أم معقل يسألها عن الحديث.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٥٦ - ٥٧) من طريق مُحَمَّدْ بن مُحَمَّدْ بن سليمان وعبد الجبار السمرقندي قالا: ثنا مُحَمَّدْ بن الوزير الواسطي ثنا إسحاق الأزرق عن سفيان به (١).\n• وخالفهم مُحَمَّدْ بن أبي إسماعيل الكوفي فرواه عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن معقل بن أبي معقل أنّ أمه أتت رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٧٧١) وأحمد (٦/ ٤٠٦)\nوإبراهيم بن مهاجر مختلف فيه، وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، واختلف فيه قول النسائي.\n- ورواه ابن شهاب الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم معقل قالت: أردت الحج فَضَلَّ بعيري، فسألت رسول الله - ﷺ - فقال \"اعتمري في شهر رمضان فإنّ عمرة في شهر رمضان تعدل حجة\".\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢٤١٤) وأحمد (٦/ ٤٠٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٣٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٢٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٤ - ١٥٥) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (١/ ١٥٦) من طريق عبد الرزاق عن مَعْمَر عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن به.\nهكذا قال الزهري: عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم معقل: أردت الحج فضلَّ بعيري، وفي حديث إبراهيم بن مهاجر أنها أرادت العمرة وأن البعير كان لأبي معقل وأنه جعله في سبيل الله ولم يذكر أنّ لها بعيرا قد ضل.\n- وقيل: عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي معقل أنّه جاء إلى النبي - ﷺ - فقال: إنّ أم معقل جعلت عليها حجة، الحديث.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٢٢٨) وابن حيويه في \"من وافقت كنيته كنية زوجه\" (ص ٣٠)\n_________\n(١) رواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٨٢٨ و٨٦٢ و٨٣٣) عن مُحَمَّدْ بن الوزير الواسطي فقال: عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن رسول مروان من أم معقل.","vol":"1","page":649},{"text":"وأبو موسى المديني كما في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٩٤)\nعن حفص بن غياث\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٤٢)\nعن عبد الله بن نُمير\nكلاهما عن الأعمش (١) ثني عُمارة بن عُمير وجامع بن شداد عن أبي بكر بن عبد الرحمن به.\nوهكذا رواه وكيع عن الأعمش إلا أنّه لم يذكر جامع بن شداد.\nأخرجه ابن أبي شيبة (النسخة المفقودة ص ١٢٧ - ١٢٨) وعنه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٤١) عن وكيع به.\nواختلف فيه على وكيع، فرواه يعقوب بن حميد بن كاسب عنه وجعله عن أم معقل.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٤)\nويعقوب بن حميد مختلف فيه.\n- وقيل: عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال: كنت فيمن ركب مع مروان حين ركب إلى أم معقل، وكنت فيمن دخل عليها من الناس معه وسمعتها حين حدثت هذا الحديث.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٠٦) وابن أبي عاصم (٣٢٤٦) وأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (٥٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٣ - ١٥٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٥٩) من طريق مُحَمَّدْ بن إسحاق المدني ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن الحارث بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه به.\nهكذا في هذه الرواية أنّ مروان ركب إلى أم معقل، وفي رواية إبراهيم بن مهاجر أنّ مروان أرسل إليها.\nويحتمل أنّ مروان أرسل إليها أولا ثم ركب إليها بنفسه لشدة اهتمامه بأمر هذا الحديث فكان أبو بكر بن عبد الرحمن فيمن ركب معه والله تعالى أعلم (٢).\n_________\n(١) ورواه أبو معاوية مُحَمَّدْ بن خازم الضرير عن الأعمش فقال فيه: جاء معقل المزني إلى النبي - ﷺ - فقال: إنْ أم معقل نذرت.\nأخرجه الروياني (١٢٨٩)\n(٢) انظر \"الفتح الرباني\" للساعاتي ١١/ ٣٤ - ٣٥","vol":"1","page":650},{"text":"- وقيل: عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا. قال: جاءت امرأة إلى رسول الله - ﷺ - فقالت: إني كنت تجهزت للحج فاعترض لي، فقال لها رسول الله - ﷺ - \"اعتمري في رمضان فإنّ عمرة فيه كحجة\".\nأخرجه مالك (١/ ٣٤٦) عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي بكر بن عبد الرحمن به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٠١) والقاسم بن يوسف التجيبي في \"مستفاد الرحلة والاغتراب\" (ص ٢٢٠ - ٢٢١) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٩٢و٩٣)\nقال ابن عبد البر: هكذا روى هذا الحديث جماعة الرواة للموطأ وهو مرسل في ظاهره إلا أنّه قد صح أنّ أبا بكر سمعه من تلك المرأة فصار مسندا بذلك، والحديث صحيح مشهور من رواية أبي بكر وغيره\" التمهيد ٢٢/ ٥٥\nقلت: رواه عبد الله بن نافع عن مالك فجعله عن أم معقل.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٤)\nالثاني: يرويه مُحَمَّدْ بن إسحاق المدني عن عيسى بن معقل بن أم معقل ثني يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته أم معقل قالت: لما تهيأ رسول الله - ﷺ - لحجة الوداع أمر الناس بالخروج معه، قالت: فبينما الناس يتجهزون أصابتهم هذه القرحة الجدري أو الحصبة، قالت: فدخل علينا من ذلك ما شاء الله أنْ يدخل، مرض أبو معقل من ذلك ومرضت معه، فأما أبو معقل فهلك في ذلك الوجع، وكان لنا جمل ينضح على نخلات لنا وهو الذي نريد أنْ نحج عليه، فلما حضرت أبو معقل الوفاة أوصى به في سبيل الله، قالت: فاشتد وجعي فلم أستطع أنْ أخرج مع رسول الله - ﷺ -، فخرج رسول الله - ﷺ -، فلما فرغ من حجته وقدم المدينة دخلت عليه وقد نقهت من وجعي، فقال النبي - ﷺ - \"ما منعك يا أم معقل أنْ تخرجين معنا في سفرنا هذا؟ \" قلت: يا نبي الله، كنا تهيأنا لذاك فأصابنا من هذه القرحة ما أصاب فهلك منها أبو معقل، وكان لنا جمل هو الذي نريد أنْ نحج عليه، فأوصى به حين حضرته الوفاة في سبيل الله. فقال رسول الله - ﷺ - \"فما منعك أنْ تخرجين على الحج فإنّ الحج من سبيل الله؟ أما إذا فاتتك هذه الحجة معنا يا أم معقل فاعتمري عمرة في رمضان فإنها كحجة\".\nقال يوسف بن عبد الله بن سلام: حدثت مروان بن الحكم وهو على المنبر بهذا الحديث عن أم معقل فقال لي: ومن يحدث به عنها معك؟ فقلت: ابنها معقل بن أبي","vol":"1","page":651},{"text":"معقل وهو من سراة قومه وخيارهم (١). فبعث إليه مروان فسأله فحدّثه مثل حديثي ثم لا والله ما طابت نفس مروان حتى ركب إليها في الناس فدخل عليها فسألها فحدثته كما حدثتني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (النسخة المفقودة ص ١٢٨) والدارمي (١٨٦٧) وأبو داود (١٩٨٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٤٥) واللفظ له وابن خزيمة (٢٣٧٦) وأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (٥٨٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٥٨ - ٥٩)\nوابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من عيسى بن معقل.\nوخالفه موسى بن عقبة فرواه عن عيسى بن معقل عن جدته أم معقل، ولم يذكر يوسف بن عبد الله بن سلام.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٤)\nالثالث: يرويه أبو إسحاق الهمداني عن الأسود بن يزيد عن ابن أم معقل عن أم معقل عن النبي - ﷺ - قال \"عمرة في رمضان تعدل حجة\".\nأخرجه الترمذي (٩٣٩)\nعن أبي أحمد مُحَمَّدْ بن عبد الله الزبيري\nوالطبراني (٢) في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٣)\nعن أسد بن موسى المصري\nقالا: ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق به.\nوخالفهما يحيى بن آدم فرواه عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن أبي معقل عن أم معقل.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٠٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٤٨)\nواختلف فيه على أبي إسحاق:\n• فقيل: عنه عن الأسود بن يزيد عن أبي معقل، ليس فيه أم معقل.\nأخرجه ابن ماجه (٢٩٩٣)\n_________\n(١) وفي لفظ \"وهو رجل صدق\"\n(٢) رواه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٤٩) عن الطبراني فقال فيه: عن أبي معقل عن أم معقل.","vol":"1","page":652},{"text":"عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الكوفي\nوابن أبي عاصم (٣٢٤٩) وابن السكن كما في \"الإصابة\" (١٢/ ٢٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٩٥)\nعن شَريك بن عبد الله القاضي\nكلاهما عن أبي إسحاق به.\n• وقيل: عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن أم معقل، ليس فيه أبي معقل.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٦٠) من طريق علي بن عابس الكوفي عن أبي إسحاق به.\nالرابع: يرويه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أم معقل أنها قالت: يا رسول الله، إني أريد الحج وجملي أعجف فما تأمرني؟ قال \"اعتمري في رمضان فإنّ عمرة في رمضان تعدل حجة\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٠٥) وابن سعد (٨/ ٢٩٥)\nعن مُحَمَّدْ بن مصعب القَرْقَساني\nوأحمد (٦/ ٤٠٥)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nكلاهما عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير به.\nوخالفهما جماعة رووه عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ثني ابن أم معقل قال: قالت أمي: يا رسول الله، إني أريد الحج ... وذكرت الحديث.\nأخرجه عبد الرزاق كما في \"الإصابة\" (٨/ ٢٥٨) عن الأوزاعي به.\nومن طريقه أخرجه ابن حيويه في \"من وافقت كنيته كنية زوجه\" (ص ٣١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥/ ٣٣٠)\nوأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٥)\nعن الوليد بن مسلم\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٦٠)","vol":"1","page":653},{"text":"عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nوأبو علي الطوسي (١) في \"مختصر الأحكام\" (٨٦٠) والبيهقي (٤/ ٣٤٦) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١١)\nعن بشر بن بكر التِّنِّيسي\nوابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٧٧)\nعن مُحَمَّدْ بن جابر\nأربعتهم عن الأوزاعي به.\nوهذا أصح فقد رواه هشام الدَّسْتُوَائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن معقل بن أبي معقل قال: أرادت أمي الحج وكان جملها أعجف، فذكرت ذلك للنبي - ﷺ - فقال: فذكره.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢١٠ و٣٧٥ و٤٠٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٢٢٦) وابن قانع (٣/ ٧٧) وابن منده (٢) في \"معرفة الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (٩/ ٢٥٨) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٠٢) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٩٥) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٣٢٩)\nوتابعه علي بن المبارك الهُنَائي ثنا يحيى بن أبي كثير به (٣).\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤١١) وفي \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٧٤)\nوإسناده صحيح رجاله ثقات.\nالخامس: يرويه مسلم بن خالد عن جعفر بن مُحَمَّدْ عن أبيه عن أم معقل مرفوعا \"اعتمري في رمضان فإنّها تعدل أو تقضي حجة\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٥)\n_________\n(١) قال في روايته: ابن أم معقل قال: استفت أمي رسول الله - ﷺ - فقالت.\n(٢) سقط من إسناده عن أبي سلمة.\n(٣) ورواه معاوية بن سلام الدمشقي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن ابن أم معقل عن أم معقل.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٥) من طريق مُحَمَّدْ بن المبارك الصوري ثنا معاوية بن سلام به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٨٣٨) من طريق يحيى بن بشر الحريري عن معاوية بن سلام\nفقال: عن معقل بن أبي معقل أنّ أمه قالت لرسول الله","vol":"1","page":654},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزَّنْجِي.\nوللحديث شاهد عن أبي طليق وعن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله وعن علي وعن وهب بن خنبش وعن يوسف بن عبد الله بن سلام وعن أنس وعن معقل بن أبي معقل وعن أم سنان الأنصارية وعن الأحمري\nفأما حديث أبي طليق فأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٤٦) وابن أبي عاصم (٢٧١٠) والبزار (كشف ١١٥١) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٤١) وأبو يعلى (المطالب ١١٧٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٧٩) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١١/ ٢١) وابن أبي شيبة وابن السكن وابن منده والبغوي كما في \"الإصابة\" (١١/ ٢١٦ و٢١٧) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٩٩ و١٠٠ و١٠١) من طرق عن المختار بن فلفل قال: حدثني طلق بن حبيب البصري أنْ أبا طليق حدّثهم أنْ امرأته أم طليق أتته فقالت له: حضر الحج يا أبا طليق، وكان له جمل وناقة يحج على الناقة ويغزو على الجمل، فسألته أنْ يعطيها الجمل تحج عليه، قال: ألم تعلمي أني حبسته في سبيل الله، قال: إنّ الحج من سبيل الله فأعطنيه يرحمك الله، قال: ما أريد أنْ أعطيك، قالت: فأعطني ناقتك وحج أنت على الجمل، قال: لا أوثرك بها على نفسي، قالت: فأعطني من نفقتك، قال: ما عندي فضل عني وعن عيالي ما أخرج به وما أنزل لكم، قالت: إنك لو أعطيتني أخلفكها الله، قال: فلما أبيت عليها قالت: فإذا أتيت رسول الله - ﷺ - فأقرأه مني السلام وأخبره بالذي قلت لك، قال: فأتيت رسول الله - ﷺ - فأقرأته منها السلام وأخبرته بالذي قالت أم طليق، قال \"صدقت أم طليق لو أعطيتها الجمل كان في سبيل الله، ولو أعطيتها ناقتك كانت وكنت في سبيل الله، ولو أعطيتها من نفقتك أخلفكها الله\" قال: وإنها تسألك يا رسول الله: ما يعدل الحج؟ قال \"عمرة في رمضان\".\nقال الهيثمي: رجال البزار رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢٨٠\nوقال الحافظان المنذري والعسقلاني: مسنده جيد\" الترغيب ٢/ ١٨٣ - الإصابة ١٢/ ٢١٧\nوقال الحافظ في \"الفتح\" (٤/ ٣٥٣): وزعم ابن عبد البر أنّ أم معقل هي أم طليق كنيتان، وفيه نظر لأنّ أبا معقل مات في عهد النبي - ﷺ - وأبا طليق عاش حتى سمع منه طلق بن حبيب وهو من صغار التابعين\"\nقلت: وهو ثقة وكذا المختار بن فلفل فالإسناد صحيح.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٣٥٢ - ٣٥٣ و٤٤٩) ومسلم (١٢٥٦)","vol":"1","page":655},{"text":"وأما حديث جابر فأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٢ و٣٦١ و٣٩٧) وابن ماجه (٢٩٩٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨٤٤) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عطاء عن جابر مرفوعا \"عمرة في رمضان تعدل حجة\"\nوإسناده صحيح.\nوأما حديث علي فأخرجه البزار (كشف ١١٥٠) وابن عدي (٢/ ٨٢٥) عن يحيى بن حكيم المُقَوِّمي البصري ثنا أبو قتيبة ثنا حرب بن سريج ثنا حرب (١) بن علي عن مُحَمَّدْ بن علي عن علي مرفوعا \"عمرة في رمضان تعدل حجة\".\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن علي مرفوعا إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه حرب بن علي ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢٨٠\nوأما حديث وهب بن خَنْبَش فأخرجه أحمد (٤/ ١٧٧ و١٨٦) وابن ماجه (٢٩٩١) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣٦٥) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٧٢٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٥٧)\nعن وكيع\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٣٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٢٠)\nعن مُحَمَّدْ بن يوسف الفِريابي (٢)\nقالا: ثنا سفيان عن جابر وبيان عن الشعبي عن وهب بن خنبش مرفوعا \"عمرة في رمضان تعدل حجة\".\n• ورواه يحيى بن آدم الكوفي عن سفيان عن بيان وذكر آخر عن الشعبي عن وهب.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٢٢٥) عن عبيد الله بن سعيد اليشكري ثنا يحيى بن آدم به (٣).\n• ورواه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري عن سفيان عن أبي يزيد عن الشعبي عن وهب\n_________\n(١) عند ابن عدي \"محمد\" وكذا هو في \"البحر الزخار\" للبزار (٦٣٦) مُحَمَّدْ بن علي عن مُحَمَّدْ بن الحنفية عن علي.\n(٢) رواه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٥٨) عنه فلم يذكر جابرا.\n(٣) رواه عبد الأعلى بن واصل الكوفي عن يحيى بن آدم فسمي الآخر جابرا.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ١٧٧ - ١٧٨)","vol":"1","page":656},{"text":"أخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٥٥٨)\nوأبو يزيد هو جابر الجعفي.\n• ورواه عبد العزيز بن أبان القرشي عن سفيان عن فراس وبيان عن الشعبي عن وهب.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٢) عن أحمد بن رشدين المصري ثنا حامد بن يحيى ثنا عبد العزيز بن أبان به.\nوبهذا الإسناد أخرجه في \"الكبير\" (٢٢/ ١٣٤ - ١٣٥) لكنه لم يذكر في إسناده \"بيانا\".\nوعنه أخرجه أبو نعيم في \"مسند فراس بن يحيى\" (ص٦٨)\nولم ينفرد حامد بن يحيى به بل تابعه القاسم بن سعيد ثنا عبد العزيز بن أبان به.\nأخرجه أبو نعيم (ص ٦٨) وقال: تفرد به عبد العزيز عن سفيان عن فراس، ورواه عن سفيان عن جابر وبيان\" (١)\nقلت: وعبد العزيز بن أبان كذبه ابن معين وغيره.\nوالأول أصح.\nقال البوصيري: إسناده صحيح\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢٠٠\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه غير واحد عن جابر وهو الجعفي عن الشعبي عن وهب بن خنبش ولم يذكروا بيانا منهم:\n١ - الحسن بن صالح بن حي الكوفي.\nأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٣٥٢٥) وابن الأعرابي (ق ١٠٢/ ب)\n٢ - قيس بن الربيع.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ١٧٧) وابن عدي (٦/ ٢٠٦٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٠٢)\n٣ - شريك بن عبد الله النخعي.\nأخرجه العسكري في \"التصحيفات\" (٣/ ٩٩٥)\n٤ - إسرائيل بن يونس.\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤١١)\n_________\n(١) رواه يزيد بن أبي حكيم العدني عن سفيان الثوري عن فراس عن الشعبي عن وهب بن خنبش.\nأخرجه أبو نعيم (ص ٦٩)","vol":"1","page":657},{"text":"٥ - إسماعيل.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٣٨)\nوخالفهم غيلان بن جامع فرواه عن جابر عن الشعبي عن وهب بن منبه عن وهب بن خنبش.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٥٦)\nواختلف فيه على الشعبي في اسم الصحابي.\nفرواه داود بن يزيد الأودي الزَّعَافِري عنه عن هَرِم بن خنبش.\nأخرجه الحميدي (٩٣٢) وأحمد (٤/ ١٧٧ و١٨٦) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٥٨) وابن ماجه (٢٩٩٢) وابن أبي عاصم (٢٧٩٩) وابن قانع (٣/ ١٧٨ و٢٠٩) وابن عدي (٣/ ٩٤٨) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٥٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٨٢) والبيهقي (٤/ ٣٤٦) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٣٩) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٧٢٣ و٧٢٤ و٧٢٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٥٧)\nقال المزي: وهم داود بن يزيد في قوله \"هرم\". تحفة الأشراف\nوقال ابن الأثير: وهو تصحيف صحفه داود الأودي عن الشعبي والصحيح وهب. قاله الترمذي وأبو عمر وابن ماكولا\"\nوقال الخطيب: الصواب وهب، وكذلك رواه جماعة من الحفاظ عن الشعبي، وقول من قال هرم خطأ\"\nوقال الحافظ: المشهور وهب\" الإصابة ١٠/ ٣١٩\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف داود بن يزيد الزعافري\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢٠٠\nوأما حديث يوسف بن عبد الله بن سلام فأخرجه أحمد (١) (٤/ ٣٥) عن سفيان بن عيينة ثنا ابن المنكدر سمعت يوسف بن عبد الله بن سلام يقول: قال رسول الله - ﷺ - لرجل من الأنصار وامرأته \"اعتمرا في رمضان فإنّ عمرة في رمضان لكما كحجة\"\n_________\n(١) تابعه: أ - الحميدي ثنا سفيان به.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ٢٣٤)\nب - قتيبة بن سعيد البلخي ثنا سفيان به.\nأخرجه النسائي فى \"الكبرى\" (٤٢٢٤)","vol":"1","page":658},{"text":"واختلف فيه على سفيان، فرواه أبو عبيد الله (١) عنه عن ابن المنكدر عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: بعثني مروان بن الحكم إلى رجل من الأنصار أسأله عن العمرة في رمضان فجئته فحدثني أنّ رسول الله - ﷺ - قال له ولامرأته \"اعتمرا في شهر رمضان فإنّ عمرة فيه كحجة\" فجعله عن رجل من الأنصار.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٥٩ - ٦٠)\nوأما حديث أنس فأخرجه العقيلي (٤/ ٣٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (٧٢٢) وابن عدي (٧/ ٢٥٧٧) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٤٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٦٠) من طريق سعيد بن أبي مريم ثنا إبراهيم بن سويد ثنا هلال بن زيد بن يسار بن بولا أني أنس أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول \"عمرة في رمضان كحجة معي\"\nقال ابن عدي: الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ\"\nوأسند العقيلي عن البخاري أنّه قال في هلال بن زيد: في حديثه مناكير.\nوقال أبو حاتم والنسائي: منكر الحديث.\nوأما حديث معقل بن أبي معقل فأخرجه أحمد (٤/ ٢١٠) وأبو يعلى (٦٨٦٠) وأبو القاسم البغوي (٢١٥٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٩٢ و٨٠٥٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤١١ و٤١٢) من طريق عمرو بن يحيى بن عمارة الأنصاري عن أبي زيد عن معقل قال: قيل: يا رسول الله، إن أم معقل فاتها الحج معك فخرجت حين فاتها الحج معك، قال \"فلتعتمر في رمضان فإنّ عمرة في رمضان كحجة\".\nوإسناده ضعيف، أبو زيد هو مولى بن ثعلبة قال ابن المديني: ليس بالمعروف.\nوقال الذهبي في \"المهذب\" (١/ ١١١): لا يُدرى من هو\"\nوقال الحافظ في \"الفتح\" (١/ ٢٥٦): مجهول الحال\"\nوأما حديث أم سنان فأخرجه أحمد بن منع في \"مسنده\" (المطالب ١٣٠٥ - مختصر الإتحاف ٢٩٢٤) من طريقين عن سعيد بن جبير عن امرأة من الأنصار يقال لها: أم سنان: أرادت الحج مع رسول الله - ﷺ - فلم تفعل، فلما رجع النبي - ﷺ - قال \"ما منعك من الحج معنا؟ \" قالت: كان لهم ناضح فحج عليها زوجها أو غزا عليها، فقال لها \"اعتمري في رمضان فإنها لك حجة\".\nرواته ثقات.\n_________\n(١) أظنه سعيد بن عبد الرحمن بن حسان القرشي.","vol":"1","page":659},{"text":"وأما حديث الأحمري فأخرجه أبو مُحَمَّدْ الفاكهي في \"حديثه\" (١٣٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٤١) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٧١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٠٣٩) من طريق إبراهيم بن عمرو بن أبي صالح ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عبد الله بن أبي سفيان عن أبيه عن الأحمري قال: كنت وعدت امرأتي حجة، ثم بدا لي فغزوت، فوجدت من ذلك وجدا شديدا، فشكوت ذلك إلى رسول الله - ﷺ -، فقال \"مرها تعتمر في رمضان فإنها كعدل حجة\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن أبي حبيبة.\n٤٤٧ - \"اعتموا تزدادوا حِلْمًا\"\nقال الحافظ: وعن أبي المليح بن أسامة عن أبيه رفعه: فذكره، أخرجه الطبراني والترمذي في \"العلل المفرد\" وضعفه البخاري، وقد صححه الحاكم فلم يصب، وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضا\" (١)\n\nضعيف جدا\nروي من حديث أسامة بن عمير ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث أسامة بن عمير فأخرجه الترمذي في \"العلل\" (٢/ ٧٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٧) وابن عدي (٦/ ٢٠٨٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٨٤٩)\nعن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق\nوابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٢) وابن عساكر كما في \"اللآلىء\" (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠)\nعن خليل بن موسى\nكلاهما عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه به مرفوعا.\nقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: عبيد الله بن أبي حميد ذاهب الحديث لا أروي عنه شيئا\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبيد الله بن أبي حميد وهو متروك\" المجمع ٥/ ١١٩\nقلت: واختلف عليه في هذا الحديث، فرواه غير واحد عنه عن أبي المليح بن أسامة عن ابن عباس به مرفوعا.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٩٣)\n_________\n(١) ١٢/ ٣٨٧ (كتاب اللباس - باب العمائم)","vol":"1","page":660},{"text":"عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالبزار (كشف ٢٩٤٥) وأبو يعلى في \"معجمه\" (١٦٥) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٦٦) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٤٨) والقاضي عياض في \"الالماع\" (ص ٤٥ - ٤٦)\nعن عتاب بن حرب بن عبد الله البصري\nوالخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٩٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٤٥)\nعن سعيد بن سلام العطار\nثلاثتهم عن عبيد الله بن أبي حميد به.\nقال البزار: إنما أتى الاختلاف من عبيد الله لأنه لم يكن حافظا\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: تركه أحمد، يعني عبيد الله\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. وأعله بسعيد بن سلام وعبيد الله بن أبي حميد.\nولم ينفرد عبيد الله بن أبي حميد به، بل تابعه أبو بكر الهُذَلي عن أبي المليح عن أبيه رفعه \"سافروا تقيموا، واعتموا تحلموا\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٧٠)\nوأبو بكر الهذلي قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٩٤٦) عن مُحَمَّدْ بن صالح بن الوليد النرسي ثنا هلال بن بشر ثنا عمران بن تمام عن أبي جمرة عن ابن عباس به مرفوعا.\nقال الهيثمي: وفيه عمران بن تمام وضعفه أبو حاتم بحديث غير هذا، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١١٩\nقلت: وشيخ الطبراني لم أر من ذكره.\n_________\n(١) انظر حديث خيثمة بن سليمان ص ٢٠٦","vol":"1","page":661},{"text":"وقال المناوي: طرقه كلها ضعيفة\" الفيض ١/ ٥٥٥\n٤٤٨ - \"اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك\"\nقال الحافظ: ففي صحيح مسلم (٢٢٠٠) من حديث عوف بن مالك قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\n٤٤٩ - حديث أبي برزة قال: قلت: يا رسول الله، دلني على عمل أنتفع به؟ قال: \"اعزل الأذى عن طريق المسلمين\"\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (٢٦١٨) من حديث أبي برزة قال: فذكره\" (٣)\n٤٥٠ - \"أُعطيت أربعا لم يُعطهنّ أحد من أنبياء الله: أُعطيت مفاتيح الأرض، وسُميت أحمد، وجُعلت أمتي خير الأمم\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث علي: فذكره\" (٤)\nله عن علي طريقان:\nالأول: يرويه مُحَمَّدْ بن علي بن أبي طالب (٥) عن أبيه.\nأخرجه أحمد (١/ ١٥٨) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم ثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام ثنا عبد الله بن مُحَمَّدْ بن عقيل عن مُحَمَّدْ بن علي أنّه سمع علي بن أبي طالب يقول: قال رسول الله - ﷺ -: فذكر الحديث وزاد بعد قوله \"وسُميت أحمد\" \"وجُعل التراب لي طهورا\".\nوابن أبي الحسام مختلف فيه: ضعفه النسائي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه زهير بن مُحَمَّدْ التميمي الخراساني عن عبد الله بن مُحَمَّدْ بن عقيل به. لكنّه جعلها خمسًا بزيادة \"نُصرت بالرعب\"\nولفظه \"أُعطيت ما لم يُعط أحد من الأنبياء\" فقلنا: يا رسول الله، ما هو؟ قال \"نُصرت\n_________\n(١) ١٢/ ٣٠٤ (كتاب الطب - باب الرقى بالقرآن)\n(٢) ١٤/ ٢٠٠ (كتاب الرقاق - باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب)\n(٣) ٦/ ٤٣ (كتاب المظالم - باب من أخذ الغصن وما يؤذي الناس)\n(٤) ١/ ٤٥٥ - ٤٥٦ (كتاب التيمم)\n(٥) هو ابن الحنفية.","vol":"1","page":662},{"text":"بالرعب، وأُعطيت مفاتيح الأرض، وسُميت أحمد، وجُعل التراب لي طهورا، وجُعلت أمتي خير الأمم\".\nأخرجه أحمد (١/ ٩٨)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوابن سعد (١/ ١٠٤)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوابن أبي شيبة (١١/ ٤٣٤) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٨٥٤٧) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٤٣) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٤٦ و١٤٤٧) والبيهقي (١/ ٢١٣ - ٢١٤) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٤٧٢)\nعن يحيى بن أبي بكير الكرماني\nوتمام (ق٨٨/أ)\nعن صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي\nثلاثتهم عن زهير بن مُحَمَّدْ به.\nوزهير بن مُحَمَّدْ رواية أهل العراق عنه مستقيمة كما قال أحمد وغيره، وهذه منها فإنّ عبد الرحمن بن مهدي وعبد الملك بن عمرو بصريان، ويحيى بن أبي بكير كرماني نزل بغداد.\nوتابعه عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله بن مُحَمَّدْ بن عقيل.\nأخرجه ابن شاهين في حديثه (٤٥)\nوعبد الله بن مُحَمَّدْ بن عقيل مختلف فيه وأكثر على تضعيفه.\nقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه عبد الله بن مُحَمَّدْ بن عقيل وهو سيئ الحفظ، قال الترمذي: صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت مُحَمَّدْ بن إسماعيل - يعني البخاري - يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم يحتجون بحديث ابن عقيل.\nقلت: فالحديث حسن والله أعلم\" المجمع ١/ ٢٦٠ - ٢٦١\nوقال الحافظان العراقي والعسقلاني: إسناده حسن\" طرح التثريب ١/ ١٠٨ و١١٠ - فتح الباري ٩/ ٢٩٣","vol":"1","page":663},{"text":"الثاني: يرويه موسى بن أعْيَن الجزري عن عطاء بن السائب عن أبي جعفر عن أبيه عن علي مرفوعا \"أُعطيت خمسا لم يُؤتهنّ نبيّ قبلي: أُرسلت إلى الأبيض والأسود والأحمر، وجُعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، ونُصرت بالرعب، وأُحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأُعطيت جوامع الكلم - يعني القرآن -\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٠٤٢) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٤٨) وابن شاهين في حديثه (٤٢)\nوعطاء بن السائب صدوق اختلط، ولم أر أحدا صرّح بسماع موسى بن أعين منه أهو قبل الاختلاط أم بعده، وأبو جعفر هو مُحَمَّدْ بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وأبوه لم يسمع من جده علي فالإسناد منقطع.\n٤٥١ - \"أُعطيت أمتي شيئا لم يعطه أحد من الأمم عند المصيبة: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ [البَقَرَة: ١٥٦] إلى قوله ﴿الْمُهْتَدُونَ (١٥٧)﴾ [البقرة: ١٥٧] \"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" من حديث ابن عباس\" (١)\n\nمقطوع صحيح\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٤١١) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا مُحَمَّدْ بن خالد بن عبد الله الواسطي ثنا أبي ثني عمر بن الخطاب رجل من أهل الكوفة عن سفيان بن زياد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به مرفوعا.\nوليس فيه \"إلى قوله المهتدون\".\nقال الهيثمي: وفيه مُحَمَّدْ بن خالد الطحان وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٣٣٠\nقلت: واختلف فيه على سفيان بن زياد العُصْفري:\nفقال سفيان الثوري ومحمد بن عُبيد الطنافسي: عن سفيان بن زياد العصفري عن سعيد بن جبير قال: ما أعطي أحد ما أُعطيت هذه الأمة ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ﴾ ولو أُعطيها أحد لأُعطيها يعقوب ﵇، ألم تسمع إلى قوله ﴿يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ﴾ [يُوسُف: ٨٤].\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٣٢٧) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٤٣ و١٣/ ٣٩) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١١٨٨١) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٢٤٢)\n_________\n(١) ٣/ ٤١٥ (كتاب الجنائز - باب الصبر عند الصدمة الأولى)","vol":"1","page":664},{"text":"عن سفيان الثوري\nوالواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٦٢٧)\nعن مُحَمَّدْ بن عبيد الطنافسي\nكلاهما عن سفيان العصفري به.\nوهذا أصح.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.\n٤٥٢ - \"أُعطيت قوة أربعين في البطش والجماع\"\nقال الحافظ: وفي \"صفة الجنة\" لأبي نعيم من حديث عبد الله بن عمرو رفعه: فذكره\" (١)\n\nضعيف جدا\nلم أره في \"صفة الجنة\" لأبي نعيم، وقد أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧١) عن أحمد بن القاسم بن مُسَاور الجوهري ثنا أبي وعمي عيسى بن مساور ثنا سويد بن عبد العزيز عن المغيرة بن قيس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"أُعطيت قوة أربعين في البطش والنكاح، وما من مؤمن إلا أُعطي قوة عشرة، وجُعلت الشهوة على عشرة أجزاء، وجُعلت تسعة أجزاء منها في النساء، وواحدة في الرجال، ولولا ما ألقي عليهنّ من الحياء مع شهواتهنّ لكان لكل رجل تسع نسوة مغتلمات\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن المغيرة إلا سويد بن عبد العزيز\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال أحمد، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n٤٥٣ - \"أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع أرض يسرقه رجل فيطوفه من سبع أرضين\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن أبي شيبة بإسناد حسن من حديث أبي مالك الأشعري: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٦٧) وأحمد (٥/ ٣٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٦٣)\n_________\n(١) ١/ ٣٩٣ (كتاب الغسل - باب إذا جامع ثم عاد)\n(٢) ٦/ ٢٩ (كتاب المظالم - باب إثم من ظلم شيئا من الأرض)","vol":"1","page":665},{"text":"عن شَريك بن عبد الله القاضي\nوأحمد (٤/ ١٤٠ و٢٠٢ و٥/ ٣٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٦٣)\nعن زهير بن محمد التميمي الخراساني\nكلاهما عن عبد الله بن مُحَمَّدْ بن عقيل عن عطاء بن يسار عن أبي مالك الأشعري مرفوعا \"أعظم الغلول عند الله ﷿ ذراع من الأرض، تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا، إذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين إلى يوم القيامة\".\nقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب ٣/ ١٦ - المجمع ٤/ ١٧٥\nقلت: عبد الله بن مُحَمَّدْ بن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه ووصفه غير واحد بسوء الحفظ.\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود قاد: يا رسول الله، أيّ الظلم أعظم؟ قال \"ذراع من الأرض ينتقصه من حق أخيه فليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الذي خلقها\".\nأخرجه أحمد (١/ ٣٩٦)\nعن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم\nو(١/ ٣٩٧)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٠٥١٦)\nعن كامل بن طلحة الجحدري\nقالوا: ثنا عبد الله بن لَهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن مسعود به.\nقال المنذري والهيثمي: إسناد أحمد حسن\" الترغيب ٣/ ١٦ - المجمع ٤/ ١٧٤ - ١٧٥\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة، وأبو عبد الرحمن الحبلي عن ابن مسعود منقطع.\n٤٥٤ - \"أعظم المسلمين بالمسلمين جُرما من سأل عن شيء لم يُحَرَّم فَحُرّم من أجل مسألته\"\nقال الحافظ: وقد روى مسلم عن سعد بن أبي وقاص رفعه: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٩/ ٣٤٩ (كتاب التفسير - سورة المائدة - باب قوله: ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المَائدة ١٠١])","vol":"1","page":666},{"text":"وذكره في موضع آخر وسكت عليه (١).\nوقال في كتاب الطلاق: وقد ثبت في الصحيح: فذكره\" (٢)\nقلت: هو في \"صحيح البخاري\" (فتح ١٧/ ٢٧) عن سعد مرفوعا \"إنّ أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يُحَّرم فَحُرِّم من أجل مسألته\".\nوأخرجه مسلم (٢٣٥٨) وغيره.\n٤٥٥ - \"أعظم الناس جُرْمًا من سأل عن شىء لم يُحَرَّم فَحُرِّم من أجل مسألته\"\nقال الحافظ: ويشهد له الحديث المخرج في الصحيح: فذكره\" (٣)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٤٥٦ - \"اعقلها وتوكل\"\nذكره الحافظ في أربعة مواضع وسكت عليه (٤).\nروي من حديث أنس ومن حديث عمرو بن أمية ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا\nفأما حديث أنس فأخرجه أبو داود في \"القدر\" كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣٩٤) والترمذي (٢٥١٧) وفي \"العلل الصغير\" (٥/ ٧٦٢) وابن أبي الدنيا في \"التوكل\" (١١) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٤٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٩٠) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢١٢) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٣١٢)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوابن عدي (٥/ ١٨٤٩)\nعن علي بن غُراب الفَزاري\n_________\n(١) ١٣/ ١١ (كتاب الأدب - باب عقوق الوالدين من الكبائر)\n(٢) ١١/ ٣٨٦ (كتاب الطلاق - باب قول الإمام: اللهم بين)\n(٣) ١١/ ٣٧٢ (كتاب الطلاق - باب اللعان)\n(٤) ٤/ ١٢٧ (كتاب الحج - باب قول الله تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ [البقَرَة: ١٩٧])\nو٦/ ٤٢٢ (كتاب الجهاد - باب الحراسة فى الغزر)\nو١٢/ ٣٢٢ (كتاب الطب - باب من لم يرق)\nو١٣/ ٣٧٥ (كتاب الدعوات - باب حدثنا أحمد بن يونس)","vol":"1","page":667},{"text":"والبيهقي في \"الشعب\" (١١٦١) وفي \"الآداب\" (١٠٩٣) وأبو القاسم القشيري في \"الرسالة\" (ص ٨٣)\nعن خالد بن يحيى بن أبي قرة\nثلاثتهم عن المغيرة بن أبي قرة السدوسي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رجل: يا رسول الله، أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل؟ قال \"اعقلها وتوكل\".\nقال الترمذي: قال عمرو بن علي: قال يحيى بن سعيد القطان: هذا عندي حديث منكر\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث أنس لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال ابن رجب: تفرد به المغيرة عن أنس ولهذا غربه الترمذي\" شرح العلل ١/ ٤٤٩\nقلت: والمغيرة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن القطان الفاسي في: \"الوهم والإيهام\" (٣/ ١١٨): مجهول، وقال في موضع أخر (٣/ ٢٦٧): لا يعرف له حال.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوأما حديث عمرو بن أميه فأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢١٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٠٩)\nعن مُحَمَّدْ بن عباد المكي\nوالحاكم (٣/ ٦٢٣)\nعن أسد بن موسى المصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٧٠) وابن حبان (٧٣١) والبيهقي في \"الشعب\" (١١٥٩)\nعن هشام بن عمار الدمشقي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (١١٥٨)\nعن إبراهيم بن حمزة الزبيري\nوالقضاعي في: \"مسند الشهاب\" (٦٣٣)\nعن يعقوب بن مُحَمَّدْ الزهري","vol":"1","page":668},{"text":"والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢١٢)\nعن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي\nكلهم عن حاتم بن إسماعيل ثنا يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن أمية الضمري عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه قال: قال رجل للنبي - ﷺ -: أرسل ناقتي وأتوكل. قال \"اعقلها وتوكل\".\nوفي بعض هذه الروايات أنّ القائل هو عمرو بن أمية نفسه. وسقط من إسناد الخطيب \"يعقوب بن عمرو بن عبد الله\".\nوخالفهم أبو بكر عبد الله بن مُحَمَّدْ بن أبي الأسود البصري فرواه عن حاتم بن إسماعيل عن يعقوب بن عمرو بن عبد الله عن جعفر بن عمرو، ولم يذكر أباه.\nأخرجه الحربي في \"الغريب\" (٣/ ١٢٢٦ - ١٢٢٧)\nوالأول أصح لأنّه رواية الأكثر.\nولم ينفرد حاتم بن إسماعيل به بل تابعه عبد الله بن موسى التيمي ثنا يعقوب بن عمرو بن عبد الله به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٧١) والبيهقي في \"الشعب\" (١١٦٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠١٠) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٢٦)\nقال ابن حبان: يعقوب هذا هو ابن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري من أهل الحجاز مشهور مأمون\" (١)\nوقال الزركشي: إسناده صحيح\" الفيض ٢/ ٨\nوقال الذهبي والعراقي: سنده جيد\" تلخيص المسستدرك ٣/ ٦٢٣ - تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٥/ ٢٣١٦\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢) من طريق مُحَمَّدْ بن عبد الرحمن بن يحيى بن ريسان ثنا إسحاق بن مُحَمَّدْ البيروني ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر مرفوعا.\n_________\n(١) وذكره في \"الثقات\" وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\n(٢) انظر \"تخريج أحاديث مشكلة الفقر\" للألبانى ص ٢٤","vol":"1","page":669},{"text":"وقال: قال الخطيب: غير محفوظ عن مالك، وابن ريسان متروك.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطبراني كما في \"المقاصد\"\nوأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى فأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٤٧٧) عن علي بن الجَعد الجوهري أنا شَريك عن هلال الوزان عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال رجل لرسول الله - ﷺ -: أترك ناقتي أو بعيري وأتوكل أو أعقله وأتوكل؟ قال \"بل اعقله وتوكل\".\nشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه ونسبه غير واحد إلى سوء الحفظ وإلى الاختلاط وإلى التدليس.\n٤٥٧ - حديث مُحيصة أنَّه سأل النبي - ﷺ - عن كسب الحَجَّام فنهاه، فذكر له الحاجة فقال: \"اعلفه نواضحك\"\nقال الحافظ: أخرجه مالك وأحمد وأصحاب السنن ورجاله ثقات\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: روى أحمد وابن السكن والطبراني من حديث محيصة بن مسعود أنّه كان له غلام حجام يقال له: نافع أبو طيبة فانطلق إلى النبي - ﷺ - يسأله عن خراجه، الحديث\" (٢)\nله عن محيصة طرق:\nالأول: يرويه سفيان بن عُيينة عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن أبيه أنّ محيصة سأل النبي - ﷺ - عن كسب الحجام، فنهاه عنه، فلم يزل يكلمه حتى قال \"أطعمه رقيقك، واعلفه ناضحك\"\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١٩٣١٩) من طريق الطحاوي (٣) وهو في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣١) قال: ثنا المزني ثنا الشافعي \"السنن المأثورة\" (٢٧٣) قال: أنا سفيان بن عُيينة به.\nواختلف فيه على الشافعي، فرواه الربيع بن سليمان عنه وهو في \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٣٤٢ - ٣٤٣) قال: أنا سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة أنّ محيصة سأل النبي - ﷺ -.\n_________\n(١) ٥/ ٣٦٥ (كتاب الأجارة - باب خراج الحجام)\n(٢) ٥/ ٣٦٦ (كتاب الإجارة - باب من كلم موالى العبد أنّ يخففوا عنه من خراجه)\n(٣) أخرجه في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣١) وفي \"المشكل\" (٤٦٥٨) فلم يذكر \"عن أبيه\" والسنن المأثورة للشافعي هي من رواية الطحاوي عن المزني وقد زاد فيه \"عن أبيه\"","vol":"1","page":670},{"text":"لم يذكر عن أبيه.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"سننه\" (٩/ ٣٣٧) وفي \"المعرفة\" (١٩٣١٨)\nواختلف فيه على سفيان، فرواه أحمد (٥/ ٤٣٦) عنه كرواية الربيع بن سليمان عن الشافعي.\nورواه ابن أبي شيبة (٦/ ٢٦٥) عنه عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة أنّ أباه سأل النبي - ﷺ -.\nفجعله من مسند سعد بن محيصة.\nوهذا الاختلاف إنما هو من سفيان نفسه فقد قال الحميدى (٨٧٨): ثنا سفيان ثنا الزهري أني حرام بن سعد - قال سفيان: هذا الذي لا شك فيه، وأراه قد ذكر عن أبيه - أنّ محيصة سأل النبي - ﷺ -.\nومن طريقه أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٥١ - ٢٥٢)\nفقد اضطرب سفيان في هذا الحديث فمرّة ذكر عن أبيه ومرّة لم يذكره، والحديث رواه جماعة عن الزهري غير سفيان واختلفوا عليه، منهم:\n١ - مَعْمَر بن راشد عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه أنّه سأل النبي - ﷺ -.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٦) وابن الجارود (٥٨٣)\n٢ - عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن محيصة.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣١)\n٣ - الليث بن سعد عن الزهري عن ابن محيصة أنّ أباه استأذن رسول الله - ﷺ.\nأخرجه ابن حبان (٥١٥٤)\n٤ - ابن أبي ذئب عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة (١) عن أبيه أنّه سأل رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه الشافعي في \"سننه\" (٢٧٤) وأحمد (٥/ ٤٣٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٨٣) وابن أبي شيبة في \"المسند\" (٧٠٠) وابن ماجه (٢١٦٦) والطبراني في\n_________\n(١) وفي بعض الرويات \"عن حرام بن محيصة\" نسب إلى جده.","vol":"1","page":671},{"text":"\"الكبير\" (٥٤٧١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣٢) وفي \"المشكل\" (٤٦٥٩) والبيهقي في \"المعرفة\" (١٩٣٢٠) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٢٤/أ) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٤٣٦)\n٥ - مالك عن الزهري عن ابن محيصة الأنصاري أحد بني حارثة أنّه استأذن رسول الله - ﷺ -.\n\"الموطأ\" (٢/ ٩٧٤) برواية يحيى بن يحيى الليثي عن مالك.\nقال ابن عبد البر: هكذا قال يحيى في هذا الحديث عن ابن محيصة أنّه استأذن رسول الله - ﷺ -، وتابعه ابن القاسم وذلك من الغلط الذي لا إشكال فيه على أحد من أهل العلم، وليس لسعد بن محيصة صحبة فكيف لابنه حرام، ولا يختلفون أنّ الذي روى عنه الزهري هذا الحديث هو حرام بن سعد بن محيصة. وقال ابن وهب ومطرف وابن بكير وابن نافع والقعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة عن أبيه والحديث مع هذا كله مرسل\" التمهيد ١١/ ٧٧ - ٧٨\nقلت: رواه الأكثر عن مالك عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه، منهم:\nأ - عبد الله بن مسلمة القعنبي.\nأخرجه أبو داود (٣٤٢٢) والبيهقي في \"الصغرى\" (٣٩١١) وابن بشكوال (٤٣٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ١٢٠)\nب - قتيبة بن سعيد البلخي.\nأخرجه الترمذي (١٢٧٧)\nت - أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٣٤)\nث - إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٥)\nج - يحيى بن عبد الله بن بكير المصري.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣٣٧)\nح - عبد الله بن وهب (١).\n_________\n(١) قال فى روايته: عن حرام بن محيصة عن أبيه.","vol":"1","page":672},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣٢) وفي \"المشكل\" (٤٦٦٠)\nخ - الشافعي.\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١٩٣٢١) من طريق المزني ثنا الشافعي وهو في \"سننه\" (٢٧٨)\nورواه الربيع بن سليمان المرادي عن الشافعي عن مالك عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن أبيه.\nانظر \"مسند الشافعي\" (ص ١٩٠) و\"اختلاف الحديث\" (٧/ ٣٤٣)\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"السنن\" (٩/ ٣٣٧) وفي \"المعرفة\" (١٩٣٢٢)\nد- عبد العزيز بن عبد الله الأويسي.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ١١٦ - ١١٧)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح \"\nوصحح النووي إسناده في \"المجموع\" (٩/ ٥١)\n٦ - مُحَمَّدْ بن إسحاق المدني عن الزهري عن حرام بن ساعدة بن محيصة بن مسعود عن أبيه عن جده محيصة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١٢ - ٣١٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٨٣)\n٧ - زَمْعَة بن صالح اليماني. بمثل حديث ابن إسحاق\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢١٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١٣)\n٨ - عبد الرحمن بن إسحاق القرشي (عَبَّاد) عن الزهري عن حرام بن محيصة الأنصاري أنّه أخبره أنّ أباه استأذن رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٦٩٤)\nالثاني: يرويه أبو عفير الأنصاري عن مُحَمَّدْ بن سهل بن أبي حَثْمَة عن محيصة بن مسعود الأنصاري أنّه كان له غلام حَجَّام يقال له نافع أبو طيبة فانطلق إلى رسول الله (يسأله عن خراجه، فقال \"لا تقربه\" فرده على رسول الله - ﷺ - فقال \"اعلف به الناضح واجعله في كرشه\"","vol":"1","page":673},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٤٣٥) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٥٣ - ٥٤) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٧٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣١) وابن قانع (٣/ ١١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١٢) وابن منده كما في \"التعجيل\" (ص ٥٠٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٨١ و٦٤٠٩) والبيهقي (٩/ ٣٣٧) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣١١) وفي \"المؤتلف\" كما في \"التعجيل\" (ص ٥٠٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ٧٩) وابن بشكوال (٤٣٧) من طرق عن الليث بن سعد ثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي عفير به.\nوأبو عفير قال الحسيني في \"الإكمال\": غير مشهور.\nومحمد بن سهل ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالثالث: يرويه يحيى بن أبي كثير عن مُحَمَّدْ بن أيوب أنّ رجلا من الأنصار حدّثه يقال له محيصة كان له غلام حَجَّام فزجره رسول الله - ﷺ - عن كسبه فقال: أفلا أطعمه يتامى لي؟ \" قال: \"لا\" قال: أفلا أتصدق به؟ قال \"لا\" فرخص له أنْ يعلفه ناضحه\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٦) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا هشام - هو الدستوائي - عن يحيى به.\nومحمد بن أيوب قال أبو حاتم: مجهول (الجرح ٣/ ٢ / ١٩٧)\nالرابع: يرويه السكن بن إسماعيل عن هشام الدستوائي عن مُحَمَّدْ بن زياد عن محيصة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٣٣٧) عن موسى بن زكريا التُّسْتَري ثنا بشر بن معاذ العَقَدِي ثنا السكن به.\nوموصى قال الدارقطني: متروك (١).\nوللحديث شاهد عن جابر بن عبد الله وعن ثوبان وعن أبي طيبة الحَجَّام وعن رافع بن رفاعة وعن عبابة بن رفاعة بن رافع بن خديج مرسلا.\nفأما حديث جابر فيرويه سفيان بن عُيينة عن أبي الزبير أنّه سمع جابرا يقول: إنّ النبي - ﷺ - سئل عن كسب الحجام فقال \"اعلفه ناضحك\"\n_________\n(١) وتابعه البزار ثنا بشر بن معاذ به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٨٢) عن أحمد بن بندار ثنا البزار به.\nورواته ثقات.","vol":"1","page":674},{"text":"أخرجه الحميدي (١٢٨٤) وأحمد (٣/ ٣٠٧ و٣٨١) وأبو يعلى (٢١١٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣٠)\nوإسناده صحيح.\nوأما حديث ثوبان فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤٢٢) من طريق يزيد بن ربيعة ثنا أبو الأشعث عن ثوبان أنّ رسول الله - ﷺ - احتجم وأعطى الحجام أجره وقال \"اعلفوه الناضح\".\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن ربيعة الرحبي.\nوأما حديث أبي طيبة فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٧٦) من طريق موسى بن عُبيدة أني مُحَمَّدْ بن المنكدر عن أبي طيبة الحجام وكان غلاما لبني حارثة أنّ سيده ذكر لرسول الله - ﷺ - خراجه أنْ يأكله فأمره أنْ يعلفه ناضحه.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبَذِي.\nوأما حديث رافع بن رفاعة فأخرجه أحمد (٤/ ٣٤١) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٩١) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي (١) ثنا عكرمة بن عمار ثني طارق بن عبد الرحمن القرشي قال: جاء رافع بن رفاعة إلى مجلس الأنصار فقال: لقد نهانا نبي الله - ﷺ - اليوم عن شيء كان يرفق بنا في معايشنا فقال: نهانا عن كراء الأرض قال \"من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه أو ليدعها\" ونهانا عن كسب الحجام وأمرنا أنْ نطعمه نواضحنا، ونهانا عن كسب الأمة إلا ما عملت بيدها وقال هكذا بأصابعه نحو الخبز والغزل والنفش\" (٢)\nرافع بن رفاعة قال المزي: غير معروف\" تحفة الأشراف ٣/ ١٦٢ - تهذيب الكمال ٩/ ٢٦\n_________\n(١) رواه عمر بن يونس اليمامي عن عكرمة بن عمار ثنا طارق بن عبد الرحمن أنّ رفاعة بن رافع أو رافع بن رفاعة - هكذا على الشك -\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣١) وفي \"المشكل\" (٤٦٥٧)\n(٢) وأخرجه أبو داود (٣٤٢٦)\nعن هارون بن عبد الله الحمّال\nوالحاكم (٢/ ٤٢) والبيهقى (٦/ ١٢٦)\nعن العباس بن مُحَمَّدْ الدوري\nقالا: ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: طارق فيه لين ولم يذكر أنّه سمعه من رفاعة (هكذا هو في رواية الحاكم)","vol":"1","page":675},{"text":"وقال ابن عبد البر: لا تصح صحبته والحديث المروي عنه في كسب الحجام في إسناده غلط\" الاستيعاب ٣/ ٢٤٤\nوطارق بن عبد الرحمن وثقه العجلي وابن حبان والحافظ في \"التقريب\" وقال الذهبي في \"الميزان\" لا يكاد يعرف.\nوأما حديث عباية بن رفاعة بن رافع بن خَديج فأخرجه أحمد (٤/ ١٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٠٥) من طريق شعبة (١) عن أبي بَلْج يحيى بن أبي سليم قال: سمعت عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج يحدّث أنّ جده حين مات ترك جارية وناضحا وغلاما حجاما وأرضا فقال رسول الله - ﷺ - في الجارية فنهى عن كسبها وقال \"ما أصاب الحَجَّام فاعلفه الناضح، وقال في الأرض: ازرعها أو ذرها\".\nتابعه أبو عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن أبي بلج إلا أنّه ذكر أنّ الذي مات هو أبوه رفاعة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٤٠٦)\nوخالفهما حصين بن نمير الواسطي فرواه عن أبي بلج عن عباية بن رفاعة عن أبيه قال: مات أبي وترك أرضا، وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني (٤٤٠٧)\nوأبو بلج مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\n٤٥٨ - \"أعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وغيره من حديث أنس\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"أقرؤكم أبي\".\n٤٥٩ - \"أعلنوا النكاح\"\nقال الحافظ: وفي حديث عبد الله بن الزبير عند أحمد وصححه الحاكم: فذكره، زاد الترمذي وابن ماجه من حديث عائشة \"واضربوا عليه بالدف\" وسنده ضعيف\" (٣)\n\nضعيف\n_________\n(١) تابعه هشيم عن أبي بلج به. أخرجه الطبراني (٤٤٠٨)\n(٢) ١٦/ ٢٨٦ (كتاب الأحكام - باب أمر الوالي إذا وجه أميرين إلى موضع)\n(٣) ١١/ ١٣٣ (كتاب النكاح - باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها)","vol":"1","page":676},{"text":"روي من حديث عبد الله بن الزبير ومن حديث عائشة\nفأما حديث عبد الله بن الزبير فأخرجه أحمد وابنه (٤/ ٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٤٣) والبزار (٢٢١٤) وابن حبان (٤٠٦٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٥١٤١) والحاكم (٢/ ١٨٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٢٨) والبيهقي (٧/ ٢٨٨) من طرق عن عبد الله بن وهب وهو في \"موطأه\" (٢٤٤) ثني عبد الله بن الأسود القرشي عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه به مرفوعا.\nزاد البزار \"واضربوا عليه بالغربال\" يعني الدف\"\nوقال: لا نعلمه يُروى عن ابن الزبير إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن الأسود عن عامر\"\nوقال الطبراني: لا يُروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب\"\nوقال أبو نعيم: لم يروه عن عامر إلا عبد الله، تفرد به ابن وهب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" ورجال أحمد ثقات\" المجمع ٤/ ٢٨٩\nقلت: عبد الله بن الأسود مجهول، قال أبو حاتم: شيخ لا أعلم روى عنه غير عبد الله بن وهب، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوأما حديث عائشة فأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١٠٦) والترمذي (١٠٨٩) وابن عدي (٥/ ١٨٨١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٧٤) والبيهقي (٧/ ٢٩٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٣٤) من طريق عيسى بن ميمون الأنصاري عن القاسم بن مُحَمَّدْ عن عائشة مرفوعا \"أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف\".\nزاد البيهقي \"وليولم أحدكم ولو بشاة، فإذا خطب أحدكم امرأة وقد خضب بالسواد فليعلمها ولا يغر بها\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب حسن في هذا الباب، وعيسى بن ميمون الأنصاري يضعف في الحديث\"\nوقال البيهقي: عيسى بن ميمون ضعيف\"","vol":"1","page":677},{"text":"وقال ابن معين: عيسى الذي يروي \"أعلنوا النكاح\" هو الضعيف، ليس بشيء\"\nوقال أيضا: ليس بثقة. تاريخ الدوري ٢/ ٤٦٦\nوقال الفلاس والنسائي: متروك الحديث.\nولم ينفرد به بل تابعه ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة مرفوعا \"أظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٤٠٢) عن عيسى بن يونس عن خالد بن إلياس عن ربيعة به.\nوأخرجه سعيد بن منصور (٦٣٥) وابن ماجه (١٨٩٥) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٢٥) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٧٥٣) وابن عدي (٣/ ٨٧٩) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٦٤٠) والبيهقي (٧/ ٢٩٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٦٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ١٣٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٣٣) وفي \"التلبيس\" (٢٦٧ - ٢٦٨) من طرق عن عيسى بن يونس به (١).\nقال البيهقي: خالد بن إلياس ضعيف\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث مشهور من حديث القاسم عن عائشة، تفرد به خالد عن ربيعة\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه خالد بن إلياس أبو الهيثم العدوي وهو ضعيف بل نسبه إلى الوضع ابن حبان والحاكم وأبو سعيد النقاش\" مصباح الزجاجة ٢/ ١٠٥ - ١٠٦\n٤٦٠ - \"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي بسند حسن إلى أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه مُحَمَّدْ بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به مرفوعا.\n_________\n(١) رواه عبد الله بن مسلمة القعنبي عن خالد بن إلياس عن القاسم بن مُحَمَّدْ عن عائشة مرفوعا، ولم يذكر في الإسناد ربيعة\"\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٢٥)\nوقال: قال أبو زرعة: هذا هو الصحيح\"\n(٢) ١٤/ ١٥ (كتاب الرقاق - باب من بلغ سبعين سنة)","vol":"1","page":678},{"text":"أخرجه ابن ماجه (٤٢٣٦) والترمذي (٣٥٥٠) وأبو يعلى (٥٩٩٠) وفي \"معجمه\" (١٣٨) وإبراهيم الهاشمي في \"أماليه\" (١٩) وابن حبان (٢٩٨٠) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ٣٩٣) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٥٠٣) وابن منده في \"التوحيد\" (١٠٩) والحاكم (٢/ ٤٢٧) والقضاعي (٢٥٢) والبيهقي (٣/ ٣٧٠) وفي \"الآداب\" (١١١٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٩٧ و١٢/ ٤٢) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ١٨١) من طريق عبد الرحمن بن مُحَمَّدْ المحاربي عن مُحَمَّدْ بن عمرو به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث مُحَمَّدْ بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ -- ﷺ - لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال ابن منده: هذا إسناد حسن مشهور عن المحاربي\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يذكر المحاربي سماعا من مُحَمَّدْ بن عمرو فإنّه كان مدلسا.\nالثاني: يرويه إبراهيم بن الفضل المخزومي عن المَقْبُري عن أبي هريرة مرفوعا \"معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين\".\nأخرجه أبو يعلى (٦٥٤٣) والرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ٦١) والقضاعي (٢٥١) والبيهقي في \"الآداب\" (١١١٦) وفي \"الشعب\" (٩٧٧٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٤٧٦) من طرق عن مُحَمَّدْ بن إسماعيل بن أبي فُديك عن إبراهيم بن الفضل به (١).\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن الفضل.\nالثالث: يرويه كامل بن العلاء أبو العلاء الكوفي: سمعت مِيناء أبا صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"عمر أمتي من ستين إلى سبعين\"\nأخرجه الترمذي (٢٣٣١) وأبو يعلى (٦٦٥٦) وابن عدي (٦/ ٢١٠١) - والطبراني في \"الأوسط\" (٥٨٦٨) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٤٩)\n_________\n(١) رواه سفيان عن رجل عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ \"أقل أمتي أبناء سبعين\"\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٣٣) وقال: الرجل هو إبراهيم بن الفضل لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وهذا\nالحديث غير محفوظ\"\nوأخرجه (٤/ ١٤٨١) من طريق أخرى عن سفيان ثنا أبو عباد بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مثله.\nومن هذا الطريق أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٧٧) فلم يقل عن أبيه.\nوقال ابن عدي: أبو عباد عامة ما يرويه الضعف عليه بين\"","vol":"1","page":679},{"text":"عن مُحَمَّدْ بن ربيعة الكلابي\nوأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" كما في \"التهذيب\" (١٢/ ١٣٣)\nعن سهل بن حماد الدلال\nكلاهما عن كامل أبي العلاء به.\nوكامل أبو العلاء مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره، وميناء ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال ابن المديني: كان ثبتا، ووثقه الذهبي في \"الميزان\".\nوللحديث شاهد عن أنس مرفوعا \"عمر أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم الذين يبلغون ثمانين\".\nأخرجه أبو يعلى (٢٩٠٢) عن سُريج بن يونس البغدادي ثنا هُشيم أنا بعض أصحابنا عن قتادة عن أنس به.\nوأخرجه الروياني (١٣٧٢) عن مُحَمَّدْ بن إسحاق الصاغاني ثنا سريج بن يونس به.\nولفظه \"عمر أمتي ما بين الخمسين والستين، وأقلهم الذين لم يبلغوا سبعين\"\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم، وفيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا.\n٤٦١ - \"أعن أخاك ظالما أو مظلوما\"\nقال الحافظ: رواه حُدَيْج بن معاوية - وهو بالمهملة وآخره جيم مصغر - عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا: فذكره، الحديث أخرجه ابن عدي\" (١)\nورد من حديث جابر ومن حديث أنس ومن حديث عائشة ومن حديث الحسن مرسلا ومن حديث قتادة مرسلا\nفأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حديج بن معاوية الجعفي أخو زهير عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"أعن أخاك ظالما أو مظلوما، فإنّ كان مظلوما نصرته، وإنّ كان ظالما فلتأخد على يديه فإنّ ذلك نصرة له\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٦٣) وابن عدي (٢/ ٨٨٣) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٧٣١)\n_________\n(١) ٦/ ٢٣ (كتاب المظالم - باب أعن أخاك ظالما أو مظلوما)","vol":"1","page":680},{"text":"وقال ابن عدي: وهذا يرويه عن أبي الزبير حديج بن معاوية وأخوه زهير بن معاوية\"\nقلت: وحديث زهير بن معاوية أخرجه مسلم (٢٥٨٤) بلفظ \"لينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما ... \"\nولفظ الطبراني نحوه.\nالثاني: يرويه سفيان عن عمرو عن جابر مرفوعا \"أعن أخاك ظالما أو مظلوما\".\nأخرجه حمزة السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٩٩) عن أبي بكر الإسماعيلي ثنا مُحَمَّدْ بن إبراهيم بن نومرد القومسي ثنا عثمان بن سعيد أبو بكر الجرجاني ثنا يوسف بن حماد ثنا سفيان به.\nقال الإسماعيلي: خبر منكر\"\nقلت: القومسي ترجمه الإسماعيلي في \"المعجم\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وأبو بكر الجرجاني ترجمه السهمي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ويوسف بن حماد ترجمه أبو سعد الإدريسي في \"تاريخ استراباد\" وقال: كان حسن الرواية لا بأس به (التهذيب) وسفيان هو ابن عُيينة وعمرو هو ابن دينار ثقتان مشهوران.\nوأما حديث أنس فأخرجه الرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ١٠٧) عن إبراهيم بن أسباط السلولي ثنا سُريج بن يونس ثنا هُشيم ثنا عبيد الله بن أبي بكر قال: سمعت أنس بن مالك رفعه \"أعن أخاك ظالما أو مظلوما ... \"\nالسلولي لم أقف له على ترجمة، والباقون كلهم ثقات.\nورواه عثمان بن أبي شيبة عن هشيم بلفظ \"انصر ... \"\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٢٣)\nوأما حديث عائشة فرواه إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"أعن أخاك ظالما أو مظلوما\"\nورواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي وعبدة بن سليمان الكلابي عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلا.\nقال أبو حاتم: والمرسل أصح\" العلل ٢/ ٣١٧\nوأما حديث الحسن مرسلا فأخرجه الرامهرمزي في \"الأمثال\" بالإسناد السابق إلى هشيم.","vol":"1","page":681},{"text":"وأما حديث قتادة فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٢٧) عن مَعْمَر عن قتادة أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"أعن أخاك ظالما أو مظلوما\"\n٤٦٢ - عن سويد بن غفلة قال: خطب عليٌّ بنت أبي جهل إلى عمها الحارث بن هشام، فاستشار النبي - ﷺ - فقال \"أعن حسبها تسألني؟ \" فقال: لا، ولكن أتأمرنى بها؟ قال \"لا، فاطمة مُضغَة مني ولا أحسب إلا أنّها تحزن أو تجزع\" فقال عليّ: لا آتي شيئا تكرهه.\nقال الحافظ: أخرج الحاكم بإسناد صحيح إلى سويد بن غفلة وهو أحد المخضرمين ممن أسلم في حياة النبي - ﷺ - ولم يلقه قال: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه يونس بن بكير في \"المغازي\" (ص ٢٥٣) عن زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي قال: خطب عليٌّ ابنة أبي جهل إلى عمها الحارث، فاستأمر رسول الله - ﷺ -، فقال \"عن أيّ شأنها تسلني، عن حسبها؟ \" قال: لا، ولكن تأمرني بها، فقال \"فاطمة مضغة مني ولا أحب أنْ تجزع\" فقال: لا آتي شيئا تكرهه.\nومن طريقه أخرجه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (٥٦)\nوأخرجه عبد الرزاق (١٣٢٦٨) وابن أبي شيبة (١٢/ ١٢٨) وأحمد (٢) في \"فضائل الصحابة\" (١٣٢٣) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة به.\nورواته ثقات.\n٤٦٣ - عن عليّ قال: أعنت أنا وحمزة عبيدة بن الحارث على الوليد بن عتبة فلم يعب النبى - ﷺ - ذلك علينا\"\nقال الحافظ: وقد روى الطبراني بإسناد حسن عن عليّ قال: فذكره\" (٣)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٩٥٤) عن عبدان بن أحمد ثنا حماد بن زيد بن\n_________\n(١) ١١/ ٢٤١ (كتاب النكاح - باب ذب الرجل عن ابنته في المغيرة والانصاف)\n(٢) ومن طريقه أخرجه الحاكم (٣/ ١٥٨ - ١٥٩) إلا أنّه قال فيه: عن الشعبي عن سويد بن غفلة.\nوقال: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال الذهبي: قلت: مرسل قوي\"\n(٣) ٨/ ٢٩٩ (كتاب المغازي - باب قتل أبي جهل)","vol":"1","page":682},{"text":"الحريش ثنا حسين الأشقر عن قيس عن السُّدِّي عن عبد خير عن عليّ قال: أعنت أنا وحمزة عبيدة بن الحارث يوم بدر على الوليد بن عتبة. أظنه قال: فلم يعب ذلك علينا النبي - ﷺ -.\nقال الهيثمي: وفيه حسين بن الحسن الأشقر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور\" المجمع ٦/ ٨٢\nقلت: وقيس هو ابن الربيع ضعفه الجمهور كذلك.\n٤٦٤ - حديث رجل من الأنصار أنْ النبي - ﷺ - أضجع أضحيته فقال: \"أعني على ضحيتي\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد، ورجاله ثقات\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٧٣) ثنا هاشم ثنا ليث ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير أنّ رجلا من الأنصار حدثه عن رسول الله - ﷺ - أنّه أضجع أضحيته ليذبحها فقال رسول الله - ﷺ - للرجل \"أعني على ضحيتي\" فأعانه.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٢٥\nقلت: وإسناده صحيح رواته كلهم ثقات. هاشم هو ابن القاسم البغدادي، والليث هو ابن سعد، وأبو الخير اسمه مَرْثد بن عبد الله.\n٤٦٥ - \"أعوذ بالله من أسد وأسود\"\nقال الحافظ: وفي سنن أبي داود والنسائي عن ابن عمر مرفوعا: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ١٣٢ و٣/ ١٢٤) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٧٩٧) والمحاملي في \"الدعاء\" (٥٧) والطبراني في \"الدعاء\" (٨٣٤) والحاكم (١/ ٤٤٦ - ٤٤٧ و٢/ ١٠٠) والبيهقي (٥/ ٢٥٣) وفي \"الدعوات\" (٤١٦) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (١٢٢) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ٣٣٢)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\n_________\n(١) ١٢/ ١١٥ (كتاب الأضاحي - باب من ذبح أضحية غيره)\n(٢) ٧/ ١٥٧ (كتاب بدء الخلق - باب قول الله تعالى: ﴿وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ﴾ [البَقَرَة: ١٦٤])","vol":"1","page":683},{"text":"وأبو داود (٢٦٠٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٥٦٣) والمحاملي (٥٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٤٩) وفي \"الشمائل\" (١١٢٧)\nعن بَقية بن الوليد الحمصي\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٨٧ و٣٥٧)\nعن إسماعيل بن عياش الحمصي\nثلاثتهم عن صفوان بن عمرو ثني شريح بن عبيد الحضرمي عن الزبير بن الوليد عن ابن عمر قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا سافر فأقبل الليل قال \"يا أرض ربي وربك الله، أعوذ بالله من شَرِّك وشرِّ ما فيك وشرِّ ما خلق فيك ومن شرِّ ما يدبُّ عليك، وأعوذ بك من أسد وأسود، ومن الحية والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والد وما ولد\".\nقال النسائي: الزبير بن الوليد شامي ما أعرف له غير هذا الحديث\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: الزبير بن الوليد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه شريح بن عبيد. فهو مجهول.\nطريق أخرى: قال عثمان بن صالح السهمي ثنا ابن لَهيعة ثني عمرو بن دينار عن ابن عمر أنْ رسول الله - ﷺ - كان إذا أدركه الليل وهو في أرض عدو أو مخافة قال: يا أرض ربي وربك الله، آمنت بالذي خلقك وسوّاك، أعوذ بالله من شرّ إنسك وجنك، ومن شرّ كل حية وأسد وعقرب وأسود، ومن ساكن البلد، ومن شرِّ والد وما ولد\"\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٨٦)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٤٦٦ - عن أبي هريرة رفعه \"أعوذ بالله من إمارة الصبيان\" قالوا: وما إمارة الصبيان؟ قال \"إنْ أطعتموهم هلكتم، وإن عصيتموهم أهلكوكم\"\nقال الحافظ: أخرجه علي بن معبد وابن أبي شيبة\" (١)\nله عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي عن أبيه عن أبي هريرة به.\n_________\n(١) ١٦/ ١١٦ (كتاب الفتن - باب قول النبي - ﷺ -: هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء)","vol":"1","page":684},{"text":"أخرجه الداني في \"الفتن\" (١٩٠) من طريق علي بن معبد بن شداد العبدي ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله به.\n- وأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٢٢) من طريق إسحاق بن راهويه أنا عيسى بن يونس ثنا يحيى بن عبيد الله به.\nوإسناده ضعيف جدا، يحيى بن عبيد الله قال أحمد: ليس بثقة، وقال ابن معين والنسائي: لا يكتب حديثه، وقال ابن أبي شيبة: كان غير ثقة في الحديث.\nالثاني: يرويه أبو العلاء كامل بن العلاء الكوفي عن أبي صالح مولى ضباعة عن أبي هريرة مرفوعا \"تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة الصبيان\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٤٩) وأحمد (٢/ ٣٢٦ و٣٥٥ و٤٤٨) والبزار (كشف ٣٣٥٨) وابن عدي (٦/ ٢١٠١) من طرق عن كامل به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا أبو صالح هذا، ولا نعلم روى عنه إلا كامل\"\nوقال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح غير كامل بن العلاء وهو ثقة\" المجمع ٧/ ٢٢٠\nقلت: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره، واختلف فيه قول النسائي.\nوأبو صالح واسمه مِيناء قال ابن المديني: كان ثبتا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة.\n٤٦٧ - \"أعوذ بعزة الله وقدرته من شرّ ما أجد وأُحاذر\" سبع مرات\nقال الحافظ: وفي صحيح مسلم (٢٢٠٢) القول لمن به وجع: فذكره\" (١)\nها ٤ - \"أعوذ بك من عينِ لا تدمعْ، ونفسِ لا تشبعْ، وقلبِ لا يخشعْ\"\nقال الحافظ: صحيح\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٧٢٢) من حديث زيد بن أرقم لكن ليس فيه \"من عينٍ لا تدمعْ\"\n_________\n(١) ٩/ ٢٠٧ (كتاب المغازى - باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)\n(٢) ١٣/ ٣٨٩ (كتاب الدعوات - باب ما يكره من السجع في الدعاء)","vol":"1","page":685},{"text":"٤٦٩ - \"أعينوه\"\nقال الحافظ: وحكى ابن التين أنّ أول من كوتب أبو المؤمل فقال النبي - ﷺ -:\nفذكره\" (١)\nوقال في \"الإصابة\" (١٢/ ٣٥): أبو المؤمل ذكره مُحَمَّدْ بن عبد الواحد السفاقسي المعروف بابن التين شارح البخاري في كتاب المكاتبة فقال: قيل: إن أول من كوتب في الإِسلام أبو المؤمل فقال النبي - ﷺ - \"أعينوا أبا المؤمل\" فأُعِين فقضى كتابته وفضلت عنده فضلة فقال له النبي - ﷺ - \"أنفقها في سبيل الله\".\n٤٧٠ - عن عائشة في المرأة التي دخلت عليها فأشارت بيدها أنّها قصيرة، فقال النبي - ﷺ - \"اغتبتيها\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي الدنيا في \"كتاب الغيبة\" وابن مردويه في \"التفسير\" من طريق حبان بن مخارق عن عائشة\" (٢)\nله عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه حسان بن مخارق الكوفي عن عائشة قالت: جاءت امرأة قصيرة إلى رسول الله - ﷺ - وأنا جالسة عنده، فقلت بإبهامي هكذا فأشرت بها إلى النبي - ﷺ - أي أنها مثل الإبهام، فقال رسول الله - ﷺ - \"لقد اغتبتيها\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٦١٣) وهناد في \"الزهد\" (١١٩٠) وابن أبي الدنيا في \"الغيبة\" (٦٨) والخرائطي في \"المساوئ\" (٢٠٥) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (١٩٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٣٠٤) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٢٢٦)\nعن أبي معاوية مُحَمَّدْ بن خازم الضرير\nوالطبري في \"التفسير\" (٢٦/ ١٣٦)\nعن عبد الواحد بن زياد البصري\nكلاهما عن أبي إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني عن حسان بن مخارق به.\nقال البيهقي: هذا مرسل بين حسان وعائشة\"\nوقال العراقي: وحسان وثقه ابن حبان، وباقيهم ثقات\" تخريج أحاديث الإحياء ٤/ ١٧٥٣\n_________\n(١) ٦/ ١١٠ (كتاب المكاتب)\n(٢) ١٣/ ٧٨ (كتاب الأدب - باب ما يجوز من ذكر الناس)","vol":"1","page":686},{"text":"الثاني: يرويه علي بن الأقمر الكوفي عن أبي حذيفة عن عائشة أنّها ذكرت امرأة، فقالت: إنها قصيرة، فقال النبي - ﷺ - \"اغتبتها\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الغيبة\" (٧٣) عن أبي خيثمة زهير بن حرب ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علي بن الأقمر به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الكفاية\" (ص ٨٥)\nورواه أحمد (٦/ ١٨٩) عن عبد الرحمن بن مهدي بلفظ: حكيت للنبي - ﷺ - رجلا فقال \"ما يسرني أني حكيت رجلا وأن لي كذا وكذا\" فقلت: يا رسول الله، إنّ صفية امرأة وقال بيده كأنه يعني قصيرة، فقال \"لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر مزجت\"\nومن طريقه أخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٢٠٦)\nوأخرجه الترمذي (٢٥٠٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٨٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٢٩٥) من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي بهذا اللفظ.\nوأخرجه أحمد (٦/ ١٣٦ و٢٠٦) عن وكيع ثنا سفيان عن علي بن الأقمر عن أبي حذيفة عن عائشة أنّها ذكرت امرأة، وقالت مرّة: حكت امرأة وقالت: إنّها قصيرة، فقال \"اغتبتها، ما أحبّ أني حكيت أحدا وأنّ لي كذا وكذا\"\nوهو في \"الزهد\" لوكيع (٤٣٦) عن سفيان مختصرا في ذكر المرفوع \"مما أحبّ أني حكيت أحدا ... \"\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (١١٨٩) عن وكيع به.\nوأخرجه الترمذي (٢٥٠٣) عن هناد به.\nوقال: هذا حديث حسن صحيح، وأبو حذيفة هو كوفي من أصحاب ابن مسعود ويقال اسمه سلمة بن صُهَيْبَة\"\nقلت: وثقه ابن حبان وغيره، لكنّه لم يذكر سماعا من عائشة فلا أدري أسمع منها أم لا.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٤٣) عن سفيان به.\nوأخرجه إسحاق (١٥٩٦ و١٥٩٧) وأحمد (٦/ ١٢٨) وأبو داود (٤٨٧٥) والترمذي (٢٥٠٢) وابن أبي الدنيا في \"الغيبة\" (١٤٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٨١٢) والخرائطي (٢٠٣) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (١٨٣ و١٨٤) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ١٠٩ - ١١٠) والبيهقي (١٠/ ٢٤٧) وفي \"الشعب\" (٦٢٩٤) والمزي (١١/ ٢٩٤) من طرق عن سفيان به.","vol":"1","page":687},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٧٨) من طريق مُحَمَّدْ بن إسماعيل الترمذي ثنا أبو نعيم ثنا سفيان ومسعر به.\nالثالث: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قلت لرسول الله - ﷺ -: ما أقصر حفصة، قال \"أكلت لحم أختك المسلمة\" قلت: يا رسول الله، إني لم أقل إلا ما فيها، قال \"لو قلت ما ليس فيها بهتيها\"\nأخرجه الخرائطي (٢٠٤) عن العباس بن مُحَمَّدْ الدوري ثنا عيسى بن فهير ثنا يحيى بن مسلم عن هشام به.\nعيسى ويحيى ما عرفتهما، والباقون ثقات.\nالرابع: يرويه الحسن بن عُمارة عن عبد الله بن أبي بكرة عن عمرة عن عائشة قالت: دخلت علىّ امرأة قصيرة، فلما خرجت قلت بيدي هكذا، يا رسول الله ما أقصرها، قال رسول الله - ﷺ - \"اغتبتها قومي فتحلليها ... \"\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٣٤٣) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ثنا الليث بن سعد ثني جرير بن حازم عن الحسن بن عمارة به.\nوالحسن بن عمارة قال أحمد وغير واحد: متروك الحديث.\nواختلف فيه على جرير بن حازم، فقال ابن وهب في \"الجامع\" (٥٥٨): حدثني جرير بن حازم عن الحسن بن عمارة عن طلحة بن عبيد الله عن عائشة بنت طلحة بن عبيد الله عن عائشة به.\n٤٧١ - حديث ابن عباس مرفوعا \"اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك\".\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم أنّ النبي - ﷺ - قال لرجل وهو يعظه: فذكره، وأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" بسند صحيح من مرسل عمرو بن ميمون\" (١)\n\nصحيح\nورد من حديث ابن عباس ومن حديث عمرو بن ميمون مرسلا.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه الحاكم (٤/ ٣٠٦) عن الحسن بن حليم المروزي أنبا\n_________\n(١) ١٤/ ٩ (كتاب الرقاق - باب قول النبي - ﷺ -: كن في الدنيا كأنك غريب)","vol":"1","page":688},{"text":"أبو الموجه أنبا عبدان عن ابن المبارك ثنا عبد الله بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس به مرفوعا.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال العراقي: رواه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (١) بإسناد حسن\" إتحاف السادة ١٠/ ٢٥٣\nقلت: هو صحيح كما قال الحاكم رواته كلهم ثقات. الحسن بن حليم وثقه الحاكم (سنن البيهقي ٢/ ١٦٠) وأبو الموجه مترجم في \"سير الأعلام\"، وعبدان هو ابن عثمان من شيوخ البخاري، وابن المبارك هو عبد الله، وعبد الله هو ابن سعيد بن أبي هند.\nوأما حديث عمرو بن ميمون فأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٢) ووكيع في \"الزهد\" (٧) عن جعفر بن بُرقان الرقي عن زياد بن الجراح عن عمرو بن ميمون قال: قال - ﷺ - لرجل وهو يعظه: فذكره.\nومن طريق ابن المبارك أخرجه النسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٣٢٨) والقضاعي (٧٢٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٧٦٩) وفي \"الآداب\" (١١٢٧) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ٨٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٢١)\nومن طريق وكيع أخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٢٢٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٤٨) وتابعهما عبد الله بن داود الخُرَيبي عند الخطيب في \"اقتضاء العلم العمل\" (١٧٠) وهو مرسل رواته ثقات.\n٤٧٢ - \"اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٣٦٩ - ٣٧٢) من حديث أبي هريرة.\n٤٧٣ - عن أنس قال: افتتحنا مكة، ثم إنا غزونا حُنينا، قال: فجاه المشركون بأحسن صفوف رأيت، صف الخيل ثم المقاتلة ثم النساء من وراء ذلك ثم الغنم ثم النعم، قال: ونحن بشر كثير، وعلى مجنبة خيلنا خالد بن الوليد، فجعلت خيلنا تلوذ خلف ظهورنا، فلم نلبث أنّ انكشفت خيلنا وفرّت الأعراب ومن تعلم من الناس.\n_________\n(١) \"قصر الأمل\" (١١١) عن إسحاق بن إبراهيم ثنا ابن المبارك به.\n(٢) ١٦/ ١٠٤ (كتاب التعبير - باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح)","vol":"1","page":689},{"text":"قال الحافظ: وفي حديث أنس عند مسلم (٢/ ٧٣٦ - ٧٣٧) وغيره من رواية سليمان التيمي عن السُميط عن أنس قال: فذكره\" (١)\n٤٧٤ - \"أفرضكم زيد\"\nقال الحافظ: حديث حسن أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم من رواية أبي قِلابة عن أنس، وأُعِلَّ بالإرسال، ورجحه الدارقطني والخطيب وغيرهما، وله متابعات وشواهد ذكرتها في تخريج أحاديث الرافعي\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"أقرؤكم أُبي\"\n٤٧٥ - عن عامر بن الطفيل أنّه قال: يا رسول الله، زودني بكلمات؟ قال: \"أفش السلام، وأطعم الطعام، واستحي من الله، وإذا أسأت فأحسن\"\nقال الحافظ: أخرجه المستغفري في \"الصحابة\" من طريق القاسم عن أبي أمامة عن عامر بن الطفيل أنْه قال: فذكره\" (٣)\nوقال في \"الإصابة\" (٥/ ٢٨٢) في ترجمة عامر بن الطفيل: لم يُذكر نسبه، ذكره الترمذي والطبري في الصحابة وروى المستغفري من طريق القاسم عن أبي أمامة عن عامر بن الطفيل أنّه قال: يا رسول الله، زودني كلمات أعيش بهن؟ قال \"يا عامر أفش السلام، وأطعم الطعام، واستحي من الله كما تستحي رجلا من أهلك، وإذا أسأت فأحسن، فإنّ الحسنات يذهبن السيئات\"\nأورده المستغفري في ترجمة عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر الكلابي رئيس بني عامر في الجاهلية، وهو خطأ صريح فإنّ عامر بن الطفيل مات كافرا وقصته معروفة وكان قدومه على النبي - ﷺ - وهو ابن ثمانين سنة، قال: والحديث الذي أورده إنْ صح فهو آخر وأظنه الأسلمي الذي روى الطبري والبغوي في ترجمته عامر بن مالك ملاعب الأسنة من طريق عبد الله بن بريدة الأسلمي قال: حدثني عمي عامر بن الطفيل عن عامر بن مالك فذكر حديثا سيأتي في ترجمة عامر بن مالك\"\nوقال في ترجمة عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري (٧/ ٢٩٤): ذكره جعفر المستغفري في \"الصحابة\" وهو غلط وموت عامر المذكور على الكفر أشهر عند\n_________\n(١) ٩/ ٩٠ (كتاب المغازي- باب قول الله لّعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التّوبْة: ٢٥])\n(٢) ١٥/ ٢١ (كتاب الفرائض - باب ميراث الجد مع الأب والأخوة)\n(٣) ٨/ ٣٩١ (كتاب المغازي - باب غزوة الرجيع)","vol":"1","page":690},{"text":"أهل السير أنْ يتردد فيه وإنما اغتر جعفر برواية أخرجها البغوي بسنده إلى عامر بن الطفيل أنّ عامر بن الطفيل أهدى إلى رسول الله - ﷺ - فرسا وكتب إليه: إني قد ظهرت فيَّ دبيلة فأبعث إليّ دواء من عندك، فردّ الفرس لأنّه لم يكن أسلم وأرسل إليه عكة من عسل. وهو خطأ نشأ عن تغيير وإنما هو عامر بن مالك وهو ملاعب الأسنة وفي ترجمته أورد البغوي وقد تظافرت الرواية بذلك كما ذكرته في ترجمته، وأسند جعفر أيضا إلى الحديث الذي ذكرته في القسم الأول في ترجمة عامر بن الطفيل وقد بينت أنّه آخر غير العامري، وقد أورد الطبراني قصة موت عامر بن الطفيل كافرا من حديث سهل بن سعد\"\nوقال ابن الأثير: قلت: قول المستغفري وغيره ليس بحجة في إسلام عامر، فإنّ عامرا لم يختلف أهل النقل من المتقدمين أنّه مات كافرا\" أسد الغابة ٣/ ١٢٧\n٤٧٦ - \"أفشوا السلام تسلموا\"\nقال الحافظ: هو عند المصنف في \"الأدب المفرد\" وصححه ابن حبان من طريق عبد الرحمن بن عَوْسَجَة عن البراء رفعه: فذكره، وله شاهد من حديث أبي الدرداء مثله عند الطبراني\" (١)\n\nحسن\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢٧١٧/ ١) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٧١٧/ ٢) وإسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٢٧١٧/ ٣) وأحمد بن حنبل (٤/ ٢٨٦) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٢٧١٧/ ٣ و٤) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٨٧ و٩٧٩ و١٢٦٦) وأبو يعلى (١٦٨٧) وفي \"معجمه\" (٢٩٩) والعقيلي (٣/ ٤٨٩) وابن حبان (٤٩١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٩٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٧٧) والقضاعي (٧١٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٣٨٢) من طرق عن قَنَان بن عبد الله النّهْمي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء به مرفوعا.\nزاد بعضهم \"والأشرة شر\"\nقال العقيلي: المتن معروف بغير هذا الإسناد في إفشاء السلام بأسانيد جياد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢٩\nقلت: قنان مختلف فيه، وثقه ابن معين وابن حبان، وقال النسائي: ليس بالقوي، فهو حسن الحديث، وعبد الرحمن وثقه النسائي وغيره فالإسناد حسن.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٥٤ - ٢٥٥ (كتاب الاستئذان - باب إفشاء السلام)","vol":"1","page":691},{"text":"وأما حديث أبى الدرداء فأخرجه الطبراني بلفظ \"أفشوا السلام كي تعلوا\"\nقال المنذري: إسناده حسن\" الترغيب ٣/ ٤٢٦\nوقال الهيثمي: إسناده جيد\" المجمع ٨/ ٣٠\n٤٧٧ - \"أفضل الأعمال الحبّ في الله والبغض في الله\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث أبي ذر\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٤٥٩٩) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن رجل عن أبي ذر مرفوعا به.\nوتابعه يزيد بن عطاء اليشكري عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن رجل عن أبي ذر قال: خرج إلينا رسول الله - ﷺ - فقال \"أتدرورن أيّ الأعمال أحب إلى الله ﷿؟ \" قال قائل: الصلاة والزكاة، وقال قائل: الجهاد، قال \"إنّ أحبّ الأعمال إلى الله ﷿ الحبّ في الله والبغض في الله\".\nأخرجه أحمد (٥/ ١٤٦)\nوخالفهما أبو عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي (٢) فرواه عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن أبي ذر قال: قلنا: يا رسول الله، أيّ العمل أفضل؟ قال \"الحبّ في الله والبغض في الله\" ليس فيه عن رجل.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٩١) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢٢٣) من طريق سَوَّار بن عبد الله العنبري ثنا أبي عن أبي عوانة به.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، ويزيد ليس بشيء، قال ابن المبارك: ارم به.\nوقال الثوري: سوار ليس بشيء\"\nوتعقبه الحافظ فقال: وقد غلط ابن الجوزي هنا غلطا فاحشا فذكر كلام سفيان الثوري في هذا (٣) في ترجمة حفيده المتقدم (٤) وذلك وهم فإنّ الثوري مات قبل أنْ يولد سوار الأصغر\" التهذيب ٤/ ٢٦٩\n_________\n(١) ١/ ٥٢ (كتاب الإيمان - باب الإيمان وقول النبي - ﷺ -: بني الإِسلام على خمس)\n(٢) وتابعه عبثر بن القاسم الكوفي عن يزيد بن أبي زياد به.\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٤٩٨) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٣٣)\n(٣) أي سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث العنبري.\n(٤) أي سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة.","vol":"1","page":692},{"text":"قلت: ورواية خالد بن عبد الله الواسطي ويزيد بن عطاء اليشكري أصح من رواية أبي عوانة.\nوالحديث إسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم ولضعف يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي.\n٤٧٨ - حديث أبي هريرة \"أفضل الأعمال إيمان بالله\" الحديث\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٨٥) من حديث أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - سئل: أي العمل أفضل؟ فقال \"إيمان بالله ورسوله\"\n٤٧٩ - حديث عبد الله بن حبشي \"أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" وهو عند أحمد والدارمي\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم، فانظر حديث \"من عُقِر جواده، وأُهريق دمه\"\n٤٨٠ - \"أفضل الأعمال كثرة السجود\"\nقال الحافظ: ولمسلم من حديث ثوبان: فذكره\" (٣)\nأخرجه مسلم (٤٨٨) من حديث معْدان بن أبي طلحة اليعمري قال: لقيت ثوبان مولى رسول الله - ﷺ - فقلت: أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة أو قال قلت: بأحبّ الأعمال إلى الله، فسكت، ثم سألته فسكت، ثم سألته الثالثة فقال: سألت عن ذلك رسول الله - ﷺ - فقال \"عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة\"\n٤٨١ - حديث طارق بن شهاب رفعه \"أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\n\nصحيح\nورد من حديث طارق بن شهاب ومن حديث أبي سيد ومن حديث أبي أمامة ومن حديث جابر ومن حديث عمير بن قتادة ومن حديث واثلة بن الأسقع\n_________\n(١) ٢/ ١٤٩ (كتاب الصلاة - أبواب المواقيت - باب فضل الصلاة لوقتها)\n(٢) ١٧/ ٢٩١ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا﴾ [آل عِمرَان: ٩٣])\n(٣) ٣/ ٢٦١ (كتاب الصلاة - أبواب التهجد - باب طول القيام في صلاة الليل)\n(٤) ١٦/ ١٦٣ (كتاب الفتن - باب الفتنة التي تموج كموج البحر)","vol":"1","page":693},{"text":"فأما حديث طارق بن شهاب فأخرجه أحمد (٤/ ٣١٤ و٣١٥) والنسائي (٧/ ١٤٤) وفي \"الكبرى\" (٧٨٣٤) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٧٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٣٥٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٧١٧٥) وسبط ابن الجوزي في \"الجليس الصالح\" (ص ١٩٦) من طرق عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب أنّ رجلا سأل رسول الله - ﷺ - وقد وضع رجله في الغرز: أيّ الجهاد أفضل؟ قال \"كلمة حق عند سلطان جائر\".\nقال البيهقي: مرسل جيد\"\nقلت: رواته ثقات، وطارق بن شهاب رأى النبي - ﷺ - كما قال ابن المديني وأبو زرعة وابن أبي حاتم والعجلي وغيرهم.\nلكنّه لم يسمع منه كما قال أبو داود وغيره.\nوقال أبو حاتم: له رؤية، وليست له صحبة، والحديث الذي رواه الثوري عن علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب أنّ النبي - ﷺ - سئل: أي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر\" المراسيل ص ٩٨\nوقال ابن رجب: رأى النبي - ﷺ - ولم يصح له سماع منه فروايته عنه مرسلة\" شرح علل الترمذي ١/ ٣٦٦\nقلت: هو مرسل صحابي وهو حجة، وقد أدخله أحمد في \"المسند\".\nقال الحافظ: إذا ثبت أنّه لقي النبي - ﷺ - فهو صحابي على الراجح، وإذا ثبت أنّه لم يسمع منه فروايته عنه مرسل صحابي، وهو مقبول على الراجح\" الإصابة ٥/ ٢١٣\nوقال العلائي: يلحق حديثه بمراسيل الصحابة\" جامع التحصيل ص ٢٤٤\nوأما حديث أبي سعيد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مُحَمَّدْ بن جُحادة الكوفي عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد مرفوعا \"أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر\"\nأخرجه أبو داود (٤٣٤٤) وابن ماجه (٤٠١١) والترمذي (٢١٧٤) والخطابي في \"العزلة\" (ص ٨٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢١٧٦) وسبط ابن الجوزي في \"الجليس الصالح\" (ص ١٩٨) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٩٦) من طريق إسرائيل بن يونس عن مُحَمَّدْ بن جحادة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"","vol":"1","page":694},{"text":"وقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nقلت: اختلف فيه على مُحَمَّدْ بن جحادة في لفظه، فرواه أبو حفص (١) الأبار عنه بلفظ \"أشدّ الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٦١٨) و\"الصغير\" (٦٦٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢١٨٧)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مُحَمَّدْ بن جحادة إلا أبو حفص\"\nقلت: وكلا الإسنادين ضعيف لضعف عطية العوفي.\nالثاني: يرويه علي بن زيد بن جُدْعَان عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: فذكر حديثا طويلا وفيه \"ألا إنّ أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر\".\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٧٢٠) والحميدي (٧٥٢) وأحمد (٣/ ٧ و١٩ و٦١ و٧٠) وعبد بن حميد (٨٦٤) وابن ماجه (٢٨٧٣ و٤٠٠٠ و٤٠٠٧) والترمذي (٢١٩١) وأبو يعلى (١١٠١) والحاكم (٥/ ٥٠٤ - ٥٠٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٩٣٦) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٢٣٧٠ - ٢٣٨) وعبد الغني المقدسي في \"الأمر بالمعروف\" (١٥) والحافظ (٢) في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٦٩ - ١٧٠) من طرق عن علي بن زيد به.\nقال الحاكم: هذا حديث تفرد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة، والشيخان لم يحتجا بعلي بن زيد\"\nوقال الذهبي: قلت: ابن جدعان صالح الحديث\"\nقلت: بل ضعيف كما قال أحمد وابن معين والدارقطني والجوزجاني والنسائي وابن المديني.\nوقال أحمد أيضا وأبو زرعة وأبو حاتم: ليس بقوي.\nوذكره العقيلي وابن حبانّ في \"الضعفاء\".\nوقد توبع كما سيأتي عند حديث \"إنّ مثل ما بقي من الدنيا فيما مضى منها\"\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه أحمد (٥/ ٢٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٨٠٨٠) والبيهقي (١٠/ ٩١)\n_________\n(١) اسمه عمر بن عبد الرحمن.\n(٢) وقال: هذا حديث حسن، وعلي بن زيد وإن كان فيه ضعف لاختلاطه، لكن سياقه لهذا الحديث بطوله يدل على أنه ضبطه\"","vol":"1","page":695},{"text":"عن المعلي بن زياد البصري\nوأحمد (٥/ ٢٥١ و٢٥٦) وابن ماجه (٤٠١٢) والروياني (١١٧٩ و١١٨٢) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٤٤٩) وابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٠٣ - ١٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٨٠٨١) و\"الأوسط\" (١٦١٩ و٦٨٢٠) وابن عدي (٢/ ٨٦٠ - ٨٦١) والبيهقي في \"الشعب\" (٧١٧٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٥٢ - ٥٣ و٢١/ ٢٨٦) وأبو مُحَمَّدْ البغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٧٣)\nعن حماد بن سلمة\nوأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢١٨٦) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٠٢)\nعن قريب بن عبد الملك الأصمعي.\nثلاثتهم عن أبي غالب عن أبي أمامة قال: أتى رجل رسول الله - ﷺ - وهو يرمي الجمرة فقال: يا رسول الله، أيّ الجهاد أحب (١) إلى الله ﷿؟ قال: فسكت عنه حتى إذا رمى الثانية عَرَضَ له فقال: يا رسول الله، أيّ الجهاد أحبّ إلى الله ﷿؟ قال: فسكت عنه، ثم مضى رسول الله - ﷺ - حتى إذا اعترض في الجمرة الثالثة عرض له فقال: يا رسول الله، أيّ الجهاد أحبّ إلى الله ﷿؟ قال \"كلمة حق تقال لإمام جائر\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي غالب إلا حماد\"\nكذا قال، وقد رواه غيره كما تقدم.\nوقال البغوي: هذا حديث حسن\"\nقلت: وهو كما قال، وأبو غالب مختلف فيه، وثقه ابن معين والدارقطني وغيرهما، وضعفه النسائي وابن سعد وغيرهما فهو حسن الحديث.\nوأما حديث جابر فأخرجه العقيلي (٣/ ٣٢٦) من طريق عبد الرحمن بن بشير ثنا عمار بن إسحاق أخو مُحَمَّدْ بن إسحاق عن مُحَمَّدْ بن المنكدر عن جابر قال: خرج رسول الله - ﷺ - من رمي الجمار ماشيا، فأمر بناقته، فأنيخت، فلما أخذ بشعبتي الرَّحْل جاء رجل وأخذ بِجَدِيل الناقة، فقال: يا رسول الله، أيّ العمل أفضل؟ قال \"كلمة عند امام جائر، حل سبيل الناقة\".\n_________\n(١) وفي لفظ \"أفضل\"","vol":"1","page":696},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (٤٠/ ٢٠٠)\nقال العقيلي: عمار بن إسحاق لا يتابع على حديثه وليس مشهور بالنقل\"\nوأما حديث عمير بن قتادة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٤٩) والحاكم (٣/ ٦٢٦) وأبو موسى المديني في \"اللطائف من علوم المعارف\" (٨٠٣) من طريق بكر بن خُنيس الكوفي عن أبي بدر عن عبد الله بن عبيد عن أبيه عن جده قال: فذكر حديثا وفيه \"قلت: أيّ الجهاد أفضل؟ فقال \"كلمة عدل عند إمام جائر\" (١)\nقال الحاكم: أبو بدر الراوي عن عبد الله بن عبيد بن عمير اسمه بشار بن الحكم شيخ من البصرة وقد روى عن ثابت البناني غير حديث\"\nوقال الذهبي: حديث ضعيف\"\nوقال الهيثمي: وفيه بكر بن خنيس وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٣١\nوأما حديث واثلة فقد تقدم الكلام عليه عند حديث \"استفت قلبك وإن أفتوك\" وقد ذكرت هناك قطعة منه وهو حديث فيه طول وفيه: قلت: فأيّ الجهاد أفضل؟ قال \"كلمة حكم عند إمام جائر\".\n٤٨٢ - حديث عمر رفعه \"أفضل الخلق إيمانا قوم في أصلاب الرجال يؤمنون بي ولم يروني\"\nقال الحافظ: أخرجه الطيالسي وغيره لكن إسناده ضعيف فلا حجة فيه\" (٢)\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (مختصر إتحاف السادة ١/ ٧٧ - المطالب ٢٩٣٩/ ١) والبزار (٢٨٨) وأبو يعلى (١٦٠) والحاكم (٤/ ٨٥ - ٨٦) والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (٥٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٤٨) وبيبي الهرثمية في \"جزئها\" (١٠٤) وابن مردويه في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ١/ ٤٢) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٣٣/أ) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٣٧) من طرق عن مُحَمَّدْ بن أبي حميد المدني عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال: كنت مع رسول الله - ﷺ - جالسا فقال \"أنبئوني بأفضل أهل الإيمان إيمانا\" قالوا: يا رسول الله، الملائكة. قال \"هم كذلك، ويحق لهم ذلك، وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها، بل غيرهم\" قالوا: يا رسول الله، الأنبياء الذين كرمهم الله برسالته والنبوة، قال \"هم كذلك، ويحق لهم، وما يمنعهم وقد أنزلهم الله\n_________\n(١) سقط من إسناد الحاكم \"عن أبي بدر\" والصواب إثباته كما يدل عليه كلام الحاكم.\n(٢) ٨/ ٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -)","vol":"1","page":697},{"text":"المنزلة التي أنزلهم بها، بل غيرهم\" قالوا: يا رسول الله، الشهداء الذين استشهدوا مع الأعداء، قال \"هم كذلك، ويحق لهم، وما يمنعهم وقد كرمهم الله بالشهادة مع الأنبياء، بل غيرهم\" قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال \"أقوام في أصلاب الرجال يأتون من بعدي، يؤمنون بي، ولم يروني، ويصدقون بي ولم يروني، يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه، فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا\"\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٤٨) من طريق الطيالسي عن مُحَمَّدْ بن أبي حميد به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل مُحَمَّدْ ضعفوه\"\nوقال الحافظ: وغلط - أي الحاكم - لأجل مُحَمَّدْ بن أبي حميد\"\nوقال أيضا: هذا حديث غريب، ومحمد بن أبي حميد ضعيف عند الجمهور إلا أنّ أحمد بن صالح قواه. وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين، ومع ضعفه يكتب حديثه\" (١)\nوقال البوصيري: مدار إسناد الحديث على مُحَمَّدْ بن أبي حميد وهو ضعيف\" مختصر إتحاف السادة ١/ ٧٧\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه يحيى بن أبي كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال: فذكر نحوه.\nأخرجه البزار (٢٨٩) والعقيلي (٤/ ٢٣٨) من طريق المنهال بن بحر القشيري ثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير به.\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عمر إلا من هذا الوجه، وحديث المنهال بن بحر عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر، إنما يرويه الحفاظ الثقات عن هشام عن يحيى عن زيد بن أسلم عن عمر مرسلا.\nوإنما يعرف هذا الحديث من حديث مُحَمَّدْ بن أبي حميد، ومحمد رجل من أهل المدينة ليس بقوي، قد حدث عنه جماعة ثقات واحتملوا حديثه\"\nوقال العقيلي: وهذا الحديث إنما يعرف بمحمد بن أبي حميد عن زيد بن أسلم وليس بمحفوظ من حديث يحيى بن أبي كثير، ولا يتابع منهال عليه أحد\"\n_________\n(١) وقال في \"المطالب\": مُحَمَّدْ ضعيف الحديث، سيئ الحفظ.","vol":"1","page":698},{"text":"قلت: منهال بن بحر وثقه أبو حاتم وابن حبان، وكذا من فوقه كلهم ثقات، إلا أنّ يحيى بن أبي كثير مدلس ولم يذكر سماعا من زيد بن أسلم.\nوللحديث شاهد من حديث ابن عمرو ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي جمعة\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه الحسن بن عرفة (١٩) عن إسماعيل بن عياش عن المغيرة بن قيس التميمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ - \"أيّ الخلق أعجب إليكم إيمانا؟ \" قالوا: الملائكة، قال \"وما لهم لا يؤمنون، وهم عند ربهم ﷿\" قالوا: فالنبيون، قال \"وما لهم لا يؤمنون، والوحي ينزل عليهم\" قالوا: فنحن، قال \"وما لكم لا تؤمنون وأنا بين أظهركم، ألا إنّ أعجب الخلق إليّ إيمانا لقوم يكونون من بعدكم، يجدون صحفا فيها كتب، يؤمنون بما فيها\"\nومن طريقه أخرجه اللالكائي في \"السنة\" (١٦٧٠ و١٦٧١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥٣٨) والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (٥٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤٨) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥١١) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٣٨ - ٣٩)\nوقال: هذا حديث غريب، ومغيرة بن قيس بصري قال أبو حاتم: منكر الحديث. وإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذا منها، لكنّه يعتضد بالذي قبله\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٥٣١ - ٥٣٢) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤٠٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٠٨ - ٣٠٩) واللالكائي (١٦٦٩) من طريق خالد بن يزيد العمري ثنا سفيان الثوري عن مالك بن مِغْول عن طلحة بن مصرِّف عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه \"أيّ شيء أعجب إيمانا؟ \" قيل: الملائكة، قال \"كيف وهم في السماء يرون من الله ما لا ترورن\" قيل: فالأنبياء، قال \"كيف وهم يأتيهم الوحي\" قالوا: فنحن، قال \" ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾ [آل عِمرَان: ١٠١] الآية. ولكن قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني، أولئك أعجب إيمانا، وأولئك هم إخواني وأنتم أصحابى\"\nخالد بن يزيد العمري كذبه ابن معين وأبو حاتم، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.\nوالصحيح مرسل.\nقال أحمد بن عبد الجبار العطاردي: ثنا يونس بن بكير عن مالك بن مغول عن طلحة عن أبي صالح أنّ رسول الله - ﷺ - قال، مرسل.","vol":"1","page":699},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥٣٨) عن الحاكم ثنا أبو العباس مُحَمَّدْ بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار به.\nوقال: هذا مرسل\"\nقلت: وأحمد بن عبد الجبار ويونس بن بكير مختلف فيهما، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ٢٨٤٠) عن الفضل بن يعقوب الرُّخَامي ثنا زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس رفعه \"أيّ الخلق أعجب إيمانا؟ \" قالوا: الملائكة، قال \"الملائكة كيف لا يؤمنون\" قالوا: النبيون، قال \"النبيون يوحى إليهم، فكيف لا يؤمنون\" قالوا: الصحابة، قال \"الصحابة مع الأنبياء فكيف لا يؤمنون، ولكن أعجب الناس إيمانا، قوم يجيئون من بعدكم، فيجدون كتابا من الوحي، فيؤمنون به ويتبعونه، فهم أعجب الناس إيمانا، أو الخلق إيمانا\"\nوقال: غريب من حديث أنس\"\nوقال الهيثمي: فيه سعيد بن بشير وقد اختلف فيه، فوثقه قوم وضعفه آخرون، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٦٥\nقلت: وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أنس.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٦٠) عن مُحَمَّدْ بن خالد الراسبي ثنا مُحَمَّدْ بن معاوية بن مَالَج ثنا خلف بن خليفة عن عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن عباس رفعه \"يا أيها الناس من أعجب الخلق إيمانا؟ \" قالوا: الملائكة، قال: \"وكيف لا يؤمن الملائكة وهم يعاينون الأمر\" قالوا: فالنبيون يا رسول الله، قال \"وكيف لا يؤمن النبيون والوحي ينزل عليهم من السماء\" قالوا: فأصحابك يا رسول الله، قال \"وكيف لا يؤمن أصحابي وهم يرون ما يرون ولكن أعجب الناس إيمانا قوم يجيئون من بعدي يؤمنون بي ولم يرونى، ويصدقونى ولم يرونى، أولئك إخوانى\"\nمُحَمَّدْ بن خالد لم أقف له على ترجمة، ومحمد بن معاوية قال النسائي وغيره: لا بأس به، وخلف بن خليفة وعطاء بن السائب صدوقان اختلطا بأخرة.\nواختلف فيه على خلف بن خليفة، فرواه سنيد بن داود عن خلف فلم يذكر الشعبي.\nذكره ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٤٨ - ٢٤٩)\nوأما حديث أبي جمعة فسيأتي الكلام عليه في حرف القاف فانظر حديث \"قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني\"","vol":"1","page":700},{"text":"٤٨٣ - \"أفضل الذكر لا إله إلا الله\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث جابر\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن ماجه (٣٨٠٠) والترمذي (٣٣٨٣) وابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (١٠٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٣١) والخرائطي في \"الشكر\" (ص ٣٥) وابن حبان (٨٤٦) والطبراني في \"الدعاء\" (١٤٨٣) والحاكم (١/ ٤٩٨ و٥٠٣) والبيهقي في \"الدعوات\" (١١٧) وفي \"الشعب\" (٤٠٦١) وفي \"الأسماء\" (ص ١٣١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٤٢ - ٤٣) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٣) والبغوي في \"شرح السنة (١٢٦٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٩٣) من طرق عن موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري المدني قال: سمعت طلحة بن خراش يقول: سمعت جابر بن عبد الله به مرفوعا وزاد \"وأفضل الدعاء الحمد لله\"\nوفي لفظ \"وأفضل الشكر الحمد لله\".\nوفي لفظ \"أفضل الدعاء لا إله إلا الله، وأفضل الذكر الحمد لله\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: موسى بن إبراهيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان ممن يخطئ، ووثقه ابن عبد البر (التهذيب ٥/ ١٥) وقال الذهبي في \"الكاشف\": صالح، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\nوطلحة بن خِرَاش قال النسائي: صالح، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"\nفالإسناد حسن.\n٤٨٤ - حديث أبي ذر \"أفضل الصدقة جهد من مُقِل\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nتقدم الكلام على حديث أبي ذر هذا عند حديث \"أركعت ركعتين\" وهو حديث طويل، ولهذه الفقرة منه \"أفضل الصدقه جهد من مقل\" شاهد عن أبي هريرة وعن عبد الله بن حبشي وعن جابر وعن عمير بن قتادة\n_________\n(١) ١٣/ ٤٦٣ (كتاب الدعوات - باب فضل التسبيح)\n(٢) ٤/ ٣٨ (كتاب الزكاة - باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى)","vol":"1","page":701},{"text":"فأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٨) وأبو داود (١٦٧٧) وابن خزيمة (٢٤٤٤ و٢٤٥١) وأبو القاسم البغوي في \"حديث أبي الجهم\" (ق ٢ / أ) وابن حبان (٣٣٤٦) وأبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير عن غير جابر\" (١٢١) والحاكم (١/ ٤١٤) والبيهقي (٤/ ١٨٠) وفي \"الشعب\" (٣١٨٠) من طرق عن الليث بن سعد عن أبي الزبير عن يحيى بن جَعْدة عن أبي هريرة أنّه قال: يا رسول الله، أيّ الصدقة أفضل؟ قال \"جهد المقل، وابدأ بمن تعول\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الألباني: إسناده صحيح ورجاله ثقات كلهم والليث لا يروي عن أبي الزبير إلا ما كان صرّح له بالسماع\" صحيح ابن خزيمة ٤/ ٩٩\nقلت: إنما هذا فيما يرويه أبو الزبير عن جابر فقط.\nقال سعيد بن أبي مريم: سمعت الليث بن سعد يقول: أتيت أبا الزبير فدفع إليّ كتابين، قال: فلما صوت إلى منزلي قلت لا أكتبهما حتى أسأله، قال: فرجعت إليه فقلت: هذا كله سمعته من جابر؟ قال: لا. قلت: فأعلم لي على ما سمعت. قال: فأعلم لي على هذا الذي كتبته عنه\" (١)\nفقوله \"هذا كله سمعته من جابر\" دليل على أنّ الكتابين إنما هما رواية أبي الزبير عن جابر فقط.\nفعنعنة أبي الزبير هنا لا تفيد السماع من يحيى بن جعدة وإن كان الراوي عنه هو الليث بن سعد، والله أعلم.\nوالحديث رواته ثقات إلا أنّ مسلما لم يخرج ليحيى بن جعدة شيئا.\nوأما حديث عبد الله بن حبشي وحديث جابر وحديث عمير بن قتادة فسيأتي الكلام عليها في حرف الميم فانظر حديث \"من عقر جواده وأهريق دمه\"\n٤٨٥ - \"أفضل الصوم بعد رمضان صوم المحرم\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١١٦٣) من حديث أبي هريرة مرفوعا\" (٢)\nقلت: ولفظه عند مسلم \"أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم\"\n_________\n(١) انظر الكامل لابن عدي ٦/ ٢١٣٦ والضعفاء للعقيلي ٤/ ١٣٣ والمحلى لابن حزم ٨/ ٧٨\n(٢) ٥/ ١١٨ (كتاب الصوم - باب صوم شعبان)","vol":"1","page":702},{"text":"٤٨٦ - \"أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل\"\nقال الحافظ: وقد أخرج فيه مسلم حديث أبي هريرة: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (١١٦٣) عن أبي هريرة رفعه \"أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل\"\n٤٨٧ - \"أفضل الصلاة طول القنوت\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (٧٥٦) من حديث جابر: فذكره\" (٢)\n٤٨٨ - \"أفضل الصيام بعد رمضان شعبان\"\nقال الحافظ: وكذا صنع قبله الطحاوي واستظهر بحديث ثابت عن أنس مرفوعا: فذكره، لكن إسناده ضعيف\" (٣)\n\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٠٣) والترمذي (٦٦٣) وأبو يعلى (٣٤٢١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٨٣) والبيهقي (٤/ ٣٠٥ و٣٠٦) وفي \"الشعب\" (٣٥٣٩) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٧٧٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٩١٤) وابن عساكر في \"فضل ليلة النصف من شعبان\" والمخلص في \"منتقى من سبعة مجالس من أماليه\" وابن الأخضر في \"فضل شعبان\" وابن عبد كويه في \"مجالسه الثلاثة\" كما في \"الأجوبة المرضية\" للسخاوي (١/ ٣٢٨ - ٣٣٠) والمزي (١٣/ ١٥٤) من طريق صدقة بن موسى الدقيقي عن ثابت البناني عن أنس به مرفوعا.\nواللفظ للطحاوي.\nولفظ الباقين: سئل النبي - ﷺ - أي الصوم أفضل بعد رمضان؟ فقال \"شعبان لتعظيم رمضان\"\nوزاد بعضهم: قال: فأيّ الصدقة أفضل؟ قال \"صدقة في رمضان\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وصدقة بن موسى ليس عندهم بذاك القوي\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال ابن معين: صدقة بن موسى ليس\n_________\n(١) ٣/ ٢٤٧ (كتاب الصلاة - أبواب التهجد - باب فضل قيام الليل)\n(٢) ٣/ ٢٦١ (كتاب الصلاة - أبواب التهجد - باب طول القيام في صلاة الليل)\n(٣) ٥/ ٣٠ - ٣١ (كتاب الصوم - باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين)","vol":"1","page":703},{"text":"بشيء، وقال ابن حبان: لم يكن الحديث من صناعته فكان إذا روى قلب الأخبار فخرج عن حد الاحتجاج به\"\n٤٨٩ - \"أفضل المال مهرة مأمورة أو سكة مأبورة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الخاء فانظر حديث \"خير المال مهرة مأمورة\".\n٤٩٠ - \"أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله، ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله\".\nذكر الحافظ أنّ مسلما (٩٩٤) أخرجه من حديث أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان مرفوعا\" (٢)\n٤٩١ - \"أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة\"\nقال الحافظ: وهو حديث صحيح أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة\" (٣)\nوذكره في موضعين آخرين وسكت عليه (٤).\nهو في البخاري (فتح ٢/ ٣٥٧ و١٣/ ١٣٢ و١٧/ ٢٨) ومسلم (٧٨١) من حديث زيد بن ثابت أنّ رسول الله - ﷺ - اتخذ حجرة. وذكر الحديث وفيه أنّه قال \"قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإنّ أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة\"\nولم أره في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة وإنما أخرج مسلم (١١٦٣) من حديثه مرفوعا \"أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل\".\n٤٩٢ - \"أفضل نساء أهل الجنة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون\"\nهذا الحديث ذكره الحافظ في خمسة مواضع:\nالأول: قال: أخرجه ابن حبان وأحمد وأبو يعلى والطبراني وأبو داود في \"كتاب\n_________\n(١) ١٠/ ٩ (كتاب التفسير - سورة بني إسرائيل - باب قوله: وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها)\n(٢) ١١/ ٤٢٧ (كتاب النفقات - باب فضل النفقة على الأهل)\n(٣) ٥/ ١٥٦ (كتاب صلاة التراويح - باب فضل من قام رمضان)\n(٤) ٢/ ٢٧٧ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان- باب فضل صلاة الجماعة)\nو٣/ ٣١٠ (كتاب الصلاة - أبواب التطوع - باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة)","vol":"1","page":704},{"text":"\"الزهد\" والحاكم كلهم من طريق موسى بن عقبة عن كُريب عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وله شاهد من حديث أبي هريرة في \"الأوسط\" للطبراني\" (١)\nالثاني: قال: وعند النسائي بإسناد صحيح عن ابن عباس: فذكره\" (٢)\nالثالث: قال: أخرجه الحاكم من حديث ابن عباس\" (٣)\nالرابع: قال: وقد أخرج النسائي بإسناد صحيح وأخرجه الحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا: فذكره، وقد أورد ابن عبد البر من وجه آخر عن ابن عباس رفعه \"سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية\"\nقال: وهذا حديث حسن. قلت: وهذا الحديث الدال على الترتيب ليس بثابت وأصله عند أبي داود والحاكم بغير صيغة ترتيب\" (٤)\nالخامس: قال: أخرجه أبو داود والنسائي وصححه الحاكم من حديث ابن عباس\" (٥)\n\nصحيح\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه عِلْباء بن أحمر اليشكري عن عكرمة عن ابن عباس قال: خط رسول الله - ﷺ - في الأرض أربعة خطوط قال \"أتدرون ما هذا؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، فقال \"أفضل نساء أهل الجنة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون\".\nوفي لفظ \"أفضل نساء العالمين\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢٩٣ و٣١٦ و٣٢٢) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٣٣٩) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٥٩٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٩٦٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٣٦٤) وأبو يعلى (٢٧٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٤٨) وابن حبان (٧٠١٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٩٢٨ و٢٢/ ٤٠٧ و٢٣/ ٧) والحاكم (٢/ ٤٩٧ و٥٩٤ و٣/ ١٦٠ و١٨٥) وابن\n_________\n(١) ٧/ ٢٥٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ﴾ [التحريم: ١١])\n(٢) ٧/ ٢٨٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ﴾ [آل عِمرَان: ٤٢])\n(٣) ٨/ ١٠٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب فضل عائشة)\n(٤) ٨/ ١٣٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب تزويج النبي - ﷺ - خديجة)\n(٥) ٨/ ١٣٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب تزويج النبي - ﷺ - خديجة)","vol":"1","page":705},{"text":"عبد البر في \"الاستيعاب\" (١٢/ ٢٨٠ - ٢٨١ و١٣/ ١١٧ - ١١٨) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (تراجم النساء ص ٣٧٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٨٣) من طرق عن داود بن أبي الفرات المروزي عن علباء به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٢٢٣\nقلت: وهو كما قالا.\nالثاني: يرويه إبراهيم بن عقبة المدني عن كُريب عن ابن عباس مرفوعا \"سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران: فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢١٧٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٣٢٨)\nعن أبي جعفر عبد الله بن محمد النُّفَيلي\nوأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ٦٩) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (تراجم النساء ص ٣٧٤)\nعن داود بن عبد الله الجعفري المدني\nقالا: ثنا عبد العزيز بن محمد عن إبراهيم بن عقبة به (١).\nوخالفهما محمد بن الحسن بن زَبَالة المخزومي المدني فرواه عن عبد العزيز بن محمد -وهو الدَّرَاوَرْدِي - عن موسى بن عقبة عن كريب ابن عباس مرفوعا \"سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية امرأة فرعون\".\nأخرجه الزبير بن بكار في \"المنتخب من كتاب أزواج النبي\" (ص ٣٣ - ٣٤)\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٧) وابن عساكر (تراجم النساء ص ٣٧٤)\nومحمد بن الحسن بن زبالة كذبه ابن معين وأبو داود، وقال أحمد بن صالح المصري: كان يضع الحديث.\nالثالث: يرويه سعد بن الصلت عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا \"أربع نسوة سادات عالمهن: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وأفضلهنّ عالما فاطمة\"\n_________\n(١) إسناده حسن رواته ثقات غير عبد العزيز بن محمد الدراوردي وهو صدوق كما فى \"التقريب\".","vol":"1","page":706},{"text":"أخرجه ابن عساكر (تراجم النساء ص ٣٧٤ - ٣٧٥)\nومقاتل هو ابن سليمان البلخي كذبه وكيع والدارقطني والنسائي والفلاس.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة وعن أنس وعن جابر وعن عائشة.\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه بَدَل بن المُحَبَّر البصري ثنا عبد السلام قال: سمعت أبا يزيد المدني يحدّث عن أبي هريرة رفعه \"خير نساء العالمين أربع: فذكرهن\"\nأخرجه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١٢/ ٢٧٩ و١٣/ ١١٨) عن عبد الوارث بن سفيان القرطبي ثنا قاسم بن أصبغ ثنا أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا بدل بن المحبر به.\nعبد السلام هو ابن عجلان قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف.\nوأبو يزيد المدني وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال مالك: لا أعرفه.\nوقال ابن المديني: لم يسمع من أبي هريرة\" المعرفة ليعقوب بن سفيان ٢/ ١٢٩\nالثاني: يرويه عمران بن كثير عن أبي زرعة عن أبي هريرة مرفوعا \"بحسبك من نساء العالم أربع: فاطمة بنت محمد، وخديجة بنت خويلد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٢٤) عن محمد بن أبان الأصبهاني ثنا سليمان الشاذكوني ثنا داود بن أبي سليمان عن محمد بن جُحادة عن عمران بن كثير به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن محمد بن جحادة إلا داود بن أبي سليمان، تفرد به الشاذكوني\"\nقلت: كذبه صالح جزرة، وقال ابن معين: يضع الحديث.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه مَعْمَر عن قتادة عن أنس مرفوعا \"حسبك من نساء العالمين: فذكرهن\".\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١٢١) وفي \"مصنفه\" (٢٠٩١٩) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ١٣٥) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٣٢٥ و١٣٣٧) عن عبد الرزاق به.","vol":"1","page":707},{"text":"وأخرجه الترمذي (٣٨٧٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٩٦٠) وأبو يعلى في \"معجمه\" (١٣) وفي \"مسنده\" (٣٠٣٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٤٧) وابن حبان (٦٩٥١ و٧٠٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٠٢ و٢٣/ ٧) والآجري في \"الشريعة\" (١٦٠٣ و١٦٠٤ و١٨٦٣) والحاكم (٣/ ١٥٧) واللالكائي في \"السنة\" (٢٧٤٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣٤٤) وفي \"الصحابة\" (٧٣٢٥ و٧٣٧٢) والبغوي في \"معالم التنزيل\" (١/ ٣٤٦) وابن عساكر (تراجم النساء ص ٣٧٥ - ٣٧٦ و٣٧٦ و٣٧٧) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث قتادة، تفرد عنه معمر\"\nوقال الحافظ: إسناده صحيح\" الفتح ٧/ ٢٨٢\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا، لكنّه قد توبع كما سيأتي.\nالثاني: يرويه معمر عن الزهري عن أنس مرفوعا به.\nأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٣٣٢ و١٣٣٨) ومن طريقه الحاكم (٣/ ١٥٧ - ١٥٨)\nعن عبد الرزاق عن معمر به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nالثالث: يرويه أبو جعفر الرازي عن ثابت عن أنس رفعه \"خير نساء العالمين: فذكرهن\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٩٦١) عن يوسف بن موسى القطان ثنا تميم بن زياد الداري عن أبي جعفر به.\nوأخرجه ابن عساكر (تراجم النساء ص ٣٧٨) من طريق الحسين بن إسماعيل المَحَاملي ثنا يوسف بن موسى به.\nواختلف على يوسف بن موسى في شيخه، فرواه القاسم بن زكريا المطرز عنه قال: ثنا تميم بن الجعد ثنا أبو جعفر الرازي به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٠٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٨٣) من طريقه.\nواختلف فيه على أبي جعفر الرازي، فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدَّشتكي عنه عن أبي عبد الرحمن محمد بن سعيد عن ثابت عن أنس به.","vol":"1","page":708},{"text":"أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٤٠٤) وابن عساكر (تراجم النساء ص ٣٧٧ - ٣٧٨) من طريقه.\nالرابع: يرويه علي بن مجاهد الرازي عن حميد الطويل عن أنس رفعه \"خير نساء العالمين أربع: فذكرهن\".\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ١٨٥) وابن عساكر (تراجم النساء ص ٣٧٨) من طريقه\nعن أبي يحيى جعفر بن محمد الرازي ثنا محمد بن حميد ثنا علي بن مجاهد به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي.\nوأما حديث جابر فأخرجه الآجري (١٦٠٦ و١٦٨٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤١٥ و٤٤٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١٧) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤١١) وابن عساكر (تراجم النساء ص ٣٧٨) من طريق يحيى بن حاتم بن زياد العسكري ثنا بشر بن مهران بن حمدان الهاشمي الكوفي الحذّاء ثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر رفعه \"حسبك منهنّ أربع. سيدات العالمين: فذكرهن\".\nيحيى بن حاتم وثقه أبو الشيخ، وبشر ويقال بشير قال ابن أبي حاتم: ترك أبي حديثه وأمرني أن لا اقرأ عليه حديثه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ومحمد بن دينار هو الطاحي مختلف فيه، وداود والشعبي ثقتان مشهوران.\nوأما حديث عائشة فأخرجه الحاكم (٣/ ١٨٥ - ١٨٦) عن أحمد بن جعفر القَطِيْعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده ثنا سعد بن إبراهيم بن سعد ويعقوب بن إبراهيم قالا: ثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رفعته \"سيدات نساء أهل الجنة أربع: فذكرهن\".\nوإسناده صحيح.\n٤٩٣ - \"أفطر الحاجم والمحجوم\"\nقال الحافظ: ونقل الترمذي عن البخاري أنّه قال: ليس في هذا الباب أصح من حديث شداد وثوبان، قلت: فكيف بما فيهما من الاختلاف؟ يعني عن أبي قِلابة، قال: كلاهما عندي صحيح لأنّ يحيى بن أبي كثير روى عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان، وعن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد، روى الحديثين جميعا، يعني فانتفى الاضطراب","vol":"1","page":709},{"text":"وتعين الجمع بذلك. وكذا قال عثمان الدارمي: صح حديث \"أفطر الحاجم والمحجوم\" من طريق ثوبان وشداد، قال: وسمعت أحمد يذكر ذلك. وقال المروذي: قلت لأحمد: إنّ يحيى بن معين قال: ليس فيه شيء يثبت، فقال: هذا مجازفة.\nوقال ابن خزيمة: صح الحديثان جميعا. وكذا قال ابن حبان والحاكم، وأطنب النسائي في تخريج طرق هذا المتن وبيان الاختلاف فيه فأجاد وأفاد.\nوقال أحمد: أصح شيء في باب \"أفطر الحاجم والمحجوم\" حديث رافع بن خديج. قلت: يريد ما أخرجه هو والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم من طريق مَعْمَر عن يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن السائب بن يزيد عن رافع، لكن عارض أحمد يحيى بن معين في هذا فقال: حديث رافع أضعفها.\nوقال البخاري: هو غير محفوظ. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: هو عندي باطل، وقال: سألت إسحاق بن منصور عنه فأبى أنْ يحدثني به عن عبد الرزاق، وقال: هو غلط، قلت: ما علته؟ قال: روى هشام الدَّسْتُوائي عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد حديث \"مهر البغي خبيث\" وروى عن يحيى عن أبي قلابة أنّ أبا أسماء حدّثه أنّ ثوبان أخبره به، فهذا هو المحفوظ عن يحيى، فكأنه دخل لمعمر حَديث في حديث.\nوقال الشافعي في \"اختلاف الحديث\" بعد أنْ أخرج حديث شداد ولفظه: كنا مع رسول الله - ﷺ - في زمان الفتح فرأى رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان، فقال وهو آخذ بيدي \"أفطر الحاجم والمحجوم ... \" (١)\n\nصحيح\nوحديث ثوبان له عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو أسماء عمرو بن مرثد الرَّحَبِي عن ثوبان، وعن أبي أسماء غير واحد، منهم:\n١ - أبو قِلابة عبد الله بن زيد الجرمي\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٠) والروياني (٦٣٣) وابن خزيمة (١٩٦٢ و١٩٦٣ و١٩٨٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٩٨ و٩٩) وابن حبان (٣٥٣٢) والحاكم (١/ ٤٢٧) والبيهقي (٤/ ٢٦٥)\nعن الأوزاعي\n_________\n(١) ٥/ ٧٩ (كتاب الصوم - باب الحجامة والقيء للصائم)","vol":"1","page":710},{"text":"والطيالسي (ص ١٣٣) وأحمد (٥/ ٢٧٧ و٢٨٢) والدارمي (١٧٣٨) وأبو داود (٢٣٦٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٣١٣٧) وابن الجارود (٣٨٦) وابن البختري في \"حديثه\" (٧٥٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١١٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٤٧) والحاكم (١/ ٤٢٧) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٩٣٢) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٤٧٨)\nعن هشام الدستوائي\nوأحمد (٥/ ٢٨٣) وأبو داود (٢٣٦٧) وابن ماجه (١٦٨٠) والحاكم (١/ ٤٢٧)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي\nوعبد الرزاق (٧٥٢٢) وأحمد (٥/ ٢٨٢)\nعن مَعْمر بن راشد\nكلهم عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو قلابة ثني أبو أسماء ثني ثوبان قال: مرّ رسول الله - ﷺ - بالبقيع في ثمان عشرة ليلة خلت من رمضان برجل يحتجم فقال \"أفطر الحاجم والمحجوم\"\n- ورواه معاوية بن سلام الدمشقي عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n• فقال يحيى بن بشر الحريري: ثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن شداد أن أبا أسماء حدّثه أنّ ثوبان أخبره.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٨٤٥) عن مُطين ثنا يحيى بن بشر به.\n• وقال يحيى بن صالح الوُحَاظِي: ثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة أنّ أبا أمية أخبره عن ثوبان أو أبي أسماء.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٨١٨) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا يحيى بن صالح به.\nوحديث الأوزاعي ومن تابعه أصح.\nقال الحاكم: قد أقام الأوزاعي هذا الإسناد فجوده وبين سماع كل واحد من الرواة من صاحبه، وتابعه على ذلك شيبان النحوي وهشام الدستوائي وكلهم ثقات فإذًا الحديث صحيح على شرط الشيخين، وقال أحمد بن حنبل: وهو أصح ما روي في هذا الباب. وهذه الأسانيد المبين فيها سماع الرواة الذين هم ناقلوها والثقات الأثبات لا تعلل بخلاف يكون فيه بين المجروحين على أبي قلابة وغيره\"","vol":"1","page":711},{"text":"قلت: هو على شرط مسلم وحده.\nولم ينفرد يحيى بن أبي كثير به بل تابعه أيوب السَّخْتِياني عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان أنّ رسول الله - ﷺ - مرّ برجل يحتجم في رمضان فقال \"أفطر الحاجم والمحجوم\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٤٠) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام الطَرَسوسي ثنا ريحان بن سعيد ثنا عباد عن أبي قلابة به.\nوقال: عباد بن منصور ليس بحجة في الحديث، وقيل: إنّ ريحان ليس بقديم السماع منه\"\nقلت: وريحان بن سعيد مختلف فيه، وقال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد، وقال البرديجي: فأما حديث ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير.\n٢ - أبو المهلب راشد بن داود الصنعاني.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٣٦) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٣٥) والبيهقي (٤/ ٢٦٦)\nعن يحيى بن حمزة الحضرمي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٨٤)\nعن عبد الملك بن محمد الصنعاني\nكلاهما عن أبي المهلب قال: حدثني أبو أسماء الرحبي عن ثوبان قال: مشيت مع رسول الله - ﷺ - في ثمان عشرة مضت من رمضان فمرّ رجل يحتجم فقال \"أفطر الحاجم والمحجوم\"\nوأبو المهلب مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره.\n٣ - مكحول.\nواختلف عنه:\n- فقال العلاء بن الحارث الحضرمي: عن مكحول عن أبي أسماء عن ثوبان.\nأخرجه أبو داود (٢٣٧١) والنسائي في \"الكبرى\" (٣١٣٥) عن محمود بن خالد السلمي ثنا مروان بن محمد الطَاطَري ثنا الهيثم بن حميد أنا العلاء بن الحارث به.\nالهيثم بن حميد صدوق، والباقون ثقات.","vol":"1","page":712},{"text":"ورواه محمد بن عائذ الدمشقي عن الهيثم بن حميد قال: حدثني العلاء بن الحارث وأبو وهب عن مكحول عن أبي أسماء عن ثوبان.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥١٩ و٣٥١٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١١٣ - ١١٤)\nوأبو وهب هو العلاء بن الحارث.\nولم ينفرد به بل تابعه ثابت بن ثوبان العَنْسي عن مكحول عن أبي أسماء عن ثوبان به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠٨ و٣٥١٨) عن البزار ثنا الجراح بن مخلد ثنا زفر بن هبيرة ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه به.\nوزفر بن هبيرة لم أقف له على ترجمة، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه، والباقون ثقات.\n- وقال ابن جُريج: أخبرني مكحول أنّ شيخا من الحي مُصَدَّق أخبره أنّ ثوبان أخبره قال: فذكر الحديث.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٥٢٥) عن ابن جريج به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٢) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو داود (٢٣٧٠) عن أحمد به.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ٢٦٦) من طريق أبي بكر بن دَاسَة ثنا أبو داود به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٥٠) وأحمد (٥/ ٢٨٢) وأبو داود (٢٣٧٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٣١٣٤) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٣٨) والبيهقي (٤/ ٢٦٦) من طرق عن ابن جريج به.\nوتابعه سعيد بن عبد العزيز الدمشقي عن مكحول به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٣٣)\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هذا الشيخ فقال: هو أبو أسماء الرحبي.\n- وقال غير واحد: عن مكحول عن ثوبان، منهم:\nأ - رباح بن أبي معروف المكي.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٤٧٩) عن الحسين بن إسحاق التستري ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا رباح به.","vol":"1","page":713},{"text":"وإسناده منقطع لأنّ مكحولا لم يلق ثوبان، ورباح مختلف فيه، والحسين بن إسحاق ترجمه الذهبي في \"السير\" وقال: كان من الحفاظ الرحالة، والجوهري والزبيري ثقتان.\nب، ت - الحجاج بن أرْطاة وبُرْد بن سِنان.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٨٧ و٣٤٧٨) عن عبد الله بن وهيب الغزي ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا معتمر بن سليمان ثنا الحجاج بن أرطأة وبرد بن سنان عن مكحول عن ثوبان به.\nو(٣٨٧) عن معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا معتمر بن سليمان به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (٣٩/ ٢٢٠ - ٢٢١)\nوأخرجه الطبراني أيضا (٣٨٨) عن بشران بن عبد الملك الموصلي ثنا غسان بن الربيع ثنا ثابت بن يزيد عن برد بن سنان عن مكحول عن ثوبان به.\nومكحول لم يلق ثوبان كما تقدم.\n٤ - أبو الأشعث شراحيل بن آدة الصنعاني. واختلف عنه:\n- فرواه سويد بن عبد العزيز الدمشقي واختلف عنه:\n• فقال هشام بن خالد الأزرق: ثنا سويد بن عبد العزيز عن الوَضِين بن عطاء عن أبي الأشعث عن أبي أسماء عن ثوبان.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٦٦)\n• وقال دُحيم: ثنا سويد بن عبد العزيز عن يحيى بن الحارث الذماري عن أبي الأشعث عن أبي أسماء عن ثوبان.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨٩٩)\nوسويد قال أحمد: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة.\n- ورواه يزيد بن ربيعة الرحبي عن أبي الأشعث عن ثوبان قال: مرّ رسول الله - ﷺ - برجل وهو يحتجم وهو يعرض برجل فقال - ﷺ - \"أفطر الحاجم والمحجوم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤١٧) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٦/ ٣٢٢) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٤٣)\nويزيد قال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، واهي الحديث.","vol":"1","page":714},{"text":"الثاني: يرويه قتادة عن شَهر بن حَوشب واختلف عنه:\n- فقال شعبة: عن قتادة عن شهر عن عبد الرحمن بن غَنْم عن ثوبان مرفوعا \"أفطر الحاجم والمحجوم\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٦) عن محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة به.\nوإسناده حسن، رواية شعبة عن قتادة مأمون فيها من تدليس قتادة لأنّه كان لا يسمع منه إلا ما سمع، وشهر حسن الحديث، وعبد الرحمن بن غنم مختلف في صحبته.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٣١٥٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٩٨)\nمن طرق عن سعيد به.\n- وقال همام بن يحيى البصري: عن قتادة عن شهر عن ثوبان، لم يذكر عبد الرحمن بن غنم.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٥٧)\nوالأول أصح.\nالثالث: يرويه سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٠٦) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٤٧٤ - ٤٧٥) والمزي (٤/ ٢٣٧ - ٢٣٨) من طرق عن بكير بن أبي السَّميط البصري عن قتادة عن سالم به.\nقال النسائي: ما علمت أنّ أحدا تابع بكير بن أبي السميط على روايته\"\nوحديث شداد بن أوس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو قِلابة عبد الله بن زيد الجَرمي واختلف عنه:\n- فرواه عاصم بن سليمان الأحول عن أبي قلابة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن عاصم عن أبي قلابة عن أبي الأشعث شراحيل بن آدة الصنعاني عن أبي أسماء الرحبي عن شداد قال: مررت مع رسول الله - ﷺ - في ثمان عشرة خلت من رمضان، فأبصر رجلا يحتجم، فقال رسول الله - ﷺ - \"أفطر الحاجم والمحجوم\"\nمنهم:\n١ - يزيد بن هارون.","vol":"1","page":715},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٤٩) وأحمد (٤/ ١٢٣) والدارمي (١٧٣٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٣١٤٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٦٩٨) والبيهقي (٤/ ٢٦٥) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٣١٩) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٣٩)\n٢ - سعيد بن أبي عَروبة.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٣)\n٣ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.\nأخرجه البزار (٣٤٧٣)\n٤ - زائدة بن قدامة الكوفي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٤٨)\n٥ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه ابن حبان (١) (٣٥٣٣)\n٦ - حماد بن زيد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧١٥١)\n٧ - عبد الواحد بن زياد العبدي البصري.\nأخرجه الطبراني (٧١٥٢)\n• وقال غير واحد: عن عاصم (٢) عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد، ولم يذكروا أبا أسماء، منهم:\n١ - شعبة (٣).\n_________\n(١) وقال: سمع هذا الخبر أبو قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان، وسمعه عن أبي الأشعث عن أبي أسماء عن\nشداد، وهما طريقان محفوظان\"\n(٢) قال ابن المديني: رواه عاصم الأحول عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد، ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان، ولا أرى الحديثين إلا صحيحين، فقد يمكن أن يكون سمعه منهما جميعا\" المستدرك ١/ ٤٢٩\n(٣) هكذا رواه الطيالسي ومحمد بن جعفر البصري ووهب بن جرير بن حازم ومعاذ بن معاذ العنبري عن شعبة عن عاصم عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد.\nورواه النضر بن شميل عن شعبة عن عاصم وخالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد. أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٥٠) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧١٨)","vol":"1","page":716},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١٥٢) وأحمد (٤/ ١٢٤) وابن البختري في \"حديثه\" (٣١٣) والحاكم (١/ ٤٢٩)\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٩٩) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٤٠٧) والحاكم (١/ ٤٢٨ - ٤٢٩)\n٣ - مَعمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٥٢٠) والطبراني (٧١٢٥)\n٤ - هشام بن حسان.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧١٢٦) و\"الأوسط\" (١٦٩١)\n- ورواه خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد.\nأخرجه الشافعي في \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٢٣٦ - ٢٣٧) وفي \"السنن المأثورة\" (٣٥٠) وابن حبان (٣٥٣٤) والبيهقي في \"المعرفة\" (٦/ ٣١٧) وفي \"الصغرى\" (١٣٤٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٧٥٩) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٣٩)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nوعبد الرزاق (٧٥٢١)\nعن إسماعيل بن عبد الله بن الحارث البصري (١)\nوأحمد (٤/ ١٢٢ - ١٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (٧١٢٧)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوالبزار (٣٤٦٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٣١٥٣) والطبراني (٧١٢٨)\n_________\n(١) هكذا رواه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق عن إسماعيل بن عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد.\nوخالفه أبو عاصم خشيش بن أصرم فرواه عن عبد الرزاق عن إسماعيل بن عبد الله عن خالد عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن شداد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٥٤)\nوقال: إسماعيل رجل مجهول لا نعرفه\"","vol":"1","page":717},{"text":"عن يزيد بن زُريع البصري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٣١٥٢)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٧١٣٠)\nعن سفيان الثوري (١)\nكلهم عن خالد الحذاء به.\n• ورواه هُشيم عن خالد الحذاء ومنصور بن زاذان عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٣٨) والطحاوي (٢/ ٩٩) والطبراني (٧١٢٩)\n• ورواه سفيان بن حبيب البصري عن عاصم وخالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٥١)\nولم ينفرد خالد الحذاء به بل تابعه أبو قَحْذَم النضر بن معبد عن أبي قلابة به.\nأخرجه الطبراني (٧١٣٢)\nوأبو قحذم قال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: لين الحديث يكتب حديثه.\n- ورواه داود بن أبي هند عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن أبي أسماء عن شداد.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢) (٣/ ٤٩ - ٥٠) وأحمد (٤/ ١٢٤) عن محمد بن فضيل الكوفي عن داود به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٤٥) عن علي بن المنذر الكوفي ثنا ابن فضيل به.\n_________\n(١) هكذا رواه إسماعيل بن خليفة الأصبهاني عن سفيان، ورواه عمر بن شبة عن أبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدِي ثنا سفيان عن خالد به.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٤٠٦)\nورواه حفص بن عمر بن الصباح الرقي عن أبي حذيفة ثنا سفيان عن خالد وعاصم به.\nأخرجه الطبراني (٧١٢٤)\n(٢) سقط من إسناده \"عن أبي الأشعث\" والطبراني أخرجه من طريقه فأثبته (٧١٥٠)","vol":"1","page":718},{"text":"• ورواه أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن ابن فضيل فلم يذكر أبا أسماء.\nأخرجه البزار (٣٤٧٤) وابن الأعرابي (ق ٨٤/ ب)\nوالأول أصح، والعطاردي قال أبو حاتم: ليس بقوي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف.\nولم ينفرد داود به بل تابعه أبو غفار المثنى بن سعد الطائي عن أبي قلابة به.\nأخرجه البزار (٣٤٧٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٣١٤٦) والطبراني (٧١٤٩)\n- ورواه شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة أنّه أخبره أنّ شداد بن أوس بينما هو يمشي مع رسول الله - ﷺ -، وذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٣) وابنه (١) في \"المسائل\" (ص ١٨٢) وأبو داود (٢٣٦٨) وابن ماجه (١٦٨١) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٤٧٧)\n- ورواه قتادة عن أبي قلابة واختلف عنه:\n• فقال أيوب أبو العلاء القَصَّاب: عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن شداد.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٣١٥٥) والطبراني (٢) في \"الكبير\" (٧١٥٤)\nوتابعه همام بن يحيى البصري عن قتادة به.\nأخرجه الطبراني (٧١٥٣).\n• وقال سويد أبو حاتم: عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٢١) والطبراني (٧١٣١)\nقال النسائي: قتادة لا نعلم سمع من أبي قلابة شيئا\"\nوكذا قال أحمد وابن معين ويعقوب بن سفيان.\n- ورواه أيوب السختياني عن أبي قلابة واختلف عنه:\n_________\n(١) وقال: سمعت أبي يقول: هذا من أصح حديث يروى عن النبي - ﷺ - في إفطار الحاجم والمحجوم، لأنّ شيبان جمع الحديثين جميعا - يعني حديث ثوبان وحديث شداد - قلت لأبي: إنّ شيبان لم يسند حديث شداد - يعني ترك من إسناده رجلا - قال أبي: هو وإنْ لم يسنده فقد صحح الحديثين حين جمعهما\"\n(٢) سقط من إسناده \"عن أبي قلابة\"","vol":"1","page":719},{"text":"• فقال وهيب بن خالد البصري: ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد.\nأخرجه أبو داود (٢٣٦٩) والحاكم (١) (١/ ٤٢٨) والبيهقي (٤/ ٢٦٥)\nوتابعه عباد بن منصور عن أيوب به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٤١)\n• ورواه حماد بن زيد عن أيوب واختلف عنه:\nفقال غير واحد: ثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٤)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوالطبراني (٧١٤٨)\nعن محمد بن عبيد بن حساب البصري\nوإسماعيل القاضي في \"حديث أيوب\" (٣٥)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني\nقالوا: ثنا حماد به.\nورواه غير واحد عن حماد فلم يذكروا أبا الأشعث.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٤٣) عن قتيبة بن سعيد البلخي\nوإسماعيل القاضي (٣٢) عن سليمان بن حرب البصري ومحمد بن الفضل البصري عارم\nقالوا: ثنا حماد به.\n• وقال معمر بن راشد: عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن أبي أسماء عن شداد.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٥١٩) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٢٣) عن عبد الرزاق به.\n_________\n(١) وقال: سمعت محمد بن صالح يقول: سمعت أحمد بن سلمة يقول: سمعت إسحاق بن راهويه يقول:\nهذا إسناد صحيح تقوم به الحجة، وهذا الحديث قد صح بأسانيد\"","vol":"1","page":720},{"text":"وأخرجه الطبراني (٧١٤٧) عن الدَّبَري\nوابن شاهين (٤٠٥) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني\nكلاهما عن عبد الرزاق به.\nورواه سلمة بن شبيب النيسابوري عن عبد الرزاق فلم يذكر أبا أسماء.\nأخرجه البزار (٣٤٧١)\nوالأول أصح.\n• وقال إسماعيل بن عُلية: ثنا أيوب عن أبي قلابة عمن حدّثه عن شداد.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٥٠) وأحمد (٤/ ١٢٥) وإسماعيل القاضي (٣٤) والبزار (٣٤٧٠)\n• وقال عاصم بن هلال البصري: عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن شداد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٣٩)\n• وقال سفيان بن عُيينة: عن أيوب عن أبي قلابة عن شداد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٤٤)\nوتابعه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ثنا أيوب به.\nأخرجه إسماعيل القاضي (٣٣)\nالثاني: يرويه ليث بن أبي سُليم عن عبد الرحمن بن سابط عن شداد مرفوعا \"أفطر الحاجم والمحجوم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧١٨٨) عن معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا عبد الوارث عن ليث به.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\nوحديث رافع بن خديج أخرجه عبد الرزاق (٧٥٢٣) عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديج مرفوعا \"أفطر الحاجم والمحجوم\"\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٦٥) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧١٢) عن أحمد به.","vol":"1","page":721},{"text":"وأخرجه الحاكم (١/ ٤٢٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٥٢) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه الترمذي (٧٧٤) وفي \"العلل\" (١/ ٣٦٠) وابن خزيمة (١٩٦٤) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧١٩) وابن حبان (٣٥٣٥) والطبراني (٤٢٥٧) والحاكم (١/ ٤٢٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٥٢) والبيهقي (٤/ ٢٦٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (٨٩١) من طرق عن عبد الرزاق به.\nولم ينفرد معمر به بل تابعه معاوية بن سلام الدمشقي عن يحيى بن أبي كثير به.\nأخرجه ابن خزيمة (١٩٦٥) والحاكم (١/ ٤٢٨) والبيهقي (٤/ ٢٦٥) من طريقين عن معاوية به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وذُكر عن أحمد بن حنبل أنّه قال: أصح شيء في هذا الباب حديث رافع بن خديج.\nوذُكر عن ابن المديني أنّه قال: أصح شيء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد.\nوسمعت إسحاق بن منصور يقول: حدثنا الزعفراني قال: قال الشافعي: لا أعلم أنّ هذا الحديث ثابتا\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: هو غير محفوظ.\nوسألت إسحاق بن منصور عنه فأبى أن يحدث به عن عبد الرزاق وقال: هو غلط، قلت له: ما علته؟ قال: روى عنه هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديج مرفوعا \"كسب الحجام خبيث، ومهر البغي خبيث، وثمن الكلب خبيث\"\nوسألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: ليس في هذا الباب شيء أصح من حديث شداد بن أوس وثوبان. فقلنا له: كيف بما فيه من الاضطراب؟ فقال: كلاهما عندي صحيح؛ لأنّ يحيى بن أبي كثير روى عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان، وعن أبي الأشعث عن شداد، روى الحديثين جميعا\"\nوقال ابن خزيمة: ثبت الخبر عن النبي - ﷺ - أنّه قال \"أفطر الحاجم والمحجوم\".\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين (١).\n_________\n(١) وتعقبه الزيلعي فقال: وفيما قاله نظر فإنّ ابن قارظ انفرد به مسلم\" نصب الراية ٢/ ٤٧٣","vol":"1","page":722},{"text":"وقال: قال أبو بكر محمد بن إسحاق في حديثه: سمعت العباس بن عبد العظيم يقول: سمعت علي بن المديني يقول: لا أعلم في الحاجم والمحجوم حديثا أصح من هذا\"\nوقال أبو حاتم: إنما يروى هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان، وإنما يروى بذلك الإسناد عن النبي - ﷺ - أنّه نهى عن كسب الحجام ومهر البغي. وهذا الحديث في أفطر الحاجم والمحجوم عندي باطل\" العلل ١/ ٢٤٩\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": قال الإمام أحمد في هذا الحديث: تفرد به معمر. وفيه نظر فإنّ الحاكم رواه من حديث معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير بإسناد صحيح فلم يتفرد به معمرا إذًا والله أعلم\" نصب الراية ٢/ ٤٧٣\nقلت: إسناده على شرط مسلم.\n٤٩٤ - حديث أنس: أول ما كُرهت الحجامة للصائم أنّ جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم، فمرّ به رسول الله - ﷺ - فقال \"أفطر هذان\" ثم رخص النبي - ﷺ - بعد في الحجامة للصائم، وكان أنس يحتجم وهو صائم\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني، ورواته كلهم من رجال البخاري إلا أنّ في المتن ما ينكر لأنّ فيه أنّ ذلك كان في الفتح وجعفر كان قتل قبل ذلك\" (١)\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٨٢) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٤٠٢) عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد ثنا عبد الله بن المثنى عن ثابت البناني عن أنس قال: فذكره.\nومن طريق الدارقطني أخرجه البيهقي (٤/ ٢٦٨) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٤٢) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٤٧٩)\nوأخرجه ابن بشران (٢٠٠) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أبي به.\nقال الدارقطني: كلهم ثقات ولا أعلم له علة\"\nوقال ابن عبد الهادي: هذا حديث منكر لا يصح الاحتجاج به لأنّه شاذ الإسناد والمتن. ثم ذكر أنّ الدارقطني قد تفرد به ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب المعروفة، ثم تكلم في خالد بن مخلد القطواني وعبد الله بن المثنى ثم قال: ثم لو سلم صحة هذا\n_________\n(١) ٥/ ٨١ (كتاب الصوم - باب الحجامة والقيء للصائم)","vol":"1","page":723},{"text":"الحديث لم يكن فيه حجة لأنّ جعفر بن أبي طالب قتل في غزوة مؤته وهي قبل الفتح وحديث \"أفطر الحاجم والمحجوم\" كان عام الفتح بعد قتل جعفر بن أبي طالب\" نصب الراية ٢/ ٤٨٠ - ٤٨١\n٤٩٥ - \"أفعمياوان أنتما\"\nقال الحافظ: وهو حديث مختلف في صحته\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أصحاب السنن من رواية الزهري عن نَبْهَان مولى أم سلمة عنها. وإسناده قوي وكثر ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان وليست بعلة قادحة فإنّ من يعرفه الزهري ويصفه بأنّه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد لا تردّ روايته\" (٢)\nوذكره في موضع ثالث وسكت عليه (٣).\nأخرجه إسحاق في \"مسند أم سلمة\" (١٨٤٨) وأحمد (٦/ ٢٩٦) وأبو داود (٤١١٢) والترمذي (٢٧٧٨) وأبو يعلى (٦٩٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٩) وابن حبان (٥٥٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٠٢) والبيهقي (٧/ ٩١ - ٩٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٦ - ١٧ و١٧ و٨/ ٣٣٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ١٥٥ و١٥٦) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٥٠٦ و٥٠٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٣١٣)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٩٢٤١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٨) وابن حبان (٥٥٧٦)\nعن عبد الله بن وهب\nوإسحاق في \"مسند أم سلمة\" (١٩٣٩)\nعن مِنْدَل بن علي العَنَزي\nثلاثتهم عن يونس بن يزيد عن الزهري أنّ نبهان مولى أم سلمة حدّثه أنْ أم سلمة حدّثته قالت: كنت عند رسول الله - ﷺ - وميمونة (٤) فأقبل ابن أم مكتوم حتى دخل عليه وذلك\n_________\n(١) ٢/ ٩٦ (كتاب الصلاة - باب أصحاب الحراب في المسجد)\n(٢) ١١/ ٢٥٠ - ٢٥١ (كتاب النكاح - باب نظر المرأة إلى الحبش)\n(٣) ١٥/ ٣٩ (كتاب الفرائض - باب الولد للفراش)\n(٤) وفي رواية \"عائشة\"، وفي رواية مندل \"زينب\"","vol":"1","page":724},{"text":"بعد أنْ أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله - ﷺ - \"احتجبا منه\" فقلنا: يا رسول الله، أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا قال \"أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه\".\nولم ينفرد يونس بن يزيد به بل تابعه غير واحد عن الزهري به، منهم:\n١ - عُقيل بن خالد الأيلي.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤١٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٢٤٢) والبيهقي (٧/ ٩١) وفي \"الآداب\" (٨٨٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٨)\n٢ و٣ - مَعْمَر ومحمد بن عبد الله ابن أخي الزهري.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٧٨) عن الواقدي ثنا معمر ومحمد بن عبد الله به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٧)\nوالواقدي متروك الحديث.\nوروى الخطيب عن أحمد قال: هذا حديث يونس لم يروه غيره، وكان الواقدي رواه عن معمر وهشيم\"\nوقال الترمذي بعد إخراج الحديث: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال النسائي: ما نعلم أحدا روى عن نبهان غير الزهري\"\nوقال النووي: هذا الحديث حديث حسن ولا يلتفت إلى قدح من قدح فيه بغير حجة معتمدة\" شرح صحيح مسلم ٣/ ٦٩٣ - الشعب\nقلت: نبهان مولى أم سلمة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال ابن حزم: مجهول.\nوقال البيهقي: لم يخرج البخاري ومسلم حديثه في الصحيح وكأنّه لم يثبت عدالته عندهما أو لم يخرج من حَدِّ الجهالة برواية عدل عنه (السنن ١٠/ ٣٢٧)\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث.\nوللحديث شاهد عن أسامة بن زيد قال: كانت عائشة وحفصة عند النبي - ﷺ - جالستين فجاء ابن أم مكتوم، فقال لهما النبي - ﷺ - \"قوما\" فقالتا: إنّه أعمى، قال \"وأنتما عمياوان\"\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٣٩) عن أبي أحمد المطرز محمد بن محمد ثنا وهب بن حفص ثنا محمد بن سليمان ثنا معتمر بن سليمان عن أبي عثمان عن أسامة به.","vol":"1","page":725},{"text":"ووهب بن حفص هو ابن عمر الحرّاني يعرف بأبي الوليد بن المحتسب قال أبو عروبة الحرّاني: كذاب يضع الحديث، وقال ابن عدي: كل أحاديثه مناكير غير محفوظة، وقال ابن حبان: كان شيخا مغفلا يقلب الأخبار ولا يعلم ويخطىء فيها ولا يفهم، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.\nومحمد بن سليمان هو ابن أبي داود الحرّاني مختلف فيه.\n٤٩٦ - \"أفلا أكون عبدا شكورا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٨٥ - ٨٦) عن المغيرة بن شعبة قال: كان النبي - ﷺ - يصلي حتى تَرِمَ أو تنتفخ قدماه فيقال له فيقول \"أفلا أكون عبدا شكورا\"\n٤٩٧ - \"إقامة الصف من تمام الصلاة\"\nقال الحافظ: أورده عبد الرزاق من حديث جابر\" (٢)\n\nحسن\nورد من حديث جابر ومن حديث أنس\nفأما حديث جابر فأخرجه عبد الرزاق (٢٤٢٥) عن مَعْمَر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعا \"إنّ من تمام الصلاة إقامة الصف\"\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٢) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو يعلى (٢١٦٨)\nعن أبي بكر محمد بن عبد الملك بن زَنْجُويه\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧٤٤) و\"الأوسط\" (٣٠٠٩)\nعن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري\nقالا: ثنا عبد الرزاق به.\nقال الطبراني: لم يَروه عن ابن عقيل إلا معمر، ولا يروى عن جابر إلا من هذا الوجه\"\n_________\n(١) ١/ ٧٨ (كتاب الإيمان - باب قول النبي - ﷺ -: أنا أعلمكم بالله)\n(٢) ٢/ ٣٥١ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إقامة الصف من تمام الصلاة)","vol":"1","page":726},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اختلف في الاحتجاج به\" المجمع ٢/ ٨٩\nقلت: والأكثر على عدم الاحتجاج به.\nوأما حديث أنس فأخرجه عبد الرزاق (٢٤٢٦) عن معمر عن قتادة عن أنس مرفوعا مثله.\nوأخرجه أبو يعلى (٣١٨٨) عن محمد بن مهدي ثنا عبد الرزاق به.\nوفيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا.\n٤٩٨ - عن ابن عباس قال: أقبلت عير لأهل مكة من الشام فخرج النبي - ﷺ - يريدها، فبلغ ذلك أهل مكة فأسرعوا إليها، وسبقت العير المسلمين، وكان الله وعدهم إحدى الطائفتين، وكانوا إنْ يلقوا العير أحبّ إليهم وأيسر شوكة وأخص مغنما من أنْ يلقوا النفير، فلما فاتهم العير نزل النبي - ﷺ - بالمسلمين بدرًا فوقع القتال\"\nقال الحافظ: وروى الطبراني وأبو نعيم في \"الدلائل\" من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٩/ ١٨٦ - ١٨٧ و١٠/ ١٨) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٠٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٧٨ - ٧٩) من طرق عن عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: فذكره، وفيه طول.\nوعبد الله بن صالح مختلف فيه، وعلي بن أبي طلحة قال ابن معين وغيره: لم يسمع من ابن عباس.\n٤٩٩ - عن نَضلَة بن عمرو قال: أقبلت في لقاح لي حتى أتيت رسول الله - ﷺ - فأسلمت، ثم أخلت علبة فحلبت فيها فشربتها فقلت: يا رسول الله، إنْ كنت لأشربها مرارا لا أمتلئ.\nوفي لفظ: إنْ كنت لأشرب السبعة فما أمتلئ فذكر الحديث.\nقال الحافظ: ولأحمد وأبي مسلم الكجي وقاسم بن ثابت في \"الدلائل\" والبغوي في \"الصحابة\" من طريق محمد بن معن بن نضلة الغفاري حدثنى جدي نضلة بن عمرو قال: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ٨/ ٢٨٨ (كتاب المغازي - قصة غزوة بدر)\n(٢) ١١/ ٤٦٨ (كتاب الأطعمة - باب المؤمن يأكل في معي واحد)","vol":"1","page":727},{"text":"يرويه محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري المدني واختلف عنه:\n- فقال علي بن المديني: ثني محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري ثني جدي محمد بن معن عن أبيه معن بن نضلة عن نضلة بن عمرو الغفاري أنّه لقي رسول الله - ﷺ - بِمُرِّيْن (١) ومعه شوائل (٢) له، فسقي رسول الله - ﷺ - ثم شرب فضلة إناءه فامتلأ به، ثم قال: يا رسول الله، إن كنت لأشرب السبعة فما أمتلئ، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ المؤمن يشرب من معي واحد، وإنّ الكافر يشرب في سبعة أمعاء\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٣٦) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١١٨ - ١١٩) وأبو يعلى (١٥٨٥) عن ابن المديني به.\nومن طريق أحمد أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٢٢ - ٣٢٣)\nوتابعه إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن معن به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٢٤)\nوهكذا رواه حامد بن يحيى البلخي عن محمد بن معن به، إلا أنّه قال: عن نضلة بن أبي نضلة عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٥٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١١٦)\n- وقال أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصاري الخَطْمي: ثنا محمد بن معن الغفاري ثني جدي محمد بن معن عن أبيه معن بن نضلة أنّ نضلة لقي رسول الله - ﷺ - بمرين (٣) ومعه شوائل له\nأخرجه أبو يعلى (١٥٨٤) وابن قانع (٣/ ١٥٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١١٢)\n- وقال يعقوب بن محمد الزهري: ثنا محمد بن معن عن أبيه عن جده نضلة بن عمرو.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٢٣)\n- وقال غير واحد: عن محمد بن معن عن جده عن جده نضلة بن عمرو، منهم:\n١ - يعقوب بن حميد بن كاسب.\n_________\n(١) ناحية من ديار مضر.\n(٢) جمع شائلة وهي الناقة التي شال لبنها أي ارتفع (النهاية)\n(٣) ولفظ أبي نعيم \"بِمَرْس\" وهو موضع بالمدينة.","vol":"1","page":728},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٩٩)\n٢ - أبو يعلى محمد بن الصّلت التَّوَّزي.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ١٥٧ - ١٥٨)\n٣ - محمد بن إسحاق البلخي.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١١٦)\nقال ابن قانع: ولم يضبط إسناده\"\nقلت: والأول أصح.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات كما ذكره السيد الحسيني عن ابن حبان، وقد ذكر شيخنا صلاح الدين العلائي أنّ ابن حبان لم يذكر بعضهم فالله أعلم\" المجمع ٥/ ٨٠\nقلت: محمد بن معن بن محمد بن معن وثقه ابن المديني وغيره، وجده محمد بن معن ومعن بن نضلة ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا.\n٥٠٠ - عن ابن عباس قال: أقبلت يهود إلى رسول الله - ﷺ - فقالوا: يا أبا القاسم إنا نسألك عن خمسة أشياء، فإنْ أنبأتنا بها عرفنا أنّك نبي واتبعناك، فذكر الحديث وفيه أنّهم سألوه عما حرّم إسرائيل على نفسه، وعن علامة النبي، وعن الرعد وصوته، وكيف تذكر المرأة وتؤنث، وعمّن يأتيه بالخبر من السماء، فأخذ عليهم ما أخد إسرائيل على بنيه\"\nقال الحافظ: روى أحمد والترمذي والنسائي من طريق بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: فذكره، وفي رواية أحمد والطبري من طريق شَهر بن حَوشب عن ابن عباس \"عليكم عهد الله لئن أنا أنبأتكم لتبايعني\" فأعطوه ما شاء من عهد وميثاق، فذكر الحديث لكن ليس فيه سؤال عن الرعد.\nوفي رواية شهر بن حوشب: لما سألوه عمن يأتيه من الملائكة قال \"جبريل\" قال \"ولم يبعث الله نبيا قط إلا وهو وليه\" فقالوا: فعندها نفارقك، لو كان وليك سواه من الملائكة لبايعناك وصدقناك، قال \"فما منعكم أن تصدقوه؟ \" قالوا: إنّه عدونا، فنزلت.\nوفي رواية بكير بن شهاب: قالوا: جبريل ينزل بالحرب والقتل والعذاب، لو كان ميكائيل الذي ينزل بالرحمة والنبات والقطر، فنزلت\" (١)\n_________\n(١) ٩/ ٢٣٢ - ٢٣٣ (كتاب التفسير -سورة البقرة- باب ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ﴾ [البَقَرَة ٩٧])","vol":"1","page":729},{"text":"له عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن المزني الكوفي العجلي عن بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أقبلت يهود إلى النبي - ﷺ - فقالوا: يا أبا القاسم، نسألك عن أشياء، فإنْ أجبتنا فيها اتبعناك وصدّقناك وآمنا بك، قال: فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على بنيه، إذ قالوا ﴿اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ﴾ [يُوسُف: ٦٦] قالوا: أخبرنا عن علامة النبي؟ قال \"تنام عينه ولا ينام قلبه\" قالوا: وأخبرنا كيف تُوْنِث المرأة، وكيف يُذْكِر الرجل؟ قال \"يلتقي الماءان، فإذا علا ماءُ المرأة ماءَ الرجل أنَثَت، وإذا علا ماءُ الرجل ماءَ المرأة أَذْكرَت\" قالوا: صدقت، فأخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال \"ملك من الملائكة موكّل بالسحاب، معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله\" قالوا: فما هذا الصوت الذي يُسمع؟ قال \"زجره بالسحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أُمِر\" قالوا: صدقت، أخبرنا ما حرّم إسرائيل على نفسه؟ قال \"كان يسكن البدو، فاشتكى عرق النَّسَا، فلم يجد شيئا يلاومه إلا لحوم الإبل وألبانها، فلذلك حرّمها\" قالوا: صدقت، أخبرنا من الذي يأتيك من الملائكة، فإنّه ليس من نبي إلا يأتيه ملك من الملائكة من عند ربه بالرسالة وبالوحي، فمن صاحبك، فإنّه إنما بقيت هذه حتى نتابعك؟ قال \"هو جبريل\" قالوا: ذاك الذي ينزل بالحرب وبالقتل، ذاك عدونا من الملائكة، لو قلت: ميكائيل الذي ينزل بالقطر والرحمة تابعناك، فأنزل الله ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ﴾ [البَقَرَة: ٩٧] إلى آخر الآية ﴿فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴾ [البَقَرَة: ٩٨].\nأخرجه أحمد (١/ ٢٧٤) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١/ ٦٧ - ٦٨ و٢٨٨ - ٢٨٩ و٢/ ٣٩٦) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٧٦٥) وابن منده في \"التوحيد\" (٤٨)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١١٤) والترمذي (٣١١٧) وابن أبي الدنيا في \"المطر والرعد\" (١٠٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٧٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٨٦) وفي \"الكبير\" (١٢٤٢٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وابن منده (٤٨) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٥)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nقالا: ثنا عبد الله بن الوليد به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث سعيد، تفرد به بكير\"","vol":"1","page":730},{"text":"وقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢٤٢\nقلت: بكير بن شهاب ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الذهبي في \"الميزان\": صدوق، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\nوالحديث أعلّه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١١٤ - ١١٥) فقال: حدثناه محمد بن يوسف وغير واحد عن سفيان الثوري عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله (١).\nوأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١٢٦) عن سفيان مختصرا في قصة إسرائيل فقط.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٤) عن الحسن بن يحيى ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبري (٤/ ٥) والحاكم (٢) (٢/ ٢٩٢)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوابن أبي حاتم (٢/ ٣٩٧)\nعن عبد الله بن نُمير\nكلاهما عن سفيان به.\nوتابعه الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت به.\nأخرجه الطبري (٤/ ٥) وابن أبي حاتم (٢/ ٣٩٧)\nالثاني: يرويه شَهر بن حَوشب واختلف عنه:\n- فقال عبد الحميد بن بهرام المدائني: عن شهر بن حوشب قال: حدثني ابن عباس قال: حضرت عصابة من اليهود يوما إلى النبي - ﷺ - وقالوا: يا رسول الله، حدثنا عن خلال نسألك عنها لا يعلمها إلا نبي، قال \"سلوني عما شئتم ولكن اجعلوا ذمة الله وما أخذ يعقوب على بنيه إن أنا حدثتكم بشيء تعرفونه لتبايعني على الإسلام\" قالوا: فلك ذلك، قال \"فسلوني عما شئتم\" قالوا: أخبرنا عن أربع خلال نسألك عنها، أخبرنا عن الطعام الذي حرّم إسرائيل على نفسه من قبل أنْ تنزل التوراة؟ وأخبرنا عن ماء المرأة من ماء الرجل وكيف يكون الذكر منه حتى يكون ذكرا وكيف تكون الأنثى منه حتى تكون أنثى؟ وأخبرنا كيف هذا النبي في النوم؟ ومن وليك من الملائكة؟ قال \"فعليكم عهد الله لئن أنا حدثتكم\n_________\n(١) ولم يسق لفظه.\n(٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين\"","vol":"1","page":731},{"text":"لتبايعني\" فأعطوه ما شاء من عهد وميثاق، قال \"أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أنّ إسرائيل يعقوب مرض مرضا شديدا وطال سقمه فنذر لله ﷿ نذرا لئن شفاه من سقمه ليحرمنّ أحبّ الشراب إليه وأحب الطعام إليه، وكان أحب الشراب إليه ألبان الإبل، وكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل؟ \" قالوا: اللهم نعم، فقال رسول الله - ﷺ - \"اللهم اشهد عليهم\" قال \"فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أنّ ماء الرجل غليظ أبيض وأن ماء المرأة رقيق أصفر فأيهما علا كان له الولد والشبه بإذن الله، فإنْ علا ماءُ الرجل ماءَ المرأة كان ذكرا بإذن الله، وإنْ علا ماءُ المرأة ماءَ الرجل كانت أنثى بإذن الله؟ \" قالوا: اللهم نعم، فقال رسول الله - ﷺ - \"اللهم اشهد\" قال \"فأنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أنّ هذا النبي تنام عيناه ولا ينام قلبه؟ \" قالوا: اللهم نعم، قال \"اللهم اشهد عليهم\" قالوا: أنت الآن حدثنا من وليك من الملائكة فعندها نجامعك أو نفارقك، قال \"وليي جبريل، ولم يبعث الله ﷿ نبيا قط إلا وهو وليه\" قالوا: فعندها نفارقك لو كان وليك غيره من الملائكة لبايعناك وصدّقناك، قال \"فما يمنعكم أنْ تصدقوه؟ \" قالوا: إنّه عدونا من الملائكة، فأنزل الله ﷿ ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ﴾ [البَقَرَة: ٩٧] إلى آخر الآية ونزلت ﴿فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ﴾ [البَقَرَة: ٩٠].\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٥٦ - ٣٥٧) عن عبد الحميد بن بهرام به.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم (٢/ ٣٩٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٦٦ - ٢٦٧)\nوأخرجه ابن سعد (١/ ١٧٤ - ١٧٦) وأحمد (١/ ٢٧٣ و٢٧٨) وعبد بن حميد في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ١/ ١٢٩) والطبري (١/ ٤٣١ - ٤٣٢ و٤/ ٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٠١٢) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام به.\nقال البوصيري: إسناده حسن\" مختصر الإتحاف ٩/ ٦٦\nقلت: وهو كما قال، وعبد الحميد وشهر صدوقان.\n- ورواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي عن شهر بن حوشب مرسلا.\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٥٤٣ - ٥٤٤) قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١/ ٤٣٢ - ٤٣٣) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش ثني ابن إسحاق به.","vol":"1","page":732},{"text":"٥٠١ - \"اقتلوا الحيات، فمن تركهنّ مخافة ثأرهنّ فليس مني\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود من حديث عائشة مرفوعا: فذكره\" (١)\nلم أره من حديث عائشة، وقد روي من حديث ابن مسعود ومن حديث جرير بن عبد الله ومن حديث عثمان بن أبي العاص ومن حديث أبي ليلى\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه شريك بن عبد الله القاضي عن أبي إسحاق السبيعي عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده مرفوعا \"اقتلوا الحيات كُلهُنَّ، فمن خاف ثَأرَهُن فليس مني\"\nأخرجه أبو داود (٥٢٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٩٧٤٧ و١٠٣٥٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢٤)\n- عن إسحاق بن يوسف الأزرق\nوالنسائي (٦/ ٤٣)\nعن يزيد بن هارون\nكلاهما عن شريك به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٤٦\nقلت: شريك مختلف فيه ونُسب إلى سوء الحفظ وإلى الاختلاط وإلى التدليس، وأبو إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من القاسم بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن مختلف في سماعه من أبيه.\nالثاني: يرويه أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود واختلف عنه:\n- فقال أسباط بن محمد الكوفي: ثنا الشيباني عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود مرفوعا \"من قتل حبَّة فله سبع حسنات، ومن قتل وزغا فله حسنة، ومن ترك حية مخافة عاقبتها فليس منا\"\nأخرجه أحمد (١/ ٤٢٠) عن أسباط بن محمد به.\n_________\n(١) ٧/ ١٦٤ (كتاب بدء الخلق - باب خير مال المسلم غنم)","vol":"1","page":733},{"text":"وتابعه أبو كُدَيْنَة (١) يحيى بن المُهَلَّب عن الشيباني به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٩٢)\n- ورواه عبد الواحد بن زياد البصري عن الشيباني عن المسيب عن ابن مسعود قوله.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٢٣)\nوسال أباه عن حديث عبد الواحد هذا وحديث العوام فقال: عبد الواحد أوثق من العوام.\nقلت: لم ينفرد به العوام كما تقدم، ومع ذلك فإنْ المسيب بن رافع لم يلق ابن مسعود.\nوأما حديث جرير فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣٩٦) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا داود بن عبد الجبار ثنا إبراهيم بن جرير عن جرير رفعه \"اقتلوا الحيات كلها، من تركها خشية ثأرها فليس منا\"\nوأخرجه أيضا (٢٢٩٤) وفي \"الأوسط\" (٨١٦) والعقيلي (٢/ ٣٣ - ٣٤) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي عن داود بن عبد الجبار قال: خرجت مع إبراهيم بن جرير في جنازة وكان راكبا، فلما بلغنا المقبرة خرجت حية، فقال إبراهيم: حدثني أبي أنّه سمع النبي - ﷺ - يقول \"من رأى حية فلم يقتلها خوفا منها فليس مني\"\nقال العقيلي: لا يتابع داود بن عبد الجبار عليه\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن إبراهيم بن جرير إلا داود بن عبد الجبار\"\nوقال الهيثمي: وداود ضعيف جدا\" المجمع ٤/ ٤٦\nوأما حديث عثمان بن أبي العاص فأخرجه البزار (كشف ١٢٣١) عن عبد الله بن أحمد المروزي ثنا عمر بن حفص ثني أبي عن عبد الرحمن بن إسحاق عن زيد بن الحكم عن عثمان بن أبي العاص قال: قال رسول الله - ﷺ - وذكر الحيات، قال \"من خشي ثأرهنّ فليس منا\"\nوقال: لا يُروى عن عثمان إلا بهذا الإسناد\"\n_________\n(١) وقال فى حديثه \"خشية الطلب\"\nوتابعه أيضا: العوام بن حوشب عن الشيباني به. قاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٢٢)","vol":"1","page":734},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٤٦\nوأما حديث أبي ليلى فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٤٢٥) من طريق عبيد الله بن موسى الكوفي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى أو الحكم أو كليهما عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه رفعه \"من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n٥٠٢ - حديث جابر قال: جيء بسارق إلى النبي - ﷺ - فقال \"اقتلوه\" فقالوا: يا رسول الله إنما سرق، قال \"اقطعوه\" ثم جيء به الثانية فقال \"اقتلوه\" فذكر مثله إلى أنْ قال: فأتي به الخامسة فقال \"اقتلوه\" قال جابر: فانطلقنا به فقتلناه ورميناه في بئر.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي من حديث جابر قال: فذكره، قال النسائي: هذا حديث منكر ومصعب بن ثابت راويه ليس بالقوي. قلت: وللحديث شاهد من حديث الحارث بن حاطب أخرجه النسائي ولفظه \"أنّ النبي - ﷺ - أُتي بلص فقال \"اقتلوه\" فقالوا: إنما سرق. فذكر نحو حديث جابر في قطع أطرافه الأربع إلا أنّه قال في آخره\" ثم سرق الخامسة في عهد أبي بكر فقال أبو بكر: كان رسول الله - ﷺ - أعلم بهذا حين قال \"اقتلوه\" ثم دفعه إلى فتية من قريش فقتلوه\"\nقال النسائي: لا أعلم في هذا الباب حديثا صحيحا\" (١)\nحديث جابر أخرجه أبو داود (٤٤١٠) والنسائي (٨/ ٨٣) والطبراني في \"الأوسط\" (١٧٢٧) والبيهقي (٨/ ٢٧٢) وفي \"معرفة السنن\" (١٢/ ٤١٢) والمزي (٢٨/ ٢١) من طرق عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: جيء بسارق إلى رسول الله (فقال \"اقتلوه\" فقالوا: يا رسول الله إنما سرق. قال \"اقطعوه\" فقطع. ثم جيء به الثانية فقال \"اقتلوه\" فقالوا: يا رسول الله إنما سرق. قال \"اقطعوه\" فقطع. ثم أتي به الثالثة فقال \"اقتلوه\" قالوا: يا رسول الله إنما سرق. فقال \"اقطعوه\" ثم أُتي به الرابعة فقال \"اقتلوه\" قالوا: يا رسول الله إنما سرق. قال \"اقطعوه\" فأتي به الخامسة، قال \"اقتلوه\"\nقال جابر: فانطلقنا به إلى مِرْبَد النَّعَم وحملناه فاستلقى على ظهره ثم كشر بيديه ورجليه فانصدعت الإبل، ثم حملوا عليه الثانية ففعل مثل ذلك. ثم حملوا عليه الثالثة فرميناه بالحجارة فقتلناه، ثم ألقيناه في بئر، ثم رمينا عليه بالحجارة.\n_________\n(١) ١٥/ ١٠٥ - ١٠٦ (كتاب الحدود - باب قول الله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ [المَائدة ٣٨])","vol":"1","page":735},{"text":"وفي لفظ \"أُتي النبي - ﷺ - بسارق فأمر بقطع يده، ثم أُتي به قد سرق فأمر به فقطع رجله، ثم أُتي به بعد وقد سرق فأمر بقطع يده اليسرى، ثم أتي به قد سرق فأمر بقطع رجله اليمنى، ثم أُتي به قد سرق فأمر بقتله\"\nقال النسائي: هذا حديث منكر، ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في الحديث\"\nوقال الطبراني: لم يَروه عن ابن المنكدر إلا مصعب\"\nوقال الخطابي: هذا في بعض إسناده مقال\" معالم السنن ٤/ ٥٦٦\nوقال ابن عبد البر: حديث القتل منكر لا أصل له \" الجوهر النقي ٨/ ٢٧٢ - تلخيص الحبير ٤/ ٦٩\nقلت: مصعب بن ثابت ضعفه ابن معين وغيره، لكنّه لم ينفرد بهذا الحديث بل تابعه هشام بن عروة عن ابن المنكدر عن جابر قال: فذكر نحو اللفظ الثاني.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٨٠ و١٨١) من طريق محمد بن يزيد بن سنان ثنا أبي ثنا هشام بن عروة.\nومن طريق القاسم بن أبي شيبة ثنا عائذ بن حبيب عن هشام بن عروة.\nومن طريق محمد بن خريم ثنا هشام بن عمار ثنا سعيد بن يحيى ثنا هشام بن عروة.\nوهذا الإسناد الأخير حسن رواته ثقات غير محمد بن خريم وسعيد بن يحيى اللخمي وهما صدوقان.\nوللحديث شاهد عن الحارث بن حاطب أنّ رسول الله - ﷺ - أتي بلص فقال \"اقتلوه\" فقالوا: يا رسول الله إنما سرق. قال \"اقتلوه\" قالوا: يا رسول الله إنما سرق. قال \"اقطعوا يده\" ثم سرق فقطعت رجله، ثم سرق على عهد أبي بكر حتى قطعت قوائمه كلها، ثم سرق الخامسة فقال أبو بكر: كان رسول الله - ﷺ - أعلم بهذا حين قال \"اقتلوه\".\nأخرجه ابن الجنيد في \"سؤالاته لابن معين\" (ص ٣١٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٨٤) والنسائي (٨/ ٨٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٠٨) والحاكم (٤/ ٣٨٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٤٠) والبيهقي (٨/ ٢٧٢ - ٢٧٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٤٢٩) من طرق عن حماد بن سلمة أنبا يوسف بن سعد عن الحارث بن حاطب به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"","vol":"1","page":736},{"text":"وقال الذهبي: قلت: بل منكر\"\nقلت: رواته ثقات.\nورواه خالد الحَذَّاء عن يوسف أبي (١) يعقوب عن محمد بن حاطب أو (٢) الحارث بن حاطب.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٧٣) وابن أبي عاصم (٧٨٥) وأبو يعلى (٢٨) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٠٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٤١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٨٥)\nقال الذهبي: هذا خبر منكر\" سير الأعلام ٣/ ٣٦٦\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات إلا إني لم أجد ليوسف أبي يعقوب سماعا من أحد من الصحابة\" المجمع ٦/ ٢٧٧\n٥٠٣ - \"اقرأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١] في كل ليلة ونَمْ على خاتمتها فإنها براءة من الشرك\"\nقال الحافظ: حديث فروة بن نوفل عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - قال لنوفل: فذكره، صحيح أخرجه أصحاب السنن وابن حبان والحاكم\" (٣)\n\nحسن\nيرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل الأشجعي عن أبيه قال: دفع إلي النبي - ﷺ - ابنة أم سلمة وقال: \"إنما أنت ظِئْري\" قال: فمكث ما شاء الله، ثم أتيته فقال \"ما نعلت الجارية أو الجويرية؟ \" قلت: عند أمها، قال \"فمجيء ما جئت؟ \" قلت: تعلمني ما أقول عند منامي، فقال \"اقرأ عند منامك: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١] ثم نَمْ على خاتمتها فإنّها براءة من الشرك\"\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٤١) وابن أبي شيبة (٩/ ٧٤ و١٠/ ٢٤٩)\n_________\n(١) عند ابن أبي عاصم وابن الأثير والطبراني وأبي يعلى وأبي نعيم \"بن\" والصواب ما أثبته وهو عند البخاري لأنّ يوسف هو ابن سعد يكنى أبا يعقوب.\n(٢) عند الطبراني وأبي نعيم \"أنّ\" وعند البخاري \"أبي\"\n(٣) ١٣/ ٣٧٣ (كتاب الدعوات - باب التعوذ والقراءة عند النوم)","vol":"1","page":737},{"text":"وفي \"الأدب\" (٢٤٣) والدارمي (٣٤٣٠) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٠٨) وأبو داود (٥٠٥٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٠١) وفي \"الكبرى\" (١١٧٠٩) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٦٥٤) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٩٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٥٦) وابن حبان (٧٩٠ و٥٥٢٦) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٧٧) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦٨٩) والحاكم (٢/ ٥٣٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٢٨) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣٥٨) وفي \"الشعب\" (٢٢٨٩) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٠٨) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٦٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٠٢٨)\nعن زهير بن معاوية الكوفي\nوأحمد (٥/ ٤٥٦) والترمذي (٥/ ٤٧٤) والبزار (تغليق التعليق ٤/ ٤٠٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٠٢) والحاكم (١) (١/ ٥٦٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٢٩٠)\nعن إسرائيل بن يونس (واللفظ لحديثه)\nوابن حبان (٧٨٩ و٥٥٢٥)\nعن زيد بن أبي أُنيسة الجزري\nوابن قانع (٣/ ١٥٦) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٧٨)\nعن أشعث بن سَوَّار الكندي\nوابن قانع (٣/ ١٥٦)\nعن محمد بن أبان الجعفي\nوعن أبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري\nكلهم عن أبي إسحاق به.\nقال الحافظ: إسناده صحيح، تغليق التعليق ٤/ ٤٠٨\n- وقال شعبة: عن أبي إسحاق عن رجل عن فروة بن نوفل أنّه أتى النبي - ﷺ - (٢).\nأخرجه الترمذي (٣٤٠٣) وابن قانع (٣/ ١٥٦)\n_________\n(١) وقال: صحيح الإسناد\"\n(٢) رواه أبو داود الطيالسي ومحمد بن جعفر عن شعبة هكذا، ورواه يحيى القطان عن شعبة فلم يذكر عن رجل.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (١٦١٢)","vol":"1","page":738},{"text":"قال المزي: كذا قال شعبة، والصحيح حديث أبي إسحاق عن فروة بن نوفل عن أبيه. تحفة الأشراف ٨/ ٢٥٨\n- وقال عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلِي: عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل قال: أتيت النبي - ﷺ -.\nأخرجه أبو يعلى (١٥٩٦) وابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٣٣٠ - ٣٣١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣٥٩) من طريق عبد الواحد بن غياث البصري ثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن أبي إسحاق به.\nواختلف فيه على القسملي، فرواه العباس بن الفضل الأزرق عنه ثنا أبو إسحاق عن أبي فروة قال: قدمت المدينة، وذكر الحديث.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٥٣) وأبو نعيم فى \"الصحابة\" (٦٩٥١)\nوالعباس بن الفضل ضعيف جدا.\nقال ابن حبان: القلب يميل إلى أنّ هذه اللفظة ليست بمحفوظة من ذكر صحبة رسول الله - ﷺ - وإنا نذكره فى كتاب التابعين أيضا لأنّ ذلك الموضع به أشبه، وعبد العزيز بن مسلم ربما أوهم فأفحش\"\n- ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فقال مخلد بن يزيد القرشي الحراني: ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبو فروة الأشجعي عن ظِئر لرسول الله - ﷺ - عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه النسائي فى \"اليوم والليلة\" (٨٠٣)\n• وقال غير واحد: عن سفيان عن أبي إسحاق عن فروة الأشجعي عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٠٤)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالخرائطي فى \"المكارم\" (٢/ ٨٩٣)\nعن وكيع\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٢٢٨٨)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري","vol":"1","page":739},{"text":"وعبد الله بن أحمد في \"العلل\" (١٦١٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٢٥ - ٢٦)\nعن يحيى القطان\nكلهم عن سفيان به.\n- ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق مرسلا.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٠٨)\n- وقال شَريك بن عبد الله النخعي: عن أبي إسحاق عن فروة عن جَبَلة بن حارثة قال: سألت رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٠٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٠٣) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي (١) ثنا شريك عن أبي إسحاق به.\nقال الحافظ: حديث متصل صحيح الإسناد\" الإصابة ٢/ ٦٢\nقلت: أبو إسحاق مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من فروة، وشريك مختلف فيه، واختلف عليه في هذا الحديث، فرواه محمَّد بن الطفيل عنه عن أبي إسحاق عن جبلة بن حارثة، لم يذكر فروة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢١٩٥) و\"الأوسط\" (١٩٨٩)\nورواه بشر بن الوليد الكندي عن شريك عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل عن خارجة بن جبلة أو عن جبلة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٠٩)\nورواية زهير بن معاوية ومن تابعه أصح (تحفة الأشراف ٩/ ٦٤)\nقال الترمذي: روى زهير هذا الحديث عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل عن أبيه عن النبي - ﷺ -، وهذا أشبه وأصح من حديث شعبة، وقد اضطرب أصحاب أبي إسحاق في هذا الحديث\"\n_________\n(١) تابعه إبراهيم بن أبي الوزير المكي ثنا شريك به.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٦٢)\nوخالفهما إسماعيل بن أبان الوراق فرواه عن شريك عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل عن أبيه.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ١٥٦).","vol":"1","page":740},{"text":"وقال ابن عبد البر: حديث مختلف فيه مضطرب الإسناد لا يثبت\" الاستيعاب ١٠/ ٣٣٧\nوتعقبه الحافظ فقال: وزعم ابن عبد البر بأنّه حديث مضطرب، وليس كما قال بل الرواية التي فيها عن أبيه أرجح وهي الموصولة، ورواته ثقات فلا يضره مخالفة من أرسله، وشرط الاضطراب أنْ تتساوى الوجوه في الاختلاف وأما إذا تفاوتت فالحكم للراجح بلا خلاف، وقد أخرجه ابن أبي شيبة من طريق أبي مالك الأشجعي عن عبد الرحمن بن نوفل الأشجعي عن أبيه: فذكره\" الإصابة ١٠/ ١٩٦\nقلت: ما قاله الترمذي والحافظ هو الصواب لسببين:\nالأول: أنّه رواية الأكثر.\nالثاني: أنّ إسرائيل وهو ابن يونس بن أبي إسحاق من أثبت الناس في أبي إسحاق.\nقال أبو حاتم: ثقة متقن من أتقن أصحاب أبي إسحاق\" الجرح ١/ ١/ ٣٣١\nوقال عيسى بن يونس بن أبي إسحاق: كان أصحابنا سفيان وشريك - وعدّ قوما - إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أبي فيقول: اذهبوا إلى ابني إسرائيل فهو أروى عنه مني واتقن لها مني وهو كان قائد جده\" تاريخ بغداد ٧/ ٢٢\nوقال حجاج الأعور: قلنا لشعبة: حدثنا حديث أبي إسحاق. قال: سلوا عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها مني\" الكامل ١/ ٤١٣\nوقال عبد الرحمن بن مهدي (١): إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري\" الكامل ١/ ٤١٣\nوقال الذهبي: شعبة أثبت منه إلا في أبي إسحاق\" الميزان ١/ ٢٠٩\nقلت: وأبو إسحاق تقدم أنّه كان يدلس ولم يذكر سماعا من فروة بن نوفل، وفروة اختلف في صحبته والصواب أنّه تابعي ولا تثبت له الصحبة كما قال أبو حاتم وابن حبان وغيرهما، وإنما الصحبة لأبيه، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" واحتج به مسلم.\nولم ينفرد برواية هذا الحديث عن أبيه بل تابعه أخوه عبد الرحمن بن نوفل الأشجعي عن أبيه به.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٢٨) وابن أبي شيبة (٢) (٩/ ٧٤ و١٠/ ٢٤٩ - ٢٥٠) قالا: ثنا مروان بن معاوية عن أبي مالك الأشجعي عن عبد الرحمن بن نوفل به.\n_________\n(١) انظر \"سير الأعلام\" (٧/ ٣٥٩)\n(٢) وعنه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٠٤)","vol":"1","page":741},{"text":"وأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٥٧) عن أبي جعفر (١) ثنا مروان بن معاوية به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٢٥) من طريق حفص بن عبد الله الحلواني ثنا مروان به.\nوعبد الرحمن بن نوفل ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١١٢)، ولم يذكروا عنه راويا إلا أبا مالك الأشجعي فهو مجهول.\nوللحديث شاهد عن البراء بن عازب وعن أنس بن مالك\nفأما حديث البراء فأخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٨/ ٦٥٧)\nقال: قال رسول الله - ﷺ - لنوفل بن معاوية الأشجعي \"إذا أتيت مضجعك للنوم فاقرأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١] فإنك إذا قرأتها فقد برئت من الشرك\".\nوأما حديث أنس فأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٢٩١) عن علي بن أحمد بن عبدان الشيرازي ثنا أحمد بن عبيد ثنا محمَّد بن عبد الله الدينوري ثنا سليمان بن داود ثنا يزيد بن خالد عن شيبان عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - لمعاذ \"اقرأ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافِرون: ١] عند منامك فإنها براءة من الشرك\".\nوقال: هو بهذا الإسناد منكر، وإنما يعرف بالإسناد الأول - أي إسناد حديث نوفل -\"\nقلت: الحديث بمجموع طريقيه وشاهديه لا ينزل عن رتبة الحسن والله تعالى أعلم.\n٥٠٤ - \"أقرؤكم أُبَي\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر\"\n٥٠٥ - \"أقرؤكم أُبَي وأفرضكم زيد\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nانظر الحديث الذي قبله.\n_________\n(١) أظنه محمد بن جعفر السَّمْناني.\n(٢) ٢/ ٣١٢ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم)\n(٣) ٨/ ١٠٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب فضل عائشة)","vol":"1","page":742},{"text":"٥٠٦ - \"اقرءوا القرآن ولا تَغْلُوا فيه، ولا تَجْفُوا عنه، ولا تأكلوا به\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد وأبو يعلى من حديث عبد الرحمن بن شبل رفعه: فذكره، وسنده قوي\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢) في \"الآحاد\" (٢١١٦) عن عبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم ثنا محمَّد بن شعيب بن شابور أني معاوية بن سلام عن أخيه زيد أنّه أخبره عن جده أبي سلام عن أبي راشد أنّه أخبره قال: كنا مع معاوية - ﵁ - في منزل يقال له مسكن، فلما أذن المؤذن بالأذان الأول أرسل معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل - ﵁ - فقال: أما إنك من قدماء أصحاب رسول الله - ﷺ - وفقهائهم فإذا صليت ودخلت فسطاطي فقم في الناس وحدثهم بما سمعت من رسول الله - ﷺ -، فقام عبد الرحمن فقال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"اقرءوا القرآن واعملوا به، ولا تجفوا عنه، ولا تغلوا فيه، ولا تأكلوا به، ولا تستكبروا\".\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وأبو راشد هو الحبراني.\n- ورواه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن يحيى بن أبي كثير ثنا زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي راشد الحُبْرَاني عن عبد الرحمن بن شبل.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٤٤)\nعن همام بن يحيى العَوْذِي\nوالطحاوي في \"شرح المعانى\" (٣/ ١٨) وفي \"المشكل\" (٤٣٣٢)\nعن علي بن المبارك الهُنَائي\nوأحمد والطحاوي وأبو يعلى (١٥١٨) وفي \"المفاريد\" (٣٠) والبيهقي (٢/ ١٧) وفي \"الشعب\" (٢٣٨٣) وابن عساكر في \"تاريخه\" (٤٠/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٥٩)\n_________\n(١) ١٠/ ٤٧٨ (كتاب فضائل القرآن - باب إثم من راءى بقراءة القرآن)\n(٢) تابعه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن البرقى ثنا دحيم به.\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (٤٠/ ٣٨٧)\nولم ينفرد محمد بن شعيب بن شابور به بل تابعه أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي ثنا معاوية بن سلام به.\nأخرجه ابن عساكر (٤٠/ ٣٨٧)","vol":"1","page":743},{"text":"عن أبان بن يزيد العطار\nثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير به.\n• وقيل: عن يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد الحبراني قال: قال عبد الرحمن بن شبل.\nليس فيه زيد بن سلام ولا أبا سلام.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٠٥ - ١٠٦) وابن أبي شيبة (٢/ ٤٠٠ - ٤٠١) وأحمد (٣/ ٤٢٨ و٤٤٤) والآجري في \"أخلاق أهل القرآن\" (٥٦)\nعن هشام الدَّسْتُوائي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٩٥)\nعن أيوب السَّخْتِياني\nكلاهما عن يحيى بن أبي كثير به.\n• ورواه مَعْمَر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل. ولم يذكر أبا راشد الحبراني.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٤٤) وأحمد (٣/ ٤٤٤) وعبد بن حميد (٣١٤) والبيهقي (٢/ ١٧) وفي \"الصغرى\" (٩٥٠) وابن عساكر (٤٠/ ٣٨٥ - ٣٨٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٠٠)\n• وقيل: عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه.\nأخرجه البزار (١٥٤٤) عن إسحاق بن البهلول الأنباري ثني أبي ثنا حماد بن يحيى عن يحيى بن أبي كثير به.\nوقال: وهذا الحديث خطأ، إنما خطأه من حماد بن يحيى، لأنّه لين الحديث، والحديث الصحيح رواه يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل\"\n• وقيل: عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٨١٨) وابن عدي (٤/ ١٤١٦) والدارقطني في \"العلل\" (٩/ ٢٧٨ - ٢٧٩) من طريق الضحاك بن نَبَراس البصري عن يحيى بن أبي كثير به.","vol":"1","page":744},{"text":"وقال الدارقطني: الضحاك بن نَبَراس ضعيف، والصحيح عن يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد عن عبد الرحمن بن شبل عن النبي - ﷺ -\"\nقلت: الأول أصح، وإنْ كان هشام الدستوائي ليس أحد مثله في يحيى بن أبي كثير كما قال ابن معين، فهمام بن يحيى ثبت في كل المشائخ كما قال أحمد، وقال ابن عدي: هو مقدم في يحيى بن أبي كثير.\nوعلي بن المبارك قال ابن عدي: ثبت في يحيى مقدم فيه.\nوأبان بن يزيد العطار قال أحمد: ثبت في كل المشائخ.\n٥٠٧ - عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله - ﷺ - ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (٥٨)﴾ [الذاريات: ٥٨].\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي والنسائي من طريق أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود، قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه ابن حبان\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم\" (٢)\n\nحسن\nيرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فرواه إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٣٠٤) وأحمد (١/ ٣٩٤ و٣٩٧ و٤١٨) وأبو داود (٣٩٩٣) والترمذي (٢٩٤٠) والبزار (١٨٩٧) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٥٢٧) وأبو يعلى (٥٣٣٣) والهيثم بن كليب (٤٦٤ و٤٦٨) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٨٢٨) والحاكم (٢/ ٢٣٤ و٢٤٩) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٦١ و٨٧ و١٦١) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢١٤ - ٢١٥ و٣٩١) من طرق عن إسرائيل به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود إلا من رواية أبي إسحاق عنه\"\nوقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\n_________\n(١) ١٠/ ٢٢٤ (كتاب التفسير: سورة الذاريات)\n(٢) ١٧/ ١٢٩ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (٥٨)﴾ [الذاريات: ٥٨])","vol":"1","page":745},{"text":"ولم ينفرد إسرائيل به بل تابعه قيس بن الربيع عن أبي إسحاق به.\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٢) والهيثم بن كليب (٤٦٦) وتمام الرازي (٥١٦)\n- ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن ابن مسعود.\nأخرجه ابن حبان (٦٣٢٩) عن أبي يعلى ثنا روح بن عبد المؤمن المقرئ ثنا علي بن نصر ثنا شعبة به.\nوإسناده حسن، روح بن عبد المؤمن صدوق، والباقون كلهم ثقات، وشعبة ممن روى عن أبي إسحاق قبل اختلاطه، وروايته عن أبي إسحاق مأمون فيها من تدليس أبي إسحاق لأنه كان لا يسمع من شيوخه إلا ما سمعوه.\n٥٠٨ - حديث أبي هريرة الذي فيه \"اقرءوا إنْ شئتم: يقول العبد ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ [الفاتحة: ٢] فيقول الله: حمدني عبدي\" إلى أنْ قال \"يقول العبد ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)﴾ [الفاتحة: ٥] يقول الله: هذه الآية بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل\" الحديث.\nقال الحافظ: أخرجه مالك (١/ ٨٤ - ٨٥) ومسلم (٣٩٥) وأصحاب السنن، وليس هو على شرط البخاري في صحيحه\" (١)\n٥٠٩ - لما نزلت ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (٢٢٤)﴾ [الشُّعَرَاء: ٢٢٤] جاء عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وهم يبكون فقالوا: يا رسول الله، أنزل الله هذه الآية وهو يعلم أنا شعراء، فقال \"اقرءوا ما بعدها ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [الشُّعَرَاء: ٢٢٧] أنتم ﴿وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا﴾ [الشُّعَرَاء: ٢٢٧] أنتم\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي شيبة من طريق مرسلة قال: فذكره\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٠٦ - ٧٠٧) وفي \"الأدب\" (٣٩٨) عن يحيى بن واضح المروزي عن محمَّد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط عن أبي الحسن البراد قال: فذكره.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٩/ ١٢٨ - ١٢٩) عن محمَّد بن حميد الرازي ثنا سلمة وعلي بن مجاهد وإبراهيم بن المختار عن ابن إسحاق به.\n_________\n(١) ١٧/ ٢٧١ (كتاب التوحيد - باب ذكر الله بالأمر)\n(٢) ١٣/ ١٥٥ (كتاب الأدب - باب ما يجوز من الشعر)","vol":"1","page":746},{"text":"وأخرجه (١٩/ ١٢٩) من طريق عيسى بن يونس عن ابن إسحاق به.\nوابن إسحاق مدلس وقد عنعن، وأبو الحسن البراد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٥١٠ - \"أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا فيه من الدعاء\"\nذكره الحافظ في ثلاثة مواضع:\nقال في الموضع الأول: هو عند مسلم (٤٨٢) وأبي داود (٨٧٥) والنسائي (٢/ ١٨٠) من حديث أبي هريرة\" (١)\nوذكر في الموضع الثاني أنّه ثابت (٢).\nوسكت عليه في الموضع الثالث (٣).\n٥١١ - \"أَقْصِرْ عن الصلاة عند استواء الشمس فإنّها ساعة تُسجر فيها جهنم\"\nقال الحافظ: ويؤيده حديث عمرو بن عَبْسَة عند مسلم حيث قال له: فذكره\" (٤)\nسيأتي الكلام عليه في حرف التاء فانظر حديث \"تطلع الشمس بين قرني شيطان\"\n٥١٢ - \"أقضاكم عليّ\"\nسكت عليه الحافظ (٥).\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر\"\n٥١٣ عن عطاء الخراساني أنّ غايثة أو غاثية أتت النبي - ﷺ - فقالت: إنّ أمي ماتت وعليها نذر أنْ تمشي إلى الكعبة، فقال \"اقضي عنها\"\nقال الحافظ: روى ابن وهب عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه: فذكره، أخرجه ابن منده في حرف الغين المعجمة من الصحابيات وتردد هل هي بتقديم المثناة التحتانية على المثلثة أو بالعكس\" (٦)\n\nضعيف\n_________\n(١) ٢/ ٤٤٤ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب التسبيح والدعاء فى السجود)\n(٢) ٣/ ١٤٤ (كتاب الصلاة - أبواب الوتر - باب القنوت قبل الركوع وبعده)\n(٣) ١٣/ ٣٨٠ و٣٨١ (كتاب الدعوات - باب الدعاء في الصلاة)\n(٤) ٢/ ١٥٧ (كتاب الصلاة - أبواب المواقيت - باب الابراد بالظهر في شدة الحر)\n(٥) ١٣/ ٢١٢ (كتاب الأدب - باب أبغض الأسماء إلى الله)\n(٦) ٤/ ٤٣٦ (كتاب الحج - باب الحج والنذور عن الميت)","vol":"1","page":747},{"text":"إسناده مرسل ضعيف، عثمان بن عطاء قال ابن معين: ضعيف، وقال الفلاس: منكر الحديث، وقال الجوزجاني: ليس بالقوي في الحديث.\n٥١٤ - عن عائشة قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه، فجاء رسول الله - ﷺ - فبدرتني إليه حفصة وكانت بنت أبيها فقالت: يا رسول الله، فذكرت ذلك فقال \"اقضيا يوما آخر مكانه\"\nقال الحافظ: روى الترمذي والنسائي من طريق جعفر بن بُرقان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: فذكره.\nقال الترمذي: رواه ابن أبي حفصة وصالح بن أبي الأخضر عن الزهري مثل هذا، ورواه مالك ومَعْمَر وزياد بن سعد وابن عيينة وغيرهم من الحفاظ عن الزهري عن عائشة مرسلًا، وهو الأصح لأنّ ابن جُريج ذكر أنّه سأل الزهري عنه فقال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا ولكني سمعت من ناس عن بعض من سأل عائشة فذكره ثم أسنده كذلك. وقال النسائي: هذا خطأ. وقال ابن عيينة في روايته: سئل الزهري عنه أهو عن عروة؟ فقال: لا. وقال الخلال: اتفق الثقات على ارساله وشذّ من وصله.\nوتوارد الحفاظ على الحكم بضعف حديث عائشة هذا، وقد رواه من لا يوثق به عن مالك موصولا، ذكره الدارقطني في \"غرائب مالك\" (١) وبين مالك في روايته فقال: إنّ صيامهما كان تطوعا. وله طريق أخرى عند أبي داود من طريق زُميل عن عروة عن عائشة وضعفه أحمد والبخاري والنسائي بجهالة حال الزميل\" (٢)\n\nضعيف\nوله عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه، فرواه غير واحد عنه عن عروة عن عائشة، منهم:\n١ - جعفر بن برقان.\n_________\n(١) أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٦٦ - ٦٧) من طريق عبد العزيز بن يحيى المدني ثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة أنّ عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين وذكر الحديث.\nقال ابن عبد البر: لا يصح ذلك عن مالك، وقد روي عن مطرف وروح بن عبادة كذلك مسندا عن عروة عن عائشة، وكذلك رواه القدامي، ولا يصح عنه عن مالك إلا ما في \"الموطأ\".\n(٢) ٥/ ١١٥ - ١١٦ (كتاب الصوم - باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع)","vol":"1","page":748},{"text":"أخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٥٨) وأحمد (٦/ ٢٦٣) وابنه في \"العلل\" (٢/ ٢٣١) والترمذي (٧٣٥) وفي \"العلل\" (١/ ٣٥١) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٢٩١) والبيهقي (٤/ ٢٨٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨١٤)\nقال النسائي: هذا خطأ، جعفر بن برقان ليس بالقوي في الزهري، ولا بأس به في غير الزهري\" تحفة الأشراف ١٢/ ٣٠\nقلت: تكلم في روايته عن الزهري جماعة منهم: أحمد وابن معين وابن نمير والدارقطني ويعقوب بن شيبة والعقيلي وابن عبد البر.\nوقال ابن عدي: هو ضعيف في الزهري خاصة.\n٢ - صالح بن أبي الأخضر.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢/ ٢٣٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٢٩٣) والبيهقي (٤/ ٢٨٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٦٨ - ٦٩) من طريق سفيان بن عيينة عنه.\nقال سفيان: فسألوا الزهري وأنا شاهد فقالوا: هو عن عروة؟ قال: لا.\nقلت: صالح قال ابن معين: ليس بشيء في الزهري\" تاريخ الدارمي ص ٤٤\nوضعفه النسائي وغيره.\n٣ - سفيان بن حسين الواسطي.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٤١ و٢٣٧ - ٢٣٨) وابنه في \"العلل\" (٢/ ٢٣١) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٢٩٢)\nقال النسائي: هذا خطأ، سفيان بن حسين ليس بالقوي في الزهري، ولا بأس به في غير الزهري\" تحفة الأشراف ١٢/ ٣٤\nوقال البيهقي: هكذا رواه جعفر بن برقان وصالح بن أبي الأخضر وسفيان بن حسين عن الزهري، وقد وهموا فيه عن الزهري\"\nقلت: تكلم في رواية سفيان بن حسين عن الزهري جماعة منهم: ابن معين وابن حبان وابن عدي وغيرهم.\n٤ - إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة المدني.\nأخرجه مسلم في \"التمييز\" (٩٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٢٩٤) من طريق يحيى بن أيوب المصري عنه به.","vol":"1","page":749},{"text":"وقال مسلم: هذا خطأ\"\n٥ - صالح بن كَيسان المدني.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٢٩٥) من طريق يحيى بن أيوب عنه.\nوقال: هذا خطأ\" تحفة الأشراف ١٢/ ٢٩\nوقال ابن عبد البر: مدار حديث صالح بن كيسان على يحيى بن أيوب وهو صالح\"\n٦ - يحيى بن سعيد الأنصاري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٢٩٥)\nعن يحيى بن أيوب المصري\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٦٨)\nعن أبي خالد سليمان بن حيّان الأحمر\nكلاهما عن يحيى بن سعيد به.\nقال النسائي: هذا خطأ\" (١) تحفة الأشراف ١٢/ ٢٩\nوقال ابن عبد البر: مدار حديث يحيى بن سعيد على يحيى بن أيوب وهو صالح\"\n٧ - الحجاج بن أَرْطَاة.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٦٨)\nوالحجاج لم يسمع من الزهري. قاله ابن معين والذهلي وغيرهما.\n٨ - عبد الله بن عمر العُمري.\nأخرجه مسلم في \"التمييز\" (٩٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٠٨)\nوعبد الله مختلف فيه.\n٩ - محمَّد بن أبي حفصة البصري.\nذكره الترمذي.\nومحمد صدوق احتج به الشيخان.\n_________\n(١) قال المزي: يعني أنّ الصواب حديث الزهري عن عائشة وحفصة مرسل\"","vol":"1","page":750},{"text":"١٠ - إسماعيل بن أمية الأموي.\nأخرجه مسلم في \"التمييز\" (٩٩)\n١١ - ربيعة بن عثمان.\nأخرجه محمد بن المظفر في غرائب مالك (٥٢)\n• وخالفهم جماعة رووه عن الزهري مرسلًا، منهم:\n١ - مالك (١) في \"الموطأ\" (١/ ٣٠٦)\nومن طريقه أخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٢٨٦) وعبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢/ ٢٣١ - ٢٣٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٢٩٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٠٨) والبيهقي (٤/ ٢٧٩) ومحمد بن المظفر في \"غرائب مالك\" (٥٠ و٥١)\n٢ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٧٩٠) وعبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢/ ٢٣٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٢٩٦)\n٣ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه ابن وهب (٢٨٦) والبيهقي (٤/ ٢٧٩)\n٤ - عبيد الله بن عمر العمري (٢).\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٢٩٧) والبيهقي (٤/ ٢٧٩)\n٥ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢/ ٢٣٢)\nعن أبيه\nوالبيهقي (٤/ ٢٨٠)\nعن الحُميدي\n_________\n(١) ورواه بعضهم عن مالك موصولا، ولا يصح. انظر غرائب مالك لمحمد بن المظفر (٤٨ و٤٩)\n(٢) هذه رواية ابن وهب ويحيى القطان عن عبيد الله بن عمر، وخالفهما أبو خالد سليمان بن حبان الأحمر\nفرواه عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن عروة أنّ عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٦٨)","vol":"1","page":751},{"text":"كلاهما عن سفيان به.\nقال سفيان: فقيل للزهري: هو عن عروة؟ فقال: لا. وكان ذلك عند قيامه من المجلس وأقيمت الصلاة، وقد كنت سمعت صالح بن أبي الأخضر حدثناه عن الزهري عن عروة. قال الزهري: ليس هو عن عروة.\nفظننت أنّ صالحا أتي من قبل العرض.\nقال الحميدي: أخبرني غير واحد عن معمر أنّه قال في هذا الحديث: لو كان من حديث عروة ما نسيته.\nوقال ابن أبي مريم عن سفيان: سئل الزهري عن هذا الحديث فقال: لم أسمعه من عروة إنما حدثني رجل على باب عبد الملك بن مروان أنّ عائشة أصبحت صائمة.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٢٧)\nوقال نعيم بن حماد عن سفيان: سئل الزهري عن هذا الحديث فقيل له: أحدثك عروة؟ فقال: لا.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ١٠٨)\nوقد سأله غير سفيان.\nقال ابن جريج: قلت للزهري: أحدثك عروة عن عائشة أنّها قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين؟ فقال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا ولكن حدثني ناس في خلافة سليمان بن عبد الملك عن بعض من كان يدخل على عائشة أنها قالت: فذكر الحديث.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٧٩١) ومسلم في \"التمييز\" (١٠٢) والترمذي (٣/ ١٠٣ - ١٠٤) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (٣/ ٢٦٠) وعبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢/ ٢٣٢) والنسائي في \"الكبرى\" (١٢/ ٣١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٨١) والطحاوي (٢/ ١٠٩) وابن شاذان في \"حديث ابن جريج (٤٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٦٩) والبيهقي (٤/ ٢٨٠)\nوقال: فهذان ابن جريج وابن عيينة شهدا على الزهري وهما شاهدا عدل بأنّه لم يسمعه من عروة فكيف يصح وصل من وصله\"\nوقال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال: لا يصح حديث الزهري عن عروة عن عائشة في هذا\"","vol":"1","page":752},{"text":"قال البيهقي: وكذلك قال محمد بن يحيى الذهلي، واحتج بحكاية ابن جريج وابن عيينة وبإرسال من أرسل الحديث عن الزهري من الأئمة\"\nوقال الترمذي: رواه مالك ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عائشة مرسلًا ولم يذكروا فيه \"عن عروة\" وهذا أصح لأنّه روي عن ابن جريج قال: سألت الزهري قلت له: أحدثك عروة عن عائشة؟ قال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا. وذكر بقية كلامه\nوقال العقيلي: هذا الحديث يُروى من حديث الزهري عن عروة عن عائشة وهو من معلول حديثه\" الضعفاء ٢/ ٨٣\nوقال مسلم: فقد شفى ابن جريج في رواية الزهري هذا الحديث عن التصحيح فلا حاجة بأحد إلى التنقير عن حديث الزهري إلى أكثر مما أبان عنه ابن جريج من النقر والتنقير في جمع الحديث إلى مجهولين عن مجهول. وذلك أنّه قد قال له: حدثني ناس عن بعض من كان سأل عائشة، ففسد الحديث لفساد الإسناد\"\nالثاني: يرويه زُميل مولى عروة عن عروة عن عائشة.\nأخرجه أبو داود (٢٤٥٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٢٩٠) وابن عدي (٣/ ١٠٨٩) والعقيلي (٢/ ٨٣) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٢٧) والبيهقي (٤/ ٢٨١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٧١) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ٣٩٠ - ٣٩١) ومسلم في \"التمييز\" (١٠٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٣١٧) من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد عن زميل به.\nوعند النسائي: حدثني زميل. تحفة الأشراف ١٢/ ٥\nقال النسائي: زميل ليس بالمشهور\" تحفة الأشراف ١٢/ ٥\nوقال ابن عدي: حديث عروة عن عائشة معروف بزميل هذا، وإسناده فلا بأس به.\nوقال الخطابي: إسناده ضعيف، وزميل مجهول، والمشهور من هذا الحديث رواية ابن جريج عن الزهري: فذكرها\" معالم السنن ٢/ ٨٢٦\nوجعل الذهبي هذا الحديث من مناكير زميل. الميزان\nقلت: زميل ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال البخاري: لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا لابن الهاد من زميل، ولا تقوم به الحجة.\nوقال الذهبي في \"الديوان\" والحافظ في \"التقريب\": مجهول.","vol":"1","page":753},{"text":"وقال مسلم: لا يعرف له ذكر في شيء، إلا في هذا الحديث فقط. وذكره بالجرح والجهالة\" (١)\nالثالث: يرويه جرير بن حازم البصري عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة.\nأخرجه مسلم في \"التمييز\" (١٠١) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٢٩٩) والطحاوي (٢/ ١٠٩) وابن حبان (٣٥١٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٢٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٧١ - ٧٢) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٧٣)\nوقال النسائي: هذا خطأ\" (٢) تحفة الأشراف ١٢/ ٤٢٧\nوقال أبو عبد الله المقدمي في \"تاريخه\" (ص ١٥٥ - ١٥٦): حدثني أحمد بن منصور الرمادي قال: قلت لعلي بن المديني: حدثني بعض مشايخنا المصريين عن ابن وهب عن جرير بن حازم عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين. فذكر الحديث.\nفحرك عليّ رأسه، وضحك، قال: ليس هذا بشيء. إنما سمع جرير بن حازم من يحيى بن سعيد بالبصرة مع حماد بن زيد في كتاب حماد بن زيد، وهذا الحديث إنما رواه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن الزهري قال: قالت عائشة: أصبحت أنا وحفصة صائمتين.\nوليس هذا من حديث عمرة، إنما سمعه يحيى من الزهري، والزهري إنما سمعه من رجل لا يعرفه، حدثه به عن بعض من يدخل على عائشة عن عائشة.\nذكره البيهقي (٤/ ٢٨١) من جهة أبي العباس محمد بن موسى الخلال ثنا أحمد بن منصور الرَّمَادي قال: فذكر نحوه مختصرا.\nقال البيهقي: وجرير بن حازم وإنْ كان من الثقات فهو واهم فيه وقد خطأه في ذلك أحمد بن حنبل وعلي بن المديني، والمحفوظ عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن عائشة مرسلًا.\n_________\n(١) وتابعه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٨٨) من طريق يعقوب بن محمد الزهري ثنا هشام بن عبد الله بن\nعكرمة بن عبد الرحمن عن الحارث بن هشام عن هشام بن عروة به.\nويعقوب بن محمد قال أبو زرعة: واهي الحديث.\n(٢) قال المزي: يعني أنّ الصواب حديث يحيى بن سعيد عن الزهري عن عروة عن عائشة\"","vol":"1","page":754},{"text":"ثم أسند عن أبي بكر الأثرم قال: قلت لأبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - تحفظه عن يحيى عن عمرة عن عائشة: أصبحت أنا وحفصة صائمتين؟ فأنكره، وقال: من رواه؟ قلت: جرير بن حازم. فقال: جرير كان يحدث بالتوهم.\nوقال مسلم: لم يسنده عن يحيى إلا جرير بن حازم، وجرير لم يُعن في الرواية عن يحيى. إنما روى من حديثه نزرا. ولا يكاد يأتي بها على التقويم والاستقامة\"\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة وعن ابن عمر وعن ابن عباس\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه العقيلي (٤/ ٧٩) والطبرانى في \"الأوسط\" (٨٠٠٨) عن موسى بن هارون البزاز ثنا محمد بن مهران الجمال قال: ذكره محمد بن أبي سلمة المكي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: أهديت لعائشة وحفصة هدية، وهما صائمتان، فأكلتا منها، فذكرتا ذلك لرسول الله - ﷺ - فقال \"اقضيا يوما مكانه، ولا تعودا\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا محمد بن أبي سلمة، تفرد به محمد بن مهران\"\nوقال العقيلي: لا يتابع محمد بن أبي سلمة على حديثه، ولا يعرف إلا به. وهذا يُروى بغير هذا الإسناد عن عائشة من طريق أصلح من هذا\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن أبي سلمة المكي وقد ضعف بهذا الحديث\" المجمع ٣/ ٢٠٢\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البزار (كشف ١٠٦٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٣٩١) من طريق حماد بن الوليد الأزدي الكوفي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: أصبحت عائشة وحفصة صائمتين فأهدي لهما طعام فأفطرتا، فدخل النبي - ﷺ - فسألته أحداهما قال \"اقضيا يوما مكانه\"\nقال البزار: لا نعلمه عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، وحماد بن الوليد لين الحديث، وأحسب أنّ الزهري أرسله عن عائشة وحفصة\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر إلا حماد بن الوليد\"\nقلت: تكلم فيه ابن حبان وابن عدي، فأما ابن حبان فقال: يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nوأما ابن عدي فقال: له أحاديث غرائب وافرادات عن الثقات، وعامة ما يرويه لا يتابعوه عليه.","vol":"1","page":755},{"text":"وأما حديث ابن عباس فأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٣٠١) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٢٧) والمزي في \"التهذيب\" (٨/ ٢٧١) من طريق المعافى بن سليمان الجزري ثنا خطاب بن القاسم عن خُصيف عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - دخل على عائشة وحفصة وهما صائمتان ثم خرج فرجع وهما تأكلان. فقال \"ألم تكونا صائمتين؟ قالتا: بلى، ولكن أهدي لنا هذا الطعام فأعجبنا فأكلنا منه، قال \"صوموا يوما مكانه\".\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٥٦) من جهة محمد بن موسى بن أَعْين عن خطاب بن القاسم به.\nقال النسائي: هذا حديث منكر، وخصيف ضعيف في الحديث، وخطاب لا علم لي به\" تحفة الأشراف ٥/ ١٢٩ - ١٣٠\nقلت: خطاب وثقه ابن معين وغيره، واختلف فيه قول أبي زرعة.\nوخالفه عبد السلام بن حرب الكوفي فرواه عن خُصيف عن سعيد بن جبير مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٩)\nوخصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري اختلفوا فيه.\n٥١٥ - عن أنس رفعه \"أقضى أمتي عليّ بن أبي طالب\"\nقال الحافظ: أخرجه البغوي\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ... \"\n٥١٦ - عن مروان بن سعيد بن المعلى أنّ النبي - ﷺ - كان معتكفا في المسجد فاجتمع إليه نساؤه ثم تفرقن، فقال لصفية \"أقلبك إلى بيتك\" فذهب معها حتى أدخلها بيتها\"\nقال الحافظ: وروى عبد الرزاق من طريق مروان بن سعيد بن المعلى: فذكره\" (٢)\nأخرجه عبد الرزاق (٨٠٦٦) عن ابن جُريج عن رجل عن مورق بن سعيد عن ابن المعلى به وزاد \"وهو معتكف\"\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n_________\n(١) ٩/ ٢٣٣ (كتاب التفسير - سورة البقرة - باب قوله: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا﴾ [البَقَرَة: ١٠٦])\n(٢) ٥/ ١٨٣ (كتاب الصوم - أبواب الاعتكاف - باب هل يخرج المعتكف لحوائجه)","vol":"1","page":756},{"text":"٥١٧ - \"أقلوا الدخول على الأغنياء فإنّه أحرى أنْ لا تزدروا نعمة الله\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن الشَّخير رفعه: فذكره\" (١)\n\nضعيف جدًا\nأخرجه العقيلي (٣/ ٣٢٧) وابن عدي (٥/ ١٧٣١) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٨٠٦) والحاكم (٤/ ٣١٢) من طريق عمار بن زَرْبي ثنا بشر بن منصور عن شعيب بن الحبحاب عن أبي العالية عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه به مرفوعًا.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ\"\nقلت: عمار بن زربي كذبه أبو حاتم وعبدان الأهوازي، وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم ولا يعرف إلا به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب ويخطئ.\n٥١٨ - عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أنّ الذي رمى رسول الله - ﷺ - بأحد فجرحه في وجهه قال: خذها وأنا ابن قمئة فقال \"أقمأك الله\" قال: فانصرف إلى أهله فخرج إلى غنمه فوافاها على ذروة جبل فدخل فيها فشدّ عليه تيسها فنطحه نطحة أرداه من شاهق الجبل فتقطع\"\nقال الحافظ: وقال ابن عائذ: أخبرنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nوإسناده معضل لأنّ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أتباع التابعين.\nوله شاهد عن أبي أمامة أنّ عبد الله بن قمئة رمى رسول الله - ﷺ - بحجر يوم أحد فشجه في وجهه وكسر رباعيته وقال: خذها وأنا ابن قمئة، فقال له رسول الله - ﷺ - وهو يمسح الدم من وجهه \"مالك أقمأك الله؟ \" فسلط الله عليه تيس جبل لا تيس، فلم يزل ينطحه حتى قطعه قطعة قطعة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٩٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٥٣ و٣٤٣١) من\n_________\n(١) ١٤/ ١٠٥ (كتاب الرقاق - باب لينظر إلى من هو أسفل منه)\n(٢) ٨/ ٣٧٦ (كتاب المغازي - باب ما أصاب النبي - ﷺ - من الجراح يوم أحد)","vol":"1","page":757},{"text":"طريق محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ثنا حفص بن عمر بن ميمون الأبلي ثنا ثور بن يزيد عن مكحول وراشد بن سعد عن أبي أمامة به.\nقال الهيثمي: وفيه حفص بن عمر العدني وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١١٧\nقلت: حفص بن عمر بن ميمون الأبلي فرق ابن عدي وابن أبي حاتم وابن حبان والدارقطني والخطيب والعقيلي بينه وبين العدني، وقد كذبه أبو حاتم والساجي، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل، وقال ابن عدي: أحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر السند وهو إلى الضعف أقرب.\n٥١٩ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ ابن مُحَيَّصَة الأصغر أصبح قتيلا على أبواب خيبر، فقال رسول الله - ﷺ -: \"أقم شاهدين على من قتله أدفعه إليك بِرُمَّتِه\" قال: يا رسول الله، أين أصيب شاهدين وإنما أصبح قتيلا على أبوابهم. قال \"فتحلف خمسين قَسَامة؟ \" قال: فكيف أحلف على ما لا أعلم؟ قال \"فنستحلف خمسين منهم\" قال: كيف وهم يهود؟\nقال الحافظ: أخرجه النسائي من طريق عبيد الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: فذكره، وهذا السند صحيح حسن (١) \" (٢)\n\nحسن\nأخرجه النسائي (٨/ ١٢) وفي \"الكبرى\" (٦٩٢٢) عن محمد بن معمر البصري ثنا رَوح بن عبادة ثنا عبيد الله الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ ابن محيصة الأصغر أصبح قتيلا على أبواب خيبر. فقال رسول الله - ﷺ - \"أقم شاهدين على من قتله أدفعه إليكم برمته\" قال: يا رسول الله، ومن أين أصيب شاهدين؟ وإنما أصبح قتيلا على أبوابهم! قال \"فتحلف خمسين قَسَامَة؟ \" قال: يا رسول الله، وكيف أحلف على ما لا أعلم؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"فنستحلف منهم خمسين قسامة؟ \" فقال: يا رسول الله، كيف نستحلفهم وهم اليهود؟ فقسم رسول الله - ﷺ - ديته عليهم، وأعانهم بنصفها (٣).\nوإسناده حسن، عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون كلهم ثقات.\n٥٢٠ - \"أقول كما قال يوسف: لا تثريب عليكم\"\n_________\n(١) لعله صحيح أو حسن.\n(٢) ١٥/ ٢٥٥ (كتاب الديات - باب القسامة)\n(٣) أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٩٢) عن النسائي به.","vol":"1","page":758},{"text":"سكت عليه الحافظ (١).\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمرو\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٥٧ - ٥٨) عن أبي بكر محمد بن الحسن بن علي أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب أنا محمد بن أيوب أنا القاسم بن سلام بن مسكين ثنا أبي عن ثابت البُنَاني عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - حين سار إلى مكة يستفتحها وفتح الله عليه، قال: فما قتل يومئذ إلا أربعة، قال: ثم دخل صناديد قريش من المشركين الكعبة وهم يظنون أنّ السيف لا يرفع عنهم، ثم طاف بالبيت وصلى ركعتين، ثم أتى الكعبة فأخذ بعضادتي الباب فقال \"ما تقولون وما تظنون؟ \" قالوا: نقول: ابن أخ وابن عم حليم رحيم، قال \"ما تقولون وما تظنون؟ \" قالوا: نقول: ابن أخ وابن عم حليم رحيم ثلاثًا، فقال رسول الله - ﷺ - \"أقول كما قال يوسف: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ [يُوسُف: ٩٢] \" قال: فخرجوا كأنما نشروا من القبور فدخلوا في الإسلام.\nشيخ البيهقي أظنه المقري الطبري النيسابوري المترجم في \"المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور\" (ص ٥٢) وعبد الله بن محمد بن عبد الوهاب لم أر من ترجمه، ومحمد بن أيوب هو ابن الضريس الرازي ثقة، والقاسم بن سلام بن مسكين قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق، ومن فوقه كلهم ثقات.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٤/ ٥٧٨)\nولفظه: أنّ رسول الله - ﷺ - لما فتح مكة صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال \"يا أهل مكة، ماذا تظنون، ماذا تقولون؟ \" قالوا: نظنّ خيرا ونقول خيرا: ابن عم كريم قد قدرت، قال \"فإني أقول كما قال أخي يوسف ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ [يُوسُف: ٩٢] \"\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه أبو الشيخ كما في \"الدر\" (٤/ ٥٧٨) من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: لما استفتح رسول الله - ﷺ - مكة التفت إلى الناس، فقال \"ماذا تقولون، وماذا تظنون؟ \" قالوا: ابن عم كريم، فقال ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [يُوسُف: ٩٢] \"\n٥٢١ - حديث عائشة مرفوعًا \"أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم إلا في الحدود\"\n_________\n(١) ٨/ ٢١٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المعراج)","vol":"1","page":759},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عَمرة عن عائشة به مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٨١) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٢٩٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٧٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٤٣) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٨٧ - ٤٨٨) والمزي في \"التهذيب\" (١٨/ ٣٠٩ - ٣١٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الملك بن زيد المدني عن محمد بن أبي بكر به.\nولم ينفرد عبد الرحمن بن مهدي به بل تابعه محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك عن عبد الملك بن زيد به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٧٦) والبيهقي (٨/ ٢٦٧ و٣٣٤) وفي \"الصغرى\" (٣٤١٩) وفي \"المعرفة\" (١٣/ ٧٥) والمزي في \"التهذيب\" (١٨/ ٣٠٩)\nعن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري\nوالطحاوي (٢٣٧٦)\nعن يونس بن عبد الأعلى المصري\nوابن عدي (٥/ ١٩٤٥)\nعن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري\nوالدارقطني (٣/ ٢٠٧)\nعن رزق الله بن موسى البغدادي\nقالوا: ثنا ابن أبي فديك به.\nقال البيهقي: ورواه جماعة عن ابن أبي فديك دون ذكر أبيه فيه\"\nقلت: منهم جعفر بن مسافر التَّنَّيسي ومحمد بن سليمان الأنباري\nأخرجه أبو داود (٤٣٧٥) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٨٧)\n_________\n(١) ١٥/ ٩٤ (كتاب الحدود - باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)","vol":"1","page":760},{"text":"قال ابن عدي: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد لم يروه غير عبد الملك\" (١)\nقلت: وهو مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن الجنيد: ضعيف الحديث.\nوالحديث رواه جماعة عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ولم يذكروا فيه هذه الزيادة (٢)، واختلفوا عليه في إسناده.\n• فقيل: عنه عن أبيه عن عمرة مرفوعا \"تجاوزوا عن زَلَّة ذي الهيئة\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٢٩٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٧٥) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٨٨) من طريق عبد الله بن المبارك عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر عن محمد بن أبي بكر به.\n- ورواه ابن أبي ذئب واختلف عنه:\n• فرواه عبد الرحمن بن أبي الرِّجَال عن ابن أبي ذئب عن عبد العزيز بن عبد الله عن أبي بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة، ولم يذكر محمدا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ١٢/ ٤٣١) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٣٨٨) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ١٤٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٧٣) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٨٧)\n• ورواه معن بن عيسى القزاز عن ابن أبي ذئب عن عبد العزيز بن عبد الله عن أبي بكر بن حزم عن عمرة مرسلًا، ولم يذكر عائشة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (تحفة ١٢/ ٤٣١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٧٤)\n• ورواه عبد الله بن مسلمة القَعْنَبِي عن ابن أبي ذئب عن عبد العزيز بن عبد الملك عن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة مرسلًا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٢٩٦)\n• ورواه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن عمر مرفوعًا.\n_________\n(١) قال ابن حزم: حديث عبد الرحمن بن مهدي جيد والحجة به قائمة\"\n(٢) أي \"إلا في الحدود\"","vol":"1","page":761},{"text":"أخرجه الخلال في \"الأمر بالمعروف\" (٤١)\n• ورواه إبراهيم بن محمد الأسلمي عن عبد العزيز بن عبد الله عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة.\nأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١٣/ ٧٥) من طريق الشافعي (١) أنا إبراهيم بن محمد به.\nوالأسلمي كذبه ابن معين وابن المديني وغيرهما.\nوتابعه عثمان (٢) عن عبد العزيز بن عبد الله به.\nأخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (١٢/ ٣٢١)\n• وقيل: عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة مرفوعا \"أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم\"\nرواه عنه:\n١ - ابنه عبد الرحمن.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٢/ ٤١٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٧٢) والعقيلي (٢/ ٣٤٣) وابن حزم في \"المحلى\" (١٢/ ٣٢١) من طريق عطاف بن خالد المخزومي أخبرني عبد الرحمن به.\nقال العقيلي: وقد روي بغير هذا الإسناد وفيه أيضًا لين، وليس فيه شيء يثبت\"\nوقال ابن حزم: العطاف ضعيف، وعبد الرحمن بن محمد مجهول ضعيف\"\nقلت: قال أحمد وابن معين والبزار: العطاف صالح الحديث.\nوعبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٢ - أبو حُرَّة واصل بن عبد الرحمن البصري.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٤٩)\nقال الحافظ: وواصل ضعيف\" التلخيص ٤/ ٨٠\nوقال في \"التقريب\": صدوق.\n_________\n(١) قلت: أخرجه الشافعي في \"الأم\" (٦/ ١٣٢) عن إبراهيم بن محمد عن عبد العزيز بن عبد الله عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة به. فجعله عن محمد بن أبي بكر لا عن أبيه.\n(٢) أظنه \"ابن فائد\" وهو ضعيف.","vol":"1","page":762},{"text":"وهذا أصح فقد قواه جماعة واحتج به مسلم، وإنما تكلموا في حديثه عن الحسن، ولما ذكره ابن عدي قال: لم أجد في حديثه حديثا منكرا فأذكره\" الكامل ٧/ ٢٥٤٩\n- ورواه أبو بكر بن نافع مولى زيد بن الخطاب واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن أبي بكر بن نافع عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٦٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٧٠)\nعن عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي\nوابن حبان (٩٤) والمزي في \"التهذيب\" (٣٣/ ١٤٨)\nعن محمد بن الصّبّاح الجرجرائي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٦٧)\nعن أسد بن موسى المصري\nوابن حبان (٩٤)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوالبيهقي (٨/ ٣٣٤) وفي \"الشعب\" (٧٩٥٦)\nعن يحيى بن يحيى النيسابوري\nوأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٢٤)\nعن أبي قَطَن عمرو بن الهيثم البصري\nوابن حبان (٩٤)\nعن سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي (١)\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٦٨)\n_________\n(١) هذه رواية الحسن بن سفيان عن سعيد بن عبد الجبار، ورواه أبو يعلى عنه فجعله عن أبي بكر بن عمرو بن حزم.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٢٣)\nورواه محمد بن الحسن البصري عنه فجعله عن عبد الله بن أبي بكر.\nأخرجه المزي في \"التهذيب\" (٣٣/ ١٤٩)","vol":"1","page":763},{"text":"عن سعيد بن منصور (١)\nو(٢٣٦٩)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدِي (٢)\nكلهم عن أبي بكر بن نافع به.\n- ورواه أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القَطيعي عن أبي بكر بن نافع عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة.\nأخرجه أبو يعلى (٤٩٥٣)\nوتابعه نعيم بن حماد عن أبي بكر بن نافع به.\nأخرجه الطبراني في \"المكارم\" (٦١) و\"الأوسط\" (٣١٦٣)\nزاد نعيم في روايته \"ما لم تبلغ حدا\" لكن الراوي عنه وهو بكر بن سهل الدمياطي قال النسائي: ضعيف.\n- ورواه يحيى بن مسلمة بن قعنب القَعْنَبي عن أبي بكر بن نافع عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٧١)\nويحيى بن مسلمة ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: حدّث بمناكير.\nوأبو بكر بن نافع قال ابن حزم: ضعيف ليس هو بشيء.\nوقال الحافظ: نص أبو زرعة (٣) على ضعفه في هذا الحديث\" التلخيص ٤/ ٨٠\nوقال أبو داود: لم يكن عنده إلا هذا الحديث الواحد.\nوقال ابن معين: ليس بشيء، وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\n_________\n(١) هذه رواية صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث عن سعيد بن منصور، ورواه أبو عبد الله - ولم أعرفه - عنه فجعله عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.\nأخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٨٧)\n(٢) هذه رواية إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري عن العقدي، ورواه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٥٩٩) عن العقدي فجعله عن أبي بكر بن عمرو بن حزم.\n(٣) انظر سؤالات البرذعي ٢/ ٤٣٩.","vol":"1","page":764},{"text":"الثاني: يرويه المثنى أبو حاتم العطار ثنا عبيد الله بن عيزار عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة مرفوعًا \"تهادوا تزدادوا حبا، وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا، وأقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٦٢) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٤٢ - ١٤٣) وأبو عروبة الحراني في \"حديثه\" (٣٨) والطبراني في \"لأوسط\" (٥٧٧٠ و٧٢٣٦) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٢٥) والقضاعي (٦٥٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٩٨٢) من طرق عن المثنى أبي حاتم به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن القاسم إلا عبيد الله بن العيزار، تفرد به المثنى أبو حاتم\"\nوقال الهيثمي: وفيه المثنى أبو حاتم ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام\" المجمع ٤/ ١٤٦\nوقال الحافظ: في إسناده نظر\" التلخيص ٣/ ٧٠\nقلت: المثنى ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال الدارقطني: متروك (سؤالات البرقاني ص ٦٤)\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود وعن ابن عمر وعن زيد بن ثابت وعن أنس\nفأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٥٥٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٣٤) والمزي في \"التهذيب\" (٢٧/ ٣٧)\nعن محمد بن عاصم الأصبهاني\nوالخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٨٥ - ٨٦ و٨٦)\nعن محمد بن مخلد الدوري البغدادي\nقالا: ثنا عبد الله بن محمد بن يزيد الحنفي الكوفي ثنا أبي ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن ابن مسعود مرفوعا \"أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم\"\nقال الخطيب: قال الحسن بن محمد الخلال: قال لنا الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث عاصم عن زر عن عبد الله، تفرد به الحنفي عن أبيه عن أبي بكر بن عياش عنه، ولم نكتبه إلا عن ابن مخلد\"\nقلت: وهو ثقة كما قال الدارقطني وغيره، ومحمد بن عاصم صدوق كما في","vol":"1","page":765},{"text":"\"التقريب\"، وعبد الله بن محمد بن يزيد وثقه الخطيب، ولم يعرفه الذهبي فقال في \"الميزان\" (٤/ ٦٩): فيه جهالة، وأبوه وثقه مسلمة بن القاسم كما في \"التهذيب\" والحافظ في \"التقريب\"، ولم يعرفه الذهبي فقال في \"الميزان\" (٤/ ٦٩): فيه جهالة (١).\nوأبو بكر بن عياش مختلف فيه والأكثر على توثيقه، وصرّح غير واحد بأنّه كثير الخطأ.\nوعاصم هو ابن أبي النَّجُود وهو حسن الحديث وزر هو ابن حُبيش وهو ثقة.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا \"تجاوزوا في عقوبة ذوي الهيئات\"\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٣٣/ أ) عن محمد بن غالب تمتام ثنا عبد الصمد بن النعمان ثنا الماجشون به.\nوأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٦٤) عن ابن عدي عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن يوسف البحري الحافظ ثنا محمد بن غالب به ولفظه \"أقيلوا ذوي الهيآت عثراتهم\"\nوإسناده حسن رواته ثقات غير عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزار وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان، وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق، وقال النسائي والدارقطني: ليس بالقوي.\nفهو حسن الحديث.\nالثاني: يرويه عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده مرفوعًا \"تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة، وهم ذوو الصلاح\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٧٨) عن الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي\nوالطبراني في \"المكارم\" (٦٢) عن فضيل بن محمد الملطي\n_________\n(١) وقال الهيثمي: رواه الطبراني عن محمد بن عاصم عن عبد الله بن محمد بن يزيد الرفاعي ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٢٨٢\nهكذا وقع عنده وعند الألباني في \"الصحيحة\" (٢/ ٢٣٧) \"الرفاعي\" فالله تعالى أعلم.\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٤/ ٨٠): رواه الطبراني في \"الأوسط\" بإسناد ضعيف\"","vol":"1","page":766},{"text":"قالا: ثنا موسى بن داود الضبي ثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد العزيز بن عبد الله به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد العزيز.\nوأما حديث زيد بن ثابت فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ٤٣) عن محمد بن عبدة المصيصي أبي بكر ثنا محمد بن كثير بن مروان الفلسطيني ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عنه أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه رفعه \"تجافوا عن عقوبة ذي المروءة، إلا في حد من حدود الله - ﷿ -.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي الزناد إلا ابنه، تفرد به محمد بن كثير بن مروان، ولا كتبناه إلا عن محمد بن عبدة، ولا يُروى عن زيد بن ثابت إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن كثير بن مروان الفهري وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ٢٨٢\nقلت: بل ضعيف جدًا. قال ابن معين: ليس بثقة، وقال ابن عدي وعلي بن الحسين بن الجنيد: منكر الحديث.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٧٢) من طريق عبد الله بن هارون بن موسى الفروي ثنا عبد الله بن مسلمة بن قَعْنَب ثني ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن أنس رفعه \"أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم\"\nوقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل\"\nوقال بعد أنْ ذكر هذا الحديث وغيره: لم أر لعبد الله بن هارون أنكر من هذه الأحاديث التي ذكرتها\"\nوقال الحافظ: حديث باطل بإسناد الصحيح\" التهذيب ١٢/ ١٧٢\nوقال الدارقطني: عبد الله بن هارون متروك الحديث، وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث.\n٥٢٢ - حديث علي \"أقيموا الحدود على أرقائكم من أحصن منهم ومن لم يحصن\"\nقال الحافظ: اختلف في رفعه ووقفه والراجح أنّه موقوف، لكن سياقه في مسلم يدل على رفعه فالتمسك به أقوى\" (١)\n_________\n(١) ١٥/ ١٧٥ (كتاب الحدود - باب قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ [النساء: ٢٥])","vol":"1","page":767},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ١٥٦) ومسلم (١٧٠٥) والترمذي (١٤٤١) وأبو يعلى (٣٢٦) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمي قال: خطب عليّ فقال: يا أيها الناس أقيموا على أرقائكم الحدّ من أحصن منهم ومن لم يحصن فإنّ أمة لرسول الله - ﷺ - زنت فأمرني أنْ أجلدها فإذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت إنْ أنا جلدتها أنْ أقتلها فذكرت ذلك للنبي - ﷺ - فقال \"أحسنت\"\n٥٢٣ - \"أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخَلَل، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله\"\nقال الحافظ: وقد ورد الأمر بسد خلل الصف والترغيب فيه في أحاديث كثيرة أجمعها حديث ابن عمر عند أبي داود وصححه ابن خزيمة والحاكم ولفظه: أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ٩٧ - ٩٨) وأبو داود (٦٦٦) والنسائي (٢/ ٧٣) وفي \"الكبرى\" (٨٩٣) وابن خزيمة (١٥٤٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٥٨) والحاكم (١/ ٢١٣) والبيهقي (٣/ ١٠١) من طرق عن عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة كثير بن مرّة عن ابن عمر مرفوعا \"أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا في أيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله ﵎، ومن قطع صفا قطعه الله\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الخلاصة ٢/ ٧٠٧\nقلت: اختلف فيه على معاوية بن صالح، فرواه الليث بن سعد عنه عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة مرسلا، ولم يذكر ابن عمر.\nأخرجه أبو داود (٦٦٦) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣٩) والبيهقي (٣/ ١٠١)\nوالأول أصح لأنّ الزيادة من الثقة مقبولة، وهو إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، لكنّه ليس على شرط مسلم لأنّ كثير بن مرّة لم يخرج له مسلم شيئا.\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٢ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب الزاق المنكب بالمنكب)","vol":"1","page":768},{"text":"٥٢٤ - حديث ابن عمر رفعه \"أكبر الكبائر سوء الظن بالله\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن مردويه بسند ضعيف\" (١)\nوذكره في موضع آخر ونسبه لابن مردويه (٢).\n\nضعيف\nقال المناوي: رمز المصنف لضعفه وظاهر صنيعه أنّ الديلمي أسنده والأمر بخلافه بل بيض له ولم يذكر له سندا\" الفيض ٢/ ٧٨\nوقال العجلوني: رواه الديلمي وابن مردويه عن ابن عمر بسند ضعيف\" كشف الخفاء ١/ ٢٠١\nوقال الألباني: ضعيف\" ضعيف الجامع ١١٨٦\n٥٢٥ - حديث أنس: إنّ قريشا صالحوا النبي - ﷺ - فيهم سهيل بن عمرو، فقال النبي - ﷺ - لعليّ \"اكتب بسم الله الرحمن الرحيم\" فقال سهيل: ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم، ولكن اكتب ما نعرف: باسمك اللهم.\nقال الحافظ: ونحوه في حديث أنس باختصار ولفظه: فذكره.\nوللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل: فقال النبي - ﷺ - \"اكتب بسم الله الرحمن الرحيم\" فأمسك سهيل بيده فقال: أكتب في قضيتنا ما نعرف، فقال \"اكتب باسمك اللهم\" فكتب.\nوقال: وفي حديث عبد الله بن مغفل المذكور: فكتب: هذا ما صالح محمد رسول الله أهل مكة.\nوقال: وفي حديث أنس: لاتبعناك.\nوقال: وفي حديث عبد الله بن مغفل: لقد ظلمناك إنْ كنت رسولا.\nوقال: زاد في حديث عبد الله بن مغفل فقال \"اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب\"\nوقال: في حديث أنس: قال عليّ: قلت: يا رسول الله، اكتب هذا؟ قال \"نعم\" (٣)\n_________\n(١) ١٣/ ١٥ (كتاب الأدب - باب عقوق الوالدين من الكبائر)\n(٢) ١٥/ ١٩٩ (كتاب الحدود - باب رمي المحصنات)\n(٣) ٩/ ٤٣ و٤٥ (كتاب المغازي - باب عمرة القضاء)","vol":"1","page":769},{"text":"حديث أنس أخرجه مسلم (١٧٨٤) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس به.\nوحديث عبد الله بن مغفل أخرجه أحمد (٤/ ٨٦ - ٨٧) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٥١١) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨٨٥) والروياني (٩٠٥) والطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ٩٣ - ٩٤ و٩٤) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٤٥٩ - ٤٦٠) والحاكم (٢/ ٤٦٠ - ٤٦١) من طرق عن الحسين بن واقد ثني ثابت البناني قال: ثني عبد الله بن مغفل قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - بالحديبية في أصل الشجرة التي قال الله تعالى في القرآن، وكان يقع من أغصان تلك الشجرة على ظهر رسول الله - ﷺ - وعليّ بن أبي طالب وسهيل بن عمرو بين يديه، فقال رسول الله - ﷺ - لعليّ \"اكتب بسم الله الرحمن الرحيم\" فأخذ سهيل بن عمرو بيده فقال: ما نعرف بسم الله الرحمن الرحيم اكتب في قضيتنا ما نعرف، قال: اكتب باسمك اللهم، فكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله - ﷺ - أهل مكة. فأمسك سهيل بن عمرو بيده وقال: لقد ظلمناك إنْ كنت رسوله اكتب في قضيتنا ما نعرف، فقال \"اكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وأنا رسول الله\" فكتب، فبينا نحن كذلك إذ خرج علينا ثلاثون شابًا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا، فدعا عليهم رسول الله - ﷺ - فأخذ الله - ﷿ - بأبصارهم، فقدمنا إليهم فأخذناهم فقال رسول الله - ﷺ - \"هل جئتم في عهد أحد أو هل جعل لكم أحد أمانا؟ \" فقالوا: لا، فخلى سبيلهم، فأنزل الله - ﷿ - ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (٢٤)﴾ [الفَتْح: ٢٤].\nقال عبد الله بن أحمد: قال حماد بن سلمة في هذا الحديث: عن ثابت عن أنس، وقال حسين بن واقد: عن عبد الله بن مغفل، وهذا الصواب عندي إنْ شاء الله\" المسند ٤/ ٨٧\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذ لا يبعد سماع ثابت من عبد الله بن مغفل\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٤٥\nوقال الحافظ: إسناده صحيح\" الفتح ٦/ ٢٨٠\nقلت: إسناده حسن، حسين صدوق استشهد به البخاري، ولم يخرج مسلم روايته عن ثابت، وثابت ثقة صرّح بالتحديث من عبد الله بن مغفل عند النسائي والفاكهي والآجري.\n٥٢٦ - عن عائشة قالت: رأيت عثمان والنبي - ﷺ - يضرب كتفه يقول \"اكتب عُثْمَ\" وجبريل يوحي إليه.","vol":"1","page":770},{"text":"قال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١).\nله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن إبراهيم اليشكري البصري قال: حدثتني جدتي أم كلثوم بنت ثمامة أنّها قدمت حاجّة، فإنّ أخاها المخارق بن ثمامة قال: ادخلي على عائشة وسليها عن عثمان بن عفان، فإنّ الناس قد أكثروا فيه عندنا. قالت: فدخلت عليها، فقلت: بعض بنيك يقريك السلام ويسألك عن عثمان بن عفان، قالت: وعليه السلام ورحمة الله. قالت: أما أنا فأشهد على أني رأيت عثمان في هذا البيت في ليلة قائظة، ونبي الله - ﷺ - وجبريل يوحي إليه، والنبي - ﷺ - يضرب كفّ أو كتف ابن عفان بيده \"اكتب عُثْمَ\" فما كان الله ينزل تلك المنزلة من نبيه - ﷺ - إلا رجلًا عليه كريما. فمن سبّ ابن عفان فعليه لعنة الله.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٢٨) عن محمد بن عقبة السدوسي\nوفي \"التاريخ الكبير\" (١/ ١/ ٢٦) عن علي بن المديني وبشر بن يوسف البصري\nقالوا: ثنا محمد بن إبراهيم اليشكري به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٤١) من طريق الصلت بن مسعود الجَحْدري ثنا محمد بن إبراهيم اليشكري به.\nواختلف في اليشكري هذا، فسماه أبو النعمان محمد بن الفضل عارم: حماد بن إبراهيم.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٦) عن أبي النعمان به.\nوأخرجه ابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٩٣) من طريق محمد بن يونس الكريمي ثنا أبو النعمان به.\nوسماه يونس بن محمد المؤدب: عمر بن إبراهيم.\nوخالف في إسناده.\nفقال أحمد (٦/ ٢٦١) وفي \"الفضائل\" (٨١٤): ثنا يونس ثنا عمر بن إبراهيم اليشكري قال: سمعت أمي تحدّث أنّ أمها انطلقت إلى البيت حَاجّة، والبيت يومئذ له بابان، قالت: فلما قضيت طوافي دخلت على عائشة ... وذكرت الحديث.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٠٣ (كتاب الأدب - باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا)","vol":"1","page":771},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ٩٢ - ٩٣)\nومحمد بن إبراهيم ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوحماد بن إبراهيم ذكره البخاري في ترجمة محمد بن إبراهيم، وترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوعمر بن إبراهيم ذكره الحسيني في \"الإكمال\" وقال: لا يعرف.\nولم ينفرد به بل تابعه جامع بن مطر الحَبَطي حدثتني أم كلثوم بنت ثمامة قالت: سألت عائشة عن عثمان، فقالت: لقد رأيت رسول الله - ﷺ - واضعا رأسه على فخذي وعثمان على يمينه وجبريل يوحي إليه، ورسول الله - ﷺ - يقول \"اكتب عثمان، فما كان الله ينزلك تلك المنزلة إلا كريم على الله وعلى رسوله\"\nأخرجه ابن شاهين في \"السنة\" (١٠٦) عن ابن أبي داود ثنا عمرو بن علي ثني يزيد بن مُغَلِّس الباهلي ثنا جامع بن مطر به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠) من طريق أبي القاسم عصام بن غياث السمسار ثنا أبو حفص عمرو بن علي به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ٩١ - ٩٢)\nويزيد بن مغلس مختلف فيه، وثقه الفلاس، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار دون الاحتجاج به.\nوأم كلثوم بنت ثمامة ترجمها المزي في \"التهذيب\" ولم يذكر فيها جرحا ولا تعديلا، وقال الحافظ: مقبولة، أي عند المتابعة، وقد توبعت كما سيأتي، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه فاطمة بنت عبد الرحمن قالت: حدثتني أمي أنها قالت: سألت عائشة وأرسلها عمها فقالت: إنّ أحد بنيك يقرئك السلام ويسألك عن عثمان بن عفان فإنّ الناس قد شتموه، فقالت: لعن الله من لعنه، فوالله لقد كان قاعدا عند نبي الله - ﷺ - وإنّ رسول الله - ﷺ - لمسند ظهره إليّ، وإنّ جبريل ليوحي إليه القرآن، وإنه ليقول له \"اكتب يا عثيم\" فما كان الله لينزله تلك المنزلة إلا كريما على الله ورسوله.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٥٠) وفي \"الفضائل\" (٨١٣) عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثتني فاطمة بنت عبد الرحمن به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ٩٢)","vol":"1","page":772},{"text":"وأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٠٠) عن محمد بن يحيى بن أخي حزم ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث به.\nوفاطمة بنت عبد الرحمن لا تعرف (التعجيل ٢/ ٦٥٨)\n٥٢٧ - حديث الفَلَتان بن عاصم في هذه القصة قال: فقال الأعمى: ما ذنبنا؟ فأنزل الله، فقلنا له: إنه يوحى إليه، فخاف أنْ ينزل في أمره شيء فجعل يقول: أتوب إلى الله، فقال النبي - ﷺ - للكاتب: \"اكتب ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ [النَّساء: ٩٥] \"\nقال الحافظ: أخرجه البزار والطبراني وصححه ابن حبان\" (١).\n\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٣٥٨١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٣٩ و٢٥٩٣) والبزار (٣٦٩٩) وأبو يعلى (١٥٨٣) وفي \"المفاريد\" (٩٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١٥٠٣) وابن حبان (٤٧١٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٣٤) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٣٢) من طرق عن عبد الواحد بن زياد البصري ثنا عاصم بن كليب ثني أبي ثنا الفلتان بن عاصم قال: كنا (٢) عند رسول الله - ﷺ - فَأُنزل عليه، وكان إذا أُنزل عليه دام بصره وفتح عينيه وفِرغ قلبه (٣) وسمعه لما يأتيه من الله - ﷿ -، فكنا نعرف ذلك منه، فقال للكاتب \"اكتب ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [النَّساء: ٩٥] حتى بلغ ﴿وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى﴾ [النَّساء: ٩٥] \" قال: فقام (٤) الأعمى فقال: ما ذنبنا (٥) يا رسول الله؟ قال: فأنزل الله - ﷿ -، فقلت للأعمى: إنّه ينزل على النبي - ﷺ -، فخاف أنْ يكون ينزل فيه شيء من أمره فقال: أعوذ (٦) بغضب رسول الله - ﷺ -، قال: فبقي قائما وقال: أعوذ بغضب رسول الله - ﷺ -، فقال النبي - ﷺ - للكاتب \"اكتب ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ [النَّساء: ٩٥] \"\nالسياق لابن أبي عاصم\n_________\n(١) ٩/ ٣٣٠ (كتاب التفسير: سورة النساء باب ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النَّساء: ٩٥] الآية)\n(٢) زاد الطبراني \"قعودا\"\n(٣) ولفظ البزار \"بصره\"\n(٤) زاد البزار \"ابن أم مكتوم\"\n(٥) ولفظ البزار \"فاعذرني\"\n(٦) ولفظ الطبراني \"أتوب إلى الله\"","vol":"1","page":773},{"text":"قال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٨٠ و٧/ ٩\nقلت: وإسناده صحيح.\n٥٢٨ - عن عبد الله بن عمرو: كنت أكتب كُلَّ شيء سمعته من رسول الله - ﷺ - فنهتني قريش، الحديث وفيه: \"اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا الحق\"\nقال الحافظ: وعند أحمد وأبي داود من طريق يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو: فذكره، ولهذا طرق أخرى عن عبد الله بن عمرو يقوي بعضها بعضا\" (١)\n\nصحيح\nوله عن ابن عمرو طرق:\nالأول: يرويه أبو مالك عبيد الله بن الأخنس النخعي ثني الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك عن ابن عمرو قال: كنت أكتب كُلَّ شيء أسمعه من رسول الله - ﷺ - أريد حفظه، فنهتني قريش وقالوا: تكتب كل شيء سمعته من رسول الله - ﷺ -، ورسول الله - ﷺ - بشر يتكلم في الغضب والرضا، فأمسكت عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله - ﷺ - فأومأ بأصبعه إلى فِيْهِ، وقال \"اكتب، فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق\"\nأخرجه أحمد (٦٥١٠ و٦٨٠٢) والدارمي (٤٩٠) وأبو داود (٣٦٤٦) والحاكم (١/ ١٠٥ - ١٠٦) وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (١/ ٨٥) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ٩٢) وفي \"تقييد العلم\" (ص ٨٠ - ٨١) والقاضي عياض في \"الإلماع\" (ص ١٤٦) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن عمرو بن العاص ص ٢٣٣ - ٢٣٤) من طريق يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن الأخنس به.\nقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\" المسند ١١/ ٥٦\nقلت: وهو كما قال.\nالثاني: يرويه خالد بن يزيد الجمحي المصري عن عبد الواحد بن قيس عن ابن عمرو قال: قالت لي قريش: تكتب عن رسول الله - ﷺ - وإنما هو بشر يغضب كما يغضب البشر. فأتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: يا رسول الله إنّ قريشا تقول: تكتب عن رسول الله - ﷺ - وإنما هو بشر يغضب كما يغضب البشر. قال: فأومئ إلى شفتيه فقال \"والذي نفسي بيده ما يخرج مما بينهما إلا حق فاكتب\".\n_________\n(١) ١/ ٢١٨ (كتاب العلم - باب كتابة العلم)","vol":"1","page":774},{"text":"أخرجه الحاكم (١/ ١٠٤) عن أبي قتيبة سلم بن فضل الأدمي ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ثنا زيد بن حباب ثنا ليث بن سعد المصري ثني خالد بن يزيد به.\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد احتجا بجميع رواته إلا عبد الواحد بن قيس وهو شيخ من أهل الشام\"\nقلت: وهو مختلف فيه ولا أدري أسمع من ابن عمرو أم لا، وشيخ الحاكم قال الذهبي في \"السير\": محله الصدق.\nوالباقون كلهم ثقات.\nالثالث: يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله، أكتب ما أسمع منك؟ قال \"نعم\" قلت: في الرضا والسخط؟ قال \"نعم فإنّه لا ينبغي لي أنْ أقول في ذلك إلا حقا\".\nأخرجه أحمد (٦٩٣٠ و٧٠٢٠) والبزار (٢٤٧٠) وأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (١٥١٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٤٧٢) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٦٤) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١/ ٨٤ - ٨٥) والخطيب في \"التقييد\" (ص ٧٧) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن عمرو بن العاص ص ٢٣١ - ٢٣٢ و٢٣٢) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثنا عمرو بن شعيب به.\nوإسناده حسن.\nوقال ابن إسحاق أيضا: حدثني عمرو بن شعيب أنّ شعيبا حدّثه وأن مجاهدا أبا الحجاج حدّثه أنّ عبد الله بن عمرو حدّثهم أنّه قال: يا رسول الله، أكتب ما سمعت منك؟ قال \"نعم، إنّه لا ينبغي لي أنْ أقول إلا حقا\"\nأخرجه الخطيب في \"التقييد\" (ص ٨٠) عن أبي القاسم الحسن بن الحسن بن المنذر القاضي أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبد الملك بن مروان ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن ابن إسحاق به (١).\nوهذا إسناد حسن أيضا.\n_________\n(١) أخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن عمرو بن العاص ص ٢٣١) من طريق عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد عن عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد به.","vol":"1","page":775},{"text":"ولم ينفرد ابن إسحاق به بل تابعه عُقيل بن خالد الأيلي عن عمرو بن شعيب أنّ شعيبا حدّثه ومجاهدا أنّ عبد الله بن عمرو حدثهما.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٢٥) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٤٣٢) والحاكم (١/ ١٠٥) والخطيب في \"التقييد\" (ص ٧٩) وابن عساكر (ص ٢٣٣) من طريق عبد الله بن وهب ثني عبد الرحمن بن سلمان عن عقيل به.\nوعبد الرحمن بن سلمان هو الحَجَري وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوالحديث أخرجه أحمد (٧٠١٨) وأبو القاسم البغوي (١٤٧١ - ١٤٧٢) والطبراني في \"الأوسط\" (١٥٧٦) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٦٤ و٣٦٥ و٣٦٦) والخطيب في \"التقييد\" (ص ٧٤ - ٧٨ و٨١) وابن عساكر (ص ٢٣١ - ٢٣٢ و٢٣٢ - ٢٣٣) من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nالرابع: يرويه ابن جُريج عن عطاء عن ابن عمرو قال: يا رسول الله، إنا نسمع منك أحاديث، أفتأذن أنْ أكتبها؟ قال \"نعم\"\nأخرجه الخطيب في \"التقييد\" (ص ٨١) من طريق الوليد بن مسلم عن ابن جريج به.\nوالوليد بن مسلم مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من ابن جريج.\nقال الذهبي في \"الميزان\": إذا قال الوليد: عن ابن جريج فليس بمعتمد، لأنّه يدلس عن كذابين، فإذا قال: حدثنا فهو حجة\"\nقلت: تابعه عبد الله بن المُؤَمَّل عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمرو قال: قلت: يا رسول الله، أقيد العلم؟ قال \"نعم\" قلت: وما تقييده؟ قال \"الكتاب\"\nأخرجه الحاكم (١/ ١٠٦) والطبراني في \"الكبير\" (المجمع ١/ ١٥٢) و\"الأوسط\" (٥٠٥٢) والرامهرمزي في \"المحدث\" (ص ٣٦٤) والخطيب في \"التقييد\" (ص ٦٨ و٦٩) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١/ ٨٨)\nقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: ابن المؤمل ضعيف\"\nالخامس: يرويه إسماعيل بن رافع الأنصاري عن خالد بن يزيد عن ابن عمرو قال: قلت: يا رسول الله، إني أسمع منك أشياء أحبّ أنْ أعيها، فأستعين بيدي مع قلبي؟ قال \"نعم\".\nأخرجه الخطيب في \"التقييد\" (ص ٨١) من طريق موسى بن نصر الرازي ثنا أبو زهير - هو عبد الرحمن بن مَغْرَاء - عن إسماعيل بن رافع به.","vol":"1","page":776},{"text":"وإسماعيل ضعيف كما قال أحمد وابن معين وغيرهما.\nالسادس: يرويه مغيرة بن مسلم عن زيد العَمِّي قال: قال ابن عمرو: يا رسول الله، إنا نسمع منك أشياء نخشى أنْ ننساها، أفتأذن لنا أنْ نكتبها؟ قال \"نعم، شبكوها بالكتب\"\nأخرجه الخطيب في \"التقييد\" (ص ٨١ - ٨٢)\nوإسناده ضعيف لضعف زيد وهو ابن الحواري العمي.\n٥٢٩ - \"اكتبوا لي من تلفظ بالإسلام\"\nقال الحافظ: وقع في حديث حذيفة أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٥١٨)\n٥٣٠ - حديث ابن عباس رفعه \"اكتحلوا بالإثمد فإنّه يَجلو البصر، ويُنبت الشعر\" قال الحافظ: أخرجه الترمذي وحسنه واللفظ له وابن ماجه وصححه ابن حبان، وأخرجه الترمذي من وجه آخر عن ابن عباس في \"الشمائل\"، وفي الباب عن جابر عند الترمذي في \"الشمائل\" وابن ماجه وابن عدي من ثلاث طرق عن ابن المنكدر عنه بلفظ \"عليكم بالإثمد فإنّه يجلو البصر وينبت الشعر\" وعن علي عند ابن أبي عاصم والطبراني ولفظه \"عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر، مذهبة للقذى، مصفاة للبصر\" وسنده حسن، وعن ابن عمر بنحوه عند الترمذي في \"الشمائل\"، وعن أنس في \"غريب مالك\" للدارقطني بلفظ \"كان يأمرنا بالإثمد\" وعن سعيد بن هوذة عند أحمد بلفظ \"اكتحلوا بالإثمد فإنّه\" الحديث، وهو عند أبي داود من حديثه بلفظ \"أنّه أمر بالإثمد المروح عند النوم\" وعن أبي هريرة بلفظ \"خير أكحالكم الإثمد فإنّه\" الحديث أخرجه البزار، وفي سنده مقال، وعن أبي رافع أنّ النبي - ﷺ - كان يكتحل بالإثمد\" أخرجه البيهقي وفي سنده مقال، وعن عائشة \"كان لرسول الله - ﷺ - إثمد يكتحل به عند منامه في كل عين ثلاثا\" أخرجه أبو الشيخ في كتاب \"أخلاق النبي - ﷺ -\" بسند ضعيف\" (٢)\n\nصحيح\nورد الاكتحال بالإثمد من حديث ابن عباس ومن حديث جابر ومن حديث عليّ ومن حديث ابن عمر ومن حديث أنس ومن حديث معبد بن هوذة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي رافع ومن حديث عائشة ومن حديث صهيب\n_________\n(١) ٩/ ١٧٨ (كتاب المغازي - حديث كعب بن مالك)\n(٢) ١٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤ (كتاب الطب - باب الإثمد والكحل من الرمد)","vol":"1","page":777},{"text":"فأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا \"خير أكحالكم الإثمد [عند النوم] (١)، يجلو البصر، وينبت الشعر\" (٢)\nأخرجه عبد الرزاق (٦٢٠٠ و٦٢٠١) وابن سعد (١/ ٤٨٤ - ٤٨٥) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٩٨) والحميدي (٥٢٠) وأحمد (١/ ٢٣١ و٢٤٧ و٢٧٤ و٣٢٨ و٣٥٥ و٣٦٣) وأبو يعلى (٢٧٢٧ و٢٤١٠) وأبو داود (٣٨٧٨ و٤٠٦١) وابن ماجه (٣٤٩٧) والترمذي في \"الشمائل\" (٥١) والنسائي (٨/ ١٢٩) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٧٦١ و٧٦٢ و٧٦٣ و٧٦٤ و٧٦٥) والعقيلي (٢/ ٢٨١ - ٢٨٢) والدينوري في \"المجالسة\" (١٥١٢) وابن حبان (٥٤٢٣ و٦٠٧٢ و٦٠٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٨٥ و١٢٤٨٦ و١٢٤٨٨ و١٢٤٨٩ و١٢٤٩٠ و١٢٤٩١ و١٢٤٩٢ و١٢٤٩٣) وفي \"الصغير\" (٣٨٨) وابن عدي (٤/ ١٤٧٨ و١٤٧٩) والحاكم (٤/ ١٨٥ و٤٠٨) والبيهقي (٣/ ٢٤٥) وفي \"الآداب\" (٧٤٧) وابن الجوزي في \"تنوير الغبش\" (١٧) وابن اللمش في \"تاريخ دنيسر\" (ص ٤٢) من طرق عن ابن خثيم به.\nقال النسائي: عبد الله بن عثمان بن خثيم لين الحديث\"\nوقال العقيلي: الرواية في هذا المعنى فيها لين\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن كثير: هذا حديث جيد الإسناد رجاله على شرط مسلم\" التفسير ٢/ ٢١٠\nقلت: وهو كما قال، وابن خثيم مختلف فيه، وحديثه في مرتبة الحسن.\nالثاني: يرويه عَبَّاد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"اكتحلوا بالإثمد فإنّه يجلو البصر، وينبت الشعر\"\nوزعم أنّ النبي - ﷺ - كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه.\n_________\n(١) هذه الزيادة عند أحمد وأبي يعلى وابن حبان من طريق أبى أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن سفيان الثوري عن ابن خثيم.\nواختلف على سفيان في إسناده، فرواه رواد بن الجراح عنه عن عثمان بن الأسود عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني (المنتقى لابن مردويه ٥٧)\nوالأول أصح.\n(٢) وفيه زيادة سيأتي الكلام عليها عند حديث \"البسوا ثياب البياض\"","vol":"1","page":778},{"text":"أخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٣٥٨) وابن سعد (١/ ٤٨٤) وأحمد (١/ ٣٥٤) وابن ماجه (٣٤٩٩) والترمذي (١٧٥٧ و٤/ ٢٣٥ و٢٠٤٨) وفي \"الشمائل\" (٤٨ و٤٩) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٣٣) والبزار (١) (كشف ٣٠٣٢) وأبو يعلى (٢٦٩٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٤٧١ و٤٧٢) والعقيلي (٣/ ١٣٦) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٦٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٦٩ - ١٧٠ و١٧٠) والحاكم (٤/ ٤٠٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٣) والبيهقي (٤/ ٢٦١) وفي \"الآداب\" (٩٠٥) وفي \"الشعب\" (٦٠٠٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٠١ و٣٢٠٣) وفي \"الشمائل\" (١٠٩١ و١٠٩٢ و١٠٩٣)\nوقال الترمذي: حديث ابن عباس حديث حسن غريب لا نعرفه على هذا اللفظ إلا من حديث عباد من منصور\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عكرمة عن ابن عباس\"\nوقال الطبري: هذا خبر عندنا صحيح سنده\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعباد لم يُتكلم فيه بحجة\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: ولا هو حجة\"\nقلت: ولم يسمع هذا الحديث من عكرمة. قال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت لعباد بن منصور سمعت حديث \"ما مررت بملأ من الملائكة\" وأنّ النبي - ﷺ - كان يكتحل ثلاثا\" يعني من عكرمة؟ فقال: حدثني ابن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس\" ضعفاء العقيلي ٣/ ١٣٦ - ١٣٧، المجروحين ٢/ ١٦٦\nوقال ابن حبان: كُلّ ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة. وذكر منها هذا الحديث\" المجروحين ٢/ ١٦٦\nوقال أبو حاتم: عباد ليس بقوي الحديث ويروي عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة فأنا أخشى أنْ يكون ما لم يسم إبراهيم فإنما هو عنه مدلسة\" العلل ٢/ ٣١٦\nوقال أيضا: كان ضعيف الحديث يكتب حديثه. وذكر أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس\" الجرح ٣/ ١/ ٨٦\nوإبراهيم هو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي كذبه ابن معين ويحيى القطان ويزيد بن هارون وابن حبان وغيرهم.\n_________\n(١) وقال: لم يسمع عباد من عكرمة.","vol":"1","page":779},{"text":"الثالث: يرويه سويد أبو حاتم عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا \"ائتدموا من هذه الشجرة - يعني الزيت - واكتحلوا بهذا الإثمد، فإنّه مجلاة للبصر، ومن عُرِضَ عليه طيب فليصب منه\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٣٣٦)\nوليث ضعيف.\nوأما حديث جابر فيرويه محمد بن المنكدر عنه مرفوعًا \"عليكم بالإثمد عند النوم، فإنّه يجلو البصر، وينبت الشعر\"\nرواه عن ابن المنكدر جماعة، منهم:\n١ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٦٨) والترمذي في \"الشمائل\" (٥٠) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٣٤) وأبو يعلى (٢٠٥٨) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٧٤٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٠٢) وابن اللمش في \"تاريخ دنيسر\" (ص ٤٠ - ٤١)\nوابن إسحاق مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من ابن المنكدر.\n٢ - إسماعيل بن مسلم المكي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٩٩) وابن ماجه (٣٤٩٦) وعبد بن حميد (١٠٨٥) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٧٢٩) وابن اللمش (ص ٤١ و٤١ - ٤٢)\nوإسماعيل قال ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث.\n٣ - أبو بكر الهُذَلِي.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٠٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٥١٦)\nوأبو بكر قال ابن معين: لم يكن بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٤ - قَزَعَة بن سويد الباهلي. ولم يقل \"عند النوم\".\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٧٦٦)\nوقزعة ضعيف، قاله النسائي وأبو داود وغيرهما.\n٥ - سلام بن أبي خبزة.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٥١)","vol":"1","page":780},{"text":"وسلام قال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\n٦ - هشام بن حسان.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٥٢)\nقال أبو حاتم: هذا حديث منكر لم يروه عن محمد إلا الصعقل إسماعيل بن مسلم ونحوه، ولعل هشام بن حسان أخذه من إسماعيل بن مسلم فإنّه كان يدلس\" العلل ٢/ ٢٦٠\nقلت: رواه زياد بن الربيع اليحمدي عن هشام بن حسان عن إسماعيل بن مسلم عن ابن المنكدر عن جابر.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٠٥٣)\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا زياد بن الربيع\"\n٧ - سليمان بن خالد الواسطي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٤٧)\nوأما حديث علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه يونس بن راشد الجزري عن عون بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن جده مرفوعًا \"عليكم بالإثمد، فإنه منبتة للشعر، مذهبة للقذى، مصفاة للبصر\".\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٤١٢) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٧٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٨٣) و\"الأوسط\" (٣٣٥٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٧٨)\nوقال: هذا حديث غريب من حديث ابن الحنفية لم يروه عنه إلا ابنه عون ولا عنه إلا يونس\"\nوقال المنذري: رواه الطبراني بإسناد حسن\" الترغيب ٣/ ١٢٣\nوقال العراقي في \"شرح الترمذي\": إسناده جيد\" الفيض ٤/ ٣٣٧\nوقال الهيثمي: وفيه عون بن محمد بن الحنفية ذكره ابن أبي حاتم وروى عنه جماعة ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٩٦\nقلت: عون بن محمد بن الحنفية ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".","vol":"1","page":781},{"text":"الثاني: يرويه يزيد أبو خالد مولى زيد بن علي عن زيد بن علي عن آبائه عن علي مرفوعا \"نِعْم الكحل الإثمد، فاكتحلوا به، فإنه ينبت الشعر، ويقطع الدمعة، ويجلو البصر\".\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٧٧٠) عن الحسين بن علي الصُّدَائي ثنا أبي نا يزيد أبو خالد به.\nعلي بن يزيد بن سليم الصدائي مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أحمد: ما كان به بأس، وقال أبو حاتم: ليس بقوي منكر الحديث عن الثقات، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه.\nويزيد أبو خالد لم أر من ذكره.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٤٢) والترمذي في \"الشمائل\" (٥٢) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٣٤ - ٧٣٥) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٧٦٧ و٧٦٨) والحاكم (٤/ ٢٠٧) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن عثمان بن عبد الملك عن سالم عن ابن عمر مرفوعًا \"عليكم بالإثمد، فإنّه يجلو البصر، وينبت الشعر\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن، عثمان مختلف فيه\" مصباح الزجاجة ٤/ ٦٧\nقلت: عثمان قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أحمد: حديثه ليس بذاك، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٠٢ - ١٠٣) عن إبراهيم بن سليمان بن حيّان بن مسلم بن هلال الهمداني الكوفي ثنا عثمان بن سعيد البصري الطبيب ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس مرفوعًا \"خير أكحالكم الإثمد، أجلاه للبصر، وأنبته للأشعار، وخير ثيابكم البيض، ألبسوها أحياؤكم، وكفنوا بها موتاكم\".\nومن طريقه أخرجه القضاعي (١٢٥٤)\nوإسناده ضعيف، مبارك بن فضالة حسن الحديث إلا أنّه يدلس ولم يذكر سماعا من الحسن.\nوأما حديث معبد بن هَوْذَة فأخرجه أحمد (٣/ ٤٧٦ و٤٩٩ - ٥٠٠) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣٩٨) والدارمي (١٧٤٠) وأبو داود (٢٣٧٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٧٤٩ و٧٥٠ و٧٥١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٠٦ و٢٠٦ - ٢٠٧)","vol":"1","page":782},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٤١) والبيهقي (٤/ ٢٦٢) وابن اللمش في \"تاريخ دنيسر\" (ص ٤٠ و٤٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٢٢٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٤٥٩ - ٤٦٠) من طرق عن أبي النعمان عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري عن أبيه عن جده مرفوعًا \"اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر\".\nوفي لفظ \"لا تكتحل بالنهار وأنت صائم واكتحل ليلا بالإثمد فإنّه\"\nوفي لفظ \"أنّ رسول الله - ﷺ - كان يأمرنا بالإثمد بالليل\"\nقال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر\"\nقلت: تفرد به عبد الرحمن بن النعمان بن معبد عن أبيه عن جده.\nوعبد الرحمن اختلفوا فيه: قال ابن معين: ضعيف، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"\nوأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": غير معروف تفرد عنه ابنه عبد الرحمن، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف ٣٠٣١)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٤٣)\nعن عبد القاهر بن شعيب البصري\nقالا: ثنا هشام بن حسان عن عمر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"عليكم بالإثمد فإنّه يجلو البصر، وينبت الشعر\"\nقال البزار: هذا خطأ لأنّه لو كان هذا محفوظا، كان هشام عن ابن المنكدر عن جابر أقرب من هشام عن عمر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن أبي هريرة، وقد ذكرنا أنّ محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة\"\nوقال المنذري والهيثمي: رواته رواة الصحيح\" الترغيب ٣/ ١٢٣ - المجمع ٥/ ٩٦\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لانقطاعه قال ابن معين: ابن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة، وقال أبو زرعة: لم يلقه (المراسيل ص ١٨٩)\nوأما حديث أبي رافع فأخرجه البيهقي (٤/ ٢٦٢) من طريق حبان بن علي العَنَزي عن","vol":"1","page":783},{"text":"محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أنّ النبي - ﷺ - كان يكتحل بالإثمد وهو صائم\".\nوقال: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ليس بالقوي\"\nقلت: وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث جدًا ذاهب، وقال الدارقطني: متروك.\nوأما حديث عائشة فأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٦٩) عن محمد بن عبد الرحيم بن شبيب ثنا محمد بن أبان البلخي ثنا أبو أسامة ثني محمد بن عبيد الله حدثتني أم كلثوم عن عائشة قالت: كان لرسول الله - ﷺ - إثمد يكتحل به عند منامه في كل عين ثلاثًا\".\nوإسناده ضعيف جدًا، محمد بن عبيد الله هو العرزمي وهو متروك الحديث.\nوأما حديث صهيب فأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٠٤) من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة ثنا دفاع بن دغفل ثنا عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"عليكم بالإثمد عند مضجعكم فإنّه مما يزيد في البصر، وينبت الشعر\"\nوعبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال أبو حاتم: كان يكذب، وقال الدارقطني: متروك يضع الحديث، وقال أبو القاسم البغوي: ضعيف الحديث جدًا.\n٥٣١ - \"اكتني بابن أختك\"\nقال الحافظ: ولم تلد للنبي - ﷺ - شيئًا على الصواب، وسألته أنْ تكتني فقال: فذكره، فاكتنت أم عبد الله. وأخرج ابن حبان في صحيحه من حديث عائشة أنّه كناها بذلك لما أحضر إليه ابن الزبير ليحنكه فقال \"هو عبد الله، وأنت أم عبد الله\" قالت: فلم أزل أكنى بها\" (١)\nله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه هشام بن عروة بن الزبير واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن هشام عن أبيه أنّ عائشة قالت للنبي - ﷺ -: يا رسول الله، كُلّ نساءك لها كنية غيري، فقال لها رسول الله - ﷺ - \"اكتني أنت أم عبد الله\"\nفكان يقال لها: أم عبد الله حتى ماتت، ولم تلد قط.\n_________\n(١) ٨/ ١٠٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب فضل عائشة)","vol":"1","page":784},{"text":"منهم:\n١ - مَعْمَر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٨٥٨) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (٨٣٥) وأحمد (٦/ ١٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٣٨٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٧٩)\n٢ - حماد بن زيد.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٠٧ و٢٦٠) وأبو داود (٤٩٧٠) وأبو يعلى (٤٥٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٢٣ و٢٢٤) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤١٦) والبيهقي (٩/ ٣١٠)\n٣ - أبو حفص عمر بن حفص المعيطي.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٨٦) وفي \"مسائل صالح\" (ص ٢٤٤ - ٢٤٥) وفي \"العلل\" (١٦٥٩) والدولابي في \"الكنى\" (٨٤٨)\n٤ - يونس بن بكير الشيباني.\nأخرجه ابن حبان (٧١١٧)\n٥ - سيف بن محمد الثوري.\nأخرجه الطبراني (٢٣/ ١٨)\n٦ - شريك بن عبد الله النخعي.\nأخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٥٩)\nوقال: حديث صحيح\"\n- ورواه سفيان الثوري عن هشام واختلف عنه:\n• فقال مؤمل بن إسماعيل البصري: ثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - كناها أم عبد الله.\nأخرجه الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٩٠)\nوتابعه النعمان بن عبد السلام الأصبهاني عن سفيان به وزاد: ولم تلد شيئًا.\n• وقال أسباط بن محمد بن عبد الرحمن القرشي: عن سفيان عن هشام عن بعض أصحابه قال: كنّى رسول الله - ﷺ - عائشة ولم يولد لها.","vol":"1","page":785},{"text":"أخرجه الطبراني (٢٣/ ١٩)\n- ورواه وكيع عن هشام عن رجل من ولد الزبير عن عائشة أنّها قالت: يا رسول الله، كُلّ نساءك لها كنية غيري، قال \"أنت أم عبد الله\"\nأخرجه أحمد (٦/ ١٨٦ و٢١٣) وفي \"الأسامي والكنى\" (٢٤٨) وفي \"العلل\" (١٦٦٠) عن وكيع به.\nوأخرجه الطبراني (٢٣/ ١٨) من طريق هارون بن إسحاق الكوفي ثنا وكيع به.\nورواه بن أبي شيبة (٩/ ١٣) وفي \"الأدب\" (٦٣) عن وكيع فقال فيه: عن مولى للزبير.\nورواه ابن ماجه (٣٧٣٩) عن ابن أبي شيبة به.\n- ورواه غير واحد عن هشام عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، ألا تكنيني فكل نساءك لها كنية؟ قال \"بلى، اكتني بابنك عبد الله\" فكانت تكنى أم عبد الله.\nمنهم:\n١ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٦٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٥٠) والبيهقي (٩/ ٣١١) وابن عساكر (١) في \"معجم الشيوخ\" (٥٢٨)\n٢ - وهيب بن خالد البصري.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٦٤) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٥١) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٢٦ و٢٣/ ١٨)\n٣ - أنس بن عياض المدني.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٦٦)\n٤ - حماد بن سلمة.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٦٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٠٠٥)\n٥ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\n_________\n(١) ووقع عنده: عن يحيى بن عباد بن حمزة.","vol":"1","page":786},{"text":"أخرجه الطبراني (٢٣/ ١٨) والبيهقي (٩/ ٣١١) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٢٨)\n٦ - مسلمة بن قَعْنَب الحارثي البصري.\nأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ٢٢٥)\n٧ - يحيى بن عبد الله بن سالم المدني.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٧٨) من طريق بحر بن سابق الخولاني ثنا ابن وهب ثنا يحيى بن عبد الله به (١).\n٨ - سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِي.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٧٨) من طريق بحر بن سابق الخولاني ثنا ابن وهب ثنا سعيد بن عبد الرحمن به (٢).\n٩ - الليث بن سعد.\nأخرجه المزي (١٤/ ١١٤ - ١١٥)\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ عباد بن حمزة لم يذكر سماعا من عائشة فلا أدري أسمع منها أم لا فإني لم أر أحدا صرّح بسماعه منها، وما أظنه سمع منها، والله أعلم.\nالثاني: يرويه عمرو بن عامر عن صاحب له عن أم كلثم عن عائشة قالت: لما ولد ابن الزبير انطلقت به إلى النبي - ﷺ -، فحنّكه وسماه عبد الله، وقال لعائشة \"أنت أم عبد الله\"\nقالت أم كلثم: فما زلنا نكنيها أم عبد الله وما ولدت ولدا قط.\nأخرجه ابن سعد (ترجمة عبد الله بن الزبير ٥٠٩) عن عبد الوهاب بن عطاء العجلي أنا سعيد عن عمرو بن عامر به.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n_________\n(١) رواه ابن وهب في \"الجامع\" (٧٣) عن يحيى بن عبد الله وسعيد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن أبيه عن عباد بن حمزة عن حمزة أو هو سمعه من عائشة أنّ عائشة قالت ...\n(٢) رواه ابن وهب في \"الجامع\" (٧٣) عن يحيى بن عبد الله وسعيد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن أبيه عن عباد بن حمزة عن حمزة أو هو سمعه من عائشة أنّ عائشة قالت ...","vol":"1","page":787},{"text":"٥٣٢ - \"أكثر عذاب القبر من البول\"\nقال الحافظ: صححه ابن خزيمة من حديث أبي هريرة مرفوعًا\" (١)\nتقدم الكلام عليه عند حديث \"استنزهوا من البول\"\n٥٣٣ - \"أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالنفس\" قال الراوي: يعني بالعين.\nقال الحافظ: وقد أخرج البزار من حديث جابر بسند حسن عن النبي - ﷺ - قال:\nفذكره\" (٢)\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤٢) ثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل ضجيع حمزة ثني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري عن أبيه رفعه \"جل من يموت من أمتي بعد قضاء الله وكتابه وقدره بالأنفس\" يعني بالعين.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣١١) والبزار (كشف ٣٠٥٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٠٠) والعقيلي (٢/ ٢٣١) وابن عدي (٤/ ١٤٤٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢/ ٤٣٩)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٦٠) والعقيلي (٢/ ٢٣١)\nعن موسى بن إسماعيل التبوذكي\nوابن عدي (٤/ ١٤٤٠)\nعن أبي يزيد حبوبة\nقالا: ثنا طالب بن حبيب به.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب وهو ثقة\" المجمع ٥/ ١٠٦\nوقال السخاوي: رجاله ثقات\" المقاصد ص ٧٤\nقلت: طالب بن حبيب مختلف فيه، قال البخاري: فيه نظر، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n_________\n(١) ١/ ٣٣٠ (كتاب الوضوء - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله)\n(٢) ١٢/ ٣٠٩ (كتاب الطب - باب رقية العين)","vol":"1","page":788},{"text":"وقال ابن عدي: أرجو أنّه لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال الذهبي في \"المغني\" و\"الديوان\": واه، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق يهم.\n٥٣٤ - حديث ابن عمر رفعه \"أكثرهم في الدنيا شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة\"\nقال الحافظ: أورده الترمذي وقال: حسن، وفي الباب عن أبي جُحيفة. قلت: وحديث أبي جحيفة أخرجه الحاكم وضعفه أحمد\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ أكثر الناس شبعا في الدنيا ... \"\n٥٣٥ - \"أكذب الناس الصباغون والصواغون\"\nقال الحافظ: وهو حديث مضطرب الإسناد أخرجه أحمد وغيره\" (٢)\n\nضعيف\nوهو من حديث أبي هريرة وله عنه طرق:\nالأول: يرويه همام بن يحيى العَوْذي البصري عن فَرْقد السبخي عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشَّخير عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٢٦٢) ثنا همام به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٩٢ و٣٢٤ و٣٤٥) وفي \"العلل\" (٢/ ٢٤١) وابن ماجه (٢١٥٢) وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٢٦١) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٧٨ - ٧٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٥ و٣١٣) وابن عدي (٦/ ٢٢٨٨) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١١٤١) وتمام في \"فوائده\" (٢٠٢ و١٦٥٥) والبيهقي (١٠/ ٢٤٩) والخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢١٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (٩٩٤ و٩٩٦) من طرق عن همام به (٣).\nقال البيهقي: هذا هو المحفوظ حديث همام عن فرقد، وأخطأ فيه بعضهم على همام فقال عنه عن قتادة عن يزيد، وقال بعضهم: عنه عن قتادة عن أنس (٤)، وكلاهما باطل،\n_________\n(١) ١٤/ ٦٧ (كتاب الرقاق - باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)\n(٢) ٥/ ٢٢٠ (كتاب البيوع - باب ما قيل في الصواغ)\n(٣) واختلف عنه، فرواه أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد عن همام عن فرقد عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه أحمد في \"العلل\" (٢/ ٢٤١)\n(٤) رواه محمد بن الوليد بن أبان القلانسي ثنا هدبة ثنا همام عن قتادة عن أنس مرفوعًا به. =","vol":"1","page":789},{"text":"وروي من وجه آخر عن أبي هريرة، وقيل عن أبي سعيد مرفوعًا، وفي صحة الحديث نظر\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. وضعفه بفرقد.\nوقال ابن القيم: والحس يردّ هذا الحديث فإنّ الكذب في غيرهم أضعافه فيهم كالرافضة فإنهم أكذب خلق الله والكهان والطرائقيين والمنجمين، وقد تأوله بعضهم على أنّ المراد بالصباغ الذي يزيد في الحديث ألفاظا تزينه والصواغ الذي يصوغ الحديث ليس له أصل، وهذا تكلف بارد لتأويل حديث باطل\" المنار المنيف ص ٥٢ - ٥٣\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه فرقد السبخي وهو ضعيف\" مصباح الزجاجة ٣/ ٩\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده ضعيف\" المسند ١٥/ ٤٥\nوقال الألباني: موضوع\" الضعيفة ١/ ١٧٦\nقلت: هو ضعيف فقط لأنّ فرقدا السبخي لم يتهم بالكذب، وهمام ويزيد ثقتان.\nالثاني: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٣١٣) وابن عدي (٦/ ٢٢٩٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٤٣٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٩٩٥) من طريق محمد بن يونس الكديمي ثنا أبو نعيم الفضل بن دُكين ثنا الأعمش به.\nقال ابن حبان: الكديمي كان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث. وهذا الحديث ليس يعرف إلا من حديث همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي هريرة، وفرقد ليس بشيء في الحديث\"\nوقال ابن الجوزي: لا يصح، والكديمي كذبوه\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٧٥): قلت: ومن افترى هذا على أبي نعيم\"\nقلت: ولم ينفرد أبو نعيم به بل تابعه أبو عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن الأعمش به.\n_________\n= أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٨٨) وقال: وهذا عن أنس بهذا الإسناد باطل، وإنما رواه همام ثني فرقد في بيت قتادة عن يزيد أخي مطرف عن أبي هريرة فلم يضبط محمد بن الوليد هذا الحديث فقال: قتادة عن أنس وكان هذا الطريق أسهل عليه.\nوقال: محمد بن الوليد يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون\"","vol":"1","page":790},{"text":"أخرجه تمام في \"فوائده\" (٢٠١) عن أبي بكر محمد بن علي بن الحسن البغدادي الرماني الشرابي ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا هُدْبة بن خالد ثنا أبو عوانة به.\nوالشرابي قال الخطيب: حدّث عن إبراهيم بن هاشم البغوي أحاديث مستقيمة، وقال أبو الفتح بن مسرور: كان فيه بعض اللين\" تاريخ بغداد ٣/ ٨٤\nوتعقبهما الذهبي فقال: قلت: بل ليس بثقة. ثم ذكر له هذا الحديث. قال: وهذا موضوع والحمل فيه على الشرابي\" الميزان ٣/ ٦٥٣\nالثالث: يرويه بكر بن عبد الله بن الشرود عن مَعْمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ أكذب الناس الصباغ\"\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٦٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (٩٩٧)\nوقال ابن عدي: هذا الحديث لا يرويه غير بكر بن الشرود عن معمر، ورواه عبد الرزاق (١) عن معمر عن رجل عن أبي هريرة.\nقال: وهذا الحديث غير محفوظ\"\nوقال ابن الجوزي: لا يصح، بكر قال ابن معين: كذاب ليس بشيء\"\nالرابع: يرويه عثمان بن مقسم عن نعيم المُجْمِر عن أبي هريرة مرفوعًا \"إنّ أكذب الكاذبين الصباغ\"\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٢٧٨) عن أبيه عن أبي الطاهر (٢) عن ابن وهب عن يحيى بن سلام عن عثمان به.\nقال أبو حاتم: هذا حديث كذب وعثمان هو البري، ويحيى بن سلام هو الذي روى عنه عبد الحكم بصري وقع إلى مصر\"\nقلت: عثمان البري تركه أحمد وابن معين ويحيى القطان وغيرهم.\n٥٣٦ - حديث أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - مرّ بجدارِ مائلِ فأسرع وقال: \"أكره موت الفوات\"\n_________\n(١) أخرجه أحمد (٢/ ٤٠٩) عن عبد الرزاق قال: قال معمر: وزادني غير همام عن أبي هريرة رفعه \"أكذب الناس الصباغ\"\n(٢) أخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٠٧) من طرق عن ابن وهب به.\nورواه ابن وهب في \"الجامع (٥١٢) عن يحيى بن سلام به.","vol":"1","page":791},{"text":"قال الحافظ: ولأحمد من حديث أبي هريرة: فذكره\" (١)\nضعيف\nروي من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث يحيى بن أبي كثير مرسلًا.\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٦) عن أسود بن عامر الشامي ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق عن سعيد عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - مرّ بجدارِ أو حائطِ مائلِ فأسرع المشي، فقيل له، فقال \"إني أكره موت الفوات\".\nقال الحسيني: إبراهيم بن إسحاق مجهول وخبره منكره\" الإكمال ص ٧\nوقال الذهبي: إبراهيم بن إسحاق لا أدري من ذا، والخبر فمنكر\" الميزان ١/ ١٩\nقلت: إبراهيم هو ابن الفضل المخزومي ويقال له إبراهيم بن إسحاق نبه على ذلك جماعة منهم:\nالبخاري وابن حبان وابن عدي وأبو أحمد الحاكم وعبد الغني المقدسي في \"الكمال\" وغيرهم (٢).\nوالحديث أخرجه ابن عدي (١/ ٢٣١ - ٢٣٢) في ترجمة إبراهيم بن الفضل من طريق عبيد الله بن موسى ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن الفضل عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به.\nوأخرجه هو وأبو يعلى (٦٦١٢) والعقيلي (١/ ٦١) والبيهقي في \"الشعب\" (١٢٩٧) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير عن إبراهيم بن الفضل به.\nوأخرجه الطبراني (منتقى ابن مردويه ١٣٠) من طريق سفيان الثوري عن إبراهيم بن الفضل به.\nقال ابن عدي: الحديث غير محفوظ، وإبراهيم بن الفضل لا يجوز الاحتجاج بحديثه\"\nوقال البيهقي: تفرد به إبراهيم بن الفضل وهو ضعيف\"\n_________\n(١) ٣/ ٤٩٨ (كتاب الجنائز - باب موت الفجاءة)\n(٢) انظر التاريخ الكبير ١/ ١/ ٣١١ - الكامل ١/ ٢٣١ - المجروحين ١/ ١٠٤ - ١٠٥ - لسان الميزان ١/ ٣٢ - تعجيل المنفعة ص١٠ - تهذيب التهذيب ١/ ١٥٠ - ١٥١ - علل الدارقطني ٨/ ١٥٦ - تقريب التهذيب ١/ ٤١","vol":"1","page":792},{"text":"وأما حديث ابن عمرو فأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٢٩٨) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي عن إسحاق بن أبي فروة عن موسى بن وَرْدَان عن عبد الرحمن بن جبير عن ابن عمرو قال: مرّ رسول الله - ﷺ - بحائط قد أردى فأسرع، فقلت: يا رسول الله، قد أسرعت، فقال النبي - ﷺ - \"إني أخاف موت الفوات\"\nوقال: إسناده ضعيف\"\nقلت: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك الحديث. قاله النسائي والفلاس وأبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني، وقال ابن معين: كذاب.\nوأما حديث يحيى بن أبي كثير فأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٢٩٩) من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام (١) ثنا ابن عُلية عن حجاج بن أبي عثمان الصواف ثنا يحيى بن أبي كثير قال: بلغني عن النبي - ﷺ - أنّه كان إذا مرّ بهدفٍ مائلٍ أو صدفٍ هائلٍ أسرع المشي.\nرجاله ثقات.\n٥٣٧ - عن سعد بن أبي وقاص قال: كان أصحاب المزارع يكرونها بما يكون على المساقي من الزرع، فاختصموا في ذلك، فنهاهم رسول الله - ﷺ - أنْ يكروا بذلك وقال: \"اكروا بالذهب والفضة\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود، ورجاله ثقات إلا أنّ محمد بن عكرمة المخزومي لم يرو عنه إلا إبراهيم بن سعد\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ١٧٨ - ١٧٩ و١٨٢) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٩٥) والدارمي (٢٦٢١) وأبو داود (٣٣٩١) والنسائي (٧/ ٣٨) وفي \"الكبرى\" (٤٦٢٢) وأبو يعلى (٨١١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١١١) وفي \"المشكل\" (٣/ ٢٨٦) وابن حبان (٥٢٠١) والبيهقي (٦/ ١٣٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٤٥ - ٤٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٦/ ١٣٢) من طرق (٣) عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن محمد بن عبد الرحمن بن\n_________\n(١) غريب الحديث ١/ ٧٧\n(٢) ٥/ ٤٢٢ (كتاب المزارعة - باب كراء الأرض بالذهب والفضة)\n(٣) ومن هذا الطريق أخرجه البزار (١٠٨١) لكن سقط من إسناده عن محمد بن عكرمة.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعد إلا من هذا الوجه\"","vol":"1","page":793},{"text":"أبي لَبيبة عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص قال: كان أصحاب المزارع يكرون في زمان رسول الله - ﷺ - مزارعهم بما يكون على الساقي من الزرع. فجاءوا رسول الله - ﷺ - فاختصموا في بعض ذلك. فنهاهم رسول الله - ﷺ - أنْ يكروا بذلك وقال: \"أكروا بالذهب والفضة\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، ومحمد بن عكرمة لم يَرو عنه سوى إبراهيم بن سعد كما قال الذهبي في \"الميزان\" فهو مجهول.\n٥٣٨ - حديث عائشة أنّ النبي - ﷺ - دخل على ثابت بن قيس بن شَمَّاس وهو مريض فقال \"اكشف البأس ربّ الناس\" ثم أخذ ترابا من بُطْحَان فجعله في قدح، ثم نفث عليه، ثم صبّه عليه.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي\" (١)\nيرويه عمرو بن يحيى بن عُمارة الأنصاري المازني واختلف عنه:\n- فقال داود بن عبد الرحمن العطار المكي: عن عمرو بن يحيى عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده عن رسول الله - ﷺ - أنّه دخل عليه وهو مريض فقال \"اكشف البأس ربّ الناس عن ثابت بن قيس بن شماس\" ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح فيه ماء، فصبّه عليه.\nأخرجه أبو داود (٣٨٨٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٢٢ - ٣٢٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠١٧ و١٠٤٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٢٧) وابن حبان (٦٠٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٣) وفي \"الأوسط\" (٩١١٤) وفي \"الدعاء\" (١١١٠) والبيهقي في \"الدعوات\" (٥١١ و٥١٢) والمزي (٢٤/ ٥٥٣ - ٥٥٤)\nعن عبد الله بن وهب (٢)\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٧٧)\nعن يحيى بن صالح الوُحَاظي\n_________\n(١) ١٢/ ٣١٨ (كتاب الطب - باب رقية النبي - ﷺ -)\n(٢) رواه جماعة عن ابن وهب فقالوا فيه: عن يوسف بن محمد.\nورواه أحمد بن صالح المصري عن ابن وهب فقال: عن محمد بن يوسف.\nأخرجه أبو داود (٣٨٨٥)\nوقال: يوسف بن محمد هو الصواب\"","vol":"1","page":794},{"text":"وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٣٠٢)\nعن إبراهيم بن عيسى\nثلاثتهم عن داود بن عبد الرحمن به.\n- وقال وهيب بن خالد البصري: ثنا عمرو بن يحيى عن فلان بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس أنّ ثابت بن قيس اشتكى فأتاه النبي - ﷺ -.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٧٧)\n- ورواه ابن جُريج واختلف عنه:\n• فقال حجاج بن محمد المِصيصي: قال ابن جريج: أنا عمرو بن يحيى أني يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس أنّ النبي - ﷺ - أتى ثابت بن قيس. مرسل\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠١٨ و١٠٤١)\n• وقال أبو عاصم الضحاك بن مخلد: قال ابن جريج: أنا زياد أني عمرو أنّ يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس أخبره قال: أتى النبي - ﷺ - ثابتا وهو مريض.\nمرسل أيضًا، وزاد فيه \"زياد\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٧٧)\nومداره على يوسف بن محمد بن ثابت، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف حاله، روى عنه عمرو بن يحيى بس.\n٥٣٩ - حديث عائشة \"اكلفوا من العمل ما تطيقون، فإنّ الله ما يَمَلُّ من الثواب حتى تملوا العمل\"\nقال الحافظ: في سنده موسى بن عُبيدة وهو ضعيف\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٩/ ١٢٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤٣٦) من طريق موسى بن عبيدة ثني محمد بن طحلاء مولى أم سلمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: كنت أجعل لرسول الله - ﷺ - حصيرا يصلي عليه من\n_________\n(١) ١/ ١١٠ (كتاب الإيمان - باب أحب الدين إلى الله أدومه)","vol":"1","page":795},{"text":"الليل، فتسامع به الناس، فاجتمعوا، فخرج كالمغضب، وكان بهم رحيما، فخشي أنْ يكتب عليهم قيام الليل، فقال \"يا أيها الناس اكلفوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل وخير الأعمال ما دمتم عليه\" ونزل القرآن - ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (٣) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ﴾ - حتى كان الرجل يربط الحبل ويتعلق، فمكثوا بذلك ثمانية أشهر، فرأى الله ما يبتغون من رضوانه فرحمهم فردّهم إلى الفريضة وترك قيام الليل.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبَذِي.\n٥٤٠ - \"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو يعلى من حديث أنس رفعه: فذكره\" (١)\n\nحسن\nوله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم ثنا زَرْبِي أبو يحيى قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nأخرجه أبو يعلى (٤٢٤٠)\nوإسناده ضعيف لضعف زَربي أبي يحيى.\nالثاني: يرويه المعلي بن أسد ثنا بشار بن إبراهيم ثنا غيلان بن جرير عن أنس مرفوعًا به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٣٠)\nعن فضل بن سهل الأعرج\nواللالكائي في \"السنة\" (١٦١٧)\nعن محمد بن عبد الرحيم صاعقه\nكلاهما عن المعلي بن أسد به.\nوبشار بن إبراهيم ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ١٣/ ٦٦ (كتاب الأدب - باب حسن الخلق)","vol":"1","page":796},{"text":"الثالث: يرويه أبو مالك زكريا بن يحيى الطائي ثنا شعيب بن الحبحاب عن أنس\nمرفوعًا \"أكمل الناس إيمانا أحسنهم خلقا، وإنّ حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة\".\nأخرجه البزار (كشف ٣٥) وأبو يعلى (٤١٦٦) عن محمد بن المثنى ثنا زكريا بن يحيى به.\nوأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (١٦٦٦) من طريق علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ثنا محمد بن المثنى به.\nوأخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٤٦٥) من طريق محمد بن إبراهيم بن نيروز البغدادي ثنا محمد بن المثنى به.\nقال البزار: وهذا لا نعلم رواه هكذا إلا زكريا، وحدثناه وهب بن يحيى بن زمام القيسي\"\nوقال الهيثمي والبوصيري: رواته ثقات\" المجمع ١/ ٥٨ - المطالب العالية (الهامش) ٢/ ٣٨٨\nقلت: زكريا (١) بن يحيى لم أر من ذكره، والباقون كلهم ثقات.\nوللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة ذكرتها عند الكلام على حديث \"إنّ من أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا\" وحديث \"ما شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق\" فانظرها.\n٥٤١ - حديث أم هانئ أنّها دخلت على النبي - ﷺ - وهي صائمة، فدعا بشراب فشرب، ثم ناولها فشربت، ثم سألته عن ذلك فقال \"أكنتِ تقضين يوما من رمضان؟ \" قالت: لا. قال \"فلا بأس\" وفي رواية \"إن كان من قضاء فصومي مكانه، وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضه وإن شئت فلا تقضه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي والنسائي\" (٢)\nله عن أم هانئ طرق:\nالأول: يرويه جماعة عن سِماك بن حرب واختلفوا عنه، فممن رواه عنه:\n١ - أبو الأحوص سلاّم بن سليم الكوفي عنه عن ابن أم هانئ عن أم هانئ قالت: كنت قاعدة عند النبي - ﷺ -، فأتي بشراب فشرب منه، ثم ناولني فشربت منه.\n_________\n(١) ووقع عند الذهبي: يحيى بن زكريا، وقال: تفرد به ولا أعرفه.\n(٢) ٥/ ١١٥ (كتاب الصوم - باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع).","vol":"1","page":797},{"text":"فقلت: إني أذنبت فاستغفر لي. فقال \"وما ذاك؟ \" قالت: كنت صائمة فأفطرت. فقال \"أمِنْ قضاء كنت تقضينه؟ \" قالت: لا، قال \"فلا يضرك\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٠) والترمذي (٧٣١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٥٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣٠٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٠٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨١٣)\n٢ - أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أبي عوانة عن سماك عن ابن أم هانئ عن جدته أم هانئ قالت: فذكر نحو حديث أبي الأحوص إلا أنّه قال فيه \"أتي بشراب يوم فتح مكة\" (١)\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٠٧)\nعن مُسدد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأسد بن موسى المصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٠٩)\nعن محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي\nوالدارقطني (٢/ ١٧٤)\nعن خالد بن يوسف السمتي\nقالوا: ثنا أبو عوانة به.\n- ورواه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن أبي عوانة واختلف عنه:\n• فقال محمد بن المثنى: ثنا أبو الوليد ثنا أبو عوانة عن سماك عن ابن أم هانئ عن جدته أم هانئ.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٣٠٤)\n• وقال أحمد بن محمد البرتي القاضي: ثنا أبو الوليد ثنا أبو عوانة عن سماك عن هارون ابن ابن أم هانئ عن أم هانئ.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٢٧٦)\n- ورواه إبراهيم بن الحجاج النَّيلي عن أبي عوانة عن سماك عن ابن ابن أم هانئ عن أم هانئ.\n_________\n(١) ويوم فتح مكة كان فى رمضان فكيف يقضى رمضان في رمضان؟","vol":"1","page":798},{"text":"أخرجه البيهقي (٤/ ٢٧٦)\n٣ - حماد بن سلمة واختلف عنه:\n- فقيل: عن حماد عن سماك عن هارون بن أم هانئ عن أم هانئ قالت: دخل عليّ رسول الله - ﷺ - فدعوت له بشراب فشرب، أو قالت: دعا بشراب فشرب، ثم ناولني فشربت وقلت: يا رسول الله أما إني كنت صائمة ولكن كرهت أنْ أردّ سؤرك، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنْ كان قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه، وإنْ كان تطوعا فإنْ شئت فاقضي وإن شئت فلا تقضي\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٢٥) ثنا حماد بن سلمة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٢٧٨) وفي \"المعرفة\" (٨٩٢١ و٨٩٢٢)\n- وقيل: عن حماد عن سماك عن هارون بن بنت أم هانئ عن أم هانئ.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٠٧ - ٤٠٨) من طريق حجاج بن المنهال البصري ثنا حماد بن سلمة به.\n- وقيل: عن حماد عن سماك عن هارون بن بنت أم هانئ أو ابن ابن أم هانئ عن أم هانئ.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٤٣ - ٣٤٤)\nعن بهز بن أسد العمي\nوالدارمي (١٦٨٦)\nعن أبي النعمان محمد بن الفضل البصري\nقالا: ثنا حماد بن سلمة به.\n- ورواه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن حماد واختلف عنه:\n• فقال أحمد بن محمد البرتي: ثنا أبو الوليد ثنا حماد عن سماك عن هارون بن بنت أم هانئ أو ابن ابن أم هانئ عن أم هانئ.\nوقال في روايته: يوم فتح مكة.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٢٧٨ - ٢٧٩)\n• وقال إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري: ثنا أبو الوليد ثنا حماد بن سلمة عن سماك عن هارون بن أم هانئ أو ابن بنت أم هانئ عن أم هانئ.","vol":"1","page":799},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٠٧)\nولم يذكر في روايته \"يوم فتح مكة\"\n• وقال محمد بن المثنى: ثنا أبو الوليد ثنا حماد بن سلمة عن سماك عن هارون عن جدته.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٧٤ - ١٧٥)\nولم يذكر في روايته \"يوم فتح مكة\".\n- وقيل: عن حماد بن سلمة عن سماك عن هارون بن بنت أم هانئ أو ابن أم هانئ عن أم هانئ.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٢٤)\nعن يزيد بن هارون\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٠٧)\nعن رَوح بن عبادة البصري ويحيى بن حسان التَّنَّيسي (١)\nقالوا: ثنا حماد به.\n٤ - إسرائيل عن سماك عن رجل عن أم هانئ قالت: فذكرت الحديث وفيه \"أشيء تقضينه عليك؟ \" قالت: لا. قال \"لا يضرك إذًا\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٤٢)\n٥ - قيس بن الربيع واختلف عنه:\n- فقال أسد بن موسى: ثنا قيس عن سماك عن رجل من آل جعدة بن هبيرة عن جدته أم هانئ قالت: فذكرت الحديث وفيه \"هل كنت تقضين يوما من رمضان؟ \" فقالت: لا. قال \"فلا بأس\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٠٧ - ١٠٨)\n_________\n(١) هكذا رواه يونس بن عبد الأعلى المصري عن يحيى بن حسان، وخالفه الربيع بن سليمان المرادي فرواه عن يحيى بن حسان عن حماد عن سماك عن هارون بن أم هانئ عن أم هانئ.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٣٠٥) وابن عبد البر (١٢/ ٧٤) وقال: وهذا الإسناد أصح إسناد لهذا الحديث، وما خالفه فلا يعرج عليه\"","vol":"1","page":800},{"text":"- وقال يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني: عن قيس عن سماك عن ابن أم هانئ عن أم هانئ\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٠٨)\n٦ - الوليد بن أبي ثور الكوفي عن سماك عن يحيى بن جعدة عن جدته أم هانئ.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٧٤)\nوقال: قوله: يحيى بن جعدة وهم من الوليد وهو ضعيف\"\n٧ - حاتم بن أبي صغيرة أبو يونس القشيري عن سماك عن أبي صالح عن أم هانئ أنّ النبي - ﷺ - دخل عليها يوم الفتح، فذكرت الحديث وفيه \"فإنّ الصائم المتطوع بالخيار إنْ شاء صام وإنْ شاء أفطر\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٢٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣٠٨) والدارقطني (٢/ ١٧٥) والحاكم (١/ ٤٣٩) والبيهقي (٤/ ٢٧٦) (١)\nقال النسائي: أبو صالح هذا يختلفون في اسمه فقيل: إنه باذان، وقيل: باذام، وهو ضعيف الحديث\" تحفة الأشراف ١٢/ ٤٥٠\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n٨ - أسباط بن نصر الهَمْداني عن سماك عن رجل عن يحيى بن جَعدة عن أم هانئ.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٣٠٧)\nوالحديث قال الترمذي: في إسناده مقال\"\nوقال النسائي: قد اختلف على سماك بن حرب فيه، وليس ممن يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث لأنّه كان يقبل التلقين\"\nوقال ابن التركماني: هذا الحديث اضطرب متنا وسندا، أما اضطراب متنه فظاهر، وقد ذكر فيه أنّه كان يوم الفتح، وهي أسلمت عام الفتح، وكان الفتح في رمضان فكيف يلزمها قضاؤه. وأما اضطراب سنده فاختلف على سماك فيه، فتارة رواه عن أبي صالح، وتارة عن جعدة، وتارة عن هارون، أما أبو صالح فهو باذان ويقال\n_________\n(١) هكذا رواه صفوان بن عيسى البصري ويحيى بن أبي الحجاج البصري عن حاتم عن سماك عن أبي صالح عن أم هانئ، ورواه خالد بن الحارث البصري عن حاتم عن سماك عن أبي صالح مرسلًا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٣٠٩)","vol":"1","page":801},{"text":"باذام ضعفوه. ثم ذكر تضعيف الحفاظ له. قال: وأما هارون فمجهول الحال، قاله ابن القطان.\nوقال عبد الحق: هذا أحسن أحاديث أم هانئ وإنْ كان لا يحتج به\" الجوهر النقي ٤/ ٢٧٨ - ٢٧٩\nوقال الحافظ: ومما يدل على غلط سماك فيه أنه قال في بعض الروايات عنه: إنّ ذلك كان يوم الفتح وهي عند النسائي والطبراني، ويوم الفتح كان في رمضان فكيف يتصور قضاء رمضان في رمضان\" التلخيص ٢/ ٢١١\nالثاني: يرويه يزيد بن أبي زياد الهاشمي عن عبد الله بن الحارث عن أم هانئ قالت: لما كان يوم فتح مكة، فذكرت الحديث وفيه \"أكنت تقضين شيئًا\" قالت: لا. قال \"فلا يضرك إنْ كان تطوعا\".\nأخرجه الدارمي (١٦٨٧) وأبو داود (٢٤٥٦) والبيهقي (٤/ ٢٧٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٧٣)\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.\nالثالث: يرويه هلال بن خبَّاب البصري عن يحيى بن جعدة عن أم هانئ أنّها دخلت على رسول الله - ﷺ - يوم فتح مكة، فذكرت الحديث وفيه \"كنت تقضين؟ \" قالت: لا، قال \"لا يضرك\".\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٤١٠) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب به.\nورواته ثقات إلا أنّ هلال بن خباب كان قد تغير قبل موته فلا أدري رواية ثابت بن يزيد عنه أهي قبل تغيره أم بعده.\nالرابع: يرويه شعبة عن جعدة عن أم هانئ - وهي جدته - أنّ رسول الله - ﷺ - دخل عليها يوم الفتح فأتي بشراب فشرب ثم ناولني فقلت: إني صائمة، فقال رسوله الله - ﷺ - \"إنّ المتطوع أمير على نفسه فإنْ شئت فصومي وإنْ شئت فأفطري\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٤٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣٠٢) وابن عدي (٢/ ٦٠١) والدارقطني (٢/ ١٧٣ - ١٧٤) من طريق محمَّد بن جعفر البصري قال: ثنا شعبة به.\nوليس في رواية الدارقطني وابن عدي \"يوم الفتح\"","vol":"1","page":802},{"text":"قال النسائي: لم يسمعه جعدة من أم هانئ\"\nقلت: وهو كما قال، فقد قال الطيالسي (ص ٢٢٥): ثنا شعبة أني جعدة رجل من قريش وهو ابن أم هانئ وكان سماك بن حرب يحدثه يقول أخبرني ابنا أم هانئ. قال شعبة: فلقيت أنا أفضلهما جعدة فحدثني عن أم هانئ أنّ رسول الله - ﷺ - دخل عليها فذكرت الحديث.\nقال شعبة: فقلت لجعدة: أسمعته أنت من أم هانئ؟ قال: أخبرني أهلنا وأبو صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٣٤١) عن الطيالسي به.\nومن طريق أحمد أخرجه العقيلي (١/ ٢٠٦)\nوأخرجه الترمذي (٧٣٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣٠٣) والدارقطني (٢/ ١٧٤) والبيهقي (٤/ ٢٧٦ - ٢٧٧) وفي \"المعرفة\" (٨٩٢٠) والخطيب في \"الجامع\" (١١٣٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٥٦٨ - ٥٦٩) من طرق عن الطيالسي به (١).\nووقع في رواية الترمذي: قال شعبة: كنت أسمع سماكا يقول: حدثني أحد بني أم هانئ فلقيت أفضلهم وكان اسمه جعدة.\nووقع في رواية الدارقطني: قال شعبة: وكنت أسمع سماكا يقول: حدثني ابنا جعدة فلقيت أفضلهما فحدثني بهذا الحديث.\nولم ينفرد الطيالسي به بل تابعه النضر بن شُميل عن شعبة به.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" كما في \"النكت الظراف\" (١٢/ ٤٥١)\nقال ابن التركماني: أما جعدة فمجهول قال البخاري في \"تاريخه\" (١/ ٢/ ٢٣٩): جعدة من ولد أم هانئ عن أبي صالح عن أم هانئ روى عنه شعبة لا يعرف إلا بحديث فيه نظر\" الجوهر النقي ٤/ ٢٧٨ - ٢٧٩\nوقال الذهبي في \"الميزان\": جعدة لا يدرى من هو لكن شيوخ شعبة عامتهم جياد وهو من ولد أم هانئ وصوابه شعبة عن جعدة عن أبي صالح عن أم هانئ\"\nقلت: وأبو صالح مولى أم هانئ ضعيف كما تقدم، وأهل جعدة لا تعرف.\n_________\n(١) وأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٠١) من طريق زيد بن أخزم البصري عن الطيالسي ثنا شعبة عن جعدة عن أبي صالح عن أم هانئ.","vol":"1","page":803},{"text":"٥٤٢ - \"أكون أنا وأمتي على تل فيكسوني ربي حلة خضراء ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أنْ أقول فذلك المقام المحمود\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري من حديث كعب بن مالك رفعه: فذكره، وأخرجه ابن حبان والحاكم وأصله في مسلم\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٥٦) والذهلي في \"الزهريات\" (٢٦) والطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ١٤٧) وابن حبان (٦٤٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧٢ - ٧٣) والحاكم (٢/ ٣٦٣) واللالكائي في \"السنة\" (٢٠٩٣)\nعن محمد بن حرب الخولاني الحمصي\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٨٥) والطبري (١٥/ ١٤٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٠٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠١٨ و١٠١٩) وابن أبي داود في \"البعث\" (٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧٢ - ٧٣) و\"الأوسط\" (٨٧٩٢) و\"مسند الشاميين\" (١٧٥٩) وابن بشران (١٢٥٢) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٠٩)\nعن بَقية بن الوليد الحمصي\nكلاهما عن الزُّبيدي عن الزهري عن عبد الرحمن (٢) بن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك رفعه \"يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل، ويكسوني ربي ﵎ حلة خضراء ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أنْ أقول فذاك المقام المحمود\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الذهبي: إسناده صالح، والمتن غريب\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٥١\nوذكره في موضع آخر وقال: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وأحد إسنادي الكبير رجاله رجال الصحيح\"\nقلت: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال الذهلي في \"العلل\": ما أظنه سمع من جده شيئا، وقال الدارقطني: روايته عن جده مرسل. تهذيب التهذيب ٦/ ٢١٥\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٨ و٢١٩ (كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار)\n(٢) هكذا وقع عند أحمد وابن حبان والحاكم واللالكائي، ووقع عند الباقين (عبد الرحمن بن كعب بن مالك)","vol":"1","page":804},{"text":"كذا قالا، وقد وقع التصريح بسماعه من جده في صحيح البخاري في الجهاد: باب من أراد غزوة فورى بغيرها (فتح ٦/ ٤٥٤)\nقال البخاري: ثنا أحمد بن محمد أنا عبد الله أنا يونس عن الزهري قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال: سمعت كعب بن مالك يقول: كان رسول الله - ﷺ - قلما يريد غزوة يغزوها إلا ورى بغيرها ... وذكر الحديث.\nوهذا من الأحاديث التي انتقدها الدارقطني على البخاري.\nفقال الحافظ في \"هدي الساري\" (٢/ ١٢٢ - حلبي): قال الدارقطني: وأخرج البخاري حديث توبة كعب بن مالك من طرق صحيحة عن عقيل وغيره عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن كعب وهو الصواب.\nوأخرجه - يعني في الجهاد - مختصرا عن أحمد بن محمد عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب. قال: وهو مرسل فقد رواه سويد بن نصر عن ابن المبارك فقال عن أبيه عن كعب كما قال الجماعة. قلت: وقع في رواية البخاري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب قال: سمعت كعبا. فأخرجه على الاحتمال لأنّ من الجائز أنْ يكون عبد الرحمن سمعه من جده وثبته أبوه فكان في أكثر الأحوال يرويه عن أبيه عن جده وربما رواه عن جده لكن رواية سويد بن نصر التي أشار إليها الدارقطني توجب أنْ يكون الخلاف فيها على عبد الله بن المبارك وحينئذ فتكون رواية أحمد بن محمد شاذة فلا يترتب على تخريجها كبير تعليل فإنّ الاعتماد إنما هو على الرواية المتصلة والله أعلم، ثم وجدت الحديث في سنن أبي داود عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن أبيه قال: كان رسول الله - ﷺ - فذكره، وقال محمد بن يحيى الذهلي في \"علل حديث الزهري\": ما أظنّ عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب سمع من جده شيئا وإنما يروي عن أبيه وعمه عبيد الله بن كعب، ثم ساق حديث معمر كما ذكره أبو داود سواء\"\n٥٤٣ - حديث ابن عمر: رأى النبي - ﷺ - على عمر ثوبا فقال \"البس جديدا، وعش حميدا، ومت شهيدا\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان وأعلّه النسائي\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٨٢) عن مَعْمَر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي - ﷺ - رأى على عمر قميصا أبيض فقال \"أجديد قميصك هذا أم غسيل؟ \" قال: بل\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٠ (كتاب اللباس - باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا)","vol":"1","page":805},{"text":"غسيل، فقال \"البس جديدا، وعش حميدا، ومت شهيدا، ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والآخرة\" قال: وإياك يا رسول الله.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٨٨ - ٨٩) وفي \"فضائل الصحابة\" (٣٢٢) وعبد بن حميد (٧٢٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسنده\" كما في \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٣٥) وابن ماجه (٣٥٥٨) والترمذي في \"العلل\" (٢/ ٩٣٧) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات فضائل الصحابة\" (٣٢٣) والبزار (كشف ٢٥٠٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣١١) وأبو يعلى (٥٥٤٥) وابن حبان (٦٨٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣١٢٧) وفي \"الدعاء\" (٣٩٩) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢١٥) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٦٨) وأبو سعد السمان في \"مشيخته\" (التدوين للرافعي ١/ ٤٨٥ - ٤٨٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٣٩) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٣٤) والهرثمية في \"جزئها\" (١١٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١١٢) وفي \"الشمائل\" (٧٨٦) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٣٥) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال البزار: لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا عبد الرزاق ولم يتابع عليه\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٧٣ - ٧٤\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح. قال حمزة بن محمد الكناني الحافظ: لا أعلم أحدا رواه عن الزهري غير معمر وما أحسبه بالصحيح\" مصباح الزجاجة ٤/ ٨٢\nقلت: قد أعلّ هذا الحديث بالإرسال.\nفقال أبو حاتم: هذا حديث ليس له أصل من حديث الزهري. ولم يرض عبد الرزاق حتى أتبع هذا بشيء أنكر من هذا فقال: ثنا الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - بمثله (١)، وليس لشيء من هذين أصل، وإنما هو معمر عن الزهري مرسل أنّ النبي - ﷺ -\" العلل ١/ ٤٨٧ - ٤٨٨\n_________\n(١) أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٤٠٠) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٣٥)\nعن زهير بن محمد المروزي\nوالطبراني\nعن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي وعن حفص بن عمر المهرقاني ثلاثتهم عن عبد الرزاق به.\nوخالفهم نوح بن حبيب القُوْمِسي فرواه عن عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن سالم\nمرسلًا. لم يذكر ابن عمر\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات فضائل الصحابة\" (٣٢٤)\nقال البيهقي: هذا المتن بهذا الإسناد أشبه، وهو أيضًا غير محفوظ، والصواب عن إسماعيل بن أبي خالد\nعن أبي الأشهب عن النبي - ﷺ - مرسلًا، وهم فيه عبد الرزاق عن الثوري\"","vol":"1","page":806},{"text":"وقال النسائي: وهذا حديث منكر أنكره يحيى بن سعيد القطان على عبد الرزاق لم يروه عن معمر غير عبد الرزاق، وقد روي هذا الحديث عن معقل بن عبيد الله واختلف عليه فيه، فروي عن معقل عن إبراهيم بن سعد عن الزهري مرسلًا، وهذا الحديث ليس من حديث الزهري\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن غريب، ورجال الإسناد رجال الصحيح لكن أعلّه النسائي فقال: فذكر كلامه. ثم قال: قلت: وجدت له شاهدا مرسلًا أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١) (٨/ ٤٥٣ - ٤٥٤ و١٠/ ٤٠٢) عن عبد الله بن إدريس عن أبي الأشهب عن رجل بنحو رواية أحمد فذكر المتن (٢)، وأبو الأشهب اسمه جعفر بن حيان العطاردي (٣) وهو من رجال الصحيح وسمع من كبار التابعين، وهذا يدل على أنّ للحديث أصلا وأقل درجاته أنْ يوصف بالحسن\" نتائج الأفكار\nقلت: وقد وجدت له شاهدا موصولا بإسناد ضعيف.\nأخرجه البزار (كشف ٢٥٠٣) عن عباد بن أحمد العَرْزَمِي ثني عمي عن أبيه عن جابر الجُعْفِي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال: كنا جلوسا مع رسول الله - ﷺ -، فأقبل عمر بن الخطاب وعليه قميص أبيض، فقال له رسول الله - ﷺ - \"يا عمر! أجديد قميصك هذا أم غسيل؟ \" فقال: غسيل، قال \"البس جديدا، وعش حميدا، ومت شهيدا، ويعطيك الله قرة عين في الدنيا والآخرة\".\nوأخرجه ابن بشران في \"الأمالي\" (١٤٩٤) من طريق القاسم بن جعفر ثنا عباد بن أحمد به.\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٧٤\n_________\n(١) وفي \"المسند\" (المطالب ٣٨٩٨)\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه ابن سعد (٣/ ٣٢٩) والدولابي (١/ ١٠٩)\nواختلف فيه على أبي الأشهب، فرواه إسماعيل بن أبي خالد عنه مرسلًا. لم يذكر \"عن رجل\".\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٢٩) والبخارى في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٥٦) و\"الأوسط\" (٢/ ٣٨ - ٣٩) والترمذي في \"العلل\" (٢/ ٩٣٨ - ٩٣٩) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٣٦)\nوقال البخاري: وهذا أصح بإرساله. وقال أيضًا: هذا مرسل. لا يصح\"\nوقال: حدثني إسماعيل بن عرعرة قال: سمعت ابن إدريس قال: ذهبت مع ابن أبي خالد إلى أبي الأشهب زياد بن زاذان فحدث بحديث عمر أنّ النبي - ﷺ - قال له: \"البس جديدا\"\n(٣) قلت: بل هو زياد بن زاذان كما جاء مصرحا به في رواية البخاري في كتابيه.","vol":"1","page":807},{"text":"٥٤٤ - عن محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب فقال: قسم رسول الله - ﷺ - قسما فألبسنيه فقال: \"البس ما كساك الله ورسوله\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد من طريق محمد بن مالك قال: فذكره، قال الحازمي: إسناده ليس بذاك ولو صح فهو منسوخ. قلت: لو ثبت النسخ عند البراء ما لبسه بعد النبي - ﷺ - وقد روي حديث النهي المتفق على صحته عنه فالجمع بين روايته وفعله إما بأنْ يكون حمله على التنزيه أو فهم الخصوصية له من قوله \"البس ما كساك الله ورسوله\" وهذا أولى من قول الحازمي: لعل البراء لم يبلغه النهي. ويؤيد الاحتمال الثاني أنّه وقع في رواية أحمد \"كان الناس يقولون للبراء: لم تتختم بالذهب وقد نهى عنه رسول الله - ﷺ -؟ فيذكر لهم هذا الحديث ثم يقول: كيف تأمرونني أنْ أضع ما قال رسول الله - ﷺ -: البس ما كساك الله ورسوله\" (١)\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٩٤)\nعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري\nوأبو يعلى (١٧٠٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥٩) وابن عدي (٤/ ١٥٦٧)\nعن إسحاق بن منصور السَّلولي\nقالا: ثنا أبو رجاء الخراساني عبد الله بن واقد ثنا محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب وكان الناس يقولون له: لم تختم بالذهب وقد نهى عنه النبي - ﷺ -؟ قال البراء: بينا نحن عند رسول الله - ﷺ - وبين يديه غنيمة يقسمها سبي وخرثئ قال: فقسمها حتى بقي هذا الخاتم، فرفع طرفه فنظر إلى أصحابه، ثم خفض، ثم رفع طرفه فنظر إليهم، ثم خفض، ثم رفع طرفه فنظر إليهم، ثم قال \"أي براء\" فجئته حتى قعدت بين يديه فأخذ الخاتم فقبض على كرسوعي ثم قال: \"خذ البس ما كساك الله ورسوله\"\nقال: وكان البراء يقول: كيف تأمروني أنْ أضع ما قال رسول الله - ﷺ - \"البس ما كساك الله ورسوله\".\nقال الحازمي: إسناده ليس بذاك، وإنْ صح فهو منسوخ\" الاعتبار ص ٢٣٣\nوقال الذهبي: هذا حديث منكر\" الميزان ٢/ ٥٢٠\nوقال الهيثمي: محمد بن مالك مولى البراء وثقه ابن حبان وأبو حاتم، ولكن قال ابن\n_________\n(١) ١٢/ ٤٣٥ (كتاب اللباس - باب خواتيم الذهب)","vol":"1","page":808},{"text":"حبان: لم يسمع من البراء. قلت: قد وثقه وقال: رأيت، فصرّح، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٥١\nقلت: محمد بن مالك هو الجوزجاني أبو المغيرة مولى البراء قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: يروي عن البراء بن عازب، أي سمع منه، روى عنه عبد الله بن واقد الهروي، يخطئ كثيرا، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد لسلوكه غير مسلك الثقات في الأخبار.\nوقال الحافظ في \"التهذيب\" بعد قول محمد بن مالك: رأيت على البراء خاتما من ذهب. قال: فهذا ينفي قول ابن حبان: إنّه لم يسمع من البراء. إلا أنْ يكون عنده غير صادق فما كان ينبغي له أن يورده في كتاب \"الثقات\" (١).\nولم ينفرد محمد بن مالك به بل تابعه أبو السَّفَر قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب. مختصر\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٦٨) وابن أبي شيبة (٨/ ٤٧٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥٩ و٢٦٠) من طرق عنه به.\nوإسناده صحيح كما قال الحافظ في \"الفتح\" (١٢/ ٤٣٥) وأبو السفر هو سعيد بن يُحْمِد الهمذاني.\nوتابعه أبو إسحاق السبيعي قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٦٨ - ٤٦٩) والبغوي في \"الجعديات\" كما في \"الفتح\" (١٢/ ٤٣٥) من طريق شعبة عنه به.\nوإسناده صحيح.\n٥٤٥ - عن أبي قرفاصة قال: كساني رسول الله - ﷺ - برنسا فقال \"البسه\"\nسيأتي الكلام عليه في حرف الكاف.\n٥٤٦ - \"البسوا ثياب البياض فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم\"\nقال الحافظ: رواه أصحاب السنن من حديث ابن عباس وصححه الترمذي والحاكم، وله شاهد من حديث سَمُرة بن جندب أخرجوه وإسناده صحيح\" (٢)\n\nصحيح\n_________\n(١) لم أره في كتاب \"الثقات\" لابن حبان فالله أعلم.\n(٢) ٣/ ٣٧٧ (كتاب الجنائز - باب الثياب البيض للكفن)","vol":"1","page":809},{"text":"ورد من حديث ابن عباس ومن حديث سمرة بن جندب ومن حديث أنس ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه عبد الرزاق (٦٢٠٠ و٦٢٠١) والشافعي في \"مسنده\" (ص ٣٦٤ - ٣٦٥) وابن سعد (١/ ٤٥٠) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٦) والحميدي (٥٢٠) وأحمد (١/ ٢٤٧ و٢٧٤ و٣٢٨ و٣٥٥ و٣٦٣) وأبو داود (٤٠٦١ و٣٨٧٨) وابن ماجه (١٤٧٢ و٣٥٦٦) والترمذي (٩٩٤) وفي \"الشمائل\" (٦٥) وأبو يعلى (٢٤١٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٣٥٧) وابن الأعرابي (ق ١٦١/ أ) وابن حبان (٥٤٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (الأحاديث من ١٢٤٨٥ إلى ١٢٤٩٣) و\"الأوسط\" (٣٤٩٥) و\"الصغير\" (٣٨٨) وابن عدي (٤/ ١٤٧٩) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٨٥٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٩٥ و٥٩٦) والحاكم (١/ ٣٥٤ و٤/ ١٨٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٩٩) والقضاعي (١٢٥٣) والبيهقي (٣/ ٢٤٥ و٥/ ٣٣) وفي \"الآداب\" (٧٤٧) وفي \"الشعب\" (٥٩٠٥) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٤٠ و٧/ ١٠٨) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٠٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤٧٧) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٩) وابن السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٣٠) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢١٥) من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا به (١).\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم (٢) \"\nوقال النووي: رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحة\" المجموع ٧/ ١٩٦\nوقال ابن كثير: هذا حديث جيد الإسناد رجاله على شرط مسلم\" التفسير ٢/ ٢١٠\nقلت: وهو كما قال، وابن خثيم مختلف فيه، وحديثه في مرتبة الحسن.\nولم ينفرد به بل تابعه حكيم بن جبير الكوفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٢٧)\nوحكيم بن جبير قال أحمد وغيره: ضعيف الحديث.\n_________\n(١) وفيه زيادة تقدم الكلام عليها عند حديث \"اكتحلوا بالإثمد فإنّه يجلو البصر ... \"\n(٢) وقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"","vol":"1","page":810},{"text":"وأما حديث سمرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أيوب السَّخْتِياني عن أبي قِلابة عن عمه أبي المهلب عن سمرة مرفوعا \"عليكم بهذا البياض فليلبسه أحياؤكم، وكفنوا فيه موتاكم، فإنّه من خير ثيابكم\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٠ - ٢١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣١٤) والنسائي (٤/ ٢٩ و٨/ ١٨١) وفي \"الكبرى\" (٩٦٤٥) وابن المنذر في \"الأوسط (٥/ ٣٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٧٦) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٩٧) والبيهقي (٣/ ٤٠٣)\nعن سعيد بن أبي عَروبة\nوعبد الرزاق (٦١٩٨) وأحمد (٥/ ٢٠ - ٢١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٧٥) والحاكم (٤/ ١٨٥)\nعن مَعْمر بن راشد\nكلاهما عن أيوب به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لأنّ سفيان بن عُيينة وإسماعيل بن علية أرسلاه عن أيوب\"\nقلت: رواه جماعة عن أيوب عن أبي قلابة عن سمرة، ولم يذكروا أبا المهلب، منهم:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الشافعي في \"سنن حرملة\" كما في \"المعرفة\" للبيهقي (٥/ ٢٤١) والحاكم (٤/ ١٨٥)\n٢ - إسماعيل بن عُلية.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٦) وأحمد (٥/ ١٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٤٣) وابن الجارود (٥٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٧٧) والحاكم (٤/ ١٨٥)\n٣ - حماد بن زيد.\nأخرجه الحسن الأشيب في \"حديثه\" (٥) وابن سعد (١/ ٤٤٩) وأحمد (٥/ ٢١) والنسائي (٨/ ١٨١) وفي \"الكبرى\" (٩٦٤٤)\n٤ - وهيب بن خالد البصري.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١)","vol":"1","page":811},{"text":"٥ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\nأخرجه الروياني (٧٩٥) وابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٥٩٨)\n٦ - حماد بن سلمة.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٤٩)\n٧ - عبيد الله بن عمرو الرقي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٤٣)\nولم ينفرد به أيوب بل تابعه خالد الحَذَّاء عن أبي قلابة عن سمرة ولم يذكر أبا المهلب\nأخرجه أحمد (٥/ ١٠)\nوتابعه المتوكل بن الليث المحاربي عن أبي قلابة عن عمران بن حُصين وسمرة بن جندب به.\nأخرجه الطبراني \"مسند الشاميين\" (١٤٣٩) من طريق هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم وصدقة بن خالد قالا: ثنا محمد بن عبد الله الشعيثي عن المتوكل به.\nوأخرجه في \"الكبير\" (١٨/ ٢٢٥ - ٢٢٦) من طريق صفوان بن صالح الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا محمد بن عبيد الله النصري أنّه سمع المتوكل به.\nالثاني: يرويه ميمون بن أبي شبيب عن سمرة.\nأخرجه عبد الرزاق (٦١٩٩) وابن سعد (١/ ٤٤٩ - ٤٥٠) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٦) وأحمد (٥/ ١٣ و١٩) وابن ماجه (٣٥٦٧) والترمذي (٢٨١٠) وفي \"الشمائل\" (٦٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٤٢) وإبراهيم الهاشمي في \"الأمالي\" (١٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (٦٧٥٩ و٦٧٦٠ و٦٧٦١ و٦٧٦٢) و\"الأوسط\" (٣٩٣١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ٢٥٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٩١) والحاكم (١/ ٣٥٤ و٣٥٥ و٤/ ١٨٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٧٨) والبيهقي في \"الآداب\" (٧٤٨) وفي \"الشعب\" (٥٨٠٦) والخطيب في \"الجامع\" (١/ ٢٧) والهرثمية في \"جزئها\" (٤٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٨٧) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢١٥)\nعن حبيب بن أبي ثابت\nوالطيالسي (منحة ١٨٠٠) وابن سعد (١/ ٤٤٩ - ٤٥٠) وأحمد (٥/ ١٧ و١٨)","vol":"1","page":812},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٦٧٦٠) وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣١١) والبيهقي (٣/ ٤٠٢) وفي \"الآداب\" (٧٤٨) وفي \"الشعب\" (٥٨٠٦)\nعن الحكم بن عُتيبة\nكلاهما عن ميمون بن أبي شبيب به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أيضًا: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال ابن كثير: إسناده جيد\" التفسير ٢/ ٢١٠\nقلت: ميمون بن أبي شبيب قال عمرو بن علي الفلاس: كان يحدّث عن أصحاب النبي - ﷺ -، وحدث عن عمر، وعن معاذ، وعن أبي ذر، وعن سمرة بن جندب، وعن ابن مسعود، وليس عندنا في شيء منه يقول: سمعت، ولم أخبر أنّ أحدا يزعم أنّه سمع من أصحاب النبي - ﷺ -.\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مبارك بن فَضالة عن الحسن عن أنس مرفوعًا \"خير أكحالكم الإثمد، أجلاه للبصر وأنبته للأشعار، وخير ثيابكم البيض، ألبسوها أحياؤكم، وكفنوا بها موتاكم\"\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٠٢ - ١٠٣) والقضاعي (١٢٥٤)\nوإسناده ضعيف. مبارك بن فضالة معروف بالتدليس ولم يذكر سماعا من الحسن.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه أشعث عن الحسن عن أنس به، إلا أنّه لم يذكر الفقرة الأولى منه.\nأخرجه البزار (كشف ٢٩٤١) عن هارون بن سفيان المستملى ثنا منصور بن عكرمة ثنا أشعث به.\nوقال: لا نعلم أحدا رواه عن أشعث عن الحسن عن أنس إلا منصور وليس به بأس وهو بصري انتقل إلى واسط وأقام بها حتى مات\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٢٨\nالثاني: يرويه الحسين بن حكم بن طهمان عن هشام الدَّسْتُوَائي أني أبو عصام عن أنس مرفوعًا \"عليكم بالبياض فليلبسه أحياؤكم، وكفنوا فيه موتاكم\"","vol":"1","page":813},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٣٨٧) عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ثنا الحسين بن منصور الدباغ ثنا الحسين بن الحكم به.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسين بن الحكم\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر جدًا، باطل بهذا الإسناد\" العلل ١/ ٣٦٥\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٠٠) و\"الأوسط\" (٦٤٢) وابن عدي (٧/ ٢٥٣٥) من طريق الوليد بن محمد المُوَقَّري عن الزهري عن القاسم بن محمد عن ابن عمر مرفوعًا \"عليكم بالثياب البياض، ألبسوها أحياؤكم، وكفنوها موتاكم فإنّه من خير ثيابكم\".\nقال الهيثمي: وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو متروك\" المجمع ٥/ ١٢٨\nوأخرجه الروياني (١٤٣٦) من طريق ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا نحوه.\nوابن أبي ليلى ضعيف.\n٥٤٧ - حديث سَمُرَة \"البسوا من ثيابكم البياض، وكفنوا فيها موتاكم، فإنّها أطهر وأطيب\"\nقال الحافظ: وهو عند الترمذي مصححا، وأخرجه أيضًا عن ابن عباس\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٥٤٨ - حديث جبير بن مطعم: التفت إلينا النبي - ﷺ - بوجهه مثل شقة القمر\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث جبير بن مطعم عند الطبراني: فذكره\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٥٧٥) عن محمد بن يحيى بن مَنْده ثنا أبو كُريب ثنا فردوس بن الأشعري عن مسعود بن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت عن نافع بن جبير عن أبيه عن النبي - ﷺ - قال وهو عند ثنية الأراكة وهو يعطي حين فرغ من حُنين التفت إلينا ووجهه مثل شقة القمر.\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٨/ ٢٨٠\n_________\n(١) ١٠/ ٤١٤ (كتاب فضائل القرآن - باب تأليف القرآن)\n(٢) ٧/ ٣٨٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"1","page":814},{"text":"قلت: مسعود بن سليمان قال أبو حاتم: مجهول (الجرح ٤/ ١/ ٢٨٤) وفردوس ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال أبو حاتم: شيخ. والباقون كلهم ثقات معروفون.\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود سيأتي الكلام عليه عند حديث: اللهم إني أنشدك ما وعدتني.\n٥٤٩ - \"التمسوا ليلة القدر ليلة أربع وعشرين\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من طريق ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن الصُّنَابحي عن بلال مرفوعًا: فذكره، وقد أخطأ ابن لهيعة في رفعه، فقد رواه عمرو بن الحارث عن يزيد بهذا الإسناد موقوفًا بغير لفظه كما سيأتي في \"المغازي\" بلفظ \"ليلة القدر أول السبع من العشر الأواخر\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"ليلة القدر ليلة أربع وعشرين\"\n٥٥٠ - حديث عبد الله بن أُنيس قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"التمسوها الليلة\" قال: وكانت تلك الليلة ليلة ثلاث وعشرين، فقال رجل: هذه أولى بثمان بقين، قال \"أولى بسبع بقين فإنّ هذا الشهر لا يتم\".\nقال الحافظ: رواه أحمد والطحاوي\" (٢)\nله عن عبد الله بن أنيس الجهني طرق:\nالأول: يرويه معاذ بن عبد الله بن خُبيب الجهني عن أخيه عبد الله بن عبد الله بن خبيب قال: جلس معنا عبد الله بن أنيس صاحب رسول الله - ﷺ - في مجلسه في مجلس جهينة في رمضان فقلنا له: يا أبا يحيى سمعت من رسول الله - ﷺ - في هذه الليلة المباركة من شيء؟ فقال: نعم، جلسنا مع رسول الله - ﷺ - في آخر الشهر فقلنا له: يا رسول الله، متى نلتمس هذه الليلة المباركة؟ قال \"التمسوها هذه الليلة\" وقال: وذلك مساء ليلة ثلاثة وعشرين، فقال له رجل من القوم: وهي إذا يا رسول الله أول ثمان، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنها ليست بأول ثمان ولكنها أول السبع إنّ الشهر لا يتم\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٩٥)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\n_________\n(١) ٥/ ١٦٩ (كتاب صلاة التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٢) ٥/ ١٦٨ (صلاة التراويح - باب تحرى ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)","vol":"1","page":815},{"text":"وابن خزيمة (٢١٨٥)\nعن إسماعيل بن عُلية\nو(٢١٨٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٨٥ - ٨٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٥٦)\nعن يزيد بن أبي حبيب (١)\nوابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٣٥) والطحاوي (٣/ ٨٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢١٣)\nعن أحمد بن خالد الوَهْبي\nكلهم عن محمد بن إسحاق ثني معاذ بن عبد الله به.\nوعبد الله بن عبد الله بن خبيب ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكروا عنه راويا إلا أخوه معاذ بن عبد الله فهو مجهول لكنّه قد توبع كما سيأتي.\nالثاني: يرويه يزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم واختلف عنه:\n- فقال عبد الله بن جعفر المَخْرَمي: عن يزيد بن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن أنيس أنّ النبي - ﷺ - قال لهم وسألوه عن ليلة يتراءونها في رمضان قال \"ليلة ثلاث وعشرين\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٩٥) عن أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ثنا عبد الله بن جعفر المخرمي عن يزيد بن الهاد به.\n- وقال يحيى بن أيوب الغافقي المصري: عن يزيد بن الهاد أنّ أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أخبره عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عبد الله بن أنيس قال: كنا\n_________\n(١) رواه عبد الله بن عبد الحكم المصري وشعيب بن الليث بن سعد وعبد الله بن صالح المصري ويحيى بن عبد الله بن بكير المصري عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن إسحاق عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أخيه عبد الله عن عبد الله بن أنيس به.\nوخالفهم شبابة بن سوار المدائني فرواه عن الليث وأسقط منه ابن إسحاق ومعاذ بن عبد الله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٣) وفي \"المسند\" (٨٥٢)\nوالأول أصح.","vol":"1","page":816},{"text":"بالبادية فقلنا: إنْ قدمنا بأهلينا شقّ علينا وإنْ خلفناهم أصابتهم ضيقة، قال: فبعثوني وكنت أصغرهم إلى رسول الله - ﷺ - فذكرت له قولهم فأمرنا بليلة ثلاث وعشرين.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٨٦) والبيهقي في \"فضائل الأوقات\" (٩٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢١٢)\n- وقال عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي: عن يزيد بن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن عبد الله بن أنيس.\nأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ٣٤٤) والخطيب (١) في \"المتفق والمفترق\" (٧٨٣) وابن عبد البر (٢) في \"التمهيد\" (٢١/ ٢١١ - ٢١٢)\nالثالث: يرويه ابن شهاب الزهري عن ضَمْرة بن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: كنت في مجلس بني سلمة وأنا أصغرهم فقالوا: فذكر الحديث وفيه فقال \"كم الليلة؟ \" فقلت: اثنتان وعشرون، قال \"هي الليلة\" ثم رجع فقال \"أو القابلة\" يريد ليلة ثلاث وعشرين.\nأخرجه أبو داود (١٣٧٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٤٠١) من طريق إبراهيم بن طهمان الخراساني عن عَبّاد بن إسحاق عن الزهري به.\nوعباد بن إسحاق هو عبد الرحمن بن إسحاق العامري القرشي.\nوأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ٣٤٥) من طريق عدي بن الفضل التيمي البصري عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن ضَمْرة بن عبد الله بن أنيس وعبد الرحمن بن كعب أنهما سمعا عبد الله بن أنيس.\nواختلف فيه على عبد الرحمن بن إسحاق، فرواه موسى بن يعقوب الزمعي عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري سمع عبد الله بن كعب وعمرو بن عبد الله بن أنيس أنّ عبد الله بن أنيس أخبرهما بذلك.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٢٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٤٠٢) والطبراني (١٣/ حديث رقم ٣٤٣)\nوقال النسائي: موسى بن يعقوب ليس بذلك القوي\" (٣)\n_________\n(١) سقط من إسناده عن أبيه.\n(٢) سقط من إسناده عن أبيه.\n(٣) والأول أصح، فقد رواه بكير بن مسمار عن الزهري قال: قلت لضمرة بن عبد الله بن أنيس: ما قال النبي - ﷺ - لأبيك في ليلة القدر؟ قال: كان أبي صاحب بداية قال: فقلت: يا رسول الله مرني بليلة أنزل فيها؟ قال \"انزل ليلة ثلاثة وعشرين\" قال: فلما تولى قال رسول الله - ﷺ - \"اطلبوها في العشر الأواخر\" =","vol":"1","page":817},{"text":"قلت: ولم ينفرد به الزهري بل تابعه بكير بن عبد الله قال: سألت ضمرة بن عبد الله بن أنيس عن ليلة القدر فقال: سمعت أبي يخبر عن النبي - ﷺ - قال \"تحروها ليلة ثلاث وعشرين\"\nأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ٣٣٨) ثنا أبو مسلم الكشي ثنا يحيى بن كثير الناجي ثنا ابن لهيعة عن بكير به (١).\nوابن لهيعة ضعيف.\nالرابع: يرويه محمد بن إبراهيم التيمي عن ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، إنّ لي بادية أكون فيها وأنا أصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد، فقال \"انزل ليلة ثلاثة وعشرين\".\nأخرجه أبو داود (١٣٨٠) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٣٥) والطحاوي (٣/ ٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٤٠ و٣٤١) والبيهقي (٤/ ٣٠٩ - ٣١٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢١١) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨٢٦) من طريق محمد بن إسحاق المدني ثنا محمد بن إبراهيم به.\nالخامس: يرويه أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بُسر بن سعيد عن عبد الله بن أنيس رفعه \"أريت ليلة القدر ثم أنسيتها وأراني صبحها أسجد في ماء وطين\" قال: فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله - ﷺ - فانصرف وإنّ أثر الماء والطين على جبهته وأنفه.\nقال: وكان عبد الله بن أنيس يقول: ثلاث وعشرين.\nأخرجه مسلم (١١٦٨) وأحمد (٣/ ٤٩٥) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٣٥ - ٢٣٦) والطبراني (١٣/ حديث رقم ٣٥٣ و٣٥٤ و٣٥٥) والبيهقي (٤/ ٣٠٩) وفي \"فضائل الأوقات\" (٨٩) وفي \"الشعب\" (٣٤٠١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢١٠)\nالسادس: يرويه عبد الله بن عمر العمري عن عيسى بن عبد الله بن أنيس عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - أمره بليلة ثلاث وعشرين.\n_________\n= أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤٠٨) والطبراني (١٣/ حديث رقم ٣٣٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٤٠٣)\n(١) ومن طريقه أخرجه المزي في \"التهذيب\" (١٣/ ٣٢٣)\nوأخرجه الطحاوي (٣/ ٨٦) من طريق عبد الله بن يوسف التَّنَّيسي ثني ابن لهيعة به.","vol":"1","page":818},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٧٦٩٢) عن العمري به.\nوأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ٣٣٦) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوالعمري مختلف فيه، وعيسى بن عبد الله بن أنيس ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nالسابع: يرويه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن داود بن الحصين عن عطية بن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: أمرني النبي - ﷺ - أنْ أنزل المدينة ليلة ثلاث وعشرين من رمضان.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٦٩٤)\nوالأسلمي قال يحيى القطان ويحيى بن معين: كذاب.\nالثامن: يرويه يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس قال: حدثني بلال بن عبد الله بن أنيس عن أبيه أنّه قال: يا رسول الله، أخبرني بليلة يُبتغى فيها ليلة القدر، فقال \"لولا أن ينزل الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك، ولكن ابتغها في ثلاث وعشرين من الشهر\"\nأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ٣٤٢) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الصلت بن مسعود الجَحْدَرِي ثنا يحيى بن يزيد به.\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٣/ ١٧٨\nقلت: بلال بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ويحيى بن عبد الله قال أحمد: لم يكن به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ومحمد بن عبد الله والصلت بن مسعود ثقتان.\n- ورواه عبد العريز بن بلال بن عبد الله بن أنيس واختلف عنه:\n• فقال يحيى بن محمد بن عبد الله الجَارِي: ثني عبد العزيز بن بلال عن أبيه عن خالته بنت عبد الله بن أنيس عن عبد الله بن أنيس أنه سأل النبي - ﷺ - عن ليلة القدر فقال \"رأيتني أسجد في ماء وطين\" فقلت: بيّن لي حتى أتحراها؟ فقال \"تحرها في النصف الأواخر\" قلت: في أي النصف الآخر؟ قال \"في ثلاث وعشرين\"\nأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ٣٤٦)","vol":"1","page":819},{"text":"ويحيى الجاري مختلف فيه، وعبد العزيز بن بلال ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وابنة عبد الله بن أنيس ما عرفتها.\n• وقال محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك: ثنى عبد العزيز بن بلال عن أمه (١) عن بلال بن عبد الله عن عطية بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن أنيس فذكر نحوه.\nأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ٣٤٧) عن إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن أبي فديك به.\nوابن أبي فديك مختلف فيه كذلك، وأم عبد العزيز ما عرفتها، وعطية بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nالثامن: يرويه يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري المدني عن أبيه قال: كنت جالسا مع أبي على الباب، إذ مرّ بنا ابن عبد الله بن أنيس، فقال أبي: ما سمعت من أبيك يذكر عن رسول الله - ﷺ - في ليلة القدر؟ فقال: سمعت أبي يقول: أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، إني رجل ينازعني البادية، فمرني بليلة آت فيها المدينة، فقال \"إيت في ليلة ثلاث وعشرين\"\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٨٦) عن روح بن الفرج المصري ثنا أبو زيد بن أبي الغمر ثنا يعقوب بن عبد الرحمن به.\nورواته ثقات إلا ابن عبد الله بن أنيس فلم يسم، وابن أبي الغمر اسمه عبد الرحمن بن عمر (٢).\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"كم مضى من الشهر؟ \" قلنا: مضت ثنتان وعشرون وبقي ثمان، قال \"لا، بل مضت منه اثنتان وعشرون وبقي سبع اطلبوها الليلة\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٥١) وابن ماجه (١٦٥٦) وقاسم المطرز في \"الفوائد\" (٣٨) وابن حبان (٣٤٥٠) والبيهقي (٤/ ٣١٠)\n_________\n(١) قال محقق كتاب الطبراني: وفي نسخة \"عن أبيه\" بدل \"عن أمه\".\nقلت: أخرجه الطحاوي (٣/ ٨٨) عن روح بن الفرج عن أحمد بن صالح فقال فيه: عبد العزيز بن بلال بن عبد الله عن أبيه بلال بن عبد الله.\n(٢) ترجمته في \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٣٨٠) - \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٢٤٩) - \"الديباج المذهب\" (١/ ٤٧٢)\n- حسن المحاضرة (١/ ٤٤٧)","vol":"1","page":820},{"text":"عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nوأحمد (٢/ ٢٥١)\nعن يعلي بن عبيد الطنافسي\nوابن خزيمة (٢١٧٩) وابن حبان (٢٥٤٨) وقاسم المطرز (٣٧)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوقاسم المطرز (٣٦)\nعن أبي بكر بن عياش\nو(٣٩)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nوالبيهقي (٤/ ٣١٠)\nعن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري\nكلهم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به.\nوخالفهم أبو مسلم عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش فرواه عن الأعمش عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه قاسم المطرز (٤٠) والبيهقي (٤/ ٣١٠)\nوالأول أصح، وقائد الأعمش قال العقيلي: في حديثه عن الأعمش وهم كثير، وقال البخاري: في حديثه نظر.\nوالحديث قال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٢/ ٦٣\nقلت: وهو كما قال.\nوله شاهدين مرسلين أيضًا\nالأول: يرويه مَعْمَر عن أيوب وغيره عن بعضهم أنّ الجهني أتى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني صاحب بادية وماشية فأوصني بليلة القدر أقوم فيها، فقال النبي - ﷺ - \"أو ليلتين\" قال: بل ليلة، فدعاه فسارّه، لا يدري أحد ما أمره، فقال الناس: انظروا الليلة التي يقوم فيها الجهني، فكان إذا كان ليلة ثلاث وعشرين نزل بأهله، وقام تلك الليلة.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٦٨٩) عن معمر به.","vol":"1","page":821},{"text":"وإسناده ضعيف للبعض الذي لم يسم.\nالثاني: يرويه ابن جُريج قال: أُخبرت أنّ الجهني عبد الله بن أنيس جاءَ النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله إني ذو ثقلة وضيعة فأمرني بليلة، قال \"أو ليلتين\" قال: بل ليلة، فدعاه فسارّه مرتين أو ثلاثًا فأمره بليلة ثلاث وعشرين، فكان يمسي تلك الليلة في المسجد ولا يخرج منه حتى يصبح، ولا يشهد شيئًا من رمضان قبلها ولا بعدها ولا يوم الفطر.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٦٩٠) عن ابن جريج به.\nوإسناده ضعيف أيضًا.\n٥٥١ - \"الْحَق خالدًا فقل له: لا تقتل ذرية ولا عسيفا\" (١)\nانظر حديث \"ما كانت هذه لتقاتل\"\n٥٥٢ - \"الذي يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار من رواية مليح بن عبد الله السعدي عن أبي هريرة مرفوعًا، وأخرجه عبد الرزاق من هذا الوجه موقوفًا، وهو المحفوظ\" (٢)\nأخرجه البزار (كشف ٤٧٥) من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن مليح بن عبد الله السعدي عن أبي هريرة مرفوعًا به (٣).\nوقال: لا نعلم روى مليح عن أبي هريرة إلا هذا\"\nوقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب ١/ ٣٣٤ - المجمع ٢/ ٧٨\nقلت: اختلف فيه على محمد بن عمرو، فرواه غير واحد عنه عن مليح بن عبد الله عن أبي هريرة موقوفًا، منهم:\n١ - مالك.\nأخرجه في \"الموطأ\" (١/ ٩٢)\n_________\n(١) ٦/ ٤٨٨ (كتاب الجهاد - باب أهل الدار يبيتون)\n(٢) ٢/ ٣٢٥ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب اثم من رفع رأسه قبل الإمام)\n(٣) وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٨٨) من طريق أبي سعد محمد بن سعد الأشهلي ثني محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو بن علقمة بهذا الإسناد بلفظ \"إنّ الذي يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن عجلان إلا أبو سعد الأشهلي\"","vol":"1","page":822},{"text":"٢ - عبدة بن سليمان الكلابي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٧)\n٣ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الحميدي (٩٨٩)\nوقال: وقد كان سفيان ربما رفعه وربما لم يرفعه\"\nوقال ابن عبد البر: لا يصح إلا موقوفًا\" التمهيد ١٣/ ٥٩\nقلت: ومليح بن عبد الله ترجمه البخاري في \"الكبير\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا محمد بن عمرو بن علقمة فهو مجهول.\n٥٥٣ - حديث ابن عمر قال: كان رسول الله - ﷺ - في نفر من أصحابه فقال: \"ألستم تعلمون أنّ من أطاعني فقد أطاع الله، وإنّ من طاعة الله طاعتي؟ \" قالوا: بلى نشهد. قال \"فإنّ من طاعتي أنْ تطيعوا أمراءكم\" وفي لفظ \"أئمتكم\"\nقال الحافظ: ووقع عند أحمد وأبي يعلى والطبراني من حديث ابن عمر قال: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ٩٣) وأبو يعلى (٥٤٥٠) والطحاوي في \"شرح المعاني (١/ ٤٠٤) وابن حبان (٢١٠٩ و٢١١٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٣٨) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥) من طرق عن عقبة بن أبي الصهباء أبي خُرَيم الباهلي ثنا سالم بن عبد الله بن عمر أنّ عبد الله بن عمر حدّثه أنّه كان ذات يوم عند رسول - ﷺ - مع نفر من أصحابه، فأقبل عليهم رسول الله - ﷺ - فقال \"يا هؤلاء ألستم تعلمون أني رسول الله إليكم؟ \" قالوا: بلى نشهد أنك رسول الله. قال \"ألستم تعلمون أنّ الله أنزل في كتابه من أطاعني فقد أطاع الله؟ \" قالوا: بلى نشهد أنه من أطاعك فقد أطاع الله وإنّ من طاعة الله طاعتك. قال \"فإنّ من طاعة الله أنْ تطيعوني، وإنّ من طاعتي أنْ تطيعوا أئمتكم، أطيعوا أئمتكم فإنْ صلوا قعودا فصلوا قعودا\".\nقال ابن حبان: أخبرنا أبو يعلى الموصلي قال: سألت يحيى بن معين عن عقبة بن أبي الصهباء فقال: ثقة\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٢٩ (كتاب الأحكام - باب قول الله تعالى: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)","vol":"1","page":823},{"text":"وقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٦٧\nقلت: وإسناده صحيح.\n٥٥٤ - قوله - ﷺ - لمعاوية: \"ألق الأداوة، وحرّف القلم، وأقم الباء، وفرق السين، ولا تعور الميم\"\nذكر الحافظ أنّ الجمهور ضعفوا هذا الحديث (١).\n٥٥٥ - \"أَلْقِ عنك شعر الكفر واختتن\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث كليب جد عُثَيْم بن كثير أنّ النبي - ﷺ - قال له: فذكره، سند الحديث ضعيف، وقد قال ابن المنذر: لا يثبت فيه شيء\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (٩٨٣٥ و١٩٢٢٤) عن ابن جُريج قال: أُخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنّه جاء النبي - ﷺ - فقال: قد أسلمت، فقال له النبي - ﷺ - \"ألق عنك شعر الكفر\" يقول: احلق.\nقال ابن جريج: واخبرني آخر عنه أنّ النبي - ﷺ - قال لآخر \"ألق عنك شعر الكفر\nواختتن\"\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤١٥) عن عبد الرزاق به.\nومن طريق أحمد أخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٩٩)\nوأخرجه أبو داود (٣٥٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٩٢ و٢٧٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٩٥ - ٣٩٦) وابن عدي (١/ ٢٢٣) والبيهقي (١/ ١٧٢ و٨/ ٣٢٣ - ٣٢٤) وفي \"المعرفة\" (١٣/ ٦٢) وفي \"الصغرى\" (٣٤٠١ و٣٤٠٢) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال ابن عدي: وهذا الذي قاله ابن جريج في هذا الإسناد: وأخبرت عن عثيم بن كليب، إنما حدّثه إبراهيم بن أبي يحيى فكنى عن اسمه\"\nثم أخرجه هو وابن منده في \"معرفة الصحابة\" كما في \"التهذيب\" (٨/ ٤٤٧)\nو\n_________\n(١) ٩/ ٤٤ (كتاب المغازي - باب عمرة القضاء)\n(٢) ١٢/ ٤٦١ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)","vol":"1","page":824},{"text":"\"الإصابة\" (٨/ ٣١٥ - ٣١٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٨٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٦٢ و٥٨٦٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٠٠) من طريق إبراهيم بن أبي يحيى عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده به (١).\nوقال ابن القطان الفاسي: إسناده غاية في الضعف، مع الانقطاع الذي في قول ابن جريج: أخبرت، وذلك أنّ عثيم بن كليب وأباه وجده مجهولون\" الوهم والإيهام ٣/ ٤٣\nوقال الذهبي في \"المغني\": عثيم لا يدرى من هو ولا أبوه\"\nقلت: وإبراهيم بن أبي يحيى كذبه ابن معين وغيره.\nوللحديث شاهد عن واثلة بن الأسقع وعن قتادة أبي هشام الرهاوي\nفأما حديث واثلة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٨٢) و\"الصغير\" (٨٨٠) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٦٩) والحاكم (٣/ ٥٧٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٢٩) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٧ - ٣٨) من طريق سليم بن منصور بن عمار ثنا أبي عن معروف أبي الخطاب الدمشقي عن واثلة قال: لما أسلمت أتيت النبي - ﷺ -، فقال لي \"اذهب فاغتسل بماء وسدر وألق عنك شعر الكفر\".\nقال الطبراني: لم يُرو عن واثلة إلا بهذا الإسناد، تفرد به منصور بن عمار\"\nقلت: وهو ضعيف.\nقال ابن عدي: منكر الحديث، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يقيم الحديث.\nومعروف أبو الخطاب مختلف فيه.\nوأما حديث قتادة الرهاوي فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦١٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٤) وابن شاهين كما في \"الإصابة\" (٨/ ١٤٠) من طريق أحمد بن عبد الملك بن واقد الحرّاني ثنا قتادة بن الفضل بن قتادة الرهاوي عن أبيه ثني عم أبي هشام بن قتادة الرهاوي عن أبيه قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فأسلمت فقال لي \"يا قتادة اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر\"\nوكان رسول الله - ﷺ - يأمر من أسلم أنْ يختتن، وكان ابن ثمانين سنة.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١/ ٢٨٣\n_________\n(١) وأخرجه ابن قانع (٢/ ٣٨٣) من طريق أبي نعيم الحلبي ثنا خالد بن عمرو عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن كثير بن كليب عن أبيه به.","vol":"1","page":825},{"text":"قلت: قتادة بن الفضل وأبوه وهشام بن قتادة ذكرهم ابن حبان في \"الثقات\" وحده.\n٥٥٦ - عن رجل له صحبة قال: جلس رجل إلى رسول الله - ﷺ - وفي يده خاتم من ذهب فقرع رسول الله - ﷺ - يده بقضيب فقال \"ألق هذا\"\nقال الحافظ: رواه يونس عن الزهري عن أبي إدريس عن رجل له صحبة قال: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nوهو من حديث الزهري واختلف عنه:\n- فقيل: عنه عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي ثعلبة الخُشَنِي قال: قعد إلى النبي - ﷺ - رجل وعليه خاتم من ذهب فقرع النبي - ﷺ - يده بقضيب كان في يده، ثم غفل عنه، فألقى الرجل خاتمه، ثم نظر إليه النبي - ﷺ - فقال \"أين خاتمك؟ \" قال: ألقيته. قال \"أظننا قد أوجعناك وأغرمناك\".\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٤١٦) وأحمد (٤/ ١٩٥) والنسائي (٨/ ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٩٥٠٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٦١) وابن حبان (٣٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢١٦ - ٢١٧ و٢١٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٠٠) من طريق النعمان بن راشد الجزري عن الزهري به.\nقال ابن حبان: النعمان بن راشد ربما أخطأ على الزهري\"\nقلت: هو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقال ابن معين: ليس هو في الزهري بذاك. سؤالات الجنيد ص ٤٥٤ و٤٥٥\n- وقيل: عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني أنّ رجلًا ممن أدرك النبي - ﷺ - لبس خاتما من ذهب، فذكر نحوه.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٩٥٠٤) عن أحمد بن عمرو بن السرح المصري ثنا ابن وهب وهو في \"جامعه\" (٥٨٩) أني يونس - هو ابن يزيد - عن الزهري به.\nوقال: وحديث يونس أولى بالصواب من حديث النعمان\"\nقلت: وهو كما قال، ولم ينفرد به يونس بل تابعه الأوزاعي عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني أنّ رسول الله - ﷺ - رأى على رجل خاتما من ذهب، فذكر نحوه.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦ (كتاب اللباس - باب خواتيم الذهب)","vol":"1","page":826},{"text":"أخرجه النسائي (٨/ ١٤٩ - ١٥٠) وفي \"الكبرى\" (٩٥٠٥)\n- ورواه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم المدني عن الزهري واختلف عنه:\n• فرواه عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب العمري عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أبي إدريس مرسلًا.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٥٠) وفي \"الكبرى\" (٩٥٠٦)\n• ورواه محمد بن جعفر الوَرَكاني عن إبراهيم بن سعد عن الزهري مرسلًا، ولم يذكر أبا إدريس.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٥٠) وفي \"الكبرى\" (٩٥٠٧)\nوقال: وهذا المرسل أشبه بالصواب\"\n- وقيل: عن الزهري مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٧٧) عن معمر عن الزهري به.\n٥٥٧ - عن أبي سعيد الخدري قال: رأيت رجلًا جاء بخاتم وجده بالحجر في بيوت المعذبين فأعرض عنه النبي - ﷺ - واستتر بيده أنْ ينظر إليه وقال \"ألقه\" فألقاه.\nقال الحافظ: رواه الحاكم في \"الإكليل\" وإسناده ضعيف\" (١)\n٥٥٨ - \"ألقه على بلال فإنّه أنْدَى صوتا منك\"\nقال الحافظ: ولهذا قال لعبد الله بن زيد: فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إنها لرؤيا حق إن شاء الله تعالى\"\n٥٥٩ - عن يعلى أَنَّه مَرَّ على النبي - ﷺ - وهو متخلق، فقال \"ألك امرأة؟ \" قال: لا، قال \"اذهب فاغسله\"\nقال الحافظ: وروى الطحاوي من طريق أبي حفص بن عمرو عن يعلى: فذكره\" (٣)\nله عن يعلي بن مرة الثقفي طرق:\nالأول: يرويه عطاء بن السائب واختلف عنه:\n_________\n(١) ٢/ ٧٧ (كتاب الصلاة - باب الصلاة في مواضع الخسف)\n(٢) ١/ ٢٢٧ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب فضل التأذين)\n(٣) ٤/ ١٣٧ (كتاب الحج - باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب)","vol":"1","page":827},{"text":"- فقال غير واحد: عن عطاء عن عبد الله (١) بن حفص عن يعلى قال: أبصرني رسول الله - ﷺ - وأنا متخلق، فقال لي \"يا يعلى ألك امرأة؟ \" فقلت: لا، قال \"فاغسله ولا تَعُد، ثم اغسله ولا تَعُد\"\nقال يعلى: فغسلته ولا أعود، ثم غسلته ولا أعود، ثم غسلته ولا أعود.\nمنهم:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الحميدي (٨٢٢) والنسائي (٨/ ١٣٢) وفي \"الكبرى\" (٦٤١٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢١٦)\n٢ - محمد بن فُضيل الكوفي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٦٨)\n٣ - قيس بن الربيع الكوفي.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٢٦٨)\n٤ - موسى بن أَعْين الجزري.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٣٢) وفي \"الكبرى\" (٩٤٢٠) والطبراني (٢٢/ ٢٦٨)\n٥ - عَبيدة بن حُميد الكوفي.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٧٣)\n- وقال وَرْقَاء بن عمر اليشكري: عن عطاء عن عبد الله بن حفص بن أبي عقيل عن يعلى.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٢٦٧)\n- وقال حماد بن سلمة: عن عطاء عن حفص بن عبد الله عن يعلى.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٧١) والطبراني (٢٢/ ٢٦٧)\n- ورواه شعبة عن عطاء واختلف عنه:\n_________\n(١) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن المديني: لا نعرفه، ولم يَرو عنه غير عطاء بن السائب، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.","vol":"1","page":828},{"text":"• فقال عفان بن مسلم البصري: ثنا شعبة عن عطاء عن حفص بن عمر عن يعلى.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٢٦٧)\n• وقال خالد بن الحارث البصري: عن شعبة عن عطاء قال: سمعت أبا حفص بن عمرو يحدّث عن يعلى.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٣١) وفي \"الكبرى\" (٩٤١٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٢٨)\nوتابعه علي بن الجَعْد الجوهري أنا شعبة عن عطاء قال: سمعت رجلًا من آل أبي عقيل يقال له: أبو حفص بن عمرو يحدّث عن يعلى.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٨٦١) عن علي بن الجعد به.\nومن طريقه أخرجه أبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣١٦١)\n• وقال محمد بن جعفر البصري: ثنا شعبة عن عطاء عن أبي عمرو بن حفص أو أبي حفص بن عمرو عن يعلى.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٧١)\nوتابعه رَوح بن عبادة البصري ثنا شعبة به.\nأخرجه ابن سعد (٦/ ٤٠) وأحمد (٤/ ١٧٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٤٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٠٠)\n• ورواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختلف عنه:\nفقال محمود بن غيلان المروزي: ثنا أبو داود ثنا شعبة عن عطاء قال: سمعت أبا حفص بن عمرو (١) يحدّث عن يعلى.\nأخرجه الترمذي (٢٨١٦) والنسائي (٨/ ١٣١ - ١٣٢) وفي \"الكبرى\" (٩٤١٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٥٢٥)\nوقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال محمد بن المثنى: ثنا أبو داود شعبة عن عطاء عن أبي عمرو عن رجل عن يعلى (٢).\n_________\n(١) انظر \"تحفة الأشراف\" (١١/ ١١٨ - ١١٩) - \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٤٢٦ - ٤٢٧)\n(٢) انظر \"تحفة الأشراف\" (١١/ ١١٩) - \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٤٢٧)","vol":"1","page":829},{"text":"أخرجه النسائي (٨/ ١٣٢) وفي \"الكبرى\" (٩٤١٨)\n• وقال أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدِي: ثنا شعبة عن عطاء عن رجل من ثقيف عن يعلى.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ١٢٨)\nالثاني: يرويه عبد الله بن يعلي بن مرّة عن أبيه قال: اغتسلت وتخلقت بخَلُوق، وكان رسول الله - ﷺ - يمسح وجوهنا، فلما دنا مني جعل يجافي يده عن الخَلُوق، فلما فرغ قال \"يا يعلى ما حملك على الخلوق أتزوجت؟ \" قلت: لا، قال لي \"اذهب فاغسله\" فمررت على ركية فجعلت أقع فيها، ثم جعلت أتدلك بالتراب حتى ذهب، ثم جئت إليه، فلما رآني النبي - ﷺ - قال \"عاد بخير دينه العلا تاب واستهلت السماء\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٧١) عن عَبيدة بن حُميد الكوفي ثني عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرّة عن أبيه عن جده به.\nوعمر بن عبد الله قال أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث.\nولم ينفرد به بل تابعه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ثني عبد الله بن يعلي بن مرة عن أبيه قال: إطليت يوما ثم تَخَلَّقْت فأتيت النبي - ﷺ - فناولته يدي فقلت: يا رسول الله صلِّ عليّ، فقال \"ما هذا الذي في يدك؟ \" فقلت: إني تنورت ثم تخلقت، فقال \"ألك امرأة؟ \" قلت: لا، قال \"ألك سرية؟ \" قلت: لا، قال \"فانطلق فاغسله، ثم اغسله\" ثلاث مرات.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢١٦) والطبراني (٢٢/ ٢٦٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٠١) من طريق عبد الواحد بن زياد العبدي ثنا عبد الرحمن بن إسحاق به.\nوعبد الرحمن بن إسحاق قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\nالثالث: يرويه عثمان الأعشى أبو المغيرة الثقفي حدثتني حكيمة بنت غيلان الثقفية عن زوجها يعلي بن أمية: فذكر عن النبي - ﷺ - في الخَلُوق.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥٧٠) عن ابن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا أبي ثني غيلان ثني عثمان الأعشى به.\nوحكيمة بنت غيلان لم أر من ترجمها، والباقون كلهم ثقات، ويعلى هو ابن الحارث، وغيلان هو ابن جامع.\n٥٦٠ - عن أبي هريرة قال: كنا إذا نزلنا طلبنا للنبي - ﷺ - أعظم شجرة وأظلها، فنزل تحت شجرة، فجاء رجل فأخذ سيفه فقال: يا محمد من يمنعك مني؟ قال \"الله\" فأنزل الله - والله يعصمك من الناس -","vol":"1","page":830},{"text":"قال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وهذا إسناد حسن\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن حبان (موارد ١٧٣٩)\nعن مؤمل بن إسماعيل البصري\nوابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير (٢/ ٧٩)\nعن آدم بن أبي إياس العسقلاني\nقالا: ثنا حماد بن سلمة ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا نزل منزلا نظروا أعظم شجرة يرونها فجعلوها للنبي - ﷺ - فينزل تحتها، وينزل أصحابه بعد ذلك في ظل الشجر. فبينما هو نازل تحت شجرة وقد علق السيف عليها إذ جاء أعرابي فأخذ السيف من الشجرة، ثم دنا من النبي - ﷺ - وهو نائم فأيقظه فقال: يا محمد من يمنعك مني الليلة؟ فقال النبي - ﷺ - \"الله\" فأنزل الله - يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس - الآية\"\nوإسناده حسن كما قال الحافظ للخلاف المعروف في محمد بن عمرو بن علقمة.\n٥٦١ - حديث ابن عباس: بينا رسول الله - ﷺ - بالمدينة إذ قال: \"الله أكبر - إذا جاء نصر الله والفتح - وجاء أهل اليمن تقية قلوبهم حسنة طاعتهم، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار\" (٢)\nله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه الزهري عن أبي حازم عن ابن عباس قال: بينا رسول الله - ﷺ - بالمدينة إذ قال \"الله أكبر الله أكبر جاء نصر الله والفتح جاء أهل اليمن\" قيل: يا رسول الله، وما أهل اليمن؟ قال \"قوم رقيقة قلوبهم، لينة طباعهم، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية\".\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٣٧) وابن حبان (٧٢٩٨)\nعن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الاشج\n_________\n(١) ٦/ ٤٣٨ (كتاب الجهاد - باب تفرق الناس عن الإمام عند القائلة)\n(٢) ٩/ ١٦٢ - ١٦٣ (كتاب المغازي - باب قدوم الأشعريين)","vol":"1","page":831},{"text":"وأبو يعلى (٢٥٠٥) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٣٣٢) وابن عدي (٢/ ٧٦٦)\nعن إسماعيل بن موسى السُّدَّي\nكلاهما عن الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي عن مَعْمَر عن الزهري به.\nواختلف فيه على الحسين بن عيسى، فرواه إسحاق بن بهلول عنه عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٦٦)\nوقال: وكلا الروايتين عن معمر عن الزهري فسواء عن عكرمة أو عن أبي حازم عن ابن عباس منكر جدًا\"\nوقال البزار: لا نعلم أسند الزهري عن أبي حازم غير هذا\"\nوقال الهيثمي: وفيه الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٥٥\nالثاني: يرويه هلال بن خَبَّاب البصري عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزلت - إذا جاء نصر الله والفتح - حتى ختم السورة قال: نُعيت لرسول الله - ﷺ - نفسه حين نزلت، قال: فأخذ بأشدّ ما كان قط اجتهادا في أمر الآخرة، وقال رسول الله - ﷺ - بعد ذلك \"جاء الفتح ونصر الله، وجاء أهل اليمن\" فقال رجل: يا رسول الله، وما أهل اليمن؟ قال \"قوم رقيقة قلوبهم، لينة قلوبهم. الإيمان يمان، والفقه يمان\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٧١٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٠١٦) و\"الكبير\" (١١٩٠٣)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nوالدارمي (٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٩٠٤)\nعن عباد بن العوام الواسطي\nكلاهما عن هلال بن خباب به.\nورواته ثقات إلا أنّ هلال بن خباب كان قد تغير قبل موته.\nوخالفه معمر فرواه عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٣٣٣) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر به.","vol":"1","page":832},{"text":"وإسناده إلى عكرمة صحيح.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة قال: لما نزلت - إذا جاء نصر الله والفتح - قال النبي - ﷺ - \"أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا. الإيمان يمان، الفقه يمان، الحكمة يمانية\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٧٧) عن عبد الرزاق أنا هشام بن حسان عن محمد قال: سمعت أبا هريرة قال: فذكره.\nوإسناده صحيح.\n٥٦٢ - عن واسع بن حبان أنّه سأل ابن عمر عن صلاة رسول الله - ﷺ - فقال: \"الله أكبر كلما وضع ورفع\"\nقال الحافظ: ولأحمد والنسائي من طريق واسع بن حبان: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ١٥٢) والنسائي (٣/ ٥٣) وفي \"الكبرى\" (١٢٤٣) وأبو يعلى (٥٧٦٤) وابن خزيمة (٥٧٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٣٢ - ١٣٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٦٨) وابن البختري في \"حديثه\" (٧٢١) والبيهقي (٢/ ١٧٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ١٨٠ - ١٨١) وابن شاذان في \"المشيخة الصغرى\" (١٤)\nعن ابن جُريج\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٣٣١٣)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nكلاهما عن عمرو بن يحيى المازني عن محمد بن يحيى بن حَبَّان عن عمه واسع بن حبان أنّه سأل عبد الله بن عمر عن صلاة رسول الله - ﷺ - فقال: الله أكبر كلما وضع، الله أكبر كلما رفع. ثم يقول: السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه، السلام عليكم ورحمة الله عن يساره\" (٢).\nقال ابن حزم وابن عبد البر: إسناده صحيح\" الاستذكار ٢/ ٢١٧ - المحلى ٤/ ١٨١\nوقال الحافظ: إسناده حسن\" نتائج الأفكار ٢/ ٥٢ - ٥٣\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٩ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب إيجاب التكبير)\n(٢) رواه أحمد عن روح بن عبادة عن ابن جريج فقال فيه \"السلام عليكم عن يساره\"\nورواه جماعة عن روح فقالوا فيه \"السلام عليكم ورحمة الله\" وهذا أصح.","vol":"1","page":833},{"text":"قلت: بل إسناده صحيح رواته ثقات، وابن جريج صرّح بالإخبار من عمرو بن يحيى فانتفت تهمة تدليسه.\nورواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي عن عمرو بن يحيى فقال فيه \"السلام عليكم عن يساره\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٧١ - ٧٢) والنسائي (٣/ ٥٣) وابن عساكر (١) في \"معجم الشيوخ\" (١٢٠٦)\nوقال النسائي: هذا حديث منكر، والدراوردي ليس بالقوي\" تحفة الأشراف ٦/ ٢٥٧\nوقال ابن عساكر: هذا حديث حسن على شرط مسلم\"\nقلت: الأول أصح.\n٥٦٣ - حديث المِسْوَر بن مَخْرَمَة قال: خرج رسول الله - ﷺ - إلى أصحابه فقال: \"الله بعثني للناس كافة فأدوا عني ولا تختلفوا عليّ\" فبعث عبد الله بن حذافة إلى كسرى، وسليط بن عمرو إلى هوذة بن علي باليمامة، والعلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوي بهجر، وعمرو بن العاص إلى جَيْفَر وعبّاد ابني الجُلَنْدَى بعُمَان، ودحية إلى قيصر، وشجاع بن وهب إلى ابن أبي شمر الغساني، وعمرو بن أمية إلى النجاشي، فرجعوا جميعًا قبل وفاة النبي - ﷺ - غير عمرو بن العاص.\nقال الحافظ: ورواه الطبراني\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الباء فانظر حديث \"بعث رسول الله - ﷺ - رسله إلى\nالملوك\"\n٥٦٤ - حديث عبد الله بن أبي أوفى رفعه \"الله مع القاضي ما لم يَجُر\"\nقال الحافظ: قال ابن بطال: أخرجه ابن المنذر. قلت: وأخرجه أيضًا ابن ماجه والترمذي واستغربه، وصححه ابن حبان والحاكم\" (٣)\n\nحسن\n_________\n(١) ووقع في روايته: السلام عليكم ورحمة الله عن يساره.\n(٢) ٩/ ١٩٢ (كتاب المغازي - باب كتاب النبي - ﷺ - إلى كسرى وقيصر)\n(٣) ١٦/ ٢٣٨ (كتاب الأحكام - باب أجر من قضى بالحكمة)","vol":"1","page":834},{"text":"أخرجه الترمذي (١٣٣٠) والبزار (٣٣٣٦) والدينوري في \"المجالسة\" (٣٤٩٣) وابن حبان (٥٠٦٢) والحاكم (٤/ ٩٣) وابن بشران (٩٢٩) والبيهقي في \"الصغرى\" (٤١٠٨) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي ثنا عمران القطان عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن أبي أوفى مرفوعًا \"إنّ الله مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان\"\nواختلف فيه على عمران القطان، فرواه محمد بن بلال الكندي عنه عن حسين المعلم (١) عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن أبي أوفى مرفوعا \"إنّ الله - ﷿ - مع القاضي ما لم يجر. فإذا جار وكله إلى نفسه\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٣١٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٦٥) والبزار (٣٣٣٧) وابن عدي (٦/ ٢١٤٥) والبيهقي (١٠/ ٨٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٤٥٨)\nوالأول أصح، ومحمد بن بلال الكندي قال ابن عدي: يغرب عن عمران، وقال العقيلي: يهم في حديثه كثيرا.\nوالحديث قال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمران القطان\"\nوقال الحاكم: الإسناد صحيح\"\nقلت: الحديث إسناده حسن، عمرو وعمران صدوقان، وأبو إسحاق الشيباني ثقة، ولم ينفرد به بل تابعه عامر الشعبي عن ابن أبي أوفى \"إنّ الله مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار وكله إلى نفسه\"\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند فراس بن يحيى\" (١١)\nوفي إسناده داود بن الزِّبْرِقَان وهو متروك.\nوللحديث شاهد عن معقل بن يسار وعن ابن مسعود\nفأما حديث معقل بن يسار فأخرجه أحمد (٥/ ٢٦) عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي شيبة يحيى بن يزيد عن زيد بن أبي أنيسة عن نُفيع بن الحارث عن معقل بن يسار قال: أمرني النبي - ﷺ - أنْ أقضي بين قوم فقلت: ما أحسن أنْ أقضي يا رسول الله، قال \"الله مع القاضي ما لم يحف عمدا\".\n_________\n(١) هكذا وقع عند ابن عدي وابن أبي عاصم والبيهقي، ووقع عند ابن ماجه والمزي \"حسين بن عمران\" ووقع عند البزار \"حسين بن عبد الله\" وقال: ولا نعلم من حسين بن عبد الله هذا.","vol":"1","page":835},{"text":"وأخرجه الروياني (١٢٩٨) من طريق أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا إسماعيل بن عياش به.\nونفيع بن الحارث هو الأعمى أبو داود قال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الروية عنه.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٧٩٢) من طريق سهل بن حماد الدلال البصري ثنا حفص بن سليمان ثنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعًا \"إنّ الله - ﷿ - مع القاضي ما لم يحف عمدا\".\nحفص بن سليمان هو الأسدي قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٥٦٥ - \"اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nهو في \"صحيح البخاري\" (فتح ١٤/ ٧٣) ومسلم (١٠٥٥) من حديث أبي هريرة.\n٥٦٦ - عن قيس بن سعد بن عبادة أنّ النبي - ﷺ - رفع يديه وهو يقول: \"اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وسنده جيد\" (٢)\nيرويه الأوزاعي واختلف عنه:\n- فقال الوليد بن مسلم: ثنا الأوزاعي قال: سمعت يحيى بن أبي كثير يقول: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرَارة عن قيس بن سعد بن عُبادة قال: زارنا رسول الله - ﷺ - في منزلنا فقال \"السلام عليكم ورحمة الله\" فذكر الحديث وفيه \"ثم رفع رسول الله - ﷺ - يديه وهو يقول \"اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة\" ... الحديث وفيه طول.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٢١) وأبو داود (٥١٨٥) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٨٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٣ - ٣٥٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٤٢٧)\n_________\n(١) ١٤/ ٥٢ (كتاب الرقاق - باب فضل الفقر)\n(٢) ١٣/ ٤٢٤ (كتاب الدعوات - باب هل يُصلى على غير النبي - ﷺ -)","vol":"1","page":836},{"text":"- وقال شعيب (١) بن إسحاق الدمشقي: ثنا الأوزاعي أني يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة مرسلًا. ليس فيه قيس بن سعد.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٢٦)\n- وقال عبد الله بن المبارك: عن الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أنّ رسول الله - ﷺ - أتى سعد بن عبادة زائرا فقال: وذكر الحديث.\n\nمرسل\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٢٧)\nقال الحافظ: في \"تلخيص الحبير\" (١/ ٩٩): اختلف في وصله وإرساله ورجال إسناد أبي داود رجال الصحيح وصرّح فيه الوليد بالسماع والله أعلم، ومع ذلك فذكره النووي في \"الخلاصة\" في فصل الضعيف\"\nقلت: رواته ثقات وما أظنّ محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زارة سمع من قيس بن سعد بن عبادة والله تعالى أعلم.\nوالحديث اختلف فيه على محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، فرواه ابن أبي ليلى عنه عن محمد (٢) بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة قال: جاء النبي - ﷺ - إلى سعد فقال \"السلام عليكم\" فردّ سعد وخافت، فلما رأى النبي - ﷺ - أنّه لا يؤذن له انصرف، فخرج سعد في أثره فقال: يا رسول الله ما منعني أنْ أسمعك إلا إني أحببت أن استكثر من تسليمك، فرجع معه فوضع له ماء في جَفْنَة فاغتسل ثم أمر بِمِلْحَفَة مصبوغة بِوَرْس فَالْتَحَفَ بها كأني انظر الورس في عُكْنة جنبه فقال \"اللهم صلَّ على الأنصار وعلى ذرية الأنصار\" (٣)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٥٦) وأحمد (٦/ ٦ - ٧) وابن ماجه (٤٦٦ و٣٦٠٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٧٦٥) والبزار (٣٧٤٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٢٤)\n_________\n(١) تابعه عمر بن عبد الواحد الدمشقي وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة الرملي عن الأوزاعي مرسلا ولم يذكرا قيس بن سعد. قاله أبو داود\n(٢) وقيل: عمرو.\n(٣) السياق للنسائي.\nزاد الطبراني وغيره: فلما أراد أنْ ينصرف أتي بحمار فجعل عليه قطيفة ما هي بخز ولا مرعزي وأرسل معه ابنه يرد الحمار، فقال رسول الله - ﷺ - \"احمله بين يدي\" فقال: سعد: يا رسول الله أحمله بين يديك، قال \"نعم هو أحق بصدر حماره\" قال: يا رسول الله، الحمار لك، قال \"احمله خلفي\"","vol":"1","page":837},{"text":"وأبو يعلى (١٤٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٤٩ و٣٤٩ - ٣٥٠) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦٦٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٣٦٧ - ٣٦٨)\nقال البخاري: لم يصح إسناده\" تهذيب التهذيب ٩/ ٢٢١\nقلت: وهو كما قال، ومحمد بن شرحبيل قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول. وابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن ضعيف لسوء حفظه وكثرة غلطه.\n٥٦٧ - حديث بُريدة رفعه \"اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على إبراهيم وعلى آل إبراهيم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو العباس السراج، وأصله عند أحمد\" (١)\n\nضعيف جدًا\nأخرجه أحمد بن حنبل (٥/ ٣٥٣) وأحمد بن منيع (المطالب ٣٣٤٨) عن يزيد بن هارون أنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي داود الأعمى عن بريدة قال: قلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال \"قولوا: اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد، كما جعلتها على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد\"\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٢٠) والروياني (٥٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٣٥١) من طرق عن يزيد بن هارون به.\nوأخرجه الطبري (٣٥٠) من طريق محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد به.\nقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف أبي داود الأعمى\" مختصر الإتحاف ٩/ ٣٦\nقلت: اسمه نفيع بن الحارث وقد كذبه الجوزجاني والساجي، وقال ابن معين: يضع ليس بشيء، وقال الحاكم: روى عن بريدة أحاديث موضوعة، وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\n٥٦٨ - \"اللهم أحيني مسكينا، وأمتني مسكينا\"\nقال الحافظ: قال ابن بطال: أخرجه الترمذي وهو ضعيف\" (٢)\n\nضعيف\n_________\n(١) ١٣/ ٤١٠ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)\n(٢) ١٤/ ٥١ (كتاب الرقاق - باب فضل الفقر)","vol":"1","page":838},{"text":"روي من حديث أنس ومن حديث أبي سعيد ومن حديث عُبادة بن الصامت ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث أنس فأخرجه الترمذي (٢٣٥٢) والبيهقي (٧/ ١٢) وفي \"الشعب\" (١٣٨٠ و١٠٠٢٥) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٤٥٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤٢) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨٥١) من طريق ثابت بن محمد العابد الكوفي الكناني ثنا الحارث بن النعمان الليثي عن أنس مرفوعًا \"اللهم أحيني مسكينا، وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة\" فقالت عائشة: لم يا رسول الله؟ قال \"إنّهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا، يا عائشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة، يا عائشة أحبي المساكين وقربيهم فإنّ الله يقربك يوم القيامة\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال ابن كثير: في إسناده ضعف، وفي متنه نكارة\" البداية والنهاية ٦/ ٥٠\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" تلخيص الحبير ٣/ ١٠٩\nقلت: وهو كما قالوا، وعلته الحارث بن النعمان فقد ذكره البخاري والنسائي والعقيلي وأبو زرعة في \"الضعفاء\"\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وحده.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن أبي شيبة كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٢١٨) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٧٥) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٠٠٢) وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٧٥) وابن ماجه (٤١٢٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ١١١) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١١٩٠) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤١) والرافعي في \"التدوين\" (١/ ٤٧٣) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٠٢) وفي \"الميزان\" (٤/ ٥٦٨ - ٥٦٩) من طريق أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر عن يزيد بن سنان عن أبي المبارك عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد قال: أحبوا المساكين فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في دعائه \"اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين\".\nقال ابن عساكر: هذا حديث غريب، وأبو المبارك لا يعرف له اسم\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، قال أبو حاتم: أبو مبارك رجل مجهول، وقال ابن معين: يزيد بن سنان ليس بشيء، وقال ابن المديني: ضعيف الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث\"","vol":"1","page":839},{"text":"وقال ابن كثير: حديث ضعيف لا يثبت من جهة إسناده لأنّ فيه يزيد بن سنان أبا فروة الرهاوي وهو ضعيف جدًا\" البداية والنهاية ٦/ ٥٠\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو المبارك لا يعرف اسمه، وهو مجهول، ويزيد بن سنان التيمي أبو فروة ضعيف\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢١٨\nوقال الحافظ: رواه ابن ماجه وفي إسناده ضعف\" التلخيص ٣/ ١٠٩\nقلت: اختلف في هذا الحديث على يزيد بن سنان، فرواه أبو خالد الأحمر عنه كما تقدم.\nوخالفه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي فرواه عن أبيه عن عطاء عن أبي سعيد، ولم يذكر أبا المبارك.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٤٢٥) ومؤمل الشيباني في \"الفوائد\" (١٣) والقضاعي (١١٢٦)\nوزاد مؤمل \"فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة\"\nواقتصر القضاعي على هذه الزيادة.\nوقال مؤمل: هذا حديث غريب من حديث عطاء عن أبي سعيد لا أعلم له وجه غير هذا\"\nقلت: والأول أصح، ومحمد بن يزيد بن سنان قال الترمذي والدارقطني: ضعيف، وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال البخاري: روى عن أبيه أحاديث مناكير.\nوأبوه يزيد بن سنان ذكره النسائي والعقيلي والدارقطني وابن حبان في \"الضعفاء\" وقال ابن معين: ليس بثقة.\nوأبو المبارك قال الترمذي: مجهول، وقال أبو حاتم: شبه مجهول، وقال أيضًا: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\" لا يدرى من هو.\nولم ينفرد به بل تابعه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك عن عطاء عن أبي سعيد به وزاد \"وإنّ أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة\".\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٤٢٦) وفي \"الأوسط\" كما في \"المجمع\" (١٠/ ٢٦٧) وابن عدي (٣/ ٨٨٤) والحاكم (٤/ ٣٢٢) وابن بشران (٤١٢) والبيهقي (٧/ ١٣) وفي","vol":"1","page":840},{"text":"\"الشعب\" (١٠٠٢٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٥٥٥) من طريق خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي عن أبيه به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عساكر: غريب\"\nوقال السخاوي: وخالد الأكثر على تضعيفه\" المقاصد ص ٨٥\nوأما حديث عبادة فأخرجه البيهقي (٧/ ١٢) من طريق موسى بن محمد مولى عثمان بن عفان ثنا هِقْل بن زياد أنبأ عبد الله بن زياد\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٤٢٧) وتمام في \"فوائده\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٢٥) من طريق بقية بن الوليد ثنا هقل بن زياد عن عبيد الله (١) بن زياد الأوزاعي عن جُنَادة بن أبي أمية ثنا عبادة بن الصامت رفعه \"اللهم أحيني مسكينا، وتوفني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين\".\nقال الهيثمي: رواه الطبراني (٢) وفيه بقية بن الوليد وقد وثق على ضعفه، وشيخ الطبراني وعبيد الله بن زياد الأوزاعي لم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٢٦٢ - ٢٦٣\nوقال السخاوي: ورجاله موثقون وبقية قد صرّح بالتحديث\"\nوقال السيوطي: أخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\". وقال أبو سعيد علي بن موسى السكري الحافظ النيسابوري: عبيد شامي عزيز الحديث قيل: إنّه ثقة، ووجد بخط أبي الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر الحافظ ثنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أخبرني محمد بن عوف بن سفيان الطائي قال: عبيد بن زياد الأوزاعي الذي روى عنه الهقل بن بن زياد سألت عنه بدمشق فلم يعرفوه، قلت له: فالحديث الذي رواه هو منكر؟ قال: لا ما هو منكر، ما ينكر إلا أنْ يكون النبي - ﷺ - قال: اللهم أمتني مسكينا.\nوقال السيوطي أيضًا: أخرجه الضياء المقدسي في \"المختارة\" وصححه\"\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لجهالة عبيد الله بن زياد الأوزاعي فإني لم أقف له\n_________\n(١) في \"اللآلئ\" وهامش \"الدعاء\" عبيد، وفي \"المجمع\" عبيد الله.\n(٢) أي في \"الكبير\" وإسناده كما في \"اللآلئ\" أنبأ أحمد بن عبد الله الأيادي ثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا بقية به.\nوشيخ الطبراني في \"الدعاء\" أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي.","vol":"1","page":841},{"text":"على ترجمة ولا على توثيق، وعبارة قيل إنّه ثقة لا تفيد التوثيق لعدم معرفة الموثق ولأنّها حكيت بصيغة التمريض والله تعالى أعلم.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الشيرازي في \"الألقاب\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٢٦) من طريق منهال بن رضوى عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا مثل حديث عبادة.\nوإسناده ضعيف جدًا، طلحة بن عمرو هو ابن عثمان الحضرمي المكى وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\nوالحديث قال الحافظ: سئل عنه الحافظ ابن تيمية فقال: إنّه كذب لا يعرف في شيء من كتب المسلمين المروية. وجزم الصغاني بأنّه موضوع\" التلخيص ٣/ ١٠٩\nوقال مرعي بن يوسف المقدسي: وقال ابن تيمية: ضعيف، ووهم من ادعى عنه أنّه قال موضوع\" الفوائد الموضوعة ص ٧٣\nقلت: نص شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ على ضعف الحديث فقال في \"أحاديث القصاص\" (ص ١٠١): يُروى لكنّه ضعيف لا يثبت ومعناه أحيني خاشعا متواضعا لكن اللفظ لم يثبت\"\n٥٦٩ - عن الشعبي قال: قيل لسعد: متى أصبت الدعوة؟ قال: يوم بدر قال النبي - ﷺ -: \"اللهم استجب لسعد\"\nقال الحافظ: روى الطبراني من طريق الشعبي قال: فذكره، وروى الترمذي وابن حبان والحاكم من طريق قيس بن أبي حازم عن سعد أن النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nله عن سعد بن أبي وقاص طرق:\nالأول: يرويه مُجالد بن سعيد عن عامر قال: قيل لسعد: متى أصبت الدعوة؟ قال: يوم بدر، كنت أرمي بين يدي النبي - ﷺ - فأضع السهم في كبد القوس أقول: اللهم زلزل أقدامهم وارعب قلوبهم وافعل بهم وافعل، فيقول النبي - ﷺ - \"اللهم استجب لسعد\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٨) وفي \"فضل الرمي\" (٤٤) من طريق أسد بن موسى المصري ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثني مجالد به.\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٩/ ١٥٣\n_________\n(١) ٢/ ٣٨٢ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب وجوب القراءة للإمام والمأموم)","vol":"1","page":842},{"text":"قلت: بل ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.\nقال أحمد: مجالد عن الشعبي وغيره ضعيف.\nوقال أيضًا: كان يكثر عن الشعبي ويضطرب.\nوقال البخاري: كان ابن مهدي لا يروي عنه عن الشعبي.\nوذكره البخاري والنسائي وابن حبان والعقيلي والدارقطني وأبو زرعة في \"الضعفاء\"\nالثاني: يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سعد مرفوعًا \"اللهم استجب لسعد إذا دعاك\"\nأخرجه الترمذي (٣٧٥١) والبزار في \"مسنده\" (١٢١٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٦٧)\nعن رجاء بن محمد العذري البصري\nوالبزار (١٢١٨)\nعن محمد بن معمر القيسي\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٠٨) وابن حبان (٦٩٩٠)\nعن الحسن بن علي الحلواني\nواللالكائي في \"السنة\" (الكرامات ٧٥) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٨٦)\nعن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطَرَسوسي\nوالحاكم (٣/ ٥٠٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٩٢ - ٩٣) وفي \"الدلائل\" (٥١٢) وفي \"معرفة الصحابة\" (٥٢٥) وفي \"فضائل الخلفاء\" (١١٣)\nعن موسى بن عقبة (١)\n_________\n(١) أخرجه الحاكم وأبو نعيم في \"المعرفة\" وفي \"فضائل الخلفاء\" عن العباس بن الفضل الأسفاطي وأبو نعيم في \"الحلية\" و\"الدلائل\" عن محمد بن يزيد الأسفاطي قالا: ثنا إبراهيم بن يحيى بن هانئ الشجري عن أبيه ثني موسى بن عقبة به.\nواختلف فيه على إبراهيم بن يحيى، فرواه أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي عنه عن أبيه عن إسماعيل عن قيس عن سعد، ولم يذكر موسى بن عقبة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٩٢ - ٩٣) وفي \"الدلائل\" (٥١٢) وفي \"فضائل الخلفاء\" (١١٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٩٢٢)\nوإبراهيم وأبوه اختلفوا فيهما.","vol":"1","page":843},{"text":"والحاكم (٣/ ٤٩٩)\nعن محمد بن عبد الوهاب العبدي الفراء (١)\nوابن شاهين في \"مذاهب أهل السنة\" (١٦٢)\nعن إبراهيم بن مالك الشطوي\nكلهم عن جعفر بن عون عن إسماعيل بن أبي خالد به.\nقال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل عن قيس عن سعد إلا جعفر بن عون\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ١٥٣\nقلت: لم ينفرد جعفر بن عون به بل تابعه يحيى بن سعيد القطان عن إسماعيل به.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٢١) من طريق أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الخزاز الأصبهاني ثنا محمد بن الوليد البسري ثنا يحيى بن سعيد به.\nذكره في ترجمة أحمد بن محمد بن يعقوب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nواختلف فيه على يحيى بن سعيد القطان، فرواه أحمد عنه عن إسماعيل عن قيس قال: أُخبرت أنّ رسول الله - ﷺ - قال لسعد \"اللهم استجب له إذا دعاك\".\nأخرجه في \"فضائل الصحابة\" (١٣٠٨)\nقال الترمذي: وهذا أصح\"\nقلت: رواه جماعة عن إسماعيل عن قيس عن النبي - ﷺ - مرسلًا، منهم:\n١ - يزيد بن هارون.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١٤٢)\n_________\n(١) واختلف عنه، فرواه أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل عنه ثنا جعفر بن عون ثنا إسماعيل عن قيس قال: سمعت سعدا.\nأخرجه الحاكم\nورواه أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم عنه عن إسماعيل عن قيس مرسلا، لم يذكر سعدا.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٨٩) وقال: هذا مرسل حسن\"","vol":"1","page":844},{"text":"٢ - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.\nأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (الكرامات ٧٦)\n٣ - يزيد بن عطاء الواسطي.\nأخرجه اللالكائي.\n٤ - وكيع.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١٤٢) وابن أبي شيبة (١٢/ ٨٨) وأحمد في \"الفضائل\" (١٣١٣)\nولفظه \"اتقوا دعوات سعد\"\n٥ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٣٤٨)\nقال الدارقطني: رواه زائدة وابن عيينة وهُشيم وأبو أسامة وحكام عن إسماعيل عن قيس مرسلًا وهو المحفوظ\" العلل ٤/ ٣٧٨\nالثالث: يرويه عثمان بن عبد الرحمن عن عائشة بنت سعد عن سعد قال: لما جال الناس عن رسول الله - ﷺ - تلك الجولة يوم أحد تنحيت فقلت: أذود عن نفسي فإما أنْ أستشهد وإما أنْ أنجو حتى ألقى رسول الله - ﷺ -، فبينا أنا كذلك إذا برجل مخمر وجهه ما أدري من هو فأقبل المشركون حتى قلت قد ركبوه ملأ يده من الحصى ثم رمى به في وجوههم فنكبوا على أعقابهم القهقرى حتى يأتوا الجبل ففعل ذلك مرارا ولا أدري من هو وبيني وبينه المقداد بن الأسود، فبينا أنا أريد أنْ اسأل المقداد عنه إذ قال المقداد: يا سعد هذا رسول الله يدعوك، فقلت: وأين هو؟ فأشار لي المقداد إليه فقمت ولكأنه لم يصبني شيء من الأذى، فقال رسول الله - ﷺ - \"أين كنت اليوم يا سعد؟ \" فقلت: حيث رأيت يا رسول الله، فأجلسني أمامه فجعلت أرمي وأقول: اللهم سهمك فارم به عدوك، ورسول الله - ﷺ - يقول \"اللهم استجب لسعد، اللهم سدد لسعد رميته إيهًا سعد فداك أبي وأمي\" فما من سهم أرمي به إلا قال رسول الله - ﷺ - \"اللهم سدد رميته وأجب دعوته إيهًا سعد\" حتى إذا فرغت من كنانتي نثر رسول الله - ﷺ - ما في كنانته فنبلني سهما نضيا قال: وهو الذي قد ريش وكان أشدّ من غيره.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢٦) عن أبي العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار (١) ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن عثمان بن عبد الرحمن به.\n_________\n(١) رواه البزار في \"مسنده\" (مسند سعد ١٤٣) عن أحمد بن عبد الجبار فلم يذكر ابن إسحاق.","vol":"1","page":845},{"text":"وقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: وهذا من تساهله فإنّ عثمان بن عبد الرحمن هو ابن عمر بن سعد بن أبي وقاص لم يخرج له مسلم شيئًا، بل هو متهم، قال ابن معين: لا تكتب حديثه، كان يكذب\" سؤالات ابن الجنيد\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب الحديث كذاب\" الجرح ٣/ ١/ ١٥٧\nوأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٢٢) من طريق عمران بن سوار ثنا عثمان بن عبد الرحمن به مختصرا.\nورواه عبد العزيز بن أبان الأموي عن شيخ عن عائشة بنت سعد رفعته \"اتقوا دعوات سعد\"\nأخرجه الحارث (٩٨٦)\nوعبد العزيز قال ابن معين: كذاب خبيث يضع الحديث.\nوللحديث شاهد عن أبي بكر قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول في سعد \"اللهم سدد رميته وأجب دعوته\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٣٢٥) وفي \"رياضة الأبدان\" (١٥) عن محمد بن علي بن حبيش ثنا إسحاق بن سلمة الكوفي ثنا محمد بن عبد الرحيم البغدادي بنان ثنا محمد بن الحكم من ولد سعيد بن العاص ثني محمد بن خفتان ثنا يحيى بن أبي زائدة عن بيان عن قيس عن أبي بكر.\nقال الدارقطني: وهو وهم، ورواه جعفر بن عون عن إسماعيل عن قيس عن سعد، وأصحاب إسماعيل يروونه عن إسماعيل عن قيس مرسلًا\" العلل ١/ ٢٥٩\nوله شاهد آخر عن ابن عباس قال: لما كان يوم أحد قال رسول الله - ﷺ - لسعد بن أبي وقاص \"دونك نحور القوم، فداك أبي وأمي\" فكان سعد يضع سهما في كبد قوسه فيقول: اللهم سهمك وفي سبيلك اللهم انصر رسولك، فقال رسول الله - ﷺ - \"اللهم استجب لسعد إذا دعاك\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٠٨١) عن علي بن سعيد الرازي ثنا العباس بن موسى الرازي ثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مَغْرَاء عن أبي سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس.","vol":"1","page":846},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي سعد إلا عبد الرحمن بن مغراء\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف أبي سعد البقال واسمه سعيد بن المَرْزُبان.\n٥٧٠ - \"اللهم اسق بلدك وبهيمتك وانشر بركتك، اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعًا طبقا واسعا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار، اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب، اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء\"\nقال الحافظ: ويؤيد ذلك رواية البيهقي في \"الدلائل\" من طريق يزيد أنّ عبيدا السلمي قال: لما قفل رسول الله - ﷺ - من غزوة تبوك أتاه وفد بني فزارة وفيه خارجة بن حصين أخو عيينة، قدموا على إبل عِجَاف، فقالوا: يا رسول الله، ادع لنا ربك أنْ يغيثنا، فذكر الحديث وفيه: فقال: فذكره، وفيه قال: فلا والله ما نرى في السماء من قزعة ولا سحاب وما بين المسجد وسلع من بناء، فذكر نحو حديث أنس بتمامه، وفيه قال الرجل يعني الذي سأله أنْ يستسقي لهم: هلكت الأموال، الحديث كذا في الأصل والظاهر أنّ السائل هو خارجة المذكور لكونه كان كبير الوفد ولذلك سمي من بينهم\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٤٣ - ١٤٤) عن أبي بكر بن الحارث الأصبهاني ثنا أبو محمد بن حبان ثنا عبد الله بن مصعب ثنا عبد الجبار ثنا مروان بن معاوية ثنا محمد بن أبي ذئب المدني عن عبد الله بن محمد بن عمر بن حاطب الجمحي عن أبي وَجْزَة يزيد بن عبيد السلمي قال: فذكر الحديث وفيه طول.\nوهو مرسل لأنّ أبا وجزة يزيد بن عبيد تابعي، وعبد الجبار هو ابن العلاء العطار قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وقيل له: إنّ عبد الجبار بن العلاء روى عن مروان الفزاري عن ابن أبي ذئب. فقال أبي: قد نظرت في حديث مروان بالشام الكثير فما رأيت عن ابن أبي ذئب أصلًا، فقال له أبو يحيى الزعفراني: أنكر عليّ أبو زرعة كما أنكرت، فحملت إليه كتابي وأريته فجعل يتعجب. قال ابن أبي حاتم: اتفقا في الإنكار على عبد الجبار بن العلاء روايته عن مروان عن ابن أبي ذئب من غير تواطؤ لمعرفتهما بهذا الشأن (مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٥٦ - ٣٥٧)\n_________\n(١) ٣/ ١٥٨ (كتاب الصلاة - أبواب الاستسقاء - باب الاستسقاء في المسجد الجامع)","vol":"1","page":847},{"text":"٥٧١ - عن أنس قال: جاء رجل أعرابي إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أتيناك وما لنا بعير يئط ولا صبي يغط ثم أنشده شعرا يقول فيه:\nوليس لنا إلا إليك فرارنا ... وأين فرار الناس إلا إلى الرسل\nفقام يجرّ رداءه حتى صعد المنبر فقال: \"اللهم اسقنا\" الحديث وفيه ثم قال - ﷺ - \"لو كان أبو طالب حيا لقرت عيناه من ينشدنا قوله؟ \" فقام عليّ فقال: يا رسول الله كأنك أردت قوله: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه، الأبيات\".\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" من رواية مسلم الملائي عن أنس قال: فذكره، وإسناد حديث أنس وإن كان فيه ضعف لكنه يصلح للمتابعة، وقد ذكره ابن هشام في زوائده في السيرة تعليقا عمن يثق به\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢١٨٠) وفي \"الأحاديث الطوال\" (٢٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٤٠ - ١٤١ و١٤٢) من طريق أبي معمر سعيد بن خُثَيم عن مسلم المُلائي عن أنس قال: جاء أعرابي إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، لقد أتيناك وما لنا بعير يئط ولا صبي يصطبح، وأنشده\nأتيناك والعذراء تدمى لبانها ... وقد شغلت أم الصبي عن الطفل\nوألقى بكفيه الصبي استكانة ... من الجوع ضعفا ما يمر ولا يخلي\nولا شيء مما يأكل الناس عندنا ... سوى الحنظل العامي والعلهز الفشل\nوليس لنا إلا إليك فرارنا ... وأين فرار الناس إلا إلى الرسل\nفقام رسول الله - ﷺ - يجرّ رداءه حتى صعد المنبر، ثم رفع يديه إلى السماء، فقال \"اللهم اسقنا غيثا مُغيثا مَريئا مَريعا غَدقا طَبَقا عاجلا غير رَائِث، نافعا غير ضار، تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحيى به الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون\" فوالله ما ردّ يديه إلى نحره حتى ألقت السماء بأبراقها، وجاء أهل البطانة يعنجون إلى رسول الله! الغرق الغرق، فرفع يديه إلى السماء ثم قال: \"اللهم حوالينا ولا علينا\" فانجاب السحاب عن المدينة حتى أحدق بها كالاكليل ... وذكر الحديث.\n_________\n(١) ٣/ ١٤٨ (كتاب الصلاة - أبواب الاستسقاء - باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء)","vol":"1","page":848},{"text":"قال ابن كثير: وهذا السياق فيه غرابة ولا يشبه ما قدمنا من الروايات الصحيحة المتواترة عن أنس، فإنْ كان هذا هكذا محفوظا فهو قصة أخرى غير ما تقدم\" البداية والنهاية ٦/ ٩١\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف مسلم بن كيسان الملائي، قال أبو حاتم وغيره: ضعيف الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك.\n٥٧٢ - \"اللهم اسقنا غيثا مُغيثا مَريعا مَريئا طَبَقاَ عاجلا غير رَائب نافعا غير ضار\"\nقال الحافظ: ثم وجدت في \"الدلائل\" للبيهقي من طريق شَبَابة عن شعبة عن عمرو بن مرّة عن سالم بن أبي الجعد عن شُرَحبيل بن السِّمْط عن كعب بن مرّة أو مرّة بن كعب قال: دعا رسول الله - ﷺ - على مُضَر فأتاه أبو سفيان فقال: ادع الله لقومك فإنهم قد هلكوا. ورواه أحمد وابن ماجه من رواية الأعمش عن عمرو بن مرّة بهذا الإسناد عن كعب بن مرّة ولم يشك فأبهم أبا سفيان قال: جاء رجل فقال: استسق الله لمضر، فقال \"إنك لجريء ألمضر؟ \" قال: يا رسول الله استنصرت الله فنصرك ودعوت الله فأجابك، فرفع يديه فقال: فذكره. قال: فأجيبوا فما لبثوا أنْ أتوه فشكوا إليه كثرة المطر فقالوا: قد تهدمت البيوت، فرفع يديه وقال \"اللهم حوالينا ولا علينا\" فجعل السحاب ينقطع يمينا وشمالا\" فظهر بذلك أنّ هذا الرجل المبهم المقول له إنك لجريء هو أبو سفيان لكن يظهر لي أنّ فاعل قال: يا رسول الله استنصرت الله الخ هو كعب بن مرّة راوي هذا الخبر لما أخرجه أحمد أيضًا والحاكم من طريق شعبة أيضًا عن عمرو بن مرّة بهذا الإسناد إلى كعب قال: دعا رسول الله - ﷺ - على مضر فأتيته فقلت: يا رسول الله، إنّ الله قد نصرك وأعطاك واستجاب لك وإنّ قومك قد هلكوا\" الحديث. فعلى هذا كأن أبا سفيان وكعبا حضرا جميعًا فكلمه أبو سفيان بشيء وكعب بشيء فدل ذلك على اتحاد قصتهما\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وروى الإمام أحمد من حديث كعب بن مرّة ما يمكن أنْ يفسر هذا المبهم بأنه كعب المذكور ... ولكن رواه ابن ماجه من طريق شرحبيل بن السمط أنّه قال لكعب بن مرّة: يا كعب حدثنا عن رسول الله - ﷺ - واحذر، قال: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، استسق الله - ﷿ -، فرفع يديه فقال: \"اللهم اسقنا\" (٢)\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٣٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٠٨)\nعن محمد بن جعفر البصري\n_________\n(١) ٣/ ١٦٥ (كتاب الصلاة - أبواب الاستسقاء - باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط)\n(٢) ٣/ ١٥٥ (كتاب الصلاة - أبواب الاستسقاء - باب الاستسقاء في المسجد الجامع)","vol":"1","page":849},{"text":"وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٣٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١٨ - ٣١٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٧٩ و٣٧٩ - ٣٨٠)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوأبو داود (٣٩٦٧) والبيهقي (٣/ ٣٥٥ - ٣٥٦) وفي \"الصغرى\" (٧٢٧) والطبراني في \"الدعاء\" (٢١٩١)\nعن أبي عمر حفص بن عمر الحوضي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٢٣) والحاكم (١/ ٣٢٨)\nعن وهب بن جرير بن حازم\nوالحاكم (١/ ٣٢٨)\nعن آدم بن أبي إياس\nوالحربي في \"الغريب\" (٢/ ٨٦٠)\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٤٥ - ١٤٦)\nعن شَبَابة بن سَوَّار المدائني\nوابن قانع (٢/ ٣٧٩)\nعن معاذ بن معاذ العنبري\nكلهم عن شعبة (١) عن عمرو بن مرّة قال: سمعت سالم بن أبي الجعد يحدّث عن شرحبيل بن السمط عن كعب بن مرّة أو مرّة بن كعب قال: دعا النبي - ﷺ - على مضر، فقلت: يا رسول الله، قد أعطاك الله واستجاب لك، وإنّ قومك قد هلكوا فادع الله لهم، فأعرض عني، فقلت: يا رسول الله، قد أعطاك الله واستجاب لك، وإنّ قومك قد هلكوا فادع الله لهم أنْ يسقيهم، فقال \"اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئًا مريعًا غدقا طبقا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار\" فما كانت إلا جمعة أو نحوها حتى مطرنا.\n_________\n(١) ورواه الطيالسي (ص ١٦٦) عن شعبة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدعوات\" (٤٨٠)","vol":"1","page":850},{"text":"قال: وقال (١) لمرة بن كعب أو كعب بن مرّة: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - ﷺ - لله أبوك واحذر، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"أيما رجل مسلم أعتق رقبة مسلمة إلا كان فكاكه من النار يجزي مكان كل عظم من عظامه عظما من عظامه، وأيما رجل مسلم أعتق امرأتين مسلمتين إلا كانتا فكاكه من النار يجزي مكان كل عظم من عظامهما عظما من عظامه، وأيما امرأة مسلمة اعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار تجزي بكل عظم من عظامها عظما من عظامها\"\nوقال شبابة في روايته: دعا رسول الله - ﷺ - على مضر، فأتاه أبو سفيان، فقال: يا رسول الله! إنّ قومك قد هلكوا فادع الله لهم.\nفجعل القائل هو أبو سفيان لا كعب بن مرّة أو مرّة بن كعب.\n• ورواه يحيى بن أبي بكير الكرماني (٢) وعفان بن مسلم البصري عن شعبة فقالا: عن كعب بن مرّة ولم يشكا.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٣٢٥)\n• ورواه بهز بن أسد البصري عن شعبة فقال: عن مرّة بن كعب ولم يشك.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٢٨ - ٣٢٩)\n• ورواه بَدَل بن المُحَبَّر البصري عن شعبة أخبرني عمرو بن مرة ومنصور بن المعتمر وقتادة عن سالم بن أبي الجعد عن شرحبيل بن السمط عن كعب بن مرّة أو مرّة بن كعب.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١٩) وفي \"الدعاء\" (٢١٩٢)\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن شرحبيل بن السمط قال: قلنا لكعب بن مرّة: يا كعب بن مرّة حدثنا عن رسول الله - ﷺ - واحذر، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ارموا أهل صنع من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة\" قال: فقال عبد الرحمن بن أبي النحام: يا رسول الله، وما الدرجة؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"أما إنها ليست بعتبة أمك ولكنها بين الدرجتين مائة عام.\nقال: يا كعب بن مرّة حدثنا عن رسول الله - ﷺ - واحذر، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم منه عظما منه، ومن أعتق\n_________\n(١) وفي رواية: فقيل.\n(٢) أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٢٧) من طريق يحيى بن أبي بكير وحده.","vol":"1","page":851},{"text":"امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة\"\nقال: يا كعب بن مرّة حدثنا عن رسول الله - ﷺ - واحذر، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من رمى بسهم في سبيل الله - ﷿ - كان كمن أعتق رقبة\"\nقال: وسمعت رسول الله - ﷺ - يقول وجاءه رجل فقال: استسق الله لمضر، قال: فقال \"إنك لجريء ألمضر\" قال: يا رسول الله، استنصرت الله - ﷿ - فنصرك ودعوت الله - ﷿ - فأجابك وذكر الحديث.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢١٩) وأحمد (٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦) عن أبي معاوية محمَّد بن خازم الضرير ثنا الأعمش به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠١١) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٢٦٩ و٢٥٢٢) والنسائي (٦/ ٢٣) عن أبي كريب محمَّد بن العلاء الكوفي ثنا أبو معاوية به.\nورواه أحمد بن منيع عن أبي معاوية فلم يذكر شرحبيل بن السمط.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٥/ ١١١)\nورواه مَعْمَر عن الأعمش أنّ رجلا أتى النبي - ﷺ - فقال .. فذكر الحديث.\nفأسقط عمرو بن مرة فمن فوقه.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٩٠٨)\nوالأول أصح.\nقال أبو داود: سالم لم يسمع من شرحبيل، مات شرحبيل بصفين\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح إسناده على شرط الشيخين\"\nقلت: رجاله ثقات لولا انقطاعه.\nولم ينفرد سالم بن أبي الجعد به بل تابعه عبيد بن أبي الجعد عن شرحبيل بن السمط عن كعب بن مرّة.\nأخرجه ابن المبارك في \"المسند\" (٢١٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٥٠)\nوالحديث سيأتي الكلام عليه أيضًا في حرف الواو فانظر \"وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار ... \"","vol":"1","page":852},{"text":"٥٧٣ - \"كان يقول (١) إذا انصرف من الصلاة: اللهم أصلح لي ديني\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وصححه ابن حبان من حديث صهيب\" (٢)\nأخرجه النسائي (٣/ ٦٢) وفي \"اليوم والليلة\" (١٣٧) وابن خزيمة (٧٤٥) وابن حبان (٢٠٢٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٤٦) من طرق عن حفص بن ميسرة العقيلي عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه أنّ كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسى إنّا لنجد في التوراة أنّ داود نبي الله - ﷺ - كان إذا انصرف من صلاته قال: اللهم أصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة، وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي. اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من نقمتك، وأعوذ بك منك، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد.\nقال: وحدثني كعب أنّ صهيبا حدّثه أنّ محمدا - ﷺ - كان يقولهنّ عند انصرافه من صلاته.\nقال أبو نعيم: هذا الحديث من جياد الأحاديث، تفرد به موسى عن عطاء\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن\" نتائج الأفكار ٢/ ٣١٨\nقلت: أبو مروان مختلف في صحبته، ووثقه ابن حبان والعجلي والذهبي في \"الكاشف\"، وقال النسائي: ليس بمعروف، والباقون كلهم ثقات.\n- ورواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة واختلف عنه:\n• فقيل: عن ابن أبي الزناد كرواية حفص بن ميسرة.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٢٩٨) وفي \"الدعاء\" (٦٥٣) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣١٧)\nعن إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس\nوالبيهقي في \"الدعوات\" (٩٧)\nعن الحسن بن علي بن زياد\nكلاهما عن ابن أبي الزناد به.\n_________\n(١) يعني النبي - ﷺ -.\n(٢) ١٣/ ٣٨٢ (كتاب الدعوات - باب الدعاء بعد الصلاة)","vol":"2","page":853},{"text":"• ورواه سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عطاء عن أبيه أنّ عبد الرحمن بن مغيث الأسلمي حدّثه قال: قال كعب.\nأخرجه البزار (٢٠٩٢) والهيثم بن كليب (٩٩٦)\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن صهيب إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقلت: ابن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٥٧٤ - \"اللهم أعز الإسلام بِعُمر أو عَمرو بن هشام\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني من طريق القاسم بن عثمان عن أنس قال: خرج عمر متقلدا السيف فلقيه رجل من بني زهرة فذكر قصة دخول عمر على أخته وإنكاره إسلامها وإسلام زوجها سعيد بن زيد وقراءته سورة طه ورغبته في الإسلام فخرج خَبَّاب فقال: أبشر يا عمر فإني أرجو أن تكون دعوة رسول الله - ﷺ - لك قال: فذكره. وروى أبو جعفر بن أبي شيبة نحوه في \"تاريخه\" من حديث ابن عباس وفي آخره\" فقلت: يا رسول الله، ففيم الاختفاء؟ فخرجنا في صَفين أنا في أحدهما وحمزة في الآخر فنظرت قريش إلينا فأصابتهم كآبة لم تصبهم مثلها\"\nوأخرجه البزار من طريق أسلم مولى عمر مطولًا\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"اللهم أيد الإِسلام بعمر\".\n٥٧٥ - \"اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون\"\nقال الحافظ: وفي صحيح ابن حبان من حديث سهل بن سعد أنّ النبي - ﷺ - قال:\nفذكره\" (٢)\n\nحسن\nوله عن سهل بن سعد طريقان:\nالأول: يرويه موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - ﷺ - يوم أحد \"اللهم اغفر لقومي فإنّهم لا يعلمون\".\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٣٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٩٦) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن فُلَيح عن موسى بن عقبة به.\n_________\n(١) ٨/ ٤٦ - ٤٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب عمر بن الخطاب)\n(٢) ٧/ ٣٣١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب حدثنا أبو اليمان)","vol":"2","page":854},{"text":"وأخرجه ابن حبان (٩٧٣)\nعن الحسن بن سفيان النسوي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٨٨)\nعن محمد بن علي بن داود البغدادي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٥٦٩٤)\nعن مسعدة بن سعد العطار المكي وأحمد بن عنبر المصري\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٠٦ و٢١٤ و٢١٥)\nعن الفضل الشعراني النيسابوري\nقالوا: ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي به.\nولم ينفرد إبراهيم بن المنذر به بل تابعه غير واحد عن محمد بن فليح، منهم:\n١ - إبراهيم بن حمزة الزبيري.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٨٨)\n٢ - يعقوب بن حميد بن كاسب.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٩٦)\n٣ - هارون بن موسى الفروي.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٠٠٤)\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١١٧\nقلت: محمد بن فليح اختلفوا فيه. قال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع في حديثه.\nووثقه الدارقطني والذهبي وذكره ابن حبان في \"الثقات\"\nالثاني: يرويه زُهرة بن عمرو بن معبد التيمي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: شهدت النبي - ﷺ - حين كسرت رباعيته وجرح وجهه وهشمت البيضة على رأسه وإني لأعرف من يغسل الدم عن وجهه ومن ينقل عليه الماء وماذا جعل على جرحه حتى رقأ الدم؟ كانت فاطمة بنت محمد رسول الله - ﷺ - تغسل الدم عن وجهه، وعليّ - ﵁ - ينقل الماء إليها في مجنة، فلما غسلت الدم عن وجه أبيها أحرقت حصيرا حتى إذا صارت رمادا أخذت من","vol":"2","page":855},{"text":"ذلك الرماد فوضعته على وجهه حتى رقأ الدم، ثم قال يومئذ \"اشتد غضب الله على قوم كَلَمُوا وجه رسول الله - ﷺ -\" ثم مكث ساعة ثم قال \"اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٨٦٢) عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا زهرة بن عمرو به.\nوزهرة بن عمرو ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وباقي رواته كلهم ثقات.\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود قال: كأني أنظر إلى النبي - ﷺ - يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول \"اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون\"\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٣٣٠)\n٥٧٦ - \"اللهم اكفني عامرا\"\nقال الحافظ: بينها الطبراني من حديث سهل بن سعد فقال: امرأة من آل سلول، وبين فيه قدوم عامر بن الطفيل على النبي - ﷺ - وأنّه قال فيه: لأغزونك بألف أشقر وألف شقراء وأنّ النبي - ﷺ - أرسل أصحاب بئر معونة بعد أنْ رجع عامر وأنّه غدر بهم وأخفر ذمة عمه أبي براء وأنّ النبي - ﷺ - دعا عليه فقال: فذكره، قال: فجاء إلى بيت امرأة من بني سلول\" (١)\n\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٧٢٤) عن عبدان بن أحمد ثنا أبو مصعب ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده أنّ عامر بن الطفيل قدم على النبي - ﷺ - المدينة فراجع النبي - ﷺ - وارتفع صوته وثابت بن قيس قائم بسيفه على النبي - ﷺ - فقال: يا عامر غض من صوتك عن النبي - ﷺ - ... فذكر الحديث وفيه طول.\nقال الهيثمي: وفيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١٢٦ و٨/ ٥٨\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: متروك الحديث، وقال في موضع آخر: ليس بثقة، وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.\n٥٧٧ - قوله - ﷺ - عند حضور أجله \"اللهم ألحقني بالرفيق الأعلى\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\n_________\n(١) ٨/ ٣٩٠ (كتاب المغازي - باب غزوة الرجيع)\n(٢) ١٦/ ٣٤٩ (كتاب التمني - باب ما يكره من التمني)","vol":"2","page":856},{"text":"أخرجه البخاري (فتح ٩/ ١٩٦ و٢٠٣ و٢٠٤ و٢٠٩ - ٢١٠ و٢١٠ و٢١٦) من حديث عائشة.\n٥٧٨ - حديث عبد الله بن عمرو أَنَّ النبي - ﷺ - ذكر قول إبراهيم وعيسى فرفع يديه وقال \"اللهم أمتي\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٢٠٢)\n٥٧٩ - \"اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض\"\nقال الحافظ: قال - ﷺ - يوم بدر: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٧٦٣) عن عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم بدر نظر رسول الله - ﷺ - إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلًا فاستقبل نبي الله - ﷺ - القبلة ثم مدّ يديه فجعل يهتف بربه \"اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما وعدتني، اللهم إنْ تهلك هذه العصابة من أهل الإِسلام لا تعبد في الأرض\"\n٥٨٠ - \"اللهم إن كان أجله قد حضر فيسر عليه وإلا فاشفه\"\nقال الحافظ: وفي مرسل أبي عمران الجَوْنِي عند ابن سعد: واظهراه، وزاد فيه أنّ رسول الله - ﷺ - كان عاده فأغمي عليه فقال: فذكره، قال: فوجد خِفّة فقال: كان ملك قد رفع مرزبة من حديد يقول: أنت كذا؟ فلو قلت نعم لقمعني بها\" (٣)\n\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٥٢٩) عن عفان بن مسلم البصري أنا حماد بن سلمة أنا أبو عمران الجوني أنّ عبد الله بن رواحة أُغمي عليه فأتاه رسول الله - ﷺ - فقال \"اللهم إن كان قد حضر أجله فيسر عليه وإن لم يكن حضر أجله فاشفه\" فوجد خِفّة فقال: يا رسول الله أمي تقول: واجبلاه واظهراه وملك قد رفع مرزبة من حديد يقول: أنت كذا؟ فلو قلت نعم لقمعني بها.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن رواحة ص ٣١٣)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٢ (كتاب الدعوات - باب رفع الأيدي في الدعاء)\n(٢) ٧/ ٢٤٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب حديث الخضر مع موسى)\n(٣) ٩/ ٥٨ (كتاب المغازي - باب غزوة مؤته)","vol":"2","page":857},{"text":"ورواته ثقات وأبو عمران اسمه عبد الملك بن حبيب.\n٥٨١ - عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - أمر رجلًا إذا أخذ مضجعه أنْ يقول: اللهم أنت خلقت نفسي وأنت تتوفاها لك مماتها ومحياها، إنْ أحييتها فاحفظها، وإنْ أمتها فاغفر لها\"\nقال الحافظ: في رواية عبد الله بن الحارث عن ابن عمر: فذكره، أخرجه النسائي وصححه ابن حبان\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٧١٢) من طريق عبد الله بن الحارث الأنصاري عن ابن عمر أنّه أمر رجلًا إذا أخذ مضجعه قال \"اللهم خلقت نفسي وأنت توفاها لك مماتها ومحياها إنْ أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها. اللهم إني أسألك العافية\".\nفقال له رجل: أسمعت هذا من عمر؟ فقال: من خير من عمر من رسول الله - ﷺ -.\n٥٨٢ - عن جابر قال: رفع رسول الله - ﷺ - رأسه من الركعة الأخيرة من صلاة الصبح صبيحة خمس عشر من رمضان فقال: \"اللهم أنج الوليد بن الوليد\" الحديث وفيه: فدعا بذلك خمسة عشر يوما حتى إذا كان صبيحة يوم الفطر ترك الدعاء، فسأله عمر فقال: أو ما علمت أنّهم قدموا؟ قال: بينما هو يذكرهم انفتح عليهم الطريق يسوق بهم الوليد بن الوليد قد نكت أصبعه بالحرة وساق بهم ثلاثًا على قدميه فنهج بين يدي النبي - ﷺ - حتى قضى، فقال النبي - ﷺ - \"هذا الشهيد، أنا على هذا شهيد\"\nقال الحافظ: في فوائد الزيادات من حديث الحافظ أبي بكر بن زياد النيسابوري بسنده عن جابر قال: فذكره\" (٢)\nلم أقف عليه.\n٥٨٣ - \"اللهم أنجز لي ما وعدتني\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ٢٩٠ - ٢٩١) من حديث ابن عباس بلفظ \"اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك\"\n_________\n(١) ١٣/ ٣٧٥ (كتاب الدعوات - باب حدثنا أحمد بن يونس)\n(٢) ٩/ ٢٩٤ (كتاب التفسير: سورة آل عمران - باب ليس لك من الأمر شيء)\n(٣) ٩/ ٤٣٩ (كتاب التفسير: سورة يوسف - باب قوله حتى إذا استيأس الرسل)","vol":"2","page":858},{"text":"٥٨٤ - حديث عائشة أنّها رأت النبي - ﷺ - يدعو رافعا يديه يقول \"اللهم إنما أنا بشر\"\nقال الحافظ: ذكره البخاري في \"الأدب المفرد\" وهو صحيح الإسناد\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (٣٢٤٨) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (١٢٠٤) وأحمد (٦/ ١٣٣ و١٦٠ و١٨٠ و٢٢٥ و٢٥٨ و٢٥٩) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦١٠ و٦١٣) وفي \"رفع اليدين\" (١٥٢) وأبو يعلى (٤٦٠٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٦٠٠١) من طرق عن سِماك بن حرب عن عكرمة عن عائشة به، وزاد \"فلا تعاقبني. أيما رجل من المؤمنين آذيته أو شتمته فلا تعاقبني فيه\".\nقال البوصيري: رواه مسدد بسند الصحيح وأحمد بن حنبل\" مختصر الإتحاف ٩/ ١٤\nقلت: سماك احتج به مسلم دون البخاري، لكن مسلما لم يخرج رواية سماك عن عكرمة، وسماك مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المبارك وغيره، وتكلم ابن المديني وغيره في روايته عن عكرمة.\nقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرة فكان ربما يلقن.\n٥٨٥ - عن أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا هاجت ريح شديدة قال: اللهم إني أسألك من خير ما أمرت به، وأعوذ بك من شرّ ما أمرت به\".\nقال الحافظ: ووقع عند أبي يعلى بإسناد صحيح عن قتادة عن أنس: فذكره، وفي الباب عن عائشة عند الترمذي، وعن أبي هريرة عند أبي داود والنسائي، وعن ابن عباس عند الطبراني\" (٢)\nحديث أنس أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧١٧) وأبو يعلى (٢٩٠٥) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٩٢٦) من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا المثنى بن سعيد عن قتادة عن أنس به.\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١٣٥\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسًا.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٢ (كتاب الدعوات - باب رفع الأيدي في الدعاء)\n(٢) ٣/ ١٧٣ - ١٧٤ (كتاب الصلاة - أبواب الاستسقاء - باب إذا هبت الريح)","vol":"2","page":859},{"text":"وله شاهد عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - إذا عصفت الريح قال: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرّها وشرّ ما فيها وشرّ ما أرسلت به\".\nأخرجه مسلم (٢/ ٦١٦)\nوله شاهد آخر عن أبي بن كعب مرفوعًا \"لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شرّ هذه الريح وشرّ ما فيها وشرّ ما أمرت به\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢١٧) وأحمد وابنه (٥/ ١٢٣) وعبد بن حميد (١٦٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧١٩) والترمذي (٢٢٥٢) وابن أبي الدنيا في \"المطر والرعد\" (١٢٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٣٣ و٩٣٤ و٩٣٥ و٩٣٦ و٩٣٧ و٩٣٨ و٩٣٩) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٩٣١) والطحاوي في \"المشكل\" (٩١٨) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٩٨) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٨١٠) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (١٠٤) والحاكم (٢/ ٢٧٢)\nوفي إسناده اختلاف، واختلف في رفعه ووقفه أيضًا.\nوقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٠٤) وأحمد (٢/ ٢٦٧ - ٢٦٨) وفي \"مسائل صالح\" (٤٧٤) والذهلي في \"الزهريات\" (٢٧) وأبو داود (٥٠٩٧) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٩٢٤) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٧١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤/ ٣٩٢)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوابن أبي شيبة (١٠/ ٢١٦ - ٢١٧) وفي \"الأدب\" (٧٨) وأحمد (٢/ ٢٥٠ و٤٠٩ و٤٣٦ - ٤٣٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٢٠) وابن ماجه (٣٧٢٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٣٢) وأبو يعلى (٦١٤٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٩١٩ و٩٢٠) والخرائطي (٢/ ٩٢٥) وابن حبان (١٠٠٧) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٧٣ و٩٧٤) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٨١٢) والحاكم (٤/ ٢٨٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١١٤) والبيهقي (٣/ ٣٦١) وفي \"الدعوات\" (٣١٦)\nعن الأوزاعي\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٦٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٣١) وأبو عوانة (٣/ ٢٦ و٢٦ - ٢٧) والطحاوي (٩٢١) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٧٦) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٨١١) والبغوي (٤/ ٣٩٢)","vol":"2","page":860},{"text":"عن زياد بن سعد الخراساني\nوأحمد (٢/ ٥١٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٠٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٨٢) والطحاوي (٩٢٤) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٧٢) والبيهقي (٣/ ٣٦١) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٣٤)\nعن يونس بن يزيد الأيلي\nوالطحاوي (٩٢٣)\nعن محمد بن الوليد الزبيدي.\nوالشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٢٤) ومن طريقه البيهقي في \"المعرفة\" (٥/ ١٩٠) والبغوي (١١٥٣) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٤٨)\nعن الثقة\nكلهم عن الزهري قال: حدثني ثابت بن قيس الزرقي قال: سمعت أبا هريرة رفعه \"الريح من رَوْح الله، تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب، فلا تسبوها، وسلوا الله من خيرها، واستعيذوا به من شرّها\"\n- ورواه عُقيل بن خالد الأيلي عن الزهري واختلف عنه:\n• فرواه سلامة بن رَوح الأيلي عن عقيل كرواية معمر ومن تابعه.\nأخرجه الطحاوي (٩٢٢)\n• ورواه نافع بن يزيد الكلاعي عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٢٩)\nقال حمزة بن محمد: هذا خطأ\" تحفة الأشراف ١٠/ ٢٩٠\n- وخالف الجميع سالم بن عجلان الأفطس فرواه عن الزهري عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٣٠) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٧٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٧٢)\nقال حمزة بن محمد: هذا خطأ، والصواب حديث الزهري عن ثابت بن قيس عن أبي هريرة\"","vol":"2","page":861},{"text":"وقال المزي: المحفوظ حديث الزهري عن ثابت بن قيس عن أبي هريرة\" تحفة الأشراف ١٠/ ٢٩٠\nقلت: وهو كما قالا.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط الشيخين\"\nوقال النووي: إسناده حسن\" الأذكار ص ١٦٥ - الخلاصة ٢/ ٨٨٦\nقلت: بل صحيح، وثابت وثقه النسائي وابن حبان والحافظ في \"التقريب\"، ولم يخرج له الشيخان شيئًا.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٣٣) وفي \"الدعاء\" (٩٧٧) واللفظ له وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٧١) من طرق عن أبي علي الحسين بن قيس الرّحبي عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا هاجت ريح استقبلها وجثا على ركبتيه وقال: اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرّها وشرّ ما أرسلت به، اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا، اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا\"\nحسين بن قيس قال أحمد والنسائي: متروك الحديث.\n٥٨٦ - \"اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه محمد\"\nقال الحافظ: قال النووي في \"شرح المهذب\": وهو حديث صحيح أخرجه مسلم\" (١)\nصحيح\nورد من حديث عائشة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي أمامة\nفأما حديث عائشة فأخرجه الطيالسي (ص ٢١٩ - ٢٢٠) عن شعبة عن جبر بن حبيب عن أم كلثوم أنّها كانت تصلي فقال لها النبي - ﷺ - \"عليك من الدعاء بالكوامل الجوامع\" فلما انصرفت سألته عن ذلك، فقال \"قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشرِّ كله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من النار وما قرّب إليها من قول أو عمل. اللهم إني أسألك الجنة وما قرّب إليها من قول أو عمل، اللهم إني أسألك من الخير ما سألك عبدك ورسولك محمد - ﷺ -، وأعوذ بك من شرّ ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد - ﷺ -، وما قضيت لي من قضاء أو قال: من أمر فاجعل عاقبته لي رشدا\"\n_________\n(١) ١٣/ ٤٠٩ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)","vol":"2","page":862},{"text":"وأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١١٦٥) وأحمد (٦/ ١٤٦ - ١٤٧ و١٤٧) والحاكم (١/ ٥٢١ - ٥٢٢) من طرق عن شعبة به.\nووقع عند إسحاق: أم كلثوم بنت علي.\nووقع عند أحمد والحاكم: أم كلثوم بنت أبي بكر.\nوهو الصواب.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه حماد بن سلمة أنا جبر بن حبيب عن أم كلثوم بنت أبي بكر عن عائشة به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٦٣ - ٢٦٤) وأحمد (٦/ ١٣٤ و١٤٧) عن عفان بن مسلم البصري ثنا حماد به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٨٤٦) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن حبان (٨٦٩) من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل البصري ثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن أم كلثوم عن عائشة.\nوكلا الحديثين صحيح، فقد رواه إبراهيم بن الحجاج السامي عن حماد عن جبر بن حبيب وسعيد الجريري عن أم كلثوم عن عائشة.\nأخرجه أبو يعلى (٤٤٧٣)\nوإسناده صحيح.\nواختلف فيه على جبر وسعيد\n- فرواه أبو نَعامة عمرو بن عيسى العدوي عن جبر عن القاسم بن محمد عن عائشة.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٣٣٦١/ ٢) والحاكم (١/ ٥٢٢) من طريق عثمان بن عمر بن فارس العبدي أنبأ أبو نعامة به.\nقال الحاكم: هكذا قاله أبو نعامة، وشعبة أحفظ منه، وإذا خالفه فالقول قول شعبة\"\nقلت: وهو كما قال، وأبو نعامة قال أحمد: ثقة إلا أنه اختلط قبل موته.\n- ورواه مهدي بن ميمون الأزدي عن سعيد الجُرَيْرِي عن جبر بن حبيب عن أم كلثوم عن عائشة.","vol":"2","page":863},{"text":"أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٣٩) عن الصلت بن محمد الخاركي ثنا مهدي بن ميمون به.\nوأخرجه عبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٧٤) من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل ثنا مهدي به.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٨٢) وفي \"الصغير\" (١١٩٢) وفي \"الدعاء\" (١٤٤٤) من طريق يزيد بن هارون ثنا محمد بن عبد الرحمن بن مُجَبَّر ثنا محمد بن المنكدر عن عطاء بن يسار عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قام فدعا بدعاء لم يسمع الناس مثله، واستعاذ استعاذة لم يسمع الناس مثلها، فقال له بعض القوم: كيف لنا يا نبي الله أنْ ندعو بمثل ما دعوت به وأنْ نستعيذ كما استعذت، فقال \"قولوا: اللهم إنا نسألك مما سألك محمد عبدك ورسولك، ونستعيذك مما استعاذ منه محمد عبدك ورسولك - ﷺ -\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء بن يسار إلا محمد بن المنكدر، ولا عن ابن المنكدر إلا محمد بن عبد الرحمن بن مجبر، تفرد به يزيد بن هارون\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر وهو متروك\" المجمع ٩/ ١٧٩\nوأما حديث أبي أمامة فيرويه ليث بن أبي سليم واختلف عنه:\n- فقال عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري: ثنا الليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة قال: دعا رسول الله - ﷺ - بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا، قلنا: يا رسول الله، دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا، فقال \"ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله؟ تقول: اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد، ونعوذ بك من شرّ ما استعاذ منه نبيك محمد، وأنت المستعان، وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله\"\nأخرجه الترمذي (٣٥٢١) عن محمد بن حاتم بن سليمان الزَّمِّي ثنا عمار بن محمد بن أخت سفيان الثوري ثنا الليث به.\nوقال: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: بل ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\n- وقال معتمر بن سليمان التيمي: سمعت ليثا يحدث عن ثابت بن عجلان عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٧٩١)","vol":"2","page":864},{"text":"قال الهيثمي: وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ١٨٠\n٥٨٧ - حديث أبي بكرة \"اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر، كان النبي - ﷺ - يدعو بهنّ دبر كل صلاة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي والنسائي وصححه الحاكم\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٧٤ و١٠/ ١٩٠) وأحمد (٥/ ٣٦ و٣٩) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٩٦) وابن خزيمة (٧٤٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٨٧٧)\nعن وكيع\nوأحمد (٥/ ٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٥١٨٥) والبيهقي في \"الدعوات\" (٢٩٤) وفي \"اثبات عذاب القبر\" (٢٠٦) وفي \"القضاء والقدر\" (٣٢٠) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٩٣)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢٥٧) والترمذي (٣٥٠٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٨٩٣) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٨٧٥) والحاكم (١/ ٢٥٢ و٥٣٣) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٩٣)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nوالبزار (٣٦٧٥) والنسائي (٣/ ٦٢) وفي \"الكبرى\" (١٢٧٠) وابن السني (١١١)\nعن يحيى القطان\nوالنسائي (٨/ ٢٣٠) وفي \"الكبرى\" (٧٩٠١) والطبري (٨٧٦)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nوالحاكم (١/ ٣٥)\nعن حماد بن سلمة\nوالطبري (٨٧٤)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٨٢ (كتاب الدعوات - باب الدعاء بعد الصلاة)","vol":"2","page":865},{"text":"عن قريش بن أنس\nكلهم عن عثمان الشَّحَّام ثني مسلم بن أبي بكرة أنّه مرّ بوالده وهو يدعو ويقول: اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر، قال: فأخذتهنّ عنه وكنت أدعو بهنّ في دبر كل صلاة، قال: فمرّ بي وأنا أدعو بهن، فقال: يا بني أنى عقلت هؤلاء الكلمات؟ قال: يا أبتاه سمعتك تدعو بهنّ في دبر كل صلاة فأخذتهنّ عنك، قال: فالزمهنّ يا بني فإنّ رسول الله - ﷺ - كان يدعو بهن في دبر كل صلاة.\nاللفظ لروح بن عبادة، ولفظ ابن أبي عدي نحوه.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بعثمان الشحام\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن، وعثمان مختلف فيه، قواه أحمد وابن عدي، ولينه القطان والنسائي\"\nقلت: ووثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو داود وابن حبان ووكيع، وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا.\nومسلم وثقه ابن حبان والعجلي فالإسناد حسن.\n٥٨٨ - حديث علي: كان النبي - ﷺ - يقول عند مضجعه: اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شرَّ كل شيء أنت آخذ بناصيته\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي من حديث علي\" (١)\nانظر حديث \"أَنَّ رسول الله - ﷺ - كان يقول عند مضجعه: اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم\"\n٥٨٩ - عن ابن مسعود قال: ما سمعنا مناشدا ينشد ضالة أشد مناشدة من محمد لربه يوم بدر: \"اللهم إني أنشدك ما وعدتني\"\nقال الحافظ: وعند الطبراني بإسناد حسن عن ابن مسعود قال: فذكره\" (٢)\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٦٢٨) وفي \"اليوم والليلة\" (٦٠٦) والطبراني في\n_________\n(١) ١٣/ ٣٧٤ (كتاب الدعوات - باب التعوذ والقراءة عند النوم)\n(٢) ٨/ ٢٩١ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى: إذ تستغيثون ربكم)","vol":"2","page":866},{"text":"\"الكبير\" (١٠٢٧٠ و١٠٢٧١) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٦٦ و٦٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٥٠) من طرق عن الأعمش عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: لما التقينا يوم بدر قام رسول - ﷺ - فصلّى فما رأيت ناشدا ينشد حقا له أشدّ من مناشدة محمد رسول الله - ﷺ - ربه وهو يقول \"اللهم إني أنشدك وعدك وعهدك، اللهم إني أسألك ما وعدتني، اللهم إنْ تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض\" ثم التفت إلينا كأنّ شقة وجهه القمر فقال \"هذه مصارع القوم العشيّة\"\nوإسناده ضعيف، الأعمش وأبو إسحاق مدلسان وقد عنعنا، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه (١).\n٥٩٠ - عن مجاهد قال: ما أكل النبي - ﷺ - متكئا إلا مرّة ثم نزع فقال: \"اللهم إني عبدك ورسولك\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد قال: فذكره، وهذا مرسل\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢٤١٨) وابن أبي شيبة (٨/ ٣١٣) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٦٣٨) من طرق عن عبد العزيز بن رُفَيع المكي عن مجاهد قال: ما أكل رسول - ﷺ - متكئا إلا مرة ففزع فجلس ثم قال \"اللهم إني عبدك ونبيك\" واللفظ لابن شاهين.\nوفي لفظ \"أنا عبد الله ورسوله\"\n٥٩١ - عن أبي الزبير قال: لما حاصر النبي - ﷺ - الطائف قال أصحابه: يا رسول الله، أحرقتنا نبال ثقيف فادع الله عليهم فقال: \"اللهم اهد ثقيفا\"\nقال الحافظ: في مرسل أبي الزبير عند ابن أبي شيبة قال: فذكره\" (٣)\n\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٠١ و١٤/ ٥٠٨ - ٥٠٩) وعنه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥١٥)\nقال: ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن أبي\n_________\n(١) قال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أنّ أبا عبيدة لم يسمع من أبيه\" المجمع ٦/ ٨٢\n(٢) ١١/ ٤٧٢ (كتاب الأطعمة - باب الأكل متكئا)\n(٣) ٩/ ١٠٦ (كتاب المغازي - باب غزوة الطائف)","vol":"2","page":867},{"text":"الزبير أنّ رسول الله - ﷺ - حاصر أهل الطائف فجاءه أصحابه فقالوا: يا رسول الله! أحرقتنا نبال ثقيف، فادع الله عليهم فقال \"اللهم اهد ثقيفا\".\nواختلف فيه على عبد الوهاب الثقفي، فرواه أبو سلمة يحيى بن خلف البصري عنه عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر، فزاد فيه جابرا.\nأخرجه الترمذي (٣٩٤٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥١٦) عن يحيى بن خلف به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nقلت: ولم ينفرد عبد الوهاب الثقفي به بل تابعه إسماعيل بن زكريا الخُلْقاني عن ابن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط وأبي الزبير عن جابر.\nأخرجه أحمد وابنه (٣/ ٣٤٣) عن محمد بن الصَّبَّاح الدولابي ثنا إسماعيل بن زكريا به.\nورواه محمد بن بكار بن الريان البغدادي عن إسماعيل بن زكريا فلم يذكر أبا الزبير.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣١٢)\nوقال: وهذا الحديث ليس يرويه بإسناده غير إسماعيل بن زكريا وهو حسن الحديث يكتب حديثه\"\nقلت: وعبد الرحمن بن سابط عن جابر مرسل. قاله ابن معين، لكن تابعه أبو الزبير وهو ثقة فالإسناد حسن.\n٥٩٢ - \"حديث الحسن بن علي قال: علمني رسول الله - ﷺ - كلمات أقولهنّ في قنوت الوتر: \"اللهم اهدني فيمن هديت ... \" الحديث\nقال الحافظ: روى أصحاب السنن من حديث الحسن بن علي قال: فذكره، وقد صححه الترمذي وغيره لكن ليس على شرط البخاري\" (١)\n\nصحيح\nوله عن الحسن بن علي طريقان:\nالأول: يرويه بُرَيْد بن أبي مريم عن أبي الحَوراء السعدي عن الحسن بن علي (٢)\n_________\n(١) ٣/ ١٤٣ (كتاب الصلاة - أبواب الوتر - باب القنوت قبل الركوع وبعده)\n(٢) في رواية: عن الحسن أو الحسين بن علي.","vol":"2","page":868},{"text":"قال: علمني رسول الله - ﷺ - كلمات أقولهنّ في قنوت الوتر (١): اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرّ ما قضيت، فإنك (٢) تقضي ولا يقضى عليك، وإنه (٣) لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت (٤)، تباركت ربنا وتعاليت (٥).\nأخرجه عبد الرزاق (٤٩٨٥) وابن سعد (ترجمة الحسن بن علي ٢١٠ و٢١٢ و٢١٣) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٠٠ و١٠/ ٣٨٤ - ٣٨٥) وفي \"مسنده\" (٧٨٧) وأحمد (١/ ٢٠٠) والدارمي (١٦٠٠ و١٦٠١) وأبو داود (١٤٢٥ و١٤٢٦) وابن ماجه (١١٧٨) والترمذي (٤٦٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٧٤) وفي \"الآحاد\" (٤١٧) والبزار (١٣٣٧) (٦) والنسائي (٣/ ٢٠٦) وفي \"الكبرى\" (١٤٤٢) والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٣٦) وأبو يعلى (٦٧٦٥) وابن خزيمة (١٠٩٥) وابن الجارود (٢٧٣) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤٤٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٢١٤) وابن البختري في \"حديثه\" (٥٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٧٠١ و٢٧٠٢ و٢٧٠٣ و٢٧٠٤ و٢٧٠٥ و٢٧٠٦) وفي \"الدعاء\" (٧٣٦ و٧٣٧ و٧٣٨ و٧٣٩ و٧٤٠ و٧٤١ و٧٤٢ و٧٤٣) وابن منده في \"معرفة الصحابة\" كما في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ١٤٧) والحاكم (٣/ ١٧٢) واللالكائي في \"السنة\" (١١٧٦ و١١٧٧) وابن بشران (١٠٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٢١) وفي \"الصحابة\" (١٧٦١ و١٧٦٢) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٢٠٣ - ٢٠٤) والبيهقي (٢/ ٢٠٩ و٤٩٧ و٤٩٨) وفي \"الدعوات\" (٣٧٩) وابن عساكر في ترجمة الحسن من تاريخه (ص ٦) وفي \"معجم الشيوخ\" (٩٩٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٤٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١١) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ١٣٨ - ١٣٩ و١٤٠ و١٤٧) وفي \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٣٢ - ٣٣٣) وفي \"تلخيص الحبير\" (١/ ٢٤٩) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن بريد بن أبي مريم به (٧).\nقال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان، ولا نعرف عن النبي - ﷺ - في القنوت في الوتر شيئًا أحسن من هذا\"\n_________\n(١) في لفظ \"القنوت\" وفي آخر \"في الوتر\" وآخر \"في الوتر في القنوت\".\n(٢) في بعض الروايات \"إنك\" بحذف الفاء.\n(٣) في بعض الروايات \"إنه\" بحذف الواو.\n(٤) هذه العبارة \"ولا يعز من عاديت\" لم تذكر في بعض الروايات.\n(٥) في بعض الروايات \"تباركت وتعاليت\"\n(٦) وقال: وهذا الحديث لا نعلم يرويه عن النبي - ﷺ - إلا الحسن بن علي\"\n(٧) وسقط من إسناد أبي علي الطوسي وابن البختري \"عن أبي الحوراء\".","vol":"2","page":869},{"text":"وقال الحافظ في \"نتائج الأفكار\": هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال في \"تخريج أحاديث المختصر\": هذا حديث صحيح، ولم تقع في أكثر الروايات قوله \"ولا يعز من عاديت\" وهي ثابتة فيما سقناه ورجاله ثقات\"\nوسبقه إلى تصحيحه النووي في \"الأذكار\" (ص ٥٧) وفي \"المجموع\" (٣/ ٤٣٨) وفي \"الخلاصة\" (١/ ٤٥٥)\nوخالفهم ابن حزم فقال: وهذا الأثر وإن لم يكن مما يحتج بمثله فلم نجد فيه عن رسول الله - ﷺ - غيره، وقد قال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث أحبّ إلينا من الرأي. قال ابن حزم: وبهذا نقول\"\nوتعقبه الشيخ أحمد شاكر فقال: الحديث صحيح حجة خلافا لما قال ابن حزم\" تخريج المحلى\nوقال في \"تخريج الترمذي\": حديث الحسن في القنوت حديث صحيح\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة أبي إسحاق فإنّه كان مدلسًا، لكنّه لم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي، منهم:\n١ - يونس (١) بن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم السلولي عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي قال: علمني رسول الله - ﷺ - كلمات أقولهنّ في قنوت الوتر: فذكرهن.\nوليس فيه \"ولا يعز من عاديت\"\nأخرجه أحمد (١/ ١٩٩) وابن نصر المروزي في \"الوتر\" (ص ٢٩٦) وابن الجارود (٢٧٢) وابن خزيمة (٢/ ١٥١ - ١٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٧١٢) وفي \"الدعاء\" (٧٤٧) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٣/ ١٣٠)\nوهذا إسناد حسن، يونس صدوق، وبريد وأبو الحوراء ثقتان.\n_________\n(١) هكذا رواه وكيع وعبيد الله بن موسى عن يونس بن أبي إسحاق عن بريد عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي.\nورواه أبو نعيم الفضل بن دكين وأبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن يونس عن بريد عن أبي الحوراء مرسلًا.\nأخرجه ابن سعد (٢١٥)\nوالأول أصح.","vol":"2","page":870},{"text":"٢ - شعبة ثني بريد بن أبي مريم قال: سمعت أبا الحوراء السعدي قال: قلت للحسن بن علي: ما تذكر من النبي - ﷺ - قال: كان يعلمنا هذا الدعاء: فذكره.\nوفي لفظ: سمعت رسول الله - ﷺ - يدعو بهذا الدعاء: فذكره.\nوفي لفظ: كان يدعو بهذا الدعاء: فذكره.\nوليس فيه \"ولا يعز من عاديت\"\nولم يذكر القنوت ولا الوتر.\nأخرجه الطيالسي (١) (ص ١٦٣) ثنا شعبة به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٠٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٢١٦ و٢١٦ - ٢١٧) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ١١٨)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوالدارمي (١٥٩٩) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ١٤١)\nعن عثمان بن عمر بن فارس العبدي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤١٦) والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٣٤) وابن خزيمة (١٠٩٦) وابن حبان (٩٤٥) وابن عساكر في ترجمة الحسن من تاريخه (ص ٧) وابن الأثير (٢/ ١٢)\nعن محمد بن جعفر البصري\nوابن خزيمة (١٠٩٦)\nعن يزيد بن زُرَيْع البصري\nوأبو يعلى (٦٧٥٩) وابن حبان (٧٢٢)\nعن مؤمل بن إسماعيل البصري\nوالدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٣٤) وابن الأثير (٢/ ١٢)\nعن حجاج بن محمد المصيصي\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه البزار (١٣٣٦) وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن النبي - ﷺ - بهذا اللفظ إلا الحسن بن علي\"","vol":"2","page":871},{"text":"وأبو يعلى (٦٧٦٢)\nعن عبد الملك بن عمرو العَقَدِي\nوأبو بكر الأبهري في \"الفوائد\" (٦٢) واللالكائي في \"السنة\" (١١٧٥)\nعن عبد الله بن إدريس الكوفي\nوابن سعد (٢١٤)\nعن عمرو بن الهيثم البصري\nكلهم عن شعبة به.\nورواه عمرو بن مرزوق الباهلي البصري عن شعبة بلفظ \"علمني رسول الله - ﷺ - أنْ أقول في الوتر: فذكر الدعاء وفيه \"ولا يعز من عاديت\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٧٠٧) عن محمد بن محمد التمار ثنا عمرو بن مرزوق به.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ١٤١)\nوأخرجه في \"الدعاء\" (٧٤٤) عن محمد بن محمد التمار وعثمان بن عمر الضبي البصري قالا: ثنا عمرو بن مرزوق به.\nقال ابن خزيمة: وهذا الخبر رواه شعبة عن بريد في قصة الدعاء ولم يذكر القنوت ولا الوتر وشعبة أحفظ من عدد مثل يونس بن أبي إسحاق. وأبو إسحاق لا يعلم أسمع هذا الخبر من بريد أو دلسه عنه، اللهم إلا أن يكون كما يدعي بعض علمائنا أنّ كل ما رواه يونس عن من روى عنه أبوه أبو إسحاق هو مما سمعه يونس مع أبيه ممن روى عنه. ولو ثبت الخبر عن النبي - ﷺ - أنّه أمر بالقنوت في الوتر، أو قنت في الوتر لم يجز عندي مخالفة خبر النبي - ﷺ - ولست أعلمه ثابتا\"\n٣ - العلاء بن صالح الكوفي عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي قال: علمني رسول الله - ﷺ - أنْ أقول في قنوت الوتر: فذكر نحو حديث شعبة.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٧٤٨) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني عمرو بن محمد الناقد ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا العلاء بن صالح به.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.","vol":"2","page":872},{"text":"لكن رواه محمد بن بشر العبدي عن العلاء بن صالح ثني بريد ثنا أبو الحوراء قال: سألت الحسن بن علي: ما عقلت من رسول الله - ﷺ -؟ فقال: علمني دعوات أقولهن: فذكرهن.\nولم يذكر القنوت ولا الوتر.\nقال بريد: فذكرت ذلك لمحمد بن الحنفية فقال: إنّه الدعاء الذي كان أبي يدعو به في صلاة الفجر في قنوته.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٠٩) وفي \"الصغرى\" (٤٣٥) وفي \"الدعوات\" (٣٨٠)\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ١٤٢ - ١٤٣)\nوقال: هذا حديث حسن\"\n٤ - الحسن بن عبيد الله النخعي عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء قال: قلت للحسن بن علي: مثل من أنت في عهد الرسول - ﷺ - وما عقلت عنه؟ قال: عقلت عنه الصلوات الخمس وكلمات أقولهنّ عند انقضاء الوتر قال: قل: فذكرها.\nوليس فيها \"ولا يعز من عاديت\"\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٧٤٥) عن هاشم بن مرثد الطبراني ثنا أبو صاح الفراء ثنا أبو إسحاق الفَزَاري عن الحسن بن عبيد الله به.\nوأخرجه في \"الكبير\" (٢٧٠٨) بهذا الإسناد بلفظ \"وعقلت عنه الصلوات الخمس وكلمات أقولهنّ عند انقضائهنّ قال: قل: فذكرها.\nوقال في آخره: قال بريد: فدخلت على محمد بن عليّ في الشعب فحدثته بهذا الحديث عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي فقال: صدق هنّ كلمات علمناهنّ أنْ نقولهنّ في القنوت.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٦٤) عن الطبراني به.\nوأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢٣٧/ ب) عن محمود بن محمد الحلبي ثنا أبو صالح الفراء محبوب بن موسى ثنا أبو إسحاق الفزاري به.\nوأخرجه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٣٥) عن الفضل بن العباس أبي العباس الحلبي ثنا أبو صالح الفراء ثنا أبو إسحاق الفزاري.","vol":"2","page":873},{"text":"ولفظه عنده: وعقلت عنه الصلوات الخمس وكلمات علمنيهنّ قال: قل: فذكرهن.\nوإسناده حسن.\nوأخرجه أبو علي الطوسي (٤٤٣) عن محمد بن عبد الله أبي عبد الله البُوشَنْجِي ثنا أبو صالح الفراء به.\n٥ - الحسن بن عُمارة قال: أني بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء قال: قلت للحسن بن علي: ما تعقل عن النبي - ﷺ -؟ قال: علمني كلمات أدعو بهنّ في آخر القنوت: فذكرهن.\nوليس فيها \"ولا يعز من عاديت\".\nأخرجه عبد الرزاق (٤٩٨٤) عن الحسن بن عمارة به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٧١١) وفي \"الدعاء\" (٧٤٦)\nوأخرجه ابن سعد (٢١١) عن يزيد بن هارون ثنا الحسن بن عمارة به.\nوالحسن بن عمارة قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\nوخالفهم عبد الرحمن بن هُرْمُز فرواه عن بريد ولم يذكر أبا الحوراء.\nأخرجه أبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٠٣)\nوالأول أصح.\nلم ينفرد به بريد بن أبي مريم بل تابعه أبو يزيد الزراد عن أبي الحوراء قال: لقيت الحسن بن علي بالبصرة فقلت لنفسي: أنت ما حفظت عن أبيك محمد - ﷺ -؟ قال: علمني كلمات أقولهنّ في الوتر، قلت: ما هي؟ قال: فذكرهن.\nوليس فيها \"ولا يعز من عاديت\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٧١٣) وفي \"الدعاء\" (٧٤٩) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن عبيد المحاربي ثنا الربيع بن سهل أبو إبراهيم الفزاري ثنا الربيع بن ركين عن أبي يزيد الزراد به.\nوإسناده ضعيف لضعف الربيع بن سهل.\nالثاني: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: أخبرني الحسن بن علي قال: علمني - ﷺ - دعاء القنوت في الوتر: فذكره.","vol":"2","page":874},{"text":"وليس فيه \"ولا يعز من عاديت\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٧٥) وفي \"الآحاد\" (٤١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٧٠٠) وفي \"الدعاء\" (٧٣٥) وفي \"الأوسط\" (٣٨٩٩) وابن منده في \"التوحيد\" (٣٤٣) والحاكم (٣/ ١٧٢) والبيهقي (٣/ ٣٨ - ٣٩) من طرق عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديكْ ثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن هشام بن عروة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا موسى بن عقبة، ولا رواه عن موسى بن عقبة إلا إسماعيل بن إبراهيم، تفرد به ابن أبي فديك، ولا يُروى عن عائشة عن الحسن بن علي إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إلا أنّ محمد بن جعفر بن أبي كثير قد خالف إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة في إسناده\"\nثم أخرجه من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير ثني موسى بن عقبة ثنا أبو إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن (١).\nقال الحافظ: وهو الصواب\" الدراية ١/ ١٩٤\nقلت: رواه يحيى بن عبد الله بن سالم المدني عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن علي عن الحسن قال: علمني رسول الله - ﷺ - هؤلاء الكلمات في الوتر قال: فذكرها وزاد في آخرها \"وصلى الله على النبي محمد\"\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٦) وفي \"الكبرى\" (١٤٤٣ و٨١٠١)\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ١٤٥ - ١٤٦)\nقال النووي في \"المجموع\" (٣/ ٤٤١): هذا لفظه في رواية النسائي بإسناد صحيح أو حسن\"\nوتعقبه الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ٢٤٨) فقال: قلت: وليس كذلك فإنّه منقطع فإنّ عبد الله بن علي هو ابن الحسين بن علي لم يلحق الحسن بن علي\"\nوقال في \"نتائج الأفكار\": هذه الزيادة في هذا السند غريبة لا تثبت لأنّ عبد الله بن علي لا يعرف، وقد جوز الحافظ عبد الغني بأنْ يكون هو عبد الله بن علي بن الحسين بن علي، وجزم المزي بذلك، فإنْ يكن كما قال فالسند منقطع، فقد ذكر ابن سعد والزبير بن\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٧٠١) وفي \"الدعاء\" (٧٤٠)","vol":"2","page":875},{"text":"بكار وابن حبان أنّ أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي وهو شقيق أبي جعفر الباقر، ولم يسمع من جده الحسن بن علي بل الظاهر أنّ جده مات قبل أنْ يولد، لأنّ أباه زين العابدين أدرك من حياة عمه الحسن نحو عشر سنين فقط، فتبين أنّ هذا السند ليس من شرط الحسن لانقطاعه أو جهالة راو، ولم ينجبر بمجيئه من وجه آخر، ويؤيد انقطاعه أنّ ابن حبان ذكره في أتباع التابعين من الثقات، فلو كان سمعه من الحسن لذكره في التابعين\".\nوأما زيادة \"ولا يعز من عاديت\"\nفقال عنها الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ٢٤٩): هذه الزيادة ثابتة في الحديث إلا أنّ النووي قال في \"الخلاصة\" (١): إنّ البيهقي رواها بسند ضعيف. وتبعه ابن الرفعة في \"المطلب\" فقال: لم تثبت هذه الرواية. وهو معترض فإنّ البيهقي رواها من طريق إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن الحسن أو الحسين بن علي فساقه بلفظ الترمذي وزاد \"ولا يعز من عاديت\" وهذا التردد من إسرائيل إنما هو في الحسن أو في الحسين.\nوقال البيهقي: كأنّ الشك إنما وقع في الإطلاق أو في النسبة. قلت: يؤيد رواية الشك أنّ أحمد بن حنبل أخرجه في مسند الحسين بن علي من \"مسنده\" (٢) من غير تردد فأخرجه من حديث شريك عن أبي إسحاق بسنده، وهذا وإنْ كان الصواب خلافه والحديث من حديث الحسن لا من حديث أخيه الحسين فإنّه يدل على أنّ الوهم فيه من أبي إسحاق فلعله ساء فيه حفظه فنسي هل هو الحسن أو الحسين، والعمدة في كونه الحسن على رواية يونس بن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم وعلى رواية شعبة عنه كما تقدم، ثم إنّ الزيادة وهو وقوله \"ولا يعز من عاديت\" رواها الطبراني أيضًا من حديث شَريك وزهير بن معاوية عن أبي إسحاق ومن حديث أبي الأحوص عن أبي إسحاق\"\nقلت: وهذه الزيادة أيضًا في رواية عمرو بن مرزوق عن شعبة.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - علم أحد ابني علي في القنوت: فذكره.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٢٨٥ - ٢٨٦) من طرق عن أبي صخرة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن ثنا لُوَيْن محمد بن سليمان ثنا عتاب بن بشير عن خُصيف عن نافع عن ابن عمر به.\n_________\n(١) ١/ ٤٥٧\n(٢) المسند ١/ ٢٠١","vol":"2","page":876},{"text":"ذكره في ترجمة أبي صخرة وقال: كان ثقة.\nقلت: وعتاب وخصيف مختلف فيهما.\n٥٩٣ - \"اللهم أيد الإسلام بعمر\"\nقال الحافظ: وفي \"فضائل الصحابة\" لخيثمة من طريق أبي وائل عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، ومن حديث عليّ مثله بلفظ \"أعز\" وفي حديث عائشة مثله، أخرجه الحاكم بإسناد صحيح، وأخرجه الترمذي من حديث ابن عمر بلفظ \"اللهم أعز الإِسلام بأحبّ الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر\" قال: فكان أحبهما إليه عمر. قال الترمذي: حسن صحيح. قلت: وصححه ابن حبان أيضا وفي إسناده خارجة بن عبد الله صدوق فيه مقال، لكن له شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الترمذي أيضًا، ومن حديث أنس كما قدمته في القصة المطولة، ومن طريق أسلم مولى عمر عن عمر عن خباب، وله شاهد مرسل أخرجه ابن سعد من طريق سعيد بن المسيب والإسناد صحيح إليه\" (١)\n\nصحيح\nورد من حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عباس ومن حديث عثمان بن الأرقم ومن حديث أبي بكر الصديق ومن حديث أنس ومن حديث ثوبان ومن حديث عمر ومن حديث ربيعة السعدي ومن حديث عائشة ومن حديث علي ومن حديث الزبير بن العوام ومن حديث سعيد بن المسيب مرسلًا ومن حديث الحسن البصري مرسلًا ومن حديث محمد بن سيرين مرسلًا.\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعا \"اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣١٤) والحاكم (٣/ ٨٣) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (ق ٢٠/ ب) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مُجالد عن الشعبي به.\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد الهمداني.\nالثاني: يرويه أبو نهشل عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: فضل الناس عمر بن الخطاب بأربع: بذكر الأسرى يوم بدر أمر بقتلهم فأنزل الله - ﷿ - ﴿لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ\n_________\n(١) ٨/ ٤٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب عمر بن الخطاب)","vol":"2","page":877},{"text":"لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٦٨)﴾ [الأنفال: ٦٨] وبذكره الحجاب أمر نساء النبي - ﷺ - أنْ يحتجبن فقالت له زينب: وإنك علينا يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا، فأنزل الله - ﷿ - ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ [الأحزاب: ٥٣] وبدعوة النبي - ﷺ - له \"اللهم أيد الإِسلام بعمر\" وبرأيه في أبي بكر كان أول الناس تابعه.\nوفي لفظ \"اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب\".\nأخرجه الطيالسي (منحة ٢٦٣٩) عن المسعودي عن أبي نهشل.\nوأخرجه أحمد (١/ ٤٥٦) والبزار (١٧٤٨) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٥٥٥)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوالدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٤٢) والهيثم بن كليب (٥٥٤)\nعن زيد بن الحباب العُكْلي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٨٨٢٨)\nعن معاوية بن عمرو الأزدي\nكلهم عن المسعودي عن أبي نهشل عن أبي وائل عن ابن مسعود.\nوخالفهم القاسم بن يزيد الجَرْمي فرواه عن المسعودي عن القاسم عن أبي وائل عن ابن مسعود. فجعل القاسم مكان أبي نهشل.\nأخرجه الخلال في \"السنة\" (٣٨٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٤٩)\nقال الدارقطني: وحديث أبي نهشل أصح\" العلل ٥/ ٩٨\nوقال الهيثمي: أبو نهشل لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٦٧\nوقال الذهبي في \"الميزان\": أبو نهشل لا يعرف. وفي \"التعجيل\": مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"اللهم أعز الإسلام (١) بأحبّ هذين الرجلين إليك: بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"الدين\"","vol":"2","page":878},{"text":"أخرجه ابن سعد (٣/ ٢٦٧) وأحمد (٢/ ٩٥) وفي \"فضائل الصحابة\" (٣١٢) عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٧٥٩) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٥٦ - ٦٥٧) والترمذي (٣٦٨١) وابن حبان (٦٨٨١) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٤٩) والآجري في \"الشريعة\" (١٣٤٦) وابن عدي (٣/ ٩٢٠ - ٩٢١ و٩٢١) وابن شاهين في \"مذاهب أهل السنة\" (١٠١) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٣٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢١٥ - ٢١٦) من طرق عن خارجة بن عبد الله به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر\"\nقلت: خارجة بن عبد الله مختلف فيه: وثقه الترمذي وابن حبان، وضعفه أحمد والدارقطني، واختلف فيه قول ابن معين، وقال أبو حاتم: حديثه صالح، وقال ابن عدي: لا بأس به وبرواياته، فهو حسن الحديث.\nولم ينفرد به بل تابعه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر به.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٨٣) من طريق شَبَابة بن سَوَّار المدائني ثنا المبارك بن فَضالة عن عبيد الله بن عمر به.\nوالمبارك بن فضالة (١) صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من عبيد الله.\nالثاني: يرويه عمر بن عبد العزيز عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعًا \"اللهم أعز الإِسلام بأحب الرجلين إليك: عمر، أو أبي جهل\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٣٦١) عن محمد بن عمر بن سلم ثنا محمد بن سهل أبو عبد الله ثنا مضارب بن بديل ثني أبي ثنا مبشر بن إسماعيل عن نوفل بن أبي الفرات الحلبي عن عمر بن عبد العزيز به.\nوقال: غريب من حديث عمر لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\n_________\n(١) رواه سعيد بن سليمان الواسطي عن المبارك بن فضالة فزاد فيه \"عن ابن عباس\" وصرح فيه المبارك بالتحديث من عبيد الله.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢٩/ أ) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٨٣) والحاكم (٣/ ٨٣) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٥)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا مبارك بن فضالة\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٩/ ٧٤\nقلت: وهو كما قال.","vol":"2","page":879},{"text":"قلت: مضارب بن بديل وأبوه لم أر من ذكرهما.\nوالحديث أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٦٤) عن عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي ثنا عيسى بن منصور النيسابوري ثنا عيسى بن إبراهيم العسقلاني ثنا سليمان بن أبي سليمان المديني عن الزهري عن سالم عن أبيه رفعه \"اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب أو بالوليد بن المغيرة\"\nقال: فجعل الله الدعوة لعمر خاصة في نفسه وفي الوليد بن المغيرة في ابنه خالد بن الوليد.\nقال ابن عمر: والله ما ذكر رسول الله - ﷺ - يومئذ أبا جهل.\nعيسى بن منصور وعيسى بن إبراهيم لم أر من ذكرهما.\nوالحديث اختلف فيه على الزهري، فرواه صالح بن كيسان عنه قال: بلغنا أنّ ابن عمر كان يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"اللهم أيد دينك بعمر بن الخطاب\"\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٧٠) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني عن أبيه عن صالح بن كيسان به.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي (٣٦٨٣) وفي \"العلل\" (٢/ ٩٣٦) وعبد الله بن أحمد في زيادات \"فضائل الصحابة\" (٣١١) وابن البختري في \"الأمالي\" (٥٦) وابن الأعرابي (ق ٨٤/ أ) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦٥٧) والآجري في \"الشريعة\" (١٣٤٥) وابن عدي (٧/ ٢٤٨٧) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٥٦٣) وأبو بكر القطيعي (٦٢٥) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (ق ٢٠/ ب) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٨٨٥ و٣٨٨٦) وفي \"الشمائل\" (١٤٠) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن النضر أبي عمر عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا \"اللهم أيد (١) الإِسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب\"\nقال: فأصبح عمر فغدا على رسول الله - ﷺ - فأسلم ثم خرج فصلّى في المسجد.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد تكلم بعضهم في النضر أبي عمر وهو يروي مناكير من قبل حفظه\"\nقلت: الحديث إسناده ضعيف جدًا، النضر هو ابن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز قال ابن معين: لا يحل لأحد أنْ يروي عنه، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو داود: لا يُروى عنه أحاديثه بواطيل.\n_________\n(١) وفي لفظ \"أعز\"","vol":"2","page":880},{"text":"وأما حديث عثمان بن الأرقم فأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣) عن محمد بن عمران بن هند بن عبد الله بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي أخبرني أبي عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم قال: سمعت جدي عثمان بن الأرقم قال: قال النبي - ﷺ - \"اللهم أعز الإسلام بأحبّ الرجلين إليك: عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام\"\nوأخرجه الحاكم (٣/ ٥٠٢) من طريق محمد بن عمر الواقدي عن عثمان بن هند بن عبد الله بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي أخبرني أبي عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم حدثني جدي به.\nوإسناده ضعيف. يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم قال أبو حاتم: شيخ مدني مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوأما حديث أبي بكر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٤٩) عن محمد بن عبد الله بن عرس المصري ثنا الزبير بن عباد المديني ثنا محمد بن الحسن بن زَبَالة المخزومي ثنا عبد الله بن قدامة الجمحي ثني أبي عن جده قال: سمعت أبا بكر الصديق رفعه \"اللهم اشدد الإِسلام بعمر بن الخطاب\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد، تفرد به الزبير بن عباد\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك\" المجمع ٩/ ٦٢\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن سعد (١) (٣/ ٢٦٧ - ٢٦٩) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٥٧ - ٦٥٩) والبزار (٢١١٩) وأبو يعلى (المطالب ٤٢٢٦) والطبراني في \"الأوسط\" (١٨٨١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠) من طريق القاسم بن عثمان البصري عن أنس قال: خرج عمر متقلدا السيف فلقيه رجل من بني زهرة. فذكر الحديث في قصة إسلام عمر وفيه قول خباب: أبشر يا عمر فإني أرجو أنْ تكون دعوة رسول الله - ﷺ - لك ليلة الخميس \"اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام\"\nقال البزار: لا نعلم روى أنس عن خباب إلا هذا الحديث، ولا له إسنادا عن أنس إلا هذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه القاسم بن عثمان البصري وهو ضعيف (٢) \" المجمع ٩/ ٦٢\nقلت: ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على حديثه، حدّث عنه إسحاق\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه سبط ابن الجوزي في \"الجليس الصالح\" (ص ١٢٨ - ١٢٩)\n(٢) وقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف القاسم بن عثمان\" مختصر الاتحاف ٩/ ١٥٣","vol":"2","page":881},{"text":"الأزرق أحاديث لا يتابع منها على شيء، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وقال الذهبي في \"الميزان\": حدّث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر وهي منكرة جدًا.\nوأما حديث ثوبان فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤٢٨) من طريق يزيد بن ربيعة ثنا أبو الأشعث عن ثوبان رفعه \"اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب\"\nقال الهيثمي: وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك\" المجمع ٩/ ٦٢\nوأما حديث عمر فأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات الفضائل\" (٣٧٦ و٣٧٧) والبزار (كشف ٢٤٩٣) والآجري في \"الشريعة\" (١٣٤٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢١٦ - ٢١٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٤٧ - ١٤٩) من طريق إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْني عن أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر قال: أتحبون أنْ أعلمكم كيف كان إسلامي. فذكر قصة إسلامه وفيه \"وقالوا: أبشر يا ابن الخطاب فإن رسول الله - ﷺ - دعا يوم الاثنين \"اللهم أعز دينك بأحبّ الرجلين إليك: إما أبو جهل بن هشام وإما عمر بن الخطاب\"\nقال البزار: لا نعلم رواه بهذا السند إلا الحنيني، ولا نعلم في إسلام عمر أحسن من هذا الإسناد، على أنّ الحنيني خرج من المدينة فَكُفَّ واضطرب حديثه\"\nوقال الهيثمي: وفيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٦٤ - ٦٥\nوقال الحافظ: فيه من هو أضعف من أسامة وهو إسحاق بن إبراهيم الحنيني، وقد ذكر البزار أنّه تفرد به انتهى من تعليقه على المجمع\nقلت: الحنيني قال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وذكره العقيلي وغيره في \"الضعفاء\".\nوأما حديث ربيعة السعدي فأخرجه البغوي في \"معجم الصحابة\" (٧٥٦) من طريق إسماعيل بن أبان عن عطية بن يعلى ثني عبد الرحمن بن يزيد من ولد أبي هريرة عن الضحاك البناني عن ربيعة رفعه \"اللهم أعز الدين بأبي جهل وبعمر بن الخطاب\"\nوأما حديث عائشة فأخرجه الحاكم (١) (٣/ ٨٣) والبيهقي (٦/ ٣٧٠) من طريق يعقوب بن سفيان ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا المَاجِشُون بن أبي سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا \"اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب خاصة\".\n_________\n(١) وقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج مسلم للأويسي شيئا، ولم يخرج البخاري رواية الأويسي عن الماجشون.","vol":"2","page":882},{"text":"وإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، والماجشون هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.\nولم ينفرد به بل تابعه الزَّنْجي بن خالد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nأخرجه ابن حبان (٦٨٨٢) وابن عدي (٦/ ٢٣١٢) وابن شاهين في \"حديثه\" (٤٠) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (ق ٢٠/ ب) والبيهقي (٦/ ٣٧٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٥٤)\nعن أبي علقمة عبد الله بن عيسى الفروي\nوابن ماجه (١٠٥)\nعن محمد بن عبيد أبي عبيد المديني.\nقالا: ثنا عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون عن الزنجي بن خالد به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، الماجشون ضعفه الساجي ووثقه ابن حبان، والزنجي وإن وثقه ابن معين وابن حبان فقد قال البخاري: منكر الحديث، وضعفه أبو حاتم والنسائي وغيرهم\" مصباح الزجاجة ١/ ١٧\nوأما حديث عليّ فأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١١٩٢ و١٨٢٥) وابن شاهين في \"الأفراد\" (٤٨) والحاكم (٢/ ٦٢) واللالكائي (٢٤٥٥) من طريق هلال بن العلاء بن هلال الباهلي ثنا أبي ثنا إسحاق الأزرق ثنا أبو سنان ثنا الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سَبْرة الهلالي عن علي مرفوعا \"اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب\"\nقال ابن شاهين: هذا حديث غريب صحيح الإسناد، تفرد به إسحاق بن يوسف الأزرق، لا أعلم حدّث به غيره\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف العلاء بن هلال الباهلي.\nوأما حديث الزبير فأخرجه ابن الأثير (٤/ ١٥١ - ١٥٢) من طريق سيف بن عمر التميمي عن وائل بن داود عن يزيد البهي قال: قال الزبير: قال رسول الله - ﷺ - \"اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب\"\nوإسناده واه، سيف بن عمر قال أبو حاتم: متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.\nوأما حديث سعيد بن المسيب فأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٦٧) وعنه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٥٧) قال: أخبرنا عفان بن مسلم أنا خالد بن الحارث أنا عبد الرحمن بن","vol":"2","page":883},{"text":"حَرْمَلة عن سعيد بن المسيب قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا رأى عمر بن الخطاب أو أبا جهل بن هشام قال \"اللهم أشدد دينك بأحبهما إليك\" فشدد دينه بعمر بن الخطاب.\nعبد الرحمن بن حرملة مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث الحسن فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عبد الله الأنصاري أنا أشعث بن سوّار عن الحسن رفعه \"اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب\"\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٦٧) وعنه عمر بن شبة (٢/ ٦٥٧)\nوإسناده ضعيف لضعف أشعث بن سوار.\nالثاني: يرويه وهيب بن خالد البصري ثنا يونس عن الحسن به.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات \"فضائل الصحابة\" (٣٣٨) عن عبد الأعلى بن حماد النَّرْسي ثنا وهيب به.\nورواته ثقات.\nوأما حديث ابن سيرين فأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات الفضائل\" (٣٣٩) عن عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا وهيب بن خالد ثنا ابن عون عن ابن سيرين رفعه \"اللهم أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب أو عامر بن الطفيل\"\nورواته ثقات.\n٥٩٤ - حديث وائل بن حُجْر أنّه - ﷺ - قال في رجل بعث بناقة حسنة في الزكاة: \"اللهم بارك فيه وفي إبله\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه النسائي (٥/ ٢١) وفي \"الكبرى\" (٢٢٣٨) وابن خزيمة (٢٢٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٠ - ٤١) والبيهقي (٤/ ١٥٧) من طرق عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر أنّ النبي - ﷺ - بعث ساعيا فأتى رجلًا فأتاه فصيلا مخلولا، فقال النبي - ﷺ - \"بعثنا مصدق الله ورسوله، وإنّ فلانا أعطاه فصيلا مخلولا. اللهم لا تبارك فيه\n_________\n(١) ٤/ ١٠٤ (كتاب الزكاة - باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة)","vol":"2","page":884},{"text":"ولا في إبله\". فبلغ ذلك الرجل فجاء بناقة حسناء فقال: أتوب إلى الله - ﷿ -، وإلى نبيه - ﷺ -. فقال النبي - ﷺ - \"اللهم بارك فيه وفي إبله\".\nوإسناده صحيح رواته ثقات. عاصم وثقه أحمد وغيره، وأبو وثقه أبو زرعة وغيره.\n٥٩٥ - \"اللهم بارك لنا في شامنا\" وأعادها ثلاثًا\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ١٥٦) عن ابن عمر قال: ذكر النبي - ﷺ - \"اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا\" قالوا: وفي نجدنا. قال \"اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا\" قالوا: يا رسول الله: وفي نجدنا. فأظنه قال في الثالثة \"هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان\".\n٥٩٦ - \"اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٤٧١ - ٤٧٢) من حديث عائشة.\n٥٩٧ - عن عَقيل بن أبي طالب أنّه قدم البصرة فتزوج امرأة فقالوا له: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا هكذا، وقولوا كما قال رسول الله - ﷺ - \"اللهم بارك لهم، وبارك عليهم\"\nقال الحافظ: وأخرج النسائي والطبراني من طريق أخرى عن الحسن عن عقيل بن أبي طالب: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّ الحسن لم يسمع من عقيل فيما يقال\" (٣)\nله عن عقيل طريقان:\nالأول: يرويه الحسن البصري قال: تزوج عقيل بن أبي طالب امرأة من بني جشم، فقيل له: بالرفاء والبنين، فقال: قولوا كما قال رسول الله - ﷺ - \"بارك الله فيكم، وبارك لكم\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٤٥٦ و١٠٤٥٧) وابن أبي شيبة (٤/ ٣٢٣) وأحمد (١/ ٢٠١ و٣/ ٤٥١) والدارمي (٢١٧٩) وابن ماجه (١٩٠٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٦٧) والبزار (٢١٧٢) والنسائي (٦/ ١٠٤) وفي \"الكبرى\" (٥٥٦١) وفي \"اليوم والليلة\" (٢٦٢)\n_________\n(١) ٤/ ٤٧٠ (كتاب الحج: فضائل المدينة - باب حدثني عبد الله بن محمد)\n(٢) ٤/ ٤٦٩ (كتاب الحج: فضائل المدينة - باب حدثني عبد الله بن محمد)\n(٣) ١١/ ١٢٩ (كتاب النكاح - باب كيف يدعى للمتزوج)","vol":"2","page":885},{"text":"وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨٦٥) وابن الأعرابي (٢٥٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١ و٢٩١) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٩٢ - ١٩٣ و١٩٣ و١٩٤) وفي \"الدعاء\" (٩٣٦ و٩٣٧) وابن السني (٣٦٤) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٣٨) والحاكم (٣/ ٥٧٧) والبيهقي (٧/ ١٤٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٠٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٨ - ٢٩ و٤٧١) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١٠١٣) من طرق (١) عن الحسن به.\nقال البزار: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الحسن عن عقيل، ولا أحسب سمع الحسن من عقيل\"\nالثاني: يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل قال: تزوج عقيل بن أبي طالب فخرج علينا فقلنا: بالرفاء والبنين، فقال: مه، لا تقولوا ذلك فإنّ النبي - ﷺ - قد نهانا عن ذلك وقال \"قولوا: بارك الله فيك، وبارك لك فيها\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢٠١ و٣/ ٤٥١) عن الحكم بن نافع الحمصي ثنا إسماعيل بن عياش عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٦٥ - ٦٦)\nوإسناده ضعيف لأنّ رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها، وعبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٥٩٨ - عن عمر قال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت الآية التي في البقرة ﴿قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البَقَرَة: ٢١٩] فقرئت عليه فقال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت التي في النساء ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النَّساء: ٤٣] فقرئت عليه فقال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت التي في المائدة ﴿فَاجْتَنِبُوهُ﴾ [المَائدة: ٩٠] إلى قوله ﴿مُنْتَهُونَ﴾ [المَائدة: ٩١] فقال عمر: انتهينا انتهينا\"\nقال الحافظ: وروى أصحاب السنن من طريق أبي ميسرة عن عمر أنّه قال: فذكره، وصححه علي بن المديني والترمذي\" (٢)\n_________\n(١) رواه السري بن يحيى البصري عن الحسن قال: قال رجل للآخر: بالرفاء والبنين، فقال رسول الله - ﷺ - \"لا تقولوا هكذا وقولوا: بارك الله فيك، وبارك عليك\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٢٣) عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرُّؤَاسي عن السري به.\nوهذا مرسل، والأول أصح.\n(٢) ٩/ ٣٤٩ (كتاب التفسير: سورة المائدة - باب ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا)","vol":"2","page":886},{"text":"أخرجه أبو عبيد في \"الناسخ\" (٤٥٢) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢٠٤٤ و٥٣٥١ و٦٧٦٩) والدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٨٦) وابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢٥٥)\nعن سفيان الثوري\nوأحمد (١/ ٥٣) وأبو داود (٣٦٧٠) والترمذي (٣٠٤٩) والبزار (٣٣٤) والنسائي (٨/ ٢٥٣) والطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٣٣) وفي \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٩٦٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٤٩٣) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (١٢٧) والحاكم (٢/ ٢٧٨) والبيهقي (٨/ ٢٨٥) وفي \"الصغرى\" (٣٣٢٨) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١١٨)\nعن إسرائيل بن يونس\nوالطبري في \"التفسير\" (٧/ ٣٣) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣)\nعن زكريا بن أبي زائدة\nوعن الجراح بن مليح الرُّؤَاسي\nكلهم عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل عن عمر قال: لما نزل تحريم الخمر قال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البَقَرَة: ٢١٩] قال: فدعى فقرئت عليه فقال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت الآية التي في سورة النساء ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النَّساء: ٤٣] فكان منادي رسول الله - ﷺ - إذا أقام الصلاة نادى أنْ لا يقربنّ الصلاة سكران، فدعي عمر فقرئت عليه فقال: اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت الآية التي في المائدة، فدعي عمر فقرئت عليه، فلما بلغ ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ [المَائدة: ٩١] قال: فقال عمر: انتهينا انتهينا.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عمر إلا من هذا الوجه، ولا يُروى أيضًا عن النبي - ﷺ - بهذا اللفظ إلا عن عمر\"\nوقال ابن المديني: هذا إسناد صالح صحيح\" تفسير ابن كثير ١/ ٢٥٥\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية أبي إسحاق عن أبي ميسرة ولا رواية أبي ميسرة عن عمر.","vol":"2","page":887},{"text":"واختلف في سماع أبي ميسرة من عمر، فقال البخاري: سمع منه.\nوقال أبو زرعة: أبو ميسرة عن عمر مرسل.\nومما يقوي ما ذكره أبو زرعة أنّ أبا ميسرة لم يذكر سماعا من عمر في جميع الروايات التي ذكرتها.\nوفي الحديث علة أخرى وهي عنعنة أبي إسحاق (١) السبيعي فإنّه كان مدلسًا.\n٥٩٩ - عن عليّ قال: بعثني النبي - ﷺ - إلى اليمن فقلت: يا رسول الله، تبعثني إلى قوم أسنّ مني وأنا حديث السن لا أبصر القضاء، قال: فوضع يده على صدري وقال: \"اللهم ثبت لسانه واهد قلبه\" وقال \"يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد وأبو داود والترمذي من طريق أخرى عن علي قال: فذكره\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: وهو حديث حسن\" (٣)\n\nصحيح\nوله عن علي طرق:\nالأول: يرويه سِمَاك بن حرب عن حنش بن المعتمر عن علي قال: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى اليمن قاضيا فقلت: يا رسول الله، ترسلني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء؟ فقال \"إنّ الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنّه أحرى أنْ يتبين لك القضاء\" قال: فما زلت قاضيا أو ما شككت في قضاء بعد.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٩) وابن سعد (٢/ ٣٣٧) وأحمد (١/ ٩٦ و١١١) وفي \"فضائل\n_________\n(١) واختلف عنه، فرواه حميد بن حماد بن خوار عن حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٨٥)\nوقال: والصواب قول من قال: عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر\"\nقلت: وهو كما قال، وحميد بن حماد قال أبو داود: ضعيف.\n(٢) ٩/ ١٢٧ (كتاب المغازي - باب بعث علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن)\n(٣) ١٦/ ٢٩٥ (كتاب الأحكام - باب القضاء على الغائب)","vol":"2","page":888},{"text":"الصحابة\" (١٠٩٦) وأبو داود (٣٥٨٢) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٤٩) وفي \"زيادات الفضائل\" (١٢٢٧) والبزار (٧٣٣) والنسائي في \"خصائص علي\" (٣٥) وأبو يعلى (٣٧١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨١٦ و١٨١٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨ و٥٠) والآجري في \"الشريعة\" (١٥٥٤) والحاكم (٤/ ٩٣) والبيهقي (١٠/ ٨٦ و١٤٠ و١٤١) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ٢٤١) وفي \"الصغرى\" (٤١٣٥) والرافقي في \"جزئه\" (ق ٢٥/ أ) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٩٣)\nعن شريك بن عبد الله القاضي\nوعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٤٩)\nعن محمد بن جابر بن سيار السُّحَيْمِي\nوالطيالسي (ص ١٩) وأحمد (١/ ٩٠ و١٥٠) وابنه (١/ ١٥٠) والترمذي (١٣٣١) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨) وابن عدي (٢/ ٨٤٤) والبيهقي (١٠/ ١٣٧ و١٤٠ و١٤١) وفي \"الصغرى\" (٤١٣٥)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوالطيالسي (ص ١٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨) والبيهقي (١٠/ ١٤١) وفي \"الصغرى\" (٤١٣٥)\nعن سليمان بن قَرْم بن معاذ التيمي\nوالرافقي في \"جزئه\" (ق ٢٥/ ب)\nعن الحسن بن صالح بن حي الكوفي\nوالبيهقي (١٠/ ١٤٠)\nعن حاتم بن أبي صغيرة البصري\nكلهم عن سماك به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: سماك صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة، وحنش مختلف فيه: وثقه أبو داود والعجلي، وقال يعقوب بن سفيان وابن عدي: لا بأس به، وذكره النسائي والعقيلي وابن حبان وغيرهم في \"الضعفاء\".","vol":"2","page":889},{"text":"ولم ينفرد به كما سيأتي فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه عمرو بن مرّة الكوفي عن أبي البَخْتَري عن عليّ قال: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى اليمن وأنا حديث السن قال: قلت: تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء. قال \"إنّ الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك\" قال: فما شككت في قضاء بين اثنين بعد.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٣٣٧) وأحمد (١/ ٨٣) وفي \"فضائل الصحابة\" (٩٨٤) وابن أبي شيبة (١٠/ ١٧٦ و١٢/ ٥٨) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٩٤) والحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٧٦) وأبو يعلى (٤٠١) وابن ماجه (٢٣١٠) والبزار (٩١٢) والنسائي في \"خصائص علي\" (٣٢ و٣٣ و٣٤) والحاكم (٣/ ١٣٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٨١ - ٣٨٢) والبيهقي (١٠/ ٨٦) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٣٩٧) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٠٧) من طرق عن الأعمش عن عمرو بن مرّة به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال النسائي: أبو البختري لم يسمع من علي شيئا. روى هذا الحديث شعبة عن عمرو بن مرّة عن أبي البختري قال أخبرني من سمع عليا\"\nوقال البزار: أبو البختري لا يصح سماعه من علي، وقد رواه شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري حدثني من سمع عليا\"\nوقال ابن عساكر: أبو البختري لم يدرك عليًا\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا إنّه منقطع. أبو البختري اسمه سعيد بن فيروز لم يسمع من علي ولم يدركه، قاله أبو حاتم\" مصباح الزجاجة ٣/ ٤٢\nقلت: الحديث إسناده منقطع كما قال البوصيري، وقد بين ذلك شعبة فروى عن عمرو بن مرّة سمع أبا البختري يقول: حدثني من سمع عليا يقول: فذكر الحديث.\nأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٢٨٦) وأحمد (١/ ١٣٦) وأبو يعلى (٣١٦) والبيهقي (١٠/ ٨٦ - ٨٧)\nالثالث: يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فقال إسرائيل بن يونس: عن أبي إسحاق عن حارثة بن مُضَرِّب عن علي قال: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى اليمن فقلت: يا رسول الله إنك تبعثني إلى قوم هم أسنّ مني لأقضي بينهم، قال \"اذهب فإنّ الله سيثبت لسانك ويهدي قلبك\".","vol":"2","page":890},{"text":"أخرجه ابن سعد (٢/ ٣٣٧) وأحمد (١/ ٨٨ و١٥٦) وفي \"الفضائل\" (١٢١٢) والبزار (٧٢١) والنسائي في \"الخصائص\" (٣٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٩) والآجري (١٥٥٥)\nوتابعه الحسن بن صالح بن حي الكوفي عن أبي إسحاق به.\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٨٠)\n- وقال سفيان الثوري: عن أبي إسحاق عن عمرو بن حُبْشي عن علي.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٥٥٦) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٦٨)\nوتابعه شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي عن أبي إسحاق به.\nأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٣٧) من طريق معاوية بن هشام القصار عن شيبان.\nوأخرجه أبو يعلى (٢٩٣)\nعن زهير بن حرب النسائي\nوالدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٦٨)\nعن جعفر بن محمد بن فضيل الراسبي\nوالطحاوي (٤٧)\nعن أبي أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطَرَطوسي\nقالوا: ثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان به.\nورواه ابن سعد (٢/ ٣٣٧) عن عبيد الله بن موسى فقال فيه: عن عمرو بن حبشي عن حارثة عن علي.\nفزاد فيه حارثة.\n- وقال أبو يحيى إسماعيل بن إبراهيم الأحول التيمي: عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن سلمة عن علي.\nأخرجه البزار (٧١١)\nوأبو يحيى وشيخه ضعيفان، وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن.\nالرابع: يرويه محمد بن عمر عن أبيه عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب قال: دعاني رسول الله - ﷺ - ليستعملني على اليمن فقلت له: يا رسول الله، إني شاب حدث السن ولا علم لي بالقضاء، فضرب رسول الله في صدري مرتين أو قال ثلاثا وهو يقول \"اللهم","vol":"2","page":891},{"text":"اهد قلبه وثبت لسانه\" فكأنما كل علم عندي وحشى قلبي علما وفقها فما شككت في قضاء بين اثنين.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤) من طريق أبي محمد القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ثني أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن محمد عن أبيه محمد بن عمر به.\nذكره في ترجمة القاسم بن جعفر هذا وقال: قدم بغداد وحدّث بها عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير\"\nالخامس: يرويه علي بن الأقمر الكوفي عن أبي جُحيفة عن علي قال: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى اليمن فقلت: يا رسول الله، إنك تبعثني إلى قوم يسألوني وأنا حدث السن، قال، فوضع يده على صدري وقال \"اللهم اهد قلبه وسدد لسانه فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقض للأول حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أنْ يتبين لك القضاء\"\nقال علي: فما شككت في قضاء أو ما شككت في قضاء بعد.\nأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٧٠/ ب) والآجري (١٥٥٢) عن سهل بن أحمد بن عثمان أبي العباس الواسطي ثنا القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي ثنا المؤمل بن إسماعيل عن سفيان عن علي بن الأقمر به.\nهكذا رواه ابن الأعرابي والآجري عن سهل بن أحمد فجعلاه عن علي بن أبي طالب، وخالفهما الإسماعيلي (المعجم ٢/ ٦٥٤) فرواه عن سهل بن أحمد فجعله عن أبي جحيفة عن النبي - ﷺ -.\nوالأول أصح.\nوالقاسم بن عيسى ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال أبو داود: تغير عقله، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق تغير.\nوالمؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ، والباقون كلهم ثقات.\nالسادس: يرويه أبان بن تغلب عن سعيد بن أبي البختري عن علي قال: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله، إني غلام حدث السن ولا أحسن أقضي، فوضع رسول الله - ﷺ - يده بين كتفي فقال \"إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك\"\nقال علي: فما عييت بقضاء بين اثنين حتى جلست في مجلسي هذا.","vol":"2","page":892},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٠٤) عن علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن عبد الواحد الخزاز الكوفي ثنا إسماعيل بن صبيح ثنا سفيان بن إبراهيم الحريري عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري عن أبان بن تغلب به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبان بن تغلب إلا عبد المؤمن بن القاسم، تفرد به سفيان بن إبراهيم الحريري\"\nقلت: عبد المؤمن بن القاسم ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على كثير من حديثه، وقال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ١٦٥): تالف.\nالسابع: يرويه مسلم بن كيسان الأعور عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال علي: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى اليمن لأقضي بينهم، فقلت: يا رسول الله، إني لست أحسن القضاء، فوضع يده على صدري ثم قال \"اللهم علمه القضاء\" ثم قال \"علمهم الشرائع والسنن وانههم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت\"\nأخرجه الآجري (١٥٥٣)\nوإسناده ضعيف لضعف مسلم بن كيسان.\nوالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح.\n٦٠٠ - حديث زيد بن أرقم: سمعت رسول الله - ﷺ - يدعو في دبر كل صلاة: اللهم ربنا وربّ كل شيء\" الحديث\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٦٩) وأبو داود (١٥٠٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠١) وأبو يعلى (٧٢١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٢٢) وابن السني (١١٤) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٧٠ - ١٧١) وفي \"الشعب\" (٦١٣) والمزي (٨/ ٣٨٧ - ٣٨٨)\nعن معتمر بن سليمان التيمي\nوأبو يعلى (٧٢١٧)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\n_________\n(١) ١٣/ ٣٨٢ (كتاب الدعوات - باب الدعاء بعد الصلاة)","vol":"2","page":893},{"text":"كلاهما عن داود الطُّفَاوي البصري عن أبي مسلم البجلي عن زيد بن أرقم قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يدعو في دبر كل صلاة يقول: اللهم ربنا وربّ كل شيء، أنا شهيد أنك الرب وحدك لا شريك لك، اللهم ربنا وربّ كل شيء، أنا شهيد أنّ محمدا عبدك ورسولك، اللهم ربنا وربّ كل شيء، أنا شهيد أنّ العباد كلهم إخوة، اللهم ربنا وربّ كل شيء اجعلني مخلصا لك وأهلي في كل ساعة في الدنيا والآخرة، ذا الجلال والإكرام اسمع واستجب، الله أكبر الأكبر الله نور السموات والأرض، الله أكبر الأكبر، حسبي الله ونعم الوكيل، الله الأكبر الله الأكبر.\nوإسناده ضعيف، داود الطفاوي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: بصري يترك.\nوأبو مسلم البجلي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا داود، فهو مجهول كما قال الذهبي في \"الديوان\"، وقال في \"الميزان\": لا يعرف.\n٦٠١ - \"اللهم سلط عليه كلبا من كلابك\" فقتله الأسد.\nقال الحافظ: وهو حديث حسن أخرجه الحاكم من طريق أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه\" (١)\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٣٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٥٠ و٦٩٢٦) من طريق الحارث بن أبي أسامة وهو في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥١١) ثنا العباس بن الفضل الأنصاري (٢)\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢١٤١) عن إبراهيم بن أبي الحجيم ثنا عباس بن الفضل الأزرق\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٣٨) من طريق محمد بن حرب بن غالب تمتام ثنا عباس بن الفضل الأزرق\nقال: ثنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال: كان لهب بن أبي لهب يسبّ النبي - ﷺ -، فقال النبي - ﷺ - \"اللهم سلط عليه كلبك\" فخرج في\n_________\n(١) ٤/ ٤١١ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب ما يقتل المحرم من الدواب)\n(٢) وعند أبي نعيم: الأزرق. وهذا يقوي قول ابن عدي.","vol":"2","page":894},{"text":"قافلة يريد الشام فنزل منزلا فقال: إني أخاف دعوة محمد. قالوا له: كلا، فحطوا متاعهم حوله وقعدوا يحرسونه فجاء الأسد فانتزعه فذهب به.\nقال البيهقي: كذا قال عباس بن الفضل وليس بالقوي: لهب بن أبي لهب، وأهل المغازي يقولون: عتبة بن أبي لهب، وقال بعضهم: عتيبة\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف الإسناد جدًا، العباس بن الفضل الأنصاري والعباس بن الفضل الأزرق قال الذهبي في \"الميزان\": جعلهما ابن عدي واحدا فوهم.\nوقال المزي: فرق أبو حاتم وغيره بينهما وهو الصحيح إن شاء الله تعالى\" تهذيب الكمال ١٤/ ٢٤٤\nوقال الحافظ: خلطهما ابن عدي فوهم\" تهذيب التهذيب\nوهما ضعيفان جدًا أما الأنصاري فقال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث. وأما الأزرق فقال البخاري وأبو حاتم: ذهب حديثه، وكذبه ابن معين، وقال أبو زرعة: منكر الحديث\nوللحديث شاهد عن هبار بن الأسود وعن قتادة مرسلًا وعن طاوس مرسلًا.\nفأما حديث هبار بن الأسود فأخرجه ابن منده كما في \"الإصابة\" (١٠/ ٢٣٥ - ٢٣٦) من طريق عبد الرحمن بن المغيرة عن أبي الزناد\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٠٧) من طريق داود بن إبراهيم العقيلي عن حماد بن سلمة\nكلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن هبار في قصة عتبة بن أبي لهب مع الأسد وقول النبي - ﷺ - \"اللهم سلط عليه كلبا من كلابك\"\nوخالفهما زهير بن العلاء العبدي فرواه عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلًا، ليس فيه عن هبار.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٣٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٣٩)\nولم ينفرد هشام به بل تابعه أخوه عثمان بن عروة عن أبيه عن هبار قال: كان أبو لهب وابنه عتيبة قد تجهزا إلى الشام وتجهزت معهما فقال ابنه عتيبة: والله لأنطلقنّ إليه فلأوذينه في ربه، فانطق حتى أتى رسول الله - ﷺ - فقال: يا محمد هو يكفر بالذي دنى فتدلى","vol":"2","page":895},{"text":"فكان قاب قوسين أو أدنى، فقال رسول الله - ﷺ - \"اللهم أبعث عليه كلبا من كلابك ... \" الحديث\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٨٠) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن عثمان بن عروة به.\nثم أخرجه بهذا الإسناد عن ابن إسحاق عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن عثمان بن عروة بن الزبير عن رجال من أهل بيته قالوا: فذكروا نحوه.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي، وسلمة بن الفضل هو الأبرش مختلف فيه، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\nواختلف فيه على سلمة الأبرش، فقال الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (٧٧): ثنا إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق قال: حُدثت عن سلمة عن محمد بن إسحاق عن زياد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي وعثمان بن عروة بن الزبير قالا: وذكرا الحديث.\nوأما حديث قتادة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة قال: قال عتبة بن أبي لهب: كفرت برب النجم. فقال رسول الله - ﷺ - \"أما تخاف أن يأكلك كلب الله\" قال: فخرج في تجارة إلى اليمن، فبينما هم قد عَرّسوا، إذ سمع صوت الأسد، فقال لأصحابه: إني مأكول، فأحدقوا به، وضرب على أصمختهم فناموا، فجاء حتى أخذه، فما سمعوا إلا صوته.\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٢٧/ ٤٠ - ٤١)\nعن يزيد بن زُريع البصري\nوأبو القاسم الأصبهاني في \"دلائل النبوة\" (٣٠٥)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nكلاهما عن سعيد به.\nورواه زهير بن العلاء العبدي عن ابن أبي عروبة عن قتادة قال: فذكره مطولًا.\nأخرجه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٣٨ - ٣٣٩)\nقال الهيثمي: رواه الطبراني هكذا مرسلًا وفيه زهير بن العلاء وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١٩","vol":"2","page":896},{"text":"قلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالثاني: يرويه مَعْمَر عن قتادة.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٢٥٠) وعبد بن حميد كما في \"الدر المنثور\" (٨/ ٦٤١) وابن جرير في \"تفسيره\" (٢٧/ ٤١)\nوأما حديث طاوس فيرويه معمر قال: أخبرني ابن طاوس عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - قال \"ألا تخاف أنْ يسلط الله عليك كلبه؟ \"\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٢٥٠) وعبد بن حميد كما في \"الدر\" (٨/ ٦٤١) وابن جرير في \"تفسيره\" (٢٧/ ٤١) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٨٣)\nورواته ثقات.\n٦٠٢ - \"اللهم صَلِّ عليهما\"\nقال الحافظ: في قول امرأة جابر: صَلِّ عليّ وعلى زوجي، فقال: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الصاد فانظر حديث \"صلى الله عليك وعلى زوجك\"\n٦٠٣ - \"اللهم صَلِّ على آل أبي أوفى\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ١٠٤) من حديث عبد الله بن أبي أوفى.\n٦٠٤ - \"اللهم صَلِّ على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته\"\nقال الحافظ: وعند أبي داود من حديث أبي هريرة: فذكره، وأخرجه النسائي من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود ولكن وقع في السند اختلاف بين موسى بن إسماعيل شيخ أبي داود فيه، وبين عمرو بن عاصم شيخ النسائي فيه، فروياه معا عن حِبَّان بن يسار، فوقع في رواية موسى عنه عن عبيد الله بن طلحة عن محمد بن علي عن نعيم المُجْمِر عن أبي هريرة، وفي رواية عمرو بن عاصم عنه عن عبد الرحمن بن طلحة عن محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن أبيه علي بن أبي طالب، ورواية موسى أرجح، ويحتمل أنْ يكون لحبان فيه سندان.\n_________\n(١) ١٠/ ١٥٣ (كتاب التفسير: سورة الأحزاب - باب قوله: إن الله وملائكته يصلون على النبي)\n(٢) ١٠/ ١٥٣ (كتاب التفسير: سورة الأحزاب - باب قوله: إن الله وملائكته يصلون على النبي)","vol":"2","page":897},{"text":"وقال: أخرجه أبو العباس السراج من طريق داود بن قيس عن نعيم المجمر عن أبي هريرة أنهم قالوا: يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟ قال \"قولوا اللهم صَلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد.\nوقال: أخرج الطبري في \"تهذيبه\" من طريق حنظلة بن علي عن أبي هريرة رفعه \"من قال: اللهم صَلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، شهدت له يوم القيامة وشفعت له\" ورجال سنده رجال الصحيح إلا سعيد بن سليمان مولى سعيد بن العاص الراوي له عن حنظلة بن علي فإنّه مجهول.\nوقال: قال الشافعي في \"الأم\": أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثني صفوان بن سليم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنّه قال: يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟ يعني في الصلاة، قال \"تقولون: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم\"\nوقال: في حديث أبي هريرة قوله - ﷺ - \"من سرّه أنْ يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا فليقل: اللهم صلِّ على محمد النبي، وأزواجه أمهات المؤمنين، وذريته، وأهل بيته كما صليت على إبراهيم\" (١)\nله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه حبان بن يسار الكلابي واختلف عنه:\n- فقال أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي: ثنا حبان بن يسار ثنا أبو مطرف عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز ثني محمد بن علي الهاشمي عن نعيم المجمر عن أبي هريرة مرفوعًا \"من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صلِّ على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٨٧) وأبو داود (٩٨٢) والعقيلي (١/ ٣١٨) والبيهقي (٢/ ١٥١) والمزي (١٩/ ٥٩)\n- وقال عمرو بن عاصم الكلابي: ثنا حبان بن يسار عن عبد الرحمن بن طلحة\n_________\n(١) ١٣/ ٤٠٨ و٤١٠ و٤١١ و٤١٦ و٤٢٠ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)","vol":"2","page":898},{"text":"الخزاعي عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد بن علي بن الحنفية عن علي مرفوعًا \"من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على محمد النبي، وأزواجه أمهات المؤمنين، وذريته، وأهل بيته، كما صليت على إبراهيم، إنك حميد مجيد\"\nأخرجه النسائي في \"مسند علي\" (تهذيب الكمال ٥/ ٣٤٨ - جلاء الأفهام ص ٨٨) والعقيلي (١/ ٣١٨) وابن عدي (٢/ ٨٣٠) من طرق عن عمرو بن عاصم به.\nقال ابن القيم: وحبان بن يسار وثقه ابن حبان، وقال البخاري: إنّه اختلط في آخر عمره، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ولا بالمتروك، وقال ابن عدي: حديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذكر عنه.\nقلت: وهو معلول برواية موسى بن إسماعيل، فإما أنْ يكون عمرو بن عاصم وهم في اسم شيخ حبان، وإما أنْ يكونا اثنين، ولكن عبد الرحمن بن طلحة هذا مجهول لا يعرف في غير هذا الحديث، ولم يذكره أحد من المتقدمين.\nوعمرو بن عاصم وإنْ كان روى عنه البخاري ومسلم واحتجا به فموسى بن إسماعيل أحفظ منه\" جلاء الأفهام ص ٨٨ - ٩٠\nالثاني: يرويه داود بن قيس الفراء عن نعيم المجمر عن أبي هريرة.\nوسيأتي الكلام عليه فانظر حديث أبي مسعود أنّه رأى النبي - ﷺ - في مجلس سعد بن عبادة ...\nالثالث: يرويه حنظلة بن علي بن الأسقع المدني عن أبي هريرة مرفوعا \"من قال: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وترحم على محمد وعلى آل محمد، كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، شهدت له يوم القيامة بشهادة، وشفعت له بشفاعة\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٤١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٣٤٨) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا إسحاق بن سليمان ثنا سعيد بن عبد الرحمن مولى سعيد بن العاص ثنا حنظلة بن علي به.\nوأخرجه الشجري في \"الأمالي\" (١/ ١٢٤) من طريق أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الثقفي ثنا محمد بن العلاء به.","vol":"2","page":899},{"text":"ورواته ثقات غير سعيد بن عبد الرحمن، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا إسحاق بن سليمان الرازي فهو مجهول.\nالرابع: يرويه صفوان بن سليم المدني عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - أنه قيل له: إنّ الله - ﷿ - قد أمرنا بالصلاة عليك، وكيف نصلي عليك؟ قال \"قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وارحم محمدا وآل محمد، كما ترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم، والسلام قد عرفتموه\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٢٢) من طريق سعيد بن هاشم الفيومي عن ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن صفوان به.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن هاشم وابن لهيعة.\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٠٢) عن إبراهيم بن محمد الأسلمي ثني صفوان عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه قال: يا رسول الله، كيف نصلي عليك - يعني في الصلاة - قال \"قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وآل محمد، كما باركت على إبراهيم، ثم تسلمون علي\"\nالأسلمي كذبه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن حبان وغيرهم.\nالخامس: يرويه زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله، قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال \"قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم\"\nأخرجه الطبري (٣٤٩) عن علي بن حرب الموصلي ثنا خالد بن يزيد العدوي عن عمر بن صهبان عن زيد بن أسلم به.\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ٨٨٨) عن إبراهيم بن محمد بن عباد السلمي ثنا علي بن حرب به.\nوقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة، يرويه خالد بن يزيد عن عمر بن صهبان عنه، وأخاف أنْ يكون البلاء من عمر بن صهبان، لأنّ عمر أضعف من خالد\"\nقلت: وعمر قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وخالد ذكر الذهبي في \"الميزان\" أنّه ابن يزيد العمري الذي كذبه ابن معين وأبو حاتم.","vol":"2","page":900},{"text":"٦٠٥ - حديث قيس بن سعد: ثم رفع رسول الله - ﷺ - يديه وهو يقول \"اللهم صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة\"\nقال الحافظ: وفي حديث قيس بن سعد عند أبي داود: فذكره، وسنده جيد\" (١)\nانظر حديث \"اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة\"\n٦٠٦ - قال عمر: إني رأيت رسول الله - ﷺ - دعاك يوما فمسح على رأسك وقال \"اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل\"\nقال الحافظ: وأخرج البغوي في \"معجم الصحابة\" من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر: كان عمر يدعو ابن عباس ويقربه ويقول: فذكره\" (٢)\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٧٤٨) عن أبي القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٦٣) قال: ثنا الزبير بن بكار ثني ساعدة بن عبيد الله المزني عن داود بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أنّه قال: فذكره، وزاد بعد قوله: على رأسك: وتفل في فيك.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١/ ١٧٤) من طريق عيسى بن علي بن عيسى البغدادي عن أبي القاسم البغوي به.\nوإسناده ضعيف لضعف داود بن عطاء المزني، وساعدة بن عبيد الله لم أر من ترجمه.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس أخرجه البخاري (فتح ١/ ٢٥٥) من طريق عبيد الله بن أبي يزيد المكي عن ابن عباس بلفظ \"اللهم فقهه في الدين\"\nوأخرجه (١/ ١٧٩) من طريق عكرمة عن ابن عباس بلفظ \"اللهم علمه الكتاب\".\n٦٠٧ - \"اللهم كما حَسَّنْتَ خَلْقي، فَحَسَّنْ خُلُقي\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وصححه ابن حبان\" (٣)\nورد من حديث ابن مسعود ومن حديث عائشة\nفأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطيالسي (ص ٤٩)\nعن ثابت أبي زيد الأحول\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٢ (كتاب الدعوات - باب رفع الأيدي في الدعاء)\n(٢) ١/ ١٨٠ (كتاب العلم - باب قول النبي - ﷺ -: اللهم علمه الكتاب)\n(٣) ١٣/ ٦٤ (كتاب الأدب - باب حسن الخلق)","vol":"2","page":901},{"text":"وابن سعد (١/ ٣٧٧)\nعن إسماعيل بن زكريا الكوفي\nوهناد في \"الزهد\" (١٢٧٣) وأبو يعلى (٥٠٧٥) وابن حبان (٩٥٩)\nعن محمَّد بن فُضيل الكوفي\nوأبو يعلى (٥١٨١) والبيهقي (١) في \"الشعب\" (٨١٨٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٤٣٣ - ٤٣٤)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٨١٨٣)\nعن علي بن مُسهر الكوفي\nوالطبراني في \"الدعاء\" (١٤٠٧)\nعن عبد العزيز بن المختار البصري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٢٥)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nكلهم عن عاصم بن سليمان الأحول عن عَوْسَجَة (٢) بن الرمَّاح عن عبد الله بن أبي الهذيب عن ابن مسعود قال: كان رسول الله - ﷺ - يقول \"اللهم حسنت خلقي، فحسن خلقي\".\n- ورواه محاضر بن المُوَرَّع عن عاصم واختلف عنه:\n• فرواه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٣٦٧) وأحمد (١/ ٤٠٣) عن محاضر كرواية ثابت أبي زيد ومن تابعه.\nومن طريق أحمد أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٤٣٣ - ٤٣٤)\n• ورواه علي بن حرب الموصلي عن محاضر قال: ثنا عاصم عن عوسجة بن الرماح عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي مسعود البدري.\n_________\n(١) أخرجه من طريق عثمان بن أبي شيبة عن جرير وقال: ولم يرفعه عثمان بن أبي شيبة\"\n(٢) ووقع عند هناد: فلان بن الرماح.","vol":"2","page":902},{"text":"فجعله عن أبي مسعود لا ابن مسعود.\nأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١/ ١٦)\nوالأول أصح.\nقال العراقي: رواه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" هكذا من رواية عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي مسعود البدري، وإنما هو ابن مسعود أي عبد الله.\nوقال: حديث ابن مسعود إسناده جيد\" إتحاف السادة المتقين ٧/ ٩١ و٣٢٢\nوقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير عوسجة بن الرماح وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ١٧٣\nقلت: عوسجة بن الرماح لم يَرو عنه إلا عاصم الأحول، قاله ابن المديني والدارقطني.\nومع ذلك فقد وثقه ابن معين وابن حبان.\nوقال الدارقطني: شبه مجهول لا يحتج به لكن يعتبر به.\nوأما حديث عائشة فأخرجه أحمد (٦/ ٦٨) عن أسود بن عامر الشامي ثنا إسرائيل عن عاصم بن سليمان عن عبد الله بن الحارث عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: كان رسول الله - ﷺ - يقول \"اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي\"\nثم رواه بإسقاط عائشة بنت طلحة فقال (٦/ ١٥٥): ثنا هاشم وأسود بن عامر ثنا إسرائيل عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن عائشة.\nوهكذا رواه أحمد بن خالد الوهبي الكندي عن إسرائيل به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨١٨٤)\nقال المنذري: رواته ثقات\" الترغيب ٣/ ٤١٠\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١٧٣\nقلت: وهو كما قالا.\nطريق أخرى: قال محمَّد بن عبد الوهاب الدعلجي ثنا أبان بن سفيان عن أبي هلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله - ﷺ - كان إذا نظر في المرآة قال \"اللهم كما حسنت خَلْقي فأحسن خُلُقي، ووسع عليّ في رزقي\"","vol":"2","page":903},{"text":"أخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٣٧ - ٦٣٨)\nوإسناده واه، أبان بن سفيان ذكره الدارقطني في \"الضعفاء\" (ص ١٤٩) وقال: متروك.\nوأبو هلال هو محمَّد بن سليم الراسبي.\n٦٠٨ - حديث أبي سعيد: كان رسول - ﷺ - إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول: اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه، أسألك خيره وخيره وخير ما صُنع له، وأعوذ بك من شرّه وشرّ ما صُنع له\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه من حديث أبي سعيد\" (١)\nوذكره في موضع آخر وذكر أنه في السنن (٢).\n\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٤٠٢١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٠٩) وابن حبان (٥٤٢١) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٩٨) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٧٠)\nعن عيسى بن يونس\nوالترمذي (٤/ ٢٣٩) وفي \"الشمائل\" (ص ٧٣)\nعن القاسم بن مالك المزني\nوابن أبي شيبة (١٠/ ٤٠٣ - ٤٠٤)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوأبو يعلى (١٠٨٢) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٠٢) والحاكم (٤/ ١٩٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢/ ٤١) وفي \"الشمائل\" (٧٨٥)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوابن السني في \"اليوم والليلة\" (١٤)\nعن يحيى بن راشد المازني البصري\nوأبو يعلى (١٠٧٩) وابن حبان (٥٤٢٠)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٠ (كتاب اللباس - باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا)\n(٢) ١٢/ ٣٨٠ (كتاب اللباس - باب لبس القميص)","vol":"2","page":904},{"text":"عن خالد بن عبد الله الواسطي الطحان\nوابن سعد (١/ ٤٦٠) وأبو الشيخ (ص ١٠٣) وابن بشران (٧٠) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٣٢)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفّاف العجلي\nوأحمد (٣/ ٣٠ و٥٠) وعبد بن حميد (٨٨٠) وأبو داود (٤٠٢٠) والترمذي (١٧٦٧) وفي \"الشمائل\" (٥٩) وأبو الشيخ (ص ١٠٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٨٧١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١١١) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٢١ - ١٢٢)\nعن عبد الله بن المبارك\nوأبو داود (٤٠٢٢)\nعن محمَّد بن دينار الطاحي البصري\nكلهم عن سعيد بن إياس الجُرَيْرِي عن أبي نَضْرَة عن أبي سعيد قال: فذكره.\nواختلف فيه على الجريري:\n- فرواه حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي العلاء بن عبد الله بن الشخير مرسلًا.\nأخرجه النسائي (٣١٠)\nوقال: حماد بن سلمة في الجريري أثبت من عيسى بن يونس لأنّ الجريري قد اختلط وسماع حماد بن سلمة منه قديم قبل أنْ يختلط، وحديث حماد أولى بالصواب من حديث عيسى وابن المبارك\"\nقلت: لم ينفرد عيسى بن يونس وابن المبارك برواية هذا الحديث عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وإنما تابعهما جماعة عن الجريري كما تقدم، منهم أبو أسامة وعبد الوهاب بن عطاء ويزيد بن هارون، وقد احتج مسلم بروايتهم عن الجريري، ومنهم خالد الطحان وهو ممن سمع من الجريري قبل اختلاطه كما قال الحافظ (تجريد أسماء الرواة ص ٦١) وقد احتج الشيخان بروايته عن الجريري.\nوقال الترمذي: حديث حسن غريب صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال النووي: حديث صحيح\" الأذكار ص ٢٢","vol":"2","page":905},{"text":"- ورواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن الجريري عن أبي نضرة مرسلًا، لم يذكر أبا سعيد.\nقاله أبو داود (السنن ٤/ ٣١٠)\n٦٠٩ - \"أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا رأى ما لا يعجبه قال: اللهم لك الحمد على كل حال\"\nقال الحافظ: وقد ثبت: فذكره\" (١)\nروي من حديث عائشة ومن حديث علي ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث حبيب بن أبي ثابت مرسلًا\nفأما حديث عائشة فأخرجه ابن ماجه (٣٨٠٣) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٧٨) والطبراني في \"الدعاء\" (١٧٦٩) والحاكم (١/ ٤٩٩) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣٢٥)\nعن أبي مروان هشام بن خالد الأزرق\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٩٥)\nعن موسى بن أيوب النَّصِيبي\nقالا: ثنا الوليد بن مسلم ثنا زهير بن محمَّد ثني منصور بن عبد الرحمن الحَجَبِي عن أمه صفية بنت شيبة عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا (٢) رأى ما يحب قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وإذا (٣) رأى ما يكره قال: الحمد لله على كل حال\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن منصور إلا زهير، تفرد به الوليد بن مسلم، ولا يُروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال النووي: إسناده جيد\" الأذكار ص ٢٨٤\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" المصباح ٤/ ١٣١\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ رواية أهل الشام عن زهير بن محمَّد التميمي فيها مقال. قال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنّه مناكير.\n_________\n(١) ٤/ ٣٣ (كتاب الزكاة - باب إذا تصدق على غني وهو لا يعلم)\n(٢) وفي لفظ \"إذا أتاه الأمر يسره\"\n(٣) وفي لفظ \"وإذا أتاه الأمر يكرهه\"","vol":"2","page":906},{"text":"وقال العجلي: هذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني.\nوقال أحمد: الشاميون يروون عنه أحاديث مناكير.\nوقال أبو حاتم: حديث زهير بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه.\nوأما حديث علي فأخرجه البزار (٥٣٣) عن محمَّد بن إسحاق البغدادي ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إسرائيل عن محمَّد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن عمه عبيد الله بن أبي رافع عن علي قال: كان النبي - ﷺ - إذا رأى ما يكره قال: الحمد لله على كل حال، وإذا رأى ما يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات\"\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٣٨٠)\nوأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي (ص ٦٨) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا يحيى بن أبي بكير به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عليّ إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: ومحمد بن عبد الله بن أبي رافع قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف (تهذيب التهذيب ٩/ ٢٥٤)\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٥٧) من طريق داود بن رشيد الخوارزمي ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا عبد الرحمن بن أبي الحارث عن الفضل الرقاشي عن محمَّد بن المنكدر عن أبي هريرة قال: كان لرسول الله - ﷺ - حمدان يعرفان: إذا جاءه ما يكره قال: الحمد لله على كل حال، وإذا جاءه ما يسره قال: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم بنعمته تتم الصالحات.\nوقال: غريب من حديث محمَّد والفضل الرقاشي لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف سويد بن العزيز والفضل بن عيسى الرقاشي.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٣١) من طريق أبي سعيد الوليد بن محمَّد السلمي البصري ثنا شعبة ثنا عبد الرحمن بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا أتاه أمر يسره قال: اللهم بنعمتك تتم الصالحات، وإذا أتاه أمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال\"\nوإسناده منقطع بين الضحاك وبين ابن عباس فإنّه لم يسمع منه.","vol":"2","page":907},{"text":"وأما حديث حبيب بن أبي ثابت فأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٧٧٠) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت قال: كان النبي - ﷺ - إذا جاء الأمر يعجبه ويسره قال: الحمد لله المنعم المفضل الذي بنعمته تتم الصالحات، وكان يقول فيما يكرهه: الحمد لله على كل حال\"\nورواته ثقات.\n٦١٠ - \"اللهم مزق ملكه\"\nقال الحافظ: وفي حديث عبد الله بن حذافة \"فلما بلغ ذلك رسول الله - ﷺ - قال:\nفذكره\" (١)\n\nضعيف جدًا\nوهو قطعة من حديث طويل أخرجه ابن سعد (١/ ٢٥٨ - ٢٦٣) عن محمَّد بن عمر الأسلمي ثني مَعْمَر بن راشد ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس.\nقال: وحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن المسور بن رفاعة\nوحدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه\nوحدثنا عمر بن سليمان بن أبي حثمة عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حَثْمَة عن جدته الشفاء\nوحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرَة عن محمَّد بن يوسف عن السائب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي\nوحدثنا معاذ بن محمَّد الأنصاري عن جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أهله عن عمرو بن أمية الضمري\nدخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا: وذكروا الحديث.\nوفيه، قالوا: وبعث رسول الله - ﷺ - عبد الله بن حذافة السهمي، وهو أحد الستة، إلى كسرى يدعوه إلى الإِسلام وكتب معه كتابا، قال عبد الله: فدفعت إليه كتاب رسول الله - ﷺ -، فقرئ عليه، ثم أخذه فمزقه، فلما بلغ ذلك رسول - ﷺ - قال \"اللهم مزق ملكه\".\n_________\n(١) ٩/ ١٩١ (كتاب المغازي - باب كتاب النبي - ﷺ - إلى كسرى)","vol":"2","page":908},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ترجمة عبد الله بن حذافة ص ١٣٢)\nومحمد بن عمر هو الواقدي متروك.\n٦١١ - \"اللهم من آمن بي وصدّق ما جئت به فأقلل له من المال والولد\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n\nحسن\nورد من حديث فضالة بن عبيد ومن حديث عمرو بن غيلان الثقفي ومن حديث معاذ بن جبل\nفأما حديث فضالة بن عبيد فأخرجه ابن حبان (٢٠٨)\nعن يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن مَوْهَب الرملي\nوابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢١١) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣١٣)\nعن أصبغ بن الفرج المصري\nقالا: ثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن أبي أيوب عن أبي هانئ عن أبي علي عمرو بن مالك الجَنْبِي عن فضالة بن عبيد مرفوعًا \"اللهم من آمن بك، وشهد أني رسولك، فحبّب إليه لقاءك، وسهّل عليه قضاءك، وأقلل له من الدنيا، ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أني رسولك، فلا تحبّب إليه لقاءك، ولا تسهّل عليه قضاءك، وأكثر له من الدنيا\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٢٨٦\nقلت: أبو هانئ واسمه حميد بن هانئ الخولاني صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\nوأما حديث عمرو بن غيلان فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٧٤) وابن ماجه (٤١٣٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣١) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٠٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥١٠٧ و٥١٠٨ و٥١٠٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٦١) والمزي (٢٢/ ١٨٧ - ١٨٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٦١) من طرق عن صدقة بن خالد الدمشقي ثنا يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله مسلم بن مِشْكَم عن عمرو بن غيلان مرفوعًا \"اللهم\n_________\n(١) ١٣/ ٣٨٧ (كتاب الدعوات - باب قول الله ﵎: وصل عليهم)","vol":"2","page":909},{"text":"من آمن بي وصدقني، وعلم أن ما جئت به هو الحق من عندك، فأقلل ماله وولده، وحبّب إليه لقاءك، وعجّل له القضاء، ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني، ولم يعلم أنّ ما جئت به هو الحق من عندك، فأكثر ماله وولده وأطل عمره\"\nقال ابن عبد البر: عمرو بن غيلان حديثه عند أهل الشام ليس بالقوي\" الاستيعاب ٨/ ٣٤٩\nقلت: عمرو مختلف في صحبته، والباقون ثقات.\nوأما حديث معاذ فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٨٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٢٠٧) وابن عدي (٥/ ١٧٦٩) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٠١) من طريق أبي حفص عمرو بن واقد الدمشقي عن يونس بن ميسرة بن حَلْبَس عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ مرفوعًا \"اللهم من آمن بي وصدقني، وشهد أنّ ما جئت به هو الحق فأقلل ماله وولده، وعجّل قبضه إليك، ومن لم يؤمن بي ويصدقني ويعلم أنّ ما جئت به هو الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره\"\nقال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ إلا من رواية عمرو بن واقد عن يونس عن أبي إدريس عن معاذ، وهو من الشاميين ممن يكتب حديثه مع ضعفه\"\nوقال البيهقي: تفرد بإسناده هذا عمرو بن واقد\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمرو بن واقد وهو متروك\" المجمع ١٠/ ٢٨٥ - ٢٨٦\nقلت: وهو كما قال.\n٦١٢ - قوله - ﷺ - في الجهاد \"اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، هازم الأحزاب\"\nقال الحافظ: صحيح\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٤٦١) ومسلم (١٧٤٢) من حديث ابن أبي أوفى.\n٦١٣ - حديث عائشة \"اللهم من وَلِيَ من أمر أمتي شيئًا فشقّ عليهم فاشقق عليه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٨٢٨) \" (٢)\n٦١٤ - عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول: \"اللهم هذا قَسْمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك\"\n_________\n(١) ١٣/ ٣٨٩ (كتاب الدعوات - باب ما يكره من السجع في الدعاء)\n(٢) ١٦/ ٢٤٩ (كتاب الأحكام - باب من شاق شق الله عليه)","vol":"2","page":910},{"text":"قال الحافظ: روى الأربعة وصححه ابن حبان والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة: فذكرته.\nقال الترمذي: رواه غير واحد عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قِلابة مرسلًا، وهو أصح من رواية حماد بن سلمة\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (٨٢٧) وأحمد (٦/ ١٤٤) والدارمي (٢٢١٣) وأبو داود (٢١٣٤) والترمذي (١١٤٠) وفي \"العلل\" (١/ ٤٤٨) وابن ماجه (١٩٧١) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥١٠) وإسماعيل القاضي في \"حديث أيوب\" (٤١) والبزار كما في \"نصب الراية\" (٣/ ٢١٥) والنسائي (٧/ ٦٠) وفي \"الكبرى\" (٨٨٩١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٢ و٢٣٣) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٤٢) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٢٥) وابن حبان (٤٢٠٥) والحاكم (٢/ ١٨٧) وابن بشران (١٠٥) والبيهقي (٧/ ٢٩٨) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ٢٧٩) وفي \"الصغرى\" (٢٦٠٨) وفي \"القضاء والقدر\" (٣٠٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٠٧) من طرق عن حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد الخَطْمي عن عائشة به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: اختلف في هذا الحديث على أيوب، فرواه غير واحد عنه عن أبي قلابة مرسلًا، منهم:\n١ - إسماعيل بن عُلية.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٣١ و٨/ ١٦٨) وابن أبي شيبة (٤/ ٣٨٦)\n٢ - مَعْمَر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ١٢٠)\n٣ - حماد بن زيد.\nذكره الترمذي.\n٤ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\nذكره الدارقطني في \"العلل\" (نصب الراية ٣/ ١١٥)\n_________\n(١) ١١/ ٢٢٦ (كتاب النكاح - باب العدل بين النساء)","vol":"2","page":911},{"text":"وقال: والمرسل أقرب إلى الصواب\"\nوقال الترمذي: وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة\"\nوقال أبو زرعة: لا أعلم أحدا تابع حمادا على هذا\" علل الحديث ١/ ٤٢٥\nقلت: وهو كما قالوا، وحماد بن سلمة وإن كان ثقة لكنّه في الإتقان ليس كحماد بن زيد كما قال الذهبي في \"سير الأعلام\".\nوقال: لما طعن في السن ساء حفظه فلذلك لم يحتج به البخاري، وأما مسلم فاجتهد فيه وأخرج من حديثه عن ثابت مما سمع منه قبل تغيره وما عن غير ثابت فأخرج نحو اثني عشر حديثا في الشواهد دون الاحتجاج، فالاحتياط أنْ لا يحتج به فيما يخالف الثقات.\nوقال: وأما الإتقان فمسلم إلى ابن زيد هو نظير مالك في التثبت\" سير الأعلام ٧/ ٤٤٦ و٤٤٧ و٤٥٢\n٦١٥ - قالت أم سلمة: لما نزلت دعا النبي - ﷺ - فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال \"اللهم هؤلاء أهل بيتي\"\nقال الحافظ: ثبت في تفسير قوله تعالى ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [الأحزَاب: ٣٣]: فذكره، الحديث أخرجه الترمذي وغيره\" (١)\n\nصحيح\nوله عن أم سلمة طرق:\nالأول: يرويه شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت هذه الآية ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [الأحزَاب: ٣٣] قالت: فأرسل رسول الله - ﷺ - إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال \"اللهم هؤلاء أهل بيتي\" قالت أم سلمة: يا رسول الله، ما أنا من أهل البيت؟ قال \"إنك إلى خير، وهؤلاء أهل بيتي، اللهم أهلي أحق\"\nوفي لفظ: فقلت: يا رسول الله، ما أنا من أهل البيت؟ قال \"بلى إنْ شاء الله\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٨٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣) والحاكم (٢/ ٤١٦ و٣/ ١٤٦) والبيهقي (٢/ ١٥٠) وفي \"الاعتقاد\" (ص ٣٢٧) من طرق عن عثمان بن عمر بن فارس العبدي ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن أبي نمر به.\n_________\n(١) ٨/ ١٣٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب تزويج النبي - ﷺ - خديجة)","vol":"2","page":912},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال البيهقي: قال أبو عبد الله - أي الحاكم -: هذا حديث صحيح سنده ثقات رواته\"\nقلت: عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وشريك بن عبد الله بن أبي نمر مختلف فيهما، فأما عبد الرحمن فالأكثر على تضعيفه، وأما شريك فالأكثر على توثيقه.\nالثاني: يرويه عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزمي عن عطاء بن أبي رباح ثني من سمع أم سلمة تذكر أنّ النبي - ﷺ - كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها \"ادعي زوجك وابنيك\" قالت: فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت: وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله - ﷿ - هذه الآية ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزَاب: ٣٣] قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال \"اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا\" قالت: فأدخلت رأسي البيت فقلت: وأنا معكم يا رسول الله، قال \"إنك إلى خير، إنك إلى خير\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٢) عن عبد الله بن نمير ثنا عبد الملك بن أبي سليمان به.\nواختلف فيه على عبد الملك بن أبي سليمان، فرواه جعفر بن زياد الأحمر عنه عن عطاء عن أم سلمة، ولم يذكر الذي لم يسم\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٧٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٤٩ و٢٣/ ٢٨١)\nوتابعه يزيد بن هارون الواسطي أنا عبد الملك به.\nأخرجه ابن البختري في \"الأمالي\" (٥٠) والآجري في \"الشريعة\" (١٦٩٧)\nوالأول أصح، وإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nالثالث: يرويه عبد الملك بن أبي سليمان ثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٢) عن عبد الله بن نمير ثنا عبد الملك بن أبي سليمان به.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٦٩٥) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق ثنا عبد الملك به.\nوأخرجه ابن البختري في \"الأمالي\" (٥٠) والآجري (١٦٩٧) من طريق يزيد بن هارون أنا عبد الملك به.","vol":"2","page":913},{"text":"ورواته ثقات، وأبو ليلى هو الكندي ولا أدري أسمع من أم سلمة أم لا.\nالرابع: يرويه شَهر بن حَوشب عن أم سلمة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٢ و٢٩٨ و٣٠٤ و٣٢٣) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٦٩ - ٧٠) والترمذي (٣٨٧١) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ١٠٣٣) وأبو يعلى (٧٠٢١ و٧٠٢٦) والطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ٦) والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (٢٠٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٧٦٦ و٧٦٧ و٧٦٩ و٧٧٠) وابن البختري (٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٤٧ و٤٧ - ٤٨ و٢٣/ ٣٣٣ و٣٣٤ و٣٣٦ و٣٣٧ و٣٩٦) وفي \"الأوسط\" (٢٢٨١ و٣٨١١) و\"الصغير\" (١/ ٦٥) والآجري (١٦٩٦) من طرق عن شهر بن حوشب به.\nقال البخاري: شهر يتكلمون فيه\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب\"\nقلت: شهر مختلف فيه، وحديثه لا ينزل عن رتبة الحسن.\nالخامس: يرويه محمَّد بن سيرين عن أبي هريرة عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة إلى رسول الله - ﷺ - ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحلها على طبق فوضعته بين يديه فقال \"أين ابن عمك وابناك؟ \" فقالت: في البيت. فقال \"ادعيهم\" فجاءت إلى عليّ فقالت: أجب النبي - ﷺ - أنت وابناك. قالت أم سلمة: فلما رآهم مقبلين مدّ يده إلى كساء كان على المنامة فمدّه وبسطه وأجلسهم عليه، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله فضمه فوق رؤوسهم وأومأ بيده اليمنى إلى ربه فقال \"هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا\".\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ٧) عن أبي كُريب محمَّد بن العلاء الهَمْداني ثنا مصعب بن المقدام ثنا سعيد بن زَرْبي عن محمَّد بن سيرين به.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن زربي.\nالسادس: يرويه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زَمْعَة قال: أخبرتني أم سلمة أنّ رسول الله - ﷺ - جمع عليا والحسنين ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله ثم قال \"هؤلاء أهل بيتي\" فقالت أم سلمة: يا رسول الله، أدخلني معهم، قال \"إنك من أهلي\"\nأخرجه ابن سعد (٣٤٥) والطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ٧ - ٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٧٦٣)\nعن خالد بن مخلد القَطَواني","vol":"2","page":914},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٠٨)\nعن محمَّد بن خالد بن عَثْمة البصري\nو(٣/ ٤٦ - ٤٧)\nعن محمَّد بن إسماعيل بن أبي فُديك\nقالوا: ثنا موسى بن يعقوب الزَّمْعي ثني هاشم بن هاشم به.\nوإسناده حسن، خالد بن مخلد ومحمد بن خالد وابن أبي فديك صدوقون، وموسى بن يعقوب مختلف فيه وهو صالح الحديث كما قال الذهبي في \"من تكلم فيه وهو موثق\"، وهاشم بن هاشم وعبد الله بن وهب ثقتان.\nالسابع: يرويه الأعمش عن حكيم بن سعد قال: ذكرنا علي بن أبي طالب عند أم سلمة قالت: فيه نزلت ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزَاب: ٣٣] قالت أم سلمة: جاء النبي - ﷺ - إلى بيتي فقال \"لا تأذني لأحد\" فجاءت فاطمة فلم أستطع أنْ أحجبها عن أبيها، ثم جاء الحسن فلم أستطع أنْ أمنعه أنْ يدخل على جده وأمه، وجاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه، فاجتمعوا حول النبي - ﷺ - على بساط فجللهم نبي الله بكساء كان عليه ثم قال \"هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا\" فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط، قال: فقلت: يا رسول الله! وأنا، قال: فوالله ما أنعم وقال \"إنك إلى خير\".\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ٨) عن محمَّد بن حميد الرازي ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمَّد بن حميد، وعبد الله بن عبد القدوس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوخالفه جرير بن عبد الحميد الرازي فرواه عن الأعمش عن جعفر بن عبد الرحمن البجلي عن حكيم بن سعد عن أم سلمة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٩٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٧٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٢٧)\nوجعفر بن عبد الرحمن ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكروا عنه راويا إلا الأعمش فهو مجهول.","vol":"2","page":915},{"text":"الثامن: يرويه فضيل بن مرزوق الكوفي عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة أنّ النبي - ﷺ - غطى على عليّ وفاطمة وحسن وحسين كساء ثم قال \"هؤلاء أهل بيتي، إليك لا إلى النار\" قالت أم سلمة: فقلت: يا رسول الله، وأنا منهم؟ قال \"لا، وأنت على خير\"\nوفي لفظ: عن أم سلمة أنّ هذه الآية نزلت في بيتها ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزَاب: ٣٣] قالت: وأنا جالسة على باب البيت، فقلت: أنا يا رسول الله ألست من أهل البيت، قال \"إنك إلى خير، أنت من أزواج النبي - ﷺ -\" قالت: وفي البيت رسول الله - ﷺ - وعلي وفاطمة والحسن والحسين.\nأخرجه أبو يعلى (٦٨٨٨) والطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٧٦٨)\nوإسناده ضعيف لضعف عطية بن سعيد العوفي.\nواختلف عنه، فرواه عمران بن مسلم الفزاري عنه عن أبي سعيد عن النبي - ﷺ -، لم يذكر أم سلمة.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٢٧٨) وفي \"المتفق والمفترق\" (١٢٣٨)\nالتاسع: يرويه عمار بن معاوية الدهني عن عمرة بنت أفعى عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزَاب: ٣٣] يعني في سبعة: جبريل وميكائيل ورسول الله - ﷺ - وعليّ وفاطمة والحسن والحسين وأنا على باب البيت، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت، قال \"إنك من أزواج النبي - ﷺ -\" وما قال: إنك من أهل البيت.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٧٦٥) عن الحسين بن الحكم الحبري الكوفي ثنا مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد الحناط ثنا عبد الجبار بن عباس الشَّبَامي ثنا عمار بن معاوية به.\nالحسين بن الحكم مترجم في \"الإكمال\"، ومخول بن إبراهيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وعبد الجبار صدوق.\nوتابعه أبو صخر حميد بن زياد الخراط عن أبي معاوية البجلي (١) عن عمرة الهمدانية عن أم سلمة.\n_________\n(١) وهو عمار بن معاوية الدهني.","vol":"2","page":916},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٧٧٢) عن فهد بن سليمان بن يحيى ثنا سعيد بن كثير بن عُفير ثنا ابن لَهيعة عن أبي صخر به.\nوابن لهيعة ضعيف.\nالعاشر: يرويه عطية أبو المعدل الطفاوي عن أبيه أنّ أم سلمة حدّثته قالت: بينما رسول الله - ﷺ - في بيتي يوما إذ قالت الخادم: إنّ عليا وفاطمة بالسدة. قالت: فقال لي \"قومي فتنحي لي عن أهل بيتي\" قالت: فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل عليّ وفاطمة ومعهما الحسن والحسين وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما، قالت: واعتنق عليا بإحدى يديه وفاطمة باليد الأخرى فقبّل فاطمة وقبّل عليا فَأغْدَف عليهم خميصة سوداء فقال \"اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي\" قالت: فقلت: وأنا يا رسول الله، فقال \"وأنت\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٦ و٣٠٤ - ٣٠٥) والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٤٨ و٢٣/ ٣٣٠ و٣٩٣) من طرق عن عوف الأعرابي عن عطية الطفاوي به.\nوعطية الطفاوي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الساجي: ضعيف جدًا.\nوأبوه لا يعرف.\nالحادي عشر: يرويه محمَّد بن سُوْقَة عمن حدّثه عن أم سلمة قالت: أخذ رسول الله - ﷺ - كساء له فدكيا فأداره عليهم وقال \"هؤلاء أهل بيتي وخاصتي\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٢٧٨)\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nوللحديث شاهد عن عمر بن أبي سلمة وعن واثلة بن الأسقع وعن سعد بن أبي وقاص وعن ابن عباس وعن عائشة وعن عبد الله بن جعفر.\nفأما حديث عمر بن أبي سلمة فأخرجه الترمذي (٣٢٠٥ و٣٧٨٧) والطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٧٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٧٧١) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٥١) وابن الأثير (٢/ ١٣) من طرق عن محمَّد بن سليمان ابن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد المكي عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة قال: نزلت هذه الآية على رسول الله - ﷺ - وهو في بيت أم سلمة ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزَاب: ٣٣] قالت: فدعا النبي - ﷺ - الحسن والحسين وفاطمة فأجلسهم بين يديه ودعا عليا فأجلسه خلف ظهره ثم حَفَّهم جميعًا بالكساء","vol":"2","page":917},{"text":"ثم قال \"اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا\" قالت أم سلمة: اللهم اجعلني منهم. قال \"أنت مكانك وأنت على خير\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة\"\nقلت: إسناده ضعيف، محمَّد بن سليمان مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ويحيى بن عبيد قال الحافظ في \"التقريب\": يحتمل أنْ يكون هو مولى السائب المخزومي وإلا فمجهول.\nوأما حديث واثلة فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٧٢ - ٧٣) وأحمد (٤/ ١٠٧) وفي \"فضائل الصحابة\" (٩٧٨) وأبو يعلى (٧٤٨٦) والطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٧٧٣) وابن حبان (٦٩٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٢٦٧ و٢٢/ ٦٦) والآجري (١٦٩٨) والقطيعي في زيادات \"فضائل الصحابة\" (١٤٠٤) والحاكم (٢/ ٤١٦ و٣/ ١٤٧) والبيهقي (٢/ ١٥٢) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٤٨) والحنائي في \"فوائده\" (ق ١٢٩) من طرق عن الأوزاعي ثني شداد أبو عمار ثني واثلة بن الأسقع قال: أتيت عليا فلم أجده فقالت لي فاطمة: انطلق إلى رسول الله - ﷺ - يدعوه، فجاء مع رسول الله - ﷺ - فدخلا ودخلت معهما، فدعا رسول الله - ﷺ - الحسن والحسين فأقعد كل واحد منهما على فخذيه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ثم لَفَّ عليهم ثوبا وقال ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزَاب: ٣٣] ثم قال \"هؤلاء أهل بيتي، اللهم أهل بيتي أحق\"\nقال واثلة: فقلت من ناحية البيت: وأنا يا رسول الله من أهلك؟ قال \"وأنت من أهلي\"\nقال واثلة: إنها لمن أرجى ما أرتجى.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال أيضًا: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد صحيح\"\nقلت: وهو كما قالا، وهو على شرط مسلم وحده.\nولم ينفرد به الأوزاعي بل تابعه كلثوم بن زياد عن شداد أبي عمار به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٤٩ و٢٢/ ٦٥) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم ثنا عبد السلام بن حرب عن كلثوم بن زياد به.","vol":"2","page":918},{"text":"وكلثوم بن زياد وثقه ابن حبان وضعفه النسائي، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث سعد فأخرجه مسلم (٤/ ١٨٧١) وأحمد (١/ ١٨٥) والدورقي في \"مسند سعد\" (١٩) والترمذي (٣٧٢٤) والنسائي في \"الخصائص\" (١١) والطحاوي في \"المشكل\" (٧٦١) والحاكم (٣/ ١٥٠) والبيهقي (٧/ ٦٣) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٩٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٠٤ - ١٠٥)\nعن حاتم بن إسماعيل المدني\nوالحسن بن عرفة (٤٩) والحاكم (٣/ ١٤٧) والبيهقي (٧/ ٦٣) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٤٤ - ٦٤٥) وابن بلبان المقدسي في \"المقاصد السنية\" (ص ٤٩٥ - ٤٩٦)\nعن علي بن ثابت الجزري\nوالبزار في \"مسنده\" (١١٢٠) والنسائي في \"الخصائص\" (٥٤) والطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ٨) والحاكم (٣/ ١٠٨ - ١٠٩)\nعن عبد الكبير بن عبد المجيد أبي بكر الحنفي\nقالوا: ثنا بكير بن مسمار مولى عامر بن سعد قال: سمعت عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: لما نزلت ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [الأحزَاب: ٣٣] دعا رسول الله - ﷺ - عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال \"اللهم هؤلاء أهلي\"\nوفي لفظ: نزل على رسول الله - ﷺ - الوحي، فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه، ثم قال \"اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي\".\nوفي لفظ آخر: لما نزلت هذه الآية ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ﴾ [آل عِمرَان: ٦١] دعا رسول الله - ﷺ - عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال \"اللهم هؤلاء أهل بيتي\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الذهبي: قلت: على شرط مسلم فقط\"\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٥١) عن محمَّد بن المثنى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عَوَانة عن يحيى بن أبي سليم أبي بَلْج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال: دعا رسول الله - ﷺ - الحسن والحسين وعليا وفاطمة ومدّ عليهم ثوبا ثم قال \"اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا\".","vol":"2","page":919},{"text":"وإسناده حسن رجاله ثقات غير أبي بلج وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\nوأما حديث عائشة فأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٤٨٥) عن أبيه ثنا سُريج بن يونس أبو الحارث ثنا محمَّد بن يزيد عن العوام بن حَوشب عن ابن عم له قال: دخلت مع أبي على عائشة فسألتها عن عليّ فقالت: تسألني عن رجل كان من أحبّ الناس إلى رسول الله - ﷺ - وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه؟ لقد رأيت رسول الله - ﷺ - دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال \"اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا\" قال: فدنوت منهم فقلت: يا رسول الله وأنا من أهل بيتك. فقال \"تنحي فإنك على خير\"\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nوأما حديث عبد الله بن جعفر فأخرجه البزار (٢٢٥١) والحاكم (٣/ ١٤٧ - ١٤٨) من طريق محمَّد بن إسماعيل بن أبي فُديك ثني عبد الرحمنْ بن أبي بكر بن أبي مُليكة المليكي عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال: لما نظر رسول الله - ﷺ - إلى الرحمة هابطة قال \"من يدعو لي؟ \" فقالت ابنته: أنا يا رسول الله، فقال \"ادعي عليا\" فدعي وفاطمة والحسن والحسين فجعل الحسن عن يمينه والحسين عن يساره وفاطمة تجاهه ثم غشاهم كساء ثم قال \"هؤلاء أهلي\" فأنزل الله - إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا\" اللفظ للبزار\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الله بن جعفر إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: المليكي ذاهب الحديث\"\n٦١٦ - حديث جابر أَنَّ الطفيل بن عمرو هاجر، فذكر قصة الرجل الذي هاجر معه وفيه: فقال النبي - ﷺ - \"اللهم وليديه فاغفر\" ورفع يديه.\nقال الحافظ: ذكره البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦١٤) وسنده صحيح، وأخرجه مسلم (١١٦) \" (١)\n٦١٧ - عن عبد الله بن حوالة قال: بعثنا رسول الله - ﷺ - على أقدامنا لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيئا فقال \"اللهم لا تكلهم إليّ\"\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٢ (كتاب الدعوات - باب رفع الأيدي في الدعاء)","vol":"2","page":920},{"text":"قال الحافظ: رواه أبو داود بإسناد حسن\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٨) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧) وأبو داود (٢٥٣٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) وابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٢٦٢) وأبو يعلى (٦٨٦٧) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠١٩) والحاكم (٤/ ٤٢٥) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ترجمة عبد الله بن حوالة ص ٢١٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥١٩ - ٥٢٠) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن ضَمْرة بن حبيب أنّ ابن زُغْب الأيادي (٢) حدّثه قال: نزل علي عبد الله بن حوالة الأزدي فقال لي وإنه لنازل علي في بيتي: بعثنا رسول الله - ﷺ - حول المدينة على أقدامنا لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيئًا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال \"اللهم لا تكلهم إليّ فأضعف، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم\"\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعبد الرحمن بن زغب الأيادي معروف في تابعي أهل مصر\"\nقلت: ابن زغب الأيادي اسمه عبد الله. قاله ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" وأبو زرعة الدمشقي كما في \"الإكمال\" لابن ماكولا (٤/ ١٨٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" والعلائي في \"جامع التحصيل\" والذهبي في \"الكاشف\" و\"الميزان\" والمزي في \"تهذيب الكمال\" والحافظ في \"التهذيب\" و\"الإصابة\".\nوهو مختلف في صحبته، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ليس بمشهور، وقال في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ضمرة بن حبيب.\n٦١٨ - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: لما كان يوم بدر نظر رسول الله - ﷺ - إلى المشركين وتكاثرهم وإلى المسلمين فاستقلهم، فركع ركعتين وقام أبو بكر عن يمينه فقال رسول الله - ﷺ - وهو في صلاته: \"اللهم لا تودّع مني، اللهم لا تخذلني، اللهم لا تَتِرْني، اللهم أنشدك ما وعدتني\"\nقال الحافظ: وعند سعيد بن منصور من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: فذكره\" (٣)\n\nمرسل\n_________\n(١) ٦/ ٣٦٩ (كتاب الجهاد - باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا)\n(٢) وقع عند أبي يعلى \"زغب بن فلان الأزدي\"\nقال ابن عساكر: كذا قال وإنما هو عبد الله بن زغب\"\n(٣) ٨/ ٢٩٠ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى - إذ تستغيثون ربكم -)","vol":"2","page":921},{"text":"أخرجه سعيد بن منصور (٢٨٧٢) عن يعقوب بن عبد الرحمن بن محمَّد بن عبد الله القارّي المدني عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله قال: فذكره، وزاد: اللهم إن يهزم هذا الجمعُ من المشركين هذا الجمعَ من المسلمين لا تعبد أبدا\"\nفقال أبو بكر: ألحفتَ والله بأبي أنت وأمي، والله لا يتودّع منك، ولا يخذلك، ولا يترك، ولينصرنك على عدوّك كما وعدك، فانصرف رسول الله - ﷺ - مسرورا، وقال \"رأيت جبريل معتجرا متدليا من السماء معتجرا بعجرة القتال على أسنانه قترة الغبار، فعرفت أنه النصر\"\nورواته ثقات.\n٦١٩ - عن ابن عباس قال: أقبل خالد بن الوليد يريد أنْ يعلو الجبل عليهم فقال النبي - ﷺ - \"اللهم لا يعلون علينا\" فأنزل الله تعالى ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ﴾ [آل عِمرَان: ١٣٩] \"\nقال الحافظ: وأخرج الطبري من طريق العَوْفي عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٠٣) عن محمَّد بن سعد بن محمَّد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف، سعد بن محمَّد بن الحسن قال أحمد: لم يكن ممن يستاهل أنْ يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك، والحسين بن الحسن بن عطية ضعفه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن سعد وغيرهم، والحسن بن عطية بن سعد قال البخاري: ليس بذاك، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وعطية بن سعد بن جنادة قال النسائي وغير واحد: ضعيف.\n٦٢٠ - عن عكرمة أنّ النبي - ﷺ - رأى امرأة مقتولة بالطائف فقال: \"ألم أَنْهَ عن قتل النساء، من صاحبها؟ \" فقال رجل: أنا يا رسول الله، أردفتها فأرادت أنْ تصرعني فتقتلني فقتلتها، فأمر بها أن توارى.\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود في \"المراسيل\" عن عكرمة: فذكره\" (٢)\n\nمرسل\n_________\n(١) ٨/ ٣٥١ (كتاب المغازي - باب غزوة أحد)\n(٢) ٦/ ٤٨٨ (كتاب الجهاد - باب أهل الدار يبيتون)","vol":"2","page":922},{"text":"أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٣١٠) عن موسى بن إسماعيل البصري عن وهيب عن أيوب السَّخْتِياني عن عكرمة أنْ النبي - ﷺ - رأى امرأة مقتولة بالطائف فقال \"ألم أَنهَ عن قتل النساء، من صاحب هذه المرأة المقتولة؟ \" فقال رجل: أنا يا رسول الله! أردفتها خلفي فأرادت أن تصرعني، فأمر بها النبي - ﷺ - أنْ توارى.\nرواته ثقات.\n٦٢١ - عن ابن عباس قال: بلغ النبي - ﷺ - عن الأنصار شيء فخطب فقال \"ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟ \" الحديث، وفيه: فجثوا على الركب وقالوا: أنفسنا وأموالنا لك، فنزلت (١).\nقال الحافظ: وأخرج من طريق مِقْسَم عن ابن عباس قال: فذكره، وهذا أيضًا ضعيف ويبطله أنْ الآية مكية\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الفاء فانظر حديث \"فأين أنت من ذلك يا سعد\"\n٦٢٢ - عن أم نصر المحاربية أنّ رجلًا سأل رسول - ﷺ - عن الحمر الأهلية فقال: \"أليس ترعى الكلأ وتأكل الشجر\" قال: نعم، قال \"فأصب من لحومها\"\nقال الحافظ: وأما الحديث الذي أخرجه الطبراني عن أم نصر المحاربية: فذكره. وأخرجه ابن أبي شيبة من طريق رجل من بني مرّة قال: سألت فذكر نحوه، ففي السندين مقال\" (٣)\n\nضعيف\n\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٦١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٥٩) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٦٠) من طريق إبراهيم بن المختار الرازي عن محمَّد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أم نصر المحاربية به.\nقال ابن عبد البر: انفرد به إبراهيم بن المختار الرازي عن محمَّد بن إسحاق، لا يجيء إلا من هذا الطريق وليس مما يحتج به، وقد ثبتت الكراهة والنهي عنها من وجوه\"\nوقال الهيثمي: وفيه ابن إسحاق مدلس، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر\" المجمع ٥/ ٤٧\n_________\n(١) يعني قوله تعالى - قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى -\n(٢) ١٠/ ١٨٥ (كتاب التفسير: سورة الشورى - باب قوله: إلا المودة في القربى)\n(٣) ١٢/ ٧٧ - ٧٨ (كتاب الذبائح - باب لحوم الحمر الإنسية)","vol":"2","page":923},{"text":"قلت: إبراهيم بن المختار الرازي قواه أبو حاتم وغيره، وضعفه البخاري وغيره.\nوخالفه يحيى بن واضح المروزي فرواه عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن سلمى بنت نصر عن رجل من بني مرّة قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: يا رسول الله! إنّ أَجَلَّ مالي الحمر، أفأصيب منها؟ قال \"أليس ترعى الفلاة وتأكل الشجر؟ \" قلت: بلى! قال \"فأصب منها\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٦٤) وفي \"مسنده\" (المطالب ٢٣٦٨) ثنا يحيى بن واضح به.\nوأخرجه الحربي في \"الغريب\" (١/ ١٠٨) عن ابن أبي شيبة به.\nوسلمى بنت نصر قال ابن حزم في \"المحلى\" (٨/ ٩٩): لا يُدرى من هي.\nوابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من عاصم بن عمر بن قتادة فالإسناد ضعيف.\nقال البوصيري: سنده ضعيف لتدليس ابن إسحاق\" مختصر الإتحاف ٧/ ٧٥\n٦٢٣ - حديث أبي أمامة \"أليس حيث خرجت من بيتك توضأت فأحسنت الوضوء؟ \" قال: بلى، قال \"ثم شهدت معنا الصلاة؟ \" قال: نعم.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٧٦٥).\nوقال: وفي حديث أبي أمامة عند مسلم: فسكت عنه ثم عاد.\nوقال: في حديث أبي أمامة: وأقيمت الصلاة.\nوقال: وفي حديث أبي أمامة \"فإنّ الله غفر لك ذنبك أو قال حدّك\" (١)\n٦٢٤ - \"أليس قد شهد بدرا؟ \"\nقال الحافظ: ثم ساق (أي ابن عبد البر) بإسناد حسن عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - قال لمن تكلم فيه: فذكره\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٦٢) عن أحمد بن علي الأبار ثنا أبو نصر التمار ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بَهْدَلة عن أبي صالح عن أبي هريرة أنّ رجلًا من الأنصار عَمِيَ، فبعث إلى رسول الله - ﷺ -: أُخْطُطْ لي في داري مسجدًا لأصلي فيه. فجاء\n_________\n(١) ١٥/ ١٤٥ و١٤٦ (كتاب الحدود - باب إذا أقرّ بالحد ولم يبين)\n(٢) ٢/ ٦٧ (كتاب الصلاة - باب المساجد في البيوت)","vol":"2","page":924},{"text":"رسول الله - ﷺ - وقد اجتمع إليه قومه- فتغيب رجل منهم. فقال رسول الله - ﷺ - \"ما فعل فلان؟ \" فذكره بعض القوم. فقال رسول الله - ﷺ - \"أليس قد شهد بدرا؟ \" قالوا: نعم، ولكنَّه كذا وكذا. فقال رسول الله - ﷺ - \"فلعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم\"\nقال الهيثمي: إسناده جيد\" المجمع ٦/ ١٠٦\nوقال أيضًا: إسناده حسن\" المجمع ٩/ ١٦٠\nقلت: وهو كما قال، فإن رواته كلهم ثقات غير عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث.\nوأبو نصر التمار اسمه عبد الملك بن عبد العزيز.\nولم ينفرد به بل تابعه أسد بن موسى المصري ثنا حماد بن سلمة به.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ١٦٠)\nورواه يزيد بن هارون وعمرو بن عاصم أيضًا عن حماد بن سلمة مختصرا وسيأتي الكلام على حديثهما فانظر \"إن الله اطلع على أهل بدر ... \"\n٦٢٥ - قال - ﷺ - للذي سارّه في قتل رجل \"أليس يصلي؟ \" قال: نعم، قال \"أولئك الذين نهيت عن قتلهم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n\nصحيح\nيرويه ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخِيَار واختلف عن الزهري:\n- فقال مَعْمر بن راشد: عن الزهري عن عطاء عن عبيد الله عن عبد الله بن عدي الأنصاري حدثه أن رسول الله - ﷺ - بينا هو جالس بين ظهراني الناس جاءه رجل يستأذنه- أو يشاوره- يسارّه في قتل رجل من المنافقين، يستأذنه فيه، فجهر رسول الله - ﷺ - بكلامه، فقال \"أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟ \" قال: بلى، ولكن لا شهادة له، قال \"أليس يشهد أني رسول الله؟ \" قال: بلى، ولا شهادة له، قال \"أليس يصلي؟ \" قال: بلى، ولا صلاة له، قال \"أولئك الذين نهيت عنهم\"\n_________\n(١) ١٥/ ٢٩٩ (كتاب استتابة المرتدين- باب حكم المرتد والمرتدة)","vol":"2","page":925},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٨٦٨٨) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٧٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٦٢) وإسماعيل القاضي (التمهيد ١٠/ ١٦٦ - ١٦٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (١٢/ ١٤٢) وابن حبان (٥٩٧١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٧٧) والبيهقي (٣/ ٣٦٧و ٨/ ١٩٦) وفي \"الشعب\" (٢٥٤٠) من طرق عن عبد الرزاق به.\nورواه عبد بن حميد (٤٩٠) عن عبد الرزاق فلم يذكر عبيد الله بن عدي بن الخيار.\nوالأول أصح.\nوإسناده صحيح كما قال الحافظ في \"الإصابة\" (٦/ ١٦٤)\n- وقال الليث بن سعد: ثنا ابن شهاب عن عطاء عن عبيد الله أنّ رجلًا من الأنصار حدّثه أن رجلًا من الأنصار أتى رسول الله - ﷺ - يستأذنه في قتل رجل من المنافقين\nأخرجه إسماعيل القاضي (التمهيد ١٠/ ١٦٥) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ثنا الليث به.\nوإسناده صحيح.\nولم ينفرد الليث به بل تابعه محمَّد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري عن الزهري به، إلا أنّه قال: أن عبد الله بن عدي قال: أخبرني رجل من الأنصار.\nأخرجه إسماعيل القاضي (التمهيد ١٠/ ١٦٧ - ١٦٨)\nوقال: هكذا في كتابنا: عطاء بن يزيد أنّ عبد الله بن عدي قال: أخبرني رجل من الأنصار، وإنما هو عبيد الله بن عدي بن الخيار\"\n- ورواه أبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني عن الزهري فقال فيه: أنّ نفرا من الأنصار حدثوه.\nأخرجه إسماعيل القاضي (التمهيد ١٠/ ١٦٥ - ١٦٦) عن إسماعيل بن أبي أويس ثنى أبي به.\nوإسماعيل وأبوه مختلف فيهما.","vol":"2","page":926},{"text":"- ورواه ابن جُريج عن الزهري واختلف عنه:\n* فقال عبد الرزاق: أنا ابن جريج أني ابن شهاب عن عطاء عن عبيد الله أن رجلًا من الأنصار حدّثه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٢ - ٤٣٣)\n* وقال محمَّد بن بكر البُرْسَاني: عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عطاء عن عبيد الله أن رجلًا من الأنصار أتى النبي - ﷺ -.\nأخرجه إسماعيل القاضي (التمهيد ١٠/ ١٦١ - ١٦٢)\nوقال: هكذا رواه ابن جريج مرسلًا\"\nقلت: والأول أصح.\n- ورواه مالك (١/ ١٧١) عن الزهري عن ابن شهاب عن عطاء عن عبيد الله أن رجل سارّ رسول الله - ﷺ -.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٦/ ١٤٦ - ١٤٧) عن مالك به.\nوأخرجه البيهقي (٨/ ١٩٦) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٠٧ و١٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦) من طريقين عن الشافعي به.\nوأخرجه إسماعيل القاضي (التمهيد ١٠/ ١٦٣ - ١٦٤) عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ثنا مالك به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٥٣٩) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ثنا مالك به.\nقال ابن عبد البر: هكذا رواه سائر رواة الموطأ عن مالك إلا روح بن عبادة، فإنه رواه عن مالك متصلًا مسندا.\nثم أخرجه من طريق محمَّد بن الجهم السمري ثنا رَوح بن عبادة عن مالك عن الزهري عن عطاء عن عبيد الله عن رجل من الأنصار أنه قال: فذكره\" التمهيد ١٠/ ١٥٠\nورواه محمَّد بن المثنى عن روح بن عبادة فقال فيه: عن عبيد الله أنْ رجلًا أخبره ...\nأخرجه إسماعيل القاضي (التمهيد ١٠/ ١٦٤ - ١٦٥)\n- ورواه سفيان بن عُيينة عن الزهري عن عطاء عن عبيد الله مرسلًا إلا أنّه قال فيه: أن رسول الله - ﷺ - أُتي برجل، فلما وجه ليقتل قال: \"أيشهد أن لا إله إلا الله؟ \" الحديث","vol":"2","page":927},{"text":"أخرجه إسماعيل القاضي (التمهيد ١٠/ ١٦٢)\nوقال: قد روى هذا الحديث عن الزهري جماعة، منهم: ابن جريج، ومالك، والليث، ومعمر، وأبو أويس، وابن أخي الزهري، وابن عيينة، فلم يقل أحد منهم في حديثه أن الرجل وجه ليقتل، إلا ابن عيينة، وقد بلغني أن ابن عيينة كان ربما لم يذكر هذا الكلام فيه، وإنما الحديث أنّ رجلًا سار النبي - ﷺ - يستأذنه في قتل رجل من المنافقين، وليس فيه: فوجه الرجل ليقتل.\nوقال ابن عبد البر: قد أسقط ابن عيينة أيضًا من هذا الحديث قول رسول الله - ﷺ -: أليس يصلي؟ قالوا: بلى ولا صلاة له. وهو كلام محفوظ في هذا الحديث من وجوهه كلها، وله معنى صحيح جسيم عند أهل العلم، وقد تقدم فيما أوردنا من الأحاديث ما يدل على غلط ابن عيينة وخطئه في قوله في هذا الحديث: فلما وجه الرجل ليقتل- وبالله التوفيق\"\nقلت: وقول من زاد فيه عن عبد الله بن عدي أو عن رجل من الأنصار أصح ممن أرسله، وبالله التوفيق.\n٦٢٦ - حديث عصمة بن مالك قال: قلنا: يا رسول الله، إلى من ندفع صدقات أموالنا بعدك؟ قال: \"إلى أبي بكر الصديق\"\nقال الحافظ: رواه الطبراني، وإسناده ضعيف\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"لكبير\" (١٧/ ١٨٠) عن أحمد بن رشدين المصري ثنا خالد بن عبد السلام الصَدَفي ثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال: قدم رجل من خزاعة فلقيه عليّ فقال: ما جاء بك؟ قال: جئت أسأل رسول الله - ﷺ - إلى من ندفع صدقة أموالنا إذا قبضك الله؟ فقال النبي - ﷺ - \"إلى أبي بكر\" فإذا قبض الله أبا بكر فإلي من؟ قال \"عمر\" فإذا قبض الله عمر فإلي من؟ قال \"إلى عثمان\" قال: فإذا قبض الله عثمان فإلي من؟ قال \"انظروا لأنفسكم\".\nقال الهيثمي: وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جدًا\" المجمع ٥/ ١٧٨\nقلت: وعصمة بن مالك ذكره الحافظ في \"الإصابة\" (٧/ ٨) وقال: له أحاديث أخرجها الدارقطني والطبراني وغيرهما مدارها على الفضل بن المختار وهو ضعيف جدًا.\n_________\n(١) ٨/ ١٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبى - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)","vol":"2","page":928},{"text":"وللحديث شاهد عن أنس بن مالك قال: بعثني بنو المصطلق إلى رسول الله - ﷺ - فقالوا: سل لنا رسول الله - ﷺ - إلى من ندفع صدقاتنا بعدك؟ قال: فأتيته فسألته، فقال \"إلى أبي بكر\" فأتيتهم فأخبرتهم فقالوا: ارجع إليه فسله: فإنْ حدث بأبي بكر حدث فإلى من؟ فأتيته فسألته، فقال \"إلى عمر\" فأتيتهم فأخبرتهم فقالوا: ارجع إليه فسله: فإنْ حدث بعمر حدث فإلي من؟ فأتيته فسألته، فقال \"إلى عثمان\" فأتيتهم فأخبرتهم فقالوا: ارجع إليه فسله: فإن حدث بعثمان حدث فإلي من؟ فأتيته فسألته، فقال \"إنّ حدث بعثمان حدث فتبًا لكم الدهر تبًا\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ٧٧) عن أبي بكر أحمد بن سلمان الفقيه ثنا جعفر بن محمَّد بن أبي عثمان الطيالسي ثنا نصر بن منصور المروزي ثنا بشر بن الحارث ثنا علي بن مُسْهِر ثنا المختار بن فلفل عن أنس به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: نصر بن منصور المروزي ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، والباقون كلهم ثقات.\n٦٢٧ - عن إبراهيم النخعي قال: جاء عُيينة بن حِصْن إلى النبي - ﷺ - وعنده عائشة، فقال: من هذه؟ قال \"أم المؤمنين\" قال: ألا أنزل لك عن أجمل منها؟ فغضبت عائشة وقالت: من هذا؟ قال \"هذا أحمق مطاع\"\nقال الحافظ: أخرجه سعيد بن منصور عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم النخعي قال: فذكره، ووصله الطبراني من حديث جرير، وزاد فيه أنه أخرج فاستأذن، قال: إنها يمين عليّ أنْ لا أستاذن على مضري\" (١)\nحديث إبراهيم النخعي مرسل رواته ثقات.\nوشاهده حديث جرير أن عيينة دخل على النبي - ﷺ - وعنده عائشة، فقال: من هذه الجالسة إلى جانبك؟ قال \"عائشة\" قال: أفلا أنزل لك عن خير منها؟ يعني امرأته، فقال النبي - ﷺ - \"لا\" قال له النبي - ﷺ - \"اخرج فاستأذن\" قال: إنها يمين على أنْ لا أستأذن على مضري، فقالت عائشة: من هذا؟ قال \"هذا أحمق متبع\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢٦٩) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا يحيى بن مطيع الشيباني ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنيَّة؛ عن إسماعيل عن قيس عن جرير به.\n_________\n(١) ١٣/ ٦٣ - ٦٤ (كتاب الأدب- باب لم يكن النبي - ﷺ - فاحشا)","vol":"2","page":929},{"text":"قال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو حافظ رحال قيل فيه: ليس بذاك، وبقية رجاله رجال الصحيح غير يحيى بن محمَّد بن مطيع وهو ثقة\" المجمع ٨/ ٤٥\nقلت: علي بن سعيد مختلف فيه، ويحيى بن محمَّد بن مطيع ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، والباقون ثقات.\n٦٢٨ - \"أَمَا إنّ كُلَّ بناء وَبَال على صاحبه إلا ما لا إلا ما لا\"\nقال الحافظ: أخرج أبو داود من حديث أنس رفعه: فذكره، ورواته موثقون إلا الراوي عن أنس وهو أبو طلحة الأسدي فليس بمعروف، وله شاهد عن واثلة عند الطبراني\" (١)\n\nحسن\nوله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه إبراهيم بن محمَّد بن حاطب القرشي عن أبي طلحة الأسدي عن أنس أن رسول الله - ﷺ - خرج فرأى قبة مشرفة، فقال \"ماهذه؟ \" قال له أصحابه: هذه لفلان رجل من الأنصار. قال: فسكت وحملها في نفسه، حتى إذا جاء صاحبها رسول الله - ﷺ - يسلم عليه في الناس، أعرض عنه، صنع ذلك مرارا، حتى عرف الرجل الغضب فيه والإعراض عنه، فشكا ذلك إلى أصحابه، فقال: والله إني لأنكر رسول الله - ﷺ -. قالوا: خرج فرأى قبتك، قال: فرجع الرجل إلى قبته فهدمها حتى سواها بالأرض، فخرج رسول الله - ﷺ - ذات يوم فلم يرها، قال \"ما فعلت القبة؟ \" قالوا: شكا إلينا صاحبها إعراضك عنه، فأخبرناه فهدمها، فقال \"أما إنّ كل بناء وبال على صاحبه، إلا ما لا إلا ما لا -يعني ما لا بد منه-\".\nأخرجه أبو داود (٥٢٣٧) وابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٤١) وأبو يعلى (٤٣٤٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٩٥٦) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٢١) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٣٥٨ - ٣٥٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٤٣٩ - ٤٤٠) من طريق زهير بن معاوية الكوفي ثنا عثمان بن حكيم أنى إبراهيم بن محمَّد بن حاطب به.\nقال العراقي: إسناده جيد\" اتحاف السادة المتقين ٩/ ٣٦١ و٣٦٢\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣٦ (كتاب الاستئذان- باب ما جاء في البناء)","vol":"2","page":930},{"text":"قلت: إبراهيم بن محمَّد بن حاطب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nولم ينفرد به بل تابعه عبد الملك بن عمير عن أبي طلحة عن أنس قال: مررت مع النبي - ﷺ - في طريق من طرق المدينة فرأى قبة من لبن فقال \"لمن هذه؟ \" فقلت: لفلان. فقال \"أما إنّ كل بناء هد على صاحبه يوم القيامة إلا ما كان في مسجد أو في بناء مسجد- شك أسود بن عامر- أو أو أو\" ثم مرّ فلم يلقها فقال \"ما فعلت القبة؟ \" قلت: بلغ صاحبها ما قلت فهدمها، فقال \"﵀\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٢٠) عن أسود بن عامر الشامي ثنا شريك عن عبد الملك بن عمير به (١).\nوأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٤٥) عن أحمد بن أبي عتاب عن أسود بن عامر ولفظه \"كل بناء وبال على صاحبه إلا كذا وكذا -يعني ما لا بد منه -\".\nوشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه ونسب إلى التدليس والاختلاط وسوء الحفظ.\nوأبو طلحة الأسدي قال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nأي عند المتابعة، وقال هنا: ليس بمعروف (٢).\nالثاني: يرويه عيسى بن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة ثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: مَرّ رسول الله - ﷺ - بقبة على باب رجل من الأنصار فقال \"ما هذه؟ \" قالوا: قبة بناها فلان. قال رسول الله - ﷺ - \"كُل مال يكون هكذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة\" فبلغ الأنصاري ذلك فوضعها فمرّ النبي - ﷺ - بعد فلم يرها فسأل عنها فأخبر أنه وضعها لما بلغه عنك فقال \"يرحمه الله، يرحمه الله\".\nأخرجه ابن ماجه (٤١٦١) عن العباس بن عثمان الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا عيسى بن عبد الأعلى به.\n_________\n(١) وأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصرالأمل\" (٢٣٥) عن أبي خيثمة زهير بن حرب ثنا أسود بن عامر به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٢٢)\n(٢) وترجمه البخاري في \"الكنى\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان فى \"الثقات\" (٥/ ٥٧٤)","vol":"2","page":931},{"text":"وأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٤٠) من طريق مؤمل بن الفضل الحراني ثنا الوليد بن مسلم به (١).\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، عيسى بن عبد الأعلى لم أر من جرحه ولا من وثقه، وباقي رجال الإسناد ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢٢٦\nقلت: عيسى بن عبد الأعلى قال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف روى الوليد بن مسلم عنه فقط.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nالثالث: يرويه عطاء بن جبلة ثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن أنس قال: كنت أمشي مع رسول الله - ﷺ - في بعض طرق المدينة فإذا قبة تبنى فقال \"يا أنس\" قلت: لبيك. قال \"لمن هذه القبة؟ \" قلت: لفلان الأنصاري، فقال \"يا أنس ليس من بناء يبنيه العبد إلا كان وبالا عليه يوم القيامة إلا بناء مسجد وما لا بد منه\" قال أنس: فأتيت الأنصاري فأخبرته بقول رسول الله - ﷺ - فأمر بهدمه، ثم عاد رسول الله - ﷺ - في ذلك الطريق وأنا معه فقال \"يا أنس\" قلت: لبيك يا رسول الله، قال \"ألم أر هاهنا قبة؟ \" قلت: بلى يا رسول الله أتيت صاحبها فأخبرته بقول النبي - ﷺ - فأمر بهدمه، فقال النبي - ﷺ - \"يرحمه الله\".\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٣٩و ٢/ ١٦٥)\nوإسناده ضعيف لضعف عطاء بن جبلة.\nالرابع: يرويه محمَّد بن أبي زكريا عن عمار عن أنس قال: كنت مع رسول الله - ﷺ - في جانب من دور الأنصار فرفع رأسه فأبصر قبة مبنية فقال \"يا أنس، لمن هذه القبة؟ \" فقلت: لفلان، فقال النبي - ﷺ - \"كل بناء وبال على صاحبه يوم القيامة إلا بناء كفاف\"\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٣٢٨٥) عن مروان بن معاوية الكوفي ثنا محمَّد بن أبي زكريا به.\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢) (٢/ ١٠٢) قال؛ سمعت أبي وذكر حديثا رواه\n_________\n(١) واختلف في شيخ الوليد بن مسلم، فقال بكر بن سهل الدمياطي: ثنا مهدي بن جعفر الرملي ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣١٠٥)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن إسحاق بن عبد الله إلا عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة، تفرد به الوليد\"\n(٢) وقال في \"الجرح\" (٣/ ٢/ ٢٦١): سألت أبي عن محمَّد بن أبي زكريا فقال: مجهول أرى أن عمارا هو وهم، وإنما هو أبو عمار زياد بن ميمون\"","vol":"2","page":932},{"text":"مروان بن معاوية عن محمَّد بن أبي زكريا عن عمار عن أنس قال: فذكر الحديث، قال أبي: أرى أن هذا خطأ وأنه أبو عمار زياد بن ميمون، وابن أبي زكريا مجهول\"\nوقال البوصيري: رواه ابن أبي عمر بسند ضعيف لجهالة محمَّد بن أبي زكريا\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٤١٩\nالخامس: يرويه سفيان الثوري عن أبي عمارة عن أنس قال: مرّ رسول الله - ﷺ - على رجل يبني بناء فقال \"كل بناء وبال على صاحبه يوم القيامة إلا مسجد يذكر فيه اسمه أو خصًا من قصب فإن الله ﷿ يجعل للمؤمن به لؤلؤة في الجنة\"\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢١٥ - ٢١٦) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني ثنا يحيى بن يمان ثنا سفيان الثوري به.\nوالشاذكوني قال ابن معين وغيره: يضع الحديث.\nالسادس: يرويه قيس بن الربيع عن أبي حمزة عن أنس قال: خرجت مع رسول الله - ﷺ - فرأى قبة فقال \"لمن هذه القبة؟ \" قلت: لفلان، قال، كل بناء وبال على صاحبه إلا بناء مسجد\" فأخبرت صاحبها فهدمها، ثم خرجت معه، فقال \"يا أنس ما فعلت -يعني القبة-؟ \" قلت: يا رسول الله أخبرته فهدمها، قال \"﵀\"\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٤٤٣) من طريق حفص بن عبد الرحمن ثنا قيس به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٢٣) من طريق شبابة بن سوار ثني قيس به.\nورواه علي بن الجعد الجوهري عن قيس بن الربيع عن أبي حمزة عن إبراهيم النخعي مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٨٥) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٢٤)\nوقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وأبو حمزة واسمه ميمون الأعور ضعفوه.\nالسابع: يرويه إسماعيل بن أبي خالد عمن حدّثه عن الربيع بن أنس عن أنس قال: مرّ رسول الله - ﷺ - على قبة فقال \"يا أنس لمن هذه القبة؟ \" قلت: لفلان. قال كل بناء وبال على أهله يوم القيامة، إلا مسجد يذكر الله فيه أو بيت\" وقال بيده. قال أنس: فلقيت صاحب القبة، فأخبرته، فقوضها. فمرّ النبي - ﷺ - بعد فقال \"يا أنس، ألم يكن بهذا المكان قبة؟ \" قلت: بلى، ولكني أخبرت صاحبها بالذي قلت، فقوضها. قال: فجعل يقول \"ما له ﵀، ما له ﵀\"","vol":"2","page":933},{"text":"أخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٨٤)\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nالثامن: يرويه بقية بن الوليد عن الضحاك بن حُمْرة عن ميمون عن أنس مرفوعًا \"من بنى بناء أكثر مما يحتاج إليه كان عليه وبالا يوم القيامة\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٢٦)\nوإسناده ضعيف لضعف الضحاك بن حمرة، وبقية مدلس وقد عنعن.\nوللحديث شاهد عن واثلة بن الأسقع مرفوعا \"كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا وأشار بكفه، وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٥٥ - ٥٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٣٨٠) من طريق هانئ بن المتوكل الاسكندراني ثنا بَقية بن الوليد عن الأوزاعي عن مكحول عن واثلة به.\nوهانئ بن المتوكل ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: كان يُدخل عليه لما كبر فيجيب فأكثر المناكير في روايته فلا يجوز الاحتجاج به بحال.\n٦٢٩ - حديث سعد بن أبي وقاص قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن هذه الآية - قل هو القادر- إلى آخرها فقال: \"أَمَا إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد\"\nقال الحافظ: وقد روى أحمد والترمذي من حديث سعد بن أبي وقاص قال: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (٤٣ و١٧٠٠) وأحمد (١/ ١٧٠ - ١٧١) والحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٧٧) والترمذي (٣٠٦٦) وأبو يعلى (٧٤٥) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٧٣٩٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٦) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٤٨) وتمام في \"فوائده\" (١٥٢١) وأبو العلاء الهمذاني في \"ذكر الاعتقاد\" (٣ و٤) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٢٦٤ - ٢٦٥) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٤٩٠) من طرق عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني عن راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص قال: فذكره.\n_________\n(١) ٩/ ٣٦١ - ٣٦٢ (كتاب التفسير: سورة الأنعام- باب قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم)","vol":"2","page":934},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن سعد إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو بكر بن أبي مريم\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: بل ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ولانقطاعه بين راشد بن سعد المَقْرَائي الحمصي وبين سعد بن أبي وقاص.\nقال أبو زرعة: راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل\" المراسيل لابن أبي حاتم ص ٥٩\nوقال الذهبي: هذا حديث إسناده ضعيف من قبل أبي بكر الغساني\"\n٦٣٠ - عن عائشة أن النبي - ﷺ - قال \"أَمَا ترضين أنْ تكوني زوجتي في الدنيا والأخرة\"\nقال الحافظ: وعند ابن حبان من طريق سعيد بن كثير عن أبيه حدثتنا عائشة أنْ النبي - ﷺ - قال لها: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن حبان (٧٠٩٥) عن ابن خزيمة ثنا سعيد بن يحيى الأموي ثني أبي ثني أبو العَنْبَس سعيد بن كثير عن أبيه قال: حدثتنا عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - ذكر فاطمة، قالت: فتكلمت أنا فقال \"أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟ \" قلت: بلى والله، قال \"فأنت زوجتي في الدنيا والأخرة\"\nوأخرجه الحاكم (٤/ ١٠) من طريق النسائي ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي به.\nوقال: أبو العنبس هذا سعيد بن كثير مدني ثقة، والحديث صحيح\"\nقلت: كثير بن عبيد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون كلهم ثقات.\n٦٣١ - عن أبي ثابت بن ثابت بن قيس قال: لما نزلت هذه الآية قعد ثابت يبكي فمرّ به عاصم بن عدي فقال: ما يبكيك؟ قال: أتخوف أنْ تكون هذه الآية نزلت فِيّ، فقال له رسول الله - ﷺ - \"أَمَا ترضى أن تعيش حميدا\"\nقال الحافظ: وقد روى الطبري وابن مردويه من طريق زيد بن الحباب ثني أبو ثابت بن ثابت بن قيس قال: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ٨/ ١٠٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب فضل عائشة)\n(٢) ٧/ ٤٣٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)","vol":"2","page":935},{"text":"أخرجه الطبري (١) في \"تفسيره\" (٢٦/ ١١٨) عن أبي كُريب محمَّد بن العلاء الهَمْداني ثنا زيد بن حُباب ثنا أبو ثابت بن ثابت بن قيس بن شَمَّاس ثني عمي إسماعيل بن محمَّد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ﴾ [الحجرات: ٢] قعد ثابت في الطريق يبكي فمرّ به عاصم بن عدي في بني العجلان فقال: ما يبكيك يا ثابت؟ قال: لهذه الآية، أتخوف أنْ تكون نزلت في، وأنا صيّت رفيع الصوت، قال: فمضى عاصم بن عدي إلى رسول الله - ﷺ -، قال: وغلبه البكاء فأتى امرأته جميلة ابنة عبد الله بن أُبي بن سلول، فقال لها: إذا دخلت بيت فرسي فشدّي على الضبة بمسمار، فضربته بمسمار حتى إذا خرج عطفه قال: لا أخرج حتى يتوفاني الله، أو يرضى عني رسول الله - ﷺ -، قال: وأتى عاصم رسول الله - ﷺ - فأخبره خبره، فقال \"اذهب فادعه لي\" فجاء عاصم إلى المكان فلم يجده، فجاء إلى أهله، فوجده في بيت الفرس، فقال له: إن رسول الله - ﷺ - يدعوك، فقال: اكسر الضبة، قال: فخرجا فأتيا نبي الله - ﷺ -، فقال له رسول الله - ﷺ -\"ما يبكيك يا ثابت؟ \" فقال: أنا صيّت، وأتخوف أنْ تكون هذه الآية نزلت فى ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ﴾ [الحجرات: ٢] فقال له رسول الله - ﷺ - \"أما ترضى أن تعيش حميدا، وتقتل شهيدا، وتدخل الجنة؟ \" فقال: رضيت ببشرى الله ورسوله، لا أرفع صوتي أبدا على رسول الله، فأنزل الله ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ [الحجرات: ٣] الآية.\nورواه محمَّد بن عبد الله الحضرمي عن أبي كريب فقال فيه: عن أبي ثابت بن ثابت بن قيس بن شماس ثني أبي ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٦)\nقال الهيثمي: وأبو ثابت بن قيس بن ثابت لم أعرفه، ولكنّه قال: حدثني أبي ثابت بن قيس، فالظاهر أنّه صحابي، ولكن زيد بن الحباب لم يسمع من أحد من الصحابة\" المجمع ٩/ ٣٢١\nقلت: أبو ثابت ترجمه البخاري وابن أبي حاتم وأبو أحمد الحاكم وابن عبد البر كلهم في \"الكنى\" ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا ولم يذكروا عنه راويا إلا زيد بن الحباب فهو مجهول.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه ابن بشكوال في \"المبهمات\" (٧٠٢)","vol":"2","page":936},{"text":"٦٣٢ - عن إسماعيل بن محمَّد بن ثابت قال: قال ثابت بن قيس بن شَمَّاس: يا رسول الله، إني أخشى أن أكون قد هلكت، فقال \"وما ذاك؟ \" قال: نهانا الله أن نرفع أصواتنا فوق صوتك وأنا جهير، الحديث، وفيه: فقال له ﵊: \"أَمَا ترضى أن تعيش سعيدا، وتقتل شهيدا، وتدخل الجنة؟ \"\nقال الحافظ: رواه ابن شهاب عن إسماعيل بن محمَّد بن ثابت قال: فذكره، وهذا مرسل قوي الإسناد أخرجه ابن سعد عن معن بن عيسى القزاز عن مالك عنه، وأخرجه الدارقطني في \"الغرائب\" من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن مالك كذلك، ومن طريق سعيد بن كثير عن مالك فقال فيه: عن إسماعيل عن ثابت بن قيس، وهو مع ذلك مرسل لأنْ إسماعيل لم يلحق ثابتا، وأخرجه ابن مردويه من طريق صالح بن أبي الأخضر عن الزهري فقال: عن محمَّد بن ثابت بن قيس أنْ ثابتا فذكر نحوه، وأخرجه ابن جرير من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري معضلا ولم يذكر فوقه أحدا وقال في آخره: فعاش حميدا وقتل شهيدا يوم مسيلمة\" (١)\n\nمرسل\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن ابن شهاب عن إسماعيل بن محمَّد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري أنه أخبره أن ثابت بن قيس قال: يا رسول الله، لقد خشيت أن أكون هلكت، قال \"ولم؟ \" قال: ينهانا الله عن الحمد بما لم نفعل وأنا رجل أحب الحمد، وينهانا عن الخيلاء وأنا أحب الخيلاء، وينهانا أنْ نرفع أصواتنا فوق صوتك وأنا رجل جهير الصوت، فقال رسول الله - ﷺ - \"يا ثابت أما ترضى أن تعيش حميدا، وتموت شهيدا، وتدخل الجنة\"\nمنهم:\n١ - مالك بن أنس.\nأخرجه الروياني (١٠٠١)\nعن ابن وهب\nوابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٢٣٦)\n_________\n(١) ٧/ ٤٣٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الاسلام)","vol":"2","page":937},{"text":"عن أبيه\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٣٠١) وفي \"الدلائل\" (٥٢٠)\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\nكلهم عن مالك به (١).\n٢ - أبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٨٤)\n٣ - عبيد الله بن عمر العمري.\nأخرجه الطبراني (١٣١٥) وفي \"الأوسط\" (٢٢٦٤) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (١٤٩)\n٤ - يونس بن يزيد الأيلي (٢).\nأخرجه ابن حبان (٧١٦٧) والطبراني (١٣١٤)\n٥ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٢١٧)\n- وقال إبراهيم بن سعد المدني: عن ابن شهاب أني إسماعيل بن محمَّد بن ثابت عن أبيه أن ثابت بن قيس قال: فذكره (٣).\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢٣٤) عن أبي بكر بن محمَّد بن عيسى العطار ثنا عبدان بن محمَّد بن عيسى الحافظ ثنا الفضل بن سهل البغدادي الأعرج ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثني أبي به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٥٥) عن الحاكم به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\n_________\n(١) ورواه سعيد بن كثير بن عفير عن مالك فقال فيه: عن إسماعيل بن محمَّد عن ثابت بن قيس أنه قال. أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٢) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٧٤ - ٧٥)\nوتابعه عبد العزيز بن يحيى المدني عن مالك به.\nأخرجه ابن عبد البر\n(٢) قال في روايته: عن ابن شهاب عن إسماعيل بن ثابت، نسبه إلى جده.\n(٣) وزاد: قال: بلى يا رسول الله. قال: فعاش حميدا، وقتل شهيدا يوم مسيلمة الكذاب.","vol":"2","page":938},{"text":"قلت: لم يخرج الشيخان عن إسماعيل بن محمَّد بن ثابت وأبيه شيئًا، وإسماعيل ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ومحمد بن ثابت بن قيس ما أظنّه سمع من أبيه.\nقال الحافظ: والظاهر أن رواية محمَّد عن أبيه مرسلة لأنه قتل يوم اليمامة وهو صغير إلا أن يكون حفظ عن أبيه وهو طفل\" التهذيب ٩/ ٨٤\n- وقال صالح بن أبي الأخضر: عن ابن شهاب عن محمَّد بن ثابت عن ثابت بن قيس بن شماس أن ثابتا أتى النبي - ﷺ - ... فذكر الحديث وزاد: فقتل يوم اليمامة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٤٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٢٦) والطبراني (١٣١٠)\nقال أبو حاتم: هذا خطأ، أخطأ فيه صالح إنما هو عن الزهري عن إسماعيل بن محمَّد بن ثابت عن أبيه\" العلل ٢/ ٢٣٦\nقلت: صالح ضعيف كما قال ابن معين وغيره، لكنه لم ينفرد به بل تابعه الأوزاعي عن الزهري ثني محمَّد بن ثابت الأنصاري ثني أبي ثابت بن قيس بن شماس قال: فذكره، وزاد: قال: بلى يا رسول الله.\nفعاش حميدا، وقتل شهيدا يوم مسيلمة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١١) و\"الأوسط\" (٤٢) عن أحمد بن محمَّد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ثني أبي عن أبيه ثني الأوزاعي به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا يحيى بن حمزة، تفرد به ولده عنه\"\nوقال الهيثمي: وأحمد بن محمَّد بن يحيى بن حمزة ضعفه ابن حبان في ترجمة أبيه في \"الثقات\" هو وأخوه عبيد الله، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٣٢١\nقلت: وأحمد بن محمَّد قال عنه أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.\n- وقال معاوية بن يحيى الصَدَفي: عن ابن شهاب أني محمَّد بن ثابت الأنصاري أن ثابت بن قيس الأنصاري قال: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٣)\nومعاوية بن يحيى قال أبو داود والنسائي والدارقطني وغيرهم: ضعيف.\n- وقال مَعْمَر بن راشد: عن ابن شهاب أنّ ثابت بن قيس بن شماس قال: فذكره.","vol":"2","page":939},{"text":"أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٢٠٤٢٥) وفي \"تفسيره\" (٣/ ٢٣٠ - ٢٣١) عن معمر به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٥٥) من طريق أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ١١٩) من طريق محمَّد بن ثور الصنعاني عن معمر به.\nوحديث مالك ومن تابعه أصح.\nقال أبو حاتم: وهو أشبه\" العلل ٢/ ٢٣٦\nقلت: وهو مرسل.\n٦٣٣ - \"أَمَا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ \"\nقال الحافظ: وهذا الحديث أعني حديث الباب دون الزيادة روي عن النبي - ﷺ - عن غير سعد (١) من حديث عمر وعليّ نفسه وأبي هريرة وابن عباس وجابر بن عبد الله والبراء وزيد بن أرقم وأبي سعيد وأنس وجابر بن سمرة وحبشي بن جنادة ومعاوية وأسماء بنت عميس وغيرهم، وقد استوعب طرقه ابن عساكر في ترجمة على\" (٢)\n\nصحيح\nورد من حديث علي ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث البراء بن عازب وزيد بن أرقم معا ومن حديث أبي سعيد ومن حديث جابر بن سمرة ومن حديث حبشي بن جنادة ومن حديث معاوية بن أبي سفيان ومن حديث سعيد بن زيد ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي أيوب ومن حديث مالك بن الحويرث ومن حديث أسماء بنت عميس\nفأما حديث علي فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الحسن بن سعد بن مَعْبد القرشي مولى علي بن أبي طالب عن أبيه عن على أن النبي - ﷺ - أراد أنْ يغزو فدعا جعفرًا فأمره أنْ يتخلف على المدينة فقال: لا أتخلف بعدك أبدا، فأرسل رسول الله - ﷺ - فدعاني فعزم عليَّ لما تخلفت قبل أنْ أتكلم، فبكيت، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما يبكيك؟ \" قلت: يبكيني خصال غير واحدة: تقول قريش غدًا: ما\n_________\n(١) حديث سعد أخرجه البخاري فى الباب المذكور.\n(٢) ٨/ ٧٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب علي بن أبي طالب)","vol":"2","page":940},{"text":"أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله، وتبكيني خصلة أخرى: كنت أريد أنْ أتعرض الجهاد في سبيل الله لأن الله ﷿ يقول- ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين- فكنت أريد أن أتعرض للأجر، وتبكيني خصلة أخرى: كنت أريد أنْ أتعرض لفضل الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"أما قولك: تقول قريش: ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله فإن لك فِيَّ أسوة، قد قالوا لي: ساحر وكاهن وكذاب، وأما قولك: أتعرض للأجر من الله، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وأما قولك: أتعرض بفضل الله، فهذان بهاران من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يأتيكما الله من فضله\"\nأخرجه البزار (٨١٧) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا محمَّد بن بكير ثنا عبد الله بن بكير عن حكيم بن جُبَيْر عن الحسن بن سعد به.\nوأخرجه الحاكم (١) (٢/ ٣٣٧) من طريق عمير بن مرداس ثنا عبد الله بن بكير الغنوي به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا يحفظ عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وحكيم بن جبير فقد تقدم ذكرنا له في غير هذا الموضع لضعفه\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: أنّى له الصحة والوضع لائح عليه، وفي إسناده عبد الله بن بكير الغنوي منكر الحديث عن حكيم بن جبير وهو ضعيف يترفض\"\nوقال الهيثمي: وفيه حكيم بن جبير وهو متروك\" المجمع ٩/ ١١٠\nقلت: هو ضعيف الحديث كما قال أحمد وغيره، وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع.\nوعبد الله بن بكير مختلف فيه.\nالثاني: يرويه قتادة عن سعيد بن المسيب عن عليّ أن النبي - ﷺ - قال \"خَلَّفْتُك أن تكون خليفتي في أهلي\" قال: أتخلَّف بعدك يا نبي الله؟ قال \"ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبيّ بعدي\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٢٦٠) عن العباس بن محمَّد المجاشعي ثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني ثنا يزيد بن زُريع عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن أبيه\"","vol":"2","page":941},{"text":"وقال: لم يَروه عن سعيد بن أبي عروبة إلا يزيد بن زريع، ولا رواه عن يزيد إلا ابن أبي يعقوب، وقد رواه معمر عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد، ورواه جعفر بن سليمان عن حرب بن شداد عن سعيد بن أبي عروبة كما رواه معمر\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ١١٠\nقلت: وكلهم ثقات.\nالثالث: يرويه سلمة بن كُهيل الكوفي عن حُجَيَّه بن عدي عن علي مرفوعا \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنَّه لا نبي بعدي\"\nأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٥١٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٧١) وفي \"الموضح\" (١/ ٣٩٠ و٣٩٠ - ٣٩١) من طرق عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ثني المأمون ثني الرشيد ثني المهدي ثني سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل به.\nحجية بن عدي مختلف فيه، وثقه العجلي وابن حبان، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه شبيه بالمجهول، وقال ابن سعد: ليس بذاك.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٨٨) عن بهلول بن إسحاق الأنباري ثنا إبراهيم بن حمزة بن محمَّد بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قال لعليّ \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة\"\nكثير بن زيد مختلف فيه، وبهلول الأنباري ثقة، والباقون صدوقون.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ - لأم سلمة \"هذا علي بن أبي طالب لحمه لحمي ودمه دمي، هو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنَّه لا نبي بعدي\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٤١) عن علي بن العباس البجلي الكوفي ثنا محمَّد بن تسنيم ثنا حسن بن حسين العرني ثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش به.\nقال الهيثمي: وفيه الحسن بن الحسين العرني وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ١١١\nقلت: ويحيى بن عيسى الرملي مختلف فيه.\nالثاني: يرويه سلمة بن كُهيل عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي - ﷺ - قال لعليّ \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى\"","vol":"2","page":942},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٠٨٧) عن سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ثنا أبي عن أبيه عن جده عن سلمة بن كهيل به.\nوإسناده ضعيف جدًا، إسماعيل بن يحيى بن سلمة وأبوه متروكان.\nالثالث: يرويه ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس (١).\nالرابع: يرويه نَهْشَل بن سعيد الترمذي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال: رأيت عليا أتى النبي - ﷺ - فاحتضنه من خلفه، فقال: بلغني أنك سمميت أبا بكر وعمر وضريب أمثالهما ولم تذكرني، وقال النبي - ﷺ - \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى\"\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٢٨)\nونهشل بن سعيد كذبه أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه، وقال الحاكم: روى عن الضحاك الموضوعات، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nالخامس: يرويه أبو بَلْج يحيى الفزاري ثنا عمرو بن ميمون عن ابن عباس: فذكر حديثا طويلا وفيه \"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ... \" (٢)\nوأما حديث جابر بن عبد الله فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن محمَّد بن عقيل عن جابر أن النبي - ﷺ - قال لعليّ \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبي بعدي\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٣٨) والترمذي (٣٧٣٠)\nعن شريك بن عبد الله القاضي\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٤٨)\nعن محمَّد بن علي (٣) السلمي\nكلاهما عن عبد الله بن محمَّد بن عقيل به.\n_________\n(١) انظر حديث \"قم فأنت أخي\"\n(٢) سيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"من كنت مولاه فعلي مولاه\"\n(٣) وقع في المطبوع \"عبد السلام\" وأظنه تصحيف.","vol":"2","page":943},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nقلت: ابن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nالثاني: يرويه أبو أويس عبد الله بن عبد الله الأَصْبَحي ثنا محمَّد بن المنكدر عن جابر أن النبي - ﷺ - قال لعلي \"ألا ترضى أتى تكون مني بمنزلة هارون من موسى\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٤٩) عن عبد الله بن شبيب ثنا ابن أبي أويس ثنا أبي به.\nوإسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن شبيب الربعي قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": واه.\nوابن أبي أويس هو إسماعيل ولم ينفرد به.\nفقد أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩) من طريق أبي بكر (١) بن أبي الأزهر ثنا أبو كُريب محمَّد بن العلاء ثنا إسماعيل بن صَبيح ثنا أبو أويس ثنا محمَّد بن المنكدر ثنا جابر به مرفوعا وزاد \"ولو كان لكنته\"\nوقال: قوله \"ولو كان لكنته\" زيادة لا نعلم رواها إلا ابن أبي الأزهر، والصواب:\nثم أخرجه من طريق أحمد بن يحيى الصوفي ثنا إسماعيل بن صبيح اليشكري ثنا أبو أويس وإسناده نحوه، ولم يذكر الزيادة.\nقلت: وأبو أويس مختلف فيه.\nوأما حديث البراء بن عازب وزيد بن أرقم فسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لابد أن أقيم أو تقيم\"\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٣ - ٢٤) وأحمد (٣/ ٣٢) وفي \"الفضائل\" (٩٥٤) والبزار (كشف ٢٥٢٦) والآجري في \"الشريعة\" (١٥١٠) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٨٢ - ٣٨٣) وأبو القاسم الأزجي في \"أماليه\" (انظر أمالي ابن بشران ١٥٢١) من طرق عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ - لعلي \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي في بعدي\"\nوإسناد، ضعيف لضعف عطية العوفي.\n_________\n(١) اسمه محمَّد بن مَزْيَد بن محمود بن منصور بن راشد الخزاعي، قال الخطيب: وكان غير ثقة يضع\nالأحاديث على الثقات.","vol":"2","page":944},{"text":"وأما حديث جابر بن سَمُرَة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠٣٥) من طريق إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي ثنا ناصح عن سِماك عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ - لعليّ \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبي بعدي\"\nقال الهيثمي: وفيه ناصح الحائك وهو متروك\" المجمع ٩/ ١١٠ - ١١١\nوأما حديث حُبْشي بن جنادة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٥١٥) و\"الأوسط\" (٧٥٨٨) و\"الصغير\" (٩١٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٤٥) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٨١) من طريق إسماعيل بن عبد الله العبدي الأصبهاني ثنا إسماعيل بن أبان الوراق ثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال: قال رسول الله - ﷺ - لعليّ \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبيّ بعدي\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا أبو مريم، تفرد به إسماعيل بن أبان\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث أبي إسحاق، تفرد به إسماعيل بن أبان\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الغفار بن القاسم وهو متروك\" المجمع ٩/ ١١٠\nقلت: وقال ابن المديني وأبو داود: يضع الحديث.\nوأما حديث معاويه فأخرجه القطيعي في\"زيادات الفضائل\" (١١٥٣) عن محمَّد بن يونس الكُديمي ثنا وهب بن عمرو بن عثمان النمري البصري ثني أبي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: جاء رجل إلى معاوية فسأله عن مسألة، فقال: سل عنها علي بن أبي طالب فهو أعلم، فقال: يا أمير المؤمنين جوابك فيها أحبُّ إليّ من جواب عليّ، فقال: بئس ما قلت ولؤم ما جئت به، لقد كرهت رجلًا كان رسول الله - ﷺ - يغره العلم غرّا ولقد قال له رسول الله - ﷺ - \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبي بعدي\"\nوتابعه محمَّد بن عبد الله بن يوسف النعماني ومحمد بن محمَّد بن الأزهر الأشوي عن وهب بن عمرو به.\nأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣١٢)\nوالكديمي قال موسى بن هارون: كذاب يضع الحديث، وقال ابن حبان: كان يضع على الثقات الحديث وضعا، وقال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون، وقال الدارقطني: كان يتهم بوضع الحديث.","vol":"2","page":945},{"text":"وأما حديث سعيد بن زيد فأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٥٠) والقطيعي في \"زيادات الفضائل\" (١١٤٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٧) من طريق يزيد بن مهران الخباز ثنا أبو بكر بن عياش عن الأجلح عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن البَيْلمانى عن سعيد بن زيد أن النبي - ﷺ - قال لعلي \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبيّ بعدي\"\nقال أبو نعيم: لم يقل أحد: سعيد بن زيد، إلا أبو بكر بن عياش، ورواه خالد بن عبد الله عن الأجلح فقال: عن سعد بن مالك\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف ابن البيلماني، والأجلح بن عبد الله الكندي مختلف فيه.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٤٨٨) من طريق عبد الرحمن بن حماد الشُّعَيْثي ثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري عن عبد العزيز بن حكيم عن ابن عمر أن النبي - ﷺ - قال لعليّ \"أما ترضى أنْ تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبوة ولا وراثة\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد العريز إلا أبو الصباح، تفرد به الشعيثي\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الغفور وهو متروك\" المجمع ٩/ ١١٠\nقلت: وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه ولا الذكر عنه إلا على جهة التعجب.\nوأما حديث أبو أيوب فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٨٧) عن عبيد بن كثير التمار الكوفي ثنا ضِرار بن صُرَد ثنا علي بن هاشم عن محمَّد بن عبيد الله بن أبي رافع عن عبد الله بن عبد الرحمن الحزمي عن أبيه عن أبي أيوب أن رسول الله - ﷺ - قال لعليّ \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبي بعدي\"\nقال الهيثمي: وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ١١١\nقلت: كذبه ابن معين، وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.\nومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًا، ذاهب.\nوأما حديث مالك بن الحُوَيرث فيرويه عمران بن أبان الواسطي واختلف عنه:\n- فقال ابن نمير: ثنا عمران بن أبان ثني الحسن بن عبد الله بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده قال: قال النبي - ﷺ - لعليّ \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى\"","vol":"2","page":946},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/٣٠١)\n- وقال الحسن بن علي الحُلْوَاني: ثنا عمران بن أبان ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٩١) والآجري في \"الشريعة\" (١٥١١) وابن عدي (٦/ ٢٣٧٨)\nوتابعه الحسن بن أبي يحيى ثنا عمران بن أبان به.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٧٨)\nوقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن مالك بن الحسن هذا لا يرويه عن مالك إلا عمران بن أبان الواسطي، وعمران لا بأس به، وأظن أن النبلاء فيه من مالك بن الحسن هذا فإن هذا الإسناد بهذا الحديث لا يتابعه عليه أحد\"\nقلت: عمران بن أبان ذكره ابن حبان في \"لثقات\"، وضعفه الجمهور.\nقال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي. ضعيف، وقال أيضًا: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على شيء من حديثه، وقال العجلي: ليس بثقة، وقال الحافظ: ضعيف.\nوأما حديث أسماء بنث عميس فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٦٠ - ٦١) وإسحاق في \"مسنده\" (٢١٣٩) وأحمد (٦/ ٣٦٩ و٤٣٨) وفي \"الفضائل\" (١٠٢٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٤٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٤٣) وفي \"مجلسين من إملاءه\" (٤١) وفي \"الخصائص\" (٦٢ و٦٣ و٦٤) وأبو يعلى في \"معجمه\" (٢٥٨) وأبو الحسن الحميري في \"حديثه\" (٣٧) وابن الأعرابي (ق ٩٩/ ب) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٤٦و ١٤٦ - ١٤٧) والآجري في \"الشريعة\" (١٥٠٩) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٢٠ و١٣٣) وفي \"زيادات الفضائل\" (١٠٩١) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٨/ ١٤٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٤٠٦و ١٠/ ٤٣ و١٢/ ٣٢٣) وفي \"المتفق والمفترق\" (٢٠١) وابن عساكر (ترجمة فاطمة بنت علي ص ٢٩٧ - ٢٩٨) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢١٧) والمزي (٣٥/ ٢٦٣) من طرق عن موسى الجهني حدثتني فاطمة (١) ابنة علي قالت: حدثتني أسماء بنت عميس قالت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لعلى \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي\"\n_________\n(١) ووقع في بعض طرق الطبراني: فاطمة بنت الحسين، والأول أصح.","vol":"2","page":947},{"text":"قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير فاطمة بنت علي وهي ثقة\" المجمع ٩/ ١٠٩\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الاتحاف ٩/ ١٧٠\nقلت: وإسناده صحيح، وموسى هو ابن عبد الله ويقال: ابن عبد الرحمن الجهني.\n٦٣٤ - \"أَمَا كان فيكم رجل رحيم\"\nقال الحافظ: وذكر ابن إسحاق من حديث ابن أبي حَدْرَد الأسلمي قال: كنت في خيل خالد فقال لي فتى من بني جذيمة قد جمعت يداه في عنقه برمة: يا فتى، هل أنت آخذ بهذه الرمة فقائدي إلى هؤلاء النسوة؟ فقلت: نعم، فقدته بها فقال: أسلمي حبيش قبل نفاذ العيش\nأريتك إن طالبتكم فوجدتكم ... بحلية أو أدركتكم بالخوانق\nالأبيات. قال: فقالت له امرأة منهن: وأنت بخيت عشرا وتسعا ووترا وثمانيا تترى.\nقال: ثم ضربت عنق الفتى فأكبت عليه فما زالت تقبله حتى ماتت.\nوقد روى النسائي والبيهقي في \"الدلائل\" بإسناد صحيح من حديث ابن عباس نحو هذه القصة وقال فيها: فقال: إني لست منهم، إني عشقت امرأة منهم فدعوني انظر إليها نظرة.\nوقال فيه: فضربوا عنقه فجاءت المرأة فوقعت عليه فشهقت شهقة أو شهقتين ثم ماتت، فذكروا ذلك للنبي - ﷺ - فقال: فذكره. وأخرجه البيهقي من طريق ابن عاصم عن أبيه نحو هذه القصة وقال في آخرها: فانحدرت إليه من هودجها فحنت عليه حتى ماتت\" (١)\nحديث ابن أبي حدرد أخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٣/ ٦٨ - ٦٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١١٥ - ١١٦) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن أبي حدرد ص ١١٢ - ١١٣ و١١٣ - ١١٤) من طرق عن ابن إسحاق ثنا يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن ابن شهاب الزهري عن ابن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي عن أبيه عبد الله بن أبي حدرد قال: كنت في خيل ابن الوليد التي أصاب بها بني جذيمة إذا فتى منهم مجموعة يده إلى عنقه\n_________\n(١) ٩/ ١١٩ - ١٢٠ (كتاب المغازي- باب بعث النبي - ﷺ - خالد بن الوليد إلى بني جذيمة)","vol":"2","page":948},{"text":"برُمَّةِ يقول بحبل، فقال لي: يا فتى هل أنت آخذ بهذه الرمة فمقدمى إلى هذه النسوة حتى أقضي إليهنّ حاجة ثم تصنعون ما بدا لكم، فقلت: لَيَسِيْرٌ ما سألت، ثم أخذت برمته فقدمته إليهن فقال: أسلمي حبيش على نفد العيش ثم قال:\nأريتك إذ طالبتكم فوجدتكم ... بحلية أو ألفيتكم بالخوانق\nألم يك أهلا أنْ ينول عاشق ... تكلف إدلاج السري والودائق\nفلا ذنب لي قد قلت إذ أهلنا معا ... أثيبي بود قبل إحدى الصفائق\nأثيبي بود قبل أنْ تشحط النوى ... وينأى الأمير بالحبيب المفارق\nفإني لا ضيعت سر أمانة ... ولاراق عيني عنك بعدك رائق\nسوى أن ما نال العشيرة شاغل ... عن الود إلا أنْ يكون التوامق\nفقالت: وأنت حييت عشرا وسبعا وترا وثمانيًا تترى، ثم قدمناه فضربنا عنقه.\nقال ابن إسحاق: فحدثنا أبو فراس من بني أبي سنبلة الأسلمي عن أشياخ من قومه وقد شهدوا هذا مع خالد بن الوليد قالوا: فلما قتل قامت إليه فما زالت ترشفه حتى ماتت عليه.\nوحديث ابن عباس أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٦٦٣) عن محمَّد بن علي بن حرب المروزي أنبأ علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن يزيد النَّحْوِي عن عكرمة عن ابن عباس أَنّ النبي - ﷺ - بعث سرية فغنموا وفيهم رجل فقال لهم: إني لست منهم عشقت امرأة فلحقتها فدعوني انظر إليها نظرة ثم اصنعوا بي ما بدا لكم. قال: فإذا امرأة طويلة أدماء فقال لها: أسلمي حبيش قبل نفاد العيش. أرأيت لو تبعتكم فلحقتكم بحلية أو أدركتكم بالخوانق. ألم يك حقا أنْ ينول عاشق تكلف ادلاج النوى والودائق. قال: نعم فديتك.\nقال: فقدموه فضربوا عنقه، فجاءت المرأة فوقفت عليه فشهق شهقة أو شهقتين ثم ماتت، فلما قدموا على- رسول الله - ﷺ - أخبروه الخبر، فقال رسول الله - ﷺ - \"أما كان فيكم رجل رحيم\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٣٧) و\"الأوسط\" (١٧١٨) عن النسائي به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١١٧ - ١١٨) من طريق أبي علي الحسين بن علي بن يزيد الحافظ وأبي محمَّد جعفر بن محمَّد بن الحارث المراغي قالا: ثنا النسائي به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمَّد بن علي بن حرب\"","vol":"2","page":949},{"text":"وقال الهيثمي: إسناده حسن\" \"المجمع ٦/ ٢٠٩\nقلت: وهو كما قال.\nوحديث ابن عاصم عن أبيه أخرجه الحميدي (٨٢٠) وسعيد بن منصور (٢٣٨٥) وأحمد (٣/ ٤٤٨ - ٤٤٩) عن سفيان بن عُيينة ثنا عبد الملك بن نوفل بن مساحق أنه سمع رجلًا من مزينة يقال له ابن عصام عن أبيه قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا بعث سرية قال \"إذا رأيتم مسجدًا أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلن أحدا\" قال: فبعثنا رسول الله - ﷺ - في سرية فأمرنا بذلك، فخرجنا قِبَلَ تهامة فأدركنا رجلًا يسوق بظعائن فقلنا له: أسلم، فقال: وما الإِسلام؟ فأخبرناه به فإذا هو لا يعرفه، فقال: أفرأيتم إنْ أنا لم أفعل فما أنتم صانعون؟ قلنا: نقتلك، قال: فهل أنتم مُنظريْ حتى أدرك الظعاين؟ قلنا: نعم ونحن مدركون، قال: فأدرك الظعاين فقال: أسلمي حبيش قبل نفاد العيش، فقالت الأخرى: أسلم عشرا وسبع وترا أو ثمانيا تترى، ثم قال:\nأتذكرين إذ طالبتكم فوجدتكم ... بحلية أو أدركتكم بالخوانق\nألم يك أهلا أنْ ينول عاشق ... تكلف ادلاج السرى والودائق\nفلا ذنب لي قد قلت إذ أهلنا معا ... أثيبي بود قبل إحدى الصفائق\nأثيبي بود قبل أنْ يشحط النوى ... وينأى الأمير بالحبيب المفارق\nقال: ثم رجع إلينا فقال: شأنكم، فقدمناه وضربنا عنقه وانحدرت الأخرى من هودجها امرأة أدماء حص فحنت عليه حتى ماتت.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٩٧) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٨١) عن محمَّد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١١٦ - ١١٧) من طريق أبي يحيى بن أبي مسرة ثنا الحميدي به.\nوأخرجه أبو داود (٢٦٣٥) عن سعيد بن منصور به.\nوأخرجه ابن قانع (٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٧٧ - ١٧٨) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ١٤٩) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٧٠) والترمذي (١٥٤٩)","vol":"2","page":950},{"text":"والنسائي في \"الكبرى\" (٨٨٣١ و٨٨٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٧٧ - ١٧٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٨١) والبيهقي (٩/ ١٠٨) وفي \"الدلائل\" (٥/ ١١٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٧٠٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣٦) والمزي (١٨/ ٤٣٠) من طرق عن سفيان به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nقلت: عبد الملك ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ: مقبول.\nوابن عصام قال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه عبد الملك بن نوفل، وقال الحافظ في \"التقريب\": لا يعرف حاله.\nوقال ابن المديني: إسناده مجهول، وابن عصام لم يعرف ولم ينسب.\n٦٣٥ - حديث مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: لما كان يوم فتح مكة أَمَّن رسول الله - ﷺ - الناس إلا أربعة نفر وامرأتين: فذكر منهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح إلى أن قال: فأما عبد الله فاختبأ عند عثمان فجاء به حتى أوقفه قال: يا رسول الله بايعه، فأعرض عنه، ثم بايعه بعد ثلاث مرات، ثم أقبل على أصحابه فقال: أَمَا كان فيكم رجل يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عنه فيقتله\" فقالوا: هلا أومأت؟ قال \"إنّه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم من هذا الوجه، وأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" من مرسل سعيد بن المسيب أخصر منه وزاد فيه \"وكان رجل من الأنصار نذر إن رأى ابن أبي سرح أنْ يقتله\" وأخرجه الدارقطني من طريق سعيد بن يربوع، وله طرق يشدّ بعضها بعضا\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٩١) وأبو داود (٢٦٨٣ و٤٣٥٩) والبزار (١١٥١) والنسائي (٧/ ٩٧ - ٩٨) وفي \"الكبرى\" (٣٥٣٠) وأبو يعلى (٧٥٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٣٣٠ و٣٣١) وفي \"المشكل\" (١٥٠٦ و٤٥٢١ و٤٥٢٢) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٧٣) والدارقطني (٣/ ٥٩ و٤/ ١٦٧ - ١٦٨ و١٦٨) والحاكم (٣/ ٤٥) والبيهقي (٨/ ٤٠ و٢٠٢ و٢٠٥) وفي \"الصغرى\" (٣٦٤٥) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٥٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ١٧٤ - ١٧٦ و١٧٦) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٤٤٦ - ٤٤٧) وابن عساكر\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٤ (كتاب الاستئذان- باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ [النور: ٢٧])","vol":"2","page":951},{"text":"في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٩ - ٣٠) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٩٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٧٠ - ٧١)\nعن أحمد بن المفضل الحَفَري\nوالحاكم (٢/ ٥٤)\nعن عمرو بن طلحة القناد\nقالا: ثنا أسباط بن نصر الهمداني قال: زعم السُّدِّي عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: لما كان يوم فتح مكة أَمَّنَ رسول الله - ﷺ - الناس إلا أربعة نفر وامرأتين، وقال \"اقتلوهم، وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة: عكرمة بن أبي جهل، وعبد الله بن خطل، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح فأما عبد الله بن خطل، فأتي وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعد وعمار، فسبق سعد عمارا فقتله. وأما مقيس بن صبابة، فأدركه الناس في السوق، فقتلوه، وأما عكرمة بن أبي جهل فركب البحر، فأصابتهم عاصف، فقال أهل السفينة: اخلصوا، فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئًا، فقال عكرمة: لئن لم ينجني في البحر إلا الإخلاص، لا ينجيني في البر غيره، اللهم إن لك عليّ عهدا إنْ أنت عافيتني مما أنا فيه، لآتين محمدا حتى أضع يدي في يده. قال: فأسلم. قال: وأما عبد الله بن أبي سرح، فإنه أحنا عليه عثمان، فلما دعا رسول الله - ﷺ - الناس للبيعة جاء به حتى أوقفه على النبي - ﷺ -، فقال: يا رسول الله! بايع عبد الله، فرفع رأسه ينظر إليه، كل ذلك يأبى، فبايعه بعد ثلاث. ثم أقبل فحمد الله وأثنى عليه، وقال \"أَمَا كان فيكم رجل رشيد ينظر إذ رآني قد كففت يدي عن بيعته، فيقتله؟ \" قالوا: يا رسول الله! لو أومأت إلينا بعينك! قال \"فإنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين\".\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا عن سعد، بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار ورجالهما ثقات\" المجمع ٦/ ١٦٨\nوقال الحافظ: إسناده صالح\" التلخيص٣/ ١٣٠\nقلت: وهو كما قال، وأسباط بن نصر وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي كلاهما صدوق لا بأس به.\nوللحديث شاهد عن سعيد بن يربوع وعن أنس وعن عثمان بن عفان وعن سعيد بن المسيب مرسلًا.","vol":"2","page":952},{"text":"فأما حديث سعيد بن يربوع فيرويه عمرو (١) بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي ثني جدي عن أبيه سعيد بن يربوع أنْ رسول الله - ﷺ - قال يوم فتح مكة \"أربعة لا أؤمنهم في حل ولا حرم: الحويرث بن نفيل، ومقيس بن صبابة، وهلا بن خطل، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح\" فأما حويرث فقتله عليٌّ - ﵁ -، وأما مقيس بن صبابة فقتله ابن عم له لحاء، وأما هلال بن خطل فقتله الزبير، وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح فاستأمن له عثمان بن عفان وكان أخاه من الرضاعة، وقينتين كانتا لمقيس تغنيان بهجاء رسول الله - ﷺ - قتلت إحداهما وأفلتت الأخرى فأسلمت.\nأخرجه أبو داود (٢٦٨٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير ١٠٣٧) والبيهقي (٩/ ١٢٠) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٦٢ - ٦٣)\nعن أبي كُريب محمَّد بن العلاء الكوفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٥٥٢٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١١/ ١١٤)\nعن علي بن المديني\nوالطبري (١٠٣٧)\nعن سفيان بن وكيع\nقالوا: ثنا زيد بن الحباب ثني عمرو بن عثمان به.\n- ورواه علي بن حرب الموصلي عن زيد بن الحباب واختلف عنه:\n• فرواه موسى بن هارون البزاز عن علي بن حرب كرواية أبي كريب ومن تابعه.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٢٩)\n• ورواه إبراهيم بن حماد بن إسحاق البصري عن علي بن حرب ثنا زيد بن الحباب ثنا عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي ثني أبي عن جدي.\nأخرجه الدارقطني (٢) (٢/ ٣٠١ و٤/ ١٦٨) وابن بشكوال في \"الغوامض والمبهمات\" (١/ ١٥٢)\nوالأول أصح.\n_________\n(١) سماه بعضهم \"عمر\" قال أبو داود: وهو الصواب (تهذيب الكمال ٢٢/ ١٥٢)\n(٢) ووقع عنده في الموضع الأول \"ثنا أبي عن جده\"","vol":"2","page":953},{"text":"قال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٧٣\nقلت: عمرو بن عثمان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nأي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\nوأما حديث أنس فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٧٣) وابن أبي شيبة (١٤/ ٥٠٠ - ٥٠١) وفي \"مسنده\" (المطالب ٤٣٠٠) والدارقطني (٤/ ١٦٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٦٠) وابن النحاس في \"الناسخ والمنسوخ\" (١/ ٥٢٢) وابن مردويه في \"تفسيره\" (فتح الباري ١٥/ ٣٣٦ - ٣٣٧ و٣٣٨ - ٣٣٩ و٣٣٩) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٥ و٢٦ - ٢٧) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٢٩ - ١٣١) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (١/ ١٥٢) من طريق الحكم بن عبد الملك البصري عن قتادة عن أنس قال: أَمَّنَ رسول الله - ﷺ - الناس يوم فتح مكة إلا أربعة من الناس: عبد العزى بن خطل، ومقيس بن صبابة الكناني، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وأم سارة، فأما عبد العزى بن خطل فإنّه قتل وهو آخذ بأستار الكعبة، قال: ونذر رجل من الأنصار أن يقتل عبد الله بن سعد إذا رآه، وكان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة، فأتى به رسول الله - ﷺ - ليشفع له، فلما بصر به الأنصاري اشتمل على السيف، ثم أتاه فوجده في حلقة رسول الله - ﷺ -، فجعل الأنصاري يتردد ويكره أنْ يقدم عليه لأنّه في حلقة النبي - ﷺ -، فبسط النبي - ﷺ - يده فبايعه، ثم قال للأنصاري \"قد انتظرتك أن توفي نذرك\" قال: يا رسول الله هبتك أفلا أومأت إليّ؟ قال \"إنّه ليس لنبي أن يُؤمئ\" وذكر باقي الحديث.\nقال العقيلي: روى الحكم هذا عن قتادة غير حديث لم يتابع عليها منها هذا الحديث\" الضعفاء ١/ ٢٥٨\nقال الهيثمي: وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١٦٨\nوفي الباب حديث آخر عن أنس يرويه عبد الوارث بن سعيد البصري عن نافع أبي غالب الباهلي عن أنس قال: فذكر حديثا وفيه \"إنّه ليس لنبي أن يُومِض\"\nأخرجه أحمد (٣/ ١٥١) وأبو داود (٣١٩٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٢٣ و١٥١٣) والبيهقي (١٠/ ٨٥)\nوإسناده صحيح.\nوأما حديث عثمان فأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٠ - ٣١) من طريق إسماعيل بن عياش ثنا مُعان بن رفاعة السَّلامي عن أبي خلف الأعمى عن عثمان أنّه أتى","vol":"2","page":954},{"text":"النبي - ﷺ - يوم فتح مكة أخذ بيد ابن أبي السرح، وقال رسول الله - ﷺ - \"من وجد ابن أبي سرح فليضرب عنقه، وإن وجده متعلقا بأستار الكعبة\" فقال: يا رسول الله، ليسع ابن أبي السرح ما وسع الناس، ومدّ إليه يده، فصرف عنه وجهه، ثم مدّ إليه يده، فصرف عنه وجهه، ثم مد إليه يده أيضًا، فبايعه وآمنه. فلما انطلق، قال رسول الله - ﷺ - \"أما رأيتموني ما صنعت؟ \" قالوا له: أفلا أوميت إلينا يا رسول الله؟ قال رسول الله - ﷺ -\"ليس في الإسلام ايماء ولا فتك، إنّ الإيمان قيد الفتك. والنبي لا يومئ\".\nوإسناده ضعيف. قال أبو حاتم: أبو خلف الأعمى منكر الحديث ليس بالقوي.\nوقال ابن حبان: منكر الحديث على قلته يأتي بأشياء لا تشبه حديث الإثبات.\nوأما حديث سعيد بن المسيب فأخرجه ابن سعد (٢/ ١٤١) عن عفان بن مسلم البصري أنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب أن رسول الله - ﷺ - أمر بقتل ابن أبي سرح يوم الفتح، وفرتنا، وابن الزبعري، وابن خطل، فأتاه أبو برزة وهو متعلق بأستار. الكعبة فبقر بطنه، وكان رجل من الأنصار قد نذر إنْ رأى ابن أبي سرح أنْ يقتله، فجاء عثمان وكان أخاه من الرضاعة فشفع له إلى النبي - ﷺ -، وقد أخذ الأنصاري بقائم السيف ينتظر النبي - ﷺ - متى يومئ إليه أنْ يقتله، فشفع له عثمان حتى تركه، ثم قال رسول الله - ﷺ - للأنصاري \"هلا وفيت بنذرك؟ \" فقال: يا رسول الله وضعت يدي على قائم السيف انتظر متى تومئ فأقتله، فقال النبي - ﷺ -\"الإيماء خيانة، ليس لنبي أن يومئ\"\nومن طريق ابن سعد أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٤ - ٢٥)\nوهو مرسل بإسناد ضعيف، علي بن زيد هو ابن جُدْعَان وهو ضعيف.\n٦٣٦ - عن عوف بن مالك قال: دخل رسول الله - ﷺ - المسجد ثم نظر إلينا فقال: \"أَمَا والله ليدعنها أهلها مذللة أربعين عاما للعَوَافي، أتدرون ما العوافي؟ الطير والسباع\"\nقال الحافظ: وروى عمر بن شبة بإسناد صحيح عن عوف بن مالك قال: فذكره\" (١)\nله عن عوف بن مالك طريقان:\nالأول: يرويه عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري عن صالح بن أبي عَرِيب عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك الأشجعي قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - وفي\n_________\n(١) ٤/ ٤٦٢ (كتاب الحج: فضائل المدينة- باب من رغب عن المدينة)","vol":"2","page":955},{"text":"يده عصا، واقناءٌ معلقة في المسجد، قِنْوٌ منها حَشَفٌ، فطعن بالعصا في ذلك القِنْو، ثم قال \"لو شاء ربّ هذه الصدقة لتصدق بأطيب منها، إن صاحب هذه الصدقة ليأكل الحَشَفَ يوم القيامة\" ثم أقبل علينا فقال \"أَمَا والله يا أهل المدينة لتذرنها للعَوَافِي، هل تدرون ما العوافي؟ \" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال \"الطير والسباع\"\nوفي لفظ \"لتدعنها للعوافي أربعين عاما\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٣ و٢٨) وأبو داود (١٦٠٨) وابن ماجه (١٨٢١) والنسائي (٥/ ٣٢ - ٣٣) وفي \"الكبرى\" (٢٢٧٢) والروياني (٥٩٠) وابن خزيمة (٢٤٦٧) وابنْ عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٨٥ - ٨٦) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٣٨٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٧٣ - ٧٤)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوابن زنجويه في \"الأموال\" (١٩٤٢) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٢٨١) وابن حبان (٦٧٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٥٥) والحاكم (٢/ ٢٨٥ و٤/ ٤٢٥) والبيهقي (٤/ ١٣٦)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل\nوالروياني (٥٩١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٠٢)\nعن أبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي\nوالطحاوي (٤/ ٢٠١ - ٢٠٢)\nعن عبد الله بن حُمران بن عبد الله البصري\nكلهم عن عبد الحميد بن جعفر به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ: إسناده قوي\" الفتح ٢/ ٦٢\nقلت: صالح بن أبي عريب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة.\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله ولا يعرف روى عنه غير عبد الحميد بن جعفر.\nوتعقبه الذهبي فقال في \"الميزان\": قلت: بلى روى عنه حيوة بن شريح والليث وابن لهيعة وغيرهم.","vol":"2","page":956},{"text":"وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nالثاني: يرويه موسى بن إسماعيل البصري ثنا أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير قال: ذكر لي عن عوف بن مالك أنْ رسول الله - ﷺ - قال \"أمَا والله يا أهل المدينة لتتركنها قبل يوم القيامة أربعين\"\nأخرجه عمر بن شبة (١/ ٢٨١)\nوإسناده منقطع.\nوللحديث شواهد فانظر حديث \"لتتركن المدينة على أحسن ما كانت ... \"\n٦٣٧ - \"أَمَّا إذا أبيت فهي كما تقول قضاء الله كائن\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني وغيره من رواية شرحبيل والد عبد الرحمن فذكر نحو حديث ابن عباس، وفي آخره: فقال النبي - ﷺ -: فذكره، فما أمسى من الغد إلا ميتا\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وقد تقدم في علامات النبوة أنّ عند الطبراني من حديث شرحبيل والد عبد الرحمن أنّ الأعرابي المذكور أصبح ميتا. وأخرجه الدولابي في \"الكنى\" وابن السكن في \"الصحابة\" ولفظه: فقال النبي - ﷺ - \"ما قضى الله فهو كائن\" فأصبح الأعرابي ميتا. وأخرج عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم مرسلًا نحوه\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢١٣) عن العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا أبو عون الزيادي ثنا حماد بن يزيد المنقري عن مخلد بن عقبة بن شرحبيل عن جده شرحبيل قال: كنا جلوسا عند النبي - ﷺ - إذ جاءه أعرابي طويل أبيض فقال: يا رسول الله، شيخ كبير به حُمَّى تفور تزيره القبور، فقال رسول الله - ﷺ - \"شيخ كبير به حُمَّى تفور هي له كفارة وطهور\" فأعادها وأعادها عليه النبي - ﷺ -، فأعادها ثلاث مرات أو أربعة، قال النبي - ﷺ -\"أما إذا أبيت فهي كما تقول وما قضى الله فهو كائن\" قال: فما أمسى من الغد إلا ميتا.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٢١) عن الطبراني به.\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٢/ ٣٠٧\nقلت: العباس بن الفضل ذكره ابن الأثير في \"اللباب\" (١/ ٥٤) ولم يذكر فيه جرحًا\n_________\n(١) ٧/ ٤٣٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإِسلام)\n(٢) ١٢/ ٢٢٣ (كتاب المرضى- باب عيادة الأعراب)","vol":"2","page":957},{"text":"ولا تعديلا، وترجمه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" وذكر شيوخه ومن روى عنه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا (١).\nوأبو عون واسمه محمَّد بن عون قال أبو حاتم: ثقة (الجرح ٤/ ١/ ٤٨) وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوحماد ومخلد ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلا، وذكرهما ابن حبان في \"الثقات\".\nواختلف فيه على حماد بن يزيد:\n• فقال عمار بن هارون البصري: ثنا حماد بن يزيد ثنا مخلد بن عقبة بن شرحبيل بن السِّمْط عن أبيه عن جده قال: فذكره.\nوقال في آخره \"إنّ الله ﷿ إذا قضى على عبد قضاء لم يكن لقضائه مرد\"\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٣٠ - ٣٣١)\nوعمار بن هارون قال أبو حاتم: متروك الحديث.\n• وقال يونس بن محمَّد المؤدب: ثنا حماد بن يزيد عن عقبة بن عبد الرحمن بن شرحبيل عن أبيه عن جده شرحبيل.\nأخرجه أبو نعيم (٣٧٢٢)\nوحديث زيد بن أسلم أخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٠٩) عن معمر عن زيد بن أسلم قال: دخل النبي - ﷺ - على رجل يعوده فقال \"اصبر فإنها طهور\" يعني الحمى، قال: كلا بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور، فقال النبي - ﷺ - \"نعم فهو كذلك\" فمات الرجل.\nوهذا مرسل رواته ثقات.\n_________\n(١) وخالفه أبو محمَّد عبد الله بن محمَّد بن سنان العبشمي فرواه عن أبي عون الزيادي ثنا حماد بن يزيد بن مسلم المنقري ثنا عقبة بن عبد الرحمن بن شرحبيل الجعفى عن أبيه عن جده قال: فذكره.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٨١)\n• ورواه محمَّد بن يونس السامي عن أبي عون ثنا حماد بن يزيد عن مخلد بن عقبة بن شرحبيل عن أبيه\nعن جده.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٢١)\n• ورواه جراح بن مخلد عن أبي عون فلم يذكر أباه.\nأخرجه أبو نعيم (٣٧٢٣)","vol":"2","page":958},{"text":"٦٣٨ - \"أَمَّا الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فَقَمِنٌ أنْ يستجاب لكم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي\" (١)\nأخرجه مسلم (٤٧٩) وأبو داود (٨٧٦) والنسائي (٢/ ١٤٨ و١٧٢) عن ابن عباس قال: كشف رسول الله - ﷺ - الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال \"أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له، ألا وإني نهيت أنْ أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا، فأمّا الركوع فعظموا فيه الرب ﷿، وأمّا السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمن أنْ يستجاب لكم\".\n٦٣٩ - عن ابن عمر قال: خطب النبي - ﷺ - يوم الفتح فقال: \"أَمَّا بعد يا أيها الناس فإن الله قد أذهب عنكم عبُيَّةَ الجاهلية وفخرها، يا أيها الناس، الناس رجلان: مؤمن تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، ثم تلا ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى﴾ [الحجرات: ١٣] \"\nقال الحافظ: ففي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان وتفسير ابن مردويه من رواية عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّ ابن مردويه ذكر أنّ محمَّد بن المقري راويه عن عبد الله بن رجاء عن موسى بن عقبة وهم في قوله: موسى بن عقبة وإنما هو موسى بن عُبيدة، وابن عقبة ثقة، وابن عبيدة ضعيف، وهو معروف برواية موسى بن عبيدة، كذلك أخرجه ابن أبي حاتم وغيره\" (٢)\n\nصحيح\nورد من حديث ابن عمر ومن حديث أبى هريرة\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن حبان (٣٨٢٨) عن محمَّد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول البيروتي ثنا محمَّد بن عبد الله بن يزيد ثنا عبد الله بن رجاء ثنا موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: طاف رسول الله - ﷺ - على راحلته القصواء يوم الفتح، واستلم الركن بمحجنه وما وجد لها مُناخا في المسجد حتى أخرجت إلى بطن الوادي، فأنيخت، ثم حمد الله وأثنى عليه؛ ثم قال \"أما بعد أيها الناس، فإن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّةَ الجاهلية، يا أيها الناس، إنما الناس رجلان: بر تقي كريم على ربه، وفاجر شقي هين\n_________\n(١) ٢/ ٤٤٣ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب التسبيح والدعاء في السجود)\n(٢) ٧/ ٣٣٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المناقب)","vol":"2","page":959},{"text":"على ربه. ثم قرأ ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ [الحجرات: ١٣] حتى قرأ الآية، ثم قال: أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم\".\nوأخرجه ابن خزيمة (٢٧٨١) ثنا محمَّد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا عبد الله بن رجاء عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: فذكره مختصرا.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، ولم ينفرد موسى بن عقبة به بل تابعه:\n١ - عبد الله بن جعفر المديني.\nأخرجه الترمذي (٣٢٧٠)\nعن علي بن حجر المروزي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٤٧٦٧)\nعن بشر بن آدم الضرير البغدادي\nكلاهما عن عبد الله بن جعفر ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، وعبد الله بن جعفر يضعف ضعفه ابن معين وغيره، وعبد الله بن جعفر هو والد علي بن المديني\"\n٢ - موسى بن عبيدة الرَّبَذي.\nأخرجه عبد بن حميد (٧٩٥) ومن طريقه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٤٤) وفي \"معالم التنزيل\" (٦/ ٢٣١)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nوابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٢١٧ - ٢١٨)\nعن يحيى بن زكريا القطان\nوابن أبي شيبة (١٤/ ٤٩٣ - ٤٩٤)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nثلاثتهم عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به.\nورواه (١) رَوْح بن عبادة البصري عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن عبيدة عن ابن عمر به.\n_________\n(١) ورواه عبيد الله بن موسى الكوفي عن موسى بن عبيدة عن أخيه عبد الله بن عبيدة مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٩٣ - ٤٩٤)","vol":"2","page":960},{"text":"أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٥٧٦١)\nووقع في \"المقصد العلي\" (ص ٥٢٤) عبد الله بن عبيد.\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف وقد وثق فيما رواه عن غير عبد الله بن دينار وهذا منها\" المجمع ٣/ ٢٤٣\nقلت: هو ضعيف فيما رواه عن عبد الله بن دينار وعن غيره، وهو في عبد الله بن دينار أشد ضعفا.\nقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٣٦١)\nعن أبي أحمد محمَّد بن عبد الله الزبيري\nوابن منده في \"التوحيد\" (١١٢) والبيهقي (١٠/ ٢٣٢) وفي \"الشعب\" (٤٧٦٣) وفي \"الآداب\" (٥٥٤)\nعن حسين بن حفص الهَمْداني\nقالا: ثنا هشام بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري عن أبي هريرة مرفوعًا\n\"إنّ الله ﷿ قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي والناس بنو آدم، وآدم من تراب، لينتهين أقوام فخرهم برجال أو ليكونن أهون عند الله من عدتهم من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن\"\nواختلف في هذا الحديث على هشام بن سعد:\n• فرواه غير واحد عنه عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة، فزادوا عن أبيه.\nأخرجه أبو داود (٥١١٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٤٥٨) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٢٩٠) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٥٤) والبيهقي في \"الآداب\" (٥٥٥)\nعن عبد الله بن وهب\nوأبو داود (٥١١٦) والبيهقي في \"الآداب\" (٥٥٥) والخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ١٨٧ - ١٨٨)\nعن المعافى بن عمران الموصلي وهو في \"الزهد\" (١٤٧) له","vol":"2","page":961},{"text":"والترمذي (٣٩٥٦)\nعن موسى بن أبي علقمة الفروى المدني\nثلاثتهم عن هشام بن سعد به.\n• ورواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي عن هشام بن سعد عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (١) (٢/ ٥٢٣ - ٥٢٤) والترمذي (٣٩٥٥)\n• ورواه سفيان الثوري عن هشام بن سعد عن المقبري عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"حديثه\" (١١) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٩٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٦٠ - ٦١) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٧٦٤ و٤٧٦٥) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٥)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ورواية من روى الحديث عن هشام بن سعد عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أصح عندنا، وسعيد المقبري قد سمع أبا هريرة ويروي عن أبيه أشياء كثيرة عن أبي هريرة\"\nقلت: ولا يضر هذا الاختلاف لأن سعيد بن أبي سعيد وأباه ثقتان.\nوالحديث قال ابن منده: مشهور عن هشام متصل صحيح\"\nوقال ابن تيمية: حديث صحيح\" اقتضاء الصراط المستقيم ١/ ٢١٦ و٢٦٣\nكذا قالا، وهشام مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٦٤٠ - حديث الزبير بن العوام: قلت: يا نبي الله، أرأيت قد نُهِيَ المسلمون أن يأكلوا من لحم نسكهم فوق ثلاث فكيف تصنع بما أهدي لنا؟ قال \"أمّا ما أُهدي اليكم فشأنكم به\"\nقال الحافظ: وقد جاء في حديث الزبير بن العوام عند أحمد وأبي يعلى ما يفيد ذلك، ولفظه: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) هكذا رواه أحمد ومحمد بن بشار عن أبي عامر فقالا: عن أبي سعيد المقبري.\nورواه هارون بن سليمان عن أبي عامر فقال: عن سعيد المقبري\nأخرجه القاسم بن الفضل الثقفي في \"الأربعين\" (ص ٢٣٨ - ٢٣٩)\n(٢) ١٢/ ١٢٦ (كتاب الأضاحي- باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي)","vol":"2","page":962},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ١٦٦) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني ثنا أبي عن محمَّد بن إسحاق ثني عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير عن أمه وجدته أم عطاء قالتا: والله لكأننا ننظر إلى الزبير بن العوام حين أتانا على بغلة له بيضاء فقال: يا أم عطاء، إنّ رسول الله - ﷺ - قد نهى المسلمين أنْ يأكلوا من لحوم نسكهم فوق ثلاث، فقلت: بأبي أنت فكيف نصنع بما أُهدي لنا؟ فقال \"أمّا ما أُهدي لكنّ فشأنكنّ به\".\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٠٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٦٧)\nوأخرجه أبو يعلى (٦٧١) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٤٥) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٥٥ - ١٥٦) من طرق عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد به.\nقال الهيثمي: وعبد الله بن عطاء وثقه أبو حاتم، وضعفه ابن معين، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٥\nقلت: عبد الله بن عطاء مختلف فيه، قال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن معين: لا شيء، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوابن إسحاق صدوق، ويعقوب بن إبراهيم وأبوه ثقتان.\n٦٤١ - عن عمير بن إسحاق قال: كتب رسول الله - ﷺ - إلى كسرى وقيصر، فأمّا كسرى فلما قرأ الكتاب مزقه، وأما قيصر فلما قرأ الكتاب طواه ثم رفعه، فقال رسول الله - ﷺ - \"أَمَّا هؤلاء فيمزقون، وأمّا هؤلاء فستكون لهم بقية\"\nقال الحافظ: أخرج أبو عبيد في كتاب \"الأموال\" من مرسل عمير بن إسحاق قال: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٣١)\nعن معاذ بن معاذ العنبري\nوابن زنجويه في \"الأموال\" (١٠١)\nعن النضر بن شميل المازني\n_________\n(١) ١/ ٤٩ (باب كيف كان بدء الوحي)","vol":"2","page":963},{"text":"والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٣٩٤)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nثلاثتهم عن عبد الله بن عون عن عمير بن إسحاق قال: فذكره.\nوله شاهد مرسل.\nفقال أبو عبيد (ص ٣٢): ثنا يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن حَرْمَلة عن سعيد بن المسيب قال: كتب رسول الله - ﷺ - إلى كسرى وقيصر، الحديث وفيه \"فأما كسرى فمزق كتابه ولم ينظر فيه، فقال رسول الله - ﷺ - \"مُزق ومُزقت أمته\" وأما قيصر فقال: إنّ هذا كتاب لم أره بعد سليمان: بسم الله الرحمن الرحيم، فأرسل إلى أبي سفيان بن حرب وإلى المغيرة بن شعبة فسألهما عن النبي - ﷺ - وقال: بأبي لوكنت عنده لغسلت قدميه ليملكنْ ما تحت قدمي. فقال النبي - ﷺ - \"إنّ له مدة\".\nوعند أبي نعيم في \"دلائل النبوة\" (٢٤١) من حديث ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - بعث بكتابه إلى كسرى فلما قرأه مزقه قال ابن شهاب: فحسبت أنْ ابن المسيب قال: دعا عليهم رسول الله - ﷺ - أنْ يمزقوا كل ممزق.\nوهو في صحيح البخاري (فتح ١/ ١٦٤ و٦/ ٤٤٩ و١٦/ ٣٧٢ و٩/ ١٩١) وفي مسند أحمد (١/ ٢٤٣ و٣٠٥)\nقال الحافظ: قوله \"فحسبت أن ابن المسيب\" القائل، هو الزهري ووقع في جميع الطرق مرسلًا، ويحتمل أنْ يكون ابن المسيب سمعه من عبد الله بن حذافة صاحب القصة فإنْ ابن سعد ذكر من حديثه أنَّه قال: فقرأ عليه كتاب رسول الله - ﷺ - فأخذه فمزقمه\" الفتح ٩/ ١٩١\nقلت: حديث عبد الله بن حذافة تقدم الكلام عليه عند حديث \"اللهم مزق ملكه\" وفي إسناده الواقدي وهو متروك.\n٦٤٢ - \"إمَّا أن تصلي معي، وإمّا أن تخفف بقومك\"\nقال الحافظ: وأما استدلال الطحاوي أنه - ﷺ - نهى معاذا عن ذلك بقوله في حديث سليم بن الحارث: فذكره، ... ففيه نظر\" (١)\nانظر حديث \"يا معاذ لا تكن فتانا\"\n_________\n(١) ٢/ ٣٣٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب إذا طوّل الإمام)","vol":"2","page":964},{"text":"٦٤٣ - عن مجاهد قال في قوله ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ﴾ [النور: ٣٣] قال: إماءكم على الزنا. وزاد: أنّ عبد الله بن أُبي أمر أمة له بالزنا فزنت فجاءت ببرد، فقال: ارجعي فازني على آخر، فقالت: والله ما أنا براجعة، فنزلت.\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم وعبد بن حميد والطبري من طريق ابن أبي نَجيح عن مجاهد قال: فذكره، وهذا أخرجه مسلم من طريق أبي سفيان عن جابر مرفوعًا. وسماها الزهري عن عمرو بن ثابت: معاذة، وكذا أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مرسلًا في قصة طويلة، وكذا أخرجه ابن أبي حاتم من طريق عكرمة مرسلًا، واتفقوا على تسميتها معاذة. وروى أبو داود والنسائي من طريق أبي الزبير أنَّه سمع جابرا قال: جاءت مسيكة أمة لبعض الأنصار فقال: إنّ سيدي يكرهني على البغاء، فنزلت. فالظاهر أنها نزلت فيهما\" (١)\nحديث مجاهد له عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ﴾ [النور: ٣٣]، على الزنا، قال عبد الله بن أُبي بن سلول أمر أمة له بالزنا، فجاءته بدينار أو ببرد فأعطته، فقال: ارجعي فازني بآخر، فقالت: والله ما أنا براجعة، فالله غفور رحيم للمكرهات على الزنا، ففي هذا أنزلت هذه الآية.\nأخرجه الطبري (١٨/ ١٣٣) عن محمَّد بن عمرو بن العباس الباهلي ثنا أبو عاصم ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح به.\nورواته ثقات، وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد، وعيسى هو ابن ميمون الجرشي.\nولم ينفرد به بل تابعه ورقاء بن عمر اليشكري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه.\nأخرجه الطبري (١٨/ ١٣٤)\nالثاني: يرويه منصور بن المعتمر عن مجاهد قال: كانوا يأمرون ولائدهم يباغين يفعلن ذلك فيصبن فيأتينهم بكسبهن، فكانت لعبد الله بن أُبي بن سلول جارية، فكانت تباغي، فكرهت وحلفت أنْ لا تفعله، فأكرهها أهلها، فانطلقت فباغت ببرد أخضر، فأتتهم به، فأنزل الله ﵎ ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ﴾ [النور: ٣٣].\nأخرجه الطبري (١٨/ ١٣٤) عن محمَّد بن حميد الرازي ثنا جرير عن منصور عن مجاهد به.\n_________\n(١) ٥/ ٣٦٧ (كتاب الإجارة- باب كسب البغي والإماء)","vol":"2","page":965},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف محمَّد بن حميد.\nالثالث: يرويه ابن جريج عن مجاهد.\nأخرجه الطبري (١٨/ ١٣٣) من طريق الحسين بن داود المصيصي ثني حجاج بن محمَّد عن ابن جريج به.\nوأخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٣٣٨) من طريق زيد بن المبارك الصنعاني ثنا محمَّد بن ثور عن ابن جريج به.\nوابن جريج لم يسمع هذا من مجاهد، والحسين بن داود الملقب بسنيد مختلف فيه.\nوحديث جابر له عنه طريقان:\nالأول: يرويه الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر قال: كان عبد الله بن أُبي بن سلول يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئًا. فأنزل الله ﷿ ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ﴾ [النور: ٣٣] الآية\nأخرجه مسلم (٣٠٢٩) من طريق أبي معاوية محمَّد بن خازم الكوفي ثنا الأعمش به.\nوأخرجه من طريق أبي عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر أن جارية لعبد الله بن أُبي بن سلول يقال لها: مُسَيْكَة. وأخرى يقال لها: أُمَيْمَة، فكان يكرههما على الزنا، فشكتا ذلك إلى النبي - ﷺ -، فأنزل الله ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ﴾ [النور: ٣٣] إلى قوله ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الأنعام: ٥٤].\nالثاني: يرويه حجاج بن محمَّد المصيصي عن ابن جريج أني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: جاءت مسيكة - أمة لبعض الأنصار - فقالت: إنْ سيدي يكرهني على البغاء، فأنزل الله ﷿ ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ﴾ [النور: ٣٣].\nأخرجه أبو داود (٢٣١١) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣٦٥) والطبري (١٨/ ١٣٢ و١٣٣) والحاكم (٢/ ٣٩٧) من طرق عن حجاج بن محمَّد به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: وهو كما قال، وأبو الزبير واسمه محمَّد بن مسلم روى له البخاري مقرونا بغيره.\nوحديث عمر بن ثابت أخرجه الخطيب في \"رواة مالك\" (الدر المنثور ٦/ ١٩٣ - ١٩٤) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٨٧) وابن بشكوال (٣٤١)","vol":"2","page":966},{"text":"عن مالك بن أنس\nوالواحدي (ص ١٨٧)\nعن محمَّد بن إسحاق المدني\nوأبو موسى المديني (الإصابة ١٣/ ١٣٢ - ١٣٣)\nعن عُقيل بن خالد الأيلي\nثلاثتهم عن ابن شهاب الزهري قال: حدثني عمر بن ثابت أخو بني الحارث بن الخزرج في قوله تعالى ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ﴾ [النور: ٣٣] نزلت في معاذة جارية عبد الله بن أبي بن سلول، وذلك أنه كان عندهم أسير، فكان عبد الله بن أبي يضربها لتمكنه من نفسها رجاء أن تحبل منه، فيأخذ في ذلك فداء، وهو العرض الذي قال الله تعالى ﴿لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [النور: ٣٣]، وكانت الجارية تأبى عليه، وكانت مسلمة، فأنزل الله فيها الآية، فنهاهم عن ذلك فيها.\nوهو مرسل رواته ثقات.\nورواه مَعْمَر بن راشد عن الزهري مرسلًا ولم يذكر عمر بن ثابت.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٥٩) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه الطبري (١٨/ ١٣٣) والواحدي (ص ١٨٨) وابن بشكوال (٣٣٩)\nوحديث عكرمة أخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٥٩ - ٦٠) عن سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال: كان لعبد الله بن أُبي جارية يقال لها مُسيكة، يكرهها على الزنا، فقالت: إن كان هذا خيرا لقد استكثرت منه، وإنْ كان ذلك سوءا لقد آن لي أنْ أدعه، قال: فنزلت ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ﴾ [النور: ٣٣].\nومن طريقه أخرجه ابن بشكوال (١/ ٣٧٦)\nوهو مرسل رواته ثقات.\nوأخرجه الطبري (١٨/ ١٣٣) من طريق ابن جريج أني عمرو بن دينار عن عكرمة به.\n٦٤٤ - حديث عدي بن حاتم \"أَمِرِ الدَّم بما شئت\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\n\nحسن\n_________\n(١) ١٢/ ٤٩ (كتاب الذبائح- باب التسمية على الذبيحة)","vol":"2","page":967},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١٣٩) وعبد الرزاق (٨٦٢١) وابن أبي شيبة (٥/ ٣٨٩) وأحمد (٤/ ٢٥٦ و٢٥٨ و٣٧٧) وأبو داود (٢٨٢٤) وابن ماجه (٣١٧٧) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٧٩) والنسائي (٧/ ١٩٨) وفي \"الكبرى\" (٤٤٩١) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٥٧٩ و٥٨٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٨٣) وابن حبان (٣٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٠٣ و١٠٣ - ١٠٤ و١٠٤) والحاكم (٤/ ٢٤٠) والبيهقي (٧/ ٢٧٩ و٩/ ٢٨١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ١٥٢) والمزي (٢٧/ ٤١٤ - ٤١٥) من طرق عن سماك بن حرب قال: سمعت مُرَي بن قَطَرِي يقول: سمعت عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله، إنّ أبي كان يصل الرحم (١) ويفعل كذا وكذا (٢)، قَال \"إنّ أباك أراد أمرا فأدركه\" - يعني الذكر- قلت: إني أسألك عن طعام لا أدعه إلا تحرجا، قال \"لا تدع شيئًا ضارعت فيه نصرانية\" قلت: أرسل (٣) كلبي فيأخذ الصيد وليس معي ما أذكيه به فأذبحه بالمروة (٤) والعصا، قال \"أمِرِ (٥) الدم بما شئت، واذكر اسم الله ﷿\"\nالسياق لأحمد وابن حبان.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم لمري بن قطري شيئًا، وقد وثقه ابن معين (تاريخ الدارمي ص ٢٠٦) وابن حبان، وسماك صدوق، فالإسناد حسن.\nطريق أخرى: قال البيهقي (٩/ ٢٨١): أنا أبو بكر بن الحسن القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب أنبأ محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب عن أبي بكر بن عبد الله عن أبي الزناد عن عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي عن عدي بن حاتم أنّه قال: قلت: يا رسول الله، إنّ أحدنا يصيد الصيد وليس معه شيء يذكيه به إلا مروة أو شقة عصا، فقال \"أمرر الدم بما شئت، واذكر اسم الله ﷿\"\nأبو بكر بن عبد الله ما عرفته، والباقون كلهم ثقات، وأبو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان، وأبو بكر بن الحسن اسمه أحمد، وأبو زكريا اسمه يحيى بن إبراهيم بن محمَّد المزكي.\n_________\n(١) زاد أحمد في رواية: ويقري الضيف.\n(٢) زاد البيهقي: وأنه مات في الجاهلية.\n(٣) ولفظ ابن ماجه وغيره \"إنا نصيد الصيد فلا نجد سكينا إلا الظِّرَار وشِقّة العصا\"\n(٤) زاد أبو داود وغيره: وشقة.\n(٥) ولفظ ابن ماجه وغيره: أمرر، ولفظ النسائي: أنهر.","vol":"2","page":968},{"text":"٦٤٥ - حديث ابن عباس: أَمر النبي - ﷺ - في مرضه أبا بكر أن يصلي بالناس\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد وابن ماجه بسند قوي وصححه من رواية أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس في أثناء حديث فيه: فذكره، قال في آخر الحديث: مات رسول الله - ﷺ - ولم يوص.\nوقال: وقد صح عن ابن عباس أنه - ﷺ - ولم يوص، أخرجه ابن أبي شيبة من طريق أرقم بن شرحبيل عنه\" (١)\nهو قطعة من حديث طويل أخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٢٠٧) وأحمد (١/ ٣٤٣ و٣٥٥ و٣٥٦ - ٣٥٧ و٣٥٧) وابن ماجه (١٢٣٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤٥١) وأبو يعلى (٢٥٦٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٠٥) وفي \"المشكل\" (١٠٩٩ و٥٦٤٥ و٥٦٤٦) والبيهقي (٣/ ٨١) وفي \"الدلائل\" (٧/ ٢٢٦ - ٢٢٧) من طرق عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق السبيعي عن أرقم بن شرحبيل قال: سافرت مع ابن عباس من المدينة إلى الشام، فقال: إن رسول الله - ﷺ - لما مرض مرضه الذي مات فيه، كان في بيت عائشة، فقال \"ادعو لي عليا\" فقالت عائشة: ألا ندعو لك أبا بكر؟ قال \"ادعوه\" فقالت حفصة: ألا ندعو لك عمر؟ قا \"ادعوه\" فقالت أم الفضل: ألا ندعو- لك العباس عمك؟ قال \"ادعوه\" فلما حضروا رفع راسه، ثم قال \"ليصل للناس أبو بكر\" فتقدم أبو بكر فصلى بالناس. ووجد رسول الله - ﷺ - من نفسه خفة، فخرج يهادي بين رجلين، فلما أحسه أبو بكر سبحوا به، فذهب أبو بكر يتأخر، فأشار إليه النبي - ﷺ - \"مكانك\" فاستتم رسول الله - ﷺ - من حيث انتهى أبو بكر من القراءة، وأبو بكر قائم، ورسول الله - ﷺ - جالس، فَأتَمَّ أبو بكر برسول الله - ﷺ -، وأتم الناس بأبي بكر، فما قضى رسول الله - ﷺ - الصلاة حتى ثقل، فخرج يهادي بين رجلين، وإنّ رجليه لتخطان بالأرض، فمات رسول الله - ﷺ - ولم يوص.\nالسياق للطحاوي، واختصره بعضهم.\nوأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٣/ ١٩٦ - ١٩٧) من طريق يونس بن أبي إسحاق عن أبيه به.\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٢١) وأحمد (١/ ٢٣١ - ٢٣٢) من طريق زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق مختصرا.\nقال الحافظ: إسناده حسن\" الفتح ٢/ ٣١٥\n_________\n(١) ٦/ ٢٩١ (كتاب الوصايا- باب الوصايا)","vol":"2","page":969},{"text":"وقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن أبا إسحاق السبيعي اختلط بأخرة، وأيضًا كان يدلس وقد رواه بالعنعنة لا سيما وقد قال البخاري (١): لم يذكر أبو إسحاق سماعا من أرقم بن شرحبيل\" المصباح ١/ ١٤٧\n٦٤٦ - حديث جابر: أمر النبي - ﷺ - من كل جادّ عشرة أَوسُقٍ من التمر بِقِنو يعلق في المسجد للمساكين\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود من حديث جابر\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٩ - ٣٦٠) وأبو داود (١٦٦٢) وأبو يعلى (١٧٨١) وابن خزيمة (٢٤٦٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٠) وابن حبان (٣٢٨٩) من طرق عن محمَّد بن إسحاق المدني ثني محمَّد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن يحيى بن حبان عن جابر بن عبد الله قال: فذكره.\nوفي لفظ: أنّ رسول الله - ﷺ - رخص في العرايا بالوَسْق والوسقين والثلاثة والأربعة وقال \"في كل جاد عشرةُ أوسق وما بقي عِذقًا يوضع في المسجد للمساكين\"\nوإسناده حسن إنْ كان واسع بن حبان سمع من جابر فإني لم أر أحدا ذكر أنه سمع منه والله تعالى أعلم.\n٦٤٧ - أَمر النبي - ﷺ - من كل حائط بقنو يعلق في المسجد.\nقال الحافظ: أخرجه ثابت في \"الدلائل\" (٣)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٦٤٨ - حديث أنس: أَمر النبي - ﷺ - يوم الفتح بقتل أربعة، فذكرها فيهم ثم قال: وأمّا أمّ سارة، فذكر قصتها مع حاطب.\nقال الحافظ: أخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\" من طريق الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس في قصة المرأة المذكورة، فأخبر جبريل النبي - ﷺ - بخبرها، فبعث في أثرها عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب.\nوقال: ووقع في حديث أنس: فقالت: ليس معي كتاب، فقال: كذبت فقد حدثنا\n_________\n(١) التاربخ الكبير ١/ ٢/ ٤٦\n(٢) ٤/ ٩٣ (كتاب الزكاة- باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل)\n(٣) ٢/ ٦٢ (كتاب الصلاة- باب القسمة وتعليق القنو في المسجد)","vol":"2","page":970},{"text":"رسول الله - ﷺ - أنّ معك كتابا، والله لتعطيني الكتاب الذي معك أو لا أترك عليك ثوبا إلا التمسنا فيه، قالت: أولستم بناس مسلمين؟ حتى إذا ظنت أنهما يلتمسان في كل ثوب معها حلت عقاصها، وفيه: فرجعا إليها فسلا سيفيهما فقالا: والله لنذيقنك الموت أو لتدفعن إلينا الكتاب، فأنكرت.\nوزاد في حديث أنس أيضًا: فقال: أدفعه إليكما على أن ترداني إلى رسول الله - ﷺ -.\nوقال: وفي حديث أنس: وليس منكم رجل إلا له بمكة من يحفظه في عيالي غيري\" (١)\nهو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه عند حديث \"أَمَا كان فيكم رجل يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عنه فقتله\"\n٦٤٩ - عن ابن عباس قال: أمر رسول الله - ﷺ - بأبواب المسجد فَسُدَّتْ إلا باب علي. وفي رواية \"وأمر بِسَدِّ الأبواب غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره\"\nقال الحافظ: أخرجهما أحمد والنسائي ورجالهما ثقات\" (٢)\nالرواية الأولى رواها شعبة عن أبي بَلْج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال: فذكره.\nأخرجه النسائي في \"خصائص علي\" (٤٢) وعنه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٥٥)\nعن محمَّد بن وهب بن أبي كريمة الحرّاني\nوالعقيلي (٤/ ٢٢٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٩٤) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٥٣) وأبو جعفر محمَّد بن عمرو بن البختري في \"المجلس الرابع من أماليه\" (٧٠)\nعن أبي جعفر عبد الله بن محمَّد النُّفَيْلي\nقالا: ثنا مسكين بن بكير ثنا شعبة به.\nوأخرجه الترمذي (٣٧٣٢) عن محمَّد بن حميد الرازي (٣) ثنا إبراهيم بن المختار عن شعبة به.\n_________\n(١) ١٥/ ٣٣٦ - ٣٣٧ - و٣٣٨ - ٣٣٩و ٣٣٩ (كتاب استتابة المرتدين- باب ما جاء فى المتأولين)\n(٢) ٨/ ١٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي - ﷺ -: سدوا الأبواب إلا باب علي)\n(٣) أخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٨٥) عن القاسم بن زكريا ثنا محمَّد بن حميد به.\nوقال: وهذا عن شعبة غريب، وأبو بلج لا بأس بحديثه\"","vol":"2","page":971},{"text":"وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه عن شعبة بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه\"\nوقال العقيلي: ليس بمحفوظ من حديث شعبة\"\nقلت: لم ينفرد به شعبة بل تابعه أبو عَوَانة الوَضّاح (١) بن عبد الله الواسطي ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال: إني لجالس إلى ابن عباس، فذكر الحديث وفيه طول وفيه: وقال رسول الله - ﷺ -\"سدوا أبواب المسجد غير باب علي\"\nقال ابن عباس: فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٣٠ - ٣٣١ و٣٣١) وفي \"الفضائل\" (١١٦٨) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٥١) والبزار (كشف ٢٥٣٦) والنسائي في \"الخصائص\" (٢٤ و٤٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٥٦و ٣٥٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٩٣) والحاكم (٣/ ١٣٢ - ١٣٤) والكلاباذي (ص١٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٥٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٦٤)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: لم يروه عن عمرو إلا أبو بلج يحيى بن أبي سليم\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث باطل لا يصح\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة فيه لين\" المجمع ٩/ ١٢٠.\nوعد الذهبي في \"الميزان\" هذا الحديث من مناكير أبي بلج.\nقلت: أبو بلج مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره.\nوللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة ذكرتها عند الكلام على حديث \"سدوا هذه الأبواب إلا باب علي\" فانظرها.\n٦٥٠ - حديث ابن عباس: أَمر رسول الله - ﷺ - برجم اليهوديين عند باب المسجد.\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث ابن عباس عند أحمد والحاكم: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد (٢٣٦٨ - شاكر) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٢٠) والحاكم (٤/ ٣٦٥)\n_________\n(١) وهي الرواية الثانية.\n(٢) ١٥/ ١٣٩ (كتاب الحدود- باب الرجم في البلاط)","vol":"2","page":972},{"text":"والبيهقي (٨/ ٢١٥) من طرق عن محمَّد بن إسحاق المدني ثني محمَّد بن طلحة بن يزيد بن رُكانة عن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني عن ابن عباس قال: أمر رسول الله - ﷺ - برجم اليهودي واليهودية عند باب مسجده، فلما وجد اليهودي مسّ الحجارة قام على صاحبته فحنى عليها يقيها مسّ الحجارة، حتى قتلا جميعًا، فكان مما صنع الله ﷿ لرسوله في تحقيق الزنا منهما.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ولعل متوهما من غير أهل الصنعة يتوهم أن إسماعيل الشيباني هذا مجهول، وليس كذلك فقد روى عنه عمرو بن دينار\"\nقلت: لكن لم يخرج له مسلم شيئًا، ولم يخرج لمحمد بن طلحة أيضًا، وأخرج لإبن إسحاق في المتابعات.\n٦٥١ - عن قيس بن سعد بن عبادة قال: أَمر رسول الله - ﷺ - بصدقة الفطر قبل أنْ تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا، ونحن نفعله\"\nقال الحافظ: روى النسائي وغيره عن قيس بن سعد بن عبادة قال: فذكره، وتُعقب بأنّ في إسناده راويا مجهولا\" (١)\nوذكره في موضع آخر بلفظ \"أمرنا\" في أوله، وقال: وثبت عند أحمد وابن خزيمة أيضًا والنسائي وابن ماجه والحاكم من حديث قيس بن سعد بن عبادة قال: فذكره، إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح إلا أبا عمار الراوي له عن قيس بن سعد، وهو كوفي اسمه عَريب- بالمهملة المفتوحة- ابن حميد، وقد وثقه أحمد وابن معين\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (٥٨٠١ و٧٨٤٦) وأحمد (٣/ ٤٢١ - ٤٢٢ و٦/ ٦) ومحمد بن أسلم الطوسي في \"الأربعين\" (١٦) وابن زنجويه (٣) في \"الأموال\" (٢٣٦٣) وابن ماجه (١٨٢٨) والبزار (٣٧٤٦) والنسائي (٥/ ٣٦ - ٣٧) وفي \"الكبرى\" (٢٢٨٦) وأبو يعلى (١٤٣٤) وابن خزيمة (٢٣٩٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٦٢ و٢٢٦٣) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٧٤ - ٧٥) والطبراني في\"الكبير\" (١٨/ ٣٤٨ - ٣٤٩ و٣٤٩) والباغندي في \"جزئه\" (٢٩) والحاكم (١/ ٤١٠) وابن بشران في \"الأمالي\" (٤٦٠) والبيهقي (٤/ ١٥٩) وابن\n_________\n(١) ٤/ ١١٠ (كتاب الزكاة- أبواب صدقة الفطر)\n(٢) ٤/ ٩ (كتاب الزكاة- باب وجوب الزكاة)\n(٣) وسقط من إسناده: عن أبي عمار الهمداني.","vol":"2","page":973},{"text":"عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٣٢١ - ٣٢٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٧) من طريق سلمة بن كُهيل الكوفي عن القاسم بن مُخَيْمِرَة عن أبي عمار الهمداني قال: سألنا قيس بن سعد بن عبادة عن زكاة الفطر فقال: أمرنا بها رسول الله - ﷺ - قبل أنْ تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا، ونحن نفعله (١).\nواختلف فيه على القاسم بن مخيمرة، فرواه الحكم بن عُتيبة عنه عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد.\nأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ١٩٢) والبزار (٣٧٤٥) والنسائي (٥/ ٣٦) وفي \"الكبرى\" (٢٢٨٥) وفي \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (١١٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٥٨ و٢٢٥٩ و٢٢٦٠ و٢٢٦١) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٧٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٤٩) وأبو نعيم فى \"الصحابة\" (٥٦٩٥) وابن عبد البر (١٤/ ٣٢٢)\nقال النسائي: أبو عمار اسمه عَرِيب بن حُميد، وعمرو بن شرحبيل يكنى أبا ميسرة، وسلمة بن كهيل خالف الحكم في إسناده، والحكم أثبت من سلمة بن كهيل\"\nقلت: الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل كلاهما ثقة ثبت، ولا يمنع أنْ يكون للقاسم بن مخيمرة في هذا الحديث شيخان فحدث به عنهما، وأبو عمار عريب بن حميد وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل كلاهما ثقة، فالحديث صحيح.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nكذا قال، وعريب لم يخرجاه.\n٦٥٢ - عن ابن عمر قال: أَمر رسول الله - ﷺ - بقتل الذئب للمحرم\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد من طريق حجاج بن أرْطَاة عن وَبْرَة عن ابن عمر قال: فذكره، وحجاج ضعيف، وخالفه مِسعر عن وبرة فرواه موقوفًا. أخرجه ابن أبي شيبة\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٢)\n_________\n(١) زاد أحمد وغيره: وسألته عن صوم عاشوراء فقال: أمرنا رسول الله - ﷺ - قبل أن ينزل رمضان، ثم نزل رمضان فلم نؤمر به ولم ننه عنه، ونحن نفعله.\n(٢) ٤/ ٤٠٧ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب ما يقتل المحرم من الدواب)","vol":"2","page":974},{"text":"عن عبد الله بن نُمير\nو(٢/ ٣٠) وإسماعيل القاضي كما في \"التمهيد\" لابن عبد البر (١٥/ ١٦١) والبيهقي (٥/ ٢١٠)\nعن يزيد بن هارون\nقالا: أنا حجاج بن أرطاة عن وبرة قال: سمعت ابن عمر يقول: أمر رسول الله - ﷺ - بقتل الذئب للمحرم، يعني والفأرة والغراب والحدأة. فقيل له: فالحية والعقرب؟ فقال: قد كان يقال ذاك.\nوفي لفظ \"أمر رسول الله - ﷺ - بقتل الفأرة والغراب والذئب. قال: قيل لابن عمر: الحية والعقرب؟ قال: قد كان يقال ذلك.\nورواه عبد الواحد بن زياد عن حجاج بن أرطاة عن وبرة ونافع عن ابن عمر مرفوعًا \"يقتل المحرم: الذئب، والغراب، والحدأة، والفأرة\".\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٣٢)\nقال البيهقي: الحجاج بن أرطاة لا يحتج به\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ٢٧٥): إسناده ضعيف\"\nوقال الألباني: وهذا إسناد ضعيف لعنعنة الحجاج\" الإرواء ٤/ ٢٢٤\nوخالف في ذلك الشيخ أحمد شاكر فقال: إسناده صحيح\" المسند ٧/ ٣٤\nكذا قال، والحجاج ضعيف مدلس، وقد عنعن.\nوللحديث شاهد مرسل أخرجه عبد الرزاق (٨٣٨٤) وابن أبي شيبة (٤/ ٥٥) وأبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٢٠٨) والبيهقي (١) (٥/ ٢١٠) من طرق عن عبد الرحمن بن حَرْمَلة الأسلمي عن سعيد بن المسيب رفعه \"يقتل المحرم الحية والذئب\" (٢)\nورواه حاتم بن إسماعيل المدني عن ابن حرملة عن سعيد بن المسيب قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٥٥)\n_________\n(١) وقال: مرسل جيد.\nوقال الحافظ: رجاله ثقات (الفتح ٤/ ٤٠٧)\n(٢) سيأتي الكلام عليه أيضًا في حرف الياء.","vol":"2","page":975},{"text":"٦٥٣ - حديث عبد الله بن المغفل: أَمر رسول الله - ﷺ - بقتل الكلاب ورخص في كلب الغنم والصيد والزرع\"\nقال الحافظ: هو عند مسلم (١٥٧٣) من حديث عبد الله بن المغفل\" (١)\n٦٥٤ - \"أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة\"\nسكت عليه الحافظ. (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٨٢ - ٨٣) من حديث ابن عمر.\n٦٥٥ - \"أُمرت أنْ أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم\"\nسكت عليه الحافظ. (٣)\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٨٢ - ٨٣) من حديث ابن عمر.\n٦٥٦ - حديث جابر رفعه \"أُمرت أنْ أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله\" الحديث وفي آخره \"وحسابهم على الله، ثم قرأ ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢)﴾ [الغاشية: ٢١، ٢٢] إلى آخر السورة\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي والحاكم وإسناده صحيح\" (٤)\nأخرجه مسلم (١/ ٥٣) وأحمد (٣/ ٣٠٠) والترمذي (٣٣٤١) والحاكم (٢/ ٥٢٢) من طريق سفيان عن أبي الزبير عن جابر به مرفوعًا.\n٦٥٧ - \"حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه \"أُمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة\"\nقال الحافظ: صححه ابن حبان\" (٥)\n\nصحيح\n_________\n(١) ٥/ ٤٠٣ (كتاب المزارعة- باب اقتناء الكلب للحرث)\n(٢) ١٥/ ٢٢٣ (كتاب الديات- باب قول الله تعالى: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ [المائدة: ٤٥])\n(٣) ١٦/ ٢٩٨ (كتاب الأحكام- باب من قضي له بحق أخيه)\n(٤) ١٠/ ٣٢٩ (كتاب التفسير: سورهّ ﴿هَلْ أَتَاكَ﴾ [الذاريات: ٢٤])\n(٥) ١٢/ ١٠٣ (كتاب الأضاحي- باب من قال الأضحى يوم النحر)","vol":"2","page":976},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ١٦٩) وأبو داود (٢٧٨٩) والبزار (٢٤٥٩) والنسائي (٧/ ١٨٧ - ١٨٨) وفي \"الكبرى\" (٤٤٥٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٥٣٠ و٥٥٣١) وابن حبان (٥٩١٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٥٨ و١٥٩) والدارقطني (٤/ ٢٨٢) والحاكم (٢/ ٥٣٢ و٤/ ٢٢٣) والبيهقي (٩/ ٢٦٣ - ٢٦٤) وفي \"الشعب\" (٢٢٨٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٥٤ - ٥٥) من طرق عن عياش بن عباس القِتْبَاني (١) عن عيسى بن هلال الصَدَفي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله - ﷺ - قال لرجل: فذكره، قال الرجل: أرأيت إنْ لم أجد إلا منيحة أنثى أفأضحي بها؟ قال \"لا، ولكن تأخذ من شعرك، وتقلم أظفارك، وتقص شاربك، وتحلق عانتك، فذلك تمام أضحيتك عند الله ﷿\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" (٢)\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\" المسند ١١/ ١٠٨\nوقال الألباني: ضعيف\" ضعيف الجامع ١٣٦٣\nوقال في \"تخريج المشكاة\" (١/ ٤٦٦): وفي إسنادهما عيسى بن هلال الصدفي وفيه عندي جهالة فقد ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا وإنما وثقه ابن حبان وهو معروف بتساهله في التوثيق\"\nقلت: ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (٣)، وقد سمع من ابن عمرو كما في \"الكبير\" للبخاري فصح الحديث والحمد لله على توفيقه.\n٦٥٨ - حديث زيد بن ثابت: أُمرنا أن نُسَبِّح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، ونحمد ثلاثا وثلاثين، ونكبر أربعا وثلاثين، فأتي رجل في منامه، فقيل له: أمركم محمَّد أنْ تسبحوا فذكره؟ قال: نعم، قال: اجعلوها خمسا وعشرين، واجعلوا فيها التهليل، فلما أصبح، أتى النبي - ﷺ -، وأخبره، فقال \"فافعلوه\".\nقال الحافظ: وقد جاء من حديث زينب بن ثابت وابن عمر أنّه - ﷺ - أمرهم أنْ يقولوا كل ذكر منها خمسا وعشرين ويزيد فيها لا إله إلا الله خمسا وعشرين، ولفظ زيد بن ثابت: فذكره، أخرجه النسائي وابن خريمة وابن حبان.\n_________\n(١) تابعه دراج أبو السمح عن عيسى بن هلال عن ابن عمرو به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٥٧)\n(٢) وتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل صحيح.\n(٣) المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٨٧ و٥١٥)","vol":"2","page":977},{"text":"ولفظ ابن عمر \"رأى رجل من الأنصار فيما يرى النائم فذكر نحوه، وفيه \"فقيل له سبح خمسا وعشرين، وأحمد خمسا وعشرين وكبر خمسا وعشرين، وهلل خمسا وعشرين، فتلك مائة، فأمرهم النبي - ﷺ - أنْ يفعلوا كما قال \"أخرجه النسائي وجعفر الفريابي\" (١)\n\nصحيح\nورد من حديث زيد بن ثابت ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث زيد بن ثابت فأخرجه أحمد (٥/ ١٨٤ و١٩٠) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١١٦٠) وعبد بن حميد (٢٤٥) والدارمي (١٣٦١) والترمذي (٣٤١٣) والنسائي (٣/ ٦٤) وفي \"الكبرى\" (١٢٧٣) وفي \"اليوم والليلة\" (١٥٧) وابن خريمة (٧٥٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٥٥٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٩٧) وابن حبان (٢٠١٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٨٩٨) وفي \"الدعاء\" (٧٣١) والحاكم (١/ ٢٥٣) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٠٢) وفي \"الدلائل\" (٧/ ٢٣) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٢٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ١٠٦) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٦١ - ٢٦٢) من طرق عن هشام بن حسان البصري عن محمَّد بن سيرين عن كثير بن أفلح عن زيد بن ثابت قال: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح ورجاله رجال الصحيح إلا كثير بن أفلح وقد وثقه النسائي والعجله ولم أر لأحد فيه كلاما\"\nقلت: وهو كما قالوا، وكثير بن أفلح ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وقد سمع من زيد بن ثابت كما في \"العلل\" لعبد الله بن أحمد ١/ ٤٠٧\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه النسائي (٣/ ٦٤) وفي \"الكبرى\" (١٢٧٤) وأبو العباس السراج في \"مسنده\" كما في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٦٣) والطبراني في \"الدعاء\" (٧٣٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٩٩ - ٣٠٠) والمزي في \"التهذيب\" (٢١/ ١٠٥ - ١٠٦) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٦٣) من طرق عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا علي بن الفضيل بن عياض ثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن نافع عن ابن عمر أنّ رجلًا رأى فيما يرى\n_________\n(١) ٢/ ٤٧٤ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب الذكر بعد الصلاة)","vol":"2","page":978},{"text":"النائم قيل له: بأي شيء أمركم نبيكم - ﷺ -؟ قال: أمرنا أنْ نسبح ثلاثًا وثلاثين، ونحمد ثلاثًا وثلاثين، ونكبر أربعًا وثلاثين، فتلك مائة. قال: سبحوا خمسًا وعشرين، واحمدوا خمسًا وعشرين، وكبروا خمسًا وعشرين، وهللوا خمسًا وعشرين، فتلك مائة. فلما أصبح ذكر ذلك للنبي - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ -: \"افعلوا كما قال الأنصاري\"\nقال أبو نعيم: غريب من حديث علي وعبد العزيز، تفرد به أحمد بن يونس\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن\" (١)\nقلت: وهو كما قال، عبد العزيز صدوق، والباقون كلهم ثقات.\n٦٥٩ - عن أنس: \"أُمرنا أنْ لا نزيد على أهل الكتاب على وعليكم\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد بسند جيد عن حميد بن زاذويه وهو غير حميد الطويل في الأصح عن أنس: فذكره\" (٢)\n\nصحيح\nوله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن عون البصري عن حميد بن زاذويه الأزرق عن أنس قال: أُمرنا أنْ لا نزيد أهل الكتاب على وعليكم.\nأخرجه أحمد (٣/ ١١٣) وابن أبي شيبة (٨/ ٦٣١) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩) وابن عبد البر (٣) في \"التمهيد\" (١٧/ ٩٠) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٥٩١) من طرق عن عبد الله بن عون به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٤١\nقلت: حميد بن زاذويه ليس من رجال الصحيح، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال ابن المديني: لم يَرو عنه غير عبد الله بن عون.\n_________\n(١) وقال في \"الفتح\" (٢/ ٤٧٣): سنده قوي\"\n(٢) ١٣/ ٢٨٣ (كتاب الاستئذان- باب كيف الرد على أهل الذمة بالسلام)\n(٣) أخرجه ابن عبد البر من طريق الحارث بن أبي أسامة ثنا أشهل بن حاتم عن ابن عون قال أنبأني حميد بن زاذويه عن أنس به.\nوهو في \"بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث\" (٢/ ٧٩٧) هكذا: حدثنا أشهل ثنا ابن عون أنبأني أنس بن سيرين عن حميد بن زاذويه عن أنس.\nفلا أدري قوله \"أنبأني أنس بن سيرين\" زيادة مقحمة في هذا الإسناد أم هي من أخطاء أشهل فإنه ليس بقوي كما قال أبو زرعة.","vol":"2","page":979},{"text":"فهو مجهول كما قال ابن ماكولا والحافظ في \"التقريب\"، لكنّه لم ينفرد به كما سيأتي.\nالثاني: يرويه شَريك عن حميد الطويل عن أنس قال: أُمرنا أنْ لا نزيدهم على وعليكم -يعني أهل الكتاب-.\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٤٣) عن عبد الرحمن بن محمَّد البقراوندي ثنا يحيى بن طلحة اليربوعي. ثنا شريك به.\nويحيى بن طلحة اليربوعي وشريك بن عبد الله القاضي مختلف فيهما، والبقراوندي لم أر من ذكره.\nالثالث: يرويه شعبة عن قتادة عن أنس أن أصحاب النبي - ﷺ - قالوا للنبي - ﷺ -: إنّ أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نردّ عليهم؟ قال \"قولوا: وعليكم\".\nأخرجه مسلم (٤/ ١٧٠٥ - ١٧٠٦) وأبو داود (٥٢٠٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٨٦)\nالرابع: يرويه هُشيم أنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس ثنا أنس بن مالك رفعه \"إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم\"\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٢٨١) ومسلم (٢١٦٣)\nالخامس: يرويه شعبة عن هشام بن زيد بن أنس بن مالك عن أنس رفعه \"إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم\"\nأخرجه البخاري (فتح ١٥/ ٣٠٨)\n٦٦٠ - حديث جابر: أَمرنا رسول الله - ﷺ - أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة منا في بَدَنة\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٨٨٢) \" (١)\n٦٦١ - عن عقبة بن عارم قال: أمرنا رسول الله - ﷺ - أنْ نصلي الضحى بسور منها ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (١)﴾ [الشّمس: ١] \".\nقال الحافظ: روى الحاكم من طريق أبي الخير عن عقبة بن عامر قال: فذكره\" (٢)\n\nموضوع\n_________\n(١) ١٢/ ٤٦ (كتاب الذبائح- باب التسمية على الذبيحة)\n(٢) ٣/ ٢٩٨ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب صلاة الضحى في السفر)","vol":"2","page":980},{"text":"لم أره في \"المستدرك\" للحاكم ولعله في كتابه المفرد في \"صلاة الضحى\".\nوقد أخرجه الروياني (٢٤٣) من طريق مجاشع بن عمرو الأسدي ثنا ابن لهيعة عن عياش بن عباس القِتْبَاني عن أبي القين اليزني عن عقبة بن عامر مرفوعًا \"صلوا ركعتي الضحى بسورتهما: بالشمس وضحاها، والضحى\"\nقال عقبة: من فعل ذلك غفر له.\nمجاشع بن عمرو كذبه ابن معين، وقال أبو حاتم: متروك الحديث ضعيف ليس بشيء، وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص.\n٦٦٢ - حديث أبي سعيد: أَمرنا رسول الله - ﷺ - أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر\"\nقال الحافظ: حديث أبي سعيد عند أبي داود بسند قوي: فذكره\" (١)\nيرويه أبو نَضَرة المنذر بن مالك بن قطعة عن أبي سعيد واختلف عنه:\n- فرواه قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: فذكره.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣ و٤٥ و٩٧) والبخاري في \"القراءة خلف الإِمام\" (١٣) وفي \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٥٧) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٨٧٧) وأبو داود (٨١٨) وأبو يعلى (١٢١٠) وابن حبان (١٧٩٠) والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٩٧) والبيهقي (٢/ ٦٠) وفي \"القراءة خلف الإِمام\" (٣٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤١٦ - ٤١٧) من طرق عن همام بن يحيى صاحب البصري عن قتادة به.\nقال الحاكم: تفرد بذكر الأمر فيه أهل البصرة من أول الإسناد إلى آخره لم يشركهم في هذا اللفظ سواهم\"\nوقال ابن سيد الناس: إسناده صحيح ورجاله ثقات\" نيل الأوطار ٢/ ٢٣٩\nوقال النووي: رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم\" المجموع ٣/ ٢٦٣\nوقال الحافظ: إسناده صحيح\" التلخيص ١/ ٢٣٢\n_________\n(١) ٢/ ٣٨٦ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم)","vol":"2","page":981},{"text":"وقال أيضًا: هذا حديث حسن، وإسناده على شرط مسلم، لكن أعلّه البخاري بعنعنة قتادة وهو مدلس\" تخريج أحاديث المختصر\nقلت: الحديث رواته ثقات إلا أنّ قتادة مدلس وقد عنعن.\nقال البخاري: ولم يذكر قتادة سماعا من أبي نضرة في هذا\" القراءة خلف الإمام ص ٣٠\nوقد توبع كما سيأتي.\nولم ينفرد همام بن يحيى به بل تابعه:\n١ - سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا \"لاصلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد\"\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٤) من طريق ابن خزيمة ثنا محمَّد بن أبي صفوان الثقفي ثنا سعيد بن عامر ثنا سعيد بن أبي عروبة به.\nورواته ثقات.\n٢ - عثمان بن مِقْسَم البري عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا \"في كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن\".\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٠٦) والبيهقي في \"القراءة\" (٣٥)\nوعثمان البري متروك.\nولم ينفرد قتادة به بل تابعه أبو سفيان طريف بن شهاب السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا \"لاصلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد لله وسورة في الفريضة وغيرها\"\nوفي لفظ \"لا تجوز صلاة إلا بقراءة فيها بفاتحة الكتاب وشيء معها\".\nوزاد فيه \"مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٦١) وإسحاق في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٣٦٤) وابن ماجه (٨٣٩) والترمذي (٢٣٨) وأبو يعلى (١٠٧٧) والعقيلي (٢/ ٢٢٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٨١) وابن عدي (٤/ ١٤٣٧) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص١٣٠\n_________\n(١) وسيأتي الكلام على هذه الزيادة فى حرف التاء فانظر حديث \"تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم\"","vol":"2","page":982},{"text":"و١٣٠ - ١٣١ و١٣١ - ١٣٢) والبيهقي في \"القراءة\" (٣٦ و٣٧) وأبو بكر بن المقرئ في كتاب \"الأربعين\" ومن طريقه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤١٧) وأبو محمَّد الحارثي في \"مسند أبي حنيفة\" كما في \"تنقيح التحقيق\" (٢/ ٨٤١) من طرق عن أبي سفيان السعدي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وأبو نضرة اسمه المنذر بن مالك بن قطعة\"\nوقال الزيلعي: وهو معلول بأبي سفيان قال عبد الحق في \"أحكامه\": لا يصح هذا الحديث من أجله\" نصب الراية ١/ ٣٦٣\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب، وأبو سفيان ضعيف عندهم\"\nوقال في \"التلخيص\" (١/ ٢٣٢): إسناده ضعيف\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو سفيان السعدي قال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه\" مصباح الزجاجة ١/ ١٠٥\n- ورواه العوام بن حمزة البصري عن أبي نضرة قال: سألت أبا سعيد عن القراءة خلف الإِمام. فقال: فاتحة الكتاب. موقوف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١) (٢/ ٢ / ٣٥٧) عن مسدد ثنا يحيى بن سعيد عن العوام به.\nوقال: وهذا أولى\"\nوقال ابن عدي: هذا أصح\" الكامل ٤/ ١٤٣٧\nقلت: وإسناده حسن، العوام صدوق، والباقون كلهم ثقات.\nولم ينفرد العوام به بل تابعه أبو مسلمة سعيد بن يزيد الأزدي عن أبي نضرة به.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٣٢٥): هذا يرويه قتادة وأبو سفيان السعدي عن أبي نضرة مرفوعًا، ووقفه أبو مسلمة عن أبي نضرة، كذلك قال أصحاب شعبة عنه، ورواه زنبقة عن عثمان بن عمر عن شعبة عن أبي مسلمة مرفوعًا، ولا يصح رفعه عن شعبة\"\nوللحديث شاهد عن عبادة بن الصامت وعن أبي هريرة وعن عمران بن حصين وعن ابن عمر وعن أبي مسعود الأنصاري\n_________\n(١) وفي \"القراءة خلف الإِمام (ص ١٦ و٣٠ - ٣١)\nوأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٢٢٤) من طريق محمَّد بن عبد الله بن المثنى ثنا العوام به.","vol":"2","page":983},{"text":"فأما حديث عبادة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة مرفوعًا \"لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا\"\nوفي لفظ \"بأم القرآن\"\nأخرجه عبد الرزاق (٢٦٢٣) ومسلم (٣٩٤) وأحمد (٥/ ٣٢٢) والنسائي (٢/ ١٠٦) وفي \"الكبرى\" (٩٨٣) وأبو عوانة (٢/ ١٣٧) وابن حبان (١٧٨٦ و١٧٩٣) والبيهقي (٢/ ٣٧٤) وفي \"القراءة\" (٢٧ و٢٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٧٧) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤١٨)\nقال البخاري: عامة الثقات لم يتابع معمرًا في قوله: فصاعدا\" القراءة خلف الإِمام ص ٢\nوقال ابن حبان: تفرد به معمر عن الزهري دون أصحابه\"\nكذا قالا، وقد تابعه غير واحد عن الزهري به، منهم:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه أبو داود (٨٢٢) عن قتيبة بن سعيد البلخي وأحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح المصري قالا: ثنا سفيان به.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.\n٢ - عبد الرحمن بن إسحاق العامري القرشي.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٢٩) عن أبي الحسن علي بن محمَّد بن علي المقري أنا الحسن بن محمَّد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمَّد بن أبي بكر ثنا بشر بن المفضل ثنا عبد الرحمن بن إسحاق به.\nقال البخاري: ويقال إنّ عبد الرحمن بن إسحاق تابع معمرا، وإنّ عبد الرحمن ربما روى عن الزهري ثم أدخل بينه وبين الزهري غيره، ولا نعلم أن هذا من صحيح حديثه أم لا\" القراءة خلف الإمام ص ٣\nقلت: هو صالح الحديث كما قال أحمد وابن معين وابن خزيمة وابن عدي.\nوقال البخاري فيما حكاه الترمذي عنه في \"العلل\" (١/ ٤٧٨): ثقة.\nوكذا وثقه ابن معين في بعض الروايات عنه وأبو داود وابن حبان.","vol":"2","page":984},{"text":"٣ - الأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٠) عن الحاكم أنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا عبد الله بن محمَّد بن بشر بن صالح الدينوري (١) الحافظ ثنا أحمد بن هارون المستملي المصيصي ثنا محمَّد بن حمير ثنا الأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة به.\nوالدينوري قال الدارقطني: متروك الحديث، وقال أيضًا: كان يضع الحديث، وقواه بعضهم (٢).\nوأحمد بن هارون وثقه ابن حبان وتكلم فيه ابن عدي.\nومحمد بن حمير هو ابن أنيس القضاعي ليس به بأس.\nوالباقون كلهم ثقات.\nالثاني: يرويه سعيد بن عبد العزيز الدمشقي عن ربيعة بن يزيد عن عبادة رفعه \"لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب، وآيتين من القرآن \"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٣١) وفي \"الأوسط\" (٢٢٨٣) عن أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي ثنا محمَّد بن الخليل الخشني ثنا الحسن بن يحيى الخشني ثنا سعيد بن عبد العزيز به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن سعيد بن عبد العزيز إلا الحسن بن يحيى الخشني\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وربيعة بن يزيد ما أظنه سمع من عبادة، والله تعالى أعلم.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (١٢٦) وأحمد (٢/ ٤٢٨) والبخاري في \"القراءة\" (٨ و٥٢ و٦٤) وأبو داود (٨١٩ و٨٢٠) والعقيلي (١/ ١٩٠) وابن حبان (١٧٩١) والدارقطني (١/ ٣٢١) والحاكم (١/ ٢٣٩) والبيهقي (٢/ ٣٧ و٥٩) وفي \"القراءة\" (٣٨ و٣٩ و٤٠ و٤١ و٤٢) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤٢١) من طرق عن أبي علي جعفر بن ميمون البصري بياع الأنماط ثنا أبو عثمان النَّهْدي عن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله - ﷺ - \"اخرج فناد في المدينة أنّه لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد\"\nوفي لفظ \"أمرني رسول الله - ﷺ - أن أنادي أنه لا صلاة إلا بقراءة: فاتحة الكتاب فما زاد.\n_________\n(١) هكذا في المطبوع، والصواب: عبد الله بن محمَّد بن وهب الدينوري.\n(٢) انظر \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٧٥٤) و\"اللسان\" (٣/ ٣٤٤)","vol":"2","page":985},{"text":"وفي لفظ \"إلا بقراءة فاتحة الكتاب وما تيسر\"\nقال العقيلي: لا يتابع جعفر بن ميمون عليه والحديث في هذا الباب ثابت من غير هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح لا غبار عليه فإنّ جعفر بن ميمون العبدي من ثقات البصريين، ويحيى بن سعيد (١) لا يحدّث إلا عن الثقات\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن، وجعفر من ثقات البصريين\"\nقلت: جعفر مختلف فيه.\nوأما حديث عمران بن حصين فيرويه الربيع بن بدر- ويعرت بِعُلَيْلَة- عن سعيد الجُرَيْرِي عن أبي العلاء عن أخيه مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران رفعه \"لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٩١)\nوقال: وهذا طريق غريب عن عمران بن حصين يرويه عليلة بن بدر، وعليلة عامة حديثه ورواياته عمن يروي عنهم مما لا يتابعه أحد عليه\"\nوأما حديث ابن عمر فيرويه عمر بن يزيد المدائني عن عطاء عن ابن عمر رفعه \"لا تجزئ في المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا\".\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٦٨٧)\nوقال: عمر بن يزيد منكر الحديث عن عطاء وغيره، وهذا الحديث عن عطاء غير محفوظ\"\nوأما حديث أبي مسعود فيرويه إبراهيم بن أيوب الفرساني عن أبي مسلم عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود رفعه \"لا تجزئ صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب وشيء معها\".\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٧٣ و٢/ ٣٣٠)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي مسلم الكوفي قائد الأعمش واسمه عبيد الله بن سعيد بن مسلم.\n_________\n(١) هو أحد رواة هذا الحديث عن جعفر بن ميمون.","vol":"2","page":986},{"text":"٦٦٣ - حديث صفوان بن عَسَّال: أَمرنا رسول الله - ﷺ - أنْ نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا سافرنا ويوما وليلة إذا أقمنا\"\nقال الحافظ: ولابن خزيمة من حديث صفوان بن عسّال: فذكره، قال ابن خزيمة: ذكرته للمزني فقال لي: حدّث به أصحابنا فإنّه أقوى حجة للشافعي انتهى وحديث صفوان لأنّ كان صحيحا لكنّه ليس على شرط البخاري\" (١)\n\nحسن\nوله عن صفوان بن عسال طرق:\nالأول: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن زِربن حُبيش قال: أتيت صفوان بن عسّال المرادي فقال: ما جاء بك؟ فقلت: جئت أطلب العلم. قال: فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما من خارج يخرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضًا بما يصنع\" قال: جئت أسألك عن المسح بالخفين. قال: نعم لقد كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله - ﷺ - فأمرنا أنْ نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثًا إذا سافرنا ويوما وليلة إذا أقمنا ولا نخلعهما إلا من جنابة. قال: وسمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ بالمغرب بابًا مفتوحا للتوبة مسيرته سبعون سنة لا يُغلق حتى تطلع الشمس من نحوه\"\nأخرجه عبد الرزاق (٧٩٣) وفي \"تفسيره\" (٢/ ٢٢٢) عن معمر عن عاصم بن أبي النجود به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٢٦) وابن خزيمة (١٩٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ١٤٢) والطبري في \"تفسيره\" (٨/ ٩٩) وابن حبان (٨٥ و١٣١٩ و١٣٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣٥٢) والآجري في \"أخلاق العلماء\" (٤٦) والدارقطني (١/ ١٩٦ - ١٩٧) والبيهقي (١/ ٢٨١ - ٢٨٢) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٧٠٥) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوإسناده حسن، عاصم صدوق، ومعمر وزر ثقتان.\nولم ينفرد به مَعْمَر بل تابعه جماعة (٢) عن عاصم به.\nالثاني: يرويه أبو رَوْق عطية بن الحارث الهمداني عن أبي الغَريف عبيد الله بن خليفة\n_________\n(١) ١/ ٣٢١ - ٣٢٢ (كتاب الوضوء- باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان)\n(٢) سيأتي الكلام على هذا الحديث أيضًا فانظر \"إنّ بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة ... \" الحديث","vol":"2","page":987},{"text":"قال: قال صفوان: بعثنا رسول الله - ﷺ - في سرية فقال \"سيروا باسم الله في سبيل الله تقاتلون أعداء الله لا تغلوا ولا تقتلوا وليدا، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن يمسح على خفيه إذا أدخل رجليه على طهور، وللمقيم يوم وليلة\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٤٠) وابن ماجه (٢٨٥٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٦٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٨٣٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣٩٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨١٩) والبيهقي (١/ ٢٧٦ و٢٨٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٣٢ - ٣٣) من طرق عن أبي روق به.\nقال البوصيري: هذا إسناد حسن\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٧٥\nالثالث: يرويه أبو كيران الحسن بن عقبة المرادي عن عمرو بن مرة عن صفوان بن عسّال أن رسول الله - ﷺ - رخّص في المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهنّ للمسافر، وللمقيم يوما وليلة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٣١) عن محمَّد بن المرزبان الأدمي ثنا حمزة بن فروخ الرازي ثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني ثنا أبو كيران به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن مرة إلا أبو كيران، تفرد به أبو يحيى الحماني\"\nقلت: وهو مختلف فيه، واختلف فيه قول ابن معين والنسائي، ومحمد بن المرزبان وحمزة بن فروخ لم أر من ترجمهما، والحسن بن عقبة وعمرو بن مرّة ثقتان.\n٦٦٤ - عن عائشة: أَمرنا رسول الله - ﷺ - بالفَرَعَة في كل خمسين واحدة\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود والحاكم والبيهقي واللفظ له بسند صحيح عن عائشة: فذكره\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (٢) (٧٩٩٧) عن ابن جُريج أنى عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن يوسف بن ماهك عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر عن عائشة قالت: أمر رسول الله - ﷺ - بالفرعة، من كل خمسين بواحدة\"\nوأخرجه البيهقي (٩/ ٣١٢) من طريق أحمد بن منصور الرَّمَادي ثنا عبد الرزاق به.\n_________\n(١) ١٢/ ١٦ (كتاب العقيقة- باب العتيرة)\n(٢) رواه إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق.","vol":"2","page":988},{"text":"هكذا رواه اْلدَّبَري والرمادي عن عبد الرزاق فقالا \"من كل خمسين بواحدة\"\nوخالفهما إسحاق بن راهويه فرواه في \"مسند عائشة\" (٤٩١) عن عبد الرزاق فقال \"من كل خمس واحدة\".\n• ورواه حجاج بن محمَّد المصيصي عن ابن جريج فقال \"في كل خمسة واحدة\".\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦)\nوقال: صحيح الإسناد\"\n• وهكذا رواه غير واحد عن ابن خثيم فقالوا \"في كل خمسة واحدة\" (١) منهم:\n١ - وهيب بن خالد البصري.\nأخرجه أحمد (٦/ ٨٢)\n٢ - يحيى بن سليم الطائفي.\nأخرجه أبو يعلى كما في \"الإرواء\" (٤/ ٤١٣)\n٣ - حماد بن سلمة.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٤٨٩) وأحمد (٦/ ٢٥١)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nوأحمد (٦/ ١٥٨)\nعن عفان بن مسلم البصري\nكلاهما عن حماد عن ابن خثيم بلفظ \"من كل خمس شياه، شاة\"\nوخالفهما موسى بن إسماعيل التبوذكي فرواه عن حماد عن ابن خثيم بلفظ \"من كل خمسين شاة، شاة\"\nأخرجه أبو داود (٢٨٣٣) وإبراهيم الحربي في \"الغريب\" (١/ ١٧٧ - ١٧٨) قالا: ثنا موسى بن إسماعيل به.\nوالحديث إسناده حسن لكن متنه مضطرب كما ترى فالله أعلم بالصواب.\n_________\n(١) وهكذا رواه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ٢٥٤ - ٢٥٥) لكن سقط من إسناده اسم شيخه.","vol":"2","page":989},{"text":"٦٦٥ - حديث سعد بن أبي وقاص قال: أَمرنا رسول الله - ﷺ - بسدّ الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي وإسناده قوي، وفي رواية للطبراني في \"الأوسط\" رجالها ثقات من الزيادة \"فقالوا: يا رسول الله سددت أبوابنا، فقال \"ما أنا سددتها ولكن الله سدّها\" (١).\nله عن سعد طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن شريك العامري واختلف عنه:\n- فقال فِطر بن خليفة: عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكناني قال: خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال: أمر رسول الله - ﷺ - بسدّ الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي.\nأخرجه أحمد (١/ ١٧٥) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٦٣)\nعن حجاج بن محمَّد الأعور\nوالنسائي في \"خصائص علي\" (٤١)\nعن أسباط بن محمَّد القرشي\nكلاهما عن فطر (٢) عن عبد الله بن شريك به.\nقال الحافظان الهيثمي والعسقلاني: إسناده حسن\" المجمع ٩/ ١١٤ - النكت على كتاب ابن الصلاح ١/ ٤٦٥\nقلت: بل إسناده ضعيف، عبد الله بن الرقيم قال النسائي: لا أعرفه، وقال ابن خراش: لم يَرو عنه سوى عبد الله بن شريك، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n- ورواه إسرائيل بن يونس عن عبد الله بن شريك واختلف عنه:\n• فقال علي بن قادم الكوفي: أنا إسرائيل عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن مالك قال: أتيت مكة، فلقيت سعد بن أبي وقاص، فقلت: هل سمعت لعلي منقبة؟ قال: كنا مع\n_________\n(١) ٨/ ١٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي - ﷺ -: سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر\"\n(٢) رواه علي بن قادم عن فطر بلفظ \"أنّ للعباس أتى النبي - ﷺ - فقال: سددت أبوابنا إلا باب علي؟ فقال \"ما أنا فتحتها وما أنا سددتها\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٥٤)","vol":"2","page":990},{"text":"رسول الله - ﷺ - في المسجد، فنودي فينا ليلًا: ليخرج من في المسجد إلا آل رسول الله - ﷺ -، وآل علي. قال: فخرجنا فلما أصبح أتاه عمه فقال: يا رسول الله! أخرجت أصحابك وأعمامك وأسكنت هذا الغلام! فقال رسول الله - ﷺ - \"ما أنا أمرت بإخراجكم، ولا بإسكان هذا الغلام، إنّ الله هو أمر به\".\nأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٤٠) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٦٣)\nوقال النسائي: عبد الله بن شريك ليس بذلك، والحارث بن مالك لا أعرفه\"\nقلت: علي بن قادم وعبد الله بن شريك مختلف فيهما، والحارث بن مالك قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n• وقال زافر بن سليمان الأيادي: عن إسرائيل عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن ثعلبة قال: قلت لسعد: أشهدت شيئًا من مناقب علي؟ قال: شهدت له أربع مناقب، والخامسة لقد شهدتها، لَأَنْ يكون لي أخراهنّ أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها: سدّ رسول الله - ﷺ - أبواب المسجد وترك باب علي ... \"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٥٣)\nوزافر مختلف فيه: وثقه أحمد وغيره، وذكره أبو زرعة وغيره في الضعفاء.\nوالحارث بن ثعلبة لم أر من ترجمه.\n- ورواه جابر بن الحر النخعي عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن ثعلبة عن سعد.\nقاله المزي في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٧٨)\nوقال: المحفوظ حديث فطر\"\nالثاني: يرويه مسلم بن كيسان المُلائي عن خيثمة بن عبد الرحمن عن سعد أنّ رسول الله - ﷺ - سدّ أبواب الناس في المسجد، وفتح باب عليّ، فقال الناس في ذلك، فقال \"ما أنا فتحته ولكن الله فتحه\"\nأخرجه أبو يعلى (٧٠٣) من طريق محمَّد بن إسماعيل بن جعفر الطحان ثنا غسان بن بشر الكاهلي عن مسلم به.\nالطحان والكاهلي لم أر من ذكرهما.\nورواه محمَّد بن فضيل عن مسلم الملائي بلفظ \"أخرج رسول الله - ﷺ - عمه العباس","vol":"2","page":991},{"text":"وغيره من المسجد فقال- له العباس: تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا، فقال \"ما أنا أخرجتكم وأسكنته ولكن الله أخرجكم وأسكنه\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ١١٦ - ١١٧)\nقال الذهبي: سكت الحاكم عن تصحيحه ومسلم متروك\"\nالثالث: يرويه الحكم بن عُتيبة عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: أمر رسول الله - ﷺ - بسدّ الأبواب إلا باب عليّ، فقالوا: يا رسول الله، سددت أبوابنا كلها إلا باب عليّ، فقال \"ما أنا سددت أبوابكم ولكنّ الله سدّها\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٤٢) عن علي بن سعيد الرازي ثنا سويد بن سعيد ثنا معاوية بن ميسرة بن شريح ثنا الحكم بن عتيبة به.\nوقال: لم يَروه عن الحكم إلا معاوية، تفرد به سويد\"\nقلت: وقد تكلموا فيه. انظر \"النكت على كتاب ابن الصلاح\" (١/ ٢٧٦) و\"تلخيص الحبير\" (٢/ ٢٦٨)\nومعاوية بن ميسرة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وروى عنه جماعة فهو مستور.\nوعلي بن سعيد الرازي مختلف فيه: وثقة مسلمة بن القاسم، وقال الدارقطني: ليس في حديثه بذاك، قد حدّث بأحاديث لم يتابع عليها، وقد تكلم فيه أصحابنا بمصر (١).\nوللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة فانظر حديث \"أَمر رسول الله - ﷺ - بأبواب المسجد فَسُدَّت إلا باب علي\"\nوحديث \"سُدّوا هذه الأبواب إلا باب علي\".\n٦٦٦ - عن جابر بن سَمُرَة قال: أَمرنا رسول الله - ﷺ - بسدّ الأبواب كلها غير باب عليّ فربما مرّ فيه وهو جنب\"\n_________\n(١) ولم يتفرد الحكم بن عتيبة به بل تابعه أبو بَلْج عن مصعب بن سعد عن أبيه رفعه \"سدوا عني كل خوخة في المسجد إلاخوخة علي\"\nأخرجه البزار (١١٦٩) من طريق معلي بن عبد الرحمن الواسطي ثنا شعبة عن أبي بلج به.\nوقال: وأظنّ معلى أخطأ فيه لأنّ شعبة وأبا عوانة يرويانه عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس وهو الصواب\"\nقلت: ومعلى كذبه ابن المديني وغيره.","vol":"2","page":992},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (١)\n\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠٣١) من طريق ناصح التميمي المحلمي عن سِماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: أمر رسول الله - ﷺ - بسدّ أبواب المسجد كلها غير باب عليّ، فقال العباس: يا رسول الله! قَدْر ما أدخل أنا وحدي وأخرج؟ قال \"ما أُمرت بشيء من ذلك\" فسدّها كلها غير باب على وربما مرّ وهو جنب.\nقال الهيثمي: وفيه ناصح أبو عبد الله وهو متروك\" المجمع ٩/ ١١٥\n٦٦٧ - حديث قيس بن سعد بن عبادة قال: أَمرنا رسول - ﷺ - بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة، ثم نزلت فريضة الزكاة فلم يأمرنا ولم ينهنا، نحن نفعله\"\nقال الحافظ: وثبت عند أحمد وابن خزيمة أيضًا والنسائي وابن ماجه والحاكم من حديث قيس بن سعد بن عبادة قال: فذكره، إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح إلا أبا عمار الراوي له عن قيس بن سعد، وهو كوفي اسمه عَريب- بالمهملة المفتوحة- ابن حميد، وقد وثقه أحمد وابن معين\" (٢)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"أَمر رسول الله - ﷺ - بصدقة الفطر ... \"\n٦٦٨ - أَمرنا رسول الله - ﷺ - بصيام عاشوراء يوم العاشر\"\nقال الحافظ: ويؤيده رواية الترمذي من طريق أخرى بلفظ: فذكره\" (٣)\nأخرجه الترمذي (٧٥٥) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا عبد الوارث عن يونس عن الحسن عن ابن عباس قال: أمر رسول الله - ﷺ - بصوم عاشوراء يوم العاشر.\nوقال: حديث حسن صحيح\"\nقلت: رواته ثقات إلا أن الحسن البصري لم يسمع من ابن عباس كما قال أحمد وابن معين وابن المديني وغيرهم.\n٦٦٩ - حديث عليّ: أَمرني النبي - ﷺ - أنْ آتيه بطبق -أي كتف- يكتب ما لا تضل أمته من بعده\"\n_________\n(١) ٨/ ١٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي - ﷺ -: سدوا الأبواب إلا باب علي)\n(٢) ٤/ ٩ (كتاب الزكاة- باب وجوب الزكاة)\n(٣) ٥/ ١٤٨ (كتاب الصوم- باب صوم يوم عاشوراء)","vol":"2","page":993},{"text":"قال الحافظ: وفي مسند أحمد من حديث علي أنه المأمور بذلك ولفظه: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٩٠) عن بكر بن عيسى الرّاسبي ثنا عمر بن الفضل عن نعيم بن يزيد عن علي بن أبي طالب قال: أمرني النبي - ﷺ - أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده. قال: فخشيت أنْ تفوتني نفسه، قلت: إني أحفظ وأعي، قال \"أوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم\"\nوإسناده ضعيف، نعيم بن يزيد مجهول، قاله أبو حاتم والذهبي في \"المغني\" و\"الديوان\" والحافظ في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى عمر بن الفضل السلمي.\n٦٧٠ - حديث عليّ قال: أَمرني النبي - ﷺ - فأعطيت الحَجَّام أجره\"\nقال- الحافظ: وأخرج الترمذي وابن ماجه من حديث علي قال: فذكره، ولابن أبي شيبة من هذا الوجه أنّه - ﷺ - قال للحجام \"كم خراجك؟ \" قال: صاعان. قال: فوضع عنه صاعا. وفي حديث ابن عمر عند ابن أبي شيبة أنّ خراجه كان ثلاثة آصع، وكذا لأبي يعلى عن جابر\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٣) عن وَرْقَاء بن عمر اليشكري عن عبد الأعلى عن أبي جميلة عن عليّ قال: احتجم رسول الله - ﷺ - وأمرني فأعطيت للحجام أجره.\nوأخرجه أحمد (١/ ٩٠) عن الطيالسي به.\nوأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٣٤٤) وابن ماجه (٢١٦٣) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٣٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ١٩٦) من طرق عن الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٩٠) وابنه (١/ ١٣٤)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوابن ماجه (٢١٦٣)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\n_________\n(١) ١/ ٢١٩ (كتاب العلم- باب كتابة العلم)\n(٢) ٥/ ٣٦٦ (كتاب الإجارة- باب من كلم موالي العبد أن يخففوا عنه من خراجه)","vol":"2","page":994},{"text":"والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣٠)\nعن آدم بن أبي إياس العسقلاني\nقالوا: ثنا ورقاء بن عمر عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي جميلة الطُّهَوي عن عليّ به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لأن مداره على عبد الأعلى بن عامر الثعلبي وقد تركه ابن مهدي ويحيى القطان، وضعفه أحمد وابن معين وغيرهم\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٣\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه أبو جَنَاب يحيى بن أبي حية الكلبي عن أبي جميلة الطهوي: سمعت عليا يقول: احتجم رسول الله - ﷺ - ثم قال للحجام حين فرغ \"كم خراجك؟ \" قال: صاعان. فوضع عنه صاعا وأمرنى فأعطيته صاعا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٢٦٧) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٣٥)\nقال الهيثمي: وفيه أبو جناب الكلبي وهو مدلس وقد وثقه جماعة\" المجمع ٤/ ٩٤\nقلت: وضعفه جماعة أيضًا، ولم يذكر سماعا من أبي جميلة الطهوي، وأبو جميلة واسمه ميسرة بن يعقوب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث، ولم أر من تابعه.\nلكن للحديث شواهد عن ابن عباس وعن أنس وعن ابن عمر وعن جابر فيتقوى بها.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٣٦٥) ولفظه \"احتجم النبي - ﷺ - وأعطى الحجام أجره.\nوأما حديث أنس فأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٢٢٨) ولفظه \"حجم أبو طيبة رسول الله - ﷺ - فأمر له بصاع من تمر وأمر أهله أنْ يخففوا من خراجه.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٢٦٦) عن علي بن مُسْهِر الكوفي عن ابن أبي ليلى ونافع عن ابن عمر أنْ أبا طيبة حجم النبي - ﷺ - فسأله \"كم خراجك؟ \" قال: ثلاثة آصع، قال: فوضع عنه من خراجه صاعا وأعطاه أجرا.\nرواه عبدة بن سليمان الكلابي عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٣٤٦)\nوتابعه محمَّد بن فضيل الكوفي ثنا ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر به.\nأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (٣٢٢)","vol":"2","page":995},{"text":"وابن أبي ليلى واسمه محمَّد بن عبد الرحمن ضعيف.\nوأما حديث جابر فأخرجه الطيالسي (ص ٢٣٨) عن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن سليمان بن قيس عن جابر أن رسول الله - ﷺ - أرسل إلى أبي طيبة فحجمه وقال \"كم خراجك؟ \" قال: ثلاث آصع، فوضع عنه صاعا.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣٠)\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٣) وأبو يعلى (١٧٧٧ و٢٠٥٧) والطحاوي (٤/ ١٣٠) من طرق عن أبي عوانة به.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا أنَّه من رواية جعفر بن أبي وحشية عن سليمان بن قيس، وقيل: إنّه لم يسمع منه\" المجمع ٤/ ٩٤\nقلت: قال البخاري: يقال: إن سليمان بن قيس مات في حياة جابر بن عبد الله، ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر.\nوقال ابن حبان: لم يَر أبو بشر سليمانَ بن قيس.\n٦٧١ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أمرني رسول الله - ﷺ - بتسمية المولود لسابعه\"\nقال الحافظ: وللترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: فذكره\" (١)\nأخرجه الترمذي (٢٨٣٢)\nعن شَريك بن عبد الله القاضي\nوابن المنذر كما في \"تحفة المودود\" (ص ٤٩)\nعن عبد الرحمن بن مَغْرَاء الكوفي\nكلاهما عن محمَّد بن إسحاق المدني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ النبي - ﷺ - أمر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الأذى عنه والعق.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: اختلف فيه على ابن إسحاق، فرواه عباد بن العوام الواسطي عنه عن عمرو بن شعيب أنّ النبي - ﷺ - أمر بالعقيقة يوم السابع للمولود ووضع الأذى وتسميته.\n_________\n(١) ١٢/ ٥ (كتاب العقيقة- باب تسمية المولود غداة يولد)","vol":"2","page":996},{"text":"وهذا مرسل أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٤٠)\nوإسناده ضعيف؛ لأنّ ابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من عمرو بن شعيب.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إذا كان يوم السابع للمولود ... \"\n٦٧٢ - عن عثمان بن طلحة قال: أمرني رسول الله - ﷺ - فواريت قرني الكبش حين دخل البيت\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nيرويه منصور بن عبد الرحمن الحَجَبي واختلف عنه:\n- فقال سفيان بن عُيينة: ثنا منصور بن عبد الرحمن أني خالي مُسَافع بن شيبة عن أمي صفية بنت شيبة قالت: أخبرتني امرأة من بني سليم ولدت عامة أهل دارهم أنها سألت عثمان بن طلحة عن دعاء رسول الله - ﷺ - إياه بعد دخوله الكعبة، فقال: قال لي النبي - ﷺ - \"إني كنت رأيت قرني الكبش في البيت فنسيت أن آمرك أن تخمرهما فخمرهما فإنه لا ينبغي أنْ يكون في البيت شيء يشغل المصلي\"\nأخرجه عبد الرزاق (٩٠٨٣) والحميدي (٥٦٥) وابن أبي شيبة فى \"مسنده\" (٧١٥) وأحمد (٤/ ٦٨ و٥/ ٣٨٠) عن سفيان به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٩٦) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٩٣٢) والمزي (٢٧/ ٤٢٤) من طريق أبي بكر بن ريذة أنا الطبراني به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢١١) وأبو داود (٢٠٣٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦١١) والأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤) والطحاوي (٢) في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٩٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٩٤) وابن قانع (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦) والبيهقي (٢/ ٤٣٨) وأبو موسى المديني (٩٣٢) من طرق (٣) عن سفيان به.\n_________\n(١) ١٦/ ٣٣ (كتاب التعبير- باب رؤيا إبراهيم ﵇)\n(٢) سقط من إسناده: عن مسافع.\n(٣) رواه بعضهم عن سفيان فأرسله.","vol":"2","page":997},{"text":"ورواته ثقات غير المرأة السلمية قال الحافظ في \"التقريب\": لا تعرف.\n- وقال محمَّد بن عبد الرحمن الحجبي: عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه عن أم عثمان ابنة سفيان- وقد بايعت النبي - ﷺ - أن النبي - ﷺ - دعا شيبة ففتح، فلما دخل البيت ورجع وفرغ ورجع شيبة إذا رسول الله - ﷺ - أنْ أجب، فأتاه فقال \"إني رأيت في البيت قرنا فغيبه\"\nقال منصور: فحدثني عبد الله بن مسافع عن أمي عن أم عثمان بنت سفيان أنّ النبي - ﷺ - قال له في الحديث \"فإنه لا ينبغي أنْ يكون في البيت شيء يلهي المصلين\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٦٨) عن علي بن إسحاق المروزي عن عبد الله بن المبارك أنا محمَّد بن عبد الرحمن به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢١١ - ٢١٢) عن محمَّد ثنا ابن المبارك به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابه\" (٧٩٩٨) من طريق حِبَّان بن موسى المروزي ثنا ابن المبارك به.\nإلا أنه ساق قوله \"فإنه لا ينبغي أنْ يكون ... \" بالأسناد الأول.\nومحمد بن عبد الرحمن ترجمه البخاري في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعبد الله بن مسافع ترجمه البخاري وغير واحد ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا، والباقون ثقات.\n٦٧٣ - عن أبي رزين قال: قال رجل: يا رسول الله، الطلاق مرتان فأين الثالثة؟ قال \"إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري وغيره من طريق إسماعيل بن سُميع عن أبي رزين قال: فذكره، وسنده حسن لكنه مرسل لأن أبا رزين لا صحبة له، وقد وصله الدارقطني من وجه آخر عن إسماعيل فقال عن أنس، لكنّه شاذ، والأول هو المحفوظ\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (١١٠٩١) وفي \"تفسيره\" (١/ ٩٣) وعبد بن حميد في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢٧٢) وابن جرير في \"تفسيره\" (٢/ ٤٥٨) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢٢١٠) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٧٨٦)\n_________\n(١) ١١/ ٢٨١ (كتاب الطلاق- باب من جوز الطلاق الثلاث)","vol":"2","page":998},{"text":"عن سفيان الثوري\nوسعيد بن منصور (١٤٥٧) وابن أبي شيبة (٥/ ٢٥٩) وابن جرير (٢/ ٤٥٨) والبيهقي (٧/ ٣٤٠)\nعن أبي معاوية محمَّد بن خازم الضرير\nوسعيد بن منصور (١٤٥٦) والبيهقي (٧/ ٣٤٠)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوالبيهقي (٧/ ٣٤٠)\nعن إسماعيل بن زكريا الكوفي\nوابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢٧٢)\nعن قيس بن الربيع الكوفي\nكلهم عن إسماعيل بن سميع الحنفي قال: سمعت أبا رزين الأسدي يقول: فذكره.\nوخالفهم عبد الواحد بن زياد البصري فرواه عن إسماعيل بن سميع عن أنس به.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٤) والبيهقي (٧/ ٣٤٠) وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢٧٢)\nقال الدارقطني والبيهقي: كذا قال: عن أنس، والصواب عن إسماعيل بن سميع عن أبي رزين عن النبي - ﷺ -\"\nزاد البيهقي: كذلك رواه جماعة من الثقات عن إسماعيل\"\nوقال عبد الحق الاشبيلي: المرسل أصح\" تلخيص الحبير ٣/ ٢٠٨ - الوهم والإيهام ٢/ ٣١٥\nوخالفهم ابن القطان الفاسي فقال: المسند أيضًا صحيح ولا مانع أنْ يكون له في الحديث شيخان\" التلخيص (١) ٣/ ٢٠٨\nقلت: الصواب ما قاله الدارقطني والبيهقي وعبد الحق، ورواية عبد الواحد بن زياد\n_________\n(١) هكذا نقلت كلام ابن القطان من التلخيص، ثم وقفت على كلامه في \"الوهم والايهام\" له (٢/ ٣١٦ - ٣١٧) والذي ظهر لي منه أنه يصحح حديث إسماعيل بن سميع عن أنس، وحديث قتادة عن أنس، لا حديث أبي رزين المرسل، والله أعلم.","vol":"2","page":999},{"text":"شاذة كما قال الحافظ لمخالفته للجماعة، والإسناد إلى أبي رزين صحيح، وإسماعيل بن سميع وثقه ابن معين وغيره، وأبو رزين واسمه مسعود بن مالك تابعي ثقة.\nوقد روي الحديث عن أنس من طريق أخرى\nفأخرج الدارقطني (٤/ ٣ - ٤)\nعن القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي\nوابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢٧٢)\nعن أحمد بن يحيى\nقالا: ثنا عبيد الله بن جرير بن جَبَلَة ثنا عبيد الله بن عائشة ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس أنّ رجلًا قال: يا رسول الله! أليس قال الله تعالى: الطلاق مرتان. فلم صار ثلاثًا؟ قال \"إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان\"\nقال ابن القطان الفاسي: الحديث صحيح فإنّ عبيد الله بن عائشة ثقة، وعبيد الله بن جرير قال الخطيب: كان ثقة\" الوهم ٢/ ٣١٦\nوقال البيهقي: وروي عن قتادة عن أنس وليس بشيء\"\nقلت: قتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أنس، وعبيد الله بن جرير ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ووثقه الخطيب في التاريخ ١٠/ ٣٢٥، وابن عائشة هو عبيد الله بن محمَّد بن حفص التيمي البصري.\n٦٧٤ - عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال: دخل رسول الله - ﷺ - حائطا من حوائط المدينة فقال لبلال:\"أمسك علي الباب\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق إسماعيل بن جعفر عن محمَّد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال: فذكره، فجاء أبو بكر يستأذن فذكر نحوه (أي نحو حديث أبي موسى الأشعري المذكور في الباب) وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أبي سعيد نحوه، وهذا إنْ صح حمل على التعدد، ثم ظهر لي أنّ فيه وهما من بعض رواته فقد أخرجه أحمد عن يزيد بن هارون عن محمَّد بن عمرو وفي حديثه أنّ نافع بن عبد الحارث هو الذي كان يستأذن وهو وهم أيضًا فقد رواه أحمد من طريق موسى بن عقبة عن أبي سلمة عن نافع فذكره وفيه \"فجاء أبو بكر فاستأذن فقال لأبي موسى فيما أعلم \"ائذن له\" وأخرجه النسائي من طريق أبي الزناد عن أبي سلمة عن نافع بن","vol":"2","page":1000},{"text":"عبد الحارث عن أبي موسى وهو الصواب، فرجع الحديث إلى أبي موسى واتحدت القصة\" (١)\nيرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف واختلف عنه:\n- فرواه محمَّد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٤٢) وأحمد (٣/ ٤٠٨) وأبو داود (٥١٨٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٣٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٣٢) وخيثمة بن سليمان في \"حديثه\" (ص ١٠٢ - ١٠٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٠١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٤٥٥) من طرق عن محمَّد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث أنّ رسول الله - ﷺ - دخل حائطا من حوائط الأنصار، فقال (٢) \"أمسك عليّ الباب\" ثم جلس على قُفِّ البئر ودلى رجليه، فَضُرب الباب، فقلت: من هذا؟ قال: أبو بكر. فقلت: يا رسول الله! هذا أبو بكر، قال \"ائذن له وبشره بالجنة\" فأذنت له، فدخل فسلم على رسول الله - ﷺ -، ثم جلس على قف البئر، ودلى رجليه في البئر. ثم ضُرب الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عمر بن الخطاب. فقلت: يا رسول الله هذا عمر بن الخطاب، قال \"ائذن له وبشره بالجنة\" فدخل فسلم على رسول الله - ﷺ - وجلس على قف البئر، ودلى رجليه في البئر، ثم ضُرب الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عثمان. قال \"ائذن له وبشره بالجنة ومعها بلاء\" فدخل فسلم على رسول الله - ﷺ -، وجلس على قف البئر، ودلى رجليه في البئر.\nولم ينفرد محمَّد بن عمرو به بل تابعه موسى بن عقبة قال: سمعت أبا سلمة يحدث ولا أعلمه إلا عن نافع بن عبد الحارث أن رسول الله - ﷺ - دخل حائطا من حوائط المدينة فجلس على قف البئر فجاء أبو بكر يستأذن فقال \"ائذن له وبشره بالجنة\" وذكر الحديث وليس فيه ذكر لأبي موسى.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٨٣٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\"، (٦٤٠٢)\n- ورواه أبو الزناد عبد الله بن ذكوان المدني عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي عن أبي موسى عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨١٣١)\n_________\n(١) ٨/ ٣٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي - ﷺ -: لوكنت متخذا خليلا)\n(٢) زاد أبو نعيم والمزي: لبلال.","vol":"2","page":1001},{"text":"عن صالح بن كيسان المدني\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٩٥) وخيثمة بن سليمان (ص ١٠٢) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٤٦١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٤٥٦)\nعن عبد الرحمن بن أبي الزناد\nكلاهما عن أبي الزناد به.\n٦٧٥ - حديث كعب بن مالك حيث استشار في الخروج من ماله كله فقال \"أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك\"\nسكت عليه الحافظ. (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ١٧٦ - ١٨٧)\n٦٧٦ - حديث عقبة بن عامر: قلنا: يا رسول الله، ما النجاة؟ قال: \"أَمسك عليك لسانك\"\nقال الحافظ: وللترمذي من حديث عقبة بن عامر: فذكره\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه الترمذي وحسنه\" (٣)\nله عن عقبة بن عامر طريقان:\nالأول: يرويه علي بن يزيد الألهاني عن القاسم عن أبي أمامة عن عقبة قال: قلت: يا رسول الله! ما النجاة؟ قال أملك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك\"\nأخرجه (٤) ابن المبارك في \"الزهد\" (١٣٢٤) عن يحيى بن أيوب المصري عن عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٩) وفي \"الزهد\" (ص ٢٢) والترمذي (٢٤٠٦) وابن أبي الدنيا في \"الرقة والبكاء\" (١٦٩) وفي \"الصمت\" (٢) وفي \"العزلة\" (١) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٣) وابن عدي (٤/ ١٦٣٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٩ و٨/ ١٧٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٨٤ و٤٥٨٢) والخطابي في \"العزلة\" (ص ٨) وابن قدامة في \"المتحابين\" (١٤٤)\n_________\n(١) ١٤/ ٥١ (كتاب الرقاق- باب فضل الفقر)\n(٢) ١٣/ ٥٤ (كتاب الأدب- باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره)\n(٣) ١٤/ ٨٩ - ٩٠ (كتاب الرقاق- باب حفظ اللسان)\n(٤) رواه ابن وهب في \"الجامع\" (٣٧٤) عن يحيى بن أيوب فلم يذكر أبا أمامة.","vol":"2","page":1002},{"text":"والقشيري في \"الرسالة\" (ص ٦٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٧١٣ و١٧٣١) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (١١٩) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٥٥ - ١٥٦) والسلفي في \"معجم السفر\" (٣٦٣) وأبو سعد الماليني في \"الأربعين في شيوخ الصوفية\" (ص ١٩٣ - ١٩٤) من طرق عن ابن المبارك به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٧٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٨٤ و٤٥٨٢) وفي \"الزهد\" (٢٣٦) وفي \"الآداب\" (٤٠٠) والروياني (١٥٨)\nعن سعيد بن أبي مريم\nوابن عدي (٧/ ٢٦٧٢)\nعن سعيد بن كثير بن عُفير المصري\nقالا: ثنا يحيى بن أيوب به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٧٠) وابن عدي (٥/ ١٨١٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٢٧٠ - ٢٧١) والشجري (٢/ ١٩٩) من طرق عن علي بن يزيد الألهاني به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nقلت: علي بن يزيد قال الساجي: اتفق أهل العلم على ضعفه.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه ثابت بن ثوبان العنسي الشامي الدمشقي عن القاسم به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٧١) عن إبراهيم بن محمَّد بن عِرْق الحمصي ثنا يحيى بن عثمان ثنا أبي عن ابن ثوبان عن أبيه به.\nوابن ثوبان اسمه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه: وثقه جماعة، وضعفه آخرون، واختلف عليه في هذا الحديث فرواه غسان بن الربيع عنه عمن سمع القاسم يحدث عن أبي أمامة عن عقبة به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٥٣) عن عبد الله بن محمَّد بن عزيز الموصلي ثنا غسان بن الربيع به.\nوغسان بن الربيع هو الموصلي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" واختلف فيه قول الدارقطني: فمرّة قال: صالح، ومرّة قال: ضعيف، وقال الذهبي في \"الميزان\": ليس بحجة في الحديث.","vol":"2","page":1003},{"text":"وفي الإسناد الأول إبراهيم بن محمَّد الحمصي قال الذهبي في \"الميزان\": شيخ للطبراني غير معتمد.\nالثاني: يرويه أَسيد بن عبد الرحمن الخثعمي عن فروة بن مجاهد اللخمي عن عقبة قال: لقيت رسول الله - ﷺ - فقال لي \"يا عقبة بن عامر! أملك لسانك، وابك على خطيئتك، وليسعك بيتك\"\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٤٦٠ و١١٢٦) عن إسماعيل بن عياش الحمصي عن أسيد بن عبد الرحمن به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٥٨) عن حسين بن محمَّد المروذي ثنا ابن عياش به.\nوزاد \"يا عقبة بن عامر صِلْ من قطعك، واعط من حرمك، واعف عمن ظلمك، يا عقبة بن عامر! ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل، ولا في الفرقان مثلهن، لا يأتين عليك ليلة إلا قرأتهنّ فيها؟ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١]، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفلق: ١]، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾ [الناس: ١] (١).\nفروة بن مجاهد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال ابن منده: مجهول (الإصابة ٨/ ١١٩ - ١٢٠) والباقون ثقات.\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود رفعه \"ليسعك بيتك، وابك على خطيئتك، وأملك عليك لسانك\"\nأخرجه الطبراني (٢) في \"الكبير\" (١٠٣٥٣) و\"الأوسط\" (٥٧٩٥) عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمَّد بن جعفر الفَيدي ثنا جابر بن نوح عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن القاسم بن عبد الرحمن إلا المسعودي، ولا عن المسعودي إلا جابر بن نوح، تفرد به الفيدي\"\nوقال الهيثمي: وفيه المسعودي وقد اختلط\" المجمع ١٠/ ٢٩٩\n_________\n(١) وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٧٢٣) من طريق عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا إسماعيل بن عياش به إلا أنه لم يذكر قوله \"ألا أعلمك سورا\"\n(٢) ومن طريقه أخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٥٦)","vol":"2","page":1004},{"text":"قلت: وجابر بن نوح قال ابن معين: لم يكن بثقةكان ضعيفًا، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.\n٦٧٧ - عن أبي سعيد قال: بينما نحن نسير مع رسول الله - ﷺ - بالعَرْج، إذ عرض لنا شاعر ينشد، فقال \"أمسكوا الشيطان، لَأنْ يمتلئ\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث أبي سعيد عند مسلم (٢٢٥٩) لهذا الحديث سبب ولفظه: فذكره\" (١)\nوتمامه \"جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا\"\n٦٧٨ - عن جابر قال: جعل الأنصار يعمرون المهاجرين فقال النبي - ﷺ -: \"أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها فإنه من أعْمَرَ عُمْرَى فهي للذي أعْمِرَهَا حيا وميتا ولعقبه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٣/ ١٢٤٦ - ١٢٤٧) من طريق أبي الزبير عن جابر قال: فذكره\" (٢)\n٦٧٩ - عن معاوية بن حَيْدة جد بَهْز بن حكيم قال: قلت: يا رسول الله، من أَبرُّ؟ قال \"أمك\"\nقال الحافظ: أخرجه المصنف في \"الأدب المفرد\" وأبو داود والترمذي\" (٣)\n\nحسن\nأخرجه ابن المبارك في \"البر والصلة\" (٤) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: فذكره، وزاد: قلت: ثم من؟ قال \"أمك\" قلت: ثم من؟ قال \"أمك\" قلت: ثم من؟ قال \"ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب\"\nومن طريقه أخرجه إبراهيم الهاشمي في \"الأمالي\" (٤١) وابن المقرب في \"الأربعين\" (٣٠) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٣٧٥ - ٣٧٦)\nوأخرجه عبد الرزاق (٢٠١٢١) وأحمد (٥/ ٣ و٥) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣) وهناد في \"الزهد\" (٩٦٥) ومحمد بن أسلم الطوسي في \"الأربعين\" (١٩) وأبو داود (٥١٣٩) والترمذي (١٨٩٧) والروياني (٩٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦٦٧ و١٦٦٨)\n_________\n(١) ١٣/ ١٦٦ (كتاب الأدب- باب ما يكره أن، يكون الغالب على الإنسان الشعر)\n(٢) ٦/ ١٦٧ (كتاب الهبة- باب ما قيل في العمرى والرقبى)\n(٣) ١٣/ ٤ (كتاب الأدب- باب من أحق الناس بحسن الصحبة)","vol":"2","page":1005},{"text":"وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٧١) وابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٠٤ و٤٠٥ و٤٠٥ - ٤٠٦ و٤٠٦) وفي \"الصغير\" (١١٤٠) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٥٦ و٢٥٧ و٢٥٨) وابن ماسي في \"حديث الأنصاري\" (٢٣) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٩٥) والحاكم (٣/ ٦٤٢ و٤/ ١٥٠) وتمام (١٧٣٦ و١٧٣٧ و١٧١٨) وابن بشران (٦٢٥) والبيهقي (٤/ ١٧٩) وفي \"الشعب\" (٧٤٥٥ و٧٤٥٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٦٥ - ٢٦٦) وفي \"الموضح\" (٢/ ٣٩٠ - ٣٩١ و٣٩١) وفي \"المتفق\" (٩٦٥) وأبو موسى المديني في \"اللطائف من علوم المعارف\" (٢١٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤١٧) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٥٨٩) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٣٨) والضياء المقدسي في \"عواليه\" (٥٥) والمزي (٧/ ٢٠٣ - ٢٠٤) والذهبي في \"سير الأعلام\" (٩/ ٤٨٤ - ٤٨٥) وفي \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٩٤ - ٣٩٥) من طرق عن بهز بن حكيم به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد تكلم شعبة في بهز بن حكيم وهو ثقة عند أهل الحديث\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عساكر: حديث حسن\"\nوقال أبو موسى المديني: هذا حديث مشهور ثابت من حديث بهز بن حكيم\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف في بهز بن حكيم.\nولم ينفرد به بل تابعه أخوه مهران بن حكيم عن أبيه عن جده به.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٦٢٦) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤/ ٤١ - ٤٢ و٥٠) عن أبي بكر عبد الله بن الحسين النيسابوري ثنا أحمد بن حفص بن راشد السلمي ثني أبي ثنا إبراهيم بن طهمان عن مهران بن حكيم به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٦٨) عن القاضي محمَّد بن أحمد بن إبراهيم ثنا أبو بكر عبد الله بن الحسين به.\nقال الطبراني: لم يَروه عن مهران إلا إبراهيم، ولم يسند مهران حديثا غير هذا\"\nقلت: ولم أقف له على ترجمة.\n٦٨٠ - حديث أبي رِمْثَة: انتهيت إلى رسول الله - ﷺ - فسمعته يقول: \"أمك وأباك، ثم أختك وأخاك، ثم أدناك فأدناك\"","vol":"2","page":1006},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الحاكم هكذا، وأصله عند أصحاب السنن الثلاثة وأحمد وابن حبان\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديثًا \"يد المعطي العليا\"\n٦٨١ - عن رجاء الأسلمية قالت: جاءت امرأة إلى رسول الله - ﷺ -، فقالت: يا رسول الله، ادع الله لي في ابن لي بالبركة فإنه قد تُوفي لي ثلاثة، فقال \"أمنذ أسلمت؟ \" قالت: نعم.\nقال الحافظ: وأخرج أيضًا (أي أحمد) عن رجاء الأسلمية قالت: فذكرته\" (٢)\nأخرجه أحمد (٥/ ٨٣) عن عبد الرزاق أنا هشام عن ابن سيرين عن امرأة يقال لها رجاء قالت: كنت عند رسول الله - ﷺ - إذ جاءته امرأة بابن لها، فقالت: فذكرت الحديث، وزادت: فقال رسول الله - ﷺ - \"جنة حصينة\" فقال لي رجل: اسمعي يا رجاء ما يقول رسول الله - ﷺ -.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٠٩)\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الحافظ: رجاله ثقات\" الإصابة ١٢/ ٢٥٣\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٦\nقلت: وهو كما قالا، واختلف فيه على هشام وهو ابن حسان.\nفقال يزيد بن هارون: أنا هشام عن محمَّد قال: حدثتنا امرأة كانت تأتينا يقال لها: ماوية كانت تَرْزَأ في ولدها، وأتت عبيد الله بن معمر القرشي ومعه رجل من أصحاب النبي - ﷺ - فحدّث ذلك الرجل أنّ امرأة أتت النبي - ﷺ - بابن لها فقالت: يا رسول الله، ادع الله ﵎ أن يبقيه لي فقد مات لي قبله ثلاثة، فقال رسول الله - ﷺ -\"أمنذ أسلمت؟ \" فقالت: نعم، فقال رسول الله - ﷺ - \"جنة حصينة\" قالت ماوية: قال عبيد الله بن معمر: اسمعي يا ماوية، قال محمَّد: فخرجت من عند ابن معمر فأتتنا فحدثتنا هذا الحديث.\nأخرجه أحمد (٥/ ٨٣)\n_________\n(١) ١٣/ ٥ - ٦ (كتاب الأدب- باب من أحق الناس بحسن الصحبة)\n(٢) ٣/ ٣٦٢ (كتاب الجنائز- باب فضل من مات له ولد فاحتسب)","vol":"2","page":1007},{"text":"وماوية هذه لم أر من ترجمها، ولم يذكرها الحسيني في \"الإكمال\" ولا الحافظ في \"التعجيل\".\n٦٨٢ - عن أنس قال: أمَّنَ رسول الله - ﷺ - الناس يوم فتح مكة إلا أربعة من الناس: عبد العزى بن خطل، وقيس بن صبابة الكناني، وعبد الله بن أبي سرح، وأم سارة، فأما عبد العزى بن خطل فقتل وهو متعلق بأستار الكعبة\"\nقال الحافظ: وروى ابن أبي شيبة والبيهقي في \"الدلائل\" من طريق الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث أَمَا كان فيكم رجل يقوم إلى هذا ... \"\n٦٨٣ - \"أميران وليسا بأميرين، من تبع جنازة فليس له أنْ ينصرف حتى تدفن أو يأذن أهلها، والمرأة تحج أو تعتمر مع قوم فتحيض قبل طواف الركن فليس لهم أن ينصرفوا حتى تطهر أو تأذن لهم\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار من حديث جابر، وأخرجه الثقفي في \"فوائده\" من طريق أبي هريرة مرفوعًا، وفي إسناد كل منهما ضعفا شديدا\" (٢)\n\nضعيف\nروي من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث جابر فأخرجه البزار (كشف الأستار ١١٤٤ وميزان الاعتدال ٣/ ٢٧٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٨٨) من طريق عمرو (٣) بن عبد الغفار الفقيمي ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعًا \"أميران وليسا بأميرين، المرأة تحج مع القوم فتحيض قبل أنْ تطوف بالبيت طواف الزيارة، فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأذنوها، والرجل يتبع الجنازة، فيصلي عليها ليس له أنْ يرجع حتى يستأمر أهل الجنازة\"\nقال البزار: لم يَرو هذا عن الأعمش إلا عمرو بن عبد الغفار\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد به عمرو، وعمرو متهم\"\nقلت: عمرو بن عبد الغفار قال أبو حاتم: ضعيف الحديث متروك الحديث، وقال العقيلي: منكر الحديث، وقال ابن عدي: ليس بالثبت بالحديث.\n_________\n(١) ٤/ ٤٣١ - ٤٣٢ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب دخول الحرم ومكة بدون إحرام)\n(٢) ٤/ ٣٣٩ (كتاب الحج- باب إذا حاضت المرأة بعد ما طافت)\n(٣) وقع في \"كشف الأستار\": أحمد بن عبد الغفار، وهو خطأ والصواب عمرو.","vol":"2","page":1008},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه \"أميران وليسا بأميرين، الرجل يتبع الجنازة فلا ينصرف حتى يستأذن، والمرأة تكون مع القوم فتحيض، فلا تنفروا حتى تطهر\".\nأخرجه العقيلي (٣/ ٢٨٧) من طريق عبيد بن صدقة التغلبي ثنا عمرو بن عبد الجبار العبدي عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد به.\nوقال: عمرو بن عبد الجبار لا يتابع على حديثه، وهذا الحديث يُروى بإسناد معل\"\nوقال ابن عدي: عمرو بن عبد الجبار أحاديثه كلها ليست محفوظة\"\nالثاني: يرويه الحسن بن عُمارة عن الحكم وعدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه.\nذكره ابن الجوزي في \"العلل\" (٩٤٣)\nوقال: قال الدارقطني: لا يثبت مرفوعًا\"\nقلت: والحسن بن عمارة متروك.\n٦٨٤ - حديث أم العلاء قالت: قال النبي - ﷺ - للأنصار لما فتح النضير \"إنْ أحببتم قسمت بينكم ما أفاء الله عليّ وكان المهاجرون على ما هم عليه من السكنى في منازلكم وأموالكم، وإنْ أحببتم أعطيتهم وخرجوا عنكم\" فاختاروا الثاني.\nقال الحافظ: رواه الحاكم في \"الإكليل\" (١).\nأخرجه الواقدي في \"المغازي\" (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠) عن معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد عن أم العلاء.\nومن طريقه أخرجه الحاكم في \"الإكليل\" كما في \"عيون الأثر\" لابن سيد الناس (٢/ ٧٠)\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره، وقال ابن المديني وغيره: يضع الحديث.\n٦٨٥ - قالوا: يا رسول الله ما حق الجار على الجار؟ قال: \"إنّ استقرضك أقرضته، وإنْ استعانك أعنته، وإنْ مرض عدته، وإنْ احتاج أعطيته، وإنْ افتقر عُدْتَ\n_________\n(١) ٨/ ٣٣٥ (كتاب المغازي- حديث بني النضير)","vol":"2","page":1009},{"text":"عليه، وإنْ أصابه خير هنيته، وإنْ أصابته مصيبة عزيته، وإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذيه بريح قِدْرِك إلا أنْ تغرف له منها، وإنْ اشتريت فاكهة فاهد له، وإنْ لم تفعل فأدخلها سرًا، ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من حديث بَهز بن حكيم عن أبيه عن جده، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وأبو الشيخ في كتاب \"التوبيخ\" من حديث معاذ بن جبل: فذكره، وألفاظهم متقاربة والسياق أكثره لعمرو بن شعيب، وفي حديث بهز بن حكيم \"وإن أعوز سترته\" وأسانيدهم واهية لكن اختلاف مخارجها يشعر بأن للحديث أصلًا\" (١)\n\nضعيف\nروي من حديث معاوية بن حَيدة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث أبي هريرة ومن حديث زيد بن يثيع مرسلًا.\nفأما حديث معاوية بن حيدة فيرويه إسماعيل بن عياش عن أبي بكر الهُذَلي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله! ما حق جاري علي؟ قال \"إنْ مرض عدته، وإنْ مات شيعته، وإنْ استقرضك أقرضته، وإنْ أعوز سترته، وإنْ أصابه خير هنأته، وإنْ أصابته مصيبة عزيته، ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح، ولا تؤذه بريح قدْرِك، إلا أنْ تغرف له منها\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤١٩) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (١٥٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٩١١٤)\nقال الذهبي: سنده واه\" حق الجار ص ٣٧\nوقال العلائي: فيه إسماعيل بن عياش ضعيف لكن ليس العهدة فيه عليه بل على شيخه أبي بكر الهذلي فإنّه أحد المتروكين\" اتحاف السادة المتقين ٦/ ٣٠٩\nوقال الهيثمي: وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ١٦٥\nقلت: قال أبو زرعة وغيره: ضعيف، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n_________\n(١) ١٣/ ٥٣ (كتاب الأدب- باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره)","vol":"2","page":1010},{"text":"وإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها فإن أبا بكر الهذلي بصري.\nوأما حديث ابن عمرو فيرويه سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن عثمان بن عطاء الخرساني عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - ﷺ - قال \"أتدرون ما حق الجار؟ إنْ استعان بك أعنته، وإنْ استقرضك أقرضته، وإنْ افتقر عدت عليه، وإنْ مرض عدته، وإنّ مات اتبعت جنازته، وإنْ أصابه خير هنأته، وإنْ أصابته مصيبة عزيته، ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه وإذا اشتريت فاكهة فاهد له، فإنْ لم تفعل فأدخلها سرًا، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ به ولده، ولا تؤذه بقتار قدرك، إلا أنْ تغترف له منها ... \"\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٣٧) وابن عدي (٥/ ١٨١٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٩١١٣)\nوقال: سويد بن عبد العزيز وعثمان بن عطاء وأبوه ضعفاء غير أنهم غير متهمين بالوضع\"\nوقال الذهبي: سويد ضعيف كعثمان بن عطاء\" حق الجار ص ٣٨\nقلت: سويد قال أحمد: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة، وعثمان قال الفلاس: متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال مسلم وغيره: ضعيف الحديث، وعطاء مختلف فيه.\nوأما حديث معاذ فيرويه عثمان بن مطر الشيباني عن يزيد بن بزيع عن عطاء الخراساني عن معاذ قال: قلنا: يا رسول الله! ما حق الجوار؟ قال \"إنّ استقرضك أقرضته، وإن استعانك أعنته، وإنْ احتاج أعطيته، وإنْ مرض عدته، وإنْ مات تبعت جنازته، وإن أصابه خير سَرَّك وهنأته، وإنْ أصابته مصيبة ساءتك وعزيته، لا تؤذه بقتار قِدر إلا أن تغرف منها، ولا تستطل عليه بالبناء لتشرف عليه وتسدّ عليه الريح إلا بإذنه، وإنْ اشتريت فاكهة فاهد له منها، وإلا فأدخله سرًا، لا يخرج ولدك بشيء منه يغيظون به ولده\".\nوقال \"أتدرون ما أقول لكم؟ لن يؤدي حقّ الجار إلا قليل ممن رحم الله\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٢٥)\nقال الذهبي: هذا منقطع\" حق الجار ص ٣٨\nقلت: لأنّ عطاء الخراساني لم يسمع من معاذ، وعثمان بن مطر ويزيد بن بزيع ضعيفان.","vol":"2","page":1011},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٦٣) من طريق إسماعيل بن رافع الأنصاري عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رفعه \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره\" قال: يا رسول الله، وما حق الجار؟ قال \"إنْ سألك فأعطه، وإن استغاثك فأغثه، وإن استقرضك فأقرضه، وإن دعاك فأجبه، وإنْ مرض فعده، وإنْ مات فشيعه، وإنْ أصابته مصيبة فعزه، ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أنْ تغرف له منها، ولا ترفع عليه البناء لتسدّ عليه الريح إلا بإذنه\".\nقال الذهبي: إسماعيل واه\" حق الجار ص ٣٨\nوأما حديث زيد بن يثيع فيرويه أبو معاوية محمَّد بن خازم الكوفي عن أبي رجاء الجزري عن سويد بن عبد العزيز عن زيد بن يثيع قال: قال رسول الله - ﷺ -\"هل تدرون ما حقّ الجار؟ إلا قليلًا، لا يؤمن بالله واليوم الآخر من لا يأمن جاره بواثقه، إنّ من حق الجار على جاره إذا مرض أنْ يعوده، وإذا مات أنْ يتبع جنازته، وإذا استقرضه أنْ يقرضه، وإذا أصابه خير هنأه، وإذا أصابه شر عزاه، لا يستطيل عليه في البناء، ولا تحجب عنه الريح إلا بإذنه، وإذا اشترى فاكهة فليهد له، فإنْ لم يهد له، فليدخلها سرًا، ولا يعط صبيانه شيئًا مما يغائظون به صبيانه\".\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٠٣٦)\nوسويد متروك كما تقدم.\n٦٨٦ - عن جَبَلَة بن حارثة قال: قلت: يا رسول الله! أبعث معي أخي زيدا، قال \"إِنْ انطلق معك لم أمنعه\" فقال زيد: يا رسول الله! والله لا أختار عليك أحدا.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢١٧ - ٢١٨) والترمذي (٣٨١٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٦١) والطبراني في \"الكبير\" (٢١٩٢) والحاكم (٣/ ٢١٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٠١ و٢٨٥٢) من طرق عن علي بن مُسْهِر الكوفي عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي عمرو الشيباني ثني جبلة بن حارثة أنّه أتى النبي - ﷺ - فقال: إبعث معي أخي زيدا. فقال\"هو ذا إنّ أراد ذلك لم أمنعه\" قال: لا والله يا رسول الله لا أختار عليك أحدا.\n_________\n(١) ٨/ ٨٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب زيد بن حارثة).","vol":"2","page":1012},{"text":"قال الترمذي: حسن غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال، وأبو عمرو الشيباني اسمه سعد بن إياس الكوفي.\nولم ينفرد علي بن مسهر به بل تابعه عمرو بن النضر أنا إسماعيل بن أبي خالد به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٠٠) وابن قانع (١/ ١٦١) والطبراني في \"الكبير\" (٢١٩٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣١٩)\nوعمرو بن النضر ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": مجهول.\n٤٨٧ - حديث أبي قتادة \"إنْ تُطيعوا أبا بكر وعمر ترشدوا\"\nسكت عليه الحافظ. (١)\nانظر حديث \"إنْ يُطع الناس أبا بكر وعمر يرشدوا\".\n٦٨٨ - \"إنْ ختم بآمين فقد أوجب\"\nقال الحافظ: وعند أبي داود من حديث أبي زهير النميري الصحابي أنّ آمين مثل الطابع على الصحيفة، ثم ذكر قوله - ﷺ -: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٩٣٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٤٢) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧) وفي \"الدعاء\" (٢١٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٠٣) والمزي في \"التهذيب\" (١٣/ ١١١ - ١١٢) من طرق عن محمَّد بن يوسف الفِرْيابي عن صبيح بن مُحرز الحمصي ثني أبو مصبح المقرائي قال: كنا نجلس إلى أبي زهير النميري، وكان من الصحابة، فيتحدث أحسن الحديث، فإذا دعا الرجل منا بدعاء قال: اختمه بآمين فإنّ آمين مثل الطابع على الصحيفة، قال أبو زهير: أخبركم عن ذلك؟ خرجنا مع رسول الله - ﷺ - ذات ليلة فأتينا على رجل قد ألحّ في المسألة، فوقف النبي - ﷺ - يسمع منه، فقال النبي - ﷺ - \"أوجب إنْ ختم\" فقال رجل من القوم: بأي شيء يختم؟ قال \"بآمين، فإنّه إنْ ختم بآمين فقد أوجب\" فانصرف الرجل الذي سأل النبي - ﷺ - فأتى الرجل فقال: اختم يا فلان بآمين، وأبشر.\n_________\n(١) ١٧/ ١٠٣ (كتاب الاعتصام- باب قول الله تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ [الشورى: ٣٨])\n(٢) ٢/ ٤٠٥ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب جهر الإمام بالتأمين)","vol":"2","page":1013},{"text":"وأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٣٢) عن الفريابي به.\nقال ابن عبد البر: ليس إسناده بالقائم\" الاستيعاب ١١/ ٢٦٤\nقلت: صبيح بن محرز قال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه محمَّد بن يوسف الفريابي.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوقد ذكر الحافظان المزي وابن حجر في كتابيهما أنّ ابن حبان ذكره في \"الثقات\" ولم أره فيه فالله تعالى أعلم.\n٦٨٩ - \"إِنْ رَدَّها رَدَّ معها مثل أو مثلي لبنها قمحا\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث ابن عمر، وفي إسناده ضعف\" (١)\nأخرجه أبو داود (٣٤٤٦) وابن ماجه (٢٢٤٠) والبيهقي (٥/ ٣١٩) من طرق عن عبد الواحد بن زياد البصري ثنا صدقة بن سعيد الحنفي عن جُمَيْع بن عمير التيمي قال: سمعت ابن عمر رفعه \"من ابتاع مُحَفَّلَة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردّها ردّ معها مثل أو مثلي لبنها قمحا\"\nقال البيهقي: تفرد به جميع بن عمير قال البخاري: فيه نظر\"\nقلت: وقال ابن عدي: وما قاله البخاري كما قاله: في أحاديثه نظر، وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.\nواختلف فيه قول ابن حبان، فذكره في \"الثقات\"، وذكره في \"المجروحين\" وقال: يضع الحديث، وروى عن ابن نمير قال: من أكذب الناس.\nوقال أبو حاتم: محله الصدق، صالح الحديث.\n٦٩٠ - حديث أبي هريرة: جاءت امرأة بها لَمَمٌ إلى رسول الله - ﷺ - فقالت: ادع الله، فقال: \"إن شئتِ دعوت الله فشفاك، وان شئت صبرت ولا حساب عليك\" قالت: بل أصبر ولا حساب عليّ.\nقال الحافظ: أخرج البزار وابن حبان من حديث أبي هريرة: فذكره\" (٢)\n\nحسن\n_________\n(١) ٥/ ٢٦٧ (كتاب البيوع- باب النهي للبائع أنْ لا يحفل الإبل)\n(٢) ١٢/ ٢١٩ (كتاب المرضى- باب فضل من يصرع من الريح)","vol":"2","page":1014},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٤٤١) والبزار (كشف ٧٧٢) وابن حبان (٢٩٠٩) والحاكم (٤/ ٢١٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤٢٤) من طرق عن محمَّد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: جاءت امرأة إلى النبي - ﷺ - بها لَمَمٌ، فقالت: يا رسول الله! ادع الله أنْ يشفيني، قال \"إنْ شئتِ دعوت الله أنْ يشفيك، وإنْ شئت فاصبري ولا حساب عليك\" قالت: بل أصبر ولا حساب علي.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٢/ ٣٠٧\nقلت: وهو كما قال، ومحمد بن عمرو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"الميزان\"، وقد أخرج له مسلم في المتابعات.\n٦٩١ - \"إنْ عطس فَشَمِّته، ثم إن عطس فقل: إنك مضنوك\"\nقال الحافظ: وفي \"الموطأ\" عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه رفعه: فذكره، قال ابن أبي بكر: لا أدري بعد الثالثة أو الرابعة. وهذا مرسل جيد. وأخرجه عبد الرزاق عن مَعْمَر عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه قال: فشمته ثلاثًا فما كان بعد ذلك فهو زكام\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه مالك (٢/ ٩٦٥) عن عبد الله بن أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"إنْ عطس فشِّمته، ثم إنْ عطس فشمِّته، ثم إنْ عطس فشمِّته، ثم إنّ عطس فقل: إنك مضنوك\"\nقال عبد الله بن أبي بكر: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة؟\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٩١٩)\nورواه معمر بن راشد عن عبد الله بن أبي بكر فلم يقل عن أبيه.\nولفظه \"شمته ثلاثًا، فما كان بعد ذلك فهو زكام\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٦٨٢)\n٦٩٢ - \"إن غُلبتم فلا تغلبوا في السبع البواقي\"\nقال الحافظ: رواه أحمد من حديث علي مرفوعا\" (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٧ (كتاب الأدب- باب تشميت العاطس إذا حمد الله)\n(٢) ٥/ ١٦٠ (كتاب صلاة التراويح- باب التماس ليلة القدر في السبع البواقي)","vol":"2","page":1015},{"text":"أخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (١/ ١٣٣) عن سويد بن سعيد الهروي أخبرني عبد الحميد بن الحسن الهلالي عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يَرِيْم عن عليّ رفعه \"اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، فإن غلبتم فلا تغلبوا على السبع البواقي\"\nوإسناده ضعيف، سويد بن سعيد تكلموا فيه، وعبد الحميد بن الحسن مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وأبو إسحاق السبيعي مدلس ولم يذكر سماعا من هبيرة بن يَرِيم، وكان قد اختلط أيضًا، وهبيرة بن يريم مختلف فيه: قواه أحمد وغير واحد، ولينه النسائي وغيره، وقال ابن معين: مجهول.\nوللحديث شاهد صحيح فيتقوى به أخرجه مسلم (٢/ ٨٢٣) عن ابن عمر رفعه \"التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبنّ علي السبع البواقي\"\n٦٩٣ - \"إنّ قُتل زيد فأميركم جعفر\"\nقال الحافظ: وفي حديث عبد الله بن جعفر عند أحمد والنسائي بإسناد صحيح: فذكره.\nوقال: وفي حديث عبد الله بن جعفر المذكور: فلقوا العدو فأخذ الراية زيد فقاتل حتى قتل، ثم أخذها جعفر. ونحوه في مرسل عروة عند ابن إسحاق.\nوقال: وفي حديث عبد الله بن جعفر \"ثم أخذها سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليهم\"\nوقال: وزاد في حديث عبد الله بن جعفر: ثم أمهل آل جعفر ثلاثًا ثم أتاهم فقال \"لا تبكوا على أخي بعد اليوم\" ثم قال \"ائتوني ببني أخي\" فجيء بنا كأننا أفراخ، فدعا الحلاق فحلق رؤوسنا ثم قال \"أما محمَّد فشبيه عمنا أبي طالب، وأما عبد الله فشبيه خَلقي وخُلقي\" ثم دعا لهم\" (١)\n\nصحيح\nورد من حديث عبد الله بن جعفر ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي قتادة ومن حديث ابن عباس ومن حديث عروة مرسلًا ومن حديث الزهري مرسلًا\nفأما حديث عبد الله بن جعفر فأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٦ - ٣٧) وأحمد (١/ ٢٠٤) وأبو داود (٤١٩٢) والنسائي (٨/ ١٥٨) وفي \"الكبرى\" (٨٦٠٤) والطحاوي في \"المشكل\"\n_________\n(١) ٩/ ٥٣ و٥٤ (كتاب المغازي- باب غزوة مؤته)","vol":"2","page":1016},{"text":"(٥١٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٦١ و١٣/ حديث رقم ١٩٤) والحاكم (١) (٣/ ٢٩٨) من طرق عن جرير بن حازم البصري قال: سمعت محمَّد بن عبد الله بن أبي يعقوب يحدث عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر قال: بعث رسول الله - ﷺ - جيشا واستعمل عليهم زيد بن حارثة وقال \"إنّ قُتل زيد أو استشهد فأميركم جعفر، فإن قُتل أو استشهد فأميركم عبد الله بن رواحة\" فلقوا العدو فأخذ الراية زيد فقاتل حتى قتل وذكر الحديث وفيه طول.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٥٧\nقلت: وهو كما قالا، والحسن بن سعد هو ابن معبد الكوفي.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٥٣) ولفظه قال \"أَمَّرَ رسول الله - ﷺ - في غزوة مؤته زيد بن حارثة فقال \"إن قُتل زيد فجعفر، وإنْ قُتل جعفر فعبد الله بن رواحة\".\nوأما حديث أبي قتادة فأخرجه أحمد (٥/ ٢٩٩ و٣٠٠ - ٣٠١) والدارمي (٢) (٢٣٥٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٤٩) والطبري في \"تاريخه\" (٣/ ٤٠ - ٤١) والطحاوي في \"المشكل\" (٥١٧٠) وابن حبان (٧٠٤٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٣٦٧ - ٣٦٨) من طرق عن الأسود بن شيبان السدوسي عن خالد بن سُمير قال: قدم علينا عبد الله بن رباح الأنصاري، وكانت الأنصار تفقهه، فأتيته وقد اجتمع إليه ناس من الناس، فقال: حدثنا أبو قتادة فارس رسول الله - ﷺ - قال: بعث رسول الله - ﷺ - جيش الأمراء، قال \"عليكم زيد بن حارثة، فإن أُصيب زيد فجعفر، فإن أُصيب جعفر، فعبد الله بن رواحه\" وذكر الحديث.\nقال الهيثمي: ورجاله الصحيح غير خالد بن سمير وهو ثقه\" المجمع ٦/ ١٥٦\nقلت: وهو كما قال، وإسناده صحيح.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه أحمد وابنه (١/ ٢٥٦) عن أبي خالد سليمان بن حيّان الأحمر عن حجاج عن الحكم عن مِقْسَم عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - بعث إلى مؤته فاستعمل زيدًا فإنْ قُتل زيد فجعفر، فإنْ قتل جعفر فابن رواحة ... وذكر الحديث\nوإسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة، والحكم لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث عدّها يحيى القطان وليس هذا الحديث منها.\n_________\n(١) ذكر طرفا من الحديث.\n(٢) ذكر طرفا من الحديث.","vol":"2","page":1017},{"text":"وأما حديث عروة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٦٥٥ و١٣/ حديث رقم ٤٢٨) عن أبي شعيب عبد الله بن الحسن الحرّاني ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا محمَّد بن سلمة (١) عن محمَّد بن إسحاق ثني محمَّد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال: بعث رسول الله - ﷺ - بعثا إلى مؤته في جمادى الأولى من سنة ثمان واستعمل زيد بن حارثة وقال لهم \"إنْ أُصيب زيد فجعفر بن أبي طالب على الناس، فإن أُصيب جعفر فعبد الله بن رواحة على الناس\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابه\" (٢٨٥٦) عن محمَّد بن أحمد بن الحسن البغدادي ثنا أبو شعيب الحراني به.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلى عروه\" المجمع ٦/ ١٥٩\nقلت: كلهم ثقات إلا ابن إسحاق وهو حسن الحديث، وقد أخرجه في \"مغازيه\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٣٧٣)\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٤٣٠): ثنا محمَّد بن عمرو بن خالد الحرّاني ثنا أبي ثنا ابن لَهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال: فذكر نحوه.\nإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث الزهري فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٤٣٢) ثنا الحسن بن هارون بن سليمان الأصبهاني ثنا محمَّد بن إسحاق المسيبي ثنا محمَّد بن فُليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري.\nومحمد بن فليح بن سليمان مختلف فيه، وثقه الدارقطني وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، والباقون كلهم ثقات.\n٦٩٤ - حديث أسامة بن زيد \"جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فقال: إني أعزل عن امرأتي شفقة على ولدها، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنْ كان كذلك فلا ما ضرّ فارس ولا الروم\"\nقال الحافظ: ووقع عند مسلم في حديث أسامة بن زيد: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٤٤٣) من حديث أسامة بن زيد أنّ رجلًا جاء إلى رسول الله - ﷺ -\n_________\n(١) أخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٣/ ٣٦) من طريق سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق به.\n(٢) ١١/ ٢٢٠ (كتاب النكاح- باب العزل)","vol":"2","page":1018},{"text":"فقال: إني أعزل عن امرأتي، فقال له رسول الله - ﷺ - \"لم تفعل ذلك؟ \" فقال الرجل: أشفق على ولدها أو على أولادها، فقال رسول الله - ﷺ - \"لو كان ذلك ضارًا ضرّ فارس والروم\"\nوفي رواية له \"إنْ كان لذلك فلا ما ضارّ ذلك فارس ولا الروم\"\n٦٩٥ - قوله - ﷺ - لعدي بن حاتم \"إِنْ كان لا يفرك من هذا إلا ما ترى\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nذكره ابن إسحاق في \"المغازي\" (سيرة ابن هشام ٢/ ٥٧٨ - ٥٨١) بدون إسناد بلفظ \"لعلك يا عدي إنما يمنعك من دخول في هذا الدين ما ترى من حاجتهم، فوالله ليوشكنّ المال أنْ يفيض فيهم حتى لا يوجد من يأخذه، ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه ما ترى من كثرة عدوهم وقلة عددهم ... \"\nوأخرج ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٢٤) وأحمد (٤/ ٣٧٩)\nعن جرير بن حازم البصري\nوأحمد (٤/ ٣٧٩)\nعن أيوب السَّخْتِياني\nوعن هشام بن حسان البصري\nثلاثتهم عن محمَّد بن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة عن رجل سمع عدي بن حاتم قال: فذكر حديثا طويلًا، وفيه، قال رسول الله - ﷺ - \"يا عدي بن حاتم أسلم تسلم، فإني ما أظنّ أو أحسب أنّه يمنعك من أنْ تسلم إلا خَصَاصَة من ترى حولي، وأنك ترى الناس علينا إلبًا واحدا ويدًا واحدة\".\nواختلف فيه على أيوب وهشام، وقد تقدم ذكر هذا الاختلاف عند حديث \"أسلم تسلم\"\n٦٩٦ - \"إنّ كدتم لتتخذن الوليد حنانًا\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني في ترجمة الوليد بن الوليد بن المغيرة من طريق إسماعيل بن أيوب المخزومي في قصة الوليد بن الوليد بعد أنْ جاء إلى المدينة مهاجرًا وأنّ النبي - ﷺ - دخل على أم سلمة بعد موته وهي تقول:\n_________\n(١) ٧/ ٣٣٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب ما ذكر عن بني إسرائيل)","vol":"2","page":1019},{"text":"أبكِ الوليد بن الوليد ... أبا الوليد بن المغيرة\nفقال: فذكره، ووصله ابن منده من وجه واه إلى أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة عن أبيه عن جده أنه أتى النبي - ﷺ - فذكره\" (١)\n\nضعيف جدًا\nوحديث إسماعيل بن أيوب أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٥٢ - ١٥٣) عن محمَّد بن أبان الأصبهاني ثنا محمَّد بن عبادة الواسطي ثنا يعقوب بن محمَّد الزهري ثنا عبد العزيز بن عمران ثنا إسماعيل بن أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أنْ الوليد كان محبوسًا بمكة فلما أراد أنْ يهاجر باع مالًا له يقال له المنا بناقة بالطائف وقال:\nولد هاجر وبع علم باقة ... ثم اشتر منها حبلًا وناقة\nثم ارمهم بنفسك المشتاقة\nفوجد غفلة من القوم عنه فخرج هو وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة وسلمة بن هشام مشاة يخافون الطلب فسعوا حتى تلحوا وقصر الوليد فقال:\nيا قدمي ألحقاني بالقوم ... لا تعداني بسلا بعد اليوم\nفلما كان بِحَرَّة الأضراس نكب فقال:\nهل أنت إلا أصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت\nفدخل على رسول الله - ﷺ - المدينة فقال: يا رسول الله حسرت وأنا ميت فكفني في قميصك واجعله مما كان يلي جلدي، فتوفي فكفنه رسول الله - ﷺ - في قميصه. ودخل إلى أم سلمة وبين يديها صبي وهي تقول:\nأبكِ الوليد بن الوليد ... أبا الوليد بن المغيرة\nإنّ الوليد بن الوليد ... أبا الوليد كفى العشيرة\nقد كان غيثا في السنين ... وجعفرا غدقا وميرة\nفقال \"إنْ كدتم لتتخذون الوليد حنانًا\" فسماه عبد الله.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٠٢ (كتاب الأدب- باب تسمية الوليد)","vol":"2","page":1020},{"text":"قال الهيثمي: وفيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك\" المجمع ٩/ ٣٩٢\nقلت: وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث.\nويعقوب بن محمَّد الزهري مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوحديث أيوب بن سلمة أخرجه ابن منده كما في \"الإصابة\" (٦/ ٢٤٠)\nقال الحافظ: وفي سنده النضر بن سلمة وهو كذاب\"\nوله شاهد من حديث عروة بن الزبير وحديث إبراهيم بن جعفر عن أبيه، فقال ابن سعد (٤/ ١٣٣): أنا محمَّد بن عمر ثني محمَّد بن عبد الله عن الزهري عن عروة\nقال ابن سعد: قال محمَّد بن عمر: وأنا إبراهيم بن جعفر عن أبيه\nقالا: خرج سلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد مهاجرين إلى رسول الله - ﷺ -، وطلبهم ناس من قريش ليردوهم، فلم يقدروا عليهم، فلما كانوا بظهر الحَرَّة قطعت أصبع الوليد بن الوليد فدميت فقال:\nهل أنت إلا أصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت\nقال: وانقطع فؤاده فمات بالمدينة فبكته أم سلمة فقالت:\nيا عين فابكي للوليد بن الوليد بن المغيرة ... كان الوليد بن الوليد أبو الوليد فتى العشيرة\nفقال رسول الله - ﷺ - \"لا تقول هكذا يا أم سلمة ولكن قولي: وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد\"\nمحمَّد بن عمر هو الواقدي قال النسائي وغيره: متروك الحديث، واتهمه غير واحد بالوضع.\n٦٩٧ - قال جابر: اشتكى رسول الله - ﷺ - فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يُسمع الناس تكبيره، قال: فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا، فلما سلّم قال \"إنْ كدتم لتفعلون فعل فارس والروم فلا تفعلوا\"\nقال الحافظ: حديث صحيح أخرجه مسلم (٤١٣) \" (١)\n_________\n(١) ٢/ ٣١٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب إنما جعل الإمام ليؤتم به)\nو١٣/ ٢٨٩ (كتاب الإستئذان- باب قول النبي - ﷺ -: قوموا إلى سيدكم)","vol":"2","page":1021},{"text":"٦٩٨ - \"إنْ كنت لا بد سائلًا فاسأل الصالحين\"\nقال الحافظ: وفي سنن أبي داود: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٦٩٦) وأحمد وابنه (٤/ ٣٣٤) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٣٧ - ١٣٨) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٢٠٦٧) وأبو داود (١٦٤٦) والنسائي (٥/ ٧١) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٧٦) والبيهقي (٤/ ١٩٧) وفي \"الشعب\" (٣٢٣٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٣٢٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣٥٤) والمزي (٢٧/ ٥٤٠) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٤٢٠) من طرق عن الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مَخْشِي عن ابن الفِرَاسي عن الفِرَاسي قال لرسول الله - ﷺ -: أسأل يا رسول الله؟ قال \"لا، وإنْ كنت سائلًا لا بد فاسأل الصالحين\"\nورواه عمرو بن الحارث المصري عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي أنّ الفراسي حدّثه عن أبيه به.\nأخرجه البيهقي (٤/ ١٩٧)\nوإسناده ضعيف، مسلم بن مخشي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما حدّث عنه غير بكر بن سوادة.\nفهو مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوابن الفراسي أو الفراسي لم يَرو عنه غير مسلم بن مخشي فهو مجهول كذلك.\nفقول الذهبي في \"معجمه\": إسناده صالح، ليس بصالح.\n٦٩٩ - \"إنْ وجدت زوجًا صالحًا فتزوجي\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي والنسائي قصة سُبَيْعة من رواية الأسود عن أبي السنابل بسند على شرط الشيخين إلى الأسود وهو من كبار التابعين من أصحاب ابن مسعود، ولم يوصف بالتدليس فالحديث صحيح على شرط مسلم، لكن البخاري على قاعدته في اشتراط ثبوت اللقاء ولو مرّة فلهذا قال ما نقله الترمذي.\n_________\n(١) ١٣/ ١١ (كتاب الأدب- باب عقوق الوالدين من الكبائر)","vol":"2","page":1022},{"text":"وقال: ووقعت في رواية الأسود: فوضعت بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما أو خمسة وعشرين يوما.\nكذا عند الترمذي والنسائي. وعند ابن ماجه \"ببعض وعشرين ليلة\" وكأنّ الراوي ألغى الشك وأتى بلفظ يشمل الأمرين.\nوقال: ووقع في رواية الأسود عن أبي السنابل عند ابن ماجه في آخره: فقال: فذكره\" (١)\nقلت: هما حديثان خلط الحافظ بينهما: حديث الأسود بن يزيد النخعي عن أبي السنابل بن بَعْكَك، وحديث مسروق وعمرو بن عتبة عن سبيعة بنت الحارث.\nفأما حديث الأسود عن أبي السنابل فأخرجه سعيد بن منصور (١٥٠٧) وابن أبي شيبة (٤/ ٢٩٦) وإسحاق (٢٣١٢ و٢٣١٣) وأحمد (٤/ ٣٠٥) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٤١) والدارمي (٢٢٨٦) والترمذي (١١٩٣) وابن ماجه (٢٠٢٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦١٦) والنسائي (٦/ ١٥٧) وفي \"الكبرى\" (٥٧٠١) وابن حبان (٤٢٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٥٧ و٣٥٧ - ٣٥٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ١٥٦) والمزي (٣٣/ ٣٨٦) من طرق (٢) عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد عن أبي السنابل قال: وضعت (٣) سُبَيْعَة (٤) بعد وفاة زوجها بثلاثة (٥) وعشرين أو خمسة وعشرين يوما، فلما تَعَلَّتْ (٦) تَشَوَّقَتْ (٧) للنكاح (٨) فَأُنكر (٩) عليها. فَذُكِرَ ذلك للنبي - ﷺ - فقال \"إِن تفعل فقد حَلَّ (١٠) أَجَلُهَا\"\n_________\n(١) ١١/ ٣٩٧ - ٣٩٨ و٣٩٩ و٤٠١ (كتاب الطلاق- باب وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن)\n(٢) رواه جرير بن عبد الحميد الرازي وأبو عَوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي وأبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي وشعبة وشيبان بن عبد الرحمن التميمي وزهير بن معاوية الكوفي عن منصور به.\nورواه زياد بن عبد الله البكائي عن منصور والأعمش به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٥٨) والمزي (٣٣/ ٣٨٧)\nوخالفهم سفيان الثوري فرواه عن منصور عن إبراهيم عن الأسود مرسلًا.\nأخرجه الدارمي (٢٢٨٧)\n(٣) وفي لفظ للطبراني \"ولدت\"\n(٤) زاد أحمد وغيرها \"بنت الحارث\" وزاد ابن ماجه وغيره بعد ذلك \"حملها\"\n(٥) ولفظ ابن ماجه وغيره \"ببضع وعشرين ليلة\"\n(٦) زاد ابن أبي عاصم وغيره \"من نفاسها\"\n(٧) وفي لفظ \"تشوفت\"\n(٨) ولفظ إسحاق وغيره \"للأزواج\"\n(٩) ولفظ ابن ماجه وغيره \"فعيب ذلك عليها\"\n(١٠) ولفظ ابن ماجه \"مضى\" ولفظ ابن أبي عاصم \"قضى\" ولفظ النسائي \"انقضى\"","vol":"2","page":1023},{"text":"لفظ الترمذي وغيره.\nوقال الترمذي: حديث أبي السنابل حديث مشهور من هذا الوجه، ولا نعرف للأسود سماعا من أبي السنابل، وسمعت محمدا يقول: لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبي - ﷺ -\"\nولم ينفرد منصور به بل تابعه مغيرة بن مِقْسَم عن إبراهيم به.\nوقال فيه \"فقال: بلى، ولو رغم أنف أبي السنابل\"\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (الإصابة ١٢/ ١٨٠)\nورواته ثقات، والأسود بن يزيد لم يذكر سماعا من أبي السنابل عند جميع من أخرج الحديث ممن ذكرتهم فالظاهر أنّه لم يسمع منه.\nوأما حديث مسروق وعمرو بن عتبة عن سبيعة فأخرجه ابن ماجه (٢٠٢٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٧٦) عن ابن أبي شيبة (١) ثنا علي بن مُسْهِر عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق وعمرو بن عتبة أنهما كتبا إلى سبيعة بنت الحارث يسألانها عن أمرها. فكتبت إليهما أنها وضعت بعد وفاة زوجها بخمسة وعشرين فتهيأت تطلب الخير فمرّ بها أبو السنابل بن بعكك فقال: قد أسرعت، اعتدي آخر الأجلين، أربعة أشهر وعشرا. فأتيت النبي - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، استغفر لي، قال \"وفيم ذاك؟ \" فأخبرته، فقال \"إن وجدت زوجًا صالحًا فتزوجي\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٩٣) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه المزي (٢٢/ ١٤٣ - ١٤٤) من طريق أبي بكر بن رِيْذَة أنا الطبراني به.\nوأخرجه إسحاق (٢٣١٤) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري ثنا داود بن أبي هند به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٧٠٠ - عن مالك بن عمير عن أبيه أنّه سأل رسول الله - ﷺ - عن اللُّقَطَة فقال \"إنّ وجدت من يعرفها فادفعها إليه\"\nقال الحافظ: رواه الإسماعيلي في \"الصحابة\" وإسناده واه جدا\" (٢)\nوقال في \"الإصابة\" (٧/ ١٧٢): عمير: غير منسوب ذكره الإسماعيلي في \"الصحابة\"، واستدركه أبو موسى، وذكر من طريق أبي سعيد النقاش عن ابن المرزبان عن محمَّد بن\n_________\n(١) وهو في \"مصنفه\" (٤/ ٢٩٩ - ٣٠٠)\n(٢) ٦/ ٦ (كتاب الخصومات- باب ضالة الإبل)","vol":"2","page":1024},{"text":"عبد المطلب عن علي بن قَرين عن زيد بن حفص: سمعت مالك بن عمير يحدث عن أبيه أنه سأل رسول الله - ﷺ - عن اللقطة؟ قال \"عَرِّفها فإن وجدت من يعرفها فادفعها إليه، وإلا فاستمتع بها، وأَشهد بها عليك، فإن جاء صاحبها وإلا فهو مال الله، يؤتيه من يشاء\" وسنده ضعيف جدًا\"\nقلت: علي بن قرين كذبه ابن معين وموسى بن هارون، وقال العقيلي: يضع الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث ليس بشيء.\n٧٠١ - حديث حمزة بن عمرو الأسلمي \"إنّ وجدتم فلانًا فاحرقوه بالنار\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريقه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه في فوائد علي بن حرب عن ابن عُيينة عن ابن أبي نَجيح مرسلًا\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إنّه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا ربّ النار\"\nوانظر الحديث الذي بعده أيضًا.\n٧٠٢ - عن ابن أبي نَجيح أنّ هَبَّار بن الأسود أصاب زينب بنت رسول الله - ﷺ - بشيء وهي في خِدْرِها فأسقطت، فبعث رسول الله - ﷺ - سرية فقال: \"إن وجدتموه فاجعلوه بين حزمتي حطب ثم اشعلوا فيه الناس\" ثم قال \"إني لأستحي من الله لا ينبغي لأحد أنْ يعذب بعذاب الله\".\nقال الحافظ: أخرجه سعيد بن منصور عن ابن عُيينة عن ابن أبي نَجيح\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٤٦) وعلي بن حرب في \"فوائده\" كما في \"الفتح\" (٦/ ٤٩٠) (٣) عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح به وزاد \"إنْ وجدتموه فاقطعوا يده، ثم اقطعوا رجله، ثم اقطعوا يده، ثم اقطعوا رجله\"\nوأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص٤٦٠) من طريق عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي ثنا سفيان به.\nوأخرجه عبد الرزاق (٩٤١٧) عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح (٤) قال: حسبت عن مجاهد قال: فذكره.\n_________\n(١) ٦/ ٤٩٠ (كتاب الجهاد- باب لا يعذب بعذاب الله)\n(٢) ٦/ ٤٩٠ (كتاب الجهاد- باب لا يعذب بعذاب الله)\n(٣) وأخرجه ثابت بن قاسم في \"الدلائل\" وأبو الدحداح الدمشقي فى \"فوائده\" كما فى \"الإصابة\" (١٠/ ٢٣٤)\n(٤) تحرف في المطبوع إلى \"ابن جريج\" والصواب ما أثبته.","vol":"2","page":1025},{"text":"وهو مرسل رجاله ثقات.\nولقوله \"لا ينبغي لأحد أنْ يعذب بعذاب الله\" شواهد عن جماعة من الصحابة فانظرها عند حديث \"إنه لا ينبغي أنْ يعذب بالنار إلا ربّ النار\"\n٧٠٣ - \"إِنْ يخرج وأنا فيكم فأنا حَجِيجه\"\nقال الحافظ: عند مسلم (٢١٣٧): فذكره\" (١)\n٧٠٤ - \"إنْ يُطع الناس أبا بكر وعمر يَرْشُدُوا\"\nقال الحافظ: وقد صح أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\nهو قطعة من حديث طويل أخرجه مسلم (٦٨١) وأحمد (٥/ ٢٩٨) من حديث أبي قتادة\nوأوله: خطبنا رسول الله - ﷺ - فقال \"إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء إنّ شاء الله غدًا\"\nالحديث وفيه \"أصبح الناس فَقَدُوا نَبِيَّهُم فقال أبو بكر وعمر: رسول الله - ﷺ - بعدكم لم يكن لِيُخَلِّفَكُم، وقال الناس: إنِّ رسول الله - ﷺ - بين أيديكم، فإنْ يطيعوا أبا بكر وعمر يَرْشُدُوا\"\n٧٠٥ - عن عائشة قالت: كان الأعراب إذا قدموا على النبي - ﷺ - سألوه عن الساعة: متى الساعة؟ فينظر إلى أحدث إنسان منهم سنًا فيقول \"إنْ يِعِشْ هذا حتى يدركه الهَرَم قامت عليكم ساعتكم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٩٥٢) \" (٣)\nقلت: وأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ١٤٩ - ١٥٠)\n٧٠٦ - عن عائشة: كان الأعراب يسألون رسول الله - ﷺ - عن الساعة فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال: \"إنْ يَعِشْ هذا لم يدركه الهَرَم قامت عليكم ساعتكم\"\nقال الحافظ: في صحيح مسلم عن عائشة: فذكره، وعنده من حديث أنس نحوه\" (٤)\n_________\n(١) ٢/ ٤٦٤ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب الدعاء قبل السلام)\nو١٤/ ١٥١ (كتاب الرقاق- باب سكرات الموت)\n(٢) ١/ ٣٢١ (كتاب الوضوء- باب المسح على الخفين)\n(٣) ١٣/ ١٧٥ (كتاب الأدب- باب ما جاء في قول الرجل ويلك)\n(٤) ١٤/ ١٣٣ (كتاب الرقاق- باب قول النبي - ﷺ -: بعثت أنا والساعة كهاتين)","vol":"2","page":1026},{"text":"حديث عائشة أخرجه البخاري (فتح ١٤/ ١٤٩ - ١٥٠) ومسلم (٢٩٥٢)\nوحديث أنس أخرجه البخاري (فتح ١٣/ ١٧٣ - ١٧٥) ومسلم (٢٩٥٣)\n٧٠٧ - \"إنْ يكنْ هو الذي تخاف فلن تستطيعه\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث ابن مسعود عند أحمد: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (١/ ٣٨٠ و٤٥٧) ومسلم (٢٩٢٤) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٤٠٦) والبزار (١٦٨٩ و١٦٩٠) وأبو يعلى (٥١٧٢ و٥٢٢٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٤٦) والهيثم بن كليب (٥٨٩) وابن حبان (٦٧٨٣) والداني في \"الفتن\" (٦٦١ و٦٦٥) من طرق عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: بينما نحن مع رسول الله - ﷺ - نمشي إذ مَرّ بصبيان يلعبون فيهم ابن صَيَّاد، فقال رسول الله - ﷺ - \"تربت يداك، أتشهد أني رسول الله؟ \" فقال هو: أتشهد أني رسول الله؟ فقال عمر: دعني فلأضرب عنقه، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنْ يك الذي تخاف فلنْ تستطيعه\"\n٧٠٨ - حديث ابن عمر عن عمر: فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال \"أنْ تسلم وجهك لله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم، ومن حديث أنس بنحوه\" (٢)\nأخرجه مسلم (١/ ٣٨) والبخاري في \"خلق الأفعال\" (١٩٠) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٩٠١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٤) والبزار (١٧٠) وابن نصر في \"الصلاة\" (٣٦٦) والفريابي في \"القدر\" (١١٨و ٢٠٩) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ١١٩ - ١٢٠) والآجري في \"الشريعة\" (٤٢٧ و٤٢٨) وابن منده في \"الإيمان\" (١٠) والهروي في \"الأربعين في دلائل التوحيد\" (٢٢) من طرق عن حماد بن زيد عن مطر الوَرَّاق عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يَعْمَر عن ابن عمر عن عمر.\nورواه الطيالسي (ص٥) عن حماد بن زيد بلفظ: شهادة أنْ لا إله إلا الله وأني محمَّد رسول الله، وإقام الصلاة ..\nوحديث أنس له طريقان:\nالأول: يرويه الضحاك بن نَبَراس البصري ثنا ثابت عن أنس قال: بينما النبي - ﷺ - مع أصحابه إذ جاءه رجل عليه ثياب السفر فتخطى الناس حتى جلس بين يديه، ووضع يديه\n_________\n(١) ٦/ ٥١٤ (كتاب الجهاد- باب كيف يعرض الإسلام على الصبي)\n(٢) ١٧/ ٢٩١ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: قل فأتوا بالتوراة فاتلوها)","vol":"2","page":1027},{"text":"على ركبتيه، قال: ما الإسلام؟ قال-\"شهادة أنْ لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت إنّ استطعت إليه سبيلا\" الحديث\nأخرجه البخاري في \"خلق الأفعال\" (١٩١) عن موسى بن إسماعيل التَّبُوْذَكيِ ثنا الضحاك به.\nوأخرجه البزار (كشف ٢٢) وابن نصر (٣٨١) من طريق حَرَمي بن حفص البصري ثنا الضحاك به.\nوقال البزار: غريب من حديث أنس، لا نعلمه فيه إلا بهذا الإسناد، والضحاك بن نبراس ليس به بأس، قد روى عن ثابت غير حديث\"\nوقال الهيثمي: وفيه الضحاك بن نبراس قال البزار: ليس به بأس، وضعفه الجمهور\" المجمع ١/ ٤٠\nوقال الحافظ: إسناده حسن\" الفتح ١/ ١٢٤\nقلت: بل ضعيف لضعف الضحاك بن نبراس.\nالثاني: يرويه أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - في هيئة رجل مسافر، فقال: يا محمَّد، ما الإسلام؟ الحديث.\nأخرجه البزار (كشف ٢٣) عن عباس بن محمَّد الدوري ثنا عبيد الله بن موسى ثنا أبو جعفر به.\nوأخرجه ابن نصر (٣٨٢) عن إسحاق بن راهويه أنا عبيد الله بن موسى به.\nوقال البزار: والربيع بن أنس لا بأس به\"\nقلت: وأبو جعفر مختلف فيه، وعباس وعبيد الله ثقتان.\n٧٠٩ - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، ما الحزم؟ قال \"أن تشاور ذا لُبِ ثم تطيعه\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود في \"المراسيل\" من رواية عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين: فذكره، ومن رواية خالد بن معدان مثله غير أنه قال \"ذا رأي\" (١)\n\nمرسل\n_________\n(١) ١٦/ ٣١٤ (كتاب الأحكام- باب بطانة الإمام)","vol":"2","page":1028},{"text":"أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٢٥٦) عن محمَّد بن الوزير الدمشقي عن يحيى بن حمزة عن ثور بن يزيد عن عبد الله بن عبد الرحمن به مرسلًا.\nوأخرجه أيضًا كما في \"التحفة\" (١٣/ ١٨٤) عن موسى بن مروان الرقي عن المعافى بن عمران عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان مرسلًا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ١١٢)\n٧١٠ - حديث معاذ: قلت: يا رسول الله، أيُّ الأعمال أحبُّ إلى الله؟ قال: \"أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله\"\nقال الحافظ: أورده البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (١).\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله\"\n٧١١ - \"أَنْ لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عُريان\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٢٢٩) من حديث أبي هريرة.\n٧١٢ - عن ابن مسعود قال: قلت: يا رسول الله، أيُّ الأعمال أفضل؟ فذكر فيها \"أن يَسْلَمَ المسلمون من لسانك\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (٣)\n\nصحيح\nأخرجه الهيثم بن كليب (٧٦٠)\nعن أبي معاوية عبد الرحمن بن قيس الضبي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٩٨٠٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٥٧٩)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nوالطبراني (٩٨٠٣)\n_________\n(١) ١٧/ ٢٩١ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: قل فأتوا بالتوراة فاتلوها)\n(٢) ١٢/ ٤١٨ (كتاب اللباس- باب الحرير للنساء)\n(٣) ١٣/ ٥٤ (كتاب الأدب- باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره)","vol":"2","page":1029},{"text":"عن زائدة بن قدامة الكوفي\nقالوا: ثنا أبو معاوية عمرو بن عبد الله النخعي ثنا أبو عمرو الشيباني ثني ابن مسعود قال: سألت رسول الله - ﷺ -: أيُّ الأعمال أفضل؟ قال \"الصلاة على ميقاتها\" قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال \"بِرُّ الوالدين\" قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال \"أنْ يسلم الناس من لسانك\" ثم سكت ولو استزدته لزادني.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله النخعي وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٣٠١\nوقال المنذري: إسناده صحيح\" الترغيب ٣/ ٥٢٣\nقلت: وهو كما قال، وأبو عمرو اسمه سعد بن إياس.\n٧١٣ - عن أبي بن كعب أنّه سأل النبي - ﷺ - عن التوبة النصوح، فقال \"أَنْ يَندم إذا أذنب فيستغفر ثم لا يعود إليه\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم من طريق زِر بن حُبيش عن أبي بن كعب، وسنده ضعيف جدًا\" (١)\n\nضعيف جدًا\nأخرجه الحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٤٢) عن أبي خباب الوليد بن بكير الكوفي عن عبد الله بن محمَّد العدوي عن أبي سنان البصري عن أبي قِلابة عن زِر بن حُبيش قال: قلت لأبي بن كعب، ما التوبة النصوح؟ قال: سألت عن ذلك رسول الله - ﷺ - فقال \"هو الندم على الذنب حين يفرط منك، فتستغفر الله - ﷿ - بندامتك عند الحافر، ثم لا تعود إليه أبدا\"\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣٩٢) عن الحسن بن عرفة به.\nوأخرجه الخطابي في \"الغريب\" (١/ ٤٧٢) عن أبي علي إسماعيل بن محمَّد الصفار ثنا الحسن بن عرفة به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٠٧٤) من طرق عن إسماعيل الصفار به.\nوقال: إسناده ضعيف\"\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤٩ (كتاب الدعوات- باب التوبة)","vol":"2","page":1030},{"text":"وكذا قال السيوطي في \"الدر المنثور\" (٨/ ٢٢٧)\nقلت: إسناده ضعيف جدًا، الوليد بن بكير قال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني وابن ماكولا: متروك الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما رأيت من وثقه غير ابن حبان.\nوعبد الله بن محمَّد العدوي قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو حاتم أيضًا: مجهول، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا على قلة روايته لا يشبه حديثه حديث الأثبات ولا روايته رواية الثقات لا يحل الاحتجاج بخبره.\n٧١٤ - عن عائشة قالت: ما رأيت صانعة طعام مثل صفية، أهدت إلى النبي - ﷺ - إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أنْ كسرته فقلت: يا رسول الله ما كفارته؟ قال \"إناء كإناء، وطعام كطعام\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود والنسائي من طريق جَسْرَة عن عائشة، وإسناده حسن، ولأحمد وأبي داود عنها \"فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة\" (١).\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٧٧) من طريق عبد الواحد بن زياد البصري عن أفْلَت بن خليفة عن جسرة بنت دَجاجة عن عائشة قالت: بعثت صفية إلى رسول الله - ﷺ - بطعام قد صنعته له وهو عندي، فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقلني أَفْكُلْ، فضربت القَصْعَة فرميت بها، فنظر إليّ رسول الله - ﷺ -، فعرفت الغضب في وجهه، فقلت: أعوذ برسول الله أن يلعنني اليوم، قال \"أولى\" قلت: وما كفارته يا رسول الله؟ قال \"طعام كطعامها، وإناء كإنائها\".\nوأخرجه أبو داود (٣٥٦٨) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٦٤) والنسائي (٧/ ٦٦) وفي \"الكبرى\" (٨٩٠٥) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٥١٩) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٢/ ٦٣٠) من طريق سفيان الثوري عن فُلَيْت العامري رجل من بني ذهل عن جسرة عن عائشة قالت: فذكرت الحديث بمثل ما ذكره الحافظ، ولفظ النسائي نحوه.\nولفظ أبي داود \"ما رأيت صانعًا طعامًا مثل صفية، صنعت لرسول الله - ﷺ - طعامًا فبعثت به، فأخذني أَفْكُلٌ فكسرت الإناء، فقلت: يا رسول الله، ما كفارة ما صنعت؟ قال \"إناء مثل إناء، وطعام مثل طعام\".\nأفلت ويقال له فليت قال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\n_________\n(١) ٦/ ٥٠ (كتاب المظالم- باب إذا كسر قصعة أو شيئا لغيره)","vol":"2","page":1031},{"text":"وجسرة بنت دجاجة ذكرها أبو نعيم وابن منده في \"الصحابة\" ووثقها العجلي وابن حبان، وقال الدارقطني: يعتبر بحديثها إلا أنْ يحدث عنها من يترك، وقال البخاري: عندها عجائب.\nوعبد الواحد وسفيان ثقتان مشهوران.\n٧١٥ - \"أنا ابن الذبيحين\"\nقال الحافظ: رويناه في \"الخلعيات\" من حديث معاوية\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٣/ ٨٥) وفي \"تاريخه\" (١/ ٢٦٣ - ٢٦٤) قال: ثني محمَّد بن عمار الرازي ثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة ثنا عمر بن عبد الرحيم الخطابي عن عبد الله بن محمَّد العُتبي من ولد عتبة بن أبي سفيان عن أبيه ثني عبد الله بن سعيد عن الصُّنَابِحِي قال: كنا عند معاوية بن أبي سفيان، فذكروا الذبيح: إسماعيل أو إسحاق؟ فقال: على الخبير سقطتم، كنا عند رسول الله - ﷺ -، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، عُدْ عليّ مما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين، فضحك رسول الله - ﷺ -، فقيل له: وما الذبيحان يا رسول الله؟ فقال \"إنّ عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله: لئن سَهَّل الله له أمرها ليذبحنّ أحد ولده، فخرج السهم على عبد الله، فمنعه أخواله وقالوا: افد ابنك بمائة من الإبل، ففداه بمائة من الإبل وإسماعيل الثاني\"\nرواه عبيد بن حاتم العجلي الحافظ عن ابن أبي كريمة ثنا الخطابي ثنا العتبي ثنا عبد الله بن سعيد الصنابحي قال: حضرنا مجلس معاوية بن أبي سفيان وذكر الحديث وقال فيه: فقلنا يا أمير المؤمنين: وما الذبيحان؟ قال: إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم ... \" الحديث\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٥٤)\nوقال الأموي في \"مغازيه\" (تفسير ابن كثير ٤/ ١٨): حدثنا بعض أصحابنا أنا ابن أبي كريمة ثنا عمرو بن عبد الرحمن القرشي ثنا عبيد الله بن محمَّد العتبي ثنا عبد الله بن سعيد ثنا الصنابحي قال: فذكره.\nسكت عليه الحاكم وقال الذهبي: قلت: إسناده واه\"\n_________\n(١) ١٦/ ٣٣ (كتاب التعبير- باب رؤيا إبراهيم - ﵇ -)","vol":"2","page":1032},{"text":"وقال ابن كثير: هذا حديث غريب جدًا\" التفسير ٤/ ١٨\nوقال القرطبي: سنده لا يثبت\" الجامع لأحكام القرآن ١٥/ ١١٣\nوقال السيوطي: هذا حديث غريب وفي إسناده من لا يعرف حاله\" الفتاوي ٢/ ٣٥\nوقال في \"الدر المنثور\" (٧/ ١٠٥): سنده ضعيف\"\nوقال الألباني: لا أصل له\" الضعيفة ٤/ ١٧٢\nقلت: الخطابي والعتبي لم أر من ترجمهما\n٧١٦ - \"أنا ابن عبد المطلب\"\nقال الحافظ: ومنه قوله - ﷺ - يوم حنين: فذكره\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٨٩ - ٩١ و٩٢) من طريق أبي إسحاق السبيعي قال: سمعت البراء وجاءه رجل فقال: يا أبا عمارة أتوليت يوم حنين؟ قال: أما أنا فأشهد على النبي - ﷺ - أنّه لم يُوَلِّ ولكن عجل سَرَعان القوم فرشقتهم هوازن وأبو سفيان بن الحارث آخذ برأس بغلته البيضاء يقول \"أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب\"\n٧١٧ - \"أنا ابن عبد المطلب\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٩١) من حديث البراء بن عازب.\n٧١٨ - \"أنا أجود ولد آدم، وأجودهم بعدي رجل علم علمًا فنشر علمه، ورجل جَادَ بنفسه في سبيل الله\"\nقال الحافظ: وله \"أي الترمذي\" في حديث أنس رفعه: فذكره، وفي سنده مقال\" (٣)\n\nضعيف جدًا\nأخرجه أبو يعلى (٢٧٩٠) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٦٨ و٢/ ٣٠١) وابن عدي (١/ ٣٥٠) والبيهقي في \"الشعب\" (١٦٣٢) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٥٦) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٣٠) من طرق عن سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن نوح بن\n_________\n(١) ١/ ١٦٢ (كتاب العلم- باب القراءة والعرض على المحدث)\n(٢) ١٥/ ٢٠ (كتاب الفرائض - باب ميراث الجد مع الأب)\n(٣) ١/ ٣٤ (باب كيف كان بدء الوحي)","vol":"2","page":1033},{"text":"ذكوان عن أخيه أيوب عن الحسن عن أنس مرفوعًا \"ألا أخبركم عن الأجود الأجود؟ الله الأجود الأجود، وأنا أجود ولد آدم. وأجودكم من بعدي رجل علم علمًا فنشر علمه، يبعث يوم القيامة أمة وحدة، ورجل جاد بنفسه في سبيل الله ﷿ حتى يقتل \"\nقال ابن حبان: هذا منكر باطل لا أصل له\"\nوقال المنذري (١): ضعيف\" فيض القدير ٣/ ١٠٤\nوقال الهيثمي: وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك\" المجمع ٩/ ١٣\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف أيوب بن ذكوان\" مختصر إتحاف السادة ١/ ١٤٨\nقلت: وهو كما قالوا، وإسناده مسلسل بالضعفاء.\nسويد بن عبد العزيز قال أحمد: متروك الحديث، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال البخاري وأبو حاتم: في حديثه نظر.\nونوح بن ذكوان قال أبو حاتم: ليس بشيء مجهول، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء.\nوأيوب بن ذكوان قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث يروي عن الحسن وغيره المناكير ولا أعلم له راويا غير أخيه فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من أخيه.\n٧١٩ - عن ابن عمر: آخى رسول الله - ﷺ - بين أبي بكر وعمر، وبين طلحة والزبير، وبين عبد الرحمن بن عوف وعثمان. وذكر جماعة قال: فقال على: يا رسول الله إنك آخيت بين أصحابك فمن أخي؟ قال \"أنا أخوك\"\nقال الحافظ: وقصة المؤاخاة الأولى أخرجها الحاكم من طريق جُميع بن عُمير عن ابن عمر: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٤) من طريق إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا محمَّد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن جميع بن عمير التيمي عن ابن عمر قال: إن رسول الله - ﷺ - آخى\n_________\n(١) ذكره المنذري في \"الترغيب\" (١/ ١١٩) وصدره بلفظة \"روي\"\n(٢) ٨/ ٢٧٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب كيف آخى النبي - ﷺ - بين أصحابه)","vol":"2","page":1034},{"text":"بين أصحابه، فآخى بين أبي بكر وعمر، وبين طلحة والزبير، وبين عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف، فقال عليّ: يا رسول الله! إنك قد آخيت بين أصحابك فمن أخي؟ قال رسول الله - ﷺ - \"أما ترضي يا علي أن أكون أخاك\" فقال علي: بلى يا رسول الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"أنت أخي في الدنيا والآخرة\".\nسكت عليه الحاكم وقال الذهبي: قلت: جميع أتهم، والكاهلي هالك\"\nقلت: الكاهلي قال أبو زرعة وابن عدي وابن حبان: يضع الحديث، وقال أبو بكر بن أبي شيبة وموسى بن هارون الحمال: كذاب.\nوأما جميع بن عمير فهو مختلف فيه وكذا سالم بن أبي حفصة وقد توبع.\nفأخرج الترمذي (٣٧٢٠) والحاكم (٣/ ١٤) من طريق علي بن قادم الكوفي ثنا علي بن صالح بن حي عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير عن ابن عمر قال: آخى رسول الله - ﷺ - بين أصحابه، فجاء عليّ تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله! آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد، فقال له رسول الله - ﷺ - \"أنت أخي في الدنيا والآخرة\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: بل ضعيف لضعف حكيم بن جبير الأسدي، وعلي بن قادم مختلف فيه.\nوللحديث شاهد عن محدوج بن زيد الذهلي وعن زيد بن أبي أوفى وعن علي\nفأما حديث محدوج بن زيد فأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٨٨) من طريق جعفر بن محمَّد بن عنبسة اليشكري ثنا يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا قيس بن الربيع عن سعد الخفاف عن عطية العَوْفِي عن محدوج بن زيد الذهلي قال: إن رسول الله - ﷺ - لما آخى بين المسلمين أخذ بيد عليّ فوضعها على صدره قال \"يا عليّ أنت أخي، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي\".\nوإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي، ومحدوج الذهلي قال البخاري: فيه نظر (الكامل لابن عدي ٦/ ٢٤٣٦)\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول أخطأ من زعم أنّ له صحبة.\nوأما حديث زيد بن أبي أوفى فأخرجه ابن عدي (٥/ ١٩٨٤ - ١٩٨٥) والقطيعي في زوائد \"فضائل الصحابة\" (٨٧١ و١١٣٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٢١) من طريق أبي علي الحسين بن محمَّد الذارع السعدي البصري ثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي ثنا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال: دخلت على رسول الله - ﷺ -","vol":"2","page":1035},{"text":"مسجده، فقال \"أين فلان أين فلان؟؟ \" فجعل ينظر في وجوه أصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافوا عنده، فحمد الله وأثنى عليه فآخى بينهم، وذكر الحديث حديث المؤاخاة بينهم فقال عليّ: لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري، فإن كان هذا من سخط عليّ فلك العتبى والكرامة، فقال رسول الله - ﷺ - \"والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي\" وذكر الحديث.\nواختلف فيه على عبد المؤمن بن عباد، فرواه نصر بن علي عنه ثنا يزيد بن معن أني عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى. فزاد فيه \"رجل من قريش\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٠٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٤٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٢٠)\nقال ابن عبد البر: في إسناده ضعف\" الاستيعاب ٤/ ٤١\nقلت: إسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم، ويزيد بن معن لم أر من ذكره، وعبد المؤمن بن عباد قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في \"الضعفاء\"، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nطريق أخرى: يرويها إبراهيم بن بشر أبو عمرو الأزدي عن يحيى بن معن المدني ثني إبراهيم القرشي عن سعيد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال: خرج النبي - ﷺ - فآخى بين أصحابه الحديث.\nذكره البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٨٦) في ترجمة زيد بن أبي أوفى وقال: لا يتابع عليه.\nوقال أبو حاتم: إبراهيم القرشي وسعيد بن شرحبيل مجهولان (الجرح ١/ ١/ ١٥٠ و٢/ ١/ ٣٣).\nوأما حديث عليّ فأخرجه أبو يعلى (المطالب ٣٩٢٦) عن سهل بن زَنجَلة الرازي ثنا الصباح بن محارب عن عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة الثقفي عن أبيه عن جده عن علي\nقال: إنّ رسول الله - ﷺ - آخى بين الناس وتركني، فقلت: يا رسول الله، آخيت بين أصحابك وتركتني، فقال - ﷺ - \"ولم ترني تركتك؟ أنما تركتك لنفسي، أنت أخي وأنا أخوك، فإن حاجك أحد فقل: إني عبد الله، وأخو رسول الله، لا يدعيها أحد بعدك إلا كذاب\"\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن عبد الله.","vol":"2","page":1036},{"text":"٧٢٠ - \"أنا أكرم على ربي من أنْ يتركني في قبري بعد ثلاث\"\nقال الحافظ: وذكر الغزالي ثم الرافعي حديثا مرفوعًا: فذكره، ولا أصل له\" (١)\nوقال الزركشي: لم أجده\" اللآلئ المصنوعة ١/ ٢٨٥\n٧٢١ - عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ [الرعد: ٧] وضع رسول الله - ﷺ - يده على صدره، وقال: \"أنا المنذر\" وأومأ إلى عليّ، وقال \"أنت الهادي، بك يهتدي المهتدون بعدي\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري بإسناده حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره، وفي إسناده بعض الشيعة\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ١٠٨) عن أحمد بن يحيى الصوفي ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروى عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ [الرعد: ٧]، وضع - ﷺ - يده على صدره، فقال \"أنا المنذر، ولكل قوم هاد\" وأومأ بيده إلى منكب عليّ، فقال \"أنت الهادي يا علي، بك يهتدي المهتدون بعدي\"\nتحسين الحافظ لإسناد هذا الحديث فيه نظر، وإليك بيان ذلك:\nأولًا: قوله \"ثنا الهروي\". لعلها زائدة في السند، فقد قال الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة الحسن بن الحسين العُرَنِي الكوفي: وقال ابن الأعرابي (٣): ثنا الفضل بن يوسف الجعفي ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حَبَّة العرني ثنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد عن ابن عباس ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ﴾ [الرعد: ٧]، قال النبي - ﷺ - \"أنا المنذر، وعليّ الهادي، بك يا عليّ يهتدي المهتدون\". ورواه ابن جرير في \"تفسيره\" عن أحمد بن يحيى عن الحسن عن معاذ، ومعاذ نكرة فلعل الآفة منه\"\nثانيا: الحسن بن الحسين العرني قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم كان من رؤساء الشيعة، وقال ابن عدي: روى أحاديث مناكير، ولا يشبه حديثه حديث الثقات، وذكره ابن حبان في \"الضعفاء\".\n_________\n(١) ٧/ ٢٩٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: واذكر في الكتاب مريم)\n(٢) ٩/ ٤٤٧ (كتاب التفسير: سورة إبراهيم)\n(٣) المعجم ق ٢٣٥","vol":"2","page":1037},{"text":"ثالثا: معاذ بن مسلم، قال في \"الميزان\": مجهول، وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في الحسن بن الحسين.\nرابعا: عطاء بن السائب اختلط بأخرة.\nقال الحافظ في \"التهذيب\"\" بعد أنْ ذكر أقوال المحدثين في اختلاطه قال: قلت: فيحصل لنا من مجموع كلامهم أنّ سفيان الثوري وشعبة وزهيرًا وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح، ومن عداهم يتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم، والظاهر أنّه سمع منه مرّتين: مرّة مع أيوب كما يومي إليه كلام الدارقطني، ومرّة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه مع جرير وذويه\"\nقلت: فإذا كان هذا حال رواة الحديث فكيف يكون حسنًا.\nوقد قال ابن كثير لما ذكر هذا الحديث في \"تفسيره\" (٢/ ٥٠٢): وهذا الحديث فيه نكارة شديدة\"\nوللحديث شاهد عن عليّ قال: رسول الله المنذر وأنا الهادي.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٢٩ - ١٣٠) عن أبي عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ثنا عبد الرحمن بن محمَّد بن منصور الحارثي ثنا حسين بن حسن الأشقر ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن عليّ ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ [الرّعد: ٧]، قال علي: فذكره.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: قلت: بل كذب قبح الله واضعه\"\nقلت: حسين الأشقر قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم وغيره: ليس بقوي. وكان من غلاة الشيعة.\nوعباد بن عبد الله الأسدي قال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\n٧٢٢ - عن الحكم بن عُتيبة قال: لما فرّ الناس يوم حنين جعل النبي - ﷺ - يقول: \"أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب\" فلم يبق معه إلا أربعة نفر، ثلاثة من بني هاشم ورجل من غيرهم، على والعباس بين يديه، وأبو سفيان بن الحارث آخذ بالعنان، وابن مسعود من الجانب الأيسر. قال: وليس يقبل نحوه أحد إلا قتل.","vol":"2","page":1038},{"text":"قال الحافظ: وعند- ابن أبي شيبة من مرسل الحكم بن عتيبة قال: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٥٢٦) عن محمَّد بن فُضيل بن غَزوان عن أشعث عن الحكم بن عتيبة قال: فذكره، وزاد: والمشركون حوله صرعى بحساب الإكليل.\nوإسناده ضعيف لضعف أشعث بن سوَّار.\n٧٢٣ - \"أنا أول شافع\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nانظر الحديث الذي بعده.\n٧٢٤ - \"أنا أول شفيع في الجنة\"\nقال الحافظ: حديث أنس عند مسلم (١/ ١٨٨): فذكره\" (٣)\n٧٢٥ - \"أنا أول من تنشق عنه الأرض\"\nقال الحافظ: حديث أنس عند مسلم رفعه: فذكره\" (٤)\nلم أره في \"صحيح مسلم\" من حديث أنس وإنما هو من حديث أبي هريرة (٢٢٧٨) ولفظه \"أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مشفع\".\n٧٢٦ - \"أنا أول من تنشق عنه الأرض\"\nسكت عليه الحافظ (٥).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٤٦٨) من حديث أبي سعيد.\n٧٢٧ - \"أنا أول من تنشق عنه الأرض\" الحديث وفيه \"فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون آدم\" الحديث\nقال الحافظ: ووقع في أول حديث أبي نَضْرة عن أبي سعيد في مسلم رفعه: فذكره.\n_________\n(١) ٩/ ٩٠ (كتاب المغازي- باب قول الله تعالى: ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم)\n(٢) ١٤/ ٢١٩ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)\n(٣) ١٤/ ٢٢٠ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)\n(٤) ٧/ ٢٥٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب وفاة موسى)\n(٥) ٧/ ٣٦٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب ما جاء في أسماء رسول الله - ﷺ -)","vol":"2","page":1039},{"text":"وقال: وفي رواية أبي نضرة عن أبي سعيد \"وإني أذنبت ذنبا فأهبطت به إلى الأرض\"\nوقال: وفي رواية أبي نضرة عن أبي سعيد \"فيقول: إني كذبت ثلاث كذبات، قال رسول الله - ﷺ -: ما منها كذبة إلا ما حل بها عن دين الله\"\nوقال: وقع في رواية الترمذي من حديث أبي نضرة عن أبي سعيد \"إني عُبدت من دون الله\" (١).\nيرويه علي بن زيد بن جُدْعَان عن أبي نضرة المنذر بن مالك واختلف عنه:\n- فقال سفيان بن عُيينة: عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا \"أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ... وذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه الترمذي (٣١٤٨ و٣٦١٥) وأبو يعلى (١٠٤٠) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٦٢١)\nوتابعه هُشيم أنبأ علي بن زيد به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢) وابن ماجه (٤٣٠٨) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٥٤ و١٤٥٥) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٨ و١٣١) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٩٨٥)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\n- ورواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن ابن عباس.\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٥٣ - ٣٥٤) عن حماد به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٨١ - ٤٨٣)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ١٣٥) وأحمد (١/ ٢٨١ - ٢٨٢ و٢٩٥ - ٢٩٦) وعبد بن حميد (٦٩٥) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (١٨٤) وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ٤٩ - ٥٠) والحارث (١١٣٥ ومحمد بن عثمان في \"العرش\" (٤٦) وأبو يعلى (٢٣٢٨) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٣٨ - ٣٩) واللالكائي (٨٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٠٨) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٤٨١ - ٤٨٣) من طرق عن حماد به.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٢٦ و٢٢٧و٢٢٨ و٢٢٩ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"2","page":1040},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد (١).\n٧٢٨ - \"أنا أول من يفتح باب الجنة فإذا امرأة تُبَادرني فأقول: من أنت؟ فتقول: أنا امرأة تَأيَّمْتُ على أيتام لي\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره، ورواته لا بأس بهم\" (٢)\nأخرجه أبو يعلى (٦٦٥١) عن سليمان بن عبد الجبار أبي أيوب البغدادي ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي عن عبد السلام بن عجلان الهجيمي ثنا أبو عثمان النَّهدي عن أبي هريرة رفعه \"أنا أول من يُفتح له باب الجنة، إلا أنه تأتي إمرأة تبادرني فأقول لها: ما لك؟ ومن أنت؟ فتقول: أنا امرأة قعدت على أيتام لي\".\nقال المنذري: إسناده حسن إنْ شاء الله\" الترغيب ٣/ ٣٤٩\nوقال الهيثمي: وفيه عبد السلام بن عجلان وثقه أبو حاتم وابن حبان وقال: يخطئ ويخالف، وبقية رجاله ثقات\"\" المجمع ٨/ ١٦٢\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف عبد السلام بن عجلان\" مختصر الإتحاف ٧/ ١٩٨\nقلت: بل هو صدوق، ذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: ثقة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.\nوبقية رواة الحديث ثقات فالإسناد حسن كما قال المنذري.\nواختلف فيه على عبد السلام كما سيأتي عند حديث \"أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة ...\n٧٢٩ - \"أنا أول من يدخل الجنة\"\nقال الحافظ: وقد ثبت أنَّه - ﷺ - قال: فذكره\" (٣)\nهو من حديث أنس وقد تقدم الكلام عليه، فانظر حديث \"إذا اجتمع أهل النار في النار ... \"\n_________\n(١) سيأتي الكلام على الحديث أيضًا في حرف للنون فانظر حديث \"نحن آخر الأمم وأول من يحاسب\"\n(٢) ١٣/ ٤٣ (كتاب الأدب- باب فضل من يعول يتيما)\n(٣) ٣/ ٣٥٨ (كتاب الجنائز- باب الدخول على الميت بعد الموت)","vol":"2","page":1041},{"text":"٧٣٠ - \"أنا أولى بكل مؤمن من نفسه\"\nقال الحافظ: وفي حديث جابر عند أبي داود أنّ النبي - ﷺ - كان يقول: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٩٦) وأبو داود (٢٩٥٦ و٣٣٤٣) والنسائي (٤/ ٥٣) وفي \"الكبرى\" (٢٠٨٩) من طريق مَعْمَر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله عن النبي - ﷺ - كان يقول \"أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فأيما رجل مات وترك دينًا فإليّ، ومن ترك مالًا فلورثته\".\nهكذا رواه معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر، وخالفه جماعة رووه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، منهم:\n١ - عُقيل بن خالد الأيلي.\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٣٨٢ و١١/ ٤٤٤) ومسلم (١٦١٩) وأحمد (٢/ ٤٥٣) والترمدي (١٠٧٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٣٩)\n٢ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه البخاري (فتح ١٥/ ١٠) ومسلم (٣/ ١٢٣٧) وابن ماجه (٢٤١٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٢٠٩٠)\n٣ - محمَّد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي ابن شهاب الزهري.\nأخرجه مسلم (٣/ ١٢٣٧)\n٤ - ابن أبي ذئب.\nأخرجه مسلم (٣/ ١٢٣٧) وأحمد (٢/ ٢٩٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٢٠٩٠)\n٥ - الأوزاعي.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠)\nومع هذا الاختلاف فهو صحيح من حديثهما فقد أخرجه مسلم (٨٦٧) وأحمد (٣/ ٣٧١) وأبو داود (٢٩٥٤) وابن ماجه (٤٥ و٢٤١٦) وأبو يعلى (٢١١١) من طريق جعفر بن محمَّد عن أبيه عن جابر مرفوعًا \"أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، من ترك مالًا فلأهله، ومن ترك دينًا أو ضَيَاعًا فإليّ وعليّ\"\n_________\n(١) ١٥/ ١٠ (كتاب الفرائض- باب قول النبي - ﷺ -: من ترك مالا فلأهله)","vol":"2","page":1042},{"text":"وأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٤٥٨) ومسلم (٣/ ١٢٣٨) وأحمد (٢/ ٤٥٥ - ٤٥٦) من طريق عدي بن ثابت الكوفي عن أبي حازم عن أبي هريرة.\nوأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٤٥٨ و١٠/ ١٣٥) من طريق فُليح بن سليمان الخزاعي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة\nوأخرجه مسلم (٣/ ١٢٣٧ - ١٢٣٨) من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.\n٧٣١ - عن ابن عمر قال: قتل رسول الله - ﷺ - مسلما بكافر وقال: \"أنا أولى من وَفَّى بذمته\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني من طريق عمار بن مطر عن إبراهيم بن أبي يحيى عن ربيعة عن ابن البَيْلَمَاني عن ابن عمر قال: فذكره، قال الدارقطني: إبراهيم ضعيف ولم يروه موصولا غيره، والمشهور عن ابن البيلماني مرسلًا، وقال البيهقي: أخطأ راويه عمار بن مطر على إبراهيم في سنده، وإنما يرويه إبراهيم عن محمَّد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن البيلماني، هذا هو الأصل في هذا الباب وهو منقطع وراويه غير ثقة، كذلك أخرجه الشافعي وأبو عبيد جميعًا عن إبراهيم بن محمَّد بن أبي يحيى. قلت: لم ينفرد به إبراهيم كما يوهمه كلامه فقد أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" والطحاوي من طريق سليمان بن بلال عن ربيعة عن ابن البيلماني، وابن البيلماني ضعفه جماعة ووثق فلا يحتج بما ينفرد به إذا وصل فكيف إذا أرسل؟ فكيف إذا خالف؟ قاله الدارقطني، وقد ذكر أبو عبيد بعد أنْ حدّث به عن إبراهيم: بلغني أنّ إبراهيم قال: أنا حدثت ربيعة عن ابن المنكدر عن ابن البيلماني، فرجع الحديث على هذا إلى إبراهيم، وإبراهيم ضعيف أيضًا. قال أبو عبيد: وبمثل هذا السند لا تسفك دماء المسلمين. قلت: وتبين أن عمار بن مطر خبط في سنده\" (١)\n\nضعيف\nروي من حديث عبد الرحمن بن البيلماني مرسلًا ومن حديث محمَّد بن المنكدر مرسلًا ومن حديث عبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي مرسلًا.\nفأما حديث عبد الرحمن بن البيلماني فأخرجه عبد الرزاق (١٨٥١٤) والدارقطني (٣/ ١٣٥) والبيهقي (٨/ ٣١) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٨٩)\nعن سفيان الثوري\n_________\n(١) ١٥/ ٢٨٧ (كتاب الديات- باب لا يقتل المسلم بالكافر)","vol":"2","page":1043},{"text":"وأبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٢٧٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٩٥) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٨٩)\nعن سليمان بن بلال المدني\nوابن أبي شيبة (٩/ ٢٩٠) والدارقطني (٣/ ١٣٥ و١٣٦)\nعن حجاج بن أرْطَاة\nوأبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ١٠٥)\nعن أبي يوسف القاضي\nوالبيهقي (٨/ ٣٠ - ٣١)\nعن عبد العزيز بن محمَّد الدرَاوَرْدِي\nوالدارقطني في \"غرائب مالك\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٣٣٦)\nعن مالك بن أنس\nكلهم عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن البيلماني أن رسول الله - ﷺ - أُتي برجل من المسلمين قتل معاهدًا من أهل الذمة فقدَّمه رسول الله - ﷺ - فضرب عنقه وقال \"أنا أولى من أوفى بذمته\".\nوخالفهم إبراهيم بن محمَّد بن أبي يحيى الأسلمي فرواه عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن ابن البيلماني عن ابن عمر.\nفزاد فيه \"ابن عمر\".\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٣٤ - ١٣٥) والبيهقي (٨/ ٣٠) من طريق عمار بن مطر عن إبراهيم بن محمَّد بن أبي يحيى به.\nقال الدارقطني: لم يسنده غير إبراهيم بن أبي يحيى وهو متروك الحديث، والصواب عن ربيعة عن ابن البيلماني مرسل عن النبي - ﷺ -، وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث فكيف بما يرسله\"\nوقال البيهقي: هذا خطأ من وجهين: أحدهما وصله بذكر ابن عمر فيه، وإنما هو عن ابن البيلماني عن النبي - ﷺ - مرسلًا، والآخر روايته عن إبراهيم عن ربيعة، وإنما يرويه إبراهيم عن ابن المنكدر، والحمل فيه على عمار بن مطر الرهاوي فقد كان يقلب الأسانيد ويسرق الأحاديث حتى كثر ذلك في رواياته وسقط عن حدّ الاحتجاج به\"","vol":"2","page":1044},{"text":"قلت: وخالفه جماعة رووه عن إبراهيم بن محمَّد بن أبي يحيى عن محمَّد بن المنكدر عن ابن البيلماني مرسلًا، منهم:\n١ - أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ١٠٥)\nوقال: بلغني عن ابن أبي يحيى أنه قال: أنا حدثت ربيعة بهذا الحديث. وإنما دار الحديث على ابن أبي يحيى عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن البيلماني.\n٢ - محمَّد بن الحسن الشيباني.\nأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٣٤٣ - ٣٤٤) والبيهقي في \"المعرفة\" (١٢/ ٢٥ - ٢٦)\n٣ - يحيى بن آدم في \"الخراج\" (٢٣٨)\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ٣٠)\nوقال: وهذا هو الأصل في هذا الباب وهو منقطع وراويه غير ثقة\"\nقلت: ورواية من روى الحديث عن ربيعة عن ابن البيلماني مرسلًا أصح، وإبراهيم بن محمَّد بن أبي يحيى اتهمه ابن معين وغيره بالكذب.\nوأسند البيهقي عن صالح بن محمَّد الحافظ قال: عبد الرحمن بن البيلمانى حديثه منكر، وروى عنه ربيعة أنّ النبي - ﷺ - قتل مسلما بمعاهد وهو مرسل منكر\"\nوقال أبو حاتم: عبد الرحمن بن البيلماني لين، وقال البزار: له مناكير، وهو ضعيف عند أهل العلم، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث ابن المنكدر فأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٩٥) عن سليمان بن شعيب ثنا يحيى بن سلام عن محمَّد بن أبي حُميد المدني عن ابن المنكدر عن النبي - ﷺ - مثل حديث ابن البيلماني.\nوإسناده ضعيف لضعف محمَّد بن أبي حميد المدني.\nوأما حديث عبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي فأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (١٣/ ٢٥٧) عن أحمد بن سعيد الهمذاني وأحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السَّرْح المصري عن ابن وهب عن عبد الله بن يعقوب عن عبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي قال: قتل رسول الله - ﷺ - يوم حنين مسلما بكافر قتله غيلة، وقال \"أنا أولى أو أحق من أوفى بذمته\".","vol":"2","page":1045},{"text":"قال ابن القطان الفاسي: وعبد الله بن يعقوب وعبد الله بن عبد العزيز هذان مجهولان ولم أجد لهما ذكرا\"\nنصب الراية ٤/ ٣٣٦\nوقال الحافظ في \"التقريب\": عبد الله بن يعقوب مجهول الحال، وعبد الله بن عبد العزيز مجهول.\n٧٣٢ - \"أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث سَمُرَة مرفوعًا: فذكره\" (١)\nهو حديث يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه:\n- فقال حفص بن غياث الكوفي: عن إسماعيل بن أبي حازم عن خالد بن الوليد أنّ رسول الله - ﷺ - بعثه إلى ناس من خَثعَم فاعتصموا بالسجود فقتلهم فَوَدَاهم رسول الله - ﷺ - بنصف الدية ثم قال \"أنا بريء من كل مسلم أقام من المشركين لا ترايا ناراهما\".\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٩١) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٣٣) والطبراني في \"الكبير\" (٣٨٣٦) من طرق عن حفص بن غياث به (٢).\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٥٣\n- وقال غير واحد: عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال: بعث رسول الله - ﷺ - سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم القتل، فبلغ ذلك النبي - ﷺ - فأمر لهم بنصف العقل، وقال \"أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين\" قالوا: يا رسول الله، لم؟ قال \"لا تراءى ناراهما\".\n_________\n(١) ٦/ ٣٧٩ (كتاب الجهاد- باب وجوب النفير)\n(٢) أخرجه الطحاوي عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي، وابن أبي عاصم عن عمر بن الخطاب السِّجستانى، والطبراني عن عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص المصري قالوا ثنا يوسف بن عدي ثنا حفص بن غياث عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن خالد بن الوليد.\nوخالفهم مقدام بن داود الرُّعيني فرواه عن يوسف بن عدي ثنا حفص بن غياث عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله.\nأخرجه البيهقي (٨/ ١٣١)\nومقدام بن داود قال النسائي: ليس بثقة.","vol":"2","page":1046},{"text":"رواه عن إسماعيل غير واحد، منهم:\n١ - أبو معاوية محمَّد بن خازم الضرير.\nأخرجه أبو داود (٢٦٤٥) والترمذي (١٦٠٥) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٨٦) وابن البختري في \"الأمالي\" (٢٣٨) وابن الأعرابي (ق٨٤ / ب) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢٦٤) والبيهقي في \"الصغرى\" (٣١١٧) وفي \"الكبرى\" (٨/ ١٣١ و٩/ ١٤٢) وفي \"الشعب\" (٨٩٢٩) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٧٣) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٢٢١)\n٢ - الحجاج بن أرطاة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢٦١ و٢٢٦٢) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (١١٥) والعِيسوي في \"الفوائد\" (٥٥) والبيهقي (٩/ ١٢ - ١٣) وفي \"الشعب\" (٨٩٢٨)\nولفظ حديثه \"من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة\".\n٣ - صالح بن عمر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢٦٥)\n- ورواه غير واحد عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٨٨)\nعن هُشيم.\nوالترمذي (١٦٠٥)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي\nوالنسائي (٨/ ٣٢) وفي \"الكبرى\" (٦٩٨٢)\nعن أبي خالد سليمان بن حَيَّان الأحمرِ\nوالحربي في \"الغريب\" (٢/ ٧٦٦)\nعن عبد الله بن نُمير\nوالبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٢/ ١٩٤) وفي \"الكبرى\" (٨/ ١٣٠ - ١٣١)\nعن مروان بن معاوية الفزاري الكوفي\nوابن أبي شيبة (١٢/ ٣٤٦)\nعن وكيع\nو(١٤/ ٣٤٠)","vol":"2","page":1047},{"text":"عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nوذكر أبو داود مَعْمَرًا وخالدًا الواسطي.\nكلهم عن إسماعيل بن أبي خالد به.\nقال الترمذي: وهذا أصح، وأكثر أصحاب إسماعيل عن قيس بن أبي حازم أن رسول الله - ﷺ - بعث سرية ولم يذكروا فيه عن جرير، ورواه حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطاة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير مثل حديث أبي معاوية، وسمعت محمدا يقول: الصحيح حديث قيس عن النبي - ﷺ - مرسل، وحديث حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطاة ليس بمحفوظ\"\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث حماد بن سلمة عن حجاج فقال: الكوفيون سوى الحجاج لا يسندونه والمرسل أشبه\" العلل ١/ ٣١٤\nوقال البيهقي: المرسل أصح\"\n٧٣٣ - \"أنا بريء من مسلم بين مشركين\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nانظر الحديث الذي قبله.\n٧٣٤ - \"أنا بشارة عيسى ودعوة إبراهيم، ورأت أمي نورًا\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وغيره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إنى عبد الله وخاتم النبيين ... \"\n٧٣٥ - \"أنا خاتم النبيين، وعليّ خاتم الأوصياء\"\nقال الحافظ: ومن طريق عبد الله بن السائب عن أبي ذر رفعه: فذكره، أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣).\n\nموضوع\nأخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٢٦٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٧٧)\n_________\n(١) ٦/ ٢٧٣ (كتاب الشروط- باب الشروط في الجهاد)\n(٢) ١٦/ ١٨ (كتاب التعبير- باب رؤيا الصالحين)\n(٣) ٩/ ٢١٦ (كتاب المغازى- باب آخر ما تكلم به النبي - ﷺ -).","vol":"2","page":1048},{"text":"من طريق الحسن بن محمَّد الخلال ثنا الحسن بن أحمد بن حرب ثنا الحسن بن محمَّد بن يحيى العلوي ثنا محمَّد بن إسحاق القرشي ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا عبد الرزاق أنبا مَعْمَر عن محمَّد عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر مرفوعا \"أنا خاتم النبيين، كذلك عليّ وذريته يختمون الأولياء إلى يوم القيامة\".\nقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع انفرد به الحسن بن محمَّد العلوي. قال الحفاظ: كان رافضيا.\nوفيه إبراهيم بن عبد الله. قال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم واستحق الترك\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث منكر، لا أعلم رواه سوى الحسن بن محمَّد العلوي. وهو منكر الحديث، وكان يميل إلى الرفض\"\nقلت: ما نقله ابن الجوزي عن ابن حبان في إبراهيم بن عبد الله إنما هو في ابن خالد المِصيصي.\nوأما إبراهيم بن عبد الله الذي يروي عن عبد الرزاق فقد قال فيه ابن حبان: يروي عن عبد الرزاق المقلوبات الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج لمن يرويها لكثرتها.\nوقال الدارقطني: كذاب.\nوالحسن بن محمَّد العلوي ذكره الذهبي في الميزان واتهمه بالكذب.\n٧٣٦ - عن السُّدِّي قال: تفرق الصحابة فدخل بعضهم المدينة وانطلق بعضهم فوق الجبل، وثبت رسول الله - ﷺ - يدعو الناس إلى الله، فرماه ابن قميئة بحجر فكسر أنفه ورباعيته وشجّه في وجهه فأثقله، فتراجع إلى النبي - ﷺ - ثلاثون رجلًا فجعلوا يذبون عنه، فحمله منهم طلحة وسهل بن حنيفْ، فرمى طلحة بسهم ويبست يده، وقال بعض من فَرَّ إلى الجبل: ليت لنا رسولًا إلى عبد الله بن أُبي يستأمن لنا من أبي سفيان، فقال أنس بن النضر: يا قوم، إنْ كان محمَّد قتل فرب محمَّد لم يقتل فقاتلوا على ما قاتل عليه ... وقصد رسول الله - ﷺ - الجبل فأراد رجل من أصحابه أنْ يرميه بسهم فقال له \"أنا رسول الله\" فلما سمعوا ذلك فرحوا به واجتمعوا حوله وتراجع الناس.\nقال الحافظ: ووقع عند الطبري من طريق السدي قال: فذكره.","vol":"2","page":1049},{"text":"وقال: ووقع في خبر السدي عند الطبري: أعل هُبَل، حنظلة بحنظلة، ويوم أحد بيوم بدر\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١١١ - ١١٢) وفي \"تاريخه\" (٢/ ٥١٩ - ٥٢١) عن محمَّد بن الحسين الحنيني ثنا أحمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدي قال: فذكر الحديث وفيه طول.\nالحنيني وثقه الدارقطني (تاريخ بغداد) وأحمد بن المفضل قال أبو حاتم وغيره: صدوق، وأسباط بن نصر وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي صدوقان كذلك.\n٧٣٧ - \"أنا زعيم ببيت في رَبَضِ الجنة لمن ترك المراء وإن كان مُحِقا\"\nقال الحافظ: فعند أبي داود من طريق سليمان بن حبيب عن أبي أمامة رفعه: فذكره، وله شاهد عند الطبراني من حديث معاذ بن جبل\" (٢)\nورد من حديث أبي أمامة ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث أبي أمامة فأخرجه أبو داود (٤٨٠٠) عن أبي الجَمَاهِر محمَّد بن عثمان الدمشقي ثنا أبو كعب أيوب بن محمَّد السعدي ثني سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة به مرفوعا وزاد \"وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإنْ كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٢٤٩) وفي \"الآداب\" (٥٣٣) وفي \"الشعب\" (٧٦٥٣) والهروي في ذم الكلام\" (ق ١٨/ ب)\nهكذا قال أبو داود: عن أبي الجماهر ثنا أبو كعب أيوب بن محمَّد السعدي.\n• ورواه غير واحد عن أبي الجماهر قال: ثنا أبو كعب أيوب بن موسى السعدي، منهم:\n١ - أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٤٨٨) وفي \"مسند الشاميين\" (١٥٩٤) وفي \"الأوسط\" (٣) (٤٦٩٠) وتمام في \"فوائده\" (٣٤٥) والمزي (٣/ ٤٩٨ - ٤٩٩)\n_________\n(١) ٨/ ٣٥٤ و٣٥٥ (كتاب المغازي- باب غزوة أحد)\n(٢) ١٦/ ٣٠٥ (كتاب الأحكام- باب الألد الخصم)\n(٣) وقال: لم يَرو هذا الحديث عن سليمان بن حبيب إلا أبو كعب\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٣٣) ووقع عنده: أيوب بن سليمان.","vol":"2","page":1050},{"text":"٢ - هارون بن عمران بن أبي جميل.\nأخرجه تمام (٣٤٣)\n٣ - يزيد بن محمَّد بن عبد الصمد أبو القاسم الدمشقي.\nأخرجه تمام (٣٤٤) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٨/ ب)\n٤ - محمَّد بن عبد الرحمن بن أشعث الدمشقي قال: ثنا أبو الجماهر ثنا أبو كعب أيوب بن موسى السعدي من أهل البلقاء ثقة.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٩١)\n٥ - أبو حاتم.\nقاله الحافظ في \"التهذيب\"\n٦ - أبو الأحوص محمَّد بن الهيثم بن حماد البغدادي القنطري.\nأخرجه الهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٨/ ب)\n• وخالف الجميع عبد الصمد بن عبد الوهاب صميد قال: ثنا أبو الجماهر ثنا أبو موسى كعب السعدي.\nأخرجه الدولابي (٢/ ١٣٣)\nقال الحافظ في \"التهذيب\": أيوب بن موسى ويقال: ابن محمَّد ويقال: ابن سليمان أبو كعب السعدي البلقاوي روى له أبو داود حديثا واحدا في ترك المراء ووقع في روايته \"أيوب بن محمَّد\" ورواه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمَّد بن عبد الصمد وهارون بن أبي جميل وأبو حاتم وغيرهم عن أبي الجماهر فقالوا: أيوب بن موسى. قال ابن عساكر: وهو الصواب\"\nقلت: ولم يَرو عنه إلا أبو الجماهر كما قال الحافظان المزي وابن حجر، وقال الذهبي في \"الميزان\": وعنه أبو الجماهر وحده لكنه وثقه.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوقال النووي: حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح\" رياض الصالحين ص ٢٦٤\nووهم المنذري في \"الترغيب\" (٣/ ٤٠٦) فعزا الحديث إلى الترمذي وابن ماجه وإنما هو عندهما من حديث أنس كما سيأتي.","vol":"2","page":1051},{"text":"طريق أخرى: قال الطبراني في \"الكبير\" (٧٧٧٠): ثنا محمَّد بن عبد الله الحَضرَمي والنعمان بن أحمد الواسطي قالا: ثنا محمَّد (١) بن حرب النشائي ثنا سليمان بن زياد عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن القاسم عن أبي أمامة رفعه \"أنا زعيم لمن ترك المراء وهو مُحق ببيت في رَبَضِ الجنة، وببيت في وسط الجنة، وببيت في أعلى الجنة\"\nوأخرجه في \"مسند الشاميين\" (١٢٣٠) عن الحضرمي وحده (٢).\nوالنعمان بن أحمد وسليمان بن زياد لم أر من ذكرهما، والقاسم بن عبد الرحمن صدوق، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث معاذ بن جبل فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢١٧) و\"الأوسط\" (٥٣٢٤) و\"الصغير\" (٢/ ١٦) ومن طريقه الهروي في \"ذم الكلام\" (ق١٨/ ب) عن أبي عبد الله محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة ثنا محمَّد بن الحصين القصاص ثنا عيسى بن شعيب عن رَوح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن مالك بن يَخَامِر عن معاذ مرفوعًا \"أنا زعيم ببيت في رَبَض الجنة، وبيت في وسط الجنة، وبيت في أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان مُحقا، وترك الكذب وإنْ كان مازحا، وحسن خلقه\"\nوقال: لم يَروه عن روح إلا عيسى، تفرد به ابن الحصين\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة والبزار وفي إسناد الطبراني محمَّد بن الحصين ولم أعرفه والظاهر أنه التميمي وهو ثقة، وبقية رجاله ثقات (٣) \" المجمع ٨/ ٢٣\nقلت: لو اكتفى بقوله: ولم أعرفه، لكان أولى فإن محمَّد بن الحصين التميمي متقدم الطبقة عن هذا فهو يروي عن التابعين، بخلاف هذا فإنّه يروي عن أتباع التابعين كما هنا، فإنّ عيسى بن شعيب وهو النحوي البصري من طبقة صغار أتباع التابعين فليس هو إذًا، وإنما هو محمَّد بن الحصين القصاص كما وقع عند الطبراني، ولم أقف له على ترجمة، وعيسى بن شعيب صدوق كما قال الفلاس، وباقي رواته ثقات.\nوأما حديث ابن عمر فيرويه عتيق بن يعقوب الزبيري قال: ثنا عقبة بن علي عن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رفعه \"أنا زعيم ببيت في رَبَضِ الجنة لمن ترك المراء وهو مُحق، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح، وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته\"\n_________\n(١) رواه الرويانى (١٢٠٠) عن محمَّد بن حرب به.\n(٢) وأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (٥٣٣) من طريق محمَّد بن عبد الملك الدقيقى ثنا سليمان بن زياد الواسطي به.\n(٣) وذكره في موضع آخر وقال: وإسناده حسن إن شاء الله\" المجمع ١/ ١٥٧","vol":"2","page":1052},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٨٢) عن أحمد بن يحيى الحلواني ثنا عتيق الزبيري به.\nوقال: لم يروه عن عبد الله بن عمر إلا عقبة، تفرد به عتيق (١) \"\nوقال الهيثمي: وفيه عقبة بن علي وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١٥٧\nوفي الباب عن أنس وعن ابن عباس وعن أبي هريرة وعن ابن مسعود وعن مالك بن أوس بن الحدثان\nفأما حديث أنس فيرويه سلمة بن وَرْدَان الليثي عن أنس رفعه \"من ترك الكذب وهو باطل بُني له قصر في رَبَضِ الجنة، ومن ترك المراء وهو مُحق بُني له في وسطها، ومن حسن خلقه بُني له في أعلاها\"\nأخرجه ابن ماجه (٥١) والترمذي (١٩٩٣) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٥٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٣٧) وابن عدي (٣/ ١١٨١) والهروي (ق ١٧/ أ) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٠٢) من طرق عن سلمة بن وردان به.\nقال الترمذي: هذا الحديث حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن وردان عن أنس\"\nقلت: سلمة بن وردان ضعيف، قاله أحمد وابن معين النسائي وغيرهم.\nطريق أخرى: قال البزار (كشف ١٩٧٦): ثنا إسماعيل بن أبي الحارث ثنا محمَّد بن جعفر المدائني ثنا عبد الواحد بن سليم عن حميد عن أنس رفعه \"أنا زعيم ببيت في غرف الجنة، وبيت في فناء الجنة، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإنْ كان مازحا، ولمن ترك المراء وإنْ كان مُحقا، ولمن حسن خلقه\".\nوأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٠٥٠) من طريق فضل بن سهل الأعرج ثنا محمَّد بن جعفر المدائني به.\nقال الهيثمي: وفيه عبد الواحد بن سليم، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة\" المجمع ٨/ ٢٣\nقلت: هو ضعيف كما قال ابن معين وغيره، ومحمد بن جعفر المدائني اختلفوا فيه.\n_________\n(١) واختلف عليه فيه: فرواه علي بن عبد العزيز البغوي عنه ثني عقبة بن علي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه الهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٧ - ١٨)","vol":"2","page":1053},{"text":"وأما حديث ابن عباس فيرويه سويد أبو حاتم قال: ثنا عبد الملك راوية عطاء عن عطاء عن ابن عباس رفعه \"أنا الزعيم ببيت في رياض الجنة، وببيت في أعلاها، وببيت في أسفلها لمن ترك الجدل وهو محق، وترك الكذب وهو لاعب، وحسن خلقه للناس\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٢٩٠) عن عبدان بن أحمد ثنا شيبان بن فَرُّوخ ثنا سويد أبو حاتم به.\nورواته ثقات غير سويد أبي حاتم وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث أبي هريرة فيرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"أنا زعيم لمن ترك المراء وإنْ كان محقا وحسن خلقه ببيت في أعلى الجنة، وببيت في وسط الجنة، وببيت في رَبَضِ الجنة\"\nأخرجه الهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٨/ ب) عن الحسين بن محمَّد بن علي أنا محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن أبي خالد ثنا أبو نعيم بن عدي ثنا أبو زرعة الرازي ثنا المعافى بن سليمان بن أَعْين عن سابق الرقي عن العلاء به.\nوللحديث طريق أخرى عند ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٧٧)\nوفيها عنبسة بن مهران الحداد قال ابن معين: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابنه: مجهول، وقال أبو داود: ليس بشيء.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٠٠ و٧٦٩) عن أبي سعيد أحمد بن محمَّد بن سعيد بن مهران المعيني ثنا سهل بن عثمان العسكري ثنا محمَّد بن أبان عن محمَّد بن مروان عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعًا \"أنا زعيم بقصر في أعلى الجنة، وقصر في وسط الجنة، وقصر في رَبَضِ الجنة لمن ترك المراء وإنْ كان مُحقا، ولمن ترك الكذب وإنْ كان لاعبا، ولمن حسن خلقه\"\nوإسناده ضعيف لأن المسيب بن رافع لم يلق ابن مسعود، ومحمد بن مروان العقيلي مختلف فيه، ومحمد بن أبان العنبري ترجمه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" وأبو الشيخ في \"الطبقات\" وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا، وسهل بن عثمان صدوق، وأحمد بن محمَّد والعلاء بن المسيب ثقتان.\nوأما حديث مالك بن أوس فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الغيبة\" (٢) من طريق أنس بن عياض عن سلمة بن وردان قال: ذكر مالك بن أوس أنّه كان مع رسول الله - ﷺ -،","vol":"2","page":1054},{"text":"فقال رسول الله - ﷺ - \"وجبت، وجبت، وجبت\" فقال أصحابه: ما هذا الذي قلت يا رسول الله؟ قال \"من ترك المراء وهو مُحق بُني له في رَبَضِ الجنة، ومن حسن خلقه بُني له في ربض الجنة، ومن ترك الكذب بُني له في ربض الجنة\"\nوإسناده ضعيف لضعف سلمة بن وردان.\n٧٣٨ - عن يعلي بن أمية قال: أنا صنعت للنبي - ﷺ - خاتما لم يشركني فيه أحد، نقش فيه: محمَّد رسول الله.\nقال الحافظ: وأخرج الدارقطني في \"الأفراد\" من طريق سلمة بن وَهْرَام عن عكرمة عن يعلي بن أمية قال: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١١٠) وابن عدي (٣/ ١٠٨٥) من طريق زَمْعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن يعلي بن أمية به.\nقال ابن عدي: وهذا لا يرويه عن سلمة غير زمعة\"\nقلت: وهو ضعيف كلما قال أحمد وأبو داود وغيرهما.\n٧٣٩ - عن أنس قال: سألت رسول الله - ﷺ - أنْ يشفع لي فقال \"أنا فاعل\" فقلت: أين أطلبك؟ قال \"اطلبني أول ما تطلبني على الصراط\" قلت: فإنْ لم ألقك؟ قال \"أنا عند الميزان\" قلت: فإنْ لم ألقك؟ قال \"أنا عند الحوض\".\nقال الحافظ: أخرج أحمد والترمذي من حديث النضر بن أنس عن أنس قال: فذكره\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ١٧٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٣٧)\nعن يونس بن محمَّد المؤدب\nوالترمذي (٢٤٣٣) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٠٤) واللالكائي في \"السنة\" (٢٢٢٠) وابن ناصر الدين في \"منهاج السلامة\" (ص ٨٢ - ٨٣)\nعن بَدَل بن المُحَبَّر البصري\n_________\n(١) ١٢/ ٤٤٧ (كتاب اللباس- باب قول النبي - ﷺ -: لا ينقش على نقش خاتمه)\n(٢) ١٤/ ٢٦١ (كتاب الرقاق- باب في الحوض)","vol":"2","page":1055},{"text":"وابن ماجه في \"تفسيره\" كما في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٣٨)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nوالدينوري في \"المجالسة\" (٣٠) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٧ - ٩٨) وفي \"المتفق والمفترق\" (٤٧٤)\nعن حَرَمي بن حفص البصري\nقالوا: ثنا حرب بن ميمون الأنصاري أبو الخطاب ثنا النضر بن أنس بن مالك عن أبيه قال: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nقلت: الحديث إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وحرب بن ميمون الأكبر الأنصاري أبو الخطاب البصري مولى النضر بن أنس وثقه الفلاس وابن المديني والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٦) والذهبي في \"الكاشف\" و\"الديوان\"\nوقال في \"المغني\": ثقة غلط من تكلم فيه وهو صدوق.\nوقال في \"الميزان\": صدوق يخطئ، وقال أيضًا: صدوق.\nوقال الساجي والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوقد خلطه بعضهم بحرب بن ميمون الأصغر أبي عبد الرحمن البصري صاحب الأغمية والصواب أنهما اثنان (١).\nوالأول ثقة كما تقدم، والثاني قال الحافظ في \"التقريب\": متروك الحديث مع عبادته ووهم من خلطه بالأول.\n٧٤٠ - عن عائشة قالت: أنا فرقت لرسول الله - ﷺ - رأسه أي شعر رأسه عن يافوخه\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن إسحاق عن محمَّد بن جعفر عن عروة عن عائشة قالت: فذكرته، ومن طريقه أخرجه أبو داود\" (٢)\n\nحسن\n_________\n(١) انظر تهذيب الكمال ٥/ ٥٣٦، موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٩٦ - ١٠١، الفتن لابن كثير ص ٢٦٤، تهذيب التهذيب ٢/ ٢٢٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٢/ ٤٥٣\n(٢) ٧/ ٣٨٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبى - ﷺ -)","vol":"2","page":1056},{"text":"أخرجه أبو داود (٤١٨٩) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٣٤٥) وأبو يعلى (٤٥٧٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٥٨) من طرق عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن محمَّد بن إسحاق ثني محمَّد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت: كنت إذا أردت أنْ أَفْرُقَ رأسَ رسول الله - ﷺ - صَدَعْتُ الفَرْقَ من يَافُوخِهِ وأُرسلُ نَاصِيَتَهُ بين عينيه\".\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، والباقون ثقات.\n- ورواه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم المدني عن ابن إسحاق واختلف عنه:\n• فقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد: ثنا أبي عن ابن إسحاق ثني محمَّد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٧٥) وأبو يعلى (٤٨١٧) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٥٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٢٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٨٣) وفي \"الشمائل\" (١٠٨١)\nوتابعه معاوية بن عمرو الأزدي ثنا إبراهيم بن سعد به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٩٠)\nوإسناده حسن كسابقه.\n• وقال غير واحد: عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة.\nمنهم:\n١ - إسحاق بن منصور السلولي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٥٠) وابن ماجه (٣٦٣٣)\n٢ - عمر بن عبد الوهاب الرياحي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٠٥٩)\n٣ - عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.\nأخرجه أبو يعلى (٤٤١٣) وفي \"معجمه\" (٢٤٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٥٩ و٦٠٦٠)\nورواته ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق يدلس وقد عنعن.\nوكلا الطريقين عندي محفوظان، والله أعلم.","vol":"2","page":1057},{"text":"٧٤١ - \"أنا محمَّد بن عبد الله\" وانتسب حتى بلغ النضر بن كنانة قال \"فمن قال غير ذلك فقد كذب\"\nقال الحافظ: وروى ابن سعد من حديث عمرو بن العاص بإسناد فيه ضعف مرفوعًا: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٣) عن مَعْن بن عيسى القزاز أنا ابن أبي ذئب عمن لا يتهم عن عمرو بن العاص مرفوعًا: فذكره.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n٧٤٢ - \"أنا وامرأة سَفعَاء الخدين كهاتين يوم القيامة، امرأة ذات منصب وجمال حبست نفسها على يتاماها حتى ماتوا أو بانوا\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود من حديث عوف بن مالك رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٩)\nعن وكيع\nوأبو داود (٥١٤٩) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٨٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٣١٣)\nعن يزيد بن زُرَيْع البصري\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٤١) وابن الجوزي في \"البر والصله\" (٣٩٩)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nوالخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٦٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٥٦ - ٥٧) والمزي (١٢/ ٤٠٠ - ٤٠١)\nعن عثمان بن عمر بن فارس\nكلهم (٣) عن النَّهَّاس بن قَهْم ثني شداد أبو عمار عن عوف بن مالك الأشجعي رفعه \"أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة وأشار بالوسطى والسبابه\" \"امرأة آمت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا\".\n_________\n(١) ٧/ ٣٣٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب المناقب)\n(٢) ١٣/ ٤٣ (كتاب الأدب- باب فضل من يعول يتيما)\n(٣) رواه محمَّد بن بكر البُرْسانى عن النهاس عن عمرو عن شداد أبي عمار عن عوف بن مالك.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٩)\nوقوله \"عن النهاس عن عمرو\" أظنه خطأ من الناسخ أو الطابع، والصواب \"عن النهاس بن قهم\".","vol":"2","page":1058},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف النهاس بن قهم.\nوله شاهد عن أبي هريرة مرفوعًا \"أنا وامرأة سفعاء ذات منصب وجمال حبست نفسها على بناتها حتى بانوا أو ماتوا في الجنة كهاتين\"\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٦٥١) عن أبي قِلابة عبد الملك بن محمَّد بن عبد الملك الرقاشي ثنا بَدَل بن المُحَبَّر ثنا عبد السلام بن عجلان قال: سمعت أبا يزيد المدني يحدث عن أبي هريرة به.\nوإسناده منقطع، قال ابن المديني: أبو يزيد المدني لم يسمع من أبي هريرة (المعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٩) وعبد السلام بن عجلان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: ثقة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وأبو يزيد وثقه ابن معين، وعبد الملك وبدل ثقتان.\nواختلف فيه على عبد السلام كما تقدم عند حديث \"أنا أول من يفتح باب الجنة\"\n٧٤٣ - عن سعد بن تميم قال: قلت: يا رسول الله، أيُّ الناس خير؟ فقال \"أنا وقَرْنى\" قال الحافظ: أخرجه الطبراني وسمويه من طريق بلال بن سعد بن تميم عن أبيه قال: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٧٢٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٩٣٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٢١٠)\nعن المعلي بن منصور الرازي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٦٩) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٥٤٦٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٣٣) وفي \"الصحابة\" (٣٢٠٩) وعبد الجبار الخولاني في \"تاريخ داريا\" (ص ٩٣ - ٩٤) والفضل (٢) بن جعفر التميمي في \"نسخة أبي مُسهر\" (١٠) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١١٤٧)\nعن أبي مسهر عبد الأعلى بن مُسْهر الدمشقي\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٧٨) و\"الآحاد\" (٢٤٥٦) وابن قانع في \"الصحابة\"\n_________\n(١) ٨/ ٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -)\n(٢) ومن طريقه أخرجه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٦٤)","vol":"2","page":1059},{"text":"(١/ ٢٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (٥٤٦٠) والحسن بن سفيان في \"مسنده\" (١) وتمام في \"فوائده\" (١١٧٢) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٩٣) وأبو نعيم في\"الحلية\" (٥/ ٢٣٣) وفي \"الصحابة\" (٣٢٠٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٤٠)\nعن هشام بن عمار الدمشقي\nقالوا: ثنا صدقة بن خالد ثنا عمرو بن شراحيل العَنْسي عن بلال بن سعد عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أيّ أمتك خير؟ قال \"أنا وأقراني\" قلنا: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال \"ثم القرن الثاني\" قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال \"ثم القرن الثالث\" قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال \"ثم يكون قوم يحلفون ولا يستحلفون ويشهدون ولا يستشهدون ويؤتمنون ولا يؤدون\"\nقال ابن عساكر: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن صحيح، وبلال بن سعد ثقة، وكذلك الراوي عنه.\nقال أبو زرعة الدمشقي: لسعد بن تميم حديثان مخرجهما حسن\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ١٩\nقلت: وإسناده صحيح، وصدقة بن خالد وثقه ابن معين وغيره، وعمرو بن شراحيل وثقه أبو زرعة (تاريخ داريا ص ٩٥) وابن حبان (الثقات ٧/ ٢٢٤) والمزي (تهذيب الكمال ٤/ ٢٩٢)، وبلال بن سعد وثقه ابن سعد وغيره.\n٧٤٤ - \"أنا وكافل اليتيم، له أو لغيره، في الجنة\"\nقال الحافظ: رواه مالك من مرسل صفوان بن سليم، ووصله البخاري في \"الأدب المفرد\" والطبراني من رواية أم سعيد بنت مرّة الفهرية عن أبيها\" (٢)\nيرويه صفوان بن سليم المدني واختلف عنه:\n- فقال مالك (٢/ ٩٤٨): عن صفوان بن سليم أنه بلغه أن النبي - ﷺ - قال \"أنا وكافل اليتيم، له أو لغيره، في الجنة كهاتين، إذا اتقى\" وأشار بأصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام.\n_________\n(١) كما في \"الأمالي المطلقة\"\n(٢) ١٣/ ٤٣ (كتاب الأدب- باب فضل من يعول يتيما)","vol":"2","page":1060},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٢٨٣)\n- وقال سفيان بن عُيينة: عن صفوان بن سليم حدثتني أنيسة (١) عن أم سعيد بنت مرّة الفِهْري عن أبيها أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره.\nأخرجه الحميدي (٨٣٨) ومسدد (المطالب ٢٥٧٨/ ٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٣٣) والحسين المروزي في \"البر والصلة\" (٢١٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٧٠٦) والحارث (بغية ٩٠٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨٣٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢١٧٣) والخرائطي في \"المكارم\" (٧٠٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٥٨) والطبراني في\"الكبير\" (٢٠/ ٣٢٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٢٥ و٧٩٥٦) والبيهقي (٦/ ٢٨٣) وفي \"الآداب\" (٢٣) وفي \"الشعب\" (١٠٥١٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢٤٥ - ٢٤٦ و٢٤٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ١٤٨) والمزي (٢٧/ ٣٨٣ - ٣٨٤)\n- ورواه محمَّد بن عمرو بن علقمة عن صفوان بن سليم فلم يذكر أنيسة ولا أبا أم سعيد.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٥٧٧/ ١ - الإصابة ٩/ ١٦٩) وأبو يعلى (المطالب ٢٥٧٧/ ٢ - الإصابة ٩/ ١٦٩) وابن الأعرابي (١٤١٤) ومطين والباوردي وابن السكن وابن منده (الإصابة ٩/ ١٦٩ - ١٧٠ و١٧٠ و١٣/ ٢١٩ - ٢٢٠ و٢٢٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٩٥٥) من طرق عن محمَّد بن عمرو به.\nوعند ابن الأعرابي وابن منده: أم سعد، وعند الباقين: أم سعيد.\nوقالوا في نسبها: الجمحية.\nوعند ابن أبي شيبة: بنت عمرو بن مرة.\nوعند أبي يعلى وابن الأعرابي: بنت مرة بن عمرو.\nوعند الباقين: بنت عمرو، ولم يذكروا مرة.\nوسماها ابن السكن في روايته: أسيرة.\nوأم سعيد هذه ذكرها الذهبي في \"الميزان\" وقال: لا تعرف.\n_________\n(١) ذكرها الذهبي في \"الميزان\" في المجهولات وقال: تفرد عنها صفوان بن سليم، وقال الحافظ في\n\"التقريب\": لا تعرف.","vol":"2","page":1061},{"text":"- وأخرج الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٢٠ - ٣٢١) والطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص٥٩٠ - ٥٩١) من طريق أبي حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار عن محمَّد بن جُحادة عن محمَّد بن عجلان عن بنت مرة عن أبيها مرفوعًا به.\nومن هذا الطريق أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢١٧٤) ووقع عنده: عن ابنة لمرة الهمداني عن أبيها.\nقال الحافظ: المحفوظ عن أم سعد بنت مرة الفهري عن أبيها\" (الإصابة ٩/ ٨٣)\n٧٤٥ - حديث عبد الله بن الدَّيلمي عن أبيه: قلنا للنبي - ﷺ -: ما نصنع بالزبيب؟ قال \"انْبِذُوه على عشائكم، واشربوه على غدائكم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٢٩٠) وأحمد (٤/ ٢٣٢) والدارمي (٢١١٤) وأبو داود (٣٧١٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٧٩ و٢٦٨٠و ٢٦٨١) وابن أبي الدنيا في \"ذم المسكر\" (٩) والنسائي (٨/ ٢٩٨) وفي \"الكبرى\" (٥٢٤٤ و٥٢٤٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٢٧) وفي \"المشكل\" (٤/ ١٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٢٩ أو ٣٣٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٨٧٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٧١) والمزي في \"التهذيب\" (٢٣/ ٣٢٤) من طرق (٢) عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني الحمصي عن عبد الله بن فيروز الديلمي عن أبيه قال: أتينا رسول الله - ﷺ - فقلنا: يا رسول الله! قد علمت من نحن ومن أين نحن فإلي من نحن؟ قال \"إلى الله وإلى رسوله\" فقلنا: يا رسول الله! إن لنا أعنابًا ما نصنع بها؟ قال \"زَبّبُوها\" قلنا: ما نصنع بالزبيب؟ قال \"انبذوه على غدائكم واشربوه على عشائكم، وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم، وانبدوه في الشَّنَان ولا تنبذوه في القُلَل فإنه إذا تأخر عن عَصره صار خلا\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد السيباني به بل تابعه عمران بن أبي الفضل ثنا ابن الديلمي عن أبيه قال: فذكر نحوه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٣٠) عن محمَّد بن راشد الأصبهاني ثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد ثنا محمَّد بن حمير ثنا عبد الله الزبيري عن عمران بن أبي الفضل به.\n_________\n(١) ١٢/ ١٥٦ (كتاب الأشربة- باب الإنتباذ في الأوعية)\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٢٠) لكنه لم يذكر \"عن أبيه\".","vol":"2","page":1062},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف عمران بن أبي الفضل.\n٧٤٦ - \"أنت الحق، وقولك الحق، والجنة حق، والنار حق\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٢٤٥ و١٣/ ٣٦٦ و١٧/ ١٤١ و٢٠٣ - ٢٠٤) من حديث ابن\nعباس.\n٧٤٧ - حديث أبي أمامة: فجلس عمر فأعرض عنه -أي النبي - ﷺ - ثم تحول فجلس إلى الجانب الآخر فأعرض عنه ثم قام فجلس بين يديه فأعرض عنه، فقال: يا رسول الله، ما أرى إعراضك إلا لشيء بلغك عني، فما خير حياتي وأنت معرض عني؟ فقال: \"أنت الذي اعتذر إليك أبو بكر فلم تقبل منه\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي أمامة عند أبي يعلى \"معاتبة\" وفي لفظ \"مقاولة\".\nوقال: وفي حديث أبي أمامة: فاعتذر أبو بكر إلى عمر فلم يقبل منه.\nوقال: وفي حديث أبي أمامة عند أبي يعلى في نحو هذه القصة: فذكره\" (٢)\n\nضعيف جدا\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٣٨٦٨) عن أبي عثمان عمرو بن محمَّد الناقد ثنا عمرو بن عثمان الكلابي ثنا محمَّد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن أبي عبد الملك علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة قال: كان بين أبي بكر وعمر معاتبة، فاعتذر أبو بكر إلى عمر فلم يقبل منه، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ - فاشتد عليه، ثم راح إليه عمر فجلس فأعرض عنه، ثم تحول فجلس إلى الجانب الآخر، فأعرض عنه، ثم قام فجلس بين يديه، فأعرض عنه، فقال: يا رسول الله قد أرى إعراضك عني ولا أرى ذلك إلا لشيء بلغك عني، فما خير حياتي وأنت معرض عني، والله ما أبالي أنْ لا أعيش في الدنيا ساعة وأنت معرض عني، فقال \"أنت الذي اعتذر إليك أبو بكر فلم تقبل منه، إني جئتكم جميعًا فقلتم: كذبت، وقال صاحبي: صدقت\" ثم قال \"هل أنتم تاركيَّ وصاحبي\" ثلاث مرات.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٢٦٠) من طريق إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني ثنا محمَّد بن سلمة به.\n_________\n(١) ٨/ ١٥٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب أيام الجاهلية)\n(٢) ٨/ ٢١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)","vol":"2","page":1063},{"text":"قال الحافظ: إسناده ضعيف\"\nقلت: عمرو بن عثمان قال النسائي: متروك الحديث، وعلي بن يزيد هو الألهاني قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ضعيف.\nوأبو عبد الرحيم اسمه خالد بن يزيد، ويقال: ابن أبي يزيد الأموي الحرّاني، قال أحمد وأبو حاتم؛ لا بأس به.\nولم ينفرد به بل تابعه عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد به.\nأخرجه العبدوي في \"حديثه\" (٢٧) من طريق مُطَرِّح بن يزيد الكوفي عن عبيد الله بن زحر به.\nومطرح قال النسائي وغيره: ضعيف.\n٧٤٨ - حديث ابن عباس في قيام الليل \"أنت المقدم وأنت المؤخر\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦)\n٧٤٩ - عن عثمان بن أبي العاص أن النبي - ﷺ - قال له: \"أنت إمام قومك واقدُر القوم بأضعفهم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي، وإسناده حسن وأصله في مسلم\"\nوقال: وزاد الطبراني من حديث عثمان بن أبي العاص \"والحامل والمرضع\" (٢)\nصحيح\nوله عن عثمان بن أبي العاص طرق:\nالأول: يرويه أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير عن أخيه مُطَرِّف بن عبد الله بن الشخير عن عثمان بن أبي العاص أنه قال: قلت: يا رسول الله، اجعلني إمام قومي، قال \"أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٢١ و٢١٧ و٢١٧ - ٢١٨) وأبو داود (٥٣١) والنسائي (٢/ ٢٠) وفي \"الكبرى\" (١٦٣٦) وابن خزيمة (٤٢٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٦٢) والطحاوي في\n_________\n(١) ١٣/ ٤٧٨ (كتاب الدعوات- باب لله مائة اسم غير واحد)\n(٢) ٢/ ٣٤١ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب تخفيف الإمام في القيام)","vol":"2","page":1064},{"text":"\"شرح المعاني\" (٤/ ١٢٨) وفي \"المشكل\" (٦٠٠٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٥٦ - ٢٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٦٥) والحاكم (١/ ١٩٩و ٢٠١) والبيهقي (١/ ٤٢٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٧) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٥٣١) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ١٣٧) من طريق أبي مسعود سعيد بن إياس الجُرَيْرِي عن أبي العلاء به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا، وإنما أخرج مسلم حديث شعبة عن عمرو بن مُرّة عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن أبي العاص أن رسول الله - ﷺ - قال: إذا أممت قوما، الحديث\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: وهذا إسناد صحيح لا علة له\" سنن الترمذي ١/ ٤١٠\nقلت: وهو كما قال، والجريري كان قد اختلط، لكن الحديث من رواية حماد بن سلمة وحماد بن زيد عنه وهما ممن سمع من الجريري قبل اختلاطه.\nوالحديث لم ينفرد به أبو العلاء بل تابعه سعيد بن أبي هند الفزاري عن مطرف به.\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (١٢١) والحميدي (٩٠٥) وأحمد (٤/ ٢١) وابن ماجه (٩٨٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥٣٠ و١٥٤٢) والبزار (٢٣١٩) وابن خزيمة (١٦٠٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢٠٣٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٢١٠) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٥٧ و٨٣٥٨ و٨٣٥٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٣٦) من طرق عن محمَّد بن إسحاق المدني سمعه من سعيد بن أبي هند سمعه من مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: سمعت عثمان بن أبي العاص يقول: قال رسول الله - ﷺ -\"أُمَّ قومك، واقدُرهم بأضعفهم، فإن منهم الكبير والضعيف وذا الحاجه\".\nوفي لفظ \"كان آخر ما عهد إليّ النبي - ﷺ - حين أمّرني على الطائف، قال لي \"يا عثمان! تجاوز في الصلاة واقدُر الناس بأضعفهم، فإن فيهم الكبير والصغير والسقيم والبعيد وذا الحاجة\".\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق يدلس وقد صرح بالسماع من سعيد فانتفى التدليس، وسعيد ومطرف ثقتان.\nالثاني: يرويه عمرو بن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب الكوفي عن موسى بن طلحة عن عثمان بن أبي العاص رفعه \"أُم قومك وصل بهم صلاة أضعفهم، فإن بهم الضعيف والكبير وذا الحاجة، فإذا صليت لنفسك فصل كيف شئت\".\nزاد في رواية \"واتخذ مؤذنًا لا يأخد على الأذان أجرا\"","vol":"2","page":1065},{"text":"وفي لفظ \"صلّ بهم صلاة أضعفهم، ولا يأخذ مؤذنك أجرا\"\nأخرجه مسلم (٤٦٨) وأحمد (٤/ ٢١ - ٢٢ و٢١٦) وابن سعد (٧/ ٤٠) وابن أبي شيبة (٢/ ٥٥) وأبو عوانة (٢/ ٩٥ و٩٥ - ٩٦ و٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٣٩) من طرق عن عمرو بن عثمان به.\nالثالث: يرويه شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت سعيد بن المسيب قال: حدّث عثمان بن أبي العاص قال: آخر ما عهد إلي رسول الله - ﷺ -: إذا أممت قومًا فأخف بهم الصلاة\"\nأخرجه مسلم (١/ ١٨٧) والطيالسي (ص ١٢٧) وأحمد (٤/ ٢٢) وابن ماجه (٩٨٨) والبزار (٢٣١٨) والروياني (١٥١٦) وأبو عوانة (٢/ ٩٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٩٥) وفي \"الصحابة\" (١٧٩٨) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٣٧ و٨٣٣٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٣٧)\nالرابع: يرويه إسماعيل بن رافع الأنصاري عن محمَّد بن سعيد بن عبد الملك عن المغيرة بن شعبه قال: قال عثمان بن أبي العاص: وفدنا على النبي - ﷺ - فوجدني أفضلهم أخذًا للقرآن وقد فضلتهم بسورة البقرة، فقال النبي - ﷺ - \"قد أمرتك على أصحابك وأنت أصغرهم، فإذا أممت قوما فأمهم بأضعفهم، فإن وراءك الكبير والصغير والضعيف وذا الحاجة\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٣٦) عن أحمد بن عمرو الخلال المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا هشام بن سليمان عن إسماعيل بن رافع به.\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع.\nالخامس: يرويه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الثقفي الطائفي عن عبد ربه بن الحكم بن سفيان عن عثمان بن أبي العاص قال: كان آخر شيء عهده إليّ رسول الله - ﷺ - أنْ أخفف على الناس الصلاة.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٧١٧) عن عبد الله بن عبد الرحمن به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٤٨)\n• ورواه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الحكم سمع عثمان بن أبي العاص به.\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٥٠٨) وأحمد (٤/ ٢١٨)","vol":"2","page":1066},{"text":"• ورواه مسلمة بن عثمان البري عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله وعبد ربه ابني الحكم بن سفيان عن عثمان بن أبي العاص به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٤٩)\nوعبد الله بن عبد الرحمن اختلفوا فيه، وعبد ربه بن الحكم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله وتفرد عبد الله بالرواية عنه، وقال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوأخوه عبد الله لم أقف له على ترجمة ولا ذكره الحافظ في \"تعجيل المنفعة\"\nالسادس: يرويه سِماك بن حرب عن النعمان بن سالم الثقفي عن عثمان بن أبي العاص قال: كان آخر ما أوصاني به رسول الله - ﷺ - قال \"إنك تؤم قومًا وخلفك الكبير والضعيف وذو الحاجة فتجوز في الصلاة\".\nأخرجه أسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٥٦ - ٥٧) وابن قانع (٢/ ٢٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٥٠ و٨٣٥١ و٨٣٥٢) من طرق عن سماك به.\nهكذا رواه سماك عن النعمان بن سالم عن عثمان.\nوخالفه شعبة فرواه عن النعمان بن سالم قال: سمعت أشياخنا من ثقيف قالوا: أنا عثمان بن أبي العاص قال: فذكر نحوه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢١)\nالسابع: يرويه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم أنا داود بن أبي عاصم الثقفي عن عثمان بن أبي العاص قال: إنْ آخر كلام كلمني به رسول الله - ﷺ - إذ استعملني على الطائف فقال \"حفف الصلاة على الناس\" حتى وقت لي ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)﴾ [العلق: ١] وأشباهها من القرآن.\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٥٠٩) وأحمد (٤/ ٢١٨) والطبراني في\"الكبير\" (٨٣٥٣ و٨٣٥٤) من طرق عن ابن خثيم به.\nوابن خثيم صدوق، وداود بن أبي عاصم ثقة إلا أنّ ابن المديني قال: داود بن أبي عاصم عن عثمان بن أبي العاص مرسل (المراسيل ص ٥٦) وفي \"الكبير\" للبخاري (٢/ ١/ ٢٣١) قال: وروى ابن خثيم سمع داود بن أبي عاصم سمع عثمان بن أبي العاص. فالله أعلم.\nالثامن: يرويه سهيل بن أبي صالح عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن","vol":"2","page":1067},{"text":"عثمان بن أبي العاص قال: فذكر حديثا وفيه \"اذهب فأنت أمير عليهم وعلى من تقدم عليه من قومك، وأُم الناس بأضعفهم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٥٦) عن يحيى بن أيوب العلاف المصري ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا محمَّد بن جعفر عن سهيل بن أبي صالح به.\nوحكيم بن حكيم اختلفوا فيه: وثقه ابن حبان والعجلي، وقال ابن سعد: لا يحتجون بحديثه، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله وما أظنه سمع من عثمان بن أبي العاص.\nويحيى بن أيوب وسهيل بن أبي صالح صدوقان، وسعيد بن أبي مريم ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ثقتان.\nالتاسع: يرويه الحسن البصري عن عثمان بن أبي العاص.\nورواه عن الحسن غير واحد، منهم:\n١ - أشعث بن سَوَّار الكندي عن الحسن عن عثمان قال: كان آخر ما عهد إليّ النبي - ﷺ - قال \"صَلِّ بأصحابك صلاة أضعفهم، فإنّ فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة، واتحذ مؤذنًا لا يأخذ على الأذان أجرا\".\nأخرجه الحميدي (٩٠٦) وابن أبي شيبة (١) (٢٣٤٤) وابن ماجه (٧١٤) والترمذي (٢٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٧٦ و٨٣٧٧ و٨٣٧٨) وابن حزم (٢) في \"المحلى\" (٣/ ١٩٣)\nوقال الترمذي: حسن صحيح\"\nقلت: أشعث ضعفه النسائي والدارقطني وغيرهما.\n٢ - هشام بن حسان البصري عن الحسن عن عثمان قال: قال لي رسول الله - ﷺ - حين بعثني إلى ثقيف \"تجوز في الصلاة يا عثمان واقدُر الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضع إني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٧٩) و\"الأوسط\" (٧٩٧٤) عن موسى بن هارون البزاز ثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة ثنا محمَّد بن سلمة عن محمَّد بن عبد الله بن علاثة عن هشام بن حسان به.\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن أشعث\" وابن ماجه رواه عن ابن أبي شيبة فأثبته.\n(٢) وقع عنده: عن أشعث- هو ابن عبد الملك الحمراني-\nقلت: بل هو ابن سوار كما جاء مصرحا به في رواية للطبراني.","vol":"2","page":1068},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا ابن علاثة، تفرد به محمَّد بن سلمة\"\n٣ - عبيدة بن حسان عن الحسن عن عثمان قال: إنّ آخر ما عهد إلي رسول الله - ﷺ - \"إذا صليت بأصحابك فصل بهم صلاة أضعفهم، فإنّ فيهم الضعيف والمريض\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٨١) عن محمَّد بن عاصم الأصبهاني ثنا علي بن حرب الموصلي ثنا عمرو بن عبد الجبار عن عبيدة بن حسان به.\n٧٥٠ - \"أنت كما أثنيت على نفسك\"\nقال الحافظ: هو في صحيح مسلم (٤٨٦) \" (١)\n٧٥١ - \"أنت ومالك لأبيك\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه من حديث جابر، قال الدارقطني: غريب تفرد به عيسى بن يونس بن أبي إسحاق ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق عن ابن المنكدر، وقال ابن القطان: إسناده صحيح، وقال المنذري: رجاله ثقات. وله طريق أخرى عن جابر عند الطبراني في \"الصغير\" والبيهقي في \"الدلائل\" فيها قصة مطولة، وفي الباب عن عائشة في صحيح ابن حبان، وعن سمرة وعن عمر كلاهما عند البزار، وعن ابن مسعود عند الطبراني، وعن ابن عمر عند أبي يعلى، فمجموع طرقه لا تحطه عن القوة وجواز الاحتجاج به\" (٢)\n\nصحيح\nورد من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ابن مسعود ومن حديث عائشة ومن حديث سمرة بن جندب ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي بكر الصديق ومن حديث أنس بن مالك ومن حديث عمر بن الخطاب ومن حديث رجل من الأنصار\nفأما حديث جابر فأخرجه ابن ماجه (٢٢٩١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٥٩٨) وفي \"شرح المعاني\" (١٤/ ١٥٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٥٥٨ و٦٧٢٤) وابن عدي (٧/ ٢٦٢١ - ٢٦٢٢) من طريق عيسى بن يونس ثنا يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي عن محمَّد بن المنكدر عن جابر أن رجلًا قال: يا رسول الله، إنّ لي مالًا وولدًا، وإنّ أبي يريد أنْ يجتاح مالي، فقال \"أنت ومالك لأبيك\"\n_________\n(١) ١٧/ ١٥٤ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ويحذركم الله نفسه)\n(٢) ٦/ ١٣٨ (كتاب الهبة- باب الهبة للولد)","vol":"2","page":1069},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يوسف بن إسحاق إلا عيسى بن يونس\"\nوقال ابن القطان الفاسي: إسناده صحيح\" (١)\nوقال المنذري: رجاله ثقات\" (٢)\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": ويوسف بن إسحاق من الثقات المخرج لهم في الصحيحين وقول الدارقطني فيه: غريب تفرد به عيسى عن يوسف لا يضره فإنّ غرابة الحديث والتفرد به لا يخرجه عن الصحة\" (٣)\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط البخاري\" مصباح الزجاجة٣/ ٣٧\nوصححه البزار وعبد الحق الإشبيلي والألباني. الإرواء ٣/ ٣٢٣\nقلت: وهو كما قالوا، ويوسف بن إسحاق وثقه الدارقطني وغيره، واحتج به الشيخان.\nولم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن ابن المنكدر به، منهم:\n١ - عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق.\nأخرجه ابن بشران (١٥٢٦) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٣٩ - ١٤٠) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص٣٨٥) من طرق عن أبي الهيثم السندي بن عبدويه القاضي أنا عمرو بن أبي قيس به.\nوإسناده حسن، عمرو بن أبي قيس قال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n٢ - المنكدر بن محمَّد بن المنكدر عن أبيه عن جابر قال: فذكر الحديث مطولًا وقال في آخره \"أنت ومالك لأبيك\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ٦٢ - ٦٣) و\"الأوسط\" (٦٥٦٦) من طريق أبي سلمة عبيد بن خلصة ثنا عبد الله بن نافع المدني عن المنكدر به.\nومن هذا الطريق أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٠٤ - ٣٠٥) لكن وقع عنده \"عن عبد الله بن عمر المدني\"\n_________\n(١) نصب الراية ٣/ ٣٣٧\n(٢) نصب الراية٣/ ٣٣٧\n(٣) نصب الراية ٣/ ٣٣٧","vol":"2","page":1070},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن محمَّد بن المنكدر إلا بهذا التمام والشعر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبيد بن خلصة\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"لأوسط\" وفيه من لم أعرفه، والمنكدر بن محمَّد ضعيف وقد وثقه أحمد، والحديث بهذا التمام منكر\" المجمع ٤/ ١٥٥\nوقال السخاوي: والمنكدر ضعفوه من قبل حفظه وهو في الأصل صدوق لكن في السند إليه من لا يعرف\" المقاصد ص١٠١\nوقال الألباني: عبيد بن خلصة لم أجد من ترجمه، والمنكدر بن محمَّد بن المنكدر لين الحديث كما في \"التقريب\" الارواء ٣/ ٣٢٥\nقلت: ولم ينفرد عبيد بن خلصة به بل تابعه أحمد بن سعيد الجمال ثنا عبد الله بن نافعِ الصائغِ ثني المنكدر بن محمَّد عن أبيه عن جابر أن رجلًا قال: يا رسول الله إنّ لي مالًا وعيالًا - وذكر الحديث.\nولم ينفرد عبد الله بن نافع به بل تابعه مُحرِز بن سلمة بن يزداد المكي ثنا المنكدر به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العوالي\" (٦)\n٣ - أبان بن تغلب.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٢٧) والإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٨٠٦) من طريق عمار بن مطر العنبري ثنا زهير بن معاوية عن أبان به.\nقال ابن عدي: وهذا الحديث رواه عن ابن المنكدر جماعة، ومن حديث أبان بن تغلب غريب لم يروه غير زهير، وعن زهير عمار بن مطر، وعمار بن مطر متروك الحديث والضعف على رواياته بين\"\n٤ - هشام بن عروة.\nأخرجه البزار كما في \"المقاصد\" (ص ١٠٠)\nوقال: إنّه إنما روي عن هشام مرسلًا\" يعني بدون جابر.\nقلت: أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ١٥٧ - ١٥٨) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر مرسلًا.\nوهكذا رواه سفيان بن عُيينة عن محمَّد بن المنكدر، مرسلا.\nأخرجه الشافعي في \"الرسالة\" (ص ٤٦٧)","vol":"2","page":1071},{"text":"وقال: لا يثبت\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الكبرى\" (٧/ ٤٨٠ - ٤٨١) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ١٦٦ و١١/ ٢٩٨)\nوقال في \"الكبرى\": هذا منقطع، وقد روي موصولا من أوجه أخر ولا يثبت مثلها\"\nوقال في \"المعرفة\": وقد رواه بعض الناس موصولا بذكر جابر فيه وهو خطأ\"\nولم ينفرد ابن عُيينة به بل تابعه سفيان الثوري عن ابن المنكدر مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٦٢٨) وابن أبي شيبة (١٤/ ١٩٦)\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه أحمد (٢/ ٢١٤) وأبو داود (٣٥٣٠) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٥٢٣) والبيهقي (٧/ ٤٨٠)\nعن حبيب المعلم\nوأحمد (٢/ ١٧٩) وابن الجارود (٩٩٥) والبيهقي (٧/ ٤٨٠) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ٣٠٠)\nعن عبيد الله بن الأخنس النخعي\nوأبو بكر الأبهري في \"الفوائد\" (٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٤٨ - ٤٩)\nعن قتادة\nوابن أبي شيبة (٧/ ١٦١ و١٤/ ١٩٧) وأحمد (٢/ ٢٠٤) وابن ماجه (٢٢٩٢)\nعن الحجاج بن أرطاة\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥٨)\nعن حسين بن ذكوان المعلم\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٧٩)\nعن بُرْد بن سنان الدمشقي\nكلهم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ أعرابيا أتى النبي - ﷺ - فقال: إنْ لي مالًا وولدًا وإنّ والدي يريد أنْ يجتاح مالي، قال \"أنت ومالك لوالدك\"\nقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\" المسند ١٠/ ١٥٧","vol":"2","page":1072},{"text":"قلت: بل حسن للخلاف المعروف في عمرو بن شعيب.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٤٨١) وفي \"الكبير\" (١٠٠١٩) و\"الأوسط\" (٥٧) و\"الصغير\" (١/ ٨) وابن عدي (٦/ ٢٣٩٨) والفضل بن جعفر التميمي في \"نسخة أبي مسهر\" (٤٨) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٨٩٦) من طريق أبي مطيع معاوية بن يحيى الاطرابلسي ثنا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حِمَاية عن غيلان بن جامع عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود أن النبي - ﷺ - قال لرجل \"أنت ومالك لأبيك\"\nقال الطبراني: لا يُروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن ذي حماية وكان من ثقات المسلمين\"\nوقال الألباني: قلت: وهذه فائدة عزيزة وهي توثيق الطبراني لابن ذي حماية فإنهم أغفلوه ولم يترجموه، وقد خفيت على الهيثمي، فقد قال في \"المجمع\" (٤/ ١٥٤) رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\" الارواء ٣/ ٣٢٦\nقلت: بل ترجموه ذكره البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٠٤) وابن حبان في؛ \"الثقات\" (٦/ ١٣) (١)، ومعاوية بن يحيى اختلفوا فيه: وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره، وحماد بن أبي سليمان اختلفوا فيه كذلك وهو ومعاوية صدوقان، والباقون ثقات.\nوأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن كيسان المروزي عن عطاء عن عائشة أنّ رجلًا أتى رسول الله - ﷺ - يخاصم أباه في دَين له عليه، فقال نبي الله - ﷺ - \"أنت ومالك لأبيك\"\nأخرجه ابن حبان (٤١٠ و٤٢٦٢) عن إسحاق بن إبراهيم التاجر ثنا حصين بن المثنى المروزي ثنا الفضل بن موسى عن عبد الله بن كيسان به.\nوحصين بن المثنى ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وعبد الله بن كيسان اختلفوا فيه وأكثرهم ضعفه، وإسحاق بن إبراهيم لم أر من ذكره، والفضل وعطاء ثقتان.\nالثاني: يرويه عثمان بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - يشكو أباه فقال: فذكره.\n_________\n(١) وأظنه المترجم في \"الجرح والتعديل\" (١/ ١/ ١١٣)","vol":"2","page":1073},{"text":"أخرجه أبو القاسم الحامض في \"حديثه\" كما في\"الإرواء\" (٣/ ٣٢٦) ثنا إبراهيم بن راشد ثنا أبو عاصم عن عثمان بن الأسود به.\nوالأسود بن موسى بن باذان المكي والد عثمان لم أر من ذكره، والباقون كلهم ثقات.\nالثالث: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: جاء رجل إلى النبي - ﷺ -، فقال: يا رسول الله إنّ أبي يأخذ مالي ويعطيه أخي وليس هو ابن أمي، فقال له رسول الله - ﷺ - \"أنت ومالك لأبيك، إنما أنت سهم من كنانة أبيك\"\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٤٧) عن علي بن إبراهيم بن الهيثم ثنا الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي ثنا وكيع عن هشام بن عروة به.\nوقال: وهذا حديث ليس له أصل عن وكيع وإنما يُروى هذا عن عبد الله بن عبد القدوس عن هشام بن عروة.\nوقال: الاحتياطي يسرق الحديث، منكر الحديث عن الثقات، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق\"\nوأما حديث سَمُرة فأخرجه البزار (كشف ١٢٦٠) والعقيلي (٢/ ٢٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٦١) و\"الأوسط\" (٧٠٨٤) من طريق عبد الله بن إسماعيل أبي مالك الجوداني ثنا جرير بن حازم عن الحسن عن سمرة أن رجلًا أنْ النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله إنّ أبي اجتاح مالي، قال \"أنت ومالك لأبيك\"\nقال البزار: لم يسنده غير ابن إسماعيل\"\nوقال الطبراني: تفرد به أبو مالك\"\nوقال العقيلي: عبد الله بن إسماعيل منكر الحديث، لا يتابع على شيء من حديثه\"\nقلت: لم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن حرمان الجهضمي أنا جرير بن حازم به.\nأخرجه ابن بشران في \"أماليه\" (٣٣٤)\nوعبد الله بن حرمان لم أر من ذكره.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو حَرِيز عن إسحاق أنّه حدّثه أنّ ابن عمر حدّثه أن رجلًا أتى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، والدي أكل مالي، فقال رسول الله - ﷺ -\"إنّك ومالك لأبيك\"","vol":"2","page":1074},{"text":"أخرجه العباس الدوري في \"التاريخ\" (٤/ ١٥٦ - ١٥٧) ثنا معتمر بن سليمان التيمي قال: وفيما قرأت على الفضيل قال: ثنا أبو حريز به.\nقال الدوري: قلت ليحيى: ابن أبي سَمِيْنَة البصري حدثنا به عن معتمر يقول: عن أبي إسحاق؟\nفأخرج يحيى كتاب معتمر، فإذا فيه: أنّ إسحاق حدّثه.\nوعن ابن أبي سمينة (١) أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٥٧٣١) وقال فيه: عن أبي إسحاق.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٠٦) عن محمَّد بن مهران عن معتمر فقال فيه: أنّ إسحاق حدثه.\nوأبو حريز واسمه عبد الله بن الحسين مختلف فيه: وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nالثاني: يرويه ميمون بن يزيد عن عمر (٢) بن محمَّد عن أبيه عن ابن عمر قال: جاء رجل يستعدي على والده فقال: إنّه يأخذ مالي، فقال له رسول الله - ﷺ - \"أنت ومالك من كسب أبيك\"\nأخرجه البزار (كشف ١٢٥٩) عن وهب بن يحيى ثنا ميمون بن يزيد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٤٥) عن محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة ثنا وهب بن يحيى بن زمام العلاف؛ ثنا ميمون بن زيد (٣) عن عمر بن محمَّد به.\nقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في \"الكبير\" وفي \"الأوسط\" (٤) منه \"الولد من كسب الوالد\" فقط، وميمون بن يزيد لينه أبو حاتم، ووهب بن يحيى لم أجد من ترجمه\" \"المجمع ٤/ ١٥٤\n_________\n(١) اسمه محمَّد بن إسماعيل.\n(٢) في \"كشف الأستار\" عمرو، والصواب عمر، وكذا هو عمر في إسناد الطبراني، وهو عمر بن محمَّد بن زيد.\n(٣) في \"كشف الأستار\" ميمون بن يزيد، وفي \"المعجم الكبير\" ميمون بن زيد.\n(٤) أخرجه في \"الأوسط\" (٥١٣٢) من طريق محمَّد بن أبي بلال ثنا خلف بن خليفة عن محارب بن دثار عن ابن عمر.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ١٥٨) عن خلف بن خليفة عن محارب بن دثار مرسلًا.","vol":"2","page":1075},{"text":"قلت: الذي لينه أبو حاتم هو ميمون بن زيد السقاء البصري، وأما هذا فلم أقف له على ترجمة، وكذا الراوي عنه وهب بن يحيى.\nوأما حديث أبي بكر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٠) والبيهقي في \"الكبرى\" (٧/ ٤٨١) وفي \"المعرفة\" (١١/ ٣٠٠) من طريق المنذر بن زياد الطائي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: حضرت أبا بكر الصديق أتاه رجل فقال: يا خليفة رسول الله هذا يريد أنْ يأخذ مالي كله فيجتاحه، فقال له أبو بكر: ما تقول؟ قال: نعم. فقال أبو بكر: إنما لك من ماله ما يكفيك، فقال: يا خليفة رسول الله أما قال رسول الله - ﷺ - \"أنت ومالك لأبيك؟ \" فقال أبو بكر: أرضى بما رضي الله ﷿.\nقال الطبراني: لم يروه عن إسماعيل إلا المنذر\"\nوقال البيهقي في \"الكبرى\": والمنذر بن زياد ضعيف\"\nوقال في \"المعرفة\": والمنذر بن زياد غير قوي\"\nوقال الهيثمي: وفيه المنذر بن زياد الطائيّ وهو متروك\" المجمع ٤/ ١٥٦\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو بكر الشافعي في \"الرباعيات\" كما في \"الإرواء\" (٣/ ٣٢٩) عن جعفر بن محمَّد بن كزال ثنا إبراهيم بن بشير المكي ثنا الحباب بن فضالة قال: سألت أنس بن مالك ما يحل لي من مال أبي؟ قال: ما طابت به نفسه، قلت: فما يحل لأبي من مالي؟ قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nجعفر بن محمَّد بن كزال وثقه مسلمة بن القاسم وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وإبراهيم بن بشير المكي لم أقف له على ترجمة، والحباب بن فضالة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال ابن ماكولا في \"الإكمال\": قيل: ليس بالقوي.\nوأما حديث عمر فأخرجه البزار (٢٩٥) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٧٧٩) وابن عدي (٣/ ١٢١٢) من طريق سعيد بن بشير الأزدي عن مطر عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر أن رجلا أتى النبي - ﷺ - فقال: إنْ أبي يريد أنْ يأخذ مالي، قال \"أنت ومالك لأبيك\".\nقال البزار: لا نعلمه عن عمر مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقد رواه غير مطر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده\"\nوقال ابن عدي: ولا أدري تشويش هذا الإسناد ممن هو لأنّ هذا الحديث يرويه","vol":"2","page":1076},{"text":"جماعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ولا أعلم رواه عن سعيد بن المسيب عن عمر إلا من حديث سعيد بن بشير هذا ومطر عن عمرو\"\nوقال الهيثمي: وسعيد بن المسيب لم يسمع من عمر\" المجمع ٤/ ١٥٤\nوقال السخاوي: وهو منقطع\" المقاصد ص ١٠١\nقلت: وسعيد بن بشير مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوخالفه سعيد بن أبي عَروبة فرواه عن مطر عن الحكم بن عُتيبة عن النخعي عن ابن عمر.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٠٦)\nوأما حديث الأنصاري فأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٢٥٥٩) عن وكيع ثنا ابن أبي ليلى عن الشعبي عن رجل من الأنصار أنه جاء إلى النبي - ﷺ - فقال: إن أبي غصبني مالًا، قال \"أنت ومالك لأبيك\"\nقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى\" مختصر الإتحاف ٧/ ١٨٠\n٧٥٢ - \"أَنْتَ يا طلحة ممن قضى نَحْبَه\"\nقال الحافظ: ثبت عن عائشة أنّ طلحة دخل على النبي - ﷺ - فقال: فذكره، أخرجه ابن ماجه والحاكم\" (١)\nله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن عمه موسى بن طلحة واختلف عنه:\n- فقال شَبَابة بن سَوَّار المدائني: ثني إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى بن طلحة قال: بينا عائشة بنت طلحة تقول لأمها أم كلثوم بنت أبي بكر: أبي خير من أبيك، فقالت عائشة أم المؤمنين: ألا أقضي بينكما؟ إن أبا بكر دخل على النبي - ﷺ - فقال \"يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار\" قالت: فمن يومئذ سُمي عتيقا، ودخل طلحة على النبي - ﷺ - فقال \"أنت ياطلحة ممن قضى نحبه\"\n_________\n(١) ١٠/ ١٣٦ (كتاب التفسير: سورة الأحزاب- باب فمنهم من قضى نحبه)","vol":"2","page":1077},{"text":"أخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٨٧٣) عن شبابة بن سوار به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٤١٥ - ٤١٦) من طريق الحسين بن الفضل البجلي ثنا شبابة (١) بن سوار به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل إسحاق متروك، قاله أحمد\"\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف إسحاق بن يحيى\" مختصر الإتحاف ٩/ ١٣٥\n- وقال غير واحد: عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى بن طلحة عن معاوية بن أبي سفيان مرفوعًا \"طلحة ممن قضى نحبه\"\nمنهم:\n١ - عمرو بن عاصم الكلابي.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٢١٨ - ٢١٩) والترمذي (٣٢٠٢ و٣٧٤٠)\n٢ - زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه ابن ماجه (١٢٦)\n٣ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه ابن ماجه (١٢٧)\n٤ - عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٦٢)\n٥ - أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني.\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢١/ ١٤٧) وفي \"التهذيب\" (مسند طلحة ٦٢٤) عن أبي كُريب محمَّد بن العلاء ثنا عبد الحميد الحماني (٢) به.\nوأخرجه ابن الأعرابي (١٣٧٢) عن الحسن ابن علي بن عفان العامري ثنا أبو يحيى الحماني به.\n_________\n(١) رواه بعضهم عن شبابة بن سوار عن إسحاق بن يحيى عن موسى بن طلحة عن أسماء بنت أبي بكر\n(تهذيب الكمال ١٣/ ٤١٩)\n(٢) رواه أحمد بن الفرات الرازي عن عبد الحميد الحماني فقال فيه: عن عيسى بن طلحة عن معاوية.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٠٢)","vol":"2","page":1078},{"text":"٦ - معن بن عيسى القزاز.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٠١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٢٤ - ٣٢٥) و\"الأوسط\" (٤٩٩٧)\n٧ - أبو داود الطيالسي.\nقاله المزي (١٣/ ٤١٩)\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث معاوية إلا من هذا الوجه، وإنما روي عن موسى بن طلحة عن أبيه\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن معاوية إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسحاق بن يحيى بن طلحة\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\n- وقال إسماعيل بن أبي أويس: ثني إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه إسحاق بن طلحة عن عائشة أم المؤمنين.\nأخرجه أبو الحسن المالقي في \"الحدائق الغناء\" (ص ٥٨)\n- ورواه سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله واختلف عنه:\n• فقال محمَّد بن عمرو بن تمام الكلبي المصري أبو الكروس: ثنا سليمان بن أيوب ثني أبي عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى بن طلحة عن أبيه طلحة.\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢١/ ١٤٧) وفي \"التهذيب\" (٦٢٥)\n• وقال غير واحد: ثنا سليمان بن أيوب ثني أبي عن جدي سليمان عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة، منهم:\n١ - الحسن بن علي الحُلْواني.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٠٠)\n٢ - أحمد بن الفضل العسقلاني.\nأخرجه ابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٣/ ٤٧٦)\n٣ - يحيى بن عثمان بن صالح المصري.\nأخرجه الطبراني فى \"الكبير\" (٢١٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٨٧ - ٨٨)","vol":"2","page":1079},{"text":"٤ - أحمد بن مهدي بن رستم الأصبهاني.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٣٩٧)\n- ورواه سعيد بن سليمان عن إسحاق بن يحيى ثني معاوية بن إسحاق عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه محمَّد بن مخلد في \"حديثه\" (٥٤)\nالثاني: يرويه صالح بن موسى بن عبيد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة قالت: إني لفي بيتي ورسول الله - ﷺ - وأصحابه بالفناء وبيني وبينهم الستر إذ أقبل طلحة بن عبيد الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"من سَره أنْ ينظر إلى رجل يمشي على الأرض وقد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة\"\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٢١٨) وأبو يعلى (٤٨٩٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٩٣٧٨) وابن عدي (٤/ ١٣٨٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٨٨) وابن بشران (٣٨٧) من طرق عن صالح بن موسى به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن معاوية بن إسحاق إلا صالح بن موسى\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة غير محفوظ، لا يرويه عن معاوية بهذا الإسناد غير صالح\"\nوقال الهيثمي: وفيه صالح بن موسى وهو متروك\" المجمع ٩/ ١٤٨\nوللحديث شاهد عن طلحة بن عبيد الله وعن جابر بن عبد الله وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مرسلًا.\nفأما حديث طلحة فيرويه طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله واختلف عنه:\n- فقال يونس بن بكير الشيباني: ثنا طلحة بن يحيى عن موسى وعيسى ابني طلحة بن عبيد الله عن أبيهما طلحة أنّ أصحاب رسول الله - ﷺ - قالوا لأعرابي جاهل: سَلْه عمن قضى نحبه من هو؟ وكانوا لا يجترئون هم على مسئلته يُوقرونه وَيهابونه، فسأله الأعرابي، فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه، ثم إني اطلعت من باب المسجد وعليّ ثياب خضر، فلما رآني رسول الله - ﷺ - قال \"أين السائل عمن قضى نحبه؟ \" قال الأعرابي: أنا يا رسول الله، قال \"هذا ممن قضى نحبه\"\nأخرجه الترمذي (٣٢٠٣ و٣٧٤٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣/ ٦١٣) والبزار (٩٤٣)\nوأبو يعلى (٦٦٣) والطبري في \"التفسير\" (٢١/ ١٤٧) وفي \"التهذيب\" (مسند طلحة ٦٢٣)","vol":"2","page":1080},{"text":"وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٨٧) والذهبي في \"السير\" (١/ ٢٨) من طرق عن يونس بن بكير به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن طلحة من وجه متصل إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث يونس بن بكير\"\nقلت: وهو صدوق كما قال ابن معين وغيره، وقال النسائي: ليس بالقوي.\n- ورواه وكيع عن طلحة بن يحيى عن عيسى بن طلحة مرسلًا.\nأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٢٩٧) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٠٣)\nوتابعه عبد الله بن إدريس الكوفي عن طلحة بن يحيى به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٩٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٩٩) والطبري في \"التفسير\" (٢١/ ١٤٦) وفي \"التهذيب\" (مسند طلحة ٦٢٦)\nوهذا أصح، وطلحة بن يحيى مختلف فيه، وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه البخاري وغيره.\nوأما حديث جابر فأخرجه الطيالسي (ص ٢٤٨) عن الصلت بن دينار\nوأخرجه ابن ماجه (١٢٥)\nعن وكيع\nوالترمذي (٣٧٣٩)\nعن صالح بن موسى الطلحي\nوالبغوي في \"تفسيره\" (٥/ ٢٤٦)\nعن مسلم بن إبراهيم\nثلاثتهم عن الصَّلت بن دينار (١) عن أبي نَضْرَة عن جابر قال: نظر النبي - ﷺ - إلى طلحة بن عبيد الله فقال \"من أحب أن ينظر إلى رجل يمشي على وجه الأرض وقد قضى نحبه فلينظر إلى هذا\"\nاللفظ للبغوي.\n_________\n(١) رواه العباس بن الفضل الأنصاري عن الصلت بن دينار عن أبي نضرة عن جابر وأبى سعيد.\nأخرجه محمَّد بن مخلد (٥٦)","vol":"2","page":1081},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الصلت، وقد تكلم بعض أهل العلم في الصلت بن دينار وفي صالح بن موسى من قبل حفظهما\"\nقلت: الصلت بن دينار قال الفلاس: متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوأما حديث عبيد الله بن عبد الله فأخرجه ابن سعد (٣/ ٢١٩) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي أنا أبو عَوَانة عن حُصين عن عبيد الله بن عبد الله رفعه \"من أراد أن ينظر إلى رجل قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله\"\nرواته ثقات، وأبو عوانة هو الوضاح بن عبد الله، وحصين هو ابن عبد الرحمن السلمي.\n٧٥٣ - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأة قالت: يا رسول الله، إنّ ابني هذا كان بطني له وعاءً وثديي له سقاءً وحجري له حواءً، وإنّ أباه طلقني وأراد أنْ ينزعه مني، فقال: \"أَنْتِ أحقّ به ما لم تنكحي\".\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم وأبو داود\" (١)\n\nحسن\nأخرجه أبو داود (٢٢٧٦) والحاكم (٢/ ٢٠٧) والبيهقي (٨/ ٤ - ٥) وفي \"المعرفة\" (١١/ ٣٠٣ - ٣٠٤) من طريق محمود بن خالد السلمي الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثني أبو عمرو الأوزاعي ثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل حسن، عمرو بن شعيب وأبو صدوقان، والباقون ثقات.\nولم ينفرد به الأوزاعي بل تابعه:\n١ - ابن جُريج.\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٥٩٧) وأحمد (٢/ ١٨٢) والدراقطني (٣/ ٣٠٥)\n٢ - المثنى بن الصباح.\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٥٩٦) وإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٣/ ٢٦٥) والدراقطني (٣/ ٣٠٤ و٣٠٤ - ٣٠٥)\n_________\n(١) ١٣/ ٦ (كتاب الأدب- باب من أحق الناس بحسن الصحبة)","vol":"2","page":1082},{"text":"٣ - عبد الله بن المبارك وحريث.\nأخرجه أبو عروبة في \"حديثه\" (١٣)\n٧٥٤ - قصة الجارية التي سألها النبي - ﷺ - \"أنت مؤمنة؟ \" قالت: نعم، قال \"فأين الله؟ \" قالت: في السماء، فقال \"أعتقها فإنها مؤمنة\"\nقال الحافظ: وهو حديث صحيح أخرجه مسلم (٥٣٧) \" (١)\n٧٥٥ - عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم أن رسول الله - ﷺ - قال للنقباء: \"أنتم كفلاء على قومكم ككفاله الحواريين لعيسى بن مريم\" قالوا: نعم.\nقال الحافظ: قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم أنّ رسول الله - ﷺ - قال للنقباء: فذكره، قالوا: نعم\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٣٦٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٥٢ و٤٥٢ - ٤٥٣) من طرق عن ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم به.\n٧٥٦ - حديث بَهْز بن حكيم عن أبيه عن جده: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في هذه الآية ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: ١١٠] فقال: \"أنتم مُتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله\"\nقال الحافظ: حديث حسن صحيح أخرجه الترمذي وحسنه، وابن ماجه والحاكم وصححه، وله شاهد مرسل عند الطبري رجاله ثقات\" (٣)\n\nحسن\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ٤٥ و١٣٠) عن مَعْمَر عن بهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده أنه سمع النبي - ﷺ - يقول في قوله تعالى ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: ١١٠] قال \"إنكم تتمون سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله تعالى\".\nوأخرجه الترمذي (٣٠٠١) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٢٦٥و ٤/ ٤٥) وابن أبي حاتم\n_________\n(١) ١٧/ ١٢٩ (كتاب التوحيد- باب قول الله ﵎: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ)\n(٢) ٨/ ٢٢١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب وفود الأنصار)\n(٣) ٩/ ٢٩٣ (كتاب التفسير: سورة آل عمران- باب كنتم خير أمة أخرجت للناس)","vol":"2","page":1083},{"text":"في \"تفسيره\" (٢/ ٤٦٩) والحاكم (٤/ ٨٤) والبغوي في \"تفسيره\" (١/ ٤٠٤ - ٤٠٥) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد رَوى غير واحد هذا الحديث عن بهز بن حكيم نحو هذا ولم يذكروا فيه ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: ١١٠] \"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بهز وأبوه صدوقان، ومعمر ثقة، فالإسناد حسن، ولم ينفرد معمر به بل تابعه غير واحد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، منهم:\n١ - إسماعيل بن عُلية.\nأخرجه ابن ماجه (٤٢٨٨) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٢٦٥ و٤/ ٤٥)\n٢ - يزيد بن هارون.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١)\n٣ - عدي بن الفضل البصري\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٢ - ٤٢٣)\n٤ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٢ - ٤٢٣)\n٥ - النضر بن شُميل المازني.\nأخرجه الدارمي (٢٧٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٢ - ٤٢٣) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣١٥)\n٦ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه في \"مسنده\" (١٠٦)\n٧ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أحمد (٥/ ٥) والروياني (٩٢٤)\n٨ - عبد الله بن شَوْذَب الخراساني.\nأخرجه ابن ماجه (٤٢٨٧) والطبراني في \"الأوسط\" (١٤٣٧) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٤٣)","vol":"2","page":1084},{"text":"٩ - حماد بن زيد.\nأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦١٤) والواحدي في\"الوسيط\" (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨)\n١٠ - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.\nأخرجه ابن بشران (٦٢٥)\n١١ - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق.\nأخرجه ابن بشران (٦٢٥)\n١٢ - هَوْذَة بن خليفة الثقفي.\nأخرجه الروياني (٩٢١)\n١٣ - يزيد بن زُرَيْع البصري.\nأخرجه الروياني (٩٢٤)\n١٤ - إسرائيل بن يونس الكوفي.\nأخرجه ابن البختري في \"أماليه\" (١٤ و٧١٠)\nوليس في هذه المتابعات ذكر للآية فقد تفرد معمر بذكرها.\nوهكذا رواه سعيد الجُرَيْرِي وأبو قَزَعة سُويد بن حُجَير البصري عن حكيم بن معاوية عن أبيه فلم يذكرا الآية.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣) وعبد بن حميد (٤١١) والروياني (٩٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٤) والحاكم (٤/ ٨٤)\nعن الجريري\nوأخرجه أحمد في \"الفضائل\" (١٧١٠) والنسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٤٣٣) والطبري في \"تفسيره\" (٢٤/ ١٠٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٦ و٤٢٦ - ٤٢٧) و\"الأوسط\" (٦٣٩٨)\nعن أبي قزعة سويد بن حجير (١)\n_________\n(١) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٤٤٦ - ٤٤٧) عن عبد الله بن الحارث بن عبد الملك القرشي ويحيى بن أبي بكير الكرماني كلاهما عن شبل بن عباد قال: سمعت أبا قزعة يحدث عن عمرو بن دينار يحدث عن حكيم بن معاوية عن أبيه. =","vol":"2","page":1085},{"text":"وللحديث شاهد عن أبي سعيد الخدري وعن ابن عمر وعن قتادة مرسلًا.\nفأما حديث أبي سعيد فيرويه حماد بن زيد أنا علي بن زيد عن أبي نَضْرَة عن أبي سعيد رفعه \"ألا وإنّ هذه الأمة توفي سبعين أمة هي أخيرها وأكرمها على الله ﷿\"\nأخرجه البغوي في \"تفسيره\" (١/ ٤٠٥)\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعَان.\nوأما حديث ابن عمر فيرويه محمَّد بن سعيد بن زياد ثنا سعيد بن راشد ثنا عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر رفعه \"إنّ أمتي هذه توفي سبعين أمة نحن آخرها وخيرها\"\nأخرجه أبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (ص ٢٧)\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن راشد المازني السماك.\nوأما حديث قتادة فيرويه بشر- هو ابن معاذ العقدي- ثنا يزيد- هو ابن زريع- ثنا سعيد- هو ابن أبي عروبة- عن قتادة قال: ذكر لنا أنّ نبي الله - ﷺ - قال ذات يوم، وهو مسند ظهره إلى الكعبة \"نحن نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وخيرها\".\nأخرجه الطبري (٤/ ٤٥)\nوبشر بن معاذ صدوق، والباقون ثقات.\n٧٥٧ - عن ابن مجمع قال: لما نزل رسول الله - ﷺ - على كلثوم بن الهذم وأبو بكر وعامر بن فهيرة قال كلثوم: يا نجيح لمولى له، فقال النبي - ﷺ - \"أنْجَحْت\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو سعد في \"شرف المصطفى\" من طريق الحاكم من طريق ابن مجمع: فذكره\" (١)\nوقال في \"الإصابة\" (١٠/ ١٤٥) في ترجمة نجيح غلام كلثوم بن الهدم قال: ذكره عمر بن شبة في \"الصحابة\" وأخرج من طريق عبد العزيز بن عمران عن محمَّد بن عمرو بن أسلم عن أبيه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية أن النبي - ﷺ - لما نزل على كلثوم بن هدم\n_________\n= وقوله \"عن عمرو بن دينار\" أظنها زائدة لأن أحمد أخرج هذا الحديث في \"الفضائل\" عن عبد الله بن\nالحارث فلم يذكره.\nثم رأيت الحديث في \"المشكل\" (٤١٦١) من طريق الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج عن يحيى بن أبي بكير وفيه \"سمعت أبا قزعة يحدث عمرو بن دينار\" بدون عن.\n(١) ٨/ ٢٦١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مقدم النبي - ﷺ - وأصحابه المدينة)","vol":"2","page":1086},{"text":"نادى كلثوم غلامه نجيحا فتفاءل النبي - ﷺ - باسمه وقال \"أنجَحْتَ يا أبا بكر\" وكذا أخرج هذه القصة أبو سعد النيسابوري في \"شرف المصطفى\" ورواها محمَّد بن الحسن المخزومي في \"أخبار المدينة\" عن محمَّد بن عبد الرحمن عن إسحاق بن إبراهيم بن حارثة عن أبيه\"\nقلت: عبد العزيز بن عمران هو المعروف بابن أبي ثابت قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\nواختلف عنه، فرواه ابنه سليمان بن عبد العزيز عنه عن مجمع بن يعقوب عن أبيه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٥٥)\nومحمد بن الحسن المخزومي هو ابن زَبَالة كذبه ابن معين وأبو داود، وقال أحمد بن صالح المصري: كان يضع الحديث.\n٧٥٨ - حديث جُنَادة بن أبي أمية: أتينا رجلًا من الأنصار من الصحابة قال: قام فينا رسول الله - ﷺ - فقال \"أنذركم المسيح\" الحديث، وفيه \"يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ سلطانه كل منهل، لا يأتي أربعة مساجد: الكعبة، ومسجد الرسول، ومسجد الأقصى، والطور\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد ورجاله ثقات.\nوقال: أخرجه أحمد والبيهقي في \"البعث\" من طريق جنادة بن أبي أمية عن مجاهد قال: انطلقنا إلى رجل من الأنصار فقلنا: حدثنا بما سمعت من رسول الله - ﷺ - في الدجال ولا تحدثنا عن غيره، فذكر حديثا فيه \"تمطر الأرض ولا ينبت الشجر، ومعه جنة ونار، فناره جنة وجنتة نار، ومعه جبل خبز\" الحديث بطوله ورجاله ثقات.\nولأحمد من وجه آخر عن جنادة عن رجل من الأنصار \"معه جبال الخبز وأنهار الماء\".\nولأحمد من حديث جابر \"معه جبال من خبز والناس في جهد إلا من تبعه، ومعه نهران\" الحديث\" (١)\n\nصحيح\nيرويه جنادة بن أبي أمية الدوسي واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٦/ ٢٠٦ و٢٢٠ (كتاب الفتن- باب ذكر الدجال، باب لا يدخل الدجال المدينة)","vol":"2","page":1087},{"text":"- فقال مجاهد: حدثنا (١) جنادة قال: دخلت أنا وصاحب لي (٢) على رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - (٣) فقلنا: حدثنا ما سمعت من رسول الله - ﷺ - (٤) ولا تحدثنا عن غيره وإن كان عندك مصدقا (٥)، قال: نعم، قام (٦) فينا رسول الله - ﷺ - ذات يوم فقال \"أنذركم (٧) الدجال (٨)، أنذركم الدجال، أنذركم الدجال، فإنه لم يكن نبي إلا وقد أنذره أمته، وإنه فيكم أيتها الأمة، وإنه جعد آدم ممسوح (٩) العين اليسرى، وإن معه جنة ونارا، فناره جنة وجنته نار، وإن معه نهر (١٠) ماء وجبل (١١) خبر، وإنّه يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها، لا يسلط على غيرها، وإنه يمطر السماء (١٢) ولا تنبت الأرض (١٣)، وإنّه يلبث في الأرض أربعين صباحا حتى يبلغ (١٤) منها كل منهل، وإنّه لا يقرب أربعة مساجد: مسجد (١٥) الحرام، ومسجد (١٦) الرسول، ومسجد (١٧) المقدس، والطور (١٨)، (١٩) وما شبه عليكم من الأشياء فإن الله ليس بأعور- مرتين-\".\nأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٥٥٣ و١٥٧٨) وابن أبي شيبة (١٥/ ١٤٧ - ١٤٨) والسياق له وأحمد (٥/ ٤٣٥) وفي \"السنة\" (١٠١٦)\nعن منصور بن المعتمر\n_________\n(١) وفي حديث ابن عون عند أحمد: كان جنادة أميرا علينا في البحر ست سنين فخطبنا ذات يوم فقال.\n(٢) زاد أحمد في حديث الأعمش ومنصور: من الأنصار.\n(٣) زاد أحمد في حديث ابن عون: من الأنصار.\n(٤) وفي حديث الأعمش وغيره: في الدجال.\n(٥) ولفظ أبي نعيم: ثبتا.\n(٦) وفي لفظ لأحمد: خطبنا رسول الله.\n(٧) وفي حديث الأعمش عند أحمد: أنذرتكم فتنة الدجال.\n(٨) ولفظ حنبل \"المسيح\" وفي حديث ابن عون عند أحمد \"المسيح الدجال\"\n(٩) وفي حديث الأعمش عند أحمد \"أعور\"\n(١٠) وفي لفظ \"أنهار\"\n(١١) وفي لفظ \"جبال\"\n(١٢) وفي لفظ \"المطر\"\n(١٣) وفي لفظ \"الشجر\"\n(١٤) ولفظ أحمد في حديث الأعمش\"يرد\" وفي حديث ابن عون عنده وعند حنبل \"يبلغ سلطانه.\n(١٥) وفي لفظ \"الكعبة\" وفي لفظ آخر \"مكة\"\n(١٦) وفي لفظ \"والمدينة\"\n(١٧) وفي لفظ \"الأقصى\"\n(١٨) وفي حديث منصور عند أحمد \"ومسجد الطور\"\n(١٩) زاد أبو نعيم \"وإنّه يقول: أنا ربكم\"","vol":"2","page":1088},{"text":"وأحمد (٥/ ٣٦٤ و٤٣٤) وفي \"السنة\" (١٠١٥) وحنبل بن إسحاق في \"الفتن\" (٤٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١) (١٤/ ٣٧٦) وابن منده في \"التوحيد\" (٤٢٣) والضياء المقدسي في \"فضائل بيت المقدس\" (٣٦)\nوإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٦٤)\nعن عبد الله بن عون البصري\nوأحمد (٥/ ٤٣٤ - ٤٣٥ و٤٣٥) وفي \"السنة\" (١٠١٦)\nعن سليمان الأعمش\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٥٦٩٢)\nعن قيس بن سعد المكي\nوالحارث (٧٨٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٣٩)\nعن فِطر بن خليفة المخزومي\nوابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٧٩)\nعن محمَّد بن محاشر\nكلهم عن مجاهد به.\nقال ابن منده: هذا الإسناد مقبول الرواة بالإتفاق\"\nوقال عبد الغني المقدسي: صحيح الإسناد\" أخبار الدجال ص ١٥\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٥٤٧\nقلت: وهو كما قالوا.\n- وقال عمرو بن الأسود العَنْسي: عن جنادة أنه حدثهم عن عبادة بن الصامت رفعه \"إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا. إنّ مسيح الدجال رجل قصير، أَفحَج، جعد، أعور، مطموس العين، ليست بناتئة ولا جحراء، فإنْ التبس عليكم فاعلموا أنّ ربكم ليس بأعور، وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا\"\nأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٤٥٤) عن بَقية بن الوليد عن بَحِير بن سعد عن خالد بن مَعدان ثنا عمرو بن الأسود به.\n_________\n(١) انظر \"أخبار الدجال\" لعبد الغني المقدسي ص ٧١","vol":"2","page":1089},{"text":"وأخرجه الهيثم بن كليب (١٢٢٦) عن أبي بكر محمَّد بن إسحاق الصاغاني ثنا نعيم بن حماد به. وأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٤) وفي \"السنة\" (١٠٠٧) وأبو داود (٤٣٢٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٣٧) والبزار (٢٦٨١) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٧٦٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٥٧) والآجري في \"الشريعة\" (٨٨١) وعبد الجبار الخولاني في \"تاريخ داريا\" (ص ٧١) وابن منده في \"التوحيد\" (٤٢٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٥٧ و٢٢١ و٩/ ٢٣٥) من طرق عن بقية بن الوليد ثنا بحير بن سعد به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبادة إلا من حديث بحير بن سعد،\nوقد رواه غير واحد عن جنادة عن بعض أصحاب النبي - ﷺ -\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث خالد، تفرد به بحير\"\nوقال أيضًا: لم يروه بهذه الألفاظ إلا خالد، تفرد به عنه بحير\"\nوقال عبد الغني المقدسي: هذا حديث حسن متصل\" أخبار الدجال ص ١٤\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\n- وقال أبو قَبِيل حُيَي بن هانئ المَعَافري: عن جنادة أنّ قوما دخلوا على معاذ بن جبل وهو مريض فقالوا: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - ﷺ - لم يشتبه عليك، قال: أجلسوني: فأخذ بعض القوم بيده فجلس فقال: لا أحدثكم إلا حديثا سمعته من رسول الله - ﷺ -، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما من نبي إلا وقد حذر قومه الدجال، وأنا أحذركم الدجال، إنه أعور، مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه الكاتب وغير الكاتب، معه جنة ونار، فجنته نار وناره جنة\"\nأخرجه البزار (٢٦٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٦١ - ٦٢) و\"الأوسط\" (٩٣٤٧) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير (١) المصري أنا خُنَيْس بن عامر بن يحيى المعافري عن أبي قبيل به.\nقال: البزار: وهذا الحديث قد رواه غير خنيس بن عامر فقال: عن جنادة عن عبادة\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن خنيس بن عامر إلا يحيى بن عبد الله بن بكير\"\n_________\n(١) ورواه يعقوب بن سفيان الفسوي في \"مسنده\" عن يحيى بن عبد الله بن بكير به (النهاية لابن كثير ص ٧١) قال ابن كثير: قال شيخنا الحافظ الذهبي: تفرد به خُنَيس، وما علمنا به جرحًا، وإسناده صحيح\"","vol":"2","page":1090},{"text":"قلت: تابعه عبد الله بن عبد الحكم المصري عن خنيس به.\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٩)\nوقال عبد الغني المقدسي: إسناده جيد، تفرد به خنيس، وما علمت في خنيس جرحة\" أخبار الدجال ص ٧٤\nوقال الهيثمي: وفيه خنيس بن عامر ولم أعرفه\" المجمع ٧/ ٣٣٨\nقلت: ترجمه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢١٦) وابن أبي حاتم في \"الجرح\" (١/ ٢ / ٣٩٤) وابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٢٧٥) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٦٩١) وابن ماكولا في \"الإكمال\" (٢/ ٣٣٩) والعسكري في \"التصحيفات\" (٣/ ٩٩٢) وغيرهم.\nوأما حديث جابر فأخرجه أحمد (٣/ ٣٦٧ - ٣٦٨) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ١٠٢ - ١٠٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٦٩٤) والحاكم (٤/ ٥٣٠) من طرق عن إبراهيم بن طهمان الخراساني عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا \"يخرج الدجال في خَفْقَة من الدين وإدبار من العلم، فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض، اليوم منها كالسنة، واليوم منها كالشهر، واليوم منها كالجمعة، ثم سائر أيامه كأيامكم هذه، وله حمار يركبه، عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا، فيقول للناس: أنا ربكم، وهو أعور، وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر، كـ ف ر مهجاة، يقرؤه كل مؤمن، كاتب وغير كاتب، يَرِدُ كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة، حرّمهما الله عليه، وقامت الملائكة بأبوابها، ومعه جبال من خبز، والناس في جهد، إلا من تبعه، ومعه نهران، وذكر الحديث وفيه طول.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: أبو الزبير مدلس وقد عنعن.\nولم ينفرد به إبراهيم بن طهمان بل تابعه زياد بن سعد الخراساني عن أبي الزبير به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩١٩٥) من طريق زَمْعَة بن صالح اليماني عن زياد به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن زياد إلا زمعة\"\nوقال الهيثمي: وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ٣٤٩\n٧٥٩ - حديث جابر: أتى النبي - ﷺ - بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم، فقال: \"انزعوا بني عبد المطلب، فلولا أن تغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم\"","vol":"2","page":1091},{"text":"قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٨٩٢) فذكره\" (١)\n٧٦٠ - عن زيد بن أسلم مرسلًا أن النبي - ﷺ - قال لرجلين \"أيكما أطب؟ \" قالا: يا رسول الله، وفي الطب خير، قال: \"أنزل الداء الذي أنزل الدواء\"\nقال الحافظ: أخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٤٣ - ٩٤٤) عن زيد بن أسلم أن رجلًا في زمان رسول الله - ﷺ - أصابه جرح فاحتقن الجرح الدم، وإنّ الرجل دعا رجلين من بني أنمار فنظرا إليه فزعما أن رسول الله - ﷺ - قال لهما \"أيكما أطب؟ \" فقالا: أوفي الطب خير يا رسول الله؟ فزعم زيد أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء\"\nقال ابن عبد البر: هكذا هذا الحديث في \"الموطأ\" منقطعا عن زيد بن أسلم عند جماعة رواته فيما علمت\" التمهيد ٥/ ٢٦٣\nقلت: ولقوله \"أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء\" شواهد كثيرة منها:\nحديث أبي هريرة رفعه إما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء\"\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٢٤٠)\nوحديث ابن مسعود رفعه \"إنّ الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء\" وسيأتي\nوحديث أنس \"إنّ الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا\" وسيأتي\nوحديث أسامة بن شريك \"تداووا يا عباد الله فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء\" وسيأتي\nوحديث جابر\"لكل داء دواء\" وسيأتي\nوحديث أبي الدرداء \"إنّ الله جعل لكل داء دواء\" وسيأتي.\n٧٦١ - أنزل الله على أمتي أمانين، فذكر هذه الآية ﴿وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ﴾ [الأنفال: ٣٤] قال: فإذا مضيت تركت فيهم الاستغفار\"\nقال الحافظ: وروى الترمذي من حديث أبي موسى رفعه قال: فذكره\" (٣)\n\nضعيف\n_________\n(١) ٤/ ٢٣٨ (كتاب الحج- باب سقاية الحاج)\n(٢) ١٢/ ٢٤٠ (كتاب الطب)\n(٣) ٩/ ٣٧٩ (كتاب التفسير: سورة الأنفال- باب قوله: وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر)","vol":"2","page":1092},{"text":"أخرجه الترمذي (١) (٣٠٨٢) عن سفيان بن وكيع ثنا ابن نمير عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن عباد بن يوسف عن أبي بُردة بن أبي موسى عن أبيه رفعه \"أنزل الله عليّ أمانين لأمتي ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (٣٣)﴾ [الأنفال: ٣٣] إذا مضيت تركت فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة\"\nوقال: هذا حديث غريب، وإسماعيل بن مهاجر يضعف في الحديث\"\nقلت: وسفيان بن وكيع ضعيف، وعباد بن يوسف مجهول كما في \"التقريب\".\n٧٦٢ - وعنه -أي عبد الله بن أنيس- قال: قلت: يا رسول الله، إن لي بادية أكون فيها فمرني بليلة القدر، قال: \"أنزل ليلة ثلاث وعشرين\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nانظر حديث \"التمسوها الليلة\"\n٧٦٣ - حديث نصر بن دهر الأسلمي أنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول في مسيره إلى خيبر لعامر بن الأكوع وهو عم سلمة بن الأكوع، واسم الأكوع سنان: \"أنزل يا ابن الأكوع فاحد لنا من هنياتك\"\nقال الحافظ: وعند ابن إسحاق من حديث نصر بن دهر الأسلمي فذكره.\nوقال: وفي حديث نصر بن دهر عند ابن إسحاق: فقال عمر: وجبت يا رسول الله\" (٣)\nأخرجه ابن إسحاق كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩) قال: ثني محمَّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي أنّ أباه حدثه: فذكره، وزاد: قال: فنزل يرتجز برسول الله - ﷺ -، قال:\nوالله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا\nإنا إذا قوم بغوا علينا ... وإنْ أرادوا فتنة أبينا\nفأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إنْ لاقينا\nفقال رسول الله - ﷺ - \"يرحمك الله\" فقال عمر بن الخطاب: وجبت والله يا رسول الله، لو أمتعتنا به! فقتل يوم خيبر شهيدا.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه القاضي عياض في \"الشفا\" (١/ ٦٤)\n(٢) ٥/ ١٦٨ (كتاب صلاة التراويح- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٣) ٩/ ٤ و٥ (كتاب المغازي- باب غزوة خيبر)","vol":"2","page":1093},{"text":"وأخرجه أحمد (٣/ ٤٣١) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٠٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٨٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٦٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٤٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٢٤ - ١٢٥ و٥/ ٣١٦) من طرق عن ابن إسحاق به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٤٨ - ١٤٩\nقلت: ابن إسحاق صدوق، وأبو الهيثم تفرد محمَّد بن إبراهيم التيمي بالرواية عنه فهو مجهول.\n٧٦٤ - \"أنزلت التوراة لست مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت منه، والزبور لثمان عشرة خلت منه، والقرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد والبيهقي في \"الشعب\" عن واثلة بن الأسقع أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٧) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم ثنا عمران أبو العوام عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع مرفوعًا \"أنزلت صحف إبراهيم -﵇- في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان\"\nوأخرجه ابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٣١) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ١٤٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥١٩ و١٦٤٩ و٦١٠٥ و٦٣٩٩ و٦٤٥٥ و٦٤٦٨ و٨١٠٨ و٨٣٣٧ و١١٣٢٠ و١٤٠٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٧٥) و\"الأوسط\" (٣٧٥٢) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٠٢) وفي \"الشعب\" (٢٠٥٣) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٩) وفي \"الوسيط\" (١/ ٢٨٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨١٨) من طرق عن عبد الله بن رجاء الغُدَاني أنا عمران أبو العوام القطان به.\nوزاد \"وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان\" (٢)\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمران القطان، ولا يُروى عن رسول الله - ﷺ - إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمران بن دَاوَر القطان ضعفه يحيى، ووثقه ابن حبان، وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١/ ١٩٧\n_________\n(١) ١٠/ ٣٧٨ (كتاب فضائل القرآن- باب كيف نزل الوحي)\n(٢) لم يذكر الطبري وابن أبي حاتم في روايتهما هذه الزيادة.","vol":"2","page":1094},{"text":"قلت: وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أبي المليح.\nوخالفه عبيد الله بن أبي حميد البصري رواه عن أبي المليح ثنا جابر بن عبد الله قال: أنزل الله صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة على موسى لست خلون من رمضان، وأنزل الزبور على داود في إحدى عشرة ليلة خلت من رمضان، وأنزل القرآن على محمَّد - ﷺ - في أربع وعشرين خلت من رمضان\"\nأخرجه أبو يعلى (٢١٩٠) عن سفيان بن وكيع ثنا أبي عن عبيد الله به.\nقال الهيثمي: وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١٩٧\nقلت: وعبيد الله بن أبي حميد قال ابن معين وغيره: ضعيف الحديث.\n٧٦٥ - حديث الجارود العبدي قال: قلت: يا رسول الله، اللُّقَطَة نجدها؟ قال: \"انشدها ولا تكتم ولا تغيب\"\nقال الحافظ: رواه الطبراني\" (١)\nله عن الجارود طريقان:\nالأول: يرويه سعيد الجُرَيْرِي واختلف عنه:\n• فقيل: عنه عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخّير عن أخيه مُطَرِّف بن عبد الله بن الشخير ثني أبو مسلم الجَذَمِي عن الجارود رفعه \"ضالة المسلم حرق النار، ضالة المسلم حرق النار، ضالة المسلم حرق النار لا تقربنها\" قال: فقال رجل: يا رسول الله، اللقطة نجدها؟ قال \"انشدها ولا تكتم ولا تغيب، وإنْ جاء ربها فادفعها إليه، وإلا فمال الله يؤتيه من يشاء\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢١١٩)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٣٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٩٢ و٥٨١٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٢٥)\nعن يزيد بن زُرَيْع البصري\nوابن أبي عاصم (١٦٣٨)\n_________\n(١) ٦/ ٦ (كتاب الخصومات- باب ضالة الإبل)","vol":"2","page":1095},{"text":"عن خالد بن عبد الله الطحان\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢١٢٢) و\"الصغير\" (٢/ ٢٨ - ٢٩)\nعن هلال بن حِق البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢١٢٠)\nعن عبد الوارث بن سعيد البصري\nو(٢١٢١) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (١٦٤٥)\nعن بشر بن المفضل البصري\nوالبيهقي في \"المعرفة\" (٩/ ٨١ - ٨٢)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\nكلهم عن الجريري به.\n• وقيل: عن الجريري عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله عن أبي مسلم الجذمي عن الجارود. ليس فيه مطرفا.\nأخرجه الدارمي (٢٦٠٥) عن يزيد بن هارون أنا الجريري به.\nويزيد بن هارون ممن سمع من الجريري بعد اختلاطه، قاله ابن معين في \"التاريخ\" (٢/ ٦٧٧) والعجلي في \"الثقات\" (ص ١٨١) والبيهقي في \"السنن\" (٩/ ٣٦٠)\n• وقيل: عن الجريري عن أبي العلاء عن أخيه مطرف عن أبي هريرة.\nأخرجه البزار (كشف ١٣٦٧) والحاكم (٢/ ٦٤) من طريق حماد بن سلمة عن الجريري به.\nقال البزار: لا نعلم أسند مطرف عن أبي هريرة إلا هذا\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ١٦٧\nقلت: حماد بن سلمة ثقة إلا أنّه تغير بأخرة كما في \"التقريب\".\nوالأول أصح لأنّ إسماعيل بن علية ويزيد بن زريع وخالد بن عبد الله وعبد الوارث بن سعيد وبشر بن المفضل سمعوا من الجريري قبل اختلاطه.\nوأبو العلاء يزيد بن عبد الله وأخوه مطرف ثقتان، وأبو مسلم الجذمي ترجمه البخاري","vol":"2","page":1096},{"text":"وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ووثقه العجلي وابن حبان والذهبي في \"الكاشف\".\nوقال الحافظ: مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nالثاني: يرويه قتادة عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن الجارود أبا المنذر أخبره أنه سأل رسول الله - ﷺ - عن الضوال فقال \"ضالة المسلم حرق النار\" ولم يذكر اللقطة.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١) في \"الآحاد\" (١٦٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢١٠٩) و\"الأوسط\" (٢) (٥٩٦٢) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣١٢) من طريق أبي كامل الجَحْدَري ثنا أبو معشر البراء ثنا المثنى بن سعيد ثني قتادة به.\nوأبو معشر البراء واسمه يوسف بن يزيد البصري صدوق، والباقون ثقات إلا أنّ قتادة مدلس ولم يذكر سماعا من عبد الله بن باباه.\nوالحديث سيأتي الكلام عليه أيضًا في حرف الضاد فانظر \"ضالة المسلم حرق النار\".\n٧٦٦ - قال أنس: انصرف رسول الله - ﷺ - عن بيت المقدس وهو يصلي الظهر بوجهه إلى الكعبة.\nقال الحافظ: وأخرج البزار من حديث أنس: فذكره، وللطبراني نحوه من وجه آخر عن أنس، وفي كل منهما ضعف\" (٣)\n\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٤٢٠) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٣ - ٤) عن عمرو بن علي الفلاس ثنا أبو عاصم ثنا عثمان بن سعد الكاتب ثنا أنس بن مالك قال: انصرف رسول الله - ﷺ - نحو بيت المقدس وهو يصلي الظهر وانصرف بوجهه إلى الكعبة فقال السفهاء من الناس ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا﴾ [البقرة: ١٤٢].\nقال الهيثمي: وفيه عثمان بن سعد ضعفه يحيى القطان وابن معين وأبو زرعة، ووثقه أبو نعيم الحافظ، وقال أبو حاتم: شيخ\" المجمع ٢/ ١٣\nقلت: هو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عبد الله بن باباه\"\n(٢) وقال: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا المثنى بن سعيد، ولا عن المثنى إلا أبو معشر البراء، تفرد به كامل الجحدري\"\n(٣) ٢/ ٤٩ (كتاب الصلاة- باب التوجه نحو القبلة حيث كان)","vol":"2","page":1097},{"text":"٧٦٧ - حديث المِسْوَر ومروان قالا: انصرف رسول الله - ﷺ - من الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فأعطاه الله فيها خيبر بقوله ﴿وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ﴾ [الفتح: ٢٠] يعني خيبر فقدم المدينة في ذي الحجة فأقام بها حتى سار إلى خيبر في المحرم\"\nقال الحافظ: وروى يونس بن بكير في \"المغازي\" عن ابن إسحاق في حديث المسور ومروان قالا: فذكراه\" (١)\n\nحسن\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٥٩ - ١٦٠ و١٩٧) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق ثنا الزهري عن عروة عن المِسْوَر بن مَخْرَمة ومروان بن الحكم في قصة الحديبية قالا: ثم انصرف رسول الله - ﷺ - راجعا، فلما أن كان بين مكة والمدينة نزلت عليه سورة الفتح من أولها إلى آخرها ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١)﴾ [الفتح: ١] فكانت القضية في سورة الفتح، وما ذكر الله من بيعة رسوله تحت الشجرة، فلما آمن الناس وتفاوضوا لم يُكلم أحد بالإسلام إلا دخل فيه، فقد دخل في تينك السنتين في الإِسلام أكثر مما كان فيه قبل ذلك، وكان صلح الحديبية فتحا عظيما.\nوإسناده حسن.\n٧٦٨ - قصة الأعرابي الذي جبذ رداءه - ﷺ - فدعا رجلًا فأمره أنْ يحمل له على بعيره تمرا وشعيرا، وفي آخره: ثم التفت إلينا فقال \"انصرفوا رحمكم الله تعالى\"\nقال الحافظ: ثم راجعت سنن أبي داود فوجدت في آخر الحديث ما يؤيد ما قلته وهو: فذكره\" (٢)\nأخرجه أبو داود (٤٧٧٥) من طريق محمَّد بن هلال المدني أنه سمع أباه يحدث قال: قال أبو هريرة وهو يحدثنا: كان النبي - ﷺ - يجلس معنا في المجلس يحدثنا، فإذا قام قمنا قياما حتى نراه قد دخل بعض بيوت أزواجه، فحدثنا يوما، فقمنا حين قام، فنظرنا إلى أعرابي قد أدركه فجبذه بردائه فحمّر رقبته، وكان رداء خشنا، فالتفت، فقال له الأعرابي: احمل لي على بعيري هذين، فإنك لا تحمل لي من مالك ولا من مال أبيك، فقال النبي - ﷺ - \"لا، وأستغفر الله، لا، وأستغفر الله، لا، وأستغفر الله، لا أحمل لك حتى تقيدني من\n_________\n(١) ٩/ ٣ (كتاب المغازي- باب غزوة خيبر)\n(٢) ١٣/ ٢٩٢ (كتاب الاستئذان- باب قول النبي - ﷺ -: قوموا إلى سيدكم)","vol":"2","page":1098},{"text":"جبذتك التي جبذتني\" فكل ذلك يقول له الأعرابي: والله لا أقيدكها، فذكر الحديث، قال: ثم دعا رجلًا فقال له \"احمل له على بعيريه هذين: على بعير شعيرا، وعلى الآخر تمرا\" ثم التفت إلينا فقال \"انصرفوا على بركة الله تعالى\"\nوسيأتي الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كان يحدثنا فإذا قام قمنا\"\n٧٦٩ - عن النعمان بن بشير أنّه سمع النبي - ﷺ - يذكر الرقيم قال \"انطلق ثلاثة فكانوا في كهف فوقع الجبل على باب الكهف فأوصد عليهم\" الحديث\nقال الحافظ: أخرجه البزار والطبراني بإسناد حسن.\nوقال: زاد الطبراني في حديث النعمان بن بشير من وجه آخر \"إذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتى سدّ فم الغار\"\nوقال: وفي حديث النعمان بن بشير \"إنكم لن تجدوا شيئًا خيرا من أنْ يدعو كل امرئ منكم بخير عمل عمله قط\"\nوقال: ووقع في حديث النعمان بن بشير بيان السبب في ترك الرجل أجرته ولفظه \"كان لي أجراء يعملون فجاءنى عمال فاستأجرت كل رجل منهم بأجر معلوم، فجاء رجل ذات يوم نصف النهار فاستأجرته بشرط أصحابه فعمل في نصف نهاره كما عمل رجل منهم في نهاره كله فرأيت عليّ في الذمام أن لا أنقصه مما استأجرت به أصحابه لما جهد في عمله، فقال رجل منهم: تعطي هذا مثل ما أعطيتني، فقلت: يا عبد الله، لم أبخسك شيئا من شرطك وإنما هو مالي أحكم فيه بما شئت، قال: فغضب وذهب وترك أجره.\nوقال: وفي حديث النعمان بن بشير \"فبذرته على حدة فأضعف، ثم بذرته فأضعف حتى كثر الطعام\" وفيه \"فقال: أتظلمني وتسخر بي\" وفي رواية له \"ثم مرت بي بقر فاشتريت منها فصيلة فبلغت ما شاء الله\"\nوقال: وفي حديث النعمان \"رجاء رحمتك ومخافه عذابك\"\nوقال: وفي حديث النعمان بن بشير \"فانصدع الجبل حتى رأوا الضوء\"\nوقال: ووقع في حديث النعمان \"مائة دينار\"\nوقال: وفي حديث النعمان بن بشير \"فلما كشفتها\"\nوقال: وفي حديث النعمان بن بشير \"فلما أمكنتني من نفسها بكت، فقلت: ما يبكيك؟ قالت: فعلت هذا من الحاجة، فقلت: انطلقي\" وفي رواية أخرى عن النعمان \"أنها ترددت إليه ثلاث مرات تطلب منه شيئًا من معروفه ويأبى عليها إلا أنْ تمكنه من نفسها،","vol":"2","page":1099},{"text":"فأجابت في الثالثة بعد أنْ استأذنت زوجها فأذن لها وقال لها: أغني عيالك، قال: فرجعت فناشدتني بالله فأبيت عليها فأسلمت إليّ نفسها، فلما كشفتها ارتعدت من تحتي فقلت: ما لك؟ قالت: أخاف الله رب العالمين، فقلت: خفتيه في الشدة ولم أخفه في الرخاء، فتركتها\"\nوقال: وجاء عن النعمان بن بشير من ثلاثة أوجه حسان أحدها عند أحمد والبزار وكلها عند الطبراني\" (١)\n\nصحيح\nوله عن النعمان بن بشير طرق:\nالأول: يرويه عبد الصمد بن معقل اليماني قال: سمعت وهب بن منبه يقول: ثني النعمان أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يذكر الرقيم فقال \"إن ثلاثة كانوا في كهف فوقع الحبل على باب الكهف فأوصد عليهم ... \" فذكر حديث الكهف بطوله.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٧٤ - ٢٧٥) عن إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه الصنعاني ثني عبد الصمد به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٨٠) وأبو سعيد النقاش في \"فنون العجائب\" (٤٤)\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٢٨) وابن أبي الدنيا في \"مجابي الدعوة\" (٨) والبزار (٣٢٩١) وأبو يعلى (الإتحاف ٨٣٠٩) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩٠) وفي \"الأحاديث الطوال\" (٤١) وابن الأعرابي (٥٦٠) وابن جُميع في \"معجمه\" (ص ٢٠٥ و٢٠٦) وأبو سعيد النقاش (٤٥) من طرق عن إسماعيل بن عبد الكريم به.\nوإسناده صحيح رجاله ثقات، ولم ينفرد عبد الصمد بن معقل به بل تابعه:\n١ - عبد الله بن بَحِير بن رَيسَان المرادي أبو وائل القاص الصنعاني.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٩٠) و\"الأوسط\" (٢٣٢٨) عن إبراهيم بن محمَّد بن برة الصنعاني ثنا محمَّد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني قال: سمعت عبد الله بن بحير القاص يذكر عن وهب بن منبه عن النعمان.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٧٩) عن الطبراني به.\n_________\n(١) ٧/ ٣١٧ - ٣٢٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب ما ذكر عن بني إسرائيل)","vol":"2","page":1100},{"text":"وعبد الله بن بحير وثقه ابن معين، وابن شروس ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وابن برة ترجمه الذهبي في \"السير\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\n٢ - عبد الله بن سعيد بن أبي عاصم.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٩٠) و\"الأوسط\" (٢٣٢٩) عن إبراهيم بن محمَّد بن بَرَّة الصنعاني ثنا محمَّد بن عبد الرحيم ثنا رباح بن زيد عن عبد الله بن سعيد به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٨٠) عن الطبراني به.\nوعبد الله بن سعيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا رباح بن زيد فهو مجهول، ورباح بن زيد هو الصنعاني وثقه النسائي وغيره، ومحمد بن عبد الرحيم وإبراهيم بن محمَّد تقدما.\nالثاني: يرويه حماد بن سلمة عن سِماك بن حرب عن النعمان.\nأخرجه البزار (٣٢٨٩) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩١)\nعن مؤمل بن إسماعيل البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٣٠)\nعن يحيى بن السكن البصري\nقالا: ثنا حماد بن سلمة به.\nوإسناده حسن، مؤمل (١) صدوق كثير الخطأ، ويحيى بن السكن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وسِماك بن حرب صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة، وقد احتج به مسلم في روايته عن النعمان بن بشير.\nولم ينفرد حماد بن سلمة به بل تابعه أبو سعد سعيد بن المَرزُبان البَقَّال عن سماك به.\nأخرجه البزار (٣٢٩٠) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٧٢ - ٧٤) عن علي بن حرب الموصلي أنا عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الزجاج أنا أبو سعد به.\n_________\n(١) قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن حماد بن سلمة عن سماك عن النعمان مرفوعًا إلا مؤمل\"\nوقد تابعه يحيى بن السكن كما ترى.\nوخالفهما سريج بن النعمان فلم يرفعه.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مجابي الدعوة\" (١١)","vol":"2","page":1101},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٩١) عن علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن حرب به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن أبي سعد إلا أبو مسعود وكان ثقة، ولا نعلم أسند أبو سعد عن سماك غير هذا الحديث\"\nقلت: أبو سعد البقال فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.\nالثالث: يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فقال إسرائيل بن يونس: أنا أبو إسحاق عن رجل من بجيلة عن النعمان.\nأخرجه البزار (٣٢٨٨)\nعن مؤمل بن إسماعيل البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٢٧) وابن أبي الدنيا في \"مجابي الدعوة\" (٩)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nكلاهما عن إسرائيل به.\n- وقال الأعمش: عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل عن النعمان.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٠٢٦) وأبو يعلى (الإتحاف ٨٣٠٨) عن محمَّد بن عبد الله بن نُمير ثنا ابن أبي عبيدة عن أبيه عن الأعمش.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مجابي الدعوة\" (١٠) الطبراني في \"الدعاء\" (١٨٩) وأبو سعيد النقاش (٤٦ و٤٧) من طرق عن محمَّد بن عبد الله بن نمير ثنا محمَّد بن أبي عبيدة بن معن به.\nوأخرجه البزار (٣٢٩٢) عن إبراهيم بن عبد الله بن محمَّد الكوفي أبي شيبة أنا محمَّد بن أبي عبيدة به (١).\n- وقال أبو سنان سعيد بن سنان البُرْجُمي: عن أبي إسحاق عن النعمان\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٠٢٩) عن محمَّد بن عبد الله بن نُمير ثنا إسحاق بن سليمان الرازي ثنا أبو سنان به.\n_________\n(١) وقال: وحديث أبو إسحاق عن رجل من بجيلة لا نعلم أحدا سماه إلا محمَّد بن أبى عبيدة عن أبيه عن الأعمش عن أبي إسحاق فقال: عن عمرو بن شرحبيل عن النعمان بن بشير، وعمرو بن شرحبيل بجلي\"","vol":"2","page":1102},{"text":"٧٧٠ - حديث زيد بن أرقم \"انطلق حتى تأتي أبا بكر فقل له: إنّ النبي - ﷺ - يقرأ عليك السلام ويقول لك: أبشر بالجنة، ثم انطلق إلى عمر كذلك، ثم انطلق إلى عثمان كذلك\" وزاد \"بعد بلاء شديد\" قال: فانطلق فذكر أنه وجدهم على الصفة التي قال له وقال: أين نبي الله؟ قلت: في مكان كذا وكذا، فانطلق إليه وقال في عثمان: فأخذ بيدي حتى أتينا رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله إنّ زيدًا قال لي كذا والذي بعثك بالحق ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك فأيّ بلاء يصيبني؟ فقال \"هو ذاك\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث زيد بن أرقم عند البيهقي في \"الدلائل\" فذكره، قال البيهقي: إسناده ضعيف\" (١)\n\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٧٢)\nعن سعيد بن سليمان الواسطي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٨٩ - ٣٩٠) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ١٤٣ - ١٤٤)\nعن خلاد بن يحيى الكوفي\nوخيثمة بن سليمان في \"حديثه\" (ص ١٠٣ - ١٠٤) وابن عساكر (ص ١٤١ - ١٤٢و١٤٢ - ١٤٣)\nعن عبد الصمد بن النعمان الجوهري\nثلاثتهم عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن إبراهيم بن محمَّد بن حاطب عن عبد الرحمن بن مُحَيْريز عن زيد بن أرقم قال: بعثني رسول الله - ﷺ - فقال \"انطلق حتى تأتي أبا بكر، فتجده في داره جالسا محتبيا، فقل له: إنّ رسول الله - ﷺ - يقرأ عليك السلام ويقول: أبشر بالجنة، ثم انطلق حتى تأتي الثنية، فتلقى عمر فيها على حمار تلوح صلعته، فقل له: إنّ رسول الله - ﷺ - يقرأ عليك السلام ويقول: أبشر بالجنة، ثم انطلق حتى تأتي السوق، فتلقى عثمان فيها يبيع ويبتاع، فقل له: إنّ رسول الله - ﷺ - يقرأ عليك السلام ويقول: أبشر بالجنة بعد بلاءً شديد\" فانطلقت، فأتيت أبا بكر، فوجدته في بيته جالسا\n_________\n(١) ٨/ ٣٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)","vol":"2","page":1103},{"text":"محتبيا كما قال رسول الله - ﷺ - فقلت: إنّ رسول الله - ﷺ - يقرأ عليك السلام ويقول: أبشر بالجنة. قال: وأين رسول الله؟ قلت: في مكان كذا وكذا، فقام إليه، ثم أتيت الثنية، فإذا فيها عمر على حمار تلوح صلعته كما قال رسول الله. فقلت: إنّ رسول الله - ﷺ - يقرأ عليك السلام ويقول: أبشر بالجنة، قال: وأين رسول الله؟ فقلت: في مكان كذا وكذا، فانطلق إليه، ثم انطلقت حتى أتيت السوق، فلقيت عثمان يبيع ويبتاع كما قال رسول الله، فقلت: إنّ رسول الله - ﷺ - يقرأ عليك السلام ويقول: أبشر بالجنة بعد بلاءً شديد، فقال: وأين رسول الله؟ قلت: في مكان كذا وكذا، فأخذ بيدي فجئنا جميعًا حتى أتينا رسول الله - ﷺ -، فقال له عثمان: يا رسول الله، إنّ زيدا أتاني فقال: إن رسول الله - ﷺ - يقرأ عليك السلام ويقول: أبشر بالجنة بعد بلاءً شديد، فأي بلاءً يصيبني يا رسول الله؟ والذي بعثك بالحق ما تعنيت ولا تمنيت، ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك، فقال \"هو ذاك\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٦١) من طريق أبي يحيى عبد الحميد الحِمَّاني ثنا عبد الأعلي بن أبي المساور عن الشعبي عن زيد بن أرقم قال: فذكره مختصرا، وقال في آخره \"إنّ الله مُقَمصك قميصا فإن أرادك المناففون على خلعه فلا تخلعه\".\nقال الطبراني في \"الأوسط\": لا يُروى هذا الحديث عن زيد بن أرقم إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الأعلى بن أبي المساور\"\nوقال البيهقي: عبد الأعلى بن أبي المساور ضعيف الحديث\"\nوقال الذهبي: هذا حديث غريب تفرد به عبد الأعلى وهو واه\" سير الأعلام\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وقد ضعفه الجمهور ووثق في رواية عن يحيى بن معين والمشهور عنه تضعيفه\" المجمع\nقلت: هو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\n٧٧١ - حديث معاوية بن الحكم: بينا أنا مع رسول الله - ﷺ - في الصفة فجعل يوجه الرجل مع الرجل من الأنصار، والرجلين والثلاثة حتى بقيت في أربعة ورسول الله - ﷺ - خامسنا فقال \"انطلقوا بنا\" فقال \"يا عائشة عشينا\".\nقال الحافظ: وله (أي أبي نعيم في \"الحلية\") من حديث معاوية بن الحكم: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٤/ ٦٤ (كتاب الرقاق- باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)","vol":"2","page":1104},{"text":"يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n- فقال الصلت بن دينار البصري: عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن الحكم بن معاوية- كذا وقع في كتابي الحكم بن معاوية وإنما هو معاوية بن الحكم- (١) قال: بينا أنا مع رسول الله - ﷺ - في الصفة، فجعل يوجه الرجل من المهاجرين مع الرجل من الأنصار، والرجلين والثلاثة حتى بقيت في أربعة ورسول الله - ﷺ - خامسنا، فقال لهم رسول الله - ﷺ - \"انطلقوابنا\" فلما جئنا قال \"يا عائشة عشينا\" فجاءت بجشيشة فأكلنا، ثم قال \"ياعائشة أطعمينا\" فجاءت بحيسة فأكلنا، ثم قال \"يا عائشة اسقينا\" فجاءت بجريعة من لبن فشربنا ثم قال \"يا عائشة اسقينا\" فجاءت بعس من ماء فشربنا، ثم قال \"من شاء منكم أنْ ينطلق إلى المسجد فلينطلق، ومن شاء منكم بات ههنا\" فقلنا، بل ننطلق إلى المسجد. قال: فبينا أنا نائم على بطني إذا أنا برجل يرفسني برجله في جوف الليل، فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله - ﷺ - فقال \"قم فإنّ هذه ضجعة يبغضها الله -﷿-\".\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣٣)\nوقال: رواه الأوزاعي وهشام وشيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن طخفة عن أبيه نحوه\"\nقلت: وروايتهم أصح من رواية الصلت بن دينار، والصلت متروك الحديث كما قال أحمد والفلاس وغيرهما، وقال أبو داود وابن سعد وغيرهما: ضعيف.\nورواه عن يحيى بن أبي كثير أيضًا أبو إسماعيل إبراهيم بن عبد الملك القناد ويحيى بن عبد العزيز الأردني وموسى بن خلف العمي ومحمد بن جابر السُّحَيمي.\n- فأما حديث الأوزاعي فاختلف عنه فيه:\n• فرواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي واختلف عنه:\nفقال محمَّد بن الصبّاح الجَرْجَرائي: ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير عن قيس بن طخفة الغفاري عن أبيه قال: فذكر الحديث.\nأخرجه ابن ماجه (٣٧٢٣)\nوقال داود بن رشيد الهاشمي: ثنا الوليد ثنا الأوزاعي ثني يحيى ثني أبو سلمة عن ابن قيس بن طخفة ثني أبي.\n_________\n(١) القائل أبو نعيم.","vol":"2","page":1105},{"text":"أخرجه الحربي في \"إكرام الضيف\" (٦٢)\nوقال محمود بن خالد الدمشقي: عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن ابن قيس بن طخفة عن أبيه.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٦٩٧)\nوتابعه عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم عن الوليد بن مسلم به.\nأخرجه ابن حبان (٥٥٥٠) عن عبد الله بن محمَّد بن سلم عن دحيم به.\nورواه الحربي (٦٢) عن دحيم فقال فيه: حدثني أبو سلمة عن ابن قيس.\n• ورواه ابن المبارك عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش بن طهفة عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٢٣٠)\n• ورواه شعيب بن إسحاق الدمشقي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ثني قيس بن طخفة ثني أبي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٦٢٠)\n• ورواه الوليد بن مزيد البيروتي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمَّد بن إبراهيم التيمي ثني ابن ليعيش بن طخفة عن أبيه.\nأخرجه النسائي (٦٦٩٦) عن العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه به (١).\n• ورواه مبشر بن إسماعيل الحلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمَّد بن إبراهيم التيمي ثني عطية بن قيس عن أبيه.\nأخرجه النسائي (٦٦١٩)\nقال المزي: كذا قال وهو وهم\" تحفة الأشراف ٤/ ٢١٠\n- وأما حديث هشام الدَّسْتُوَائي فأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٩ - ٤٣٠ و٥/ ٤٢٦ - ٤٢٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٩٨)\nعن إسماعيل بن عُلية\n_________\n(١) رواه أبو العباس محمَّد بن يعقّوب عن العباس بن الوليد بن مزيد فقال: عن قيس الغفاري عن أبيه.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٧٠ - ٢٧١)","vol":"2","page":1106},{"text":"وأبو داود (٥٠٤٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٦٢٢)\nعن معاذ بن هشام الدستوائي\nوالنسائي (٦٦٩٥) والحربي (٥٧) وأبو القاسم البغوي (١٣٧٢)\nعن خالد بن الحارث البصري\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٦٦)\nعن معاذ بن فضالة البصري\nوالحربي (٥٨)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nو(٦٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٣٧٢)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nكلهم عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير ثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش بن طخفة بن قيس قال: كان أبي ... فذكره ولم يقل عن أبيه (١).\nورواه غيرهم عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش بن طخفة عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٢٢٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٧٣ - ٣٧٤) وفي \"الصحابة\" (٣٩٧٣)\nعن حجاج بن نُصير البصري\nوالطبراني (٨٢٢٨)\nعن إبراهيم بن طهمان\nكلاهما عن الدستوائي به\n- وأما حديث شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٠٧) وأحمد (٣/ ٤٣٠ و٥/ ٤٢٧) وابن ماجه (٧٥٢) والحربي (٦١) والنسائي (٦٦٢١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٧١) والطبراني في \"الكبير\" (٨٢٣٢) وأبو نعيم في\n_________\n(١) رواه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦) عن معاذ بن هشام فقال فيه عن أبيه.","vol":"2","page":1107},{"text":"\"الصحابة\" (٥٧٢٩) والبيهقي في \"الآداب\" (٩٧٧) من طرق عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أني يعيش بن قيس بن طخفة عن أبيه.\n- وأما حديث أبي إسماعيل إبراهيم بن عبد الملك القناد فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٢٢٩) من طريق يحيى بن درُسْت البصري ثنا أبو إسماعيل القناد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش بن طهفة أو طخفة عن أبيه.\nورواه لوين في \"حديثه\" (١١٧) عن أبي إسماعيل فقال: عن يعيش بن طهفة عن أبيه.\n- وأما حديث يحيى بن عبد العزيز فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٢٣١) من طريق عمر بن يونس ثنا يحيى بن عبد العزيز عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش الغفاري عن أبيه.\n- وأما حديث موسى بن خلف فأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٨٧) وفي \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٦٦) عن خلف بن موسى بن خلف ثنا أبي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن يعيش بن طخفة الغفاري أن أباه أخبره (١).\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٦٦) عن موسى بن إسماعيل البصري عن موسى بن خلف فقال: يعيش عن طهفة.\nواختلف فيه على أبي سلمة بن عبد الرحمن، فقال أحمد (٥/ ٤٢٦): ثنا يزيد أنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن قال: بينا أنا جالس مع أبي سلمة بن عبد الرحمن إذ طلع علينا رجل من بني غفار ابن لعبد الله بن طهفة فقال أبو سلمة: ألا تخبرنا عن خبر أبيك قال: حدثني أبي عبد الله بن طهفة، وذكر الحديث.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٦٦) عن آدم بن أبي إياس ثنا ابن أبي ذئب به.\nوأخرجه الحربي (٥٦) عن عاصم بن علي الواسطي ثنا ابن أبي ذئب به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (١٧١٥) من طريق عبد الله بن وهب أنا ابن أبي ذئب به.\nو(١٧١٦) من طريق حسين بن محمَّد المروذي ثنا ابن أبي ذئب به.\n_________\n(١) وخالف مَعْمَر الجميع فرواه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رجلًا من أهل الصفة قال: فذكر الحديث.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٨٠٢) عن عمر به.\nوأخرجه الحربي (٦٣) عن محمَّد بن عبد الملك بن زنجويه ثنا عبد الرزاق به.\nورواه لوين (١١٨) عن عبد الرزاق فقال فيه: عن أبي سلمة حدثني رجل من أهل الصفة.","vol":"2","page":1108},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٣٦) من طريق أبي داود الطيالسي ثنا ابن أبي ذئب به.\n- وأما حديث محمَّد بن جابر فأخرجه الحربي (٦٤) عن مسدد ثنا محمَّد بن جابر عن يحيى بن أبي كثير عن عياش بن أبي طخفة قال: مرّ النبي - ﷺ - على رجل.\n٧٧٢ - عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - مشى معهم إلى بقيع الغرقد ثم وجههم فقال: \"انطلقوا على اسم الله، اللهم أعنهم\"\nقال الحافظ: وعند ابن إسحاق بإسناد حسن عن ابن عباس: فذكره\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٥٥ - ٥٦) قال: حدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٤٢٥٥) وأحمد (١/ ٢٦٦) والطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٤٩٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ١٩٩ - ٢٠٠) من طرق عن ابن إسحاق به.\nقال الحافظ: هذا إسناد حسن متصل\" المطالب ٤/ ٣٩٢\nقلت: وهو كما قال، وابن إسحاق صدوق، وثور وعكرمة ثقتان.\n٧٧٣ - عن المغيرة أنّه خطب امرأة فقال له النبي - ﷺ -: \"انظر إليها فإنه أحْرَى أنْ يدوم بينكما\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وصححه ابن حبان\" (٢)\nورد من حديث المنيرة بن شعبة ومن حديث أنس بن مالك.\nفأما حديث المغيرة فأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٣٥) وأحمد (٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥) والدارمي (٢١٧٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٣٣)\nعن سفيان الثوري\nوسعيد بن منصور (٥١٨)\nعن سفيان بن عُيينة\n_________\n(١) ٨/ ٣٤٠ (كتاب المغازي- باب قتل كعب بن الأشرف)\n(٢) ١١/ ٨٥ (كتاب النكاح - باب النظر إلى المرأة قبل التزويج)","vol":"2","page":1109},{"text":"وسعيد (٥١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٣٤) والدارقطني (٣/ ٢٥٢) والبيهقي (٧/ ٨٤ - ٨٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٤٤)\nعن أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحناط\nوسعيد (٥١٧) وابن أبي شيبة (٤/ ٣٥٥) وابن الجارود (٦٧٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤) والدارقطني (٣/ ٢٥٢) والبيهقي (٧/ ٨٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٤٧)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nوالترمذي (١٠٨٧)\nعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\nوالنسائي (٦/ ٥٧) وفي \"الكبرى\" (٥٣٤٦)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nوالحربي في \"الغريب\" (٣/ ١١٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٣٤)\nعن عبد الواحد بن زياد البصري\nوأحمد بن منيع وابن أبي عمر في \"مسنديهما\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١٠١)\nعن مروان بن معاوية الكوفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٣٤)\nعن السكن بن إسماعيل الأصم البصري\nكلهم عن عاصم بن سليمان الأحول عن بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة بن شعبة قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فأخبرته أني خطبت امرأة، فقال \"هل رأيتها؟ \" قلت: لا، قال \"فانظر إليها فإنه أحرى أنْ يؤدم بينكما\" قال: فأتيتهم فأخبرتهم بقول رسول الله - ﷺ - وعندها أبوها فسكتا، فقالت المرأة: إني أحرج عليك إنْ كان رسول الله - ﷺ - لم يأمرك أنْ تنظر إليّ، وإنْ كان رسول الله - ﷺ - أمرك أنْ تنظر إليّ لما نظرت، ورفعت السَّجْف، فنظرت إليها فتزوجتها، فما نزلت مني امرأة قط بمنزلتها، وقد تزوجت سبعين امرأة أو بضعة وسبعين.\nوخالفهم جرير بن حازم البصري فرواه عن عاصم الأحول عن بكر بن عبد الله المزني قال: خطب المغيرة بن شعبة امرأة فذكر أمرها للنبي - ﷺ -. مرسل","vol":"2","page":1110},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٣٤)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nقلت: عاصم وبكر ثقتان، إلا أنّ ابن معين قال: لم يسمع بكر من المغيرة.\nوخالفه الدارقطني فأثبت له السماع منه كما في التلخيص\" (٣/ ١٤٦) (١)\nوالحديث لم ينفرد به عاصم الأحول بل تابعه ثابت البناني عن بكر بن عبد الله أنّ المغيرة بن شعبة قال: فذكره.\nأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٠٣٣٥) عن مَعْمَر عن ثابت به.\nومن طريقه أخرجه ابن ماجه (١٨٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٣٣) والدارقطني (٣/ ٢٥٣)\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٢/ ١٠٠\nقلت: إن ثبت سماع بكر من المغيرة فالإسناد صحيح وإلا فلا (٢).\nوأما حديث أنس فأخرجه عبد الرزاق في \"أماليه\" (١١٤) عن معمر عن ثابت عن أنس قال: أراد المغيرة أن يتزوج امرأة فقال له النبي - ﷺ - \"اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أنْ يؤدم بينكما\" قال: فنظرت إليها فتزوجتها، قال: فذكر من موافقتها.\nوأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٢٥٤) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٨٦٥) وابن الجارود (٦٧٦) وابن حبان (٤٠٤٣) والدارقطني (٣/ ٢٥٣) والحاكم (٢/ ١٦٥) والبيهقي (٧/ ٨٤) وفي \"الصغرى\" (٢٣٥٣) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ٢٢) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الدارقطني: الصواب عن ثابت عن بكر المزني\"\n_________\n(١) بين وفاتيهما ثمانية وخمسون سنة فما أظنه سمع منه فإني لم أره ذكر سماعا من المغيرة والله أعلم.\n(٢) طريق أخرى: قال الطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٨٣) ثنا هاشم بن مرثد الطبراني ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا عبدالله بن كثير القارئ ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن أبيه عن المغيرة رفعه \"يا مغيرة إذا أردت أنْ تنكح امرأة فلا تنكحها حتى تنظر إليها\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن بن أبي حسين إلا زهير بن محمد، ولا عن زهير إلا عبد الله بن كثير، تفرد به سليمان بن عبد الرحمن\"\nقلت: هاشم بن مرثد قال ابن حبان: ليس بشيء، وقال الذهبي: ما هو بذاك المجود (السير ١٣/ ٢٧٠)","vol":"2","page":1111},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٢/ ١٠٠\nقلت: اختلف أحمد وابن معين في رواية معمر عن ثابت.\nفقال الفضل بن زياد: سئل أحمد عما روى معمر عن ثابت فقال: ما أحسن حديثه\" المعرفة والتاريخ ٢/ ١٦٦\nوقال الغلابي: سمعت ابن معين قال: معمر عن ثابت ضعيف\" تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٤٤\nوقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين قال: حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام\" تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٤٥\n٧٧٤ - عن أبي ذر قال: قال لي النبي - ﷺ - \"انظر إلى أرفع رجل في المسجد في عينيك\" قال: فنظرت إلى رجل في حلة. الحديث.\nقال الحافظ: ووقع في رواية جبير بن نفير عن أبي ذر عند أحمد وأبي يعلى وابن حبان بلفظ: فذكره.\nووقع في رواية أخرى لابن حبان: سألني رسول الله - ﷺ - عن رجل من قريش، فقال \"هل تعرف فلانا؟ \" قلت: نعم.\nوقال: وفي رواية ابن حبان: إذا سأل أُعطي، وإذا حضر أُدخل.\nوقال: وفي رواية ابن حبان: مسكين من أهل الصفة.\nوقال: زاد أحمد وابن حبان \"عند الله يوم القيامة\" وفي رواية ابن حبان الأخرى \"خير من طلاع الأرض من الآخر\" (١)\nله عن أبي ذر طريقان:\nالأول: يرويه الأعمش واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الأعمش ثني سفيان بن مُسْهِر عن خَرَشَة بن الحُرّ عن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"يا أبا ذر، انظر أرفع رجل في المسجد\" قال: فنظرت، فإذا رجل عليه حلة، قلت: هذا، قال \"انظر أوضع رجل في المسجد\" قال: فنظرت، فإذا رجل\n_________\n(١) ١٤/ ٥٤ و٥٥ (كتاب الرقاق- باب فضل الفقر)","vol":"2","page":1112},{"text":"عليه أخلاق، فقلت: هذا، فقال رسول الله - ﷺ - \"لهذا خير عند الله يوم القيامة من ملء الأرض من هذا\"\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (١٤٤) عن الأعمش به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٢٢٢) وأحمد (٥/ ١٥٧) وفي \"الزهد\" (ص ٣٦) عن وكيع به.\nوتابعه.\n١ - زائدة بن قدامة الكوفي.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٥٧) والحارث (١١٠٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٩٦)\n٢ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nأخرجه ابن حبان (٦٨١)\n- وقال غير واحد: عن الأعمش عن زيد بن وهب عن أبي ذر.\nمنهم:\n١ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٢٢٢) وأحمد (٥/ ١٥٧ و١٧٠) وهناد في \"الزهد\" (٨١٥) والبزار (٣٩٧٩)\n٢ - عبد الله بن نُمير.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٥٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٩٧)\n٣ - يعلي بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٢٢٢) وأحمد (٥/ ١٥٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٩٧)\n٤ - محمد بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٥٧)\n- وقال يونس بن بكير الشيباني: عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر.\nأخرجه البزار (٤٠١٨) عن أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي ثنا يونس بن بكير به.\n- وقال الفضيل بن عياض: عن الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١١٥ - ١١٦)","vol":"2","page":1113},{"text":"وقال: ثابت مشهور من حديث الأعمش\"\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن جبير بن نُفَير عن أبيه عن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"يا أبا ذر: أترى كثرة المال هو الغنى؟ \" قلت: نعم يا رسول الله، قال \"فترى قلة المال هو الفقر؟ \" قلت: نعم يا رسول الله، قال \"إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب\" ثم سألني عن رجل من قريش، فقال \"هل تعرف فلانا؟ \" قلت: نعم يا رسول الله، قال \"فكيف تَراه وتُراه؟ \" قلت: إذا سأل أُعطي، وإذا حضر أُدخل. ثم سألني عن رجل من أهل الصفة فقال \"هل تعرف فلانا؟ \" قلت: لا والله ما أعرفه يا رسول الله. قال: فما زال يحليه وينعته حتى عرفته، فقلت: قد عرفته يا رسول الله، قال: فكيف تَراه أو تُراه؟ \" قلت: رجل مسكين من أهل الصفة، فقال \"هو خير من طِلَاع الأرض من الآخر\" قلت: يا رسول الله، أفلا يُعطى من بعض ما يُعطى الآخر؟ فقال \"إذا أُعطي خيرا فهو أهله، وإن صرف عنه فقد أُعطي حسنة\"\nأخرجه ابن حبان (٦٨٥)\nوسيأتي الكلام عليه في حرف الياء.\n٧٧٥ - حديث أبي هريرة: قال رجل إنّه تزوج امرأة من الأنصار، فقال رسول - ﷺ - \"أنظرت اليها\" قال: لا، قال \"فاذهب فانظر إليها فإنّ في أعين الأنصار شيئا\"\nقال الحافظ: وقد ورد ذلك في أحاديث أصحها حديث أبي هريرة: فذكره، أخرجه مسلم (١٤٢٤) والنسائي (٦/ ٥٧) \" (١)\n٧٧٦ - \"أُنظروا كثر هؤلاء جمعا للقرآن فاجعلوه أمام أصحابه\"\nقال الحافظ: في حديث عبد الله بن ثعلبة عند ابن إسحاق: فكان يقول: فذكره\" (٢)\nهو حديث يرويه الزهري واختلف عنه، وقد تكلم الحافظ على هذا الاختلاف في كتاب الجنائز- باب الصلاة على الشهيد، وما بعده فراجعه (٣).\n٧٧٧ - سأل ناس من الصحابة رسول الله - ﷺ - فقالوا: أعاريب يأتوننا بلُحمان وجُبُن وسمن، ما ندري ما كُنْهُ إسلامهم، قال: \"أُنظروا ما حزم الله عليكم فأمسكوا عنه، وما سكت عنه فقد عفا لكم عنه ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ [مريم: ٦٤] اذكروا اسم الله عليه\"\n_________\n(١) ١١/ ٨٥ (كتاب النكاح- باب النظر إلى المرأة قبل التزويج)\n(٢) ٨/ ٣٧٨ (كتاب المغازي- باب من قتل من المسلمين يوم أحد)\n(٣) وانظر أيضا كتاب الجهاد لابن أبي عاصم ٢/ ٤٧٥ بتحقيق مساعد بن سليمان الراشد.","vol":"2","page":1114},{"text":"قال الحافظ: وللطحاوي في \"المشكل\": فذكره\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٧٥٤) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي ثنا عَرْعَرَة بن البِرِنْد ثنا زياد بن جصّاص عن معاوية بن قرة عن أناس من أصحاب النبي - ﷺ - أنهم سألوا النبي - ﷺ - فقالوا: أعاريب يأتوننا بلُحمان مشرحة، والجبن، والسمن، والفراء ما ندري ما كُنْهُ إسلامهم، قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف جدا، زياد بن أبي زياد الجصاص قال أبو زرعة، واهي الحديث، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال النسائي، ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك.\n٧٧٨ - \"انكحوا أمهات الأولاد، فإني أباهي بكم يوم القيامة\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ١٧١ - ١٧٢)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوابن عدي (٢/ ٨٥٦)\nعن يحيى بن عبد الله بكير المصري\nقالا: ثنا ابن لَهيعة ثني حُيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو به مرفوعا.\nقال ابن عدي: بهذا الإسناد بضعة عشر حديثا عامتها مناكير\"\nوقال الهيثمي: وفيه حيي بن عبد الله المعافري وقد وثق وفيه ضعف\" المجمع ٤/ ٢٥٨\nقلت: هو مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره، وابن لهيعة كلما قال ابن معين والنسائي وغيرهما فالحديث ضعيف.\n_________\n(١) ١٢/ ٥٥ (كتاب الذبائح- باب ذبيحة الأعراب)\n(٢) ١١/ ٢٧ (كتاب النكاح- باب اتخاذ السراري)","vol":"2","page":1115},{"text":"٧٧٩ - \"أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره\"\nقال الحافظ: ولابن حبان والطحاوي من حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٠٩ - ١١٠) والدارمي (٢١٠٥) والبزار في \"مسنده\" (١٠٩٨و١٠٩٩) والنسائي (٨/ ٢٦٨) وفي \"الكبرى\" (٥١١٩) وأبو يعلى (٦٩٤ و٦٩٥) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (١/ ٦٠١) وابن حبان (٥٣٧٠) والدارقطني (٤/ ٢٥١) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٦٦٠) والمزي في \"التهذيب\" (٣١/ ٧٢) من طرق عن الضحاك بن عثمان المدني عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه به مرفوعا.\nوفي لفظ \"نهى رسول الله - ﷺ - عن قليل ما أسكر كثيره\".\nقال الدرقطني: هذا حديث غريب من حديث عامر بن سعد عن أبيه، تفرد به بكير بن عبد الله بن الأشج\" تهذيب الكمال ٣١/ ٧٢\nوقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعد إلا من هذا الوجه\"\nوقال المنذري في \"مختصره\": أجود أحاديث هذا الباب حديث سعد\" نصب الراية ٤/ ٣٠٢\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات.\n- ورواه محمد بن جعفر بن أبي كثير المدني عن الضحاك بن عثمان واختلف عنه:\n• فرواه سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله عن عامر بن سعد عن أبيه مرفوعا.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٦٨) وفي \"الكبرى\" (٥١١٨) وابن الجارود (٨٦٢) وابن المنذر في \"الإقناع\" (٢٢٦) والهيثم بن كليب (١٠٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٦) والبيهقي (٨/ ٢٩٦)\n• ورواه المعتمر بن سليمان التيمي عن محمد بن جعفر فأسقط من إسناده بكير بن عبد الله وأوقفه على سعد.\n_________\n(١) ١٢/ ١٤١ (كتاب الأشربة- باب الخمر من العسل)","vol":"2","page":1116},{"text":"أخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ١٨٣٠)\nوالأول أصح.\nقال الحافظ: رواه سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر فرفعه، وكذا رواه الوليد بن كثير عن الضحاك، وإسناده صحيح\"\n٧٨٠ - \"أَنَّ أبا ذر سأل النبي - ﷺ - عن الإيمان فتلا عليه ﴿لَيْسَ الْبِرَّ﴾ [البَقَرَة: ١٧٧] إلى آخرها\"\nقال الحافظ: رواه عبد الرزاق وغيره من طريق مجاهد: فذكره، ورجاله ثقات، وإنما لم يسقه المؤلف لأنّه ليس على شرطه\" (١)\nله عن أبي ذر طريقان:\nالأول: يرويه عبد الكريم بن مالك الجزري عن مجاهد عن أبي ذر أنّه سأل رسول الله - ﷺ -: ما الإيمان؟ فتلا عليه ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ﴾ [البَقَرَة: ١٧٧] إلى آخر الآية، ثم سأله أيضا فتلاها عليه، ثم سأله أيضا فقال \"إذا عملت حسنة أحبها قلبك، وأما عملت سيئة أبغضه قلبك\"\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٥٣٩) عن أبيه ثنا عبيد بن هشام الحلبي ثنا عبيد الله بن عمرو عن عامر بن شفي عن عبد الكريم به.\nقال ابن كثير: وهذا منقطع فإنّ مجاهدا لم يدرك أبا ذر فإنّه مات قديما\" التفسير ١/ ٢٠٧\nقلت: وعامر بن شفي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا عبيد الله بن عمرو الرقى فهو مجهول (٢)، وعبيد بن هشام مختلف فيه، والباقون ثقات.\nوأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٠٦٧ و١٠٨٠) من طريق عبد الرزاق وهو في \"مصنفه\" (٢٠١١٠) أنا مَعْمَر عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد أنّ أبا ذر سأل ... فذكر الحديث وليس فيه قوله \"إذا عملت حسنة ... \" إلى آخره (٣).\n_________\n(١) ١/ ٥٧ (كتاب الإيمان- باب أمور الإيمان)\n(٢) وتابعه موسى بن أعين ثنا عبد الكريم بن مالك الجزري به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٧٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: كيف وهو منقطع\"\n(٣) وأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٥٤٨) عن عبد الرزاق به. =","vol":"2","page":1117},{"text":"الثاني: يرويه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال: جاء رجل إلى أبي ذر فقال: ما الإيمان؟ فقرأ عليه هذه الآية ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ﴾ [البَقَرَة: ١٧٧] حتى فرغ منها، فقال الرجل: ليس عن البر سألتك، فقال أبو ذر: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فسأله عما سألتني عنه فقرأ عليه هذه الآية فأبى أنْ يرضى كما أبيت أنْ ترضى، فقال له رسول الله - ﷺ - وأشار بيده \"المؤمن إذا عمل حسنة سرّته ورجا ثوابها، وإذا عمل سيئة أحزنته وخاف عقابها\"\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٢٩٥٨) وعبد بن حميد وابن مردويه (١) وابن نصر في \"الصلاة\" (٤٠٨) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٠٦٨) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٦٣ - ٢٦٤)\nقال ابن كثير: وهذا أيضا منقطع\"\nوقال البوصيري: رجاله ثقات\" مختصر الاتحاف ١/ ٩٨\n٧٨١ - عن عمر أَنَّ أعرابيا جاء إلى النبي - ﷺ - بأرنب يهديها إليه، وكان النبي - ﷺ - لا يأكل من الهدية حتى يأمر صاحبها فيأكل منها من أجل الشاة التي أهديت إليه بخيبر\"\nقال الحافظ: أخرجه إسحاق بن راهويه والبيهقي في \"الشعب\" من طريق يزيد بن الحوتكية عن عمر، وسنده حسن\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما منعك أنْ تأكل؟ \"\n٧٨٢ - حديث عمير بن سلمة أَنَّ البَهْزي أهدى للنبي - ﷺ - ظبيا وهو محرم فأمر أبا بكر أن يقسمه بين الرفاق.\nقال الحافظ: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وغيره\" (٣)\n\nصحيح\n_________\n= وأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٤٠٩) عن إسحاق به.\nقال الحافظ: هذا مرسل صحيح الإسناد\"\n(١) تفسير ابن كثير١/ ٢٠٧ - الدر المنثور ١/ ٤١١\n(٢) ١٢/ ٨٦ (كتاب الذبائح- باب الضب)\n(٣) ٤/ ٤٠٥ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب إذا أهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل)","vol":"2","page":1118},{"text":"يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله واختلف عنه:\n- فرواه يحيي بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن يحيي بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي أنّ رسول الله خرج يريد مكة وهو محرم، حتى إذا كان بالرَّوْحَاء إذا حمار وحشي عقير، فذكر ذلك لرسول الله - ﷺ -، فقال \"دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه\" فجاء البهزي، وهو صاحبه إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، شأنكم بهذا الحمار، فأمر رسول الله - ﷺ - أبا بكر فقسمه بين الرفاق، ثم مضى، حتى إذا كان بالأثابَة، بين الرُّوْيثَة والعَرْج إذا ظبي حَاقِف في ظل فيه سهم، فزعم أنّ رسول الله - ﷺ - أمر رجلا أن يقف عنده لا يريبه أحد من الناس حتى يجاوزه.\nمنهم:\n١ - مالك في \"الموطأ\" (١/ ٣٥١)\nوعنه عبد الرزاق (٨٣٣٩)\nوأخرجه النسائي (٥/ ١٤٣ - ١٤٤) وفي \"الكبرى\" (٣٨٠٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٧٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٣١) وابن حبان (٥١١١) والبيهقي (٦/ ١٧١ و٩/ ٣٢٢) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٨٩٩) من طرق عن مالك به.\n٢ - يزيد بن هارون.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٥٠) وأحمد (٣/ ٤٥٢) عن يزيد بن هارون به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٨٢) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطحاوي (٢/ ١٧٢)\nعن يزيد بن سنان القزّاز\nوالطبراني في \"الكبير\" (٥٢٨٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٢٨) والمزي في \"التهذيب\" (١٠/ ١٠٣ - ١٠٤)\nعن إدريس بن جعفر العطار\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٨٤)\nعن جده","vol":"2","page":1119},{"text":"ثلاثتهم عن يزيد بن هارون (١) به.\n٣ - عباد بن العوام الواسطي.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (تهذيب التهذيب ٨/ ١٤٧)\n٤ - يونس بن راشد الجزري.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (تهذيب التهذيب ٨/ ١٤٧) ومن طريقه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤١٩)\n٥ - أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس.\n٦ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\n٧ - حماد بن سلمة.\nقال ذلك الحافظ في \"الإصابة\" (٧/ ١٦٤)\n• وقال غير واحد: عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة من النبي - ﷺ -.\nمنهم:\n١ - هُشيم:\nأخرجه أحمد (٣/ ٤١٨) وأبو القاسم البغوي (٨٨٤)\n٢ - حماد بن زيد.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٣٤٢) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤١٨)\n٣ - علي بن مُسْهِر الكوفي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٢٥٥)\n٤ - الليث بن سعد.\nقاله الحافظ في \"الإصابة\" (٧/ ١٦٤)\n_________\n(١) رواه عبد الله بن روح المدائني عن يزيد بن هارون فلم يذكر البهزي في إسناده.\nأخرجه ابن عبد البر (٣/ ٣٤٢)","vol":"2","page":1120},{"text":"• وقال سفيان بن عُيينة: عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيد الله.\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٣/ ٢١٥ - المطالب ١٢٩٨) عن سفيان به مطولا.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٠٩٢) عن هشام بن عمار ثنا سفيان به مختصرا.\nقال الدارقطني: ووهم فيه سفيان\" العلل ٤/ ٢٠٩\nوقال يعقوب بن شيبة: وهذا الحديث لا أعلم رواه هكذا غير ابن عيينة، وأحسبه أراد أنْ يختصره فأخطأ فيه، وقد خالفه الناس في هذا الحديث ... ولعل ابن عيينة حين اختصره لحقه الوهم - والله أعلم - لأنّ في إسناد الحديث عيسى بن طلحة، فقال: عن أبيه\" تحفة الأشراف ٤/ ٢١٧\nقال الحافظ: قوله: ولعل ابن عيينة حين اختصره لحقه الوهم. قلت: قد كشف الغطاء عن ذلك علي بن المديني، فذكر إسماعيل (١) القاضي عن علي بن المديني أنّه قال في كتاب \"العلل\" بعد أنْ ساق الحديث عن سفيان بن عيينة مطولا: قلت لسفيان: إنه كان في كتاب الثقفي: عن يحيى بن سعيد عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي. قال: فقال لي سفيان: ظننت أنّه طلحة وليس استيقنه، وأما الحديث فقد جئتك به.\nفلم يلحق سفيان الوهم بسبب اختصاره بل اعترف أنه لما حدث به ظنّ أنّه عن طلحة\" النكت الظراف ٤/ ٢١٧\nوقال البوصيري: ورجاله ثقات\" مختصر الاتحاف ٤/ ٣٧٤\nقلت: وهو كما قال إلا أنّه معلول كما تقدم.\n- ورواه يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن\n_________\n(١) أخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٢٠) من طريق أبي سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا علي بن المديني ثنا سفيان به.\nقال اسماعيل: هكذا رواه سفيان عن عيسى بن طلحة عن أبيه، وإنما روى عيسى بن طلحة هذا الحديث عن عمير الضمري، وقد أخبرنا ابن المديني قال: قلت لسفيان: إنه في كتاب الثقفي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي، قال سفيان: ظننت أنه عن طلحة ولست أستيقنه، فأما الحديث فقد جئتك به.","vol":"2","page":1121},{"text":"عمير بن سلمة قال: بينما نحن نسير مع رسول الله - ﷺ - وهو (١) محرم ببعض نواحي (٢) الروحاء إذا بحمار (٣) معقور، فذكر (٤) لرسول الله - ﷺ -، فقال \"دعوه فليوشك صاحبه أنْ يأتيه\" قال: فأتاه صاحبه الذي عقره، وهو رجل من بهز، فقال: يا رسول الله، شأنكم بهذا الحمار، فأمر النبي - ﷺ - أبا بكر فقسمه بين الرفاق (٥)، قال: ثم مضى، فلما كان بالأُثابة مرّ بظبي حاقف في ظل شجرة فيه سهم، فأمر النبي - ﷺ - أنْ لا يهيجه إنسان، فنفذ الناس وتركوه.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٧٢) والسياق له والنسائي (٧/ ١٨١) وفي \"الكبرى\" (٤٨٥٦) والطحاوي (٢/ ١٧٢) وابن أبي حاتم في \"الوحدان\" (الإصابة ٧/ ١٦٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٢٧) وابن حبان (٥١١٢) والحاكم (٣/ ٦٢٣ - ٦٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٢٥٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٩٥) من طرق عن يزيد بن عبد الله بن الهاد به.\nسكت عليه الحاكم وقال الذهبي: قلت: سنده صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد ابن الهاد به بل تابعه عبد ربه بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم به (٦).\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٠٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٣٤٣) والحافظ في \"التهذيب\" (٨/ ١٤٧) وفي \"الاصابة\" (٧/ ١٦٤)\n- ورواه يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن البهزي عن النبي - ﷺ - ولم يذكر في حديثه \"عمير بن سلمة\".\nقاله المزي (تحفة الأشراف ٤/ ٢١٧ - ٢١٨)\nوحديث ابن الهاد أصح.\nقال موسى بن هارون: والصحيح عندنا أنّ هذا الحديث رواه عمير بن سلمة عن\n_________\n(١) ولفظ النسائي وابن حبان \"وهم حرم\"\n(٢) ولفظ ابن حبان \"أثناء\" ولفظ النسائي \"أَثَايَا\" ولفظ الطحاوي \"أفناء\" ولفظ أبي نعيم \"مياه\"\n(٣) زاد النسائي \"وحش\"\n(٤) ولفظ الحاكم \"فذكرت ذلك لرسول الله - ﷺ -\"\n(٥) ولفظ النسائي والطحاوي وابن حبان وأبي نعيم \"الناس\"\n(٦) أخرجه ابن قانع (٢/ ٢٢٧) من طريق سعيد بن أبي هلال عن عبد ربه بن سعيد به.","vol":"2","page":1122},{"text":"النبي - ﷺ -، ليس بينه وبين النبي - ﷺ - فيه أحد، وذلك بين في رواية يزيد بن الهاد وعبد ربه بن سعيد، ولم يأت ذلك من مالك، لأنّ جماعة رووه عن يحيى بن سعيد كما رواه مالك، ولكن إنما جاء ذلك من يحيى بن سعيد، كان يرويه أحيانا فيقول فيه: عن البهزي، وأحيانا لا يقول فيه: عن البهزي، وأظنّ المشيخة الأولى كان ذلك جائزا عندهم، وليس هو رواية عن فلان، وإنما هو عن قصة فلان\" التمهيد ٢٣/ ٣٤٣\nوقال أبو حاتم: حديث ابن الهاد أشبه لأنّ في حديث ابن الهاد ذكر البهزي، والحديث عن عمير، وكان المجني على الحمار البهزي\" العلل ١/ ٢٩٩\nوقال الدارقطني: والصواب قول من قال: عمير بن سلمة\" العلل ٤/ ٢٠٩\nوقال ابن عبد البر: الحديث لعمير بن سلمة عن النبي - ﷺ - فيما قال حماد بن زيد ومن تابعه، ومما يدلك على صحة ذلك رواية يزيد بن الهاد وعبد ربه بن سعيد\" التمهيد ٢٣/ ٣٤٣\n٧٨٣ - عن المطلب بن عبدالله بن حَنْطَب أنّ الصحابة تفرقوا عن النبي - ﷺ - يوم أحد حتى بقي معه اثنا عشر رجلا من الأنصار.\nقال الحافظ: وعند ابن عائذ من مرسل المطلب بن عبد الله بن حنطب: فذكره\" (١)\n٧٨٤ - عن عمرو بن أمية أَنَّ الصعب أهدى للنبي - ﷺ - عجز حمار وحش وهو بالجحفة فأكل منه وأكل القوم.\nقال الحافظ: رواه ابن وهب والبيهقي من طريقه بإسناد حسن من طريق عمرو بن أمية: فذكره\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٢٥) عن أبي سعيد يحيى بن سليمان الجعفي ثني ابن وهب أني يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ١٩٣)\n_________\n(١) ٨/ ٣٦٣ (كتاب المغازي - باب إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا)\n(٢) ٤/ ٤٠٣ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب إذا أهدى للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل)","vol":"2","page":1123},{"text":"وقال: وهذا إسناد صحيح\"\nوتعقبه ابن التركماني فقال: قلت: هذا في سنده يحيى بن سليمان الجعفي عن ابن وهب أني يحيى بن أيوب هو الغافقي المصري، ويحيى بن سليمان ذكر الذهبي في \"الميزان\" و\"الكاشف\" عن النسائي أنه ليس بثقة، وقال ابن حبان: ربما أغرب. والغافقي قال النسائي: ليس بذاك القوي، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال أحمد: كان سيئ الحفظ يخطئ خطأ كثيرا، وكذبه مالك في حديثين\"\nقلت: هكذا ذكر كلام المجرحين ولم يذكر كلام المعدلين، ويحعى بن سليمان وثقه الدارقطني، وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به، وقال الذهبي في \"الكاشف\" صويلح، وروى عنه البخاري في الصحيح واحتج بروايته عن ابن وهب.\nويحيى بن أيوب وثقه ابن معين وابن حبان ويعقوب بن سفيان والدارقطني وإبراهيم الحربي والعجلي.\nوقال النسائي أيضا: ليس به بأس، وقال أحمد أيضا: لا بأس به، وقال ابن عدي: صدوق لا بأس به، وقال البخاري: صدوق، واحتج مسلم برواية ابن وهب عنه، وبروايته عن يحيى بن سعيد، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صالح الحديث، وقال في \"الديوان\": ثقة، وقال في \"من تكلم فيه\": صدوق، وقال في \"سير الأعلام\": حسن الحديث.\nوالباقون ثقات فالإسناد حسن كما قال الحافظ.\n٧٨٥ - عن سهل بن سعد قال: حدثني أبي بن كعب أَنَّ الفتيا التي كانوا يقولون: الماء من الماء رخصة كان رسول الله - ﷺ - رَخَّص بها في أول الإسلام ثم أمر بالاغتسال بعد.\nقال الحافظ: رواه أحمد وغيره من طريق الزهري عن سهل بن سعد قال: فذكره، صححه ابن خزيمة وابن حبان، وقال الإسماعيلي: هو صحيح على شرط البخاري. فكذا قال وكأنّه لم يطلع على علته فقد اختلفوا في كون الزهري سمعه من سهل، نعم أخرجه أبو داود وابن خزيمة أيضا من طريق أبي حازم عن سهل، ولهذا الإسناد أيضا علة أخرى ذكرها ابن أبي حاتم، وفي الجملة هو إسناد صالح لأنْ يحتج به\" (١)\n\nصحيح\n_________\n(١) ١/ ٤١٣ (كتاب الغسل - باب غسل ما يصيب من رطوبة فرج المرأة)","vol":"2","page":1124},{"text":"أخرجه الدارمي (٧٦٦) وأبو داود (٢١٥) عن أبي جعفر محمد بن مِهْران الجَمَّال الرازي ثنا مُبَشِّر الحلبي عن محمد أبي غسان عن أبي حازم عن سهل بن سعد حدثني أبي بن كعب أنّ الفتيا التي كانوا يفتون أنّ \"الماء من الماء\" كانت رخصة رخصها رسول الله - ﷺ - في بدء (١) الإسلام ثم أمر بالاغتسال بعد. لفظ أبي داود\nومن طريق أبي داود أخرجه الدارقطني (١/ ١٢٦) والبيهقي (١/ ١٦٦)\nوأخرجه ابن حبان (١١٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٥٣٨) والدارقطني (١/ ١٢٦) والبيهقي (١/ ١٦٦) وفي \"الصغرى\" (١٣١) من طرق عن محمد بن مهران الجمال ثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن محمد بن مطرف أبي غسان عن أبي حازم عن سهل بن سعد ثني أبي بن كعب به.\nوقال الدارقطني: صحيح\"\nوقال البيهقي: إسناده موصول صحيح\"\nقلت: وهو كما قالا.\nوأبو حازم هو سلمة بن دينار، ولم ينفرد به بل تابعه الزهري ثني سهل بن سعد عن أبي بن كعب قال: كانت الفتيا \"الماء من الماء\" رخصة في أول الإسلام، ثم أحكم الأمر ونهي عنه.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (١٨)\nعن معلي بن منصور الرازي\nوبقي بن مخلد في \"مسنده\" كما في \"التلخيص\" (١/ ١٣٥) والطبري في \"تهذيبه\" كما في \"النكت الظراف\" (١/ ١٧)\nعن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني\nكلاهما عن عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري به.\nورواه جماعة عن ابن المبارك فلم يذكروا سماع الزهري من سهل بن سعد.\nأخرجه أحمد (٥/ ١١٥ - ١١٦)\nعن علي بن إسحاق المروزي\nو(٥/ ١١٦)\n_________\n(١) ولفظ الدارمي \"أول\"","vol":"2","page":1125},{"text":"عن خلف بن الوليد العتكي\nوالترمذي (١١٠) وابن خزيمة (١/ ١١٣) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٣٤)\nعن أحمد بن مَنيع\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥٧) والهيثم بن كليب (١٤٢١)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني\nوابن حبان (١١٧٣)\nعن حِبَّان بن موسى المروزي\nوأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٩٤) والبيهقي (١/ ١٦٥) وفي \"الخلافيات\" (٧٦٩)\nعن الحسن بن عرفة وهو في \"جزئه\" (١٤)\nكلهم عن ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سهل بن سعد ثني أبي بن كعب.\nولم ينفرد ابن المبارك به بل تابعه عثمان بن عمر بن فارس العبدي ثنا يونس بن يزيد عن الزهري قال: قال سهل بن سعد حدثني أبي بن كعب (١).\nأخرجه أحمد (٥/ ١١٥) وابن ماجه (٦٠٩) وابن خزيمة (٢٢٥) وابن الجارود (٩١) والبيهقي (١/ ١٦٥)\nولم ينفرد يونس بن يزيد به بل تابعه غير واحد عن الزهري عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب، منهم:\n١ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه أحمد (٥/ ١١٦) وابن خزيمة (١/ ١١٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٧٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٩٩٢)\n٢ - عُقيل بن خالد الأيلي.\n_________\n(١) وقال الشافعي في \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٩٠): أخبرنا الثقة عن يونس عن الزهري عن سهل بن سعد - قال بعضهم: عن أبي بن كعب ووقفه بعضهم على سهل بن سعد قال: فذكره.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١/ ٤٦١ - ٤٦٢) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص٣٣ - ٣٤)","vol":"2","page":1126},{"text":"أخرجه الدارمي (٧٦٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٠٧)\n٣ - ابن جُريج.\nأخرجه أحمد (٥/ ١١٦)\n٤ - مَعْمَر بن راشد (١).\nأخرجه الترمذي (١١١) وابن خزيمة (١/ ١١٣)\nعن أحمد بن منيع\nوأحمد (٥/ ١١٦)\nعن خلف بن الوليد العتكي\nكلاهما عن ابن المبارك أنا معمر به.\nواختلف فيه على معمر، فرواه غير واحد عنه فلم يذكروا أبي بن كعب، منهم:\nأ- عبد الرزاق (٩٥١)\nب- عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٣٣)\nت- عبد الواحد بن زياد البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٦٩٦)\nث- محمد بن جعفر غُنْدَر.\nأخرجه ابن خزيمة (٢٢٦)\nووقع في روايته: أخبرني سهل بن سعد.\nوقال: في القلب من هذه اللفظة التي ذكرها محمد بن جعفر - أعني قوله: أخبرني سهل بن سعد - وأهاب أنْ يكون هذا وهما من محمد بن جعفر أو ممن دونه.\n_________\n(١) وخالفهم صالح بن أبي الأخضر فرواه عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي بن كعب.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢١٦٨) وقال: لم يروه عن الزهري عن عطاء إلا صالح، ورواه أصحاب الزهري عن الزهري عن سهل بن سعد، وهو الصواب\"","vol":"2","page":1127},{"text":"لأنّ ابن وهب روى عن عمرو بن الحارث عن الزهري قال: أخبرني من أرضى عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب.\nهذه اللفظة حدثنيها أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي قال حدثني عمرو\"\nقلت: وحديث عمرو بن الحارث هذا أخرجه أيضا أبو داود (٢١٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥٧) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥) والبيهقي (١/ ١٦٥) وابن عبد البر (٢٣/ ١٠٧ - ١٠٨) من طريقين عن عبد الله بن وهب ثني عمرو بن الحارث به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ١١٦) من طريق رشدين بن سعد ثني عمرو بن الحارث به.\nفدلت هذه الرواية على أنّ الزهري لم يسمع هذا الحديث من سهل بن سعد، وبهذا جزم البيهقي فقال: وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل، إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل.\nوقال في \"المعرفة\" (١/ ٤٦٢): ويشبه أنْ يكون الزهري أخذه عن أبي حازم عن سهل\"\nوكذا قال ابن خزيمة والحازمي في \"الاعتبار\" وابن حبان.\nوقال ابن حبان أيضا: ويشبه أنْ يكون الزهري سمع الخبر من سهل بن سعد، وسمعه عن بعض من يرضاه عنه، فرواه مرة عن سهل بن سعد، وأخرى عن الذي رضيه عنه\"\nوقال الحافظ في \"النكت الظراف\" (١/ ١٧): لعل الزهري سمعه أولًا عن سهل بواسطة، ثم لقيه فحدثه. وسماعه منه ثابت في الصحيح في غير هذا الحديث\"\n٧٨٦ - عن أناس من أصحاب رسول الله - ﷺ - أَنَّ القَسَامَة كانت في الجاهلية، وأقرّها النبي - ﷺ - على ما كانت عليه من الجاهلية وقضى بها بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على يهود خيبر.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٧٠) والنسائي (٨/ ٥) من طريق الزهري عن سليمان بن يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أناس من أصحاب رسول الله - ﷺ -\" (١)\n٧٨٧ - عن أبي بن كعب أَنَّ المشركين قالوا للنبي - ﷺ -: انسب لنا ربك، فنزلت (٢).\nقال الحافظ: وجاء في سبب نزولها من طريق أبي العالية عن أبي بن كعب: فذكره.\n_________\n(١) ١٥/ ٢٥٨ - ٢٥٩ (كتاب الديات - باب القسامة)\n(٢) يعني سورة الإخلاص.","vol":"2","page":1128},{"text":"أخرجه الترمذي والطبري وفي آخره قال ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣)﴾ [الإخلاص: ٣] لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت ولا شيء يموت إلا يورث، وربنا لا يموت ولا يورث ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)﴾ [الإخلاص: ٤] شبه ولا عدل. وأخرجه الترمذي من وجه آخر عن أبي العالية مرسلا، وقال: هذا أصح، وصحح الموصول ابن خزيمة والحاكم، وله شاهد من حديث جابر عند أبي يعلى والطبري والطبراني في \"الأوسط\" (١).\nروي من حديث أبي بن كعب ومن حديث جابر ومن حديث ابن مسعود ومن حديث قتادة مرسلا\nفأما حديث أبي بن كعب فيرويه أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس وأختلف عنه:\n- فقال أبو سعد محمد بن مُيَسَّر الصاغاني: ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب أنّ المشركين قالوا للنبي - ﷺ -: يا محمد انسب لنا ربك، فأنزل الله ﵎ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)﴾.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٣٣ - ١٣٤) عن محمد بن ميسر به.\nوأخرجه الترمذي (٣٣٦٤) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٨) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٦٣) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٨٧) والطبري في \"التفسير\" (٣٠/ ٣٤٢) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٤٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨) والعقيلي (٤/ ١٤١) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٤/ ٥٦٥) والهيثم بن كليب (١٤٩٦) وابن عدي (٤/ ١٥٧٧ - ١٥٧٨ و٦/ ٢٢٣١) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٨) والحاكم (٢/ ٥٤٠) وابن بشران (١٦٥ و١٤٨١) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٥٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٨١) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٦٢ - ٢٦٣) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٦٥) من طرق عن محمد بن ميسر به.\nزاد الترمذي وغيره: فالصمد الذي لم يلد ولم يولد؛ لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت، ولا شيء يموت إلا سيورث، وإنّ الله - ﷿ - لا يموت ولا يورث ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)﴾ [الإخلاص: ٤] قال: لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شيء\"\nقال ابن عدي: وهذا لم يروه عن أبي جعفر بهذا الإسناد غير أبي سعد هذا\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ١٠/ ٣٧٠ (كتاب التفسير: سورة قل هو الله أحد)","vol":"2","page":1129},{"text":"قلت: بل ضعيف لضعف محمد بن ميسر.\nوتابعه محمد بن سابق ثنا أبو جعفر به.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ٤٩ - ٥٠) وفي \"الشعب\" (١٠٠) وفي \"الإعتقاد\" (ص٤٤ - ٤٥)\n- ورواه غير واحد عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية مرسلا.\nمنهم:\n١ - عبيد الله بن موسى الكوفي.\nأخرجه الترمذي (٣٣٦٥)\n٢ - أبو النضر هاشم بن القاسم:\nأخرجه العقيلي (٤/ ١٤١)\n٣ - مِهْران بن أبي عمر الرازي.\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٣٤٣)\nقال الترمذي: وهذا أصح من حديث أبي سعد\"\nوقال العقيلي: هذا أولى\"\nقلت: وهو كما قالا.\n- ورواه عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه عن الربيع بن أنس مرسلا، ولم يذكر أبا العالية ولا أبي بن كعب.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٤٥)\nوعبد الله بن أبي جعفر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه.\nوأبوه مختلف فيه، وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\nوأما حديث جابر فأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١١٨٥) وأبو يعلى (٢٠٤٤) عن سُريج بن يونس البغدادي ثنا إسماعيل بن مُجالد عن مُجالد عن الشعبي عن جابر أنّ أعرابيا أتى النبي - ﷺ - فقال: انسب الله، فأنزل الله ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] إلى آخرها.","vol":"2","page":1130},{"text":"وأخرجه الطبري (٣٠/ ٣٤٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٨٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٣٥ و١٠/ ١١٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٣١٩) وفي \"الأسماء\" (ص ٣٥٤) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٧٠ - ٥٧١) وفي \"أسباب النزول\" (ص ٢٦٣) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٤٠) من طرق عن سريج بن يونس به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مجالد إلا ابنه إسماعيل، تفرد به سريج بن يونس، ولا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الشعبي، تفرد به إسماعيل عن مجالد وعنه سريج\"\nوقال السيوطي: سنده حسن\" الدر المنثور ٨/ ٦٦٩\nقلت: بل ضعيف لضعف مجالد بن سعيد الهمداني، وابنه مختلف فيه.\nوأما حديث ابن مسعود فيرويه قيس بن الربيع عن عاصم بن أبي النَّجُود عن أبي وائل واختلف عنه:\n- فقال عبيد بن إسحاق العطار: عن قيس عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: قالت قريش لرسول الله - ﷺ -: انسب لنا ربك، فنزلت هذه السورة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١].\nقاله ابن كثير في \"التفسير\" (٤/ ٥٦٦)\nوعبيد بن إسحاق ضعفه ابن معين وجماعة، وقواه بعضهم.\n- ورواه أبو داود الطيالسي عن قيس عن عاصم عن أبي وائل مرسلا.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٩)\nوتابعه محمد بن يوسف الفِرْيَابي عن قيس به.\nقاله الطبراني (تفسير ابن كثير ٤/ ٥٦٦)\nوهذا أصح، وقيس مختلف فيه وأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث قتادة فأخرجه الطبري (٣٠/ ٣٤٣) عن محمد بن حُميد الرازي ثنا مِهران عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة قال: جاء ناس من اليهود إلى النبي - ﷺ - فقالوا: انسب لنا ربك، فنزلت ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] حتى ختم السورة.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن حميد.","vol":"2","page":1131},{"text":"٧٨٨ - عن ابن عباس أَنَّ المقوقس أهدى للنبي - ﷺ - قَدَحا من زجاج\"\nقال الحافظ: وفي مسند أحمد عن ابن عباس: فذكره، لكن في إسناده مقال\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (٣٤٣٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٣٤٣) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ٢٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٣٢١) وابن زنبور في \"حديثه\" (١٠)\nعن زيد بن الحُباب (٢)\nوالبزار (٣) (كشف ٢٩٠٤)\nعن الحسين بن الحسن الأشقر\nقالا: ثنا مِنْدَل بن علي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: أهدى المقوقس (٤) إلى رسول الله - ﷺ - قدح قوارير، فكان يشرب فيه. اللفظ للبزار\nولفظ الطحاوي \"أهدى المقوقس صاحب مصر إلى رسول الله - ﷺ - قدحا من زجاج، وكان يشرب فيه.\nقال البزار: لا نعلم أحدا رواه متصلا إلا مندل عن ابن إسحاق\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار وفيه مندل بن علي وقد وثق وفيه ضعف\" المجمع ٤/ ١٥٣\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف مندل وتدليس ابن إسحاق\" مصباح الزجاجة ٤/ ٤٨\nقلت: وهو كما قال.\n_________\n(١) ١/ ٣١٦ (كتاب الوضوء - باب الوضوء من التور)\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٩٩٨) لكنه لم يذكر الزهري في إسناده.\n(٣) رواه البزار عن أحمد بن عبدة الضبي البصري عن الحسين الاشقر به، ورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٩٢) عن أحمد بن عبدة فقال فيه: عن عبيد الله بن عبد الله عن المقوقس أنه أهدى.\nوتابعه قاسم بن زكريا ثنا أحمد بن عبدة به.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ٩٥)\nوتابعه عبد الله بن قحطبة ثنا أحمد بن عبدة به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٥١)\n(٤) وفي لفظ \"أنّ صاحب الإسكندرية بعث\"","vol":"2","page":1132},{"text":"واختلف فيه على مندل، فرواه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن مندل فلم يذكر ابن عباس.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٨٥)\n٧٨٩ - حديث أبي ذر: حدثني الصادق المصدوق أَنَّ الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج: فوج طاعمين كاسين راكبين، وفوج يمشون، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي والبيهقي.\nوقال: وقع في آخر حديث أبي ذر أنهم سألوا عن السبب في مشي المذكورين، فقال \"يلقى الله الآفة على الظهر حتى لا يبقى ذات ظهر حتى أنّ الرجل ليعطى الحديقة المعجبة بالشارف ذات القتب\" (١).\nأخرجه أحمد (٥/ ١٦٤ - ١٦٥) وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (١١٥) والبزار (٣٨٩١) والنسائي (٤/ ٩٤) وفي \"الكبرى\" (٢٢١٣) والطبراني في \"الصغير\" (١٠٨٤) والحاكم (٢/ ٣٦٧ و٤/ ٥٦٤) والبيهقي في \"البعث\" كما في \"النهاية\" لابن كثير (ص ١٤٤ - ١٤٥) من طرق عن الوليد بن عبد الله بن جُميع القرشي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن أبي سَريحة حذيفة بن أَسيد الغفاري قال: قام (٢) أبو ذر فقال: يا بني غفار قولوا ولا تختلفوا (٣) فإن الصادق المصدوق حدثني أنّ الناس يحشرون (٤) على ثلاثة أفواج: فوج: راكبين طاعمين كاسين، وفوج يمشون ويسعون، وفوج (٥) تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم إلى النار\" فقال (٦) قائل منهم: هذان قد عرفناهما فما بال الذين يمشون ويسعون؟ قال: يلقي الله الآفة على الظهر حتى لا يبقى (٧) ظهر، حتى إنَّ الرجل ليكون له الحديقة المعجبة فيعطيها بالشارف (٨) ذات القتب فلا يقدر عليها.\n_________\n(١) ١٤/ ١٦٧ و١٦٩ (كتاب الرقاق - باب الحشر)\n(٢) ولفظ الحاكم في الموضع الأول: سمعت أبا ذر وتلا هذه الآية ﴿وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا﴾ [الإسرَاء: ٩٧] فقال: حدثني الصادق المصدوق.\n(٣) ولفظ ابن أبي الدنيا والبزار: ولا تحلفوا.\n(٤) زاد ابن أبي الدنيا وغيره: يوم القيامة.\n(٥) زاد البزار وغيره: تحشرهم النار.\n(٦) ولفظ الحاكم في الموضع الثاني: فقلنا: يا أبا ذر.\n(٧) ولفظ الحاكم في الموضع الأول: لا تبقى ذات ظهر.\n(٨) ولفظ الحاكم في الموضع الأول: بالشاردة.","vol":"2","page":1133},{"text":"اللفظ لأحمد.\nقال البزار: هذا الكلام لا نعلمه يُروى عن رسول الله - ﷺ - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ولا نعلم روى حذيفة بن أسيد عن أبي ذر إلا هذا الحديث\"\nوقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: على شرط مسلم ولكنه منكر وقد قال ابن حبان في الوليد: فحش تفرده حتى بطل الاحتجاج به\"\nوقال الحاكم في الموضع الثاني: صحيح الإسناد إلى الوليد بن جميع\"\nوقال الذهبي: قلت: الوليد قد روى له مسلم متابعة، واحتج به النسائي.\nقلت: إسناده حسن، الوليد صدوق، وثقه ابن معين وابن سعد والعجلي، وقال أحمد وأبو داود: ليس به بأس، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، واختلف فيه قول ابن حبان.\nومن فوقه ثلاثة من الصحابة على نسق.\nواختلف فيه على أبي الطفيل:\nقال أبو حاتم: روى هذا الحديث ابن عُيينة عن العلاء بن أبي العباس الشاعر عن أبي الطفيل عن حلام بن جزل عن أبي ذر مرفوعا، وهو الصحيح، ولزم الوليد بن جميع الطريق، وتابع سعد بن الصلت ابن عيينة عن معروف عن أبي الطفيل عن حلام بن جزل عن أبي ذر مرفوعا، وهو الصحيح\" العلل ٢/ ٢٢٥\nوله شاهد من حديث معاوية بن حيدة مرفوعا \"إنكم محشورون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم\"\nوسيأتي الكلام عليه.\n٧٩٠ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشقّ عن قلبه فاستخرج منه عَلَقَة فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم جمعه فأعاده مكانه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١/ ١٤٧) \" (١)\n_________\n(١) ٧/ ٣٩٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب علامات النبوة في الاسلام)","vol":"2","page":1134},{"text":"٧٩١ - أنَّ النبي - ﷺ - أُتي بخميصتين سوداوين فلبس إحداهما وبعث الأخرى إلي أبي جَهْم\"\nقال الحافظ: ووقع عند الزبير بن بكار ما يخالف ذلك فأخرج من وجه مرسل: فذكره\" (١)\n٧٩٢ - حديث جابر بن سَمُرَة أَنَّ النبي - ﷺ - أُتي برجل قتل نفسه بِمَشَاقِص فلم يُصَلِّ عليه\"\nقال الحافظ: رواه أصحاب السنن من حديث جابر بن سمرة، وفي رواية للنسائي \"أما أنا فلا أصلي عليه\" (٢)\nالحديث أخرجه أحمد (٥/ ٨٧ و٩٢ و٩٤ و٩٧) ومسلم (٩٧٨) وأبو داود (٣١٨٥) وابن ماجه (١٥٢٦) والترمذي (١٠٦٨) والنسائي (٤/ ٥٣) من حديث جابر بن سمرة.\nوالرواية التي ذكرها الحافظ هي أيضا لأبي داود وأحمد.\n٧٩٣ - حديث عامر بن ربيعة أَنَّ النبي - ﷺ - أجاز نكاح امرأة على نعلين\"\nقال الحافظ: وقد وردت أحاديث في أقل الصداق لا يثبت منها شيء، فذكر حديثين ثم قال: وعند الترمذي من حديث عامر بن ربيعة: فذكره\" (٣)\n\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٣٠٦) وأحمد (٣/ ٤٤٥) والترمذي (١١١٣) والبزار (٣٨١٤) وأبو يعلى (٧١٩٤) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٨٩٥) وابن عدي (٥/ ١٨٦٨) والبيهقي (٧/ ١٣٨ و٢٣٩) وفي \"معرفة السنن\" (١٤٢٥٣)\nعن شعبة\nوابن أبي شيبة (٤/ ١٨٦ - ١٨٧ و١٤/ ١٨٢ - ١٨٣) وأحمد (٣/ ٤٤٥ و٤٤٦) وابن ماجه (١٨٨٨) وأبو يعلى (٧١٩٧) وابن عدي (٥/ ١٨٦٨) والبيهقي (٧/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وفي \"معرفة السنن\" (١٤٢٥٤)\nعن سفيان الثوري\n_________\n(١) ٢/ ٢٩ (كتاب الصلاة - باب إذا صلى في ثوب له أعلام)\n(٢) ٣/ ٤٧٠ (كتاب الجنائز - باب ما جاء في قاتل النفس)\n(٣) ١١/ ١١٧ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن)","vol":"2","page":1135},{"text":"والبزار (٣٨١٥) وأبو القاسم البغوي (٢٣٥٦)\nعن شَريك بن عبد الله الكوفي\nثلاثتهم عن عاصم بن عبيد الله قال: سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أَنَّ امرأة من بني فَزَارة تزوجت على نعلين، فقال رسول الله - ﷺ - \"أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ \" قالت: نعم. قال: فأجازه\".\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: بل ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب.\nقال البيهقي: عاصم بن عبيد الله تكلموا فيه ومع ضعفه روى عنه الأئمة\"\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عاصم بن عبيد الله فقال: منكر الحديث يقال إنّه ليس له حديث يعتمد عليه. قلت: ما أنكروا عليه؟ قال: فذكر هذا الحديث، قال: وهو منكر\" العلل ١/ ٤٢٤\n٧٩٤ - حديث معاذ بن جبل أَنَّ النبي - ﷺ - أَخَّرَ الصلاة في غزوة تبوك، خرج فصلى الظهر والعصر جميعًا، ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جمعًا\"\nذكر الحافظ أنّه في الموطأ من حديث معاذ بن جبل (١).\n\nصحيح\nأخرجه مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٤٣) عن أبي الزبير المكي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن معاذ بن جبل أخبره أنهم خرجوا مع رسول الله - ﷺ - عام تبوك، فكان رسول الله - ﷺ - يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء، قال: فَأَخَّرَ الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ... الحديث.\nومن طريق مالك أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٧٠٦) وفيه تصريح أبي الزبير بالإخبار من أبي الطفيل.\n٧٩٥ - حديث أم سلمة أَنَّ النبي - ﷺ - إذا اطلى وَلَّى عانته بيده\"\nقال الحافظ: وفيه حديث عن أم سلمة أخرجه ابن ماجه والبيهقي، ورجاله ثقات ولكنه أُعِلَّ بالإرسال، وأنكر أحمد صحته ولفظه: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\n_________\n(١) ٣/ ٢٣٧ (كتاب الصلاة - أبواب التقصير - باب إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس)\n(٢) ١٢/ ٤٦٤ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)","vol":"2","page":1136},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٢٢٤) ثنا كامل بن العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة أنّ النبي - ﷺ - كان يتنور ويلي عانته بيده.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ١٥٢)\nوأخرجه ابن ماجه (٣٧٥٢)\nعن إسحاق بن منصور السلولي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٦٧)\nعن عاصم بن علي الواسطي\nوأحمد بن منيع في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٢٢)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nثلاثتهم عن كامل بن العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة أنّ النبي - ﷺ - اطلى وَوَلَّى عانته بيده.\nقال البيهقي: أسنده كامل أبو العلاء وأرسله من هو أوثق منه\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث حبيب، تفرد به كامل\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات وهو منقطع. حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من أم سلمة، قاله أبو زرعة\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٢٢\nقلت: كامل بن العلاء مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\nوتابعه كهيل عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة أنّ النبي - ﷺ - كان ينوره الرجل، فإذا بلغ مراقه تولى هو ذلك.\nأخرجه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٨٣٨) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن كهيل به.\nوكهيل لم أعرفه.\nوتابعه أبو هاشم الرماني عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا اطلى بدأ بعورته فطلاها بالنورة. وسائر جسده، أهلُهُ.\nأخرجه ابن ماجه (٣٧٥١) من طريق حماد بن سلمة عن أبي هاشم به.\nقال ابن كثير: هذا إسناد جيد\" الحاوي للفتاوي ٢/ ٦٣","vol":"2","page":1137},{"text":"وقال البوصيري: هذا الحديث رجاله ثقات وهو منقطع. حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من أم سلمة، قاله أبو زرعة\" المصباح ٤/ ١٢١\nقلت: اختلف فيه على أبي هاشم، فرواه حماد بن زيد عنه عن حبيب بن أبي ثابت أنّ رسول الله - ﷺ - تنور.\nمرسل.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٤٢)\nوهذا أصح.\nقال وكيع (١): حماد بن زيد أحفظ من حماد بن سلمة.\nوقال أحمد: حماد بن زيد أحبّ إليّ من حماد بن سلمة.\nوقال ابن معين: حماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة\" تاريخ الدورى ٢/ ١٣٠\nوقال الذهبي: حماد بن سلمة ليس هو في الإتقان كحماد بن زيد.\nوقال أيضا: وأما الإتقان فمسلم إلى ابن زيد، هو نظير مالك في التثبت\" سير الأعلام ٧/ ٤٤٦ - ٤٤٧\nولم ينفرد أبو هاشم به بل تابعه منصور بن المعتمر عن حبيب بن أبي ثابت مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١١٢٧) عن سفيان الثوري عن منصور به.\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٤٤٢)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الأسدي الزبيري\nوعن قَبيصة بن عقبة الكوفي\nوالبيهقي (١/ ١٥٢)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nثلاثتهم عن الثوري به.\nوخالفهم ابن وهب فرواه عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت مرسلا، لم يذكر منصور بن المعتمر.\n_________\n(١) وابن معين كذلك. سؤالات ابن الجنيد ص ٣١٦","vol":"2","page":1138},{"text":"أخرجه البيهقي (١/ ١٥٢)\nوالأول أصح.\n٧٩٦ - عن حذيفة أَنَّ النبي - ﷺ - استعان عثمان في جيش العُسْرَة فجاء بعشرة\nآلاف دينار.\nقال الحافظ: وعند ابن عدي بسند ضعيف جدا عن حذيفة: فذكر\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما على عثمان مِنْ عمل بعد اليوم\"\n٧٩٧ - عن عبد الله بن الزبير أَنَّ النبي - ﷺ - استكتب عبد الله بن الأرقم فكان يكتب له إلى الملوك، فبلغ من أمانته عنده أنه كان يأمره أنْ يكتب ويختم ولا يقرؤه، ثم استكتب زيد بن ثابت فكان يكتب الوحي ويكتب إلى الملوك، وكان إذا غابا كعب جعفر بن أبى طالب، وكتب له أيضا أحيانا جماعة من الصحابة.\nقال الحافظ: وعند البيهقي بسند حسن عن عبد الله بن الزبير: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه ابن إسحاق كما في \"الاستيعاب\" (٦/ ٩٩) عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن الزبير به.\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (٦/ ٤) والبيهقي (١٠/ ١٢٦)\nوإسناده ضعيف، ابن إسحاق مدلس وقد عنعن، ومحمد بن جعفر بن الزبير لم يسمع من عبد الله بن الزبير.\n٧٩٨ - عن رَزينَة أَنَّ النبي - ﷺ - أعتق صفية وخطبها وتزوجها وأمهرها رزينة، وكان أتى بها مسبية من قريظة والنضير\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي من حديث أميمة ويقال أمة الله بنت رزينة عن أمها: فذكرته، وهذا لا يقوم به حجة لضعف اسناده\" (٣)\n\nضعيف\n_________\n(١) ٦/ ٣٣٧ (كتاب الوصايا - باب إذا وقف أرضا أو بئرا)\n(٢) ١٦/ ٣٠٨ (كتاب الأحكام - باب يستحب للكاتب أن يكون أمينا)\n(٣) ١١/ ٣١ (كتاب النكاح - باب من جعل عتق الأمة صداقها)","vol":"2","page":1139},{"text":"أخرجه ابن سعد (٨/ ٣١١) وأبو يعلى (٧١٦١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨) والبيهقي (٧/ ١٢٧ - ١٢٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٣) من طرق عن عُلَيلة بنت الكميت العتكية قالت: حدثتني أمي أمينة قالت: حدثتني أمة الله بنت رزينة عن أمها رزينة مولاة رسول الله - ﷺ - قالت: لما كان يوم قريظة والنضير جاء بصفية يقودها سبية حتى فتح الله عليه وذراعها في يده، فلما رأت السبي قالت: أشهد أنْ لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فأرسل ذراعها من يده، فأعتقها فخطبها فتزوجها وأمهرها رزينة.\nقال البيهقي: حديث ضعيف\"\nوقال الحافظان العسقلاني والبوصيري: حديث منكر عن نسوة مجهولات، والذي في الصحيح عن أنس أنه جعل - ﷺ - عتقها صداقها\" المطالب ٤/ ٣٢٢ - مختصر الإتحاف ٩/ ٢٣٣\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني وأبو يعلى من طريق عليلة بنت الكميت عن أمها أمينة عن أمة الله بنت رزينة، وهؤلاء الثلاث لم أعرفهن، وبقية إسناده ثقات، وهو مخالف لما في الصحيح\" المجمع ٩/ ٢٥١\n٧٩٩ - حديث ابن عباس أَنَّ النبي - ﷺ - أعطى سعد بن أبي وقاص جَذَعًا من المعز، فأمره أنْ يضحى به.\nقال الحافظ: وفي الطبراني الأوسط من حديث ابن عباس: فذكره، وأخرجه الحاكم من حديث عائشة، وفي سنده ضعف\" (١)\nحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٠٤) و\"الأوسط\" (٨٩٦٩) عن مِقْدَام بن داود بن عيسى الرُّعيني ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار ثنا ابن لَهيعة عن أبي الأسود عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي الأسود إلا ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره، ومقدام بن داود قال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: ضعيف، والباقون ثقات، وأبو الأسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل.\nورواه داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ: أنّ رسول الله - ﷺ - بعث بغنم\n_________\n(١) ١٢/ ١١٠ (كتاب الأضاحي - باب قول النبي - ﷺ - لأبي بردة: ضح بالجذع من المعز)","vol":"2","page":1140},{"text":"إلى سعد بن أبي وقاص يقسمها بين أصحابه وكانوا يتمتعون، فبقي تيس فضحى به سعد بن أبي وقاص في تمتعه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٦١) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن داود بن الحصين به.\nوداود بن الحصين مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وقال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.\nوتكلم ابن المديني وأبو داود في حديثه عن عكرمة.\nوإبراهيم بن إسماعيل مختلف فيه كذلك، وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغير واحد.\nوإسحاق بن محمد مختلف فيه أيضا، قواه ابن حبان، وضعفه الدارقطني وغير واحد.\nوعلي وعكرمة ثقتان.\nواختلف في هذا الحديث على إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، فقال محمد بن جهضم الخراساني: ثنا إبراهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم بن محمد عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - بعث إلى سعد بن أبي وقاص بقطيع من غنم فقسمها بين أصحابه، فبقي منها تيس فضحى به في عمرته.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٢٧) عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا محمد بن جهضم به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: إبراهيم مختلف في عدالته\"\n٨٠٠ - حديث أبي عمرة أَنَّ النبي - ﷺ - أعطى للفرس سهمين، ولكل إنسان سهما، فكان للفارس ثلاثة أسهم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث أبي عمرة\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"أسهم رسول الله - ﷺ - لفرسي أربعة أسهم\"\n٨٠١ - عن عائشة أَنَّ النبي - ﷺ - أكل البطيخ بالرطب\"\n_________\n(١) ٦/ ٤٠٨ (كتاب الجهاد - باب سهام الفرس)","vol":"2","page":1141},{"text":"قال الحافظ: وفي النسائي أيضا بسند صحيح عن عائشة: فذكره، وفي رواية له \"جمع بين البطيخ والرطب جميعا\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديثأ \"كان يأكل البطيخ بالرطب\"\n٨٠٢ - حديث جابر أَنَّ النبي - ﷺ - أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار\"\nقال الحافظ: وقع في \"الأوسط\" للطبراني من حديث جابر: فذكره، وإسناده حسن\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٠٥١) عن علي بن سعيد الرازي ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن المفضل الحرّاني ثنا الوليد بن عبد الواحد التميمي ثنا معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن معقل إلا الوليد، تفرد به أحمد بن عبد الرحمن. ولم يروه عن أبي الزبير إلا معقل\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وإسناده حسن\" المجمع ٨/ ٢٩٧\nقلت: لم ينفرد أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل به بل تابعه محفوظ بن بحر ثنا الوليد بن عبد الواحد به.\nأخرجه أبو الحسن شاذان الفضلي في \"طرق حديث رد الشمس لعلي\" (اللآلئ ١/ ٣٤١) عن خيثمة بن سليمان ثنا عثمان بن خُرَّزاذ ثنا محفوظ بن بحر به.\nوأحمد بن عبدالرحمن لم أقف له على ترجمة (٣)، ومحفوظ بن بحر كذبه أبو عَروبة الحرّاني، وقال ابن عدي: له أحاديث يوصلها وغيره يرسلها، وأحاديث يرفعها وغيره يوقفها على الثقات.\nوالوليد بن عبد الواحد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٢٤)، ومعقل بن عبيد الله صدوق لا بأس به، وأبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من جابر.\n_________\n(١) ١١/ ٥٠٦ (كتاب الأطعمة - باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة)\n(٢) ٧/ ٢٩ (كتاب فرض الخمس - باب قول النبي - ﷺ -: أحلت لكم الغنائم)\n(٣) قال الهيثمي: لم أعرفه\" المجمع ٩/ ٤٦","vol":"2","page":1142},{"text":"٨٠٣ - عن أبي سلمة أَن النبي - ﷺ - أمر بالطرق فحبست، ثم خرج فَغُمَّ على أهل مكة الأمر، فقال أبو سفيان لحكيم بن حزام: هل لك أنْ تركب إلى مر لعلنا أنْ نلقى خيرا؟ فقال له بديل بن ورقاء وأنا معكم، قالا: وأنت إنْ شئت، فركبوا\"\nقال الحافظ: في رواية أبي سلمة عند ابن أبي شيبة: فذكره.\nوقال: وفي مرسل أبي سلمة: حتى إذا دنوا من ثنية مَرّ الظهران أظلموا - أي دخلوا في الليل - فأشرفوا على الثنية فإذا النيران قد أخذت الوادي كله.\nوقال: وفي مرسل أبي سلمة: وكان حرس رسول الله - ﷺ - نفرا من الأنصار، وكان عمر بن الخطاب عليهم تلك الليلة فجاءوا بهم إليه فقالوا: جئناك بنفر أخذناهم من أهل مكة، فقال عمر: والله لو جئتموني بأبي سفيان ما زدتم، قالوا: قد أتيناك بأبي سفيان.\nوقال: وفي مرسل أبي سلمة: مرت جهينة فقال: أي عباس من هؤلاء؟ قال: هذه جهينة.\nقال: ما لي ولجهينة والله ما كان بيني وبينهم حرب قط\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٧٣ - ٤٨٠) عن يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قالا: فذكرا حديث الفتح بطوله.\nورواته ثقات غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث.\n٨٠٤ - حديث عبد الله بن حنظلة أَنَّ النبي - ﷺ - أُمر بالوضوء لكل صلاة، فلما شقّ عليه أُمر بالسواك\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه ابن خريمة من حديث عبد الله بن حنظلة\" (٢)\nانظر حديث \"أَنَّ رسول الله - ﷺ - أمر بالوضوء لكل صلاة\"\n٨٠٥ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - أَمر بتعاهد البراجم عند الوضوء\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن عدي من حديث أنس: فذكره\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الواو فانظر حديث \"وُقِّت لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر\"\n_________\n(١) ٩/ ٦٥ و٦٦ و٦٦ - ٦٧ و٦٨ (كتاب المغازي - باب أين ركز النبي - ﷺ - الراية يوم الفتح؟)\n(٢) ١/ ٣٢٨ (كتاب الوضوء - باب الوضوء من غير حدث)\n(٣) ١٢/ ٤٥٧ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)","vol":"2","page":1143},{"text":"٨٠٦ - عن عمرو بن دينار أنّه بلغه أنّ النبي - ﷺ - أمر بطلس الصور التي كانت في البيت\"\nقال الحافظ: وفي \"كتاب مكة\" لعمر بن شبة عن ابن جُريج أخبرني عمرو بن دينار أنّه بلغه: فذكره\" (١)\n٨٠٧ - عن ابن عمر أَنَّ النبي - ﷺ - أمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو كلب غنم\"\nقال الحافظ: ففي مسلم (١٥٧١) من طريق عمرو بن دينار عن ابن عمر: فذكره، فقيل لابن عمر: إنّ أبا هريرة يقول: أو كلب زرع، فقال ابن عمر: إنّ لأبي هريرة زرعا\" (٢)\n٨٠٨ - حديث سعد القرظ أَنَّ النبي - ﷺ - أمر بلالًا أن يجعل أصبعيه في أذنيه\"\nقال الحافظ: ولابن ماجه والحاكم من حديث سعد القرظ: فذكره، وفي إسناده ضعف\" (٣)\n\nضعيف\nيرويه عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد واختلف عنه:\n- فقال الحميدي: ثنا عبد الرحمن بن سعد ثني أبي عن جدي أنّ رسول الله - ﷺ - أمر بلالا أنّ يجعل أصبعيه في أذنيه، وقال \"إنّه أرفع لصوتك\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٤٤٨) والحاكم (٣/ ٦٠٧ - ٦٠٨)\n- ورواه هشام بن عمار عن عبد الرحمن بن سعد واختلف عنه:\n• فقال إسحاق بن أبي حسان الأنماطي (٤): عن هشام بن عمار عن عبد الرحمن بن بن عمار بن سعد ثني أبي عن جدي أنّ رسول الله - ﷺ - أمر بلالا أن يدخل اصبعيه في إذنيه، فذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٤٤٨)\n• وقال الحسن بن سفيان النسوي: ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد ثني أبي عن جده.\n_________\n(١) ٩/ ٧٨ (كتاب المغازي - باب أين ركز النبي - ﷺ - الراية يوم الفتح)\n(٢) ٥/ ٤٠٣ (كتاب المزارعة - باب اقتناء الكلب للحرث)\n(٣) ٢/ ٢٥٦ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب هل يتتبع المؤذن فاه)\n(٤) وتابعه الحسن بن سفيان ثنا هشام بن عمار به.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٢٢)","vol":"2","page":1144},{"text":"أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣١٨٤)\n• وقال ابن ماجه (٧١٠): ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد ثني أبي عن أبيه عن جده.\nوأخرجه البيهقي (١/ ٣٩٦) من طريق عبدان ثنا هشام بن عمار به.\n• وقال يحيى بن محمد بن أبي صفير الحلبي: ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد ثني أبي عن جدي عن أبيه سعد.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ١٤٢)\n• وقال أبو يحيى محمد بن سعيد الخريمي الدمشقي: ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد ثني أبي عن آبائه.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٢١ - ١٦٢٢) والبيهقي (٣/ ٣٠٩)\n- وقال يعقوب بن حميد بن كاسب: ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد عن عبد الله بن محمد وعمر وعمار ابني حفص عن آبائهم عن أجدادهم عن بلال أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"إذا أذنت فاجعل أصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٢) والبيهقي (١/ ٣٩٦)\nقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٣٣٤\nوقال البوصيري عن إسناد ابن ماجه: هذا إسناد ضعيف لضعف أولاد سعد القرظ: عمار وسعد وعبد الرحمن\" مصباح الزجاجة ١/ ٩٠\nوقال الزيلعي: ذكره ابن عدي في ترجمة عبد الرحمن بن سعد هذا، ولم يذكره بجرح ولا تعديل فهو مجهول عنده، وضعفه ابن أبي حاتم، وقال ابن القطان: عبد الرحمن هذا وأبوه وجده كلهم لا يعرف لهم حال\" نصب الراية ١/ ٢٧٨\nقلت: مدار هذا الحديث على عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد وهو ضعيف.\nقاله ابن معين، وقال البخاري: فيه نظر، وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم، وقال الذهبي في \"الديوان\": منكر الحديث، وقال في \"الميزان\": ليس بذاك.\nوللحديث شاهد عن كثير بن مُرَّة الحَضْرَمي أنّ رسول الله - ﷺ - أمر بلالًا أنْ يضع أصبعيه في أذنيه استعانة بهما على الصوت.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١١٨) من طريق سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة به.","vol":"2","page":1145},{"text":"وإسناده ضعيف جدا، سعيد بن سنان هو أبو مهدي الحنفي قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري ومسلم وابن حبان: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٨٠٩ - حديث جابر أَنَّ النبي - ﷺ - أمر عمر بن الخطاب وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخل حتى محيت الصور، وكان عمر هو الذي أخرجها\"\nقال الحافظ: وقع في حديث جابر عند ابن سعد وأبي داود: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٤٢) عن إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني ثني إبراهيم بن عقيل بن معقل عن أبيه عن وهب عن جابر به.\nوأخرجه أبو داود (٤١٥٦) عن الحسن بن الصبّاح الواسطي عن إسماعيل بن عبد الكريم به.\nورواته ثقات إلا أنّ ابن معين قال: لم يسمع وهب من جابر شيئا.\nطريق أخرى: قال ابن جُريج: أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابر بن عبد الله: فذكره.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٧٣): أنا أبو بكر القاضي في آخرين ثنا أبو العباس الأصم ثنا العباس بن محمد ثنا حجاج الأعور قال: قال ابن جريج.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٨١٠ - حديث بريدة أَنَّ النبي - ﷺ - أمر فحفرت لماعز بن مالك حفرة فَرُجِمَ فيها.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٩٥) من رواية بشير بن المهاجر عن ابن بريدة عن أبيه\" (٢)\n٨١١ - عن عائشة أَنَّ النبي - ﷺ - أمرهم ببناء المساجد في الدور، وأنْ تطيب وتنظف\"\nقال الحافظ: وقد صح عن عائشة: فذكره، رواه أحمد وأبو داود وغيرهما، وصححه ابن خزيمة وغيره، ولأبي داود نحوه من حديث سَمُرَة وزاد \"وأنْ تطهرها\" (٣)\n\nصحيح\n_________\n(١) ٩/ ٧٧ (كتاب المغازي - باب أين ركز النبي - ﷺ - الراية يوم الفتح؟)\n(٢) ١٥/ ١٣٩ (كتاب الحدود - باب الرجم في البلاط)\n(٣) ١/ ٣٥٥ (كتاب الوضوء - باب أبوال الإبل)","vol":"2","page":1146},{"text":"ورد من حديث عائشة ومن حديث سمرة بن جندب\nفأما حديث عائشة فيرويه هشام بن عروة واختلف عنه:\n• فقيل: عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه أبو داود (٤٥٥) وابن ماجه (٧٥٩) والبزار كما في \"نصب الراية\" (١/ ١٢٣) وأبو يعلى (٤٦٩٨) وابن حبان (١٦٣٤) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٣٤١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ١٦٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ١٥٢) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٢/ ٦ - ٧)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوابن ماجه (٧٥٨) وابن خزيمة (١٢٩٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٠٧)\nعن مالك بن سُعَير بن الخِمْس\nوأحمد (٦/ ٢٧٩) والترمذي (٥٩٤) والبزار كما في \"نصب الراية\" (١/ ١٢٣) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٥٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٢٤) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٠٩) وابن عدي (٥/ ١٧٣٨) والبيهقي (٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٩٩) والمزي (١٤/ ٤٨ - ٤٩)\nعن عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير\nوالبزار كما في \"نصب الراية\" (١/ ١٢٣)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nوالطحاوي (١) في \"المشكل\" (٢٨٠٥)\nعن عبد الله بن المبارك\nوابن عدي (٢) (٤/ ١٥٦٢)\nعن سفيان الثوري\n_________\n(١) أخرجه من طريق خالد بن أبي يزيد القطربلي عن ابن المبارك به.\nثم أخرجه من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي ثنا ابن المبارك عن هشام عن أبيه عن الفرافصة عن\nالنبي - ﷺ -.\n(٢) أخرجه عن إسحاق بن حمدان البلخي ثنا علي بن أبي عيسى ثنا عبد الله بن الوليد العدني ثنا سفيان الثوري به.\nولفظها \"أمر النبي - ﷺ - بتنظيف المساجد التي في البيوت\"","vol":"2","page":1147},{"text":"كلهم عن هشام بن عروة به.\nوقال الجورقاني: هذا حديث صحيح\"\n• وقيل: عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي - ﷺ - مرسلا، ليس فيه عائشة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٦٣) والترمذي (٥٩٥) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٠٩)\nعن وكيع\nوالترمذي (٥٩٥)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nو(٥٩٦)\nعن سفيان بن عُيينة\nثلاثتهم عن هشام به.\nقال الترمذي: وهذا أصح من الحديث الأول\"\nوقال العقيلي: هذا أولى\"\nوأشار أبو حاتم إلى تقوية المرسل. علل الحديث ١/ ١٦٨ - ١٦٩\n• وقيل: عن هشام بن عروة عن أبيه عن الفرافصة عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه العقيلي (٣/ ٣٠٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٣٠ - ٣٣١) من طريق قُرَّان بن تمام عن هشام به.\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nقال ابن القطان الفاسي: حديث عائشة لا شك في صحته، رفعه مسندا جماعة من أصحاب هشام بن عروة، ولا يضره إرسال ابن عيينة إياه عن هشام عن أبيه عن النبي - ﷺ -\" الوهم والإيهام ٥/ ١٣٨\nوأما حديث سمرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه جعفر بن سعد بن سمرة ثني خبيب بن سليمان عن أبيه عن سمرة قال: كان رسول الله - ﷺ - يأمرنا بالمساجد أنْ نصنعها في ديارنا ونصلح صنعتها ونطهرها.\nوفي لفظ \"ونحسن صنعتها ونطهرها\".","vol":"2","page":1148},{"text":"أخرجه أبو داود (٤٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧٠٢٦ و٧٠٢٧) والبيهقي (٢/ ٤٤٠)\nوإسناده مسلسل بالمجهولين: جعفر بن سعد بن سمرة، وحبيب بن سليمان، وسليمان بن سمرة ذكرهم ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوقال ابن القطان الفاسي عن الأول: لا يعرف حاله، وقال ابن حزم: مجهول، وقال عبد الحق الاشبيلي: ليس ممن يعتمد عليه، وقال ابن عبد البر: ليس بالقوي.\nوقال ابن حزم عن الثاني: مجهول، وقال عبد الحق: ليس بقوي، وقال الذهبي: لا يعرف.\nوقال ابن القطان عن الثالث: لا يعرف له حال.\nوقال أيضا: فأما حديث سمرة فبإسناد مجهول البتة، فيه جعفر بن سعد بن سمرة، وخبيب بن سليمان بن سمرة، وأبو سليمان بن سمرة، وما من هؤلاء من يعرف له حال، وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم\" الوهم والإيهام ٥/ ١٣٨\nالثاني: يرويه بَقية ثنا إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال: أمرنا رسول الله - ﷺ - أن نتخذ المساجد في ديارنا، وأمرنا أنْ ننظفها.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣٢٩)\nوقال: روى إسحاق بن ثعبة عن مكحول عن سمرة أحاديث غير محفوظة منها هذا الحديث\"\n٨١٢ - حديث عائشة أَنَّ النبي - ﷺ - أمرهم: عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه من رواية يوسف بن مَاهَك أنهم دخلوا على حفصة بنت عبد الرحمن أي ابن أبي بكر الصديق فسألوها عن العقيقة فأخبرتهم: فذكرته\" (١)\nله عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه يوسف بن ماهك عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر عن عائشة واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n- فقال عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم: عن يوسف بن ماهك أنهم دخلوا على حفصة\n_________\n(١) ١٢/ ٩ (كتاب العقيقة - باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة)","vol":"2","page":1149},{"text":"بنت عبدالرحمن فسألوها عن العقيقة فأخبرتهم أنّ عائشة أخبرتها أنّ رسول الله - ﷺ - أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.\nرواه عن ابن خثيم غير واحد، منهم:\n١ - بشر بن المُفَضَّل البصري.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣١) والترمذي (١٥١٣) وابن حبان (٥٣١٠) والبيهقي (٩/ ٣٠١)\n٢ - حماد بن سلمة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٣٩) وإسحاق (١٠٣٢) وأحمد (٦/ ١٥٨) وابن ماجه (٣١٦٣) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٧٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٤٤)\n٣ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني.\nأخرجه إسحاق (١٢٩٠)\n٤ - مسلم بن خالد الزَّنْجي.\nأخرجه أبو يعلى (٤٦٤٨)\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف في ابن خثيم.\n- وقال ابن جُريج: أنا يوسف بن ماهك قال: دخلت أنا وابن مليكة على حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وولدت للمنذر بن الزبير غلاما، فقلت: هلا عققتِ جزورا على ابنك، فقالت: معاذ الله، كانت عمتي عائشة تقول: على الغلام شاتان، وعلى الجارية شاة.\nأخرجه عبدالرزاق (٧٩٥٦)\nوإسناده صحيح، وهو أصح من حديث ابن خثيم.\nالثاني: يرويه عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمىِ عن عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n- فقال عبدة بن سليمان الكلابي: عن عبد الملك عن عطاء عن عائشة قالت: السنة عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٣٩)\nوتابعه عبد الله بن إدريس أنا عبد الملك عن عطاء قال: قالت امرأة عند عائشة: لو","vol":"2","page":1150},{"text":"ولدت امرأة فلان نحرنا عنه جزورا، قالت عائشة: لا، ولكن السنة عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة.\nأخرجه إسحاق (١٠٣٣ و١٢٩٣)\n- وقال يعلي بن عبيد الطنافسي: ثنا عبد الملك عن عطاء عن أبي كُرْز عن أم كرز قالت: قالت امرأة من أهل عبد الرحمن بن أبي بكر: إنْ ولدت امرأة عبد الرحمن غلاما نحرنا عنه جزورا، فقالت عائشة: لا، بل السنة عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة، يطبخ جدولا ولا يكسر لها عظم، فيأكل ويطعم ويتصدق، يفعل ذلك في اليوم السابع، فإن لم يفعل ففي أربع عشرة، فإنْ لم يفعل ففي إحدى وعشرين.\nأخرجه إسحاق (١٢٩٢)\n- وقال يزيد بن هارون: أنبأ عبد الملك عن عطاء عن أم كرز وأبي كرز قالا: فذكرا نحو حديث يعلى.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nالثالث: يرويه عبد الجبار بن الورد المكي قال: سمعت ابن أبي مُلَيكة يقول: نُفِسَ لعبد الرحمن بن أبي بكر غلام، فقيل لعائشة: يا أم المؤمنين، عُقِّي عنه جزورا. فقالت: معاذ الله، ولكن ما قال رسول الله - ﷺ -: شاتان مكافئتان.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٤٢) وابن عدي (٥/ ١٩٦٢) والبيهقي (٩/ ٣٠١) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٩٢) من طرق عن عبد الجبار بن الورد به.\nوإسناده حسن، عبد الجبار صدوق، وابن أبي مليكة واسمه عبد الله بن عبيد الله ثقة.\nالرابع: يرويه عبيد الله بن أبي يزيد المكي عن بعض أهله أنّه سمع عائشة تقول: ألا على الغلام شاتان، وعلى الجارية شاة، ولا يضركم أذكر أم أنثى. تأثر ذلك عن النبي - ﷺ -، تقول: سمعته يقوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٩٥٥) عن ابن جُريج أني عبيد الله بن أبي يزيد به.\nوأخرجه إسحاق (١٢٩١) عن عبد الرزاق به.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.","vol":"2","page":1151},{"text":"الخامس: ترويه عَمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة وقد تقدم الكلام على حديثها عند حديث \"اجعلوا مكان الدم خلوقا\" وسيأتي أيضا في حرف العين عند حديث \"عقّ رسول الله - ﷺ - عن الحسن والحسين يوم السابع وسماهما\"\n٨١٣ - حديث جابر أنّ النبي - ﷺ - انطلق لحاجته فأتبعه جابر بِإدَاوَة\"\nقال الحافظ: وعند مسلم (٤/ ٢٣٠٦) في حديث جابر الطويل الذي في آخر الكتاب: فذكره\" (١)\n٨١٤ - حديث ابن عباس \"أَنَّ النبي - ﷺ - بعث أبا بكر\" الحديث وفيه \"فقام عليّ أيام التشريق فنادى: ذمة الله وذمة رسوله بريئة من كل مشرك ﴿فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ﴾ [التوبة: ٢]، ولا يحجنّ بعد العام مشرك، ولا يطوفنّ بالبيت عُريان، ولا يدخل الجنة إلا مؤمن، فكان عليّ ينادي بها فإذا بحّ قام أبو هريرة فنادى بها\".\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث مِقْسَم عن ابن عباس عند الترمذي: فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الخاء فانظر حديث \"خير، أنت صاحبي في الغار ... \"\n٨١٥ - عن جابر أَنَّ النبي - ﷺ - بعث أبا بكر على الحج فأقبلنا معه\"\nقال الحافظ: روى الطبري من طريق عبد الله بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر: فذكره\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه فأنظر حديث \"أَنَّ النبي - ﷺ - حين رجع من عمرة الجعرانة\"\n٨١٦ - عن جابر أَنَّ النبي - ﷺ - بعث إلى أُبي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (٢٢٠٧) من طريق أبي سفيان عن جابر: فذكره\" (٤)\n٨١٧ - \"أَنَّ النبي - ﷺ - بعث رسله إلى الملوك\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٧٧٤) \" (٥)\n_________\n(١) ١/ ٢٦٢ (كتاب الوضوء - باب من حمل معه الماء لطهوره)\n(٢) ٩/ ٣٨٨ (كتاب التفسير - سورة براءة - باب قوله: وأذان من الله ورسوله)\n(٣) ٩/ ٣٨٧ (كتاب التفسير - سورة براءة - باب قوله: وأذان من الله ورسوله)\n(٤) ١٢/ ٢٦١ (كتاب الطب - باب من كتوى أو كوى غيره)\n(٥) ١٦/ ٣٧٢ (أخبار الآحاد - باب ما كان يبعث النبي - ﷺ - من الأمراء والرسل)","vol":"2","page":1152},{"text":"٨١٨ - حديث يزيد بن الأصم أَنَّ النبي - ﷺ - تزوج ميمونة وهو حلال.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٤١٠) من طريق الزهري قال: وكانت خالته كما كانت خالة ابن عباس. وأخرجه مسلم (١٤١١) من وجه آخر عن يزيد بن الأصم قال: حدثتني ميمونة أنّ رسول الله - ﷺ - تزوجها وهو حلال. قال: وكانت خالتي وخالة ابن عباس\" (١)\n٨١٩ - عن أبي رافع أَنَّ النبي - ﷺ - تزوج ميمونة وهو حلال، وبنى بها وهو حلال، وكنت أنا الرسول بينهما\"\nقال الحافظ: أخرج الترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما من طريق مطر الوراق عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن أبي رافع: فذكره، قال الترمذي: لا نعلم أحدا أسنده غير حماد بن زيد عن مطر، ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا\" (٢)\nله عن أبي رافع طريقان:\nالأول: يرويه ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن أبي رافع به.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٣٤) وأحمد (٦/ ٣٩٢ - ٣٩٣) والدارمي (١٨٣٢) والترمذي (٨٤١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٦١) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٤٠٢) والروياني (٧٠٣ و٧٠٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٧٠) وفي \"المشكل\" (٥٨٠٠) وابن حبان (٤١٣٠و ٤١٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (٩١٥) والدارقطني (٣/ ٢٦٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٦٤) والبيهقي (٥/ ٦٦ و٧/ ٢١١) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ١٨٥) وفي \"الدلائل\" (٤/ ٣٣٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ١٥٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٩٨٢) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٩٢) من طرق عن حماد بن زيد (٣) ثنا مطر الوراق ثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن به.\n_________\n(١) ١١/ ٧٠ (كتاب النكاح - باب نكاح المحرم)\n(٢) ١١/ ٦٩ (كتاب النكاح - باب نكاح المحرم)\n(٣) ولم ينفرد به بل تابعه داود أبو عمرو عن مطر الوراق به.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣) وقال: داود أبو عمرو هو داود بن الزبرقان\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال أبو زرعة وغيره.\nواختلف في هذا الحديث على مطر الوراق فرواه محمد بن عثمان بن مخلد ثنا أبي عن سلام أبي المنذر عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - تزوج ميمونة وهو حلال.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٦٣) وقال: كذا قال، تفرد به محمد بن عثمان عن أبيه عن سلام أبي المنذر، وهو غريب عن مطر\"","vol":"2","page":1153},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن ولا نعلم أحدا أسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث ثابت مشهور من حديث ربيعة، تفرد به عنه مطر الوراق\"\nقلت: اختلف فيه على ربيعة، فرواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٣٤٨) عنه عن سليمان بن يسار أنّ رسول الله - ﷺ - بعث أبا رافع ورجلا من الأنصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث، ورسول الله - ﷺ - بالمدينة قبل أنْ يخرج. مرسل\nومن طريقه أخرجه ابن سعد (٨/ ١٣٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٧٠) وفي \"المشكل\" (٥٨٠١) والبيهقي في \"المعرفة\" (٧/ ١٨٤ - ١٨٥)\nوتابعه أبو ضَمْرة أنس بن عياض ثني ربيعة به.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٣٤)\nوهذا أصح من الأول لأنّ مالكا - ﵀ - إمام ثقة ثبت بخلاف مطر الوراق فإنّه موصوف بسوء الحفظ.\nقال أبو داود: ليس هو عندي حجة، ولا يقطع به في حديث إذا اختلف\"\nوقال ابن عبد البر: هذا الحديث قد رواه مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن أبي رافع، وذلك عندي غلط من مطر؛ لأنّ سليمان بن يسار ولد سنة أربع وثلاثين، وقيل سنة سبع وعشرين، ومات أبو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير. وكان قتل عثمان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين. وغير جائز ولا ممكن أنْ يسمع سليمان بن يسار من أبي رافع، وممكن صحيح أنْ يسمع سليمان بن يسار من ميمونة، لما ذكرنا من مولده، ولأنّ ميمونة مولاته، ومولاة إخوته أعتقتهم، وولاؤهم لها، وتوفيت ميمونة سنة ست وستين، وصلى عليها ابن عباس، فغير نكير أنْ يسمع منها، ويستحيل أنْ يخفى عليه أمرها، وهو مولاها، وموضعه من الفقه موضعه\" التمهيد ٣/ ١٥١.\nالثاني: يرويه أبو فَزَارة راشد بن كيسان عن يزيد بن الأصم عن أبي رافع أنّ رسول الله - ﷺ - تزوج ميمونة حلالا، وبنى بها حلالا بِسَرِف.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٣٣) عن يزيد بن هارون أنا جرير بن حازم ثنا أبو فزارة به.\nواختلف فيه على جرير بن حازم:\nفرواه غير واحد عنه عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم عن ميمونة، منهم:","vol":"2","page":1154},{"text":"١ - وهب بن جرير بن حازم.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٣٣ - ١٣٤) وأحمد (٦/ ٣٣٣) والترمذي (٨٤٥) وأبو يعلى (٧١٠٥) وابن حبان (٤١٣٤) والدارقطني (٣/ ٢٦١ - ٢٦٢) والحاكم (٤/ ٣١) والبيهقي (٧/ ٢١١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٥ - ١٦)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\n٢ - يحيى بن آدم.\nأخرجه مسلم (١٤١١) وابن ماجه (١٩٦٤) وابن حبان (٤١٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٣٧ و٢٤/ ٢١) والبيهقي (٥/ ٦٦) وفي \"المعرفة\" (٧/ ١٨٤) وفي \"الصغرى\" (١٥٦٧ و٢٥٠٥)\n٣ - عبد الله بن وهب.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٧٠) وفي \"لمشكل\" (٥٨٠٢)\nوهذا أصح.\nواختلف فيه على أبي فزارة، فرواه حماد بن زيد عنه عن يزيد بن الأصم مرسلا.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٦٢)\n٨٢٠ - حديث ابن مسعود أَنَّ النبي - ﷺ - تَوَسَّدَ فخذه فرقد، وكان إذا نام نفخ، قال: فبينما أنا قاعد إذ أنا برجال عليهم ثياب بيض، الله أعلم بما بهم من الجمال، فجلست طائفة منهم عند رأس رسول الله - ﷺ - وطائفة منهم عند رجليه، فقالوا بينهم: ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي، إنّ عينيه تنامان وقلبه يقظان، اضربوا له مثلا.\nقال الحافظ: ووقع فم حديث ابن مسعود عند الترمذي وحسنه، وصححه ابن خزيمة: فذكره.\nوقال: زاد أحمد في حديث ابن مسعود: فقالوا: اضربوا له مثلا، ونزول أو نضرب وأولوا\" وفيه \"ليعقل قلبك\"\nوقال: في حديث ابن مسعود: مثل سيد بني قصرا.\nوقال: وفي حديث ابن مسعود عند أحمد: أما السيد فهو رب العالمين، وأما البنيان فهو الإسلام، والطعام الجنة، ومحمد الداعي، فمن اتبعه كان في الجنة.","vol":"2","page":1155},{"text":"وقال: زاد في حديث ابن مسعود: فلما استيقظ قالا \"سمعت ما قال هؤلاء؟ هل تدري من هم؟ \"\nقلت: الله ورسوله أعلم، قال \"هم الملائكة، والمثل الذي ضربوا: الرحمن بني الجنة ودعا إليها عباده\" الحديث\" (١)\nأخرجه أحمد (٣٧٨٨ - شاكر) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٢٠٠) و\"الأوسط\" (١/ ٣٤٢) عن عارم بن الفضل أبي النعمان البصري\nوأحمد (٣٧٨٨) عن عفان بن مسلم البصري\nقالا: ثنا معتمر عن أبيه قال: حدثني أبو تميمة عن عمرو - لعله أنْ يكون قد قال: البِكَالي - حدثه عمرو عن ابن مسعود قال: استبعثني رسول الله - ﷺ -، قال: فانطلقنا، حتى أتيت مكان كذا وكذا، فَخَطَّ لي خِطَّة، فقال لي \"كن بين ظَهْرَيْ هذه، لا تخرج منها، فإنك إن خرجت هلكت\" قال: فكنت فيها، قال: فمضى رسول الله - ﷺ - خَذَفَةً أو أبعدَ شيئا، أو كما قال، ثم إنه ذكر هنينا كأنهم الزُّطُّ، ليس عليهم ثياب، ولا أرى سوءاتهم، طِوالا قليلٌ لحمهم، قال: فأتَوْا، فجعلوا يركبون رسول الله - ﷺ -، قال: وجعل نبي الله - ﷺ - يقرأ عليهم، قال: وجعلوا يأتوني فيخيلون أو يميلون حَوْلي، ويعترضون لي، فأُرعبت منهم رعبا شديدا، قال: فجلست، فلما انشقَّ عمودُ الصبح جعلوا يذهبون، قال: ثم إنّ رسول الله - ﷺ - جاء ثقيلا وَجِعا، أو يكاد أنّ يكون وَجِعًا مما رَكِبوه، قال \"إني لأجدني ثقيلا\" أو كما قال، فوضع رسول الله - ﷺ - رأسه في حجري، أو كما قال، قال: ثم إنّ هنينا أتوا، عليهم ثياب بيض طوال، وقد أغفى رسول الله - ﷺ -، فأرعبت منهم أشدّ مما أرعبت المرة الأولى، فقال بعضهم لبعض: لقد أُعطي هذا العبد خيرا، إنّ عينيه نائمتان وقلبه يقظان، ثم قال بعضهم لبعض: هلمّ فلنضرب له مثلا، قال بعضهم لبعض: اضربوا له مثلا، ونؤوّل نحن، أو نضرب نحن وتؤولون أنتم، فقال بعضهم لبعض: مثله كمثل سيّد ابتنى بنيانا حصينا ثم أرسل إلى الناس بطعام، فمن لم يأت طعامه، أو قال: لم يتبعه، عذبه عذابا شديدا، قال الآخرون: أما السيد فهو رب العالمين، وأمّا البنيان فهو الإسلام، والطعام الجنة، وهو الداعي، فمن اتبعه كان في الجنة، ومن لم يتبعه عُذب، ثم إنّ رسول الله - ﷺ - استيقظ، فقال \"ما رأيت يا ابن أمّ عبد؟ \" فقال عبد الله: رأيت كذا وكذا، فقال نبي الله - ﷺ - \"ما خفي عليّ مما قالوا شيء، هم نفر من الملائكة، أو قال: هم من الملائكة، أو كما شاء الله\"\nقال البخاري: لا يعرف لعمرو سماع من ابن مسعود\"\n_________\n(١) ١٧/ ١٢ و١٣ (كتاب الاعتصام - باب الاقتداء بسنن رسول الله - ﷺ -)","vol":"2","page":1156},{"text":"وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، غير عمرو البكالي، وذكره العجلي في ثقات التابعين، وابن حبان وغيره في الصحابه\" المجمع ٨/ ٢٦٠ - ٢٦١\nوقال الطحاوي في \"الرد على الكرابيسي\": البكالي هذا من أهل الشام، ولم يَرو هذا الحديث عنه إلا أبو تميمة هذا وليس بالهُجَيمي، بل هو السلمي، بصري ليس بالمعروف\" نصب الراية ١/ ١٤١\nوتعقبه الشيخ أحمد شاكر فقال: وهذا خطأ من الطحاوي، فأبو تميمة هو الهجيمي وهو الذي يروي عن عمرو البكالي، وأما السلمي فإنّه معروف، ترجمه البخاري في \"الكنى\" رقم ١٢٩ ولم يذكر فيه جرحا\" المسند ٥/ ٣٠٠\nقلت: هكذا وقع عند البخاري في \"الكنى\": السلمي، وقال: يعد في البصريين، قال مسدد: ثنا يحيى عن التيمي عن أبي تميمة السلمي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٦٧) فقال: أبو تميمة السلمي البصري، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه سليمان التيمي.\nووقع عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢/ ٣٢٨): السَّلِّي (١).\nفقد قال في ترجمة الحكم بن عمرو الغفاري البصري: قال مسدد: حدثنا يحيى بن سعيد عن التيمي عن أبي تميمة السَّلِّي - أو كما قال -\nوهذا هو الصواب إنْ شاء الله، لكن أبو تميمة الهجيمي هل هو السلي أم غيره؟\nاختلف في ذلك:\n• فذهب ابن أبي حاتم إلى أنهما اثنان، فإنّه ذكر أبا تميمة الهجيمي في الأسماء في من اسمه طَرِيف بن مجالد، وذكر أبا تميمة السلي في الكنى ولا يسمى.\nوممن فرق بينهما أيضا الإمام أحمد، فقد قال ابنه عبد الله في \"العلل\" (٢/ ٥): قرأت على أبي: ابن أبي عدي عن سليمان التيمي عن أبي تميمة عن دلجة بن قيس، سمعت أبي يقول: هذا أبو تميمة السلي (٢) وليس هو الهجيمي\"\n_________\n(١) قال ابن الأثير في \"اللباب\": هذه النسبة إلى بني سلى\"\n(٢) انظر التاريخ الكبير ٢/ ١/ ٢٦٠ والجرح والتعديل ١/ ٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣ والثقات ٤/ ٢٢١ والإكمال للحسيني ص ١٢٩والمعجم الكبير للطبراني ٣/ ٢٣٥ وذيل الكاشف لأبي زرعة ص ٩٧ والتعجيل ١/ ٥٠٩\nووقع عند ابن حبان وغيره \"السلمي\" وهو تصحيف.","vol":"2","page":1157},{"text":"• وتردد البخاري فيه، فقال: طريف بن مجالد أبو تميمة الهجيمي البصري سمع أبا موسى وعن أبي هريرة، روى عنه قتادة وحكيم الأثرم. وقال ابن يحيى عن علي أنّ أبا تميمة طريف بن مجالد السلي من بني سلان، فلا أدري أيهما المحفوظ\"\n• وترجم أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٣٩٩) للهجيمي وقال: ويقال: السلي من بني سلان.\nولم يجزم بأنّه الهجيمي.\n• وجزم غير واحد بأنّ السلي هو الهجيمي، منهم:\n١ - مسلم في \"الكنى\" (ص ٩٣)\n٢ - السمعاني في \"الأنساب\" (٧/ ١٢٤)\n٣ - ابن الأثير في \"اللباب\" (٢/ ١٣٤)\n٤ - المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٨٠)\nقال: كان من بني سلان، فباعه عمه من رجل من بلهجيم، فلم يرجع إلى قومه\"\n• وذكر غير واحد الهجيمي ولم يذكروا أنّه سلي، منهم:\n١ - الأمام أحمد في \"الأسامي والكنى\" (ص ٤٤)\n٢ - ابن معين (تاريخ الدوري ٤/ ١٥٥)\n٣ - ابن سعد (الطبقات ٧/ ١٥٢)\n٤ - ابن أبي شيبة (المصنف ١٣/ ٧٨)\n٥ - أبو داود (سؤالات الآجري ١/ ٣٩٤)\n٦ - الدارقطني (سؤالات البرقاني ص ٣٨)\n٧ - ابن عبد البر (الاستغناء ١/ ٤٨٥)\n٨ - الذهبي (الكاشف ٢/ ٤٢)\n٩ - العلائي (جامع التحصيل ص ٢٤٤)\n١٠ - الحافظ ابن حجر (تهذيب التهذيب ٥/ ١٢)\nوأما عمرا البكالي فاختلف في صحبته:\nفقال البخاري (التاريخ الكبير ٣/ ٢/ ٣١٣) وابن حبان (الثقات ٣/ ٢٧٨) وابن عبد البر (الاستيعاب ٩/ ١٦) وابن عساكر (تعجيل المنفعة ٢/ ٧٨): له صحبة.","vol":"2","page":1158},{"text":"وذكره في الصحابة:\nخليفة بن خياط (الطبقات ص ١٢٣)\nوابن سعد (الطبقات٧/ ٤٢١)\nوابن البرقي (تعجيل المنفعة ٢/ ٧٧)\nوذكره في \"التابعين\":\n• العجلي.\nقال في \"الثقات\" (ص ٣٧٢): شامي تابعي ثقة من كبار التابعين.\n• أبو زرعة الدمشقي (الإصابة ٧/ ١٥٣)\n• الذهبي.\nقال في \"التجريد\" (١/ ٤٠١): والأظهر أنّه تابعي كبير\"\nوالله أعلم.\nوالحديث رواه جعفر بن ميمون التميمي الأنماطي البصري واختلف عنه:\n- فرواه أزهر بن سعد السمان عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة عن أي عثمان عن ابن مسعود.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٠٠)\nوتابعه محمد بن أبي عدي البصري عن جعفر بن ميمون به.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهانى في: \"الدلائل\" (٨٥) من طريق محمد بن العباس الباهلي ثنا ابن أبي عدي به.\n• ورواه محمد بن بشار بُنْدَار عن ابن أبي عدي واختلف عنه في أبي تميمة:\nفرواه الترمذي (٢٨٦١) عن بندار فقال: عن أبي تميمة الهجيمي.\nوقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وأبو تميمة هو الهجيمي طريف بن مجالد، وأبو عثمان النَّهْدي اسمه عبد الرحمن بن مَل\"\nورواه البزار (١٨٨٦) عن بندار فقال: عن أبي تميمة السلولي - قال بندار: ويقال: السلي -.","vol":"2","page":1159},{"text":"وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه، وقد رواه التيمي فخالف جعفر بن ميمون في إسناده وقال: عن عمرو البكالي عن أبي عثمان\"\nهكذا قال: عن أبي عثمان، وإنما هو ابن مسعود كما تقدم.\n- ورواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن جعفر بن ميمون عن أبي عثمان النهدي مرسلا.\nأخرجه الدارمي (١٢) عن الحسن بن علي الحُلْوَاني ثنا أبو أسامة به.\nوجعفر بن ميمون ضعفه أحمد وغير واحد، واختلف فيه قول ابن معين، ووثقه الحاكم وغيره.\n٨٢١ - عن ابن عمر في قصة جويرية بنت الحارث أَنَّ النبي - ﷺ - جعل عتقها صداقها\"\nقال الحافظ: أخرجه الطحاوي من طريق نافع عن ابن عمر\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث صفية \"أعتقني النبي - ﷺ - وجعل عتقي صداقي\".\n٨٢٢ - حديث جابر أَنَّ النبي - ﷺ - حَجَّ حجتين قبل أنْ يهاجر، وحجة قرن معها عمرة -يعني بعد ما هاجر -\"\nقال الحافظ: ثم روى -أي البيهقي- حديث جابر: فذكره، وحكى عن البخاري أنّه أعلّه لأنّه من رواية زيد بن الحُباب عن الثوري عن جعفر عن أبيه عنه، وزيد ربما يهم في الشيء، والمحفوظ عن الثوري مرسل، والمعروف عن جابر أنّ النبي - ﷺ - أهل بالحج خالصا\" (٢)\nأخرجه الترمذي (٨١٥) عن عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القَطَواني الكوفي ثنا زيد بن حباب عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أَنَّ النبي - ﷺحج ثلاث حجج: حجتين قبل أنّ يهاجر، وحجة بعد ما هاجر ومعها عمرة، فساق ثلاثة وستين بَدَنَة، وجاء عليّ من اليمن ببقيتها، فيها جمل لأبي جهل، في أنفه بُرَة من فضة، فنحرها رسول الله - ﷺ -. وأمر رسول الله - ﷺ - من كلّ بَدَنَة بِبَضْعَة، وشرب من مرقها.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٥٤) من طريق الطبراني ثنا الحَضْرَمي ثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني به.\n_________\n(١) ١١/ ٣٢ (كتاب النكاح - باب من جعل عتق الأمة صداقها)\n(٢) ٤/ ١٧١ (كتاب الحج - باب التمتع والقران والإفراد بالحج)","vol":"2","page":1160},{"text":"وأخرجه (١) أبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧٥٠) عن أحمد بن يحيى الصوفي ثنا زيد بن الحباب به إلا أنّه لم يذكر الحجتين اللتين قبل الهجرة.\nوأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٧٨) من طرق عن أحمد بن يحيى الصوفي فذكر الحجات الثلاث.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ١٢)\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث سفيان لا نعرفه إلا من حديث زيد بن حباب، ورأيت عبد الله بن عبد الرحمن روى هذا الحديث في كتبه عن عبد الله بن أبي زياد.\nوسألت محمدا عن هذا فلم يعرفه من حديث الثوري عن جعفر عن أبيه عن جابر عن النبي - ﷺ -، ورأيته لم يَعُدَّ هذا الحديث محفوظا، وقال: إنما يُروى عن الثوري عن أبي إسحاق عن مجاهد مرسلا\"\nوقال البيهقي: ليس بصحيح، وكيف يكون هذا صحيحا وقد روي من أوجه عن جابر في إحرام النبي - ﷺ - خلاف هذا\"\nقلت: رواه عبد الله بن داود الخُرَيْبِي عن سفيان قال: حَجّ رسول الله - ﷺ - ثلاث حجات: فذكر الحديث.\nقيل له: من ذكره؟ قال: جعفر عن أبيه عن جابر، وابن أبي ليلى عن الحكم عن مِقْسم عن ابن عباس\nأخرجه ابن ماجه (٣٠٧٦) عن القاسم بن محمد بن عباد المهلَّبي ثنا عبد الله بن داود به.\nوأخرجه الحاكم (٣/ ٥٥) من طريق أبي العباس أحمد بن عبد الله بن شجاع البغدادي ثنا قاسم بن محمد المهلبي به.\nوحديث جابر إسناده صحيح.\nوحديث ابن عباس إسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى.\nوله شاهد عن مجاهد قال: حج رسول الله - ﷺ - حجتين قبل أنْ يهاجر وبعد ما هاجر حجة.\n_________\n(١) وأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨٩٠) عن أحمد بن يحيى الصوفي بلفظ: اعتمر النبي - ﷺ - ثلاث عمر، عمرتين قبل أنّ يهاجر، وعمرة بعد ما هاجر قرن معها حجة.","vol":"2","page":1161},{"text":"أخرجه ابن سعد (٢/ ١٨٩) عن محمد بن عبد الله الأسدي أنا سفيان عن ابن جُريج عن مجاهد.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٥٣ - ٤٥٤) من طريق وكيع عن سفيان به.\nوهو مرسل رواته ثقات، وفيه عنعنة ابن جريج فإنه كان مدلسا.\n٨٢٣ - عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - حذّر من الفتن في مرض موته ولزوم الجماعة والطاعة\"\nقال الحافظ: وأخرج سيف بن عمر في \"الفتوح\" من طريق ابن أبي مُليكة عن عائشة: فذكرته\" (١)\nقلت: سيف بن عمر قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n٨٢٤ - عن عبد الله بن جعفر أَنَّ النبي - ﷺ - حمله خلفه وحمل قُثَم بن عباس بين يديه\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والنسائي من طريق خالد بن سارة عن عبد الله بن جعفر: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد (١/ ٢٠٥) عن رَوح بن عبادة البصري ثنا ابن جُريج أني جعفر بن خالد بن سارة أنّ أباه أخبره أنّ عبد الله بن جعفر قال: لو رأيتني وقثم وعبيد الله ابني عباس ونحن صبيان نلعب إذ مَرّ النبي - ﷺ - على دابة فقال \"ارفعوا هذا إليّ\" قال: فحملني أمامه، وقال لقثم \"ارفعوا هذا إليّ\" فجعله وراءه، وكان عبيد الله أحبّ إلى عباس من قثم فما استحى من عمه أنْ حمل قثما وتركه، قال: ثم مسح على رأسي ثلاثا، وقال كلما مسح \"اللهم اخلف جعفرا في ولده\".\nقال: قلت لعبد الله: ما فعل قثم؟ قال: استشهد، قال: قلت: الله أعلم بالخير ورسوله بالخير؟ قال: أجل.\nومن طريقه أخرجه المزي (٥/ ٢٨ - ٢٩)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٩٤) عن ابن أبي الأسود وإسحاق قالا: ثنا روح بن عبادة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٠٥) من طريق يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال: مَرّ بي النبي - ﷺ -\n_________\n(١) ٦/ ٢٩٢ (كتاب الوصايا - باب الوصايا)\n(٢) ٦/ ٥٣٢ (كتاب الجهاد - باب استقبال الغزاة)","vol":"2","page":1162},{"text":"وأنا مع غلمة لبني عبد المطلب، فحملني وغلاما آخر على دابة كان عليها، فكنا عليها ثلاثة.\nوأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٦٦) عن محمد بن المثنى\nو(١٠٧٣) عن أبي داود سليمان بن سيف الحرّاني\nقالا: ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد ثنا ابن جريج أني جعفر بن خالد بن سارة عن أبيه قال: أخبرني عبد الله بن جعفر به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٣٧٢ و٣/ ٥٦٧) عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا أبو عاصم أني جعفر بن خالد بن سارة - وقد حدثنا ابن جريج عنه - قال: حدثني أبي أنّ عبد الله بن جعفر قال: فذكره.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ٦٠) عن الحاكم به.\nوأخرجه البزار (٢٢٤٦) من طريق سفيان بن عُيينة عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: خالد بن سارة ذكره ابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله.\n٨٢٥ - حديث ابن عمر أَنَّ النبي - ﷺ - حمى النقيع لخيل المسلمين ترعى فيه\"\nقال الحافظ: رواه البيهقي، وفي إسناده العُمَرِي وهو ضعيف، وكذا أخرجه أحمد من طريقه\" (١)\nله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمَري عن نافع عن ابن عمر به.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٧٤٠) وأحمد (٢/ ١٥٥ و١٥٧) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٥٥) والبلاذري في \"فتوح البلدان\" (ص ١٣) وابن الأعرابي (ق ١٢٨/ ب) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١٦) والبيهقي (٥/ ٢٠١ و٦/ ١٤٦) من طرق عن العمري به.\n_________\n(١) ٥/ ٤٤٢ (كتاب الشرب - باب لا حمى إلا لله ولرسوله)","vol":"2","page":1163},{"text":"قال الهيثمي: وفيه عبد الله العمري وهو ثقة، وقد ضعفه جماعة\" المجمع ٦/ ١٥٨\nقلت: العمري مختلف فيه، قواه أحمد بن صالح المصري وابن عدي وغيرهما، وذكره البخاري وجماعة في الضعفاء، واختلف فيه قول ابن معين.\nالثاني: يرويه عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنّ رسول الله - ﷺ - حمى النقيع لخيل المسلمين.\nأخرجه عمر بن شبة (١/ ١٥٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٣٣) من طريق عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر به.\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عاصم بن عمر إلا عبد الله بن نافع الصائغ\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر.\n٨٢٦ - عن جابر أَنَّ النبي - ﷺ - حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر على الحج، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح فسمع رغوة ناقة النبي - ﷺ - فإذا عليّ عليها، فقال له: أمير أو رسول؟ فقال: بل أرسلني رسول الله - ﷺ - ببراءة أقرؤها على الناس، فقدمنا مكة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام أبو بكر فخطب الناس بمناسكهم حتى إذا فرغ قام عليّ فقرأ على الناس براءة حتى ختمها، ثم كان يوم النحر كذلك، ثم يوم النفر كذلك\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري وإسحاق في \"مسنده\" والنسائي والدارمي كلاهما عن جابر، وصححه ابن خريمة وابن حبان من طريق ابن جُريج حدثني عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن أبي الزبير عن جابر: فذكره\" (١)\nأخرجه الدارمي (١٩٢١) والنسائي (٥/ ١٩٨ - ١٩٩) وفي \"الكبرى\" (٣٩٨٤) وفي \"خصائص علي\" (٧٨) وابن خزيمة (٢٩٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٩٠) وابن حبان (٦٦٤٥) والبيهقي (٥/ ١١١) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٢٩٧ - ٢٩٨) والجورقاني في \"الأباطيل\" (١٢٩) من طرق عن أبي قرة موسى بن طارق عن ابن جريج قال: ثني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر أنّ النبي - ﷺ - حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر على الحج، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعَرْج ثُوِّب بالصبح، ثم استوى ليكبر، فسمع الرغوة خلف ظهره، فوقف عن التكبير، فقال: هذه رغوة ناقة رسول الله - ﷺ -. لقد بدا لرسول الله - ﷺ - في الحج، فلعله أنْ يكون رسول الله - ﷺ - فنصلي معه، فإذا عليّ عليها، فقال له أبو بكر: أمير\n_________\n(١) ٩/ ٣٨٩ - ٣٩٠ (كتاب التفسير - سورة براءة - باب قوله: وأذان من الله ورسوله)","vol":"2","page":1164},{"text":"أم رسول؟ فقال: لا، بل رسول، أرسلني رسول الله - ﷺ - ببراءة أقرؤها على الناس في مواقف الحج. فقدمنا مكة، فلما كان قبل التروية بيوم قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام عليّ فقرأ على الناس براءة حتى ختمها، ثم خرجنا معه حتى إذا كان يوم عرفة قام أبو بكر فخطب الناس، فحدثهم عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام عليّ، فقرأ على الناس سورة البراءة حتى ختمها، ثم كان يوم النحر، فأفضنا، فلما رجع أبو بكر خطب الناس، فحدثهم عن إفاضتهم، وعن نحرهم، وعن مناسكهم، فلما فرغ قام عليّ فقرأ على الناس براءة حتى ختمها، فلما كان يوم النفر الأول قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون، وكيف يرمون، فعلمهم مناسكهم، فلما فرغ قام عليّ، فقرأ على الناس براءة حتى ختمها.\nقال النسائي: ابن خثيم ليس بالقوي في الحديث، وإنما أخرجت هذا لئلا يجعل ابن جريج عن أبي الزبير، وما كتبناه إلا عن إسحاق بن راهويه. ويحيى بن سعيد القطان لم يترك حديث ابن خثيم ولا عبد الرحمن، إلا أنّ علي بن المديني قال: ابن خثيم منكر الحديث. وكأنّ علي بن المديني خلق للحديث\"\nوقال ابن خزيمة: حديث غريب غريب\"\nوقال البيهقي: تفرد به هكذا ابن خثيم\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث حسن، تفرد به عن أبي الزبير عبد الله بن عثمان بن خثيم. قال محمد بن إبراهيم: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال: كان يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن ابن خثيم. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن خثيم ما به بأس صالح الحديث\"\nقلت: وأبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من جابر.\n٨٢٧ - حديث فاطمة بنت قيس أَنَّ النبي - ﷺ - خطب فذكر أنّ تميما الداري ركب في سفينة مع ثلاثين رجلا من قومه فلعب فيهم الموج شهرا، ثم نزلوا إلى جزيرة فلقيتهم دابة كثيرة الشعر فقالت لهم: أنا الجساسة، ودلتهم على رجل في الدّير، قال: فانطلقنا سراعا فدخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا، مجموعة يداه إلى عنقه بالحديد، فقلنا: ويلك ما أنت؟ فذكر الحديث وفيه أنه سألهم عن نبي الأميين: هل بعث؟ وأنّه قال: إنْ يطيعوه فهو خير لهم، وأنّه سألهم عن بحيرة طبرية، عن عين زُغَر، وعن نخل بيسان. وفيه أنّه قال: إني مخبركم عني، أنا المسيح، وإني أوشك أنْ يؤذن لي في","vol":"2","page":1165},{"text":"الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة.\nقال الحافظ: قصة تميم أخرجها مسلم (٢٩٤٢) من حديث فاطمة بنت قيس: فذكره، وفي بعض طرقه عند البيهقي \"أنّه شيخ\" وسندها صحيح\" (١)\n٨٢٨ - عن مسروق أَنَّ النبي - ﷺ - خطب يوم النحر\"\nقال الحافظ: وأخرج من مرسل مسروق: فذكره\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٢٦٧) عن حفص بن غياث الكوفي عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال: خطبهم النبي - ﷺ - يوم النحر.\nورواته ثقات، وأبو الضحى اسمه مسلم بن صُبيح الههدانى.\n٨٢٩ - عن أبي بكرة أَنَّ النبي - ﷺ - دخل في صلاة الفجر فكبر ثم أومأ إليهم\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود وابن حبان عن أبي بكرة: فذكره\" (٣)\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٤٨) وأحمد (٥/ ٤١ و٤٥) وأبو داود (٢٣٣ و٢٣٤) وابن خزيمة (١٦٢٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٢١١ - ٢١٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٦٢٣) وابن حبان (٢٢٣٥) والبيهقي (٢/ ٣٩٧ و٣/ ٩٤) وفي \"المعرفة\" (٣/ ٣٤٧) وفي \"الصغرى\" (٥٠٨ و٥٠٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ١٧٧) من طرق عن حماد بن سلمة عن زياد الأعلم عن الحسن عن أبي بكرة أنّ رسول الله - ﷺ - دخل (٤) في الصلاة ثم أومأ إليهم أنْ مكانكم، ثم دخل بيته، ثم خرج ورأسه يقطر، فدخل في الصلاة، فصلى بهم، فلما قضى الصلاة قال \"إنما أنا بشر وإني كنت جنبا\"\nقال البيهقي: هذا إسناد صحيح\"\nقلت: رواته ثقات لكن الحسن مدلس وقد عنعن.\nوزياد هو ابن حسان.\n_________\n(١) ١٧/ ٩٢ (كتاب الاعتصام - باب من رأى ترك النكير من النبي - ﷺ - حجة)\n(٢) ٤/ ٣٢٦ (كتاب الحج - باب الخطبة أيام منى)\n(٣) ٢/ ٢٦٢ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب هل يخرج من المسجد لعلة)\n(٤) وفي رواية \"دخل في صلاة الفجر\"\nوفي لفظ \"استفتح الصلاة فكبر\"","vol":"2","page":1166},{"text":"٨٣٠ - \"أَنَّ النبي - ﷺ - دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة ينشد بين يديه:\nخَلّوا بني الكفار عن سبيله ... قد أنزل الرحمن في تنزيله\nبأن خيرالقتل في سبيله ... نحن قتلناكم على تأويله\nكما قتلناكم على تنزيله\nقال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق عن أنس من وجهين، أحدهما: روايته عن مَعْمَر عن الزهري عن أنس: فذكره، أخرجه أبو يعلى من طريقه. وأخرجه الطبراني عن عبد الله بن أحمد عن أبيه عن عبد الرزاق وما وجدته في مسند أحمد. وقد أخرجه الطبراني أيضا عاليا عن إبراهيم بن أبي سويد عن عبد الرزاق، ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\"، وأخرجه من طريق أبي الأزهر عن عبد الرزاق فذكر القسم الأول من الرجز وقال بعده:\nاليوم نضربكم على تنزيله ... ضربا يزيل الهام عن مقيله\nويذهل الخليل عن خليله ... يا رب إني مؤمن بقيله\nقال الدارقطني في \"الأفراد\": تفرد به معمر عن الزهري، وتفرد به عبد الرزاق عن معمر\"\nقلت: وقد رواه موسى بن عقبة في \"المغازي\" عن الزهري أيضا لكن لم يذكر أنسا وعنده بعد قوله:\nقد أنزل الرحمن في تنزيله ... في صحف تتلى على رسوله\nوالرواية الثانية رواية عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس، أخرجها البزار وقال: لم يروه عن ثابت إلا جعفر بن سليمان. وأخرجها الترمذي والنسائي من طريقه بلفظ \"أنّ النبي - ﷺ - دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول:\nخلوا بني الكفار عن سبيله ... اليوم نضربكم على تنزيله\nضربا يزيل الهام عن مقيله ... ويذهل الخليل عن خليله\nفقال له عمر: يا ابن رواحة بين يدي رسول الله - ﷺ - وفي حرم الله تقول الشعر؟ فقال له النبي - ﷺ - \"خلِّ عنه يا عمر، فلهو أسرع فيهم من نضح النبل\" قال الترمذي: حديث حسن غريب، وقد رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس نحوه، قال:","vol":"2","page":1167},{"text":"وفي غير هذا الحديث أنّ هذه القصة لكعب بن مالك وهو أصح لأنّ عبد الله بن رواحة قتل بمؤتة وكانت عمرة القضاء قبل ذلك.\nقلت: وهو ذهول شديد وغلط مردود، وما أدري كيف وقع الترمذي في ذلك مع وفور معرفته ومع أنّ في قصة عمرة القضاء اختصام جعفر وأخيه علي، وزيد بن حارثة في بنت حمزة كما سيأتي في هذا الباب، وجعفر قتل هو وزيد وابن رواحة في موطن واحد كما سيأتي قريبا، وكيف يخفى عليه أعني الترمذي مثل هذا؟ ثم وجدت عن بعضهم أنّ الذي عند الترمذي من حديث أنس أنّ ذلك كان في فتح مكة فإن كان كذلك اتجه اعتراضه لكن الموجود بخط الكروخي راوي الترمذي ما تقدم، والله أعلم. وقد صححه ابن حبان من الوجهين وعجيب من الحاكم كيف لم يستدركه مع أنّ الوجه الأول على شرطهما، ومن الوجه الثاني على شرط مسلم لأجل جعفر\" (١)\n\nصحيح\nوله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه مَعْمَر عن ابن شهاب الزهري عن أنس قال: دخل رسول الله - ﷺ - (٢) في عمرة القضاء، وعبد الله بن رواحة آخذ (٣) بغرزه يرتجز يقول:\nخلوا بني الكفار عن سبيله ... قد أنزل الرحمن (٤) في تنزيله\nبأنّ خير القتل في سبيله (٥)\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٨٤) والفاكهي (١٩٢٢) والبزار (كشف ٢٠٩٩) واللفظ له وأبو يعلى (٣٥٧١ و٣٥٧٩) وفي \"المعجم\" (٣٠٤) وابن حبان (٤٥٢١) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٤١٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\"\n_________\n(١) ٩/ ٤١ و٤٢ (كتاب المغازي - باب عمرة القضاء)\n(٢) زاد أبو يعلى وغيره \"مكة\"\n(٣) وفي لفظ لأبي يعلى وغيره \"بين يديه وهو يقول\"\n(٤) وفي لفظ \"القرآن\"\n(٥) زاد البيهقي في رواية:\nنحن قاتلناكم على تأويله ... كما قاتلناكم على تنزيله\nوفي رواية أخرى:\nخلوا بني الكفار عن سبيله ... اليوم نضربكم على تنزيله\nضربا يزيل الهام عن مقيله ... ويذهل الخليل عن خليله\nيا رب إني مؤمن بقيله","vol":"2","page":1168},{"text":"(٤١١٢) والبيهقي (١٠/ ٢٢٨) وفي \"الدلائل\" (٤/ ٣٢٢ و٣٢٢ - ٣٢٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٠٥) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن رواحة ص ٣٢٧ - ٣٢٨) وفي \"معجم الشيوخ\" (٤٨٩) من طرق عن عبد الرزاق عن معمر به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري عن أنس إلا معمر (١)، ولا عنه إلا عبد الرزاق\"\nوقال ابن عساكر: حسن صحيح غريب\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٣٠\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات، لكن أنكره أحمد وقال: ليس له أصل، وكان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر.\nوقال أيضا: لو قلت: إنّه باطل، وردّه ردّا شديدا. تاريخ ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن رواحة ص ٣٢٨ - ٣٢٩)\nالثاني: يرويه جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن ثابت البُنَاني عن أنس أنّ النبي - ﷺ -\nدخل (٢) مكة في عمرة القضاء، وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول:\nخلوا بني الكفار عن سبيله ... اليوم نضربكم على تنزيله (٣)\nضربا يزيل الهام عن مقيله ... ويذهل الخليل عن خليله (٤)\nفقال له عمر: يا ابن رواحة بين يدي رسول الله - ﷺ - وفي حرم الله تقول الشعر،\nفقال له النبي - ﷺ -: خَلِّ عنه يا عمر (٥)، فلهي أسرع فيهم من نضح النبل\" (٦)\nأخرجه عبد بن حميد (١٢٥٧) والترمذي (٢٨٤٧) وفي \"الشمائل\" (٢٣٥) واللفظ له والنسائي (٥/ ١٥٩ - ١٦٠ و١٦٧) وفي \"الكبرى\" (٣٨٥٦ و٣٨٧٦) وأبو يعلى (٣٣٩٤\n_________\n(١) وخالفه موسى بن عقبة فرواه عن الزهري مرسلا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤١١٣)\n(٢) ولفظ ابن عدي \"دخل رسول الله - ﷺ - مكة فقام أهلها سماطين ينظرون إلى رسول الله - ﷺ - وإلى أصحابه\"\n(٣) وفي لفظ \"تأويله\"\n(٤) زاد أبو يعلى في رواية:\nيا رب إني مؤمن بقيله ... ولفظ ابن عدي: يا رب إني موقن بقيله\n(٥) وفي لفظ \"مه يا عمر\"\n(٦) وفي لفظ للنسائي وغيره \"فوالذي نفسي بيده لكلامه أشد عليهم من وقع النبل\"\nولفظ الطبراني \"من وقع السيوف\"","vol":"2","page":1169},{"text":"و٦٤٤٠) وابن خزيمة (٢٦٨٠) وابن حبان (٥٧٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٤١٥) و\"الأوسط\" (٨١٥٧) وابن عدي (٢/ ٥٧١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٩٢) وفي \"الصحابة\" (٤١١١) والبيهقي (١٠/ ٢٢٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٠٤) وفي \"الشمائل\" (٣٤٦) وفي \"التفسير\" (٥/ ١٣٠ - ١٣١) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن رواحة ص ٣٢٤ - ٣٢٥ و٣٢٥ - ٣٢٦ و٣٢٦ و٣٢٦ - ٣٢٧) من طرق عن جعفر بن سليمان به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وقد روى عبد الرزاق هذا الحديث أيضا عن معمر عن الزهري عن أنس نحو هذا، وروي في غير هذا الحديث أنّ النبي - ﷺ - دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه، وهذا أصح عند بعض أهل الحديث لأنّ عبد الله بن رواحة قتل يوم مؤته وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: كلا، بل مؤتة بعدها بستة أشهر جزما\" سير الأعلام ١/ ٢٣٦\nوالحديث قال الحافظ في \"الإصابة\" (٦/ ٨٠): سنده حسن\"\nوهو كما قال.\n٨٣١ - عن مِقْسَم أنّ النبي - ﷺ - دعا بأنْ لا يحول على عتبة الحول حتى يموت كافرا، فمات قبل الحول.\nقال الحافظ: روى عبد الرزاق من طريق عثمان الجزري عن مقسم: فذكره، وهذا مرسل، وأخرجه من وجه آخر عن سعيد بن المسيب بنحوه\" (١)\n٨٣٢ - عن الزبير أَنَّ النبي - ﷺ - دفعها إليه فدخل مكة بلواءين\"\nقال الحافظ: وعند أبي يعلى من حديث الزبير: فذكره، وإسناده ضعيف جدا\" (٢)\n\nموضوع\nأخرجه أبو يعلى (٦٨٤) عن أبي خيثمة زهير بن حرب ثنا محمد بن الحسن المدني حدثتني أم عروة عن أختها عائشة بنت جعفر عن أبيها عن جدها الزبير عن رسول الله - ﷺ - أنّه أعطاه يوم فتح مكة لواء سعد بن عُبادة، فدخل الزبير مكة بلواءين.\n_________\n(١) ١٥/ ٣٤ (كتاب الفرائض - باب الولد للفراش حرّة كانت أو أمة)\n(٢) ٩/ ٦٨ (كتاب المغازي - باب أين ركز النبي - ﷺ - الراية يوم الفتح؟)","vol":"2","page":1170},{"text":"وأخرجه الفاكهي (١) في \"أخبار مكة\" (شفاء الغرام ٢/ ١٤٠) عن عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة ثنا محمد بن الحسن به.\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن الحسن بن زَبَالة وهو ضعيف جدا\" المجمع ٦/ ١٦٩\nوقال الحافظ: فيه ضعف جدا\" المطالب (٢) العالية حديث رقم ٤٣٥٧\nقلت: ابن زبالة كذبه ابن معين وأبو داود، وقال أحمد بن صالح المصري: يضع الحديث.\n٨٣٣ - حديث عدي بن حاتم أنّ النبي - ﷺ - ذكر قريشا فقال ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشعراء: ٢١٤] يعني قومه.\nقال الحافظ: رواه ابن مردويه\" (٣)\nقلت: ذكره السيوطي أيضا في \"الدر المنثور\" (٦/ ٣٢٥) ونسبه لابن مردويه.\n٨٣٤ - حديث وابصة بن مَعْبد \"أنَّ النبي - ﷺ - رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أنْ يعيد الصلاة\"\nقلل الحافظ: أخرجه أصحاب السنن، وصححه أحمد وابن خزيمة وغيرهما. ولابن خزيمة من حديث علي بن شيبان نحوه وزاد \"لا صلاة لمنفرد خلف الصف\" (٤)\n\nصحيح\nوله عن وابصة طرق:\nالأول: يرويه هلال بن يَسَاف واختلف عنه:\n- فرواه شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت هلال بن يساف قال: سمعت عمرو بن راشد يحدث عن وابصة أنّ النبي - ﷺ - أبصر رجلا يصلي في الصف وحده فأمره أنْ يعيد الصلاة.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦٦) عن شعبة به.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٩٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٠٥) والبيهقي (٣/ ١٠٤) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٢١)\n_________\n(١) ووقع عنده: حدثتني أم عروة عن أمها عن جدها عن الزبير.\n(٢) وقال في \"المسندة\" (٤٢٩٩): محمد هو ابن زبالة ضعيف جدا\"\n(٣) ٦/ ٣١٢ (كتاب الوصايا - باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب)\n(٤) ٢/ ٤١١ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب إذا ركع دون الصف)","vol":"2","page":1171},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٥٤) وأحمد (٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨ و٢٢٨) وأبو داود (٦٨٢) والترمذي (٢٣١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٥٠) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١١٣) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢١٤) والطحاوي (١/ ٣٩٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٨٤) وابن حبان (٢١٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٠) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٧٢) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٤/ ١٨٣ - ١٨٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٨٢٤) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤١٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ١٧ - ١٨) من طرق عن شعبة به.\n- ولم ينفرد شعبة به بل تابعه:\n١ - زيد بن أبي أُنيسة.\nأخرجه ابن حبان (٢١٩٨)\nعن حكيم بن سيف الرقي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٠)\nعن عبد الله بن جعفر الرقي\nقالا: ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة به.\nوخالفهما عمرو بن خالد الحرّاني فرواه عن عبيد الله بن عمرو ولم يذكر عمرو بن راشد.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٨٧ - ١٨٨)\n٢ - أبو خالد الدالانى.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤١)\n- ورواه حُصين بن عبد الرحمن السلمي عن هلال بن يساف قال: أخذ زياد بن أبي الجعد بيدي- ونحن بالرّقّة فقام بي على شيخ يقال له: وابصة بن معبد من بني أسد، فقال زياد: حدثني هذا الشيخ أنّ رجلا صلى خلف الصف وحده - والشيخ يسمع - فأمره رسول الله - ﷺ - أنْ يعيد الصلاة.\nأخرجه الحميدي (٨٨٤) وابن أبي شيبة (٢/ ١٩٢ - ١٩٣ و١٤/ ١٥٦) وفي \"مسنده\" (٧٥١) وأحمد (٤/ ٢٢٨) والدارمي (١٢٨٩) وابن ماجه (١٠٠٤) والترمذي (٢٣٠) واللفظ له وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٥١) والبزار كما في \"نصب الراية\" (٢/ ٣٨) وأبو علي","vol":"2","page":1172},{"text":"الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢١٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٩٣) وابن قانع (٣/ ١٨٤ - ١٨٥) وابن حبان (٢٢٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤١ - ١٤٢ و١٤٢) والبيهقي (٣/ ١٠٤و ١٠٤ - ١٠٥) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ١٨٢ - ١٨٣) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ١٨٩) من طرق عن حصين بن عبد الرحمن به (١).\nوتابعه منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف به.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٤٨٢) وابن الجارود (٣١٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ١٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤١)\nقال الترمذي: حديث وابصة حديث حسن. وفي حديث حصين ما يدل على أنّ هلالا قد أدرك وابصة.\nواختلف أهل العلم في هذا:\nفقال بعضهم: حديث عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة أصح.\nوقال بعضهم: حديث حصين عن هلال بن يساف عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة أصح.\nوهذا عندي أصح من حديث عمرو بن مرة؛ لأنه قد روي من غير حديث هلال بن يساف عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة\" (٢)\n_________\n(١) رواه شَريك بن عبد الله القاضي عن حصين بن عبد الرحمن فلم يذكر زياد بن أبي الجعد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٢ - ١٤٣)\nوشريك سيئ الحفظ.\n(٢) أخرجه أحمد (٤/ ٢٢٨) والدارمي (١٢٩٠) والبزار (نصب الراية ٢/ ٣٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ١٨٤) وابن حبان (٢٢٠١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤١و ١٤٣) والدارقطني (١/ ٣٦٢ و٣٦٣) والبيهقي (٣/ ١٠٥) وأبو موسى المدينى في \"اللطائف من علوم المعارف\" (٩١٧) من طرق عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن عمه عبيد بن أبي الجعد عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة أنّ رجلا صلى خلف الصف وحده، فأمره النبي - ﷺ - أنْ يعيد الصلاة.\nوتابعه الأعمش عن عبيد بن أبي الجعد به.\nأخرجه الطبراني في \"الكيير\" (٢٢/ ١٤٣)\nقال للشيخ أحمد شاكر: وهنا إسناد صحيح رواته ثقات\" المحلى ٤/ ٧٥\nقلت: عبيد وزياد ابنا أبي الجعد ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" وحده.","vol":"2","page":1173},{"text":"وقال الدارمي: كان أحمد بن حنبل يثبت حديث عمرو بن مرة، وأنا أذهب إلى حديث يزيد بن زياد بن أبي الجعد\" (١)\nوقال ابن حبان: سمع هذا الخبر هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة بن معبد، وسمعه من زياد بن أبي الجعد عن وابصة، والطريقان جميعا محفوظان\"\nوقال ابن حزم: ورواية هلال بن يساف حديث وابصة مرة عن زياد بن أبي الجعد ومرة عن عمرو بن راشد قوة للخبر، وعمرو (٢) بن راشد وثقه أحمد بن حنبل وغيره\" المحلى ٤/ ٧٤\nوقال البيهقي: وإنما لم يخرجاه صاحبا الصحيح لما وقع في إسناده من الاختلاف\" المعرفة ٤/ ١٨٤\n- ورواه الأعمش عن شِمْر بن عطية عن هلال بن يساف عن وابصة قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن رجل صلى خلف الصفوف وحده، فقال \"يعيد الصلاة\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٨) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٣) من طريق ابن أبي شيبة وهو في \"مسنده\" (٧٥٢) وإسحاق بن راهوية قالا: ثنا أبو معاوية به.\nوأخرجه ابن قانع (٣/ ١٨٤) من طريق إبراهيم بن أبي معاوية ثنا أبي به.\nقال الشيخ أحمد شاكر (٣): وهذا إسناد صحيح\" المحلى ٤/ ٧٤\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة الأعمش فإنّه كان مدلسا.\nولم ينفرد شمر بن عطية به بل تابعه الحجاج بن أَرْطَاة عن هلال بن يساف عن وابصة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٣ - ١٤٤)\nوالحجاج ضعيف مدلس.\n_________\n(١) انظر الهامش السابق\n(٢) لم أر توثيق أحمد له، وقد وثقه ابن حبان والذهبي في \"الكاشف\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) وقال في \"شرح الترمذي\" (١/ ٤٤٩): وأما رواية هلال عن وابصة أو عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة فإنها عندنا بمعنى واحد؛ لأنّ هلالًا مع الحديث من زياد بحضور وابصة واقراره فهوكالقراءة على الشيخ والعرض عليه\"","vol":"2","page":1174},{"text":"وتابعه عدي بن الفضل البصري عن الشيباني عن هلال بن يساف عن وابصة.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٣/ ب)\nوعدي بن الفضل قال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\nقال البزار بعد أنْ أخرج الحديث بالأسانيد الثلاثة المذكورة: أما حديث عمرو بن راشد فإنّ عمرو بن راشد رجل لا يعلم حدّث إلا بهذا الحديث وليس معروفا بالعدالة فلا يحتج به، وأما حديث حصين فإنّ حصينا (١) لم يكن بالحافظ فلا يحتج بحديثه في حكم، وأما حديث يزيد بن زياد فلا نعلم أحدا من أهل العلم إلا وهو يضعف أخباره فلا يحتج بحديثه (٢)، وقد روي عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف عن وابصة، وهلال لم يسمع من وابصة فأمسكنا عن ذكره لإرساله\"\nالثاني: يرويه سالم بن أبي الجَعْد عن وابصة، ورواه عن سالم غير واحد، منهم:\n١ - محمد بن سالم.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٤)\nعن أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان\nو(٢٢/ ١٤٤ - ١٤٥)\nعن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي\nكلاهما عن محمد بن سالم عن سالم بن أبي الجعد عن وابصة.\nومحمد بن سالم أظنه الهمداني أبو سهل الكوفي قال مسلم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.\n٢ - عبيد بن أبي الجعد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٤) من طريق عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن وعبيد بن أبي الجعد عن سالم بن أبي الجعد عن وابصة.\n_________\n(١) قلت: بل هو ثقة حجة، أخرج له الشيخان في صحيحيهما وقال أحمد: ثقة مأمون، وقال أبو زرعة: ثقة يحتج به، وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث، وقد ساء حفظه بأخرة، وقد روى هذا الحديث عنه سفيان الثورى وشعبة وهما ممن سمع منه قبل تغيره.\n(٢) قلت: بل هو ثقة كما قال أحمد وابن معين والعجلي وغيرهم.","vol":"2","page":1175},{"text":"وعبيد بن أبي الجعد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والأعمش مدلس وقد عنعن.\nواختلف عنه:\nفرواه عيسى بن يونس عنه عن سالم عن وابصة ولم يذكر عبيدا.\nأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (١٢٩)\n٣ - منصور بن المعتمر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٤ - ١٤٥ و١٤٦) من طريق أشعث بن سَوَّار عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن وابصة.\nوأشعث بن سوار المدائني قال النسائي وغيره: ضعيف، وسالم بن أبي الجعد لم يذكر سماعا من وابصة فلعله لم يسمع منه فإنّه كثير الإرسال.\nالثالث: يرويه الشعبي عن وابصة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٥) من طريق سهل بن عامر البجلي ثنا عبد الله بن نُمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن وابصة قال: صلى رجل خلف الصف وحده، فأمره رسول الله - ﷺ - بالإعادة.\nوسهل بن عامر البجلي قال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، روى أحاديث بواطيل، أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأخرجه أبو يعلى (١٥٨٨) وفي \"المفاريد\" (٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٥ و١٤٥ - ١٤٦) و\"الأوسط\" (٨٤١١) والبيهقي (٣/ ١٠٥) من طريق السري بن إسماعيل عن الشعبي عن وابصة أنّ النبي - ﷺ - رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده، فأمره أنْ يعيد الصلاة.\nوفي لفظ: انصرف رسول الله - ﷺ - ورجل يصلي خلف القوم وحده، فقال \"أيها المصلي وحده ألا تكون وصلت صفا فدخلت معهم لو اجتررت رجلا إليك إنْ ضاق بك المكان، أعد صلاتك، فإنّه لا صلاة لك\".\nقال البيهقي: إسناده ضعيف، تفرد به السري بن إسماعيل وهو ضعيف\"\nوقال الحافظ: وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك\" للتلخيص ٢/ ٣٦\nالرابع: يرويه أشعث بن سَوّار عن بكير بن الأخنس عن حَنَش بن المعتمر عن وابصة أنّ رجلا صلى خلف الصف وحده فأمره النبي - ﷺ - أنْ يعيد الصلاة\"","vol":"2","page":1176},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٦) واللفظ له والخطيب في: \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٢١ - ٣٢٢) من طرق عن أشعث بن سوار به.\nوإسناده ضعيف لضعف أشعث بن سوار.\nوخالفه أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني فرواه عن بكير بن الأخنس فلم يذكر حنشا.\nأخرجه إبراهيم الهاشمي في \"أماليه\" (٤٨) من طريق مِنْدل بن علي عن أبي إسحاق به.\nلكن مندل ضعيف.\nالخامس: يرويه السُّدِّي عن زيد بن وهب عن وابصة بن معبد أنّ رجلا صلى خلف الصف وحده، وكان النبي - ﷺ - يرى من خلفه كما يرى من بين يديه، فقال له النبي - ﷺ - \"ألا دخلت في الصف أو جذبت رجلا صلى معك، أعد الصلاة\".\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٢٢/ أ) عن جعفر بن محمد بن كزال ثنا يحيى بن عبدويه ثنا قيس عن السدي به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ٢٩٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٦٤) من طريق عقيل بن يحيى ثنا الطائي شيخ قدم علينا أيام أبي داود ثنا قيس عن السدي به.\nقال أبو نعيم: قال أبو الشيخ: هذا الشيخ أراه يحيى بن عبدويه البغدادي لأنّ هذا الحديث معروف به\"\nقلت: وهو مختلف فيه: كذبه ابن معين، وقال ابن عدي:، أرجو أنّه لا بأس به.\nوللحديث شاهد عن علي بن شيبان وعن ابن عباس وعن أبي هريرة\nفأما حديث علي بن شيبان فأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٩٣ و١٤/ ١٥٦ - ١٥٧) عن مُلازم بن عمرو اليمامي عن عبد الله بن بدر ثني عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه - وكان من الوفد - قال: خرجنا حتى قدمنا على النبي - ﷺ - فبايعنا وصلينا خلفه فرأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فوقف عليه نبي الله - ﷺ - حتى انصرف، فقال \"استقبل صلاتك فلا صلاة للذي خلف الصف\".\nوأخرجه ابن ماجه (١٠٠٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٧٨) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٧٣) من طريق محمد بن وضاح ثنا ابن أبي شيبة به.","vol":"2","page":1177},{"text":"وأخرجه ابن سعد (٥/ ٥٥١) وأحمد (٤/ ٢٣) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٦٠ و٢٦١) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٧٥ - ٢٧٦) والبزار (نصب الراية ٢/ ٣٩) وابن خريمة (١٥٦٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨٢٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٩٤) وابن حبان (٢٢٠٢ و٢٢٠٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٥١) والبيهقي (٣/ ١٠٥) وابن حزم في \"الأحكام\" (ص ٢٣٣) من طرق عن ملازم بن عمرو به (١).\nقال البزار: عبد الله بن بدر ليس بالمعروف، إنما حدّث عنه ملازم بن عمرو ومحمد بن جابر، فأما ملازم فقد احتمل حديثه وإنْ لم يحتج به، وأما محمد بن جابر فقد سكت الناس عن حديثه، وعلي بن شيبان لم يحدث عنه إلا ابنه، وابنه هذه صفته، وإنما ترتفع جهالة المجهول إذا روى عنه ثقتان مشهوران، فأما إذا روى عنه من لا يحتج بحديثه لم يكن ذلك الحديث حجة، ولا ارتفعت جهالته\"\nوقال البيهقي: لم يخرجه البخاري ولا مسلم في الصحيح لأنّ رجاله غير مشهورين\" المعرفة ٤/ ١٨٤\nوقال أحمد: هو حديث حسن\" التلخيص ٢/ ٣٧\nوقال ابن حزم: ملازم ثقة، وثقه ابن أبي شيبة وابن نمير وغيرهما، وعبد الله بن بدر ثقة مشهور، وما نعلم أحدا عاب عبد الرحمن بأكثر من أنّه لم يَرو عنه إلا عبد الله بن بدر، وهذا ليس جرحة\"\nوقال النووي: إسناده حسن\" الخلاصة ٢/ ٧١٨\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ١/ ١٢٢\nوقال أحمد شاكر: وهذا الإسناد صحيح\" المحلى ٤/ ٧٣\nوقال الحافظ: في صحته نظر\" الفتح ٢/ ٣٥٤\nقلت: بل إسناده صحيح رواته ثقات، ملازم بن عمرو وعبد الله بن بدر وثقهما ابن معين وأبو زرعة والعجلي وابن حبان وغيرهم، وعبد الرحمن بن علي بن شيبان وثقه ابن حبان والعجلي وأبو العرب التميمي وابن حزم والحافظ في \"التقريب\".\n_________\n(١) أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٤٠) من طريق أبي همام الوليد بن شجاع عن ملازم فقال فيه: عن عبد الرحمن بن علي عن أبيه عن شيبان.\nوالأول أصح.","vol":"2","page":1178},{"text":"وأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ٥١٦) والطبراني في \"لكبير\" (١١٦٥٨) و\"الأوسط\" (٤٨٣٥) من طريق أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني ثنا النضر أبو عمر عن عكرمة عن ابن عباس قال: رأى النبي - ﷺ - رجلا يصلي خلف الصف وحده، فأمره أنْ يعيد الصلاة.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\nوكذا قال الطبراني وزاد: تفرد به الحماني\"\nوقال الهيثمي: وفيه النضر أبو عمر أجمعوا على ضعفه\" المجمع ٢/ ٩٦\nوله طريق أخرى عند ابن عدي (٢/ ٦٦٨)\nوفيها حماد بن داود الكوفي قال ابن عدي: ليس بالمعروف.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٤٤ - ٤٥) الطبراني في \"الأوسط\" (٥٣١٩) من طريق عبد الله بن محمد بن القاسم العبادي البصري ثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة قال: رأى رسول الله - ﷺ - رجلا يصلي خلف الصفوف وحده، فقال \"أعد الصلاة\"\nقال الطبراني: لا يُروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به العبادي\"\nوقال ابن حبان: عبد الله بن محمد بن القاسم يروي عن يزيد بن هارون المقلوبات، وعن غيره من الثقات الملزقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن محمد بن القاسم وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٩٦\n٨٣٥ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أَنَّ النبي - ﷺ - ردّ ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه من رواية حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: فذكره، قال الترمذي: وفي إسناده مقال. ثم أخرج عن يزيد بن هارون أنّه حدّث بالحديثين عن ابن إسحاق وعن حجاج بن أرطاة ثم قال يزيد: حديث ابن عباس أقوى إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب - يريد عمل أهل العراق - وقال الترمذي في حديث ابن عباس: لا يعرف وجهه. وحكى الترمذي في \"العلل المفرد\" عن البخاري أنّ حديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أرطاة، وله علة أشدّ من ذلك وهي ما ذكره أبو عبيد في \"كتاب النكاح\" عن يحيى القطان أنّ حجاجا لم يسمعه من عمرو بن شعيب وإنما حمله عن العَرْزَمي، والعرزمي ضعيف جدا.","vol":"2","page":1179},{"text":"وكذا قال أحمد بعد تخريجه: قال: والعرزمي لا يساوي حديثه شيئا. على أنّ الخطابي قال في إسناد حديث ابن عباس: هذه نسخة ضعفها علي بن المديني وغيره من علماء الحديث.\nيشير إلى أنه من رواية داود بن الحصين عن عكرمة، قال: وفي حديث عمرو بن شعيب زيادة ليست في حديث ابن عباس والمثبت مقدم على النافي غير أنّ الأئمة رجحوا إسناد حديث ابن عباس.\nوالمعتمد ترجيح إسناد حديث ابن عباس على حديث عمرو بن شعيب لما تقدم ولإمكان حمل حديث ابن عباس على وجه ممكن\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٦٤٨) وابن سعد (٨/ ٣٢ - ٣٣) وسعيد بن منصور (٢١٠٩) وأحمد (٢/ ٢٠٧ - ٢٠٨) وابن ماجه (٢٠١٠) والترمذي (١١٤٢) وفي \"العلل\" (١/ ٤٥٠) والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (٦٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٥٦) والخطابي في \"المعالم\" (٢/ ٦٧٥ - ٦٧٦) والحاكم (٣/ ٦٣٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩١٤ و٧٣٤٦) والبيهقي (٧/ ١٨٨) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ١٤٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٢٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٣١) من طرق عن الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به.\nقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هذا حديث ضعيف أو قال: واه، ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب إنما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي، والعرزمي لا يساوي حديثه شيئا، والحديث الصحيح الذي روي أنّ النبي - ﷺ - أقرهما على النكاح الأول\"\nوقال الترمذي: هذا حديث في إسناده مقال\"\nوروى البيهقي عن الدارقطني قال: هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتج به، والصواب حديث ابن عباس (٢) \"\nوقال البيهقي في \"المعرفة\": بلغني أنّ الحجاج لم يسمعه من عمرو، والحجاج مشهور بالتدليس\"\nوقال الخطابي: وإنما ضعفوا حديث عمرو بن شعيب من قِبَل الحجاج بن أرطأة لأنّه معروف بالتدليس\"\n_________\n(١) ١١/ ٣٤٣ و٣٤٤ (كتاب الطلاق - باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي)\n(٢) سيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"أَنَّ رسول الله - ﷺ - رَدّ ابنته زينب على أبي العاص وكان إسلامها قبل إسلامه بست سنين على النكاح الأول ولم يحدث شيئا\"","vol":"2","page":1180},{"text":"قلت: ومما تقدم يتبين لك أنّ قول ابن التركماني في \"الجوهر النقي\" (٧/ ١٨٩): حديث عمرو بن شعيب عندنا صحيح. ليس بصحيح.\n٨٣٦ -: \"أَنَّ النبي - ﷺ - ردّ على أبي العاص بن الربيع زينب ابنته بالنكاح الأول\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nانظر حديث \"أَنَّ رسول الله - ﷺ - رد ابنته زينب على أبي العاص\"\n٨٣٧ - \"أَنَّ النبي - ﷺ - ركب من الجعرانة بعد أنْ أحرم بعمرة ولم يستصحب أحدًا معه إلا بعض أصحابه المهاجرين، فقدم مكة فطاف وسعى وحلق ورجع إلى الجعرانة فأصبح بها كبائت فخفيت عمرته على كثير من الناس\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وغيره\" (٢)\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٢/ ١١٤) والحميدي (٨٦٣) وأحمد (٣/ ٤٢٦ و٤/ ٦٩ و٥/ ٣٨٠) ويعقوب بن سفيان (البداية والنهاية ٦/ ١٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣١٢) والنسائي (٥/ ١٥٧ - ١٥٨) وفي \"الكبرى\" (٣٨٤٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٢٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٧٧ و٦٢٧٨) والبيهقي (٤/ ٣٥٧) وفي \"الدلائل\" (١/ ٢٠٧) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١٠/ ٢٣٣)\nعن إسماعيل بن أمية الأموي\nوالشافعي (٢/ ١١٤) وابن سعد (٢/ ١٧١) وأحمد (٣/ ٤٢٦ و٤٢٧) والأزرقي (٢/ ٢٠٧ - ٢٠٨) والترمذي (٩٣٥) وابن أبي عاصم (٢٣١٣) والفاكهي (٢٨٤٠) والنسائي (٥/ ١٥٧) وفي \"الكبرى\" (٣٨٤٦) وابن قانع (٣/ ٩١) والطبراني (٢٠/ ٣٢٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٧٩) والبيهقي (٤/ ٣٥٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٧٥)\nعن ابن جُريج\nوأبو داود (١٩٩٦) وابن قانع (٣/ ٩٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٨٠)\nعن سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم\nثلاثتهم عن مزاحم بن أبي مزاحم عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن مُحَرش الكعبي أَنَّ النبي - ﷺ - خرج ليلا من الجعرانة حين أمسى معتمرا، فدخل مكة ليلا\n_________\n(١) ١١/ ٢٧٧ (كتاب الطلاق - باب من جوز الطلاق الثلاث)\n(٢) ٤/ ٣١٤ (كتاب الحج - باب الحلق والتقصير عند الإحلال)","vol":"2","page":1181},{"text":"فقضى عمرته، ثم خرج من تحت ليلته، فأصبح بالجعرانة كبائت، حتى إذا زالت الشمس خرج من الجعرانة إلى بطن سَرِف حتى جامع الطريق، طريق المدينة بسرف (١).\nقال محرش: فلذلك خفيت عمرته على كثير من الناس.\nاللفظ لحديث ابن جريج.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، ولا نعرف لمحرش الكعبي عن النبي - ﷺ - غير هذا الحديث\"\nوقال الحافظ: سنده حسن\" الإصابة ٩/ ١٠١\nقلت: مزاحم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال الحافظ في \"القريب\": مقبول.\nوعبد العزيز بن عبد الله وثقه النسائي وغيره.\n٨٣٨ - عن جعفر بن محمد عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - رهن درعا له عند أبي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر في شعير\"\nقال الحافظ: وهذا اليهودي هو أبو الشحم بينه الشافعي ثم البيهقي من طريق جغفر بن محمد عن أبيه فذكره\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه الشافعي (ص ٢٥١) عن إبراهيم بن محمد وغيره\nوالبيهقي (٦/ ٣٧) واللفظ له عن سليمان بن بلال وغيره\nعن جعفر بن محمد عن أبيه به.\nقال البيهقي: هذا منقطع\" أي مرسل.\n٨٣٩ - حديث جابر أنَّ النبي - ﷺ - زجر أنْ يقبر الرجل ليلا إلا أنْ يضطر إلى ذلك\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن حبان (٣١٠٣) لكن بين مسلم (٩٤٣) في روايته السبب في ذلك ولفظه \"أنّ النبي - ﷺ - خطب يوما، فذكر رجلا من أصحابه قبض وكُفِّن في كَفن غير\n_________\n(١) وفي حديث إسماعيل بن أمية: فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضة.\nوفي حديث سعيد بن مزاحم عند ابن قانع: فكأني انظر إلى بياض إبطيه وجنبيه كأنهما فضتان.\n(٢) ٦/ ٦٦ (كتاب الرهن - باب رقم ١)","vol":"2","page":1182},{"text":"طائل، وقبر ليلا، فزجر أنْ يُقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه إلا أنْ يضطر الإنسان إلى ذلك وقال \"إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه\" (١).\nقلت: وذكر ابن حبان في روايته أيضا السبب في ذلك.\n٨٤٠ - عن أنس أَنَّ النبي - ﷺ - زجر عن الشرب قائما\"\nقال الحافظ: عند مسلم (٢٠٢٤) عن أنس: فذكره، ومثله عنده (٢٠٢٥) عن أبي سعيد بلفظ \"نهى\"، ومثله للترمذي وحسنه من حديث الجارود\" (٢)\nحديث الجارود بن المعلى أخرجه الترمذي (١٨٨١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٧٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢١٢٣ و٢١٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٤٦ و١٦٤٧) من طريقين عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أبي مسلم الجَذْمي عنه أنّ النبي - ﷺ - نهى (٣) عن الشرب قائما.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب حسن\"\nقلت: لم يذكر قتادة سماعا من أبي مسلم فإنّه كان مدلسا، وأبو مسلم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ووثقه العجلي والذهبي في \"الكاشف\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوقال أبو نعيم: تفرد به سعيد عن قتادة، وكان أحمد بن حنبل يحمل هذا على الوهم من سعيد، وأنّ صوابه رواية همام عن قتادة عن أنس\"\n٨٤١ - عن سهل بن سعد أَنَّ النبي - ﷺ - زوّج رجلا بخاتم من حديد فصّه فضة\"\nقال الحافظ: وقد وقع عند الحاكم والطبراني من طريق الثوري عن أبي حازم عن سهل بن سعد: فذكره\" (٤)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٨٣٧)\nعن أحمد بن منصور الرَّمَادي\nوالحاكم (٢/ ١٧٨)\nعن أبي ثور\n_________\n(١) ٣/ ٤٥١ (كتاب الجنائز - باب الدفن بالليل)\n(٢) ١٢/ ١٨٤ (كتاب الأشربة - باب الشرب قائما)\n(٣) وفي لفظ \"زجر\"\n(٤) ١١/ ١١٨ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن)","vol":"2","page":1183},{"text":"قالا: ثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني ثنا عبد الله بن مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: زوّج رسول الله - ﷺ - رجلًا امرأة بخاتم من حديد فصّه فضّة.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٨١\nقلت: هو مختلف فيه، ضعفه ابن معين، ووثقه ابن حبان.\n٨٤٢ - حديث ضميرة أَنَّ النبي - ﷺ - زَوَّجَ رجلا على سورة البقرة لم يكن عنده شيء\"\nذكر الحافظ أنّه عند الطبراني (١).\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر \"ما تصدقها؟ \"\n٨٤٣ - حديث أبي العشراء عن أبيه \"أَنَّ النبي - ﷺ - سئل عن العَتيْرَة فَحَسَّنَها\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود من حديث أبي العشراء عن أبيه: فذكره\" (٢)\n\nموضوع\nأخرجه أبو داود في غير السنن (تهذيب التهذيب ١٢/ ١٦٧ - ١٦٨) وتمام الرازي في \"حديث أبي العشراء الدارمي\" (٣٣ و٣٤) والمزي (٣٤/ ٨٧) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٧٣)\nعن أبي غسان محمد بن عمرو زُنَيْج الرازي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٦٧٢٢) وابن عدي (٤/ ١٦٠١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٣٤)\nعن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي\nقالا: ثنا أبو معاوية عبد الرحمن بن قيس عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه به.\nقال أبو داود: سمعه مني أحمد بن حنبل فاستحسنه جدا\"\nوقال ابن عدي: وهذا لا أعلم يرويه عن حماد بن سلمة غير عبد الرحمن بن قيس\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه عبد الرحمن بن قيس الضبي ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٨\n_________\n(١) ١١/ ١١١ و١١٤ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن)\n(٢) ١٢/ ١٥ (كتاب العقيقة - باب العتيرة)","vol":"2","page":1184},{"text":"قلت: عبد الرحمن بن قيس ترجمته في \"التهذيب\" وغيره، قال صالح جزرة: كان يضع الحديث، وكذبه ابن مهدي وأبو زرعة، وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث.\nوأبو العشراء قال ابن سعد وغيره: مجهول.\n٨٤٤ - عن أبي هريرة أَنَّ النبي - ﷺ - سجد في سورة النجم وسجدنا معه\"\nقال الحافظ: وروى البزار والدارقطني من طريق هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة: فذكره، رجاله ثقات. وروى ابن مردويه في التفسير بإسناد حسن عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنّه رأى أبا هريرة سجد في خاتمة النجم فسأله فقال: إنه رأى رسول الله - ﷺ - يسجد فيها\" (١)\n\nصحيح\nوله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه مخلد بن حسين الأزدي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أنَّ رسول الله - ﷺ - قرأ والنجم فسجد وسجد معه من حضره من الجن والانس والشجر.\nوفي لفظ: أَنَّ النبي - ﷺ - كتبت عنده سورة النجم فلما بلغ السجدة سجد وسجدنا معه وسجدت الدواة والقلم\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٥٣) واللفظ الأول له\nعن محمد بن كثير المِصيصي (٢)\nوالبزار (كشف ٧٥٣) واللفظ الثاني له\nعن مسلم بن عبد الرحمن الجَرْمي (٣)\nوالدارقطني (١/ ٤٠٩)\nعن محمد بن آدم المصيصي (٤)\nقالوا: ثنا مخلد بن حسين به.\n_________\n(١) ٣/ ٢٠٩ (كتاب الصلاة - أبواب سجود القرآن - باب من قرأ السجدة ولم يسجد)\n(٢) مختلف فيه.\n(٣) ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يدور فيه جرحا ولا تعديلا.\n(٤) قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"","vol":"2","page":1185},{"text":"قال البزار: لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا أبو هريرة، ولا نعلمه إلا من هذا الوجه، تفرد به مخلد عن هشام\"\nوقال الدارقطني: لم يَروه عن هشام إلا مخلد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٢٨٥\nقلت: وإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عّن أبي هريرة أَنَّ النبي - ﷺ - قرأ النجم فسجد وسجد الناس معه إلا رجلين أرادا الشهرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٠٤) والطحاوي (١/ ٣٥٣)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوالطحاوي (١/ ٣٥٣)\nعن بشر بن عمر الزهراني\nوالبيهقي (٢/ ٣٢١)\nعن خالد بن الحارث البصري\nثلاثتهم عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن به.\nوإسناده حسن لكن اختلف فيه على ابن أبي ذئب، فرواه وكيع عنه عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٨) ومن طريقه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٢٥٦)\nوهذا إسناد حسن أيضا.\nالثالث: يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنّه رأى أبا هريرة سجد في خاتمة النجم. قال أبو سلمة: يا أبا هريرة، رأيت رسول الله - ﷺ - يسجد فيها؟ قال: لولا أني رأيت رسول الله - ﷺ - يسجد فيها لما سجدت فيها.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٣٥٣) عن محمد بن النعمان ثنا أبو ثابت المدني ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء به.\nومحمد بن النعمان لم أقف له على ترجمة، وعبد العزيز والعلاء صدوقان، وأبو ثابت واسمه محمد بن عبيد الله بن محمد وعبد الرحمن بن يعقوب ثقتان.","vol":"2","page":1186},{"text":"وللحديث شاهد عن ابن عباس أَنَّ النبي - ﷺ - سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس.\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٢٠٨)\nوشاهد عن الشعبي أنّ رسول الله - ﷺ - قرأ والنجم فسجد فيها المسلمون والمشركون والجن والانس.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٧ - ٨) عن هُشيم عن عبد الله بن عون عن الشعبي.\nوهذا مرسل رواته ثقات، وهشيم مدلس ولم يذكر سماعا من ابن عون.\n٨٤٥ - حديث عليّ أَنَّ النبي - ﷺ - سجد في صلاة الصبح في تنزيل السجدة\"\nقال الحافظ: وللطبراني في \"الصغير\" من حديث عليّ: فذكره، لكن في إسناده ضعف\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٤٧٣) من طريق أبي حفص عمرو بن علي الفلاس ثنا معتمر بن سليمان عن ليث بن أبي سليم عن عمرو بن مرة عن الحارث عن عليّ به.\nوقال: لم يروه عن عمرو بن مرة إلا ليث، ولا عن ليث إلا معتمر، تفرد به عمرو بن علي، ولم يَرو عمرو بن مرة عن الحارث إلا هذا الحديث\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف ليث والحارث الأعور.\n٨٤٦ - عن أنس أَنَّ النبي - ﷺ - شرب لبنا فلم يتمضمض ولم يتوضا\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود بإسناد حسن عن أنس: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه أبو داود (١٩٧) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٩٣) من طريق زيد بن الحُباب عن مطيع بن راشد عن توبة العنبري أنّه سمع أنس بن مالك يقول: إنّ رسول الله - ﷺ - شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضأ وصلى.\nقال زيد: دلني شعبة على هذا الشيخ.\n_________\n(١) ٣/ ٣٠ (كتاب الجمعة - باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة)\n(٢) ١/ ٣٢٥ (كتاب الوضوء - باب هل يمضمض من اللبن)","vol":"2","page":1187},{"text":"قلت: الشيخ هو مطيع بن راشد البصري قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\n٨٤٧ - حديث معاذ بن جبل أنّ النبي - ﷺ - صلّى الصبح فقرأ فيهما بالمعوذتين.\nقال الحافظ: رواه سعيد بن منصور\" (١)\n٨٤٨ - حديث ابن أبي أوفى أَنَّ النبي - ﷺ - صلى الضحى ركعتين\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن عدي\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الدارمي (١٤٧٠) وابن ماجه (١٣٩١) والبزار (٣٣٦٨) وأبو يعلى كما في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١١) والعقيلي (٢/ ١٥٠) وابن عدي (٣/ ١١٧٨) من طرق عن سلمة بن رجاء الكوفي حدثتني الشعثاء امرأة من بني أسد قالت: دخلت على ابن أبي أوفى فرأيته صلى الضحى ركعتين، فقالت له امرأته: إنما صليت ركعتين، قال: إنّ رسول الله - ﷺ - صلى الضحى ركعتين حين بُشر بالفتح، وحين بُشِّر برأس أبي جهل.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه بهذا اللفظ إلا ابن أبي أوفى، ولا نعلم له طريقا إلا هذا الطريق\"\nوقال العقيلي: صلاة ركعتين حين أُتي برأس أبي جهل، لا يعرف إلا من هذا الطريق\"\nوقال الهيثمي: وفيه شعثاء ولم أجد من وثقها ولا جرحها\" المجمع ٢/ ٢٣٨\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال. شعثاء لم أر من تكلم فيها لا بجرح ولا بتوثيق، وسلمة بن رجاء لينه ابن معين، وقال ابن عدي: حدّث بأحاديث لم يتابع عليها، وقال النسائي: ضعيف، وقال الدارقطني: ينفرد عن الثقات بأحاديث، وقال أبو زرعة: صدوق، وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس\" المصباح ٢/ ١١\nقلت: الشعثاء ذكرها الذهبي في \"الميزان\" وقال: تفرد عنها سلمة بن رجاء، وقال الحافظ في \"التقريب\": لا تعرف.\n_________\n(١) ١٠/ ٣٧٤ (كتاب التفسير - سورة قل أعوذ برب الناس)\n(٢) ٣/ ٢٩٦ (كتاب الصلاة - أبواب التطوع - باب صلاة الضحى في السفر)","vol":"2","page":1188},{"text":"٨٤٩ - عن عمران بن حَصين أَنَّ النبي - ﷺ - صلّى بهم فسها، فسجد سجدتين ثم تشهد، ثم سلم\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق أشعث بن عبدالملك عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن أبي قِلابة عن أبي المهلب عن عمران: فذكره، قال الترمذي: حسن غريب، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وقال ابن حبان: ما روى ابن سيرين عن خالد غير هذا الحديث انتهى وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر، وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما وَوَهَّمُوا رواية أشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فإن المحفوظ عن ابن سيرين في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد، وروى السراج من طريق سلمة بن علقمة أيضا في هذه القصة: قلت لابن سيرين: فالتشهد؟ قال: لم أسمع في التشهد شيئا. وقد تقدم في باب تشبيك الأصابع من طريق ابن عون عن ابن سيرين قال: نبئت أنّ عمران بن حصين قال: ثم سلم. وكذا المحفوظ عن خالد الحَذَّاء بهذا الإسناد في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد كما أخرجه مسلم فصارت زيادة أشعث شاذة، ولهذا قال ابن المنذر: لا أحسب التشهد في سجود السهو يثبت. لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند أبي داود والنسائي، وعن المغيرة عند البيهقي، وفي إسنادهما ضعف. فقد يقال إنّ الأحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي إلى درجة الحسن. قال العلائي: وليس ذلك ببعيد وقد صح ذلك عن ابن مسعود من قوله أخرجه ابن أبي شيبة\" (١)\nروي التشهد في سجود السهو من حديث عمران بن حصين ومن حديث ابن مسعود ومن حديث المغيرة بن شعبة\nفأما حديث عمران بن حصين فأخرجه أبو داود (١٠٣٩) والترمذي (٣٩٥) والنسائي (٣/ ٢٢) وفي \"الكبرى\" (٦٠٦) وابن الجارود (٢٤٧) وابن خزيمة (١٠٦٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٣١٦ - ٣١٧) وابن حبان (٢٦٧٠ و٢٦٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٩٥) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (١٢٤) والحاكم (١/ ٣٢٣) والبيهقي (٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥ و٣٥٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٧٦١) من طريق محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري عن أشعث بن عبد الملك الحُمْرَاني عن محمد بن سيرين عن خالد الحَذَّاء عن أبي قِلابة عن أبي المهلب عن عمران به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح\"\n_________\n(١) ٣/ ٣٤١ (كتاب الصلاة - أبواب السهو - باب من لم يتشهد في سجدتي السهو)","vol":"2","page":1189},{"text":"وقال ابن حبان: تفرد به الأنصاري، وما روى ابن سيرين عن خالد غير هذا الحديث، وخالد تلميذه\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال ابن المنذر: لا أحسب خبر عمران بن حصين يثبت، وقال: قد تكلم في هذا الحديث بعض أصحابنا وقال: روى هذا الحديث غير واحد من الثقات عن خالد فلم يقل فيه أحد \"ثم تشهد\".\nوقال البيهقي: تفرد به أشعث الحمراني، وقد رواه شعبة ووهيب وابن عُلية والثقفي وهُشيم وحماد بن زيد ويزيد بن زُريع وغيرهم عن خالد الحذاء لم يذكر أحد منهم ما ذكر أشعث عن محمد عنه، ورواه أيوب عن محمد قال: أُخبرت عن عمران، فذكر السلام دون التشهد، وفي رواية هشيم ذكر التشهد قبل السجدتين وذلك يدل على خطأ أشعث فيما رواه.\nوقال الألباني: قلت: رجال إسناده ثقات لكن ذكر التشهد فيه شاذ، تفرد به أشعث وهو ابن عبد الملك الحمراني دون سائر أصحاب ابن سيرين وبذلك أعلّه البيهقي والعسقلاني\" تخريج ابن خزيمة ٢/ ١٣٤\nقلت: روى ابن سيرين عن أبي هريرة حديث السهو، ورواه عنه غير واحد، منهم:\n١ - عبد الله بن عون البصري.\nووقع في حديثه عن ابن سيرين قال: نبئت أنّ عمران بن حصين قال: ثم سلم. ولم يذكر التشهد.\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ١١٣)\n٢ - سلمة بن علقمة التميمي البصري.\nقال: قلت لمحمد بن سيرين: فيهما تشهد - يعني في سجود السهو - قال: لم أسمعه في حديث أبي هريرة.\nوفي لفظ: قلت لمحمد بن سيرين: في سجدتي السهو تشهد؟ قال: ليس في حديث أبي هريرة.\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٣٤١) والبيهقي (٢/ ٣٥٥)\nوفي رواية السراج التي ذكرها الحافظ: لم أسمع في التشهد شيئا.","vol":"2","page":1190},{"text":"وهي عند أبي داود (١٠١٠) قال ابن سيرين: نبئت أنّ عمران بن حصين قال: ثم سلم، قلت: فالتشهد؟ قال: لم أسمع في التشهد.\n٣ - أيوب السَّخْتِياني.\nقال: قيل لمحمد بن سيرين: سلم في السهو؟ فقال: لم أحفظه عن أبي هريرة ولكن نبئت أنّ عمران بن حصين قال: ثم سلم.\nأخرجه مسلم (٥٧٣) وأبو داود (١٠٠٨) والترمذي (٣٩٩) وابن خزيمة (١٠٣٥) وابن حبان (٢٦٧٥) والدارقطني (١/ ٣٦٦) والبيهقي (٢/ ٣٥٤ و٣٥٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٣٥٨ - ٣٥٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٦٧٩) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦)\nوفي رواية أشعث عن ابن سيرين ذكر الواسطة بين ابن سيرين وبين عمران وهم ثلاثة (١)، ولم يُذكر التشهد إلا في روايته، وقد رواه جماعة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران ولم يذكروا التشهد، منهم:\n١ - إسماعيل بن عُلية.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٧ و٢٩ و٣٧ - ٣٨ و١٤/ ١٨٢) ومسلم (٥٧٤) وابن خزيمة (١٠٥٤ و١٠٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٩٥) والبيهقي (٢/ ٣٥٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٣٦١ - ٣٦٢)\n٢ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\nأخرجه مسلم (١/ ٤٠٥) وابن ماجه (١٢١٥) وابن خزيمة (١٠٥٤) والبيهيقي (٢/ ٣٣٥ و٣٥٤)\n٣ - يزيد بن زُريع.\nأخرجه أبو داود (١٠١٨) والنسائي (٣/ ٢٢) وفي \"الكبرى\" (٥٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٩٤) والبيهقي (٢/ ٣٥٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٣٦١ - ٣٦٢)\n٤ - مسلمة بن محمد الثقفي البصري.\nأخرجه أبو داود (١٠١٨)\n٥ - هُشيم.\n_________\n(١) خالد الحذاء وأبو قلابة وأبو المهلب.","vol":"2","page":1191},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٩٤) والبيهقي (٢/ ٣٥٥)\n٦ - شعبة.\nأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ١١١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٩٤)\n٧ - المعتمر بن سليمان التيمي.\nأخرجه ابن الجارود (٢٤٥) وابن خزيمة (١٠٥٤) وابن حبان (٢٦٧٣)\n٨ - وهيب بن خالد البصري.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٤٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٩٥)\n٩ - حماد بن زيد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٠٧ و١٢٥٤) وابن خزيمة (١٠٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٩٥)\n١٠ - خالد بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه ابن حبان (٢٦٥٤ و٢٦٧١)\nوهؤلاء كلهم ثقات إلا مسلمة بن محمد فهو مختلف فيه.\nوأشعث بن عبد الملك ثقة وزيادته مقبولة لكني لا أجزم بها هنا في هذا الحديث لأنّ الروايات التي ذكرتها تدل على أنّ ذكر التشهد في هذا الحديث ليس بمحفوظ، والله تعالى أعلم.\nقال ابن عبد البر: وأما التشهد في سجدتي السهو فلا أحفظه من وجه صحيح عن النبي - ﷺ -\" (١)\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه أحمد (١/ ٤٢٨ - ٤٢٩) وأبو داود (١٠٢٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٠٥) والبيهقي (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦) من طريق محمد بن سلمة الباهلي عن خُصَيف عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رفعه \"إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث أو أربع وأكبر ظنك على أربع تشهدث ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم، ثم تشهدت أيضا، ثم تسلم\".\n_________\n(١) التمهيد ١٠/ ٢٠٩","vol":"2","page":1192},{"text":"قال أبو داود: رواه عبد الواحد عن خُصَيف ولم يرفعه، ووافق عبد الواحد أيضا سفيان وشَريك وإسرائيل، واختلفوا في الكلام في متن الحديث ولم يسندوه\"\nوقال ابن المنذر: الخبر غير ثابت\" الأوسط ٣/ ٣١٧\nوقال البيهقي: وهذا غير قوي ومختلف في رفعه ومتنه\"\nوقال في \"المعرفة\" (٢/ ٢٨٢): هذا حديث مختلف في رفعه ومتنه، وخصيف غير قوي، وأبو عبيدة عن أبيه مرسل\"\nقلت: هكذا رواه محمد بن سلمة عن خصيف عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعا، ورواه غيره عن خصيف عن أبي عبيدة عن أبيه موقوفا، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٤٩١ و٣٤٩٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٣١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٩٣٦٤ و٩٣٦٥) والبيهقي (٢/ ٣٤٥)\n٢ - محمد بن فضيل.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣١) وأحمد (١/ ٤٢٩)\nوإسناده ضعيف، أبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري مختلف فيه.\nوأما حديث المغيرة بن شعبة فأخرجه البيهقي (٢/ ٣٥٥) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى ثنا أبي ثنا ابن أبي ليلى ثني الشعبي عن المغيرة أنْ النبي - ﷺ - تشهد بعد أنْ رفع رأسه من سجدتي السهو\"\nوقال: وهذا يتفرد به محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الشعبي ولا يفرح بما يتفرد به\"\nوقال في \"المعرفة\" (٣/ ٢٨٢): وهذا ينفرد به ابن أبي ليلى هذا، ولا حجة فيما ينفرد به لسوء حفظه وكثرة خطأه في الروايات\"\nوقال ابن المنذر: الخبر غير ثابت\" الأوسط ٣/ ٣١٧\n٨٥٠ - عن القاسم بن محمد أَنَّ النبي - ﷺ - صلّى في غزوة بني أنمار صلاة الخوف\"\nقال الحافظ: ويؤيده رواية الليث عن القاسم بن محمد: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٨/ ٤٣٣ (كتاب المغازي - باب غزوة بني المصطلق)","vol":"2","page":1193},{"text":"هو في صحيح البخاري معلقا (فتح ٨/ ٤٢٨) قال: تابعه الليث عن هشام عن زيد بن أسلم أنّ القاسم بن محمد حدّثه: صلَّى النبي - ﷺ - في غزوة بني أنمار.\n٨٥١ - عن جابر أَنَّ النبي - ﷺ - صلى يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا أنَّ النبي - ﷺ - قد نحر، فأمرهم أنْ يعيدوا\"\nقال الحافظ: وأورد الطحاوي (١) ما أخرجه مسلم (١٩٦٤) من حديث ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر بلفظ: فذكره، قال: ورواه حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر بلفظ: أنّ رجلا ذبح قبل أنْ يصلي رسول الله - ﷺ -، فنهى أنْ يذبح أحد قبل الصلاة\" وصححه ابن حبان (٥٩٠٩) \" (٢)\nقلت: حديث حماد بن سلمة تقدم الكلام عليه عند حديث \"اذبحها ولن تجزي جَذَعَة عن أحد بعدك\"\n٨٥٢ - عن عائشة أَنَّ النبي - ﷺ - ضحى عن نسائه بالبقر\"\nقال الحافظ: وقد ثبت عن عائشة: فذكر\" (٣)\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٤١٦)\n٨٥٣ - حديث الزبير أَنَّ النبي - ﷺ - ضرب له أربعة أسهم: بسهمين لفرسه، وسهما له، وسهما لقرابته\"\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث الزبير: فذكره\" (٤)\nيرويه هشام بن عروة بن الزبير واختلف عنه:\n- فقال سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي: عن هشام بن عروة عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده أنّه كان يقول: ضرب رسول الله - ﷺ - عام خيبر للزبير بن العوام أربعة أسهم: سهما للزبير، وسهما لذي القربى، لصفية بنت عبد المطلب أمّ الزبير، وسهمين للفرس.\nأخرجه النسائي (٦/ ١٩٠) وفي \"الكبرى\" (٤٤٣٤)\n_________\n(١) شرح معاني الآثار ٤/ ١٧٢\n(٢) ١٢/ ١١٨ (كتاب الأضاحي - باب من ذبح قبل الصلاة أعاد)\n(٣) ٤/ ٣٥٩ (كتاب الحج - أبواب العمرة - باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي)\n(٤) ٦/ ٤٠٨ (كتاب الجهاد - باب سهام الفرس)","vol":"2","page":1194},{"text":"عن الحارث بن مسكين المصري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٨٣) والدارقطني (٤/ ١١٠ - ١١١) والبيهقي (٩/ ٥٢ - ٥٣)\nعن يونس بن عبد الأعلى المصري\nكلاهما عن عبد الله بن وهب أخبرني سعيد بن عبد الرحمن به.\nورواه إبراهيم بن المنذر الحِزامي عن ابن وهب بلفظ \"ضرب رسول الله - ﷺ - عام خيبر بأربعة أسهم: سهم للزبير، وسهم لذي القربى، وسهم لأمه، وسهم لفرسه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٥١)\nولم ينفرد سعيد بن عبد الرحمن به بل تابعه أبو المورع محاضر بن المُوَرِّع عن هشام باللفظ الأول.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١١١) عن أبي بكر النيسابوري ثنا محمد بن إسحاق ثنا محاضر به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٣٢٦)\nورواته ثقات غير محاضر فهو مختلف فيه، ويحص بن عباد ما أظنه سمع من جده.\n- ورواه محمد بن بشر العبدي عن هشام عن يحيى بن عباد عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١١١)\n- وقال سفيان بن عُيينة: عن هشام عن يحيى بن عباد أنّ الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم بأربعة أسهم: سهما له، وسهمين لفرسه، وسهما في ذي القربى.\nأخرجه الشافعي في \"الام\" (٤/ ٦٩) عن ابن عيينة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٥٢) وفي \"المعرفة\" (١٣/ ١٧١)\nقال الشافعي: وكان ابن عيينة (١) يهاب أنْ يذكر يحيى بن عباد، والحفاظ يروونه عن يحيى بن عباد\"\n_________\n(١) رواه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن ابن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كان الزبير يضرب له في المغنم ...\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٢٨٤)","vol":"2","page":1195},{"text":"- ورواه إسماعيل بن عياش عن هشام واختلف عنه:\n• فقال إسحاق بن إدريس الأسواري البصري: ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن الزبير بن العوام قال: أعطاني رسول الله - ﷺ - يوم بدر أربعة أسهم: سهمين لفرسي، وسهما لي، وسهما لأمي من ذوي القربى.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٠٩ - ١١٠)\n• وقال الهيثم بن خارجة الخراساني: ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن الزبير بن العوام به.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١١٠)\nورواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها.\nوللحديث طريق أخرى عن الزبير يرويها فُليح بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام عن المنذر بن الزبير عن أبيه عن النبي - ﷺ - أنّه أعطى الزبير سهما، وأمه سهما، وفرسه سهمين.\nأخرجه أحمد (١/ ١٦٦) عن عتاب بن زياد الخراساني ثنا عبد الله بن المبارك ثنا فليح بن محمد به.\nوفليح بن محمد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحسينى: لا يكاد يعرف.\n٨٥٤ - عن ابن عمر أنْ النبي - ﷺ - ضرب وغَرَّب، وأنّ أبا بكر ضرب وغرب، وأنّ عمر ضرب وغرب.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وصححه ابن خزيمة والحاكم من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: فذكره، أخرجوه من رواية عبد الله بن إدريس عنه، وذكر الترمذي أنّ أصحاب عبيد الله بن عمر رووه عنه موقوفا على أبي بكر وعمر\" (١)\nيرويه عبد الله بن إدريس الكوفي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن عبد الله بن إدريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أَنَّ النبي - ﷺ - ضرب وغرب، وأنّ أبا بكر ضرب وغرب، وأنّ عمر ضرب وغرب.\n_________\n(١) ١٥/ ١٧٢ (كتاب الحدود - باب البكران يجلدان وينفيان)","vol":"2","page":1196},{"text":"منهم:\n١ - أبو كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني.\nأخرجه الترمذي (١٤٣٨) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٠٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٣٤٢) وأبو بكر الأبهري في \"الفوائد\" (٣٩) والحاكم (٤/ ٣٦٩) والخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٥٧٤) والبيهقي (٨/ ٢٢٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٨٨)\n٢ - يحيى بن أكثم المروزي.\nأخرجه الترمذي (١٤٣٨) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٠٠)\n٣ - مسروق بن المَرْزُبان.\nقاله الدارقطني (الوهم والإيهام ٥/ ٤٤٥) وابن عدي (الكامل ٤/ ١٦٢٩)\n٤ - جحدر بن الحارث الكفرتوثي.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٢٨ - ١٦٢٩)\nقال الترمذي: حديث ابن عمر حديث غريب، رواه غير واحد عن عبد الله بن إدريس فرفعوه، وروى أصحاب عبيد الله بن عمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنّ أبا بكر ولم يرفعوه، ولا يرفع هذا الحديث عن عبيد الله غير ابن إدريس، وقد رواه بعضهم عن ابن إدريس عن عبيد الله موقوفا\"\nوقال أبو حاتم: هذا خطأ، رواه قوم عن ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع أنّ النبي - ﷺ -، مرسل.\nوابن إدريس وهم في هذا الحديث مرة حدّث مرسلا، ومرّة حدّث متصلا، وحديث ابن إدريس حجة يحتج به وهو إمام من أئمة المسلمين\" العلل ١/ ٤٥٩\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال ابن القطان الفاسي: وعندي أنَه حديث صحيح وما من رواته من يسأل عنه، لثقتهم وشهرتهم\" الوهم والإيهام ٥/ ٤٤٤ - ٤٤٥\n- وقال أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج في \"حديثه\" (١٠٦): عن عبد الله بن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنّ أبا بكر ضرب وغرب، وأنّ عمر ضرب وغرب، ولم يذكر النبي - ﷺ -.\nأخرجه الترمذي (٤/ ٤٤) عن أبي سعيد الأشج به.","vol":"2","page":1197},{"text":"وأخرجه البيهقي (٨/ ٢٢٣) من طريق إبراهيم بن أبي طالب محمد النيسابوري عن أبي سعيد الأشج به.\nوتابعه محمد بن عبد الله بن نمير عن ابن إدريس به.\nذكره الدارقطني.\nوقال: هذه الرواية هي الصواب\" الوهم والأيهام ٥/ ٤٤٥ - نصب الراية ٣/ ٣٣١\n- وقال يوسف بن محمد بن سابق: عن ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع أنّ النبي - ﷺ - مرسلا لم يذكر ابن عمر.\nقاله الدارقطني.\n٨٥٥ - حديث جابر أنّ النبي - ﷺ - طاف راكبا ليراه الناس وليسألوه\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث جابر عند مسلم (١٢٧٣): فذكره\" (١)\n٨٥٦ - \"أَنَّ النبي - ﷺ - طَلَّقَ حفصة ثم راجعها\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن سعد والدرامي والحاكم: فذكره، ولابن سعد مثله من حديث ابن عباس عن عمر وإسناده حسن، ومن طريق قيس بن زيد مثله، وزاد: فقال النبي - ﷺ - \"إنْ جبريل أتاني فقال لي: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة\" وقيس مختلف في صحبته، ونحوه عنده من مرسل محمد بن سيرين\" (٢)\n\nصحيح\nورد من حديث عمر ومن حديث أنس ومن حديث ابن عمر ومن حديث عاصم بن عمر ومن حديث عقبة بن عامر ومن حديث عمار بن ياسر ومن حديث قيس بن زيد ومن حديث محمد بن سيرين مرسلا\nفأما حديث عمر فأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٤) والدارمي (٢٢٦٩) وعبد بن حميد (٤٣) وأبو داود (٢٢٨٣) وابن ماجه (٢٠١٦) والبزار (١٨٩) والنسائي (٦/ ١٧٨) وفي \"الكبرى\" (٥٧٥٥) وأبو يعلى (١٧٣ و١٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٦١١ و٤٦١٢) وابن حبان (٤٢٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٨٧) والحاكم (٢/ ١٩٧) والبيهقي\n_________\n(١) ٤/ ٢٣٦ (كتاب الحج - باب المريض يطوف راكبا)\n(٢) ١١/ ١٩٦ (كتاب النكاح - باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها)","vol":"2","page":1198},{"text":"(٧/ ٣٢١ - ٣٢٢) وفي \"الصغرى\" (٢٦٥٢) من طرق عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن صالح بن صالح بن حي عن سلمة بن كُهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر به.\nقال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس إلا سلمة، ولا سلمة إلا صالح بن صالح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان رواية يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن صالح بن صالح، ولا رواية صالح بن صالح عن سلمة بن كهيل، ولم يخرج البخاري رواية سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه هُشيم أنبا حُميد الطويل عن أنس أنّ النبي - ﷺ - طلق حفصة فَأُمِرَ أنْ يراجعها\"\nأخرجه سعيد بن منصور (٢١٥٨) عن هشيم به.\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٤) والدارمي (٢٢٧٠) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٠٢و ١٠٠٣) وأبو يعلى (٣٨١٥) والحاكم (٢/ ١٩٦ - ١٩٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٤٠٠) والبيهقي (٧/ ٣٦٧ - ٣٦٨) من طرق عن هشيم به.\nقال الدارمي: كان علي بن المديني أنكر هذا الحديث وقال: ليس عندنا هذا الحديث بالبصرة عن حميد\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الهيثمي: رجال أبي يعلى رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٣٣٣\nقلت: وهو كما قالا.\nالثاني: يرويه الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي ثنا ثابت عن أنس أنّ النبي - ﷺ - طلق حفصة تطليقة، فأتاه جبريل فقال: يا محمد طلقت حفصة وهي صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة فراجعها.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٦١٥) والحاكم (٤/ ١٥) واللفظ له\nوإسناده ضعيف لضعف الحسن بن أبي جعفر.","vol":"2","page":1199},{"text":"الثالث: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أنس أنّ النبي به. طلق حفصة ثم راجعها.\nأخرجه البزار (كشف ١٥٠١) عن محمد بن ثَوَاب الهَبَّاري ثنا أسباط بن محمد عن سعيد بن أبي عروبة به.\nوقال: يُروى عن أسباط عن سعيد عن قتادة مرسلا ولم نسمعه إلا من محمد بن ثواب عن أسباط\"\nقلت: واختلف فيه على محمد بن ثواب، فرواه الباغندي عنه ثنا محمد بن بشر ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أنّ النبي - ﷺ - طلق حفصة فأتاه جبريل فقال: إنّ الله يقرئك السلام ويقول: إنها لزوجتك في الدنيا والآخرة فراجعها.\nأخرجه أبو منصور بن عساكر في \"الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين\" (ص ١٥٢)\nوقال: هذا حديث حسن\"\nقلت: اختلف فيه على سعيد بن أبي عروبة، فرواه سعيد بن عامر الضُّبَعِي عنه عن قتادة مرسلا.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٤)\nوالأول أصح.\nولم ينفرد سعيد بن أبي عروبة به بل تابعه شعبة عن قتادة عن أنس قال: طلق النبي - ﷺ - حفصة، فاغتم الناس من ذلك، ودخل عليها خالها عثمان بن مظعون، وأخوه قدامة فبينما هما عندها، وهم مغتمون، إذ دخل النبي - ﷺ - على حفصة فقال \"يا حفصة، أتاني جبريل آنفا فقال: إنّ الله يقرئك السلام ويقول لك: راجع حفصة، فإنها صوامة قوامة، وهي زوجتك في الجنة\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٥١) عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ثنا موسى بن أبي سهل المصري ثنا ابن أبي بكير الكرماني ثنا شعبة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن شعبة إلا يحيى بن أبي بكير، تفرد به موسى بن أبي سهل\"\nوقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٩/ ٢٤٥\nقلت: أحمد بن يحيى وموسى بن أبي سهل لم أر من ترجمهما، والباقون ثقات، وذكر عثمان بن مظعون في سياق المتن وهم كما سيأتي.","vol":"2","page":1200},{"text":"وأما حديث ابن عمر فأخرجه البزار (كشف ١٥٠٢) وأبو يعلى (١٧٢)\nعن أبي كُريب محمد بن العلاء الهمداني\nوابن حبان (٤٢٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٨٧ - ١٨٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٥١)\nعن محمد بن عبد الله بن نُمير\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٤٦١٣)\nعن إسماعيل بن الخليل الخزاز\nقالوا: ثنا يونس بن بكير عن الأعمش عن أبي صالح عن ابن عمر قال: دخل عمر على حفصة وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك؟ لعل رسول الله طلقك؟ إنّه قد كان طلقك مرة، ثم راجعك من أجلي، والله لئن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبدا. اللفظ لأبي يعلى\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٣٣٣ و٩/ ٢٤٤\nقلت: وإسناده حسن، يونس بن بكير مختلف فيه: وثقه جماعة وضعفه آخرون، وقال الذهبي في \"من تكلم فيه وهو موثق\": صدوق.\nفلا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، والأعمش وإنْ كان مدلسا إلا أنّ روايته عن أبي صالح بالعنعنة محمولة على الاتصال كما قال الذهبي في \"الميزان\"، وهو وأبو صالح وأبو كريب وابن نمير والخزاز كلهم ثقات.\nوأما حدييث عاصم بن عمر فأخرجه أحمد (٣/ ٤٧٨) والطبراني في\"الكبير\" (١٧/ ١٧٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٧٩) من طرق عن بكر بن مضر المصري ثني موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حَنيف عن عاصم بن عمر أنّ رسول الله - ﷺ - طلق حفصة بن عمر طلقة ثم ارتجعها. اللفظ للطبراني\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٣٣٣\nقلت: موسى بن جبير ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوعاصم بن عمر بن الخطاب ولد في حياة النبي - ﷺ - ولم يسمع منه.","vol":"2","page":1201},{"text":"وأما حديث عقبة بن عامر فأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٦١٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٩١ - ٢٩٢ و٢٣/ ١٨٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٥٠ - ٥١) والرافعي في \"التدوين\" (٣/ ١٦٨) من طريق ابن وهب ثني عمرو بن صالح الحضرمي عن موسى بن عُلَي بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر أنّ النبي - ﷺ - طلق حفصة، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، فوضع التراب على رأسه فقال: ما يعبأ الله بك يا ابن الخطاب بعدها، فنزل جبريل على النبي - ﷺ - به. فقال: إن الله يأمرك أنّ تراجع حفصة رحمة لعمر.\nقال الهيثمي: وفيه عمرو بن صالح الحضرمي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٣٣٤ و٩/ ٢٤٤\nوأما حديث عمار بن ياسر فأخرجه البزار (١٤٠١) عن المنذر بن الوليد الجارودي ثنا أبي ثنا الحسن بن أبي جعفر عن عاصم عن زِر بن حُبيش عن عمار قال: لما طلق رسول الله - ﷺ - حفصة أتاه جبريل فقال: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة، وإنها زوجتك في الجنة.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٨٨) عن عبدان بن أحمد ثنا المنذر بن الوليد الجارودي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٥٠) عن الطبراني به.\nوأخرجه في \"الصحابة\" (٧٤٠٢) من طريق الحسين بن محمد بن حماد ثنا المنذر بن الوليد به.\nقال البزار: ولا نعلم يُروى هذا الحديث عن عمار إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٢٤٤\nوأما حديث قيس بن زيد فأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٤) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٠٠ و١٠٠١) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٦٥) والحاكم (٤/ ١٥) وأبو نعيم في: \"الحلية\" (٢/ ٥٠) وفي \"الصحابة\" (٥٧٢٠) من طرق عن حماد بن سلمة أنا أبو عمران الجَوْني عن قيس بن زيد أنّ رسول الله - ﷺ - طلق حفصة بنت عمر، فأتاها خالاها عثمان وقدامة ابنا مظعون فبكت وقال: والله ما طلقني رسول الله - ﷺ - عن شبع، فجاء رسول الله - ﷺ - فدخل عليها فتجلببت، فقال رسول الله - ﷺ - \"أنّ جبريل أتاني فقال لي: أَرْجِعْ حفصة فإنّها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة\" اللفظ لابن سعد\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٢٤٥","vol":"2","page":1202},{"text":"قلت: لم يخرج الشيخان لقيس بن زيد، وهو مختلف في صحبته.\nقال الحافظ: قيس بن زيد تابعي صغير أرسل حديثا فذكره جماعة منهم الحارث بن أبي أسامة في الصحابة، وذكره ابن أبي حاتم وغيره في التابعين تبعا للبخاري وقال: قال أبي: مجهول.\nوقال: وفي سياق المتن وهم لأنّ عثمان بن مظعون مات قبل أنْ يتزوج النبي - ﷺ - حفصة؛ لأنّه مات قبل أحد بلا خلاف، وزوج حفصة قبل النبي - ﷺ - مات بأحد فتزوجها النبي - ﷺ - بعد أحد بلا خلاف\" الإصابة ٨/ ٢٦١\nقلت: وقيس بن زيد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال ابن أبي حاتم: لا أعلم له صحبة، وقال ابن الأثير في \"أسد الغابة\": مجهول ولا يصح له صحبة.\nوالحديث اختلف فيه على أبي عمران الجوني، فرواه أبو قدامة الحارث بن عبيد عنه عن أنس.\nقال أبو حاتم: الصحيح حديث حماد، وأبو قدامة لزم الطريق\" علل الحديث ١/ ٤٢٨\nوأما حديث ابن سيرين فأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٥)\nوفيه الواقدي وهو متروك عن ابن أبي سَبْرَة وهو ممن يضع الحديث كما قال أحمد وابن عدي وغيرهما.\n٨٥٧ - عن ابن عباس أَنَّ النبي - ﷺ - عَقَّ عن الحسن والحسين كبشا كبشا\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، ولا حجة فيه، فقد أخرجه أبو الشيخ من وجه آخر عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ \"كبشين كبشين\" وأخرج أيضا من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله\" (١)\nحديث ابن عباس أخرجه أبو داود (٢٨٤١) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٤٦) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٤٢) وابن الجارود (٩١٢) والدولابي في: \"الذرية الطاهرة\" (١٠٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٣٩) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥٦٧ و١١٨٥٦) والباغندي في \"جزئه\" (١٣) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٥١) والبيهقي (٩/ ٢٩٩ و٣٠٢) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ٦٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٣١٤)\n_________\n(١) ١٢/ ١٠ (كتاب العقيقة - باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة)","vol":"2","page":1203},{"text":"عن أبي معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المِنْقَري المُقْعَد\nوابن الجارود (٩١١)\nعن محمد بن عمر القَصَبي\nوابن الأعرابي (ق ١٦٦ - ١٦٧)\nعن أحمد بن عمر القصبي\nكلهم عن عبد الوارث بن سعيد ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوفي لفظ \"عقّ عن الحسن كبشا، وعن الحسين كبشا\"\nولفظ ابن أبي حاتم \"عقّ عن الحسن والحسين كبشين\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nلكن اختلف فيه على أيوب، فرواه غير واحد عنه عن عكرمة مرسلا (١).\nقال ابن الجارود: رواه الثوري وابن عُيينة وحماد بن زيد عن أيوب لم يجاوزوا به عكرمة\"\nوقال أبو حاتم: رواه وهيب وابن عُلية عن أيوب عن عكرمة مرسلا، وهذا أصح\" علل الحديث\nقلت: رواه غير واحد عن عكرمة عن ابن عباس، منهم:\n١ - قتادة.\nأخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (٥٣) عن الحجاج بن الحجاج الباهلي البصري عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: عقّ رسول الله - ﷺ - عن الحسن والحسين بكبشين كبشين.\nومن طريقه أخرجه النسائي (٧/ ١٤٧) والطبرانى في \"الكبير\" (٢٥٦٨ و١١٨٣٨) و\"الأوسط\" (٨٠١٤)\n_________\n(١) رواه معمر والثوري عن أيوب عن عكرمة مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٨٦٢) وابن سعد (١٥١ و١٥٣)\nوإسماعيل بن علية.\nأخرجه ابن سعد (١٥٠)","vol":"2","page":1204},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا الحجاج بن الحجاج، تفرد به إبراهيم بن طهمان\"\nقلت: رواته ثقات لكن فيه عنعنة قتادة\n٢ - يحيى بن سعيد الأنصاري عن عكرمة عن ابن عباس قال: عُقَّ عن الحسن والحسين.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥٦٩)\nعن عبدالله بن الأجلح الكندي الكوفي\nو(٢٥٧٠)\nعن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي\nكلاهما عن يحيى بن سعيد به.\nقال أبو حاتم: هذا خطأ إنما هو عن عكرمة قوله.\nوقال: لم تصح رواية يحيى بن سعيد عن عكرمة فإنّه لا يرضى عكرمة كيف يروي عنه\" علل الحديث ٢/ ٤٩\nقلت: رواه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٣٥) عن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر ويعلى بن عبيد الطنافسي عن يحيى بن سعيد عن عكرمة قوله.\n٣ - يونس بن عبيد.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٦٦/ أ) عن سليمان بن أحمد بن ياسين ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا أحمد بن عمر ثنا مسلمة بن محمد الثقفي عن يونس بن عبيد عن عكرمة عن ابن عباس أنَّ النبي - ﷺ - عقّ عن الحسن كبشا وأمر برأسه فحلق وتصدق بوزن شعره فضة، وكذلك الحسين أيضا.\nوإسناده ضعيف، أحمد بن عمر هو القصبي قال أبو حاتم: مجهول.\nومسلمة بن محمد مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال أبو حاتم: ليس بمشهور شيخ يكتب حديثه.\nوحديث ابن عمرو أخرجه الحاكم (٤/ ٢٣٧) من طريق سَوَّار أبي حمزة عن، عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ النبي - ﷺ - عقّ عن الحسن والحسين عن كل واحد منهما كبشين اثنين مثلين متكافئين.\nوسكت عليه.","vol":"2","page":1205},{"text":"وقال الذهبي: قلت: سوار ضعيف\"\nقلت: هو ابن داود المزني وهو مختلف فيه: قال أحمد: لا بأس به، وقال البزار: لم يكن بالقوي، وقال الدارقطني: لا يتابع على أحاديثه فيعتبر به، واختلف فيه قول ابن معين وابن حبان.\n٨٥٨ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - عَقَّ عن نفسه بعد النبوة\"\nقال الحافظ: لا يثبت أخرجه البزار من رواية عبد الله بن مُحَرَّر عن قتادة عن أنس، قال البزار: تفرد به عبد الله وهو ضعيف.\nوأخرجه أبو الشيخ من وجهين آخرين أحدهما من رواية إسماعيل بن مسلم عن قتادة، وإسماعيل ضعيف أيضا، وقد قال عبد الرزاق: إنهم تركوا حديث عبد الله بن محرر من أجل هذا الحديث، فلعل إسماعيل سرقه منه.\nثانيهما: من رواية أبي بكر المستملي عن الهيثم بن جميل وداود بن المُحَبَّر قالا: حدثنا عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن أنس، وداود ضعيف لكن الهيثم ثقة، وعبد الله من رجال البخاري فالحديث قوي الإسناد.\nوقد أخرجه محمد بن عبد الملك بن أيمن عن إبراهيم بن إسحاق السراج عن عمرو الناقد، وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" عن أحمد بن مسعود كلاهما عن الهيثم بن جميل وحده به، فلولا ما في عبد الله بن المثنى من المقال لكان هذا الحديث صحيحا، لكن قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بقوي، وقال أبو داود: لا أخرج حديثه، وقال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أخطأ، ووثقه العجلي والترمذي وغيرهما، فهذا من الشيوخ الذين إذا انفرد أحدهم بالحديث لم يكن حجة. وقد مشى الحافظ الضياء على ظاهر الإسناد فأخرج هذا الحديث في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين\" (١)\nله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه قتادة عن أنس.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٩٦٠) عن عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس به.\nومن طريقه أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٣) والبيهقي (٩/ ٣٠٠)\nوأخرجه ابن المديني في \"العلل\" (ص ٥٧) والبزار (كشف ١٢٣٧) والروياني (١٣٧١) وابن عدي (٤/ ١٤٥٢) من طرق عن عبد الله بن محرر به.\n_________\n(١) ١٢/ ١٢ (كتاب العقيقة - باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة)","vol":"2","page":1206},{"text":"قال البزار: تفرد به عبد الله بن محرر وهو ضعيف جدا، إنما يكتب عنه ما لا يوجد عند غيره\"\nوقال البيهقي: حديث منكر، قال عبد الرزاق: إنما تركوا عبد الله بن محرر لحال هذا الحديث. وقد روي من وجه آخر عن قتادة، ومن وجه آخر عن أنس وليس بشي\"\nقلت: عبد الله بن محرر قال الفلاس وغير واحد: متروك الحديث.\nلكنه لم ينفرد به فقد تابعه عبد الله الجرشي عن قتادة عن أنس به.\nأخرجه ابن شاهين في \"الأفراد\" (٣) عن القاسم بن إسماعيل المحاملي ثنا الفضل بن يعقوب ثنا أبو قتادة الحرّاني ثنا عبد الله الجرشي به.\nوقال: وهذا حديث غريب، ولا أعرف لعبد الله الجرشي غير هذا الحديث عن قتادة، وقال القاسم عن الفضل قال: قال أبو قتادة: هذا أفادناه شعبة عن هذا الشيخ، وقال: ليس يروي هذا الحديث أحد غيره\"\nكذا قال، وقد رواه ابن محرر أيضا كما تقدم، وأبو قتادة الحرّاني قواه أحمد، وضعفه الجمهور، واختلف فيه قول ابن معين.\nالثاني: يرويه عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس عن ثُمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٠٥٣) عن الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٩٩٨) عن أحمد بن مسعود المقدسي\nوابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٦٦) عن عمرو بن محمد الناقد (١)\nقالوا: ثنا الهيثم بن جميل ثنا عبد الله بن المثنى به.\nووقع عند ابن أبي الدنيا: قال: وربما قال حدثنيه رجل من آل أنس عن أنس.\nوهكذا رواه الحسين بن نصر عن الهيثم بن جميل ثنا عبد الله بن المثنى ثني رجل من آل أنس عن أنس.\nأخرجه الطحاوي (١٠٥٤)\n_________\n(١) أخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (٨/ ٣٢١ - ٣٢٢) من طريق محمد بن عبد الملك بن أيمن ثنا إبراهيم بن إسحاق السراج ثنا عمرو بن محمد الناقد به.","vol":"2","page":1207},{"text":"وعبد الله بن المثنى مختلف فيه، وثقه الترمذي وغيره، وضعفه أبو داود وغيره، واختلف فيه قول ابن معين والدارقطني، وقد اضطرب فيه كما ترى فمرة قال: عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، ومرة قال: عن رجل من آل أنس.\n٨٥٩ - حديث أبي الدرداء أَنَّ النبي - ﷺ - قَاءَ فأفطر\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن مصححا\" (١)\n\nصحيح\nيرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n- فرواه هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير واختلف عن هشام:\n• فقال إسماعيل بن عُلية: أنا هشام عن يحيى عن يعيش بن الوليد بن هشام عن معدان عن أبي الدرداء أنّ رسول الله - ﷺ - قاء فأفطر. قال: فلقيت ثوبان في مسجد (٢) رسول الله - ﷺ - فسألته عن ذلك، فقال: أنا صببت لرسول الله - ﷺ - وضوءه.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٩٥ و٢٧٧)\n• ورواه يزيد بن هارون عن هشام واختلف عنه:\nفقال ابن أبي شيبة (٣/ ٣٩): ثنا يزيد عن هشام عن يحيى عن يعيش أنّ معدان أخبره أنّ أبا الدرداء أخبره به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢/ ٢١٥)\nعن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني\nوالروياني (٦٠٩)\nعن سفيان بن وكيع\nقالا: ثنا يزيد بن هارون به.\nوقال سفيان بن وكيع في روايته: أنّ معدان بن أبي طلحة أخبره.\nورواه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن يزيد بن هارون فقال: أنّ خالد بن معدان أخبره عن أبي الدرداء.\n_________\n(١) ٥/ ٧٧ (كتاب الصوم - باب الحجامة والقيء للصائم)\n(٢) وفي رواية \"في مسجد دمشق\"","vol":"2","page":1208},{"text":"أخرجه النسائي في \"الكبرى \" (٣١٢٦)\nورواه الحارث بن أبي أسامة عن يزيد بن هارون أنبا هشام عن يحيى ثني الأوزاعي عن يعيش أنّ معدان بن أبي طلحة حدثه أنّ أبا الدرداء حدثه.\nأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٣٨٣)\n• ورواه معاذ بن هشام الدستوائي عن أبيه عن يحيى ثني رجل من إخواننا عن يعيش عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٢٧)\n• ورواه محمد بن أبي عدي البصري عن هشام عن يحيى ثني رجل من إخواننا عن يعيش أنّ ابن معدان أخبره عن أبي الدرداء.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٢٨)\n• ورواه النضر بن شُميل عن هشام واختلف عنه:\nفقال عبدة بن عبد الرحيم المروزي: أنبا ابن شميل أنبا هشام عن يحيى عن الأوزاعي عن يعيش عن معدان عن أبي الدرداء.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٢٣)\nوقال سليمان بن سلم البلخي: أنبا النضر أنبا هشام عن يحيى عن رجل عن يعيش عن معدان عن أبي الدرداء.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٢٤)\n• ورواه أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البَكْراوي عن هشام عن يحيى ثني رجل عن يعيش أن معدان أخبره أنّ أبا الدرداء أخبره.\nأخرجه ابن خزيمة (١٩٥٩) والحاكم (١/ ٤٢٦)\n• ورواه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن هشام واختلف عنه:\nفقال أبو غسان مالك بن يحيى الهمداتي: ثنا عبد الوهاب ثنا هشام عن يحيى عن رجل عن يعيش عن معدان عن أبي الدرداء.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٦٧٤)\nوقال محمد بن إسحاق الصاغاني: ثنا عبد الوهاب ثنا هشام عن يعيش عن ابن معدان عن أبي الدرداء.","vol":"2","page":1209},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٦٥٩)\n- ورواه حرب بن شداد البصري عن يحيى بن أبي كثير عن الأوزاعي عن يعيش بن الوليد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء.\nأخرجه ابن خزيمة (١٩٥٨) عن حاتم بن بكر بن غيلان ثنا عبد الصمد بن الوارث ثنا حرب بن شداد به.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٦٠) من طريق عمار بن رجاء ثنا عبد الصمد به.\n• ورواه عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري عن حرب بن شداد واختلف عنه:\nفرواه هشام بن علي السيرافي عن عبد الله بن رجاء كرواية عبد الصمد.\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٢٦)\nورواه أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي عن عبد الله بن رجاء ثنا حرب عن يحيى ثنا الأوزاعي أنّ ابن الوليد بن هشام حدّثه أنّ أباه حدّثه ثنا معدان بن طلحة أنّ أبا الدرداء أخبره.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٥٩)\n- ورواه حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n• فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد عن أبيه عن حسين المعلم واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن عبد الصمد عن أبيه عن حسين المعلم عن يحيى ثني الأوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام عن أبيه عن معدان (١) بن أبي طلحة عن أبي الدرداء.\nمنهم:\n١ - أحمد بن حنبل (٦/ ٤٤٣)\nومن طريقه ابن الجوزي في \"التحقيق\" (٢١٣)\n_________\n(١) سماه بعضهم: معدان بن طلحة قال الترمذي: وابن أبي طلحة أصح (السنن ١/ ١٤٥)\nوقال ابن معين: أهل الشام يقولون: ابن طلحة، وقتادة وهؤلاء يقولون: ابن أبي طلحة، وأهل الشام\nأثبت فيه (تاريخ الدوري ٢/ ٥٧٦)\nوخالفه الطحاوي فقال: العراقيون يقولون في نسب هذا الرجل: معدان بن طلحة، وأما الشاميون فيقولون فيه: معدان بن أبي طلحة، وهم به أعرف؛ لأنه فهم وهو يعمري\" المشكل ٤/ ٣٧٧","vol":"2","page":1210},{"text":"٢ - الدارمي (١٧٣٥)\nومن طريقه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤٤١)\nوقال: هذا حديث صحيح\"\n٣ - إسحاق بن منصور الكوسج.\nأخرجه الترمذي (٨٧)\n٤ - أبو عبيدة أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السَّفَر الهَمْداني.\nأخرجه الترمذي (٨٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧٠) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٦٦٠)\n٥ - العباس بن يزيد البحراني.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٥٨)\n٦ - محمد بن عبد الملك الواسطي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٥٨) والبيهقي (١/ ١٤٤)\n٧ - محمد بن يحيى الذهلي.\nأخرجه ابن الجارود (٨)\n٨ - إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ١٨٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦٧٥) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٩٦)\n٩ - محمد بن يحيى القُطَعِي.\nأخرجه ابن خزيمة (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥)\n١٠ - الحسين بن عيسى البسطامي.\nأخرجه ابن خزيمة (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥)\n١١ - عمرو بن علي الفلاس.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٢١)","vol":"2","page":1211},{"text":"١٢ - فضل بن داود بن سليمان بن داود بن درهم.\nأخرجه بحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ٢١٧ - ٢١٨)\nوقال أبو موسى محمد بن المثنى العنزي: ثنا عبد الصمد قال: سمعت أبي قال: ثنا حسين المعلم ثنا يحيى أنّ الأوزاعي حدّثه أنّ يعيش بن الوليد حدّثه أنّ معدان بن طلحة حدّثه أنّ أبا الدرداء حدّثه.\nلم يذكر \"عن أبيه\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٢٢) وابن خزيمة (١٩٥٦) وابن حبان (١٠٩٧) والحاكم (١/ ٤٢٦)\nوتابعه أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا عبد الصمد به.\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٢٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٠)\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (١) ولم يخرجاه لخلاف بين أصحاب عبد الصمد فيه، قال بعضهم: عن يعيش بن الوليد عن أبيه عن معدان، وهذا وهم من قائله فقد رواه حرب بن شداد وهشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير على الاستقامة\" (٢)\nوقال البغوي: هذا حديث حسن، والصحيح عن يعيش عن أبيه عن معدان\"\n• ورواه أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المِنْقَري عن عبد الوارث بن سعيد واختلف عنه\nفقال غير واحد: عن أبي معمر عن عبد الوارث عن حسين المعلم عن يحيى ثنى الأوزاعي عن يعيش أنّ أباه حدّثه عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء.\nمنهم:\n١ - أبو داود (٢٣٨١)\n٢ - محمد بن علي بن ميمون الرقي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٢٠)\n_________\n(١) قلت: لم يخرج الشيخان ليعيش بن الوليد شيئا، ولم يخرج البخاري للوليد بن هشام ولا لمعدان بن أبي طلحة شيئا.\n(٢) وقال ابن خزيمة: الصواب يعيش عن معدان عن أبي الدرداء\" الصحيح ٣/ ٢٢٥","vol":"2","page":1212},{"text":"٣ - يوسف بن موسى القطان.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٥٨ - ١٥٩) وتمام (ق ٦٧/ ب)\n٤ - أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٥٨ - ١٥٩)\n٥ - أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتي البغدادي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٥٨ - ١٥٩)\n٦ - محمد بن إبراهيم بن جناد.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٥٩ و٢/ ١٨١ - ١٨٢) والبيهقي (٤/ ٢٢٠)\nوقال الدارقطني: قيل: معدان بن أبي طلحهّ، وقيل: معدان بن طلحة\"\n٧ - عثمان بن عبد الله.\nأخرجه الرافقي في \"جزئه\" (ق ١١/ أ)\n٨ - حامد بن سهل البخاري.\nأخرجه أبو الشخ في \"الأقران\" (٤٤٨)\nورواه غير واحد عن أبي معمر فلم يذكروا \"عن أبيه\" منهم:\n١ - إبراهيم بن أبي داود.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٦٧٦) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٩٦)\n٢ - عثمان بن عمر الضبي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧١٤)\n٣ - إبراهيم الحربي.\nأخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (١٣٨٣)\n- ورواه مَعْمَر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٢٥ و٧٥٤٨) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٩) عن عبد الرزاق به.","vol":"2","page":1213},{"text":"وأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣١٢٩) عن أحمد بن فضالة بن إبراهيم النيسابوري أنبا عبد الرزاق به.\nقال الترمذي: روى معمر هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير فأخطأ فيه فقال: عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء ولم يذكر فيه الأوزاعي وقال عن خالد بن معدان وإنما هو معدان بن أبي طلحة.\nقال: وقد جَوَّد حسين المعلم هذا الحديث، وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب\"\nوقال الأثرم: قلت لأحمد: قد اضطربوا في هذا الحديث، فقال: حسين المعلم يجوده\" حقيقة الصيام ص ١٦\nقلت: واختلف عنه أيضا كما تقدم في زيادة \"عن أبيه\" والصواب إثباتها.\nوالحديث إسناده صحيح رواته ثقات، ويحيى بن أبي كثير صرح بالتحديث من الأوزاعي فانتفى التدليس، ويعيش بن الوليد بن هشام وثقه العجلي والنسائي وابن حبان، والوليد بن هشام بن معاوية وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم، ومعدان بن أبي طلحة وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان.\nوللحديث طريقين آخرين لكن عن ثوبان وحده.\nالأول: يرويه شعبة عن أبي الجُوْدي عن بلج المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان قال: رأيت رسول الله - ﷺ - قاء فأفطر.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣٣) عن شعبة به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٩) وأحمد (٥/ ٢٧٦ و٢٨٣) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٤٨) والنسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٢٢٠ و٢٢١) والروياني (٦٤٥) وأبو علي الطوسي في \"تلخيص الأحكام\" (٦٦٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ٧٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦٧٧) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٤٠) والبيهقي (٤/ ٢٢٠) من طرق عن شعبة به.\nقال البخاري: إسناده ليس بذاك\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": بلج المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان قاء فافطر لا يُدرى من ذا ولا من شيخه، رواه شعبة عن أبي الجودي عنه، قال البخاري: إسناده ليس بمعروف\"","vol":"2","page":1214},{"text":"قلت: وذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nالثاني: يرويه أبو أسماء الرحبي عن ثوبان قال: رأيت رسول الله - ﷺ - قاء فأفطر.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٩٢) عن إبراهيم بن محمد بن عِرق الحمصي ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش ثني راشد بن داود الصنعاني عن أبي أسماء به.\nوإبراهيم بن محمد قال الذهبي في \"الميزان\": شيخ للطبراني غير معتمد.\nوعبد الوهاب بن الضحاك الحمصي اتهمه غير واحد بوضع الحديث.\nورواه غير راشد بن داود عن أبي أسماء.\nفقال عتبة بن السكن الحمصي: ثنا الأوزاعي ثنا عبادة بن نُسَي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا: ثنا أبو أسماء ثنا ثوبان قال: كان رسول الله - ﷺ - صائما في غير رمضان، فأصابه غم آذاه، فتقيأ، فقاء، فدعا بوَضوء، فتوضأ، ثم أفطر.\nفقلت: يا رسول الله، أفريضة الوضوء من القيء؟ فقال \"لو كان فريضة لوجدته في القرآن\"\nقال: ثم صام رسول الله - ﷺ - الغد، فسمعته يقول \"هذا مكان افطاري أمس\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٥٩) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٦٦١)\nوقال الدارقطني: لم يروه عن الأوزاعي غير عتبة بن السكن وهو منكر الحديث\"\nوقال البيهقي: هذا حديث منكر\"\n٨٦٠ - عن ابن عمر أَنَّ النبي - ﷺ - قاتل أهل خيبر\" فذكر الحديث وقال فيه \"وأراد أنْ يجليهم فقالوا: يا محمد، دعنا نعمل في هذه الأرض ولنا الشطر ولكم الشطر\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر أحسبه عن نافع عن ابن عمر: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو داود (٣٠٠٦) عن هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ثنا أبي ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر، قال: أحسبه عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - قاتل أهل خيبر، فغلب على النخل والأرض، وألجأهم إلى قصرهم، فصالحوه على أنّ لرسول الله - ﷺ -\n_________\n(١) ٥/ ٣٤٩ (كتاب الإجارة - باب استئجار المشركين عند الضرورة)","vol":"2","page":1215},{"text":"الصفراء والبيضاء والحَلْقَة، ولهم ما حملت ركابهم، على أنْ لا يكتموا، ولا يُغَيِّبُوا شيئا، فإنْ فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد، فغيَبوا مَسْكا لحيي بن أخطب، وقد كان قتل قبل خيبر، وكان احتمله معه يوم بني النضير حين أجليت النضير، فيه حُليّهم، فقال النبي - ﷺ - لِسَعْيَة \"أين مسك حيي بن أخطب؟ \" قال: أذهبته الحروب والنفقات، فوجدوا المسك، فقتل ابن أبي الحُقَيْق وسبى نساءهم وذراريهم، وأراد أنْ يجليهم، فقالوا: يا محمد، دعنا نعمل في هذه الأرض ولنا الشطر ما بدا لكم ولكم الشطر، وكان رسول الله - ﷺ - يعطي كل امرأة من نسائه ثمانين وَسْقًا من تمر وعشرين وسقا من شعير.\nوإسناده حسن، هارون وأبوه صدوقان، وحماد ومن فوقه ثقات.\nقال الحافظ في \"النكت الظراف\" (٦/ ١٣٣): قلت: علق البخاري في الشروط منه شيئا فقال عقب حديث مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قام عمر خطيبا ... فذكر القصة وللحديث. قال: ورواه حماد بن سلمة عن عبيد الله، أحسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر اختصره\" (١)\nقلت: أخرجه البلاذري في \"فتوح البلدان\" (ص ٢٢) عن عبد الأعلي بن حماد النَّرْسي ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: فذكر الحديث مطولا.\nوأخرجه ابن حبان (٥١٩٩) والبيهقي (٦/ ١١٤ و٩/ ١٣٧ - ١٣٨) وفي \"الدلائل\" (٤/ ٢٢٩ - ٢٣١) من طريق أبي بحر عبد الواحد بن غياث البصري ثنا حماد بن سلمة أنا عبيد الله بن عمر - فيما يحسَب أبو سلمة (٢) - عن نافع عن ابن عمر: فذكره مطولا.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (١٦٠) من طريق عفان بن مسلم الصفار ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: فذكر بعضه.\nوإسناده صحيح.\n٨٦١ - حديث ابن عباس أَنَّ النبي - ﷺ - قام فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بفاتحة الكتاب\"\nقال الحافظ: ولابن خزيمة من حديث ابن عباس: فذكره\" (٣)\n\nضعيف\n_________\n(١) وأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٤٠٩ - ٤١٠ و٤١٠ و٤١٢) من طرق عن عبيد الله بن عمر مختصرا.\n(٢) يعني حماد بن سلمة.\n(٣) ٢/ ٣٨٥ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب وجوب القراءة للإمام والمأموم)","vol":"2","page":1216},{"text":"يرويه حنظلة السدوسي واختلف عنه:\n• فقيل: عنه عن عكرمة ثني ابن عباس أَنَّ النبي - ﷺ - قام فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بفاتحة الكتاب، لم يزد على ذلك شيئا.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٨٢) وابن خزيمة (٥١٣) واللفظ له والبيهقي (٢/ ٦١)\nعن عبد الوارث بن سعيد البصري\nوابن عدي (٢/ ٨٢٩) والبيهقي (٢/ ٦١ - ٦٢)\nعن عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة\nقالا: ثنا حنظلة السدوسي به.\n• وقيل: عن حنظلة السدوسي عن شَهر بن حَوشب عن ابن عباس نحوه.\nوفي لفظ \"صلى رسول الله - ﷺ - العيد ركعتين لا يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب، لم يزد عليها شيئا\".\nأخرجه أحمد (١/ ٢٤٣) وأبو يعلى (٢٥٦١) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٠١٦)\nعن أبي جعفر القاسم بن مالك المزني\nوالبزار (كشف ٤٩٠) وابن عدي (٢/ ٨٢٩) والبيهقي (٢/ ٦٢)\nعن أبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي\nكلاهما عن حنظلة به.\nقال البزار: لا نعلم أحدا رفعه غير ابن عباس، ولا عنه إلا شهر، ولا عنه إلا حنظلة، وشهر تكلم فيه جماعة من أهل العلم، ولا نعلم أحدا ترك حديثه\"\nوقال الهيثمي: وفيه حنظلة السدوسي، ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه ابن حبان\" المجمع ٢/ ١١٥\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره في \"الضعفاء\" أيضا وقال: اختلط بأخرة حتى كان لا يدري ما يحدث، فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير، تركه يحيى القطان، وقال ابن معين: ضعيف.\nوضعفه أحمد والنسائي وأبو حاتم.","vol":"2","page":1217},{"text":"٨٦٢ - عن أبي بن كعب أَنَّ النبي - ﷺ - قرأ عليه - لم يكن - وقرأ فيها: إنّ ذات الدين عند الله الحنيفية لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من يفعل خيرا فلن يكفره.\nقال الحافظ: رواه الحاكم من وجه آخر عن زر بن حُبيش عن أبي بن كعب: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ الله أمرني أنْ أقرأ عليك القرآن\"\n٨٦٣ - حديث جابر أنَّ النبي - ﷺ - قرأ في ركعتي الطواف ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١]: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١]،\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٢١٨) \" (٢)\n٨٦٤ - حديث قُطْبَة بن مالك أَنَّ النبي - ﷺ - قرأ في صلاة الفجر ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠)﴾ [ق: ١٠] يمدّ بها صوته.\nقال الحافظ: ذكره البخاري في كتاب \"خلق أفعال العباد\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه في حرف السين، فانظر حديث \"سمعت رسول الله - ﷺ - قرأ في الفجر ق\"\n٨٦٥ - حديث حذيفة أَنَّ النبي - ﷺ - قرأ في صلاته في الليل بسورة النساء قبل آل عمران.\nسكت عليه الحافظ (٤).\nأخرجه مسلم (٧٧٢)\n٨٦٦ - عن جابر أَنَّ النبي - ﷺ - قرأ ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣)﴾ [الهمزة: ٣] يعني بفتح السين.\nقال الحافظ: ففي صحيح ابن حبان من حديث جابر: فذكره\" (٥)\n_________\n(١) ٨/ ١٢٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب أبي بن كعب)\n(٢) ١٠/ ٣٦٤ (كتاب التفسير - سورة قل يا أيها الكافرون)\n(٣) ١٧/ ٣٠٢ (كتاب التوحيد - باب قول النبي - ﷺ -: الماهر بالقرآن مع سفرة الكرام البررة)\n(٤) ١٠/ ٤١٥ و٤١٨ (كتاب فضائل القرآن - باب تأليف القرآن)\n(٥) ١٠/ ٣٦٠ (كتاب التفسير: سورة لإيلاف)","vol":"2","page":1218},{"text":"أخرجه أبو داود (٣٩٩٥) عن أحمد بن صالح المصري ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذِّمَاري ثنا سفيان ثني محمد بن المنكدر عن جابر قال: رأيت النبي - ﷺ - يقرأ ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣)﴾ [الهمزة: ٣].\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٦٩٨) عن نوح بن حبيب القُوْمَسَي ثنا عبد الملك بن هشام الذماري ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر أنّ النبي - ﷺ - قرأ ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣)﴾ [الهمزة: ٣].\nوأخرجه ابن حبان (٦٣٣٢) والحاكم (٢/ ٢٥٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣١٥) من طرق عن نوح بن حبيب به.\nووقع عند ابن حبان والخطيب: عبد الملك بن هشام الذماري، ووقع عند الحاكم: عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عبد الملك ضعيف\"\nوقال الخطيب: تفرد به الذماري عن سفيان\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وثقه الفلاس وابن حبان، وقال أبو حاتم والدارقطني: ليس بقوي، وقال أبو زرعة: منكر الحديث.\n٨٦٧ - حديث سُراقة أَنَّ النبي - ﷺ - قرن في حجة الوداع\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث سُراقة: فذكره، وله من حديث أبي طلحة \"جمع بين الحج والعمرة\"\nوللدارقطني من حديث أبي سعيد وأبي قتادة، والبزار من حديث ابن أبي أوفى ثلاثتهم مرفوعا مثله\" (١)\nحديث سراقه أخرجه أحمد (٤/ ١٧٥) عن مكي بن إبراهيم البلخي ثنا داود بن يزيد قال: سمعت عبد الملك الزَّرَّاد يقول: سمعت النزال بن يزيد بن سَبْرَة يقول: سمعت سراقة رفعه \"دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة\"\nقال سراقة: وقرن رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع.\n_________\n(١) ٤/ ١٧١ (كتاب الحج - باب التمتع والقران والإفراد بالحج)","vol":"2","page":1219},{"text":"وأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٥٤) عن أبي بكرة بكار بن قتيبة البكراوي وعلي بن معبد بن نوح المصري قالا: ثنا مكي بن إبراهيم به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٥٩٧) من طريق يونس بن بكير الشيباني ثنا داود بن يزيد الأودي عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن سراقة قال: أَهَلَّ رسول الله - ﷺ - بحجة وعمرة جميعا فسمعته يقول \"دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة\".\nوإسناده ضعيف لضعف داود بن يزيد الأودي.\nوحديث أبي طلحة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه حجاج بن أرْطَاة عن الحسن بن سعد عن ابن عباس قال: أخبرني أبو طلحة أنّ رسول الله - ﷺ - جمع بين الحج والعمرة. وفي لفظ \"قرن\"\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٧٦) وابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٣١٣) وفي: \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ١٩٧) وأحمد (٤/ ٢٨ و٢٩) ومسدد وأحمد بن منيع في \"مسنديهما\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ١٩٧) وابن ماجه (٢٩٧١) وأبو يعلى (١٤١٦ و١٤١٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (٤٦٩٣ و٤٦٩٤) من طرق عن حجاج به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة وتدليسه، وقد رواه بالعنعنة\" المصباح ٣/ ١٩٦ - ١٩٧\nالثاني: يرويه سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول في تلبيته \"لبيك بحجة وعمرة\" معا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٧٠٦)\nوسعيد بن بشير ضعفه الجمهور، وتكلم غير واحد في روايته عن قتادة، وقتادة: مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦١) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد أنّ النبي - ﷺ - ﷺ - جمع بين الحج والعمرة، فطاف لهما بالبيت طوافا واحدا، وبالصفا والمروة طوافا واحدا.","vol":"2","page":1220},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى وعطية العوفي.\nوأما حديث أبي قتادة فيرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه:\n- فقال يحيى بن سعيد القطان: ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: إنما جمع رسول الله - ﷺ - بين الحج والعمرة لأنّه علم أنّه ليس بحاج بعدها.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٨) عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا أزهر بن جميل ثنا يحيى بن سعيد به.\nوإسناده حسن، أزهر بن جميل صدوق، والباقون ثقات.\n- ورواه حفص بن غياث الكوفي عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة قال: إنما قرن رسول الله - ﷺ - لأنّه أخبر أنّه ليس بحاج بعدها. لم يذكر: عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٣١٥)\n- وقال يزيد بن عطاء اليشكري: عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال: إنما جمع رسول الله - ﷺ - بين الحج والعمرة لأنّه علم أنّه لا يحج بعد عامه ذلك.\nأخرجه البزار (٣٣٤٤)\nوقال: وهذا الحديث أخطأ فيه يزيد بن عطاء إذ رواه عن إسماعيل عن ابن أبي أوفى، وإنما الصحيح عن إسماعيل عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي - ﷺ -\"\nقلت: ويزيد بن عطاء ضعفه ابن معين والنسائي وابن حبان وغيرهم، وقواه ابن عدي وغيره، واختلف فيه قول أحمد.\n٨٦٨ - \"أَنَّ النبي - ﷺ - قضى أنّ على أهل الحوائط حفظها بالنهار، وأنّ الذي أفسدت المواشي بالليل ضمانه على أهلها\"\nقال الحافظ: ورد في قصة ناقة البراء التي أفسدت في حائط: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الكاف، فانظر حديث \"كانت له ناقة ضارية فدخلت حائطا فأفسدت فيه\"\n٨٦٩ - \"حديث أبي هريرة أَنَّ النبي - ﷺ - قضى باليمين مع الشاهد\"\nقال الحافظ: وهو عند أصحاب السنن، ورجاله مدنيون ثقات ولا يضره أنّ سهيل بن\n_________\n(١) ١٦/ ٢٧٠ (كتاب الأحكام - باب متى يستوجب الرجل القضاء)","vol":"2","page":1221},{"text":"أبي صالح نسيه بعد أنّ حدّث به ربيعة لأنّه كان بعد ذلك يرويه عن ربيعة عن نفسه عن أبيه وقصته بذلك مشهورة في سنن أبي داود وغيرها\" (١)\n\nصحيح\nوله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٦/ ٢٧٤) وأبو داود (٣٦١٠) وابن ماجه (٢٣٦٨) والترمذي (١٣٤٣) وأبو يعلى (٦٦٨٣) وأبو عوانة في \"صحيحه\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٩٢ و٣٩٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٤٤) وابن الأعرابي (ق ١٨٦/ ب) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٨٥) والرامهرمزي في المحدث الفاصل\" (٦٤٨) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦٥٣) والدارقطني (٤/ ٢١٣) والبيهقي (١٠/ ١٦٨) وفي \"المعرفة\" (١٤/ ٢٩٠) وفي \"الصغرى\" (٤/ ١٦٠) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٣٣١ - ٣٣٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٤١ و١٤٢ و١٤٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٠٣) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١١٤) وأبو موسى المديني في \"اللطائف من علوم المعارف\" (٧٨٢ و٧٨٣ و٧٨٤) والحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المخصر\" (١/ ٣٩٢ و٣٩٢ - ٣٩٣)\nعن عبدالعزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي\nوأبو داود (٣٦١١) وابن الجارود (١٠٠٧) وأبو عوانة (١/ ٣٩٣) وابن المنذر في \"الإقناع\" (١٧٦) والطحاوي (٤/ ١٤٤) وابن حبان (٥٠٧٣) والجصاص في \"أحكام القرآن\" (٢/ ٢٤٩) والبيهقي (١٠/ ١٦٨ و١٦٩) وابن عبد البر (٢/ ١٤٣ و١٤٤)\nعن سليمان بن بلال المدني\nوابن عبد البر (٢/ ١٤٣)\nعن أبي ضَمْرَة أنس بن عياض الليثي\nكلهم عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - قضى باليمين مع الشاهد.\nزاد الترمذي وغيره \"الواحد\".\n_________\n(١) ٦/ ٢١٠ (كتاب الشهادات - باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود)","vol":"2","page":1222},{"text":"قال الدراوردي: فذكرت ذلك لسهيل فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة أني حدثته إياه، ولا أحفظه. قال الدراوردي: وقد كان أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله، ونسي بعض حديثه، فكان سهيل بعدُ يحدثه عن ربيعة عنه عن أبيه.\nوقال سليمان بن بلال: فلقيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث فقال: ما أعرفه، فقلت له: إنّ ربيعة أخبرني به عنك، قال: فإنْ كان ربيعة أخبرك عني فحدث به عن ربيعة عني.\nوقال ابن عبد البر: ونسيان سهيل له لا يقدح فيه لأنّ العدل إذا روى خبرا عن عدل مثله حتى يتصل لم يضر الحديث أنْ ينساه أحدهم، لأنّ الحجة حفظ من حفظ وليس النسيان بحجة.\nوقال: حديث حسن\" التمهيد ٢/ ١٥٣\nوقال الترمذي: حديث حسن غريب\"\nوقال أبو زرعة وأبو حاتم: صحيح\" العلل ١/ ٤٦٩\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح\"\nقلت: إسناده حسن رواته ثقات غير سهيل بن أبي صالح وهو صدوق تغير حفظه بأخرة، وكلام الدراوردي وسليمان بن بلال يدل على أنّ سهيلا حدث بهذا الحديث قبل تغيره.\nوقد زعم أبو حاتم أنّ ربيعة تفرد به عن سهيل.\nقال ابن أبي حاتم: قيل لأبي: يصح حديث أبي هريرة عن النبي - ﷺ - في اليمين مع الشاهد؟ فوقف وقفة فقال: ترى الدراوردي ما يقول؟ يعني: قوله: قلت لسهيل فلم يعرفه. قلت: فليس نسيان سهيل دافعا لما حكى عنه ربيعة وربيعة ثقة والرجل يحدث بالحديث وينسى. قال: أجل هكذا هو ولكن لم نر أن يتبعه متابع على روايته وقد روى عن سهيل جماعة كثيرة ليس عند أحد منهم هذا الحديث، قلت: إنه يقول بخبر الواحد، قال: أجل غير أني لا أدري لهذا الحديث أصلا عن أبي هريرة أعتبر به وهذا أصل من الأصول لم يتابع عليه ربيعة\"\nكذا قال، وقد تابعه:\n١ - محمد بن عبد الرحمن العامري.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٦٩) عن الحاكم ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا يعقوب بن حميد ثنا محمد بن عبد الرحمن مدني ثقة أنّه","vol":"2","page":1223},{"text":"سمع سهيل بن أبي صالح يحدث عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - قضى باليمين مع الشاهد.\nيعقوب بن حميد هو ابن كاسب وهو مختلف فيه، ومحمد بن عبد الرحمن العامري أظنه ابن أبي ذئب الثقة المشهور، وسهيل صدوق، والباقون كلهم ثقات.\n٢ - حماد بن سلمة.\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٥٣٢ - ٥٣٣) والسهمي في \"سؤالاته للدارقطني\" (ص ١٢٢ - ١٢٣) وفي \"تاريخ جرجان\" (ص ٥٤٣) وابن عبد البر (٢/ ١٤٥ - ١٤٦) من طريق أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة المكي المؤذن ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله - ﷺ - باليمين مع الشاهد.\nابن أبي بزة قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال العقيلي: منكر الحديث ويوصل الأحاديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" ومؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ.\nواختلف فيه على سهيل، فرواه زهير بن محمد عن سهيل عن أبيه عن زيد بن ثابت.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ١٤٤) والبيهقي (١٠/ ١٧٢) وابن عبد البر (٢/ ١٤٤ - ١٤٥ و١٤٥) من طريق عثمان بن الحكم المصري عن زهير بن محمد به.\nقال ابن عبد البر: وهو خطأ، والصواب عن أبيه عن أبي هريرة، وزهير بن محمد عندهم سيئ الحفظ كثير الغلط لا يحتج به، وعثمان بن الحكم ليس بالقوي، والصواب في حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة\"\nوقال الدارقطني: لا يصح عن زيد، والمحفوظ حديث ربيعة عن سهيل\" العلل ١٠/ ١٤١\nوخالفهما أبو حاتم وأبو زرعة فقالا: وهذا أيضا صحيح\" العلل ١/ ٤٦٩\nالثاني: يرويه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - قضى باليمين مع الشاهد.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٥٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٠٣) والبيهقي (١٠/ ١٦٩) وفي \"الصغرى\" (٤٢١٨) وابن عبد البر (٢/ ١٤٦) من طرق عن محمد بن مبارك الصُوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد به.\nوأسند ابن عدي عن أحمد بن حنبل قال: ليس في هذا الباب حديث أصح من هذا\"","vol":"2","page":1224},{"text":"قلت: وإسناده حسن رواته ثقات غير المغيرة بن عبد الرحمن الحِزَامي وهو صدوق.\nولم ينفرد الصوري به بل تابعه عبد الله بن نافع بن أبي نافع القرشي ثنا المغيرة بن عبد الرحمن به.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٥٥) والبيهقي (١٠/ ١٦٩) وفي \"الصغرى\" (٤٢١٨)\nالثالث: يرويه أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عبد البر (٢/ ١٤٧)\nوعبد الله بن إبراهيم نسبه ابن حبان والحاكم إلى وضع الحديث.\nوأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣٢٤) من طريق عبد الله بن شبيب المدني ثني الوليد بن عطاء بن الأغر ثني عبد الله بن عبد العزيز الليثى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة به.\nوعبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": واه.\n٨٧٠ - حديث جابر أَنَّ النبي - ﷺ - قضى باليمين مع الشاهد.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وأبو عوانة\" (١)\nيرويه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وعنه غير واحد، منهم:\nأ - ابنه جعفر بن محمد، واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا، منهم:\n١ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٠٥) عن عبد الوهاب به.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٣٦٩) والترمذي (١٣٤٤) وابن الجارود (١٠٠٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٤٤ - ١٤٥) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦٥٥) والدارقطني (٤/ ٢١٢) وابن حزم في \"المحلى\" (١٠/ ٥٨٥) والبيهقي (١٠/ ١٧٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٣٦) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٧٦) من طرق عن عبد الوهاب به.\n_________\n(١) ٦/ ٢١٠ (كتاب الشهادات - باب اليمين علي المدعى عليه في الأموال والحدود)","vol":"2","page":1225},{"text":"قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي قد ضرب على هذا الحديث، قال: ولم يوافق أحد الثقفي على جابر، فلم أزل به حتى قرأه عليّ وكتب عليه هو: صح\"\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: أخطأ عبد الوهاب في هذا الحديث إنما هو عن جعفر عن أبيه أنّ النبي - ﷺ -، مرسل\" العلل ١/ ٤٦٧\n٢ - السري بن عبد الله بن يعقوب السلمي.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٩٧ - ١٢٩٨)\nوقال: السري بن عبد الله ليس بذلك المعروف، وفي رواياته بعض ما ينكر عليه\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف وأخباره منكرة\"\n٣ - إبراهيم بن أبي حية المكي.\nأخرجه ابن حبان (١) في \"المجروحين\" (١/ ١٠٤) والبيهقي (١٠/ ١٧٠) وابن عبد البر (٢/ ١٣٨) من طرق عن قتيبة بن سعيد ثنا إبراهيم بن أبي حية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا \"أتاني جبريل - ﵇ - فأمرني أنْ أقضي باليمين مع الشاهد، وقال: إنّ يوم الأربعاء يوم نحس مستمر\"\nقال الترمذي: قال البخاري: إبراهيم بن أبي حية ضعيف ذاهب الحديث\" العلل ١/ ٥٤٥\n٤ - محمد بن عبد الرحمن بن رداد.\nأخرجه ابن عبد البر (٢/ ١٣٧) من طريق البزار ثنا بشر بن معاذ العَقَدي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن رداد ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر به.\nوقال: هكذا ذكره البزار، وذكره الدارقطني على وجهين فقال: ثنا أحمد بن المطلب ثنا القاسم بن زكريا المقرئ ثنا بشر بن معاذ ثنا محمد بن عبد الرحمن بن رداد أني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي أنّ النبي - ﷺ - قضى باليمين مع الشاهد\" هكذا قال عن أبيه عن جده عن علي، وجعله له عن جعفر. قال: وحدثنا أحمد بن المطلب أيضا ثنا القاسم بن\n_________\n(١) رواه ابن حبان عن الحسن بن سفيان النسوي عن قتيبة بن سعيد به.\nورواه ابن عدي (١/ ٢٣٨) عن الحسن بن سفيان فلم يذكر جابرا.\nوقال: وهذا الحديث من هذا الطريق قد روي عن جعفر بن محمد مسندا والأصل فيه مرسلا، وأما قوله: يوم الأربعاء يوم نحس مستمر، لا يرويه غير إبراهيم بن أبي حية\"","vol":"2","page":1226},{"text":"زكريا ثنا بشر بن معاذ ثنا محمد بن عبد الرحمن عن مالك عن جعفر بن محمد مثله، فجعله لابن رداد عن مالك بإسناد واحد. وفي ذلك ما لا يخفى\"\nقلت: ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد قال أبو حاتم: ليس بقوي ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة: لين، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ.\n٥ - يحيى بن سليم الطائفي.\nأخرجه ابن عبد البر (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) من طريق إسحاق بن حاتم العلاف ثنا يحيى بن سليم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر به.\nوقال: وروى هذا الحديث عن يحيى بن سليم أيضا عبد الوهاب الوراق فأخطأ فيه جعله عن يحيى بن سليم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي مرفوعا، وإنما شبه عليه لأنّ في الحديث عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: وقضى بها عليّ بين أظهركم يا أهل الكوفة\"\n٦ - عبد النور بن عبد الله بن سنان البصري.\nقاله الدارقطني في \"لعلل\" (٣/ ٩٦ - ٩٧)\n٧ - حميد بن الأسود.\nقاله الدارقطني والبيهقي (١٠/ ١٧٠)\n٨ - محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري.\nقاله الدارقطني.\n٩ - هشام بن سعد المدني.\nقاله البيهقي.\n- ورواه عبيد الله بن عمر العمري عن جعفر بن محمد واختلف عنه:\n• فرواه عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن عبيد الله بن عمر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر.\nأخرجه ابن عبد البر (٢/ ١٣٥)\n• ورواه محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع القرشي عن عبيد الله بن عمر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي.","vol":"2","page":1227},{"text":"أخرجه الدارقطني (٤/ ٢١٢)\n- ورواه شَبَابة بن سَوَّار المدائني عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن جعفر بن محمد واختلف عنه:\n• فرواه العباس بن محمد الدوري عن شبابة عن عبد العزيز عن جعفر بن محمد عن أبيه عن عليّ أنّ النبي - ﷺ - قضى بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق، وقضى به عليّ بالعراق.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢١٢) والبيهقي (١٠/ ١٧٠)\n• ورواه أحمد بن محمد بن الصباح عن شبابة ثنا عبد العزيز عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٧٠) وفي \"الصغرى\" (٤٢١٩)\n- ورواه سليمان (١) بن بلال المدني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أنّ رسول الله قضى باليمين مع الشاهد.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٧٠) من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال به.\nورواه بعضهم عن سليمان بن بلال وزاد: عن علي (علل الدارقطني ٣/ ٩٥)\n- ورواه حسين بن زيد بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٧٠)\nوقال: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب جد جعفر بن محمد لم يدرك عليا\"\n- ورواه طلحة بن زيد القرشي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أنّ رسول الله - ﷺ - وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يقضون بشهادة الشاهد الواحد ويمين المدعي.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢١٥)\nوطلحة بن زيد قال أحمد وغيره: يضع الحديث، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.\nوتابعه يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير عن جعفر به (علل الدارقطني ٣/ ٩٥)\n_________\n(١) وتابعه أبو أويس عبد الله بن عبد الله عن جعفر بن محمد به (علل الدارقطي ٣/ ٩٦)","vol":"2","page":1228},{"text":"- ورواه غير واحد عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا، منهم:\n١ - مالك (١) في \"الموطأ\" (٢/ ٧٢١)\nوعنه الشافعي في \"الأم\" (٦/ ٢٧٤)\nوأخرجه الطحاوي (٤/ ١٤٥) والبيهقي (١٠/ ١٦٩) من طريق ابن وهب أني مالك به.\nوأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦٥٤) من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري عن مالك به.\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٢٤٣) والطحاوي (٤/ ١٤٥)\n٣ - إسماعيل بن جعفر المدني.\nأخرجه الترمذي (١٣٤٥) والبيهقي (١٠/ ١٦٩)\n٤ - ابن جُريج.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٦٩)\n٥ - عمر بن محمد بن زيد العمري.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ١٤٥) والبيهقي (١٠/ ١٦٩)\n٦ - يحيى بن أيوب المصري.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٦٩)\n_________\n(١) قال ابن عبد البر: وهذا الحديث في \"الموطأ\" عن مالك مرسل عند جماعة رواته، وقد روي عنه مسندا. ثم أخرجه من طريق عثمان بن خالد المدني العثماني ثنا مالك عن جعفر عن أبيه عن جابر.\nوقال: هكذا حدث به عثمان بن خالد المدني عن مالك بإسناده هذا مسندا، والصحيح فيه عن مالك أنه مرسل في روايته.\nوقد تابع عثمان بن خالد العثماني على روايته هذه في هذا الحديث عن مالك إسماعيل بن موسى الكوفي فرواه أيضا عن مالك عن جعفر عن أبيه عن جابر.\nورواه محمد بن عبد الرحمن بن رداد ومسكين بن بكير كلاهما عن مالك عن جعفر عن أبيه عن علي.\nوالصحيح عن مالك ما في \"الموطأ\".\nورواه أبو حذافة عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا، وهذا حديث منكر\" التمهيد ٢/ ١٣٤ - ١٣٥\nقلت: ومن طريق عثمان بن خالد العثماني أخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٢٢) ومحمد بن المظفر في \"غرائب مالك\" (١٠٤)","vol":"2","page":1229},{"text":"٧ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٩٦)\n٨ - عبد الله بن جعفر.\nقاله الدارقطني.\nقال الترمذي: وهذا أصح\"\nوقال في \"العلل\" (١/ ٥٤٥): سألت محمدا عن هذا، فقلت: أيّ الروايات أصح؟ فقال: أصحه حديث جعفر بن محمد عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - مرسلا\"\nوقال ابن عبد البر: أسنده عن جعفر بن محمد جماعة حفاظ، وزيادة الحافظ مقبولة، وإرساله أشهر.\n- ورواه أبو ضَمْرَة أنس بن عياض عن جعفر بن محمد واختلف عنه:\n• فقيل: عنه عن جعفر عن أبيه عن جابر.\n• وقيل: عنه عن جعفر عن أبيه مرسلا.\nقاله الدارقطني في \"العلل\"\nوقال: وكان جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديث وربما وصله عن جابر؛ لأنّ جماعة من الثقات حفظوه عن أبيه عن جابر. والحكم يوجب أنْ يكون القول قولهم لأنهم زادوا وهم ثقات، وزيادة الثقة مقبولة\"\nب- خالد بن أبي كريمة الأصبهاني.\nأخرجه الشافعي في \"الأم \" (٦/ ٢٧٤) ومن طريقه البيهقي (١٠/ ١٧١) وفي \"المعرفة\" (١٤/ ٢٩٢)\nعن سفيان بن عُيينة\nوابن أبي شيبة (٧/ ٢٤٤)\nعنه وكيع\nكلاهما عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر أنّ النبي - ﷺ - قضى بشهادة شاهد ويمين في الحقوق. لفظ حديث وكيع\nولفظ حديث ابن عيينة \"قضى باليمين مع الشاهد\"","vol":"2","page":1230},{"text":"وهذا مرسل، وخالد وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.\nت - ربيعة بن أبي عبد الرحمن.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٧١) عن الحاكم أنبا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبا موسى بن الحسن ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة عن محمد بن علي أنّ رسول الله - ﷺ - قضى باليمين مع الشاهد الواحد.\nوهذا مرسل أيضا رواته ثقات، أبو بكر هو أحمد بن إسحاق الصِّبْغي، وموسى بن الحسن هو الجلاجلي، وعبد الله بن مسلمة هو القَعْنَبِي.\n٨٧١ - عن رجاء بن حيوة أَنَّ النبي - ﷺ - قطع من المفصل\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي شيبة من مرسل رجاء بن حيوة: فذكره، وأورده أبو الشيخ في كتاب \"حد السرقة\" من وجه آخر عن رجاء عن عدي رفعه مثله، ومن طريق وكيع عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر رفعه مثله\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٩ - ٣٠) عن وكيع عن مَسَرَّة بن مَعبد اللَّخْمي: سمعت عدي بن عدي يحدث عن رجاء بن حيوة أنّ النبي - ﷺ - قطع رجلا من المفصل.\nواختلف فيه على وكيع، فرواه أحمد بن محمد بن أبي رجاء (٢) عن وكيع ثنا مسرة بن معبد سمعت إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن رجاء بن حيوة عن عدي أنْ النبي - ﷺ - قطع يد سارق من المفصل.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٧٠ - ٢٧١) من طريق أبي الشيخ ثنا ابن صاعد ثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء به.\nوله شاهد من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عمرو\nفأما حديث جابر فأخرجه البيهقي (٨/ ٢٧٠ - ٢٧١) من طريق أبي الشيخ ثنا ابن صاعد ثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء ثنا وكيع ثنا سفيان عن ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر مثله.\nوابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعنا.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٠٨) ومن طريقه البيهقي (٨/ ٢٧١) عن\n_________\n(١) ١٥/ ١٠٥ (كتاب الحدود - باب قول الله تعالى ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ [المائدة: ٣٨])\n(٢) وفي \"التهذيب\": أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء.","vol":"2","page":1231},{"text":"أحمد بن عيسى الوشاء الصوفي ثنا عبد الرحمن بن سالم البصري ثنا خالد بن عبد الرحمن المروزي الخراساني ثنا مالك بن مِغول عن ليث عن مجاهد عن ابن عمرو قال: قطع النبي - ﷺ - سارقا من المفصل.\nقال ابن عدي: وهنا الحديث عن مالك بن مغول لا أعرفه إلا من رواية خالد عنه\"\nوقال أبو الحسن القطان: وخالد ثقة معروف، وعبد الرحمن بن سالم (١) لا أعرف له حالا\" الوهم والإيهام ٣/ ٢٤١\nقلت- وليث هو ابن أبي سليم قال النسائي جماعة: ضعيف.\n٨٧٢ - حديث ابن عباس أَنَّ النبي - ﷺ - كان آخى بين حمزة وزيد بن حارثة، وأنّ عمارة بنت حمزة كانت مع أمها بمكة\"\nقال الحافظ: وذكر الحاكم في \"الإكليل\" وأبو سعيد في \"شرف المصطفى\" من حديث ابن عبس بسند ضعيف: فذكره\nوقال: وفي حديث ابن عباس المذكور: فقال له عليّ - كيف تترك ابنة عمك مقيمة بين ظهراني المشركين؟\nوقال: في حديث ابن عباس المذكور: فقال النبي - ﷺ - \"جعفر أولى بها\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٥٩ - ١٦٠) عن الواقدي ثني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عكرمة عن ابن عباس قال: إنّ عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب وأمها سلمى بنت عمير كانت بمكة، فلما قدم رسول الله - ﷺ - كلم عليّ النبي فقال: علام تترك ابنة عمنا يتيمة بين ظهري المشركين؟ فلم ينهه النبي - ﷺ - عن إخراجها فخرج بها، فتكلم زيد بن حارثة، وكان وصي حمزة، وكان النبي - ﷺ - آخى بينهما حين آخى بين المهاجرين، فقال: أنا أحق بها ابنة أخي. فلما سمع بذلك جعفر بن أبي طالب قال: الخالة والدة وأنا أحق بها لمكان خالتها عندي أسماء بت عميس، فقال عليّ: ألا أراكم تختصمون في ابنة عمي وأنا أخرجتها من بين أظهر المشركين وليس لكم إليها نسب دوني وأنا أحق بها منكم، فقال رسول الله \"أنا أحكم بينكم، أمّا أنت يا زيد فمولى الله ورسوله، وأما أنت يا علي فأخي وصاحبي، وأما أنت يا جعفر فشبيه خَلقي وخُلقي، وانت يا جعفر أولى بها تحتك خالتها ولا تنكح المرأة على خالتها ولا على عمتها\" فقضى بها لجعفر.\n_________\n(١) في \"الوهم والإيهام\" سلمة.\n(٢) ٩/ ٤٦ و٤٧ (كتاب المغازي - باب عمرة القضاء)","vol":"2","page":1232},{"text":"وإسناده ضعيف جدا، الواقدي متروك الحديث ومنهم من كذبه، وابن أبي حبيبة واسمه إبراهيم بن إسماعيل مختلف فيه، وداود بن الحصين مختلف فيه كذلك، وقد تكلم ابن المديني وغيره في روايته عن عكرمة.\nولم ينفرد به بل تابعه حسين بن قيس الرَّحَبِي عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - اعتمر وكان بينه وبين أهل مكة عهد أنْ لا يخرج أحدا من أهله. فلما قضى رسول الله - ﷺ - عمرته خرج من مكة ومرّ رسول الله - ﷺ - بابنة حمزة بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله إلى من تدعني؟ فلم يلتفت للعهد الذي بينه وبين أهل مكة. ومَرَّ بها زيد بن ثابت فقات: إلى من تدعني؟ فلم يلتفت إليها. ومَرَّ بها جعفر فناشدته فلم يلتفت إليها. ثم مَرَّ بها عليّ بن أبي طالب فقالت: يا أبا حسن، إلى من تدعني؟ فأخذها عليّ فألقاها خلف فاطمة. فلما نزلوا أدنى منزل أتى زيد عليا فقال: أنا أولى بها منك، أنا مولى نبي الله - ﷺ -. قال عليّ: أنا أولى بها منك. قال حعفر: أنا أولى بها: خالتها عندي أسماء بنت عميس. فلما علت أصواتهم بعث إليهم رسول اللهﷺ -. فلما أتوه قال \"أما أنت يا جعفر فأنت تشبه خَلقي وخُلقي، وأما أنت عليّ فأنا منك وأنت وصيي، وأما زيد فمولاي ومولاكم، فادفع الجارية إلى خالتها وهي أولى بها\"\nأخرجه أبو يعلى (٢٤٥٩)\nقال البوصيري: سنده صعيف\" مختصر الإتحاف ٩/ ٢٠٩\nقلت: حسين بن قيس قال النسائي وغيره متروك الحديث.\nطريق أخرى: قال عبد الله بن نُمير: أنا حجاج عن الحكم عن مِقْسَم عن ابن عباس قال: لما خرج رسول الله - ﷺ - من مكة خرج عليّ بابنة حمزة فاختصم فيها عليّ وجعفر وزيد إلى النبي - ﷺ -، فقال عليّ. ابنة عمي وأنا أخرجتها، وقال جعفر ابنة عمي وخالتها عندي، وقال زيد: ابنة أخي- وكان زيد مؤاخيا لحمزة آخى بينهما رسول الله - ﷺ - فقال رسول الله - ﷺ - لزيد \"أنت مولاي ومولاها\" وقال لعليّ \"أنت أخي وصاحبي\" وقال لجعفر \"أشبهت خَلقي وخُلقي وهي إلى خالتها\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٠٥) وأحمد (١/ ٢٣٠)، عن عبد الله بن نمير به.\nوأخرجه أبو يعلى (٢٣٧٩) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨١١) من طريق زياد بن عبد الله البكائي ثنا حجاج بن أرطاة به.\nقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة\" مختصر الإتحاف ٧/ ١٢٤","vol":"2","page":1233},{"text":"٨٧٣ - \"أنَّ النبي - ﷺ - كان أحيانا ينوي صوم التطوع ثم يفطر\"\nقال الحافظ: روى النسائي وغيره: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (١١٥٤) عن عائشة قالت: قال لي رسول الله - ﷺ - ذات يوم \"يا عائشة هل عندكم شيء؟ \" قالت: فقلت: يا رسول الله ما عندنا شيء. قال \"فإني صائم\" قالت: فخرج رسول الله فأهديت لنا هدية أو جاءنا زَوْرٌ. قالت: فلما رجع رسول الله - ﷺ - قلت: يا رسول الله أهديت لنا هدية أو جاءنا زور وقد خبأت لك شيئا. قال \"ما هو؟ \" قلت: حيس. قال \"هاتيه\" فجئت به فأكل ثم قال \"قد كنت أصبحت صائما\".\n٨٧٤ - حديث أبي بكر الصديق أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لي واختر لي\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وسنده ضعيف\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الترمذي (٣٥١٦) والبزار (٥٩) وأبو بكر المروزي في: \"مسند أبي بكر\" (٤٤) وأبو يعلى (٤٤) والعقيلي (٢/ ٩٧) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٥٥) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٩٧) وابن عدي (٣/ ١٠٩٠) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٤٥٩) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١٧٢١) وتمام (ق ١١٩/ ب) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤٤٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٠٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠١٧) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ٣٩٥) من طرق عن أبي عبد الله زَنْفَل بن عبد الله العَرَفي عن عبد الله بن أبي مُليكة عن عائشة عن أبي بكر به.\nقال: الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل وهو ضعيف عند أهل الحديث ويقال له زنفل العرفي وكان سكن عرفات وتفرد بهذا الحديث ولا يتابع عليه\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه بهذا\nالإسناد\"\n٨٧٥ - عن أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا أراد أنْ يتطوع في السفر استقبل بناقته القبلة ثم صلى حيث وجهت ركابه\"\n_________\n(١) ١/ ١١٥ (كتاب الإيمان - باب الزكاة من الإسلام)\n(٢) ١٣/ ٤٣٨ - ٤٣٩ (كتاب الدعوات - باب الدعاء عند الاستخارة)","vol":"2","page":1234},{"text":"قال الحافظ: حديث الجارود بن أبي سَبْرَة عن أنس: فذكره، أخرجه أبو داود وأحمد والدارقطني\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٩٤) وأحمد (٣/ ٢٠٣) وأبو داود (١٢٢٥) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٢٥٠) والدارقطني (١/ ٣٩٥ - ٣٩٦ و٣٩٦) والبيهقي (٢/ ٥) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٧٦) من طرق عن رِبْعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سَبْرة الهُذلي التميمي ثنى عمرو بن أبي الحجاج ثني الجارود بن أبي سبرة ثني أنس أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا سافر فأراد أنْ يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر، ثم صلّى حيث وجهه ركابه. اللفظ لأبي داود\nوإسناده حسن رواته ثقات غير ربعي بن عبد الله وهو صدوق كما قال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\".\n٨٧٦ - حديث حفصة أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا أراد أنّ يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاثا\"\nقال الحافظ: ولأبي داود والنسائي من حديث حفصة: فذكره، وأخرجه الترمذي من حديث البراء وحسنه، ومن حديث حذيفة وصححه\" (٢)\n\nصحيح\nورد من حديث حفصة أم المؤمنين ومن حديث البراء بن عازب ومن حديث حذيفة ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أنس ومن حديث عائشة\nفأما حديث حفصة فيرويه عاصم بن أبي النَّجُود واختلف عنه:\n- فقال حماد بن سلمة: ثنا عاصم عن سواء الخزاعي عن حفصة قالت: كان (٣) رسول الله - ﷺ - إذا أوى إلى فراشه وضع (٤) يده اليمنى تحت خده وقال: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاثا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٧٤ - ٧٥ و١٠/ ٢٥٠) وفي \"الأدب\" (٢٤٥) وإسحاق في\n_________\n(١) ٣/ ٢٢٩ (كتاب الصلاة - أبواب التقصير- باب ينزل للمكتوبة)\n(٢) ١٣/ ٣٧٦ (كتاب الدعوات - باب حدثنا أحمد بن يونس)\n(٣) وفي لفظ \"كان إذا أخذ مضجعه\"\n(٤) وفي لفظ لأحمد وغيره \"اضطجع على يده اليمنى\" ولفظ أبي يعلى وغيره \"اضطجع على يمينه\"","vol":"2","page":1235},{"text":"\"مسند حفصة\" (١٩٨٧) وأحمد (٦/ ٢٨٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٦١) وأبو يعلى (٧٠٣٤ و٧٠٥٨) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٨٢) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٧٢٨ و٧٢٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٥٣٢)\n- وقال أبان بن يزيد العطار: ثنا عاصم عن معبد بن خالد عن سواء الخزاعي عن حفصة أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا أراد أنْ يرقد\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٨٨) وأبو داود (٥٠٤٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٦٢) وابن السني (٧٣٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٣٨٤)\n- وقال سفيان الثوري: عن عاصم عن المسيب بن رافع عن سواء الخزاعي عن حفصة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا أخذ مضجعه\"\nأخرجه النسائي (٧٦٣) والخرائطي (٢/ ٨٨٥) وابن السني (٧٣١)\n- وقال زائدة بن قدامة الكوفي: عن عاصم عن المسيب بن رافع عن حفصة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا أخذ مضجعه جعل كفه اليمنى تحت خده الأيمن.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٧٦) وفي \"الأدب\" (٢٥٠) وأحمد (٦/ ٢٨٧) والنسائي (٧٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٠٣) وابن السني (٧٣٠) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٤٤)\nوأما حديث البراء فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فرواه جماعة عن أبي إسحاق ثني البراء قال: كان (١) رسول الله إذا (٢) أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ثم قال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك\"\nمنهم:\n١ - زكريا بن أبي زائدة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٧٦ و١٠/ ٢٥١) وفي \"الأدب\" (٢٥٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٦٧)\n_________\n(١) وفي لفظ \"كان يتوسد يده عند منامه تحت خده\"\n(٢) ولفظ ابن أبي شيبة \"إذا نام توسد يمينه تحت خده\" ولفظ البخارى وغيره \"إذا أراد أن ينام\" ولفظ ابن حبان وغيره \"إذا أخذ مضجعه\"","vol":"2","page":1236},{"text":"٢ - يونس بن أبي إسحاق.\nأخرجه أبو يعلى (١٦٨٣) وابن حبان (٥٥٢٣) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠) وأبو الشيخ (ص ١٦٧)\n٣ - أبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي.\nأخرجه ابن حبان (٥٥٢٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠)\n٤ - سفيان الثوري.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٨٩ - ٢٩٠ و٢٩٨ و٣٠٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢١٥) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٩٥) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠) وأبو الشيخ (ص ١٦٧) وابن منده في \"التوحيد\" (٢٢٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢١٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٤٠)\n٥ - زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٥٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠) وابن منده (٢٢٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٩٥) وفي \"الحجة\" (٤٠)\n٦ - حُبيب بن حَبيب.\nأخرجه الخطيب في \"تلخيض المتشابه\" (١/ ١٦٠)\n٧ - هشام بن حسان.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٦٥٨)\n٨ - فِطر بن خليفة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٣٧) والروياني (٢٩٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٨٧) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٤٩ و٢٥٠) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٦٧٨)\n٩ - حمزة الزيات.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩)\n١٠ - عمرو بن ثبت بن هُرمز البكري الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠)","vol":"2","page":1237},{"text":"١١ - عبدالحميد بن الحسن الهلالي.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠)\n١٢ - حماد بن عبد الرحمن الكلبي الشامي.\nأخرجه عبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (١٠٠)\nقال أبو نعيم: صحيح ثابت من حديث البراء\"\nوقال الحافظ: سنده صحيح\" الفتح ١٣/ ٣٦٢\n- ورواه أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى عن البراء.\nأخرجه البيهقي في \"الدعوات\" (٣٥٢) من طريق عاصم بن علي عن أبي بكر بن عياش به.\n• ورواه مسلم بن سلام عن أبي بكر بن عياش واختلف عنه:\nرواه الحسن بن عمر بن أبي الأحوص ومحمد بن عبد الله الحضرمي عن مسلم بن سلام كرواية عاصم بن علي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣١١ - ٣١٢)\nورواه العباس بن أحمد الأزهر عن مسلم بن سلام عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى عن البراء.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (١٠٠)\nوالأول أصح.\nوسماع أبي بكر بن عياش من أبي إسحاق ليس بذاك القوي كما قال أبو حاتم (العلل ١/ ٣٥)\nوقال أحمد: أبو بكر بن عياش يضطرب عن أبي إسحاق\" تاريخ بغداد ١٤/ ٣٧٩\n- ورواه شعبة عن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فقال الطيالسي (ص ٩٧): ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء.\n• وقال محمد بن جعفر البصري: ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عُبيدة ورجل آخر عن البراء.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٨١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٥٤) وأبو يعلى (١٧١١)","vol":"2","page":1238},{"text":"- ورواه إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فقال مالك بن إسماعيل النَّهْدي: ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء.\nأخرجه البخاري (١) في \"الأدب المفرد\" (ص ٤١٧)\n• وقال غير واحد: عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد الأنصاري عن البراء.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٠٠)\nعن أسود بن عامر الشامي\nو(٤/ ٣٠١)\nعن وكيع\nوالترمذي في \"الشمائل\" (٢٤٢) والبغوي في \"الشمائل\" (٤٧٧) وفي \"شرح السنة\" (١٣١٠)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٥٥)\nعن حجاج بن محمد المِصيصي\nوالخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٩٩)\nعن محمد بن سابق التميمي\nكلهم عن إسرائيل به.\n- ورواه إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن البراء.\nأخرجه النسائي (٧٥٧)\n- ورواه يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه ثني أبو بُردة عن البراء.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٣٧) والترمذي (٣٣٩٩) وفي \"العلل\" (٢/ ٩٠٧)\n_________\n(١) ورواه في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٣٧) عن مالك بن إسماعيل فقال: عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البراء.","vol":"2","page":1239},{"text":"والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٥٨) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٦٧) والبيهقي في \"المدعوات\" (٣٥١) والحنائي (١) في \"فوائده\" (ق ١٢٨ - ١٢٩)\nوليس عند النسائي \"عن أبيه\" وقال: يشبه أنْ يكون فيه عن أبيه عن أبي إسحاق\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nوقال في \"العلل\": كأنّ حديث إسرائيل (٢) أقرب الروايات إلى الصواب وأصح\"\nقلت: يشبه أنْ يكون أبو إسحاق سمعه من البراء من غير واسطة، وسمعه من غير واحد عن البراء، يدل على ذلك روايتي سفيان وشعبة فإنهما سمعا من أبي إسحاق قبل اختلاطه، والله أعلم.\nالثاني: يرويه محمد بن عمرو ثني ربيع بن لوط بن البراء عن عمه البراء قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا أخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت شقه الأيمن وقال: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٧٠ - ٢٧١) والنسائي (٧٦٠) عن عبد الله بن الصباح بن عبد الله البصري ثنا المعتمر بن سليمان سمعت محمد بن عمرو به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث.\nوأما حديث حذيفة فأخرجه الحميدي (٤٤٤) وأحمد (٥/ ٣٨٢) عن سفيان بن عُيينة عن عبد الملك بن عمير عن رِبْعي بن حِرَاش عن حذيفة قال: كان النبي - ﷺ - إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده وقال: رب قني عذابك يوم تبعث أو تجمع عبادك.\nوأخرجه الترمذي (٣٣٩٨) وابن منده في \"التوحيد\" (٢٢٨)\nعن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني\nوالبزار (٢٨٢٥)\nعن إسحاق بن بهلول الأنباري\nكلاهما عن سفيان بن عيينة به.\n_________\n(١) وقال: هذا حديث غريب من حديث أبي إسحاق عن أبي بردة عن البراء، وقد رواه جماعة عن أبي\nإسحاق عن البراء، وهو أشهر\"\n(٢) أي روايته عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البراء.","vol":"2","page":1240},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: هكذا رواه سفيان بن عيينة فقال فيه \"ثم قال: اللهم قني عذابك\"\nوخالفه غير واحد فقالوا فيه \"ثم يقول: اللهم باسمك أموت وأحيا، وإذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور\"\nمنهم:\n١ - أبو عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٣٦٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٦٠ و٢٨٤) وابن السني (٨ و٧٠٧) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣٤٢)\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٧١ و١٠/ ٢٤٧) وأحمد (٥/ ٣٨٥ و٣٩٧ و٣٩٩ و٤٠٧) والبخاري (فتح ١٣/ ٣٦٠) والدارمي (٢٦٨٩) وأبو داود (٥٠٤٩) وابن ماجه (٣٨٨٠) والترمذي في \"الشمائل\" (٢٤٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٤٧) وابن حبان (٥٥٣٢ و٥٥٣٩) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٦٧)\n٣ - عبيد الله بن عمرو الرقي.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٦٠ و٢٨٤)\n٤ - يزيد بن عطاء الواسطي.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٦٠ و٢٨٤)\n٥ - شَريك بن عبد الله الكوفي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٨٧) والطبراني (٢٦٠ و٢٨٤)\n٦ - عَبيدة بن حُميد الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٤٧)\n٧ - عبد الحكيم بن منصور الواسطي.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٣١١)\n٨ - إسماعيل بن مُجالد بن سعيد.\nأخرجه الترمذي (٣٤١٧)","vol":"2","page":1241},{"text":"٩ - شعبة.\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ١٥٠) عن مسلم بن إبراهيم البصري ثنا شعبة به.\nورواه محمد بن جعفر غُنْدَر عن شعبة عن عبد الملك بن عمير فأوقفه على حذيفة.\nأخرجه البزار (٢٨٢٦)\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٧٦ - ٧٧ و١٠/ ٢٥١) وأحمد (١/ ٣٩٤ و٤٠٠ و٤١٤ و٤٤٣) وابن ماجه (٣٨٧٧) والترمذي في \"الشمائل\" (ص ٢١٩) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٥٦) والهيثم بن كليب (٩٣٠) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٤٨)\nعن إسرائيل بن يونس\nوأبو يعلى (١٦٨٧) وأبو الشيخ (ص ١٦٧)\nعن يونس بن أبي إسحاق\nوالطبراني (١) (٢٤٧) وابن عدي (٥/ ١٨٣٥)\nعن علي بن عابس الكوفي\nوابن عدي (٣/ ٩٩٩)\nعن روح بن مسافر البصري\nكلهم عن أبي إسحاق عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - كان إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وقال: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك\"\nقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنّه منقطع، أبو عبيدة اسمه عامر بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه شيئا\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٥١\nوأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ٣١١٠) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٥١) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٥٨٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣٤٤) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٣٩) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن أحمد بن عمرو الداراني ص ٣٣٦) من طرق عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس أنّ النبي - ﷺ - كان إذا أخذ مضجعه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وقال: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك\"\n_________\n(١) وأخرجه في \"الأوسط\" (٣٢٣٠) من هذا الطريق ووقع عنده: عن أبي الأحوص عن ابن مسعود.\nوأخرجه في \"الكبير\" (١٠٢٨٢) أيضا ووقع عنده: عن أبي إسحاق عن أبي الكنود عن أبي عبيدة عن أبيه.","vol":"2","page":1242},{"text":"قال البزار: لا نعلم رواه عن قتادة عن أنس إلا سعيد بن بشير\"\nوقال أبو نعيم: تفرد به سعيد بن بشير عن قتادة\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ١٢٣\nقلت: سعيد بن بشير قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\nوأما حديث عائشة فأخرجه العقيلي (٤/ ٣٤٣) من طريق هاشم بن عيسى اليزني أبي معاوية الحمصي ثني أبي عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن، ونام على شقه الأيمن، وقال \"هذه نومة الأنبياء\" ثم قال \"اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك\"\nوقال: هاشم بن عيسى منكر الحديث وهو وأبوه مجهولان بالنقل\"\n٨٧٧ - عن عائشة أو عن أبي هريرة أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا أراد أنْ يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين مَوْجُوْءَيْن، فذبح أحدهما عن محمد وآل محمد، والآخر عن أُمته من شهد لله بالتوحيد وله بالبلاغ\"\nقال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" عن الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة عن عائشة أو عن أبي هريرة: فذكره، وقد أخرجه ابن ماجه من طريق عبد الرزاق لكن وقع في النسخة \"ثمينين\" بمثلثة أوله بدل السين والأولى أولى. وابن عقيل المذكور في سنده مختلف فيه، وقد اختلف عليه في إسناده، فقال زهير بن محمد وشَريك وعبيد الله بن عمرو كلهم عنه عن علي بن الحسين عن أبي رافع، وخالفهم الثوري كما ترى ويحتمل أنْ يكون له في هذا الحديث طريقان وليس في روايته في حديث أبي رافع لفظ \"سمينين\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الذال فانظر حديث \"ذبح النبي - ﷺ - كبشين أقرنين\"\n٨٧٨ - عن ابن شهاب الزهري أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا أكل أكل بخمس\"\nقال الحافظ: وقد أخرج سعيد بن منصور من مرسل ابن شهاب: فذكره\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٩٩) عن معن بن عيسى القزاز عن محمد بن عبد الله بن\n_________\n(١) ١٢/ ١٠٥ (كتاب الأضاحي - باب أضحية النبي - ﷺ - بكبشين أقرنين)\n(٢) ١١/ ٥١١ (كتاب الأطعمة - باب لعق الأصابع ومصها)","vol":"2","page":1243},{"text":"أخي الزهري قال: أخبرتني أختي أنها رأت الزهري يأكل بخمس، فسألته عن ذلك، فقال: كان النبي - ﷺ - يأكل بالخمس.\nوأخرجه العقيلي (٤/ ٩٠) من طريق إبراهيم بن سعد المدني عن ابن أخي الزهري عن امرأته أم الحجاج بنت محمد بن مسلم قالت: كان أبي يأكل بكفه، فقلت: لو أكلت بثلاث أصابع، قال: إن النبي - ﷺ - كان يأكل بكفه كلها.\nوقال: وهذا الحديث لم يتابع ابن أخي الزهري عليه أحد\"\nوقال الساجي والذهبي في \"الميزان\": انفرد ابن أخي الزهري بهذا الحديث\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وثقه أبو داود وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\n٨٧٩ - حديث ابن عباس أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبه معد بن عدنان\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن سعد من حديث ابن عباس: فذكره\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه ابن سعد (١/ ٥٦) عن هشام بن محمد بن السائب بن بشر الكلبي أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبه معد بن عدنان بن أدد ثم يمسك ويقول \"كذب النسابون، قال الله - ﷿ - ﴿وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا﴾ [الفُرقان: ٣٨] \".\nوأخرجه ابن عساكر (السيرة النبوية ص ٤٠ - ٤١) من طريق أبي الحسن علي بن أحمد بن علي بن أبي قيس المقرئ وعمر بن الحسن بن علي بن مالك الأشناني قالا: ثنا ابن أبي الدنيا ثني أبي وابن سعد عن هشام بن محمد به.\nوأخرجه من طريق أحمد بن محمد بن عمر الأصبهاني ثنا ابن أبي الدنيا ثنا ابن سعد ثنا هشام به.\nوهشام بن محمد قال ابن معين: غير ثقة، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن عساكر: ليس بثقة.\nوأبوه قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وكذبه الجوزجاني وغيره، وقال الحاكم: أحاديثه عن أبي صالح موضوعة.\n_________\n(١) ٨/ ١٦٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مبعث النبي - ﷺ)","vol":"2","page":1244},{"text":"٨٨٠ - عن أبي هريرة أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا انصرف من صلاة الغداة بقول: هل رأى أحد الليلة رؤيا؟ \"\nقال الحافظ: أخرج أبو داود والنسائي من حديث الأعرج عن أبي هريرة: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إنّه ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة\"\n٨٨١ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا أوى إلى فراشه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وأوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٧١٥) والثلاثة، ولأبي داود من حديث ابن عمر نحوه وزاد \"والذي من علي فأفضل، والذي أعطاني فأجزل\" (٢)\nحديث ابن عمر يرويه عبد الوارث بن سعيد واختلف عنه:\n- فقال عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد: ثنا أبي ثنا حسين المعلم عن ابن بُريدة ثني ابن عمر أنّ رسول الله - ﷺ - كان يقول إذا تبوأ مضجعه: الحمد لله الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني، والذي منّ عليّ وأفضل، والذي أعطاني فأجزل، الحمد لله على كل حال، اللهم ربّ كل شيء، وملك كل شيء، وإله كل شيء، ولك كل شيء، أعوذ بك من النار\".\nأخرجه أحمد (٢/ ١١٧) عن عبد الصمد به.\nوأخرجه أبو داود (٥٠٥٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦٩٤) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣٤٨)\nعن علي بن مسلم الطوسي\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٩٨) وابن السني (٧٢٣)\nعن عمرو بن يزيد الجَرْمِي\nوابن حبان (٥٥٣٨)\nعن محمود بن غيلان المروزي\nوأبو يعلى (٥٧٥٨)\n_________\n(١) ١٦/ ١٠٠ (كتاب التعبير - باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح)\n(٢) ١٣/ ٣٧٥ - ٣٧٦ (كتاب الدعوات - باب حدثنا أحمد بن يونس ...)","vol":"2","page":1245},{"text":"عن أبي خيثمة زهير بن حرب\nوالبيهقي في \"الدعوات\" (٣٤٧)\nعن أبي قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي\nكلهم عن عبد الصمد بن عبد الوارث به.\nورواه سليمان بن داود بن صالح الثقفي الرازي عن عبد الصمد: سمعت أبي ثنا الحسين بن واقد عن ابن بريدة ثني ابن عمر.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٣١٩) وفي \"الشمائل\" (١١٥٨)\nوالأول أصح لأنّه رواية الأكثر.\nقال النووي: إسناده صحيح\" الأذكار ص ٨٦\n- وقال أبو معمر عبد الله بن عمرو المِنْقَري: ثنا عبد الوارث ثني حسين المعلم ثني عبد الله بن بريدة ثني أبو عمران (١) أنّه قال: كان رسول الله - ﷺ - يقول إذا تبوأ مضجعه\"\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١٠٠٤ والنكت الظراف ٥/ ٤٤٣) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٣٣٥)\nقال أبو معمر: وعبد الصمد بن عبد الوارث يقول في هذا: حدثني ابن عمر (٢)، وأنا أقول في هذا: حدثني أبو عمران.\nفقال له أبو علي المعمري: كنتَ حدثتَ به مرّة فقلت: عن ابن عمر، قال: لا: ذاك خطأ، إنما هو ابن عمران.\nقال الحافظ: قلت: وابن عمران ما عرفته، وهذا علة قادحة، فإنّ أبا معمر أثبت (٣) من عبد الصمد، وعبد الصمد أقدم سماعا من أبيه من أبي معمر\" النكت الظراف ٥/ ٤٤٣\n٨٨٢ - عن البراء أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وقال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي من طريق أبي خيثمة والثوري عن أبي إسحاق عن\n_________\n(١) هكذا في \"الكفاية\"، وفي \"المكارم\": ابن عمران.\n(٢) في \"الكفاية\": أبو عمر.\n(٣) قاله ابن معين وأبو داود.","vol":"2","page":1246},{"text":"البراء، وسنده صحيح. وأخرجه أيضا بسند صحيح عن حفصة وزاد: يقول ذلك ثلاثا\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا أراد أنْ يرقد\"\n٨٨٣ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا خرج لحاجته يعجبه أنْ يسمع: يا نجيح، يا راشد\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي وصححه من حديث أنس: فذكره\" (٢)\nيرويه حماد بن سلمة واختلف عنه:\n- فقال محمد بن رافع النيسابوري: ثنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العَقَدِي ثنا حماد بن سلمة عن حُميد عن أنس أنّ النبي - ﷺ - كان يعجبه إذا خرج لحاجة أنْ يسمع: يا راشد يا نجيح\"\nأخرجه الترمذي (١٦١٦) عن محمد بن رافع به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٨٤٨)\nعن هارون بن محمد العسقلاني\nوأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ١٨٢ - ١٨٣) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٠٦)\nعن أبي بكر محمد بن النضر الجارودي النيسابوري\nقالا: ثنا محمد بن رافع به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح\" (٣)\nقلت: اختلف فيه على محمد بن رافع، فرواه علي بن الحسن بن سهل البلخي عن محمد بن رافع وجعله عن ثابت البُنَاني عن أنس.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٦٢ (كتاب الدعوات - باب وضع اليد تحت الخد اليمنى)\n(٢) ١٢/ ٣٢٥ (كتاب الطب - باب الفأل)\n(٣) تعقبه الحافظ في \"النكت الظراف\" (١/ ١٨١ - ١٨٢) فقال: قلت: بل هو معلول، ذكر الحاكم في ترجمة محمد بن رافع من \"تاريخ نيسابور\" أنه سأل محمد بن إسماعيل عنه فقال: وجدت له علة، حميد عن بكر بن عبد الله المزني، يعني أنه مرسل، وانقلب. وذكر فيه أيضا عن أحمد بن سلمة قال: كنت أنا ومسلم عند علي بن نصر الجهضمي، فقال مسلم: لا أعلم اليوم أحدا أعلم بحديث أهل البصرة من علي بن نصر، قال أحمد: فقلت لعلي: تعرف؟ فذكرت له هذا الحديث، فتعجب، فقال له مسلم: إنّ محمد بن رافع ثقة مأمون صحيح الكتاب\"\nقلت: والحسن بن موسى وأحمد بن إسحاق ثقتان أيضا.","vol":"2","page":1247},{"text":"أخرجه الطبراني (١) في \"الصغير\" (٥٤٩)\nوقال: لم يروه عن حماد إلا العقدي، تفرد به ابن رافع\"\n- وقال الحسن بن موسى الأشيب في \"حديثه\" (٥٧): ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن بكر بن عبد الله المزني أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا توجه لحاجة يحبّ أنْ يسمع: يا نجيح يا راشد يا مبارك.\nوتابعه أحمد بن إسحاق الحضرمي ثنا حماد بن سلمة به.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٨٠٣)\n٨٨٤ - عن واصل مولى أبي عُيينة قال: بلغني أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا سافر أحبّ أنْ يخرج يوم الخميس\"\nقال الحافظ: وروى سعيد بن منصور عن مهدي بن ميمون عن واصل مولى أبي عيينة قال: بلغني: فذكره\" (٢)\n\nمعضل\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٣٨١) عن مهدي بن ميمون الأزدي البصري عن واصل مولى أبي عيينة قال: بلغني أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا سافر أحبّ أنْ يسافر يوم الخميس من أول النهار.\nورجاله ثقات إلا أنّه معضل لأنّ واصلا من أتباع التابعين.\n٨٨٥ - عن ابن عباس \"أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا شرب تنفس مرتين\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي بسند ضعيف عن ابن عباس: فذكره\" (٣)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٢٨٤) وابن ماجه (٣٤١٧) والترمذي (١٨٨٦) وفي \"الشمائل\" (٢٠٢) وابن عدي (٣/ ١٠٠٨) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٢٣) والبغوي في \"الشمائل\" (٩٩٧) من طرق عن رِشْدِين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس به. واللفظ للترمذي\n_________\n(١) ورواه في \"الأوسط\" (٤١٩٣) عن علي بن الحسن بن سهل وجعله عن حميد عن أنس. وقال: لم يَرو هذا الحديث عن حماد بن سلمة إلا أبو عامر، تفرد به محمد بن رافع\"\n(٢) ٦/ ٤٥٤ (كتاب الجهاد - باب من أراد غزوة فورى بغيرها)\n(٣) ١٢/ ١٩٦ (كتاب الأشربة - باب الشرب بنفسين أو ثلاثة)","vol":"2","page":1248},{"text":"زاد أحمد \"في الشراب\"\nولفظ أبي الشيخ \"شرب ماءً فتنفس مرتين\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن كريب، ورشدين عنده مناكير\"\nقلت: هو ضعيف كما قال النسائي وجماعة.\n٨٨٦ - عن عليّ أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا قام إلى الصلاة قال: الله أكبر\"\nقال الحافظ: وروى البزار بإسناد صحيح على شرط مسلم عن عليّ: فذكره\" (١)\nأخرجه البزار (٥٣٦) عن محمد بن عبد الملك القرشي ثنا يوسف بن أبي سلمة الماجشون ثني أبي عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا قام إلى الصلاة قال: الله أكبر، وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا\"\nومن هذا الطريق أخرجه مسلم (١/ ٥٣٤ - ٥٣٦) وجماعة وكلهم قال \"كَبَّر\"\n٨٨٧ - عن سعيد بن جبير أَنَّ النبي - ﷺ - كان إذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتى يصلي فيه، فلما كان غزوة تبوك نزل منزلا فقال عبد الله بن أُبي: فذكر القصة\"\nقال الحافظ: وأخرج عبد بن حميد بإسناد صحيح عن سعيد بن جبير مرسلا: فذكره\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣٦٩) عن أبيه ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن سعيد بن جبير: فذكره.\nوتمام القصة: فقال عبد الله بن أبي بن سلول: ليخرجنّ الأعز منها الأذل، فارتحل قبل أنْ ينزل آخر النهار، وقيل لعبد الله بن أبي: أئت النبي - ﷺ - حتى يستغفر لك، فأنزل الله تعالى ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ﴾ [المنَافِقون: ١] إلى قوله ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ﴾ [المنَافِقون: ٥].\nقال ابن كثير: وهذا إسناده صحيح إلى سعيد بن جبير، وقوله: إنّ ذلك في غزوة\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٩ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب إيجاب التكبير)\n(٢) ١٠/ ٢٦٩ (كتاب التفسير: سورة المنافقين - باب قوله: إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله)","vol":"2","page":1249},{"text":"تبوك فيه نظر بل ليس بجيد فإنّ عبد الله بن أبي بن سلول لم يكن ممن خرج في غزوة تبوك بل رجع بطائفة من الجيش وإنما المشهور عند أصحاب المغازي والسير أنّ ذلك كان في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق\"\n٨٨٨ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان أسمر\"\nقال الحافظ: جاء في حديث أنس عند أحمد والبزار وابن منده بإسناد صحيح وصححه ابن حبان: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٤١١) وأحمد (٣/ ٢٥٨ - ٢٥٩ و٢٦٧) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٠٩) والبزار (كشف ٢٣٨٨) وأبو يعلى (٣٧٤١) وابن الأعرابي (ق ٥٨/ب) وابن حبان (٦٢٨٦) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٢١٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٠٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣٩٥ - ٣٩٦ و٥/ ١٩٧) وابن عساكر (السيرة ص ٢٣٨ و٢٣٩) من طرق عن خالد بن عبد الله الطحان عن حميد الطويل عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - أسمر (٢)، ولم أشمّ مسكة ولا عنبرة أطيب ريحا من رسول الله - ﷺ -.\nاللفظ لأحمد وغيره.\nوإسناده صحيح.\nقال الخطابي وابن شاهين (٣): هذا خبر تفرد به خالد الطحان\"\nقلت: لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن حميد عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ -. رَبْعَة ليس بالطويل ولا بالقصير، حسن الجسم، وكان شعره ليس بِجَعْد ولا سبط، أسمر اللون، إذا مشى يتوكأ.\nأخرجه الترمذي (١٧٥٤) وفي \"الشمائل\" (٢) والبزار (كشف ٢٣٨٩) وأبو يعلى (٣٨٣٢) وابن عساكر (ص ٢٣٨ - ٢٣٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٤٠)\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث حميد\"\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٢) زاد البزار وغيره \"اللون\"\n(٣) ابن عساكر (ص ٢٣٨)","vol":"2","page":1250},{"text":"٢ - علي بن عاصم الواسطي أنا حميد قال: سمعت أنسا يقول: ما شممت ريح مسك ولا عنبر أطيب من ريح رسول الله - ﷺ -، وكانت له جمة إلى شحمة أذنيه، وكانت لحيته قد ملأت من ها هنا إلى ها هنا، وكان إذا مشى كأنه يتكئ، أو قال: كأنه يتكفأ، وكان ربعة، ليس بالطويل ولا بالقصير، وكان أبيض، بياضه إلى السمرة، أو قال: بياضا إلى السمرة.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٠٤) وابن عساكر (ص ٢٣٩ - ٢٤٠)\n٨٨٩ - \"أَنَّ النبي - ﷺ - كان جالسا يوما فأقبل أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فجلس عليه، ثم أقبلت أمه فوضع لها شق ثوبه من الجانب الآخر، ثم أقبل أخوه من الرضاعة فقام فأجلسه بين يديه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٥١٤٥) ثنا أحمد بن سعيد الهمداني ثنا ابن وهب ثني عمرو بن الحارث أنّ عمر بن السائب حدّثه أنَّه بلغه أنّ رسول الله - ﷺ - كان جالسا، فذكره.\nومن طريقه أخرجه النووي في \"الترخيص بالقيام\" (ص ٤٣ - ٤٤)\nوقال: مرسل.\nقلت: والمرسل ضعيف، وعمر بن السائب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ١٧٥) في اتباع التابعين فأقل ما يكون بينه وبين النبي - ﷺ - اثنان ولم يسم أحدا وإنما ذكره بلاغا.\n٨٩٠ - عن بُريدة أَنَّ النبي - ﷺ - كان لا يتطير في شيء، وكان إذا بعث عاملا يسأل عن اسمه فإذا أعجبه فرح به، وإنْ كره اسمه رُئيَ كراهة ذلك في وجهه\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود بسند حسن عن بريدة: فذكره\" (٢)\nيرويه قتادة واختلف عنه:\n- فقال هشام الدَّسْتُوَائي: ثنا قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - كان لايتطير من شيء، وكان إذا بعث عاملا (٣) سأل عن اسمه، فإذا أعجبه اسمه فرح به ورُؤِي\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩١ (كتاب الاستئذان - باب قول النبي - ﷺ -: قوموا إلى سيدكم)\n(٢) ١٢/ ٣٢٥ (كتاب الطب - باب الفأل)\n(٣) زاد البيهقي في \"الشعب\" \"أو غلاما\"","vol":"2","page":1251},{"text":"بشر ذلك في وجهه، وإنْ كره اسمه رؤي كراهية ذلك في وجهه، وإذا دخل قرية (١) سأل عن اسمها فإن (٢) أعجبه اسمها فرح ورؤي بشر ذلك في وجهه، وإن (٣) كره اسمها رؤي كراهية ذلك في وجهه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وأبو داود (٣٩٢٠) واللفظ له والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٢/ ٨٩) وابن حبان (٥٨٢٧) وتمام (ق ٥٤/ ب) والبيهقي (٨/ ١٤٠) وفي \"الشعب\" (١١٢٧) من طرق عن هشام الدستوائي به.\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنه كان مدلسا.\n- وقال سعيد بن بشير: عن قتادة عن مطرف بن عبد الله عن أبيه قال: فذكر نحوه.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٤٩ - ٢٥٠) ومن طريقه البغوي في \"الشمائل\" (١١٣٣)\nوسعيد بن بشير قال أبو داود وجماعة: ضعيف، وقال محمد بن عبد الله بن نمير: يروي عن قتادة المنكرات، وقال ابن حبان: يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه.\nوحديث هشام الدستوائي أصح.\nولم ينفرد قتادة به بل تابعه الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كان النبي - ﷺ - لا يتطير، ولكن يتفاءل. ثم ذكر قصة إسلام بريدة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢١٦) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ٢٩) عن الحسين بن حريث ثنا أوس بن عبد الله بن بريدة عن الحسين بن واقد به.\nوأخرجه أبو الشيخ (ص ٢٤٩) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٧٤٢)\nعن إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني\nوابن عدي (١/ ٤٠١)\nعن محمد بن هارون بن حميد\nوابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٢ - ٤٣) وفي \"التمهيد\" (٢٤/ ٧٣)\n_________\n(١) ولفظ ابن حبان \"أرضا\".\n(٢) ولفظ ابن حبان \"فإن كان حسنا\".\n(٣) ولفظ ابن حبان \"وإن كان قبيحا\".","vol":"2","page":1252},{"text":"عن زهير بن حرب\nوأبو موسى المديني (٧٤٣)\nعن أبي بكر محمد بن الحسين بن مكرم البغدادي\nقالوا: ثنا أبو عمار الحسين بن حريث ثنا أوس بن عبد الله بن بريدة عن الحسين بن واقد به.\nقال أبو عمار: وسمعت أوسا بعد ذلك يحدث بهذا الحديث عن أخيه سهل بن عبد الله أنّ أباه حدثه عن أبيه بريدة فأعدت عليه: من حدثك؟ قال: حدثني سهل بن عبد الله أخي\"\nورواه أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمود عن الحسين بن حريث ثنا أوس بن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن بريدة مرسلا.\nأخرجه أبو محمد البغوي في \"الشمائل\" (١١٣٢)\nوالأول أصح.\nوإسناده ضعيف جدا، أوس بن عبد الله قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك.\n٨٩١ - حديث أنس أنَّ النبي - ﷺ - كان لا يتنور، وكان إذا كثر شعره حلقه\"\nقال الحافظ: سنده ضعيف جدا\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٥٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٢١) والبيهقي (١/ ١٥٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٩٩) وفي \"الشمائل\" (١١٠٨) من طريق علي بن الحسن بن شقيق عن أبي حمزة السكري عن مسلم المُلائي عن أنس به.\nقال البيهقي: مسلم الملائي ضعيف الحديث\"\nقلت: وكذا قال أبو زرعة وأبو حاتم وابن المديني والعجلي.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٦٤ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)","vol":"2","page":1253},{"text":"٨٩٢ - عن عائشة أَنَّ النبي - ﷺ - كان لا يختم القرآن في أقل من ثلاث\"\nقال الحافظ: ولأبي عبيد من طريق الطيب بن سلمان عن عَمرة عن عائشة: فذكرته\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٨٨ - ٨٩) وابن سعد (١/ ٣٧٦) عن يوسف بن الغرق أنا الطيب بن سلمان حدثتنا عمرة قالت: سمعت عائشة تقول: كان رسول الله - ﷺ - لا يختم (٢) القرآن في أقل من ثلاث. اللفظ لأبي عبيد\nومن طريق أبي عبيد أخرجه أبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص ٣٢١ - ٣٢٢)\nوأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٦٠) ومن طريقه البغوي في \"الشمائل\" (٦١٨) من طريق محمد بن قدامة المِصيصي ثنا يوسف بن الغرق به.\nوإسناده ضعيف لضعف يوسف بن الغرق، والطيب بن سلمان وثقه ابن حبان والطبراني، وضعفه الدارقطني.\n٨٩٣ - حديث أبي سعيد أَنَّ النبي - ﷺ - كان لا يصلي قبل العيد شيئا، فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه بإسناد حسن، وقد صححه الحاكم\" (٣)\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٨ و٤٠) وابن ماجه (١٢٩٣) والبزار (كشف ٦٥٢) وأبو يعلى (١٣٤٧) وابن خزيمة (١٤٦٩) والحاكم (١/ ٢٩٧) والبيهقي (٣/ ٣٠٢) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال: فذكره.\nواللفظ لابن ماجه.\nوفي لفظ \"كان رسول الله - ﷺ - لا يخرج يوم العيد حتى يَطعم، فإذا خرج صلى للناس ركعتين، فإذا رجع صلى في بيته ركعتين، وكان لا يصلي قبل الصلاة شيئا\".\n_________\n(١) ١٠/ ٤٧٣ - ٤٧٤ (كتاب فضائل القرآن - باب في كم يقرأ القرآن)\n(٢) ولفظ ابن سعد \"لا يقرأ\"\n(٣) ٣/ ١٢٩ (كتاب العيدين - باب الصلاة قبل العيد وبعدها)","vol":"2","page":1254},{"text":"قال البزار: لا نعلمه عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: هذه سنة عزيزة بإسناد صحيح\"\nوقال الحافظان العسقلاني والبوصيري: إسناده حسن\" بلوغ المرام - مصباح الزجاجة ١/ ١٥٣\nوقال ابن التركماني: قلت: في سنده ابن عقيل قال البيهقي في باب لا يتطهر بالمستعمل: أهل العلم مختلفون في الاحتجاج برواياته\" الجوهر النقي ٣/ ٣٠٢\nقلت: وأكثرهم ضعفه.\n٨٩٤ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان لا يطرق أهله ليلا، وكان يأتيهم غدوة أو عشية\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٩٢٨) \" (١)\n٨٩٥ - عن أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة بإسناد صحيح عن أنس\" (٢)\nأخرجه ابن خزيمة (٦٢٠) عن محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أنس به.\nوأخرجه الخطيب في كتاب \"القنوت\" (تنقيح التحقيق ٢/ ١٠٦٧) من طريق المعافى بن زكريا ثنا محمد بن مرزوق به.\nقال ابن عبد الهادي: هذا إسناد صحيح\" تنقيح التحقيق ٢/ ١٠٦٧\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا.\nوله شاهد عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - كان لا يقنت إلا أنْ يدعو لأحد أو يدعو على أحد.\nأخرجه ابن خزيمة (٦١٩) من طريق إبراهيم بن سعد المدني عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة.\nومن هذا الطريق أخرجه أحمد (٢/ ٢٥٥) والبخاري (فتح ٩/ ٢٩٤) والدارمي (١٦٠٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٤٢) والبيهقي (٢/ ١٩٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٣٧) بلفظ \"كان إذا أراد أنْ يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع\"\n_________\n(١) ١١/ ٢٥٤ (كتاب النكاح - باب لا يطرق أهله ليلا)\n(٢) ٩/ ٢٤٩ (كتاب التفسير - سورة آل عمران - باب - ليس لك من الأمر شيء-)","vol":"2","page":1255},{"text":"٨٩٦ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان لا يواجه أحدا في وجهه بشيء يكرهه\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث أنس: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه البرجلاني في \"الكرم\" (٣) وأحمد (٣/ ١٣٣ و١٥٤ و١٦٠) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٣٧) وأبو داود (٤١٨٢ و٤٧٨٩) والترمذي في \"الشمائل\" (٣٢٩) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٣٥ و٢٣٦) وابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٨٢) وأبو يعلى (٤٢٧٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٢٨) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٧٤٢) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٢٦) وابن عدي (٣/ ١١٧٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٧٠) وأبو عبد الرحمن السلمي في \"آداب الصحبة\" (ص ٤٩) والبيهقي في \"الآداب\" (٢٢٢) وفي \"الدلائل\" (١/ ٣١٧) وفي \"الشعب\" (٥٩١١ و٧٧٤٦) والبغوي في \"الشمائل\" (٢٢٨) من طرق عن حماد بن زيد عن سَلْم العلوي أنّه سمع أنس بن مالك يقول: دخل على النبي - ﷺ - رجل وعليه صفرة فكرهها، فلما قام الرجل قال النبي - ﷺ - لبعض أصحابه \"لو أمرتم هذا أنْ يدع هذه الصفرة\" قالها مرتين أو ثلاثا.\nقال أنس: وكان النبي - ﷺ - قلما يواجه الرجل بشيء يكرهه في وجهه.\nوأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٣) عن حماد بن زيد به.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٣٨)\nوإسناده ضعيف لضعف سلم العلوي، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: منكر الحديث على قلته لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالطامات.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، واختلف فيه قول ابن معين.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\n٨٩٧ - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أَنَّ النبي - ﷺ - كان يأخذ من لحيته من عَرْضها وطولها\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي ونقل عن البخاري أنّه قال في رواية عمر بن هارون: لا أعلم له حديثا منكرا إلا هذا ا. هـ وقد ضعف عمر بن هارون مطلقا جماعة\" (٢)\n\nضعيف جدا\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٢) ١٢/ ٤٧٢ (كتاب اللباس - باب تقليم الأظفار)","vol":"2","page":1256},{"text":"أخرجه الترمذي (٢٧٦٢) والعقيلي (٣/ ١٩٥) وابن عدي (٥/ ١٦٨٩) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٨٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠١٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (١١٤٢) من طرق عن عمر بن هارون عن أسامة بن زيد الليثي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب. وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا ليس له أصل أو قال ينفرد به إلا هذا الحديث. لا نعرفه إلا من حديث عمر بن هارون ورأيته حسن الرأي في عمر\"\nوقال ابن عدي: وقد رَوى هذا عن أسامة غير عمر بن هارون\"\nوقال البيهقي: عمر بن هارون البلخي غير قوي ولا أدري من رواه عن أسامة غيره\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يثبت عن رسول الله - ﷺ - والمتهم به عمر بن هارون البلخي، قال العقيلي: لا يعرف إلا به. قال ابن معين: كذاب، وقال النسائي: متروك، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخا لم يرهم\"\n٨٩٨ - حديث رَزِينة أَنَّ النبي - ﷺ - كان يأمر مرضعاته في عاشوراء ورضعاء فاطمة فيتفل في أفواههم وَيأمر أمهاتهم أنْ لا يرضعنّ إلى الليل.\nقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة وتوقف في صحته، وإسناده لا بأس به\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٣١١) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٣٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٣٧) وأبو يعلى (٧١٦٢) وابن خزيمة (٢٠٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٧٧) و\"الأوسط\" (٢٥٨٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٦٤٥) وأبو مسلم الكجي وابن منده في \"معرفة الصحابة\" كما في \"لإصابة\" (١٢/ ٢٥٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٢٦) من طرق عن عُليلة بنت الكميت العتكية قالت: سمعت أمي أمينة تحدث عن أمة الله بنت رزينة قالت: سمعت أمي رزينة تقول: كان رسول الله - ﷺ - يعظم يوم عاشوراء حتى إن كان ليدعو بصبيانه وصبيان فاطمة المراضيع فيقول لأمهاتهم \"لا ترضعوهم إلى الليل ويتفل في أفواههم، فكان ريقه يجزئهم.\nقال الهيثمي: وعليلة ومن فوقها لم أجد من ترجمهن\" المجمع ٣/ ١٨٦\n_________\n(١) ٥/ ١٠٤ (كتاب الصوم - باب صوم الصبيان)","vol":"2","page":1257},{"text":"وقال في موضع آخر: وهؤلاء الثلاث لم أعرفهن - يعني عليلة وأمينة وأمة الله - المجمع ٩/ ٢٥١\nقلت: وأمة الله بنت رزينة ذكرها بعضهم في الصحابة ولا تثبت لها الصحبة.\n٨٩٩ - حديث عائشة أَنَّ النبي - ﷺ - كان يتحرى صيام الاثنين والخميس\"\nقال الحافظ: حديث صحيح أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وصححه ابن حبان من طريق ربيعة الجرشي عن عائشة\" (١)\nله عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه خالد بن معدان واختلف عنه:\n- فرواه ثور بن يزيد عن خالد بن معدان واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن داود الخُرَيْبي: ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ربيعة الجرشي عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يصوم شعبان ورمضان، ويتحرى صوم الاثنين والخميس.\nأخرجه الترمذي (٧٤٥) وفي \"الشمائل\" (٢٨٧) والفريابي في \"الصيام\" (٢) والنسائي (٤/ ١٢٦ و١٧٢) وفي \"الكبرى\" (٢٤٩٧ و٢٦٧٠) وأبو يعلى (٤٧٥١) والذهبي (٢) في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦٥٦)\nوتابعه يحيى بن حمزة الحضرمي ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ثنا ربيعة بن الغاز أنّه سأل عائشة عن صيام رسول الله - ﷺ - قالت: كان يصوم شعبان كله حتى يصله برمضان، وكان يتحرى صيام الاثنين والخميس.\nأخرجه ابن ماجه (١٧٣٩) والفريابي في \"الصيام\" (١) والمحاملي في \"أماليه\" (١١٢) وابن حبان (٣٦٤٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٣١٧٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٣٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨٦١)\n• وقال سفيان الثوري: عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عائشة، لم يذكر ربيعة الجرشي.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١١٢٣) وأحمد (٦/ ٨٠ و١٠٦) والنسائي (٤/ ١٧٢) وفي \"الكبرى\" (٢٦٧١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٢٣)\n_________\n(١) ٥/ ١٤٠ (كتاب الصوم - باب هل يخص شيئا من الأيام؟)\n(٢) وقال: حديث صحيح\"","vol":"2","page":1258},{"text":"- ورواه بَحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جُبير بن نُفير عن عائشة.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١١٢٢) عن بَقية بن الوليد ثني بحير بن سعد به.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٨٩)\nعن حيوة بن شريح الحمصي\nوالنسائي (٤/ ١٢٦ و١٧٢) وفي \"الكبرى\" (٢٤٩٦ و٢٦٦٥ و٢٦٦٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٥٦) وأبو القاسم الأصبهاني (١٨٨٢)\nعن عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي\nقالا: ثنا بقية به.\nالثاني: يرويه منصور بن المعتمر عن خالد بن سعد عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - يصوم شعبان، ويتحرى الاثنين والخميس.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٧٢ - ١٧٣) وفي \"الكبرى\" (٢٦٧٢)\nعن أحمد بن سليمان الجزري\nوأبو يعلى في \"معجمه\" (٣١) واللفظ له\nعن محمد بن عبد الله المخرمي\nقالا: ثنا أبو داود عمر بن سعد الحَفْري عن سفيان عن منصور به.\nقال أبو حاتم: هذا خطأ، ليس هذا من حديث منصور إنما هو الثوري عن ثور عن خالد بن معدان عن ربيعة بن الغاز عن عائشة عن النبي - ﷺ -، كذا رواه الثوري ويحيى وجماعة عن ثور\" العلل ١/ ٢٤٢.\nالثالث: يرويه عاصم بن بَهْدلة عن المسيب بن رافع عن سواء الخزاعي عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يصوم الاثنين والخميس.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٧٣) وفي \"الكبرى\" (٢٦٧٣ و٢٧٨٦) وابن خزيمة (٢١١٦) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٩٠) من طريق يحيى بن اليمان العجلي عن سفيان عن عاصم به.\nيحيى بن اليمان مختلف فيه\nواختلف فيه على عاصم كما سيأتي عند حديث \"كان يصوم من كل شهر أيام الاثنين والخميس ... \" في حرف الكاف.","vol":"2","page":1259},{"text":"٩٠٠ - عن أم سلمة أَنَّ النبي - ﷺ - كان يتقي سَوْرَةَ الدم ثلاثا ثم يباشر بعد ذلك\"\nقال الحافظ: رواه ابن ماجه بإسناد حسن عن أم سلمة\" (١)\n\nضعيف\n\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢) (٤٦٧٩) و\"الكبير\" (٢٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا محمد بن بكار ثنا سعيد بن بشير عن قتادة: عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يتقي سَوْرَةَ الدم ثلاثا، ثم يباشر بعد ذلك.\nوأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٧٣٣ - ٧٣٤) من طريق إبراهيم بن المستمر العُروقي ثنا محمد بن بكار بن بلال به وزاد \"بغير إزار\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في: \"التاريخ\" (١١/ ٢٢٣ - ٢٢٤)\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد بن بشير، تفرد به محمد بن بكار\"\nوقال الهيثمي: وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة، واختلف في الاحتجاج به\" المجمع ١/ ٢٨٢\nقلت: قواه دحيم وغيره، وضعفه الجمهور، وقتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.\n٩٠١ - عن أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان يتنفس في الإناء ثلاثا ويقول: هو أروى وأمرأ وأبرأ\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (٢٠٢٨) وأصحاب السنن من طريق أبي عاصم عن أنس: فذكره، لفظ مسلم. وفي رواية أبي داود \"أهنأ\" بدل قوله \"أروى\" (٣)\n_________\n(١) ١/ ٤٣٠ (كتاب الحيض - باب مباشرة للحائض)\n(٢) وأخرجه في \"مسند الشاميين\" (٢٦٧٦) عن أبي زرعة وعبد الله بن الحسين المِصيصي قالا: ثنا محمد بن بكار به.\nوزاد \"بغير إزار\"\nورواه محمد بن يونس الكُديمي عن محمد بن بكار بهذا الإسناد بلفظ \"أنّ النبي - ﷺ - نهى أنْ يجامع المرأة في سَوْر الدم ثلاثا\"\nأخرجه ابن الاعرابي (٤٤٨)\n(٣) ١٢/ ١٩٦ (كتاب الأشربة - باب الشرب بنفسين أو ثلاثة)","vol":"2","page":1260},{"text":"٩٠٢ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان يتوضأ بفضل سواكه\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني من حديث أنس وسنده ضعيف\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٢٧٤) والدارقطني (١/ ٤٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢١) من طرق عن يوسف بن خالد السمتي ثنا الأعمش عن أنس به.\nوفي لفظ \"يستاك بفضل وضوئه\"\nوالسمتي كذبه ابن معين وأبو داود والفلاس وغيرهم.\nوخالفه سعد بن الصلت الشيرازي فرواه عن الأعمش عن مسلم الأعور عن أنس به.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٤٠) ومن طريقه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١٦)\nولم ينفرد الأعمش به، بل تابعه محمد بن الفضل بن عطية عن مسلم الأعور عن أنس به.\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (ق ٥٥/ ب)\nومحمد بن الفضل كذبه أحمد وابن معين والجوزجاني والفلاس والنسائي وغيرهم.\nومسلم هو ابن كيسان الأعور قال أبو زرعة وجماعة: ضعيف الحديث.\n٩٠٣ - حديث أبني بسر أَنَّ النبي - ﷺ - كان يحب الزبد والتمر\"\nقال الحافط: ولابن ماجه من حديث ابني بسر: فذكره\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٣٨٣٧) والبيهقي فيه \"الآداب\" (٦٦٦) وفي \"الشعب\" (٥٥٩٩)\nعن الوليد بن مزيد البيروتي\nوابن ماجه (٣٣٣٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٧٦)\nعن صدقة بن خالد الدمشقي\nكلاهما عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثني سليم بن عامر عن ابني بسر\n_________\n(١) ١/ ٣٠٦ (كتاب الوضوء - باب استعمال فضل وضوء الناس)\n(٢) ١١/ ٥٠٦: (كتاب الأطعمة - باب جمع اللونين أو الظعامين بمرة)","vol":"2","page":1261},{"text":"السلميين قالا: دخل علينا رسول الله - ﷺ - فقدمنا زبدا وتمرا، وكان يحب الزبد\nوالتمر. لفظ أبي داود\nولفظ ابن ماجه \"دخل علينا رسول الله - ﷺ - فوضعنا تحته قطيفة لنا، صببناها له صبّا، فجلس عليها، فأنزل الله - ﷿ - عليه الوحي في بيتنا، وقدمنا له زبدا وتمرا، وكان يحب الزبد، - ﷺ -.\nزاد الطبراني \"وكان في رأس أحدهما في قرنه شعر مجتمع كأنّه قرن، فقال \"ألا أرى في أمتي قرنا؟ \" فقلنا: يا رسول الله ادع الله لنا، فقال \"اللهم ارحمهم، كي تغفر لهم، وترزقهم\"\nوإسناده صحيح، وقد صرح سليم بن عامر بالتحديث من ابني بسر عند الطبراني، وابني بسر هما عطية وعبد الله، قاله محمد بن عوف.\n٩٠٤ - عن سالم أبي النضر أَنَّ النبي - ﷺ - كان يخرج بعد النداء إلى المسجد فإن رأى أهل المسجد قليلا جلس حتى يجتمعوا ثم يصلي\"\nقال الحافظ: أخرج البيهقي من طريق موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر: فذكره، وإسناده قوي مع إرساله\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه أبو داود (٥٤٥)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nوالبيهقي (٢/ ١٩ - ٢٠)\nعن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد\nكلاهما عن ابن جُريج أني موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر أنّ النبي - ﷺ - كان يخرج بعد النداء إلى المسجد فإذا رأى أهل المسجد قليلا جلس حتى يرى منهم جماعة ثم يصلي، وكان إذا خرج فرأى جماعة أقام الصلاة. اللفظ للبيهقي\nولفظ أبي داود \"كان رسول الله - ﷺ - حين تقام الصلاة في المسجد إذا رآهم قليلا جلس لم يصل، وإذا رآهم جماعة صلى\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٥٠ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب من انتظر الإقامة)","vol":"2","page":1262},{"text":"ورواته ثقات غير عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وهو مختلف فيه وقد توبع.\nوسالم هو ابن أبي أمية القرشي قال أحمد وجماعة: ثقة.\n٩٠٥ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان يدعو الحسن والحسين فيشمهما ويضمهما إليه\"\nقال الحافظ: وعند الترمذي من حديث أنس: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٧٧ - ٣٧٨) والترمذي (٣٧٧٢) وأبو يعلى (٤٢٩٤) عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أبو مسعود عقبة بن خالد ثني يوسف بن إبراهيم التميمي أنه سمع أنس بن مالك يقول: سئل رسول الله - ﷺ -: أيّ أهل بيتك أحبّ إليك؟ قال \"الحسن والحسين\" وكان يقول لفاطمة \"ادعي ابنيَّ\" فيشمّهما ويضمّهما إليه.\nومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ترجمة الحسين بن علي)\nوأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٢٣) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا أبو سعيد الأشج به.\nوأخرجه ابن عساكر من طريق أحمد بن يونس الضبي أنبأ عبد الله بن سعيد به.\nقال البخاري: يوسف بن إبراهيم عنده عجائب\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث أنس\"\nقلت: يوسف بن إبراهيم قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج بما انفرد من المناكير عن أنس، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\n٩٠٦ - حديث حفصة أَنَّ النبي - ﷺ - كان يرتل السورة حتى تكون أطول من أطول منها\"\nقال الحافظ: روى مسلم (٧٣٣) من حديث حفصة: فذكر\" (٢)\n٩٠٧ - حديث عمر أَنَّ النبي - ﷺ - كان يَسْمُر هو وأبو بكر في الأمر من أمور المسلمين، وأنا معهما.\nقال الحافظ: وقد روى الترمذي من حديث عمر محسنا: فذكره\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كان النبي - ﷺ - يسمر مع أبي بكر\"\n_________\n(١) ٨/ ١٠٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب الحسن والحسين)\n(٢) ٣/ ٢٦٤ (كتاب الصلاة - أبواب التهجد - باب قيام النبي - ﷺ - من نومه)\n(٣) ٢/ ٢١٣ (كتاب الصلاة - أبواب المواقيت - باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء)","vol":"2","page":1263},{"text":"٩٠٨ - حديث أبي هريرة أَنَّ النبي - ﷺ - كان يشرب في ثلاثة أنفاس: إذا أدنى الإناء إلى فيه يسمي الله، فإذا آخره حمد الله، يفعل ذلك ثلاثا\"\nقال الحافظ: أخرج الطبراني في \"الأوسط\" بسند حسن عن أبي هريرة: فذكره، وأصله في ابن ماجه، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند البزار والطبراني، وأخرج الترمذي من حديث ابن عباس المشار إليه قبل \"وسموا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم\" وهذا يحتمل أنْ يكون شاهدا لحديث أبي هريرة المذكور\" (١)\n\nحسن\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن مسعود ومن حديث نوفل بن معاوية فأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطبراني في \"لأوسط\" (٨٤٤) عن أحمد بن يحيى الحلواني ثنا عتيق بن يعقوب ثنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن عجلان إلا الدراوردي، تفرد به عتيق بن يعقوب\"\nقلت: وهو ثقة كما قال الدارقطني (سؤالات البرقاني ص ٥٥) وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوالدراوردي صدوق، وعجلان المدني لا بأس به كما قال الحافظ في \"التقريب\" تبعا للنسائي، وقد أخرج له مسلم، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأحمد ومحمد ثقتان.\nوالحديث رواه أبو علي أحمد بن إبراهيم القوهستاني عن عتيق فأسقط منه \"عن أبيه\" أخرجه الخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (ص ٤١ - ٤٢)\nوالأول أصح لأنّ الحلواني ثقة كما في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢١٢ - ٢١٣) والزيادة من الثقة مقبولة.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه البزار (١٧٥٢) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢١٤) والهيثم بن كليب (٥٩٥ و٥٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٧٥) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤٧١) من طرق عن عيسى بن يونس ثنا المعلي بن عرفان عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال: كان رسول الله - ﷺ - يتنفس في الإناء ثلاثة أنفاس يسمي عند كل نفس، ويشكر في آخرهن\" اللفظ للطبراني.\nوإسناده ضعيف جدا، قال ابن معين: المعلي بن عرفان ليس بشيء، وقال البخاري:\n_________\n(١) ١٢/ ١٩٧ (كتاب الأشربة - باب الشرب بنفسين أو ثلاثة)","vol":"2","page":1264},{"text":"منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: منكر واهى الحديث عن أبي وائل.\nوأما حديث نوفل بن معاوية فأخرجه ابن السني (٤٧٢) أخبرني أبو عروبة ثنا النضر بن سلمة ثنا ابن أبي أُويس ثنا ابن أبي فُديك ثنا شبل بن العلاء بن عبد الرحمن عن سُمَي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن نوفل قال: كان رسول الله - ﷺ - يشرب بثلاثة أنفاس، يسمي الله - ﷿ - في أوله، ويحمده في آخره.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٤٨) من طريق الحسن بن داود المنكدري ثنا ابن أبي فديك به (١).\nقال الهيثمي: وفيه شبل بن العلاء وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٨١\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٤٥٢) وقال: روى عنه ابن أبي فديك نسخ مستقيمة.\nوقال ابن عدي: روى أحاديث مناكير وأحاديثه ليست محفوظة.\nوقال الدارقطني: ليس بالقوي ويخرج حديثه (سؤالات البرقاني ص ٣٦)\nوأما حديث ابن عباس الذي ذكره الحافظ فسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تشربوا واحدة كما يشرب البعير ... \"\nولابن عباس حديث آخر أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٣٣) عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ثنا حجاج بن نُصَير ثنا اليمان بن المغيرة عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - كان يشرب في ثلاثة أنفاس.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن يمان إلا حجاج\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال النسائي وغيره.\n٩٠٩ - حديث عبد الله بن عمرو أَنَّ النبي - ﷺ - كان يصلي في مَرَابض الغنم، ولا يصلي في مرابض الإبل والبقر\"\nقال الحافظ: وقع في \"مسند أحمد\" من حديث عبد الله بن عمرو: فذكره، وسنده ضعيف\" (٢)\n\nضعيف\n_________\n(١) وقال: لا يُروى هذا الحديث عن نوفل بن معاوية إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسن بن داود المنكدري\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\n(٢) ٢/ ٧٤ (كتاب الصلاة - باب الصلاة في مواضع الإبل)","vol":"2","page":1265},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ١٧٨) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لَهيعة عن حُيي بن عبد الله أنّ أبا عبد الرحمن الحُبُلي حدثه عن ابن عمرو به.\nإلا أنّه قال فيه \"مرابد\" مكان \"مرابض\"\nوأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ١٦٦١) عن أبي خيثمة زهير بن حرب ثنا الحسن بن موسى به.\nقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" بنحوه، ولم يذكر البقر، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام\" المجمع ٢/ ٢٦\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\" المسند ١٠/ ١٨٦\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة، وأبو عبد الرحمن اسمه عبد الله بن يزيد.\n٩١٠ - عن عائشة أَنَّ النبي - ﷺ - كان يصلي ما بين أنْ يفرغ من العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين\"\nقال الحافظ: فعند أبي داود (١٣٣٦) ومحمد بن نصر من طريقي الأوزاعي وابن أبي ذئب كلاهما عن الزهري عن عروة عن عائشة: فذكره، وإسنادهما على شرط الشيخين\" (١)\nوأخرجه مسلم (١/ ٥٠٨) من طريق عمرو بن الحارث عن الزهري به.\n٩١١ - حديثْ ابن مسعود أَنَّ النبي - ﷺ - كان يصوم ثلاثة أيام من غُرَّة كل شهر\"\nقال الحافظ: رواه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة من حديث ابن مسعود\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٨) وابن أبي شيبة (٣/ ٤٦) وفي \"المسند\" (٣٤٩) وأحمد (١/ ٤٠٦) وأبو داود (٢٤٥٠) وابن ماجه (١٧٢٥) والترمذي (٧٤٢) وفي \"الشمائل\" (٢٨٦) والبزار (١٨١٨) وأبو يعلى (٥٣٠٥) والطبري في \"التهذيب\" (مسند عمر ٢/ ٨٦٢ و٨٦٣) وابن خزيمة (٢١٢٩) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٨٧) والهيثم بن كليب (٦٣٧) وابن حبان (٣٦٤١) والبيهقي (٤/ ٢٩٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨٠٣) وفي \"الشمائل\" (٦٨١)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي\n_________\n(١) ٣/ ١٣٢ (كتاب الصلاة - أبواب الوتر - باب رقم ١)\n(٢) ٥/ ١٣٠ (كتاب الصوم - باب صيام البيض).","vol":"2","page":1266},{"text":"والنسائي (٤/ ١٧٣) وفي \"الكبرى\" (٢٦٧٧) وابن حبان (٣٦٤٥) والبيهقي (٤/ ٢٩٤) وفي \"الشعب\" (٣٥٦٤) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٨١ و٢٩٦)\nعن أبي حمزة محمد بن ميمون السكري\nوتمام في \"فوائد\" (ق ٤٠/ ب)\nعن سهيل بن عبد الرحمن العكّي\nثلاثتهم عن عاصم بن بَهْدَلة عن زِر بن حُبيش عن ابن مسعود قال: كان رسول الله - ﷺ - يصوم من غرة كل شهر (١) ثلاثة أيام، وقلما (٢) كان (٣) يفطر (٤) يوم الجمعة. اللفظ للترمذي ولغيره.\nقال الترمذي: حديث حسن غريب، وروى شعبة عن عاصم هذا الحديث ولم يرفعه\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي - ﷺ - أعلى من ابن مسعود، ولا نعلمه يُروى عن ابن مسعود بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف المعروف في عاصم، ورواية شعبة لهذا الحديث عن عاصم موقوفا لا تضر لأنّ الذي رفعه ثقة.\nقال الدارقطني: وقفه شعبة عن عاصم، ورفعه صحيح\" العلل ٥/ ٦٠\n٩١٢ - حديث أم سلمة أَنَّ النبي - ﷺ - كان يصوم من الأيام السبت والأحد، وكان يقول \"إنهما يوما عيد للمشركين فأحبّ أنْ أخالفهم\"\nقال الحافظ: وقد روى أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان من حديث أم سلمة: فذكرته\" (٥)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كان يصوم يوم السبت والأحد\"\n٩١٣ - حديث أبي بن كعب أَنَّ النبي - ﷺ - كان يعتكف العشر الأواخر في رمضان، فسافر عاما فلم يعتكف، فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين\"\n_________\n(١) ولفظ أحمد وغيره \"هلال\"\n(٢) ولفظ ابن أبي شيبة \"ما كان\" ولفظ البزار \"وما رأيته مفطرا يوم جمعة قط\"\n(٣) ولفظ ابن ماجه \"رأيت رسول الله - ﷺ -\"\n(٤) ولفظ البيهقي \"يفوته صوم يوم الجمعة\"\n(٥) ٥/ ١٣٩ (كتاب الصوم - باب صوم يوم الجمعة).","vol":"2","page":1267},{"text":"قال الحافظ: أخرجه النسائي واللفظ له وأبو داود وصححه ابن حبان وغيره من حديث أبي بن كعب\" (١)\n\nصحيح\nورد من حديث أبي بن كعب ومن حديث أنس بن مالك\nفأما حديث أبي فأخرجه الطيالسي (ص ٧٥) عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي بن كعب أنّ النبي - ﷺ - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاما فلم يعتكف، فلما كان من قابل اعتكف عشرين يوما.\nومن طريقه أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٣٨٩) والبيهقي (٤/ ٣١٤) وفي \"فضائل الأوقات\" (٧٦)\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٤١) وعبد بن حميد (١٨١) وأبو داود (٢٤٦٣) وابن ماجه (١٧٧٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣٤٤) وابن خزيمة (٢٢٢٥) وابن حبان (٣٦٦٣) والحاكم (١/ ٤٣٩) والبيهقي (٤/ ٣١٤) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nقال الحاكم: صحيح\"\nقلت: رواته ثقات، وأبو رافع واسمه نُفَيع الصائغ المدني لم يذكر سماعا من أبي بن كعب فلا أدري أسمع منه أم لا فإني لم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\nوأما حديث أنس فأخرجه أحمد (٣/ ١٠٤) عن محمد بن أبي عدي البصري عن حميد عن أنس قال: كان النبي - ﷺ - إذا كان مقيما اعتكف العشر الأواخر من رمضان، وإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين.\nوأخرجه ابن حبان (٣٦٦٢ و٣٦٦٤) عن محمد بن عبد الرحمن السامي ثنا أحمد بن حنبل به.\nوأخرجه الترمذي (٨٠٣) وابن خزيمة (٢٢٢٦ و٢٢٢٧) والحاكم (١/ ٤٣٩) والبيهقي (٤/ ٣١٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨٣٤) من طرق عن ابن أبي عدي به.\nولفظ ابن خزيمة \"كان النبي - ﷺ - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاما فلم يعتكف، فاعتكف في العام المقبل عشرين ليلة\"\nقال أحمد: لم أسمع هذا الحديث إلا من ابن أبي عدي عن حميد عن أنس\"\n_________\n(١) ٥/ ١٩٠ (صلاة التراويح - باب الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان)","vol":"2","page":1268},{"text":"وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أنس\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: وهو كما قالا إلا أنّ البخاري لم يخرج رواية ابن أبي عدي عن حميد.\n٩١٤ - حديث ابن مسعود أَنَّ النبي - ﷺ - كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان من حديث ابن مسعود: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (١/ ٣٩٤ و٣٩٧) وأبو داود (١٥٢٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٥٧) وأبو يعلى (٥٢٧٧) والهيثم بن كليب (٦٧٧) وابن حبان (٩٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣١٧) وفي \"الدعاء\" (٥١) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٦٨) وتمام (ق ٤٩/ ب) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨)\nعن إسرائيل بن يونس\nوالطيالسي (ص ٤٣) والهيثم بن كليب (٦٧٨) والبيهقي في \"الدعوات\" (٢٦٨)\nعن زهير بن معاوية الكوفي (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٤٤٨ (كتاب الدعوات - باب تكرير الدعاء)\n(٢) رواه الطيالسي وأحمد بن عبد الله بن يونس عن زهير عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود.\nورواه حسين بن علي الجحفي عن زائدة بن قدامة عن زهير واختلف عن حسين:\n• فقيل: عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة بن قدامة عن زهير عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٥٣)\nعن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان\nوالححم في \"علوم الحديث\" (ص ٢٢٠)\nعن للحسن بن علي بن عفان\nقالا: ثنا حسين بن علي الجعفي به.\n• وقال أحمد بن القاسم بن مساور: ثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان ثنا حسين بن علي عن زائدة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: كان أحب الدعاء إلى رسول الله - ﷺ - أن يدعو ثلاثا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٩) وقال: لم يروه عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة إلا زائدة، تفرد به حسين، ورواه أصحاب أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن ابن مسعود\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا أنّ أبا عبيدة لم يسمع من أبيه\" المجمع ١٠/ ١٥١","vol":"2","page":1269},{"text":"والطبراني في \"الدعاء\" (٥٢) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٢٨)\nعن سفيان الثوري\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٥٣ و٣٤٧)\nعن زكريا بن أبي زائدة\nوالهيثم بن كليب (٦٧٦)\nعن سليمان بن قَرْم البصري\nكلهم عن أبي إسحاق السبيعي عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود به.\nواللفظ لحديث إسرائيل.\nولفظ حديث زهير عند الطيالسي \"كان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا\"\nولفظه عند الهيثم \"كان أحبّ الدعاء إلى رسول الله - ﷺ - الثلاث: أنْ يدعو بثلاث\".\nولفظ حديث سفيان \"كان يستحب إذا دعا أنْ يدعو ثلاثا\"\nولفظ حديث زكريا \"كان إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا سأل سأل ثلاثا\"\nولفظ حديث سليمان بن قرم \"كان يعجبه من الدعاء الثلاث: إذا دعا دعا ثلاثا أو سأل سأل ثلاثا\"\nورواه إسرائيل (١) أيضا عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٩٧) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم ثنا إسرائيل به.\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة أبي إسحاق فإنّه كان مدلسا.\n٩١٥ - عن عطاء أنّ النبي - ﷺ - كان يعلو إذا رمى الجمرة\"\nقال الحافظ: رواه ابن أبي شيبة وغيره\" (٢)\n٩١٦ - عن طاوس أَنَّ النبي - ﷺ - كان يفيض كل ليلة\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة عن ابن عُيينة حدثنا ابن طاوس عن أبيه: فذكره\" (٣)\n\nمرسل\n_________\n(١) رواه أبو سعيد مولى بني هاشم عن إسرائيل على الوجهين.\n(٢) ٤/ ٣٢٩ (كتاب الحج - باب رمي الجمار من بطن الوادي)\n(٣) ٤/ ٣١٦ (كتاب الحج - باب الزيارة يوم النحر)","vol":"2","page":1270},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٣١٣) عن سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه به.\nورواته ثقات.\n٩١٧ - عن عائشة أَنَّ النبي - ﷺ - كان يقبلها ويمص لسانها\"\nقال الحافظ: روى أبو داود وحده من طريق مِصْدَع أبي يحيى عن عائشة فذكره، وإسناده ضعيف\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٦/ ١٢٣ و٢٣٤) وأبو داود (٢٣٨٦) وابن خزيمة (٢٠٠٣) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٢) وابن عدي (٦/ ٢٢٠٥ و٢٤٥٩) والبيهقي (٤/ ٢٣٤) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (١٧٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٥٢ - ٢٥٣) من طرق عن محمد بن دينار البصري الطاحي عن سعد بن أوس العبدي عن مِصْدَع أبي يحيى الأنصاري عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها\"\nقال أبو سعيد بن الأعرابي: بلغني عن أبي داود أنّه قال: هذا الإسناد غير صحيح\" سنن أبي داود ٢/ ٧٨٠\nوقال ابن عدي: وقوله \"ويمص لسانها\" في المتن لا يقوله إلا محمد بن دينار وهو الذي رواه\" (٢)\nوقال النسائي: هذه اللفظة لا توجد إلا في رواية محمد بن دينار\" تهذيب التهذيب ٦/ ١٥٦\nقلت: الحديث رجال إسناده مختلف فيهم، فأما محمد بن دينار فقال أبو حاتم وغيره: لا بأس به، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. واختلف فيه قول ابن معين والنسائي وأبي زرعة وابن حبان.\nوسعد بن أوس ضعفه ابن معين، ووثقه ابن حبان.\nومصدع ذكره العجلي وابن شاهين في \"الثقات\"، وذكره ابن حبان والعقيلي في \"الضعفاء\".\nوقال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة ولا جرح (الصحيح ٣/ ٢٤٦)\n_________\n(١) ٥/ ٥٥ (كتاب الصوم - باب القبلة للصائم)\n(٢) وقال أيضا: وهذا يرويه محمد بن دينار عن سعد عن مصدع عن عائشة فيزيد في متنه \"فيمص لسانها\"","vol":"2","page":1271},{"text":"٩١٨ - حديث أبي الأزهر الأنماري أَنَّ النبي - ﷺ - كان يقول إذا أخذ مضجعه: بسم الله وضعت جنبي، اللهم اغفر لي ذنبي، واخسأ شيطاني، وفك رهاني، واجعلني في النداء الأعلى\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث أبي الأزهر الأنماري: فذكره، وصححه الحاكم\" (١)\nأخرجه أبو داود (٥٠٥٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٩٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٣٦) وابن السني (٧١٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ١٠ - ١١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢٣)\nعن يحيى بن حمزة الدمشقي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٩٨) وفي \"الدعاء\" (٢٦٤) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٣٥) وابن السني (٧١٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٦٨) والحاكم (١/ ٥٤٠ و٥٤٨ - ٥٤٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٩٨) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣٤٥) والبغوي في \"الشمائل\" (١١٦٠)\nعن أبي همام محمد بن الزِّبْرقان الأهوازي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٩٨)\nعن صدقة بن عبد الله السمين\nثلاثتهم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي الأزهر الأنماري أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: بسم الله وضعت جنبي، اللهم اغفر ذنبي، وأَخْسِئ شيطاني، وفُك رِهاني، وثقل ميزاني، واجعلني في النّدِي الأعلى.\nهكذا قال يحيى بن حمزة: عن أبي الأزهر.\nوقال محمد بن الزبرقان وصدقة بن عبد الله: عن أبي زهير.\nووقع في روايتي الحاكم والبيهقي: عن زهير.\nقال البيهقي: كذا قال: عن زهير الأنماري، وقيل: عن أبي زهير، وقيل: عن أبي الأزهر، وأبو زهير أشهر\"\n_________\n(١) ١٣/ ٣٧٦ (كتاب الدعوات - باب حدثنا أحمد بن يونس)","vol":"2","page":1272},{"text":"وقال أبو نعيم: غريب من حديث ثور، تفرد به أبو همام\"\nكذا قال، وقد تابعه يحيى بن حمزة وصدقة بن عبد الله كما تقدم.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال النووي: إسناده حسن\" الأذكار ص ٨٦\nوقال الحافظ: أخرجه أبو داود بسند جيد شامي\" الإصابة ١١/ ١١\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ خالد بن معدان لم يذكر سماعا من أبي الأزهر فلا أدري أسمع منه أم لا.\n٩١٩ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان يكثر التقنع\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nانظر حديث \"كان يكثر القناع\"\n٩٢٠ - عن ابن مسعود أَنَّ النبي - ﷺ - كان يكره عشر خصال: فذكر فيها الرقى إلا المعوذات\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم من رواية عبد الرحمن بن حَرْمَلة عن ابن مسعود: فذكره. وعبد الرحمن بن حرملة قال البخاري: لا يصح حديثه، وقال الطبري: لا يحتج بهذا الخبر لجهالة راويه، وعلى تقدير صحته فهو منسوخ بالإذن في الرقية بفاتحة الكتاب\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٥٢) وابن سعد (١/ ٤٤٠) وابن أبي شيبة (٤/ ٤١٣ و٨/ ٣٨٧ و٧٣٥ - ٧٣٦) وفي \"المسند\" (١٨٥) وأحمد (١/ ٣٨٠ و٣٩٧ و٤٣٩) وأبو داود (٤٢٢٢) والنسائي (٨/ ١٢٢) وفي \"الكبرى\" (٩٣٩٦) وأبو يعلى (٥٠٧٤ و٥١٥١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير بن العوام ٨١٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٦٦٠ و٣٦٦١ و٣٦٦٢) والعقيلي (٢/ ٣٢٩) وابن حبان (٥٦٨٢ و٥٦٨٣) وفي \"الثقات\" (٥/ ١٠٣) والحاكم (٤/ ١٩٥) والبيهقي (٧/ ٢٣٢ و٩/ ٣٥٠) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٩٢٥)\n_________\n(١) ٨/ ٢٣٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب هجرة النبي - ﷺ -)\n(٢) ١٢/ ٣٠٤ (كتاب الطب - باب الرقى بالقرآن والمعوذات)\nو١٢/ ٤٧٧ (كتاب اللباس - باب الخضاب)","vol":"2","page":1273},{"text":"والمزي (١٧/ ٦٣) من طرق عن الرُّكين بن الربيع بن عَميلة الفزاري عن القاسم بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن حَرْمَلَة عن ابن مسعود قال: كان رسول الله - ﷺ - يكره عشر خلال: تختم الذهب، والصفرة - يعني الخلوق -، وتغيير الشيب، وعزل الماء عن محله، والرقى إلا بالمعوذات، وفساد الصبي عند محرمه، وعقد التمائم، والتبرج بالزينة لغير محلها، والضرب بالكعاب.\nقال أبو داود: انفرد بإسناد هذا الحديث أهل البصرة\"\nوقال ابن المديني: في بعض إسناده من لا يعرف في هذا الطريق، ولا أعلم أحدا روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئا إلا من هذا الطريق، ولا نعرفه في أصحاب ابن مسعود\" العلل ص ١٠٦ - ١٠٧\nوقال العقيلي: وبعض الألفاظ التي في هذا الحديث يُروى بغير هذا الإسناد، وفيه ألفاظ ليس لها أصل\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوذكر الذهبي هذا الحديث في \"الميزان\" (٢/ ٥٥٦) وقال: وهذا منكر\"\nقلت: القاسم بن حسان وعبد الرحمن بن حرملة مختلف فيهما\nفأما القاسم فذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: قال أحمد بن صالح: ثقة، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال البخاري: حديثه منكر ولا يعرف (الميزان ٣/ ٣٦٩) وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله (الوهم والإيهام ٣/ ٢٦٦)\nوأما عبد الرحمن بن حرملة فذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس وإنما روى حديثا واحدا ما يمكن أنْ يعتبر به ولم أسمع أحدا ينكره أو يطعن عليه وأدخله البخاري في كتاب \"الضعفاء\" ويحول منه.\nوذكره أبو زرعة والعقيلي في \"الضعفاء\" وكذا البخاري (١) وقال: لا يصح حديثه.\nوقال ابن عدي: وهذا الذي ذكره البخاري من قوله \"لم يصح\" أنّ عبد الرحمن بن حرملة لم يسمع من ابن مسعود وأشار إلى حديث واحد\" الكامل ٤/ ١٦١٩\nوقال ابن أبي حاتم: لا نعلم سمع من ابن مسعود أم لا\" الجرح ٣/ ٢/ ١٠٨\n_________\n(١) وذكره في \"التاريخ الكبير\" وقال: لم يصح حديثه.","vol":"2","page":1274},{"text":"قلت: لم يصرّح بالسماع من ابن مسعود عند جميع من أخرج الحديث ممن ذكرتهم.\nولم يتفرد الركين بن الربيع به بل تابعه أبو حَصِين عثمان بن عاصم الأسدي عن القاسم بن حسان عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن عشر خلال: عن تغيير الشيب، وعن نتفه، وعن الصفرة، وعن إسبال الإزار، وعن عقد التمائم، وعن ضرب الكِعاب، وعن التعوذ - يعني التعويذات -، وعن التختم بالذهب، عن التبرج بالزينة لغير محلها، وعن عزل الماء عن محله، وعن إفساد الصبي عن محرمه.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٤٠٤) عن الهيثم بن خلف الدوري ثنا يعقوب بن إبراهيم أبو الأسباط ثنا أبو بلال الأشعري عن قيس بن الربيع عن أبي حصين به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي حصين إلا قيس، ولا عن قيس إلا أبو بلال، تفرد به أبو الأسباط\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن أبي حاتم: صدوق.\nوأبو بلال الأشعري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب ويتفرد، ولينه الدارقطني (سير الأعلام ١٠/ ٥٨٢) والحاكم (اللسان ٦/ ١٤)\nوقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وأبو حصين الأسدي ثقة.\n٩٢١ - حديث عقبة أَنَّ النبي - ﷺ - كان يمنع أهله الحرير والحلية\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وصححه ابن حبان من حديث عقبة\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه النسائي (٨/ ١٣٥) وفي \"الكبرى\" (٩٤٣٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥٢) وفي \"المشكل\" (٤٨٣٧) وابن حبان (٥٤٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠٢) والحاكم (٤/ ١٩١) من طرق عن عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث أن أبا عُشَّانة المَعَافري حدّثه أنّه سمع عقبة بن عامر يخبر أنّ رسول الله - ﷺ - كان يمنع أهله الحِلْيَة والحرير، ويقول: \"إنْ كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها، فلا تلبسوها في الدنيا\"\nقال ابن حبان: أبو عشانة: اسمه حي بن يومن\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤١٧ (كتاب اللباس - باب الحرير للنساء)","vol":"2","page":1275},{"text":"وتعقبه الذهبي فقال: قلت: لم يخرجاه لأبي عشانة\"\nقلت: وهو كما قال الذهبي، والحديث صحيح كما قال الحاكم.\nولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه رشدين بن سعد ثني عمرو بن الحارث به.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٥)\nولم ينفرد عمرو بن الحارث به بل تابعه ابن لَهيعة عن أبي عشانة به.\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٥)\nورشدين وابن لهيعة ضعيفان لكن لا بأس بهما في المتابعات.\n٩٢٢ - حديث عبد الله بن مغفل أَنَّ النبي - ﷺ - كان ينهى عن التَّرَجُل إلا غِبًّا\"\nقال الحافظ: ولأصحاب السنن وصححه ابن حبان من حديث عبد الله بن مغفل: فذكره\" (١)\nيرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n- فقال هشام بن حسان: عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن الترجل إلا غبا\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٦) وأبو داود (٤١٥٩) والترمذي (١٧٥٦) وفي \"الشمائل\" (٣٤) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٤١٥ و٦٠٩) والنسائي (٨/ ١١٤) وفي \"الكبرى\" (٩٣١٥) والروياني (٨٧٠) والخلال في \"الترجل\" (٢٢) وابن حبان (٥٤٨٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٥٧) وابن ماسي في \"حديث الأنصاري\" (٥٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٧٦) وفي \"الصحابة\" (٤٥١٧) والبيهقي في \"الآداب\" (٨٣٦) وفي \"الشعب\" (٦٠٤٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٥٣ و٢٢/ ١٣٨ و٢٤/ ١١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٦٥) من طرق عن هشام به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: فيه عنعنة الحسن فإنّه كان مدلسا، وتكلم غير واحد في رواية هشام عن الحسن.\n- وقال قتادة: عن الحسن عن النبي - ﷺ - مرسلا.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٨٩ (كتاب اللباس - باب الإمتشاط)","vol":"2","page":1276},{"text":"أخرجه النسائي (٨/ ١١٤) وفي \"الكبرى\" (٩٣١٦) عن محمد بن بشار ثنا أبو داود ثنا حماد بن سلمة عن قتادة به.\nورواته ثقات.\nوله شاهد من حديث ابن عمر ومن حديث رجل صحب النبي - ﷺ - أربع سنين ومن حديث صحابي لم يسم\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه العقيلي (٤/ ١٣٧) عن إبراهيم بن محمد ثنا محمد بن موسى الجريري ثنا ابن أسماء عن نافع عن ابن عمر قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن الترجل إلا غبا.\nوقال: لا يتابع الجريري عليه، وقد روي هذا من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا\"\nوأما حديث الرجل الذي صحب النبي - ﷺ - أربع سنين فسيأتي الكلام عليه في حرف النون فانظر حديث \"نهى أنْ تغتسل المرأة بفضل الرجل\"\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فيرويه كَهَمْس بن الحسن البصري واختلف عنه:\n- فقال خالد بن الحارث البصري: عن كهمس عن عبد الله بن شقيق قال: كان رجل من أصحاب النبي - ﷺ - عاملا بمصر فأتاه رجل من أصحابه فإذا هو شَعِثُ الرأس مُشْعَان. قال: ما لي أراك مشعانا وأنت أمير؟ قال: كان نبي الله - ﷺ - ينهانا عن الإرْفَاه. قلنا: وما الإرْفَاه؟ قال \"الترجل كل يوم\"\nأخرجه النسائي (٨/ ١١٤ - ١١٥) وفي \"الكبرى\" (٩٣١٨) عن إسماعيل بن مسعود الجَحْدري البصري ثنا خالد بن الحارث به.\nورواته ثقات إلا أنّ عبد الله بن شقيق لم يذكر سماعًا من الصحابي.\n- وقال عبد الله بن المبارك: عن كهمس عن ابن بُريدة عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - قال: كان رسول الله - ﷺ - ينهانا عن الإرفاه، قلنا لابن بريدة: وما الإرفاه؟ قال: الترجل كل يوم.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١١)\nورواته ثقات أيضا إلا أنّ ابن بريدة لم يذكر سماعا من الصحابي.\n• ورواه سعيد الجُرَيْري عن عبد الله بن بريدة أنّ رجلا من أصحاب النبي - ﷺ - رحل","vol":"2","page":1277},{"text":"إلى فَضالة بن عبيد وهو بمصر فقدم عليه فقال: أما إني لم آتك زائرا ولكني سمعت أنا وأنت حديثا من رسول الله - ﷺ - رجوت أنْ يكون عندك منه علم، قال: وما هو؟ قال: كذا وكذا، قال: فما لي أراك شعثا وأنت أمير الأرض؟ قال: إنّ رسول الله - ﷺ - كان ينهانا عن كثير من الإرفاه، قال: فما لي لا أرى عليك حذاء؟ قال: كان النبي - ﷺ - يأمرنا أنْ نحتفي أحيانا.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٢) وأبو داود (٤١٦٠) واللفظ له والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٤٩)\nعن يزيد بن هارون\nوأبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ١٠٧) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٦٩) والنسائي (١) (٨/ ١٦١) وفي \"الكبرى\" (٩٣١٩)\nعن إسماعيل بن علية\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٩٢٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٢٣٨) والبيهقي في \"الآداب\" (٨٣٧) وفي \"الشعب\" (٦٠٥٠)\nعن حماد بن سلمة\nثلاثتهم عن الجريري به.\nورواته ثقات وسماع ابن عُلية من الجريري قبل اختلاطه، وابن بريدة لم يذكر سماعا من الصحابي.\n٩٢٣ - \"أَنَّ النبي - ﷺ - كان يواصل من سحر إلى سحر\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وعبد الرزاق من حديث عليّ، والطبراني من حديث جابر، وأخرجه سعيد بن منصور مرسلا من طريق ابن أبي نَجيح عن أبيه، ومن طريق أبي قِلابة، وأخرجه عبد الرزاق من طريق عطاء\" (٢)\nروي من حديث علي ومن حديث جابر ومن حديث أبي نجيح مرسلا ومن حديث أبي قلابة مرسلا ومن حديث عطاء مرسلا\nفأما حديث علي فيرويه إسرائيل بن يونس عن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي واختلف عنه:\n_________\n(١) ووقع عنده: عن ابن بريدة أنّ رجلا من أصحاب النبي - ﷺ - يقال له عبيد.\n(٢) ٥/ ١٠٨ (كتاب الصوم - باب الوصال)","vol":"2","page":1278},{"text":"- فقال غير واحد: عن إسرائيل عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي قال: كان رسول الله - ﷺ - يواصل إلى السحر.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٨٢ - ٨٣) عن وكيع\nوأحمد (١/ ٩١) عن حُجين بن المثنى اليمامي.\nوعبد بن حميد (٨٥) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nثلاثتهم عن إسرائيل به.\nوأخرجه محمد بن مخلد في \"حديث ابن السماك\" (٤٣) من طريق عبيد الله بن موسى الكوفي أخبرنا إسرائيل به.\n- وقال عبد الرزاق (٧٧٥٢): عن إسرائيل عن عبد الأعلى عن محمد بن علي عن علي أنّ النبي - ﷺ - كان يواصل من سحر إلى سحر.\nوأخرجه أحمد (١/ ١٤١) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨٥) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١٥٨\nقلت: عبد الأعلى لم يخرج له الشيخان شيئا، وهو ضعيف الحديث كما قال أحمد وغيره، وقال ابن معين وغيره: ليس بذاك القوي، وذكره البخاري والنسائي والعقيلي وابن حبان في الضعفاء.\nوأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في \"لأوسط\" (٣٧٦٨) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النَّهْدي ثنا شَريك بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال: كان النبي - ﷺ - يواصل من السحر إلى السحر.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن عقيل إلا شريك، ولا يُروى عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وهو حديث حسن\" المجمع ٣/ ١٥٨\nقلت: شريك مختلف فيه ونسبه غير واحد إلى التدليس وإلى الاختلاط وإلى سوء الحفظ، وابن عقيل مختلف فيه كذلك وضعفه الجمهور.\nولم ينفرد به شريك بل تابعه سعيد بن مسلم بن بانَك عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.","vol":"2","page":1279},{"text":"أخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٤٤٢) من طريق محمد بن عمر الواقدي ثنا سعيد بن مسلم به.\nوالواقدي متروك الحديث.\nوحديث أبي نجيح أخرجه سعيد بن منصور كما قال الحافظ\nوحديث أبي قلابة أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٨٣) عن إسماعيل بن عُلية عن خالد الحَذَّاء عن أبي قلابة أنّ النبي - ﷺ - نهاهم عن الوصال، فقالوا: يا رسول الله إنك تواصل، فقال \"إني لست مثلكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، فإن أبيتم فمن السحر إلى السحر\".\nورواته ثقات.\nوحديث عطاء أخرجه عبد الرزاق (٧٧٥١) عن ابن جُريج عن عطاء أنّ النبي - ﷺ - كان يواصل سحرا إلى سحر.\n٩٢٤ - عن عليّ أَنَّ النبي - ﷺ - كان يوقظ أهله في العشر الأخير من رمضان\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي من طريق أبي إسحاق السبيعي عن هُبيرة بن يَريم -وهو بفتح الياء المثناة من تحت بوزن عظيم - عن عليّ: فذكره، وأخرجه أحمد وابن أبي شيبة وأبو يعلى من طرق متعددة عن أبي إسحاق، وقال الترمذي: حسن صحيح\" (١)\n\nحسن\nيرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فقال الطيالسي (ص ١٨ - ١٩): ثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت هُبيرة يحدث عن عليّ أنّ رسول الله - ﷺ - كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان\"\nوهكذا رواه غير واحد عن شعبة عن أبي إسحاق عن هبيرة عن علي، منهم:\n١ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه أحمد (١/ ٩٨) وابنه (١/ ١٣٢) وأبو يعلى (٢٨٢ و٣٧٢) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٨٦)\n٢ - يحيى القطان.\nأخرجه الفريابي في \"الصيام\" (١٥٩)\n_________\n(١) ٥/ ١٧٥ (صلاة التراويح - باب العمل في العشر الأواخر من رمضان)","vol":"2","page":1280},{"text":"٣ - محمد بن جعفر البصري.\nأخرجه أحمد (١/ ١٣٧) والبزار (٧٢٤)\n٤ - سلم بن قتيبة الشَّعيري الخراساني.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (١/ ١٣٣)\n٥ - النضر بن شُميل.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (٤٧٩)\nوخالفهم هُشيم فقال: عن شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضَمْرَة عن عليّ.\nأخرجه الدراقطني في \"العلل\" (٤/ ٦٦ و٦٨) والبيهقي (٤/ ٣١٤) وفي \"فضائل الأوقات\" (٧٥)\nوقال الدارقطني: وهم فيه هشيم. وخالفه غير واحد عن شعبة فقالوا: عن أبي إسحاق عن هبيرة عن علي\"\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه غير واحد عن أبي إسحاق عن هبيرة عن علي، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٧٠٣) وأحمد (١/ ٩٨ و١٢٨) وابنه (١/ ١٣٢) والترمذي (٧٩٥) والفريابي (١٥٩) وأبو يعلى (٢٨٢ و٣٧٢ و٣٧٣) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧٣٨) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٨٦) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٦١)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٣/ ١٧٤\n٢ - إسرائيل بن يونس.\nأخرجه أحمد (١/ ٩٨) وابنه (١/ ١٣٢ و١٣٣) وعبد بن حميد (٩٣) وأبو يعلى (٢٨٢ و٣٧٢ و٣٧٣)\n٣ - أبو بكر بن عياش.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٧) وعبد الله بن أحمد (١/ ١٣٢ و١٣٣) والبزار (٧٢٥) والفريابي (١٥٧ و١٥٨) وأبو يعلى (٣٧٤)\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم يُروى عن عليّ إلا بهذا الإسناد\"","vol":"2","page":1281},{"text":"- وقال إسماعيل بن عمرو البجلي: ثنا عبد الغفار بن القاسم أبو مريم عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم عن عليّ قال: فذكره، وزاد: وكل صغير وكبير يطيق الصلاة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٢١)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي إسحاق عن هانئ إلا أبو مريم، تفرد به إسماعيل بن عمرو\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن عدي وغيره، وأبو مريم قال أبو داود وغيره: يضع الحديث.\n- وقال أحمد بن أبي ظبية: عن عنبسة بن الأزهر عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن علي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٦٧ - ٦٨)\nوقال: ووهم فيه، والصحيح حديث هبيرة\"\nقلت: وهبيرة مختلف فيه: وثقه العجلي وابن حبان، وقال أحمد: لا بأس بحديثه، وقال ابن عدي: أرجو أنّه لا بأس به.\nوقال ابن خراش: ضعيف، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هبيرة قلت: يحتج بحديثه؟ قال: لا هو شبيه بالمجهولين، وقال ابن سعد: ليس بذاك، وأختلف فيه قول النسائي.\nوللحديث شاهد عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله.\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ١٧٤)\n٩٢٥ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كان يوم خيبر على حمار مَخْطُوم بحبل من ليف\"\nقال الحافظ: وقد أخرج عبد بن حميد من حديث أنس: فذكره، وفي سنده مقال\" (١)\n\nضعيف\n_________\n(١) ٦/ ٤١٥ (كتاب الجهاد - باب الغزو على الحمير)","vol":"2","page":1282},{"text":"وله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه مسلم بن كيسان المُلائي البراد الأعور عن أنس قال: كان (١) رسول الله - ﷺ - يعود المريض، ويتبع (٢) الجنازة، ويجيب (٣) دعوة المملوك (٤)، ويركب الحمار، وكان (٥) يوم خيبر، ويوم قريظة، والنضير، على حمار مَخْطُوم بحبل (٦) من ليف، وتحته إِكَاف من ليف.\nأخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (٩٢) والطيالسي (ص ٢٨٥) وابن سعد (١/ ٣٧١) وعبد بن حميد (١٢٢٩ و١٢٣٠) وابن ماجه (٢٢٩٦ و٤١٧٨) والترمذي (١٠١٧) وفي \"الشمائل\" (٣١٥) وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١١٣) وعبد الله بن أحمد في، \"زوائد الزهد\" (ص ٤١) وأبو يعلى (٤٢٤٣) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٨٧٤ و٨٧٥) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٣٠) وابن عدي (٦/ ٢٣٠٩) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٦١ - ٦٢ و٦٤ و١٥٣) واللفظ له وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٣٤١) والحاكم (٢/ ٤٦٦ و٤/ ١١٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١٢ و٨/ ١٣١) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٣٠ و٤/ ٢٠٤) و\"الشعب\" (٧٨٤١ و٧٨٤٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٣٢) وفي \"الموضح\" (٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩ و٣٩٩) والجياني في \"الألقاب\" (ص ١٠١) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٧٣) وفي \"الشمائل\" (٣٨٥) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٦٣٠) من طرق عن مسلم بن كيسان به.\nقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث مسلم عن أنس، ومسلم الأعور يُضَعَّف، وهو مسلم بن كيسان يسلم فيه\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف الإسناد لضعف مسلم بن كيسان الأعور.\nالثاني: يرويه أبو حفص عمر بن حفص العبدي ثنا ثابت عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - يعود المريض، ويتبع الجنازة، ويركب الحمار، ولقد رأيته يوم حنين على حماره وخطامه من ليف.\n_________\n(١) ولفظ أبي نعيم \"كان يجيب دعوة المملوك، ويردت خلفه، ويوضع طعامه بالأرض\"\n(٢) ولفظ الترمذي وغيره \"ويشهد\" ولفظ ابن ماجه \"وُيشيع\"\n(٣) ولفظ ابن سعد وغيره \"ويأتى\"\n(٤) ولفظ الترمذي وغيره \"العبد\"\n(٥) ولفظ ابن عدي وغيره \"ولقد رأيته\"\n(٦) ولفظ ابن ماجه وغيره \"بَرسَن\"","vol":"2","page":1283},{"text":"أخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٠٦)\nوإسناده ضعيف جدا، عمر بن حفص قال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال أحمد: تركنا حديث وحرقناه.\nوتابعه الحسن بن عُمارة وهو متروك عن ثابت عن أنس.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٧٤)\n٩٢٦ - عن أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كانت له أمة يطؤها، فلم تزل به حفصة وعائشة حتى حرّمها، فأنزل الله تعالى هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ [التحريم: ١].\nقال الحافظ: أخرجه النسائي بسند صحيح، وله شاهد مرسل أخرجه الطبري بسند صحيح عن زيد بن أسلم التابعي الشهير قال: أصاب رسول الله - ﷺ - أم إبراهيم ولده في بيت بعض نسائه فقالت: يا رسول الله في بيتي وعلى فراشي؟ فجعلها عليه حراما، فقالت: يا رسول الله كيف تحرم عليك الحلال؟ فحلف لها بالله لا يصيبها، فنزلت ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ [التحريم: ١] (١)\nحديث أنس سيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تخبري أحدا أن أم إبراهيم عليّ حرام\"\nوحديث زيد بن أسلم أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ١٥٥) عن محمد بن عبدالرحيم البرقي ثني ابن أبي مريم ثنا أبو غسان ثني زيد بن أسلم به.\nورواته ثقات، وابن أبي مريم اسمه سعيد، وأبو غسان اسمه محمد بن مطرف.\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ١٨٦) عن الواقدي قال: أخبرني مالك بن أنس عن زيد بن أسلم به.\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره\n٩٢٧ - عن أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كتب إلى كسرى وقيصر وإلى كل جبار عنيد\"\nقال الحافظ: ووقع عند مسلم (١٧٧٤) عن أنس: فذكره\" (٢)\n٩٢٨ - حديث ابن عباس أَنَّ النبي - ﷺ - كتب إلى مصعب بن عمير أن جَمِّع بهم\"\n_________\n(١) ١١/ ٢٩٢ (كتاب الطلاق - باب لم تحرم ما أحل الله لك)\n(٢) ٩/ ١٩٢ (كتاب المغازي - باب كتاب النبي - ﷺ - إلى كسرى وقيصر)","vol":"2","page":1284},{"text":"قال الحافظ: وللدارقطني من حديث ابن عباس: فذكره\" (١)\nأخرجه الدارقطني كما في \"تلخيص الحبير\" (٢/ ٥٦ - ٥٧) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن عن مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال: أذن النبي - ﷺ - الجمعة قبل أنْ يهاجر، ولم يستطع أنْ يجمع بمكة، فكتب إلى مصعب بن عمير: أمّا بعد فانظر اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور فاجمعوا نساءكم وأبناءكم، فإذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا إلى الله بركعتين، قال: فهو أول من جمع، حتى قدم النبي - ﷺ - المدينة، فجمع عند الزوال من الظهر، وأظهر ذلك\" (٢)\nورواته ثقات.\n٩٢٩ - عن أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كتب إلى هرقل من تبوك يدعوه وأنه قارب الإجابة ولم يجب\"\nقال الحافظ: روى ابن حبان في \"صحيحه\" عن أنس: فذكره\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كذب بل هو على نصرانيته\"\n٩٣٠ - عن ابن مسعود أَنَّ النبي - ﷺ - كناه أبا عبد الرحمن قبل أن يولد له.\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني عن علقمة عن ابن مسعود: فذكره، وسنده صحيح\" (٤)\n\nضعيف جدا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٤٠٥) والحاكم (٣/ ٣١٣)\nعن عبيد الله بن موسى\nوابن عساكر (ترجمة ابن مسعود ص ١٤)\nعن الخَصِيب بن ناصح الحارثي البصري\nكلاهما عن سليمان بن أبي سليمان القافلاني عن أبي هاشم عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٥٦\n_________\n(١) ٨/ ٢٢٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب وفود الأنصار)\n(٢) انظر \"الدر المنثور\" (٨/ ١٥٩)\n(٣) ١/ ٤١ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٤) ١٣/ ٢٠٤ (كتاب الأدب - باب الكنية للصبي)","vol":"2","page":1285},{"text":"قلت: القافلاني لم يُخرج له في الصحيح شيئا، وهو ضعيف جدا، قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات الموضوعات حتى صار ممن لا يحتج به إذا انفرد.\nوقد خولف في لفظه.\nقال ابن سعد (٣/ ١٥٠): أنا يعلى بن عبيد ثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة أنّ ابن مسعود كان يكنى أبا عبد الرحمن.\nوهذا إسناد صحيح.\n٩٣١ - عن أنس أَنَّ النبي - ﷺ - كوى أسعد بن زُرارة من الشوكة.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (١)\nأخرجه الترمذي (٢٠٥٠) والسرقسطي في \"الغريب\" (١/ ١٨٢) وأبو يعلى (٣٥٨٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٢١) وابن السكن في \"الصحابة\" (النكت الظراف ١/ ٣٩٤) وابن حبان (٦٠٨٠) والحاكم (٣/ ١٨٧ و٤/ ٤١٧) والبيهقي (٩/ ٣٤٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٦٠ و٦٠ - ٦١) من طرق عن يزيد بن زُرَيْع ثنا مَعْمَر عن الزهري عن أنس به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال ابن حبان: تفرد بهذا الحديث يزيد بن زريع\" (٢)\nقلت: وخالفه عبد الرزاق (٣) (١٩٥١٥) فرواه عن معمر عن الزهري عن أبي أُمامة بن سهل بن حُنَيْف قال: دخل رسول الله - ﷺ - على أسعد بن زرارة وبه وجع يقال له: الشوكة، فكواه حوزا على عنقه، فمات، فقال النبي - ﷺ - \"بئس الميت لليهود، يقولون: قد داواه صاحبه أفلا نفعه\"\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم البغوي (١/ ٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٨٤)\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦١ (كتاب الطب - باب من اكتوى أو كوى غيره)\n(٢) وقال ابن السكن: هكذا حدث به معمر بالبصرة، وهو خطأ، والصواب عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل\"\n(٣) وتابعه الواقدي ثني معمر به.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٦١١)\nوالواقدي متروك الحديث.","vol":"2","page":1286},{"text":"وهكذا رواه غير واحد عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل، منهم:\n١ - صالح بن كيسان المدني.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٦١٠)\n٢ - ابن جُريج.\nأخرجه ابن عبد البر (٢٤/ ٦١)\n٣ - عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي.\nأخرجه ابن عبد البر (٢٤/ ٦١)\n٤ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢١٤) وابن عبد البر (٢٤/ ٦١)\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذا كان أبو أمامة عندهما من الصحابة\"\nقلت: ولد في حياة النبي - ﷺ - ولم يسمع منه.\nقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": ولد على عهد رسول الله - ﷺ - قبل وفاته بعامين، وأُتي به النبي - ﷺ - فدعا له وسماه باسم جده أبي أمه أبي أمامة أسعد بن زرارة، وكناه بكنيته، وهو أحد الجلة من العلماء من كبار التابعين بالمدينة، ولم يسمع من النبي - ﷺ - شيئا ولا صحبه، وإنما ذكرناه لإدراكه النبي - ﷺ - بمولده، وهو شرطنا\"\n- ورواه زَمْعَة بن صالح اليماني واختلف عنه:\n• فرواه رَوح بن عبادة البصري عن زمعة عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣٨)\nوتابعه وكيع ثنا زمعة به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٦٠)\n• ورواه أبو قرة موسى بن طارق الجَنَدي عن زمعة عن يعقوب بن عطاء عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٥٨٣)\nوزمعة قال أحمد وغيره: ضعيف، وقال النسائي: ليس بالقوي، كثير الغلط عن الزهري.","vol":"2","page":1287},{"text":"- ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - أمر بابن زرارة أنْ يُكوى.\nأخرجه أبو يعلى (٤٨٢٥) عن محمد بن عباد بن الزِّبْرِقان المكي ثنا ابن أبي فُديك عن ابن أبي ذئب به.\nوأخرجه ابن حبان (٦٠٧٩) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا محمد بن عباد به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٩٨\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (١/ ٥١): هذه الرواية شاذة، ورواية معمر عن الزهري عن أنس شاذة أيضا، والمحفوظ ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل، ورواه يونس عن الزهري كذلك\"\nوللحديث شاهد عن يحيى بن أبي أمامة أسعد بن زرارة وآخر عن صحابي لم يسم\nفأما حديث يحيى بن أبي أمامة فأخرجه مسدد في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٤/ ٦٦) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٦٤) وفي \"مصنفه\" (٨/ ٦٥) وابن ماجه (٣٤٩٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٨٩٦) والحاكم (٤/ ٢١٤ - ٢١٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٩٣٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٦٩) والمزي (٣١/ ٢٠٢ - ٢٠٣ و٢٠٣) من طرق عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد (١) بن زُرارة الأنصاري قال: سمعت عمي يحيي يحدث الناس عن أبي أمامة أسعد (٢) بن زرارة أنّه أخذه وجع في حلقه يقال له: الذُّبَح (٣)، فقال رسول الله - ﷺ - \"لأبلغن أو لأبلين في أبي أمامة عذرا\" فكواه بيده فمات، فقال رسول الله - ﷺ - \"ميتة سوء لليهود يقولون: أفلا دفع عن صاحبه، وما أملك له ولا لنفسي شيئا\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البوصيري: رجال إسناده ثقات\" المصباح ٤/ ٦٦\nقلت: يحيى بن أسعد بن زرارة لم يخرج له الشيخان شيئا، وهو مختلف في صحبته، فقال ابن حبان: له صحبة، وذكره غير واحد في الصحابة.\nوقال ابن عساكر: الأصح أنّه لا صحبة له\" جامع التحصيل ص ٣٦٧\n_________\n(١) وعند ابن ماجه وغيره: سعد.\n(٢) وعند ابن ماجه وغيره: سعد.\n(٣) وفي لفظ \"الذبحة\"","vol":"2","page":1288},{"text":"وقال المزي: والصحيح أنه لا صحبة له\" تحفة الأشراف ٩/ ١٠٣\nوقال الذهبي: لا يعرف، مختلف في صحبته\" الميزان ترجمة ٩٤٥٤\nوقال الحافظ: إنْ كان هو ابن أسعد بن زرارة لصلبه فلا ريب في صحبته لأنّ أباه مات في السنة الأولى من الهجرة\" التهذيب ١١/ ١٧٨\nواختلف في هذا الحديث على محمد بن عبد الرحمن، فرواه منصور بن المعتمر عنه فلم يذكر يحيى بن أسعد بن زرارة.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٦١٠) عن عبيد الله بن موسى الكوفي أنا إسرائيل عن منصور به.\nوهذا مرسل رواته ثقات.\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه ابن سعد (٣/ ٦١٠) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين أنا زهير عن أبي الزبير عن عمرو بن شعيب عن بعض أصحاب النبي - ﷺ - قال: كوى رسول الله - ﷺ - أسعد بن زرارة مرتين في حلقه من الذُّبَحَة وقال \"لا أدع في نفسي منه حرجا\".\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٧١٩) عن علي بن الجَعْد الجوهري أنا زهير به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٢١) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا زهير به.\nورواه الحسن بن موسى الأشيب عن زهير فقال فيه: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن بعض أصحاب النبي - ﷺ -.\nفزاد فيه: عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٦٥ و٥/ ٣٧٨)\nوعمرو وأبوه صدوقان، والباقون ثقات، إلا أنّ أبا الزبير كان مدلسا وقد عنعن.\n٩٣٢ - حديث أبي الزبير عن جابر أَنَّ النبي - ﷺ - لبث عشر سنين يتبع الناس في منازلهم في الموسم بمجنة وعكاظ يبلغ رسالات ربه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وغيره\" (١)\n\nحسن\n_________\n(١) ٤/ ٣٤٣ (كتاب الحج - باب التجارة أيام الموسم)","vol":"2","page":1289},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٣٢٣ و٣٣٩ و٣٤٠) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٥٣٩) وابن حبان (٧٠١٢) والآجري في \"الشريعة\" (١١٤١) والحاكم (٢/ ٦٢٤ - ٦٢٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤) وعبد الغني المقدسي في \"الأمر بالمعروف\" (٦)\nعن يحيى بن سليم الطائفي\nوابن سعد (١/ ٢١٧ - ٢١٨) وأحمد (٣/ ٣٢٣) والأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦) والآجري في \"الشريعة\" (١١٤٠) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٢٠ و١٤٢١) والبيهقي (٩/ ٩) وفي \"الدلائل\" (٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣)\nعن داود بن عبد الرحمن العطار\nوأحمد (٣/ ٣٢٢ - ٣٢٣) والبزار (كشف ١٧٥٦) وابن حبان (٦٢٧٤) والبيهقي (٨/ ١٤٦)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوالبزار (كشف ١٧٥٦)\nعن يوسف بن خالد السمتي\nكلهم عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن أبي الزبير أنّه حدّثه جابر بن عبد الله أنّ رسول الله - ﷺ - لبث عشر سنين يتبع الحاج من منازلهم في الموسم وبمجنة وبعكاظ، وبمنازلهم بمنى \"من يؤويني من ينصرني حتى أبلغ رسالات ربي - ﷿ - وله الجنة\" فلا يجد أحدا ينصره ويؤويه حتى إن الرجل يرحل من مضر أو من اليمن أو زور صمد فيأتيه قومه فيقولون: احذر غلام قريش لا يفتنك، ويمشي بين رحالهم يدعوهم إلى الله - ﷿ - يشيرون إليه بالأصابع حتى بعثنا الله - ﷿ - له من يثرب فيأتيه الرجل فيؤمن به فيقرئه القرآن فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه حتى لا يبقى دار من دور يثرب إلا فيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام، ثم بعثنا الله - ﷿ - فائتمرنا واجتمعنا سبعون رجلا منا فقلنا حتى متى نذر رسول الله - ﷺ - يطرد في جبال مكة ويخاف، فدخلنا حتى قدمنا عليه في الموسم فواعدناه شعب العقبة، فقال عمه العباس: يا ابن أخي إني لا أدري، ما هؤلاء القوم الذين جاءوك، إني ذو معرفة بأهل يثرب، فاجتمعنا عنده من رجل ورجلين، فلما نظر العباس - ﵁ - في وجوهنا قال: هؤلاء قوم لا أعرفهم، هؤلاء أحداث، فقلنا: يا رسول الله، علام نبايعك؟ قال \"تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أنْ تقولوا في الله لا تأخدكم فيه لومة لائم، وعلى أنْ تنصروني إذا قدمت يثرب، فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة\" فقمنا نبايعه فأخذ بيده أسعد بن زُرارة وهو أصغر السبعين فقال: رويدا يا أهل","vol":"2","page":1290},{"text":"يثرب إنا لم نضرب إليه أكباد المطي إلا ونحن نعلم أنّه رسول الله، إنّ إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وأنْ تعضكم السيوف، فإما أنتم قوم تصبرون على السيوف إذا مستكم وعلى قتل خياركم وعلى مفارقة العرب كافة فخذوه وأجركم على الله - ﷿ -، وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة فذروه فهو أعذر عند الله. قالوا: يا أسعد بن زرارة أمط عنا يدك فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها، فقمنا إليه رجلا رجلا يأخذ علينا بشرطة العباس ويعطينا على ذلك الجنة. اللفظ لأحمد عن يحيى بن سليم.\nقال البزار: قد رواه غير واحد عن ابن خثيم، ولا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوذكره الحافظ في موضع آخر وقال: إسناده حسن\" الفتح ٨/ ٢٢٣\nقلت: وهو كما قال للخلاف المعروف في ابن خثيم.\n٩٣٣ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - لبس خاتما من فضة في يمينه فصّه حبشي\"\nقال الحافظ: عند مسلم (٢٠٩٤) من حديث أنس: فذكره\" (١)\n٩٣٤ - عن أبي الهيثم بن التيهان أنّ النبي - ﷺ - لقيه فاعتنقه وقَبِّلَه\"\nقال الحافظ: أخرجه قاسم بن أصبغ وسنده ضعيف\" (٢)\n\nضعيف جدا\nأخرجه ابن المقري في \"تقبيل اليد\" (٢٨) من طريق عبد الحكيم بن منصور ثنا عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي الهيثم به.\nوإسناده ضعيف جدا. عبد الحكيم بن منصور هو الخزاعي الواسطي قال ابن معين والنسائي: متروك الحديث.\n٩٣٥ - عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب أَنَّ النبي - ﷺ - لم يأذن لأحد أنْ يمرّ في المسجد وهو جنب إلا لعلي بن أبي طالب لأنّ بيته كان في المسجد\"\nقال الحافظ: أخرجه إسماعيل القاضي في \"أحكام القرآن\" من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب: فذكره\" (٣)\n\nمرسل\n_________\n(١) ١٢/ ٤٤٥ (كتاب اللباس - باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه)\n(٢) ١٣/ ٣٠٠ (كتاب الاستئذان - باب المعانقة)\n(٣) ٨/ ١٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر)","vol":"2","page":1291},{"text":"أخرجه إسماعيل القاضي في \"أحكام القرآن\" كما في \"القول المسدد\" (ص ٢٤): ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب أنَّ النبي - ﷺ - لم يكن أذن لأحد أنْ يمرّ في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب إلا علي بن أبي طالب لأنّ بيته كان في المسجد.\nقال الحافظ: وهذا مرسل قوي\"\nقلت: إبراهيم بن حمزة الزبيري وسفيان بن حمزة الأسلمي صدوقان، وكثير بن زيد الأسلمي مختلف فيه: وثقه ابن عمار وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين، والمطلب تابعي ثقة.\nولم ينفرد إبراهيم بن حمزة به بل تابعه محمد بن الحسن بن زَبَالة عن سفيان بن حمزة به.\nذكره ابن حزم في \"المحلى\" (٢/ ٢٥٢)\nوقال: ومحمد بن الحسن مذكور بالكذب\"\n٩٣٦ - عن بُريدة أَنَّ النبي - ﷺ - لم يأمر بالصلاة على ماعز ولم ينه عن الصلاة عليه.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه البيهقي (٤/ ١٩) من طريق معلي بن مهدي الموصلي ثنا أبو عَوَانة عن أبي بشر قال: حدثني نفر من أهل البصرة عن أبي بُردة قال: لم يصلِّ النبي - ﷺ - على ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه.\nوإسناده ضعيف للذين لم يسموا.\n٩٣٧ - عن ابن عباس أَنَّ النبي - ﷺ - لم يسجد في شيء من المُفَصَّل منذ تحول إلى المدينة\"\nقال الحافظ: وأما ما رواه أبو داود وغيره من طريق مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس: فذكره، فقد ضعفه أهل العلم بالحديث لضعف في بعض رواته واختلاف في إسناده\" (٢)\n\nضعيف\n_________\n(١) ١٥/ ١٤٢ (كتاب الحدود - باب الرجم بالمصلى)\n(٢) ٣/ ٢٠٩ (كتاب الصلاة - أبواب سجود القرآن - باب من قرأ السجدة ولم يسجد)","vol":"2","page":1292},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٣٥٠) عن الحارث بن عبيد أبي قدامة عن مطر الوراق أو رجل عن عكرمة عن ابن عباس به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٣١٣)\nوأخرجه البيهقي من طريق أخرى عن الطيالسي فقال فيه: عن مطر عن عكرمة بدون شك.\nوهكذا رواه أزهر بن القاسم البصري عن أبي قدامة به.\nأخرجه أبو داود (١٤٠٣) وابن خزيمة (٥٦٠) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٢٤٠) وابن عبد البر (١) في \"التمهيد\" (١٩/ ١٢٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧٥٢)\nوقال: هذا حديث لا يصح، أبو قدامة قال أحمد: مضطرب الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء ولا يكتب حديثه\" (٢)\nوقال الزيلعي في \"نصب الراية\" (٢/ ١٨٢): قال عبد الحق في \"أحكامه\": إسناده ليس بقوي ويروى مرسلا، والصحيح حديث أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - سجد في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (١)﴾ [الانشقاق: ١] وإسلامه متأخر، قدم على النبي - ﷺ - في السنة السابعة من الهجرة\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ٨): وأبو قدامة ومطر من رجال مسلم ولكنهما مضعفان، وحديث أبي هريرة الآتي يدل على ذلك.\nثم ذكر حديث أبي هريرة: سجدنا مع النبي - ﷺ - في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (١)﴾ [الانشقاق: ١] و﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: ١] رواه مسلم\"\nوقال ابن المنذر: الحديث قد تُكلم في إسناده، ولو ثَبَت لكان أبو هريرة في موضع شاهد، ابن عباس في موضع ناه للشيء، والشاهد المخبر أولى من الشاهد الناهي الذي ليس شاهد بخبر\" الأوسط ٥/ ٢٧١\nقلت: الحارث بن عبيد ضعيف عند الأكثر، ومطر الوراق مختلف فيه، وذكر الحاكم\n_________\n(١) وقال: هذا عندي حديث منكر، يرده قول أبي هريرة: سجدت مع رسول الله - ﷺ - في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (١)﴾ [الانشقاق: ١] ولم يصحبه أبو هريرة إلا بالمدينة\"\n(٢) وقال النووي: هذا حديث ضعيف الإسناد\"\nوقال المنذري: في إسناده أبو قدامة بصري لا يحتج بحديثه\" عون المعبود ٤/ ٢٨٠\nوانظر \"تنقيح التحقيق\" (٢/ ٩٦٨ - ٩٦٩)","vol":"2","page":1293},{"text":"أنّ مسلما أخرج له في المتابعات دون الأصول، ولما ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته من \"الميزان\" قال: مطر رديء الحفظ، وهذا منكر، فقد صح أنّ أبا هريرة سجد مع النبي - ﷺ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (١)﴾ [الانشقاق: ١] وإسلامه متأخر.\n٩٣٨ - عن أنس أَنَّ النبي - ﷺ - لَمَّا صلّى على النجاشي قال بعض أصحابه: صلى على عِلْج من الحبشة، فنزلت: ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾ [آل عمران: ١٩٩] الآية\"\nقال الحافظ: روى ابن أبي حاتم في \"التفسير\" من طريق ثابت، والدارقطني في \"الأفراد\" والبزار من طريق حميد، كلاهما عن أنس: فذكره، وله شاهد في معجم الطبراني الكبير من حديث وحشي بن حرب، وآخر عنده في \"الأوسط\" من حديث أبي سعيد، وزاد فيه إنّ الذي طعن بذلك فيه كان منافقا\" (١)\n\nصحيح\nوحديث أنس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه حميد الطويل عن أنس قال: قال نبي الله - ﷺ - لأصحابه \"قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي\" فقال بعضهم لبعض: يأمرنا أنْ نصلي على علج من الحبشة، فأنزل الله تعالى ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾ [آل عمران: ١٩٩] الآية.\nأخرجه البزار (كشف ٨٣٢) وابن شاهين والدارقطني في \"الأفراد\" كما في \"الإصابة\" (١/ ١٧٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٣٣٠) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٨٠ - ٨١)\nعن المعتمر بن سليمان التيمي\nوالبزار (٨٣٢)\nعن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان\nوالنسائي في \"الكبرى\" (١١٠٨٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٥١٤٣)\nعن أبي بكر بن عياش (٢)\nثلاثتهم عن حميد به.\n_________\n(١) ٣/ ٤٣١ (كتاب الجنائز - باب الصفوف على الجنازة)\n(٢) ولفظ حديثه \"لما جاء نعي النجاشي قال رسول الله - ﷺ - \"صلّوا عليه\" قالوا: يا رسول الله، نصلّي على عبد حبشي، فأنزل الله: الآية.","vol":"2","page":1294},{"text":"وأخرجه ابن مردويه أيضًا كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤٤٣) من طرق عن حميد عن أنس به.\nواللفظ لحديث المعتمر بن سليمان (١).\nوإسناده صحيح، وحميد وإنْ كان مدلسًا إلا أنّ ما لم يسمعه من أنس سمعه من ثابت عن أنس، وثابت ثقة مشهور.\nالثاني: يرويه حماد بن سلمة عن ثابت البُنَاني عن أنس قال: لما توفي النجاشي قال رسول الله - ﷺ - \"استغفروا لأخيكم\" فقال بعض الناس: يأمرنا أنْ نستغفر لعلج مات بأرض الحبشة فنزلت ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ﴾ [آل عِمرَان: ١٩٩].\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٤٦٨٢) وابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤٤٣).\nوأما حديث وحشي بن حرب فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٣٦) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري ثنا هوبر بن معاذ ثنا محمَّد بن سليمان بن أبي داود الحرّاني ثنا وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده قال: لما مات النجاشي قال رسول الله - ﷺ - \"إن أخاكم النجاشي قد مات، قوموا فصلّوا عليه\" فقال رجل: يا رسول الله، كيف نصلّي عليه وقد مات فيْ كفره؟ قال \"ألا تسمعون إلى قول الله - ﷿ - ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ﴾ [آل عِمرَان: ١٩٩] إلى آخر الآية.\nالحسين بن إسحاق قال الذهبي في \"السير\": كان من الحفاظ الرحالة، وهوبر بن معاذ قال علي بن الحسين بن الجنيد: محله عندي الصدق، ومحمد بن سليمان مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره، ووحشي بن حرب بن وحشي وثقه ابن حبان، وقال العجلي: لا بأس به، وقال صالح جزرة: لا يشتغل به ولا بأبيه، وقالا الذهبي في \"الكاشف\": لين، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور، وحرب بن وحشي وثقه ابن حبان، وقال البزار: مجهول في الرواية، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابنه وحشي.\n_________\n(١) ولفظ البزار \"أنّ النبي - ﷺ - صلّى على النجاشي حين نُعي، فقيل: يا رسول الله، تصلي على عبد حبشي، فأنزل الله: الآية.","vol":"2","page":1295},{"text":"وأما حديث أبي سعيد فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٤٢) عن عبيد الله بن محمد بن خنيس الدمياطي ثنا أبو مسلم محمد بن مخلد الرعيني ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال: لما قدم على النبي - ﷺ - وفاة النجاشي قال \"اخرجوا فصلوا على أخ لكم لم تروه قط\" فخرجنا وتقدم النبي - ﷺ - وصفّنا خلفه، فصلّى وصلّينا، فلما انصرفنا قال المنافقون: انظروا إلى هذا، خرج يصلي على عِلْج نصراني لم يره قط. فأنزل الله ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [آل عِمرَان: ١٩٩] إلى آخر الآية.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبد الرحمن، تفرد به أبو مسلم\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\n٩٣٩ - \"أنّ النبي - ﷺ - لما قدم المدينة أقطع الدور - يعني أنزل المهاجرين في دور الأنصار برضاهم -\"\nقال الحافظ: أخرجه الشافعي مرسلا، ووصله الطبراني\" (١)\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٤٥) من طريق الربيع بن سليمان المرادي قال: قال الشافعي: أنبا ابن عُيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جَعْدة قال: لما قدم رسول الله - ﷺ - المدينة أقطع الناس الدور، فقال له حي من بني زهرة يقال لهم: بنو عبد بن زهرة: نكب عنا ابن أم عبد، فقال رسول الله - ﷺ - \"فلم ابتعثني الله إذًا؟ إنّ الله - ﷿ - لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه\"\nورواته ثقات.\n٩٤٠ - عن بشير بن يسار أَنَّ النبي - ﷺ - لما قسم خيبر عزل نصفها لنوائبه، وقسم نصفها بين المسلمين\"\nقال الحافظ: وقد تقدم في فرض الخمس احتجاج الطحاوي على أنّ بعضها فتح صلحا بما أخرجه هو وأبو داود من طريق بشير بن يسار: فذكره، وهو حديث اختلف في وصله وإرساله\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف القاف فانظر حديث \"قسم رسول الله - ﷺ - خيبر\nنصفين\"\n_________\n(١) ٥/ ٤٤٥ (كتاب الشرب - باب القطائع)\n(٢) ٩/ ١٧ (كتاب المغازي - باب غزوة خيبر)","vol":"2","page":1296},{"text":"٩٤١ - عن بشير بن يسار أَنَّ النبي - ﷺ - لَمَّا قسم خيبر عزل نصفها لنوائبه وما ينزل به، وقسم النصف الباقي بين المسلمين، فلم يكن لهم عمال فدفعوها إلى اليهود ليعملوها على نصف ما يخرج منها\"\nقال الحافظ: روي عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف القاف فانظر حديث \"قسم رسول الله - ﷺ - خيبر نصفين\"\n٩٤٢ - حديث أنس أَنَّ النبي - ﷺ - لَمَّا نهاه جبريل عن الأكل متكئا لم يأكل متكئا بعد ذلك.\nقال الحافظ: أخرجه ابن شاهين في \"ناسخه\" (٢).\n\nضعيف\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٩٧١)\nعن إبراهيم بن سليمان الزيات البلخي\nوابن شاهين في \"الناسخ\" (٦٣٧)\nعن قرة بن حبيب الغَنَوي\nقالا: ثنا عبد الحكم عن أنس قال: بينما رسول الله - ﷺ - متكئا على طعام له يأكل، إذ جاءه جبريل فقال: يا محمد، أما إنّ الاتكاء من النعمة، قال: فاستوى قاعدا عندها، ثم قال \"إنما أنا عبد، آكل كما يأكل العبد، وأشرب كما يشرب العبد\"\nقال أنس: فما رأيته متكئا بعد.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الحكم القَسْمَلي البصري.\n٩٤٣ - عن عروة أَنَّ النبي - ﷺ - لَمَّا وصل إلى الأبواء بعث عبيدة بن الحارث في ستين رجلا فلقوا جمعا من قريش فتراموا بالنبل، فرمى سعد بن أبي وقاص بسهم، وكان أول من رمى في سبيل الله\"\nقال الحافظ: وذكر أبو الأسود في \"مغازيه\" عن عروة، ووصله ابن عائذ من حديث ابن عباس: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) ٧/ ٣٣ (كتاب فرض الخمس - باب الغيمة لمن شهد الوقعة)\n(٢) ١١/ ٤٧٢ (كتاب الأطعمة - باب الأكل متكئا)\n(٣) ٨/ ٢٨٢ (كتاب المغازي - باب غزوة العشيرة)","vol":"2","page":1297},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٨ - ٩) من طريق أبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد ثنا أبي ثنا ابن لَهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث ابن عباس فلم أقف عليه.\n٩٤٤ - حديث مروان بن قيس السلمي أَنَّ النبي - ﷺ - مَرَّ برجل سكران يقال له نعيمان فأمر به فضرب\"\nقال الحافظ: وروى ابن منده من حديث مروان بن قيس السلمي من صحابة رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه ابن منده كما في \"الإصابة\" (٩/ ١٧٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٢٦) من طريق أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحرّاني حدثني رجل من ثقيف عن خثيم بن مروان عن أبيه مروان بن قيس من صحابة النبي - ﷺ - أنْ النبي - ﷺ - مرّ برجل سكران يقال له نعيمان فأمر به فضرب، فأُتي به مرة أخرى سكران، فأمر به فضرب، ثم أُتي به الثالثة، فأمر به فضرب، ثم أُتي به الرابعة وعنده عمر، فقال عمر: ما تنتظر به يا رسول الله، هي الرابعة، اضرب عنقه، فقال رجل عند ذلك: لقد رأيته يوم بدر يقاتل قتالا شديدا، وقال آخر: لقد رأيت له يوم بدر موقفا حسنًا، فقال النبي - ﷺ - \"كيف وقد شهد بدرا\".\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n٩٤٥ - حديث جابر أَنَّ النبي - ﷺ - مَرّ على قبرين من بني النجار هلكا في الجاهلية، فسمعهما يعذبان في البول والنميمة\"\nقال الحافظ: رواه أبو موسى المديني عن حديث جابر بسند فيه ابن لَهيعة. قال أبو موسى: هذا وإن كان ليس بقوي لكن معناه صحيح\nقال الحافظ: لكن الحديث الذي احتج به أبو موسى ضعيف كما اعترف به، وقد رواه أحمّد بإسناد صحيح على شرط مسلم، وليس فيه سبب التعذيب فهو من تخليط ابن لهيعة\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٢٥) عن عبيد الله بن محمد بن عبد الرحيم البرقي ثنا\n_________\n(١) ٥/ ٣٩٧ (كتاب الكفالة - باب الوكالة في الحدود)\n(٢) ١/ ٣٣٣ (كتاب الوضوء - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله)","vol":"2","page":1298},{"text":"عمرو بن خالد الحرّاني ثنا ابن لَهيعة عن أسامة بن زيد عن أبي الزبير عن جابر قال: مَرَّ نبي الله - ﷺ - على قبور من بني النجار هلكوا في الجاهلية، فسمعهم يعذبون في القبور في النميمة\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أسامة بن زيد إلا ابن لهيعة\"\nوقال الهيثمي: وفي إسناده ابن لهيعة وفيه كلام\" المجمع ٣/ ٥٥\nوأخرجه أحمد (٣/ ٢٩٥ - ٢٩٦) عن عبد الرزاق أنا ابن جُريج أني أبو الزبير أنّه سمع جابر بن عبد الله يقول: دخل النبي - ﷺ - يوما نخلا لبني النجار، فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهلية يعذبون في قبورهم، فخرج رسول الله - ﷺ - فزعا فأمر أصحابه أنْ تعوذوا من عذاب القبر.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٥٥\nقلت: وإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه:\n١ - موسى بن عقبة.\nأخرجه البزار (كشف ٨٧١) عن محمد بن إسماعيل البخاري ثنا ابن أبي أويس ثنا ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة به.\nابن أبي أويس وابن أبي الزناد مختلف فيهما، والباقون ثقات.\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه البيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (٢٠٤) من طريق الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان به.\nورواته ثقات غير أبي حذيفة النَّهْدي موسى بن مسعود وهو مختلف فيه، وتكلم ابن معين وغيره في حديثه عن سفيان.\n٩٤٦ - عن جابر أَنَّ النبي - ﷺ - مكث تسع سنين أي منذ قدم المدينة لم يحج ثم أذن في الناس في العاشرة أنّ النبي - ﷺ - حاجّ، فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أنْ يأتم برسول الله - ﷺ -\"\nقال الحافظ: ذكر جابر لي حديثه الطويل في صفتها كما أخرجه مسلم (١٢١٨) وغيره: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٩/ ١٦٦ (كتاب المغازي - باب حجة الوداع)","vol":"2","page":1299},{"text":"٩٤٧ - عن أبي سعيد مولى عامر أَنَّ النبي - ﷺ - نادى أبي بن كعب\"\nقال الحافظ: أخرج مالك نحو الحديث المذكور من وجه آخر فيه ذكر أبي بن كعب فقال: عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبي سعيد مولى عامر: فذكره. ومن الرواة عن مالك من قال: عن أبي سعيد عن أبي بن كعب أنّ النبي - ﷺ - ناداه، وكذلك أخرجه الحاكم، ووهم ابن الأثير حيث ظنّ أنّ أبا سعيد شيخ العلاء هو أبو سعيد بن المعلى، فإنّ ابن المعلى صحابي أنصاري من أنفسهم مدني وذلك تابعي مكي من موالي قريش.\nوقد اختلف فيه على العلاء، أخرجه الترمذي من طريق الدَّرَاوَرْدي، والنسائي من طريق روح بن القاسم، وأحمد من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، وابن خزيمة من طريق حفص بن ميسرة، كلهم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال: خرج النبي - ﷺ - على أبي بن كعب. فذكر الحديث. وأخرجه الترمذي وابن خزيمة من طريق عبد الحميد بن جعفر، والحاكم من طريق شعبة كلاهما عن العلاء مثله، لكن قال: عن أبي هريرة. ورجح الترمذي كونه من مسند أبي هريرة، وقد أخرجه الحاكم أيضا من طريق الأعرج عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - نادى أبي بن كعب، وهو مما يقوي ما رجحه الترمذي.\nوقال: في رواية أبي هريرة: خرج رسول الله - ﷺ - على أبي بن كعب وهو يصلي فقال \"أي أُبي\" فالتفت فلم يجبه، ثم صلّى ثم فخفف ثم انصرف، فقال: سلام عليك يا رسول الله، قال \"ويحك ما منعك إذا دعوتك أنّ لا تجيبني؟ \" الحديث.\nوقال: في حديث أبي هريرة \"أو ليس تجد فيما أوحى الله إليّ أن استجيبوا لله وللرسول؟ الأية\" فقلت: بلى يا رسول الله، لا أعود إنْ شاء الله.\nوقال: وفي حديث أبي هريرة \"أتحب أنْ أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها؟ \"\nوقال: زاد في حديث أبي هريرة \"يحدثني وأنا أتباطأ مخافة أنْ يبلغ الباب قبل أنْ ينقضي الحديث.\nوقال: في حديث أبي هريرة: قلت: يا رسول الله، ما السورة التي قد وعدتني؟ قال \"كيف تقرأ في الصلاة؟ \" فقرأت عليه أم الكتاب.\nوقال: وفي حديث أبي هريرة: فقال \"إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته\" (١)\n_________\n(١) ٩/ ٢٢٣ و٢٢٤ و٢٢٥ (كتاب التفسير - باب ما جاء في فاتحة الكتاب)","vol":"2","page":1300},{"text":"له عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله - ﷺ - على أبي بن كعب وهو يصلي فقال \"إِنهِ أُبي\" فالتفت أُبي ولم يجبه، ثم صلّى أبي فخفف، ثم انصرف إلى رسول الله - ﷺ - فقال: سلام عليك يا رسول الله، قال \"ويحك، ما منعك أُبي أن دعوتك أن لا تجيبني؟ \" قال: يا رسول الله، كنت في صلاة. قال \"فليس تجد فيما أوحى الله إليّ أن استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم؟ \" قال: بلى يا رسول الله لا أعود، فقال رسول الله - ﷺ - \"أتحب أنّ أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها؟ \" قال: نعم أي رسول الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"إني لأرجو ألا نخرج من هذا الباب حتى تعلمها\" أخذ رسول الله - ﷺ - بيدي يحدثني وأنا أتباطأ مخافة أنْ يبلغ الباب قبل أنْ ينقضي الحديث، فلما دنونا من الباب قلت: يا رسول الله، ما السورة التي وعدتني؟ قال \"كيف تقرأ في الصلاة؟ \" فقرأت عليه أم القرآن، قال رسول الله - ﷺ - والذي نفسي بيده، ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها، إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعيطت\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٢٠٥) والسياق له والطبري في \"تفسيره\" (١٤/ ٥٨) والبيهقي في \"القراءة خلف الإِمام\" (١٠٦) والسراج في \"تاريخه\" كما في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢١٨)\nعن رَوح بن القاسم التميمي\nوأبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٢٠) وأحمد (٢/ ٣٥٧) وأبو يعلى (٦٤٨٢) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١١) والبغوي في \"شرح السنة\" (١١٨٦)\nعن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري\nوأبو عبيد (ص ٢٢٠) والدارمي (٣٣٧٦) والترمذي (٢٨٧٥)\nعن عبد العزيز بن مُحَمَّدْ الدَّرَاوَرْدي\nوأحمد (٢/ ٤١٢ - ٤١٣) وا لطبري (١٤/ ٥٩)\nعن عبد الرحمن بن إبراهيم القاص المدني\nوالطبري (١٤/ ٥٩) والبيهقي في \"الكبرى\" (٢/ ٣٧٥ - ٣٧٦) وفي \"القراءة\" (١٠٥) والبغوي (١١٨٨).","vol":"2","page":1301},{"text":"عن مُحَمَّدْ بن جعفر بن أبي كثير المدني\nوأبو يعلى (٦٥٣١) والطبري (١٤/ ٥٨)\nعن عبد الرحمن بن إسحاق المدني\nوالبيهقي في \"القراءة\" (١٠٤)\nعن جَهْضَم بن عبد الله القيسي\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢١٨)\nعن عبد السلام بن حفص المدني\nكلهم عن العلاء بن عبد الرحمن به.\nقال الترمذي (١): حديث حسن صحيح\"\nوقال البغوي: حديث صحيح\"\nقلت: العلاء بن عبد الرحمن مختلف فيه، وثقه أحمد وغير واحد، وقال ابن معين: ليس حديثه بحجة.\n- وقال عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري: عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن أبي بن كعب مرفوعا \"ما أنزل الله - ﷿ - في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن، وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل\"\nوفي لفظ \"ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها؟ \" قلت: بلى، قال \"فإني أرجو أنّ لا أخرج من ذلك الباب حتى تعلمها\" ثم قام رسول الله - ﷺ - فقمت معه فأخذ بيدي فجعل يحدثني حتى بلغ قرب الباب فَذَكّرْتُه فقلت: يا رسول الله، السورة التي قلت لي، قال \"فكيف تقرأ إذا قمت تصلي؟ \" فقرأ بفاتحة الكتاب، قال \"هي هي، وهي السبع المثانى والقرآن العظيم الذي أوتيت بعد\"\nأخرجه عبد بن حميد (١٦٥) والدارمي (٣٣٧٥) والترمذي (٣١٢٥) وعبد الله بن أحمد في: زيادات المسند، (٥/ ١١٤) وابن الضريس (١٤٦) والنسائي (٢/ ١٠٧) وابن خزيمة (٥٠٠ و٥٠١) والطبري (١٤/ ٥٨) وابن حبان (٧٧٥) والحاكم (١/ ٥٥٧ و٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٢١٣٩) وفي \"القراءة\" (١٠٣) وابن عبد البر (٢٠/ ٢١٩ و٢٢١) من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي ثني عبد الحميد بن جعفر به.\n_________\n(١) وقال أيضا: حديث عبد العزيز بن مُحَمَّدْ أصح من حديث عبد الحميد بن جعفر\"","vol":"2","page":1302},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن عبد البر: وهو الأشبه عندي\" التمهيد ٢٠/ ٢١٨\n- ورواه شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن واختلف عنه:\n• فقال شَبَابة بن سَوَّار المدائني: ثنا شعبة عن العلاء عن أبيه عن أُبي أنّه قرأ على رسول الله - ﷺ - الحمد لله رب العالمين حتى ختمها، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت\"\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٥٨)\n• وقال مُحَمَّدْ بن جعفر البصري: ثنا شعبة قال: سمعت العلاء يحدث عن أبيه عن أبي بن كعب أنّه قال: السبع المثاني الحمد لله رب العالمين.\nأخرجه الطبري (١٤/ ٥٥) وابن عبد البر (٢٠/ ٢٢١)\n- وقال مالك (الموطأ (١) ١/ ٨٣): عن العلاء أنّ أبا سعيد مولى عامر بن كُرَيْز أخبره أنّ رسول الله - ﷺ - نادى أبي بن كعب وهو يصلي ... مرسل.\nوأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٥٣٣) عن رَوح بن عبادة البصري أنا مالك به.\nوأخرجه أبو عبيد (ص ٢٢١) عن سعيد بن أبي مريم وإسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي عن مالك به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٥٥٧) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا مالك به.\nوأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (١٠٧ م) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا مالك به.\nواختلف فيه على مالك\n• فقال زيد بن الحباب: ثنا مالك أني العلاء عن أبي سعيد مولى عامر بن فلان أو ابن فلان عن أبي بن كعب.\nأخرجه الطبري (١٤/ ٥٨)\n• ورواه عبد الله بن مسلمة القَعْنَبِي عن مالك واختلف عنه:\n_________\n(١) برواية يحيى بن يحيى الليثي.","vol":"2","page":1303},{"text":"فقال إسماعيل بن إسحاق القاضي: ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن العلاء أنّ أبا سعيد مولى عامر بن كريز أخبره، مرسل.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٥٧ - ٥٥٨) والبيهقي في \"القراءة\" (١٠٧)\nوقال أحمد بن مُحَمَّدْ. بن عيسى القاضي: ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن العلاء عن أبي سعيد مولى عامر بن كريز عن أبي بن كعب.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٥٨)\n- وقال غير واحد: عن العلاء بن عبد الرحمن عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nمنهم:\n١ - عبد الله بن أبي بكر بن حزم.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٢٢١)\n٢ - مُحَمَّدْ بن إسحاق المدني.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٢٢١)\n٣ - مُحَمَّدْ بن عجلان المدني.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٢٢١)\nالثاني: يرويه أبو الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي عن عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - نادى أبي بن كعب وهو قائم يصلي فلم يجبه، فقال \"ما منعك أنْ تجيبني يا أُبي؟ \" فقال: كنت أصلي، فقال \"ألم يقل الله ﵎ ﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ﴾ [الأنفَال: ٢٤] لا تخرج من المسجد حتى أعلمك سورة ما أنزل الله في التوراة والإنجيل والزبور مثلها، وإنها السبع الذي أوتيت الطول وإنها القرآن العظيم\"\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٥٨) عن أبي بكر مُحَمَّدْ بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ثنا الفضل بن مُحَمَّدْ الشعراني ثنا عبد الله بن مُحَمَّدْ النفيلي ثنا مُحَمَّدْ بن سلمة ثنا مُحَمَّدْ بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي الزناد به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٤٢٧) عن الحاكم به.\nومحمد بن المؤمل ترجمه الذهبي في \"السير\" ووصفه بالإمام رئيس نيسابور، والفضل بن مُحَمَّدْ مختلف فيه، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن، والباقون ثقات.","vol":"2","page":1304},{"text":"٩٤٨ - عن ابن عمر أَنَّ النى - ﷺ - نهى عن هدم آطام المدينة فإنها من زينة المدينة.\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البزار (كشف ١١٨٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩٤) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٤٤٤) وأبو نعيم (٢) في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٤٩ - ١٥٠) من طرق عن عبد الله بن عمر العُمَري عن نافع عن ابن عمر أَنَ النبي - ﷺ - نهى عن آطام المدينة أنْ تهدم.\nوالعمري مختلف فيه:. قواه العجلي وغيره، وضعفه البخاري وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nولم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا \"لا تهدموا الآطام فإنّها زينة المدينة\"\nأخرجه الطحاوي (٤/ ١٩٤) والعقيلي (٢/ ٣١١ - ٣١٢) وابن عدي (٤/ ١٤٨٢) من طرق عن عبد العزيز بن مُحَمَّدْ الدَّرَاوَرْدي ثني عبد الله بن نافع به.\nقال العقيلي: لا يتابع عبد الله بن نافع إلا من هو دونه أو مثله\"\nقلت: وعبد الله بن نافع قال ابن معين وغيره: ضعيف، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٩٤٩ - حديث خالد بن الوليد أَنَّ النبى - ﷺ - نهى يوم خيبر عن لحوم الخيل\"\nقال الحافظ: ومن حجج من منع أكل الخيل حديث خالد بن الوليد المخرج في \"السنن\" أَنَ النبي - ﷺ -: فذكره وتعقب بأنّه شاذ منكر لأنّ في سياقه أنَّه شهد خيبر، وهو خطأ فإنّه لم يسلم إلا بعدها على الصحيح ... وأُعِلّ أيضا بأنّ في السند راويا مجهولا، لكن قد أخرج الطبري من طريق يحيى بن أبي كثير عن رجل من أهل حمص قال: كنا مع خالد فذكر أنّ رسول الله - ﷺ - حرّم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها. وأعل بتدليس يحيى وإبهام الرجل، وادعى أبو داود أنّ حديث خالد بن الوليد منسوخ، ولم يبين ناسخه ... وقد\n_________\n(١) ٤/ ٤٥٤ (كتاب الحج - فضائل المدينة - باب حرم المدينة)\n(٢) ومن طربقه أخرجه الذهبي في \"سير الأعلام\" (٦/ ٣٠٧) ووقع عنده: عبيد الله بن عمر.\nوالصواب عبد الله.","vol":"2","page":1305},{"text":"ضعف حديث خالد أحمد والبخاري وموسى بن هارون والدارقطني والخطابي وابن عبد البر وآخرون\" (١)\n\nضعيف\nيرويه صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب واختلف عنه:\n- فرواه ئور بن يزيد عن صالح بن يحيى واختلف عنه:\n• فقال بَقية بن الوليد: ثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيى عن أبيه عن جده عن خالد بن الوليد أنّ (٢) رسول الله - ﷺ - نهى (٣) عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير (٤) وكل ذي ناب من السباع (٥).\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٩) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٣٩) وأبو داود (٣٧٩٠) وابن ماجه (٣١٩٨) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣١٢ و٢/ ٣٥٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٠٤) والنسائي (٧/ ١٧٨) وفي \"الكبرى\" (٤٨٤٣ و٤٨٤٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٠) وفي \"المشكل\" (٣٠٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣٨٢٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٨٣) والدارقطني (٤/ ٢٨٧) والبيهقي (٩/ ٣٢٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ١٢٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٩٥) من طرق عن بقية به.\nوتابعه مُحَمَّدْ بن عمر الواقدي فرواه عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيى عن أبيه عن جده عن خالد بن الوليد أنّ رسول الله - ﷺ - نهى يوم خيبر عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمر وكل ذي ناب من السباع أو مخلب من الطير.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٨٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٤٠٨) والبيهقي (٩/ ٣٢٨)\nوالواقدي قال البخاري: متروك الحديث، تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا.\n• وقال مُحَمَّدْ بن حِمْيَر الحمصي: ثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيى أنّه سمع جده المقدام يقول: أقمت أنا وبضعة عشر رجلا من قومي يومين أو ثلاثة لم نذق طعاما\n_________\n(١) ١٢/ ٧٢ (كتاب الذبائح - باب لحوم الخيل)\n(٢) وفي لفظ \"لا يحل أكل لحوم ... \"\n(٣) زاد يعقوب بن سفيان في الموضع الأول وابن أبي عاصم \"يوم خيبر\"\n(٤) ولفظ يعقوب فى الموضع الأول \"والحمر الإنسية\"\n(٥) زاد ابن أبي عاصم \"ومخلب من الطير\"","vol":"2","page":1306},{"text":"وقد ربطوا برذونة ليذبحوها، فأتيت خالد بن الوليد فأعلمته الذي كان منا في أمر البرذونة فقال: لو ذبحوها لسؤتك، ثم قال: حرّم رسول الله - ﷺ - يوم خيبر أموال المعاهدين وحمر الإنس وخيلها وبغالها، ثم أمر بِمُدّين أو مُد من طعام وقال: إذا أتتنا سرية فاطلعنا.\nلم يذكر أباه.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨)\nومحمد بن حمير مختلف فيه.\n• وقال عمر بن هارون البلخي: ثنا ثور بن يزيد عن يحيى بن المقدام عن أبيه عن خالد بن الوليد قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن أكل الحمار الإنسي وعن خيلها وبغالها.\nلم يذكر صالحا.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٨٨)\nوعمر بن هارون كذبه ابن معين، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nقال الدارقطني: لم يذكر في إسناده صالحا، وهذا إسناد مضطرب\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد مضطرب، ومع اضطرابه مخالف لحديث الثقات\" الكبرى ٩/ ٣٢٨ - المعرفة ١٤/ ٩٦\n- ورواه مُحَمَّدْ بن حرب الخولاني عن أبي سلمة سليمان بن سليم الحمصي عن صالح بن يحيى واختلف عنه\n• فقال علي بن بحر بن بَرِّي القطان: ثنا مُحَمَّدْ بن حرب ثنا أبو سلمة الحمصي عن صالح بن يحيى عن أبيه عن جده قال: غزوت مع خالد بن الوليد الصائفة فقرم أصحابي إلى اللحم فقالوا: أتأذن لنا أنْ نذبح رمكة له، قال: فحبلوها، فقبت: مكانكم حتى آتي خالد بن الوليد فأسأله عن ذلك، فأتيته فأخبرته خبر أصحابي، فقال: غزوت مع رسول الله - ﷺ - غزوة خيبر فأسرع الناس في حظائر يهود، فقال \"يا خالد ناد في الناس أن الصلاة جامعة: لا يدخل الجنة إلا مسلم\" ففعلت، فقام في الناس فقال \"يا أيها الناس ما بالكم أسرعتم في حظائر يهود ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها، وحرام عليكم حمر الأهلية والإنسية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٩ - ٩٠)\n• وقال أحمد بن عبد الملك بن واقد الحرّاني: ثنا مُحَمَّدْ بن حرب ثنا أبو سلمة الحمصي عن صالح بن يحيى عن جده عن خالد.","vol":"2","page":1307},{"text":"لم يذكر أباه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٩)\n• ورواه عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي عن مُحَمَّدْ بن حرب واختلف عنه:\nفقال إبراهيم بن مُحَمَّدْ بن عِرْق الحمصي: ثنا عمرو بن عثمان ثنا مُحَمَّدْ بن حرب عن أبي سلمة الحمصي عن صالح بن يحيى عن أبيه عن جده عن خالد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٨٢٧) عن إبراهيم بن مُحَمَّدْ بن عرق به.\nومن طريقه أخرجه الحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٦٤)\nوقال: هذا حديث غريب وله أصل من حديث الشاميين\"\nقلت: وشيخ الطبراني قال الذهبي في \"الميزان\": غير معتمد.\nوقال أبو داود (٣٨٠٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٠٣): ثنا عمرو بن عثمان ثنا مُحَمَّدْ بن حرب ثني أبو سلمة الحمصي عن صالح بن يحيى عن جده عن خالد.\nلم يذكرا أباه.\n- ورواه سعيد بن غزوان عن صالح بن يحيى عن جده عن خالد، ولم يذكر أباه.\nأخرجه الطبراني (٣٨٢٨) عن إبراهيم بن مُحَمَّدْ بن عرق ثنا عمرو بن عثمان ثنا الحارث بن عبيدة قال: سمعت سعيد بن غزوان به.\nوإسناده ضعيف، ابن عرق غير معتمد، والحارث بن عبيدة ضعفه الدارقطني، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وابن غزوان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضا، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من هو.\nوصالح بن يحيى قال البخاري: فيه نظر، وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول، وقال في \"المجرد\" والحافظ في \"التقريب\": لين، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\nوقال الدارقطني: ثنا أبو سهل بن زياد قال: سمعت موسى بن هارون يقول: لا يعرف صالح بن يحيى ولا أبوه إلا بجده، وهذا حديث ضعيف\" السنن ٤/ ٢٨٧\nوقال البيهقي: الحديث غير ثابت وإسناده مضطرب\" الصغرى ٤/ ٦٣ - ٦٤\nوقال ابن عبد البر: هذا حديث لا تقوم به حجة لضعف إسناده\"","vol":"2","page":1308},{"text":"وقال ابن حزم: حديث صالح بن يحيى بن المقدام هالك لأنّهم مجهولون كلهم، ثم فيه دليل الوضع لأنّ فيه عن خالد بن الوليد قال: غزوت مع النبي - ﷺ - خيبر. وهذا باطل لأنه لم يُسلم خالد إلا بعد خيبر بلا خلاف\" المحلى ٨/ ١٠٠\nوقال البغوي: إسناده ضعيف\" شرح السنة ١١/ ٢٥٥\nوقال الحافظ: حديث خالد لا يصح فقد قال أحمد: إنه حديث منكر، وقال أبو داود: إنّه منسوخ\" التلخيص ٤/ ١٥١\n٩٥٠ - عن مكحول أَنَّ النبي - ﷺ - هجّن الهجين يوم خيبر وعرّب العراب، فجعل للعربي سهمين وللهجين سهما\"\nقال الحافظ: وقد وقع لسعيد بن منصور وفي \"المراسيل\" لأبي داود عن مكحول: فذكره، وهذا منقطع\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٤٠٢) عن أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن مهدي وحماد بن خالد وزيد بن حُباب ثلاثتهم عن معاوية بن صالح عن أبي بشر مؤذن مسجد دمشق عن مكحول أنّ رسول الله - ﷺ - هجن الهجين يوم خيبر، وعرب لعربي سهمان، وللهجين سهم.\nقال البيهقي: وهذا منقطع ولا تقوم به الحجة، وأبو بشر هو العلاء بن الحارث\" السنن ٩/ ٥٢\nقلت: رواته ثقات غير أبي بشر مؤذن مسجد دمشق قال الذهبي: مجهول (تلخيص المستدرك ١/ ٤٣٧)، وهو غير العلاء بن الحارث، فإنّ العلاء يكنى أبو وهب ويقال: أبو مُحَمَّدْ.\nواختلف فيه على. حماد بن خالد:\n- فقال الشافعي (٢): أنا حماد بن خالد عن معاوية بن صالح عن أبي بشر عن مكحول أنّ النبي - ﷺ - عرب العربي وهجن الهجين.\nوقال: لم يَرو ذلك إلا مكحول مرسلا، والمرسل لا تقوم بمثله عندنا حجة\"\n_________\n(١) ٦/ ٤٠٧ (كتاب الجهاد - باب سهام الفرس)\n(٢) سنن البيهقي ٦/ ٣٢٨","vol":"2","page":1309},{"text":"- وقال أسد بن الحارث الحرّاني: ثنا حماد بن خالد ثنا معاوية بن صالح عن\nالعلاء بن الحارث عن مكحول أنّ رسول الله - ﷺ - قال يوم حنين \"عربوا العربي، وهجنوا الهجين\".\nأخرجه ابن عدي (١/ ١٧٥) عن أبي عقيل أنس بن سالم ثنا أسد بن الحارث به.\n• ومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٣٢٨)\nوقال: هذا هو المحفوظ مرسل\"\n- وقال أحمد بن أبي أحمد الجرجاني: ثنا حماد بن خالد ثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة أنّ النبي - ﷺ - عرّب العربي وهجّن الهجين.\nأخرجه ابن عدي (١/ ١٧٥) من طريقين عن أحمد الجرجاني به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٣٢٨ و٩/ ٥١ - ٥٢)\nقال ابن عدي: وأبو أحمد والده يسمى مُحَمَّدْ، أحاديثه ليست بمستقيمة كأنّه يغلط فيها. وهذا حديث لا يوصله غير أحمد بن أبي أحمد هذا، ورواه غيره عن حماد بن خالد فلم يذكر في إسناده زياد بن جارية ولا حبيب بن مسلمة، وقد حدّث عن حماد غير أحمد هذا فلم يذكر زياد بن جارية وحبيب بن مسلمة في الإسناد\"\n٩٥١ - عن مجاهد أَنَّ النبي - ﷺ - هو الذي حَوَّله (١) \"\nقال الحافظ: وأخرج ابن مردويه بسند ضعيف عن مجاهد: فذكره\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ١/ ١٧١) قال: أخبرنا ابن عمر وهو أحمد بن مُحَمَّدْ بن حكيم أنا مُحَمَّدْ بن عبد الوهاب بن أبي تمام أنا آدم - هو ابن أبي إياس في تفسيره - أنا شَريك عن إبراهيم بن المهاجر عن مجاهد قال: قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، لو صلينا خلف المقام، فأنزل الله ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البَقَرَة: ١٢٥] فكان المقام عند البيت فَحَوَّله رسول الله - ﷺ - إلى موضعه هذا.\nقال مجاهد: وكان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن.\n_________\n(١) يعني مقام إبراهيم.\n(٢) ٩/ ٢٣٦ (كتاب التفسير: سورة البقرة - باب واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)","vol":"2","page":1310},{"text":"قال ابن كثير:، هذا مرسل عن مجاهد،- وهو مخالف لما تقدم من رواية عبد الرزاق عن مَعْمَر عن حميد الأعرج عن مجاهد أنّ أول من أخر المقام إلى موضعه الآن عمر بن الخطاب، وهذا أصح من طريق ابن مردويه مع اعتضاد هذا بما تقدم\"\nقلت: وشريك بن عبد الله القاضي وإبراهيم بن المهاجر مختلف فيهما.\n٩٥٢ - عن قتادة أَنَّ النبَي - ﷺ - وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يخطبون يوم الجمعة قيامًا حتى شقّ على عثمان القيام فكان يخظب قائما ثم يجلس،- فلما كان معاوية خطب الأولى جالسا والأخرى قائما\"\nقال الحافظ: وروى عبد الرزاق (٥٢٥٨) عن مَعْمَر عن قتادة: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nقلت: ورواته ثقات.\n٩٥٣ - حديث جابر أَنَّ النبي - ﷺ - وأصحابه كانوا ينحرون البَدَنة معقولة اليسرى؛ قائمة على ما بقي من قوائمها\"\n- قال الحافظ: ولأبي داود من حديث جابر: فذكره\" (٢).\nأخرجه أبو داود (١٧٦٧) عن عثمان بن أبي شيبة كنا أبو خالد الأحمر عن ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر، وأخبرني عبد الرحمن بن سابط: فذكره.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ٢٣٧ - ٢٣٨)\nوقال: حديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جِابر موصول، وحديثه عن عبد الرحمن بن سابط مرسل\"\nقلت: ورواه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٢٠٦) عن يحيى بن سعيد - القطان عن ابن جريج عن ابن سابط مرسلا.\nوالموصول فيه عنعنة ابن جريج وأبي الزبير فإنهما مدلسان.\n٩٥٤ - عن حنظلة الكاتب أَنَّ النبي - ﷺ - وَجَّة عليًا وخالد بن الوليد، فكتب إليه خالد فبدأ بنفسه، وكتب إليه عليّ فبدأ برسول الله - ﷺ -، فلم يعب على واحد منهما.\n_________\n(١) ٣/ ٥٢ (كتاب الجمعة- باب الخطبة قائما)\n(٢) ٤/ ٣٠١ (كتاب الحج - باب نحر الإبل مقيدة)","vol":"2","page":1311},{"text":"قال الحافظ: وعند البزار بسند ضعيف عن حنظلة الكاتب فذكره\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٤٩٦) عن أحمد بن زهير التستري ثنا الجراح بن مخلد ثنا النضر بن حماد التكب ثنا سف بن عمر الأسيدي عن محمد بن نويرة عن أبي عثمان عن ابن أبي مكنف عن حنظلة الكاتب أنّ رسول الله - ﷺ - بعث عليّ بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى النبي - ﷺ - وقال \"إذا اجتمعتما فعليّ الأمير، وإذا تفرقتما فكل واحد منكما على عمله\" وكتب خالد بن الوليد إلى النبي - ﷺ - فبدأ بنفسه، فلم ينكر ذلك وكتب عليّ إلى النبي - ﷺ - فبدأ بالنبي - ﷺ -.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٠٢) عن محمد بن يونس الكُديمي عن النضر بن حماد فقال فيه: عن يزيد بن مكنف.\nرزاد: فلم يعب على هذا ولا على هذا.\nقال الهيثمي: وفيه سيف بن عمر الأسيدي وهو متروك\" المجمع ٨/ ٩٨\n٩٥٥ - حديث ابن عباس أَنَّ النبي - ﷺ - وَقَّت لأهل المشرق العقيق\"\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه أبو داود والترمذي من وجه آخر عن ابن عباس: فذكره، فقد تفرد به يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف\" (٢)\n\nضعيف\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث جابر\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه أحمد (١/ ٣٤٤) عن وكيع ثنا سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن مُحَمَّدْ بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال: وقّت رسول الله - ﷺ - لأهل المشرق العقيق.\nوأخرجه أبو داود (١٧٤٠) عن أحمد به\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٢٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/ ١٤٢ - ١٤٣) من طريق محمد بن بكر بن داسة التمار أبو داود به.\nوأخرجه الترمذي (٨٣٢) عن أبي كُريب مُحَمَّدْ بن العلاء الهمداني ثنا وكيع به.\n_________\n(١) ٩/ ٢٩٠ (كتاب التفسير: سورة آل عمران - باب قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم)\n(٢) ٤/ ١٣٣ (كتاب الحج - باب ذات عرق لأهل العراق)","vol":"2","page":1312},{"text":"وقال: هذا حديث حسن، ومحمد بن علي هو ابن حسين بن علي بن أبي طالب\"\nكذا قال، وإنما هو ابن عبد الله بن عباس كما جاء مصرَّحًا به في روايه أحمد.\nوقال مسلم: وأما حديث يزيد بن أبي زياد عن محمد بن علي عن أبي عباس فيزيد هو ممن قد اتقى حديثه الناس، والاحتجاج بخبره إذا تفرد للذين اعتبروا عليه من سوء الحفظ، والمتون في رواياته التي يرويها.\nومُحَمَّدْ بن علي لا يعلم له سمع من ابن عباس، ولا أنّه لقيه، أو رآه\" التمييز ص٢١٥\nوقال ابن حزم: خبر لا يصح لأنّ راويه يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف\" المحلى ٧/ ٦٦ - ٦٧\nوقال البيهقي: ينفرد به يزيد بن أبي زياد\" المعرفة ٧/ ٩٦\nوقال ابن القطان الفاسي: هذا حديث أخاف أن يكون منقطعا، فإنّ مُحَمَّدْ بن علي بن عبد الله بن عباس إنما عُهِدَ يروي عن أبيه عن جده ابن عباس، كما جاء ذلك في صحيح مسلم في صلاته -﵇- من الليل، ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم أنّه يروي عن جده، وذكر أنه يروي عن أبيه\" نصب الراية ٣/ ١٤ - الوهم والإيهام ١/ ٥٥٧ - ٥٥٨\nوقال النووي في \"المجموع\": وليس كما قال الترمذي فإنّه من رواية يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف باتفاق المحدثين\" الفتح الرباني ١١/ ١١٠\nوتعقبه الحافظ فقال: قلت: في نقل الاتفاق نظر، يعرف ذلك من ترجمته، وله علة أخرى: فذكر كلام مسلم\" التلخيص ٢/ ٢٢٩\nوقال في \"الدراية\" (٢/ ٦): إسناده مقارب\"\nقلت: يزيد بن أبي زياد هو القرشي الهاشمي قال ابن معين: ليس بحجة ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي، وقال الدرقطني: ضعيف يخطىء كثيرا ويتلقن إذا لقن.\nوأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٤١) عن مُحَمَّدْ بن أبان الأصبهاني ثنا عبيد الله بن سعد ثنا موسى بن داود ثنا مسلم بن خالد الزَّنْجِي عن ابن جُريج عن عطاء عن جابر أنّ النبي - ﷺ - وقّت لأهل المشرق العقيق.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا مسلم، انفرد به موسى بن داود\"","vol":"2","page":1313},{"text":"قلت: ومسلم بن خالد قال ابن المديني والبخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال البخاري أيضا: ذاهب الحديث، وقال أبو داود وغيره: ضعيف، وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي، وذكره أبو زرعة وغيره في الضعفاء، واختلف فيه قول ابن معين، وقواه بعضهم.\n٩٥٦ - حديث سعد القرظ أَنَّ النجاشي أهدى إلى النبي - ﷺ - حَرْبَة فأمسكها لنفسه فهي التي يُمشى بها مع الإمام يوم العيد\"\nقال الحافظ: وقد روى عمر بن شبة في \"أخبار المدينة\" من حديث سعد القرظ: فذكره\" (١)\n\nضعيف جدا\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٣٩) عن أبي غسان مُحَمَّدْ بن يحيى الكناني قال: ثني عبد العزيز بن عمران عن مُحَمَّدْ بن عمير عن حفص بن عمر عن سعد القرظي قال: أهدى النجاشي للنبي - ﷺ - حربات، فوهب حربة لعمر بن الخطاب، ووهب حربة لعليّ بن أبي طالب، وحبس لنفسه واحدة.\nفأما حربة عليّ فهلكت، وأما حربة عمر فصارت إلى أهله، وأما الحربة التي أمسك لنفسه فهي التي يُمشى بها مع الإمام يوم العيد.\nوإسناده ضعيف جدا، عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٩٥٧ - حديث عبد الله بن الحارث أَنَّ اليهود أتوا بيهوديين زنيا وقد أحصنا.\nقال الحافظ: أخرجه البزار\" (٢)\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٦٨) عن سعيد بن أبي مريم أنا ابن لَهيعة عن عبد الملك بن عبد العزيز بن مليل أنّ أباه أخبره أنّه سمع عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبيدي يذكر أنّ اليهود أتوا رسول الله - ﷺ - بيهودي ويهودية زنيا وقد أحصنا، فأمر بهما رسول الله - ﷺ - فرجما.\nقال عبد الله بن الحارث: فكنت أنا فيمن رجمهما.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ٢١٥)\n_________\n(١) ٢/ ١١٩ (كتاب الصلاة - باب سترة الإمام سترة لمن خلفه)\n(٢) ١٥/ ١٨٢ (كتاب الحدود - باب أحكام أهل الذمة)","vol":"2","page":1314},{"text":"وأخرجه البزار (كشف ١٥٥٧) والبيهقي (٨/ ٢١٥) من طرق عن سعيد بن أبي مريم به.\nومن هذا الطريق أخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٤) مختصرا.\nقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وقال فيه: لا يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد. وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٧١\nقلت: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٩٥٨ - عن مجاهد أنّ اليهود استفتوا رسول الله - ﷺ - في الزانيين، فأفتاهم بالرجم فأنكروه، فأمرهم أنْ يأتوا بأحبارهم، فناشدهم فكتموه إلا رجلا من أصاغرهم أعور فقال: كذبوك يا رسول الله، إنّه في التوراة.\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم\" (١)\n٩٥٩ - عن ابن عباس أَنَّ اليهود كانوا يقولون: هذه الدنيا سبعة آلاف، وإنما نعذب بكل ألف سنة يوما في النار وإنما هي سبعة أيام، فنزلت (٢).\nقال الحافظ: وأخرج الطبري من طريق ابن إسحاق عن سيف بن سليم عن مجاهد عن ابن عباس: فذكره، وهذا سند حسن\" (٣)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١١٦٠) عن الحسن بن علي المعمري ثنا مُحَمَّدْ بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل عن مُحَمَّدْ بن إسحاق عن سيف بن سليمان عن مجاهد عن ابن عباس به.\nورواه الطبري في \"تفسيره\" (١/ ٣٨٢ - ٣٨٣) عن مُحَمَّدْ بن حميد الرازي فقال فيه: عن ابن إسحاق ثني مُحَمَّدْ بن أبي مُحَمَّدْ عن سعيد بن جبير أو عَكرمة عن ابن عباس.\nوهذا أصح فقد رواه أبو غسان مُحَمَّدْ بن عمرو الرازي المعروف بزُنَيْج عن سلمة بن الفضل قال: قال ابن إسحاق ثني مُحَمَّدْ بن أبي مُحَمَّدْ عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس.\n_________\n(١) ١٥/ ١٨٣ (كتاب الحدود - باب أحكام أهل الذمة)\n(٢) يعني قوله - وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة - الآية\n(٣) ١٢/ ٣٥٨ (كتاب الطب - باب ما يذكر في سم النبي - ﷺ -)","vol":"2","page":1315},{"text":"أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٨١٨)\nولم ينفرد سلمة بن الفضل به بل تابعه:\n١ - يونس بن بكير الشيباني.\nأخرجه الطبري (١/ ٣٨٢)\n٢ - إبراهيم بن سعد المدني.\nأخرجه الحاكم (١) (٢/ ٥٩٨) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٤)\nومحمد بن أبي مُحَمَّدْ هو مولى زيد بن ثابت ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول، تفرد عنه ابن إسحاق.\n٩٦٠ - عن جابر أَنَّ امرأة ارتدت فأمر النبي - ﷺ - بقتلها.\nقال الحافظ: وأخرج الدارقطني عن ابن المنكدر عن جابر: فذكره\" (٢)\nأخرجه الدارقطني ٣/ ١١٨ - ١١٩ و١١٩) والبيهقي (٨/ ٢٠٣) من طريقين عن معمر بن بكار السعدي ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن مُحَمَّدْ بن المنكدر عن جابر أنّ امرأة يقال لها أم مروان ارتدت عن الإِسلام فأمر النبي - ﷺ - أنْ يعرض عليها الإِسلام فإنْ رجعت وإلا قتلت.\nمعمر بن بكار اختلفوا فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": صويلح.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: في حديثه وهم ولا يتابع على أكثره، وقال أبو حاتم مجهول (الجرح ٤/ ٢/ ٦٩)\nوإبراهيم بن سعد ثقة معروف، ولم ينفرد به بل تابعه ابن أخي الزهري عن عمه عن مُحَمَّدْ بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ - في المرأة إذا ارتدت عن الإِسلام أنْ تذبح.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١١٩) عن عمر بن الحسن بن عمر القراطيسي ثنا الحسن بن القاسم بن الحسين البجلي ثنا الحسين بن نصر ثنا خالد بن عيسى عن حصين عن ابن أخي الزهري به.\n_________\n(١) وقع عنده: عكرمة عن سعيد بن جبير.\n(٢) ١٥/ ٢٩٣ (كتاب استتابة المرتدين - باب حكم المرتد والمرتدة)","vol":"2","page":1316},{"text":"وابن أخي الزهري واسمه مُحَمَّدْ بن عبد الله بن مسلم مختلف فيه، ومن دونه لم أعرفهم.\nوعمه ابن شهاب الزهري لم ينفرد به بل تابعه هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر قال: ارتدت امرأة عن الإِسلام فأمر رسول الله - ﷺ - أنْ يعرضوا عليها الإِسلام فإنْ أسلمت وإلا قتلت، فعرض عليها فأبت أنْ تسلم فقتلت.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٣٠) والدارقطني (٣/ ١١٩) والبيهقي (٨/ ٢٠٣) من طريق الخليل بن ميمون الكندي ثنا عبد الله بن أذينة عن هشام بن الغاز به.\nوقال ابن عدي: هذا الحديث بإسناده لا أعلم يرويه غير عبد الله بن عطارد بن أذينة وهو منكر الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره\"\nوقال البيهقي: في هذا الإسناد بعض من يجهل\"\nقلت: عبد الله بن أذينة قال فيه ابن حبان: منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني والبيهقي من طريقين وإسناداهما ضعيفان\" التلخيص ٤/ ٤٩\nوللحديث شاهد عن عائشة قالت: ارتدت امرأة يوم أُحُد فأمر النبي - ﷺ - أنْ تستتاب فإنْ تابت وإلا قتلت.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١١٨) من طريق مُحَمَّدْ بن إسماعيل بن عياش ثنا أبي ثنا مُحَمَّدْ بن عبد الملك الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة به.\nومحمد بن عبد الملك قال أحمد: كان يضع الحديث ويكذب، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث جدا كذاب كان يضع الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.\n٩٦١ - حديث عمران بن حَصين أنّ امرأة جهنية أتت النبي - ﷺ - وهي حبلى من الزنا فذكرت أنّها زنت، فأمرها أنْ تقعد حتى تضع، فلما وضعت أتته، فأمر بها فرجمت.\nقلل الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٩٦) \" (١)\n_________\n(١) ١٥/ ١٥٦ (كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا)","vol":"2","page":1317},{"text":"٩٦٢ - حديث عبد الله بن عمرو أَنَّ امرأة سرقت على عهد رسول الله - ﷺ - فقال قومها: نحن نفديها.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد.\nوقال: وفي حديث عبد الله بن عمرو عند أحمد أنها قالت: هل لي من توبة يا رسول الله؟ فقال \"أنت اليوم من خطيئتك كيوم ولدتك أمك\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٦٦٥٧ - شاكر) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لَهيعة ثني حُيَي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي حدثه عن ابن عمرو أنّ امرأة سرقت على عهد رسول الله - ﷺ -، فجاء بها الذين سرقتهم، فقالوا: يا رسول الله، إنّ هذه المرأة سرقتنا، قال قومها: فنحن نفديها، فقال رسول الله - ﷺ - \"اقطعوا يدها\" فقالوا: نحن نفديها بخمسمائة دينار، قال \"اقطعوا يدها\" قال: فقطعت يدها اليمنى، فقالت المرأة: هل لي من توبة يا رسول الله؟ قال \"نعم، أنت اليوم من خطيئتك كيوم ولدتك أمك\" فأنزل الله - ﷿ - في سورة المائدة ﴿فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ﴾ [المَائدة: ٣٩] إلى آخر الآية.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٦/ ٢٣٠) من طريق موسى بن داود الضبي ثنا ابن لهيعة به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٩٦٣ - عن أبي سعيد أَنَّ امرأة صفوان بن المعطل جاءت إلى رسول الله - ﷺ - فقالت: إنّ زوجي يضربني إذا صليت، ويفطرني إذا صمت، ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، قال: وصفوان عنده فسأله، فقال: أما قولها: يضربني إذا صليت، فإنها تقرأ سورتين وقد نهيتها عنها، وأما قولها: يفطرني إذا صمت، فأنا رجل شاب ولا أصبر، وأما قولها: لا أصلي حتى تطلع الشمس فإنا أهل بيت قد عُرف لنا ذلك فلا نستيقظ حتى تطلع الشمس.\nقال الحافظ: في سنن أبي داود والبزار وابن سعد وصحيح ابن حبان والحاكم من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد: فذكره. قال البزار: هذا الحديث كلامه منكر ولعل الأعمش أخذه من غير ثقة فدلسه فصار ظاهر سنده الصحة وليس للحديث عندي أصل انتهى وما أعَلَّه به ليس بقادح لأنّ ابن سعد صرّح في روايته بالتحديث بين الأعمش\n_________\n(١) ١٥/ ١٠٠ و١٠٢ (كتاب الحدود - باب كراهية الشفاعة في الحدود إذا رفع إلى السلطان)","vol":"2","page":1318},{"text":"وأبي صالح، وأما رجاله فرجال الصحيح. ولما أخرجه أبو داود قال بعده: رواه حماد بن سلمة عن حميد عن ثابت عن أبي المتوكل عن النبي - ﷺ -، وهذه متابعة جيدة تؤذن بأنّ للحديث أصلا، وغفل من جعل هذه الطريقة الثانية علة للطريق الأولى، وأما استنكار البزار ما وقع في متنه فمراده أنّه مخالف للحديث الآتي قريبا من رواية أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في قصة الإفك قالت: فبلغ الأمر ذلك الرجل فقال: سبحان الله، والله ما كشفت كنف أنثى قط أو ما جامعتها.\nوالجمع بينه وبين حديث أبي سعيد على ما ذكر القرطبي أنّ مراده بقوله: ما كشفت كنف أنثى قط، أي بزنا.\nقلت: وفيه نظر لأنّ في رواية سعيد بن أبي هلال عن هشام بن عروة في قصة الإفك أنّ الرجل الذي قيل فيه ما قيل لما بلغه الحديث قال: والله ما أصبت امرأة قط حلالًا ولا حراما. وفي حديث ابن عباس عند الطبراني \"وكان لا يقرب النساء\" فالذي يظهر أنّ مراده بالنفي المذكور ما قبل هذه القصة ولا مانع أنْ يتزوج بعد ذلك، فهذا الجمع لا اعتراض عليه إلا بما جاء عن ابن إسحاق أنّه كان حصورا، لكنّه لم يثبت فلا يعارض الحديث الصحيح\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه أحمد وابنه (٣/ ٨٠) وأبو داود (٢٤٥٩) وأبو يعلى (١٠٣٧ و١١٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٠٤٤) وابن حبان (١٤٨٨) والحاكم (١/ ٤٣٦) والبيهقي (٤/ ٣٠٣) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٤٢ - ١٤٣) من طرق عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال: جاءت امرأة إلى النبي - ﷺ - ونحن عنده فقالت: يا رسول الله، إن زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت ويفطّرني إذا صمت، ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، قال: وصفوان عنده فسأله عما قالت فقال: يا رسول الله، أما قولها يضربني إذا صليت فإنها تقرأ بسورتين وقد نهيتها، فقال رسول الله - ﷺ - \"لو كانت سورة واحدة لكفت الناس\" وأما قولها: يفطرني، فإنها تنطلق فتصوم وأنا رجل شاب فلا أصبر، فقال رسول الله - ﷺ - يومئذ \"لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها\" وأما قولها: إني لا أصلي حتى تطلع الشمس، فإنا أهل بيت قد عُرف لنا ذلك، لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس، قال \"فإذا استيقظت فصل\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\n_________\n(١) ١٠/ ٧٥ (كتاب التفسير: سورة النور - باب لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا)","vol":"2","page":1319},{"text":"وقال الحافظ في \"الإصابة\" (٥/ ١٥٣): إسناده صحيح، ولكن يشكل عليه أنّ عائشة قالت في حديث الإفك: إنّ صفوان قال: والله ما كشفت كنف أنثى قط. وقد أورد هذا الإشكال قديما البخاري، ومال إلى تضعيف حديث أبي سعيد بذلك، ويمكن أنْ يجاب بأنه تزوج بعد ذلك\"\nقلت: وهو كما قالا.\nوأخرجه أيضا أحمد (٣/ ٨٤ - ٨٥)\nعن أبي بكر بن عياش\nوالدارمي (١٧٢٦)\nعن شَريك بن عبد الله القاضي\nوابن ماجه (١٧٦٢)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله\nثلاثتهم عن الأعمش به.\nوقال البوصيري: إسناده صحيح على شرط البخاري\" المصباح ٢/ ٨٢\n٩٦٤ - عن ابن عمرو أَنَّ امرأة كانت يقال لها: أم مهزول تسافح في الجاهلية، فأراد بعض الصحابة أن يتزوجها، فنزلت ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً﴾ [النُّور: ٣].\nقال الحافظ: وأخرج الفاكهي من طريق القاسم بن مُحَمَّدْ عن ابن عمرو: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ١٥٨ - ١٥٩ و٢٢٥) وأبو بكر المروزي في \"حديث ابن معين\" (١٩٢) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣٥٩) والطبري في \"التفسير\" (١٨/ ٧١) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٤١٤٠) والنحاس في \"الناسخ\" (٧٠٧) والطبراني في \"الأوسط\" (١٨١٩) وابن عدي (٢/ ٨٥٩) والحاكم (٢/ ١٩٣) والبيهقي (٧/ ١٥٣) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٨٠) من طرق عن معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه عن الحضرمي عن القاسم بن مُحَمَّدْ عن ابن عمرو أنّ امرأة كانت يقال لها: أم مهزول، وكانت تكون بأجياد، وكانت مسافحة، كان يتزوجها الرجل وتشترط له أنْ تكفيه النفقه، فسأل رجل عنها النبي - ﷺ -: أيتزوجها؟ فقرأ نبي الله - ﷺ - أو أنزلت عليه الآية ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً﴾ [النور: ٣] الآية.\n_________\n(١) ١١/ ٨٩ (كتاب النكاح - باب من قال لا نكاح إلا بولي)","vol":"2","page":1320},{"text":"وفي لفظ: أنها كانت تتزوج الرجل على أنْ يأذن لها في السفاح وتكفيه النفقه\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سليمان التيمي إلا معتمر\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات\" المجمع ٧/ ٧٣\nقلت: الحضرمي (١)، قال ابن معين: ليس به بأس، وقال ابن عدي: أرجو أنّه لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لا أدري من هو ولا ابن من هو، وقال أحمد: لا أعلم يروي عنه غير سليمان التيمي، وقال ابن المديني: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nورواه هُشيم عن سليمان التيمي فلم يذكر الحضرمي وذكره بغير هذا السياق.\nقال: عن سليمان التيمي عن القاسم بن مُحَمَّدْ عن ابن عمرو في هذه الآية قال: كنّ نساء معلومات، فكان الرجل من فقراء المسلمين يتزوج المرأة منهن لتنفق عليه فنهاهم الله عن ذلك.\nأخرجه الطبري (١٨/ ٧١) والحاكم (٢/ ٣٩٦)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ البخاري لم يخرج رواية هشيم عن سليمان التيمي، ولم يخرج الشيخان رواية سليمان عن القاسم ولا رواية القاسم عن ابن عمرو.\nوهشيم مدلس وقد عنعن، والقاسم لم يذكر سماعا من ابن عمرو فلا أدري أسمع منه أم لا فإني لم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\n٩٦٥ - عن ابن عمر أَنَّ امرأة مخزومية كانت تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي - ﷺ - بقطع يدها.\nقال الحافظ: أخرج أبو داود والنسائي وأبو عوانة في \"صحيحه\" من طريق أيوب عن نافع عن ابن عمر: فذكره، وأخرجه النسائي وأبو عوانة أيضا من وجه آخر عن عبيد الله بن عمر عن نافع بلفظ: استعارت حليا.\n_________\n(١) ووقع عند الحاكم: الحضرمي بن لاحق.\nووقع عند النحاس: الحضرمي يعني ابن لاحق.\nوهو وهم، والصواب أنّه الحضرمي غير منسوب، وهو غير ابن لاحق.","vol":"2","page":1321},{"text":"وقال: وأبسط ما وجدت من طرقه ما أخرجه النسائي في رواية له: أنّ امرأة كانت تستعير الحلي في زمن رسول الله - ﷺ -، فاستعارت من ذلك حليا فجمعته ثم أمسكته، فقام رسول الله - ﷺ - فقال \"لتتب امرأة إلى الله تعالى وتؤدي ما عندها\" مرارا، فلم تفعل فأمر بها فقطعت.\nوقال: ووقع في حديث ابن عمر في رواية النسائي \"قم يا بلال فخد بيدها فاقطعها\" وفي أخرى له: فأمر بها فقطعت\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٤٣٩٥) والنسائي (٨/ ٦٣) وفي \"الكبرى\" (٧٣٧٤ و٧٣٧٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٢٠) والبيهقي (٨/ ٢٨١) من طرق عن عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنّ امرأة مخزومية كانت تستعير المتاع فتجحده، فأمر النبي - ﷺ - بها فقطعت يدها.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أيوب إلا معمر\"\nقلت: وإسناده صحيح.\n- ورواه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع واختلف عنه:\n• فقال أبو مالك عمرو بن هاشم الجَنْبِي: عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنّ امرأة كانت تستعير الحلي للناس ثم تمسكة، فقال رسول الله - ﷺ - \"لتتب هذه المرأة إلى الله ورسوله وتردّ ما تأخذ على القوم\" ثم قال \"قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها\"\nأخرجه النسائي (٨/ ٦٣) وفي \"الكبرى\" (٧٣٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٦٠) و\"الأوسط\" (٤٣٢٥) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٠٦ - ٤٠٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٢٦) والمزي (٦/ ١٣٢ - ١٣٣) من طرفي عن الحسن بن حماد الحضرمي- سَجّادة - ثنا عمرو بن هاشم به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا أبو مالك الجنبي، تفرد به الحسن بن حماد\"\nقلت: تابعه عبد الله بن الوضاح اللؤلؤي ثنا أبو مالك الجنبي به.\nأخرجه المزي (٦/ ١٣٢ - ١٣٣)\n_________\n(١) ١٥/ ٩٦ و٩٨ و١٠٢ (كتاب الحدود - باب كراهية: الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)","vol":"2","page":1322},{"text":"وأبو مالك الجنبي مختلف فيه، قواه ابن معين وغيره، وضعفه مسلم وغيره.\n• ورواه شعيب بن إسحاق الدمشقي عن عبيد الله عن نافع مرسلا.\nأخرجه النسائي (٨/ ٦٤) وفي \"الكبرى\" (٧٣٧٧)\n- ورواه جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر أو عن صفية بنت أبي عبيد.\nقاله أبو داود (٤/ ٥٥٦)\n- ورواه مُحَمَّدْ بن عبد الرحمن بن غَنْج عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد مرسلا.\nقاله أبو داود.\n٩٦٦ - عن سعيد بن المسيب أنّ امرأة من بني مخزوم استعارت حليا على لسان أناس فجحدت فأمر بها النبي - ﷺ - فقطعت.\nقال الحافظ: وأخرج النسائي بسند صحيح من مرسل سعيد بن المسيب: فذكره، وأخرجه عبد الرزاق بسند صحيح أيضا إلى سعيد قال: أُتي النبي - ﷺ - بامرأة- في بيت عظيم من بيوت قريش، قد أتت أناسا فقالت: إنّ آل فلان يستعيرونكم كذا، فأعاروها ثم أولئك فأنكروا ثم أنكرت هي، فقطعها النبي - ﷺ -\" (١)\n\nمرسل\nوله عن سعيد بن المسيب طرق:\nالأول: يرويه قتادة عن سعيد بن يزيد البصري عن سعيد بن المسيب أنّ امرأة من بني مخزوم استعارت حليا، الحديث.\nأخرجه النسائي (٨/ ٦٤) وفي \"الكبرى\" (٧٣٧٩) عن مُحَمَّدْ بن المثنى ثنا معاذ بن هشام ثني أبي عن قتادة به.\nسعيد بن يزيد قال ابن المديني: لا أعرفه، والباقون ثقات، وقتادة مدلس وقد عنعن.\nالثاني: يرويه قتادة عن داود بن أبي عاصم أنّ سعيد بن المسيب حدّثه نحوه.\nأخرجه النسائي (٨/ ٦٤) وفي \"الكبرى\" (٧٣٨٠) عن مُحَمَّدْ بن المثنى ثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا قتادة به.\n_________\n(١) ١٥/ ٩٨ - ٩٩ (كتاب الحدود - باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)","vol":"2","page":1323},{"text":"ورواته ثقات، لكن قتادة مدلس وقد عنعن، وعبد الصمد هو ابن عبد الوارث، وهمام هو ابن يحيى.\nالثالث: يرويه ابن جُريج قال: أخبرني يحيى بن سعيد أنّه سمع سعيد بن المسيب يقول: أُتي النبي - ﷺ - بامرأة في بيت عظيم من بيوت قريش، وذكر الحديث.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٨٣٣) عن ابن جريج به.\nوإسناده صحيح إلى سعيد.\n٩٦٧ - حديث جابر أنّ امرأة من بني مخزوم سرقت فأُتي بها النبي - ﷺ - فعاذت بأم سلمة- بدال معجمة، أي استجارت -\nقال الحافظ: ووقع في حديث جابر عند مسلم (١٦٨٩) والنسائي (٨/ ٦٤): فذكره، أخرجاه من طريق معقل بن يسار عن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر، وذكره أبو داود (٤/ ٥٣٩) تعليقا والحاكم (٤/ ٣٧٩) موصولا من طريق موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر: فعاذت بزينب بنت رسول الله - ﷺ -.\nوقد أخرج أحمد هذا الحديث من طريق ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة وقال فيه: فعاذت بربيب النبي - ﷺ -، براء وموحدة مكسورة وحذف لفظ بنت، وقال في آخره: قال ابن أبي الزناد: وكان ربيب النبي - ﷺ - سلمة بن أبي سلمة وعمر بن أبي سلمة، فعاذت بأحدهما.\nوقال: ووقع عند أبي الشيخ من طريق أشعث عن أبي الزبير عن جابر أنّ امرأة من بني مخزوم سرقت فعاذت بأسامة.\nوقال: وفي حديث جابر عند الحاكم: فقطعها\" (١)\nقلت: هو عند الحاكم من طريق ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة، ولفظه: فعاذت بربيب رسول الله - ﷺ -.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٨٦) من طريق ابن لَهيعة عن أبي الزبير وقال فيه: فعاذت بأسامة بن زيد.\n٩٦٨ - عن بنت عدي أَنَّ عميرة بنت سهل بن رافع صاحب الصالح الذي لمزه المنافقون خرج بزكاته صاع تمر وبابنته عميرة إلى النبي - ﷺ - فدعا لهما بالبركة.\n_________\n(١) ١٥/ ١٠٠ - ١٠١ و١٠٢ (كتاب الحدود - باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)","vol":"2","page":1324},{"text":"قال الحافظ: وروى الطبراني في \"الأوسط\" وابن منده من طريق سعيد بن عثمان البلوي عن جدته بنت عدي: فذكرته\" (١)\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠١٤) وابن قانع (٢) في \"الصحابة\" (١/ ٢٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٥٦٥٠ و٢٤/ ٣٣٩ - ٣٤٠) و\"الأوسط\" (٨١٦٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٦٢) من طريق عيسى بن يونس ثنا سعيد بن عثمان البَلَوي عن جدته بنت عدي أنّ أمها عميرة بنت سهل بن رافع صاحب الصاعين الذي لمزه المنافقون حدثتها أنّ أباها خرج بزكاته صاعين من تمر وبابنته عميرة حتى أتى النبي - ﷺ -، فصب الصاعين، ثم قال: يا رسول الله، إن لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ \" قال: تدعو الله لي ولها بالبركة، وتمسح رأسها، فإنّه ليس لي ولد غيرها، قالت: فوضع رسول الله - ﷺ - يده عليّ، وأقسم والله لكأنّ برد كفّ رسول الله - ﷺ - على كبدي بعد.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عميرة بنت سهل إلا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى بن يونس\"\nوقال الهيثمي: وفيه أنيسة (٣) بنت عدي ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٣٣\nقلت: وسعيد بن عثمان ترجمه ابن أبي حاتم في \"الجرح\" وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكرا عنه راويا إلا عيسى بن يونس فهو مجهول.\n٩٦٩ - حديث سهل بن الحنظلية أَنَّ أنس بن أبى مَرْثَد حرس النبي - ﷺ - تلك الليلة.\nقال الحافظ: وحديث حراسته - ﷺ - ليلة حنين أخرجه أبو داود والنسائي والحاكم من حديث سهل بن الحنظلية: فذكره\" (٤)\nسيأتي الكلام عليه في حرف التاء فانظر حديث \"تلك غنيمة المسلمين غدا إنْ شاء الله تعالى\"\n_________\n(١) ٩/ ٤٠٠ - ٤٠١ (كتاب التفسير: سورة براءة - باب قوله: الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات)\n(٢) ومن طريقه أخرجه ابن بشكوال في \"المبهمات\" (٣٧٨) ووقع عندهما: علي بن يونس ثنا سعيد بن عثمان الدارمي عن جدته ليلى بنت عدي.\n(٣) سماها ابن قانع في روايته \"ليلى\"\n(٤) ١٦/ ٣٤٧ (كتاب التمني - باب قوله - ﷺ -: ليت كذا وكذا)","vol":"2","page":1325},{"text":"٩٧٠ - عن أنس أَنَّ أوس بن الصامت ظاهر من امرأته خولة بنت ثعلبة.\nقال الحافظ: وعند ابن مردويه من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٣١٦) عن أبي بكر عبد الله بن مُحَمَّدْ بن زياد النيسابوري ثنا أبو بكر مُحَمَّدْ بن الأشعث ثنا مُحَمَّدْ بن بكار ثنا سعيد بن بشير أنّه سأله قتادة عن الظهار، قال: فحدثني أنّ أنس بن مالك قال: إنّ أوس بن الصامت ظاهر من امرأته خويلة بنت ثعلبة، فشكت ذلك إلى النبي - ﷺ -، فقال: ظاهرني حين كبرت سنين ورق عظمي، فأنزل الله آية الظهار، فقال رسول الله - ﷺ - لأوس \"أعتق رقبة\" قال: ما لي بذلك يدان، قال \"فصم شهرين متتابعين\" قال: أما إني إذا أخطأني أن آكل في اليوم مرتين يكل بصري، قال \"فأطعم ستين مسكينا\" قال: لا أجد إلا أنْ تعينني منك بعون وصلة، قال: فأعانه رسول الله - ﷺ - بخمسة عشر صاعا، حتى جمع الله له، والله رحيم، قال: وكانوا يرون أنّ عنده مثلها، وذلك لستين مسكينا.\nومن طريقه أخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٣٢)\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير، وقد تكلم ابن حبان وغيره في روايته عن قتادة.\nوخالفه سعيد بن أبي عَروبة فرواه عن قتادة مرسلا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ٢) عن مُحَمَّدْ بن بشار ثنا عبد الأعلى ثنا سعيد به.\nوأخرجه عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أنّ خويلة ابنة ثعلبة ...\nوهذا أصح.\nوإسناده صحيح إلى قتادة، وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى البصري، ويزيد هو ابن زُرَيْع.\n٩٧١ - حديث ابن عمر أنّ بني أبي طلحة كانوا يقولون: لا يفتح الكعبة إلا هم، فتناول النبي - ﷺ - المفتاح ففتحه بيده.\nقال الحافظ: رواه الفاكهي\" (٢)\n_________\n(١) ١٧/ ١٤٤ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا﴾ [النِّساء: ١٣٤])\n(٢) ٩/ ٧٩ (كتاب المغازي- باب دخول النبي - ﷺ - من أعلى مكة)","vol":"2","page":1326},{"text":"٩٧٢ - حديث جابر بن سمرة أَنَّ بلالا كان لا يقيم حتى يخرج النبي - ﷺ -\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٦٠٦) \" (١)\n٩٧٣ - عن ابن عباس أَنَّ جارية بِكْرًا أتت النبي - ﷺ - فذكرت أنّ أباها زوجها وهي كارهة فَخَيَّرَهَا.\nقال الحافظ: وأخرج النسائي أيضا وابن ماجه من طريق جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس: فذكره، ورجاله ثقات، لكن قال أبو حاتم وأبو زرعة: إنّه خطأ وأنّ الصواب إرساله، وقد أخرجه الطبراني والدارقطني من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ: أنّ رسول الله - ﷺ - ردَّ نكاح بكر وثيب أنكحهما أبوهما وهما كارهتان.\nقال الدارقطني: تفرد به عبد الملك الذماري وفيه ضعف، والصواب عن يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة مرسل\" (٢)\nله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه أيوب السَّخْتيَاني عن عكرمة مولى ابن عباس واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس، منهم:\n١ - جرير بن حازم البصري.\nأخرجه ابن أبي شيبة كما في \"التلخيص\" (٣/ ١٦٠ - ١٦١) وأحمد (٢٤٦٩) عن حسين بن. مُحَمَّدْ التميمي ثنا جرير بن حازم به.\nوأخرجه أبو داود (٢٠٩٦) وابن ماجه (١٨٧٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٣٨٧) والدارقطني (٣/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وابن حزم في \"المحلى\" (١١/ ٤٠) والبيهقي (٧/ ١١٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٨٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ١٠١) والحنائي في \"فوائده\" (ص ١٦١ - ١٦٢) من طرق عن حسين بن مُحَمَّدْ به (٣).\nقال ابن عبد البر: هذا حديث انفرد به جرير بن حازم، لم يروه غيره عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس، وقد روي من حديث جابر وابن عمر مثل ذلك، وليس محفوظا\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٦٠ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة)\n(٢) ١١/ ١٠١ (كتاب النكاح - باب إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة)\n(٣) قال الحافظ: رجاله ثقات\" التلخيص ٣/ ١٦١","vol":"2","page":1327},{"text":"وقال البيهقي: هذا حديث أخطأ فيه جرير بن حازم على أيوب، والمحفوظ عن أيوب عن عكرمة مرسلا\"\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن حديث حسين بن مُحَمَّدْ هذا فقال: حديث أيوب ليس هو بصحيح.\nوقال: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا خطأ، إنما هو كما رواه الثقات عن أيوب عن عكرمة أنّ النبي - ﷺ - مرسل، منهم: ابن عُلية وحماد بن زيد أنّ رجلا تزوج، وهو الصحيح. قلت: الوهم ممن هو؟ قال: من حسين ينبغي أنْ يكون، فإنّه لم يروه عن جرير غيره\" العلل ١/ ٤١٧\nوتعقبه الخطيب البغدادي فقال: قلت: قد رواه سليمان بن حرب عن جرير بن حازم أيضا كما رواه حسين فبرئت عهدته وزالت تبعته.\nثم أخرجه من طريق مُحَمَّدْ بن سليمان المنقري ثنا سليمان بن حرب ثنا جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أنْ جارية بِكْرًا زوجها أبوها وهي كارهة، فخيرها النبي - ﷺ -.\nوقال ابن القطان الفاسي: حديث صحيح، ولا يضره أنْ يرسله بعض رواته، إذا أسنده من هو ثقة\" الوهم والإيهام ٢/ ٢٥٠\n٢ - زيد بن حِبَّان الرَّقي.\nأخرجه ابن ماجه (١/ ٦٠٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٣٨٩) وابن عدي (٣/ ١٠٦١) والدارقطني (٣/ ٢٣٥) من طرق عن مُعَمَّر بن سليمان الرقي عن زيد بن حبان عن أيوب به.\nوزيد بن حبان مختلف فيه، قواه ابن عدي وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\n٣ - سفيان الثوري.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٣٥) من طريق أيوب بن سويد الرَّمْلي عن سفيان عن أيوب به.\nوأيوب بن سويد قال أحمد: ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة.\n- وقال غير واحد: عن أيوب عن عكرمة مرسلا، منهم:\n١ - حماد بن زيد.\nأخرجه أبو داود (٢٠٩٧) عن مُحَمَّدْ بن عبيد الطنافسي ثنا حماد بن زيد به.","vol":"2","page":1328},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ١١٧)\n٢ - ابن جُريج.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٠٦) عنه به.\n٣ - يحيى بن أبي كثير.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٠٥) عن مَعْمَر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير به.\nقال الدارقطني: والصحيح مرسل\"\nالثاني: يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n- فرواه هشام الدَّسْتُوَائي عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n• فقال عبد الملك بن عبد الرحمن الذَّمَاري: ثنا سفيان الثوري عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول اللهﷺ - رَدّ نكاح بكر وثيب أنكحهما أبوهما وهما كارهتان.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٠١) والدارقطني (٣/ ٢٣٤) والبيهقي (٧/ ١١٧) من طريقين عن الذماري به.\nقال الدارقطني: هذا وهم من الذماري، وتفرد بهذا الإسناد، والصواب عن يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة مرسل، وهم فيه الذماري عن الثوري وليس بقوي\"\nقلت: وخالفه مُحَمَّدْ بن كثير فرواه عن سفيان عن هشام عن يحيى عن المهاجر بن عكرمة مرسلا.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٣٤)\n• وقال إسماعيل بن عُلية: ثنا هشام عن يحيى عن المهاجر بن عكرمة مرسلا.\nأخرجه سعيد بن منصور (٥٧٧)\n• وقال يحيى بن سعيد القطان: عن هشام عن يحيى عن عكرمة بن مهاجر أو مهاجر بن عكرمة عن عبد الله بن أبي بكر مرسلا.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ١٥٩٨)\n- ورواه معمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن مهاجر بن عكرمة مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٠١)","vol":"2","page":1329},{"text":"ومهاجر بن عكرمة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور.\n- ورواه شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي عن جابر بن يزيد الجُعْفي ويحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس أَنَ رسول الله - ﷺ - فرَّق بين امرأة ثيب وبين زوجها، زوجها أبوها بغير اذنها.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٦٧) من طريق سعيد بن سهيل بن عبد الرحمن العكي ثني أبي ثنا شيبان به.\nوسهيل بن عبد الرحمن قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فلم يعرفه.\n٩٧٤ - عن جابر أَنَّ جارية لعبد الله بن أُبيّ يقال لها: مسيلمة، وأخرى يقال لها: أميمة، وكان يكرههما على الزنا، فأنزل الله ﷾ ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ﴾ [النُّور:٣٣]\nقال الحافظ: وفي صحيح مسلم (٤/ ٢٣٢٠) عن جابر: فذكره\" (١)\n٩٧٥ - عن أبي ليلى أَنَّ جبريل أن النبي - ﷺ - بالبُرَاق فحمله بين يديه\"\nقال الحافظ: وفي الطبراني من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٩١) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي ثنا هارون بن المغيرة ثنا عَنْبسة بن سعيد عن ابن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى أنّ جبريل أن النبي - ﷺ - بالبراق، فحمله بين يديه، وجعل يسير به، فإذا بلغ مكانا مُطَأْطِئا طالت يداها وقصرت رجلاها حتى تستوي به، وإذا بلغ مكانا مرتفعا قصرت يداها وطالت رجلاها حتى نستوي ... وذكر حديث المعراج بطوله.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن ابن أبي ليلى إلا بهذا الإسناد، تفرد به هارون بن المغيرة\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني هكذا مرسلا، ومع الإرسال فيه مُحَمَّدْ بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٧٧ - ٧٨\n_________\n(١) ١٥/ ٣٥٤ (كتاب الإكراه - باب إذا استكرهت المرأة على الزنا)\n(٢) ٨/ ٢٠٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المعراج)","vol":"2","page":1330},{"text":"٩٧٦ - حديث أنس أنّ جبريل أمر النبي - ﷺ - بالأذان حين فرضت الصلاة.\nقال الحافظ: رواه الدارقطني في \"الأطراف\" وإسناده ضعيف\" (١)\n٩٧٧ - حديث ابن عباس أَنَّ جبريل أمر النبي - ﷺ - بالاستعاذة والبسملة قبل قوله اقرأ\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري من حديث ابن عباس، وفي إسناده ضعف وانقطاع\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١/ ٥٠) عن أبي كُريب مُحَمَّدْ بن العلاء الهَمْداني ثنا عثمان بن سعيد ثنا بِشْر بن عُمارة ثنا أبو رَوْق عن الضحاك عن ابن عباس قال: أول ما نزل جبريل على مُحَمَّدْ، قال: يا مُحَمَّدْ، قل: أستعيذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم. ثم قال: قل بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قال: اقرأ باسم ربك الذي خلق.\nوإسناده ضعيف لضعف بشر بن عمارة الخَثْعَمي، والضحاك بن مزاحم لم يلق ابن عباس، وأبو روق اسمه عطية بن الحارث الهمداني، وعثمان بن سعيد هو الزيات.\n٩٧٨ - عن عطاء بن يسار أَنَّ جبريل رأى النبي - ﷺ - يأكل متكئا فنهاه.\nقال الحافظ: أخرج ابن شاهين في \"ناسخه\" من مرسل عطاء بن يسار: فذكره\" (٣)\n\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٨٠) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٦٣٦) من طرق عن عبد العزيز بن مُحَمَّدْ الدَّرَاوَرْدي عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر عن عطاء بن يسار أَنّ جبريل أتى النبي - ﷺ - وهو بأعلى مكة يأكل متكئا فقال له: يا مُحَمَّدْ أكلَ الملوك، فجلس رسول الله - ﷺ -.\nوإسناده حسن.\n٩٧٩ - عن عروة أَنَّ جبريل عَلَّم النبي - ﷺ - الوضوء عند نزوله عليه بالوحي\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن لَهيعة في \"المغازي\" التي يرويها عن أبي الأسود يتيم عروة عنه: فذكره، وهو مرسل، ووصله أحمد من طريق ابن لهيعة أيضا، لكن قال: عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد عن أبيه، وأخرجه ابن ماجه من رواية رشدين بن سعد عن\n_________\n(١) ٢/ ٢١٨ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب بدء الأذان)\n(٢) ١٠/ ٣٤٨ (كتاب التفسير: سورة اقرأ باسم ربك - باب حدثنا يحيى بن بكير)\n(٣) ١١/ ٤٧٢ (كتاب الأطعمة - باب الأكل متكئا)","vol":"2","page":1331},{"text":"عُقيل عن الزهري نحوه، لكن لم يذكر زيد بن حارثة في السند، وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق الليث عن عقيل موصولا، ولو ثبت لكان على شرط الصحيح، لكن المعروف رواية ابن لَهيعة\" (١)\n\nضعيف\nيرويه ابن لهيعة واختلف عنه:\n• فرواه عمرو بن خالد الحراني وحسان بن عبد الله بن سهل الكندي (٢) عنه عن أبي الأسود يتيم عروة عن عروة بن الزبير قال: فذكر حديثا وفيه: ففتح جبريل -﵇- عينا من ماء فتوضأ، ومحمد - ﷺ - ينظر إليه، فوضأ وجهه ويديه إلى المرفقين، ومسح برأسه ورجليه إلى الكعبين، ثم نضح فرجه وسجد سجدتين مواجهة البيت، ففعل مُحَمَّدْ - ﷺ - كما رأى جبريل -﵇- يفعل.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٤٥ - ١٤٦) من طريق يعقوب بن سفيان ثنا عمرو بن خالد وحسان بن عبد الله به.\n• ورواه غير واحد عن ابن لهيعة عن عُقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه عن النبي - ﷺ - أنّ جبريل -﵇- أتاه في أول ما أوحي إليه، فعلمه (٣) الوضوء والصلاة (٤)، فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة (٥) من ماء فنضح بها فرجه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٨) وفي \"مسنده\" (٦٦١) وأحمد (٤/ ١٦١) واللفظ له وعبد بن حميد (٢٨٣) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ٥٦) و\"الاستذكار\" (١/ ٣٤) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٦٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٨٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٨٣) والسهيلي في \"الروض الأنف\" (٣/ ١٣ - ١٤) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٣٥٠)\n_________\n(١) ١/ ٢٤٣ (كتاب الوضوء - باب ما جاء في قول الله - ﷿ -: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المَائدة: ٦])\n(٢) واختلف: عنه كما سيأتي.\n(٣) وفي لفظ \"فأراه\"\n(٤) زاد الحاكم \"وعلمه الإِسلام\" وزاد يعقوب بن سفيان \"فتوضأ النبي - ﷺ -\"\n(٥) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"كفًّا\" ولفظ الدارقطني \"حفنة\" ولفظ الطبراني \"أخذ بيده ماء\" ولفظ يعقوب \"أخذ بيده فأنضح\"","vol":"2","page":1332},{"text":"عن الحسن بن موسى الأشيب\nوابن ماجه (١/ ١٥٧) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة \" (١/ ٣٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٦٥٧) والبيهقي (١/ ١٦١ - ١٦٢)\nعن عبد الله بن يوسف التِّنيِّسي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٦٥٧) وابن عدي (٤/ ١٤٦٨) والدارقطني (١/ ١١١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨٥٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٠)\nعن أبي يحيى كامل بن طلحة الجَحْدَري\nوالحاكم (٣/ ٢١٧)\nعن عثمان بن صالح بن صفوان السهمي\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٤٣)\nعن أسد بن موسى المصري\nوالبزار (١٣٣٢) وابن المنذر (١/ ٢٤٣)\nوعن الحجاج بن مُحَمَّدْ المصيصي\nكلهم عن ابن لهيعة به.\nورواه إبراهيم بن محمد الفريابي عن حسان بن عبد الله ثنا ابن لهيعة به بلفظ \"علمني جبرائيل الوضوء، وأمرنى أنْ أنضح تحت ثوبي، لِمَا يخرج من البول بعد الوضوء\".\nأخرجه ابن ماجه (٤٦٢)\nقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة عن عقيل عن الزهري\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث كذب باطل\" علل الحديث ١/ ٤٦\nوقال مغلطاي في \"شرح ابن ماجه\": إسناده ضعيف\" فيض القدير ٤/ ٣٢٧\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة\" مصباح الزجاجة ١/ ٦٧\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه الليث بن سعد عن عقيل به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩١٣) عن علي بن سعيد الرازي ثنا مُحَمَّدْ بن عاصم الرازي ثنا سعيد بن شرحبيل ثنا الليث بن سعد به.","vol":"2","page":1333},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن الليث إلا سعيد بن شرحبيل، والمشهور من حديث ابن لهيعة\"\nواختلف فيه على عقيل فرواه رشدين بن سعد عنه فلم يذكر زيد بن حارثة.\nأخرجه أحمد وابنه (٥/ ٢٠٣) والدارقطني (١/ ١١١) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٨٥)\nوقال: ابن لهيعة ورشدين ضعيفان\"\nوهو كما قال.\n- ورواه أحمد بن مُحَمَّدْ بن عمر بن يونس اليمامي قال: ثنا عمر - يعني جده - ثنا أيوب بن مُحَمَّدْ ثنا يحيى ثني المهاجر ثني مُحَمَّدْ بن مسلم ثني عروة ثني أسامة بن زيد أنّ أباه حدث.\nأخرجه أبو موسى المديني (١٦٧)\nوأحمد بن مُحَمَّدْ بن عمر كذبه أبو حاتم وابن صاعد وسلمة بن شبيب، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\n٩٨٠ - حديث أنس أَنَّ جبريل قال للنبي - ﷺ -: السلام عليك يا أبا إبراهيم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n\nضعيف.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٢٩) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٦٠٧) والحاكم (٢/ ٦٠٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٤٩١) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٦٣ - ١٦٤) وابن عساكر في \"تاريخه\" (السيرة النبوية ١/ ٣٤ - ٣٥ و٣٥) من طرق عن عمرو بن خالد الحرّاني ثنا ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعُقيل عن ابن شهاب الزهري عن أنس قال: كانت أم إبراهيم في مسربتها، وكان قبطي يأوي إليها فيأتيها بالماء والحطب، فأرسل النبي - ﷺ - عليّ بن أبي طالب فأمره بقتله، فانطلق فوجده على نخلة، فلما رأى القبطي السيف مع علي وقع في نفسه فألقى الكساء الذي كان عليه، فاقتحم فإذا هو مجبوب، فأتى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إذا أمرت أحدنا بأمر ورأى غير ذلك يراجعك؟ فقال \"نعم\" فأخبره بما رأى من القبطي، فولد له إبراهيم -﵇-، فأتاه جبريل -﵇- فقال \"السلام عليك يا أبا إبراهيم\"\n_________\n(١) ٧/ ٣٧١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب كنية النبي - ﷺ -)","vol":"2","page":1334},{"text":"السياق لابن أبي عاصم.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (٣١٢٨) أيضا والبزار (كشف ١٤٩٢) والبيهقي (١/ ١٦٣ - ١٦٤و ٧/ ٤١٣) وابن عساكر من طريق عثمان بن صالح السهمي ثنا ابن لهيعة به مختصرا.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٩٩) عن ظاهر بن عيسى بن قيْرَس المصري ثنا يحيى بن بكير المخزومي ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب عن أنس قال: كانت سُرِّيَّة النبي - ﷺ - أم إبراهيم في مَشْرُبَة لها، وكان قبطي يأوي إليها ويأتيها بالماء والحطب، فقال الناس في ذلك: عِلْجٌ يدخل على عِلْجَة، فبلغ ذلك النبي - ﷺ -، فأرسل عليّ بن أبي طالب، فأمره بقتله، فانطلق فوجده على نخلة، فلما رأى القبطي السيف مع عليّ وقع فألقى الكساء الذي كان عليه واقتحم، فإذا هو مجبوب، فرجع عليّ إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أرأيت إذا أمرت أحدنا بأمر ثم رأى غير ذلك، أيراجعك؟ قال \"نعم\" فأخبره بما رأى من القبطي. قال: فولدت أم إبراهيم فكان النبي - ﷺ - منه في شك حتى جاءه جبريل -﵇- فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم، فاطمأن إلى ذلك.\nوأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٤٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٢٧) عن دُحَيْم عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا ابن وهب (١) عن ابن لهيعة به مختصرا، ولم يذكر عقيلا.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا يزيد بن أبي حبيب وعقيل بن خالد، تفرد به ابن لهيعة عنهما\" (٢)\nوقال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ١٦١\nقلت: واختلف عنه:\n- فرواه هانئ بن المتوكل الإسكندراني عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شِمَاسَة عن عبد الله بن عمرو أنّ رسول الله - ﷺ - دخل على أم إبراهيم ... وذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٤٥)\n_________\n(١) وأخرجه ابن السني فى \"اليوم والليلة\" (٤١٠) من طريق أحمد بن عيسى المصري ثنا ابن وهب به.\n(٢) قلت: رواه مُحَمَّدْ بن عبد الله عن الزهري عن أنس به.\nأخرجه ابن سعد (١/ ١٣٥ و٨/ ٢١٤) عن الواقدي ثني مُحَمَّدْ بن عبد الله به.\nوالواقدي متروك.","vol":"2","page":1335},{"text":"قال الهيثمي: وفيه هانئ بن المتوكل وهو ضعيف (١) \" المجمع ٩/ ١٦٢\n- ورواه صخر بن عبد الله الكوفي عن ابن لهيعة عن ابن فضيل عن عبد الله بن عمرو قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - فهبط عليه جبريل فقال: يا أبا إبراهيم، الله يقرئك السلام، فقال النبيِ - ﷺ - \"نعم أنا أبو إبراهيم، وإبراهيم جدنا وبه عُرفنا، وقد قال الله تعالى في محكم كتابه ﴿مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ﴾ [الحَجّ: ٧٨] \"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤١٣) عن الفضل بن عبد الله بن مخلد ثنا صخر بن عبد الله به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (١/ ٣٥)\nقال ابن عدي: صخر بن عبد الله يضع الحديث\"\nوقال ابن عساكر: صخر هذا: يعرف بالحاجبي، ويعرف بالمظالمي، سكن مَرْو وحدث بالأباطيل\"\nوحديث ابن وهب أصح.\n٩٨١ - حديث أبي ذر أنّ جبريل قال للنبي - ﷺ -: إنّ الله قد قبل وصالك ولا يحل لأحد بعدك.\nقال الحافظ: وأما ما رواه الطبراني في \"الأوسط\": فذكره، فليس إسناده بصحيح فلا حجة فيه\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣١٦٢) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا يحيى بن حمزة ثني ثور بن يزيد عن علي بن أبي طلحة عن عبد الملك عن أبي ذر أَنّ النبي - ﷺ - واصل بين يومين وليلة، فأتاه جبريل فقال: إنّ الله - ﷿ - قد قبل وصالك، ولا يحل لأحد بعدك، وذلك بأنّ الله ﵎ يقول ﴿أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البَقَرَة: ١٨٧] ولا صيام بعد الليل، وأمرنى بالوتر بعد الفجر.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ثور إلا يحيى، ولا يُروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" عن عبد الملك عن أبي ذر ولم أعرف عبد الملك، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١٥٨\n_________\n(١) وتابعه عبد الله بن صالح ثنا ابن لهيعة به.\nأخرجه ابن عساكر (١/ ٣٦)\n(٢) ٥/ ١٠٨ (كتاب الصوم- باب الوصال)","vol":"2","page":1336},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يحيى بن حمزة عن ثور عن علي بن أبي طلحة عن علي عن أبي ذر أنّ النبي - ﷺ - واصل بين يومين فأتاه جبريل فقال: إنّ الله - ﷿ - قد قبل وصالك، الحديث وقد روى هذا الحديث الوليد عن ثور عن علي بن أبي طلحة عن من لا يتهم عن عبد الملك عن أبي ذر عن النبي - ﷺ - فأيهما أصح؟ قالا: حديث الوليد أصح\" العلل ١/ ٢٥٢\nقلت: اختلف فيه على ثور بن يزيد، فرواه الهيثم بن حميد عن ثور عن علي بن أبي طلحة عن عبد الله بن ذر أنّ رسول الله - ﷺ - واصل بين يومين وليلة\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٩٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٣٩)\n٩٨٢ - عن عليّ أَنَّ جبريل هبط فقال: خيرهم في أسارى بدر من القتل أو الفداء على أنْ يُقتل منهم قاتل مثلهم، قالوا: الفداء ويقتل منا.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي من طريق الثوري عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن عَبيدة بن عمرو عن عليّ: فذكره، قال الترمذي: حسن، ورواه ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة مرسلا. قلت: ورواه ابن عون عند الطبري ووصلها من وجه آخر عنه، وله شاهد من حديث عمر عند أحمد وغيره\" (١)\nحديث علي سيأتي الكلام عليه في حرف الجيم فانظر حديث \"جاء جبريل إلى النبي - ﷺ - يوم بدر فقال\"\nوحديث عمر أخرجه أحمد (١/ ٣٠ - ٣١) ومسلم (١٧٦٣)\n٩٨٣ - عن الشعبي أَنَّ جعفرا لما قدم تلقاه رسول الله - ﷺ - فَقَبَّلَ ما بين عينيه.\nقال الحافظ: أخرجه سفيان بن عُيينة في \"جامعه عن الأجلح عن الشعبي\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"لما قدم جعفر من الحبشة اعتنقه النبي - ﷺ -\"\n٩٨٤ - عن أبي هريرة أنّ خنساء بنت خذام زَوّجَهَا أبوها وهي كارهة، فأتت النبي - ﷺ - فَرَدّ نكاحها.\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني والطبراني من طريق هُشيم عن عمر بن أبي سلمة عن\n_________\n(١) ٨/ ٣٥٤ - ٣٥٥ (كتاب المغازي - باب غزوة أحد)\n(٢) ١٣/ ٢٩٩ (كتاب الاستئذان - باب المعانقة)","vol":"2","page":1337},{"text":"أبيه عن أبي هريرة. قال الدارقطني: رواه أبو عَوَانة عن عمر مرسلا لم يذكر أبا هريرة\" (١)\nيرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن واختلف عنه:\n- فرواه عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال أبو عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله: عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه أنّ خنساء بنت خذام زوجها أبوها وقد كانت ملكت أمرها، وأنّها كرهت ذلك الرجل، فسألت رسول الله - ﷺ - فقالت: يا رسول الله إنّ أبي زوجني رجلا ولست أريده، فقال رسول الله - ﷺ - \"أمرك بيدك\" فخطبها أبو لُبابة فتزوجها، فولدت السائب بن أبي لبابة.\nأخرجه سعيد بن منصور (٥٦٧)\n• ورواه هُشيم عن عمر بن أبي سلمة واختلف عنه:\nفقال أبو يعقوب إسحاق بن يونس الأفطس أخو أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي: ثنا هشيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة: فذكر الحديث، وفيه: وكانت ثيبا.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٣٢) وابن منده في \"الصحابة\" (الإصابة ١٢/ ٢٢٤) وأبو نعيم في\n\"الصحابة\" (٧٦١٦)\nوتابعه أخوه عبد الرحمن بن يونس ثنا هشيم به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٥٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٥٨)\nوقال سعيد بن منصور (٥٦٦): ثنا هشيم أنا عمر بن أبي سلمة ثنا أبو سلمة به مرسلا.\nوتابعه شجاع بن مخلد الفلاس ثنا هشيم به.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٣١)\nوقال في \"العلل\" (٩/ ٢٧٥): وهو الصحيح من قول هشيم\" (٢)\nقلت: وعمر بن أبي سلمة مختلف فيه.\n• وقيل: عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن خنساء بنت خذام.\n_________\n(١) ١١/ ١٠١ (كتاب النكاح - باب إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة)\n(٢) وقال البيهقي: والمرسل أصح\" السنن ٧/ ١٢٠","vol":"2","page":1338},{"text":"قاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٦٨)\nوقال: والحديث لها وهو الصحيح\"\n- ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة واختلف عنه:\n• فقال شيبان بن عبد الرحمن التميمي: عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٢٠) من طريق ابن أبي عاصم ثنا دُحيم ثنا الوليد بن مسلم ثنا شيبان به.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث الوليد بن مسلم هذا، فقال: لا يوصلون هذا الحديث، يقولون: أبو سلمة عن النبي - ﷺ - مرسل، والمرسل أشبه\" العلل ١/ ٤١٤\n• وقال أيوب السَّخْييَاني: عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة مرسلا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٣٨٨) وابن عدي (٣/ ١٠٦١) والدارقطني (٣/ ٢٣٥) من طريق مُعَمَّر بن سليمان الرقي عن زيد بن حِبَّان عن أيوب به.\nوزيد بن حبان الرقي مختلف فيه، قواه ابن عدي وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\n- ورواه عبد العزيز بن رُفَيْع المكي واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا، منهم:\n١ - إسرائيل بن يونس.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٠٣)\n٢ - أبو الأحوص سلاّم بن سليم الكوفي.\nأخرجه سعيد بن منصور (٥٦٨) وابن أبي شيبة (٤/ ١٣٣) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٦٧)\n٣ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٣٣)","vol":"2","page":1339},{"text":"٤ - سفيان الثوري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٣٧٩)\n• وقال مُحَمَّدْ بن شجاع بن نبهان: عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة عن أبيه.\nقاله الدارقطني في \"لعلل\" (٤/ ٢٦٨)\nومحمد بن شجاع قال البخاري وأبو حاتم: سكتوا عنه.\n• ورواه شعبة عن عبد العزيز بن رفيع واختلف عنه:\nفقال عبد الصمد بن عبد الوارث البصري: ثنا شعبة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة مرسلا.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٢٠)\nوقال: هذا هو الصحيح مرسل عن أبي سلمة\"\nوقال مسلم بن إبراهيم البصري: عن شعبة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٦٨)\n• وقال أبو حنيفة: عن عبد العزيز بن رفيع عن مجاهد عن ابن عباس.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٢٠)\nورواية من رواه عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة أصح.\n- وقال أبو الزبير المكي: عن رجل صالح من أهل المدينة عن أبي سلمة مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٠٤) عن ابن جُريج أني أبو الزبير به.\n٩٨٥ - عن ابن عباس أَنَّ رجلًا أتى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إذا أكلت من هذا اللحم انتشرت وإني حَرَّمت عليّ اللحم، فنزلت (١).\nقال الحافظ: وفي الترمذي محسنا من حديث ابن عباس: فذكره، وروى ابن أبي\n_________\n(١) يعني قوله- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ﴾","vol":"2","page":1340},{"text":"حاتم من وجه آخر عن ابن عباس أنها نزلت في ناس قالوا: نترك شهوات الدنيا ونسيح في الأرض، الحديث\" (١)\nأخرجه الترمذي (٣٠٥٤) والطبري في \"تفسيره\" (٧/ ١١) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦٦٨٧)\nوابن عدي (٥/ ١٨١٧) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١١٧) من طرق عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ثنا عثمان بن سعد الكاتب عن عكرمة عن ابن عباس أَنَّ رجلا أتى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني إذا أصبت اللحم انتشرت للنساء، وأخذتني شهوتي، فَحَرّمت عليّ اللحم. فأنزل الله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (٨٧) وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا﴾.\nتابعه أبو حفص عمرو بن علي الفلاس عن عثمان بن سعد به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٩٨١)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ورواه بعضهم عن عثمان بن سعد مرسلا، ليس فيه عن ابن عباس\"\nقلت: وعثمان بن سعد قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوأخرج الطبري (٧/ ١٠) عن المثنى بن إبراهيم الآملي ثنا عبد الله بن صالح ثني معاوية عن علي عن ابن عباس، قوله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [المَائدة: ٨٧] قال: هم رهط من أصحاب النبي - ﷺ - قالوا: نقطع مذاكيرنا، ونترك شهوات الدنيا، ونسيح في الأرض كما تفعل الرهبان، فبلغ ذلك النبي - ﷺ -، فأرسل إليهم، فذكر ذلك لهم، فقالوا: نعم، فقال رسول الله - ﷺ - \"لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأنام، وأنكح النساء، فمن أخذ بسنتي فهو مني، ومن لم يأخذ بسنتي فليس مني\"\nعلي هو ابن أبي طلحة قال دحيم: لم يسمع من ابن عباس التفسير، ومعاوية هو ابن صالح الحضرمي وثقه أحمد وغيره، وعبد الله بن صالح مختلف فيه، والمثنى لم أقف له على ترجمة.\n_________\n(١) ٩/ ٣٤٥ (كتاب التفسير: سورة المائدة - باب قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [المَائدة: ٨٧])","vol":"2","page":1341},{"text":"٩٨٦ - عن أبي سعيد الخدري أَنَّ رجلا أصاب امرأته في دبرها، فأنكر الناس ذلك عليه، وقالوا: أَثْفَرَهَا، فأنزل الله - ﷿ - هذه الآية (١).\nقال الحافظ: أخرج أبو يعلى وابن مردويه وابن جرير والطحاوي من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري: فذكره، وعلقه النسائي عن هشام بن سعد عن زيد\" (٢)\nيرويه عبد الله بن نافع الصائغ عن هشام بن سعد المدني عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار واختلف عنه:\n- فقال يعقوب بن حميد بن كاسب: ثنا عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٦١١٨) وفي \"شرح المعاني\" (٤٠٣)\nويعقوب بن حميد مختلف فيه، قواه ابن عدي وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره.\nوتابعه الحارث بن سريج النقال ثنا عبد الله بن نافع به.\nأخرجه أبو يعلى (١١٠٣)\nوالحارث بن سريج مختلف فيه كذلك، وثقه ابن حبان، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\n- ورواه يونس بن عبد الأعلى عن عبد الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار مرسلا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٣٩٥)\nوهذا أصح، ويونس بن عبد الأعلى ثقة حافظ.\nوعبد الله بن نافع وثقه ابن معين وغيره، وتكلم غير واحد في حفظه.\nوهشام بن سعد مختلف فيه وأكثر على تضعيفه، وزيد وعطاء ثقتان.\n٩٨٧ - حديث عمران بن حصين أَنَّ رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم، فدعاهم رسول الله - ﷺ - فجزأهم أثلاثا ثم أقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة\"\n_________\n(١) يعني قوله تعالى ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البَقَرَة: ٢٢٣]\n(٢) ٦/ ٢٥٦ (كتاب التفسير: سورة البقرة باب ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البَقَرَة: ٢٢٣])","vol":"2","page":1342},{"text":"قال الحافظ: واحتج من أبطل الاستسعاء بحديث عمران بن حصين عند مسلم (١٦٦٨): فذكره\" (١)\n٩٨٨ - عن التَّلِب أَنَّ رجلا أعتق نصيبه من مملوك فلم يضمنه النبي - ﷺ -\"\nقال الحافظ: روى أبو داود من طريق مِلْقام بن التلب عن أبيه: فذكره، وإسناده حسن\" (٢)\nأخرجه أبو داود (٣٩٤٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٠٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٩٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٠٠) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٢٩٥) وابن حزم في \"المحلى\" (١٠/ ٢١٢) والبيهقي (١٠/ ٢٨٤) من طرق عن مُحَمَّدْ بن جعفر غُنْدَر ثنا شعبة عن خالد الحَذَّاء عن أبي بشر العنبري عن ابن التلب عن أبيه به.\nقال ابن حزم: وهذا عن ابن التلب وهو مجهول\"\nقلت: اسمه مِلْقام، ويقال: هِلْقام، قال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوالباقون كلهم ثقات، وأبو بشر اسمه الوليد بن مسلم بن شهاب.\n٩٨٩ - عن ابن عباس أَنَّ رجلا أَقَرَّ بأنّه زنى بامرأة فجلده النبي - ﷺ - مائة، ثم سأل المرأة فقالت: كذب، فجلده حد الفرية ثمانين.\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود والنسائي من طريق سعيد بن المسيب عن ابن عباس: فذكره، وقد سكت عليه أبو داود وصححه الحاكم واستنكره النسائي\" (٣)\n\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٤٤٦٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٣٤٨) وأبو يعلى (٢٦٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٠١) والحاكم (٤/ ٣٧٠) والبيهقي (٨/ ٢٢٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٤١٥ - ٤١٦) من طرق عن هشام بن يوسف عن القاسم بن فَيّاض الأبْنَاوي عن خلاد بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب أنّه سمع ابن عباس يقول: بينما رسول الله - ﷺ - يخطب الناس يوم الجمعة، أتاه رجل من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة يتخطى الناس حتى اقترب إليه فقال: يا رسول الله، أقم عليّ الحد. فقال له النبي - ﷺ - \"اجلس\"، فجلس ثم قام الثانية، فقال \"اجلس\" ثم قام في الثالثة فقال مثل ذلك. فقال \"وما\n_________\n(١) ٦/ ٨٥ (كتاب العتق - باب إذا أعتق نصيبا في عبد)\n(٢) ٦/ ٨٥ (كتاب العتق - باب إذا أعتق نصيبا في عبد)\n(٣) ١٥/ ١٥٣ (كتاب الحدود - باب الاعتراف بالزنا)","vol":"2","page":1343},{"text":"حدّك؟ \" قال: أتيت امرأة حرامًا، فقال النبي - ﷺ - لرجال من أصحابه فيهم عليّ بن أبي طالب، والعباس، وزيد بن حارثة، وعثمان بن عفان \"انطلقوا به فاجلدوه مائة جلدة\" ولم يكن الليثي تزوج. قيل: يا رسول الله، ألا تجلد التي خبث بها؟ فقال النبي - ﷺ - \"ائتوني به مجلودا\" فلما أتي به، قال النبي - ﷺ - \"من صاحبتك؟ \" قال: فلانة - امرأة من بني بكر - فدعا بها فسألها عن ذلك فقالت: كذب، والله ما أعرفه، وإني مما قال لبريئة، الله على ما أقول من الشاهدين، فقال النبي - ﷺ - \"من شهد على أنك خبثت بها؟ فإنّها تنكر، فإنْ كان لك شهداء جلدتها حدًا، وإلا جلدناك حَدّ الفرية\" فقال: يا رسول الله ما لي شهداء. فأمر به فجلد حد الفرية ثمانين جلدة.\nقال ابن المديني: إسناده مجهول\" التهذيب ٨/ ٣٣٠\nوقال النسائي: حديث منكر\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: القاسم ضعيف\"\nقلت: ضعفه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن المديني: لم يَرو عنه غير هشام، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول، ووثقه أبو داود، واختلف فيه قول ابن حبان.\n٩٩٠ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه أنَّ رجلا جاء إلى النجاشي فقال له: أسلفني ألف دينار إلى أجل، فقال: من الحميل بك؟ قال: الله. فأعطاه الألف، فضرب بها الرجل، أي سافر بها في تجارة، فلما بلغ الأجل أراد الخروج إليه فحبسته الريح فعمل تابوتا.\nقال الحافظ: رأيت في \"مسند الصحابة الذين نزلوا مصر\" لمحمد بن الربيع الجيزي بإسناد له فيه مجهول عن عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه: فذكره\" (١)\n٩٩١ - عن جابر أَنَّ رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير أمرها، فأتت النبي - ﷺ - فَفَرَّق بينهما.\nقال الحافظ: أخرج النسائي من طريق الأوزاعي عن عطاء عن جابر: فذكره، وهذا سند ظاهره الصحة ولكن له علة، أخرجه النسائي من وجه آخر عن الأوزاعي فأدخل بينه وبين عطاء إبراهيم بن مرة وفيه مقال، وأرسله فلم يذكر في إسناده جابرا\" (٢)\n_________\n(١) ٥/ ٣٧٦ (كتاب الإجارة - باب الكفالة في القرض)\n(٢) ١١/ ١٠١ (كتاب النكاح - باب إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة)","vol":"2","page":1344},{"text":"يرويه الأوزاعي واختلف عنه:\n- فقال الحكم بن موسى القنطري: ثنا شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي عن عطاء عن جابر به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٣٨٤) والدارقطني (٣/ ٢٣٣) وابن حزم في \"المحلى\" (١١/ ٤٠) والبيهقي (٧/ ١١٧) من طرق عن الحكم بن موسى به.\nقال الدارقطني: قول شعيب وهم، والصحيح مرسل\"\nوقال البيهقي: هذا وهم، والصواب عن الأوزاعي عن إبراهيم بن مرة عن عطاء عن النبي - ﷺ - مرسل.\nثم قال: أنا الحاكم قال: سمعت أبا علي الحافظ النيسابوري وسئل عن حديث شعيب بن إسحاق هذا، فقال: لم يسمعه الأوزاعي من عطاء، والحديث في الأصل مرسل لعطاء، إنما رواه الثقات عن الأوزاعي عن إبراهيم بن مرة عن عطاء مرسلا\"\n- وقال أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي: عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح مرسلا.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٣٤)\n- وقال غير واحد: عن الأوزاعي عن إبراهيم بن مرة عن عطاء مرسلا، منهم:\n١ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٢٩) والدارقطني (٣/ ٢٣٣)\n٢ - عيسى بن يونس.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٣٣)\n٣ - أبو حفص عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٣٨٥)\nوإبراهيم بن مرة وثقه ابن حبان وقال النسائي: ليس به بأس، وضعفه الهيثم بن خارجة والوليد بن مسلم.\n٩٩٢ - حديث أنس أَنَّ رجلا سأل رسول الله - ﷺ -: متى تقوم الساعة؟\nقال الحافظ: ويؤيد سياق مسلم حديث أنس عنده (٢٩٥٣): فذكره.","vol":"2","page":1345},{"text":"وقال: في حديث أنس عند مسلم: وعنده غلام من الأنصار يقال له: مُحَمَّدْ، وله في رواية أخرى: وعنده غلام من أزد شنوءة، وفي أخرى له \"غلام للمغيرة بن شعبة وكان من أقراني، وفي رواية له: من أترابي\" (١)\n٩٩٣ - حديث أبي سعيد أَنَّ رجلا سلّم على النبي - ﷺ - وهو يصلي فردّ عليه إشارة\"\nقال الحافظ: وردت أحاديث جيدة أنّه - ﷺ - رَدّ السلام وهو يصلي إشارة، منها حديث أبي سعيد: فذكره، ومن حديث ابن مسعود نحوه\" (٢)\n\nصحيح\nورد من حديث أبي سعيد ومن حديث ابن مسعود ومن حديث صهيب ومن حديث ابن عمر ومن حديث عمار بن باسر\nفأما حديث أبي سعيد فأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٥٤) عن علي بن عبد الرحمن المخزومي المصري\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٦٢٦) عن مطلب بن شعيب الأزدي\nقالا: ثنا عبد الله بن صالح ثني الليث بن سعد ثني مُحَمَّدْ بن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أنّ رجلا سلم على النبي - ﷺ - فردّ النبي - ﷺ - إشارة، فلما سلم قال \"كنا نردّ السلام في الصلاة، فنهينا عن ذلك\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن عجلان إلا الليث\"\nقلت: وهو ثقة، وكذا من فوقه كلهم ثقات، وعبد الله بن صالح المصري مختلف فيه، قواه ابن عدي وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وعلي بن عبد الرحمن ومطلب بن شعيب صدوقان.\nوأما حديث ابن مسعود فيرويه مُحَمَّدْ بن سيرين واختلف عنه:\n- فرواه هشام بن حسان عن ابن سيرين واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن رجاء المكي: عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن ابن مسعود قال: مررت برسول الله - ﷺ - وهو يصلي، فسلمت عليه، فأشار إليّ.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٧٨٣) و\"الأوسط\" (٥٩١٤) و\"الصغير\" (٨٤٢) عن\n_________\n(١) ١٤/ ١٥٠ (كتاب الرقاق - باب سكرات الموت)\n(٢) ١٣/ ٢٥٥ (كتاب الاستئذان - باب إفشاء السلام)","vol":"2","page":1346},{"text":"أبي جعفر مُحَمَّدْ بن مُحَمَّدْ التمار البصري ثنا محمد بن الصلت أبو يعلى التَّوَّزي ثنا عبد الله بن رجاء به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ٢٦٠) من طريق أبي جعفر مُحَمَّدْ بن غالب التمتام ثنا أبو يعلى التوزي به.\nولفظه: لما قدمت من الحبشة أتيت النبي - ﷺ - وهو يصلي، فسلمت عليه، فأومأ\nبرأسه.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي هريرة عن ابن مسعود إلا ابن سيرين، ولا عن ابن سيرين إلا هشام، ولا عن هشام إلا عبد الله بن رجاء، تفرد به أبو يعلى التوزي\"\nوقال البيهقي: تفرد به أبو يعلى التوزي\"\nقلت: وثقه ابن حبان والدارقطني، وقال أبو حاتم: صدوق، ومن فوقه كلهم ثقات.\n• وقال مكي بن إبراهيم البلخي: ثنا هشام عن ابن سيرين قال: أنبئت أنّ ابن مسعود قال: أتيت النبي - ﷺ - حين قدمت عليه من الحبشة أسلم عليه، فوجدته قائما يصلي، فسلمت عليه، فأومأ برأسه.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٦٠) من طريق إسماعيل بن مُحَمَّدْ بن أبي كثير البلخي ثنا مكي به.\nوقال: هذا هو المحفوظ مرسل\"\nقلت: ورواته ثقات.\n- ورواه عبد الله بن عون البصري عن ابن سيرين مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٧٤) عن وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال: لما قدم عبد الله من الحبشة أتى النبي - ﷺ - وهو يصلي، فسلّم عليه، فأومأ وأشار برأسه.\nرواته ثقات.\nوتابعه عاصم بن سليمان الأحول عن ابن سيرين أنّ ابن مسعود سلّم على النبي - ﷺ - وهو يصلي، فقال برأسه، يعني الرد.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٦٠) من طريق أبي العباس مُحَمَّدْ بن يعقوب الأصم ثنا أحمد بن عبد الحميد ثنا مُحَمَّدْ بن بشر ثني مِسْعَر عن عاصم به.\nوأحمد بن عبد الحميد هو ابن خالد الحارثي وهو صدوق كما في \"سير الأعلام\" (١٢/ ٥٠٨) والباقون ثقات، ومحمد بن بشر هو العبدي، ومسعر هو ابن كِدَام.","vol":"2","page":1347},{"text":"وأما حديث صهيب فأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٦٠) وأحمد (٤/ ٣٣٢) والدارمي (١٣٦٨) وأبو داود (٩٢٥) والترمذي (٣٦٧) والنسائي (٣/ ٦) وفي \"الكبرى\" (١١٠٩) وابن الجارود (٢١٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٥٤) والهيثم بن كليب (٩٨٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٨) وابن حبان (٢٢٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٢٩٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٠٦) والبيهقي (٢/ ٢٥٨) وفي \"الشعب\" (٨٦٨٣) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٤١٦) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٤٢٧) والمزي (٢٩/ ٢٥٠) من طرق عن الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن نابل صاحب العباء عن ابن عمر عن صهيب قال: مررت برسول الله - ﷺ - وهو يصلي، فسلمت عليه، فردّ عليّ إشارة.\nقال الليث: لا أعلم إلا أنّه قال: إشارة بأُصْبُعِهِ.\nورواه بكر بن بكار في \"جزئه\" (٤٢) عن الليث به.\nومن طريقه أخرجه الذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٣٧٧ - ٣٧٨)\nقال الترمذي: حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الليث عن بكير\" (١)\nقلت: وهما ثقتان، ونابل مختلف فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة.\nوقال البرقاني: قلت للدارقطني: نابل صاحب العباء عن ابن عمر هو ثقة؟ فأشار أن لا.\nوقال النسائي: ليس بالمشهور، وقال في موضع آخر: ثقة.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه زيد بن أسلم عن ابن عمر قال: دخل رسول الله - ﷺ - مسجد بني عمرو بن عوف مسجد قباء يصلي فيه، فدخلت عليه رجال الأنصار يسلمون عليه، ودخل معه صهيب، فسألت صهيبا: كيف كان رسول الله - ﷺ - يصنع إذا سلم عليه؟ قال: يشير بيده.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٥٩٧) والشافعي في \"السنن المأثورة\" (٦٣) والحميدي (١٤٨) وابن أبي شيبة (٢/ ٧٤ و١٤/ ٢٨١) وأحمد (١٠١٢) عن سفيان بن عُيينة عن زيد بن أسلم به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢٩١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٥٩١) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\n_________\n(١) وقال الجورقاني: هذا حديث حسن\"","vol":"2","page":1348},{"text":"وأخرجه البيهقي (٢/ ٢٥٩) وفي \"الشعب\" (٨٦٨٢) من طريق إبراهيم بن صالح الشيرازي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه الحاكم (١) (٣/ ١٢) من طريق بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٨٦) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الدارمي (١٣٦٩) وابن ماجه (١٠١٧) والنسائي (٣/ ٦) وأبو يعلى (٥٦٣٨ و٥٦٤٣) وابن خزيمة (٨٨٨) وابن حبان (٢٢٥٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٣٦) من طرق عن سفيان به.\nقال عبد الجبار بن العلاء العطار: قال سفيان: قلت لزيد: سمعت هذا من ابن عمر؟ قال: نعم\" صحيح ابن خزيمة ٢/ ٤٩\nوقال البوصيري: رجاله ثقات\" مختصر الإتحاف ٢/ ٤٧٧\nقلت: وإسناده صحيح.\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه رَوح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن ابن عمر به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢٩٢) من طريقين عن يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم به.\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه نافع قال: سمعت ابن عمر يقول: خرج رسول الله - ﷺ - إلى قباء يصلي فيه، فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي، فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله - ﷺ - يردّ عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول (٢) هكذا، وبسط كفه، وجعل بطنه أسفل، وجعل ظهره إلى فوق.\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٤٣٩) وأحمد (٦/ ١٢) وأبو داود (٩٢٧) والترمذي (٣٦٨) وابن الجارود (٢١٥) والروياني (٧٣٨ و٧٥٦) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير ٧٨٠) والطحاوي (١/ ٤٥٣ - ٤٥٤ و٤٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٧) والمفضل الجندي في \"فضائل المدينة\" (٥٦) والبيهقي (٢/ ٢٥٩ و٢٥٩ - ٢٦٠) وفي \"الصغرى\" (٨٩٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٧٢٥) من طريق هشام بن سعد المدني ثنا نافع به.\n_________\n(١) وقال: صحيح على شرط الشيخين\"\n(٢) وفي لفظ \"كان يشير بيده\"","vol":"2","page":1349},{"text":"قال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: هشام مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث عمار فيرويه مُحَمَّدْ بن علي ابن الحنفية واختلف عنه:\n- فقال حماد بن سلمة: عن أبي الزبير عن ابن الحنفية عن عمار قال: أتيت النبي - ﷺ - وهو يصلي، فسلمت عليه، فردّ عليّ السلام.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٧٥) عن عفان بن مسلم الصفار ثنا حماد به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٤٩) عن مُحَمَّدْ بن غالب بن حرب التمار ثنا عفان به.\nورواته ثقات إلا أنّ أبا الزبير واسمه مُحَمَّدْ بن مسلم المكي كان مدلسا ولم يذكر سماعا من ابن الحنفية.\n- وقال ابن جُريج: أني مُحَمَّدْ بن علي ابن الحنفية أنّ النبي - ﷺ - سلّم عليه عمار والنبي - ﷺ - يصلي، فردّ عليه النبي - ﷺ -. مرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٣٥٨٧)\n- ورواه جرير بن حازم البصري واختلف عنه:\n• فقال وهب بن جرير بن حازم: ثنا أبي عن قيس بن سعد عن عطاء عن مُحَمَّدْ بن علي عن عمار أنّه سلّم على رسول الله - ﷺ - وهو يصلي فردّ عليه.\nأخرجه النسائي (٣/ ٦) وفي \"الكبرى\" (٥٤١ و١١١١) عن مُحَمَّدْ بن بشار ثنا وهب بن جرير به.\nورواته ثقات، وعطاء هو ابن أبي رباح.\n• وقال أبو سلمة موسى بن إسماعيل البصري: سمعت جرير بن حازم قال: سمعت قيس بن سعد يحدث عن عطاء عن مُحَمَّدْ بن علي أنّ عمار بن ياسر مرّ بالنبي - ﷺ - وهو يصلي، فسلم عليه، فأشار إليه.\n\nمرسل.\nأخرجه ابن قانع (٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠)","vol":"2","page":1350},{"text":"٩٩٤ - عن سَمُرة بن جُندب أَنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، رأيت كأنّ دلوًا دُلِّي من السماء، فجاء أبو بكر فأخذ بِعَرَاقِيْهَا فشرب شربا ضعيفا، ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع، ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع، ثم جاء عليّ فأخذ بعراقيها فانْتَشَطَتْ وانْتُضِح عليه منها شيء.\nقال الحافظ: أخرج أحمد وأبو داود واختاره الضياء من طريق أشعث بن عبد الرحمن الجَرْمِي عن أبيه عن سمرة بن جندب قال: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٦٩ و١٢/ ٣١) وأحمد (٥/ ٢١) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٦٩) وأبو داود (٤٦٣٧) والروياني (٨٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٦٥) والمزي (١٨/ ٢٨) من طرق عن حماد بن سلمة أنا الأشعث بن عبد الرحمن الجَرْمي عن أبيه عن سمرة بن جندب به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١٨٠\nقلت: أشعث وأبوه وثقهما ابن معين، لكن عبد الرحمن لم يذكر سماعا من سمرة فلا أدري أسمع منه أم لا.\n٩٩٥ - عن أبي بكر بن مُحَمَّدْ أَنَّ رجلًا من الأنصار تزوج خنساء بنت خذام فقتل عنها يوم أُحد، فأنكحها أبوها رجلا، فأتت النبي - ﷺ - فقالت: إنّ أبي أنكحني، وإنّ عمّ ولدي أحبّ إليّ\"\nقال الحافظ: أخرج عبد الرزاق عن مَعْمَر عن سعيد بن عبد الرحمن الجَحْشِي عن أبي بكر بن مُحَمَّدْ: فذكره\" (٢)\n\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٠٩) عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمن الجحشي عن أبي بكر بن مُحَمَّدْ أنّ رجلا من الأنصار يقال له: أنيس بن قتادة زوج خنساء بنت خذام، فقتل عنها يوم أحد، فأنكحها أبوها رجلا، فجاءت النبي - ﷺ - فقالت: إن أبي أنكحني رجلا وإنّ عمّ ولدي أحبّ إليّ منه، فجعل النبي - ﷺ - أمرها إليها.\nرواه أحمد بن حميد العبدي عن معمر فلم يذكر أبا بكر بن مُحَمَّدْ بن عمرو بن حزم.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٥٦ - ٤٥٧)\nوالأول أصح، وسعيد صدوق، ومعمر وأبو بكر ثقتان.\n_________\n(١) ١٦/ ٧٢ (كتاب التعبير - باب نزع الماء من البئر)\n(٢) ١١/ ١٠٠ - ١٠١ (كتاب النكاح - باب إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة)","vol":"2","page":1351},{"text":"٩٩٦ - عن أنس أَنَّ رجلا من كلاب سأل النبي - ﷺ - عن عَسْب الفحل فنهاه، فقال: يا رسول الله، إنا نطرق الفحل فنكرم، فرخص له في الكرامة.\nقال الحافظ: وللترمذي من حديث أنس: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه الترمذي (١٢٧٤) والبيهقي (٥/ ٣٣٩)\nعن عبدة بن عبد الله الخزاعي الصفار البصري\nوالنسائي (٧/ ٢٧٣) وفي \"الكبرى\" (٦٢٦٨)\nعن عصمة بن الفضل النيسابوري\nقالا: ثنا يحيى بن آدم عن إبراهيم بن حميد الرؤاسي ثنا هشام بن عروة عن مُحَمَّدْ بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أنس به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن حميد عن هشام بن عروة\"\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات، ومحمد بن إبراهيم سمع من أنس (المراسيل ص ١٨٨)\n٩٩٧ - عن رجل من بني عذرة أَنَّ رجلا منهم أعتق مملوكا له عند موته وليس له مال غيره فأعتق رسول الله - ﷺ - ثلثه وأمره أنْ يسعى في الثلثين.\nقال الحافظ: وقد أخرج عبد الرزاق بإسناد رجاله ثقات عن أبي قلابة عن رجل من بني عذرة به\" (٢)\nيرويه خالد الحَذَّاء عن أبي قِلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي واختلف عنه:\n- فقال مَعْمَر بن راشد: عن خالد الحذاء عن أبي قلابة قال: أعتق رجل عبدا له، ليس له مال غيره عند موته، فأعتق النبي - ﷺ - ثلثه، واستسعاه في الثلثين.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٧١٨) عن معمر به.\nوهذا مرسل رواته ثقات.\n_________\n(١) ٥/ ٣٦٨ (كتاب الإجارة - باب عسب الفحل)\n(٢) ٦/ ٨٥ (كتاب العتق - باب إذا أعتق نصيبا في عبد)","vol":"2","page":1352},{"text":"ولم ينفرد معمر به بل تابعه ابن المبارك عن خالد عن أبي قلابة أنّ رجلا من بني عذرة أعتق عبده\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١١/ ١٧٠) عن هناد بن السري عن ابن المبارك به.\nوهذا مرسل أيضا رواته ثقات.\n- ورواه هُشيم عن خالد الحذاء واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن هشيم أني خالد عن أبي قلابة عن رجل من عذرة أنّ رجلا منهم أعتق غلاما له عند موته ولم يكن له مال غيره، فرفع ذلك إلى رسول الله - ﷺ - فأعتق منه الثلث، واستسعى في الثلثين.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٧١٩) وسعيد بن منصور (٤٠٧) عن هشيم به.\nوأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (١١/ ١٧٠) عن عثمان بن أبي شيبة عن هشيم به.\n• وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: أنبا هشيم عن خالد عن أبي قلابة عن رجل من بني عذرة منهم أعتق مملوكا له عند موته وليس له مال غيره\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٨٣)\n٩٩٨ - حديث حذيفة أَنَّ رسول الله - ﷺ - أتاه مَلَكٌ فبشره أنّ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة\"\nقال الحافظ: وللحاكم من حديث حذيفة: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nوله عن حذيفة طرق:\nالأول: يرويه المنهال بن عمرو الكوفي عن زِر بن حُبيش عن حذيفة قال: سألتني أمي: منذ متى عهدك بالنبي - ﷺ -؟ فقلت لها: منذ كذا وكذا، فنالت مني وسبتني، فقلت لها: دعيني فإني آتي النبي - ﷺ - فأصلّي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك، فأتيت النبي - ﷺ - فصلّيت معه المغرب، فصلّى النبي - ﷺ - العشاء ثم انفتل، فتبعته، فعرض له عارض فناجاه، ثم ذهب، فاتبعته، فسمع صوتي، فقال \"من هذا؟ \" فقلت: حذيفة، قال\n_________\n(١) ٧/ ٢٨٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب: ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ﴾)","vol":"2","page":1353},{"text":"\"ما لك\" فحدثته بالأمر، فقال \"غفر الله لك ولأمك\" ثم قال \"أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل؟ \" قلت: بلى، قال \"فهو ملك من الملائكة لم يهبط الأرض قبل هذه الليلة فاستأذن ربّه أنْ يسلم عليّ ويبشرني أنّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأنّ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٩٦ و١٢٧) وفي \"مسنده\" (المطالب ٣٩٤٩) وأحمد (٥/ ٣٩١ - ٣٩٢) والترمذي (٣٧٨١) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٧٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٨٠ و٣٨١ و٨٢٩٨ و٨٣٦٥) وابن خزيمة (١١٩٤) وابن الأعرابي (٣٨٨) وابن حبان (٦٩٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٦٠٧) والقطيعي في \"زيادات الفضائل\" (١٤٠٦) والحاكم (٣/ ١٥١ و٣٨١) وأبو نعيم (١) في \"الحلية\" (٤/ ١٩٠) وفي \"الصحابة\" (٧٣٢٧ و٧٩٠٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٧٢ - ٣٧٣) وابن عساكر (ترجمة الحسن بن علي والحسين بن علي وحذيفة بن اليمان) من طرق عن إسرائيل بن يونس عن ميسرة بن حبيب النَّهْدي عن المنهال بن عمرو به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل\"\nوسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: قلت: صحيح\"\nقلت: وهو كما قال، واختلف فيه على ميسرة بن حبيب، فراه قيس بن الربيع عنه عن عدي بن ثابت عن زر عن حذيفة. فقال فيه عن عدي بن ثابت مكان المنهال بن عمرو.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٦٠٦ و٢٢/ ٤٠٢ - ٤٠٣)\nوالأول أصح، وقيس بن الربيع ضعفه الأكثرون.\nولم ينفرد ميسرة بن حبيب به بل تابعه أبو مري الأنصاري عن المنهال بن عمرو به.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٥١) من طريق الحسن بن الحسين العُرَني ثنا أبو مري به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: الحسن بن الحسين العرني قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، وقال ابن عدي: لا يشبه حديثه حديث الثقات. وأبو مري الأنصاري لم أر من ذكره.\nولم ينفرد المنهال بن عمرو به بل تابعه عاصم بن بَهْدَلة عن زر عن حذيفة قال: رأينا\n_________\n(١) وقال: تفرد به ميسرة عن المنهال عن زر\"","vol":"2","page":1354},{"text":"في وجه رسول الله - ﷺ - السرور يوما من الأيام، فقلنا: يا رسول الله، لقد رأينا في وجهك تباشير السرور، قال \"وكيف لا أُسَرْ وقد أتاني جبريل -عَلَيْهِ اْلسَّلَامْ- فبشرني أنّ حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما أفضل منهما\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٦٠٨) وابن شاهين في \"الأفراد\" (٨٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٢٣٠ - ٢٣١) وفي \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٥٢) وابن عساكر (ترجمة عبد الرحمن بن عامر الكوفي) من طريق الهيثم بن خارجة المروذي ثنا أبو الأسود عبد الرحمن بن عامر الهاشمي عن عاصم به.\nقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن عامر الهاشمي (١) ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا، وفي عاصم بن بهدلة خلاف\" المجمع ٩/ ١٨٣\nالثاني: يرويه ابن أبي السَّفر عن الشعبي عن حذيفة قال: فذكر نحوه إلا أنّه ذكر أنّه صلى مع النبي - ﷺ - الظهر والعصر والمغرب والعشاء، وسمى الملك جبريل، ولم يذكر فاطمة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٩٢) عن أسود بن عامر الشامي ثنا إسرائيل عن ابن أبي السفر به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة الحسن بن علي)\nوأخرجه ابن سعد (ترجمة الحسن بن علي ٢٠٤) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين ثنا إسرائيل به مختصرا.\nوإسناده صحيح إنْ كان الشعبي سمع من حذيفة فإني لم أر من صرّح بذلك، وابن أبي السفر اسمه عبد الله.\nالثالث: يرويه سالم بن أبي الجَعْد عن قيس بن أبي حازم عن حذيفة قال: بتُّ عند رسول الله - ﷺ - فرأيت عنده شخصا، فقال لي \"يا حذيفة هل رأيت؟ \" قلت: نعم يا رسول الله، قال \"هذا ملك لم يهبط إليّ منذ بعثت، أتاني الليلة فبشرني أنّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٦٠٩) و\"الأوسط\" (٦٢٨٢) وابن عدي (٥/ ٢٠٠٥) وابن عسكر (ترجمة الحسن بن علي) من طريق أبي مُحَمَّدْ عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي عن أبي عمرو الأشجعي عن سالم به.\n_________\n(١) قلت: ذكر الخطيب وابن عساكر الحديث في ترجمته ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره أيضا أبو أحمد الحاكم والدولابي كلاهما في \"الكنى\" وترجمه الذهبي في \"الميزان\" وقال: لا يُدرى من هو.","vol":"2","page":1355},{"text":"قال الهيثمي: وفيه أبو عمرو الأشجعي ولم أعرفه أو أبو عمرة، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ١٨٣\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة رفعه \"إنّ ملكا من السماء لم يكن رآني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أو فأخبرني أنّ فاطمة ابنتي سيدة نساء أمتي، وإنّ حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٣٢) والنسائي في \"خصائص علي\" (١٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٦٠٤ و٢٢/ ٤٠٣) والمزي (٢٦/ ٣٩١) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٧٢) من طريق أبي جعفر مُحَمَّدْ بن مروان الذهلي ثنا أبو حازم عن أبي هريرة به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير مُحَمَّدْ بن مروان الذهلي ووثقه ابن حبان\" المجمع ٩/ ٢٠١\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف.\n٩٩٩ - عن رافع بن خَديج أنّ رسول الله - ﷺ - أعطى المؤلفة قلوبهم من سيي حنين مائة مائة من الإبل، فأعطى أبا سفيان بن حرب مائة، وأعطى صفوان بن أمية مائة، وأعطى عُيينة بن حصن مائة، وأعطى مالك بن عوف مائة، وأعطى الأقرع بن حابس مائة، وأعطى علقمة بن علاثة مائة، وأعطى العباس بن مرداس دون المائة فأنشأ يقول:\nأتجعل نهبي ونهب العبيد ... بين عيينة والأقرع\nوما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس في المجمع\nوما كنت دون امرئ منهما ... ومن تضع اليوم لا يرفع\nقال: فأكمل له المائة.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد ومسلم (١٠٦٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٧٨ - ١٧٩) من طريق عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٩/ ١١٦ - ١١٧ (كتاب المغازى - باب غزوة الطائف)","vol":"2","page":1356},{"text":"١٠٠٠ - عن أبي وَجْزَة يزيد بن عبيد السعدي أَنَّ رسول الله - ﷺ - أعطى من سبي هوازن عليّ بن أبي طالب جارية يقال لها: رَيطة بنت حَيان بن عمير، وأعطى عثمان جارية يقال لها: زينب بنت خناس، وأعطى عمر قلابة فوهبها لابنه\"\nقال الحافظ: وفي \"المغازي\" لابن إسحاق قال: حدثني أبو وجزة يزيد بن عبيد السعدي: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٤٩٠) قال: حدثني أبو وَجْزَة يزيد بن عبيد السعدي أنّ رسول الله - ﷺ - أعطى عليّ بن أبي طالب جارية يقال لها: رَيطة بنت هلال بن حَيَّان بن عُميرة بن هلال بن ناصرة بن قُصَيَّة بن نصر بن سعد بن بكر، وأعطى عثمان بن عفان جارية يقال لها: زينب بنت حيَّان بن عمرو بن حيَّان، وأعطى عمر بن الخطاب جارية، فوهبها لعبد الله بن عمر ابنه.\nوأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٣/ ٨٧ - ٨٨) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٩٦) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به.\n١٠٠١ - عن عبد الله بن حنظلة الأنصاري أنَّ رسول الله - ﷺ - أُمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر، فلما شق عليه وضع عنه الوضوء إلا من حدث\"\nقال الحافظ: رواه أحمد وأبو داود من طريق عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أنْ أسماء بنت زيد بن الخطاب حدثت أباه عبد الله بن عمر عن عبد الله بن حنظلة الأنصاري: فذكره\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٢٥) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٦٨) والبزار (٣٣٨٢) والطبري في \"تفسيره\" (٦/ ١١٣) وابن خزيمة (١٥) والحاكم (١/ ١٥٥ - ١٥٦)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\n_________\n(١) ٩/ ٩٧ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])\n(٢) ١/ ٢٤٣ (كتاب الوضوء - باب ما جاء في قول الله - ﷿ -: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المَائدة: ٦])","vol":"2","page":1357},{"text":"والدارمي (٦٦٣) وأبو داود (٤٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢٤٧) وابن خزيمة (١٥ و١٣٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٢ - ٤٣) والبيهقي (١/ ٣٧ - ٣٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٤٣٨)\nعن أحمد بن خالد الوَهْبي\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٦٣) والبيهقي (١/ ٣٧ - ٣٨)\nعن سعيد بن يحيى اللخمي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٦٨ - ٦٩) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٥٥)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nكلهم عن مُحَمَّدْ بن إسحاق المدني ثني مُحَمَّدْ بن يحيى بن حبان الأنصاري المازني عن عبيد الله (١) بن عبد الله بن عمر قال: قلت له: أرأيت وضوء عبد الله بن عمر لكل صلاة، طاهرا كان أو غير طاهر، عَمّ هو؟ فقال: حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب أنّ عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر بن الغسيل حدثها أنّ رسول الله - ﷺ - أُمر بالوضوء عند كل صلاة، طاهرا كان أو غير طاهر، فلما شقّ ذلك على رسول الله - ﷺ - أُمر بالسواك عند كل صلاة، ووضع عنه الوضوء إلا من حدث.\nقال: فكان عبد الله يرى أنّ به قوة على ذلك كان يفعله حتى مات.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الحازمي: وهو حديث حسن على شرط أبي داود\"\nوقال ابن كثير: إسناده صحيح، وقد صرّح ابن إسحاق فيه بالتحديث والسماع من مُحَمَّدْ بن يحيى بن حبان فزال محذور التدليس، لكن قال الحافظ ابن عساكر (٢): رواه سلمة بن الفضل وعلي بن مجاهد عن ابن إسحاق عن مُحَمَّدْ بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن مُحَمَّدْ بن يحيى بن حبان به\" التفسير ٢/ ٢٢\nقلت: حديث سلمة بن الفضل وهو الأبرش أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٦/ ١١٣) عن مُحَمَّدْ بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل به.\nوسلمة بن الفضل مختلف فيه، ومحمد بن حميد الرازي ضعيف.\n_________\n(١) سماه إبراهيم بن سعد وسعيد بن يحيى \"عبيد الله\" وسماه أحمد بن خالد ويونس بن بكير \"عبد الله\".\n(٢) وقاله المزي فى \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٤٣٨) وفي \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٣١٥)","vol":"2","page":1358},{"text":"وأما حديث علي بن مجاهد فلم أقف عليه الآن، وعلي بن مجاهد مختلف فيه كذلك ومنهم من كذبه، وقال يحص بن الضريس: لم يسمع من ابن إسحاق.\nوحديث إبراهيم بن سعد ومن تابعه أصح.\nوهو كما قال الحازمي حسن، فابن إسحاق صدوق، ومحمد بن يحيى بن حبان وثقه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما، وعبيد الله بن عبد الله وثقه أبو زرعة وغيره، ء وأسماء بنت زيد بن الخطاب ذكرها ابن حبان وابن منده في الصحابة، وقال الذهبي في \"الكاشف\": لها رؤية.\nوعبد الله بن حنظلة ولد في عهد النبي - ﷺ - كما في \"الاستيعاب\"، وتوفي رسول الله - ﷺ - وهِو ابن سبع سنين، قاله إبراهيم بن المنذر.\nوذكره يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" فيمن صحب النبي - ﷺ - أو رآه.\nوقال الذهبي: من صغار الصحابة، وقد رأى النبي - ﷺ - يطوف بالييت على ناقة.\nإسناده حسن\" سير الأعلام ٣/ ٣٢١ - ٣٢٢\nوقال المزي: له رؤية\"\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": له صحبة\"\nوقال في \"الإصابة\": وقد حفظ عن النبي - ﷺ - وروى عنه\"\nوخالف في ذلك إبراهيم الحربي فقال: ليست له صحبة\"\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": أحاديثه عندي مرسلة\"\nقلت: إذا لم يصح سماعه من النبي - ﷺ - فحديثه حينئذ يكون مرسل صحابي\"\nوهو حجة عند جمهور المحدثين.\n١٠٠٢ - حديث جابر أَنَّ رسول الله - ﷺ - دخل مكة ولواءه أبيض\"\nذكر الحافظ أنّه عند الترمذي من حديث جابر (١).\nأخرجه أبو داود (٢٥٩٢) والترمذي (١٦٧٩) والنسائي (٥/ ١٥٨) وفي \"الكبرى\" (٣٨٤٩) وابن ماجه (٢٨١٧) والحاكم (٢/ ١٠٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ١٧٢) من\n_________\n(١) ٦/ ٤٦٧ (كتاب الجهاد - باب ما قيل في لواء النبي - ﷺ -)","vol":"2","page":1359},{"text":"طرق عن يحيى بن أيى آدم الكوفي عن شَريك عن عمار الدُّهْني عن أبي الزبير عن جابر أن النبي - ﷺ - دخل مكة (١) ولواءه أبيض.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\" (٢)\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديت يحيى بن آدم عن شريك، وسألت محمدًا عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من حديث يحيى بن آدم عن شريك وقال: حدثنا غير واحد عن شريك عن عمار عن أبي الزبير عر جابر أنّ النبي - ﷺ - دخل مكة وعليه عمامة سوداء. قال مُحَمَّدْ: والحديث هو هذا\"\nقلت وهو كما قال البخاري ﵀ فقد أخرجه مسلم (٢/ ٩٩٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٥٨ و٣/ ٣٢٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٦٧)\nعن علي بن حكيم الأودي\nوأحمد (٣/ ٣٨٧)\nعن أبي سلمه منصور بن سلمة الخزعي\nوابن سعد (٢/ ١٤٠) والسائي (٨/ ١٨٦ - ١٨٧) وفي \"الكبرى\" (٩٧٥٦)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٥٨ و٣/ ٣٢٩)\nعن محمد بن سعيد الأصبهاني\nوعن معلى بن منصور الرازي\nوابن عدي (٤/ ١٣٢٩)\nعن غسان بن ربيع الموصلي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٦٧)\nعن مُحَمَّدْ بن الصباح البغدادي\n_________\n(١) زاد ابن ماجه \"يوم الفتح\" وزاد ابن عبد البر \"يوم فتح مكة وعلى رأسه عمامه سوداء\"\n(٢) قلت: إنما أخرج مسلم لشريك وهو ابن عبد الله القاضي في المتابعات ولم يحتج به.","vol":"2","page":1360},{"text":"كلهم عن شريك (١) عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر أنّ النبي - ﷺ - دخل مكة وعليه عمامة سوداء.\nولم ينفرد شريك به بل تابعه غير واحد عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر بهذا اللفظ، منهم:\n١ - يحيى بن يحيى التميمي.\nأخرجه مسلم (١٣٥٨)\n٢ - قتيبة بن سعيد الثقفي.\nأخرجه مسلم (١٣٥٨)\n٣ - إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي.\nأخرجه الدارمي (١٩٤٥)\n٤ - سفيان الثوري.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٢١٣)\n٥ - قيس بن الربيع.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٧٠) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص١١٦)\nولم ينفرد عمار الدهني به بل تابعه غير واحد عن أبي الزبير عن جابر، منهم:\n١ - حماد بن سلمة.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤١) وابن سعد (٢/ ١٤٠) وابن أبي شيبة (٨/ ٤٢٢) و١٤/ ٤٩٣) وأحمد (٣/ ٣٦٣) وأبو داود (٤٠٧٦) وابن ماجه (٢٨٢٢ و٣٥٨٥) والترمذي (١٧٣٥) وفي \"الشمائل\" (١٠٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٧٥٧) وأبو يعلى (٢١٤٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٤٣٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٥٨ و٣/ ٣٢٩) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٩٩ - ١٠٠) وابن حبان (٣٧٢٢) وفي \"الثقات\" (٩/ ٢١٦) والطبراني في \"الأوسط\" (١٨٩٤) وابن عدي (٢/ ٦١٨) وأبو بكر الأبهري في\n_________\n(١) رواه محمد بن عمران بن أبي ليلي عن شريك بلفظ \"كانت راية رسول الله - ﷺ - سوداء\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧٥٨) والأوسط\" (٧٩٦٥) و\"الصغير\" (١٠٧٧)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمار إلا شريك، تفرد به محمد بن عمران\"\nقلت: وثقه ابن حبان ومسلمة بن القاسم، وقال أبو حاتم: صدوق.","vol":"2","page":1361},{"text":"\"الفوائد\" (٥٢) والبيهقي (٥/ ١٧٧) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٦٧ - ٦٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٠٧)\n٢.- معاوية بن عمار الدهني.\nأخرجه الدارمي (١٩٤٥) ومسلم (١٣٥٨) والنسائي (٥/ ١٥٩ و٨/ ١٨٦) وفي \"الكبرى\" (٣٨٥٢ و٩٧٥٥) وتمام (١٣٤٧) والبيهقي (٥/ ١٧٧) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٦٧)\n٣ - حماد ابن أخت حُميد الطويل.\nأخرجه ابن حبان (٥٤٢٥)\n١٠٠٣ - عن ابن عباس أَنَّ رسول الله - ﷺ - ردّ ابنته زينب على أبي العاص وكان إسلامها قبل اسلامه بست سنين على النكاح الأول ولم يحدث شيئا\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من طريق محمد بن إسحاق قاله: حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس: فذكره، وأخرجه أصحاب السنن إلا النسائي، وقال الترمذي: لا بأس بإسناده. وصححه الحاكم. ووقع في رواية بعضهم \"بعد سنتين\" وفي أخرى \"بعد ثلاث\" وهو اختلاف جُمع بينه على أنّ المراد بالست ما بين هجرة زينب وإسلامه، وهو بَيّن في المغازي فإنّه أسر ببدر فأرسلت زينب من مكة في فدائه فأطلق لها بغير فداء، وشرط النبي - ﷺ - أنْ يرسل له زينب فوفّى له بذلك، وإليه الإشارة في الحديث الصحيح بقوله - ﷺ - في حقه \"حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي\" والمراد بالسنتين أو الثلاث ما بين نزول قوله تعالى ﴿لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ﴾ [المُمتَحنَة: ١٠] وقدومه مسلما فإنّ بينهما سنتين وأشهرا\" (١)\n\nحسن\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٣٣) وابن أبي شيبة (١٤/ ١٧٦) وأبو داود (٢٢٤٠) وابن ماجه (٢٠٠٩) رالترمذي (١١٤٣)، وفي \"العلل\" (١/ ٤٥١) وأبن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٥٥٦) والطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٤٧٢) والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (٦١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٥٦) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٣٥ - ٣٣٦) وابن جميع في \"معجمه\" (ص ٧٠ - ٧١) والحاكم (٢/ ٢٠٠ و٣/ ٢٣٧ و٦٣٨ - ٦٣٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩١٣) والبيهقي (٧/ ١٨٧) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ١٤٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٣١) من طرق عن مُحَمَّدْ بن إسحاق المدني (٢) ثني داود بن الحصين عن\n_________\n(١) ١١/ ٣٤٣ (كتاب الطلاق - باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي)\n(٢) وتابعه أبراهيم بن مُحَمَّدْ بن أبي يحيى الأسلمي عن داود به.","vol":"2","page":1362},{"text":"عكرمة عن ابن عباس أنْ رسول الله - ﷺ - ردّ ابنته زينب إلى أبي العاص بعد سنتين (١) بنكاحها الأول ولم يحدث صداقا (٢).\nقال الترمذي: هذا حديث ليس بإسناده بأس، ولكن لا نعرف وجه هذا الحديث، ولعله قد جاء من قبل داود بن حصين من قبل حفظه.\nوحكى في \"العلل\" عن البخاري أنّه قال: حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده\"\nوقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم\"\nوردّه الذهبي بقوله: قلت: لا\"\nوقال الإِمام أحمد: حديث صحيح\" المسند ٢/ ٢٠٨\nقلت: رواية داود بن الحصين عن عكرمة فيها مقال، فقال علي بن المديني: ما روى داود عن عكرمة فمنكر الحديث، وقال أيضا: مرسل الشعبي أحبّ إليّ من داود عن عكرمة عن ابن عباس.\nوقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير، وقال الحافظ في \"التقريب\": ثقة إلا في عكرمة.\nقلت: مراد ابن المديني وأبي داود بالمنكر عدم وجود المتابع، وهذا لا يقتضي تضعيف الراوي ولا تضعيف روايته، فقد قال الحافظ في \"مقدمة الفتح\" في ترجمة مُحَمَّدْ بن إبراهيم التيمي عند قول أحمد فيه: يروي أحاديث مناكير. قلت: المنكر أطلقه أحمد وجماعة على الحديث الفرد الذي لا متابع له فيحمل هذا على ذلك وقد احتج به الجماعة.\nوقال عند ترجمة بريد بن عبد الله: أحمد وغيره يطلقون المناكير على الأفراد المطلقة.\nوذكر الذهبي في \"سير الأعلام\" (٦/ ١٠٦) أنّ عكرمة نزل في بيت داود وتوفي عنده ولذلك روى عنه ما لم يروه غيره.\n_________\n= أخرجه عبد الرزاق (١٢٦٤٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩١٢)\nوإبراهيم متروك.\n(١) ورواه بعضهم عن ابن إسحاق فقال: بعد ثلاث سنين، وقال بعضهم: بعد ست سنين.\n(٢) وفي لفظ \"شيئا\" وفي لفظ آخر \"نكاحا\"","vol":"2","page":1363},{"text":"وللحديث شواهد مرسلة عن الشعبي وعن قتادة وعن عكرمة بن خالد وعن عمرو بن دينار وعن ابن شهاب الزهري فيتقوى بها.\nفأما حديث الشعبي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن نُمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: قدم أبو العاص بن الربيع من الشام وقد أسلمت امرأته زينب مع أبيها وهاجرت ثم أسلم بعد ذلك وما فرق بينهما.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٣٢)\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه هُشيم أنا داود عن الشعبي أنّ رسول الله - ﷺ - ردّ ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع حيث أسلم بعد إسلام زينب فردها عليه بالنكاح الأول.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢١٠٧)\nورواته ثقات، وداود هو ابن أبي هند.\nوأما حديث قتادة فأخرجه ابن سعد (٨/ ٣٢) عن عبد الوهاب بن عطاء العجلي عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة أنّ زينب بنت رسول الله - ﷺ - كانت تحت أبي العاص بن الربيع فهاجرت مع رسول الله - ﷺ -، ثم أسلم زوجها فهاجر إلى رسول الله - ﷺ - فردّها عليه، ثم أنزلت سورة براءة بعد ذلك، فإذا أسلمت المرأة قبل زوجها فلا سبيل له عليها إلا بخطبة وإسلامها تطليقة بائنة.\nرواته ثقات.\nوأما حديث عكرمة بن خالد فأخرجه عبد الرزاق (١٢٦٤٧) عن أيوب عن مَعْمَر عن عكرمة بن خالد أنّ عكرمة بن أبي جهل فرّ يوم الفتح، فكتبت إليه امرأته، فردّته فأسلم، وكانت قد أسلمت قبل ذلك، فأقرهما النبي - ﷺ - على نكاحهما.\nوأما حديث عمرو بن دينار فأخرجه سعيد بن منصور (٢١٠٨) عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار أنّ زينب بنت رسول الله - ﷺ - كانت تحت أبي العاص بن الربيع فأسلمت قبله وأُسر فجيء به أسيرا في قدّ فأسلم فكانا على نكاحهما.\nرواته ثقات.\nوأما حديث ابن شهاب الزهري فأخرجه عبد الرزاق (١٢٦٤٩) عن ابن جُريج عن رجل عن ابن شهاب قال: فذكر حديثا طويلا وفيه: ثم أسلم فكانا على نكاحهما.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.","vol":"2","page":1364},{"text":"١٠٠٤ - عن ابن عباس أَنَّ رسول الله - ﷺ - سأل جبريل: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال: أَتمهما وأكملهما\"\nقال الحافظ: وقد صرّح برفعه عكرمة عن ابن عباس: فذكره، أخرجه الحاكمِ. وفي حديث جابر \"أوفاهما\" أخرجه الطبراني في \"الأوسط\". وفي حديث أبي سعيد \"أَتمهما وأطيبهما عشر سنين\" (١)\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث عتبة بن النَّدَّر السلمي ومن حديث أبي ذر ومن حديث جابر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي سعيد ومن حديث مُحَمَّدْ بن كعب القرظي مرسلا ومن حديث مجاهد مرسلا ومن حديث يوسف بن تيرح مرسلا.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه الحميدي (٥٣٥) وابن أبي عمر في \"مسنده\" (الإتحاف ٧٧٧٠) عن سفيان بن عُيينة ثني إبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب - وكان من أسناني أو أصغر مني - عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - سأل جبريل: أي الأجلين قضى موسى؟ فقال: أتمها وأكملها\"\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٦٩٠) عن الحميدي به.\nومن طريق يعقوب بن سفيان أخرجه البيهقي (٦/ ١١٧)\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٠/ ٦٨)\nعن أحمد بن مُحَمَّدْ الطوسي\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٦٨٦٥)\nعن أبيه\nكلاهما عن الحميدي به.\nوأخرجه قاسم المطرز في \"الفوائد\" (١٠٨) عن مُحَمَّدْ بن سليمان حبيب المصيصي لُوَين ثنا ابن عيينة به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٤٠٧ - ٤٠٨) من طريق مُحَمَّدْ بن الوليد الفحام عن ابن عيينة به.\nوقال: هذا حديث صحيح\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: إبراهيم لا يعرف\"\n_________\n(١) ٦/ ٢١٩ (كتاب الشهادات - باب حدثنا قتيبة بن سعيد)","vol":"2","page":1365},{"text":"وقال في \"الميزان\": خبر منكر والرجل نكرة\"\nوقال ابن كثير: إبراهيم هذا ليس بمعروف\" التفسير ٣/ ٣٨٦\nواختلف في هذا الحديث على ابن عيينة\n- فرواه أحمد بن أبان القرشي عن ابن عيينة ثنا إبراهيم بن أَعْيَن عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه البزار (كشف ٢٢٤٥)\nوأحمد بن أبان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وإبراهيم بن أعين قال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث.\n- ورواه زهير بن حرب عن ابن عيينة عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس، ولم يذكر إبراهيم.\nأخرجه أبو يعلى (٢٤٠٨)\nوالأول أصح لأنّ الحميدي من أثبت الناس في ابن عيينة وهو رئيس أصحاب ابن عيينة وهو ثقة إمام كما قال أبو حاتم.\nولم ينفرد إبراهيم بن يحيى به بل تابعه:\n١ - حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٠٧) والبيهقي (٦/ ١١٧)\nقال الذهبي في \"التلخيص\": قلت: حفص واه\"\n٢ - موسى بن عبد العزيز القِنْباري.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٣٩٧)\nوموسى مختلف فيه.\nواختلف فيه على الحكم بن أبان، فرواه سفيان بن وكيع عن ابن عبيدة عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٠/ ٦٨)\nوسفيان بن وكيع ضعفه أبو حاتم وغيره.\nوقد صح الحديث عن ابن عباس موقوفا أخرجه البخاري (فتح ٦/ ٢١٩) والطبري في \"تفسيره\" (٢٠/ ٦٨) والبيهقي (٦/ ١١٧) من طرق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.","vol":"2","page":1366},{"text":"وأما حديث عتبة بن الندر فسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ موسى آجر نفسه ... \"\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه البزار (٣٩٦٤) عن أبي عبيد الله يحيى بن مُحَمَّدْ بن السكن ثنا إسحاق بن إدريس ثنا عوبد بن أبي عمران الجَوْني عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر أنّ النبي - ﷺ - سئل: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال \"أوفاهما وأبرهما\" قال \"وإنْ سئلت أيّ المرأتين تزوج؟ فقل: الصغرى منهما\"\nوقال: لا نعلمه يُروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك، ورواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" وإسناده حسن\" المجمع ٧/ ٨٨\nقلت: لم ينفرد إسحاق بن إدريس به بل تابعه الوليد بن شجاع بن الوليد الكوفي أنبا عوبد به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٦٨٦٤) والطبراني في \"الصغير\" (٢/ ١٩) و\"الأوسط\" (٥٤٢٦) والواحدي في \"الوسيط (٣/ ٣٩٧ - ٣٩٨)\nوقال الطبراني: لم يروه عن أبي عمران إلا ابنه، ولا يُروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفي إسناده عوبد بن أبي عمران ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢٠٤\nوقال السيوطي: سنده ضعيف\" الدر المنثور ٦/ ٤١٠\nقلت: وهو كما قال لضعف عوبد بن أبي عمران، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث.\nوأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٣٦٨) عن موسى بن سهل أبي عمران الجوني ثنا هشام بن عمار ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر عن جابر قال: سئل النبي - ﷺ -: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال \"أوفاهما\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام بن عمار\"\nوقال الهيثمي: وفيه شيخه موسى بن سهل ولم أعرفه، وبقيه رجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف\" المجمع ٨/ ٢٠٤","vol":"2","page":1367},{"text":"قلت: موسى بن سهل ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٥٦ - ٥٧) وأسند عن الدارقطني قال: موسى بن سهل ثقة.\nوأما حديث أبي هريرة فذكره السيوطي في \"الدر المنثور\" (٦/ ٤١٠) وقال: أخرجه ابن مردويه\"\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٦/ ٤٠٩) من طريق علي بن عاصم الواسطي عن أبي هارون عن أبي سعيد أنّ رجلا سأله: أيّ الأجلين قضى موسى؟ فقال: لا أدري حتى أسال رسول الله - ﷺ -، فقال \"لا أدري حتى أسأل جبريل\" فقال: لا أدري حتى أسال ميكائيل، فسأل ميكائيل فقال: لا أدري حتى أسال الرفيع، فسأل الرفيع، فقال: لا أدري حتى أسال إسرافيل، فسأل إسرافيل فقال: لا أدري حتى أسال ذا العزة، فنادى إسرافيل بصوته الأشد: يا ذا العزة أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال \"أتم الأجلين وأطيبهما عشر سنين\"\nأبو هارون هو عُمارة بن جُوَين العبدي كذبه حماد بن زيد وابن معين والجوزجاني وغيرهم.\nوأما حديث مُحَمَّدْ بن كعب القرظي فأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٥٣٣) عن وكيع عن أبي مَعشر عن مُحَمَّدْ بن كعب قال: سئل رسول الله - ﷺ -: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال\n\"أوفاهما وأتمهما\"\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٠/ ٦٨) عن سفيان بن وكيع ثنا أبي به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر نَجيح بن عبد الرحمن السندي.\nوأما حديث مجاهد فأخرجه الطبري (٢٠/ ٦٨ - ٦٨) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين بن داود ثني حجاج بن مُحَمَّدْ عن ابن جُريج قال: قال مجاهد: إنّ النبي - ﷺ - سأل جبرائيل \"أيّ الأجلين قضى موسى؟ \" قال: سوف أسأل إسرافيل. فسأله فقال: سوف أسال الله ﵎. فسأله فقال: أبرهما وأوفاهما\"\nالقاسم بن الحسن لم أقف له على ترجمة، والحسين بن داود هو الملقب بسنيد مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث يوسف بن تيرح فأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٦٨٦٦) قال: قرئ على يونس بن عبد الأعلى أنبا ابن وهب أنبا عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون الحضرمي عن يوسف بن تيرح أنّ رسول الله - ﷺ - سئل: أيّ الأجلين قضى موسى؟ فسأل رسول الله - ﷺ - جبريل، فقال: لا علم لي. فسأل جبريل ملكا فوقه فقال: لا علم لي. فسأل","vol":"2","page":1368},{"text":"ذلك الملك ربه عما سأله عنه جبريل عما سأله عنه مُحَمَّدْ - ﷺ - فقال الرب - ﷿ -: أبرهما وأبقاهما أو أزكاهما.\n١٠٠٥ - حديث أم سلمة أن رسول الله - ﷺ - صبغ إزاره ورداءه بزعفران\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من حديث أم سلمة: فذكره، وفيه راو مجهول\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٣١٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٩٩) من طريق زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع العدوي عن ركيح بن أبي عبيدة عن أبيه عن أمه عن أم سلمة قالت: ربما صبغ رسول الله - ﷺ - رداءه وإزاره بزعفران أو وَرْس ثم يخرج فيهما\". لم يذكر ابن حبان عن أمه\nوإسناده ضعيف، زكريا بن إبراهيم ليس بالمشهور كما قال الذهبي (اللسان ٢/ ٤٧٨)\nوركيع بن أبي عبيدة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا زكريا بن إبراهيم.\n١٠٠٦ - حديث أنس: أَنَّ رسول الله - ﷺ - صلى في شهر رمضان فجئت فقمت إلى جنبه، وجاء آخر فقام إلى جنبي حتى كنا رهطا، فلما أحسّ النبي - ﷺ - بنا تجوز في صلاته\"\nقال الحافظ: وهو حديث صحيح أخرجه مسلم\" (٢)\n١٠٠٧ - عن الضحاك أَنّ رسول الله - ﷺ - عاهد ناسا من المشركين من أهل مكة وغيرهم فنزلت براءة، فنبذ إلى كل أحد عهده وأجلهم أربعة اشهر، ومن لا عهد له فأجله انقضاء الأشهر الحرم\"\nقال الحافظ: وروى الطبري من طريق عبيد بن سليمان: سمعت الضحاك: فذكره، ومن طريق السُّدِّي نحوه\" (٣)\nحديث الضحاك أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٦٠) قال: حُدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ ثنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١)﴾ [التوبة: ١]: قبل أنْ تنزل براءة\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٢ (كتاب اللباس - باب الثوب المزعفر)\n(٢) ٢/ ٣٣٣ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إذا لم ينو الإِمام أنّ يؤم ثم جاء قوم فأمهم)\n(٣) ٩/ / ٣٨٨ - ٣٨٩ (كتاب التفسير - سورة براءة - باب قوله: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التّوبَة: ١٣])","vol":"2","page":1369},{"text":"عاهد ناسا من المشركين من أهل مكة وغيرهم، فنزلت براءة من الله إلى كل أحد ممن كان عاهدك من المشركين، فإني أنقض العهد الذي بينك وبينهم، فأؤجلهم أربعة أشهر يسيحون حيث شاءوا من الأرض آمنين، وأجل من لم يكن بينه وبين النبي - ﷺ - عهد انسلاخ الأشهر الحرم من يوم أذن ببراءة\"\nالحسين بن الفرج كذبه ابن معين، وتركه أبو حاتم، وقال أبو الشيخ: ليس بالقوي.\nوأبو معاذ هو الفضل بن خالد النحوي، وعبيد بن سليمان هو الباهلي ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث السدي فأخرجه الطبري (١٠/ ٦١) عن مُحَمَّدْ بن الحسين بن أبي الحنين الحنيني ثنا أحمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدي ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١)﴾ [التوبة: ١] قال: لما نزلت هذه الآية برئ من عهد كل مشرك، ولم يعاهد بعدها إلا من كان عاهد، وأجرى لكل مدتهم ﴿فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ﴾ [التّوبَة: ٢] لمن دخل عهده فيها من عشر ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشر من ربيع الآخر.\nالحنيني ثقة، وأحمد بن المفضل صدوق، وأسباط بن نصر وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي مختلف فيهما.\n١٥٠٨ - عن عروة بن الزبير وعمر بن ثابت أَنّ رسول الله - ﷺ - غزا غزوة المريسيع وهي التي هدم فيها رسول الله - ﷺ - مناة الطاغية التي كانت بين قفا المشلل وبين البحر، فاقتتل رجلان فاستعلى المهاجري على الأنصاري، فقال حليف الأنصار: يا معشر الأنصار، فتداعوا إلى أنّ حجز بينهما، فانكفأ كل منافق إلى عبد الله بن أُبي فقالوا: كنت ترجى وتدفع فصرت لا تضر ولا تنفع، فقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل.\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عُقيل عن الزهري عن عروة بن الزبير وعمر بن ثابت أنّهما أخبراه: فذكرا الحديث، قال: فذكر القصة بطولها وهو مرسل جيد\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣٧١ - ٣٧٢) عن مُحَمَّدْ بن عُزَيْز الأَيلي ثني سَلامة ثني عقيل أني مُحَمَّدْ بن مسلم أنّ عروة بن الزبير وعمر بن ثابت الأنصاري أخبراه: فذكرا الحديث وفيه طول.\n_________\n(١) ١٠/ ٢٧٤ (كتاب التفسير: سورة المنافقين - باب قوله: سواء عليهم استغفرت لهم - الآية)","vol":"2","page":1370},{"text":"قال ابن كثير: وهذا سياق غريب وفيه أشياء نفيسة لا توجد إلا فيه\"\nقلت: مُحَمَّدْ بن عزيز مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو أحمد الحاكم وغيره، واختلف فيه قول النسائي.\nوسلامة بن روح مختلف فيه كذلك، قواه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو زرعة وغيره.\nوالباقون كلهم ثقات.\n١٠٠٩ - حديث ابن عباس أَنَّ رسول الله - ﷺ - قضى بيمين وشاهد\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٧١٢) من حديث ابن عباس، وقال في اليمين: أنّه حديث صحيح لا يرتاب في صحته، وقال ابن عبد البر: لا مطعن لأحد في صحته ولا إسناده، وأما قول الطحاوي: إن قيس بن سعد لا تعرف له رواية عن عمرو بن دينار لا يقدح في صحة الحديث لأنهما تابعيان ثقتان مكيان، وقد سمع قيس من أقدم من عمرو وبمثل هذا لا ترد الأخبار الصحيحة\" (١)\n١٠١٠ - عن عبد الله بن أبي بكر أَنَّ رسول الله - ﷺ - قضى في مسيل مَهْزُوْر ومُذَيْنب أنّ يُمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل\"\nقال الحافظ: وقد وقع في مرسل عبد الله بن أبي بكر في \"الموطأ\": فذكره، وله إسناد موصول في \"غرائب مالك\" للدارقطني من حديث عائشة وصححه الحاكم، وأخرجه أبو داود وابن ماجه والطبري من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وإسناد كل منهما حسن، وأخرج عبد الرزاق هذا الحديث المرسل بإسناد آخر موصول\" (٢)\n\nصحيح\nورد من حديث عبد الله بن أبي بكر بن مُحَمَّدْ بن عمرو بن حرّم مرسلا ومن حديث عائشة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ثعلبة بن أبي مالك ومن حديث عامر بن ربيعة ومن حديث عبادة بن الصامت ومن حديث مُحَمَّدْ بن علي بن الحسين مرسلا.\nفأما حديث عبد الله بن أبي بكر فأخرجه مالك (٢/ ٧٤٤) عنه أنّه بلغه أنّ رسول الله - ﷺ - قال في سيل مهزور ومذينب \"يُمسك حتى الكعبين ثم يرسل الأعلى إلى الأسفل\"\nومن طريقه أخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير بن العوام ٧٧٧)\n_________\n(١) ٦/ ٢١٠ (كتاب الشهادات - باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود)\n(٢) ٥/ ٤٣٧ (كتاب الشرب - باب شرب الأعلى إلى الكعبين)","vol":"2","page":1371},{"text":"قال ابن عبد البر: لا أعلم هذا الحديث في سيل مهزور ومذينب هكذا يتصل عن النبي - ﷺ - من وجه من الوجوه، وسئل البزار عنه فقال: لمست أحفظ فيه بهذا اللفظ عن النبي - ﷺ - حديثا يثبت\" التمهيد ١٧/ ٤٠٨\nقلت: هو مرسل رواته ثقات.\nوقد رواه بعضهم عن مالك فزاد فيه: عن أبيه.\nفقال عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٧٠ - ١٧١): ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه به.\nوتابعه عمر بن حماد بن أبي حنيفة ثنا مالك به.\nأخرجه البلاذري في \"فتوح البلدان\" (ص ١٣)\nولم ينفرد عبد الله بن أبي بكر به بل تابعه مُحَمَّدْ بن عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري ثني أبو بكر بن مُحَمَّدْ به.\nأخرجه عمر بن شبة (١/ ١٧١)\nوهو مرسل كذلك.\nوأما حديث عائشة فأخرجه الحاكم (٢/ ٦٢)\nعن علي بن الحسين بن الجنيد (١)\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٤٠٩ - ٤١٠)\nعن أحمد بن صالح المصري\nقالا: ثنا إسحاق بن عيسى ثنا مالك بن أنس عن أبي الرِّجَال عن عَمرة عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - قضى في سيل مهزور ومذينب أنّ يمسك الأعلى إلى الكعبين، ثم يرسل الأعلى إلى الأسفل.\nقال ابن عبد البر: وهذا إسناد غريب جدا عن مالك، لا أعلمه يُروى عن مالك بهذا الإسناد من غير هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\n_________\n(١) علي بن الحسين بن الجنيد يروي عن أحمد بن صالح المصري فلعل أحمد بن صالح سقط من إسناد\nالحاكم والله أعلم.","vol":"2","page":1372},{"text":"كذا قال، مع أنّ إسحاق بن عيسى وهو ابن نجيح البغدادي لم يخرج له البخاري شيئا، وهو صدوق، والباقون كلهم ثقات فالإسناد حسن.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه أبو داود (٣٦٣٩) وابن ماجه (٢٤٨٢) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير بن العوام ٧٧٦) عن أحمد بن عبدة بن موسى الضبي ثنا المغيرة بن عبد الرحمن ثني أبي عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ رسول الله - ﷺ - قضى في السيل المهزور، أنْ يمسك حتى يبلغ الكعبين، ثم (١) يرسل الأعلى على الأسفل. لفظ أبي داود\nومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي (٦/ ١٥٤)\nوأخرجه أبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (٧٩) عن جعفر بن أحمد بن مُحَمَّدْ بن الصبّاح الجرجرائي ثنا أحمد بن عبدة به.\nوإسناده حسن (٢).\nواختلف عن عبد الرحمن بن الحارث، فرواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عنه عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه البلاذري في \"فتوح البلدان\" (ص ١٣)\nوالأول أصح.\nوأما حديث ثعلبة بن أبي مالك فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الوليد بن كثير المخزومي عن أبي مالك بن ثعلبة عن أبيه ثعلبة بن أبي مالك أنّه سمع كبراءهم يذكرون أنّ رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة، فخاصم إلى رسول الله - ﷺ - في مهزور - يعني السيل الذي يقتسمون ماءه - فقضى بينهم رسول الله - ﷺ - أنّ الماء إلى الكعبين لا يحبس الأعلى على الأسفل.\nأخرجه أبو داود (٣٦٣٨)\nعن مُحَمَّدْ بن العلاء الهمداني\nوالبيهقي (٦/ ١٥٤) وفي \"المعرفة\" (٩/ ٣٠)\n_________\n(١) ولفظ ابن ماجه \"ثم يرسل الماء\"\n(٢) انظر \"الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٩٦ - ٢٩٧)","vol":"2","page":1373},{"text":"عن أحمد بن عبد الحميد الحارثي\nقالا: ثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير به.\nولم ينفرد الوليد بن كثير به بل تابعه مُحَمَّدْ بن إسحاق المدني ثنا أبو مالك بن ثعلبة عن أبيه نحوه.\nأخرجه يحيى بن آدم في \"الخراج\" (٣١٠ و٣١١ و٣١٢) وابن أبي شيبة (١٠/ ١٦١) وعمر بن شبة (١/ ١٧١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٦٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٨٦) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٣٦٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٤٠٧ - ٤٠٨) من طرق عن ابن إسحاق به.\nوأبو مالك ويقال مالك بن ثعلبة ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في \"الكاشف\": مستور، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة، وقد توبع كما سيأتي.\nالثاني: يرويه زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك ثني مُحَمَّدْ بن عقبة بن أبي مالك عن عمه ثعلبة بن أبي مالك قال: قضى رسول الله - ﷺ - في سيل مهزور، الأعلى فوق الأسفل. يسقي الأعلى إلى الكعبين، ثم يرسل إلى من هو أسفل منه.\nأخرجه سريج بن يونس في \"القضاء\" (١٠) وابن ماجه (٢٤٨١)\nوإسناده ضعيف لضعف زكريا بن منظور، ومحمد بن عقبة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": صويلح إن شاء الله، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nالثالث: يرويه إسحاق بن إبراهيم مولى مزينة عن صفوان بن سليم عن ثعلبة بن أبي مالك أنّ النبي - ﷺ - قال \"لا ضرر ولا ضرار\" وأن رسول الله - ﷺ - قضى في مشارب النخل بالسيل الأعلى على الأسفل حتى يشرب الأعلى ويروي الماء إلى الكعبين ثم يسرح الماء إلى الأسفل وكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢٠٠) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا إسحاق بن إبراهيم به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (١٣٦٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٩٢)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٨٧) وعنه أبو نعيم في \"المعرفة\" (١٣٦٥) عن مُحَمَّدْ بن علي الصائغ المكي ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب به.","vol":"2","page":1374},{"text":"قال الحافظ: ورجاله ثقات\" الإصابة ٢/ ٢٤\nوقال الألباني: وإسحاق بن إبراهيم هذا لم أعرفه\" الصحيحة ١/ ٣/ ١٠٤\nقلت: هو إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصّوّاف المدني وقيل: المزني مولى مزينة قال أبو زرعة: منكر الحديث ليس بقوي، وقال أبو حاتم: لين الحديث (تهذيب الكمال ٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤)\nويعقوب بن حميد مختلف فيه، وثعلبة بن أبي مالك مختلف في صحبته.\nوأما حديث عامر بن رييعة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\"\nقال الهيثمي: وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ١٦١\nوأما حديث عبادة بن الصامت فأخرجه ابن ماجه (٢٢١٣ و٢٤٨٣ و٢٤٨٨ و٢٦٧٥) وعبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (٥/ ٣٢٦ - ٣٢٧ و٣٢٧) والهيثم بن كليب (١١٩٩) وابن عدي (١/ ٣٣٣) والحاكم (٤/ ٣٤٠) والبيهقي (٦/ ١٥٤ و١٥٥ و١٥٦ - ١٥٧ و٢٣٥ و٨/ ٧٧ و١٠/ ١٣٣) من طرق عن فضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي عن إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت قال: إنّ من قضاء رسول الله - ﷺ - فذكر حديثا طويلا وفيه \"وقضى في شرب النخل من السيل أنّ الأعلى يشرب قبل الأسفل، ويترك الماء إلى الكعبين، ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذي يليه كذلك حتى ينقضي الحوائط أو يفنى الماء.\nساقه عبد الله بن أحمد والهيثم بن كليب بتمامه واختصره الباقون.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البيهقي: إسحاق بن يحيى عن عبادة مرسل\"\nوقال الهيثمي: وإسحاق لم يدرك عبادة\" المجمع ٤/ ٢٠٥ و٦/ ٢٩٧\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن يحيى بن الوليد، وأيضا لم يدرك عبادة بن الصامت. قاله البخاري والترمذي وابن حبان وابن عدي\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢١ - ٢٢\nوقال في موضع آخر: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنّه منقطع، إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، قاله الترمذي وغيره\" مصباح ٣/ ١٣٢\nقلت: وفُضيل بن سليمان النُّميري مختلف فيه وأكثر على تضعيفه، وإسحاق بن يحيى بن الوليد لم يخرج له الشيخان شيئا.","vol":"2","page":1375},{"text":"وأما حديث مُحَمَّدْ بن علي فأخرجه سريج بن يونس (٩) عن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي عن جعفر بن مُحَمَّدْ عن أبيه قال: قضى رسول الله - ﷺ - في سيل مهزور إذا أتت أنّ يمسك في النخل إلى الكعبين، وفي النخل إلى الشِّراج، ثم يرسل الأعلى إلى الأسفل.\nوأخرجه يحيى بن آدم في \"الخراج\" (٣٠٩) عن حفص بن غياث عن جعفر بن مُحَمَّدْ عن أبيه به.\nوأخرجه البلاذري (ص ١٣) عن الحسين بن علي بن الأسود العجلي ثنا يحيى بن آدم به.\n١٠١١ - حديث عبد الرحمن بن طارق عن أمه أَنَّ رسول الله - ﷺ - كان إذا جاز مكانا من دار يعلى اسيقبل القبلة فدعا\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي واللفظ له\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٣٦ - ٤٣٧ و٤٣٧) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٩٨) وأبو داود (٢٠٠٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٩٩) والنسائي (٥/ ١٦٨) وفي \"الكبرى\" (٣٨٧٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٨٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٦٢ - ٣٦٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ١٩١) من طرق عن ابن جريج أني عبيد الله بن أبي يزيد أنّ عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره عن أمه به.\nوإسناده ضعيف، عبد الرحمن بن طارق ما روى عنه سوى عبيد الله بن أبي يزيد كما في \"الميزان\" فهو مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\n١٠١٢ - حديث أبي سعيد أَنَّ رسول الله - ﷺ - كان إذا جلس احتبى بيديه\"\nقال الحافظ: ووقع عند أبي داود من حديث أبي سعيد: فذكره، زاد البزار \"ونصب ركبتيه\" (٢)\n\nضعيف جدا\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٤ (كتاب الدعوات - باب الدعاء مستقبل القبلة)\n(٢) ١٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧ (كتاب الاستئذان - باب الاحتباء باليد)","vol":"2","page":1376},{"text":"أخرجه أبو داود (٤٨٤٦) والترمذي في \"الشمائل\" (١٢٢) والبزار (كشف ٢٠٢١) عن سلمة بن شبيب النيسابوري ثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني ثني إسحاق بن مُحَمَّدْ الأنصاري عن رُبَيْح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا جلس في المجلس احتبى بيديه. اللفظ للترمذي، وزاد البزار \"نصب ركبتيه\"\nومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في \"الشمائل\" (٤٦٩)\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٣٤) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٤٧) والبيهقي (٣/ ٢٣٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٢٧٥ - ٢٧٦) من طرق عن سلمة بن شبيب به.\nقال أبو داود: عبد الله بن إبراهيم شيخ منكر الحديث\"\nوقال البزار: لا نعلم رواه إلا عبد الله بن إبراهيم، وقد حدّث بأحاديث لم يتابع عليها\"\nوقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن إبراهيم الغفاري هذا\"\nقلت: ذكره ابن عدي فقال: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات، وقال ابن حبان: كان ممن يأتي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الملزقات، وقال الحاكم: يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها عنهم غيره.\nوإسحاق بن مُحَمَّدْ الأنصاري قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول تفرد عنه الغفاري.\nوربيح بن عبد الرحمن مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وقال البخاري: منكر الحديث.\nملاحظة: احتباء الرسول - ﷺ - ثابت في أحاديث أخرى فانظر \"الأحاديث الصحيحة\" للألباني ٢/ ٤٩٨\n١٠١٣ - حديث أبي بن كعب أَنَّ رسول الله - ﷺ - كان إذا ذكر أحدًا فدعا له بدأ بنفسه\"\nقال الحافظ: وفي الترمذي مصححا من حديث أبي بن كعب: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه الترمذي من حديث أبي بن كعب رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢١٩ - ٢٢٠) وأحمد (٥/ ١٢١ - ١٢٢ و١٢٢) وأبو داود (٣٩٨٤) والترمذي (٣٣٨٥) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ١/ ٢٥) والطبري في\n_________\n(١) ٢/ ٤٥٨ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب التشهد في الآخرة)\n(٢) ١٣/ ٣٨٥ (كتاب الدعوات - باب قول الله ﵎ ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِم﴾ [التّوبَة: ١٠٣])","vol":"2","page":1377},{"text":"\"تفسيره\" (١٥/ ٢٨٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٩٥ و٤٨٩٦) والمحاملي في \"أماليه\" (٣٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣ - ٤) وابن حبان (٩٨٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٤١) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٤٠٠) وفي \"الفقيه\" (٢/ ١٥١) من طرق عن حمزة بن حبيب الزيات عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال: كان النبي - ﷺ - إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه، فقال ذات يوم \"رحمة الله علينا وعلى موسى، لو لبث مع صاحبه لأبصر العجب ولكنه قال: ﴿إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا﴾ [الكهف: ٧٦] \".\nولفظ الخطيب في \"التاريخ\": \"كان إذا ذكر أحدا من الأنبياء بدأ بنفسه\"\nوهكذا أخرجه بهذا اللفظ مسلم (٤/ ١٨٥١ - ١٨٥٢) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣٠٧)\nعن رَقَبَة بن مَصْقَلَة\nوعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٢٢) وابن قانع (١/ ٣)\nعن قيس بن الربيع\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٥٨٤٤)\nعن إسرائيل بن يونس (١)\nثلاثتهم عن أبي إسحاق به.\nوله شاهد عن أبي أيوب أنّ النبي - ﷺ - كان إذا دعا بدأ بنفسه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٨١) من طريق عمران بن هارون الصوفي ثنا ابن لَهيعة عن زهرة بن معبد عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي أيوب به.\nقال الهيثمي: وإسناده حسن\" المجمع ١٠/ ١٥٢\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n١٠١٤ - عن جابر بن سَمُرَة أَنَّ رسول اله - ﷺ - كان يخطب قائما ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائما، فمن نبأك أنّه كان يخطب جالسا فقد كذب\"\n_________\n(١) رواه عبيد الله بن موسى الكوفي عن إسرائيل بهذا اللفظ. ورواه مُحَمَّدْ بن يوسف الفِرْيابي عن إسرائيل باللفظ الأول.\nأخرجه النسائي (١١٣١٠)","vol":"2","page":1378},{"text":"قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٥٨٩) \" (١)\n١٠١٥ - حديث جابر أَنَّ رسول الله - ﷺ - كان يصلي إلى سارية في المسجد ويخطب إليها ويعتمد عليها فأمرت عائشة فصنعت له منبره هذا\"\nقال الحافظ: ثم وجدت في \"الأوسط\" للطبراني من حديث جابر: فذكره، وإسناده ضعيف\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٤٩٥) عن مُحَمَّدْ بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أحمد بن طارق الويشي ثنا عمرو بن عطية العَوْفي عن أبيه عن جابر به.\nوزاد: فلما قام إليه وترك مقامه إلى السارية خارت السارية خُوارا شديدا حين ترك النبي - ﷺ - مقامه شوقا إلى نبي الله - ﷺ -، فمشى نبي الله - ﷺ - إليه حتى اعتنقها، فلما اعتنقها هدأ الصوت الذي سمعنا.\nفقلت: أنت سمعته؟ فقال: أنا سمعته وأهل المسجد، وهي إحدى السواري التي تلي الحجرة.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عطية إلا ابنه، تفرد به أحمد بن طارق\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمرو بن عطية العوفي وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ١٨٢\nقلت: وأبوه قال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: ضعيف.\n١٠١٦ - حديث علي أَنَّ رسول الله - ﷺ - كان يقول عند مضجعه: اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شرّ ما أنت آخد بناصيته، اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم، اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك\"\nقال الحافظ: ولأبي داود والنسائي من حديث علي: فذكره\" (٣)\nيرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فقال عمار بن رُزَيق الكوفي: عن أبي إسحاق عن الحارث وأبي ميسرة عن علي.\n_________\n(١) ٣/ ٥٢ (كتاب الجمعة - باب الخطبة قائما)\n(٢) ٢/ ٣٣ (كتاب الصلاة - باب الصلاة في السطوح)\n(٣) ١٣/ ٣٧٦ (كتاب الدعوات - باب حدثنا أحمد بن يونس)","vol":"2","page":1379},{"text":"أخرجه أبو داود (٥٠٥٢) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٦٧) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٣٧) وفي \"الصغير\" (٩٩٨) وابن السني (٧١٣) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٦٨) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ١٠٠) وفي، الدعوات\" (٣٥٤)\nقال الطبراني: لم يروه عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة إلا عمار بن رزيق\"\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الأذكار ص ٨٦\n- وقال يونس بن أبي إسحاق: عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي. ولم يذكر أبا ميسرة.\nذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٦٥ - ١٦٦)\nوقال: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: هذا حديث خطأ رواه بعض الحفاظ عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن النبي - ﷺ - مرسل وهو الصحيح، وقال أبي: روى عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة والحارث عن علي عن النبي - ﷺ -، ثم قال: وحديث الأول أشبه لأنّ عمار بن رزيق سمع من أبي إسحاق بأخرة\"\n- وقال حماد بن عبد الرحمن الكلبي الكوفي: ثنا أبو إسحاق عن أبيه قال: كتب إليّ عليّ.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٣٨)\nوأخرجه في \"الأوسط\" (٦٧٧٥)\nوزاد: قال أبو إسحاق: فذكرتها لأبي ميسرة الهمذاني فحدثني بمثلها عن ابن مسعود غير أنّه قال \"من شرّ ما أنت باطش بناصيته\"\nقال الهيثمي: وفيه حماد بن عبد الرحمن الكوفي وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ١٢٤\n- وقال إسرائيل بن يونس: عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٥٢ - ٢٥٣)\nوهذا أصح لأنّ إسرائيل من أثبت الناس في حديث أبي إسحاق وسماعه منه في غاية الإتقان للزومه إياه لأنّه جده وكان خصيصا به (١).\n_________\n(١) انظر \"تجريد أسماء الرواة\" (ص ٣٥)","vol":"2","page":1380},{"text":"١٠١٧ - حديث أبي أمامة أَنَّ رسول الله - ﷺ - لعن الخامشة وجهها، والشَّاقَّةَ جَيبَهَا، والداعية بالويل والثبور\"\nقال الحافظ: ففي حديث أبي أمامة عند ابن ماجه وصححه ابن حبان: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٩٠) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: ثنا القاسم ومكحول عن أبي أمامة أنّ رسول الله - ﷺ - لعن الخامشة وجهها، والشاقة جيبها.\nوأخرجه ابن ماجه (١٥٨٥) وابن حبان (٣١٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧٥٩١ و٧٧٧٥) من طرق عن أبي أسامة به.\nزاد ابن ماجه وابن حبان \"والداعية بالويل والثبور\"\nولم يذكر ابن حبان \"والثبور\"\nووقع عنده \"عن مكحول وغيره عن أبي أمامة\"\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" مصباح الزجاجة ٢/ ٤٦\nقلت: عبد الرحمن بن يزيد الذي يروي أبو أسامة عنه هو ابن تميم لا ابن جابر، غلط فيه أبو أسامة.\nقال أبو داود: عبد الرحمن بن يزيد بن تميم متروك الحديث، حدّث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه قال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي، وكل ما جاء عن أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد، فإنما هو ابن تميم.\nوقال موسى بن هارون: روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه ﵀، هو لم يلق ابن جابر وإنما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فظنّ أنّه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف (٢).\n١٠١٨ - حديث أبي هريرة أَنَّ رسول الله - ﷺ - لعن الرجل يلبس لِبْسَةَ المرأة\"\nقال الحافظ: وقد صحح الحاكم من حديث أبي هريرة: فذكره\" (٣)\n\nحسن\n_________\n(١) ٣/ ٤٠٩ (كتاب الجنائز - باب ما ينهى من الويل)\n(٢) انظر تهذيب الكمال ١٧/ ٤٨٢ و١٨/ ٨\n(٣) ١٢/ ٣٧٧ (كتاب اللباس - باب من جر ثوبه من الخيلاء)","vol":"2","page":1381},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٣٢٥) وأبو داود (٤٠٩٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٢٥٣) وابن حبان (٥٧٥١ و٥٧٥٢) من طرق عن سليمان بن بلال المدني عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله - ﷺ - الرجل يلبس لِبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل.\nوإسناده حسن، سليمان وأبو صالح ذكوان ثقتان، وسهيل صدوق.\nولم ينفرد سليمان بن بلال به بل تابعه زهير بن مُحَمَّدْ التميمي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٩٤) من طريق عمرو بن أبي سلمة التنيسي عن زهير بن مُحَمَّدْ به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم رواية عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن مُحَمَّدْ، وقد تكلم أحمد وغيره في رواية عمرو بن أبي سلمة وغيره من الشاميين عن زهير بن مُحَمَّدْ.\n١٠١٩ - حديث فاطمة بنت قيس أَنَّ رسول الله - ﷺ - لم يجعل لها سُكنى ولا نفقة\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ١١١٨ - ١١١٩) من طريق أبي إسحاق: كنت مع الأسود بن يزيد في المسجد فحدّث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس: فذكره\" (١)\n١٠٢٠ - عن ابن عباس أَنَّ رسول الله - ﷺ - لم يوقت في الخمر حدا\"\nقال ابن عباس: وشرب رجل فسكر، فانطلق به إلى النبي - ﷺ -، فلما حاذى دار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه، فذكر ذلك للنبي - ﷺ -، فضحك ولم يأمر فيه بشيء.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي بسند قوي عن ابن عباس: فذكره، وأخرج الطبري من وجه آخر عن ابن عباس \"ما ضرب رسول الله - ﷺ - في الخمر إلا أخيرا، ولقد غزا تبوك فغشي حجرته من الليل سكران، فقال \"ليقم إليه رجل فيأخذ بيده حتى يرده إلى رحله\" (٢)\nأخرجه أحمد (١/ ٣٢٢) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٥/ ١٦٧) والمزي (٢٦/ ١٥٩)\n_________\n(١) ١١/ ٤٠٦ (كتاب الطلاق - قصة فاطمة بنت قيس)\n(٢) ١٥/ ٧٧ (كتاب الحدود - باب الضرب بالجريد والنعال)","vol":"2","page":1382},{"text":"عن رَوْح بن عبادة البصري\nوأبو داود (٤٤٧٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٥/ ١٦٧) والحاكم (٤/ ٣٧٣) والبيهقي (٨/ ٣١٤) والمزي (٢٦/ ١٥٩)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nقالا: ثنا ابن جريج أني مُحَمَّدْ بن علي بن رُكَانة (١) أني عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - لم يوقت في الخمر حدا. قال ابن عباس: فشرب رجل فسكر، فلقي يميل في الفج، فانطلق به إلى النبي - ﷺ -، فلما حاذى بدار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه، فذكر ذلك للنبي - ﷺ - فضحك، وقال \"فعلها\" ثم لم يأمر فيه بشيء. اللفظ للبيهقي.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوأسند البيهقي عن ابن المديني قال: مُحَمَّدْ بن علي بن ركانة مجهول\"\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقال البيهقي: وقد روى معنى هذا الحديث مُحَمَّدْ بن إسحاق بن يسار عن مُحَمَّدْ بن طلحة بن يزيد بن ركانة.\nأخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا: ثنا أبو العباس مُحَمَّدْ بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن مُحَمَّدْ بن إسحاق ثني مُحَمَّدْ بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس قال: ما ضرب رسول الله - ﷺ - في الخمر إلا أخيرا. لقد غزا غزوة تبوك فغشى حجرته من الليل أبو علقمة بن الأعور السلمي وهو سكران حتى قطع بعض عرى الحجرة فقال \"من هذا؟ \" فقيل: أبو علقمة سكران، فقال رسول الله - ﷺ - \"ليقم إليه رجل منكم فليأخذ بيده حتى يرده إلى رحله\".\nوأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٢٢٤) من طريق رضوان بن أحمد الصيدلانى أنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي به.\nوالعطاردي مختلف فيه وأكثر على تضعيفه.\n١٠٢١ - عن عبيد الله بن كعب أَنَّ رسول الله - ﷺ - لَمَّا رجع من طلب الأحزاب وجمع عليه اللأمة واغتسل واستجمر تبدى له جبريل فقال: عذيرك من محارب،\n_________\n(١) هو مُحَمَّدْ بن علي بن يزيد بن ركانة.","vol":"2","page":1383},{"text":"فوثب فزعا فعزم على الناس أن لا يصلوا العصر حتى يأتوا بني قريظة، قال: فلبس الناس السلاح فلم يأتوا قريظة حتى قربت الشمس، قال: فاختصموا عند غروب الشمس، فصلّت طائفة العصر وتركتها طائفة وقالت: إنا في عزمة رسول الله - ﷺ - فليس علينا إثم، فلم يعنّف واحدا من الفريقين\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني والبيهقي في \"الدلائل\" بإسناد صحيح إلى الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عمه عبيد الله بن كعب: فذكره، وأخرجه الطبراني من هذا الوجه موصولا بذكر كعب بن مالك فيه، وللبيهقي من طريق القاسم بن مُحَمَّدْ عن عائشة نحوه مطولًا وفيه \"فصلّت طائفة إيمانا وأحتسابا، وتركت طائفة إيمانا واحتسابا\" (١)\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال شعيب بن أبي حمزة: ثنا الزهري أني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أنّ عمه عبيد الله بن كعب أخبره أنّ رسول الله - ﷺ - لما رجع من طلب الأحزاب وضع عنه اللأمة واغتسل واستجمر فَتَبدا له جبريل -عَلَيْهِ اْلسَّلَامْ- فقال: عذيرك من محارب ألا أراك قد وضعت اللأمة وما وضعناها بعد، قال: فوثب رسول الله - ﷺ - فزعا، فعزم على الناس ألا يصلوا صلاة العصر حتى يأتوا بني قريظة، قال: فلبس الناس السلاح، فلم يأتوا بني قريظة حتى غربت الشمس، فاختصم الناس عند غروب الشمس، فقال بعضهم: إن رسول الله - ﷺ - عزم علينا أنْ لا نصلي حتى نأتي بني قريظة، فإنما نحن في عزيمة رسول الله - ﷺ - فليس علينا إثم، وصلى طائفة من الناس احتسابا، وتركت طائفة منهم الصلاة حتى غربت الشمس، فصلوها حين جاءوا بني قريظة احتسابا، فلم يعنّف رسول الله - ﷺ - واحدا من الفريقين.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٧ - ٨) عن الحاكم وأبي بكر أحمد بن الحسن الحِيرِي القاضي قالا: ثنا أبو العباس مُحَمَّدْ بن يعقوب ثنا مُحَمَّدْ بن خالد بن خَلِي ثنا بشر بن شعيب عن أبيه به.\nوأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٤٦٦) عن الحيري به.\nوهذا مرسل رواته ثقات.\n- ورواه الوليد بن مسلم عن مرزوق بن أبي الهذيل عن الزهري واختلف عنه:\n_________\n(١) ٨/ ٤١٢ (كتاب المغازي - باب مرجع النبي - ﷺ - من الأحزاب)","vol":"2","page":1384},{"text":"• فقال دُحيم: ثنا الوليد بن مسلم ثنا مرزوق بن أبي الهذيل عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن عمه عبيد الله بن كعب عن كعب بن مالك أنّ رسول الله - ﷺ - لما رجع من طلب الأحزاب نزع لأمته واغتسل واستجمر\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧٩ - ٨٠)\nوتابعه.\n١ - أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن بشر بن أبي أرطأة القرشي العامري ثنا الوليد بن مسلم به.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١/ ٢٤٧)\n٢ - علي (١) بن بحر القطان ثنا الوليد بن مسلم به.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٢٠٩) والطبراني (١٩/ ٧٩ - ٨٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٩١٨)\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير ابن أبي الهذيل وهو ثقة\" المجمع ٦/ ١٤٠\n• وقال إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (المطالب ٤٢٧٢): أنا الوليد بن مسلم عن مرزوق بن أبي الهذيل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك.\nلم يذكر عبيد الله بن كعب.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٩١) عن موسى بن هارون البزاز ثنا إسحاق بن راهويه به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا مرزوق بن أبي الهذيل، تفرد به الوليد بن مسلم\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٤٠\nوقال الحافظان العسقلاني والبوصيري: إسناده حسن\" المطالب ٤/ ٤٠٢ - مختصر الإتحاف ٧/ ٢٧\nقلت: مرزوق مختلف فيه، والباقون ثقات.\n_________\n(١) هكذا رواه إبراهيم بن مُحَمَّدْ بن الهيثم والحسين بن إسحاق التستري عن علي بن بحر به.\nوخالفهما مُحَمَّدْ بن الحسن بن زياد فرواه عن علي بن بحر ولم يذكر كعب بن مالك.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٤٣٨)","vol":"2","page":1385},{"text":"- ورواه مَعْمَر عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٣٦) عن الطبراني ثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر به.\nورواته ثقات.\nوأما حديث عائشة فأخرجه الحاكم (٣/ ٣٤ - ٣٥) وعنه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٨ - ١٠) قال: أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ثنا مُحَمَّدْ بن موسى بن حماد البربري ثنا مُحَمَّدْ بن إسحاق أبو عبد الله المُسَيَّبي ثنا عبد الله بن نافع ثنا عبد الله بن عمر عن أخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن مُحَمَّدْ عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - كان عندها فسلّم علينا رجل ونحن في البيت، ... وذكرت الحديث وفيه طول.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فإنهما قد احتجا بعبد الله بن عمر العُمَري في الشواهد ولم يخرجاه\nقلت: البربري قال الدارقطني: ليس بالقوي، وعبد الله بن عمر العمري مختلف فيه ولم يخرج له البخاري شيئا، وعبد الله بن نافع الصائغ تكلموا في حفظه ولم يخرج له البخاري أيضا شيئا.\nولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - عبد الرحمن بن أشرس الأنصاري عن عبد الله بن عمر به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٨١٣) عن المِقدام بن داود الرُّعَيْني ثنا عمي سعيد بن عيسى ثنا عبد الرحمن بن أشرس به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٣٧) عن الطبراني به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٠) من طريق أبي الحسن علي بن مُحَمَّدْ المصري ثنا مقدام بن داود به.\nقال عبد الله بن عمر: أني يحيى بن سعيد عن عَمرة عن عائشة مثله.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا أخوه عبد الله، ولا رواه عن عبد الله إلا عبد الرحمن بن أشرس ورَوْح بن عبادة\"\nوقال الهيثمي: ومقدام بن داود ضعيف\" المجمع ٦/ ١٤١","vol":"2","page":1386},{"text":"٢ - رَوْح بن عبادة.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٥٢٢) مختصرا.\n٣ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه أبو بكر الشافعي (٥٢٢) مختصرا.\nواختلف فيه على عبد الله بن عمر العمري\n- فرواه خالد بن مخلد عن عبد الله بن عمر عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة مختصرا.\nأخرجه أبو بكر الشافعي (٥٢٣)\n- ورواه سعيد بن أبي مريم عن عبد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة مختصرا.\nأخرجه أبو بكر الشافعي (٥٢٤)\n١٠٢٢ - عن أبي هريرة أَنَّ رسول الله - ﷺ - نزل بين ضَجْنَان وعُسْفَان فقال المشركون: إنّ لهؤلاء صلاة هي أحبُّ إليهم من أبنائهم\" فذكر الحديث في نزول جبريل لصلاة الخوف.\nقال الحافظ: وروى أحمد والترمذي وصححه النسائي من طريق عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة: فذكره\" (١)\n\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٢٢) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا سعيد بن عُبَيد الهُنَائي ثنا عبد الله بن شقيق ثنا أبو هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - نزل بين ضَجْنَان وعُسْفَان فقال المشركون: إنْ لهم صلاة هي أحب إليهم من آبائهم وأبنائهم وهي العصر فأجمعوا أمركم فميلوا عليهم ميلة واحدة، وإنّ جبريل -عَلَيْهِ اْلسَّلَامْ- أتي النبي - ﷺ - فأمره أنْ يقسم أصحابه شطرين فيصلي ببعضهم وتقوم الطائفة الأخرى وراءهم وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ثم تأتي الأخرى فيصلون معه ويأخذ هؤلاء حذرهم وأسلحتهم لتكون لهم ركعة ركعة مع رسول الله - ﷺ - ولرسول الله - ﷺ - ركعتان.\n_________\n(١) ٨/ ٤٢٧ (كتاب المغازي - باب غزوة ذات الرقاع)","vol":"2","page":1387},{"text":"وأخرجه الترمذي (٣٠٣٥) والنسائي (٣/ ١٤١ - ١٤٢) وفي \"الكبرى\" (١٩٣٢) والطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وابن حبان (٢٨٧٢) من طرق عن عبد الصمد بن عبد الوارث به.\nقال البخاري: حديث عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة حسن\" علل الترمذي ١/ ١٠٣\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة\"\nقلت: وهو كما قالا، فسعيد صدوق، وعبد الصمد وعبد الله ثقتان.\n١٠٢٣ - حديث ابن عباس أَنَّ رهطًا من اليهود أتوا النبي - ﷺ - ومعهم امرأة فقالوا: يا مُحَمَّدْ، ما أنزل عليك في الزنا؟\nقال الحافظ: وقع عند الطبراني من حديث ابن عباس: فذكره. زاد الطبري في حديث ابن عباس \"ائتوني برجلين من علماء بني إسرائيل\" فأتوه برجلين أحدهما شاب والآخر شيخ قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر.\nوقال: وفي حديث ابن عباس عند الطبراني: إنا كنا شببة وكان في نسائنا حسن وجه فكثر فينا فلم يقم له فصرنا نجلد.\nوقال: وفي حديث ابن عباس عند الطبراني: فلما وجد مسّ الحجارة قام على صاحبته يحنى عليها يقيها الحجارة حتى قتلا جميعا، فكان ذلك مما صنع الله لرسوله في تحقيق الزنا منهما\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٨٧٥) عن عبدان بن أحمد وزكريا بن يحيى الساجي قالا: ثنا الوليد بن عمرو بن سُكَيْن ثنا سعيد بن سفيان الجَحْدري ثنا سعيد بن عبيد الله بن حية عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رهطًا أتوا النبي - ﷺ - جاءوا معهم بامرأة فقالوا: يا مُحَمَّدْ، ما أنزل عليك في الزنا؟ قال \"اذهبوا فائتوني برجلين من علماء بني إسرائيل\" فأتوه برجلين أحدهما شاب فصيح والآخر شيخ قد سقط حاجبه على عينه حتى يرفعهما بعصاب، فقال \"أنشدكما الله لما أخبرتمونا بما أنزل الله على موسى في الزاني\" قالا: نشدتنا بعظيم وإنا نخبرك، إن الله أنزل على موسى في الزاني الرجم، وإنا كنا قوما شببة وكانت نساؤنا حسنة وجوهها، وإنّ ذلك كثر فينا فلم نقم له، فصرنا نجلد والتعيير، فقال \"اذهبوا بصاحبتكم فإذا وضعت ما في بطنها فارجموها\"\n_________\n(١) ١٥/ ١٨٢ و١٨٣ و١٨٤ (كتاب الحدود - باب أحكام أهل الذمة)","vol":"2","page":1388},{"text":"قال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٧١\nقلت: الوليد بن عمرو قال النسائي: لا بأس به، وسعيد بن سفيان مختلف فيه، وسعيد بن عبيد الله لم أر من ترجمه، والباقون ثقات.\nوللحديث طريق أخرى أخرجها الطبري في \"تفسيره\" (٦/ ٢٣٧) عن المثنى بن إبراهيم الآملي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٣٠٣٣) عن بكر بن سهل الدمياطي\nقالا: ثنا عبد الله بن صالح ثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله ﴿إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا﴾ [المَائدة: ٤١] هم اليهود، زنت منهم امرأة، وكان الله قد حكم في التوراة في الزنا بالرجم، فنفسوا أنْ يرجموها، وقالوا: انطلقوا إلى مُحَمَّدْ فعسى أنْ يكون عنده رخصة، فإنْ كانت عنده رخصة فاقبلوها، فأتوه فقالوا: يا أبا القاسم إنْ امرأة منا زنت فما تقول فيها؟ فقال النبي - ﷺ - \"كيف حكم الله في التوراة في الزاني؟ \" فقالوا: دعنا من التوراة، ولكن ما عندك في ذلك؟ فقال \"ائتوني بأعلمكم بالتوراة التي أنزلت على موسى، فقال لهم: بالذي نجاكم من آل فرعون، وبالذي فلق لكم البحر فأنجاكم وأغرق آل فرعون إلا أخبرتموني ما حكم الله في التوراة في الزاني؟ \" قالوا: حكمه الرجم، فأمر بها رسول الله - ﷺ - فرجمت.\nقال الهيثمي: وعلي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس\" المجمع ٧/ ١٥\nقلت: وعبد الله بن صالح كاتب الليث مختلف فيه (١).\n١٠٢٤ - عن أنس أنّ سائلا سأل عن وقت الصلاة فأمر رسول الله - ﷺ - بلالًا فأذن حين طلع الفجر.\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وإسناده صحيح\" (٢)\n\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٩٩) وأحمد (٣/ ١٢١ و١٨٢ و١٨٩) والبزار (كشف ٣٨٠) والنسائي (١/ ٢١٧) وفي \"الكبرى\" (١٥٢٦) وأبو يعلى (٣٨٠١ و٣٨٦٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٣٤٧) والبيهقي (١/ ٣٧٧ - ٣٧٨) من طرق عن حُميد عن أنس أنّ رجلا سأل\n_________\n(١) انظر حديث: أمر رسول الله - ﷺ - برجم اليهوديين عند باب المسجد.\n(٢) ٢/ ٢٤٣ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب الأذان بعد الفجر)","vol":"2","page":1389},{"text":"النبي - ﷺ - عن وقت صلاة الفجر، فأمر بلالًا فأذن لصلاة الفجرُ، ثم أقام فصلّى، فلما كان من الغد، أخر حتى أسفر، ثم أمره فأقام فصلّى، فلما فرغ قال \"أين السائل؟ \" فقام الرجل، فقال \"ما بين هذا وهذا وقت\".\nوإسناده صحيح كما قال الحافظ، وحميد هو الطويل.\nقال البيهقي: وروينا معناه في حديث بُريدة بن الحصيب عن النبي - ﷺ - وهو حديث صحيح\"\nقلت: حديث بريده أخرجه مسلم (٦١٣)\n١٠٢٥ - حديث أبي هريرة أَنَّ سعد بن عبادة قال: يا رسول الله، أرأيت إنْ وجدت مع امرأتي رجلا أمهل حتى آتى بأربعة شهداء؟. الحديث\nقال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند مسلم (١٤٩٨): فذكره، وله من وجه آخر: فقال سعد: كلا والذي بعثك بالحق، إنْ كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك. ولأبي داود (٤٥٣٢) من هذا الوجه: أنّ سعد بن عبادة قال: يا رسول الله، الرجل يجد مع أهله رجلا فيقتله؟ قال \"لا\" قال: بلى والذي كرمك بالحق\" (١)\n١٠٢٦ - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أَنَّ عاصم بن عدي لما نزلت ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾ [النُّور: ٤] قال: يا رسول الله، أين لأحدنا أربعة شهداء؟ فابتلي به في بنت أخيه.\nقال الحافظ: وذكر ابن مردويه أنّها بنت أخي عاصم، فأخرج من طريق الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: فذكره، وفي سنده مع إرساله ضعف.\nوقال: وعند ابن مردويه في مرسل ابن أبي ليلى المذكور أنّ الرجل الذي رمى عويمر امرأته به هو شريك بن سحماء\" (٢)\n\nمرسل\n١٠٢٧ - عن عبيد الله بن عبد الله أَنَّ عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان طَلَّقَ بنت سيد بن زيد البتة، وأمها حزمة بنت قيس فأمرتها خالتها فاطمة بنت قيس بالانتقال، فسمع بذلك مروان فأنكر، فدكرت أَنّ خالتها أخبرتها أنّ رسول الله - ﷺ - أفتاها بذلك، فأرسل مروان قبيصة بن ذؤيب إلى فاطمة يسألها عن ذلك فذكرت الحديث\"\n_________\n(١) ١٥/ ١٩٠ (كتاب الحدود - باب من رأى مع امرأته رجلا فقتله)\n(٢) ١١/ ٣٧١ (كتاب الطلاق - باب اللعان)","vol":"2","page":1390},{"text":"قال الحافظ: أخرجه النسائي (٦/ ١٧٥ - ١٧٦) من طريق شعيب عن الزهري: أخبرني عبيد الله بن عبد الله: فذكره، وأخرجه مسلم (٤/ ١١١٧) من طريق مَعْمَر عن الزهري دون ما في أوله، وزاد: فقال: مروان لم يسمع هذا الحديث إلا من امرأة فسنأخذ بالعصمة التي وجدنا عليها الناس\" (١)\n١٠٢٨ - عن حُضَير بن المنذر أَنَّ عثمان أمر عليًا بجلد الوليد بن عقبة في الخمر، فقال لعبد الله بن جعفر: اجلده، فجلده، فلما بلغ أربعين قال: أمسك، جلد رسول الله - ﷺ - أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وجلد عمر ثمانين، وكل سنة، وهذا أحبّ إليّ.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٧٠٧) \" (٢)\n١٠٢٩ - عن قتادة أَنَّ عروة بن مسعود لما دعا قومه إلى الإِسلام فَرُمي بسهم فقتل فعفا عن قاتله قبل أن يموت فأجاز النبي - ﷺ - عفوه.\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو بكر بن أبي شيبة من مرسل قتادة: فذكره\" (٣)\n\nمرسل\nأخرجه ابنْ أبي شيبة (٩/ ٣٢٤) عن مُحَمَّدْ بن بشر العبدي ثنا سعيد عن قتادة أنّ عروة بن مسعود الثقفي دعا قومه إلى الله ورسوله فرماه رجل منهم بسهم، فمات فعفا عنه، فرفع ذلك إلى النبي - ﷺ - فأجاز عفوه وقال \"هو كصاحب ياسين\"\nورواته ثقات، وسعيد هو ابن أبي عَروبة\n١٠٣٠ - عن حفصة بنت عمر أنّ عُطارِد بن حَاجِب جاء بثوب من ديباج كساه اياه كسرى، فقال عمر: ألا أشتريه لك يا رسول الله؟.\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من طريق أبي مِجْلَز عن حفصة بنت عمر: فذكره، ومن طريق عبد الرحمن بن عمرو بن معاذ عن عطارد نفسه أنّه أهدى إلى النبي - ﷺ - ثوب ديباج كساه إياه كسرى\" (٤)\nحديث حفصة أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٥١) وإسحاق (١٩٨٩) وأحمد (٦/ ٢٨٨)\n_________\n(١) ١١/ ٤٠٣ (كتاب الطلاق - قصة فاطمة بنت قيس)\n(٢) ١٥/ ٧٤ (كتاب الحدود - باب الضرب بالجريد والنعال)\n(٣) ١٥/ ٢٣٢ (كتاب الديات - باب العفو في الخطأ بعد الموت)\n(٤) ١٢/ ٤١٤ (كتاب اللباس - باب الحرير للنساء)","vol":"2","page":1391},{"text":"والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٠٦ و٢١٦) من طرق عن حماد بن سلمة ثنا أنس بن سيرين عن أبي مِجْلَز عن حفصة أنّ عطارد بن حاجب جاء بثوب ديباج كساه إياه كسرى، فقال عمر: ألا أشتريه لك يا رسول الله؟ قال \"إنما يلبسه من لا خلاق له\"\nورواته ثقات، وأبو مجلز واسمه لاحق بن حُميد لم يذكر سماعا من حفصة فلا أدري أسمع منها أم لا.\nوحديث عطارد أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٥ - ١٦) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن عبد الرحمن بن عمرو بن معاذ عن عطارد بن حاجب أنّه أهدى إلى النبي - ﷺ - ثوب ديباج كساه إياه كسرى، فدخل أصحابه فقالوا: أنزلت عليك من السماء؟ قال \"وما تعجبون من ذا، لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا، ثم قال: يا غلام اذهب به إلى أبي جَهْم بن حذيفة وقل له يبعث إليّ بالخميصة\".\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٩٦) عن الطبراني به.\nقال الهيثمي: ررجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وهو ثقة\" المجمع ٩/ ٣٠٩ - ٣١٠\nقلت: رواته ثقات، وعبد الرحمن بن عمرو لم يذكر سماعا من عطارد فلا أدري أسمع منه أم لا، ومحمد بن زياد هو الجُمَحي.\n١٠٣١ - حديث ابن عباس أَنَّ عليًا ناول النبي - ﷺ - التراب فرمى به في وجوه المشركين يوم حنين\"\nقال الحافظ: وللبزار من حديث ابن عباس: فذكره\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ١٨٣١) عن إسماعيل بن سيف القطعي ثنا يونس بن أرقم ثنا الأعمش عن سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١٨٣\n_________\n(١) ٩/ ٩٣ (كتاب المغازي باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التّوبَة:٢٥])","vol":"2","page":1392},{"text":"قلت: والأعمش مدلس وقد عنعن، وسماك تكلموا في روايته عن عكرمة.\n١٠٣٢ - عن الحسن البصري أَنَّ عمر بن الخطاب أراد أنْ ينهى عن حلل الحبرة لأنّها تصبغ بالبول، فقال له أُبَي: ليس ذلك لك، فقد لبسهنّ النبي - ﷺ - ولبسناهنّ في عهده.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد، والحسن لم يسمع من عمر\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ١٤٢ - ١٤٣) عن هُشيم أنبا يونس عن الحسن أنّ عمر أراد أنْ ينهى عن متعة الحج فقال له أُبَي: ليس ذاك لك، قد تمتعنا مع رسول الله - ﷺ - ولم ينهنا عن ذلك، فأضرب عن ذلك عمر، وأراد أنْ ينهى عن حلل الحبرة لأنها تصبغ بالبول فقال له أُبَي: ليس ذلك لك، قد لبسهنّ النبي - ﷺ - ولبسناهنّ في عهده.\nورواته ثقات إلا أنّه منقطع.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ الحسن لم يسمع من عمر\" المجمع ٥/ ١٢٨\n١٠٣٣ - حديث جابر أنّ عمر قام إلي النبي - ﷺ - فَقَبَّلَ يده.\nذكر الحافظ أنّ أبا بكر بن المقرىء أخرجه في جزء \"تقبيل اليد\" (٢).\n\nضعيف\nأخرجه أبو الشيخ في \"حديثه\" (٧٧) وابن المقرئ في \"تقبيل اليد\" (١١) من طريق عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به.\nوإسناده ضعيف. قائد الأعمش قال البخاري: في حديثه نظر، وقال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: في حديثه عن الأعمش وهم كثير، واختلف فيه ابن حبان فمرّة ذكره في \"الثقات\" ومرّة ذكره في \"الضعفاء\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٩١ (كتاب اللباس - باب البرود)\n(٢) ١٣/ ٢٩٦ (كتاب الاستئذان - باب الأخذ باليدين)","vol":"2","page":1393},{"text":"١٠٣٤ - عن الشعبي أَنَّ عمر كان يأتي اليهود فيسمع من التوراة فيتعجب كيف تصدّق ما في القرآن، فمرّ بهم النبي - ﷺ - فقلت: نشدتكم بالله أتعلمون أنّه رسول الله؟ فقال له عالمهم: نعم نعلم أنّه رسول الله، قال: فلم لا تتبعونه؟ قالوا: إنّ لنا عدوا من الملائكة وسلما وإنّه قرن بنبوته من الملائكة عدونا، فذكر الحديث وأنّه لحق النبي - ﷺ - فتلا عليه الآية\"\nقال الحافظ: وروى الطبري من طريق الشعبي: فذكره، وأورده من طريق قتادة عن عمر نحوه، وأورد ابن أبي حاتم والطبري أيضا من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى أنّ يهوديا لقي عمر فقال: إنّ جبريل الذي يذكره صاحبكم عدو لنا، فقال عمر ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (٩٨)﴾ [البقرة: ٩٨] فنزلت على وفق ما قال. وهذه طرق يقوي بعضها بعضا\" (١)\n\nمرسل\nوحديث الشعبى له عنه طريقان:\nالأول: يرويه داود بن أبي هند عن الشعبي قال: نزل عمر الرُّوْحَاء، فرأى رجالا يبتدرون أحجارا يصلون إليها، فقال: ما هؤلاء؟ قالوا: يزعمون أنّ رسول الله - ﷺ - صلى ههنا، فكره ذلك وقال: إنما رسول الله - ﷺ - أدركته الصلاة بوادٍ فصلى ثم ارتحل فتركه، ثم أنشأ يحدثهم فقال: كنت أشهد اليهود يوم مدارسهم فأعجب من التوراة كيف تصدق الفرقان ومن الفرقان كيف يصدق التوراة، فبينما أنا عندهم ذات يوم قالوا: يا ابن الخطاب ما من أصحابك أحد أحبّ إلينا منك، قلت: ولم ذلك؟ قالوا: إنك تغشانا وتأتينا، قال: قلت: إني آتيكم فأعجب، من الفرقان كيف يصدق التوراة ومن التوراة كيفي تصدق الفرقان، قال: ومرّ رسول الله - ﷺ - فقالوا: يا ابن الخطاب ذاك صاحبكم فالحق به، قال: فقلت لهم عند ذلك: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو وما استرعاكم من حقه واستودعكم من كتابه أتعلمون أنّه رسول الله؟ قال: فسكتوا، قال: فقال عالمهم وكبيرهم: إنّه قد عظم عليكم فأجيبوه، قالوا: أنت عالمنا وسيدنا فأجبه أنت، قال: أما إذا انشدتنا به فإنا نعلم أنّه رسول الله؛ قال: قلت: ويحكم: أي هلكتم، قالوا: إنا لم نهلك، قال: قلت: كيف ذاك، وأنتم تعلمون أنّه رسول الله، ثم لا تتبعونه ولا تصدقونه، قالوا: إنّ لنا عدوا من الملائكة وسلما من الملائكة، وإنه قرن به عدونا من الملائكة، قال: قلت: ومن عدوكم ومن سلمكم؟ قالوا: عدونا جبريل وسلمنا ميكائيل، قال: قلت: وفيم عاديتم جبريل وفيم\n_________\n(١) ٩/ ٢٣٣ (كتاب التفسير - سورة البقرة - باب من كان عدوا لجبريل)","vol":"2","page":1394},{"text":"سالمتم ميكائيل؟ قالوا: إنّ جبريل ملك الفظاظة والغلظة والإعسار والتشديد والعذاب ونحو هذا، وإن ميكائيل ملك الرأفة والرحمة والتخفيف ونحو هذا، قال: قلت: وما منزلتهما من ربهما؟ قالوا: أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره، قال: قلت: فوالله الذي لا إله إلا هو إنّهما والذي بينهما لعدو لمن عاداهما وسلم لمن سالمهما، ما ينبغي لجبريل أنْ يسالم عدو ميكائيل، ولا لميكائيل أنْ يسالم عدو جبريل، قال: ثم قمت فاتبعت النبي - ﷺ - فلحقته وهو خارج من خرفة لبني فلان، فقال لي \"يا ابن الخطاب ألا أقرئك آيات نزلن؟ \" فقرأ عليّ ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ [[البَقَرَة: ٩٧] حتى قرأ الآيات، قال: قلت: بأبي وأمي يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد جئت وأنا أريد أنْ أخبرك الخبر فأسمع اللطيف الخبير قد سبقني إليك بالخبر.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٥٣٦) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٤٣٣ - ٤٣٤ و٤٣٤) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٥ - ١٦) من طرق عن داود به.\nوهو مرسل رواته ثقات.\nقال الحافظ: هذا حديث مرسل صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: رواه إسحاق بن راهويه مرسلا بسند صحيح\" مختصر الإتحاف ٨/ ٣٥٠\nالثاني: يرويه مُجالد بن سعيد الهمداني عن الشعبي قال: انطلق عمر إلى يهود فقال: إني أنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى هل تجدون محمدا في كتابكم؟ قالوا: نعم، قال: فما يمنعكم أنْ تتبعوه؟ قالوا: إنّ الله لم يبعث رسولا إلا كان له كفل من الملائكة، وإنّ جبريل هو الذي يتكفل لمحمد، وهو عدونا من الملائكة، وميكائيل سلمنا فلو كان هو الذي يأتيه اتبعناه، قال: فإني أنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى ما منزلتهما من رب العالمين؟ قالوا: جبريل عن يمينه، وميكائيل عن جانبه الآخر، فقال: إني أشهد ما يقولان إلا بإذن الله، وما كان لميكائيل أنْ يعادي سلم جبريل، وما كان جبريل ليسالم عدو ميكائيل، فبينما هو عندهم إذ مرّ النبي - ﷺ -، فقالوا: هذا صاحبك يا ابن الخطاب، فقام إليه فأتاه وقد أنزل عليه ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [[البَقَرَة: ٩٧] إلى قوله ﴿فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴾ [البَقَرَة: ٩٨].\nأخرجه الطبري (١/ ٤٣٥)\nعن أبي زهير عبد الرحمن بن مَغْرَاء الكوفي\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١/ ٢٩٠ - ٢٩١)","vol":"2","page":1395},{"text":"عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nكلاهما عن مجالد به.\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد.\nوأما حديث قتادة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة قال: ذكر لنا أنّ عمر بن الخطاب انطلق ذات يوم إلى اليهود، فلما أبصروه رحبوا به، فقال لهم عمر: أما والله ما جئت لحبكم ولا للرغبة فيكم، ولكن جئت لأسمع منكم، فسألهم وسألوه، فقالوا: من صاحب صاحبكم؟ فقال لهم: جبريل، فقالوا: ذاك عدونا من أهل السماء يطلع محمدًا على سِرِّنا، وإذا جاء جاء بالحرب والسنة، ولكن صاحب صاحبنا ميكائيل، وكان إذا جاء جاء بالخصب وبالسلم، فقال لهم عمر: أفتعرفون جبريل وتنكرون محمدا، ففارقهم عمر عند ذلك وتوجه نحو رسوِل الله - ﷺ - ليحدثه حديثهم، فوجده قد أنزل عليه هذه الآية ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [البَقَرَة: ٩٧].\nأخرجه الطبري (١/ ٤٣٤) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا سعيد به.\nورواته ثقات لولا إرساله.\nالثاني: يرويه أبو جعفر الرازي عن قتادة قال: بلغنا أنّ عمر بن الخطاب أقبل على اليهود يوما فذكر نحوه.\nأخرجه الطبري (١/ ٤٣٤) عن المثنى بن إبراهيم الآملي ثنا آدم - هو ابن أبي إياس - ثنا أبو جعفر به.\nوهذا مرسل أيضا، والمثنى لم أقف له على ترجمة، وأبو جعفر مختلف فيه، وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره، واختلف فيه قول أحمد، وآدم وقتادة ثقتان.\nوأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى فأخرجه الطبري (١/ ٤٣٩)\nعن عبد الله بن أبي جعفر الرازي\nوابن أبي حاتم (١/ ٢٩١)\nعن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدَّشْتكي\nكلاهما عن أبي جعفر الرازي عن حُصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلي أنّ يهوديا لقي عمر بن الخطاب فقال: إنّ جبريل الذي يذكره صاحبكم عدو لنا، فقال له","vol":"2","page":1396},{"text":"عمر: ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (٩٨)﴾ [البقرة: ٩٨] قال: فنزلت على لسان عمر.\nوهذا مرسل أيضا.\n١٠٣٥ - \"أنّ عمر لما وُلِيَّ وثاق الأسرى شَدَّ وثاق العباس، فسمعه رسول الله - ﷺ - يئن، فلم يأخذه النوم، فبلغ الأنصار فأطلقوا العباس\"\nقال الحافظ: وروى ابن عائذ في \"المغازي\" من طريق مرسل: فذكره\" (١)\n\nمرسل\nأخرجه ابن عساكر (ترجمة العباس بن عبد المطلب ص ١٢٠) من طريق ابن عائذ أني الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير أنّه لما كان يوم بدر أسر المسلمون من المشركين سبعين رجلا، فكان ممن أسر عباس عم رسول الله - ﷺ -، قال: فولي وثاقه عمر بن الخطاب، فقال عباس: أما والله يا عمر، ما يحملك على شدة وثاقي إلا لطمتي إياك في رسول الله - ﷺ -، فقال عمر: والله ما زادتك تلك عليّ إلا كرامة، ولكن الله أمرنا بشد الوثاق، قال: فكان رسول الله - ﷺ - يسمع أنين العباس فلا يأتيه النوم، فقالوا: يا رسول الله ما يمنعك من النوم؟ فقال \"كيف أنام وأنا أسمع أنين عمي\" قال: فزعموا أنّ الأنصار أطلقوه من وثاقه وباتت تحرسه.\nورواته ثقات إلا أنّ الوليد بن مسلم كان مدلسا وقد عنعن.\n١٠٣٦ - عن عبد الله بن أبي بكر بن مُحَمَّدْ بن عمرو بن حزم عن أبيه أَنَّ في الكتاب الذي كتبه رسول الله - ﷺ - لعمرو بن حزم في العقول أنّ العشر مائة من الإبل، وفيه: وفي اليد خمسون، وفي الرجل خمسون، وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل.\nقال الحافط: وكتاب عمرو بن حزم أخرجه مالك في \"الموطأ\" عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه: فذكره، ووصله أبو داود في \"المراسيل\" والنسائي من وجه آخر عن أبي بكر بن مُحَمَّدْ بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده مطولا، وصححه ابن حبان، وأعلّه أبو داود والنسائي\" (٢)\nانظر حديث \"إنّ في كل ثلاثين بقرة تبيعا\"\n_________\n(١) ٨/ ٣٢٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب حدثني خليفة)\n(٢) ١٥/ ٢٤٧ (كتاب الديات - باب دية الأصابع)","vol":"2","page":1397},{"text":"١٠٣٧ - حديث أبي سعيد أَنَّ قتيلا وجد بين حيين فأمر النبي - ﷺ - أن يقاس إلى أيهما أقرب، فألقى ديته على الأقرب.\nقال الحافظ: حديث أبي سعيد عند أحمد: فذكره، سنده ضعيف\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٢) عن أبي إسرائيل عن عطية عن أبي سعيد أنّ قتيلا وجد بين حيين فأمر النبي - ﷺ - أنْ يقاس إلى أيهما أقرب، فوجد أقرب إلى أحد الحيين بشبر.\nقال أبو سعيد: كأني انظر إلى شبر رسول الله - ﷺ -، فألقى ديته عليهم.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ١٢٦)\nوأخرجه البزار (كشف ١٥٣٤) والعقيلي (١/ ٧٦) وابن عدي (١/ ٢٨٧) والبيهقي (٨/ ١٢٦) من طرق عن أبي إسرائيل الملائي به.\nقال أحمد بن حنبل: حديث منكر\" الجرح والتعديل ١/ ١/ ١٦٦\nوقال البزار: لا نعلمه عن النبي - ﷺ - إلا بهذا الإسناد، وأبو إسرائيل ليس بالقوي\"\nوقال العقيلي: ما جاء به غير أبو إسرائيل الملائي وليس له أصل\"\nوقال البيهقي: تفرد به أبو إسرائيل عن عطية العَوْفي وكلاهما لا يحتج به\"\nوقال في \"الصغرى\" (٣/ ٢٥٩): حديث ضعيف، أبو إسرائيل الملائي وعطية العوفى غير محتج بهما\"\nوقال الهيثمي: وفيه عطية العوفي وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ٢٩٠\n١٠٣٨ - عن ابن عباس أَنَّ قريشا لما اجتمعوا في دار الندوة قال قائل منهم: احبسوه في وثاق ثم تربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك من قبله من الشعراء فإنما هو واحد منهم، فأنزل الله تعالى: ﴿أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (٣٠)﴾ [الطُّور: ٣٠].\nقال الحافظ: وذكر ابن إسحاق في \"السيره\" عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن ابن عباس: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١٥/ ٢٥٩ (كتاب الديات - باب القسامة)\n(٢) ١٠/ ٢٢٥ (كتاب التفسير: سورة الطور)","vol":"2","page":1398},{"text":"أخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢٧/ ٣١) عن سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثني أبي ثنا مُحَمَّدْ بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس به.\nورواته ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من ابن أبي نجيح.\n١٠٣٩ - عن عبد الرحمن بن عوف أَنَّ قوما أتوا المدينة فأصابهم الوباء فرجعوا واستقبلهم ناس من الصحابة فأخبروهم فقال بعضهم: نافقوا، وقال بعضهم: لا، فنزلت.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه: فذكره، وأخرجه ابن أبي حاتم من وجه آخر عن أبي سلمة مرسلا\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ١٩٢) عن أسود بن عامر الشامي ثنا حماد بن سلمة عن مُحَمَّدْ بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنّ قوما من العرب أتوا رسول الله - ﷺ - المدينة، فأسلموا، وأصابهم وباءُ المدينة، حُمَّاها فأُركِسُوا، فخرجوا من المدينة، فاستقبلهم نفر من أصحابه، يعني أصحاب النبي - ﷺ -، فقالوا لهم: ما لكم رجعتم؟ قالوا: أصابنا وباء المدينة فاجْتَوَيْنَا المدينة. فقالوا: أما لكم في رسول الله أسوة؟ فقال بعضهم: نافقوا، وقال بعضهم: لم ينافقوا، هم مسلمون، فأنزل الله - ﷿ - ﴿فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا﴾ [النِّساء: ٨٨].\nومن طريقه أخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٩٦)\nقال الهيثمي: وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وأبو سلمة لم يسمع من أبيه\" المجمع ٧/ ٧\nوقال السيوطي: أخرجه أحمد بسند فيه انقطاع\" الدر ٢/ ٦١٠\n١٠٤٠ - عن ابن عباس أنّ كسرى أهدى للنبي - ﷺ - بغلة فركبها بحبل من شعر ثم أردفني خلفه.\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢).\n_________\n(١) ٨/ ٣٦٠ (كتاب المغازي - باب غزوة أحد)\n(٢) ٤/ ٨٨ (كتاب الزكاة - باب خرص التمر)","vol":"2","page":1399},{"text":"١٠٤١ - عن عبد الله بن كعب بن مالك أنّ كعب بن الأشرف كان شاعرا وكان يهجو رسول الله - ﷺ - ويحرض عليه كفار قريش، وكان النبي - ﷺ - قدم المدينة وأهلها أخلاط، فأراد رسول الله - ﷺ - استصلاحهم، وكان اليهود والمشركون يؤذون المسلمين أشدّ الايذاء فأمر الله رسوله والمسلمين بالصبر، فلما أبى كعب أنّ ينزع عن أذاه أمر رسول الله - ﷺ - سعد بن معاذ أن يبعث رهطا ليقتلوه\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود والترمذي من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو داود (٣٠٠٠) عن مُحَمَّدْ بن يحيى بن فارس الذهلي أنّ الحكم بن نافع حدّثهم قال: أنا شعيب عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه - وكان أحد الثلاثة الذين تيب عليهم- وكان كعب بن الأشرف يهجو النبي - ﷺ - ويحرض عليه كفار قريش ... وذكر الحديث.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ١٩٨)\nورواه عبد الكريم بن الهيثم بن زياد القطان عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي فلم يذكر: عن أبيه.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ١٩٦ - ١٩٨)\n١٠٤٢ - \"أنّ مشية النبي - ﷺ - كانت مشية السوقى لا العاجز ولا الكسلان\"\nقال الحافظ: أخرج ابن المبارك في \"كتاب الاستئذان\" بسند مرسل: فذكره\" (٢)\n١٠٤٣ - عن يحيى بن أبي كثير أنّه بلغه أَنَّ معاذ بن جبل وثعلبة سألا رسول الله - ﷺ - فقالا: إنّ لنا أرقاء وأهلين فما ننفق من أموالنا؟ فنزلت\" (٣).\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن أبي حاتم من مرسل يحيى بن أبي كثير بسند صحيح إليه أنّه بلغه: فذكره\" (٤)\n\nمرسل\n_________\n(١) ٨/ ٣٣٩ (كتاب المغازي - باب قتل كعب بن الأشرف)\n(٢) ١٣/ ٣٠٨ (كتاب الاستئذان- باب من أسرع في مشيه)\n(٣) يعني قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْو﴾ [البَقَرَة: ٢١٩]\n(٤) ١١/ ٤٢٤ (كتاب النفقات وفضل النفقة على الأهل)","vol":"2","page":1400},{"text":"أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢٥٦) عن أبيه. ثنا أبان ثنا يحيى أنّه بلغه: فذكره.\nورواته ثقات، وأبان هو ابن يزيد العطار.\n١٠٤٤ - حديث أنس أَنَّ نبي الله - ﷺ - وأصحابه كانوا بالزوراء، والزوراء بالمدينة عند السوق\"\nقال الحافظ: وفي صحيح مسلم (٤/ ١٧٨٣) من حديث أنس: فذكره\" (١)\n١٠٤٥ - عن سعيد بن جبير أنّ هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ﴾ [الصَّف: ١٠] لما نزلت قال المسلمون: لو علمنا هذه التجارة لأعطينا فيها الأموال والأهلين، فنزلت ﴿تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ﴾ [الصَّف: ١١] الآية.\nقال الحافظ: رواه ابن أبي حاتم هكذا مرسلا\" (٢)\nذكره السيوطي في \"الدر المنثور\" (٨/ ١٤٩) ونسبه لابن أبي حاتم أيضا.\n١٠٤٦ - عن عكرمة أَنَّ والد حذيفة قتل يوم أحد، قتله بعض المسلمين وهو يظن أنّه من المشركين، فوداه رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: أخرجه أبو العباس السراج في \"تاريخه\" ورجاله ثقات مع إرساله\" (٣)\n\nمرسل\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٩٧) من طريق أبي العباس محمد بن إسحاق السراج ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا هُشيم ثنا يونس عن عكرمة أنْ أبا حذيفة بن اليمان قتل يوم أحد، قتله رجل من المسلمين وهو يرى أنّه من المشركين، فوداه رسول الله - ﷺ - من عنده.\nورواته ثقات، ويعقوب بن إبراهيم هوالدورقي، وهشيم هو ابن بشير، ويونس هو ابن عبيد.\n١٠٤٧ - عن قُتيلة - بقاف ومثناة فوقانية والتصغير - امرأة من جهينة أَنَّ يهوديا أتى النبي - ﷺ - فقال: إنكم تشركون تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي - ﷺ - إذا أرادوا أنّ يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة وأنّ يقولوا ما شاء الله ثم شئت.\n_________\n(١) ٣/ ٤٥ (كتاب الجمعة - باب الأذان يوم الجمعة)\n(٢) ٦/ ٣٤٦ (كتاب الجهاد - باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه)\n(٣) ١٥/ ٢٣٨ (كتاب الديات - باب إذا مات في الزحام أو قتل به)","vol":"2","page":1401},{"text":"قال الحافظ: أخرجه النسائي في كتاب الأيمان والنذور وصححه من طريق عبد الله بن يسار بتحتانية ومهملة عن قتيلة\" (١)\n\nصحيح\nأخرجه النسائي (٧/ ٧) وفي \"الكبرى\" (٤٧١٤) وفي \"اليوم والليلة\" (٩٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٤ - ١٥) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٨٤٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٨١٥) والمزي في \"التهذيب\" (٣٥/ ٢٧١ - ٢٧٢) من طرق عن مِسْعَر بن كِدَام عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار الجهني عن قتيلة امرأة من جهينة أنّ يهوديا أن النبي - ﷺ - فقال \"إنكم تندّدون، وإنكم تشركون! تقولون ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة. فأمرهم النبي - ﷺ - إذا أرادوا أنْ يحلفوا أنْ يقولوا: ورب الكعبة، ويقولون: ما شاء الله ثم شئت.\nقال الحافظ: سنده صحيح\" الإصابة ١٣/ ٩٤\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد مسعر به بل تابعه المسعودي ثني معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة بنت صيفي نحوه.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٧١ - ٣٧٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١/ ٩١ و٣٥٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٣٩ - ٢٤٠) والمزي في \"التهذيب\" (٣٥/ ٢٧٠ - ٢٧١)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوابن سعد (٨/ ٣٠٩)\nعن وكيع بن الجراح\nوالطبراني في \"لكبير\" (٢٥/ ١٣ - ١٤) والمزي (٣٥/ ٢٧١)\nعن عاصم بن علي الواسطي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١/ ٩١)\nعن موسى بن داود\nوالبيهقي (٣/ ٢١٦)\n_________\n(١) ١٤/ ٣٤٧ (كتاب الأيمان والنذور - باب لا يقول ما شاء الله وشئت)","vol":"2","page":1402},{"text":"عن عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري\nكلهم عن المسعودي به.\n- ورواه محمد بن عبيد الطنافسي عن المسعودي واختلف عنه:\n• فقيل: عنه عن المسعودي كرواية الجماعة.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٣٠٩) عن محمد بن عبيد به.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٢٩٧) من طريق أحمد بن حازم الغفاري ثنا محمد بن عبيد به.\n• وقيل: عن محمد بن عبيد عن المسعودي عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة بنت يسار عن قتيلة بنت صيفي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٠٨) عن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن عبيد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٤) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة به.\nوالأول أصح.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوهو كما قال، والمسعودي ثقة اختلط، ويحيى بن سعيد ووكيع وعبد الله بن رجاء ممن سمع منه قبل اختلاطه.\nوالحديث اختلف فيه على معبد بن خالد، فرواه المغيرة بن مِقْسَم الكوفي عنه عن قتيلة. لم يذكر عبد الله بن يسار.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٨٦)\nوالأول أصح لأنّ ذكر عبد الله بن يسار في السند زيادة من ثقة وهي مقبولة، والمغيرة ثقة إلا أنّه يدلس ولم يذكر سماعا من معبد بن خالد.\n١٠٤٨ - حديث صفوان بن عَسَّال أَنَّ يهوديين أتيا النبي - ﷺ - فسألاه عن تسع آيات، الحديث، وفي آخره: فَقَبَّلا يده ورجله.\nقال الحافظ: قال ابن بطال: وذكر الترمذي من حديث صفوان بن عسال: فذكره. قال","vol":"2","page":1403},{"text":"الترمذي: حسن صحيح. قلت: وحديث صفوان أخرجه أيضا النسائي وابن ماجه، وصححه الحاكم\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦٠) عن شعبة قال: أخبرني عمرو بن مرة سمع عبد الله بن سَلِمَة يحدث عن صفوان بن عسال أنّ رجلين من أهل الكتاب قال أحدهما لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي، فقال: لا يسمعن هذا فيصير له أربعة أعين، فأتياه فسألاه عن تسع آيات بينات، فقال النبي - ﷺ - \"لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا المحصنة، ولا تفروا من الزحف، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان لتقتلوه أو لتهلكوه، وعليكم خاصة يهود أنّ لا تعدوا في السبت\" فَقَبَّلا يديه ورجليه وقالوا: نشهد أنك نبي، قال \"فما يمنعكما من اتباعي؟ \" فقالا: إن داود دعا أنْ لا يزال في ذريته نبي وإنا نخشى إنْ تبعناك أن يقتلنا اليهود.\nوقال الطيالسي مرة \"ولا تقذفوا المحصنة أو لا تفروا من الزحف\" شك شعبة.\nوأخرجه الترمذي (٣١٤٤) والطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ١٧٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢١٥) وفي \"المشكل\" (١/ ٥٨) وأبو بكر بن المقرئ في \"تقبيل اليد\" (٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٩٧ - ٩٨) والبيهقي (٨/ ١٦٦) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٣٠ - ٣٣٢) من طرق عن الطيالسي به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ٧٥٠ و١٤/ ٢٨٩) وفي \"مسنده\" (٨٨٠ و٨٨١) وفي \"الأدب\" (٣) وأحمد (٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠) وابن ماجه (٣٧٠٥) والترمذي (٢٧٣٣ و٣١٤٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٦٥ و٢٤٦٦) وفي \"الجهاد\" (٢٧٥) والنسائي (٧/ ١٠٢ - ١٠٣) وفي \"الكبرى\" (٣٥٤١ و٨٦٥٦) والطبري (١٥/ ١٧٢ و١٧٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢١٥) وفي \"المشكل\" (٦٣ و٦٤ و٦٥) والعقيلي (٢/ ٢٦١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١١) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣٩٦) وابن المقرئ (٤) والحاكم (١/ ٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٩٧ - ٩٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٦٨) والخطيب في \"تلخيص المتشابة\" (١/ ١٠) والبغوي في \"التفسير\" (٤/ ١٨٧) من طرق عن شعبة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح لا نعرف له علة بوجه من الوجوه\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٦ (كتاب الإستئذان - باب الأخذ باليدين)","vol":"2","page":1404},{"text":"وقال النسائي: هذا حديث منكر، حكي عن شعبة قال: سألت عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة فقال: تعرف وتنكر\"\nوقال العقيلي: ولا يحفظ هذا الحديث من حديث صفوان بن عسال إلا من هذا الطريق\"\nوقال ابن كثير: وهو حديث مشكل، وعبد الله بن سلمة في حفظه شيء، وقد تكلموا فيه، ولعله اشتبه عليه التسع الآيات بالعشر الكلمات فإنها وصايا في التوراة لا تعلق لها بقيام الحجة على فرعون، والله أعلم\" التفسير ٣/ ٦٧\nقلت: عبد الله بن سلمة مختلف فيه، ذكره ابن حبان وغيره في \"الثقات\"، وذكره النسائي وغيره في \"الضعفاء\"، ولما كبر ساء حفظه ولذلك قال عمرو بن مرة: كان عبد الله بن سلمة يحدثنا، وقد كبر فكنا نعرف وننكر.\n١٠٤٩ - عن أنس قال: إنّ آخر ما تكلم به النبي - ﷺ -: جلال ربي الرفيع\"\nقال الحافظ: وروى الحاكم من حديث أنس: فذكره\" (١)\nأخرجه الحاكم (٣/ ٥٧) عن أحمد بن كامل القاضي ثنا الحسين بن علي بن عبد الصمد البزاز الفارسي ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - كان آخر ما تكلم به: جلال ربي الرفيع فقد بلغت، ثم قضى - ﷺ -.\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد إلا أنّ هذا الفارسي واهم فيه على محمد بن عبد الأعلى.\nثم أخرجه من طريق النفيلي ثنا زهير وغيره عن سليمان التيمي عن أنس قال: كان آخر وصية رسول الله - ﷺ - حين حضره الموت: الصلاة الصلاة مرتين، وما ملكت أيمانكم، وما زال يغرغر بها في صدره وما يفيض بها لسانه.\nواختلف فيه على سليمان التيمي كما سيأتي عند حديث \"كانت عامة وصية رسول الله - ﷺ - حين حضره الموت: الصلاة وما ملكت أيمانكم\"\nوالفارسي لم أقف له على ترجمة.\n_________\n(١) ٩/ ٢٠٣ (كتاب المغازي - باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)","vol":"2","page":1405},{"text":"١٠٥٠ - \"إنّ آخر من يدخل الجنة رجل من جُهينة يقال له: جهينة فيقول أهل الجنة: عند جهينة الخبر اليقين\"\nقال الحافظ: وقد وقع في \"غرائب مالك\" للدارقطني من طريق عبد الملك بن الحكم وهو واهٍ عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: فذكره\" (١)\n\nباطل\nأخرجه محمد بن المظفر في \"غرائب مالك\" (١٨٦) والدارقطني في \"غرائب مالك\" كما في \"اللسان\" (٢/ ٩٣) والخطيب في \"الرواة عن مالك\" كما في \"الفيض\" (١/ ٤٠) من طريق جامع بن سوادة [ثنا زهير بن عباد] (٢) ثنا أحمد بن الحسين اللهبي ثنا عبد الملك بن الحكم ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا.\nقال الدارقطني: هذا الحديث باطل، وجامع ضعيف، وكذا عبد الملك بن الحكم\"\nوقال ابن كثير: هذا الحديث لا يصح إلى الإِمام مالك لجهالة رواته عنه ولو كان محفوظا عنه من حديثه لكان في كتبه المشهورة عنه كالموطأ وغيره مما رواه عنه \"الثقات\" الفتن والملاحم ص ٤٢٩\nوقال الألباني: موضوع\" الضعيفة ١/ ٣٧٧ - ضعيف الجامع حديث رقم ٦\n١٠٥١ - حديث أبي هريرة رفعه \"إنّ آدم لما خلقه الله عطس، فألهمه الله أن قال: الحمد لله\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن حبان\" (٣)\nانظر حديث \"إنّ الله خلق آدم من تراب فجعله طينا ... \"\nوحديث \"لما خلق الله آدم عطس ... \"\n١٠٥٢ - \"إنّ إبراهيم لما ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة إلا أطفأت عنه النار إلا الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه، فأمر النبي - ﷺ - بقتلها\"\nقال الحافظ: جاء عن عائشة من وجه آخر عند أحمد وابن ماجه أنّه كان في بيتها رمح موضوع فسئلت فقالت: نقتل به الوزغ فإنّ النبي - ﷺ - أخبرنا: فذكرته\" (٤)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٥٦ (كتاب الرقاق - باب الصراط جسر جهنم)\n(٢) سقط من إسناد محمد بن المظفر.\n(٣) ١٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠ (كتاب الاستئذان - باب بدء السلام)\n(٤) ٧/ ١٦٣ (كتاب بدء الخلق - باب خير مال المسلم غنم)\nو٧/ ٢٠٥ - ٢٠٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النِّساء: ١٢٥])","vol":"2","page":1406},{"text":"له عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه نافع مولى ابن عمر واختلف عنه:\n- فرواه جرير بن حازم البصري عنه حدثتني سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة قالت: دخلت على عائشة فرأيت في بيتها رمحا موضوعا، قلت: يا أم المؤمنين، ما تصنعون بهذا الرمح؟ قال: هذا لهذه الأوزاغ نقتلهنّ به، فإنّ رسول الله - ﷺ - حدثنا إنّ إبراهيم ﵊ حين ألقي في النار لم تكن في الأرض دابة إلا تطفئ النار عنه غير الوزغ كان ينفخ عليه، فأمرنا رسول الله - ﷺ - بقتله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٤٠٢) وأحمد (٦/ ٨٣ و١٠٩) وابن ماجه (٣٢٣١) وأبو يعلى (٤٣٥٧) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١٨٤) وابن حبان (٥٦٣١) والمزي في \"التهذيب\" (٣٥/ ١٩٢ - ١٩٣) والذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٦٠٧) من طرق عن جرير بن حازم به.\nقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢٣٩\nقلت: سائبة ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وذكرها الذهبي في \"الميزان\" في المجهولات.\n- ورواه أيوب السَّخْتِيَاني عن نافع أنّ امرأة دخلت على عائشة فإذا رمح منصوب، فقالت: ما هذا الرمح؟ فقالت: نقتل به الأوزاغ، ثم حدثت عن رسول الله - ﷺ - أنّ إبراهيم لما ألقي في النار جعلت الدواب كلها تطفئ عنه إلا الوزغ فإنّه جعل ينفخها عليه\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٢١٧ - ٢١٨) عن إسماعيل بن عُلية أنا أيوب به (١).\n- ورواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية عن نافع أنّ عائشة أخبرته أنّ النبي - ﷺ - قال \"اقتلوا الوزغ فإنّه كان ينفخ على إبراهيم -عَلَيْهِ اْلسَّلَامْ- النار\" قال: وكانت عائشة تقتلهن.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (مسند عائشة ٥٧٠) وأحمد (٦/ ٢٠٠) عن محمد بن بكر البُرْساني أنا ابن جُريج أني عبد الله بن عبد الرحمن به (٢).\nوعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية هذا لم أر من ذكره، ولم يذكره الحافظ في كتابيه \"التهذيب\" و\"التعجيل\" فالله أعلم.\n_________\n(١) قال ابن كثير: تفرد به أحمد من هذا الوجه\" البداية والنهاية ١/ ١٤٧\n(٢) قال ابن كثير: تفرد به أحمد من هذا الوجه\" البداية ١/ ١٤٧\nكذا قال، وقد تابعه إسحاق بن راهويه عن محمد بن بكر به.","vol":"2","page":1407},{"text":"الثاني: يرويه قتادة عن سعيد بن المسيب أنّ امرأة دخلت على عائشة وبيدها عكاز فقالت: ما هذا؟ فقالت: لهذه الوزغ، لأنّ نبي الله - ﷺ - حدثنا أنّه لم يكن شيء إلا يطفئ على إبراهيم -عَلَيْهِ اْلسَّلَامْ- إلا هذه الدابة. فأمرنا بقتلها ... \"\nأخرجه النسائي (٥/ ١٤٨) وفي \"الكبرى\" (٣٨١٤) عن أبي بكر محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة ثنا معاذ بن هشام ثني أبي عن قتادة به.\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا، وخالفه عبد الحميد بن جبير المكي فرواه عن سعيد بن المسيب عن أم شريك أنّ رسول الله - ﷺ - أمر بقتل الوزغ وقال: كان ينفخ على إبراهيم -عَلَيْهِ اْلسَّلَامْ-\"\nأخرجه البخاري (فتح (٧/ ٢٠٤ - ٢٠٥)\nالثالث: يرويه ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة مرفوعا \"كانت الضفدع تطفئ النار عن إبراهيم، وكان الوزغ ينفخ فيه، فنهي عن قتل هذا، وأمر بقتل هذا\"\nأخرجه عبد الرزاق (٨٣٩٢) عن مَعْمَر عن الزهري به.\nوإسناده صحيح.\n١٠٥٣ - عن أبي أمامة رفعه \"إنّ إبليس لما أهبط إلى الأرض قال: ربّ اجعل لي قرآنا، قال: قرآنك الشعر\"\nقال الحافظ: فيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف\" (١)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٣٧) عن يحيى بن أيوب العلاف ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة رفعه \"إنّ ابليس لما أنزل إلى الأرض قال: يا ربّ أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا، قال: الحمام، قال: فاجعل لي مجلسا، قال: الأسواق ومجامع الطرق، قال: اجعل لي طعاما، قال: ما لا يذكر اسم الله عليه، قال: اجعل لي شرابا، قال: كل مسكر، قال: اجعل لي مؤذنا، قال: المزامير، قال: اجعل لي قرآنا، قال: الشعر، قال: اجعل لي كتابا، قال: الوسم، قال: اجعل لي حديثا، قال: الكذب، قال: اجعل لي مصايد، قال: النساء\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٥٦ (كتاب الأدب - باب ما يجوز من الشعر)","vol":"2","page":1408},{"text":"قال العراقي: إسناده ضعيف جدا\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٥٥٧\nوقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ١١٩\nوله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١١٨١) عن يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ثنا يحيى بن بكير ثني يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عبيد بن عمير عن ابن عباس رفعه \"قال إبليس لربه: يا ربّ قد أهبط آدم وقد علمت أنّه سيكون كتاب ورسل، فما كتابهم ورسلهم؟ قال: رسلهم الملائكة والنبيون منهم، وكتبهم التوراة والزبور والإنجيل والفرقان، قال: فما كتابي؟ قال \"كتابك الوشم، وقرآنك الشعر، ورسلك الكهنة، وطعامك ما لا يذكر اسم الله عليه، وشرابك كل مسكر، وصدقك الكذب، وبيتك الحمام، ومصائدك النساء، ومؤذنك المزمار، ومسجدك الأسواق\"\nقال العراقي: إسناده ضعيف\" تخريج الأحياء ٤/ ١٥٥٧\nقلت: وعلته يحيى بن صالح الأيلي، ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: أحاديثه مناكير أخشى أنْ تكون منقلبة، وهو بعمر بن قيس أشبه.\nوقال ابن عدي: أحاديثه كلها غير محفوظة.\nوله طريق أخرى أقوى من هذه لكنها مختصرة أخرجها أبو الشيخ في \"العظمة\" (١٣٤) عن أحمد بن الحسين\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٢٦)\nعن أحمد بن علي الخزاز\nقالا: ثنا أبو عمران الهيثم بن أيوب الطالقاني ثنا فضيل بن عياض عن منصور عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه \"قال إبليس: يا رب كل خلقك قد سببت أرزاقهم، فما رزقي؟ قال: كل ما لم يذكر اسمي عليه\"\nقال أبو نعيم: غريب من حديث منصور وفضيل لم يروه عنه متصلا إلا الهيثم\"\n١٠٥٤ - \"إنّ إبليس يتطاول للشفاعة لما يرى يوم الفيامة من سعة الرحمة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث جابر ومن حديث حذيفة، وسند كل منهما ضعيف\" (١)\n\nضعيف\n_________\n(١) ١٤/ ٨٣ (كتاب الرقاق - باب الرَّجاء مع الخوف)","vol":"2","page":1409},{"text":"روي من حديث جابر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث حذيفة\nفأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٧٨) عن محمد بن العباس المؤدب ثنا عبيد بن إسحاق العطار ثنا القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل ثني أبي عبد الله بن محمد بن عقيل - قال: وكنت أدعو جدي أبي - قال: حدثنا جابر بن عبد الله قال: فذكر حديثا طويلا وقال في آخره \"حتى إنّ إبليس ليتطاول في الشفاعة\"\nوأخرجه ابن البختري في \"الأمالي\" (١٤١) عن أحمد بن مُلاعب البغدادي ثنا عبيد بن إسحاق به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر إلا القاسم بن عبد الله، تفرد به عبيد بن إسحاق\"\nوقال الهيثمي: ورجاله وثقوا على ضعف كثير في عبيد بن إسحاق العطار والقاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل\" المجمع ١٠/ ٣٧٦\nقلت: هما ضعيفان.\nوأما حديث أبي هريرة فهو قطعة من الحديث المسمى بحديث الصور وسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ الله خلق الصور ... \"\nوأما حديث حذيفة فلم أقف عليه.\n١٠٥٥ - عن ابن عباس قال: إنّ ابن عمر وَهِمَ والله يغفر له إنما كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب فكانوا يأخذون بكثير من فعلهم، وكان أهل الكتاب لا يأتون النساء إلا على حرف وذلك أستر ما تكون المرأة فأخذ ذلك الأنصار عنهم. وكان هذا الحي من قريش يتلذذون بنسائهم مقبلات ومدبرات ومستلقيات، فتزوج رجل من المهاجرين امرأة من الأنصار فذهب يفعل فيها ذلك فامتنعت فَشَرِيَ أمرهما حتى بلغ رسول الله - ﷺ - فأنزل الله تعالى ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البَقَرَة: ٢٢٣] مقبلات ومدبرات ومستلقيات في الفرج.\nقال الحافظ: روى أبو داود من طريق مجاهد عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\n\nحسن\n_________\n(١) ٩/ ٢٥٦ - ٢٥٧ (كتاب التفسير: سورة البقرة - باب نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم)","vol":"2","page":1410},{"text":"أخرجه أبو داود (٢١٦٤) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٣٩٥ - ٣٩٦ و٣٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (١١٠٩٧) والحاكم (٢/ ١٩٥ و٢٧٩) والبيهقي (٧/ ١٩٥) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٤١) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني سمع أبان بن صالح يحدث عن مجاهد عن ابن عباس قال: فذكره.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، ابن إسحاق صدوق يدلس وقد صرّح بالسماع من أبان، وأبان وثقه ابن معين وغيره لكن لم يخرج له مسلم شيئا.\n١٠٥٦ - قال - ﷺ - للحسن \"إنّ ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من المسلمين\"\nقال الحافظ: وقد رَوى أصل الحديث جابر، أورده الطبراني والبيهقي في \"الدلائل\" من فوائد يحيى بن معين بسند صحيح إلى جابر، وأورده الضياء في \"الأحاديث المختارة\" مما ليس في \"الصحيحين\". وعجبت للحاكم في عدم استدراكه مع شدة حرصه على مثله.\nوقال: وجزم في حديث جابر، ولفظه عند الطبراني والبيهقي: قال للحسن: فذكره. قال البزار: رُوي هذا الحديث عن أبي بكرة وعن جابر، وحديث أبي بكرة أشهر وأحسن إسنادا، وحديث جابر غريب\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ٢٦٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥٩٧) و\"الأوسط\" (١٨٣١ و٧٠٦٧) وابن عساكر (ترجمة الحسن بن علي ص ١٢٥)\nعن أبي زهير عبد الرحمن بن مَغْرَاء الكوفي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٤٣ - ٤٤٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٢٦ - ٢٧) وابن عساكر (ص ١٢٥)\nعن يحيى بن سعيد الأموي\nكلاهما عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا أبو زهير عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأموي\"\nقلت: الأعمش مدلس وقد عنعن، وأبو سفيان واسمه طلحة بن نافع مختلف فيه.\n_________\n(١) ١٦/ ١٧٥ و١٧٨ (كتاب الفتن - باب قول النبي - ﷺ - للحسن بن علي: إن ابني هذا لسيد)","vol":"2","page":1411},{"text":"١٠٥٧ - \"إنّ أبواب السماء مغلقة دون قاطع الرحم\"\nقال الحافظ: وللطبراني من حديث ابن مسعود: فذكره\" (١)\n\nموقوف ضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٤٢) عن مَعْمَر عن الأعمش قال: كان ابن مسعود جالسا بعد الصبح في حلقة فقال: أنشد الله قاطع رحم إلا ما قام عنا فإنا نريد أنْ ندعو ربنا وإنّ أبواب السماء مرتجة (٢) دون قاطع الرحم.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٧٩٣)\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ الأعمش لم يدرك ابن مسعود\" المجمع ٨/ ١٥١\n١٠٥٨ - \"إنّ أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم من طريق نافع عن ابن عمر رفعه: فذكره، وله شاهد من حديث أبي وهب الجشمي، وآخر عن مجاهد عند ابن أبي شيبة مثله\" (٣)\nحديث ابن عمر أخرجه مسلم (٢١٣٢)\nوحديث أبي وهب الجشمي تقدم الكلام عليه عند حديث \"اربطوا الخيل وقلدوها، ولا تقلدوها الأوتار\"\nوحديث مجاهد أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٦٧) عن ابن عُيينة عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد قال: أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن.\nورواته ثقات.\n١٠٥٩ - \"إنّ أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده\"\nقال الحافظ: حديث أبي ذر: قلت: يا رسول الله، أخبرني بأحبّ الكلام إلى الله؟ قال: فذكره، أخرجه مسلم، وفي رواية: سئل أيّ الكلام أفضل؟ قال \"ما اصطفاه الله لملائكته: سبحان الله وبحمده\" (٤)\n_________\n(١) ١٣/ ١٩ (كتاب الأدب - باب إثم القاطع)\n(٢) أي مغلقة.\n(٣) ١٣/ ١٩٠ (كتاب الأدب - باب أحب الأسماء إلى الله)\n(٤) ١٣/ ٤٦٣ (كتاب الدعوات - باب فضل التسبيح)","vol":"2","page":1412},{"text":"أخرجه مسلم (٢٧٣١) عن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله؟ \" قلت: يا رسول الله، أخبرني بأحبّ الكلام إلى الله، فقال \"إن أحبّ الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده\"\nوالرواية الأخرى له أيضا: عن أبي ذر أنّ رسول الله - ﷺ - سئل أيّ الكلام أفضل؟ قال \"ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده: سبحان الله وبحمده\".\n١٠٦٠ - \"إنّ أحبكم إليّ وأقربكم مني من بقي على العهد الذي عاهدته عليه\"\nقال الحافظ: وعنده (أي أبي يعلى) أيضا بإسناد فيه ضعف عن ابن عباس قال: استأذن أبو ذر على عثمان فقال: إنه يؤذينا، فلما دخل قال له عثمان: أنت الذي تزعم أنك خير من أبي بكر وعمر؟ قال: لا، ولكن سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، وأنا باق على عهده\" (١)\nروي من حديث أبي ذر ومن حديث أبي عبيدة بن الجراح ومن حديث معاذ بن جبل\nفأما حديث أبي ذر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه موسى بن عُبيدة أخبرني الوليد بن نويفع أو نفيع عن ابن عباس أنّ أبا ذر قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إن أحبكم إليّ وأقربكم مني الذي يلحقني على ما عاهدته عليه\".\nأخرجه البزار (٣٨٨٩) من طريق بُهْلُول بن مُوَرِّق ثنا موسى بن عبيدة به.\nواختلف فيه على موسى بن عبيدة، فرواه زيد بن الحباب عنه ثني محمد بن الوليد عن ابن عباس قال: قال أبو ذر.\nفسمى شيخ موسى بن عبيدة محمد بن الوليد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٦٢٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٢١)\nقال البزار: لا نعلمه يُروى إلا عن أبي ذر، ولا نعلم رَوى عن الوليد إلا موسى، وموسى كان من خيار الناس وعبادهم\"\nوقال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة الرّبَذي وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٣٢٧\nقلت: وهو كما قال.\n_________\n(١) ٤/ ١٦ (كتاب الزكاة - باب ما أدي زكاته فليس بكنز)","vol":"2","page":1413},{"text":"الثاني: يرويه محمد بن عمرو قال: سمعت عِرَاك بن مالك يقول: قال أبو ذر: إني لأقربكم مجلسا من رسول الله - ﷺ - يوم القيامة، وذلك أني سمعته - ﷺ - يقول \"أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها\" وإنّه والله ما منكم من أحد إلا وقد تشبّث منها بشيء غيري.\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وابن أبي شيبة (١٢/ ١٢٥ - ١٢٦) وأحمد في \"المسند\" (٥/ ١٦٥) وفي \"الزهد\" (٢/ ٧٩) عن يزيد بن هارون ثنا محمد بن عمرو به.\nومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٦١ - ١٦٢) وفي \"الصحابة\" (١٥٥٧)\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا\" (٩٧) عن سُريج بن يونس البغدادي ثنا يزيد بن هارون به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٩٩٢٠)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٦٢٧) من طريق هَيَّاج بن بِسطام عن محمد بن عمرو به.\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (٥٥٤) عن عبدة بن سليمان الكلابي عن محمد بن عمرو قال:- حدثنا من حدثه عراك بن مالك قال أبو ذر.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أنّ عراك بن مالك لم يسمع من أبي ذر فيما أحسب\" المجمع ٩/ ٣٢٧\nوقال الحافظ: رجاله ثقات إلا أنّ عراك بن مالك عن أبي ذر منقطع\" الإصابة ١١/ ١٢١ و١٢٢\nوأما حديث أبي عبيدة فأخرجه أحمد (١/ ١٩٥ - ١٩٦) ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان بن عمرو ثنا أبو حسبة مسلم بن أكيس مولى عبد الله بن عامر قال: ذكر من دخل على أبي عبيدة بن الجراح فوجده يبكي، فقال: ما يبكيك يا أبا عبيدة؟ فقال: نبكي أنّ رسول الله - ﷺ - ذكر يوما ما يفتح الله على المسلمين ويفيء عليهم حتى ذكر الشام فقال \"إنّ ينسأ في أجلك يا أبا عبيدة فحسبك من الخدم ثلاثة: خادم يخدمك، وخادم يسافر معك، وخادم يخدم أهلك ويرد عليهم، وحسبك من الدواب ثلاثة: دابة لرجلك، ودابة لثقلك، ودابة لغلامك\" ثم هذا أنا انظر إلى بيتي قد امتلأ رقيقا وانظر إلى مربطي قد امتلأ دواب وخيلا فكيف ألقى رسول الله - ﷺ - بعد هذا وقد أوصانا رسول الله - ﷺ - إنّ أحبكم الي وأقربكم مني من لقيني على مثل الحال الذي فارقني عليها\"","vol":"2","page":1414},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٣٨) عن أحمد بن عبد الوهاب الحَوْطي.\nوابن الأعرابي في \"الزهد\" (٩١) عن عباس (١) الترَقفي قالا: ثنا أبو المغيرة به.\nوإسناده ضعيف لانقطاعه فإنّ مسلم بن كيس لم يسم من دخل على أبي عبيدة، ومسلم بن أكيس ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ونقل الحسيني في \"الإكمال\" عن أبي حاتم أنّه قال: مجهول، ولم أر قول أبي حاتم هذا في كتاب ابنه، وقال الذهبي في \"الميزان\": مجهول.\nوأما حديث معاذ فأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣٤) من طريق ركن بن عبد الله الدمشقي عن مكحول الشامي عن معاذ أنّ النبي - ﷺ - لما بعثه إلى اليمن، فذكر حديثا وقال في آخره \"يا معاذ إن أحبكم إليّ لمن لقيني يوم القيامة على مثل الحالة التي فارقني عليها\"\nوإسناده ضعيف جدا، ركن بن عبد الله قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال النسائي: متروك الحديث.\n١٠٦١ - \"إنّ أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أنْ تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث بلال بن الحارث المزني الذي أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم بلفظ: فذكره\" (٢)\n\nصحيح\nوله عن بلال بن الحارث طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة بن وَقَّاص الليثي ثني أبي عن جدي قال: سمعت بلال بن الحارث المزني قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وزاد \"وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٦٩) وفي \"الزهد\" (ص ٢١)\n_________\n(١) وهو في \"جزئه\" كما في \"سير الأعلام\" (١/ ١٢ - ١٣)\nقال الذهبي: حديث غريب\"\n(٢) ١٤/ ٩٣ (كتاب الرقاق - باب حفظ اللسان)","vol":"2","page":1415},{"text":"عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nوالحميدي (٩١١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٥١ - ٥٢)\nعن سفيان بن عُيينة\nوهناد في \"الزهد\" (١١٤١) والترمذي (٢٣١٩) وابن حبان (٢٨١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٤٢)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٥٢) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١٠٦ - ١٠٧) و\"الأوسط\" (٣٢٨) وابن ماجه (٣٩٦٩) والحاكم (١/ ٤٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٥٠ - ٥١)\nعن محمد بن بشر العبدي\nوالبخاري في \"الأوسط\" (١/ ٩٤)\nعن عبد الله بن محمد المسندي\nوالنسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٢/ ١٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١١٣١ و١١٣٢) والحاكم (١/ ٤٥) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢١٨٥)\nعن سفيان الثوري\nوالطبراني في \"الكبير\" (١١٢٩) والحاكم (١/ ٤٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٢٤) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠)\nعن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني\nوالطبراني في \"الكبير\" (١١٣٠) والحاكم (١/ ٤٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٦٠٦) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠)\nعن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي\nوابن حبان (٢٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٢٩) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٢١) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٥٤٤) والمزي في \"التهذيب\" (٢٢/ ١٦٠ - ١٦١) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠)\nعن يزيد بن هارون","vol":"2","page":1416},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (١١٣٠)\nعن عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي البصري\nوالحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠)\nعن يعلي بن عبيد الطنافسي\nوعن أبي ضَمْرَة أنس بن عياض المدني\nوابن حبان (٢٨٠)\nعن الفضل بن موسى السِّيناني\nوابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٧٧) والحاكم (١/ ٤٥) ومحمد بن مخلد في \"حديثه\" (١٩) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٢١) والبيهقي (٨/ ١٦٥) وأبو موسى المديني (٥٤٤) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠)\nعن سعيد بن عامر الضُّبَعِي\nوابن منده في \"التوحيد\" (٧٧٢) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٢٦٢)\nعن محمد بن فُليح بن سليمان\nوأبو القاسم الحنائي في \"الفوائد\" (ق ١٥)\nعن عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي\nكلهم عن محمد بن عمرو بن علقمة به.\nواختلف فيه على محمد بن عمرو:\n• فقيل: عنه عن أبيه عن بلال بن الحارث، ليس فيه عن جده.\nأخرجه مالك في \"الموطأ\" (٥/ ٩٨٢) عن محمد بن عمرو به.\nوأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٢٩٤) عن مالك به.\nوأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٥٤٢) من طريق حرملة بن يحيى المصري أنا ابن وهب به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢/ ١٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (١١٣٤) والحاكم (١/ ٤٦) وأبو موسى المديني (٥٤٣) من طرق عن مالك به.","vol":"2","page":1417},{"text":"وأخرجه هناد في \"الزهد\" (١١٤٠)\nعن أبي بكر بن عياش\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٢/ ١٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (١١٣٣)\nعن محمد بن عجلان المدني\nكلاهما عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال بن الحارث.\nقال ابن عبد البر: هكذا روى هذا الحديث جماعة الرواة للموطأ، وغير مالك يقول في هذا الحديث عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن بلال، فهو في رواية مالك غير متصل، وفي رواية من قال عن أبيه عن جده متصل مسند.\nوقدْ تابع مالكا على مثل روايته عن محمد بن عمرو عن أبيه، ابن عجلان لم يقولا عن جده، ورواه الداروردي وجماعة عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن بلال، وهكذا رواه أبو سفيان عبد الرحمن (١) بن عبد ربه اليشكري عن مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن بلال\" التمهيد ١٣/ ٥٠ - ٥١\nوقال الحاكم: هذا لا يوهن الإجماع الذي قدمنا ذكره بل يزيد تأكيدا بمتابع مثل مالك إلا أنّ القول فيه ما قالوه بالزيادة في إقامة إسناده\"\n• وقيل: عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص عن بلال بن الحارث.\nأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٣٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (١١٣٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٥٢) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٢١١) من طريق حماد بن سلمة (٢) عن محمد بن عمرو به.\nقال ابن عبد البر: قول حماد بن سلمة في هذا الحديث عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم هو عندي وهم، والصحيح ما قالته الجماعة عن محمد بن عمرو عن أبيه\"\n_________\n(١) أخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" كما في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٢١٠) وقال: والمحفوظ رواية\nالجماعة عن مالك\"\n(٢) رواه حجاج بن منهال وأسد بن موسى عن حماد بن سلمة هكذا.\nوخالفهما مؤمل بن إسماعيل البصري فرواه عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وسفيان الثوري عن يحيى\nبن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص ثني بلال بن الحارث به.\nأخرجه ابن بشران (٢٣٧)","vol":"2","page":1418},{"text":"وقال قبل ذلك: والقول عندي والله أعلم، قول من قال: عن أبيه عن جده، وإليه مال الدارقطني ﵀\" التمهيد ١٣/ ٥٠ و٥٥\nوقال البخاري: والأول أصح\" الكبير ١/ ٢/ ١٠٧ - الأوسط ١/ ١٩٧\nقلت: وهو كلما قالوا.\nوقال الترمذي والحافظ ابن حجر: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال ابن منده: هذا إسناد متصل صحيح على رسم النسائي والترمذي\"\nوقال الحاكم والبغوي: هذا حديث صحيح\"\nقلت: عمرو بن علقمة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقد تفرد ابنه محمد بالرواية عنه كما في \"الميزان\" فهو مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة.\nوقد تابعه موسى بن عقبة عن علقمة بن وقاص عن بلال بن الحارث به.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٣٩٤) عن موسى بن عقبة به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١٠٧) و\"الأوسط\" (١/ ٩٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٢/ ١٠٤) وابن قانع (١/ ٧٧ - ٧٨) والطبراني في \"الكبير\" (١١٣٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٨٧) والبيهقي (٨/ ١٦٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٢٥) من طرق عن ابن المبارك به.\nقال النسائي: موسى بن عقبة لم يسمع من علقمة بن وقاص\" (١)\nوقال البغوي: هذا حديث صحيح\"\nقلت: رواه إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة واختلف عن إبراهيم.\n• فرواه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٠٧) عن إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال بن الحارث.\n• ورواه حفص بن عبد الله النيسابوري عن إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن عمرو عن جده عن بلال موقوفا، ولم يقل عن أبيه (٢).\n_________\n(١) قال البخاري: قال علي - هو ابن المديني -: وقد سمع موسى بن عقبة من علقمة بن وقاص\" التاريخ الكبير ٤/ ١/ ٢٩٢\n(٢) هو في مشيخة إبراهيم بن طهمان مرفوعا (٢٤)","vol":"2","page":1419},{"text":"أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢/ ١٠٤)\nالظ في: يرويه عبيد الله بن عمر العمري عن عمر بن عبد الله عن بلال بن الحارث مرفوعا نحوه.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥) و\"الأوسط\" (٤٥٤٧) عن عبدان بن أحمد الأهوازي ثنا عاصم بن النضر الأحول ثنا معتمر بن سليمان عن عبيد الله بن عمر به.\nوقال: لم يروه عن عبيد الله إلا معتمر، وعمر بن عبد الله الذي روى عنه عبيد الله هذا الحديث هو عمر بن عبد الله بن عتبة، وقد روى عنه محمد بن عجلان\"\nقلت: عمر بن عبد الله بن عتبة لم أقف له على ترجمة (١)، والباقون كلهم ثقات.\nالثالث: يرويه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن محمد بن عمرو بن عطاء عن بلال بن الحارث مرفوعا نحوه.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٤٦٣) عن محمد بن مصعب الدمشقي ثنا كثير بن عبيد الحذاء ثنا بَقية بن الوليد عن عبد العزيز به.\nوبقية مدلس وقد عنعن.\n١٠٦٢ - \"إنّ أحساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه المال\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث بُريدة رفعه: فذكره\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٣ و٣٦١) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢٢٨) والنسائي (٦/ ٥٣) وفي \"الكبرى\" (٥٣٣٥) وابن حبان (٦٩٩ و٧٠٠) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (١٥٩) والدراقطني (٣/ ٣٠٤) والحاكم (٢/ ١٦٣) وتمام في \"فوائده\" (٦ و٧) والقضاعي (٩٨٢) والبيهقي (٧/ ١٣٥) وفي \"الشعب\" (٩٨٢٨) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٣١٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ١٦٦) من طرق عن حسين بن واقد ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه (٣) به مرفوعا.\n_________\n(١) أظنه عمر بن عبد الرحمن بنه عطية المزنى، والله تعالى أعلم.\n(٢) ١١/ ٣٧ (كتاب النكاح - باب الأكفاء في الدين)\n(٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٤٥) من هذا الطريق لكن ليس فيه عن أييه.","vol":"2","page":1420},{"text":"وفي لفظ \"أحساب أهل الدنيا هذا المال\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: بل هو على شرط مسلم وحده، لأنّ البخاري لم يحتج بحسين بن واقد، وحسين صدوق فالإسناد حسن.\n١٠٦٣ - حديث جابر أنّ رسول الله - ﷺ - كان يقول في خطبته بعد التشهد: \"إن أحسن الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٨٦٧) وأبو داود والنسائي (٣/ ٤٩) وأحمد (٣/ ٣٧١) وابن ماجه (٤٥) وغيرهم من طريق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جابر بألفاظ مختلفة، منها لأحمد (٣/ ٣١٩) عن يحيى القطان عنّ جعفر به: فذكره، قال يحيى: ولا أعلمه إلا قال \"وشرّ الأمور محدثاتها\" الحديث. وفي لفظ مسلم من طريق عبد الوهاب الثقفي عن جعفر بن محمد في أثناء حديث قال فيه \"ويقول: أما بعد: إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشرّ الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة\" الحديث\" (١)\n١٠٦٤ - \"إنَّ أحسن ما غيرتم به الشيبَ الحِنَّاءُ والكَتَم\"\nقال الحافظ: ولأصحاب السنن وصححه الترمذي من حديث أبي ذر رفعه: فذكره\" (٢)\nورد من حديث أبي ذر ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي الطفيل ومن حديث جابر ومن حديث الحسن البصري مرسلا\nفأما حديث أبي ذر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن بُريدة واختلف عنه:\n- فرواه سعيد بن إياس الجُرَيْرِي عن عبد الله بن بريدة واختلف عن الجريري:\n• فقال مَعْمَر بن راشد: عن الجريري عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر به مرفوعا.\nإخوجه عبد الرزاق (٢٠١٧٤) عن معمر به.\n_________\n(١» ١٣/ ١٢٥ (كتاب الأدب - باب الهدي الصالح)\n(٢) ١٢/ ٤٧٦ (كتاب اللباس - باب الخضاب)","vol":"2","page":1421},{"text":"وأخرجه أحمد (٥/ ١٤٧ و١٥٠) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو داود (٤٢٠٥) وابن حبان (٥٤٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٦٣٨) و\"الأوسط\" (٣٠٣٤) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٨٣) والبيهقي (٧/ ٣١٠) وفي \"الآداب\" (٨٢٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٧٨) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الجريري إلا معمر\"\nوقال الدارقطني: تفرد به معمر عن الجريري وأغرب به\" العلل ٦/ ٢٧٨\nقلت: الجريري اختلط بأخرة وسماع معمر منه قبل اختلاطه.\n• ورواه عبد الوارث بن سعيد البصري عن الجريري عن عبد الله بن بريدة مرسلا.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٢٠) وفي \"الكبرى\" (٩٣٥٣)\nوعبد الوارث سمع من الجريري أيضا قبل اختلاطه.\n- ورواه أبو حُجَيَّة الأجلح بن عبد الله الكندي عن عبد الله بن بريدة واختلف عن الأجلح:\n• فقال غير واحد: عن الأجلح عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر، منهم:\n١ - عبد الله بن نُمير.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٣٩) وأحمد (٥/ ١٥٤ و١٦٩)\n٢ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه الترمذي (١٧٥٣) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١٠١)\nوالنسائي (٨/ ١٢٠) وفي \"الكبرى\" (٩٣٥١)\nعن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى\nوالنسائي (٨/ ١٢٠) وفي \"الكبرى\" (٩٣٥١)\nعن هُشيم\nوالنسائي (٨/ ١٢٠) وفي \"الكبرى\" (٩٣٥٢)\nعن عَبْثر بن القاسم","vol":"2","page":1422},{"text":"والطحاوي في \"المشكل\" (٣٦٨١) وابن الأعرابي (ق ٨٦ / ب) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٨٧٣) وابن عساكر (٧/ ٣٠٢)\nعن سفيان الثوري\nوالطحاوي (٣٦٨٢)\nعن جعفر بن عون الكوفي\nوالدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ١٦٦)\nعن القاسم بن معن الكوفي\nوبديل بن وضاح الكوفي\nوالخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٥٩)\nعن زهير بن معاوية الكوفي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٥٩٧٩)\nعن عمر بن علي المُقَدَّمِي\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وأبو الأسود الديلي اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان\"\nقلت: الأجلح مختلف فيه.\n• ورواه عبد الله بن إدريس الأودي عن الأجلح واختلف عنه:\nفرواه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٣٢) وأحمد (٥/ ١٥٠) عن عبد الله بن إدريس عن الأجلح عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر.\nورواه ابن ماجه (٣٦٢٢) عن ابن أبي شيبة به.\nورواه يوسف بن موسى القطان عن عبد الله بن إدريس عن الأجلح عن ابن بريدة عن يحيى بن يَعْمر عن أبي الأسود عن أبي ذر.\nأخرجه البزار (٣٩٢٢)","vol":"2","page":1423},{"text":"• ورواه يحيى بن سعيد القطان عن الأجلح واختلف عنه:\nفرواه غير واحد عن يحيى القطان عن الأجلح عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر، منهم:\n١ - أحمد بن حنبل (٥/ ١٥٦)\n٢ - يعقوب بن إبراهيم الدورقي.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٢٠) وفي \"الكبرى\" (٩٣٥٠) والدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢٧٩)\n٣ - محمد بن أبي بكر المقدمي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٩٧٩)\nورواه عمرو بن علي الفلاس عن يحيى القطان ثنا أجلح عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود عن أبي ذر.\nأخرجه البزار (٣٩٢١)\n• ورواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن الأجلح واختلف عنه:\nفقال الحسن بن علي بن عفان: ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن ابن بريدة عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٣٤ - ٣٥)\nقال الدارقطني: لا يصح\" العلل ٦/ ٢٧٩\nوقال يوسف بن موسى القطان: ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود عن أبي ذر.\nأخرجه البزار (٣٩٢٢)\n• ورواه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن الأجلح عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٣٩)\nعن عبد الوهاب بن عطاء العجلي\nوالمحاملي (٢٦١)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي","vol":"2","page":1424},{"text":"كلاهما عن المسعودي به.\n• ورواه أبو حنيفة واختلف عنه:\nفرواه محمد بن الحسن الشيباني عن أبي حنيفة عن الأجلح عن ابن بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٢٦٤)\nورواه سابق عن أبي حنيفة عن عون بن أبي جُحيفة عن أبي الأسود عن أبي ذر.\nأخرجه أبو نعيم (ص ٢٠١)\nورواه مكي بن إبراهيم البلخي عن أبي حنيفة عن الأجلح عن أبي الأسود عن أبي ذر، ولم يذكر ابن بريدة.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٥٩)\nوتابعه إبراهيم بن طهمان عن أبي حنيفة به.\nأخرجه أبو نعيم (ص ٢٦٤ - ٢٦٥)\nقال الدارقطني: والصواب قول من قال: عن أبي الأسود عن أبي ذر\" العلل ٦/ ٢٧٩\n- ورواه كَهْمَس بن الحسن البصري عن عبد الله بن بريدة عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٣٩) والنسائي (٨/ ١٢١) وفي \"الكبرى\" (٩٣٥٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير بن العوام ٩٣٠)\n- ورواه عقبة بن عبد الله بن الأصم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٧)\nوعقبة قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال أبو داود ويعقوب بن سفيان: ضعيف.\nالثاني: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن ابن أبي ليلى عن أبي ذر مرفوعا \"أفضل ما غيرتم به الشَّمَطَ الحناء والكتم\"\nأخرجه النسائي (٨/ ١٢٠) وفي \"الكبرى\" (٩٣٤٩) عن محمد بن مسلم بن وَارَه ثنا يحيى بن يعلى ثنا أبي عن غيلان بن جامع عن أبي إسحاق به.\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة أبي إسحاق فإنّه كان مدلسا، وكان قد اختلط أيضا، ولم أر أحدا صرّح بسماع غيلان بن جامع منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.","vol":"2","page":1425},{"text":"وأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٦٦٨) وابن عدي (٧/ ٢٤٨٧) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٨٤) من طريق عبد الرحمن بن محمد المُحاربي عن النضر أبي عمر الخزاز عن عكرمة عن ابن عباس رفعه \"إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم\"\nوإسناده ضعيف لضعف النضر أبي عمر.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس به.\nأخرجه أبو يعلى (٢٧١٣) وفي \"معجمه\" (١١٧) عن بشر بن سيحان ثنا يزيد بن زُريْع عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.\nومن طريقه أخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٤٩)\nوبشر بن سيحان صدوق، والباقون كلهم ثقات، لكن قتادة مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعًا من عكرمة.\nوأما حديث أبي الطفيل فأخرجه البزار (٢٧٧٧) عن محمد بن مرداس الأنصاري أنا يحيى بن كثير أنا الجُرَيْري قال: سمعت أبا الطفيل يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم. أو قال: كان النبي - ﷺ - يختضب بالحناء والكتم\"\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن كثير أبي النضر.\nوأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥١٥٦) عن محمد بن الحسين الأنماطي ثنا عيسى بن سالم الشاشي ثنا سلم بن سالم عن ابن جُريج عن عطاء عن جابر مرفوعا \"غيروا الشيب، ولا تقربوه السواد، ولا تشبهوا بأعدائكم من المشركين، وخير ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا سلم بن سالم، تفرد به عيسى بن سالم\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف سلم بن سالم البلخي.\nوأما حديث الحسن فأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٣٣) عن حفص بن غياث الكوفي عن الأشعث عن الحسن رفعه \"أفضل ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم\"\nحفص بن غياث ثقة مشهور، والأشعث هو ابن عبد الله الحُدَّاني وهو صدوق.","vol":"2","page":1426},{"text":"١٠٦٥ - \"إنّ أدنى أهل الجنة الذي له ثمانون ألف خادم وثنتان وسبعون جنة\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد رفعه: فذكره، وقال: غريب\" (١)\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زيادات نعيم بن حماد ٤٢٢) وأحمد (٣/ ٧٥ - ٧٦) والترمذي (٢٥٦٢) وأبو يعلى (١٤٠٤) وابن أبي داود في \"البعث\" (٧٧) وابن حبان (٧٤٠١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٨١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٩١) من طريق دَرَّاج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رفعه \"إنّ أدنى أهل الجنة منزلة الذي له ثمانون ألف خادم، واثنتان وسبعون زوجة، وينصب له قبة من لؤلؤ وَزَبَرْجَد وياقوت، كما بين الجابية إلى صنعاء\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nقلت: دراج أبو السمح اختلفوا فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره، واختلفوا في روايته عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقواها ابن معين، وضعفها أحمد وأبو داود.\n١٠٦٦ - \"إنّ أدنى أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل واحد صُحْفَتَان: واحدة من ذهب، والأخرى من فضة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني بإسناد قوي عن أنس مرفوعا\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٧٠) عن محمد بن موسى الاصطخري ثنا الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي ثنا يحيى بن سعيد اليمامي ثنا نصر بن يحيى بن أبي كثير ثنا أبي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ أسفل أهل الجنة أجمعين درجة من يقوم على رأسه عشرة ألاف خادم، بيد كل واحد منهم صحفتان: واحدة من ذهب، والأخرى من فضة، في كل واحدة لون ليس في الأخرى مثله، يأكل من آخرها مثل ما يأكل من أولها، يجد لآخرها من الطيب واللذة مثل الذي يجد لأولها، ثم يكون ذلك كريح المسك الأذْفرِ، لا يبولون ولا يَمْتَخِطون، إخوانا على سُرُر متقابلين\"\nقال المنذري والهيثمي: رواته ثقات\" الترغيب ٤/ ٥٠٨ - ٥٠٩ والمجمع ١٠/ ٤٠١\nقلت: محمد بن موسى الاصطخري لعله المترجم في \"اللسان\" (٥/ ٤٠١) قال الحافظ: شيخ مجهول.\n_________\n(١) ٧/ ١٣٣ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة)\n(٢) ٧/ ١٣٢ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة)","vol":"2","page":1427},{"text":"والحسن بن كثير لعله المترجم في \"اللسان\" (٢/ ٢٤٧) أيضا قال الدارقطني: ضعيف.\nويحيى بن سعيد اليمامي لم أقف له على ترجمة، ونصر بن يحيي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ويحيى بن أبي كثير ثقة مشهور.\n١٠٦٧ - \"إنَّ أدنى أهل الجنة منزلة\" فذكر الحديث وفيه \"وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر، وفي سنده ضعف\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n١٠٦٨ - \"إنّ أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه ألف سنة، وإنّ أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه ربه في كل يوم مرتين\" قال: ثم تلا ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢)﴾ [القِيَامَة: ٢٢] قال: بالبياض والصفاء، ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القيامة: ٢٣] قال: تنظر كل يوم في وجه الله\".\nقال الحافظ: أخرجه عبد بن حميد والترمذي والطبري وغيرهم وصححه الحاكم من طريق ثُوير بن أبي فَاخِتَة عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - قال: فذكره، لفظ الطبري من طريق مصعب بن المقدام عن إسرائيل عن ثوير، وأخرجه عبد عن شَبَابة عن إسرائيل ولفظه \"لمن ينظر إلى وجهه غدوة وعشية\" وكذا أخرجه الترمذي عن عبد وقال: غريب رواه غير واحد عن إسرائيل مرفوعا، ورواه عبد الملك بن أبْجَر عن ثوير عن ابن عمر موقوفا، ورواه الثوري عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر موقوفا أيضا، قال: ولا نعلم أحدًا ذكر فيه مجاهدًا غير الثوري بالعنعنة. قلت: أخرجه ابن مردويه من أربعة طرق عن إسرائيل عن ثوير قال: سمعت ابن عمر، ومن طريق عبد الملك بن أبجر عن ثوير مرفوعا، وقال الحاكم بعد تخريجه: ثوير لم يُنقم عليه إلا التشيع. قلت: لا أعلم أحدًا صرّح بتوثيقه بل أطبقوا على تضعيفه، وقال ابن عدي: الضعف على أحاديثه بين. وأقوى ما رأيت فيه قول أحمد بن حنبل فيه وفي ليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد: ما أقرب بعضهم من بعض\" (٢)\n\nضعيف\nيرويه ثوير بن أبي فاختة واختلف عنه:\n• فقيل: عنه قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ أدنى أهل الجنة\n_________\n(١) ٢/ ١٧٣ (كتاب الصلاة - أبواب المواقيت - باب فضل صلاة العصر)\n(٢) ١٧/ ١٩٣ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢)﴾ [القِيَامَة: ٢٢])","vol":"2","page":1428},{"text":"منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وصُرُره مسيرة ألف سنة، وكربهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية (١)، ثم قرأ رسول الله - ﷺ - (٢) ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ \". لفظ عبد بن حميد والترمذي\nولفظ الطبري \"إنّ أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه ألف سنة، وان أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله كل يوم مرتين، ثم تلا: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢)﴾ [القِيَامَة: ٢٢] قال \"بالبياض والصفاء\" قال ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القيامة: ٢٣] قال \"تنظر كل يوم في وجه الله - ﷿ -\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٦٤) وابنه في \"السنة\" (٤٦٢) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٨١٩) والترمذي (٢٥٥٣ و٣٣٣٠) وأبو يعلى (٥٧١٢) والطبري في \"تفسيره\" (٢٩/ ١٩٣) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٢٦٩) وفي \"التصديق بالنظر\" (٥٣ و٥٤) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٢٩٦) والدارقطني في \"الرؤية\" (١٧٠و ١٧١ و١٧٢ و١٧٤) والبيهقي في \"البعث\" (٤٣٢) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٩٥ و٤٣٩٦) وفي \"تفسيره\" (٧/ ١٨٦ - ١٨٧) من طرق عن إسرائيل بن يونس عن ثوير به.\nولم ينفرد به إسرائيل بل تابعه عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبْجَر عن ثوير عن ابن عمر مرفوعا \"إنّ أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه ألفي سنة، يرى أقصاه كما يرى أدناه، ينظر في أزواجه وسرره وخدمه، وإنّ أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تعالى كل يوم مرتين\".\nأخرجه أحمد (٢/ ١٣) وابنه في \"السنة\" (٤٦١) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٩٦) وأبو يعلى (٥٧٢٩) وابن النحاس في \"الرؤية\" (٩) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٦٠٤) والدارقطني في \"الرؤية\" (١٧٣) وابن بطة في \"الإبانة\" (المختار ١٤) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٩١) والحاكم (٢/ ٥٠٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٨٧) والبيهقي في \"البعث\" (٤٣٣) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٣٩٤) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير عن عبد الملك بن أبجر به.\n- ورواه حسين بن علي الجعفي عن عبد الملك بن أبجر واختلف عنه:\nفرواه أبو السري سهل بن حليمة الخزاعي عن حسين بن علي الجعفي عن عبد الملك بن أبجر عن ثوير عن ابن عمر مرفوعا.\n_________\n(١) وفي لفظ \"بكرة وعشيا\"\n(٢) وفي لفظ \"ثم تلا هذه الآية\"","vol":"2","page":1429},{"text":"أخرجه اللالكائي في \"السنة\" (٨٤١)\nورواه ابن أبي شيبة (١٣/ ١١١) عن حسين بن علي الجعفي عن عبد الملك بن أبجر عن ابن عمر موقوفا.\nوتابعه هارون بن عبد الله الحمّال عن حسين بن علي الجعفي به.\nأخرجه اللالكائي (٨٦٦)\n• وقيل: عن ثوير أنّ رجلا حدّثه عن ابن عمر به مرفوعا.\nأخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٤٥١) من طريق أبي مريم عبد الغفار بن القاسم عن ثوير به.\nوأبو مريم ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: رافضي ليس بثقة، قال ابن المديني: كان يضع الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: متروك الحديث.\n• وقيل: عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٣٣) واللالكائي (٨٤٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣) من طريق يحيى بن اليمان العجلي الكوفي عن سفيان الثوري عن ثوير به.\nواختلف فيه على الثوري:\nفرواه عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي عنه عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر موقوفا.\nأخرجه الترمذي (٤/ ٦٨٨ و٥/ ٤٣١) والطبري في \"تفسيره\" (٢٩/ ١٩٣)\nورواه عبد الله بن المبارك عن سفيان عن رجل عن مجاهد عن ابن عمر موقوفا.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٩٧) من طريق إبراهيم بن عبد الله الخلال ثنا ابن المبارك به (١).\nقال الترمذي: هذا حديث غريب ... وما نعلم أحدا ذكر فيه عن مجاهد غير الثوري\"\n_________\n(١) واختلف فيه على ابن المبارك، فرواه نعيم بن حماد في \"الزهد\" (٤٢١) عن ابن المبارك أنا سفيان عن رجل عن مجاهد قوله.\nوأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٧٦) عن أبي إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ثنا نعيم بن حماد به.","vol":"2","page":1430},{"text":"وقال الحاكم: هذا حديث مفسر في الرد على المبتدعة، وثوير بن أبي فاختة وإنْ لم يخرجاه فلم ينقم عليه غير التشيع\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل هو واهي الحديث\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفي أسانيدهم ثوير بن أبي فاختة وهو مجمع على ضعفه\" المجمع ١٠/ ٤٠١\n١٠٦٩ - \"إنّ اسم الرجل المؤمن في الكتب الكَرْم من أجل ما أكرمه (١) الله على الخليقة، وإنّكم تدعون الحائط من العنب الكَرْم\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبراني والبزار من حديث سَمُرَة رفعه: فذكره\" (٢)\n\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٠٨٧)\nعن محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة\nوالبزار (كشف ١٩٨٩)\nعن يوسف بن خالد السَّمْتِي\nقالا: ثنا جعفر بن سعد بن سمرة ثنا خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة به مرفوعا وزاد \"وإنما اسمه الحفر، والرجل هو الكرم\"\nواللفظ للطبراني\nولفظ البزار \"إنّ اسم الرجل الكرم من أجل ما كرمه الله على الخليقة، انكم تدعون العنب، وإنما اسمه الجوهر هو الرجل وهو الكرم\".\nقال البزار: لا نعلم هذا اللفظ إلا بهذا الإسناد عن سمرة\"\nوقال الهيثمي: في إسناد الطبراني مجاهيل، وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو متروك\" المجمع ٨/ ٥٥\nقلت: جعفر بن سعد بن سمرة وخبيب بن سليمان بن سمرة وسليمان بن سمرة ذكرهم ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وجعفر قال ابن حزم: مجهول، وقال عبد الحق الإشبيلي: ليس ممن يعتمد عليه، وقال ابن عبد البر: ليس بالقوي.\n_________\n(١) عند الطبراني والبزار \"ما كرمه\"\n(٢) ١٣/ ١٨٧ (كتاب الأدب - باب قول النبي - ﷺ -: إنما الكرم قلب المؤمن)","vol":"2","page":1431},{"text":"وخبيب قال ابن حزم: مجهول، وقال عبد الحق: ضعيف، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال أيضا: يجهل حاله عن أبيه.\nوسليمان قال ابن القطان الفاسي: حاله مجهولة.\nوقال: ما من هؤلاء من يعرف حاله وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم.\n١٠٧٥ - \"إنّ أشدّ الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي، وإمام ضلالة، وممثل من الممثلين\"\nقال الحافظ: وقوى الطحاوي ذلك بما أخرجه من وجه آخر عن ابن مسعود رفعه: فذكره، وكذا أخرجه أحمد\" (١)\n\nحسن\nوله عن ابن مسعود طرق:\nالأول: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعا \"أشدّ الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي أو قتل نبيا، وإمام ضلالة، وممثل من الممثلين\"\nأخرجه أحمد (١/ ٤٠٧) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا أبان - هو ابن يزيد - ثنا عاصم به.\nوأخرجه البزار (١٧٢٨) عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ثني أبي به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٦) من طريق موسى بن إسماعيل البصري ثنا أبان بن يزيد به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده عن عاصم عن أبي وائل إلا أبان\"\nقلت: وإسناده حسن رواته كلهم ثقات غير عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"الميزان\".\nالثاني: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور عن ابن مسعود مرفوعا \"أشدّ الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نببا أو قتله نبي، أو رجل يضل الناس بغير علم، أو مصور يصور التماثيل\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٩٧) من طريق عبد الله بن بشر الرقي عن أبي إسحاق به.\n_________\n(١) ١٢/ ٥٠٦ (كتاب اللباس - باب عذاب المصورين يوم القيامة)","vol":"2","page":1432},{"text":"ومن طريقه أخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٥٥ - ٥٦)\nقال الهيثمي: وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١٨١\nقلت: وأبو إسحاق مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من الحارث الأعور، وقد كان اختلط ولم أر أحدًا صرّح بسماع عبد الله بن بشر منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nالثالث: يرويه طلحة بن مُصَرف عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود رفعه \"إنّ أشدّ أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبي، وإمام جائر، وهؤلاء المصورون\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٥١٥) من طريق أبي نُباتة يونس بن يحيى المدني عن عباد بن كثير عن ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف به.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٦) من طريق موسى بن إسماعيل ثنا أبان بن يزيد به.\nالرابع: يرويه مسروق بن الأجدع عن ابن مسعود مرفوعا \"إن أشدّ الناس عذابا عند الله المصورون\"\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٥٠٦) وغيره.\n١٠٧١ - \"إنّ أشدّ ما أتخوف عليكم خصلتين\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب \"قصر الأمل\" من رواية اليمان بن حذيفة عن علي بن أبي حفصة مولى عليّ بن أبي طالب أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره، واليمان وشيخه لا يعرفان.\nوجاء من حديث جابر أخرجه أبو عبد الله بن منده من طريق المُنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر مرفوعا، والمنكدر ضعيف، وتابعه علي بن أبي علي اللهبي عن ابن المنكدر بتمامه وهو ضعيف أيضا\" (١)\n\nضعيف\n\nروي من حديث علي ومن حديث جابر\nفأما حديث علي فأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٢/ ٣٢٩) من طريق ابن أبي\n_________\n(١) ١٤/ ١١ (كتاب الرقاق - باب في الأمل وطوله)","vol":"2","page":1433},{"text":"الدنيا (١) ثنا داود بن عمرو بن زهير الضبي ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثني اليمان بن حذيفة عن علي بن أبي حنظلة مولى عليّ بن أبي طالب عن أبيه عن علي مرفوعا \"إنّ أشدّ ما أتخوف عليكم خصلتين: اتباع الهوى وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فإنّه يعدل عن الحق، وأما طول الأمل فالحب للدنيا\" ثم قال \"إنّ الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ... \" الحديث.\nوأخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٦١ - ١٦٢) من طريق الحسن بن محمد الأسدي ثني أبي ثني يمان بن حذيفة به.\nقال ابن الجوزي: هذا لا يصح عن رسول الله - ﷺ - فإنّ علي بن أبي حنظلة ليس\nبمعروف ولا أبوه، واليمان قد ضعفه الدارقطني\"\nوقال العراقي: رواه ابن أبي الدنيا في كتاب \"قصر الأمل\" وهو ضعيف\" إتحاف السادة ١٠/ ٢٣٧\nقلت: ومحمد بن الحسن الأسدي هو المعروف بالتل وهو مختلف فيه.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٤) وابن عدي (٥/ ١٨٣١) والقشيري في \"رسالته\" (ص ٧٧) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١١٠٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٦١) من طريق علي بن أبي علي بن عتبة بن أبي لهب عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا \"إنّ أخوف ما أخاف على أمتي الهوى وطول الأمل، فأما الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة ... \"\nقال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، قال يحيى: علي بن أبي علي ليس بشيء، وقال النسائي: متروك\"\n١٠٧٢ - \"إنّ أطول أهل النار فيها مكثا من يمكث سبعة آلاف سنة\"\nقال الحافظ: ووقع في \"نوادر الأصول\" للترمذي الحكيم من حديث أبي هريرة: فذكره، وسند هذا الحديث واه\" (٢)\n_________\n(١) وهو في \"قصر الأمل\" له (٣)\n(٢) ١٤/ ٢٥٦ (كتاب الرقاق - باب الصراط جسر جهنم)","vol":"2","page":1434},{"text":"١٠٧٣ - \"إنّ أطيب ما أكل الرجل من كسبه\"\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث عائشة: فذكره\" (١)\n\nصحيح\nوله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة به مرفوعا وزاد \"وولده من كسبه\"\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٢٢٩) وابن أبي شيبة (٧/ ١٥٧ و١٤/ ١٩٦) وإسحاق في \"مسنده\" (مسند عائشة ١٥٠٧ و١٥٦١) وأحمد (٦/ ٤٢ و٢٢٠) وابن ماجه (٢١٣٧) والنسائي (٧/ ٢١٢ و٢١٣) وفي \"الكبرى\" (٦٠٤٥ و٦٠٤٦) وابن حبان (٤٢٦٠ و٤٢٦١) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٨٣) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٢٧) والبيهقي (٧/ ٤٨٠) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ٢٩٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٧/ ٢٣) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦١٧) من طرق (٢) عن الأعمش (٣) عن إبراهيم به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه عُمارة بن عُمير التيمي الكوفي عن عمته عن عائشة مرفوعا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٦٤٣) وإسحاق في \"مسنده\" (١٥٠٨ و١٦٥٧) وأحمد (٦/ ٣١ و١٩٣) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٠٦ - ٤٠٧ و٤٠٧) والدارمي (٢٥٤٠) وأبو داود (٣٥٢٨) والنسائي (٧/ ٢١٢) وفي \"الكبرى\" (٦٠٤٣) وابن حبان (٤٢٥٩) والحاكم (٢/ ٤٦)\n_________\n(١) ٥/ ٢٠٩ (كتاب البيوع - باب كسب الرجل وعمله بيده)\n(٢) رواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير ويعلي بن عبيد الطنافسي وشَريك بن عبد الله القاضي ومِندل بن علي العنزي والفضل بن موسى السيناني وعمر بن سعيد الثوري عن الأعمش.\n(٣) رواه حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة مرفوعا بلفظ \"إن أولادكم هبة الله لكم، يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور - فهم وأموالكم لكم إذا احتجتم إليها\"\nأخرجه البيهقي (٧/ ٤٨٠) من طريق إبراهيم الصائغ عن حماد.\nوأخرجه من طريق سفيان بن عبد الملك المروزي عن ابن المبارك ثني سفيان عن حماد به.\nقال سفيان بن عبد الملك: وهذا وهم من حماد، قال ابن المبارك: سألت أصحاب سفيان عن هذا الحديث فلم يحفظوا.\nقال ابن المبارك: وهذا من حديثه عن عمارة بن عمير ليس فيه الأسود وليس فيه \"إذا احتجتم\".\nوقال أبو داود: حماد بن أبي سليمان زاد فيه \"إذا احتجتم\" وهو منكر\" السنن ٣/ ٨٠١\nقلت: رواه حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان بلفظ \"إن أولادكم من أطيب كسبكم، فكلوا من\nكسب أولادكم\"\nأخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨٨٨)","vol":"2","page":1435},{"text":"والبيهقي (٧/ ٤٧٩ - ٤٨٠) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ٢٩٩) من طريق منصور بن المعتمر\nعن إبراهيم النخعي عن عمارة بن عمير به.\nولم ينفرد به منصور بل تابعه الأعمش عن إبراهيم النخعي به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤١ و٢٠١) والنسائي (٧/ ٢١٢) وفي \"الكبرى\" (٦٠٤٤) وقاسم المطرز في \"الفوائد\" (٢٤) من طريق سفيان بن عُيينة عن الأعمش به.\nواختلف فيه على الأعمش:\n• فرواه شعبة ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعمر بن سعيد بن مسروق عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عمته عن عائشة، لم يذكروا إبراهيم.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٧٣)\nعن شعبة\nوأبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٢٢٩) وابن أبي شيبة (١٤/ ١٥٨) وأحمد (٦/ ١٦٢) وابن ماجه (٢٢٩٠) والترمذي (١) (١٣٥٨) وقاسم المطرز (٢٥)\nعن يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٦٠٤٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٨٤)\nعن عمر بن سعيد الثوري\n• ورواه سفيان الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عمته عن عائشة موقوفا.\nأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١١/ ٢٩٨ - ٢٩٩)\nواختلف فيه على عمارة بن عمير، فرواه الحكم بن عتيبة عنه عن أمه عن عائشة.\nأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٢٦٠) عن شعبة عن الحكم به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٤٨٠)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢) (١٤/ ١٥٨) وإسحاق في \"مسنده\" (١٦٥٥ و١٦٥٦) وأحمد (٦/ ١٢٦ - ١٢٧ و٢٠٢ - ٢٠٣) وأبو داود (٣٥٢٩) والنسائي في \"الإغراب من حديث\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن صحيح\"\n(٢) وقع عنده \"عن أبيه\"","vol":"2","page":1436},{"text":"شعبة وسفيان\" (٩٤) والحاكم (١) (٢/ ٤٦) والإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٦٥٧ - ٦٥٨) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٢٩) من طرق عن شعبة به.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال المناوي: صححه أبو حاتم وأبو زرعة، وأعلّه ابن القطان بأنّه عن عمارة عن عمته وتارة عن أمه وهما لا تعرفان\" الفيض ٢/ ٤٢٥\nوللحديث شاهد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: أتى أعرابي رسول الله - ﷺ - فقال: إنّ أبي يريد أنْ يجتاح مالي، قال \"أنت ومالك لوالدك، إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإنّ أموال أولادكم من كسبكم، فكلوه هنيئا\".\nأخرجه أحمد (٦٦٧٨ و٦٩٠٢ و٧٠٠١) وأبو داود (٣٥٣٠) وابن ماجه (٢٢٩٢) وابن الجارود (٩٩٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥٨) والبيهقي (٧/ ٤٨٠) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ٣٠٠) وابن خلفون في \"المعلم\" (ص ٤٩٩) من طرق عن عمرو بن شعيب به.\nوإسناده حسن.\n١٠٧٤ - \"إن أعْتَى الناس على الله من قتل غير قاتله، أو طلب بدم الجاهلية في الإِسلام\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبراني والدارقطني من حديث أبي شريح رفعه: فذكره، وقرأت في \"كتاب مكة\" لعمر بن شبة من طريق عمرو بن دينار عن الزهري عن عطاء بن يزيد قال: قُتل رجل بالمزدلفة - يعني في غزوة الفتح - فذكر القصة وفيها أنّ النبي - ﷺ - قال \"وما أعلم أحدًا أعتى على الله من ثلاثة: رجل قتل في الحرم، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذَحْل في الجاهلية\" ومن طريق مِسْعَر عن عمرو بن مرة عن الزهري ولفظه \"إنّ أجرأ الناسَ عَلى الله\" فذكره نحوه وقال فيه \"وطلب بذحول الجاهلية\" (٢)\nهو حديث يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي شريح مرفوعا \"إنّ أعتى الناس على الله رجل يقتل غير قاتله، أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإِسلام، ومن بَصَّر عينيه في المنام ما لم يبصر\".\n_________\n(١) وقع عنده \"عن أبيه\"\n(٢) ١٥/ ٢٣١ - ٢٣٢ (كتاب الديات - باب من طلب دم أمرىء بغير حق)","vol":"2","page":1437},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٣٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٠٣ و٢٣٠٤) وفي \"الديات\" (ص ٩٢ و٩٢ - ٩٣) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٤٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٩٠ - ١٩١ و١٩١) وابن عدي (٤/ ١٦١٠ - ١٦١١) والدارقطني (٣/ ٩٦) والبيهقي (٨/ ٢٦) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق به.\nقال ابن عدي: وهذا من حديث الزهري لا أعلم يرويه غير عبد الرحمن بن إسحاق\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ١٧٤\nقلت: عبد الرحمن بن إسحاق هو القرشي وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\n- ورواه عمرو بن دينار عن الزهري عن عطاء بن يزيد مرسلا، ولم يذكر أبا شريح.\nأخرجه عمر بن شبة في كتاب مكة كما قال الحافظ والأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ١٢٤) والفاكهي (١٤٥٩)\n- ورواه عمرو بن مرة المرادي الكوفي عن الزهري قال: قال رجل من بني الديل بن بكر: فذكر الحديث وفيه ما يدل على أنّ له صحبة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٩٥ - ٤٩٦)\n- ورواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن مسلم بن يزيد أحد بني سعد بن بكر أنّه سمع أبا شريح وهو يقول: أذن لنا رسول الله - ﷺ - يوم الفتح في قتال بني بكر، الحديث وفيه أنّ النبي - ﷺ - قال \"وإنّ أعتى الناس على الله - ﷿ - ثلاثة: رجل قتل فيها، ورجل قتل غير قاتله، ورجل طلب بِذَحْل في الجاهلية\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١ - ٣٢) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢٧٧) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٩٧ - ٣٩٨) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٩١) والبيهقي (٨/ ٧١) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٨٠) من طرق عن يونس بن يزيد به.\nفجعل يونسُ مسلمَ بن يزيد مكان عطاء بن يزيد.\nومسلم بن يزيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري في \"الكبير\" وقال: روى عنه الزهري وجعل بعض الناس حديثه عن عطاء بن يزيد ولا يصح، ثم ذكر حديث يونس بن يزيد وحديث عبد الرحمن بن إسحاق وقال: والأول أصح\" (١)\n_________\n(١) أي حديث يونس بن يزيد.","vol":"2","page":1438},{"text":"وقال أبو حاتم: حديث يونس بن يزيد هو الصحيح، أخطأ عبد الرحمن بن إسحاق\" العلل ١/ ٤٤٥ - ٤٤٦\n- ورواه مَعْمَر عن الزهري مرسلا.\nأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ١٢٥) عن مهدي بن أبي مهدي ثنا عبد الله بن محمد الصنعاني عن معمر به.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر وآخر عن ابن عمرو\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن حبان (٥٩٩٦) من طريق سنان بن الحارث بن مصرف عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن ابن عمر قال: فذكر حديثا طويلا (١) وفيه \"وإن أعتى الناس على الله ثلاثة: من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل لذحل الجاهلية\".\nواختلف فيه على مجاهد، فرواه الأعمش قال: سمعت مجاهدًا يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٤٩) عن محمد بن عبد الله بن نُمير ثنا الأعمش به.\nورواته كلهم ثقات.\nوأما حديث ابن عمرو فسيأتي الكلام عليه عند حديث \"الولد للفراش وبفي العاهر الأثلب\".\n١٠٧٥ - حديث سَمُرَة إنّ أعرابيا سأل النبي - ﷺ - عن الضب\"\nقال الحافظ: وكما في حديث سمرة عند أحمد: فذكره\" (٢)\nيرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه:\n- فقال عبيد الله بن عمرو الرقي: عن عبد الملك بن عمير عن حُصين بن قَبيصة عن سمرة بن جندب قال: سأل أعرابي رسول الله - ﷺ - وهو يخطب فقطع عليه خطبته فقال: يا رسول الله، ما تقول في الضباب؟ فقال \"مسخت أمة من بني إسرائيل فالله ﵎ أعلم في أيّ الدواب مسخت\"\n_________\n(١) سيأتي الكلام عليه في حرف الواو عند حديث \"الولد للفراش وبفي العاهر الأثلب\".\n(٢) ١/ ١٥١ (كتاب العلم - باب من سئل علما وهو مشتغل بحديثه)","vol":"2","page":1439},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٢١) وابن جرير في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٣٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٧٨٨)\n- ورواه شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي عن عبد الملك واختلف عنه:\n• فقال حسن بن موسى الأشيب: ثنا شيبان عن عبد الملك عن حصين بن قبيصة الفزاري عن سمرة قال: فذكر نحوه.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٩) عن حسن بن موسى به.\n• وقال عبيد الله بن موسى الكوفي: عن شيبان عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن أبي الحر عن سمرة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٧٨٩)\n- ورواه أبو عَوانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن عبد الملك واختلف عنه:\n• فقال معلي بن منصور الرازي: عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن قبيصة عن سمرة.\nأخرجه ابن جرير في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢٩٩)\n• ورواه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن أبي عوانة واختلف عنه:\nفقال العباس بن الفضل الأسفاطي: ثنا أبو الوليد ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن قبيصة عن سمرة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٧٨٨) عن العباس بن الفضل الأسفاطي به.\nوقال أحمد (٥/ ١٩): ثنا أبو الوليد أنا أبو عوانة ثنا عبد الملك بن عمير عن حصين رجل من بني فزارة عن سمرة.\nوتابعه إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري ثنا أبو الوليد الطيالسي به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩٧ - ١٩٨) وفي \"المشكل\" (٣٢٨٢) - ورواه عفان بن مسلم البصري عن أبي عوانة واختلف عنه:\n• فقال ابن أبي شيبة (٨/ ٢٦٨ - ٢٦٩) وأحمد (٥/ ١٩): ثنا عفان ثنا أبو عوانة ثنا عبد الملك عن حصين رجل من بني فزارة عن سمرة.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٨٢) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩٧ - ١٩٨) عن إبراهيم بن مرزوق عن عفان به.","vol":"2","page":1440},{"text":"• وقال أحمد بن القاسم بن مساور: ثنا عفان ثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن حصين بن أبي الحر عن سمرة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٧٩٠)\n- وقال أبو كامل فضيل بن حسين الجَحْدري: عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن أبي الحر عن سمرة.\nأخرجه البزار (كشف ١٢١٦)\nوتابعه محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن أبي عوانة به.\nأخرجه البزار.\n١٠٧٦ - \"إنّ أعظم الناس علينا منا أبو بكر، زوجني ابنته، وواساني بنفسه، وإنّ خير المسلمين مالا أبو بكر، أعتق منه بلالا، وحملني إلى دار الهجرة\"\nقال الحافظ: وفي حديث مالك بن دينار عن أنس رفعه: فذكره، أخرجه ابن عساكر، وأخرج من رواية أبي حيان التيمي عن أبيه عن عليّ نحوه\" (١)\n\nضعيف\nوحديث أنس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو حفص العبدي عن مالك بن دينار عن أنس.\nأخرجه ابن عساكر كما في \"الصحيحة\" (٥/ ٢٤٩)\nوأبو حفص واسمه عمر بن حفص قال أحمد: تركنا حديثه وخرقناه، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث.\nالثاني: يرويه الفضل بن المختار عن أبان بن أبي عياش عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - لأبي بكر \"ما أطيب مالك، منه بلال مؤذنى، وناقتي التي هاجرت عليها، وزوجتني ابنتك، وواسيتني بنفسك ومالك، كأني انظر إليك على باب الجنة تشفع لأمتي\"\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣٧٥ و٦/ ٢٠٤١) وابن الجوزي في \"العلل\" (٢٩٤)\nوقال: هذا حديث لا يصح، وأبان متروك الحديث، قال شعبة: لأنْ أزني أحب إليّ من أنْ أحدّث عن أبان، وقال أبو حاتم: والفضل بن المختار يحدث بالأباطيل\"\n_________\n(١) ٨/ ١٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: سدّوا الأبواب إلا باب أبي بكر)","vol":"2","page":1441},{"text":"وأما حديث عليّ فأخرجه الترمذي (٣٧١٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٦٧ و١٢٨١ و١٣٢١) وأبو يعلى (٥٥٠) والعقيلي (٤/ ٢١٠ - ٢١١) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٠٢) وابن عدي (٦/ ٢٤٣٧) والحاكم (٣/ ٧٢ و١٢٤ - ١٢٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٤) وفي \"فضائل الخلفاء\" (٢٢٩) وأبو طالب العشاري (١) في \"فضائل أبي بكر\" (٤) وأبو منصور بن عساكر في \"الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين\" (ص ١٤٤ - ١٤٥)\nونظام الملك الطوسي في \"مجلسين من أماليه\" (١٧) واللالكائي في \"السنة\" (٢٤٢١ و٢٤٢٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٦٣) والمزي (١٠/ ٤٠١ - ٤٠٢) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨٤٣ - ٨٤٤) من طرق عن أبي عتاب سهل بن حماد الدلال ثنا المختار بن نافع التيمي عن أبي حيَّان التيمي عن أبيه عن علي مرفوعا \"رحم الله أبا بكر زوَّجني ابنته، وحملني إلى دار الهجرة، وأعتق بلالًا من ماله. رحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرّا، تركه الحقّ وماله صديق. رحم الله عثمان تستحييه الملائكة، رحم الله عليا، اللهم أدر الحقّ معه كيف دار\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والمختار بن نافع شيخ بصري كثير الغرائب، وأبو حيان التيمي اسمه يحيى بن سعيد بن حيان التيمي كوفي وهو ثقة\"\nوقال العقيلي: لا يعرف هذا الحديث إلا بالمختار بن نافع\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو عتاب الدلال\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث يعرف بمختار بن نافع هذا ومن رواية أبي عتاب عنه\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: كذا قال ومختار ساقط، قال النسائي وغيره: ليس بثقة\"\nوقال أبو نعيم: تفرد به سهل بن حماد\"\nوقال أبو منصور بن عساكر: حديث حسن صحيح\"\nكذا قال ومختار قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال البخاري والنسائي وأبو حاتم والساجي: منكر الحديث.\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن أبيه.","vol":"2","page":1442},{"text":"وخالفه علي بن عاصم الواسطي فرواه عن أبي حيان التيمي عن حَبَّة بن جُوَين العُرَني قال: قال عليّ بن أبي طالب مرفوعا به.\nأخرجه ابن عساكر (الضعيفة ٥/ ١١٤)\nوعلي بن عاصم ضعفوه.\nوفي الباب عن ابن عباس وسيأتي الكلام على حديثه في حرف الميم فانظر \"ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر ... \"\n١٠٧٧ - \"إنّ أعظم الناس فِرْيَةَ الشاعر يهجو القبيلة بأسرها\"\nقال الحافظ: وأورد فيه (أي البخاري في \"الأدب المفرد\") حديث عائشة مرفوعا: فذكره، وسنده حسن. وأخرجه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ \"أعظم الناس فرية رجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها\" وصححه ابن حبان\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"أشدّ الناس عذابا يوم القيامة رجل هجا رجلا فهجا القبيلة بأسرها\"\n١٠٧٨ - \"إنّ أعمال بني آدم تُعرض كل عشية ليلة جمعة، فلا يقبل عمل قاطع رحم\"\nقال الحافظ: وللمصنف في \"الأدب المفرد\" من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\n\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٨٣ - ٤٨٤) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦١) وفي \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١/ ١٠٨ - ١٠٩) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرحمن بن عوف ٢١٥) والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٢٧٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٥٩٣ و٧٥٩٥) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٣١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٤٢) من طرق عن الخَزْرَج بن عثمان أبي الخطاب السعدي أني أبو أيوب سليمان مولى عثمان بن عفان قال: جاءنا أبو هريرة فذكر حديثا وفيه: سمعت النبي - ﷺ - يقول \"إن أعمال بني أدم تعرض على الله ﵎ عشية كل خميس ليلة الجمعة، فلا يقبل عمل قاطع رحم\".\nقال المنذري والهيثمي: رواته ثقات\" الترغيب ٣/ ٣٤٣ - المجمع ٨/ ١٥١\nقلت: إسناده حسن، سليمان ويقال عبد الله بن أبي سليمان الأموي مولى عثمان بن\n_________\n(١) ١٣/ ١٥٥ (كتاب الأدب - باب ما يجوز من الشعر)\n(٢) ١٣/ ١٩ (كتاب الأدب - باب إثم القاطع)","vol":"2","page":1443},{"text":"عفان أبو أيوب وثقه ابن معين (تاريخ الدارمي ص ١٤٣) وقال أحمد: حديثه حديث مقارب (العلل ١/ ٧٩ و٩٣) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوالخزرج بن عثمان قال ابن معين: صالح، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال الدارقطني: الخزرج بصري يترك وأبو أيوب عن أبي هريرة جماعة ولكن هذا مجهول (سؤالات البرقاني ص ٢٧)\n١٠٧٩ - حديث أوس بن أوس الثقفي رفعه \"إنّ أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه الصعقة، وفيه النفخة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم\" (١)\nيرويه حسين بن علي الجُعْفي ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس رفعه \"إنّ من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإنّ صلاتكم معروضة عليّ\" قالوا: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرِمْتَ؟ \"فقال: إنّ الله - ﷿ - حرّم على الأرض أنْ تأكل أجساد الأنبياء\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٤٩) وأحمد (٤/ ٨) والدارمي (١٥٨٠) وأبو داود (١٠٤٧ و١٥٣١) وإبن ماجه (١٠٨٥ و١٦٣٦) وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (٢٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥٧٧) وفي \"الصلاة على النبي\" (٦٣) والبزار (٢) (٣٤٨٥) والنسائي (٣/ ٧٥) وفي \"الكبرى\" (١٦٦٦) وابن خزيمة (١٧٣٣ و١٧٣٤) وابن حبان (٩١٠) والطبراني في \"الكبير\" (٥٨٩) و\"الأوسط\" (٤٧٧٧) ونصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢٣٥) والحاكم (١/ ٢٧٨ و٤/ ٥٦٠) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٧٦) والبيهقي (٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وفي \"الصغرى\" (٦٠٥) و\"معرفة السنن\" (٤/ ٤٢١) و\"الشعب\" (٢٧٦٨) و\"فضائل الأوقات\" (٢٧٥) و\"حياة الأنبياء\" (١١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٩٥)\n_________\n(١) ١٤/ ١٥٧ (كتاب الرقاق - باب نفخ الصور)\n(٢) إلا أنّه جعله عن شداد بن أوس، وقال: وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم أحدا يرويه إلا شداد بن أوس، ولا نعلم له طريقا غير هذا الطريق عن شداد، ولا رواه إلا حسين الجعفي، ويقال: إن عبد الرحمن بن يزيد هذا هو ابن تميم ولكن أخطأ فيه أهل الكوفة، أبو أسامة وحسين الجعفي، على أنّ ابن تميم لا نعلم روى عن أبي الأشعث، وإنما قالوا ذلك لأنّ ابن جابر ثقة، وابن تميم لين الحديث، فكان هذا الحديث فيه كلام منكر عن النبي - ﷺ - فقالوا: هو لابن تميم أشبه\"","vol":"2","page":1444},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\" (١)\nوقال النووي: رواه أبو داود بإسناد صحيح\" رياض الصالحين ص ٣٩٧ و٤٥٠ - الخلاصة ١/ ٤٤١ و٢/ ٨١٤\nوقال أيضا: وروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه بالأسانيد الصحيحة عن أوس بن أوس: فذكر الحديث\" الأذكار ص ١٠٦\nوقال الحافظ عبد الغني: حسن صحيح، وقال المنذري: حسن، وقال ابن دحية: صحيح\" القول البديع ص ١٥٧\nوقال الألباني: إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح وقد أعل بما لا يقدح\" تخريج فضل الصلاة ص ١١\nقلت: أعلّ البخاري وأبو حاتم الأحاديث التي رواها حسين بن علي الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر كلها فقالا: عبد الرحمن بن يزيد الذي روى عنه حسين الجعفي إنما هو ابن تميم وهو ضعيف لا ابن جابر الثقة.\nوهذا نص كلامهما:\nقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١/ ٢٦٥) في ترجمة ابن تميم: عنده مناكير، ويقال هو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة وحسين - أي الجعفي - فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nوقال فيما حكاه عنه الترمذي: أهل الكوفة يروون عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مناكير، وإنما أرادوا عندي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وهو منكر الحديث، وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر\" علل الترمذي ٢/ ٩٧٤\nوقال أبو حاتم: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر لا أعلم أحدًا من أهل العراق يحدث عنه (٢)، والذي عندي أنّ الذي يروي عنه أبو أسامة وحسين الجعفي واحد وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم. قال: وأما حسين الجعفي فإنّه روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس: فذكر الحديث، قال: وهو حديث منكر لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي\" علل الحديث ١/ ١٩٧\n_________\n(١) قلت: لم يخرج البخاري لأبي الأشعث الصنعاني.\n(٢) قلت: روى عنه عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي وأبو عقيل عبد الله بن عقيل وهما كوفيان (تهذيب الكمال ١٨/ ٧)","vol":"2","page":1445},{"text":"وقال أيضا: عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عنده مناكير يقال هو الذي روى عنه أبو أسامة وحسين الجعفي وقالا: هو ابن يزيد بن جابر وغلطا في نسبه، ويزيد بن تميم أصح وهو ضعيف الحديث\" الجرح والتعديل.\nوأجاب ابن القيم عن ذلك من وجوه:\nالأول: أنّ حسين بن علي الجعفي قد صرّح بسماعه من ابن جابر.\nوالثاني: أنّ قول القائل: إن الجعفي قد غلط في اسم جده بعيد فإنّه لم يكن يشتبه عليه هذا بهذا مع نقده وعلمه بهما وسماعه منهما.\nوالثالث: أنّ المزي قال في \"التهذيب\" (١٨/ ٧) في ترجمة ابن جابر: روى عنه حسين بن علي الجعفي وأبو أسامة حماد بن أسامة إنْ كان محفوظا.\nفجزم برواية حسين عن ابن جابر وشك في رواية أبي أسامة.\nقال ابن القيم: ثم بعد أنْ كتبت ذلك رأيت الدارقطني قد ذكر ذلك نصا فقال في كلامه على كتاب أبي حاتم في \"الضعفاء\": قوله: حسين الجعفي روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأبو أسامة (١) يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فيغلط في اسم جده (٢) \" جلاء الإفهام ص ٣٦ - ٣٨\nوقال الحافظ: ذكر البخاري وأبو حاتم، وتبعهما ابن حبان، أنّ حسين بن علي الجعفي غلط في عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فظنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، كما جرى لأبي أسامة فيه، وأنّ هذا الحديث عن ابن تميم، لا عن ابن جابر، ولا يكون صحيحا، وردّ ذلك الدارقطني، فخص أبا أسامة بالغلط فيه\" النكت الظراف ٢/ ٣ - ٤\nوقال السخاوي: لكن قد ردّ هذه العلة الدارقطني، وقال: إن سماع حسين من ابن جابر ثابت وإلى هذا جنح الخطيب\" القول البديع ص ١٥٨\nوللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة ذكرها ابن القيم في \"جلاء الأفهام\" فانظرها.\n_________\n(١) قال موسى بن هارون: روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه ﵀، هو لم يلق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإنما لقط عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فظنّ أنّه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف\" تاريخ بغداد ١٠/ ٢١٢\n(٢) قال الدارقطني: عبد الرحمن بن يزيد بن تميم شامي، أبو أسامة يغلط في نسبه\" الضعفاء ص ٢٧٣ - ٢٧٤","vol":"2","page":1446},{"text":"١٠٨٠ - \"إنّ أكثر الناس شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا في الآخرة\"\nقال الحافظ: قال ابن بطال: وقد ورد عن سلمان وأبي جُحيفة أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره، وحديث سلمان الذي أشار إليه أخرجه ابن ماجه بسند لين، وأخرج عن ابن عمر نحوه وفي سنده مقال أيضا، وأخرجه البزار نحوه من حديث أبي جحيفة بسند ضعيف\" (١)\nروي من حديث سلمان الفارسي ومن حديث أبي جحيفة ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أنس ومن حديث أيوب بن عثمان مرسلا\nفأما حديث سلمان فأخرجه ابن ماجه (٣٣٥١) وابن أبي الدنيا (٢) في \"الجوع\" (٣) والبزار (٢٤٩٨) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٧١٦) والعقيلي (٣/ ٣٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦١٨٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٩٨ - ١٩٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٢٥٧ و٥٢٥٨) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٩٢) والمزي في \"التهذيب\" (٢٠/ ١٥١) من طريق سعيد بن محمد الثقفي الوراق ثنا موسى الجهني عن زيد بن وهب الجهني عن عطية بن عامر الجهني قال: سمعت سلمان وأُكره على طعام يأكله فقال: حسبي أني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ أكثر الناس شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا يوم القيامة\"\nقال العقيلي: عطية عن سلمان في إسناده نظر\"\nوقال الذهبي: قلت: ليس الضعف إلا أنّ الحديث انفرد به واهٍ، وهو سعيد بن محمد الوراق عن موسى الجهني عن زيد بن وهب عن عطية بن عامر\" الميزان\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، سعيد بن محمد الوراق ضعفه ابن معين وأبو حاتم وابن سعد وأبو داود والنسائي وابن عدي والدارقطني، ووثقه ابن حبان والحاكم\" مصباح الزجاجة ٤/ ٣٠\nقلت: الوراق ضعفه أيضا أحمد والجوزجاني وأبو خيثمة.\nوأما حديث أبي جحيفة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه علي بن الأقمر الكوفي عن أبي جحيفة قال: أكلت ثريدة من خبز ولحم سمين ثم أتيت النبي - ﷺ - فجعلت أتجشأ فقال \"ما هذا كف من جُشاءك، فإنّ أكثر الناس في الدنيا شبعًا أكثرهم في الآخرة جوعًا\"\n_________\n(١) ١١/ ٤٥٧ - ٤٥٨ (كتاب الأطعمة - باب من أكل حتى شبع)\n(٢) سقط من إسناده \"عن عطية بن عامر\"","vol":"2","page":1447},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٣٢) و\"الأوسط\" (٣٧٥٨)\nعن علي بن عبد العزيز البغوي\nوالحاكم (٤/ ١٢١)\nعن جعفر بن محمد بن شاكر\nقالا: ثنا أبو ربيعة فهد بن عوف ثنا فضل بن أبي الفضل الأزدي أخبرني عمر (١) بن موسى أخبرني علي بن الأقمر به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن علي بن الأقمر إلا علي بن موسى (٢)، تفرد به فهد بن عوف\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nورده الذهبّ بقوله: قلت: فهد قال ابن المديني: كذاب، وعمر هالك\"\nوقال المنذري: رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد. قلت: بل واه جدا فيه فهد بن عوف وعمر بن موسى\" الترغيب ٣/ ١٣٧\nقلت: أبو ربيعة فهد بن عوف اسمه زيد وفهد لقبه قال الفلاس: متروك الحديث.\nواختلف عليه في هذا الحديث، فرواه أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال: ثني أبو ربيعة ثنا عمر بن الفضل عن رقبة عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة به.\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (ق٤٨/أ)\nواختلف في هذا الحديث على علي بن الأقمر، فرواه مِسْعَر عن علي بن الأقمر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٢٥٥) من طريق محمد بن خليد الحنفي ثنا عبد الواحد بن زياد عن مسعر به.\nومحمد بن خليد قال العقيلي: يضع الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\n_________\n(١) عند الحاكم \"عمر\" وعند الطبراني \"علي\"\n(٢) قلت: تابعه شَريك بن عبد الله القاضي عن علي بن الأقمر به.\nأخرجه الخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ٧)","vol":"2","page":1448},{"text":"الثاني: يرويه الوليد بن عمرو بن سَاج عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: أكلت خبز بُرٍّ بلحم سمين فأتيت النبي - ﷺ - فتجشأت، فقال \"احبس جشاءك، فإنّ أكثرهم شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا يوم القيامة\"\nقال: فما أكل أبو جحيفة ملء بطنه حتى فارق الدنيا.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٧١٦ - ٧١٧)\nعن الحسن بن عرفة (١)\nوابن عدي (٧/ ٢٥٣٧)\nعن أبي موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي\nوابن أبي الدنيا في \"الجوع\" (١٩)\nعن عبد العزيز بن يحيى\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٢٤) والبيهقي في \"الآداب\" (٧٠٠) و\"الشعب\" (٥٢٥٦) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٣١٥)\nعن أسد بن موسى المصري\nكلهم عن علي بن ثابت الجزري عن الوليد بن عمرو بن ساج به.\nوإسناده ضعيف لضعف الوليد بن عمر بن ساج، وقد توبع.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وذكر حديثا كان في كتاب عمرو بن مرزوق ولم يحدّث به عن مالك بن مِغول عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: فذكر الحديث، قال: فسمعت أبي يقول: هذا حديث باطل ولم يبلغني أنّ عمرو بن مرزوق حدّث به قط\" العلل ٢/ ١٢٣\nوقال أحمد: كان عمرو بن مرزوق يحدث عن مالك بن مغول عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة ثم تركه بعد. قال مهنا: ثم سألته عنه بعد فقال: ليس بصحيح\" المنتخب من العلل لابن قدامة ص ٤٧\nالثالث: يرويه عبد السلام بن حرب الكوفي عن مُحْرِز أبي رجاء عن أبي جحيفة.\n_________\n(١) رواه البزار (كشف ٣٦٦٩) عن الحسن بن عرفة ثنا علي بن ثابت عن عمر بن موسى عن عمر بن أبي جحيفة عن أبيه.","vol":"2","page":1449},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٣٦٧٠)\nعن العباس بن جعفر بن الزِّبْرِقان\nوالبخاري في \"الكنى\" (ص ٣١)\nعن عمرو بن محمد الناقد\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٢٦ - ١٢٧)\nعن محمد بن خالد الكوفي\nقالوا: ثنا إسحاق بن منصور (١) ثنا عبد السلام بن حرب به.\nواختلف فيه على عبد السلام بن حرب، فرواه أبو غسان مالك بن إسماعيل الكوفي عنه عن محرز أبي رجاء عمن حدثه عن أبي جحيفة.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٢٥٤) عن أبي الحسين بن بشران أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا أبو غسان به.\nوهذا أصح، لأنّ قوله \"عمن حدثه\" زيادة من ثقة فهي مقبولة.\nوهكذا رواه ابن أبي الدنيا في \"الجوع\" كما في \"الصحيحة\" (١/ ٤/ ٦٤)\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن ماجه (٣٣٥٠) والترمذي (٢٤٧٨) وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٣٤٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٤١٢١) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٢٥٩) والمزي في \"التهذيب\" (١٨/ ١٦٤) من طريق أبي يحيى عبد العزيز بن عبد الله القرشي النَّرمَقي عن يحيى البكاء عن ابن عمر قال: تجشأ رجل عند النبي - ﷺ - فقال \"كُفَّ جشاءك عنا، فإنّ أطولكم جوعًا يوم القيامة أكثركم شبعًا في دار الدنيا\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد العزيز النرمقي\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر\" العلل ٢/ ١٣٩\n_________\n(١) هو السلولي الكوفي.","vol":"2","page":1450},{"text":"وقال: عبد العزيز بن عبد الله القرشي منكر الحديث، روى عن يحيى البكاء، عن ابن عمر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة\" الجرح والتعديل\nقلت: ويحيى البكاء قال أحمد وأبو داود: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٦٩٣) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٥ - ٣٤٦) قال: ثنا جبرون بن عيسى المقري المصري ثنا يحيى بن سليمان الحفري القرشي ثنا فضيل بن عياض عن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رفعه \"إنّ أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع في الآخرة غدًا\"\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث فضيل ومنصور وعكرمة، لم يروه عن فضيل إلا يحيى بن سليمان وفيه مقال\"\nوقال المنذري: رواه الطبراني بإسناد حسن\" الترغيب ٣/ ١٣٧\nوقال العراقي: إسناده ضعيف\" تخريج الإحياء ٣/ ٨٠\nقلت: جبرون قال المنذري: لم أقف فيه على جرح ولا تعديل (الترغيب ٣/ ١٧٨) وقال الهيثمي: لم أعرفه (المجمع ١٠/ ٢٤٩) ويحيى بن سليمان القرشي ترجمه الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"اللسان\" وذكرا فيه قول أبي نعيم: فيه مقال، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٦٨) عن أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا نعيم بن حماد ثني ابن المبارك عن يحيى بن أيوب عن محمد بن محمد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.\nوأما حديث أنس فأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٢٦٠) من طريق بشر بن إبراهيم الأنصاري ثنا زياد بن أبي حسان قال: سمعت أنس بن مالك عن النبي - ﷺ - مثل حديث ابن عمر.\nوبشر وزياد متهمان بوضع الحديث.\nوأما حديث أيوب بن عثمان فأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٦٠٤) عن بَقية بن الوليد ثني أيوب بن عثمان أنّ رسول الله - ﷺ - سمع رجلا يتجشأ فقال \"أقصر من جشاءك، فإنّ أطول الناس جوعًا يوم القيامة أكثرهم شبعًا في الدنيا\"\nأيوب بن عثمان لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":1451},{"text":"١٠٨١ - \"إنّ أكثر شهداء أمتي لأصحاب الفُرُش، وَرُبَّ قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته\"\nقال الحافظ: حديث ابن مسعود الذي أخرجه أحمد من طريق إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أنّ أبا محمد أخبره وكان من أصحاب ابن مسعود أنّه حدثه عن رسول الله - ﷺ - قال: فذكره، والضمير في قوله \"أنّه\" لابن مسعود فإنّ أحمد أخرجه في مسند ابن مسعود، ورجال سنده موثقون\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٣٩٧) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لَهيعة عن خالد بن أبي يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أنّ أبا محمد أخبره - وكان من أصحاب ابن مسعود - حدّثه عن رسول الله - ﷺ - أنّه ذكر عنده الشهداء فقال: فذكره.\nوالحديث كما ذكر الحافظ (٢) هو من رواية ابن مسعود عن النبي - ﷺ -، وكذلك قال العراقي في \"تخريج الإحياء\": رواه أحمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله بن لهيعة\"\nزاد الزبيدي: ورواه كذلك الحكيم في \"النوادر\". إتحاف السادة المتقين ١٠/ ٦\nوخالف في ذلك الهيثمي فقال: رواه أحمد هكذا ولم أره ذكر ابن مسعود، وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، والظاهر أنّه مرسل ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٣٠٢\nوقال الحافظ: سنده جيد\" بذل الماعون ص ١٨٨\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة، وأبو محمد ذكره البخاري في \"الكنى\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٨٦) على قاعدته، ولم يذكروا عنه راويا إلا إبراهيم بن عبيد فهو مجهول.\nولم يتفرد ابن لهيعة به بل تابعه ليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن أبي محمد - وكان من أصحاب ابن مسعود - عن ابن مسعود مرفوعا به.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٤٠٣) عن يونس بن محمد المؤدب ثنا ليث بن سعد به.\nورواته ثقات غير أبي محمد.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٠٣ (كتاب الطب - باب أجر الصابر على الطاعون)\n(٢) وقال في \"بذل الماعون\" (ص ١٨٧ - ١٨٨): وعن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أنّ أبا محمد أخبره - وكان من أصحاب ابن مسعود - أنّه حدّثه - يعني ابن مسعود - عن رسول الله - ﷺ -.","vol":"2","page":1452},{"text":"١٠٨٢ - حديث أسامة: رأيت رسول الله - ﷺ - يصوم يوم الاثنين والخميس فسألته فقال: \"إنّ الأعمال تُعرض يوم الاثنين والخميس فأحبّ أنْ يرفع عملي وأنا صائم\"\nقال الحافظ: ورد في صيام يوم الاثنين والخميس عدة أحاديث صحيحة منها: فذكره، أخرجه النسائي وأبو داود وصححه ابن خزيمة\" (١)\nله عن أسامة بن زيد طرق:\nالأول: يرويه يحيى بن أبي كثير أنّ عمر بن الحكم بن ثوبان حدّثه أنّ مولى لقدامة بن مظعون حدثه أنّ مولى لأسامة بن زيد حدّثه أنّ أسامة بن زيد كان يركب إلى ماله بوادي القرى فكان يصوم الاثنين والخميس فقلت له: أتصوم وقد كبرت ورققت؟ فقال: إني رأيت رسول الله - ﷺ - يصوم الاثنين والخميس فقلت: يا رسول الله، أتصوم يوم الاثنين والخميس؟ فقال \"إنّ الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس\"\nرواه هشام الدَّسْتُوَائي عن يحيى بن أبي كثير هكذا (٢).\nأخرجه الطيالسي (ص ٨٧ - ٨٨) وابن سعد (٤/ ٧١) وابن أبي شيبة (٣/ ٤٢ - ٤٣) وفي \"المسند\" (١٥٩) وأحمد (٥/ ٢٠٤ - ٢٠٥ و٢٠٨ - ٢٠٩) والدارمي (١٧٥٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٢٧٨١ و٢٧٨٢) والبيهقي (٤/ ٢٩٣)\nورواه حرب بن شداد البصري عن يحيى بن أبي كثير ثنا عمر بن أبي الحكم به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٥٧٦)\nوتابعه أبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن أبي الحكم بن ثوبان به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٠٠) وأبو داود (٢٤٣٦)\nواختلف فيه على يحيى بن أبي كثير:\n• فرواه معاوية بن سلام الدمشقي عنه ثني مولى قدامة به، ولم يذكر عمر بن الحكم.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٧٨٣)\n• ورواه الأوزاعي عنه عن مولى لأسامة عن أسامة، ولم يذكر عمر ولا مولى قدامة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٧٨٥)\n_________\n(١) ٥/ ١٤٠ (كتاب الصوم - باب هل يخص شيئا من الأيام)\n(٢) قال المنذري: في إسناده رجلان مجهولان: مولى قدامة ومولى أسامة\" الترغيب ٢/ ١٢٥","vol":"2","page":1453},{"text":"- ورواه موسى بن عُبيدة عن عمر بن الحكم عن أسامة مرفوعا بلفظ \"تعرض الأعمال على الله - ﷿ - يوم الاثنين والخميس فيغفر الله إلا ما كان من مُشاحنين أو قاطع رحم\"\nأخرجه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٥٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٩)\nوموسى ضعيف.\nالثاني: يرويه عمر بن محمد ثني شُرَحبيل بن سعد عن أسامة قال: كان رسول الله - ﷺ - يصوم الاثنين والخميس ويقول \"إنّ هذين اليومين تعرض فيهما الأعمال\".\nأخرجه ابن خزيمة (٢١١٩) عن سعيد بن أبي يزيد وراق الفِرْيابي ثنا محمد بن يوسف ثني أبو بكر بن عياش عن عمر بن محمد به.\nوإسناده ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد.\nالثالث: يرويه أبو الغصن ثابت بن قيس الغفاري ثني أبو سعيد المَقْبُري ثني أسامة بن زيد قال: كان رسول الله - ﷺ - يصوم الأيام يسرد حتى يقال لا يفطر، ويفطر الأيام حتى لا يكاد أنْ يصوم، إلا يومين من الجمعة إن كانا في صيامه وإلا صامهما، ولم يكن يصوم من شهر من الشهور ما يصوم من شعبان فقلت: يا رسول الله، إنك تصوم لا تكاد أنْ تفطر وتفطر حتى لا تكاد أنْ تصوم إلا يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما، قال \"أيّ يومين؟ \" قلت: يوم الاثنين ويوم الخميس، قال \"ذانك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين، وأحبّ أن يعرض عملي وأنا صائم\" قلت: ولم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان، قال \"ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر يرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحبّ أنْ يرفع عملي وأنا صائم\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٠١) والبزار (٢٦١٧) والنسائي (٤/ ١٧١ - ١٧٢) وفي \"الكبرى\" (٢٦٦٦ و٢٦٦٧) والروياني (٣/ ٤٩ - ٥٠) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٧٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٨٢) والمحاملي في \"أماليه\" (٤٨٥) وابن عدي (٢/ ٥١٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ١٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨٦٥)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٩١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٨٢)\nعن عبد الله بن مسلمة القعنبي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٣٥٤١)","vol":"2","page":1454},{"text":"عن إسماعيل بن أبي أويس\nوالخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٣٦)\nعن إسحاق بن محمد الفَرْوي\nكلهم عن ثابت بن قيس به.\n- ورواه زيد بن الحُباب عن ثابت بن قيس واختلف عنه:\n• فقال أحمد (٥/ ٢٠٦): ثنا زيد بن الحباب أني ثابت بن قيس عن أبي سعيد المقبري عن أسامة.\n• وقال ابن أبي شيبة (٣/ ١٠٣) و\"المسند\" (١٦٦): ثنا زيد بن الحباب ثني أبو الغصن ثابت بن قيس ثني أبو سعيد المقبري ثني أبو هريرة عن أسامة بن زيد. فزاد فيه \"أبو هريرة\"\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"مسند أسامة\" (٤٨) عن ابن أبي شيبة به (١).\nوأخرجه النسائي (٤/ ١٧٢) وفي \"الكبرى\" (٢٦٦٨) عن أحمد بن سليمان الرهاوي ثنا زيد بن الحباب به.\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٣٥٤٠) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢١) من طريق يحيى بن أبي طالب عن زيد بن الحباب به.\n- ورواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدِي عن ثابت بن قيس قال: سمعت أبا سعيد المقبري عن أسامة بن زيد أو عن أبي هريرة- على الشك -\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"مسند أسامة\" (٤٩)\nوهذا الاختلاف في صحابي الحديث أهو أسامة أو أبو هريرة لا يضر لأنّ الصحابة كلهم عدول، والحديث رواته كلهم ثقات غير ثابت بن قيس الغفاري وهو مختلف فيه: وثقه أحمد وغيره، وضعفه أبو داود وغيره، فهو حسن الحديث.\nوقد رواه بعضهم عنه فلم يسمه فقال عبد الرزاق (٧٩١٩): عن رجل من أهل المدينة\n_________\n(١) رواه أحمد بن منصور زاج المروزي عن زيد بن الحباب ثنا كامل بن زيد الغفاري المدني ثني أبو سعيد المقبري ثني أبو هريرة عن أسامة به.\nفسمى شيخ زيد بن الحباب كامل بن زيد الغفاري.\nأخرجه المحاملي في \"أماليه\" (٤٨٦)","vol":"2","page":1455},{"text":"أنّ عمر بن عبد العزيز كان يصوم الاثنين والخميس قال: وأخبرني شيخ من غفار أنّه سمع سعيدا المقبري يحدث عن أبي هريرة عن أسامة أنّ رسول الله - ﷺ - كان لا يترك صوم الاثنين والخميس وقال \"إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال فأحب أنّ يعرض لي فيهما عمل صالح\"\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا \"تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحبّ أنْ يعرض عملي وأنا صائم\"\nوفي لفظ \"أنّ النبي - ﷺ - كان يصوم الاثنين والخميس، فسألته فقال \"إنّ الأعمال\nتعرض يوم الاثنين والخميس\"\nوفي لفظ آخر \"إنّ رسول الله - ﷺ - كان أكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له فقال \"إنّ الأعمال تعرض كل اثنين وخميس، أو كل يوم اثنين وخميس فيغفر الله لكل مسلم أو لكل مؤمن إلا المتهاجرين فيقول: أخرهما\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٩) والدارمي (١٧٥٨) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن محمد بن رفاعة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.\nومن طريق أحمد أخرجه المزي في \"التهذيب\" (٢٥/ ٢٠١ - ٢٠٢)\nوأخرجه الترمذي (٧٤٧) وفي \"الشمائل\" (٢٨٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٧٩٩) وفي \"الشمائل\" (ص٦٨٣)\nعن محمد بن يحيى الذهلي\nوابن ماجه (١٧٤٠)\nعن العباس بن عبد العظيم العنبري\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (١٧٩٨) وفي \"الشمائل\" (٦٨٢)\nعن عمرو بن علي الفلاس\nقالوا: ثنا أبو عاصم به.\nاللفظ الأول للترمذي، والثاني للدارمي، والثالث لأحمد.\nوقال الترمذي: حسن غريب\"\nوقال المنذري: رواته ثقات\" الترغيب ٢/ ١٢٥\nوقال البوصيري: هذا إسناده صحيح رجاله ثقات، ومحمد بن رفاعة ذكره ابن حبان","vol":"2","page":1456},{"text":"في \"الثقات\"، تفرد بالرواية عنه الضحاك بن مخلد، وباقي إسناده على شرط الشيخين\" مصباح الزجاجة ٢/ ٧٧\nقلت: سهيل إنما أخرج له البخاري مقرونا بغيره، وأما محمد بن رفاعة فهو مجهول لم يَرو عنه غير أبي عاصم، وقد تفرد بذكر الصوم من بين سائر الرواة عن سهيل (١).\n١٠٨٣ - \"إنّ البقرة وآل عمران تجيئان كأنهما غمامتان\"\nقال الحافظ: ثبت في صحيح مسلم (٨٠٤) في حديث: فذكره\" (٢)\n١٠٨٤ - \"إنّ الجبل سَاخَ في الأرض فهو يهوي فيها إلى يوم القيامة\"\nقال الحافظ: ووقع عند ابن مردويه مرفوعا: فذكره، وسنده واه\" (٣)\n١٠٨٥ - \"إنّ الجَذَعَ يُوْفِي مما يوفي منه الثَّنِي\"\nقال الحافظ: وحديث رجل من بني سليم يقال له مُجَاشِع أَنَّ النبي - ﷺ - قال: فذكره، أخرجه أبو داود وابن ماجه، وأخرجه النسائي من وجه آخر ولكن لم يسم الصحابي بل وقع عنده أنّه رجل من مزينة\" (٤)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٢٧٩٩) وابن ماجه (٣١٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٢٣ - ٣٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٨٤) والمزي في \"التهذيب\" (٢٧/ ٢١٧)\nعن عبد الرزاق الصنعاني\nوابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٨٥) والحاكم (٤/ ٢٢٦) والبيهقي (٩/ ٢٧٠ و٢٧٠ - ٢٧١)\nعن أبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدي\nوالبيهقي (٩/ ٢٧٠)\n_________\n(١) انظر الموطأ ٢/ ٩٠٨ - ٩٠٩ والطيالسي ص ٣١٦ وعبد الرزاق ٧٩١٤ و٢٠٢٢٦ ومسلم ٤/ ١٩٨٧ وأحمد ٢/ ٢٦٨ و٣٨٩ و٤٠٠ و٤٦٥ والترمذي ٢٠٢٣ وابن حبان ٣٦٤٤ و٥٦٦١ و٥٦٦٣ و٥٦٦٦ و٥٦٦٨ والأدب المفرد ٤١١ وأبو داود ٤٩١٦ والجعديات ٣٠٦١ وأبو يعلى ٦٦٨٤ ومساوئ الأخلاق ٥٤٣ والأداب للبيهقي ٣٠٤ والتمهيد ٢١/ ٢٦٣ وتاريخ بغداد ٣/ ٣٦٤ و١٤/ ٣١٤ وشرح السنة ٣٥٢٣\n(٢) ١٤/ ٢١١ (كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار)\n(٣) ٧/ ٢٤٠ - ٢٤١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ [الأعرَاف: ١٤٢])\n(٤) ١٢/ ١١١ (كتاب الأضاحي - باب قول النبي - ﷺ - لأبي بردة: ضح بالجذع من المعز)","vol":"2","page":1457},{"text":"عن قَبيصة بن عقبة الكوفي\nثلاثتهم عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه قال: كنا مع رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - يقال له مُجاشع من بني سليم، فَعَزَّت الغنم، فأمر مناديا فنادى: إنّ رسول الله - ﷺ - كان يقول \"إنّ الجذع يوفي مما تُوفي منه الثَّنِيَّة\"\nوفي لفظ \"كنا مع مجاشع بن مسعود السلمي في غزاة فغلت الضحايا فقال: فذكر الحديث.\nوخالفهم الفِرْيَابي فرواه عن الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل كان من أصحاب رسول الله - ﷺ - أنهم كانوا مع مجاشع السلمي فعزت الأضاحي فقام رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - فقال: أنا سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"يوفي الجَذَع من الضأن ما تُوفي الثنية، أراه قال من المعز - شك سفيان - فزاد فيه \"عن رجل\"\nأخرجه البيهقي (٩/ ٢٧٠)\nوالأول أصح.\nورواه غير واحد عن عاصم بن كليب ولم يسموا الصحابي، منهم:\n١ - شعبة عن عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من مزينة أو جهينة قال: كان أصحاب النبي - ﷺ - إذا كان قبل الأضحى بيوم أو بيومين أعطوا جذعين وأخذوا ثنيا، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الجَذَعَة تجزئ مما تجزئ منه الثنية\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٨) والنسائي (٧/ ١٩٣) وفي \"الكبرى\" (٤٤٧٤) والبيهقي (٩/ ٢٧١) والحاكم (٤/ ٢٢٦)\n٢ - أبو الأحوص سلاّم بن سليم عن عاصم بن كليب عن أبيه قال: كنا في سفر فحضر الأضحى فجعل الرجل منا يشتر المُسِنَّة بالجَذَعَتَيْن والثلاثة، فقال لنا رجل من مزينة: كنا مع رسول الله - ﷺ - في سفر فحضر هذا اليوم فجعل الرجل يطلب المسنة بالجذعتين والثلاثة فقال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nأخرجه النسائي (٧/ ١٩٣) وفي \"الكبرى\" (٤٤٧٣)\n٣ - عبد الله بن إدريس الكوفي ثنا عاصم بن كليب عن أبيه قال: كنا نُؤَمِّر علينا في المغازي أصحاب محمد - ﷺ -، وكنا بفارس فغلت علينا يوم النحر المسان، فكنا نأخذ المُسِنَّة بالجذعتين والثلاثة، فقام فينا رجل من مزينة فقال: كنا مع رسول الله - ﷺ - فأصابنا مثل هذا اليوم فكنا نأخذ المسنة بالجذعتين والثلاثة، فقال رسول الله - ﷺ -: فذكره.","vol":"2","page":1458},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٢١٠) والحاكم (٤/ ٢٢٦)\nوقال: هذا حديث مختلف فيه عن عاصم بن كليب، وهو مما لم يخرجاه الشيخان -﵄-، وقد اشترطت لنفسي الاحتجاج به، والحديث عنه صحيح بعد أنْ أجمعوا على ذكر الصحابي فيه، ثم سماه إمام الصنعة سفيان بن سعيد الثوري -﵁-\"\nوقال ابن حزم: الحديث في غاية الصحة\" المحلى ٨/ ٢٥\nقلت: وهو كما قالا، والاختلاف في الصحابي لا يضر لأنهم كلهم عدول، وعاصم بن كليب وأبوه ثقتان.\n١٠٨٦ - \"إنّ الجراد نَثْرَة حوت من البحر\"\nقال الحافظ: حديث ضعيف أخرجه ابن ماجه عن أنس رفعه\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه ابن ماجه (٣٢٢١) عن هارون بن عبد الله الحمال ثنا هاشم بن القاسم ثنا زياد بن عبد الله بن عُلَاثة عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن جابر وأنس أنّ النبي - ﷺ - كان إذا دعا على الجراد قال \"اللهم أهلك كباره، واقتل صغاره، وأفسد بيضه، واقطع دابره، وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا، إنك سميع الدعاء\"\nفقال رجل: يا رسول الله، كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره؟ قال \"إنّ الجراد نثرة الحوت في البحر\".\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٧٨ - ٤٧٩) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤) من طريق محمد بن علي الحفار الضرير ثنا هارون بن عبد الله ثنا هاشم بن القاسم ثنا زياد بن عبد الله بن علاثة عن أبيه. فزاد فيه \"عن أبيه\".\nولم ينفرد هارون بن عبد الله به بل تابعه أبو جعفر أحمد بن الخليل البرجلاني ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا زياد بن عبد الله بن علاثة عن أبيه به.\nأخرجه الخطيب (٨/ ٤٧٨ - ٤٧٩)\nقال ابن الجوزي: هذا لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. قال يحيى: موسى بن محمد ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال النسائي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤٠ (كتاب الذبائح - باب أكل الجراد)","vol":"2","page":1459},{"text":"وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن محمد بن إبراهيم\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢٣٨\n١٠٨٧ - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا \"إنّ الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة، طمسى الله نورهما، ولولا ذلك لأضاءا ما بين المشرق والمغرب\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان، وفي إسناده رجاء أبو يحيى وهو ضعيف. قال الترمذي: حديث غريب ويروى عن عبد الله بن عمرو موقوفا، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: وقفه أشبه والذي رفعه ليس بقوي\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٣ - ٢١٤ و٢١٤) وابنه (٢/ ٢١٤) والترمذي (٨٧٨) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٩٦٠) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٦٦) وابن خزيمة (٢٧٣٢) وابن حبان (٣٧١٠) وفي \"الثقات\" (٦/ ٣٠٦ - ٣٠٧) والحاكم (١/ ٤٥٦) وأبو الطاهر المخلص في \"الجزء الثاني من السادس من حديثه\" (١٥) وابن بشران (١٤٤) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٠٥٧) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٢٦١) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ١٦٦) من طرق عن رجاء بن صَبيح أبي يحيى الحَرَشي ثنا مُسَافع بن شيبة الحَجَبي قال: سمعت ابن عمرو [يقول: سمعت النبي - ﷺ -] (٢) يقول وهو مسند ظهره إلى الكعبة: فذكره.\nوإسناده ضعيف لضعف رجاء بن صبيح. قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن خزيمة: لست أعرفه بعدالة ولا جرح ولست أحتج بخبر مثله، وقال ابن عبد البر: ليس هو عندهم بالقوي، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nووثقه الشيخ أحمد شاكر اعتمادا على توثيق ابن حبان (الثقات ٦/ ٣٠٦) وسكوت البخاري عنه في \"التاريخ الكبير\". المسند ١١/ ٢٠٣\nولم ينفرد به بل تابعه الزهري عن مسافع بن شيبة الحجبي عن ابن عمرو به مرفوعا. أخرجه ابن خزيمة (٢٧٣١) والحاكم (١/ ٤٥٦) والبيهقي (٥/ ٧٥) وفي \"الشعب\" (٣٧٤١) من طريق أيوب بن سويد الرملي ثنا يونس بن يزيد عن الزهري به.\nقال ابن خزيمة: هذا الخبر لم يسنده أحد أعلمه من حديث الزهري غير أيوب بن سويد إنْ كان حفظ عنه\"\n_________\n(١) ٤/ ٢٠٧ (كتاب الحج - باب ما ذكر في الحجر الأسود)\n(٢) ما بين المعكوفتين ساقط من ثقات ابن حبان والصواب إثباته كما في الصحيح له.","vol":"2","page":1460},{"text":"وقال الحاكم: تفرد به أيوب بن سويد عن يونس، وأيوب ممن لم يحتجا به، إلا أنّه من أجلة مشائخ الشام\"\nوقال الذهبي: قلت: ضعفه أحمد\"\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه شبيب بن سعيد الحَبَطي عن يونس بن يزيد عن الزهري به.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٧٥) وفي \"الصغرى\" (١٦٢٨) وفي \"الشعب\" (٣٧٤٢) وفي \"الدلائل\" (٢/ ٥٢ - ٥٣) عن علي بن أحمد بن عبدان أنبا أحمد بن عبيد ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ثنا أبي به.\nقال النووي: رواه البيهقي بإسناد صحيح على شرط مسلم\" المجموع ٨/ ٣٩\nوقال الشيخ أحمد شاكر: وهذا إسناده صحيح إلى مسافع على شرط البخاري\" المسند ١١/ ٢٠٤\nقلت: العباس بن الفضل الأسفاطي ذكره ابن الأثير في \"اللباب\" (١/ ٥٤) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الهيثمي: لم أعرفه (المجمع ٥/ ٦٦)\nوالباقون كلهم ثقات، ومسافع بن شيبة احتج به مسلم وحده، وأحمد بن شبيب فمن فوقه على شرط البخاري (١).\nوقد أُعِلَّ الحديث بالوقف:\nفقال الترمذي: هذا يروى عن عبد الله بن عمرو موقوفا قوله، وفيه عن أنس أيضا، وهو حديث غريب\"\nوقال أبو حاتم: رواه الزهري وشعبة كلاهما عن مسافع بن شيبة عن عبد الله بن عمرو موقوف وهو أشبه، ورجاء شيخ ليس بقوي\" العلل ١/ ٣٠٠\nقلت: اختلف فيه على الزهري، فرواه يونس بن يزيد عنه عن مسافع عن ابن عمرو مرفوعا.\nورواه ابن جُريج عنه قال: أني مسافع الحجبي أنّه سمع رجلا يحدّث عن ابن عمرو قال: فذكره موقوفا، وزاد فيه رجلا.\n_________\n(١) واختلف فيه على يونس بن يزيد، فرواه ابن وهب عن يونس بن يزيد موقوفا.\nأخرجه الفاكهي (٩٦٢)","vol":"2","page":1461},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٨٩٢١)\nوابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من الزهري.\nوأما رواية شعبة فلم أقف عليها.\nوالحديث اختلف فيه على مسافع الحجبي فرواه المثنى بن الصباح عنه عن ابن عمرو موقوفا.\nأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٣٢٨) من طريق سعيد بن سالم القداح عن عثمان بن ساج أني المثنى به.\nوالمثنى به الصباح ضعيف (١).\nوللحديث شاهد عن أنس مرفوعا \"الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة\"\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٥٦) من طريق داود بن الزِّبْرِقان ثنا أيوب السَّخْتِيَاني عن قتادة عن أنس به.\nوقال: صحيح\"\nوقال الذهبي: قلت: داود قال أبو داود: متروك\"\nقلت: وتركه أبو زرعة وغيره.\n١٠٨٨ - \"إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره\"\nقال الحافظ: وورد في تفسير خُطبة النكاح أحاديث من أشهرها ما أخرجه أصحاب السنن وصححه أبو عوانة وابن حبان عن ابن مسعود مرفوعا: فذكره، الحديث. قال الترمذي: حسن، رواه الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود، وقال شعبة: عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه قال. فكلا الحديثين صحيح لأنّ إسرائيل رواه عن أبي إسحاق فجمعهما\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) وللحديث طريق أخرى.\nقال الفاكهي (٩٦١): ثنا تميم بن المنتصر ثنا إسحاق الأزرق ثنا شَريك عن حجاج عن مصعب بن شيبة عن المغيرة بن خالد قال: سمعت ابن عمرو يقول: فذكر نحوه.\nوإسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطأة، وشريك بن عبد الله القاضي مختلف فيه.\n(٢) ١١/ ١٠٨ (كتاب النكاح - باب الخطبة)","vol":"2","page":1462},{"text":"وله عن ابن مسعود طرق:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود واختلف عن أبي إسحاق\n- فقال غير واحد: عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه مرفوعا، منهم:\n١ - شعبة.\nقال الطيالسي (ص ٤٥): ثنا شعبة ثنا أبو إسحاق قال: سمعت أبا عبيدة يحدث عن أبيه قال: علمنا رسول الله - ﷺ - خُطبة الحاجة \"الحمد لله أو إنّ الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أنّ لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله، ثم يقرأ الثلاث الآيات ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ [آل عِمرَان: ١٠٢] إلى آخر الآية، ويقرأ ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ [النساء: ١] الآية، ثم يقرأ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠)﴾ [الأحزاب: ٧٠] إلى آخر الآية، ثم تتكلم بحاجتك.\nقال شعبة: قلت لأبي إسحاق: هذه في خُطبة النكاح أو في غيرها؟ قال: في كل حاجة.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الكبرى\" (٧/ ١٤٦) وفي \"الدعوات\" (٤٨٩) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٩٢٢)\nوأخرجه أحمد (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣) والنسائي (٣/ ٨٥ - ٨٦) وفي \"الكبرى\" (١٧٠٩ و٥٥٢٨) وفي \"اليوم والليلة\" (٤٩١)\nعن محمد بن جعفر غُنْدَر\nوالدارمي (٢٢٠٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٣١) وابن السني (٥٩٩) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٣٤٦) وأبو موسى المديني (٩٢٣)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالدارمي (٢٢٠٨)\nعن حجاج بن محمد المصيصي\nوالهيثم بن كليب (٩١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٨٠) وفي \"الدعاء\" (٩٣١) وفي \"الأوسط\" (٢٤٣٥) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٤٥٩) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٨٣) وأبو موسى المديني (٩٢٣)","vol":"2","page":1463},{"text":"عن حماد بن سلمة\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٣١) وابن السني (٥٩٩) وأبو موسى المديني (٩٢٣)\nعن محمد بن كثير العبدي\nوأبو موسى المديني (٩٢٣)\nعن عمرو بن مرزوق\nوأبو يعلى (٥٢٥٧)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوالحاكم (٢/ ١٨٢ - ١٨٣)\nعن النضر بن شميل\nوعن آدم بن أبي إياس\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٩٣١) وأبو موسى المديني (٩٢٣)\nعن حفص بن عمر الحَوْضي\nكلهم عن شعبة به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٣٩٣) والهيثم بن كليب (٩١٨)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوالطحاوي (٣)\nعن بشر بن عمر الزهراني\nقالا: ثنا شعبة أنا أبو إسحاق عن أبي عبيدة وأبي الأحوص عن ابن مسعود به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ١٤٦) من طريق يحيى بن أبي بكير الكرماني ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة - قال: وأراه عن أبي الأحوص - عن ابن مسعود به.\nقال النسائي: أبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا\"\nقلت: وأبو الأحوص واسمه عوف بن مالك بن نَضْلَة سمع من ابن مسعود، وشعبة سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه، وكان لا يسمع منه إلا ما سمعه، فالإسناد صحيح.","vol":"2","page":1464},{"text":"٢ - إسرائيل بن يونس.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٩٣) عن محمد بن المثنى عن حديث عبد الرحمن بن مهدي ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه قال: علمنا رسول الله - ﷺ - خطبة الحاجة: فذكرها.\nقال ابن مسعود: ثم تصل خطبتك بثلاث آيات: فذكرها.\nوأخرجه أحمد (١/ ٤٣٢) وأبو داود (٢١١٨) وأبو يعلى (٥٢٣٤) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٤٩٠) والبيهقي في \"الكبرى\" (٧/ ١٤٦) وفي \"الدعوات\" (٤٩١)\nعن وكيع\nواللالكائي في \"الاعتقاد\" (١١٩٦)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوالهيثم بن كليب (٧١٠ و٩١٤ و٩١٥ و٩١٦)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nثلاثتهم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص وأبي عبيدة عن ابن مسعود به.\nورواته ثقات.\n٣ - إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٥١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٥٧) وأبو يعلى (٧٢٢١) عن وهب بن بقية الواسطي أنا خالد عن إسماعيل بن حماد عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه قال: كان رسول الله - ﷺ - يعلمنا خطبة الحاجة: فذكرها.\nقال أبو عبيدة: وسمعت أبا موسى يقول: كان رسول الله - ﷺ - يقول: فإنْ شئت أنْ تصل خطبتك بآي من القرآن، فقل: فذكر الآيات الثلاث: وقال في آخرهن: أما بعد: ثم تكلم بحاجتك.\nوأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٩٢) عن زكريا بن يحيى السجزي عن وهب بن بقية به.\nوأخرجه الطبراني (١) في \"الدعاء\" (٩٣٣) وفي \"الأوسط\" (٧٨٦٨) عن محمود بن محمد الواسطي عن وهب بن بقية به.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه المزي (٣/ ٦٧ - ٦٨)","vol":"2","page":1465},{"text":"وأخرجه اللالكائي في \"الاعتقاد\" (١١٩٥) من طريق أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا وهب بن بقية به.\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن إسماعيل بن حماد إلا خالد، تفرد به وهب بن بقية\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات، وحديث أبي موسى متصل، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه\" المجمع ٤/ ٢٨٨\n- ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فقال محمد بن كثير العبدي: أنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود في خطبة الحاجة في النكاح وغيره قال: علمنا رسول الله - ﷺ - خطبة الحاجة: إنّ الحمد لله نستعينه ونستغفره\"\nأخرجه أبو داود (٢١١٨)\nوتابعه عبيد الله بن موسى العبسي عن سفيان به.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٤٠٩)\n• ورواه غير واحد عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود فلم يرفعوه، منهم:\n١ - عبد الرزاق (١٠٤٤٩)\n٢ - وكيع.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٣٢) وأبو يعلى (٥٢٣٣)\n٣ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أبو يعلى (٥٢٥٧)\n٤ - قَبيصة بن عقبة السُّوَائى الكوفي.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٤٦)\n٥ - مهران بن أبي عمر الرازي.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٦٢ و٦٥)\n- ورواه مَعْمَر بن راشد عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود فلم يرفعه.","vol":"2","page":1466},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٤٩)\nوحديث شعبة ومن تابعه أصح.\nالثاني: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص عوف بن مالك الجُشَمي الكوفي واختلف عن أبي إسحاق\n- فقال غير واحد: عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا، منهم:\n١ - الأعمش.\nأخرجه الترمذي (١١٠٥) والبزار (٢٠٧٠) والنسائي (٢/ ١٨٩ و٦/ ٧٣ - ٧٤) وفي \"الكبرى\" (٥٥٢٧) وفي \"اليوم والليلة\" (٤٨٨) وابن الجارود (٦٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٧٩) وفي \"الدعاء\" (٩٣٢) والآجري في \"الشريعة\" (٤١٠) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٥٢) وابن بشران (٨١) من طرق عن عَبْثَر بن القاسم عن الأعمش به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش إلا عبثر.\nوقال الترمذي: حديث حسن، رواه الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا، ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود مرفوعا، وكلا الحديثين صحيح؛ لأنّ إسرائيل جمعهما فقال: عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص وأبي عبيدة عن ابن مسعود مرفوعا\"\n٢ - يونس بن أبي إسحاق.\nأخرجه ابن ماجه (١٨٩٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٣٢)\n٣ - عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٨١) وفي \"مسنده\" (٣٤٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٥٥ و٢٥٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٨٩) والطحاوي (١ و٢) والهيثم بن كليب (٧٠٩) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٣٢) والبيهقي (٣/ ٢١٤ - ٢١٥) وفي \"الدعوات\" (٤٩٠) من طرق عن المسعودي به.\n٤ - سفيان الثوري.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٧١١) من طريق عبيد الله بن موسى العبسي عن سفيان به.\nوتابعه أبو شهاب عبد ربه بن نافع الحفاظ عن سفيان به كما في \"العلل\" (٥/ ٣١١) للدارقطني.","vol":"2","page":1467},{"text":"٥ - أشعث بن سَوَّار المدائني.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٩٣٢)\n٦ - زهير بن محمد التميمي.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٧٧)\n- وقال غير واحد: عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفا، منهم:\n١ - معمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٠٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٦٨)\n٢ - زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٩٠)\n٣ - أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي.\nقاله الدارقطْني في \"العلل\" (٥/ ٣١٢)\nوالأول أصح، وسفيان ممن سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه.\nالثالث: يرويه أبو وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود.\nأخرجه ابن منده في \"التوحيد\" (٢٦٨) والبيهقي (٧/ ١٤٦ - ١٤٧) من طريق عبيد الله بن موسى ثنا حُريث عن واصل الأحدب عن شقيق به.\nوإسناده ضعيف لضعف حريث بن أبي مطر عمرو الفزاري.\nالرابع: يرويه عمران بن دَاوَر القطان عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عن ابن مسعود أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا تشهد قال \"الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله، واشهد أنّ محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنّه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئا\"\nأخرجه أبو داود (١٠٩٧ و٢١١٩) وابن الأعرابي (١٥٢٤) والبيهقي (٣/ ٢١٥ و٧/ ١٤٦)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد","vol":"2","page":1468},{"text":"- وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٩٩) وفي \"الأوسط\" (٢٥٥١) وفي \"الدعاء\" (٩٣٤) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٩٢) والمزي (١٦/ ٤٨٩)\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\nكلاهما عن عمران القطان به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمران\"\nوقال الحافظ: لا يصح لأنه من رواية أبي عياض وهو مجهول لا يعرف اسمه ولا حاله\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٣٥\nقلت: وعمران القطان مختلف فيه، وقتادة مدلس وقد عنعن، وعبد ربه قال ابن المديني: مجهول لم يَرو عنه غير قتادة، وكذا قال الذهبي في \"الميزان\" و\"الكاشف\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور (١).\n١٠٨٩ - \"إنّ الخمر حرام شراؤها وثمنها\"\nقال الحافظ: ولأحمد والطبراني من حديث تميم الداري مرفوعا: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه فأنظر حديث \"أشعرت أنّها قد حُرّمت بعدك\"\n١٠٩٠ - \"إنّ الخمر من العصير، والزبيب، والتمر، والحنطة، والشعير، والذرة، وإني أنهاكم عن كل مسكر\"\nقال الحافظ: أخرج أصحاب السنن الأربعة وصححه ابن حبان من وجهين عن الشعبي أنّ النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، لفظ أبي داود وكذا ابن حبان وزاد فيه \"إن النعمان خطب الناس بالكوفة\" ولأبي داود من وجه آخر عن الشعبي عن النعمان بلفظ \"إنّ من العنب خمرا، وإنّ من التمر خمرا، وإنّ من العسل خمرا، وإنّ من البُرِّ خمرا، وإنّ من الشعير خمرا\"\nومن هذا الوجه أخرجها أصحاب السنن، والتي قبلها فيها الزبيب دون العسل\" (٣)\nحسن\nأخرجه أبو داود (٣٦٧٧) والبزار (٣٢٥٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٧)\n_________\n(١) سيأتي الكلام أيضا على هذه الطريق في حرف الواو فانظر حديث \"ومن يعصهما فلا يضر إلا نفسه\"\n(٢) ٥/ ٣٢٢ (كتاب البيوع - باب تحريم التجارة في الخمر)\n(٣) ١٢/ ١٤٤ - ١٤٥ (كتاب الأشربة - باب ما جاء أنّ الخمر ما خامر العقل)","vol":"2","page":1469},{"text":"وابن حبان (٥٣٩٨) والدارقطني (٤/ ٢٥٢) والبيهقي (٨/ ٢٨٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٥٠)\nعن أبي معاذ فضيل بن ميسرة البصري\nوالطحاوي (٤/ ٢١٧) وابن عدي (٤/ ١٤٧٧ - ١٤٧٨) والدارقطني (٤/ ٢٥٣)\nعن عثمان بن مطر الشيباني\nكلاهما عن أبي حَرِيز أنّ عامرا الشعبي حدثه أنّ النعمان بن بشير [خطب الناس بالكوفة] (١) فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الخمر من العصير، والزبيب، والتمر، والحنطة، والشعير، والذرة، وإني أنهاكم عن كل مسكر\".\nأبو حريز هو عبد الله بن الحسين الأزدي البصري قاضي سجستان وهو مختلف فيه: وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين، واستشهد به البخاري في الصحيح.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن الشعبي عن النعمان بن بشير به، منهم:\n١ - إبراهيم بن مهاجر البجلي عن الشعبي عن النعمان مرفوعا \"إنّ من الزبيب خمرا، ومن التمر خمرا، ومن الحنطة خمرا، ومن الشعير خمرا، ومن العسل خمرا\"\nوفي لفظ \"إنّ من العنب خمرا\" مكان الزبيب، وذكر بعضهم العنب والزبيب كليهما.\nوفي لفظ \"إنّ من البر خمرا\" مكان الحنطة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١١٣) وأحمد (٤/ ٢٦٧) وفي \"الأشربة\" (٧٢) وأبو داود (٣٦٧٦) والترمذي (١٨٧٢ و١٨٧٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٣) والدارقطني (٤/ ٢٥٣) والبيهقي (٨/ ٢٨٩) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٨١) وابن عبد البر (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠)\nعن إسرائيل بن يونس\nوالبزار (٣٢٥٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٧٨٧)\nعن عمرو بن أبي قيس الرازي\nكلاهما عن إبراهيم بن مهاجر به.\n_________\n(١) ما بين المعكوفتين لابن حبان والطحاوي.","vol":"2","page":1470},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث غريب، وروى أبو حيان التيمي هذا الحديث عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال: إن من الحنطة خمرا ... وذكر الحديث.\nثم أخرجه (١٨٧٤) من طريق عبد الله بن إدريس الكوفي عن أبي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر موقوفا.\nثم قال: وهذا أصح من حديث إبراهيم بن مهاجر، وقال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: لم يكن إبراهيم بن مهاجر بالقوي الحديث، وقد روي من غير وجه أيضا عن الشعبي عن النعمان بن بشير\"\nوقال المزي: رواه غير واحد (١) عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر، وهو المحفوظ\" تحفة الأشراف ٩/ ٢٤\nقلت: إبراهيم بن مهاجر مختلف فيه ولا بأس به في المتابعات.\n٢ - السري بن إسماعيل الكوفي أنّ الشعبي حدّثه أنّه سمع النعمان بن بشير يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ من الحنطة خمرا، ومن الشعير خمرا، ومن الزبيب خمرا، ومن التمر خمرا، ومن العسل خمرا، وأنهاكم عن كل مسكر\"\nوفي لفظ \"وأنا أنهى عن كل مسكر\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٧٣) وابن ماجه (٣٣٧٩) والبزار (٣٢٥٤) والعقيلي (٢/ ١٧٧) وابن أبي حاتم في \"الجرح\" (٢/ ١/ ٢٨٢) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (١/ ٥٩٣) وابن عدي (٣/ ١٢٩٦) والدارقطني (٤/ ٢٥٣) والحاكم (٤/ ١٢٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٢٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٤٢٦) وفي \"الموضح\" (٢/ ٨٢) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٢٢٣) والمزي في \"التهذيب\" (٨/ ١٥٥) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٣٦٩ - ١٣٧٠) من طرق عن السري بن إسماعيل به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) منهم:\n١ - أبو حيان التيمي.\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٣٤٧ و١٢/ ١٤٤ - ١٤٥ و١٣٤) ومسلم (٣٠٣٢)\n٢ - عبد الله بن أبي السفر.\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ١٥٠)\n٣ - محمد بن قيس الأسدي الوالبي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٧٨٥)","vol":"2","page":1471},{"text":"وتعقبه الذهبي فقال: قلت: السري تركوه، وهذا السند فليتأمل\"\nقلت: في رواية العقيلي وابن أبي حاتم وهي رواية لابن عدي أيضا أنّ يحيى بن سعيد القطان عندما سمع السري بن إسماعيل يحدث بهذا الحديث قال: فتركته.\nقال ابن أبي حاتم: يعني ترك السري فلم يحمل عنه لانكاره ما حدث به عن الشعبي؛ لأنّ الثقات يروون عن أبي حيان التيمي عن الشعبى عن ابن عمر عن عمر قوله: إن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث هو الذي أنكره يحيى القطان على السري بن إسماعيل فتركه من أجل هذا الحديث\"\n٣ - مُجالد بن سعيد عن الشعبي قال: قال النعمان بن بشير على هذا المنبر - يعني منبر الكوفة - قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ من التمر والزبيب والحنطة والشعير والعسل خمرا\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١١٠٧) والدارقطني (٤/ ٢٥٣)\nومجالد ليس بالقوي كما قال النسائي وغيره، ولكن لا بأس به في المتابعات فقد روى له مسلم مقرونا بغيره.\n٤ - سلمة بن كُهيل الكوفي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رفعه \"الأشربه من خمس: من الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والعسل، وما خمر به فهو خمر\".\nأخرجه (١) الدارقطني (٤/ ٢٥٣) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ثني أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل به.\nوإسناده ضعيف جدا، إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل قال الدارقطني: متروك (الضعفاء ص ١٤٠ - سؤالات البرقاني ص ١٤ و٧٠) وأبوه قال أبو زرعة وغيره: ضعيف جدا.\nلكن الحديث بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن رتبة الحسن، ولا يمنع أنْ يكون الشعبي قد سمع الحديث من النعمان بن بشير عن النبي - ﷺ - وسمعه من ابن عمر عن أبيه قوله، والله تعالى أعلم.\n_________\n(١) وأخرجه البزار (٣٢٥٣) عن بإبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل به.","vol":"2","page":1472},{"text":"١٠٩١ - قال - ﷺ - لابن قَطَن حين قال \"إنّ الدجال أشبه الناس به\" فقال: أيضرني شبهه؟ قال \"لا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه الطيالسي (ص٣٣٠) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن عاصم بن كليب الجَرْمي عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"خرجت إليكم وقد بُينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة فكان تلاح بين رجلين في المسجد فذهبت لأحجز بينهما فأنسيتهما وسأبدوا لكم منهما بدوا، أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر في وتر، وأما مسيح الضلالة فإنّه أعور العين، أجلى الجبهة، عريض النحر، فيه اندفاء، مثل قطن بن عبد العزى\" فقال الرجل: يضرني يا رسول الله شبهه؟ فقال \"لا، أنت مسلم وهو كافر\".\nقال البوصيري: رواه الطيالسي بسند رجاله ثقات إلا أنّ المسعودي اختلط بأخرة، وقد قيل إنّ الطيالسي سمع منه بعد الاختلاط\" مختصر الإتحاف ٤/ ٢٨٨\nقلت: صرّح الأبناسي في \"الشذا الفياح\" بسماع الطيالسي من المسعودي بعد الاختلاط. الكواكب النيرات ص ٢٨٧ - ٢٨٨\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - يزيد بن هارون قال: أنا المسعودي به.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٩١) ومن طريقه عبد الغني المقدسي في \"أخبار الدجال\" (٦٣)\n٢ - أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي قال: ثنا المسعودي به.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٩١)\n٣ - أسد بن موسى المصري قال: ثنا المسعودي به مختصرا في ذكر ليلة القدر.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٩٠)\nوسماع يزيد بن هارون وهاشم بن القاسم من المسعودي بعد الاختلاط أيضا (٢).\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (٨/ ١٦٧) في ترجمة قطن بن عبد العزى: وقع ذكره عند أحمد من مسند أبي هريرة، في حديث فيه ذكر الدجال، فقال في رواية من طريق المسعودي، فقال قطن: يا رسول الله، أيضرني شبهه؟ قال \"لا، أنت مسلم، وهو كافر\"\n_________\n(١) ١٠/ ٣٨٠ (كتاب فضائل القرآن - باب كيف نزل الوحي)\n(٢) وأما أسد بن موسى فلم أر أحدا صرّح بسماعه من المسعودي أهو قبل الاختلاط أم بعده.","vol":"2","page":1473},{"text":"والمسعودي اختلط، والمحفوظ أنّ القصة لعبد العزى بن قطن وهو عند البخاري (١)، وفي بعض طرقه عنده: قال الزهري: وهو رجل من خزاعة، وفي لفظ: بني المصطلق، هلك في الجاهلية، والمحفوظ أنّ الذي قال: أيضرني شبهه، كلثوم، والمراد بالمشبهه عمرو بن لحي الخزاعي\"\nوقال في \"الفتح (٧/ ٢٩٨): قال الدمياطي: وقال ذلك أيضا عن أكثم بن أبي الجون وأنه قال: يا رسول الله، هل يضرني شبهه؟ قال \"لا، أنت مسلم، وهو كافر\".\nحكاه عن ابن سعد، والمعروف في الذي شبه به - ﷺ - أكثم بن عمرو بن لحي جد خزاعة لا الدجال، كذلك أخرجه أحمد وغيره\"\nوقال في موضع آخر: وعند البزار من حديث الفَلَتَان بن عاصم \"أجلى الجبهة، عريض النحر، ممسوح العين اليسرى كأنّه عبد العزى بن قطن\" ووقع في حديث أبي هريرة عند أحمد نحوه لكن قال \"كأنه قطن بن عبد العزى\" وزاد \"فقال: يا رسول الله، هل يضرني شبهه؟ قال: لا، أنت مؤمن وهو كافر\" وهذه الزيادة ضعيفة فإنّ في سنده المسعودي وقد اختلط، والمحفوظ أنّه عبد العزى بن قطن، وأنّه هلك في الجاهلية كما قال الزهري. والذي قال: هل يضرني شبهه هو أكثم بن أبي الجون، وإنما قاله في حق عمرو بن لحي.\nثم ذكر حديث أبي هريرة مرفوعا \"عرضت علي النار فرأيت فيها عمرو بن لحي\" الحديث وفيه \"وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون، فقال أكثم: يا رسول الله، أيضرني شبهه؟ قال: \"لا، إنك مسلم وهو كافر\"\nفأما الدجال فشبهه بعبد العزى بن قطن\" فتح الباري ١٦/ ٢١٦\nقلت: الحديث رواه جماعة عن عاصم بن كليب فجعلوه عن الفلتان بن عاصم الجرمي لا عن أبي هريرة، ولم يذكروا الزيادة التي في آخره وهي: فقال الرجل: يضرني يا رسول الله شبهه؟ فقال \"لا، أنت مسلم، وهو كافر\" واختصره غير واحد منهم.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٥١٤ - ٥١٥ و١٥/ ١٢٩) وفي \"مسنده\" (المطالب ١١٣٨/ ٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٤٠ و٢٥٩٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٣٥)\nعن عبد الله بن إدريس الأودي\nوالبزار (كشف ٣٣٨٤)\n_________\n(١) فتح الباري (٧/ ٢٩٥ - ٢٩٨ و١٦/ ٧٦ و٢١٠ - ٢١٣) من حديث ابن عمر.","vol":"2","page":1474},{"text":"عن محمد بن فضيل بن غزوان\nوإسحاق في \"مسنده\" (المطالب ١١٣٨/ ١) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٣٣ - ٢٣٤)\nعن عبد الواحد بن زياد البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٣٤ - ٣٣٥)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ١١٣٨/ ٣) والطبراني (١٨/ ٣٣٥)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوالطبراني (١٨/ ٣٣٥)\nعن صالح بن عمر الواسطي\nكلهم عن عاصم بن كليب ثني أبي عن خاله الفَلَتَان بن عاصم قال: أتيت رسول الله - ﷺ - وإنا لجلوس ننتظره إذ خرج علينا في وجهه الغضب، فجلس طويلا لا يتكلم ثم سُرِّي عنه، فقال \"إني خرجت إليكم وقد تبينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة فخرجت إليكم لأبينها لكم فلقيت بالمسجد رجلان يتلاحيان بينهما الشيطان، فحجزت بينهما فَاختُلِسَتْ مني فالتمسوها في العشر الأواخر، وأما مسيح الضلالة فإنّه أجلى الجبهة، ممسوح العين، عريض النحر، فيه دفاء كأنّه ابن العزى أو ابن العزى بن فلان\"\nوالسياق لحديث صالح بن عمر.\nوفي حديث ابن فضيل \"كأنّه عبد العزى بن قطن\"\nقال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن النبي - ﷺ - إلا الفلتان، ولا له إلا هذا الطريق\"\nوقال الهيثمي والبوصيري: رجاله ثقات\" المجمع (٧/ ٣٤٨ - مختصر الإتحاف ٤/ ٢٩١\nقلت: وإسناده صحيح.\n١٠٩٢ - \"إنّ الدجال لا يدخل المدينة ولا مكة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n_________\n(١) (٧/ ٢٩٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ [مرَيم: ١٦])","vol":"2","page":1475},{"text":"أخرجه البخاري (فتح ٤/ ٤٦٧) من حديث أنس رفعه \"ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة .. \"\n١٠٩٣ - \"إنّ الدجال يخرج من أصبهان\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبراني في \"الأوسط\" من حديث فاطمة بنت قيس مرفوعا: فذكره، ومن حديث عمران بن حَصين، وأخرجه أحمد بسند صحيح عن أنس لكن عنده من يهودية أصبهان\" (١)\nحسن\nروي من حديث فاطمة بنت قيس ومن حديث عمران بن حصين ومن حديث أنس ومن حديث عائشة\nفأما حديث فاطمة بنت قيس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٤٣ - ٤٥ و٢٤/ ٣٨٦ - ٣٨٧) و\"الأوسط\" (٤٨٥٦) من طريق سيف بن مسكين الأسواري ثنا أبو الأشهب جعفر بن حيان العُطَاردي عن عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت: فذكرت حديثا طويلا وفيه، قالت: فرأيت رسول الله - ﷺ - رافعا يديه حتى رأينا بياض إبطيه ثم قال \"ألا أخبركم إنّ هذه طيبة؟ \" ثلاثا، ثم قال \"ألا أخبركم أنّه في بحر الشام\" ثلاثا، ثم أغمي عليه ساعة ثم استريح ثم سُرِّي عنه فقال: \"بل هو في بحر العراق، إنْ يخرج حين يخرج من بلدة يقال لها أصبهان من قرية من قُراها يقال لها رستقاباد، ويخرج من يخرج على مقدمته سبعون ألفا عليهم السيجان ... \"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي الأشهب إلا سيف بن مسكين\"\nوقال الهيثمي: وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف جدا\" المجمع (٧/ ٣٣٩\nقلت: قال ابن حبان: سيف بن مسكين يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات على قلتها (المجروحين)\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢١٩): ليس بالقوي\"\nوأما حديث عمران بن حصين فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٥٤ - ١٥٥) و\"الأوسط\" (٧١٨٧) عن محمد بن محمويه الجوهري الأهوازي ثنا محمد بن منصور النحوي الأهوازي ثنا أبو همام محمد بن الزّبْرِقان ثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا \"يخرج الدجال من قِبَل أصبهان\".\n_________\n(١) ١٧/ ٩٤ (كتاب الاعتصام - باب من رأى ترك النكير من النبي - ﷺ - حجة)","vol":"2","page":1476},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يونس إلا أبو همام، تفرد به محمد بن منصور\"\nوقال الهيثمي: محمد بن محمويه الجوهري لم أعرفه\" المجمع ٧/ ٣٣٩\nقلت: ومحمد بن منصور لم أر من ذكره، والحسن لم يسمع من عمران بن حصين، قاله ابن المديني وأبو حاتم وبهز بن أسد.\nوأما حديث أنس فأخرجه أحمد (٣/ ٢٢٤) عن محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس رفعه \"يخرج الدجمال من يهوديه أصبهان معه سبعون ألفا من اليهود عليهم التيجان\"\nوأخرجه أبو يعلى (٣٦٣٩) عن أبي خيثمة زهير بن حرب ثنا محمد بن مصعب به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٩٢٧) من طريق بشار بن موسى الخفاف ثنا محمد بن مصعب به.\nوقال: لم يروه عن الأوزاعي عن ربيعة إلا محمد بن مصعب\"\nوقال البوصيري: مداره على محمد بن مصعب وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٥٤٢\nقلت: محمد بن مصعب هو القَرْقَساني وهو مختلف فيه، قواه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، واختلفوا في روايته عن الأوزاعي: فقال أحمد: حديث القرقساني عن الأوزاعي مقارب، وقال ابن عدي: له عن الأوزاعي أحاديث صالحة.\nوقال أبو زرعة: يخطئ كثيرا عن الأوزاعي، وقال صالح جزرة: ضعيف في الأوزاعي، وقال الحاكم أبو أحمد: روى عن الأوزاعي أحاديث منكرة.\nوخالفه يحيى بن حمزة الدمشقي رواه عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله عن عمه أنس رفعه \"يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة\"\nأخرجه مسلم (٢٩٤٤)\nوتابعه بشر بن بكر التِّنِّيسي عن الأوزاعي إلا أنّه أوقفه ولم يرفعه.\nأخرجه الداني في \"الفتن\" (٦٣٠)\nوأما حديث عائشة فأخرجه أحمد وغيره بإسناد حسن، وسيأتي الكلام عليه في المجموعة الثانية - كتاب أحاديث الأنبياء - باب نزول عيسى بن مريم","vol":"2","page":1477},{"text":"١٠٩٤ - حديث النعمان بن بشير \"إنّ الدعاء هو العبادة\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن بسند جيد\" (١)\nورد من حديث النعمان بن بشير ومن حديث البراء بن عازب ومن حديث أنس بن مالك\nفأما حديث النعمان بن بشير فيرويه ذر بن عبد الله الهمداني عن يُسيع الكندي الحضرمي عن النعمان بن بشير رفعه \"إنّ الدعاء هو العبادة\" ثم قرأ ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (٦٠)﴾ [غافر: ٦٠].\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ١٨٢ - ١٨٣) وابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠٠) وأحمد (٤/ ٢٦٧ و٢٧١ و٢٧٦) وابن ماجه (٣٨٢٨) والترمذي (٢٩٦٩ و٣٢٤٧ و٣٣٧٢) والبزار (٣٢٤٣) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٤٦٤) وابن جرير في \"تفسيره\" (٢/ ١٦٠ و٢٤/ ٧٨) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٨٥٩٠) والطبراني في \"الصغير\" (١٠٤١) وفي \"الدعاء\" (٤ و٥ و٦ و٧) وفي \"الأوسط\" (٣٩٠١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٢٠) والحاكم (١/ ٤٩٠ - ٤٩١) والقضاعي (٢٩) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٧٠) و\"الدعوات\" (٤) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ١٩) وأبو عمرو بن منده في \"فوائده\" (٣٥) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٨) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦٨)\nعن الأعمش\nوابن المبارك في \"مسنده\" (٧١) وفي \"الزهد\" (١٢٩٨ و١٢٩٩) والطيالسي (ص ١٠٨) وعبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ١٨٢ - ١٨٣) وأحمد (٤/ ٢٦٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧١٤) وأبو داود (١٤٧٩) والعجلي في \"الثقات\" (ص ٤٥٠) والترمذي (٣٢٤٧) والبزار (٢) (٣٢٤٣) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٤٦٤) وابن جرير (٢٤/ ٧٨ - ٧٩ و٧٩) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٢٠/ ب) وابن حبان (٨٩٠) والطبراني في \"الدعاء\" (١ و٢ و٣) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٨٩٩) والخطابي في \"شأن الدعاء\" (ص ٤ و٥) وابن منده في \"التوحيد\" (٣٢٥) والحاكم (١/ ٤٩٠ - ٤٩١ و٤٩١) والقضاعي (٢٩) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٧٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٨٤) وفي \"تفسيره\" (٦/ ١٠١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٥٨) والمزي في \"التهذيب\" (٣٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧)\n_________\n(١) ١/ ٥٥ (كتاب الإيمان - باب دعاؤكم إيمانكم)\n(٢) وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن النعمان بن بشير عن النبي - ﷺ - \"","vol":"2","page":1478},{"text":"عن منصور بن المعتمر\nكلاهما عن ذر بن عبد الله به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث ذر، وهو ذر بن عبد الله الهمداني ثقة\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: لا يعرف هذا الحديث إلا من حديث ذر، وهو ذر بن عبد الله الهمداني، رواه عن ذر الأعمش ومنصور، ورواه عن الأعمش جماعة، وعن منصور الثوري وشعبة وشيبان وجرير وغيرهم\"\nقلت: لم ينفرد ذر بن عبد الله بهذا الحديث بل تابعه محمد بن جُحادة الكوفي عن يسيع الحضرمي عن النعمان بن بشير مرفوعا \"إنّ عبادتي دعائي\" ثم تلا هذه الآية ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي﴾ [غافر: ٦٠] قال: عن دعائي\"\nأخرجه ابن جرير (٢٤/ ٧٩) عن الحسن بن عرفة ثنا يوسف بن الغرق الباهلي عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة به.\nوإسناده ضعيف جدا. قال محمود بن غيلان: ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديث يوسف بن الغرق وأسقطوه، وقال صالح جزرة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بقوي.\nوأما حديث البراء بن عازب فيرويه طلحة بن مُصَرف عن عبد الرحمن بن عَوْسَجَة عن البراء مرفوعا \"إنّ الدعاء هو العبادة\" وقرأ ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غَافر: ٦٠].\nأخرجه أبو يعلى (١) في \"معجمة\" (٣٢٨) عن يحيى بن أيوب المَقَاِبري ثنا حميد بن عبد الرحمن - هو الرُّؤَاسي - عن الأعمش عن طلحة بن مصرف به.\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٢٧٩) من طريق عياش بن محمد الجوهري ثنا يحيى بن أيوب به.\nورواته ثقات.\nوأما حديث أنس فيرويه عون بن الحكم عن حميد عن أنس مرفوعا \"الدعاء هو العبادة\"\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الشجري فى \"أماليه\" (١/ ٢٢٣)","vol":"2","page":1479},{"text":"أخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (١١٩٧) عن علي بن محمد بن إبراهيم التستري ثنا أبو يعلى ثنا عون بن الحكم به.\nوعون بن الحكم لم أر من ترجمه.\n١٠٩٥ - \"إنّ الدعاء يدفع البلاء، والصدقة تدفع مِيْتَةَ السوء\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nانظر حديث \"إنّ الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ... \" وحديث \"إنّ الصدقة تدفع ميتة السوء\"\n١٠٩٦ - \"إنّ الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء\"\nقال الحافظ: وله -أي الترمذي- من حديث ابن عمر رفعه: فذكره، وفي سنده لين وقد صححه مع ذلك الحاكم\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠٦) عن يزيد بن هارون\nوأخرجه الترمذي (٣٥٤٨) والعقيلي (٢/ ٣٢٥) والدينوري في \"المجالسة\" (١٥٦٧ و١٦٨٦) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٦) والحاكم (١/ ٤٩٣ و٤٩٨) والبيهقي في \"الدعوات\" (٢٥٤) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٥٩) من طرق عن يزيد بن هارون أنبا عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مُليكة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"من فُتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة، وما سئل الله شيئا يعطى أحبّ إليه من أنْ يسأل العافية\" وقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الدعاء ينفع ... \" وذكر الحديث.\nوأخرجه الترمذي (٣٥١٥) وابن عدي (٤/ ١٦٠٥) من طريق إسرائيل بن يونس عن عبد الرحمن بن أبي بكر به.\nوأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٣) من طريق موسى بن جعفر ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي وهو ضعيف في الحديث، ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٧ (كتاب التعبير- باب الرؤيا من الله)\n(٢) ١٣/ ٣٣٩ (كتاب الدعوات وقول الله تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر:٦٠])","vol":"2","page":1480},{"text":"وتعقبه الذهبي فقال: قلت: المليكي ضعيف\"\nوقال في الموضع الأول: عبد الرحمن واه\"\nوللحديث شاهد عن معاذ بن جبل وعن عائشة وعن أبي هريرة عن عبادة بن الصامت.\nفأما حديث معاذ بن جبل فأخرجه أحمد وابنه (٥/ ٢٣٤) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٣)\nعن الحكم بن موسى القَنْطري\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٣٢) وفي \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٣ - ١٠٤)\nعن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي\nقالا: ثنا ابن عياش ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شَهر بن حَوشب عن معاذ مرفوعًا \"لن ينفع حذر مِن قدر، ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم بالدعاء عباد الله\"\nقال الهيثمي: شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز ضعيفة\" المجمع ١٠/ ١٤٦\nقلت: لم ينفرد إسماعيل بن عياش به بل تابعه عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مكحول وشهر بن حوشب عن معاذ به.\nأخرجه إسحاق (١) في: \"مسنده\" (المطالب ٣٣٨٦/ ١) والقضاعي (٨٦٢) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٢٤٧ و٢٤٨) والشجري (٢) في \"أماليه\" (١/ ٢٤٠)\nوعبد الرحمن بن أبي بكر ضعيف كما تقدم، ومكحول لم يسمع من معاذ (المطالب ٤/ ٢٢)\nوأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا \"لا يغني حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل، وإنّ البلاء ينزل فيلقاه الدعاء فَيَعْتَلِجَان إلى يوم القيامة\".\n_________\n(١) ولم يذكر شهر بن حوشب.\n(٢) ووقع عنده: عن مكحول عن شهر.","vol":"2","page":1481},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٢١٦٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٥١٩) وفي \"الدعاء\" (٣٣) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ١٠٥) والحاكم (١/ ٤٩٢) والقضاعي (٨٦١) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٢٤٦)\nعن عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي\nوالحربي في \"الغريب\" (٣/ ١١٩٤) والقضاعي (٨٦١)\nعن عباد بن موسى\nوالخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٥٢ - ٤٥٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤١١) وابن عدي (٣/ ١٠٦٨)\nعن أبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمَاني\nوأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٦٤)\nعن إسماعيل بن إبراهيم بن بسام\nقالوا: ثنا زكريا بن منظور الأنصاري أني عطاف بن خالد الشامي (١) عن هشام بن عروة به.\nوخالفهم أحمد بن عبيد فرواه عن زكريا بن منظور ثنا فُليح بن سليمان عن هشام عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه عبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٥)\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هشام إلا عطاف، ولا عن عطاف إلا زكريا، تفرد به الحجبي\"\nكذا قال، وقد تابعه عباد بن موسى وإسماعيل بن إبراهيم عن زكريا بن منظور به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: زكريا مجمع على ضَعفه\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. قال يحيى: زكريا ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك\"\n_________\n(١) سقط عطاف بن خالد من إسناد الحربي.","vol":"2","page":1482},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح المصري وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ١٤٦\nقلت: هو ضعيف كما قال ابن المديني والنسائي وابن عدي وغيرهم.\nوتابعه عباية بن عمر المخزومي عن هشام بن عروة به.\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (١٤٨)\nوعباية لم أر من ترجمه.\nالثاني: يرويه الحكم بن مروان الضرير ثنا محمد بن عبد الله عن أبيه عن القاسم عن عائشة مرفوعا \"لا ينجي حذر من قدر، وإنْ كان شيء يقطع الرزق فإنّ التصيح يقطعه، وإنّ الدعاء ينفع من البلاء، وقد قال الله تعالى في كتابه ﴿إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ﴾ [يُونس:٩٨] قال \"لما دعوا\"\nأخرجه القضاعي (٨٦٠) من طريقين عن الحكم بن مروان به.\nوالحكم بن مروان قال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nومحمد بن عبد الله لم أعرفه، وذكر محقق كتاب القضاعي أنّ في بعض نسخ الكتاب \"محمد بن عبد الرحمن\" فالله أعلم.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف ٢١٦٤)\nعن محمد بن موسى الحَرَشي\nوعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٢)\nعن العباس بن الهيثم الخراساني\nقالا: ثنا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعا \"لا ينفع حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل، وينقض القضاء المبرم، إنّ الدعاء ليلقى البلاء فيحتبسان بين السماء والأرض حتى تقوم الساعة\"\nقال البزار: لا نعلمه عن أبي هريرة مرفوعا إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن خثيم وهو متروك\" المجمع ٧/ ٢٠٩","vol":"2","page":1483},{"text":"وأما حديث عبادة بن الصامت فأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨) وفي \"الدعاء\" (٣٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٥٤٤) من طريق هشام بن عمار الدمشقي ثنا أبو الضحاك عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المُزني ثني أبي قال: سمعت إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي يحدث عن عبادة قال: أتى رسول الله - ﷺ - وهو قاعد في ظل الحطيم بمكة، فقيل: يا رسول الله، أتى على مال أبي فلان بسيف البحر فذهب به، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما تلف مال في بَرِّ ولا بحر إلا بمنع الزكاة، فحرزوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء، فإنّ الدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل، ما نزل يكشفه، وما لم ينزل يحبسه\"\nقال الطبراني: إبراهيم بن أبي عبلة لم يسمع من عبادة بن الصامت\"\nوقال ابن عساكر: غريب، وإبراهيم لم يدرك عبادة\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، وإبراهيم لم يدرك عبادة، وعراك منكر الحديث، وأبوه خالد بن يزيد أوثق منه وهو صدوق\" العلل ١/ ٢٢٠ - ٢٢١\n١٠٩٧ - \"إنّ الربا وإنْ كثر عاقبته إلى قُلٍّ\"\nقال الحافظ: حديث ابن مسعود عند ابن ماجه وأحمد بإسناد حسن مرفوعا: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وأخرج أحمد وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث ابن مسعود رفعه \"إنّ الربا وإنْ كثر فإنّ عاقبته إلى قلة\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٣٠٥) وأحمد (١/ ٣٩٥ أو ٤٢٤) والبزار (٢٠٤٢) وأبو يعلى (٥٠٤٢ و٥٣٤٨ و٥٣٤٩) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٨٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٣٨) وابن عدي (٤/ ١٣٣٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٢٣) من طريق شريك عن الرُّكَين بن الربيع عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا \"إنّ الربا وإنْ كثر عاقبته تصير إلى قل\"\nشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه، لكنّه لم ينفرد به بل تابعه إسرائيل عن الركين بن الربيع بن عميلة عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا \"ما أكثر أحد من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قل\"\n_________\n(١) ٥/ ٢١٩ (كتاب البيوع- باب قوله: يمحق الله الربا ويربي الصدقات)\n(٢) ٩/ ٢٧١ (كتاب التفسير: سورة البقرة باب ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا﴾ [البَقَرَة:٢٧٦])","vol":"2","page":1484},{"text":"وفي لفظ \"إلى قلة\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٢٧٩) والهيثم بن كليب (٨٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٣٩) والحاكم (٢/ ٣٧ و٤/ ٣١٧ - ٣١٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٢٤) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٤٠٣) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٣/ ٣٥\nقلت: وهو كما قالا، والربيع بن عميلة سمع ابن مسعود. قاله البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٧٠)\n١٠٩٨ - \"إنّ الرجل في الجنة ليشتهي الطير فيخرّ بين يديه مشويا\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث ابن مسعود مرفوعا\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه سعيد بن منصور (١١٧١) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١٤٥٢) والحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٢٢) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٠٣ أو ٣٢٩) والبزار (٢٠٣٢) وأبو يعلى (المطالب ٤٦٠٧/ ١) والعقيلي (١/ ٢٦٨) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٨٥٨) وابن عدي (٢/ ٦٨٩) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٤١) والبيهقي في \"البعث\" (ص ٢٠٥ - ٢٠٦) وابن الأبار في \"المعجم\" (ص ٢٩٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٩٤) من طريق خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث (٢) عن ابن مسعود مرفوعا \"إنّك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيخرّ بين يديك مشويا\"\nقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروى إلا عن ابن مسعود، ولا نعلم له عنه إلا هذا الطريق، وحميد هو حميد بن عطاء كوفي وليس بحميد المكي الذي روى عن مجاهد، ولا نعلمه يُروى إلا عن عبد الله بن الحارث\"\n_________\n(١) ٧/ ١٣٢ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في صفة الجنة)\n(٢) وقع عند أبي نعيم في \"صفة الجنة\": عبد الله بن الحارث بن نوفل، ولم يذكر الباقون \"بن نوفل\" وهو مدني ثقة يروي عن ابن مسعود ولم يسمع منه كما قال ابن المديني، وما أظن قوله \"بن نوفل\" إلا وهما لأنّ حميدا الأعرج إنما يروي عن عبد الله بن الحارث الكوفي المكتب، ذكر ذلك أحمد كما في \"الكامل\" لابن عدي (٢/ ٦٨٨) وابن أبي حاتم في \"الجرح\" والدارقطني (سؤالات البرقاني ص ٢٣ - ٢٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" والحافظ في \"تهذيب التهذيب\"، وانظر التاريخ لعباس الدوري ٢/ ١٣٧","vol":"2","page":1485},{"text":"وقال ابن عدي: هذا الحديث عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ليس بمستقيم، ولا يتابع حميد الأعرج عليه\"\nوقال الهيثمي والبوصيري: وفيه حميد بن عطاء الأعرج وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٤١٤ - مختصر الاتحاف ١٠/ ٦٤٧\nقلت: بل هو متروك الحديث كما قال النسائي (الضعفاء ص ٣٣) وقال الدارقطني: حميد متروك أحاديثه شبه الموضوعة، وعبد الله بن الحارث كوفي ثقة ولم يسمع من ابن مسعود (سؤالات البرقاني ص ٢٣ - ٢٤)\nوقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج بخبره إذا انفرد.\n١٠٩٩ - \"إنّ الرجل ليصلي الصلاة وما فاتته، ولما فاته من وقتها خير له من أهله وماله\"\nقال الحافظ: وقد روى سعيد بن منصور من طريق طلق بن حبيب مرسلا قال: فذكره\" (١)\n١١٠٠ - \"إنّ الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وهو مكتوب في الكتاب الأول من أهل النار، فإذا كان قبل موته تحول فعمل عمل أهل النار فمات فدخلها\"\nقال الحافظ: وفي حديث عائشة عند أحمد مرفوعا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٨٣٧) وأحمد (٦/ ١٠٧) وأبو يعلى (٤٦٦٨) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣١٧) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ١٨٤) وفي \"القضاء والقدر\" (١١٦)\nعن حماد بن سلمة\nوأحمد (٦/ ١٠٨)\nعن عبد الرحمن بن أبي الزناد\nوعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٥٠٠) وابن حبان (٣٤٦)\n_________\n(١) ٢/ ١٤٦ (كتاب الصلاة- باب مواقيت الصلاة وفضلها)\n(٢) ١٤/ ٢٨٨ (كتاب القدر- باب في القدر)","vol":"2","page":1486},{"text":"عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٥٩)\nعن عبد الله (١) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب (٢)\nأربعتهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"إنّ الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنّه لمكتوب في الكتاب أنه من أهل النار، فإذا كان قبل موته تَحَوَّل فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار. وإنّ الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنّه لمكتوب في الكتاب أنّه من أهل الجنة، فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخل الجنة\" واللفظ لحديث حماد بن سلمة.\nواختلف فيه على هشام بن عروة:\n- فرواه محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الكوفي عن هشام عن أبيه عن عائشة موقوفا.\nأخرجه الحارث (٧٤١)\nوتابعه الليث بن سعد عن هشام به.\nأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٢٢)\n- ورواه علي بن غُراب الكوفي فرواه عن هشام بن عروة عن عائشة موقوفا ولم يذكر عروة.\nأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (١٢٤٣)\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة، والحديث إسناده صحيح.\nقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى بأسانيد وبعض أسانيدهما رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٢١٢.\nوقال البيهقي: وشواهد هذا الحديث كثيرة من حديث عبد الله بن مسعود وغيره عن النبي - ﷺ -\"\n_________\n(١) ويقال: عبيد الله.\n(٢) رواه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عنه هكذا.\nورواه علي بن ثابت الجزري عنه فلم يذكر هشام بن عروة.\nأخرجه الحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٨٨) ومن طريقه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (١١٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٥٦ - ٣٥٧) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٨٤)\nوالأول أصح.","vol":"2","page":1487},{"text":"١١٠١ - \"إنّ الرجل لَيُلْجِمُه العرق يوم القيامة حتى يقول: ياربّ أرحني ولو إلى النار\"\nقال الحافظ: وفي حديث ابن مسعود عند الطبراني والبيهقي \"إن الرجل ليفيض عرقا حتى يسيح في الأرض قامة، ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه\" وفي رواية عنه عند أبي يعلى وصححها ابن حبان: فذكرها، وللحاكم والبزار من حديث جابر نحوه\" (١)\nحديث ابن مسعود يرويه أبو الأحوص عوف بن مالك الأشجعي عن ابن مسعود، وعنه غير واحد، منهم:\n١ - أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (١٣٢) وأبو يعلى (٤٩٨٢) وابن حبان (٧٣٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٨٣) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٢٧)\nعن بشر بن الوليد الكندي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٨٣)\nعن ابن أبي شيبة\nقالا: ثنا شَريك بن عبد الله عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود به مرفوعا.\nوفي لفظ \"إنّ الكافر ليلجمه العرق ... \"\nوإسناده ضعيف، شريك مختلف فيه، وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن.\n٢ - إبراهيم بن مهاجر البجلي.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٤٥٤٢/ ٢) عن عقبة بن مكرم بن عقبة الكوفي ثنا يونس بن بكير ثنا ابن إسحاق عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا \"إنّ الكافر ليحاسب يوم القيامة حتى يلجمه العرق، حتى إنّه ليقول: أرحني ولو إلى النار\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠١١٢) وفي \"الأوسط\" (٥٤٧٢) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة\nوفي \"الأوسط\" (٤٥٧٦) عن عبدان بن أحمد\n_________\n(١) ١٤/ ١٨٥ (كتاب الرقاق- باب قوله تعالى: ﴿أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥)﴾) و١٤/ ٢٢٦ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"2","page":1488},{"text":"قالا: ثنا عقبة بن مكرم به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن إبراهيم بن مهاجر إلا محمد بن إسحاق، ولا عن محمد بن إسحاق إلا يونس بن بكير، تفرد به عقبة بن مكرم\"\nقلت: وهو صدوق كما قال مطين، وقال أبو داود: ليس به بأس.\nويونس بن بكير صدوق كذلك، وابن إسحاق صدوق يدلس وقد عنعن، وإبراهيم بن مهاجر مختلف فيه: قواه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، واختلف فيه قول النسائي.\n٣ - إبراهيم بن مسلم الهَجَري.\nواختلف عنه:\n- فرواه سفيان الثوري عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٨٧٦) عن مِقدام بن داود الرُّعَيْنِي ثنا علي بن معبد ثنا عبد الغفار بن الحسن بن دينار الضبي عن سفيان به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الثوري إلا عبد الغفار، تفرد به علي بن معبد\"\nقلت: هو ابن شداد العبدي قال أبو حاتم: ثقة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث.\nومقدام بن داود قال الدارقطني: ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوعبد الغفار بن الحسن مختلف فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال الجوزجاني: لا يعتبر بحديثه، وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.\n- ورواه زائدة بن قدامة الكوفي عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قوله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٧٧٩)\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم الهجري.\nوأما حديث جابر فأخرجه البزار (كشف ٣٤٢٣) والحاكم (٤/ ٥٧٧) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا الفضل بن عيسى الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا \"إنّ العرق ليلزم المرء في الموقف حتى يقول: يا رب إرسالك بي إلى النار أهون عليّ مما أجد، وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب\"","vol":"2","page":1489},{"text":"قال البزار: لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: الفضل واه\"\nوقال الهيثمي: وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف جدا\" المجمع ١٠/ ٣٣٦\n١١٠٢ - \"إنّ الرجل من أهل الجنة ليزوج خمسمائة حوراء أو إنّه ليفضّي إلى أربعة آلاف بكر وثمانية آلاف ثيب\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" والبيهقي في \"البعث\" من حديث عبد الله بن أبي أوفى رفعه: فذكره، وفيه راو لم يسم\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٦٠٣) وفي \"الطبقات\" (٩٥٤) وعنه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٤٣١) قال: ثنا موسى بن سعيد البزار ثنا حامد بن يحيى البلخي ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا الوليد بن أبي ثور ثني سعد الطائي أبو مجاهد عن عبد الرحمن بن سابط عن ابن أبي أوفى مرفوعا \"يزوج الرجل من أهل الجنة أربعة آلاف بكر وثمانية آلاف أيم، ومائة حوراء، فيجتمعن في سبعة أيام فيقلن بأصوات حزينة لم يسمع الخلائق بمثلها: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات فلا نبؤس، ونحن الراضيات فلا نسخط، ونحن المقيمات فلا نظعن، طوبى لمن كان لنا وكنا له\"\nوإسناده ضعيف لضعف الوليد بن أبي ثور، والحديث اختلف فيه على ابن سابط، فرواه موسى الأسواري عن رجل من طي عن عبد الرحمن بن سابط عن ابن أبي أوفى.\nأخرجه أبو سعد الماليني في \"الأربعين في شيوخ الصوفية\" (ص ٢٠٢ - ٢٠٣) والبيهقي في \"البعث\" (٣٧٣) من طريق الحسين بن الحسن المروزي ثني عبد الوهاب الخفاف ثنا موسى الأسواري به.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى الأسواري وللرجل الذي لم يسم.\nورواه ليث بن أبي سليم عن ابن سابط قوله.\nأخرجه البيهقي في \"البعث\" (٣٧٢)\n_________\n(١) ٧/ ١٣٣ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في صفة الجنة)","vol":"2","page":1490},{"text":"عن سفيان الثوري\nوأبو الشيخ في \"العظمة\" (٥٨٩)\nعن محمد بن فضيل\nكلاهما عن ليث به.\nقال البيهقي: هذا هو الصحيح من قول ابن سابط\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\n١١٠٣ - \"إنّ الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة في الأكل والشرب والجماع والشهوة\"\nقال الحافظ: وعند أحمد والنسائي وصححه الحاكم من حديث زيد بن أرقم رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ١٠٨ - ١٠٩) وأحمد (٤/ ٣٦٧ و٣٧١) وهناد بن السري في \"الزهد\" (٦٣ و٩٠) والحسين المروزي في \"زوائد الزهد\" لابن المبارك (١٤٥٩) وعبد بن حميد (٢٦٣) والدارمي (٢٨٢٨) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١١١) والبزار (كشف ٣٥٢٢ و٣٥٢٣) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٣/ ١٩١) وابن حبان (٧٤٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٠٤ و٥٠٠٥ و٥٠٠٦ و٥٠٠٧ و٥٠٠٨ و٥٠٠٩) وفي \"الأوسط\" (٨٨٧١) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٥٣) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٦٠٨) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٥١٤) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٢٩) وفي \"الحلية\" (٨/ ١١٦) والبيهقي في \"البعث\" (٣١٧) والمزي في \"التهذيب\" (٤/ ٤٠٩) من طرق عن الأعمش عن ثُمامة بن عقبة المُحَلِّمِي قال: سمعت زيد بن أرقم يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الرجل من أهل الجنّة ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع والشهوة\" فقال رجل من اليهود: إنّ الذي يأكل ويشرب تكون منه الحاجة، فقال \"يفيض من جلده عرق فإذا بطنه قد ضمر\" لفظ الدارمي\nوذكر الحافظ هنا وابن القيم في \"الحادي\" (ص ١٨٧) والمنذري في \"الترغيب\" (٤/ ٥٢٥) أنّ الحاكم أخرجه في \"المستدرك\" ولم أجده فيه بعد البحث الشديد.\nقال أبو نعيم: من حديث الأعمش ثابت رواه عنه الناس\"\n_________\n(١) ١/ ٣٩٣ (كتاب الغسل- باب إذا جامع ثم عاد)","vol":"2","page":1491},{"text":"وقال الضياء المقدسي: وهذا عندي على شرط مسلم لأنّ ثمامة ثقة وقد صرّح بسماعه من زيد بن أرقم\" النهاية لابن كثير\nوقال المنذري: رواه أحمد والنسائي ورواته محتج بهم في الصحيح والطبراني بإسناد صحيح\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٤١٦\nوقال ابن القيم: وفي \"المسند\" وسنن النسائي بإسناد صحيح على شرط الصحيح من حديث الأعمش عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم قال: الحديث\" حادي الأرواح ص ١٨٧\nوقال البوصيري: إسناده صحيح\" إتحاف الخيرة ١٠/ ٤٧٢\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة الأعمش فإنّه كان مدلسا ولم يذكر سماعا من ثمامة.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه هارون بن سعد العجلي عن ثمامة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠١٠) ثنا أسلم بن سهل الواسطي ثنا محمد بن موسى القطان ثنا يحيى بن راشد ثنا عبد النور بن عبد الله بن سنان عن هارون بن سعد به.\nوعبد النور بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: يضع الحديث.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": كذاب.\nويحيى بن راشد لم أعرفه، وأسلم وهارون صدوقان، ومحمد بن موسى ثقة.\n١١٠٤ - \"إنّ الرجل من أهل الجنة ليفضي إلى مائة عذراء\"\nقال الحافظ: وفي الطبراني من حديث ابن عباس: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو يعلى (٢٤٣٦) عن أبي همام الوليد بن شجاع الكوفي ثنا حماد بن أسامة ثنا هشام بن حسان عن زيد الحواري عن ابن عباس قال: قيل: يا رسول الله، أنفضي إلى نسائنا في الجنة كما نفضي إليهنّ في الدنيا؟ قال \"والذي نفس محمد بيده إنّ الرجل ليفضي بالغداة الواحدة إلى مائة عذراء\"\n_________\n(١) ٧/ ١٣٣ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في صفة الجنة)","vol":"2","page":1492},{"text":"وأخرجه إبراهيم الحربي في \"الغريب\" (١/ ٢٦٦) عن عبيد الله بن عمر القواريري ثنا أبو أسامة حماد بن أسامة به.\nقال الهيثمي: وفيه زيد بن أبي الحواري وقد وثق على ضعف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٤١٦\nقلت: زيد بن الحواري العَمِّي ضعيف، قاله أبو زرعة والنسائي وابن معين وابن عدي وابن سعد وابن المديني وغيرهم.\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف زيد العمي\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٦٤٩\nوالحديث اختلف فيه على هشام بن حسان، فرواه زائدة بن قدامة عنه عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: فذكره.\nأخرجه البزار (كشف ٣٥٢٥)\nعن محمد بن ثواب الهَبَّاري الكوفي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٢)\nعن أبي همام الوليد بن شجاع\nوفي \"الصغير\" (٢/ ١٢ - ١٣) ومن طريقه الخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٣٧١)\nعن عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الكوفي\nقالوا: ثنا حسين بن علي الجُعفي عن زائدة به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن هشام إلا زائدة\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هشام إلا زائدة\"\nوقال محمد بن عبد الواحد المقدسي: ورجال هذا الحديث عندي على شرط الصحيح\" حادي الأرواح ص ٢٣٢\nقلت: وإسناده صحيح.\nلكن قال الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٣٠): حديث أبي أسامة أشبه بالصواب\"\n١١٠٥ - \"إنّ الرَّحِم أخذت بِحُجْزَة الرحمن\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث ابن عباس عند الطبراني: فذكره\" (١)\nحسن\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢ (كتاب الأدب- باب من وصل وصله الله)","vol":"2","page":1493},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٣٢١) وابن عدي (٤/ ١٣٧٥) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٣٧)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥٣٨) والبزار (كشف ١٨٨٣) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرحمن بن عوف ١٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٠٧)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nقالا: ثنا ابن جُريج أني زياد بن سعد أن صالحا مولى التوأمة أخبره أنّه سمع ابن عباس يحدث عن النبي - ﷺ - قال \"إنّ الرحم شُجْنَة آخذة بحجزة الرحمن، يصل من وصلها ويقطع من قطعها\"\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه صالح مولى التوأمة وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٥٠\nقلت: الحديث إسناده حسن رواته ثقات غير صالح بن نبهان المدني مولى التوأمة وهو صدوق اختلط، وسماع زياد بن سعد وهو ابن عبد الرحمن الخراساني منه قبل اختلاطه كما قال ابن عدي (١).\n١١٠٦ - \"إنّ الرَّحِم أخذت بِقائمة من قوائم العرش\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم من حديث عائشة\" (٢)\nلم أره في صحيح مسلم بهذا اللفظ، وإنما أخرج مسلم (٢٥٥٥) حديث عائشة من طريق وكيع وهو في \"الزهد\" له (٤٠٤) عن معاوية بن أبي مُزَرِّد عن يزيد بن رُومان عن عروة عن عائشة مرفوعا بلفظ \"الرحم معلقة بالعرش، تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله\"\nوأخرجه أحمد (٦/ ٦٢) وهناد في \"الزهد\" (١٠٠٣) عن وكيع به.\nوأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٢٣) والحاكم (٤/ ١٥٨ - ١٥٩) من طريق سليمان بن بلال قال: أخبرني معاوية بن أبي مزرد به بلفظ \"الرحم شُجْنَة فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته\" لفظ البخاري\nولفظ الحاكم \"الرحم شجنة من الله، فمن وصلها وصله، ومن قطعها قطعه\".\n_________\n(١) الكامل ٤/ ١٣٧٥ - ١٣٧٦\n(٢) ١٣/ ٢٢ (كتاب الأدب- باب من وصل وصله الله)","vol":"2","page":1494},{"text":"١١٠٧ - \"إنّ الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع الرَّحِم\"\nقال الحافظ: وللمصنف في \"الأدب المفرد\" من حديث ابن أبي أوفى رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٤١٢) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٥٤٢/ ١) وهناد في \"الزهد\" (١٠٠٥) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٢٥٤٢/ ٢) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٣) وفي \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢/ ١٤) ومحمد بن أسلم الطوسي في \"الأربعين\" (٢٤) والحسين المروزي في \"زوائده على البر والصلة\" لابن المبارك (١٣٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٦٥) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرْحمن بن عوف ٢١٢) والطبراني كما في \"المجمع\" (٨/ ١٥١) وابن عدي (٣/ ١١٠٩) ونصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٩٩ - ١٠٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٥٩٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٣٩ و٣٤٤٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣١٧) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٤٢ و٢٥٤) والمزي في \"التهذيب\" (١١/ ٤٣٢ - ٤٣٣) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٣٣) وفي \"السير\" (١٢/ ٢٠٥) من طريق أبي إدام سليمان بن زيد المحاربي الأزدي قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول: قال رسول الله - ﷺ - عشية يوم عرفة: فذكره.\nوفي لفظ \"إنّ الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم\"\nقال الطبري: في إسناده نظر\"\nوقال البوصيري: مداره على أبي إدام وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٧/ ١٩٢\nوقال الهيثمي: وفيه أبو إدام المحاربي وهو كذاب\" المجمع ٨/ ١٥١\nقلت: كذبه ابن معين، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره.\n١١٠٨ - \"إنّ الرسالة والنبوة قد انقطعت، ولا نبي ولا رسول بعدي، ولكن بقيت المبشرات\" قالوا: وما المبشرات؟ قال \"رؤيا المسلمين جزء من أجزاء النبوة\"\nقال الحافظ: ولأبي يعلى من حديث أنس رفعه: فذكره\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ١٣/ ١٩ (كتاب الأدب- باب إثم القاطع)\n(٢) ١٦/ ٣٠ (كتاب التعبير- باب المبشرات)","vol":"2","page":1495},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٢٦٧) والترمذي (٢٢٧٢) والحاكم (٤/ ٣٩١) وأبو زكريا بن منده في \"فضائل الطبراني\" (ص ٣٣٨ - ٣٣٩)\nعن عبد الواحد بن زياد البصري\nوابن أبي شيبة (١١/ ٥٣) وابن بشران (٢٢٤)\nعن عبد الله بن إدريس الكوفي\nكلاهما عن المختار بن فُلْفُل ثنا أنس بن مالك رفعه \"إنّ الرسالة والنبوة قد انقطعت، فلا رسول بعدي ولا نبي\" قال: فشقّ ذلك على الناس، قال: قال \"ولكن المبشرات\" قالوا: يا رسول الله، وما المبشرات؟ قال \"رؤيا الرجل المسلم، وهي جزء من أجزاء النبوة\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث المختار بن فلفل\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم\"\nقلت: وهو كما قالا، والمختار بن فلفل وثقه ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان وغيرهم.\n١١٠٩ - \"إنّ الرقى، والتمائم، والتَّوَلَة شرك\"\nقال الحافظ: أخرج أبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم من طريق ابن أخي زينب امرأة ابن مسعود عنها عن ابن مسعود رفعه: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن مسعود طرق:\nالأول: يرويه يحيى بن الجزار الكوفي واختلف عنه:\n- فرواه الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار واختلف عن الأعمش:\n* فقيل: عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن ابن أخي زينب (٢) امرأة عبد الله عن زينب امرأة عبد الله قالت: كان عبد الله إذا جاء من حاجة، فانتهى إلى\n_________\n(١) ١٢/ ٣٠٥ (كتاب الطب- باب الرقى بالقرآن)\n(٢) عند ابن ماجه وأبي يعلى \"ابن أخت زينب\"\nقال المنذري: وفي بعض نسخ ابن ماجه \"ابن أخي زينب\" وهو على كلا التقدير مجهول\" الترغيب\n٤/ ٣٠٩","vol":"2","page":1496},{"text":"الباب، تنحنح، وبزق، كراهية أن يهجم منا على شيء يكرهه، قالت: وإنّه جاء ذات يوم فتنحنح وعندي عجوز ترقيني من الحمرة فأدخلتها تحت السرير، فدخل فجلس إلى جنبي، فرأى في عنقي خيطا، قال: ما هذا الخيط؟ قلت: خيط أرقي لي فيه، قالت: فأخذه فقطعه، ثم قال: إنّ آل عبد الله لأغنياء عن الشرك، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الرقى، والتمائم، والتولة شرك\" قالت: فقلت له: لم تقول هذا وقد كانت عيني تقذف، فكنت اختلف إلى فلان اليهودي يرقيها، وكان إذا رقاها سكنت، قال: إنما ذلك عمل الشيطان، كان ينخسها بيده، فإذا رقى فيها، كفّ عنها، إنما كان يكفيك أنْ تقولي كما قال رسول الله - ﷺ - \"أذهب الباس رب الناس، اشف، وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما\".\nأخرجه أحمد (١/ ٣٨١) واللفظ له وأبو داود (٣٨٨٣) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١/ ٣٦٦) وأبو يعلى (٥٢٠٨) والخلال في \"السنة\" (١٤٩٤) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٠٣٣) والبيهقي (٩/ ٣٥٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٤٠) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢٨٥)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nوابن ماجه (٣٥٣٠)\nعن عبد الله بن بشر الرقي\nكلاهما عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار به.\n• وقيل: عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زينب امرأة عبد الله أنّها أصابها حمرة في وجهها فدخلت عليها عجوز فرقتها في خيط فعلقته عليها، فدخل ابن مسعود فرآه عليها فقال: ما هذا؟ فقالت: استرقيت من الحمرة، فمدّ يده فقطعها، ثم قال: إنّ آل عبد الله لأغنياء عن الشرك، قالت: ثم قال: إنّ رسول الله - ﷺ - حدثنا أنّ الرقى، والتمائم، والتولية شرك\" قال: فقلت: ما التولية؟ قال: التولية هو الذي يهيج الرجال.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤١٧ - ٤١٨) من طريق محمد بن مسلمة الكوفي عن الأعمش به.\nوقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين\"\nقلت: محمد بن مسلمة الكوفي لم أقف له على ترجمة.\n- ورواه فضيل بن عمرو الفقيمي عن يحيى بن الجزار قال: دخل عبد الله على امرأة","vol":"2","page":1497},{"text":"وفي عنقها شيء معقود، فجذبه فقطعه، ثم قال: لقد أصبح آل عبد الله أغنياء أنْ يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا، ثم قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الرقى، والتمائم، والتولة شرك\" قالوا: يا أبا عبد الرحمن، هذه الرقى والتمائم قد عرفناها، فما التولة؟ قال: شيء يصنعه النساء يتحببن إلى أزواجهن.\nلم يذكر ابن أخي زينب ولا زينب امرأة عبد الله.\nأخرجه ابن حبان (٦٠٩٠)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٠٣)\nعن النضر بن محمد القرشي العامري\nكلاهما عن العلاء بن المسيب عن فضيل بن عمرو به.\nالثاني: يرويه المنهال بن عمرو الأسدي واختلف عنه:\n- فرواه ميسرة بن حبيب الكوفي عن المنهال واختلف عن ميسرة:\nفقال إسرائيل بن يونس: عن ميسرة عن المنهال عن قيس بن السكن الأسدي قال: دخل عبد الله بن مسعود على امرأة فرأى عليها حِرْزًا من الحمرة فقطعه قطعا عنيفا، ثم قال: إنّ آل عبد الله عن الشرك أغنياء، وقال: كان مما حفظنا عن النبي - ﷺ - \"إنّ الرقى والتمائم والتولية من الشرك\"\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢١٧) من طريق عبيد الله بن موسى الكوفي ثنا إسرائيل به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٤٦٥) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٢٣٨) من طريق عثمان بن عمر بن فارس العبدي ثنا إسرائيل به، واقتصرا على المرفوع منه وزادا \"فقالت له امرأته: وما التولة؟ قال: التهييج.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ميسرة إلا إسرائيل\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحازمي: هذا الحديث يروى موقوفا ومرفوعا، والموقوف أحفظ، كذلك يرويه الأعلام\"\nوقال أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة الملائي: عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود أنّ ابن مسعود دخل على بعض أمهات أولاده","vol":"2","page":1498},{"text":"فرأى في عنقها تميمة فلوى السير حتى قطعه، وقال: أفي بيوتي الشرك؟ ثم قال: التمائم والرقى والتولة شرك أو طرف من الشرك.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٨٦٢)\nوأبو إسرائيل الملائي مختلف فيه.\n- ورواه عمرو بن قيس الملائي عن المنهال بن عمرو عن سيرين أم أبي عبيدة أنّ عبد الله دخل على امرأته، فذكر الحديث ولم يرفعه.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٧٦)\n- ورواه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن أبيه أنّه رأى في عنق امرأة من أهله سيرا فيه تمائم فمدّه مدًا شديدًا حتى قطع السير، وقال: إنّ آل عبد الله لأغنياء عن الشرك، ثم قال: إنّ التولة، والتمائم، والرقى لشرك، فقالت امرأة: إنّ أحدنا ليشتكي راسها فتسترقي، فإذا استرقت ظنّ أنّ ذلك قد نفعها، فقال: إنّ الشيطان يأتي أحدكم فيخش في رأسها فإذا استرقت خنس، فإذا لم تسترق نخس، فلو أنّ إحداكن تدعو بماء فتنضحه في رأسها ووجهها ثم تقول: بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفَلَق: ١] و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾ [النَّاس: ١] نفعها ذلك إنْ شاء الله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٨٦٣) من طريق عاصم بن علي الواسطي عن المسعودي به.\nوالمسعودي اختلط بأخرة، وسماع عاصم بن علي منه بعد اختلاطه.\nوحديث إسرائيل أصح، وهو كما قال الحاكم: صحيح الإسناد.\nالثالث: يرويه مَعْمَر بن راشد عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي زياد أو عن أبي عبيدة- شك معمر- قال: رأى ابن مسعود في عنق امرأته خرزا قد تعلقته من الحمرة فقطعه، وقال: إنّ آل عبد الله لأغنياء عن الشرك.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٤٣) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٨٦١)\n- ورواه الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش عن أبي عبيدة قال: دخل","vol":"2","page":1499},{"text":"عبد الله على امرأته وهي مريضة، فإذا في عنقها خيط معلق، فقال: ما هذا؟ فقالت: شيء رُقي لي فيه من الحمى، فقطعه فقال: إنّ آل إبراهيم أغنياء عن الشرك.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٣ - ١٤) عن أبي معاوية به.\n• ورواه وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي عبيدة به، فزاد فيه إبراهيم.\nأخرجه الخلال في \"السنة\" (١٤٨١) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٠٢٩)\nوأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، قاله النسائي والترمذي وغيرهما.\nالرابع: يرويه السري بن إسماعيل عن أبي الضحى عن أم ناجية قالت: دخلت على زينب امرأة عبد الله أعوذها من حمرة ظهرت بوجهها وهي معلقة بحرز، فإني لجالسة دخل عبد الله، فلما نظر إلى الحرز أتى جذعا معارضا في البيت فوضع عليه رداءه ثم حسر عن ذراعيه فأتاها فأخذ بالحرز فجذبها حتى كاد وجهها أنْ يقع في الأرض فانقطع، ثم خرج من البيت فقال: لقد أصبح آل عبد الله أغنياء عن الشرك، ثم خرج فرمى بها خلف الجدار، ثم قال: يا زينب أعندي تعلقين، إني سمعت رسول الله - ﷺ - نهى عن الرقى، والتمائم، والتولية، فقالت أم ناجية: يا أبا عبد الرحمن أما الرقى والتمائم فقد عرفنا فما التولية؟ قال: التولية ما يهيج النساء.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢١٦ - ٢١٧)\nوإسناده ضعيف جدا، السري بن إسماعيل هو الهمداني وهو متروك الحديث، قاله أبو داود والنسائي.\nالخامس: يرويه عبد الله بن زياد بن سليمان بن سَمْعان المخزومي أنّ عبد الله بن أبي نَجيح أخبره عن أصحاب عبد الله بن مسعود عن ابن مسعود أنّه قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن التمائم والتول.\nفقيل لابن مسعود: قد عرفنا التمائم فما التول؟ فقال: ما يتحبب به بعض النساء إلى أزواجهن كالكهانة وأشباهها.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٦٦١)\nوإسناده ضعيف جد، ابن سمعان قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\n١١١٠ - \"إنّ الركعتين بعد المغرب من صلاة البيوت\"\nقال الحافظ: رواه عبد الله بن أحمد من رواية محمود بن لبيد رفعه: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ٢٩٣ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب التطوع بعد المكتوبة)","vol":"2","page":1500},{"text":"يرويه محمد بن إسحاق المدني عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري واختلف عن ابن إسحاق:\n- فقال غير واحد: عن ابن إسحاق ثني عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد قال: أتى رسول الله - ﷺ - مسجد بني الأشهل فصلّى بهم المغرب، فلما سلّم قال \"اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم\" قال: فلقد رأيت محمود بن لبيد وكان إمام قومه يصلي بهم المغرب ثم يخرج فيجلس بفناء المسجد حتى يقوم قبل العَتَمة فيدخل بيته فيصليهما.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٤٦) والسياق له وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٦٧) وابن خزيمة (١٢٠٠)\nعن عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري\nوأحمد (٥/ ٤٢٧)\nعن إبراهيم بن سعد المدني\nو(٥/ ٤٢٨)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ١٧٦)\nعن محمد بن سلمة الحرّاني\nأربعتهم عن ابن إسحاق به.\n- وقال إسماعيل بن عياش: عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد عن رافع بن خَديج.\nأخرجه ابن ماجه (١١٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٩٥)\nوإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها.\n- وقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر عن رجل عن رافع بن خديج.\nأخرجه ابن نصر (ص ٦٧)\nوله شاهد من حديث كعب بن عُجرة قال: صلّى رسول الله - ﷺ - صلاة المغرب في مسجد بني عبد الأشهل، فلما صلّى قام ناس يتنفلون، فقال النبي - ﷺ - \"عليكم بهذه الصلاة في البيوت\"","vol":"2","page":1501},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٧٨) وأبو داود (١٣٠٠) والترمذي (٦٠٤) والنسائي (٣/ ١٦٢) وابن خزيمة (١٢٠١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٤٦) وابن بشران (١٢٧٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ١٦٨ - ١٦٩ أو ١٧٧ - ١٧٨) وأبو سعد السمان في \"مشيخته\" (التدوين للقزويني ٣/ ١٩٤) من طريق محمد بن موسى الفِطْرِي عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث كعب بن عجرة لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال الذهبي: إسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بهذا الحديث وهو غريب جدا\" الميزان ١/ ١٩٦\nقلت: إسحاق بن كعب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه سعد.\n١١١١ - \"إنّ الزمان قد استدار فهو اليوم كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث ابن عمر عند ابن مردويه: فذكره\" (١)\nصحيح بدون زيادة \"فهو اليوم\"\nورد من حديث ابن عمر ومن حديث أبي بكرة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمرو ومن حديث رجل بالبحرين لم يسم ومن حديث أبي حُرَّة الرقاشي عن عمه\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٨٥٨) عن ابن أبي شيبة -وهو في \"مسنده\" (المطالب العالية ١١٥٦ و١٦١٨ و١٨٠٥ و٣٢٣٤) قال: ثنا زيد بن الحباب العُكْلي ثنا موسى بن عُبيدة ثني صدقة بن يسار عن ابن عمر- فذكر الحديث في خطبة النبي - ﷺ - وسط أيام التشريق في حجته وقال فيها \"إنّ الزمان قد استدار فهو اليوم كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض\"\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ١٢٤ - ١٢٥) عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي ثنا زيد بن الحباب به.\n_________\n(١) ٩/ ٣٩٤ (كتاب التفسير- سورة براءة- باب قوله: ﴿إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾","vol":"2","page":1502},{"text":"وأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٨٩٧) عن الحسن بن علي الحُلْواني ثنا زيد بن الحباب به.\nوأخرجه البيهقي (٦/ ٩٧) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٤٤٧) من طريق أبي علي الحسن بن إسحاق بن يزيد العطار ثنا زيد بن الحباب به.\nوأخرجه البزار (كشف ١١٤١) والروياني (١٤١٦) من طرق أخرى عن موسى بن عبيدة أني صدقة بن يسار وعبد الله بن دينار عن ابن عمر به.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٠٩٦) من طريق مكي بن إبراهيم البلخي ثنا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به.\nقال الهيثمي والبوصيري: وفيه موسى بن عبيدة الرَّبَذِي وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٦٦ - مختصر الإتحاف ٤/ ٣٦٨\nوأما حديث أبي بكرة فأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٣٩٤) ومسلم (١٦٧٩)\nولفظه \"إنّ الزمان استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ... \"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف ١١٤٢) والطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ١٢٥) عن محمد بن معمر البَحْراني ثنا رَوح ثنا أشعث عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه \"إنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ... \"\nقال البزار: لا نعلمه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ورواه ابن عون وقرة وابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه، ولا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا روح ولم نسمعه إلا من ابن معمر\"\nوقال الهيثمي: وفيه أشعث بن سَوَّار وهو ضعيف، وقد وثق\" المجمع ٣/ ٢٧٨\nقلت: كذا قال: ابن سوار، وليس كما قال، بل هو ابن عبد الملك وهو الذي يروي عنه روح بن عبادة، والحديث إسناده حسن رواته ثقات غير محمد بن معمر وهو صدوق.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٤٥٤) عن عبيد بن رجال ثنا أحمد بن صالح ثنا إسماعيل بن أبي أويس عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال: خطب النبي - ﷺ - في حجة الوداع فقال \"إنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ... \"","vol":"2","page":1503},{"text":"ثم قال الطحاوي: ثنا عبيد بن رجال قال أحمد بن صالح: قرأت على ابن نافع أخبرني مالك عن ثور بن زيد الديلي قال: خطب النبي - ﷺ - في حجة الوداع. ثم ذكر مثله ولم يذكر في إسناده بعد ثور بن زيد أحدا.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٤٥٧) عن جعفر بن محمد بن الحسن الفِرْيابي ثنا الصَّلت بن مسعود الجَحْدري ثنا محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي ثنا داود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"إنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٣٠) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا الصلت بن مسعود به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن شعيب إلا داود بن أبي هند، ولا عن داود إلا محمد بن عبد الرحمن، تفرد به الصلت\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢٩\nقلت: إسناده حسن، جعفر بن محمد وإبراهيم بن هاشم والصلت بن مسعود وداود بن أبي هند ثقات، والباقون صدوقون.\nوأما حديث الرجل الذي لم يسم فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ١٢٥) عن مجاهد بن موسى ثنا يزيد- هو ابن هارون- ثنا سليمان التيمي ثني رجل بالبحرين أنّ رسول الله - ﷺ - قال في خطبته في حجة الوداع \"ألا إنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ... \"\nوإسناده صحيح إنْ كان الرجل الذي لم يسم صحابيا.\nوأما حديث أبي حرة الرقاشي عن عمه فأخرجه أحمد (٥/ ٧٢ - ٧٣) وغيره (١) من طريق حماد بن سلمة ثني علي بن زيد عن أبي حرة الرقاشي عن عمه وكانت له صحبة قال: كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله - ﷺ - في أوسط أيام التشريق أذود الناس عنه، فقال رسول الله - ﷺ -: فذكر حديثا طويلا فيه: ألا وإنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ... \"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.\n_________\n(١) انظر حديث \"لا يحل مال امرىء مسلم إلا عن طيب نفس\"","vol":"2","page":1504},{"text":"١١١٢ - \"إنّ الساعة لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم من حديث حذيفة بن أَسيد رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٩٠١) عن حذيفة بن أسيد مرفوعا \"إنّ الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب، والدخان، والدجال، ودابة الأرض، ويأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها، ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس\"\n١١١٣ - \"إنّ السّيف مَحَّاءٌ للخطايا\"\nقال الحافظ: صححه ابن حبان وغيره\" (٢)\nأخرجه ابن المبارك في \"الجهاد\" (٧) عن صفوان بن عمرو أنّ أبا المثنى المُلَيكي حدّثه أنه سمع عتبة بن عبد السلمي- وكان من أصحاب النبي - ﷺ - أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"القتلى ثلاثة رجال: رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتلهم حتى يقتل، ذلك الشهيد الممتحن، في خيمة الله تحت عرشه، لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة، ورجل مؤمن قرف على نفسه من الذنوب والخطايا، جاهد بنفسه وماله في سبيل الله، حتى إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل، فتلك مصمصة محت ذنوبه وخطاياه، إنّ السّيف محاء للخطايا، وأدخل من أيّ أبواب الجنة شاء، فإنّ لها ثمانية أبواب، ولجهنم سبعة أبواب، وبعضها أسفل من بعض. ورجل منافق جاهد بنفسه وماله في سبيل الله، حتى إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل، فذلك في النار، إنّ السيف لا يمحو النفاق\".\nوأخرجه الطيالسي (ص ١٧٨ - ١٧٩) عن ابن المبارك به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"صفة النفاق\" (٣٣) والبيهقي (٩/ ١٦٤)\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٨٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٦٠٦٦) وابن حبان (٤٦٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٢٦) وأبو نعيم في \"صفة النفاق\" (٣٣) والبيهقي في \"البعث\" (ص ١٦٧) وابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (ص ١١٦ - ١١٧) من طرق عن ابن المبارك به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٨٥ - ١٨٦) وابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٤١٢ - ٤١٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٥٦)\n_________\n(١) ١٤/ ١٦٦ (كتاب الرقاق- باب الحشر)\n(٢) ١/ ٧٤ (كتاب الإيمان- باب حدثنا أبو اليمان)","vol":"2","page":1505},{"text":"عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري\nوالدارمي (٢٣٢٢) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٣٢)\nعن معاوية بن يحيى الصَدَفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٢٥) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٢٣) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٧١) وفي \"صفة النفاق\" (٣٢)\nعن يحيى بن عبد الله البَابَلُتِّي\nوابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٣١) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٦٠٦٨) وابن أبي داود في \"البعث\" (٦٠) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٧١) والبيهقي في \"البعث\" (ص ١٦٧)\nعن الوليد بن مسلم\nوالطبرانى في \"الكبير\" (١٧/ ١٢٦)\nعن عيسى بن يونس\nوأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٦٠٦٧)\nعن محمد بن يوسف الفِرْيابي\nكلهم عن صفوان بن عمرو السَّكْسكي عن أبي المثنى الأمْلُوكي (١) عن عتبة بن عبد السلمي به.\nقال المنذري: رواه أحمد بإسناد جيد\" الترغيب ٢/ ٣١٧\nوقال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح خلا أبي المثنى الأملوكي وهو ثقة\" المجمع ٥/ ٢٩١\nوقال الحافظ: رجاله ثقات\" بذل الماعون ص ١٩٤\nقلت: أبو المثنى الأملوكي واسمه ضمضم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" واختلف فيه هل هو الذي يروي عن أَبي أُبي الأنصاري ابن أم حرام ويروي عنه هلال بن يَسَاف أم لا؟ ففرق أبو محمد بن الجارود في \"الكنى\" بينهما ثم قال: وقيل إنهما واحد، قال: ولم يبن لي ذلك. ثم روى عن الأثرم عن أحمد بن حنبل أنّه ذكر رواية صفوان بن عمرو وهلال بن\n_________\n(١) هكذا قال أبو إسحاق الفزاري ومعاوية بن يحيى والوليد بن مسلم والبابلتي \"الأملوكي\" وقال ابن المبارك وعيسى بن يونس \"المليكي\" قال البخاري: وهو وهم (التاريخ الكبير ٢/ ٢/ ٣٣٨)","vol":"2","page":1506},{"text":"يساف عن أبي المثنى وقال: سبحان الله كالمتعجب يروي عنه هلال بن يساف ويروي عنه صفوان بن عمرو.\nوجعلهما ابن أبي حاتم (الجرح ٢/ ١/ ٤٦٨) ومسلم (الكنى ص ١٠٤) واحدا.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": ولا يبعد، لكن قال ابن القطان: أبو المثنى مجهول سواء كان واحدًا أو اثنين، قال: وأما قول ابن عبد البر: أبو المثنى ثقة فلا يقبل منه. كذا قال وتعقبه ابن المواق بأنّه لا فرق بين أنْ يوثقه الدارقطني أو ابن عبد البر\"\nقلت: الذي يظهر لي أنهما اثنان، فقد ترجمه البخاري في \"الكبير\" وابن حبان في \"الثقات\" وذكرا أنّه يروي عن عتبة بن عبد وعنه صفوان بن عمرو فقط، والله تعالى أعلم.\n١١١٤ - \"إنّ الشاة تخبرني أنها مسمومة\"\nقال الحافظ: ووقع في مرسل الزهري أنها أكثرت السم في الكتف والذراع لأنّه بلغها أنّ ذلك كان أحبّ أعضاء الشاة إليه، وفيه: فتناول رسول الله - ﷺ - الكتف فنهش منها، وفيه: فلما ازدرد لقمته قال: فذكره\"\nوقال: ووقع في مرسل الزهري في مغازي موسى بن عقبة أنّ لونه صار في الحال كالطيلسان.\nوقال: ووقع في مغازي موسى بن عقبة عن الزهري مرسلا \"ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر عدادا حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري\" (١)\nمرسل\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤) من طريقين عن موسى بن عقبة عن الزهري قال: لما فتح رسول الله - ﷺ - خيبر وقتل من قتل منهم أهدت زينب بنت الحارث اليهودية وهي ابنة أخي مرحب لصفية شاة مَصْلِيَّة وَسَمَّتْها وأكثرت في الكتف والذراع لأنّه بلغها أنه أحبّ أعضاء الشاة إلى رسول الله - ﷺ -، فدخل رسول الله - ﷺ - على صفية ومعه بشر بن البراء بن مَعْرور أخو بني سلمة، فقدمت إليهم الشاة المصلية، فتناول رسول الله - ﷺ - الكتف وانتهش منها، وتناول بشر بن البراء عظما فانتهش منه، فلما استرط رسول الله - ﷺ - لقمته استرط بشر بن البراء ما في فِيْهِ، فقال رسول الله - ﷺ - \"ارفعوا أيديكم، فإنّ كتف هذه الشاة يخبرني أنْ قد بغيت فيها\"\n_________\n(١) ١٢/ ٣٥٧ و٣٥٩ (كتاب الطب- باب ما يذكر في سم النبي - ﷺ -)","vol":"2","page":1507},{"text":"١١١٥ - عن ابن عباس قال: إنّ الشُّرَّاب كانوا يُضربون على عهد رسول الله - ﷺ - بالأيدي والنعال والعصا حتى توفي فكانوا في خلافة أبي بكر أكثر منهم فقال أبو بكر: لو فرضنا لهم حدًا، فَتوَخّى نحو ما كانوا يضربون في عهد النبي - ﷺ - فجلدهم أربعين، حتى توفي، ثم كان عمر فجلدهم كذلك حتى أُتي برجل، فذكر قصة وأنه تأول قوله تعالى ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة:٩٣] وأنّ ابن عباس ناظره في ذلك واحتج ببقية الآية وهو قوله تعالى ﴿إِذَا مَا اتَّقَوْا﴾ [المائدة:٩٣] والذي يرتكب ما حرّمه الله ليس بمتق. فقال عمر: ما ترورن؟ فقال عليّ: فذكره، وزاد بعد قوله: وإذا هذى افترى: وعلى المفتري ثمانون جلدة، فأمر به عمر فجلده ثمانين.\nقال الحافظ: وأخرج مالك في \"الموطأ\" عن ثور بن زيد أنّ عمر استشار في الخمر فقال له عليّ بن أبي طالب: نرى أنْ تجعله ثمانين فإنّه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، فجلد عمر في الخمر ثمانين. وهذا معضل، وقد وصله النسائي والطحاوي من طريق يحيى بن فُليح عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس مطولا: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٢٨٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٤١) والطبراني في \"الكبير\" (١١٥٥٠) و\"الأوسط\" (٩٣٤٥) والدارقطني (٣/ ١٦٦) والحاكم (٤/ ٣٧٥ - ٣٧٦) وابن مردويه في \"التفسير\" (تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٤٢٤) والبيهقي (٨/ ٣٢٠ - ٣٢١ و٣٢١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٤٢٣ - ٤٢٤) من طرق عن سعيد بن كثير بن عُفَير ثنا يحيى بن فليح بن سليمان المدني عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ثور إلا يحيى، تفرد به سعيد بن عفير\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن، ورجاله رجال الصحيح إلا يحيى بن فليح فلم أقف له على ترجمة\"\nقلت: يحيى بن فليح قال ابن حزم: مجهول، وقال مرة: ليس بالقوي (اللسان)\nوخالفه مالك (٢/ ٨٤٢) فرواه عن ثور بن زيد أنّ عمر بن الخطاب استشار في الخمر\n_________\n(١) ١٥/ ٧٣ (كتاب الحدود- باب الضرب بالجريد والنعال)","vol":"2","page":1508},{"text":"يشربها الرجل، فقال له عليّ بن أبي طالب: نرى أنْ تجلده ثمانين، فإنّه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، أو كما قال فجلد عمر في الخمر ثمانين.\nوأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٢٨٦) عن مالك به.\nقال الحافظ في \"التلخيص\" (٤/ ٧٥): وهو منقطع لأنّ ثورًا لم يلحق عمر بلا خلاف\"\nورواه عبد الرزاق (١٣٥٤٢) عن مَعْمَر عن أيوب عن عكرمة لم يذكر ابن عباس.\nوهذا منقطع أيضا.\n١١١٦ - \"إنّ الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها\"\nقال الحافظ: في صحيح مسلم عن أبي بن كعب: فذكره، وفي رواية لأحمد من حديثه \"مثل الطست\" ونحوه لأحمد من طريق أبي عون عن ابن مسعود، وزاد \"صافية\" ومن حديث ابن عباس نحوه\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إنها صافية بلجة\"\n١١١٧ - \"إنّ الشمس تطلع كل يوم بين قرني شيطان إلا صبيحة ليلة القدر\"\nقال الحافظ: ولابن أبي شيبة من حديث ابن مسعود أيضا: فذكره\" (٢)\nموقوف صحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٥ - ٧٦) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود قال: تَحَرَّوا ليلة القدر لتسع تبقى، تحروها لسبع تبقى، تحروا لإحدى عشرة تبقى صبيحة بدر فإنّ الشمس تطلع كل يوم بين قرني شيطان إلا صبيحة بدر\"\nوإسناده صحيح رجاله ثقات.\nوأخرجه عبد الرزاق (٧٦٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٩٥٧٩) والبيهقي (٤/ ٣١٠)\nعن سفيان الثوري\nوالحاكم (٣/ ٢٠)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\n_________\n(١) ٥/ ١٦٣ (كتاب صلاة التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٢) ٥/ ١٦٣ (كتاب صلاة التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)","vol":"2","page":1509},{"text":"كلاهما عن الأعمش به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\n١١١٨ - \"إنّ الشمس لم تُحبس لبشر إلا ليُوْشَع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس\" قال الحافظ: وقد ورد أصله من طريق مرفوعة صحيحة أخرجها أحمد من طريق هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، ورجال إسناده محتج بهم في الصحيح\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٥) والخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ١٠١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٦٩ و١٠٧٠) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٣٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٤ - ٣٥) وفي \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٣٣) من طريق الأسود بن عامر شاذان ثنا أبو بكر بن عياش عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به مرفوعا إلا أنّه قال \"لم تحبس على بشر\"\nقال يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ١٧٢): حدثني الفضل- هو ابن زياد- قال: سألت أبا عبد الله قلت: الأسود بن عامر عن أبي بكر بن عياش عن هشام عن ابن شرين عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: فذكر الحديث، قال: نعم هكذا أو نحو هذا. قلت: رواه غير الأسود عن أبي بكر؟ قال: لم أسمعه إلا من الأسود\"\nومن طريق يعقوب بن سفيان أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٥)\nوقال ابن كثير: انفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط البخاري\" البداية والنهاية ١/ ٣٢٣\nوصححه الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" انظر تنزيه الشريعة ١/ ٣٧٩\nقلت: أبو بكر بن عياش مختلف فيه والأكثر على توثيقه وصرّح غير واحد بأنّه كثير الخطأ، وقال أحمد: كان يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأمّا عن أولئك الكبار ما أقربه (المنتخب لابن قدامة ص ١٨١)\nولم يخرج البخاري روايته عن هشام ولا رواية شاذان عنه.\nوالباقون ثقات.\n_________\n(١) ٧/ ٢٩ (كتاب فرض الخمس- باب قول النبي - ﷺ -: أحلت لكم الغنائم)","vol":"2","page":1510},{"text":"١١١٩ - \"إنّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ١٩٠) من حديث أبي بكرة.\n١١٢٠ - \"إنّ الشمس والقمر لا يَنْكَسِفَان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله، وإنّ الله إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث النعمان بن بشير وغيره للكسوف سبب آخر غير ما يزعمه أهل الهيئة وهو ما أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة والحاكم بلفظ: فذكره، وقد استشكل الغزالي هذه الزيادة (٢) وقال: إنها لم تثبت فيجب تكذيب قائلها ...، والحديث الذي ردّه الغزالي قد أثبته غير واحد من أهل العلم\" (٣)\nيرويه أبو قِلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي وعنه غير واحد، منهم:\n١ - خالد الحَذَّاء.\nأخرجه النسائي (٣/ ١١٥) وفي \"الكبرى\" (١٨٧٠) وابن خزيمة (١٤٠٤) وابن حزم في \"المحلى\" (٥/ ١٤٤)\nعن محمد بن بشار بُنْدَار\nوابن ماجه (١٢٦٢)\nعن محمد بن المثنى وأحمد بن ثابت الجَحْدَري وجميل بن الحسن العَتَكي\nوالبيهقي (٣/ ٣٣٢ - ٣٣٣)\nعن محمد بن أبي بكر المقدمي البصري\nوفي\"معرفة السنن\" (٥/ ١٣٨ - ١٣٩)\nعن الشافعي (السنن المأثورة ٣٩٤)\nكلهم عن عبد الوهاب (٤) بن عبد المجيد الثقفي ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن\n_________\n(١) ٧/ ٤٠٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)\n(٢) وهي قوله \"وإنّ الله إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له\"\n(٣) ٣/ ١٩١ (كتاب الصلاة- أبواب الكسوف- باب قول النبي - ﷺ -: يخوف الله عباده بالكسوف)\n(٤) وخالفه إسماعيل بن علية فرواه عن خالد عن أبي قلابة مرسلا.\nأخرجه مسدد (المطالب ٧٧١)","vol":"2","page":1511},{"text":"النعمان بن بشير قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله - ﷺ -، فخرج يجرّ ثوبه فزعًا حتى أتى المسجد فلم يزل يصلّي بنا حتى انجلت. فلما انجلت قال \"إنّ ناسا يزعمون أنّ الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء، وليس كذلك. إنّ الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله ﷿، إنّ الله ﷿ إذا بدا لشيء من خلقه خشع له، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كَأحْدَثِ صلاة صليتموها من المكتوبة\".\nوتابعه وهيب بن خالد البصري عن خالد الحذاء به.\nأخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ١٧١)\nقال ابن خزيمة: إنْ صح الخبر فإني لا أخال أبا قلابة سمع من النعمان\"\nوقال البيهقي: هذا مرسل، أبو قلابة لم يسمعه من النعمان بن بشير، إنما رواه عن رجل عن النعمان\"\nوتعقبه ابن التركماني في \"الجوهر النقي\" فقال: صرّح صاحب \"الكمال\" بسماع أبي قلابة من النعمان، وقول البيهقي: لم يسمعه منه، دعوى بلا دليل ولو صح الذي ذكره البيهقي وفيه عن أبي قلابة عن رجل عن النعمان لم يدل على أنّه لم يسمعه من النعمان بل يحتمل أنّه سمعه منه ثم من رجل عنه\"\nوقال ابن حزم: فإن قيل: إنّ أبا قلابة قد روى هذا الحديث عن رجل عن قبيصة العامري قلنا: نعم فكان ماذا؟ وأبو قلابة قد أدرك النعمان فروى هذا الخبر عنه، ورواه أيضا عن آخر فحدّث بكلتا روايتيه ولا وجه للتعلل بمثل هذا أصلا ولا معنى له\"\nقلت: ما أظنّ أبا قلابة سمع من النعمان، قال ابن معين: أبو قلابة عن النعمان بن بشير مرسل\" التاريخ لعباس الدوري ٢/ ٣٠٩\nوقال أبو حاتم: قد أدرك أبو قلابة النعمان بن بشير ولا أعلم سمع منه\" المراسيل ص ١١٠\nوقال العلائي: الظاهر في رواية أبي قلابة عن النعمان بن بشير الإرسال\" جامع التحصيل ص ٢٥٨\nوخالفهم علي بن المديني فقال: لقي أبو قلابة النعمان بن بشير\" تاريخ دمشق لابن عساكر- ترجمة عبد الله بن زيد الجرمي\n٢ - أيوب السَّخْتِيَاني، واختلف عنه:\n- فقيل: عن أيوب عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٦٩) والبزار (٣٢٩٥) وابن خزيمة (١٤٠٣)","vol":"2","page":1512},{"text":"عن عبد الوهاب الثقفي (١)\nوأبو داود (١١٩٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وابن حزم في \"المحلى\" (٥/ ١٤٢)\nعن الحارث بن عمير البصري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٣٠)\nعن عبيد الله بن عمرو الرقي (٢)\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٣٨)\nعن وهيب بن خالد\nأربعتهم عن أيوب عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله - ﷺ - فخرج فكان يصلي ركعتين ويسأل، ويصلّي ركعتين ويسأل حتى انجلت، فقال \"إن رجالًا يزعمون أنّ الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما فإنما ينكسف لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ولكنهما خلقان من خلق الله ﷿، فإذا تجلى الله ﷿ لشيء من خلقه خشع له\".\n- ورواه عبد الوهاب الثقفي والحارث بن عمير وعبيد الله بن عمرو أيضا عن أيوب عن أبي قلابة عن قبيصة الهلالي أنّ الشمس كسفت على عهد رسول الله - ﷺ -، فخرج رسول الله - ﷺ - فزعًا يجر ثوبه وأنا معه يومئذ بالمدينة فصلى ركعتين أطالهما ثم انصرف وتجلت الشمس فقال \"إنما هذه الآيات يخوف الله بها فإذا رأيتموها فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة\". واللفظ لعبيد الله بن عمرو\nأخرجه أحمد (٥/ ٦٠ - ٦١)\nعن عبد الوهاب الثقفي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٣٩)\nعن الحارث بن عمير\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٣١)\n_________\n(١) رواه أحمد عن زيد بن الحباب، وابن خزيمة عن محمد بن بشار بندار والبزار عن محمد بن المثنى ثلاثتهم عن عبد الوهاب به.\n(٢) قال في روايته: عن النعمان أو غيره، رواه علي بن معبد عنه.","vol":"2","page":1513},{"text":"عن عبيد الله بن عمرو (١)\nثلاثتهم عن أيوب به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٦١) وأبو داود (١١٨٥) والحاكم (١/ ٣٣٣) والبيهقي (٣/ ٣٣٤)\nعن وهيب بن خالد البصري\nوالنسائي (٣/ ١١٧) وفي \"الكبرى\" (١٨٧١)\nعن عبيد الله بن الوازع البصري\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٨٢) والبيهقي (٣/ ٣٣٤)\nعن عبد الوارث بن سعيد البصري\nثلاثتهم عن أيوب عن أبي قلابة عن قبيصة به.\n- ورواه عبد الوارث بن سعيد أيضا عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل عن النعمان.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٦٧) والبيهقي (٣/ ٣٣٣)\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية أبي قلابة عن قبيصة، وإنما أخرجا رواية أبي قلابة عن أنس وعن ثابت بن الضحاك وعن زَهْدَم بن مُضَرِّب الجَرْمي وعن عنبسة بن سعيد بن العاص وعن مالك بن الحويرث وعن أبي المليح بن أسامة، وأخرج البخاري روايته عن عمرو بن سلمة الجرمي، وأخرج مسلم روايته عن عبد الله بن يزيد وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي وغيرهم.\n- ورواه حماد بن زيد عن أيوب فقال فيه: عن النعمان بن بشير وقبيصة بن المخارق.\nأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١١٢ و٢٦٢)\n- ورواه ريحان بن سعيد البصري ثنا عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن هلال بن عامر أنّ قبيصة الهلالي حدّثه أنّ الشمس كسفت- بمعنى حديث وهيب بن خالد.\n_________\n(١) قال في روايته: عن قبيصة الهلالي أو غيره، رواه علي بن معبد عنه.\nورواه عبد الله بن جعفر الرقي عن عبيد الله بن عمرو فقال: عن قبيصة ولم يشك.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٣٠٥)","vol":"2","page":1514},{"text":"أخرجه أبو داود (١١٨٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٤٤) وأبو القاسم البغوي (٥/ ٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٧٥) وفي \"الدعاء\" (٢٢١٧) والبيهقي (٣/ ٣٣٤) والمزي (٣٠/ ٣٤١ - ٣٤٢)\nقال ابن التركماني في \"الجوهر النقي\": ضعيف، فيه عباد بن منصور قال ابن الجوزي في \"كتابه\": لم يرضه يحيى بن سعيد، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال علي بن الجنيد: متروك، وقال النسائي: ضعيف وقد كان تغير، ورواه عن عباد ريحان بن سعيد قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به\"\nقلت: ريحان بن سعيد مختلف فيه، وتكلم غير واحد في روايته عن عباد بن منصور.\nفقال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد.\nوقال البرديجي: وأما حديث ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير.\nوقال العجلي: ريحان الذي يروي عن عباد منكر الحديث.\n- ورواه أنيس بن سوار الجرمي عن أيوب عن أبي قلابة عن هلال بن عمرو أنّ قبيصة الهلالي حدّثه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٧٤ - ٣٧٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٦٢٤) والمزي (٣٠/ ٣٤١) من طريق معاوية بن عمران الجرمي ثنا أنيس بن سوار به.\nومعاوية بن عمران لم أقف له على ترجمة، وأنيس ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n- ورواه مَعْمَر عن أيوب عن أبي قلابة قوله، قال: إنّ الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا ﵎ إذا تجلى لأحد من خلقه خضع له.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٩٤٣)\nورواه مَعْمَر أيضا عن أيوب عن أبي قلابة أن النبي - ﷺ - كلما ركع ركعة ورفع رأسه أرسل رجلا ينظر هل تجلّت.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٩٤٤)\n٣ - قتادة.\nأخرجه النسائي (٣/ ١١٧) وفي \"الكبرى\" (١٨٧٣) والبزار (٣٢٩٤)\nعن محمد بن المثنى","vol":"2","page":1515},{"text":"والطبراني في \"الأوسط\" (٢٨٢٦) وفي \"الدعاء\" (٢٢٤٦)\nعن روح بن عبد المؤمن البصري\nوالحاكم (١/ ٣٣٢)\nعن عبيد الله بن عمر بن ميسرة البصري\nقالوا: ثنا معاذ بن هشام ثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن النعمان بن بشر أنّ الشمس انكسفت فصلّى النبي - ﷺ - ركعتين حتى انجلت ثم قال \"إنّ الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه ويحدث الله في خلقه ما شاء، ثم إنّ الله ﵎ إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له، فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا هشام، تفرد به معاذ\"\nوقال البزار نحوه.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية أبي قلابة عن النعمان بن بشير.\n•والحديث رواه محمد بن المثنى أيضا عن معاذ بن هشام ثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن قبيصة الهلالي أنّ الشمس انخسفت فصلّى نبي الله - ﷺ - ركعتين ركعتين حتى انجلت، ثم قال: وذكر الحديث.\nأخرجه النسائي (٣/ ١١٧) وفي \"الكبرى\" (١٨٧٢) عن محمد بن المثنى به (١)\nوأخرجه ابن خزيمة (١٤٠٢) عن محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام به. ووقع عنده: عن قبيصة البجلي.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٣١) عن أبي حازم عبد الحميد بن عبد العزيز ثنا محمد بن بشار به.\n_________\n(١) ولم ينفرد هشام الدستوائي به بل تابعه عمر بن عامر البصري عن قتادة عن أبي قلابة عن قبيصة الهلالي به. أخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٠٧٨) وكذا ابن قانع في\"الصحابة\" (٢/ ٣٤٢) لكن وقع عنده: عن عامر بن قبيصة الهلالي.\nقال عمرو بن علي الفلاس: لم يسمع قتادة من أبي قلابة\" تاريخ دمشق لابن عساكر- ترجمة عبد الله بن زيد الجرمي ص٥٦٥","vol":"2","page":1516},{"text":"• ورواه محمد بن بشار أيضا عن معاذ بن هشام ثني أبي عن قتادة عن الحسن عن النعمان بن بشير به، ولم يذكر الزيادة.\nأخرجه النسائي (٣/ ١١٧ - ١١٨) وفي \"الكبرى\" (١٨٧٥)\nوتابعه محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا معاذ بن هشام به، ولم يذكر الزيادة أيضا.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٣٣٣ - ٣٣٤)\nوقال: وهذا أشبه أنْ يكون محفوظا\"\nوتعقبه ابن التركماني فقال: هذه دعوى ولم أجد من صرّح بأنّ الحسن سمع من النعمان\"\n٤ - عاصم الأحول.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٧) وأحمد (٤/ ٢٧١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٣٠)\nعن سفيان الثوري\nوالطيالسي (ص ١٠٨) وأحمد (٤/ ٢٧٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٣٠)\nعن شعبة\nوالنسائي (٣/ ١١٧) وفي \"الكبرى\" (١٨٧٤)\nعن الحسن بن صالح الهَمْداني الكوفي\nثلاثتهم عن عاصم الأحول عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير أنّ رسول الله - ﷺ - صلّى في كسوف الشمس نحوا من صلاتكم يركع ويسجد.\nوفي لفظ \"انكسفت الشمس على عهد رسول الله - ﷺ - فصلّى، وكان رسول الله - ﷺ - يركع ويسجد مثل صلاتنا.\nورواه شَريك عن عاصم عن أبي قلابة عن النعمان أنّ النبي - ﷺ - كان يصلي في\nكسوف الشمس كما تصلون ركعة وسجدتين.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٣٠)\nوهذا كل ما تيسر لي الوقوف عليه من طرق هذا الحديث، وقد تبين ما فيها من الاختلاف، والذي يظهر لي أنّ هذا الاختلاف إنما هو من أبي قلابة نفسه، ولم أره ذكر سماعا في جميع طرق هذا الحديث التي وقفت عليها.","vol":"2","page":1517},{"text":"قال الذهبي في \"الميزان\": أبو قلابة ثقة في نفسه إلا أنّه يدلس عمن لحقهم وعمن لم يلحقهم وكان له صحف يحدث منها ويدلس.\nوأما كلام الغزالي الذي ذكره الحافظ فهو مذكور في كتابه \"تهافت الفلاسفة\" حيث قال: هذه الزيادة (أي قوله: وإنّ الله إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له\" لم يصح نقلها فيجب تكذيب ناقلها\"\nورده تاج الدين السبكي في \"منع الموانع الكبير\" بقوله: انكار حديث: فذكره، ليس بجيد فإنّه مروي في النسائي وغيره (١).\nوذكر ابن القيم في كتاب \"مفتاح السعادة\" كلام الغزالي ثم قال: وإسناده هذه الزيادة لا مطعن فيه ورواته كلهم ثقات حفاظ، ولكن لعل هذه اللفظة مدرجة في الحديث من كلام بعض الرواة ولهذا لا توجد في سائر أحاديث الكسوف، فقد رواها عن النبي - ﷺ - تسعة عشر صحابيا (فذكر منهم أحد عشر صحابيا) ثم قال: فلم يذكر أحد منهم في حديثه هذه اللفظة فمن هنا يخاف أنْ تكون أدرجت في الحديث إدراجا وليست في لفظ رسول الله - ﷺ -\" (٢)\nوللحديث شاهد عن بلال وآخر عن أبي بكرة\nفأما حديث بلال فأخرجه البزار (كشف ٦٦٧) والروياني (٧٥٢) عن نصر بن علي أنا زياد بن عبد الله ثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله - ﷺ - فقال \"إنّ الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها\".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٩٤) وفي \"الأوسط\" (٥٩٦٥) عن محمد بن علي الناقد ثنا نصر بن علي ثنا زياد بن عبد الله البكائي ثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثني بلال به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن بلال إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ولم نسمعه إلا من نصر، وقال غير نصر (٣): عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثني فلان، وسماه نصر فقال: عن بلال\"\n_________\n(١) زهر الربى على المجتبى للسيوطي ٣/ ١١٥ و١١٦\n(٢) زهر الربى على المجتبى للسيوطي ٣/ ١١٥ و١١٦\n(٣) رواه محمد بن فضيل عن يزيد عن عبد الرحمن قال: حدثني فلان وفلان أنّ النبي - ﷺ - قال \"إنّ كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٩) وفي \"مسنده\" (٩٨٠)","vol":"2","page":1518},{"text":"وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن بلال إلا ابن أبي ليلى، ولا عن ابن أبي ليلى إلا يزيد، تفرد به زياد بن عبد الله\"\nقلت: وإسناده ضعيف، يزيد بن أبي زياد ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nوقال أبو الفضل بن عمار الشهيد: عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يلق بلالا\" علل أحاديث مسلم ص ٦٦\nوقال الهيثمي: وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك بلالا\" المجمع ٢/ ٢٠٨\nوأما حديث أبي بكرة فيرويه حميد عن الحسن عن أبي بكرة قال: كسفت الشمس في عهد رسول الله - ﷺ - فقال \"إن الشمس والقمر آيتان\" الحديث، وقال فيه \"ولكن الله إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له، فإذا كسف واحد منهما فصلوا وادعوا\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٦٤) عن ابن أبي الثلج (١) ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا بكار بن يونس أبو يونس الرام ثنا حميد به.\nثم أخرجه عن ابن أبي داود ثنا عيسى بن شاذان ثنا محمد بن محبوب البناني ثنا محمد بن دينار الطاحي عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة رفعه \"إنّ الله ﷿ إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له\"\nوقال: تابعه نوح بن قيس عن يونس بن عبيد\"\nقلت: الحسن البصري مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من أبي بكرة.\n١١٢١ - \"إنّ الشهيد يغفر له كل شيء إلا الدَّين\"\nقال الحافظ: حديث صحيح\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٨٨٦) من حديث ابن عمرو.\n١١٢٢ - حديث أنس مرفوعا \"إنّ الشيطان واضع خَطْمَهُ على قلب ابن آدم\"\nذكر الحافظ أنّه عند أبي يعلى وابن عدي (٣).\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (٩٢) وأبو يعلى (٤٣٠١) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٦٢) وابن عدي (٣/ ١٠٤٤) وابن شاهين في \"الترغيب\" (١٥٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٣٦) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٣٧) من طريق\n_________\n(١) اسمه محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل\n(٢) ١٢/ ٣٠٢ (كتاب الطب- باب أجر الصابر على الطاعون)\n(٣) ٧/ ٣٧٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب خاتم النبوة)","vol":"2","page":1519},{"text":"عدي بن أبي عمارة البصري ثنا زياد بن عبد الله النميري عن أنس به مرفوعا وزاد \"فإنْ ذكر الله خَنَس، وإنْ نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس\"\nقال ابن كثير: غريب\" التفسير ٤/ ٥٧٥\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" الفتح ١٠/ ٣٧٣\nوقال الهيثمي: وفيه عدي بن أبي عمارة وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ١٤٩\nقلت: بل صدوق، قال أبو حاتم: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: في حديثه اضطراب.\nوأما زياد بن عبد الله النميري فاختلفوا فيه، قواه ابن عدي، وضعفه أبو داود وغيره، واختلف فيه قول ابن معين وابن حبان.\n١١٢٣ - \"إنّ الشيطان لا يستطيع أن يَتَمَثَّلَ بي\"\nقال الحافظ: وفي حديث ابن مسعود عند الترمذي وابن ماجه: فذكره.\nوقال: وفي حديث ابن مسعود عند ابن ماجه وصححه الترمذي وأبو عوانة \"فقد رآني في اليقظة\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٥٥) وأحمد (١/ ٣٧٥ و٤٠٠ و٤٤٠ و٤٥٠) والدارمي (٢١٤٥) وابن ماجه (٣٩٠٠) والترمذي (٢٢٧٦) والبزار (٢٠٧٤) وأبو يعلى (٥٢٥٠) والهيثم بن كليب (٧٤٠ و٧٤١) والطبراني في \"الأوسط\" (١٢٥٦) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٣٣) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ١١ - ١٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٤٨ و٧/ ٢٤٦) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص عوف بن مالك الجُشَمي عن ابن مسعود مرفوعا \"من رآني في المنام فقد رآني، فإنّ الشيطان لا يتمثل بي\"\nلفظ الترمذي وغيره.\nولفظ ابن ماجه \"من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة، فإنّ الشيطان لا يتمثل على صورتي\"\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\n_________\n(١) ١٦/ ٣٨ و٤١ (كتاب التعبير- باب من رأى النبي - ﷺ - في المنام)","vol":"2","page":1520},{"text":"قلت: أبو إسحاق مدلس وقد عنعن، واختلف عنه، فرواه شَريك بن عبد الله القاضي عنه مرسلا، ولم يذكر أبا الأحوص عن ابن مسعود.\nأخرجه الهيثم (٧٣٩)\nوالأول أصح.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، وآخر من حديث أنس عند البخاري في الباب فيتقوى بهما.\n١١٢٤ - \"إنّ الشيطان لا يلقى عمر منذ أسلم إلا خرّ لوجهه\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث حفصة عند الطبراني في \"الأوسط\" بلفظ: فذكره\" (١)\nضعيف\nيرويه الفضل بن موفق بن أبي المُتَئِّد الثقفي عن إسرائيل بن يونس واختلف عن الفضل:\n- فرواه عبد الرحمن بن الفضل بن موفق عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال علي بن سعيد بن بشير الرازي: ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق ثنا أبي ثنا إسرائيل عن النعمان عن الأوزاعي عن سالم عن سديسة مولاة حفصة عن حفصة قالت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول وقد نذرت أن أَزْفِنَ بالدّف إنْ قدم من مكة، فبينا أنا كذلك إذ استأذن عمر، فانطلقت بالدّف إلى جانب البيت فغطيته بكساء، فقلت: أي نبي الله أنت أحق أن تهاب، فقال \"إنّ الشيطان لا يلقى عمر منذ أسلم إلا خرّ لوجهه\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٥٥) وعنه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٨٥)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا النعمان، وهو أبو حنيفة، ولا رواه عن أبي حنيفة إلا إسرائيل، تفرد به الفضل بن موفق\"\n• وقال إبراهيم بن عبد السلام الرُّهاوي: ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق ثنا أبي عن إسرائيل عن أبي حنيفة عن سالم عن سدوسية عن حفصة قالت: نذرت امرأة أن تضرب على رأس رسول الله - ﷺ - بالدف، فقال لها \"فِي نذرك\"\n_________\n(١) ٨/ ٤٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب عمر)","vol":"2","page":1521},{"text":"لم يذكر الأوزاعي.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٨٦)\n• وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق ثنا أبي عن إسرائيل عن الأوزاعي عن سديسة مولاة حفصة قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خرّ لوجهه\"\nلم يذكر أبا حنيفة ولا سالما ولا حفصة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٠٥)\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" في ترجمة سديسة من طريق الأوزاعي عنها، ولا نعلم الأوزاعي سمع أحدا من الصحابة، ورواه في \"الأوسط\" عن الأوزاعي عن سالم عن سديسة وهو الصواب، وإسناده حسن إلا أنّ عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا\" المجمع ٩/ ٧٠\nقلت: عبد الرحمن بن الفضل بن موفق ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٨٢)، وأبوه قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، كان يروي أحاديث موضوعة.\n- ورواه عبيد بن يعيش الكوفي عن الفضل بن موفق عن إسرائيل عن النعمان أبي حنيفة عن الأوزاعي عن سالم بن عبد الله عن سدوسية مولاة حفصة قالت: سمعني النبي - ﷺ - وقد نذرت أنْ أضرب بالدف إنْ قدم من مكة ... فذكر مثل حديث علي بن سعيد الرازي ولم يذكر حفصة.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٨٦)\n- ورواه أسحاق بن سيار النصيبي عن الفضل بن موفق عن إسرائيل عن الأوزاعي عن سالم عن سديسة مولاة حفصة مرفوعا \"إنّ الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خرّ لوجهه\"\nأخرجه ابن منده في \"معرفة الصحابة\" (الإصابة ١٢/ ٣٠٠)\n• ورواه الباغندي عن إسحاق بن سيار فزاد فيه: عن حفصة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٠٦)\nوتابعه خيثمة بن سليمان بن حيدرة ثنا إسحاق بن سيار به.\nأخرجه عبد الغافر الفارسي في \"المنتخب من السياق\" (ص ٤٢)\nوقال الأوزاعي هذا اسمه عبيد بن يحيى عزيز الحديث، وليس بالأوزاعي إمام أهل الشام\"","vol":"2","page":1522},{"text":"١١٢٥ - \"إنّ الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فَلْيُمِط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان\"\nقال الحافظ: وقع لمسلم (٣/ ١٦٠٧) في رواية أبي سفيان عن جابر أول الحديث: فذكره، وله (٢٠٣٤) نحوه في حديث أنس وزاد: وأمر بأنْ يَسْلُتَ القصعة\" (١)\n١١٢٦ - \"إنّ الشيطان يستحل الطعام إنْ لم يذكر اسم الله تعالى عليه\"\nقال الحافظ: وفي صحيح مسلم في حديث مرفوع: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٠١٧) عن حذيفة قال: كنا إذا حضرنا مع النبي - ﷺ - طعاما لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله - ﷺ - فيضع يده، وإنا حضرنا معه مرّة طعامًا فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رسول الله - ﷺ - بيدها، ثم جاء أعرابي كأنما يدفع فأخذ بيده، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الشيطان يستحل الطعام إنْ لا يذكر اسم الله عليه، وإنّه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها، فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده، والذي نفسي بيده، إنّ يده في يدي مع يدها\".\n١١٢٧ - \"إنّ الصدقة تدفع مِيتة السوء\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمِذي من حديث أنس\" (٣)\nله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه يونس بن عبيد عن الحسن البصري عن أنس مرفوعا \"الصدقة تطفئ غضب الرب، وتدفع ميتة السوء\"\nوفي لفظ \"إنّ الصدقة لتطفئ غضب الرب ... \"\nأخرجه الترمذي (٦٦٤) وابن حبان (٣٣٠٩) وابن عدي (٤/ ١٥٦٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٩٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٠٨٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٦٣٤) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٣٦٦) والفضل بن جعفر التميمي في \"نسخته\" (٤٧) وأبو طالب العشاري في \"حديث أبي القاسم البغوي\" (٢٨) من طريق عبد الله بن عيسى الخزاز البصري ثنا يونس بن عبيد به.\n_________\n(١) ١١/ ٥١٢ (كتاب الأطعمة- باب لعق الأصابع ومصها)\n(٢) ١١/ ٤٧٠ (كتاب الأطعمة- باب المؤمن يأكل في معى واحد)\n(٣) ١٤/ ٣٩١ (كتاب الأيمان والنذور- باب الوفاء بالنذر)","vol":"2","page":1523},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث عن يونس عن الحسن لا أعلم رواه عن يونس غير عبد الله بن عيسى\"\nولما ذكر السخاوي كلام الترمذي قال: وفيه نظر، فعبد الله بن عيسى راويه عن يونس متفق على ضعفه حتى إنّ ابن حبان نفسه لم يذكره في \"الثقات\" وأورده ابن عدي في ترجمته وقال: إنّه لا يتابع عليه. وهو في \"الحلية\" لأبي نعيم في ترجمة علي بن الحسين من قوله، وجملة \"الصدقة تمنع ميتة السوء\" مروية أيضا عن أبي هريرة ورافع بن مَكِيث وغيرهما\" المقاصد ص ٢٦١\nالثاني: يرويه عبد الرحيم بن سليم الأنصاري ثني عبيد الله بن أنس بن مالك ثني أبي رفعه \"إنّ الصدقة تردّ غضب الرب، وتمنع من البلاء، وتزيد في الحياة\"\nأخرجه العقيلي (ق ٢٦٨/أ)\nوقال: عبيد الله بن أنس بن مالك روى عنه عبد الرحيم بن سليم الأنصاري، كلاهما مجهول بالنقل، والحديث غير محفوظ\"\nالثالث: يرويه يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا \"إنّ الله ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء\"\nأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٠٩٤) من طريق أبي عمرو المِقدام بن داود الرُّعَيْنِي ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة المخزومي ثنا سفيان عن محرز عن الرقاشي به.\nوإسناده ضعيف لضعف الرعيني والمخزومي والرقاشي.\nولم ينفرد المخزومي به بل تابعه عبد الله بن المبارك (١) في \"البر والصلة\" (٢٨٦) أنا سفيان به.\nولم ينفرد محرز به بل تابعه صالح المُرِّي عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه \"إنّ الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر، ويدفع بها ميتة السوء، ويدفع الله بها المكروه، والمحذور\"\nأخرجه أبو يعلى (٤١٠٤) وابن عدي (٤/ ١٣٧٩)\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه إبراهيم الهاشمي في \"الأمالي\" (١٢) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٣٥) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٣٦٧)","vol":"2","page":1524},{"text":"وصالح المري ضعيف.\nوللشطر الأول من الحديث وهو \"الصدقة تطفئ غضب الرب\" شواهد عن جماعة من الصحابة لكن مع تقييد الصدقة بالسر (١).\nوللشطر الثاني منه وهو \"الصدقة تدفع ميتة السوء\" شواهد عن أبي هريرة وعن رافع بن مكيث وعن عمرو بن عوف وعن أبي بكر الصديق\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤٩٦) والقضاعي (٩٨) من طريق يحيى بن عبيد الله سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة رفعه \"إنّ الصدقة تمنع ميتة السوء\"\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب.\nوأما حديث رافع بن مكِيث فأخرجه عبد الرزاق (٢٠١١٨) عن مَعْمَر عن عثمان بن زُفر عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع بن مكيث رفعه \"حسن الملكة نماء، وسوء الخلق شؤم، والبر زيادة في العمر، والصدقة تمنع ميتة السوء\".\nوأخرجه أحمد (٣/ ٥٠٢) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو داود (٥١٦٢) وأبو يعلى (١٥٤٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧٢٧) والخرائطي في \"المكارم\" (٥٧٠) وفي \"المساوئ\" (١١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٥١) والقضاعي (٩٧ و٢٤٤ و٢٤٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٦٥٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٠٠) والمزي (٩/ ٣٧) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوتابعه ابن المبارك عن معمر به.\nأخرجه العباس الدوري في \"التاريخ\" (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦) وأبو القاسم البغوي (٧٢٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٦٥٥ و٨٢١٤)\nواختلف فيه على عثمان بن زفر: فقال بَقية: ثنا عثمان بن زفر ثني محمد بن خالد بن رافع بن مكيث عن عمه الحارث بن رافع بن مكيث مرسلا.\nأخرجه أبو داود (٥١٦٣)\nوعثمان بن زفر هو الجهَني الدمشقي قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n_________\n(١) انظر \"الترغيب\" (٢/ ٣٠) \"المجمع\" (٣/ ١١٥) \"المقاصد\" (ص ٢٦٠) \"الصحيحة\" (٤/ ٥٣٥)","vol":"2","page":1525},{"text":"وأما حديث عمرو بن عوف فيرويه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده مرفوعا \"إنّ صدقة المسلم تزيد في العمر، وتمنع ميتة السوء، ويذهب الله بها الكبر والفخر\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٢) وابن بشران (١٥٠١)\nوإسناده ضعيف جدا، كثير بن عبد الله قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث أبي بكر فأخرجه البزار (كشف ٩٣٣) وأبو يعلى (٨٥) قالا: ثنا محمد بن إسماعيل بن علي الوساوسي ثنا زيد بن الحباب العُكْلي عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن شرحبيل بن سعد عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر رفعه \"اتقوا النار ولو بشقّ تمرة، فإنها تقيم العوج، وتدفع ميتة السوء، وتقع من الجائع موقعها من الشبعان\"\nقال البزار: لا نعلم أحدا حدّث به عن زيد إلا محمد بن إسماعيل ولم يتابع عليه، ولا يُروى عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد وحده\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسي وهو ضعيف جدا\" المجمع ٣/ ١٠٥\n١١٢٨ - \"إنّ الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما العمر، ويدفع بهما ميتة السوء\"\nقال الحافظ: ولأبي يعلى من حديث أنس رفعه: فذكره، وسنده ضعيف\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n١١٢٩ - \"إنّ الصراط مثل السيف وبجنبتيه كلاليب، إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد أكثر من ربيعة ومضر\"\nقال الحافظ: ولابن المبارك من مرسل عبيد بن عمير: فذكره، وأخرجه ابن أبي الدنيا من هذا الوجه وفيه \"والملائكة على جنبتيه يقولون: ربّ سلّم سلّم\" (٢)\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زيادات نعيم ٤٠٣) عن هشام بن حسان عن موسى بن أنس عن عبيد بن عمير قوله.\n١١٣٠ - \"إنّ الصعيد الطيب طهور المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين\"\nقال الحافظ: وروى أحمد وأصحاب السنن من طريق أبي قِلابة عن عمرو بن بُجْدان\n_________\n(١) ١٣/ ٢٠ (كتاب الأدب- باب من بسط له في الرزق)\n(٢) ١٤/ ٢٥٠ (كتاب الرقاق- باب الصراط جسر جهنم)","vol":"2","page":1526},{"text":"-وهو بضم الموحدة وسكون الجيم- عن أبي ذر نحوه ولفظه: فذكره، وصححه الترمذي وابن حبان والدارقطني\" (١)\nيرويه أبو قلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي وعنه خالد الحَذَّاء وأيوب السَّخْتِيَاني وقتادة\n- فأما حديث خالد الحذاء فأخرجه عبد الرزاق (٩١٣) عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر أنّه أتى النبي - ﷺ - وقد أجنب، فدعا النبي - ﷺ - بماء فاستتر واغتسل، ثم قال له النبي - ﷺ - \"إنّ الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليُمِسَّه بشرته فإنّ ذلك هو خير\".\nوأخرجه أحمد (٢) (٥/ ١٥٥) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٠٥) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٧٥) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٥ و٩٤٦) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٨٠) والترمذي (١٢٤) وأبو علي الطوسي (١٠٤) والمحاملي في \"أماليه\" (٨١) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٦)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوالدارقطني (١/ ١٨٦) والبيهقي (١/ ٢١٢)\nعن مخلد بن يزيد الحراني\nوالخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٥٠)\nعن إبراهيم بن خالد الصنعاني\nوابن الأعرابي في \"المعجم\" (ق ٧٢ - ٧٣)\nعن محمد بن شرحبيل بن جعشم\nأربعتهم عن سفيان الثوري به.\nواختلف فيه على الثوري، فرواه قَبيصة بن عقبة عنه عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن محجن أو أبي محجِن عن أبي ذر.\n_________\n(١) ١/ ٤٦٣ (كتاب التيمم- باب الصعيد الطيب وضوء المسلم)\n(٢) ومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٩ - ٩٥٠)","vol":"2","page":1527},{"text":"أخرجه الدارقطني (١/ ١٨٧) والخطيب (١) في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٧)\nوالأول أصح، وقبيصة تكلموا في روايته عن الثوري.\nفقال ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان ليس بذاك القوي، فإنّه سمع منه وهو صغير.\nوقال أيضا: قبيصة ليسَ بحجة في سفيان.\nوقال حنبل: قلت لأحمد: ما قصة قبيصة في سفيان؟ فقال: كان كثير الغلط، قلت له: فغير هذا؟ قال: كان صغيرا لا يضبط.\nولم ينفرد سفيان به فقد أخرجه أبو داود (٣٣٢) وابن حبان (١٣١١) والحاكم (١/ ١٧٦ - ١٧٧) والبيهقي (١/ ٢٢٠) وفي \"الصغرى\" (٢٤٥) وفي \"الخلافيات\" (٧٨٢ و٨٠٢ و٨٠٣ و٨٤٩) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٨ - ٩٤٩)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣١٧) والبزار (٣٩٧٣) وابن حبان (١٣١٢) والدارقطني (١/ ١٨٧) والبيهقي (١/ ٨ و٢١٢ و٢٢٠) في \"معرفة السنن\" (٢/ ٣١ - ٣٢) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٩)\nعن يزيد بن زُرَيْع\nكلاهما عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر قال: اجتمعت غنيمة عند رسول الله - ﷺ - فقال \"يا أبى ذر، ابْدُ فيها\" فبدوت إلى الرَّبَذَة، فكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمس والست، فأتيت النبي - ﷺ - فقال \"أبو ذر\" فسكت، فقال \"ثكلتك أمك أبا ذر! لأمك الويل\" فدعا لي بجارية سوداء، فجاءت بِعُسٍّ فيه ماء، فسترني بثوب، واستترت بالراحلة، واغتسلت فكأني ألقيت عني جبلًا، فقال \"الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك، فإنّ ذلك خير\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه إذ لم نجد لعمرو بن بجدان راويا غير أبي قلابة الجرمي، وهذا مما شرطت فيه وثبت أنهما قد خرجا مثل هذا في مواضع من الكتابين\".\n_________\n(١) وفي رواية له (٢/ ٩٤٧ و٩٤٧ - ٩٤٨): عن عمرو بن محجن أو محجن. وهي عند البزار أيضا (٣٩٧٤)","vol":"2","page":1528},{"text":"وقال الذهبي في \"الميزان\": حسنه الترمذي ولم يرقه إلى الصحة للجهالة بحال عمرو، روى عنه أبو قلابة وما قال: سمعت ... وقد وثق عمرو مع جهالته\"\nقلت: وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: عمرو بن بجدان معروف؟ قال: لا.\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال\" الوهم والإيهام ٣/ ٣٢٧\nوقال الحافظ في \"التقريب\": تفرد عنه أبو قلابة، لا يعرف حاله.\n- وأما حديث أيوب السختياني فأخرجه ابن حبان (١٣١٣) والدارقطني (١/ ١٨٦) والبيهقي (١/ ٢١٢) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٣٢ - ٩٣٣) من طرق عن مخلد بن يزيد الحراني ثنا سفيان الثوري عن أيوب السختياني وخالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر مرفوعا \"الصَعيد الطيب وضوء المسلم، وإنْ لم يجد الماء عشر سنين\"\nومن هذا الطريق أخرجه النسائي (١/ ١٣٩) وفي \"لكبرى\" (٤١٦) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣١٨)\nإلا أنّهما لم يذكرا فيه خالدا الحذاء.\nوقال الجورقاني: هذا حديث صحيح\"\nوقال البيهقي: تفرد به مخلد هكذا، وغيره يرويه عن الثوري عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن رجل عن أبي ذر، وعن خالد عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر كما رواه سائر الناس\"\nوقال الحافظ: رواه النسائي بإسناد قوي\" الفتح ١/ ٢٤٥\nقلت: اختلف فيه على الثوري:\n• فرواه عبد الرزاق (١) عنه عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن رجل عن أبي ذر.\n_________\n(١) وتابعه غير واحد عن سفيان به، منهم:\n١ - الحسين بن حفص الأصبهاني.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٣٥)\n٢ - محمد بن يوسف الفريابي.\nأخرجه الخطيب (٢/ ٩٣٥ - ٩٣٦)\n٣ - القاسم الجرمي.","vol":"2","page":1529},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ١٥٥) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٩ - ٩٥٠)\n• ورواه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن الثوري عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي ذر. لم يذكر \"عن رجل\"\nأخرجه المحاملي في \"أماليه\" (٨٢) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٥)\nواختلف فيه على أيوب:\n• فقيل: عنه عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر عن أبي ذر.\nأخرجه الطيالسي (ص ٦٦) وأبو داود (٣٣٣) والبيهقي (١/ ٢١٧) وابن عبد البر في \"الاستذكار\" (٢/ ١٤) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٣٨ - ٩٣٩)\nعن حماد بن سلمة\nوالطيالسي (ص ٦٦) وإسماعيل القاضي في \"حديث أيوب\" (٤٦) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٣٩ - ٩٤٠)\nعن حماد بن زيد\nوأحمد (٥/ ١٤٦) وابن أبي شيبة (١/ ١٥٦) والدارقطني (١/ ١٨٧) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٠ - ٩٤١)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوالخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٠)\nعن جرير بن حازم البصري (١)\nوالخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٢)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nخمستهم عن أيوب به.\n_________\n= أخرجه الخطيب (٢/ ٩٣٦)\n٤ - قبيصة بن عقبة الكوفي.\nأخرجه الخطيب (٢/ ٩٣٦ - ٩٣٧)\n٥ - أبو داود عمر بن سعد الحفري. أخرجه الخطيب (٢/ ٩٣٦ - ٩٣٧)\n(١) ولم يقل: من بني عامر.","vol":"2","page":1530},{"text":"• وقيل: عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني قشير عن أبي ذر.\nأخرجه عبد الرزاق (٩١٢) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٣٧ - ٩٣٨)\nعن معمر بن راشد\nوأحمد (٥/ ١٤٦ - ١٤٧) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٢ - ٩٤٤)\nعن سعيد بن أبي عَروبةِ\nكلاهما عن أيوب به.\n• وقيل: عن أيوب عن أبي قلابة عن عمه أبي المهلب عن أبي ذر.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٨٧) من طريق خلف بن موسى العمي ثنا أبي عن أيوب به.\n• وقيل عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي ذر.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٤٤) من طريق سفيان بن عُيينة عن أيوب به.\n- وأما حديث قتادة فأخرجه (١) الدارقطني (١/ ١٨٧) من طريق محمد بن عمرو بن حنان الحمصي (٢) ثنا بَقية ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي قلابة عن رجاء بن عامر سمع أبا ذر.\nوقال: كذا قال: رجاء بن عامر. والصواب رجل من بني عامر كما قال ابن علية عن أيوب\"\nقلت: وسعيد بن بشير قال ابن معين والنسائي وابن المديني وأبو مسهر: ضعيف، وذكره البخاري والعقيلي وأبو زرعة وابن حبان في \"الضعفاء\" وقواه بعضهم.\nوقال ابن القطان الفاسي في \"الوهم والإيهام\": وهو حديث ضعيف بلا شك، وعمرو بن بجدان لا يعرف له حال، وإنما روى عنه أبو قلابة واختلف عنه\"\nوتعقبه ابن دقيق العيد فقال في \"الإمام\": ومن العجب كون ابن القطان لم يكتف\n_________\n(١) وأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٥٠ - ٩٥١) من طرق عن محمد بن عمرو بن حنان به. وقال: قوله: رجاء بن عامر، تصحيف، وصوابه عن رجل من بني عامر\"\n(٢) رواه عيسى بن المنذر عن بقية ثني سعيد بن بشير عن قتادة عن رجل من بني عامر عن أبي ذر.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٧١٣)\nورواه محمد بن مصفى عن بقية عن سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر بن غانم أنّه سمع أبا ذر.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٧٤٣)","vol":"2","page":1531},{"text":"بتصحيح الترمذي في معرفة حال عمرو بن بجدان مع تفرده بالحديث وهو قد نقل كلامه: هذا حديث حسن صحيح. وأيّ فرق بين أنْ يقول: هو ثقة أو يصحح له حديث انفرد به، وإنْ كان توقف عن ذلك لكونه لم يَرو عنه إلا أبو قلابة فليس هذا بمقتضى مذهبه فإنّه لا يلتفت إلى كثرة الرواة في نفي جهالة الحال فكذلك لا يوجب جهالة الحال بانفراد راو واحد عنه بعد وجود ما يقتضي تعديله وهو تصحيح الترمذي، وأما الاختلاف الذي ذكره من كتاب الدارقطني فينبغي على طريقته وطريقه الفقه أنْ ينظر في ذلك إذ لا تعارض بين قولنا: عن رجل، وبين قولنا: عن رجل من بني عامر، وبين قولنا: عن عمرو بن بجدان، وأما من أسقط ذكر هذا الرجل فيأخذ بالزيادة ويحكم بها، وأما من قال: عن أبي المهلب فإنّ كان كنية لعمرو فلا اختلاف وإلا فهي رواية واحدة مخالفة احتمالا لا يقينا، وأما من قال: أنّ رجلا من بني قشير قال: يا نبي الله. فهي مخالفة فكان يجب أنْ ينظر في إسنادها على طريقته فإنْ لم يكن ثابتا لم يعلل بها\" (١)\nولي على كلام ابن دقيق العيد أربع ملاحظات:\nالأولى: تصحيح الترمذي.\nقال الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بعد أنْ ذكر تضعيف أهل العلم له قال: وأما الترمذي فروى من حديثه: الصلح جائز بين المسلمين. وصححه، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي\"\nالثانية: مع وجود الاختلاف في هذا الحديث في شيخ أبي قلابة فإنّ أبا قلابة موصوف بالتدليس ولم يذكر سماعا في جميع طرق الحديث التي وقفت عليها، وقد قال الذهبي في \"الميزان\": أبو قلابة ثقة في نفسه إلا إنّه يدلس عمن لحقهم وعمن لم يلحقهم وكان له صحف يحدث منها ويدلس.\nالثالثة: أفاد الشيخ أحمد شاكر في \"شرح الترمذي\" (١/ ٢١٥) أنّ بني قشير من بني عامر نقلا من \"الاشتقاق\" لابن دريد.\nالرابعة: أنّ أبا المهلب هو عم أبي قلابة كما جاء مصرَّحا بذلك عند الدارقطني.\nوالصواب في هذا الحديث رواية من رواه عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر.\n_________\n(١) نصب الراية ١/ ١٤٩","vol":"2","page":1532},{"text":"وللحديث شاهد عن أبي هريرة رفعه \"الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشره فإنّ ذلك خير\"\nأخرجه البزار (كشف ٣١٠) عن مُقدم بن محمد بن علي بن مقدم المُقَدَّمي ثني عمي القاسم بن يحيى بن عطاء بن مِقدم ثنا هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٣٥٥) عن أحمد بن محمد بن صدقة ثنا مقدم بن يحيى بن عطاء بن مقدم ثنا عمي القاسم بن يحيى عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: كان أبو ذر في غنيمة له بالمدينة. فلما جاء قال له النبي - ﷺ - \"يا أبا ذر\" فسكت، فردها عليه، فسكت، فقال \"يا أبا ذر ثكلتك أمك\" قال: إني جنب. فدعا له الجارية بماء فجاءته، فاستتر بَراحلته واغتسل. ثم أتى النبي - ﷺ -. فقال له النبي - ﷺ - \"يجزئك الصعيد ولو لم تجد الماء عشرين سنة، فإذا وجدته فأمسه جلدك\"\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ومقدم ثقة معروف النسب\"\nوقال الطبراني: لم يروه إلا هشام عن ابن سيرين، ولا عن هشام إلا القاسم، تفرد به مقدم\"\nوقال ابن القطان الفاسي (١): إسناده صحيح، وهو غريب من حديث أبي هريرة، وله علة، والمشهور حديث أبي ذر الذي صححه الترمذي وغيره\" نصب الراية ١/ ١٥٠\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٢٦١\nوقال الحافظ: صححه ابن القطان لكن قال الدارقطني في \"العلل\": إنّ إرساله أصح\" التلخيص ١/ ١٥٤ - الفتح ١/ ٤٦٣\n١١٣١ - \"إنّ الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nانظر الحديث الذي بعده.\n١١٣٢ - \"إنّ الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر\"\nقال الحافظ: حديث صحيح\" (٣)\n_________\n(١) هو في \"الوهم والإيهام\" (٥/ ٢٦٦) له، واقتصر على قوله: إسناده صحيح\"\n(٢) ٢/ ١٧٤ (كتاب الصلاة- أبواب المواقيت- باب فضل صلاة العصر)\n(٣) ٩/ ٤٢٧ (كتاب التفسير: سورة هود- باب قوله وأقم الصلاة طرفي النهار)","vol":"2","page":1533},{"text":"أخرجه مسلم (٢٣٣) من حديث أبي هريرة مرفوعا \"الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهنّ إذا اجتنبت الكبائر\"\n١١٣٣ - \"إنّ العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه، فإنْ هو نزع واستغفر صقلت، فإنْ هو عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه، فهو الرَّان الذي ذكر الله تعالى ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ [المطففين:١٤] \"\nقال الحافظ: وروى ابن حبان والحاكم والترمذي والنسائي من طريق القَعْقَاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٩٧) وابن ماجه (٤٢٤٤) والترمذي (٣٣٣٤) وابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (١٩٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤١٨) وفي \"الكبرى\" (١١٦٥٨) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٩٨) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٥٦) وابن حبان (٩٣٠ و٢٧٨٧) وابن بطة في \"الإبانة\" (٩٧٤) والحاكم (٢/ ٥١٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٤٨) والبيهقي (١٠/ ١٨٨) وفي \"الشعب\" (٦٨٠٨) وفي \"الآداب\" (١١٥٦) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٤٥) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٧٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٠٤) من طرق عن محمد بن عَجلان المدني عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه \"إنّ العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نُكْتَة سوداء، فإذا هو نزع واستغفر وتاب صُقِل قلبه، وإنْ عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه، وهو الران الذي ذكر الله ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)﴾ [المطففين:١٤] \".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن عساكر: حديث حسن\"\nوقال الذهبي في \"المهذب\": إسناده صالح\" الفيض ٢/ ٣٧٢\nقلت: الحديث إسناده صحيح رواته ثقات، وابن عجلان وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وقد أخرج له مسلم في المتابعات، والقعقاع وأبو صالح وثقهما أحمد وابن معين أيضا وغيرهما.\n_________\n(١) ١٠/ ٣٢٣ (كتاب التفسير- باب سورة ويل للمطففين)","vol":"2","page":1534},{"text":"١١٣٤ - \"إنّ العبد إذا سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ابتلاه الله في جسده أو ولده أو ماله ثم صبّره على ذلك حتى يبلغ تلك المنزلة\"\nقال الحافظ: حديث محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانت له صحبة: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، رواه أحمد وأبو داود، ورجاله ثقات إلا أنّ خالدا لم يرو عنه غير ابنه محمد، وأبوه اختلف في اسمه لكن إبهام الصحابي لا يضر\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٧٧) وأحمد (٥/ ٢٧٢) وأبو داود (٣٠٩٠) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٣٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤١٦) وأبو يعلى (٩٢٣) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣١٨) و\"الأوسط\" (١٠٨٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩٣٣ و٥٩٣٤) والبيهقي (٣/ ٣٧٤) وفي \"الشعب\" (٩٣٨٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ١٥٢ - ١٥٣) من طرق عن أبي المليح الرقي عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده وكانت له صحبة رفعه \"إنّ العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده، أو في ماله، أو في ولده، ثم صبره على ذلك حتى يُبلغه المنزلة التى سبقت له من الله تعالى\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي خالد إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو المليح\"\nوقال أبو حاتم: خالد وابنه محمد مجهولان\" الجرح ١/ ٢/ ٣٦٢\nوقال ابن حبان: خالد يروي المراسيل، روى عنه ابنه محمد، لست أعرفهما\"\nوقال الذهبي: محمد بن خالد عن أبيه عن جده أبي خالد السلمي لا يُدرى من هؤلاء\" الميزان\nوقال الهيثمي: محمد بن خالد وأبوه لم أعرفهما\" المجمع ٢/ ٢٩٢\nقلت: للحديث شاهد عن أبي هريرة رفعه \"إنّ العبد ليكون له عند الله المنزلة الرفيعة ما ينالها بعمل، فما يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها\"\nأخرجه أبو يعلى (٦٠٩٥) وابن حبان (٢٩٠٨)\nعن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني\nوأبو يعلى (٦١٠٠)\n_________\n(١) ١٢/ ٢١٣ (كتاب المرضى- باب ما جاء في كفارة المرض)","vol":"2","page":1535},{"text":"عن عقبة بن مكرم بن عقبة الكوفي\nوالحاكم (١/ ٣٤٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٣٩٢) وفي \"الآداب\" (١٠٤٨)\nعن أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي\nقالوا: ثنا يونس بن بكير ثنا يحيى بن أيوب البجلي ثنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير ثنا أبو هريرة به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: يحيى وأحمد ضعيفان، وليس يونس بحجة\"\nقلت: أما أحمد وهو ابن عبد الجبار فلم ينفرد به، وأما يحيى بن أيوب البجلي فوثقه أبو داود والبزار وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، واختلف فيه قول ابن معين وأكثر الروايات عنه على تقويته، وأما يونس بن بكير فهو مختلف فيه والأكثر على توثيقه، فعلى هذا فالإسناد حسن، وهو شاهد قوي لحديث أبي خالد السلمي.\n١١٣٥ - حديث ابن عمرو مرفوعا \"إنّ العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض، قيل للملك الموكل به: اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أَكْفِتَه إلى\"\nقال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق وأحمد وصححه الحاكم\" (١)\nحسن\nوله عن ابن عمرو طريقان:\nالأول: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابن عمرو به مرفوعا.\nأخرجه عبد الرزإق (٢٠٣٠٨) عن مَعْمَر عن عاصم به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٠٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٢٦) والبزار (كشف ٧٦٠) والبيهقي (٣/ ٣٧٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤٢٩) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الهيثمي: رواه أحمد وإسناده صحيح\" المجمع ٢/ ٣٠٣\n_________\n(١) ٦/ ٤٧٧ (كتاب الجهاد- باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة)","vol":"2","page":1536},{"text":"قلت: بل إسناده حسن، عاصم صدوق، ومعمر وخيثمة ثقتان.\nالثاني: يرويه أبو بكر بن عياش قال: دخلنا على أبي حصين نعوده ومعنا عاصم قال: قال أبو حصين لعاصم: تذكر حديثا حدثناه القاسم بن مُخَيْمِرة؟ قال: قال: نعم، إنّه حدثنا يوما عن ابن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا اشتكى العبد المسلم قيل للكاتب الذي يكتب عمله: اكتب له مثل عمَله إذ كان طليقا حتى أقبضه أو أطلقه\"\nقال أبو بكر: حدثنا به عاصم وأبو حصين جميعا.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٠٥) عن أسود بن عامر الشامي ثنا أبو بكر بن عياش به.\nوأخرجه البزار (٢٤١٣)\nعن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٠٩)\nعن أبي خالد بن يزيد بن مهران ويحيى بن طلحة اليربوعي\nثلاثتهم عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن القاسم بن مخيمرة عن ابن عمرو.\nقال أبو نعيم: لم يروه عن أبي حصين إلا أبو بكر\"\nقلت: بل رواه مِسْعَر (١) بن كِدَام عن أبي حصين عن القاسم بن مخيمرة عن ابن عمرو رفعه \"ما أحد من المسلمين يبتلى ببلاء في جسده إلا أمر الله ﷿ الحفظة الذين يحفظونه: اكتبوا لعبدي مثل ما كان يعمل وهو صحيح ما دام محبوسا في وثاقي\"\nأخرجه أحمد (٢/ ١٩٤) عن وكيع ثنا مسعر به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٤٩)\nوقال: تفرد به وكيع عن مسعر\"\nقلت: ورواته ثقات وما أظنّ القاسم بن مخيمرة سمع ابن عمرو.\nقال ابن معين: لم نسمع أنّه سمع من أحد من الصحابة.\nوأبو حصين هو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي ولم ينفرد به بل تابعه علقمة بن مَرثد عن القاسم بن مخيمرة عن ابن عمرو به.\n_________\n(١) وتابعه شريك بن عبد الله النخعي ثني أبو حصين به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (ص ٧٧)","vol":"2","page":1537},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٥٢٢٥) وفي \"مصنفه\" (٣/ ٢٣٠) وأحمد بن حنبل (٢/ ١٥٩ و١٩٤ و١٩٨) وهناد في \"الزهد\" (٤٣٨) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٥٢٢٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٠٠) والدارمي (٢٦٦٨) والحاكم (١/ ٣٤٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٨٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٤٦٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٢٠) من طرق عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٣٠٣\nقلت: رواته ثقات، والقاسم بن مخيمرة علق له البخاري، وأخرج مسلم روايته عن شريح بن هانئ وعن أبي بُردة بن أبي موسى ولم يخرج له من روايته عن ابن عمرو شيئا.\nواختلف فيه على علقمة بن مرثد، فرواه شريك بن عبد الله النخعي عن علقمة عن القاسم عن ابن عمرو موقوفا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٧٦) عن بشار بن موسى الخفاف أنا شريك به.\nوالأول أصح، وبشار بن موسى قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو داود وغيره: ضعيف.\n١١٣٦ - \"إنّ العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتأخذ يمنة ويسرة فإنْ لم تجد مَسَاغًا رجعت إلى الذي لعن، فإنْ كان أهلًا وإلا رجعت إلى قائلها\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود عن أبي الدرداء بسند جيد رفعه: فذكره، وله شاهد عند أحمد من حديث ابن مسعود بسند حسن، وآخر عند أبي داود والترمذي عن ابن عباس، ورواته ثقات ولكنه أُعِلَّ بالإرسال\" (١)\nحديث أبي الدرداء أخرجه أبو داود (٤٩٠٥) عن أحمد بن صالح المصري ثنا يحيى بن حسان ثنا الوليد بن رباح سمعت نِمْران يذكر عن أم الدرداء قالت: سمعت أبا الدرداء رفعه \"إنّ العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخد يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن، فإنْ كان لذلك أهلًا وإلا رجعت إلى قائلها\"\n_________\n(١) ١٣/ ٧٦ (كتاب الأدب- باب ما ينهى من السباب واللعن)","vol":"2","page":1538},{"text":"رواه عبيد بن رجال وأحمد بن محمد بن رشدين عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عن رباح بن الوليد.\nأخرجه الطبراني كما في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٠)\nورواه الحسن بن عبد العزيز الجَرَوي عن يحيى بن حسان عن الوليد بن رباح.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٨١)\nقال أبو داود: قال مروان بن محمد: هو رباح بن الوليد سمع منه وذكر أنّ يحيى بن حسان وهم فيه\"\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، نمران هو ابن عتبة الذماري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من هو، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود وآخر عن ابن عباس\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه العَيْزار بن جرول الحضرمي عن رجل منهم يكنى أبا عمير أنّه كان صديقا لعبد الله بن مسعود وأنّ عبد الله بن مسعود زاره في أهله فلم يجده، قال: فاستأذن على أهله وسلم فاستسقى، قال: فبعثت الجارية تجيئه بشراب من الجيران فأبطأت فلعنتها، فخرج عبد الله، فجاء أبو عمير فقال: يا أبا عبد الرحمن ليس مثلك يغار عليه هلا سلمت على أهل أخيك وجلست وأصبت من الشراب، قال: قد فعلت فأرسلت الخادم فأبطأت إما لم يكن عندهم وإما رغبوا فيما عندهم فأبطأت الخادم فلعنتها وسمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ اللعنة إلى من وجهت إليه فإنْ أصابت عليه سبيلًا أو وجدت فيه مسلكًا وإلا قالت: يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد عليه سبيلًا ولم أجد فيه مسلكًا، فيقال لها: ارجعي من حيث جئت\" فخشيت أنْ تكون الخادم معذورة فترجع اللعنة فأكون سببها.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٠٨) عن وكيع ثنا عمر بن ذر عن العيزار بن جرول به.\nواختلف فيه على عمر بن ذر، فرواه يعلى بن عبيد الطنافسي عن عمر بن ذر عن العيزار أنّ ابن مسعود قال: سمِعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره نحوه، ولم يذكر أبا عمير.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٢٥)\nوالأول أصح.","vol":"2","page":1539},{"text":"قال المنذري: إسناده جيد إنْ شاء الله تعالى\" الترغيب ٢/ ٤٧٣\nوقال الهيثمي: وأبو عمير لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، ولكن الظاهر أنّ صديق ابن مسعود الذي يزوره هو ثقة والله أعلم\" المجمع ٨/ ٧٤\nقلت: أبو عمير ترجمه الحسيني في \"الإكمال\" وقال: مجهول، والباقون كلهم ثقات.\nالثاني: يرويه العلاء بن المسيب الكوفي عن الفضيل بن عمرو أنّ رجلا لعن شيئا، فخرج ابن مسعود من البيت فقال: إذا لعن شيء دارت اللعنة فإنْ وجدت مساغا قيل لها: اسلكيه، فإنْ لم تجد مساغًا قيل لها: ارجعي من حيث جئت، فخفت أنْ ترجع وأنا في البيت. موقوف\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٧٢) عن عبد الرحمن بن صالح ثنا المُحَاربي عن العلاء بن المسيب به.\nورواته ثقات إلا أنّه منقطع بين الفضيل بن عمرو الفُقَيمي وبين ابن مسعود فإنّه لم يدركه.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه أبو داود (٤٩٠٨) والترمذي (١٩٧٨) والبيهقي في \"الآداب\" (٥٥٣) من طريق بشر بن عمر الزهراني ثنا أبان بن يزيد العطار ثنا قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس أنّ رجلا لعن الريح فقال النبي - ﷺ - \"لا تلعنها فإنّها مأمورة، وإنّه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعلم أحدًا أسنده غير بشر بن عمر\"\nقلت: وهو ثقة كما قال ابن سعد وغيره، لكن خالفه مسلم بن إبراهيم الفراهيدي فرواه عن أبان عن قتادة عن أبي العالية مرسلا.\nأخرجه أبو داود (٤٩٠٨) والبيهقي في \"الآداب\" (٥٥٣)\nوهكذا رواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أبي العالية مرسلا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ٢١٢)\nوفيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا.\n١١٣٧ - حديث ثوبان \"إنّ العبد ليلتمس مرضاة الله تعالى فلا يزال كذلك حتى يقول: يا جبريل إن عبدي فلانا يلتمس أنْ يرضيني ألا وإنّ رحمتي غلبت عليه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني في \"الأوسط\"، ويشهد له حديث أبي هريرة الآتي في الرقاق ففيه \"ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه\" الحديث.","vol":"2","page":1540},{"text":"وقال: ووقع في حديث ثوبان \"فيقول جبريل: رحمة الله على فلان، وتقوله حملة العرش\"\nوقال: في حديث ثوبان \"أهل السموات السبع\"\nوقال: زاد الطبراني في حديث ثوبان \"ثم يهبط إلى الأرض، ثم قرأ رسول الله - ﷺ -\n﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (٩٦)﴾ [مريم:٩٦] \"\nوقال: وفي حديث ثوبان عند الطبراني \"وإنّ العبد يعمل بسخط الله فيقول الله: يا جبريل إن فلانا يستسخطني\" فذكر الحديث على موال الحب أيضا، وفيه: فيقول جبريل: سخطة الله على فلان\" وفي آخره مثل ما في الحب حتى يقوله أهل السموات السبع، ثم يهبط إلى الأرض\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٩) عن محمد بن بكر البُرْساني أنا ميمون أبو محمد المرئي التميمي ثنا محمد بن عباد المخزومي عن ثوبان رفعه \"إنّ العبد ليلتمس مرضاة الله ولا يزال بذلك فيقول الله ﷿ لجبريل: إنّ فلانا عبدي يلتمس أنْ يرضيني ألا وإنّ رحمتي عليه، فيقول جبريل: رحمة الله على فلان، ويقولها حملة العرش، ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السموات السبع، ثم تهبط له إلى الأرض\"\nقال ابن كثير: غريب ولم يخرجوه من هذا الوجه\" التفسير ٣/ ١٤٠\nوقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٢٠٢\nقلت: ميمون هو أبو محمد المرئي كما في \"مسند أحمد\" وهكذا ذكره ابن كثير في \"التفسير\" والحافظ في \"اللسان\" (٦/ ١٤١) عن مسند أحمد، قال ابن معين: لا أعرفه (تاريخ الدارمي ص ٢٠٨) وقال ابن عدي: إذا لم يعرفه ابن معين يكون مجهولا (الكامل ٦/ ٢٤١٠) وقال الذهبي: لا يعرف أو هو المرئي (الميزان ٤/ ٢٣٦)\nلكن قال الطبراني في \"الأوسط\" (١٢٦٢): ثنا أحمد بن محمد بن صدقة ثنا يحيى بن\nمحمد بن السكن ثنا محبوب بن الحسن ثنا ميمون بن عجلان الثقفي عن محمد بن عباد المخزومي عن ثوبان رفعه \"إنّ العبد يلتمس مرضاة الله ﷿، فلا يزال كذلك. فيقول الله:\n_________\n(١) ١٣/ ٧١ (كتاب الأدب- باب المقة من الله تعالى)","vol":"2","page":1541},{"text":"يا جبريل، إنّ عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني. فرضائي عليه. قال: فيقول جبريل: رحمة الله على فلان، وتقول حملة العرش، ويقول الذين يلونهم، حتى يقوله أهل السموات السبع، ثم يهبط إلى الأرض. فقال رسول الله - ﷺ - \"وهي الآية التي أنزل الله عليكم في كتابه ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (٩٦)﴾ [مريم:٩٦]، وإنّ العبد ليلتمس سخط الله، فيقول الله ﷿: يا جبريل، إنّ فلانا يسخطني. ألا وإنّ غضبي عليه، فيقول جبريل: غضب الله على فلان، ويقول حملة العرش، ويقول من دونهم، حتى يقوله أهل السموات السبع، ثم يهبط إلى الأرض\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن ثوبان إلا بهذا الإسناد، تفرد به ميمون\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٢٧٢\nوقال الحافظ: قلت: وميمون بن عجلان هذا أظنه عطاء بن عجلان أحد الضعفاء كان بعض الرواة دَلّس اسمه وهذا من عجيب التدليس، وقد أخرج ابن مردويه الحديث المذكور من طريق مروان بن معاوية عن عطاء بن عجلان عن محمد بن عباد عن ثوبان فقال: عطاء بن عجلان أخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو تالف.\nثم وجدت في \"مسند أحمد\": حدثنا محمد بن بكر ثنا ميمون أبو محمد المرئي التميمي عن محمد بن عباد بن جعفر (١): فذكر أحاديث ليس منها هذا الحديث (٢) وميمون المرئي هو ابن موسى مختلف فيه وهو في \"التهذيب\". اللسان ٦/ ١٤١\n١١٣٨ - \"إنّ العبد لا يبلغ حقيقة الإيمان حتى يعلم أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني بسند حسن عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء مرفوعا\" (٣)\nحسن\nأخرجه أحمد وابنه (٦/ ٤٤١ - ٤٤٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٤٦) والبزار\n_________\n(١) في \"المسند\" محمد بن عباد المخزومي، ترجمه ابن أبي حاتم وقال: روى عن ثوبان روى عنه ميمون بن عجلان سألت أبي عنه فقال: هو مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n(٢) قلت: بل منها هذا الحديث وقد سقت لفظه فيما تقدم، وقد اقتصر أحمد على أوله ولم يذكر الآية وما بعدها.\n(٣) ١٤/ ٢٩٢ (كتاب القدر- باب في القدر)","vol":"2","page":1542},{"text":"(كشف ٣٣) والفريابي في \"القدر\" (٢٠٠) من طرق عن سليمان بن عتبة أبي الربيع السلمي: سمعت يونس بن ميسرة بن حَلْبَس يحدث عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء به مرفوعا. واللفظ لابن أبي عاصم\nولفظ أحمد وابنه \"لكل شيء حقيقة، وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه\"\nقال البزار: إسناده حسن\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات ورواه الطبراني في الأوسط\" المجمع ٧/ ١٩٧\nقلت: إسناده حسن كما قال البزار، فسليمان بن عتبة مختلف فيه: وثقه دحيم وأبو مسهر وغيرهما، وقال ابن معين: لا شيء، وقال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق، فهو حسن الحديث.\nويونس بن ميسرة وأبو إدريس ثقتان.\n١١٣٩ - \"إنّ الغضب من الشيطان\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود من حديث عطية السعدي رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٦) عن إبراهيم بن خالد بن عبيد الصنعاني المؤذن ثنا أبو وائل الصنعاني المرادي قال: كنا جلوسا عند عروة بن محمد إذ دخل عليه رجل فكلمه بكلام أغضبه، فلما أنْ غضب قام، ثم عاد إلينا وقد توضأ فقال: حدثني أبي عن جدي عطية وقد كانت له صحبة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الغضب من الشيطان، وإنّ الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ\"\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١٤٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٠٧) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٦٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٣٧أ) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٨٣) والمزي (٢٠/ ٣٤ - ٣٥) من طرق عن أحمد به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٨) وأبو داود (٤٧٨٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٦٧ و١٤٣١) والخرائطي في \"المساوئ\" (٣٤٤) وابن شاهين في \"الفوائد\" (٢٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٩٣٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٤٥) والمزي (٢٠/ ٣٤ - ٣٥) من طرق عن إبراهيم بن خالد به.\n_________\n(١) ١٣/ ٧٧ (كتاب الأدب- باب ما ينهى من السباب)","vol":"2","page":1543},{"text":"وإبراهيم بن خالد وأبو وائل واسمه عبد الله بن بَحِير بن رَيْسَان ثقتان، وعروة بن محمد بن عطية وأبوه ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، ولم أر أحدا سبقه إلى ذلك، وقال الحافظ عن عروة: مقبول، وقال عن أبيه: صدوق.\nوللحديث شاهد عن معاوية رفعه \"الغضب من الشيطان، والشيطان من النار، والماء تطفئ النار، فإذا غضب أحدكم فليغتسل\"\nأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (٢٧٧٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٣٠) من طريق الزبير بن بكار المدني ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ياسين عن عبد الله بن عروة عن أبي مسلم الخولاني عن معاوية به.\nوإسناده ضعيف جدا، ياسين هو ابن معاذ الزيات وهو متروك الحديث.\n١١٤٠ - \"إنّ الغيراء لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه\"\nقال الحافظ: أخرج أبو يعلى بسند لا بأس به عن عائشة مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو يعلى (٤٦٧٠) عن الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجَرْمي البصري ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أنّها قالت: فذكرت حديثا وفيه: فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه\".\nواختلف فيه على الحسن بن عمر بن شقيق، فرواه إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني عنه عن سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عن عائشة. فزاد فيه \"عن جده\".\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٥٦)\nوفيه عنعنة ابن إسحاق فإنه كان مدلسا.\nقال البوصيري: سنده ضعيف لتدليس ابن إسحاق\" إتحاف الخيرة ٤/ ٣٠ و٥٢٢\nوللحديث شاهد أخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٥٢) عن علي بن الجَعْد الجوهري ثنا أبو المغيرة النضر بن إسماعيل عن عبد الواحد بن أيمن المكي قال: فذكر حديثا وفيه: فقال رسول الله - ﷺ - \"لو قلت: إنّ الغيراء لا تدري ما أعلى الوادي من أسفله لصدقت\".\n_________\n(١) ١١/ ٢٣٧ (كتاب النكاح - باب الغيرة)","vol":"2","page":1544},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف النضر بن إسماعيل، وعبد الواحد بن أيمن تابعي فالحديث مرسل.\n١١٤١ - عن ابن مسعود قال: خرج رسول الله - ﷺ - يوما إلى المقابر فاتبعناه، فجاء حتى جلس إلى قبر منها فناجاه طويلا ثم بكى، فبكينا لبكائه، فقال: \"إنّ القبر الذي جلست عنده قبر أمي، وإني استأذنت ربي في الدعاء لها فلم يأذن لي، فأنزل الله ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التّوبة:١١٣] \".\nقال الحافظ: وقد أخرج الحاكم وابن أبي حاتم من طريق أيوب بن هانئ عن مسروق عن ابن مسعود قال: فذكره، وأخرج أحمد من حديث ابن بُريدة عن أبيه نحوه وفيه \"نزل بنا ونحن معه قريب من ألف راكب\" ولم يذكر نزول الآية، وفي رواية الطبري من هذا الوجه \"لما قدم مكة أتى رسم قبر\" ومن طريق فضيل بن مرزوق عن عطية \"لما قدم مكة وقف على قبر أمه حتى سخنت عليه الشمس رجاء أنْ يؤذن له فيستغفر لها فنزلت، وللطبراني من طريق عبد الله بن كيسان عن عكرمة عن ابن عباس نحو حديث ابن مسعود وفيه \"لما هبط من ثنية عسفان\" وفيه نزول الآية في ذلك، فهذه طرق يعضد بعضها بعضا\" (١)\nورد من حديث ابن مسعود ومن حديث بريدة ومن حديث زيد بن الخطاب ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عطية العَوْفي مرسلا.\nفأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن حبان (٩٨١)\nعن أحمد بن عيسى المصري\nوالهيثم بن كليب (٣٩٧)\nعن عيسى بن أحمد العسقلانى\nوالحاكم (٢/ ٣٣٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٨٩ - ١٩٠) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٥١ - ١٥٢) وفي \"الوسيط\" (٢/ ٥٢٨)\nعن بحر بن نصر المصري\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٠٥١)\n_________\n(١) ١٠/ ١٢٥ (كتاب التفسير: سورة القصص- باب قوله إنك لا تهدي من أحببت).","vol":"2","page":1545},{"text":"عن خالد بن خداش البصري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٨٧)\nعن حرملة بن يحيى التُّجِيبي\nوأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٧ - ١٨)\nعن أحمد بن سعيد الهمداني\nقالوا: ثنا عبد الله بن وهب ثنا ابن جُريج عن أيوب بن هانئ عن مسروق بن الأجدع عن ابن مسعود أن رسول الله - ﷺ - خرج يوما، فخرجنا معه حتى انتهينا إلى المقابر، فأمرنا فجلسنا، ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها فجلس إليه، فناجاه طويلًا، ثم رجع رسول الله - ﷺ - باكيا، فبكينا لبكاء رسول الله - ﷺ -، ثم أقبل علينا، فتلقاه عمر وقال: ما الذي أبكاك يا رسول الله فقد أبكيتنا وأفزعتنا؟ فأخذ بيد عمر، ثم أقبل علينا، فقال \"أفزعكم بكائي؟ \" قلنا: نعم، فقال \"إن القبر الذي رأيتموني أناجي قبر آمنة بنت وهب، وإني سألت ربي الاستغفار لها فلم يأذن لي، فنزل علي ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التّوبَة:١١٣] فأخذني ما يأخذ الولد للوالد من الرقة، فذلك الذي أبكاني. ألا وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزورها، فإنّها تزهد في الدنيا، وترغب في الآخرة\".\nوأخرجه الحاكم (١/ ٣٧٥) والبيهقي (٤/ ٧٧ و٨/ ٣١١) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب وهو في \"موطأه\" (٢٥) مختصرا وبزيادة (١).\nولفظه \"إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور، وأكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث، وعن نبيذ الأوعية، ألا فزوروا القبور، فإنها تزهد في الدنيا، وتذكر الآخرة، وكلوا لحوم الأضاحي وابقوا ما شئتم فإنما نهيتكم عنه إذ الخير قليل توسعة على الناس، ألا وإنّ وعاءَ لا يحرّم شيئا فإنّ كل مسكر حرام\".\nوأخرجه ابن ماجه (١٥٧١ و٣٣٨٨ و٣٤٠٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٨٥ و٢٢٨).\nعن يونس بن عبد الأعلى المصري\nوأبو يعلى (٥٠٧٩)\n_________\n(١) وهذه الزيادة مذكورة أيضًا في حديث أحمد بن سعيد الهمداني عن ابن وهب.","vol":"2","page":1546},{"text":"عن هارون بن معروف المروزي (١)\nوابن عدي (١/ ٣٥١)\nعن إبراهيم بن المنذر الحزامي المدني\nوابن حبان (٥٤٠٩)\nعن يزيد بن خالد بن مَوْهَب الرملي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٠٤)\nعن أصبغ بن الفرج المصري\nكلهم عن ابن وهب ببعضه.\nقال الحاكم: صحيح على شرطهما\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: أيوب بن هانئ ضعفه ابن معين\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن، أيوب بن هانئ مختلف فيه، تفرد ابن جُريج بالرواية عنه، قاله الذهبي، وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم\" مصباح الزجاجة ٢/ ٤٢ و٤/ ٤٠\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، فيه عنعنة ابن جريج فإنّه كان مدلسًا، وقد تفرد بالرواية عن أيوب بن هانئ كما قال الذهبي في \"المجرد\"، وأيوب اختلفوا فيه: قال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: لا أعرفه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: صالح، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، وليس هو على شرط الشيخين لأنّهما لم يخرجا له شيئًا.\nوقد أُعِلَّ الحديث بالإرسال فقال ابن معين: هذا في كتب ابن جريج مرسل فيما أظن، ولكن هذا الحديث ليس يساوي شيئًا.\nواختلف فيه على ابن جريج:\nفرواه عبد الرزاق (٦٧١٤) عن ابن جريج قال: حُدثت عن مسروق عن ابن مسعود.\n_________\n(١) رواه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١١٨ - ١١٩) عن هارون بن معروف مطولا.","vol":"2","page":1547},{"text":"وتابعه محمد بن جعشم أنا ابن جريج به.\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٣٧٢)\nورواه عبد المجيد بن أبي رَوَّاد عن ابن جريج عن ابن مسعود.\nأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ٢١٠ - ٢١١) (١)\nوأما حديث بريدة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مُحارب بن دِثَار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كنا مع النبي - ﷺ - فنزل بنا ونحن معه قريب من ألف راكب، فصلّى ركعتين، ثم أقبل علينا بوجهه وعيناه تذرفان، فقام إليه عمر بن الخطاب ففداه بالأب والأم يقول: يا رسول الله ما لك؟ قال \"إني سألت ربي ﷿ في الاستغفار لأمي فلم يأذن لي فدمعت عيناي رحمة لها من النار، وإني كنت نهيتكم عن ثلاث: عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم، ونهيتكم عن الأشربة في الأوعية فاشربوا في أيّ وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرا\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٤٣) وابن حبان (٥٣٩٠) والطبراني في \"لأوسط\" (٦٣٩٤) والحاكم (١/ ٣٧٦) والبيهقي (٤/ ٧٦) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٢٨) من طرق عن زهير بن معاوية الكوفي عن زبيد بن الحارث اليامي عن محارب بن دثار به.\nومن هذا الطريق أخرجه النسائي (٧/ ٢٠٦ - ٢٠٧ و٨/ ٢٧٨ - ٢٧٩) وفي \"الكبرى\" (٤٥١٨ و٥١٦٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٨٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٤٠) مختصرا في ذكر الإذن بعد النهي.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوهو كما قال.\nوالحديث أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٢ و٨/ ١٠٤ أو ١٥٩) وأحمد (٥/ ٣٥٠) وفي \"الأشربة\" (٣) ومسلم (٩٧٧ و٣/ ١٥٨٤) والنسائي (٤/ ٧٣ و٨/ ٢٧٨) و\"الكبرى\" (٢١٥٩ و٥١٦٢) وابن حبان (٥٣٩١ و٥٤٠٠) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٠٧٧)\n_________\n(١) ورواه فرقد السبخي عن جابر بن يزيد ثنا مسروق عن ابن مسعود.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٣ و٨/ ١٦١) وأحمد (١/ ٤٥٢) وفي \"الأشربة\" (١٢) والطحاوي (٤/ ٢٢٨) والدارقطني ٤/ ٢٥٩\nوفرقد ضعفه النسائي وجماعة.","vol":"2","page":1548},{"text":"والمحاملي في \"أماليه\" (٤٢٢) والبيهقي (٨/ ٢٩٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٣٦) من طريق أبي سنان ضرار بن مرة عن محارب بن دثار (١) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مختصرا في ذكر الإذن بعد النهي.\nوقوله \"عبد الله بن بريدة\" هكذا جاء مسمى عند أحمد والنسائي وأبي القاسم البغوي، ووقع عند الباقين \"ابن بريدة\" غير مسمى.\nواختلف على محارب بن دثار في اسم ابن بريدة:\nفقال وكيع: ثنا مُعَرِّف بن واصل عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن أبيه.\nأخرجه أحمد في \"الأشربة\" (٢٠١) وعنه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٠٧٦) ثنا وكيع به.\nورواه ابن أبي شيبة (٨/ ١٠٤) عن وكيع فلم بسم ابن بريدة.\nوأخرجه مسلم (٣/ ١٥٨٥) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو داود (٣٢٣٥ و٣٦٩٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٨٥ و٢٢٨) والبيهقي (٤/ ٧٧) وفي \"الصغرى\" (٣٣٧٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٢٢٤)\nعن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٨٥)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٠٧٤ و٢٠٧٥ و٢٠٨٤)\nعن علي بن الجَعْد الجوهري\n_________\n(١) وأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٢٢٧) من طريق عبد الرزاق وهو في \"مصنفه\" (١٦٩٥٧) ثنا معمر عن عطاء الخراساني عن عبد الله بن بريدة عن أبيه به.\nوإسناده حسن\nوأخرجه (٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨) من طَريق شريك بن عبد الله عن سماك بن حرب عن ابن بريدة عن أبيه به.\nوشريك وسماك مختلف فيهما.\nوأخرجه الروياني (٢٥) عن محمد بن حميد الرازي ثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن ابن بريدة عن أبيه\nبه.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن حميد ويزيد.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢١٦٠ و٥١٦١ و٥١٦٤) وغيره من طرق عن ابن بريدة به.","vol":"2","page":1549},{"text":"ثلاثتهم عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه، ولم يسموا ابن بريدة.\nلكن أخرجه أبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٥٥٣) ومن طريقه الحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٣١) من طريق أبي القاسم البغوي فسمى ابن بريدة سليمان، وهي زيادة إما من أبي محمد البغوي أو ممن فوقه، وقد نص أبو القاسم البغوي على أنّ علي بن الجعد لم يسم ابن بريدة (الجعديات ٢/ ٧٨١) وقال: ولهذا الحديث طرق عن ابن بريدة وأحسب الحديث عنهما جميعا\"\nأي عن عبد الله وسليمان ابني بريدة، وهو كما قال، فقد رواه:\nالثاني: يرويه علقمة بن مَرْثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: انتهى النبي - ﷺ - إلى رسم قبر فجلس، وجلس الناس حوله كثير، فجعل يحرك رأسه كالمخاطب: قال: ثم بكى، فاستقبله عمر، فقال: ما يبكيك يا رسول الله؟ قال \"هذا قبرآمنة بنت وهب، استأذنت ربي في أن أزور قبرها فأذن لي، واستأذنته في الاستغفار لها فأبى عليّ، وأدركتني رقتها فبكيت\" قال: فما رأيت ساعة أكثر باكيا من تلك الساعة.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٨٩) واللفظ له وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٥٤) من طريق محمد بن يوسف الفِرْيابي ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد به.\nوأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٦٥٢) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١١٨) وابن سعد (١/ ١١٧) والفاكهي (٢٣٧٧)\nعن قبيصة بن عقبة\nوابن شاهين (٦٥٣)\nعن معاوية بن هشام\nوابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٣)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الأسدي الزبيري\nثلاثتهم عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: فذكر نحوه.\nوأخرجه ابن شاهين (٦٥٤) والحاكم (١/ ٣٧٥) وابن عبد البر (١) في \"التمهيد\" (٣/ ٢٣٠)\n_________\n(١) ولم يسم ابن بريدة.","vol":"2","page":1550},{"text":"من طريق يحيى بن يمان العجلي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - زار قبر أمه في ألف مقنع بالسيف، فما رأيت أكثر من باكٍ وباكية يومئذ.\nورواه أبو عاصم النبيل عن سفيان ولم يسم ابن بريدة.\nأخرجه مسلم (٣/ ١٥٦٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٤٥) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ١٨٦ و٢٢٨)\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه قيس بن الربيع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي - ﷺ - أتى رسما، قال: وأكثر ظني أنّه قال: قبرا، فجلس إليه، فجعل يخاطب، ثم قام مستعبرا، فقلت: يا رسول الله، إنا رأينا ما صنعت، قال \"إني استأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن لي، واستأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي\" فما رؤي باكيا أكثر من يومئذ.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١١/ ٤٢)\nوتابعه أبو حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه قال: فذكر نحوه (١).\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٥٤)\nوأما حديث زيد بن الخطاب فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٦٤٨) عن عبد الرحمن بن خلاد الدورقي ثنا محمد بن حزام الضبعي البصري ثنا إسماعيل بن محمد أبو عامر الأنصاري ثنا عبد العزيز بن مسلم عن أبي جَنَاب الكلبي عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - يوم فتح مكة نحو المقابر فقعد رسول الله - ﷺ - إلى قبر فرأيناه كأنّه يناجي، فقام رسول الله - ﷺ - يمسح الدموع من عينيه فتلقاه عمر وكان أولنا فقال: بأبي أنت وأمي ما يبكيك؟ قال \"إني استأذنت ربي ﷿ في زيارة قبر أمي وكانت والدة ولها قبلي حق أنْ استغفر لها فنهاني\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨٦٨) عن الطبراني وعلي بن أحمد بن أبي غسان البصري قالا: ثنا عبد الرحمن بن خلاد به.\nوأخرجه ابن عساكر (٤٠/ ٣٢٤) عن أبي سعد المطرز أنا أبو نعيم ثنا الطبراني ثنا عبد الرحمن بن خلاد به.\n_________\n(١) ولم ينفرد علقمة بن مرثد به بل تابعه أبو جناب الكلبي عن سليمان به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٩)","vol":"2","page":1551},{"text":"قال الهيثمي: وفي إسناده من لم أعرفه\" المجمع ٣/ ٥٨\nقلت: وأبو جناب الكلبي واسمه يحيى بن أبي حَيّة مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٤٩) عن محمد بن علي المروزي ثنا أبو الدرداء عبد العزيز بن المنيب ثنا إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - لما أقبل من غزوة تبوك واعتمر، فلما هبط من ثنية عسفان أمر أصحابه أنْ يستندوا إلى العقبة حتى أرجع إليكم، فذهب فنزل على قبر أمه، فناجى ربه طويلًا ثم إنّه بكى فاشتد بكاؤه وبكى هؤلاء لبكائه، وقالوا: ما بكى رسول الله - ﷺ - بهذا المكان إلا وقد أحدث في أمته شيئا لا يطيقه، فلما بكى هؤلاء قام فرجع إليهم فقال \"ما يبكيكم؟ \" قالوا: يا نبي الله بكينا لبكائك، قلنا: لعله أحدث في أمتك شيئًا لا يطيقه، قال \"لا وقد كان بعضه، ولكن نزلت على قبر أمي فدعوت الله أنْ يأذن لي في شفاعتها يوم القيامة، فأبى الله أنْ يأذن لي، فرحمتها وهي أمي فبكيت، ثم جاءني جبريل فقال- وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه - فتبرأ أنت من أمك كما تبرأ إبراهيم من أبيه، فرحمتها وهي أمي، ودعوت ربي أن يرفع عن أمتي أربع ... وذكر الحديث.\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب وسياق عجيب\" التفسير ٢/ ٣٩٤\nوقال الهيثمي: وفيه أبو الدرداء عبد الغفار (١) بن المنيب عن إسحاق بن عبد الله عن أبيه عن عكرمة، ومن عدا عكرمة لم أعرفهم ولم أر من ذكرهم\" المجمع ١/ ١١٧\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف إسحاق بن عبد الله بن كيسان، وأبوه مختلف\nفيه والأكثر على تضعيفه، وأبو الدرداء عبد العزيز بن المنيب قال الدارقطني وغيره: ليس به بأس.\nوأما حديث أبي هريرة فيرويه يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: زار النبي - ﷺ - قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال \"استأذنت ربي في أنْ استغفر لها فلم يأذن، واستأذنته في أنْ أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٣) وأحمد (٢/ ٤٤١) ومسلم (٩٧٦) وأبو داود (٣٢٣٤) وابن ماجه (١٥٧٢) والفاكهي (٢٣٧٥ و٢٣٧٦) والنسائي (٤/ ٧٤) وفي \"الكبرى\" (٢١٦١)\n_________\n(١) هكذا هو في \"المجمع\" وهو خطأ والصواب عبد العزيز.","vol":"2","page":1552},{"text":"والطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٨٩) وابن حبان (٣١٦٩) والحاكم (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦) والبيهقي (٤/ ٧٦) وفي \"الدلائل\" (١/ ١٩٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٥٤) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٤١) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٣٢)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البغوي والحازمي: هذا حديث صحيح\"\nوأما حديث عطية فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١١/ ٤٢) عن أحمد بن إسحاق ثنا أبو أحمد ثنا فضيل عن عطية قال: لما قدم رسول الله - ﷺ - مكة وقف على قبر أمه حتى سخنت عليه الشمس رجاء أنْ يؤذن له، فيستغفر لها، حتى نزلت ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى﴾ إلى قوله: ﴿تَبَرَّأَ مِنْهُ﴾ [التوبة: ١١٢ - ١١٤].\nمرسل، وعطية ضعيف.\n١١٤٢ - عن محمد بن سيرين قال: هجا رهط من المشركين النبي - ﷺ - وأصحابه فقال المهاجرون: يا رسول الله، ألا تأمر عليا فيهجو هؤلاء القوم؟ فقال \"إنّ القوم الذين نصروا بأيديهم أحقّ أن ينصروا بألسنتهم\" فقالت الأنصار: أرادنا والله، فأرسلوا إلى حسان، فأقبل فقال: يا رسول الله، والذي بعثك بالحقّ ما أحبّ أنّ لي بقولي ما بين صنعاء وبُصرى، فقال \"أنت لها\" فقال: لا علم لي بقريش، فقال لأبي بكر \"أخبره عنهم ونقب له في مثالبهم\"\nقال الحافظ: روى ابن وهب في \"جامعة\" وعبد الرزاق في \"مصنفه\" من طريق محمد بن سيرين قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٠٢) عن مَعْمَر عن أيوب عن ابن سيرين أنّ عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت أتوا النبي - ﷺ - فقالوا: يا رسول الله، لو أمرت عليا يجيب هؤلاء الذين يهجونك، وهم يعنون أبا سفيان بن الحارث وابن الزبعري والعاص بن وائل، فقال النبي - ﷺ - \"إن عليا ليس هنالك ولكن القوم إذا نصروا نبيهم بأسيافهم فبألسنتهم أحق أنْ ينصروه\" فقال حسان: ما كنت لأنتصر منك إلا هذا، والله ما أحبّ أنّ لي بها مقولا ما بين بصرى إلى صنعاء، ثم قال:\nلساني صارم لا عيب فيه ... وبحري ما تكدره الدلاء\nورجاله ثقات.\n_________\n(١) ١٣/ ١٦ (كتاب الأدب- باب هجاء المشركين)","vol":"2","page":1553},{"text":"١١٤٣ - حديث أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - كان يخطب وهو مستند إلى جذع فقال \"إنّ القيام قد شقّ عليّ\" فقال له تميم الداري، ألا أعمل لك منبرا كما رأيت يصنع بالشام؟ فشاور النبي - ﷺ - المسلمين في ذلك فرأوا أنْ يتخذه، فقال العباس بن عبد المطلب: إنّ لي غلاما يقال له: كلاب اعمل الناس، فقال \"مره أن يعمل\"\nقال الحافظ: رواه ابن سعد في \"الطبقات\"، ورجاله ثقات إلا الواقدي\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠) عن محمد بن عمر الواقدي أنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nقال الواقدي: وحدثني غير محمد بن عبد الرحمن أيضا ببعض ذلك قالوا: كان رسول الله - ﷺ - يوم الجمعة يخطب إلى جذع في المسجد قائما فقال \"إنّ القيام قد شقّ عليّ\" فقال له تميم الداري: ألا أعمل لك منبرا كما رأيت يصنع بالشام؟ فشاور رسول الله - ﷺ - المسلمين في ذلك فرأوا أنْ يتخذه، فقال العباس بن عبد المطلب: إنّ لي غلاما يقال له: كلاب أعمل الناس، فقال رسول الله - ﷺ - \"مره أنْ يعمله\" وذكر الحديث.\nوإسناده ضعيف جدا. الواقدي قال البخاري وأبو حاتم ومسلم والنسائي: متروك الحديث.\n١١٤٤ - \"إنّ الكافر ليسحب لسانه الفَرْسَخ والفرسخين يتوطؤه الناس\"\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر رفعه: فذكره، فسنده ضعيف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٣٠١) عن علي بن مُسْهِر الكوفي عن الفضل بن يزيد الثُّمَالي عن أبي المُخَارِق عن ابن عمر رفعه \"إنّ الكافر يسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس\"\nوأخرجه الترمذي (٢٥٨٠) عن هناد به.\n_________\n(١) ٣/ ٤٩ (كتاب الجمعة- باب الخطبة على المنبر)\n(٢) ١٤/ ٢١٤ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"2","page":1554},{"text":"وقال: هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه، والفضل بن يزيد هو كوفي قد روى عنه غير واحد من الأئمة، وأبو المخارق ليس بمعروف\"\nقلت: هكذا رواه هناد عن علي بن مسهر عن الفضل بن يزيد عن أبي المخارق عن ابن عمر.\nوخالفه مِنْجَاب بن الحارث فرواه عن علي بن مسهر عن الفضل بن يزيد عن أبي العجلان المحاربي عن ابن عمر.\nجعله عن أبي العجلان المحاربي عن ابن عمر.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصهان\" (٢/ ١٢٩)\nوهذا أصح فقد أخرجه أحمد (٢/ ٩٢) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٨٦٠) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٣٦٣) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٥٩)\nعن أبي عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي\nوابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (١٢٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٩) وفي \"البعث\" (٥٦٧)\nعن مروان بن معاوية الفَزَاري\nكلاهما عن الفضل بن يزيد عن أبي العجلان المحاربي عن ابن عمر.\nوقد تعقب غير واحد الترمذي في قوله \"عن أبي المخارق\".\nفقال البيهقي في \"البعث\": وهذا غلط إنما هو أبو العجلان\"\nوقال المزي: هكذا قال (عن أبي المخارق) وهو خطأ. ثم ذكر روايات منجاب بن الحارث وعبد الله بن عقيل ومروان بن معاوية وقال: وهو الصواب. والخطأ في ذلك إما من الترمذي وإما من شيخه (١) \" التهذيب ٣٤/ ٨٢\nوقال الذهبي: الصواب أبو عجلان\" الكاشف\nوقال في \"الميزان\": أبو المخارق لا يعرف، روى عنه الفضل بن يزيد، والصواب بدله عن أبي عجلان\"\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": صوابه أبو العجلان المحاربي\"\n_________\n(١) قلت: الخطأ إنما هو من هناد لأنّه أخرجه هكذا في كتابه \"الزهد\" والترمذي رواه عنه.","vol":"2","page":1555},{"text":"قلت: وأبو العجلان حكى الحافظ في \"التهذيب\" عن العجلي أنّه قال: شامي تابعي ثقة.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\n١١٤٥ - \"إنّ الكافر يُثَاب في الدنيا بالرزق على ما يفعله من حسنة\"\nقال الحافظ: روى مسلم من حديث أنس مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٨٠٨) من حديث أنس مرفوعا بلفظ \"إنّ الكافر إذا عمل حسنة أُطْعِمَ بها طُعْمَةً من الدنيا\".\n١١٤٦ - حديث أبي سعيد \"إنّ الكفار يتساقطون في النار إذا قيل لهم: ألا تردون، ويبقى المؤمنون وفيهم المنافقون فيرونه لما ينصب الجسر ويتبعونه، ويُعطى كل إنسان منهم نوره، ثم يطفأ نور المنافقين\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nقلت: هو عند البخاري في الباب المذكور، وانظر أيضا حديث جابر عند مسلم (١٩١)\n١١٤٧ - \"إنّ الكَفَّ عن الشرِّ صدقة\"\nقال الحافظ: حديث أبي ذر عند مسلم: فذكره\" (٣)\nهو قطعة من حديث أخرجه مسلم (١٠٠٨) عن أبي موسى مرفوعا \"على كل مسلم صدقة\" قيل: أرأيت إن لم يجد؟ قال \"يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق\" قال: قيل: أرأيت إنْ لم يستطع؟ قال \"يعين ذا الحاجة الملهوف\" قال: قيل له: أرأيت إنْ لم يستطع؟ قال \"يأمر بالمعروف أو الخير\" قال: أرأيت إنْ لم يفعل؟ قال: يمسك عن الشرّ فإنها صدقة\".\n١١٤٨ - \"إن الكَمْأَة ليست من جُدَري الأرض، ألا إن الكمأة من المَن\"\nقال الحافظ: وللطبري من طريق ابن المنكدر عن جابر قال: كثرت الكمأة على عهد رسول الله - ﷺ - فامتنع قوم من أكلها وقالوا: هي جدري الأرض، فبلغه ذلك فقال: فذكره\" (٤)\n_________\n(١) ٤/ ٤٥ (كتاب الزكاة- باب من تصدق في الشرك ثم أسلم)\n(٢) ١٧/ ١٩٤ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢)﴾ [القيامة:٢٢])\n(٣) ١٤/ ١٠٧ (كتاب الرقاق- باب من هم بحسنة أو بسيئة)\n(٤) ١٢/ ٢٧٠ (كتاب الطب- باب المن شفاء للعين)","vol":"2","page":1556},{"text":"سيأتي الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث \"العجوة من الجنة ... \"\n١١٤٩ - \"إنّ الله إذا أطعم نبيا طُعمة ثم قبضه جعلها للذي يقوم من بعده\"\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود من طريق أبي الطفيل قال: أرسلت فاطمة إلى أبي بكر: أنت ورثت رسول الله - ﷺ - أم أهله؟ قال: لا، بل أهله، قالت: فأين سهم رسول الله - ﷺ -؟ قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، فرأيت أنْ أردّه على المسلمين. قالت: فأنت وما سمعته. فلا يعارض ما في الصحيح من صريح الهجران ولا يدل على الرضا بذلك، ثم مع ذلك ففيه لفظة منكرة وهي قول أبي بكر: بل أهله، فإنّه معارض للحديث الصحيح أنّ النبي لا يورث\" (١)\nأخرجه أحمد وابنه (١/ ٤) وأبو داود (٢٩٧٣) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٩٨) وأبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (٧٨) والبزار (البحر الزخار ٥٤) وأبو يعلى (٣٧) والبيهقي (٦/ ٣٠٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١٦٧) من طرق عن محمد بن فضيل عن الوليد بن جُمَيع عن أبي الطفيل به.\nقال البزار: لا نعلم لهذا الحديث طريقا عن أبي بكر إلا هذا الطريق، والوليد بن جميع قد حدّث عنه جماعة واحتملوا حديثه\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\" المسند ١/ ١٦٠\nقلت: بل إسناده حسن، محمد بن فضيل هو ابن غزوان وثقه ابن معين وابن سعد وابن حبان وابن المديني ويعقوب بن سفيان وغيرهم، والوليد بن عبد الله بن جميع صدوق، قال أحمد وأبو داود: ليس به بأس، وقال أبو زعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ووثقه ابن معين وغيره، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" واختلف فيه قول ابن حبان، فهو حسن الحديث، ورمي هو وابن فضيل بالتشيع.\nوأما متن الحديث ففيه لفظة منكرة وهي قوله \"لا، بل أهله\"\nقال ابن كثير: ففي لفظ هذا الحديث غرابة ونكارة ولعله روي بمعنى ما فهمه بعض الرواة وفيهم من فيه تشيع فليعلم ذلك، وأحسن ما فيه قولها: أنت وما سمعت من رسول الله - ﷺ -.\nوهذا هو الصواب وهو المظنون بها واللائق بأمرها وسيادتها وعلمها ودينها - ﵂ -\" (٢)\n_________\n(١) ٧/ ٨ (كتاب فرض الخمس- باب رقم ١)\n(٢) البداية والنهاية ٥/ ٢٨٩","vol":"2","page":1557},{"text":"وقال الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٧٩): ورجاله ثقات أخرج لهم مسلم، لكنّه شاذ المتن، لأن ظاهره إثبات كون النبي - ﷺ - يورث وهو مخالف للأحاديث الصحيحة المتواترة\"\n١١٥٠ - \"إنّ الله إذا أنزل سَطْوَتَه بأهل نقمته وفيهم الصالحون قُبضوا معهم ثم بُعثوا على نياتهم وأعمالهم\"\nقال الحافظ: وفي صحيح ابن حبان عن عائشة مرفوعا: فذكره، وأخرجه البيهقي في \"الشعب\"، وله من طريق الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب عنها مرفوعا \"إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله بأسه فيهم\" قيل: يا رسول الله، وفيهم أهل طاعته؟ قال \"نعم، ثم يبعثون إلى رحمة الله تعالى\" (١).\nله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، إنّ الله إذا أنزل سطوته بأهل الأرض وفيهم الصالحون فيهلكون بهلاكهم؟ فقال \"يا عائشة، إنّ الله إذا أنزل سطوته بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصابون معهم ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم\".\nأخرجه ابن حبان (٧٣١٤) وابن عدي (٥/ ١٧٩٠) عن أحمد بن محمد بن الشرقي ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا عمرو بن عثمان الرقي ثنا زهير بن معاوية الجُعفي عن هشام بن عروة به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧١٩٣) عن أبي الحسن العلوي عن أحمد بن محمد بن الشرقي به.\nقال ابن عدي: قال لنا الشرقي: سمعت صالح جزرة يقول: ليس عند محمد بن يحيى لهشام بن عروة حديث أغرب من هذا\"\nقال ابن عدي: وعمرو بن عثمان الرقي له أحاديث صالحة عن زهير وغيره وقد روى عنه ناس من الثقات وهو ممن يكتب حديثه\"\nقلت: هو ضعيف، قال النسائي: متروك الحديث (الضعفاء)، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وتكلم فيه أبو حاتم (الجرح)، وأساء أبو زرعة الثناء عليه (سؤالات البرذعي ٢/ ٧٥٩).\nوالباقون كلهم ثقات.\n_________\n(١) ١٦/ ١٧١ (كتاب الفتن- باب إذا أنزل الله بقوم عذابا)","vol":"2","page":1558},{"text":"الثاني: يرويه الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب عن امرأته عن عائشة مرفوعا \"إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله بأهل الأرض بأسه\" فقلت: وفيهم أهل طاعة الله؟ قال \"نعم، ثم يصيرون إلى رحمة الله\"\nأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٧٣٣) والحميدي (١) (٢٦٤) وابن أبي شيبة (١٥/ ٤٢ - ٤٣) وأحمد (٦/ ٤١) عن سفيان بن عُيينة ثنا جامع بن أبي راشد عن منذر الثوري عن الحسن بن محمد به.\nوأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣١٨) من طريق صدقة بن الفضل المروزي ثنا ابن عيينة به.\nوأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣١٦) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني أنا ابن عيينة به.\nواختلف فيه على ابن عيينة، فرواه غير واحد عنه فلم يذكروا فيه عن امرأته، منهم:\n١ - إسحاق في \"مسند عائشة\" (١١٠٨)\n٢ - محمود بن آدم المروزي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧١٩٤)\n٣ و٤ - إسحاق بن إسماعيل الطالقاني والحسن بن الصباح البزار.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٢٥٧)\n• ورواه ابن المبارك عن ابن عيينة عن جامع بن أبي راشد عن أبي يعلى وهو منذر الثوري عن الحسن بن محمد بن علي عن مولاة لرسول الله - ﷺ - قالت: دخل النبي - ﷺ - على عائشة أو بعض أزواجه وأنا عندها فقال: فذكره.\nأخرجه نعيم بن حماد (١٧٢٨) عن ابن المبارك به.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٥٢٣) من طريق عبدان عبد الله بن عثمان المروزي أنبأ ابن المبارك به.\nوالأول أصح.\nوقوله \"عن امرأته\" هكذا وقع عند أحمد، وقال غيره \"عن امرأة\" ولم تسم، والباقون كلهم ثقات.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه عبد الغني المقدسي في \"الأمر بالمعروف\" (٢٥)","vol":"2","page":1559},{"text":"والحديث اختلف فيه على جامع بن أبي راشد، فرواه شَريك بن عبد الله القاضي عنه عن منذر الثوري عن الحسن (١) بن محمد قال: حدثتني امرأة من الأنصار هي حية اليوم إنْ شئت أدخلتك عليها، قلت: لا، حدثتني قالت: دخلت على أم سلمة فدخل عليها رسول الله - ﷺ - كأنّه غضبان فاستترت منه بكم درعي فتكلم بكلام لم أفهمه فقلت: يا أم المؤمنين كأني رأيت رسول الله - ﷺ - دخل وهو غضبان فقالت: نعم أو ما سمعت ما قال؟ قلت: وما قال؟ قالت: قال \"إنّ الشرَّ إذا فشا في الأرض فلم يُتَنَاهَ عنه أرسل الله ﷿ بأسه على أهل الأرض\" قالت: قلت: يا رسول الله وفيهم الصالحون؟ قالت: قال \"نعم، وفيهم الصالحون يصيبهم ما أصاب الناس ثم يقبضهم الله ﷿ إلى مغفرته ورضوانه أو إلى رضوانه ومغفرته\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٤ - ٢٩٥ و٤١٨) والحارث (٧٦٦) عن يزيد بن هارون أنا شريك به.\nومن طريق أحمد أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨) وعبد الغني المقدسي في \"الأمر بالمعروف\" (٢٩)\nوشريك سيئ الحفظ.\nوللحديث شاهد عن أم سلمة وعن ابن عمر\nفأما حديث أم سلمة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه علقمة بن مَرثد عن المَعْرور بن سويد عن أم سلمة مرفوعا \"إذا ظهرت المعاصي في أمتي عَمَّهم الله ﷿ بعذاب من عنده\" فقلت: يا رسول الله، أما فيهم يومئذ أناس صالحون؟ قال \"بلى\" قلت: فكيف يصنع أولئك؟ قال \"يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٠٤) والدينوري في \"المجالسة\" (٢١٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٢٥ - ٣٢٦) وابن عبد البر (٢٤/ ٣٠٩) من طرق عن خلف بن خليفة عن ليث عن علقمة بن مرثد به.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\nالثاني: يرويه جامع بن أبي راشد عن أم مبشر عن أم سلمة مرفوعا \"إذا ظهر السوء\n_________\n(١) وعند الحارث: محمد.","vol":"2","page":1560},{"text":"في الأرض أنزل الله بأسه بأهل الأرض\" قلت: يا رسول الله، وإنْ كان فيهم صالحون؟ قال \"نعم، وإنْ كان فيهم صالحون يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يرجعون لرحمة الله\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢١١٠) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٢١٨)\nعن محمد بن منصور الطوسي\nوابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٣)\nعن قاسم بن هاشم السمسار\nقالا: ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا محمد بن طلحة بن مصرف اليامي عن زبيد اليامي ثني جامع به.\nقال الطبراني: لم يروه عن جامع إلى زبيد، ولا عن زبيد إلا محمد بن طلحة، تفرد به هاشم بن القاسم\"\nقلت: اختلف فيه على هاشم بن القاسم، فرواه محمود بن غيلان المروزي عنه ثنا سالم بن طلحة ثنا جامع بن أبي راشد عن أم مبشر عن أم سلمة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٧٧)\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه أحمد (٢/ ٤٠) والبخاري (فتح ١٦/ ١٧١) والخطيب في \"التاريخ (٦/ ٨٨ - ٨٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٢٠٤) من طريق ابن المبارك أنا يونس عن الزهري أني حمزة بن عبد الله بن عمر أنّه سمع ابن عمر رفعه \"إذا أنزل الله بقوم عذابًا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم\"\nوأخرجه مسلم (٢٨٧٩) وابن حبان (٧٣١٥) من طريق ابن وهب أنا يونس عن الزهري أني حميد بن عبد الرحمن عن ابن عمر به.\n١١٥١ - \"إنّ الله اصطفى كِنَانَة من ولد إسماعيل، واصطفى من كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم\"\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (٢٢٧٦) من حديث واثلة مرفوعا: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وهو صحيح أخرجه مسلم\" (٢)\n_________\n(١) ٧/ ٣٣٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب المناقب)\n(٢) ١١/ ٣٣ (كتاب النكاح - باب الأكفاء في الدين)","vol":"2","page":1561},{"text":"١١٥٢ - \"إنّ الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم\"\nقال الحافظ: وعند أحمد وأبي داود وابن أبي شيبة من حديث أبي هريرة بالجزم ولفظه: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٥٥) وأحمد (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦) عن يزيد بن هارون أنبا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النَّجُود عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٢) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن بشران (٤٣) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه أبو داود (٤٦٥٤)\nعن أحمد بن سنان الواسطي\nوالحاكم (٤/ ٧٧ - ٧٨)\nعن سعيد بن مسعود المروزي\nقالا: ثنا يزيد بن هارون به.\nورواه موسى بن إسماعيل التَّبُوْذَكِي عن حماد بن سلمة فلم يجزم به.\nأخرجه أبو داود (٤٦٥٤)\nوتابعه (٢) عمرو بن عاصم الكلابي البصري ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي - ﷺ - قال \"أين فلان؟ \" فغمزه رجل منهم، فقال: إنّه وإنّه، فقال النبي - ﷺ - \"أليس قد شهد بدرا؟ \" قالوا: بلى، قال \"فلعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم\"\nأخرجه الدارمي (٢٧٦٤)\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ على اليقين \"إنّ الله اطلع عليهم فغفر لهم\" إنما أخرجاه على الظن \"وما يدريك لعل الله تعالى اطلع على أهل بدر\".\nقلت: هو حسن الإسناد، عاصم صدوق، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ٨/ ٣٠٧ (كتاب المغازي- باب فضل من شهد بدرا)\n(٢) ورواه أبو نصر التمار وأسد بن موسى أيضا عن حماد بن سلمة مطولا فانظر حديث \"أنيس شهد بدرا؟ \"","vol":"2","page":1562},{"text":"١١٥٣ - عن عائشة قالت: إنّ الله افترض قيام الليل في أول هذه السورة- يعني: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)﴾ [المزمل: ١] فقام نبي الله - ﷺ - وأصحابه حَوْلًاحتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فرضيته\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٧٤٦) من طريق سعد بن هشام عن عائشة قالت: فذكرته\" (١)\n١١٥٤ - \"إنّ الله أكرم أمتي بالألوية\"\nقال الحافظ: وروى أبو يعلى عن أنس رفعه: فذكره، إسناده ضعيف\" (٢)\nضعيف جدا\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٩٥٦) والعقيلي (٢/ ١٣ - ١٤) وأبو الشيخ في \"طبقات الأصبهانيين\" (٢/ ٢٧٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٢٦) من طريق عَنْبَسَة بن عبد الرحمن عن خالد بن كلاب عن أنس به مرفوعا.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف خالد بن كلاب\" إتحاف الخيرة ٦/ ٣٠٥ قلت: بل ضعيف جدا، عنبسة بن عبد الرحمن هو الأموي قال ابن معين والنسائي: متروك، وقال أبو زرعة: منكر الحديث ذاهب الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث كان يضع الحديث، وقال البخاري: ذاهب الحديث.\nوخالد بن كلاب قال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ، وقال الذهبي في \"الميزان\": له حديث منكر \"إنّ الله أكرم أمتي بالألوية\".\n١١٥٥ - عن أبي بن كعب أنّ رسول الله - ﷺ - قال له \"إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن\" فقرأ عليه ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ [البَيّنَة:١] قال: وقرأ فيها إنّ الدين عند الله الحنيفية السمحة الحديث وفيه، فقرأ عليه لو أنّ لابن آدم واديان من مال الحديث وفيه \"ويتوب الله على من تاب\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من طريق زِر بن حُبيش عن أبي بن كعب، وسنده جيد\" (٣)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه الحاكم وأحمد والترمذي من طريق زر بن حبيش عن أبي بن كعب\" (٤)\nحسن\n_________\n(١) ٣/ ٢٦٣ (كتاب الصلاة- أبواب التهجد- باب قيام النبي - ﷺ - بالليل من نومه)\n(٢) ٦/ ٤٦٧ (كتاب الجهاد- باب ما قيل في لواء النبي - ﷺ -)\n(٣) ١٤/ ٣٤ (كتاب الرقاق- باب ما يتقى من فتنة المال)\n(٤) ١٠/ ٣٥٥ (كتاب التفسير- سورة لم يكن)","vol":"2","page":1563},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٧٣) ثنا شعبة أني عاصم بن بَهْدَلة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب أنّ النبي - ﷺ - قال \"إنّ الله ﷿ أمرني أنْ أقرأ عليك القرآن\" قال: فقرأ عليه لم يكن وقرأ عليه وإن ذلك الدين القيم عند الله الحنيفية لا المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره وقرأ عليه لو كان لابن آدم واديا لابتغى إليه ثانيا، ولو أُعطي ثانيا لابتغى ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب\".\nوأخرجه الترمذي (٣٧٩٣ و٣٨٩٨) والحاكم (٢/ ٥٣١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٨٧) من طرق عن الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٣١ - ١٣٢)\nعن محمد بن جعفر غُنْدَر وحجاج بن محمد الأعور\nوعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٣٢)\nعن سَلْم بن قتيبة الشَّعيري الخراساني\nوالهيثم بن كليب (١٤٨٤ و١٤٨٥ أو ١٤٨٦ أو ١٤٨٧)\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\nوالحاكم (٢/ ٢٢٤)\nعن آدم بن أبي إياس\nقالوا: ثنا شعبة به.\nقال الترمذي في الموضع الأول: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال في الموضع الثاني: هذا حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن رواته ثقات غير عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"الميزان\".\n١١٥٦ - \"إنّ الله أوحى إليّ أنْ تواضعوا حتى لا يَبْغِي أَحَدٌ على أَحَدٍ\"\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم من حديث عِياض بن حِمار- بكسر المهملة وتخفيف الميم- أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٣/ ١٠٣ (كتاب الأدب- باب الكبر)","vol":"2","page":1564},{"text":"وذكره في موضع آخر وقال: أخرجه مسلم وأبو داود وغيرهما\" (١)\nهو قطعة من حديث أخرجه مسلم (٢٨٦٥) عن عياض بن حمار وأوله \"إنّ الله أمرني أن أعلمكم ماجهلتم\" وساق الحديث وفيه \"وإنّ الله أوحى إليّ أنْ تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد\"\n١١٥٧ - \"إنّ الله تعالى أوحى إليّ: أيّ هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك: المدينة أو البحرين أو قنسرين\"\nقال الحافظ: وللترمذي من حديث جرير قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، استغربه الترمذي وفي ثبوته نظر لأنّه مخالف لما في الصحيح من ذكر اليمامة لأن قنسرين من أرض الشام من جهة حلب، بخلاف اليمامة فإنّها في جهة اليمن\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/١٠٥) والترمذي (٣٩٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤١٧) والمزي في \"التهذيب\" (٢٣/ ١٣٢ - ١٣٣)\nعن الفضل بن موسى السِّيْنَاني\nوالحاكم (٣/ ٢ - ٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٥٨)\nعن علي بن الحسن بن شقيق\nكلاهما عن عيسى بن عبيد الكندي عن غيلان بن عبد الله العامري عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير بن عبد الله به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الفضل بن موسى\"\nوقال ابن حبان: حديث منكر\" الثقات ٧/ ٣١١\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف الإسناد، غيلان بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت روى عنه سوى عيسى بن عبيد الكندي حديثه منكر ما أقدم الترمذي على تحسينه بل قال: غريب.\n_________\n(١) ١٤/ ١٣٢ (كتاب الرقاق- باب التواضع)\n(٢) ٨/ ٢٢٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب هجرة النبي - ﷺ - وأصحابه إلى المدينة)","vol":"2","page":1565},{"text":"١١٥٨ - عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وصححه ابن حبان\" (١)\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث أبي ذر ومن حديث ابن عمر ومن حديث عقبة بن عامر ومن حديث أبي بكرة ومن حديث ثوبان ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث الحسن البصري مرسلا.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجه (٢٠٤٥) والعقيلي (٤/ ١٤٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٦٩) والبيهقي (٧/ ٣٥٦ - ٣٥٧) وأبو القاسم الفضل بن جعفر بن محمد التميمي المؤذن المعروف بأخي عاصم في \"فوائده\" (٢) وابن أبي عاصم ومن طريقه الضياء المقدسي كما في \"المقاصد\" (ص ٢٢٩) (٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥١٠) من طريق الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه\".\nوفي لفظ \"تجاوز\"\nوفي لفظ آخر \"رفع\"\nقال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس إلا الوليد بن مسلم\"\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا الحديث فأنكره جدا وقال: ليس يُروى فيه إلا عن الحسن عن النبي - ﷺ -\" العلل ١/ ٢٢٧\nوقال الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" هذا حديث حسن\"\nقلت: اختلف فيه على الأوزاعي، فرواه بشر بن بكر التِّنِّيسي عنه عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس به بلفظ \"تجاوز\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٩٥) وابن المنذر في \"الإقناع\" (١٩٦) قالا: ثنا الربيع بن سليمان ثنا بشر بن بكر به.\n_________\n(١) ١١/ ٣٠٧ (كتاب الطلاق- باب الطلاق في الإغلاق)\n(٢) انظر طبقات الشافعية الكبرى ٢/ ٢٥٤ - تلخيص الحبير ١/ ٢٨٣ - تخريج أحاديث المختصر ١/ ٥١٠ - المقاصد الحسنة ص ٢٢٩\n(٣) وانظر \"المعتبر\" للزركشي ص ١٥٤","vol":"2","page":1566},{"text":"وأخرجه ابن حبان (٧٢١٩) والطبراني في \"الصغير\" (٧٦٥) والدارقطني (٤/ ١٧٠ - ١٧١) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٣٦١ - ٣٦٢) وابن حزم في \"الإحكام\" (المجلد الثاني ص ٩٣٠) والبيهقي (٧/ ٣٥٦ و١٠/ ٦٠ - ٦١) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ٧٤) وفي \"الصغرى\" (٤٠٤٠ و٤٠٤١) من طرق عن الربيع بن سليمان به.\nقال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا بشر، تفرد به الربيع بن سليمان\"\nقلت: لم ينفرد به بل تابعه بحر بن نصر بن سابق الخولاني ثنا بشر بن بكر به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٩٨) والبيهقي (١٠/ ٦١)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" (١)\nوقال البيهقي: جَوَّدَ إسناده بشر بن بكر وهو من الثقات\"\nولم ينفرد به بل تابعه أيوب بن سويد الرَّمْلي عن الأوزاعي به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٩٨)\nوأيوب بن سويد قال أحمد وغيره: ضعيف.\nوقد أُعِلَّ الحديث فقال أبو حاتم: لم يسمع الأوزاعي هذا الحديث عن عطاء إنما سمعه من رجل لم يسمه أتوهم أنّه عبد الله بن عامر أو إسماعيل بن مسلم، ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت إسناده\" العلل ١/ ٤٣١\nوله علة أخرى وهي الإرسال\nقال يحيى بن سليم الطائفي: عن ابن جُريج قال: قال عطاء: بلغني أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٢٠ - ٢٢١) والجوزجاني كما في \"جامع العلوم\" (٢/ ٣٦٢)\nقال ابن رجب: وهذا المرسل أشبه\"\nقلت: رواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٧١)\nوالوليد مدلس وقد عنعن.\n_________\n(١) وقال النووي: حديث حسن\" الأربعون - روضة الطالبين ٨/ ١٩٣","vol":"2","page":1567},{"text":"ولحديث ابن عباس هذا ثلاثة طرق أخرى كلها ضعيفة:\nالأولى: يرويها مسلم بن خالد الزَّنْجِي ثني سعيد العلاف عن ابن عباس بلفظ \"تجاوز\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٢٧٤) والجوزجاني كما في \"جامع العلوم\" (٢/ ٣٦٢)\nوإسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد، وسعيد العلاف قال أبو زرعة: لين الحديث لا أظنّه سمع من ابن عباس، وقيل لأحمد: كيف حاله؟ قال: لا أدري وما علمت أحدًا روى عنه غير مسلم بن خالد (جامع العلوم ٢/ ٣٦٢)\nالثانية: يرويها عبد الرحيم بن زيد العَمِّي ثني أبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ الله ﷿ عفا لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢١٥٨) وابن عدي (٥/ ١٩٢٠ - ١٩٢١)\nوقال: هذا الحديث منكر\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن زيد العمي إلا ابنه\"\nقلت: وهو متروك الحديث.\nالثالثة: يرويها بَقية بن الوليد عن علي الهمداني عن أبي جَمْرَة عن ابن عباس\nقال ابن رجب: خرجه حرب، ورواية بقية عن مشايخه المجاهيل لا تساوي شيئا\" جامع العلوم ٢/ ٣٦٣\nقلت: أخرجه ابن عدي (٢/ ٥٠٨) من طريق الوليد بن عتبة الأشجعي الدمشقي ثنا بقية ثنا عبيد رجل من همدان عن قتادة عن أبي جمرة عن ابن عباس قيل: يا رسول الله، الرجل منا ينسى الأذان والإقامة، فقال \"إنّ الله وضع عن أمتي النسيان\"\nوقال: وعبيد رجل من همدان شيخ لبقية مجهول\"\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه ابن ماجه (٢٠٤٣) من طريق أيوب بن سويد الرملي ثنا أبو بكر الهُذَلِي عن شَهر بن حَوشب عن أبي ذر مرفوعا \"إنّ الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه\"\nقال البوصيري: إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبي بكر الهذلي\" مصباح الزجاجة ٢/ ١٢٥","vol":"2","page":1568},{"text":"وقال الحافظ: وفيه شهر بن حوشب وفي الإسناد انقطاع أيضا\" التلخيص ١/ ٢٨٢\nقلت: علته أيوب بن سويد وأبو بكر الهذلي فإنّهما ضعيفان.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه العقيلي (٤/ ١٤٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٧٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٥٢) والبيهقي (٦/ ٨٤) من طريق محمد بن مُصَفى الحمصي ثنا الوليد بن مسلم ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"إنّ الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه\".\nقال العقيلي: وهذا يُروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث مالك، تفرد به ابن مصفى عن الوليد\"\nوقال البيهقي: المحفوظ عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس، وعن الوليد عن ابن لَهيعة عن موسى بن وَرْدَان عن عقبة بن عامر كلاهما عن النبي - ﷺ -\"\nوقال البيهقي أيضا: قال الحاكم: هو صحيح غريب تفرد به الوليد عن مالك. قال البيهقي: ليس بمحفوظ عن مالك\" تلخيص الحبير ١/ ٢٨٢\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا الحديث فأنكره جدا وقال: ليس يُروى فيه إلا عن الحسن عن النبي - ﷺ -\" العلل ١/ ٢٢٧\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر كأنّه موضوع\" العلل ١/ ٤٣١\nوقال ابن رجب: وهو عند حذاق الحفاظ باطل على مالك، كما أنكره الإمام أحمد وأبو حاتم، وكانا يقولان عن الوليد: إنّه كثير الخطأ. ونقل أبو عبيد الآجري عن أبي داود، قال: روى الوليد بن مسلم عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة. قلت: والظاهر أن منها هذا الحديث والله أعلم\" جامع العلوم ٢/ ٣٦٣\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن مصفى وثقه أبو حاتم وغيره وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٢٥٠\nقلت: ولم ينفرد الوليد بن مسلم به بل تابعه سوادة بن إبراهيم عن مالك به.\nأخرجه الخطيب في \"الرواة عن مالك\" كما في \"التلخيص\" (١/ ٢٨٢)\nوقال: سوادة مجهول، والخبر منكر عن مالك\"\nوأما حديث عقبة فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٩٤) ومن طريقه البيهقي (٧/ ٣٥٧) عن محمد بن مصفى ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن لهيعة عن موسى بن","vol":"2","page":1569},{"text":"وردان: سمعت عقبة بن عامر رفعه \"وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه\" (١).\nقال أبو حاتم: هذا حديث منكر كأنّه موضوع\" العلل ١/ ٤٣١\nقلت: وابن لهيعة ضعيف.\nوأما حديث أبي بكرة فأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٧٣) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣٨١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٩٠ - ٩١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥٠٩) من طريق جعفر بن جسر بن فرقد ثني أبي عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا \"رفع الله عن هذه الأمة الخطأ والنسيان والأمر يكرهون عليه\".\nقال الحافظ: هذا حديث غريب\"\nقلت: عَدَّه ابن عدي من منكرات جعفر بن جسر هذا وقال: ولم أر للمتكلمين في الرجال فيه قولا، ولا أدري كيف غفلوا عنه لأنّ عامة ما يرويه منكر، وقد ذكرته لما أنكرت من الأسانيد والمتون التي يرويها ولعل ذاك إنما هو من قبل أبيه، فإنّ أباه قد تكلم فيه من تقدم ممن يتكلمون في الضعفاء لأني لم أر يروي جعفر عن غير أبيه\"\nوقال العقيلي: جعفر بن جسر حفظه فيه اضطراب شديد وحدث بمناكير\"\nوأبوه قال النسائي وغيره: ضعيف.\nوأما حديث ثوبان فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه يزيد بن ربيعة ثنا أبو الأشعث عن ثوبان مرفوعا \"إنّ الله تجاوز عن أمتي ثلاثة: الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤٣٠) والجوزجاني كما في \"جامع العلوم\" (٢/ ٣٦٣)\nقال ابن رجب: ويزيد بن ربيعة ضعيف جدا\"\nوقال الهيثمي: وفيه يزيد بن ربيعة الرَّحبي وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ٢٥٠\nوقال الحافظ: في إسناده ضعف\" التلخيص ١/ ٢٨٢\nالثاني: يرويه راشد بن داود الصنعاني عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٩٠) عن إبراهيم بن محمد بن عِرْق الحمصي ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش ثني راشد بن داود به.\n_________\n(١) وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٧٢) عن موسى بن جمهور ثنا محمد بن مصفى به.","vol":"2","page":1570},{"text":"وعبد الوهاب بن الضحاك اتهمه غير واحد بالوضع.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه الطبراني كما في \"نصب الراية\" (٢/ ٦٥) وابن عدي (٣/ ١١٧٢) من طريق إسماعيل بن عياش عن أبي بكر الهُذَلِي عن شَهر بن حَوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ \"تجاوز\"\nقال الحافظ: في إسناده ضعف\" التلخيص ١/ ٢٨٢\nوقال ابن رجب: وأبو بكر الهذلي متروك الحديث\" جامع العلوم ٢/ ٣٦٤\nقلت: واختلف عنه، فرواه مسلم بن إبراهيم الأزدي عنه فلم يذكر أبا الدرداء.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٣٠٩٢)\nوأما حديث الحسن فله عنه طرق:\nالأول: يرويه هشام بن حسان عنه رفعه \"إنّ الله ﷿ عفا لكم عن ثلاث: عن الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه\".\nأخرجه عبد الرزاق (١١٤١٦) عن هشام بن حسان به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٤٩) عن عبد الله بن إدريس الكوفي\nوسعيد بن منصور (١١٤٥) عن خالد بن عبد الله الواسطي\nكلاهما عن هشام بن حسان به.\nوهو مرسل رواته ثقات إلا أنّهم تكلموا في رواية هشام بن حسان عن الحسن (١).\nالثاني: يرويه إسماعيل بن عياش ثني جعفر بن حيان العطاردي عن الحسن مرفوعا \"تجاوز الله ﷿ لابن آدم عمّا أخطأ وعما نسي وعمّا أكره وعمّا غلب عليه\"\nأخرجه سعيد بن منصور (١١٤٦)\nوإسناده ضعيف لأنّ رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها.\nالثالث: يرويه هُشيم أنا منصور وعوف عن الحسن قال: إنّ الله ﷿ تجاوز لهذه الأمة عن النسيان والخطأ وما أكرهوا عليه.\nأخرجه سعيد بن منصور (١١٤٤)\nوهو موقوف على الحسن، وإسناده صحيح.\n_________\n(١) انظر ترجمة هشام بن حسان من \"تهذيب التهذيب\"","vol":"2","page":1571},{"text":"١١٥٩ - \"إنّ الله تجاوز لأمتي عمّا حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nوذكره في موضع آخر وقال: وحملوا حديث أبي هريرة الصحيح المرفوع: فذكره. على الخطرات\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٨٧ و١١/ ٣١١ - ٣١٢) ومسلم (١٢٧)\n١١٦٠ - \"إنّ الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر، وأحمد من حديث أبي هريرة، والطبراني من حديث بلال، وأخرجه في \"الأوسط\" من حديث معاوية، وفي حديث أبي ذر عند أحمد وأبي داود \"يقول به\" بدل قوله \"وقلبه\" وصححه الحاكم، وكذا أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث عمر نفسه\" (٣)\nصحيح\nورد من حديث ابن عمر ومن حديث أبي ذر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث بلال ومن حديث عائشة ومن حديث معاوية ومن حديث عمر ومن حديث أبي سعيد الخدري.\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه أحمد (٢/ ٩٥) وفي \"فضائل الصحابة\" (٣١٣) والترمذي (٣٦٨٢) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤٦٧) وابن حبان (٦٨٩٥) وابن عدي (٣/ ٩٢١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٦٠) من طرق عن خارجة بن عبد الله بن سليمان الأنصاري عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وخارجة بن عبد الله ثقة\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث معروف بخارجة عن نافع وقد روي عن غيره، روي عن مالك عن نافع\"\nقلت: الحديث إسناده حسن، خارجة بن عبد الله مختلف فيه: وثقه الترمذي وابن حبان، وضعفه أحمد والدارقطني، واختلف فيه قول ابن معين، وقال ابن عدي: لا بأس به، وقال أبو حاتم: حديثه صالح، فهو حسن الحديث.\n_________\n(١) ١/ ٧٧ (كتاب الإيمان- باب قول النبي - ﷺ -: أنا أعلمكم بالله)\nو١٦/ ١٤٣ (كتاب الفتن- باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما)\n(٢) ١٤/ ١١١ (كتاب الرقاق- باب من هم بحسنة أو بسيئة)\n(٣) ٨/ ٥٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب عمر بن الخطاب)","vol":"2","page":1572},{"text":"ولم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن نافع عن ابن عمر، منهم:\n١ - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري المدني.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٣٣٥) وأحمد (٢/ ٥٣) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٧٥٨)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدِي\nوأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٢/ ٤٢١) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٤٦) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٦٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٢٧) واللالكائي في \"السنة\" (٢٤٨٩)\nعن عبد الله بن مَسلمة القَعْنَبي\nوالخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٦١) وابن الأعرابي (ق ٢٢٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١٠٩ - ١١٠)\nعن سعيد بن أبي مريم\nثلاثتهم عن نافع بن عبد الرحمن به (١).\nوإسناده حسن، نافع بن عبد الرحمن وثقه ابن معين وغيره، وقال أحمد: ليس هو في الحديث بشيء، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، وقال ابن عدي: لم أر في أحاديثه شيئا منكرا فأذكره وأرجو أنّه لا بأس به، وقال الذهبي في \"سير الأعلام\": ينبغي أنْ يُعَدَّ حديثه حسنا.\n٢ - عبد الله بن عمر العُمَري.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٨٧٥) من طريق خيثمة بن سليمان ثنا إسحاق بن محمد الفَرْوِي ثنا عبد الله بن عمر به.\nوهو بلفظ \"وضع\"\nوالعمري اختلفوا فيه: قواه أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح وغيرهما، وضعفه النسائي وغيره.\nوقال الدارمي: قلت لابن معين: عبد الله العمري ما حاله في نافع؟ فقال: صالح\"\nتاريخ الدارمي ص١٥١\n_________\n(١) كلهم ذكره بلفظ \"جعل\" إلا عبد بن حميد فقال \"وضع\"","vol":"2","page":1573},{"text":"وقال الذهبي: وحديثه يتردد فيه الناقد، أما إنْ تابعه شيخ في روايته فذلك حسن قوي إنْ شاء الله\" سير الأعلام ٧/ ٣٤١\n٣ - الضحاك بن عثمان بن عبد الله الأسدي الحِزامي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على \"فضائل الصحابة\" (٣٩٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٩١) والقطيعي في زياداته على \"فضائل الصحابة\" (٥٢٥) وابن شاهين في \"السنة\" (٧٧) واللالكائي في \"السنة\" (٢٤٨٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٣٤٢) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٤) من طرق عن عبد العزيز بن أبي حازم المدني عن الضحاك بن عثمان به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الضحاك بن عثمان إلا ابن أبي حازم\"\nقلت: وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره، والضحاك بن عثمان وثقه أحمد وابن معين ومصعب الزبيري وأبو داود وابن حبان وابن سعد وابن المديني وغيرهم فالإسناد صحيح.\n٤ - إبراهيم بن أبي عبلة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٥٢) عن أحمد بن محمد بن رشدين ثنا السري بن حماد ثنا المعلى بن الوليد القعقاعي ثني هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة عن أبيه ونافع عن ابن عمر مرفوعا \"إنّ الله تعالى ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه\".\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا هانئ بن عبد الرحمن، تفرد به المعلى بن الوليد\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب، وهانئ بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضا وقال: ربما أغرب، وأحمد بن محمد بن رشدين اختلفوا فيه: فمنهم من وثقه، ومنهم من كذبه.\nوأبو عبلة واسمه شِمْر بن يقظان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والسري بن حماد لم أقف له على ترجمة.\n٥ - مالك بن أنس.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٢٣) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٢٢٧) والخليلي في \"الإرشاد\" (١٠٣) من طرق عن يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن صالح أبو صالح ثنا ابن وهب عن مالك به.","vol":"2","page":1574},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٣٥٤) عن جعفر بن الياس بن صدقة الكباش المصري ثنا عبد الله بن صالح به.\nقال ابن عدي: ولا أعلم روى بهذا الإسناد عن ابن وهب غير أبي صالح\"\nوكذا قال الطبراني.\nوقال الخليلي: تفرد به أبو صالح عن ابن وهب، من حديث مالك، وعنه يعقوب. وهو ثقة إمام. قال أبو حاتم والبخاري: إن أبا صالح أخطأ على ابن وهب بقوله: \"مالك\" وإنما هو من حديث ابن وهب عن نافع القاري عن نافع\"\nقلت: وله طريق أخرى عن مالك: فقال تمام في \"فوائده\" (١٠١٦): ثني أبو القاسم علي بن محمد الكوفي الحافظ ثني أبو بكر محمد بن عمران الهمذاني ثنا محمد بن العباس بن بسام ثنا أحمد بن يزيد الخراساني ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر به.\nأحمد بن يزيد الخراساني أظنه المترجم في \"اللسان\" (١/ ٣٢٥) قال الدارقطني: ليس بالمشهور بالرواية.\n٦ - مالك بن مِغْوَل.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٣٥) عن محمد بن أحمد بن أبي مقاتل ثني محمد بن يوسف بن أبي معمر ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة أبو الحسن ثنا مالك بن مغول به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن المغيرة.\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه أحمد (٥/ ١٤٥) وفي \"فضائل الصحابة\" (٣١٧) عن يونس بن محمد المؤدب وعفان بن مسلم الصفار قالا: ثنا حماد بن سلمة عن بُرْد أبي العلاء عن عُبادة بن نُسَي عن غُضَيْف بن الحارث عن أبي ذر رفعه \"إنّ الله ﷿ ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه\"\nوفي لفظ \"على لسان عمر يقول به\"\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وبرد هو ابن سنان الشامي، وغضيف بن الحارث مختلف في صحبته، ووثقه ابن سعد وغيره.\nولم ينفرد عبادة بن نسي به بل تابعه مكحول عن غضيف بن الحارث سمع أبا ذر به.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٣٣٥) وابن أبي شيبة (١٢/ ٢١) وأحمد (٥/ ١٦٥و١٧٧) وفي \"فضائل الصحابة\" (٣١٦) وأبو داود (٢٩٦٢) وابن ماجه (١٠٨) ويعقوب بن سفيان في","vol":"2","page":1575},{"text":"\"المعرفة\" (١/ ٤٦١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٤٩) والبزار (٤٠٥٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٥٦٥) والقطيعي في زياداته على \"فضائل الصحابة\" (٥٢١ و٦٨٧ (١» وابن شاهين في \"حديثه\" (٧) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٥ - ٤٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٨٧٦) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني مكحول به.\nولم ينفرد ابن إسحاق به بل تابعه هشام بن الغاز ومحمد بن عجلان عن مكحول به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٦٦) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٤٣ أو ٣٥٦٦) والحاكم (٣/ ٨٦ - ٨٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٩١) واللالكائي في \"السنة\" (٢٤٩٠) والبيهقي في \"المدخل\" (٦٦) من طريق أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر عن ابن إسحاق وهشام بن الغاز وابن عجلان عن مكحول به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الذهبي: على شرط مسلم\"\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢٥٩): وأحسب أبا خالد حمل حديث هشام بن الغاز وابن عجلان على حديث ابن إسحاق فجود إسناده، لأنّ غيره يرويه عن هشام بن الغاز وعن ابن عجلان عن مكحول مرسلا عن أبي ذر.\nقلت: رواه يحيى القطان عن ابن عجلان عن مكحول أنّ أبا ذر.\nأخرجه ابن عساكر (انظر مسند الروياني ٣/ ٣١٧ - ٣١٨)\nواختلف فيه على مكحول، فرواه عبد الله بن سعيد (٢) عن مكحول عن أبي ذر ولم يذكر غضيفا.\nأخرجه القطيعي في زياداته على \"فضائل الصحابة\" (٦٨٣) من طريق قبيصة عن سفيان عن عبد الله بن سعيد به.\nوقَبيصة هو ابن عقبة الكوفي وقد تكلموا في روايته عن سفيان الثوري.\nواختلف فيه على غضيف بن الحارث كما سيأتي في حديث بلال وحديث عمر.\n_________\n(١) وقع في هذا الموضع \"عن مكحول وغضيف\"\n(٢) أظنه ابن أبي السفر.\nولم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن مكحول عن أبي ذر به.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٦٢)","vol":"2","page":1576},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الجهم بن أبي الجهم عن المِسْوَر بن مَخْرَمَة عن أبي هريرة رفعه \"إنّ الله ﵎ جعل الحق على لسان عمر وقلبه\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٥) وأحمد (٢/ ٤٠١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٥٠) والبزار (١) (كشف ٢٥٠١) والدينوري في \"المجالسة\" (١٩٨) وابن الأعرابي (ق٢٢٨/ب) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٤٢) وفي \"فضائل الخلفاء\" (٣) وفي \"الإمامة\" (١٠٠) والسلفي في \"معجم السفر\" (٨٨٦) من طرق عن عبد الله بن عمر العُمَري عن الجهم به.\nقال البزار: لا نعلم أسند المسور عن أبي هريرة إلا هذا، ولا نعلم له إلا هذا الطريق\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير الجهم بن أبي الجهم وهو ثقة\" المجمع ٩/ ٦٦\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحسيني في \"الإكمال\": مجهول.\nوعبد الله العمري مختلف فيه، قواه ابن عدي وغيره، وضعفه ابن المدينى وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nالثاني: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على \"فضائل الصحابة\" (٣١٥) وابن حبان (٦٨٨٩) والآجري في \"الشريعة\" (١٣٥٦) والقطيعي في \"زياداته على فضائل الصحابة\" (٥٢٤ و٦٨٤) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (٩١) من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي أني سهيل بن أبي صالح به.\nوإسناده حسن.\nالثالث: يرويه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله - ﷺ -: \"جُعِلَ الحق على لسان عمر وقلبه\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٤٧) عن محمد بن عبد الوهاب الأزهري ثنا عبد العزيز بن عبد الله عن إبراهيم بن سعد عن عبيد الله بن عمر به.\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن عبد الله بن عمر العمري.","vol":"2","page":1577},{"text":"ومحمد بن عبد الوهاب لم أقف له على ترجمة، والباقون كلهم ثقات، وعبد العزيز بن عبد الله هو القرشي الأويسي.\nوأما حديث بلال فأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٤٨) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٨٦) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٩٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٧) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٦٣) والآجري في \"الشريعة\" (١٣٥٥ و١٢٠٤) والقطيعي في زياداته على \"فضائل الصحابة\" (٥٢٠) من طرق عن أبي بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن غضيف بن الحارث عن بلال.\nقال أبو زرعة: حديث محمد بن إسحاق عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن أبي ذر عن النبي - ﷺ - أشبه لأنّه قد وافقه عليه غيره عن أبي ذر\" العلل ٢/ ٣٨٦\nوقال الهيثمي: وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط\" المجمع ٩/ ٦٦\nقلت: هو ضعيف كما قال أحمد وأبو زرعة والنسائي والدارقطني وابن سعد وغيرهم.\nوأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن المدني عن أبي سلمة عن عائشة مرفوعا \"إنّ الله تعالى وضع الحق على لسان عمر يقول به\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤٦١) عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا مِنْدَل عن محمد بن عجلان عن سعد بن إبراهيم به.\nوإسناده ضعيف لضعف مندل بن علي العَنَزِي.\nالثاني: يرويه ابن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"ما من نبي إلا في أمته معلم أو معلمان، وإنْ يكن في أمتي أحد فابن الخطاب، إنّ الحق على لسان عمر وقلبه\".\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٣٣٥) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك أنا عبد الرحمن بن أبي الزناد: سمعت ابن أبي عتيق به.\nوأخرجه القطيعي في \"زوائده\" على \"فضائل الصحابة\" (٥١٨) عن جعفر بن محمد الفِرْيَابي ثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا ابن أبي فديك (١) به.\n_________\n(١) تابعه إبراهيم بن المغيرة عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩١٣٣)","vol":"2","page":1578},{"text":"وابن أبي عتيق واسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وروى له البخاري مقرونا بغيره، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوأبوه وثقه العجلي وابن حبان واحتج به الشيخان.\nوعبد الرحمن بن أبي الزناد مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث معاوية فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣١٢ - ٣١٣) عن إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا سليمان بن داود الشاذكوني ثنا محمد بن عمر الواقدي ثنا موسى بن عمر الحازمي عن موسى بن سهل عن يزيد بن النعمان بن بشير عن أبيه عن معاوية رفعه \"إنّ الله ﷿ وضع الحق على لسان عمر وقلبه\"\nقال الهيثمي: وفيه ضعفاء سليمان الشاذكوني وغيره\" المجمع ٩/ ٦٧\nقلت: الشاذكوني والواقدي اتهما بالكذب.\nوأما حديث عمر فأخرجه الطْبراني في \"الأوسط\" (٦٦٨٨) عن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ثنا علي بن سعيد المقرئ العكاوي ثنا يعلى بن عبيد الطنافسي ثنا مِسْعَر عن وَبْرَة بن عبد الرحمن عن غضيف بن الحارث عن عمر مرفوعا \"إنّ الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه يقول به\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن مسعر إلا يعلى بن عبيد، تفرد به علي بن سعيد\"\nوقال الهيثمي: وفيه علي بن سعيد المقري العكاوي ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٦٦\nقلت: اختلف فيه على محمد بن الحسن بن قتيبة، فرواه أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي اليقطيني عنه فجعله عن غضيف عن صحابي غير عمر ولم يسمه.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص٤٥)\nوأما حديث أبي سعيد الخدري فأخرجه تمام في \"فوائده\" (١٠٨٦) من طريق مسمع بن عدي البصري عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد رفعه \"إنّ الله جعل الحق على قلب عمر ولسانه\"\nأبو هارون العبدي واسمه عُمارة بن جُوَيْن كذبه ابن معين وغيره.","vol":"2","page":1579},{"text":"١١٦١ - \"إنّ الله جعل رزقي تحت ظل رمحي\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"من تشبّه بقوم فهو منهم\"\n١١٦٢ - \"إنّ الله جعل لكل داءٍ دواء، فتداووا ولا تداووا بحرام\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث أبي الدرداء رفعه: فذكره\" (٢)\nيرويه إسماعيل بن عياش واختلف عنه:\n• فرواه يزيد بن هارون عن إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن أبي عمران الأنصاري عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رفعه \"إنّ الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء، فتداووا ولا تداووا بحرام\"\nأخرجه أبو داود (٣٨٧٤) والبيهقي (١٠/ ٥)\n• ورواه علي بن عياش الحمصي عن إسماعيل بن عياش فلم يذكر أبا الدرداء.\nأخرجه الدولابي (٢/ ٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٥٤)\n• ورواه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن إسماعيل بن عياش فلم يذكر أم الدرداء.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٨٢)\nوإسناده ضعيف، ثعلبة بن مسلم هو الخَثْعمي الشامي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": خبره منكر.\nقال الألباني في \"غاية المرام\" (ص ٥٩): يعني هذا.\nقلت: وليس كما قال، بل هو حديث آخر في السواك والشوارب كما صرّح بذلك الذهبي نفسه في \"المغني في الضعفاء\" حيث قال: ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن كعب وعنه إسماعيل بن عياش بخبر منكر في السواك والشوارب.\n_________\n(١) ١٤/ ٨٧ (كتاب الرقاق- باب ومن يتوكل على الله فهو حسبه)\n(٢) ١٢/ ٢٤٠ - ٢٤١ (كتاب الطب- باب ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء)","vol":"2","page":1580},{"text":"١١٦٣ - \"إنّ الله جعلني عبدًا كريمًا، ولم يجعلني جبارًا عنيدًا\"\nقال الحافظ: وكان سبب هذا الحديث قصة الأعرابي المذكور في حديث عبد الله بن بُسْر عند ابن ماجه والطبراني بإسناد حسن قال: أهديت للنبي - ﷺ - شاة فَجَثَى على ركبتيه يأكل، فقال له أعرابي: ما هذه الجِلْسَة؟ فقال: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٣٧٧٣) وابن ماجه (٣٢٦٣ و٣٢٧٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٥١ - ٣٥٢) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٩٠٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٣٤) وفي \"الآداب\" (٦٧٤) من طريق عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا أبي أنبا محمد بن عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصَبي ثنا عبد الله بن بسر قال: أُهدي للنبي - ﷺ - شاة والطعام يومئذ قليل. فقال لأهله \"أصلحوا هذه الشاة وانظروا إلى هذا الخبز فاثردوا واغرفوا عليه\" وكانت للنبي - ﷺ - قَصْعَة يقال لها: الغَرَّاء يحملها أربعة رجال، فلما أصبحوا وسجدوا الضحى أتي بتلك القصعة فالتفوا عليها، فلما كثروا جثا رسول الله - ﷺ -، فقال أعرابي: ما هذه الجلسة؟ قال \"إنّ الله جعلني عبدا كريما، ولم يجعلني جبارا عنيدا. كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها\" ثم قال \"خذوا كلوا فوالذي نفس محمد بيده لتفتحنّ عليكم فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله ﷿\".\nتابعه عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطي ثنا أبو عمروعثمان بن سعيد ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق سمعت عبد الله بن بسر يقول: فذكره مختصرا.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٩٩)\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" مصباح الزجاجة ٤/ ٨\nقلت: وهو كما قال.\n١١٦٤ - \"إنّ الله جواد يحب الجود\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي من حديث سعد رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف جدا\nأخرجه الترمذي (٢٧٩٩)\n_________\n(١) ١١/ ٤٧١ (كتاب الأطعمة- باب الأكل متكئا)\n(٢) ١/ ٣٤ (باب كيف كان بدء الوحي)","vol":"2","page":1581},{"text":"عن محمد بن بشار\nوالبزار (١١١٤)\nعن محمد بن المثنى\nوأبو يعلى (٧٩١)\nعن موسى بن حيان\nقالوا: ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدِي ثنا خالد بن الياس القرشي- ويقال ابن اياس- عن صالح بن أبي حسان (١) قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: إنّ الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود، فنظفوا أفناءكم وساحاتكم، ولا تشبهوا باليهود تجمع الأكناف في دورها.\nقال خالد: فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال: حدثني به عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن النبي - ﷺ -، إلا أنّه قال \"نظفوا أفنيتكم\"\nواختلف فيه على خالد بن الياس، فرواه أبو نُعيم الفضل بن دُكين عنه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن بَلْتَعة عن سعيد بن المسيب به.\nأخرجه الدورقي في \"مسند سعد\" (٣١)\nوأخرجه أبو يعلى (٧٩٠) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٧٩) وابن عدي (٣/ ٨٧٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (١١٨٦)\nعن عبد الله بن نافع الصائغ\nوابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٨)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nوالبرجلاني في \"الكرم\" (١٢) وابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٢٩٧)\nعن المُعافى بن عمران الموصلي\nوالخطيب في \"الجامع\" (٨٥٥)\nعن المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي\n_________\n(١) عند أبي يعلى \"عن صالح بن حسان\"","vol":"2","page":1582},{"text":"كلهم عن خالد بن الياس عن مهاجر بن مسمار ثني عامر بن سعد عن أبيه به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وخالد بن الياس يضعف\"\nوقال البزار: هذا الحديث لا نعلم يُروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال ابن حبان: خالد بن الياس يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنّه الواضع لها، لا يحل أنْ يكتب حديثه إلا على جهة التعجب\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: خالد بن الياس ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال أحمد: متروك الحديث\"\nطريق أخرى: قال الدولابي (٢/ ١٦): ثني محمد بن عبد الله بن مخلد ثنا داود بن رشيد ثنا أبو الطيب هارون بن محمد ثنا بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه رفعه \"إنّ الله نظيف يحب النظافة، جواد يحب الجود، كريم يحب الكرم، طيب يحب الطيب، فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود تجمع الأكباء في دورها\".\nهارون بن محمد كذبه ابن معين، وقال ابن عدي: ليس بمعروف ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: الغالب على حديثه الوهم.\n١١٦٥ - عن ابن عباس قال: خطب رسول الله - ﷺ - فقال \"إنّ الله حرّم مكة\" الحديث، فقيل له: هذا خالد بن الوليد. يقتل، فقال \"قم يا فلان فقل له فليرفع القتل\" فأتاه الرجل فقال له: إنّ نبي الله - ﷺ - يقول لك \"اقتل من قدرت عليه\" فقتل سبعين، ثم اعتذر الرجل إليه فسكت.\nقال الحافظ: وروى الطبراني من حديث ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٠٠٣) و\"الأوسط\" (٣٨٧٨) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا أبو حسان الزيادي ثنا شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ الله ﷿ حرّم هذا البلد يوم خلق السموات والأرض، وصاغه حين صاغ الشمس والقمر، وما حياله من السماء حرام، وإنه لم يحل لأحد قبلي، وإنّه أحلّ لي ساعة من نهار ثم عاد كما كان\" فقيل له: هذا خالد بن الوليد يقتل، فقال له \"قم يا فلان، فأت خالد بن الوليد فقل له فليرفع يده من القتل\" فأتاه الرجل فقال له: إنّ النبي - ﷺ - يقول:\n_________\n(١) ٩/ ٧١ (كتاب المغازي- باب أين ركز النبي - ﷺ - الراية يوم الفتح؟)","vol":"2","page":1583},{"text":"اقتل من قدرت عليه، فقتل سبعين إنسانا، فأتى النبي - ﷺ - فذكر ذلك له، فأرسل إلى خالد بن الوليد: ألم أنهك عن القتل؟ فقال: جاءني فلان فأمرني أنْ أقتل من قدرت عليه، فأرسل إليه: ألم آمر خالدا أنْ لا يقتل أحدا، فقال: أردتَ أمرًا وأراد الله أمرًا، وكان أمر الله فوق أمرك، وما استطعت إلا الذي كان، فسكت عنه النبي - ﷺ - فما ردّ عليه شيئا.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء بن السائب إلا شعيب بن صفوان\"\nوقال الهيثمي: وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط\" المجمع ٣/ ٢٨٤\nقلت: ولم أر أحدا صرّح بسماع شعيب بن صفوان منه أهو قبل الاختلاط أم بعده، وشعيب مختلف فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما يخطئ، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.\nوعلي بن سعيد الرازي مختلف فيه.\n١١٦٦ - \"إنّ الله حرّم هذا البلد يوم خلق السموات والأرض\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٨٧)\n١١٦٧ - \"إنّ الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا\"\nقال الحافظ: ولأحمد عن أنس: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١) وأحمد (٣/ ١٥٦) عن يونس بن محمد المؤدب ثنا حرب بن ميمون قال: سمعت عمران العمي قال: سمعت أنسا يقول: إنّ رسول الله قال: فذكره.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٨٤ - ٢٨٥) من طريق محمد بن وضاح القرطبي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا عمران العمي وقد وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره\" المجمع ٥/ ٨٤\n_________\n(١) ٤/ ١٨٣ (كتاب الحج- باب فضل مكة)\n(٢) ١٢/ ٢٤٠ (كتاب الطب- باب ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء)","vol":"2","page":1584},{"text":"قلت: عمران العمي الذي وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين هو عمران بن دَاوَر العمي وهو من أتباع التابعين يروي عن قتادة وغيره من التابعين وله ترجمة في \"التهذيب\"، وأما الذي يروي عن أنس وعنه حرب بن ميمون فهو غيره ترجمه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٤٢٩) وقال: سمع أنسا، سمع منه حرب بن ميمون.\nوفرق بينه وبين عمران بن قدامة.\nوأما ابن أبي حاتم فجعلهما واحدا فقال: عمران بن قدامة العمي بصري سمع أنسا والحسن، روى عنه حرب بن ميمون وزيد العمي وحماد بن مَسْعدة وموسى بن إسماعيل، سمعت أبي يقول ذلك، ثم أسند عن يحيى القطان قال: لم يكن به بأس ولكنه لم يكن من أهل الحديث وكتبت عنه أشياء فرميت بها (١).\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ما بحديثه بأس قليل الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٢٢٤) وقال: يروي عن أنس، عداده في أهل البصرة، روى عنه جعفر بن برقان وحرب بن ميمون، يخطئ.\nقلت: فهو حسن الحديث، وحرب بن ميمون هو الأنصاري أبو الخطاب البصري صدوق، وثقه الفلاس وابن المديني وغيرهما وتكلم فيه ابن حبان، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، ويونس بن محمد المؤدب ثقة فالإسناد حسن.\n١١٦٨ - \"إنّ الله خلق آدم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كأنّه نخلة سحوق\"\nقال الحافظ: وروى ابن أبي حاتم بإسناد حسن عن أبي بن كعب مرفوعا: فذكره\" (٢)\nيرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n- فرواه قتادة واختلف عنه:\n• رواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عن سعيد:\nفقال عبد الوهاب بن عطاء العجلي: عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن عُتَي عن أبي بن كعب مرفوعا \"إنّ آدم كان رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس، فلما ركب الخطيئة بدت له عورته وكان لا يراها قبل ذلك، فانطلق هاربا في الجنة، فتعلقت به\n_________\n(١) قال الحافظ في \"اللسان\" (٤/ ٣٤٩): وهذا إنما قاله يحيى القطان في عمران بن داور القطان، كذا قرأت بخط الحسيني\"\n(٢) ٧/ ١٧٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب خلق آدم وذريته)","vol":"2","page":1585},{"text":"شجرة، فقال لها: أرسليني، فقالت: لست بمرسلتك، قال: وناداه ربه: يا آدم أَمِنِّي تفر؟ قال: ربّ إني استحييتك\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣١) عن عبد الوهاب بن عطاء به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٢٦٢) والبيهقي في \"البعث\" (١٧٥) من طريق يحيى بن أبي طالب جعفر البغدادي ثنا عبد الوهاب بن عطاء به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: قتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.\nوقال عباد بن العوام الواسطي: عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن عتي عن أبي بن كعب موقوفا.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣١) والحاكم (٢/ ٥٤٣ - ٥٤٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٥٤)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال علي بن عاصم الواسطي: عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي بن كعب مرفوعا، ولم يذكر عتيا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (١٠٢) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٣٨٨ و٨٢٩٩ و٨٣٠٨ و٨٣٥٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٧٧٥)\nقال ابن كثير: وهذا منقطع بين الحسن وأبي بن كعب فلم يسمعه منه، وفي رفعه نظر أيضا\" التفسير ٣/ ١٦٨\nقلت: وعلي بن عاصم قال الذهبي في \"المغني\": ضعفوه.\n• ورواه شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن قتادة واختلف عن شيبان:\nفقال يونس بن محمد المؤدب: ثنا شيبان عن قتادة ثنا الحسن عن أبي بن كعب مرفوعا، ولم يذكر عتيا.\nأخرجه أحمد في \"الزهد\" (١/ ٨٦ - ٨٧)\nوقال آدم بن أبي إياس: عن شيبان عن قتادة عن أنس مرفوعا.\nأخرجه ابن عساكر كما في \"البداية والنهاية\" (١/ ٧٩) من طريق خيثمة بن سليمان الاطرابلسي عن محمد بن عبد الوهاب أبي قرصافة العسقلاني عن آدم به.","vol":"2","page":1586},{"text":"• وقال سعيد بن بشير: عن قتادة عن الحسن عن أبي بن كعب مرفوعا، ولم يذكر عتيا.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٦٦٨)\nوسعيد ضعفه النسائي وغير واحد.\n• وقال سليمان التيمي: عن قتادة عن صاحب له عن أبي بن كعب مرفوعا.\nأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (١/ ١٦٠) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠٢٢)\n- ورواه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n• فقال يعلي بن عبيد الطنافسي: ثنا ابن إسحاق عن محمد بن ميمون عن الحسن عن أبي بن كعب مرفوعا.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠١٩)\n• وقال سلمة بن الفضل الأبرش: عن ابن إسحاق عن الحسن بن ذكوان عن الحسن البصري عن أبي بن كعب مرفوعا.\nأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (١/ ١٦٠)\nوتابعه عبد الرحيم بن سليمان الكناني: ثنا ابن إسحاق به.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٩٣)\n• وقال إسماعيل بن عياش: عن ابن إسحاق عن محمد بن ذكوان عن الحسن عن أبي بن كعب مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الرقة والبكاء\" (٣٠٤)\n• وقال محمد بن سلمة الحرّاني: عن ابن إسحاق عن محمد بن ذكوان عن الحسن عن أبي بن كعب موقوفا.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٨٥٢)\n- ورواه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن الحسن عن أبي بن كعب مرفوعا.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٤٥) من طريق هارون بن سعيد الأيلي ثنا ابن وهب أخبرني عمر بن مالك المعافري عن يزيد بن عبد الله به.\nورواته ثقات إلا أنّه منقطع بين الحسن وأبي بن كعب فإنه لم يسمع منه.","vol":"2","page":1587},{"text":"- ورواه أبو بكر الهُذَلي عن الحسن واختلف عن أبي بكر:\n• فقال حجاج بن محمد المِصيصي: عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن أبي مرفوعا.\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٨/ ١٤٢)\n• وقال سفيان بن عُيينة: عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن عتي عن أبي مرفوعا.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠٢٣)\nوأبو بكر الهذلي متروك.\n- ورواه إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار عن الحسن عن عتي عن أُبي بن كعب موقوفا.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣١)\nوإسحاق بن الربيع قال الفلاس: ضعيف الحديث، حدّث عن الحسن بحديث منكر عن عتي عن أُبي: كان آدم ﵇ رجلا طوالا كانه نخلة سحوق\" الجرح والتعديل ١/ ١/٢٢٠، الكامل لابن عدي ١/ ٣٣٠، الكنى لأبي أحمد الحاكم ٤/ ٥٣\nوقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه كان حسن الحديث.\nوقال أحمد: لا أدري كيف هو، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.\nقلت: والحسن مدلس ولم يصرّح بالسماع في شيء من الروايات التي ذكرتها.\n١١٦٩ - \"إنّ الله خلق آدم من تراب فجعله طينا ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنونا خلقه وصوره، ثم تركه حتى إذا كان صَلْصَالًا كالفخار كان إبليس يمرّ به فيقول: لقد خلقت لأمر عظيم، ثم نفخ الله فيه من روحه. وكان أول ما جرى فيه الروح بصره وخياشيمه فعطس فقال: الحمد لله، فقال الله: يرحمك ربك\"\nقال الحافظ: رواه الترمذي والنسائي والبزار وصححه ابن حبان من طريق سعيد المَقْبُري وغيره عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٧/ ١٧١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب خلق آدم وذريته)","vol":"2","page":1588},{"text":"له عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة رفعه \"إنّ الله خلق آدم من تراب، ثم جعله طينا، ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنونا، خلقه وصوّره، ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفخار. قال: فكان إبليس يمرّ به فيقول: لقد خلقت لأمر عظيم. ثم نفخ الله فيه روحه، فكان أول شيء جرى فيه الروح بصره وخياشيمه. فعطس فلقاه الله حمد ربه. فقال الرب: يرحمك ربك. ثم قال الله: يا آدم، اذهب إلى أولئك النفر، فقل لهم، وانظر ما يقولون. فجاء، فسلم عليهم فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله. فجاء إلى ربه فقال: ماذا قالوا لك؟ - وهو أعلم بما قالوا له- قال: يا رب، لما سلمت عليهم، قالوا: وعليك السلام ورحمة الله. قال: يا آدم، هذا تحيتك وتحية ذريتك. قال: يا رب وما ذريتي؟ قال: اختر يدي يا آدم. قال: اختار يمين ربي - وكلتا يدي ربي يمين- فبسط الله كفّه فإذا كل ما هو كائن من ذريته في كفّ الرحمن﷿ - فإذا رجال منهم على أفواههم النور، وإذا رجل يعجب آدم من نوره. قال: يا رب من هذا؟ قال: ابنك داود. قال: يا رب فكم جعلت له من العمر؟ قال: جعلت له ستين. قال: يا ربّ فأتم له من عمري حتى يكون عمره مائة سنة ففعل الله وأشهد على ذلك. فلما نفد عمر آدم بعث الله إليه ملك الموت فقال آدم: أولم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال الملك: ألم تعطها ابنك داود؟ فجحد ذلك، فجحدت ذريته. ونسي فنسيت ذريته\".\nأخرجه أبو يعلى (٦٥٨٠) عن عقبة بن مكرم بن عقبة الكوفي ثنا عمرو بن محمد عن إسماعيل بن رافع به.\nواختلف فيه على إسماعيل بن رافع، فرواه عبد الله بن المبارك عنه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة موقوفا.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٠ - ٣١)\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا \"لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس، فقال: الحمد لله، فحمد الله بإذن الله، فقال له ربه: يرحمك ربك يا آدم، اذهب إلى أولئك الملائكة- إلى ملأ منهم جلوس- فسلم عليهم، فقال: السلام عليكم، فقالوا: وعليكم السلام ورحمة الله، ثم رجع إلى ربه، فقال: هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم. وذكر الحديث بنحوه إلا أنّه جعل عمر داود أربعين سنة، وقال في آخره: فيومئذ أمر بالكتاب والشهور.","vol":"2","page":1589},{"text":"أخرجه الترمذي (٣٣٦٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢١٨) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ١٦٠) وابن حبان (٦١٦٧) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠٣٥) والحاكم (١/ ٦٤ و٤/ ٢٦٣) والبيهقي (١٠/ ١٤٧) وفي \"الأسماء\" (ص ٤١٠ - ٤١١)\nعن صفوان بن عيسى القرشي البصري\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٠٦) وابن منده في \"التوحيد\" (٤٥٢ و٥٠٨)\nعن أنس بن عياض الليثي\nوابن منده في \"التوحيد\" (٥٧٠) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (١٩٤)\nعن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي (١)\nثلاثتهم عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب به (٢).\nقال الترمذي: حسن غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن منده: هذا حديث صحيح\" الرد على الجهمية ص ٥٠\nوأعله النسائي فقال: هذا خطأ، والصواب حديث محمد بن عجلان (٣) عن سعيد المقبري عن أبيه عن عبد الله بن سلام موقوفا\"\n_________\n(١) ذكر طرفا من أوله.\n(٢) ورواه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر قال: ثني ابن أبي ذباب ثني سعيد المقبري ويزيد بن هُرْمُز عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٢٠) والطبري في \"تاريخه\" (١/ ٩٦)\nعن آدم بن أبي إياس\nوابن منده في \"التوحيد\" (٥٦٩)\nعن محمد بن عبد العزيز الرملي\nوفي \"الرد على الجهمية\" (٢٦) وفي \"التوحيد\" (٥٠٢)\nعن أبي سلمة يزيد بن خالد بن مرشد\nقالوا: ثنا سليمان بن حيان به.\nورواه محمد بن آدم المصيصي عن أبي خالد الأحمر فلم يذكر يزيد بن هرمز.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠٣٤)\n(٣) أخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢١٩) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٥٩١)","vol":"2","page":1590},{"text":"قال: وحديث أبي خالد الأحمر منكر\"\nقلت: الحديث إسناده حسن لأنّ الحارث بن عبد الرحمن اختلفوا فيه: قواه أبو زرعة غيره، ولينه أبو حاتم.\nالثاني: يرويه خُبَيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رفعه \"لما خلق الله آدم عطس، فألهمه ربه أنْ قال: الحمد لله، فقال له ربه: يرحمك الله، فلذلك سبقت رحمته غضبه\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٠٥) وابن حبان (٦١٦٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٨٣) من طريق أبي حبيب حَبّان بن هلال البصري ثنا مبارك بن فَضالة ثنا عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن به.\nقال ابن كثير: وهذا الإسناد لا بأس به\" البداية والنهاية ١/ ٨٦\nقلت: وهو كما قال فإنّ رواته ثقات غير مبارك بن فضالة وهو مختلف فيه: وثقه جماعة، وضعفه آخرون، ونسبه غير واحد إلى التدليس فلا يحتج به إلا إذا صرّح بالتحديث، وقد صرّح به هنا.\nقال أبو زرعة: يدلس كثيرا فإذا قال حدثنا فهو ثقة.\nوقال أبو داود: إذا قال حدثنا فهو ثبت.\nالثالث: يرويه زيد بن أسلم عن ذكوان أبي صالح السمان عن أبي هريرة رفعه \"لما خلق الله آدم مسح ظهره، فسقط من ظهره كل نَسْمَة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وَبيْصًا من نور، ثم عرضهم على آدم، فقال: أي ربّ من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك، فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه، فقال: أي ربّ من هذا؟ فقال: هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له: داود، فقال: ربّ كم جعلت عمره، قال: ستين سنة، قال: أي ربّ زده من عمري أربعين سنة، فلما قضى عمر آدم جاءه ملك الموت، فقال: أولم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال: أولم تعطها ابنك داود؟ قال: فجحد آدم فجحدت ذريته، ونسي آدم فنسيت ذريته، وخطئ آدم فخطئت ذريته\".\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٧ - ٢٨) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٣٤)\nعن خلاد بن يحيى الكوفي\nوالترمذي (٣٠٧٦ و٣٠٧٨) والفريابي في \"القدر\" (١٩) وابن منده في \"التوحيد\" (٤٥٥) وفي \"الرد على الجهمية\" (٢٣) والحاكم (٢/ ٣٢٥ و٥٨٥ - ٥٨٦)","vol":"2","page":1591},{"text":"عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nوأبو يعلى (٦٦٥٤)\nعن القاسم بن الحكم العُرَني\nثلاثتهم عن هشام بن سعد المدني عن زيد بن أسلم به.\nوخالفهم ابن وهب فرواه في \"القدر\" (٨) عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة.\nومن طريقه أخرجه الفريابي (٢٠) وأبو يعلى (٦٣٧٧)\nقال أبو زرعة: حديث أبي نعيم الفضل بن دكين أصح، وهم ابن وهب في حديثه\" علل الحديث ٢/ ٨٨\nقلت: هذا الاختلاف لا يضر لأنّ أبا صالح وعطاء بن يسار ثقتان.\nوالحديث قال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن منده: هذا حديث صحيح\"\nقلت: رواته ثقات غير هشام بن سعد المدني وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، لكن قال أبو داود: هشام بن سعد أثبت الناس في زيد بن أسلم.\nولم ينفرد زيد بن أسلم به بل تابعه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٢٠) والطبري في \"تاريخه\" (١/ ٩٦) من طريق أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر ثنا الأعمش به.\nوإسناده حسن.\nالرابع: يرويه محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رفعه خلق الله ﷿ آدم بيده، ونفخ فيه من روحه، وأمر الملأ من الملائكة فسجدوا له، فجلس فعطس فقال: الحمد لله، فقال له ربه: يرحمك ربك، ائت أولئك الملأ من الملائكة فقل: السلام عليكم. فأتاهم فقال: السلام عليكم، فقالوا له: وعليك السلام ورحمة الله، ثم إلى ربه ﷿ فقال له: هذ تحيتك وتحية ذريتك بينهم\"","vol":"2","page":1592},{"text":"أخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٢٠) والطبري في \"تاريخه\" (١/ ٩٦) عن محمد بن خلف العسقلاني ثنا آدم بن أبي إياس ثنا أبو خالد سليمان بن حيان ثني محمد بن، عمرو به.\nقال النسائي: حديث محمد بن خلف منكر\"\nقلت: إسناده حسن، سليمان بن حيان ومحمد بن عمرو بن علقمة صدوقان، والباقون كلهم ثقات.\nولم ينفرد آدم بن أبي إياس به بل تابعه محمد بن عبد العزيز الرملي ثنا سليمان بن حيان به.\nأخرجه ابن منده في \"التوحيد\" (٥٦٩)\nوأخرجه في \"الرد على الجهمية\" (٢٦) من طريق أبي سلمة يزيد بن خالد بن مرشد ثنا سليمان بن حيان به.\nالخامس: يرويه داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة مرفوعا كالذي قبله.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٢٠) والطبري في \"تاريخه\" (١/ ٩٦)\nعن آدم بن أبي إياس\nوالحاكم (١/ ٦٤)\nعن مخلد بن مالك الحراني\nوابن منده في \"التوحيد\" (٥٦٩)\nعن محمد بن عبد العزيز الرملي\nوفي \"الرد على الجهمية\" (٢٦)\nعن أبي سلمة يزيد بن خالد بن مرشد\nقالوا: ثنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند به.\nقال النسائي: حديث منكر\"\nوقال الحاكم: صحيح\"\nقلت: إسناده حسن.\nالسادس: يرويه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة.","vol":"2","page":1593},{"text":"أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٨٥٣٥) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠١٥) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٢٤)\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس رفعه \"إنّ أول من جحد آدم- قالها ثلاث مرات- إنّ الله ﷿ لما خلقه مسح ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر فقال: أي ربّ زد في عمره ... وذكر الحديث\nأخرجه الطيالسي (منحة ٢/ ٨٢) وابن سعد (١/ ٢٨ - ٢٩) وأحمد (١/ ٢٥١ و٢٩٨ - ٢٩٩و٣٧١) وفي \"الزهد\" (١/ ٨٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٠٤) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢٩٥٠) والدينوري في \"المجالسة\" (٣٣٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٩٢٨) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠١٢) والبيهقي (١٠/ ١٤٦و ١٤٦ - ١٤٧) من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعَان عن يوسف بن مِهران عن ابن عباس به.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.\n١١٧٠ - حديث أبي موسى مرفوعا \"إنّ الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٦) وأحمد (٤/ ٤٠٠ و٤٠٦) وعبد بن حميد (٥٤٩) وأبو داود (٤٦٩٣) والترمذي (٢٩٥٥) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٢١٤) وفي \"تاريخه\" (١/ ٩١) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ١٥١ - ١٥٢ و١٥٢ - ١٥٣) وابن حبان (٦١٦٠ و٦١٨٠) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠٠٢ و١٠٠٣) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٣٠ و١٣٣١) والخطابي في \"العزلة\" (ص ٤٩) والحاكم (٢/ ٢٦١ - ٢٦٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٠٤ و٨/ ١٣٥) والبيهقي (٩/ ٣) وفي \"الأسماء\" (ص ٤١٣ - ٤١٤) والمزي في \"التهذيب\" (٢٣/ ٦٠٣ و٦٠٣ - ٦٠٤) من طرق عن عوف بن أبي جميلة العبدي الأغرابي سمع قَسامة بن زهير سمع أبا موسى الأشعري رفعه قال: فذكره.\nوزاد \"جاء منهم الأحمر والأسود والأبيض وبين ذلك، والسهل والحزن والخبيث والطيب\"\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\n_________\n(١) ٧/ ١٧١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب خلق آدم وذريته)","vol":"2","page":1594},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوصححه أبو الفرج الثقفي في \"فوائده\" (الصحيحة ٤/ ١٧٢)\nوهو كما قالوا.\n١١٧١ - \"إنّ الله خلق الصور فأعطاه إسرافيل فهو واضعه على فِيْهِ، شَاخِص ببصره إلى العرش\"\nقال الحافظ: في حديث الصور الطويل الذي أخرجه عبد بن حميد والطبري وأبو يعلى في \"الكبير\" والطبراني في \"المطولات\" وعلي بن معبد في كتاب \"الطاعة والمعصية\" والبيهقي في \"البعث\" من حديث أبي هريرة، ومداره على إسماعيل بن رافع واضطرب في سنده مع ضعفه، فرواه عن محمد بن كعب القرظي تارة بلا واسطة، وتارة بواسطة رجل مبهم، ومحمد عن أبي هريرة تارة بلا واسطة، وتارة بواسطة رجل من الأنصار مبهم أيضا. وأخرجه إسماعيل بن أبي زياد الشامي أحد الضعفاء أيضا في \"تفسيره\" عن محمد بن عجلان عن محمد بن كعب القرظي، واعترض مغلطاي على عبد الحق في تضعيفه الحديث بإسماعيل بن رافع، وخفي عليه أنّ الشامي أضعف منه، ولعله سرقه منه فألصقه بابن عجلان. وقد قال الدارقطني: إنّه متروك يضع الحديث، وقال الخليلي: شيخ ضعيف شحن تفسيره بما لا يتابع عليه. وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في حديث الصور: جمعه إسماعيل بن رافع من عدة آثار، وأصله عنده عن أبي هريرة فساقه كله مساقا واحدا. وقد صحح الحديث من طريق إسماعيل بن رافع القاضي أبو بكر بن العربي في سراجه، وتبعه القرطبي في \"التذكرة\". وقول عبد الحق في تضعيفه أولى، وضعفه قبله البيهقي، فوقع في هذا الحديث عند علي بن معبد: فذكره.\nوقال: ونحوه في حديث الصور الطويل، قال في رواية علي بن معبد \"ثم ترتج الأرض وهي الراجفة فتكون الأرض كالسفينة في البحر تضربها الأمواج\"\nوقال: في حديث الصور الطويل فقال فيه \"ثم ينفخ في الصور ثلاث نفخات: نفخة الفزع، ونفخة الصعق، ونفخة القيام لرب العالمين\" أخرجه الطبري هكذا مختصرا، وقد ذكرت أنّ سنده ضعيف ومضطرب.\nوقال: وجاء فيما يصنع بالموتى بين النفختين ما وقع في حديث الصور الطويل أنّ جميع الأحياء إذا ماتوا بعد النفخة الأولى ولم يبق إلا الله قال سبحانه: أنا الجبار، لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد، فيقول: لله الواحد القهار\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١٤/ ١٥٦ (كتاب الرقاق- باب نفخ الصور)","vol":"2","page":1595},{"text":"وله عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه أبو رافع إسماعيل بن رافع الأنصاري واختلف عنه:\n- فقال إبراهيم بن عُيينة الكوفي: ثنا إسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة قال: بينا طائفة من أصحاب رسول الله - ﷺ - عنده إذ قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الله لما فرغ من خلق السموات والأرض خلق الصور، فأعطاه إسرافيل، فهو واضعه على فِيه، شاخص ببصره، ثم ينظر متى يؤمر\" وذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٥٥ و٦٥ و٧٣ و١٣٠و١٩٨ و٢٢٢ و٢٣٤) عن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ثنا إبراهيم بن عيينة به.\n- ورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن إسماعيل بن رافع واختلف عنه:\n• فقال عمرو بن الضحاك بن مخلد: ثنا أبو عاصم ثنا إسماعيل بن رافع عن محمد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو يعلى (النهاية لابن كثير ص ١٣٦ - ١٤١)\nوتابعه إسحاق بن راهويه ثنا أبو عاصم به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٨٧)\n• ورواه أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي عن أبي عاصم فقال فيه: عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب.\nأخرجه البيهقي في \"البعث\" (ص ٣٣٦ - ٣٣٧) وفي \"الشعب\" (٣٤٧) والزبيدي في \"إتحاف السادة\" (١٠/ ٤٥١ - ٤٥٢) من طريق أبي بكر الشافعي (١) ثنا أبو قلابة به.\n• ورواه أحمد بن الحسن المضري الأبلي عن أبي عاصم فقال فيه: عن محمد بن زياد، ولم يذكر عن رجل من الأنصار.\nأخرجه الطبراني في \"الأحاديث الطوال\" (٣٦) وعنه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٨٧)\nوالمضري كذبه ابن حبان والدارقطني وغيرهما.\n_________\n(١) وهو في \"فوائده\" (١٠٧٣ و١٠٨٨) ووقع عنده: محمد بن زياد.","vol":"2","page":1596},{"text":"- وقال عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي: عن إسماعيل بن رافع عن يزيد بن أبي زياد عن رجل من الأنصار عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٣٣٠ - ٣٣١ و١٣/ ٢٥٢ و١٦/ ٣٠ و١٦/ ٣٠ و١٧/ ١١٠ - ١١١ و٢٠/ ١٨ - ١٩ و٢٣/ ١٣٢ و٢٤/ ٣٠ و٦١ و٢٩/ ٤١ - ٤٢ و٣٠/ ٢٦ و٣١ - ٣٢ و١٨٦ - ١٨٨) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا المحاربي به (١).\n- ورواه عبدة بن سليمان الرؤاسي عن إسماعيل بن رافع واختلف عنه:\n• فقال إسحاق (٢) بن راهويه في \"مسند أبي هريرة\" (١٠): ثنا عبدة بن سليمان ثنا إسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن رجل من الأنصار عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٨٧)\n• ورواه أبو حاتم داود بن حماد بن الفرافصة عن عبدة بن سليمان فأسقط الرجلين.\nأخرجه أبو الشيخ (٣٨٦)\n- وقال الوليد بن مسلم: عن إسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن رجل عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٧٠)\n- وقال الحسين بن داود المعروف بسنيد: ثنا إسماعيل بن رافع عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبري (٢٠/ ١٩) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين به.\nوتابعه محمد بن شعيب بن شابور أنبا إسماعيل بن رافع به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٦٦٢١ و١٦٦٢٧ و١٦٦٢٨ و١٦٦٢٩ و١٦٦٣٦\nو١٦٦٤٨ و١٧٠٣٧)\n_________\n(١) واضطرب فيه الطبري، فساقه في بعض المواضع هكذا، وساقه في مواضع أخرى بإسقاط الرجل الأول، وساقه في موضعين بإسقاط الرجل الثاني، وساقه في موضع بإسقاط الرجل الأول مع محمد بن كعب، ولعله من النساخ.\n(٢) رواه ابن نصر في \"الصلاة\" (٢٧٣) عن إسحاق فأسقط منه شيخ محمد بن يزيد.","vol":"2","page":1597},{"text":"- ورواه مكي بن إبراهيم البلخي عن إسماعيل بن رافع واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: ثنا مكي بن إبراهيم ثنا إسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن رجل من الأنصار عن محمد بن كعب عن أبي هريرة، منهم:\n١ - محمد بن موسى البلخي.\nأخرجه العقيلي (٤/ ١٤٧)\n٢ - إسماعيل بن أبي كثير النسوي.\nأخرجه البيهقي في \"البعث\" (٦٠٩)\n٣ - إبراهيم بن زهير الحلواني.\nأخرجه البيهقي أيضا.\n• ورواه يعقوب بن سفيان عن مكي بن إبراهيم فأسقط منه عن رجل من الأنصار عن محمد بن كعب.\nأخرجه أبو الشيخ (٣٨٨)\n- وقال أبو نباتة يونس بن يحيى المدني: ثنا إسماعيل بن رافع عن محمد بن كعب القرظي قال: بلغني، فذكر بعضه.\nأخرجه ابن أبي الدنيا (٥٨)\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع.\nقال الطبري: في إسناده نظر\"\nوقال البخاري: روى إسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن رجل عن محمد بن كعب حديث الصور. مرسل ولا يصح\" التاريخ الكبير ١/ ١/٢٦٠ - التاريخ الصغير ٢/ ٤٩\nوقال البيهقي: في إسناده مقال\"\nوقال ابن سعد: إسماعيل بن رافع كان كثير الحديث ضعيفا، وهو الذي روى حديث الصور بطوله\" تهذيب الكمال ٣/ ٨٩\nوقال ابن كثير: هذا حديث مشهور، وهو غريب جدا، ولبعضه شواهد في الأحاديث المتفرقة، وفي بعض ألفاظه نكارة، تفرد به إسماعيل بن رافع، وقد اختلف فيه، فمنهم من","vol":"2","page":1598},{"text":"وثقه، ومنهم من ضعفه، ونص على نكارة حديثه غير واحد من الأئمة كأحمد وأبي حاتم والفلاس، ومنهم من قال فيه: هو متروك، وقال ابن عدي: أحاديثه كلها فيها نظر إلا أنّه يكتب حديثه في جملة الضعفاء قلت: وقد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث على وجوه كثيرة قد أفردتها في جزء على حدة، وأما سياقه فغريب جدا، ويقال: إنّه جمعه من أحاديث كثيرة وجعله سياقا واحدا فأنكر عليه بسبب ذلك، وسمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول: إنّه رأى للوليد بن مسلم مصنفا قد جمعه كالشواهد لبعض مفردات هذا الحديث\" التفسير (١) ٢/ ١٤٩\nالثاني: يرويه عصمة بن محمد الأنصاري المدني ثنا موسى بن عقبة عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: حدثنا رسول الله - ﷺ - يوما ونحن عنده جلوس فقال \"إنّ الله لما فرغ من خلق السموات والأرض خلق الصور، فأعطاه إسرافيل فهو واضع يده على فيه، شاخص ببصره إلى العرش، ينتظر متى يؤمر\" وذكر الحديث\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ١٢٠ - ١٢١)\nوعصمة بن محمد قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث، وقال أيضا: كان كذابا يروي أحاديث كذب ... من أكذب الناس، وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات، وقال الدارقطني: متروك.\n١١٧٢ - \"إنّ الله ﷿ خلق خلقه في ظلمة، ثم ألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من نوره يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل، فلذلك أقول: جف القلم على علم الله\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وصححه ابن حبان من طريق عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، وأخرجه أحمد وابن حبان من طريق أخرى عن ابن الديلمي نحوه وفي آخره أنّ القائل \"فلذلك أقول\" هو عبد الله بن عمرو، ولفظه \"قلت لعبد الله بن عمرو: بلغني أنك تقول: إنّ القلم قد جفّ فذكر الحديث وفي آخره \"فلذلك أقول جف القلم بما هو كائن\" (٢).\nصحيح\nأخرجه الترمذي (٢٦٤٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٤١) والآجري في \"الشريعة\" (ص١٧٥) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٤٠٨) والهروي في \"الأربعين في دلائل التوحيد\" (ص ٨٨ و٨٩) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن فيروز الديلمي ص ٤٠٧ - ٤٠٨) من طرق\n_________\n(١) وانظر \"النهاية\" له (ص ١٤١)\n(٢) ١٤/ ٢٩٣ (كتاب القدر- باب جف القلم)","vol":"2","page":1599},{"text":"عن إسماعيل بن عياش عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني عن عبد الله بن الديلمي قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الله ﷿ خلق خلقه في ظلمة، فألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل، فلذلك أقول: جف القلم على علم الله\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nقلت: بل صحيح رواته ثقات، وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة وهذه منها فإنّ يحيى بن أبي عمرو السيباني حمصي.\nولم ينفرد إسماعيل بن عياش به بل تابعه غير واحد عن يحيى بن أبي عمرو، منهم:\n١ - ضَمْرَة بن ربيعة الفلسطيني.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٤٢) عن محمد بن مُصفى الحمصي ثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو عن عبد الله بن الديلمي عن ابن عمرو مرفوعا نحوه.\nوإسناده حسن رواته كلهم ثقات غير محمد بن مصفى وهو صدوق كما قال النسائي وغيره.\n٢ - أيوب بن سويد الرملي.\nأخرجه الفريابي في \"القدر\" (٦٦) عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا أيوب بن سويد به.\nومن طريقه أخرجه الهروي في \"الأربعين\" (ص ٨٨ - ٨٩)\nوأخرجه الهروي أيضا من طريق أبي عيسى ثنا أيوب بن سويد به.\nواختلف فيه على أيوب بن سويد، فرواه نهار بن عثمان عنه عن يحيى بن أبي عمرو عن أبيه عن ابن عمرو.\nأخرجه البزار (كشف ٢١٤٥)\nوإسناده ضعيف لضعف أيوب بن سويد.\n٣ - الأوزاعي.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٠) من طريق الوليد بن مزيد البيروتي وأبي إسحاق (١) إبراهيم بن\n_________\n(١) أخرجه الحاكم من طريق بشر بن موسى ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري به.\nوأخرجه الفريابي (٦٨) عن أبي مروان عبد الملك بن حبيب المصيصى ثنا أبو إسحاق الفزاري به.","vol":"2","page":1600},{"text":"محمد الفزاري ومحمد بن كثير المِصيصي (١) ثلاثتهم عن الأوزاعي ثني ربيعة بن يزيد ويحيى بن أبي عمرو السيباني قالا: ثنا عبد الله بن فيروز الديلمي عن ابن عمرو به.\nوأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٩/ ٤) وفي \"القضاء والقدر\" (٥٩) من طريق الوليد بن مزيد وحده عن الأوزاعي به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح قد تداوله الأئمة وقد احتجا بجميع رواته ثم لم يخرجاه ولا أعلم له علة\"\nقلت: هو صحيح كما قال إلا أنّ الشيخين لم يحتجا بيحيى بن أبي عمرو وبعبد الله بن فيروز الديلمي.\nوفي هذه الرواية متابعة ربيعة بن يزيد ليحيى بن أبي عمرو.\nوالحديث رواه أحمد (٢/ ١٧٦) عن معاوية بن عمرو الأزدي\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٤٤) والفريابي (٦٩) عن المسيب بن واضح الحمصي\nكلاهما عن أبي إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي به ولم يذكرا يحيى بن أبي عمرو.\nوأخرجه الطيالسي (٢) (ص ٣٠٢) وابن أبي عاصم (٢٤٤) وابن حبان (٦١٦٩) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٩٦)\nعن ابن المبارك (٣)\nوابن أبي عاصم (٢٤٣) واللالكائي في \"السنة\" (١٠٧٩)\nعن بَقية بن الوليد\nوابن بطة في \"الإبانة\" (١٤٠٩)\n_________\n(١) رواه أبو الأحوص محمد بن الهيثم البغدادي عن محمد بن كثير فقال: عن ربيعة بن يزيد أو يحيى بن أبي عمرو على الشك.\nأخرجه ابن بطة (١٤٠٩)\n(٢) قال البوصيري: رواه الطيالسي وأبو يعلى بسند صحيح\" مختصر إتحاف السادة ١/ ١١٨\n(٣) أخرجه ابن بشران (٤٦٦) من طريق محمد بن يونس ثنا بشر بن عمر الزهراني عن ابن المبارك عن\nالأوزاعي عن ابن الديلمي عن ابن عمرو.\nومحمد بن يونس هو الكديمي متهم.","vol":"2","page":1601},{"text":"عن محمد بن يوسف الفِرْيَابي\nوالفريابي (٦٧) والآجري في \"الشريعة\" (ص١٧٥)\nعن الوليد بن مسلم\nأربعتهم عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن ابن عمرو به.\nوفي حديث الوليد بن مسلم \"قال عبد الله بن عمرو: فلذلك أقول: جف القلم بما هو كائن\"\nولم ينفرد الأوزاعي به بل تابعه معاوية بن صالح الحمصي عن ربيعة بن يزيد عن ابن الديلمي قال: قلت لعبد الله بن عمرو: بلغني أنك تقول: إنّ القلم قد جف، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الله جل وعلا خلق الناس في ظلمة، ثم أخذ نورا من نوره، فألقاه عليهم، فأصاب من شاء، وأخطأ من شاء، وقد علم من يخطئه ممن يصيبه، فمن أصابه من نوره شيء، اهتدى، ومن أخطأه فقد ضل\" ففي ذلك ما أقول: إنّ القلم قد جف.\nأخرجه ابن حبان (٦١٧٠)\nعن عبد الله بن وهب\nوالفريابي (٧٠) والخطيب في \"الرحلة\" (٤٧)\nعن معن بن عيسى القزاز\nكلاهما عن معاوية بن صالح به.\nواختلف فيه على ربيعة بن يزيد، فرواه عبد الرحمن بن ميسرة عنه عن أبي إدريس عن ابن الديلمي عن ابن عمرو، فزاد فيه أبا إدريس.\nأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (١٠٧٨)\nوعبد الرحمن بن ميسرة لم أعرفه إلا أنْ يكون هو الكلبي الدمشقي المترجم في \"التهذيب\" فإنْ كان هو فهو مقبول عند الحافظ إذا توبع وإلا فلين الحديث.\nوليحيى بن أبي عمرو السيباني متابع ثان وهو عروة بن رُوَيْم.\nفأخرج أحمد (٢/ ١٩٧)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٣٢)","vol":"2","page":1602},{"text":"عن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي\nوالدينوري في \"المجالسة\" (٢٢٢٠)\nعن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي\nوالفريابي (٧١)\nعن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي\nأربعتهم عن محمد بن مهاجر أخبرني عروة بن رويم عن ابن الديلمي عن ابن عمرو به.\nوإسناده صحيح.\n١١٧٣ - \"إنّ الله خلق مائة رحمة يوم خلق السموات والأرض، كلّ رحمة طباق ما بين السماء والأرض، فجعل منها في الأرض واحدة، فبها تعطف الوالدة على ولدها، والوحش والطير بعضها على بعض، فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة مائة\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٢٧٥٣) من حديث سلمان: فذكره\" (١)\n١١٧٤ - \"إنّ الله رفيق يحب الرفق\"\nقال الحافظ: وزعم بعض المغاربة أنّه يحتمل أنْ يراد بالرفيق الأعلى الله ﷿ لأنّه من أسمائه كما أخرج أبو داود من حديث عبد الله بن مغفل رفعه: فذكره، كذا اقتصر عليه والحديث عند مسلم عن عائشة فعزوه إليه أولى\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث عائشة ومن حديث عبد الله بن مغفل ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث علي ومن حديث ابن عباس ومن حديث مَعْدَان أبي خالد ومن حديث النعمان بن بشير ومن حديث الحسن البصري مرسلا.\nفأما حديث عائشة فأخرجه البخاري (فتح ١٥/ ٣٠٨) وابن ماجه (٣٦٨٩) والطبراني في \"الصغير\" (٤٢٩) من طريق الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا \"يا عائشة إنّ الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله\"\n_________\n(١) ١٣/ ٣٨ و٣٩ (كتاب الأدب- باب جعل الله الرحمة في مائة جزء)\n(٢) ٩/ ٢٠٢ (كتاب المغازي- باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)","vol":"2","page":1603},{"text":"وأخرجه مسلم (٢٥٩٣) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٧١ - ٧٢) من طريق أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عَمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة مرفوعا \"يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه\".\nوأما حديث عبد الله بن مغفل فأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٢) وأحمد (٤/ ٨٧) والطبراني في \"المكارم\" (٢٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٥٨)\nعن عفان بن مسلم البصري (١)\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٧٢) وأبو داود (٤٨٠٧) والخرائطي في \"المكارم\" (ص ٧٧ - ٧٨)\nعن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي\nوعبد بن حميد (٥٠٤) والدارمي (٢٧٩٦) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص٧١)\nعن حجاج بن منهال البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٩١)\nعن هُدبة بن خالد البصري\nوهناد في \"الزهد\" (١٤٤٢)\nعن حَبّان البصري بن هلال\nقالوا: ثنا حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا \"إنّ الله رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف\".\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة الحسن البصري فإنّه كان مدلسا.\nواختلف عنه، فرواه سماك بن حرب عنه مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٢٥) وهناد في \"الزهد\" (١٢٨٤ و١٤٢٩)\n_________\n(١) هكذا رواه أحمد وابن أبي شيبة وأحمد بن القاسم بن مساور وإبراهيم بن مرزوق بن دينار عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن يونس وحميد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل، وخالفهم عبد الله بن أحمد الدورقي فرواه عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (ص ٧٨)\nوالأول أصح.","vol":"2","page":1604},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ الله رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف\".\nأخرجه ابن ماجه (٣٦٨٨) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة ٩/ ٣٧٤) وقاسم المطرز في \"الفوائد\" (٨٢) وابن حبان (٥٤٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٠٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٥٨)\nعن إسماعيل بن حفص الأبلي\nوقاسم المطرز (٨٣) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٤١) والخطيب في \"الجامع\" (٩٦٢)\nعن أبي عمر بكر بن الأسود الكوفي\nقالا: ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش به.\nوخالفهما سعيد بن يحيى فرواه عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ١٥٨) من طريق إبراهيم بن فهد ثنا سعيد بن يحيى به.\nوالأول أصح، وإبراهيم بن فهد قال أبو الشيخ: كان مشايخنا يضعفونه. قال البرذعي: ما رأيت أكذب منه.\nوقال أبو نعيم: تفرد به عن الأعمش أبو بكر\"\nقلت: هو مختلف فيه والأكثر على توثيقه وصرّح غير واحد بأنه كثير الخطأ.\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن عروة عن أبي هريرة.\nأخرجه البزار (كشف ١٩٦٤) عن أحمد بن منصور بن سيار الرمادي ثنا عبد الله بن سلمة ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر عن ابن شهاب به.\nوقال: لا نعلم رواه عن الزهري هكذا إلا عبد الرحمن، وهو لين الحديث\"\nقلت: واختلف عليه فيه، فرواه يزيد بن هارون عنه عن ابن أبي مُليكة عن الزهري عن عروة عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٠٥)","vol":"2","page":1605},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المدني.\nالثالث: يرويه يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٢٨٥ و١٤٣٠)\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي المدني.\nالرابع: يرويه كلثوم بن محمد بن أبي سدرة ثنا عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبي هريرة.\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٤٥٢) أنا كلثوم به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٣٨٣)\nوإسناده ضعيف. كلثوم بن محمد قال أبو حاتم: لا يصح حديثه، وقال ابن عدي: يحدث عن عطاء الخراساني بما لا يتابع عليه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير عطاء الخراساني. وعطاء الخراساني عن أبي هريرة مرسل.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه كثير بن أبي كثير واسمه حبيب الليثي السهمي ثنا ثابت عن أنس مرفوعا \"إنّ الله رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف\".\nوفي لفظ \"ما كان الرفق قط في شيء إلا زانه، ولا كان الخرق في شيء إلا شانه، وإنّ الله رفيق يحب الرفق\".\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٦٦) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٣٧)\nعن أحمد بن عبيد الله الغداني\nوالبزار (كشف ١٩٦٣)\nعن معلى بن أسد البصري\nقالا: ثنا كثير بن أبي كثير به.\nوإسناده حسن، الغداني وكثير بن أبي كثير صدوقان، ومعلى بن أسد وثابت البناني\nثقتان.\nالثاني: يرويه أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس مرفوعا \"إنّ الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف\"","vol":"2","page":1606},{"text":"أخرجه البزار (كشف ١٩٦٢) عن عمرو بن علي الفلاس ثنا خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ ثنا أبو جعفر الرازي به.\nوإسناده حسن.\nالثالث: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا \"إنّ الله رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف\"\nأخرجه البزار (كشف ١٩٦١) والطبراني في \"الصغير\" (٢٢١) و\"الأوسط\" (٢٩٥٥) وأبو الشيخ في \"حديثه\" (٧١) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (١١٧) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٥٥٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ١٢٤) من طرق عن سعيد بن محمد الجَرْمي ثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل ثنا سعيد بن أبي عروبة به.\nقال الطبراني: لم يروه عن قتادة إلا سعيد بن أبي عروبة، ولا عن سعيد إلا أبو عبيدة، ولا عن أبي عبيدة إلا سعيد الجرمي\"\nقلت: وسعيد ثقة اختلط ولم أر أحدا صرّح بسماع أبي عبيدة الحداد منه أهو قبل اختلاطه أم بعده فالله أعلم.\nواختلف فيه على سعيد بن أبي عروبة، فرواه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عنه عن قتادة مرسلا ولم يذكر أنسا.\nذكره البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/٦١)\nوأما حديث علي فأخرجه أبو يعلى (٤٩٠) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٢٥ - ٤٢٦) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني ثني إبراهيم بن عمر بن كيسان ثني عبد الله بن وهب بن منبه عن أبيه عن أبي خليفة عن علي مرفوعا \"إنّ الله رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف\".\nواختلف فيه على إبراهيم بن عمر بن كيسان، فرواه عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه فلم يذكر وهب بن منبه.\nأخرجه أحمد (١/ ١١٢) والبزار (كشف ١٩٦٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٧٠٢) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ٢٥٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٣٦)\nوالأول أصح لأنّ هشام بن يوسف ثقة، والزيادة من الثقة مقبولة.\nوقيل لأبي زرعة: أيهما أصح؟ قال: حديث هشام بن يوسف أصح\" العلل لابن أبي حاتم ٢/ ٣٣١","vol":"2","page":1607},{"text":"وقال البزار: لا نعلم روى أبو خليفة عن عليّ إلا هذا، ولا له إلا هذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: أبو خليفة لم يضعفه أحد، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١٨\nقلت: أبو خليفة لم يوثقه أحد أيضا ولم يَرو عنه إلا وهب بن منبه فهو مجهول، وعبد الله بن وهب بن منبه قال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت أحدا وثقه.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٥٤) عن أبي الشيخ ثنا محمد بن أحمد بن علي بن بشر عن جده ثنا محمد بن بشر عن الحسن بن صالح عن سماك به.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن بشر بن عبيد الله، قال أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ١٣٩): كان يضعف، حدّث بحديث كثير، وأحاديث لم تكتب إلا من حديثه.\nواتهمه أبو الحجاج الفرساني بالكذب على رسول الله - ﷺ -.\nواختلف فيه على سماك، فرواه الحسن بن عيسى الحربي عن أبي الأحوص عن سماك عن أنس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٩٤) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (٦٩)\nالثاني: يرويه هُشيم ثني عبد الله بن جعفر بن نَجيح المديني عن أبي الحويرث عن ابن عباس مرفوعا \"إذا كانت الأرض مخصبة، فاقصدوا في السير وأعطوا الركاب حقها، فإنّ الله رفيق يحب الرفق، وإذا كانت الأرض مجدبة فانجوا عليها، وعليكم بالدلجة، فإنّ الأرض تُطوى بالليل، وإياكم والتعريس على ظهر الطريق، فإنّه مأوى الحيات ومدرجة السباع\".\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٥٨)\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن جعفر المديني.\nوأما حديث معدان أبي خالد فيرويه خالد بن معدان واختلف عنه:\n• فرواه زياد بن سعد الخراساني عنه عن أبيه مرفوعا \"إنّ الله ﷿ رفيق يحب الرفق ويرضاه، ويعين عليه ما لا يعين على العنف، فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فنزلوها منازلها، فإنْ أجدبت الأرض فانجوا عليها، فإنّ الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، وإياكم والتعريس بالطريق فإنّه طريق الدواب ومأوى الحيات\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٦٥) عن عبد الله بن محمد بن شعيب الرحابي ثنا محمد بن معمر البحراني ثنا رَوح بن عبادة ثنا ابن جُريج عن زياد به.","vol":"2","page":1608},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٤٩) عن الطبراني به.\nوأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٢٢٧) من طريق أبي نعيم وأبي بكر بن ربذة كلاهما عن الطبراني به.\nولم ينفرد زياد بن سعد به بل تابعه أبان بن صالح القرشي عن خالد بن معدان عن أبيه به.\nأخرجه ابن السكن (الإصابة ٩/ ٢٥٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٢٩)\n• ورواه ثور بن يزيد الشامي عن خالد بن معدان عن أبي أمامة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٤٧٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٢١) من طريق صدقة بن عبد الله عن ثور به.\nوصدقة بن عبد الله هو السمين وهو ضعيف كما قال أحمد وابن معين وغيرهما.\nوخالفه وكيع فرواه في \"الزهد\" (٢٣٦ و٤٥٩) عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان مرسلا لم يذكر أباه.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٣) عن وكيع به.\n• ورواه أبو عبيد مولى سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان مرسلا.\nأخرجه مالك (٣/ ٩٧٩)\nقال أبو زرعة: خالد بن معدان عن النبي - ﷺ - أصح\" العلل لابن أبي حاتم ٢/ ٣٣٠\n١١٧٥ - \"إنّ الله رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم عن عائشة مرفوعا، وأورد البيهقي له شاهدا من حديث عبد الله بن مغفل\" (١)\nحديث عائشة أخرجه مسلم (٢٥٩٣) من طريق عَمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة مرفوعا \"يا عائشة إنّ الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه\".\nوأما حديث عبد الله بن مغفل فقد تقدم الكلام عليه في الحديث الذي قبله.\n_________\n(١) ١٧/ ١٢٨ (كتاب التوحيد- باب قول الله ﵎: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾ [الإسرَاء: ١١٠])","vol":"2","page":1609},{"text":"١١٧٦ - \"إنّ الله زَوَى لي مشارق الأرض ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها\" الحديث وفيه \"وإني سألت ربي أنْ لا يهلك أمتي بسنة عامة، وأنْ لا يسلط عليهم عدوا من غير أنفسهم وأنْ لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض، فقال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنّه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أنْ لا أهلكهم بسنة عامة، وأنْ لا أسلط عليهم عدوًا من غيرهم يستبيح بيضتهم حتى يكون بعضهم يهلك بعضا\"\nقال الحافظ: ثبت في صحيح مسلم (٢٨٨٩) من حديث ثوبان رفعه: فذكره، وأخرج الطبري من حديث شداد نحوه بإسناد صحيح\" (١)\nقلت: حديث شداد تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة\"\n١١٧٧ - \"إنّ الله سائل كلّ راع عما استرعاه حفظ ذلك أو ضيعه\"\nقال الحافظ: ولابن عدي بسند صحيح عن أنس: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩١٧٤) عن إسحاق بن راهويه أنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أنس به مرفوعا (٣). وزاد \"حتى يسأل الرجل عن أهل بيته\"\n_________\n(١) ٩/ ٣٦٢ (كتاب التفسير: سورة الأنعام- باب ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ [الأنعام:٦٥])\n(٢) ١٦/ ٢٣٠ (كتاب الأحكام- باب قول الله تعالى: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ [النساء:٥٩])\n(٣) رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا بلفظ \"كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته، فالأمير راع على الناس، ومسئول عن رعيته، والرجل راع على أهله ومسئول عن زوجته وما ملكت يمينه، والمرأة راعية لحق زوجها ومسئولة عن بيتها وولدها، والمملوك راع على مولاه ومسئول عن ماله، فكلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته، فأعدوا للمسائل جوابا\" قالوا: يا رسول الله وما جوابها؟ قال \"أعمال البر\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٣) والطبراني في \"الصغير\" (٤٥٠) وابن عدي (١/ ٣٠٦ - ٣٠٧) من طرق عن زكريا بن يحيى الرقاشي المقري ثنا إسماعيل بن عباد أبو محمد السعدي المزني البصري ثنا سعيد بن أبي عروبة به.\nقال الترمذي: حديث أنس غير محفوظ\" السنن ٤/ ٢٠٨\nوقال الطبراني: لم يروه عن قتادة بهذا التمام إلا سعيد بن أبي عروبة، ولا عن سعيد إلا إسماعيل بن\nعباد، تفرد به زكريا بن يحيى\"\nوقال ابن عدي: وهذا حديث لم يروه عن سعيد بهذا الإسناد غير إسماعيل بن عباد، وفي مثل هذا الحديث زيادات لا يرويها غير إسماعيل، وفي الجملة عن قتادة عن أنس غريب لا يروى إلا من هذا الوجه عن قتادة، وروي عن هشام الدستوائي عن قتادة وهو حديث ينفرد به إسحاق بن راهويه\" =","vol":"2","page":1610},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٧٢٤) وابن عدي (١/ ٣٠٧) عن النسائي به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٢١٢) عن أبي سعد الماليني أنا ابن عدي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٣٤ - ٢٣٥) عن أبي الحسن علي بن أحمد بن علي المقدسي ثنا النسائي به.\nوأخرجه ابن حبان (٤٤٩٢)\nعن الحسن بن سفيان الشيباني\nوابن عدي (١/ ٣٠٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٢١٢)\nعن جعفر الفِرْيابي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٨١)\nعن عبد الله بن محمد بن شيرويه النيسابوري\nقالوا: ثنا إسحاق بن راهويه به.\nزاد أبو نعيم \"حتى يسأل عن أهل بيته\".\nوقال: غريب من حديث قتادة لم يروه إلا معاذ عن أبيه\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن قتادة إلا هشام، تفرد به معاذ\"\nوقال الترمذي: قال البخاري: هذا غير محفوظ، وإنما الصحيح عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن مرسلا\" السنن ٤/ ٢٠٨\nقلت: بل كلاهما محفوظ، فقد رواه إسحاق بن راهويه عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أنس كما تقدم، ورواه أيضا عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن مرسلا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩١٧٥) عن إسحاق بن راهويه به.\n_________\n= وقال: إسماعيل ليس بذلك المعروف\"\nوقال ابن حبان: يروي عن سعيد بن أبي عروبة ما لا يتابع عليه من الروايات، ويقلب الأخبار التي رواها الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال\"\nقلت: إسماعيل ذكره الدارقطني والعقيلي في \"الضعفاء\" وقال الدارقطني: متروك، فقول الحافظ في \"الفتح\" (١٦/ ٢٣٠): سنده حسن، ليس بحسن.","vol":"2","page":1611},{"text":"وأخرجه ابن حبان (٤٤٩٣) عن الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن راهويه به.\nقال الحافظ في \"النكت الظراف\" (١/ ٣٥٥ - ٣٥٦): قلت: كون إسحاق حدّث عن معاذ بالموصول والمرسل معا في سياق واحد يدل على أنّه لم يهم فيه، وإسحاق إسحاق\"\nوالحديث رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا، لكن الحديث حسن لأنّ له شواهد تقويه منها:\n١ - حديث ابن عمر مرفوعا \"ألا كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته ... \"\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٣١ - ٣٢ و٥/ ٤٦٦ و٦/ ٣٠٨ و١١/ ١٦٣ و٢١١ و١٦/ ٢٢٩) ومسلم (١٨٢٩) من طرق عن ابن عمر به.\nوقال أحمد (٢/ ١٥): ثنا إسماعيل عن يونس عن الحسن عن ابن عمر رفعه \"لا يسترعي الله ﵎ عبدا رعية قَلَّتْ أو كثرت إلا سأله الله عنها يوم القيامة أقام فيهم أمر الله أم أضاعه حتى يسأله عن أهل بيته خاصة\"\nرواته ثقات إلا أن الحسن البصري اختلف في سماعه من ابن عمر، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه مدلس ولم يذكر سماعا من ابن عمر (١).\n٢ - حديث أبي هريرة مرفوعا \"ما من راع يسترعى رعية إلا سئل يوم القيامة أقام فيها أمر الله أم أضاعه\"\nأخرجه الطبراني (٢) في \"الأوسط\" (٤٩١٣) عن عمارة بن وثيمة ثنا عبد الله بن صالح ثني الليث بن سعد ثني يحيى بن سعيد قال: كتب إليّ خالد بن أبي عمران قال: حدثني أبو عياش عن أبي هريرة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا الليث\"\n_________\n(١) وأخرجه أبو يعلى (المطالب ٢١٧٨) عن أبي خيثمة زهير بن حرب ثنا إسماعيل به.\nوقال ابن المبارك في \"مسنده\" (٢٥٨) أنا أبو جعفر عن هارون بن سعد قال: فذكر قصة وفيها أنّ ابن عمر قال: سمعت رسول الله (يقول \"ما من رجل استرعاه رعية إلا سأله الله عنها يوم القيامة أقام أمر الله فيهم أم أضاعه، حتى إنّ الرجل ليسأل عن أهله أقام أمر الله فيهم أم أضاعه\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٠٢)\nوأبو جعفر هو الرازي مختلف فيه، وهارون بن سعد أظنه العجلي لم يدرك ابن عمر.\n(٢) وأخرجه أيضا (٨٧٠٨) عن مطلب بن شعيب ثنا عبد الله بن صالح به.","vol":"2","page":1612},{"text":"وقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه أبو عياش المصري وهو مستور، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام\" المجمع ٥/ ٢٠٧\n٣ - حديث أبي لبابة بن عبد المنذر مرفوعا \"كلكم مسئول عن رعيته، ألا فالأمير الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته، والرجل راع على أهله وهو مسئول عنهم ... \" الحديث\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٥٠٦) عن علي بن سعيد الرازي ثنا أبو مصعب ثنا محمد بن إبراهيم بن دينار عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنّ أبا لبابة أخبره به.\nورواته كلهم ثقات غير علي بن سعيد الرازي وهو مختلف فيه: وثقه مسلمة بن القاسم، وضعفه الدارقطني.\n٤ - عن قتادة أنّ ابن مسعود قال: إنّ الله ﷿ سائل كل ذي رعية فيما استرعاه أقام أمر الله فيهم أم أضاعه؟ حتى إنّ الرجل ليسأل عن أهل بيته.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٦٥٠) عن مَعْمَر عن قتادة به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٨٥٥)\nقال الهيثمي: وقتادة لم يسمع من ابن مسعود، ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٢٠٨\n١١٧٨ - \"إنّ الله سمى المدينة طابة\"\nقال الحافظ: وروى مسلم من حديث جابر بن سَمُرَة مرفوعا: فذكره، ورواه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" عن شعبة عن سماك بلفظ \"كانوا يسمون المدينة يثرب فسماها النبي - ﷺ - طابة\" وأخرجه أبو عوانة\" (١)\nأخرجه مسلم (١٣٨٥) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٦٤) من طريق أبي الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا \"إنّ الله تعالى سمى المدينة طابة\"\nوأخرجه الطيالسي (منحة ٢/ ٢٠٤) عن شعبة عن سماك عن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: كانوا يسمون المدينة يثرب فسماها رسول الله - ﷺ - طيبة\"\nوعنه أخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٦٤)\n_________\n(١) ٤/ ٤٦٠ (كتاب الحج- فضائل المدينة- باب المدينة طابة)","vol":"2","page":1613},{"text":"وأخرجه أبو عوانة (٣/ ٤٥٩) عن يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا الطيالسي به.\nوأخرجه أيضا من طريق وهب بن جرير بن حازم ثنا شعبة به.\n١١٧٩ - \"إنّ الله سيلبسك قميصا فلا تخلعه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجه وصححه ابن حبان\" (١)\nصحيح\nورد من حديث عائشة ومن حديث حفصة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أنس ومن حديث جبير بن نفير مرسلا\nفأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن عامر اليَحْصَبي عن النعمان بن بشير عن عائشة قالت: أرسل رسول الله - ﷺ - إلى عثمان بن عفان فأقبل عليه رسول الله - ﷺ -، فلما رأينا رسول الله - ﷺ - أقبلت إحدانا على الأخرى فكان من آخر كلام كلمه أنْ ضرب منكبه وقال \"يا عثمان إنّ الله ﷿ عسى أنْ يلبسك قميصا، فإنْ أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني، ثلاثا\" فقلت لها: يا أم المؤمنين فأين كان هذا عنك؟ قالت: نسيته والله فما ذكرته. قال: فأخبرته معاوية بن أبي سفيان فلم يرض بالذي أخبرته حتى كتب إلى أم المؤمنين أن اكتبي إليّ به، فكتبت إليه به كتابا.\nأخرجه أحمد (٦/ ٨٦ - ٨٧) وفي \"الفضائل\" (٨١٦) ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخه\" (ترجمة عثمان بن عفان ص ٢٧٦) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ثنا الوليد بن سليمان ثني ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٢٣٤) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطي ثنا أبو المغيرة به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"صفة النفاق\" (١٠٥) عن الطبراني به.\nواختلف فيه على الوليد بن سليمان وهو ابن أبي السائب، فرواه الوليد بن مسلم عنه عن عبد الله بن عامر اليحصبي عن النعمان قال: سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"يا عثمان، إنّ الله مقمصك قميصا فإنْ أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه\"\nلم يذكر ربيعة بن يزيد\n_________\n(١) ١٦/ ٥٢ (كتاب التعبير- باب جر القميص في المنام)","vol":"2","page":1614},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢١٣)\nعن عمرو بن عثمان الحمصي\nوعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٣/ ١٠٦٩)\nعن سليمان بن أحمد\nقالا: ثنا الوليد بن مسلم به.\nوالوليد بن مسلم ممن يدلس تدليس التسوية فلعله أسقط منه \"ربيعة بن يزيد\"، والأول أصح لأنّ أبا المغيرة ثقة، والزيادة من الثقة مقبولة، وهو إسناد صحيح رواته كلهم ثقات.\nولم ينفرد الوليد بن سليمان به بل تابعه معاوية بن صالح الحمصي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر عن النعمان بن بشير عن عائشة.\nأخرجه الترمذي (٣٧٠٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٩٤)\nعن الليث بن سعد\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٠٧)\nعن محمد بن جعفر غندر\nوالمزي (٥/ ١٤٨ - ١٤٩)\nعن عبد الله بن وهب\nوعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٣/ ١٠٦٧ - ١٠٦٨) والطحاوي (١) في \"المشكل\" (٥٣١١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٣٤) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (ق٣٤/ ب) وابن عساكر في \"تاريخه\" (ترجمة عثمان بن عفان ص ٢٧٧)\nعن أسد بن موسى المصري\nوالطحاوي والطبراني وأبو نعيم وابن عساكر\nعن عبد الله بن صالح\nكلهم عن معاوية بن صالح به.\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن ربيعة بن يزيد\"","vol":"2","page":1615},{"text":"واختلف فيه على معاوية بن صالح في شيخ شيخه، فسماه زيد بن الحباب عبد الله بن قيس.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٤٨ - ٤٩ و١٥/ ٢٠١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٠٦) وابن حبان (٦٩١٥)\nوسماه عبد الرحمن بن مهدي عبد الله بن أبي قيس.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٤٩) والخلال في \"السنة\" (٤١٨) وابن عساكر (ترجمة عثمان ص ٢٧٨)\nوالأول عندي أصح لأنّ الوليد بن سليمان رواه عن ربيعة بن يزيد فقال عن عبد الله بن عامر، أضف إلى ذلك أنّ أكثر الرواة رووه عن معاوية بن صالح كذلك.\n- ورواه الفرج بن فضالة واختلف عنه:\n• فرواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن الفرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد عن النعمان بن بشير عن عائشة ولم يذكر عبد الله بن عامر.\nأخرجه ابن ماجه (١١٢)\n• ورواه عمرو بن عوف (١) عن الفرج عن معاوية بن صالح عن القاسم بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير عن عائشة.\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٣/ ١٠٦٧)\n• ورواه عمرو بن عوف أيضا عنه ثني محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن عائشة.\nأخرجه عمر بن شبة.\n• ورواه إبراهيم بن زياد سَبَلان عن الفرج بن فضالة عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن القاسم بن محمد عن النعمان بن بشير عن عائشة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٨٥٤) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٤٦)\n• ورواه موسى بن داود الضبي عن الفرج بن فضالة عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة.\n_________\n(١) وتابعه يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني ثنا فرج به.\nأخرجه أبو نعيم في \"صفة النفاق\" (١٠٣)","vol":"2","page":1616},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٧٥) وفي \"الفضائل\" (٨١٥) وعمر بن شبة (١) (٣/ ١٠٦٩) والدينوري في \"المجالسة\" (٢٨٢ و٢٨٠٥) والحاكم (٣/ ٩٩ - ١٠٠) وابن عساكر (ترجمة عثمان ص ٢٧٩ و٢٨٠)\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح عالي الإسناد ولم يخرجاه\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: أنى له الصحة ومداره على فرج بن فضالة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال النسائي والدارقطني وغيرهما، وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث.\nوالحديث لم ينفرد عبد الله بن عامر به بل تابعه يزيد بن أَيْهَم عن النعمان بن بشير قال: حججت فأتيت عائشة أم المؤمنين لأسأل عنها، فقالت: من أنت؟ فقلت: أنا النعمان بن بشير، فقالت: أبو عمرة؟ فقلت: نعم. فقالت: إنّ رسول الله - ﷺ - قال يوما لعثمان: فذكره.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٢١٢) عن محمد بن مُصفى الحمصي ثنا بَقية بن الوليد ثنا صفوان بن عمرو عن يزيد بن أيهم به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٣٠) ومن طريقه ابن عساكر (ترجمة عثمان ص ٢٧٥ - ٢٧٦) عن إبراهيم بن محمد بن عِرق الحمصي ثنا محمد بن مصفى به.\nويزيد بن أيهم ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال المزي في \"التهذيب\": روى عن النعمان بن بشير أراه مرسلا.\nالثاني: يرويه شريح بن عبيد الحمصي قال: سمعت حبيبا الرحبي يقول: حدثني فلان أنّ عائشة حدثته أنّ رسول الله - ﷺ - دعا عثمان فناجاه فأطال وإني لم أفهم من قوله يومئذ إلا أني سمعته يقول له \"ولا تنزعن قميص الله الذي قمصك\".\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٠٨) عن محمد بن عوف الحمصي ثنا محمد بن إسماعيل عن أبيه عن ضَمْضَم بن زرعة عن شريح بن عبيد به.\nوإسناده ضعيف للراوي الذي لم يسم، ومحمد بن إسماعيل هو ابن عياش قال أبو داود: لم يكن بذاك، وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئا.\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن الزهري\"","vol":"2","page":1617},{"text":"الثالث: يرويه إسحاق بن سعيد بن عمرو الأموي عن أبيه قال: بلغني أنّ عائشة قالت: ما استمعت على رسول الله - ﷺ - إلا مرّة، فإنّ عثمان جاءه في نحر الظهيرة فظننت أنه جاءه في أمر النساء، فحملتني الغيرة على أنْ أصغيت إليه فسمعته يقول \"إنّ الله ﷿ ملبسك قميصا تريدك أمتي على خلعه فلا تخلعه ... \"\nأخرجه أحمد (٦/ ١١٤) عن محمد بن كُناسة الأسدي أبي يحيى ثنا إسحاق بن سعيد به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة عثمان ص ٢٨١)\nوأخرجه ابن عساكر من طريق يعقوب بن شيبة ثنا ابن كناسة به.\nوأخرجه ابن شاهين في \"السنة\" (١٠٢) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٣٧) من طريق بشر بن الوليد الكندي ثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه عن عائشة.\nوإسناده ضعيف لانقطاعه.\nالرابع: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"يا عثمان إنّ الله ﷿ يقمصك قميصا فإنْ أرادوك على خلعه فلا تخلعه\"\nفقيل لعائشة: فأين كنت لم تذكري هذا؟ قالت: نسيت.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٢٣٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٣١٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٦٣) واللالكائي في \"السنة\" (٢٥٦٩) وابن عساكر (ترجمة عثمان ص ٢٨٢) من طرق عن المنهال بن بحر أبي سلمة العقيلي ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هشام إلا حماد، تفرد به المنهال\"\nوقال العقيلي: المنهال بن بحر في حديثه نظر، لا يتابع عليه، وقد روي بغير هذا الإسناد\"\nقلت: المنهال وثقه أبو حاتم وابن حبان، وباقي رواته ثقات فالإسناد صحيح.\nولم ينفرد حماد بن سلمة به بل تابعه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة به.\nأخرجه أبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٣٦) وفي \"صفة النفاق\" (١٠٤) وابن عساكر (ترجمة عثمان ص ٢٨١)\nالخامس: يرويه إبراهيم بن عمر بن أبان ثني أبي عن عبد الرحمن بن أبي بكر أنّ عائشة حدّثته.\nأخرجه أبو يعلى (٧٠٤٦) وعنه ابن عدي (١/ ٢٦٣) عن محمد بن أبي بكر المُقدمي ثنا أبو مَعشر ثنا إبراهيم بن عمر به.","vol":"2","page":1618},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان، وأبو معشر اسمه يوسف بن يزيد البَرَّاء.\nوأما حديث زيد بن أرقم فأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٤٢٥) عن ابن أبي داود ثنا محمد بن عبيد بن حميد ثنا عبد الحميد الحِمّاني ثنا عبد الأعلى عن الشعبي عن زيد بن أرقم قال: قال النبي - ﷺ - لعثمان \"إنّ الله ﷿ مقمصك قميصا، فإنْ أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٦١) عن أحمد بن زهير التستري ثنا محمد بن عبيد بن ثعلبة ثنا الحماني به.\nوعبد الأعلى هو ابن أبي المُساور قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو زرعة وغيره: ضعيف جدا.\nوأما حديث حفصة فأخرجه أبو يعلى (٧٠٤٥) وعنه ابن عدي (١/ ٢٦٣)\nعن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي\nوعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٣/ ١٠٦٩ - ١٠٧٠)\nعن يحيى بن بسطام التميمي\nقالا: ثنا أبو معشر البراء ثنا إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان عن أبيه عن عبد الله بن عمر عن حفصة أنّ رسول الله - ﷺ - قال لعثمان \"إنك مقتول مستشهد، فاصبر صبرك الله. ولا تخلعنّ قميصا قمصك الله ﷿ ثنتي عشرة سنة وستة أشهر حتى تلقى الله وهو عنك راض\".\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن عمر بن أبان.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٨٦ و١٢٠٣ و١٢٠٥) وفي \"الآحاد\" (١٣ و٦٧) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٤٢) والآجري في \"الشريعة (١١٨١ و١١٨٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٧٤٤) و\"الكبير\" (١٢) وابن عدي (٤/ ١٥٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤) وابن بشران (١٣٩٣) والذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٤٤٣) من طرق (١) عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري ثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف قال: كنا عند شُفَي الأصبحي\n_________\n(١) رواه يحيى بن معين ومحمد بن رزق الله الكدوذانى ومطلب بن شعيب الأزدي والحسن بن علي الحلواني عن عبد الله بن صالح به.","vol":"2","page":1619},{"text":"فقال: سمعت ابن عمرو رفعه \"يكون خلفي اثنا عشر خليفة: أبو بكر لا يلبث خلفي إلا قليلا، وصاحب رحا دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا\" قالوا: ومن هو؟ قال \"عمر بن الخطاب وقد فعل\" ثم التفت إلى عثمان فقال \"يا عثمان إنْ كان الله ألبسك قميصا فإنْ أرادك الناس على خلعه فلا تخلعه، فوالذي نفسي بيده لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط\"\nقال الطبراني: لا يُروي هذا الحديث عن ابن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث\"\nوقال الذهبي: هذا الحديث أنكر ما روى أبو صالح، وأنا أتعجب من يحيى مع جلالته ونقده كيف يروي مثل هذا الباطل ويسكت عنه، وربيعة صاحب مناكير وعجائب\".\nقلت: ربيعة بن سيف مختلف فيه، وقال البخاري وغيره: عنده مناكير.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٣/ ٨٩٨ - ٨٩٩) وفيه خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري قال البخاري: عنده عجائب.\nوأما حديث جبير بن نفير فأخرجه الخلال في \"السنة\" (٤٢٣) عن عبد الملك الميموني ثنا ابن حنبل ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان ثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - قال لعثمان \"إنْ غشاك الله يوما قميصا فأرادك المنافقون أنْ تخلعه فلا تخلعه\".\nورواته ثقات إلا أنّه مرسل، وصفوان هو ابن عمرو.\n١١٨٠ - حديث ابن عباس: إنّ أخت عقبة نذرت أنْ تحج ماشية فقال النبي - ﷺ - \"إنّ الله غني عن مشي أختك فلتركب ولتهد بدنة\"\nقال الحافظ: أورده البيهقي من رواية عكرمة عن ابن عباس، وأصله عند أبي داود بلفظ \"ولتهد هديا\" ووهم من نسب إليه أنه أخرج هذا الحديث بلفظ \"ولتهد بدنة\" وأورده من طريق أخرى عن عكرمة بغير ذكر الهدي. وأخرجه الحاكم من حديث ابن عباس بلفظ: جاء رجل فقال: إنّ أختي حلفت أنْ تمشي إلى البيت وأنّه يشقّ عليها المشي، فقال \"مرها فلتركب إذا لم تستطع أنْ تمشي فما أغنى الله أنْ يشقّ على أختك\" ومن طريق كُريب عن ابن عباس: جاء رجل فقال: يا رسول الله، إنّ أختي نذرت أن تحج ماشية، فقال \"إنّ الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا، لتحج راكبة، ثم لتكفر يمينها\" (١)\nحديث عكرمة عن ابن عباس سيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"مر أختك فلتختمر ... \"\n_________\n(١) ١٤/ ٤٠٠ (كتاب الأيمان والنذور- باب النذر فيما لا يملك)","vol":"2","page":1620},{"text":"وحديث كريب عن ابن عباس أخرجه أحمد (١/ ٣١٠ و٣١٥) وأبو داود (٣٢٩٥) وأبو يعلى (٢٤٤٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٣٠) والحاكم (٤/ ٣٠٢) والبيهقي (١٠/ ٨٠) من طرق عن شريك بن عبد الله القاضي ثنا محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن كريب عن ابن عباس قال: فذكره.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البيهقي: تفرد به شريك القاضي\"\nقلت: وهو مختلف فيه.\n١١٨١ - \"إنّ الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها\"\nقال الحافظ: وأخرج الدارقطني من حديث أبي ثعلبة رفعه: فذكره، وله شاهد من حديث سلمان أخرجه الترمذي، وآخر من حديث ابن عباس أخرجه أبو داود\" (١)\nضعيف\nروي من حديث أبي ثعلبة الخشني ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث سلمان الفارسي ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عباس موقوفا ومن حديث الحسن البصري مرسلا\nفأما حديث أبي ثعلبة فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٩٥١/ ٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٢١ - ٢٢٢) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٤٩٢)\nعن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nوابن المقرئ في \"المعجم\" (٤٩٣) والدارقطني (٤/ ١٨٤)\nعن إسحاق بن يوسف الأزرق\nوالحاكم (٤/ ١١٥) والبيهقي (١٠/ ١٢ - ١٣)\nعن علي بن مُسهر الكوفي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ١٧)\nعن أبي بكر بن محمد\n_________\n(١) ١٧/ ٢٤ (كتاب الاعتصام- باب ما يكره من كثرة السؤال)","vol":"2","page":1621},{"text":"وابن حزم في \"الأحكام\" (ص ١٣٧٤) وابن عبد البر في \"الجامع\" (٢/ ١٦٦)\nعن محمد بن فضيل\nوالخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٤٤ - ٤٥)\nعن زهير بن إسحاق السلولي البصري\nوابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٢٣٢)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nكلهم عن داود بن أبي هند عن مكحول عن أبي ثعلبة مرفوعا \"إنّ الله فرض فرائض فلا تضيعوها، ونهى (١) عن أشياء فلا تنتهكوها (٢)، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وغفل (٣) عن أشياء (٤) من غير نسيان (٥) فلا تبحثوا عنها\" واللفظ للطبراني\n- ورواه حفص بن غياث الكوفي عن داود بن أبي هند عن مكحول عن أبي ثعلبة واختلف عنه.\n• فرواه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢٩٥١/ ١) عن حفص بن غياث مرفوعا.\nومن طريقه أخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (٣١٤) وابن حزم في \"الأحكام\" (ص ١٣٧٤)\n• ورواه أحمد بن عبد الجبار العُطاردي عن حفص بن غياث موقوفا.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٢)\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nقال الدارقطني: الأشبه بالصواب المرفوع وهو أشهر\" جامع العلوم ٢/ ١٥٠\nقلت: وإسناده ضعيف لانقطاعه لأنّ مكحولا لم يسمع من أبي ثعلبة كما قال أبو مسهر الدمشقي وأبو نعيم الحافظ (٦).\n_________\n(١) عند الحاكم \"وحرّم أشياء\" وعن ابن الأثيرا \"وحرم حرمات\"\n(٢) عند أبي نعيم \"وحرّم أشياء فلا تقربوها\" وعند الدارقطني \"وحرّم حرمات فلا تنتهكوها\"\n(٣) عند أبي نعيم والحاكم \"وترك\" وعند الدارقطني \"وسكت\" وعند ابن عبد البر \"عفى\"\n(٤) زاد أبو نعيم والحاكم وابن عبد البر \"رحمة لكم\"\n(٥) زاد الحاكم \"فاقبلوها\".\n(٦) انظر جامع العلوم والحكم (٢/ ١٥٠)","vol":"2","page":1622},{"text":"وقال العلائي: روى عن أبي ثعلبة الخشني حديث: فذكره، وهو معاصر له بالسن والبلد فيحتمل أنْ يكون أرسل كعادته وهو يدلس أيضا كما تقدم\" جامع التحصيل ص ٣٥٢\nوقال المزي: لم يسمع من أبي ثعلبة\" تحفة الأشراف ٩/ ١٣٣\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": روى عن أبي ثعلبة مرسلا\"\nوقال في \"المطالب العالية\" (٣/ ٢٧١): رجاله ثقات إلا أنّه منقطع\"\nوقال ابن عساكر: هذا حديث غريب، ومكحول لم يسمع من أبي ثعلبة\"\nوقد خفي هذا الانقطاع على غير واحد من أهل العلم فصححوا الحديث أو حسنوه.\nفقال ابن كثير: حديث صحيح\" التفسير ٢/ ١٠٦\nوصححه أحمد بن حجر الهيتمي (الزواجر ١/ ١٢)\nوقال النووي: حديث حسن رواه الدارقطني وغيره\" الأربعون ص ٥٩\nوحسنه الحافظ أبو بكر بن السمعاني في \"أماليه\" (جامع العلوم ٢/ ١٥٠) وأبو الفتوح الطائي (غاية المرام ص ١٨)\nوقال البوصيري: رواه مسدد وابن أبي شيبة بسند صحيح\" مختصر الإتحاف ٢/ ٢٨٧\nواختلف فيه قول الألباني فضعفه في \"غاية المرام\" وحسنه لغيره في \"تخريج الطحاوية\" (ص ٣٣٨)\nوأما حديث أبي الدرداء فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الضحاك بن مزاحم عن طاوس قال: سمعت أبا الدرداء رفعه \"إنّ الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تتكلفوها رحمة من الله فاقبلوها\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ١٢٢ - ١٢٣) و\"الأوسط\" (٧٤٥٧) وابن عدي (١/ ٣٩٥) من طريق أَصْرَم بن حَوشب الخراساني ثنا قرة بن خالد عن الضحاك بن مزاحم به.\nواللفظ للطبراني، ولفظ ابن عدي مثله إلا الفقرة الأخيرة فقال فيها \"وحرّم محارم فلا تنتهكوها رحمة من الله فاقبلوها\"\nقال الطبراني: لم يروه عن قرة إلا أصرم بن حوشب\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث باطل عن قرة بن خالد، لا يحدث به عنه غير أصرم هذا\"","vol":"2","page":1623},{"text":"وقال ابن رجب: إسناده ضعيف\" جامع العلوم ٢/ ١٥١\nوقال الهيثمي: وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك ونسب إلى الوضع\" المجمع ١/ ١٧١\nولم ينفرد قرة بن خالد به بل تابعه نَهْشَل بن سعيد الخراساني عن الضحاك بن مزاحم به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٣٣) والدارقطني (٤١/ ٢٩٧ - ٢٩٨)\nونهشل الخراساني كذبه أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nالثاني: يرويه عاصم بن رجاء بن حَيوة عن أبيه عن أبي الدرداء مرفوعا \"ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرّم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عافية (١)، فاقبلوا من الله عافيته فإنّ الله لم يكن نسيا، ثم تلا هذه الآية ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ [مريَم: ٦٤]\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣٧٥) والبيهقي (١٠/ ١٢)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nوالبزار (كشف ١٢٣ و٢٢٣١) وابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٣/ ١٣١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٠٢)\nعن إسماعيل بن عياش\nكلاهما عن عاصم بن رجاء به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البزار: إسناده صالح\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في \"الكبير\" وإسناده حسن ورجاله موثقون\" المجمع ١/ ١٢\nوقال أيضا: رواه البزار ورجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٥٥\nقلت: الحديث إسناده منقطع لأنّ رجاء بن حيوة لم يسمع من أبي الدرداء.\nقال الذهبي: حدّث رجاء عن معاذ بن جبل، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت وطائفة أرسل عن هؤلاء، وعن غيرهم\" سير الأعلام ٤/ ٥٥٧\n_________\n(١) وفي لفظ \"عفو\"","vol":"2","page":1624},{"text":"وقال العلائي: رجاء بن حيوة أحد المشهورين يروي عن معاذ وأبي الدرداء وهو مرسل، ذكره شيخنا في \"التهذيب\" جامع التحصيل ص ٢١١\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": وروايته عن أبي الدرداء مرسلة\"\nوأما حديث سلمان فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سيف بن هارون البُرْجُمي ثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النَّهْدي عن سلمان قال: سألنا (١) رسول الله - ﷺ - عن السَّمْن والجُبْن والفِرَاء، فقال \"الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرّم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو عفو (٢) \"\nأخرجه ابن ماجه (٣٣٦٧) والترمذي (١٧٢٦) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٢٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠٨١) والعقيلي (٢/ ١٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦١٢٤) وابن عدي (٣/ ١٢٦٧) والحاكم (٤/ ١١٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢١٢) والبيهقي (١٠/ ١٢) والهرثمية في \"جزئها\" (٨٥) والمزي في \"التهذيب\" (١٢/ ٣٣٥)\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، وروى سفيان وغيره عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قوله، وكأنّ الحديث الموقوف أصح، وسألت البخاري عن هذا الحديث فقال: ما أراه محفوظا روى سفيان بن عُيينة عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان هذا الحديث موقوفا، وروى سيف بن هارون عن سليمان مرفوعا، وسيف بن هارون مقارب الحديث\"\nوقال ابن عدي: هذا وإنْ كان معروفا بسيف عن سليمان فقد روي عن غيره عن سليمان التيمي\"\nوقال الحاكم: سيف بن هارون لم يخرجاه\"\nوقال الذهبي: قلت: ضعفه جماعة\"\nقلت: منهم ابن معين وأبو داود والنسائي والدارقطني وأبو زرعة وغيرهم.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه سفيان بن عيينة ثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النّهدي عن سلمان أراه رفعه قال: فذكره.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٢) وفي \"الصغرى\" (٣٩٧٠) من طريق الحميدي ثنا سفيان به.\n_________\n(١) وفي لفظ \"سألت\" وفي آخر \"سئل\"\n(٢) وفي لفظ \"فهو مما عفا عنه\"","vol":"2","page":1625},{"text":"وإسناده صحيح لكنه مظنون في رفعه.\nوأعله أبو حاتم بالإرسال فقال: هذا خطأ، رواه الثقات عن التيمي عن أبي عثمان عن النبي - ﷺ - مرسل ليس فيه سلمان وهو الصحيح\" العلل ٢/ ١٠\nالثاني: يرويه مسلم بن عمران البَطين عن أبي عبد الله الجَدَلي عن سلمان.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦١٥٩) عن الحسن بن علي المعمري ثنا عبد الغفار بن عبد الله الموصلي ثنا علي بن مُسْهِر عن أبي إسماعيل بشر (١) عن مسلم البطين به.\nبشر أبو إسماعيل لم أعرفه، ويحتمل أنْ يكون بشر بن المفضل أو بشير بن سلمان فإنْ كان أحدهما فهما ثقتان، وشيخ الطبراني قال الدارقطني: صدوق حافظ، وعبد الغفار بن عبد الله الموصلي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات.\nالثالث: يرويه يونس بن خباب عن أبي عبيد الله عن سلمان.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣٢٠)\nوإسناده ضعيف لضعف يونس بن خباب.\nالرابع: يرويه معاوية بن صالح الحمصي عمن حدثه عن سلمان.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠٨٦) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن صالح ثني معاوية بن صالح به.\nوإسناده ضعيف لضعف بكر بن سهل وللذي لم يسم.\nوأما حديث ابن عمر فيرويه نعيم بن مورع بن توبة العنبري عن ابن جُريج عن نافع عن ابن عمر قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن الجبن والسمن والفراء فقال \"الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرّم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه\"\nأخرجه ابن عدي (٢٤٨١)\nوقال: وهذا غير محفوظ من حديث ابن جريج، وما أظنه يرويه غير نعيم، ونعيم ضعيف يسرق الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ، قال النسائي: ليس بثقة\"\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه أبو داود (٣٨٠٠)\nعن محمد بن داود بن صَبيح\n_________\n(١) في \"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٥٢٧) بشير.","vol":"2","page":1626},{"text":"والحاكم (٤/ ١١٥)\nعن أحمد بن حازم الغفاري\nقالا: ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا محمد بن شريك المكي عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذرا، فبعث الله تعالى نبيه - ﷺ - وأنزل كتابه وأحل حلاله وحرّم حرامه فما أحل فهو حلال، وما حرّم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، وتلا ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا﴾ [الأنعَام: ١٤٥] إلى آخر الآية.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال، ولم ينفرد محمد بن شريك به بل تابعه سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد (١) عن ابن عباس به.\nأخرجه الحميدي (٨٥٩) والحاكم (٢/ ٣١٧)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nوأما حديث النعمان بن بشير فأخرجه محمد بن مخلد في \"حديثه\" (١٣) من طريق\nالحارث بن أبي أسامة ثنا الخليل بن زكريا ثنا مُجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير مرفوعا \"إن الله ﷿ رفيق يحب الرفق، ويرضاه، ويعين عليه ما لا يعين على العنف، فإذا ركبتم هذه الدوابَّ العجمَ فأنزلوها منازلها، وإذا كانت الأرضُ مجدبةً فانْجُوا عليها نجاءً، وإياكم والتعريسَ على ظهر الطرق فإنها مأوى الحيات ومسيلَ الدواب\"\nوإسناده واه، الخليل بن زكريا هو البصري ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: يحدث بالبواطيل عن الثقات، وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه، وقال قاسم المُطَرِّز: كذاب.\nوأما حديث الحسن البصري فأخرجه العقيلي (٢/ ١٧٤) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو حفص عمر بن يزيد الشيباني (٢) ثنا حماد بن عبد الرحمن المالكي عن الحسن أنّ رجلا قام إلى النبي - ﷺ -، فقال: يا رسول الله، ما تقول في الجبن والفراء والسمن؟ فقال \"إنّ الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرّم الله في كتابه، وما سكت عنه فقد عفا عنه\".\nمرسل.\n_________\n(١) وقع عند الحاكم \"جابر بن عبد الله\" والصواب \"ابن زيد\" كما في \"مسند الحميدي\" وهو اسم أبي الشعثاء المذكور في الإسناد الأول.\n(٢) هكذا في المطبوع وأظنه \"السياري\"","vol":"2","page":1627},{"text":"١١٨٢ - \"إنّ الله قال: إنما أنزلنا المال لإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، ولو كان لابن آدم وادٍ لأحبّ أنْ يكون له ثان\"\nقال الحافظ: وقع عند أحمد وأبي عبيد في \"فضائل القرآن\" من حديث أبي واقد الليثي قال: كنا نأتي النبي - ﷺ - إذا نزل عليه فيحدثنا، فقال لنا ذات يوم: فذكره\" (١)\nيرويه زيد بن أسلم واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال: فذكره، وزاد \"ولو كان له واديان لأحبّ أنْ يكون إليهما ثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ثم يتوب الله على من تاب\"\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٩٢) وأحمد (٥/ ٢١٨ - ٢١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٣٣٠٠ و٣٣٠١) و\"الأوسط\" (٢٤٦٧) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٧٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٢٢ و٢٠٢٣) والقاسم بن الفضل الثقفي في \"الأربعين\" (ص ٢٧٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٧٨٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٧٩٦ و٩٧٩٧)\nعن هشام بن سعد المدني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣٣٠٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٢٤)\nعن محمد بن عبد الرحمن بن مجبر\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٢٥)\nعن عبد الله بن جعفر بن نَجيح المديني\nثلاثتهم عن زيد بن أسلم به.\nقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ١٤٠\nقلت: هشام بن سعد وإنْ أخرج له مسلم (٢) فهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nومحمد بن عبد الرحمن بن مجبر قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ليس بقوي وقال أبو زرعة: واهي الحديث.\n_________\n(١) ١٤/ ٣٤ (كتاب الرقاق- باب ما يتقى من فتنة المال)\n(٢) قال الحافظ: أخرج له مسلم في الشواهد (التهذيب) وقال الذهبي: احتج به مسلم واستشهد به البخاري (السير ٧/ ٣٤٦)","vol":"2","page":1628},{"text":"وعبد الله بن جعفر بن نجيح قال الفلاس وغيره: ضعيف الحديث.\nوزيد وعطاء ثقتان.\n- وقال ربيعة بن عثمان المدني: عن زيد بن أسلم عن أبي مراوح عن أبي واقد.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (٣٣٠٣) وأبو نعيم (١) في \"الصحابة\" (٢٠٢٦) والقضاعي (١٤٤٢) والبيهقي (٢) في \"الشعب\" (٩٨٠٠) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك عن ربيعة بن عثمان به.\nوربيعة بن عثمان وثقه ابن معين وغير واحد، لكن رجّح أبو حاتم رواية هشام بن سعد ومن تابعه على روايته كما في \"العلل\" لابنه عبد الرحمن، وهذا الاختلاف لا يضر لأنّ عطاء بن يسار وأبا مراوح ثقتان.\n- وقال عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار: عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي واقد.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٢٧)\nوعبد الله بن الحسين قال أبو زرعة: ضعيف، وقال البخاري: فيه نظر.\nوللحديث شاهد عن عائشة مرفوعا نحوه.\nأخرجه نصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ١٧٤)\nوفيه مجالد بن سعيد الهَمْداني وهو ضعيف.\n١١٨٣ - قوله - ﷺ - عن أهل بدر \"إنّ الله قال لهم: اعملوا ما شئتم ففد غفرت لكم\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٦١ - ٦٢) من حديث علي.\n١١٨٤ - حديث أبي قتادة: \"إنّ بلالا قال لما ناموا في الوادي: يا رسول الله، أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك. فقال - ﷺ - \"إنّ الله قبض أرواحكم حين شاء\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\n_________\n(١) أخرجه في موضع آخر (٧٠١٤) من هذا الطريق فلم يذكر أبا واقد.\n(٢) ووقع عنده: عن أبي واقد عن أبي مراوح. وقال: كذا وجدته في كتابي، والصواب عن أبي مراوح عن أبي واقد.\n(٣) ١٠/ ٩٦ (كتاب التفسير: سورة النور-باب ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا﴾)\n(٤) ١٧/ ٢٢٠ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ﴾ [النحل: ٤٠])","vol":"2","page":1629},{"text":"أخرجه البخاري (فتح ٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧ و١٧/ ٢٢٧)\n١١٨٥ - عن سعيد بن العاص أنّ عثمان قال: يا رسول الله، ائذن لي في الاختصاء، فقال \"إنّ الله قد أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من طريق سعيد بن العاص: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا رهبانية في الإسلام\"\n١١٨٦ - \"إنّ الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما من حديث أبي أمامة: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في خطبته في حجة الوداع: فذكره، وفي إسناده إسماعيل بن عياش وقد قوى حديثه عن الشاميين جماعة من الأئمة، منهم: أحمد والبخاري، وهذا من روايته عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وصرّح في روايته بالتحديث عند الترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن. وفي الباب عن عمرو بن خارجة عند الترمذي والنسائي، وعن أنس عند ابن ماجه، وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند الدارقطني، وعن جابر عند الدارقطني أيضا، وقال: الصواب إرساله، وعن عليّ عند ابن أبي شيبة، ولا يخلو إسناد كل منها عن مقال، لكن مجموعها يقتضي أنّ للحديث أصلًا بل جنح الشافعي في \"الأم\" إلى أنّ هذا المتن متواتر فقال: وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أنّ النبي - ﷺ - قال عام الفتح \"لا وصية لوارث\" ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد. وقد نازع الفخر الرازى في كون هذا الحديث متواترا\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث أبي أمامة ومن حديث عمرو بن خارجة ومن حديث أنس ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمرو ومن حديث جابر ومن حديث زيد بن أرقم والبراء معا ومن حديث علي بن أبي طالب ومن حديث ابن عمر ومن حديث خارجة بن عمرو ومن حديث معقل بن يسار ومن حديث أسماء بنت يزيد ومن حديث مجاهد مرسلا\nفأما حديث أبي أمامة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه إسماعيل بن عياش ثني شُرَحبيل بن مسلم الخَولاني قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في خطبته عام حجة الوداع \"ألا إنّ الله قد\n_________\n(١) ١١/ ١٩ (كتاب النكاح- باب ما يكره من التبتل)\n(٢) ٦/ ٣٠١ (كتاب الوصايا- باب لا وصية لوارث)","vol":"2","page":1630},{"text":"أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث، الولد للفراش وللعاهر الحجر، وحسابهم على الله، من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى (١) إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة، لا يقبل منه صرف ولا عدل، لا تنفق امرأة شيئا من بيتها إلا بإذن زوجها\" (٢) قيل: يا رسول الله! ولا الطعام؟ قال \"ذلك أفضل أموالنا\" ثم قال \"إنّ العارية مؤداة، والمِنْحَة مردودة، والدين مَقضي، والزعيم غارم\".\nأخرجه الطيالسي (ص ١٥٤) وعبد الرزاق (١٤٧٦٧ و١٦٣٠٨) وأبو عبيد في \"الناسخ\" (٤٣١) وابن أبي شيبة (١١/ ١٤٩ و٤/ ٤١٥ و٦/ ٥٨٥) وسعيد بن منصور (٤٢٧) قالوا: ثنا إسماعيل بن عياش به. واللفظ لسعيد\nومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي (٦/ ٨٨ و٢١٢) وفي \"المعرفة\" (٨/ ٢٨٤ - ٢٨٥ و٩/ ١٧٣) وفي \"الصغرى\" (٢٢٩٨)\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦١٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٥٤١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣١٥)\nومن طريق سعيد بن منصور أخرجه ابن عدي (١/ ٢٩٠)\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو عمرو المديني في \"حجة الوداع\" (٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (٧٦١٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٥٤١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٣٠ و١٢/ ٣٩ و١٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣١٥)\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٧) وأبو داود (٢٨٧٠ و٣٥٦٥) وابن ماجه (٢٠٠٧ و٢٢٩٥ و٢٣٩٨ و٢٤٠٥ و٢٧١٣) والترمذي (٦٧٠ و١٢٦٥ و٢١٢٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٦١) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٠٤) وأبو عمرو المديني في \"حجة الوداع\" (٥٢) وابن حبان في \"لمجروحين\" (١/ ٢١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٧٦١٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٥٤١) وابن عدي (١/ ٢٩٠) والغطريفي (٢٢) والدارقطني (٣/ ٤٠ - ٤١) وابن شاهين في \"الأفراد\" (٣٥ و٣٦ و٣٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٢٨ و٢٨١) والبيهقي (٦/ ٧٢ و٢٦٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٣٩ و١٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩ و٢٤/ ٤٣٩) والخطيب في \"السابق واللاحق\" (ص ١١٨ - ١١٩ و١١٩ - ١٢٠) وأبو زكريا بن منده في \"أرداف النبي\" (ص ٧٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢١٦٢) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦١) والرافعي في \"التدوين\" (٣/ ٢٥١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣١٥) من طرق عن إسماعيل بن عياش به.\n_________\n(١) عند عبد الرزاق \"توالى\".\n(٢) عند الطيالسي \"ألا لا يحل لامرأة أنْ تعطي من مال زوجها شيئا إلا بإذنه\".","vol":"2","page":1631},{"text":"طوله بعضهم واختصره بعضهم.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي عن أبي أمامة عن النبي - ﷺ - من غير هذا الوجه، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل العراق وأهل الحجاز ليس بذلك فيما تفرد به لأنه روى عنهم مناكير، وروايته عن أهل الشام أصح. هكذا قال محمد بن إسماعيل.\nقال: سمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حنبل: إسماعيل بن عياش أصلح حديثا من بقية، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات. وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: سمعت زكريا بن عدي يقول: قال أبو إسحاق الفزاري: خذوا من بقية ما حدّث عن الثقات ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا عن غير \"الثقات\"\nوقال أيضا: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال أيضا: حديث حسن\"\nوأسند البيهقي عن أحمد بن حنبل قال: إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين صحيح، وما روى عن أهل الحجاز فليس بصحيح\"\nقال البيهقي: وكذلك قاله البخاري وجماعة من الحفاظ، وهذا الحديث إنما رواه إسماعيل بن عياش عن شامي\"\nوقال ابن عدي: إسماعيل بن عياش حديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم، وفي الجملة هو ممن يكتب حديثه، ويحتج به في حديث الشاميين خاصة\"\nوقال البغوي: هذا حديث حسن\"\nوقال ابن شاهين: هذا حديث غريب لا أعلم حدّث به عن شرحبيل بن مسلم إلا إسماعيل بن عياش\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ٩٢): وهو حسن الإسناد\"\nوقال في \"تخريج أحاديث المختصر\": هذا حديث حسن\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٢/ ١٢٢\nقلت: وهو كما قال، فإسماعيل بن عياش ثقة فيما يرويه عن الشاميين، وشرحبيل بن مسلم وثقه أحمد وابن نمير والعجلي وابن حبان واختلف فيه قول ابن معين.\nالثاني: يرويه صفوان الأصم الطائي عن أبي أمامة رفعه \"العارية مؤداة، والمَنِيْحَة مردودة، والزعيم غارم، والولد للفراش وللعاهر الحجر، ولا وصية لوارث\".","vol":"2","page":1632},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦٢١) عن إبراهيم بن محمد بن عِرقْ الحمصي ثنا محمد بن مُصفى ثنا أبو المغيرة ثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم وصفوان الأصم الطائي عن أبي أمامة به.\nوصفوان الأصم قال أبو حاتم: يكتب حديثه وليس بالقوي، وشيخ الطبراني قال الذهبي في \"الميزان\": غير معتمد.\nوالحديث اختلف فيه على إسماعيل بن عياش، فرواه المسيب بن واضح عنه عن محمد بن زياد عن أبي أمامة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٣١)\nوالمسيب بن واضح اختلفوا فيه: قواه ابن عدي، وضعفه الدارقطني والبيهقي، وقال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل.\nالثالث: يرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي ثني سليم بن عامر وغيره عن أبي أمامة وغيره، ممن شهد خطبة رسول الله - ﷺ - يومئذ، فكان فيما تكلم به \"ألا إنّ الله قد أعطى كل ذي حق حقه، ألا لا وصية لوارث\".\nأخرجه ابن الجارود (٩٤٩) عن أبي أيوب سليمان بن عبد الحميد البَهْرَاني ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جابر به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nوأما حديث عمرو بن خارجة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه شَهر بن حَوشب واختلف عنه:\n- فرواه قتادة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم عن عمرو بن خارجة قال: خطب رسول الله - ﷺ - وهو على ناقته (١) (٢) وأنا تحت جِرَانها وهي تَقْصَعُ بِجِرَّتِها ولُعابها يسيل بين كتفي قال \"إنّ الله ﷿ أعطى لكل ذي حق حقه (٣) ولا وصية لوارث، والولد للفراش وللعاهر الحجر، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه (٤) فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل\".\n_________\n(١) وفي لفظ \"كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله - ﷺ -\"\n(٢) زاد الطبراني في \"الكبير\": الجدعاء.\n(٣) وفي لفظ \"إنّ الله قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث\"\n(٤) زاد الترمذي وأبو يعلى وأحمد والطبراني \"رغبة عنهم\"","vol":"2","page":1633},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ١٨٧ و٢٣٨) واللفظ له وابن البختري في \"حديثه\" (٦١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤) والبغوي في \"معالم التنزيل\" (١/ ١٤٨ - ١٤٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣١٨ - ٣١٩)\nعن حماد بن سلمة\nوأحمد (٤/ ١٨٦ - ١٨٧) والترمذي (٢١٢١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٨٦ و٢٤٨١) والنسائي (٦/ ٢٠٧) وفي \"الكبرى\" (٦٤٦٨) وأبو يعلى (١٥٠٨) وفي \"المفاريد\" (٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٢٠)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nوأبو عبيد في \"الناسخ\" (٤٣٢) وابن سعد (٢/ ١٨٣) وابن أبي شيبة (٤/ ٤١٦ و١١/ ١٤٩) وأحمد (٤/ ١٨٦ و١٨٧) وابن ماجه (٢٧١٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٨٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢١٨ - ٢١٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤) والدارقطني (٤/ ١٥٢ - ١٥٣) وتمام في \"فوائده\" (ق ٣٨/ ١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٤٦) والبيهقي (٦/ ٢٦٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٢٩٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣١٨ - ٣١٩)\nعن سعيد بن أبي عَروبة\nوالطيالسي (ص ١٦٩) والدارمي (٣٢٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢ - ٣٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣١٨ - ٣١٩)\nعن هشام الدَّسْتُوَائي\nوسعيد بن منصور (١) (٤٢٨) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ١١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٣ و٣٤) و\"الأوسط\" (٧٧٨٧)\nعن طلحة بن عبد الرحمن أبي محمد مولى باهلة\nوالنسائي (٦/ ٢٠٧)\nعن شعبة (٢)\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن عبد الرحمن بن غنم\"\n(٢) ووقع في \"الكبرى\" (٦٤٦٩): سعيد. وفي \"تحفة الأشراف\" (٨/ ١٥١): عن شعبة، وفي نسخة: عن سعيد.","vol":"2","page":1634},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٥)\nعن مجاعة بن الزبير العتكي\nوابن قانع (٢/ ٢١٩)\nعن أبان بن يزيد العطار\nكلهم عن قتادة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nقلت: وهو كما قال فإنّ رواته ثقات غير شهر بن حوشب وهو حسن الحديث، وقتادة وإنْ كان مدلسا إلا أن رواية شعبة عنه مأمون فيها من تدليسه لأنّه كان لا يسمع منه إلا ما سمع.\n• وقيل: عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة، ليس فيه عبد الرحمن بن غنم.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٥)\nعن همام بن يحيى العَوْذي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٨٨)\nعن محمد بن عبيد الله العَرْزَمي\nكلاهما عن قتادة به.\n• ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن قتادة عن عمرو بن خارجة، ولم يذكر شهر بن حوشب ولا عبد الرحمن بن غنم.\nأخرجه النسائي (٦/ ٢٠٧) وفي \"الكبرى\" (٦٤٧٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٥)\nوالأول أصح.\n- ورواه أبو بكر الهُذَلي عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة.\nأخرجه ابن بشران (٢١١) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٦٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣١٩)","vol":"2","page":1635},{"text":"وأبو بكر الهذلي متروك.\n- ورواه مطر الوراق عن شهر بن حوشب واختلف عن مطر:\n• فرواه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد بن أبي عَروبة عن مطر واختلف عن عبد الوهاب:\nفقال أحمد (٤/ ١٨٧): ثنا عبد الوهاب أنا سعيد ثنا مطر عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة.\nوتابعه الحارث بن أبي أسامة ثنا عبد الوهاب به.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢١٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٤٧)\nورواه عبد الرحمن بن مرزوق البزوري عن عبد الوهاب فلم يذكر عبد الرحمن بن غنم.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥٣)\n• ورواه مَعْمَر بن راشد عن مطر الوراق فلم يذكر عبد الرحمن بن غنم.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٣٠٦ و١٦٣٧٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٨٧)\n- ورواه ليث بن أبي سليم واختلف عنه:\n• فقال ابن إسحاق (سيرة ابن هشام ٢/ ٦٠٥): ثني ليث عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة.\n• ورواه سفيان الثوري عن ليث عن شهر أخبرني من سمع النبي - ﷺ -، ولم يسمه.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٣٠٧) وأحمد (٤/ ١٨٦)\n• ورواه حفص بن غياث الكوفي عن ليث عن مجاهد عن عمرو بن خارجة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٥)\nوليث ضعيف.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن عمرو بن خارجة رفعه \"لا وصية لوارث إلا أنْ يجيز الورثة\"","vol":"2","page":1636},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٥) والدارقطني (٤/ ١٥٢) والبيهقي (٦/ ٢٦٤)\nوقال: ضعيف\"\nقلت: وهو كما قال لضعف إسماعيل بن مسلم المكي.\nالثالث: يرويه عبد الملك بن قدامة الجُمَحي عن أبيه عن عمرو بن خارجة.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٨٩) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبد الله بن نافع الصائغ عن عبد الملك بن قدامة به.\nوقدامة بن إبراهيم الجمحي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ومن دونه مختلف فيهم، واختلف فيه على عبد الله بن نافع كما سيأتي في الكلام على حديث خارجة بن عمرو.\nالرابع: يرويه السري بن إسماعيل ثنا عامر عن عمرو بن خارجة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٥ - ٣٦) عن محمد بن حمويه الجوهري ثنا معمر بن سهل ثنا عامر بن مدرك ثنا السري به.\nوالسري بن إسماعيل قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي عن سعيد بن أبي سعيد أنّه حدّثه عن أنس بن مالك قال: إني لتحت ناقة رسول الله - ﷺ -، يسيل عليّ لُعابها، فسمعته يقول \"إنّ الله جعل لكل ذي حق حقه، ألا لا وصية لوارث، الولد للفراش وللعاهر الحجر، ألا لا يتولنّ رجل غير مواليه، ولا يدعينّ إلى غير أبيه، فمن فعل ذلك، فعليه لعنة الله، متتابعة إلى يوم القيامة، ألا لا تنفقنّ امرأة من بيتها إلا بإذن زوجها\" فقال رجل: إلا الطعام يا رسول الله، فقال \"وهل أفضل أموالنا إلا الطعام، ألا إنّ العارية مؤداة، والمنيحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٩٩ و٢٧١٤) وأبو عمرو المديني في \"حجة الوداع\" (٣٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٢١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣١٤) من طريق محمد بن شعيب بن شابور ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به.\nقال ابن التركماني في \"الجوهر النقي\" (٦/ ٢٦٥): وهذا سند جيد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، ومحمد بن شعيب وثقه دحيم وأبو داود، وباقي الإسناد على شرط البخاري\" مصباح الزجاجة ٣/ ٦٢ و١٤٤","vol":"2","page":1637},{"text":"قلت: ولم ينفرد محمد بن شعيب بن شابور به بل تابعه عمر بن عبد الواحد الدمشقي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثني سعيد بن أبي سعيد (١) عن أنس به.\nأخرجه أبو داود (٥١١٥) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٢٠) والدارقطني (٤/ ٧٠) والبيهقي (٤/ ٢٦٤ - ٢٦٥) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣١٣ - ٣١٤)\nورواه (٢) الوليد بن مزيد البيروتي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثني سعيد بن أبي سعيد- شيخ بالساحل- قال: ثني رجل من أهل المدينة قال: إني لتحت ناقة رسول الله - ﷺ - فذكر نحوه.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٧٠)\nقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": حديث أنس هذا ذكره ابن عساكر وشيخنا المزي في \"الأطراف\" (١/ ٢٢٥) في ترجمة سعيد المقبري وهو خطأ وإنما هو الساحلي ولا يحتج به، هكذا رواه الوليد بن مزيد البيروتي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سعيد بن أبي سعيد- شيخ بالساحل- قال: حدثني رجل من أهل المدينة قال: إني لتحت ناقة رسول الله - ﷺ - فذكر الحديث\" نصب الراية ٤/ ٤٠٤\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن ورجاله رجال الصحيح إلا سعيد بن أبي سعيد فاختلف فيه فقيل: هو المَقْبُري، فلو ثبت هذا لكان الحديث على شرط الصحيح، لكن الأكثر على أنّه شيخ مجهول من أهل بيروت. وقد وقع في بعض طرقه عن ابن جابر حدثني شيخ بالساحل يقال له: سعيد بن أبي سعيد، والمقبري لا يقال فيه مثل هذا لشهرته\"\nوقال في \"النكت الظراف\" (١/ ٢٢٥): قلت: هو سعيد بن أبي سعيد الساحلي شامي، وأما المقبري فهو مدني\"\nوقال في \"التهذيب\": قال ابن عساكر: قدم سعيد بن أبي سعيد الشام مرابطا وحدّث بساحل بيروت. وقد فرق الخطيب بين سعيد بن أبي سعيد الذي حدث ببيروت وبين المقبري ووهم في ذلك.\nقال الحافظ: قلت: وذكر الحافظ سعد الدين الحارثي أنّ ابن عساكر لم يصب في توهيم الخطيب، وصدق الحارثي قد جاء في كثير من الروايات عن عبد الرحمن بن يزيد بن\n_________\n(١) قال أبو داود في روايته: ثني سعيد بن أبي سعيد ونحن ببيروت.\n(٢) ورواه ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثني سعيد بن أبي سعيد عمن سمع النبي - ﷺ - يقول.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٩٣)","vol":"2","page":1638},{"text":"جابر عن سعيد بن أبي سعيد الساحلي عن أنس، والرواية التي وقعت لابن عساكر وفيها عن ابن جابر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري كأنها وهم من أحد الرواة وهو سليمان بن أحمد الواسطي فإنّه ضعيف جدا، وإنّ المقبري لم يقل أحد أنه يُدعى الساحلي، وهذا الساحلي غير معروف تفرد عنه ابن جابر\"\nوقال في \"التقريب\": سعيد بن أبي سعيد البيروتي الساحلي مجهول وَهِّم ابن عساكر الخطيب لكونه فرّق بين هذا والمقبري، والصواب مع الخطيب ويحتمل أنْ يكون هو سعيد بن خالد بن أبي طويل\"\nالثاني: يرويه سليمان بن سالم الحرِّاني الأموي- هو ابن أبي داود- عن الزهري عن أنس مرفوعا \"إنّ الله قد آتى كل ذي حق حقه، ألا لا وصية لوارث، والولد للفراش وللعاهر الحجر\".\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (ق ٦/ ٢) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٢٧ و٢٨٢) وابن عساكر في \"تاريخه\" (٧/ ١٥٣)\nوإسناده ضعيف جدا، سليمان بن سالم قال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا.\nالثالث: يرويه شعيب بن بكر عن يحيى بن سعيد عن أنس مرفوعا \"لا وصية لوارث\"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٧٥) عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي ثنا عبد الله بن شبيب ثنا عبد الجبار بن سعيد عن شعيب بن بكر به.\nوقال: وهذا الحديث لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير عبد الله بن شبيب ولم أكتبه إلا عن إسحاق هذا\"\nقلت: وعبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا \"لا وصية لوارث\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٩٨) عن أبي بكر محمد بن حمدون النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد ثنا عبد الله بن ربيعة ثنا محمد بن مسلم عن ابن طاوس به.\nقال الحافظ: سنده حسن\" التلخيص ٣/ ٩٢","vol":"2","page":1639},{"text":"وتبعه الألباني في \"الارواء\" (٦/ ٨٩)\nوقال أبو الطيب في \"التعليق المغني\": في إسناده عبد الله بن ربيعة فهو إنْ كان ابن يزيد الدمشقي فمجهول وإنْ كان غيره فلا أعرفه\"\nقلت: عبد الله بن ربيعة يحتمل أنْ يكون هو عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي فإنّه معدود من الرواة عن محمد بن مسلم الطائفي.\nثم تحققت من ذلك فقد أخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٧٠) عن إسحاق بن عبد الله الكوفي ثني محمد بن تمام بن عياش ثنا عبد الله بن محمد القدامي به.\nذكره في ترجمة القدامي هذا وقال: وهذا حديث غريب من هذا الطريق لا أعلم رواه غير القدامي، ولم أكتبه إلا عن إسحاق الكوفي هذا\"\nقال: والقدامي عامة حديثه غير محفوظة، وهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه فيها ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره\"\nقلت: وضعفه الدارقطني وابن حبان وغيرهما.\nوالحديث اختلف فيه على طاوس، فرواه هشام بن حُجَير عنه مرسلا.\nأخرجه سعيد بن منصور (٤٢٩) عن سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير به.\nوهشام بن حجير مختلف فيه: وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\nالثاني: يرويه ابن جُريج عن عطاء عن ابن عباس موفوعا \"لا وصية لوارث إلا أن يجيزها الورثة\"\nوفي لفظ \"لا تجوز الوصية لوارث إلا إن شاء الورثة\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٩٧ و١٥٢) والبيهقي (٦/ ٢٦٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٢٩٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٢١) من طريق حجاج بن محمد المصيصي ثنا ابن جريج به.\nقال البيهقي: عطاء هو الخراساني لم يدرك ابن عباس ولم يره. قاله أبو داود وغيره\"\nوقال الحافظ: ورجاله ثقات إلا أنّه معلول فقد قيل: إنّ عطاء هو الخراساني\" الفتح ٦/ ٣٠٢\nوقال في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٢١): هذا إسناد ظاهره الصحة إذ المتبادر أنّ عطاء هو ابن أبي رباح فلو كان كذلك لكان على شرط الصحيح لكن عطاء المذكور هو الخراساني وفيه ضعف ولم يسمع من ابن عباس. قاله أبو داود والدارقطنى وغيرهما\"","vol":"2","page":1640},{"text":"قلت: رواه إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا \"لا وصية لوارث\"\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣٠٧)\nلكن إسماعيل هذا ضعيف.\nورواه يونس بن راشد الجزري عن عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٩٨ و١٥٢) ومن طريقه البيهقي (٦/ ٢٦٣ - ٢٦٤) عن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي ثنا أبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد ثنا أبي ثنا يونس بن راشد به.\nقال البيهقي: عطاء الخراساني غير قوي\"\nقلت: هو صدوق، وثقه أحمد وابن معين وابن سعد والعجلي والترمذي ويعقوب بن شيبة وغيرهم، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: لا بأس به صدوق يحتج بحديثه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nوضعفه بعضهم.\nويونس بن راشد صدوق كذلك قال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nومحمد بن عمرو بن خالد وثقه ابن يونس (الوهم والإيهام ٣/ ٥٣٥) والباقون ثقات.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٤١٠) عن محمد بن عمرو بن خالد به.\nوأما حديث أبي عمرو فأخرجه ابن عدي (٢/ ٨١٧) عن محمد بن صالح بن ذَرِيح البغدادي ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا حماد بن سلمة عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا تجوز وصية لوارث، والولد للفراش وللعاهر الحجر\".\nقال الحافظ: وسنده حسن\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٣٢٠\nقلت: وهو كما قال فإنّ رواته ثقات غير عمرو بن شعيب وأبوه وهما صدوقان.\nولم ينفرد حبيب المعلم به بل تابعه حبيب بن الشهيد البصري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ النبي - ﷺ - قال في خطبته يوم النحر \"لا وصية لوارث إلا أن تجيز الورثة\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٩٨) من طريق سهل بن عمار النيسابوري ثنا الحسين بن الوليد ثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد به.","vol":"2","page":1641},{"text":"قال الزيلعي: وسهل بن عمار كذبه الحاكم\" نصب الراية ٤/ ٤٠٤\nوقال الحافظ: إسناده واهي\" التلخيص ٣/ ٩٢\nوأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعا \"لا وصية لوارث\"\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٠٢)\nعن أحمد بن محمد بن صاعد\nوالدارقطني (٤/ ٩٧)\nعن فضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج البغدادي\nكلاهما عن أبي موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي ثنا سفيان بن عيينة به.\nوأبو موسى الهروي وثقه ابن معين وابن حبان لكن خالفه سعيد بن منصور (٤٢٦) فرواه عن ابن عيينة عن عمرو به دينار مرسلا لم يذكر جابرا (١).\nوتابعه علي بن المديني عن ابن عيينة به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٣٧)\nقال الدارقطني: الصواب مرسل\"\nالثاني: يرويه جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا \"لا وصية لوارث ولا إقرار بدين\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٣٣) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٢٧) من طريق يحيى بن يحيى ثنا نوح بن دَرّاج عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد به.\nواختلف فيه على نوح بن دراج، فرواه عباد بن يعقوب عنه عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا لم يذكر جابرا.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥٢)\nونوح بن دراج قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث، واتهمه بعضهم بالوضع.\n_________\n(١) قال الحافظ: هذا مرسل، ورجاله رجال الصحيح\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٣٢٢","vol":"2","page":1642},{"text":"وأما حديث زيد بن أرقم والبراء فأخرجه ابن الأعرابي (ق١٦٢/أ) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٥٧) وابن عدي (٦/ ٢٣٤٩) من طريق موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم والبراء قالا: كنا مع النبي - ﷺ - يوم غدير خم ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال \"إنّ الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه، والولد للفراش وللعاهر الحجر، وليس لوارث وصية\"\nقال الهيثمي: وفيه موسى بن عثمان الحضرمي وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٥\nقلت: بل ضعيف جدا، قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: منكر الحديث جدا.\nوقال الترمذي في \"العلل\" (١/ ٤٥٨): سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: يرويه عن أبي إسحاق موسى بن عثمان الحضرمي وهو ذاهب الحديث\"\nوأما حديث علي فيرويه أبو إسحاق الهمداني واختلف عنه:\n• فرواه يحيى بن أبي أنيسة الجزري عنه عن عاصم بن ضَمْرَة عن علي مرفوعا \"الدين قبل الوصية، وليس لوارث وصية\"\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٤٨) والدارقطني (١) (٤/ ٩٧) والبيهقي (٦/ ٢٦٧) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٦٧)\nوقال البيهقي: كذا أتى به يحيى بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عاصم ويحيى ضعيف\"\nقلت: هو متروك الحديث كما قال أحمد ويعقوب بن سفيان والنسائي والدارقطني.\n• ورواه ناصح بن عبد الله الكوفي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا \"لا وصية لوارث، الولد من ولد على فراش أبيه، وللعاهر الحجر في فِيه، من ادعى إلى غير أبيه أو إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\"\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥١١)\nوقال: وهذا عن أبي إسحاق غير محفوظ\"\nقلت: وناصح قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ضعيف.\nورواه حجاج بن أرطاة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ١٤٩)\n_________\n(١) قال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ٩٢): رواه الدارقطني من حديث علي وإسناده ضعيف\"","vol":"2","page":1643},{"text":"وحجاج ضعيف مدلس.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الحارث في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٤٠٥) عن إسحاق بن عيسى بن نجيح الطباع ثنا محمد بن جابر عن عبد الله بن بدر: سمعت ابن عمر يقول: قضى رسول الله - ﷺ - بالدين قبل الوصية، وأنْ لا وصية لوارث\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر السحيمي.\nوأما حديث خارجة بن عمرو فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤١٤٠) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٢٠) من طريق عبد الله بن حمزة الزبيري ثنا عبد الله بن نافع عن عبد الملك بن قدامة الجمحي عن أبيه عن خارجة بن عمرو أن رسول الله - ﷺ - قال يوم الفتح وأنا عند ناقته \"ليس لوارث وصية قد أعطى الله ﷿ كل ذي حق حقه، وللعاهر الحجر، من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا بقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة\".\nقال الهيثمي: وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي وثقه ابن معين وضعفه الناس\" المجمع ٤/ ٢١٤\nقلت: هو مختلف فيه وكذا عبد الله بن نافع الصائغ، وقدامة بن إبراهيم الجمحي ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوخارجة بن عمرو قال الحافظ (١) في \"التلخيص\" (٣/ ٩٢): ولعله عمرو بن خارجة انقلب\"\nوقال في \"التهذيب\": عمرو بن خارجة وقيل خارجة بن عمرو والأول أصح\"\nوقال في \"الإصابة\" (٣/ ٤٩): حديث عمرو بن خارجة أخرجه أحمد وأصحاب السنن ومخرجه مغاير لمخرج حديث خارجة بن عمرو فالظاهر أنّه آخر\"\nقلت: رواه يعقوب بن حميد بن كاسب عن عبد الله بن نافع فقال: عن عمرو بن خارجة وقد تقدم.\nوأما حديث معقل بن يسار فأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٥٣) من طريق علي بن الحسن بن يعمر الشامي ثنا المبارك بن فَضالة عن الحسن قال: قال معقل بن يسار: كنا بمنى وكان رسول الله - ﷺ - يخطب ولُعاب ناقته بين كتفي ففهمت من كلامه قال \"لا وصية لوارث\"\n_________\n(١) وقال في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٢٠): هذا حديث غريب من هذا الوجه، وجوز أبو موسى في الذيل أن يكون هذا هو عمرو بن خارجة الذي سبق، لكون الحديث معروفا من طريقه\"","vol":"2","page":1644},{"text":"وقال: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد ليس له أصل، وعلي بن الحسن ضعيف جدا\"\nوقال الحافظ: سنده واه\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٣٢٠\nوأما حديث أسماء بنت يزيد فأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢٢٨٧) عن يحيى بن اليمان العجلي ثنا سفيان عن ليث عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أنها رفعته \"لا وصية لوارث\"\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\nوأما حديث مجاهد فأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٤/ ٤٠) وسعيد بن منصور (٤٢٥) والبيهقي (٦/ ٢٦٤) وفي \"المعرفة\" (٩/ ١٧٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣١٣) من طريق سفيان بن عيينة عن سليمان الأحول عن مجاهد أنّ النبي - ﷺ - قال \"لا وصية لوارث\"\nقال الحافظ: هذا حديث مرسل صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات.\n١١٨٧ - حديث عبادة بن الصامت: لما نزلت آية الرجم قال النبي - ﷺ - \"إنّ الله قد جعل لهن سبيلا\" الحديث وفيه: فقال أناس لسعد بن عبادة: يا أبا ثابت، قد نزلت الحدود، أرأيت لو وجدت مع امرأتك رجلا كيف كنت صانعا؟ قال: كنت ضاربه بالسيف حتى يسكنا، فأنا أذهب وأجمع أربعة، فإلى ذلك قد قضى الخائب حاجته فأنطلق وأقول: رأيت فلانا فيجلدوني ولا يقبلون لي شهادة أبدا. فذكروا ذلك لرسول الله - ﷺ -، فقال: \"كفى بالسيف شاهدا\" ثم قال \"لولا أنى أخاف أنْ يتتابع فيها السكران والغيران\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (١)\n١١٨٨ - \"إنّ الله قد ذبح كل ما في البحر لبني آدم\"\nقال الحافظ: وأخرج الدارقطني من حديث عبد الله بن سَرْجِس رفعه: فذكره، وفي سنده ضعف، والطبراني من حديث ابن عمر رفعه نحوه، وسنده ضعيف أيضا\" (٢)\nضعيف جدا\n_________\n(١) ١٥/ ١٩٠ (كتاب الحدود- باب من رأى مع امراته رجلا فقتله)\n(٢) ١٢/ ٣٤ (كتاب الذبائح- باب قول الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ﴾ [المائدة:٩٦])","vol":"2","page":1645},{"text":"أخرجه الدارقطني (٤/ ٢٦٧) من طريق إبراهيم بن يزيد الخُوزي عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن سرجس مرفوعا \"إنّ الله قد ذبح كل نون في البحر لبني آدم\"\nوإسناده ضعيف جدا، إبراهيم بن يزيد الخوزي قال أحمد والنسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة.\nواختلف في هذا الحديث على عمرو بن دينار:\n• فرواه حمزة بن أبي حمزة ميمون الجزري النَّصِيبى عنه عن جابر مرفوعا \"ما من دابة في البحر إلا قد ذكاها الله لبني آدم\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٦٧)\nوحمزة النصيبي قال النسائي والدارقطني: متروك الحديث، واتهمه غير واحد بوضع الحديث.\n• ورواه طلحة بن عمرو الحضرمي عن عمرو بن دينار قال: بلغني أنّ الله ذبح ما في البحر لبني آدم.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٦٧)\nوطلحة بن عمرو ضعيف.\nوأما حديث ابن عمر فلم أره في المطبوع من مسنده من \"المعجم الكبير\" ولم أره في \"المجمع\" للهيثمي والله تعالى أعلم.\n١١٨٩ - \"إنّ الله قدّر مقادير الخلائق قبل أنْ يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء\"\nقال الحافظ: وقد روى مسلم من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٦٥٣) عن ابن عمرو مرفوعا بلفظ \"كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على الماء\"\n١١٩٠ - حديث ابن مسعود \"إنّ الله قسم أخلاقكم كما قسم أرزاقكم\"\nقال الحافظ: وهو عند البخاري في (الأدب المفرد) (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ٧/ ٩٨ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ [الروم:٢٧]) و١٤/ ٣١١ (كتاب القدر- باب تحاج آدم وموسى عند الله)\n(٢) ١٣/ ٦٧ - ٦٨ (كتاب الأدب- باب حسن الخلق)","vol":"2","page":1646},{"text":"يرويه زُبَيْد بن الحارث اليامي عن مُرّة بن شراحيل الهمداني عن ابن مسعود، واختلف عن زبيد في رفعه ووقفه:\n- فرواه سفيان الثوري عن زبيد واختلف عن سفيان:\n• فرواه غير واحد عن سفيان موقوفا.\nأخرجه البخاري في (الأدب المفرد) (٢٧٥) وأبو داود في \"الزهد\" (١٥٧) وابن اللمش (١) في \"تاريخ دنيسر\" (ص ٩٣)\nعن محمد بن كثير العبدي\nوالحسين المروزي في زياداته على \"الزهد\" لابن المبارك (١١٣٤)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالعقيلي (٢/ ٢١٣)\nعن قَبيصة بن عقبة الكوفي\nثلاثتهم عن سفيان الثوري عن زبيد بن الحارث اليامي عن مرّة عن ابن مسعود قال: إنّ الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإنّ الله تعالى يعطي المال من أحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب، فمن ضَنَّ بالمال أنْ ينفقه وخاف العدو أنْ يجاهده وهاب الليل أنْ يكابده فليكثر من قول لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر\" اللفظ للبخاري\n• ورواه عيسى بن يونس عن سفيان عن زبيد عن مرّة عن ابن مسعود مرفوعا.\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٧٢٦ - ٧٢٧) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٧١) والحاكم (١/ ٣٣) وابن مردويه في \"أماليه\" (٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٣٥) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٣٦٥ و٣٦٦ و٣٦٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٠١) من طريق أحمد بن جَنَاب المِصيصي عن عيسى بن يونس به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد تفرد به أحمد بن جناب المصيصي وهو شرط من شرطنا في هذا الكتاب أنا نخرج أفراد الثقات إذا لم نجد لها علة، وقد وجدنا لعيسى بن يونس فيه متابعين أحدهما من شرط هذا الكتاب وهو سفيان بن عقبة أخو قبيصة.\n_________\n(١) ووقع عنده \"عن سنيد عن مرة\" ولعله خطأ من الناسخ.","vol":"2","page":1647},{"text":"ثم ساقه (١/ ٣٤) من طريق سفيان بن عقبة عن حمزة الزيات وسفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود به مرفوعا (١).\nثم قال: وأما المتابع الذي ليس من شرط هذا الكتاب فعبد العزيز بن أبان والحديث معروف به، فقد صح بمتابعين لعيسى بن يونس ثم بمتابع للثوري عن زبيد وهو حمزة الزيات\"\nقلت: الحديث إسناده صحيح إلا أنّه اختلف فيه على زبيد اليامي فرواه سفيان الثوري عنه كما تقدم واختلف فيه على سفيان.\n- ورواه عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي عن أبيه عن مرة عن ابن مسعود مرفوعا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٦٦)\nوقال: ورواه حمزة الزيات عن زبيد مثله مرفوعا. ورواه إسماعيل بن أبي خالد والمسعودي في آخرين عن زبيد مثله موقوفا.\nقلت: وعبد الرحمن بن زبيد بن الحارث ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n- ورواه زهير بن معاوية ومالك بن مِغْول وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود موقوفا.\nفأما حديث زهير فأخرجه أبو داود في \"الزهد\" (١٥٧)\nوأما حديث مالك بن مغول فأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (١٦٩٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٦٥ - ١٦٦)\nوأما حديث المسعودي فأخرجه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (٣٦٨)\n- ورواه محمد بن طلحة بن مُصَرِّف اليامي عن زبيد واختلف عن محمد:\n• فقال غير واحد: عن محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود موقوفا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٩٩٠)\nعن حجاج بن المنهال البصري\n_________\n(١) وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٩٩) عن الحاكم به.","vol":"2","page":1648},{"text":"وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٦٥ - ١٦٦ و٥/ ٣٥)\nعن سليمان بن حرب البصري\nو(٤/ ١٦٥ - ١٦٦)\nعن عاصم بن علي الواسطي\nقالوا: ثنا محمد بن طلحة به.\n• وقال سلام بن سليمان المدائني: عن محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود مرفوعا.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٥٨) وابن مردويه في \"أماليه\" (٦)\nوسلام بن سليمان ضعيف، ومحمد بن طلحة مختلف فيه.\nولم ينفرد زبيد بن الحارث به بل تابعه الصباح بن محمد الأحمسي عن مرة عن ابن مسعود مرفوعا (١).\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٣٤٤) وأحمد (١/ ٣٨٧) وابن أبي عمر في \"الإيمان\" (٦٤) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٥) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ / ٣١٣) وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٤٢) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢٠٩) والبزار (٢٠٢٦) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٤١) والعقيلي (٢/ ٢١٣) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٨٧٧) والحاكم (٢/ ٤٤٧ و٤/ ١٦٥) وابن مردويه في \"أماليه\" (٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٦٦) وابن بشران (٣٥٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٣٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٤٣٦ - ٤٣٧) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٧٠ - ٧١ و٤٨٣ - ٤٨٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٣٠) وفي \"تفسيره\" (١/ ٢٨٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٧٢) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" كما في \"غاية المرام\" (ص ٢٩)\nوقال البزار: الصباح بن محمد ليس بالمشهور\"\n_________\n(١) ولفظه \"إنّ الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإنّ الله ﷿ يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدين إلا لمن أحب، فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه، والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه\" قالوا: وما بوائقه يا نبي الله؟ قال \"غشمه وظلمه، ولا يكسب عبد مالًا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار، إنّ الله ﷿ لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن، إنّ الخبيث لا يمحو الخبيث\".","vol":"2","page":1649},{"text":"وقال العقيلي: الصباح بن محمد في حديثه وهم، ويرفع الموقوف\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عبد البر: هذا حديث حسن الألفاظ ضعيف الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد وإسناده بعضهم مستور وأكثرهم ثقات\" المجمع ١/ ٥٣\nوقال في موضع آخر: رواه البزار وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ٢٩٢\nوعلق الحافظ بن حجر على ذلك بخطه في نسخة الأصل من \"المجمع\" بقوله: كلهم معروفون والآفة من الصباح\"\nوقال الدارقطني: الصباح بن محمد ليس بقوي، والصحيح موقوف\" العلل ٥/ ٢٧٠ - ٢٧١\nوقال البوصيري: مداره على الصباح بن محمد وهو ضعيف\" مختصر إتحاف السادة ١/ ٦٢\n١١٩١ - عن ابن مسعود رفعه \"إنّ الله كتب الغيرة على النساء، فمن صبر منهنّ كان لها أجر شهيد\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار وأشار إلى صحته، ورجاله ثقات لكن اختلف في عبيد بن الصباح منهم\" (١)\nأخرجه البزار (١٤٩٠) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٠٠) والعقيلي في \"الضعفاء\" (ق٢٦٨/ أ) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٨٢) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٤٠) وابن عدي (٦/ ٢١٠٢) والقضاعي (١١١٧) من طرق عن أبي محمد عبيد بن الصباح الكوفي ثنا كامل بن العلاء أبو العلاء عن الحكم بن عُتيبة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: كنت جالسا مع النبي - ﷺ - ومعه أصحابه إذ أقبلت امرأة عريانة، فقام إليها رجل من القوم فألقى عليها ثوبا، وضمها إليه، فتغير وجه رسول الله - ﷺ - (٢)، فقال بعض أصحابه: أحسبها امرأته، فقال النبي - ﷺ - \"أحسبها غَيْرَى وإنّ الله ﵎ كتب الغيرة على النساء، والجهاد على الرجال، فمن صبر منهنّ كان لها أجر شهيد (٣) \" واللفظ للبزار.\n_________\n(١) ١١/ ٢٣٧ (كتاب النكاح- باب الغيرة)\n(٢) زاد ابن حبان \"وغمض عينيه\" ولفظ الطبراني \"فشقّ ذلك على النبي - ﷺ - وغمض عينيه\"\n(٣) لفظ ابن حبان والطبرانى \"فمن صبر منهنّ إيمانا واحتسابا كان لها مثل أجر الشهداء\"","vol":"2","page":1650},{"text":"قال البزار: لا نعلمه يُروى عن رسول الله - ﷺ - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وعبيد بن الصباح ليس به بأس، وكامل بن العلاء كوفي مشهور، وروى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه على أنّه لم يشاركه في هذا الحديث غيره\"\nوقال العقيلي: عبيد بن الصباح لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، وقال مرة أخرى: هذا حديث موضوع بهذا الإسناد. العلل ١/ ٣١٣\nوقال الهيثمي: وفيه عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم، ووثقه البزار، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٣٢٠\nوقال الذهبي: هذا الحديث من مناكير عبيد بن الصباح\" الميزان\nقلت: هو مختلف فيه وكذا كامل بن العلاء والباقون ثقات\n١١٩٢ - \"إنّ الله كتب كتابا أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، وقال في آخره-آمن الرسول-\"\nقال الحافظ: وقد أخرج علي بن سعيد العسكري في \"ثواب القرآن\" من حديث النعمان بن بشير رفعه: فذكره، وأصله عند الترمذي والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم، ولأبي عبيد في \"فضائل القرآن\" من مرسل جبير بن نُفير نحوه وزاد \"فاقرءوهما وعلموهما أبناءكم فإنهما قرآن وصلاة ودعاء\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n١١٩٣ - حديث النعمان بن بشير رفعه \"إنّ الله كتب كتابا وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا يقرآن في دار فيقربها الشيطان ثلاث ليال\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم وصححه\" (٢)\nورد من حديث النعمان بن بشير ومن حديث أبي ذر\nفأما حديث النعمان فيرويه أبو قِلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٠/ ٤٣٢ (كتاب فضائل القرآن- باب سورة البقرة)\n(٢) ١٠/ ٤٣٢ (كتاب فضائل القرآن- باب فضل سورة البقرة)","vol":"2","page":1651},{"text":"- فرواه أشعث بن عبد الرحمن الجَرْمي عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن النعمان مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٧٤)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوأبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٣٢) وأحمد (٤/ ٢٧٤) والدارمي (٣٣٩٠) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٦٧) والحاكم (١/ ٥٦٢ و٢/ ٢٦٠) والسهمي (١) في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٢٩) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٠٠)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوالترمذي (٢٨٨٢) والبزار (٣٢٩٦) والفريابي في \"القدر\" (٨٩)\nعن عبد الرحمن بن مهدي البصري\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٦٧)\nعن حجاج بن المنهال البصري\nوابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (١٦٧)\nعن موسى بن إسماعيل البصري\nوابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٤٢) وابن حبان (٧٨٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٠٠٩)\nعن هُدبة بن خالد البصري (٢)\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٢١٧٩)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٠١)\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن أبي الأشعث\"\n(٢) رواه ابن نصر وعمران بن موسى وأحمد بن عمرو عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن أشعث بن عبد الرحمن عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن النعمان بن بشير.\nوخالفهم عبد الله بن أحمد بن حنبل فرواه عن هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة ثنا أشعث بن عبد الرحمن عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن شداد بن أوس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧١٤٦)","vol":"2","page":1652},{"text":"عن العلاء بن عبد الجبار البصري\nوالفريابي (٨٨)\nعن معاذ بن معاذ العنبري\nوأبو بكر الأبهري في \"الفوائد\" (٩)\nعن عبيد الله بن محمد بن عائشة\nكلهم عن حماد بن سلمة ثنا أشعث بن عبد الرحمن الجرمي عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن النعمان بن بشير مرفوعا \"إنّ الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام، فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان\".\nقال البزار: لا نعلم أسند أبو الأشعث الصنعاني عن النعمان بن بشير إلا هذا الحديث\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن النعمان إلا بهذا الإسناد، تفرد به حماد بن سلمة\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: أشعث بن عبد الرحمن الجرمي لم يخرج له مسلم شيئا، وقد وثقه ابن معين وابن حبان، وقال أحمد: ما به بأس، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق. وباقي رواته ثقات.\nوأبو الأشعث الصنعاني اسمه شراحيل بن آدة ولم يذكر سماعا من النعمان بن بشير فلا أدري أسمع منه أم لا.\nقال الذهبي في \"سير الأعلام\" (٤/ ٣٥٨): لم يخرج له البخاري لأنّه لا يكاد يصرح باللقاء، وهو لا يقنع بالمعاصرة\"\nقلت: ولم يخرج له مسلم من روايته عن النعمان بن بشير شيئا.","vol":"2","page":1653},{"text":"- ورواه أيوب السَّخْتِيَاني عن أبي قلابة واختلف عن أيوب:\n• فرواه عباد بن منصور عن أيوب واختلف عن عباد:\nفقال ريحان بن سعيد البصري: ثنا عباد بن منصور عن أيوب عن أبي صالح الحارثي عن النعمان بن بشير.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٦٦) والطبراني في \"الأوسط\" (١٣٨٢) و\"الصغير\" (١/ ٥٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٢١٨٠)\nوقال الطبراني: لم يروه عن أيوب إلا عباد، تفرد به ريحان\"\nقلت: وهو مختلف فيه، ولما ذكره ابن حبان في \"الثقات\" قال: يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد.\nوقال البرديجي: فأما حديث ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير.\nوأما عباد بن منصور فهو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما.\nوقال أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي: عن عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي صالح الخازني مرسلا.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥/ ٣٣٩)\n• ورواه وهيب بن خالد البصري عن أيوب قال: قرأت في كتاب أبي قلابة ولا أعلمني إلا أني قد سمعت منه عن النعمان.\nأخرجه الفريابي (٩٠)\n- ورواه أبو قحذم النضر بن معبد عن أبي قلابة عن أبي صالح عن النعمان بن بشير.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٤٩٠)\nوأبو قحذم قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: لين الحديث يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة.\n- ورواه سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير.\nأخرجه الفريابي (٩١)\nوسعيد بن بشير فيه ضعف.","vol":"2","page":1654},{"text":"- ورواه أبو رجاء محمد بن سيف البصري عن أبي قلابة عن أبي صالح الأشعري عن النعمان بن بشير.\nأخرجه البزار (٣٢٩٧) عن خالد بن يوسف السّمتي أنا أبي أنا أبو رجاء به.\nويوسف بن خالد السمتي كذبه ابن معين والفلاس وأبو داود.\nوحديث حماد بن سلمة أصح.\nقال أبو زرعة: الصحيح حديث حماد بن سلمة\" العلل لابن أبي حاتم ٢/ ٦٤\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه الحاكم (١/ ٥٦٢) من طريق الفضل الشعراني ثنا عبد الله بن صالح (١) المصري أني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي ذر مرفوعا \"إنّ الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهنّ وعلموهنّ نساءكم وأبناءكم فإنها صلاة وقرآن ودعاء\".\nوقال: صحيح على شرط البخاري\"\nوتعقبه الذهبي فقال: كذا قال، ومعاوية لم يحتج به البخاري\"\nقلت: وعبد الله بن صالح فيه ضعف، وخالفه عبد الله بن وهب فرواه عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير مرسلا.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٦٢)\nوهذا أصح.\n١١٩٤ - حديث عائشة قالت: خرج رسول الله - ﷺ - في غزاته فأخذت غطاء فنشرته على الباب، فلما قدم فرأى النمط عرفت الكراهة في وجهه فجذبه حتى هَتكَه فقال \"إنّ الله لم يأمرنا أنْ نكسو الحجارة والطين\" قالت: فقطعت منه وسادتين فلم يعب ذلك عليّ.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٠٧) \" (٢)\n_________\n(١) رواه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص٢٣٣) عن عبد الله بن صالح فلم يذكر أبا ذر.\n(٢) ١١/ ١٣٢ (كتاب النكاح - باب الأنماط)\nو١١/ ١٥٩ (كتاب النكاح - باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة)","vol":"2","page":1655},{"text":"١١٩٥ - \"إنّ الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرّم عليها\"\nذكره الحافظ في ثلاثة مواضع:\nقال في الأول: رواه أبو داود (١) من حديث أم سلمة\" (٢)\nوقال في الثاني: أخرجه أبو يعلى وصححه ابن حبان\" (٣)\nوقال في الثالث: وله (أي أبي داود) عن أم سلمة مرفوعا: فذكره\" (٤)\nأخرجه أحمد في \"الأشربة\" (١٥٩) وابن أبي الدنيا في \"ذم المسكر\" (١٢) وأبو يعلى (٦٩٦٦) وابن حبان (١٣٩١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٢٦ - ٣٢٧) والبيهقي (١٠/ ٥) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني عن حسان بن مخارق قال: قالت أم سلمة: اشتكت ابنة لي، فَنَبَذْتُ لها في كُوْز، فدخل النبي - ﷺ - وهو يغلي، فقال \"ما هذا؟ \" فقالت: إنّ ابنتي اشتكت فنبذنا لها هذا، فقال \"إنّ الله لم يجعل شفاءكم في حرام\"\nوفي لفظ \"فيما حرّم عليكم\".\nقال ابن حزم: هذا الحديث باطل لأنّ راويه سليمان الشيباني وهو مجهول\" المحلى ١/ ٢٣٣\nقلت: بل هو معروف وهو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني الكوفي أخرج له الستة ووثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وأبو داود والعجلي والدارقطني وغيرهم.\nوحسان بن مخارق ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا أبا إسحاق الشيباني فهو مجهول، ولا يُدرى هل لقي أم سلمة أم لا.\nوقد صح الحديث من قول ابن مسعود ذكره البخاري في \"صحيحه\" (فتح ١٢/ ١٨٠) تعليقا وبصيغة الجزم.\nقال: وقال ابن مسعود في السَّكَر: إنّ الله لم يجعل شفاءكم فيما حَرَّم عليكم\"\n_________\n(١) الحديث لم أجده في سنن أبي داود وليس هو فيه، وأظنه وهما من الحافظ أو هو تصحيف فإنّه قد ذكر الحديث في كتاب الأشربة- باب شرب الحلواء والعسل ونسبه إلى أبي يعلى وابن حبان، وذكره في \"المطالب العالية\" (٢٤٦٢) ونسبه إلى أبي يعلى، وذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٨٦) ونسبه إلى أبي يعلى والبزار، وذكره السخاوي في \"المقاصد\" (ص ١١٩) ونسبه إلى ابن حبان وأبي يعلى والبيهقي.\nومما يقوي أنّ أبا داود لم يخرجه أنّ الراوي عن أم سلمة وهو حسان بن مخارق الكوفي ليست له رواية\nفي الكتب الستة ولذلك لم يترجم في \"التهذيب\" وتوابعه.\n(٢) ١/ ٣٥٢ (كتاب الوضوء- باب أبوال الإبل)\n(٣) ١٢/ ١٨١ (كتاب الأشربة- باب شراب الحلواء والعسل)\n(٤) ١٧/ ٢١ (كتاب الاعتصام- باب الاقتداء بسنن رسول الله - ﷺ -)","vol":"2","page":1656},{"text":"قال الحافظ: قلت: قد رويت الأثر المذكور في \"فوائد\" علي بن حرب الطائي (١) عن سفيان بن عُيينة عن منصور عن أبي وائل قال: اشتكى رجل منا يقال له: خيثم بن العداء داء ببطنه يقال له الصفر فنعت له السَّكَر فأرسل إلى ابن مسعود يسأله فذكره. وأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٣) عن جرير عن منصور وسنده صحيح على شرط الشيخين (٢)، وأخرجه أحمد في كتاب \"الأشربة\" (١١٧) والطبراني في \"الكبير\" (٩٧١٤ و٩٧١٥ و٩٧١٦) من طريق أبي وائل (٣) نحوه، وروينا في نسخة داود بن نصير الطائي بسند صحيح عن مسروق (٤) قال: قال عبد الله- هو ابن مسعود-: لا تسقوا أولادكم الخمر فإنّهم ولدوا على الفطرة وإنّ الله لم يجعل شفاءكم فيما حرّم عليكم. وأخرجه ابن أبي شيبة من وجه آخر عن ابن مسعود كذلك، وأخرج إبراهيم الحربي في \"غريب الحديث\" من هذا الوجه قال: أتينا عبد الله في مجدرين أو محصبين نعت لهم السكر فذكر مثله\" الفتح ١٢/ ١٨١\nوأخرجه عبد الرزاق (١٧١٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (٩٧١٧) من طريق حماد عن إبراهيم قال: قال ابن مسعود: لا تسقوا أولادكم الخمر، بنحو رواية مسروق.\nقال الهيثمي: وإسناده منقطع ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٧٢\nوأخرجه أحمد في \"الأشربة\" (١٣٣) عن محمد بن فضيل عن العلاء عن أبيه عن ابن مسعود قال: إنّ أولادكم ولدوا على الفطرة فلا تسقوهم السكر، فإنّ الله ﷿ لم يجعل شفاءكم فيما حرّم عليكم.\nورواته ثقات إلا أنّ المسيب بن رافع لم يلق ابن مسعود.\n١١٩٦ - \"إنّ الله لم يجعل شفاءكم فيما حرّم عليكم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى وصححه ابن حبان من حديث أم سلمة قالت: اشتكت بنت لي فنبذت لها في كُوزٍ فدخل النبي - ﷺ - وهو يغلي فقال \"ما هذا؟ \" فأخبرته فقال: فذكره\" (٥)\nانظر الحديث الذي قبله.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٠٠)\nوأخرجه أحمد في \"الأشربة\" (١٣٠) عن سفيان بن عيينة به.\n(٢) وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٨٦\n(٣) ومن هذا الطريق أخرجه عبد الرزاق (١٧٠٩٧و ١٧٠٩٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٠٨) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (١٣٦) والحاكم (٤/ ٢١٨) والبيهقي (١٠/ ٥) والخطب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٧١ و٧٢)\n(٤) وأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢٥٢٢) عن يحيى القطان عن سفيان عن الأعمش عن مسلم عن مسروق به.\n(٥) ١٢/ ١٨١ (كتاب الأشربة- باب شراب الحلواء والعسل)","vol":"2","page":1657},{"text":"١١٩٧ - \"إنّ الله لم يجعل لِلْمَسْخِ نَسْلًا ولا عَقِبًا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك\"\nقال الحافظ: حديث ابن مسعود قال: وذكر عن النبي - ﷺ - فقال: فذكره\" (١)\nهو قطعة من حديث أخرجه مسلم (٢٦٦٣) عن ابن مسعود قال: قالت أم حبيبة: اللهم أَمْتِعْني بزوجي رسول الله - ﷺ - وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية. فقال النبي - ﷺ - \"قد سألت الله لآجال مضروبة، وأيام معدودة، وأرزاقٍ مقسومةٍ. لن يعجل شيئا قبل حِلِّهِ أو يؤخر شيئا عن حِلِّهِ ولو كنت سألت الله أنْ يعيذك من عذاب في النار أو عذاب في القبر كان خيرا وأفضل\". قال: وذكرت عنده القردة.\nقال مِسْعَر: وأراه قال والخنازير من مسخ فقال \"إنّ الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك\".\n١١٩٨ - عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (١٦٦٤)\nعن عثمان بن أبي شيبة\nوالحاكم (١/ ٤٠٨ - ٤٠٩)\nعن علي بن المديني\nوالقطيعي في زياداته على \"فضائل الصحابة\" (٥٦٠)\nعن محمد بن يونس الكُديمي\nقالوا: ثنا يحيى بن يعلى المحاربي ثنا أبي ثنا غيلان عن جعفر بن إياس عن مجاهد عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية- والذين يكنزون الذهب والفضة- قال: كبر ذلك على المسلمين، فقال عمر - ﵁ -: أنا أفرج عنكم، فانطلق، فقال: يا نبي الله، إنّه كبر على أصحابك هذه الآية، فقال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وزاد \"وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم\" فكبّر عمر، ثم قال له \"ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة: إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته\"\n_________\n(١) ٧/ ١٦٢ - ١٦٣ (كتاب بدء الخلق- باب خير مال المسلم غنم)\n(٢) ٤/ ١٤ (كتاب الزكاة - باب ما أدي زكاته فليس بكنز)","vol":"2","page":1658},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: اختلف في هذا الحديث على يحيى بن يعلى، فرواه غير واحد عنه قال: ثنا أبي ثنا غيلان بن جامع المحاربي عن عثمان أبي اليقظان عن جعفر بن إياس عن مجاهد عن ابن عباس.\nفزادوا عثمان أبي اليقظان بين غيلان بن جامع وجعفر بن إياس، منهم:\n١ - أبو بكر بن أبي شيبة.\nأخرجه أبو يعلى (٢٤٩٩)\n٢ - إبراهيم بن إسحاق الزهري.\nأخرجه الحاكم (١) (٢/ ٣٣٣) والبيهقي (٤/ ٨٣) وفي \"الشعب\" (٣٠٣٥)\n٣ - عباس بن عبد الله الترقفي.\nأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٨٣) والبيهقي (٤/ ٨٣)\n٤ - حميد بن مالك.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦/ ١٧٨٨)\nوهذا أصح لأنّ الزيادة من الثقة مقبولة.\nوقال الحاكم لما أخرجه: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف لضعف عثمان أبي اليقظان.\nقال الذهبي في \"المهذب\" (٤/ ٧): قلت: عثمان ضعفوه.\n١١٩٩ - حديث أبي سعيد الخير \"إنّ الله لم يكتب الصيام بالليل، فمن صام فقد تَعَنَّى ولا أجر له\"\nقال الحافظ: ذكره الترمذي في \"الجامع\" ووصله في \"العلل المفرد\" وأخرجه ابن السكن وغيره في \"الصحابة\" والدولابي وغيره في \"الكنى\" كلهم من طريق أبي فروة الرُّهاوي عن معقل الكندي عن عُبادة بن نُسِي عنه ولفظ المتن مرفوعا: فذكره، قال ابن\n_________\n(١) وقع عنده \"عن عثمان بن القطان الخزاعي\" قال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: عثمان لا أعرفه والخبر عجيب\"\nقلت: رواه البيهقي عن الحاكم فقال فيه \"عن عثمان أبي اليقظان\" على الصواب.","vol":"2","page":1659},{"text":"منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقال الترمذي: سألت البخاري عنه فقال: ما أرى عبادة سمع من أبي سعيد الخير\" (١)\nضعيف\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (١١/ ١٦١): أبو سعد الخير ويقال: أبو سعيد الخير قال ابن السكن: له صحبة، ويقال: اسمه عمرو. وقال أبو أحمد الحاكم: لا أعرف اسمه ولا نسبه. وذكر أنه أبو سعيد الأنماري وليس كذلك فإنّ لهذا حديثين غير الحديث الذي اختلف فيه في الأنماري بل هو أبو سعد أو أبو سعيد فأخرج الترمذي في \"العلل المفردة\" (١/ ٣٣٨ - ٣٣٩) وابن أبي داود في \"الصحابة\" وأبو أحمد الحاكم عنه من طريق أخرى كلهم من طريق أبي فروة الرهاوي عن معقل الكندي (٢) عن عبادة بن نسي عن أبي سعد مرفوعا: فذكر الحديث (٣)، قال: وأخرجه الدولابي (٤) في \"الكنى\" (١/ ٣٥) من وجه آخر عن أبي فروة فقال: عن أبي سعد الخير الأنصاري، وفي رواية الحاكم أبي أحمد (٥): عن أبي سعد الخير، وأخرجه ابن منده وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقال الترمذي: سألت محمدا -يعني البخاري- عنه فقال: ما أرى عبادة بن نسي سمع من أبي سعد الخير\" (٦)\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف أبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي، ومعقل الكناني ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكروا عنه راويا إلا يزيد بن سنان فهو مجهول.\n١٢٠٠ - \"إنّ الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء فتداووا\"\nقال الحافظ: ووقع في رواية طارق بن شهاب عن ابن مسعود رفعه: فذكره، وأخرجه النسائي وصححه ابن حبان والحاكم، ونحوه للطحاوي وأبي نعيم من حديث ابن عباس، ووقع في رواية أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود نحو حديث الباب وزاد في آخره \"علمه من علمه، وجهله من جهله\" أخرجه النسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم\" (٧)\nصحيح\n_________\n(١) ٥/ ١٠٥ (كتاب الصوم- باب الوصال)\n(٢) في \"علل الترمذي\" الكناني.\n(٣) لفظ الترمذي \"إنّ الله لم يكتب على الليل الصيام، فمن صام فليتعن ولا أجر له\".\nولفظ الدولابي \"لم يكتب علينا في الليل صيام، فمن شاء فليتعن ولا أجر له\"\n(٤) وكذا ابن عدي (٧/ ٢٧٢٥)\n(٥) وكذا ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٠٠) وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٧٢٥)\n(٦) قال البخاري قبل ذلك: أرى هذا الحديث مرسلا\"\n(٧) ١٢/ ٢٤٠ (كتاب الطب- باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء)","vol":"2","page":1660},{"text":"وله عن ابن مسعود طريقان:\nالأول: يرويه قيس بن مسلم الجَدَلي عن طارق بن شهاب واختلف عن قيس:\n- فرواه سفيان الثوري عن قيس بن مسلم واختلف عن سفيان:\n• فقال محمد بن يوسف الفِرْيابي: ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعا \"إنّ الله ﷿ لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء فتداووا\"\nأخرجه أحمد بن الفرات الرازي (١) في \"جزئه\" (١٢) عن الفريابي به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٠٥)\nوأخرجه البزار (١٤٥٠ و٣٠٠٣)\nعن سلمة بن شبيب النيسابوري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٦٨٦٣)\nعن عبيد الله بن فضالة النسائي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٢٦)\nعن أبي بشر عبد الملك بن مروان الرقي\nقالوا: ثنا محمد بن يوسف الفريابي به.\nولفظه عندهم \"ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء (٢)، فعليكم بألبان البقر، فإنّها ترمّ من كل الشجر\"\n• ورواه حُميد بن زنجويه عن الفريابي واختلف عن حميد:\nفرواه محمد بن أحمد بن أبي عون عن حميد بن زنجويه مرفوعا.\nأخرجه ابن حبان (٦٠٧٥)\nورواه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢١٦٥) عن حميد بن زنجويه موقوفا.\nوالأول أصح.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سفيان بهذا الإسناد إلا محمد بن يوسف\"\nقلت: رواه محمد بن كثير العبدي أيضا عن سفيان بهذا الإسناد.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٨٥) إلا أنه لم يرفعه.\n(٢) وفي لفظ \"دواء\"","vol":"2","page":1661},{"text":"أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢١٦٥)\n• ورواه عبد الرزاق (١٧١٤٤) عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود موقوفا.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩١٦٣)\n• ورواه زيد بن الحباب عن سفيان فلم يذكر ابن مسعود ورفعه.\nأخرجه عبد بن حميد (٥٦٠)\nوالأول أصح، وإسناده صحيح رواته ثقات.\n- ورواه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (١) عن قيس بن مسلم واختلف عن المسعودي:\n• فرواه غير واحد عن المسعودي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعا، منهم:\n١ - الطيالسي (منحة ١/ ٣٤٥)\n٢ - عمر بن علي المُقَدَّمِي.\nأخرجه البزار (١٤٥١ و٣٠٠٤)\n٣ - جعفر بن عون الكوفي.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٩٧)\n٤ - عبد الله بن يزيد المقرئ.\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٢٩٢) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٢٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٨٥)\n• ورواه أبو نُعيم الفضل بن دُكين عن المسعودي بهذا الإسناد موقوفا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩١٦٤)\nوالمسعودي كان قد اختلط، وسماع جعفر بن عون وأبي نعيم منه قبل اختلاطه، وسماع الطيالسي منه بعد اختلاطه، فالظاهر أنّ هذا الاختلاف من المسعودي نفسه.\n_________\n(١) زاد بعد قوله \"شفاء\" \"إلا الهرم\"","vol":"2","page":1662},{"text":"- ورواه غير واحد عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعا، منهم:\n١ - إبراهيم بن مهاجر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٧٨٨) من طريق شعيب بن صفوان الكوفي عن الربيع بن ركين عن إبراهيم بن مهاجر عن قيس بن مسلم به.\nولفظ حديثه \"تداووا بألبان البقر فإني أرجو أنْ يجعل الله فيها شفاء فإنّها تأكل من كل الشجر\"\nوإسناده ضعيف لضعف الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عَميلة الفَزَاري، وشعيب بن صفوان مختلف فيه.\n٢ - أبو حنيفة.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٢٦) والطبراني في \"الكبير\" (٩٧٨٩) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٨٦) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٢١٢ و٢١٣) من طرق عن أبي حنيفة عن قيس بن مسلم به.\nولفظ حديثه \"تداووا عباد الله، فإنّ الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء، إلا السام، وهو الموت، فعليكم بألبان البقر فإنّها تحبط من كل خسيس الشجر\" السياق لأبي نعيم\nوأبو حنيفة ضعفه أحمد والجمهور، واختلف فيه قول ابن معين.\n٣ - الركين بن الربيع بن عَميلة الفزاري.\nرواه شعبة وإسرائيل بن يونس عن الركين\nفأما حديث شعبة فرواه عنه غير واحد، منهم:\n- أبو زيد سعيد بن الربيع الحَرَشي.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٩٦) من طريق أبي قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا سعيد بن الربيع ثنا شعبة عن الركين بن الربيع به بلفظ \"ما أنزل الله من داء إلا وقد أنزل له شفاء، وفي ألبان البقر شفاء من كل داء\"\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم لأبي قلابة الرقاشي شيئا، ولم يخرج رواية شعبة عن الركين ولا رواية الركين عن قيس.","vol":"2","page":1663},{"text":"• ورواه زيد بن أخزم الطائي عن سعيد بن الربيع بلفظ \"في ألبان البقر شفاء\"\nأخرجه البزار (٣٠٠٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٥٦٨)\nوإسناده صحيح.\nورواه السكن بن سعيد عن سعيد بن الربيع بلفظ \"إنّ الله ﵎ لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء\"\nأخرجه البزار (١٤٥٢)\nوالسكن لم أقف له على ترجمة.\n- الحجاج بن نُصَير الفساطيطي.\nأخرجه البزار (٣٠٠٢) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢١٦٦) والهيثم بن كليب (٧٦٧) من طرق عن الحجاج بن نصير ثنا شعبة عن الربيع بن الركين بن الربيع عن قيس بن مسلم به بلفظ \"عليكم بألبان البقر فإنّها شفاء من كل داء\"\nهكذا قال الحجاج بن نصير: عن الربيع بن الركين بن الربيع وهو خطأ، والصواب عن الركين بن الربيع، والحجاج بن نصير قال النسائي وغيره: ضعيف.\n- الحجاج بن محمد المِصيصي واختلف عنه:\n• فقال سلمة بن شبيب النيسابوري: ثنا الحجاج بن محمد عن شعبة عن الربيع بن الركين عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعا \"إنّ الله ﵎ لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء\"\nأخرجه البزار (١٤٥٣ و٣٠٠١)\n• وقال إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي: ثنا حجاج أني شعبة عن الربيع بن لوط عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعا (١) \"ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء\" ذكر ألبان البقر فأمر بها وقال \"إنّها دواء من كل داء\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٨٦٥)\nوالأول أصح.\nوأما حديث إسرائيل فأخرجه الحاكم (٤/ ٤٠٣) عن أبي العباس محمد بن أحمد\n_________\n(١) وفي \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٦٢): موقوفا.","vol":"2","page":1664},{"text":"المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن الركين بن الربيع عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعًا \"عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر، وهو شفاء من كل داء\"\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوهو كما قال.\n٤ - أبو وكيع الجراح بن مليح.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢١٦٤) عن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني البصري ثنا أبو وكيع عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود قال: قال رجل: يا رسول الله، أنتداوى؟ قال \"نعم تداووا، فإن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء، عليكم بألبان البقر فإنها ترم من الشجر\"\nوإسناده حسن، أبو وكيع صدوق، والباقون ثقات.\n- ورواه أيوب بن عائذ الطائي عن قيس بن مسلم واختلف عن أيوب:\n• فرواه حماد بن أبي حنيفة عن أيوب الطائي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعًا.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٢١٢)\nوحماد ذكره الذهبي في \"الميزان\" فقال: ضعفه ابن عدي وغيره من قبل حفظه.\n• ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن أيوب الطائي فلم يذكر ابن مسعود.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٥٦٦) عن إسحاق بن راهويه أنا جرير به.\nورواته ثقات.\n- ورواه قيس بن الربيع الأسدي عن قيس بن مسلم فلم يذكر ابن مسعود.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢١٦٣)\nوقيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوتابعه يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني عن قيس بن مسلم به.\n- أخرجه أحمد (٤/ ٣١٥) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن يزيد أبي خالد.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٨٦٤ و٧٥٦٧) عن محمد بن المثنى عن عبد الرحمن بن مهدي به.","vol":"2","page":1665},{"text":"وأخرجه في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٢٣٤) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار عن عبد الرحمن بن مهدي به.\nوأخرجه الدارفطني في \"العلل\" (٦/ ٢٨ - ٢٩) من طريق أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن به.\nويزيد أبو خالد مختلف فيه: وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\nوقول من قال: عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعًا أصح.\n- ورواه محمد بن جابر اليمامي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى.\nأخرجه البزار (٢٩٩٩)\nوقال: أخطأ فيه محمد بن جابر وكان سيئ الحفظ\".\nقلت: محمد بن جابر قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nالثاني: يرويه عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن ابن مسعود مرفوعا \"إنّ الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء (١)، جهله من جهله، وعلمه من علمه\"\nأخرجه الحميدي (٩٠) وأحمد (١/ ٣٧٧) وابن أبي عمر في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٥٠) والبيهقي (٩/ ٣٤٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٨٥)\nعن سفيان بن عُيينة\nوأحمد (١/ ٤١٣ و٤٤٣) وابن ماجه (٣٤٣٨) والحاكم (٤/ ٣٩٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦١٧)\nعن سفيان الثوري (٢) (٣)\n_________\n(١) وفي لفظ \"دواء\"\n(٢) رواه يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي ومؤمل بن إسماعيل ومصعب بن المقدام ومحمد بن كثير ويحيى بن هشام العَصّار عن الثوري عن عطاء عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود مرفوعا.\nوخالفهم وكيع فرواه عن الثوري عن عطاء عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود موقوفا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣)\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.\n(٣) قال الحافظ في \"النكت الظراف\" (٧/ ٦٥): رواه الفِريابي عن سفيان فقال: عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود، ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان فقال: عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود، وقول ابن مهدي أولى\"\nقلت: كلتا الروايتين صحيحتان رواهما محمد بن كثير عن سفيان.","vol":"2","page":1666},{"text":"وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٢٩٥)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوأ حمد (١/ ٤٤٦)\nعن علي بن عاصم الواسطي\nو(١/ ٤٥٣)\nعن همام بن يحيى العَوْذي\nومسدد (إتحاف الخيرة ٥٢٩٠) وابن حبان (٦٠٦٢)\nعن خالد بن عبد الله الطحان\nوأحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٢٩٣) والحاكم (٤/ ١٩٦ - ١٩٧)\nعن عَبيدة بن حُميد الكوفي\nكلهم عن عطاء بن السائب به.\nوخالفهم عبد السلام بن حرب المُلائي الكوفي فرواه عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود موقوفا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٩٦٩)\nوالأول أصح لأنّ عطاء بن السائب اختلط في آخر عمره وسماع السفيانين منه قبل اختلاطه، وهو صدوق وأبو عبد الرحمن السلمي ثقة فالإسناد حسن.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤٠/ ٥٠\nوأما حديث ابن عباس الذي أشار إليه الحافظ فأخرجه الطحاوي في \"شرح المعانى\" (٤/ ٣٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (١١٣٣٧)\nعن عبد الله بن وهب\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٨٤)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nكلاهما عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"يا أيها الناس تداووا فإن الله ﷿ لم يخلق داء إلا خلق له شفاء إلا السام\"","vol":"2","page":1667},{"text":"وإسناده ضعيف جدًا، طلحة بن عمرو هو الحضرمي المكي قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n١٢٠١ - \"إنّ الله لم يُهلك قوما أو يَمسخ قوما فيجعل لهم نسلًا ولا عاقبة\"\nقال الحافظ: ثم أخرج (أي الطحاوي) من طريق المعرور بن سويد عن عبد الله بن مسعود قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن القردة والخنازير: أهي مما مسخ؟ قال: فذكره، وأصل هذا الحديث في مسلم وكأنه لم يستحضره من صحيح مسلم\" (١)\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩٨ - ١٩٩) من طريق الثوري عن علقمة بن مَرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن ابن مسعود به.\nومن هذا الطريق أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٦٦٣) وقد تقدم.\n١٢٠٢ - \"إنّ الله لم يُهلك قومًا فيجعل لهم نسلا\"\nقال الحافظ: وعنده (أي مسلم) من حديث ابن مسعود مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nانظر الحديث الذي قبله.\n١٢٠٣ - \"إنّ الله مع الدائن حتى يقضي دينه\"\nقال الحافظ: رواه ابن ماجه والحاكم من رواية محمد بن علي عن عبد الله بن جعفر أنه كان يستدين فسئل فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، إسناده حسن لكن اختلف فيه على محمد بن علي فرواه الحاكم أيضًا من طريق القاسم بن الفضل عنه عن عائشة بلفظ \"ما من عبد كانت له نية في وفاء دينه إلا كان له من الله عون\" قالت: فأنا ألتمس ذلك العون. وساق له شاهدا من وجه آخر عن القاسم عن عائشة\" (٣)\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٧٦) وابن أبي عمر في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٦٤) والدارمي (٢٥٨٩) وحنبل بن إسحاق في \"جزئه\" (٥٦) وابن ماجه (٢٤٠٩) والبزار (٢٢٤٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٠) والحاكم (٢/ ٢٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٠٤) والبيهقي (٥/ ٣٥٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٠٦) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن جعفر ص ٤٥) والمزي في \"التهذيب\" (١٠/ ٤٧٥ - ٤٧٦) من طرق عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك ثنا سعيد بن سفيان مولى الأسلميين عن جعفر بن محمد\n_________\n(١) ١٢/ ٨٨ (كتاب الذبائح- باب الضب)\n(٢) ٨/ ١٦٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب أيام الجاهلية)\n(٣) ٥/ ٤٥١ (كتاب الاستقراض- باب من أخذ أموال الناس يريد أداءها)","vol":"2","page":1668},{"text":"عن أبيه عن عبد الله بن جعفر مرفوعا \"إنّ الله مع الدائن حتى يقضي دينه، ما لم يكن فيما يكره الله\"\nقال: وكان عبد الله بن جعفر يقول لخازنه: اذهب فخذ لي بدين، فإني أكره أنْ أبيت ليلة إلا والله معي بعد ما سمعت من رسول الله - ﷺ -.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي فُديك\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث جعفر وأبيه وعبد الله بن جعفر، لم يروه عنه إلا سعيد ولا عنه إلا ابن أبي فديك\"\nوقال المنذري: رواه ابن ماجه بإسناد حسن والحاكم وقال: صحيح الإسناد. وله شواهد\" الترغيب ٢/ ٦٠٤\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٣/ ٦٣\nقلت: بل إسناده ضعيف، سعيد بن سفيان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوللحديث شاهد عن عائشة وعن ميمونة\nفأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه القاسم بن الفضل الحُدَّاني عن محمد بن علي أبي جعفر عن عائشة أنّها كانت تدّان، فقيل لها: يا أم المؤمنين مالك والدين؟ فقالت: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من نوى قضاء الدين كان معه عون من الله\" وأنا ألتمس ذلك العون.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢١٤) عن القاسم بن الفضل به.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٨٨) والبيهقي (٥/ ٣٥٤)\nوأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٥٦٨ و٥٦٩) وأحمد (٦/ ٧٢ و٩٩ و١٣١ و٢٣٤ - ٢٣٥ و٢٥٠) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٧٦) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (٥) والحاكم (٢/ ٢٢) وابن بشران (١٠٩١) والبيهقي (٥/ ٣٥٤) من طرق عن القاسم بن الفضل به (١).\n_________\n(١) وفي لفظ \"ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله ﷿ عون\".","vol":"2","page":1669},{"text":"قال المنذري: رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إلا أن فيه انقطاعا\" الترغيب ٢/ ٥٦٨\nوقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من عائشة\" المجمع ٤/ ١٣٢ - ١٣٣\nالثاني: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنّها كانت تدّان فقيل لها: ما لك والدين وليس عندك قضاء؟ فقالت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون\" فأنا ألتمس ذلك العون.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٢) والبيهقي (٥/ ٣٥٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٢١٨)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن القاسم إلا ابن مجبر\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: ابن مجبر وهاه أبو زرعة، وقال النسائي: متروك، لكن وثقه أحمد\"\nقلت: قال ابن عدي: روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن حبان: ينفرد بالمعضلات عن الثقات ويأتي بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير. لا يحتج به، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال الدارقطني: منكر الحديث، وقال ابن يونس: متروك الحديث، وكذبه مسلمة بن القاسم وأبو بكر الخطيب، ولم أر توثيق أحمد له.\nالثالث: يرويه سعيد بن الصلت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"من كان عليه دين ينوي أداءه كان معه من الله عون، وسبّب الله له رزقا\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٠٤) عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم شاذان الفارسي حدثني أبي ثنا سعيد بن الصلت به\nوقال: لم يروه عن هشام إلا سعيد، ولا رواه عن سعيد إلا شاذان\"\nوقال الهيثمي: إسناده متصل إلا أنّ فيه سعيد بن الصلت عن هشام بن عروة ولم أجد إلا واحدا يروي عن الصحابة فليس به\" المجمع ٤/ ١٣٢ - ١٣٣\nقلت: هو سعد بن الصلت ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.","vol":"2","page":1670},{"text":"الرابع: يرويه طلحة بن شجّاح الأزدي قال: حدثتني ورقاء بن هَدّاب عن عائشة مرفوعا \"من كان عليه دين همّه قضاؤه، أو همّ بقضائه، لم يزل معه من الله حارس\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٧١)\nوقال: لم يروه عن ورقاء إلا طلحة\"\nقلت: وورقاء قال الحافظ في \"التعجيل\": لا أعرف حالها.\nوأما حديث ميمونه فله عنها طريقين:\nالأول: يرويه حُصين بن عبد الرحمن السُّلَمي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنّ ميمونة استدانت (١). فقيل لها: يا أم المؤمنين: تستدينين وليس عندك وفاء (٢)؟ قالت: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من أخذ دينا، وهو يريد أن يؤديه، أعانه الله ﷿ (٣) \"\nأخرجه النسائي (٧/ ٢٧٧ - ٢٧٨) وفي \"الكبرى\" (٦٢٨٦) واللفظ له والطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٣٢) وفي \"الأوسط\" (٨٣٣) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٣٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٢٢ و١٣٣٩) من طرق عن الأعمش عن حصين بن عبد الرحمن به.\nورواته ثقات، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يذكر سماعا من ميمونة.\nلكن أخرج الخطيب في \"الكفاية\" (ص ٢٢٠ و٢٢١) من طريق محمد بن عبد الله بن قُهْزاذ ثنا علي بن الحسن- هو ابن شقيق- ثنا أبو حمزة- هو السكري- عن الأعمش عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: استدانت ميمونة زوج النبي - ﷺ - ثلاثمائة درهم ليس عندها وفاؤها فنهيتها عن ذلك وذكر الحديث.\nقال ابن قهزاذ: ثنا يحيى الحِمَّاني ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن حصين (٤).\nقال أبو بكر: أتيت حصينا، أسمع هذا منه؟ فقال: أنا لم أحدث الأعمش بهذا، قال: فرجعت إلى الأعمش فأخبرته، فقال: كذب، والله لقد حدثني.\nالإسناد الأول قوي وفيه أنّ الناهي لميمونة هو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وهذه\n_________\n(١) زاد الطبراني في \"الأوسط\" والأصبهانى: ثلاث مائة درهم. وفي \"الكبير\": ثمانمائة درهم.\n(٢) وفي لفظ \"ما تقضي\" وفي لفظ آخر \"ما تقضين\"\n(٣) زاد الطبراني في \"الأوسط\" وأبو نعيم والأصبهاني \"عليه\".\n(٤) أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٤٥١) من طريق يحيى الحمانى به.","vol":"2","page":1671},{"text":"الرواية تخالف الروايات السابقة، فعند النسائي والطبراني في \"الكبير\" فقيل لها \"وعند الطبراني في \"الأوسط\" \"فقال لها أهلها\" فالله أعلم بالصواب.\nوالإسناد الثاني فيه يحكى بن عبد الحميد الحماني وقد تكلموا فيه ومنهم من كذبه.\nالثاني: يرويه زياد بن عمرو بن هند الكوفي عن عمران بن حذيفة قال: كانت ميمونة تَدان وتكثر، فقال لها أهلها في ذلك، ولاموها ووجدوا عليها، فقالت: لا أترك الدين، وقد سمعت خليلي وصفيي - ﷺ - يقول \"ما من أحد يَدَّن دينا، فعلم الله أنّه يريد قضاءه إلا أدّاه الله عنه في الدنيا\".\nأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٥٤٩) والنسائي (٧/ ٢٧٧) وفي \"الكبرى\" (٦٢٨٥) وأبو يعلى (٧٠٨٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٨٧) وابن حبان (٥٠٤١) الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٥٨) والحاكم (٢/ ٢٢ - ٢٣) والبيهقي (٥/ ٣٥٤) والمزي في \"التهذيب\" (٢٢/ ٣١٩)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوالبخاري في \"لكبير\" (٢/ ١/٣٦٣)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوابن ماجه (٢٤٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤ - ٢٥) والمزي (٢٢/ ٣١٨)\nعن عَبيدة بن حُميد الكوفي\nثلاثتهم عن منصور بن المعتمر عن زياد بن عمرو به.\nوإسناده ضعيف، عمران بن حذيفة قال المزي في \"التهذيب\": أحد المجاهيل، وقال الذهبي في \"الكاشف\" و\"الميزان\": لا يعرف.\nوزياد بن عمرو بن هند مجهول كذلك، قال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه منصور.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n- ورواه جعفر بن زياد الأحمر عن منصور واختلف عن جعفر:\n• فرواه يحيى بن أبي بكير الكرماني عن جعفر بن زياد عن منصور عن سالم عن ميمونة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٢)","vol":"2","page":1672},{"text":"• ورواه يحيى بن آدم الكوفي عن جعفر بن زياد عن منصور عن رجل عن ميمونة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٥)\nوالرجل المبهم هنا الظاهر أنّه سالم المذكور في الإسناد الأول وهو ابن أبي الجعد ولم يلق ميمونة\nقال علي بن المديني: لم يلق سالم عائشة. وميمونة توفيت قبل عائشة.\n١٢٠٤ - \"إنّ الله هو السلام فقولوا: التحيات لله\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ١٣٥ - ١٣٦) من حديث ابن مسعود قال: كنا نصلّي خلف النبي - ﷺ - فنقول: السلام على الله، فقال النبي - ﷺ -: \"إنّ الله هو السلام. ولكن قولوا: التحيات لله\"\n١٢٠٥ - \"إنّ الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية\"\nقال الحافظ: وقد صح حديث أنس في النهي عن أكل الحمر الأهلية: فذكره\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٧٥ - ٧٦)\n١٢٠٦ - حديث ابن عباس بلفظ \"إنّ الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه من رواية الوليد بن مسلم عن الأوزاعي\" (٣)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ الله تجاوز عن أمتي الخطأ\"\n١٢٠٧ - \"إنّ الله وعدني أنْ يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف\" فقال أبو بكر: زدنا يا رسول الله، فقال: هكذا، وجمع كفيه. فقال: زدنا، فقال: وهكذا، فقال عمر: حسبد إن الله إنّ شاء أدخل خلقه الجنة بكف واحدة، فقال النبي - ﷺ - \"صدق عمر\"\nقال الحافظ: وقع عند أحمد من رواية قتادة عن النضر بن أنس أو غيره عن أنس رفعه: فذكره، وسنده جيد لكن اختلف على قتادة في سنده اختلافا كثيرا\" (٤)\n_________\n(١) ٨/ ١٣٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب تزويج النبي - ﷺ - خديجة)\n(٢) ٥/ ٣٢٩ (كتاب البيوع- باب بيع الميتة والأصنام)\n(٣) ١٤/ ٣٥٨ (كتاب الأيمان- باب إذا حنث ناسيا في الأيمان)\n(٤) ١٤/ ٢٠٣ (كتاب الرقاق- باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب)","vol":"2","page":1673},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٥٦) عن مَعْمَر عن قتادة عن أبي النضر عن أنس رفعه \"إنّ الله -﷿- وعدني أنْ يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف\" فقال أبو بكر: زدنا يا رسول الله، فقال النبي - ﷺ -: وهكذا، وجمع كفيه، قال: زدنا يا رسول الله -ﷺ -، قال: وهكذا، وجمع كفيه، فقال عمر: حسبك يا أبا بكر، فقال أبو بكر: دعني يا عمر ما عليك أنْ يدخلنا الله الجنة كلنا، فقال عمر: إنّ الله إنْ شاء أدخل خلقه الجنة بكفٍّ واحدة، فقال النبي -ﷺ -: \"صدق عمر\".\nقوله \"عن أبي النضر\" خطأ لعله من الناسخ فقد رواه جماعة عن عبد الرزاق فقالوا: عن النضر بن أنس عن أنس، منهم:\n١ - سليمان بن معبد المروزي.\nأخرجه ابن أبي داود في \"البعث\" (٥١)\n٢ - الحسن بن عبد الأعلى البَوْسِي الصنعاني.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٢٤) و\"الأوسط\" (٣٤٢٤)\n٣ - أحمد بن منصور الرَّمادي.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ٤١٥ - ٤١٦)\n٤ - إسحاق بن إبراهيم الدَّبري.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٣٥) من طريق خيثمة بن سليمان الأطرابلسي عن الدبري به.\nورواه محمد بن زكريا العذافري عن الدبري فقال فيه: عن قتادة عن أنس أو عن النضر بن أنس عن أنس، على الشك.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٥/ ١٦٤)\nوهكذا رواه أحمد بن حنبل (٣/ ١٦٥) عن عبد الرزاق على الشك.\nوتابعه خلف بن هشام عن عبد الرزاق به.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ٤١٦)\nورواه سلمة بن شبيب النيسابوري عن عبد الرزاق عن مَعْمَر عن قتادة عن أنس وعن النضر بن أنس عن أنس.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥٩٠)","vol":"2","page":1674},{"text":"قال ابن القيم: تفرد به عبد الرزاق\" حادي الأرواح ص ١٣٤\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٤٠٤\nقلت: رواته ثقات إلا أن فيه عنعنة قتادة فإنه كان مدلسًا، وقد اختلف عنه كما سيأتي.\nوالحديث رواه أبو هلال الرَّاسِبي عن قتادة عن أنس رفعه \"وعدني ربي ﷿ أنْ يدخل من أمتي الجنة مائة ألف\" فقال أبو بكر ... وذكر نحوه.\nهكذا قال \"مائة ألف\" فخالف معمرا في ذلك.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٩٣)\nعن بهز بن أسد البصري\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥)\nعن سليمان بن حرب البصري\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٠٧٩)\nعن أسد بن موسى المصري\nقالوا: ثنا أبو هلال به.\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث قتادة عن أنس، تفرد به أبو هلال واسمه محمد بن سليم الراسبي ثقة بصري\"\nوقال ابن القيم: تفرد به أبو هلال الراسبي بصري واسمه محمد بن سليم\" حادي الأرواح ص ١٣٤\nقلت: أبو هلال هذا مختلف فيه، وقد يسلم في روايته عن قتادة.\nفقال أحمد: يحتمل في حديثه إلا أنه يخالف في قتادة وهو مضطرب الحديث.\nوقال جعفر بن أبان: ذكرت لأبي الوليد الطيالسي أبا هلال في قتادة قال: لم يكن بالماهر فيها\" المجروحين ٢/ ٢٨٣\nوخالفه هشام الدَّسْتُوَائي فرواه عن قتادة عن أبي بكر بن أنس عن أبي بكر بن عمير عن أبيه رفعه \"إنّ الله -﷿- وعدني أن يدخل من أمتي ثلاثمائة ألف الجنة بغير حساب\" فقال عمير: يا رسول الله زدنا، فقال: هكذا، بيده، فقال عمير: يا رسول الله زدنا ... وذكر الحديث.","vol":"2","page":1675},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٦٤) وابن السكن والبغوي وابن أبي خيثمة كما في \"الإصابة\" (٧/ ١٧٠ - ١٧١) من طريق معاذ بن هشام ثني أبي به.\nقال ابن السكن: تفرد به معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة، وكان معاذ ربما ذكر أبا بكر بن أنس في الإسناد وربما لم يذكره\"\nوقال البغوي: بلغني أنّ معاذ بن هشام كان أول أمره لا يذكر أبا بكر بن أنس في الإسناد، وفي آخر أمره كان يزيده في السند، وقد خالف معاذا في سنده معمر فقال: عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس، أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" وأبو يعلى من طريقه\"\nوقال الحافظ: أخرجه الضياء في \"الأحايث المختارة\" وصححه الحاكم من طريق أبي بكر بن عمير عن أبيه ولكن أبو بكر لا أعرف من وثقه\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني، وأبو بكر بن عمير لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٤٠٥\nقلت: أبو بكر بن عمير ترجمه البخاري في \"الكنى\" (ص ١٣) وابن أبي حاتم في \"الجرح\" (٤/ ٢ / ٣٤٢) ومسلم في \"الكنى\" وابن عبد البر في \"الكنى\" ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا فهو مجهول.\nومع هذا فقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٩/ ٣٩) في ترجمة عمير بن عمرو الأنصاري: ويقال الأزدي والد أبي بكر بن عمير بصري ولم يَرو عنه غير ابنه أبي بكر بن عمير حديثه صحيح الإسناد عن النبي -صلي الله عليه وسلم - أنّه قال \"إنّ الله وعدنى ... \"\n١٢٠٨ - \"إنّ الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف\"\nقال الحافظ: ولأبي داود لإسناد حسن عن عائشة مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف بهذا اللفظ\nيرويه سفيان الثوري واختلف عنه في إسناده ومتنه:\n- فرواه معاوية بن هشام الكوفي عنه عن أسامة بن زيد عن عثمان بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة مرفوعا باللفظ الذي ذكره الحافظ.\nأخرجه أبو داود (٦٧٦) وابن ماجه (١٠٠٥) وابن حبان (٢١٦٠) والبيهقي (٣/ ١٠٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨١٩)\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٥ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب ميمنة المسجد والإمام)","vol":"2","page":1676},{"text":"قال المنذري: إسناده حسن\" الترغيب ١/ ٣٢٠\nوقال البيهقي: كذا قال (١)، والمحفوظ بهذا الإسناد عن النبي - ﷺ - \"إنّ الله وملائكته يُصَلون على الذين يَصِلون الصفوف\" (٢).\nقلت: رواه جماعة عن الثوري بهذا اللفظ، منهم:\n١ - عبد الله بن الوليد العدني.\nأخرجه أحمد (٦/ ٦٧)\n٢ - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٦٠)\n٣ - قَبيصة بن عقبة الكوفي.\nأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٥١٣) والبيهقي (٣/ ١٠٣)\n٤ - الحسين بن حفص الأصبهاني.\nأخرجه ابن حبان (٢١٦٤) والبيهقي (٣/ ١٠٣)\n٥ - عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي.\nأخرجه البيهقي (٣/ ١٠٣)\nواختلفوا في ابن عروة، فمنهم من قال: عثمان، ومنهم من قال: عبد الله، ومنهم من قال: هشام، وأبناء عروة هؤلاء كلهم ثقات فلا يضر هذا الاختلاف.\n- ورواه عبد الرزاق (٢٤٧٠) عن الثوري عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا بلفظ \"إنّ الله وملائكته يصلون على الذي يصلي في الصف الأول\".\nورواية عبد الله بن الوليد العدني ومن تابعه عن الثوري أصح؛ لأنّ عبد الله بن وهب رواه في \"الموطأ\" (٤٦٦) عن أسامة بن زيد عن عثمانْ بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة مرفوعا بلفظ \"إنّ الله وملائكته يصلون على الذين يَصِلون الصفوف\"\n_________\n(١) أي معاوية بن هشام \"على ميامن الصفوف\" وقد تفرد بهذا اللفظ عن الثوري وقد خولف كما سيأتي.\n(٢) وقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٧١٠) رواه أبو داود بإسناد على شرط مسلم، وفيه رجل مختلف فيه، وصححه أبو القاسم الطبراني، وأشار البيهقي إلى تضعيفه، والمختار تصحيحه، فلم يذكر ما يقتضي ضعفا\"\nقلت: هو شاذ بهذا اللفظ، والمحفوظ ما ذكره البيهقي.","vol":"2","page":1677},{"text":"أخرجه ابن خزيمة (١٥٥٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ١٧٩ - ١٨٠) وابن حبان (٢١٦٣) والحاكم (١/ ٢١٤) والبيهقي (٣/ ١٠١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠٠٨) من طرق عن ابن وهب (١) به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن حبان: أسامة بن زيد هذا هو الليثي مولى لهم من أهل المدينة، مستقيم الأمر، صحيح الكتاب\"\nقلت: هو مختلف فيه، وحديثه في مرتبة الحسن، وباقي رواة الإسناد ثقات فالإسناد حسن (٢).\n• ورواه إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"إنّ الله وملائكته يُصلون على الذين يَصلون الصفوف، ومن سدّ فُرجة رفعه الله بها درجة\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٨٩) وابن ماجه (٩٩٥)\nوإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها فإنّ هشام بن عروة مدني.\n١٢٠٩ - \"إنّ الله لا يحب كل فاحش (٣) متفحش\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد والطبراني وصححه ابن حبان من حديث أسامة رفعه: فذكره\" (٤)\nصحيح\nورد من حديث أسامة بن زيد ومن حديث عائشة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث ابن عمرو\n_________\n(١) وتابعه عبد الوهاب بن عطاء عن أسامة بن زيد. قاله البيهقي.\n(٢) وتابعه هشام بن سعد المدني عن عثمان بن عروة به.\nأخرجه مؤمل الشيباني في \"الفوائد\" (٣٠)\nوقال: هذا حديث حسن من حديث عثمان بن عروة وهو عزيز الحديث، وغريب من حديث هشام بن سعد عنه\"\nقلت: هشام فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.\n(٣) في \"الفتح\": فحاش، والتصويب من المصادر التي ذكرت الحديث.\n(٤) ١٣/ ٦١ (كتاب الأدب- باب لم يكن النبي - ﷺ - فاحشا)","vol":"2","page":1678},{"text":"فأما حديث أسامة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو معشر عن سليم مولى ليث وكان قديما قال: مَرَّ مروان بن الحكم على أسامة بن زيد وهو يصلي فحكاه مروان- قال أبو معشر: وقد لقيهما جميعًا- فقال أسامة: يا مروان سمعت رسول الله -ﷺ - يقول \"إنّ الله لا يحب كل فاحش متفحش\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٠٢) عن حسين بن محمد المروذي ثنا أبو معشر به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر واسمه نَجيح بن عبد الرحمن المدني، وسليم مولى ليث قال الحسيني في \"الإكمال\": لا يعرف.\nالثاني: يرويه صالح بن كيسان المدني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: رأيت أسامة بن زيد يصلي عند قبر النبي - ﷺ -، فخرج مروان بن الحكم، فقال: تصلي إلى قبره؟ فقال: إني أحبه فقال له قولًا قبيحا، ثم أدبر، فانصرف أسامة بن زيد، فقال له: يا مروان إنك آذيتني، وإني سمعت رسول الله -ﷺ - يقول \"إنّ الله يبغض الفاحش المتفحش\" وإنك فاحش متفحش.\nأخرجه ابن حبان (٥٦٩٤) من طريق محمد بن المثنى ثنا وهب بن جرير بن حازم ثنا أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن صالح بن كيسان به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٥) من طريق علي بن المديني عن وهب بن جرير بن حازم بهذا الإسناد بلفظ \"رأيت أسامة بن زيد عند حجرة عائشة يدعو فجاء مروان فأسمعه كلاما فقال أسامة: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الله -﷿- يبغض الفاحش البذيء\".\nقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٦٤ - ٦٥\nقلت: ابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من صالح بن كيسان.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٦٨) عن محمد بن حميد الرازي عن سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن أسامة بن زيد مرفوعا بلفظ \"إنّ الله لا يحب الفاحش المتفحش\"\nومحمد بن حميد الرازي ضعيف.\nالثالث: يرويه عثمان بن حكيم بن عباد بن حُنيف الأنصاري ثني محمد بن أفلح مولى أبي أيوب عن أسامة بن زيد مرفوعا \"إنّ الله لا يحب الفاحش المتفحش\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٣٤ و٣٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣٩٩ و٤٠٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٨٨)","vol":"2","page":1679},{"text":"عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٣٣٠)\nعن عيسى بن يونس\nكلاهما عن عثمان بن حكيم به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أسامة إلا بهذا الإسناد\"\nكذا قال، وله إسنادين آخرين عن أسامة وقد تقدما.\nوقال العراقي: إسناده جيد\" إتحاف السادة المتقين ٧/ ٤٨٠\nقلت: رواته ثقات غير محمد بن أفلح مولى أبي أيوب ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكروا عنه راويا إلا عثمان بن حكيم فهو مجهول.\nوأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: استأذن رجل على النبي - ﷺ - فقال \"بئس أخو العشيرة\" فلما دخل انبسط إليه، فقلت له، فقال \"إنّ الله لا يحب الفاحش المتفحش\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٥٥) واللفظ له\nعن حماد بن سلمة\nوابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٤٠)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nكلاهما عن محمد بن عمرو به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث.\nالثاني: يرويه عبد الله بن أبي بكر بن محمد المدني عن عَمرة عن عائشة نحوه.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٦٨٢) عن محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل ثني محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي.","vol":"2","page":1680},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ثور بن زيد الديلي المدني عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة رفعه \"إياكم والفحش، فإنّ الله لا يحب الفاحش والمتفحش، وإياكم والظلم فإنّه عند الله ظلمة يوم القيامة، وإياكم والشح والبخل فإنّه دعا من قبلكم إلى أنّ يقطعوا أرحامهم فقطعوها، ودعاهم إلا أنْ يستحلوا محارمهم فاستحلوها، ودعاهم إلى أنْ يسفكوا دماءهم فسفكوها\".\nأخرجه البيهقي في: \"الآداب\" (١٠٨) عن أبي عبد الله الحاكم وأبي الحسن علي بن محمد بن علي بن السقا قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب ثني سليمان بن بلال ثني ثور به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد ثور بن زيد به بل تابعه غير واحد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة، منهم:\n١ - محمد بن عجلان المدني.\nأخرجه الحميدي (١١٥٩) وابن حبان (٥١٧٧ و٦٢٤٨)\nعن سفيان بن عُيينة\nوالحاكم (١/ ١٢)\nعن أبي عاصم النبيل والليث بن سعد\nوأحمد (٢/ ٤٣١)\nعن يحيى بن سعيد القطان (١)\nكلهم عن ابن عجلان به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: ابن اعجلان إنما أخرج له مسلم في المتابعات، ولم يخرج له فيها من روايته عن سعيد المقبري شيئًا، وقد تكلم في رواية ابن عجلان عن المقبري (٢).\n_________\n(١) رواه مسدد عن يحيى القطان عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، فزاد فيه عن أبيه.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٨٧)\n(٢) انظر \"تهذيب الكمال\"، و\"تهذيب التهذيب\" ترجمة محمد بن عجلان المدني.","vol":"2","page":1681},{"text":"٢ - عبيد الله بن عمر العمري. ذكره بلفظ \"فإنّ الله لا يحب الفحش والتفحش\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٣١) عن يحيى القطان عن عبيد الله به.\nوإسناده صحيح.\n٣ - يعقوب بن عبد الرحمن الزهري. ذكر الظلم والشح ولم يذكر الفحش.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٣٥٤ و٦٢٣)\nالثاني: يرويه أيوب بن عتبة القاضي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ الله يبغض الفاحش المتفحش\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (ق ٨٦ - ٨٧)\nوإسناده ضعيف لضعف أيوب بن عتبة.\nوأما حديث جابر فأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣١٠) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٣٧) وابن عدي (٦/ ٢٠٤٣) من طريق أبي بكر الفضل بن مُبَشِّر الأنصاري عن جابر مرفوعا \"إنّ الله لا يحب الفاحش المتفحش، ولا الصياح في الأسواق\"\nقال العراقي: سنده ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٦٥٥\nقلت: وهو كما قال لضعف الفضل بن مبشر.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٢٧) عن محمد بن عبد الله بن بَزِيع البصري ثنا فضيل بن سليمان ثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعا \"إنّ الله لا يحب الفاحش المتفحش\"\nفضيل بن سليمان مختلف فيه وأكثر على تضعيفه، وعبد الحميد بن جعفر مختلف فيه كذلك وأكثر على توثيقه، ومحمد بن عبد الله وجعفر بن عبد الله بن الحكم ثقتان.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الحاكم (١/ ٧٦ و٤/ ٥١٣) والبزار (٢٤٣٥) من طريق عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري ثنا همام ثنا قتادة عن عبد الله بن بُريدة عن أبي سَبْرَة الهُذلي ثنى ابن عمرو رفعه \"إنّ الله تعالى لا يحب الفاحش ولا المتفحش\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوأخرجه أحمد (٢/ ١٦٢ - ١٦٣)\nعن يحيى القطان","vol":"2","page":1682},{"text":"والخرائطي في \"المساوئ\" (٢٨)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nكلاهما عن حسين بن ذكوان المعلم عن عبد الله بن بُريدة عن أبي سبرة الهذلي ثني ابن عمرو رفعه \"إنّ الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش\"\nوفي لفظ \"إنّ الله لا يحب الفحش أو يبغض الفاحش المتفحش\".\nواختلف فيه على حسين المعلم، فرواه محمد بن أبي عدي عنه عن عبد الله بن بريدة قال: ذكر لي عن أبي سبرة بن سلمة الهذلي قال ثني ابن عمرو به.\nأخرجه الحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١٦١٠) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٣٥٣ - ٣٥٤) والحاكم (١/ ٧٥ - ٧٦)\nوهذا أصح فقد رواه مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة ولم يذكر سماعا من أبي سبرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٩٩) عن عبد الرزاق عن مَعْمَر عن مطر به.\nوأبو سبرة قال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٥٢٧): لا يعرف.\nوقال في (٢/ ١١١): سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلي روى عنه ابن بريدة مجهول (١).\n١٢١٠ - حديث عدي بن عَميرة: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أنّ ينكروه، فإذا فعلوا ذلك عذّب الله الخاصة والعامة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد بسند حسن، وهو عند أبي داود من حديث العُرْس بن عميرة وهو أخو عدي، وله شواهد من حديث حذيفة وجرير وغيرهما عند أحمد وغيره\" (٢)\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٣٥٢) وفي \"المسند\" (٨٦) عن سيف بن أبي سليمان المكي قال: سمعت عدي بن عدي الكندي يقول: حدثني مولى لنا أنّه سمع جدي يقول: سمعت رسول الله -ﷺ - يقول: فذكره.\nوزاد بعد قوله \"أن ينكروه\" \"فلا ينكرونه\"\n_________\n(١) سيأتي الكلام على حديث ابن عمرو هذا في حرف الميم فانظر حديث \"موعدكم حوضي\"\n(٢) ١٦/ ١٠٩ (كتاب الفتن- باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ [الأنفال: ٢٥])","vol":"2","page":1683},{"text":"وأخرجه أحمد (٤/ ١٩٢) وابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٣٩) وابن بشران (٤٧١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٥٥) وعبد الغني المقدسي في \"الأمر بالمعروف\" (٢٠) من طرق عن ابن المبارك به.\nوتابعه (١) عبد الله بن نُمير عن سيف بن سليمان: سمعت عدي بن عدي الكندي يحدث مجاهدا قال: حدثني مولى لنا عن جدي به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٣١) عن أبي بكر بن أبي شيبة وهو في \"مسنده\" (٥٨٦) ثنا عبد الله بن نمير به.\nوأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٤٤) عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ثنا عبد الله بن الربيع ثنا عبد الله بن نمير عن سيف المكي: سمعت ابن أبي عدي الكندي يقول: حدثني مولى لنا أنه سمع جدي يقول.\nوابن أبي عدي هو عدي بن عدي.\nواختلف فيه على ابن نمير، فرواه أحمد (٤/ ١٩٢) عنه ثنا سيف: سمعت عدي بن عدي الكندي يحدث عن مجاهد قال: حدثني مولى لنا أنّه سمع عديا يقول.\nوالأول أصح.\nقال الهيثمي: رواه أحمد من طريقين إحداها هذه والأخرى عن عدي بن عدي حدثني مولى لنا، وهو الصواب، وكذلك رواه الطبراني، وفيه رجل لم يسم، وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات\" المجمع ٧/ ٢٦٧\nوقال الحافظ: ورواته ثقات لكن المولى لم يسم ولا يعرف\" الإصابة ٧/ ١٧٣\nقلت: واختلف فيه على سيف بن أبي سليمان، فرواه عمرو بن محمد بن أبي رزين عنه عن عدي عن أبيه.\n_________\n(١) وتابعه مسلم بن خالد الزنجي عن سيف به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٥٦)\n- ورواه قَزَعَة بن سويد البصري عن سيف واختلف عنه:\n• فرواه سريج بن النعمان البغدادي عن قزعة عن سيف عن عدي عن مولى لهم عن جده.\nأخرجه عبد الغني المقدسي (٢١ و٣٣)\n• ورواه عاصم بن علي الواسطي عن قزعة عن سيف عن عدي عن جده.\nأخرجه حنبل بن إسحاق في \"جزئه\" (٣١)","vol":"2","page":1684},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١١٧٥ و٤٥٩٧)\nوعمرو هذا قال ابن قانع: صالح، وقال الحاكم: صدوق. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، والصواب الأول لأنه من رواية ابن المبارك وابن نمير وهما ثقتان حافظان.\nواختلف فيه على عدي بن عدي، فرواه خالد بن يزيد عنه عن العرس بن عميرة مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٣٨) عن محمد بن صالح بن الوليد النرسي ثنا الحسين بن سلمة بن أبي كبشة ثنا سالم بن نوح ثنا عمر بن عامر السلمي ثنا خالد بن يزيد به.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢٦٨\nوقال العراقي: فيه من لم أعرفه\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٣/ ١٣٥٢\nقلت: خالد بن يزيد لم أعرفه، وشيخ الطبراني لم أجد له ترجمة، والباقون مترجمون في \"التهذيب\".\nواختلف عن سالم بن نوح، فرواه زيد بن الحريش الأهوازي عنه فلم يذكر العرس بن عميرة، وقال فيه: عمرو بن عامر عن جابر بن زيد.\nأخرجه الذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٣٥)\nوقال: هذا مرسل، ومات عدي بن عدي سنة عشرين ومائة\"\n- ورواه مغيرة بن زياد الموصلي عن عدي بن عدي واختلف عن مغيرة:\n• فرواه أبو بكر بن عياش عن مغيرة بن زياد عن عدي بن عدي عن العرس بن عميرة مرفوعًا بلفظ \"إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فكرهها\" وقال مرة \"أنكرها\" كان كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها\"\nأخرجه أبو داود (٤٣٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٣٩) وبقي بن مخلد كما في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣١٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٣)\n• ورواه أبو شهاب الحناط عن مغيرة بن زياد عن عدي بن عدي مرسلًا.\nأخرجه أبو داود (٤٣٤٦)\nوأبو شهاب الحناط اسمه عبد ربه بن نافع الكناني وقد رجحه ابن معين على أبي بكر بن عياش فقال: أبو شهاب أحبّ إليّ من أبي بكر في كل شيء.","vol":"2","page":1685},{"text":"ومغيرة بن زياد مختلف فيه.\nوللحديث شاهد من حديث جرير بن عبد الله البجلي ومن حديث أبي بكر الصديق ومن حديث ابن مسعود\nفأما حديث جرير فأخرجه الطيالسي (ص ٩٢) وعبد الرزاق (٢٠٧٢٣) وأحمد (٤/ ٣٦٤ و٣٦٦) وأبو داود (٤٣٣٩) وابن ماجه (٤٠٠٩) وابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٤٨) وفي \"الأمر بالمعروف\" (٥) وأبو يعلى (٧٥٠٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٧٤) وابن حبان (٣٠٠ و٣٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣٨٠ و٢٣٨١ و٢٣٨٢ و٢٣٨٤ و٢٣٨٥) وابن عدي (٣/ ١٢١٦) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (١٨) والبيهقي (١٠/ ٩١) وفي \"الشعب\" (٧١٤٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣١٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٩٧) وعبد الغني المقدسي في \"الأمر بالمعروف\" (٢٢ و٣١) والمزي (١٩/ ١٧) من طرق عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن جرير عن أبيه مرفوعًا \"ما من قوم يعمل بينهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمله ثم لا يغيرونه إلا عَمَّهُم الله -﷿- منه بعقاب\"\n- ورواه شَريك بن عبد الله القاضي واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن شريك عن أبي إسحاق عن المنذر بن جرير عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٦١ و٣٦٦)\nعن حجاج بن محمد المِصيصي\nو(٤/ ٣٦٦)\nعن أسود بن عامر الشامي\nوالخرائطي في \"المساويء\" (٤٢٦)\nعن الهيثم بن جميل البغدادي\nوالحارث (بغية الباحث ٧٦٤) وابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٢٦٠) وفي \"الأمر بالمعروف\" (٦) والخرائطي في \"المساوئ\" (٤٢٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣٧٩) وابن بشران (٥٢٦) والداني في \"الفتن\" (٣٢٩)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالحارث (٧٦٤ أ)\nعن الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني","vol":"2","page":1686},{"text":"خمستهم عن شريك به.\n• وخالفهم يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني فرواه عن شريك عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن جرير عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣٨٣)\nوهذا أصح لموافقته لرواية الأكثر عن أبي إسحاق السبيعي ومنهم شعبة وهو ممن روى عن أبي إسحاق قبل اختلاطه.\nوعبيد الله بن جرير ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوأما حديث أبي بكر الصديق فسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إن الناس إذا رأوا المنكر ... \"\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٨٨/ ب) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٥١٢) و\"الأوسط\" (٣٠٦١) من طريق إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن ثمامة بن عقبة عن الحارث بن سويد أنه سمع ابن مسعود رفعه \"ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي وهم أكثر وأعز ثم يدهنون في شأنه إلا عاقبهم الله تعالى\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الحارث بن سويد إلا ثمامة بن عقبة، ولا عن ثمامة إلا عبد العزيز بن عبيد الله\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ٢٦٨\n١٢١١ - \"إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه\"\nقال الحافظ: روى أبو داود والنسائي من حديث أبي أمامة بسند جيد قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ما له؟ قال \"لا شيء له\" فأعادها ثلاثًا كل ذلك يقول \"لا شيء له\" ثم قال رسول الله -ﷺ -: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه النسائي (٦/ ٢٢) وفي \"الكبرى\" (٤٣٤٨) عن عيسى بن هلال الحمصي ثنا محمد بن حِمير ثنا معاوية بن سلام عن عكرمة بن عمار عن شداد أبي عمار عن أبي أمامة به.\n_________\n(١) ٦/ ٣٦٨ (كتاب الجهاد- باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا)","vol":"2","page":1687},{"text":"قال العراقي: إسناده حسن\" تخريج الإحياء ٤/ ٣٧٢\nوقال المنذري: رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد\" الترغيب ١/ ٥٥\nوقال المناوي: وعدل المصنف (أي السيوطي) عن عزوه لأبي داود كما فعل عبد الحق لقول ابن القطان: إنه ليس عنده. لكن أطلق ابن حجر في \"الفتح\" عزوه له\" الفيض ٢/ ٢٧٥\nقلت: لم أره في سنن أبي داود، ولما ذكره المزي في \"تحفة الأشراف\" نسبه للنسائي وحده.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير عيسى بن هلال الحمصي وهو عيسى بن أبي عيسى السَّلِيحي ومحمد بن حمير وهو ابن أنيس السليحي الحمصي فهما صدوقان، وشداد هو ابن عبد الله الدمشقي.\nواختلف في هذا الحديث على معاوية بن سلام، فرواه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عنه عن هود بن عطاء قال: سمعت شدادًا أبا عمار عن أبي أمامة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦٢٨) و\"الأوسط\" (١١١٦) عن أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحرّاني ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا عثمان بن عبد الرحمن به (١).\nوقال: لم يروه عن هود إلا معاوية، تفرد به عثمان\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وشيخ الطبراني قال أبو زرعة: لم يكن بمؤتمن على نفسه ولا دينه، وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه.\nوللحديث شاهد عن لاحق بن ضميرة الباهلي قال: وفدت على النبي - ﷺ - فسألته عن الرجل يغزو ويلتمس الأجر والذكر ما له؟ فقال النبي - ﷺ - \"لا شيء له، إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا، وما ابتغي به وجهه\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٨٧) عن أبي الشيخ ثنا أحمد بن الحسين الأنصاري ثنا محمد بن عيسى ثنا عيسى بن يحيى الحنفي ثنا صالح بن يحيى أبو عباد عن عفير عن سليم أبي عامر قال: سمعت لاحق بن ضميرة به.\nومن هذا الطريق أخرجه أبو موسى المديني كما في \"الإصابة\" (٩/ ٣)\nقال الحافظ: بسند له فيه مجاهيل\"\n_________\n(١) وأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٠٣) من طريق محمد بن عبد الله بن يزيد الحراني\nالقردواني ثنا عثمان بن عبد الرحمن به.","vol":"2","page":1688},{"text":"١٢١٢ - \"إنّ الله لا ينام، ولا ينبغي له أنْ ينام، يخفض القسط ويرفعه\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي موسى عند مسلم (١٧٩) وابن حبان (٢٦٦): فذكره\" (١)\n١٢١٣ - \"إنّ الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nوذكره في موضع آخر وقال: وفي صحيح مسلم (٤/ ١٩٨٦ - ١٩٨٧) عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٣)\n١٢١٤ - \"إنّ الله لا يؤخر نفسًا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة\"\nقال الحافظ: وله (أي الطبراني في \"الكبير\") من حديث أبى مشجعة الجهني رفعه: فذكره\" (٤)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٥٥٠) والعقيلي (٢/ ٣٤١) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٣١) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٣٧٣) وابن عدي (٣/ ١١٣٤)\nعن أبي وهب الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحرّاني\nوابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٤/ ٣٧٣)\nعن أبي جعفر عبيد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل الحرّاني\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٣٤) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٤٩)\nعن يحيى بن صالح الوُحَاظي\nقالوا: ثنا سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي عن أبي الدرداء قال: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله - ﷺ - فقال \"إنّ الله لا يؤخر نفسًا إذا جاء أجلها، ولكن زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها الله العبد، فيدعون له من بعده، فيلحقه دعاؤهم في قبره، فذلك زيادة العمر\".\n_________\n(١) ١٧/ ١٦٧ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥])\n(٢) ٨/ ٢١٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب المعراج)\n(٣) ١٧/ ١٤٣ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وَكَانَ الله سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: ١٣٤])\n(٤) ١٣/ ٢١ (كتاب الأدب - باب من بسط له في الرزق لصلة الرحم)","vol":"3","page":1689},{"text":"قال العقيلي: لا يُتابع على سليمان بن عطاء بهذا اللفظ\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان بن عطاء\"\nقلت: وهو ضعيف. قال البخاري: في حديثه بعض مناكير، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث، زاد أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال ابن حبان: شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة. وقال الذهبي في \"المغني\": هالك اتهم بالوضع.\nوسيأتي الكلام على الحديث أيضا في موضع آخر فانظر \"إنّه ليس زيادة في عمره قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ﴾ [الأعرَاف: ٣٤] الآية، ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده\"\n١٢١٥ - \"إنّ الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته\"\nقال الحافظ: ولمسلم أيضا (١١٧) من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\n١٢١٦ - \"إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه أبو داود (٤٢٩١) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٢٣) وابن عدي (١/ ١٢٣) والحاكم (٤/ ٥٢٢) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٣٦٤) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٠٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٦١ - ٦٢) وابن عساكر في \"تبيين كذب المفتري\" (ص ٥١ و٥٢) والمزي في \"التهذيب\" (١٢/ ٤١٣ و٢٤/ ٣٦٤) والحافظ في \"توالي التأسيس\" (ص ٤٥ - ٤٦) من طرق عن عبد الله بن وهب أني سعيد بن أبي أيوب عن شراحيل بن يزيد المعافري عن أبي علقمة عن أبي هريرة فيما أعلم عن رسول الله - ﷺ - (٣) قال: فذكره.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن رسول الله - ﷺ - إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب\"\n_________\n(١) ١٦/ ١٢٦ (كتاب الفتن- باب ظهور الفتن)\n(٢) ١٧/ ٥٨ (كتاب الاعتصام- باب قول النبي - ﷺ -: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق)\n(٣) لفظ أبو داود وابن عدي والبيهقي، ولفظ الحاكم والخطيب والمزي والحافظ \"لا أعلمه إلا عن النبي - ﷺ -\".","vol":"3","page":1690},{"text":"وقاله أبو داود: رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني لم يجز به شراحيل\"\nقلت: أي أسقط منه أبا علقمة وأبا هريرة، وسعيد بن أبي أيوب وعبد الرحمن بن شريح ثقتان، والحكم هنا لمن وصل الحديث لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nقال السخاوي: وسعيد الذي رفعه أولى بالقبول لأمرين: أحدهما: أنَّه لم يختلف في توثيقه بخلاف عبد الرحمن فقد قال فيه ابن سعد: إنّه منكر الحديث، والثاني: أن معه زيادة: علم على من قطعه وقوله \"فيما أعلم\" ليس بشك في وصله بل جعل وصله معلوما له\" المقاصد\nوقال ابن عدي: هذا الحديث لا أعلم يرويه غير ابن وهب عن سعيد بن أبي أيوب وأبو علقمة اسمه مسلم بن يسار\" (١)\nوقال العراقي: سنده صحيح\" الفيض ٢/ ٢٨٢\nوقال الحافظ: سنده قوي لثقة رجاله\" توالي التأسيس ص ٤٩\nوقال السخاوي: سنده صحيح رجاله كلهم ثقات\"\nقلت: مسلم بن يسار الذي يروي عن أبي هريرة وعنه شراحيل بن يزيد هو المصري أبو عثمان الطنبذي ويقال الأفريقي مولى الأنصار، وأما أبو علقمة المذكور هنا في إسناد هذا الحديث فهو غيره وهو مصري مولى بني هاشم ويقال حليفهم ويقال حليف الأنصار، وقد اتفقا في الرواية عن أبي هريرة ويروي عنهما شراحيل بن يزيد، واختلفا في الكنية.\nوأبو علقمة قال أبو حاتم: أحاديثه صحاح، ووثقه ابن حبان والعجلي والذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\"، وترجمه البخاري في \"الكنى\" وذكر سماعه من أبي هريرة (٢).\nوشراحيل بن يزيد روى له مسلم في مقدمة كتابه حديثا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\n١٢١٧ - حديث سعد بن أبي وقاص رفعه \"إن الله يحب الغني التقي الخَفِي\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم\" (٣)\nأخرجه مسلم (٢٩١٥) عن سعد مرفوعا \"إنّ الله يحب العبد التقي الغني الخفي\"\n_________\n(١) زاد السخاوي \"الهاشمي\"\n(٢) رواه محمد بن الحارث بن سفيان عن أبي علقمة، ومحمد بن الحارث ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\n(٣) ١٤/ ٥٣ (كتاب الرقاق - باب فضل الفقر)","vol":"3","page":1691},{"text":"١٢١٨ - \"إنّ الله يحبّ الملحين في الدعاء\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني في \"الدعاء\" بسند رجاله ثقات إلا أنّ فيه عنعنة بَقية عن عائشة مرفوعًا: فذكره\" (١)\nضعيف جدا\nقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ٩٥): تفرد به يوسف بن السفر عن الأوزاعي وهو متروك، وكان بقية ربما دلسه\"\nقلت: الحديث رواه بقية بن الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة به مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٠)\nعن واثلة بن الحسن العرقي\nوالعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٥٢)\nعن أحمد بن محمد النَّصِيبي\nوالقضاعي (١٠٦٩)\nعن أبي عروبة الحسين بن محمد الحرّاني\nو(١٠٧٠) والسلفي في \"معجم السفر\" (١٤٠٣)\nعن إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي\nقالوا: ثنا كثير بن عبيد الحذاء ثنا بقية عن الأوزاعي به (٢).\nقال أبو حاتم: هذا حديث منكر نرى أن بقية دلسه عن ضعيف عن الأوزاعي\" علل الحديث ٢/ ١٩٩\nقلت: وهو كما قال فقد رواه بقية مرة فقال: ثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي به.\nأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٥٢)\nعن عيسى بن المنذر الحمصى\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣٩ (كتاب الدعوات وقول الله تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠])\n(٢) رواه أحمد بن يحيى عن كثير بن عبيد ثنا بقية قال: ثنا الأوزاعي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٧٣) وقال: هكذا قال: ثنا الأوزاعي وهو خطأ\"","vol":"3","page":1692},{"text":"ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٣١) وابن عدي (٧/ ٢٦٢١) والبيهقي في \"الشعب\" (٣/ ٣١٠)\nعن سليمان بن سلمة الحمصي\nقالا: ثنا بقية به.\nقال ابن عدي: وهذا كان بقية يرويه أحيانا عن الأوزاعي نفسه فيسقط يوسف لضعفه وربما قال: ثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي، وربما كناه فيقول: عن أبي الفيض عن الأوزاعي، وكلّ ذلك لضعفه لأنّ هذا الحديث يرويه يوسف عن الأوزاعي، وهو حديث باطل\"\nقلت: ويوسف بن السفر متروك الحديث واتهمه غير واحد بالوضع.\n١٢١٩ - \"إنّ الله يحبّ أنْ يرى أثر نعمته على عبده\"\nقال الحافظ: أخرج الترمذي وحسنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: فذكره، وله شاهد عند أبي يعلى من حديث أبي سعيد\" (١)\nصحيح\nورد من حديث ابن عمرو ومن حديث عمران بن حَصين ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي سعيد ومن حديث أبي الأحوص عن أبيه ومن حديث أنس ومن حديث زهير بن أبي علقمة الضبعي ومن حديث يحيى بن جَعْدة مرسلًا ومن حديث علي بن زيد بن جُدْعَان مرسلًا\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٩) عن همام بن يحيى العَوْذي عن رجل عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا \"كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا فإن الله ﷿ يحبّ أنْ يرى أثر نعمته على عبده\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٧٨٦)\nورواه غير واحد عن همام فسموا الرجل قتادة، منهم:\n١ - بهز بن أسد العمي البصري.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٨٢)\n_________\n(١) ١٢/ ٣٧٢ (كتاب اللباس- باب من جرّ ثوبه من الخيلاء)","vol":"3","page":1693},{"text":"٢ - عفان بن مسلم الصفار.\nأخرجه الترمذي (٢٨١٩)\n٣ - أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (٥١) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٣٢)\n٤ - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٣٥)\n٥ - هُدبة بن خالد القيسي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٧٨٦)\n٦ - أبو عمر حفص بن عمر الحَوْضي.\nأخرجه البيهقي في \"الآداب\" (٧٣١)\n٧ - يزيد بن هارون.\nأخرجه النسائي (٥/ ٥٩) وفي \"الكبرى\" (٢٣٤٠) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ١٧١)\nوزادوا كلهم غير عفان بعد قوله \"وتصدقوا\" \"في غير مخيلة ولا سرف\"\nورواه العباس بن الفضل الأزرق عن همام عن قتادة والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٧١) ومن طريقه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٣٢)\nوالعباس بن الفضل متروك الحديث.\nولم ينفرد همام بن يحيى به بل تابعه سعيد بن بشير ثنا قتادة به.\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (١٢٦٥)\nواختلف فيه على قتادة، فرواه مَعْمَر عنه عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥١٤) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في: \"الشعب\" (٥٧٨٥)","vol":"3","page":1694},{"text":"والأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة، وهمام ثبت في قتادة.\nقال الترمذي والحافظ ابن حجر: هذا حديث حسن\"\nوقال الذهبي: هذا حديث حسن الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسًا.\nوأما حديث عمران بن حصين فأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٩١ و٧/ ١٠) وأحمد (٤/ ٤٣٨) وابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (٥٠) والروياني (٩١) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٣٥) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٦١) والقضاعي (١١٠٢) والبيهقي (٣/ ٢٧١) وفي \"الشعب\" (٥٧٨٩) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٣١٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣٦٨) من طريق رَوح بن عبادة البصري ثنا شعبة ثنا الفضيل (١) بن فضالة- رجل من قيس- عن أبي رجاء العُطَاردي قال: خرج علينا عمران بن حصين في مطرف خز لم نره عليه قط قبل ولا بعد، فقال: قال رسول الله - ﷺ - \"إن الله إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر نعمته على عبده\".\nقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات\" المجمع ٥/ ١٣٢\nقلت: وإسناده صحيح، والفضيل بن فضالة هو القيسي البصري وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان وابن شاهين في \"الثقات\"، وقال ابن شاهين: قال شعبة: ثقة.\nوأبو رجاء العطاردي اسمه عمران واختلف في اسم أبيه.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ابن مَوْهَب عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"إنّ الله -﷿- يحبّ أنّ يرى أثر نعمته على عبده\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٣١١) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا شَريك عن ابن موهب به.\nوأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٨٢) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا شريك به.\n_________\n(١) هكذا سماه أحمد وابن أبي الدنيا والطبراني والبيهقي والطحاوي والخطيب والأصبهاني والروياني، وسماه ابن سعد والحاكم والقضاعي \"المفضل\" والصواب الأول.","vol":"3","page":1695},{"text":"قال الهيثمي: وفيه يحيى بن عبيد لله بن موهب وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٣٢\nالثاني: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا \"إن الله تعالى إذا أنعم على عبد نعمه أحبّ أن يرى أثر نعمته عليه، ويكره البؤس والتباؤس، ويبغض السائل الملحف، ويحبّ العفيف المتعفف\"\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٥٩٣ - ٥٩٤) وعنه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٤٢) عن جعفر بن محمد بن أحمد بن بحر التميمي النيسابوري\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٥٧٩١ و٥٧٩٢)\nعن أبي بكر محمد بن الحسين القطان\nقالا: ثنا حاتم بن يونس الجُرجاني ثنا إسماعيل بن سعيد الجرجاني ثنا عيسى بن خالد البلخي ثنا وَرْقاء عن الأعمش به.\nقال البيهقي: وفي هذا الإسناد ضعف\"\nوقال السهمي: يقال إنّ هذا الحديث تفرد إسماعيل بن سعيد الكسائي بهذا الإسناد\"\nقلت: إسماعيل بن سعيد هذا هو الشالنجي الكسائي الجرجاني أبو إسحاق وهو ثقة (١)، ولم ينفرد بهذا الحديث عن عيسى بن خالد البلخي بل تابعه أحمد بن سعيد بن جرير بن يزيد الأصبهاني ثنا عيسى بن خالد به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٥٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٧٨) من طرق عن أحمد بن سعيد به.\nوأحمد بن سعيد هذا قال أبو نعيم: ثقة. وباقي رواته ثقات غير عيسى بن خالد البلخي فإني لم أقف له على ترجمة.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٢٥٤) من طريق سفيان بن وكيع ثني أبي عن أشعث عن بكر المزني عن ابن عمر مرفوعًا \"إن الله يحب أنْ يرى أثر نعمته على عبده\".\nوإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع.\nطريق أخرى: قال أبو زرعة الدمشقي: ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا موسى بن\n_________\n(١) انظر \"الجرح والتعديل\" (١/ ١/١٧٣ - ١٧٤) و\"تاريخ جرجان\" (ص ١٤١)","vol":"3","page":1696},{"text":"عيسى القرشي ثنا عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر رفعه: فذكر الحديث وفيه \"ويحبّ أنّ يرى أثر نعمته على عبده\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٦٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٤٢٠)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء إلا موسى بن عيسى، تفرد به سليمان بن عبد الرحمن\"\nقلت: وموسى بن عيسى ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف، وقال الذهبي في \"الميزان\": مجهول. وعطاء صدوق، والباقون ثقات.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه أبو يعلى (١٠٥٥) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (١١١) والقضاعي (١٠٦٧) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٧٩٠) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٢٥) من طريق عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن عطية عن أبي سعيد مرفوعًا \"إن الله جميل يحب الجمال، ويحبّ أن يرى أثر نعمته على عبده\".\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطية العَوْفي.\nوأما حديث أبي الأحوص عن أبيه فيرويه حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن أبي الأحوص عن أبيه، وقد تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إذا آتاك الله مالًا فلير أثره عليك\".\nوأما حديث أنس فأخرجه القضاعي (١١٠١) من طريق أبي يعلى محمد بن زهير الأبلي ثنا أبو الربيع خالد بن يوسف السمتي ثنا أبو عَوَانة عن قتادة عن أنس مرفوعا \"إنّ الله يحبّ أنّ يرى أثر نعمته على عبده، ويكره البؤس والتباؤس\".\nمحمد بن زهير قال الدارقطني: ما كان به بأس قد أخطأ في أحاديث، وقال الحسن بن علي البصري: اختلط في آخر عمره قبل موته بسنتين، وخالد بن يوسف ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الذهبي في \"الميزان\": ضعيف.\nوأبو عوانة وقتادة ثقتان.\nوله طريق أخرى عند الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٣٢٢) وفيها أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي قال الدارقطني وغيره: يضع الحديث (اللسان ١/ ٢٩٠)\nوأما حديث زهير بن أبي علقمة فأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٧٠)\nعن الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني","vol":"3","page":1697},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٥٣٠٨) والخليلي في \"مشيخته\" (التدوين للرافعي ١/ ٣٢٣)\nعن خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي\nقالا: ثنا سفيان الثوري عن أسلم المِنْقَري عن زهير بن أبي علقمة قال: رأى النبي - ﷺ - رجلا سيئ الهيئة، فقال \"ألك مالك؟ \" قال: نعم، من كل أنواع المال. قال \"فلير أثره عليك، فإنّ الله يحب أنْ يرى أثر نعمته على عبده، ويكره البؤس والتباؤس\".\nورواه علي بن قادم الكوفي عن سفيان عن أسلم المنقري عن زهير بن علقمة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٢٦ - ٤٢٧)\nورواه وكيع في \"الزهد\" (١٩٤) عن سفيان عن الأغر المنقري عن رجل قد سماه.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٣٢\nقلت: زهير لا أعلم له صحبة، وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وحكى الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ٢٣) عن البخاري أنه قال: لا أراه إلا مرسلا\"\nوأما حديث يحيى بن جعدة فأخرجه هناد في \"الزهد\" (٨٢٦) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن حجاج بن أرطأة عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة مرفوعًا \"لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبَّة من خردل من كبر\" فقال رجل: يا رسول الله، إنّه ليعجبني نقاء ثوبي، وشراك نعلي، وعلاقة سوطي، فهذا من الكبر؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الله جميل يحب الجمال، ويحب إذا أنعم على عبد بنعمة، أنْ يرى أثرها عليه، ويبغض البؤس والتباؤس، ولكن الكبر أنْ يسفه الحق، أو يغمص الخلق\".\nوإسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطأة.\nوأما حديث علي بن زيد بن جدعان فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (٥٣) وفي \"قري الضيف\" (٤٨) عن علي بن شعيب بن عدي البغدادي ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جُريج عن علي بن زيد بن جدعان مرفوعًا \"إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده في مأكله ومشربه\"\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠٤٦)\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من علي بن زيد، وعبد المجيد مختلف فيه.","vol":"3","page":1698},{"text":"١٢٢٠ - \"إنّ الله يحب سَمْح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء\"\nقال الحافظ: وللترمذي والحاكم من حديث أبي هريرة مرفوعًا: فذكره\" (١)\nأخرجه الترمذي (١٣١٩) وفي \"العلل\" (١/ ٥٣٠) وأبو يعلى (٦٢٣٨) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن مغيرة بن مسلم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٣٥٥ - ٣٥٦) عن محمد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب به.\nوأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨١٥) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن سلم ثنا أبو كريب به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: هو حديث خطأ رواه إسماعيل بن علية عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. قال البخاري: وكنت أفرح بهذا الحديث حتى روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عمن حدثه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة\"\nوقال الدارقطني: تفرد به المغيرة بن مسلم عن يونس بهذا الإسناد ولم يروه عنه غير إسحاق بن سليمان\"\nقلت: اختلف في هذا الحديث على إسحاق بن سليمان الرازي، فرواه إسحاق بن أحمد الخزاز عنه ثنا المغيرة بن مسلم عن يونس بن عبيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٦)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسحاق بن أحمد الخزاز لم أقف له على ترجمة، والمغيرة بن مسلم القَسْمَلي صدوق، والباقون كلهم ثقات.\nوللحديث شواهد فانظر حديث \"أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا\"\n_________\n(١) ٥/ ٢١١ (كتاب البيوع- باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع)","vol":"3","page":1699},{"text":"١٢٢١ - إنّ الله يحدث من أمره ما شاء\" وفيه \"سبوح قدوس رب الملائكة والروح\"\nقال الحافظ: حديث صحيح\" (١)\n١٢٢٢ - \"إنّ الله يُدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه المحتسب في صنعته، والرامي به، والمُمِد به\"\nقال الحافظ: وروى أصحاب السنن وابن خزيمة والحاكم من حديث عقبة بن عامر موفوعا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٤٥٠) وابن أبي شيبة (٩/ ٢٣) وأحمد (٤/ ١٤٦ و١٤٨) وأبو داود (٢٥١٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٠١ - ٥٠٢) والروياني (٢٤٧) والنسائي (٦/ ٢٤ و١٨٥) وفي \"الكبرى\" (٤٣٥٤ و٤٤٢٠) وابن الجارود (١٠٦٢) وأبو عوانة (٥/ ١٠٣ و١٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤٢) وفي \"مسند الشاميين\" (٦١٦) وفي \"فضل الرمي\" (٣) والآجري في \"تحريم النرد\" (١) والحاكم (٢/ ٩٥) وأبو نعيم في \"رياضة الأبدان\" (٨) والبيهقي (١٠/ ١٣ و٢١٨) وفي \"الصغرى\" (٣٩٧٥) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ٣٢٥) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١١٣ - ١١٤) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن زيد الأزرق ص ٥٧٠) وأبو هلال العسكري في \"الأوائل\" (١٤٤) والمزي في \"التهذيب\" (٨/ ٧٥ - ٧٦) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي (٣) ثني أبو سلام الأسود الدمشقي ثني خالد بن زيد (٤) الجهني قال: كنت رجلا راميًا، وكان عقبة بن عامر يمرُّ بي، فيقول: يا خالد، اخرج بنا نرمي، فلما كان ذات يوم أبطأت عنه، فقال: يا خالد، تعالى أحدثك بما حدثني رسول الله - ﷺ -، فأتيته، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الله -﷿- يُدخل الجنة بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله. وارموا واركبوا، وأنْ ترموا أحبّ إليّ من أنْ تركبوا. وليس من اللهو إلا ثلاثة: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته امرأته، ورميه بقوسه، ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنّها نعمة كفرها، أو تركها\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ١٧/ ٢١٥ (كتاب التوحيد- باب ما جاء في تخليق السموات والأرض)\n(٢) ٢/ ٩٢ (كتاب الصلاة- باب من بني مسجدًا)\n(٣) تابعه معاوية بن سلام الدمشقي عن أبي سلام به. قاله البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٥٠)\n(٤) وقاله بعضهم: يزيد. وقد وثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة ٢/ ٤٨٧ و٥٠١)","vol":"3","page":1700},{"text":"قلت: وهو كما قال، لكن اختلف فيه على أبي سلام، فرواه يحيى بن أبي كثير عنه عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر مرفوعًا نحوه.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣٥) عن هشام الدَّسْتُوَائي عن يحيى بن أبي كثير به.\nومن طريقه أخرجه الروياني (١٨٤) والبيهقي (١٠/ ١٣ - ١٤)\nولم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن هشام الدستوائي به، منهم:\n١ - يزيد بن هارون.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٤٩ - ٣٥٠ و٩/ ٢٢ - ٢٣) وفي \"الأدب\" (٨٧) وأحمد (٤/ ١٤٨) وابن ماجه (٢٨١١) والترمذي (١) (٤/ ١٧٤)\nوقالوا في روايتهم \"عن عبد الله بن الأزرق\"\n٢ - أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٥)\n٣ - أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدِي.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٠٢)\nوقال في روايته \"عن عبد الله بن يزيد الأزرق\"\n٤ - وهب بن جرير بن حازم.\nأخرجه الدارمي (٢٤١٠) والآجري في \"تحريم النرد\" (٣) وأبو الفرج المقرى في \"الأربعين في الجهاد\" (ص ٧٩)\n٥ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.\nأخرجه الخطابي (٢) في \"معالم السنن\" (٣/ ٢٨) والبيهقي (٣) (١٠/ ٢١٨)\n٦ - مروان بن معاوية الكوفي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٦) والآجري (٢) وابن عساكر (ص ٥٧١) (٤)\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن صحيح\"\n(٢) في روايته \"عن ابن زيد\"\n(٣) في روايته \"عن عبد الله بن يزيد الزرقي\"\n(٤) في رواية الطحاوي \"عن أبي سلام\" وفي رواية الآجري \"حديث أبي سلام\" وفي رواية ابن عساكر \"ثني أبو سلام\".","vol":"3","page":1701},{"text":"٧ - إسماعيل بن عُلية.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٤) عنه، وقال في روايته \"ثنا أبو سلام\"\nورواه زياد بن أيوب البغدادي عن ابن علية فقال \"حدّث أبو سلام\"\nأخرجه ابن عساكر (ص ٥٧١ - ٥٧٢)\nوهكذا رواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير فقال: حدّث أبو سلام.\nأخرجه الطبراني (١) في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤١)\n٨ - محمد بن أبي عدي البصري.\nأخرجه الآجري في \"تحريم النرد\" (٣) من طريق يحيى بن حكيم المُقَوِّمي البصري ثنا ابن أبي عدي به.\nواختلف فيه على ابن أبي عدي، فرواه محمد بن المثنى عنه عن الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير قال: حُدثت أنّ أبا سلام قال.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤١)\n٩ - عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري.\nأخرجه الروياني (١٨٤) وقال في روايته: حدّث أبو سلام.\nويحيى بن أبي كثير لم يسمع من أبي سلام، قال حسين المعلم: لما قدم علينا يحيى بن أبي كثير وجه إلى مطر، أن احمل الدواة والقرطاس وتعال. قال: فأتيته، فأخرج إلينا صحيفة أبي سلام، فقلنا له: سمعت من أبي سلام؟ قال: لا. قلت: فمن رجل سمعه من أبي سلام؟ قال: لا. المراسيل ص ٢٤٠\nواختلف عنه في هذا الحديث:\nفرواه مَعْمَر عنه عن زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق قال: كان عقبة بن عامر يخرج فيرمي كل يوم ويستتبع رجلا، قال: وكأنّ ذلك الرجل كاد أنْ يمل، فقال: ألا أخبرك ما سمعت من رسول الله - ﷺ -؟ قال: بلى، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\n_________\n(١) وأخرجه في \"فضل الرمي\" (٢) من هذا الطريق ووقع عنده: حدثنا أبو سلام.","vol":"3","page":1702},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٩٥٢٢) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٤٨ و١٥٤) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الروياني (١٨٨) وابن خزيمة (٢٤٧٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤٠) وفي \"فضل الرمي\" (١) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٩٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٤١) وفي \"التفسير\" (٣/ ٤٥ - ٤٦) وابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (ص ٩٨) وفي \"التاريخ\" (ص ٥٧٠) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوالسياق لابن عساكر في \"الأربعين\" ولم يقل \"رجلا\" إلا هو، وسياق أحمد والبيهقي: عن عبد الله بن زيد الأزرق قال: كان عقبة بن عامر يخرج كل يوم ويستتبعه فكأنه كاد أنْ يمل فقال: ألم أخبرك ما سمعت من رسول الله - ﷺ - يقول؟ قال: بلى.\nورواه حماد بن زيد عن أيوب السَّخْتياني عن يحيى بن أبي كثير عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٤٥١)\nوحديث هشام الدستوائي أصح لأنّه من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير كما قال أحمد وغيره.\nوعبد الله بن زيد الأزرق لم يَرو عنه إلا أبو سلام الأسود كما في \"الميزان\".\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث أبي الشعثاء جابر بن زيد مرسلًا.\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عمر بن الصُّبْح عن مقاتل بن حيان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"إن كل لهو لهى به المؤمن باطل، إلا في ثلاث: رميه الصيد بقوسه، وتأديبه فرسه، وملاعبته امرأته، فإنّه من الحق. وإن الله تعالى يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه محتسبا، والمُمِد به في سبيل الله -﷿-، والرامي به مجاهدا\"\nأخرجه أبو يعقوب القراب في \"فضائل الرمي\" (١٢)\nوعمر بن الصبح هو ابن عمران التميمي قال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، وقال النسائي: ليس بثقة\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٣٠٥) والحاكم (٢/ ٩٥) من طريق سويد بن عبد العزيز الدمشقي ثنا محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.","vol":"3","page":1703},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: كذا قال، وسويد متروك\"\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: هذا خطأ وهم فيه سويد، إنما هو عن ابن عجلان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين قال: بلغني أنّ رسول الله - ﷺ - قال. كذا رواه الليث وحاتم بن إسماعيل وجماعة وهو الصحيح مرسل\" العلل ١/ ٣٠٢ و٣٣٥\nالثاني: يرويه الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا \"إنّ الله ليدخل بالسهم الواحد الجنة ثلاثة: صانعه محتسبا صنعته، والمقوى به، والرامي به\".\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٦٧) من طريق إسحاق بن بهلول ثنا يحيى بن المتوكل الباهلي عن عنبسة بن مهران عن الزهري به.\nوقال: قال الدارقطني: تفرد به عنبسة عن الزهري، ولم يَرو عنه غير يحيى بن المتوكل، تفرد به إسحاق بن بهلول\"\nقلت: وعنبسة بن مهران قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن معين: لا أعرفه، وقال ابن أبي حاتم: مجهول، وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.\nالثالث: يرويه مُظاهر عن محمد بن سعيد عن أبي هريرة مرفوعًا \"إنّ الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه محتسبا به، والمعين به، والرامي به في سبيل الله.\nأخرجه أبو نعيم في: \"رياضة الأبدان\" (١٧) والخطيب في \"لتاريخ\" (٣/ ١٢٨) من طريق غسان بن سليمان الهروي ثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير (١) عن مظاهر به.\nوإسناده ضعيف لضعف مظاهر.\nالرابع: يرويه الفضل بن عبد الله بن عبد الجبار ثنا مالك بن سليمان عن إبراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو يعقوب القراب في \"فضائل الرمي\" (١) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٤١٠ - ٤١١)\nوإسناده ضعيف لضعف مالك بن سليمان.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن الأعرابي (ق ١١١/ أ) والطبراني في \"فضل الرمي\" (٤)\n_________\n(١) عند أبي نعيم \"عن أبي زهدم\"","vol":"3","page":1704},{"text":"وأبو يعقوب القراب (٢) من طريق مردويه بن يزيد ثنا الربيع بن صَبيح عن الحسن (١) عن أنس مرفوعًا \"أنّ الله -﷿- يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: الرامي به، والممد به، والمحتسب له\".\nالربيع بن صبيح مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث أبي الشعثاء جابر بن زيد فأخرجه سعيد بن منصور (٢٤٥٤) عن سفيان بن عُيينة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن رجل عن جابر بن زيد مرفوعًا \"كل لهو لَها به المؤمن باطل إلا رميه عن قوسه، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله\".\nواختلف فيه على ابن أبي حسين، فرواه الحسن بن عُمارة عنه عن جابر بن زيد قال: كنت أرامي رجلا من أصحاب رسول الله - ﷺ - ففقدني يوما فقال لي: ما أبطأ بك؟ فأخبرته بعذري، فقال: ألا أحدثك بحديث سمعته من رسول الله - ﷺ - يكون لك عونا على الرمي؟ فقلت: بلى، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الله تعالى يدخل بسهم واحد ثلاثة نفر الجنة: الرامي، والمحتسب بصنعته، والمقوي به\"\nوقال النبي - ﷺ - \"ارموا واركبوا، وأنْ ترموا خير لكم، وأحبّ إليّ من أن تركبوا فإنّ كل لهو لَهَا به المؤمن باطل إلا في ثلاث: رميك عن قوسك، وتأديبك فرسك، وملاعبتك مع أهلك، فإن ذلك من الحق\"\nأخرجه السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٣٩٥)\nوالحسن بن عمارة متروك.\n• ورواه محمد بن إسحاق المدني عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه الترمذي (١٦٣٧)\nوابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من ابن أبي حسين، وحديث سفيان أصح وهو مرسل وفيه راو لم يسم (٢).\n١٢٢٣ - \"إِنّ الله يربى الصدقة\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\n_________\n(١) ووقع في رواية القراب \"عن الأعمش\"\n(٢) انظر \"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٣٠٢)\n(٣) ٤/ ٣ (كتاب الزكاة- باب وجوب الزكاة)","vol":"3","page":1705},{"text":"أخرجه البخاري (فتح ٤/ ٢٠ - ٢١) من حديث أبي هريرة ولفظه \"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب وإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فَلُوهُ\"\n١٢٢٤ - \"إنّ الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٨١٧) \" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه مسلم من طريق أبي الطفيل أنّ نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر استعمله على مكة فقال: من استعملت عليهم؟ فقال: ابن أبزى يعني ابن عبد الرحمن، قال: استعملت عليهم مولى، قال: إنّه قاريء لكتاب الله عالم بالفرائض، وقال عمر: إنّ نبيكم قد قال: فذكره\" (٢)\n١٢٢٥ - \"إنّ الله يصنع كل صانع وصنعته\"\nقال الحافظ: وهو حديث صحيح. وذكر أنّ البخاري ذكره في \"خلق أفعال العباد\" (٣)\nصحيح\nأخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (١١٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٥٧ و٣٥٨) والبزار (كشف ٢١٦٠) والمحاملي في \"أماليه\" (٣٢٥) وابن عدي (٦/ ٢٠٤٦) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢١٧) وابن منده في \"التوحيد\" (١١٥) والحاكم (١/ ٣١ و٣١ - ٣٢) واللالكائي في \"السنة\" (٩٤٢ و٩٤٣) وابن بشران (١٢٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (١٨٧) وفي \"الاعتقاد\" (ص ١٤٤) وفي \"الأسماء\" (ص ٤٣ و٣٣٢ و٤٩١) وفي \"القضاء والقدر\" (١٣١ و١٣٢ و١٣٣ و١٣٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٣١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢/ ٢٨٨) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٧٢) من طرق (٤) عن أبي مالك سعد بن طارق الأشجعي عن رِبْعي بن حِرَاش عن حذيفة به مرفوعًا.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\n_________\n(١) ١/ ١٤٩ (كتاب العلم- باب فضل العلم)\n(٢) ١٦/ ٢٩١ (كتاب الأحكام- باب استقضاء الموالي)\n(٣) ١٧/ ٢٧٩ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [الرحمن: ٢٩])\nو١٧/ ٣١٤ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (٩٦)﴾ [الصافات: ٩٦])\n(٤) رواه مروان بن معاوية وأبو خالد الأحمر والفضيل بن سليمان ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبي مالك الأشجعي به.","vol":"3","page":1706},{"text":"وقال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يُروى عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه بهذا\nالإسناد\"\n١٢٢٦ - حديث أبي أمامة \"إنّ الله يقول: لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nولم أره من حديث أبي أمامة، وقد وقفت عليه من حديث ثوبان ومن حديث جابر.\nفأما حديث ثوبان فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤٢١) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (١٣) من طريق يزيد بن ربيعة الرحَبي ثنا أبو الأشعث عن ثوبان مرفوعًا \"يقبل الجبار تعالى يوم القيامة فيثني رجله على الجسر فيقول: وعزتي وجلالي لا يجاوزني ظلم (٢) ظالم. فينصف الخلق بعضهم من بعض حتى إنه لينصف الشاة الجماء من الشاة العضباء بنطحة تنطحها\"\nويزيد بن ربيعة ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: متروك الحديث.\nوقال الدارقطني: دمشقي متروك (سؤالات البرقاني)\nوأما حديث جابر فسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده مظلمة ... \"\n١٢٢٧ - \"إنّ الله يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بآبائكم، ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب\"\nقال الحافظ: أخرجه المصنف في \"الأدب المفرد\" وأحمد وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث المِقدام بن معدي كرب\" (٣)\nصحيح\nوله عن المقدام طريقان:\nالأول: يرويه إسماعيل بن عياش عن بَحير بن سعد عن خالد بن مَعدان عن المقدام مرفوعًا \"إن الله يوصيكم بأمهاتكم (ثلاثًا) إنّ الله يوصيكم بآبائكم، إنّ الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب\".\n_________\n(١) ١٤/ ١٨٨ (كتاب الرقاق- باب القصاص يوم القيامة)\n(٢) من \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٥٣)\n(٣) ١٣/ ٥ (كتاب الأدب- باب من أحق الناس بحسن الصحبة)","vol":"3","page":1707},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ١٣٢) وابن ماجه (٣٦٦١) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٧٠) وفي \"مسند الشاميين\" (١١٢٨) والحاكم (٤/ ١٥١) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٣٩) من طرق عن إسماعيل بن عياش به.\nقال الحاكم: إسماعيل بن عياش أحد أئمة أهل الشام إنما نقم عليه سوء الحفظ فقط\"\nوقال البوصيري: في إسناده إسماعيل وروايته عن الحجازيين ضعيفة كما هنا\" مصباح الزجاجة ٤/ ٩٩\nقلت: بل روايته هنا عن الشاميين فإنّ بحير بن سعد حمصي، وإسماعيل ثقة فيما يرويه عن الشاميين كما قال ابن معين وغيره، وبحير بن سعد وخالد بن معدان ثقتان فالإسناد صحيح (١).\nولم ينفرد إسماعيل بن عياش به بل تابعه بقية بن الوليد ثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام مرفوعًا \"إنّ الله ﵎ يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بآبائكم، ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٧٠) وفي \"مسند الشاميين\" (١١٢٨) وأبو الشيخ في \"الفوائد\" (٢٠) والبيهقي (٤/ ١٧٩) وفي \"الشعب\" (٧٤٦١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤٢٦) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٢٠) من طرق عن بقية به.\nوإسناده صحيح، وبقية ثقة إذا حدث عن الثقات من أهل الشام وصرّح بالسماع منهم كما هنا.\nولم ينفرد بحير بن سعد به بل تابعه غير واحد عن خالد بن معدان عن المقدام، منهم:\n١ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٧٠) وفي \"مسند الشاميين\" (١٧٧) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ثني أبي عن أبيه عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان به.\nشيخ الطبراني تكلموا فيه. انظر \"اللسان\" (١/ ٢٩٥) و\"الثقات\" (٩/ ٧٤) لابن حبان.\n_________\n(١) وخالد بن معدان سمع من المقدام، قاله البخاري (التاريخ الكبير ٢/ ١/ ١٧٦) وقال أبو حاتم: لقي خالد بن معدان المقدام (الجرح ٢/ ١/ ٣٥١)","vol":"3","page":1708},{"text":"ومحمد بن يحيى بن حمزة ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان صدوق لا بأس به، ويحيى بن حمزة وخالد بن معدان ثقتان.\n٢ - ثور بن يزيد الحمصي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٢٧٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٣١) عن الحسين بن إسحاق التستري ثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة ثني ثور بن يزيد به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وشيخ الطبراني ترجمه الذهبي في \"السير\" (١٤/ ٥٧) وقال: كان من الحفاظ الرحالة (١).\nوقال الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤٣١): ثنا محمد بن الحارث الجبيلي ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد به.\nوالجبيلي لم أقف له على ترجمة، والباقون كلهم ثقات، لكن الوليد بن مسلم مدلس ولم يذكر سماعا من ثور بن يزيد.\n٣ - أم عبد الله بنت خالد بن معدان.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٧١) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٩٦) من طريقين عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا إسماعيل بن عياش حدثتني أَم عبد الله بنت خالد به.\nأم عبد الله بنت خالد اسمها عبدة كما في ترجمة أبيها من \"تهذيب الكمال\"\nالثاني: يرويه أبو سلمة سليمان بن سليم الكناني عن يحيى بن جابر عن المقدام أنّ النبي - ﷺ - قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال \"إنّ الله ﵎ يوصيكم بالنساء خيرا، إنّ الله يوصيكم بالنساء خيرا، إنّ الله يوصيكم بالنساء خيرا، إنّ الله يوصيكم بأمهاتكم، وبناتكم، وأخواتكم، وعماتكم، وخالاتكم، إن الرجل من أهل الكنائس ليتزوج المرأة وما يعلم ما له بها من الخير، فما يرغب واحد منهما عن صاحبه حتى يموتا هرما\".\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٩٥) عن داود بن رشيد الهاشمي ثنا محمد بن حرب عن أبي سلمة به.\nوأخرجه الطبرانى في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٧٤) وفي \"مسند الشاميين\" (١٣٧٧) من طرق عن داود بن رشيد عن محمد بن حرب الأبرش به.\n_________\n(١) انظر \"طبقات الحنابلة\" (١/ ١٤٢) و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر ترجمة الحسين بن إسحاق التستري.","vol":"3","page":1709},{"text":"ولم يتفرد داود بن رشيد به بل تابعه محمد بن مصفى الحمصي ثنا محمد بن حرب به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٧٤)\nقال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أنّ يحيى بن جابر لم يسمع من المقدام\" المجمع ٤/ ٣٠٢\nقلت: صرّح بسماعه منه في حديث رواه أحمد (٤/ ١٣٢) (١)\n١٢٢٨ - \"إنّ الماء خلق قبل العرش\"\nقال الحافظ: وقد روى أحمد والترمذي وصححه من حديث أبي رزين العقيلي مرفوعا: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤٧) عن حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عُدُس عن عمه أبي رزين قال: قلت: يا رسول الله، أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض؟ قال \"كان في عماء ما فوقه هواء، وما تحته هواء، ثم خلق العرش على الماء\"\nومن طريقه أخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٣) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٤٧٨ - ٤٧٩) ووقع عندهما \"عن وكيع بن حدس\"\nوأخرجه أحمد (٤/ ١١ و١٢) وابنه في \"السنة\" (٤٥٠) وابن ماجه (١٨٢) والترمذي (٣١٠٩) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦١٢) ومحمد بن عثمان في \"العرش\" (٧) والطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ٤) وفي \"تاريخه\" (١/ ٣٧ - ٣٨) وابن حبان (٦١٤١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٠٧) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٣) وابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ١٢٥) وابن أبي زمنين في \"السنة\" (٣١) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٥١٤) وأبو العلاء الهمذاني في \"الاعتقاد\" (١٨) والذهبي في \"العلو\" (٢٦) من طرق عن حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين به.\nولفظ البيهقي \"ثم خلق العرش، ثم استوى عليه\".\nقال الترمذي: هكذا روى حماد بن سلمة \"وكيع بن حدس\" ويقول شعبة وأبو عَوَانة وهَشيم \"وكيع بن عدس\" وهو أصح، وأبو رزين اسمه لقيط بن عامر، وهذا حديث حسن\"\n_________\n(١) انظر حديث \"حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه\" فقد ذكرت هناك الخلاف في سماع يحيى بن جابر من المقدام.\n(٢) ٧/ ٩٨ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ [الرُّوم: ٢٧])","vol":"3","page":1710},{"text":"وصححه الطبري في \"تاريخه\" (١/ ٤٠)\nوقال البيهقي: هذا حديث تفرد به يعلي بن عطاء عن وكيع بن حدس، ولا نعلم لوكيع بن حدس هذا راويا غير يعلي بن عطاء\"\nوقال الذهبي: إسناده حسن\"\nقلت: بل إسناده ضعيف، وكيع بن حدس أو عدس ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن قتيبة في \"اختلاف الحديث\" (ص ١٥٠): لا يعرف، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه يعلي بن عطاء، وقال ابن المديني: لم يرو عنه غير يعلي بن عطاء.\n١٢٢٩ - \"إنّ المتكبرين يحشرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال، يساقون إلى سجن في جهنم يقال له: بولس\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي بسند جيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم بن حماد ص ٥٢) عن محمد بن عجلان المدني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا \"يحشر المتكبرون يوم القيامه أمثال الذر في صور الرجال، يغشاهم الذل من كل مكان، يساقون إلى سجن جهنم يقال له: بولس، تعلوهم نار الأنيار، يسقون من عصارة أهل النار، طينة الخبال\"\nونعيم بن حماد فيه مقال، لكنه لم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن ابن المبارك به، منهم:\n١ - محمد بن سلام البيكندي.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٥٧)\n٢ - محمد بن مقاتل.\nأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (١٩٥٧)\n٣ - سويد بن نصر المروزي.\nأخرجه الترمذي (٢٤٩٢) والنسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٣٣٧)\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٤ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"3","page":1711},{"text":"٤ - أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٩٠)\nولم ينفرد ابن المبارك به بل تابعه غير واحد عن ابن عجلان، منهم:\n١ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٧٩)\n٢ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الحميدي (٥٩٨) وأبو بكر المقرئ في \"حديث نافع بن أبي نعيم\" (٢٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٦٢٦ و٢٣٥٧)\n٣ - أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٩٠) وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٢٤٠) وفي \"التواضع\" (٢٢٣) وفي \"صفهّ النار\" (٤٦)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال البغوي: هذا حديث حسن\"\nقلت: وهو كما قال، فإبن عجلان ثقة، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\nولم ينفرد ابن عجلان به بل تابعه:\n١ - داود بن شابور المكي عن عمرو بن شعيب به.\nأخرجه الحميدي (٥٩٨) وأبو بكر المقرئ (٢٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٦٢٦ و٢٣٥٧)\n٢ - عيسى بن أبي عيسى الحناط.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٨٣٤)\n١٢٣٠ - \"إنّ المسألة لا تحل إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع، أو غرم مفظع، أو جائحة\"\nقال الحافظ: وفي صحيح مسلم: فذكره\" (١)\nلم أره في صحيح مسلم بهذا اللفظ، وإنما أخرج مسلم (١٠٤٤) حديث قَبيصة بن\n_________\n(١) ١٣/ ١١ (كتاب الأدب - باب عقوق الوالدين من الكبائر)","vol":"3","page":1712},{"text":"مُخارق الهلالي قال: تَحَملْت حَمَالَة فأتيت رسول الله - ﷺ - أسأله فيها فقال \"أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها\" ثم قال \"يا قبيصة إنّ المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يُصيبها ثم يُمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلّت له المسألة حتى يصيب قِوَاما من عيش أو قال: سِدادا من عيش، ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحِجَا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة فحلّت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش، فما سواهنّ من المسألة يا قبيصة سحتا يأكلها صاحبها سحتا\"\nوأخرج أحمد (٣/ ١٠٠ و١١٤) وأبو داود (١٦٤١) وابن ماجه (٢١٩٨) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٠٧ و٣٠٨) والنسائي (٧/ ٢٢٧) وفي \"الكبرى\" (٦٠٩٩) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٩٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٣٢) والبيهقي (٧/ ٢٥) وفي \"الشعب\" (١١٥٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٣٢٨ - ٣٢٩) من طرق عن الأخضر بن عجلان البصري ثني أبو بكر الحنفي عن أنس بن مالك أنّ رجلا من الأنصار أتى النبي - ﷺ - فشكا إليه الحاجة، فقال له النبي - ﷺ - \"ما عندك شيء؟ \" فأتاه بِحِلْس وقَدَح، وقال النبي - ﷺ - \"من يشتري هذا؟ \" وذكر الحديث وفيه \"إنّ المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاث: ذي دم مُوجع، أو غرم مُفظع، أو فقر مُدْقِع\"\nطوله بعضهم واختصره بعضهم.\nرواه هكذا يحيى القطان ورَوح بن عبادة البصري وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف وعيسى بن يونس والقاسم بن مالك الكوفي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عثمان البصري عن الأخضر بن عجلان عن أبي بكر الحنفي عن أنس أن رجلا من الأنصار.\nوقال بعضهم: عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ -.\nوقال بعضهم: عن أنس قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ -.\n- ورواه المعتمر بن سليمان التيمي عن الأخضر بن عجلان واختلف عنه:\n• فرواه أحمد (١) (٣/ ١٠٠) عنه عن الأخضر بن عجلان عن أبي بكر الحنفي عن أنس مرفوعا.\nوتابعه إسحاق بن راهويه عن المعتمر بن سليمان به.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه المزي في \"التهذيب\" (١٦/ ٣٣٩)","vol":"3","page":1713},{"text":"أخرجه النسائي (٧/ ٢٢٧) وفي \"الكبرى\" (٦٠٩٩)\n• وخالفهما علي بن سعيد الكندي فرواه عن المعتمر بن سليمان عن الأخضر بن عجلان عن أبي بكر الحنفي عن أنس عن رجل من الأنصار.\nأخرجه الترمذي في \"العلل\" (١/ ٤٧٩)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: الأخضر بن عجلان ثقة، وأبو بكر الحنفي الذي روى عن أنس اسمه عبد الله\"\nقلت: ولم ينفرد الأخضر بن عجلان به بل تابعه ابن أخيه عبيد الله بن شُمَيط بن عجلان قال: سمعت أبا بكر الحنفي يحدث أبي وعمي عن أنس رفعه \"إنّ المسألة لا تحل إلا لإحدى ثلاث: غرم مُفظع، أو فقر مُدقع، أو دم مُوجع\"\nأخرجه الطيالسي (١) (منحة ١/ ١٧٦) ثنا عبيد الله بن شميط به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ١٢٦ - ١٢٧) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا عبيد الله بن شميط قال: سمعت عبد الله الحنفي يحدث أنّه سمع أنس بن مالك عن النبي - ﷺ - أنَّه قال: فذكره.\nواختلف فيه على عبيد الله بن شميط، فرواه حميد بن مسعدة البصري عنه ثنا الأخضر بن عجلان عن عبد الله الحنفي عن أنس.\nأخرجه الترمذي (١٢١٨)\nوقال: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الأخضر بن عجلان، وعبد الله الحنفي الذي روى عن أنس هو أبو بكر الحنفي\"\nقلت: وهو مجهول، قال ابن القطان الفاسي: عدالته لم تثبت فحاله مجهولة، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، روى عنه الأخضر به عجلان وحده حديثا واحدا، وقال في ترجمة الأخضر بن عجلان من \"الميزان\": أبو بكر الحنفي ليس بمشهور، وقال الحافظ في \"التقريب\": لا يعرف حاله.\nفعلى هذا فالإسناد ضعيف.\n_________\n(١) أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٣٢) من طريقه فقال فيه: ثنا عبيد الله بن شميط ثني أبي وعمي عن أبي بكر الحنفي عن أنس.","vol":"3","page":1714},{"text":"١٢٣١ - \"إنّ المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خُرْفَة الجنة\"\nقال الحافظ: وقد ورد في فضل العيادة أحاديث كثيرة جياد، منها عند مسلم والترمذي من حديث ثوبان: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٥٦٨) من حديث ثوبان وزاد \"حتى يرجع\"\n١٢٣٢ - \"إنّ المسلمين وأِولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار، ثم قرأ ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ﴾ [الطُور: ٢١] \".\nقال الحافظ: وروى عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" عن علي مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢١٣) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٣٤ - ١٣٥) عن عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي قال: سألت خديجة النبي - ﷺ - عن ولدين ماتا لها في الجاهلية، فقال رسول الله - ﷺ - \"هما في النار\" فلما رأى الكراهية في وجهها قال \"لو رأيت مكانهما لأبغضتهما\" قالت: يا رسول الله فولدي منك؟ قال \"في الجنة\" ثم قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار\" ثم قرأ رسول الله - ﷺ - ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [الطُور: ٢١] \". واللفظ لعبد الله بن أحمد.\nقال الهيثمي: رواه عبد الله بن أحمد وفيه محمد بن عثمان ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٢١٧\nوقال الذهبي في \"الميزان\": محمد بن عثمان لا يُدرى من هو فتشت عنه في أماكن وله خبر منكر. ثم ذكر له هذا الحديث.\nوقال الحافظ في \"التعجيل\": قال شيخنا الهيثمي: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٣) وأغفله الحسيني. قلت: وذكره الأزدي في \"الضعفاء\".\nوقال شيخ الإِسلام ابن تيمية: حديث خديجة هذا حديث موضوع كذب\" درء تعارض العقل والنقل ٨/ ٣٩٨\n_________\n(١) ١٢/ ٢١٧ (كتاب المرضى- باب وجوب عيادة المريض)\n(٢) ٣/ ٤٨٧ (كتاب الجنائز- باب ما قيل في أولاد المسلمين)\n(٣) قلت: لم أره فيه.","vol":"3","page":1715},{"text":"وقال ابن القيم: وهذا معلول من وجهين أحدهما: أنّ محمد بن عثمان مجهول، الثاني: أن زاذان لم يدرك عليا (١) \" طريق الهجرتين ص ٣٨٩\nوخالفهم الشيخ أحمد شاكر فقال: إسناده حسن على الأقل إنْ شاء الله وأبو الفتح الأزدي يغلو في التضعيف بغير حجة، ودعوى الذهبي أنّ الخبر منكر لا دليل عليها، وليس في معناه نكارة\" المسند ٢/ ٢٥٩\nورد عليه الألباني في \"ظلال الجنة\" (١/ ٩٤ - ٩٥) فراجعه.\n١٢٣٣ - \"إنّ المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وَلوا\"\nقال الحافظ: ويؤيده رواية مسلم من حديث عبد الله بن عمرو رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٨٢٧) وزاد بعد قوله \"يمين الرحمن - ﷿ - وكلتا يديه يمين\"\n١٢٣٤ - \"إنّ الملائكة تقول لروح المؤمن: صلى الله عليك وعلى جسدك\"\nقال الحافظ: وفي صحيح مسلم (٢٨٧٢) من حديث أبي هريرة مرفوعا: فذكره\" (٣)\n١٢٣٥ - \"إنّ الملائكة قالت: يا رب هل من خلقك شيء أشدّ من الجبال؟ قال: نعم، الحديد، قالت: فهل أشدّ من الحديد؟ قال: نعم، النار، قالت: فهل أشدّ من النار؟ قال: نعم، الماء، قالت: فهل أشدّ من الماء؟ قال: نعم، الريح، قالت: فهل أشدّ من الريح؟ قال: نعم، ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله\".\nقال الحافظ: وفي مسند أحمد من حديث أنس بإسناد حسن مرفوعًا: فذكره\" (٤)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٣/ ١٢٤) وعبد بن حميد (١٢١٥) والترمذي (٣٣٦٩) وأبو يعلى (٤٣١٠) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٢١٠٥ و١٦٥١٢) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٩٦) وابن منده في \"التوحيد\" (٦٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٣١٦٧) والخطيب في \"المتفق\n_________\n(١) قلت: بل أدركه قال البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٣٧): زاذان أبو عبد الله مولى كندة، سمع ابن مسعود وعليا وابن عمر.\n(٢) ٢/ ٢٨٥ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة)\n(٣) ١٣/ ٤٢٤ (كتاب الدعوات- باب هل يصلى على غير النبي - ﷺ -)\n(٤) ٢/ ٢٨٧ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب من جلس فيّ المسجد ينتظر الصلاة)","vol":"3","page":1716},{"text":"والمفترق\" (٦٢٥) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٦١) وفي \"الحجة\" (٤٣٥) والمزي في \"التهذيب\" (١١/ ٤٤٣ - ٤٤٤)\nعن يزيد بن هارون\nوأبو الشيخ (٨٧٢ و٨٩٦)\nعن هُشيم\nكلاهما عن العوام بن حَوشب عن سليمان بن أبي سليمان عن أنس مرفوعا \"لما خلق الله -﷿- الأرض جعلت تميد، فخلق عليها الجبال، فأرساها، فتعجبت الملائكة، فقالت: يا رب هل من خلقك شيء أشدّ من الجبال؟ قال: نعم، الحديد يكسر به الجبال، قالت: يا رب هل من خلقك شيء أشدّ من الحديد؟ قال: نعم، النار يلين بها الحديد، قالت: يا رب هل من خلقك شيء أشدّ من النار؟ قال: نعم، الماء. قالت: يا رب فهل من خلقك شيء أشدّ من الماء؟ قال: نعم، الريح. قالت: يا رب فهل من خلقك شيء أشدّ من الريح؟ قال: نعم، الإنسان، يتصدق بيمينه يكاد أن يخفيها من يساره\". واللفظ لأبي الشيخ\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه\"\nوقال ابن منده: هذا إسناد ثابت على رسم النسائي\"\nقلت: إسناده ضعيف، سليمان بن أبي سليمان قال ابن معين: لا أعرفه، وقال الذهبي في \"الكاشف\": مجهول، وقال في \"المغني\" و\"الديوان\": لا يعرف، وقال في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، روي عنه العوام بن حوشب وحده، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وحده.\nولم يخرج له النسائي شيئًا.\n١٢٣٦ - عن أنس قال: لما حُملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون: ما أخفّ جنازته، فقال النبي - ﷺ - إنّ الملائكة كانت تحمله\"\nقال الحافظ: صححه الترمذي من حديث أنس\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤١٤) عن مَعْمَر عن قتادة عن أنس قال: لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون: ما أخفّ جنازته، لحكمه في قريظة، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ -، فقال \"لا ولكن الملائكة كانت تحمله\".\nوأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١١٩٤) عن عبد الرزاق به.\n_________\n(١) ٨/ ١٢٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب سعد بن معاذ)","vol":"3","page":1717},{"text":"وأخرجه الترمذي (٣٨٤٩) عن عبد بن حميد به.\nوأخرجه البزار كما في \"البداية والنهاية\" (٤/ ١٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (٥٣٤٥) والحاكم (٣/ ٢٠٧) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الترمذي: حسن صحيح غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال ابن كثير: إسناد جيد\" البداية ٤/ ١٢٩\nقلت: رواته ثقات إلا أن فيه عنعنة قتادة فإنه كان مدلسًا.\nوللحديث شاهد عن الحسن البصري مرسلًا وآخر عن عبد الله بن شداد مرسلًا فيتقوى بهما\nفأما حديث الحسن فأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٢٥١) قال: وحدثني من لا أتهم عن الحسن البصري قال: كان سعد رجلا بادنا، فلما حمله الناس وجدوا له خفة، فقال رجال من المنافقين: والله إنْ كان لبادنا، وما حملنا من جنازة أخف منه، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ -، فقال \"إنّ له حملة غيركم، والذي نفسي بيده، لقد استبشرت الملائكة بروح سعد، واهتز له العرش\"\nوإسناده ضعيف للمبهم الذي لم يسم.\nوأما حديث عبد الله بن شداد فأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٥٠٤) عن بهز بن أسد البصري ثنا حماد أنا سِماك عن عبد الله بن شداد أنّ النبي -صلي الله عليه وسلم- عاد سعد بن معاذ، قال: فدعا له، فلما خرج من عنده مرت به ريح طيبة فقال \"هذا روح سعد قد مُرَّ به\" قال: فلما وضع في قبره قالوا: يا رسول الله، إنّ سعدا كان رجلا بادنا وإنا وجدناه خفيفا، قال: فقال رسول الله - ﷺ - \"أحسبتم أنكم حملتموه وحدكم، أعانتكم عليه الملائكة\".\nسماك هو ابن حرب وهو صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة، والباقون كلهم ثقات.\n١٢٣٧ - عن عليّ مرفوعًا \"إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جُنُب\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود وغيره وفيه نُجَي- بضم النون وفتح الجيم- الحضرمي ما روى عنه غير ابنه عبد الله فهو مجهول، لكن وثقه العجلي وصحح حديثه ابن حبان والحاكم\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١/ ٤٠٧ (كتاب الغسل- باب كينونة الجنب في البيت)","vol":"3","page":1718},{"text":"يرويه عبد الله بن نُجَي الحضرمي واختلف عنه:\n- فرواه أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي مرفوعًا.\nأخرجه أحمد (١/ ٨٣) والنسائي (١/ ١١٦ و٧/ ١٦٣ - ١٦٤) وفي \"الكبرى\" (٢٥٧) وأبو يعلى (٦٢٦)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوابن أبي شيبة (١) (٥/ ٤١٠) وأحمد (١/ ١٣٩) والنسائي (٧/ ١٦٣ - ١٦٤)\nعن محمد بن جعفر غُنْدر (٢)\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ١٢١) وأبو داود (٢٢٧ و٤١٥٢) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٨٦١)\nعن حفص بن عمر النَّمَري الحَوْضي\nوالنسائي (١/ ١١٦) وفي \"الكبرى\" (٢٥٧) وأبو يعلى (٣١٣) وابن حبان (١٢٠٥)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوأحمد (١/ ١٠٤) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٥٧)\nعن عفان بن مسلم الصفار\nوابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٣٠ - ١٣١) والبيهقي (١/ ٢٠١) والذهبي في \"معجمه\"\nعن يعقوب بن إسحاق الحضرمي\nوابن الأعرابي (ق ١٣١ /ب)\nعن أبي عباد يحيى بن عباد الضبعي البصري\nوالحاكم (١/ ١٧١)\nعن وهب بن جرير بن حازم\n_________\n(١) رواه ابن ماجه (٣٦٥٠) عن ابن أبي شيبة فأسقط من إسناده \"عن أبيه\" والصواب إثباته كما في مصنف ابن أبي شيبة.\n(٢) رواه محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر فلم يذكر عن أبيه.\nأخرجه البزار (٨٨٠)","vol":"3","page":1719},{"text":"وعن آدم بن أبي إياس\nكلهم عن شعبة عن علي بن مدرك عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي مرفوعًا \"لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب\"\nوخالفهم أبو داود الطيالسي فرواه في \"مسنده\" (ص ١٧) عن شعبة عن علي بن مدرك عن أبي زرعة عن عبد الله بن نجي عن علي، ولم يذكر عن أبيه.\nوالأول أصح.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح فإنّ عبد الله بن نجي من ثقات الكوفيين ولم يخرجا فيه ذكر الجنب\".\nوقال الذهبي: هذا حديث صالح الإسناد غريب\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح. ووثق نجي الحضرمي. المسند\nقلت: عبد الله بن نجي وأبوه اختلف فيهما، أما عبد الله فوثقه النسائي وابن حبان، وقال البخاري: فيه نظر، وقال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال ابن عدي: أخباره فيها نظر، وقال الشافعي: مجهول.\nوأما أبوه فوثقه العجلي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من هو، وقال في \"المغني\": لا يعرف، وقال في \"الكاشف\": لين.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nولم أر من تابعه فالإسناد ضعيف.\nولم ينفرد أبو زرعة بن عمرو بن جرير به بل تابعه شُرَحبيل بن مُدرك الجعفي عن عبد الله بن نجي عن أبيه قال: قال لي على: كانت لي من رسول الله - ﷺ - منزلة لم تكن لأحد من الخلائق، إني كنت آتيه كل سَحَر فأسلم عليه حتى يتنحنح، وإني جئت ذات ليلة فسلمت عليه، فقلت: السلام عليك يا نبي الله، فقال \"على رِسلك يا أبا حسن حتى أخرج إليك\" فلما خرج إليّ قلت: يا نبي الله أغضبك أحد؟ قال \"لا\" قلت: فما لك لا تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة؟ قال \"سمعت في الحجرة حركة فقلت: من هذا؟ فقال: أنا جبريل، قلت: أُدخل، قال: لا، أُخرج إليّ، فلما خرجت قال: إنّ في بيتك شيئًا لا يدخله ملك ما دام فيه، قلت: ما أعلمه يا جبريل، قال: اذهب فانظر، ففتحت البيت فلم أجد فيه","vol":"3","page":1720},{"text":"شيئًا غير جرو كلب كان يلعب به الحسن، قلت: ما وجدت إلا جروا، قال: إنها ثلاث لن يلج ملك ما دام فيها أبدا واحد منها: كلب، أو جنابة، أو صورة روح\"\nأخرجه أحمد (١/ ٨٥) واللفظ له والبزار (٨٧٩) وابن خزيمة (٩٠٢) والمزي (١٢/ ٤٢٨ - ٤٢٩)\nعن محمد بن عبيد الطنافسي\nوالنسائي (٣/ ١٢)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة\nكلاهما عن شرحبيل بن مدرك به.\n- ورواه مغيرة بن مِقسم الضبي وعُمارة بن القَعقاع عن الحارث بن يزيدْ العُكْلي واختلف عن مغيرة:\n• فقال أبو بكر بن عياش: ثنا مغيرة بن مقسم ثنا الحارث العكلي عن عبد الله بن نجي قال: قال علي: فذكر الحديث.\nوقال فيه \"وأنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا جنب ولا تمثال\"\nولم يذكر \"عن أبيه\"\nأخرجه أحمد (١/ ٨٠) عن أبي بكر بن عياش به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٧٠٨) والنسائي (٣/ ١٢) وابن خزيمة (٩٠٤) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٧٩) وابن عدي (٤/ ١٥٤٨) من طرق عن أبي بكر بن عياش به.\n• وقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن مغيرة بن مقسم عن الحارث العكلي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ثنا عبد الله بن نجي عن علي. زاد فيه: عن أبي زرعة بن عمرو، ولم يذكر: عن أبيه.\nأخرجه النسائي (٣/ ١١ - ١٢) وابن خزيمة (٩٠٣) وأبو يعلى (٥٩٢) من طرق عن جرير به.\nوهذا أصح فقد رواه عبد الواحد بن زياد البصري عن عمارة بن القعقاع ثنا الحارث العكلي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن علي (١).\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه البزار (٨٨١ و٨٨٢) لكنه لم يذكر الحارث العكلي.","vol":"3","page":1721},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٧٧) والدارمي (٢٦٦٦) وابن خزيمة (٩٠٤)\nوجرير أوثق من أبي بكر، وأبو بكر كثير الخطأ، وعمارة بن القعقاع وثقه ابن معين وغيره.\n- ورواه جابر الجُعفي وهو ضعيف عن عبد الله بن نجي عن علي، ولم يقل \"عن أبيه\"\nأخرجه أحمد (١/ ١٠٧ و١٥٠) والدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٢٥٩ و٢٦٠)\nوتابعه سالم بن أبي حفصة ثنا عبد الله بن نجي به.\nأخرجه البزار (٨٨٣)\nوللحديث شواهد من حديث عمار بن ياسر ومن حديث عبد الرحمن بن سَمرة ومن حديث بُريدة، وسيأتي الكلام عليها عند حديث \"لا تحضر الملائكة جنازة كافر، ولا مضمخ بالزعفران\"\nوله شواهد أخرى من حديث أبي طلحة الأنصاري عند البخاري (فتح ٧/ ١٢١ و١٢/ ٥١٤) ومسلم (٢١٠٦)\nومن حديث ميمونة عند مسلم (٢١٠٥) وأبي داود (٤١٥٧)\nومن حديث ابن عمر عند البخاري (فتح ٧/ ١٢٢ و١٢/ ٥١٥ - ٥١٦)\nومن حديث أبي سعيد عند ابن حبان (موارد ١٤٨٦)\nوغيرهم لكن ليس فيها ذكر الجنب.\n١٢٣٨ - \"إنّ الميت ليسمع خَفْق نعالهم إذا ولوا مدبرين\"\nقال الحافظ: وروى إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ -: فذكره، أخرجه البزار وابن حبان في \"صحيحه\" هكذا مختصرا، وأخرج ابن حبان أيضا من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - نحوه وفي حديث طويل\" (١)\nحسن\nوله عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعًا.\n_________\n(١) ٣/ ٤٤٩ (كتاب الجنائز- باب الميت يسمع خفق النعال)","vol":"3","page":1722},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٧٨) وإسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٢٩٦) وأحمد (٢/ ٤٤٥) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٤١٨) والبزار (كشف ٨٧٣) وابن أبي داود في \"البعث\" (٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥١٠) وابن حبان (٣١١٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١١٣) من طريق وكيع عن سفيان الثوري عن إسماعيل بن عبد الرحمن به.\nقال أبو نعيم: لا أعلم رواه عن الثوري غير وكيع\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار وإسناده حسن\" المجمع ٣/ ٥٤\nقلت: عبد الرحمن بن أبي كريمة الكوفي والد إسماعيل ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكروا عنه راويا إلا ابنه إسماعيل.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": ما حدّث عنه سوى ولده.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\nالثاني: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة، واختلف فيه على محمد بن عمرو في رفعه ووقفه\n- فقال غير واحد: عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا \"إنّ الميت إذا وضع في قبره إنه يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه\"، ثم ذكر حديثا طويلًا.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٤٧) وابنه في \"السنة\" (١٤٥٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥١٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٥١) والحاكم (١/ ٣٨٠ - ٣٨١)\nعن حماد بن سلمة\nوهناد في \"الزهد\" (٣٣٨)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nوالحاكم (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠)\nعن سعيد بن عامر الضُّبَعي\nوابن حبان (٣١١٣)\nعن معتمر بن سليمان التيمي","vol":"3","page":1723},{"text":"والطحاوي (١/ ٥١٠) وابن البختري في \"حديثه\" (٢٤٦) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ٢٢٠ - ٢٢٢) وفي \"إثبات عذاب القبر\" (٦٧)\nعن عبد الوهابِ بن عطاء العجلي\nكلهم عن محمد بن عمرو بن علقمة به.\n- وقيل: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٧٠٣)\nعن جعفر بن سليمان الضُّبَعِي\nوابن أبي شيبة (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤) والطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ٢١٥ - ٢١٦) والخلال في \"السنة\" (١١٧٦)\nعن يزيد بن هارون\nكلاهما عن محمد بن عمرو به.\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وإسناده حسن. المجمع ٣/ ٥١ - ٥٢\nقلت: وهو كما قال، ومحمد بن عمرو حسن الحديث أخرج له مسلم في المتابعات.\n١٢٣٩ - \"إنّ الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها\"\nقال الحافظ: قال البيهقي: ووقع في حديث أبي سعيد الذي أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان أنّه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها وقال: سمعت النبي - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أبو داود (٣١١٤) وابن حبان (٧٣١٦) والحاكم (١/ ٣٤٠) والبيهقي (٣/ ٣٨٤) من طرق عن سعيد بن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة عن أبي سعيد به.\n_________\n(١) ١٤/ ١٧٢ (كتاب الرقاق- باب الحشر)","vol":"3","page":1724},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده حسن رواته ثقات غير يحيى بن أيوب وهو الغافقي المصري وهو مختلف فيه: وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وهو كما قال ابن عدي: صدوق لا بأس به.\nوابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن أسامة، وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن.\n١٢٤٠ - حديث أبي بكر الصديق سمع رسول الله -ﷺ- يقول \"إنّ الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أنْ يعمهم الله بعقاب\"\nقال الحافظ: أخرجه الأربعة وصححه ابن حبان\" (١)\nصحيح\nيرويه قيس بن أبي حازم عن أبي بكر واختلف عن قيس في رفعه ووقفه:\n- فرواه إسماعيل بن أبي خالد عن قيس واختلف عن إسماعيل أيضا في رفعه ووقفه:\n• فرواه غير واحد عن إسماعيل مرفوعًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٧٤ - ١٧٥) وأحمد (١/ ٢) وابن ماجه (٤٠٠٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٣) والمروزي في \"مسند أبي بكر\" (٨٨) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٣٣٦)\nعن عبد الله بن نُمير\nوأحمد (١/ ٧) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١) والترمذي (٢١٦٨ و٣٠٥٧) والحارث في \"مسنده\" (عواليه لأبي نعيم ٥٣) والبزار (٦٨) والمروزي في \"مسند أبي بكر\" (٨٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٦٥) والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٧٩) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٢٣) والبيهقي (١٠/ ٩١) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٢٣٧) وعبد الغني المقدسي في \"الأمر بالمعروف\" (١٦) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ١٢٠ - ١٢١)\nعن يزيد بن هارون\nوأحمد (١/ ٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٢) والبزار (٦٦) والمروزي في \"مسند أبي بكر\" (٨٩) وأبو يعلى (١٢٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٦٧) وابن حبان (٣٠٥)\n_________\n(١) ١٦/ ١٧١ (كتاب الفتن- باب إذا أنزل الله بقوم عذابا)","vol":"3","page":1725},{"text":"وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٢٤) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ١٤١ - ١٤٢ و١٤٢ و١٤٣)\nعن شعبة\nوأحمد (١/ ٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٦٨) والخطابي في \"العزلة\" (ص ٢٥ - ٢٦)\nعن زهير بن معاوية الجعفي\nوأحمد (١/ ٧)\nعن حماد بن سلمة\nوالحميدي (٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٦٦) وعبد الغني المقدسي (١٧)\nعن مروان بن معاوية الفزاري\nوأبو داود (٤٣٣٨) والبيهقي (١٠/ ٩١)\nعن خالد بن عبد الله الطحان الواسطي\nوابن أبي شيبة (١٥/ ١٧٤ - ١٧٥) وابن ماجه (٤٠٠٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٣) والمروزي في \"مسند أبي بكر\" (٨٨)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوأبو يعلى (١٣٠)\nعن عبيد الله بن عمرو الرقي\nوالبزار (٦٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٦٩)\nعن المعتمر بن سليمان التيمي\nوأبو داود (٤٣٣٨) والمروزي (٨٦) والبيهقي (١٠/ ٩١) وفي \"الشعب\" (٧١٤٤)\nعن هُشيم\nوأبو يعلى (١٣١)\nعن عمر بن علي المُقَدمي\nوابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (٢٦)","vol":"3","page":1726},{"text":"عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nوابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٣٩) وفي \"الأمر بالمعروف\" (١) والمروزي (٨٧) وأبو يعلى (١٣٢) والطبري (٧/ ٩٨) والطحاوي (١١٧٠) وابن حبان (٣٠٤) وابن عساكر في \"حديث المزاحمي\" (١٨)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوأبو عبيد في \"الناسخ\" (٥٢٨) والجصاص في \"أحكام القرآن\" (٤/ ١٥٥) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٣٣٥)\nعن محمد بن يزيد الواسطي\nوالبزار (٦٧)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (١١١٥٧)\nعن عبد الله بن المبارك\nوابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (٤٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٣٢)\nعن مالك بن مِغْول (١)\nوالبغوي في \"تفسيره\" (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠)\nعن عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي (٢)\nكلهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قام أبو بكر - ﵁ - فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية- يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم- وإنا سمعنا رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أنْ يعمهم الله بعقابه\"\nوفي لفظ \"إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه\"\n_________\n(١) هكذا رواه حجاج بن نصير عن مالك بن مغول، ورواه مسلم بن إبراهيم عن مالك بن مغول وشعبة كلاهما عن إسماعيل عن قيس عن أبي بكر موقوفًا.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ١٤٤ - ١٤٥)\n(٢) زاد الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٥٠ - ٢٥١) غير من تقدم: يحيى بن سعيد الأموي ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ومرجي بن رجاء والوليد بن القاسم وعلي بن عاصم وأبو حمزة السكري.","vol":"3","page":1727},{"text":"وفي لفظ \"إذا عمل فيهم بالمعاصي أو بغير الحق ثم لم يغيروه\"\nوفي لفظ \"إذا عمل في الناس بالمنكر ولم يغيروه\"\nوفي لفظ \"ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا\"\n• ورواه غير واحد عن إسماعيل عن قيس عن أبي بكر موقوفًا، منهم:\n١ - وكيع.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٩٨)\nسفيان بن عُيينة.\nأخرجه سعيد بن منصور (٨٤٠) وأبو عمرو الداني (٣٣٧)\nيونس بن أبي إسحاق.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (٢٣)\nويحيى بن سعيد القطان وإسماعيل بن مُجالد وعبيد الله بن موسى (١) (٢).\nونسب أبو زرعة هذا الاختلاف إلى إسماعيل فقال: وأحسب إسماعيل بن أبي خالد كان يرفعه مرة ويوقفه مرة\" العلل لابن أبي حاتم ٢/ ٩٨\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات، وهو من أصح الأسانيد عن أبي بكر ﵁.\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح\"\nوقال في الموضع الثاني: حسن صحيح\"\nوقال النووي: رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة\" رياض الصالحين ص ٩٣\nوقال الذهبي: هذا حديث صالح الإسناد\"\n- ورواه عيسى بن المسيب البجلي عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا بكر الصديق - ﵁ - يقرأ هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المَائدة: ١٠٥] فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إذا رأى الناس المنكر فلم يغيروه، والظالم فلم يأخذوا على يديه، فيوشك أن يعمهم الله منه بعقاب\".\n_________\n(١) ذكرهم الدارقطني (١/ ٢٥٢ - ٢٥٣)\n(٢) وخالف الجميع ورقاء بن عمر اليشكري فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي زهير الثقفي عن أبي بكر مرفوعًا.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٩٥٧)","vol":"3","page":1728},{"text":"أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٩٨ - ٩٩)\nوعيسى بن المسيب ضعفه ابن معين وغيره.\nوتابعه مُجالد بن سعيد عن قيس عن أبي بكر مرفوعًا.\nأخرجه البزار (٦٩) والطبري (٧/ ٩٩)\nومجالد ليس بالقوي.\n- ورواه غير واحد عن قيس عن أبي بكر موقوفًا، منهم:\n١ - الحكم بن عُتيبة.\nأخرجه أبو يعلى (١٢٩)\n٢ - بيان بن بشر الأحمسي الكوفي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (٢٣) والطبري (٧/ ٩٨) ومحمد بن هارون الحضرمي في \"الفوائد\" (٣٩ - منتقاه للمزي)\n٣ - عبد الملك بن ميسرة الكوفي (١).\nأخرجه الطبري (٧/ ٩٩)\nونسب الدارقطني هذا الاختلاف إلى قيس فقال: ويشبه أنْ يكون قيس بن أبي حازم كان ينشط في الرواية مرّة فيسنده، ومرة يجبن عنه فيقفه على أبي بكر\" العلل ١/ ٢٥٣\n١٢٤١ - عن أبي سعيد الخدري قال: صلّينا مع رسول الله - ﷺ - صلاة العَتَمَة فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر الليل، فقال: \"إنّ الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة، ولولا ضعف الضعيف وسقم وحاجة ذي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل\"\nقال الحافظ: وقد روى أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وغيرهم من حديث أبي سعيد الخدري: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٥) وابن خزيمة (٣٤٥)\n_________\n(١) زاد الدارقطني: طارق بن عبد الرحمن وذر بن عبد الله الهمداني وعبد الملك بن عمير.\n(٢) ٢/ ١٨٨ (كتاب الصلاة- أبواب مواقيت الصلاة- باب فضل العشاء)","vol":"3","page":1729},{"text":"عن محمد بن أبي عدي البصري\nوأبو داود (٤٢٢)\nعن بشر بن المفضل البصري\nوابن ماجه (٦٤٥) والنسائي (١/ ٢١٥) وفي \"الكبرى\" (١٥٢٠) وابن خزيمة (٣٤٥) عن عبد الوارث بن سعيد البصري\nوابن خزيمة (٣٤٥)\nعن عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري\nوالبيهقي (١/ ٣٧٥ - ٤٥١)\nعن علي بن عاصم الواسطي\nكلهم عن داود بن أبي هند عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: صلينا مع رسول الله - ﷺ - صلاة العتمة فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر الليل فقال \"خذوا مقاعدكم\" فأخذنا مقاعدنا، فقال \"إنّ الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة، ولولا ضعف الضعيف، وسقم السقيم، لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل\" اللفظ لأبي داود\nقال الشوكاني: إسناده صحيح\" نيل الأوطار ٢/ ١٥\nقلت: وهو كما قال إلا أنه اختلف فيه على داود بن أبي هند، فرواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عنه عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال: فذكر نحوه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٠٢) وأبو يعلى (١٩٣٩) وابن حبان (١٥٢٩) والبيهقي (١/ ٣٧٥)\nوالأول أصح لأنّه رواية الأكثر، وأبو نضرة اسمه المنذر بن مالك.\n١٢٤٢ - \"إنّ الناس يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك\"\nقال الحافظ: ولأحمد والنسائي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان من رواية أبي قِلابة عن النعمان بن بشير قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله - ﷺ - فخرج فزعا يجرّ ثوبه حتى أتى المسجد، فلم يزل يصلي حتى انجلت، فلما انجلت قال: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ... \"\n_________\n(١) ٣/ ١٨٠ (كتاب الصلاة- أبواب الكسوف- باب الصلاة في كسوف الشمس)","vol":"3","page":1730},{"text":"١٢٤٣ - \"إنّ الناقة كانت تَرِدُ يومًا فتشرب جميع الماء ويحتلبون منها مثل الذي كانت تشرب\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد وابن أبي حاتم من حديث جابر رفعه: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تسألوا الأيات\"\n١٢٤٤ - حديث ابن أبي أوفى أنه صلى الضحى ركعتين فسألته امرأته فقال: \"إنّ النبي - ﷺ - صلْى يوم الفتح ركعتين\"\nقال الحافظ: وفي الطبراني من حديث ابن أبي أوفى: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"أَنَّ النبي - ﷺ - صلّى الضحى ركعتين\"\n١٢٤٥ - قول ابن عمر: إن النبي - ﷺ - قاتل أهل خيبر فغلب على النخل وألجأهم إلى القصر فصالحوه على أنْ يجلوا منها وله الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم على أن لا يكتموا ولا يغيبوا\" الحديث وفي آخره \"فسبى نساءهم وذراريهم وقسم أموالهم للنكث الذي نكثوا وأراد أنْ يجليهم فقالوا: دعنا في هذه الأرض نصلحها\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والبيهقي وغيرهما، وكذلك أخرجه أبو الأسود في \"المغازي\" عن عروة.\nوقال: أخرجه البيهقي بإسناد رجاله ثقات من حديث ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - لما ترك من ترك من أهل خيبر على أنْ لا يكتموه شيئًا من أموالهم، فإنْ فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد، قال: فغيبوا مَسْكًا فيه مال وحلي لِحُيي بن أخطب كان احتمله معه إلى خيبر فسألهم عنه فقالوا: أذهبته النفقات، فقال \"العهد قريب والمال أكثر من ذلك\" قال: فوجد بعد ذلك في خربة، فقتل رسول الله - ﷺ - ابني أبي الحقيق وأحدهما زوج صفية\" (٣)\nانظر حديث \"أَنَّ النبي - ﷺ - قاتل أهل خيبر\"\n١٢٤٦ - \"إنّ النبي -ﷺ- قضى بالسلب للقاتل\"\nقال الحافظ: وقد ثبت في سنن أبي داود (٢٧١٩) عن عوف بن مالك أنّه قال لخالد بن الوليد في غزوة مؤتة: فذكره\" (٤)\nقلت: وأخرجه مسلم (٣/ ١٣٧٣ و١٣٧٤)\n_________\n(١) ٧/ ١٨٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: ﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا﴾ [الأعرَاف: ٧٣])\n(٢) ٣/ ٢٩٦ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب صلاة الضحى في السفر)\n(٣) ٩/ ١٧ و١٩ (كتاب المغازي- باب غزوة خيبر)\n(٤) ٦/ ٥١٠ (كتاب الجهاد- باب يقاتل عن أهل الذمة ولا يسترقون)","vol":"3","page":1731},{"text":"١٢٤٧ - قالت عائشة: إنّ النبي - ﷺ - كان أول شأنه في المنام، وكان أول ما رأى جبريل بأجياد صرخ جبريل: يا محمد، فنظر يمينا وشمالا فلم ير شيئًا، فرفع بصره فإذا هو على أفق السماء، فقال: يا محمد، جبريل جبريل، فهرب فدخل في الناس فلم ير شيئًا، ثم خرج عنهم فناداه فهرب، ثم استعلن له جبريل من قِبَل حرَاء فذكر قصة إقرائه: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)﴾ [العلق: ١] ورأى حينئذ جبريل له جناحان من ياقوت يختطفان البصر\"\nقال الحافظ: وقد وقع في رواية أبي الأسود عن عروة عن عائشهّ قالت: فذكرته، وهذا من رواية ابن لَهيعة عن أبي الأسود وابن لهيعة ضعيفٌ\" (١)\nمغازي عروة بن الزبير برواية أبي الأسود عنه عن عائشة (ص ١٠٠ - ١٠١)\nيرويها ابن لهيعة عن أبي الأسود، وابن لهيعة ضعيف.\n١٢٤٨ - قال أسامة بن زيد \"أنّ النبي -ﷺ- كان يسرد الصوم فيقال لا يفطر\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٢)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس ... \"\n١٢٤٩ - عن صهيب قال: إنّ النبي - ﷺ - كناني.\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وأحمد والطحاوي وصححه الحاكم من حديث صهيب أن عمر قال له: مالك تكنى أبا يحيى وليس لك ولد؟ قال: فذكره\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الخاء فانظر حديث خياركم من أطعم الطعام\"\n١٢٥٠ - عن مكحول قال: إنّ النداء كان في عهد النبي - ﷺ - يؤذن يوم الجمعة مؤذن واحد حين يخرج الإِمام، وذلك النداء الذي يَحْرُم عنده البيع.\nقال الحافظ: وروى عمر بن شيبة في \"أخبار المدينة\" من طريق مكحول: فذكره، وهو مرسل يعتضد بشواهد تأتي قريبا\" (٤)\nمرسل\n_________\n(١) ١/ ٢٥ - ٢٦ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ٥/ ١٢٦ (كتاب الصوم- باب حق الأهل في الصوم)\n(٣) ١٣/ ٢٠٣ (كتاب الأدب- باب الكنية للصبي)\n(٤) ٣/ ٤١ (كتاب الجمعة- باب المشي إلى الجمعة)","vol":"3","page":1732},{"text":"أخرجه عمر بن شيبة في \"تاريخ المدينة\" (٣/ ٩٥٩) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا محمد بن راشد عن مكحول أن النداء كان على عهد النبي - ﷺ - يوم الجمعة مؤذن واحد حتى يخرج الإِمام، ثم تقام الصلاة، وذلك النداء الذي يحرم عنده البيع والإشتراء إذا نودي به، فأمر عثمان بن عفان أنْ ينادى قبل خروج الإِمام لكي تجتمع الناس.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣٦٦) عن أبيه ثنا أبو نعيم ثنا إبراهيم ثنا محمد بن راشد المكحولي عن مكحول به.\nوإسناده إلى مكحول حسن.\n١٢٥١ - حديث جابر \"إنّ النطفة إذا استقرت في الرَّحِم أربعين يوما أو ليلة أذن الله في خلقها\"\nقال الحافظ: أخرجه الفريابي من حديث جابر، ونحوه في حديث عبد الله بن عمرو.\nوقال: وفي رواية خُصَيْف عن أبي الزبير عن جابر من الزيادة \"أي ربّ، مصيبته، فيقول: كذا وكذا\" (١)\nحديث جابر أخرجه أحمد (٣/ ٣٩٧)\nعن الخطاب بن القاسم الحراني\nوالفريابي في \"القدر\" (١٤٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٦٥ و٢٦٦٦)\nعن عتاب بن بشير الجزري\nوابن بطة في \"الإبانة\" (١٤٠٥)\nعن مسعود بن سعد الجعفي\nثلاثتهم عن خُصَيْف بن عبد الرحمن الجزري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا به وزاد \"فيقول الملك: أي ربّ أجله، فيقال له كذا وكذا، ثم يقول: أي ربّ رزقه، فيقال له كذا وكذا، ثم يقول: أي ربّ مصيبته، فيقال له كذا وكذا، ثم يقول: ربّ أشقي أم سعيد، فيقال كذا وكذا\"\nاللفظ للفريابي.\nقال الهيثمي: فيه خصيف وثقه ابن معين وجماعة وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١٩٢\n_________\n(١) ١٤/ ٢٧٨ و٢٨٠و ٢٨٣ (كتاب القدر- باب في القدر)","vol":"3","page":1733},{"text":"قلت: خصيف مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وأبو الزبير محمد بن مسلم المكي مدلس وقد عنعن.\nوحديث ابن عمرو أخرجه ابن وهب في \"القدر\" (٤٥) والفريابي (١٤٦) وابن بطة (١٤١٨) واللالكائي (١٢٣٦)\nوهو حديث موقوف مداره على ابن لَهيعة وهو ضعيف كما قال النسائي وغيره.\n١٢٥٢ - \"إنّ النطفة تقع في الرَّحِم أربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك\"\nقال الحافظ: وفي حديث حذيفة بن أسيد من رواية عكرمة بن خالد عن أبي الطفيل عنه: فذكره، وكذا في رواية يوسف المكي عن أبي الطفيل عند الفريابي، وعنده وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عن أبي الزبير عن أبي الطفيل \"إذا مرّ بالنطفة ثلاث وأربعون\" وفي نسخة \"ثنتان وأربعون ليلة\" وفي رواية ابن جُريج عن أبي الزبير عند أبي عوانة \"ثنتان وأربعون\" وهي عند مسلم لكن لم يسق لفظها، قال: مثل عمرو بن الحارث. وفي راوية ربيعة بن كلثوم عن أبي الطفيل عند مسلم أيضا \"إذا أراد الله أنْ يخلق شيئًا يأذن له لبضع وأربعين ليلة\" وفي رواية عمرو بن دينار عن أبي الطفيل \"يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين أو خمس وأربعين\" وهكذا رواه ابن عُيينة عن عمرو عند مسلم، ورواه الفريابي من طريق محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو فقال \"خمسة وأربعين ليلة\" فجزم بذلك.\nوقال: ثبت في رواية حذيفة بن أسيد من رواية ربيعة بن كلثوم أنّ ملكا موكلا بالرحم. ومن رواية عكرمة بن خالد \"ثم يتسور عليها الملك الذي يُخَلّقها\" وهو بتشديد اللام. وفي رواية أبي الزبير عند الفريابي \"أتى ملك الأرحام\" وأصله عند مسلم لكن بلفظ \"بعث الله ملكا\".\nوقال: ووقع ذلك صريحا في رواية لمسلم في حديث حذيفة بن أسيد \"ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص\" وفي رواية الفريابي \"ثم تطوى تلك الصحيفة إلى يوم القيامة\"\nوقال: ووقع في حديث حذيفة بن أسيد عند مسلم ما ظاهره يخالف حديث ابن مسعود ولفظه \"إذا مرّ بالنطفة ثلاث وأربعون\" وفي نسخة \"ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فَصَوَّرَها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها، ثم قال: أي ربّ، أذكر أم أنثى، فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول: يا ربّ، أجله؟ \" الحديث، هذه رواية عمرو بن الحارث عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد في مسلم.","vol":"3","page":1734},{"text":"وقال: وقد أخرجه جعفر الفريابي من طريق يوسف المكي عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد بلفظ \"إذا وقعت النطفة في الرحم ثم استقرت أربعين ليلة قال: فيجيء ملك الرحم فيدخل فيصور له عظمه ولحمه وشعره وبشره وسمعه وبصره ثم يقول: أي ربّ، أذكر أم أنثى؟ \" الحديث\" (١)\nيرويه أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي عن حذيفة بن أسيد، وعن أبي الطفيل غير واحد، منهم:\n١ - عمرو بن دينار.\nورواه عن عمرو بن دينار سفيان بن عُيينة ومحمد بن مسلم الطائفي.\nفأما حديث سفيان فأخرجه الحميدي (٨٢٦) وأحمد (٤/ ٦ - ٧) عن سفيان ثنا عمرو بن دينار قال: سمعت أبا الطفيل قال: سمعت حذيفة بن أسيد رفعه \"يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين أو قال بخمس وأربعين ليلة- الشك من سفيان - فيقول: أي ربّ أشقي أم سعيد؟ فيقول الله -﷿- فيكتبان، فيقول: أي ربّ أذكر أم أنثى؟ فيقول الله -﷿- فيكتبان، فيكتب عمله ورزقه وأجله وأثره ومصيبته، ثم تطوى الصحيفة فلا يزادْ فيها ولا ينقص\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٠٣٩) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه مسلم (٢٦٤٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٨٦) وفي \"الآحاد\" (١٠١٠) والفريابي في \"القدر\" (١٣٣ و١٣٤) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٦٣) والآجري في \"الشريعة \" (٣٦٠) وابن بطة (١٤٠٣) واللالكائي في \"الاعتقاد\" (١٠٤٥) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ١٧٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١٠٢ - ١٠٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٣ و٤) من طرق عن سفيان به.\nوتابعه محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار به، إلا أنَّه قال \"مكثت في الرَّحِم خمسًا وأربعين ليلة\" ولم يشك.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٨١٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠١١) والفريابي (١٣٥ و١٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣٠٣٨) وابن بطة (١٤٠٤) واللالكائي (١٠٤٦)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٧٨ و٢٨٠و ٢٨٢ و٢٨٣ و٢٨٤ (كتاب القدر- باب في القدر)","vol":"3","page":1735},{"text":"٢ - أبو الزبير محمد بن مسلم المكي.\nأخرجه مسلم (٢٦٤٥) والطحاوي (٢٦٦٤) وابن حبان (٦١٧٧) والطبراني (٣٠٤٤) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٧٧ - ١٧٨) من طرق عن ابن وهب أني عمرو بن الحارث عن أبي الزبير أنّ أبا الطفيل حدثه عن حذيفة بن أسيد رفعه \"إذا مرّ بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها، ثم قال: يا ربّ، أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك، ثم يقول: يا ربّ، أجله، فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك، ثم يقول: يا ربّ، رزقه، فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أُمر ولا ينقص\"\nوأخرجه مسلم (٤/ ٢٠٣٧) والفريابي (١٤٠) والآجري (٣٦١ و٣٦٢) واللالكائي (١٠٤٧) من طرق عن ابن جُريج أني الزبير أنْ أبا الطفيل أخبره عن حذيفة بن أسيد رفعه \"إذا استقرت النطفة في الرّحم اثنين وأربعين صباحا أتى ملك الأرحام، فخلق لحمها وعظمها وسمعها وبصرها ... \"\n٣ - عبد الله بن عطاء المكي.\nأخرجه مسلم (٤/ ٢٠٣٨) والطبراني (٣٠٣٦) من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية ثني عبد الله بن عطاء أنّ عكرمة بن خالد حدّثه أنّ أبا الطفيل حدّثه عن حذيفة بن أسيد رفعه \"إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ثم يتصوّر عليها الملك ... \"\n٤ - كلثوم بن جبر البصري.\nأخرجه مسلم (٤/ ٢٠٣٨) والطبراني (٣٠٤٠) وفي \"الأوسط\" (٢٦٥٢) من طريق ربيعة بن كلثوم بن جبر ثني أبي عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد رفعه: إنّ ملكا موكّلا بالرّحم إذا أراد الله أنْ يخلق شيئًا بإذن الله لبضع وأربعين ليلة ... \"\n٥ - عبيد بن أبي طلحة المكي.\nأخرجه الطبراني (٣٠٤٣) من طريق ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبيد بن أبي طلحة أن أبا الطفيل أخبره عن حذيفة بن أسيد رفعه \"إن الله -﷿- إذا أراد أن يخلق العبد قال الملك: يا ربّ أذكر أم أنثى ... \"\n٦ - يوسف المكي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٨٥) والفريابي (١٣٢) من طريق أبي عَوَانة","vol":"3","page":1736},{"text":"الوَضَّاح بن عبد الله عن عَزرة بن ثابت الأنصاري ثني يوسف المكي عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد رفعه \"إنّ النطفة إذا وقعت في الرّحم ثم استقرت أربعين ليلة فيجيء ملك الرّحم فيدخل فيصور له عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره ... \"\nواختلف على عزرة في شيخه:\nفسماه عثمان بن عمر بن فارس وعون بن عمارة العبدي: يعقوب.\nأخرجه الطبراني (٣٠٤١)\nوسماه إبراهيم بن أعين الشيباني: يحيى بن عقيل المكي.\nأخرجه الطبراني (٣٠٤٢)\n١٢٥٣ - \"إنّ النهار ثنتا عشرة ساعة\"\nقال الحافظ: القول الحادي والأربعون في ساعة الجمعة أنها آخر ساعة بعد العصر، رواه أبو داود والنسائي والحاكم بإسناد حسن عن أبي سلمة عن جابر مرفوعًا، وفي أوله: فذكره، ورواه مالك وأصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان من طريق محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن عبد الله بن سلام قوله، وفيه مناظرة أبي هريرة له في ذلك واحتجاج عبد الله بن سلام بأن منتظر الصلاة في صلاة، وروى ابن جرير من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا مثله ولم يذكر عبد الله بن سلام قوله ولا القصة، ومن طريق ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن كعب الأحبار قوله، وقال عبد الرزاق: أخبرنا ابن جُريج أخبرني موسى بن عقبة أنه سمع أبا سلمة يقول: حدثنا عبد الله بن سلام (١) فذكر مثله، وروى البزار وابن جرير من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن عبد الله بن سلام مثله، وروى ابن أبي خيثمة من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي سعيد فذكر الحديث وفيه: قال أبو سلمة: فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له ذلك فلم يعرض بذكر النبي - ﷺ - بل قال: النهار ثنتا عشرة ساعة وإنها لفي آخر ساعة من النهار. ولابن خزيمة من طريق أبي النضر عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام قال: قلت ورسول الله - ﷺ - جالس: إنا لنجد في كتاب الله أن في الجمعة ساعة، فقال رسول الله - ﷺ - \"أو بعض ساعة\" قلت: نعم أو بعض ساعة. الحديث، وفيه \"قلت: أي ساعة، فذكره\" وهذا يحتمل أنْ يكون القائل قلت عبد الله بن سلام فيكون مرفوعًا، ويحتمل أنْ يكون أبا سلمة فيكون\n_________\n(١) في المطبوع \"بن عامر\" والصواب ما أثبته كما في مصنف عبد الرزاق.","vol":"3","page":1737},{"text":"موقوفًا وهو الأرجح لتصريحه في رواية يحيى بن أبي كثير بأن عبد الله بن سلام لم يذكر النبي - ﷺ - في الجواب\" (١)\nيرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن واختلف عنه:\n- فرواه الجُلاح أبو كثير مولى عبد العزيز بن مروان عنه عن جابر بن عبد الله مرفوعًا \"يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة، لا يوجد فيها عبد مسلم يسأل الله شيئًا إلا آتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر\".\nأخرجه أبو داود (١٠٤٨) والنسائي (٣/ ٨١) وفي \"الكبرى\" (١٦٩٧) واللفظ له والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤) والحاكم (١/ ٢٧٩) والبيهقي (٣/ ٢٥٠) وفي: \"الشعب\" (٢٧١٥) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٥٢) وابن عبد البر في: \"التمهيد\" (٢٣/ ٤٤ - ٤٥) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٤١١) من طرق عن ابن وهب وهو في \"موطأه\" (٢٢٨) أني عمرو بن الحارث أن الجلاح أبو كثير مولى عبد العزيز حدّثه به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بالجلاح أبو كثير\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد ضعيف\"\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّه اختلف فيه على أبي سلمة بن عبد الرحمن كما سيأتي، والجلاح لم يخرج له مسلم من روايته عن أبي سلمة بن عبد الرحمن شيئًا.\n- ورواه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: خرجت إلى الطور (٢) فلقيت كعب الأحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة، وحدثته عن رسول الله - ﷺ -، فكان فيما حدثته، أنْ قلت: قال رسول الله - ﷺ - خير يوم طلعت عليه الشمس، يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أهبط من الجنة، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي مُصِيخَة يوم الجمعة، من حين تصبح حتى تطلع الشمس، شَفَقًا من الساعة، إلا الجن والإنس (٣) وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي، يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه\".\nقال كعب: ذلك في كل سنة يوم. فقلت: بل في كل جمعة. فقرأ كعب التوراة،\n_________\n(١) ٣/ ٧٢ (كتاب الجمعة- باب الساعة التي في يوم الجمعة)\n(٢) في حديث قيس بن سعد \"قدمت الشام\".\n(٣) هذا المرفوع جعله ابن إسحاق وقيس بن سعد من كلام كعب الأحبار.","vol":"3","page":1738},{"text":"فقال: صدق رسول الله - ﷺ -. قال أبو هريرة: فذكر حديثا ثم قال: ثم لقيت عبد الله بن سلام، فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار، وما حدثته به في يوم الجمعة. فقلت: قال كعب: ذلك في كل سنة يوم. قال: قال عبد الله بن سلام: كذب كعب. فقلت: ثم قرأ كعب التوراة، فقال: بل هي في كل جمعة. فقال عبد الله بن سلام: صدق كعب. ثم قال عبد الله بن سلام: قد علمت أية ساعة هي. قال أبو هريرة: فقلت له: أخبرني بها ولا تضن علي. فقال عبد الله بن سلام: هي آخر ساعة في يوم الجمعة (١). قال أبو هريرة: فقلت: وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة؟ وقد قال رسول الله - ﷺ - \"لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي\" وتلك الساعة ساعة لا يُصَلَّى فيها؟ فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل رسول الله - ﷺ - \"من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي؟ \" قال أبو هريرة: فقلت بلى. قال: فهو ذلك (٢).\nأخرجه مالك (١/ ١٠٨ - ١١٠) واللفظ له والشافعي في \"مسنده\" (ص ٧٢) وأحمد (٢/ ٤٨٦ و٥/ ٤٥١) وأبو داود (١٠٤٦) والترمذي (٤٩١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٨١) والنسائي (٣/ ٩٣ - ٩٤) وفي \"الكبرى\" (١٧٥٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٢٢) وابن حبان (٢٧٧٢) وابن عدي (١/ ٦٢) وابن منده في \"التوحيد\" (٦٠) والحاكم (١/ ٢٧٨ - ٢٧٩) وابن بشر ان (١٠٤٠) والبيهقي (٣/ ٢٥٠ - ٢٥١) وفي \"الشعب\" (٢٧١٤) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٥١) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٦٦ - ٨٦٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩١٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٠٥٠) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٦٦ - ٦٧ و٦٧) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٤٠٧ - ٤٠٨)\nعن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد\nوأحمد (٥/ ٤٥١ - ٤٥٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٨٠) وابن خزيمة (١٧٣٨) والحاكم (١/ ٢٧٩) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٤٢)\nعن محمد بن إسحاق المدني\nوالطيالسي (منحة ١/ ١٤٠) وأحمد (٥/ ٤٥٣) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٦) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٤٠٩)\n_________\n(١) في حديث قيس بن سعد \"هي ما بين العصر والمغرب\"\n(٢) قال ابن عبد البر: لا أعلم أحدا ساق هذا الحديث أحسن سياقة من مالك عن يزيد بن الهاد ولا أتم معنى منه فيه، إلا أنه قال فيه: بصرة بن أبي بصرة ولم يتابعه أحد عليه، وإنما الحديث معروف لأبي هريرة: فلقيت أبا بصرة الغفاري\" التمهيد ٢٣/ ٣٧ - ٣٨","vol":"3","page":1739},{"text":"عن قيس بن سعد المكي\nثلاثتهم عن محمد بن إبراهيم التيمي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال أبو محمد البغوي والحافظ ابن حجر: هذا حديث صحيح\"\nقلت: ولم ينفرد محمد بن إبراهيم التيمي به بل تابعه:\n١ - محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: فذكر نحوه مختصرا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٧/ ٢٧ - ٢٨ و٢٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٧١٤) والطبراني في \"الدعاء\" (١٧٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٤٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٤٦) من طرق عن محمد بن عمرو به.\nوقال أبو محمد البغوي: هذا حديث صحيح\"\n٢ - رجل لم يسم عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن سلام أنه قال: إني لأعلم تلك الساعة، قلت له: يا أخي ما أنا بالرجل تنفسها عليه، حدثني بها، قال: هي آخر ساعة من يوم الجمعة قبل أنْ تغرب الشمس. وذكر بقية الحديث.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٥٨٥)\n٣ - محمد بن زيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن سلام نحوه.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٤٨ - ٤٩)\n- ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة قال: سمعت أبا هريرة وأبا سعيد يذكران عن رسول الله - ﷺ - أنه قال \"إنّ في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد وهو يصلي يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه أياه\"\nقال: وعبد الله بن سلام يذكر عن رسول الله - ﷺ - فقال: نعم، هي آخر ساعة، قلت: إنما قال \"وهو يصلي\" وليس تلك ساعة صلاة، فقال: أوما سمعت أوما بلغك أن رسول الله - ﷺ - قال \"من انتظر الصلاة فهو في صلاة\".\nأخرجه البزار (كشف ٦١٩)\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ١٦٦","vol":"3","page":1740},{"text":"وقال في \"كشف الأستار\": حديث ابن سلام لم أره مرفوعًا عند أحد منهم\"\nقلت: سياق ابن أبي خيثمة الذي ذكره الحافظ يدل على أنه موقوف على عبد الله بن سلام، وأن القائل \"قلت: إنما قال \"وهو يصلي\": هو أبو سلمة.\nومن طريق ابن أبي خيثمة أخرجه ابن منده في \"التوحيد\" (٤٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٠٥ و٩٠٦)\n- ورواه فُليح بن سليمان الخزاعي عن سعيد بن الحارث عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا: إنّ في الجمعة لساعة لا يوافقها امرؤ مؤمن يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه، وهو في صلاة، يقللها\"\nقال أبو سلمة: فذكر حديثا، قال: فدخلت على أبي سعيد الخدري، فذكر حديثا ثم قال: قلت: يا أبا سعيد! الساعة التي في الجمعة؟ قال: قد سألنا رسول الله - ﷺ - عنها قال \"قدكنت أحسبه قد علمتها فأنسيتها\"\nقال أبو سلمة: فخرجت من عنده، حتى أتيت دار رجل من أصحاب النبي - ﷺ -، قال: قلت: هذا رجل قد قرأ التوراة وصحب النبي - ﷺ - قال: فدخلت عليه فقلت: أخبرني عن هذه الساعة التي كان النبي - ﷺ - يقول فيها ما يقول في الجمعة؟ قال: نعم، خلق الله آدم يوم الجمعة، وأسكنه الجنة يوم الجمعة، وأهبطه إلي الأرض يوم الجمعة، وتوفاه يوم الجمعة، وهو اليوم الذي تقوم فيه الساعة، وهي آخر ساعة من يوم الجمعة.\nقال: قلت: ألست تعلم أن النبي - ﷺ - يقول \"في صلاة\" قال: أو لست تعلم أنّ النبي - ﷺ - قال \"من انتظر الصلاة فهو في صلاة\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٦٥ و٥/ ٤٥٠) والبزار (كشف ٦٢٠) واللفظ له وابن خزيمة (١٧٤١) والحاكم (١/ ٢٧٩ - ٢٨٠) من طرق عن فليح بن سليمان به.\nوالصحابي الذي لم يسم هنا في رواية البزار جاء مسمى في روايات الباقين وهو عبد الله بن سلام.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ١٦٧\nقلت: فليح اختلفوا فيه: وثقه الدارقطني وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\n- ورواه أبو النضر عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام قال: قلت ورسول الله - ﷺ - جالس: إنا نجد في كتاب الله في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو في الصلاة","vol":"3","page":1741},{"text":"فيسأل الله -﷿- شيئًا إلا أعطاه ما سأله، فأشار رسول الله - ﷺ - يقول بعض ساعة، قال: فقلت: صدق رسول الله - ﷺ -.\nقال أبو النضر: قال أبو سلمة: سألته أيّ ساعة هي؟ قال: آخر ساعات النهار، فقلت: إنها ليست بساعة صلاة، فقال: بلى إن العبد المسلم في صلاته إذا صلى ثم قعد في مصلاه لا يحبسه إلا انتظار الصلاة.\nهكذا قال أبو النضر عن عبد الله بن سلام ولم يذكر أبا هريرة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٥١) واللفظ له\nعن عبد الله بن الحارث بن عبد الملك القرشي\nوابن ماجه (١١٣٩) والمروزي في \"الجمعة\" (٤) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٤١٠)\nعن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك\nكلاهما عن الضحاك بن عثمان بن عبد الله المدني عن أبي النضر -وهو سالم بن أبي أمية- عن أبي سلمة به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط الصحيح\" مصباح الزجاجة ١/ ١٣٧\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح\"\n- ورواه موسى بن عقبة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: سمعت عبد الله بن سلام يقول: النهار اثنتا عشرة ساعة، والساعة التي يذكر فيها من يوم الجمعة ما يذكر آخر ساعات النهار.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٥٧٩) عن ابن جُريج ثني موسى بن عقبة به.\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ١٢ - ١٣)\nهكذا رواه موسى بن عقبة عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام قوله، فخالف بذلك الجلاح أبا كثير فإنه رواه عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله مرفوعًا كما تقدم.\nورواية محمد بن إبراهيم التيمي ومن تابعه أصح من رواية الجلاح، وفي أكثر الروايات عن أبي سلمة أن قوله: هي آخر ساعة في يوم الجمعة\" موقوف على عبد الله بن سلام.","vol":"3","page":1742},{"text":"قال ابن عبد البر: الصحيح في هذا ما جاء عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وأما عن أبي سلمة عن أبي سعيد أو جابر فلا\" التمهيد ٢٣/ ٤٥\n١٢٥٤ - \"إنّ النهبة ليست بأحل من الميتة\"\n٤ قال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق عاصم بن كليب عن أبيه- وله صحبة- عن رجل من الأنصار قال: أصاب الناس مجاعة شديدة وجهد فأصابوا غنما فانتهبوها، فإنّ قدورنا لتغلي بها إذ جاء رسول الله -ﷺ - على فرسه فأكفأ قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب، ثم قال: فذكره، وهو حديث جيد الإِسناد وترك تسمية الصحابي لا يضر، ورجال الإِسناد على شرط مسلم\" (١)\nصحيح\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٣٦) عن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من أصحاب النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: غزونا مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم - فأصابتنا مجاعة، ففتح الله علينا، فأصبنا غنما، فانتهب القوم، فأخذنا منها شاة، وإنها لتغلي في قدورنا، إذ أتانا رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يمشي على قوسه حتى طعن في قدورنا بالقوس، فجفنها وقال \"ليست النهبة بأحل من الميتة\" فجعل ينظر إلى العظم قد ارتفع عن الأرض فيدوسه بقوسه حتى يرمله بالتراب.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢) (٧/ ٥٧ - ٥٨) عن علي بن مُسْهِر الكوفي عن عاصم بن كليب عن أبيه قال: أخبرني رجل من أصحاب النبي - ﷺ -.\nوأخرجه أبو داود (٢٧٠٥) ومن طريقه البيهقي (٩/ ٦١) عن هناد بن السري ثنا أبو الأحوص عن عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من الأنصار قال: فذكر نحوه.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nوله شاهد من حديث ثعلبة بن الحكم وهو الحديث الذي بعده.\n١٢٥٥ - \"إنّ النهبة لا تحل\"\nقال الحافظ: وحديث ثعلبة بن الحكم بلفظ: فذكره، عند ابن ماجه\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ١٢/ ٤٥ و٤٦ (كتاب الذبائح- باب التسمية على الذبيحة)\n(٢) وأخرجه في \"المسند\" (٩٣٤) عن عبد الله بن نُمير عن عاصم بن كليب به.\n(٣) ٦/ ٤٤ (كتاب المظالم- باب النهبى بغير إذن صاحبه)","vol":"3","page":1743},{"text":"وله عن ثعلبة بن الحكم طريقان:\nالأول: يرويه سِماك بن حرب عن ثعلبة بن الحكم قال: أصبنا غنما للعدو فانتهبناها، فنصبنا قدورنا، فمرّ النبي -صلي الله عليه وسلم - بالقدور فأمر بها فأكفئت، ثم قال \"إنّ النهبة لا تحل\"\nأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٣٠١) وأحمد (٥/ ٣٦٧) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١٧٣) و\"الأوسط\" (١/ ١١٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٠١) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٧٥ و١٣٧٩) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٣٥٤ و١٣٥٥) والحاكم (٢/ ١٣٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٨٥)\nعن شُعبة\nومسدد في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٦٥) وسعيد بن منصور (٢٦٣٧) وابن أبي شيبة (٧/ ٥٦ - ٥٧) وابن ماجه (٣٩٣٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٣٥) وابن قانع (١/ ١٢٠ - ١٢١) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٧٨) وأبو نعيم (١٣٥٦)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٣١٨) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٧٢) وأبو نعيم (١٣٥٦)\nعن زهير بن معاوية الكوفي\nوعبد الرزاق (١٨٨٤١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٧١) وأبو نعيم (١٣٥٦)\nعن إسرائيل بن يونس\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١٧٣) و\"الأوسط\" (١/ ١٧١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٦٧ - ٦٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٩) وفي \"المشكل\" (٣٠٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٧٤)\nعن زكريا بن أبي زائدة\nوالبخاري في \"الكبير\" و\"الأوسط\" أيضا وأبو يعلى كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٥٦) وأبو القاسم البغوي (٢٦٤) وابن قانع (١/ ١٢٠ - ١٢١) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٧٣) وأبو نعيم (١٣٥٦)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي","vol":"3","page":1744},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (١٣٧٦)\nعن حسبن بن صالح بن حي الكوفي\nو(١٣٧٧)\nعن عمرو بن أبي قيس الأزرق\nو(١٣٨٠) وابن قانع (١/ ١٢٠ - ١٢١)\nعن سفيان الثوري\nكلهم عن سماك بن حرب به.\nواللفظ لحديث أبي الأحوص.\nوفي رواية إسرائيل وزكريا وحسن بن صالح أن ذلك كان يوم خيبر.\nوالحديث اختلف فيه على سماك، فرواه شَريك بن عبد الله القاضي عن سماك عن ثعلبة قال: سمعت منادي رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يوم حنين ينهى عن النهبة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٦٣) وابن حبان (٥١٦٩)\nهكذا قال \"يوم حنين\" والصواب \"يوم خيبر\"\nقال البخاري: وهذا أصح\" التاريخ الكبير ١/ ٢/٢٧٣\n• ورواه أسباط بن نصر عن سماك عن ثعلبة عن ابن عباس، فزاد فيه عن ابن عباس.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٣٤ - ١٣٥)\nقال البخاري: ولا يصح فيه ابن عباس\" التاريخ الكبير ١/ ٢ / ٢٧٣ - التاريخ الأوسط ١/ ١٧١\nقلت: وهو كما قال، ورواية الجماعة عن سماك عن ثعلبة عن النبي -صلي الله عليه وسلم - أصح.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظان البوصيري والعسقلاني: إسناده صحيح\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٥٦ - الإصابة ٢/ ٢٠\nقلت: سماك صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه جرير بن عبد الحميد الرازي عن يزيد بن أبي زياد عن ثعلبة بن الحكم","vol":"3","page":1745},{"text":"قال: أصبنا غنما مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يوم خيبر فانتهبها الناس فأغلوا بها القدور، فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -\"أكفئوا القدر بما فيها فإنّ النهبة لا تحل وإنها نهب\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٨٢) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (١٣٥٧)\nويزيد بن أبي زياد فيه مقال لكن لا بأس به في المتابعات.\nوالحديث بمجموع هذين الطريقين وشاهده المتقدم قبله صحيح.\n١٢٥٦ - \"إنّ اليهود تعق عن الغلام كبشا ولا تعق عن الجارية، فعقوا عن الغلام كبشين وعن الجارية كبشا\"\nقال الحافظ: وروى البزار وأبو الشيخ من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٦٩) والبزار (كشف ١٢٣٣) والبيهقيُّ (٩/ ٣٠١ - ٣٠٢) وفي \"الشعب\" (٨٢٥٩) من طرق (٢) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ثنا أبو حفص سالم بن تميم الشاعر حدثني أبي عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعا.\nواللفظ للبزار\nوقال: لا نعلمه عن الأعرج عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار من رواية أبي حفص الشاعر عن أبيه ولم أجد من ترجمهما\" المجمع ٤/ ٥٨\nوقال الألباني: ضعيف\" ضعيف الجامع ١٨١٤\nوقال في \"الإرواء\" (٤/ ٣٩٣): وسالم هذا وأبوه لم أر من ذكرهما\"\n١٢٥٧ - عن عبد الرحمن بن غَنْم إن اليهود قالوا: يا أبا القاسم إنْ كنت صادقا فالحق بالشام فإنّها أرض المحشر وأرض الأنبياء، فغزا تبوك لا يريد إلا الشامِ، فلما بلغ تبوك أنزل الله تعالى الآيات من سورة بني إسرائيل ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا﴾ [الإسراء: ٧٦] الآية\"\n_________\n(١) ١٢/ ٩ (كتاب العقيقة- باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة)\n(٢) رواه العباس بن محمد الدوري عن أبي عاصم فقال: عن حفص بن أبي حفص عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٤٨٥)","vol":"3","page":1746},{"text":"قال الحافظ: وذكر أبو سعيد في \"شرف المصطفى\" والبيهقيُّ في \"الدلائل\" من طريق شهر بن حَوشب عن عبد الرحمن بن غنم: فذكره، وإسناده حسن مع كونه مرسلا\" (١)\nمرسل\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٢٥٤ - ٢٥٥) عن الحاكم ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار أنا يونس بن بكير عن عبد الحميد بن بَهْرام عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم أن اليهود أتوا رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يوما فقالوا: يا أبا القاسم إنْ كنت صادقا أنك نبي فالحق بالشام، فإن الشام أرض المحشر وأرض الأنبياء، فصدّق ما قالوا فغزا غزوة تبوك لا يريد إلا الشام، فلما بلغ تبوك أنزل الله -﷿- آيات من سورة بني إسرائيل بعد ما ختمت السورة ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا (٧٦)﴾ [الإسرَاء: ٧٦] إلى قوله (تحْوِيلًا) [فَاطِر: ٤٣] فأمره الله -﷿- بالرجوع إلى المدينة، وقال: فيها محياك ومماتك، ومنها تبعث، ثم قال ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ﴾ [الإسرَاء: ٧٨] إلى قوله ﴿مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسرَاء: ٧٩].\nفرجع رسول الله - ﷺ - فأمره جبريل -﵇- فقال: سل ربك -﷿- فإنّ لكل نبي مسألة، وكان جبريل له ناصحا، وكان رسول الله - ﷺ - له مطيعا، فقال \"ما تأمرني أنْ أسأل\" فقال: قل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا، فهؤلاء الآيات نزلن عليه في رجعته من تبوك.\nقال ابن كثير: وفي هذا الإِسناد نظر، والأظهر أنْ هذا ليس بصحيح فإنْ النبي -صلي الله عليه وسلم - لم يغز تبوك عن قول اليهود وإنما غزاها امتثالا لقوله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ﴾ [التوبَة: ١٢٣] ولقوله تعالى ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (٢٩)﴾ [التوبة: ٢٩] وغزاها ليقتص وينتقم ممن قتل أهل مؤتة من أصحابه\" التفسير ٣/ ٥٣\nقلت: الحديث مرسل، والإسناد إلى عبد الرحمن بن غنم حسن.\n١٢٥٨ - حديث أنس \"إنّ أمام الدجال سنون خداعات، يُكَذب فيها الصادق، ويُصَدق فيها الكاذب، ويخون فيها الأمين، وُيؤتمن فيها الخائن، ويتكلم فيها الرُّوَيبِضَة\"\n_________\n(١) ٩/ ١٧٤ - ١٧٥ (كتاب المغازي- باب غزوة تبوك)","vol":"3","page":1747},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو يعلى والبزار وسنده جيد، ومثله لابن ماجه من حديث أبي هريرة وفيه \"قيل: وما الرويبضة؟ قال \"الرجل التافه يتكلم في أمر العامة\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أنس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عوف بن مالك الأشجعي\nفأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن إدريس الأودي ويونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق عن عبد الله بن دينار عن أنس.\nأخرجه أحمد وابنه (٣/ ٢١٢) وأبو يعلى (٣٧١٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٦٦) وأبو الطاهر المخلص في \"حديثه\" (٤٨)\nعن عبد الله بن إدريس\nوالبزار (٢٠٧٤) والروياني (٥٩٣) والطحاوي (٤٦٥)\nعن يونس بن بكير\nكلاهما عن محمد بن إسحاق ثني عبد الله بن دينار قال: سمعت أنس بن مالك رفعه \"إنّ بين يدي الساعة سنين خداعة، يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، ويتكلم فيها الروبيضة\" قيل: وما الرويبضة؟ قال \"الفُوَيسق يتكلم في أمر العامة\".\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرّح بالتحديث من عبد الله بن دينار فانتفى التدليس، وعبد الله بن دينار ثقة مشهور.\n- ورواه عباد بن العوام الواسطي عن ابن إسحاق عن محمد بن المنكدر عن أنس.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٢٠) عن أبي جعفر محمد بن جعفر المدائني ثنا عباد بن العوام به.\nوعباد بن العوام ثقة لكن الراوي عنه مختلف فيه، والصواب عندي الأول، ويحتمل أنْ يكون لابن إسحاق في هذا الحديث شيخان، والله تعالى أعلم.\nالثاني: يرويه ابن لَهيعة ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمَر عن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس مرفوعا قال: فذكر نحوه.\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٧ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)","vol":"3","page":1748},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٢٨٢) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وبكر بن سهل.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الملك بن قدامة الجُمَحي واختلف عنه:\n- فرواه يزيد بن هارون عن عبد الملك بن قدامة واختلف عن يزيد:\n• فقال غير واحد: عن يزيد بن هارون عن عبد الملك بن قدامة عن إسحاق بن بكر بن أبي الفرات عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"إنها ستأتي على الناس سنون خداعة، يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة\" قيل: وما الرويبضة؟ قال \"السفيه يتكلم في أمر العامة\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٩١) عن يزيد بن هارون أنبا عبد الملك بن قدامة ثنا إسحاق بن بكر بن أبي الفرات عن سعيد بن أبي سعيد به.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٤٦٥ - ٤٦٦) من طريق سعيد بن مسعود المروزي أنبا يزيد بن هارون به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوكذا رواه محمد بن عبد الملك الدقيقي عن يزيد بن هارون به.\nقاله المزي في \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٤٦٩)\n• ورواه موسى بن سهل بن كثير عن يزيد بن هارون فلم يذكر إسحاق بن بكر.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣١٠) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٦٥ و٢٧٣)\n• ورواه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٩١) عن يزيد بن هارون فلم يذكر \"عن أبيه\"\nوأخرجه ابن ماجه (٤٠٣٦) عن ابن أبي شيبة به.\nوتابعه أبو عبيد القاسم بن سلام ثنا يزيد بن هارون به.\nأخرجه في \"غريب الحديث\" (٣/ ١٥٣)","vol":"3","page":1749},{"text":"والأول أصح.\n- ورواه حجاج بن محمد المصيصي عن عبد الملك بن قدامة عن إسحاق بن بكر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة.\nقال ابن قدامة: وحدثني يحيى بن سعيد الأنصاري عن المقبري قال: وتشيع فيها الفاحشة.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥١٢)\nوقال: صحيح الإِسناد وهو من حديث يحيى بن سعيد عن المقبري غريب جدا\"\n- ورواه أبو يعقوب الحُنَيْني عن عبد الملك بن قدامة عن إسحاق بن أبي الفرات عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة، ولم يذكر \"عن أبيه\".\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ١٨٥)\nوأبو يعقوب الحنيني واسمه إسحاق بن إبراهيم قال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فعلى هذا لا عبرة بمخالفته.\nوالحديث إسناده ضعيف، عبد الملك بن قدامة مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وإسحاق بن بكر بن أبي الفرات مجهول، قاله مسلمة بن القاسم والحافظ في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": يجهل.\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، إسحاق بن بكر بن أبي الفرات قال الذهبي في \"الكاشف\": مجهول، وقال السليماني: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٩١\nالثاني: يرويه فُليح بن سليمان الخزاعي عن سعيد بن عبيد بن السَّبَّاق عن أبي هريرة مرفوعا \"قبل الساعة سنون خداعة، يكذب فيها الصادق، ويصدق فيها الكاذب، ويخون فيها الأمين، ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٣٨) عن يونس بن محمد المؤدب وسُريج بن النعمان البغدادي قالا: ثنا فليح به.\nورواته ثقات غير فليح بن سليمان وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وسعيد بن عبيد بن السباق لم يذكر سماعا من أبي هريرة فلا أدري أسمع منه أم لا.\nلكن الحديث بمجموع هذين الطريقين وشاهده المتقدم وشاهده الآتي بعده حسن.","vol":"3","page":1750},{"text":"وأما حديث عوف بن مالك فأخرجه البزار (٢٧٤٠) وأبو يعلى (المطالب ٤٥١١/ ١) والروياني (٥٨٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٦٧ - ٦٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٨)\nعن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني\nوالخطيب في \"الاحتجاج بالشافعي\" (ص ٢٧)\nعن حميد بن الربيع الخزاز اللخمي\nقالا: ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ثني إبراهيم بن أبي عبلة عن أبيه عن عوف بن مالك مرفوعا \"إنّ أمام الدجال (١) سنين خوادع، يكثر فيها المطر، ويقل فيها النبت، ويصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة\" قيل: وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال \"من لا يؤبه له\"\nوفي لفظ \"المرء التافه يتكلم في أمر العامة\".\nقال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن دينار عن أنس عن النبي - ﷺ - قال بنحوه.\nقال البوصيري: رواه أبو يعلى والبزار بسند واحد رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٥٣٨\nكذا قال، مع أنّ أبا عبلة والد إبراهيم واسمه شِمْر بن يقظان لم يوثقه غير ابن حبان، وترجمه البخاري في \"الكنى\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكروا عنه راويا إلا ابنه إبراهيم فهو مجهول.\nوابن إسحاق صدوق يدلس وقد صرّح بالتحديث من إبراهيم بن أبي عبلة فانتفى التدليس.\nوتابعه مَسلمة بن علي الخُشَني ثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن أبيه عن عوف بن مالك به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٦٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٧) والسلفي في \"معجم السفر\" (٥٦٢)\nلكن مسلمة بن علي متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\nوخالفهما إسماعيل بن عياش فرواه عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عوف بن مالك ولم يذكر \"عن أبيه\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"إنّ بين يدي الساعة\"","vol":"3","page":1751},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٦٧) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي ثنا أبي ثنا إسماعيل بن عياش به.\nوإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة وهذه منها، وروايته عندي أرجح من رواية ابن إسحاق لأنه أعلم بحديث أهل الشام من غيره كما قال ابن المديني وغيره.\n١٢٥٩ - حديث عبد الرحمن بن حَسَنة: نزلنا أرضا كثيرة الضِّباب، الحديث وفيه أنّهم طبخوا منها فقال النبي -صلي الله عليه وسلم -: \"إنّ أمة من بني إسرائيل مُسخت دواب في الأرض فأخشى أن تكون هذه فأكفئوها\"\nقال الحافظ: أخرج أبو داود من حديث عبد الرحمن بن حسنة: فذكره، أخرجه أحمد وصححه ابن حبان والطحاوي وسنده على شرط الشيخين إلا الصحابي فلم يخرجا له، وللطحاوي من وجه آخر عن زيد بن وهب ووافقه الحارث بن مالك ويزيد بن أبي زياد ووكيع في آخره فقيل له: إنّ الناس قد اشتووها وأكلوها فلم يأكل ولم ينه عنه\" (١)\nيرويه زيد بن وهب الجهني واختلف عنه:\n- فرواه الأعمش عنه قال: ثنا عبد الرحمن بن حسنة الجهني قال: غزونا مع رسول الله - ﷺ -، فنزلنا أرضا كثيرة الضباب، ونحن مُرْمِلون، فأصبناها، فكانت القدور تغلي بها، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما هذه؟ \" فقلنا: ضباب أصبناها، فقال \"إنّ أمة من بني إسرائيل مسخت، وإني أخشى أن تكون هذه\" فأمرنا فأكفأناها، وإنا لجياع.\nوفي لفظ \"كنا مع النبي -صلي الله عليه وسلم -، فنزلنا أرضا كثيرة الضباب، فأصبنا، فذبحنا منها، فبينا القدور تغلي بها، إذ خرج علينا رسول الله -صلي الله عليه وسلم - فقال \"إن أمة من بني إسرائيل فُقدت، وإني أخاف أن تكون هذه فأكفئوها\" فكفأناها.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٦٦) وفي \"المسند\" (٧٣٧) وأحمد (٤/ ١٩٦) والترمذي في \"العلل\" (٢/ ٧٥٣) والبزار (١٢١٧) وأبو يعلى (٩١٣) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢٩٤ و٢٩٥ و٣٠٢ و٣٠٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٢١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩٧) وفي \"المشكل\" (٣٢٧٥ و٣٢٧٦) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٥١/ ب) وابن حبان (٥٢٦٦) والبيهقيُّ (٩/ ٣٢٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٦٤ - ٦٥ و٦٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٠٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٣٦) من طرق عن الأعمش ثنا زيد بن وهب به.\n_________\n(١) ١٢/ ٨٧ - ٨٨ (كتاب الذبائح- باب الضب)","vol":"3","page":1752},{"text":"- ورواه الحكم بن عُتيبة عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن وديعة الأنصاري أن رجلا أتى النبي - ﷺ - بضب فقال \"إنّ أمة مسخت\" وفي لفظ فقدت\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٠)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوابن أبي شيبة (٨/ ٢٦٧) وأحمد (٤/ ٢٢٠) والمزي في \"التهذيب\" (٤/ ٣٨٢ - ٣٨٣)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوالدارمي (٢٠٢٢)\nعن سهل بن حمّاد الدلال\nوالنسائي (٧/ ١٧٦) وفي \"الكبرى\" (٤٨٣٤ و٦٦٤٩) وفي \"الإغراب من حديث شُعبة وسفيان\" (١٣٦)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٣٦٤) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٣١٥)\nعن محمد بن كثير العبدي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٨٠) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٥٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٢)\nعن أبي داود الطيالسي\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٢٣) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (١٣١٥)\nعن أبي الوليد الطيالسي\nويعقوب بن سفيان وأبو نعيم والبيهقيُّ (٩/ ٣٢٥)\nعن مسلم بن إبراهيم الأزدي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٧٩) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩٨)\nعن بقية بن الوليد\nوالبيهقيُّ (٩/ ٣٢٥)\nعن عُبيد الله بن موسى الكوفي","vol":"3","page":1753},{"text":"وأبو القاسم البغوي (٢٥٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٢)\nعن بهز بن أسد العمّي\nوابن سعد (١/ ٣٩٥) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (١٣١٥) وفي \"الحلية\" (١/ ٣٥٢)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nكلهم عن شُعبة عن الحكم بن عتيبة به.\nوخالفهم عبد الوهاب بن عطاء الخفاف فرواه عن شُعبة عن الحكم بن عتيبة عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب.\nولم يذكر ثابت بن وديعة\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤١٤)\nوالأول أصح.\n- ورواه حُصين بن عبد الرحمن السُّلَمي عن زيد بن وهب واختلف عنه في اسم الصحابي:\n• فقيل: عنه عن زيد بن وهب عن ثابت بن يزيد الأنصاري قال: كنا مع النبي - ﷺ - فأصاب الناس ضِبابا فاشتووها، فأكلوا منها، فأصبت منها ضبًا فشويته، ثم أتيت به النبي -صلي الله عليه وسلم -، فأخذ جريدة فجعل يعد بها أصابعه فقال \"إنّ أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض، وإني لا أدري لعلها هي\"، فقلت: إنّ الناس قد اشتووها، فأكلوها، فلم يأكل ولم ينه (١).\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٧٣) وابن ماجه (٣٢٣٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩٧) وفي \"المشكل\" (٣٢٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٦٧)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوالنسائي (٧/ ١٧٥ - ١٧٦) وفي \"الكبرى\" (٤٨٣٢ و٦٦٥١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢٩١)\nعن أبي الأحوص سلّام بن سليم الكوفي\nكلاهما عن حصين به.\n_________\n(١) هكذا قال حصين \"فلم يأكل ولم ينه\" وخالف الأعمش فإنه قال \"فأكفئوها\"","vol":"3","page":1754},{"text":"واللفظ لحديث محمد بن فضيل.\nورواه يزيد بن عطاء بن يزيد الواسطي عن حصين فقال: عن ثابت بن يزيد بن وداعة الأنصاري.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٠)\n• وقيل: عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١٧٠ - ١٧١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩٧) وفي \"المشكل\" (٣٢٧٨)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nوابن سعد (١) (١/ ٣٩٥ - ٣٩٦) وأبو داود (٣٧٩٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٦٥ - ٦٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٨٠)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nكلاهما عن حصين به.\n• وقيل: عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن زيد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٦٦)\nعن وَرْقاء بن عمر اليشكري\nوالطبري في \"تهذيب الآثار\" (٢٩٢)\nعن أبي جعفر الرازي (٢)\nكلاهما عن حصين به.\nورواه أبو زُبيد عَبْثَر بن القاسم عن حصين فقال: عن ثابت بن زيد أو يزيد الأنصاري على الشك.\nأخرجه الطبري (٢٩١)\n_________\n(١) وقع في روايته \"ثابت بن يزيد بن وديعة\"\n(٢) هكذا رواه يحيى بن عبد الله البَابَلُتيِّ عن أبي جعفر الرازي فقال: عن ثابت بن زيد، وخالفه محمد بن سليمان الحرّاني فرواه عن أبي جعفر الرازي فقال: عن ثابت بن يزيد بن وديعة الأنصاري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٦٥٢)","vol":"3","page":1755},{"text":"•وقيل: عن حصين عن زيد بن وهب عن حذيفة.\nأخرجه البزار (٢٨١٣) والطبري (٢٩٠) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٩٩١) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (١٣١٨) من طرق عن شُعبة عن حصين به.\nوقول من قال: عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت أصح لأنّهم أكثرُ عددا، ويحتمل أنْ يكون لزيد بن وهب في هذا الحديث أكثرُ من شيخ والله تعالى أعلم بالصواب.\nوثابن بن يزيد قال الترمذي: هو ثابت بن وديعة. يزيد أبوه ووديعة أمه\" العلل ٢/ ٧٥٥\nوقال الحافظ: سنده صحيح\" الفتح ١٢/ ٨٥\n- ورواه عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال: جاء رجل (١) إلى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - بضب، فجعل ينظر إليه ويقلبه، وقال \"إنّ أمة مسخت، لا يُدرى ما فعلت، وإني لا أدري لعل هذا منها\".\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ١٥٠) وأحمد (٤/ ٢٢٠ و٥/ ٣٩٠) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٧١) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٢٨٥) والنسائي (٧/ ١٧٦) وفي \"الكبرى\" (٤٨٣٣ و٦٦٥٠) والطبري (٢٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٦٥) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (١٣١٦) والمزي في \"التهذيب\" (٤/ ٣٨٣) من طرق (٢) عن شُعبة عن عدي بن ثابت به.\n- وهكذا رواه يزيد بن أبي زياد الكوفي عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة.\nأخرجه أبو نعيم (١٣١٧) من طريق عمرو بن مرزوق الباهلي البصري عن شُعبة عن يزيد به.\nورواه الطيالسي (منحة ١/ ٣٢٨) عن شُعبة فقال عن ثابت بن رابعة.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم (١٣١٧)\nوالأول أصح.\nقال البخاري: روى الحكم بن عتيبة وحصين وعدي بن ثابت هذا الحديث عن زيد بن وهب فقالوا: عن ثابت بن وديعة. وروى الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة ولم يعرف أنّ أحدا روى هذا غير الأعمش. وكأن حديث هؤلاء عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة أصح. ويحتمل عنهما جميعا\"\n_________\n(١) في رواية \"من بني فزارة\"\n(٢) راه حميد الصائغ عن شعبة فقال فيه: عن ثابت بن وديعة عن رجل من بني فزارة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٨١) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩٨)","vol":"3","page":1756},{"text":"وقال الترمذي: والحكم يروي عن زيد بن وهب عن البراء عن ثابت بن وديعة، وقال حصين: عن زيد بن وهب عن ثابت بن يزيد الأنصاري. وثابت بن يزيد هو ثابت بن وديعة. يزيد أبوه ووديعة أمه\" العلل ٢/ ٧٥٣ - ٧٥٥\nوقال البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١٧١): وحديث ثابت أصح (١)، وفي نفس الحديث نظر، قال ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - \"لا آكله ولا أحرمه\" وقال ابن عباس: لو كان حراما لم يؤكل في مائدة النبي - ﷺ -\"\nقلت: حديث ثابت بن وديعة صححه الدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في \"المستدرك على الصحيحين\" كما قال الحافظ في \"التهذيب\" (٢/ ١٨)\nوله شاهد عن أبي سعيد قال: قال رجل: يا رسول الله إنا بأرض مضبة فما تأمرنا؟ أو فما تفتينا؟ قال \"ذكر لي أنّ أمة من بني إسرائيل مسخت\" فلم يأمر ولم ينه.\nأخرجه مسلم (١٩٥١).\nوله شاهد عن جابر قال: أُتي رسول الله -صلي الله عليه وسلم - بضب فأبى أنْ يأكل منه، وقال \"لا أدري لعله من القرون التي مسخت\".\n١٢٦٠ - \"إنّ أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض وإني لا أدري أيّ الدواب هي\"\nقال الحافظ: وهذا يمكن أنْ يفسر بثابت بن وديعة فقد أخرج أبو داود والنسائي من حديثه قال: أصبت ضِبابا فشويت منها ضَبًا فأتيت به رسول الله -صلي الله عليه وسلم -فأخذ عودا فَمَدَّ به أصابعه ثم قال: فذكره، فلم يأكل ولم ينه وسنده صحيح\" (٢)\nانظر الحديث الذي قبله.\n١٢٦١ - \"إنّ أهل العالية كانوا يصلون في بيوتهم ثم يصلون مع النبي -صلي الله عليه وسلم - فبلغه ذلك فنهاهم\"\nقال الحافظ: ساقه الطحاوي في كتابه من وجه آخر مرسل: فذكره\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تصلوا الصلاة في اليوم مرتين\"\n_________\n(١) أي أصح من حديث عبد الرحمن بن حسنة.\n(٢) ١٢/ ٨٥ (كتاب الذبائح - باب الضب)\n(٣) ٢/ ٣٣٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب إذا طوّل الإمام)","vol":"3","page":1757},{"text":"١٢٦٢ - \"إنّ أهون أهل النار عذابًا أبو طالب، له نعلان يغلي منهما دماغه\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث ابن عباس عند مسلم (٢١٢): فذكره، ولأحمد من حديث أبي هريرة مثله لكن لم يسم أبا طالب\" (١)\nحديث أبي هريرة أخرجه أحمد (٢/ ٤٣٢ و٤٣٩) والدارمي (٢٨٥١) وابن حبان (٧٤٧٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٢٦٧) والحاكم (٤/ ٥٨٠) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٦٨ - ٦٩) من طرق عن محمد بن عجلان المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"أدنى أهل النار عذابا رجل يجعل له نعلان يغلي منهما دماغه\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم رواية محمد بن عجلان عن أبيه، ومحمد ثقة، وأبوه صدوق فالإسناد حسن.\n١٢٦٣ - حديث أبي مَيْسرة: إنّ أول ما أمر به جبريل قال له: قل بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين\"\nقال الحافظ: هو مرسل وإنْ كان رجاله ثقات.\nوقال: ووقع في مرسل أبي ميسرة \"أبشر فأنا أشهد أنك الذي بشر به ابن مريم، وأنك على مثل ناموس موسى، وأنك نبي مرسل، وأنك ستؤمر بالجهاد\" أخرجه ابن إسحاق\" (٢)\nمرسل\nأخرجه يونس بن بكير في \"المغازي\" (ص ١٣٢ - ١٣٣) عن يونس بن عمرو عن أبيه (٣) عن أبي مَيْسرة عمرو بن شُرَحْبِيل أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال لخديجة \"إني إذا خلوت وحدي أسمع نداء، وقد والله خشيت أن يكون هذا الأمر\" فقالت: معاذ الله ما كان الله ليفعل بك ذلك، فوالله إنك لتؤدي الأمانة، وتصل الرَّحم، وتصدق الحديث، فلما دخل أبو بكر وليس رسول الله -صلي الله عليه وسلم - ذكرت خديجة حديثه له، فقالت: يا عتيق اذهب مع محمد إلى ورقة، فلما دخل رسول الله- أخذ أبو بكر بيده فقال: انطلق بنا إلى ورقة، فقال \"ومن أخبرك؟ \" قال: خديجة، وذكر الحديث بطوله.\n_________\n(١) ٨/ ١٩٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قصة أبي طالب)\n(٢) ١٠/ ٣٤٨ و٣٤٩ (كتاب التفسير: سورة ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العَلق: ١]- باب حدثنا يحيى بن بكير)\n(٣) هو أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي.","vol":"3","page":1758},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٥٨ - ١٥٩)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٩٢ - ٢٩٣) والبيهقيُّ في \"الدلائل\" (٢/ ١٦٤ - ١٦٥) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة به.\nورواته ثقات.\n١٢٦٤ - حديث سلمان \"إنّ أول ما خلق من آدم رأسه\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nموقوف ضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ١١٠ - ١١١) وابن جرير في \"تفسيره\" (١٥/ ٤٨) من طريق محمد بن جعفر غُندر عن شُعبة عن الحكم عن إبراهيم عن سلمان الفارسي قال: أول ما خلق الله من آدم رأسه فجعل ينظر وهو يخلق، قال: وبقيت رجلاه، فلما كان بعد العصر قال: يا رب عجل قبل الليل فذلك قوله تعالى ﴿وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا﴾ [الإسرَاء: ١١].\nوهو موقوف بإسناد منقطع بين إبراهيم وهو النخعي وبين سلمان فإنّه لم يلقه.\nقال ابن المديني: لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله -صلي الله عليه وسلم -.\nوقال أبو حاتم: لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها وأدرك أنسا ولم يسمع منه\" المراسيل ص ٩\n١٢٦٥ - حديث أبي هريرة رفعه \"إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث تميم الداري ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أنس ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث ابن عمر.\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن يحيى بن يَعْمَر عن أبي هريرة\n_________\n(١) ١٠/ ١٧٣ (كتاب التفسير: سورة الزمر- باب قوله: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ [الزُّمَر:٦٨])\n(٢) ١٤/ ١٨٧ (كتاب الرقاق- باب القصاص يوم القيامة)","vol":"3","page":1759},{"text":"مرفوعًا \"أول ما يحاسب به العبد صلاته، فإن كان أكملها وإلا قال الله ﵎: انظروا هل لعبدي من تطوع، فإنْ وجد له تطوع قال: أكملوا به الفريضة\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٥٠٦) عن النضر بن شُميل ثنا حمّاد بن سلمة به.\nوأخرجه النسائي (١/ ١٨٨ - ١٨٩) وفي \"الكبرى\" (٣٢٥) عن إسحاق به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٥٤) عن النسائي به (١).\nواختلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه جماعة عنه عن الأزرق بن قيس عن يحيى بن يعمر عن رجل من أصحاب النبي -صلي الله عليه وسلم - ولم يسموه، منهم:\n١ - عفان بن مسلم البصري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ١٣٣ - ١٣٤) وأحمد (٥/ ٧٢)\n٢ - حسن بن موسى الأشيب.\nأخرجه أحمد (٤/ ٦٥ و١٠٣ و٥/ ٣٧٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٣١٠)\n٣ - أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٨٦)\n٤ - عُبيد الله بن محمد التيمي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٥٢)\n٥ - سليمان بن حرب البصري.\n٦ - إبراهيم بن الحجاج السامي البصري.\n٧ - الربيع بن يحيى بن مِقْسم البصري.\nأخرج أحاديثهم الحاكم (١/ ٢٦٣)\nوزادوا جميعًا \"ثم الزكاة، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك\".\nوهذا الاختلاف في الصحابي لا يضر لأنّ الصحابة كلهم عدول، والحديث إسناده صحيح إنْ كان يحيى بن يعمر سمع من الصحابي فإنّه لم يذكر سماعا منه.\nالثاني: يرويه علي بن زيد بن جُدْعَان عن أنس بن حكيم الضبي قال: قال لي أبو هريرة: إذا أتيت أهل مصرك فأخبرهم أني سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول \"إنّ أول ما يحاسب\n_________\n(١) قال ابن القطان الفاسي: سنده صحيح\" الوهم والإيهام ٥/ ٢٢٩","vol":"3","page":1760},{"text":"به العبد المسلم يوم القيامة، الصلاة المكتوبة، فإن أتمها، وإلا قيل: انظروا هل له من تطوع؟ فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه، ثم يفعل بسائر الأعمال المفروضة مثل ذلك\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ١٢٣ - ١٢٤) وأحمد (٢/ ٢٩٠) وابن ماجه (١٤٢٥) وابن نصر في \"الصلاة\" (١٨٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٧٩ - ٨٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠١٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠١٣)\nعن سفيان بن حسين الواسطي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥١)\nعن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان\nكلاهما عن علي بن زيد به.\nقال البغوي: هذا حديث حسن\"\nقلت: أنس بن حكيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن المديني وابن القطّان الفاسي: مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوعلي بن زيد قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nالثالث: يرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n- فقيل: عن الحسن عن أنس بن حكيم الضبي عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٢٥) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٤) وأبو داود (٨٦٤) والحاكم (١/ ٢٦٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٥٤) والبيهقي (٢/ ٣٨٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٨٠)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوابن نصر في \"الصلاة\" (١٨٢)\nعن يزيد بن زُرَيْع\nقالا: ثنا يونس بن عبيد عن الحسن به.\nقال البخاري وابن عبد البر في روايتهما: قال يونس بن عبيد: وأحسبه ذكر النبي -صلي الله عليه وسلم -.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"","vol":"3","page":1761},{"text":"قلت: اختلف فيه على يونس بن عبيد:\n• فرواه عبد الوارث بن سعيد البصري عنه عن الحسن سمع أنس بن حكيم الضبي سمع أبا هريرة قوله ولم يرفعه.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٣ - ٣٤)\n• ورواه حماد عن يونس بن عبيد عن الحسن عن رجل من بني سليط عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٠١٤)\n- وقيل: عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦/ ٤٥٤) من طريق عوف بن أبي جميلة عن الحسن به.\nوأخرجه ابن بشران (١١٨) من طريق عباد بن راشد التميمي البصري عن الحسن به.\n- ورواه حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن الحسن واختلف عن حماد:\n• فرواه حسن بن موسى الأشيب عن حماد عن حميد عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٣)\n• ورواه غير واحد عن حماد عن حميد الطويل عن الحسن عن رجل من بني سليط عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٤) وأبو داود (٨٦٥) والبيهقي (٢/ ٣٨٦)\nعن موسى بن إسماعيل البصري\nوابن نصر في \"الصلاة\" (١٨٧) والحاكم (١/ ٢٦٣)\nعن الحجاج بن منهال البصري\nوأحمد (٤/ ١٠٣) وابن ماجه (١٤٢٦)\nعن عفان بن مسلم البصري\nقالوا: ثنا حماد بن سلمة به.\nولم يقل عفان \"من بني سليط\"","vol":"3","page":1762},{"text":"- وقيل: عن الحسن عن رجل من أهل البصرة عن أبي هريرة موقوفا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٤ - ٣٥) من طريق مبارك بن فَضالة ثنا الحسن به.\n- ورواه قتادة عن الحسن واختلف عن قتادة\n• فقيل: عن قتادة عن الحسن عن حُريث بن قَبيصة عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه الترمذي (٤١٣) وابن نصر في \"الصلاة\" (٨١٥) والنسائي (١/ ١٨٧) وفي \"الكبرى\" (١/ ١٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٥٣)\nعن همام بن يحيى البصري\nوابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (١٩٦) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٦٧٣)\nعن سعيد بن بشير الأزدي\nكلاهما عن قتادة عن الحسن به.\n• ورواه أبان بن يزيد العطار عن قتادة عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ١٤٦) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٣) وابن نصر في \"الصلاة\" (١٨١) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٠١٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٨٢)\n• ورواه موسى بن خلف العمي عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا، ولم يذكر بين الحسن وأبي هريرة أحدا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٤)\n• ورواه عمران القطان عن قتادة عن الحسن بن زياد عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه النسائي (١/ ١٨٨) والمزي (١٢/ ٥٠٨ - ٥٠٩) من طريق شعيب بن بيان بن زياد بن ميمون ثنا عمران القطان به.\n- وقيل: عن الحسن عن صَعْصَعَة بن معاوية عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٩١٥) وفي \"المسند\" (٤٠) ومن طريقه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٨٣) عن إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن به.\nوأخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٣٨٦ - ١٣٨٧) من طريق شريك بن عبد الله النخعي عن إسماعيل بن مسلم به.","vol":"3","page":1763},{"text":"وإسماعيل بن مسلم ضعيف، وخالفه سالم الخياط فرواه عن الحسن عن صعصعة بن معاوية عن أبي هريرة موقوفا.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٨٤)\nوسالم الخياط ضعيف كذلك.\n- وقيل: عن الحسن عن ضَبَّة بن مِحْصَن عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه ابن نصر (١٨٨ و١٨٩) من طريق محمد بن عمرو الأنصاري عن الحسن به.\n- وقيل: عن الحسن عن أبي هريرة موقوفا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٤) من طريق علي بن علي الرفاعي عن الحسن به.\n- وقيل: عن الحسن قال: لقي أبو هريرة رجلا بالمدينة فقال: سمعت النبي -صلي الله عليه وسلم -.\nأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٦٨) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٤) وأبو يعلى (٦٢٢٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٧٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٠١٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠١٢) من طريق أبي الأشهب جعفر بن حيان البصري عن الحسن به.\nالرابع: يرويه سَلْم بن عطية الكوفي عن صعصعة بن معاوية التميمي أو معاوية بن صعصعة عن أبي هريرة قوله.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٤)\nوأما حديث تميم الداري فأخرجه أحمد (٤/ ١٠٣) وابن ماجه (١٤٢٦)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوأبو داود (٨٦٦) والحاكم (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣) والبيهقي (٢/ ٣٨٧) وفي \"الشعب\" (٣٠١٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٨٠)\nعن موسى بن إسماعيل البصري\nوالدارمي (١٣٦٢) وابن ماجه (١٤٢٦) والحاكم (١/ ٢٦٣)\nعن سليمان بن حرب البصري\nوالحاكم (١/ ٢٦٣)\nعن إبراهيم بن الحجاج السامي البصري\nوعن الربيع بن يحيى بن مِقْسَم البصري","vol":"3","page":1764},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٥) وفي \"الأوائل\" (٢٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٠١٢)\nعن حجاج بن المنهال البصري\nوابن نصر في \"الصلاة\" (١٩٠) والدينوري في \"المجالسة\" (٢٧٥٨)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٣٠١٢)\nعن علي بن عثمان بن عبد الحميد البصري\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٧٩)\nعن عمر بن موسى السامي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٥٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٠٩)\nعن عُبيد الله بن محمد التيمي العائشي\nكلهم عن حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن زُرارة بن أوفى عن تميم الداري مرفوعا \"إنّ أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن وجد صلاته كاملة كتبت له كاملة، وإن كان فيها نقصان، قال الله تعالى لملائكته، انظروا هل لعبدي من تطوع، فأكملوا له ما نقص من فريضته، ثم الزكاة، ثم الأعمال على حسب ذلك\".\nوفي لفظ \"أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن تمت فقد أفلح، وأنجح، وإنْ فسدت، فقد خاب وخسر، ثم سائر الأعمال\"\nواختلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه مؤمل بن إسماعيل عنه عن ثابت البُنَاني عن زرارة عن تميم مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٦)\nومؤمل بن إسماعيل سيىء الحفظ كثير الغلط فلا عبرة بخلافه.\nقال أبو الوليد الطيالسي: لم يرفع هذا الحديث أحد غير حماد بن سلمة\" الصلاة لابن نصر ١/ ٢١٧، المجالسة ٦/ ٣٥٣\nوقال الدارمي: لا أعلم أحدا رفعه غير حماد. قيل له: صح هذا؟ قال: أي\"\nوقال الحاكم: إسناده صحيح على شرط مسلم، وقصر به بعض أصحاب حماد بن سلمة، وموسى بن إسماعيل الحكم في حديثه\"","vol":"3","page":1765},{"text":"قلت: هكذا رواه حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن زرارة بن أوفى عن تميم الداري مرفوعا، وخالفه غير واحد رووه عن داود بن أبي هند عن زرارة بن أوفى عن تميم موقوفا، منهم:\n١ - يزيد بن هارون.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤١ و١٤/ ١٠٨ - ١٠٩) وفي \"الإيمان\" (١١٢) والبيهقي (٢/ ٣٨٧)\n٢ - هُشيم.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٠٥) وفي \"الإيمان\" (١١٣)\n٣ - خالد بن عبد الله الطحان.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٩١)\n٤ - بشر بن المفضل البصري.\nأخرجه ابن نصر (١٩٢)\nقال البيهقي: ووقفه كذلك سفيان الثوري وحفص بن غياث عن داود بن أبي هند\"\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٣٤) وابن نصر في \"الصلاة\" (١٧٩) والنسائي (٧/ ٧٧) وأبو يعلى (٥٤١٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٢٥) والقضاعي (٢١٣) من طريق شَريك بن عبد الله القاضي عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعا \"أول ما يحاسب به العبد الصلاة، وأول ما يقضى بين الناس في الدماء\".\nوشريك مختلف فيه ونسبه غير واحد إلى سوء الحفظ وإلى الاختلاط، وقد رواه الأعمش قال: سمعت أبا وائل يحدث عن ابن مسعود مرفوعا بالشطر الثاني منه فقط.\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ١٨٦ - ١٨٧ و١٥/ ٢٠٦) ومسلم (١٦٧٨) وغيرهما.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه إسحاق بن يوسف الأزرق ثنا القاسم بن عثمان عن أنس مرفوعا \"أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإنْ صلحت صلح له سائر عمله، وإنْ فسدت فسد سائر عمله\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٨٧٩)","vol":"3","page":1766},{"text":"عن إسماعيل بن عيسى الواسطي واللفظ لحديثه\nوأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٩٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠٠٥)\nعن الحسن بن خلف بن زكريا البزار الواسطي\nقالا: ثنا إسحاق الأزرق به.\nقال الطبراني: لا يُروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به القاسم\"\nقلت: القاسم بن عثمان البصري مختلف فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على حديثه حدّث عنه إسحاق الأزرق أحاديث لا يتابع منها على شيء، وقال الدارقطني: ليس بالقوي.\nالثاني: يرويه روح بن عبد الواحد القرشي ثنا خُليد بن دَعْلَج عن قتادة عن أنس مرفوعا نحوه.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٩٤)\nوقال: لم يروه عن قتادة إلا خليد، تفرد به روح\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف خليد بن دعلج.\nالثالث: يرويه حماد بن زيد عن يزيد الرقاشي عن أنس.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٩٣) وأبو يعلى (٤١٢٤)\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي.\nالرابع: يرويه أشعث بن سوّار الكندي عن سلمة بن كُهيل التنعي عن عامر الشعبي عن أنس.\nأخرجه أبو يعلى (٣٩٧٦)\nوإسناده ضعيف لضعف أشعث بن سوار.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه السلفي في \"الطيوريات\" كما في \"الصحيحة\" (٣/ ٣٤٦) من طريق عمرو بن قيس الملائي عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد مرفوعا \"أول ما يسأل العبد عنه ويحاسب به صلاته، فإنْ قُبلت منه، قُبل سائر عمله، وإنْ رُدّت عليه رد عليه سائر عمله\".","vol":"3","page":1767},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الحاكم في \"الكنى\" كما في \"ضعيف الجامع\" (٢١٣٥)\nولفظه \"أول ما افترض الله تعالى على أمتي الصلوات الخمس، وأول ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس، وأول ما يسألون عن الصلوات الخمس، فمن كان ضيع منها شيئًا يقول الله ﵎: انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة ... \"\n١٢٦٦ - عن عائشة: سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول: \"إنّ أول ما يُكفِأُ الإسلام كما يُكْفَأُ الأناء كفؤ الخمر\" قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال \"يسمونها بغير اسمها فيستحلونها\"\nقال الحافظ: وللدارمي بسند لين من طريق القاسم عن عائشة: فذكره، وأخرجه ابن أبي عاصم من وجه آخر عن عائشة، ولابن وهب من طريق سعيد بن أبي هلال عن محمد بن عبد الله أنّ أبا مسلم الخولاني حَجّ فدخل على عائشة فجعلت تسأله عن الشام وعن بردها فقال: يا أم المؤمنين إنهم يشربون شرابا لهم يقال له: الطلاء، فقالت: صدق رسول الله وبلّغ حتى سمعته يقول \"إنّ أناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها\" وأخرجه البيهقي\" (١)\nصحيح\nوله عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا \"إنّ أول ما يكفأ -يعني الإسلام- كما يكفأ الإناء -يعني الخمر-\" فقيل: كيف يا رسول الله وقد بيّن الله فيها ما بيّن؟ قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم - \"يسمونها بغير اسمها فيستحلونها\".\nأخرجه الدارمي (٢١٠٦) عن زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي الدمشقي ثنا محمد بن راشد عن أبي وهب الكلاعي عن القاسم به.\nوإسناده حسن، زيد بن يحيى والقاسم بن محمد ثقتان، ومحمد بن راشد المكحولي وأبو وهب عُبيد الله بن عبيد الكلاعي الدمشقي صدوقان.\nواختلف فيه على محمد بن راشد، فرواه شيبان بن فَرُّوخ عنه عن سليمان بن موسى\n_________\n(١) ١٢/ ١٥٠ - ١٥١ (كتاب الأشربة- باب ما جاء فيمن يستحل الخمر)","vol":"3","page":1768},{"text":"الأَشْدق عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا بلفظ \"أول ما يُكْفِئُ الدين كما يُكْفَأُ الإناء شيء تسميه أمتي الخمر ويستحلونها به\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوائل\" (٤٩) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني شيبان به.\nوهذا إسناد حسن أيضا.\nولم ينفرد محمد بن راشد به بل تابعه عتبة بن أبي حكيم الأردني عن سليمان بن موسى عن القاسم بن محمد عن عائشة به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٦٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٤٩) وابن بشران في \"أماليه\" (٢١٩) والحسن بن محمد الخلال في \"أماليه\" (٨٤) من طريق بَقية بن الوليد ثني عتبة بن أبي حكيم به.\nوهذا إسناد لا بأس به في المتابعات، وعتبة بن أبي حكيم مختلف فيه: وثقه الطبراني وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\n- ورواه فرات بن سلمان الرقي واختلف عنه:\n• فرواه وكيع عن جعفر بن بُرْقان عن فرات بن سلمان واختلف عن وكيع:\nفقال إسحاق في \"مسنده\" (٩٢٣): أنا وكيع ثنا جعفر بن برقان عن فرات بن سلمان عن رجل من جلساء القاسم بن محمد عن القاسم عن عائشة مرفوعا \"إنّ أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب يقال له الطلاء\".\nورواه ابن أبي شيبة (٨/ ١١٣) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ١٨٤١/ ١) عن وكيع فلم يذكرا القاسم بن محمد.\nورواه عبد الأعلي بن حماد النرسي عن وكيع فلم يذكر عن رجل من جلساء القاسم.\nأخرجه أبو يعلى (٤٧٣١) وابن عدي (١) (٦/ ٢٠٥١)\nورواه عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي عن جعفر بن برقان عن فرات بن سلمان ثنا أصحاب لنا عن القاسم عن عائشة.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٥١)\n_________\n(١) سقط من كتاب ابن عدي المطبوع \"عن القاسم\" والصواب إثباته فقد نقله الألباني في \"الصحيحة\" (١/ ١٣٤) عن أصل مخطوط وفيه \"عن القاسم\".","vol":"3","page":1769},{"text":"• ورواه موسى بن أَعْيَن الجزري عن فرات بن سلمان عن أبي وهب عن القاسم عن عائشة.\nأخرجه الهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٥٢ /ب)\nالثاني: يرويه محمد بن عبد الله بن مسلم أن أبا مسلم الخولاني حَجّ فدخل على عائشة زوج النبي -صلي الله عليه وسلم - فجعلت تسأله عن الشام وعن بردها، فجعل يخبرها، فقالت: كيف تصبرون على بردها؟ فقال: يا أم المؤمنين إنهم يشربون شرابا لهم يقال له الطلاء، فقالت: صدق الله وبلغ حبي، سمعت حبي رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول \"إنّ ناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها\".\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٤٥) والحاكم (٤/ ١٤٧) والبيهقي (٨/ ٢٩٤ - ٢٩٥) من طريق سعيد بن أبي هلال عن محمد بن عبد الله به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: كذا قال \"محمد\" فمحمد مجهول وإنْ كان ابن أخي الزهري فالسند منقطع\"\nالثالث: يرويه مكحول عن عائشة مرفوعا \"إنّ أول ما يكفأ هذا الدين على وجهه كما يكفأ الإناء لهي الخمر\"\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٧٠) عن مسلمة بن علي الخُشَني عن هشام بن الغاز عن مكحول به.\nومسلمة قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n١٢٦٧ - \"إنّ أول من حَدَا الإبل عبد لمضر بن نزار بن معد بن عدنان، كان في إبل لمضر فقصر فضربه مضر على يده فأوجعه فقال: يا يداه، يا يداه، وكان حسن الصوت فأسرعت الإبل لما سمعته في السير، فكان ذلك مبدأ الحداء\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن سعد بسند صحيح عن طاوس مرسلا، وأورده موصولا عن ابن عباس، دخل حديث بعضهم في بعض: فذكره\" (١)\nضعيف\nوحديث طاوس أخرجه ابن سعد (١/ ٢١ - ٢٢) عن عبد الوهاب بن عطاء العجلي أنا\n_________\n(١) ١٣/ ١٥٤ (كتاب الأدب- باب ما يجوز من الشعر)","vol":"3","page":1770},{"text":"حنظلة بن أبي سفيان الجُمَحي عن طاوس قال: بينما رسول الله -صلي الله عليه وسلم - في سفر إذ سمع صوت حَادٍ فسار حتى أتاهم، فلما أتاهم قال \"وَنَى حَادِينَا فسمعنا صوت حاديكم فجئنا نسمع حُداءه فقال \"مَنِ القوم؟ \" قالوا: مُضَريون، فقال \"وأنا مضري\" فقالوا: يا رسول الله، إنا أول من حدا، بينما رجل في سفر فضرب غلاما له على يده بعصا فانكسرت يده، فجعل الغلام يقول وهو يسير الإبل: وايداه، وايداه، وقال: هيبا هيبا، فسارت الإبل.\nعبد الوهاب بن عطاء مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وقال النسائي وغير واحد: ليس بالقوي.\nوحنظلة وطاوس ثقتان.\nوحديث ابن عباس أخرجه البزار (كشف ٢١١٣) عن يوسف بن موسى القطان ثنا العلاء بن عبد الجبار ثنا زَمْعَة عن سلمة بن وَهْرام عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان النبي -صلي الله عليه وسلم - في سفر، فسمع صوت حَادٍ يَحدو، فقال \"مِيلوا بنا إليه\" فقال \"ممن القوم؟ \" قالوا: من مضر، قال \"وأنا من مضر\" فقالوا: إنا أول من حَدا، قال \"وكيف؟ \" قالوا: كان غلام لنا ومعه إبل، فنام فتفرقت الإبل عنه، فجاء صاحبه فضربه على يده، فجعل يقول: وايداه وايداه. فجعلت الإبل تجتمع إليه.\nوإسناده ضعيف لضعف زمعة بن صالح، وسلمة بن وهرام مختلف فيه.\n١٢٦٨ - \"إنّ أولياء الله المصلون ومن يجتنب الكبائر\" قالوا: وما الكبائر؟ قال \"هنّ تسع، أعظمهنّ الإشراك بالله\"\nقال الحافظ: ولأبي داود والطبراني من رواية عبيد بن عمير بن قتادة الليثي عن أبيه رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٢٨٧٥) والنسائي (٧/ ٨٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٩٨) والعقيلي (٣/ ٤٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٢٠٠) والآجري في \"الأربعين\" (ص ١١١ - ١١٢) والحاكم (١/ ٥٩) والبيهقي (٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٩/ ١٠ - ١١) والمزي في \"التهذيب\" (١٦/ ٤٣٨)\nعن معاذ بن هانئ البهراني\nوالحاكم (٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠)\n_________\n(١) ١٥/ ١٩٩ (كتاب الحدود- باب رمي المحصنات)","vol":"3","page":1771},{"text":"عن عبد الله بن رجاء الغُدَاني\nوسمويه في \"فوائده\" والحارث في \"مسنده\" والبغوي في \"معجم الصحابة\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٤٧) والبيهقي (١٠/ ١٨٦) وفي \"المدخل\" (٣٢٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٢٦١) والمزي في \"التهذيب\" (١٦/ ٤٣٩ - ٤٤٠) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٤٧ - ٣٤٨)\nعن العباس بن الفضل الأزرق (١)\nقالوا: ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الحميد بن سنان أنّه حدّثه عبيد بن عمير بن قتادة الليثي عن أبيه أنّه حدّثه وكانت له صحبة قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم - في حجة الوداع \"إنّ أولياء الله المصلون\" وأنّ رسول الله - ﷺ - قال \"من يقم الصلوات الخمس اللاتي كتبن عليه، ويصوم رمضان، يحتسب صومه، ويرى أنه حق عليه واجب، ويعطي زكاة ماله يحتسبها، ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها\"\nثم إن رجلا من أصحابه سأله، فقال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ قال \"هنّ تسع، أعظمهنّ إشراك بالله، وقتل نفس مؤمن بغير حق، وفرار يوم الزحف، والسحر، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنة، وعقوق الوالدين المسلمين، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياءً وأمواتا\"\nثم قال \"لا يموت رجل لم يعمل هذه الكبائر، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، إلا رافق محمدًا في دار بحبوحة أبوابها مصاريع من ذهب\".\nقال الحاكم: قد احتجا برواة هذا الحديث غير عبد الحميد بن سنان، فأما عمير بن قتادة فإنّه صحابي وابنه عبيد متفق على إخراجه والاحتجاج به\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: عمير بن قتادة صحابي ولم يحتجا بعبد الحميد لجهالته، ووثقه ابن حبان\"\n_________\n(١) هكذا رواه العباس بن محمد الدوري وأحمد بن داود المكي ومحمد بن إسحاق الصاغاني والحارث بن أبي أسامة وسمويه عن العباس بن الفضل الأزرق عن حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الحميد بن سنان عن عبيد بن عمير بن قتادة عن أبيه.\nوخالفهم محمد بن أيوب بن الضريس فرواه عن العباس بن الفضل عن حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده.\nأخرجه العقيلي (٣/ ٤٥) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٤٠)\nوالعباس بن الفضل الأزرق ضعيف.","vol":"3","page":1772},{"text":"وقال ابن كثير: عبد الحميد حجازي لا يعرف إلا بهذا الحديث\" التفسير ١/ ٤٨١\nوقال العراقي: هذا حديث حسن، ولم يَرو عن عمير بن قتادة غير ابنه عبيد ولا عن عبد الحميد بن سنان غير يحيى بن أبي كثير، وقد قال البخاري: في حديثه نظر، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٣٤٨\nقلت: عبد الحميد بن سنان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا يحيى بن أبي كثير فهو مجهول، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وأسند عن البخاري قال: في حديثه نظر، وقال الذهبي في \"الميزان\" و\"الديوان\": لا يعرف، وقال في \"المغنى\": تابعي يُجهل.\nويحيى بن أبي كثير ثقة إلا أنّه يدلس ولم يدر سماعا من عبد الحميد بن سنان، واختلف عنه، فرواه أيوب بن عتبة عنه عن عبيد بن عمير عن أبيه مرفوعا \"الكبائر سبع: فذكرها، ولم يذكر منها السحر وقذف المحصنة، وأسقط من إسناده عبد الحميد بن سنان.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٤٨)\nوالأول أصح، وأيوب بن عتبة قال ابن المديني والفلاس وغيرهما: ضعيف.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر يرويه طَيْسَلَة بن علي قال: أتيت ابن عمر عشية عرفة وهو تحت ظل أراك وهو يصب على رأسه الماء فسألته عن الكبائر فقال: سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول \"هنّ تسع\" قلت: وما هنّ؟ قال \"الإشراك بالله -﷿-، وقذف المحصنة\" قال: قلت: قبل الدم؟ قال \"نعم ورغما. وقتل النفس المؤمنة، والفرار من الزحف، والسحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وعقوق الوالدين المسلمين، والإلحاد بالبيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا\"\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٤٢٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٦٩ - ٧٠)\nعن علي بن الجَعْد الجوهري\nوالخرائطي في \"المساؤئ\" (٢٤٦) والبيهقي (٣/ ٤٠٩) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ١٧٤) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٤٤ - ٣٤٥)\nعن حسين بن محمد المروذي\nوالخطيب في \"الكفاية\" (ص ١٧٤) والبرديجي (تخريج أحاديث المختصر ١/ ٣٤٥)","vol":"3","page":1773},{"text":"عن الحسن بن موسى الأشيب\nثلاثتهم عن أيوب بن عتبة اليمامي، ثني طيسلة بن علي به.\nواختلف فيه على أيوب بن عتبة، فرواه سلم بن سلام الواسطي عنه عن طيسلة بن علي عن ابن عمر موقوفا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٣٩)\nوكلا الإسنادين ضعيف لضعف أيوب بن عتبة.\nوالموقوف أصح فقد رواه زياد بن مخراق المزني البصري عن طيسلة بن مَيّاس عن ابن عمر موقوفا\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٥٧٩) وفي \"تفسيره\" (تخريج أحاديث المختصر ١/ ٣٤٥) عن إسماعيل بن عُلية عن زياد بن مخراق به.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨) ومن طريقه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٤٣ - ٣٤٤) عن مسدد\nوإسماعيل القاضي في \"أحكام القرآن\" (تخريج أحاديث المختصر ١/ ٣٤٥) عن علي بن المديني\nوالطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٣٩) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي\nقالوا: ثنا إسماعيل بن علية ثنا زياد بن مخراق به.\nوإسناده صحيح، وطيسلة بن مياس هو ابن علي ومياس لقبه كما قال أبو بكر البرديجي وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٧٠)، وهو ثقة كما قال ابن معين، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث طيسلة، والموقوف أصح إسنادا، فإنّ زياد بن مخراق متفق على توثيقه بخلاف أيوب بن عتبة، فإنّه موصوف بسوء الحفظ\"\nطريق أخرى: قال عبد الرزاق (١٩٧٠٥): عن مَعْمَر عن سعيد الجُرَيْري أنّ رجلا جاء ابن عمر فقال: إني كنت أكون مع النجدات، وقال: أصبت ذنوبا، وأحب أنْ تعدّ عليّ الكبائر، قال: فعدّ عليه سبعا أو ثمانيا: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، واليمين الفاجرة.","vol":"3","page":1774},{"text":"قال الحافظ: ورجال هذا الإسناد رجال الصحيح، لكن الجريري لم يلق ابن عمر، فإن كان حمله عن ثقة فهي متابعة قوية لرواية طيسلة\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٣٤٥\n١٢٦٩ - \"إنّ أوليائي منكم المتقون\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nحسن\nورد من حديث رفاعة بن رافع ومن حديث أبي هريرة ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث الحكم بن ميناء مرسلا.\nفأما حديث رفاعة بن رافع فأخرجه ابن سعد (٤/ ٧٤ - ٧٥) وابن أبي شيبة (٩/ ٦١ و١٢/ ١٦٧ - ١٦٨) وفي \"مسنده\" (المطالب ٣١٦٣) وفي \"الأدب\" (٢٠٤) وأحمد (٤/ ٣٤٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٥٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٤٧) والحاكم (٢/ ٣٢٨ و٤/ ٧٣)\nعن سفيان الثوري\nوأحمد (٤/ ٣٤٠) والبزار (٣٧٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٤٥)\nعن بشر بن المفضل البصري\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٤٤)\nعن زهير بن معاوية الكوفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٥٤٦)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٨٤)\nعن إسماعيل بن عياش\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٨١)\nعن يحيى بن سليم الطائفي\n_________\n(١) ١٣/ ٤١٢ (كتاب الدعوات- باب الصلاة على النبي -صلي الله عليه وسلم -)","vol":"3","page":1775},{"text":"كلهم عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم ثني إسماعيل (١) بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي عن أبيه عن جده أن النبي - ﷺ - قال لعمر - ﵁ - \"اجمع لي قومك\" فجمعهم. فلما حضروا باب النبي -صلي الله عليه وسلم - دخل عليه عمر فقال: قد جمعت لك قومي، فسمع ذلك الأنصار فقالوا: قد نزل في قريش الوحي. فجاء المستمع والناظر ما يقال لهم. فخرج النبي -صلي الله عليه وسلم -، فقام بين أظهرهم فقال \"هل فيكم من غيركم؟ \" قالوا: نعم، فينا حليفنا وابن أختنا وموالينا. قال النبي -صلي الله عليه وسلم - \"حليفنا منا، وابن أختنا منا، وموالينا منا، وأنتم تسمعون. إنّ أوليائي منكم المتقون، فإنْ كنتم أولئك فذاك، وإلا فانظروا، لا يأتي الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالأثقال، فيعرض عنكم\" ثم نادى فقال \"يا أيها الناس\" ورفع يديه يضعهما على رؤوس قريش \"أيها الناس إنّ قريشا أهل أمانة، من بغى بهم العواثر كَبّه الله لمنخريه\" يقول ذلك ثلاث مرات. واللفظ للبخاري.\nقال البزار: لا نعلم يرويه بهذا اللفظ إلا رفاعة بن رافع، وهذا الطريق عنه من حسان الأسانيد التي تروى\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٢٦\nوقال البوصيري: إسناده صحيح\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٤١٧\nقلت: إسماعيل بن عبيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوقال البخاري: لم يَرو عنه غير ابن خثيم.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت روى عنه سوى ابن خثيم.\nوقال في \"الكاشف\": مقبول لم يترك.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوأبوه اختلف في صحبته، ووثقه العجلي وابن حبان.\nوابن خثيم مختلف فيه وحديثه في مرتبة الحسن، واختلف عنه، فرواه مَعْمَر بن راشد عنه عن رجل من الأنصار عن أبيه أن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال لعمر: فذكره.\n_________\n(١) ووقع عند ابن قانع: إسماعيل بن إبراهيم بن عبيد.","vol":"3","page":1776},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٩٨٩٧)\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٩٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢١٣ و١١٠٢) وفي \"الزهد\" (٢٤٩) والبيهقي في \"الزهد\" (٨٧٧ و٩٥٧) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"إن أوليائي يوم القيامة المتقون، وإن كان نسب أقرب من نسب، فلا يأتيني الناس بالأعمال وتأتوني بالدنيا تحملونها على رقابكم، فتقولون: يا محمد! فأقول هكذا وهكذا: لا\" وأعرض في كلا عطفيه. واللفظ للبخاري\nإسناده حسن.\nوقد روي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا، وصحح الدارقطني المرسل (العلل ٩/ ٢٩٢) وعندي أنّ الموصول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوأما حديث معاذ بن جبل فأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٥) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٩٩) عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري ثنا أحمد بن حنبل\nوأخرجه ابن الجوزي في \"تنوير الغبش\" (٢٠) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢١٢ و١٠١١) وفي \"الآحاد\" (١٨٣٧) عن محمد بن عوف الحمصي ثنا أبو المغيرة\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢٠ - ١٢١) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطي ثنا أبو المغيرة\nوأخرجه البزار (٢٦٤٧) عن العباس بن عبد الله الترقفي أنا عبد القدوس بن الحجاج\nقال: ثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عاصم بن حميد السَّكُوني عن معاذ أنّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم - لما بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله -صلي الله عليه وسلم - يمشي تحت راحلته، فلما فرغ قال \"يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، وعسى أن تمرّ بقبري ومسجدي\" فبكى معاذ جشعا لفراق رسول الله -صلي الله عليه وسلم - (١)، ثم التفت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - إلى\n_________\n(١) زاد البزار \"فقال: لا تبك يا معاذ فإنّ البكاء من الشيطان\"","vol":"3","page":1777},{"text":"المدينة فقال \"إنّ أهل بيتي هؤلاء يرورن أنهم أولى الناس بي، وليس كذلك، إنّ أوليائي منكم المتقون، من كانوا وحيث كانوا. اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت، وأيم الله لتكفأنّ أمتي عن دينها كما تكفأن الإناء في البطحاء\" السياق لابن أبي عاصم.\nوأخرجه ابن حبان (٦٤٧) من طريق أبي نشيط محمد بن هارون بن إبراهيم ثنا أبو المغيرة به (١).\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وإسناده جيد\" المجمع ١٠/ ٢٣٢\nقلت: وهو كما قال.\nواختلف فيه على صفوان بن عمرو، فرواه يحيى بن عبد الله البَابَلُتِّي عنه عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير مرسلا.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢/ ٦٦)\nوالأول أصح، والبابلتي تكلم فيه ابن حبان وغيره.\nوأما حديث الحكم بن ميناء فأخرجه أبو يعلى (١٥٧٩) وفي \"المفاريد\" (٩٢) عن محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المَقْبُري عن أبي الحويرث أنّه سمع الحكم بن ميناء أن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال لعمر \"اجمع لي من ها هنا من قريش\" فجمعهم، ثم قال: يا رسول الله! أتخرج إليهم أم يدخلون؟ قال \"بل أخرج إليهم\" فخرج، فقال \"يا معشر قريش! هل فيكم غيركم؟ \" قالوا: لا، إلا بنو أخواتنا، قال \"ابن أخت القوم منهم\" ثم قال \"يا معشر! اعلموا أنّ أولى الناس بالنبي المتقون، فانظروا، لا يأتي الناس بالأعمال يوم القيامة، وتأتون بالدنيا تحملونها فأصدّ عنكم بوجهي\" ثم قرأ ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (٦٨)﴾ [آل عمران: ٦٨].\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى مرسلا، وفيه أبو الحويرث وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه غير واحد، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٢٢٧\n١٢٧٠ - إنّ أولى الناس بالله من بدأ بالسلام\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث أبي أمامة رفعه: فذكره، وقال: حسن\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) وتابعه أبو اليمان الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو به. وسيأتي الكلام على حديثه في حرف القاف فانظر حديث \"قد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم\"\n(٢) ١٣/ ٢٥٢ (كتاب الاستئذان- باب يسلم الصغير على الكبير)","vol":"3","page":1778},{"text":"وله عن أبي أمامة طرق:\nالأول: يرويه أبو خالد وهب عن أبي سفيان الحمصي عن أبي أمامة رفعه \"إنّ أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام\".\nأخرجه أبو داود (٥١٩٧) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٠٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ١٤٦) عن محمد بن يحيى بن فارس الذهلي ثنا أبو عاصم عن أبي خالد وهب به.\nقال النووي: إسناده جيد\" الأذكار ص ٢٢٤\nقلت: إسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد، ووهب هو ابن خالد الحميري أبو خالد الحمصي، وأبو سفيان هو محمد بن زياد الحمصي.\nالثاني: يرويه قُرَّان بن تمام الأسدي عن أبي فروة يزيد بن سنان عن سليم بن عامر أبي يحيى الحمصي عن أبي أمامة قال: قيل: يا رسول الله، الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام؟ فقال \"أولاهما بالله\"\nأخرجه الترمذي (٢٦٩٤)\nوقال: هذا حديث حسن. قال محمد- هو البخاري-: أبو فروى الرُّهاوي مقارب الحديث إلا أنّ ابنه محمد بن يزيد يروي عنه مناكير\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف أبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي.\nالثالث: يرويه علي بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة رفعه \"من بدأ بالسلام فهو أولى بالله رسوله\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٤ و٢٦١ و٢٦٤ و٢٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨١٤ و٧٨١٥ و٧٨٥٨) والخطيب في \"الجامع\" (٢/ ٤٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ١٤٦ - ١٤٧)\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٧٤٣) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢١٢) من طريق بَقية بن الوليد ثنا إسحاق بن مالك الحضرمي أخو ضُبَارة بن مالك عن يحيى بن الحارث به.","vol":"3","page":1779},{"text":"وإسحاق بن مالك قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف.\nالرابع: يرويه محمد بن عمر الواقدي ثنا معاوية بن صالح عن أبي عبد الرحمن الأملوني عن أبي أمامة رفعه \"إنّ أولى الناس بالله ورسوله الذي بدأهم بالسلام\"\nأخرجه ابن مردويه في \"أماليه\" (٧)\nوالواقدي متروك الحديث.\n١٢٧١ - حديث ابن مسعود رفعه \"إنّ أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة\"\nقال الحافظ: حسنه الترمذي وصححه ابن حبان، وله شاهد عند البيهقي عن أبي أمامة بلفظ \"صلاة أمتي تعرض عليّ في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم عليّ صلاة كان أقربهم مني منزلة\" ولا بأس بسنده\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٥٠٥) وفي \"المسند\" (٣٠٦) عن خالد بن مخلد القَطَواني ثنا موسى بن يعقوب الزَّمْعي أني عبد الله بن كيسان أني عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٧٧) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٢٤) وأبو يعلى (٥٠١١) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن حبان (٩١١) وابن عدي (٣/ ٩٠٦) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٦٣) والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (٥٨) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٣٠) والمزي في \"التهذيب\" (١٥/ ٤٨٢) والسبكي في \"طبقات الشافعية\" (١/ ١٧٠ - ١٧١) من طرق عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البزار (١٤٤٦) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤٦٠) والدينوري في \"المجالسة\" (١٢٨) والهيثم بن كليب (٤١٣ و٤١٤) والطبراني في \"الكبير\" (٩٨٠٠) وابن عدي (٦/ ٢٣٤٢) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤/ ٢٢٤) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٥٠) والخطيب في \"الجامع\" (١٣٠٤) وفي \"المدرج\" (٢/ ٧٧١ - ٧٧٢) وفي \"شرف أصحاب الحديث\" (٥٨) والبغوي (٢) في \"شرح السنة\" (٣/ ١٩٧) وفي \"التفسير\" (٥/ ٢٧٥) والشجري\n_________\n(١) ١٣/ ٤٢١ (كتاب الدعوات- باب الصلاة على النبي - ﷺ -)\n(٢) سقط من إسناده عن أبيه.","vol":"3","page":1780},{"text":"في \"أماليه\" (١/ ١٣٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٨٨) طرق عن خالد بن مخلد به.\nواختلف فيه على موسى بن يعقوب الزمعي، فرواه محمد بن خالد بن عَثْمة الحنفي عنه فلم يقل \"عن أبيه\".\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٧٧) والترمذي (٤٨٤) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٢٥) والبزار (١٧٨٩) وأبو يعلى (٥٠٨٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٨٦)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\n- ورواه عباس بن أبي شملة عن موسى بن يعقوب عن عبد الله بن كيسان عن عتبة بن عبد الله عن ابن مسعود.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٧٧)\n- ورواه أبو القاسم بن أبي الزناد عن موسى بن يعقوب عن عبد الله بن كيسان عن سعيد بن أبي سعيد عن عتبة بن مسعود مرفوعا.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٤٦٢) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٧٧٢) من طريق محمد بن مسلمة الواسطي ثنا يعقوب بن محمد ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد به.\nومحمد بن مسلمة الواسطي ضعفه اللالكائي وغيره، وخالفه محمد بن عَبَادة الواسطي\nفرواه عن يعقوب بن محمد ثنا قاسم بن أبي زياد (١) عن عبد الله بن كيسان عن سعيد بن أبي سعيد عن عتبة بن مسعود أو عبد الله بن مسعود على الشك وأسقط منه موسى بن يعقوب.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٧٧)\nويعقوب بن محمد هو الزهري قال الذهبي في \"المغني\": قواه أبو حاتم مع تعنته في الرجال، وضعفه أبو زرعة وغيره وهو الحق ما هو بحجة.\n- ورواه الواقدي عن موسى بن يعقوب عن عبد الله بن كيسان عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن عبد الله بن شداد عن ابن مسعود.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٧٧٣)\n_________\n(١) كذا وقع عند البخاري في \"التاريخ\" والصواب \"أبو القاسم بن أبي الزناد\".","vol":"3","page":1781},{"text":"والواقدي متروك الحديث.\nوموسى بن يعقوب الزمعي مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وقال أبو داود: له مشائخ مجهولون.\nقلت: منهم عبد الله بن كيسان الزهري مولى طلحة بن عبد الله بن عوف قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر عنه راويا إلا موسى بن يعقوب الزمعي.\nوأما الشاهد الذي ذكره الحافظ فأخرجه البيهقي (٣/ ٢٤٩) وفي \"حياة الأنبياء\" (١٣) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي البصري ثنا حماد بن سلمة عن بُرد بن سنان عن مكحول الشامي عن أبي أمامة رفعه \"أكثروا عليّ من الصلاة في كل يوم جمعة، فإنّ صلاة أمتي تعرض عليّ في كل يوم جمعة، فمن كان أكثرهم عليّ صلاة، كان أقربهم مني منزلة\".\nقال المنذري: رواه البيهقي بإسناد حسن إلا أنّ مكحولا قيل: لم يسمع من أبي أمامة\" الترغيب ٢/ ٥٠٣\nوقال الذهبي: قلت: مكحول قيل: لم يلق أبا أمامة\" المهذب ٣/ ٢٢٥\nوقال الفيروزآبادي في \"الصلات والبشر\": إسناده جيد ورجاله ثقات\"\nوقال السخاوي: رواه البيهقي بسند حسن لا بأس به إلا أنّ مكحولا قيل: لم يسمع من أبي أمامة في قول الجمهور، نعم في \"مسند الشاميين\" (١) للطبراني التصريح بسماعه منه، وقد رواه الديلمي في \"مسند الفردوس\" له فأسقط منه ذكر مكحول وسنده ضعيف\" القول البديع ص ١٥٨\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لانقطاعه بين مكحول وأبي أمامة.\nقال أبو حاتم: مكحول لم ير أبا أمامة.\nوقال أيضا: لا يصح لمكحول سماع من أبي أمامة.\nوقال أبو مسهر: لم يسمع إلا من أنس.\nزاد الترمذي: وواثلة وأبي هند الداري.\nومنهم من أثبت له الرؤية من أبي أمامة كابن يونس لكنه لم يذكر له سماعا منه.\n_________\n(١) \"مسند الشاميين\" (١٥٤١) وفي إسناده سعيد بن عمارة الحمصي قال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.","vol":"3","page":1782},{"text":"١٢٧٢ - \"إنّ أيوب لما طال بلاؤه رفضه القريب والبعيد غير رجلين من إخوانه، فقال أحدهما لصاحبه: لقد أذنب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين، فبلغ ذلك أيوب، يعني فجزع من قوله ودعا ربه فكشف ما به\"\nقال الحافظ: وقد روينا في \"فوائد\" سمويه، وصححه ابن حبان والحاكم من طريق الزهري عن أنس رفعه: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه ابن أبي حاتم وصححه ابن حبان والحاكم من طريق نافع بن يزيد عن عقيل عن الزهري عن أنس\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن حبان (٢٨٩٨) والطبري في \"تفسيره\" (٢٣/ ١٦٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٩٣) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١٨٩ و٤/ ٣٩)\nعن عبد الله بن وهب\nوالبزار (كشف ٢٣٥٧) وأبو يعلى (٣٦١٧) والطحاوي (٤٥٩٤) والحاكم (٢/ ٥٨١ - ٥٨٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٧٤ - ٣٧٥)\nعن سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري.\nوالطحاوي (٤٥٩٥)\nعن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري\nثلاثتهم عن نافع بن يزيد أني عُقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أنس رفعه \"إنّ نبي الله أيوب - ﷺ -، لبث في بلائه ثمان عشرة سنة، فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه، كانا من أخصِّ إخوانه، كانا يغدوان إليه ويروحان، فقال أحدهما لصاحبه: تعلم، والله لقد أذنب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين، فقال صاحبه: وما ذاك؟ قال: قد أصابه ثمان عشرة سنة لم يرحمه الله، فيكشف ما به، فلما رأى حاله لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له، فقال أيوب: لا أدري ما يقول، غير أنّ الله يعلم مني أني كنت أمرّ على الرجلين يتنازعان، فيذكران الله ﵎، فأرجع إلى بيتي فَأُكُفِّرُ عنهما كراهية أنْ يذكر الله إلا في حق، وكان يخرج إلى الحاجة، فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ، فلما كان ذات يوم أبطأت عليه، وأُوحى إلى أيوب في مكانه: أن- اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب- قال: فاستبطأته فتلقته تنظر، وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء، وهو أحسن ما كان،\n_________\n(١) ١٢/ ٢٢٨ (كتاب المرضى- باب ما رخص للمريض أن يقول: إني وجع)\n(٢) ٧/ ٢٣٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر\"","vol":"3","page":1783},{"text":"فلما رأته قالت: أي بارك الله فيك، هل رأيت نبي الله - ﷺ - هذا المبتلى؟ والله على ذلك ما رأيت أحدا أشبه به منك إذ كان صحيحا، قال: فإني أنا هو، قال: وكان له أَنْدران، أَنْدر للقمح، وأندر للشعير، فبعث الله ﵎ سحابتين، فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض، وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الوَرِق حتى فاض\".\nقال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري عن أنس إلا عقيل، ولا عنه إلا نافع، ورواه عن نافع غير واحد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الزهري لم يروه عنه إلا عقيل، ورواته متفق على عدالتهم، تفرد به نافع\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الهيثمي: رجال البزار رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٢٠٨\nوقال ابن كثير: وهذا غريب رفعه جدا، والأشبه أنْ يكون موقوفا\" البداية ١/ ٣٢٣\nقلت: الحديث إسناده صحيح رواته ثقات، ونافع بن يزيد هو الكلاعي المصري.\nوخالفه يونس بن يزيد الأيلي فرواه عن عقيل عن ابن شهاب مرسلا.\nأخرجه نعيم بن حماد في \"زيادات الزهد\" (ص ٤٨) ومن طريقه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٩٦) عن ابن المبارك عن يونس به.\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة، ونعيم بن حماد تكلموا فيه.\n١٢٧٣ - \"إنّ بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة مسيرة سبعين سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه\"\nقال الحافظ: وفي حديث صفوان بن عَسَّال: سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول: فذكره، أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح، وأخرجه أيضا النسائي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان، وفي حديث ابن عباس نحوه عند ابن مردويه وفيه \"فإذا طلعت الشمس من مغربها رد المصراعان فيلتئم ما بينهما، فإذا أغلق ذلك الباب لم تقبل بعد ذلك توبة ولا تنفع حسنة إلا من كان يعمل الخير قبل ذلك، فإنه يجري لهم ما كان قبل ذلك\" وفيه \"فقال أبي بن كعب: فكيف بالشمس والناس بعد ذلك؟ قال \"تكسى الشمس الضوء وتطلع كما كانت تطلع، ويقبل الناس على الدنيا فلو نتج رجل مهرًا لم يركبه حتى تقوم الساعة\" (١)\nحسن\n_________\n(١) ١٤/ ١٤١ (كتاب الرقاق- باب حدثنا أبو اليمان)","vol":"3","page":1784},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١٦٠) والشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٩ - ٣٠) وعبد الرزاق (٧٩٢ و٧٩٣ و٧٩٥) وفي \"تفسيره\" (٢/ ٢٢٢) والحميدي (٨٨١) وأبو خيثمة في \"العلم\" (٥) وابن أبي شيبة (١٨٤٣و ٦١٦٣) وفي \"مسنده\" (٨٧٩ و٨٨٢) وسعيد بن منصور (٩٤٠) وأحمد (٤/ ٢٣٩ و٢٣٩ - ٢٤٠ و٢٤٠ و٢٤١) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك (١٠٩٦) ومحمد بن عاصم في \"جزئه\" (٥٥) وابن ماجه (٤٧٨ و٢٢٦ و٤٠٧٠) والترمذي (٩٦ و٣٥٣٥ و٣٥٣٦) والنسائي (١/ ٧١) وفي \"الكبرى\" (١٥٠ و١٦٨ أو ١٦٩ و١٧٠ و١٧١) وابن الجارود (٤) والطبري في \"تفسيره\" (٨/ ٩٧ و٩٩) وابن خزيمة (١٧ و١٩٣ و١٩٦) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧٩) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٦٨١) وفي \"الصحابة\" (١٢٨١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٨ و٣٤) وفي \"الإقناع\" (٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٨٢) وفي \"المشكل\" (٣٤٤٠ و٣٤٤١) والمحاملي في \"أماليه\" (٢١٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١١) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٥٦٣) وابن حبان (١٣١٩ و١٣٢٠ و١٣٢١ و١٣٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (الأحاديث من رقم ٧٣٥١ إلى رقم ٧٣٧٢ ومن رقم ٧٣٧٤ إلى ٧٣٨١ ومن رقم ٧٣٨٣ إلى ٧٣٨٨) وفي \"الأوسط\" (١٩ و١١٤٦ و١٨٥٢ و٣٤٧٠ و٧٦٥٠ و٩٤١٠) وفي \"الصغير\" (١/ ٩١) وفي \"منتقى ابن مردويه من حديثه\" (١٣٧) وأبو الشيخ في \"حديثه\" (١٨) وفي \"الأقران\" (٤٠٥) والغطريفي (٤ و٥) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٢٤٤) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٤١٥ و٩٢٣ و١١٢٨) وفي \"الأربعين\" (٢٢) والدارقطني (١/ ١٣٣ و١٩٦ - ١٩٧) والخطابي في \"المعالم\" (١/ ١١٠ - ١١١) وابن منده في \"التوحيد\" (٢٣٨) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (١٠٥) وتمام في \"فوائده\" (ق ٤٤/ ١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٠٨) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٢٦) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (١١) وابن بشران (٨٥) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٧٠٦) وابن حزم في \"المحلى\" (٢/ ١١٣) والبيهقي (١/ ١١٤ و١١٤ - ١١٥ و١١٥ و١١٨ و٢٧٦ و٢٨٩) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٣٦٦ و٢/ ١٠٩ - ١١٠) وفي \"الصغرى\" (١٢٣) وفي \"المدخل\" (٣٤٩) وفي \"الشعب\" (٦٦٧٤) وفي \"الخلافيات\" (٣٩٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٢٤٦) وفي \"العلم\" (١٦٣ و١٦٤ و١٦٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٢٢٢ و١٢/ ٧٨) والمهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (٦٠) وابن الحطاب الرازي في \"مشيخته\" (٨) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٦٩) وابن عساكر في \"الأربعين البلدانية\" (ص ١٤٨ - ١٥٠) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٤٠) وأبو محمد البغوي في \"تفسيره\" (٢/ ٢٠٤) وفي \"شرح السُّنة\" (١٦١ و١٦٢) وابن قدامة في \"المتحابين في الله\" (١٢٨) والضياء المقدسي في \"عواليه\" (٧) والذهبي في \"السير\" (٥/ ٢٦١) من طرق كثيرة عن عاصم بن أبي النَّجُود عن زِر بن حُبيش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال لي: ما جاء بك؟ قلت: ابتغاء العلم، قال: إنّ","vol":"3","page":1785},{"text":"الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يطلب (١). قلت: حاك في نفسي (٢) المسح على الخفين بعد الغائط والبول، وكنتَ امرءا من أصحاب رسول الله -صلي الله عليه وسلم -، فأتيتك أسألك: هل سمعت من رسول الله -صلي الله عليه وسلم - ذلك شيئًا؟ فقال: نعم، كان رسول الله - ﷺ - يأمرنا إذا كنا سفرا، أو مسافرين، أنْ لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن (٣) إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم (٤).\nقلت: أسمعته يذكر الهوى بشيء؟ قال: نعم، بينما نحن معه في مسير له إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري: يا محمد، فأجابه النبي -صلي الله عليه وسلم - بنحو من صوته \"هاؤم\" فقلنا له: اغضض من صوتك فإنك نهيت عن هذا، فقال: لا والله لا أغضض من صوتي، فقال: يا رسول الله! المرء يحب القوم ولما يلحق بهم، قال \"المرء مع من أحب\" (٥)\nقال: ثم لم يزل يحدثنا رسول الله -صلي الله عليه وسلم - حتى قال \"إنّ (٦) من قِبَل المغرب بابا مسيرة\n_________\n(١) قوله \"إنّ الملائكة تضع أجنحتها ... \" رفعه غير واحد عن عاصم، منهم:\n١ - معمر بن راشد. وقد تقدم حديثه فانظر \"أمرنا رسول الله - ﷺ - أن نمسح على الخفين\"\n٢ - حماد بن سلمة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٣٩ و٢٤٠) والدارمي (٣٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣٥٩) والبيهقي في \"المدخل\" (٣٥٠) وابن عبد البر في \"العلم\" (١٦٦)\n٣ - زياد بن الربيع البصري.\nأخرجه الطبراني (٧٣٨٨)\n٤ - أبو جَناب يحيى بن أبي حية الكلبي.\nأخرجه الطبراني (٧٣٨٢)\n٥ - حفص بن سليمان الأسدي الكوفى.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٩)\n٦ - خالد بن كثير الهمداني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٣٧٣) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٤٤ - ١٤٥)\n٧ - أبو جعفر الرازي.\nأخرجه الخطيب في \"الرحلة\" (٧) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٦٥) وقال: حديث صفوان بن عسال هذا وقفه قوم عن عاصم، ورفعه عنه آخرون، وهو حديث صحيح حسن ثابت محفوظ مرفوع، ومثله لا يقال بالرأي\"\n٨ - عبد الرحمن بن محمد المحاربي.\nأخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١/ ١ /١٢ - ١٣)\n(٢) وفي لفظ \"حك في صدري.\n(٣) زاد معمر وغيره عن عاصم: مسح المقيم يوم وليلة.\n(٤) زاد مسعر عن عاصم \"أو ريح\"\n(٥) زاد الترمذي (٣٥٣٥) وابن حبان (١٣٢١) والطبراني (٧٣٥٣) \"يوم القيامة\".\n(٦) قوله \"إن من قبل المغرب بابا ... \" رواه مالك وحجاج عن عاصم فأوقفاه على صفوان بن عسال.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٨/ ٩٨ و٩٩) بإسنادين ضعيفين.","vol":"3","page":1786},{"text":"عرضه أربعون أو سبعون عاما، فتحه الله للتوبة يوم خلق السموات والأرض، ولا يغلقه حتى تطلع الشمس منه\" (١)\nاللفظ للحميدي، وساقه الباقون هكذا مطولًا وبعضهم مختصرا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال ابن عساكر: هذا حديث حسن\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث حسن مشهور\"\nقلت: وهو كما قالوا، وقد تقدم الكلام على هذا الحديث أيضا فانظر \"أمرنا رسول الله (أنْ نمسح على الخفين\"\nولم ينفرد عاصم به بل تابعه غير واحد عن زر عن صفوان به، منهم:\n١ - زُبيد بن الحارث اليامي.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٨/ ٩٧ - ٩٨) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣٤٨)\n٢ - طلحة بن مُصَرِّف.\nأخرجه الطبراني (٧٣٤٩)\n٣ - حبيب بن أبي ثابت.\nأخرجه الطبراني (٧٣٥٠)\n٤ - عبد الرحمن بن مرزوق الدمشقي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وابن بشران (٢٨٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٢٠)\n٥ - عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٠٠)\n_________\n(١) زاد في رواية \"وذلك قول الله -﷿- ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا﴾ [الأنعام: ١٥٨].\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦١) وأحمد (٤/ ٢٤١) ومحمد بن عاصم (٥٥) وابن ماجه (٤٠٧٠) والترمذي (ص ٣٥٣٦) والطبري (٨/ ٩٧) والطبراني (٧٣٦٠ و٧٣٦٥ و٧٣٨٣) والبغوي في \"تفسيره\" (٢/ ٢٠٤)","vol":"3","page":1787},{"text":"١٢٧٤ - \"إنّ بعضكم على بعض لشهيد\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث أبي هريرة في نحو هذه القصة: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه إبراهيم بن عامر بن مسعود الجُمَحي عن عامر بن سعد البجلي عن أبي هريرة قال: مرّوا على رسول الله -صلي الله عليه وسلم - بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم - \"وجبت\" ثم مرّوا بجنازة أخرى فأثنوا عليها شرا، فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم - \"وجبت\" وقال \"إنّ بعضكم على بعض شهداء\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٣١٤) عن إبراهيم بن عامر به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٣٥٧) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٦٨ - ٣٦٩) وأحمد (٢/ ٤٦٦ و٤٧٠) وأبو داود (٣٢٣٣) والنسائي (٤/ ٤١) وفي \"االكبرى\" (٢٠٦٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٠٥) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٣٨و ١٢٣٩) من طرق عن إبراهيم بن عامر به.\nوإبراهيم بن عامر وثقه ابن معين وغيره، وعامر بن سعد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" واحتج به مسلم، لكنه لم يذكر سماعا من أبي هريرة فلا أدري أسمع منه أم لا، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\nالثاني: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: مرّوا على رسول الله -صلي الله عليه وسلم - بجنازة فأثنوا عليها خيرا في مناقب الخير، فقال \"وجبت\" ثم مرّوا عليه بجنازة أخرى فأثنوا عليها شرّا في مناقب الشر، فقال \"وجبت، إنكم شهداء الله في الأرض\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٦٨) وأحمد (٢/ ٢٦١ و٤٩٨ - ٤٩٩ و٥٢٨) وهناد في \"الزهد\" (٣٦٧) وابن ماجه (١٤٩٢) والبزار (كشف ٨٦٧) وأبو يعلى (٥٩٧٩) وابن حبان (٣٠٢٤) من طرق عن محمد بن عمرو به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله محتج بهم في الصحيحين\" المصباح ٢/ ٣٠\nقلت: بل حسن للخلاف في محمد بن عمرو. قال الذهبي في \"الميزان\": حسن الحديث أخرج له الشيخان متابعة.\n_________\n(١) ٣/ ٤٧٢ (كتاب الجنائز - باب ثناء الناس على الميت)","vol":"3","page":1788},{"text":"الثالث: يرويه عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمَري عن سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة قال: مُرَّ على النبي -صلي الله عليه وسلم - بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال \"وجبت\" ثم مُرَّ بجنازة أخرى فأُثني عليها شرا، فقال \"وجبت\" فقيل: ما وجبت؟ قال \"أنتم شهداء الله في الأرض، إنْ شئتم خيرا، وإنْ شئتم شرا\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٣٤) عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي ثنا القَعْنَبي ثنا عبد الله بن عمر به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الله بن عمر إلا القعنبي\"\nقلت: تابعه عبد الله بن نافع الصائغ عن عبد الله بن عمر به.\nأخرجه أبو يعلى (٦٥٦٩)\nوعبد الله بن عمر مختلف فيه: قواه ابن عدي وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nالرابع: يرويه ربيعة بن كلثوم بن جبر ثني شيخ من أهل المدينة يكنى أبا أيوب عن أبي هريرة قال: كنا عند النبي -صلي الله عليه وسلم -، فأتي بجنازة، فأثنى الناس عليها خيرا، فقال النبي -صلي الله عليه وسلم - \"وجبت\" ثم أُتي بأخرى، فكأنّ الناس نالوا منه، فقال النبي -صلي الله عليه وسلم - \"وجبت\" فقال أصحاب النبي - ﷺ -: أُتي بفلان فقال: وجبت، ثم أُتي بفلان، فقال: وجبت. فسمعهم النبي -صلي الله عليه وسلم - فقال \"ما هذا؟ \" فقال عمر: بأبي أنت وأمي، أُتي بفلان فأثنى الناس عليه خيرا، فقلت: وجبت، ثم أُتي بفلان فأثنى الناس عليه شرا، فقلت: وجبت، فقال \"أُتي بأخيكم فشهدتم بما شهدتم، فوجبت شهادتكم، ثم أُتي بأخيكم فلان، فشهدتم بما شهدتم، فوجبت شهادتكم، أنتم شهداء الله في الأرض بعضكم على بعض\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٣٦) عن أبي مسلم الكجي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا ربيعة بن كلثوم به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي أيوب المدني إلا ربيعة بن كلثوم بن جبر\"\nقلت: وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان، وقال أحمد: صالح، واختلف فيه قول النسائي.\nوأبو أيوب ما عرفته.\nالخامس: يرويه يحيى بن أبي كثير ثني عبد الله بن أبي الفضل المدني ثني أبو هريرة قال: خرجت مع النبي -صلي الله عليه وسلم - في جنازة، فلما صلى على الميت قال الناس: نعم الرجل،","vol":"3","page":1789},{"text":"فقال النبي -صلي الله عليه وسلم - \"وجبت\" ثم خرجت معه في جنازة أخرى، فلما صلوا على الميت قال الناس: بئس الرجل، فقال النبي \"وجبت\" فقام إليه أبي بن كعب فقال: يا رسول الله، ما قولك: وجبت؟ قال \"قول الله ﷿ ﴿وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ [الحج: ٧٨] \".\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٦٩) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٨) وابن عساكر (ترجمة أحمد بن محمد بن عوف المعدل ص ٣٧٣) من طرق عن الأوزاعي ثنا يحيى بن أبي كثير به.\nوعبد الله بن أبي الفضل ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: لم يَرو عنه غير يحيى بن أبي كثير ولا نعرفه، وقال الذهبي في \"الميزان\": مجهول.\nوللحديث شاهد عن أنس أخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٧١ - ٤٧٢)\n١٢٧٥ - \"إنّ بني قنطورا أول من سلب أمتي ملكهم\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من حديث معاوية\" (١)\nقلت: هو من حديث ابن مسعود وقد تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"اتركوا الترك ما تركوكم\".\n١٢٧٦ - \"إنّ بين كل سماء وسماء خمسمائة عام، وإنْ سُمْك كلّ سماء كذلك، وإنّ بين كلّ أرض وأرض خمسمائة عام\"\nقال الحافظ: وقد روى أحمد والترمذي من حديث أبي هريرة مرفوعا: فذكره، وأخرجه إسحاق بن راهويه والبزار من حديث أبي ذر نحوه\" (٢)\nضعيف\nروي من حديث أبي هريرة ومن حديث أبي ذر\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٣٧٠) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\" (٨)\nعن الحكم بن عبد الملك البصري\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥٧٨) والبزار وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣٠٣) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٢٠١)\nعن أبي جعفر الرازي\n_________\n(١) ٧/ ٤٢٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)\n(٢) ٧/ ١٠٢ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في سبع أرضين)","vol":"3","page":1790},{"text":"والترمذي (٣٢٩٨) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٠٢) والبيهقي في الأسماء\" (ص ٥٠٥ - ٥٠٦) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٥)\nعن شيبان بن عبد الرحمن التميمي\nكلهم عن قتادة ثنا الحسن عن أبي هريرة قال: بينما نبي الله - ﷺ - جالس وأصحابه إذ أتى عليهم سحاب، فقال نبي الله - ﷺ - هل تدرون ما هذا؟ \" فقالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"هذا العنان، هذه زوايا الأرض يسوقه الله ﵎ إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه\" قال \"هل تدرون ما فوقكم؟ \" قالوا: الله رسوله أعلم. قال \"فإنها الرقيع، سقف محفوظ، وموج مكفوف\"، ثم قال \"هل تدرون كم بينكم وبينها؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال \"بينكم وبينها مسيرة خمسمائة سنة\" ثم قال \"هل تدرون ما فوق ذلك؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال \"فإنّ فوق ذلك سماءين، ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عدّ سبع سموات، ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض\" ثم قال \"هل تدرون ما فوق ذلك؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال \"فإنّ فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد مثل ما بين السماءين\" ثم قال \"هل تدرون ما الذي تحتكم؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال \"فإنها الأرض\" ثم قال \"هل تدرون ما الذي تحت ذلك؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال \"فإنّ تحتها الأرض الأخرى، بينهما مسيرة خمسمائة سنة، حتى عدّ سبع أرضين، بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة\" ثم قال \"والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم رجلا بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله. ثم قرأ ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣)﴾ [الحديد: ٣].\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه. ويروى عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا: لم يسمع الحسن من أبي هريرة\"\nوقال البيهقي: في رواية الحسن عن أبي هريرة انقطاع ولا يثبت سماعه من أبي هريرة\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، والحسن لم يسمع من أبي هريرة\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث باطل. وله علة تخفى على من لم يتبحر، فمن تأمل هذا الحديث واعتبر أقوال رواته يحكم عليه بالصحة لأمانتهم وعدالتهم، والعلة فيه إرسال الحسن عن أبي هريرة فإنّه لم يسمع من أبي هريرة شيئا، ولا يعلم بإرسال الحسن عن أبي هريرة إلا المتبحرون.\nقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: لم يصح للحسن السماع من أبي هريرة.\nوقال أيوب: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.","vol":"3","page":1791},{"text":"وقال شُعبة: قلنا ليونس: أسمع الحسن من أبي هريرة؟ قال: لا ولا حرفا.\nوعن علي بن زيد أنّه قال: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.\nوقال بعد أنْ ذكر رواية أبي جعفر الرازي: هذا حديث لا يرجع منه إلى صحة\"\nوقال الذهبي: رواته ثقات لكن الحسن مدلس والمتن منكر\" العلو ص ٦٠\nقلت: وممن قال بعدم سماع الحسن من أبي هريرة غير من تقدم: ابن المديني وأبو حاتم وابنه وأبو زرعة والحاكم والخطيب وعبد الله بن أحمد والترمذي والحافظ ابن حجر.\nوالحديث اختلف فيه على قتادة، فرواه سعيد بن أبي عَروبة عنه مرسلا.\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٢٧/ ٢١٦) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا سعيد به.\nقال ابن كثير: مرسل من هذا الوجه ولعل هذا هو المحفوظ\" التفسير ٤/ ٣٠٣\nوقال في \"البداية\" (١/ ٢١): وقد يكون هذا أشبه\"\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٤٤٨ - الإتحاف ٧٥٣٨) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nوأخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في \"كتاب العرش\" (١٧) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٩٩) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٥٠٦) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٧٤٨) من طرق عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا الأعمش عن أبي نصر عن أبي ذر مرفوعا \"ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام، وما بين السماء إلى التي تليها مسيرة خمسمائة عام، كذلك إلى السماء السابعة، والأرضين مثل ذلك، وما بين السماء السابعة إلى العرش مثل جميع ذلك، ولو حفرتم لصاحبكم فيها لوجدتموه، يعني: علمه.\nوفي رواية لبعضهم \"غلظ كل سماء خمسمائة سنة\"\nوفي لفظ \"وغلظ السماء الدنيا مسيرة خمسمائة سنة\".\nقال البيهقي: منقطع\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث منكر، والأعمش يروي عن الضعفاء ويدلس\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث منكر\"","vol":"3","page":1792},{"text":"وقال الذهبي: أبو نصر لا يعرف، والخبر منكر\"\nقلت: واختلف فيه على الأعمش، فرواه مُحَاضر بن مورع عنه عن عمرو بن مرة عن أبى نصر عن أبي ذر.\nأخرجه البزار (كشف ٢٠٨٧) وأبو الشيخ (٢٠٠) والجورقاني (٦٤) من طرق عن محاضر به.\nوقال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد، وأبو نصر أحسبه حميد بن هلال، ولم يسمع من أبي ذر\"\nوقال الذهبي: أبو نصر مجهول، والخبر منكر\" العلو ص ٨٩\nوقال في \"الميزان\": أبو نصر عن أبي ذر لا يدرى من هو\"\nوقال ابن كثير: في إسناده نظر، وفي متنه غرابة ونكارة\" التفسير ٤/ ٣٠٣\nوقال في \"البداية\" (١/ ٢١): لا يصح إسناده\"\n١٢٧٧ - \"إنّ بين يدي الساعة\" فذكر أشياء ثم قال \"وظهور شهادة الزور، وكتمان شهادة الحق\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وابن ماجه من حديث ابن مسعود مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (١/ ٤٠٧ - ٤٠٨ و٤١٩ - ٤٢٠) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٤٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٥٩٠) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٧٦٥) والحاكم (٤/ ٩٨و ٤٤٥ - ٤٤٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤٩٩) والخطيب في \"الجامع\" (٢٥٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٢٩٧) من طرق عن أبي إسماعيل بشير بن سلمان عن سَيّار أبي الحكم عن طارق بن شهاب قال: كنا عند عبد الله بن مسعود جلوسا، فجاء رجل فقال: قد أقيمت الصلاة، فقام وقمنا معه، فلما دخلنا المسجد رأينا الناس ركوعا في مقدم المسجد فكبر وركع وركعنا ثم مشينا وصنعنا مثل الذي صنع، فمرّ رجل يسرع فقال: عليك السلام يا أبا عبد الرحمن، فقال: صدق الله ورسوله، فلما صلينا ورجعنا دخل إلى أهله جلسنا، فقال بعضنا لبعض: أما سمعتم رده على الرجل: صدق الله وبلغت رسله، أيكم يسأله فقال طارق: أنا أسأله، فسأله حين خرج، فذكر عن النبي - ﷺ - \"إنّ بين يدي الساعة تسليم الخاصة، وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة، وقطع الأرحام، وشهادة الزور، وكتمان شهادة الحق، وظهور القلم\" واللفظ لأحمد\n_________\n(١) ٦/ ١٩٠ (كتاب الشهادات- باب ما قيل في شهادة الزور)","vol":"3","page":1793},{"text":"وقال الهيثم بن كليب والحاكم بعد قوله \"حتى تعين المراة زوجها على التجارة\" \"وحتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف الأرض فيرجع فيقول: لم أربح شيئا\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٣٢٩\nقلت: رواه البزار (١٤٥٩) من هذا الطريق بلفظ \"مِن اقتراب الساعة السلام بالمعرفة، وأن يجتاز الرجل المسجد لا يصلي فيه\".\nواختلف في سيار الذي يروي عن طارق بن شهاب وعنه بشير بن سلمان\nفقال جماعة منهم البخاري (١) ومسلم (٢) والنسائي (٣) والدولابي (٤) وابن أبي حاتم (٥) وابن عبد البر (٦) وابن حبان (٧) وأبو نعيم (٨): هو أبو الحكم واسمه سيار بن وَردان الواسطي العنزي.\nوخالفهم غير واحد فقالوا: هو سيار أبو حمزة، منهم:\n١ - أحمد بن حنبل.\nقال: إنما هو سيار أبو حمزة، وليس هو سيار أبو الحكم، أبو الحكم لم يحدث عن طارق بشيء.\nوقال: بشير أبو إسماعيل لم يسمع من سيار أبي الحكم، إنما هو سيار أبو حمزة وليس أبو الحكم\" العلل ١/ ١٢٥ و٢٣٣\nوقال في \"المسند\" (١/ ٤٤٢): الصواب سيار أبو حمزة\"\n٢ - وقال أبو داود: هو سيار أبو حمزة، ولكن بشير كان يقول: سيار أبو الحكم وهو خطأ\" تهذيب الكمال ١٢/ ٣١٦\n_________\n(١) \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢/ ١٦١)\n(٢) \"الكنى\" (ص ١٠٢)\n(٣) \"تهذيب التهذيب\" (٤/ ٢٩٢)\n(٤) \"الكنى\" (١/ ١٥٤)\n(٥) \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١/ ٢٥٤ - ٢٥٥)\n(٦) \"الاستغناء\" (١/ ٥٦١)\n(٧) \"الثقات\" (٦/ ٤٢١)\n(٨) \"الحلية\" (٨/ ٣١٤)","vol":"3","page":1794},{"text":"٣ - يحيى بن معين.\nقال ابن الجنيد: سألت يحيى عن بشير بن سلمان فقال: ثقة كوفي، الذي روى عن سيار، وليس هو بسيار أبي الحكم. هو سيار أبو حمزة\" سؤالات ابن الجنيد ص ٤٦٥\n٤ - الدراقطني.\nقال: وقولهم سيار أبو الحكم وهم، وإنما هو سيار أبو حمزة الكوفي. كذلك رواه عبد الرزاق عن الثوري عن بشير عن سيار أبي حمزة، وهو الصواب، وسيار أبو الحكم لم يسمع من طارق بن شهاب شيئا ولم يَرو عنه\" العلل ٥/ ١١٦\n٥ - المزي.\nقال: روى بشير بن سلمان عن سيار أبي حمزة وكان يقول فيه: سيار أبو الحكم، وهو وهم منه\" تهذيب الكمال ١٢/ ٣١٦ - ٣١٧\n٦ - الحافظ ابن حجر.\nقال في \"التقريب\" في ترجمة سيار أبي الحكم: وليس هو الذي يروي عن طارق بن شهاب، ووقع في الإسناد: عن سيار أبي الحكم عن طارق، والصواب عن سيار أبي حمزة\"\nوقال في ترجمة سيار أبي حمزة: ووقع في الإسناد: عن سيار أبي الحكم عن طارق، والصواب عن سيار أبي حمزة\"\nقلت: اختلف الرواة عن بشير بن سلمان في سيار هذا، فقال أبو نعيم (١) ووكيع (٢) ويحيى بن آدم (٣) ومحمد بن بشر (٤) ومخلد بن يزيد (٥): عن بشير بن سلمان عن سيار أبي الحكم.\n_________\n(١) \"الأدب المفرد\" (ص ٣٦٠) -\"مشكل الآثار\" (١/ ٤) - \"مستدرك الحاكم\" (٤/ ٩٨ و٤٤٥ - ٤٤٦) \"حلية الأولياء\" (٨/ ٣١٤) - \"الجامع\" للخطيب (١/ ١٧٢) - \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٢٣) - \"التمهيد (١٧/ ٢٩٧)\n(٢) مسند أحمد (١/ ٤٤٢)\n(٣) مسند أحمد (١/ ٤١٩)\n(٤) مسند الهيثم بن كليب (٢/ ٢٠٠)\n(٥) المعجم الكبير (١٠/ ١٥) - الحلية (٨/ ٣١٥) - المستدرك (٤/ ٣٢٣ - ٣٢٤) - الكنى للدولابي (١/ ١٥٥)\n- مسند الهيثم بن كليب (٢/ ١٩٩)","vol":"3","page":1795},{"text":"وقال سفيان الثوري (١) وابن المبارك (٢) وعبد الله بن داود (٣) عن بشير بن سلمان عن سيار أبي حمزة.\nوالله أعلم بالصواب. وللحديث طرق أخرى سيأتي الكلام عليها فانظر \"إنّ من أشراط الساعة أنّ يمرّ الرجل بالمسجد ... \"\n١٢٧٨ - \"إنّ بين يدي الساعة ثلاثين كذابا دجالا كلهم يزعم أنه نبي\"\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم من حديث جابر بن سَمُرة الجزم بالعدد المذكور بلفظ: فذكره\" (٤)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٨٠) ومسلم (٢٩٢٣) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ١٨٦) وفي \"الكفاية\" (ص ٧٩ و١٣١)\nعن شعبة\nوابن أبي شيبة (١٥/ ١٧٠) ومسلم (٢٩٢٣)\nعن أبي الأحوص سلّام بن سليم الكوفي\nوعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nوابن عدي (٧/ ٢٥٣٨)\nعن الوليد بن أبي ثور الكوفي\nكلهم عن سِماك عن جابر بن سمرة مرفوعا بلفظ \"إنّ بين يدي الساعة كذابين\"\nوليس فيه الجزم بعدد معين، لكن أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٨٠) من طريق شُعبة بلفظ \"إنّ بين يدي الساعة ثلاثين كذابا دجالا، كلهم يزعم أنّه نبي\".\nوإسناده حسن، سماك هو ابن حرب وهو صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر وعن عليّ وعن أبي هريرة\n_________\n(١) مسند أحمد (١/ ٤٤٢) - علل عبد الله بن أحمد (١/ ١٢٦) - كنى الدولابي (١/ ٩٨ و١٥٩)\n(٢) سنن أبي داود (٢/ ٢٩٦)\n(٣) سنن أبي داود (٢/ ٢٩٦)\n(٤) ٧/ ٤٢٩ - ٤٣٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)","vol":"3","page":1796},{"text":"فأما حديث ابن عمر فأخرجه أحمد (٢/ ١١٧ - ١١٨) وابن أبي عمر في \"مسنده\" (مختصر الإتحاف ٨٥٦١) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٧٢) من طريق علي بن زيد عن يوسف بن مِهران عن ابن عمر مرفوعا \"إنّ بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا\".\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعَان.\nوللحديث طريق أخرى سيأتي الكلام عليها عند حديث \"بين يدي الساعة ثلاثون دجالا كذابا\"\nوأما حديث عليّ فأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٣٢٥) وأبو يعلى (٤٤٩) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٦٤/ أ) وابن عساكر (٣٤/ ٦)\nعن أبي كُريب محمد بن العلاء الهمداني\nوالبخاري في \"الكنى\" (ص ٢١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٨٢) وأبو يعلى (٤٥٠) وابن عساكر (٣٤/ ٦)\nعن ابن أبي شيبة وهو في \"مسنده\" (المطالب ٤٥٠٤/ ١)\nقالا: ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا هارون بن صالح الهمداني عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي الجُلَاس قال: سمعت عليا يقول لعبد الله السبائي: ويلك! ما أفضى إليّ رسول الله - ﷺ - بشيء كتمه أحدا من الناس، ولقد سمعته يقول \"إنّ بين يدي الساعة ثلاثين كذابا\" وإنك لأحدهم.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٣٣٣\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، محمد بن الحسن الأسدي هو المعروف بالتل وهو مختلف فيه: وثقه الدارقطني وغيره، وضعفه يعقوب بن سفيان وغيره.\nوهارون بن صالح ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه محمد بن الحسن، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوالحارث بن عبد الرحمن هو الهمداني أبو هند ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ: مقبول.\nوأبو الجلاس قال الحافظ: مجهول.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كلهم يزعم أنّه رسول الله\"","vol":"3","page":1797},{"text":"أخرجه أبو داود (٤٣٣٣) عن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي ثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء به.\nوإسناده حسن، عبد الله بن مسلمة وعبد الرحمن بن يعقوب ثقتان، وعبد العزيز والعلاء صدوقان.\nالثاني: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رفعه \"لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٧٠)\nعن يزيد بن هارون\nوأبو داود (٤٣٣٤)\nعن معاذ بن معاذ العنبري\nكلاهما عن محمد بن عمرو به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث.\nوله طريق ثالثة عند البخاري (فتح ١٦/ ١٩٦ - ٢٠٢)\n١٢٧٩ - حديث ابن الزُّبير \"إنّ بين يدي الساعة ثلاثين كذابا، منهم الأسود العنسي صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا ... \"\n١٢٨٠ - \"إنّ ثلاثة نفر من بني إسرائيل خرجوا يرتادون لأهليهم\"\nقال الحافظ: وفي حديث عقبة بن عامر عند الطبراني في \"الدعاء\": فذكره، وإسناده ضعيف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٠٤ - ٥٠٥) ثنا سعيد بن أبي مريم أنبا ابن لَهيعة ثني يزيد بن عمرو المَعَافري أنّ أبا سلمى القتباني أخبره عن عقبة بن عامر رفعه\n_________\n(١) ١٦/ ٢٠٠ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)\n(٢) ٧/ ٣١٧ و٣٢٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب ما ذكر عن بني إسرائيل)","vol":"3","page":1798},{"text":"\"إن ثلاثة نفر من بني إسرائيل خرجوا يرتادون لأهليهم المطر، فأووا تحت صخرة فانطبقت عليهم، وذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه في ترجمة أبي سلمى القتباني وقال: هو من ثقات التابعين من أهل مصر.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٩٥) عن أحمد بن حماد بن زغبة ثنا سعيد بن أبي مريم به.\nوأخرجه أبو سعيد النقاش في \"فنون العجائب\" (٣٥) من طريق عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار ثنا ابن أبي مريم به.\n• ورواه عبد الله بن الحسين المصيصي عن ابن أبي مريم فقال فيه: عن أبي مسلم القتباني.\nأخرجه تمام (ق ٣١/ب جستربتي، ق ٧٠/ ب ظاهرية، ٣٩٨ الرشد)\n• ورواه محمد بن عوف الحمصي عن ابن أبي مريم فقال فيه: عن سالم أبي عمران عن عقبة.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢٠١٥)\nوقال: قال أبي: هذا خطأ، أخطأ فيه ابن عوف. ولم يذكر الصحيح ما هو\"\nولم ينفرد ابن أبي مريم به بل تابعه ابن وهب ثنا ابن لهيعة به.\nأخرجه الروياني (٢٦٥) وابن أبي حاتم (٢٠١٥) عن أبي عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري ابن أخي ابن وهب عن عمه ابن وهب به.\nووقع عند الروياني: أسلم القتباني.\nوعند ابن أبي حاتم: ابن سلمان القتباني.\nوكلاهما خطأ.\nوابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n١٢٨١ - حديث أبي سعيد أنّه - ﷺ - خلع نعليه في الصلاة ثم قال: \"إنّ جبريل أخبرني أنّ فيهما قذرا\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود وصححه ابن خزيمة، وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه الحاكم\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ١/ ٣٦٢ (كتاب الوضوء- باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة)","vol":"3","page":1799},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٢٨٦) عن حماد بن سلمة ثنا أبو نَعامة السعدي عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد أنّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم - صلّى في نعليه، فصلّى الناس في نعالهم، ثم ألقى نعليه، فألقى الناس نعالهم، وهم في الصلاة، فلما قضى صلاته قال \"ما حملكم على إلقاء نعالكم في الصلاة؟ \" قالوا: يا رسول الله، رأيناك فعلت ففعلنا، فقال - ﷺ - إن جبريل أخبرني أنّ فيهما أذى، فإذا أتى أحدكم المسجد فلينظر فإنّ رأى في نعليه أذى فليخلعهما وإلا فليصل فيهما\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٤٠٢) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٩٠ - ٩١) ووقع عند الحافظ في روايته \"عن أبي نعامة العدوي\" وقال: اسمه عمرو بن عيسى، وفي طبقته أبو نعامة السعدي واسمه عبد ربه وكلاهما من أهل البصرة، وأخرج لهما مسلم\"\nكذا قال، وإنما هو السعدي كما جاء مصرّحا به عند الطيالسي وغيره.\nوالحديث أخرجه ابن سعد (١/ ٤٨٠) وابن أبي شيبة (٢/ ٤١٧ و٤١٨) وأحمد (٣/ ٢٠ و٩٢) وعبد بن حميد (٨٨٠) والدارمي (١٣٨٥) وأبو داود (٦٥٠) وأبو يعلى (١١٩٤) وابن خزيمة (١٠١٧) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٦٥ - ٦٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥١١) وابن حبان (٢١٨٥) والحاكم (١/ ٢٦٠) والبيهقي (٢/ ٤٠٢ - ٤٠٣ و٤٣١) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٣٥٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٢٤٢) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٩٠ - ٩١) من طرق عن حماد بن سلمة (١) به.\nواختلف على حماد في لفظه، فقيل \"أذى\" وقيل \"قذر\" وقيل \"خبثا\" وقيل \"أذى أو قذرا\" على الشك.\nوزاد غير واحد بعد قوله \"ثم ألقى نعليه\" \"فوضعهما عن يساره\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\n_________\n(١) وقع عند أبي داود في روايته \"حماد بن زيد\" أخرجه عن موسى بن إسماعيل ثنا حماد بن زيد عن أبي\nنعامة به.\nوكذلك هو في \"عون المعبود\".\nوفي \"بذل المجهود\": ثنا حماد. قال الشارح: أي ابن زيد كما في نسخة.\nوذكر الزيلعي في \"نصب الراية\" (١/ ٢٠٨) كذلك.\nوهو خطأ، والصواب حماد بن سلمة. كذلك أخرجه البيهقي (٢/ ٤٣١) والبغوي في \"الشمائل\" (٨٢٥) من طريق أبي داود فقالا فيه: ثنا حماد بن سلمة.\nوكذلك صرّح به كل من أخرجه ممن ذكرت إلا أحمد في الموضع الثاني فقال \"حماد\" ولم ينسبه.\nولهذا قال البيهقي: هذا الحديث يعرف بحماد بن سلمة عن أبي نعامة عن أبي نضرة\"","vol":"3","page":1800},{"text":"وقال النووي: إسناده صحيح\" الخلاصة ١/ ٣١٩\nقلت: وهو كما قالا، وأبو نعامة اسمه عبد ربه السعدي، وأبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قُطَعة البصري.\nولم ينفرد حماد بن سلمة به بل تابعه الحجاج بن الحجاج الباهلي عن أبي نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد به.\nأخرجه ابن خزيمة (٧٨٦) عن محمد بن عقيل النيسابوري ثنا حفص ثني إبراهيم عن الحجاج به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وحفص هو ابن عبد الله السلمي، وإبراهيم هو ابن طهمان.\nولم ينفرد أبو نعامة به بل تابعه أيوب السَّخْتِيَاني عن أبي نضرة عن أبي سعيد به.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٤٠٣) عن الحاكم ثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي ثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن عباس بن عثمان بن شافع الشافعي ثنا عمى ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن أبي عروة مَعْمَر بن راشد عن أيوب به.\nوقال: غير محفوظ عن أيوب السختياني عن أبي نضرة، ورواه إسحاق الحنظلي عن عبد الرزاق (وهو في مصنف ١٥١٦) عن معمر عن أيوب عن رجل حدثه عن أبي سعيد\"\nوللحديث شاهد من حديث أنس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس ومن حديث بكر بن عبد الله المزني مرسلا ومن حديث محمد بن عباد بن جعفر مرسلا ومن حديث قتادة مرسلا ومن حديث عطاء بن أبي رباح مرسلا.\nفأما حديث أنس فأخرجه البيهقي (١) (٢/ ٤٠٤) من طريق موسى بن إسماعيل البصري وإبراهيم بن الحجاج السامي قالا: ثنا عبد الله بن المثنى عن ثُمامة عن أنس أنّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم - لم يخلع نعليه في الصلاة إلا مرة، فخلع الناس، فقال \"ما لكم؟ \" قالوا: خلعت فخلعنا، فقال \"إنّ جبريل - ﵇ - أخبرني أنّ فيهما قذرا\"\nوقال: تفرد به عبد الله بن المثنى، وإسناده لا بأس به\"\nقلت: عبد الله بن المثنى مختلف فيه، والباقون ثقات.\n_________\n(١) وأخرجه الطبرانى في \"الأوسط\" (٤٣٠٥) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني إبراهيم بن الحجاج به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ثمامة إلا عبد الله بن المثنى الأنصاري\"","vol":"3","page":1801},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف ٦٠٤) والطبراني (١) في \"الأوسط\" (٨٧٣٠) من طريق يحيى بن أيوب المصري عن عباد بن كثير عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - صلّى بالناس فخلع نعليه، فلما حَسَّ به الناس خلعوا نعالهم، فلما فرغ من صلاته أقبل على الناس فقال \"إنّ الملك أتاني فأخبرني أنّ بنعلي أذى، فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه، فإنْ رأى فيهما شيئًا فليمسحهما ثم يصلي فيهما\"\nقال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا عباد، وهو لين الحديث، ولا رواه عنه إلا يحيى\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في \"الأوسط\" وفي إسنادهما عباد بن كثير البصري سكن مكة ضعيف\" المجمع ٢/ ٥٥\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف ومعلول أيضا\" التلخيص ١/ ٢٧٨\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه البزار (١٥٧٠) والطبراني في\"الكبير\" (٩٩٧٢) و\"الأوسط\" (٥٠١٣) من طريق أبي غسان (٢) مالك بن إسماعيل الكوفي ثنا زهير بن معاوية ثنا أبو حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: خلع النبي -صلي الله عليه وسلم - نعليه وهو يصلّي، فخلع من خلفه فقال \"ما حملكم على خلع نعالكم؟ \" قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا. فقال \"إنّ جبريل أخبرني أنّ في أحدهما قذرا، فخلعتهما لذلك، فلا تخلعوا نعالكم\".\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى من حديث إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا من حديث أبي حمزة عنه\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي حمزة إلا زهير\"\nوقال البيهقي: أبو حمزة غير محتج به\" السنن ٢/ ٤٠٣\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف أبي حمزة\" مختصر الإتحاف ٢/ ٤٠٨\nقلت: أبو حمزة هو ميمون الأعور القصاب الكوفي الراعي.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الدارقطني (١/ ٣٩٩) من طريق صالح بن بيان الساحلي ثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مِهْران عن ابن عباس ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعرَاف: ٣١] قال: الصلاة في النعلين، وقد صلّى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - في نعليه\n_________\n(١) وقال: لم يَرو هذا الحديث عن أيوب عن محمد إلا عباد بن كثير، تفرد به يحيى بن أيوب\"\n(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٣٩٥) عن أبي غسان به.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر (٢٢/ ٢٤٣)","vol":"3","page":1802},{"text":"فخلعهما فخلع الناس، فلما قضى الصلاة قال \"لِمَ خلعتم نعالكم؟ \" قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، قال \"إنّ جبريل ﵇ أتاني فقال: إنّ فيهما دم حلمة\".\nقال البيهقي: فرات بن السائب تركوه\" السنن ٢/ ٤٠٣\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص ١/ ٢٧٨\nقلت: وصالح بن بيان قال الدارقطني: متروك (تاريخ بغداد ٩/ ٣١١)\nوأما حديث بكر بن عبد الله المزني فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه موسى بن إسماعيل البصري ثنا أبان- هو ابن يزيد العطار- ثنا قتادة ثني بكر بن عبد الله عن النبي -صلي الله عليه وسلم - بهذا (١) وقال \"فيهما خبث\" قال في الموضعين \"خبث\"\nأخرجه أبو داود (٦٥١) هكذا\nومن طريقه البيهقي (٢/ ٤٣١) وفي \"المعرفة\" (٣/ ٣٥٣)\nوقال: هذا مرسل\"\nقلت: ورواته ثقات.\nالثاني: يرويه الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني ثنا يزيد بن إبراهيم عن بكر بن عبد الله به وقال \"فيها أذى\"\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٤٢)\nقال الحافظ: مرسل\" المطالب ١٠/ ١٨٣\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف الحسن بن قتيبة\" مختصر الإتحاف ٢/ ٤٠٨\nوأما حديث محمد بن عباد بن جعفر فأخرجه ابن سعد (١/ ٤٨٠ - ٤٨١) عن موسى بن داود الضبى أنا عبد الله بن المؤمل عن محمد بن عباد بن جعفر قال: كان أكثر صلوات النبي -صلي الله عليه وسلم - في نعليه، قال: فجاءه جبريل فقال: إنّ فيهما شيئًا، فخلع رسول الله -صلي الله عليه وسلم - نعليه، فخلعوا نعالهم، فلما قضى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال لهم \"لم خلعتم؟ \" قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، قال \"إنّ جبريل أخبرني أنّ فيهما شيئًا\"\nعبد الله بن المؤمل ضعيف.\n_________\n(١) أي بمثل حديث أبي سعيد المتقدم.","vol":"3","page":1803},{"text":"وأما حديث قتادة فأخرجه عبد الرزاق (١٥١٧) عن مَعْمَر عن قتادة عن النبي - ﷺ - مثل حديث أيوب عن رجل عن أبي سعيد.\nمرسل رواته ثقات.\nوأما حديث عطاء فأخرجه عبد الرزاق (١٥١٤) عن ابن جُريج عن عطاء قال: فذكر نحوه.\nمرسل رواته ثقات.\n١٢٨٢ - ورد في حق خديجة أنّ النبي -صلي الله عليه وسلم - قال لها \"إنّ جبريل يقرئك السلام من ربك\" سكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري في \"صحيحه\" (فتح ٨/ ١٣٨ - ١٣٩) عن أبي هريرة قال: أتى جبريل النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت معها إناء أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ ﵍ من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قَصَب لا صَخَب فيه ولا نَصَب\".\n١٢٨٣ - \"إنّ حُكمه وافق حُكم الله\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nهو في صحيح البخاري (فتح ٨/ ١٢٥) من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ \"حكمت بحكم الله أو بحكم الملك\"\n١٢٨٤ - \"إنّ خلق الدواب كان يوم الأربعاء\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٧٨٩): فذكره\" (٣)\nولفظه \"خلق الله -﷿التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبثّ فيها الدواب يوم الخميس\"\n١٢٨٥ - عن أبي ذر قال: إنّ خليلي - ﷺ - أوصاني أنْ أسمع وأطيع وإنْ كان عبدا حبشيا مُجدَّع الأطراف\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم من طريق غُنْدَر عن شعبة عن أبي عمران الجَوْني عن\n_________\n(١) ٨/ ١٠٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب فضل عائشة)\n(٢) ١/ ٣٣٣ (كتاب الوضوء- باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله)\n(٣) ٧/ ١٥٧ (كتاب بدء الخلق- باب قول الله تعالى: ﴿وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ﴾ [البقرة: ١٦٤])","vol":"3","page":1804},{"text":"عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: فذكره، وأخرجه الحاكم والبيهقي من هذا الوجه وفيه قصة أنّ أبا ذر انتهى إلى الرَّبذة وقد أقيمت الصلاة فإذا عبد يؤمهم قال: فقيل: هذا أبو ذر، فذهب يتأخر، فقال أبو ذر: أوصاني خليلي - ﷺ -، فذكر الحديث\" (١)\nأخرجه مسلم (٣/ ١٤٦٨) عن محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر -وهو غندر- عن شُعبة عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: فذكره.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ٨٨) من طريق أحمد بن سلمة النيسابوري ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر بهذا الإسناد عن أبي ذر أنّه انتهى إلى الربذة وقد أقيمت الصلاة فإذا عبد يؤمهم، قال: هذا أبو ذر، فذهب يتأخر، فقال أبو ذر: أوصاني خليلي - ﷺ - بثلاث: إسمع وأطع ولو كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف\"\nوأخرجه مسلم (٣/ ١٤٦٨) عن عُبيد الله بن معاذ بن معاذ ثنا أبي ثنا شُعبة بهذا الإسناد قال: إنّ خليلي أوصاني ... فذكر الحديث ولم يذكر القصة.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ٨٨) من طريق يحيى بن محمد بن البختري ثنا عُبيد الله بن معاذ بهذا الإسناد قال: فذكر القصة بنحو ما تقدم.\nوأخرجه مسلم (٣/ ١٤٦٨) عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنا النضر بن شُميل عن شعبة بهذا الإسناد قال: إنّ خليلي أوصاني ... فذكر الحديث ولم يذكر القصة.\nوأخرجه ابن حبان (٥٩٦٤) عن عبد الله بن محمد الأزدي ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا النضر بن شميل بهذا الإسناد قال: فذكر القصة بنحو ما تقدم.\n١٢٨٦ - \"إنّ خير ما تداويتم به السَّعُوط\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من وجه آخر عن ابن عباس رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف\nروى من حديث ابن عباس ومن حديث الشعبي مرسلا.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٢٣٤) والترمذي (٢٠٤٧ و٢٠٤٨ و٢٠٥٣) والحاكم (٤/ ٢٠٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٣٩) من طرق عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ خير ما تداويتم به السَّعُوط، واللَّدود، والحجامة، والمَشِيُّ\"\n_________\n(١) ٢/ ٣٢٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب إمامة العبد والمولى)\n(٢) ١٢/ ٢٥٤ (كتاب الطب- باب السعوط)","vol":"3","page":1805},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عباد ضعفوه\"\nقلت: ضعفه ابن معين والنسائي وابن سعد وأبو حاتم وابن المديني.\nوذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: وكلّ ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة\"\nوكذا قال أبو حاتم.\nوإبراهيم بن أبي يحيى كذبه ابن معين وغيره.\nوأما حديث الشعبي فأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٢٤٤)\nعن ابن المبارك\nوالبيهقي (٩/ ٣٤٦)\nعن إسحاق بن يوسف الأزرق\nكلاهما عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي رفعه \"خير دوائكم السعوط، واللدود، والمَشِيُّ، والحجامة، والعلق\"\nوهو مرسل رواته ثقات.\n١٢٨٧ - \"إنّ داود -﵇- ابتدأ ببناء بيت المقدس ثم أوحى الله إليه إني لأقضي بناءه على يد سليمان\"\nقال الحافظ: وفي الطبراني من حديث رافع بن عميرة: فذكره\" (١)\nموضوع\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٧٧) عن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ثنا محمد بن أيوب بن سويد ثني أبي ثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي الزاهرية عن رافع بن عمير مرفوعا \"قال الله -﷿- لداود -﵇-: ابن لي بيتا في الأرض، فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أُمر به فأوحى الله -﷿- إليه: يا داود\n_________\n(١) ٧/ ٢١٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: ١٢٥])","vol":"3","page":1806},{"text":"نصبت بيتك قبل بيتي، قال: يا رب هكذا قلت فيما قضيت: مَنْ مَلَكَ استأثر، ثم أخذ في بناء المسجد، فلما تمّ السور سقط ثلثاه، فشكا ذلك إلى الله -﷿-، فأوحى الله -﷿- إليه أنه لا يصلح أن تبني لي بيتا، قال: أي ربّ ولم؟ قال: لما جرت على يديك من الدماء، قال: أي ربّ أولم يكن في هواك ومحبتك؟ قال: بلى ولكنهم عبادي وأنا أرحمهم، فشقّ ذلك عليه، فأوحى الله إليه: لا تحزن فإني سأقضي بناءه على يدي ابنك سليمان، فلما مات داود أخذ سليمان في بنائه، فلما تمّ قَرَّب القرابين وذبح الدبائح وجمع بني إسرائيل، فأوحى الله - ﷿إليه: قد أرى سرورك ببنيان بيتي فسلني أعطك، قال: أسألك ثلاث خصال: حُكما يصادف حكمك، ومُلكا لا ينبغي لأحد من بعدي، ومن أتى هذا البيت لا يريد إلا الصلاة فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.\nقال رسول الله - ﷺ -: أما اثنتين فقد أعطيهما، وأنا أرجو أنْ يكون قد أعطي الثالثة\"\nوأخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١) من طريق الدارقطني عن ابن حبان به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٩٣) عن الطبراني به.\nومن هذا الطريق أخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\" (الإصابة ٣/ ٢٤٣)\nقال ابن الجوزي: وهو حديث موضوع محال تتنزه الأنبياء عن مثله ويقبح أنْ يقال: أبيح له قتل قوم أو أمر بذلك، ثم أبعد بذلك عن الرضاء كيف وقد قال تعالى في حق العصاة ﴿وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ﴾ [النُّور: ٢] قال ابن حبان: ومحمد بن أيوب يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به\"\nوقال الذهبي: موضوع\" الميزان ٣/ ٤٨٧\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن أيوب بن سويد الرملي وهو متهم بالوضع\" المجمع ٤/ ٨\nقلت: قال ابن حبان: يضع الحديث (الثقات٧/ ٥٤١) وقال الحاكم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة (المدخل ص ٢٠٨) وقال أبو نعيم: روى عن أبيه موضوعات (الضعفاء ص ١٤٣)\n١٢٨ - حديث عروة الفقيمي \"إنّ دين الله يسر\"\nقال الحافظ: رواه أحمد بإسناد حسن\" (١)\n_________\n(١) ١/ ١٠٢ (كتاب الإيمان - باب الدين يسر)","vol":"3","page":1807},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٦٩) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣٠ - ٣١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٩٠) وأبو يعلى (٦٨٦٣) وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٢٩٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٤٦ - ١٤٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٤٨٣ و٥٤٨٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣٠) من طرق عن عاصم بن هلال أبي النضر البارقي ثنا غاضرة بن عروة الفقيمي قال: أخبرني أبي قال: أتيت المدينة فدخلت المسجد، والناس ينتظرون الصلاة، فخرج علينا رجل يقطر رأسه من وضوء توضأه أو غسل اغتسله فصلّى بنا، فلما صلّينا جعل الناس يقومون إليه يقولون: يا رسول الله! أرأيت كذا (١)؟ أرأيت كذا؟ يرددها مرات. فقال رسول الله - ﷺ - \"يا أيها الناس، إنّ دين الله في يسر! يا أيها الناس، إنّ دين الله في يسر (٢) \"\nقال البوصيري: سنده حسن\" مختصر إتحاف السادة ١/ ٨١\nوقال الهيثمي: وفيه عاصم بن هلال وثقه أبو حاتم وأبو داود، وضعفه النسائي وغيره، وغاضرة لم يَرو عنه غير عاصم. هكذا ذكره المزي\" المجمع ١/ ٦٢\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (٦/ ٤١٩): وعاصم مختلف في الاحتجاج به، وقال الدارقطني: إنّه تفرد به\"\nقلت: وغاضرة بن عروة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن المديني: شيخ مجهول لم يَرو عنه غير عاصم بن هلال.\nولقوله \"إنّ دين الله في يسر\" شواهد ذكرتها عند حديث \"إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة\".\nوحديث \"خير دينكم أيسره\"\n١٢٨٩ - حديث ابن عباس: إنّ راية النبي -صلي الله عليه وسلم - كانت تكون مع عليّ، وراية الأنصار مع سعد بن عبادة\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد بإسناد قوي من حديث ابن عباس: فذكره\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) وفي رواية \"أعلينا حرج في كذا؟ \".\n(٢) وفي لفظ \"إنّ دين الله يسر\"\nوفي لفظ آخر \"إنّ دين الله في اليسر\" ثلاثا\n(٣) ٦/ ٤٦٧ (كتاب الجهاد- باب ما قيل في لواء النبي -صلي الله عليه وسلم -)","vol":"3","page":1808},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٣٦٨) وفي \"الفضائل\" (١٤٢٧) عن عبد الرزاق ثنا مَعْمَر عن عثمان الجزري عن مِقْسَم قال- لا أعلمه إلا عن عباس-: إنّ راية النبي -صلي الله عليه وسلم - مع علي بن أبي طالب، وراية الأنصار مع سعد بن عبادة، وكان إذا استحرّ القتل كان رسول الله -صلي الله عليه وسلم - مما يكون تحت راية الأنصار.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن زُفر الشامي وهو ثقة\" المجمع ٥/ ٣١٢\nقلت: كذا قال: عثمان هو ابن زفر الشامي، ولم يصب في ذلك بل هو غيره.\nقال البخاري: عثمان الجزري عن مقسم، قال عبد الرزاق: عن معمر عن عثمان الجزري عن مقسم عن ابن عباس: فذكر هذا الحديث\" التاريخ ٣/ ٢ / ٢٥٨\nوقال ابن أبي حاتم: عثمان الجزري ويقال له: عثمان المشاهد، روى عن مقسم، روى عنه معمر والنعمان بن راشد سئل عنه أحمد فقال: روى أحاديث مناكير، زعموا أنّه ذهب كتابه، وسألت أبي عنه فقال: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان\" الجرح والتعديل ٣/ ١ / ١٧٤\nولم يذكره الحسيني في \"الإكمال\" ولا الحافظ في \"التعجيل\" مع أنّه من شرطهما.\nوالحديث اختلف فيه على عبد الرزاق، فرواه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق (٩٦٤٠) عن معمر عن عثمان الجزري عن مقسم مرسلا، ولم يذكر ابن عباس.\nورواه غير عثمان الجزري عن مقسم\nفقال أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٥٤): أنا بهلول الأنباري عن أبيه عن جده عن أبي شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنّ عليّا كان صاحب راية رسول الله -صلي الله عليه وسلم -عنه يوم بدر، وفي المواطن كلها كان صاحب راية المهاجرين عليّا، وصاحب راية الأنصار سعد بن عبادة.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"الشمائل\" (٨٩٨)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢١٠١) و\"الأوسط\" (٥١٩٨) من طريق علي بن الجَعْد الجوهري ثنا أبو شيبة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الحكم إلا أبو شيبة\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو شيبة إبراهيم وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٣١٢","vol":"3","page":1809},{"text":"قلت: تابعه الحجاج بن أَرْطَاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: فذكر حديثا وفيه: وكان صاحب راية المهاجرين علي بن أبي طالب، وصاحب راية الأنصار سعد بن عبادة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٨٣)\nوالحجاج ضعيف.\n١٢٩٠ - حديث البراء: إنَّ راية رسول الله - ﷺ - كانت سوداء مُرَبَّعَة من نَمِرَة\"\nقال الحافظ: وأورد الترمذي حديث البراء: فذكره، وحديث ابن عباس \"كانت رايته سوداء ولواؤه أبيض\" أخرجه الترمذي وابن ماجه، وأخرج الحديث أبو داود والنسائي أيضا، ومثله لابن عدي من حديث أبي هريرة، ولأبي يعلى من حديث بريدة، ولأبي الشيخ من حديث ابن عباس \"كان مكتوبا على رايته: لا إله إلا الله محمد رسول الله\" وسنده واه\" (١)\nحديث البراء أخرجه أحمد (٤/ ٢٩٧) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثنا أبو يعقوب الثقفي ثني يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال: بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أسأله عن راية رسول الله ما كانت؟ قال: كانت سوداء مربعة من نمرة.\nومن طريقه أخرجه المزي (٣٢/ ٥٣٤ - ٥٣٥)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٤٠٣) وأبو داود (٢٥٩١) والترمذي (١٦٨٠) وفي \"العلل\" (٢/ ٧١٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٠٦) وأبو يعلى (١٧٠٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٣٠) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٤٤) والبغوي في \"شرح السُّنة\" (٢٦٦٣) وفي \"الشمائل\" (٨٩٦) والمزي (٣٢/ ٥٣٤ - ٥٣٥) من طرق عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي زائدة، وأبو يعقوب الثقفي اسمه إسحاق بن إبراهيم.\nوسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن البراء إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\"\nوقال الذهبي: يونس بن عبيد لا يُدرى من هو، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وحديثه هذا حديث حسن\"\n_________\n(١) ٦/ ٤٦٧ (كتاب الجهاد- باب ما قيل في لواء النبي -صلي الله عليه وسلم -)","vol":"3","page":1810},{"text":"قلت: يونس بن عبيد ترجمه غير واحد ولم يذكروا عنه راويا إلا أبا يعقوب الثقفي فهو مجهول كما قال ابن القطان الفاسي، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\nوأبو يعقوب الثقفي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن عدي: روى عن الثقات ما لا يتابع عليه وأحاديثه غير محفوظة، وقال الحافظ في \"التقريب\": فيه ضعف.\nوحديث ابن عباس أخرجه الترمذي (١٦٨١) وابن ماجه (٢٨١٨) والحاكم (٢/ ١٠٥) من طرق عن يحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني ثنا يزيد بن حيان قال: سمعت أبا مِجْلَز لاحق بن حميد يحدث عن ابن عباس قال: كانت راية رسول الله -صلي الله عليه وسلم - سوداء ولواؤه أبيض\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس\"\nوسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: قلت: يزيد ضعيف\"\nقلت: قواه ابن معين فقال: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وقال البخاري: عنده وهم كثير، وقال أيضا: عنده غلط كثير.\nولم ينفرد به بل تابعه أبو زهير حيان بن عُبيد الله بن حيان العدوي ثنا أبو مجلز عن ابن عباس به.\nأخرجه أبو يعلى (٢٣٧٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦١ أو ١٢٩٠٩) وابن عدي (٢/ ٨٣١) وأبو الشيخ (ص ١٤٣) والبغوي في \"شرح السُّنة\" (٢٦٦٤) وفي \"الشمائل\" (٨٩٣)\nعن إبراهيم بن الحجاج السامي\nوابن عدي (٢/ ٦٥٨) وأبو الشيخ (ص ١٤٤) والبغوي في \"الشمائل\" (٨٩٤)\nعن عباس بن طالب\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٢١)\nعن أبي صالح عبد الغفار بن داود الحرّاني (١)\n_________\n(١) وزاد هو وعباس بن طالب في حديثهما \"مكتوب فيه: لا إله إلا الله محمد رسول الله\"\nوعباس مختلف فيه: قال ابن عدي: صدوق لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو زرعة: ليس بذاك.\nواختلف عنه، فرواه أبو يحيى زكريا بن يحيى الوقار عنه فجعله عن ابن عمر. =","vol":"3","page":1811},{"text":"ثلاثتهم عن حيان بن عُبيد الله به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به حيان بن عُبيد الله\"\nقلت: حيان قال رَوح بن عبادة: كان رجل صدق، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوقال الذهبي في \"المغني\": ليس بحجة، وقال في \"الديوان\": جائز الحديث.\nوحديث أبي هريرة أخرجه ابن عدي (٢/ ٦٥٨) وأبو الشيخ (ص ١٤٣ و١٤٤) عن أحمد بن موسى بن زنجويه المخرمي ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا ابن وهب ثنا محمد بن أبي حميد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: كانت راية رسول الله - ﷺ - سوداء ولواؤه أبيض مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد.\nوحديث بُريدة أخرجه أبو يعلى (٢٣٧٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦١ أو ١٢٩٠٩) وابن عدي (٢/ ٨٣١) وأبو الشيخ (ص ١٤٣) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي ثنا حيان بن عُبيد الله بن حيان العدوي ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أنّ راية رسول الله -صلي الله عليه وسلم - كانت سوداء ولواؤه أبيض.\nوحيان مختلف فيه كما تقدم.\n١٢٩١ - \"إنّ ربكم أنذركم ثلاثا: الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة\"\nقال الحافظ: وللطبري من حديث أبي مالك الأشعري رفعه: فذكره، ومن حديث ابن عمر نحوه، وإسنادهما ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٤٢٥٣) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٢) والطبري في \"تفسيره\" (٢٥/ ١١٤) والخطيب في \"الفقيه\" (٤١٨)\n_________\n= أخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٧١) وقال: أبو يحيى الوقار يضع الحديث ويوصله\"\nوعبد الغفار بن داود ثقة، لكن الراوي عنه وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بين رشدين مختلف فيه.\n(١) ١٠/ ١٩٤ (كتاب التفسير: سورة الدخان- باب أني لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين)","vol":"3","page":1812},{"text":"عن محمد بن عوف الطائي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣٤٤٠) وفي \"مسند الشاميين\" (١٦٦٣) ومن طريقه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٠٦)\nعن هاشم بن مرثد الطبراني\nكلاهما عن محمد بن إسماعيل بن عياش ثني أبي- قال محمد بن عوف: وقرأت في أصل إسماعيل قال- ثني ضَمْضَم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري (١) به مرفوعا وزاد \"ويأخذ الكافر فينتفخ حتى يخرج من كل مسمع منه، والثانية الدابة، والثالثة الدجال\".\nواللفظ للطبري\nزاد الطبراني في أوله \"إنّ الله -﷿- أجاركم من ثلاث خلال: أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا، وأنْ لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق، وأنْ لا تجتمعوا على ضلالة، فهؤلاء أجاركم الله منهن\".\nواقتصر أبو داود على هذا ولم يتم الحديث.\nولفظ ابن أبي عاصم \"إنّ الله تعالى قد أجار لي على أمتي من ثلاث: لا يجوعوا، ولا يجتمعوا على ضلالة، ولا يستباح بيضة المسلمين\"\nقال ابن كثير: وفي صحة هذا الحديث نظر\" تخريج أحاديث المختصر له\nوقال الحافظ: في إسناده انقطاع\" التلخيص ٣/ ١٤١\nوقال في \"بذل الماعون\" (ص ١٣٠): وسنده حسن، فإنّه من رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين، وهي مقبولة\"\nوقال السيوطي: سنده جيد\" الدر المنثور ٧/ ٤٠٨\nقلت: بل ضعيف لانقطاعه، قال أبو حاتم: شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري مرسل\" المراسيل ص ٩٠\nومحمد بن إسماعيل بن عياش قال أبو داود: لم يكن بذاك سألت عمرو بن عثمان عنه فدفعه، وقال الهيثمي: ضعيف (المجمع ١/ ٤٥) وقال الزركشي: ليس بصدوق (المعتبر ص ٥٨)\n_________\n(١) سماه ابن أبي عاصم في روايته: كعب بن عاصم.","vol":"3","page":1813},{"text":"وخالفه غير واحد فرووه عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عُبيد الله المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ الله أجاركم من ثلاث ... \" منهم:\n١ - يحيى بن يحيى النيسابوري.\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٤٢١)\n٢ - علي بن معبد بن شداد العبدي.\nأخرجه الداني في \"الفتن\" (٣٦٧)\n٣ - إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب.\nأخرجه الخطيب في \"الفقيه\" (٤٢٤)\nويحيى بن عُبيد الله متروك.\nوللحديث شاهد من حديث أبي سعيد ومن حديث ابن عمر قوله ومن حديث أبي هريرة مرفوعا\nفأما حديث أبي سعيد فيرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n• فرواه خليل- غير منسوب- عنه عن أبي سعيد مرفوعا \"يهيج الدخان بالناس فأمّا المؤمن فيأخذه كالزكمة، وأما الكافر فينفخه حتى يخرج من كل مسمع منه\"\nأخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١٣٩) عن أبي زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد ثنا خليل به.\nوخليل لم أعرفه، والحسن لم يسمع من أبي سعيد، قاله ابن المديني (المراسيل ص ٤٠)\n• ورواه قتادة عن الحسن عن أبي سعيد قوله.\nأخرجه الطبري \"تفسيره\" (٢٥/ ١١٣)\nوهو منقطع أيضا، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من الحسن.\n• ورواه عوف بن أبي جميلة عن الحسن قوله.\nأخرجه الطبري (٢٥/ ١١٣)\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبري (٢٥/ ١١٣) عن واصل بن عبد الأعلى الكوفي ثنا ابن فضيل عن الوليد بن جُميع عن عبد الملك بن المغيرة عن عبد الرحمن بن البَيْلَماني","vol":"3","page":1814},{"text":"عن ابن عمر قال: يخرج الدخان فيأخذ المؤمن كهيئة الزكمة، ويدخل في مسامع الكافر والمنافق حتى يكون كالرأس الحنيذ.\nإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن البيلماني.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٤٤٨) عن كلثوم بن محمد بن أبي سدرة ثنا عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ الله أجاركم من ثلاث: لن تجمعوا كلكم على الضلالة، وأنْ يظهر فيكم الباطل، وأنْ تدعوا بدعوة فتهلكوا جميعًا، ولا بدّ لكم من الدجال، والدخان، والدابة\"\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٣٨٠) عن عبدان بن محمد المروزي ثنا إسحاق بن راهويه به.\nوقال فيه \"وثلاث أنذركم بهنّ: الدخان، والدجال، والدابة\"\nإسناده ضعيف، قال ابن عدي: كلثوم بن محمد يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وغيره بما لا يتابع عليه.\nوقال أبو حاتم: لا يصح حديثه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير عطاء الخراساني.\nوعطاء الخراساني لم يسمع من أبي هريرة.\n١٢٩٢ - \"إنّ ربكم حَيِي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أنْ يردهما صِفْرا\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود والترمذي وحسنه وغيرهما من حديث سلمان رفعه: فذكره، وسنده جيد\" (١)\nصحيح\nورد من حديث سلمان الفارسي ومن حديث أنس ومن حديث جابر ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث سلمان فيرويه أبو عثمان النَّهْدي عنه، واختلف على أبي عثمان في رفعه ووقفه.\n- فرواه أبو المعلى يحيى بن ميمون الضبي الكوفي وجعفر بن ميمون صاحب الأنماط عن أبي عثمان مرفوعا.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٣ (كتاب الدعوات- باب رفع الأيدي في الدعاء)","vol":"3","page":1815},{"text":"• فأما حديث أبي المعلى يحيى بن ميمون الضبي الكوفي.\nفأخرجه المحاملي في \"أماليه\" (٤٣٣)\nعن الفضل بن سهل الأعرج\nوالكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٢٨٩) والبغوي في \"شرح السُّنة\" (١٣٨٥)\nعن أبي حاتم الرازي\nقالا: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثني أبو المعلى قال: سمعت أبا عثمان النهدي\nيقول: سمعت سلمان الفارسي رفعه \"إنّ الله حيي كريم يستحي إذا رفع العبد يديه أنْ يردهما صِفْرا حتى يضع فيهما خيرا\".\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\n• وأما حديث جعفر بن ميمون صاحب الأنماط.\nفأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٨) وأبو داود (١٤٨٨) وابن ماجه (٣٨٦٥) والترمذي (٣٥٥٦) والبزار (٢٥١١) وابن حبان (٨٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٦١٤٨) وفي \"الدعاء\" (٢٠٣) وابن عدي (٢/ ٥٦٢) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٧٢٦) والحاكم (١/ ٤٩٧) والقضاعي (١١١١) والبيهقي (٢/ ٢١١) وفي \"الدعوات\" (١٨٠) وفي \"الأسماء\" (ص ١١٢ و٦١٣ - ٦١٤) من طرق عن جعفر بن ميمون ثني أبو عثمان النهدي عن سلمان رفعه \"إنّ ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أنْ يردهما صِفْرا\".\nوفي لفظ \"يستحي من عبده أن يبسط إليه يديه ثم يردهما خائبتين\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: جعفر بن ميمون مختلف فيه: ضعفه أحمد وغيره، ووثقه الحاكم وغيره.\n- ورواه سعيد بن إياس الجُرَيْري عن أبي عثمان واختلف عن الجريري:\n• فرواه شداد أبو طلحة الراسبي عن الجريري عن أبي عثمان عن سلمان رفعه \"ما رفع قوم أكفهم إلى الله -﷿- يسألونه شيئا إلا كان حقا على الله أنْ يضع في أيديهم الذي سألوا\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦١٤٢)\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١٦٩\n• ورواه علي بن عاصم الواسطي عن أبي عثمان فأوقفه على سلمان.","vol":"3","page":1816},{"text":"أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٤٣٢ - ٤٣٣)\nوعلي بن عاصم ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما.\n• ورواه حماد بن سلمة عن ثابت وحميد والجريري عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال: أجد في التوراة: إنّ الله حيي كريم يستحي أنْ يرد يدين خائبتين سئل بهما خيرا.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٢)\nوالجريري كان قد اختلط، وسماع حماد بن سلمة منه قبل أنْ يختلط.\n- ورواه سليمان التيمي عن أبي عثمان واختلف عن سليمان:\n• فرواه أبو همام محمد الزِّبْرقان الأهوازي عن سليمان مرفوعا.\nأخرجه البزار (٢٥١٠) وابن حبان (٨٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦١٣٠) وفي \"الدعاء\" (٢٠٢) وابن شاهين في \"الترغيب\" (١٤٤) والحاكم (١/ ٥٣٥) والقضاعي (١١١٠) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٨١) من طرق عن أبي همام محمد بن الزبرقان الأهوازي عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان مرفوعا \"إنّ الله ليستحي من العبد أنْ يرفع إليه يديه فيردهما خائبتين\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: محمد بن الزبرقان صدوق (١)، ورواه غيره عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قوله.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٨) والحاكم (١/ ٤٩٧) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٦١٣)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوابن أبي شيبة (١٠/ ٣٤٠ و١٣/ ٣٣٩)\nعن معاذ بن معاذ العنبري\nكلاهما عن سليمان التيمي به.\n_________\n(١) وتابعه المسيب بن شريك عن سليمان التيمي به.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٦١)\nوالمسيب بن شريك متروك الحديث.","vol":"3","page":1817},{"text":"وقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين\"\n- ورواه يزيد بن أبي صالح أبو حبيب البصري عن أبي عثمان عن سلمان موقوفا.\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٥٠٤) وعنه هناد في \"الزهد\" (١٣٦١)\nوتابعه أبو حبيب السلمي عن أبي عثمان عن سلمان موقوفا.\nأخرجه البرجلاني في \"الكرم\" (٣٢) ومن طريقه عبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (١٨)\nوالمرفوع أصح.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عامر بن يَساف اليمامي عن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري ثني أنس رفعه \"إنّ الله رحيم كريم يستحي من عبده أنْ يرفع إليه يديه ثم لا يضع فيهما خيرا\".\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٩٧ - ٤٩٨) من طريق ابن أبي الدنيا ثنا بشر بن الوليد القاضي ثنا عامر بن يساف به.\nوقال: إسناده صحيح\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عامر ذو مناكير\"\nوقال المنذري: رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد. وفي ذلك نظر\" الترغيب ٢/ ٤٨١\nقلت: عامر مختلف فيه: قواه أبو داود وغيره، وضعفه ابن عدي.\nوبشر بن الوليد لم أعرفه إلا أنْ يكون الكندي المترجم في \"اللسان\" وغيره.\nوحفص بن عمر وثقه الدارقطني وغيره.\nالثاني: يرويه أبان بن أبي عياش عن أنس رفعه \"إنّ الله حيي كريم، يستحي إذا رفع العبد إليه يديه أنْ يردهما صِفْرا حتى يجعل فيها خيرا\"\nأخرجه عبد الرزاق (٣٢٥٠ و١٩٦٤٨) ومن طريقه البغوي في \"شرح السُّنة\" (١٣٨٦)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٣١) وابن بشران (٤٩٤)\nعن فضيل بن عياض","vol":"3","page":1818},{"text":"كلاهما عن أبان بن أبي عياش به.\nوأبان متروك الحديث، قاله أحمد وابن معين والفلاس وأبو حاتم والنسائي.\nالثالث: يرويه هشام بن سعد المدني عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن: سمعت أنس بن مالك رفعه \"إنّ الله جواد كريم يستحي من العبد المسلم إذا دعاه أن يرد يديه صفرا ليس فيهما شيء ... \"\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٠٤ و٢٠٥) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٦٣) عن المِقدام بن داود الرُّعيني ثنا حبيب كاتب مالك ثنا هشام بن سعد به.\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث ربيعة لم نكتبه عاليا إلا من حديث حبيب عن هشام\"\nقلت: وحبيب كاتب مالك قال أبو زرعة وغيره: يضع الحديث.\nالرابع: يرويه صالح المُرِّي عن ثابت البُنَاني ويزيد الرقاشي وميمون بن سِيَاه عن أنس رفعه \"إنّ ربكم حيي كريم يستحي أنّ يمدّ أحدكم يده إليه فيردهما خائبتين\".\nأخرجه أبو يعلى (٤١٠٨) عن إبراهيم بن الحجاج النيلي ثنا صالح به (١).\nوأخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٧٩) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه السلفي في \"حديث أبي الحسين الثقفي\" (٣٨) من طريق عُبيد الله بن الحسن بن جعفر بن أحمد الموصلي ثنا أبو يعلى به.\nوإسناده ضعيف لضعف صالح المري.\nوتابعه أبو صخر حميد بن زياد سمع يزيد الرقاشي يقول: سمعت أنس بن مالك به.\nأخرجه إبراهيم الهاشمي في \"أماليه\" (٣٤) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٥٨)\nويزيد ضعيف.\nالخامس: يرويه خالد بن يزيد الجمحي المصري عن سعيد بن أبي هلال عن أنس\n_________\n(١) ورواه سعيد بن أبي الربيع السمار عن صالح المري عن ثابت البناني وجعفر بن زيد وميمون بن سياه ويزيد الرقاشي عن أنس به.\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٢٦)","vol":"3","page":1819},{"text":"رفعه \"إنّ الله -﷿- جواد كريم يستحي من العبد المسلم أنْ يمدّ يديه إليه ثم يقبضهما من قبل\nأنّ يجعل فيهما ما سأله\"\nأخرجه ابن بشران (١٥٤) من طريق قتيبة بن سعيد البلخي ثنا ابن لهيعة عن خالد بن يزيد به.\nوابن لهيعة ضعيف.\nوأما حديث جابر فأخرجه أبو يعلى (١) (١٨٦٧) وعنه ابن عدي (٧/ ٢٦١٣) عن عُبيد الله بن معاذ بن معاذ قال: ذكر أبي- ولم أسمعه منه- عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر رفعه \"إنّ الله تعالى حيي كريم يستحي من عبده أنْ يرفع يديه فيردهما صفرا ليس فيهما شئ\".\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٨٨) عن عبدان بن أحمد الأهوازي ثنا عُبيد الله بن معاذ ثني أبي به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر إلا ابنه يوسف، تفرد به معاذ بن معاذ، ولا يُروى عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في \"الأوسط\" وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهما رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١٤٩\nقلت: يوسف بن محمد بن المنكدر قال أبو داود وغيره: ضعيف، وذكره النسائي وغيره في \"الضعفاء\".\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٩٥) من طريق الجارود بن يزيد النيسابوري ثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن ابن عمر رفعه \"إنّ الله حيي كريم إذا رفع أحدكم يديه فلا يردها صفرا ... \"\nوإسناده ضعيف لضعف الجارود بن يزيد.\n١٢٩٣ - \"إنّ ربنا سميع بصير\" وأشار إلى عينه.\nقال الحافظ: حديث عقبة بن عامر: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول على المنبر: فذكره، وسنده حسن. وأشار إلى أنّ البيهقي قد ذكره في \"الأسماء والصفات\" (٢)\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الحافظ في \"الأمالي الحلبية\" (٤) وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه، والمتن حسن\"\n(٢) ١٧/ ٤١٣ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النَّساء: ١٣٤])","vol":"3","page":1820},{"text":"أخرجه الروياني (١٧٨)\nعن ابن وهب\nوعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٢٢٧) وابن بطة في \"الإبانة\" (المختار ٩٧)\nعن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٨٢)\nعن عثمان بن صالح السهمي وعن سعيد بن أبي مريم\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢٣١٣ و٥٥٢٦ و٦٠٧٦)\nعن يحيى بن عبد الله بن بُكير المصري\nكلهم عن عبد الله بن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول \"ربنا سميع بصير\" وأشار إلى عينيه.\nوفي لفظ قال: رأيت رسول الله - ﷺ - قرأ هذه الآية في خاتمة النور وهو جاعل أصبعيه تحت عينيه يقول \"بكل شيء بصير\".\nقال الهيثمي: قلت: هكذا وقع فإنْ كانت قراءة شاذة وإلا فالتلاوة بكل شيء عليم. رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو سيء الحفظ وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٨٤\nوقال السيوطي: سنده حسن\" الدر المنثور ٦/ ٢٣٣\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة أنّه قرأ هذه الآية ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [النِّساء: ٥٨] إلى قوله تعالى ﴿سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النِّساء: ١٣٤] قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه، قال أبو هريرة: رأيت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقرؤها ويضع أصبعيه.\nأخرجه أبو داود (٤٧٢٨) وعثمان بن سعيد الدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ٤٧) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٩٧ و٩٨) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٥٢٤) وابن حبان (٦٢٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٩٣٣٠) وابن بطة في \"الإبانة\" (المختار ٨٧) وابن منده في \"التوحيد\" (٤٠١ و٤١٩) والحاكم (١/ ٢٤) وابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٥١٦) واللالكائي في \"السنة\" (٦٨٨) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٢٣٣ - ٢٣٤) والهروي في \"الأربعين في دلائل التوحيد\" (٢٠) من طرق عن أبي عبد الرحمن","vol":"3","page":1821},{"text":"عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا حَرملة بن عمران التُّجِيبي ثنا أبو يونس سليم بن جُبير مولى أبي هريرة عن أبي هريرة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي يونس إلا حرملة بن عمران\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بحرملة بن عمران وأبي يونس، والباقون متفق عليهم\"\nوقال اللالكائي: وهو إسناد صحيح على شرط مسلم يلزمه إخراجه\"\nوقال الحافظ: سنده قوي على شرط مسلم\" الفتح ١٧/ ١٤٣\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّ مسلما لم يخرج رواية أبي عبد الرحمن المقرئ عن حرملة بن عمران ولا رواية حرملة بن عمران عن سليم بن جُبير.\n١٢٩٤ - \"إنّ رجلا ممن كان قبلكم لبس بُردة فَتَبَختَرَ فيها فنظر الله إليه فَمَقَتَهُ فأمر الأرض فأخذته\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني وأصله في أبي داود من حديث أبي جُرَي\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٣٨٤) عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ثنا سهل بن بكار بن بشر البصري ثنا أبو الخليل عبد السلام ثنا عُبيدة الهُجَيْمي عن أبي تميمة قال: قال أبو جري جابر: ركبن قَعُودا لي فأتيت مكة في طلبة فإذا هو جالس - ﷺ -، فقلت: السلام عليك يا رسول الله، فقال \"وعليك\" قلت: إنا معشر أهل البادية قوم منا الجفاء فعلمني كلاما ينفعني الله به، قال \"اتق الله ولا تحقرنّ من المعروف أو الخير شيئًا، واياك وإسبال الإزار فإنّه من المخيلة، وإنّ الله -﷿- لا يحب المختال\" فقال رجل: يا رسول الله، ذكرت إسبال الإزار وقد يكون بساق الرجل القرح أو الشيء يستحي منه، فقال \"لا بأس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين، إنّ رجلا ممن كان قبلكم لبس بردة فتبختر فيها فنظر الله - ﷿ - إليه من فوق عرشه فمقته، فأمر الأرض فأخذته، فهو يتجلجل بين الأرض فاحذروا مقت الله - ﷿-\".\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٣٢) عن الطبراني وفاروق بن عبد الكبير الخطابي وحبيب بن الحسن بن داود القزاز قالوا: ثنا أبو مسلم الكشي به.\nورواه عثمان الدارمي في \"الرد على المريسي\" (٧٥) عن سهل بن بكار فلم يذكر أبا تميمة، واقتصر على طرفه الأخير في الذي لبس بردته.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٧١ (كتاب اللباس- باب من جر ثوبه من الخيلاء)","vol":"3","page":1822},{"text":"رواه موسى بن إسماعيل البصري عن عبد السلام بن غالب- قال موسى: وخالفنا بعضهم فقال: عبد السلام (١) بن عجلان- سمع عبيدة سمع جابرا أبا جري الهجيمي قال: فذكره مختصرا ولم يذكر طرفه الأخير وأسقط أبا تميمة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٢٠٥ - ٢٠٦)\nوعبد السلام قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: ثقة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف.\nوقد تفرد بقوله \"إنّ رجلا ممن كان قبلكم لبس بردة .. الحديث.\nورواه يونس بن عبيد عن عبيدة الهجيمي فلم يذكر هذه الزيادة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٦٣ - ٦٤) وأبو داود (٤٠٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٨٥) من طريق حماد بن سلمة عن يونس عن عبيدة عن أبي تميمة عن أبي جري.\nورواه غير حماد عن يونس عن عبيدة عن أبي جري، ليس فيه أبا تميمة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٢٠٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٩١)\nعن عبد العزيز بن عبد الصمد البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٨٢)\nعن هُشيم\nكلاهما عن يونس به (٢).\nوعبيدة الهجيمي قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوقد تفرد بهذه الزيادة عن أبي تميمة الهجيمي.\nوقد رواه جماعة عن أبي تميمة عن أبي جري فلم يذكروا هذه الزيادة، وقالوا فيه \"عليك السلام يا رسول الله\"\n_________\n(١) ورواه سليمان بن داود الشاذكوني عن صفوان بن عيسى ثنا عبد السلام بن عجلان عن عبيدة الهجيمي عن أبي جري مرفوعا: فذكر قصة المتبختر.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣٥٥)\n(٢) سيأتي الكلام على رواية عبيدة الهجيمي والاختلاف عنه في حرف اللام ألف مطولا فانظر حديث \"لا تقل عليك، فإنّ عليك السلام تحية الموتى\"","vol":"3","page":1823},{"text":"ورواه جماعة أيضا عن أبي جري غير أبي تميمة فلم يذكروا هذه الزيادة منهم: عقيل بن طلحة وقرة بن موسى (١).\n١٢٩٥ - حديث أبي جُرَي الهُجَيْمي رفعه \"إنّ رجلا ممن كان قبلكم لبس بُردتين يتبختر فيهما فنظر الله إليه فمقته\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nانظر الحديث الذي قبله.\n١٢٩٦ - \"أَنَّ ناقة النبي -صلي الله عليه وسلم - ضَلَّت فقال زيد بن اللصيت: يزعم محمد أنّه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته، فقال النبي - ﷺ - \"إنّ رجلا يقول كذا وكذا، وإني والله لا أعلم إلا ما علمني الله، وقد دلني الله عليها وهي في شِعْب كذا قد حبستها شجرة\" فذهبوا فجاءوه بها.\nقال الحافظ: وقع في \"المغازي\" لابن إسحاق: فذكره\" (٣)\nحسن\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٥٢٣) قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رجال من بني عبد الأشهل قالوا: فقال زيد بن اللصيت وهو في رحِل عُمارة، وعمارة عند رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: أليس محمد يزعم أنّه نبي، ويخبركم عن خبر السماء، وهو لا يدري أين ناقته؟ فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -وعمارة عنده \"إنّ رجلا قال: هذا محمد يخبركم أنّه نبي، ويزعم أنّه يخبركم بأمر السماء وهو لا يدري أين ناقته، وإني والله ما أعلم إلا ما علّمني الله وقد دلّني الله عليها، وهي في هذا الوادي، في شعب كذا وكذا، قد حبستها شجرة بِزِمَامِهَا، فانطلقوا حتى تأتوني بها\" فذهبوا، فجاءوا بها\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، وعاصم ثقة، ومحمود بن لبيد قال الحافظ في \"التقريب\": صحابي صغير.\nوالحديث أخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٣/ ١٠٥ - ١٠٦) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٢٣١ - ٢٣٢) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به إلا أنّه لم يذكر محمود بن لبيد في إسناده.\n_________\n(١) انظر حديث \"لا تقل عليك، فإنّ عليك السلام تحية الموتى\" وحديث \"وارفع إزارك إلى نصف الساق\"\n(٢) ١٧/ ١٤٣ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النِّساء: ١٣٤])\n(٣) ١٧/ ١٣٣ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (٢٦)﴾ [الجنّ: ٢٦])","vol":"3","page":1824},{"text":"١٢٩٧ - عن عمر قال: إنّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم - أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرّمها\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال: لما وُلي عمر خطب فقال: فذكره، وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله - ﷺ - عنها؟ \" (١)\nحسن\nحديث أبي بكر بن حفص أخرجه ابن ماجه (١٩٦٣) والبزار (١٨٣) وتمام (٨) ونصر المقدسي في \"نكاح المتعة\" (٦٣) من طرق عن محمد بن يوسف الفِرْيَابي ثنا أبان بن أبي حازم ثني أبي بكر بن حفص عنِ ابن عمر قال: لما وُلي عمر حمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس إنّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم - أحَلَّ المتعة ثلاثا، ثم حرَّمها علينا، وأنا أقسم بالله قسما برًّا لا أجد أحدا من المسلمين أحصن متمتعا إلا رجمته إلا أنْ يأتيني بأربعة شهداء أنّ رسول الله - ﷺ - أحلّها بعد أنْ حرّمها، ولا أجد رجلا من المسلمين متمتعا إلا جلدته إلا أنْ يأتيني بأربعة شهداء أنّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم - أحلّها بعد ما حرّمها.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم له إسنادا عن عمر أحسن من هذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد حسن، أبان بن عبد الله بن أبي حازم صدوق، ومحمد بن يوسف وأبو بكر عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد ثقتان، وقد سمع عبد الله بن حفص من ابن عمر كما قال البخاري في \"لكبير\" (٣/ ١/٧٦)\nوأما حديث سالم بن عبد الله بن عمر فأخرجه البزار (١٣٥) والبيهقي (٧/ ٢٠٦)\nعن أبي خالد عبد العزيز بن أبان الأموي\nوابن شاهين في \"الناسخ\" (٤٣٢)\nعن أبي مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني\nكلاهما عن منصور بن دينار ثنا عمر بن محمد عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: صعد عمر المنبر فخطب الناس فقال: ما بال رجال ينكحون المتعة بعد نهي رسول الله - ﷺ - عنها، والله لا أجد أحدا ينكح به إلا قذفته بالحجارة.\nوإسناده ضعيف، أبو خالد الأموي قال ابن معين: كذاب خبيث يضع الحديث،\n_________\n(١) ١١/ ٧٦ - ٧٧ (كتاب النكاح- باب نهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - عن نكاح المتعة آخرا)","vol":"3","page":1825},{"text":"وأبو مروان الغساني قال أبو داود: ضعيف، ومنصور بن دينار مختلف فيه، ضعفه ابن معين وغيره، وقواه أبو حاتم وغيره.\n١٢٩٨ - عن علي قال: إنَّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم - بعث أبا بكر يقيم للناس الحج، وبعثني بعده بأربعين آية من براءة حتى أتى عرفة فخطب، ثم التفت إليّ، فقال: يا علي، قم فأدّ رسالة رسول الله -صلي الله عليه وسلم -، فقمت فقرأت أربعين آية من أول براءة ثم صدرنا حتى رميت الجمرة فطفقت أتتبع بها الفساطيط أقرأها عليهم لأنّ الجميع لم يكونوا حضروا خطبة أبي بكر يوم عرفة\"\nقال الحافظ: وروى الطبري من طريق أبي الصَّهْباء قال: سألت عليا عن يوم الحج الأكبر فقال: فذكره\" (١)\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٦٧ - ٦٨) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أنا أبو زرعة وهب الله بن راشد قال: أنا حيوة بن شريح أنا أبو صخر أنّه سمع أبا معاوية البجلي من أهل الكوفة يقول: سمعت أبا الصهباء البكري وهو يقول: سألت عليّ بن أبي طالب عن يوم الحج الأكبر فقال: إنّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم - بعث أبا بكر يقيم للناس الحج، وبعثني معه بأربعين آية من براءة، حتى أتى عرفة، فخطب الناس يوم عرفة، فلما قضى خطبته التفت إليّ، فقال: قم يا علي وأدّ رسالة رسول الله -صلي الله عليه وسلم -، فقمت فقرأت عليهم أربعين آية من براءة، ثم صدرنا حتى أتينا مني، فرميت الجمرة، ونحرت البدنة، ثم حلقت رأسي، وعلمت أنّ أهل الجمع لم يكونوا حضروا خطبة أبي بكر يوم عرفة، فطفقت أتتبع بها الفساطيط، أقرأها عليهم، فمن ثم اخال حسبتم أنّه يوم النحر، ألا وهو يوم عرفة\"\nأبو معاوية البجلي قال الذهبي في \"الميزان\": فيه جهالة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\nوأبو صخر واسمه حميد بن زياد الخراط مختلف فيه، قواه أحمد وغيره، وضعفه النسائي، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأبو الصهباء البكري اسمه صهيب وثقه أبو زرعة والعجلي وغيرهما، وقال النسائي: ضعيف.\nووهب الله قال أبو حاتم: محله الصدق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال يخطئ، وقال ابن يونس: لم يكن النسائي يرضاه.\nومحمد بن عبد الله وحيوة ثقتان.\n_________\n(١) ٩/ ٣٨٩ (كتاب التفسير: سورة براءة- باب قوله: وأذان من الله ورسوله)","vol":"3","page":1826},{"text":"١٢٩٩ - \"إنّ روح القدس نَفَثَ في رُوْعِي\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي الدنيا في \"القناعة\" وصححه الحاكم من طريق ابن مسعود\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nروي من حديث أبي أمامة ومن حديث حذيفة ومن حديث المطلب بن حَنْطَب ومن حديث ابن مسعود ومن حديث جابر ومن حديث سعد\nفأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦٩٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٢٦ - ٢٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٤٣٥) من طرق عن عُفَيْر بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة رفعه \"إنّ روح القدس نفث في روعي أنّ نفسا لن تموت (٣) حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها، فأجملوا في الطلب ولا يحملنّ أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية، فإنّ الله لا يُنال ما عنده إلا بطاعته\"\nواللفظ لأبي نعيم.\nقال الهيثمي: وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٧٢\nقلت: قال ابن معين: عفير بن معدان لا شيء، وقال دحيم: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث يكثر الرواية عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي -صلي الله عليه وسلم - بالمناكير ما لا أصل له لا يشتغل بروايته.\nوقال أبو زرعة: منكر الحديث جدا، وحديثه ضعيف جدا.\nوأما حديث حذيفة فأخرجه البزار (٢٩١٤) عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري وعبد الله بن أبي ثمامة الأنصاري ومحمد بن عمر بن هَيَّاج قالوا: أنا قدامة بن زائدة بن قدامة ثني أبي عن عاصم عن زِر عن حذيفة قال: قام النبي -صلي الله عليه وسلم - فدعا الناس فقال \"هلموا إليّ\" فأقبلوا إليه فجلسوا، فقال \"هذا رسول رب العالمين جبريل - ﷺ - نفث في روعي أنّه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها وإنّ أبطأ عليها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تأخذوه بمعصية الله، فإنّ الله لا يُنال ما عنده إلا بطاعته\"\nوقال: لا نعلمه يُروى عن حذيفة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\n_________\n(١) ١/ ٢٢ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ١/ ٢٣٢ (كتاب العلم- باب ما يستحب للعالم إذا سئل)\n(٣) وفي لفظ \"لن تخرج من الدنيا\".","vol":"3","page":1827},{"text":"وقال المنذري: ورواته ثقات إلا قدامة بن زائدة بن قدامة فإنه لا يحضرني فيه جرح ولا تعديل\" الترغيب ٢/ ٥٣٥\nوقال الهيثمي: وفيه قدامة بن زائدة بن قدامة ولم أجد من ترجمه\" المجمع ٤/ ٧١\nوأما حديث المطلب بن حنطب فأخرجه البيهقي (٧/ ٧٦) وفي \"الشعب\" (١١٤١) وفي \"بيان خطأ من أخطاء على الشافعي\" (ص ١٠٥) وفي \"الأسماء\" (ص ٢٥٨)\nعن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي\nوالسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٣٦٥) والبغوي في \"شرح السُّنة\" (٤١١٠)\nعن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري\nكلاهما عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن المطلب رفعه \"ما تركت شيئًا مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به، وما تركت شيئًا مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم عنه، وإنّ الروح الأمين قد ألقى (١) في روعي أنّه لن تموت نفس حتى تستوعب (٢) كل الذي كتب الله لها، فمن أبطأ عنه من ذلك بشيء، فَليُجْمِل في الطلب، فإنكم لن تدركوا ما عند الله إلا بمثل طاعته\"\nاللفظ للبغوي.\nوعمرو بن أبي عمرو مختلف فيه، والمطلب تابعي فالحديث مرسل.\nوأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه زُبيد بن الحارث اليامي واختلف عنه:\n- فرواه إسماعيل بن أبي خالد عن زُبيد واختلف عن إسماعيل:\n• قال أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٢٩٨): ثنا هُشيم أنا إسماعيل بن أبي خالد عن زُبيد اليامي عمن أخبره عن ابن مسعود رفعه \"إنّ روح القدس نفث في رُوعي أنّ نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب\".\nومن طريق أبي عبيد أخرجه القضاعي (١١٥١) والبغوي في \"شرح السُّنة\" (٤١١٢)\nوفيه الذي لم يسم.\n_________\n(١) في \"شعب الإيمان\": نفث.\n(٢) في \"شعب الإيمان\": حتى تستوفي رزقها فأجملوا في الطلب.","vol":"3","page":1828},{"text":"• ورواه غير أبي عبيد فسماه.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٧٣ - ٢٧٤): ثنا أبو بكر الشافعي ثنا الحسن (١) بن علويه القطان ثنا أبو عمر هبيرة التمار ثنا هشيم أنبا إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد اليامي عن مرّة عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ \"ليس شيء يقربكم إلى الله - ﷿- إلا وقد أمرتكم به، وليس شيء يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه، وإنّ الروح القدس نفث في رُوعي أنّ نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في طلب الرزق، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أنْ تطلبوه بمعاصي الله، فإنّ الله تعالى لا يدرك ما عنده إلا بطاعته\".\nقال الدارقطني: وغير هشيم يرويه عن إسماعيل عن زبيد مرسلا عن ابن مسعود.\nوهذا أصح\"\nقلت: وهو كما قال، فقد رواه جماعة عن إسماعيل بن أبي خالد فلم يذكروا مرة، منهم:\n١ - أبو حمزة محمد بن ميمون المروزي السكري.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٤١١١) من طريق عبدان عبد الله بن عثمان المروزي عن أبي حمزة عن إسماعيل بن أبي خالد عن رجلين أحدهما زبيد اليامي عن ابن مسعود.\nوالرجل الآخر هو عبد الملك بن عمير كما سيأتي.\n٢ - عيسى بن يونس.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٩٥١) عن عيسى بن يونس ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد بن الحارث اليامي عن ابن مسعود به.\nقال البوصيري: سنده ضعيف فيه انقطاع\" مختصر الإتحاف ٣/ ٤٠١\n٣ - يعلي بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه ابن مردويه في \"أماليه\" (٢٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٨٩١) من طرق عن يعلي بن عبيد ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير وزبيد عن ابن مسعود.\n٤ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٤١١٣)\n_________\n(١) وأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٨٢٧) من طريق أحمد بن جعفر بن سلم الختلي ثنا الحسن بن علويه به.","vol":"3","page":1829},{"text":"وزبيد بن الحارث ثقة إلا أنّه لم يلق ابن مسعود.\nوعبد الملك بن عمير ثقة كذلك إلا أنّه لم يسمع هذا الحديث من ابن مسعود.\nقال ابن أبي شيبة (١٣/ ٢٢٧): ثنا محمد بن بشر ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير قال: أُخبرت أنْ ابن مسعود قال.\n• ورواه ليث بن أبي سليم عن زبيد عن مرّة عن ابن مسعود.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٠٩٨) والعسكري في \"التصحيفات\" (١/ ٢٠٩)\nوليث ضعيف.\nالثاني: يرويه الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن سعيد بن أبي أمية الثقفي عن يونس بن بكير عن ابن مسعود.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٢٣٥)\nوسكت عليه الحاكم والذهبي.\nوسعيد بن أبي أمية ويونس بن بكير لم أر من ترجمهما.\nوأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن أبي هلال عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه \"لا تستبطئوا الرزق، فإنّه لم يكن عبد يموت حتى يبلغه آخر رزق هو له فاتقوا الله وأجملوا في الطلب من الحلال وترك الحرام\".\nأخرجه ابن حبان (٣٢٣٩ و٣٢٤١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٨٠١) والحاكم (٢/ ٤) والبيهقي (٥/ ٢٦٤) وفي \"الشعب\" (١١٤٢ و١٠٠٢٣) وابن الحطاب في \"مشيخته\" (٤٣) من طرق عن عبد الله بن وهب ثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: هو صحيح كما قال إلا أنّ البخاري لم يخرج رواية سعيد بن أبي هلال عن ابن المنكدر.\nولم ينفرد سعيد به بل تابعه شعبة عن ابن المنكدر عن جابر به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٥٦ - ١٥٧ و٧/ ١٥٨) من طريق إسحاق بن بنان الأنماطي ثنا حُبَيْش بن مُبشر الفقيه ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة به.","vol":"3","page":1830},{"text":"وقال: غريب من حديث شعبة، تفرد به حبيش عن وهب\"\nقلت: وكلهم ثقات.\nالثاني: يرويه ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رفعه \"أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب، فإنّ نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها، وإنْ أبطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل، ودعوا ما حرم\".\nأخرجه ابن ماجه (٢١٤٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٢٩) وحنبل بن إسحاق في \"جزئه\" (٤٦) وابن الجارود (٥٥٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٣١٣٣) والحاكم (٢/ ٤ و٤/ ٣٢٥ - ٣٢٦) وابن بشران (٢٨٥ و١٦٠٣) وأبو طالب العشاري في \"حديث أبي القاسم البغوي\" (٤) والقضاعي (١١٥٢) والبيهقي (٥/ ٢٦٥) وفي \"القضاء والقدر\" (٢٣٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣٣) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١٠٨٣) من طرق عن ابن جريج به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا ابن جريج، ولا يُروى عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، الوليد بن مسلم وابن جريج وأبو الزبير كل منهم كان يدلس وقد رواه بالعنعنة\" مصباح الزجاجة ٣/ ٨\nقلت: لم ينفرد الوليد بن مسلم به، فانحصرت العلة في عنعنة ابن جريج وأبي الزبير.\nوأما حديث سعد فأخرجه ابن بشران (١٤١١) عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان ثنا عبد الله بن زَيدان ثنا محمد بن العلاء ثنا سفيان بن عقبة ثنا حمزة الزيات عن الأعمش عن عمران عن الحسن- قال: أظنه عن سعد- رفعه \"إني لا أعلم شيئًا يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا قد أخبرتكم به، ولا أعلم شيئًا يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة إلا نهيتكم عنه، ألا وإنّ الروح الأمين نفث في روعي أنها لن تموت نفس حتى تستكمل أقصى رزقها وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله - ﷿ - وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شيء من الرزق أن تطلبوه بشيء من معصية الله - ﷿ - فإنّ الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته\"","vol":"3","page":1831},{"text":"وإسناده ضعيف لأنّ الأعمش والحسن البصري مدلسان وقد عنعنا، وعمران بن داود القطان مختلف فيه، وأبو الحسن بن أحمد لم أر من ترجمه، وسفيان بن عقبة صدوق، والباقون ثقات.\n١٣٠٠ - \"إنّ رؤيا الأنبياء وحي\"\nقال الحافظ: في الحديث الصحيح: فذكره\" (١)\nهو في \"صحيح البخاري\" (فتح ١/ ٢٥٠ و٢/ ٤٩٠) من قول عبيد بن عمير التابعي المشهور.\nوقد روي مرفوعا أخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١٥) عن علي بن الحسين بن الجنيد ثنا أبو عبد الملك الكرندي ثنا سفيان بن عُيينة عن إسرائيل بن يونس عن سِماك عن عكرمة عن ابن عباس رفعه \"رؤيا الأنبياء في المنام وحي\"\nقال ابن كثير: ليس هو في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه\"\nقلت: واختلف فيه على سماك، فرواه سفيان الثوري عنه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله.\nولم يذكر \"في المنام\"\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٣١) عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الزاهد الحِيري ثنا محمد بن إسحاق الصنعاني- صنعاء اليمن- ثنا محمد بن جعشم الصنعاني ثنا سفيان الثوري به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: الحيري والصنعانيان لم أر من ترجمهم.\nوللحديث شاهد عن معاذ بن جبل قوله، وسيأتي الكلام عليه في حرب الباء، فانظر حديث \"بينا أنا في الجنة إذ رأيت فيها جارية ... \"\n١٣٠١ - \"إنّ رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه في المنام\"\nقال الحافظ: وذكر ابن القيم حديثا مرفوعا غير معزو: فذكره، ووجد الحديث المذكور في \"نوادر الأصول\" للترمذي من حديث عبادة بن الصامت، أخرجه في الأصل\n_________\n(١) ١٧/ ٢٦٢ (كتاب التوحيد- باب قوله: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ النِّساء: ١٦٤])","vol":"3","page":1832},{"text":"الثامن والسبعين، وهو من روايته عن شيخه عمر بن أبي عمر وهو واه، وفي سنده جنيد بن ميمون عن حمزة بن الزبير عن عبادة\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الهاء فانظر حديث \"هي الرؤيا الصالحة\"\n١٣٠٢ - \"إنّ سليمان لما بني بيت المقدس سأل الله تعالى خلالًا ثلاثا\"\nقال الحافظ: رواه النسائي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا بإسناد صحيح\" (٢)\nيرويه عبد الله بن فيروز الديلمي عن عبد الله بن عمرو بن العاص واختلف عن عبد الله بن فيروز:\n- فرواه ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عبد الله بن فيروز واختلف عنه:\n• فقال معاوية بن صالح الحمصي: عن ربيعة بن يزيد قال: سمعت ابن الديلمي يقول: بلغني حديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، فركبت إليه إلى الطائف أسأله عنه، فذكر الحديث وقال فيه: قال ابن عمرو: سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول \"إنّ سليمان بن داود سأل الله ثلاثا: سأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه، وسأله حكمًا يصادف حكمه فأعطاه إياه، وسأله من أتى هذا البيت لا يريد إلا الصلاة فيه أنْ يغفر له\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢١٩ - ٢٩٢) عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري ثنا معاوية بن صالح به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الرحلة\" (٤٧)\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٣٧) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن صالح به.\nوعبد الله بن صالح مختلف فيه، لكنه لم ينفرد به بل تابعه معن بن عيسى القزاز ثنا معاوية بن صالح به.\nأخرجه الفريابي في \"القدر\" (٧٠) والخطيب في \"الرحلة\" (٤٧)\nولم ينفرد معاوية بن صالح به بل تابعه الأوزاعي قال: حدثني ربيعة بن يزيد قال: حدثني عبد الله بن الديلمي قال: دخلت على عبد الله بن عمرو بن العاص في حائط بالطائف\n_________\n(١) ١٦/ ٥ (كتاب التعبير- باب أول ما بدئ به رسول الله - ﷺ - من الوحي الرؤيا الصالحة)\n(٢) ٧/ ٢١٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النِّساء: ١٢٥])","vol":"3","page":1833},{"text":"يقال له الوهط يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ سليمان بن داود - ﵇ - سأل الله ثلاثا فأعطاه اثنتين وأنا أرجو أنْ يكون أعطاه الثالثة: سأله حكمًا يصادت حكمه فأعطاه إياه، وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه، وسأله أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد -يعني بيت المقدس- يخرج من خطيئته كيوم ولدته أمه\" قال رسول الله - ﷺ - \"ونحن نرجو أنْ يكون الله قد أعطاه ذلك\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٨٠) والحاكم (٢/ ٤٣٤)\nعن بشر بن بكر التِّنِّيسي\nوابن حبان (١٦٣٣ و٦٤٢٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٨٤)\nعن الوليد بن مسلم\nوأحمد (٢/ ١٧٦)\nعن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري (١)\nقالوا: ثنا الأوزاعي به.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان (٢/ ٢٩٣) والحاكم (١/ ٣٠ - ٣١) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٧٧)\nعن الوليد بن مزيد البيروتي\nوالحاكم (١/ ٣٠ - ٣١)\nعن محمد بن كثير المِصيصي\nقالا: ثنا الأوزاعي (٢) قال: حدثني ربيعة بن يزيد ويحيى بن أبي عمرو السَّيْباني قالا: ثنا عبد الله بن فيروز الديلمي قال: دخلت على ابن عمرو\n_________\n(١) رواه أحمد عن معاوية بن عمرو الأزدي عن أبي إسحاق الفزاري ثنا الأوزاعي ثني ربيعة بن يزيد عن ابن الديلمي عن ابن عمرو.\nورواه بشر بن موسى الأسدي عن معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري ثنا الأوزاعي ثني ربيعة بن يزيد ويحيى بن أبي عمرو قالا ...\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٠ - ٣١)\n(٢) ولم ينفرد الأوزاعي به بل تابعه أيوب بن سويد الرملي عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديلمي عن ابن عمرو.\nأخرجه ابن ماجه له (١٤٠٨) وابن خزيمة (١٣٣٤) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن فيروز ص ٤٠٨)\nقال البوصيري: هذا إسناده ضعيف، أيوب بن سويد متفق على تضعيفه\" المصباح ٢/ ١٤","vol":"3","page":1834},{"text":"قال الحاكم: هذا حديث صحيح قد تداوله الأئمة، وقد احتجا بجميع رواته ثم لم يخرجاه، ولا أعلم له علة\"\nوقال الذهبي: قلت: عبد الله هو ابن فيروز ثقة\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّ الشيخين لم يخرجا لربيعة بن يزيد ويحيى بن أبي عمرو وعبد الله بن فيروز في الصحيح شيئا.\n- وقال سعيد بن عبد العزيز الدمشقي: عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخَولاني عن عبد الله بن الديلمي عن ابن عمرو.\nأخرجه النسائي (٢/ ٢٨) وفي \"الكبرى\" (٧٧٢)\nعن عمرو بن منصور النسائي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٨١)\nعن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي\nقالا: ثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز به.\nوالأول عندي أصح.\nويحتمل أيضا ما ذكره الشيخ أحمد شاكر في \"المسند\" (١٠/ ١٧٠) قال: لعل ربيعة بن يزيد سمعه من أبي إدريس عن ابن الديلمي، ثم سمعه بعد من ابن الديلمي، فحدث بهذا مرة وبذاك مرّة، ومثل هذا كثير معتمد عند أهل العلم بالحديث\"\n- ورواه عروة بن رُوَيْم عن عبد الله بن فيروز عن عبد الله بن عمرو واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن مهاجر الأنصاري عن عروة بن رويم موقوفا على ابن عمرو.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣) عن عبد الله بن يوسف التنيسي ثنا محمد بن مهاجر به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الرحلة\" (٤٨)\n• ورواه محمد بن شعيب بن شابور عن عروة بن رويم عن ابن الديلمي عن ابن عمرو مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٨١١) وفي \"مسند الشاميين\" (٥٣٤) والضياء المقدسي في \"فضائل بيت المقدس\" (١٥) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا محمد بن شعيب به.\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عروة بن رويم إلا محمد بن شعيب\"","vol":"3","page":1835},{"text":"١٣٠٣ - \"إنّ صاحب أَيْلَة جاء إلى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - وصالحه\"\nقال الحافظ: والمراد بأيلة في الخبر هي المدينة الموصوفة آنفا وقد ثبت ذكرها في صحيح مسلم (١٣٩٢) في قصة غزوة تبوك وفيه: فذكره\" (١)\n١٣٠٤ - \"إنّ صاحبي الصور بأيديهما قَرْنان يلاحظان النظر متى يؤمران\"\nقال الحافظ: ولابن ماجه والبزار من حديث أبي سعيد رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (٤٢٧٣) من طريق عباد بن العوام الواسطي عن حجاج عن عطية عن أبي سعيد به مرفوعا.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف حجاج بن أرطأة وعطية العَوْفي\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢٥٣\nوقال الألباني: ضعيف، وهو بهذا اللفظ منكر، والمحفوظ \"صاحب القرن\" على الإفراد\" ضعيف الجامع ٢/ ١٥٩\nقلت: وهو كما قالا، وحجاج وعطية ضعيفان ومدلسان وقد روياه بالعنعنة.\n١٣٠٥ - \"إنّ صوم عاشوراء يكفر سنة، وإنّ صيام يوم عرفة يكفر سنتين\"\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (١١٦٢) من حديث أبي قتادة مرفوعا: فذكره\" (٣)\n١٣٠٦ - \"إنّ صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح وقراءة القرآن\"\nقال الحافظ: الحديث الذي عند مسلم: فذكره\" (٤)\nأخرجه مسلم (٥٣٧) عن معاوية بن الحكم السلمي قال: بينا أنا أصلي مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم - إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ ما شأنكم تنظرون إليّ. فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت، فلما صلّى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما\n_________\n(١) ١٤/ ٢٦٧ (كتاب الرقاق- باب في الحوض)\n(٢) ١٤/ ١٥٦ (كتاب الرقاق- باب نفخ الصور)\n(٣) ٥/ ١٥٢ (كتاب الصوم- باب صوم يوم عاشوراء)\n(٤) ١٤/ ٣٧٥ (كتاب الإيمان والنذور- باب إذا قال والله لا أتكلم اليوم)","vol":"3","page":1836},{"text":"قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، فوالله ما كَهَرَني ولا ضربني ولا شتمني، قال \"إنّ هذه الصلاة لا يصلح فيها شئ من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن\".\n١٣٠٧ - \"إنّ صيام عرفة يكفر سنتين، وصيام عاشوراء يكفر سنة\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١١٦٢) من حديث أبي قتادة: فذكره\" (١)\n١٣٠٨ - \"إن طَرْف صاحب الصور منذ وُكِّلَ به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أنّ يؤمر قبل أنْ يرتد إليه طرفه كأنّ عينيه كوكبان دريان\"\nقال الحافظ: وللحاكم بسند حسن عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nيرويه عُبيد الله بن عبد الله الأصم عن عمه يزيد بن الأصم واختلف عن عبيد الله:\n- فرواه مروان بن معاوية الفزاري عن عبيد الله بن عبد الله واختلف عن مروان\n• فقال غير واحد: ثنا مروان بن معاوية عن عبيد الله بن عبد الله عن عمه يزيد بن الأصم عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٤٦ و٥٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٩٩) وابن قدامة في \"العلو\" (٥٣) والذهبي في \"العلو\" (ص ٤٤)\nعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان مُشْكُدانة\nوالحاكم (٤/ ٥٥٨ - ٥٥٩)\nعن محمد بن هشام بن ملاس النمري\nوأبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٩١)\nعن أبي كُريب محمد بن العلاء الهمداني\nقالوا: ثنا مروان بن معاوية به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث يزيد بن الأصم، تفرد به عنه ابن أخيه عبيد الله بن عبد الله\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ٥/ ١٢ (كتاب الصوم- باب الصوم كفارة)\n(٢) ١٤/ ١٥٥ (كتاب الرقاق- باب نفخ الصور)","vol":"3","page":1837},{"text":"وقال الذهبي: قلت: على شرط مسلم\"\n• وقيل: عن مروان بن معاوية عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصم عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قوله.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٩٢)\nعن عبد الجبار بن العلاء العطار\nواللالكائي في \"السنة\" (٢١٨٥)\nعن داود بن رشيد الهاشمي\nكلاهما عن مروان بن معاوية به.\n- ورواه عبد الواحد بن زياد البصري عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصم عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قوله.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٥١)\nوللحديث شاهد عن أنس رفعه \"كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القَرْن وحَنَا ظهره ينظر تجاه العرش كأنّ عينيه كوكبان دريان لم يطرف قط مخافة أن يؤمر من قبل ذلك\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١٥٣) في ترجمة أحمد بن منصور بن حبيب أبي بكر المروزي الخصيب ثنا عفان ثنا همام عن قتادة عن أنس به.\nوأحمد بن منصور ذكر الخطيب أنّه روى عنه الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري وإسماعيل الخطبي، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مستور، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أنس.\n١٣٠٩ - \"إنّ عثمان رفيقي في الجنة\"\nقال الحافظ: وللحاكم في \"المستدرك\" من طريق أسلم عن عثمان حين حُصِرَ قال لطلحة: أتذكر إذ قال النبي -صلي الله عليه وسلم -: فذكره؟ قال: نعم\" (١).\nضعيف\nروي من حديث عثمان بن عفان ومن حديث أبي هريرة ومن حديث طلحة بن عبيد الله\n_________\n(١) ٦/ ٣٣٧ (كتاب الوصايا- باب إذا وقف أرضا أو بئرا)","vol":"3","page":1838},{"text":"فأما حديث عثمان فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه زيد بن أسلم عن أبيه قال: شهدت عثمان يوم حوصر في موضع الجنائز، ولو ألقي حجر لم يقع إلا على رأس رجل، فرأيت عثمان أشرف من الخوخة التي تلي مقام جبريل فقال: أيها الناس أفيكم طلحة؟ فسكتوا. ثم قال: أيها الناس أفيكم طلحة؟ فسكتوا. ثم قال: أيها الناس أفيكم طلحة؟ فقام طلحة بن عبيد الله، فقال له عثمان: ألا أراك ها هنا! ما كنت أرى أنك تكون في جماعة تسمع ندائي آخر ثلاث مرات ثم لا تجيبني! أنشدك الله يا طلحة، تذكر يوم كنت أنا وأنت مع رسول الله - ﷺ - في موضع كذا وكذا، ليس معه أحد من أصحابه غيري وغيرك؟ قال: نعم. فقال لك رسول الله -صلي الله عليه وسلم -\"يا طلحة إنّه ليس من نبي إلا ومعه من أصحابه رفيق من أمته معه في الجنة، وإنّ عثمان بن عفان هذا\" يعنيني \"رفيقي معي في الجنة؟ \" قال طلحة: اللهم نعم. ثم انصرف.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (١/ ٧٤) وفي \"زوائد فضائل الصحابة\" (٧٨٣) واللفظ له وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٨٨) والبزار (٣٧٤ و٩٥٣) والعقيلي (٣/ ٤٧٩) والقطيعي في \"زيادات فضائل الصحابة\" (٨٥٥) والحاكم (٣/ ٩٧ - ٩٨) وابن عساكر في \"تاريخه\" (ترجمة عثمان بن عفان ص ٣٤٥ - ٣٤٦ و٣٤٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (٣٢٣) من طريق القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري ثني أبو عبادة عيسى بن فروة الزرقي الأنصاري ثني زيد بن أسلم به.\nقال العقيلي: هذا يُروى بإسناد أصلح من هذا\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: قاسم هذا قال البخاري: لا يصح حديثه (١)، وقال أبو حاتم: مجهول\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، أما أبو عبادة فاسمه عيسى بن عبد الرحمن بن فروة قال أبو حاتم: هو ضعيف شبيه بالمتروك، وقال النسائي: هو متروك. وأما القاسم بن الحكم فقال أبو حاتم: مجهول\"\nوقال الهيثمي: وفي إسناده أبو عبادة الزرقي وهو متروك\" المجمع ٩/ ٩١\nالثاني: يرويه أبو عمرو المديني عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: أشرف عثمان بن عفان ذات يوم على الناس فقال: أفيكم أبو محمد؟ - يقول ذلك ثلاث مرات\n_________\n(١) قال العقيلي: وهو هذا الحديث\"","vol":"3","page":1839},{"text":"يعني طلحة بن عبيد الله- قال طلحة: أنا ذا فما تريد؟ فقال عثمان: يا طلحة أنشدك الله هل سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول \"إنّ لكل نبي رفيقا في الجنة، وإنّ رفيقي فيها عثمان\"؟ قال: نعم. قال: فقام طلحة من ذاك المجلس فلم يُرَ فيه.\nأخرجه الهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٣٠)\nعن أبي جعفر محمد بن علي\nوالخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٧١)\nعن يعقوب بن سفيان\nقالا: ثنا محمد بن عمر بن عبد الله الرومي أبو عبد الله ثنا الحسن بن عبد الله الكوفي ثنا أبو عمرو المديني به.\nوإسناده ضعيف جدا، أبو عمرو المديني هو عثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصِي وهو متروك الحديث، وكذبه ابن معين وأبو حاتم.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن ماجه (١٠٩) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٨٩) وعبد الله بن أحمد في \"زوائد فضائل الصحابة\" (٧٥٧) عن أبي مروان محمد بن عثمان بن خالد بن الوليد العثماني ثنا أبي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه \"لكل نبي رفيق في الجنة، رفيقي فيها عثمان بن عفان\"\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٢٢) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢١٢ - ٢١٣) وابن عساكر (ترجمة عثمان ص ٩٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٣٢٤)\nعن عبد الله بن موسى بن الصقر\nوالآجري في \"الشريعة\" (١٤٨٠) وابن العسكري في \"حديثه\" (٩٤) وابن عساكر (ص ٩٧)\nعن هارون بن يوسف الشطوي\nوالعقيلي (٣/ ١٩٩)\nعن روح بن الفرج ومحمد بن علي وأحمد بن محمد\nقالوا: ثنا أبو مروان به.\nورواه أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه عن أبي مروان وأسقط أبا الزناد.","vol":"3","page":1840},{"text":"أخرجه ابن عساكر (ص ٩٧)\nورواه أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي عن أبي مروان وأسقط منه عبد الرحمن بن أبي الزناد.\nأخرجه أبو نصر البزاز في \"فوائده\" (التدوين للرافعي ٣/ ٢٣١)\nقال العقيلي: عثمان بن خالد الغالب على حديثه الوهم، ولا يعرف هذا الحديث إلا به\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، أما عبد الرحمن بن أبي الزناد (١) فقال أحمد: مضطرب الحديث، وقال يحيى والرازي: لا يحتج به. وأما عثمان العثماني فقد نسب إلى الوضع\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، فيه عثمان بن خالد وهو ضعيف باتفاقهم\" مصباح الزجاجة ١/ ١٨\nوأما حديث طلحة فأخرجه الترمذي (٣٦٩٨) وأبو يعلى (٦٦٥) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٤٥٤) وابن عساكر (ص ٩٦ و٩٦ - ٧٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٨٩) من طرق عن يحيى بن اليمان العجلي الكوفي عن شيخ من بني زهرة عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن طلحة رفعه \"لكل نبي رفيق، ورفيقي -يعني في الجنة- عثمان\".\nقال الترمذي: هذا حديث غريب ليس إسناده بالقوي وهو منقطع\"\nقلت: فيه الشيخ الذي لم يسم، والحارث بن عبد الرحمن قال المزي في \"التهذيب\": روى عن طلحة بن عبيد الله مرسلا.\n١٣١٠ - \"إنّ عرش الرحمن اهتز لموت سعد\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nهو في صحيح البخاري (فتح ٨/ ١٢٣) من حديث جابر بن عبد الله.\n١٣١١ - \"إنّ عمارًا مُليء إيمانا إلى مُشَاشه\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي بسند صحيح\" (٣)\n_________\n(١) قلت: هو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n(٢) ١/ ٣٣٣ (كتاب الوضوء- باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله)\n(٣) ٨/ ٩٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب عمار)","vol":"3","page":1841},{"text":"ورد من حديث صحابي لم يسم ومن حديث علي ومن حديث ابن عباس ومن حديث عائشة ومن حديث القاسم بن مُخَيْمِرَة مرسلا\nفأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه النسائي (٨/ ٩٧ - ٩٨) وفي \"الكبرى\" (٨٢٧٣ و١١٧٣٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٤٣٩)\nعن إسحاق بن منصور الكوسج المروزي وعمرو بن علي الفلاس\nوالحاكم (٣/ ٣٩٢ - ٣٩٣)\nعن أبي موسى محمد بن المثنى العنزي\nقالوا: ثنا عبد الرحمن بن مهدي (١) ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي عمار عن عمرو بن شُرحبيل عن رجل من أصحاب النبي -صلي الله عليه وسلم - رفعه \"ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه\"\nورواه محمد بن أبي يعقوب عن عبد الرحمن بن مهدي فسمى الصحابي عبد الله.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٣٩٢)\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إنْ كان محمد بن أبي يعقوب حفظ عن عبد الرحمن بن مهدي\"\nقلت: محمد هو ابن إسحاق بن منصور بن أبي يعقوب الكِرماني وثقه ابن حبان وغيره واحتج به البخاري دون مسلم فلعله حفظ ما لم يحفظ غيره، وباقي رواته ثقات إلا أن الأعمش كان مدلسا ولم يذكر سماعا من أبي عمار، وأبو عمار واسمه عَريب بن حُميد الدُّهْني الكوفي لم يحتج به الشيخان.\nوالحديث اختلف فيه على سفيان، فرواه وكيع عنه عن الأعمش عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١١/ ٢٢و ١٢/ ١١٨) وفي \"الإيمان\" (٩١) وأحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٦٠٠)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوأما حديث علي فأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١١/ ٢٢ و١٢/ ١٢١) وفي\n_________\n(١) تابعه أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا سفيان به.\nأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في \"الصحابة\" (٧٢٦٩) عن الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم به.\nورواته ثقات.","vol":"3","page":1842},{"text":"\"الإيمان\" (٩٢) عن عَثَّام بن علي الكوفي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ قال: كنا جلوسا عند عليّ فدخل عمار فقال: مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول \"إنّ عمارا مُلئ إيمانا إلى مشاشه\"\nوأخرجه ابن ماجه (١٤٧) والبزار (٧٤٠) والسرقسطي في \"الغريب\" (٢/ ٦٢٨) وأبو يعلى (٤٠٤) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٧٨) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٣٩) من طرق عن عثام بن علي به.\nواختلف فيه على الأعمش، فرواه نوح بن درَّاج عنه فرفع قوله \"مرحبا بالطيب والمطيب\" ولم يذكر قوله \"إن عمارا\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٧٧) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٧٨٣ - ٧٨٤)\nومحمد بن المظفر في \"غرائب مالك\" (١٦٨) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٣١٥)\nونوح بن دراج قال ابن معين: كذاب خبيث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوتابعه وكيع عن الأعمش به.\nأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٤٤٧)\nورواه غير واحد عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي قال: كنا جلوسا عند النبي - ﷺ - فجاءه عمار فاستأذن فقال \"ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب\".\nأخرجه أحمد (١/ ٩٩ - ١٠٠ و١٢٥ - ١٢٦ و١٣٠) وفي \"الفضائل\" (١٥٩٩) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٣١) وفي \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٢٢٩) والترمذي (٣٧٩٨) وابن ماجه (٤١٦) والبزار (٧٤١) وأبو يعلى (٤٠٣) والآجري في \"الشريعة\" (١٩٧٢) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٥٢) والحاكم (٣/ ٣٨٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٤٠ و٧/ ١٣٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ١٥١)\nعن سفيان الثوري\nوالطيالسي (ص ١٨) وأحمد (١/ ١٢٣ و١٣٨) والبزار (٧٣٩)\nعن شعبة\nوالدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٥٢)\nعن إسرائيل بن يونس\nوالآجري (١٩٧٣)","vol":"3","page":1843},{"text":"عن زهير بن معاوية الجعفي الكوفي\nوأبو يعلى (٤٩٢ و٤٩٣)\nعن شَريك بن عبد الله النخعي الكوفي\nوالطبراني في \"الصغير\" (٢٣٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ١٥٥)\nعن الصُبي بن الأشعث السلولي\nوأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦١٠)\nعن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي\nكلهم عن أبي إسحاق به.\nقال الدارقطني: والقول قول الثوري ومن تابعه\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: هانئ بن هانئ لم يَرو عنه غير أبي إسحاق ولذلك قال الشافعي: لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه لجهالة حاله، وقال ابن المديني والذهبي في \"الديوان\": مجهول، وقال ابن سعد: منكر الحديث، وقال الذهبي في \"المغنى\": ليس بالمعروف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nومع هذا فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ووثقه العجلي، وقال النسائي: ليس به بأس، فالله أعلم.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٣٩ - ١٤٠) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه \"إنّ عمارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه\" يعني مشاشه.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد وحكيم بن جبير الأسدي وعنعنة ابن إسحاق، وسلمة بن الفضل هو الأبرش وهو مختلف فيه.\nوأما حديث عائشة فأخرجه البزار (كشف ٢٦٨٥) عن محمد بن يزيد أبي هشام الرفاعي ثنا يحيى بن اليمان ثنا سفيان عن سلمة بن كُهيل عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عنها قالت: ما أحد من أصحاب رسول الله - ﷺ - إلا لو شئت لقلت فيه ما خلا عمارا فإني سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول \"ملئ إيمانا إلى مشاشه\".","vol":"3","page":1844},{"text":"قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٢٩٥\nوقال الحافظ: إسناده صحيح\" الفتح ٨/ ٩٣\nقلت: أبو هشام الرفاعي ويحيى بن يمان وإنْ أخرج لهما مسلم فهما مختلف فيهما والأكثر على تضعيف أبي هشام ومنهم الحافظ حيث قال في \"التقريب\": ليس بالقوي.\nوأما حديث القاسم بن مخيمرة فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٢٠) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا عمر بن أبي زائدة عن وردان المؤذن أنّه سمع القاسم بن مخيمرة رفعه \"ملئ عمار إيمانا إلى المشاش وهو ممن حرم على النار\".\nوإسناده ضعيف لانقطاعه وإرساله.\nقال البخاري وأبو حاتم: وردان المؤذن روى عنه عمر بن أبي زائدة مرسل.\nوالقاسم بن مخيمرة من ثقات التابعين.\n١٣١٢ - \"إنّ عيني تنامان ولا ينام قلبي\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nهو في صحيح البخاري من حديث عائشة (فتح ٣/ ٢٧٥)\n١٣١٣ - \"إنّ في أبوال الإبل شفاء للذَرِبة بطونهم\"\nقال الحافظ: روى ابن المنذر عن ابن عباس مرفوعا: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الحسن بن موسى الأشيب في \"حديثه\" (٢٠) ثنا ابن لَهيعة ثنا ابن هُبيرة عن حنش بن عبد الله عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم\".\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٩٣) عن الأشيب به.\nوأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (٤٩٦٣) من طريق بشر بن موسى الأسدي ثنا الحسن بن موسى به.\nوأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٥٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٩٨٦) من طرق عن ابن لهيعة به.\n_________\n(١) ١/ ٤٦٦ (كتاب التيمم - باب الصعيد الطيب وضوء المسلم)\n(٢) ١/ ٣٥٢ (كتاب الوضوء - باب أبوال الإبل)","vol":"3","page":1845},{"text":"قال البيهقي: توقف الشافعي في صحة الخبر؛ لأنّ راويه ابن لهيعة، وابن لهيعة لا يحتج به\"\nقلت: وهو كما قال، وباقي رجال الإسناد ثقات، وابن هبيرة هو عبد الله، وحنش هو الصنعاني.\nتنبيه: قال الألباني في \"الضعيفة\" (٣/ ٥٩٥): حنش هذا اسمه الحسين بن قيس، وهو متروك كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوليس كما قال، بل هو حنش بن عبد الله الصنعاني كما في المصادر السابقة.\nوللحديث شاهد يرويه ابن جُريج قال: أخبرني رجل من بني زهرة رفعه \"في ألبان الإبل وأبوالها دواء لذربكم -يعني المر وأشباهه من الأمراض-\".\nأخرجه عبد الرزاق (١٧١٣٥) عن ابن جريج به.\n١٣١٤ - حديث أبي مالك الأشعري مرفوعا \"إنّ في الجنة غرفا يُرى ظاهرها من باطنها\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن حبان. وللطبراني وصححه الحاكم من حديث ابن عمرو نحوه، وتقدم في صفة الجنة من بدء الخلق الإشارة إلى مثله من حديث علي، وعند البيهقي نحوه من حديث جابر وزاد \"من أصناف الجوهر كله\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n١٣١٥ - \"إنّ في الجنة لغرفا تُرى ظاهرها من بطونها، وبطونها من ظهورها\" فقال أعرابي: لمن هي يا رسول الله؟ قال \"هي لمن ألان الكلام، وأدام الصيام، وصلّى بالليل والناس نيام\"\nقال الحافظ: وروى الترمذي أيضا عن علي مرفوعا: فذكره\" (٢)\nحسن\nورد من حديث علي ومن حديث أبي مالك الأشعري ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ابن عباس ومن حديث أنس ومن حديث ابن عمر ومن حديث جابر.\nفأما حديث علي فأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٢٥ و١٣/ ١٠١) وهناد في \"الزهد\" (١٢٣) والترمذي (١٩٨٤ و٢٥٢٧) وابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (٣٩١) وعبد الله بن أحمد\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٦ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)\n(٢) ٧/ ١٣٨ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في صفة الجنة)","vol":"3","page":1846},{"text":"في \"زوائد المسند\" (١/ ١٥٥ - ١٥٦) وفي \"زوائد الزهد\" (ص ٢٥) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٤٠) والبزار (٧٠٢) وأبو يعلى (٤٢٨ و٤٣٨) وابن خزيمة (٢١٣٦) وابن أبي داود في \"البعث\" (٧٥) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ١٥٩ و٣٢٦) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٠٣) والبيهقي في \"البعث\" (ص ١٧٦) وفي \"الشعب\" (٣٠٨٩) والخطيب في \"الجامع\" (٢٣٦) وفي \"المتفق والمفترق\" (٩٢٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٣٩٧ و٥٣٩ و١٩٤٢) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رفعه \"إنّ في الجنة لغرفا، يُرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها\" فقال إليه أعرابي فقال: لمن هي يا رسول الله؟ قال \"هي لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام (١)، وصلّى لله بالليل والناس نيام\".\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن إسحاق هذا من قبل حفظه وهو كوفي\"\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد بن الحارث أبي شيبة الواسطي، والنعمان بن سعد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال أبو حاتم: لم يَرو عنه غير عبد الرحمن بن إسحاق، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن إسحاق أحد \"الضعفاء\" وقال في \"الديوان\": مجهول، وقال الحافظ في \"التهذيب\": والراوي عنه ضعيف فلا يحتج بخبره.\nوأما حديث أبي مالك الأشعري فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه يحيى بن أبي كثير عن ابن مُعَانق أو أبي معانق عن أبي مالك الأشعري رفعه \"إنّ في الجنة غرفة يُرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن أطعم الطعام، وتابع الصلاة والصيام، وقام بالليل والناس نيام\"\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٨٣) عن مَعْمَر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن خزيمة (٢١٣٧) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ١٦٣ و٣٢٦) وابن حبان (٥٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٦٦) والبيهقي (٤/ ٣٠٠ - ٣٠١) وفي \"الشعب\" (٣٦٠٩) وفي \"الصغرى\" (١٤١٨) والبغوي في \"شرح السُّنة\" (٩٢٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠٧٨) وابن عساكر (٣٩/ ١٥٢) من طرق عن عبد الرزاق به.\n_________\n(١) وفي لفظ \"وأفشى السلام\" مكان \"وأدام الصيام\".","vol":"3","page":1847},{"text":"ولم ينفرد يحيى بن أبي كثير به بل تابعه أبو سلام ممطور الحبشي ثني أبو معانق الأشعري ثني أبو مالك به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٧٤٠٨) والطبراني (١) في \"الكبير\" (٣٤٦٧) من طريقين عن الوليد بن مسلم ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام ثني أبو سلام به.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٢٥٤\nوقال عن الإسناد الأول: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن معانق ووثقه ابن حبان\" المجمع ١٠/ ٤١٩ - ٤٢٠\nقلت: قال ابن حبان لما ذكره في \"الثقات\" (٧/ ٥٢): وهو الذي يروي عن أبي مالك الأشعري وما أراه شافهه. ووثقه العجلي، وقال الدارقطني: لا شىء مجهول، وقال ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ٣٠٦): لست أعرفه.\nالثاني: يرويه خالد بن يزيد الجمحي المصري عن سعيد بن أبي هلال أنَّه بلغه عن أبي مالك الأشعري قوله.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٠٣) عن شجاع بن الأشرس ثنا ليث بن سعد عن خالد بن يزيد به.\nوإسناده ضعيف لانقطاعه.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٠٣) والحاكم (١/ ٨٠ و٣٢١) والبيهقي في \"البعث\" (ص ١٧٦) وفي \"الشعب\" (٢٨٢٥) من طريق عبد الله بن وهب أني حُيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو رفعه \"إنّ في الجنة غرفا يُرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها\" قال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله؟ قال \"لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائما والناس نيام\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال في الموضع الأول: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال محمد بن عبد الواحد المقدسي: وهو عندي إسناد حسن، وذكر أبي مالك فيه يدل على صحته لأنّ أبا مالك قد رواه وإسناده أيضا حسن\" حادي الأرواح ص ١٤٣\nوقال المنذري: رواه الطبراني في \"الكبير\" بإسناد حسن، والحاكم وقال: صحيح على شرطهما\" الترغيب ١/ ٤٢٤ و٢/ ٦٣\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه في \"مسند الشاميين\" (٢٨٧٣) لكنه لم يذكر أبا سلام.","vol":"3","page":1848},{"text":"وقال الهيثمي: رواه أحمد (١) والطبراني في \"الكبير\" وإسناده حسن\" المجمع ٢/ ٢٥٤\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\" المسند ١٠/ ١٤٦\nقلت: حيي هو ابن عبد الله بن شريح المَعَافري الحبلي أبو عبد الله المصري ولم يحتج به الشيخان، وهو مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ١٦١ و٣٢٧) عن علي بن حرب الطائي الموصلي ثنا حفص بن عمر بن حكيم ثنا عمرو بن قيس المُلائي عن عطاء عن ابن عباس رفعه \"إنّ في الجنة غرفا إذا ساكنها فيها لم يَخْف عليه ما خلفه، وإذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها\" قيل: لمن هي يا رسول الله؟ قال \"لمن أطاب الكلام، وواصل الصيام، وأطعم الطعام، وأفشى السلام، وصلّى بالليل والناس نيام\".\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٩٥) ومن طريقه البيهقي في \"البعث\" (ص ١٧٧ - ١٧٨)\nعن محمد بن عبد الحميد ومحمد بن علي بن إسماعيل المروزي\nوالبيهقي أيضا\nعن أبي عمران موسى بن العباس\nوالخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ١٧٩)\nعن محمد بن عبد الله الحضرمي مُطين\nقالوا: ثنا علي بن حرب به.\nورواه أحمد بن سليمان العباداني عن علي بن حرب ثني حفص بن غياث عن حكيم بن عمرو بن حكيم الملائي عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس.\nأخرجه الخطيب (٤/ ١٧٨ - ١٧٩)\nوقال: خلط أحمد بن سليمان العباداني في إسناده فرواه هكذا عن علي بن حرب وأخطأ فيه، والصواب الأول\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر لا يرويه إلا حفص بن عمر بن حكيم هذا، وهو مجهول، ولا أعلم أحدا روى عنه غير علي بن حرب\"\n_________\n(١) رواه أحمد (٢/ ١٧٣) عن حسن بن موسى والطبراني في \"المكارم\" (١٦٧) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار قالا: ثنا ابن لهيعة ثني حيي بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو به.\nوابن لهيعة ضعيف، وجعل أبا موسى الأشعري مكان أبا مالك الأشعري.","vol":"3","page":1849},{"text":"وقال البيهقي: وحفص بن عمر هذا مجهول لم يَرو عنه غير علي بن حرب\"\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (٣٤٠) وفي \"المداراه\" (٩٩) وفي \"الصمت\" (٣٠٥) عن سويد بن سعيد الهروي ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن أنس مرفوعا \"إنّ في الجنة غرفا يرى بطونها من ظهورها، وظهورها من بطونها\" قيل: لمن هي يا رسول الله؟ قال \"لمن طَيَّب الكلام، وأفشى السلام، وأدام الصيام، وأطعم الطعام، وصلّى بالليل والناس نيام\"\nوإسناده ضعيف جدا، عبد الرحيم متروك، وأبوه ضعيف.\nوللحديث طريق أخرى عند نصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢٧٣ - ٢٧٤) وفيه رجل بصري لم يسم.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٥٣) من طريق بشير بن زاذان ثني. علي بن عبد الله القرشي عن شرحبيل بن عبد الحميد عن نافع عن ابن عمر رفعه \"إنّ في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن أطعم الطعام، وأفشى السلام، وقام والناس نيام\"\nوقال: وبشير بن زاذان هذا أحاديثه ليس عليها نور، وهو غير ثقة ضعيف ويحدث عن ضعفاء جماعة وهو بين الضعف وأحاديثه عامتها عن الضعفاء\"\nوأسند عن ابن معين قال: بشير بن زاذان ليس بشيء.\nوللحديث طريق أخرى عن نافع فقال الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٢٤٧): ثنا إبراهيم بن محمد بن عِرق الحمصي ثنا محمد بن مُصفى ثنا بَقية عن علي بن أبي حملة وشراحيل بن عبد الحميد وشعيب بن أبي الأشعث عن نافع عن ابن عمر رفعه قال: فذكر الحديث.\nوإسناده ضعيف، شيخ الطبراني قال الذهبي في \"الميزان\": غير معتمد، وبقية بن الوليد مشهور بالتدليس وقد رواه بالعنعنة، واختلف عنه:\nفقال أبو صالح قاضي الري: ثنا بقية ثنا محمد بن أبي جميع عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ٣٦)\nوأما حديث جابر فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣٥٦)\nعن صالح بن عدي النميري البصري","vol":"3","page":1850},{"text":"والبيهقي في \"البعث\" (ص ١٧٦ - ١٧٧)\nعن محمد بن منصور\nقالا: ثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن الأزدي قال: سمعت محمد بن واسع يذكر عن الحسن عن جابر رفعه \"ألا أحدثكم بغرف الجنة؟ \" قلت: بلى يا رسول الله بأبينا أنت وأمنا. قال \"إنّ في الجنة غرفا من أصناف الجوهر كله، يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، فيها من النعيم واللذات والسرف ما لا عين رأت ولا أذن سمعت\" قلت: يا رسول الله، ولمن هذه الغرف؟ قال \"لمن أفشى السلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلّى بالليل والناس نيام ... \"\nواللفظ للبيهقي\nوقال: وهذا الإسناد غير قوي\"\nقلت: الحسن لم يسمع من جابر كما قال ابن المديني وغيره.\n١٣١٦ - \"إنّ في الجنة للمؤمن لخيمة من لؤلؤة له فيها أهلون يطوف عليهم\"\nقال الحافظ: وقال ابن القيم: ليس في الأحاديث الصحيحة زيادة على زوجتين سوى ما في حديث أبي موسى: فذكره. قلت: الحديث الأخير صححه الضياء\" (١)\nهو في \"صحيح البخاري\" (٧/ ١٣١ و١٠/ ٢٤٨) ومسلم (٢٨٣٨) عن أبي موسى.\n١٣١٧ - \"إنّ في السَّمْن شفاء\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nروي من حديث ابن مسعود ومن حديث صهيب ومن حديث مليكة بنت عمرو ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث ابن مسعود فأخرجه الحاكم (٤/ ٤٠٤) من طريق سيف بن مسكين الأسواري البصري ثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعا \"عليكم بألبان البقر وسمنانها، وإياكم ولحومها، فإنّ ألبانها وسمنانها دواء وشفاء، ولحومها داء\"\nوقال: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ٧/ ١٣٣ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة)\n(٢) ١٦/ ٩٥ (كتاب التعبير - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر)","vol":"3","page":1851},{"text":"وتعقبه الذهبي فقال: قلت: سيف وهاه ابن حبان\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" فقال: يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات على قلتها.\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢١٩): ليس بالقوي\"\nوقال السخاوي في \"الأجوبة المرضية\" (١/ ٢٣): سنده ضعيف، والمسعودي اختلط، والحديث منقطع\"\nقلت: عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود مختلف في سماعه من أبيه، والصحيح أنّه سمع منه لكن شيئا قليلا.\nوأما حديث صهيب فأخرجه الطبري (زاد المعاد ٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥) وأبو نعيم في \"الطب\" (الأجوبة المرضية ١/ ٢٤، الصحيحة ٤/ ٥٨٤ - ٥٨٥) من طريق دَفَّاع بن دَغْفَل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"عليكم بألبان البقر، فإنها شفاء، وسمنها دواء، ولحومها داء\"\nقال ابن القيم: ولا يثبت ما في هذا الإسناد\"\nقلت: دفاع وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم، وعبد الحميد وأبوه وثقهما ابن حبان أيضا.\nوأما حديث مليكة فأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٤٥٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٧٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٤٢) وابن منده في \"الصحابة\" (الأجوبة المرضية ١/ ٢٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٨٥٠) وفي \"الطب\" (الأجوبة المرضية ١/ ٢٢) والبيهقي (٩/ ٣٤٥) وفي \"الشعب\" والمزي (٣٥/ ٣١٠ - ٣١١) من طرق عن أبي خيثمة زهير بن معاوية الجُعْفي حدثتني (١) امرأة من أهلي عن مليكة بنت عمرو أنها (٢) وصفت لها سمن بقر من وجع بحلقها وقالت: قال رسول الله - ﷺ - \"ألبانها شفاء، وسمنها دواء، ولحومها داء\"\nقال الهيثمي: والمرأة لم تسم، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٩٠\nوقال السخاوي: رجاله ثقات، لكن الراوية عن مليكة لم تسم، وقد وصفها الراوي\n_________\n(١) وفي \"الجعديات\": عن امرأته -وذكر أنها صدوقة-\n(٢) ولفظ البيهقي: أنها قالت لها: عليك بسمن البقر من الذبحة أو من القرحتين.","vol":"3","page":1852},{"text":"عنها زهير بن معاوية أحد الحفاظ بالصدق، وأنها امرأته، وذكر أبي داود له في مراسيله لتوقفه في صحبة مليكة ظنا، وقد جزم بصحبتها جماعة\" المقاصد ص ٣٣١\nوقال في \"الأجوبة المرضية\" (١/ ٢٢ - ٢٣): وليس في سنده من ينظر في حاله إلا المرأة التي لم تسم، فيضعف الحديث بسببها، لا سيما وقد صح أنّ النبي - ﷺ - ضحى عن نسائه بالبقر، وهو لا يتقرب بالداء، ثم إن لعل أبا داود لم يثبت عنده صحبة مليكة، حيث ذكر حديثها في المراسيل، وصنيع المزي في الأطراف يقتضي ذلك، فإنّه قال: يقال لها صحبة (١)، لكن قد ذكرها ابن منده وابن عبد البر وجماعة في الصحابة بلا تردد. والعلم عند الله تعالى\"\nقلت: مما يقوي ما ذهب إليه أبو داود أنّ مليكة لم تذكر أنّها سمعت هذا الحديث من النبي - ﷺ -، ومن ذكرها في الصحابة فلأجل هذا الحديث، وليس فيه ما يدل على صحبتها، وبالله التوفيق.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٤١) من طريق محمد بن زياد الطحان عن ميمون بن مِهران عن ابن عباس مرفوعا \"سمن البقر وألبانها شفاء، ولحومها داء\"\nقال السخاوي: والطحان متهم بالكذب\" الأجوبة المرضية ١/ ٢٤\nقلت: كذبه أحمد وابن معين والجوزجاني.\n١٣١٨ - \"إنّ في الصلاة لشغلا\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nالحديث في صحيح البخاري (فتح ٣/ ٣٢٩) عن ابن مسعود.\n١٣١٩ - حديث نصر بن عاصم عن أبي بكرة رفعه \"إنّ في أمتي أقوامًا يقرءون القرآن لا يجاوز تَراقيهم فإذا لقيتموهم فأيتموهم\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري\" (٣)\nحسن\n_________\n(١) وقال في \"التهذيب\": عدادها في الصحابة\"\n(٢) ٢/ ١٣٩ (كتاب الصلاة - باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة)\n(٣) ١٥/ ٣٢٥ (كتاب استتابة المرتدين - باب من ترك قتال الخوارج للتألف)","vol":"3","page":1853},{"text":"وله عن أبي بكرة طريقان:\nالأول: يرويه قتادة عن نصر بن عاصم عن أبي بكرة مرفوعا \"إنّ في أمتي قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم، فإذا خرجوا فاقتلوهم، فإذا خرجوا فاقتلوهم\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٦٩) ثنا هارون بن محمد ثنا أبي عن سعيد عن قتادة به.\nهارون بن محمد هو ابن بكار بن بلال العاملي الدمشقي وهو وأبوه صدوقان كما في \"التقريب\"، وسعيد هو ابن عبد العزيز الدمشقي ثقة اختلط قبل موته ولم أر أحدا صرّح بسماع محمد بن بكار منه أهو قبل اختلاطه أم بعده، وقتادة مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من نصر بن عاصم.\nالثاني: يرويه عثمان أبو سلمة الشَّحَّام ثني مسلم بن أبي بكرة وسأله رجل: هل سمعت في الخوارج من شيء؟ قال: سمعت والدي أبا بكرة يقول عن نبي الله - ﷺ - \"ألا إنّه سيخرج في أمتي أقوام أشداء أحداء، ذلقة ألسنتهم بالقرآن، لا يجاوز القرآن تراقيهم، ألا فإذا رأيتموهم فأنيموهم، ثم إذا رأيتموهم فأنيموهم، فالمأجور من قتلهم\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٦ و٤٤) وفي \"السنة\" (١٥١٩ و١٥٢١) وابن أبي شيبة وأحمد بن منيع وأبو يعلى في \"مسانيدهم\" (إتحاف الخيرة ٨٠٤٦ و٨٠٤٧ و٨٠٤٨) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٠٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٧٠) والبزار (٣٦٧٦) والحاكم (٢/ ١٤٦) والبيهقي (٨/ ١٨٧) من طرق عن عثمان الشحام به.\nقال البزار: لا نعلم أحدا يرويه عن أبي بكرة إلا بهذا الطريق، وفي حديث أبي بكرة شيء ليس في حديث غيره\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٢٣١\nوقال البوصيري: إسناده صحيح\" إتحاف الخيرة ٥/ ١٩٦\nقلت: عثمان صدوق، ومسلم ثقة، فالإسناد حسن.\n١٣٢٠ - \"إنّ في كل ثلاثين بقرة تَبِيْعًا، وفي كل أربعين مُسِنَّة\"\nقال الحافظ: وزعم ابن بطال أنّ حديث معاذ المرفوع: فذكره. متصل صحيح، وإنّ مثله في كتاب الصدقات لأبي بكر وعمر، وفي كلامه نظر. أما حديث معاذ فأخرجه أصحاب السنن، وقال الترمذي: حسن. وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" وفي الحكم","vol":"3","page":1854},{"text":"بصحته نظر لأنّ مسروقا لم يلق معاذا، وإنما حسنه الترمذي لشواهده، ففي \"الموطأ\" من طريق طاوس عن معاذ نحوه، وطاوس عن معاذ منقطع أيضا، وفي الباب عن علي عند أبي داود. وأما قوله: إنّ مثله في كتاب الصدقة لأبي بكر فهو وهم منه لأنّ ذكر البقر لم يقع في شيء من طرق حديث أبي بكر، نعم هو في كتاب عمر، والله أعلم\" (١)\nحسن\nوله عن معاذ بن جبل طرق:\nالأول: يرويه أبو وائل شقيق بن سلمة واختلف عنه:\n- فرواه الأعمش عن أبي وائل واختلف عن الأعمش:\n• فقال غير واحد: عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن مسروق عن معاذ قال: بعثني (٢) النبي - ﷺ - إلى اليمن فأمرني أنْ آخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تَبِيْعَة، ومن كل أربعين مسنة (٣)، ومن كل حَالم دينارا أو عِدْلَهُ مَعَافِرَ (٤).\nأخرجه عبد الرزاق (٦٨٤١) وأحمد (٥/ ٢٣٠) وأبو داود (١٥٧٨) والترمذي (٦٢٣) والبزار (٢٦٥٤) وابن الجارود (٣٤٣) وابن خزيمة (٢٢٦٨) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٧٨) وابن المنذر في \"الإقناع\" (٤٨ و١٥٦) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٨٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢٨ - ١٢٩) والدارقطني (٢/ ١٠٢) والبيهقي (٤/ ٩٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٧١) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٤٥٤)\nعن سفيان الثوري\nوعبد الرزاق (٦٨٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢٨ - ١٢٩) والدراقطني (٢/ ١٠٢) والبيهقي (٤/ ٩٨)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوابن زنجويه في \"الأموال\" (١٠٥ و١٤٥٤) والدارمي (١٦٣٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٢٢٣١) وقاسم المطرز في \"الفوائد\" (٢٨) والهيثم بن كليب (١٣٤٧) والعِيسوي في\n_________\n(١) ٤/ ٦٥ - ٦٦ (كتاب الزكاة - باب زكاة البقر)\n(٢) وفي رواية \"بعثه النبي - ﷺ - إلى اليمن\"\nفي رواية أخرى \"أنّ النبي - ﷺ - بعثه إلى اليمن\"\n(٣) وفي لفظ \"ثنية\".\n(٤) ولفظ الحاكم \"أو عدله ثوب معافر\"","vol":"3","page":1855},{"text":"\"الفوائد\" (١٢) والبيهقي (٤/ ٩٨) وفي \"الصغرى\" (١١٧٤ و٣٧٠٨) وفي \"معرفة السنن\" (١٨٥٥٧)\nعن يعلي بن عبيد الطنافسي\nوالنسائي (٥/ ١٧) وفي \"الكبرى\" (٢٢٣٠)\nعن مفضل بن مهلهل الكوفي\nوابن ماجه (١٨٠٣) وابن حبان (٤٨٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢٩)\nعن يحيى بن عيسى الرملي\nوقاسم المطرز في \"الفوائد\" (٢٦) وابن خزيمة (٢٢٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢٩ - ١٣٠)\nعن عبد الرحمن بن مَغْرَاء الكوفي\nكلهم عن الأعمش به.\n• ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن الأعمش واختلف عن أبي معاوية:\nفرواه أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي عن أبي معاوية كرواية الثوري ومن تابعه.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٩٨) وعنه البيهقي (٩/ ١٩٣) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٤٢)\nوقال البيهقي: هكذا رواه العطاردي عن أبي معاوية على الصواب، وكذلك رواه يعلي بن عبيد وجماعة عن الأعمش\"\nورواه عبد الله بن محمد النفيلي عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن معاذ، ولم يذكر مسروقا.\nأخرجه أبو داود (١٥٧٦) والبيهقي (٩/ ١٩٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٢٩ - ١٣٠)\nوقال: هكذا قال أبو معاوية في هذا الحديث: عن الأعمش عن أبي وائل عن معاذ، وإنما هو عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ\"\nقلت: وهو كما قال.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن. وروى بعضهم هذا الحديث عن سفيان عن","vol":"3","page":1856},{"text":"الأعمش عن أبي وائل عن مسروق أنّ النبي - ﷺ - بعث معاذا إلى اليمن فأمره أنْ يأخذ. وهذا أصح\" (١)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال ابن عبد البر: حديث صحيح\" التمهيد ٢/ ٢٧٥\nوقال أيضا: إسناده متصل صحيح ثابت\" التمهيد ٢/ ٢٧٥\nوقال في \"الاستذكار\": والحديث عن معاذ ثابت متصل من رواية معمر والثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ\" نصب الراية ٢/ ٣٤٦\nوقال الجورقاني: هذا حديث حسن\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ الشيخين لم يحتجا برواية مسروق عن معاذ، ومسروق لم يلق معاذا كما قال الحافظ، فالإسناد منقطع.\nوكذلك قال ابن حزم في \"المحلى\" (٥/ ٤٢٩): مسروق لم يلق معاذا.\nوقال: فإنْ قيل: إنّ مسروقا وإنْ كان لم يلق معاذا فقد كان باليمن رجلا أيام كون معاذ هناك وشاهد أحكامه فهذا عنده عن معاذ بنقل الكافة.\nقلنا: لو أنّ مسروقا ذكر أنّ الكافة أخبرته بذلك عن معاذ لقامت الحجة بذلك، فمسروق هو الثقة الإمام غير المتهم لكنه لم يقل قط هذا ولا يحل أنْ يقول مسروق ﵀ ما لم يقل فيكذب عليه، ولكن لما أمكن في ظاهر الأمر أنْ يكون عند مسروق هذا الخبر عن تواتر أو عن ثقة أو عمن لا تجوز الرواية عنه لم يجز القطع في دين الله تعالى ولا على رسوله - ﷺ - بالظن الذي هو أكذب الحديث، ونحن نقطع أنّ هذا الخبر لو كان عند مسروق عن ثقة لما كتمه، ولو كان صحيحا عن رسول الله - ﷺ - ما طمسه الله تعالى المتكفل بحفظ الذكر المنزل على نبيه ﵇ المتم لدينه لنا هذا الطمس حتى لا يأتي إلا من طريق واهية.\nثم قال بعد أنْ ذكر كلاما طويلا: ثم استدركنا فوجدنا حديث مسروق إنما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر، وهو بلا شك قد أدرك معاذا وشهد حكمه وعمله المشهور المنتشر فصار نقله لذلك ولأنّه عن عهد رسول الله - ﷺ - نقلا عن الكافة عن معاذ بلا شك فوجب القول به\" المحلى ٥/ ٤٢٩ - ٤٣٨\n_________\n(١) لم أره عن سفيان مرسلا وإنما رواه جماعة عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ، منهم: عبد الرزاق وزيد بن أبي الزرقاء وقبيصة وإسحاق الأزرق والفريابي وعبد الله بن الوليد العدني.","vol":"3","page":1857},{"text":"وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي: ولا أقول إنّ مسروقا سمع من معاذ إنما أقول إنّه يجب على أصولهم أنْ يحكم بحديثه عن معاذ، بحكم حديث المتعاصرين اللذين لم يعلم انتفاء اللقاء بينهما فإن الحكم فيه أنْ يحكم له بالاتصال عند الجمهور، وشرط البخاري وابن المديني أنْ يعلم اجتماعهما ولو مرة واحدة، فهما إذا لم يعلما لقاء أحدهما للآخر لا يقولان في حديث أحدهما عن الآخر منقطع إنما يقولان لم يثبت سماع فلان من فلان، فإذن ليس في حديث المتعاصرين إلا رأيان، أحدهما: أنّه محمول على الاتصال، والآخر: أنْ يقال لم يعلم اتصال ما بينهما، فأما الثالث وهو أنّه منقطع فلا\" نصب الراية ٢/ ٣٤٧\nقلت: الذي عليه المحققون من أهل العلم كابن المديني والبخاري والشافعي وأبي بكر الصيرفي وابن الصلاح والنووي وغيرهم أنّه لا يكتفى بالمعاصرة في قبول الأخبار بل لا بد من ثبوت اللقاء بين المتعاصرين ولو مرة واحدة وأنكر غير واحد على مسلم اكتفاءه بالمعاصرة ونقله الإجماع في ذلك.\nقال الحافظ: ومن لم يوصف بالتدليس من الثقات إذا روى عمن لقيه بصيغة محتملة حملت على السماع، وإذا روى عمن عاصره بالصيغة المحتملة لم يحمل على السماع في الصحيح المختار وفاقا للبخاري وشيخه ابن المديني\" تعريف أهل التقديس ص ١٢\nقال النووي: وهو الصحيح\" شرح صحيح مسلم ١/ ٢٥\n• ورواه محمد بن إسحاق المدني قال: ثني الأعمش عن أبي وائل عن معاذ، ولم يذكر مسروقا.\nأخرجه النسائي (٥/ ١٨) وفي \"الكبرى\" (٢٢٣٣)\n• ورواه غير واحد عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق مرسلا، منهم:\n١ - شعبة.\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٧) والهيثم بن كليب (١٣٤٨) وابن البختري في \"حديثه\" (٥٦٠)\n٢ - مروان بن معاوية الفزاري.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٣٤ - ٣٥ و٤٦٨) والهيثم بن كليب (١٣٥٠) والبلاذري في \"فتوح البلدان\" (ص ٥٠)\n٣ - أبو عَوَانة الوضاح بن عبد الله اليشكري.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٥٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٣٠)","vol":"3","page":1858},{"text":"٤ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٥٣)\nقال الترمذي: وهذا أصح\"\nورجحه الدارقطني في \"العلل\" (التلخيص ٢/ ١٥٢)\nوقال ابن عبد البر: رواه شعبة وجماعة عن الأعمش كما رواه أبو عوانة بإسناده هذا وهو حديث صحيح\"\nقلت: رواية شعبة ومن تابعه توافق رواية الثوري ومن تابعه من جهة الانقطاع، فمسروق عن معاذ مرسل، ومسروق عن النبي - ﷺ - مرسل كذلك.\n• ورواه وكيع عن الأعمش عن إبراهيم وأبي وائل مرسلا ولم يذكر مسروقا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٢٧)\n- ورواه عاصم بن بَهْدَلة عن أبي وائل واختلف عن عاصم:\n• فرواه أبو بكر بن عياش عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ قال: فذكر نحوه وزاد: وأمرني أنْ آخذ مما سقت السماء أو سقي بَعْلًا العشر، والدوالي نصف العشر.\nأخرجه يحيى بن آدم في \"الخراج\" (٢٢٨) ومن طريقه البيهقي (٩/ ١٨٧) وفي \"المعرفة\" (١٣/ ٣٧٣) عن أبي بكر بن عياش عن عاصم به.\nوأخرجه الدارمي (١٦٣١)\nعن عاصم بن يوسف اليربوعي\nو(١٦٣٢)\nعن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي\nوالهيثم بن كليب (١٣٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢٩) واللفظ له\nعن محمد بن سعيد بن الأصبهاني\nكلهم عن أبي بكر بن عياش به.\nوخالفهم سليمان بن داود الهاشمي فرواه عن أبي بكر بن عياش ثنا عاصم عن أبي وائل عن معاذ ولم يذكر مسروقا.","vol":"3","page":1859},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٢٣٣)\nوالأول أصح.\n• ورواه شَريك بن عبد الله النخعي عن عاصم عن أبي وائل عن معاذ ولم يذكر مسروقا.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٧)\nوشريك مختلف فيه.\nالثاني: يرويه الأعمش عن إبراهيم النخعي واختلف عن الأعمش:\n• فقيل: عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن معاذ.\nأخرجه أبو داود (١٥٧٧) والنسائي (٥/ ١٨) وفي \"الكبرى\" (٢٢٣٢) وابن خزيمة (٢٢٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢٩) والدارقطني (٢/ ١٠٢) والبيهقي (٤/ ٩٨ و٩/ ١٩٣)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير (١)\nوقاسم المطرز (٢٧) وابن خزيمة (٢٢٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢٩ - ١٣٠)\nعن عبد الرحمن بن مَغْراء الكوفي\nقالا: ثنا الأعمش عن إبراهيم به.\n• وخالفهما يعلي بن عبيد الطنافسي فرواه عن الأعمش عن إبراهيم قال: قال معاذ، ولم يذكر مسروقا.\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (١٠٥ و١٤٥٤) والدارمي (١٦٣٠) والنسائي (٥/ ١٧) وفي \"الكبرى\" (٢٢٣١) والقاسم المطرز (٢٨) والهيثم بن كليب (١٣٤٧) والعِيسوي (٩) والبيهقي (٤/ ٩٨ و٩/ ١٩٣) وفي \"الصغرى\" (١١٧٤ و٣٧٠٨)\n• ورواه عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن ابن مسعود.\nأخرجه قاسم المطرز (٢٩)\n_________\n(١) اختلف فيه على أبو معاوية، فرواه عثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن محمد النفيلي ومحمد بن المثنى وأحمد بن حرب عنه عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن معاذ، وخالفهم أبو بكر بن أبي شيبة (٣/ ١٢٦ - ١٢٧) فرواه عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق مرسلا.","vol":"3","page":1860},{"text":"قال البيهقي: قال أبو داود في بعض النسخ: هذا حديث منكر، بلغني عن أحمد أنّه كان ينكر هذا الحديث إنكارا شديدا.\nقال البيهقي: إنما المنكر رواية أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن معاذ، فأما رواية الأعمش عن أبي وائل عن مسروق فإنها محفوظة قد رواها عن الأعمش جماعة منهم: الثوري وشعبة ومعمر وجرير وأبو عوانة ويحيى بن سعيد وحفص بن غياث، وقال بعضهم: عن معاذ، وقال بعضهم: أنّ النبي - ﷺ - لما بعث معاذا إلى اليمن أو ما في معناه. وأما حديث الأعمش عن إبراهيم فالصواب ما رواه يعلي بن عبيد عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق والأعمش عن إبراهيم قالا: قال معاذ: فذكر الحديث.\nقال: هذا هو المحفوظ حديث الأعمش عن أبي وائل عن مسروق، وحديثه عن إبراهيم منقطع ليس فيه ذكر مسروق.\nالثالث: يرويه أبو صالح عن مسروق عن معاذ.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٣٠) من طريق زيد بن حبان عن ابن أبي ليلى عن أبي صالح به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nالرابع: يرويه طاوس واختلف عنه:\n- فرواه حميد بن قيس المكي عن طاوس أنّ معاذ بن جبل أخذ من ثلاثين بقرة تبيعا، ومن أربعين بقرة مسنة، وأُتي بما دون ذلك فأبى أنْ يأخذ منه شيئا. وقال: لم أسمع من رسول الله - ﷺ - فيه شيئا، حتى ألقاه فأسأله. فتوفي رسول الله - ﷺ - قبل أنْ يقدم معاذ بن جبل.\nأخرجه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٢٥٩) عن حميد بن قيس (١) به.\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٢/ ٧) وعبد الرزاق (٦٨٥٦) عن مالك به.\nوأخرجه البيهقي في \"الكبرى\" (٤/ ٩٨)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير\nوفيها وفي \"المعرفة\" (٧٩٤٤)\n_________\n(١) تابعه يحيى بن سعيد الأنصاري عن طاوس به، إلا أنّه لم يذكر ما دون الثلاثين.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٤٦٩)","vol":"3","page":1861},{"text":"عن الشافعي\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٧٢)\nعن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري\nوأبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٢٣٧) والهيثم بن كليب (١٤٠٩)\nعن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي\nأربعتهم عن مالك به.\nقال ابن عبد البر: هذا الحديث ظاهره الوقوف على معاذ بن جبل من قوله، إلا أنّ في قوله: أنّه لم يسمع من النبي - ﷺ - فيما دون الثلاثين والأربعين من البقر شيئا دليلا واضحا على أنّه قد سمع منه - ﷺ - في الثلاثين والأربعين ما عمل به في ذلك، مع أنّه لا يكون مثله رأيا، وإنما هو توقيف ممن أمر بأخذ الزكاة من المؤمنين يطهرهم ويزكيهم بها - ﷺ - \" التمهيد ٢/ ٢٧٣\nقلت: وطاوس لم يسمع من معاذ شيئا، قاله ابن المديني، وقال أبو زرعة: طاوس عن معاذ مرسل.\nقال ابن عبد البر: وحديث طاوس عندهم عن معاذ غير متصل، ويقولون إنّ طاوسا لم يسمع من معاذ شيئا، وقد رواه قوم عن طاوس عن ابن عباس عن معاذ، إلا أنّ الذين أرسلوه أثبت من الذين أسندوه\" التمهيد ٢/ ٢٧٤\nوقال الشافعي: طاوس عالم بأمر معاذ وإنْ كان لم يلقه على كثرة من لقي ممن أدرك معاذا من أهل اليمن فيما علمت\"\n- ورواه الحكم بن عُتيبة واختلف عنه:\n• فقال عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي: عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس قال: لما بعث رسول الله - ﷺ - معاذا إلى اليمن، أمره أنْ يأخذ من كل ثلاثين من البقر، تبيعا أو تبيعة، جَذَعا أو جَذَعة، ومن كل أربعين بقرة بقرة مُسِنة، فقالوا: فالأوقاص؟ قال: ما أمرني فيها بشيء، وسأسأل رسول الله - ﷺ - إذا قدمت عليه، فلما قدم على رسول الله - ﷺ - سأله عن الأوقاص، فقال \"ليس فيها شيء\".\nقال المسعودي: والأوقاص ما دون الثلاثين، وما بين الأربعين إلى الستين.","vol":"3","page":1862},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٨٩٢) والدارقطني (٢/ ٩٩) وابن حزم في \"المحلى\" (٥/ ٤٢٢) والبيهقي (٤/ ٩٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢٧٤) من طريق بقية بن الوليد ثني المسعودي عن الحكم به.\nوأخرجه الدارقطني (٢/ ٩٤) والبيهقي (٤/ ٩٨) من طريق الحسن بن عُمارة ثنا الحكم عن طاوس عن ابن عباس قال: فذكر نحوه (١).\nقال البزار: إنما يرويه الحفاظ عن الحكم عن طاوس مرسلا، ولم يتابع بقية على هذا أحد، ورواه الحسن بن عمارة عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس، والحسن لا يحتج بحديثه إذا تفرد به\"\nوقال ابن عبد البر: لم يسنده عن المسعودي عن الحكم غير بقية بن الوليد، وقد اختلفوا في الاحتجاج بما ينفرد به بقية عن الثقة، وله روايات عن مجهولين لا يعرج عليهم، وقد رواه الحسن بن عمارة عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس عن معاذ كما رواه بقية عن المسعودي عن الحكم، والحسن مجتمع على ضعفه\"\nوقال الحافظ: وهذا موصول لكن المسعودي اختلط وتفرد بوصله عنه بقية بن الوليد، وقد رواه الحسن بن عمارة عن الحكم أيضا لكن الحسن ضعيف\" التلخيص ٢/ ١٥٢\nقلت: لم أر أحدا ذكر سماع بقية من المسعودي أهو قبل اختلاط المسعودي أم بعده، وقد تكلم ابن المديني وابن عدي فيما يرويه بقية عن غير أهل الشام، فقال ابن المديني: ما رواه عن أهل الحجار والعراق ضعيف جدا، وقال ابن عدي: إذا روى عن غير أهل الشام خلط.\n• ورواه ابن أبي ليلى عن الحكم مرسلا لم يذكر طاوسا ولا ابن عباس.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٢٩ و١٤/ ٢٠٩) عن عبد الله بن نُمير عن ابن أبي ليلى عن الحكم قال: بعث النبي - ﷺ - معاذا فأمره أنْ يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة. فسألوه عن فضل ما بينهما فأبى أنْ يأخذه حتى سأل النبي - ﷺ - فقال \"لا تأخذ شيئا\".\nوابن أبي ليلى ضعيف.\n_________\n(١) ورواه سوار بن مصعب عن ليث عن مجاهد وطاوس عن ابن عباس رفعه \"ليس في البقر العوامل صدقة، ولكن في كل ثلاثين، تبيع، وفي كل أربعين، مسن أو مسنة\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٩٣) والدارقطي (٢/ ١٠٣)\nوسوار قال النسائي وغيره: متروك الحديث.","vol":"3","page":1863},{"text":"• ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور عن الحكم قال: كتب رسول الله - ﷺ - إلى معاذ بن جبل باليمن أنْ يأخذ من كل حَالِم أو حَالِمة دينارا أو قيمته، ولا يفتن يهودي عن يهوديته.\nأخرجه يحيى بن آدم في \"الخراج\" (٢٢٩) ومن طريقه البيهقي (٩/ ١٩٣ - ١٩٤)\nورواته ثقات إلا أنّه مرسل.\n• ورواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مِقْسم عن ابن عباس.\nأخرجه البيهقي (٩/ ١٩٤)\nوأبو شيبة ضعيف.\nالخامس: يرويه سلمة بن أسامة عن يحيى بن الحكم أنّ معاذا قال: بعثني رسول الله - ﷺ - أصدق أهل اليمن وأمرني أنْ آخذ من البقر من كل ثلاثين، تبيعا، ومن كل أربعين، مسنة، قال: فعرضوا عليّ أنْ آخذ ما بين الأربعين أو الخمسين وبين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فأبيت ذاك وقلت لهم: حتى أسأل رسول الله - ﷺ - عن ذلك، فقدمت فأخبرت النبي - ﷺ - فأمرني أنْ آخذ من كل ثلاثين، تبيعا، ومن كل أربعين، مسنة، ومن الستين تبيعين، ومن السبعين مسنة وتبيعا، ومن الثمانين مسنتين، ومن التسعين ثلاثة أتباع، ومن المائة مسنة وتبيعين، ومن العشرة والمائة مسنتين وتبيعا، ومن العشرين ومائة ثلاث مسنات أو أربعة أتباع، قال: وأمرني رسول الله - ﷺ - أنْ لا آخذ فيما بين ذلك شيئا إلا أنْ يبلغ مسنة أو جَذَعا، وزعم أنّ الأوقاص فريضة فيها.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٠) والروياني في \"مسنده\" وابن عساكر في \"تاريخه\" كما في \"التعجيل\" (ص ٤٤٢) من طرق عن عبد الله بن وهب عن حَيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن سلمة بن أسامة به.\n• ورواه ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه:\nفقال عبد الله بن يوسف التنيسي: أنا ابن لهيعة ثني يزيد بن أبي حبيب عن سلمة بن أسامة عن يحيى بن الحكم أنّ معاذا قال: فذكره.\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (١٤٥٦ و١٤٦٢) عن عبد الله بن يوسف به.\nورواه أبو الأسود النضر بن عبد الجبار عن ابن لهيعة فلم يذكر يحيى بن الحكم.","vol":"3","page":1864},{"text":"أخرجه أبو عبيد (١) في \"الأموال\" (ص ٤٧٤ و٤٧٥) والهيثم بن كليب (١٣٩٨)\nوالأول أصح لأنّ رواية عبد الله بن يوسف عن ابن لهيعة أعدل من غيرها.\nوسلمة بن أسامة ويحيى بن الحكم قال الحسيني في \"الإكمال\": لا يعرفان.\nوقال أيضا: يحيى بن الحكم لا يُدرى من هو.\nوتعقبه الحافظ فقال: سلمة بن أسامة ذكره أبو سعيد بن يونس في المصريين فقال: روى عنه يزيد بن أبي حبيب، ثم ساق حديثه من طريق حيوة عن يزيد بن أبي حبيب عنه عن يحيى بن الحكم أنّ معاذ بن جبل قال: أمرني رسول الله - ﷺ - أنْ آخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا. قال ابن يونس: يحيى بن الحكم هو أخو مروان بن الحكم الخليفة.\nوقال الحافظ: يحيى بن الحكم معروف وهو ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية ابن عم عثمان بن عفان وأخو مروان بن الحكم وقع له ذكر في الصحيح، وقد ذكر أبو سعيد بن يونس في ترجمة سلمة بن أسامة الراوي عنه أنّه روى عن يحيى بن الحكم بن أبي العاص، وكذا قال ابن عساكر وأخرج في ترجمته الحديث الذي في \"المسند\".\nوذكره أبو زرعة الدمشقي في كتاب \"الإخوة\" فقال: حدّث يحيى بن الحكم عن معاذ بن جبل.\nوذكر غيره أنّه لم يدرك معاذا لأنّ وفاته قديمة وهو كذلك\" التعجيل ص ١٥٨ - ١٥٩ و٤٤١ - ٤٤٢\nالسادس: يرويه عبد الله بن نُمير عن عبيد الله بن عمر قال: سألت نافعا عن البقر فقال: بلغني عن معاذ بن جبل أنّه قال: في كل ثلاثين، تبيع أو تبيعة، وفي كل أربعين بقرة، بقرة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٢٧) والبيهقي (٤/ ٩٨)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٢٧) والبيهقي (٤/ ٩٨)\nوهو موقوف بإسناد منقطع.\nوللحديث شاهد عن علي وعن ابن مسعود وعن أنس وعن عمرو بن حزم وعن الشعبي مرسلا وعن الحسن البصري مرسلا.\n_________\n(١) ورواه أبو عبيد أيضا (ص ٤٧٤) عن أبي الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سلمة بن أسامة عن يحيى بن الحكم مرسلا ولم يذكر معاذا.","vol":"3","page":1865},{"text":"فأما حديث علي فيرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فرواه زهير بن معاوية الكوفي عن أبي إسحاق واختلف عن زهير:\n• فقيل: عن زهير ثنا أبو إسحاق عن عاصم بن ضَمْرَة وعن الحارث الأعور عن علي - قال زهير: أحسبه عن النبي - ﷺ - قال: فذكر الحديث وفيه \"وفي البقر في كل ثلاثين، تبيع، وفي الأربعين مسنة\"\nأخرجه أبو داود (١٥٧٢) والبيهقي (٤/ ٩٣ - ٩٤ و٩٩ و١٠٦)\nعن عبد الله بن محمد النفيلي\nوابن خزيمة (٢٢٧٠)\nعن عمرو بن خالد الجرار (١)\nقالا: ثنا زهير بن معاوية به.\n• ورواه أبو نُعيم الفضل بن دُكين عن زهير وأوقفه على عليّ.\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (١٤٦١)\n- ورواه أيوب بن جابر اليمامي عن أبي إسحاق فجزم به عن النبي - ﷺ -، ولم يذكر الحارث الأعور.\nأخرجه ابن خزيمة (٢٢٦٢)\nوأيوب بن جابر قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوتابعه أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق به.\nأخرجه أبو عبيد (١٠٥٤)\nوسماع أبي بكر من أبي إسحاق ليس بذاك القوي. قاله أبو حاتم (العلل ١/ ٣٥)\n- ورواه غير واحد عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٧٩٤ و٦٨٤٢) وابن حزم في \"المحلى\" (٥/ ٤٣٥)\nعن مَعْمَر بن راشد\n_________\n(١) لم يسم الحارث الأعور في روايته.","vol":"3","page":1866},{"text":"وعبد الرزاق (٦٨٤٢)\nعن الثوري\nوابن أبي شيبة (٣/ ١٢٧)\nعن زكريا بن أبي زائدة\nثلاثتهم عن أبي إسحاق به.\nوهذا أصح لأنّ الثوري سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه، وزهير بن معاوية سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٢٦) وعنه أبو يعلى (٥٠١٦) عن عبد السلام بن حرب المُلائي الكوفي عن خُصَيف بن عبد الرحمن عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رفعه \"في ثلاثين من البقر، تبيع أو تبيعة، وفي أربعين، مسنة\".\nوأخرجه ابن ماجه (١٨٠٤) والترمذي (٦٢٢) وابن الجارود (٣٤٤) والبيهقي (٤/ ٩٩) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٦٢) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٠٢) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ١٨٢ - ١٨٣) من طرق عن عبد السلام بن حرب به.\nولم ينفرد عبد السلام بن حرب به بل تابعه مسعود بن سعد الجعفي ثنا خصيف عن أبي عبيدة عن أبيه قال: كتب رسول الله - ﷺ - في صدقة البقر إذا بلغ البقر ثلاثين، فيها تبيع من البقر جذع أو جذعة حتى تبلغ أربعين، فإذا بلغت أربعين ففيها بقرة مسنة، فإذا كثرت البقر ففي كل أربعين من البقر، بقرة مسنة.\nأخرجه أحمد (١/ ٤١١)\nقال الترمذي: أبو عبيدة بن عبد الله لم يسمع من عبد الله أبيه\"\nوكذا قال النسائي (السنن ٣/ ٨٦) والبيهقي (السنن ٥/ ٣٣٣) وأبو حاتم (المراسيل ص ٢٥٦ و٢٥٧) وغيرهم.\nوأما حديث أنس فأخرجه البيهقي (٤/ ٩٩) من طريق سفيان الثوري عن أبان بن أبي عياش عن أنس رفعه \"في أربعين من البقر مسنة، وفي ثلاثين، تبيع أو تبيعة\"\nوإسناده ضعيف جدا، أبان متروك الحديث، قاله أحمد وابن معين والنسائي وأبو حاتم والفلاس وغيرهم.\nوأما حديث عمرو بن حزم فيرويه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم واختلف عنه:","vol":"3","page":1867},{"text":"- فرواه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n• قال سليمان بن داود الخولاني: عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أنّ رسول الله - ﷺ - كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم، فقرأت على أهل اليمن وهذه نسختها:\nفذكرها وفيها: وفي كل ثلاثين باقورة (١) تَبِيع جَذَع أو جَذَعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة\"\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٨/ ١٤٧) وعبد الله الدارمي (١٦٢٨ و١٦٣٥ و١٦٤٢ و٢٢٧١ و٢٣٥٧ و٢٣٥٩ و٢٣٦٩ و٢٣٧٠ و٢٣٧١ و٢٣٧٦ و٢٣٧٨ و٢٣٨٠) وعثمان الدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ١٣١) وأبو القاسم البغوي في \"مسائل أحمد بن حنبل\" (٧٣ و٩٩) عن أبي صالح الحكم بن موسى القَنْطري أنبا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٦٧ و٦٩ و٧٢) وابن نصر في \"السنة\" (٢٣٤) والنسائي (٨/ ٥١ - ٥٢) وفي \"الكبرى\" (٧٠٥٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٣٤ و٣٥ و٤/ ٣٧٤) والعقيلي (٢/ ١٢٧) وابن حبان (٦٥٥٩) والطبراني في \"الأحاديث الطوال\" (٥٦) وابن عدي (٣/ ١١٢٣ - ١١٢٤ و١١٢٤) وعبد الجبار الخولاني في \"تاريخ داريا\" (ص ٨٦) والدارقطني (١/ ١٢٢ و٢/ ٢٨٥) والحاكم (١/ ٣٩٥ - ٣٩٧) واللالكائي في \"السنة\" (٥٧١ و٥٧٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٧٤) وابن حزم في \"المحلى\" (٥/ ٤٣٢ - ٤٣٣) والبيهقي (١/ ٨٧ - ٨٨ و٣٠٩ و٤/ ٨٩ - ٩٠ و٩٩ و٣٥٢ و٨/ ٢٥ و٢٨ و٧٣ و٧٩ و٨١ و٨٨ و٨٨ - ٨٩ و٩٥ و٩٧ و١٢١) وفي \"الشعب\" (١٩٣٥) وفي \"الخلافيات\" (٢٩٧) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ١٠١ - ١٠٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٣٩ - ٣٤٠ و٣٩٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٢٢٨) وفي \"الكفاية\" (ص ١٧٢ - ١٧٣) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١٧٨) والمزي في \"التهذيب\" (١١/ ٤١٩ - ٤٢٢) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٩٨ و٣٨٦) من طرق عن الحكم بن موسى به (٢).\nطوله بعضهم واختصره بعضهم.\nقال أبو القاسم البغوي: سئل أحمد عن حديث عمرو بن حزم في الصدقات: صحيح هو؟ فقال: أرجو أنْ يكون صحيحا\" مسائل أحمد لأبي القاسم البغوي ص ٥١ و٨٤\n_________\n(١) الباقورة: جماعة البقر.\n(٢) وتابعه أحمد بن سليمان عن يحيى بن حمزة به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٠)","vol":"3","page":1868},{"text":"وقال ابن حبان: سليمان بن داود هذا هو الخولاني من أهل دمشق ثقة مأمون\" الإحسان\nوقال في \"المجروحين\" (١/ ٣٣٤): سليمان بن داود الخولاني الذي يروي عن الزهري حديث الصدقات دمشقي صدوق مستقيم الحديث\"\nوقال الحاكم: وسليمان بن داود الدمشقي الخولاني معروف بالزهري وإنْ كان ابن معين غمزه فقد عدله غيره.\nثم أسند عن ابن أبي حاتم قال: سمعت أبي وسئل عن حديث عمرو بن حزم في كتاب رسول الله - ﷺ - الذي كتبه له في الصدقات فقال: سليمان بن داود الخولاني عندنا ممن لا بأس به.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول ذلك\"\nوقال البيهقي: وقد أثنى علي سليمان بن داود الخولاني هذا أبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي وعثمان بن سعيد الدارمي وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه في الصدقة موصول الإسناد حسنا\"\nوقال يعقوب بن سفيان: لا أعلم في جميع الكتب كتابا أصح من كتاب عمرو بن حزم، كان أصحاب النبي - ﷺ - والتابعون يرجعون إليه ويدعون آراءهم\" تهذيب الكمال ١١/ ٤١٩\nوقال الخطيب: لا أعلم أحدا تابع عليه الحكم بن موسى\"\nقلت: قد توبع كما تقدم.\nواختلف في هذا الحديث على يحيى بن حمزة، فرواه غير واحد عنه عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده به. فجعلوه عن سليمان بن أرقم لا سليمان بن داود، وممن رواه عن يحيى بن حمزة هكذا:\n١ - محمد بن بكار بن بلال الدمشقي.\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة ٨/ ١٤٧) والنسائي (٨/ ٥٢ - ٥٣) وفي \"الكبرى\" (٧٠٥٩)\n٢ - جامع بن بكار بن بلال.\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\"","vol":"3","page":1869},{"text":"٣ - أبو هبيرة محمد بن الوليد بن هبيرة الهاشمي.\nقال: قرأت في أصل يحيى بن حمزة ثني سليمان بن أرقم.\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\".\n٤ - دُحيم.\nقال صالح جزرة: حدثنا دحيم قال: نظرت في أصل كتاب يحيى بن حمزة حديث عمرو بن حزم في الصدقات فإذا هو عن سليمان بن أرقم.\nقال صالح: فكتب هذا الكلام عني مسلم بن الحجاج\" الميزان ٢/ ٢٠١ - ٢٠٢\nوقال النسائي: وهذا أشبه بالصواب، وسليمان بن أرقم متروك الحديث\"\nوقال أبو داود: وهذا وهم من الحكم بن موسى\"\nوقال عبد الجبار الخولاني: إنّ هذا غلط من الحكم بن موسى وقد قال أحمد بن حنبل: إنّ الذي حدّث بحديث الصدقات عن الزهري هو سليمان بن داود الجزري (١). وهو غلط أيضا، والذي صح عندنا أنّه روى حديث الصدقات عن الزهري هو سليمان بن أرقم، هكذا هو مكتوب في أصل يحيى بن حمزة: سليمان بن أرقم، وهو الصواب\"\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن سليمان بن داود فقال: من الناس من يقول: سليمان بن أرقم، وقد كان قدم يحيى بن حمزة العراق فيرون أنّ الأرقم لقب وأنّ الاسم داود، ومنهم من يقول: سليمان بن داود الدمشقي شيخ ليحيى بن حمزة لا بأس به، فلا أدري أيهما هو وما أظنّ أنه هذا الدمشقي، ويقال أنهم أصابوا هذا الحديث بالعراق من حديث سليمان بن أرقم\" العلل ١/ ٢٢٢\nوقال أبو الحسن الهروي: الحديث في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم، غلط عليه الحكم\" الميزان ٢/ ٢٠١\nوقال ابن منده: رأيت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه عن سليمان بن أرقم عن الزهري وهو الصواب\" الميزان\n_________\n(١) هكذا جاء في رواية ابن حزم في \"المحلى\"، قال أبو زرعة الدمشقي: عرضت على أحمد بن حنبل حديث يحيى بن حمزة الطويل بالديات فقال: هذا رجل من أهل الجزيرة يقال له سليمان بن أبي داود ليس بشيء، فحدثت أنه وجد في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزهري ولكن الحكم بن موسى لم يضبط\" الكامل ٣/ ١١٢٤\nوتعقبهما ابن عدي فقال: وجميعا خطأ والحكم بن موسى قد ضبط ذلك وسليمان بن داود الخولاني\nصحيح كما ذكره الحكم\"","vol":"3","page":1870},{"text":"وقال الذهبي: قلت: ترجح أنّ الحكم بن موسى وهم ولا بد، وسليمان هو ابن أرقم فالحديث إذا ضعيف الإسناد\" الميزان\nوقال الحافظ: قلت: أما سليمان بن داود الخولاني فلا ريب في أنّه صدوق، ولكن الشبهة دخلت على حديث الصدقات من جهة أنّ الحكم بن موسى غلط في اسم والد سليمان فقال: سليمان بن داود، وإنما هو سليمان بن أرقم فمن أخذ بهذا ضعف الحديث ولا سيما مع قول من قال أنه قرأه كذلك في أصل يحيى بن حمزة.\nثم ذكر كلام دحيم وابن منده ثم قال: وأما من صححه فأخذوه على ظاهره في أنّه سليمان بن داود وقوي عندهم أيضا بالمرسل الذي رواه معمر عن الزهري\" التهذيب ٤/ ١٩٠\n• ورواه غير واحد عن الزهري مرسلا، منهم:\n١ - يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري قال: قرأت كتاب رسول الله - ﷺ - الذي كتب لعمرو بن حزم حين بعثه على نجران، وكان الكتاب عند أبي بكر بن حزم، فكتب رسول الله - ﷺ -: فذكر نص الكتاب.\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة ٨/ ١٤٧) والنسائي (٨/ ٥٣) وفي \"الكبرى\" (٧٠٦٠) والعقيلي (٢/ ١٢٧) والبيهقي (٨/ ٨٠ - ٨١ و٨٥) وفي \"الصغرى\" (٣٠٣٨)\n٢ - شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال: قرأت صحيفة عند أبي بكر بن حزم ذكر أنّ رسول الله - ﷺ - كتبها لعمرو بن حزم ...\nأخرجه البخاري في \"لكبير\" (٢/ ٢/ ١٠) وأبو داود في \"المراسيل\" (تحفة ١٣/ ٤٢٧) وابن نصر (٢٣٥) والعقيلي (٢/ ١٢٧)\n٣ - سعيد بن عبد العزيز الدمشقي عن الزهري قال: جاءني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم برقعة من آدم فيها مكتوب ...\nأخرجه النسائي (٨/ ٥٣) وفي \"الكبرى\" (٧٠٦١)\nوهذا أصح، قال أبو داود: روي هذا الحديث مسندا ولا يصح\"\n- ورواه عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيهما عن جدهما: أنّ في الكتاب الذي كتبه رسول الله - ﷺ - لعمرو بن حزم حين أمره على اليمن: وفرائض صدقة البقر، ليس فيما دون ثلاثين صدقة. فإذا بلغت ثلاثين ففيها عجل جذع، إلى أنْ تبلغ أربعين. فإذا بلغت أربعين، ففيها بقرة مسنة\"\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (١٤٥٧) عن إسماعيل بن أبي أويس ثني أبي عن عبد الله ومحمد ابني أبي بكر به.","vol":"3","page":1871},{"text":"وأخرجه ابن نصر (٢٣٦) والحاكم (١/ ٣٩٥) وابن حزم في \"المحلى\" (٥/ ٤٣٣ - ٤٣٤) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٢٩٦) من طرق عن إسماعيل به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن حزم: أبو أويس ضعيف وهي منقطعة مع ذلك\"\nقلت: أبو أويس وابنه مختلف فيهما والرواية منقطعة كما قال ابن حزم.\nولم ينفرد أبو أويس به بل تابعه:\n١ - مَعْمَر بن راشد عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن جده.\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٣١٤ و١٧٣٥٨ و١٧٤٠٨ و١٧٤٥٧ و١٧٤٨٨ و١٧٦١٩\nو١٧٦٧٩ و١٧٦٩٤) عن معمر به (١).\nومن طريقه أخرجه الدارمي (١٦٢٩) وابن الجارود (٧٨٤ و٧٨٦) وابن خزيمة (٢٢٦٩) والدارقطني (٣/ ٢١٠) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٢٩٥)\nوأخرجه البيهقي (٨/ ٨١) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر به.\nورواه نعيم بن حماد عن ابن المبارك واختلف عنه:\n• فرواه عثمان الدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ١٣١ - ١٣٢) عن نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن جده.\n• ورواه محمد بن إسماعيل الترمذي عن نعيم فلم يذكر عن جده.\n_________\n(١) أخرجه في موضع آخر (٦٧٩٣) فلم يذكر عن أبيه عن جده. وأخرجه في (١٣٢٨) ولم يذكر عن جده. وأخرجه في \"التفسير\" (٣/ ٢٧٣) عن معمر عن عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن حزم عن أبيهما به ولم يذكر عن جدهما.\nوأخرجه الدارقطني (١/ ١٢١ - ١٢٢) من طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن حزم عن أبيهما به.\nوأخرجه (١/ ١٢١) من طريق الحسن بن أبي الربيع الجرجاني ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه به.\nوقال: مرسل ورواته ثقات\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٨٧)\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ١٠٣) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه به.\nوأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٢١٠) من طريق الطبراني ثنا الدبري به.","vol":"3","page":1872},{"text":"أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٩٦ - ٣٩٧)\n• ورواه عمر بن موسى بن فيروز التوزي عن نعيم ثنا ابن المبارك عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٠٠)\nونعيم مختلف فيه.\n٢ - عمران بن أبي الفضل.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٦٠ و١١١ - ١١٢)\nوعمران ضعيف.\nواختلف فيه على عبد الله بن أبي بكر:\n• فقال محمد بن إسحاق المدني: ثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: هذا كتاب رسول الله - ﷺ - عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن: فذكره.\nولم يقل ابن إسحاق: عن أبيه عن جده.\nأخرجه البيهقي (٩/ ١٩٤) من طريق أحمد عبد الجبار العُطَاردي ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق به.\nومن هذا الطريق أخرجه في \"الخلافيات\" (٢٩٤) وزاد فيه: عن أبيه.\nوهكذا رواه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج عن يونس بن بكير وزاد فيه: عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٨٤٨٢ و١٠٧٧٩)\n• ورواه مالك (٢/ ٨٤٩) عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه ولم يذكر عن جده.\nومن طريقه أخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٥١٠) والشافعي في \"السنن المأثورة\" (٦١٨) والنسائي (٨/ ٥٤) وفي \"الكبرى\" (٧٠٦٢) وأبو القاسم البغوي في \"مسائل أحمد بن حنبل\" (١٠٠) والدارقطني في \"غرائب مالك\" (نصب الراية ١/ ١٩٧) والبيهقي (٨/ ٧٣ و٨١ و٨٢ و٨٧ و٩١) وأبو محمد البغوي (١) في \"شرح السنة\" (٢٧٥ و٢٥٣٨)\n_________\n(١) وسقط منه في الموضع الأول: عن أبيه.","vol":"3","page":1873},{"text":"قال ابن عبد البر: لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث بهذا الإسناد\" التمهيد ١٧/ ٣٣٨\nقلت: رواه يحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك فلم يذكر عن أبيه عن جده.\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٣١٨)\nوهو في \"الموطأ\" (١/ ١٩٩) في موضع آخر هكذا.\nوأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٤٢٧) عن القعنبي (١) عن مالك به.\nورواه أبو ثور هاشم بن ناجية عن مبشر بن إسماعيل عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن جده\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" (نصب الراية ١/ ١٩٧)\nوقال: تفرد به أبو ثور عن مبشر عن مالك فأسنده عن جده، والصواب عن مالك ليس فيه عن جده\"\n• رواه ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن أبي بكر فلم يذكر عن أبيه عن جده.\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (١٨١)\n- ورواه إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٠٩ - ٢١٠)\nوإسماعيل روايته عن الحجازيين ضعيفة وهذه منها.\n- ورواه محمد بن عُمارة بن عمرو بن حزم عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: كان في كتاب عمرو بن حزم حين بعثه رسول الله - ﷺ - إلى نجران: فذكره.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ١٥٥ و١٥٩ و١٨٠) وإسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٩٠) وأبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٤٢٧) والدارقطني (١/ ١٢١)\nعن عبد الله بن إدريس الكوفي\nوالدارقطني (٣/ ٢٠٩) والبيهقي (٨/ ٨٧ - ٨٨ و٩٣)\n_________\n(١) رواه علي بن عبد العزيز البغوي عن القعنبي فلم يذكر عن جده.\nأخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٦٢)","vol":"3","page":1874},{"text":"عن حاتم بن إسماعيل المدني\nكلاهما عن محمد بن عمارة به.\nقال البوصيري: رجاله ثقات\" مختصر الإتحاف ١/ ٢٤٩\nوأما حديث الشعبي فأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٢٧)\nعن الأجلح بن عبد الله الكندي\nوابن زنجويه (١٤٥٩) والبيهقي (٤/ ٩٩)\nعن داود بن أبي هند\nكلاهما عن الشعبي قال: كتب رسول الله - ﷺ - إلى اليمن أنْ يؤخذ من ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة، وفي كل أربعين مسنة. واللفظ لابن أبي شيبة\nوأما حديث الحسن فأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٤٦٩)\nعن هُشيم بن بشير\nوابن زنجويه (١٤٥٨)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nقالا: أنا قرة بن خالد عن الحسن رفعه \"في كل أربعين بقرة مسنة، وفي كل ثلاثين تبيعا جذعة\"\nورجال ثقات لولا إرساله.\nوخلاصة ما تقدم أنّ الحديث بطرقه وشواهده لا ينزل عن رتبة الحسن والله أعلم.\n١٣٢١ - \"إنّ فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة\"\nقال الحافظ: أخرج ذلك مسلم (١٨) من حديث أبي سعيد، وروى أبو داود من طريق أم أبان بنت الوازع بن الزارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس قال: فجعلنا نتبادر من رواحلنا - يعني لما قدموا المدينة - فنقبل يد النبي - ﷺ - وانتظر الأشج واسمه المنذر حتى لبس ثوبيه، فأتى النبي - ﷺ - فقال له \"إن فيك لخصلتين\" الحديث\" (١)\nحديث زارع سيأتي الكلام عليه في الحديث الذي بعده.\n_________\n(١) ٩/ ١٤٧ (كتاب المغازي - باب وفد عبد القيس)","vol":"3","page":1875},{"text":"١٣٢٢ - حديث الأشج العَصَري أنّ النبي - ﷺ - قال: \"إنّ فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة\" قال: يا رسول الله، قديما كانا فِيّ أو حديثا؟ قال \"قديما\" قال: الحمد لله الذي جَبَلَني على خلقين يحبهما.\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث الأشج العصري عند أحمد والنسائي والبخاري في \"الأدب المفرد\" وصححه ابن حبان أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nحسن\nوله عن الأشج العصري طريقان:\nالأول: يرويه يونس بن عبيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أشج عبد القيس (٢) قال: قال لي النبي - ﷺ - \"إنّ فيك لخلقين (٣) يحبهما الله\" قلت: وما هما يا رسول الله؟ قال \"الحلم والحياء (٤) \" قلت: قديما كان (٥) أو حديثا؟ قال \"قديما\" قلت: الحمد لله الذي جبلني على خلقين أحبهما الله.\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٥٥٨ و٧/ ٨٥) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٢٢ و١٢/ ٢٠٢) وأحمد (٤/ ٢٠٥ - ٢٠٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٨٤) واللفظ له وفي \"خلق أفعال العباد\" (١٩٥ و١٩٦ و١٩٧ و١٩٨) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٥٨٩) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٩٠) وفي \"الآحاد\" (١٦٤٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٧٤٦ و٨٣٠٦) وأبو يعلى (٦٨٤٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٥٠) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٩٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٠٣) والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٢٩) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٤/ ١٧٧٥ - ١٧٧٦) وابن منده في \"التوحيد\" (٧١٥) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٠٧٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (١/ ٤٢٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ١١٧) من طرق عن يونس بن عبيد به.\nقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ ابن أبي بكرة لم يدرك الأشج\" المجمع ٩/ ٣٨٧ - ٣٨٨\nقلت: صرّح عبد الرحمن بن أبي بكر بالتحديث من الأشج في رواية عمر بن شبة،\n_________\n(١) ١٣/ ٦٨ (كتاب الأدب - باب حسن الخلق)\n(٢) وفي روايات أخرى \"الأشج العصري\" \"أشج بني عصر\" \"الأشج: أشج عبد القيس\".\n(٣) وفي لفظ \"لخلتين\" وفي لفظ آخر \"لخصلتين\".\n(٤) وفي لفظ \"الحلم والأناة\" وفي لفظ آخر \"الحلم والأناة أو الحلم والحياء\" على الشك.\n(٥) زاد غير واحد \"فِيَّ\"","vol":"3","page":1876},{"text":"لكن الإسناد إليه ضعيف جدا، يرويه عمر بن شبة عن إسحاق بن إدريس الأسواري وهو متروك.\nووقع في رواية ابن أبي عاصم عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: قال لي أشج بني عصر.\nوقوله \"لي\" أظنها زائدة لأنّ ابن أبي عاصم روى هذا الحديث عن ابن أبي شيبة وهو في \"مصنفه\" كما تقدم في موضعين فلم يذكر هذه الزيادة.\nووقع في رواية أحمد والنسائي والبخاري في \"خلق أفعال العباد\" والخرائطي: عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: قال أشج بني عصر. ولم يذكروا هذه الزيادة.\nالثاني: يرويه الحجاج بن حسان التيمي ثنا المثنى العبدي أبو منازل عن الأشج العصري.\nأخرجه ابن حبان وغيره وسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما لي أرى وجوهكم قد تغيرت\".\nوللحديث شاهد عن مزيدة العبدي العَصَري وعن الزارع وعن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري\nفأما حديث مزيدة العبدي فأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٨٧) وفي \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢/ ٣١) وفي \"خلق الأفعال\" (٢٠٢) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٨٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٢٦ - ٣٢٧)\nعن قيس بن حفص الدارمي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٩٠) وأبو يعلى (٦٨٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٤٥ - ٣٤٦) وأبو بكر بن المقرئ في \"تقبيل اليد\" (٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣١٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ١٥١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٥٤ - ٣٥٦)\nعن أبي جعفر محمد بن إبراهيم صُدْران البصري\nقالا: ثنا طالب بن حُجَيْر العبدي ثني هود بن عبد الله بن سعد العَصَري سمع جده مزيدة (١) العبدي قال: بينما رسول - ﷺ - يحدث أصحابه إذ قال \"يطلع عليكم من هذا\n_________\n(١) أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٦٩) من طريق يحيى بن راشد ثنا طالب بن حجير به إلا أنه قال: سمعت مرثد العبدي.","vol":"3","page":1877},{"text":"الوجه ركب من خير أهل المشرق\" فقام عمر بن الخطاب، فتوجه في ذلك الوجه فلقي ثلاثة عشر راكبا، فرحَّب وقرَّب وقال: من القوم؟ قالوا: قوم من عبد القيس. قال: فما أقدمكم هذه البلاد؟ التجارة؟ قالوا: لا، قال: فتبيعون سيوفكم هذه؟ قالوا: لا. قال: فلعلكم إنما قدمتم في طلب هذا الرجل؟ قالوا: أجل. فمشى معهم يحدثهم حتى نظر إلى النبي - ﷺ - فقال لهم: هذا صاحبكم الذي تطلبون. فرمى القوم بأنفسهم عن رحالهم، فمنهم من سعى سعيا، ومنهم من هرول، ومنهم من مشى حتى أتوا رسول الله - ﷺ - فأخذوا بيده يقبلونها، وقعدوا إليه، وبقي الأشج -وهو أصغر القوم- فأناخ الإبل وعقلها، وجمع متاع القوم، ثم أقبل يمشي على تؤدة حتى أتى رسول الله - ﷺ - فأخذ بيده فقبلها، فقال النبي - ﷺ - \"فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله\" قال: وما هما يا نبي الله؟ قال \"الأناة والتؤدة\" قال: أَجَبْلًا جُبلت عليه أو تَخلقا مني؟ قال \"بل جَبْلٌ\" فقال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله\" اللفظ لأبي يعلى.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات وفي بعضهم خلاف\" المجمع ٩/ ٣٨٨\nقلت: هود العصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، تفرد عنه طالب بن حجير، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوطالب بن حجير وثقه ابن حبان وابن عبد البر، وقال الذهبي في \"الميزان\": صالح الأمر إنْ شاء الله، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق، وأما ابن القطان فقال: مجهول الحال.\nوأما حديث الزارع فيرويه مَطَر بن عبد الرحمن الأَعْنق حدثتني امرأة من عبد القيس يقال لها: أم أبان بنت الوازع بن الزارع عن جدها الزارع -وكان في وفد عبد القيس- قال: فذكر حديثا طويلا وفيه: وأما الأشج فإنّه أناخ راحلته وعقلها وطرح عنه ثياب السفر وعمد إلى ثوبين كانا في العَيْبَة حسنين فلبسهما. وذلك بعيني رسول الله - ﷺ - ما يصنع. ثم أقبل إلى رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"يا أشج إنّ فيك خلتين يحبهما الله ﷿ ورسوله\" قال: وما هما؟ قال \"الحلم والأناة\" فقال: يا رسول الله، خلتان تخلقتهما أو جبلني الله ﷿ عليهما؟ قال \"بل الله تعالى جبلك عليهما\" فقال: الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ﷿ ورسوله ﵇.\nأخرجه أبو داود (٥٢٢٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٩٠٥) وابن الأعرابي في \"القبل\" (٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٥٣١٣) وفي \"الأوسط\" (٤٢٠) والبيهقي (٧/ ١٠٢) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٣٢٧ - ٣٢٨) وفي \"الشعب\" (٨٥٦٠) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ٢٦٦ - ٢٦٧)","vol":"3","page":1878},{"text":"عن محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٨٤) والبزار (كشف ٢٧٤٦) وأبو القاسم البغوي (٩٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٥/ ٣١٧) وأبو بكر بن المقرئ في \"تقبيل اليد\" (٢٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٩٣)\nعن أبي داود الطيالسي\nوالبغوي في \"معجم الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (٩/ ٢١٣ - ٢١٤)\nعن يحيى بن حماد\nوابن بشكوال في \"الغوامض والمبهمات\" (١/ ٩٧ - ٩٨)\nعن أبي الوليد الطيالسي\nكلهم عن مطر بن عبد الرحمن به (١).\nورواه موسى بن إسماعيل التبوذكي عن مطر بن عبد الرحمن حدثتني امرأة من صباح عبد القيس يقال لها: أم أبان ابنة الوازع العبدي عن جدها أنّ جدها الزارع بن عامر قال: فذكر الحديث.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٧٥) وفي \"خلق أفعال العباد\" (٢٠٣) وفي \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١/ ٤٤٧) وابن منده في \"معرفة الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (٩/ ٢١٤) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٤٣ - ٤٤٤)\nومن هذا الطريق أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٣١٤) لكن وقع عنده: عن أبيها أنّ جدها انطلق إلى رسول الله - ﷺ - (٢).\nقال البزار: لا نعلم روى الزارع إلا هذا\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أم أبان إلا مطر بن عبد الرحمن\"\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ٨٠) في ترجمة الزارع: روت عنه بنت ابنه أم أبان بنت الوازع عن جدها الزارع حديثا حسنا ساقته بتمامه وطوله سياقة حسنة\"\n_________\n(١) رواه أحمد بن عبد الملك بن واقد عن مطر بن عبد الرحمن به إلا أنّه قال: عن أبيها.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٤١ و٣/ ١٨٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٩٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٠٥٣)\n(٢) رواه ابن أبي خيثمة عن موسى بن إسماعيل فقال فيه: أم أبان بنت الوازع عن جدها الوازع بن عامر خرج وافدا أخرجه ابن بشكوال في \"المبهمات\" (٤٣٣)","vol":"3","page":1879},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه أم أبان بنث الوازع روى لها أبو داود وسكت على حديثها فهو حسن، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٣٩٠\nقلت: أم أبان ذكرها الذهبي في \"الميزان\" في النسوة المجهولات، وقال: تفرد عنها مطر الأعنق.\nوأما حديث جعفر بن عبد الله بن الحكم فأخرجه ابن سعد (٥/ ٥٥٧ - ٥٥٨) عن الواقدي ثني عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال: قيل لرسول الله - ﷺ - حين قدموا: يا رسول الله وفد عبد القيس، فقال \"مرحبا بهم ... \" الحديث وفيه \"فيك خصلتان يحبهما الله\" فقال: ما هما يا رسول الله؟ قال \"الحلم والأناة\" فقال: يا رسول الله أشيء حدث أم جبلت عليه؟ قال \"بل جبلت عليه\"\nوالواقدي متروك الحديث.\nلكن الحديث بطريقيه وشواهده حسن إنْ شاء الله سيما وأنّ له أصل من حديث أبي سعيد وابن عباس عند مسلم (١٧ و١٨) لكن دون قوله \"قديما كان أو حديثا\" والله تعالى أعلم.\n١٣٢٣ - \"إنّ فيكم قوما يدأبون ويعملون حتى يُعجبوا الناس وتُعجبهم أنفسهم\"\nقال الحافظ: وعند الطبري من طريق سليمان التيمي عن أنس: ذكر لي عن رسول الله - ﷺ - قال: فذكره، ومن طريق حفص ابن أخي أنس عن عمه بلفظ \"يتعمقون في الدين\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ١٨٣ و١٨٩) وفي \"السنة\" (١٥٤٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٧٨) وأبو يعلى (٤٠٦٦) والهروي في \"ذم الكلام\" (٤٢٤) من طرق عن سليمان التيمي ثنا أنس قال: ذكر لي أنّ رسول الله - ﷺ - قال ولم أسمعه منه \"إنّ فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجبوا الناس وتعجبهم أنفسهم يَمْرُقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمِيَّة\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٢٢٩\nوقال البوصيري: رواه أبو يعلى بسند صحيح\"\nوقال أيضا: رواه ابن أبي شيبة وأحمد بن منيع بسند واحد رواته ثقات\" إتحاف الخيرة ٩/ ٤٩٧ و١٠/ ١٩٦\nقلت: وهو كما قالا.\n_________\n(١) ١٥/ ٣١٨ (كتاب استتابة المرتدين - باب قتل الخوارج)","vol":"3","page":1880},{"text":"وأما طريق حفص ابن أخي أنس عن عمه فأخرجه البزار (كشف ١٨٥٣) عن محمد بن معاوية بن يزيد الأنماطي ثنا خلف بن خليفة ثنا حفص عن أنس مرفوعا \"إنّ قوما يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية\"\nخلف بن خليفة صدوق اختلط قبل موته، ولم أر أحدا صرّح بسماع محمد بن معاوية منه أهو قبل الاختلاط أم بعده، ومحمد صدوق، وحفص ثقة.\nوله طريق ثالثة يرويها قتادة عن أنس مرفوعا \"سيكون في أمتي اختلاف وفُرقة، وسيجيء قوم يعجبونكم وتعجبهم أنفسهم، الذين يقاتلونهم أولى بالله منكم، يحسنون القيل ويسيئون الفعل، يدعون إلى الله وليسوا من الله في شيء فإذا لقيتموهم فأنيموهم\" قالوا: يا رسول الله، انعتهم لنا، قال \"آيتهم الحلق والتسبيت -يعني استيصال التقصير قال: والتسبيت استيصال الشعر.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٤٧) من طريق علي بن بحر بن بَرِّي القطان ثنا هشام بن يوسف الصنعاني عن مَعْمَر عن قتادة به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ مسلما لم يخرج لعلي بن بحر وهشام بن يوسف شيئا، وروى البخاري عن علي بن بحر تعليقا، وقتادة مدلس وقد عنعن.\nولم ينفرد هشام بن يوسف به بل تابعه رباح بن زيد الصنعاني عن معمر عن قتادة عن أنس مرفوعا \"يكون في أمتي اختلاف وفرقة، يخرج فيهم قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، سيماهم الحلق والتسبيد، فإذا رأيتموهم فأنيموهم\"\nأخرجه أحمد (٣/ ١٩٧) وفي \"السنة\" (١٥٤٨) عن إبراهيم بن خالد الصنعاني أنا رباح به.\n- ورواه عبد الرزاق بن همام الصنعاني عن معمر واختلف عنه:\n• فرواه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق (١٨٦٦٩) عن معمر عن قتادة مرسلا.\n• ورواه الحسن بن علي الخلال عن عبد الرزاق فزاد فيه: عن أنس.\nأخرجه أبو داود (٤٧٦٦) عن الحسن بن علي به.\nوتابعه أبو بشر بكر بن خلف البصري عن عبد الرزاق به.","vol":"3","page":1881},{"text":"أخرجه ابن ماجه (١٧٥) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٥٤٩) عن أبي بشر به.\nوهذا أصح، وقد رواه أيضا الأوزاعي عن قتادة عن أنس، وسيأتي الكلام على حديثه في حرف الهاء، حديث رقم ٤٠٦١\n١٣٢٤ - \"إنّ قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه مسلم (٢٦٥٤) \" (٢)\nقلت: هو من حديث ابن عمرو، ولفظه: إنّ قلوب بني آدم\"\n١٣٢٥ - \"إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه مسلم (٢٦٥٤) من حديث ابن عمرو.\n١٣٢٦ - \"إنّ قوائم منبري رواتب في الجنة\"\nقال الحافظ: رواه الطبراني في \"الكبير\" من حديث أبي واقد الليثي رفعه: فذكره\" (٤)\nحسن\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣٢٩٦) والحاكم (٣/ ٥٣٢) والقطيعي في \"زيادات فضائل الصحابة\" (٥٠٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٢٨) من طرق عن أبي يحيى عبد الحميد الحِمَّاني ثنا عبد الرحمن بن آمين عن سعيد بن المسيب أنّه سمع أبا واقد الليثي رفعه: فذكره، وزاد \"وإن عبدا من عباد الله خيره الله بين الدنيا ونعيمها وما عنده فاختار ما عنده\" فلم يفهمها أحد من القوم غير أبي بكر، قال: فبكى، وقال: بل نفديك بالأموال والأنفس والأهلين، فقال النبي - ﷺ - \"ما من أحد أمن علينا في ذات يده من أبي بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكني خليل الله\"\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن آمين ويقال: يامين.\nوللحديث شاهد عن أم سلمة مرفوعا مثله.\n_________\n(١) ١٧/ ١٥٤ (كتاب التوحيد - باب ما يذكر في الذات)\n(٢) ١٧/ ١٧٠ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥])\n(٣) ١٧/ ١٧٠ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥])\n(٤) ٤/ ٤٧٢ (كتاب الحج -فضائل المدينة- باب حدثنا مسدد)","vol":"3","page":1882},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٥٢٤٢) والحميدي (٢٩٠) وابن سعد (١/ ٢٥٣) وأحمد (٦/ ٢٨٩ و٢٩٢ و٣١٨) والنسائي (٢/ ٢٩) وفي \"الكبرى\" (٧٧٥ و٤٢٨٧) وأبو يعلى (٦٩٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٧٢) والمفضل الجندي في \"فضائل المدينة\" (٥٣) وابن حبان (٣٧٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٥٤) والآجري في \"الشريعة\" (١٨٣٥) والإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٦٦٥ - ٦٦٦) والبيهقي (٥/ ٢٤٨) من طرق عن عمار الدُّهْنِي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة به.\nورواه زائدة بن قدامة الكوفي عن عمار فلم يذكر أم سلمة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٨٠)\nوالأول أصح.\nوإسناده صحيح (١).\nوله شاهد آخر عن سهل بن سعد أخرجه البيهقي (٥/ ٢٤٧) عن أبي الحسين بن بشران العدل وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي قالا: أنا حمزة بن محمد بن العباس ثان محمد بن غالب ثنا محمد بن بكير الحضرمي ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد رفعه \"ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، وقوائم منبري رواتب في الجنة\"\nوإسناده صحيح، وحمزة بن محمد هو الدهقان العقبي، ومحمد بن غالب هو المعروف بتمتام.\n١٣٢٧ - \"إنّ قوما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١/ ١٧٨) \" (٢)\n١٣٢٨ - \"إنّ لصاحب الدين مقالًا\"\nقال الحافظ: كما صح: فذكره\" (٣)\nهو في صحيح البخاري (فتح ٦/ ١٥٤) من حديث أبي هريرة قال: كان لرجل على رسول الله - ﷺ - دين فهمَّ به أصحابه فقال \"دعوه فإنّ لصاحب الحق مقالا\".\n_________\n(١) رواه الفضل بن موسى السيناني عن ابن عُيينة عن مِسعر عن عمار عن أبي سلمة عن أم سلمة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٤٨) وقال: تفرد به الفضل بن موسى عن ابن عيينة\"\nقلت: وخالفه الحميدي وأحمد بن حنبل وغيرهما رووه عن ابن عيينة فلم يذكروا مسعرا، وهو الصواب.\n(٢) ١٤/ ٢٥٤ (كتاب الرقاق - باب الصراط جسر جهنم)\n(٣) ٦/ ٣٠٧ (كتاب الوصيا - باب تأويل قول الله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ [النَّساء: ١٢])","vol":"3","page":1883},{"text":"١٣٢٩ - \"إنّ لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن حبان والحاكم وصححوه من حديث كعب بن عياض: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، وله شاهد مرسل عند سعيد بن منصور عن جبير بن نفير مثله وزاد \"ولو سيل لابن آدم واديان من مال لتمنى إليه ثالثا\" (١)\nأخرجه أحمد (٤/ ١٦٠) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢٢٢) والترمذي (٢٣٣٦) وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (١٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥١٦) والنسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٣٠٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٢٠ و٢٠٢١) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٣٢٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٧٤) وابن حبان (٣٢٢٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠٢٧) وفي \"الأوسط\" (٣٣١٩) وفي \"الكبير\" (١٩/ ١٧٩) والحاكم (٤/ ٣١٨) وتمام في \"فوائده\" (ق ٧٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٢٦) والقضاعي (١٠٢٢ و١٠٢٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٨٢٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٤٨٥) والمزي في \"التهذيب\" (٢٤/ ١٨٧ - ١٨٨ و١٨٨) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨٨٣) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن كعب بن عياض به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب إنما نعرفه من حديث معاوية بن صالح\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن كعب بن عياض إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية بن صالح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عبد البر: وهو حديث صحيح\" الاستيعاب ٩/ ٢٥١\nوقال الذهبي: إسناده صالح\"\nوصححه الألباني وقال: بل هو على شرط مسلم\" الصحيحة ٥٩٢\nقلت: الصحابي لم يخرج له مسلم شيئا، والباقون كلهم ثقات إلا أنّ جيبر بن نفير لم يذكر سماعا من كعب بن عياض، ولم أر أحدًا ذكر أنّه سمع منه فالله أعلم.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة وآخر عن عبد الله بن أبي أوفى\n_________\n(١) ١٤/ ٢٩ (كتاب الرقاق - باب ما يتقى من فتنة المال)","vol":"3","page":1884},{"text":"فأما حديث أبي هريرة فأخرجه العقيلي (٣/ ٢٤٩) عن إبراهيم بن محمد ثنا علي بن قتيبة ثنا مالك عن موسى الأحمر عن أبي هريرة رفعه \"لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال\"\nوقال: ليس له أصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت، وعلي بن قتيبة الرفاعي بصري يحدث عن الثقات بالبواطيل وما لا أصل له\"\nوقال ابن عدي: علي بن قتيبة منكر الحديث\"\nوقال الخليلي: ليس بالقوي، يتفرد عن مالك بأحاديث\" الإرشاد ١/ ٢٤٣\nوأما حديث عبد الله بن أبي أوفى فأخرجه القضاعي (١٠٢٤) من طريق المفضل بن المختار عن فائد أبي الورقاء عن عبد الله بن أبي أوفى رفعه \"لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال\".\nوإسناده ضعيف جدا، فائد متروك واتهم بوضع الحديث.\n١٣٣٠ - \"إنّ لكل نبي حوضا\"\nقال الحافظ: أخرج الترمذي من حديث سَمُرَة رفعه: فذكره، وأشار إلى أنّه اختلف في وصله وأرساله وأنّ المرسل أصح. قلت: والمرسل أخرجه ابن أبي الدنيا بسند صحيح عن الحسن قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إن لكل نبي حوضا وهو قائم على حوضه بيده عصا يدعو من عرف من أمته ألا إنهم يتباهون أيهم أكثر تبعا، وإني لأرجو أن كون أكثرهم تبعا\" وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن سمرة موصولا مرفوعا مثله، وفي سنده لين، وأخرج ابن أبي الدنيا أيضا من حديث أبي سعيد رفعه \"وكل نبي يدعو أمته، ولكل نبي حوض، فمنهم من يأتيه الفئام، ومنهم من يأتيه العُصْبة، ومنهم من يأتيه الواحد، ومنهم من يأتيه الاثنان، ومنهم من لا يأتيه أحد، وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة\" وفي إسناده لين\" (١)\nضعيف\nوله عن سمرة طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة رفعه \"إنّ لكل نبي حوضا، وإنّهم يتباهون أيهم أكثر واردة، وإني أرجو أنْ أكون أكثرهم واردة\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٤) والترمذي (٢٤٤٣) وابن أبي عاصم في\n_________\n(١) ١٤/ ٢٦٢ (كتاب الرقاق- باب في الحوض)","vol":"3","page":1885},{"text":"\"السنة\" (٧٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٨٨١) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٦٤٧) من طرق عن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي (١) ثنا سعيد بن بشير به.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير ولعنعنة قتادة والحسن فإنّهما مدلسان، والحسن مختلف في سماعه من سمرة، واختلف عنه كما سيأتي.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وقد روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي - ﷺ - مرسلا، ولم يذكر فيه عن سمرة، وهو أصح\"\nقلت: وهو كما قال، فقد رواه هشام بن حسان عن الحسن مرسلا.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زيادات نعيم بن حماد ٤٠٤)\nوتابعه حزم بن أبي حزم عن الحسن مرسلا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا كما في \"الفتن\" لابن كثير (ص ٢٦٣) عن خالد بن خداش البصري ثنا حزم به.\nقال ابن كثير: وهذا مرسل عن الحسن، وهو حسن، صححه يحيى بن سعيد القطان وغيره، وقد أثنى شيخنا الحافظ المزي بصحة هذا الحديث بهذه الطرق\"\nقلت: إسناده إلى الحسن حسن، خالد بن خداش مختلف فيه والأكثر على توثيقه ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، وقد احتج به مسلم.\nوحزم بن أبي حزم احتج به البخاري ووثقه أحمد وابن معين، وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به هو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن.\nالثاني: يرويه محمد بن إبراهيم بن خُبَيْب بن سليمان بن سمرة ثنا جعفر بن سعد بن سمرة عن خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة رفعه \"إنّ الأنبياء يتباهون أيهم كثر أصحابا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة، فإنّه كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرف من أمته، ولكل أمة سِمًا يعرفهم بها نبيهم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٠٥٣) عن موسى بن هارون البزاز ثنا مروان بن جعفر السمري ثنا محمد بن إبراهيم به.\nقال الهيثمي: وفيه مروان بن جعفر السمري وثقه ابن أبي حاتم، وقال الأزدي: يتكلمون فيه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٣٦٣\n_________\n(١) تابعه عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن بشير به.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢٩٣)","vol":"3","page":1886},{"text":"قلت: بقية رجاله غير شيخ الطبراني مجهولون.\nأما محمد بن إبراهيم بن خبيب فذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته وقال: لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكر الجميع عنه راويا إلا مروان بن جعفر السمري.\nوأما جعفر بن سعد بن سمرة فذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضا، وقال ابن حزم: مجهول، وقال عبد الحق الاشبيلي: ليس ممن يعتمد عليه، وقال ابن عبد البر والحافظ في \"التقريب\": ليس بالقوي.\nوأما خبيب بن سليمان بن سمرة فقال ابن حزم والحافظ في \"التقريب\": مجهول، وقال عبد الحق: ليس بقوي، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nوأما سليمان بن سمرة فقال ابن القطان الفاسي: حاله مجهولة.\nوقال أيضا: ما من هؤلاء من يعرف حاله وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم.\nوللحديث شاهد عن أبي سعيد وآخر عن ابن عباس.\nفأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٥٣ و١٣/ ١٤٦) وعنه ابن ماجه (٤٣٠١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٢٣)\nعن محمد بن بشر العبدي\nوأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٠٩ - ١١٠) واللالكائي في \"السنة\" (٢١١٨)\nعن إسحاق بن يوسف الأزرق\nوابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" كما في \"الفتن\" لابن كثير (ص ٢٦٢) وأبو القاسم البغوي كما في \"إتحاف السادة\" (١٠/ ٥٠٢) واللالكائي (٢١١٧)\nعن عيسى بن يونس\nثلاثتهم عن زكريا بن أبي زائدة عن عطية عن أبي سعيد رفعه \"إنّ لي حوضا طوله ما بين الكعبة إلى البيت المقدس، أشدّ بياضا من اللبن، آنيته عدد النجوم، وكل نبي يدعو أمته، ولكل نبي حوض، فمنهم من يأتيه الفئام، ومنهم من يأتيه العصبة، ومنهم من يأتيه النفر، ومنهم من يأتيه الرجلان والرجل، ومنهم من لا يأتيه أحد، فيقال: لقد بلغت وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة\" اللفظ لابن أبي الدنيا\nوإسناده ضعيف لضعف عطية العَوْفي.","vol":"3","page":1887},{"text":"وأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن أبي الدنيا كما في \"الفتن\" لابن كثير (ص ٢٦٢) ثنا العباس بن محمد ثنا الحسين بن محمد المَرُّوْذي ثنا محصن بن عقبة اليمامي عن الزبير بن شبيب عن عثمان بن حاضر عن ابن عباس قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن الوقوف بين يدي رب العالمين: هل فيه ماء؟ فقال \"إي والذي نفسي بيده، إنّ فيه الماء. إنّ أولياء الله ليردون حياض الأنبياء ويبعث الله سبعين ألف ملك في أيديهم العصي من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء\"\nقال ابن كثير: وهذا حديث غريب من هذا الوجه، وليس هو في شيء من الكتب الستة\"\nقلت: ومحصن والزبير لم أر من ذكرهما.\n١٣٣١ - \"إنّ لكل نبي دعوة مستجابة\"\nقال الحافظ: أخرج ابن أبي حاتم بسند صحيح عن الزهري عن القاسم قال: اجتمع أبو هريرة وكعب، فحدّث أبو هريرة عن النبي - ﷺ -: فذكره، فقال كعب، أفلا أخبرك عن إبراهيم؟ لما أُري أنّه يذبح ابنه إسحاق قال الشيطان: إنْ لم أفتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا، فذهب إلى سارة فقال: أين ذهب إبراهيم بابنك؟ ... \" (١)\nوتمام المرفوع: وإني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة.\nوقد أخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٣٤٠ - ٣٤١) من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به.\n١٣٣٢ - عن جابر بن عبد الله قال: كانت ديارنا بعيدة من المسجد فأردنا أنْ نبتاع بيوتا فنقرب من المسجد، فنهانا رسول الله - ﷺ - وقال: \"إنّ لكم بكل خطوة درجة\"\nقال الحافظ: رواه مسلم من طريق أبي الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكره. وللسراج من طريق أبي نَضْرة عن جابر: أرادوا أنْ يقربوا من أجل الصلاة، ولابن مردويه من طريق أخرى عن أبي نضرة عنه قال: كانت منازلنا بسلع\" (٢)\nصحيح\nوله عن جابر طرق:\nالأول: يرويه أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: كانت ديارنا نائية عن\n_________\n(١) ١٦/ ٣٢ (كتاب التعبير - باب رؤيا إبراهيم ﵇)\n(٢) ٢/ ٢٨٠ (كتاب الصلاة -أبواب الأذان- باب احتساب الآثار)","vol":"3","page":1888},{"text":"المسجد، فأردنا أنْ نبيع بيوتنا فنقترب من المسجد، فنهانا رسول الله - ﷺ - فقال \"إنّ لكم بكل خطوة درجة\"\nأخرجه مسلم (٦٦٤)\nالثاني: يرويه أبو نضرة المنذر بن مالك العبدي عن جابر قال: أراد بنو سلمة أنْ يتحولوا إلى قرب المسجد. قال: والبقاع خالية، فبلغ ذلك النبي - ﷺ - فقال \"يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم\" فقالوا: ما كان يسرنا أنا كنا تحولنا.\nأخرجه مسلم (١/ ٤٦٢) والطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ١٥٤) وأبو عوانة (١/ ٣٨٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٧٦) والبيهقي (٣/ ٦٤) من طريق كَهْمَس بن الحسن البصري عن أبي نضرة به.\nورواه سعيد الجُرَيْري عن أبي نضرة عن جابر قال (١): خلت البقاع حول المسجد فأراد بنو سلمة أنْ ينتقلوا إلى قرب المسجد، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ -، فقال لهم \"إنه بلغني أنكم تريدون أنْ تنتقلوا قرب المسجد\" قالوا: نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك، فقال \"يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم، دياركم تكتب آثاركم\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٣٢ - ٣٣٣ و٣٧١ و٣٩٠) ومسلم (٦٦٥) وأبو يعلى (٢١٥٧) والطبري (٢٢/ ١٥٤) وأبو عوانة (١/ ٣٨٧ - ٣٨٨) وابن حبان (٢٠٤٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٦٢٨ و٢٦٢٩)\nورواه داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن جابر قال: فذكر نحو حديث الجريري.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٩٣)\nالثالث: يرويه طالب بن حبيب المدني ثنا عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال: أردنا بنو سلمة أنْ نتحول من منازلنا، فقال رسول الله - ﷺ - \"اثبتوا فإنكم أوتادها، وما من عبد يخطو خطوة إلى الصلاة إلا كتب له بها أجر\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤٢)\nوإسناده حسن، طالب بن حبيب مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وقال ابن عدي: أرجو أنّه لا بأس به، وقال البخاري: فيه نظر، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n_________\n(١) وفي لفظ لأحمد وأبي عوانة \"أردنا أن نبيع دورنا ونتحول قريبا من رسول الله - ﷺ - من أجل الصلاة، فذكرت ذلك للنبي - ﷺ - فقال \"يا فلان -لرجل من الأنصار- دياركم فإنها تكتب آثاركم\"","vol":"3","page":1889},{"text":"وعبد الرحمن بن جابر وثقه النسائي وغيره.\nالرابع: يرويه موسى بن عُبيدة عن عبد الله بن عبيدة عن جابر قال: كانت منازلنا قاصية، فأردنا أنْ ندنو من مسجد رسول الله - ﷺ -، فاستشرناه، فقال \"اثبتوا في مساكنكم، ما من مؤمن يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يعمد إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ومحا عنه سيئة\"\nأخرجه عبد بن حميد (١١٤٩) عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن موسى بن عبيدة به.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبَذِي.\n١٣٣٣ - \"إنّ للشهيد عند الله سبع خصال\" فذكر الحديث وفيه \"ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين\"\nقال الحافظ: ولأحمد والطبراني من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا: فذكره، وإسناده حسن، وأخرجه الترمذي من حديث المِقدام بن معد يكرب وصححه\" (١)\nصحيح\nورد من حديث عبادة من الصامت ومن حديث المقدام بن معد يكرب ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبي مالك الأشعري ومن حديث قيس الجذامي.\nفأما حديث عبادة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه خالد بن مَعدان عن كثير بن مرة الحضرمي عن عبادة رفعه \"إنّ للشهيد عند الله خصالا، يغفر في أول دفقة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلى حلة الأيمان، ويزوج من الحور العين، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه\".\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٥٦٣) عن إسماعيل بن عياش عن بَحير بن سعد عن خالد بن معدان به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٣١)\nعن الحكم بن نافع الحمصي\n_________\n(١) ٦/ ٣٥٦ (كتاب الجهاد - باب الحور العين وصفتهن)","vol":"3","page":1890},{"text":"وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٠٧)\nعن إسحاق بن إدريس الأسواري\nوالهيثم بن كليب في \"مسنده\" (١٢٦٠)\nعن داود بن عمرو الضبي\nثلاثتهم عن إسماعيل بن عياش به.\nقال المنذري: رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن\" الترغيب ٢/ ٣٢٠\nوقال الهيثمي: رجال أحمد والطبراني ثقات\" المجمع ٥/ ٢٩٣\nوقال الألباني: إسناده صحيح\" أحكام الجنائز ص ٥٠\nقلت: وهو كما قال، وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة وهذه منها فإنّ بحير بن سعد حمصي، واختلف في هذا الحديث على إسماعيل بن عياش كما سيأتي.\nالثاني: يرويه موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى ابن أخي عبادة بن الصامت عن عبادة رفعه \"للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له بأول دفعة من دمه، ويحل عليه حلة الكرامة أو قال حلة الإيمان، ويؤمن من الفزع الأكبر، ويرى مقعده من الجنة، ويزوج من الحور العين، - قال البزار: وأظنه \"ويهون عليه الموت\".\nأخرجه البزار (٢٦٩٦ و٢٧١٥) عن خالد بن يوسف بن خالد ثني أبي أنا موسى بن عقبة به.\nويوسف بن خالد هو السمتي قال النسائي: متروك الحديث، وكذبه ابن معين والفلاس.\nوأما حديث المقدام فأخرجه عبد الرزاق (٩٥٥٩) وسعيد بن منصور (٢٥٦٢) عن إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام رفعه: فذكر مثل حديث عبادة.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٦٦ - ٢٦٧) وفي \"مسند الشاميين\" (١١٢٠)\nومن طريق سعيد أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٩٤٩)\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٣١) ومن طريقه ابن بشران (٧٦١)","vol":"3","page":1891},{"text":"عن أسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي\nوعن الحكم بن نافع الحمصي\nوابن ماجه (٢٧٩٩)\nعن هشام بن عمار الدمشقي\nوابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٠٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٢٠) وشمس الدين المقدسي في \"فضل الجهاد\" (١٠)\nعن عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي\nوابن أبي عاصم (٢٠٦)\nعن إسحاق بن إدريس الأسواري\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٤٩)\nعن يحيى بن يحيى النيسابوري\nوالهيثم بن كليب في \"مسنده\" (١٢٥٩)\nعن داود بن عمرو الضبي\nوابن شاهين في \"الترغيب\" (٤٣٩)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nكلهم عن إسماعيل بن عياش به.\nوإسناده صحيح كذلك، ولم ينفرد إسماعيل بن عياش به بل تابعه بَقية بن الوليد عن بحير بن سعد به.\nأخرجه الترمذي (١٦٦٣) من طريق نعيم بن حماد ثنا بقية به.\nوقال: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nقلت: نعيم اختلفوا فيه، وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٦٧) عن أبي يِزيد القراطيسي ثنا يعقوب بن عباد المكي ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم عن عبد الله بن يزيد عن ابن عمرو رفعه \"للشهيد ست خصال: يغفر له بأول دفعة من دمه، ويؤمن من الفزع، ويرى مقعده من الجنة، ويزوج من الحور العين، ويجار من عذاب القبر\".","vol":"3","page":1892},{"text":"قال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٩٣\nقلت: وإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها، ويعقوب بن عباد المكي لم أقف له على ترجمة.\nوأما حديث أبي مالك الأشعري فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٠٥) عن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا ابن عياش ثني سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن ابن مُعَانق الأشعري عن أبي مالك رفعه: فذكر نحو حديث المقدام.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن يوسف الرَّحبي.\nوهذا الاختلاف في هذا الحديث على إسماعيل بن عياش إنما هو من إسماعيل نفسه، لأن سعيد بن منصور وغيره رووه عن إسماعيل على أكثر من وجه.\nوأما حديث قيس الجذامي فأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٢٦) وأحمد (٤/ ٢٠٠) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٤٣ - ١٤٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٧٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٥٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٢٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٤١٥)\nعن زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٣٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٢٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٤٨)\nعن بقية بن الوليد\nوالبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٤٦) وفي \"الشعب\" (٣٩٤٧)\nعن يزيد بن خالد بن مرشل\nثلاثتهم عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عن\nقيس الجذامي -رجل كانت له صحبة- رفعه \"للشهيد عند الله ست خصال: يغفر الله له عند أول دفعة من دمه كل خطيئة، ويُجار من عذاب القبر، ويُحلى بحلة الإيمان، ويُرى مقعده من الجنة، ويُؤمن من الفزع الأكبر، ويُزوج من الحور العين\". واللفظ للطبراني\nقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه جماعة\" المجمع ٥/ ٢٩٣\nقلت: هو حسن الحديث، ولم ينفرد أبوه به بل تابعه زيد بن واقد الدمشقي عن كثير بن مرة عن قيس الجذامي.","vol":"3","page":1893},{"text":"أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٢٣) عن محمد بن محمد بن أحمد ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا إبراهيم بن سعيد ثنا أبو توبة الربيع بن نافع ثنا الهيثم بن حميد عن زيد بن واقد به.\nشيخ أبي نعيم ما عرفته، وأظنّه الحاكم أبو أحمد النيسابوري، والباقون كلهم ثقات.\nوالحديث اختلف فيه على مكحول، فرواه وكيع عن سفيان عن بُرد بن سنان عن مكحول قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٠٧ - ٣٠٨)\nوإسناده صحيح.\n- واختلف فيه على كثير بن مرة أيضا، فرواه أبو قرة موسى بن طارق اليماني عن عباد عن كثير بن مرة ثنا في الجذامي عن معاذ بن جبل.\nأخرجه ابن بشران في \"الأمالي\" (١٠٥٧)\n١٣٣٤ - \"إنّ للموت فزعا\"\nقال الحافظ: ويؤيد الثاني رواية أبي سلمة عن أبي هريرة بلفظ: فذكره، أخرجه ابن ماجه، وعن ابن عباس مثله عند البزار\" (١)\nصحيح\nوحديث أبي هريرة أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٥٧) وأحمد (٢/ ٢٨٧ و٣٤٣) وابن ماجه (١٥٤٣) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - مرّت به جنازة يهودي فقام (٢)، فقيل له: يا رسول الله، إنها جنازة يهودي، فقال \"إنّ للموت فزعا\" السياق لأحمد\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٢/ ٣٧\nقلت: بل حسن للخلاف في محمد بن عمرو.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ٨٣٨) عن الفضل بن سهل الأعرج وأحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازي قالا: ثنا موسى بن داود ثنا قيس عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - مرّت به جنازة فقام، فقيل له، فقال \"إنّ للموت فزعا\"\n_________\n(١) ٣/ ٤٢٣ (كتاب الجنائز - باب من قام لجنازة يهودي)\n(٢) وفي لفظ \"فقام وقال لمن معه: قوموا فإنّ الموت فزع\"","vol":"3","page":1894},{"text":"قال الهيثمي: وفيه قيس بن الربيع الأسدي وفيه كلام\" المجمع ٣/ ٢٧\nقلت: ضعفه الجمهور، وأبو هاشم هو الرماني واسمه يحيى وثقه أحمد وجماعة.\nوفي الباب عن جابر قال: مرّت جنازة فقام لها رسول الله - ﷺ - فقمنا معه، فقلنا: يا رسول الله، إنها يهودية، فقال \"إن الموت فزع، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا\"\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٢٣) ومسلم (٩٦٠) واللفظ له.\n١٣٣٥ - \"إنّ لله بابًا في الجنة لا يدخله إلا من عفا عن مظلمة\"\nقال الحافظ: رواه أحمد بن حنبل عن رَوح بن عبادة عن أشعث عن الحسن مرسلا\" (١)\nقلت: ورواته ثقات، وأشعث هو ابن عبد الملك الحُمْرَاني.\n١٣٣٦ - \"إنّ لله سرايا من الملائكة تقف وتحل بمجالس الذكر في الأرض\"\nقال الحافظ: وفي حديث جابر عند أبي يعلى: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا\"\n١٣٣٧ - \"إنّ لله عبادا لا يكلمهم الله تعالى\" الحديث وفيه \"ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني من طريق سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٣)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٤٠)\nعن رشدين بن سعد المصري\nوالخرائطي في \"المساوئ\" (٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٩٥)\nعن يحيى بن أيوب المصري\nكلاهما عن زَبَّان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه رفعه \"إنّ لله تبارك\n_________\n(١) ٨/ ٢٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: لوكنت متخذا خليلا)\n(٢) ١٣/ ٤٦٩ (كتاب الدعوات - باب فضل ذكر الله ﷿)\n(٣) ١٥/ ٤٣ (كتاب الفرائض - باب إثم من تبرأ من مواليه)","vol":"3","page":1895},{"text":"وتعالى عبادا لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم\" قيل له: من أولئك يا رسول الله؟ قال \"متبرئ من والديه راغب عنهما، ومتبرئ من ولده، ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم\"\nوإسناده ضعيف لضعف زبان بن فائد، وسهل بن معاذ مختلف فيه.\n١٣٣٨ - عن ابن عباس قال: لما مات إبراهيم ابن النبي - ﷺ - صلّى عليه وقال: \"إنّ له مرضعا في الجنة، لو عاش لكان صِدِّيقا نبيا ولأعتقت أخواله القبط\"\nقال الحافظ: أخرج ابن ماجه من حديث ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (١٥١١)\nعن عبد القدوس بن محمد الحَبْحَابي\nوأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٧٠٩)\nعن أحمد بن داود المكي\nقالا: ثنا داود بن شبيب الباهلي ثنا إبراهيم بن عثمان ثنا الحكم بن عُتيبة عن مِقْسم عن ابن عباس قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله - ﷺ - صلّى عليه رسول الله - ﷺ - وقال \"إنّ له مرضعا في الجنة، ولو عاش لكان صديقا نبيا، ولو عاش لعتقت أخواله القبط، وما استرق قبطي\".\nورواه يونس بن بكير في \"المغازي\" (ص ٢٧٠) عن إبراهيم بن عثمان به.\nقال أبو نعيم: تفرد به أبو شيبة إبراهيم بن عثمان عن الحكم\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن عثمان أبو شيبة، وله شاهد في صحيح البخاري وغيره من حديث عبد الله بن أبي أوفى\" مصباح الزجاجة ٢/ ٣٣\nوقال الحافظ: وفي إسناده أبو شيبة الواسطي إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف\" الإصابة ١/ ١٥١\nقلت: وهو كما قال، وللحديث شاهد من حديث البراء بن عازب ومن حديث أنس بن مالك ومن حديث عبد الله بن أبي أوفى ومن حديث الشعبي مرسلا.\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٩ (كتاب الأدب - باب من سمى بأسماء الأنبياء)","vol":"3","page":1896},{"text":"فأما حديث البراء فيرويه شعبة عن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء قال: لما مات إبراهيم ﵇ قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ له مرضعا في الجنة\"\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ١٩٩)\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن منده كما في \"الإصابة\" (١/ ١٥٢) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٧١٠) من طريق أبي عامر الأسدي عن سفيان عن السُّدِّي عن أنس قال: توفي إبراهيم ابن النبي - ﷺ - وهو ابن ستة عشر شهرا، فقال النبي \"ادفنوه بالبقيع، فإنّ له مرضعا تتم رضاعه في الجنة\".\nأبو عامر الأسدي واسمه القاسم بن محمد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nورواه غيره عن سفيان بغير هذا اللفظ.\nفأخرج ابن سعد (١/ ١٤٠) وأحمد (٣/ ٢٨٠ - ٢٨١) من طريق أبي عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن إسماعيل السدي قال: سألت أنس بن مالك قلت: صلّى رسول الله - ﷺ - على ابنه إبراهيم؟ قال \"لا أدري، رحمة الله على إبراهيم لو عاش كان صديقا نبيا\"\nوأخرج أحمد (٣/ ١٣٣) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن السدي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: لو عاش إبراهيم ابن النبي - ﷺ - لكان صديقا نبيا\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٧١١) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير إسماعيل بن عبد الرحمن السدي وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"الكاشف\".\nوأما حديث عبد الله بن أبي أوفى فيرويه إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لابن أبي أوفى: رأيت إبراهيم ابن النبي - ﷺ -؟ قال: مات صغيرا ولو قضي أنْ يكون بعد محمد - ﷺ - نبي عاش ابنه، ولكن لا نبي بعده.\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ١٩٩)\nوأما حديث الشعبي فأخرجه ابن سعد (١/ ١٣٩) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٧٩) عن وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي رفعه \"إنّ له مرضعا في الجنة تتم بقية رضاعته\" يعني إبراهيم.\nورواته ثقات.","vol":"3","page":1897},{"text":"١٣٣٩ - \"إنّ لهذا الحجر لسانا وشفتين، يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق\"\nقال الحافظ: وفي صحيح ابن خزيمة أيضا عن ابن عباس مرفوعا: فذكره، وصححه أيضا ابن حبان والحاكم، وله شاهد من حديث أنس عند الحاكم أيضا\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (١/ ٢٤٧ و٢٦٦ و٢٩١ و٣٠٧ و٣٧١) والدارمي (١٨٤٦) وأبو الوليد الازرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٣٢٣) وابن ماجه (٢٩٤٤) والترمذي (٩٦١) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢ و٣) وأبو يعلى (٢٧١٩) وابن خزيمة (٢٧٣٤ و٢٧٣٥ و٢٧٣٦) وابن حبان (٣٧١١ و٣٧١٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٧٩) والحاكم (١/ ٤٥٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٤٣) وابن بشران في \"الأمالي\" (١٣٥٦) والبيهقي (٥/ ٧٥) وفي \"الصغرى\" (١٦٢٧) وفي \"الشعب\" (٣٧٤٥ و٣٧٤٦ و٣٧٤٧) وإسماعيل الإصبهاني في \"الترغيب\" (١٠٥٩) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٢٦٤) وفي \"تنوير الغبش\" (١٦) من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به مرفوعا.\nوفي لفظ \"ليبعثنّ الله الحجر يوم القيامة، وله عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد به على من استلمه بحق\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث ابن خثيم\"\nقلت: وهو مختلف فيه وحديثه في مرتبة الحسن.\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٣٢): ثنا إبراهيم بن أحمد الوكيعي ثنا بكر بن محمد القرشي ثنا الحارث بن غسان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه \"يبعث الله الحجر الأسود والركن اليماني يوم القيامة ولهما عينان ولسان وشفتان يشهدان لمن استلمهما بالوفاء\".\nقال الهيثمي: وبكر بن محمد القرشي والحارث بن غسان كلاهما لم أعرفه\" المجمع ٣/ ٢٤٢\nقلت: ورواه عبد الله بن المؤمل عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"يُبعث الركن يوم القيامة له لسان ينطق به، وعينان يبصر بهما، وهو يمين الله تعالى التي يصافح بها عباده\"\n_________\n(١) ٤/ ٢٠٧ - ٢٠٨ (كتاب الحج - باب ما ذكر في الحجر الأسود)","vol":"3","page":1898},{"text":"أخرجه الفاكهي (١٤)\nوابن المؤمل مختلف فيه.\nوللحديث شاهد عن ابن عمرو وعن عائشة وعن أبي سعيد\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه أحمد (٢/ ٢١١) وابن خزيمة (٢٧٣٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٧) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٨٥) والحاكم (١/ ٤٥٧) وإسماعيل الأصبهاني (١٠٥٨) من طريق عبد الله بن المؤمل قال: سمعت عطاء بن أبي رباح يحدث عن ابن عمرو رفعه \"يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قُبَيْس له لسان وشفتان، يتكلم عمن استلمه بالنية، وهو يمين الله التي يصافح بها خلقه\".\nقال الحاكم: صحيح\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عبد الله بن المؤمل ضعيف\"\nوقال المنذري: رواه أحمد بإسناد حسن\" الترغيب ٢/ ١٩٤\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\" وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢٤٢\nقلت: عبد الله بن المؤمل مختلف فيه وأكثر على تضعيفه، وذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" وقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.\nوذكره في \"الثقات\" ظنا منه أنه غيره فقال: عبد الله بن المؤمل بن وهب المخزومي يروي عن عطاء بن أبي رباح روى عنه منصور بن سفيان، وليس هذا بصاحب أبي الزبير الذي روى عنه ابن المبارك.\nقال الحافظ: فهذا ابن حبان إنما وثق هذا لأنّه ظنه غيره، والحق أنّه هو، ولفظة \"يخطئ\" لم أرها فيه\" التهذيب ٦/ ٤٦\nوأما حديث عائشة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٩٥) عن إسماعيل بن قيراط الدمشقي ثنا إبراهيم بن العلاء الحمصي ثنا إسماعيل بن عياش ثنا الوليد بن عباد عن خالد الحَذَّاء عن عطاء عن عائشة مرفوعا \"أَشهدوا هذا الحجر خيرًا، فإنه يوم القيامة شافع مشفع، له لسان وشفتان، يشهد لمن استلمه\"\nوقال: لم يروه عن خالد الحذاء إلا الوليد\"\nوقال المنذري: ورواته ثقات إلا أنّ الوليد بن عباد مجهول\" الترغيب ٢/ ١٩٤","vol":"3","page":1899},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه الوليد بن عباد وهو مجهول، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢٤٢\nقلت: الوليد بن عباد ذكره ابن عدي وقال: ليس بمستقيم ولا يَروي عنه غير إسماعيل بن عياش، والوليد بن عباد ليس بالمعروف\" الكامل ٧/ ٢٥٤٥ و٢٥٤٦\nوأما حديث أبي سعيد فسيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديث \"يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود ... \"\n١٣٤٠ - \"إنّ لهذه البيوت عَوَامر، فإذا رأيتم منها شيئا فَحَرِّجُوا عليه ثلاثا، فإنْ ذهب وإلا فاقتلوه\"\nقال الحافظ: وعند مسلم (٢٢٣٦) من حديث أبي سعيد مرفوعا: فذكره\" (١)\n١٣٤١ - \"إنّ مثل ما بقي من الدنيا فيما مضى منها كبقية يومكم هذا فيما مضى منه\"\nقال الحافظ: أورد أبو جعفر بن جرير الطبري في مقدمة تاريخه حديث أنس: خطبنا رسول الله - ﷺ - يوما وقد كادت الشمس تغيب. فذكر نحو الحديث الأول عن ابن عمر (٢)، ومن حديث أبي سعيد بمعناه: قال عند غروب الشمس: فذكره، وحديث أبي سعيد أخرجه أيضا وفيه علي بن زيد بن جُدْعان وهو ضعيف، وحديث أنس أخرجه أيضا وفيه موسى بن خلف\" (٣)\nحديث أبي سعيد أخرجه أحمد وغيره من طرق عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: صلى بنا رسول الله - ﷺ - يوما صلاة العصر بنهار، ثم قام خطيبا فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه، وكان فيما قال: فذكر الحديث وفيه طول.\nوقال في آخره: وجعلنا نلتفت إلى الشمس هل بقي منها شيء، فقال رسول الله - ﷺ - \"ألا إنه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه\"\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف الصاد.\nولم ينفرد علي بن زيد به بل تابعه:\n١ - مَطَر الوراق عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: لم يزل النبي - ﷺ - يحدثنا حتى لم\n_________\n(١) ٧/ ١٥٩ (كتاب بدء الخلق - باب قول الله تعالى: ﴿وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ﴾ [البَقَرَة: ١٦٤])\n(٢) رواه البخاري.\n(٣) ١٤/ ١٣٦ (كتاب الرقاق - باب قول النبي - ﷺ -: بعثت أنا والساعة كهاتين)","vol":"3","page":1900},{"text":"يبق إلا حمرة على سعف النخل، فقال \"إنّه لم يبق من الدنيا فيما مضى إلا كما بقي من يومكم هذا\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٨٩) عن محمد بن إسماعيل البخاري (١) أنا عيسى بن إبراهيم البصري أنا عبد العزيز بن مسلم أنا مطر الوراق به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٨٣) عن ابن أبي عاصم به.\nوإسناده حسن.\n٢ - عطاء بن ميسرة الخراساني أنّ أبا نضرة حدثه عن أبي سعيد أنّ النبي - ﷺ - صلى بهم العصر ثم قام فيهم خطيبا، فذكر الحديث وقال في آخره \"ألا وإنّ ما مضى من الدنيا فيما بقي كما مضى من يومكم هذا فيما بقي، وذاك حين اصفرت الشمس وتغيب\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٢٩) عن علي بن سعيد الرازي ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المروزي ثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي عن عطاء به.\nوإسماعيل بن إبراهيم لم أقف له على ترجمة (٢)، وعلي بن سعيد وعلي بن الحسين مختلف فيهما، والحسين وعطاء صدوقان، وأبو نضرة العبدي ثقة.\n٣ - داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا ببعضه.\nأخرجه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (٩١)\nوقال: إسناده صحيح\"\nوحديث أنس أخرجه البزار كما في \"المجمع\" (١٠/ ٣١١) والطبري في \"تاريخه\" (١/ ١١ - ١٢) من طريق خلف بن موسى بن خلف البصري ثني أبي عن قتادة عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - خطب أصحابه يوما وقد كادت الشمس أنْ تغيب، ولم يبق منها إلا شق يسير فقال \"والذي نفس محمد بيده ما بقي من دنياكم فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه، وما ترون من الشمس إلا اليسير\"\nقال الهيثمي: رواه البزار من طريق خلف بن موسى عن أبيه وقد وثقا، وبقية رجاله رجال الصحيح\"\n_________\n(١) وتابعه إبراهيم بن سليمان البرلسي ثنا عيسى بن إبراهيم به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٤٣١)\n(٢) وتابعه مُطهْر بن الحكم المروزي ثنا علي بن الحسين به.\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٤/ ٢٠٥٣)","vol":"3","page":1901},{"text":"قلت: قتادة مدلس وقد عنعن.\nوفي الباب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - ونظر إلى الشمس عند غروبها على أطراف سعف النخل \"ما بقي من الدنيا فيما مضى منها إلا مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه\"\nقال الهيثمي: رواه البزار وفيه هشام بن عبد الرحمن ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٣١١\n١٣٤٢ - \"إنّ من أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا\"\nقال الحافظ: وللترمذي من حديث جابر رفعه: فذكره، وأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ولأحمد والطبراني وصححه ابن حبان من حديث أبي ثعلبة نحوه وقال \"أحاسنكم أخلاقا\" وسياقه أتم\" (١)\nصحيح\nورد من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبي ثعلبة الخشني ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي أمامة\nفأما حديث جابر فأخرجه الترمذي (٢٠١٨) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٣٤) وفي \"المساوئ\" (٦٣ و٥٨٣) والطبراني في \"المكارم\" (٦) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٤٤١) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٦٢ - ٦٣) من طرق عن حَبّان بن هلال البصري ثنا مبارك بن فضالة ثني عبد ربه بن سعيد ثني محمد بن المنكدر عن جابر رفعه \"إنّ من أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا (٢)، وإنّ أبغضكم إليّ وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون\"\nقالوا: يا رسول الله، قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون؟ قال \"المتكبرون\" اللفظ للترمذي\nوأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٧٠٨) من طريق مؤمل بن إسماعيل البصري ثنا مبارك بن فضالة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وروى بعضهم هذا الحديث\n_________\n(١) ١٣/ ٦٧ (كتاب الأدب - باب حسن الخلق)\n(٢) زاد الطبراني \"الموطئون أكنافا، الذين يألفون ويؤلفون\".","vol":"3","page":1902},{"text":"عن المبارك بن فضالة عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي - ﷺ - ولم يذكر فيه عن عبد ربه بن سعيد، وهذا أصح (١) \"\nوقال العراقي: أخرجه الطبراني في \"مكارم الأخلاق\" من حديث جابر بسند ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء ٢/ ١٥٥\nقلت: الحديث إسناده حسن رواته ثقات غير مبارك بن فضالة وهو مختلف فيه: وثقه جماعة وضعفه آخرون فهو حسن الحديث، ونسبه جماعة إلى التدليس فلا يحتج به إلا إذا صرّح بالتحديث، وقد صرّح هنا بالتحديث فانتفى التدليس.\nقال أبو زرعة: مبارك بن فضالة يدلس كثيرا فإذا قال حدثنا فهو ثقة.\nوقال يحيى القطان: لم أقبل منه شيئًا إلا شيئا يقول فيه حدثنا.\nوأما حديث ابن عمرو فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّه سمع النبي - ﷺ - يقول \"ألا أخبركم بأحبكم إلىّ وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة؟ \" فسكت القوم. فأعادها مرتين أو ثلاثا. قال القوم: نعم يا رسول الله. قال \"أحسنكم خلقا\"\nأخرجه أحمد (٢/ ١٨٥) واللفظ له\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوأبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٧٢)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٧٦١٩)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير\nأربعتهم عن الليث بن سعد ثني يزيد بن الهاد عن عمرو بن شعيب به.\n_________\n(١) قلت: بل الرواية الأولى أصح لأنّ فيها تصريح مبارك بن فضالة بالتحديث من عبد ربه بن سعيد فلعله دلسه في الرواية التي صححها الترمذي، ولا يبعد ذلك لأنّ مبارك مشهور بالتدليس.\nوالحديث اختلف فيه على ابن المنكدر، فرواه هشام بن سعد عن ابن المنكدر مرسلا.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٤٥٤)\nوهشام مختلف فيه.","vol":"3","page":1903},{"text":"واختلف فيه على يونس بن محمد المؤدب، فرواه العباس بن محمد الدوري عنه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٣٦)\nواختلف فيه على يزيد بن الهاد أيضا، فرواه إبراهيم بن سعد الزهري عنه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن محمد بن عبد الله عن ابن عمرو، فزاد محمد بن عبد الله.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٧ - ٢١٨) أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٧٠٣٢ و٧٠٣٣) وابن حبان (٤٨٥)\nالثاني: يرويه شعبة عن الأعمش: سمعت أبا وائل يحدث عن مسروق عن ابن عمرو قال: إنّ رسول الله - ﷺ - لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال \"إنّ من أحبكم إليّ أحسنكم أخلاقا\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٧) وأحمد (٢/ ١٨٩) والبخاري (فتح ٨/ ١٠٣) والخرائطي في \"المكارم\" (ص ٥)\nوأما حديث أبي ثعلبة فأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٠٠٥) وابن أبي شيبة (٨/ ٥١٥) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٠٠٥) وأحمد (٤/ ١٩٣ و١٩٤) وهناد في \"الزهد\" (١٢٥٥) وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٧٧) وفي \"المداراة\" (٨٨) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٨٥٢) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٧٠٠٧) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٣٢) وفي \"المساوئ\" (٦٢) وابن حبان (٤٨٢ و٥٥٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٢١) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٤٩٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٩٧ و٥/ ١٨٨) وفي \"الأربعين الصوفية\" (٢٠) وفي \"الصحابة\" (١٦٧٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٦١٦ و٧٦٢٢ و٧٦٢٣) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١١١) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٣٥٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٩٥) وأبو العلاء الهمذاني في \"ذكر الاعتقاد\" (٢٣) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ١٤٧ - ١٤٨) من طرق عن داود بن أبي هند عن مكحول عن أي ثعلبة رفعه \"إنّ أحبكم إليّ وأقربكم مني في الآخرة محاسنكم أخلاقا، وإنّ أبغضكم إليّ وأبعدكم مني في الآخرة مساوئكم أخلاقا، الثرثارون المتفيهقون المتشدقون\"\nورواته ثقات إلا أنّه منقطع بين مكحول وأبي ثعلبة فإنّه لم يسمع منه (١).\n_________\n(١) انظر حديث \"إنّ الله فرض فرائض فلا تضيعوها\"","vol":"3","page":1904},{"text":"قال ابن عساكر: هذا حديث حسن على انقطاعه بين مكحول وأبي ثعلبة\"\nوقال المنذري: رواه أحمد ورواته رواة الصحيح\" الترغيب ٣/ ٤١٢\nوقال الذهبي: ورواته ثقات، لكنه منقطع بين مكحول وأبي ثعلبة\"\nوقال العراقي: رواه أحمد من حديث أبي ثعلبة وفيه انقطاع، مكحول لم يسمع من أبي ثعلبة\" إتحاف السادة ٨/ ٣٤٣\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٢١\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٢٤) عن أحمد بن زهير التستري ثنا عباد بن الوليد الغبري ثنا حبان بن هلال ثنا صدقة الزماني عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود رفعه \"إنّ أحبكم إليّ يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وإنّ أبغضكم إليّ يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون\"\nوإسناده ضعيف، صدقة هو ابن هرمز أبو محمد الزماني قال ابن معين: ضعيف (الجرح ٢/ ١/ ٤٣١)\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المداراة\" (١٤٦) وفي \"الصمت\" (٢٥٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٩٣) وفي \"الصغير\" (٢/ ٢٥) وابن بشران (٥١٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٢٦٣ - ٢٦٤) والحافظ في \"الأمالي السفرية\" (ص ٤٧ - ٤٨) من طريق صالح المُرِّي عن سعيد الجُرَيْري عن أبي عثمان النَّهْدي عن أبي هريرة رفعه \"إنّ أحبكم إليّ أحاسنكم أخلاقا، الموطئون أكنافا، الذين يَألفون ويُؤلفون، وإنّ أبغضكم أليّ المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الملتمسون للبرآء العيب\" اللفظ للطبراني\nوقال: لم يروه عن الجريري إلا صالح المري\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" وفي صالح بن بشير المري وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ٢١\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٧٣٧) عن إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه \"من أحبّ لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان، وإنّ من أقربكم إليّ يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا\".\nوإسناد. حسن رواته كلهم ثقات غير القاسم بن عبد الرحمن الشامي وهو صدوق.","vol":"3","page":1905},{"text":"١٣٤٣ - حديث سعيد بن زيد رفعه \"إنّ من أربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، وله شاهد عند البزار وابن أبي الدنيا من حديث أبي هريرة\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (١/ ١٩٠) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٠٨ - ١٠٩) و\"الأوسط\" (١/ ٢٠٠) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٩٢) عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي أنا شعيب بن أبي حمزة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ثنا نوف بن مُسَاحِق عن سعيد بن زيد رفعه \"مِنْ أربى الربا الاستطالة في عرض مسلم بغير حق، وإنّ هذه الرَّحم شُجْنَة من الرحمن فمن قطعها حرّم الله عليه الجنة\"\nومن طريق يعقوب بن سفيان أخرجه البيهقي (١٠/ ٢٤١) وفي \"الصغرى\" (٤٣٠٧) وفي \"الشعب\" (٦٢٨٤) وفي \"الآداب\" (١٦٠)\nوأخرجه أبو داود (٤٨٧٦) والبزار (١٢٦٤) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٢٠٨ و٢٣٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٩٣٧) والحاكم (٤/ ١٥٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٦٣) والمزي في \"التهذيب\" (٣٠/ ٦٩ - ٧٠) من طرق عن أبي اليمان به.\nقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعيد بن زيد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير نوفل بن مساحق وهو ثقة\" المجمع ٨/ ١٥٠\nقلت: إسناده صحيح إنْ كان نوفل بن مساحق سمع من سعيد بن زيد فإنّه لم يذكر منه سماعا، ولم أر أحدًا ذكر أنّه سمع منه فالله أعلم.\nلكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة فيتقوى بها، منها:\n١ - عن البراء بن عازب رفعه \"الربا اثنان وسبعون بابا، أدناها إتيان الرجل أمه، وأربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه\"\n_________\n(١) ١٣/ ٨٠ (كتاب الأدب - باب الغيبة)","vol":"3","page":1906},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧١٤٧) عن محمد بن عبد الرحيم الديباجي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا معاوية بن هشام ثنا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن البراء به (١).\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا عمر بن راشد، ولا رواه عن عمر بن راشد إلا معاوية بن هشام، ولا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد\"\nوقال المنذري: رواه الطبراني في \"الأوسط\" من رواية عمر بن راشد وقد وثق\" الترغيب ٣/ ٨\nوقال الهيثمي: وفيه عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه جمهور الأئم\" المجمع ٤/ ١١٧\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف عمر بن راشد\" مختصر الإتحاف ٨/ ٢٨١\nقلت: اختلف في هذا الحديث على عمر بن راشد، فرواه عبد الرزاق (١٥٣٤٥) عنه عن يحيى بن أبي كثير عن رجل من الأنصار رفعه \"الربا أحد وسبعون، أو قال: ثلاثة وسبعون حَوْبا، أدناها مثل إتيان الرجل أمه، وإنّ أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه المسلم\"\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن راشد، وقد تكلموا في روايته عن يحيى بن أبي كثير.\nقال أحمد: حدّث عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير\" (٢)\nوقال البخاري: حديثه عن يحيى بن أبي كثير مضطرب، ليس بقائم\"\nواختلف في هذا الحديث على يحيى بن أبي كثير:\n• فرواه عكرمة بن عمار عنه ثنا أبو سلمة عن أبي هريرة رفعه \"الربا سبعون بابا أدناها كالذي يقع على أمه\"\nأخرجه ابن الجارود (٦٤٧) والبغوي في \"تفسيره\" (١/ ٣٠٠)\nعن النضر بن محمد اليمامي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٩٥) والعقيلي (٢/ ٢٥٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٣٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥ و٢٤٥)\n_________\n(١) ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٧٤٥) عن معاوية بن هشام به.\n(٢) وكذا قال البزار والحاكم وأبو نعيم الأصبهاني.","vol":"3","page":1907},{"text":"عن عبد الله بن زياد اليمامي\nوابن عدي (٥/ ١٩١٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٣٢)\nعن عفيف بن سالم الموصلي\nقالوا: ثنا عكرمة بن عمار به.\nقال البيهقي: غريب بهذا الإسناد وإنما يعرف بعبد الله بن زياد عن عكرمة، وعبد الله بن زياد هذا منكر الحديث\"\nوقال المنذري: رواه البيهقي بإسناد لا بأس به\" الترغيب ٣/ ٦\nقلت: أحاديث عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير ضعيفة. قاله يحيى القطان وأحمد وغيرهما.\n• ورواه طلحة بن زيد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس.\nأخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤٦)\nوقال: ليس بصحيح، تفرد به طلحة بن زيد قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث\"\n٢ - عن أنس قال: خطبنا رسول الله - ﷺ - فذكر أمر الربا، وعظم شأنه، وقال \"إنّ الدرهم يصيبه الرجل من الربا، أعظم عند الله في الخطيئة، من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل، وإنّ أربى الربا عرض الرجل المسلم\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الغيبة\" (٣٦) عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبي قال: ذكر أبو مجاهد عن ثابت البُنَاني عن أنس به.\nوأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٤٨) في ترجمة أبي مجاهد عبد الله بن كيسان المروزي ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤٥) عن أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق به.\nولم ينفرد محمد بن علي بن الحسن بن شقيق به بل تابعه محمد بن موسى الفاشاني ثنا علي بن الحسن بن شقيق به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥١٣٥)\nوقال: تفرد به أبو مجاهد عبد الله بن كيسان المروزي عن ثابت وهو منكر الحديث\"","vol":"3","page":1908},{"text":"وقال ابن الجوزي: ليس بصحيح، أبو مجاهد واسمه عبد الله بن كيسان المروزي قال البخاري: منكر الحديث\"\nوقال العراقي: سنده ضعيف\" إتحاف السادة المتقين ٧/ ٥٣٥\nقال الزبيدي: قلت: ليس فيه من وصف بالضعف، وأبو مجاهد سعد الطائي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أحمد: إنه لا بأس به، ونسبه فقال: سعد بن عبيد الطائي الكوفي روى له البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجه\"\nكذا قال، وإنما هو عبد الله بن كيسان المروزي فإنّه هو الذي يروي عن ثابت البناني وعنه علي بن الحسن بن شقيق، وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٣ - عن ابن مسعود رفعه \"الربا ثلاثة وسبعون بابا، أيسرها مثل أنْ ينكح الرجل أمّه، وإنّ أربى الربا عرض الرجل المسلم\".\nأخرجه ابن ماجه (٢٢٧٥) والحاكم (٢/ ٣٧) واللفظ له وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٦١) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٣١) من طريق أبي حفص عمرو بن علي الصيرفي ثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن زبيد عن إبراهيم عن مسروق عن ابن مسعود به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد صحيح، والمتن منكر بهذا الإسناد، ولا أعلمه إلا وهما، وكأنه دخل لبعض رواة الإسناد في إسناده\"\nوقال العراقي: إسناده صحيح\" إتحاف السادة المتقين ٨/ ٣٢٧\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" وابن أبي عدي اسمه محمد بن إبراهيم وهو ثقة تفرد برواية هذا الحديث عن شعبة، رواه البزار في \"مسنده\" ورجاله رجال الصحيح\" مصباح الزجاجة ٣/ ٣٤ - ٣٥\nقلت: رفعه شعبة وخالفه الثوري فأوقفه على ابن مسعود.\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٣٤٧)\nولفظه \"الربا بضعة وسبعون بابا والشرك نحو ذلك\"\n٤ - عن أبي هريرة وله عنه طرق:\nالأول: يرويه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبد الله بن سعيد المَقْبُري عن جده عن أبي هريرة رفعه \"إنّ الربا سبعون حَوْبا، أيسرها نكاح الرجل أمّه، وأربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه\"","vol":"3","page":1909},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٦١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٤٠٩)\nواختلف فيه على ابن أبي زكريا، فرواه سويد بن سعيد الهروي عنه عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الغيبة\" (٣٤)\nولم ينفرد ابن أبي زكريا به بل تابعه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة به.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٩٠)\nوإسناده ضعيف جدا، عبد الله بن سعيد المقبري قال أحمد والفلاس والنسائي: متروك الحديث.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا نحوه.\nأخرجه ابن ماجه (٢٢٧٤)\nعن عبد الله بن إدريس الأودي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٥١٣٤)\nعن محمد بن أبي معشر السندي\nكلاهما عن أبي معشر به.\nقال البيهقي: أبو معشر وابنه غير قويين\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو معشر هو نَجيح بن عبد الرحمن متفق على تضعيفه\" مصباح الزجاجة ٣/ ٣٤\nالثاني: يرويه النعمان بن راشد الجزري عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه \"إنّ أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه\"\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٦٣)\nعن علي بن إبراهيم الواسطي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٦٣٤٥)\nعن علي بن عبد العزيز البغوي\nقالا: ثنا محمد بن أبي نعيم الواسطي ثنا وهيب بن خالد عن النعمان بن راشد به.","vol":"3","page":1910},{"text":"قال البيهقي: قال علي بن عبد العزيز: لم يقل أحد عن الزهري في هذا الحديث عن سعيد عن أبي هريرة إلا النعمان\"\nقلت: وهو مختلف فيه وأكثرهم ضعفه.\nوقال ابن معين: ليس هو في الزهري بذاك\" سؤالات ابن الجنيد\nوقال ابن حبان: ربما أخطأ على الزهري\" الإحسان ١/ ٥٣٩\nوخالفه مَعْمَر فرواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب قوله، وهذا أصح.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٥٣) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٦٣٤٦)\nالثالث: يرويه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن النوفلي عن يحيى بن النضر عن أبي هريرة رفعه \"أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم\"\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٨٨) من طريق قتيبة بن سعيد البلخي ثنا ابن لَهيعة عن أبي الأسود به.\nوابن لهيعة ضعيف.\n٥ - عن قيس بن سعد بن عبادة رفعه \"إنّ أربى الربا أنْ يستطيل الرجل في شتم أخيه ... \"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٣) عن أحمد بن زهير التستري ثنا طاهر بن خالد بن نزار ثني أبي ثنا سفيان بن عُيينة عن ابن أبي نَجيح عن أبيه عن قيس بن سعد به.\nورواه البزار (٣٧٤٣) عن طاهر بن خالد به، ولفظه \"إنّ أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه\"\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير طاهر بن خالد بن نزار وهو ثقة وفيه لين\" المجمع ٨/ ٧٣\nقلت: وأبوه لم يخرجاه، وهما كما قال الدارقطني: ثقتان، وكذا باقي رواته كلهم ثقات، إلا أنّ المزي قال في \"التهذيب\": روى أبو نجيح عن قيس بن سعد يقال مرسل.\nوقال الحافظ في \"تهذيبه\": أرسل أبو نجيح عن قيس بن سعد.\n٦ - عن ابن عباس رفعه \"إنّ الربا نَيِّف وسبعون بابا أهونهنّ بابا من الربا مثل من زنى بأمه في الإسلام، ودرهم الربا أشدّ من خمس وثلاثين زنية، وأشدّ الربا وأربى الربا وأخبث الربا انتهاك عرض المسلم وانتهاك حرمته\".","vol":"3","page":1911},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٢٨٩) من طريق محمد بن رافع النيسابوري ثنا إبراهيم بن عمر أبو إسحاق الصنعاني قال: سمعت النعمان (١) يقول إنه سمع طاوسا يقول عن ابن عباس به.\nقال أبو زرعة: هذا حديث منكر\" علل الحديث ١/ ٣٩١\nقلت: إبراهيم بن عمر قال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\n٧ - عن يوسف بن عبد الله بن سلام مرفوعا \"إن أربى الربا استطالة أحدكم في عرض أخيه المسلم\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٢٧) عن محمد بن موسى الأبلي ثنا عمر بن يحيى الأبلي ثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن سعيد الجُرَيري عن بحر بن مَرَّار عن يوسف به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن بحر بن مرار إلا الجريري، ولا عن الجريري إلا جعفر بن سليمان، تفرد به عمر بن يحيى\"\nقلت: وهو متهم بسرقة الحديث (الكامل ٢/ ٥٩٧)\nوأما الفقرة الثانية من الحديث وهي \"وإنّ هذه الرَّحم شُجْنَة\"\nفلها شاهد من حديث عائشة أخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٢٣)\n١٣٤٤ - \"إنّ من أشدّ الناس بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وصححه الحاكم من حديث فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة قالت: أتيت النبي - ﷺ - في نساء نعوده فإذا بسقاء يقطر عليه من شدة الحُمَّى فقال: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٣٢٥ - ٣٢٦) وأحمد (٦/ ٣٦٩) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٤٩٦، ٧٦١٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦) والحاكم (٤/ ٤٠٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٨٠١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٣٣) والمزي في \"التهذيب\" (٣٤/ ٥٥)\n_________\n(١) هو ابن الزبير كما في \"العلل\" لابن أبي حاتم، وفي \"التهذيب\": ابن أبي شيبة.\n(٢) ١٢/ ٢١٥ (كتاب المرضى - باب أشد الناس بلاء الأنبياء)","vol":"3","page":1912},{"text":"عن شعبة\nوابن أبي الدنيا (٢٣٩)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥)\nعن عبد الله بن إدريس الكوفي\nو(٢٤/ ٢٤٥)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوعن سليمان بن كثير العبدي\nو(٢٤/ ٢٤٦)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٧٤٨٢)\nعن عَبْثر بن القاسم الكوفي\nكلهم عن حُصين بن عبد الرحمن قال: سمعت أبا عبيدة بن حذيفة يحدث عن عمته فاطمة أنّها قالت: أتينا رسول الله - ﷺ - نعوده في نساء، فإذا سقاء معلق نحوه يقطر ماؤه عليه من شدّة ما يجد من حرِّ الحُمّى، قلنا: يا رسول الله، لو دعوت الله فشفاك، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ من أشدّ الناس بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم\" اللفظ لأحمد\nوفي لفظ للطبراني \"ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل\"\nواختلف في هذا الحديث على حصين بن عبد الرحمن، فرواه جرير بن عبد الحميد الرازي عنه عن خيثمة عن أبي عبيدة بن حذيفة عن عمته قالت: دخلت على النبي - ﷺ - وهو يوعك وقد علّق سقاء يقطر على فؤاده، فقلت: يا رسول الله ما هذا؟ فقال \"إنا معشر الأنبياء يضاعف علينا البلاء\" زاد في إسناده خيثمة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤٦)\nوالأول أصح وقد صرّح حصين فيه بالسماع من أبي عبيدة.\nوقال الهيثمي: رواه أحمد وإسناده حسن\" المجمع ٢/ ٢٩٢","vol":"3","page":1913},{"text":"وقال الحافظ: سنده قوي\" الإصابة ١٣/ ٨٨\nقلت: رواته ثقات غير أبي عبيدة بن حذيفة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوللحديث شاهد عن سعد بن أبي وقاص وآخر عن أبي سعيد فيتقوى بهما، وسيأتي الكلام على الحديثين عند حديث \"الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل\".\n١٣٤٥ - \"إنّ من أشراط الساعة أنّ يمرّ الرجل بالمسجد لا يصلي فيه، وأن لا يسلم إلا على من يعرفه\"\nقال الحافظ: أخرجه الطحاوي والطبراني والبيهقي في \"الشعب\" عن ابن مسعود مرفوعا ولفظه: فذكره، ولفظ الطحاوي \"إنّ من أشراط الساعة السلام للمعرفة\" (١).\nصحيح\nوله عن ابن مسعود طرق:\nالأول: يرويه ميمون أبو حمزة عن إبراهيم عن علقمة أنّه كان مع مسروق وبينهما ابن مسعود فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا ابن أم عبد، فضحك ابن مسعود، فقلنا: ما يضحكك؟ فقال: سمعت النبي - ﷺ - يقول \"إن من أشراط الساعة السلام بالمعرفة، وأنْ يمرّ الرجل بالمسجد فلا يصلي فيه، وأنْ يردّ الشاب الشيخ فيما بين الأربعين، وأنْ يتطاول الحفاة العراة رعاة الشاة في البنيان\".\nوفي لفظ \"لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة، وحتى تتخذ المساجد طرقا فلا يسجد لله فيها، وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الأفقين، وحتى يبلغ التاجر بين الأفقين فلا يجد ربحا\"\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٩٢) والبزار (١٥٧٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٣١) واللفظ له والطحاوي في \"المشكل\" (١٥٩١) وابن عدي (٦/ ٢٤٠٧)\nعن حماد بن سلمة\nوالطبراني في \"الكبير\" (٩٤٩٠) واللفظ الثاني له وابن عدي (٦/ ٢٤٠٧)\nعن عمر بن المغيرة البصري\n_________\n(١) ١٣/ ٢٥٧ (كتاب الاستئذان - باب السلام للمعرفة)","vol":"3","page":1914},{"text":"كلاهما عن ميمون أبي حمزة به.\nوقال ابن عدي: وهذا لا يرويه عن إبراهيم غير أبي حمزة هذا\"\nقلت: وهو ضعيف الحديث، قاله أحمد والجوزجاني والدارقطني، وقال ابن عدي: وأحاديثه التي يرويها خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليها.\nالثاني: يرويه مُجالد بن سعيد عن الشعبي عن الأسود بن يزيد قال: أقيمت الصلاة في المسجد فجئنا نمشي مع عبد الله بن مسعود، فلما ركع الناس ركع عبد الله وركعنا معه ونحن نمشي، فمرّ رجل بين يديه فقال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن، فقال عبد الله وهو راكع: صدق الله ورسوله، فلما انصرف سأله بعض القوم: لم قلت حين سلم عليك الرجل: صدق الله ورسوله؟ قال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة\".\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٢١٠) وأحمد (١/ ٣٨٧) والبزار (١٦٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (٩٤٩١)\nوقال البزار: ولا نعلم روى الشعبي عن الأسود عن عبد الله إلا هذا الحديث\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.\nالثالث: يرويه شَريك بن عبد الله القاضي عن عياش العامري عن الأسود بن هلال عن ابن مسعود رفعه \"إنّ من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا للمعرفة\".\nأخرجه أحمد (١/ ٤٠٥ - ٤٠٦) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا شريك به.\nوشريك مختلف فيه، والباقون ثقات.\nالرابع: يرويه سالم بن أبي الجَعْد واختلف عنه:\n- فرواه منصور بن المعتمر عن سالم واختلف عن منصور:\n• فقال عمر بن عبد الرحمن الأبار: عن منصور بن المعتمر عن سالم بن أبي الجعد عن مسروق أو غيره -كذا قال عمر- قال: دخل المسجد رجل وابن مسعود في المسجد ومعه رجل فقال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن، فقال له: وعليك، الله أكبر صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله، قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ من أشراط الساعة أنْ لا يسلم الرجل على الرجل إلا بالمعرفة أو من معرفة، وأنْ يمرّ بالمسجد عرضه وطوله","vol":"3","page":1915},{"text":"ثم لا يصلي فيه ركعتين، ومن أشراط الساعة أنْ يتطاول الحفاة العراة أو قال العراة الحفاة في بنيان الدور\".\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٥٩٢) عن أبي أمية الطَرَسوسي ثنا محمد بن الصباح ثنا عمر بن عبد الرحمن به.\n• ورواه إسرائيل بن يونس عن منصور عن سالم عن مسروق -ولم يشك-\nأخرجه الهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٤٠٠) عن الحسن بن علي بن عفان ثنا عبيد الله بن موسى أنا إسرائيل به.\n• ورواه زائدة بن قدامة الكوفي عن منصور عن سالم بن أبي الجعد قال: دخل ابن مسعود المسجد.\nلم يذكر مسروقا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٤٨٨)\nوحديث إسرائيل أصح، وإسناده صحيح.\n- ورواه الحكم بن عبد الملك البصري عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه قال: لقي عبد الله رجل فقال.\nأخرجه ابن خزيمة (١٣٢٦) والهيثم بن كليب (٢٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٩٤٨٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٣٩٩)\nوإسناده ضعيف لضعف الحكم بن عبد الملك.\n- ورواه زيد بن أبي أنيسة عن زبيد اليامي عن سالم بن أبي الجعد عن ابن مسعود قوله.\nأخرجه أبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٤٣٧)\nوخالفه مغيرة بن مِقسم الكوفي فرواه عن زبيد عن سالم عن ابن مسعود مرفوعا.\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦)\nالخامس: يرويه بشير بن سلمان عن سَيَّار عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود.\nوقد تقدم الكلام على هذا الطريق فانظر حديث \"إنّ بين يدي الساعة\" فذكر أشياء ثم قال \"وظهور شهادة الزور، وكتمان شهادة الحق\".","vol":"3","page":1916},{"text":"السادس: يرويه عبد الأعلى بن الحكم -رجل من بني عامر- عن خارجة بن الصلت البُرْجُمي قال: دخلت مع عبد الله المسجد فإذا القوم ركوع فركع، فمرّ رجل فسلم عليه، فقال عبد الله: صدق الله ورسوله، ثم وصل إلى الصف، فلما فرغ سألته عن قوله: صدق الله ورسوله، فقال: إنّه كان يقول: \"لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا، وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة، وحتى تتجر المرأة وزوجها، وحتى تغلو الخيل والنساء ثم ترخص فلا تغلو إلى يوم القيامة\".\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٢٤) من طريق وهب بن جرير بن حازم ثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الأعلى بن الحكم به.\nورواه عمرو بن مرزوق الباهلي البصري عن شعبة بهذا الإسناد وفيه فقال ابن مسعود: إنّه لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا ... الحديث.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٤٦)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: قلت: موقوف\"\nورواه الطيالسي (١) (منحة ٢/ ٢١٢) عن شعبة بهذا الإسناد عن ابن مسعود قال: كان يقال: إنّ من أشراط الساعة أنْ تتخذ المساجد طرقا .. الحديث.\nقال الطيالسي: قال شعبة: لم يُسمع عن ابن مسعود كان يقال إلا هذا، وروى الثوري هذا الحديث عن حصين عن عبد الأعلى عن خارجة قال: دخلت مع عبد الله المسجد فركع فمرّ عليه رجل وهو راكع فسلم عليه، قال عبد الله: صدق الله ورسوله، فلما انصرف قال: كان يقال (٢).\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٢٤٥)\nوتابعه:\n١ - أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٤٥)\n٢ - النضر بن شميل.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٤٤٩٢/ ٢)\n(٢) أخرجه أبو يعلى (المطالب ٤٤٩٢/ ٦) من طريق مؤمل بن إسماعيل البصري ثنا سفيان به.\nورواه عبد الرزاق عن الثوري فلم يذكر خارجة بن الصلت.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٤٨٦) عن الدبري عن عبد الرزاق (٥١٣٧)","vol":"3","page":1917},{"text":"قلت: وهكذا رواه عبد الله بن إدريس وزائدة بن قدامة وهُشيم عن حصين عن عبد الأعلى عن الصلت عن ابن مسعود قال: كان يقال.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٣٩ - ٣٤٠) وفي \"مسنده\" (٣٧٧) وإسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٤٤٩٢/ ١)\nعن عبد الله بن إدريس\nوالطبراني في \"الكبير\" (٩٤٨٧)\nعن زائدة بن قدامة\nوأحمد بن منع في \"مسنده\" (المطالب ٤٤٩٢/ ٤)\nعن هشيم\nثلاثتهم عن حصين به.\nوللحديث شاهد عن العداء بن خالد رفعه \"لا تقوم الساعة حتى لا يُسلم الرجل إلا على من يعرف، وحتى تتخذ المساجد طرقا، وحتى تتجر المرأة وزوجها، وحتى ترخص النساء والخيل فلا تغلو إلى يوم القيامة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٣) عن أحمد بن عبد الله بن مهدي ثنا محمد بن مرزوق ثنا فهد بن البختري بن شعيب ثني جدي ثني شعيب بن عمرو قال: سمعت العداء بن خالد به.\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٧/ ٣٢٩\n١٣٤٦ - حديث أبي هريرة رفعه \"إنّ من أكبر الكبائر استطالة المرء في عرض رجل مسلم\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم بسند حسن\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٧٢٧) عن الحسن بن عبد العزيز الجذامي\nوأبو داود (٤٨٧٧) عن جعفر بن مسافر التِّنِّيسي قالا: ثنا عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ من أكبر الكبائر استطالة المرء في عرض رجل مسلم بغير حق، ومن الكبائر: السبتان بالسبة\".\n_________\n(١) ١٣/ ١٥ (كتاب الأدب - باب عقوق الوالدين من الكبائر)","vol":"3","page":1918},{"text":"قال أبو حاتم: هذا حديث منكر\" العلل ٢/ ٢٩٠ - ٢٩١\nقلت: زهير بن محمد هو التميمي الخراساني وهو مختلف فيه، وقد تُكلم في رواية أهل الشام عنه وخاصة رواية عمرو بن أبي سلمة التنيسي عنه.\nفقال أحمد: في رواية الشاميين عن زهير يروون عنه أحاديث مناكير، وأحاديث أبي حفص التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة.\nوقال النسائي: عند عمرو بن أبي سلمة التنيسي عنه مناكير.\nوقال العجلي: الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني.\nوقال البخاري: أهل الشام يروون عن زهير بن محمد هذا مناكير.\nوقال أيضا: الوليد بن مسلم وأبو حفص عمرو بن أبي سلمة وأهل الشام يروون عنه مناكير.\n١٣٤٧ - \"إنّ من أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا\"\nقال الحافظ: وللترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره، ولأحمد بسند رجاله ثقات من حديث جابر بن سَمُرة نحوه بلفظ \"أحسن الناس إسلاما\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي سعيد ومن حديث عمير بن قتادة ومن حديث أنس بن مالك ومن حديث أبي ذر ومن حديث عائشة ومن حديث الحسن البصري مرسلا.\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عَجلان المدني عن القَعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه \"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٦ و١١/ ٢٧ - ٢٨) وفي \"الإيمان\" (٢٠) وأحمد (٢/ ٥٢٧) والدارمي (٢٧٩٥) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٧٤٧) وابن نصر في \"الصلاة\" (٤٥٣) والخلال في \"السنة\" (١٢١٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٣٠) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٧) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٢) والطبراني في \"المكارم\" (٩)\n_________\n(١) ١٣/ ٦٦ - ٦٧ (كتاب الأدب - باب حسن الخلق)","vol":"3","page":1919},{"text":"وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٤٠) واللالكائي في \"السنة\" (١٦١٤ و١٦١٥) والحاكم (١/ ٣) وابن بشران (٧٩) والبيهقي (١٠/ ١٩٢) وفي \"الآداب\" (٢٠٤) و\"الاعتقاد\" (ص ١٧٨) و\"الشعب\" (٢٦ و٧٦٠٧ و٧٦٠٨) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١١٠) من طرق عن ابن عجلان به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين، وهو صحيح على شرط مسلم بن الحجاج فقد استشهد بأحاديث للقعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة، وقد احتج بمحمد بن عجلان\"\nوقال الذهبي: صحيح\"\nوقال العراقي في \"أماليه\": حديث صحيح\" الفيض ٢/ ٩٧\nقلت: هو صحيح كما قالوا ورواته ثقات إلا أنّ ابن عجلان إنما أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتج به كما قال الحافظ في \"التهذيب\".\nالثاني: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رفعه \"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٥ و١١/ ٢٧) وفي \"الإيمان\" (١٧ و١٨) وأحمد (٢/ ٢٥٠ و٤٧٢) وهناد في \"الزهد\" (١٢٥٢) ومحمد بن أسلم الطوسي في \"الأربعين\" (٣٥) وأبو داود (٤٦٨٢) والترمذي (١١٦٢) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٤٧١ و٤٧٩) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٨٤٨) والبزار (كشف ١٤٨٥) وابن نصر في \"الصلاة\" (٤٥٢) وأبو يعلى (٥٩٢٦ و٥٩٢٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر - حديث رقم ٦٨٠) والخلال في \"السنة\" (١١١٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٣١) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٣٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٩٥) وابن حبان (٤٧٩ و٤١٧٦) والآجري في \"الشريعة\" (ص ١١٥) وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٣٨ و٨٣٩) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (١٣٩) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٢٣٢) والحاكم (١/ ٣) واللالكائي في \"السنة\" (١٦١٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٤٨) والقضاعي (١٢٤٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧ و٧٦١٢ و٧٦١٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢٣٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٣٤١ و٣٤٩٥) وفي \"التفسير\" (١/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢١٢) من طرق عن محمد بن عمرو به.\nاقتصر أبو داود وابن حبان والخرائطي والحاكم وأبو نعيم والآجري وابن عبد البر والقضاعي وابن أبي زمنين على الشطر الأول منه.","vol":"3","page":1920},{"text":"واقتصر البزار والطبري والخطيب على الشطر الثاني منه.\nوزاد الترمذي \"خلقا\"\nوزاد ابن جميع وابن قانع \"وأنا خير لأهلي\"\nوزاد ابن أبي الدنيا في الموضع الثاني \"وألطفهم بأهله\"\nوساقه بعضهم بلفظ \"أفضل المؤمنين إيمانا\"\nوفي لفظ \"خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو صدوق، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ثقة.\nولم ينفرد محمد بن عمرو به بل تابعه حُصين بن عبد الرحمن السلمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٤١٧)\nالثالث: يرويه أبو خلف عبد الله بن عيسى الحريري البصري عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه \"إنّ من أكمل الإيمان حسن الخلق\"\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٨) وابن عدي (٤/ ١٥٦٤)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي خلف عبد الله بن عيسى.\nالرابع: يرويه عثمان بن صالح السهمي ثنا ابن لَهيعة ثني عيسى بن سِيلان عن أبي هريرة رفعه \"أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا، وإنّ المرء ليكون مؤمنا، وإنّ في خلقه شيئا فينقص ذلك من إيمانه\"\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٤٥٤)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nالخامس: يرويه عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب عن أبي هريرة رفعه \"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خيارهم لنسائهم\"\nأخرجه ابن حبان (موارد ١٣١١) عن عمران بن موسى بن مجاشع ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد ثنا سليمان بن بلال أني عمرو بن أبي عمرو به.\nوإسناده ضعيف لانقطاعه، قال أبو حاتم: المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبي هريرة مرسل (الجرح ٤/ ١/ ٣٥٩)","vol":"3","page":1921},{"text":"السادس: يرويه عفان بن مسلم البصري ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة رفعه \"إنّ أكملكم إيمانا أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا\"\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢٣٧)\nوأخرجه أحمد (٢/ ٤٦٦ - ٤٦٧ و٤٦٩)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nو(٢/ ٤٨١)\nعن وكيع\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٨٥)\nعن حجاج بن منهال\nوابن حبان (٩١)\nعن هُدبة بن خالد القيسي\nأربعتهم عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد بلفظ \"خيركم أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا\"\nوفي لفظ \"خيركم إسلاما\"\nالسابع: يرويه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه \"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخيركم خيركم لنسائه\"\nأخرجه أبو بكر بن المقرئ في \"حديث نافع بن أبي نعيم\" (١٥) عن علي بن الحسين بن حرب أبي عبيد ثنا علي بن شعيب ثنا ابن أبي فُديك ثنا نافع بن أبي نعيم عن أبى الزناد به.\nوإسناده حسن رواته كلهم ثقات غير نافع بن أبي نعيم وهو صدوق، وعلي بن الحسين هو المعروف بابن حربويه له ترجمة في \"سير الأعلام\" (١٤/ ٥٣٦)\nالثامن: يرويه كلثوم بن محمد بن أبي سدرة عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبي هريرة رفعه \"إنّ من أكمل الناس إيمانا أحسنهم خلقا\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٥٢٢) ومن طريقه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٣٧٣)\nوإسناده منقطع لأنّ عطاءا الخراساني لم يسمع من أبي هريرة، وكلثوم تكلم فيه ابن عدي وغيره.","vol":"3","page":1922},{"text":"وأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه \"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٤) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا معلي بن منصور ثنا أبو أيوب به.\nقال الهيثمي: وفيه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر ولا أعرفه\" المجمع (١) ١/ ٥٨\nقلت: إسناده صحيح إنْ كان أبو أيوب هو سليمان بن بلال، ولم ينفرد به بل تابعه أبو أويس عن ابن المنكدر عن جابر رفعه \"ألا أخبركم بأكملكم إيمانا؟ أحاسنكم أخلاقا، الموطئون أكنافا، الذين يَألفون ويُؤلفون\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المداراة\" (٧٩) وابن نصر في \"الصلاة\" (٤٥٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢١٣)\nالثاني: يرويه هشام بن حسان عن الحسن البصري عن جابر قال: قيل: يا رسول الله، أيّ الإيمان أفضل؟ قال \"الصبر والسماحة\" قيل: فأيّ المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال \"أحسنهم خلقا\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٣٣) وفي \"الإيمان\" (٤٣) وابن نصر في \"الصلاة\" (٦٤٧)\nوالحسن لم يسمع من جابر بن عبد الله، قاله بهز بن أسد وابن المديني وأبو زرعة وأبو حاتم.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٢١٨) و\"الأوسط\" (٤٤١٩) وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٦٧) قال: ثنا عبد الله بن أبي داود السجستاني ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا يعقوب بن أبي عباد القلزمي ثنا محمد بن عُيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد رفعه \"أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا، الموطئون أكنافا، الذين يَألفون ويُؤلفون، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف\"\nوأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٣٨١) من طريق ابن عدي عن ابن أبي داود به (٢).\n_________\n(١) وفي هامش الكتاب: أبو أيوب هذا هو سليمان بن بلال مدني ثقة مشهور والحديث صحيح الإسناد.\n(٢) وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٦١٦) وقال: تفرد به يعقوب بهذا الإسناد\"","vol":"3","page":1923},{"text":"قال الطبراني: لم يروه عن محمد بن عيينة أخي سفيان إلا يعقوب\"\nوقال الهيثمي: وفيه يعقوب بن أبي عباد القلزمي ولم أعرفه\"\nوقال في موضع آخر: ولم أر من ذكره\" المجمع ١/ ٥٨ و٨/ ٢١\nقلت: قد عرفته وهو يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكي القلزمي ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه (٤/ ٢/ ٢٠٣) وقال: سألت أبي عنه فقال: كان يسكن قلزم، قدمت قلزم وهو غائب فلم أكتب عنه ومحله الصدق لا بأس به.\nومحمد بن عيينة مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وقال العجلي: صدوق، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه يأتي بالمناكير.\nومحمد بن عمرو صدوق، والباقون ثقات.\nطريق أخرى: قال ابن وهب في \"الجامع\" (٤٩٣): أخبرني رجل عمن حدثه عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد مرفوعا \"إنّ أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وأشبه المؤمنين بي أحسنهم خلقا\"\nوإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي ولمن لم يسم.\nوأما حديث عمير بن قتادة فأخرجه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ١٥٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩١١) وابن نصر في \"الصلاة\" (٦٤٥ و٨٨٢) وأبو يعلى في \"معجمه\" (١٢٩) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٩) وابن قانع (٢/ ٢٢٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٨١١٩) و\"الكبير\" (١٧/ ٤٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٥٧) وفي \"الصحابة\" (٥٢٦٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٠٢) والسلفي في \"حديث أبي الحسين الثقفي\" (٤٠) من طريق سويد أبي حاتم عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: فذكر حديثا وفيه \"يا رسول الله، أيّ المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال \"أحسنهم خلقا\".\nقال أبو نعيم: تفرد به سويد موصولا\"\nوقال المنذري: رواه الطبراني (١) في \"الأوسط\" من رواية سويد بن إبراهيم أبي حاتم ولا بأس به في المتابعات\" الترغيب ٣/ ٤٠٩\nوقال الهيثمي: وفيه سويد أبو حاتم اختلف في ثقته وضعفه\" المجمع ١/ ٥٨\n_________\n(١) وقال: لا يُروى هذا الحديث عن عمير بن قتادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به سويد أبو حاتم\"","vol":"3","page":1924},{"text":"قلت: وخالفه ابن شهاب الزهري فرواه عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه مرسلا، ولم يذكر عميرا.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٦٤٣) واللالكائي في \"السنة\" (١٦٢٠) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب به.\nوهذا أصح، وصالح هو ابن كيسان المدني.\nوأما حديث أنس فتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا\"\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٤) عن علي بن داود القنطري ثنا سعيد بن سابق الرشيدي ثنا بشر بن خيثمة عن إسماعيل بن أبي زياد عن أبي سليمان الفلسطيني عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، أيّ المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال \"أحسنهم خلقا\"\nبشر بن خيثمة لم أقف له على ترجمة، وإسماعيل بن أبي زياد أظنه السكوني، وأبو سليمان الفلسطيني ذكره ابن عبد البر في \"الكنى\" والذهبي في \"الميزان\" ولم يحكيا فيه جرحا ولا تعديلا، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه خالد الحَذَّاء عن أبي قلابة عن عائشة مرفوعا \"إنّ من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وألطفهم بأهله\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٥ و١١/ ٢٧) وفي \"الإيمان\" (١٩) وأحمد (٦/ ٤٧ و٩٩) وابنه في \"السنة\" (٧٨١) والترمذي (٢٦١٢) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٤٧٣) وابن نصر في \"الصلاة\" (٨٨٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٩١٥٤) والخلال في \"السنة\" (١١١٤) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦١٠) وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٤١) والحاكم (١/ ٥٣) واللالكائي في \"السنة\" (١٦١٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٦١٥ و٨٣٤٥) من طرق عن خالد الحذاء به.\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح ولا نعرف لأبي قلابة سماعا من عائشة\"\nوقال الحاكم: رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين\"\nوقال في موضع آخر: وأنا أخشى أن أبا قلابة لم يسمعه من عائشة\" المستدرك ١/ ٣\nوقال الذهبي: قلت: فيه انقطاع\"","vol":"3","page":1925},{"text":"قلت: ولم يخرج البخاري رواية أبي قلابة عن عائشة، وأخرجها مسلم مقرونا بالقاسم بن محمد.\nالثاني: يرويه الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة مرفوعا \"أكملكم إيمانا أحسنكم خلقا\"\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٤٥٥) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٦١) من طرق عن أحمد بن خالد الوَهْبي ثنا محمد بن إسحاق عن الحارث بن عبد الرحمن به (١).\nوالحارث بن عبد الرحمن قال المزي في \"التهذيب\" (٥/ ٢٥٦): والظاهر أنّه خال ابن أبي ذئب\"\nقلت: بل هو الحارث بن عبد الرحمن بن مغيرة بن أبي ذُباب.\nقال البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٧٢): ثني صاحب لنا عن أبي الأصبغ ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن الحارث بن عبد الرحمن بن مغيرة بن أبي ذباب عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي - ﷺ - قال \"أكملكم إيمانا أحسنكم خلقا\".\nوابن إسحاق مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من الحارث بن عبد الرحمن.\nوأما حديث الحسن البصري فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إسماعيل بن عُلية عن يونس بن عبيد عن الحسن رفعه \"إنّ أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٦ - ٤٧) وفي \"الإيمان\" (١٢٥) والخلال في \"السنة\" (١٢٠٤) وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٤٢)\nالثاني: يرويه مبارك بن فَضالة والربيع بن صَبيح عن الحسن رفعه \"أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا\"\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٤٢٠)\nوأما حديث جابر بن سمرة فقد تقدم الكلام عليه في أوائل حرف الهمزة باللفظ الذي ذكره الحافظ.\n_________\n(١) وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٦١٤) من طريق محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق به.","vol":"3","page":1926},{"text":"١٣٤٨ - عن ابن عباس قال: جلس إلى رسول الله - ﷺ - الزبرقان بن بدر وعمرو بن الأهتم وقيس بن عاصم ففخر الزبرقان فقال: يا رسول الله، أنا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب، أمنعهم من الظلم وآخذ منهم بحقوقهم، وهذا يعلم ذلك: يعني عمرو بن الأهتم. فقال عمرو: إنّه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في أدنيه. فقال الزبرقان: والله يا رسول الله، لقد علم مني غير ما قال، وما منعه أنْ يتكلم إلا الحسد، فقال عمرو: أنا أحسدك؟ والله يا رسول الله إنّه لئيم الخال، حديث المال، أحمق الوالد، مضيع في العشيرة. والله يا رسول الله لقد صدقت في الأولى وما كذبت في الآخرة، ولكني رجل إذا رضيت قلت أحسن ما علمت، وإذا غضبت قلت أقبح ما وجدت. فقال النبي - ﷺ -: \"إنّ من البيان سحرا\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" وغيره من طريق مِقْسم عن ابن عباس قال: فذكره.\nوأخرجه الطبراني من حديث أبي بكرة قال: كنا عند النبي - ﷺ - فقدم عليه وفد بني تميم عليهم قيس بن عاصم والزبرقان وعمرو بن الأهتم، فقال النبي - ﷺ - لعمرو \"ما تقول في الزبرقان؟ \" فذكر نحوه\" (١)\nحديث ابن عباس أخرجه الحاكم (٣/ ٦١٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥١٢٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣١٦ - ٣١٧) من طرق عن علي بن حرب الطائي الموصلي ثنا أبو سعد الهيثم بن محفوظ عن أبي المقوم الأنصاري يحيى (٢) بن أبي يزيد عن الحكم بن عُتيبة عن مقسم مولى ابن عباس عن ابن عباس به.\nقال ابن كثير: هذا إسناد غريب جدا\" البداية والنهاية ٥/ ٤٥\nوقال العراقي: سنده ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٣/ ١١٢٢\nقلت: الهيثم بن محفوظ قال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من هو. وأبو المقوم الأنصاري لم أقف له على ترجمة، والحكم لم يسمع من مقسم هذا الحديث (تهذيب التهذيب ٢/ ٤٣٤)\nوحديث أبي بكرة أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٦٧) من طريق الحسن بن\n_________\n(١) ١٢/ ٣٤٩ (كتاب الطب - باب إنّ من البيان سحرا)\n(٢) وعند البيهقي: يحيى بن يزيد.","vol":"3","page":1927},{"text":"كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي ثنا سعيد بن سليمان السلمي ثنا عُيينة بن عبد الرحمن بن جَوْشَن عن أبيه عن أبي بكرة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عيينة إلا سعيد بن سليمان، تفرد به الحسن بن كثير، ولا يُروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: تابعه أبو بكر محمد بن شاذان الجوهري ثنا سعيد بن سليمان النشيطي به.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٦١٣)\nوسعيد بن سليمان قال أبو حاتم: لا نرضاه وفيه نظر، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، وقال أبو داود: لا أحدث عنه.\nوفي الباب عن محمد بن الزبير الحنظلي مرسلا\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣١٦) من طريق يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن محمد بن الزبير الحنظلي قال: قدم على النبي - ﷺ - الزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم وعمرو بن الأهتم، فقال لعمرو بن الأهتم \"أخبرني من هذا الزبرقان، فأما هذا فلست أسألك عنه -لقيس-\" وذكر الحديث.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥١٢١) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب به.\nقال البيهقي: هذا منقطع\"\nوقال ابن كثير: وهذا مرسل من هذا الوجه\" البداية والنهاية ٥/ ٤٤ - ٤٥\nوقال الحافظ: وإسناده حسن إلا أنّ فيه انقطاعا\" الإصابة ٤/ ٥\nقلت: محمد بن الزبير قال ابن معين: ضعيف لا شيء، وقال البخاري: منكر الحديث وفيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة.\n١٣٤٩ - \"إنّ من البيان سحرًا، وإن من العلم جهلًا، وإنّ من الشعر حكمًا، وإن من القول عيلًا\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث صخر بن عبد الله بن بُريدة عن أبيه عن جده رفعه فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١١/ ١٠٧ (كتاب النكاح - باب الخطبة)\nو١٣/ ١٥٦ (كتاب الأدب - باب ما يجوز من الشعر)","vol":"3","page":1928},{"text":"يرويه عبد الله بن بريدة واختلف عنه:\n- فقيل: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا.\nأخرجه أبو داود (٥٠١٢) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٣٥) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩) والخليلي في \"الإرشاد\" (٣/ ٨٩٨ - ٨٩٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ١٨٠ - ١٨١) من طريق سعيد بن محمد الجَرْمي ثنا أبو تُمَيْلة يحيى بن واضح ثني أبو جعفر النحوي عبد الله بن ثابت ثني صخر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده به مرفوعا إلا أنّه قال \"وإنّ من القول عِيالًا\"\nوإسناده ضعيف، عبد الله بن ثابت المروزي أبو جعفر النحوي قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه أبو تميلة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوصخر بن عبد الله بن بريدة ذكره ابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يحكيا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة.\nوقد تابعه حسام بن مِصَك ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه \"إنّ من الشعر لحكما، وإنّ من البيان لسحرا\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٩٢) وفي \"الأدب\" (٣٥٦) وابن عدي (٢/ ٨٤٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٤٦)\nقال أبو زرعة: هذا الحديث خطأ\" علل الحديث ٢/ ٢٨٩\nقلت: حسام بن مِصَك قال أحمد: مطروح الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\nواختلف في هذا الحديث على عبد الله بن بريدة.\n- قال أبو زرعة: روى هذا الحديث أبو هلال الرَّاسبي عن ابن بريدة قال: كان يقال.\nوروى قتادة عن ابن بريدة عن ابن مسعود ولم يرفعه.\nورواه كَهْمَس بن الحسن عن ابن بريدة قال: كان يقال\" العلل ٢/ ٢٨٩\n- ورواه شعبة عن عمارة بن أبي حفصة عن ابن بريدة عن صَعْصَعَة بن صُوْحَان عن عليّ مرفوعا \"إنّ من البيان لسحرا، وإنّ من الشعر لحكما، وإنّ من القول عيالا، وإن من طلب العلم جهلا\"","vol":"3","page":1929},{"text":"أخرجه أبو بكر بن زذان في \"فوائده\" (زهد وكيع ٢/ ٥٧٢) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٩٦١) والخطيب في \"المتفق\" (١٥٦٠)\nورواته ثقات.\n١٣٥٠ - \"إنّ من الحق على المسلم أنْ يغتسل يوم الجمعة\"\nانظر حديث \"الغسل واجب على كل مسلم\"\n١٣٥١ - \"إنّ من الشعر حكما\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث ابن عباس عند البخاري في \"الأدب المفرد\" وأبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه بلفظ: فذكره، وكذا أخرجه ابن أبي شيبة من حديث ابن مسعود، وأخرجه أيضا من حديث بريدة مثله\" (١)\nصحيح\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ١٥٦) من حديث أبي بن كعب بلفظ \"إنّ من الشعر حكمة\"\nورواه جماعة من الصحابة عن النبي - ﷺ - بلفظ \"إنّ من الشعر حكما\" ذكر الحافظ منهم ثلاثة وهم ابن عباس وابن مسعود وبريدة.\nفأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رفعه \"إنّ من الشعر حكما، وإنّ من البيان سحرا\"\nوفي لفظ \"إنّ من الشعر حكمة\"\nأخرجه الطيالسي (منحة ٢/ ٦٦) وابن أبي شيبة (٨/ ٦٩١ - ٦٩٢) وفي \"الأدب\" (٣٥٥) وأحمد (١/ ٢٦٩ و٢٧٣ و٣٠٣ و٣٠٩ و٣١٣ و٣٢٧ و٣٣٢) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٧٢) وأبو داود (٥٠١١) وابن ماجه (٣٧٥٦) والترمذي (٢٨٤٥) وأبو يعلى (٢٣٣٢ و٢٥٨١) وأبو بكر الخلال في \"الأمر بالمعروف\" (٢٣٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٩) وابن حبان (٥٧٧٨ و٥٧٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٥٨ و١١٧٥٩ و١١٧٦٠ و١١٧٦١ و١١٧٦٢ و١١٧٦٣) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٦ و٧) وتمام في \"فوائده\" (٧٣٣ و١٤٩١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٥٥) والبيهقي (١٠/ ٢٣٧ و٢٤١) وعبد الغني المقدسي في \"أحاديث الشعر\" (١٣) من طرق عن سماك به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٥٦ (كتاب الأدب - باب ما يجوز من الشعر)","vol":"3","page":1930},{"text":"قلت: هو حسن باعتبار شواهده وإلا فرواية سماك عن عكرمة فيها مقال.\nالثاني: يرويه مَطر الوراق عن أبي يزيد المديني عن ابن عباس رفعه \"إنّ من الشعر حكما، وإنّ من البيان سحرا\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٨٨٨)\nعن محمد بن عبد الله الحضرمي\nوابن عدي (٣/ ١١٥٢)\nعن إسحاق بن عبد الله الكوفي البزاز\nقالا: ثنا محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي قال: وجدت في كتاب أبي ثنا سلام أبو المنذر القاري عن مطر به.\nمحمد بن عثمان قال ابن أبي حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوسلام ومطر مختلف فيهما، وأبو يزيد المديني وثقه ابن معين.\nواختلف فيه على سلام أبي المنذر، فرواه محمد بن عمر عنه ثنا مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة عن ابن عباس.\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (١٤٩٢) عن خيثمة بن سليمان ثنا صالح بن محمد ثنا محمد بن عمر به.\nالثالث: يرويه سلمة بن وَهْرَام عن طاوس عن ابن عباس رفعه \"إنّ من الشعر لحكمة\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٤٤٣) من طريق محمد بن يونس الكُديمي ثنا أبو عامر العقدي ثنا زَمْعَة بن صالح عن سلمة بن وهرام به.\nوالكديمي اتهمه غير واحد بوضع الحديث.\nوأما حديث ابن مسعود فله عنه طرق:\nالأول: يرويه إبراهيم النخعي عن عبيدة السلماني عن ابن مسعود رفعه \"إنّ من الشعر حكما، وإنّ من البيان سحرا\"\nوفي لفظ \"إنّ من الشعر حكمة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٩٣) وفي \"الأدب\" (٣٥٩)\nعن طلق بن غنام الكوفي","vol":"3","page":1931},{"text":"والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٧ و٢٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٤٥) وابن عدي (٦/ ٢٠٦٦) والقضاعي (٩٦٢)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني\nكلاهما عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن إبراهيم به.\nوإسناده ضعيف لضعف قيس بن الربيع.\nالثاني: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن زِربن حُبيش عن ابن مسعود رفعه \"إنّ من الشعر حكمة\"\nأخرجه الترمذي (٢٨٤٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٧) وابن عدي (٧/ ٢٦٦٥ و٢٦٦٦) والذهبي في \"سير الأعلام\" (١٤/ ٣١٢) من طريق أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة ثنا أبي عن عاصم به.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه إنما رفعه أبو سعيد الأشج عن ابن أبي غنية، وروى غيره عن ابن أبي غنية هذا الحديث موقوفا\"\nوقال الذهبي: غريب فرد دار على الأشج\"\nقلت: أخرجه أبو يعلى (٥١٠٤) وابن عدي (٧/ ٢٦٦٦)\nعن الحسن بن حماد الوراق الكوفي\nوابن عدي (٧/ ٢٦٦٦)\nعن أحمد بن عبد الله بن حكيم المروزي\nكلاهما عن يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية بهذا الإسناد، فلم ينفرد أبو سعيد الأشج به.\nواختلف فيه على يحيى بن عبد الملك، فرواه إبراهيم بن أبي داود عنه عن أبيه (١) عن عاصم عن النبي - ﷺ -.\nلم يذكر زر بن حبيش ولا ابن مسعود.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٦٥)\nوقال ابن معين: أخرج إليّ ابن أبي غنية كتاب أبيه أصفر فكتب منه عن أبيه عن عاصم أنّ النبي - ﷺ - قال \"إنّ من الشعر حكمة\"\nأخرجه ابن عدي.\n_________\n(١) سقط من كتاب ابن عدي \"عن أبيه\"","vol":"3","page":1932},{"text":"الثالث: يرويه عمارة بن عمير التيمي الكوفي عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود رفعه \"إنّ من الشعر حكما\"\nوفي لفظ \"حكمة\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٧ - ٢٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٤٦) وابن عدي (٦/ ٢٠٦٦) من طريق قيس بن الربيع عن الأعمش عن عمارة بن عمير به.\nوإسناده ضعيف لضعف قيس بن الربيع.\nوأما حديث بريدة فقد تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ من البيان سحرا\".\n١٣٥٢ - عن جابر بن عَتيك الأنصاري رفعه \"إنّ من الغيرة ما يحبّ الله ومنها ما يبغض الله، فأما الغيرة التي يحبّ الله فالغيرة في الريبة، وأما الغيرة التي يبغض فالغيرة في غير ريبة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n- يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عنه قال: ثني محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشي التيمي ثني ابن جابر بن عتيك الأنصاري عن أبيه رفعه \"إنّ من الغيرة ما يحبّ الله، ومنها ما يبغض الله، وإنّ من الخيلاء ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، وأما الغيرة التي يحبّ الله فالغيرة التي في الربية (٢)، وأمّا الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير الريبة (٣)، وأما الخيلاء التي يحبّ الله فاختيال الرجل بنفسه عند القتال واختياله عند الصدقة، والخيلاء (٤) التي يبغض الله فاختيال الرجل في الفخر (٥) والبغي (٦) \"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٤١٩ - ٤٢٠) وفي \"المسند\" (٨٩٦) وأحمد (٥/ ٤٤٥) وابن\n_________\n(١) ١١/ ٢٣٩ (كتاب النكاح - باب غيرة النساء)\n(٢) وفي لفظ \"فالغيرة في الله\" وفي لفظ آخر \"الغيرة في الدين\" وهما لابن حبان.\n(٣) وفي لفظ لابن حبان \"الغيرة في غير دينه\"\n(٤) ولفظ النسائي والبيهقي \"والاختيال الذي يبغض الله ﷿ الخيلاء في الباطل\"\nوكذا هو لفظ ابن حبان إلا أنه قال \"الاختيال في الباطل\"\nوفي لفظ آخر له \"وأما الخيلاء التي يبغض الله فالخيلاء لغير الدين\"\n(٥) وفي لفظ للطبراني \"الفجور\"\n(٦) وفي لفظ لأحمد \"والكبر\" وفي لفظ للبيهقي \"والخيلاء\"","vol":"3","page":1933},{"text":"أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٤٢) وفي \"الجهاد\" (٢٩٤) وابن حبان (٢٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧٧٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥١٣)\nعن الحجاج بن أبي عثمان الصواف\nوأحمد (٥/ ٤٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧٧٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥١٢)\nعن حرب بن شداد البصري\nوأحمد (٥/ ٤٤٦) وأبو داود (٢٦٥٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٧٧٢) وابن منده في \"التوحيد\" (٧١٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥١١) وابن بشران (٨٧) والبيهقي (٩/ ١٥٦) وفي \"الشعب\" (١٠٣١٢) وفي \"الأسماء\" (ص ٦٣٧)\nعن أبان بن يزيد العطار\nوالدارمي (٢٢٣٢) والنسائي (٥/ ٥٨) وفي \"الكبرى\" (٢٣٣٩) وأبو القاسم البغوي (٢٩٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٤٠) وابن حبان (٤٧٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٧٧٤ و١٧٧٥) وابن منده (٧١٩) والبيهقي (٧/ ٣٠٨)\nعن الأوزاعي (١)\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧٧٧)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النَّحوي (٢)\nكلهم عن يحيى بن أبي كثير به.\nواللفظ لأحمد وغيره.\nقال الحافظ: إسناده صحيح\" الإصابة ٢/ ٤٧ - ٤٨\nقلت: رواته ثقات غير ابن جابر بن عتيك الأنصاري فلم يُسَمَّ في جميع روايات الحديث التي وقفت عليها (٣)، واختلف فيه: فقال المزي: إنْ لم يكن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك فهو أخ له\" تهذيب الكمال ٣٤/ ٤٢٩\n_________\n(١) هكذا رواه غير واحد عن الأوزاعي، ورواه يحيى بن حمزة الحضرمي عن الأوزاعي فلم يذكر ابن جابر.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٢٩٥)\n(٢) رواه عبيد الله بن موسى عن شيبان، واختلف فيه على شيبان كما سيأتي.\n(٣) إلا في رواية أبان بن يزيد عند ابن منده فوقع فيها: عن ابن جابر بن عتيك وهو عبد الله بن جابر بن عتيك.","vol":"3","page":1934},{"text":"وقال الحافظ: إمّا أن يكون عبد الرحمن أو أخا له\" تهذيب التهذيب\nوقال في ترجمة جابر بن عتيك: روى عنه ابناه أبو سفيان وعبد الرحمن\"\nوجزم ابن حبان بأنّه أبو سفيان. الإحسان ١/ ٥٣١\nوهو وأخوه مجهولان.\n• وقال مَعْمَر: عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر الجهني رفعه: فذكر نحو الحديث الأول.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٥٢٢) وأحمد (٤/ ١٥٤) والروياني (١٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤٠) وابن منده (١) (٧٢٠) والحاكم (١/ ٤١٧ - ٤١٨)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٣٢٩\nوقال في موضع آخر: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن زيد الأزرق وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ١٥١\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": وعنه أبو سلام الأسود فقط ا. هـ فهو مجهول.\n• وقال هشام الدَّسْتُوائي: عن يحيى بن أبي كثير قال: حُدثت أنّ أبا سلام قال: ثني عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤١)\n• وقال شيبان بن عبد الرحمن أبو معاوية: عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سهم عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن ماجه (١٩٩٦) من طريق وكيع عن شيبان به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو سهم هذا مجهول، وقال المزي في \"الأطراف\": أبو سهم وهم والصواب أبو سلمة\" مصباح الزجاجة ٢/ ١٢١\nوقال المزي في \"التهذيب\": قال أبو القاسم -هو ابن عساكر- في \"الأطراف\": أبو شهم، وهو وهم وصوابه أبو سَلْم.\n_________\n(١) وقال: وهذا وهم، والصواب من حديث يحيى ما تقدم\"","vol":"3","page":1935},{"text":"هكذا في عدة نسخ من \"الأطراف\": أبو سلم. وهو وهم أيضا، وإنما الصواب: أبو سلمة، وهو ابن عبد الرحمن بن عوف\"\n١٣٥٣ - \"إنّ من الناس مفاتيح للخير\"\nقال الحافظ: صححه ابن حبان من حديث أنس\" (١)\nضعيف\nوله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن أبي حميد الأنصاري أني حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس رفعه \"إنّ من الناس ناسا مفاتيحا للخير مغاليقا للشر، وإنّ من الناس ناسا مفاتيحا للشر مغاليقا للخير، فطوبى لمن كان مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل مفاتيح الشر على يديه\".\nأخرجه الطيالسي (منحة ٢/ ٣٢ - ٣٣) ثنا محمد بن أبي حميد به.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٩٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٨٧)\nوأخرجه الحسين المروزي في \"زوائد الزهد\" (٩٦٨) وابن ماجه (٢٣٧) وأبو الغنائم النرسي في \"قضاء الحوائج\" (٢٤)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nوابن عدي (٦/ ٢٢٠٣ - ٢٢٠٤)\nعن ابن وهب\nكلاهما عن محمد بن أبي حميد به.\nواختلف فيه على محمد بن أبي حميد، فرواه إسماعيل بن عياش عنه عن موسى بن وَرْدَان عن حفص بن عبيد الله عن أنس.\nفزاد فيه موسى بن وردان.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٩٧)\nوإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها فإنّ محمد بن أبي حميد مدني وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره\n_________\n(١) ٩/ ٣٦٠ (كتاب المغازي - باب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو)","vol":"3","page":1936},{"text":"قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف من أجل محمد بن أبي حميد فإنّه متروك\" مصباح الزجاجة ١/ ٣٤\nالثاني: يرويه النضر بن شُميل ثنا حميد المزني عن أنس رفعه \"إنّ من الرجال مفاتيحا للخير مغاليقا للشر، وإنّ من الناس مغاليقا للخير مفاتيحا للشر\".\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٨٦)\nوحميد المزني قال أبو زرعة: لا أعرفه (الجرح)، وقال الذهبي في \"الميزان\": مجهول.\nوللحديث شاهد من سهل بن سعد رفعه \"إنّ هذا الخير خزائن، ولتلك الخزائن مفاتيح، فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر، وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٨) واللفظ له وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٢٩)\nعن عبد الله بن وهب\nوالخرائطي في \"المكارم\" (ص ٥٨)\nعن إسماعيل بن أبي أويس\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٩٨)\nعن إسحاق بن إدريس الأسواري\nوابن عدي (٤/ ١٥٨٤)\nعن إسماعيل بن زكريا الخُلْقَاني\nكلهم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبي حازم عن سهل بن سعد.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث سهل لم يروه عنه إلا أبو حازم، تفرد به عنه عبد الرحمن فيما أعلم\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\n- ورواه معتمر بن سليمان التيمي واختلف عنه:\n• فرواه عبد الأعلى بن حماد النّرسي عن معتمر: سمعت عقبة بن محمد المديني يحدّث عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبي حازم عن سهل.","vol":"3","page":1937},{"text":"أخرجه أبو يعلى (٧٥٢٦) عن النرسي به.\nوأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٨٤) عن الحسن بن عبد المجيب\nوأبو الغنائم النرسي في \"قضاء الحوائج\" (٢٥) عن عبد الله بن محمد البغوي\nكلاهما عن النرسي به.\n• ورواه محمد بن الفضل السقطي عن النرسي ولم يذكر عقبة بن محمد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٨١٢) وفي \"المكارم\" (٨٣)\n• ورواه محمد بن بكر الحضرمي عن معتمر بن سليمان ولم يذكر عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\nأخرجه الطبراني (٥٩٥٦)\n• ورواه محمد بن يحيى بن ميمون العكي ثنا معتمر بن سليمان عن عقبة بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبي حازم عن سهل بن سعد.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٩٦)\nوأنا أظن أنّ في بعض هذه الأسانيد سقط والله تعالى أعلم.\n١٣٥٤ - \"إنّ من شقاء المرء في الدنيا سوء الدار والمرأة والدابة\" وفيه \"سوء الدار ضيق ساحتها وخبث جيرانها، وسوء الدابة منعها ظهرها وسوء طبعها، وسوء المرأة عقم رحمها وسوء خلقها\"\nقال الحافظ: وللطبراني من حديث أسماء: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٥٣ - ١٥٤) ثنا أحمد بن داود المكي ثنا معاذ بن أسد ثنا عبد الله بن هارون عن محمد بن إسحاق عن أبي عمر عن حبيب بن سالم عن أسماء بنت عميس به مرفوعا.\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٥/ ١٠٥\nقلت: أبو عمر وحبيب بن سالم لم أعرفهما، ومحمد بن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من أبي عمر.\n_________\n(١) ١١/ ٣٩ - ٤٠ (كتاب النكاح - باب ما يتقى من شؤم المرأة)","vol":"3","page":1938},{"text":"١٣٥٥ - \"إنّ من يتردى من رؤوس الجبال، وتأكله السباع، ويغرق في البحار، لشهيد عند الله\"\nقال الحافظ: وعنده (أي الطبراني) من حديث ابن مسعود بإسناد صحيح: فذكره\" (١)\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ١١٥) عن عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال ثنا عباس بن محمد ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن طارق بن شهاب قال: قال ابن مسعود: قال النبي - ﷺ - \"إنّ الذي يأكله السَّبُع، ويتردى من الجبال، ويغرق في البحر شهداء عند الله ﷿ يوم القيامة\".\nورواه حجاج بن نُصير عن شعبة فرفعه. ذكره الدارقطني\nواختلف فيه على إبراهيم بن مهاجر:\n• فرواه سفيان الثوري عنه عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود قوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٩٥٧٢) وابن أبي شيبة (٥/ ٣٣٣) والطبراني في \"الكبير\" (٩٧١٨)\nوتابعه أبو عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن إبراهيم بن مهاجر به.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٦١٧)\nوالموقوف أصح كما قال الدارقطني، وإذا اختلف سفيان وشعبة فالقول قول سفيان (٢).\n• ورواه زائدة بن قدامة الكوفي عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي الشعثاء عن ابن مسعود قوله.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٣٥)\nوقال: قال أبو زرعة: كذا قال: عن أبي الشعثاء، وإنما هو إبراهيم بن مهاجر البجلي عن طارق بن شهاب\"\nقلت: وإبراهيم بن مهاجر مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n١٣٥٦ - عن جابر قال: كان أبي بن كعب يصلي بأهل قباء فاستفتح سورة طويلة فدخل معه غلام من الأنصار في الصلاة فلما سمعه استفتحها انفتل من\n_________\n(١) ٦/ ٣٨٤ (كتاب الجهاد - باب الشهادة سبع سوى القتل)\n(٢) انظر حديث \"الغسل واجب على كل مسلم\"","vol":"3","page":1939},{"text":"صلاته، فغضب أبي فأتى النبي - ﷺ - حتى عرف الغضب في وجهه ثم قال: \"إنّ منكم منفرين، فإذا صليتم فأوجزوا، فإنّ خلفكم الضعيف، والكبير، والمريض، وذا الحاجة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى بإسناد حسن من رواية عيسى بن جارية -وهو بالجيم- عن جابر قال: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو يعلى (١٧٩٥) عن عبد الأعلى بن حماد النَّرْسي\nو(١٧٩٨) عن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني\nقالا: ثنا يعقوب بن عبد الله عن عيسى بن جارية عن جابر قال: كان أُبَيٌّ يصلي بأهل قباء، فاستفتح سورة طويلة، ودخل معه غلام من الأنصار في الصلاة، فلما سمعه قد استفتح بسورة طويلة انفتل الغلام من صلاته، وكان يريد أنْ يعالج ناضحا له يسقي عليه، فلما انفتل أبي بن كعب قال له القوم: إنّ فلانا انفتل من الصلاة. فغضب أُبَيٌّ، فأتى النبي - ﷺ - يشكو الغلام، فأتاه الغلام يشكوه إليه، فغضب النبي - ﷺ - حتى رُئي الغضب في وجهه ثم قال \"إنّ منكم منفرين، فإذا صليتم فأوجزوا، فإنّ خلفكم الضعيف، والكبير، والمريض، وذا الحاجة\".\nواللفظ لحديث أبي الربيع\nقال الهيثمي: وفيه عيسى بن جارية ضعفه ابن معين وأبو داود، ووثقه أبو زرعة وابن حبان\" المجمع ٢/ ٧٢\nقلت: هو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n١٣٥٧ - \"إنّ منهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حُجْزَته\" وفي رواية \"إلى حِقْوَيه، ومنهم من تأخذه إلى عنقه\"\nقال الحافظ: أخرج مسلم (٢٨٤٥) من حديث سَمُرة رفعه: فذكره\" (٢)\n١٣٥٨ - \"إنّ موسى آجر نفسه ثمان سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه\"\nقال الحافظ: حديث عتبة بن النُّدَّر -بضم النون وتشديد المهملة- قال: كنا عند رسول الله - ﷺ - فقال: فذكره، أخرجه ابن ماجه وفي إسناده ضعف\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) ٢/ ٣٣٩ - ٣٤٠ (كتاب الصلاة -أبواب الأذان- باب تخفيف الإمام في القيام)\n(٢) ١٤/ ١٨٥ (كتاب الرقاق - باب قول الله تعالى: ﴿أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥)﴾)\n(٣) ٥/ ٣٥١ (كتاب الإجارة - باب إذا استأجر أجيرا فبين له الأجل)","vol":"3","page":1940},{"text":"أخرجه ابن ماجه (٢٤٤٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٧٧) عن محمد بن مُصفى الحمصي ثنا بَقية بن الوليد عن مسلمة بن علي عن سعيد بن أبي أيوب عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح قال: سمعت عتبة بن الندر يقول: كنا عند رسول الله - ﷺ - فقرأ طسم حتى إذا بلغ قصة موسى قال: فذكره.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٣٥) عن إبراهيم بن محمد بن عِرق الحمصي ثنا محمد بن مصفى به.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"التهذيب\" (١٩/ ٣٢٥)\nومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٧٠)\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠) عن أحمد بن النضر بن بحر ثنا محمد بن مصفى به.\nوأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٥٨) من طريق موسى بن أيوب النَّصيبي ثنا بقية بن الوليد به.\nقال ابن كثير: وهذا الحديث من هذا الوجه ضعيف لأنّ مسلمة بن علي وهو الخُشَني الدمشقي البَلاطي ضعيف الرواية عند الأئمة\" التفسير ٣/ ٣٨٥\nوقال البوصيري: إسناده ضعيف لتدليس بقية\" مصباح الزجاجة ٣/ ٧٦\nقلت: مسلمة بن علي متروك الحديث، قاله النسائي وغيره.\nولم ينفرد شيخه به بل تابعه ابن لَهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح اللخمي قال: سمعت عتبة بن الندر السلمي رفعه \"إنّ موسى ﵇ آجر نفسه بعفة فرجه وطعمة بطنه\" فلما وفى الأجل قيل: يا رسول الله، أيّ الأجلين وفى؟ قال \"أبرهما وأوفاهما\" فلما فارق شعيبا ﵇ أمر امرأته أنْ تسأل أباها أنْ يعطيها من غنمه ما يعيشون به ... وذكر الحديث.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٧٨) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٦٨٥٦ و١٦٨٦٧) من طريق الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن لهيعة به.\nوأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٧) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٩٠) والبزار (كشف ٢٢٤٦) وابن أبي حاتم (١٦٨٥٦ و١٦٨٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٣٤ - ١٣٥)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري","vol":"3","page":1941},{"text":"وابن عبد الحكم (ص ٢٠٧) والطبراني (١٧/ ١٣٤ - ١٣٥) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٤٩٠)\nعن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري\nوالطبراني (١٧/ ١٣٤ - ١٣٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٥) وفي \"الصحابة\" (٥٣٥٦ و٥٣٥٧) عن عثمان بن صالح بن صفوان السلمي\nكلهم عن ابن لهيعة بهذا الإسناد قال: سئل رسول الله - ﷺ -: أيّ الأجلين أوفى موسى؟ قال \"أبرهما وأوفاهما\" وقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ موسى لما أراد فراق شعيب أمر امرأته أن تسأل أباها من غنمه ما يتعيشون به ... الحديث.\nولم يذكروا قوله \"إنّ موسى ﵇ آجر نفسه ... \"\nقال ابن كثير: في هذا الوجه نظر مداره على ابن لهيعة وفي حفظه سوء وأخشى أنْ يكون رفعه خطأ والله أعلم\" التفسير ٣/ ٣٨٥ و٣٨٧\nقلت: ابن لهيعة ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما.\nوقال الذهبي في \"الكاشف\": العمل على تضعيف حديثه.\nواختلف في هذا الحديث على الحارث بن يزيد، فقال البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٥٢١ - ٥٢٢): قال ابن المبارك: عن سعيد بن يزيد عن الحارث بن يزيد عن عتبة بن حصن عن النبي - ﷺ - في قصة موسى، ولم يذكر لفظه.\nوذكر الحافظ في \"الإصابة\" (١) (٦/ ٣٧٦) في ترجمة عتبة بن حصن لفظه وهو \"إنّ موسى آجر نفسه بعفة فرجه وشبع بطنه ... \"\nوقال: وأخرجه ابن السكن من هذا الوجه في ترجمة عيينة بن حِصن الفزاري وهو تصحيف، وقد روى مسلمة بن علي وابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن عتبة بن الندر نحو هذا فالله أعلم فيحتمل أنْ يكون اختلف في اسم أبيه أو أحد الاسمين جده\"\nقلت: مسلمة بن علي وابن لهيعة ضعيفان كما تقدم فلا عبرة بقولهما.\nواختلف على ابن المبارك في اسم صحابي الحديث فقال الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس: ثنا ابن المبارك ثنا سعيد بن يزيد عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن عيينة بن حصن رفعه \"آجر موسى نفسه بشبع بطنه، وعفة فرجه ... الحديث.\n_________\n(١) انظر \"الإصابة\" (٧/ ١٩٦)","vol":"3","page":1942},{"text":"أخرجه الخطابي في \"الغريب\" (١/ ٨١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٨٥)\nورواته ثقات إلا أنّه منقطع.\n١٣٥٩ - \"إن موسى سأل ربه: مَنْ أعظم أهل الجنة منزلة؟ فقال: غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٨٩) والترمذي (٣١٩٨) من طريق الشعبي: سمعت المغيرة بن شعبة على المنبر يرفعه إلى النبي - ﷺ -: إنّ موسى سأل ربه، فذكر الحديث بطوله، وفيه هذا وفي آخرجه قال: ومصداق ذلك في كتاب الله ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [السَّجدَة: ١٧] \" (١)\n١٣٦٠ - \"إنّ هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق، ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله، فإنّ المُنْبَتَّ لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى\"\nقال الحافظ: وقد أخرج البزار من طريق محمد بن سُوْقَة عن ابن المنكدر عن جابر ولكن صوب إرساله، فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى\"\n١٣٦١ - \"إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأيّ ذلك قرأتم أصبتم فلا تماروا فيه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو أنّ رجلا قرأ آية من القرآن فقال له عمرو: إنما هي كذا وكذا، فذكر ذلك للنبي - ﷺ - فقال: فذكره، إسناده حسن، ولأحمد أيضا وأبي عبيد والطبري من حديث أبي جَهْم بن الصِّمَّة أنّ رجلين اختلفا في آية من القرآن كلاهما يزعم أنّه تلقاها من رسول الله - ﷺ - فذكر نحو حديث عمرو بن العاص\" (٣)\nأخرجه أحمد (٤) (٤/ ٢٠٥) عن أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي أنا عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخرمة أني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن بُسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص قال: سمع عمرو بن العاص رجلا يقرأ\n_________\n(١) ١٠/ ١٣٤ (كتاب التفسير: سورة السجدة)\n(٢) ١٤/ ٧٧ (كتاب الرقاق - باب القصد والمداومة على العمل)\n(٣) ١٠/ ٤٠١ (فضائل القرآن - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف)\n(٤) ومن طريقه أخرجه الخلال في \"السنة\" (١٤٣٥)","vol":"3","page":1943},{"text":"آية من القرآن فقال: من أقرأكها؟ قال: رسول الله - ﷺ -. قال: فقد أقرأنيها رسول الله - ﷺ - على غير هذا، فذهبا إلى رسول الله - ﷺ - فقال أحدهما: يا رسول الله آية كذا وكذا، ثم قرأها. فقال رسول الله - ﷺ - \"هكذا أنزلت\" فقال الآخر: يا رسول الله، فقرأها على رسول الله - ﷺ - فقال: أليس هكذا يا رسول الله؟ قال \"هكذا أنزلت، إنّ القرآن أنزل على سبعة أحرف، فأيّ ذلك قرأتم فقد أحسنتم، ولا تماروا فيه، فإنّ المراء فيه كفر أو آية الكفر\".\nقال ابن كثير: هذا إسناد جيد\" فضائل القرآن ص ١٩\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح إلا أنّه مرسل\" المجمع ٧/ ١٥٠\nقلت: مراده بالإرسال أنّ أبا قيس مولى عمرو بن العاص تابعي ولم يدرك هذه القصة لأنّها كانت في عهد النبي - ﷺ -.\nلكن أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٠٧٠) من طريق ابن أبي الوزير واسمه إبراهيم بن عمر بن مطرف عن عبد الله بن جعفر عن يزيد بن الهاد عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص رفعه \"اقرؤوا القرآن على سبعة أحرف، فأيما قرأتم أصبتم، ولا تماروا فيه، فإنّ المراء فيه كفر\".\nوتابعه أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم ثنا عبد الله بن جعفر به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٠٤)\nوهذا الإسناد متصل صحيح لكن اختلف فيه على يزيد بن الهاد.\n• فرواه عبد الله بن صالح المصري عن الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن بسر بن سعيد عن أبي قيس أنّ رجلا قرأ آية من القرآن فقال عمرو بن العاص: إنما هي كذا وكذا وذكر الحديث.\nفزاد فيه محمد بن إبراهيم بين يزيد بن الهاد وبسر بن سعيد، وجعله عن أبي قيس مرسلا.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٠٢ و٢١٢)\n• ورواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن بسر بن سعيد عن أبي قيس عن عمرو بن العاص.\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٩٤٥)","vol":"3","page":1944},{"text":"واختلف فيه على بسر بن سعيد: فقال سليمان بن بلال المدني: ثني يزيد بن خُصيفة أنى بسر بن سعيد ثني أبو جُهَيم أنّ رجلين اختلفا في آية من القرآن، فقال هذا: تلقيتها من رسول الله - ﷺ -، وقال الآخر: تلقيتها من رسول الله - ﷺ -، فسألا النبي - ﷺ - عنها، فقال \"إنّ القرآن أنزل (١) على سبعة أحرف، فلا تماروا في القرآن، فإنّ المراء فيه كفر\".\nأخرجه أحمد (٤/ ١٦٩ - ١٧٠) وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٠١)\nعن أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي\nوالطبري في \"تفسيره\" (١/ ١٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٩٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ٢٨١ - ٢٨٢)\nعن عبد الله بن وهب\nوابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٣٠ - ١٣١) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٢١ / أ)\nعن يحيى الحِمَّاني\nثلاثتهم عن سليمان بن بلال به.\nقال ابن كثير: وهذا إسناد صحيح ولم يخرجوه\" فضائل القرآن ص ١٩\nقلت: اختلف فيه على يزيد بن خصيفة، فرواه إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري عنه عن مسلم بن سعيد مولى الحضرمي عن أبي الجهيم.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٠٥٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٢٨)\nعن علي بن حجر السعدي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٢٠٦٩)\nعن أبي الربيع سليمان بن داود العَتَكي الزهراني\nقالا: ثنا إسماعيل بن جعفر به.\nورواه أبو عبيد في\"فضائل القرآن\" (ص ٢٠٢) عن إسماعيل بن جعفر عن يزيد بن خصيفة عن مسلم بن سعيد مولى الحضرمي وقال غيره (٢) عن بسر بن سعيد عن أبي الجهيم.\n_________\n(١) وفي لفظ \"يقرأ\"\n(٢) الظاهر أنه يريد غير إسماعيل بن جعفر.\nوأخرجه في موضع آخر (ص ٢١٢) وقال \"عن مسلم بن سعيد أو بسر بن سعيد\"","vol":"3","page":1945},{"text":"واختلف فيه على إسماعيل بن جعفر:\n• فرواه عاصم بن علي الواسطي عنه أني يزيد بن خصيفة عن مسلمة بن يزيد مولى أبي جهيم عن أبي الجهيم.\nأخرجه الحارث (١) في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٢٥)\n• ورواه خالد بن القاسم المدائني عنه أنبا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد مولى الحضرميين عن أبي الجهيم.\nأخرجه الحارث (٧٢٦)\nوخالد بن القاسم قال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\n١٣٦٢ - \"إنّ هذا المال حُلوة خَضِرَة فمن أخذه بإشراف نفس كان كالذي يأكل ولا يشبع\"\nقال الحافظ: ويشير إلى ذلك حديث أبي سعيد الصحيح: فذكره\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٣٦) ومسلم (١٠٣٢) عن حكيم بن حِزام مرفوعا \"إنّ هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ... \"\n١٣٦٣ - \"إنّ هذا المال خَضِرَة حُلوة، من أصابه بحقه بورك له فيه، وَرُبَّ مُتخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله، ليس له يوم القيامة إلا النار\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من طريق سعيد المَقْبُري عن أبي الوليد: سمعت خولة بنت قيس وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، قال الترمذي: حسن صحيح وأبو الوليد اسمه عبيد\" (٣)\nصحيح\nوله عن خولة بنت قيس طرق:\nالأول: يرويه سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبيد سَنُوطا أبي الوليد قال: سمعت\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٠٥٧) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢٩) لكن وقع عندها: عن مسلم بن سعيد مولى أبي الجهيم.\n(٢) ١١/ ٤٧٠ (كتاب الأطعمة - باب المؤمن يأكل في مِعىً واحد)\n(٣) ٧/ ٢٧ (كتاب فرض الخمس - باب قول الله تعالى ﴿فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ [الأنفال: ٤١] يعني للرسول قسم ذلك)","vol":"3","page":1946},{"text":"خولة بنت قيس بن قَهْد وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب تقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nوفي لفظ \"إنّ الدنيا خضرة حلوة ... \"\nأخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (٢٠١) وأحمد (٦/ ٣٧٨) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٥١) والترمذي (٢٣٧٤) وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٢) والسرقسطي في \"الغريب\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٨) وابن عساكر في \"الأربعين البلدانية\" (ص ٨٩ - ٩٠ و٩٠ - ٩١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٢٥٢)\nعن الليث بن سعد (١)\nوأبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٢٨٠ - ٢٨١) وإسحاق (٢٤٢٢) والطبرانى في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٨٢٣)\nعن محمد بن عمرو بن علقمة\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٦٤) وفي \"الصحابة\" (٧٥٨٣)\nعن أبي معشر نجيح السندي\nوالمعافى بن عمران (٢٠٢) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٥١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٩٦)\nعن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٥٠)\nعن محمد بن عجلان المدني\nكلهم عن المقبري به.\n_________\n(١) رواه أبو النضر هاشم بن القاسم وقتيبة بن سعيد وشجاع بن الأشرس وعبد الله بن صالح وعيسى بن حماد وغيرهم عن الليث عن المقبري عن عبيد سنوطا عن خولة بنت قيس.\nورواه أبو عتبة أحمد بن الفرج عن زيد بن يحيى بن عبيد عن الليث عن المقبري عن حمنة عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٦٨)\nوالأول أصح، وأحمد بن الفرج مختلف فيه.","vol":"3","page":1947},{"text":"ولم ينفرد المقبري به بل تابعه عمر بن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري عن عبيد سنوطا عن خولة بنت قيس به.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٩٦٢) والحميدي (٣٥٣) وابن أبي شيبة (١٣/ ٢٤٢) وأحمد (٦/ ٣٦٤ و٤١٠) والبخاري في \"الكبير\" (١٣/ ٤٥٠) وعبد بن حميد (١٥٨٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٦٠ و٣٢٦١ و٣٢٦٢) وفي \"الزهد\" (١٥٢) والطحاوي (٤٨٩٠ و٤٨٩١) وابن حبان (٢٨٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٩ و٢٢٩ - ٢٣٠ و٢٣٠ و٢٣٠ - ٢٣١ و٢٣١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١١) وفي \"الصحابة\" (٧٥٨٤) والقضاعي (١١٤٣) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٨٨) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمر بن كثير به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وأبو الوليد اسمه عبيد سنوطا\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال العجلي: ثقة.\nالثاني: يرويه سعد بن طَريف ثني موسى بن طلحة عن خولة امرأة حمزة بن عبد المطلب رفعته \"إنّ الدنيا خضرة حلوة، فمن أخذها بحقها بورك له فيها، ومن خاض في مال الله ﷿ ومال رسوله بغير حقه فالنار له يوم القيامة\"\nأخرجه تمام في \"فوائدة\" (٧٣٢) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٧١٩)\nوإسناده ضعيف لضعف سعد بن طريف.\nالثالث: يرويه عيسى بن النعمان من ولد رافع بن خَديج ثني معاذ بن رفاعة بن رافع بن خديج عن خولة بنت قيس وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب قالت: دخل علىّ رسول الله (فجعلت له خريزة فقدمتها إليه، فوضع يده فيها فوجد حرّها فقبضها فقال \"يا خولة لا نصبر على حر ولا برد، يا خولة إنّ الله أعطاني الكوثر وهو نهر في الجنة وما خلق أحبّ إليّ من يَرِدُهُ من قومك، يا خولة رُبَّ مُتخوض في مال الله ومال رسوله فيما اشتهت نفسه له النار يوم القيامة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٣١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٨٥) من طريق زيد بن الحباب ثني عيسى بن النعمان به.\nوعيسى بن النعمان روى عنه جماعة وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ومعاذ بن رفاعة مختلف فيه.\nواختلف فيه على عيسى بن النعمان، فرواه ابن أبي ذئب عن محمد بن عيسى الزرقي عن أبيه عن خولة بنت قيس.","vol":"3","page":1948},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٠٤ و٣/ ١/ ٤٥٠)\nومحمد بن عيسى ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالرابع: يرويه عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن أبي أيوب ثني أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن عن النعمان بن أبي عياش الزرقي عن خولة بنت ثامر الأنصارية مرفوعا \"إنّ الدنيا خضرة حلوة وإنّ رجالا سيخوضون في مال الله بغير حق لهم النار يوم القيامة\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٤١٠) والبخاري (فتح ٧/ ٢٦ - ٢٧) وعبد بن حميد (١٥٨٧) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٥٣) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٢٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٩٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٧٣٠)\nولم ينفرد سعيد بن أبي أيوب به بل تابعه حيوة بن شريح المصري (١) وابن لهيعة عن أبي الأسود به.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١١١٦)\nقال الحافظ: فرق غير واحد بين خولة بنت قيس وخولة بنت ثامر وقيل: إنّ قيس بن قهد بالقاف لقبه ثامر، وبذلك جزم علي بن المديني، فعلى هذا فهي واحدة\" فتح الباري ٧/ ٢٧\nوقال ابن الأثير: ما أقرب أنْ يكون \"ثامر\" لقب قيس بن قهد، فإنّ الحديث في الترجمتين واحد وهو \"إنّ المال حلوة خضرة\" أسد الغابة ٧/ ٩٧\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أم سلمة ومن حديث عمرة بنت الحارث بن أبي ضرار\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو يعلى (٦٦٠٦)\nعن عبد الأعلى بن حماد النرسي\nوابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٥١)\nعن عباس بن الوليد النرسي\n_________\n(١) أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٩٢ و٤٨٩٣) من طريق حيوة بن شريح وحده.","vol":"3","page":1949},{"text":"كلاهما عن داود بن عبد الرحمن العطار عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"إنّ هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه -قال يحيى: ذكر شيئا لا أدري ما هو- بورك له فيه. ورب متخوض في مال الله ورسوله فيما اشتهت نفسه، له النار يوم القيامة\"\nورواه أسد بن موسى المصري عن داود العطار فلم يذكر عن أبيه.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٨٧)\nوتابعه إبراهيم بن محمد الشافعي ثنا داود العطار به (١).\nأخرجه الطحاوي (٤٨٨٨)\nوالأول أصح.\nقال الهيثمي: وفيه داود العطار وفيه كلام\" المجمع ٣/ ٩٩\nوقال في موضع آخر: إسناده حسن\" ١٠/ ٢٤٦\nقلت: بل إسناده صحيح رواته ثقات، وداود العطار وثقه ابن معين وابن حبان وأبو داود والعجلي والبزار وغيرهم، واحتج به البخاري ومسلم.\nلكن أعله أبو زرعة فقال: هذا خطأ إنما هو سعيد المقبري عن عبيد سنوطا أبي الوليد عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب عن النبي - ﷺ -. قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة: الخطأ ممن هو؟ قال: الله أعلم كذا رواه داود العطار\" العلل ١/ ٢١٣\nوقال الدارقطني: هذا وهم، وإنما يَروي هذا الحديث المقبري عن عبيد عن خولة بنت قهد عن النبي - ﷺ -\" العلل ١٠/ ٣٨٦\nوأما حديث ابن عمرو فهو بلفظ \"إنّ الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها بحقها بورك له فيها، ورُبَّ متخوض فيما اشتهت نفسه ليس له في الآخرة إلا النار\"\nقال المنذري والهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات\" الترغيب ٤/ ١٦٣ - المجمع ٣/ ٩٩ و١٠/ ٢٤٦\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٣٥٥) عن موسى بن زكريا\n_________\n(١) ورواه مسلم بن خالد الزَّنْجي عن إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن خولة.\nأخرجه الطحاوي (٤٨٨٦)\nومسلم بن خالد قال أبو داود وغيره: ضعيف.","vol":"3","page":1950},{"text":"التستري ثنا أبو بريد عمرو بن يزيد الجَرْمي ثنا أبو بحر البكراوي ثنا إسماعيل بن مسلم ثنا حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن أم سلمة مرفوعا \"إنّ الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها بحقها بورك له فيها، ومن أخذها بغير حقها فمثله كالذي يأكل ولا يشبع، ويل للمتخوض في مال الله ومال رسوله من عذاب جهنم يوم القيامة\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن حبيب بن أبي ثابت إلا إسماعيل بن مسلم، ولا عن إسماعيل إلا أبو بحر، تفرد به أبو بريد\"\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٢٦٤\nقلت: وموسى بن زكريا قال الدارقطني: متروك.\nوأما حديث عمرة بنت الحارث فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٩٠) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٤٠ - ٣٤١) والقضاعي (١١٤٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٨٢٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٠٠)\nعن محمد بن خالد بن سلمة أبي عبد الرحمن المخزومي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٤٠)\nعن حماد بن زيد\nكلاهما عن خالد بن سلمة المخزومي عن محمد بن عبد الرحمن (١) بن الحارث بن أبي ضرار عن عمته عمرة بنت الحارث مرفوعا \"إنّ الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها بحقها يبارك الله له فيها، وَرُبَّ متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة يوم يلقاه\"\nقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب ٤/ ١٦٢ - المجمع ١٠/ ٢٤٧\nقلت: محمد بن عمرو بن الحارث ذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يحكيا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n١٣٦٤ - \"إنّ هذا ذكر الله فذكرته، وأنت نسيت الله فنسيك\"\nقال الحافظ: في حديث أبي هريرة عند المصنف في \"الأدب المفرد\" وصححه ابن حبان \"أحدهما أشرف من الآخر، وإنّ الشريف لم يحمد\" وللطبراني من حديث سهل بن سعد أنهما عامر بن الطفيل وابن أخيه.\n_________\n(١) عند ابن أبي عاصم وابن الأثير \"عمرو\" ولعله الصواب.","vol":"3","page":1951},{"text":"وقال: في حديث أبي هريرة: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٣٢) وأبو يعلى (٦٥٩٢ و٦٦٢٨) وابن حبان (٦٠٢) والطبراني في \"الأوسط\" (١٤٠٢) وفي \"الدعاء\" (١٩٩٥ و١٩٩٦) والحاكم (٤/ ٢٦٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٨٨٩) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق المدني عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة قال: جلس رجلان عند النبي - ﷺ - أحدهما أشرف من الآخر، فعطس الشريف منهما، فلم يحمد الله ولم يُشَمِّتْه النبي - ﷺ -، وعطس الآخر، فحمد الله فشمته النبي - ﷺ -. فقال الشريف: عطست عندك فلم تشمتني، وعطس هذا الآخر فشمته. فقال \"إنّ هذا ذكر الله فذكرتُه، وأنت نسيت الله فنسيتُك\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عبد الرحمن بن إسحاق صالح الحديث، وسعيد المقبري ثقة، فالإسناد حسن.\nوحديث سهل بن سعد أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٧٢٤)\nوفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n١٣٦٥ - عن يعلي بن سِيابة أنّ النبي - ﷺ - مرّ على قبر يعذب صاحبه فقال: \"إنّ هذا كان يأكل لحوم الناس\" ثم دعا بجريدة رطبة، الحديث.\nقال الحافظ: ولأحمد والطبراني من حديث يعلي بن سيابة: فذكره، ورواته موثقون، ولأبي داود الطيالسي عن ابن عباس بسند جيد مثله، وأخرجه الطبراني. وله شاهد عن أبي أمامة عند أبي جعفر الطبري في \"التفسير\" (٢)\nحديث يعلي بن سيابة أخرجه أحمد (٤/ ١٧٢) وعبد بن حميد (٤٠٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٠٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٢٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٩٢) من طرق عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بَهْدَلة عن حبيب بن أبي جبيرة عن يعلي بن سيابة أنّ النبي - ﷺ - مرّ بقبر (٣) يعذب صاحبه فقال \"إنّ صاحب هذا القبر\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٤ و٢٢٥ (كتاب الأدب - باب الحمد للعاطس)\n(٢) ١٣/ ٨٠ - ٨١ (كتاب الأدب - باب الغيبة)\n(٣) وعند الطبراني \"قبرين\"","vol":"3","page":1952},{"text":"يعذب في غير كبير\" ثم دعا بجريدة فوضعها على قبره وقال \"لعله أنْ يخفف عنه ما كانت رطبة\".\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٣٤) من هذا الطريق عن يعلي بن سيابة أنّه عهد النبي - ﷺ - وأتى على قبر يعذب صاحبه، فقال \"إنّ هذا كان يأكل لحوم الناس\" ثم دعا بجريدة رطبة وذكر الحديث.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عاصم إلا حماد\"\nوقال المنذري: رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد ثقات إلا عاصم بن بهدلة\" الترغيب ٣/ ٥١٣\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وأحمد وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجال ثقات\" المجمع ٨/ ٩٣\nوقال في موضع آخر: رواه أحمد والطبراني وإسناده حسن\" المجمع ٩/ ٧\nقلت: بل إسناده ضعيف، حبيب بن أبي جبيرة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يحكيا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكر الجميع عنه راويا إلا عاصم بن بهدلة فهو مجهول كما قال الحسيني في \"الإكمال\"، وقال الحافظ في \"التعجيل\": لا يعرف.\nوأما عاصم بن بهدلة فهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"الميزان\".\nويعلي بن سيابة هو ابن مرّة الثقفي وسيابة أمه.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطيالسي (ص ٣٤٤) عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - أتى قبرين فقال \"إنّهما ليعذبان في غير كبير أمّا أحدهما فكان يأكل لحوم الناس، وأما الآخر فكان صاحب نميمة\" ثم دعا بجريدة فشقها نصفين، فوضع نصفها على هذا القبر، ونصفها على هذا القبر وقال \"عسى أنْ يخفف عنهما ما داما رطبين\".\nوإسناده صحيح إلا أنّه اختلف على الأعمش في إسناده، فرواه غير واحد عن الأعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس.\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٦٧ - ٤٦٨)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير","vol":"3","page":1953},{"text":"ومسلم (٢٩٢)\nعن وكيع\nوالبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١١٩)\nعن عبد الواحد بن زياد البصري\nثلاثتهم عن الأعمش به.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٦) وابن ماجه (٢٤٥) وابن جرير الطبري كما في \"الترغيب\" (٣/ ٥١٣) واللفظ له من طريق علي بن يزيد الألهاني عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة قال: أتى رسول الله - ﷺ - بقيع الغرقد، فوقف على قبرين ثريين فقال \"أدفنتم فلانا وفلانة، أو قال: فلانا وفلانا؟ \" قالوا: نعم يا رسول الله، قال \"قد أُقعد فلان الآن، فضرب\" ثم قال \"والذي نفسي بيده لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو إلا انقطع، ولقد تطاير قبره نارا، ولقد صرخ صرخة سمعها الخلائق إلا الثقلين: الإنس والجن، ولولا تمريج قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع\" ثم قالوا: يا رسول الله، وما ذنبهما؟ قال \"أمّا فلان، فإنّه كان لا يستبرئ من البول، وأما فلان أو فلانة فإنه كان يأكل لحوم الناس\".\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.\n١٣٦٦ - عن جابر أنَّ النبي - ﷺ - خطب أم مبشر بنت البراء بن معرور فقالت: إني شرطت لزوجي أنْ لا أتزوج بعده، فقال النبي - ﷺ -: \"إنّ هذا لا يصلح\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني في \"الصغير\" بإسناد حسن عن جابر: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٨٦ و٢٥/ ١٠٢ - ١٠٣) و\"الصغير\" (١١٥٧) عن يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السهمي المصري ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الله بن إدريس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر الأنصارية أن النبي - ﷺ - خطب أم مبشر بنت البراء بن معرور فقالت: إني شرطت لزوجي أنْ لا أتزوج بعده. فقال النبي - ﷺ - \"إنّ هذا لا يصلح\"\nقال الطبراني: لم يروه عن الأعمش إلا ابن إدريس، تفرد به نعيم\"\n_________\n(١) ١١/ ١٢٦ (كتاب النكاح - باب الشروط في النكاح)","vol":"3","page":1954},{"text":"وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٢٥٥\nقلت: يحيى بن عثمان قال أبو حاتم: تكلموا فيه، وقواه الذهبي في غير ما كتاب من كتبه.\nونعيم بن حماد مختلف فيه: وثقه أحمد وابن معين والعجلي، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وضعفه النسائي، ونسبه غير واحد إلى كثرة الخطأ والوهم.\nوالأعمش مدلس ولم يذكر سماعا من أبي سفيان، وأبو سفيان مختلف فيه.\nوللحديث علة ذكرها أبو حاتم قال: هذا حديث خطأ، رواه ابن إدريس عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أمه أو بعض أهله عن النبي - ﷺ -\" علل الحديث ١/ ٣٩٦\n١٣٦٧ - \"إنّ هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٦٥ - ٦٦) عن الزهري عن ابن السَّبَّاق أنّ رسول الله - ﷺ - قال في جمعة من الجمع \"يا معشر المسلمين إنّ هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب فلا يضره أنْ يَمَسَّ منه، وعليكم بالسواك\".\nوأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٢١٧) والشافعي في \"الأم\" (١/ ١٧٤) عن مالك به.\nومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي (٣/ ٢٤٣) وفي \"المعرفة\" (٤/ ٤١٢ - ٤١٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٢٧)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٩٦)\nعن زيد بن الحباب\nومسدد في \"مسنده\" (المطالب ٧١٦)\nعن يحيى القطان\nوأبو بكر المروزي في \"الجمعة\" (٣٢)\nعن وكيع\n_________\n(١) ٣/ ٣٨ (كتاب الجمعة - باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس)","vol":"3","page":1955},{"text":"ثلاثتهم عن مالك به.\nقال البيهقي: هذا هو الصحيح مرسل، وقد روي موصولا، ولا يصح وصله\"\nوقال الذهبي: هذا مرسل، وروي موصولا ولا يصح\" المهذب ٣/ ٢١٩\nوقال ابن عبد البر: هكذا رواه جماعة من رواة الموطأ عن مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق مرسلا، ولا أعلم فيه بين رواة الموطأ اختلافا\" التمهيد ١١/ ٢١٠\nقلت: اختلف فيه على مالك.\n• فرواه أبو الأزهر حجاج بن سليمان الرُّعَيْني عنه عن الزهري عن أبي سلمة وحميد ابني عبد الرحمن بن عوف وعن أحدهما عن أبي هريرة مرفوعا.\nذكره ابن عبد البر.\nوأبو الأزهر قال ابن يونس: في حديثه مناكير، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقواه ابن عدي.\nقال ابن عبد البر: رواه عن أبي الأزهر جماعة هكذا ولا يصح فيه عن مالك إلا في الموطأ.\n• ورواه أبو خالد يزيد بن سعيد بن يزيد الاسكندراني الصَّبَّاحي عن مالك عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبري عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٣٥٨) و\"الأوسط\" (٣٤٥٧)\nعن الحسن بن إبراهيم بن مطروح الخولاني المصري\nوابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٠٥)\nعن أبيه\nوالبيهقي (٣/ ٢٤٣)\nعن أبي علاثة محمد بن أبي غسان الفرائضي\nوابن المقرئ في \"المعجم\" (٤١١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤١١)\nعن أبي علي أحمد بن محمد بن خالد بن ميسرة\nومحمد بن المظفر في \"غرائب مالك\" (٨٨)\nعن محمد بن محمد بن سليمان","vol":"3","page":1956},{"text":"وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ٢١١)\nعن أحمد بن قراد الجهيني\nوأبي علي الحسن بن أحمد بن سليمان\nوابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٦٢) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٣٥٥)\nعن عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث\nقالوا: ثنا يزيد بن سعيد الإسكندراني به.\nقال الطبراني: لم يروه عن مالك إلا يزيد بن سعيد ومعن بن عيسى\"\nوقال أبو حاتم: وهم يزيد بن سعيد في إسناد هذا الحديث، إنما يرويه مالك بإسناد مرسل\"\nوقال ابن عبد البر: لم يتابع يزيد بن سعيد أحد من الرواة على ذلك، ويزيد بن سعيد هذا من أهل الإسكندرية ضعيف\" التمهيد ١١/ ٢١٠\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال أبو حاتم: صدوق، وتابعه معن بن عيسى كما ذكر الطبراني.\nواختلف في هذا الحديث على يزيد بن سعيد\nفرواه عبد الله بن سليمان وأبو رفاعة عمارة بن وثيمة بن موسى عنه قال: سمعت مالك بن أنس قال: ثني سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة، ليس فيه عن أبيه.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ٢١١)\nوقال: وهذا اضطراب عن يزيد بن سعيد ولا يصح شيء من روايته في هذا الباب\"\nورواه الحسن بن أحمد بن سليمان أبو علي البصري عن يزيد بن سعيد قال: حضرت مالكا سنة اثنتين وسبعين ومائة وهو يسأل عن غسل الجمعة قال: حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري به.\nأخرجه ابن عبد البر (١١/ ٢١٠)\nوقال: لم يتابعه أحد على الإسنادين جميعا في هذين الحديثين\"\n- ورواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن عبيد بن السباق عن ابن عباس.\nأخرجه ابن ماجه (١٠٩٨) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٢٩) وأبو علي الطوسي","vol":"3","page":1957},{"text":"في \"مختصر الأحكام\" (٤٩٧) عن عمار بن خالد الواسطي ثنا علي بن غُراب عن صالح بن أبي الأخضر به.\nوأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٧٦٢) وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٦٢) عن القاسم بن فورك الأصبهاني ثنا عمار بن خالد الواسطي به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٥١) عن محمد بن أبان الأصبهاني ثنا عمار بن خالد به.\nوقال: لم يروه عن الزهري عن ابن السباق إلا صالح، ولا عن صالح إلا علي بن غراب، تفرد به عمار بن خالد\"\nوقال المنذري: رواه ابن ماجه بإسناد حسن\" الترغيب ١/ ٤٩٨\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه صالح بن أبي الأخضر لينه الجمهور، وباقي رجال الإسناد ثقات\" مصباح الزجاجة ١/ ١٣٢\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر.\nقال ابن معين والبخاري: ليس هو بشيء عن الزهري.\nوعلي بن غراب مختلف فيه، وقد كان يدلس، ولم يذكر سماعا من صالح.\n- ورواه عُقيل بن خالد الأيلي عن الزهري عن أنس بن مالك.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٢٤٣)\nعن علي بن محمد المصري\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ٢١٢)\nعن أحمد بن الحسن بن إسحاق\nكلاهما عن يحيى بن عثمان بن صالح ثنا أبي ثنا عبد الله بن لَهيعة ثني عقيل به.\nورواه أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي عن يحيى بن عثمان فلم يذكر عثمان بن صالح.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٧٣٢)\nوأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني ثنا عثمان بن صالح ثنا ابن لهيعة به.","vol":"3","page":1958},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nقال البيهقي: والصحيح ما رواه مالك عن ابن شهاب مرسلا\"\n- ورواه مَعْمَر بن راشد عن الزهري قال: أخبرني من لا أتهم من أصحاب النبي - ﷺ - أنّهم سمعوا رسول الله - ﷺ - في يوم جمعة من الجمع وهو على المنبر يقول: فذكره.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٣٠١)\n- ورواه محمد بن الوليد الزُّبيدي عن الزهري قال: أخبرني من لا أتهم عن أبي سعيد الخدري أنّ رسول الله - ﷺ - قال في جمعة من الجمع: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٢٤)\n١٣٦٨ - حديث أبي هريرة: بينما نحن مع رسول الله - ﷺ - في سفر إذا رأينا إبلا مَصْرُوْرَة فَثِبْنَا إليها، فقال لنا رسول الله - ﷺ -: \"إنّ هذه الإبل لأهل بيت من المسلمين هو قوتهم، وأيسرّكم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب؟ \" قلنا: لا، قال \"فإنّ ذلك كذلك\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وابن ماجه واللفظ له، وفي حديث أحمد \"فابتدرها القوم ليحلبوها\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٠٥)\nعن عباد بن عباد العتكي البصري\nوابن ماجه (٢٣٠٣) والبيهقي (٩/ ٣٦١)\nعن عمر بن علي المُقَدمي\nوالبيهقي (٩/ ٣٦٠ - ٣٦١)\nعن هشام الدَّسْتُوائي\nثلاثتهم عن حجاج بن أرْطَاة عن سَلِيط بن عبد الله الطَّهَوي عن ذُهيل بن عوف بن شَمَّاخ الطهوي ثنا أبو هريرة قال: بينما نحن مع رسول الله - ﷺ - في سفر، إذ رأينا إبلًا مصرورة بعضاه الشجر. فثبنا إليها، فنادانا رسول الله - ﷺ -، فرجعنا إليه، فقال \"إنّ هذه الإبل\n_________\n(١) ٦/ ١٥ (كتاب الخصومات - باب لا تحلب ماشية أحد بغير إذنه)","vol":"3","page":1959},{"text":"لأهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعد الله. أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذُهب به؟ أترون ذلك عدلا؟ \" قالوا: لا، قال \"فإنّ هذا كذلك\" قلنا: أفرأيت إنْ احتجنا إلى الطعام والشراب؟ فقال \"كُلْ ولا تحملْ، واشرب ولا تحمل\"\nواللفظ لحديث عمر بن علي.\nوقال عباد بن عباد في حديثه \"إن كنتم لا بد فاعلين فاشربوا ولا تحملوا\"\nوفي حديث هشام \"قالوا: يا رسول الله، فما يحل للرجل من مال أخيه؟ قال \"أنْ يأكل ولا يحمل ويشرب ولا يحمل\".\nقال البيهقي: هذا إسناد مجهول لا تقوم بمثله الحجة، والحجاج بن أرطأة غير محتج به\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، سليط بن عبد الله قال فيه البخاري: إسناده ليس بالقائم (١). قلت: والحجاج هو ابن أرطأة كان يدلس وقد رواه بالعنعنة\" مصباح الزجاجة ٣/ ٤٠\nقلت: سليط وذهيل مجهولان كما في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة ذهيل: ما روى عنه سوى سليط بن عبد الله الطهوي.\nوذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، والحجاج قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nواختلف عنه، فرواه شَريك بن عبد الله القاضي عن حجاج عن سليط عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: سئل النبي - ﷺ - عما يحل للرجل من مال أخيه؟ قال \"يأكل حتى يشبع إذا كان جائعا ويشرب حتى يروي\"\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣٦١)\nوشريك سيىء الحفظ، والأول أصح.\n١٣٦٩ - حديث زيد بن ثابت مرفوعا \"إنّ هذه الأمة تبتلى في قبورها\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم، ومثله عند أحمد عن أبي سعيد في أثناء حديث\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ١٨٥) وعبد بن حميد (٢٥٤) ومسلم (٢٨٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٧٨٤) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (٢٠٣)\n_________\n(١) في \"التاريخ الكبير\" للبخاري ٢/ ٢/ ١٩١: إسناده مجهول\"\n(٢) ٣/ ٤٨٣ (كتاب الجنائز - باب ما جاء في عذاب القبر)","vol":"3","page":1960},{"text":"عن إسماعيل بن عُلية\nوأحمد (٥/ ١٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٧٨٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٦١)\nعن يزيد بن هارون\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٥٢٠٣) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (٢٠٣)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\nثلاثتهم عن سعيد الجُرَيْري عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد الخدري عن زيد بن ثابت - قال أبو سعيد: ولم أشهده من النبي - ﷺ - ولكن حدثنيه زيد بن ثابت- قال: بينما النبي - ﷺ - في حائط لبني النجار، على بغلة له، ونحن معه، إذ حادت به فكادت به فكادت تلقيه. وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة فقال \"من يعرف أصحاب هذه الأقبر؟ \" فقال رجل: أنا. قال \"فمتى مات هؤلاء؟ \" قال: ماتوا في الإشراك. فقال \"إنّ هذه الأمة تبتلى في قبورها. فلولا أنْ لا تدافنوا، لدعوت الله أنْ يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه\" ثم أقبل علينا بوجهه، فقال \"تعوذوا بالله من عذاب النار\" وذكر الحديث.\nواختلف فيه على الجريري، فرواه خالد بن عبد الله الواسطي عنه فلم يذكر زيد بن ثابت.\nأخرجه ابن حبان (١٠٠٠)\nوالأول أصح.\nوحديث أبي سعيد الذي أشار إليه الحافظ سيأتي الكلام عليه في المجموعة الثانية: كتاب الجنائز - باب ثناء الناس عن الميت.\n١٣٧٠ - إنّ هذه الأمة لا تزال بخير ما عظموا هذه الحرمة -يعني الكعبة- حق تعظيمها، فإذا ضيعوا ذلك هلكوا\"\nقال الحافظ: وقد جاء عن عياش بن أبي ربيعة المخزومي -وهو بالتحتانية قبل الألف وبعدها معجمه- عن النبي - ﷺ - قال: فذكره، أخرجه أحمد وابن ماجه وعمر بن شبة في \"كتاب مكة\" وسنده حسن\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٤/ ١٩٤ (كتاب الحج - باب فضل مكة وبنيانها)","vol":"3","page":1961},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٣٤٧) والمزي (٢٢/ ٥٥٥)\nعن يزيد بن عطاء الواسطي\nوابن ماجه (٣١١٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٨٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣٢١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٤٣)\nعن علي بن مُسْهر الكوفي\nومحمد بن فضيل الكوفي\nوالسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٨٣)\nعن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nكلهم عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن سابط عن عياش بن أبي ربيعة المخزومي رفعه \"لا تزال هذه الأمة بخير ... الحديث.\n- ورواه شَريك بن عبد الله القاضي عن يزيد بن أبي زياد واختلف عنه\n• فرواه الحسين بن محمد المَرُّوذي (١) عن شريك كرواية يزيد بن عطاء ومن تابعه.\n• ورواه أسود بن عامر الشامي عن شريك فقال: عن المطلب أو العياش بن أبي ربيعة -على الشك-\nأخرجهما أحمد (٤/ ٣٤٧)\n- ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن يزيد واختلف عنه:\n• فرواه إسحاق بن راهويه عن جرير عن يزيد عن عبد الرحمن بن سابط عن عياش بن أبي ربيعة.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٤٩٨)\n• ورواه يوسف بن موسى القطان عن جرير عن يزيد عن عبد الرحمن بن سابط عن رجل عن عياش بن أبي ربيعة.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٩٠)\n_________\n(١) وتابعه علي بن الجعد الجوهري عن شريك به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٣٨٦)","vol":"3","page":1962},{"text":"وتابعه عبد السلام بن عاصم الرازي ثنا جرير به.\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٤٥٨)\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي الكوفي.\nوقال البيهقي: عبد الرحمن بن سابط لم يدرك عياش بن أبي ربيعة\"\n١٣٧١ - \"إنّ هذه الحبة السوداء فيها شفاء\"\nقال الحافظ: أخرجه المستغفري في \"كتاب الطب\" من طريق حُسام بن مِصَك عن عبد الله بن بريدة عن النبي - ﷺ -: فذكره، وفي لفظ \"قيل: وما الحبة السوداء؟ قال \"الشونيز\" قال: وكيف أصنع بها؟ قال \"تأخذ إحدى وعشرين حبة فتصرها في خرقة ثم تضعه في ماء ليلة، فإذا أصبحت قطرت في المنخر الأيمن واحدة وفي الأيسر اثنتين، فإذا كان من الغد قطرت في المنخر الأيمن اثنتين وفي الأيسر واحدة، فإذا كان في اليوم الثالث قطرت في الأيمن واحدة وفي الأيسر اثنتين\" (١).\nقلت: حسام بن مصك قال أحمد: مطروح الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.\n١٣٧٢ - \"إنّ هذه السحابة لَتَسْتَهِل بنصر بني كعب\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nحسن\nأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٣/ ٤٣ - ٤٨)\nعن سلمة بن الفضل الأبرش\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٦٠)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nوالبيهقي (٩/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٥ - ٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥)\nعن يونس بن بكير الشيباني\n_________\n(١) ١٢/ ٢٥٠ (كتاب الطب - باب الحبة السوداء)\n(٢) ١٦/ ٢٠ (كتاب التعبير - باب رؤيا الصالحين)","vol":"3","page":1963},{"text":"ثلاثتهم عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن المِسْوَر بن مخرمة ومروان بن الحكم وغيرهم من علمائنا قالوا: دخلت بنو بكر في عقد قريش، ودخلت خزاعة في عقد رسول الله - ﷺ -، فلما كانت الهدنة خرج نوفل بن معاوية الدؤلي في بني الديل، وهو يومئذ قائدهم، حتى بيتت خزاعة وهم على الوتير، وأصابوا منهم رجلا يقال له: منبه، فقتلوه، فلجأت خزاعة إلى مكة، وتظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة، وكانوا في عقده وعهده، خرج عمرو بن سالم الخزاعي ثم أحد بني كعب، حتى قدم على رسول الله - ﷺ - المدينة، وكان ذلك مما هاج فتح مكة، فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس فقال:\nاللهم إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتْلَدَا\nكنت أبًا برا وكنت وَلَدا ... ثُمَّتَ أسلمنا فلم ننزع يدا\nفانصر هداك الله نفرا أبدا ... وادع عباد الله يأتوا مددا\nفيهم رسول الله قد تجردا ... إنْ سِيْمَ خسفا وجهه تَرَبَّدا\nفي فَيْلق كالبحر يجري مُزْبدا ... إنّ قريشا أخلفوك الموعدا\nونقضوا ميثاقك المُوَكدا ... وجعلوا لي في كَدَاء رَصَدَا\nوزعموا أنْ لست تدعو أحدا ... وهم أذل وأقل عددا\nهم بيتونا بالوتير هُجَّدا ... فقتلونا ركعا وسجدا\nفقال رسول الله - ﷺ - \"قد نصرت يا عمرو بن سالم\" ثم عرض لرسول الله - ﷺ - عنان من السماء فقال \"إنّ هذه السحاب لتستهل بنصر بني كعب\"\nوإسناده حسن.\nورواه عبد الله بن إدريس الكوفي عن ابن إسحاق قال: ثنا الزهري وغيره قال: فذكره.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٣١٥ - ٣١٦)\nوالأول أصح.\n١٣٧٣ - \"إنّ هذه الصدقة إنّما هي أوساخ الناس وإنّها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١٠٧٢) من حديث عبد المطلب بن ربيعة في أثناء حديث مرفوع: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٣/ ٤١٢ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)","vol":"3","page":1964},{"text":"١٣٧٤ - حديث عبد الله بن عمرو قال: رأى علىّ النبي - ﷺ - ثوبين مُعَصْفرين فقال: \"إنّ هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٠٧٧) وفي لفظ له \"فقلت أغسلهما؟ قال: \"لا، بل احرقهما\" (١)\n١٣٧٥ - \"إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا، وشجر يلقحون ما شاءوا\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق ابن عمرو بن أوس عن جده رفعه: فذكره\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: وللنسائي من رواية عمرو بن أوس عن أبيه رفعه \"إنّ يأجوج ومأجوج يجامعون ما شاءوا، ولا يموت رجل منهم إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا\" (٣)\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٣٣٤) عن أبي داود سليمان بن سيف الحرّاني ثنا سهل بن حماد ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن ابن عمرو بن أوس عن أبيه عن جده به مرفوعا.\nوابن عمرو بن أوس قال الحافظ في \"التهذيب\" (١٢/ ٣٠٥): هو عبد الرحمن\"\nوقال في \"التقريب\" (٢/ ٥١٨): يقال اسمه عبد الرحمن\"\nولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوسهل بن حماد هو أبو عتاب الدلال قال أبو حاتم وأبو زرعة: صالح الحديث.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوسيأتي الكلام على الحديث أيضا في حرف الياء فانظر حديث \"يأجوج أمة، ومأجوج أمة ... \"\n١٣٧٦ - \"إنّ يأجوج ومأجوج يحفرون السد كل يوم\"\nقال الحافظ: وقد جاء في خبر مرفوع: فذكره، وهو فيما أخرجه الترمذي وحسنه، وابن حبان والحاكم وصححاه، من طريق قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة رفعه في السد\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢١ (كتاب اللباس - باب النهي عن التزعفر للرجال)\n(٢) ١٦/ ٢٢٢ و٢٢٥ (كتاب الفتن - باب يأجوج ومأجوج)\n(٣) ١٦/ ٢٢٢ و٢٢٥ (كتاب الفتن - باب يأجوج ومأجوج)","vol":"3","page":1965},{"text":"\"يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله واستثنى قال: فيرجعون فيجدونه كهيئته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون على الناس\" الحديث. قلت: أخرجه الترمذي والحاكم من رواية أبي عوانة، وعبد بن حميد من رواية حماد بن سلمة، وابن حبان من رواية سليمان التيمي كلهم عن قتادة، ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ قتادة مدلس، وقد رواه بعضهم عنه فأدخل بينهما واسطة أخرجه ابن مردويه، لكن وقع التصريح في رواية سليمان التيمي عن قتادة بأنّ أبا رافع حدّثه وهو في صحيح ابن حبان، وأخرجه ابن ماجه من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال: حدّث أبو رافع، وله طريق آخر عن أبي هريرة أخرجه عبد بن حميد من طريق عاصم عن أبي صالح عنه لكنه موقوف\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢) (٢/ ٥١٠ - ٥١١) وابن ماجه (٤٠٨٠) والطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ٢١)\nعن سعيد بن أبي عَروبة\nوأحمد (٢/ ٥١١)\nعن شيبان بن عبد الرحمن التميمي\nوابن حبان (٦٨٢٩)\nعن سليمان التيمي\nوعبد بن حميد كما ذكر الحافظ\nعن حماد بن سلمة\nكلهم عن قتادة ثنا أبو رافع عن أبي هريرة رفعه \"إنّ يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم. حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس، قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا، فيعودون إليه كأشد ما كان، حتى إذا بلغت مدتهم، وأراد الله أن يبعثهم إلى الناس (٣)، حفروا، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس، قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله، ويستثني، فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه، فيحفرونه ويخرجون على الناس\n_________\n(١) ١٦/ ٢٢٤ (كتاب الفتن - باب يأجوج ومأجوج)\n(٢) واللفظ له، ووقع عنده وعند ابن ماجه وابن حبان تصريح قتادة بالتحديث من أبي رافع.\n(٣) وعند غير أحمد \"على الناس\"","vol":"3","page":1966},{"text":"فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم، فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم (١)، فيقولون: قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء، فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها\"\nفقال رسول الله - ﷺ - \"والذي نفس محمد بيده إنّ دواب الأرض لتسمن شَكَرًا من لحومهم ودمائهم\"\nوهكذا رواه أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة.\nأخرجه الترمذي (٣١٥٣)\nعن محمد بن بشار وغير واحد\nوالحاكم (٤/ ٤٨٨)\nعن محمد بن يحيى الذهلي\nقالوا: ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ثنا أبو عوانة به.\nواختلف فيه على أبي الوليد الطيالسي، فرواه محمد بن يونس الكُديمي عنه عن أبي عوانة عن قتادة عن خِلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة.\nزاد فيه خلاسا بين قتادة وأبي رافع.\nأخرجه ابن مردويه كما في \"النكت الظراف\" (١٠/ ٣٩٢) عن أبي بكر الشافعى عن الكديمي به.\nوالكديمي متهم بالوضع فلا حجة بمخالفته.\nوالحديث اختلف فيه على قتادة، فرواه سعيد بن بشير عنه عن صاحب له عن أبى سعيد الخدري.\nأخرجه ابن مردويه كما في \"النكت الظراف\" (١٠/ ٣٩٢)\nوسعيد بن بشير قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ضعيف.\nوالأول أصح.\n_________\n(١) وعند ابن ماجه \"عليها الدم الذي اجفظ\"","vol":"3","page":1967},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه مثل هذا\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الصحيحين\"\nوقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٠٥\nقلت: وهو كما قال، وأبو رافع هو نفيع بن رافع الصائغ المدني.\nوقد أُعِلَّ الحديث:\nفقال ابن كثير: إسناده جيد قوي ولكن متنه في رفعه نكارة لأنّ ظاهر الآية (١) يقتضي أنّهم لم يتمكنوا من ارتقائه ولا من نقبه لإحكام بنائه وصلابته وشدته، ولكن هذا قد روي عن كعب الأحبار أنّهم قبل خروجهم يأتونه فيلحسونه حتى لا يبقى منه إلا القليل فيقولون: غدا نفتحه، فيأتون من الغد وقد عاد كما كان فيلحسونه حتى لا يبقى منه إلا القليل فيقولون كذلك فيصبحون وهو كما كان فيلحسونه ويقولون غدا نفتحه ويلهمون أنْ يقولوا إنْ شاء الله فيصبحون وهو كما فارقوه فيفتحونه. وهذا متجه ولعل أبا هريرة تلقاه من كعب فإنّه كان كثيرا ما كان يجالسه ويحدثه فحدّث به أبو هريرة فتوهم بعض الرواة عنه أنه مرفوع فرفعه والله أعلم.\nويؤيد ما قلناه من أنهم لم يتمكنوا من نقبه ولا نقب شيء منه ومن نكارة هذا المرفوع ما رواه أحمد عن زينب بنت جحش قالت: استيقظ النبي - ﷺ - من نومه وهو مُحْمَر وجهه وهو يقول \"لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من رَدْم يأجوج ومأجوج مثل هذا\" وهذا حديث صحيح متفق عليه\" التفسير ٣/ ١٠٥\nوأجاب عن ذلك في \"البداية والنهاية\" (٢/ ١١٢) فقال: فإنْ لم يكن رفع هذا الحديث محفوظا وإنما هو مأخوذ عن كعب الأحبار كما قاله بعضهم ففد استرحنا من المؤنة، وإنْ كان محفوظا فيكون محمولا على أنّ صنيعهم هذا يكون في آخر الزمان عند اقتراب خروجهم كما هو المروي عن كعب الأحبار أو يكون المراد بقوله ﴿وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾ [الكهف: ٩٧] أي نافذا منه فلا ينفي أنْ يلحسوه ولا ينفذوه والله أعلم، وعلى هذا فيمكن الجمع بين هذا وبين ما في الصحيحين عن أبي هريرة \"فتح اليوم من رَدْم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد تسعين\" أي فتح فتحا نافذا فيه والله أعلم.\nوللحديث شاهد عن أبي سعيد الخدري سيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر\nحديث \"يفتح يأجوج ومأجوج فيعمون الأرض ... \"\n_________\n(١) وهي قوله تعالى: ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾","vol":"3","page":1968},{"text":"١٣٧٧ - حديث الحسن بن علي قال: كنت مع النبي - ﷺ - فمرّ علي جَرِين من تمر الصدقة، فأخذت منه تمرة فألقيتها في فِيَّ، فأخذها بلعابها فقال: \"إنّا آل محمد لا تحل لنا الصدقة\"\nقال الحافظ: عند أحمد والطحاوي من حديث الحسن بن علي قال: فذكره، وإسناده قوي، وللطبراني والطحاوي من حديث أبي ليلى الأنصاري نحوه\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦٣) وعبد الرزاق (٤٩٨٤) وأحمد (١/ ٢٠٠) والدارمي (١٥٩٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤١٦) والبزار (١٣٣٦) وأبو يعلى (٦٧٦٢) والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٣٤) وفي \"الكنى\" (١/ ١٦١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٦) وابن حبان (٧٢٢ و٩٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٧١٠ و٢٧١١ و٢٧١٤) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٥) وابن عساكر (ترجمة الحسن بن علي ص ٧) من طرق عن بُريد بن أبي مريم السلولي قال: سمعت أبا الحَوراء السعدي قال: قلت للحسن بن علي: ما تذكر من النبي - ﷺ -؟ قال: أخذت تمرة من تمر الصدقة، فألقيتها فِيْ فِيَّ، فنزعها النبي - ﷺ - بلُعابها، فألقاها في التمر، فقالوا: يا رسول الله تمرة من صبي، فقال \"إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة\" (٣)\nوفي لفظ \"إنا لا نأكل الصدقة\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٩٠\nقلت: \"إسناده صحيح، وأبو الحوراء السعدي اسمه ربيعة بن شيبان.\nولم ينفرد بريد بن أبي مريم به بل تابعه ثابت بن عُمارة الحنفي البصري وأبو يزيد الزراد كلاهما عن ربيعة بن شيبان عن الحسن بن علي به.\nفأما حديث ثابت بن عمارة فأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢١٤) وأحمد (١/ ٢٠٠) والبزار (١٣٣٨) والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٢٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٧)\n_________\n(١) ٤/ ٩٧ (كتاب الزكاة - باب ما يذكر في الصدقة للنبي - ﷺ - وآله)\n(٢) ١٣/ ٤١١ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)\n(٣) واللفظ للطيالسي.","vol":"3","page":1969},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٢٧٤١) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٣ و٢٤٣ - ٢٤٤ و٢٤٤) من\nطرق عن ثابت بن عمارة به (١).\nوإسناده صحيح.\nوأما حديث أبي يزيد الزراد فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٧١٣) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن عبيد المُحَاربي ثنا الربيع بن سهل أبو إبراهيم الفزاري ثنا الربيع بن الرُّكَين عن أبي يزيد الزراد به.\nوإسناده ضعيف لضعف الربيع بن سهل.\nوللحديث شاهد عن أبي ليلى الأنصاري وعن أبي عميرة الأنصاري وعن أبي هريرة فأما حديث أبي ليلى فأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢١٥ و٤/ ٢٧٩) وأحمد (٤/ ٣٤٨)\nعن الحسن بن موسى الأشيب\nوأحمد (٤/ ٣٤٨) والدارمي (٢) (١٦٥٠)\nعن الأسود بن عامر الشامي\nقالا: ثنا زهير عن عبد الله بن عيسى عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي ليلى قال: كنت عند النبي - ﷺ - وعنده الحسن بن علي، فأخذ تمرة من تمر الصدقة، فانتزعها منه، وقال \"أما علمت أنّه لا تحل لنا الصدقة\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وزهير هو ابن معاوية الكوفي.\nوخالفه شَريك بن عبد الله القاضي فرواه عن عبد الله بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه، ولم يذكر عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٠)\nوالأول أصح، وشريك سيئ الحفظ.\nوأما حديث أبي عَميرة فأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٩)\n_________\n(١) رواه وكيع فجعله عن الحسين بن علي.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٠١) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٢)\nورواه بعضهم عن وكيع على الشك.\nأخرجه الخطيب (١/ ٢٤٣)\n(٢) واللفظ له.","vol":"3","page":1970},{"text":"عن يحيى بن آدم الكوفي\nو(٣/ ٤٩٠)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوابن سعد (١/ ٣٨٩ و٦/ ٤٥) وابن أبي شيبة (٣/ ٢١٥ - ٢١٦) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٣٤) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٢١٢٨) والطبراني في \"الكبير\" (٤٦٣٢) وأبو نعيم الأصبهاني في \"الصحابة\" (٢٨١١)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٣٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣)\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٩ - ١٠) والطبراني (٤٦٣٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨١١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٧٦)\nعن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي\nوالطحاوي (٢/ ٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢١٦) والطبراني وأبو نعيم (٢٨١١)\nعن الحكم بن مروان الضرير\nوابن قانع والطبراني وأبو نعيم\nعن خلاد بن يحيى السُّلَمي\nوالطبراني\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\nوالخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٧٦ - ٧٧)\nعن أبي غسان مالك بن إسماعيل الكوفي\nقالوا: ثنا مُعَرِّف بن واصل السعدي حدثتني حفصة بنت طلق -امرأة من الحي- سنة تسعين قالت: ثنا أبو عميرة (١) رُشيد بن مالك (٢) قال: كنا جلوسا عند رسول الله - ﷺ - فأتاه\n_________\n(١) وقال بعضهم: أبو عمير.\n(٢) سماه أحمد في روايته الثانية: أسيد بن مالك.","vol":"3","page":1971},{"text":"رجل بطبق عليه تمر، فقال له \"ما هذا أهدية أم صدقة؟ \" قال الرجل: صدقة، قال: فقدِّمها إلى القوم، قال: وحسن بين يديه يَتَعَفَر، قال: فأخذ الصبي تمرة فجعلها في فِيْه، قال: ففطن له رسول الله - ﷺ - وأدخل أصبعه فِيْ فِيِّ الصبي فانتزع التمرة ثم قذف بها وقال \"إنا آل محمد لا نأكل (١) الصدقة\" (٢)\nقال يحيى بن آدم: قلت لمعرف: أبو عمير جدك؟ قال: جد أبي.\nورواه أسباط بن محمد عن معرف بن واصل عن حفصة بنت طلق (٣) عن عمير جد معرف.\nأخرجه البغوي في \"الصحابة\" كما في \"الإصابه\" (٨/ ٤٧) ومن طريقه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٢٨١)\nقال الحافظ: وهو خطأ نشأ عن تغيير ونقص والصواب عن أبي عمير\"\nوقال الهيثمي: وفيه حفصة بنت طلق ولم يَرو عنها غير معرف بن واصل ولم يوثقها أحدا\" المجمع ٣/ ٨٩\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢١٤) والبخاري (فتح ٤/ ٩٦ - ٩٧) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٢١٢٧) والدارمي (١٥٩٩) ومسلم (١٠٦٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٩) من طرق عن شعبة ثنا محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة قال: أخذ الحسن بن علي - ﵁ - تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فِيْه. فقال النبي - ﷺ - \"كخ كخ\" ليطرحها. ثم قال \"أما شعرت أنا لا نأكل (٤) الصدقة\".\n١٣٧٨ - \"إنّا أمة لا نَحْسِب ولا نكتب\"\nسكت عليه الحافظ (٥).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٢٨ - ٢٩) من حديث ابن عمر.\n١٣٧٩ - حديث عمرو بن الشريد الثقفي عن أبيه قال: كان في وفد ثقيف رجل مَجْذُوم، فأرسل إليه رسول الله - ﷺ - \"إنّا قد بايعناك فارجع\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"لا تحل لنا\".\n(٢) اللفظ للطبرانى.\n(٣) ووقع عند أبي نعيم: الأقعص.\n(٤) وفي لفظ \"لا تحل\".\n(٥) ١٦/ ٢٢٤ (كتاب الفتن - باب يأجوج ومأجوج)","vol":"3","page":1972},{"text":"قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٢٣١) \" (١)\n١٣٨٠ - \"إنّا كنا احتجنا فتعجلنا من العباس صدقة ماله سنتين\"\nقال الحافظ: وقيل معنى قوله \"عَلَيَّ\" أي هي عندي قرض لأنني استسلفت منه صدقة عامين. وقد ورد ذلك صريحا فيما أخرجه الترمذي وغيره من حديث علي، وفي إسناده مقال. وفي الدارقطني من طريق موسى بن طلحة أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره، وهذا مرسل. وروى الدارقطني أيضا موصولا بذكر طلحة فيه وإسناد المرسل أصح. وفي الدارقطني أيضا من حديث ابن عباس \"أنّ النبي - ﷺ - بعث عمر ساعيا فأتى العباس فأغلظ له فأخبر النبي - ﷺ - فقال \"إنّ العباس قد أسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل\" وفي إسناده ضعف. وأخرجه أيضا هو والطبراني من حديث أبي رافع نحو هذا وإسناده ضعيف أيضا. ومن حديث ابن مسعود \"أنّ النبي - ﷺ - تعجل من العباس صدقته سنتين\" وفي إسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف. وليس ثبوت هذه القصة في تعجيل صدقة العباس ببعيد في النظر بمجموع هذه الطرق\" (٢)\nيرويه الحكم بن عُتيبة واختلف عنه:\n- فرواه الحسن بن عُمارة البجلي عنه عن موسى بن طلحة أنّ النبي - ﷺ - قال \"يا عمر أما علمت أنّ عمّ للرجل صِنْو أبيه؟ إنّا كنا احتجنا إلى مال فتعجلنا من العباس صدقة ماله لسنتين\".\nأخرجه البزار (٩٤٥)\nعن محمد بن حمران القيسي البصري\nوالدارقطني (٢/ ١٢٤) واللفظ له\nعن الحسن بن زياد\nكلاهما عن الحسن بن عمارة به.\nورواه يوسف بن خالد السمتي عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت عن موسى بن طلحة عن أبيه.\nأخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٦٣٨) وفي \"معجمه\" (١٥٦) عن حميد بن مسعدة ثنا يوسف بن خالد به.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦٥ (كتاب الطب - باب الجذام)\n(٢) ٤/ ٧٦ (كتاب الزكاة - باب قول المه تعالى: ﴿وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [التَّوبَة: ٦٠])","vol":"3","page":1973},{"text":"وأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠٢) عن أبي يعلى به.\nوقال: وهذا ليس البلاء فيه من الحسن بن عمارة، والبلاء من الراوي عنه يوسف بن خالد السمتي فإنّه ضعيف\"\nوقال الحافظ: في \"المطالب العالية\" (١/ ٢٣٧): قلت: يوسف تالف لكنه توبع\"\nقلت: وليس البلاء منه وإنّما هو من الحسن بن عمارة فإنّه متروك الحديث كما قال أحمد والنسائي والفلاس وغيرهم.\nوقال البزار: لا نعلم رواه إلا الحسن البجلي، وهو الحسن بن عمارة وقد سكت أهل العلم عن حديثه\"\nوقال الهيثمي: فيه الحسن بن عمارة وفيه كلام\" المجمع ٣/ ٧٩\n- ورواه الحجاج بن دينار الواسطي عن الحكم بن عتيبة عن حُجَيَّة بن عدي عن علي بن أبي طالب أنْ العباس بن عبد المطلب سأل رسول الله - ﷺ - في تعجيل صدقته قبل أنْ تحل، فرخص (١) له في ذلك.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (١٨٨٦) وابن سعد (٤/ ٢٦) وأحمد (١/ ١٠٤) والدارمي (١٦٤٣) وأبو داود (١٦٢٤) وابن ماجه (١٧٩٥) والترمذي (٦٧٨) وابن الجارود (٣٦٠) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٢٠) والمحاملي في \"أماليه\" (١٨٧) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٢٥٢) وفي \"عواليه\" (٢٠) والدارقطني (٢/ ١٢٣) والحاكم (٣/ ٣٣٢) والبيهقي (٤/ ١١١) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٨٢) وفي \"الصغرى\" (١٢٤٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٧٧) من طريق إسماعيل بن زكريا الأسدي عن الحجاج بن دينار به.\nقال ابن الجارود: قال ابن معين: إسماعيل بن زكريا والحجاج بن دينار ثقتان\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد\"\nوقال البغوي: هذا حديث حسن\"\nقلت: إسماعيل بن زكريا صدوق اختلف فيه قول أحمد وابن معين والنسائي.\nوخالفه إسرائيل بن يونس في سنده ومتنه، فرواه عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن جَحْل عن حُجْر العدوي عن عليّ أنّ النبي - ﷺ - قال لعمر \"إنّا قد أخذنا زكاة العباس عام الأول للعام\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"فأذن\"","vol":"3","page":1974},{"text":"أخرجه الترمذي (٦٧٩) وأبو علي الطوسي (٦٢١) والدارقطني (٢/ ١٢٤)\nوقال الترمذي: وحديث إسماعيل بن زكريا عن الحجاج عندي أصح من حديث إسرائيل عن الحجاج بن دينار\"\nوقال الدارقطني: كلا الحديثين وهم\" العلل ٣/ ١٨٧ - ١٨٩\n- ورواه منصور بن زاذان عن الحكم بن عتيبة عن الحسن بن مسلم بن يَنَاق قال: بعث النبي - ﷺ - عمر على الصدقة فأتى على العباس يأخذ صدقة ماله، فتجهمه العباس. فأتى عمر النبي - ﷺ - يشكو إليه. فقال النبي - ﷺ - \"يا عمر، أما علمت أنّ عم الرجل صِنْو أبيه؟ إنّا تعجلنا صدقة العباس العام عام الأول\".\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (٢٢٠٨) عن يحيى بن يحيى النيسابوري أنا هُشيم عن منصور به.\nوقال أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٧٠٣) حُدثت بذلك عن هشيم ولا أحفظه منه (١).\nوقال أبو داود: حديث هشيم أصح\" السنن ٢/ ٢٧٦\nقلت: ولم ينفرد هشيم به بل تابعه سفيان الثوري عن منصور به.\nذكره الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٠٨) وقال: وهو أشبه بالصواب\"\nوقال في موضع آخر: والصواب ما رواه منصور عن الحكم عن الحسن بن يناق مرسلا عن النبي - ﷺ -\" العلل ٣/ ١٨٩\nوقال البيهقي: وهذا هو الأصح من هذه الروايات\" السنن الكبرى ٤/ ١١١\nوكذا صحح هذه الرواية في \"المعرفة\" (٦/ ٨٢ - ٨٣)\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ١٦٣): والصواب عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق مرسلا\"\n- ورواه الحجاج بن أَرْطَاة عن الحكم بن عتيبة أنّ رسول الله - ﷺ - بعث عمر بن الخطاب على الصدقة، فأتى العباس يسأله صدقة ماله، قال: قد عجلت لرسول الله - ﷺ - صدقة سنتين، فرافعه إلى رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"صدق عمي، قد تعجلنا منه صدقة سنتين\".\n_________\n(١) وأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٢٥٣) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي ثنا هشيم أنبأ منصور به.","vol":"3","page":1975},{"text":"أخرجه أبو عبيد (١٨٨٥) وابن سعد (٤/ ٢٦) وابن زنجويه (٢٢٠٧)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوابن أبي شيبة (٣/ ١٤٨)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nكلاهما عن الحجاج بن أرطأة به.\nوالحجاج ضعيف لكنّه لم ينفرد به بل تابعه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة العبسي عن الحكم بن عتيبة قال: بعث النبي - ﷺ - عمر على السعاية فأتى العباس يطلب منه صدقة ماله فأغلظ له، فأتى عليا فاستعان به على النبي - ﷺ -، فقال - ﷺ - \"تربت يداك، أما علمت أنّ عم الرجل صِنْو أبيه؟ إنّ العباس سلفنا زكاة العام عام أول\".\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥٠٠)\nوأبو إسرائيل مختلف فيه.\n- ورواه محمد بن عبيد الله العَرْزَمي عن الحكم بن عتيبهّ عن مِقْسَم عن ابن عباس قال: بعث رسول الله - ﷺ - عمر ساعيا، قال: فأتى العباس يطلب صدقة ماله، قال: فأغلظ له العباس، فخرج إلى النبي - ﷺ - فأخبره، قال: فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ العباس قد أسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل\".\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٢٤) من طريق النعمان بن عبد السلام الأصبهاني عن محمد بن عبيد الله به.\nثم أخرجه من طريق مِنْدل بن علي العَنَزي عن عبيد الله بن عمر عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس.\nوقال: كذا قال: عن عبيد الله بن عمر، وإنما أراد محمد بن عبيد الله والله أعلم\"\nقلت: ومحمد بن عبيد الله العرزمي متروك الحديث، ومندل بن علي ضعيف الحديث.\nوللحديث شاهد من حديث علي ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أبي رافع\nفأما حديث علي فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥٠٠ - ٥٠١) والبيهقي في \"الكبرى\" (٤/ ١١١) وفي \"المعرفة\" (٦/ ٨٣) وابن عساكر (ترجمة العباس ص ١٣٩) من طريق الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البَخْتَري عن علي قال: فذكر الحديث وفيه \"إنّا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين\"","vol":"3","page":1976},{"text":"وفي لفظ \"إنّا تعجلنا من العباس صدقة زكاة العام عام الأول\".\nقال البيهقي: وفي هذا إرسال بين أبي البختري وعلي\"\nوقال أيضا: وهو منقطع بين أبي البختري وبين علي\"\nوقال الحافظ: رجاله ثقات إلا أنّ فيه انقطاعا\" التلخيص ٢/ ١٦٢ - ١٦٣\nقلت: أبو البختري واسمه سعيد بن فيروز لم يدرك عليا ولم يره (١).\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه البزار (كشف ٨٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (٩٩٨٥) وفي \"الأوسط\" (١٠٠٤) وابن عدي (٦/ ٢٢٠٦) وابن عساكر (ترجمة العباس ص ١٤١) من طريق محمد بن ذكوان الأزدي البصري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود أنّ النبي - ﷺ - تعجل من العباس صدقة سنتين.\nقال البزار: إنما يرويه الحفاظ عن الحكم مرسلا، ومحمد بن ذكوان لين الحديث حدّث بحديث كثير لم يتابع عليه\"\nوقال أبو زرعة وأبو حاتم: هو خطأ إنما هو منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق أن النبي - ﷺ - بعث عمر. مرسل وهو الصحيح\" علل الحديث ١/ ٢١٥\nوقال ابن عدي: هذا الحديث لا يرويه عن منصور غير ابن ذكوان هذا، وهذا الحديث هو الذي أشار إليه النسائي أنه عندما قال: محمد بن ذكوان عن منصور منكر الحديث\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن ذكوان وفيه كلام وقد وثق\" المجمع ٣/ ٧٩\nوقال الحافظ: وفي إسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف\" التلخيص ٢/ ١٦٣\nقلت: رواه ثُمامة بن عبيدة أبو خليفة ثنا عبد الله أبو عبد الرحمن عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود.\nأخرجه ابن عساكر (ترجمة العباس ص ١٤١ - ١٤٢)\nوثمامة قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعفه ابن المديني ونسبه إلى الكذب.\nوأما حديث أبي رافع فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٥٨) والدارقطني (٢/ ١٢٥) وابن عساكر (ترجمة العباس ص ١٤٢) من طريق شَريك بن عبد الله الكوفي عن إسماعيل\n_________\n(١) انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٧٤ و٧٦ - تهذيب الكمال ١١/ ٣٣","vol":"3","page":1977},{"text":"المكي عن سليمان الأحول عن أبي رافع أنّ النبي - ﷺ - بعث عمر ساعيا فكان بينه وبين العباس شيء، فقال النبي - ﷺ - \"أما علمت أنّ عمّ الرجل صِنْو أبيه؟ إنّ العباس أسلفنا صدقة العام عام الأول\".\nقال الطبراني: لم يروه عن سليمان إلا إسماعيل، ولا عنه إلا شريك\"\nقلت: وشريك مختلف فيه، وإسماعيل لم أعرفه، وسليمان لم يذكر سماعا من أبي رافع فلا أدري أسمع منه أم لا.\n١٣٨١ - \"إنّا معاشر الأنبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر\"\nقال الحافظ: ولأبي يعلى من حديث أبي سعيد: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ... \"\n١٣٨٢ - \"إنّا لا تحل لنا الصدقة، وإنّ موالى القوم من أنفسهم\"\nقال الحافظ: وروى أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان وغيره عن أبي رافع مرفوعا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣١) عن شعبة عن الحكم بن عُتيبة عن ابن أبي رافع عن أبي رافع أنّ رسول الله - ﷺ - بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال لأبي رافع: اصحبني كيما تصيب منها، قال: لَآتي رسول الله - ﷺ - فأسأله، فانطلق إلى النبي - ﷺ - فسأله، فقال \"إنّ الصدقة لا تحل لنا، وإنّ مولى القوم من أنفسهم\"\nوأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٤٣ - ٦٤٤) عن الطيالسي به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٣٢) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا الطيالسي به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢١٤) وأحمد (٦/ ١٠) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٣١٢٣) وأبو داود (١٦٥٠) والترمذي (٦٥٧) والنسائي (٥/ ٨٠) وفي \"الكبرى\" (٢٣٩٤) وفي \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (١٤٨) والروياني (٦٨٨ و٧١٩ و٧٢٣) وابن خزيمة (٢٣٤٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٨) والمحاملي (٣٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٩٣٢) والحاكم (١/ ٤٠٤) والبيهقي في \"الكبرى\" (٧/ ٣٢) وفي \"معرفة السنن\" (٩/ ٣٤٠)\n_________\n(١) ٩/ ٢٠٦ (كتاب المغازي - باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)\n(٢) ٤/ ٩٨ (كتاب الزكاة - باب الصدقة على موالى أزواج النبي - ﷺ -)","vol":"3","page":1978},{"text":"وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٩١ - ٩٢ و٢٤/ ٣٦١) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٠٧)\nمن طرق عنه شعبة به.\nقال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح، وأبو رافع مولى النبي - ﷺ - اسمه أسلم، وابن أبي رافع هو عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي بن أبي طالب ﵁\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: وهو كما قالا.\nولم ينقرد شعبة به بل تابعه ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة عن ابن أبي رافع عن أبي رافع به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٨ - ٩) والخطيب (١) في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٠)\n١٣٨٣ - \"إنّا لا نستعين بمشرك\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم وأصحاب السنن\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٣).\nأخرجه مسلم (١٨١٧) وأبو داود (٢٧٣٢) والترمذي (١٨٥٨) وابن ماجه (٢٨٣٢) وغيرهم من حديث عائشة.\n١٣٨٤ - قوله - ﷺ - لسعد \"إنّك إنْ تَذَر ورثتك أغنياء خير من أنْ تذرهم عالة\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٠٧) من حديث سعد بن أبي وقاص.\n١٣٨٥ - قوله - ﷺ - لمعاذ بن جبل \"إنّك تقدم على قوم أهل كتاب فأعلمهم أنّ الله فرض عليهم\"\nسكت عليه الحافظ (٥).\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٤ و٦٤) من حديث ابن عباس.\n_________\n(١) ووقع عنده: عن ولد أبي رافع أنّ أبا رافع حدثهم.\n(٢) ٥/ ٣٤٩ (كتاب الإجارة - باب استئجار المشركين عند الضرورة)\n(٣) ٩/ ١٥ (كتاب المغازي - باب غزوة خيبر)\n(٤) ١٤/ ٣٧ (كتاب الرقاق - باب ما قدم من ماله فهو له)\n(٥) ١٦/ ٣٦١ (أخبار الآحاد - باب ما جاء في إجازة خبر الواحد)","vol":"3","page":1979},{"text":"١٣٨٦ - عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، ألا تستعملني؟ قال: \"إنّك ضعيف، وإنّها أمانة، وإنّها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقِّها وأَدَّى الذي عليه فيها\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم\" (١)\nأخرجه مسلم (١٨٢٥) عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي ثم قال \"يا أبا ذر إنّك ضعيف ... \" الحديث\n١٣٨٧ - قال النبي - ﷺ - لابن مسعود وهو بمكة وهو يرعى الغنم: \"إنّك لغلام مُعَلَّم\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٧) وابن سعد (٢/ ٣٤٣ و٣/ ١٥٠ - ١٥١) وابن أبي شيبة (٧/ ٥١ و١١/ ٥١٠) وفي \"مسنده\" (٣٨٨) وأحمد (١/ ٣٧٩ و٤٥٣ و٤٥٧ و٤٦٢) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٤٥ و٢/ ٥٣٧) وأبو يعلى (٥٣١١) والهيثم بن كليب (٦٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٨٤٥٥) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٣٣) وفي \"الحلية\" (١/ ١٢٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٧١ - ١٧٢)\nعن حماد بن سلمة\nوابن أبي شيبة في \"المسند\" (٣١٧) وأحمد (١/ ٣٧٩) والحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٤٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٤٣) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٦٦) والحنائي في \"فوائده\" (ق ٥) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٦٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٧٢) وفي \"الاعتقاد\" (ص ٢٨٤ - ٢٨٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"دلائل النبوة\" (٤٧ و٤٨ و٤٩) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/ ٢٢ و٢٢ - ٢٤) والذهبي في \"السير\" (١/ ٤٦٤ - ٤٦٥)\nعن أبي بكر بن عياش\nوالبزار (١٨٢٤) وأبو يعلى (٤٩٨٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٤٢) وابن حبان (٦٥٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٨٤٥٦) واللالكائي في \"الاعتقاد\" (١٤٨٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٨٤) وأبو القاسم الأصبهاني (٥٠) وابن عساكر (٣٩/ ٢٤ و٢٤ - ٢٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٨٥)\n_________\n(١) ١٦/ ٢٤٤ (كتاب الأحكام - باب ما يكره من الحرص على الإمارة)\n(٢) ١/ ٢٦٢ (كتاب الوضوء - باب من حمل معه الماء لطهوره)","vol":"3","page":1980},{"text":"عن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٨٤٥٧) و\"الأوسط\" (٧٦١٧) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٦٠٠) وابن عساكر (٣٩/ ٢٢)\nعن أبي أيوب عبد الله بن علي الإفريقي\nوأبو يعلى (٥٠٩٦) والطبراني في \"الصغير\" (٥١٣) وابن عساكر (٣٩/ ٢٥ - ٢٦)\nعن أبي المنذر سلام بن سليمان المزني\nكلهم عن عاصم بن أبي النَّجُود عن زِر بن حُبيش عن ابن مسعود قال: كنت غلامًا يافعًا أرعى غنما لعقبة ابن أبي مُعيط (١) فجاء النبي - ﷺ - وأبو بكر (٢) وقد فرّا من المشركين فقالا: يا غلام هل عندك من لبن تسقينا؟ فقلت: إني مؤتمن ولست ساقيكما، فقال النبي - ﷺ - \"هل عندك من جَذَعَة (٣) لم يَنْزُ عليها الفحل؟ \" قلت: نعم، فأتيتهما بها، فَاعْتَقَلَهَا النبي - ﷺ - ومسح الضَّرْع ودعا فحفل الضرع، ثم أتاه أبو بكر بصخرة منقعرة فاحتلب فيها (٤) فشرب (٥) أبو بكر، ثم شربت، ثم قال للضرع \"اقْلِصْ\" فَقَلَص (٦)، قال: فأتيته بعد ذلك فقلت: علمني من هذا القول (٧). قال \"إنك غلام معلم\"\nفأخذت من فِيْه سبعين سورة لا ينازعني فيها أحد. اللفظ لابن سعد\nقال الذهبي: هذا حديث صحيح الإسناد\" (٨)\nوقال الحنائي: هذا حديث حسن\"\n_________\n(١) زاد الطيالسي \"بمكة\"\nوعند يعقوب بن سفيان في إحدى روايتيه \"بجياد\"\n(٢) زاد أبو يعلى وابن عساكر في حديث سلام بن المنذر \"ابن أبي قحافة\"\n(٣) وفي حديث أبي بكر بن عياش \"شاة\"\nوفي حديث أبي عوانة \"فقال: ائتني بشاة لم ينز عليها الفحل\" فأتيته بِعَنَاق جذعة.\nوقال سلام بن المنذر في حديثه \"شاة شصوص\"\n(٤) وفي حديث أبي بكر بن عياش \"فحلبه في إناء\"\n(٥) وفي حديث أبي عوانة \"فشرب أبو بكر، ثم شرب النبي - ﷺ - وسلم بعده\"\n(٦) زاد أبو عوانة في حديثه \"فعاد كما كان\"\n(٧) زاد الطيالسي \"الطيب -يعني القرآن-\"\nوزاد أبو بكر بن عياش في حديثه \"قال: فمسح رأسي وقال: يرحمك الله\"\nوعند الهيثم بن كليب \"أو القرآن فأنا غلام متعلم\"\n(٨) وقال في \"تاريخ الإسلام\" (٢/ ٢٤٩ - القدسي): إسناده حسن قوي\"","vol":"3","page":1981},{"text":"قلت: وهو كما قال للخلاف المعروف في عاصم بن أبي النجود.\n١٣٨٨ - \"إنَّكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، وصححه ابن حبان من حديث أبي الدرداء رفعه: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّ في سنده انقطاع بين عبد الله بن أبي زكريا راويه عن أبي الدرداء فإنّه لم يدركه\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ١٩٤) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٢١٣) والدارمي (٢٦٩٧) وأبو داود (٤٩٤٨) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٥٨٤) وابن حبان (٥٨١٨) وابن عدي (٣/ ٩٥١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٥٢ و٩/ ٥٨ - ٥٩) والبيهقي (٩/ ٣٠٦) وفي \"الشعب\" (٨٢٦٥) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن أبي زكريا ص ٤٠٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٦٠) والمزي (٨/ ٤٣٣) من طرق عن هُشيم أنا داود بن عمرو عن عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي عن أبي الدرداء به مرفوعا.\nوفي لفظ \"فحسنوا أسماءكم\"\nوإسناده ضعيف لانقطاعه فقد قال أبو داود بعد إخراجه: ابن أبي زكريا لم يدرك أبا الدرداء.\nوقال البيهقي: هذا مرسل، ابن أبي زكريا لم يسمع من أبي الدرداء.\nوكذا قال أبو حاتم (المراسيل)\nوأما قول النووي في \"الأذكار\" (ص ٢٥٥): بإسناد جيد. فليس بجيد لما علمت من انقطاع السند.\nوكذا قول ابن القيم في \"تحفة المودود\" (ص ٨١): إسناده حسن\" ليس بحسن.\n١٣٨٩ - حديث معاذ بن جبل أنّهم خرجوا في عام تبوك مع النبي - ﷺ - فقال: \"إنكم ستأتون غدًا إنْ شاء الله تعالى عين تبوك، فمن جاءها فلا يَمَسَّ من مائها شيئا\" فجئناها وقد سبق إليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء، فذكر الحديث في غسل رسول الله - ﷺ - وجهه ويديه بشيء من مائها ثم أعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس.\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٨ (كتاب الأدب - باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه)","vol":"3","page":1982},{"text":"قال الحافظ: ووقعت تسميتها بذلك -يعني تبوك- في الأحاديث الصحيحة: منها: حديث مسلم \"إنكم ستأتون غدا عين تبوك\" وكذا أخرجه أحمد والبزار من حديث حذيفة. وقيل: سميت بذلك لقوله - ﷺ - للرجلين اللذين سبقاه إلى العين \"ما زلتما تبوكانها منذ اليوم\" والحديث المذكور عند مالك (١/ ١٤٣ - ١٤٤) ومسلم (٤/ ١٧٨٤ - ١٧٨٥) بغير هذا اللفظ أخرجاه من حديث معاذ بن جبل: فذكره\" (١)\nحديث حذيفة أخرجه أحمد (٥/ ٣٩٠ - ٣٩١ و٤٠٠ و٤٠١) والبزار (٢٨٠٣) من طرق عن الوليد بن عبد الله بن جُمَيْع الزهري ثنا أبو الطفيل عن حذيفة قال: خرج رسول الله - ﷺ - يوم غزوة تبوك فبلغه أنّ في الماء قلة الذي يَرِده فأمر مناديا فنادى في الناس أنْ لا يسبقني إلى الماء أحد، فأتى الماء وقد سبقه قوم فلعنهم.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى من حديث أبي الطفيل عن حذيفة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٩٥\nقلت: وإسناده حسن، الوليد بن عبد الله بن جميع قال أحمد وغيره: ليس به بأس، وأبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي له صحبة.\n١٣٩٠ - حديث كعب بن مالك مرفوعا \"إنّكم ستفتحون بلدا يذكر فيها القيراط\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (٢٥٤٣) من حديث أبي ذر رفعه \"إنّكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرا فإنّ لهم ذمة ورحما، فإذا رأيتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فأخرج منها\".\n١٣٩١ - حديث أبي سعيد: سافرنا مع رسول الله - ﷺ - إلى مكة ونحن صيام، فنزلنا منزلنا فقال النبي - ﷺ -: \"إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا\" فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر، فنزلنا منزلا فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّكم مصبحوا عدوكم فالفطر أقوى لكم فأفطروا\" فكانت عزيمة فأفطرنا، ثم لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله - ﷺ - بعد ذلك في السفر.\n_________\n(١) ٩/ ١٧٤ (كتاب المغازي - باب غزوة تبوك)\n(٢) ٣/ ٤٣٧ (كتاب الجنائز - باب فضل اتباع الجنائز)","vol":"3","page":1983},{"text":"قال الحافظ: لأنّ مسلما أخرج (١١٢٠) من حديث أبي سعيد أنّه - ﷺ - صام بعد هذه القصة في السفر ولفظه: فذكره\" (١)\n١٣٩٢ - \"إنكم لن تَسْعوا الناس بأموالكم، ولكن يَسَعُهُمْ منكم بسط الوجه وحسن الخلق\"\nقال الحافظ: وللبزار بسند حسن من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي الكوفي عن أبيه عن جده عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٩٠) وفي \"المداراة\" (٥٥) البزار (كشف ١٩٧٩) عن محمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرَّمي ثنا الأسود بن سالم ثنا عبد الله بن إدريس به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٧٢)\nعن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن القاضي\nوأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٠٨)\nعن الحسين بن إسماعيل المحاملي\nقالا: ثنا محمد بن عبد الله المخرمي به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن ابن إدريس إلا أسود وكان ثقة بغداديا\"\nقلت: ووثقه ابن جرير الطبري كما في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧) وكذا باقي رواته ثقات غير يزيد بن عبد الرحمن الأودي جد عبد الله بن إدريس ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ووثقه ابن حبان والعجلي، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث (٣).\nالثاني: يرويه طلحة عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا مثله.\n_________\n(١) ٥/ ٨٦ (كتاب الصوم - باب قول النبي - ﷺ - لمن ظلل عليه واشتد الحر: ليس من البر الصوم في السفر)\n(٢) ١٣/ ٦٧ (كتاب الأدب - باب حسن الخلق والسخاء)\n(٣) قال المنذري عن هذا الطريق: حسن جيد\" الترغيب ٣/ ٤١١\nوقال العراقي: رجاله ثقات\" إتحاف السادة المتقين ٧/ ٣٢١","vol":"3","page":1984},{"text":"أخرجه البزار (كشف ١٩٧٨) عن أحمد بن الوزير ثنا أبو عاصم ثنا طلحة به.\nوقال: طلحة لين الحديث\"\nقلت: هو ابن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي قال أحمد وغيره: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوعطاء هو ابن أبي رباح.\nالثالث: يرويه أبو عباد عبد الله بن سعيد المَقْبُري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"إنكم لا تسعون الناس بأموالكم، ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق\"\nأخرجه البزار (كشف ١٩٧٧)\nعن القاسم بن مالك المزني\nوابن أبي الدنيا في \"المداراة\" (٥٤) وفي \"اصطناع المعروف\" (٤٢) والطبراني في \"المكارم\" (١٨) وابن عدي (٤/ ١٤٨١) والحاكم (١/ ١٢٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٦٩٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٩٣) وفي \"الجامع\" (٨١٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٤٠٧)\nعن سفيان الثوري\nوالحاكم (١/ ١٢٤)\nعن الفضل بن موسى السيناني\nكلهم عن عبد الله بن سعيد المقبري به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عبد الله واه\"\nوقال البزار: لم يتابع عبد الله بن سعيد على هذا وتفرد به\"\nوقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن سعيد عن أبيه\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن سعيد وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ٢٢\nقلت: هو متروك الحديث كما قال أحمد والنسائي وغيرهما.\nواختلف عنه، فقيل: عنه عن جده عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٩) وفي \"مسنده\" (المطالب ٢٥٨٧/ ١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٢٥) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٠٦٦)","vol":"3","page":1985},{"text":"عن عبد الله بن إدريس الكوفي\nوأبو يعلى (٦٥٥٠)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nكلاهما عن عبد الله بن سعيد المقبري به.\nقال البوصيري: مداره على عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٧/ ٢١٥\nوللحديث شاهد مرسل أخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٤٩٩) عن ابن لَهيعة عن عبد الله بن أبي جعفر رفعه \"إنّكم لن تستطيعوا أنْ تسعوا الناس بأموالكم فليسعهم منكم السلام وحسن الخلق\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n١٣٩٣ - \"إنّكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة، وخير دينكم اليسرة\"\nقال الحافظ: وفي حديث محجن بن الأدرع عند أحمد: فذكره\" (١)\nهما حديثان:\nالأول: \"إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة\"\nوالثاني: \"خير دينكم اليسرة\"\nفأما الحديث الأول فيرويه هشام بن سعد المدني وداود بن قيس الفراء عن زيد بن أسلم واختلف عن هشام:\n- فقال وكيع: أنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن الأدرع قال: كنت أحرس النبي - ﷺ - ذات ليلة فخرج لبعض حاجته فرآني فأخذ بيدي، فانطلقنا فمررنا على رجل يصلي يجهر بالقرآن، فقال النبي - ﷺ - \"عسى أنْ يكون مرائيا\" قال: قلت: يا رسول الله، يصلي يجهر بالقرآن. قال: فرفض يدي، ثم قال \"إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة\"\nقال: ثم خرج ذات ليلة وأنا أحرسه لبعض حاجته، فأخذ بيدي فمررنا على رجل يصلي بالقرآن، فقلت: عسى أنْ يكون مرائيا، فقال النبي - ﷺ - \"كلا إنّه أوّاب\" قال: فنظرت فإذا هو عبد الله ذو النجادين.\n_________\n(١) ١/ ١٠٢ (كتاب الإيمان - باب الدين يسر)","vol":"3","page":1986},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٣٣٧) عن وكيع به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٢١ - ٤٢٢)\nقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٣٦٩\nقلت: ابن الأدرع لم يخرج له الشيخان.\nوالحديث لم ينفرد وكيع به بل تابعه جعفر بن عون الكوفي أنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال: قال ابن الأدرع: فذكره.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٧٦)\nوقال: إسناد هذا الحديث مرسل\"\nقلت: مراده بالإرسال هو الانقطاع بين زيد بن أسلم وابن الأدرع فالظاهر أنّه لم يسمع منه، والله أعلم.\n- وقال طلحة بن يحيى: عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن سلمة بن الأكوع قال: فذكر معناه.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢/ ٤٧٤)\nوقال: وهذا ليس بشيء، والصحيح رواية جعفر بن عون\"\n- وقال أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي: ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن الأكوع قال: فذكره.\nوقال في آخره: فإذا الرجل ذو البجادين.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٤٦ - المطالب ٢٩٢٩/ ١) عن أبي عامر به.\nقال البوصيري: رجاله ثقات على شرط مسلم\"\nوقال في \"مختصر الإتحاف\" (١/ ٨١): إسناده صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: هشام مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n- وقال عبد الله بن نافع الصائغ: عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن سلمة بن ذكوان قال: فذكره.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٣٩٤)\nوقال: سلمة بن ذكوان يقال له ابن الأدرع\"","vol":"3","page":1987},{"text":"وقال الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ٢٢٨): سلمة بن ذكوان ويقال: هو ابن الأدرع\"\nقلت: عبد الله بن نافع مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\nوأما حديث داود بن قيس فأخرجه (١) أبو يعلى (الإصابة ٤/ ٢٢٨ - المطالب ٢٩٢٩/ ٢ - إتحاف الخيرة ١٤٧) عن محمد بن إسحاق المسيَّبي ثنا سليمان بن داود بن قيس عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم عن سلمة قال: فذكر نحوه.\nقال البوصيرى: سنده ضعيف لضعف سليمان بن داود\" إتحاف الخيرة ١/ ١٢٣ ومختصر الإتحاف ١/ ٨١\nقلت: سليمان بن داود ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون كلهم ثقات.\nوأما الحديث الثاني فسيأتي الكلام عليه في حرف الخاء.\n١٣٩٤ - حديث معاوية بن حَيْدَة رفعه \"إنّكم محشورون\" ونحا بيده نحو الشام \"رجالا وركبانا وتُجرون على وجوهكم\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وسنده قوي\" (٢)\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠١١٥) وأحمد (٥/ ٣ و٥) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٧١١) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٩٦) والترمذي (٢٤٢٤ و٣١٤٣ و٤/ ٤٨٥) والروياني (٩١٤ و٩١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٠٧ - ٤٠٨ و٤٠٨ و٤٠٩) والحاكم (٤/ ٥٦٤) وأبو سعد السمعاني في \"فضائل الشام\" (٥) والبيهقي في \"لشعب\" (٨٩٣١) من طرق عن بَهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله، اين تأمرني؟ خر لي. قال \"ههنا\"- ونحا بيده نحو الشام - \"إنكم تحشرون (٣) رجالا (٤) وركبانا، وتجرون على وجوهكم\"\nورواه بعضهم مطولا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد رواه أبو قَزَعة سويد بن\n_________\n(١) أخرجه في أثناء مسند سلمة بن الأكوع كما في \"الإصابة\".\n(٢) ١٤/ ١٦٨ (كتاب الرقاق - باب الحشر)\n(٣) وفي لفظ \"محشورون\"\n(٤) وفي لفظ \"علي أقدامكم\"","vol":"3","page":1988},{"text":"حُجير عن حكيم بن معاوية مثل رواية بهز، على أنّ بهزا أيضا مأمون لا يحتاج في روايته إلى متابع.\nثم أخرجه من طريق حماد بن سلمة عن أبي قزعة سويد بن حجير عن حكيم بن معاوية عن أبيه رفعه \"تحشرون ههنا حفاة عراة مشاة وركبانا وعلى وجوهكم، تعرضون على الله وعلى أفواهكم الفدام، وإنّ أول ما يُعْرب عن أحدكم فخذه\"\nومن هذا الطريق أخرجه أحمد (٥/ ٣) والروياني (٩٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٦)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٦ - ٤٢٧) و\"الأوسط\" (٦٣٩٨) من طريق الحجاج الباهلي ثنا سويد بن حجير به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٦ - ٤٤٧) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٧١٠) والنسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٤٣٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٧ - ٤٢٨) من طريق شبل بن عباد قال: سمعت أبا قزعة يحدث عمرو بن دينار عن حكيم بن معاوية به.\nوإسناده صحيح.\n١٣٩٥ - \"إنّكم لاقو العدو غدا والفطر أقوى لكم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (١١٢٠) من حديث أبي سعيد.\n١٣٩٦ - قال العباس: يا رسول الله، لو جمعت لنا الحجابة والسِّقَاية؟ فقال: \"إنّما أعطيتكم ما تُرْزَءون ولم أعطكم ما تَرْزءون\"\nقال الحافظ: وروى الفاكهي من طريق ابن جُريج قال: فذكره\" (٢)\nلم أره في القسم المطبوع من كتاب الفاكهي.\nوفي \"أخبار مكة\" للأزرقي (١/ ٢٦٧) عن جده عن محمد بن إدريس عن الواقدي عن أشياخه قالوا: فذكروا حديثا وفيه: وقبض المفتاح من عثمان بن طلحة، فلما جلس بسط العباس بن عبد المطلب يده، فقال: بأبي وأمي يا رسول الله، اجمع لنا الحجابة والسقاية، فقال رسول الله - ﷺ - \"أعطيتكم ما تُرزءون فيه ولا أعطيكم ما تَرزءون منه\"\nوالواقدي متروك.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٨ (كتاب الذبائح - باب التسمية على الذبيحة)\n(٢) ٤/ ٢٣٧ (كتاب الحج - باب سقاية الحاج)","vol":"3","page":1989},{"text":"وقال عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٩٠٧٦): عن بعض أصحابنا عن ابن جريج قال: حدثني ابن أبي مُليكة قال: دعا النبي - ﷺ - وعثمان بن طلحة يوم الفتح بمفتاح الكعبة، فأقبل به مكشوفا، حتى دفعه إلى النبي - ﷺ -، فقال العباس: يا نبي الله اجمع لي الحجابة مع السقاية، ونزل الوحي على رسول الله - ﷺ -، فقال \"ادعوا لي عثمان بن طلحة\" فَدُعي له، فدفعه النبي - ﷺ - إليه، وستر عليه، قال: فرسول الله - ﷺ - أول من ستر عليه، ثم قال \"خذوه يا بني طلحة لا ينتزعه منكم إلا ظالم\".\nورواه أيضا (٥/ ٨٤) عن ابن عُيينة قال: أخبرني ابن جريج عن ابن أبي مليكة أنّ النبي - ﷺ - قال لعلىّ حين كلمه في المفتاح \"إنما أعطيتكم ما تُرزءون ولم أعطكم ما تَرزءون\"\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩/ ٥٤ - ٥٥)\nورواته ثقات لولا إرساله.\nوله شاهد عن عليّ قال: قلت للعباس: سل لنا النبي - ﷺ - الحجابة. فسأله، فقال\n\"أعطيكم ما هو خير لكم منها، السقاية، تَرْزَؤُكم ولا تَرْزَؤُونَها\"\nأخرجه (١) الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ص ٢٣٣) عن أيوب بن إسحاق بن إبراهيم ثنا قَبيصة ثنا سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن أبي رزين عن أبيه عن عليّ به.\nوأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥١٤) وأحمد بن منيع وابن أبي شيبة وإسحاق في \"مسانيدهم\" (المطالب ٢/ ٦٤ - ٦٥، مختصر الإتحاف ٤/ ٣٨٢ - ٣٨٣) عن قبيصة بن عقبة به.\nقال الطبري: سنده صحيح\"\nوقال الحافظان العسقلاني والبوصيري: إسناده حسن\"\nقلت: عبد الله بن أبي رزين مسعود بن مالك الأسدي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" وغيرهم ولم يذكروا عنه راويا إلى موسى بن أبي عائشة فهو مجهول، وقبيصة تكلم أحمد وغيره في روايته عن سفيان.\n_________\n(١) وأخرجه البزار (٨٩٥) عن محمد بن عمارة بن صبيح ثنا قبيصة بن عقبة به.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم له إسنادا عن عليّ إلا هذا الإسناد\"\nوأخرجه الحاكم (٣/ ٣٣٢) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا قبيصة بن عقبة به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢٨٦","vol":"3","page":1990},{"text":"وخالفه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري فرواه عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن زرير قال: قال علي للعباس\nأخرجه أبو يعلى (٣١٠)\nقال الهيثمي: وهو مرسل، عبد الله بن زرير لم يدرك القصة\" المجمع ٣/ ٢٨٦\n١٣٩٧ - قوله - ﷺ - في حديث أم سلمة \"إنّما أقضي له بما أسمع\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٢٧٩)\n١٣٩٨ - عن سهل بن أبي حَثْمَة أنّ أبا بُردة ذبح ذبيحة بسحر فذكر ذلك للنبي - ﷺ - فقال:\"إنما الأضحية ما ذبح بعد الصلاة، اذهب فضح\" فقال: ما عندي إلا جَذَعة من المعز، الحديث.\nقال الحافظ: ووقع عند الطبراني من طريق سهل بن أبي حثمة فذكره.\nوقال: وفي حديث سهل بن أبي حثمة \"وليست فيها رخصة لأحد بعدك\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩١٤٥) عن مسعدة بن سعد العطار المكي ثنا إبراهيمِ بن المنذر ثنا محمد بن صدقة الفَدَكِي ثنا محمد بن يحيى به سهل بن أبي حثمة عن عمه عُفَير بن سهل بن أبي حثمة أنّ أباه قد أخبره أنّ أبا بُردة بن نِيَار ذبح ذبيحة بِسَحَر، فلما انصرف ذكر ذلك لرسول الله - ﷺ -، فقال \"من ذبح قبل الصلاة فليست تلك الأضحية، إنما الأضحية ما ذبح بعد الصلاة، فاذهب فضح\" فقال: يا رسول الله، ما أجد شيئا للأضحية، وما عندي إلا جَذَع من المعز، قال \"اذهب فضح بها، وليس فيها رخصة لأحد بعدك\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن سهل بن أبي حثمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم بن المنذر\"\nقلت: وثقه ابن معين وغيره، ومسعدة بن سعد لم أقف له على ترجمة، ومحمد بن صدقة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: ليس بالمشهور ولكن ليس به بأس، ومحمد بن يحيى بن سهل ترجمه البخاري في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعفير بن سهل لم أر من ترجمه.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٥٩ (كتاب الأحكام - باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه)\n(٢) ١٢/ ١٠٩ (كتاب الأضاحي - باب قول النبي - ﷺ - لأبي بردة: ضح بالجذع من المعز)","vol":"3","page":1991},{"text":"١٣٩٩ - \"إنّما البيع عن تراض\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود من حديث أبي سعيد مرفوعا: فذكره، وهو طرف من حديث طويل\" (١)\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٧٨) وابن ماجه (٢١٨٥) وابن حبان (٤٩٦٧) والبيهقي (٦/ ١٧) والمزي في \"التهذيب\" (١٣/ ٤٢ - ٤٣) من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن داود بن صالح بن دينار التمار المدني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أنّ يهوديا قدم زمن النبي - ﷺ - بثلاثين حِمل شعير وتمر، فسعّر مدًّا بمدّ النبي - ﷺ - وليس في الناس يومئذ طعام وغيره، وكان قد أصاب الناس قبل ذلك جوع لا يجدون فيه طعاما، فأتى النبيَّ - ﷺ - الناسُ يشكون إليه غلاء السعر، فصعد المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال \"لا ألقينّ الله من قبل أنْ أعطي أحدا من مال أحد من غير طيب نفس، إنّما البيع عن تراض، ولكن في بيوعكم خصالا أذكرها لكم: لا تَضاغنوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا يسوم الرجل على سوم أخيه، ولا يبيعنّ حاضر لباد، والبيع عن تراض، وكونوا عباد الله إخوانا\".\nواللفظ لابن حبان.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٧\nقلت: بل إسناده حسن إنْ كان صالح بن دينار سمع من أبي سعيد، والدراوردي قال الذهبي في \"الميزان\": صدوق غيره أقوى منه.\nوداود بن صالح التمار قال أحمد: لا أعلم به بأسا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق. فهو حسن الحديث.\nوصالح بن دينار التمار قال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابنه داود.\nومع ذلك فقد وثقه النسائي وابن حبان والحافظ في \"التقريب\".\n١٤٠٠ - حديث أبي قتادة \"إنّما التفريط أن يؤخر الصلاة حتى يدخل وقت الأخرى\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٦٨١) \" (٢)\n_________\n(١) ٥/ ١٩٢ (كتاب البيوع - باب ما جاء في قول الله تعالى ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ [الجُمُعَة: ١٠])\n(٢) ٢/ ٣٤١ (كتاب الصلاة -أبواب الأذان- باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء)","vol":"3","page":1992},{"text":"١٤٠١ - \"إنّما الجمعة على من سمع النداء\"\nقال الحافظ: وفي \"السنن\" لأبي داود من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: فذكره، وقال: إنّه اختلف في رفعه ووقفه، وأخرجه الدارقطني من وجه آخر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (١٠٥٦) وأبو بكر المروزي في \"الجمعة\" (٦٩) والدارقطني (٢/ ٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٠٤) والبيهقي (٣/ ١٧٣) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٣) من طرق عن قَبيصة بن عقبة الكوفي ثنا سفيان عن محمد بن سعيد الطائفي عن أبي سلمة بن نُبَيْه بن الحجاج عن عبد الله بن هارون عن ابن عمرو رفعه \"الجمعة على من سمع النداء\"\nوفي لفظ \"التأذين\"\nقال أبو داود: روى هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا على عبد الله بن عمرو ولم يرفعوه، وإنما أسنده قبيصة\"\nوقال الدارقطني: قال لنا ابن أبي داود: محمد بن سعيد هو الطائفى ثقة، وهذه سنة تفرد بها أهل الطائف\"\nوقال البيهقي: وقبيصة بن عقبة من الثقات، ومحمد بن سعيد هذا هو الطائفي ثقة\"\nوقال ابن التركماني في \"الجوهر النقي\": رواه قبيصة عن الثوري وقد قال ابن معين وغيره: قبيصة ثقة إلا في حديث الثوري. والطائفي مجهول كما في \"الميزان\"، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحل الاحتجاج به. وسكت البيهقي عن بقية السند وفيه أبو سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون ولا يعرف حالهما\"\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، عبد الله بن هارون قال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه أبو سلمة بن نبيه، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوأبو سلمة بن نبيه قال الذهبي في \"المغني\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوأما محمد بن سعيد الطائفي فهو ثقة كما قال ابن أبي داود والبيهقي وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(١) ٣/ ٣٥ (كتاب الجمعة - باب من أين تؤتى الجمعة؟ \"","vol":"3","page":1993},{"text":"وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوقال الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\" تبعا لأبي حاتم: مجهول (١).\nثم تعقب أبا حاتم فقال: قلت: هو أبو سعيد المؤذن. يروي أيضا عن عبد الله بن عُيينة وعطاء وجماعة. وعنه أيضا زيد بن الحباب ويحيى بن سليم الطائفي ومعتمر بن سليمان فانتفت الجهالة انتهى\nوذكره في \"الكاشف\" وقال: صالح الحديث.\nوروى عنه أيضا عدي بن الفضل فتوثيقه هو الصواب.\nوأما قول ابن حبان الذي ذكره ابن التركماني فليس هو في هذا وإنما في محمد بن مسلم الطائفي الذي يروي عن ابن جُريج وعنه أبو عتبة أحمد بن الفرج، وقد فرق بينهما المزي وكذا الحافظ في \"التهذيب\"\nوقال عن هذا الأخير: هو متأخر الطبقة عن الذي قبله.\nوأما قبيصة بن عقبة فهو ثقة إلا أنّ أحمد وابن معين قد تكلما في حديثه عن سفيان.\nوخالفه عبد الرحمن بن مهدي فرواه عن سفيان عن محمد بن سعيد -قال عبد الرحمن: أظنه رجلا من أهل الطائف- عن عبد الله بن هارون عن ابن عمرو قوله.\nهكذا رواه عن سفيان وأوقفه على ابن عمرو وأسقط منه أبا سلمة بن نبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١/ ١/٩٣) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٣)\nطريق أخرى: قال عبد الله بن سليمان بن الأشعث: ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد عن\nزهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه \"إنما الجمعة على من سمع النداء\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٦) والبيهقي (٣/ ١٧٣)\nواختلف فيه على الوليد وهو ابن مسلم، فرواه أبو عامر موسى بن عامر عنه أخبرني زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: إنما تجب الجمعة على من سمع النداء، فمن سمعه فلم يأته فقد عصى ربه.\nموقوف\n_________\n(١) انظر مقدمة \"الميزان\" و\"المغني\" حيث ذكر الذهبي أنه يذكر في هذين الكتابين من نص أبو حاتم على جهالته وقال \"هذا مجهول\".","vol":"3","page":1994},{"text":"أخرجه البيهقي (٣/ ١٧٣ - ١٧٤)\nوزهير بن محمد هو التميمي الخراساني ورواية أهل الشام عنه ضعيفة وهذه منها فإنّ الوليد بن مسلم دمشقي.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه الحجاج بن أَرْطَاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه \"الجمعة على من بِمَدَى الصوت\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٦) من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن الحجاج به.\nوالحجاج ضعيف مدلس، ومحمد بن الفضل بن عطية كذبه ابن معين والفلاس والنسائي وغيرهم.\nواختلف فيه على عمرو بن شعيب\nفقال ابن أبي شيبة (٢/ ١٠٤): ثنا وكيع عن داود بن قيس الفراء قال: سمعت عمرو بن شعيب قيل له: يا أبا إبراهيم على من تجب الجمعة؟ قال: على من سمع الصوت.\nوهذا إسناده صحيح.\n١٤٠٢ - حديث أبي كبشة الأنماري \"إنّما الدنيا لأربعة\" فذكر الحديث وفيه \"وعبد رزقه الله مالًا ولم يرزقه علمًا فهو يعمل في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربّه ولا يصل فيه رَحِمَه ولا يرى لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل، ورجل لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أنّ لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهما في الوزر سواء\".\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه\" (١)\nصحيح\nوله عن أبي كبشة الأنماري طرق:\nالأول: يرويه يونس بن خباب عن أبي البَخْتَري سعيد الطائي قال: حدثني أبو كبشة الأنماري أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول \"ثلاثة أقسم عليهنّ وأحدثكم حديثا، فاحفظوه، قال (٢) \"ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظُلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسئلة إلا فتح الله عليه باب فقر -أو كلمة نحوها-\n_________\n(١) ١٤/ ١٠٩ - ١١٠ (كتاب الرقاق - باب من هم بحسنة أو بسيئة)\n(٢) زاد أحمد \"فأما الثلاث الذي أقسم عليهن فإنه\" وهي عند البغوي بنحوه.","vol":"3","page":1995},{"text":"وأحدثكم حديثا فاحفظوه (١)، قال: إنما الدنيا لأربعة نفر:\nعبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقا، فهذا بأفضل المنازل.\nوعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا، فهو صادق النية يقول: لو أنّ لي مالا لعملت بعمل فلان فهو نيته فأجرهما سواء.\nوعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما، فهو يخبط (٢) في ماله بغير علم لا يتقى فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقا، فهذا بأخبث المنازل.\nوعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أنّ لي مالا فعملت فيه بعمل فلان فهو نيته فوزرهما سواء\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٣١)\nعن عبد الله بن نُمير\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٩١) والترمذي (٢٣٢٥) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤١ - ٣٤٢ و٣٤٥ - ٣٤٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٩٧)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nقالا: ثنا عبادة بن مسلم الفزاري ثنا يونس بن خباب عن سعيد الطائي به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: بل ضعيف لضعف يونس بن خباب.\nالثانى: يرويه سليمان الأعمش قال: سمعت سالم بن أبي الجَعْد قال: سمعت أبا كبشة الأنماري رفعه \"مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر: فذكر الحديث بنحو ما تقدم إلا أنّه قال في الأول \"فهو يعمل بعلمه في ماله، ينفقه في حقه\"\nوقال في الثالث \"فهو يخبط في ماله، ينفقه في غير حقه\"\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٢٤٠) وأحمد (٤/ ٢٣٠ و٢٣٠ - ٢٣١) وهناد في \"الزهد\" (٥٨٦) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد لابن المبارك\" (٩٩٩) وابن ماجه (٤٢٢٨)\n_________\n(١) عند أحمد \"وأما الذي أحدثكم حديثا فاحفظوه\"\n(٢) عند الطبراني والبغوي \"يتخبط\"","vol":"3","page":1996},{"text":"والفريابي في \"فضائل القرآن\" (١٠٥ و١٠٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٣) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٦٤ / أو١٨٩/ ب) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤٥) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢٧٣)\nقال ابن كثير: إسناده صحيح\" فضائل القرآن ص ٣٩\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد الأعمش به بل تابعه قتادة ومنصور بن المعتمر واختلف عنهما\nفأما حديث قتادة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤٣ و٣٤٦) و\"الأوسط\" (٤٣٦٤) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن أبي كبشة.\nوسعيد بن بشير مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوخالفه الحجاج بن الحجاج الباهلي فرواه عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن مَعدان بن أبي طلحة عن ثوبان أو عن أبي كبشة.\nأخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (٦٣) ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥)\nوأما حديث منصور بن المعتمر فأخرجه أحمد (٤/ ٢٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤٣ و٣٤٤)\nعن سفيان الثوري\nوالطبراني (٢٢/ ٣٤٤)\nعن مِسْعَر بن كِدام\nكلاهما عن منصور بن المعتمر عن سالم بن أبي الجعد عن أبي كبشة.\nواختلف فيه على منصور بن المعتمر:\nفقيل: عنه عن سالم بن أبي الجعد عن ابن أبي كبشة عن أبيه.\nأخرجه ابن ماجه (٢/ ١٤١٣) والطبراني (٢٢/ ٣٤٤) والبيهقي في \"المدخل\" (ص ٢٦٠ - ٢٦١)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوابن ماجه (٢/ ١٤١٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٨٠)","vol":"3","page":1997},{"text":"عن مُفضل بن مُهَلْهَل\nكلاهما عن منْصور به.\nالثالث: يرويه أبو خُليد عتبة بن حماد الدمشقي عن سعيد عن أبي كنانة عن أبي كبشة.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٣٤٦)\nوأبو كنانة لم أعرفه.\n١٤٠٣ - إنّما الربا في النسيئة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٢٨٥ - ٢٨٦) ومسلم (١٥٩٦) من حديث أسامة بن زيد.\nواللفظ لمسلم، ولفظ البخاري \"لا ربا إلا في النسيئة\"\n١٤٠٤ - \"إنّما السُكْنَى والنفقة لمن يملك الرجعة\"\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه أحمد من طريق الشعبي عن فاطمة في آخر حديثها مرفوعا: فذكره، فهو في أكثر الروايات موقوف عليها. وقد بيّن الخطيب في \"المدرج\" أنّ مُجالد بن سعيد تفرد برفعه وهو ضعيف، ومن أدخله في رواية غير رواية مُجالد عن الشعبي فقد أدرجه، وهو كما قال. وقد تابع بعض الرواة عن الشعبي في رفعه مجالدا لكنه أضعف منه\" (٢)\nصحيح\nيرويه مجالد بن سعيد الهمداني وزكريا بن أبي زائدة وجابر بن يزيد الجُعفي وسعيد بن يزيد الأحمسي البجلي وفراس بن يحيى الخارفي عن عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس:\nفأما حديث مجالد فأخرجه أحمد (٦/ ٣٧٣ - ٣٧٤ و٤١٦ - ٤١٨)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nو(٦/ ٤١٦) ومن طريقه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٣١)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\n_________\n(١) ١/ ١٤ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ١١/ ٤٠٦ (كتاب الطلاق - قصة فاطمة بنت قيس)","vol":"3","page":1998},{"text":"وسعيد بن منصور (١٣٥٨)\nعن سفيان بن عُيينة\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٧٩)\nعن شعبة\nوعن حماد بن زيد\nكلهم عن مجالد قال: ثنا عامر قال: قدمت المدينة فأتيت فاطمة بنت قيس فحدثتني أنّ زوجها طلقها على عهد رسول الله - ﷺ -، فبعثه رسول الله - ﷺ - في سرية، قال: فقال لي أخوه: أخرجي من الدار، فقلت: إنّ لي نفقة وسكنى حتى يحل الأجل، قال: لا. قالت: فأتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: إنّ فلانا طلقني وإنّ أخاه أخرجني ومنعني السكنى والنفقة، فأرسل إليه فقال \"ما لك ولإبنة آل قيس\" قال: يا رسول الله، إنّ أخي طلقها ثلاثا جميعا، فقال رسول الله - ﷺ - \"أُنظري يا ابنة آل قيس، إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما كانت له عليها رجعة، فإذا لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة ولا سكنى، أُخرجي فانزلي على فلانة\" ثم قال \"إنّه يتحدث إليها انزلي على ابن أم مكتوم فإنّه أعمى لا يراك\"\nاللفظ لحديث يحيى القطان.\n- ورواه هُشيم بن بشير عن مجالد وغيره واختلف عنه:\n• فقال أحمد (٦/ ٤١٥): ثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي قال: حدثتني فاطمة بنت قيس أنّ زوجها طلقها البتة فخاصمته في السكنى والنفقة إلى رسول الله - ﷺ -، قالت: فلم يجعل سكنى ولا نفقة وقال \"يا بنت آل قيس إنما السكنى والنفقة على من كانت له رجعة\"\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٤٧٣) من طريق أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي ثنا هشيم ثنا سَيَّار (١) وحُصين (٢) ومغيرة بن مِقْسم وأشعث (٣) ومجالد وداود (٤) وإسماعيل بن أبي خالد كلهم عن الشعبي قال: دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله - ﷺ - عليها، فقالت: طلقها زوجها البتة، قالت: فخاصمته إلى رسول الله - ﷺ - في السكنى والنفقة، قالت: فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وأمرني أنْ أعتدّ في بيت ابن أم مكتوم.\n_________\n(١) هو أبو الحكم.\n(٢) هو ابن عبد الرحمن.\n(٣) هو ابن سوار.\n(٤) هو ابن أبي هند.","vol":"3","page":1999},{"text":"وفي رواية مجالد أنّ النبي - ﷺ - قال لها \"إنما السكنى والنفقة على من كانت له الرجعة\"\nوتابعه سعيد بن منصور (١٣٥٦ و١٣٥٧) عن هشيم أنا سيار ومغيرة وحصين وإسماعيل وداود وأشعث ومجالد عن الشعبي به.\nوقال مجالد في حديثه \"يا بنت آل قيس إنما السكنى والنفقة على من له الرجعة\"\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٦٤)\nوأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٤) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٣١ - ٩٣٢) من طريق الحسن بن عرفة ثنا هشيم به.\n• وقال أبو جعفر عبد الله بن محمد النُّفَيلي: ثنا هشيم أنا سيار ومغيرة وحصين ومجالد وإسماعيل وأشعث وداود كلهم عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس أنّ النبي - ﷺ - قال \"يا بنت قيس، إنما السكنى والنفقة على من كانت له الرجعة\"\nأخرجه الطبراني في \"لأوسط\" (١١٦٤)\nوتابعه يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا هشيم عن سيار وحصين ومغيرة وأشعث وداود ومجالد وإسماعيل كلهم عن الشعبي قال: دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله - ﷺ -، فقالت: طلقها زوجها البتة، فأتت رسول الله - ﷺ - فذكرت ذلك له، قالت: فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وقال \"إنما السكنى والنفقة لمن يملك الرجعة\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٣ - ٢٤) عن يحيى بن محمد بن صاعد ثنا يعقوب بن إبراهيم به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢٩)\nوقال: أدرج يعقوب بن إبراهيم الدورقي رواية هذا الحديث أو أدرجه هشيم له لما حدّثه به، وذلك أنّ قوله \"إنما السكنى والنفقة لمن يملك الرجعة\" لم يذكره واحد من الجماعة المسمين عن الشعبي إلا مجالد بن سعيد وحده\"\n• ورواه غير واحد عن هشيم فلم يذكروا هذه الزيادة \"إنما السكنى والنفقة لمن يملك الرجعة\" منهم:\n١ - زهير بن حرب.\nأخرجه مسلم (٢/ ١١١٧) والبيهقي (٧/ ٤٧٣)\n٢ - يحيى بن يحيى النيسابوري.\nأخرجه مسلم (٢/ ١١١٧)","vol":"3","page":2000},{"text":"٣ - يعقوب بن ماهان البصري.\nأخرجه النسائي (٦/ ١٧٣ - ١٧٤) وفي \"الكبرى\" (٥٧٤٢)\n٤ - أبو عبيد القاسم بن سلام.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٧٩)\n٥ - أحمد بن مَنيع.\nأخرجه الترمذي (٣/ ٤٧٦)\nومجالد قال أحمد وغيره: ضعيف.\nوأما حديث زكريا بن أبي زائدة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٧٨ - ٣٧٩) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم ثنا زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي قال: حدثتني فاطمة بنت قيس وكانت تحت أبي حفص بن عمرو أو عمرو بن حفص، فجاءت النبي - ﷺ - في النفقة والسكنى فقال لها \"اسمعي يا ابنة قيس -وأشار بيده فمدّها على بعض جهه كأنه يستتر منها، وكأنّه يقول- اسكتي إنما النفقة للمرأة على زوجها ما كانت عليها رجعة، فإذا لم تكن عليها رجعة فلا نفقة لها ولا سكنى ... \"\nورواته ثقات إلا أنّ زكريا كان يدلس كما قال أبو داود وغيره، ولم يذكر سماعا من الشعبي.\nقال أحمد: كان عند زكريا كتاب، وكان يقول فيه الشعبي، ولكن كان يدلس يأخذ عن جابر وبيان ولا يسمى.\nوقال يحيى بن زكريا: لو شئت لسميت لك من بين أبي وبين الشعبي.\nوأما حديث جابر الجعفي فأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٢) من طريق شَريك بن عبد الله القاضي عن جابر عن عامر عن فاطمة بنت قيس مرفوعا \"المطلقة ثلاثا لا سكنى لها ولا نفقة، إنما السكنى والنفقة لمن يملك الرجعة\"\nوأخرجه (٤/ ٢٢ - ٢٣) من طريق زهير بن معاوية الكوفي عن جابر عن عامر قال: دخلنا على فاطمة بنت قيس فقلنا لها: حدثينا عن قضاء رسول الله - ﷺ - فيك، قالت: دخلت إلى رسول الله - ﷺ - ومعي أخو زوجي، فقلت: إنّ زوجي طلقني، وإنّ هذا يزعم أنْ ليس لي سكنى ولا نفقة، فقال \"بل لك سكنى، ولك نفقة\" قال: إنّ زوجها طلقها ثلاثا، فقال - ﷺ - \"إنما السكنى والنفقة على من له عليها رجعة\"\nوجابر الجعفي قال ابن معين وغيره: ضعيف، وقال النسائي: متروك الحديث.","vol":"3","page":2001},{"text":"وأما حديث سعيد بن يزيد الأحمسي فأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٧٥) عن أبي نعيم الفضل بن دُكَيْن ثنا سعيد بن يزيد الأحمسي ثنا الشعبي قال: حدثتني فاطمة بنت قيس أنها كانت تحت فلان بن المغيرة أو المغيرة بن فلان من بني مخزوم وأنّه أرسل إليها بطلاقها من الطريق من غزوة غزاها إلى اليمن، فسألت أهله النفقة والسكنى فأبوا وقالوا: لم يرسل إلينا من ذلك بشيء. قالت: فأتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: أنا ابنة آل خالد وإنّ زوجي أرسل إليّ بطلاقي وإني سألت أهله النفقة والسكنى فأبوا عليّ، فقالوا: يا رسول الله، إنّه أرسل إليها بثلاث تطليقات، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنما النفقة والسكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها رجعة\"\nوأخرجه النسائي (٦/ ١١٧) وفي \"الكبرى\" (٥٥٩٦) عن أحمد بن يحيى الصوفي ثنا أبو نعيم به.\nوأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٣٢٥) من طريق إسحاق بن الحسن الحربي ثنا أبو نعيم به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وسعيد بن يزيد وثقه ابن معين ويعقوب بن سفيان وابن حبان.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٨٢ - ٣٨٣) و\"الأوسط\" (٧١٠٥) من طريق بكر بن بكار القيسي ثنا سعيد بن يزيد به.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"التهذيب\" (١١/ ١١٦ - ١١٧)\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سعيد بن يزيد إلا بكر بن بكار\"\nكذا قال، وقد تابعه أبو نعيم كما تقدم.\nوأما حديث فِراس بن يحيى فأخرجه البيهقي (٧/ ٤٧٣ - ٤٧٤) عن أبي الحسين بن بشران أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا عبيد الله بن موسى أنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس به، وفيه: فاختصما إلى النبي - ﷺ - فقال رجل أو قال: فقال الرجل: قد طلقها ثلاثا، فقال \"إنما السكنى والنفقة لمن كانت عليها رجعة\" فأمرها فاعتدت عند ابن أم مكتوم.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وابن بشران اسمه علي بن محمد بن عبد الله.\nوللحديث شاهد عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - قال لفاطمة \"إنما السكنى والنفقة لمن كان لزوجها عليها رجعة\"","vol":"3","page":2002},{"text":"أخرجه الدارقطني (٤/ ٢٢) والبيهقي (٧/ ٤٧٤) من طريق أسود بن عامر شاذان عن الحسن بن صالح عن السُّدِّي عن البهي عنه عائشة به.\nواختلف فيه على الحسن بن صالح:\nفقال يحيى بن آدم: ثنا الحسن بن صالح عن السدي عن البهي عن فاطمة بنت قيس قالت: طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله - ﷺ - سكنى ولا نفقة\"\nأخرجه مسلم (٢/ ١١٢٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٧٧) والبيهقي (٧/ ٤٧٤)\nوقال: كذا أتى به الأسود بن عامر، والصحيح حديث يحيى بن آدم\"\n١٤٠٥ - \"إنّما الماء من الماء\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nوقال في \"بلوغ المرام\": رواه مسلم وأصله في البخاري\"\nقلت: هو في \"صحيح مسلم\" (٨٠) من حديث أبي سعيد الخدري.\n١٤٠٦ - \"إنّما النذر ما يُبتغى به وجه الله\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده\" (٢)\nأخرجه أحمد (٢/ ١٨٣)\nعن الحسين بن محمد المَرُّوذي وسُريج بن النعمان البغدادي\nو(٢/ ١٨٥)\nعن إسحاق بن عيسى ابن الطباع البغدادي\nقالوا: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد (٣) عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - ﷺ - أدرك رجلين وهما مقترنان يمشيان إلى البيت، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما بال القِران؟ \" قالا: يا رسول الله، نذرنا أنْ نمشى إلى البيت مقترنين، فقال رسول الله - ﷺ - \"ليس هذا نذرا\" فقطع قرانهما.\n_________\n(١) ١/ ١٤ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ١٤/ ٣٩٩ (كتاب الإيمان والنذور - باب النذر فيما لا يملك)\n(٣) واختلف عنه، فرواه آدم بن أبي إياس عنه عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٤٨) وفي \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨)","vol":"3","page":2003},{"text":"لفظ حديث الحسين بن محمد\nوقال سريج في حديثه \"إنما النذر ما ابتغي به وجه الله ﷿\"\nوقال إسحاق بن عيسى في حديثه \"لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله ﷿، ولا يمين في قطيعة رحم\"\nولم يذكر قصة الرجلين المقترنين.\nوأخرجه أبو داود (٢١٩٢)\nعن يحيى بن عبد الله بن سالم المدني\nو(٣٢٧٣)\nعن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله المخزومي\nكلاهما عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بمثل حديث إسحاق بن عيسى عن أبي الزناد، ولم يذكر يحيى بن عبد الله بن سالم قوله \"ولا يمين في قطيعة رحم\"\nواختلف فيه على عبد الرحمن بن الحارث في سياق القصة فقال سليمان بن بلال المدني: ثني عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جاءت امرأة أبي ذر على راحلة رسول الله - ﷺ - القصواء حين أُغير على لقاحه، حتى أناخت عند رسول الله - ﷺ -، فقالت: إني نذرت إنْ نجاني الله عليها لآكلنّ من كبدها وسنامها، فقال رسول الله - ﷺ - \"لبئسما جزيتها، ليس هذا نذرا، إنّما النذر ما ابتغي به وجه الله\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٦٢ - ١٦٣) واللفظ له.\nعن خالد بن مخلد القَطَواني\nوالييهقي (١٠/ ٧٥) وفي \"المعرفة\" (١٤/ ١٩٢)\nعن أبي بكر بن أبي أويس\nكلاهما عن سليمان بن بلال به.\nوعبد الرحمن بن الحارث هو ابن عبد الله بن عياش المخزومي وهو مختلف فيه ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن فقد وثقه ابن سعد وغيره، وقال ابن معين: ليس به بأس.\nوعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.","vol":"3","page":2004},{"text":"ولم ينفرد عبد الرحمن بن الحارث به بل تابعه أبو حَرْمَلة عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"إنّما النذر ما ابتغي به وجه الله\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٣٣) وفي \"المشكل\" (٤١٦٢)\nوأبو حرملة مختلف فيه (١).\n١٤٠٧ - حديث ابن عباس مرفوعا \"إنّما أُمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة\"\nقال الحافظ: رواه أصحاب السنن\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٣).\nصحيح\nأخرجه أحمد (١/ ٢٨٢)\nعن وهيب بن خالد البصري\nوأبو داود (٣٧٦٠) والترمذي (١٨٤٧) والنسائي (١/ ٧٣) وابن خزيمة (٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (١١٢٤١) والبيهقي (١/ ٤٢ و٣٤٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٣٥)\nعن إسماعيل بن عُلية\nقالا: ثنا أيوب عن عبد الله بن أبي مُليكة عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - خرج من الخلاء فَقُدِّم إليه طعام، فقالوا: ألا نأتيك بِوَضوء؟ فقال: فذكره.\nوإسناده صحيح رواته ثقات وأيوب هو السَّخْتِيَاني.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث عن ابن عباس\"\nومن هذا الطريق أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣٧٤) ولفظه \"أنّ النبي - ﷺ - خرج من الخلاء فأتى بطعام فذكروا له الوضوء فقال \"أريد أنْ أصلي فأتوضأ\"\nوفي رواية له \"لم؟ أأصلي فأتوضأ\"\n_________\n(١) سيأتي الكلام على الحديث أيضا في حرف الميم فانظر \"ما بال القرآن؟ \"\n(٢) ١/ ٢٤٣ (كتاب الوضوء - باب ما جاء في قول الله ﷿ ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ ...)\n(٣) ١/ ٤٠٩ (كتاب الغسل - باب الجنب يتوضأ ثم ينام)","vol":"3","page":2005},{"text":"وفي رواية أخرى له أيضا \"ما أردت صلاة فأتوضأ\" (١).\n١٤٠٨ - حديث سَمُرة بن جُندب في قصة الكسوف وفيه: فقال النبي - ﷺ - في خطبته \"إنما أنا بشر رسول فأذكركم بالله إنْ كنتم تعلمون أني قصرت عن تبليغ شيء من رسالات ربي\" يعني فقولوا، فقالوا: نشهد أنك بلغت رسالات ربك وقضيت الذي عليك.\nقال الحافظ: ذكره البخاري في \"خلق أفعال العباد\" وأصله في \"السنن\" وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تقوم الساعة حتى تروا أمورا عظاما ... \"\n١٤٠٩ - حديث ابن مسعود \"إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٤٩ - ٥٠)\n١٤١٠ - \"إنّما أنا نذير، وإنّما مثلي ومثلكم كرجل رأى العدو فجعل يهتف: يا صباحاه\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث قَبيصة بن مُخارق وزهير بن عمرو عند مسلم (٢٠٧) وأحمد (٥/ ٦٠): فجعل ينادي: فذكره\" (٤)\n١٤١١ - \"إنما أنهى الناس عن النياحة أن يُنْدب الرجل بما ليس فيه\"\nقال الحافظ: وعند عبد الرزاق من مرسل مكحول: فذكره\" (٥)\nمرسل\n_________\n(١) هكذا رواه حماد بن زيد وسفيان بن عيينة ومحمد بن مسلم الطائفي وابن جريج عن عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث عن ابن عباس.\nورواه بقية بن الوليد عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره بنحو حديث أيوب السختياني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٤٧)\nوبقية مدلس ولم يذكر سماعا من ورقاء.\n(٢) ١٧/ ٢٨٥ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ [المَائدة: ٦٧])\n(٣) ١٠/ ٤٦٣ (كتاب فضائل القرآن - باب نسيان القرآن)\n(٤) ١٠/ ١١٩ (كتاب التفسير: سورة الشعراء - باب وأنذر عشيرتك الأقربين)\n(٥) ٣/ ٤١٧ (كتاب الجنائز - باب قول النبي - ﷺ -: إنا بك لمحزونون)","vol":"3","page":2006},{"text":"وله عن مكحول طريقان:\nالأول: يرويه سفيان بن عُيينة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن مكحول قال: دخل رسول الله - ﷺ - وهو معتمد على عبد الرحمن بن عوف وإبراهيم بن النبي - ﷺ - يجود بنفسه، فلما رآه دمعت عيناه، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أي رسول الله! تبكي، متى يراك المسلمون تبكي يبكوا، قال: فلما ترقرقت عبرته قال \"إنّما هذا رُحْمٌ، وإنّ من لا يَرحم لا يُرحم، إنّما أنهى الناس عن النياحة، وأنْ يُندب الميت بما ليس فيه، فلما قضى قال \"لولا أنّه وعد جامع وسبيل مأتي وإنّ الآخر منا يلحق بالأول لوجدنا غير الذي وجدنا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون، تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، وفضل رضاعه في الجنة\"\nأخرجه عبد الرزاق (٦٦٧٢) وابن سعد (١/ ١٣٧) عن سفيان به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه محمد بن راشد المكحولي عن مكحول أنّ رسول الله - ﷺ - دخل على ابنه إبراهيم وهو في السَّوْق فدمعت عيناه ومعه عبد الرحمن بن عوف، فقال: أتبكي وقد نهيت عن البكاء؟ فقال \"إنّما نهيت عن النياحة، وأنْ يندب الميت بما ليس فيه وإنما هذه رحمة\"\nأخرجه عبد الرزاق (٦٦٧١) عن محمد بن راشد به.\nوأخرجه ابن سعد (١/ ١٣٨) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين أنا محمد بن راشد عن مكحول به.\nوإسناده إلى مكحول حسن.\n١٤١٢ - حديث ابن مسعود: أقرأني رسول الله - ﷺ - سورة من آل حم فرحت إلى المسجد فقلت لرجل: اقرأها، فإذا هو يقرأ حروفا ما أقرؤها، فقال: أقرأنيها رسول الله - ﷺ -، فانطلقنا إلى رسول الله - ﷺ - فأخبرناه، فتغير وجهه وقال: \"إنّما أهلك من كان قبلكم الاختلاف\" ثم أسرّ إلى عليّ شيئا فقال: إنّ رسول الله - ﷺ - يأمركم أنْ يقرأ كل رجل منكم كما علم. قال: فانطلقنا وكل رجل منا يقرأ حروفا لا يقرؤها صاحبه.\nقال الحافظ: ولابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٠/ ٤٠١ (كتاب فضائل القرآن - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف)","vol":"3","page":2007},{"text":"وذكره في موضع آخر وقال: وعند ابن حبان والحاكم من طريق زِر بن حُبيش عن ابن مسعود في هذه القصة \"فإنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف\"\nوذكر أنّه عند الخطيب في \"المبهمات\" وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١).\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٣١٨) وابن حبان (٧٤٧) والحاكم (٢/ ٢٢٣ - ٢٢٤) عن طريق إسرائيل بن يونس عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله - ﷺ - سورة حم (٢)، فخرجت إلى المسجد عشية، فجلس إلى رهط، فقلت لرجل من الرهط: أقرأ عليّ. فإذا هو يقرأ حروفا لا أقرؤها، فقلت له: من أقرأكها؟ قال: أقرأني رسول الله - ﷺ -. فانطلقنا إلى رسول الله - ﷺ - وإذا عنده رجل، فقلت له: اختلفنا في قراءتنا. فإذا وجه رسول الله - ﷺ - قد تغير، ووجد في نفسه حين ذكرت له الاختلاف، فقال \"إنّما أهلك من قبلكم الاختلاف\" ثم أسرّ إلى عليّ، فقال عليّ: إنّ رسول الله - ﷺ - يأمركم أنْ يقرأ كلّ رجل منكم كما علم (٣)، فانطلقنا وكل رجل منا يقرأ حروفا لا يقرؤها صاحبه.\nواللفظ للحاكم (٤).\nولم ينفرد إسرائيل به بل تابعه جماعة عن عاصم بن أبي النَّجُود، منهم:\n١ - أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: فذكر الحديث بنحو ما تقدم.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٢٤)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل حسن للخلاف في عاصم بن أبي النجود.\n٢ - أبو خالد الدالاني عن عاصم عن زر عن ابن مسعود بنحو ما تقدم.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٤٤٢)\n٣ - حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: فذكر الحديث وسمى\n_________\n(١) ١٠/ ٤٨٠ (كتاب فضائل القرآن - باب اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم)\n(٢) وعند ابن حبان \"سورة الرحمن\".\n(٣) زاد ابن حبان \"فإنما أهلك من قبلكم الاختلاف\"\n(٤) وسياق ابن أبي شيبة نحوه.","vol":"3","page":2008},{"text":"السورة \"الأحقاف\" وقال بعد أنْ ذكر كلام علي: فوالله ما أدري أنّ رسول الله - ﷺ - أمره بذلك أم هو قاله.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٢١ و٤٥٢) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٠٢)\n٤ - الأعمش عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: تمارينا في سورة من القرآن، فقلنا: خمس وثلاثون، أو ست وثلاثون آية، قال: فانطلقنا إلى رسول الله - ﷺ - فوجدنا عليّا يناجيه، قال: فقلنا: إنا اختلفنا في القراءة، قال: فاحمرّ وجه رسول الله - ﷺ -، وقال \"إنّما هلك من كان قبلكم باختلافهم بينهم\" قال: ثم أسرّ إلى عليّ شيئا، فقال لنا علىّ: إنّ رسول الله - ﷺ - يأمركم أنْ تقرءوا كما علمتم.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٠٥ - ١٠٦) والبزار (٤٤٩) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ١٢) وابن حبان (٧٤٦) وأبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص ٣٨ - ٣٩) من طرق عن يحيى بن سعيد الأموي ثنا الأعمش به.\nواللفظ للطبري، ولفظ عبد الله بن أحمد قريب منه.\nوأما ابن حبان فساقه بلفظ \"قال: سمعت رجلا يقرأ آية أقرأنيها رسول الله - ﷺ - خلاف ما قرأ، فأتيت النبي - ﷺ - وهو يناجي عليًا، فذكرت له ذلك، فأقبل علينا عليّ، وقال: إنّ رسول الله - ﷺ - يأمركم أنْ تقرءوا كما علمتم.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن الأعمش إلا يحيى بن سعيد الأموي\"\n٥ - شَريك بن عبد الله القاضي عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: فذكر نحو حديث إسرائيل.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (ص ٦٩) وفي \"أخلاق أهل القرآن\" (٧٣) وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٠٢)\n٦ - أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله - ﷺ - سورة من الثلاثين من آل حم، [قال: يعني الأحقاف، قال: وكانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت الثلاثين،] قال: فرحت إلى المسجد فإذا رجل يقرؤها على غير ما أقرأني، فقلت: من أقرأك؟ فقال: رسول الله - ﷺ -، قال: فقلت لآخر: اقرأها، فقرأها على غير قراءتي وقراءة صاحبي، فانطلقت بهما إلى النبي - ﷺ -، فقلت: يا رسول الله إنّ هذين يخالفاني في القراءة، قال: فغضب وتَمَعَّر وجهه وقال \"إنّما أهلك من كان قبلكم الاختلاف\" قال، قال زر: وعنده رجل، قال: فقال الرجل: إنّ رسول الله - ﷺ - يأمركم أنْ يقرأ كل رجل منكم كما أقرئ فإنّما أهلك من كان قبلكم الاختلاف.","vol":"3","page":2009},{"text":"قال ابن مسعود: فلا أدري أشيئا أسرّه إليه رسول الله - ﷺ - أو علم ما في نفس\nرسول الله - ﷺ -.\n[قال: والرجل هو علي بن أبي طالب.]\nأخرجه أحمد (١/ ٤١٩ و٤٢١) واللفظ له ومن طريقه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٠٣)\nعن يحيى بن آدم الكوفي\nوأبو يعلى (٥٠٥٧) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ١٢) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٦)\nعن أبي كُريب محمد بن العلاء الهمداني\nوأبو يعلى (٥٣٦) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٦٩) وفي \"أخلاق أهل القرآن\" (٧٢) وابن بطة (٨٠٣) وأبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص ٣٠ و٣١)\nعن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي\nقالوا: ثنا أبو بكر بن عياش به.\nوما بين المعكوفتين الظاهر أنّه من كلام زر بن حبيش والله أعلم.\nوفي حديث أبي كريب \"قال: فقام كل رجل منا وهو لا يقرأ على قراءة صاحبه\".\n٧ - شيبان بن عبد الرحمن أبو معاوية النَّحْوي.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢١١ و٢١٧) والهيثم بن كليب (٦٢٧ و٦٢٨)\nواختلف في هذا الحديث على عاصم، فرواه همام بن يحيى العوذي عنه عن أبي وائل عن ابن مسعود.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٠١)\nوالأول أصح، وهمام ثقة في حفظه شيء.\nقال عفان بن مسلم: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه وكان يكره ذلك. قال: ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال: يا عفان كنا نخطئ كثيرا فأستغفر الله\".\nوللحديث طريق أخرى فقال الطيالسي (منحة ٢/ ٦ - ٧): ثنا شعبة أني عبد الملك بن","vol":"3","page":2010},{"text":"ميسرة قال: سمعت النزال بن سَبْرة يحدث عن عبد الله بن مسعود قال: قرأت آية وقرأ رجل خلافها فأتينا رسول الله - ﷺ - فذكرنا ذلك له -فقال شعبة: وأكبر علمي أنّ رسول الله - ﷺ - قال لهما: لا تختلفا فإنّ من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا-\nومن هذا الطريق أخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢١٠ - ٢١١) وابن أبي شيبة (١٠/ ٥٢٩) وأحمد (١/ ٣٩٣ و٤١١ - ٤١٢ و٤١٢) والبخاري (فتح ١٠/ ٤٧٩ - ٤٨٠) والنسائي في \"فضائل القرآن\" (١١٩) وأبو يعلى (٥٢٦٢ و٥٣٤١) وأبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص ٢٤) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٠٥) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٦/ ب) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٢٩)\n١٤١٣ - قال أبو هريرة: إنّما بال رسول الله - ﷺ - قائما لجرح كان في مَأْبِضَه\"\nقال الحافظ: وروى الحاكم والبيهقي من حديث أبي هريرة قال: فذكره، ولو صح هذا الحديث لكان فيه غنى عن جميع ما تقدم لكن ضعفه الدارقطني والبيهقي\" (١)\nضعيف\nأخرجه الحاكم (١/ ١٨٢) والبيهقي (١/ ١٠١) من طريق يحيى بن عبد الله بن ماهان الهمداني الكرابيسي ثنا حماد بن غسان الجُعْفي ثنا مَعْن بن عيسى ثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - بال قائما من جرح كان بمأبضه.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح تفرد به حماد بن غسان ورواته كلهم ثقات\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: حماد ضعفه الدارقطني\"\nوقال البيهقي: حديث لا يثبت مثله\"\nوقال الذهبي في \"المهذب\" (١/ ١٢٠): قلت: هذا منكر\"\nوقال الدارقطني: تفرد به حماد بن غسان عن معن بهذا الإسناد\" اللسان ٢/ ٤٤\n١٤١٤ - \"إنّما بعثت لأتمم صالح الأخلاق\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره، وأخرجه البزار من هذا الوجه بلفظ \"مكارم\" بدل \"صالح\" (٢).\nصحيح\n_________\n(١) ١/ ٣٤٣ (كتاب الوضوء - باب البول عند سباطة قوم)\n(٢) ٧/ ٣٨٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"3","page":2011},{"text":"أخرجه ابن سعد (١/ ١٩٢) والبرجلاني في \"الكرم\" (١) وأحمد (٢/ ٣٨١) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٨٨) وفي \"الأدب المفرد\" (٢٧٣) وابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (١٣) والبزار (كشف ٢٤٧٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٣٢) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ١) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٢٧٧) والحاكم (٢/ ٦١٣) وتمام في \"فوائده\" (ق ٢١/ ب) وابن بشران (٧٥٥ و١٤٦٥) والقضاعي (١١٦٥) والبيهقي (١٠/ ١٩١ - ١٩٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٣٣ و٣٣٣ - ٣٣٤) والخطيب في \"الجامع\" (٤٠) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٢٥) من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم الكناني المدني عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوفي لفظ \"مكارم الأخلاق\"\nوفي لفظ آخر \"محاسن الأخلاق\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن عبد البر: هذا حديث مدني صحيح\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ١٥\nقلت: الحديث إسناده حسن رواته كلهم ثقات غير الدراوردي وهو صدوق، وابن عجلان إنما أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتج به.\nولم ينفرد الدراوردي به بل تابعه يحيى بن أيوب الغافقي ثني محمد بن عجلان به.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٤) والبيهقي (١٠/ ١٩٢)\nويحيى بن أيوب صدوق كذلك فالإسناد حسن.\nوالحديث بمجموع الطريقين صحيح.\nوله شاهد عن زيد بن أسلم عن النبي - ﷺ - مرسلا مثله.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٤٨٣) وابن أبي شيبة (١١/ ٥٠٠ - ٥٠١)\nوفيه هشام بن سعد وهو مختلف فيه.\n١٤١٥ - \"إنّما تقومون إعظاما للذي يقبض النفوس\"\nقال الحافظ: ولأحمد وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: فذكره، ولفظ ابن حبان \"إعظاما لله الذي يقبض الأرواح\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ٤٢٤ (كتاب الجنائز - باب من قام لجنازة يهودي)","vol":"3","page":2012},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ١٦٨) وعبد بن حميد (٣٤٠) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٢٧١) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن أبي أيوب ثني ربيعة بن سيف المَعَافري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو أنّه سأل رجل رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، تمرّ بنا جنازة الكافر أفنقوم لها؟ قال \"نعم قوموا لها، فإنكم لستم تقومون لها، إنّما تقومون إعظاما للذي يقبض النفوس\"\nوأخرجه البزار (كشف ٨٣٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٣٩١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٨٦) وابن حبان (٣٠٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٤٧) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٣٧) والحاكم (١/ ٣٥٧) والبيهقي (٤/ ٢٧) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقرئ\" (١٩) من طرق عن أبي عبد الرحمن المقرئ به.\nوكلهم ذكره بلفظ \"النفوس\" إلا ابن حبان فذكره بلفظ \"الأرواح\" وذكره الطبراني بلفظ \"إنما تقومون لمن معها من الملائكة\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات\" المجمع ٣/ ٢٧\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده حسن\" المسند ١٠/ ٧٩\nقلت: ربيعة بن سيف المعافري مختلف فيه، وثقه العجلي وغيره، وضعفه البخاري وغيره، واختلف فيه قول النسائي، والباقون ثقات.\n١٤١٦ - عن ابن عباس قال: طلق رُكانة بن عبد يزيد امرأته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا، فسأله النبي - ﷺ -: \"كيف طلقتها؟ \" قال: ثلاثا في مجلس واحد، فقال النبي - ﷺ - \"إنّما تلك واحدة فارتجعها إنْ شئت\" فارتجعها.\nقال الحافظ: رواه محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره، وأخرجه أحمد وأبو يعلى وصححه من طريق محمد بن إسحاق\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٢٦٥) وأبو يعلى (٢٥٠٠) والبيهقي (٧/ ٣٣٩) من طريق محمد بن إسحاق المدني ثني داود بن الحصين عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: طلق ركانة بن عبد يزيد أخو بني مطلب امرأته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا،\n_________\n(١) ١١/ ٢٧٧ (كتاب الطلاق - باب من جوز الطلاق الثلاث)","vol":"3","page":2013},{"text":"قال: فسأله رسول الله - ﷺ - \"كيف طلقتها؟ \" (١) قال: طلقتها ثلاثا، فقال \"في مجلس واحد\" قال: نعم، قال \"فإنما تلك واحدة فأرجعها إنْ شئت\" قال: فرجعها.\nفكان ابن عباس يرى إنما الطلاق عند كل طهر.\nقال البيهقي: وهذا الإسناد لا تقوم به الحجة مع ثمانية رووا عن ابن عباس - ﵁ - فتياه\nبخلاف ذلك ومع رواية أولاد ركانة أنّ طلاق ركانة كان واحدة\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\" نظام الطلاق ص ٣٩\nوقال الحافظ: رواه أحمد والحاكم وهو معلول\" التلخيص ٣/ ٢١٣\nقلت: وعلته داود بن الحصين فإنّه مختلف فيه، وقد تكلموا في روايته عن عكرمة.\nقال علي بن المديني: ما روى عن عكرمة فمنكر الحديث.\nوقال أيضا: مرسل الشعبي وسعيد بن المسيب أحبّ إليّ من داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس.\nوقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": ثقة إلا في عكرمة.\nوقد روى له البخاري حديثا واحدا لكنه عن غير عكرمة، وكذلك لم يَرو له مسلم من روايته عن عكرمة شيئا.\nورواه غيره عن عكرمة.\nقال عبد الرزاق (١١٣٣٤ و١١٣٣٥): عن ابن جُريج قال: أخبرني بعض بني أبي رافع عن عكرمة عن ابن عباس قال: طلق عبد يزيد أبو ركانة وإخوتِهِ أمّ ركانة ونكح امرأة من مزينة، فجاءت النبي - ﷺ - وقالت: ما يغني عني إلا كما يغني هذه الشعرة -لشعرة أخذتها من رأسها- ففرّق بيني وبينه، فأخذت النبي - ﷺ - حمية، فدعا بركانة وإخوته وقال لجلسائه: \"أترون فلانا يشبه منه كذا -من عبد يزيد- وفلانا منه كذا؟ \" قالوا: نعم. فقال النبي - ﷺ - لعبد يزيد \"طلقها\" ففعل. فقال \"راجع امرأتك أم ركانة\" فقال: إني طلقتها ثلاثا يا رسول الله، قال \"قد علمت، راجعها\" وتلا بآية النساء.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه أبو داود (٢١٩٦) والبيهقي (٧/ ٣٣٩)\n_________\n(١) وفي لفظ \"كم طلقتها\"","vol":"3","page":2014},{"text":"قال الخطابي: في إسناد هذا الحديث مقال لأنّ ابن جريج إنما رواه عن بعض بني أبي رافع ولم يسمه، والمجهول لا تقوم به الحجة\" معالم السنن ٢/ ٦٤٥ - ٦٤٦\nوقال ابن حزم: وهذا لا يصح لأنه عن غير مسمى من بني أبي رافع ولا حجة في مجهول، وما نعلم في بني أبي رافع من يحتج به إلا عبيد الله وحده وسائرهم مجهولون\" المحلى ١١/ ٤٦٢\nقلت: قد جاء مسمى عند الحاكم (٢/ ٤٩١) فإنّه أخرجه من طريق محمد بن ثور الصنعاني عن ابن جريج عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكر نحو حديث عبد الرزاق إلا أنّه قال: إني طلقتها. ولم يقل ثلاثا.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: محمد واه، والخبر خطأ، عبد يزيد لم يدرك الإسلام\"\nوقال في \"التجريد\": وهذا لا يصح والمعروف أنّ صاحب القصة ركانة\"\nوقال ابن رجب: إن الرجل الذي لم يسمّ في رواية عبد الرزاق: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وهو رجل ضعيف الحديث بالاتفاق، وأحاديثه منكرة، وقيل: إنّه متروك، فسقط هذا الحديث حينئذ\" سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث ص ١٣ (١)\n١٤١٧ - \"إنّما تنصرون بضعفاءكم\"\nقال الحافظ: حديث أبي الدرداء عند أحمد والنسائي بلفظ: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٥/ ١٩٨) وأبو داود (٢٥٩٤) والترمذي (١٧٠٢) والنسائي (٦/ ٣٨) وفي \"الكبرى\" (٣٤٨٨) وابن حبان (٤٧٦٧) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٩٠) والحاكم (٢/ ١٠٦ و١٤٥) والبيهقي (٣/ ٣٤٥ و٦/ ٣٣١) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثنا زيد بن أرطاة الفزاري عن جبير بن نفير الحضرمي أنّه سمع أبا الدرداء رفعه \"ابغوني ضعفاءكم (٣)، فإنّما ترزقون وتنصرون بضعفائكم\"\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\n_________\n(١) لابن القيم في \"إغاثة اللهفان\" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٦) كلام على هذا الحديث فراجعه.\n(٢) ٦/ ٤٢٩ (كتاب الجهاد - باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب)\n(٣) وفي لفظ \"الضعفاء\"","vol":"3","page":2015},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قالا.\n١٤١٨ - عن عبد الله بن عمرو مرفوعا \"إنّما جمع منزل لدلج المسلمين\"\nقال الحافظ: رواه الطبري بسند فيه ضعف\" (١)\n١٤١٩ - قوله - ﷺ - في شاة ميمونة \"إنَّما حُرِّم أكلها\"\nقال الحافظ: وقال البغوي في \"شرح السنة\" في قوله - ﷺ - في شاة ميمونة: فذكره: يستدل لمن ذهب إلى أنّ ما عدا ما يؤكل من أجزاء الميتة لا يحرم الانتفاع به\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٩٨ و٥/ ٣١٨ و١٢/ ٧٩) من حديث ابن عباس.\n١٤٢٠ - عن ابن عباس قال: إنما حَرَّم رسول الله - ﷺ - الحمر الأهلية مخافة قلة الظهر\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني وابن ماجه من طريق شقيق بن سلمة عن ابن عباس، وسنده ضعيف\" (٣)\nله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه أبو وائل شقيق بن سلمة عن ابن عباس قال: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٢٦) عن زكريا بن يحيى الساجي ثنا محمد بن المثنى ثنا بكر بن يحيى بن زَبَّان ثنا حِبَّان بن علي عن الأعمش عن أبي وائل به.\nوإسناده ضعيف لضعف حبان بن علي العَنَزي.\nالثاني: يرويه الأعمش قال: حُدثت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال ابن عباس: ما نهى رسول الله - ﷺ - يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية إلا من أجل أنها ظهر.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٠٦) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا عباد بن موسى الخُتلي ثنا يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش.\nوإسناده ضعيف لأنّ الأعمش لم يذكر من حدثه.\nورواه شَريك بن عبد الله القاضي عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قوله.\n_________\n(١) ٤/ ٢٧٦ (كتاب الحج - باب من قدم ضعفه أهله بليل)\n(٢) ١/ ٢٨٣ (كتاب الوضوء - باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان)\n(٣) ١٢/ ٧٧ (كتاب الذبائح - باب لحوم الحمر الإنسية)","vol":"3","page":2016},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٦٥)\nالثالث: يرويه أيوب السَّخْتِياني عمن حدّثه أنّ ابن عباس سئل عن لحوم الحمر الأهلية، فقال: إنما نهى رسول الله - ﷺ - عنها يوم خيبر لأنّها كانت هي الحمولة، ثم تلا ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا﴾ [الأنعَام: ١٤٥] الآية.\nأخرجه عبد الرزاق (٨٧٢٧) عن مَعْمَر بن راشد عن أيوب به.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nالرابع: يرويه عاصم بن سليمان الأحول عن عامر الشعبي عن ابن عباس قال: لا أدري أنهى عنه رسول الله -ﷺ - من أجل أنّه كان حمولة الناس فكره أنْ تذهب حمولتهم أو حرّمه في يوم خيبر لحم الحمر.\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٢٤)\n١٤٢١ - عن سهل بن سعد قال: إنّما رَخَّص النبي - ﷺ - في المتعة لعزبة كانت بالناس شديدة ثم نهى عنها\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن عبد البر\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ١٠٩ - ١١٠) ونصر المقدسي في \"تحريم نكاح المتعة\" (٥١) من طريق عثمان بن صالح السهمي ثنا ابن لَهيعة ثني عُقيل بن خالد أنّ ابن شهاب أخبره عن سهل بن سعد قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n١٤٢٢ - قال ابن عباس: إنّما صلّي النبي - ﷺ - الركعتين بعد العصر لأنّه أتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر، فصلاهما بعد العصر، ثم لم يعد.\nقال الحافظ: روى الترمذي من طريق جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره، قال الترمذي: حديث حسن. قلت: وهو من رواية جرير عن عطاء وقد سمع منه بعد اختلاطه وإنْ صح فهو شاهد لحديث أم سلمة.\nوقال قبل ذلك: قال البيهقي: وأما ما روي عن ذكوان عن أم سلمة في هذه القصة\n_________\n(١) ١١/ ٧٤ (كتاب النكاح - باب نهى رسول الله - ﷺ - عن نكاح المتعة آخرا)","vol":"3","page":2017},{"text":"أنها قالت: فقلت: يا رسول الله، أنقضيهما إذا فاتتا؟ فقال \"لا\" فهي رواية ضعيفة لا تقوم بها حجة. قلت: أخرجها الطحاوي.\nوقال بعد أسطر: وكذا ما رواه النسائي من طريق أبي سلمة عن أم سلمة أنّ رسول الله - ﷺ - صلّى في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحد\" الحديث وفي رواية له عنها \"لم أره يصليهما قبل ولا بعد\" (١)\nحسن\nأخرجه الترمذي (١٨٤) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره وزاد \"لهما\"\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nقلت: عطاء بن السائب صدوق اختلط، وسماع جرير وهو ابن عبد الحميد منه بعد اختلاطه، قاله أحمد وابن معين وغيرهما.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي الكوفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - أُتي بمال بعد الظُّهر، فقسمه، حتى صلّى العصر، ثم دخل منزل عائشة، فصلى الركعتين بعد العصر، وقال \"شغلني هذا المال عن الركعتين بعد الظهر، فلم أصلهما حتى كان الآن\"\nأخرجه ابن حبان (١٥٧٥)\nوعبد الرحمن بن حميد ممن سمع من عطاء بن السائب بعد اختلاطه أيضا.\nلكن للحديث شاهد عن أم سلمة فيتقوى به.\nوله عن أم سلمة طرق:\nالأول: يرويه الأزرق بن قيس البصري عن ذكوان عن أم سلمة قالت: صلّى رسول الله - ﷺ - العصر، ثم دخل بيتي فصلى ركعتين. قلت: يا رسول الله، صليت صلاة لم تكن تصليها؟ فقال \"قدم عليّ مال فشغلني عن ركعتين كنت أركعهما بعد الظهر فصليتهما الآن\" فقلت: يا رسول الله، أفنقضيهما إذا فاتتا؟ قال \"لا\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٣١٥) عن يزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس به.\n_________\n(١) ٢/ ٢٠٤ (كتاب الصلاة -أبواب المواقيت- باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها)","vol":"3","page":2018},{"text":"وأخرجه أبو يعلى (٧٠٢٨)\nعن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٠٦)\nعن علي بن شيبة السدوسي\nقالا: ثنا يزيد بن هارون به.\nوتابعه النضر بن شُميل ثنا حماد به.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (١٩٥٧)\nواختلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه غير واحد عنه عن الأزرق بن قيس عن ذكوان عن عائشة عن أم سلمة، فزادوا فيه عائشة.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٣٠٢)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩)\nعن حجاج بن المنهال البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٠٨٤)\nعن هُدبة بن خالد البصري\nوالبيهقي (٢/ ٤٥٧)\nعن عبد الملك بن إبراهيم الجُدّي\nقالوا: ثنا حماد بن سلمة به.\nوهذا أصح لأنّ الزيادة من الثقة مقبولة.\nإسناده صحيح رواته ثقات، وذكوان هو أبو عمرو المدني مولى عائشة.\nالثاني: يرويه عبد الله بن أبي لَبيد المدني قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: قدم معاوية بن أبي سفيان المدينة فبينا هو على المنبر إذ قال لكثير بن الصلت: اذهب إلى عائشة أم المؤمنين فسلها عن صلاة رسول الله - ﷺ - الركعتين بعد العصر، قال أبو سلمة: فذهبت معه إلى عائشة، وبعث عبد الله بن عباس عبد الله بن الحارث بن نوفل معنا فقال: اذهب فاسمع ما تقول أم المؤمنين، قال أبو سلمة: فجاءها فسألها، فقالت: لا علم لي","vol":"3","page":2019},{"text":"ولكن اذهب إلى أم سلمة فاسألها، فذهبت معه إلى أم سلمة فسألها، فقالت أم سلمة: دخل علي رسول الله - ﷺ - ذات يوم بعد العصر فصلى عندي ركعتين ولم أكن أراه يصليهما، فقلت: يا رسول الله، لقد صليت صلاة لم أكن أراك تصليها، قال \"إني كلنت أصلي ركعتين بعد الظهر وإنّه قدم عليّ وفد بني تميم أو صدقة فشغلونى عنهما فهما هاتان الركعتان\".\nأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٨٤ - ٨٥) وعبد الرزاق (٣٩٧١) والحميدي (٢٩٥) عن سفيان بن عُيينة ثنا عبد الله بن أبي لبيد به.\nومن طريق الشافعي أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٧٨١)\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٥٩)\nوأخرجه الطحاوي (١/ ٣٠٢) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا سفيان به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات (١).\nولم ينفرد ابن أبي لبيد به بل تابعه:\n١ - يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة قالت: لم أر رسول الله - ﷺ - صلّى بعد العصر قطّ، إلا مرة جاءه ناس بعد الظهر فشغلوه في شيء ولم يصل بعد الظهر شيئا حتى صلّى العصر، فلما صلّى العصر دخل بيتي فصلى ركعتين.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٢٣) وعبد الرزاق (٣٩٧٠) واللفظ له وأحمد (٦/ ٣٠٤ و٣١٠) والنسائي (١/ ٢٢٦) وفي \"الكبرى\" (١٥٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨) والبيهقي (٢/ ٤٥٧) من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.\nوإسناده صحيح إنْ كان يحيى بن أبي كثير سمعه من أبي سلمة فإنّه يدلس.\n٢ - محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة قالت: دخل عليّ رسول الله - ﷺ - بعد العصر فصلّى ركعتين، فقلت: يا رسول الله، ما هذه الصلاة؟ ما كنت تصليها، قال \"قدم وفد بني تميم فحبسوني عن ركعتين كنت أركعهما بعد الظهر\".\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (١٩٢٢ و١٩٧٠) وأحمد (٦/ ٢٩٣) وعبد بن حميد (١٥٣١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٣٩٠)\n_________\n(١) وكذا صحح إسناده الحافظ في \"الفتح\" (٣/ ٣٤٨)","vol":"3","page":2020},{"text":"عن يعلي بن عبيد الطنافسي\nوابن خزيمة (١٢٧٧)\nعن معتمر بن سليمان التيمي\nكلاهما عن محمد بن عمرو به.\nوإسناده حسن.\nالثالث: يرويه طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني قال: زعم لي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنّ معاوية أرسل إلى عائشة يسألها: هل صلّى النبي - ﷺ - بعد العصر شيئا؟ قالت: أمّا عندي فلا ولكن أم سلمة أخبرتني أنّه فعل ذلك فَأَرسِل إليها فاسألها. فأرسل إلى أم سلمة فقالت: نعم دخل عليّ بعد العصر فصلّى سجدتين، قلت: يا نبي الله أنزل عليك في هاتين السجدتين؟ قال \"لا ولكن صليت الظهر فشغلت فاستدركتها بعد العصر\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٠٩) عن عبد الله بن نُمير ثنا طلحة بن يحيى به.\n• ورواه عبيد الله بن موسى العَبْسي عن طلحة بن يحيى فلم يذكر ارسال معاوية إلى عائشة.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٣٠١)\n• ورواه عبد الواحد بن زياد البصري عن طلحة بن يحيى ثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم سلمة قالت: فذكرت الحديث وليس فيه قصة الإرسال.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٧٢ - ٢٧٣)\n• ورواه وكيع عن طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم سلمة مختصرا وليس فيه قصة الإرسال أيضا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٣) وإسحاق في \"مسنده\" (١٨٥٥) وأحمد (٦/ ٣٠٦) والنسائي (١/ ٢٢٦) وفي \"الكبرى\" (١٥٥٨) وابن حبان (١٥٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٠٧ - ٤٠٨)\n• ورواه عبد الله بن داود الخُرَيْبي عن طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة عن أم سلمة مختصرا.\nأخرجه ابن خزيمة (١٢٧٦)","vol":"3","page":2021},{"text":"الرابع: يرويه موسى بن عُبيدة بن نشيط قال: أخبرني ثابت مولى أم سلمة عن أم سلمة أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا خرج من بيته صلّى قبل الظهر ركعتين، وصلّى قبل العصر ركعتين. فأرسل رسول الله - ﷺ - ساعيا إلى قوم، فلما بلغهم أراد قوم منهم أن يعينوه، وتهيؤوا لذلك، فلما بلغ الساعي فرأى القوم، ظنّ أنّهم سيقتلونه فرجع إلى رسول الله - ﷺ - فقال: إنهم منعوني صدقتهم، واحتبس الساعي على القوم، فجاءوا إلى رسول الله - ﷺ - يعتذرون إليه وقد قضى صلاة الظهر، فجعلوا يعتذرون إليه حتى صلّى العصر، ونسي الركعتين التي كان يصليهما قبل العصر، فأرسلت عائشة إلى أم سلمة: يا أخيه، ما الركعتان التي صلّى رسول الله - ﷺ - في حجرتك بعد العصر؟ فأخبرتها، وقالت: ما رأيت رسول الله - ﷺ - صلى قبلها ولا بعدها.\nوفي لفظ: دخل عليّ رسول الله - ﷺ - بعد العصر فصلّى ركعتين، فقلت: ما هاتان الركعتان يا رسول الله؟ قال \"كنت أصليهما قبل العصر فجاءني قوم فشغلوني فصليتهما الآن\".\nأخرجه أبو يعلى (٧٠١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٩٠ و٤٠٠ - ٤٠١) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٢٥٥) من طرق عن موسى بن عبيدة به.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبَذي.\nالخامس: يرويه يزيد بن أبي زياد الكوفي عن عبد الله بن الحارث قال: دخلت مع ابن عباس على معاوية، فأجلسه معاوية على السرير، ثم قال له: ما ركعتان يصليهما الناس بعد العصر لم نر رسول الله - ﷺ - صلاهما ولا أمر بهما؟ قال: ذلك ما يفتي به الناسَ ابنُ الزبير، فأرسل إلى ابن الزبير فسأله فقال: أخبرتني ذلك عائشة، فأرسل إلى عائشة فقالت: أخبرتني ذلك أم سلمة، فأرسل إلى أم سلمة، فانطلقت مع الرسول فسأل أم سلمة فقالت: يرحمها الله ما أرادت إلى هذا فقد أخبرتها أنّ رسول الله - ﷺ - نهى عنهما، إنّ رسول الله - ﷺ - بينما هو في بيتي يتوضأ الظهر وكان قد بعث ساعيا وكثر عنده المهاجرون وكان قد أهمه شأنهم إذ ضرب الباب فخرج إليه فصلّى الظهر ثم جلس يقسم ما جاء به فلم يزل كذلك حتى صلّى العصر، فلما فرغ رأى بلالا فأقام الصلاة فصلّى العصر دخل منزلي فصلى ركعتين، فلما فرغ قلت: ما الركعتان رأيتك تصليهما بعد العصر لم أراك تصليهما؟ فقال \"شغلني أمر الساعي لم أكن صليتهما بعد الظهر فصليتهما\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥١ - ٣٥٢) واللفظ له وأحمد (٦/ ٣٠٣ و٣١١) وابن ماجه (١١٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٩٥ و٣٨٩) من طرق عن يزيد بن أبي زياد به.","vol":"3","page":2022},{"text":"قال البوصيري: هذا إسناد حسن. يزيد بن أبي زياد مختلف فيه\" مصباح الزجاجة ١/ ١٤٠\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده حسن أو صحيح. يزيد بن أبي زياد صدوق، تكلموا فيه من قبل حفظه فقط\" تخريج الترمذي ١/ ٣٤٨\nقلت: يزيد بن أبي زياد ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - حنظلة السدوسي عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: فذكر نحوه إلا أنّه جعله عن عائشة ولم يذكر أم سلمة.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٨٣ - ١٨٤) عن علي بن عاصم الواسطي أنا حنظلة السدوسي به.\nقال الشيخ أحمد شاكر: وهذا إسناد حسن لا بأس به، عبد الله بن الحارث ثقة، وحنظلة السدوسي ضعفه بعضهم من أجل اختلاط روايته بعد ما كبر، ولكنه صدوق وقد روى عنه شعبة وهو لا يروي إلا عن ثقة\" تخريج الترمذي ١/ ٣٤٨\nقلت: حنظلة السدوسي ضعيف. قاله أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي وغيرهم.\nوعلي بن عاصم ضعفه ابن معين وغيره.\n٢ - عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عائشة قالت: حدثتني أم سلمة أنّ رسول الله - ﷺ - صلاهما في بيتها.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٤٩) من طريق محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الرحمن بن أبي سفيان به.\nواختلف فيه على محمد بن عمرو بن عطاء، فرواه الوليد بن كثير القرشي المخزومي عنه عن عبد الرحمن بن أبي سفيان أنّ معاوية أرسل إلى عائشة يسألها عن السجدتين بعد العصر، فقالت: ليس عندي صلاهما ولكن أم سلمة حدثتني أنّه صلاهما عندها، فأرسل إلى أم سلمة فقالت: صلاهما رسول الله - ﷺ - عندي لم أره صلاهما قبل ولا بعد، فقلت: يا رسول الله، ما سجدتان رأيتك صليتهما بعد العصر ما صليتهما قبل ولا بعد؟ فقال \"هما سجدتان كنت أصليهما بعد الظهر فقدم عليّ قلائص من الصدقة فنسيتهما حتى صليت العصر، ثم ذكرتهما، فكرهت أنْ أصليهما في المسجد والناس يروني فصليتهما عندك\".\nأخرجه الطحاوي (١/ ٣٠٢)","vol":"3","page":2023},{"text":"السادس: يرويه عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب ثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: أجمع أبي على العمرة فلما حضر خروجه قال: أي بني لو دخلنا على الأمير فودعناه، قلت: ما شئت، قال: فدخلنا على مروان وعنده نفر فيهم عبد الله بن الزبير فذكروا الركعتين التي يصليهما ابن الزبير بعد العصر، فقال له مروان: ممن أخذتهما يا ابن الزبير؟ قال: أخبرني بهما أبو هريرة عن عائشة، فأرسل مروان إلى عائشة: ما ركعتان يذكرهما ابن الزبير أنّ أبا هريرة أخبره عنك أنّ رسول الله - ﷺ - كان يصليهما بعد العصر؟ فأرسلت إليه: أخبرتني أم سلمة، فأرسل إلى أم سلمة: ما ركعتان زعمت عائشة أنك أخبرتيها أنّ رسول الله - ﷺ - كان يصليهما بعد العصر؟ فقالت: يغفر الله لعائشة لقد وضعت أمري على غير موضعه، صلّى رسول الله - ﷺ - الظهر وقد أُتي بمال فقعد يقسمه حتى أتاه المؤذن بالعصر، فصلّى العصر ثم انصرف إليّ وكان يومي فركع ركعتين خفيفتين فقلت: ما هاتان الركعتان يا رسول الله أمرت بهما؟ قال \"لا، ولكنهما ركعتان كنت أركعهما بعد الظهر فشغلني قسم هذا المال حتى جاءني المؤذن بالعصر فكرهت أنْ أدعهما\" فقال ابن الزبير: الله أكبر أليس قد صلاهما مرة واحدة والله لا أدعهما أبدا.\nوقالت أم سلمة: ما رأيته صلاهما قبلها ولا بعدها.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٩ - ٣٠٠) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب ثني عمي عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب به.\nوإسناده ضعيف.\nالسابع: يرويه عمرو بن الحارث المصري عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن كُريب مولى ابن عباس أنّ عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن أزهر والمِسْور بن مخرمة أرسلوه إلى عائشة فقالوا: اقرأ ﵍ منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر. وقيل: إنا أُخبرنا أنك تصلينهما. وقد بلغنا أنّ رسول الله - ﷺ - نهى عنهما.\nقال ابن عباس: وكنت أضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليها.\nقال كريب: فدخلت عليها وبلغتها ما أرسلوني به، فقالت: سل أم سلمة، فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها، فردوني إلى أم سلمة، بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة. فقالت أم سلمة: سمعت رسول الله - ﷺ - ينهى عنهما، ثم رأيته يصليهما. أمّا حين صلاهما فإنّه صلّى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فصلاهما، فأرسلت إليه الجارية فقلت: قومي بجنبه فقولي له: تقوم أم سلمة: يا رسول الله إني أسمعك تنهي عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما؟ فإنْ أشار بيده فاستأخري عنه. قال: ففعلت الجارية، فأشار بيده،","vol":"3","page":2024},{"text":"فاستأخرت عنه، فلما انصرف قال \"يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر، إنّه أتاني ناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان\"\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٣٤٧ - ٣٤٩ و٩/ ١٤٨ - ١٤٩) ومسلم (٨٣٤)\n١٤٢٣ - \"إنما نَهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان، وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان\" قال \"إنّما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث عبد الرحمن بن عوف نفسه: فقلت: يا رسول الله تبكي؟ أولم تنه عن البكاء؟ وزاد فيه: فذكره.\nوذكر قبل ذلك أنه عند ابن سعد والطبراني.\nوقال بعد ذلك: في حديث عبد الرحمن بن عوف \"ولا نقول ما يسخط الرب\" وزاد \"لولا أنّه أمر حق ووعد صدق وسبيل نأتيه وإنّ آخرنا سيلحق بأولنا لحزنا عليك حزنا هو أشدّ من هذا\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٣٥) وابن سعد (١/ ١٣٨) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٩٠ و٣٩٣) وفي\"مسنده\" (المطالب ٨٦٩/ ١) وإسحاق في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٨٤) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٨٦٩/ ٤) وعبد بن حميد (١٠٠٦) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٤٤) والترمذي (١٠٠٥) وابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (ق ٨/ ب) والبزار (١٠٠١) وأبو يعلى (المقصد العلي ٤٣٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٣) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ٨٧) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦) والآجري في \"تحريم النرد\" (٦٣) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٧٠ و١٧١) والحاكم (٤/ ٤٠) والبيهقي (٤/ ٦٩) وفي \"الشعب\" (٩٦٨٤ و٩٦٨٥) وفي \"الآداب\" (١٠٦٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٤٤٢ - ٤٤٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٣٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٢٥١) من (٢)\n_________\n(١) ٣/ ٤١٦ و٤١٧ (كتاب الجنائز - باب قول النبي - ﷺ -: إنا بك لمحزونون)\n(٢) ومنهم من جعله عن جابر عن النبي - ﷺ -\nورواه أبان المكتب عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عمر عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه ابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢٦٠ - ٢٦١)","vol":"3","page":2025},{"text":"طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (١) عن عطاء عن جابر بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عوف قال: أخذ رسول الله - ﷺ - بيدي فانطلق بي إلى النخل الذي فيه إبراهيم، فوضعه في حجره وهو يجود بنفسه، فذرفت عيناه، فقلت له: أتبكي يا رسول الله! أولم تنه عن البكاء؟ قال \"أنما نهيت عن النوح عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نِعمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان، أنما هذا رحمة، ومن لا يرحم لا يرحم. يا إبراهيم لولا أنّه أمر حق ووعد صادق وإنها سبيل مأتية وأن أُخرانا ستلحق أُولانا لحزنا عليك حزنا هو أشدّ من هذا، وإنا بك لمحزونون، تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب ﷿\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقال ابن حبان: سمعت محمد بن إسحاق السعدي يقول في عقب هذا الخبر لما قرأه: لو لم يَرو ابن أبي ليلى غير هذا الحديث لكان يستحق أنْ يترك حديثه\"\nقلت: ضعفه أحمد وابن معين والنسائي والجوزجاني والبيهقي وابن حبان ويحيى القطان وغيرهم.\n١٤٢٤ - حديث معاذ رفعه \"إنّما نهيتكم عن نهب العساكر فأما العرسات فلا\"\nقال الحافظ: حديث ضعيف في سنده ضعف وانقطاع\" (٢)\nضعيف\nروي من حديث معاذ بن جبل ومن حديث أنس\nفأما حديث معاذ فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ثور بن يزيد عن خالد بن مَعدان عن معاذ بن جبل قال: شهد رسول الله - ﷺ - أملاك رجل من أصحابه، فقال له \"على الخير والألفة، والطائر الميمون، والسعة في الرزق، بارك الله لكم، دففوا على رأسه\" فجيء بدف، فضرب به، فأقبلت الأطباق وعليها فاكهة وسكر، فنثر عليه، فكفّ الناس أيديهم، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما لكم\n_________\n(١) ورواه يونس بن بكير في \"المغازي\" (ص ٢٧٠ - ٢٧١) عن ابن أبي ليلى به.\n(٢) ١٥/ ٦٦ (كتاب الحدود - باب الزنا وشرب الخمر)","vol":"3","page":2026},{"text":"لا تنتهبون؟ \" قالوا: يا رسول الله أولم تنه عن النهبة؟ قال \"إنّما نهيتكم عن نهبة العساكر، فأما العرسات فلا\" قال: فجاذبهم وجابوه.\nأخرجه جعفر الخلدي في \"الفوائد\" (٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٩٧ - ٩٨) وفي \"الدعاء\" (٩٣٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٤١٦) واللفظ له وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢١٥ و٦/ ٩٦) وفي \"الصحابة\" (٤٧١٢) والبيهقي (٧/ ٢٨٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦) من طريق عصمة (١) بن سليمان الخزاز ثنا حازم مولى بني هاشم عن لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد به.\nوليس في إسناد البيهقي \"حازم مولى بني هاشم\"\nقال أبو نعيم: غريب من حديث خالد، تفرد به عنه ثور\"\nوقال في الموضع الثاني: غريب من حديث ثور لم نكتبه إلا من حديث حازم عن لمازة\"\nوقال البيهقي: في إسناده مجاهيل وانقطاع\"\nوقال ابن الجوزي: حازم ولمازة مجهولان\"\nوقال الحافظ: سنده ضعيف\" الفتح ١١/ ١٢٩\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" وفي إسناده حازم مولى بني هاشم عن لمازة ولم أجد من ترجمهما، ولمازة هذا يروي عن ثور بن يزيد متأخر وليس هو ابن زياد ذاك يروي عن علي بن أبي طالب ونحوه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٩٠\nوقال الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة بشر بن إبراهيم: حازم مولى بني هاشم مجهول.\nوقال الحافظ في \"اللسان\": لا يعرف.\nولم ينفرد به بل تابعه عون بن عمارة ثنا لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ قال: فذكره.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٥٠) عن عبد العزيز بن معاوية العتابي ثنا عون بن عمارة به.\n_________\n(١) رواه محمد بن إسحاق الصاغاني عن عصمة بن سليمان ثنا حازم بن مروان عن عبد الرحمن بن فلان أو فلان بن عبد الرحمن قال: فذكره.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٧١١) وقال: عبد الرحمن بن فلان أو فلان بن عبد الرحمن مجهول\"","vol":"3","page":2027},{"text":"قال البيهقي في \"المعرفة\" (١٠/ ٢٧٣): هذا حديث رواه عون بن عمارة وعصمة بن سليمان عن لمازة وكلاهما لا يحتج بحديثه، ولمازة بن المغيرة مجهول، وخالد بن معدان عن معاذ منقطع\"\nالثاني: يرويه مكحول عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: حدثني معاذ بن جبل أنّه شهد املاك رجل من الأنصار مع رسول الله - ﷺ -، فخطب رسول الله - ﷺ -، وأنكح الأنصاري، وقال \"على الألفة والخير والطير الميمون، دففوا على رأس صاحبكم\" فدففوا على رأسه، وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر عليهم، فأمسك القوم فلم ينتهبوا، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما أزين الحِلم، ألا تنتهبون؟ \" فقالوا: يا رسول الله، إنّك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا. فقال \"إنّما نهيتكم عن نهبة العساكر، ولم أنهكم عن نهبة الولائم\"\nقال معاذ: فوالله لقد رأيت رسول الله - ﷺ - يحبذنا ونحبذه إلى ذلك النهب.\nأخرجه العقيلي (١/ ١٤٢) والطبراني في \"الأوسط\" (١١٨) واللفظ له وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦٥) من طريق بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي عن مكحول به.\nقال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا بشر\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح وبشر بن إبراهيم قال ابن عدي وابن حبان: يضع الحديث، وقال العقيلي: روى عن الأوزاعي أحاديث موضوعة لا يتابع عليها\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": قلت: هكذا فليكن الكذب\"\nوقال الهيثمي: وفي إسناد \"الأوسط\" بشر بن إبراهيم وهو وضاع\" المجمع ٤/ ٢٩٠\nقلت: رواه الزهري عن عروة عن عائشة قالت: خطب فتى من الأنصار على عهد النبي - ﷺ -، فدخل عليهم النبي - ﷺ -، فقال \"على الخير والطائر الميمون، دففوا على صاحبكم\" فأقبلت الأطباق والسكر، فأخذها رسول الله - ﷺ - فانتهبها فأمسك القوم، فقال \"ما لكم لا تنتهبون؟ \" قالوا: يا رسول الله، أولم تنهنا عن النهبة؟ قال \"إنما نهيتكم عن نهبة العساكر، لم أنهكم عن نهبة العرسان\" فرأيت رسول الله - ﷺ - يأخذ ويأخذون.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٩٧٠) عن أبي القاسم الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن ثنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي ثني أبو محمد عبيد الله بن موسى الخوزي ثنا محمد بن كثير عن أخيه سليمان بن كثير عن الزهري به.\nوسليمان بن كثير هو العبدي لا بأس به إلا أنّ النسائي وغيره تكلموا في روايته عن الزهري.","vol":"3","page":2028},{"text":"وأما حديث أنس فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٤٠ - ٣٤١) من طريق صالح بن زياد السوسي ثنا أحمد بن يعقوب ثنا خالد بن إسماعيل الأنصاري ثنا مالك بن أنس عن حميد عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - شهد املاك رجل أو امرأة من الأنصار فقال \"أين شاهدكم؟ \" قالوا: يا رسول الله وما شاهدنا؟ قال \"الدف\" فأتوا به، قال \"اضربوا على رأس صاحبكم\" ثم جاءوا بأطباقهم فنثروها فهاب القوم أنْ يتناولوا، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما أزين الحِلم، ما لكم لا تتناولوا؟ \" قالوا: يا رسول الله، ألم تنه عن النهبة؟ قال \"نهيتكم عن النهبة في العساكر، فأما في هذا وأشباهه فلا\".\nوقال: غريب من حديث مالك وحميد لم نكتبه إلا من حديث صالح بن زياد\"\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦٦)\nوقال: خالد بن إسماعيل قال ابن عدي: يضع الحديث على ثقات المسلمين، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال\"\n١٤٢٥ - حديث زيد بن ثابت إنّما نهى النبي - ﷺ - عن الجلوس على القبور لِحَدَث غائط أو بول\"\nقال الحافظ: وأخرج الطحاوي عن زيد بن ثابت مرفوعا: فذكره، ورجال إسناده ثقات\" (١)\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥١٧) عن سليمان بن شعيب بن سليمان الكيساني ثنا الخَصِيب بن ناصح ثنا عمر بن علي ثنا عثمان بن حكيم عن أبي أمامة أنّ زيد بن ثابت قال: هلم يا ابن أخي أخبرك: إنما نهى النبي - ﷺ - عن الجلوس على القبور لحدث غائط أو بول.\nالخصيب بن ناصح صدوق، والباقون ثقات، وأبو أمامة اسمه أسعد بن سهل بن حُنيف، وعمر بن علي هو المُقّدَّمي وكان يدلس تدليس القطع يقول: حدثنا، ثم يسكت، ثم يقول: هشام بن عروة أو الأعمش أو غيرهما، وعثمان بن حكيم هو الأنصاري.\n١٤٢٦ - حديث ابن عباس \"إنّما نهى رسول الله - ﷺ - عن الثوب المُصْمَت من الحرير، فأما العَلَم من الحرير وسَدَى الثوب فلا بأس به\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني بسند حسن هكذا، وأصله عند أبي داود. وأخرجه\n_________\n(١) ٣/ ٤٦٧ (كتاب الجنائز - باب الجريدة على القبر)","vol":"3","page":2029},{"text":"الحاكم بسند صحيح بلفظ: \"إنما نهى عن المصمت إذا كان حريرا\" وللطبراني من طريق ثالث \"نُهى عن مصمت الحرير فأما ما كان سواه من قطن أو كتان فلا بأس به\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَري عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره.\nأخرجه أحمد (١/ ٢١٨)\nعن مروان بن شجاع الجزري\nوأبو داود (٤٠٥٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥٥) والبيهقي (٢/ ٤٢٤ و٣/ ٢٧٠) وفي \"الشعب\" (٥٦٩٥) وفي \"الآداب\" (٧١٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٢٤٩ و٢٤٩ - ٢٥٠)\nعن أبي خيثمة زهير بن معاوية الكوفي\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٣٠٩ و٢٤٤٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥٥) وفي \"المشكل\" (١٤٢٢)\nعن شَريك بن عبد الله القاضي\nثلاثتهم عن خصيف به.\nوإسناده حسن.\n- ورواه ابن جُريج قال: أخبرني خصيف عن سعيد بن جبير وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: إنما نهى النبي - ﷺ - عن الثوب الحرير المصمت، فأما الثوب الذي سَدَاه حرير ليس بحرير مصمت فلا نرى به بأسا، وإنما نهى النبي - ﷺ - أنْ يشرب في إناء الفضة.\nأخرجه أحمد (١/ ٣١٣ و٣٢١) عن رَوح بن عبادة البصري ثنا ابن جريج به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٣٢) و\"الأوسط\" (٢٤٤١) والبيهقي (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٥٤) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن جريج به بلفظ: إنما نهى رسول الله - ﷺ - عن الحرير المصمت، فأما أنْ يكون سداه أو لحمته حريرا فلا بأس بلبسه، ونهى عن الإناء الفضة.\n_________\n(١) ١٢/ ٤١٠ - ٤١١ (كتاب اللباس - باب لبس القسي)","vol":"3","page":2030},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن خصيف عن سعيد وعكرمة إلا ابن جريج\"\nقلت: وإسناده حسن.\n- ورواه مُعَمَّر بن سليمان الرقي قال: قال خصيف: حدثني غير واحد عن ابن عباس عن المصمت منه وأما العلم فلا.\nأخرجه أحمد (١/ ٢١٨)\nولم ينفرد خصيف به بل تابعه مالك بن دينار عن عكرمة قال: كان ابن عباس يلبس الخز، فقيل له، فقال: إنّما نُهي عن المصمت.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٩٣٩) و\"الأوسط\" (٥٦٣٤) عن محمد بن عبد الله الحضرمي مطين ثنا مسلم بن سلام مولى بني هاشم ثنا عبد السلام بن حرب عن مالك بن دينار به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٦٩٧) من طريق أبي الحسن محمد بن الحسن بن إسماعيل السراج ثنا مطين به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مالك بن دينار إلا عبد السلام بن حرب، تفرد به مسلم بن سلام\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إنما نهى رسول الله - ﷺ - عن الثوب المصمت حريرا.\nأخرجه أحمد (١/ ٣١٣) عن محمد بن بكر البُرْساني ثنا ابن جريج أني عكرمة بن خالد به.\nومن طريقه أخرجه الحاكم (٤/ ١٩٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٩٨)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٠٥) عن موسى بن هارون البزاز ثنا أبي ثنا محمد بن بكر البرساني به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البيهقي: إسناده صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.","vol":"3","page":2031},{"text":"الثالث: يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن عطاء قال: قال ابن عباس: إنما حرّم رسول الله - ﷺ - المصمت من الحرير، فأما ما كان لحمته قطن وسَدَاه حرير، أو لحمته حرير وسداه قطن فلا بأس به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٦٩٦) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أنا إسماعيل بن مسلم به.\nوقال: إسماعيل بن مسلم هذا ضعيف، والرواية الأولى عن ابن جريج التي توافق رواية زهير عن خصيف أولى أنْ تكون محفوظة، وأما خصيف فقد روى عنه الكبار، واختلفوا في عدالته، وكان ابن عدي يقول: إذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أنْ يروي عنه ضعيف\"\nالرابع: يرويه عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال: إنما نهى رسول الله - ﷺ - عن مصمت الحرير، وأما ما كان سداه قطن أو كتان فلا بأس به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٨٨) عن سهل بن موسى شيران أنا أحمد بن عبدة الضبي ثنا محمد بن حُمران ثنا إسماعيل عن عمرو بن دينار به.\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم المكي، ومحمد بن حمران القيسي مختلف فيه.\nالخامس: يرويه محمد بن نصير العبيدي عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس قال: إنما نُهي عن المصمت حريرا.\nأخرجه الطبراني (١٢٦٨٥) عن الحسن بن علي المعمري ثنا رزق الله بن موسى ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ثنا محمد بن نصير به.\nومحمد بن نصير مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وضعفه الدارقطني، وحبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعن، والحسن بن علي ثقة، ورزق الله ويعقوب صدوقان.\n١٤٢٧ - عن عبد الله بن عمرو قال: هاجرت إلى النبي - ﷺ - فسمع رجلين اختلفا في آية فخرج يعرف الغضب في وجهه فقال: \"إنما هلك من كان قبلكم بالاختلاف في الكتاب\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٦٦٦) من طريق حماد عن أبي عمران الجَوْني عن عبد الله بن رباح عن عبد الله بن عمرو قال: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٠/ ٤٧٩ (كتاب فضائل القرآن - باب (اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم»","vol":"3","page":2032},{"text":"١٤٢٨ - \"إنّما هما النَّجْدَان، فما جعل نجد الشرّ أحبّ إليكم من نجد الخير\"\nقال الحافظ: وقال عبد الرزاق: عن مَعْمَر عن الحسن عن النبي - ﷺ -: فذكره\" (١)\nمرسل\nوله عن الحسن البصري طرق:\nالأول: يرويه معمر بن راشد عن الحسن في قوله تعالى -وهديناه النجدين- قال: قال النبي \"إنّما هما النجدان، فما يجعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير\"\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٣٧٤) عن معمر به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٢٠١) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن الحسن به.\nورواته ثقات إلا أنّ معمرا لم يسمع من الحسن.\nالثاني: يرويه يونس بن عبيد عن الحسن مرفوعا \"هما نجدان: نجد الخير، ونجد الشر، فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير\"\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٠٠) عن عمران بن موسى القزاز ثنا عبد الوارث ثنا يونس به.\nورواته ثقات، وعبد الوارث هو ابن سعيد.\nالثالث: يرويه عطية أبو وهب السمسار قال: سمعت الحسن رفعه \"ألا إنما هما نجدان\"\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٠٠) عن مجاهد بن موسى ثنا يزيد بن هارون أنا عطية أبو وهب به.\nوعطية أبو وهب ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ومجاهد بن موسى أظنه الخوارزمي وثقه ابن معين وغيره، ويزيد بن هارون ثقة مشهور.\nالرابع: يرويه حبيب عن الحسن.\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٠٠) عن محمد بن المثنى ثنا هشام بن عبد الملك ثنا شعبة عن حبيب به.\n_________\n(١) ١٠/ ٣٣٢ (كتاب التفسير: سورة ﴿لَا أُقْسِمُ﴾ [القِيَامَة: ١])","vol":"3","page":2033},{"text":"ورواته ثقات، وحبيب أظنه ابن الشهيد.\nالخامس: يرويه أبو رجاء محمد بن سيف الأزدي عن الحسن.\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٠٠) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن علية عن أبي رجاء به.\nورواته ثقات.\nالسادس: يرويه أبو الأشهب جعفر بن حيان العُطَاردي عن الحسن.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٩٠) من طريق أبي الشيخ ثنا أبو يحيى الرازي ثنا سهل بن عثمان ثنا يحيى بن أبي زائدة عن أبي الأشهب به.\nوسهل بن عثمان هو العسكري صدوق، والباقون كلهم ثقات، وأبو يحيى اسمه عبد الرحمن بن محمد بن سَلْم.\nوللحديث شاهد عن أبي أمامة وعن أنس وعن قتادة مرسلا\nفأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٠٢٠) وابن السني في \"القناعة\" (٣٥) والقضاعي (١٢٦٣) من طريق محمد بن عرعرة ثنا فضال بن جبير عن أبي أمامة مرفوعا \"أيها الناس هلموا إلى ربكم، إنّ ما قل وكفى خير مما كثر وألهى، يا أيها الناس إنما هما نجدان: فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير\"\nقال الهيثمي: وفضال ضعيف\" المجمع ١٠/ ٢٥٦\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٩٣) من طريق ابن وهب أني ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس مرفوعا \"هما نجدان، فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وسنان مختلف فيه، وقال أحمد: يشبه حديثه حديث الحسن، لا يشبه حديث أنس.\nوأما حديث قتادة فأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٠١) عن بشر بن معاذ العقدي ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة -وهديناه النجدين- قال: ذكر لنا أنّ نبي الله - ﷺ - كان يقول \"أيها الناس إنما هما النجدان: نجد الخير، ونجد الشر، فما جعل نجد الشر أحبّ إليكم من نجد الخير\"\nورواته ثقات.\nوفي الباب عن أبي هريرة مرفوعا \"إنما هما النجدان، نجد الخير ونجد الشر، فلا يكن نجد الشرّ أحبّ إلى أحدكم من نجد الخير\"","vol":"3","page":2034},{"text":"أخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٤٤٧) عن كلثوم بن محمد بن أبي سدرة عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبي هريرة به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٣٧٩) عن عبدان بن محمد المروزي ثنا إسحاق بن راهويه به.\nوإسناده ضعيف لضعف كلثوم، وعطاء لم يسمع من أبي هريرة.\n١٤٢٩ - \"إنّما هو بَضْعَةٌ منك\"\nقال الحافظ: والحديث صحيح أو حسن\" (١)\nيرويه قيس بن طلق بن علي الحنفي اليمامي عن أبيه عن النبي - ﷺ -.\nورواه عن قيس بن طلق خمسة من الرواة، وهم:\n١ - عبد الله بن بدر السحيمي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٥) عن ملازم بن عمرو اليمامي عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه طلق بن علي قال: خرجنا وفدًا حتى قدمنا على رسول الله - ﷺ - فبايعناه وصلينا معه، فجاء رجل فقال: يا رسول الله، ما ترى في مس الذكر في الصلاة؟ فقال \"وهل هو إلا بضعة أو مُضْغَة منك\"\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٧٥) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو داود (١٨٢) والترمذي (٨٥) والنسائي في \"الصغرى\" (١/ ٨٤) وفي \"الكبرى\" (١٩٩) وابن الجارود (٢١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٧٥ و٧٦) وابن حبان (١١١٩ و١١٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (٨٢٤٣) والدارقطني (١/ ١٤٩) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٠٣) والبيهقي (١/ ١٣٤) وفي \"الخلافيات\" (١/ ١٤٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٩٦ - ١٩٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٩٣) من طرق عن ملازم بن عمرو به.\nوفي لفظ لأبي داود وغيره \"ما ترى في مَسِّ الرجل ذَكَرَهُ بعد ما يتوضأ\"\nوفي لفظ لابن حبان \"إنّ أحدنا يكون في الصلاة، فيحتك فتصيب يده ذكره\".\nقال الترمذي: وهذا الحديث أحسن شيء روي في هذا الباب، وقد روى هذا\n_________\n(١) ١/ ٢٦٥ (كتاب الوضوء - باب لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال)","vol":"3","page":2035},{"text":"الحديث أيوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه، وقد تكلم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر وأيوب بن عتبة، وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر أصح وأحسن\"\nوقال الطحاوي: فهذا حديث ملازم صحيح مستقيم الإسناد غير مضطرب في إسناده ولا في متنه\"\nوقال ابن حزم: وهذا خبر صحيح\" المحلى ١/ ٣٢٣\nوقال الشيخ أحمد شاكر: حديث صحيح\" شرح الترمذي ١/ ١٣٢\nوخالفهم البيهقي فحكى عن الشافعي أنّه قال: قد سألنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره.\nقال البيهقي: ورواه ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق. إلا أنّ صاحبي الصحيح لم يحتجا بشيء من روايتهما. وحديث قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا الصحيح في الصحيح، لم يحتجا بشيء من رواياته ولا بروايات أكثر رواة حديثه في غير هذا الحديث\" المعرفة ١/ ٤٠٨و٤١٠و٤١٢\nوقال في \"الخلافيات\": عبد الله بن بدر ثقة، وملازم بن عمرو لم أسمع ذكره أحد بجرح، إلا أنّ أبا بكر بن إسحاق بن أيوب الصبغي قال: ملازم فيه نظر وليس له ذكر في الصحيح\"\nقلت: ملازم بن عمرو وعبد الله بن بدر وإنْ لم يحتج صاحبي الصحيح بشيء من روايتهما إلا أنّهما ثقتان، وثقهما ابن معين وأبو زرعة وابن حبان والعجلي.\nوأما قيس بن طلق فاختلفوا فيه، وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوقال أحمد: غيره أثبت منه، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس ممن تقوم به الحجة، وقال الدارقطني: ليس بالقوي.\nقال ابن القطان الفاسي: والحديث مختلف فيه، فينبغي أنْ يقال فيه: حسن\" الوهم والإيهام ٤/ ١٤٤\n٢ - أيوب بن عتبة اليمامي.\nقال الطيالسي (ص ١٤٧): ثنا أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، يكون أحدنا في الصلاة فيمس ذكره أيعيد الوضوء؟ قال \"لا، إنما هو منك\".","vol":"3","page":2036},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٤٠٩) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٤٢)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٢) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٤٢٢) وفي \"الصحابة\" (١٣٧٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٧٥ و٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨٢٤٩) وابن عدي (١/ ٣٤٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٠٢) وتمام (١٤٩٣ و١٤٩٤) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٩٦) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٤١ - ٤٢) من طرق عن أيوب بن عتبة به.\nولفظ أحمد \"إنّما هو بضعة منك أو جسدك\"\nولفظ الطبراني \"إنّما هو مضغة منك\"\nقال ابن الجوزي: لا يصح، فيه أيوب بن عتبة قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: مضطرب الحديث.\nقلت: هو ضعيف لكنه لم ينفرد به كما تقدم وكما سيأتي.\n٣ - محمد بن جابر بن سيار بن طلق اليمامي السحيمي.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٢٦) وأحمد (٤/ ٢٣) وأبو داود (١٨٣) وابن ماجه (٤٨٣) وابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ١٥٨) وابن الجارود (٢٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٠٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٧٥) ومحمد بن هارون الحضرمي في \"الفوائد\" (٢٨ - منتقاه للمزي) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٤١) وابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٩٥ - ٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨٢٣٣ و٨٢٣٤) و\"الأوسط\" (١٢٧٤) وابن عدي (٦/ ٢١٥٨ - ٢١٥٩ و٢١٥٩ و٢١٥٩ - ٢١٦٠ و٢١٦٠) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٣٢٩ - ٣٣٠) وفي \"الأقران\" (١٨٢ و١٨٣) والدارقطني (١/ ١٤٩) وفي \"المؤتلف\" (١/ ٥٢١) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٠١) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٨٠) وتمام (١٧٤٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٠٣ و١٦٦) وفي \"الصحابة\" (٣٩٦٤ و٣٩٦٥ و٣٩٦٦) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٥٢) والبيهقي (١/ ١٣٥) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٤٠٩) وفي \"الخلافيات\" (٥٦٧) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٤٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٩٧ و٥٩٩) والمزي في \"التهذيب\" (٢٤/ ٥٦٩) من طرق عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه قال: قال رجل: يا رسول الله، أيتوضأ أحدنا إذا مس ذكره في الصلاة؟ قال \"هل هو إلا منك أو بضعة منك\".\nواللفظ لأحمد.\nوفي لفظ \"إنّما هو كبعض جسده\".","vol":"3","page":2037},{"text":"وفي لفظ آخر \"إنّما هو بضعة منك\".\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه أنّه سأل رسول الله - ﷺ -: هل في مس الذكر وضوء؟ قال \"لا\". فلم يثبتاه وقالا: قيس بن طلق ليس ممن تقوم به الحجة ووهماه (١) \" العلل ١/ ٤٨\nوقال ابن الجوزي: لا يصح، فيه محمد بن جابر قال يحيى: ليس بشيء، وقال الفلاس: متروك الحديث، وقال ابن حبان: كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه وشرق ما ذوكر به فيحدث به\"\nوقال البيهقي: محمد بن جابر ضعيف\"\nقلت: وقد توبع.\n٤ - أيوب بن محمد العجلي اليمامي.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣٤٤) والدارقطني (١/ ١٤٩ - ١٥٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٩٨) من طريق عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن أيوب بن محمد العجلي عن قيس بن طلق عن أبيه أنه سأل رسول الله - ﷺ - عن مس فرجه، فقال \"إنّما هو بضعة منك\".\nقال الدارقطني: أيوب مجهول\"\nوقال ابن الجوزي: لا يصح، العجلي ضعفه يحيى، وفيه عبد الحميد قال يحيى القطان والثوري: هو ضعيف\"\nقلت: عبد الحميد وأيوب مختلف فيهما.\n٥ - عكرمة بن عمار العجلي اليمامي.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٠٣) عن أبي أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا الحسين بن الوليد ثنا عكرمة بن عمار عن قيس بن طلق أنّ طلقا سأل النبي - ﷺ - عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة، فقال \"لا بأس به، إنّما هو كبعض جسدك\"\nوأخرجه ابن حبان (١١٢١) عن ابن المنذر به.\nوأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١/ ٤١١) وفي \"الخلافيات\" (٥٦٢ و٥٦٣) من طريق أبي عبد الله محمد بن يعقوب وأبي طاهر المحمد اباذي قالا: ثنا محمد بن عبد الوهاب به.\n_________\n(١) وفي لفظ \"ووهناه\". انظر سنن الدارقطني ١/ ١٤٩ - سنن البيهقي ١/ ١٣٥ - الخلافيات ٢/ ٢٨٢","vol":"3","page":2038},{"text":"ووقع عند ابن حبان \"عن قيس بن طلق عن أبيه\"\nوعند البيهقي \"عن قيس بن طلق أنّ طلقا\" كرواية ابن المنذر.\nقال البيهقي: وهذا منقطع، لأنّ قيسا لم يشهد سؤال طلق. وعكرمة بن عمار أقوى من رواه عن قيس بن طلق، وإنْ كان هو أيضًا مختلفا في عدالته فاحتج به مسلم في غير هذا الحديث، وتركه البخاري، وضعفه يحيى القطان في آخرين\"\nوقال في \"الخلافيات\": وعكرمة بن عمار ممن اختلفوا في عدالته، فاستشهد به مسلم ولم يحتج به، وأما البخاري فقد ردّه أصلا وطعن فيه وقال: لم يكن عند كتاب فاضطرب في حديثه. وقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن أحاديث عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير فضعفها، وقال: ليست بصحاح ...، ثم حديث عكرمة منقطع لأنه قال: عن قيس بن طلق أنّ طلقا سأل النبي - ﷺ -، وقيس لم يشهد سؤال طلق\"\nقلت: عكرمة بن عمار ثقة تكلموا في روايته عن يحيى بن أبي كثير.\nوللحديث شاهد عن أبي أمامة أخرجه عبد الرزاق (٤٢٥) وابن أبي شيبة (١/ ١٦٥) وابن أبي عمر العدني في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ٧٠) وابن ماجه (٤٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٧٩٤٥) وابن عدي (٢/ ٥٥٩) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٠٤) وتمام (١٤٩٥) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٧٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٠٠) من طرق عن جعفر بن الزبير عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة أنّ رجلا سأل النبي - ﷺ - فقال: مسست ذكري وأنا أصلي؟ قال \"لا بأس إنما هو جذية منك\"\nواللفظ لعبد الرزاق\nوفي لفظ \"هل هو إلا جذوة منك\".\nقال البيهقي: إسناده ضعيف، جعفر بن الزبير لا يحتج بحديثه\"\nوقال ابن الجوزي: لا يصح\"\nوقال الزيلعي: وهو حديث ضعيف، قال البخاري والنسائي والدارقطني في جعفر بن الزبير: متروك\" نصب الراية ١/ ٦٩\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه جعفر بن الزبير وقد اتفقوا على ترك حديثه واتهموه\" مصباح الزجاجة ١/ ٧٠\n١٤٣٠ - حديث أبي سعيد أنّ النبي - ﷺ - قرأ وهو على المنبر (ص)، فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه، ثم قرأها في يوم آخر فتهيأ الناس للسجود فقال \"إنّما هي توبة نبي، ولكني رأيتكم تهيأتم\" فنزل وسجد وسجدوا معه.","vol":"3","page":2039},{"text":"قال الحافظ: ولأبي داود وابن خزيمة والحاكم من حديث أبي سعيد: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (١٤١٠)\nعن أحمد بن صالح المصري\nوابن حبان (٢٧٦٥)\nعن حَرملة بن يحيى التُّجيبي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٤/ ٣١) وفي \"شرح المعاني\" (١/ ٣٦١)\nعن يونس بن عبد الأعلى الصدفي\nوفي \"المشكل\" (٤/ ٣١ - ٣٢)\nعن حجاج بن إبراهيم الأزرق\nوالحاكم (٢/ ٤٣١ - ٤٣٢) والبيهقي (٢/ ٣١٨)\nعن بحر بن نصر الخولاني\nكلهم (٢) عن عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد قال: قرأ رسول الله - ﷺ - وهو على المنبر، فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه، فلما كان يوما آخر قرأها، فلما بلغ السجدة تهيأ (٣) الناس للسجود فقال رسول الله - ﷺ - \"إنما هي توبة نبي، ولكن رأيتكم تهيأتم (٤) للسجود\" فنزل فسجد وسجدوا.\nوأخرجه الدارمي (١٤٧٤) وابن خزيمة (١٧٩٥) وابن حبان (٢٧٩٩) والدارقطني (١/ ٤٠٨) والحاكم (١/ ٢٨٤ - ٢٨٥) من طرق عن الليث بن سعد ثنا خالد بن يزيد\n_________\n(١) ٣/ ٢٠٧ (كتاب الصلاة- أبواب سجود القرآن- باب سجدة ص)\n(٢) قال ابن خزيمة: أدخل بعض أصحاب ابن وهب عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث في هذا الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة بين سعيد بن أبي هلال وبين عياض. وإسحاق ممن لا يحتج أصحابنا بحديثه، وأحسب أنه غلط في إدخاله إسحاق بن عبد الله في هذا الإسناد\" الصحيح ١/ ١٤٨\nقلت: وهو كما قال لأنّ جمهور الرواة عن ابن وهب لم يذكروه بينهما.\n(٣) وفي لفظ لأبي داود \"تشزّن\"\n(٤) وفي لفظ \"تشزنتم\"","vol":"3","page":2040},{"text":"المصري عن سعيد بن أبي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد عن أبي سعيد قال: فذكره نحوه.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البيهقي: هذا حديث حسن الإسناد صحيح\"\nوقال النووي: سنده صحيح على شرط البخاري\" المجموع ٣/ ٥١٢ - نصب الراية ٢/ ١٨١\nوقال الألباني: إسناده صحيح لولا اختلاط سعيد بن أبي هلال، لكن الحديث صحيح لما له من الشواهد\" صحيح ابن خزيمة ٣/ ١٤٨\nقلت: الحديث إسناده صحيح رواته ثقات، وقد احتج الشيخان برواية عمرو بن الحارث وخالد بن يزيد المصري عن سعيد بن أبي هلال.\n١٤٣١ - \"إنّما يتجالس المتجالسان بالأمانة، فلا يحل لأحد أنْ يفشي على صاحبه ما يكره\"\nقال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق من مرسل أبي بكر بن حزم\" (١)\nضعيف\nروي من حديث أبي بكر بن محمد بن حزم مرسلا ومن حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث أبي بكر بن محمد بن حزم فأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٦٩١) وعبد الرزاق (١٩٧٩١) عن مَعْمَر عن سعيد بن عبد الرحمن الجحشي عن أبي بكر بن محمد بن حزم رفعه \"إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله، فلا يحل لأحدهما أنْ يفشي على صاحبه ما يكره\" واللفظ لابن المبارك\nوأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٧٠٣) والبيهقي في \"الآداب\" (١٣٥) وفي \"الشعب\" (١٠٦٧٧) من طريق عبد الرزاق به.\nوقال البيهقي: هذا مرسل، حسن في هذا المعنى\"\nوقال أيضًا: هذا مرسل جيد\"\n_________\n(١) ١٣/ ٣٢٥ (كتاب الاستئذان- باب حفظ السر)","vol":"3","page":2041},{"text":"وأما حديث ابن مسعود (١) فأخرجه أبو بكر بن لال في \"مكارم الأخلاق\" وأبو الشيخ في \"الثواب\" والديلمي.\nقال العراقي: إسناده ضعيف\"\nوقال الألباني: ضعيف\" (٢)\nوأما حديث ابن عباس (٣) فذكره العراقي في \"تخريج الإحياء\" ونسبه للحكيم.\nوقال: وفي سنده وسند ابن لال عبد الله بن محمد بن المغيرة قال الذهبي في \"الضعفاء\": وقال العقيلي: يحدث بما لا أصل له، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها\" إتحاف السادة ٦/ ٢١٧\n١٤٣٢ - \"إنما يرحم الله من عباده الرحماء\"\nقال الحافظ: ووجدت في \"الأنساب\" للبلاذري أنّ عبد الله بن عثمان بن عفان من رقية بنت النبي - ﷺ - لما مات وضعه النبي - ﷺ - في حجره وقال: فذكره\" (٤)\n١٤٣٣ - حديث لُبابة بنت الحارث مرفوعا \"إنّما يُغسل من بول الأنثى، ويُنضح من بول الذكر\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وغيره، ومنها حديث أبي السمح نحوه بلفظ \"يرش\" رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة أيضًا\" (٥)\nصحيح\nورد من حديث لبابة بنت الحارث أم الفضل بن عباس بن عبد المطلب ومن حديث علي ومن حديث أبي السمح ومن حديث زينب بنت جحش ومن حديث أم كُرْز ومن حديث أم سلمة ومن حديث امرأة لم تسم.\nفأما حديث لبابة بنت الحارث فله عنها طرق:\nالأول: يرويه سِماك بن حرب واختلف عنه:\n_________\n(١) ولفظه \"إنّما يتجالس المتجالسان بأمانة الله تعالى، فلا يحل لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يخاف\"\n(٢) انظر \"إتحاف السادة\" (٦/ ٢١٧ و٧/ ٣٥٨ - ٣٥٩) - فيض القدير ٢/ ٥٦٩ - ضعيف الجامع ٢/ ٢١٣\n(٣) ولفظه مثل لفظ حديث ابن مسعود.\n(٤) ٣/ ٣٩٧ (كتاب الجنائز- باب قول النبي - ﷺ -: يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه)\n(٥) ١/ ٣٣٨ (كتاب الوضوء- باب بول الصبيان)","vol":"3","page":2042},{"text":"- فرواه غير واحد عنه عن قابوس بن المُخارق (١) عن لبابة بنت \"الحارث\" منهم:\n١ - أبو الأحوص سلاّم بن سليم\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٢٠و ١٤/ ١٧١ - ١٧٢) عنه عن قابوس عن لبابة قالت: بال الحسين (٢) بن علي على حجر النبي - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، أعطني ثوبك والبس ثوبا غيره، فقال \"إنّما ينضح من بول الذكر، ويغسل من بول الأنثى\".\nوأخرجه ابن ماجه (٥٢٢) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٢٦) ومن طريقه المزي في \"التهذيب\" (٢٣/ ٣٣٠ - ٣٣١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩)\nعن عبيد بن غنام الكوفي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٩٢)\nعن فهد بن سليمان بن يحيى\nقالا: ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن سعد (٣٣٩) وإسحاق (٢٢٧٤) وأبو داود (٣٧٥) وابن ماجه (٥٢٢) وابن خزيمة (٢٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٢٦) والحاكم (١/ ١٦٦) وأبو نعيم الأصبهاني في \"الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين\" (١٤) والبيهقي (٢/ ٤١٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٩٥) من طرق عن أبي الأحوص به.\nقال الحاكم: صحيح\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\n٢ - إسرائيل بن يونس.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٩) عن يحيى بن أبي بكير الكرماني ثنا إسرائيل عن سماك عن قابوس بن المخارق عن أم الفضل قالت: رأيت كأنّ في بيتي عضوا من أعضاء رسول الله - ﷺ - فجزعت من ذلك، فأتيت رسول الله - ﷺ - فذكرت ذلك له، فقال \"خيرا، تلد فاطمة غلاما فتكفلينه بلبن ابنك قُثَم\" قالت: فولدت حسنا فأعطيته فأرضعته حتى تحرك، أو فطمته، ثم\n_________\n(١) قال الحافظ: ووقع في بعض الروايات قابوس بن أبي المخارق، والصواب الأول، أو لعل الراوي نسبه إلى جده\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٤٠٠\n(٢) وعند الطبراني وأبي نعيم \"الحسن\".","vol":"3","page":2043},{"text":"جئت به إلى رسول الله - ﷺ - فأجلسته في حجره فبال، فضربت بين كتفيه، فقال \"ارفقي بابني رحمك الله أو أصلحك الله أوجعت ابني\" قلت: يا رسول الله، اخلع إزارك والبس ثوبا غيره حتى أغسله. قال \"إنّما يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام\".\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٦٦٩) وأبو يعلى (٧٠٧٤)\nعن أبي خيثمة زهير بن حرب\nوالبيهقي في \"المعرفة\" (٣/ ٣٧٥ - ٣٧٦)\nعن محمد بن إسحاق الصغاني\nقالا: ثنا يحيى بن أبي بكير به.\nواختلف فيه على إسرائيل، فرواه عبيد الله بن موسى عنه عن سماك عن قابوس مرسلا.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٧٩)\nوتابعه وكيع ثنا إسرائيل به.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢٢٧٣)\nوالأول أصح.\n٣ - شَريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه ابن سعد (٣٣٧) وأحمد (٦/ ٣٤٠) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٦٧٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٩٤) والطبراني في \"لكبير\" (٢٥٤١) من طرق عن شريك عن سماك عن قابوس عن أم الفضل قالت: فذكرت الحديث بنحو حديث إسرائيل.\nوفيه \"ويصب على بول الغلام\".\n- ورواه عبد الملك بن الحسين أبو مالك الأشجعي (١) عن سماك عن قابوس عن أبيه عن أم الفضل.\nفزاد فيه عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٢٦)\n_________\n(١) هكذا هو في كتاب الطبراني \"الأشجعي\" وأظنه محرف من النخعي، وهو ضعيف للحديث كما قال الفلاس وغيره.","vol":"3","page":2044},{"text":"وتابعه مِسعر بن كِدام عن سماك به.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٥٩٥)\n- ورواه علي بن صالح الهمداني عن سماك عن قابوس عن أبيه قال: جاءت أم الفضل إلى رسول الله - ﷺ - فقالت: فذكر الحديث بنحو حديث إسرائيل. وجعله من مسند المخارق.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٥ و٢٥/ ٢٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٧٠) والبيهقي (٢/ ٤١٤ - ٤١٥) من طريق عثمان بن سعيد المُرّي ثنا علي بن صالح به.\nواختلف فيه على علي بن صالح، فرواه معاوية بن هشام القصار عنه عن سماك عن قابوس قال: قالت أم الفضل.\nولم يذكر أباه.\nأخرجه ابن ماجه (٣٩٢٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٢٥ - ٢٦)\n- ورواه سفيان الثوري عن سماك عن قابوس عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٨٧) ومسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٢١)\n- ورواه حاتم بن أبي صغيرة عن سماك أنّ أم الفضل قالت. ولم يذكر قابوسا.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٧٨ - ٢٧٩)\nوتابعه داود بن أبي هند عن سماك به.\nأخرجه ابن عساكر (ترجمة الحسين بن علي ص ٩ - ١٠)\nوحديث أبي الأحوص ومن تابعه أصح.\nوإسناده حسن إنْ كان قابوس بن المخارق سمع من أم الفضل لبابة بن الحارث فإنّه لم يذكر سماعا منها.\nلكن قال الحافظ في \"التهذيب\": ذكره ابن يونس فيمن قدم مع محمد بن أبي بكر في خلافة عليّ فهو على هذا قديم لا يمتنع إدراكه لأم الفضل وحديثه عنها في صحيح ابن خزيمة\"\nالثاني: يرويه صالح أبو الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم الفضل قالت: أتيت","vol":"3","page":2045},{"text":"النبي - ﷺ - فقلت: إني رأيت في منامي في بيتي أو حجرتي عضوا من أعضائك ... وذكرت الحديث.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٩ - ٣٤٠) عن عفان بن مسلم الصفار ثنا وهيب ثنا أيوب عن صالح أبي الخليل به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nوهيب هو ابن خالد، وأيوب هو السَّخْتِيَاني، وصالح هو ابن أبي مريم الضُّبَعي البصري.\nوعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، وروايته عن أم الفضل في صحيح مسلم.\nالثالث: يرويه حماد بن سلمة أنا عطاء الخراساني عن لبابة أم الفضل أنّها كانت ترضع الحسن أو الحسين قالت: فجاء رسول الله - ﷺ - فاضطجع في مكان مرشوش فوضعه على بطنه فبال على بطنه فرأيت البول يسيل على بطنه فقمت إلى قربة لأصبها عليه، فقال رسول الله - ﷺ - \"يا أم الفضل إنّ بول الغلام يصب عليه الماء، وبول الجارية يغسل غسلا\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٩) عن عفان بن مسلم وبهز بن أسد البصري قالا: ثنا حماد بن سلمة به.\nقال عفان: ثنا حماد قال: قال حميد: كان عطاء يرويه عن أبي عياض عن لبابة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٩) والبيهقي (٢/ ٤١٥)\nوأبو عياض لم أعرفه ويحتمل أنْ يكون هو عمرو بن الأسود العنسي والله تعالى أعلم.\nالرابع: يرويه عطاء بن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس عن أم الفضل قالت: دخل عليّ رسول الله - ﷺ - وأنا أرضع الحسين بن علي بلبن ابن كان يقال له قُثَم، قالت: فتناوله رسول الله - ﷺ -، فناولته إياه، فبال عليه، قالت: فأهويت بيدي إليه، فقال رسول الله - ﷺ - \"لا تزرمي ابني\" قالت: فرشه بالماء.\nقال ابن عباس: بول الغلام الذي لم يأكل يرش، وبول الجارية يغسل.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٨٠) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي ثنا إسماعيل بن عياش ثنا عطاء بن عجلان به.","vol":"3","page":2046},{"text":"وقال: إسماعيل بن عياش وعطاء بن عجلان لم يخرجاهما\"\nقلت: وعطاء بن عجلان قال ابن معين وغيره: كذاب، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nالخامس: يرويه الأوزاعي عن أبي عمار عن أم الفضل أنّها أتت النبي - ﷺ - فقالت: يا رسول الله إني رأيت في المنام حُلما منكرا، فقال \"وما هو؟ \" قالت: أصلحك الله إنه شديد، قال \"فما هو؟ \" قالت: رأيت كأن بَضْعة من جسدك قطعت ثم وضعت في حجري، فقال \"خيرا رأيت، تلد فاطمة إنْ شاء الله غلاما يكون في حجرك\" فولدت فاطمة حسنا، فكان في حجرها، فدخلت به على النبي - ﷺ - فوضعته فبال عليه، فذهبت أتناوله، فقال \"دعي ابني فإنّ ابني ليس بنجس\" ثم دعا بماء فصبه عليه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٢٧) عن أبي زيد أحمد بن يزيد الحوطي ثنا محمد بن مصعب القَرْقَساني ثنا الأوزاعي به.\nوإسناده ضعيف لضعف القرقساني، وأبو عمار هو شداد بن عبد الله القرشي.\nالسادس: يرويه قتادة عن محمد بن علي أبي جعفر عن أم الفضل أنّها أتت النبي - ﷺ - بالحسين بن علي فوضعته في حجره فبال، قالت: فذهبت لآخذه فقال \"لا تزرمي ابني، فإنّ بول الغلام ينضح أو يرش، وبول الجارية يغسل\"\nأخرجه ابن سعد (٣٣٨) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به (١).\nومحمد بن علي لم يدرك أم الفضل.\nوأما حديث علي فأخرجه أحمد (١/ ٩٧) وابنه (١/ ١٣٧) وأبو داود (٣٧٨) وابن ماجه (٥٢٥) والترمذي (٦١٠) وفي \"العلل\" (١/ ١٤١) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٦٧٠) والبزار (٧١٧) وأبو يعلى (٣٠٧) وابن خزيمة (٢٨٤) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٦٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ١٤٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٩٢) وابن حبان (١٣٧٥) والدارقطني (١/ ١٢٩) والحاكم (١/ ١٦٥ - ١٦٦) والبيهقي (٢/ ٤١٥) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٣٧٧) وفي \"الصغرى\" (١٩١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٩٦) والمزي في \"التهذيب\" (٣٣/ ٢٣٢ - ٢٣٣) والحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٩٧)\n_________\n(١) ورواه عبدة بن سليمان الكلابي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي جعفر مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٢١)","vol":"3","page":2047},{"text":"عن معاذ بن هشام الدَّسْتُوَائي\nوأحمد (١/ ٧٦ و١٣٧) وابنه (١/ ١٣٧) والدارقطني (١/ ١٢٩)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nكلاهما عن هشام الدستوائي عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبيه عن عليّ أن نبي الله - ﷺ - قال في بول الرضيع (١) \"ينضح (٢) بول الغلام، ويغسل بول الجارية\"\nواختلف فيه على هشام الدستوائي، فرواه مسلم بن إبراهيم الأزدي عنه عن قتادة عن ابن أبي الأسود عن أبيه مرسلا، ولم يذكر عليا.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٤١٥)\nوالأول أصح.\n- ورواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عنه:\n• فرواه يحيى بن سعيد القطان عن سعيد عن قتادة عن أبي حرب عن أبيه عن علي قوله وزاد \"ما لم يطعم\"\nأخرجه مسدد (إتحاف الخيرة ٧٢٠) وأبو داود (٣٧٧) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ١٤٣) والبيهقي (٢/ ٤١٥) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٣٧٦)\n• ورواه عبدة بن سليمان الكلابي عن سعيد عن قتادة عن أبي حرب عن علي قوله، ولم يذكر عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٢١)\nوتابعه عثمان بن مطر عن سعيد به.\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٨٨)\nوحديث هشام الدستوائي أصح.\nقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: شعبة لا يرفعه، وهشام الدستوائي حافظ\" العلل ١/ ١٤٢\nيشير إلى تقوية حديث الدستوائي.\n_________\n(١) وفي لفظ \"المرضع\" وهو لابن خزيمة.\n(٢) وفي لفظ \"يرش\" وهو لابن أبي الدنيا.","vol":"3","page":2048},{"text":"وقال الترمذي أيضًا: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال البيهقي في \"المعرفة\": هذا حديث وقفه سعيد بن أبي عروبة، ورفعه هشام الدستوائي وهو حافظ ثقة.\nقال: رفع الحديث أقوى من وقفه، لزيادة حفظ هشام الدستوائي على سعيد بن أبي عروبة\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح فإنّ أبا الأسود الديلي سمع من علي، وهو على شرطهما صحيح ولم يخرجاه\"\nوقال الحافظ: إسناده صحيح إلا أنّه اختلف في رفعه ووقفه وفي وصله وإرساله، وقد رجح البخاري صحته وكذا الدارقطني\" التلخيص ١/ ٣٨\nوقال في \"الفتح\" (١/ ٣٣٨): وإسناده صحيح، ورواه سعيد عن قتادة فوقفه، وليس ذلك بعلة قادحة\"\nوقال في \"تخريج أحاديث المختصر\": هذا حديث حسن\"\nوقال الألباني: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا، ولم يخرج مسلم رواية قتادة عن أبي حرب، وإنما أخرج رواية داود بن أبي هند عن أبي حرب فقط.\nوأما حديث أبو السمح فأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٤١) وأبو داود (٣٧٦) وابن ماجه (٥٢٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٦٩ و٢٦٣٧) والبزار كما في \"لتلخيص\" (١/ ٣٧) والنسائي في \"الصغرى\" (١/ ١٢٩) وفي \"الكبرى\" (٢٩٣) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣٧) وابن خزيمة (٢٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٨٤ - ٣٨٥) والدارقطني (١/ ١٣٠) والحاكم (١/ ١٦٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٤٠) والبيهقي (٢/ ٤١٥) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٣٧٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ١٥٦) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٤٠١ - ٤٠٢) من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا يحيى بن الوليد ثنا مُحِل بن خليفة الطائي ثني أبو السمح قال: كنت خادم (١) النبي - ﷺ - (٢) وجيء\n_________\n(١) وفي لفظ \"أخدم\" وهو لأبي داود والدارقطني وابن أبي عاصم والطبراني والبخاري.\n(٢) زاد أبو داود ونحوه للطبراني والبخاري \"فكان إذا أراد أن يغتسل قال \"ولني قفاك\" فأوليه قفاي فأستره به\"\nوعند الدارقطني وابن أبي عاصم والدولابي \"فأوليه قفاي، وانشر الثوب، يعني فأستره\" ونحوه للبخاري.","vol":"3","page":2049},{"text":"بالحسن أو الحسين فبال على صدره، فأرادوا أنْ يغسلوه (١)، فقال \"رشوه رشًا (٢) فإنّه يغسل بول الجارية، ويرش بول الغلام\"\nواللفظ لابن خزيمة والحاكم.\nقال البخاري: حديث حسن\" التلخيص ١/ ٣٨\nوقال البزار: لا يعلم حديث أبي السمح عن النبي - ﷺ - إلا بهذا الحديث، وليس له إسناد إلا هذا، ولا نحفظه إلا من حديث عبد الرحمن بن مهدي\"\nوقال الحاكم: صحيح\"\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح\" تخريج أحاديث المختصر\nقلت: الحديث إسناده حسن رواته ثقات غير يحيى بن الوليد الطائي وهو صدوق.\nوقد ذكر ابن عبد البر هذا الحديث في \"التمهيد\" (٩/ ١١١ و١١٢) وقال: وهو حديث لا تقوم به حجة، والمحل ضعيف\"\nفتعقبه الحافظ في \"التهذيب\" (١٠/ ٦٠) فقال: ولم يتابع ابن عبد البر على ذلك\"\nوهو كما قال، فقد وثق المحل ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن حبان والدارقطني وغيرهم، واحتج به البخاري.\nوأما حديث زينب بنت جحش فأخرجه عبد الرزاق (١٤٩١)\nعن حسين بن مهران الكوفي\nوأبو يعلى (المطالب ١١)\nعن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ١١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٥٧)\nعن عبد الله بن إدريس الأودي (٣)\n_________\n(١) وفي لفظ \"فدعا بماء فرشه عليه\" وهو للدارقطني وابن أبي عاصم والبخاري.\nولفظ الطبراني \"فجئت أغسله\"\n(٢) وفي لفظ \"رشه فإنه يغسل ... \" وهو لابن ماجه.\n(٣) رواه أبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (١٥٣) عن عبد الله بن إدريس فقال: عن ليث عن حدمر مولى لزينب عن زينب.","vol":"3","page":2050},{"text":"ثلاثتهم عن ليث بن أبي سليم عن حدمر مولى لبني عبس عن مولى لزينب بنت جحش يقال له أبو القاسم عن زينب بنت جحش قالت: كان رسول الله - ﷺ - نائما في بيتي، فجاء حسين بن علي يدرج فخشيت أنْ يوقظه فعلّلته بشيء، ثم غفلت عنه، فقعد على بطن النبي - ﷺ - فوضع طرف ذكره في سرة رسول الله - ﷺ - فبال فيها، ففزعت لذلك، فقال النبي - ﷺ - \"هاتي ماءً\" فصبه عليه، ثم قال \"ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية\"\nواللفظ لعبد الرزاق\nواختلف فيه على ليث بن أبي سليم، فرواه عبد السلام بن حرب الكوفي عنه عن أبي القاسم مولى زينب عن زينب.\nولم يذكر حدمرا.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٥٤)\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وحدمر قال الذهبي في \"الميزان\": ليس بالمقنع.\nوقال البوصيري: رواه ابن أبي شيبة وأبو يعلى، ومدار الإسناد على ليث بن أبي سليم وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ١/ ٢٠٦\nوقال الحافظ: وهو صحيح\" المطالب ١/ ٥٧\nيعني لشواهده.\nوأما حديث أم كرز فأخرجه أحمد (٦/ ٤٦٤) عن أبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي ثنا أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أم كرز قالت: أُتي النبي - ﷺ - بغلام فبال عليه فأمر به فنضح، وأتي بجارية فبالت عليه فأمر به فغسل.\nوأخرجه ابن ماجه (٥٢٧) عن محمد بن بشار عن أبي بكر الحنفي بهذا الإسناد بلفظ \"بول الغلام ينضح، وبول الجارية يغسل\".\nقال البوصيري: هذا إسناد منقطع، عمرو بن شعيب لم يسمع من أم كرز\" مصباح الزجاجة ١/ ٧٦\nوقال الحافظ: وفيه انقطاع، وقد اختلف فيه على عمرو بن شعيب فقيل: عنه عن أبيه عن جده كالجادة، أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" التلخيص ١/ ٣٨","vol":"3","page":2051},{"text":"وأما حديث أم سلمة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه الحسن البصري عن أمه عن أم سلمة واختلف عنه:\n- فقال إسماعيل بن مسلم المكي: عن الحسن عن أمه عن أم سلمة مرفوعا \"يصب على بول الغلام الماء، ويغسل بول الجارية\"\nأخرجه أبو يعلى (٦٩٢١) عن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني ثنا إسماعيل بن عياش ثنا إسماعيل بن مسلم به.\nوإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن إسماعيل بن مسلم به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٦٣)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الحسن عن أمه إلا إسماعيل، تفرد به عبد الرحيم\"\nكذا قال.\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٢٨٥\n- ورواه مبارك بن فَضالة عن الحسن واختلف عنه:\n• فقال حوثرة بن أشرس: ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن أم سلمة مرفوعا \"بول الغلام يصب عليه الماء صبّا ما لم يطعم، وبول الجارية يغسل غسلا طعمت أو لم تطعم\"\nأخرجه أبو يعلى (٦٩٢٣) عن حوثرة بن أشرس به (١).\n• ورواه علي بن الجَعْد الجوهري عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أمه عن أم سلمة موقوفًا.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٣١١) عن علي بن الجعد به.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ١١١)\nومبارك مدلس وقد عنعن.\n_________\n(١) هكذا وقع هذا الحديث في مسند أبي يعلى: عن الحسن عن أم سلمة مرفوعا.\nووقع عند الحافظ في \"المطالب العالية\" (١٣/ ٢) عن الحسن عن أمه عن أم سلمة موقوفا.\nوهكذا هو في \"مختصر الإتحاف\" (١/ ٢٠٧) موقوفا.\nولعله الصواب.","vol":"3","page":2052},{"text":"- وقال الفضل بن دَلْهَم القصاب: عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت: يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام.\nموقوف.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٢١) عن وكيع عن الفضل بن دلهم به.\nوالفضل بن دلهم مختلف فيه.\n- ورواه يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه عن أم سلمة من فعلها.\nفقال أبو داود (٣٧٩): ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج ثنا عبد الوارث عن يونس عن الحسن عن أمه أنها أبصرت أم سلمة تصب الماء على بول الغلام ما لم يطعم، فإذا طعم غسلته، وكانت تغسل بول الجارية.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٤١٦)\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ١٤٣) من طريق إسماعيل بن عُلية عن يونس بن عبيد به.\nوهذا أصح.\nقال البيهقي: وهذا الحديث صحيح عن أم سلمة من فعلها\"\nوقال الحافظ: أخرجه أبو داود بسند صحيح تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٤٠٣\nالثاني: يرويه الفضيل بن سليمان النميري ثنا كثير بن قَارَوَنْدا أنبأ عبد الله بن حزم عن معاذة بنت حبيش عن أم سلمة أن رسول - ﷺ - كان جالسا وفي حجره حسن أو حسين أو أحدهما فبال الصبي، قالت: فقمت، فقلت: أغسل الثوب، فقال رسول الله - ﷺ - \"بول الغلام ينضح، وبول الجارية يغسل\"\nأخرجه البيهقي (٢/ ٤١٥)\nقال الحافظ: سنده ضعيف\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٤٠٣\nقلت: الفضيل بن سليمان قال ابن معين: ليس بثقة، وكثير بن قاروندا وثقه ابن حبان، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله.\nوأما حديث المرأة التي لم تسم فأخرجه أحمد بن منيع (المطالب ١٢ - إتحاف الخيرة ٧٢٤) عن إسماعيل بن علية ثنا عمارة بن أبي حفصة عن أبي مِجْلَز عن حسن بن","vol":"3","page":2053},{"text":"علي أو أنّ (١) حسين بن علي قال: حدثتنا امرأة من أهلي قالت: بينا رسول الله - ﷺ - مستلقيا على ظهره، ويلاعب صبيا على صدره، إذ بال، فقامت لتأخذه وتضربه، فقال \"دعيه، ائتوني بكُوز من ماء\" فنضح الماء على البول حتى تفايض الماء على البول، فقال - ﷺ - \"هكذا يصنع بالبول ينضح من الذكر، ويغسل من الأنثى\"\nقال البوصيري: ورجال إسناده ثقات\" مختصر الإتحاف ١/ ٢٠٦\nوقال الحافظ: رجاله ثقات\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٤٠٣\n١٤٣٤ - \"إنّما يفعل ذلك الذين لا يعلمون\"\nقال الحافظ: وأما حديث عليّ أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره، أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان\" (٢)\nله عن علي طريقان:\nالأول: يرويه يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه:\n- فقال الليث بن سعد: عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مَرثد بن عبد الله اليَزَني عن عبد الله بن زُرَير الغافقي عن علي أنه قال: أهديت لرسول الله - ﷺ - بغلة، فقلنا: يا رسول الله، لو أنا أنزينا الحمر على خيلنا فجاءتنا بمثل هذه، فقال - ﷺ - \"إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون\"\nأخرجه أحمد (١/ ١٠٠) واللفظ له\nعن هاشم بن القاسم البغدادي\nوأبو داود (٢٥٦٥) والنسائي (٦/ ١٨٦) وفي \"الكبرى\" (٤٤٢١)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢١٤) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٧١)\nعن شعيب بن الليث بن سعد\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢١٥)\nعن عبد الله بن صالح المصري\n_________\n(١) في \"إتحاف الخيرة\": ابن.\n(٢) ٦/ ٤١٥ (كتاب الجهاد- باب بغلة النبي - ﷺ - البيضاء)","vol":"3","page":2054},{"text":"والبيهقي (١٠/ ٢٢ - ٢٣)\nعن شبابة بن سَوَّار الفزاري\nكلهم عن الليث بن سعد به.\n• ورواه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن الليث بن سعد واختلف عنه\nفقال أبو خليفة الفضل بن الحباب: ثنا أبو الوليد ثنا الليث بن سعد ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد الله بن زرير عن علي.\nأخرجه ابن حبان (٤٦٨٢)\nوتابعه.\n١ - يزيد بن سنان القزاز ثنا أبو الوليد به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢١٥)\n٢ - محمد بن معمر البحراني.\nأخرجه البزار (٨٨٩)\nوقال شعيب بن أيوب الصَّرِيفيني: ثنا أبو الوليد ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي أفلح الهمداني عن عبد الله بن زرير عن علي.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٣)\nوقال ابن لَهيعة: ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد الله بن زرير عن علي.\nأخرجه أحمد (١/ ١٥٨) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم ثنا ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.\n- وقال محمد بن إسحاق المدني: عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي أفلح الهمداني عن عبد الله بن زرير عن علي.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٣) من طريق علي بن المديني ثنا عبد الأعلى ثنا ابن إسحاق به.\nوابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من يزيد بن أبي حبيب.\nوحديث هاشم بن القاسم ومن تابعه عن الليث أصح، ويحتمل أنْ يكون ليزيد بن أبي حبيب فيه إسنادان والله أعلم.","vol":"3","page":2055},{"text":"والأسناد الأول صحيح، والإسناد الثاني حسن.\nالثاني: يرويه عثمان بن أبي زرعة المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجَعْد واختلف عنه:\n- فقال سفيان الثوري: عن عثمان عن سالم عن علي قال: نهانا رسول الله - ﷺ - أن ننزى حمارا على فرس\"\nأخرجه أحمد (١/ ٩٥ و١٣٢) عن وكيع ثنا سفيان به.\nوتابعه قيس بن الربيع عن عثمان به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢١٣)\nوإسناده منقطع، قال أبو زرعة: سالم بن أبي الجعد عن علي مرسل.\n- وقال شَريك بن عبد الله القاضي: عن عثمان عن سالم عن عليّ بن علقمة عن عليّ قال: قيل للنبي - ﷺ -: أنُنْزِي الحمار على الفرس؟ قال \"إنّما يفعل ذلك الذين لا يعلمون\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٣) عن شريك به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٢٣)\nوأخرجه أحمد (١/ ٩٨) والبزار (٦٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٢) وابن عدي (٥/ ١٨٤٧) والبيهقي (١٠/ ٢٣) من طرق عن شريك به.\nورواه أبو غسان مالك بن إسماعيل الكوفي عن شريك فقال فيه: عن علقمة عن علي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢١١) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٧١)\nوالأول أصح، وعلي بن علقمة هو الأنماري الكوفي قال ابن المديني: لم يَرو عنه غير سالم بن أبي الجعد، وقال البخاري: في حديثه نظر، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا، واختلف فيه قول ابن حبان، فذكره في \"الثقات\"، وذكره في \"المجروحين\" وقال: منكر الحديث ينفرد عن علي بما لا يشبه حديثه فلا أدري سمع منه سماعا أو أخذ ما يروى عنه عن غيره.\nوللحديث شاهد عن دِحية بن خليفة الكلبي قال: يا رسول الله، ألا نُنْزِي لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلة تركبها؟ فقال \"إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٩٩٣) عن القاسم بن عباد الخطابي ثنا هاشم بن الوليد الهروي ثنا وكيع بن الجراح عن عمر بن حسيل بن حذيفة بن اليمان قال: سمعت الشعبي يقول: قال دحية: فذكره.","vol":"3","page":2056},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن دحية إلا الشعبي ولا عن الشعبي إلا عمر بن حسيل، تفرد به وكيع\"\nقلت: تابعه محمد بن عبيد الطنافسي ثنا عمر من آل حذيفة عن الشعبي عن دحية به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٤١)\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا عمر بن حسيل من آل حذيفة ووثقه ابن حبان\" ٥/ ٢٦٥\nقلت: وقال وكيع: كان ثبتا، وقال البخاري: روى عن الشعبي مرسل، وقال ابن أبي حاتم: روى عن الشعبي حديثا مرسلا أنّ دحية قال: فذكر الحديث.\n١٤٣٥ - عن أبي اليَسَر بن عمرو أَنَّه أتته امرأة، وزوجها قد بعثه رسول الله - ﷺ - في بعث، فقالت له: بِعْني تمرا بدرهم، قال: فقلت لها وأعجبتني: إنّ في البيت تمرا أطيب من هذا، فانطلق بها معه فَغمزها وقبلها ثم فرغ فخرج فلقي أبا بكر فأخبره، فقال: تب ولا تعد، ثم أتى النبي - ﷺ -، الحديث، وفي روايته أنَّه صلى مع النبي - ﷺ - العصر فنزلت (١).\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي والبزار من طريق موسى بن طلحة عن أبي اليسر بن عمرو: فذكره، وفي رواية ابن مردويه من طريق ابن بُريدة عن أبيه: جاءت امرأة من الأنصار إلى رجل يبيع التمر بالمدينة، وكانت حسناء جميلة، فلما نظر إليها أعجبته، فذكر نحوه.\nوقال: وفي حديث أبي اليسر: فقال إنسان: يا رسول الله له خاصة؟ ... وللدارقطني مثله من حديث معاذ\" (٢)\nحديث أبي اليسر أخرجه الترمذي (٣١١٥) وابن نصر في \"الصلاة\" (٧٩) والطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ١٣٧) والهيثم بن كليب (١٥٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٦٥)\nعن قيس بن الربيع\nوالبزار (٢٣٠٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٣٢٧ و١١٢٤٨) وابن نصر في \"الصلاة\" (٨٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٧٦) وفي \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٣٩) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٥٣ - ١٥٤) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٢٨٠)\n_________\n(١) يعني قوله تعالى \"قم الصلاة طرفي النهار\" الآية\n(٢) ٩/ ٤٢٦ و٤٢٧ (كتاب التفسير: سورة هود- باب قوله ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [هود: ١١٤])","vol":"3","page":2057},{"text":"عن شَريك بن عبد الله القاضي\nكلاهما عن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب عن موسى بن طلحة عن أبي اليسر قال: أتتني امرأة تبتاع مني تمرا، فقلت: إنّ في البيت تمرا أطيب منه، فدخلت معي البيت، فأهويت إليها فغمزتها وقبلتها، فأسقط في يدي فأتيت أبا بكر فذكرت ذلك له، فقال: استر على نفسك ولا تخبر أحدا، فلم أصبر فأتيت رسول الله -ﷺ - فذكرت ذلك له، فقال \"أخلفت غازيا في أهله بمثل هذا\" حتى تمنيت أني لم كن أسلمت إلا تلك الساعة، حتى ظننت أني من أهل النار، فأطرق رسول الله - ﷺ - طويلا، ثم أوحى الله إليه ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هود: ١١٤] إلى آخر الآية. قال أبو اليسر: فأتيته فقرأها عليّ، فقال أصحابه: يا رسول الله، أله خاصة أو للناس عامة؟ قال \"بل للناس عامة\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقيس بن الربيع ضعفه وكيع وغيره، وأبو اليسر هو كعب بن عمرو\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم يُروى بهذا اللفظ إلا عن أبي اليسر، ولا نعلم رواه عن أبي اليسر إلا موسى بن طلحة، ولا عن موسى إلا عثمان بن عبد الله بن موهب، ورواه عن عثمان شريك وقيس. فذكرنا حديث شريك لأنّه كان أجل من قيس، واقتصرنا عليه\"\nقلت: قيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وشريك مختلف فيه كذلك، وموسى بن طلحة لم يذكر سماعا من أبي اليسر فلا أدري أسمع منه أم لا فإني لم أر من صرّح بسماعه منه.\nوحديث بريدة أخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٤/ ٤٨٣)\nولفظه: قال: جاءت امرأة من الأنصار إلى رجل يبيع التمر بالمدينة وكانت امرأة حسناء جميلة، فلما نظر إليها أعجبته وقال: ما أرى عندي ما أرضى لك ها هنا، ولكن في البيت حاجتك، فانطلقت معه حتى إذا دخلت راودها على نفسها فأبت، وجعلت تناشده فأصاب منها من غير أنْ يكون أفضى إليها، فانطلق الرجل وندم على ما صنع حتى أتى النبي - ﷺ - وأخبره، فقال \"ما حملك على ذلك؟ \" قال: الشيطان، فقال له \"صل معنا\" ونزل ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هود: ١١٤] يقول: صلاة الغداة والظهر والعصر ﴿وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [هود: ١١٤] المغرب والعشاء ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هود: ١١٤] فقال الناس: يا رسول الله، لهذا خاصة أم للناس عامة؟ قال \"بل هي للناس عامة\"","vol":"3","page":2058},{"text":"وحديث معاذ يرويه عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عن عبد الملك:\n- فقال زائدة بن قدامة الكوفي: عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ قال: أتى النبي - ﷺ - رجل فقال: يا رسول الله أرأيت رجلًا لقي امرأة وليس بينهما معرفة فليس يأتي الرجل شيئًا إلى امرأته إلا قد أتى هو إليها إلا أنه لم يجامعها، قال: فأنزل الله ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤] فأمره أنْ يتوضأ ويصلي، قال معاذ: فقلت: يا رسول الله، أهي له خاصة أم للمؤمنين عامة؟ قال \"بل للمؤمنين عامة\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٤) وعبد بن حميد (١١٠) والترمذي (٣١١٣) وابن نصر في \"الصلاة\" (٧٨) والطبري (١٢/ ١٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٣٦ - ١٣٧)\nوتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن عبد الملك بن عمير به.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٧٧) والطبري (١٢/ ١٣٦) والطبراني (٢٠/ ١٣٧) والدراقطني (١/ ١٣٤) والحاكم (١/ ١٣٥) والبيهقي (١/ ١٢٥) وفي \"الخلافيات\" (٤٣٤) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٥٤)\nقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بمتصل. عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ، ومعاذ مات في خلافة عمر، وقُتل عمر وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلام صغير ابن ست سنين\"\nوقال البيهقي: فيه ارسال، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذ بن جبل\"\nوقال الدارقطني: صحيح\"\nكذا قال، وقد قال في \"العلل\" (٦/ ٦١): سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من معاذ فيه نظر؛ لأنّ معاذا قديم الوفاة، مات في طاعون عمواس وله نيف وثلاثون سنة\"\n- ورواه شعبة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا، ولم يذكر معاذا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٨/ ٤٠٩) والطبري (١٢/ ١٣٦) من طرق عن شعبة به.\n١٤٣٦ - عن أبي سلمة قال: حدثني الأقرع بن حابس أنَّه أتى النبي - ﷺ - فقال: يا محمد، اخرج إلينا، فنزلت ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ [الحجرات: ٤] الآية.\nقال الحافظ: وقد أخرجه الطبري والبغوي وابن أبي عاصم في كتبهم في الصحابة من","vol":"3","page":2059},{"text":"طريق موسى بن عقبة عن أبي سلمة قال: فذكره، الحديث وسياقه لابن جرير. قال ابن منده: الصحيح عن أبي سلمة أنْ الأقرع مرسل، وكذا أخرجه أحمد على الوجهين\" (١)\nانظر حديث \"ذاك الله ﵎\" في حرف الذال.\n١٤٣٧ - عن زياد بن حصين عن أبيه أنَّه أتى النبي - ﷺ - فوضع يده على ذُؤَابَتِه وسَمَّت عليه ودعا له\"\nقال الحافظ: وأخرج النسائي بسند صحيح عن زياد بن حصين عن أبيه: فذكره\" (٢)\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١) والنسائي (٨/ ١١٦) وفي \"الكبرى\" (٩٣٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٥٨ و٣٥٥٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٠٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٤) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ٤٥٤ - ٤٥٥) من طرق عن غسان بن الأغر بن حصين النهشلي قال: حدثني عمي زياد بن الحصين النهشلي عن أبيه حصين بن أوس (٣) أنه قدم على النبي - ﷺ - بالمدينة، فقال له رسول الله - ﷺ - \"ادن مني\" فدنا منه، فوضع يده على ذؤابته، ثم أجرى يده وسَمَّت عليه ودعا له.\nاللفظ للنسائي\nوفي لفظ: قال: قدمت المدينة بإبل فقلت: يا رسول الله، مُر أهل الوادي أنْ يعينوني ويحسنوا مخالطتي، فأمرهم فأعانوه وأحسنوا مخالطته، ثم دعاه النبي - ﷺ - فمسح وجهه ودعا له.\nغسان بن الأغر ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري في \"الكبير\" وغير واحد ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوزياد بن الحصين وثقه النسائي وغيره.\nوأخرجه البزار (كشف ١٢٧٣) عن عبد الله بن معاوية الجُمَحي ثنا نعيم بن حصين السدوسي ثني عمي عن جدي قال: أتيت المدينة ومعي إبل لي، والنبي - ﷺ - بها، فقلت: يا رسول الله، مُر أهل الغائط أنْ يحسنوا مخالطتي وأنْ يعينوني، فقاموا معي، فلما بعت إبلي، أتيت النبي - ﷺ -، فقال لي \"ادنه\" فمسح يده على ناصيتي، ودعا لي ثلاث مرات.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٥٦٠) و\"الأوسط\" (٧٩٦١) عن موسى بن هارون البزاز ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي به.\n_________\n(١) ١٠/ ٢١٥ (كتاب التفسير: سورة الحجرات- باب ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ [الحجرات: ٤])\n(٢) ١٢/ ٤٨٨ (كتاب اللباس- باب القزع)\n(٣) وفي الرواية الثانية للطبراني: ابن قيس.","vol":"3","page":2060},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن نعيم بن حصين إلا عبد الله بن معاوية. وهو نعيم بن فلان بن حصين، وجده حصين السدوسي\"\nوقال الهيثمي: وفي إسناده جماعة لم أجد من ترجمهم\" المجمع ٤/ ٨٣\nقلت: موسى بن هارون مترجم في \"تاريخ بغداد\" وغيره، قال الذهبي في \"السير\": الإِمام الحافظ الكبير الحجة الناقد، محدث العراق.\nوعبد الله بن معاوية مترجم في \"التهذيب\" وثقه ابن حبان وغيره.\nونعيم ومن فوقه لم أر من ترجمهم.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": ذكر المزي في \"الأطراف\" حديث حصين بن أوس رُوي من طريق نعيم بن حصين السدوسي عن عمه عن جده، والسدوسي لا يجتمع مع النهشلي فيغلب على الظن أنه غيره وقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة\"\nوقال في كتاب الصحابة: ويحتمل أنْ يكون هذا آخر لاختلاف النسبتين والمخرجين، والاختلاف في تسمية أبيه\"\n١٤٣٨ - عن طلحة أَنَّه أُهدي له لحم طير وهو مُحرم فَوَفَّقَ من أكله، وقال: أكلناه مع رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١١٩٧) \" (١)\nقلت: أخرجه من طريق معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن أبيه قال: كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم، فأُهدي له طير وطلحة راقد، فمنا من أكل، ومنا من تورع، فلما استيقظ طلحة وَفَّقَ من أكله، وقال: أكلناه مع رسول الله - ﷺ -.\n١٤٣٩ - عن عليّ أَنَّه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله - ﷺ - فعل.\nقال الحافظ: واحتج الحنفية بما روي عن عليّ: فذكره، وطرقه عن عليّ عند عبد الرزاق والدارقطني وغيرهما ضعيفة، وكذا أخرج من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف نحوه، وأخرج من حديث ابن عمر نحو ذلك، وفيه الحسن بن عُمارة وهو متروك. والمخرج في \"الصحيحين\" وفي \"السنن\" عنه من طرق كثيرة الاكتفاء بطواف واحد، وقال\n_________\n(١) ٤/ ٤٠٥ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب إذا أهدي للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل)","vol":"3","page":2061},{"text":"البيهقي: إنْ ثبتت الرواية أنّه طاف طوافين فيحمل على طواف القدوم وطواف الإفاضة، وأما السعي مرتين فلم يثبت. وقال ابن حزم: لا يصح عن النبي - ﷺ - ولا عن أحد من أصحابه في ذلك شيء أصلا.\nقلت: لكن روى الطحاوي وغيره موقوفًا عن علي وابن مسعود بأسانيد لا بأس بها إذا اجتمعت، ولم أر في الباب أصح من حديثي ابن عمر وعائشة المذكورين في هذا الباب\" (١)\nروي من حديث عليّ ومن حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عمر ومن حديث عمران بن حَصين\nفأما حديث علي فله عنه طرق:\nالأول: يرويه حماد بن عبد الرحمن الأنصاري عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية قال: طفت مع أبي وقد جمع بين الحج والعمرة، فطاف لهما طوافين، وسعى لهما سعيين، وحدثني أنّ عليا فعل ذلك، وقد حدّثه أنّ رسول الله - ﷺ - فعل ذلك.\nأخرجه النسائي في \"مسند علي\" (نصب الراية ٣/ ١١٠ - تهذيب الكمال ٧/ ٢٧٩ - ٢٨٠) من طريق إسرائيل بن يونس عن حماد بن عبد الرحمن به.\nقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": وحماد هذا ضعفه الأزدي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، قال بعض الحفاظ: هو مجهول، والحديث من أجله لا يصح\" نصب الراية\nقلت: ولم يذكر ابن حبان عنه راويا إلا إسرائيل، وكذلك البخاري وابن أبي حاتم فهو مجهول.\nالثاني: يرويه الحكم بن عُتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال: رأيت النبي - ﷺ - قرن، فطاف بطوافين، وسعى سعيين.\nأخرجه العقيلي (١/ ٢٣٨) عن عبد الله بن محمد بن صالح السمرقندي ثنا يحيى بن الحكم المقوم قال: قلت لأبي داود الطيالسي: إن محمد بن الحسن صاحب الرأي حدثنا عن الحسن بن عُمَارة عن الحكم به.\nفقال أبو داود وجمع يده إلى نحره،: مِنْ هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة.\n_________\n(١) ٤/ ٢٤٠ (كتاب الحج- باب طواف القارن)","vol":"3","page":2062},{"text":"قلت: والحسن بن عمارة قال أبو حاتم وجماعة: متروك الحديث.\nولم ينفرد محمد بن الحسن به بل تابعه إسحاق الأزرق عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي أنه طاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين، وقال: هكذا رأيت رسول الله - ﷺ - صنع.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٣)\nوقال: الحسن بن عمارة متروك الحديث\"\nوخالفه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فرواه عن الحكم وقال فيه \"فطاف لهما طواف واحد\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٣) من طريق حفص بن أبي داود عن محمد بن عبد الرحمن به.\nوقال: حفص بن أبي داود ضعيف، وابن أبي ليلى رديء الحفظ، كثير الوهم\"\nالثالث: يرويه عباد بن يعقوب ثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ثني أبي عن أبيه عن جده عن عليّ أن النبي - ﷺ - كان قارنا، فطاف طوافين، وسعى سعيين.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٣)\nوقال: عيسى بن عبد الله يقال له مبارك وهو متروك الحديث\"\nوقال البيهقي: وقد روي بأسانيد ضعاف عن علي موقوفًا ومرفوعا قد ذكرته في \"الخلافيات\" ومدار ذلك على الحسن بن عمارة وحفص بن أبي داود وعيسى بن عبد الله وحماد بن عبد الرحمن وكلهم ضعيف لا يحتج بشيء مما رووه من ذلك\" السنن الكبرى ٥/ ١٠٨ - ١٠٩\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٤) من طريق عبد العزيز بن أبان ثنا أبو بُردة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: طاف رسول الله - ﷺ - لعمرته وحجته طوافين وسعى سعيين، وأبو بكر وعمر وعلي وابن مسعود.\nوقال: أبو بردة هذا هو عمرو بن يزيد ضعيف، ومن دونه في الإسناد ضعفاء\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٥٨) من طريق عبد الله بن بزيع عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عمر أنه جمع بين حجته وعمرته معا، وقال: سبيلهما واحد، قال: فطاف لهما طوافين، وسعى لهما سعيين، وقال: هكذا رأيت رسول الله - ﷺ - صنع كما صنعت.","vol":"3","page":2063},{"text":"وقال: لم يروه عن الحكم غير الحسن بن عمارة وهو متروك الحديث\"\nوأما حديث عمران بن حصين فأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦٤) عن أبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد ثنا محمد بن يحيى الأزدي ثنا عبد الله بن داود عن شعبة عن حميد بن هلال عن مُطَرِّف عن عمران بن حصين أن النبي - ﷺ - طاف طوافين وسعى سعيين.\nوقال: قال لنا ابن صاعد: خالف محمد بن يحيى غيره في هذه الرواية\"\nقال الدارقطني: يقال إنّ محمد بن يحيى الأزدي حدّث بهذا من حفظه فوهم في متنه، والصواب بهذا الإسناد أن النبي - ﷺ - قرن الحج والعمرة، وليس فيه ذكر الطواف ولا السعي.\nوقد حدّث به محمد بن يحيى الأزدي على الصواب مرارا، ويقال إنّه رجع عن ذكر الطواف والسعي إلى الصواب، والله أعلم.\nثم أخرجه عن محمد بن إبراهيم بن نيروز ثنا محمد بن يحيى الأزدي ثنا عبد الله بن داود ثنا شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف عن عمران بن حصين أن رسول الله - ﷺ - قرن.\nوكذلك حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ومحمد بن مخلد قالا: ثنا القاسم بن محمد بن عباد بن المهلبي ثنا عبد الله بن داود ثنا شعبة بهذا الإسناد أنّ النبي - ﷺ - قرن.\n١٤٤٠ - عن عويمر بن أشقر أنَّه ذبح أضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى، فأمره النبي - ﷺ - أن يعيد أضحية أخرى.\nقال الحافظ: وفي صحيح ابن حبان وابن ماجه من طريق عباد بن تميم عن عويمر بن أشقر: فذكره\" (١)\nيرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن يحيى بن سعيد أخبرني عباد بن تميم عن عويمر بن أشقر (٢) به، منهم:\n١ - يزيد بن هارون.\nأخرجه أحمد بن حنبل (٣/ ٤٥٤ و٤/ ٣٤١) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٣/ ٢٢٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٢٩٥) والمزي (٢٢/ ٤٦٩)\n_________\n(١) ١٢/ ١١٠ (كتاب الأضاحي- باب قول النبي - ﷺ - لأبي بردة: ضح بالجذع من المعز)\n(٢) وعند ابن حبان: الأنصاري ثم المازني.","vol":"3","page":2064},{"text":"٢ - أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٣/ ٢٢٨) وابن ماجه (٣١٥٣)\n٣ - عمرو بن الحارث المصري.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٥٢) وابن حبان (٥٩١٢)\n٤ - أبو ضَمرة أنس بن عياض المدني.\nأخرجه الترمذي في \"العلل\" (٢/ ٦٤٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٧١)\n٥ - هُشيم.\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" وابن قانع (٢/ ٢٥٢)\n٦ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢١٧١) وابن قانع (٢/ ٢٥٢)\nقال الترمذي؛ سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: الصحيح عن عباد بن تميم مرسلا أنّ عويمر بن أشقر ذبح قبل أنْ يغدو رسول الله - ﷺ -، ولا أعرف لعويمر بن أشقر عن النبي - ﷺ - شيئًا، ولا أعرف أنّه عاش بعد النبي - ﷺ -\"\nوقال البوصيري: رجال إسناده ثقات إلا أنّه منقطع، عباد بن تميم لم يسمع من عويمر بن أشقر\" المصباح ٣/ ٢٢٨\nوقال الحافظ: وذكر ابن معين أنّ عبادا لم يسمع من عويمر، لكن وقع التصريح بسماعه منه في حديث الدراوردي عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم: سمعت عويمرا\" تهذيب التهذيب ٨/ ١٧٥\nقلت: حديث الدراوردي عند ابن أبي عاصم وابن قانع كما تقدم وليس فيه تصريح عباد بالسماع من عويمر فلعله عند غيرهما، وكذلك جميع الروايات التي ذكرتها ليس فيها التصريح بالسماع.\n- وقال مالك (٢/ ٤٨٤): عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم أن عويمر بن أشقر ذبح أضحيته قبل أنْ يغدو يوم الأضحى\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٢٦٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣١٨)\nقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٢٩): ذكر أحمد بن زهير عن يحيى بن معين أنّ حديث عباد بن تميم هذا عن عويمر بن أشقر مرسل، وأظنّ يحيى بن معين إنما قال ذلك","vol":"3","page":2065},{"text":"من أجل رواية مالك هذه عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم أن عويمر بن أشقر ذبح أضحيته. وظاهر هذا اللفظ الانقطاع؛ لأنّ عباد بن تميم لا يجوز أنْ يظنّ به أحد من أهل العلم أنّه أدرك ذلك الوقت، ولكنه ممكن أن يدرك عويمر بن أشقر، فقد روى هذا الحديث عبد العزيز الدراوردي عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم أن عويمر بن أشقر أخبره أنّه ذبح قبل الصلاة وهذه الرواية تدل على غلط ابن معين، وقوله في ذلك ظنّ لم يصب فيه\"\n- وقال حماد بن سلمة: عن يحيى بن سعيد عن عباد بن تميم أنّ رجلا ذبح قبل الصلاة فأمره رسول الله - ﷺ - أنْ يعيد.\nأخرجه ابن قانع (١) (٢/ ٢٥٢)\n- وقال داود بن عبد الرحمن العطار: عن يحيى بن سعيد أني رجل من بني مازن أنّ عباد بن تميم أخبره أنّ رجلًا منهم يقال له عويمر بن أشقر ذبح أضحيته ...\nأخرجه ابن قانع (٢/ ٢٥٢)\n- ورواه عمرو بن يحيى المازني واختلف عنه:\n• فقال عبد العزيز بن محمد الدراوردي: عن عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن غير واحد من قومه أنّ عويمر بن أشقر ذبح ضحية قبل أنْ يغدو\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢١٧٢) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبد العزيز به.\n• وقال خالد بن عبد الله الطحان: عن عمرو بن يحيى عن يحيى بن أبي كثير- رجل من بني النجار- عن عويمر بن أشقر\nأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (١٦٩٤)\n١٤٤١ - حديث أبي مسعود أَنَّه رأى النبي - ﷺ - في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أنْ نصلي عليك. الحديث\nقال الحافظ: في حديث أبي مسعود عند مالك ومسلم وغيرهما: فذكره.\nوقال: زاد أبو مسعود في حديثه \"فسكت رسول الله - ﷺ - حتى تمنينا أنّه لم يسأله.\nوقال: ووقع في حديث أبي مسعود عند أبي داود والنسائي \"على محمد النبي الأمي\"\n_________\n(١) رواه عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة به.\nوخالفه فاروق الخطابي فرواه عن أبي مسلم الكشي وقال فيه: عن عباد بن تميم عن عويمر بن أشقر.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٢٩٥)","vol":"3","page":2066},{"text":"وقال: ووقع في حديث أبي مسعود وحده في آخره \"في العالمين إنك حميد مجيد\" ومثله في رواية داود بن قيس عن نعيم المُجْمر عن أبي هريرة عند السراج.\nوقال: لم يقع قوله \"في العالمين\" إلا في ذكر آل إبراهيم دون ذكر آل محمد، على ما وقع في الحديث الذي ورد فيه وهو حديث أبي مسعود فيما أخرجه مالك ومسلم وغيرهما.\nوقال: وقع في هذا الحديث من الزيادة في بعض الطرق عن أبي مسعود وهو ما أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم كلهم من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عنه بلفظ: فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا؟ قال الدارقطني: إسناده حسن متصل. وقال البيهقي؛ إسناده حسن صحيح. وتعقبه ابن التركماني بأنّه قال في باب تحريم قتل ما له روح بعد ذكر حديث فيه ابن إسحاق: الحفاظ يتوقون ما ينفرد به.\nقلت: وهو اعتراض متجه لأنّ هذه الزيادة تفرد بها ابن إسحاق، لكن ما ينفرد به وإنْ لم يبلغ درجة الصحيح فهو في درجة الحسن إذا صرّح بالتحديث، وهو هنا كذلك، وإنما يصحح له من لا يفرق بين الصحيح والحسن، ويجعل كل ما يصلح للحجة صحيحا، وهذه طريقة ابن حبان ومن ذكر معه\" (١)\nصحيح\nوله عن أبي مسعود طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري عن أبي مسعود أنّه قال: أتانا رسول الله - ﷺ - في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أنْ نصلّي عليك يا رسول الله، فكيف نصلّي عليك؟ قال: فسكت رسول الله - ﷺ - حتى تمنينا أنّه لم يسأله، ثم قال \"قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين، إنك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم\"\nأخرجه مالك (١/ ١٦٥ - ١٦٦) عن نُعيم بن عبد الله المُجْمِر عن محمد بن عبد الله بن زيد به.\nوأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (١٠٢) وعبد الرزاق (٣١٠٨) عن مالك به.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٠٤ و٤٠٦ و٤٠٨ و٤١٤ و٤١٥ (كتاب الدعوات- باب الصلاة على النبي - ﷺ -)","vol":"3","page":2067},{"text":"ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في \"الدعوات\" (٨٤) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٦٦) وفي \"الصغرى\" (٤٥٢)\nوأخرجه أحمد (٤/ ١١٨ و٥/ ٢٧٣ - ٢٧٤) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/٨٧) والدارمي (١٣٤٩) ومسلم (٤٠٥) وأبو داود (٩٨٠) والترمذي (٣٢٢٠) وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (٦٣) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٣ و٤ و٥) والنسائي (٣/ ٣٨ - ٣٩) وفي \"الكبرى\" (١٢٠٨) وفي \"اليوم والليلة\" (٤٨) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٣٤٥ و٣٤٦) وأبو عوانة (٢/ ٢٣٠ - ٢٣١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٢٩) وابن حبان (١٩٥٨ و١٩٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٦٤) والبيهقي (٢/ ١٤٦) وفي \"الشعب\" (١٤٥١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٨٣) والمزي في \"التهذيب\" (٢٥/ ٤٨٣ - ٤٨٤) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ١٩٢ - ١٩٣) من طرق عن مالك به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح. ورواه داود بن قيس المدني أحد الثقات عن نعيم فخالف مالكا في سنده\"\nقلت: رواه داود بن قيس عن نعيم بن عبد الله عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟ قال \"قولوا: اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم (١)، إنك حميد مجيد، والسلام كما قد علمتم\"\nأخرجه البزار (كشف ٥٦٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٧) والطبري (٣٤٧) والسراج (جلاء الأفهام ص ٩٠ - ٩١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٤٠) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ١٩٣ - ١٩٤) من طرق عن داود بن قيس به.\nوالسياق للطحاوي والطبري.\nقال البزار: لا نعلمه إلا من حديث داود عن نعيم عن أبي هريرة\"\nوقال ابن القيم: وهذا الإسناد صحيح على شرط الشيخين\" (٢)\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ١٤٤\n_________\n(١) زاد البزار والسراج \"في العالمين\"\n(٢) قلت: داود استشهد به البخاري كما في \"تهذيب الكمال\"، ولم يخرج مسلم روايته عن نعيم.","vol":"3","page":2068},{"text":"وقال الحافظ: هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح، وقد رجح الدارقطني رواية مالك، وأما علي بن المديني فمال إلى الجمع بين الروايتين، فقال: كنت أظن داود بن قيس سلك الحجة لأنّ نعيما معروف بالرواية عن أبي هريرة، فلما تدبرت الحديث وجدت لفظه لفظ الحديث الآخر فجوزت أنْ يكون عند نعيم بالوجهين\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّ الحفاظ رجحوا رواية مالك.\nقال ابن أبي حاتم: قال أبي: حديث مالك أصح، وحديث داود خطأ.\nقيل لأبي: إنّ موسى بن إسماعيل أبا سلمة قد روى عن حبان بن يسار قال: حدثنا أبو مطرف عبيد الله بن طلحة بن كَرِيز ثني محمد بن علي الهاشمي يعني أبا جعفر عن المجمر عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ -.\nفقلت لأبي: قد تابع هذا داود بن قيس. قال: مالك أحفظ، والحديث حديث مالك\" العلل ١/ ٧٦\nوقال الدارقطني: حديث مالك أولى بالصواب\" العلل ٦/ ١٩٠\nوقال العقيلي: وحديث مالك أولى\" الضعفاء ١/ ٣١٩\nولم ينفرد نعيم المجمر به بل تابعه محمد بن إبراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبي مسعود قال: أتى رسول الله - ﷺ - رجل حتى جلس بين يديه، فقال: يا رسول الله، أما السلام عليك فقد علمناه، وأما الصلاة فأخبرنا بها كيف نصلي عليك (١)؟ قال: فصمت رسول الله - ﷺ - حتى وددنا أنّ الرجل الذي سأله لم يسأله ثم قال \"إذا صليتم عليّ فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٥٠٧ - ٥٠٨) وعبد بن حميد (٢٣٤) وأبو داود (٩٨١) وإسماعيل القاضي (٥٩) وابن أبي عاصم (٧) والطبري (٣٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥١ - ٢٥٢) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ١٨٨)\nعن زهير بن معاوية الكوفي\nوأحمد (٤/ ١١٩) وابن خزيمة (٧١١) وابن حبان (١٩٥٩) وأبو أحمد الحاكم في\n_________\n(١) زاد إبراهيم بن سعد في حديثه \"إذا نحن صلينا في صلاتنا، صلى الله عليك\"","vol":"3","page":2069},{"text":"\"شعار أصحاب الحديث\" (ص ١٠٤) والدارقطني (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥) والحاكم (١/ ٢٦٨) والبيهقي (٢/ ١٤٦ - ١٤٧ و١٤٧ و٣٧٨ - ٣٧٩) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٦٦ - ٦٧) وفي \"الصغرى\" (٤٥٤ و٤٥٥)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nوابن أبي عاصم (٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ١٨٤)\nعن زياد بن عبد الله البكائي\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٩)\nعن محمد بن سلمة الحرّاني\nوالطبري (٣٤٣)\nعن أحمد بن خالد الوهبي\nكلهم عن محمد بن إسحاق ثني محمد بن إبراهيم التيمي به.\nقال ابن أبي عاصم: وليس يقول \"النبي الأمي\" غير ابن إسحاق.\nوقال الدارقطني: هذا إسناد حسن متصل\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم\" (١)\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن من هذا الوجه صحيح\"\nقلت: ابن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرّح بالتحديث من التيمي فانتفى التدليس، ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله ثقتان فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري واختلف عنه:\n- فرواه هشام بن حسان عن ابن سيرين واختلف عنه:\n• فقال عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي: ثنا هشام عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن بشر عن أبي مسعود قال: قيل للنبي - ﷺ -: أمرنا الله أنْ نصلي عليك، ونسلم عليك، فأما السلام فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك؟ قال \"قولوا: اللهم صل على محمد كما صليت على آل إبراهيم، اللهم بارك على محمد كما باركت على آل إبراهيم\"\n_________\n(١) قلت: لم يخرج مسلم رواية ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم، ولا رواية محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله.","vol":"3","page":2070},{"text":"أخرجه النسائي (٣/ ٣٩ - ٤٠) وفي \"الكبرى\" (١٢٠٩) وفي \"اليوم والليلة\" (٥٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ١٩٤ - ١٩٥)\nوتابعه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا هشام به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥٠) والمزي (١٦/ ٥٥٠ - ٥٥١)\n• ورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن هشام عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن بشر مرسلا.\nأخرجه إسماعيل القاضي (٧٣)\n- ورواه عبد الله بن عون البصري عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن بشر مرسلا.\nأخرجه إسماعيل القاضي (٧٢) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٥١)\nوتابعه أيوب السَّخْتِيَاني عن ابن سيرين به.\nأخرجه إسماعيل القاضي (٧١) والطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ٤٤)\nوهذا أصح.\nوقال الدارقطني: وهو الصواب\" العلل ٦/ ١٨٤\n١٤٤٢ - حديث ابن مسعود أَنَّه رأى النبي - ﷺ - يرفع يديه عند الافتتاح ثم لا يعود\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، وردّه الشافعي بأنّه لم يثبت. قال: ولو ثبت لكان المثبت مقدما على النافي. وقد صححه بعض أهل الحديث لكنه استدل به على عدم الوجوب\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤١٦) وفي \"المسند\" (٣٢٣) وأحمد (١/ ٣٨٨ و٤٤١ - ٤٤٢) وفي \"العلل\" (٦٩٤) وأبو داود (٧٤٨) والترمذي (٢٥٧) والنسائي (٢/ ١٥٣) وفي \"الكبرى\" (٦٤٥) وأبو يعلى (٥٠٤٠ و٥٣٠٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٤٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٢٤) وفي \"المشكل\" (٥٨٢٦) وابن حزم في \"المحلى\" (٣/ ٣٠١ و٤/ ١١٩ - ١٢٠) والبيهقي (٢/ ٧٨) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٤٢٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢١٥) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ٢٧٥)\nعن وكيع\n_________\n(١) ٢/ ٣٦٢ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب رفع اليدين إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع)","vol":"3","page":2071},{"text":"والنسائي (٢/ ١٤٢) وفي \"الكبرى\" (١٠٩٩)\nعن عبد الله بن المبارك\nكلاهما عن سفيان الثوري عن عاصم بن كُليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن ابن مسعود عن النبي - ﷺ - أنّه كان يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود.\nوفي لفظ: قال ابن مسعود: ألا أخبركم بصلاة رسول الله - ﷺ -؟ قال: فقام فرفع يديه أول مرة ثم لم يعد.\nوفي لفظ \"فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة\"\nقال ابن المبارك: لم يثبت عندي حديث ابن مسعود\" سنن الترمذي ٢/ ٣٨ - ٣٩ وسنن الدارقطني ١/ ٢٩٣ وسنن البيهقي ٢/ ٧٩ ومعرفة السنن ٢/ ٤٢٣\nوقال أبو داود: ليس هو بصحيح على هذا اللفظ\"\nوقال أبو حاتم: هذا خطأ، يقال: وهم فيه الثوري، وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم أنَّ النبي - ﷺ - افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلها بين ركبتيه، ولم يقل أحد ما رواه الثوري\" العلل ١/ ٩٦\nوقال محمد بن وضاح: الحديث ضعيف\" التمهيد ٩/ ٢٢١\nوقال البخاري: قال أحمد بن حنبل عن يحيى بن آدم قال: نظرت في كتاب عبد الله بن إدريس عن عاصم بن كليب ليس فيه \"ثم لم يعد\" قال البخاري: فهذا أصح لأنّ الكتاب أحفظ عند أهل العلم لأنّ الرجل يحدث بشيء ثم يرجع إلى الكتاب فيكون كما في \"الكتاب\" رفع اليدين ص ٢٨\nوقال الدارقطني: وليس قول من قال: ثم لم يعد، محفوظا\" العلل ٥/ ١٧٣\nوقال ابن حبان: هو في الحقيقة أضعف شيء يعول عليه لأنّ له عللا تبطله\" التلخيص ١/ ٢٢٢\nوأما الترمذي فقال: حديث حسن\"\nوصححه (١) ابن القطان في \"الوهم والإيهام\" (نصب الراية ١/ ٣٩٥) وأبن حزم في \"المحلى\" (٤/ ١٢٠)\n_________\n(١) إلا زيادة \"ثم لا يعود\"","vol":"3","page":2072},{"text":"وقال الشيخ أحمد شاكر: وهو حديث صحيح\" سنن الترمذي ٢/ ٤١\nوقال في \"تخريج المحلى\" (٤/ ١٢٠): وهو حديث صحيح، وأحاديث إثبات رفع اليدين أصح منه، بل هي متواترة حقا وابن مسعود نفى رفع اليدين وكثيرون من الصحابة رووا اثباته، والمثبت مقدم على النافي، بل لعل ابن مسعود حكى الصلاة الأولى كما حكى التطبيق في الركوع وهو منسوخ\"\nقلت: وهو كما قال الشيخ ﵀، وحديث التطبيق رواه عبد الله بن إدريس الكوفي عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن ابن مسعود قال: علمنا (١) رسول الله - ﷺ - الصلاة فكبر ورفع يديه (٢)، فلما أراد أنْ يركع طبّق يديه بين ركبتيه (٣)، قال: فبلغ ذلك سعدًا فقال: صدق أخي، قد كنا نفعل هذا ثم أمرنا بهذا- يعني الإمساك بالركب- ووضع يديه على ركبتيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٤٦) عن عبد الله بن إدريس به.\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٥١ - ١٥٢) والحاكم (١/ ٢٢٤) والبيهقي (٤) في \"المعرفة\" (٣٣٧٦)\nوأخرجه أحمد (١/ ٤١٨ - ٤١٩) وفي \"العلل\" (٦٩٩) والبخاري في \"رفع اليدين\" (٣٢) وأبو داود (٧٤٧) والبزار (١٦٠٨) والنسائي (٢/ ١٤٤) وفي \"الكبرى\" (٦٢٠) وابن الجارود (١٩٦) واللفظ له وابن خزيمة (٥٩٥) والدارقطني (١/ ٣٣٩) والبيهقي (٢/ ٧٨ - ٧٩) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٨٦) من طرق عن عبد الله بن إدريس به.\nقال البخاري: وهذا هو المحفوظ عند أهل النظر من حديث ابن مسعود\"\nوقال الدارقطني: هذا إسناد ثابت صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\" (٥)\nوقال أبو حاتم: حديث ابن مسعود في التطبيق منسوخ\" العلل ١/ ٩١\nوقال العراقي في \"التقريب\": والتطبيق منسوخ بما في الصحيحين عن رواية مصعب بن\n_________\n(١) ولفظ البزار \"ألا أريكم صلاة رسول الله - ﷺ -؟ \"\n(٢) زاد البزار \"حين افتتح الصلاة\"\n(٣) ولفظ البزار \"فخذيه\"\n(٤) ووقع عنده \"عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن ابن مسعود\" وهو وهم.\n(٥) قلت: لم يخرج مسلم رواية عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود.","vol":"3","page":2073},{"text":"سعد قال: صليت إلى جنب أبي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني أبي وقال: كنا نفعله فنهينا عنه وأمرنا أنْ نضع أيدينا على الركب\" طرح التثريب ٢/ ٢٨٤\nوروى حديث التطبيق أيضًا أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود وعلقمة عن ابن مسعود.\nقال أبو معاوية: هذا قد ترك.\nأخرجه مسلم (٥٣٤) والبيهقي (٢/ ٨٣) وفي \"المعرفة\" (٣٣٦٦)\nطريق أخرى: أخرج أبو يعلى (٥٠٣٩) والعقيلي (٤/ ٤٢) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٠) وابن عدي (٦/ ٢١٦٢) والدارقطني (١/ ٢٩٥) والحاكم كما في \"اللآلئ\" (٢/ ١٨) والبيهقي (٢/ ٧٩ - ٨٠) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٤٢٤) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ٢٧٥ - ٢٧٦) وفي \"الموضوعات\" (٢/ ٩٦) من طريق محمد بن جابر اليمامي عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: صليت مع النبي - ﷺ -، ومع أبي بكر، ومع عمر، فلم يرفعوا أيديهم إلا عند التكبيرة الأولى في افتتاح الصلاة.\nلفظ الدارقطني.\nولفظ ابن حبان \"صليت خلف رسول الله - ﷺ - وأبي بكر وعمر فكانوا يرفعون أيديهم في أول الصلاة ثم لا يعودون\".\nقال أحمد بن حنبل: هذا ابن جابر إيش حديثه، هذا حديث منكر، أنكره جدا\" العلل ١/ ١٤٤\nوقال الدارقطني: تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا عن حماد عن إبراهيم، وغير حماد يرويه عن إبراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع إلى النبي - ﷺ - وهو الصواب\"\nوقال ابن عدي: وهذا لم يوصله عن حماد غير محمد بن جابر، ورواه غيره عن حماد عن إبراهيم عن عبد الله ولم يجعل بينهما علقمة\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -\"\nوقال العقيلي: لا يتابع محمد بن جابر على هذا الحديث ولا على عامة حديثه\"\nوقال البيهقي: قال الحاكم: هذا إسناد ضعيف، وإنما الرواية فيه عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن ابن مسعود من فعله مرسلا، هكذا رواه حماد بن سلمة عن حماد\"","vol":"3","page":2074},{"text":"وفي الباب عن البراء بن عازب وعن ابن عمر وعن عباد بن الزبير\nفأما حديث البراء فيرويه جماعة عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء، منهم:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٩٠) وعبد الرزاق (٢٥٣١) والحميدي (٧٢٤) عن سفيان بن عيينة قال: ثنا يزيد بن أبي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال: رأيت رسول الله وإذا افتتح الصلاة رفع يديه.\nقال سفيان: وقدم الكوفة فسمعته يحدث به، فزاد فيه \"ثم لا يعود\" فظننت أنهم لقنوه، وكان بمكة يومئذ أحفظ منه يوم رأيته بالكوفة، وقالوا لي: إنّه قد تغير حفظه، أو ساء حفظه.\nاللفظ للحميدي.\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٠٠) والبيهقي (٢/ ٧٦) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٤١٨) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٧٤) من طريقين عن الشافعي به.\nوأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٦٧) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه البخاري في \"رفع اليدين\" (٣٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ٨١) عن الحميدي به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ٧٦) من طريق بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه أبو داود (٧٥٠) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٧٣ - ٣٧٤)\nعن عبد الله بن محمد الزهري\nوابن عدي (٧/ ٢٧٣٠) والبيهقي (٢/ ٧٧)\nعن إبراهيم بن بشار الرمادي\nويعقوب بن سفيان (٣/ ٨١)\nعن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي\nوسعيد بن منصور","vol":"3","page":2075},{"text":"والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٧١)\nعن مالك بن سليمان الهروي\nو(١/ ٣٧٤)\nعن علي بن المديني\nكلهم عن ابن عيينة به.\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٥٣٠) عنه عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا كبّر رفع يديه حتى يرى إبهاميه قريبا من أذنيه.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٣٠٣) عن عبد الرزاق به (١).\nوأخرجه البخاري في \"رفع اليدين\" (٣٤أ) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠)\nعن محمد بن يوسف الفِرْيابي\nويعقوب بن سفيان (٣/ ٧٩ - ٨٠)\nعن قبيصة بن عقبة الكوفي\nوالدراقطني (١/ ٢٩٣)\nعن إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي\nقالوا: ثنا سفيان الثوري به.\nورواه مؤمل بن إسماعيل البصري عن سفيان وزاد \"ثم لا يعود\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٢٤)\nورواه معاوية بن هشام القصار وخالد بن عمرو القرشي الأموي وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي عن سفيان بلفظ \"فرفع يديه في أول مرة\"\nوقال بعضهم \"مرة واحدة\"\nأخرجه أبو داود (٧٥١)\n_________\n(١) وأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق به.","vol":"3","page":2076},{"text":"٣ - شَريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه أبو داود (٧٤٩) وأبو يعلى (١٦٩٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢١٥) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٧٣) من طرق عن شريك عن يزيد عن عبد الرحمن عن البراء قال: كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه ثم لا يعود.\n٤ - إسماعيل بن زكريا الخُلْقَاني. وزاد في روايته \"ثم لم يعد إلى شيء من ذلك حتى فرغ من صلاته\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٩٣) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ٢٧٦)\nورواه إسماعيل بن زكريا أيضًا عن يزيد بن أبي زياد عن عدي بن ثابت عن البراء به.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٩٤)\n٥ - الجراح بن مليح. ولم يقل في روايته \"ثم لا يعود\"\nأخرجه أحمد في \"العلل\" (٧٠٠)\n٦ - خالد بن عبد الله الواسطي. ولم يقل \"ثم لا يعود\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٣/ ٨٠) والدارقطني (١/ ٢٩٤) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٧٢ و٣٧٣)\nورواه خالد بن عبد الله أيضًا عن يزيد بن أبي زياد ثني عدي بن ثابت عن البراء به.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٣/ ٨٠)\nقال الدارقطني: وهذا هو الصواب، وإنما لقن يزيد في آخر عمره \"ثم لم يعد\" فتلقنه وكان قد اختلط\"\n٧ - هُشيم. وزاد \"ثم لم يعد\"\nأخرجه أبو يعلى (١٦٥٨) عن زكريا بن يحيى الواسطي و(١٦٩١) عن إسحاق بن أبي إسرائيل قالا: ثنا هشيم به.\nورواه غير واحد عن هشيم فلم يذكروا الزيادة، منهم:\nأ - حجاج بن منهال البصري.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٧١)","vol":"3","page":2077},{"text":"ب- سعيد بن منصور.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٣/ ٨٠)\nت- ابن أبي شيبة.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٣/ ٨٠)\n٨ - شعبة. ولم يقل \"ثم لا يعود\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٠٣) وفي \"العلل\" (٦٩٣) ويعقوب بن سفيان (٣/ ٨٠) والدارقطني (١/ ٢٩٣) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٧٠ و٣٧١)\n٩ - عبد الله بن إدريس الكوفي. وزاد \"ثم لم يرفعهما\"\nأخرجه أبو يعلى (١٦٩٢)\n١٠ - أبو عمر حفص بن سليمان الأسدي البزاز. وزاد \"ثم لم يعد\"\nأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (١٢٣)\nوحفص قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n١١ - موسى بن محمد الأنصاري. وزاد \"في أول مرة لم يزد عليها\"\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢١٤)\n١٢ - أسباط بن محمد القرشي. ولم يقل \"ثم لا يعود\"\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٧٢)\n١٣ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وزاد \"ثم لم يعد\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٩٤) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٧٥) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٤٧٣) من طريق علي بن عاصم الواسطي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى به.\nقال علي بن عاصم: فلما قدمت الكوفة قيل لي: إنّ يزيد حي فأتيته فحدثني بهذا الحديث فقال: حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال: رأيت رسول الله - ﷺ - حين قام إلى الصلاة فكبر ورفع يديه حتى ساوى بهما أذنيه. فقلت له: أخبرني ابن أبي ليلى أنك قلت: ثم لم يعد. قال: لا أحفظ هذا، فعاودته فقال: ما أحفظه.\nومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف لسوء حفظه وكثرة غلطه، واختلف عليه في هذا الحديث.","vol":"3","page":2078},{"text":"فرواه وكيع عنه عن أخيه عيسى والحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤١٥) وعبد الله بن أحمد في \"العلل\" (١/ ١٤٣) وأبو يعلى (١٦٨٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٢٤)\nومن هذا الطريق أخرجه أبو داود (٧٥٢) لكن وقع عنده: عن أخيه عيسى عن الحكم.\nوقال: هذا الحديث ليس بصحيح\"\nوقال البخاري: وإنما روى ابن أبي ليلى هذا من حفظه فأمّا من حدّث عن ابن أبي ليلى من كتابه فإنما حدّث عن ابن أبي ليلى عن يزيد فرفع الحديث إلى تلقين يزيد، والمحفوظ ما روي عن الثوري وشعبة وابن عيينة قديما\" رفع اليدين ص٣٠ - ٣١\nوقال أحمد: ابن أبي ليلى كان سيئ الحفظ، ولم يكن يزيد بن أبي زياد بالحافظ\" العلل ١/ ١٤٣\nوقال البيهقي: ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى لا يحتج بحديثه وهو أسوأ حالا عند أهل المعرفة بالحديث من يزيد بن أبي زياد.\nوأسند عن عثمان بن سعيد الدارمي قال: سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال: لا يصح عنه هذا الحديث، قال: وسمعت ابن معين يضعف يزيد بن أبي زياد. قال الدارمي: ومما يحقق قول ابن عيينة أنهم لقنوه هذه الكلمة أنّ سفيان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما (١) وغيرهم من أهل العلم لم يجيئوا بها إنما جاء بها من سمع منه بأخرة\" (٢)\nوقال ابن حبان في \"المجروحين\": هذا خبر عول عليه أهل العراق في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند رفع الرأس منه وليس في الخبر \"ثم لم يعد\" وهذه الزيادة لقنها أهل الكوفة يزيد بن أبي زياد في آخر عمره فتلقن كما قال سفيان بن عيينة أنه سمعه قديما بمكة يحدث بهذا الحديث بإسقاط هذه اللفظة، ومن لم يكن العلم صناعته لا يذكر له الاحتجاج بما يشبه هذا من الأخبار الواهية\" (٣)\n_________\n(١) قد تقدم أنّ الثوري وهشيما ذكرا هذه الزيادة في روايتهما.\n(٢) المعرفة للبيهقي ٢/ ٤١٩\n(٣) وقال الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٦٩): ذكر ترك العود إلى الرفع ليس بثابت عن النبي - ﷺ -، فكان يزيد بن أبي زياد يروي هذا الحديث قديما ولا يذكره، ثم تغير وساء حفظه فلقنه الكوفيون ذلك فتلقنه ووصله بمتن الحديث\"","vol":"3","page":2079},{"text":"وقال الحافظ: واتفق الحفاظ على أنّ قوله \"ثم لم يعد\" مدرج في الخبر من قول يزيد بن أبي زياد، ورواه عنه بدونها شعبة والثوري وخالد الطحان وزهير (١) وغيرهم من الحفاظ، وقال الحميدي: إنما روى هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد، وقال عثمان الدارمي عن أحمد بن حنبل: لا يصح، وكذا ضعفه البخاري وأحمد ويحيى والدارمي والحميدي وغير واحد، وقال يحيى بن محمد بن يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: هذا حديث واهي قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه \"ثم لا يعود\" فلما لقنوه تلقن فكان يذكرها ... وقال البزار: لا يصح قوله في الحديث \"ثم لا يعود\" التلخيص ١/ ٢٢١\nطريق أخرى: قال علي بن محمد بن روح بن أبي الحرش المِصيصي: سمعت أبي يحدث عن أبيه: سمعت أبا حنيفة يقول: الشعبي يقول: سمعت البراء بن عازب يقول: كان رسول الله - ﷺ - إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه، لا يعود يرفعهما حتى يسلم من صلاته.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٥٦)\nوأبو حنيفة ضعفه البخاري والجمهور، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" كما في \"نصب الراية\" (١/ ٤٠٥) من طريق عبد الله بن عون الخراز ثنا مالك عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ثم لا يعود.\nوقال: قال الحاكم: هذا باطل موضوع ولا يجوز أنْ يذكر إلا على سبيل القدح فقد روينا بالأسانيد الصحيحة عن مالك بخلاف هذا\"\nوقال الحافظ: وهو مقلوب موضوع\" التلخيص ١/ ٢٢٢\nوأما حديث عباد بن الزبير فأخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" أيضا من طريق الحسن بن الربيع عن حفص بن غياث عن محمد بن أبي يحيى عن عباد بن الزبير أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه في أول الصلاة ثم لم يرفعها في شيء حتى يفرغ.\nقال ابن دقيق العيد في \"الإمام\": وعباد هذا تابعي فهو مرسل\"\nوفي الباب عن عليّ أيضًا، انظر علل الدراقطني ٤/ ١٠٦ - ١٠٧\n_________\n(١) قد تقدم أن الثوري وهشيما ذكرا هذه الزيادة في روايتهما.","vol":"3","page":2080},{"text":"١٤٤٣ - عن مالك عن الحُويرث أَنّه رأى النبي - ﷺ - يرفع يديه في صلاته إذا (١) ركع، وإذا رفع رأسه من ركوعه (٢)، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من سجوده (٣)، حتى يحاذي بهما فروع أذنيه\"\nقال الحافظ: رواه النسائي من رواية سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث، وقد أخرج مسلم بهذا الإسناد طرفه الأخير، ولم ينفرد به سعيد فقد تابعه همام عن قتادة عند أبي عوانة في \"صحيحه\" (٤)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٧٦) وابن أبي شيبة (١/ ٢٣٤) وأحمد (٣/ ٤٣٦ و٤٣٧ و٥/ ٥٣) والحسن بن عرفة (٢٥) ومسلم (١/ ٢٩٣) وأبو داود (٧٤٥) وابن ماجه (٨٥٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٢٢ و٩٢٣) والنسائي (٢/ ٩٤ و٩٥ و١٤٢ و١٥٢ و١٦٢) وفي \"الكبرى\" (٦٤٣ و٦٧٢ و٦٧٣ و٦٧٤ و٩٥٤ و٩٥٥ و١٠٩٧) وأبو عوانة (٢/ ١٠٣ - ١٠٤ و١٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٨٤ و٢٨٤ - ٢٨٥ و٢٨٥ و٢٨٦) والبيهقي (٢/ ٢٥ و٧١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٦٧) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٩٤ و٣٩٨) من طرق عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن مالك بن الحويرث.\n١٤٤٤ - حديث أبي سعيد أنه رأى النبي - ﷺ - يصلي على حصير.\nقال الحافظ: رواه مسلم (٥١٩\") (٥)\n١٤٤٥ - عن الحكم بن سفيان الثقفي أو سفيان بن الحكم عن أبيه أَنَّه رأى رسول الله - ﷺ -. توضأ ثم أخذ حفنة من ماء فانتضح بها.\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن\" (٦)\nيرويه مجاهد بن جبر واختلف عنه:\n- فرواه منصور بن المعتمر عن مجاهد واختلف عنه:\n_________\n(١) عند النسائي \"وإذا\"\n(٢) عند النسائي \"الركوع\"\n(٣) عند النسائي \"السجود\"\n(٤) ٢/ ٣٦٥ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين)\n(٥) ٢/ ٣٧ (كتاب الصلاة- باب الصلاة على الخمرة)\n(٦) ١٢/ ٤٥٨ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)","vol":"3","page":2081},{"text":"• رواه سفيان الثوري عن منصور واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان الثقفي قال: رأيت رسول الله - ﷺ - بال وتوضأ ونضح فرجه بالماء.\nوفي لفظ \"كان رسول الله - ﷺ - إذا بال يتوضأ وينتضح.\nمنهم:\n١ - عبد الرزاق (٥٨٧)\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٧٤)\n٢ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٧٩ و٢١٢ و٥/ ٤٠٨)\n٣ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٧٩ و٢١٢ و٥/ ٤٠٨ و٤٠٩)\n٤ - يعلي بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤١٠ و٤/ ٢١٢ و٥/ ٤٠٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٤٣)\n٥ - أبو نُعيم الفضل بن دُكين.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٧١)\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وإنما تركاه للشك فيه وليس ذلك مما يوهنه\"\nقلت: لم يخرج الشيخان لسفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان شيئا.\n٦ - محمد بن كثير العبدي (١).\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٣٠) وأبو داود (١٦٦) والحاكم (١/ ١٧١) والبيهقي (١/ ١٦١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٥ - ٣٦)\n_________\n(١) رواه أبو داود والبخاري وأحمد بن سيار المروزي عن محمد بن كثير هكذا.\nورواه معاذ بن المثنى عن محمد بن كثير فقال فيه: عن الحكم أو أبي الحكم.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٠٦)","vol":"3","page":2082},{"text":"وقال غير واحد: عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن الحكم بن سفيان ولم يشكوا، منهم:\nمحمد بن يوسف الفِرْيابي.\n١ - أخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٢٩)\n٢ - قاسم بن يزيد الجَرْمي.\nأخرجه النسائي (١/ ٧٤)\n٣ - عفيف بن سالم الموصلي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩١٩)\nورواه مؤمل بن إسماعيل البصري عن سفيان فقال: عن الحكم بن سفيان عن أبيه.\n• ورواه شعبة عن منصور واختلف عنه:\nفرواه خالد بن الحارث البصري عن شعبة فقال: عن الحكم عن أبيه.\nأخرجه النسائي (١/ ٧٣) وفي \"الكبرى\" (١٣٥)\nورواه غير واحد عن شعبة فقالوا: عن الحكم أو أبي الحكم الثقفي عن أبيه.\nمنهم:\n١ - أبو داود الطيالسي (ص ١٧٩)\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ١٦١) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٣٥٠)\n٢ - حجاج بن المنهال البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٧٦)\n٣ - أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.\nوقال في حديثه: عن الحكم بن سفيان أو أبي الحكم الثقفي عن أبيه.\nأخرجه ابن قانع (١/ ٢٠٥)\n٤ - حفص بن عمر الحَوْضي.\nأخرجه البيهقي (١/ ١٦١)\n٥ - النضر بن شُميل.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٣٠)","vol":"3","page":2083},{"text":"ورواه سليمان بن حرب البصري عن شعبة فقال: عن رجل من ثقيف يقال له: الحكم أو أبو الحكم، ولم يقل: عن أبيه.\nأخرجه الطبراني (٣١٧٧)\nوتابعه علي بن الجَعْد الجوهري عن شعبة به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٨٤٥) وفي \"الصحابة\" (٤٨٠) وابن السكن (الوهم والإيهام ٥/ ١٣١)\n• ورواه زائدة بن قدامة الكوفي عن منصور واختلف عنه:\nفرواه معاوية بن عمرو الأزدي عن زائدة فقال: عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيه.\nأخرجه أبو داود (١٦٨)\nورواه غير واحد عن زائدة فقالوا: عن الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم، ولم يقولوا: عن أبيه، منهم:\n١ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٧٩ و٢١٢ و٥/ ٤٠٨)\n٢ - أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.\nأخرجه ابن قانع (١/ ٢٠٦)\n٣ - يحيى بن أبي بكير الكرماني.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩١٨)\n• ورواه معلي بن أسد البصري عن وهيب بن خالد عن منصور واختلف عنه:\nفرواه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٢٩) عن معلى فقال: عن أبي الحكم بن سفيان الثقفي عن أبيه.\nورواه علي بن عبد العزيز البغوي عن معلى فقال: عن الحكم بن سفيان عن أبيه.\nأخرجه الطبراني (٣١٧٨)\n• وقال غير واحد: عن منصور عن مجاهد عن الحكم بن سفيان، منهم:\n١ - عمار بن رُزَيق الضبي.\nأخرجه النسائي (١/ ٧٤)","vol":"3","page":2084},{"text":"٢ - زكريا بن أبي زائدة.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١/ ١٦٨) وفي \"مسنده\" (٥٨٥) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٣٠) وابن ماجه (٤٦١) والطبراني (٣١٨٠ و٣١٨٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩٢٢)\n٣ - سلام بن أبي مطيع.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٢٩) وابن قانع (١/ ٢٠٦) والطبراني (٣١٧٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩٢٠)\n٤ - قيس بن الربيع.\nأخرجه الطبراني (٢١٨٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩٢١)\n• ورواه مَعْمر بن راشد عن منصور فقال: عن سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٨٦) وعبد بن حميد (٤٨٦) والطبراني (٣١٧٤)\nوتابعه مُفضل بن مُهَلْهِل الكوفي عن منصور به.\nأخرجه الطبراني (٣١٨١)\n• وقال غير واحد: عن منصور عن مجاهد عن الحكم أو أبي الحكم، منهم:\n١ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤١٠ و٤/ ٢١٢) وفي \"العلل\" (٢/ ٢٣١) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٢٩ - ٣٣٠) وأبو القاسم البغوي (٤٨١) والطبري (٣١٨٤)\n٢ - أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٢٩) وابن قانع (١/ ٢٠٥ - ٢٠٦) والطبراني (٣١٧٩)\n٣ - رَوح بن القاسم البصري.\nأخرجه ابن قانع (١/ ٢٠٦)\n٤ - عَبيدة بن حُميد الكوفي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٢٩)\n• وقال مِسْعَر بن كِدَام: عن منصور عن مجاهد عن رجل من ثقيف.","vol":"3","page":2085},{"text":"أخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٥٦٧)\n- ورواه (١) سفيان بن عُيينة عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٦٩ و٥/ ٣٨٠) وأبو داود (١٦٧) والحاكم (١/ ١٧١) والبيهقي (١/ ١٦١) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٣٥١)\nواختلف أهل العلم في أرجح هذه الروايات:\nفقال أبو زرعة: الصحيح مجاهد عن الحكم بن سفيان وله صحبة\" علل الحديث ١/ ٤٦\nوقال أبو حاتم: الصحيح مجاهد عن الحكم بن سفيان عن أبيه ولأبيه صحبة\" علل الحديث ١/ ٤٦\nوقال البخاري: الصحيح ما روى شعبة ووهيب وقال: عن أبيه\" علل الترمذي ١/ ١٢٥\nوقال ابن القطان الفاسي في \"الوهم والإيهام\" (٥/ ١٣٦ - ١٣٧) بعد أنْ ذكر كلاما طويلًا حول هذا الحديث قال: وإذ قد انتهينا إلى هنا فنقول بعده: لا نترك رواية من زاد عن أبيه لترك من ترك ذلك، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ، وإذا لم يكن بد من زيادته فالحكم تابعي، فيحتاج أنْ نعرف من عدالته ما يلزمنا به قبول روايته، وإنْ لم يثبت ذلك لم تصح عندنا روايته، ونسأل من صححها عما علم من حاله، وليس بمبين لها فيما أعلم.\nوقال قبل ذلك في أول كلامه: والحديث المذكور قد عدم الصحة من وجوه: منها الاضطراب والجهل بحال الحكم بن سفيان، فإنّه غير معروفها، وأباه المذكور لا تعرف صحبته، ولا روايته لشيء غير هذا\"\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ١٢٣) في فصل الضعيف.\n_________\n(١) رواه أحمد وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني ومحمد بن أبي عمر العدني عن سفيان هكذا.\nورواه سريج بن يونس عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن سفيان بن الحكم الثقفي أو الحكم بن سفيان.\nورواه سريج أيضًا عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١١٢٥)","vol":"3","page":2086},{"text":"١٤٤٦ - عن أبي رِمْثة أنه رأى على النبي - ﷺ - بردين أخضرين.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"أتيت النبي - ﷺ - وعليه بردان أخضران\"\n١٤٤٧ - عن ثُمامة بن حَزْن القشيري أنَّه سأل عائشة عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت: سل هذه فإنها كانت تنبذ لرسول الله - ﷺ -، فقالت الحبشية: كنت أنبذ له في سقاء من الليل وأوكئه وأعلقه فإذا أصبح شرب منه.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٠٠٥). وروى الحسن البصري عن أمه عن عائشة نحوه\" (٢)\nقلت: وحديث الحسن البصري عن أمه عن عائشة أخرجه مسلم أيضًا.\n١٤٤٨ - عن ابن عباس عن عمر أنَّه سأل عن قضية النبي - ﷺ - فقام حَمَل بن مالك بن النابغة فقال: كنت بين امرأتين فضربت إحداهما الأخرى.\nقال الحافظ: أخرج أبو داود من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس عن عمر: فذكره. هكذا رواه موصولا. وأخرجه الشافعي عن سفيان بن عُيينة عن عمرو فلم يذكر ابن عباس في السند، ولفظه: أنّ عمر قال: أذكر الله امرءا سمع من النبي - ﷺ - في الجنين شيئا.\nوكذا قال عبد الرزاق عن مَعْمَر عن ابن طاوس عن أبيه أنّ عمر استشار.\nوقال: ووقع في رواية عكرمة عن ابن عباس في آخر هذه القصة: قال ابن عباس: إحداهما مليكة والأخرى أم عطيف، أخرجه أبو داود.\nوقال: وكذا عند أبي داود من حديث حمل بن مالك بمسطح.\nوقال: وفي حديث حمل بن مالك مثله بلفظ: فقتلتها وجنينها.\nوقال: وفي رواية عكرمة عن ابن عباس: فقال عمها: إنّها قد أسقطت غلاما قد نبت شعره، فقال أبو القاتلة: إنّه كاذب، إنّه والله ما استهل ولا شرب ولا أكل، فمثله يطل. فقال النبي - ﷺ - \"أسجع كسجع الجاهلية وكهانتها؟ \"\nوقال: وقع عند عبد الرزاق في رواية ابن طاوس عن أبيه عن عمر مرسلًا: فقال\n_________\n(١) ١٢/ ٣٩٦ (كتاب اللباس- باب الثياب الخضر)\n(٢) ١٢/ ١٤١ (كتاب الأشربة- باب الخمر من العسل)","vol":"3","page":2087},{"text":"حمل بن النابغة: قضى رسول الله - ﷺ - بالدية في المرأة، وفي الجنين غرة عبد أو أمة أو فرس.\nوأشار البيهقي إلى أنّ ذكر الفرس في المرفوع وهم وأنّ ذلك أدرج من بعض رواته على سبيل التفسير للغرة.\nوذكر أنّه في رواية حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس بلفظ: فقضى أنّ في الجنين غرة.\nقال طاوس: الفرس غرة.\nوقال: وقع في حديث ابن عباس عند أبي داود: فأسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه طاوس واختلف عنه:\n- فرواه عمرو بن دينار عن طاوس واختلف عنه:\n• فقال ابن جُريج: أخبرني عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس أنّ عمر ناشد الناس (٢) في الجنين، فقام حَمَلُ بن مالك بن النابغة فقال: كنت بين امرأتين (٣)، فضربت إحداهما الأخرى (٤)، فقتلتها وجنينها، فقضى رسول الله - ﷺ - فيه (٥) بِغُرَّةٍ: عبد أو أمة، وأنْ تقتل بها.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٦٤ و٤/ ٧٩ - ٨٠) والدارمي (٢٣٨٦) وأبو داود (٤٥٧٢) وابن ماجه (٢٦٤١) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٧٤) وفي \"الآحاد\" (١٠٧٠) والنسائي (٨/ ١٩) وفي \"الكبرى\" (٦٩٤١) وابن حبان (٦٠٢١) والسياق له وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٠٢ و٢٣٠٤) والبيهقي (٨/ ١١٤) والخطيب في \"الفقيه\" (٣٥٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٥٨) من طرق عن ابن جريج به.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) ١٥/ ٢٧١ و٢٧٢ و٢٧٦ (كتاب الديات- باب جنين المرأة)\n(٢) زاد أحمد وغيره: قضاء النبي - ﷺ -.\n(٣) زاد ابن ماجه وغيره: لي.\n(٤) زاد أبو داود وغيره: بِمِسْطَح.\n(٥) ولفظ الدارمي وغيره: في جنينها.","vol":"3","page":2088},{"text":"• ورواه سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار واختلف عنه:\nفقال عبد الرزاق (١٨٣٤٣): عن ابن عيينة قال: أخبرني عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال: قام عمر على المنبر فقال: فذكره نحوه.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٤٨٢) والحاكم (٣/ ٥٧٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٠٣)\nوإسناده صحيح.\nورواه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٦٢٧) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس مرسلا، ولم يذكر ابن عباس.\nورواه في \"الرسالة\" (١١٧٤) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ١١٤) والخطيب في \"الفقيه\" (٣٥١ و٣٥٣)\nوتابعه عبد الله بن محمد الزهري ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس به.\nأخرجه أبو داود (٤٥٧٣)\n• ورواه حماد بن زيد عن عمرو عن طاوس مرسلًا.\nوزاد: قال طاوس: إنّ الفرس غُرَّة.\nأخرجه النسائي (٨/ ٤٢) وفي \"الكبرى\" (٧٠٢٠) والبيهقي (٨/ ١١٥)\n- ورواه ابن طاوس عن أبيه مرسلا ليس فيه ابن عباس.\nرواه عن ابن طاوس غير واحد، منهم:\n١ - مَعْمَر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٣٣٩) ومن طريقه البيهقي (٨/ ١١٥)\nوقال في حديثه: فقضى رسول الله - ﷺ - بالدية في المرأة، وفي الجنين بغرة، عبد أو\nأمة أو فرس.\n٢ - ابن جريج.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٣٤٢)\n٣ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٣٤٤) والشافعي في \"الرسالة\" والبيهقي كما تقدم.","vol":"3","page":2089},{"text":"وقال في حديثه: أنّ النبي - ﷺ - قضى فيه بغرة، عبد أو أمة أو فرس.\nوهو مرسل رواته ثقات.\nالثاني: يرويه عكرمة عن ابن عباس قال: كانت امرأتان ضرتان فكان بينهما سَخَبٌ فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا وماتت المرأة فقضى على العاقلة الدية، فقال عمها: إنّها قد أسقطت يا رسول الله غلاما قد نبت شعره، فقال أبو القاتلة: إنّه كاذب إنّه والله ما اسْتَهَل ولا عقل ولا شرب ولا أكل فمثله يُطَل، فقال النبي - ﷺ - \"أسَجْع الجاهلية وكهانتها أرى في الصبي غرة\"\nقال ابن عباس: كان اسم إحداهما مُليكة والأخرى أم غُطيف.\nأخرجه أبو داود (٤٥٧٤) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٧٤) والنسائي (٨/ ٤٦) وفي \"الكبرى\" (٧٠٣٢) وابن حبان (٦٠١٩) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٦٧) والبيهقي (٨/ ١١٥) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٥١٢ - ٥١٣ و٥١٣) من طرق عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد ثنا أسباط بن نصر عن سِماك بن حرب عن عكرمة به.\nوإسناده ضعيف، سماك مختلف فيه، وقد تكلم ابن المديني وغيره في روَايته عن عكرمة.\nوأسباط مختلف فيه كذلك.\nواختلف في هذا الحديث على عكرمة، فرواه ابن جريج عن رجل عن عكرمة مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٣٥٦)\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n١٤٤٩ - حديث عبد الله بن الزبير أَنَّه سمع النبي - ﷺ - ينهى عن نبيذ الجَرِّ\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nصحيح\nوله عن عبد الله بن الزبير طريقان:\nالأول: يرويه أبو مسلمة سعيد بن يزيد البصري قال: سمعت عبد العزيز بن أَسيد الطاحي البصري يقول: سمعت رجلًا قال لابن الزبير: أفتنا في نبيذ الجر، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - ينهى عنه.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٠٤ (كتاب اللباس- باب لبس الحرير للرجال)","vol":"3","page":2090},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٢٤ - ١٢٥) وأحمد (٣/ ٤) وأبو يعلى (٦٨٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣١٥) والمزي (١٨/ ١١٤)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوأحمد (٤/ ٦) والبزار (٢٢٢٧) والنسائي (٨/ ٢٧١) وفي \"الكبرى\" (٥١٢٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٢٦)\nعن شعبة\nكلاهما عن أبي مسلمة به.\nقال البزار: عبد العزيز بن أسيد هذا لا نعلم روى عنه إلا أبو مسلمة\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى أبي مسلمة.\nفهو مجهول.\nالثاني: يرويه سلمة بن كُهيل الكوفي قال: سمعت أبا الحكم عمران السلمي قال: سألت ابن عباس أو سمعته يسأل عن نبيذ الجر، فقال: نهى رسول الله - ﷺ - عن الجر والدُّبَّاء، وسألت ابن الزبير فقال نهى رسول الله - ﷺ - عن الجر والدباء،\nأخرجه أحمد (٤/ ٥) والدارمي (٢١١٧) والسياق له والبزار (٢٢٢٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٢٣ - ٢٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٨٥) من طرق عن شعبة عن سلمة بن كهيل به.\nوأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ٢٨٤) من طريق سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي الحكم إلا سلمة بن كهيل\"\nقلت: وإسناده صحيح.\n١٤٥٠ - حديث عمرو بن الأحوص أَنَّه شهد حجه الوداع مع رسول الله - ﷺ -، فذكر حديثا طويلًا وفيه \"فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذي واللفظ له. وفي حديث جابر الطويل عند مسلم (١٢١٨) \"فإنْ فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح\" (١)\n_________\n(١) ١١/ ٢١٤ (كتاب النكاح- باب ما يكره من ضرب النساء)","vol":"3","page":2091},{"text":"ورد من حديث عمرو بن الأحوص ومن حديث جابر ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي حُرَّة الرقاشي عن عمه\nفأما حديث عمرو بن الأحوص فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٦٢) وأحمد (٣/ ٤٩٨ - ٤٩٩) وابن ماجه (١٨٥١) والترمذي (١١٦٣ و٣٠٨٧) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٨٩٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٩١٦٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٣٣ و٥٠٣٤)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٦١) وفي \"مصنفه\" (١٥/ ٢٦) وأحمد (٣/ ٤٢٦) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢ /٣٠٥ - ٣٠٦) وأبو داود (٣٣٣٤) وابن ماجه (٢٦٦٩ و٣٠٥٥) والترمذي (٢١٥٩) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ١١٩ - ١٢٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٤١٠٠) وابن قانع (٢/ ٢٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣١ - ٣٢) وتمام (٩٢٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٣٢) والبيهقي (٨/ ٢٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٨٩) والمزي (٢١/ ٥٣٩ - ٥٤٠)\nعن أبي الأحوص سَلام بن سُلَيْم الكوفي\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢٩٢٥)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي\nثلاثتهم عن شبيب بن غَرْقَدَة البارقي عن سليمان بن عمرو بن الأحوص قال: حدثني أبي أنّه شهد حجة الوداع مع النبي - ﷺ - فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكّر، ثم قال \"أيّ يوم أحرّم؟ - ثلاث مرات-\" فقال الناس: يوم الحج الأكبر يا رسول الله، قال \"فإنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا لا يَجني جان إلا على نفسه، ولا يجني والد على ولده، ولا مولود على والده، ألا إنّ المسلم أخو المسلم، فليس يحل لمسلم من أخيه شيء إلا ما حلّ له من نفسه، ألا إنّ كلّ ربًا في الجاهلية موضوع كله، لكم رؤوس أموالكم لا تَظلمون ولا تُظلمون، غير ربا العباس فإنّه موضوع كله، ألا وإنّ كلّ دم كان في الجاهلية موضوع، وأول دم أضعه من دماء الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب، كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل، ألا فاستوصوا بالنساء خيرا، فإنهنّ عَوان عندكم، ليس تملكون شيئا غير ذلك إلا أنْ يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مُبَرِّح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهنّ سبيلا، إنّ لكم من نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقا، فأما حقكم على","vol":"3","page":2092},{"text":"نسائكم فلا يُوطِئْن فُرُشَكم من تكرهون، ولا يأذنّ في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقّهنّ عليكم أن تحسنوا إليهنّ في كسوتهن وطعامهن\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث شبيب بن غرقدة\"\nقلت: وهو ثقة كما قال أحمد وغير واحد، وسليمان بن عمرو ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول، وقال الحافظ: مقبول.\nوأما حديث جابر فأخرجه مسلم (١٢١٨) من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حجة النبي - ﷺ - وفيه: فأتى بطن الوادي فخطب الناس وقال \"إنّ دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدميّ موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإنّ أول دم أضع من دمائنا دمُ ابن ربيعة بن الحارث، كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل، وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع ربانا، ربا عباس بن عبد المطلب، فإنّه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهنّ بكلمة الله، ولكم عليهنّ ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مُبَرِّح، ولهنّ عليكم رزقهنّ وكسوتهن بالمعروف\"\nوأما حديث ابن عمر (١) فأخرجه البزار (كشف ١١٤١) وغيره من طريق موسى بن عُبيدة الرَّبَذي عن عبد الله بن دينار وصدقة بن يسار عن ابن عمر قال: فذكر حديثا طويلا وفيه \"أما بعد، أيها الناس فإنّ كل دم كان في الجاهلية فهو هدر، وإن أول دمائكم أهدم دم ربيعة بن الحارث، كان مسترضعا في بني ليث، فقتلته هذيل، وكل ربا كان في الجاهلية فهو موضوع، وإنّ أول رباكم أضع ربا العباس بن عبد المطلب ... أيها الناس إنّ النساء عندكم عَوان أخذتموهنّ بأمانة الله، واستحللتم فروجهنّ بكلمة الله، لكم عليهنّ حق، ولهنّ عليكم حق، ومن حقكم عليهنّ أنْ لا يوطئن فرشكم، ولا يعصينكم في معروف، فإنْ فعلن ذلك فليس لكم عليهنّ سبيل، ولهن رزقهنّ وكسوتهنّ بالمعروف، فإن ضربتم فاضربوا ضربا غير مبرح\"\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.\nوأما حديث أبي حرة الرقاشي عن عمه (٢) فأخرجه أحمد وغيره من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعَان عن أبي حرّة عن عمه قال: فذكر حديثا طويلا وفيه \"يا\n_________\n(١) سيأتي الكلام على الحديث في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس\"\n(٢) سيأتي الكلام على الحديث في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس\"","vol":"3","page":2093},{"text":"أيها الناس أتدرون في أيّ شهر أنتم؟ وفي أيّ يوم أنتم؟ وفي أيّ بلد أنتم؟ \" قالوا: في يوم حرام، وشهر حرام، وبلد حرام، قال \"فإنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه ... ألا وإنّ كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة، وإنّ أول دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، كان مسترضعا في بني ليث، فقتلته هذيل، ألا وإنّ كل ربا كان في الجاهلية موضوع، وإنّ الله ﷿ قضى أنّ أول ربا يوضع ربا العباس بن عبد المطلب، لكم رؤوس أموالكم لا تَظلمون ولا تُظلمون ... فاتقوا الله ﷿ في النساء فإنهنّ عندكم عَوان لا يملكن لأنفسهنّ شيئا، وإنّ لهنّ عليكم ولكم عليهنّ حقا أنْ لا يوطئن فرشكم أحدا غيركم، ولا يأذنّ في بيوتكم لأحد تكرهونه، فإنْ خفتم نشوزهنّ فعظوهنّ واهجروهنّ في المضاجع واضربوهنّ ضربا غير مبرح، ولهنّ رزقهنّ وكسوتهنّ بالمعروف، وإنما أخذتموهنّ بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ... ﷿\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.\n١٤٥١ - حديث مالك بن عمير السلمي أَنَّه شهد مع رسول الله - ﷺ - الفتح وغيرها وكان شاعرا فقال: يا رسول الله، أفتني في الشعر، فذكر الحديث (١)، وزاد: قلت: يا رسول الله، امسح على رأسي، قال: فوضع يده على رأسي فما قلت بيت شعر بعد.\nقال الحافظ: أخرجه البغوي في \"معجم الصحابة\" والحسن بن سفيان في \"مسنده\" والطبراني في \"الأوسط\" من حديث مالك بن عمير السلمي: فذكره، وفي رواية الحسن بن سفيان بعد قوله \"على رأسي\" ثم أمرها على كبدي وبطني، وزاد البغوي في روايته \"فإن رابك منه شيء فاشبب بامرأتك وامدح راحلتك\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"لأَنْ يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحا ... \"\n١٤٥٢ - أَنّه - ﷺ - استبرأ صفية بحيضة.\nقال الحافظ: رواه البيهقي بإسناد لين\" (٣)\n_________\n(١) وهو \"لأن يمتلئ ما بين لبتك إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا\"\n(٢) ١٣/ ١٦٧ (كتاب الأدب- باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر)\n(٣) ٥/ ٣٢٨ (كتاب البيوع- باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها؟)","vol":"3","page":2094},{"text":"هو من حديث أنس وله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: استبرأ رسول الله - ﷺ - صفية بحيضة.\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٨٩٨)\nوإبراهيم بن محمد كذبه يحيى القطان وابن معين وابن حبان وغيرهم.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن عياش عن الحجاج بن أَرْطَاة عن أنس أن النبي - ﷺ - استبرأ صفية بحيضة.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٤٤٩ - ٤٥٠)\nوقال: في إسناده ضعف\"\nقلت: وهو كما قال لضعف الحجاج، وإسماعيل روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها فإنّ الحجاج كوفي.\n١٤٥٣ - حديث أنس أَنَّه - ﷺ - أكل تمرا وهو مُقْع، وفي رواية: وهو مُحْتَفِز.\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٢٠٤٤)\n١٤٥٤ - \"أَنَّه - ﷺ - أوصى أن يصلوا عليه أرسالا بغير إمام\"\nقال الحافظ: وفي مسند البزار ومستدرك الحاكم بسند ضعيف: فذكره\" (٢)\nضعيف\nيرويه عبد الملك بن عبد الرحمن بن الأصبهاني واختلف عنه:\n- فقال عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي: عن ابن الأصبهاني أنّه أخبره عن مرة بن شراحيل الهمداني عن ابن مسعود قال: نعى إلينا حبيبنا ونبينا بأبي هو ونفسي له الفداء قبل موته بست ... فذكر الحديث وفيه طول، وقال فيه\" ثم ادخلوا عليَّ فوجا فوجا فصلوا عليّ وسلموا تسليما ولا تؤذوني بباكية، أحسبه قال: ولا صارخة ولا رانّة، وليبدأ بالصلاة عليّ رجال أهل بيتي ثم أنتم بعد ... \"\n_________\n(١) ١١/ ٤٧٢ (كتاب الأطعمة- باب الأكل متكئا)\n(٢) ٦/ ٢٩٢ (كتاب الوصايا- باب الوصايا)","vol":"3","page":2095},{"text":"أخرجه البزار (٢٠٢٨) عن محمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الأحْمَسي ثنا المحاربي به.\nوقال: وهذا الكلام قد روي عن مرة عن ابن مسعود من غير وجه، وأسانيدها عن مرة عن ابن مسعود متقاربة، وعبد الرحمن بن الأصبهاني لم يسمع هذا من مرة وإنما هو عن من أخبره عن مرة، ولا أعلم أحدا رواه عن ابن مسعود غير مرة\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسماعيل الأحمسي وهو ثقة\" المجمع ٩/ ٢٤ - ٢٥\nقلت: ابن الأصبهاني اسمه عبد الملك بن عبد الرحمن كما جاء مصرحا به في الروايات الآتية، ولم يخرج له في الصحيح شيئا.\n- وقال عمرو بن محمد العَنْقَزِي: ثنا عبد الملك بن الأصبهاني عن خلاد الصفار عن الأشعث بن طليق عن الحسن العُرَنِي عن مرة عن ابن مسعود قال: فذكر الحديث بطوله.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٠٠٨)\nوقال: لم يجود أحد إسناد هذا الحديث إلا عمرو بن محمد العنقزي\"\n- وقال سلام (١) بن سليم الطويل: عن عبد الملك بن عبد الرحمن عن الحسن العرني عن الأشعث بن طليق عن مرة عن ابن مسعود قال: فذكر الحديث بطوله. ولم يذكر خلاد الصفار.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٦٠) عن سلام بن سليمان المدائني\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٦٨ - ١٦٩) عن محمد بن جعفر المدائني\nقالا: ثنا سلام بن سليم به.\nقال الحاكم: عبد الملك بن عبد الرحمن الذي في هذا الإسناد مجهول لا نعرفه بعدالة ولا جرح، والباقون كلهم ثقات\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قوله: عبد الملك مجهول، قلت: بل كذبه الفلاس، وقوله: والباقون ثقات، قلت: وهذا شأن الموضوع يكون كل رواته ثقات سوى واحد، فلو استحى الحاكم لما أورد هذا\"\nوقال البوصيري: قلت: عبد الملك هذا قال فيه الفلاس: كذاب، وقال البخاري:\n_________\n(١) ووقع عند الحاكم \"سليمان بن سليم\" وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.","vol":"3","page":2096},{"text":"منكر الحديث. ولم ينفرد به عبد الملك فقد رواه البزار في مسنده بسند رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ٣/ ١٨٠ و٩/ ١٢٦\nوقال أبو نعيم: هذا حديث من حديث مرّة عن ابن مسعود لم يروه متصل الإسناد إلا عبد الملك بن عبد الرحمن وهو ابن الأصبهاني\"\nوقال في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٣٠): عبد الملك بن عبد الرحمن بن الأصبهاني يروي عن خلاد الصفار وعن أبيه حديث ابن مسعود في وفاة النبي - ﷺ - حدّث عنه عمرو بن محمد العنقزي وأبو نعيم وعبد العزيز بن أبان\"\nقلت: وفيما قاله الذهبي والبوصيري نظر من وجوه:\nالأول: أنّ عبد الملك الذي تكلم فيه الفلاس والبخاري شامي نزل البصرة، يروي عن الأوزاعي وإبراهيم بن أبي عبلة، واختلف في اسم أبيه، فقيل: عبد الرحمن، وقيل: عبد العزيز، وقيل: عبد الله (١).\nوعبد الملك راوي هذا الحديث أصبهاني ترجمه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" كما تقدم، وذكره المزي في الرواة عن خلاد الصفار (تهذيب ٨/ ٣٥٩)\nالثاني: أنّ إسناد الحاكم ليس كلهم ثقات، ففيه غير عبد الملك سلام بن سليم وهو متروك الحديث كما تقدم.\nالثالث: أنّ عبد الملك راوي هذا الحديث قد انفرد به، لكن اختلف عنه كما تقدم، وليس في إسناد البزار متابعة له.\n١٤٥٥ - حديث عائشة أَنَّه - ﷺ - توفي ودرعه مرهونة على شعير.\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٤٤٠)\n١٤٥٦ - حديث جابر أَنَّه - ﷺ - صلي الضحي ست ركعات\"\nقال الحافظ: وحديث جابر عند الطبراني في \"الأوسط\" فذكره\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) انظر المجروحين ٢/ ١٣٣ - ١٣٤، الكامل ٥/ ١٩٤٣، اللسان ٤/ ٦٦\n(٢) ٧/ ١٣ (كتاب فرض الخمس- باب رقم ١)\n(٣) ٣/ ٢٩٦ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب صلاة الضحى في السفر)","vol":"3","page":2097},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢١٢ - ٢١٣) عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ثنا معتمر: سمعت حميدا عن محمد بن قيس عن جابر قال: كنت أعرض بعيرا لي على رسول الله - ﷺ - فأبصرته يصلي من الضحى ستا\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٤٥) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا أمية بن بِسطام ثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت حميد الطويل يحدث عن محمد بن قيس عن جابر بن عبد الله قال: أتيت النبي - ﷺ - أعرض عليه بعيرا لي، فرأيته صلّى الضحى ست ركعات.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به معتمر\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" من رواية محمد بن قيس عن جابر وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" المجمع ٢/ ٢٣٨\nقلت: محمد بن قيس هذا ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه وقال: روى عن جابر بن عبد الله وأم هانئ، روى عنه حميد الطويل وحماد بن سلمة، سمعت أبي يقول ذلك. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nولم يذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولعل الهيثمي اشتبه عليه بغيره والله أعلم.\nوللحديث شاهد عن أنس أنّ النبي - ﷺ - كان يصلي الضحى ست ركعات.\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٢٧٣) ثنا محمد بن المثنى ثني حكيم بن معاوية الزيادي ثنا زياد بن عبيد الله بن الربيع الزيادي عن حميد الطويل عن أنس به (١).\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"الشمائل\" (٦٠٥)\nوأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٩٥٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٠٥) من طريق العباس بن يزيد البحراني ثنا حكيم بن معاوية به.\nوحكيم بن معاوية قال الحافظ في \"التقريب\": مستور، وقال في \"التهذيب\": لا أعرفه.\nوشيخه ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وخالفه إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية فرواه عن حميد الطويل عن محمد بن قيس عن جابر.\n_________\n(١) أخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (١١٩) عن محمد بن إبراهيم الأنماطي ثنا محمد بن المثنى به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المتفق\" (٤٨٩)","vol":"3","page":2098},{"text":"أخرجه أبو جعفر الطبري كما في \"النكت الظراف\" (١/ ١٩٠)\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٠٨) من طريق الجراح بن مليح ثني إبراهيم بن عبد الحميد به.\nقال الحافظ: فهذه علته\"\nقلت: وإبراهيم بن عبد الحميد ثقة كما قال الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٨) وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nورواه الجراح بن مليح عنه أيضًا فجعله عن أم هانئ\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٠٧)\nطريق أخرى: روى الطبراني في \"الأوسط\" (١٢٩٨) من طريق سعيد بن مسلمة الأموي ثنا عمر بن خالد بن عباد عن زياد بن عبيد الله بن الربيع عن الحسن عن أنس قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يصلي الضحى ست ركعات، فما تركتهنّ بعد.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن مسلمة.\n١٤٥٧ - حديث عليّ أَنَّه - ﷺ - قام لجنازة ثم قعد\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٩٦٢) \" (١)\n١٤٥٨ - حديث ابن عمر أَنَّه - ﷺ - قرأ سورة فيها سجدة في صلاة الظهر فسجد بهم فيها.\nقال الحافظ: لكن صح من حديث ابن عمر: فذكره، أخرجه أبو داود والحاكم\" (٢)\nضعيف\nيرويه سليمان التيمي واختلف عنه:\n- فرواه معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن أمية عن أبي مِجْلَز عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - سجد في صلاة الظهر، ثم قام فركع، فرأينا أنّه قرأ تنزيل السجدة.\n_________\n(١) ٣/ ٤٢٤ (كتاب الجنائز- باب من قام لجنازة يهودي)\n(٢) ٣/ ٢٩ (كتاب الجمعة- باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة)","vol":"3","page":2099},{"text":"أخرجه أبو داود (٨٠٧) عن محمد بن عيسى به.\nوتابعه يحيى بن معين ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن مية عن أبي مجلز عن ابن عمر.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٣٢٢) من طريق جعفر بن محمد الطيالسي ثني ابن معين به.\nوقال: كذا قال: مية، وقال غيره: أمية\"\nثم أخرجه من طريق محمد بن إسحاق الصغاني أخبرني ابن معين ثنا معتمر عن أبيه عن رجل يقال له أمية (١) عن أبي مجلز عن ابن عمر.\n• ورواه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٢) عن معتمر عن أبيه قال: بلغني عن أبي مجلز أنّ النبي - ﷺ - مرسلا.\n• ورواه سعيد بن منصور (تحفة الأشراف ٦/ ٢٥٩) عن معتمر عن أبيه أخبرني أمية عن أبي مجلز مرسلا.\n- ورواه غير واحد عن سليمان التيمي عن أبي مجلز عن ابن عمر ولم يذكروا أمية، منهم:\n١ - هُشيم.\nأخرجه أبو داود (٨٠٧)\n٢ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٢١)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\n٣ - أبو زبيد عَبْثر بن القاسم.\nقاله المزي في \"التحفة\" (٦/ ٢٥٩)\n- ورواه يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن أبي مجلز- قال: ولم أسمعه من أبي مجلز- عن ابن عمر.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٢) وأحمد (الفتح الرباني ٤/ ١٦٢) وأبو داود (٨٠٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٠٧ - ٢٠٨) والبيهقي (٢/ ٣٢٢)\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من ذا، وقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ١٠): لا يعرف\"","vol":"3","page":2100},{"text":"وهذه الرواية تقوي رواية معتمر بن سليمان وأنّه بين سليمان التيمي وأبي مجلز واسطة وهو أمية وهو لا يعرف فالإسناد ضعيف.\n١٤٥٩ - حديث عبد الرحمن بن سابط أَنَّه - ﷺ - قرأ في الركعة الأولى بسورة طويلة فسمع بكاء صبي، فقرأ بالثانية بثلاث آيات\"\nقال الحافظ: وبين ابن أبي شيبة من طريق عبد الرحمن بن سابط مقدارها ولفظه: فذكره، وهذا مرسل\" (١)\nمرسل.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٧٢٤) عن سفيان الثوري عن أبي السوداء عن عبد الرحمن بن سابط قال: قرأ النبي - ﷺ - في الفجر في الركعة الأولى بستين آية، ثم قام في الركعة الثانية فسمع صوت صبي، فقرأ فيها ثلاث آيات.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٥٧) عن وكيع عن سفيان به.\nورواته ثقات، وأبو السوداء اسمه عمرو بن عمران النَّهْدي الكوفي.\n١٤٦٠ - حديث بُريدة أنه - ﷺ - كان ربما أخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"إني دافع اللواء إلى رجل يحبه الله ورسوله\"\n١٤٦١ - عن عائشة أَنَّه - ﷺ - كان يجنب ثم ينام ولا يمس ماء\"\nانظر حديث \"كان النبي - ﷺ - يجنب ثم ينام ولا يمس ماء\" في حرف الكاف.\n١٤٦٢ - حديث حفصة أَنَّه - ﷺ - كان يرتل السورة حتى تكون أطول من أطول منها\"\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (٧٣٣) هن حديث حفصة: فذكرته\" (٣)\n١٤٦٣ - عن عائشة أَنَّه - ﷺ - كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس\"\nقال الحافظ: فوقع عند مسلم (١/ ٥٠٩) من طريق أبي سلمة عن عائشة: فذكره\" (٤)\n_________\n(١) ٢/ ٣٤٤ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي)\n(٢) ١٢/ ٢٥٩ (كتاب الطب- باب الحجامة والشقيقة)\n(٣) ٢/ ٣٨٧ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب القراءة في الظهر)\n(٤) ٣/ ١٣٣ (كتاب الصلاة- أبواب الوتر- باب رقم ١)","vol":"3","page":2101},{"text":"١٤٦٤ - عن عائشة أَنَّه - ﷺ - كان يصوم من الشهر السبت والأحد والاثنين، ومن الآخر الثلاثاء والأربعاء والخميس\"\nقال الحافظ: وروى الترمذي من طريق خيثمة عن عائشة: فذكره، وروي موقوفا وهو أشبه\" (١)\nأخرجه الترمذي (٧٤٦) عن محمود بن غيلان المروزي ثنا أبو أحمد ومعاوية بن هشام قالا: ثنا سفيان عن منصور عن خيثمة عن عائشة به.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"الشمائل\" (٦٨٠)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وروى عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث عن سفيان ولم يرفعه\"\nقلت: وخيثمة قال ابن القطان: ينظر في سماعه من عائشة.\n١٤٦٥ - عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب أَنَّه - ﷺ - كان يغدو يوم العيد إلى المصلى من الطريق الأعظم ويرجع من الطريق الأخرى\"\nقال الحافظ: في رواية الشافعي من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب مرسلا: فذكره\" (٢)\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٠٧) قال: أخبرنا إبراهيم قال: حدثني خالد بن رباح عن المطلب بن عبد الله بن حنطب أنّ النبي - ﷺ - كان يغدو يوم العيد إلى المصلى من الطريق الأعظم، فإذا رجع رجع من الطريق الأخرى على دار عمار بن ياسر.\nإبراهيم هو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي كذبه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن المديني وابن حبان.\n١٤٦٦ - عن أبان بن صالح أَنَّه - ﷺ - كان يغمس يده في إناء وتغمس المرأة يدها فيه.\nقال الحافظ: وأخرج ابن إسحاق في \"المغازي\" من رواية يونس بن بكير عنه عن أبان بن صالح: فذكره\" (٣)\nقلت: وهو مرسل لأنّ أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي تابعي، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\n_________\n(١) ٥/ ١٣٠ (كتاب الصوم- باب صيام البيض)\n(٢) ٣/ ١٢٦ (كتاب العيدين- باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد)\n(٣) ١٠/ ٢٦١ (كتاب التفسير: سورة الممتحنة- باب ﴿إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ﴾ [الممتحنة: ١٠])","vol":"3","page":2102},{"text":"١٤٦٧ - عن أم حبيبة أنّه - ﷺ - كان يقول كما يقول المؤذن حتى يسكت.\nقال الحافظ: رواه النسائي من حديث أم حبيبة\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٢٥ - ٤٢٦) وابن ماجه (٧١٩) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٦) وابن خزيمة (٤١٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٢١٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٦٨)\nعن هُشيم\nومسدد في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ٩١) وابن أبي شيبة (٢٣٣٣) والنسائي (٣٥) وأبو يعلى (٧١٤٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٣٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ١٣٥)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nكلاهما عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن أبي المليح بن أسامة أني عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان قال: حدثتني عمتي أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت: كان النبي - ﷺ - إذا كان عندي فسمع الأذان (٢) يقول كما يقول حتى يسكت\"\nاللفظ للنسائي من حديث أبي عوانة.\nوعنده من حديث هشيم \"كان رسول الله - ﷺ - إذا كان عندها في يومها (٣)، فسمع المؤذن يؤذن قال كما يقول حتى يفرغ\".\n- ورواه شعبة عن أبي بشر واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن شعبة عن أبي بشر عن أبي المليح عن عبد الله بن عتبة عن أم حبيبة.\nأخرجه أبو يعلى (٧١٤٢) وابن خزيمة (٤١٣)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوعن بهز بن أسد البصري\n_________\n(١) ٢/ ٢٣١ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب ما يقول إذا سمع المنادي)\n(٢) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"المؤذن\"\n(٣) زاد ابن ماجه \"وليلتها\" ولفظ أحمد \"أوليلتها\"","vol":"3","page":2103},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وفي \"الدعاء\" (٤٤٠) والحاكم (١/ ٢٠٤)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوفي \"الدعاء\" (٤٤٠)\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\nوالحاكم (١/ ٢٠٤)\nعن وهب بن جرير بن حازم\nوعن آدم بن أبي إياس\nكلهم عن شعبة به.\n• ورواه شَبابة بن سَوَّار المدائني عن شعبة فلم يذكر عبد الله بن عتبة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٣٣)\nوتابعه محمد بن جعفر البصري عن شعبة به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٢٦) عن محمد بن جعفر به.\nوأخرجه النسائي (٣٧) وفي \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٣٢) وأبو يعلى (٧١٤١) عن محمد بن بشار بُندار ثنا شعبة به (١).\nوالأول أصح.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nكذا قال، وعبد الله بن عتبة لم يخرجاه.\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" مصباح الزجاجة ١/ ٩١\nقلت: رواته ثقات غير عبد الله بن عتبة قال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، تفرد عنه أبو المليح بن أسامة. وقال في \"المغني\": فيه جهالة (٢).\n_________\n(١) قال الحافظ: قلت: أخرجه ابن جرير في \"تهذيبه\" عن بندار بهذا السند وذكر فيه \"عبد الله بن عتبة\" النكت الظراف ١١/ ٣٠٨\n(٢) وللحديث طريق أخرى عند عبد الرزاق (١٨٥١) وفيها الصلت بن دينار قال أحمد وغيره: متروك الحديث.","vol":"3","page":2104},{"text":"وللحديث شاهد عن أبي رافع يرويه عاصم بن عبيد الله بن عاصم القرشي العدوي المدني واختلف عنه:\n- فرواه شَريك بن. عبد الله القاضي عن عاصم بن عبيد الله عن علي بن حسين عن أبي رافع واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن شريك عن عاصم عن علي بن حسين عن أبي رافع قال: كان النبي - ﷺ - إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.\nأخرجه أحمد (٦/ ٩)\nعن أسود بن عامر الشامي\nوحسين بن محمد المرُّوْذي\nوالبزار (كشف ٣٦٠)\nعن حسين بن الحسن (١)\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤١) وابن السني (٩١)\nعن علي بن حجر السعدي\nوالنسائي (٤١)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين وهو في كتاب \"الصلاة\" له (١٩٦)\nوالطبراني في \"الكبير\" (٩٢٤) وفي \"الدعاء\" (٤٤٣)\nعن زكريا بن يحيى زحمويه\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٣٥٨)\nعن علي بن الجعد\nكلهم عن شريك به.\n• وقال يحيى بن آدم الكوفي: عن شريك عن عاصم عن علي بن حسين عن أبيه عن أبي رافع.\n_________\n(١) أظنه: الأشقر.","vol":"3","page":2105},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٣٩١)\n- ورواه سفيان الثوري عن عاصم واختلف عنه:\n• فقال عبد الرحمن بن مهدي: ثنا سفيان عن عاصم عن ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبيه عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه النسائي (٤٢)\n• وقال مؤمل بن إسماعيل البصري: ثنا سفيان عن عاصم عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبيه.\nأخرجه الطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٤٩)\n- ورواه عنبسة بن سعيد قاضي الري عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٢٦٦)\nوإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله.\n١٤٦٨ - عن قتادة أَنَّه - ﷺ - كان يمتحن من هاجر من النساء بالله ما خرجت إلا رغبة في الإسلام وحبا لله ورسوله.\nقال الحافظ: وأخرج عبد الرزاق عن مَعْمَر عن قتادة: فذكره، وأخرج عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه وزاد \"ولا خرج بك عشق رجل منا ولا فرار من زوجك\" وعند ابن مردويه وابن أبي حاتم والطبراني من حديث ابن عباس نحوه، وسنده ضعيف\" (١)\nحديث قتادة أخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٢٨٨) عن معمر قال: وقال قتادة: وكان يحلفهنّ بالله ما خرجن إلا رغبة في الإسلام، وحبا لله ولرسوله.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ٦٨) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن قتادة في قوله ﴿فَامْتَحِنُوهُنَّ﴾ [الممتحنة: ١٠] قال: يحلفن ما خرجن إلا رغبة في الإسلام، وحبا لله ورسوله.\nورواته ثقات.\nوحديث مجاهد أخرجه عبد بن حميد كما ذكر الحافظ.\n_________\n(١) ١٠/ ٢٦٢ (كتاب التفسير: سورة الممتحنة باب ﴿إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ﴾ [الممتحنة: ١٠]","vol":"3","page":2106},{"text":"وحديث ابن عباس أخرجه الترمذي (٣٣٠٨) والحارث (بغية الباحث ٧٢٢) والبزار (كشف ٢٢٧٢) والطبري (٢٨/ ٦٧) من طرق عن قيس بن الربيع عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن أبي نصر الأسدي قال: سئل ابن عباس: كيف كان امتحان رسول الله - ﷺ - النساء؟ قال: كان يمتحنهن بالله ما خرجت من بُغْضِ زوج، وبالله ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض، وبالله ما خرجت التماس دنيا، وبالله ما خرجت إلا حبا لله ورسوله.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وأبو نصر لم يَرو عنه إلا خليفة\"\nوقال السيوطي: سنده حسن\" الدر المنثور ٨/ ١٣٧\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو نصر لم يسمع من ابن عباس\" الإتحاف ٤/ ٢٠٨\nقلت: وقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n١٤٦٩ - عن أبي هريرة أَنَّه - ﷺ - كان ينهض على صدور قدميه.\nقال الحافظ: فعند سعيد بن منصور بإسناد ضعيف عن أبي هريرة: فذكره، وعن ابن مسعود مثله بإسناد صحيح\" (١)\nضعيف جدا\nحديث أبي هريرة أخرجه ابن عدي (٣/ ٨٧٩) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا خالد بن إلياس عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - كان ينهض على صدور قدميه في الصلاة.\nالحديث ذكره البيهقي في \"الكبرى\" (٢/ ١٢٤) وقال: خالد بن إلياس ضعيف\"\nقلت: وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث، وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات\nوأما حديث ابن مسعود فهو موقوف، أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٩٤) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٩٥ و١٩٥ - ١٩٦) والبيهقي (٢/ ١٢٥)\n_________\n(١) ٢/ ٤٤٧ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب كيف يعتمد على الأرض إذا قام من الركعة)","vol":"3","page":2107},{"text":"١٤٧٠ - عن ابن عمر أَنَّه ﵊ لَبَّدَ رأسه بالعسل.\nقال الحافظ: ولأبي داود والحاكم من طريق نافع عن ابن عمر: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو داود (١٧٤٨) عن عبيد الله بن عمر القواريري ثنا عبد الأعلى ثنا محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - لبَّدَ رأسه بالعسل.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٤٥٠) من طريق يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ثنا القواريري به.\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٣٦) عن الحاكم به.\nوفيه عنعنة ابن إسحاق فإنّه كان مدلسًا، وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى البصري.\n١٤٧١ - حديث أبي رفاعة أنّه قال للنبي - ﷺ - وهو يخطب: رجل غريب لا يدري دينه، جاء يسأل عن دينه. فترك خطبته وأتى بكرسي فقعد عليه فجعل يعلمه، ثم أتى خطبته فأتم آخرها.\nقال الحافظ: كما في حديث أبي رفاعة عند مسلم (٨٧٦): فذكره\" (٢)\n١٤٧٢ - عن مكحول قال: حدثني عمرو بن أبي خزاعة أَنَّه قُتل فيهم قتيل على عهد رسول الله - ﷺ - فجعل القَسَامَة على خزاعة: بالله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا، فحلف كل منهم عن نفسه وغرم الدية.\nقال الحافظ: أخرجه ابن منده في \"الصحابة\" وعمرو مختلف في صحبته\" (٣)\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥١١٧) من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي ثنا أبي ثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن مكحول ثنا عمرو بن أبي خزاعة قال: قتل منا قتيل على عهد رسول الله - ﷺ - فأتيناه فقضى لنا.\nقال ابن عبد البر: عمرو بن أبي خزاعة ليس بالمعروف، روى عنه مكحول، في صحبته نظر\" الاستيعاب ٨/ ٣٠٣\nقلت: عبد الوهاب بن الضحاك قال أبو داود: كان يضع الحديث، وقال صالح جزرة: منكر الحديث، عامة حديثه كذب.\nوقال أبو حاتم: كان يكذب، وقال الدارقطني وغيره: متروك.\n_________\n(١) ٤/ ١٤٣ (كتاب الحج- باب من أهل ملبدا)\n(٢) ١/ ١٥٠ - ١٥١ (كتاب العلم- باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه)\n(٣) ١٥/ ٢٥٩ (كتاب الديات- باب القسامة)","vol":"3","page":2108},{"text":"١٤٧٣ - حديث عائشة أَنَّه كان - ﷺ - يوتر بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن.\nقال الحافظ: رواه الحاكم، وروى النسائي من حديث أبي بن كعب نحوه ولفظه \"يوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى:١]، و﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون:١]، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]، ولا يسلم إلا في آخرهن\" (١)\nحديث عائشة يرويه قتادة عن زُرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة وعنه غير واحد، منهم:\n١ - أبان بن يزيد العطار.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٠٤) عن أبي نصر أحمد بن سهل الفقيه ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا شيبان بن فروخ أبو شيبة ثنا أبان عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يوتر بثلاث، لا يسلم إلا في آخرهن.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ٢٨) عن الحاكم به.\nوقال: كذا في هذه الرواية، وقد روينا في حديث سعد بن هشام وتر النبي - ﷺ - بتسع ثم بسبع.\n٢ - سعيد بن أبي عَروبة.\nوعنه جماعة، منهم:\n١ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٠٤) عن الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء انبأ سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - لا يسلم في الركعتين الأوليين من الوتر.\nوأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (٤/ ٧٠) عن الحاكم به.\nوأخرجه في \"الكبرى\" (٣/ ٣١) عن الحاكم وأبي سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنبا عبد الوهاب بن عطاء به بلفظ \"كان رسول الله - ﷺ - لا يسلم في ركعتي الوتر\"\nوقال: كذا رواه عبد الوهاب عن سعيد بن أبي عروبة، وقال أبان: عن قتادة: يوتر بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن.\n_________\n(١) ٣/ ١٣٤ (كتاب الصلاة- أبواب الوتر- باب رقم ١)","vol":"3","page":2109},{"text":"ورواه الجماعة عن ابن أبي عروبة عن قتادة، وهمام بن يحيى عن قتادة: أوتر بتسع ثم بسبع، وكذلك رواه بَهز بن حكيم عن زرارة بن أوفى، وفي رواية عبد الوهاب يشبه أن يكون اختصارا من الحديث، ورواية أبان خطأ، والله أعلم\"\nوأما الحاكم فقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nب- عيسى بن يونس.\nقال إسحاق في \"مسند عائشة\" (٧٦٧): أخبرنا عيسى بن يونس ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - لا يسلم في الركعتين الأوليين من الوتر.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٣٠٤) من طريق إبراهيم بن موسى الفراء الرازي ثنا عيسى بن يونس به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nت- أبو بدر شجاع بن الوليد الكوفي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٨٠) عن أبي بشر عبد الملك بن مروان الرقي ثنا شجاع بن الوليد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عائشة قالت: كان نبي الله - ﷺ - لا يسلم في ركعتي الوتر.\nث- يزيد بن زُرَيع.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٢٨٠) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد، فذكر بإسناده مثله.\nج- بشر بن المفضل البصري.\nأخرجه النسائي (٣/ ١٩٣) وفي \"الكبرى\" (١٤٠٠) عن إسماعيل بن مسعود الجَحْدري ثنا بشر بن المفضل ثنا سعيد، فذكر بإسناده مثله.\nوخالفهم غير واحد رووه عن سعيد بن أبي عروبة فقالوا: أوتر بتسع ثم بسبع، منهم:\nح- يحيى بن سعيد القطان.\nقال أحمد (٦/ ٥٣ - ٥٤): ثنا يحيى ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام، فذكر قصة وفيها أنّه سأل عائشة عن وتر رسول الله - ﷺ -، فقالت:","vol":"3","page":2110},{"text":"يصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن إلا عند الثامنة فيجلس ويذكر ربه ﷿ ويدعو ويستغفر ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيقعد فيحمد ربه ويذكره ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني، فلما أسنّ رسول الله - ﷺ - وأخذ اللحم أوتر بسبع ثم صلى ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم فتلك تسع يا بني.\nومن طريق أحمد أخرجه البيهقي (٣/ ٢٩ - ٣٠)\nوأخرجه أبو داود (١٣٤٣) وابن خزيمة (١٠٧٨) عن محمد بن بشار بُندار ثنا يحيى القطان به.\nوأخرجه ابن حبان (٢٤٤١) عن ابن خزيمة به.\nخ- محمد بن بشر العبدي.\nأخرجه مسلم (١/ ٥١٤) وأبو داود (١٣٤٤) وابن ماجه (١١٩١) وأبو عوانة (٢/ ٣٥٢ - ٣٥٤) من طرق عن محمد بن بشر ثنا سعيد بن أبي عروبة، فذكر بإسناده نحوه.\nد- عبدة بن سليمان الكلابي.\nأخرجه النسائي (٣/ ١٩٩) وابن خزيمة (١٠٧٨) عن هارون بن إسحاق الكوفي ثنا عبدة عن سعيد، فذكر بإسناده نحوه.\nذ- محمد بن أبي عدي البصري.\nأخرجه مسلم (٧٤٦) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٠٧ - ١٠٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٩٦٣)\nعن محمد بن المثنى\nوأبو داود (١٣٤٥) وابن خزيمة (١٠٧٨) والبيهقي (٣/ ٢٩ - ٣٠) وفي \"المعرفة\" (٤/ ٦٨)\nعن محمد بن بشار بُندار\nقالا: ثنا ابن أبي عدي عن سعيد، فذكر بإسناده نحوه.\nر- خالد بن الحارث البصري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٤٠٨ و١٤١٤) وفي \"الصغرى\" (٣/ ١٩٨) عن إسماعيل بن مسعود الجحدري أنا خالد ثنا سعيد، فذكر بإسناده نحوه.","vol":"3","page":2111},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (٣/ ٧١)\n٣ - همام بن يحيى العَوْذي.\nأخرجه أبو داود (١٣٤٢) عن حفص عن عمر الحَوْضي ثنا همام ثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام، فذكر نحو حديث يحيى القطان.\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٢٠٢ - ٢٠٣) من طريق عفان بن مسلم الصفار ثنا همام به.\n٤ - هشام الدَّسْتُوَائي.\nأخرجه إسحاق (١) في \"مسند عائشة\" (٧٧٤) عن معاذ بن هشام الدستوائي ثني أبي عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام، فذكر نحو حديث يحيى القطان.\nومن طريقه أخرجه النسائي (٣/ ١٩٨ - ١٩٩) وفي \"الكبرى\" (١٤٠٩) وابن حبان (٢٤٤٢) وابن حزم (٣/ ٧٠)\nوأخرجه مسلم (١/ ٥١٤) وابن خزيمة (١٠٧٨) والبيهقي (٣/ ٣٠) وفي \"الصغرى\" (٧٧٨) من طرق عن معاذ بن هشام به.\n٥ - مَعْمَر بن راشد.\nرواه عبد الرزاق (٤٧١٤) عن معمر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام، فذكر نحو حديث يحيى القطان.\nورواه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٧٧٣) عن عبد الرزاق به.\nورواه مسلم (١/ ٥١٤) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٩٥) عن إسحاق به.\nورواه النسائي (٣/ ١٩٩ - ٢٠٠) عن زكريا بن يحيى السِّجْزِي ثنا إسحاق به.\nورواه مسلم (١/ ٥١٤) عن محمد بن رافع النيسابوري\nوأبو عوانة (٢/ ٣٥٠ - ٣٥٢) وابن المنذر (٥/ ١٧٦ - ١٧٧) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري\nكلاهما عن عبد الرزاق به.\nوخالفهم حجاج بن أرطاة رواه عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة\n_________\n(١) ورواه ابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٧٩) عن إسحاق به.","vol":"3","page":2112},{"text":"أخرجه أبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٠٦) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١١٢)\nوحجاج ضعيف.\nوأما حديث أبي بن كعب فأخرجه النسائي (٣/ ١٩٤) وفي \"اليوم والليلة \" (٧٤٠) عن يحيى بن موسى الحُدَّاني ثنا عبد العزيز بن خالد ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عَزْرَةَ عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال: كان رسول الله - ﷺ - يقرأ في الوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ [الأعلى: ١]، وفي الركعة الثانية بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١]، وفي الثالثة بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١]، ولا يسلم إلا في آخرهن، ويقول بعد التسليم: سبحان الملك القدوس ثلاثًا.\nوأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٧٠٦) عن النسائي به.\nواختلف فيه على سعيد بن أبي عروبة\n- فقال محمد بن بشر العبدي: عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يذكر أبيا.\nأخرجه عبد بن حميد (٣١٢) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٤٢)\nوتابعه (١) عبد العزيز بن عبد الصمد البصري ثنا سعيد به.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٤١)\n- وقال عيسى بن يونس: عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.\nأخرجه ابن نصر في \"الوتر\" (ص ٢٧٨ و٢٨٩) والنسائي (٣/ ١٩٣ - ١٩٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٨١١١)\nعن إسحاق بن راهويه\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٠٤)\nعن سليمان بن عمر بن خالد الرقي (٢)\n_________\n(١) وتابعه أيضًا يزيد بن زريع عن سعيد به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٢٨)\n(٢) وقال في حديثه \"وكان يقنت قبل الركوع\"","vol":"3","page":2113},{"text":"وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١١٢)\nعن القَرْقَساني\nثلاثتهم عن عيسى بن يونس به.\nورواه ابن أبي داود عن المسيب بن واضح ثنا عيسى بن يونس عن سعيد عن قتادة- قال ابن أبي داود: ربما قال المسيب: عن عزرة، وربما لم يقل- عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب به.\nوقال في حديثه \"وكان يقنت قبل الركوع، وكان يقول إذا سلم: سبحان الملك القدوس مرتين يسرهما، والثالثة يجهر بها ويمدّ بها صوته\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٣١) عن ابن أبي داود به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣٩٣)\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد، تفرد به عيسى بن يونس\"\nقلت: رواه غير واحد عن قتادة واختلف عنه:\n- فقال معمر بن راشد: عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - كان يوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ [الأعلى: ١]، و﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] \".\nأخرجه عبد الرزاق (٤٦٩٥) عن معمر به.\n- وقال همام بن يحيى البصري: أنا قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه، فذكر مثل حديث معمر وزاد \"وكان إذا سلم قال: سبحان الملك القدوس يطولها ثلاثا.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦) عن بهز بن أسد البصري ثنا همام به.\nوتابعه شعبة عن قتادة قال: سمعت عزرة يحدث عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦) عن أبي داود الطيالسي ثنا شعبة به.\nوأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥) وفي \"الكبرى\" (١٤٤٦) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٤٣) عن محمد بن بشار ثنا أبو داود الطيالسي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٨١ - ١٨٢) من طريق محمد بن المثنى ثنا أبو داود الطيالسي به.","vol":"3","page":2114},{"text":"وأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦) عن محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٨١ - ١٨٢)\nوأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١١١ - ١١٢) من طريق يحيى القطان عن شعبة (١) به.\n- وقال هشام الدستوائي: عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن مرسلا.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٩) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي عامر العَقَدي عن هشام به.\n• ورواه ذَر بن عبد الله الهَمْداني المُرْهبي عن سعيد بن عبد الرحمن واختلف عنه:\n- فقال الأعمش: عن طلحة بن مصرِّف وزبيد بن الحارث اليامي عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.\nأخرجه ابن ماجه (١١٧١) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٢٣) عن عثمان (٢) بن أبي شيبة ثنا أبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار ثنا الأعمش به.\n_________\n(١) ورواه شعبة أيضًا عن قتادة قال: سمعت زرارة يحدث عن عبد الرحمن بن أبزى قال: فذكره.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦) والنسائي (٣/ ٢٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٨١)\nعن محمد بن جعفر البصري\nوأحمد (٣/ ٤٠٦)\nعن حجاج بن محمد المصيصي\nوأحمد (٣/ ٤٠٦) والنسائي (٣/ ٢٠٥) وفي \"الكبرى\" (١٤٤٧) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٤٤)\nعن أبي داود الطيالسي\nوأحمد (٣/ ٤٠٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٨١)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nكلهم عن شعبة به.\nوخالفهم شبابة بن سوار المدائني فرواه عن شعبة عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩) والنسائي (٣/ ٢٠٥) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٩٨٩) وقال النسائي: لا أعلم أحدا تابع شبابة على هذا الحديث، خالفه يحيى بن سعيد.\nثم أخرجه من طريق يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن زرارة عن عمران قال: صلّى رسول الله - ﷺ - الظهر فقرأ رجل بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ [الأعلى: ١]، فلما صلّى قال \"من قرأ بسبح اسم ربك الأعلى؟ \" قال رجل: أنا، قال \"قد علمت أنّ بعضهم خالجنيها\"\nوتابعه محمد بن جعفر البصري عند مسلم (١/ ٢٩٩) وأحمد (٤/ ٤٢٦ و٤٤١)\nوبهز بن أسد البصري عند أبي القاسم في \"الجعديات\" (٩٨٨)\n(٢) رواه أبو داود (١٤٢٣) عن عثمان بن أبي شيبة فلم يذكر ذرا.","vol":"3","page":2115},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١١٠ - ١١١) من طريق جعفر بن محمد الفِرْيابي ثنا عثمان بن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن حبان (٢٤٣٦) من طريق يحيى بن معين ثنا أبو حفص الأبار به.\nوأخرجه عبد بن حميد (١٧٦) والنسائي (٣/ ٢٠٢) والهيثم بن كليب (١٤٣٣) والطبراني في \"الأوسط\" (١٦٨٧) والدارقطني (٢/ ٣١) والبيهقي (٣/ ٣٨) من طريق أبي جعفر الرازي عن الأعمش به.\n• ورواه محمد بن أبي عبيدة بن معن الكوفي عن أبيه عن الأعمش ولم يذكر زبيدا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٠٠ و١٤/ ٢٦٣) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٢٣) والنسائي (٣/ ٢٠٢) وفي \"الكبرى\" (١٤٢٩) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٢٩) وابن الجارود (٢٧١) والهيثم بن كليب (١٤٣٤ و١٤٣٥) وابن حبان (٢٤٥٠) والبيهقي (٣/ ٤١ - ٤٢)\n• ورواه إبراهيم بن موسى الرازي عن محمد بن أنس القرشي عن الأعمش واختلف عنه:\nفرواه إسحاق بن إبراهيم بن جبلة عن إبراهيم بن موسى عن محمد بن أنس عن الأعمش عن طلحة عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٤٣٦)\nورواه أبو داود (١٤٢٣) عن إبراهيم بن موسى فلم يذكر ذرا وقال فيه: عن طلحة وزبيد.\nوتابعه الحسن بن علي بن زياد ثنا إبراهيم بن موسى به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٥٧)\nوقال: صحيح الإسناد\"\n- وقال شعبة (١): عن سلمة بن كُهيل وزبيد اليامي عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن أبيه.\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٤) عن شعبة به.\n_________\n(١) وخالفه منصور بن المعتمر رواه عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه، ولم يذكر ذرا.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٣) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٣٩) والمحاملي (٣٦٧) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١١١) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٤٤٢) من طريق جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور به.","vol":"3","page":2116},{"text":"وأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦) عن الطيالسي به.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ٤١) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.\nورواه عمرو بن علي الفلاس عن الطيالسي فلم يذكر زبيدا.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٩٨ - ٩٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٨١)\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦)\nعن محمد بن جعفر البصري\nو(٣/ ٤٠٦)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوالنسائي (٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣) وفي \"الكبرى\" (١٤٣٥) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٣٧)\nعن بهز بن أسد البصري\nوالنسائي (٣/ ٢٠٣) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٣٨)\nعن خالد بن الحارث البصري\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٥٠٢) وفي \"الصحابة\" (١٩٢٧) ومن طريقه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٨١) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٩٧٢) وفي \"الشمائل\" (٥٩٥)\nعن علي بن الجَعْد الجوهري\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٨١)\nعن حفص بن عمر الحَوْضي\nوالحنائي في \"فوائده\" (ق٣٣/أ)\nعن بشر بن عمر الزهراني\nكلهم عن شعبة به.\nورواه سليمان بن حرب البصري عن شعبة فلم يذكر سلمة بن كهيل.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٨١) وفي \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٠٩ - ١١٠) عن فاروق الخطابي ثنا أبو مسلم (١) الكشي ثنا سليمان بن حرب به.\n_________\n(١) رواه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٥٠) عن أبي مسلم الكشي فلم يذكر ذرا أيضًا.","vol":"3","page":2117},{"text":"- ورواه سفيان الثوري واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سفيان عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه، منهم:\n١ - عبد الرزاق (٤٦٩٦)\nوعنه أحمد (٣/ ٤٠٦ - ٤٠٧)\n٢ - وكيع.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٨) وأحمد (٣/ ٤٠٧)\n٣ - أبو نُعيم الفضل بن دُكين.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٩٢) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١١٠)\n• وقال مخلد بن يزيد الحرّاني: ثنا سفيان عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.\nأخرجه النسائي (٣/ ١٩٣) وفي \"الكبرى\" (١٤٣٢) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٣٤) وأبو علي الطوسي (١) في \"مختصر الأحكام\" (٤٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٠٣) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١١٠)\n• وقال قاسم بن يزيد الجَرْمي: عن سفيان عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٧)\nوتابعه محمد بن عبيد الطنافسي عن سفيان به.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٧ - ٢٠٨) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٣٥)\nوقال: أبو نعيم أثبت عندنا من محمد بن عبيد ومن قاسم بن يزيد\"\nقلت: وإسناده صحيح.\n- ورواه مالك بن مِغْول واختلف عنه:\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن غريب.","vol":"3","page":2118},{"text":"• فقال يحيى بن آدم الكوفي: ثنا مالك عن زبيد عن ذر عن ابن أبزى مرسل.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٤) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٣٢)\n• وقال شعيب بن حرب المدائني: عن مالك عن زبيد عن ابن أبزى عن أبيه.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٤)\n- ورواه جرير بن حازم البصري واختلف عنه:\n• فقال أبو عمر حفص بن عمر الضرير البصري: ثنا جرير بن حازم عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٢٣)\n• ورواه يونس بن محمد المؤدب عن جرير بن حازم فلم يذكر أبيا (١).\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٨) وفي \"الكبرى\" (١٤٤٨) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٣١)\n• ورواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن جرير عن حازم فلم يذكر ذرا ولا أبيا.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٥٠)\n- وقال محمد بن طلحة بن مصرّف: عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٩٢)\n- وقال فِطر بن خليفة: عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب قال: فذكره، وقال فيه: وكان يقنت قبل الركوع، وإذا سلم قال: سبحان الملك القدوس ثلاث مرات، يمدّ بها صوته في الأخيرة ويقول: رب الملائكة والروح.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٣١) عن ابن أبي داود ثنا علي بن خشرم ثنا عيسى بن يونس عن فطر به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٤٠)\n_________\n(١) ورواه محمد بن الفضل عارم عن جرير بن حازم عن أبيه عن جده عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١١٠)\nوقوله \"عن أبيه عن جده\" أظنه تصحيف، والصواب \"عن زبيد عن ذر\" والله أعلم.","vol":"3","page":2119},{"text":"وتابعه مِسعر بن كِدام عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب به.\nوقال فيه أيضا: وقنت قبل الركوع.\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٠٣) والهيثم بن كليب (١٤٣٢) عن أبي حاتم الرازي ثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا أبي عن مسعر به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٠١) عن محمد بن الحسن بن علي البخاري الأحول وغيره قالوا: ثنا أبو حاتم الرازي به.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ٤٠ - ٤١) من طريق محمد بن يونس الكديمي ثنا عمر بن حفص بن غياث به.\n- ورواه أبو حنيفة عن زبيد واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن أبي حنيفة عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه، منهم:\n١ - أبو يوسف القاضي.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٤١٥)\n٢ - زُفر بن الهذيل.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٠٨ - ١٠٩)\n٣ - أسد بن عمرو البجلي.\nأخرجه أبو نعيم (ص ١٠٨ - ١٠٩)\n٤ - أبو قرة موسى بن طارق اليماني.\nأخرجه أبو نعيم (ص ١٠٨ - ١٠٩)\n• وقال عمر بن نوح: ثنا محمد بن ميسر أبو سعد وأبو حنيفة عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب.\nأخرجه أبو نعيم (ص ١٠٩)\n- وقال غير واحد: عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه، منهم:\n١ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٨) والنسائي (٣/ ٢٠٣ و٢٠٧ - ٢٠٨) وفي \"الكبرى\" (١٤٣٣) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٣٥)","vol":"3","page":2120},{"text":"٢ - عمرو بن قيس المُلائي.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٤٩ - ١٥٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٨٦)\n٣ - محمد بن جُحادة الكوفي.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤) وفي \"الكبرى\" (١٤٣٤) وفي \"اليوم والليلة\" (٧٣٣) عن عمران بن موسى القزاز عن عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة به (١).\n- وقال هاشم بن سعيد الكوفي: عن زبيد عن ابن أبي أوفى قال: كان رسول الله - ﷺ - يوتر بثلاث، وذكر الحديث.\nأخرجه البزار (٣٣٧٣)\nوقال: وهذا الحديث أخطأ فيه هاشم بن سعيد لأنّ الثقات يروونه عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي عن النبي - ﷺ -\"\nقلت: هاشم بن سعيد قال أحمد: لا أعرفه، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n- وقال حُصين بن عبد الرحمن السلمي: عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه (٢).\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٢) وفي \"الكبرى\" (١٤٣٠) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١١١) والبيهقي (٣/ ٣٨)\n- ورواه عطاء بن السائب واختلف عنه:\n• فقال حماد بن سلمة: عن عطاء عن ذر عن ابن أبزى عن أبيه.\n_________\n(١) ورواه جعفر بن مهران السباك عن عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن زبير عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٢٩٧)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن محمد بن جحادة إلا عبد الوارث، ولم يقل عن ابن أبزى عن عائشة إلا جعفر بن مهران\"\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٥٥٩) إلا إنّه لم يذكر ذرا في إسناده.","vol":"3","page":2121},{"text":"أخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٣٠) عن أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي ثنا إسحاق بن منصور ثنا حماد (١) به.\n• وقال رَوح بن القاسم البصري: عن عطاء عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢٠٤) وفي \"الكبرى\" (١٤٣١) والطبراني في \"الأوسط\" (١٦٨٦)\nوتابعه محمد بن فضيل عن عطاء به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٦٢)\n- ورواه عمر بن ذر بن عبد الله الكوفي عن أبيه عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٦٩٧) عن عمر بن ذر به.\nوإسناده صحيح.\n١٤٧٤ - عن العلاء أنّه كتب إلى النبي - ﷺ - فبدأ بنفسه.\nقال الحافظ: وعند أبي داود من طريق ابن سيرين عن ابن العلاء بن الحضرمي عن العلاء: فذكره\" (٢)\nانظر الحديث الذي بعده.\n١٤٧٥ - عن العلاء بن الحضرمي أنَّه كتب إلى النبي - ﷺ - وكان عامله على البحرين فبدأ بنفسه: من العلاء إلى محمد رسول الله.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود\" (٣)\nمرسل\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٣٩) عن هُشيم ثنا منصور عن ابن سيرين عن ابن العلاء بن الحضرمي أنّ أباه كتب إلى النبي - ﷺ - فبدأ بنفسه.\n_________\n(١) واختلف عنه، فرواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عنه عن عطاء عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه.\nأخرجه ابن قانع (٢/ ١٥٠)\n(٢) ١٣/ ٢٦٨ (كتاب الاستئذان- باب بمن يبدأ في الكتاب)\n(٣) ٩/ ٢٩٠ (كتاب التفسير: سورة آل عمران- باب ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ [آل عمران: ٦٤])","vol":"3","page":2122},{"text":"قال أحمد: حدثنا به هشيم مرتين، مرة قال: عن ابن العلاء، ومرة لم يقل.\nوأخرجه المزي (٢٢/ ٤٨٧ و٣٤/ ٤٦٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nورواه أبو داود (٥١٣٤) عن أحمد فقال فيه: عن بعض ولد العلاء أنّ العلاء بن الحضرمي كان عامل النبي - ﷺ -، فكان إذا كتب إليه بدأ بنفسه.\nورواه صالح بن أحمد في \"المسائل\" (ص ٢٤١) عن أبيه به.\nوأخرجه البيهقي (١٠/ ١٢٩) بن طريق محمد بن بكر التمار ثنا أبو داود به. ووقع عنده: عن ابن سيرين. قال أحمد: قال مرة: عن بعض ولد العلاء أنّ العلاء.\n- ورواه المعلي بن منصور الرازي عن هشيم فقال فيه: عن ابن (١) العلاء بن الحضرمي عن أبيه.\nأخرجه أبو داود (٥١٣٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨٩٢) والبزار (كشف ٢٠٧٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٩٨) والحاكم (٢) (٣/ ٦٣٦ و٤/ ٢٧٣) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٤٨٢)\n- ورواه القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي عن هشيم فقال فيه. عن ابن سيرين أن العلاء بن الحضرمي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥١٠)\n- ورواه شعبة عن منصور وهو ابن زاذان عن ابن سيرين مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣) (٨/ ٦٦٠) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٧٨٩) والطبراني (١٨/ ٨٨)\nوتابعه أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن منصور به.\nأخرجه ابن الأعرابي (٢١٤٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٠٩)\n• ورواه حماد بن زيد ثنا خليف بن عقبة عن ابن سيرين مرسلا.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٠١)\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\n(٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين\"\n(٣) سقط من إسناده: عن منصور.","vol":"3","page":2123},{"text":"• ورواه حماد بن سلمة عن هشام بن حسان عن ابن سيرين مرسلًا.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٣٠)\nوهذا أصح.\n١٤٧٦ - عن ابن عباس أَنَّه لما نزل تحريم الخمر في قبيلتين من الأنصار شربوا، فلما ثمل القوم عبث بعضهم ببعض، فلما أنْ صحوا جعل الرجل يرى في وجهه ورأسه الأثر فيقول: صنع هذا أخي فلان، وكانوا إخوة ليس في قلوبهم ضغائن، فيقول: والله لو كان بي رحيما ما صنع بي هذا، حتى وقعت في قلوبهم الضغائن، فأنزل الله ﷿ هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ﴾ [المائدة: ٩٠] إلى ﴿مُنْتَهُونَ﴾ [المائدة: ٩١] فقال ناس من المتكلفين: هي رجس، وهي في بطن فلان وقد قتل يوم أحد، فأنزل الله تعالى ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] إلى ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ [التوبة: ٩١].\nقال الحافظ: وأخرج النسائي والبيهقي بسند صحيح عن ابن عباس: فذكره، ووقعت هذه الزيادة في حديث أنس في البخاري كما مضى في المائدة، ووقعت أيضًا في حديث البراء عند الترمذي وصححه، ومن حديث ابن عباس عند أحمد \"لما حرمت الخمر قال ناس: يا رسول الله، أصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها\" وسنده صحيح، وعند البزار من حديث جابر. أنّ الذي سأل عن ذلك اليهود، وفي حديث أبي هريرة الذي ذكرته في تفسير المائدة نحو الأول وزاد في آخره: قال النبي - ﷺ - \"لو حُرِّم عليهم لتركوه كما تركتم\" (١).\nحديث ابن عباس الأول وحديث جابر سيأتي الكلام عليهما في حرف النون فانظر حديث \"نزل تحريم الخمر في ناس شربوا فلما ثملوا عبثوا\"\nوحديث أبي هريرة سيأتي الكلام عليه في حرف اللام.\nوأما حديث البراء فأخرجه الطيالسي (ص ٩٧ - ٩٨) والترمذي (٣٠٥١) وأبو يعلى (١٧١٩ و١٧٢٠) والطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٣٧) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٦٧٧٥) وابن حبان (٥٣٥٠ و٥٣٥١) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٢٠)\n_________\n(١) ١٢/ ١٢٧ (كتاب الأشربة وقول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ﴾ [المائدة: ٩٠])","vol":"3","page":2124},{"text":"عن شعبة\nوالترمذي (٣٠٥٠) والطبري (٧/ ٣٧)\nعن إسرائيل بن يونس\nكلاهما عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء قال: مات ناس من أصحاب النبي - ﷺ - وهم يشربون الخمر، فلما نزل تحريمها قال أناس من أصحاب النبي - ﷺ -: وكيف بأصحابنا الذي ماتوا وهم يشربونها؟ فنزلت ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا﴾ [المائدة: ٩٣]\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: لم يسمعه أبو إسحاق من البراء.\nقال شعبة: قلت لأبي إسحاق: أسمعته من البراء؟ قال: لا\" مسند أبي يعلى ٣/ ٢٦٦\nوحديث ابن عباس الثاني له عنه طرق:\nالأول: يرويه إسرائيل بن يونس عن سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزل تحريم الخمر قالوا: يا رسول الله، كيف بإخواننا الذين ماتوا وهم يشربونها؟ فنزلت ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] إلى آخر الآية.\nأخرجه أحمد (٢٠٨٨ و٢٤٥٢ و٢٦٩١ و٢٧٧٥) والترمذي (٣٠٥٢) والطبري (٧/ ٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٣٠) والحاكم (٤/ ١٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٢٢٩) من طرق عن إسرائيل به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: سماك مختلف فيه وقد تكلم غير واحد في حديثه عن عكرمة.\nقال العجلي: كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء عن ابن عباس، وربما قال: قال رسول الله - ﷺ -، وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس.\nوقال ابن معين: كان شعبة يضعفه، وكان يقول في التفسير: عكرمة، ولو شئت أنْ أقول له ابن عباس لقاله.","vol":"3","page":2125},{"text":"وكان شعبة لا يروى تفسيره إلا عن عكرمة.\nوقال ابن المديني: رواية سماك عن عكرمة مضطربة.\nالثاني: يرويه عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] قالوا: يا رسول الله، ما نقول لإخواننا الذين مضوا، كانوا يشربون الخمر، ويأكلون الميسر، فأنزل الله ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] يعني قبل التحريم إذا كانوا محسنين متقين.\nأخرجه الطبري (٧/ ٣٨)\nوعبد الله بن صالح مختلف فيه، وعلي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس.\nالثالث: يرويه محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العَوْفي ثني أبي ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس في هذه الآية قال: يعني بذلك رجالا من أصحاب النبي - ﷺ - ماتوا وهم يشربون الخمر قبل أنْ تحرم الخمر، فلم يكن عليهم فيها جناح قبل أنْ تحرم، فلما حرمت قالوا: كيف تكون علينا حراما وقد مات إخواننا وهم يشربونها؟ فأنزل الله تعالى ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] الآية.\nأخرجه الطبري (٧/ ٣٨)\nوإسناده ضعيف، سعد بن محمد قال أحمد: لم يكن ممن يستاهل أنْ يكتب عنه، ولا كان موضعا لذاك.\nوالحسين بن الحسن ضعفه ابن معين وابن سعد وأبو حاتم والنسائي.\nوالحسن بن عطية ضعفه أبو حاتم وغيره، واختلف فيه قول ابن حبان.\nوعطية بن سعد ضعيف مدلس.\n١٤٧٧ - عن عائشة أَنَّها صنعت لرسول الله - ﷺ - جبة من صوف سوداء فلبسها.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي والحاكم\" (١)\nيرويه قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٢/ ٣٩٦ (كتاب اللباس- باب الخميصة السوداء)","vol":"3","page":2126},{"text":"- فقال همام بن يحيى العَوْذي: عن قتادة عن مطرف عن عائشة أنّها صنعت لرسول الله - ﷺ - جبة (١) من صوف سوداء فلبسها (٢)، فلما عرق (٣) وجد (٤) ريح الصوف (٥) فخلعها (٦)، وكان يعجبه (٧) الريح الطيب (٨).\nأخرجه الطيالسي (ص ٢١٨) عن همام\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٤١٩) وفي \"الآداب\" (٧٣٨)\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٤٥٣) وإسحاق (١٣٢٥ و١٣٢٦) وأحمد (٦/ ١٣٢ و١٤٤ - ١٤٥ و٢١٩ و٢٤٩) وأبو داود (٤٠٧٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٦١) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١١٣ - ١١٤) والحاكم (٤/ ١٨٨ - ١٨٩) واللفظ له والبيهقي في \"الشعب\" (٥٧٥٠) والبغوي في \"الشمائل\" (٧٧٧ و٧٧٨) من طرق عن همام به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: قتادة مدلس وقد عنعن.\n- ورواه هشام الدَّسْتُوَائي عن قتادة عن مطرف مرسلا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٦٢) عن محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام ثني أبي به.\nوهذا أصح لأنّ هشاما أثبت في قتادة من همام.\nقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن هشام وهمام أيهما أحفظ؟ قال: هشام.\nوقال الفلاس: الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عَروبة وهشام وشعبة وهمام رابع القوم عندي.\n_________\n(١) ولفظ ابن سعد وغيره \"بردة\" زاد إسحاق \"حسناء\" وفي لفظ لأحمد \"حلة\"\n(٢) زاد الطيالسي وإسحاق \"فأعجبته\" وزاد ابن سعد وغيرها \"فذكرت بياض النبي - ﷺ - وسوادها\"\nولفظ إسحاق وغيره \"فقالت: ما أحسنها يا رسول الله، يشيب بياضك سوادها وسوادها بياضك\"\n(٣) زاد ابن سعد وغيره \"فيها\"\n(٤) زاد ابن سعد وغيره \"منها\"\n(٥) ولفظ الطيالسي \"النمرة\"\n(٦) ولفظ أحمد وغيره \"فقذفها\"\n(٧) ولفظ النسائي وغيره \"يحب\"\n(٨) ولفظ أبي داود وغيره \"الطيبة\"","vol":"3","page":2127},{"text":"١٤٧٨ - حديث أم سلمة أَنَّها قَرَّبَت إلى النبي - ﷺ - وجَنْبًا مشويا فأكل منه، ثم قام إلى الصلاة.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه (١)\nصحيح\nوله عن أم سلمة طرق:\nالأول: يرويه ابن جُريج عن محمد بن يوسف بن عبد الله الكندي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن ابن جريج أني محمد بن يوسف أنّ عطاء بن يسار أخبره أنّ أم سلمة أخبرته أنَّها قربت لرسول الله - ﷺ - جنبا مشويا فأكل منه، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.\nمنهم:\n١ - عبد الرزاق (٦٣٨)\nوعنه أخرجه أحمد (٦/ ٣٠٧)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه البيهقي (١/ ١٥٤) من طريق أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق به.\n٢ - محمد بن بكر البُرْساني.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٠٧)\n٣ - رَوح بن عبادة البصري.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٠٧)\n٤ - حجاج بن محمد المِصيصي.\nأخرجه الترمذي (١٨٢٩) وفي \"الشمائل\" (١٥٥) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٢٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٤٦) وفي \"الشمائل\" (١٥٥)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\"\n_________\n(١) ١١/ ٤٨٣ (كتاب الأطعمة- باب شاة مسموطة والكتف والجنب)","vol":"3","page":2128},{"text":"وقال ابن عبد البر: حديث صحيح\"\nقلت: وهو كما قالا.\n- وقال عثمان بن عمر بن فارس العبدي: ثنا ابن جريج أنا محمد بن يوسف عن سليمان بن يسار عن أم سلمة.\nأخرجه أبو يعلى (٦٩٨٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٦٥) والبيهقي (١/ ١٥٤)\nوتابعه خالد بن الحارث البصري ثنا ابن جريج به.\nأخرجه النسائي (١/ ٩٠) وفي \"الكبرى\" (١٨٨) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا خالد به.\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه محمد بن علي بن الحسين واختلف عنه:\n- فرواه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت: أُتي رسول الله - ﷺ - بكتف شاة فأكل منها فصلى (١) ولم يمس ماء.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٨) وإسحاق (١٨٦٢) وابن ماجه (٤٩١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٥١ - ٣٥٢)\nعن حاتم بن إسماعيل المدني\nوأحمد (٦/ ٢٩٢) والنسائي (١/ ٩٠) وفي \"الكبرى\" (١٨٧) وابن خزيمة (٤٤)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوإسحاق (١٩٣١) والطبراني (٢٣/ ٣٥١)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nوالطبراني (٢٣/ ٤١١)\nعن محمد بن جعفر بن محمد\n_________\n(١) وفي لفظ: فجاءه بلال فخرج إلى الصلاة.","vol":"3","page":2129},{"text":"وعبد الله بن ميمون القداح\nكلهم عن جعفر بن محمد به.\nوإسناده صحيح.\n• وقال أبو جعفر الرازي: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أم سلمة، ولم يذكر زينب بنت أم سلمة.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٢) عن هاشم بن القاسم البغدادي أنا أبو جعفر الرازي به.\nوأبو جعفر مختلف فيه، وقال الفلاس وغيره: سيئ الحفظ، وقال أبو زرعة: يهم كثيرا.\n- ورواه ابن جُريج عن محمد بن علي بن الحسين قال: أخبرني أبي أنّ رسول الله - ﷺ - دُعي إلى الطعام فأكل كتفا، ثم جاءه المؤذن فقام إلى الصلاة ولم يتوضأ.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٣٣)\nوالأول أصح.\nالثالث: يرويه أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي ثنا عبد الله بن شداد بن الهاد قال: قال أبو هريرة: الوضوء مما مست النار، فقال مروان: وكيف يُسأل أحد وفينا أزواج نبينا - ﷺ - وأمهاتنا، قال: فأرسلني إلى أم سلمة فسألتها، فقالت: أتاني رسول الله - ﷺ - وقد توضأ، فناولته عَرْقًا أو كتفا فأكل، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٤٤) وابن أبي شيبة (١/ ٤٨) وإسحاق (١٩٠٠ و١٩٠١ و١٩٠٢) وأحمد (٦/ ٣١٧ و٣٢٣) وأبو يعلى (٧٠٠٥) والطحاوي (١/ ٦٥) والطبراني (٢٣/ ٢٨٦ و٢٨٧) من طرق عن أبي عون به.\nوإسناده صحيح.\n١٤٧٩ - حديث عائشة أَنَّ النبي - ﷺ - قال لابنته أم كلثوم لما زوجها عثمان \"إِنّه أشبه الناس بجدِّك إبراهيم وأبيك محمد\"\nقال الحافظ: وهو حديث موضوع كما قاله الذهبي في ترجمة عمرو بن الأزهر أحد رواته، وهو وشيخه خالد بن عمرو كذبهما الأئمة، وانفرد بهذا الحديث\" (١)\nموضوع\n_________\n(١) ٨/ ٩٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب الحسن والحسين)","vol":"3","page":2130},{"text":"أخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٨٤) من طريق المسيب بن واضح ثنا خالد بن عمرو عن عمرو بن الأزهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: لما زوّج- تعني رسول الله - ﷺ - ابنته أم كلثوم قال لأم أيمن \"هيئي ابنتي أم كلثوم وزفيها إلى عثمان وخفقي بين يديها بالدف\" ففعلت ذلك، فجاءها النبي - ﷺ - بعد الثالثة فدخل عليها فقال \"يا بنية كيف وجدت بعلك؟ \" قالت: خير بعل، فقال النبي - ﷺ - \"أما إنّه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد ﵉\"\nوقال: وهذا الحديث لا يُروى عن هشام إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة عمرو بن الأزهر: هذا موضوع\"\nقلت: وهو كما قال، وخالد بن عمرو وعمرو بن الأزهر متهمان بالكذب.\n١٤٨٠ - حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: سمع النبي - ﷺ - رجلًا. يقرأ ويرفع صوته بالذكر فقال \"إنّه أواب\" قال: فإذا هو المقداد بن الأسود.\nقال الحافظ: أخرجه الطبري\" (١)\n١٤٨١ - \"إنّه جبل يحبنا ونحبه\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nهو في صحيح البخاري (فتح ١٧/ ٧١) من حديث أنس أنّ رسول الله - ﷺ - طلع له أُحُد فقال: \"هذا جبل يحبنا ونحبه\".\n١٤٨٢ - عن قَرَظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاريين قالا: إنَّه رُخِّص لنا في اللهو عند العرس.\nقال الحافظ: وأخرج النسائي من طريق عامر بن سعد عن قرظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاريين: قالا: فذكراه، الحديث وصححه الحاكم\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الراء فانظر حديث \"رُخِّص لنا في البكاء عند المصيبة\"\n١٤٨٣ - عن ابن عباس قال: لما نزلت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: ١] جاءت امرأة أبي لهب، فقال أبو بكر للنبي - ﷺ -: لو تنحيت، قال \"إنّه سيحال بيني وبينها\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٢١ (كتاب الرقاق- باب الرياء والسمعة)\n(٢) ٣/ ٤٣٨ (كتاب الجنائز- باب فضل اتباع الجنائز)\n(٣) ١١/ ١٣٣ (كتاب النكاح- باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها)","vol":"3","page":2131},{"text":"فأقبلت، فقالت: يا أبا بكر هجاني صاحبك، قال: لا وربِّ هذه البنية: ما ينطق بالشعر ولا يفوه به، قالت: إنك لمصدق، فلما ولّت قال أبو بكر: ما رأتك، قال \"ما زال ملك يسترني حتى ولت\"\nقال الحافظ: وروى البزار بإسناد حسن عن ابن عباس قال: فذكره، وأخرجه الحميدي وأبو يعلى وابن أبي حاتم من حديث أسماء بنت أبي بكر نحوه\" (١)\nأخرجه البزار (البحر الزخار ١٥) وابن بشكوال في \"الغوامض والمبهمات\" (١٥٨)\nعن إبراهيم بن سعيد الجوهري\nوأبو يعلى (٢٥ و٢٣٥٨) وابن حبان (٦٥١١) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (١٤١)\nعن محمد بن منصور الطوسي\nقالا: ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا عبد السلام بن حرب ثنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: ١] جاءت امرأة أبي لهب ورسول الله - ﷺ - جالس ومعه أبو بكر، فقال له أبو بكر: لو تنحيت لا تؤذيك يا رسول الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّه سيحال بيني وبينها\" فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر، فقالت: يا أبا بكر هجانا صاحبك، فقال أبو بكر: لا وربِّ هذه البنية ما ينطق بالشعر ولا يتفوه به، فقالت: إنك لمصدق، فلما ولت قال أبو بكر: ما رأتك، قال \"لا، ما زال ملك يسترني حتى ولت\".\nاللفظ للبزار وقال: هذا الحديث حسن الإسناد\"\nوتعقبه الهيثمي:- فقال: قلت: ولكن فيه عطاء بن السائب وقد اختلط\" المجمع ٧/ ١٤٤\nقلت: وسماع عبد السلام بن حرب منه بعد اختلاطه فالإسناد ضعيف.\nواختلف في هذا الحديث على عطاء بن السائب، فرواه محمد بن فضيل عنه عن سعيد بن جبير مرسلًا، ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٩٨ - ٤٩٩) عن ابن فضيل به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (١٤٠) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا ابن فضيل به.\nومحمد بن فضيل ممن سمع من عطاء بن السائب بعد اختلاطه كذلك.\n_________\n(١) ١٠/ ٣٦٩ (كتاب الفسير- صورة المسد- باب ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (٤)﴾ [المسد: ٤])","vol":"3","page":2132},{"text":"وللحديث شاهد عن أسماء بنت أبي بكر وله عن أسماء طريقين:\nالأول: يرويه الوليد بن كثير القرشي المخزومي عن ابن تدرس عن أسماء قالت: لما نزلت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: ١] أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول: مذمم أبينا، ودينه قلينا، وأمره عصينا، ورسول الله - ﷺ - جالس في المسجد، ثم قرأ قرآنا ومعه أبو بكر، فلما رآها أبو بكر قال: يا رسول الله، قد أقبلت وأنا أخاف أنْ تراك، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّها لن تراني\" وقرأ قرآنا اعتصم به كما قال، وقرأ ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (٤٥)﴾ [الإسراء: ٤٥] حتى وقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله - ﷺ -، فقالت: يا أبا بكر إني أخبرت أنّ صاحبك هجاني، فقال: لا وربّ هذا البيت ما هجاك، قال: فولت وهي تقول: قد علمت قريش أني بنت سيدها.\nأخرجه الحميدي (٣٢٣) عن سفيان بن عُيينة ثنا الوليد بن كثير به.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٥٦٤) والحاكم (٢/ ٣٦١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٩٥ - ١٩٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الدلائل\" (٧٣) وابن بشكوال (١٥٩)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nولم ينفرد الحميدي به بل تابعه:\n١ - إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي ثنا سفيان عن الوليد بن كثير عن ابن تدرس عن أسماء به.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٣٧٩٧) ومن طريقه الواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ١١٠)\n٢ - محمد بن حسان السمتي.\nأخرجه السرقسطي في \"الغريب\" (٣/ ١١٩٥)\n٣ - أحمد بن الوليد بن عقبة المكي.\nأخرجه أبو الوليد الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٣١٦ - ٣١٧)\nوابن تدرس لم أقف له على ترجمة (١).\n_________\n(١) ولعله أبو الزبير المكي، فقد قال يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٢): ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الوليد بن كثير عن ابن تدرس مولى حكيم بن حزام.\nوابن تدرس مولى حكيم بن حزام هو محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي، والله أعلم.","vol":"3","page":2133},{"text":"الثاني: يرويه علي بن مُسْهر عن سعيد بن كثير عن أبيه قال: حدثتني أسماء بنت أبي بكر أنّ أم جميل دخلت على أبي بكر وعنده رسول الله - ﷺ - فقالت: يا ابن أبي قُحافة ما شأن صاحبك ينشد فيّ الشعر؟ فقال: والله ما صاحبي بشاعر وما يدري ما الشعر، فقالت: أليس قد قال: في جِيدها حبل من مَسَد، فما يدريه ما في جيدي، فقال النبي - ﷺ - \"قل لها: ترين عندي أحدا فإنّها لن تراني، جُعل بيني وبينها حجاب\" فسألها أبو بكر، فقالت: أتهزأ بي يا ابن أبي قحافة، والله ما أرى عندك أحدا.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٩٦) من طريق مِنْجَاب بن الحارث الكوفي وأبي إبراهيم الترجماني قالا: ثنا علي بن مسهر به.\nسعيد بن كثير هو ابن عبيد التيمي الكوفي وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره، وأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوأبو إبراهيم واسمه إسماعيل بن إبراهيم بن بسام صدوق، ومنجاب وعلي ثقتان.\n١٤٨٤ - حديث الزبير قال: لما نزلت ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨)﴾ [التكاثر: ٨] قلت: وأيّ نعيم نسأل عنه وإنما هو الأسودان: التمر والماء؟ قال النبي - ﷺ - \"إنّه سيكون\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (١)\nيرويه محمد بن عمرو بن علقمة الليثي واختلف عنه:\n- فرواه سفيان بن عُيينة عن محمد بن عمرو واختلف عنه:\n• فقال محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني: ثنا سفيان عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن الزبير بن العوام عن أبيه قال: فذكره.\nأخرجه ابن ماجه (٤١٥٨) والترمذي (٣٣٥٦) عن ابن أبي عمر به.\nوقال الترمذي: حديث حسن\"\nوتابعه محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري ثنا سفيان به.\nأخرجه أبو يعلى (٦٧٦) عن ابن أبي سمينة به (٢).\n_________\n(١) ١٤/ ٧٣ (كتاب الرقاق- باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)\n(٢) رواه أحمد بن داود البصري عن ابن أبي سمينة فقال فيه: عن سفيان عن عمرو بن دينار.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٦٧)\nوهو وهم.","vol":"3","page":2134},{"text":"• ورواه غير واحد عن سفيان فقالوا فيه: عن عبد الله بن الزبير قال: قال الزبير. منهم:\n١ - الحميدي (٦١)\n٢ - أحمد بن أبان القرشي.\nأخرجه البزار (٩٦٣)\n٣ - مسدد.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٥٤٦)\n• وقال غير واحد: عن سفيان عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الزبير قال: لما نزلت ...\nمنهم:\n١ - أحمد (١/ ١٦٤)\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٣٧)\n٢ - عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٣٩٣)\n٣ - إبراهيم بن بشار الرمادي\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٠٤)\nوهذا الاختلاف إنما هو من سفيان نفسه.\nقال الحميدي: فكان سفيان ربما قال: قال الزبير، وربما قال: عن عبد الله بن الزبير، ثم يقول: فقال الزبير\"\n- وقال أبو بكر بن عياش: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: فذكره.\nأخرجه الترمذي (٣٣٥٧) عن عبد بن حميد ثنا أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش به.\nوقال: وحديث ابن عيينة عن محمد بن عمرو عندي أصح من هذا، ابن عيينة أحفظ وأصح حديثا من أبي بكر بن عياش\"\n- وقال يزيد بن هارون: أنا محمد بن عمرو عن صفوان بن سليم عن محمود بن لَبيد قال: فذكره.","vol":"3","page":2135},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٤٢٩) والطبري في \"التفسير\" (٣٠/ ٢٨٨) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٤٩)\nوتابعه محمد بن بشر العبدي ثنا محمد بن عمرو به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٢٣١)\n١٤٨٥ - حديث أبي رافع أنّ رسول الله - ﷺ - قال لعلي بن أبي طالب: \"إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر\" قال: فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال \"لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٩٣) والبزار (٣٨٨١) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٦١٢ و٥٦١٣) والطبراني في \"الكبير\" (٩٩٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤١٩) من طريق الفضيل بن سليمان ثنا محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبي أسماء مولى آل جعفر عن أبي رافع قال: قال رسول الله - ﷺ - لعلي بن أبي طالب \"إنَّه سيكون بينك وبين عائشة أمر\" قال: أنا يا رسول الله؟ قال \"نعم\" قال: أنا (٢)، قال \"نعم\" قال: فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال \"لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها\" واللفظ لأحمد.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢٣٤\nقلت: الفضيل بن سليمان هو النميري وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وأبو أسماء ترجمه البخاري في \"الكنى\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n١٤٨٦ - إنّه سيكون قوم يعتدون في الدعاء، وقرأ هذه الآية ﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ [الأعراف: ٥٥] \"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود هن حديث سعد بن أبي وقاص أنّه سمع ابنا له يدعو فقال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، وأخرج أيضًا ابن ماجه من حديث عبد الله بن مغفل أنّه سمع ابنا له يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة فذكر نحوه لكن لم يقل وقرأ الآية\" (٣)\n_________\n(١) ١٦/ ١٦٥ (كتاب الفتن - باب حدثنا عثمان بن الهيثم)\n(٢) زاد البزار والطبراني \"من بين أصحابي؟ \"\n(٣) ٩/ ٣٦٧ (كتاب التفسير- سورة الأعراف)","vol":"3","page":2136},{"text":"حديث سعد بن أبي وقاص يرويه شعبة بن الحجاج واختلف عنه:\n- فرواه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (ص ٢٨) عن شعبة أخبرني زياد بن مِخْراق سمعت أبا عَبَاية أنّ سعدا سمع ابنا له يقول: اللهم إني أسألك الجنة غرفها كذا وكذا، وأعوذ بك من النار وأغلالها وسلاسلها. فقال له سعد، لقد سألت الله خيرا كثيرا وتعوذت به من شرّ كثير أو قال عظيم وإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"سيكون قوم يعتدون في الدعاء\" وبحسبك أنْ تقول: اللهم إني أسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم.\nوأخرجه الدورقي في \"مسند سعد\" (٩١) عن الطيالسي فقال فيه: سمعت قيس بن عباية يكنى أبا عباية.\nوأخرجه البيهقي في \"الدعوات\" (٢٧٧) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني (١) عن الطيالسي فقال فيه: سمعت قيس بن عباية، ولم يذكر كنيته.\nولم ينفرد الطيالسي به بل تابعه عاصم بن علي الواسطي عن شعبة أني زياد بن مخراق قال: سمعت قيس بن عباية مولى لسعد أنّ ابنا لسعد كان يدعو ... فقال له سعد: وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٥٥)\n- ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن زياد بن مخراق قال: سمعت أبا عباية عن مولى لسعد أنّ سعدا سمع ابنا له يدعو ... فقال سعد: وذكر الحديث وزاد فيه: وقرأ هذه الآية ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (٥٥)﴾ [الأعراف: ٥٥].\nأخرجه أحمد (١/ ١٧٢)\n- ورواه يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن زياد بن مخراق عن أبي نعامة عن ابن لسعد أنّه قال: سمعني أبي وأنا أقول ... فقال: وذكر الحديث\nأخرجه أبو داود (١٤٨٠) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ١١٠) والطبراني في \"الدعاء\" (٥٦) والبيهقي في \"الدعوات\" (٢٧٨)\n- ورواه محمد بن جعفر البصري عن شعبة عن زياد بن مخراق قال: سمعت قيس بن عباية أبا نعامة القيسي يحدّث عن مولى لسعد عن ابن لسعد أنّه كان يصلي ... فقال له سعد: وذكر الحديث وذكر فيه الآية.\n_________\n(١) وهو راوي المسند عن الطيالسي.","vol":"3","page":2137},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ١٨٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ١١٠)\n- ورواه غير واحد عن شعبة عن زياد بن مخراق عن قيس بن عباية عن مولى لسعد عن سعد.\nأخرجه أحمد (١/ ١٨٣)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوابن أبي شيبة (١٠/ ٢٨٨)\nعن عبيد بن سعيد بن أبان القرشي\nوأبو يعلى (٧١٥)\nعن شَبابة بن سوّار المدائني\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٨٥٩٥)\nعن آِدم بن أبي إياس\nأربعتهم عن شعبة به.\nوقد نسب الإِمام أحمد هذا الاضطراب إلى زياد بن مخراق.\nفقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: روى زياد بن مخراق حديث سعد أنّ النبي - ﷺ - قال \"سيكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء\" فقال: نعم، لم يقم إسناده\" تهذيب الكمال ٩/ ٥١٠\nقلت: وزياد بن مخراق ثقة كما قال ابن معين وغيره لكن خالفه سعيد بن إياس الجُرَيري فرواه عن أبي نعامة -وهو قيس بن عباية- أنّ عبد الله بن مغفل سمع ابنا له يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض من الجنة إذا دخلتها عن يميني، فقال له: يا بني سل الله الجنة وتعوذه من النار فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"سيكون بعدي قوم من هذه الأمة يعتدون في الدعاء والطهور\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٧)\nعن سليمان بن حرب البصري\nو(٥/ ٥٥)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري","vol":"3","page":2138},{"text":"وابن أبي شيبة (١٠/ ٢٨٨) وأحمد (٥/ ٥٥) وابن ماجه (٣٨٦٤)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوأبو داود (٩٦) والحاكم (١/ ١٦٢ و٥٤٠) والبيهقي في \"الدعوات\" (٢٧٩)\nعن موسى بن إسماعيل البصري\nوابن حيان (٦٧٦٤) والطبراني في \"الدعاء\" (٥٩)\nعن كامل بن طلحة الجَحْدري\nوالحاكم (١/ ٥٤٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٧٩)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٥٩)\nعن حجاج بن المنهال البصري\nوعن أبي عمر حفص بن عمر البصري الضرير\nوالحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٧)\nعن إبراهيم بن الحجاج السامي\nكلهم عن حماد بن سلمة عن الجريري به (١).\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن كثير: وهو إسناد حسن لا بأس به\" التفسير ٢/ ٢٢٢\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: فيه إرسال\"\nقلت: يريد بالإرسال رواية أبي نعامة عن عبد الله بن مغفل فإنّه لم يذكر سماعا منه، وهو يروي عن ابن عبد الله بن مغفل عن أبيه كما في \"مسند أحمد\" (٤/ ٨٥ و٥/ ٥٤ و٥٥) وغيره.\n_________\n(١) رواه أحمد بن إسحاق الحضرمي عن حماد عن الجريري عن أبي نعامة عن ابن لعبد الله بن مغفل قال: سمعني أبي.\nأخرجه الروياني (٨٩٧)","vol":"3","page":2139},{"text":"والحديث اختلف فيه على حماد بن سلمة:\nفرواه غير واحد عنه عن يزيد الرقاشي عن أبي نعامة الحنفي أنّ عبد الله بن مغفل سمع ابنا له.\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٦)\nعن يزيد بن هارون\nوعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٥٠٠)\nعن محمد بن الفضل السدوسي\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٥٨)\nعن حجاج بن المنهال وأبي عمر الضرير\nوكامل بن طلحة الجحدري (١)\nكلهم عن حماد بن سلمة به.\nورواه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (٢) عن حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي العلاء قال: سمع عبد الله بن مغفل ابنا له.\nأخرجه ابن حبان (٦٧٦٣)\nوقال: سمع هذا الخبر الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير وأبي نعامة، فالطريقان جميعًا محفوظان\"\nقلت: واختلف فيه على الجريري، فرواه هلال بن حِق البصري عنه عن قيس بن عباية عن ابن عبد الله بن مغفل قال: سمعني أبي وأنا أقول.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١٧٦)\n١٤٨٧ - عن أبي ذر قال: كان رجل يطوف بالبيت ويقول في دعائه: أوّه أوّه، فقال النبي - ﷺ -: \"إنّه لأواه\"\n_________\n(١) رواه حجاج بن المنهال وأبو عمر الضرير وكامل بن طلحة على الوجهين الأول والثاني مما يدل على أنهما محفوظين.\n(٢) ورواه على الوجه الأول أيضًا مما يقوي كلام ابن حبان.","vol":"3","page":2140},{"text":"قال الحافظ: رواه ابن أبي حاتم ورجاله ثقات إلا أنّه فيه رجلا مبهما\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١١/ ٥٠ - ٥١) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٠٦١) والحاكم (١/ ٣٦٨) من طريق وكيع عن شعبة عن أبي يونس الباهلي قال: سمعت رجلا بمكة كان أصله روميا يحدث عن أبي ذر قال: كان رجل يطوف بالبيت ويقول في دعائه: أوّه أوّه، فذكر ذلك للنبي - ﷺ - فقال \"إنّه أواه\"\nقال: فخرجت ذات ليلة فإذا رسول الله - ﷺ - يدفن ذلك الرجل ليلا ومعه المصباح.\nتابعه محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة عن أبي يونس القشيري عن قاص كان بمكة أنّ رجلا كان في الطواف فجعل يقول: أوّه، قال: فشكاه أبو ذر للنبي - ﷺ - فقال \"دعه إنّه أواب\"\nأخرجه الطبري (١١/ ٥٠) ثنا ابن المثنى ثنا محمد بن جعفر به.\nورواه محمد بن بشار بُندار عن محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي يونس وهو حاتم بن أبي صغيرة قال: سمعت رجلا بمكة كان اسمه وقاص يحدث عن أبي ذر قال: فذكر الحديث.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٦٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٨٠)\nوقال الحاكم: إسناده معضل\"\nوقال ابن كثير: هذا حديث غريب\" التفسير ٢/ ٣٩٥\nقلت: رجاله ثقات غير وقاص هذا فلم أعرفه\"\n١٤٨٨ - عن عائشة أنّها سألت النبي - ﷺ - أنْ يعلمها الاسم الأعظم فلم يفعل، فصلت ودعت: اللهم إني أدعوك الله، وأدعوك الرحمن، وأدعوك الرحيم، وأدعوك باسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم، الحديث وفيه أنّه - ﷺ - قال لها: \"إنَّه لفي الأسماء التي دعوت بها\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وسنده ضعيف\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ٧/ ١٩٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: ١٢٥]).\n(٢) ١٣/ ٤٨٣ (كتاب الدعوات- باب لله مائة اسم غير واحدة).","vol":"3","page":2141},{"text":"روي من حديث عائشة ومن حديث أنس\nفأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن عُكيم قال: قلت لعائشة: علميني دعاء سمعتيه من النبي - ﷺ -. فقالت: نعم، دخل عليّ رسول الله - ﷺ - يوما فقال \"يا عائشة شعرت أني علمت الاسم الذي دعا به صاحب سليمان\" فقلت: علمنيه، فقال \"لا يصلح يا عائشة\"- ثلاث مرات- قالت: فقمت فتوضأت، ودخلت المسجد فقلت: أدعوك اللهم، وأدعوك الرحمن، وأدعوك البر الرحيم، وأسألك بأسمائك الحسنى كلها، ما علمت منها وما لم أعلم، أنْ تغفر لي. فقال النبي - ﷺ - \"أصبت يا عائشة\" ثلاث مرات.\nأخرجه ابن فضيل في \"الدعاء\" (٥) عن عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي عن عبيد الله القرشي عن عبد الله بن عكيم به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٨٥٩) من طريق محمد بن سلمة الحرّاني عن الفزاري عن أبي شيبة عن عبد الله بن عكيم الجهني عن عائشة قالت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك، الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، وإذا استرحمت به رحمت، وإذا استفرجت به فرّجت\"\nقالت: وقال ذات يوم \"يا عائشة هل علمت أنّ الله قد دلني على الاسم الذي إذا دعي به أجاب\" قالت: فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي فعلمنيه، قال \"إنه لا ينبغي لك يا عائشة\" قالت: فتنحيت وجلست ساعة، ثم قمت فقبلت رأسه، ثم قلت: يا رسول الله، علمنيه، قال \"إنّه لا ينبغي لك يا عائشة أن أعلمك، إنه لا ينبغي لك أن تسألي به شيئا من الدنيا\" قالت: فقمت فتوضأت ثم صليت ركعتين، ثم قلت: اللهم إني أدعوك الله، وأدعوك الرحمن، وأدعوك البر الرحيم، وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها، ما علمت منها وما لم أعلم، أن تغفر لي وترحمني. قالت: فاستضحك رسول الله - ﷺ - ثم قال \"إنَّه لفي الأسماء التي دعوت بها\"\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، وعبد الله بن عكيم وثقه الخطيب وعدّه جماعة في الصحابة ولا يصح له سماع، وأبو شيبة لم أر من جرحه ولا من وثقه، وباقي رجال الإسناد ثقات\" المصباح ٤/ ١٤٦ - ١٤٧\nقلت: والفزاري هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث الكوفي.","vol":"3","page":2142},{"text":"الثاني: يرويه صالح المُرِّي عن جعفر بن زيد العبدي عن عائشة أنّها قالت: يا رسول الله، علمني اسم الله الذي إذا دعي به أجاب. قال لها - ﷺ - \"قومي فتوضئي وأدخلي المسجد فصلي ركعتين، ثم ادعي حتى أسمع\" ففعلت، فلما جلست للدعاء قال النبي - ﷺ - \"اللهم وفقها\" فقالت: اللهم إني أسألك بجميع أسمائك الحسنى كلها، ما علمنا منها وما لم نعلم، وأسألك باسمك العظيم الأعظم، الكبير الأكبر، الذي من دعاك به أجبته، ومن سألك به أعطيته قال: يقول النبي - ﷺ - \"أصبته، أصبته\"\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٨) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري أنا صالح المري به.\nوإسناده ضعيف لضعف صالح المري.\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إسحاق بن أَسِيْد عن رجل عن أنس أنْ عائشة قالت: يا رسول الله، علمني اسم الله العظيم، فقال لها رسول الله - ﷺ - \"قومي فتوضئي ثم ادعي حتى أسمع\" قالت: ففعلت، فقلت: اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى كلها، ما علمت منها وما لم أعلم، وباسمك العظيم الأعظم، وباسمك الكبير الأكبر، فقال رسول الله - ﷺ - \"أصبت والذي نفسي بيده\"\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١١٨) عن مطلب بن شعيب الأزدي ثنا عبد الله بن صالح ثني الليث عن إسحاق بن أسيد به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم، وإسحاق بن أسيد قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور لا يشتغل به، وقال أبو أحمد الحاكم: مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ.\nالثاني: يرويه محمد بن عبد الله العصري ثنا غالب القطان عن أنس عن النبي - ﷺ - أنّه دخل على عائشة ذات غداة، فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله علمني اسم الله الذي إذا دعي به استجاب، وإذا سئل به أعطى، فأعرض النبي - ﷺ - بوجهه، فقامت وتوضأت، فقالت: اللهم إني أسألك من الخير كله، ما علمت وما لم أعلم، وباسمك العظيم الذي إذا دعيت به استجبت، وإذا سئلت به أعطيت، فقال \"والله إنّه لفي هذه الأسماء\"\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٢٠) وفي \"الأوسط\" (٥١٨) عن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا محمد بن عبد الله العصري به.","vol":"3","page":2143},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن غالب القطان إلا محمد بن عبد الله العصري، تفرد به القواريري\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الله العصري وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ١٥٦\nقلت: ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" فقال: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به ولا الاعتبار بما يرويه إلا عند الوفاق للاستئناس به.\n١٤٨٩ - \"إنّه لم تكن فتنة في الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال\"\nقال الحافظ: في حديث أبي أمامة قال: خطبنا رسول الله - ﷺ -: فذكر الحديث وفيه: فذكره، أخرجه أبو داود وابن ماجه\" (١)\nيرويه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني واختلف عنه:\n- فقال ضَمْرة بن ربيعة الفلسطيني: سمعت يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة قال: خطبنا رسول الله - ﷺ - فكان أكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال يحذرناه، وكان من قوله \"يا أيها الناس، إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، ... وذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٤٤٦ و١٤٩١ و١٥١٦ و١٥٥٤ و١٥٦٢ و١٥٧٢ و١٥٨٩) عن ضمرة بن ربيعة به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨٦١ و٨٦٢) وفي \"الأحاديث الطوال\" (٤٨)\nوأخرجه أبو داود (٤٣٢٢) وحنبل بن إسحاق في \"الفتن\" (٣٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٠٠ و٤٣٨) وفي \"الآحاد\" (١٢٤٩) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٠٠٨) والروياني (١٢٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٦٤٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٨٦٢) والآجري في \"الشريعة\" (٨٨٢) والدارقطني في \"الرؤية\" (٦٧) وتمام (٢٦٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٠٨) وفي \"صفة النفاق\" (١٦٦) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٤٥٣) وعبد الغني المقدسي في \"أخبار الدجال\" (١٠٠) والضياء في \"فضائل بيت المقدس\" (٣٧) من طرق عن ضمرة بن ربيعة به.\nوتابعه عطاء الخراساني عن يحيى بن أبي عمرو به.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٣٤ (كتاب الدعوات- باب التعوذ من البخل)","vol":"3","page":2144},{"text":"أخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢٧٠) والطبراني في \"الكبير\" (٧٦٤٤) وفي \"مسند الشاميين\" (٨٦١) والدارقطني في \"الرؤية\" (٦٨) والحاكم (٤/ ٥٣٦ - ٥٣٧) وعبد الغني المقدسي (٩٩) من طريق عبد الله بن وهب ابن يونس بن يزيد عن عطاء الخراساني به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم لعمرو بن عبد الله الحضرمي شيئا، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال العجلي: شامي تابعي ثقة، وقال يعقوب بن سفيان (المعرفة ٢/ ٤٣٧): شامي ثقة. وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا يحيى بن أبي عمرو.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو.\nوقال في \"الديوان\": مجهول.\nوقال في \"المغني\": لا يعرف.\n- ورواه أبو رافع إسماعيل بن رافع الأنصاري عن يحيى بن أبي عمرو فلم يذكر عمرو بن عبد الله الحضرمي.\nأخرجه ابن ماجه (٤٠٧٧) عن علي بن محمد الطنافسي ثنا عبد الرحمن المُحَاربي عن أبي رافع به.\nقال المزي في \"التحفة\" (٤/ ١٧٥): وهو وهم فاحش\"\nقلت: واختلف عن أبي رافع، فرواه هشام بن سليمان المخزومي عنه عمن أخبره عن أبي أمامة.\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٤٥١٦)\nوإسماعيل بن رافع قال ابن معين وغيره: ضعيف، وقال الدارقطني وغيره: متروك، وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.\n١٤٩٠ - قوله - ﷺ - لما سألته عائشة عن ابن جدعان وما كان يصنعه من الخير هل ينفعه؟ فقال \"إنّه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٢١٤)\n_________\n(١) ١/ ١٠٧ (كتاب الإيمان- باب حسن إسلام المرء)","vol":"3","page":2145},{"text":"١٤٩١ - \"إنّه لم يكن نبي إلا وقد اتخذ من أمته خليلا، وإنّ خليلي أبو بكر، ألا وإنّ الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا\"\nقال الحافظ: روي عن أبي بن كعب قال: إنّ أحدث عهدي بنبيكم قبل موته بخمس دخلت عليه وهو يقول: فذكره، أخرجه أبو الحسن الحربي في \"فوائده\"، وقد روي من حديث أبي أمامة نحو حديث أبي بن كعب دون التقييد بالخمس، أخرجه الواحدي في \"تفسيره\" والخبران واهيان\" (١)\nحديث أبي بن كعب لم أقف عليه.\nوحديث أبي أمامة أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨١٦) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ١٢١) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي المهلب الكناني عن عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا \"إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، وإنّه لم يكن نبي إلا له في أمته خليل، ألا وإنّ خليلي أبو بكر\"\nقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٤٥\nقلت: وأبو المهلب واسمه مُطَّرِح بن يزيد قال الذهبي في \"الميزان\": مجمع على ضعفه.\n١٤٩٢ - \"إنّه لما أصيب إخوانكم بِأُحُد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر تَرِدُ أنهار الجنة وتأكل من ثمرها\"\nقال الحافظ: أخرج مسلم (١٨٨٧) من طريق مسروق قال: سألنا عبد الله بن مسعود عن هؤلاء الآيات، قال: أما إنا قد سألنا عنها فقيل لنا: فذكره\" (٢)\n١٤٩٣ - عن وائل رفعه \"إنّه ليس بدواء، ولكنه داء\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٩٨٤) \" (٣)\n١٤٩٤ - حديث أم سلمة أنّ النبي - ﷺ - لما تزوجها أقام عندها ثلاثا وقال: \"إنّه ليس بك على أهلك هوان، إنْ شئت سَبَّعْتُ لك وإنْ سبعت لك سبعت لنسائي\"\n_________\n(١) ٨/ ١٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)\n(٢) ٨/ ٣٥١ (كتاب المغازي- باب غزوة أحد)\n(٣) ١٧/ ٢١ (كتاب الاعتصام- باب الاقتداء بسنن رسول الله - ﷺ -)","vol":"3","page":2146},{"text":"قال الحافظ: أخرجه مسلم (١٤٦٠) وفي رواية له \"إن شئت ثلثت ثم درت\" قالت: ثلث\" (١)\n١٤٩٥ - عن أبي الدرداء قال: ذكر عند رسول الله - ﷺ - من وصل رحمه أنسئ له في أجله فقال: \"إنّه ليس زيادة في عمره قال الله تعالى ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ﴾ [الأعراف: ٣٤] الآية. ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده\"\nقال الحافظ: أخرج الطبراني في \"الصغير\" بسند ضعيف عن أبي الدرداء قال: فذكره\" (٢)\nضعيف\nذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٥٣) بلفظ: ذكروا عند رسول الله - ﷺ - الأرحام فقلنا: من وصل رحمه أنسئ في أجله قال \"إنّه ليس بزيادة في عمره قال الله ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ [الأعراف: ٣٤] ولكنه الرجل تكون له الذرية الصالحة فيدعون له من بعده فيبلغه ذلك، فذلك الذي ينسأ في أجله\"\nوقال: رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" وليس في إسناده متروك ولكنهم ضعفوا\"\nوذكره في (٧/ ١٩٦) بلفظ: ذكر زيادة العمر عند رسول الله - ﷺ - فقال \"لا يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها\".\nوقال: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه سليمان بن عطاء وهو ضعيف\"\nوقد بعثت عن الحديث في \"المعجم الصغير\" من أوله إلى آخره فلم أره فيه فالله أعلم.\nوقد تقدم الكلام على الحديث فانظر \"إنّ الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة\"\n١٤٩٦ - \"إنه ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة\"\nقال الحافظ: وللنسائي من رواية زُفر بن صَعصعة عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) ١١/ ٢٢٨ (كتاب النكاح- باب إذا تزوج الثيب على البكر)\n(٢) ١٣/ ٢١ (كتاب الأدب- باب من بسط له في الرزق لصلة الرحم)\n(٣) ١٦/ ٣٠ (كتاب التعبير- باب المبشرات)","vol":"3","page":2147},{"text":"أخرجه مالك (الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي ٢/ ٩٥٦ - ٩٥٧) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن زفر بن صعصعة عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول \"هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا؟ \" ويقول \"ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة\"\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٣٠)\nعن عبد الله بن يوسف التنيسي\nوأبو داود (٥٠١٧)\nعن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي\nوالحاكم (٤/ ٣٩٠ - ٣٩١)\nعن إسحاق بن سليمان الرازي\nوأحمد (٢/ ٣٢٥)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوعن أبي المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي\nوالمزي في \"التهذيب\" (٣/ ١٧٠)\nعن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري\nكلهم عن مالك به.\nوخالفهم جماعة رووه عن مالك عن إسحاق بن عبد الله عن زفر بن صعصعة عن أبي هريرة، ولم يذكروا عن أبيه، منهم:\n١ - مَعن بن عيسى القزاز.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" وفي \"مسند حديث مالك\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٤٥٢).\n٢ - عبد الرحمن بن القاسم المصري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\"\n٣ - موسى بن أعْيَن الجَزَري.\nأخرجه النسائي في \"مسند حديث مالك\".","vol":"3","page":2148},{"text":"قال ابن عبد البر لا نعلم لزفر بن صعصعة ولا لأبيه غير هذا الحديث، وهما مدنيان، وهكذا قال يحيى \"عن أبيه\" وتابعه أكثر الرواة وهو الصواب، ومنهم من يقول فيه عن زفر بن صعصعة عن أبي هريرة لا يقول عن أبيه\" التمهيد ١/ ٣١٣\nقلت: وهو كما قال، فقد سئل ابن المديني عن القعنبي فقال: لا أقدم أحدا على القعنبي، وقال ابن معين: أوثق الناس في \"الموطأ\" القعنبي ثم عبد الله بن يوسف.\nفهي زيادة من ثقة فوجب قبولها، أضف إلى هذا أنّ أكثر الرواة قالوا: عن أبيه. فالقول قولهم وهو المحفوظ كما قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٥٣) وتبعه الحافظ ابن حجر في \"تهذيبه\" (٣/ ٣٢٧)\nوالحديث قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ ابن حبان قال: ما أظن صعصعة بن مالك لقي أبا هريرة (الثقات ٦/ ٤٧٥) فالله أعلم.\n١٤٩٧ - \"إنَّه ليعذب بمعصيته أو بذنبه، وإن أهله ليبكون عليه الآن\"\nقال الحافظ: قول عائشة: إنما قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، أخرجه مسلم (٩٣٢) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها\" (١)\n١٤٩٨ - \"إنّه منافق أُداريه عن نفاقه وأخشى أنْ يفسد عليّ غيره\"\nقال الحافظ: عند الحارث بن أبي أسامة من حديث صفوان بن عَسَّال نحو حديث عائشة، وفيه فقال: فذكره\" (٢)\nضعيف جدا\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٨٠٠) عن الخليل بن زكريا الشيباني ثنا هشام الدَّسْتُوَائي عن عاصم بن بَهْدَلة عن زِر بن حُبيش عن صفوان بن عسال المرادي قال: كنا مع النبي - ﷺ - في سفر، فأقبل رجل، فلما نظر إليه رسول الله - ﷺ - قال \"بئس أخو العشيرة أو بئس الرجل\" فلما دنا منه أدنى مجلسه، فلما قام وذهب قالوا: يا رسول الله حين أبصرته قلت: بئس أخو العشيرة أو بئس الرجل ثم أدنيت مجلسه، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّه منافق أداريه ... \"\n_________\n(١) ٣/ ٣٩٥ (كتاب الجنائز- باب قول النبي - ﷺ -: يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه)\n(٢) ١٣/ ١٤٥ (كتاب الأدب- باب المداراة مع الناس)","vol":"3","page":2149},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٨٥) عن أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد ثنا الحارث به.\nوالخليل بن زكريا متروك الحديث.\n١٤٩٩ - قال الحصين بن محمد: قلت لمحمود بن لبيد كيف كانت قصته؟ قال: كان يأبى الإسلام فلما كان يوم أُحُد بدا له فأخذ سيفه حتى أتى القوم فدخل في عرض الناس فقاتل حتى وقع جريحا، فوجده قومه في المعركة فقالوا: ما جاء بك؟ أشفقة على قومك أم رغبة في الإسلام؟ قال: بل رغبة في الإسلام، قاتلت مع رسول الله - ﷺ - حتى أصابني ما أصابني، فقال رسول الله - ﷺ -: \"إنّه من أهل الجنة\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن إسحاق في \"المغازي\" قصة عمرو بن ثابت بإسناد صحيح عن أبي هريرة أنّه كان يقول: أخبروني عن رجل دخل الجنة لم يصل صلاة؟ ثم يقول: هو عمرو بن ثابت. قال ابن إسحاق: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٩٠) ثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة قال: كان يقول: حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط، فإذا لم يعرفه الناس سألوه: من هو؟ فيقول: أُصَيْرِم بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن وقش.\nقال الحصين: فقلت لمحمود بن لبيد: كيف كان شأن الأصيرم؟ قال: كان يأبى الإسلام على قومه، فلما كان يوم خرج رسول الله - ﷺ - إلى أحد بدا له في الإسلام فأسلم، ثم أخذ سيفه فعدا حتى دخل في عرض الناس فقاتل حتى أثبتته الجراحة. قال: فبينا رجال من بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به فقالوا: والله إنّ هذا للأصيرم ما جاء به؟ لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الحديث فسألوه ما جاء به فقالوا: ما جاء بك يا عمرو أَحَدَبٌ على قومك أم رغبة في الإسلام؟ قال: بل رغبة في الإسلام آمنت بالله وبرسوله وأسلمت ثم أخذت سيفي فغدوت مع رسول الله - ﷺ - ثم قاتلت حتى أصابني ما أصابني، ثم لم يلبث أن مات في أيديهم، فذكروه لرسول الله - ﷺ - فقال \"إنّه لمن أهل الجنة\"\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٨ - ٤٢٩) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٩٦٤)\n_________\n(١) ٦/ ٣٦٥ (كتاب الجهاد- باب عمل صالح قبل القتال)","vol":"3","page":2150},{"text":"عن إبراهيم بن سعد الزهري\nوأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٠٤٨ و٤٩٦٤)\nعن محمد بن سلمة الحرّاني\nوابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٠٢)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nوأبو نعيم (٤٩٦٤)\nعن يحيى بن سعيد الأموي\nأربعتهم عن ابن إسحاق به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٣٦٣\nوقال الحافظ: إسناده حسن\" الإصابة ٧/ ٩٠\nقلت: وهو كما قال، فإبن إسحاق صدوق يدلس وقد صرّح بالتحديث من الحصين فانتفى التدليلس، والحصين ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو داود: حسن الحديث، الذهبي في \"الكاشف\" و\"الديوان\" وقال في \"الميزان\": ما ضعفه أحد وهو صالح الأمر.\nوأبو سفيان وثقه ابن سعد والدارقطني وغيرهما واحتج به الشيخان.\nومحمود بن لبيد مختلف في صحبته، وقد أثبت له الصحبة جماعة، وذكروا أنه ولد في عهد النبي - ﷺ -.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة بإسناد حسن أخرجه أبو نعيم (٤٩٦٥)\n١٥٠٠ - \"إِنّه من شادّ هذا الدين يغلبه\"\nقال الحافظ: حديث بُريدة عند أحمد: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث \"عليكم هديا قاصدا ... \"\n١٥٠١ - حديث بريدة قال: لما خطب عليّ فاطمة قال رسول الله - ﷺ - \"إنه لا بد للعروس من وليمة\"\n_________\n(١) ١/ ١٠٢ (كتاب الإيمان- باب الدين يسر)","vol":"3","page":2151},{"text":"قال الحافظ: وروى أحمد من حديث بريدة قال: فذكره، وسنده (١) لا بأس به\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٢١) عن مالك بن إسماعيل أبي غسان النَّهدي ثنا عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي ثنا عبد الكريم بن سَليط عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال نفر من الأنصار لعلي: عندك فاطمة. فأتى رسول الله - ﷺ - فسلم عليه، فقال \"ما حاجة ابن أبي طالب؟ \" قال: ذكرت فاطمة بنت رسول الله - ﷺ -. قال \"مرحبا وأهلا\" لم يزده عليهما. فخرج عليّ على أولئك الرهط من الأنصار ينظرونه. قالوا: ما وراءك؟ قال: ما أدري غير أنّه قال لي: مرحبا وأهلا. قالوا: يكفيك من رسول الله - ﷺ - إحداهما، أعطاك الأهل أعطاك المرحب. فلما كان بعدما زوّجه قال \"يا علي إنّه لا بد للعروس من وليمة\" فقال سعد: عندي كبش. وجمع له رهط من الأنصار آصعا من ذرة، فلما كان ليلة البناء قال \"لا تحدث شيئًا حتى تلقاني\" قال: فدعا رسول الله - ﷺ - بإناء فتوضأ فيه ثم أفرغه على عليّ ثم قال \"اللهم بارك فيهما، وبارك عليهما، وبارك لهما في نسلهما\".\nوأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٥٨) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦٠٥ و٦٠٧)\nعن عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى الكوفي\nوعن أحمد بن سليمان الرُّهاوي\nوالبزار (كشف ١٤٠٧)\nعن رجاء بن محمد\nوعن عبد الملك بن محمد الرقاشي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١١٥٣) وفي \"الدعاء\" (١٩٥٠)\nعن علي بن عبد العزيز البغوي\nوالروياني (٣٥)\nعن محمد بن إسحاق الصاغاني\n_________\n(١) وقال في \"الإصابة\" (١٣/ ٧٤): سنده جيد\"\n(٢) ١١/ ١٣٧ (كتاب النكاح - باب الوليمة حق)","vol":"3","page":2152},{"text":"والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (٩٤)\nعن أبي جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي\nوالمزي في \"التهذيب\" (١٧/ ٧٥ - ٧٦)\nعن إسماعيل بن عبد الله العبدي الأصبهاني سَمُّوْيَه\nكلهم عن أبي غسان النهدي به.\nوخالفهم علي بن شيبة بن الصلت السدوسي وفهد بن سليمان بن يحيى فروياه عن أبي غسان النهدي عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي ثنا أبي عن عبد الكريم بن سليط عن ابن بريدة عن أبيه.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤/ ١٤٥)\nوالأول أصح.\nولم ينفرد أبو غسان النهدي به بل تابعه حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي ثنا أبي به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٩) وفي \"فضائل الصحابة\" (١١٧٨) عنه به.\nوأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٤٤٤ و٤٤٤٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٤/ ١٤٤ - ١٤٥) من طرق عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي به.\nورواته ثقات غير عبد الكريم بن سليط بن عقبة المروزي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\n١٥٠٢ - \"إنّه لا ينبغي أنْ يعذب بالنار إلا ربّ النار\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (١١٠) عن أبي إسحاق الشيباني عن قيس أو\n_________\n(١) ٦/ ٤٩١ (كتاب الجهاد- باب لا يعذب بعذاب الله)\nو١٥/ ٢٩٧ (كتاب استتابة المرتدين- باب حكم المرتد والمرتدة)","vol":"3","page":2153},{"text":"غيره عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: كنا مع النبي - ﷺ - في مقبرة فانطلق لحاجته، فرأينا حُمَّرة معها فرخين فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمَّرة تفرش، فجاء النبي - ﷺ - فقال \"من فجع هذه بولدها؟ ردّوا ولدها إليها\"\nورأى قرية نمل حرّقناها، فقال \"من حرّق هذه؟ \" قلنا: نحن، قال \"إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار\".\nرواه أبو مروان عبد الملك بن حبيب المصيصي عن الفزاري هكذا.\nوخالفه أبو صالح محبوب بن موسى الأنطاكي فرواه عن الفزاري عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه به.\nأخرجه أبو داود (٢٦٧٥ و٥٢٦٨)\nوقال: ابن سعد هو الحسن بن سعد\"\nوهذا أصح فقد رواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق الشيباني عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال: فذكر قصة تحريق قرية النمل، ولم يذكر قصة الحمرة.\nأخرجه عبد الرزاق (٩٤١٤) عن الثوري به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٦١٤)\nعن أبي عاصم خُشَيْش بن أصرم\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٧٤)\nعن إبراهيم بن محمد بن وبرة الصنعاني\nوفي \"الأوسط\" (٣٤٢٣)\nعن الحسن بن عبد الأعلى البَوْسِي الصنعاني (١)\nثلاثتهم عن عبد الرزاق به.\nقال الطبراني: لم يروه عن سفيان غير عبد الرزاق\"\nقلت: لم ينفرد عبد الرزاق به بل تابعه سعدان بن بشر الموصلي ثنا الثوري به، لكنه ذكر قصة الحمرة ولم يذكر قصة قرية النمل.\n_________\n(١) وأخرجه في \"الكبير\" (١٠٣٧٣) عن البوسي ووقع عنده: عن الحسن بن سعد عن أبيه.","vol":"3","page":2154},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٧٦)\nولم ينفرد الثوري به بل تابعه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير ثنا أبو إسحاق الشيباني ثنا الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: فذكر الحديث بتمامه.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (١٩٦) والحاكم (٤/ ٢٣٩)\nوقال: صحيح الإسناد\" (١)\nقلت: وهو كما قال، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود اختلف في سماعه من أبيه، وجزم البخاري وغيره بسماعه منه.\nوالحسن بن سعد هو ابن معبد الهاشمي.\nوأبو إسحاق الشيباني هو سليمان بن أبي سليمان، ولم ينفرد برواية هذا الحديث عن الحسن بن سعد بل تابعه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وأبو خالد الدالاني.\nفأما حديث المسعودي فأخرجه الطيالسي (ص ٤٤) عنه عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: فذكر قصة الحمرة.\nومن طريقه أخرجه البزار (٢٠١٠)\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٨٢) عن طلق بن غنام الكوفي ثنا المسعودي به.\nواختلف فيه على المسعودي.\n• فرواه أبو قَطَن عمرو بن الهيثم البصري عنه عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود مرسلًا.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٠٤)\n• ورواه يزيد بن هارون عن المسعودي عن القاسم والحسن بن سعد عن عبد الرحمن مرسلا.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٠٤)\nوهذا الاختلاف إنما هو من المسعودي نفسه لأنّه كان قد اختلط وسماع الطيالسي\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه البزار (٢٠٠٩) واقتصر على قوله \"لا يعذب بالنار إلا رب النار\".\nوأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ٦٠٢) واقتصر على قصة الحمرة.","vol":"3","page":2155},{"text":"ويزيد بن هارون منه بعد اختلاطه، وسماع طلق بن غنام وعمرو بن الهيثم منه قبل اختلاطه.\nوأما حديث أبي خالد الدالاني فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٧٥) من طريق عبد السلام بن حرب الكوفي عن أبي خالد الدالاني عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال: فذكر قصة الحمرة.\nوأبو خالد الدلاني مختلف فيه ولا بأس به في المتابعات.\nوللحديث شاهد من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث حمزة الأسلمي ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث ابن أبي نجيح مرسلا ومن حديث الحسن البصري مرسلا.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٤٩١ - ٤٩٢) وغيره من طريق عكرمة أنّ عليا حرّق قوما فبلغ ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لأنّ النبي - ﷺ - قال \"لا تعذبوا بعذاب الله\".\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٤٩٠ - ٤٩١)\nولفظه \"وإن النار لا يعذب بها إلا الله\".\nوأما حديث حمزة الأسلمي فأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٤٣) عن مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي الزناد ثني محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - أمّره على سرية فخرجت فيها فقال \"إن أخذتم فلانا وفلانا فاحرقوه بالنار\" فوليت فناداني فرجعت فقال \"إنّ أخذتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فإنها لا يعذب بالنار إلا رب النار\".\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٩٤) وأبو داود (٢٦٧٣) عن سعيد بن منصور به.\nومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي (٩/ ٧٢)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٩٨٩) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا سعيد بن منصور به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٧٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٦٦ - ١٦٧)\nعن أبي بكر سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٥٩)\nعن يحيى بن قَزَعة المكي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٩٨٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٤٤)","vol":"3","page":2156},{"text":"عن عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي\nوعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nقالوا: ثنا مغيرة بن عبد الرحمن به.\nقال الحافظ: إسناده صحيح\" الفتح ٦/ ٤٩٠\nقلت: مغيرة بن عبد الرحمن مختلف فيه: قواه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوخالفه زياد بن سعد الخراساني فرواه عن أبي الزناد قال: أخبرني حنظلة بن علي عن حمزة بن عمرو الأسلمي حدثه أنّ رسول الله - ﷺ - بعثه ورهطا معه إلى رجل من عذرة فقال \"إنْ قدرتم على فلان فاحرفوه بالنار\" فانطلقوا حتى إذا تواروا منه ناداهم أو أرسل في أثرهم فردوهم ثم قال \"إنّ أنتم قدرتم عليه فاقتلوه ولا تحرقوه بالنار فإنما يعذب بالنار رب النار\".\nأخرجه أحمد (١) (٣/ ٤٩٤)\nعن محمد بن بكر البُرْساني\nوعن عبد الرزاق (٢)\nوالبيهقي (٩/ ٧٢)\nعن الضحاك بن مخلد\nثلاثتهم عن ابن جُريج أني زياد بن سعد به (٣).\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٤٢) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي ثنا عبد الرزاق به.\n(٢) هكذا رواه أحمد عن عبد الرزاق على الصواب، ورواه إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق (المصنف ٩٤١٨) فلم يذكر زياد بن سعد.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٩٩٥) عن الدبري به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٤٣) عن الطبراني به.\nورواه الحسين بن مهدي البصري عن عبد الرزاق فقال فيه: عن أبي الزناد عن حنظلة بن علي عن حنظلة بن عمرو.\nأخر- أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٤١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٦٧)\nوقال أبو نعيم: وهو وهم، وصوابه حمزة بن عمرو\"\n(٣) واختلف فيه على ابن جريج، فرواه حجاج بن محمد المصيصي عنه أخبرني زياد أنّ أبا الزناد أخبره قال: أخبرني ابن حنظلة بن علي الأسلمي عن حمزة بن عمرو الأسلمي.\nفقال فيه: ابن حنظلة بن علي.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٥٩)","vol":"3","page":2157},{"text":"وأما حديث أبي الدرداء فأخرجه البزار (كشف ١٥٣٨) من طريق سعيد بن زيد بن درهم البصري عن سعيد البراد عن عثمان بن حيان قال: كنت عند أم الدرداء فأخذتُ برغوثا فألقيته في النار فقالت: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"لا يعذب بالنار إلا رب النار\"\nوقال: قد رُوي من وجوه وسعيد البراد بصري روى عنه حماد بن زيد وسعيد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار وفيه سعيد البراد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٥\nوقال ابن القطان الفاسي: سعيد البراد لا يعرف حاله\" الوهم والإيهام ٤/ ٦٣٢\nوأما حديث ابن أبي نَجيح فقد تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنْ وجدتموه فاجعلوه بين حزمتي حطب ... \"\nوأما حديث الحسن البصري فأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٤٤) عن هُشيم أنا يونس عن الحسن قال: لما بعث رسول الله - ﷺ - معاذا إلى اليمن قال له \"إن أمكنك الله من فلان فحرقه بالنار\" فلما مضى معاذ دعاه فقال له \"إنّ أمكنك الله منه فاضرب عنقه فإنّه ليس لأحد أنْ يعذب بعذاب الله\"\nورواته ثقات.\n١٥٠٣ - \"إنّه لا ينبغي للشيطان أنْ يتمثل بي\"\nقال الحافظ: في حديث جابر عند مسلم (٢٢٦٨) وابن ماجه (٣٩٠٢): فذكره\" (١)\n١٥٠٤ - عن أبي سعيد قال: صحبني ابن صياد إلى مكة فقال له: ماذا لقيت من الناس؟ يزعمون أني الدجال، ألست سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّه لا يولد له؟ \" قلت: بلى، قال: فإنّه قد وُلد لي، قال: أولست سمعته يقول \"لا يدخل المدينة ولا مكة؟ \" قلت: بلى، قال: فقد ولدت بالمدينة وها أنا أريد مكة.\nقال الحافظ: أخرج مسلم (٢٩٢٧) من طريق داود بن أبي هند عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: فذكره.\nومن طريق سليمان التيمي عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: أخذتني من ابن صياد دمامة فقال هذا: عذرت الناس، ما لي وأنتم يا أصحاب محمد؟ ألم يقل نبي الله - ﷺ - \"إنّه- يعني الدجال- يهودي\" وقد أسلمت؟ فذكر نحوه.\n_________\n(١) ١٦/ ٤١ (كتاب التعبير- باب من رأى النبي - ﷺ - في المنام)","vol":"3","page":2158},{"text":"ومن طريق الجُرَيْري عن أبي نضرة عن أبي سعيد: خرجنا حجاجا ومعنا ابن صياد فنزلنا منزلا وتفرق الناس، وبقيت أنا وهو، فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال فيه، فقلت: الحرّ شديد، فلو وضعت ثيابك تحت تلك الشجرة، ففعل، فرفعت لنا غنم، فانطلق فجاء بِعُس، فقال: اشرب يا أبا سعيد، فقلت: إنّ الحرّ شديد، وما بي إلا أن أكره أني أشرب من يده، فقال: لقد هممت أنْ آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق به مما يقول بي الناس يا أبا سعيد، من خفي عليه حديث رسول الله - ﷺ - ما خفي عليكم معشر الأنصار. ثم ذكر نحو ما تقدم وزاد: قال أبو سعيد: حتى كدت أعذره. وفي آخر كل من الطرق الثلاثة أنّه قال: إني لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الآن، قال أبو سعيد: فقلت له: تبا لك سائر اليوم. لفظ الجريري\" (١)\n١٥٠٥ - \"إنّه يخرج -يعني الدجال- في نقص من الدنيا وخفة من الدين وسوء ذات بين، فَيرِد كل منهل وتُطوى له الأرض طي فروة الكبش حتى يأتي المدينة فيغلب على خارجها ويمنع داخلها، ثم يأتي إيلياء فيحاصر عصابة من المسلمين\"\nقال الحافظ: وعند الحاكم من طريق قتادة عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد رفعه: فذكره\" (٢)\nقلت: هو عن حذيفة بن أسيد قوله ولم يرفعه، أخرجه الحاكم (٤/ ٥٢٩ - ٥٣٠) وقال: صحيح الإسناد\"\n١٥٠٦ - حديث عمرو بن العاص أنّه قال لابنه عبد الله في أيام التشريق: إنّها الأيام التي نهى رسول الله - ﷺ - عن صومهنّ وأمر بفطرهن.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وابن المنذر وصححه ابن خزيمة والحاكم\" (٣)\nصحيح\nأخرجه مالك (١/ ٣٧٦ - ٣٧٧) وأحمد (٤/ ١٩٧) وأبو داود (٢٤١٨) وابن خزيمة (٢١٤٩ و٢٩٦١) والحاكم (١/ ٤٣٥) والبيهقي (٤/ ٢٩٧) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٣٦٤ - ٣٦٥ و٣٦٥) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٢٩٩) من طريق عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي مُرَّة مولى (٤) عقيل بن أبي طالب أنّه دخل هو وعبد الله بن\n_________\n(١) ١٧/ ٩١ (كتاب الاعتصام- باب من رأى ترك النكير من النبي - ﷺ - حجة)\n(٢) ١٦/ ٢٠٥ و٢٠٧ (كتاب الفتن- باب ذكر الدجال)\n(٣) ٥/ ١٤٦ (كتاب الصوم- باب صيام أيام التشريق)\n(٤) وفي بعض الروايات: مولى أم هانئ.","vol":"3","page":2159},{"text":"عمرو على عمرو بن العاص، وذلك الغد أو بعد الغد من يوم الأضحى، فقرّب إليهم عمرو طعاما، فقال عبد الله: إني صائم، فقال له عمرو: أفطر، فإنّ هذه الأيام التي كان رسول الله - ﷺ - يأمر بفطرها، وينهى عن صيامها. فأفطر عبد الله، فأكل وأكلت معه. السياق لابن خزيمة.\nقال الحاكم: صحيح\"\nقلت: وهو كما قال، وأبو مرة اسمه يزيد.\n١٥٠٧ - قصة طلب الفضل بن العباس أن يكون عاملا على الصدقة فقال له النبي - ﷺ -: \"إنّها أوساخ الناس\"\nقال الحافظ: ثبت في صحيح مسلم (١٠٧٢): فذكره\" (١)\n١٥٠٨ - \"إنّها أيام أكل وشرب\"\nقال الحافظ: رواه مسلم\" (٢)\nأخرجه مسلم (١١٤١) من حديث نُبيشة الهذلي رفعه \"أيام التشريق أيام أكل وشرب\"\nوأخرجه (١١٤٢) من حديث كعب بن مالك أن رسول الله - ﷺ - بعثه وأوس بن الحدثان أيام التشريق، فنادى إنّه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأيام مني أيام أكل وشرب.\n١٥٠٩ - \"إنّها صافية بَلجَة كأن فيها قمرا ساطعا، ساكنة صاحية لا حرّ فيها ولا برد، ولا يحل لكوكب يُرمى به فيها، ومن أماراتها أنّ الشمس في صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر، ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث عبادة بن الصامت مرفوعًا: فذكره\" (٣)\nحسن\nوله عن عبادة بن الصامت طريقان:\nالأول: يرويه بَحير بن سعيد عن خالد بن مَعدان عن عبادة رفعه \"ليلة القدر في العشر البواقي، من قامهنّ ابتغاء حسبتهنّ (٤)، فإن الله ﵎ يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وهي ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة\"\n_________\n(١) ٩/ ١٣٢ (كتاب المغازي- باب بعث علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن)\n(٢) ٣/ ١١١ (كتاب العيدين- باب فضل العمل في أيام التشريق)\n(٣) ٥/ ١٦٣ (صلاة التراويح- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٤) وفي لفظ \"خشية الله\"","vol":"3","page":2160},{"text":"وقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ أَمارة ليلة القدرة أنّها صافية بلجة (١) كأن فيها قمرا ساطعا، ساكنة ساجية، لا برد فيها ولا حر، ولا يحل لكوكب أنْ يُرمى به فيها حتى تصبح، وإنّ أَمارتها أنّ الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر، ولا يحل للشيطان أنْ يخرج معها يومئذ\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٤) واللفظ له\nعن حَيوة بن شريح الحمصي\nوابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٣٨)\nعن إسحاق بن راهويه\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١١٩)\nعن عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي\nثلاثتهم عن بَقية بن الوليد ثني بحير بن سعد به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع\nقلت: وهو كما قال إلا إنّ في إسناده انقطاع، قال أبو حاتم: خالد بن معدان لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت (المراسيل ص ٥٢)\nالثاني: يرويه معاوية بن يحيى الصَدَفي عن الزهري عن محمد بن عبادة بن الصامت عن أبيه رفعه \"ليلة القدر في رمضان، من قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، وهي ليلة وتر لثالثة أو خمسة أو سابعة أو تاسعة، ومن أمارتها أنها ليلة بلجة صافية ساكنة لا حارة ولا باردة، كأنّ فيها قصر، ولا يحل لنجم أنْ يرمى به في تلك الليلة حتى الصباح. ومن أمارتها أنّ الشمس تطلع صبيحتها مستوية لا شعاع لها، كأنّها القمر ليلة البدر، وحرّم الله على الشيطان أنْ يخرج معها\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٨٦) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٣٤٢٠)\nقال البيهقي: في إسناده ضعف\"\nوقال في \"فضائل الأوقات\" (ص ٢٤٠): حديث ضعيف\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"مليحة\"","vol":"3","page":2161},{"text":"قلت: الصدفي قال أبو داود والنسائي وغيرهما: ضعيف.\nوللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة فيتقوى بها، منها:\n١ - حديث جابر بن عبد الله رفعه \"إني كنت أُريت ليلة القدر، ثم نُسيتها، وهي في العشر الأواخر، وهي طلقة بلجة لا حارة ولا باردة كأن فيها قمرا يفضح كواكبها، لا يخرج شيطانها حتى يخرج فجرها\".\nأخرجه ابن خزيمة (٢١٩٠) وعنه ابن حبان (٣٦٨٨) من طريق الفضيل بن سليمان النميري ثنا عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن أبي الزبير عن جابر به.\nوالفضيل بن سليمان مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وابن خثيم صدوق، وأبو الزبير ثقة يدلس ولم يذكر سماعا من جابر فالإسناد ضعيف.\nومنها:\n٢ - حديث واثلة بن الأسقع رفعه \"ليلة القدر بلجة، لا حارة ولا باردة، ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يُرمى فيها بنجم، ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٥٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٣٨٩) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة به.\nقال الهيثمي: وفيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف\" المجمع ٣/ ١٧٩\nوقال أبو حاتم: بشر وبكار مجهولان.\nوقال ابن حبان: بشر أحاديثه كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nومنها:\n٣ - حديث أبي بن كعب رفعه \"إنّ الشمس تطلع يومها لا شعاع لها\"\nأخرجه مسلم (٧٦٢) وأبو داود (١٣٧٨) وابن خزيمة (٢١٩٣) وغيرهم.\nومنها:\n٤ - حديث ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - قال في ليلة القدر \"ليلة سمحة طلقة، لا حارة ولا باردة، تصبح شمسها صبيحتها ضعيفة حمراء\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٤٩) عن زَمْعَة بن صالح اليماني عن سلمة بن وَهرَام عن عكرمة عن ابن عباس به.","vol":"3","page":2162},{"text":"ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٤١٩)\nوأخرجه ابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٣٨ - ٢٣٩) والبزار (كشف ١٠٣٤) وابن خزيمة (٢١٩٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨٣١) من طريق أبي عامر العَقَدي عن زمعة بن صالح به.\nقال ابن خزيمة: إنْ صح الخبر فإنّ في القلب من حفظ زمعة\"\nوقال البيهقي: في الإسناد ضعف\"\nوقال في \"فضائل الأوقات\" (ص ٢٤٠): حديث ضعيف\"\nقلت: وعلته زمعة بن صالح فإنّه ضعيف كما قال أبو داود وغيره.\nومنها:\n٥ - حديث ابن مسعود رفعه \"إنّ ليلة القدر في النصف من السبع الأواخر من رمضان تطلع الشمس غداة إذ صافية ليس لها شعاع\"\nأخرجه أحمد (١/ ٤٠٦) عن أبي النضر هاشم بن القاسم ثنا أبو معاوية (١) - يعني شيبان- عن أبي اليعفور عن أبي الصلت عن أبي عقرب قال: غدوت إلى ابن مسعود ذات غداة في رمضان فوجدته فوق بيته جالسا فسمعنا صوته وهو يقول: صدق الله وبلغ رسوله، فقال: إنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره.\nوأخرجه أبو يعلى (المقصد العلي ٥٢٦) عن أبي خيثمة زهير بن حرب ثنا شجاع بن الوليد بن قيس ثنا أبو خالد الدالاني عن طلق بن حبيب عن أبي عقرب الأسدي قال: فذكر نحوه.\nوأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٦٢) عن عبد الله بن محمد بن عبد الله الجُعْفي ثنا شجاع بن الوليد به.\nقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى وأبو عقرب لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ١٧٤\n_________\n(١) تابعه أبو عوانة عن أبي يعفور به.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٦٢)\nورواه الطيالسي (منحة ١/ ٢٠١) عن شريك وأبي عوانة وشيبان عن أبي يعفور ولم يذكر أبا الصلت.","vol":"3","page":2163},{"text":"قلت: أبو عقرب ترجمه البخاري في \"الكنى\" (ص ٦٢) وابن أبي حاتم في \"الجرح\" (٤/ ٢/ ٤١٨) والحسيني في \"الإكمال\" (ص ٥٣٥) وابن عبد البر في \"الكنى\" (٣/ ١٤٩٠) ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوحكى الحافظ في \"التعجيل\" عن الحسيني أنّه قال: مجهول.\nوأبو الصلت مجهول كذلك كما في \"التعجيل\" لكنّه لم ينفرد به.\nوأبو خالد الدالاني مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\nومنها:\n٦ - حديث الحسن البصري رفعه \"ليلة القدر ليلة بلجة سمحة تطلع شمسها ليس لها شعاع\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٧) عن وكيع عن سفيان عن يونس عن الحسن به.\nوهو مرسل رواته ثقات.\n١٥١٥ - \"إنّها طعام طُعْم\"\nقال الحافظ: وقع في مسلم (٢٤٧٣) من حديث أبي ذر: فذكره، زاد الطيالسي (١) (منحة ٢/ ١٥٨) من الوجه الذي أخرجه مسلم \"وشفاء سقم\" (٢)\n١٥١١ - \"إنّها لرؤيا حق إنّ شاء الله تعالى فقم مع بلال فألقها عليه فإنّه أندى صوتا منك\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة وابن حبان من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن إبراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: حدثني عبد الله بن زيد، فذكر نحو حديث ابن عمر وفي آخره \"فبينما هم على ذلك أُري عبد الله النداء\" فذكر الرؤيا وفيها صفة الأذان لكن بغير ترجيع، وفيه تربيع التكبير وإفراد الإقامة وتثنية قد قامت الصلاة، وفي آخره قوله - ﷺ -: فذكره، وفيه مجيء عمر وقوله إنّه رأى مثل ذلك. وقد أخرج الترمذي في ترجمة بدء الأذان حديث عبد الله بن زيد مع حديث عبد الله بن عمر، وإنما لم يخرجه البخاري لأنّه على غير شرطه. وقد روي عن عبد الله بن زيد من طرق، وحكى ابن خزيمة عن الذهلي أنّه ليس في طرقه أصح من هذه الطريق، وشاهده حديث عبد الرزاق عن\n_________\n(١) والطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٠٦)\n(٢) ٤/ ٢٣٨ (كتاب الحج - باب ما جاء في زمزم)","vol":"3","page":2164},{"text":"مَعْمَر عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا، ومنهم من وصله عن سعيد عن عبد الله بن زيد والمرسل أقوى إسنادا\" (١)\nحسن\nوله عن عبد الله بن زيد طرق:\nالأول: يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: حدثني أبي قال: لما أمر رسول الله - ﷺ - بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده، فقلت: يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ فقلت: ندعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت له: بلى، قال: تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أنْ لا إله إلا الله، أشهد أنْ لا إله إلا الله، أشهد أنّ محمدا رسول الله، أشهد أنّ محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، قال: ثم استأخر عني غير بعيد، ثم قال: وتقول إذا أقمت الصلاة: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أنْ لا إله إلا الله، أشهد أنّ محمدا رسول الله، حى على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. فلما أصبحت أتيت رسول الله - ﷺ - فأخبرته بما رأيت، فقال \"إنها لرؤيا حق إنْ شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به، فإنه أندى صوتا منك\" فقمت مع بلال، فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به، قال: فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته، فخرج يجرّ رداءه، ويقول: والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى، فقال رسول الله - ﷺ - \"فلله الحمد\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣) والبخاري في \"خلق الأفعال\" (١٨٠) والدارمي (١١٩١) وأبو داود (٤٩٩) وابن الجارود (١٥٨) وأبو يعلى (تنقيح التحقيق ١/ ٦٧٤) وابن خزيمة (٣٧١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٧٤) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٢ - ١٣) وابن حبان (١٦٧٩) والدارقطني (١/ ٢٤١) والبيهقي (١/ ٣٩٠ - ٣٩١ و٣٩١ و٤١٥ و٤٢٧) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٥٩) وفي \"الصغرى\" (٢٧٣) وفي \"الدلائل\" (٧/ ١٧ - ١٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٣ - ٢٤ و٢٥) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٣٣٤) وفي \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥)\nعن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم المدني\n_________\n(١) ٢/ ٢١٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب بدء الأذان)","vol":"3","page":2165},{"text":"والدارمي (١١٩٠) ومن طريقه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٥٥)\nعن سلمة بن الفضل الرازي\nوالترمذي (١٨٩) وابن خزيمة (٣٦٣) وأبو القاسم البغوي (١٥٩٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٢٤٨)\nعن يحيى بن سعيد الأموي\nثلاثتهم عن ابن إسحاق (١) ثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي به.\n- ورواه أبو عبيد محمد بن عبيد بن ميمون المدني عن محمد بن سلمة الحرّاني عن ابن إسحاق واختلف عنه:\n• فرواه ابن ماجه (٧٠٦) عن محمد بن عبيد كرواية إبراهيم بن سعد ومن تابعه.\n• ورواه البخاري في \"خلق الأفعال\" (١٨١) عن محمد بن عبيد فلم يذكر محمد بن إبراهيم التيمي.\nوالأول أصح.\nقال الترمذي والحافظ ابن حجر: حديث حسن صحيح\"\nوقال ابن خزيمة: وخبر ابن إسحاق ثابت صحيح من جهة النقل لأنّ محمد بن عبد الله بن زيد قد سمعه من أبيه، وابن إسحاق قد سمعه من محمد بن إبراهيم، وليس هو مما دلسه ابن إسحاق\" ١/ ١٩٧\nوقال: سمعت محمد بن يحيى يقول: ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا، لأنّ محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من أبيه، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من عبد الله بن زيد\"\nوقال الدارقطني: حديث ابن إسحاق هذا متصل\"\nوقال ابن المنذر: وليس في أسانيد أخبار عبد الله بن زيد إسنادا أصح من هذا الإسناد، وسائر الأسانيد فيها مقال\"\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٢٧٦): حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي وآخرون بأسانيد صحيحة\"\n_________\n(١) وأخرجه في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام \" (١/ ٥٠٨ - ٥٠٩) عن محمد بن إبراهيم به.","vol":"3","page":2166},{"text":"قلت: ابن إسحاق صدوق، ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله ثقتان، فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب واختلف عنه:\n- فقال محمد بن إسحاق: وذكر محمد بن مسلم الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: فذكر نحو حديث محمد بن إبراهيم التيمي، ولم يذكر قصة عمر، وزاد فيه: فكان بلال يؤذن بذلك ويدعو رسول الله - ﷺ - إلى الصلاة، قال: فجاءه فدعاه ذات غداة إلى الفجر، فقيل له: إنّ رسول الله - ﷺ - نائم، قال: فصرخ بلال بأعلى صوته: الصلاة خير من النوم.\nقال سعيد بن المسيب: فأدخلت هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٢ - ٤٣) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني أنا أبي عن ابن إسحاق به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٤١٥) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٣٩٦) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٣٣٣)\nوأخرجه ابن خزيمة (٣٧٣) وأبو القاسم البغوي (١٥٩٧) وأبو علي الطوسي (١٧٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٢ - ٢٣) من طرق عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد به.\n- وقال غير واحد: عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا.\nمنهم:\n١ - مَعْمَر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٧٤) وابن سعد (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧)\n٢ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (١٧٧)\n٣ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه البيهقي (١/ ٤١٤)\nوقالوا في ابتداء الأذان: الله أكبر الله أكبر، مرتين.\nوهذا أصح من حديث ابن إسحاق.","vol":"3","page":2167},{"text":"قال الحاكم: ولم يُخرج في الصحيحين لاختلاف الناقلين في أسانيده، وأمثل الروايات فيه رواية سعيد بن المسيب، وقد توهم بعض أئمتنا أن سعيدا لم يلحق عبد الله بن زيد، وليس كذلك فإنّ سعيد بن المسيب كان فيمن يدخل بين علي وبين عثمان في التوسط، وإنما تُوفي عبد الله بن زيد في أواخر خلافة عثمان\"\nقلت: صرّح البيهقي بأنّ حديث سعيد بن المسيب مرسل، قال: وهو أصح التابعين إرسالا (السنن ١/ ٤٢١)\nوقال ابن عبد البر: رواية معمر ويونس لهذا الحديث عن الزهري عن سعيد كأنّها مرسلة، لم يذكرا فيها سماعا لسعيد من عبد الله بن زيد، وهي محمولة عندنا على الاتصال\" التمهيد ٢٤/ ٢٤\nقلت: ورواه بعضهم عن سعيد بن المسيب فوصله عن عبد الله بن زيد.\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٨٧) عن إبراهيم بن محمد الأسلمي عن أبي جابر البياضي عن سعيد عن عبد الله بن زيد.\nقال ابن عبد البر: أبو جابر البياضي متروك الحديث، وكذلك إبراهيم بن محمد\" التمهيد ٢٤/ ٢٦\nوقال الحافظ: أبو جابر البياضي كذاب\" التلخيص ١/ ٢٠٣\n- وقال عبد الرحمن بن إسحاق العامري: عن الزهري عن سالم عن ابن عمر.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٩٨)\nالثالث: يرويه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده قال: أتيت النبي - ﷺ - فأخبرته كيف رأيت الأذان، فقال \"ألقه على بلال، فإنّه أندى منك صوتا\" فلما أذن بلال، ندم عبد الله، فأمره رسول الله - ﷺ - فأقام.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٨٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٤٢) والعقيلي (٢/ ٢٩٦) والدراقطني (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٧٥) والبيهقي (١/ ٣٩٩) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٦٧) من طرق عن عبد السلام بن حرب الكوفي عن أبي العُمَيس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله به.\nذكره البخاري في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد الله وقال: فيه نظر لأنّه لم يذكر سماع بعضهم من بعض.\nوقال العقيلي: الرواية في هذا الباب فيها لين وبعضها أفضل من بعض\"","vol":"3","page":2168},{"text":"ورواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن أبي العميس قال: سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري يحدث عن أبيه عن جده أنّه أُري الأذان مثنى مثنى، والإقامة مثنى مثنى، قال: فأتيت النبي - ﷺ - فأخبرته، فقال \"علمهنّ بلالا\" فعلمتهنّ بلالا، قال: فتندمت، فأمرني أنْ أقيم، فأقمت.\nأخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (نصب الراية ١/ ٢٧٠) عن الحاكم عن أبي علي الحافظ عن عبد الرحمن بن أبي حاتم عن سليمان بن داود الرازي عن أبي أسامة به.\nوقال: قال الحاكم: هذا في متنه ضعيف، فإنّ أبا أسامة أتى فيه بشيء لم يروه أحد، وهو أنّ بلالا أذن، وعبد الله بن زيد أقام، وقد رواه عبد السلام بن حرب عن أبي العميس فلم يذكر فيه تثنية الإقامة، وعبد السلام أعلم الكوفيين بحديث أبي العميس وأكثرهم عنه رواية\"\nقلت: وفي حديث عبد السلام بن حرب أنّ بلالا أذن، وعبد الله بن زيد أقام، لكنه لم يذكر كيفية الأذان والإقامة.\n- ورواه أبو سهل محمد بن عمرو الواقفي الأنصاري واختلف عنه:\n• فقال الطيالسي (ص ١٤٨): ثنا محمد بن عمرو الواقفي عن عبد الله بن محمد الأنصاري عن عمه عبد الله بن زيد أنّه رأى الأذان في المنام، فأتى النبي - ﷺ - فذكر ذلك له، قال: فأذن بلال، وجاء عمي إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني أرى الرؤيا ويؤذن بلال، قال \"فأقم أنت\" فأقام عمي.\nومن طريقه أخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (١٧٢) والبيهقي (١/ ٣٩٩)\nوتابعه غير واحد عن محمد بن عمرو الواقفي عن عبد الله بن محمد بن زيد عن عمه عبد الله بن زيد، منهم:\n١ - زيد بن الحباب.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٢)\n٢ - سُريج بن النعمان البغدادي.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٠٨٠)\n٣ - عبد السلام بن مطهَّر البصري.\nأخرجه ابن شاهين (١٧٣)","vol":"3","page":2169},{"text":"٤ - حماد بن خالد الخياط.\nأخرجه ابن شاهين (١٧٤) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أبي ثنا حماد بن خالد به.\nورواه أبو داود (٥١٢) عن عثمان بن أبي شيبة فقال فيه: عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد.\nومن طريقه أخرجه الدارقطني (١/ ٢٤٥)\n٥ - المعافى بن عمران الموصلي.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٠٧٩)\n• وقال عبد الرحمن بن مهدي: ثنا محمد بن عمرو قال: سمعت عبد الله بن محمد قال: كان جدي عبد الله بن زيد يحدث بهذا الخبر قال: فذكره.\nأخرجه أبو داود (٥١٣) والدارقطني (١/ ٢٤٥)\n• وقال معن بن عيسى القزاز: ثني محمد بن عمرو ثني محمد بن سيرين عن محمد بن عبد الله بن زيد قال: أراد النبي - ﷺ - في الأذان شيئًا فجاء عمي عبد الله بن زيد فقال: أريت الأذان\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٨٣)\nومحمد بن عمرو الواقفي ضعفه يحيى القطان وابن معين ويعقوب بن سفيان وغيرهم.\nالرابع: يرويه عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه:\n- فرواه عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه:\n• فقال محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن زيد عن النبي - ﷺ - بحديثه في رؤياه وفيه أنّ الأذان مثنى مثنى، والإقامة مثنى مثنى.\nأخرجه البيهقي (١/ ٤٢١) من طريق محمد بن أبي بكر المُقدَّمي ثنا حصين بن نمير ثنا ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة به.\nوأخرجه ابن خزيمة (١/ ١٩٧) عن الحسن بن قزعة البصري ثنا حصين بن نمير به.\nوأخرجه الهيثم بن كليب (١٠٨٣) من طريق عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثني أبي به.","vol":"3","page":2170},{"text":"وأخرجه الترمذي (١٩٤) وابن خزيمة (١/ ١٩٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٠١) وابن شاهين (١٩١) والدارقطني (١/ ٢٤١) من طريق عقبة بن خالد بن عقبة الكوفي عن ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن زيد قال: كان أذان رسول الله - ﷺ - شفعا شفعا: في الأذان والإقامة.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٠٦) عن علي بن هاشم بن البريد عن ابن أبي ليلى به.\nوأخرجه الهيثم بن كليب (١٠٨١) وابن شاهين (١٩٢) من طريق محمد بن بكير بن واصل البغدادي ثنا عدي بن هاشم بن البريد به.\nقال الترمذي وابن خزيمة: وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد\"\nوقال ابن خزيمة أيضا: سمعت الذهلي يقول: عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك عبد الله بن زيد\"\nوقال الدارقطني: ابن أبي ليلى هوالقاضي محمد بن عبد الرحمن ضعيف الحديث سيئ الحفظ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لا يثبت سماعه من عبد الله بن زيد\"\nقلت: ولم ينفرد ابن أبي ليلى به بل تابعه قيس بن الربيع عن عمرو بن مرة به. أخرجه الهيثم بن كليب (١٠٨٤)\nوقيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n• وقال عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي: ثنا عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، وأحيل الصيام ثلاثة أحوال، فذكر الحديث وفيه طول.\nوقال فيه: وكانوا يجتمعون للصلاة ويؤذن بها بعضهم بعضا حتى نَقَسُوا أو كادون يَنْقُسون، ثم إنّ رجلا من الأنصار يقال له: عبد الله بن زيد أتى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله إني رأيت فيما يرى النائم ولو قلت إني لم أكن نائما لصدقلت: إني بينا أنا بين النائم واليقظان إذ رأيت شخصا عليه ثوبان أخضران فاستقبل القبلة فقال: الله أكبر الله أكبر، أشهد أنْ لا إله إلا الله، أشهد أنْ لا إله إلا الله، مثنى مثنى، حتى فرغ من الأذان، ثم أمهل ساعة ثم قال مثل الذي قال غير أنه يزيد في ذلك: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، فقال رسول الله - ﷺ - \"علمها بلالا فليؤذن بها\" فكان بلالا أول من أذن بها. قال: وجاء عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله إنّه قد طاف بي مثل الذي أطاف به غير أنَّه سبقني.","vol":"3","page":2171},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٢٤٦ - ٢٤٧) وأبو داود (٥٠٧) وابن خزيمة (٣٨١) والهيثم بن كليب (١٣٦٢ و١٣٦٣)\nعن يزيد بن هارون\nوأحمد (٥/ ٢٤٦ - ٢٤٧) والحاكم (٢/ ٢٧٤)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوابن خزيمة (٣٨١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٣٢ - ١٣٣) والبيهقي (١/ ٣٩١ و٤٢٠ - ٤٢١ و٢/ ٢٩٦ و٣/ ٩٣ و٤/ ٢٠٠)\nعن عاصم بن علي الواسطي\nوالطبراني (٢٠/ ١٣٢ - ١٣٣)\nعن آدم بن أبي إياس\nكلهم عن المسعودي به.\nورواه الطيالسي (ص ٧٧) ويونس بن بكير في \"المغازي\" (ص ٢٩٧ - ٢٩٩) عن المسعودي به.\nومن طريق الطيالسي أخرجه أبو داود (٥٠٧)\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البيهقي: هذا مرسل، عبد الرحمن لم يدرك معاذ بن جبل\"\nوقال الدارقطني: لا يثبت\" السنن ١/ ٢٤١\nقلت: المسعودي كان قد اختلط وسماع يزيد بن هارون وأبي النضر وعاصم بن علي والطيالسي منه بعد اختلاطه، وأما آدم بن أبي إياس ويونس بن بكير فلم أر أحدا صرّح بسماعهما منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوعبد الرحمن لم يسمع من معاذ، قاله الترمذي والبزار.\nوقال الدارقطني: سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ فيه نظر لأنّ معاذا قديم الوفاة، مات في طاعون عمواس وله نيف وثلاثون سنة\" العلل ٦/ ٦١\n• ورواه الأعمش عن عمرو بن مرة واختلف عنه:\nفقال وكيع: ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا","vol":"3","page":2172},{"text":"أصحاب رسول الله - ﷺ - أنّ عبد الله بن زيد الأنصاري جاء إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، رأيت في المنام كأنّ رجلًا قام وعليه بردان أخضران على جِذْمَة حائط فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة، قال: فسمع ذلك بلال، فقام فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٠٣ و٢١٦) كما وكيع به.\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٢٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٧)\nوأخرجه ابن خزيمة (٣٨٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٣١ - ١٣٢ و١٣٤) وابن شاهين (١٩٣) وابن حزم في \"المحلى\" (٣/ ٢٠٧) والبيهقي (١/ ٤٢٠) وابن عبد البر (٢٤/ ٢٧) من طرق عن وكيع به.\nقال ابن حزم: وهذا إسناد في غاية الصحة من إسناد الكوفيين\"\nوتابعه عبد الله بن نمير ثنا الأعمش به.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٢٠٠) والحافظ في \"تغليق التعليق\" (٣/ ١٨٥) وفي \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠)\nوقال: هذا حديث صحيح أخرجه البخاري تعليقا فقال: وقال ابن نمير (١) \"\nوقال أبو بكر بن عياش: عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال: جاء رجل من الأنصار إلى النبي - ﷺ - فقال: إني رأيت في النوم كأني مستيقظ أرى رجلا نزل من السماء عليه بردان أخضران، نزل على جِذْم حائط من المدينة فأذن مثنى مثنى، ثم جلس، ثم أقام، فقال مثنى مثنى، قال \"نِعم ما رأيت علمها بلالا\" قال: قال عمر: قد رأيت مثل ذلك ولكنه سبقني.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٢) وابن خزيمة (١/ ١٩٨) والدارقطني (١/ ٢٤٢) وفي \"العلل\" (٦/ ٦٠)\nوقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل (٢).\n_________\n(١) صحيح البخاري- كتاب الصوم- باب وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين.\n(٢) قال ابن خزيمة: بعض هذا الخبر، أعني قوله: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال ولم يذكر: عبد الله بن زيد ولا معاذا\"","vol":"3","page":2173},{"text":"أخرجه ابن خزيمة (٣٨٤) عن يوسف بن موسى القطان ثنا جرير به.\nورواه غير واحد عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا.\nمنهم:\n١ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (نصب الراية ١/ ٢٧٥ - تلخيص الحبير ١/ ٢٠٤) قال: أنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: جاء عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري إلى رسول الله - ﷺ -، فقال: يا رسول الله إني رأيت رجلا نزل من السماء، فقام على جِذْم حائط فاستقبل القبلة، وقال: فذكر الأذان والإقامة مثنى مثنى وزاد في الإقامة: قد قامت الصلاة، مرتين، وقال في آخره \"علمها بلالا، فإنه أندى صوتا منك\"\n٢ - محمد بن فضيل الكوفي.\nأخرجه ابن خزيمة (١/ ١٩٩ - ٢٠٠) عن هارون بن إسحاق الهمداني ثنا ابن فضيل عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، وأحيل الصوم ثلاثة أحوال: فذكر الحديث بطوله.\nولم يذكر عبد الله بن زيد، ولا معاذ بن جبل، ولا أحدا من أصحاب النبي - ﷺ -، ولا قال: حدثنا أصحابنا، ولم يقل أيضًا: عن رجل.\n٣ - عبد الله بن داود الخُرَيْبي.\nأخرجه الطحاوي (١/ ١٣١ و١٣٣) عن إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري ثنا عبد الله بن داود عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنّ عبد الله بن زيد رأى رجلا نزل من السماء عليه ثوبان أخضران، أو بردان أخضران، فقام على جِذْم حائط فنادى: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، فذكر الأذان، ثم قعد، ثم قام فأقام مثل ذلك، فأتى النبي - ﷺ - فأخبره فقال \"نِعم ما رأيت، علمها بلالا\".\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٠٠) عن نصر بن علي الجهضمي أنا عبد الله بن داود به.\n• ورواه زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة واختلف عنه:\nفقال عبيد الله بن عمرو الرقي: عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحابنا: فذكر نحو حديث وكيع عن الأعمش.\nقال عبد الله: لولا أني أتهم نفسي لظننت أني رأيت ذلك وأنا يقظان غير نائم، ثم","vol":"3","page":2174},{"text":"قال: وقال عمر بن الخطاب: أنا والله لقد طاف بي الذي طاف بعبد الله، فلما رأيته قد سبقني سكت.\nأخرجه الطحاوي (١/ ١٣٤)\nوقال فُليح بن سليمان الخزاعي: عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ أنّ الصلاة أحيلت ثلاثة أحوال: فذكر أحوالها.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٦) والطبراني (٢٠/ ١٣٤ - ١٣٥)\nوتابعه أبو يحيى بن سليمان عن زيد بن أبي أنيسة به.\nأخرجه الطبراني (٢٠/ ١٣٥)\n• وقال شعبة: عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، والصيام ثلاثة أحوال، فحدثنا أصحابنا ... فذكر الحديث بطوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٠٤) وأبو داود (٥٠٦) وابن خزيمة (٣٨٣) والبيهقي (٣/ ٩٣ - ٩٤) وابن عبد البر (٢٤/ ٢٦) والحازمي في \"الناسخ\" (ص ١٤٥)\n• ورواه سفيان الثوري عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٨٨) عن الثوري به.\nوأخرجه ابن خزيمة (١/ ١٩٨) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق به.\n- ورواه حُصين بن عبد الرحمن السلمي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه\n• فقال سليمان بن كثير العبدي: أنا حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: استشار رسول الله - ﷺ - الناس في الأذان، وذكر الحديث.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٤٧) عن محمد بن كثير العبدي أنا سليمان بن كثير به.\nوتابعه شَريك بن عبد الله القاضي عن حصين به.\nأخرجه ابن خزيمة (١/ ١٩٩)\n• وقال غير واحد: عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ.\nمنهم:\n١ - عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٣) والهيثم بن كليب (١٣٦٠)","vol":"3","page":2175},{"text":"٢ - إبراهيم بن طهمان.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٥٩)\n٣ - محمد بن جابر.\nقاله الدارقطني (٦/ ٥٩)\n• ورواه غير واحد عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا.\nمنهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٨٨) وابن خزيمة (٣٨٢)\n٢ - هُشيم.\nأخرجه أبو عبيد في \"الناسخ\" (٥٦)\n٣ - محمد بن فضيل.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥)\n٤ - شعبة.\nأخرجه أبو داود (١/ ٣٤٦) والبيهقي (٣/ ٩٤)\n٥ - جرير بن عبد الحميد.\nقاله الدارقطني (٦/ ٥٩)\nوقال: والمرسل أصح\"\nوقال في \"السنن\" (١/ ٢٤١ - ٢٤٢): والصواب المرسل\"\n- ورواه يزيد بن أبي زياد الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن زيد.\nأخرجه أبو الشيخ في \"كتاب الأذان\" (تلخيص الحبير ١/ ٢٠٣)\nويزيد قال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي.\nالخامس: يرويه سعيد بن أبي مريم قال: أنا عبد الله بن عمر ثني أبي عن بشر بن محمد عن عبد الله بن زيد أنه رأى في المنام رجلا معه خشبتان فقال: تبيع الخشبتين؟ فقال الرجل: وما تصنع بهما؟ قال: إن رسول الله - ﷺ - يريد مثل يضرب لهما ليجتمع الناس إلى","vol":"3","page":2176},{"text":"الصلاة، فقال له الرجل: أفلا تصنعون كما صنع من قبلكم يؤذنون بالصلاة يقولون: الله أكبر الله أكبر، أشهد أنْ لا إله إلا الله، أشهد أنّ محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، فأتى رسول الله - ﷺ - فأخبره بذلك، فقال رسول الله - ﷺ - لبلال \"اطلع على هذه المشربة\" وقال للأنصاري \"ارق معه فألق عليه\"\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٠٨٢)\nوعبد الله بن عمر هو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمَري وهو مختلف فيه، وأبوه ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وبشر بن محمد لم أر من ترجمه.\n١٥١٢ - قوله - ﷺ - في الخمر: \"إنّها ليست بدواء إنّها داء\"\nقال الحافظ: ولا يرد قوله - ﷺ - في الخمر: فذكره، في جواب من سأله عن التداوي بها فيما رواه مسلم فإنّ ذلك خاص بالخمر\" (١)\nأخرجه مسلم (١٩٨٤) من حديث وائل الحضرمي أنّ طارق بن سويد الجُعْفي سأل النبي - ﷺ - عن الخمر فنهاه أو كره أنْ يصنعها فقال: إنّما أصنعها للدواء، فقال \"إنه ليس بدواء ولكنه داء\"\n١٥١٣ - \"إنّهما ليعذبان وما يعذبان في كبير\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nهو في صحيح البخاري (فتح ٣/ ٤٦٨ الجنائز- باب الجريدة على القبر) من حديث ابن عباس.\n١٥١٤ - عن أبي بكرة قال: مرّ النبي - ﷺ - بقبرين فقال: \"إنّهما يعذبان وما يعذبان في كبير\" وبكى وفيه \"وما يعذبان إلا في الغيبة والبول\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والطبراني بإسناد صحيح عن أبي بكرة قال: فذكره\" (٣)\nأخرجه الطيالسي (ص ١١٧) عن الأسود بن شيبان السدوسي عن بحر بن مَرَّار البكراوي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال: بينما أنا أمشي مع رسول الله - ﷺ - ومعي رجل ورسول الله - ﷺ - يمشي بيننا إذ أتى رجل على قبرين فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ صاحبي\n_________\n(١) ١/ ٣٥٢ (كتاب الوضوء- باب أبواب الإبل والدواب والغنم ومرابضها)\n(٢) ١/ ١٢١ (كتاب الإيمان- باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر)\n(٣) ١٣/ ٨٠ (كتاب الأدب- باب الغيبة)","vol":"3","page":2177},{"text":"هذين القبرين يعذبان الآن في قبورهما فأيكما يأتيني من هذا النخل بِعَسِيب\" فاستبقت أنا وصاحبي فسبقته وكسرت من النخل عسيبا فأتيت به النبي - ﷺ - فشقه نصفين من أعلاه فوضع على أحدهما نصفا وعلى الآخر نصفا وقال \"إنّه يهون عليهما ما دام فيهما من بلولتهما شيء إنهما يعذبان في الغيبة والبول\".\nومن طريق الطيالسي (١) أخرجه البيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٢٤)\nوتابعه عن الأسود بن شيبان غير واحد، منهم:\n١ - أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥ - ٣٦)\n٢ - مسلم بن إبراهيم الأزدي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٢٦ - ١٢٧) والبزار (٣٦٣٦) والعقيلي (١/ ١٥٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٤٢ - ١٤٣) وابن عدي (٢/ ٤٨٧) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٢٥)\n٣ - عبد الصمد بن عبد الوارث البصري.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١٢٧)\n٤ - عبد الله بن أبي بكر العَتَكي.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٨٧)\nوخالفهم وكيع فرواه عن الأسود بن شيبان عن بحر بن مرار عن أبي بكرة، ولم يذكر عبد الرحمن بن أبي بكرة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٧) وأحمد (٥/ ٣٩) وابن ماجه (٣٤٩)\nوالأول أصح.\nقال المنذري: رواه أحمد وغيره بإسناد رواته ثقات\" الترغيب ٣/ ٥١٢\n_________\n(١) هذه رواية يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي، ورواه حامد بن عمر البكراوي عن الطيالسي فلم يذكر عبد الرحمن بن أبي بكرة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١٢٧)\nوتابعه أبو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي عن الطيالسي به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥١٩١)","vol":"3","page":2178},{"text":"وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير بحر بن مرار وهو ثقة\" المجمع ٨/ ٩٣\nوقال العراقي: إسناده جيد\" إتحاف السادة المتقين ٧/ ٥٣٦\nقلت: رواته ثقات غير بحر بن مرار ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وذكر له هذا الحديث وقال: وليس بمحفوظ من حديث أبي بكرة إلا عن بحر بن مرار هذا، وقد صح من غير هذا الوجه.\nوذكره النسائي وابن حبان وابن الجارود في \"الضعفاء\" أيضا، وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.\nووثقه ابن معين.\nوللحديث شاهد عن جابر بن عبد الله قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - فأتى على قبرين، يعذب صاحباهما، فقال \"إنهما لا يعذبان في كبير ويل، أمّا أحدهما فكان يغتاب الناس، وأما الآخر فكان لا يتأذى من البول\" فدعا فجريدة رطبة، أو بجريدتين، فكسرهما، ثم أمر بكل كسرة فغرست على قبر، فقال رسول الله - ﷺ - \"أما إنّه سيهون من عذابهما ما كانتا رطبتين، أو لم تيبسا\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٣٥) واللفظ له\nعن محمد بن يوسف البيكندي\nوابن أبي الدنيا في \"الغيبة\" (٣٧)\nعن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق\nقالا: ثنا النضر بن شُميل ثنا أبو العوام عبد العزيز بن ربيع الباهلي ثنا أبو الزبير محمد عن جابر به.\nقال العراقي: أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" وأبو العباس الدغولي في \"كتاب الآداب\" بإسناد جيد\" تخريج الإحياء ٣/ ١٤٠\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة أبي الزبير فإنّه كان مدلسا.\nوأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٢٣٢) من طريق إبراهيم الحربي ثنا أبو بكر بن نافع ثنا يحيى بن كثير عن عبد العزيز بن ربيع عن عطاء عن جابر.","vol":"3","page":2179},{"text":"قال إبراهيم الحربي: قول أبي بكر بن نافع: عن عطاء، خطأ، وإنما هو عن أبي الزبير.\n١٥١٥ - حديث أم سلمة أنّه - ﷺ - كان يصوم يوم السبت والأحد يتحرى ذلك ويقول \"إنّهما يوما عيد الكفار، وأنا أحب أن أخالفهم\"\nوفي لفظ \"ما مات رسول الله - ﷺ - حتى كان أكثر صيامه السبت والأحد\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي من حديث أم سلمة\" (١)\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٧٧٦) وابن حبان (٣٦٤٦)\nعن حبان بن موسى المروزي\nوابن خزيمة (٢١٦٧) وابن حبان (٣٦١٦)\nعن سلمة بن سليمان المروزي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٠٢ - ٤٠٣)\nعن معاذ بن أسد المروزي\nوالحاكم (١/ ٤٣٦) والبيهقي (٤/ ٣٠٣) وفي \"فضائل الأوقات\" (٣٠٦)\nعن عَبْدان عبد الله بن عثمان المروزي\nكلهم عن عبد الله بن المبارك أنا عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه أنّ كُريبا مولى ابن عباس أخبره أنْ ابن عباس وناسا من أصحاب رسول الله - ﷺ - بعثوني إلى أم سلمة أسالها الأيام كان رسول الله - ﷺ - أكثر لها صياما، قالت: يوم السبت والأحد. فرجعت إليهم فأخبرتهم وكأنهم أنكروا ذلك (٢)، فقاموا بأجمعهم إليها، فقالوا: إنا بعثنا إليك هذا في كذا وكذا وذكر أنّك قلت كذا وكذا.\nفقالت: صدق إنّ رسول الله - ﷺ - أكثر ما كان يصوم من الأيام يوم السبت والأحد كان يقول \"إنّهما يوما عيد للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم\". اللفظ لابن خزيمة\n• ورواه نعيم بن حماد عن ابن المبارك فقال في روايته: أرسلني ناس إلى أم سلمة، ولم يذكر ابن عباس\n_________\n(١) ١٢/ ٤٨٤ (كتاب اللباس- باب الفرق)\n(٢) زاد ابن حبان \"فظنوا بي أني لم أحفظ فردوني، فقالت مثل ذلك، فأخبرتهم\".","vol":"3","page":2180},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٨٣)\n• ورواه عتاب بن زياد المروزي عن ابن المبارك فقال في روايته: عن غريب أنّه سمع أم سلمة ولم يقل: أرسلني ابن عباس وأناس من أصحاب رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٢٣ - ٣٢٤)\n• ورواه بَقية بن الوليد عن ابن المبارك فقال في روايته: عن غريب أن ابن عباس بعث إلى أم سلمة وعائشة يسألهما.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٧٧٥) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٩٩)\nقال الحاكم: إسناده صحيح\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ١٩٨\nقلت: عبد الله بن محمد بن عمر وثقه الدارقطني والذهبي في \"الكاشف\"، وذكره ابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وقال ابن حبان: يخطئ ويخالف، وقال ابن المديني: هو وسط.\nوأبوه قال ابن القطان: حاله مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال في \"الميزان\": ما علمت به بأسا، ولا رأيت لهم فيه كلاما، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\n١٥١٦ - عن عائشة مرفوعًا \"إنّهم عطلوا الحدود عن الأغنياء، وأقاموها على الضعفاء\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو الشيخ في \"كتاب السرقة\" من طريق زاذان عن عائشة مرفوعا\" (١)\n١٥١٧ - عن المغيرة بن شعبة عن النبي - ﷺ - قال \"إنّهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين قبلهم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٣٥) \" (٢)\n١٥١٨ - عن ابن عمر قال: ذكر رسول الله - ﷺ - المجوس فقال \"إنّهم يوفون سِبَالَهم، ويحلقون لحاهم، فخالفوهم\"\n_________\n(١) ١٥/ ١٠٢ (كتاب الحدود- باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)\n(٢) ١٣/ ١٩٨ (كتاب الأدب- باب من سمى بأسماء الأنبياء)","vol":"3","page":2181},{"text":"قال: فكان ابن عمر يستعرض سَبَلَتَهُ فيجزها كما يجز الشاة أو البعير.\nقال الحافظ: ففي رواية ميمون بن مِهران عن ابن عمر قال: فذكره، أخرجه الطبري والبيهقي\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٦٦ - ٥٦٧) وابن حبان (٥٤٧٦) والطبراني في \"الأوسط\" (١٠٥٥ و١٦٤٥) والبيهقي (١/ ١٥١) وفي \"الشعب\" (٦٠٢٧) من طرق عن مَعْقِل بن عبيد الله الجَزَري عن ميمون بن مِهْران عن ابن عمر به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ميمون إلا معقل\"\nقلت: وهو حسن الحديث، وميمون بن مهران ثقة مشهور، وقد سمع ابن عمر كما قال البخاري في \"الكبير\" فالإسناد حسن.\n١٥١٩ - عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال: اسم الجونية أسماء بنت النعمان بن أبي الجون، قيل لها: استعيذي منه فإنّه أحظى لك عنده وخدعت لما رؤي من جمالها، وذكر لرسول الله - ﷺ - من حَمَلَهَا على ما قالت فقال \"إنّهنّ صواحب يوسف وكيدهن\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن سعد\" (٢)\nضعيف جدا\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٤٤ - ١٤٥) عن الواقدي ثني عبد الله بن جعفر عن عمرو بن صالح عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (السيرة النبوية ١/ ١٨٨)\nوالواقدي متروك الحديث.\n١٥٢٠ - \"إنّي أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل\"\nقال الحافظ: في رواية جُندب عند مسلم (٥٣٢) أنّه سمع النبي - ﷺ - يقول قبل أنْ يموت بخمس: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٦٨ - ٤٦٩ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)\n(٢) ١١/ ٢٧٤ (كتاب الطلاق- باب من طلق)\n(٣) ٨/ ١٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)","vol":"3","page":2182},{"text":"١٥٢١ - حديث أبي أيوب قال: قال لنا رسول الله - ﷺ - ونحن بالمدينة \"إني أُخبرت عن عِيْر أبي سفيان فهل لكم أنْ تخرجوا إليها لعل الله يغنمناها؟ \" قلنا: نعم، فخرجنا، فلما سرنا يوما أو يومين قال \"قد أخبروا خبرنا فاستعدوا للقتال\" فقلنا: لا والله ما لنا طاقة بقتال القوم، فأعاده، فقال له المقداد: لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى ولكن نقول: إنّا معكما مقاتلون، قال: فتمنينا معشر الأنصار لو أنا قلنا كما قال المقداد، فأنزل الله تعالى ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (٥)﴾ [الأنفال: ٥] \"\nقال الحافظ: وروى ابن أبي حاتم من حديث أبي أيوب قال: فذكره، وأخرج ابن مردويه من طريق محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص عن أبيه عن جده نحوه لكن فيه أنّ سعد بن معاذ هو الذي قال ما قال المقداد، والمحفوظ أن الكلام المذكور للمقداد كما في حديث الباب، وأنّ سعد بن معاذ إنما قال: لو سرت بنا حتى تبلغ برك الغماد لسرنا معك، كذلك ذكره موسى بن عقبة.\nوقال: وفي رواية محمد بن عمرو المذكور: ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما متبعون\" (١)\nحديث أبي أيوب سيأتي الكلام عليه في حرف التاء فانظر حديث \"تعادّوا\"\nوحديث علقمة بن وقاص أخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٥٥ - ٣٥٦) عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن محمد بن عمرو الليثي عن جده قال: خرج رسول الله - ﷺ - إلى بدر حتى إذا كان بالروحاء خطب الناس فقال \"كيف ترون؟ \" قال أبو بكر: يا رسول الله بلغنا أنهم بكذا وكذا، قال: ثم خطب الناس فقال \"كيف ترورن\" فقال عمر مثل قول أبي بكر، ثم خطب فقال \"ما ترون؟ \" فقال سعد بن معاذ: إيانا تريد، فوالذي أكرمك وأنزل عليك الكتاب ما سلكتها قط ولا لي بها علم، ولئن سرت حتى تأتي برك الغماد من ذي يمن لنسيرنّ معك، ولا نكون كالذين قالوا لموسى من بني إسرائيل: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما متبعون، ولعلك أنْ تكون خرجت لأمر وأحدث الله إليك غيره فانظر الذي أحدث الله إليك فامض له ... وذكر الحديث.\nومن هذا الطريق أخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٢٨٧) و\"الدر المنثور\" (٤/ ١٥)\n_________\n(١) ٨/ ٢٨٩ - ٢٩٠ (كتاب المغازي- باب قول الله تعالى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ﴾ [الأنفال: ٩])","vol":"3","page":2183},{"text":"ووقع عنده: عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن أبيه عن جده.\nوهذا مرسل لأنّ علقمة بن وقاص تابعي، وابنه عمرو ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لم يَرو عنه غير ولده محمد بن عمرو.\n١٥٢٢ - \"إني أُريت كأنّ بني أمية يتعاورون منبري هذا\" فقيل: هي دنيا تنالهم. ونزلت هذه الآية\" (١)\nقال الحافظ: روى ابن مردويه من حديث الحسين بن علي رفعه: فذكره، وأخرجه ابن أبي حاتم من حديث عمرو بن العاص ومن حديث يعلي بن مرة ومن مرسل سعيد بن المسيب نحوه، وأسانيد الكل ضعيفة\" (٢)\nحديث الحسين بن علي أخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٥/ ٣١٠)\nولفظه \"أنّ رسول الله - ﷺ - أصبح وهو مهموم، فقيل: مالك يا رسول الله؟ فقال \"اني أريت في المنام كأنّ بني أمية يتعاورون منبري هذا\" فقيل: يا رسول الله، لا تهتم فإنّها دنيا تنالهم.\nفأنزل الله ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ [الإسراء: ٦٠].\nوحديث عمرو بن العاص أخرجه ابن أبي حاتم كما ذكر الحافظ.\nوحديث يعلي بن مرة أخرجه ابن أبي حاتم كما في \"الدر المنثور\" (٥/ ٣٠٩)\nولفظه \"أريت بني أمية على منابر الأرض وسيتملكونكم فتجدونهم أرباب سوء\" واهتم رسول الله - ﷺ - لذلك فأنزل الله ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ [الإسراء: ٦٠]\nوحديث سعيد بن المسيب أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥٠٩) من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي ثنا سفيان عن علي بن زيد بن جُدْعَان عن سعيد بن المسيب قال: رأى النبي - ﷺ - بني أمية على منبره فساءه ذلك فأُوحي إليه إنما هي دنيا أعطوها، فقرت عينه. وهي قوله تعالى ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ [الإسراء: ٦٠] يعني بلاء للناس.\nقال ابن كثير: علي بن زيد بن جدعان ضعيف، والحديث مرسل أيضا\" البداية ٦/ ٢٤٣\n_________\n(١) يعني قوله تعالى ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ [الإسراء: ٦٠]\n(٢) ١٠/ ١٣ (كتاب التفسير: سورة الإسراء- باب ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ [الإسراء: ٦٠])","vol":"3","page":2184},{"text":"١٥٢٣ - عن رجل من الأنصار أنّه قَبَّل امرأته وهو صائم فأمر امرأته أنْ تسأل النبي - ﷺ - عن ذلك، فسألته فقال \"إنّي أفعل ذلك\" فقال زوجها: يرخص الله لنبيه فيما يشاء، فرجعت فقال \"أنا أعلمكم بحدود الله وأتقاكم\"\nقال الحافظ: وروى عبد الرزاق بإسناد صحيح عن عطاء بن يسار عن رجل من الأنصار: فذكره، وأخرجه مالك لكنه أرسله قال: عن عطاء أنّ رجلا فذكر نحوه مطولا\" (١)\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (٨٤١٢) عن ابن جُريج أخبرني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من الأنصار أنّه أخبره أنّه قَبَّل امرأته على عهد النبي - ﷺ - وهو صائم فأمر امرأته فسألت النبي - ﷺ - عن ذلك، فقال \"إنّ رسول الله - ﷺ - يفعل ذلك\" فأخبرته امرأته فقال: إنّ النبي - ﷺ - يرخص له في أشياء فارجعي إليه فقولي له ذلك، فرجعت إلى النبي - ﷺ - فذكرت ذلك له فقال \"أنا أتقاكم وأعلمكم بحدود الله\".\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٤) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (٦/ ٣٠٦) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري ثنا عبد الرزاق به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١٦٦ - ١٦٧\nوقال الشيخ أحمد شاكر: وهو كما قال\" الرسالة ص ٤٠٥\nقلت: وإسناده صحيح كما قال الحافظ لكن اختلف فيه على زيد بن أسلم.\nفرواه مالك (١/ ٢٩١ - ٢٩٢) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أنّ رجلا قَبّل امرأته وهو صائم في رمضان. الحديث\nقال ابن عبد البر: هذا الحديث مرسل عند جميع رواة الموطأ عن مالك\" التمهيد ٥/ ١٠٨\nوأخرجه الشافعي في \"الرسالة\" (ص ٤٠٤) عن مالك به.\nوقال: وقد سمعت من يصل هذا الحديث ولا يحضرني ذكر من وصله انتهى\nقلت: وصله ابن جريج كما تقدم.\n_________\n(١) ٥/ ٥٣ (كتاب الصوم- باب المباشرة للصائم)","vol":"3","page":2185},{"text":"١٥٢٤ - عن جابر قال: كنت جالسا عند النبي - ﷺ - فَقَدَّ قميصه من جيبه حتى أخرجه من رجليه وقال \"إني أمرت بِبُدْني التي بعثت بها أنْ تُقلد اليوم وتُشعر على مكان كذا فلبست قميصي ونسيت فلم أكن لأخرج قميصي من رأسي\"\nقال الحافظ: رواه الطحاوي وغيره من طريق عبد الملك بن جابر عن أبيه قال: فذكره، الحديث وهذا لا حجة فيه لضعف إسناده\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٠)\nعن علي بن بحر القطان\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٣٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٢٢٣)\nعن أسد بن موسى الأموي\nقالا: ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن لَبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال: كنت عند رسول الله - ﷺجالسا (٢) فقدَّ قميصه من جيبه حتى أخرجه من رجليه، فنظر القوم إلى رسول الله- فقال \"إنّي أمرت ببدني التي بعثت بها أن تُقَلَّد اليوم وتُشْعَر اليوم على ماء (٣) كذا وكذا فلبست قميصا ونسيت فلم أكن أخرج قميصي من رأسي\"\nوكان قد بعث ببدنه من المدينة وأقام بالمدينة.\nوأخرجه البزار (كشف ١١٠٧) من طريق داود بن قيس الفراء عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر عن جابر قال: فذكره باختصار.\nقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار باختصار ورجال أحمد ثقات\" المجمع٣/ ٢٢٧\nقلت: عبد الرحمن بن عطاء مختلف فيه: وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه البخاري وغيره، والباقون ثقات.\nوللحديث شاهد عن عطاء بن يسار عن نفر من بني سلمة قالوا: كان النبي - ﷺ -\nجالسات فَشَقَّ ثوبه فقال \"إنّي واعدت هديا يُشعر اليوم\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢٢٧\n_________\n(١) ٤/ ٢٩٤ (كتاب الحج- باب من قلد القلائد بيده)\n(٢) زاد الطحاوي \"في المسجد\".\n(٣) ولفظ ابن عبد البر \"مكان\".","vol":"3","page":2186},{"text":"قلت: هكذا وقع في \"المجمع\" عن عطاء بن يسار. وقال أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤٢٦): ثنا وكيع ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن عطاء عن نفر من بني سلمة.\nولعل ما في \"المجمع\" هو الصواب لأنّ زيد بن أسلم مذكور في الرواة عن عطاء بن يسار والله أعلم.\nوهشام بن سعد هو المدني وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n١٥٢٥ - \"إني أوتيت مفاتيح خزائن الأرض والخلد ثم الجنة، فَخُيِّرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث أبي مُوَيْهِبَة قال: قال لي رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٦٤٢ حلبي) ثني عبد الله بن عمر عن عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة مولى رسول الله - ﷺ - قال: بعثني رسول الله - ﷺ - من جوف الليل، فقال \"يا أبا مويهبة، إنّي قد أمرت أنْ استغفر لأهل هذا البقيع، فانطلقْ معي\" فانطلقت معه، فلما وقف بين أظهرهم، قال \"السلام عليكم يا أهل المقابر، لِيَهْنئ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها، الآخرة أشدّ من الأولى\" ثم أقبل عليّ، فقال \"يا أبا مويهبة، إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها، ثم الجنة، فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة\" فقلت: بأبي أنت وأمي، فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها، ثم الجنة، قال \"لا والله يا أبا مويهبة، لقد اخترت لقاء ربي والجنة\" ثم استغفر لأهل البقيع، ثم انصرف، فبدأ برسول الله - ﷺ - وجعه الذي قبضه الله فيه.\nرواه عن ابن إسحاق جماعة، منهم:\n١ - إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري.\nرواه عنه غير واحد، منهم:\n١ - ابنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٩) ثنا يعقوب به.\nوقال في روايته: عن ابن إسحاق ثني عبد الله بن عمر العبلي ثني عبيد بن جبير به.\n_________\n(١) ٩/ ٢٠٢ (كتاب المغازي- باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)","vol":"3","page":2187},{"text":"ورواه علي بن المديني عن يعقوب بن إبراهيم فقال في روايته: عن ابن إسحاق ثني عبد الله بن عمر بن علي العبلي عن عبيد بن حنين.\nأخرجه حماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ٥١ - ٥٢)\n٢ - أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي.\nرواه علي بن عبد العزيز البغوي عنه فقال في روايته: عن ابن إسحاق عن عبد الله بن عمر العبلي عن عبيد بن حنين.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧)\nورواه أحمد بن زهير بن حرب عنه فقال في روايته: عن ابن إسحاق ثني عبد الله بن عمر بن علي العبلي عن عبيد بن جبير.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ١١١)\nورواه محمد بن يحيى المروزي عنه فقال في روايته: عن ابن إسحاق ثني عبد الله بن عمر بن علي العبلي عن عبيد بن حنين.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٩٨)\n٣ - عمر بن عبد الوهاب الرياحي.\nرواه البخاري في \"الكنى\" (ص ٧٣ - ٧٤) عنه فقال في روايته: عن ابن إسحاق عن عبد الله بن عمر عن عبيد بن حنين.\nوتابعه علي بن عبد العزيز البغوي عن عمر بن عبد الوهاب به، ونسب عبد الله بن عمر فقال: العبلي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧)\nوتابعه أيضا عمرو بن علي الفلاس ثنا عمر بن عبد الوهاب به.\nأخرجه الرووإني (١٥٠٨)\nوخالفهم أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي فرواه عن عمر بن عبد الوهاب الرياحي عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق ثني عبيد الله بن عمر بن حفص عن عبيد بن حنين مولى الحكم به.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٥٥ - ٥٦) عن أبي أحمد بكر بن محمد بن همدان الصيرفي ثنا أبو إسماعيل الترمذي به.","vol":"3","page":2188},{"text":"قال الحافظ في \"الإصابة\" (١٢/ ٣٦): وقوله: ابن عمر بن حفص وهم\"\nقلت: وهذا الوهم من أبي أحمد الصيرفي، فقد رواه أحمد بن سلمان النجاد عن أبي إسماعيل الترمذي ومحمد بن غالب تمتام قالا: ثنا عمر بن عبد الوهاب ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن عبد الله بن عمر عن عبيد بن جبير به.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٦٣)\nوأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤١٩) من طريق أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ثنا أبو إسماعيل الترمذي به.\nونخلص مما تقدم من الروايات عن إبراهيم بن سعد أنّ شيخ ابن إسحاق اسمه عبد الله بن عمر بن علي العبلي.\nوأما شيخ شيخه فاتفق الرواة عن إبراهيم بن سعد أنّ اسمه عبيد واختلفوا في اسم أبيه فقيل: جبير، وقيل حنين. والأول أصح كما سيأتي.\n٢ - زياد بن عبد الله البكائي قال: قال ابن إسحاق: ثني عبد الله بن عمر بن ربيعة عن عبيد بن حنين مولى الحكم بن أبي العاص عن ابن عمرو عن أبي مويهبة به.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥٨)\nهكذا قال البكائي في روايته \"عبد الله بن عمر بن ربيعة عن عبيد بن حنين\"\nوتابعه:\n٣ - يونس بن بكير الشيباني إلا أنّه قال في روايته \"عبيد مولى الحكم\" ولم يذكر أباه.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥٧ - ٥٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٦٢ - ١٦٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٠٩) من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطاردي ثنا يونس بن بكير به.\nومن هذا الطريق أخرجه الحاكم (٣/ ٥٦) إلا أنّه وقع عنده \"عن عبيد بن عبد الحكم\".\nقال الحافظ: كذا فيه، والصواب عن عبيد مولى الحكم\" الإصابة ١٢/ ٣٦\n٤ - جرير بن حازم البصري عن ابن إسحاق عن عبد الله بن عمر ثني عبيد بن حنين عن ابن عمرو عن أبي مويهبة.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٦٧) والبزار (كشف ٨٦٣)","vol":"3","page":2189},{"text":"٥ - أبو يحيى بكر بن سليمان البصري الأسواري ثنا ابن إسحاق ثني عبد الله بن عمر بن علي بن عدي عن عبيد مولى الحكم عن ابن عمرو عن أبي مويهبة.\nأخرجه الدارمي (٧٩)\nوبكر بن سليمان قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا بأس به إن شاء الله تعالى.\n٦ - محمد بن سلمة الباهلي الحرّاني عن ابن إسحاق عن عبد الله بن عمر بن علي عن عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص عن ابن عمرو عن أبي مويهبة.\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٨٧) عن إسماعيل بن أبي طرفة الحرّاني ثنا محمد بن سلمة (١) به.\nقال الحافظ: قال البغوي: وقع في رواية بعضهم \"عن عبيد بن حنين\" بمهملة ونونين وبه جزم ابن عبد البر وهو تصحيف، وإنما هو عبيد بن جبير بجيم وموحدة. ونبه على ذلك ابن فتحون وهو عبلي عبشمي\" الإصابة ١٢/ ٣٧\nوقال الدارقطني: من قال في هذا: عبيد بن حنين، فقد وهم\" تلخيص المتشابه ١/ ٤٢٠\nوخالف الجميع عبد العزيز بن عمران عبد العزيز الزهري المدني فرواه عن أبيه عن ابن إسحاق عن عبد الله بن عمر بن علي عن عبيد الله بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص عن ابن أبي مويهبة.\nفقال: عن عبيد الله بن جبير وأسقط منه ابن عمرو وجعله عن ابن أبي مويهبة.\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٨٦)\nوعبد العزيز بن عمران قال النسائي وأبو حاتم: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة.\nوأبوه قال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث.\nوالأول ذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٥٩) من رواية أحمد والبزار وقال: إسناده ضعيف\"\nقلت: عبد الله بن عمر العبلي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا\n_________\n(١) واختلف عنه، فقال عبد العزيز بن يحيى الحراني: ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن أبي مالك بن ثعلبة عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٩٩)","vol":"3","page":2190},{"text":"فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر الجميع عنه راويا إلا ابن إسحاق فهو مجهول.\nوخالفه يعلي بن عطاء العامري الليثي فرواه عن عبيد بن جبير عن أبي مويهبة. ولم يذكر ابن عمرو.\nأخرجه أحمد (١) (٣/ ٤٨٨) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا الحكم بن فَصِيل ثنا يعلي بن عطاء به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤٧ - ٣٤٨) عن محمد بن أبان الواسطى عن الحكم بن فضيل فسمى أبا عبيد حنينا.\nوعبيد بن جبير ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nولم ينفرد برواية هذا الحديث عن ابن عمرو بل تابعه عمر بن الحكم بن ثوبان عن ابن عمرو عن أبي مويهبة به.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٧) من طريقين عن محمد بن سلمة الباهلي عن محمد بن إسحاق عن أبي مالك بن ثعلبة بن أبي مالك عن عمر بن الحكم به.\nقال الحافظ: قال أبو نعيم: خالف محمد بن سلمة جميع الرواة عن ابن إسحاق في هذا السند.\nفأشار إلى أنّ رواية إبراهيم بن سعد ومن تابعه أرجح، ويحتمل أنْ يكون لابن إسحاق فيه شيخان\" (٢)\nقلت: الاحتمال الذي ذكره الحافظ أقرب إلى الصواب لأنّ محمد بن سلمة الباهلي ثقة وقد رواه على الوجهين.\nوأبو مالك بن ثعلبة قال الذهبي في \"الكاشف\": مستور.\nوعمر بن الحكم بن ثوبان وثقه ابن سعد وغيره.\nوتابعه شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن جده عن أبي مويهبة.\n_________\n(١) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٠ - ٣٤١) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٤٥)\n(٢) \"تعجيل المنفعة\" (ص ٥٢٢)","vol":"3","page":2191},{"text":"أخرجه ابن سعد (٢/ ٢٠٤) عن محمد بن عمر الواقدي ثني إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمرو بن شعيب عن أبيه به.\nوالواقدي متروك الحديث.\n١٥٢٦ - حديث \"إنّي حَرَّمت الظلم على نفسي\"\nقال الحافظ: هو في صحيح مسلم (٢٥٧٧) \" (١)\n١٥٢٧ - \"إني دافع اللواء إلى رجل يحبه الله ورسوله\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث بُريدة\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٣ - ٣٥٤) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٠٠٩) والبيهقي (٩/ ١٣٢) الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٩٨)\nعن زيد بن الحباب\nوالنسائي في \"خصائص علي\" (١٥) وفي \"الكبرى\" (٨٦٠١)\nعن معاذ بن خالد المروزي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢١٠)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nومحمد بن مخلد في \"حديث\" (٦٤)\nعن علي بن الحسن بن شقيق المروزي\nأربعتهم عن الحسين بن واقد ثني عبد الله بن بريدة ثني أبي بريدة قال: حاصرنا خيبر (٣)، فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح له، ثم أخذه من الغد (٤) فخرج فرجع ولم يفتح له (٥)، وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد، فقال رسول الله - ﷺ - \"إني دافع اللواء (٦) غدًا\n_________\n(١) ١٧/ ١٥٤ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ [آل عمران: ٢٨]).\n(٢) ٦/ ٤٦٨ (كتاب الجهاد- باب ما قيل في لواء النبي - ﷺ -).\n(٣) محمد البيهقي في \"الدلائل\" وابن الأثير \"لما كان يوم خيبر\".\n(٤) زاد النسائي والبيهقي وابن الأثير \"عمر\".\n(٥) زاد البيهقي \"وقتل محمود بن مسلمة\".\n(٦) وفي لفظ \"لوائي\".","vol":"3","page":2192},{"text":"إلى رجل يحبه الله ورسوله، ويحبّ الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح له\" فبتنا طيبة أنفسنا أنّ الفتح غدا، فلما أنْ أصبح رسول الله - ﷺ - صلّى الغداة، ثم قام قائما، فدعا باللواء، والناس على مصافهم (١)، فدعا عليّا (٢) وهو أرمد (٣)، فتفل في عينيه (٤) ودفع إليه اللواء وفتح له.\nواللفظ لأحمد\nقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٥٠ - ١٥١\nقلت: وإسناده حسن.\nولم ينفرد الحسين بن واقد به بل تابعه غير واحد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، منهم:\n١ - ميمون أبو عبد الله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٦٢ - ٤٦٣) وأحمد (٥/ ٣٥٨ - ٣٥٩) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٠٣٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٧٩) والبزار (كشف ١٨١٤) والنسائي في \"خصائص علي\" (١٦) وفي \"الكبرى\" (٨٦٠٠) وابن جرير في \"التاريخ\" (٣/ ١١ - ١٢) والحاكم (٥) (٣/ ٤٣٧) من طرق عن عوف بن أبي جميلة عن ميمون أبي عبد الله عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: لما كان حين نزل رسول الله - ﷺ - بحصن (٦) أهل خيبر (٧)، أعطى رسول الله - ﷺ - اللواء عمر بن الخطاب، ونهض من نهض معه من الناس، فلقوا أهل خيبر، فانكشف عمر وأصحابه، فرجعوا إلى رسول الله - ﷺ -، يجبنه أصحابه ويجبنهم (٨)، فقال رسول الله - ﷺ - \"لأعطين اللواء (٩) غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله\" فلما كان من الغد تطاول (١٠) لها أبو بكر وعمر، فدعا عليًا وهو أرمد، فتفل في عينيه، وأعطاه اللواء، ونهض معه من الناس من نهض.\n_________\n(١) زاد النسائي والبيهقي \"فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله - ﷺ - إلا هو يرجو أن يكون صاحب اللواء\"\n(٢) وعند النسائي والبيهقي \"علي بن أبي طالب\"\n(٣) وفي لفظ \"وهو يشتكي عينيه\"\n(٤) زاد النسائي \"ومسح عنه\"\n(٥) ولم يذكر في إسناده \"عن بريده\"\n(٦) وفي لفظ \"بحضرة\"\n(٧) زاد ابن أبي شيبة \"فزع أهل خيبر وقالوا: جاء محمد في أهل يثرب\"\n(٨) ولفظ ابن أبي عاصم \"لما نزل رسول الله - ﷺ - بحصن خيبر ماج أهل الحصن بعضهم في بعض وفزعوا فقال رسول الله - ﷺ -: إنّا إذا أنزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين\"\n(٩) وفي لفظ \"الراية\"\n(١٠) لفظ النسائي والحاكم \"تطاول\" ولفظ ابن أبي عاصم \"تبادر\" ولفظ ابن أبي شيبة \"تصادر\"","vol":"3","page":2193},{"text":"قال: فلقي أهل خيبر، فإذا مرحب يرتجز ويقول:\nقد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب\nأطعن أحيانا وحينا أضرب ... إذا اللوث أقبلت تلهب\nفاختلف هو وعليّ ضربتين، فضربه عليّ على هامته، حتى عضّ السيف منها بأضراسه (١)، وسمع أهل العسكر صوت ضربته (٢)، فما تتامّ آخر الناس مع علي حتى فتح الله له ولهم (٣).\nواللفظ لابن جرير.\nقال البزار: لا نعلمه عن بريدة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٥٠\nقلت: إسناده ضعيف لضعف ميمون أبي عبد الله.\n٢ - المسيب بن مسلم الأزدي.\nأخرجه ابن جرير في \"التاريخ\" (٣/ ١٢ - ١٣)\nعن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني\nوالحاكم (٣/ ٣٧) والبيهقي (٩/ ١٣٢) وفي \"الدلائل\" (٤/ ٢١٠ - ٢١٢)\nعن أحمد بن عبد الجبار العُطاردى\nقالا: ثنا يونس بن بكير ثنا المسيب بن مسلم الأزدي (٤) ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله - ﷺ - ربما أخدته الشقيقة، فيلبث اليوم واليومين لا يخرج. فلما نزل رسول الله - ﷺ - خيبر أخذته الشقيقة فلم يخرج إلى الناس. وإنّ أبا بكر أخذ راية رسول الله - ﷺ - ثم نهض فقاتل قتالا شديدا، ثم رجع فأخذها عمر فقاتل قتالا شديدا هو أشد من القتال الأول، ثم رجع فأخبر بذلك رسول الله - ﷺ - فقال \"أما والله لأعطينها غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يأخذها عنوة\" وليس ثم عليّ. فتطاولت لها قريش، ورجا كل\n_________\n(١) ولفظ النسائي \"أبيض رأسه\" ولفظ ابن أبي عاصم \"بالأرض\"\n(٢) زاد الحاكم \"فقتله\"\n(٣) وفي لفظ \"حتى فتح لأولهم\"\n(٤) عند ابن جرير \"الأودي\"","vol":"3","page":2194},{"text":"واحد منهم أنْ يكون صاحب ذلك، فأصبح فجاء عليّ على بعير له، حتى أناخ قريبا من خباء رسول الله - ﷺ - وهو أرمد، وقد عصب عينيه بشقة برد قطري، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما لك؟ \" قال: رمدت بعد، فقال رسول الله - ﷺ - \"ادن مني\" فدنا فتفل في عينيه، فما وجعها حتى مضى لسبيله. ثم أعطاه الراية، فنهض بها معه وعليه حُلة أرجوان حمراء قد أخرج خملها. فأتى مدينة خيبر، وخرج مرحب صاحب الحصين وعليه مغفر معصفر يمان، وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه، وهو يرتجز ويقول:\nقد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرّب\nفقال عليّ:\nأنا الذي سمتني أمي حيدره ... أكيلكم بالسيف كيل السندره\nليث بغابات شديدٌ قسوره\nفاختلفا ضربتين، فبدره عليّ فضربه، فقدَّ الحجر والمغفر ورأسه، حتى وقع في الأضراس. وأخذ المدينة.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: المسيب بن مسلم لم أقف له على ترجمة.\n٣ - عطاء الخراساني.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٨٠) عن محمد بن خلف العسقلاني ثنا آدم بن أبي إياس ثنا يزيد بن زُرَيع عن عطاء الخراساني عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: لما نزل رسول الله - ﷺ - بخيبر قال \"لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه\" فدعا عليا فعقد له الراية فسار عليّ وتلقاه مرحب فقتله، وفتح الحصن.\nوإسناده حسن إنْ كان يزيد بن زريع سمع من عطاء الخراساني فإنهم لم يذكروه في الرواة عن عطاء، وإني أظنّ أنّ في هذا الإسناد راو سقط بين يزيد وعطاء والله أعلم.\nوللحديث شاهد عن علي قال: سار رسول الله - ﷺ - إلى خيبر، فلما أتاها بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم أو إلى قصرهم، فقاتلوهم فلم يلبثوا أنْ انهزم عمر وأصحابه، فجاء يجبنهم ويجبنونه، فساء ذلك رسول الله - ﷺ - فقال \"لأبعثنّ إليهم رجلًا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يقاتلهم حتى يفتح الله له، ليس بفرار\" فتطاول الناس لها، ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال، فمكث ساعة ثم قال \"أين علي؟ \" فقالوا: هو أرمد، فقال \"ادعوه لي\" فلما أتيته فتح عيني ثم تفل فيهما، ثم أعطاني اللواء فانطلقت به","vol":"3","page":2195},{"text":"سعيا خشية أنْ يحدث رسول الله - ﷺ - فيهم حدثا أو فِيّ، حتى أتيتهم فقاتلتهم، فبرز مرحب يرتجز، وبرزت له أرتجز كما يرتجز حتى التقينا، فقتله الله بيدي، وانهزم أصحابه فتحصنوا وأغلقوا الباب، فأتينا الباب، فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٦٩) عن عبيد الله بن موسى الكوفي ثنا نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي به.\nوأخرجه البزار (٧٧٠)\nعن يوسف بن موسى القطان\nوالحاكم (١) (٣/ ٣٧)\nعن سعيد بن مسعود المروزي\nقالا: ثنا عبيد الله بن موسى به.\nقال الهيثمي: وفيه نعيم بن حكيم وثقه ابن حبان وغيره وفيه لين\" المجمع ٦/ ١٥١\nقلت: هو مختلف فيه، وأبو مريم الحنفي قال ابن حبان وغيره: اسمه إياس بن صبيح وقال بعضهم: ضُبيح. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\n١٥٢٨ - \"إني راكب غدا إلى اليهود فلا تبدءوهم بالسلام\"\nقال الحافظ: وللبخاري في \"الأدب المفرد\" والنسائي من حديث أبي بَصْرة- وهو بفتح الموحدة وسكون المهملة- الغفاري أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: قال المنذري: وأما حديث أبي عبد الرحمن الجهني فأخرجه ابن ماجه، وأما حديث أبي بصرة فأخرجه النسائي. قلت: هما حديث واحد اختلف فيه على يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير فقال عبد الحميد بن جعفر: عن أبي بصرة، أخرجه النسائي والطحاوي، وقال ابن إسحاق: عن أبي عبد الرحمن، أخرجه أحمد وابن ماجه والطحاوي أيضا، وقد قال بعض أصحاب ابن إسحاق عنه مثل ما قال عبد الحميد، أخرجه الطحاوي، والمحفوظ قول الجماعة\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ووقع عنده \"عن أبي موسى الحنفي عن علي\" والصواب أبو مريم.\n(٢) ١٣/ ٢٧٧ (كتاب الاستئذان- باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين)\n(٣) ١٣/ ٢٨٢ - ٢٨٣ (كتاب الاستئذان- باب كيف الرد على أهل الذمة بالسلام)","vol":"3","page":2196},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٨) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٩١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٤٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢١٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٠٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥١٣)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٨٨)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nكلاهما عن عبد الحميد بن جعفر أني يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليَزَني عن أبي بصرة الغفاري قال: قال رسول الله - ﷺ - لهم يوما \"إني راكب (١) إلى يهود، فمن انطلق معي (٢) (٣) فإنْ سلموا عليكم فقولوا: وعليكم\" فانطلقنا فلما جئناهم سلموا علينا فقلنا: وعليكم.\nواللفظ لأحمد\nواختلف فيه على عبد الحميد بن جعفر، فرواه وكيع (٤) عنه عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي بصرة، ولم يذكر أبا الخير.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥) (٨/ ٦٣١) وأحمد (٦/ ٣٩٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٠٥)\nوالأول أصح لأنّ أبا عاصم وأبا أسامة ثقتان، والزيادة من الثقة مقبولة.\nوالحديث إسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد عبد الحميد بن جعفر به بل تابعه غير واحد عن يزيد بن أبي حيب به، منهم:\n١ - ابن لهيعة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٩٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٤١) وابن قانع (١/ ١٤٩) والطبراني في\"الكبير\" (٢١٦٣) من طرق عن ابن لَهيعة ثنا يزيد بن أبي حيب عن\n_________\n(١) وفي لفظ \"اركب\"\n(٢) زاد الطبراني \"منكم فلا تبدءوهم بالسلام\"\n(٣) لفظ يعقوب بن سفيان \"إذا مررتم باليهود والنصارى فلا تسلموا عليهم\"\nوقوله \"والنصارى\" شاذ (انظر الصحيحة للألباني ٥/ ٢٨٨ - ٢٩١)\n(٤) ولفظ حديثه \"إنا غادون على يهود فلا تبدءوهم بالسلام، فإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم\"\n(٥) وفي \"مسنده\" (٦٦٨)","vol":"3","page":2197},{"text":"أبي الخير قال: سمعت أبا بصرة رفعه \"إني راكب إلى يهود (١)، فإذا أتيتموهم، فسلموا عليكم، فقولوا: وعليكم\"\nواللفظ للطحاوي.\nوابن لهيعة فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات (٢).\n٢ - خالد بن يزيد المصري.\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٨٣ و١٨٨) عن عبد الله بن صالح المصري عن الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن أبي بصرة رفعه \"إنّا راكبون غدا إلى يهود، فإذا سلموا عليكم، فقولوا: عليكم\".\nعبد الله بن صالح مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\n٣ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٠٢)\nعن أحمد بن خالد الوَهْبي\nوعن يحيى بن واضح المروزي\nوالترمذي في \"العلل الكبير\" (٢/ ٨٦١)\nعن ابن المبارك\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢١٦٤)\nعن محمد بن سلمة المرادي\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٤١)\nعن عبيد الله بن عمرو الأسدي الجَزَري\nوابن قانع (١/ ١٤٩)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\n_________\n(١) وفي لفظ \"إنا غادون إلى اليهود\"\n(٢) انظر \"فتح الباري\" (٤/ ٤٦٤ حلبي)","vol":"3","page":2198},{"text":"كلهم عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد عن أبي بصرة رفعه \"إني راكب (١) غدا إلى يهود، فلا تبدءوهم بالسلام. فإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم\"\nواختلف فيه على ابن إسحاق، فرواه جماعة عنه عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الجهني عن النبي - ﷺ -.\nفجعلوه من مسند أبي عبد الرحمن الجهني.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٣٣)\nعن يزيد بن هارون\nوعن محمد بن أبي عدي البصري (٢)\nوابن أبي شيبة (٨/ ٦٣٠) وفي \"المسند\" (٧٢٩) وابن ماجه (٣٦٩٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٧٧) وأبو يعلى (٩٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٩٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٩٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ١٩٧) والمزي في \"التهذيب\" (٣٤/ ٤٠ - ٤١)\nعن عبد الله بن نمير\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٤١)\nعن عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٩١)\nعن شريك بن عبد الله النخعي\nو(٢٢/ ٢٩٠) والطحاوي (٤/ ٣٤١)\nعن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nوالطبراني (٢٢/ ٢٩٠ - ٢٩١)\nعن علي بن مُسْهِر الكوفي\nكلهم عن ابن إسحاق به.\n_________\n(١) وفي لفظ \"منطلق\"\n(٢) ومن طريق أحمد أخرجه المزي في \"التهذيب\" (٣٤/ ٤٠)","vol":"3","page":2199},{"text":"قال الترمذي: سألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث فقال: عن أبي بصرة أصح، وعن أبي عبد الرحمن وهم فيه ابن إسحاق، والصحيح عن أبي بصرة.\nقال الترمذي: وإنما قال محمد: حديث أبي بصرة أصح لأنّ عبد الحميد بن جعفر روى هذا الحديث عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن أبي بصرة عن النبي - ﷺ - نحو حديث ابن المبارك عن ابن إسحاق\" العلل الكبير ٢/ ٨٦٢\nوقال البوصيري: قلت: ليس لأبي عبد الرحمن الجهني عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس له رواية في شيء من الخمسة، وإسناد حديثه من هذا الوجه ضعيف لتدليس ابن إسحاق\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٠٩\nقلت: صرّح ابن إسحاق بالتحديث من يزيد بن أبي حبيب في رواية ابن أبي عدي عنه فانتفى التدليس.\n١٥٢٩ - عن أبي أمامة قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - بعد صلاة الصبح فقال \"إني رأيت الليلة رؤيا هي حق فاعقلوها. أتاني رجل فأخذ بيدي فاستتبعني حتى أتى جبلا طويلا وعرا فقال لي: ارقه، فقلت: لا أستطيع، فقال: إني سأسهله لك، فجعلت كلما وضعت قدمي وضعتها على درجة حتى استويت على سواء الجبل، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم فقلت: من هؤلاء؟ قال الذين يقولون ما لا يعلمون، الحديث\"\nقال الحافظ: أخرج الطبراني بسند جيد عن أبي أمامة قال: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وفي حديث أبي أمامة \"ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء أقبح شيء منظرا وأنتنه ريحا كأنما ريحهم المراحيض، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الزواني والزناة، ثم انطلقنا فإذا نحن بموتى أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء موتى الكفار، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال نيام تحت ظلال الشجر. قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء موتى المسلمين، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال أحسن شيء وجهًا وأطيبه ريحا، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الصديقون والشهداء والصالحون\" الحديث\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦٦٦) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن صالح ثني معاوية بن صالح عن سليم بن عامر أنّه حدّثه أنّ أبا أمامة الباهلي حدّثه قال: خرج علينا\n_________\n(١) ١٦/ ١٠٠ (كتاب التعبير، باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح)\n(٢) ١٦/ ١٠٦ - ١٠٧ (الموضع السابق)","vol":"3","page":2200},{"text":"رسول الله - ﷺ - بعد صلاة الصبح فقال \"إني رأيت رؤيا هي حق فاعقلوها، أتاني رجل فأخذ بيدي فاستتبعني حتى أتاني جبلا وعرا طويلًا، فقال لي: ارقه، فقلت: إني لا أستطيع، فقال: إني سأسهله لك، فجعلت كلما رقيت قدمي وضعتها على درجهّ حتى استوينا على سواء الجبل الحديث وفيه طول.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٧٦ - ٧٧\nقلت: بكر بن سهل قال النسائي: ضعيف، وعبد الله بن صالح هو كاتب الليث مختلف فيه، واستشهد به البخاري وقيل: روى عنه، ومعاوية بن صالح هو الحضرمي ثقة احتج بن مسلم.\nولم ينفرد به بل تابعه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي ثنى سليم بن عامر أبو يحيى الحمصي ثني أبو أمامة رفعه \"بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا لي: اصعد، فقلت: إني لا أطيق، فقالا: إنا سنسهله لك، وذكر الحديث بنحوه.\nوفي حديث معاوية بن صالح زيادات ليست في حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٤/ ١٦٦) وابن خزيمة (١٩٨٦) وابن حبان (٧٤٩١) والطبراني في \"الكبير\" (٧٦٦٧) والحاكم (١/ ٤٣٠ و٢/ ٢٠٩ - ٢١٠) والبيهقي (٤/ ٢١٦) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقد احتج البخاري بجميع رواته غير سليم بن عامر وقد احتج به مسلم\"\nقلت: وهو كما قال.\n١٥٣٠ - \"إني سقت الهدي وَقَرَنْت\"\nقال الحافظ: ولأبي داود والنسائي من حديث البراء مرفوعًا: فذكره، وللنسائي من حديث عليّ مثله\" (١)\nأخرجه أبو داود (١٧٩٧) عن يحيى بن معين ثنا حجاج (٢) ثنا يونس عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: كنت مع عليّ حين أمّره رسول الله - ﷺ - على اليمن، قال: فأصبت معه أَوَاقِي، فلما قدم عليّ من اليمن على رسول الله - ﷺ - قال: وجدت فاطمة قد لبست ثيابا\n_________\n(١) ٤/ ١٧١ (كتاب الحج - باب التمتع والقران والإفراد بالحج)\n(٢) هو ابن محمد الأعور.","vol":"3","page":2201},{"text":"صبيغا، وقد نضحت البيت بنضوح، فقالت: مَالَكَ؟ فإنّ رسول الله - ﷺ - قد أمر أصحابه فأحلوا؟ قال: قلت لها: إني أهللت بإهلال النبي - ﷺ -، قال: فأتيت النبي - ﷺ -، فقال لي \"كيف صنعت؟ \" فقال: قلت: أهللت بإهلال النبي - ﷺ -، قال \"فإني قد سقت الهدي وقرنت\" قال: فقال لي \"انحر من البُدن سبعا وستين، أو ستا وستين، وأمسك لنفسك ثلاثا وثلاثين، أو أربعا وثلاثين، وأمسك لي من كل بدنة منها بَضعة\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ١٥)\nوأخرجه النسائي (٥/ ١١٥ و١٢٢) وفي \"الكبرى\" (٣٧٠٥ و٣٧٢٦) والروياني (٣٠٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٣٠٣) وابن حزم في \"المحلى\" (٧/ ١٢٠) من طرق عن يحيى بن معين به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا يونس، تفرد به حجاج بن محمد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢٣٧\nقلت: يونس هو ابن أبي إسحاق السبيعي وهو صدوق، والباقون ثقات إلا أنّ أبا إسحاق السبيعي اختلط بأخرة، وكان يدلس ولم يذكر سماعا من البراء، وسماع يونس منه بعد الاختلاط.\n١٥٣١ - عن حذيفة قال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - بأذني هاتين ينهى عن النَّعْي.\nقال الحافظ: وقد كان بعض السلف يشدد في ذلك حتى كان حذيفة إذا مات له الميت يقول: لا تؤذنوا به أحدا، إني أخاف أنْ يكون نعيا: فذكره، أخرجه الترمذي وابن ماجه بإسناد حسن\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٧٤ - ٢٧٥) وأحمد (٥/ ٣٨٥ و٤٠٦) وابن ماجه (١٤٧٦) والترمذي (٩٨٦) والبيهقي (٤/ ٧٤) والمزي (٥/ ٣٧٦ - ٣٧٧) من طرق عن حبيب بن سليم العبسي عن بلال بن يحيى العبسي عن حذيفة قال: فذكره.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: حبيب بن سليم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صالح الحديث، وقال الحافظ: مقبول. أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٠ (كتاب الجنائز- باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه)","vol":"3","page":2202},{"text":"وبلال بن يحيى قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق.\nوقال ابن القطان الفاسي: هو ثقة روى عن حذيفة أحاديث معنعنة ليس في شيء منها ذكر سماع، وقد صحح الترمذي حديثه عن حذيفة، فمعتقده والله أعلم أنه سمع منه.\nوقال ابن معين أيضًا: روايته عن حذيفة مرسلة (تهذيب التهذيب)\nوقال ابن أبي حاتم: وجدته يقول: بلغني عن حذيفة (الجرح والتعديل)\nفعلى هذا فالإسناد منقطع.\n١٥٣٢ - \"إنّي عبد الله وخاتَم النبيين، وإنّ آدم لَمُنْجَدل في طينته. وسأخبركم عن ذلك: إنّي دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى بي، ورؤيا أمي التي رأت، وكذلك أمهات النبيين يَرْيَن، وإنّ أم الرسول - ﷺ - رأت حين وضعته نورا أضاءت له قصور الشام\"\nقال الحافظ: أخرجه (أي البخاري) في \"التاريخ\" من حديث العِرْباض بن سارية رفعه: فذكره، وأخرجه أيضا أحمد وصححه ابن حبان والحاكم\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم، وفي حديث أبي أمامة عند أحمد نحوه، وأخرج ابن إسحاق عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله - ﷺ - نحوه\" (٢)\nحديث العرباض أخرجه ابن سعد (١/ ١٤٨ - ١٤٩) وأحمد (٤/ ١٢٧) وابنه في \"السنة\" (٨٦٥) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢ / ٦٨) و\"الأوسط\" (١/ ١٣) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٣٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٤٥) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٥٥٦ و٢٨/ ٨٧) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٢٦٤) وابن حبان (٦٤٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٢) وفي \"مسند الشاميين\" (١٩٣٩) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٤٢١) والحاكم (٢/ ٤١٨) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٩ و١٠) وابن بشران (١٦٥٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٨٠ و٣٨٩ - ٣٩٠ و٢/ ١٣٠) وفي \"الشعب\" (١٣٢٢) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/ ٤٠٤ - ٤٠٥ و٤٠٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٢٦) وفي \"معالم التنزيل\" (١/ ١١١) وفي \"الشمائل\" (٤) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن سعيد بن سويد\n_________\n(١) ٧/ ٣٦٩ - ٣٧٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب خاتم النبيين)\n(٢) ٧/ ٣٩٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)","vol":"3","page":2203},{"text":"عن عبد الأعلى بن هلال السلمي عن العرباض بن سارية رفعه \"إنّي عند الله مكتوب (١) لخاتم النبيين، وإنّ آدم لمنجدل في طينته، وسأخبركم بأول ذلك (٢) (٣): دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى (٤) بي، والرؤيا التي رأت أمي (٥)، وكذلك أمهات النبيين يرين، أنها رأت حين وضعتني أنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام (٦) \"\nواللفظ للطبري\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد بأسانيد والبزار والطبراني واحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن حبان\" المجمع ٨/ ٢٢٣\nقلت: وعبد الأعلي بن هلال ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nواختلف فيه على سعيد بن سويد، فرواه أبو بكر بن أبي مريم الغساني عنه عن العرباض، ولم يذكر عبد الأعلى بن هلال.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٨) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٠٩) والبزار (كشف ٢٣٦٥) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٥٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٣) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٥٥) والحاكم (٢/ ٦٠٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٨٩ - ٩٠) وابن بشران (٤٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٨٣) من طرق عن أبي بكر بن أبي مريم به.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى بإسناد أحسن من هذا، وسعيد بن سويد شامي ليس به بأس\"\nقلت: وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف كما قال أحمد وأبو زرعة والنسائي وغيرهم، والصواب الأول.\nوللحديث شاهد عن أصحاب رسول الله لم يسموا وعن أبي أمامة وعن عبادة بن الصامت\n_________\n(١) وفي لفظ \"إني عبد الله\"\n(٢) وفي لفظ \"بأول أمري\"\n(٣) زاد البخاري والحاكم \"أنا\"\n(٤) زاد البخاري \"ابن مريم\"\n(٥) زاد الحاكم \"آمنة\"\n(٦) زاد الحاكم \"ثم تلا ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٤٥) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا (٤٦)﴾ \"","vol":"3","page":2204},{"text":"فأما حديث أصحاب رسول الله - ﷺ - فأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (١/ ١٦٦ - ١٦٧) ثني ثور بن يزيد عن بعض أهل العلم ولا أحسبه إلا عن خالد بن مَعدان الكَلَاعي أنّ نفرا من أصحاب رسول الله - ﷺ - قالوا له: يا رسول الله، أخبرنا عن نفسك؟ قال \"نعم، أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشرى أخي عيسى، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاء لها قصور الشام، واسترضعت في بني سعد بن بكر، فبينا أنا مع أخ لي خلف بيوتنا نرعى بَهْما لنا، إذ أتاني رجلان ... وذكر الحديث.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٦٠٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٨٣ - ٨٤ و١٤٥ - ١٤٦)\nعن يونس بن بكير وهو في \"مغازيه\" (ص ٥١)\nوالطبري في \"تفسيره\" (١/ ٥٥٦) وفي \"تاريخه\" (٢/ ١٦٥)\nعن سلمة بن الفضل الأبرش\nكلاهما عن ابن إسحاق به.\nقال الحاكم: خالد بن معدان من خيار التابعين صحب معاذ بن جبل فمن بعده من الصحابة فإذا أسند حديثا إلى الصحابة فإنّه صحيح الإسناد\"\nوقال ابن كثير: وهذا إسناد جيد\" التفسير ٤/ ٣٦٠\nقلت: اختلف في هذا الحديث على ثور بن يزيد، فرواه عبد الوهاب بن عطاء والواقدي عنه عن خالد بن معدان مرسلا.\nأخرجه ابن سعد (١/ ١٥٠)\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطيالسي (منحة ٢/ ٨٦) عن الفرج بن فَضالة عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة قال: قيل: يا رسول الله، ما كان بدؤ أمرك؟ قال \"دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى بن مريم، ورأت أمي أنه خرج منها نورا أضاءت منه قصور الشام\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٨٤)\nوأخرجه ابن سعد (١/ ١٠٢ و١٤٩) وأحمد (٥/ ٢٦٢) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٩٢٧) والروياني (١٢٦٧) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٥٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٧٧٢٩) وفي \"مسند الشاميين\" (١٥٨٢) وابن عدي (٦/ ٢٠٥٥) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٩) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٥٩٧) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٠٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٨٤) وإسماعيل الأصبهاني في \"دلائل النبوة\" (١) من طرق عن الفرج بن فضالة به.","vol":"3","page":2205},{"text":"قال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن، وله شواهد تقويه\" المجمع ٨/ ٢٢٢\nقلت: بل إسناده ضعيف لضعف الفرج بن فضالة.\nوأما حديث عبادة بن الصامت فأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (السيرة النبوية- القسم الأول ص٣٣٠ - ٣٣١) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى ثنا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن غَنْم عن عبادة قال: قيل: يا رسول الله، أخبرنا عن نفسك؟ قال \"نعم، أنا دعوة أبي إبراهيم، وكان آخر من بشر بي عيسى بن مريم\".\nوإسناده ضعيف لضعف بشر بن عمارة الخثعمي، والأحوص بن حكيم مختلف فيه.\n١٥٣٣ - \"إني فَرَطُكُم على الحوض، وإني مكاثر بكم\"\nقال الحافظ: وأما حديث عبد الله الصُّنَابحي فغلط عياض في اسمه وإنّما هو الصُّنَابح بن الأعْسر وحديثه عند أحمد وابن ماجه بسند صحيح ولفظه: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (٢٣٧) عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابحي مرفوعا \"أنا فرطكم على الحوض، واني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلوا بعدي\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٢٩) وعنه أبو يعلى (١٤٥٤) عن ابن المبارك به.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢١٩) وابن حبان (٥٩٨٥) من طريقين عن ابن المبارك به.\nوأخرجه الحميدي (٧٨٠) ومسدد في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٦٧) وابن أبي شيبة (١٥/ ٢٩ و٣٠ و١١/ ٤٣٨ - ٤٣٩) وأحمد (٤/ ٣٤٩ و٣٥١) وفي \"مسائل صالح\" (ص ١٦٦ و١٦٧) والبخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٦٨) وابن ماجه (٣٩٤٤) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٢٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٣٩) وفي \"الآحاد\" (٢٥٤٠ و٢٥٤١) وأبو يعلى (١٤٥٤ و١٤٥٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٩٦) وابن الأعرابي (ق ٢٣٨/ أ) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٣ و٧٤ و٧٤ - ٧٥) وابن\n_________\n(١) ١٤/ ٢٦٤ (كتاب الرقاق- باب في الحوض)","vol":"3","page":2206},{"text":"حبان (٦٤٤٦ و٦٤٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (٧٤١٥ و٧٤١٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٥٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٥) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت قيس بن أبي حازم يقول: سمعت الصنابح (١) الأحمسي (٢) البجلي (٣) قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nقال البخاري: والصنابح الذي له صحبة هو ابن الأعسر الأحمسي البجلي، ثم ذكر له هذا الحديث، قال: وقال وكيع وابن المبارك عن إسماعيل عن قيس عن الصنابحي، والصحيح الصنابح، حديثه في الكوفيين، ليس له حديث صحيح إلا هذا\" التاريخ الأوسط ١/ ١٦٧ - ١٦٨ والتاريخ الكبير ٢/ ٢/٣٢٧\nوقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٦٧\nقلت: وهو كما قال، ولم ينفرد إسماعيل بن أبي خالد به بل تابعه مُجالد بن سعيد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابح (٤) رفعه \"أنا فرطكم على الحوض، وإنّي مكاثر بكم الأمم فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٥١) وفي \"مسائل صالح\" (ص ١٦٧) وأبو يعلى (١٤٥٢) وأبو القاسم البغوي (١٢٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (٧٤١٤)\nوالصنابح هو ابن الأعسر الأحمسي البجلي كما قال البخاري وغيره.\nوخالف في ذلك الألباني فقال: الصنابحي اسمه عبد الله لم يخرج له الشيخان، وهو مختلف في صحبته والراجح عندي ثبوتها لتصريحه بسماعه من النبي - ﷺ - في هذا الحديث، وقد أثبتها له ابن معين فقال: عبد الله الصنابحي روى عنه المدنيون ويشبه أنْ يكون له صحبة\". وهو غير عبد الرحمن بن عُسَيْلة أبي عبد الله المرادي الصنابحي الذي روى عنه الكوفيون ... إلى آخر ما قال\" ظلال الجنة ٢/ ٣٤٤\nوالجواب عليه من وجوه:\nالأول: أنّ الذين أخرجوا الحديث ممن ذكرتهم لم يسموه عبد الله، وإنما سموه الصنابح أو الصنابحي على الخلاف بينهم في ذلك.\n_________\n(١) وقال بعضهم: الصنابحي، بالياء.\n(٢) وعند ابن الأعرابي \"رجل من أحمس\".\n(٣) من مسند أحمد.\n(٤) وعند أحمد وأبي يعلى \"الصنابحي\"","vol":"3","page":2207},{"text":"الثاني: أنّ الصنابح بن الأعسر الأحمسي البجلي لم يختلف في صحبته (١) بخلاف عبد الله الصنابحي فاختلفوا في صحبته (٢).\nالثالث: أنّ الصنابح بن الأعسر سكن الكوفة وهو أحمسي بجلي، ولم يَرو عنه إلا قيس بن أبي حازم وهو أحمسي بجلي كوفي كذلك (٣).\nالرابع: أنّ البخاري وغيره نصوا على أن صحابي الحديث هو الصنابح بن الأعسر، ووهموا من قال هو الصنابحي بالياء (٤).\nقال الحافظ: ووقع في رواية ابن المبارك ووكيع عن إسماعيل: الصنابحي، بزيادة ياء، وقال الجمهور من أصحاب إسماعيل: بغير ياء، وهو الصواب، ونص ابن المديني (٥) والبخاري ويعقوب بن شيبة وغير واحد على ذلك\" الإصابة ٥/ ١٥٨ - ١٥٩\n١٥٣٤ - \"إنّي قد أهديت إلى النجاشي حلة وأَوَاقي من مسك، ولا أرى النجاشي إلا قد. مات، ولا أرى هديتي إلا مردودة عليّ، فإنْ رُدت عليّ فهي لك\"\nقال الحافظ: رواه أحمد والطبراني عن أم كلثوم بنت أبي سلمة وهي بنت أم سلمة قالت: لما تزوج النبي - ﷺ - أم سلمة قال لها: فذكره، قالت: وكان كما قال. وإسناده حسن\" (٦)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٠٤)\nعن حسين بن محمد المَرُّوذي\n_________\n(١) قال البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة وابن عبد البر والمزي: له صحبة.\nالتاريخ الصغير ١/ ١٦٧ - ١٦٨ والجرح والتعديل ٢/ ١/ ٤٥٤ والمراسيل ص ١٢١ و١٢٢ والاستيعاب ٥/ ١٧٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٣٥ والكاشف للذهبي والإصابة ٧/ ٢٥٥ والتقريب والثقات لابن حبان ٣/ ١٩٦\n(٢) انظر تهذيب الكمال ١٦/ ٣٤٣ و١٧/ ٢٨٣ - ٢٨٥ والإصابة ٦/ ٢٤٨ والمراسيل ص ١٢٢ والمستدرك ١/ ١٣٠ وانظر حديث \"تطلع الشمس بين قرني شيطان\" في حرف التاء.\n(٣) انظر \"تهذيب التهذيب\" (٤/ ٤٣٨) والاستيعاب ٥/ ١٧٩\n(٤) علل ابن أبي حاتم ٢/ ٤١٠ والمراسيل ص ١٢٢ والإصابة ٥/ ١٥٩ والثقات لابن حبان ٣/ ١٩٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٢/ ٣٢٧ وتقريب التهذيب ١/ ٣٧٠ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٤٥٨\n(٥) المؤتلف للدارقطني (٣/ ١٤٥٧)\n(٦) ٦/ ١٤٩ (كتاب الهبة- باب إذا وهب هبة أو وعد ثم مات قبل أن تصل إليه)","vol":"3","page":2208},{"text":"وابن سعد (٨/ ٩٥)\nعن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣٤٧) والحاكم (٢/ ١٨٨) والبيهقي (٦/ ٢٦ - ٢٧)\nعن عبد الله بن وهب\nوالطحاوي (٣٤٨)\nعن أسد بن موسى المصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٥٩) ومن طريقه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٢٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٨٥)\nعن الصلت بن مسعود الجَحْدري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٨١)\nعن سعيد بن أبي مريم\nويحيى بن عبد الله بن بكير\nوالطبراني أيضًا وأبو الشيخ في \"الأقران\" (١٨٠)\nوعن سفيان الثوري\nوالطبراني أيضا وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠١٩)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٢٩٦) وابن منده في \"المعرفة\" كما في \"الإصابة\" (١٣/ ٢٧٧) والبيهقي (١) (٦/ ٢٦ - ٢٧)\nعن مسدد وهو في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٩٩١ و٨٦٥٣)\nكلهم عن مسلم بن خالد الزَّنْجي عن موسى بن عقبة عن أمه عن أم كلثوم بنت أبي سلمة قالت: لما تزوج (٢) رسول الله - ﷺ - أم سلمة قال لها \"إنّي قد أهديت إلى النجاشي حلة وأواقي من مسك، ولا أرى النجاشي إلا قد مات، ولا أرى إلا هديتي مردودة عليّ (٣)، فإن ردت عليّ فهي لك\"\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن أمه\" وأثبته البوصيري في \"إتحاف الخيرة\" (٤/ ٣٥١ و٣٥٢)\n(٢) وفي لفظ \"بنى\"\n(٣) وفي لفظ \"ولا أرى الهدية التي أهديت إليه إلا سترد\".","vol":"3","page":2209},{"text":"قال: وكان كما قال رسول الله - ﷺ - (١) ورُدت عليه هديته، فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية مسك، وأعطى أم سلمة بقية المسك والحلة.\nواختلف فيه على مسلم بن خالد الزنجي:\n• فرواه يزيد بن هارون عنه عن موسى بن عقبة عن أبيه عن أم كلثوم.\nفجعله عن موسى بن عقبة عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٠٤) عن يزيد بن هارون به (٢).\n• ورواه هشام بن عمار عن مسلم بن خالد عن موسى بن عقبة عن أمه عن أم كلثوم عن أم سلمة.\nفزاد فيه أم سلمة.\nأخرجه ابن حبان (٥١١٤)\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (١٣/ ٢٧٧): وهو المحفوظ\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزنجي.\nوأما الحاكم فقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: منكر، ومسلم الزنجي ضعيف\"\nوقال الهيثمي: وفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن معين (٣) وغيره، وضعفه جماعة، وأم موسى بن عقبة لم أعرفها، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ١٤٨\n١٥٣٥ - حديث المهاجر بن قُنْفُذ أنّه سلّم على النبي - ﷺ - فلم يردّ عليه حتى توضأ وقال: \"إنّي كرهت أن أذكر الله إلا على طهر\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي، وصححه ابن خزيمة وغيره\" (٤)\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٤٥ و٥/ ٨٠) وأبو داود (١٧) وابن ماجه (٣٥٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٧٣) والنسائي (١/ ٣٤ - ٣٥) وفي \"الكبرى\" (٣٧) وابن خزيمة (٢٠٦)\n_________\n(١) زاد ابن سعد وغيره \"مات النجاشي\"\n(٢) رواه أبو خيثمة زهير بن حرب عن يزيد بن هارون فلم يقل عن أبيه.\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٣٩٩٢ و٨٦٥٤)\n(٣) اختلف فيه قول ابن معين: فوثقه في بعض الروايات، وضعفه في روايات أخرى.\n(٤) ١٣/ ٢٤٩ (كتاب الاستئذان- باب السلام اسم من أسماء الله تعالى)","vol":"3","page":2210},{"text":"والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٨٥) وابن حبان (٨٠٣ و٨٠٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٢٩ - ٣٣٠) وأبو نعيم (١) في \"الصحابة\" (٦٢١٣) والحاكم (١/ ١٦٧) والبيهقي (١/ ٩٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٢) وفي \"الشمائل\" (٢٤٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٢٨٠) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٥٧٨ و٥٧٨ - ٥٧٩) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٢٠٥ - ٢٠٦)\nعن سعيد بن أبي عَروبة\nوالدارمي (٢٦٤٤) وابن أبي عاصم (٦٧٤) والحسن بن سفيان في \"مسنده\" (نتائج الأفكار ١/ ٢٠٧) والطبراني (٢٠/ ٣٢٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢١٤) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٢٠٧)\nعن هشام الدَّسْتُوَائي\nوالحاكم (١/ ١٦٧)\nعن شعبة (٢)\nثلاثتهم عن قتادة عن الحسن عن حُضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة أبي ساسان الرَّقَاشي عن المهاجر بن قنفذ بن عُمير بن جُدْعان أنّه سلم على رسول الله - ﷺوهو يتوضأ فلم يرّد عليه، فلما فرغ من وضوئه (٣) قال \"إنّه لم يمنعني أنْ أردّ عليك إلا أني (٤) كرهت أنْ أذكر الله ﵎ إلا على طهارة\".\nواللفظ لأحمد والبيهقي.\nوفي لفظ (٥): أنّه أتى النبي - ﷺوهو يبول، فسلم عليه، فلم يردّ عليه حتى توضأ (٦)، ثم اعتذر إليه فقال \"إني كرهت أن أذكر الله ﷿ إلا على طهر\"\n_________\n(١) وسقط من إسناده: عن الحسن.\n(٢) رواه عبد الله بن خيران البغدادي عنه، وعبد الله بن خيران ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على حديثه.\nوتعقبه الخطيب فقال: قد اعتبرت من رواياته أحاديث كثيرة فوجدتها مستقيمة تدل على ثقته (تاريخ بغداد ٩/ ٤٥١)\n(٣) وفي لفظ لأحمد \"حتى توضأ فردّ عليه\" ولفظ ابن خزيمة وابن حبان وابن أبي عاصم \"حتى توضأ، ثم اعتذر إليه\"\n(٤) لفظ ابن ماجه \"إلا أني كنت على غير وضوء\"\n(٥) وهو لأبي داود وابن حبان والحاكم والبغوي.\n(٦) زاد النسائي والدارمي \"فلما توضأ ردّ عليه\" ولم يذكرا ما بعده.","vol":"3","page":2211},{"text":"أو قال \"على طهارة\"\nواختلف فيه على الحسن وهو البصري:\nفقيل: عنه عن المهاجر بن قنفذ، ليس فيه حضين بن المنذر.\nأخرجه أحمد (٥/ ٨٠ - ٨١) والطحاوي (١/ ٨٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٢٩)\nعن حميد الطويل\nوابن أبي شيبة (٨/ ٦٢٣)\nعن جرير بن حازم البصري\nوابن قانع (٣/ ٥٩ - ٦٠)\nعن مُجَّاعة بن الزبير العتكي والحسن بن دينار\nوالخرائطي في \"المساوئ\" (٨٧١)\nعن يونس بن عبيد\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢١٥)\nعن عبد الله بن المختار البصري\nخمستهم عن الحسن عن المهاجر بن قنفذ به.\n- وذكر أبو نعيم أيضًا: زياد الأعلم (١).\nوالأول أصح.\nقال الحاكم بعد تخريجه: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ الشيخين لم يخرجا للمهاجر بن قنفذ شيئا، وحضين بن المنذر إنما احتج به مسلم وحده لكن لا في روايته عن المهاجر بن قنفذ ولا في رواية الحسن البصري عنه، وحضين لم يذكر سماعا من المهاجر فلا أدري أسمع منه أم لا (٢)،\n_________\n(١) وخالف الجميع أبو عبيدة بكر بن الأسود الناجي فرواه عن الحسن عن البراء بن عازب. قال أبو نعيم: وأبو عبيدة ضعيف مضطرب الحفظ\" معرفة الصحابة ٥/ ٢٥٧٨\n(٢) ولما ترجمه البخاري في \"التاريخ \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٢٨) قال: سمع عثمان وعليا وعن مهاجر بن قنفذ. ولم يذكر أنه سمع من مهاجر، والله تعالى أعلم.","vol":"3","page":2212},{"text":"وقتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا، لكن رواية شعبة عن قتادة مأمون فيها من تدليس قتادة لأنّ شعبة كان لا يسمع منه إلا ما سمع، فانحصرت العلة في عنعنة الحسن، وفي عدم تصريح حضين بالسماع من المهاجر.\nوقال النووي: حديث صحيح، رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه بأسانيد صحيحة\" الأذكار ص ٢٨\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه حميد الطويل وغيره عن الحسن فلم يذكروا أبا ساسان. وليست هذه العلة بقادحة، فإنّ قتادة أحفظهم، لكن في السند علة أخرى، وهي أنّ سعيد بن أبي عروبة وشيخه وشيخ شيخه وصفوا بالتدليس في الإسناد وقد عنعنوه، ولم أره في شيء من الطرق تصريحا من واحد منهم بالتحديث، وقد انجبرت رواية سعيد برواية هشام.\nوعذر من صحح الحديث كثرة شواهده، وإلا فغاية إسناده أن يكون حسنا\" نتائج الأفكار ١/ ٢٠٦ - ٢٠٨\n١٥٣٦ - عن أبي سلمة قال: قلت: يا أبا سعيد، إن أبا هريرة حدثنا عن الساعة التي في الجمعة فقال: سألت عنها النبي - ﷺ - فقال: \"إنّي كنت أُعلمتها ثم أُنسيتها كما أُنسيت ليلة القدر\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وصححه ابن خزيمة من طريق سعيد بن الحارث عن أبي سلمة قال: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ النهار ثنتا عشرة ساعة\"\n١٥٣٧ - \"إنّي كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فادخروا ما بدا لكم\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد والطحاوي من طريق مخارق بن سليم عن عليّ رفعه: فذكره\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث عليّ ومن حديث بُريدة ومن حديث ابن مسعود ومن حديث زيد بن الخطاب ومن حديث أنس ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبي سعيد ومن حديث ثوبان ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر ومن حديث عائشة\n_________\n(١) ١٣/ ٤٥٥ (كتاب الدعوات- باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة)\n(٢) ١٢/ ١٢٥ (كتاب الأضاحي- باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها)","vol":"3","page":2213},{"text":"فأما حديث عليّ فأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١١١ و١٦٠) وأحمد (١/ ١٤٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٢٥) وأبو يعلى (٢٧٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٨٥) والعقيلي (٢/ ٥٤) وابن عدي (٣/ ١٠١٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧) من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة عن أبيه عن عليّ أنّ رسول الله - ﷺ - نهى عن زيارة القبور وعن الأوعية، وأنْ تحبس (١) لحوم الأضاحي بعد ثلاث، ثم قال: \"إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة، ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا كل ما أسكر (٢)، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أنْ تحبسوها بعد ثلاث، فاحبسوا (٣) ما بدا لكم\"\nواللفظ لأحمد.\nواختلف فيه على عليّ بن زيد، فرواه عبد الوارث بن سعيد البصري عنه ثني النابغة بن مخارق بن سليم (٤) عن أبيه عن عليّ به.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٢٥ - ١٢٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٨٥) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٤٨) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٠٢١)\nوقال يعقوب بن سفيان: وهذا الصحيح\"\nوالحديث ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١/ ٢٨٩) وقال: لا يصح\"\nوهو كما قال لضعف علي بن زيد بن جدعان، والنابغة قال الحسينى في \"الإكمال\": مجهول، وقال الحافظ في \"اللسان\": لا أعرفه حاله.\nوأما حديث بريدة فقد تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ القبر الذي جلست عنده قبر أمي ... \"\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٦١) وفي \"المسند\" (٣١٢) وأحمد (١/ ٤٥٢) وفي \"الأشربة\" (١٢) وأبو يعلى (٥٢٩٩) والطحاوي (٤/ ٢٢٨) والدارقطني (٤/ ٢٥٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٢٢٣) من طريق حماد بن زيد ثنا فَرْقد السَّبَخي ثنا\n_________\n(١) وفي لفظ \"نحتبس\"\n(٢) وفي لفظ \"وإياكم وكل مسكر\"\n(٣) وفي لفظ \"فاحبسوها\"\n(٤) وفي رواية يعقوب بن سفيان وابن شاهين \"سليمان\"","vol":"3","page":2214},{"text":"جابر بن يزيد أنه سمع مسروقا يحدث عن عبد الله عن النبي - ﷺ - أنّه قال \"إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها (١)، ونهيتكم أنْ تحبسوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث فاحبسوا (٢)، ونهيتكم (٣) عن الظروف فانبذوا (٤) فيها واجتنبوا كل مسكر\"\nواللفظ لأحمد.\nقال الدارقطني: فرقد وجابر ضعيفان، ولا يصح\"\nوقال الهيثمي: وفيه فرقد السبخي وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٦ - ٢٧\nقلت: ولم ينفرد جابر بن يزيد به بل تابعه أيوب بن هانئ عن مسروق عن ابن مسعود به (٥).\nوأما حديث زيد بن الخطاب فقد تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ القبر الذي جلست عنده قبر أمي\"\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الحارث بن نبهان البصري ثنا حنظلة السدوسي عن أنس عن النبي - ﷺ - أنه نهى عن نبيذ الجر، وعن لحوم الأضاحي أنْ نمسكها فوق ثلاثة أيام، وعن زيارة القبور، ثم قال \"إني نهيتكم عن نبيذ الجر فانتبذوا فيما بدا لكم، فإن الوعاء لا يحل شيئا ولا يحرمه، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أنْ تحبسوها فوق ثلاث فاحبسوها ما بدا لكم، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكر الآخرة\".\nأخرجه البزار (كشف ١٢١١)\nوقال: لا نعلم رواه عن حنظلة إلا الحارث\"\nوقال الهيثمي: وفيه الحارث بن نبهان وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٧\nالثاني: سيأتي الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها\"\n_________\n(١) زاد الدارقطني \"تذكركم آخرتكم\"\n(٢) وفي لفظ \"فكلوا وادخروا\"\n(٣) لفظ الدارقطني \"ونهيتكم عن الأوعية، وإنّ الأوعية لا تحرم شيئا، فاشربوا ولا تسكروا\"\n(٤) وفي لفظ \"فانتبذوا\"\n(٥) وقد تقدم الكلام على حديثه فانظر \"إنّ القبر الذي جلست عنده قبر أمي ... \"","vol":"3","page":2215},{"text":"وأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ٤٢) و\"الأوسط\" (٦٨١٩) عن محمد بن أحمد بن لبيد البيروتي ثنا عبد الحميد بن بكار الدمشقي ثنا محمد بن شعيب بن شابور عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر أن أباه حدثه عن عمرو بن شعيب عن أييه عن جده عن رسول الله - ﷺ - أنّه نهى عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث، وعن النبيذ في الجر، وعن زيارة القبور، فلما كان بعد ذلك قال رسول الله - ﷺ - \"كنت نهيتكم عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا ما شئتم، ونهيتكم عن نبيد الجر فاشربوا وكل مسكر حرام، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا ما يسخط الله ﷿\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن يزيد بن جابر إلا عبد الرحمن بن يزيد، ولا عن عبد الرحمن إلا محمد بن شعيب\"\nوقال الهيثمي: وفيه يزيد بن جابر الأزدي والد عبد الرحمن الحافظ ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٧\nقلت: في \"اللسان\" للحافظ ابن حجر: يزيد بن جابر عن أبي هريرة وعنه مكحول حديثه في \"الكامل\" في ترجمة محمد بن القاسم الأسدي، وقال ابن القطان: لا يعرف ويشبه أنْ يكون والد يزيد بن جابر أحد الثقات.\nقال شيخنا في \"الذيل\": هو معروف الحال وهو والد يزيد كما يفطن له فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رجل من أهل الشام وهو والد عبد الرحمن ويزيد. ويزيد روى عن أبي هريرة - ﵁ - روى عنه مكحول\"\nوأما حديث أبي سعيد فله عنه طرق:\nالأول: يرويه زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد مرفوعا \"كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فكلوا وادخروا، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا ما يسخط الرب، ونهيتكم عن الأوعية فانتبذوا وكل مسكر حرام\".\nأخرجه البزار (كشف ٨٦١) ثنا سليمان ثنا شعبة ثنا عمر بن محمد عن زيد بن أسلم به.\nوقال: وعمر قد حدّث بأحاديث لم يتابع عليها\"\nوقال الهيثمي: وإسناده رجاله رجال الصحيح\" المجمع٣/ ٥٨\nوقال الحافظ: سنده صحيح\" الفتح ١٢/ ١٤٢\nقلت: سليمان ما عرفته والباقون كلهم ثقات، وعمر بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.","vol":"3","page":2216},{"text":"الثاني: يرويه أسامة بن زيد الليثي أنّ محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري أخبره أن الواسع بن حبان أخبره أنّ أبا سعيد حدثه عن رسول الله - ﷺ - قال \"نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة، ونهيتكم عن النبيذ ألا فانتبذوا ولا أحلّ مسكرا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فكلوا وادخروا\"\nوفي لفظ \"إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تدخروها فوق ثلاثة أيام فادخروها ما بدا لكم\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٨) وفي \"الأشربة\" (٢٣١) وعبد بن حميد (٩٨٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٨٦) وفي \"المشكل\" (٤٧٤٤) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣٧٢) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٤٧) والحاكم (١/ ٣٧٤ - ٣٧٥) والبيهقي (٤/ ٧٧) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٣٥١)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، محمد والواسع ثقتان، وأسامة حسن الحديث، وخالفه أبو الزناد فرواه عن محمد بن يحيى بن حبان عن النبي - ﷺ - مرسلا، والصواب حديث أسامة. قاله الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٣١٩)\nورواه حَبّان بن واسع عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعا \"كل مسكر حرام\"\nأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٨٩٤)\nالثالث: يرويه محمد بن عمرو بن ثابت حدثني أبي أنّ عبد الله بن عمر مرّ به فقال له: أين تريد يا أبا عبد الرحمن؟ قال: أردت أبا سعيد الخدري. فانطلقت معه، قال: فقال ابن عمر: يا أبا سعيد إني سمعت رسول الله - ﷺ - ينهى عن لحوم الأضاحي وعن أشياء من الأشربة وعن زيارة القبور، وقد بلغني أنك محدث عن رسول الله - ﷺ - في ذلك. قال أبو سعيد: سمعت أذناي رسول الله - ﷺ - وهو يقول \"إني نهيتكم عن أكل لحوم الأضاحي (١) بعد ثلاث فكلوا وادخروا (٢) فقد جاء الله بالسعة، ونهيتكم عن أشياء من الأشربة أو الأنبذة فاشربوا (٣) وكل مسكر حرام، ونهيتكم عن زيارة القبور فإن زرتموها فلا تقولوا هجرا\".\n_________\n(١) زاد ابن عبد البر \"وادخارها\"\n(٢) زاد ابن عبد البر \"ما بدا لكم\"\n(٣) زاد ابن عبد البر \"كما بدا لكم\"","vol":"3","page":2217},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٦٣ و٦٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٢٢٢ - ٢٢٣) من طرق عن فُليح بن سليمان الخزاعي عن محمد بن عمرو بن ثابت به.\nوفليح بن سليمان مختلف فيه، ومحمد بن عمرو بن ثابت قال أبو حاتم: لا أعرفه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأبوه عمرو بن ثابت ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا.\nالرابع: يرويه مالك (الموطأ ص ٣٠٠ - ط الشعب) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أبي سعيد أنّه قدم من سفر فقدّم إليه أهله لحما فقال: انظروا أنْ يكون هذا من لحوم الأضحى، فقالوا: هو منها. فقال أبو سعيد: ألم يكن رسول الله - ﷺ - نهى عنها؟ فقالوا: إنّه قد كان من رسول الله - ﷺ - بعدك أمر. فخرج أبو سعيد فسأل عن ذلك فأخبر أن رسول الله - ﷺ - قال \"نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا وتصدقوا وادخروا، ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل مسكر حرام، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا\"\nومن طريق مالك أخرجه البيهقي (٤/ ٧٧) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٦٢١)\nوقال البيهقي: ربيعة لم يدرك أبا سعيد\"\nوقال ابن عبد البر: لم يسمع ربيعة من أبي سعيد، وهذا الحديث يتصل من غير حديث ربيعة، ويستند إلى النبي - ﷺ - من طرق حسان من حديث عليّ وأبي سعيد وبريدة وجابر وأنس وغيرهم، وهو حديث صحيح\" التمهيد ٣/ ٢١٤ - ٢١٥\nوأما حديث ثوبان فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤١٩) من طريق يزيد بن ربيعة أنا أبو الأشعث عن ثوبان رفعه \"إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، واجعلوا زيارتكم لها صلاة عليكم واستغفارا لهم، ونهيتكم عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا منها وادخروا، ونهيتكم عما ينبذ في الدباء والحنتم والمقير فانتبذوا وانتفعوا بها\"\nقال الهيثمي: وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٥٩\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٦٥٣) من طريق النضر أبي عمر عن عكرمة عن ابن عباس رفعه \"نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هُجْرا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا، ونهيتكم عن النببذ فاشربوا ولا تشربوا مسكرا\" (١)\nقال الهيثمي: وفيه النضر أبو عمر وهو ضعيف جدا\" المجمع ٣/ ٥٩\n_________\n(١) وله طريق أخرى عند البزار (كشف ٢٩٠٨)\nقال الهيثمي: وفيه يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف يكتب حديثه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٦٦","vol":"3","page":2218},{"text":"وأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٣٥) وأبو الحسن الحربي في \"فوائده\" (٧٣) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٦٨) من طريق أحمد بن عبدة الضبي ثنا يزيد بن أبان عن عمرو بن دينار مولى آل الزبير عن سالم عن أبيه رفعه \"إني نهيتكم عن نبيذ الجر، وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور، وإني كنت نهيتكم عن الأضاحي، ألا وإنّ الأوعية لا تحل شيئا ولا تحرمه، ألا وزوروا القبور فإنها ترق القلوب، ألا وإني نهيتكم عن لحوم الأضاحي فكلوا وادخروا ما شئتم\"\nقال الهيثمي: وفيه يزيد بن أبان الرَّقاشي وفيه ضعف وقد وثق\" المجمع ٤/ ٢٧ - ٢٨\nقلت: وعمرو بن دينار ضعفوه.\nوأما حديث عائشة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٠٥) عن محمد بن الفضل السَّقَطي ثنا محمد بن أبي الخَصيب الأنطاكي ثنا عبد الجبار بن الورد المخزومي قال: سمعت ابن أبي مُليكة يقول: سمعت عائشة مرفوعا \"ثلاث نهيتكم عنها: زيارة القبور، ولحوم الأضاحي فوق ثلاث، وشرب في المُزَفَّت والحَنْتَم والنَّقير، ألا فزوروا إخوانكم، وسلموا عليهم، فإن فيهم عبرة، ألا ولحوم الأضاحي فكلوا منها وادخروا، ألا وكل مسكر خمر، ألا وكل خمر حرام\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الجبار بن الورد إلا محمد بن أبي الخصيب\"\nقلت: وهو ثقة كما قال الخطيب (تاريخ بغداد ٥/ ٢٥٠)، وكذا باقي رواته ثقات فالإسناد صحيح.\n١٥٣٨ - \"إنّي لَأَذُوْدُ عن حوض رجالا كما تُذَادُ الغريبة عن الإبل\"\nقال الحافظ: أخرج مسلم (٢٣٠٢) من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة رفعه: فذكره، وأخرجه من وجه آخر عن أبي هريرة في أثناء حديث (٢٤٧ و٢٤٩) \" (١)\n١٥٣٩ - عن أبي هريرة قال: لما نزلت- ثلة من الأولين وقليل من الآخرين- شقّ ذلك على الصحابة فنزلت ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠)﴾ فقال النبي - ﷺ -: \"إني لأرجو أنْ تكونوا ربع أهل الجنة، بل ثلث أهل الجنة، بل أنتم نصف أهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد وابن أبي حاتم من حديث أبي هريرة قال: فذكره،\n_________\n(١) ١٤/ ٢٧٢ (كتاب الرقاق- باب في الحوض)","vol":"3","page":2219},{"text":"وأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" والطبراني من وجه آخر عن أبي هريرة بلفظ \"أنتم ربع أهل الجنة، أنتم ثلث أهل الجنة، أنتم نصف أهل الجنة، أنتم ثلثا أهل الجنة\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٩١) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٧) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٢٨٤) من طرق عن شَريك عن محمد بن عبد الرحمن بياع المُلاء عن أبيه عن أبي هريرة به.\nواللفظ لابن أبي حاتم.\nقال الهيثمي: رواه أحمد من حديث محمد بياع الملاء عن أبيه ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١١٨\nقلت: محمد هو ابن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي أبو عمرو الكوفي القاص بياع الملاء مولى السائب بن يزيد (٢) كما في \"تهذيب الكمال\" ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوأبوه عبد الرحمن بن خالد مجهول، قال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابنه.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه، ونسبه غير واحد إلى التدليس وإلى الاختلاط وإلي سوء الحفظ.\nوخالفه سفيان فرواه عن أبي عمرو عن أبي هريرة قال: لما نزلت ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠)﴾ قال رسول الله - ﷺ - \"أنتم ربع أهل الجنة ... \" الحديث كما ساقه الحافظ.\nأخرجه عبد الله بن أحمد كما في \"حادي الأرواح\" (ص ١٢٣ - ١٢٤) من طريق ابن المبارك عن سفيان به.\n_________\n(١) ١٤/ ١٧٧ (كتاب الرقاق- باب الحشر)\n(٢) ووقع في رواية الطحاوي \"مولى آل طلحة\"\nقال الحافظ: وأفاد أبو حاتم أنه الذي روى عنه شريك فقال: عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وهو وهم عن بعض الرواة عن شريك فإنه غيره\" التهذيب ٩/ ٢٩٧","vol":"3","page":2220},{"text":"قال الطبراني: تفرد برفعه ابن المبارك عن الثوري\" حادي الأرواح\nقلت: وهما ثقتان حافظان لكن أبو عمرو هو بياع الملاء وتقدم ما فيه.\nقال ابن كثير: وقد وردت طرق كثيرة متعددة بقوله - ﷺ - \"إني لأرجو أنْ تكونوا ربع أهل الجنة\" الحديث بتمامه وهو مفرد في صفة الجنة ولله الحمد والمنة\" التفسير ٤/ ٢٨٤\nلكن ليس في هذه الأحاديث ذكر سبب نزول الآيتين. وقد انفرد بذلك محمد بياع الملاء وزاد في الحديث\" وتقاسمونهم في النصف الثاني\".\nومن هذه الأحاديث التي أشار إليها ابن كثير حديث الصحيحين عن ابن مسعود مرفوعًا \"أما ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ \" فكبرنا، ثم قال \"أما ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ \" فكبرنا، ثم قال \"إني لأرجو أنْ تكونوا شطر أهل الجنة ... \"\nوزاد البزار (كشف ٣٥٣٨) والطبري في \"تفسيره\" (٢٧/ ١٩٠ و١٩١) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٨) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٢٩٣ - ٢٩٤) والحاكم (٤/ ٥٧٨) من طريق أخرى قال: فتلا النبي - ﷺ - ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠)﴾\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n١٥٤٠ - \"إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أنْ يؤخرهم نصف يوم\" قيل لسعد: كم نصف يوم؟ قال: خمسمائة سنة.\nقال الحافظ: وعند أبي داود من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: فذكره، ورواته موثقون إلا أنّ فيها انقطاعا\" (١)\nأخرجه أبو داود (٤٣٥٠) عن عمرو بن عثمان الحمصي ثنا أبو المغيرة ثني صفوان عن شريح بن عبيد عن سعد بن أبي وقاص به مرفوعا.\nورواته ثقات إلا أنّ فيه انقطاعا.\nقال أبو داود والمزي: شريح بن عبيد لم يدرك سعد بن أبي وقاص\" تهذيب الكمال ١٢/ ٤٤٦ و٤٤٧\nلكن لم ينفرد شريح بن عبيد به عن سعد بل تابعه راشد بن سعد المَقْرَائي عن سعد مرفوعا نحوه.\n_________\n(١) ١٤/ ١٣٧ (كتاب الرقاق- باب قول النبي - ﷺ -: بعثت أنا والساعة كهاتين\"","vol":"3","page":2221},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ١٧٠) والحاكم (٤/ ٤٢٤) وأبو نعيم في \"الحلية \" (٦/ ١١٧) من طرق عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن راشد بن سعد به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: لا والله ابن أبي مريم ضعيف ولم يرويا له شيئا\"\nقلت: وراشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل. قاله أبو زرعة (المراسيل ص ٥٩)\nوللحديث شاهد عن أبي ثعلبة الخشني رفعه \"لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم\"\nأخرجه أبو داود (٤٣٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢١٥ - ٢١٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٢٩) والحاكم (٤/ ٤٢٤) من طرق عن عبد الله بن وهب ثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة به\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: بل هو على شرط مسلم وحده لأنّ معاوية بن صالح وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وأبوه لم يخرج لهم البخاري شيئا.\nوقال الحافظ: ورواته ثقات ولكن رجح البخاري وقفه\" الفتح ١٤/ ١٣٧\nقلت: اختلف فيه على معاوية بن صالح، فرواه الليث بن سعد عنه عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي ثعلبة قوله.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٩٣) والحارث في\"مسنده\" (بغية الباحث ٧٩٠)\nوهذا الاختلاف إنما هو من معاوية بن صالح، فقد رواه عبد الله بن صالح عنه عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي ثعلبة، رفعه معاوية مرة ولم يرفعه أخرى.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢١٤)\n١٥٤١ - حديث أنس \"إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nيرويه قتادة عن أنس، وعن قتادة غير واحد، منهم:\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤٦ (كتاب الدعوات - باب استغفار النبي - ﷺ - في اليوم والليلة)","vol":"3","page":2222},{"text":"١ - سليمان التيمي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (١٥٢) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٣٢) وأبو يعلى (٢٩٣٤ و٢٩٨٩) وابن حبان (٩٢٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٨٩٨) وفي \"الدعاء\" (١٨٣٧) وتمام (٣٨٢) من طرق عن معتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت أبي يحدث عن قتادة عن أنس مرفوعا \"إني لأتوب في اليوم سبعين مرة\"\nورواته ثقات، لكن قتادة مدلس وقد عنعن.\n٢ - عمران بن دَاوَر القطان.\nأخرجه البزار (كشف ٣٢٤٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٣٣) عن محمد بن المثنى\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٤١٨) وفي \"الدعاء\" (١٨٣٦) عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي\nقالا: ثنا عبد الله بن رجاء عن عمران عن قتادة عن أنس مرفوعا \"إني لأستغفر الله في اليوم وأتوب إليه أكثر من سبعين مرة\"\nاللفظ للنسائي.\nولفظ الطبراني \"إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة\"\nعمران مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\n٣ - شعبة.\nأخرجه البزار (كشف ٣٢٤٥) عن أحمد بن بكار الباهلي ثنا أبو بحر ثنا شعبة عن قتادة عن أنس مرفوعا \"إني لأتوب إلى الله في اليوم مائة مرة\"\nوإسناده ضعيف لضعف أبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي.\n١٥٤٢ - \"إني لأعرف حجرا كان يُسَلم علي\"\nقال الحافظ: وفي مسلم من حديث جابر بن سَمُرة مرفوعا فذكره\" (١).\nأخرجه مسلم (٢٢٧٧) من حديث جابر بن سمرة مرفوعا بلفظ \"إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٢٩ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب رفع الصوت بالأذان)","vol":"3","page":2223},{"text":"١٥٣٤ - \"إني لأعلم أرضًا يقال لها عُمَان ينضح بناحيتها البحر لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من طريق أبي لبيد قال: خرج رجل منا يقال له بيرح بن أسد فرآه عمر فقال: ممن أنت؟ قال: من أهل عمان، فأدخله على أبي بكر فقال: هذا من أهل الأرض التي سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (١/ ٤٤) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٣٨) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (١٢٤٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٤٩)\nعن يزيد بن هارون\nوأبو يعلى (١٠٦)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nكلاهما عن جرير بن حازم أنبا الزبير بن خِرَّيت عن أبي لبيد قال: خرج رجل (٢) من طاحية (٣) مهاجرا يقال له: بيرح بن أسد فقدم (٤) المدينة بعد وفاة رسول الله - ﷺ - بأيام، فرآه عمر فعلم أنّه غريب، فقال له: من (٥) أنت؟ قال: من أهل عمان (٦)، قال: نعم. قال: فأخذ بيده فأدخله على أبي بكر فقال: هذا من أهل الأرض التي سمعت رسول الله - ﷺ - يقول (٧) \"إني لأعلم أرضا يقال لها عمان، ينضح بناحيتها (٨) البحر، بها حي من العرب، لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر\". واللفظ لأحمد\nومن هذا الطريق أخرجه ابن أبي خيثمة كما في \"الإصابة\" (١/ ٢٩١)\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير لِمَازة بن زَبَّار وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٥٢\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" إتحاف الخيرة ٩/ ٤٦٥\n_________\n(١) ٩/ ١٥٨ (كتاب المغازي- قصة عمان والبحرين)\n(٢) زاد أبو يعلى \"من الأسر\"\n(٣) وفي لفظ \"ضاحية\"\n(٤) لفظ أبي يعلى \"مهاجرا إلى\"\n(٥) وفي لفظ \"ممن\"\n(٦) زاد الحارث \"قال: من أهل عمان؟ \"\n(٧) لفظ أبي يعلى \"فقال: يا أبا بكر، هذا من الأرض التي سمعت رسول الله - ﷺ - يذكر أهلها، من أهل عمان.\nفقال أبو بكر: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول\"\n(٨) وفي لفظ \"بجانبها\"","vol":"3","page":2224},{"text":"قلت: وهو كما قالا إلا أنّه منقطع بين أبي لبيد وهو لمازة بن زبار وبين عمر فإنّه لم يلقه كما قال المفضل بن غسان الغلابي فقول الشيخ أحمد شاكر في \"شرح المسند\" (١/ ٢٨٨): إسناده صحيح، ليس بصحيح.\nولجرير بن حازم في هذا الحديث إسناد آخر\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٠) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٦١) والبيهقي (٤/ ٣٣٥)\nعن يزيد بن هارون\nوأحمد (٢/ ٣٠)\nعن إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي\nكلاهما عن جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت عن الحسن بن هادية قال: لقيت ابن عمر فقال لي: ممن أنت؟ قلت: من أهل عمان، قال: من أهل عمان؟ قلت: نعم. قال: أفلا أحدثك ما سمعت من رسول الله - ﷺ -؟ قلت: بلى. فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إني لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها (١) البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها\".\nقال الهيثمي والبوصيري: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢١٧ - إتحاف الخيرة ٤/ ٣٧\nقلت: اختلف فيه على جرير بن حازم، فرواه مسلم بن إبراهيم الأزدي ووهب بن جرير بن حازم عن جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت عن الحسن بن هادية قال: لقيت ابن عمر فقال: إني لأعلم أرضا ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها. وذكر عمان. موقوف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٠٧)\nوالحسن بن هادية مجهول، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا الزبير بن الخريت، وكذا البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما (٢).\nوللحديث شاهد عن أبي برزة الأسلمي قال: بعث رسول الله - ﷺ - رجلا إلى حي من أحياء العرب، فسبوه وضربوه، فجاء إلى رسول الله - ﷺ - فأخبره، فقال رسول الله - ﷺ - \"لو أنّ أهل عمان أتيت، ما سبوك ولا ضربوك\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"بناحيتها\"\n(٢) الحديث ذكره الألباني في \"السلسلة الضعيفة\" (٢١٣) وأعله بالحسن بن هادية.","vol":"3","page":2225},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٤٢٠) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٥١٦) ومسلم (٢٥٤٤) وابن حبان (٧٣١٠)\n١٥٤٤ - \"إني لأعلم كلمة لو يقولها هذا الغضبان لذهب عنه الغضب: اللهم اني أعوذ بك من الشيطان الرجيم\"\nقال الحافظ: وفي حديث معاذ بن جبل عند أحمد وأصحاب السنن: حتى إنّه ليخيل إليّ أنّ أنفه ليتمزع من الغضب.\nوقال: ومثله في حديث معاذ ولفظه: فذكره\" (١)\nيرويه عبد الملك بن عمير الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن عبد الملك عن عبد الرحمن عن معاذ، منهم:\n١ - جرير بن عبد الحميد الضبي.\nقال الطيالسي (ص ٧٨): ثنا جرير عن عبد الملك عن عبد الرحمن عن معاذ قال: تسابّ رجلان عند النبي - ﷺ - فغضب أحدهما حتى تَمَزَّعَ أنفه من الغضب، فقال رسول الله - ﷺ - \"أما إني أعلم كلمة لو قالها هذا الغضبان لذهب غضبه: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم\"\nأخرجه أبو داود (٤٧٨٠)\nعن يوسف بن موسى القطان\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٤٠ - ١٤١)\nعن عثمان بن أبي شيبة\nقالا: ثنا جرير به.\nزاد أبو داود: فجعل معاذ يأمره، فأبى ومَحِكَ، وجعل يزداد غضبا.\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٤) والترمذي (٣٤٥٢) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٨٩) والطبراني (٢٠/ ١٤١) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤٥٤)\n٣ - زائدة بن قدامة الكوفي.\n_________\n(١) ١٣/ ٧٦ (كتاب الأدب - باب ما ينهى من السباب)","vol":"3","page":2226},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٣٤) وأحمد (٥/ ٢٤٠) وعبد بن حميد (١١١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٩٠) والطبراني (٢٠/ ١٤١)\n٤ - عبيد الله بن عمرو الرقي.\nأخرجه الطبراني (٢٠/ ١٤٠)\n٥ - إسرائيل بن يونس.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٥٧)\nقال الترمذي: هذا حديث مرسل، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ، مات معاذ في خلافة عمر، وقتل عمر وعبد الرحمن بن أبي ليله غلام ابن ست سنين\"\nوقال المنذري: والذي قاله الترمذي واضح، فإنّ البخاري ذكر ما يدل على أنّ مولد عبد الرحمن بن أبي ليلى سنة سبع عشرة، وذكر غير واحد أنّ معاذ بن جبل توفي في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة، وقيل: سنة سبع عشرة\" الترغيب ٣/ ٤٥١\n- ورواه يزيد بن زياد بن أبي الجَعْد عن عبد الملك عن عبد الرحمن عن أبي بن كعب.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٩١) والحافظ في \"الأمالي\" (٢/ ١٨٤)\nوقال: هذا حديث حسن، قال الدارقطني في \"الأفراد\": تفرد به يزيد بن زياد عن عبد الملك بن عمير. قلت: ويزيد بن زياد ثقة، فلعل الاضطراب فيه من عبد الملك بن عمير\"\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٥٨): والصحيح قول من قال: عن معاذ\"\nقلت: وهو كما قال، ورواته ثقات لولا انقطاعه.\n١٥٤٥ - \"إني لأقوم يوم القيامة المقام المحمود إذا جيء بكم حفاة عراة\" وفيه \"ثم يكسوني ربي حلة فألبسها فأقوم عن يمين العرش مقاما لا يقومه أحد يغبطني به الأولون والآخرون\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبرني من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره، وأخرجه أحمد والنسائي والحاكم\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٨ و٢١٩ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"3","page":2227},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٣٩٨ - ٣٩٩) والطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ١٤٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٠١٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩) من طريق سعيد بن زيد بن درهم الأزدي ثنا علي بن الحكم البُنَاني ثنا عثمان بن عمير عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود مرفوعا \"إني لأقوم المقام المحمود\"، فقال رجل: يا رسول الله، وما ذلك المقام المحمود؟ قال رسول الله - ﷺ - \"ذاك إذا جيء بكم حفاة عراة عُزلا، فيكون أول من يكسى إبراهيم ﵇، فيؤتى بِرَيْطَتَين بيضاوين، فيلبسهما، ثم يقعد مستقبل العرش، ثم أوتى بكسوتي فألبسها، فأقَوم عن يمينه مقاما لا يقومه غيري يغبطني فيه الأولون والآخرون، ثم يفتح نهر من الكوثر إلى الحوض\"\nواللفظ للطبري، وساقه الباقون مطولا وكذا البزار (١٥٣٤) لكنه لم يذكر الأسود في إسناده.\nوالحديث اختلف فيه على عليّ بن الحكم، فرواه الصَّعْق بن حَزْن عنه عثمان بن عمير عن أبي وائل عن ابن مسعود.\nأخرجه الدارمي (٢٨٠٣) والطبراني في \"الكبير \" (١٠٠١٨) والحاكم (٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٣٩)\nقال البزار: لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ من حديث علقمة عن عبد الله إلا من هذا الوجه، وقد روى الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن عثمان بن عمير عن أبي وائل عن عبد الله، وأحسب أنّ الصعق غلط في هذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعثمان بن عمير هو أبو اليقظان\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: لا والله فعثمان ضعفه الدارقطني والباقون ثقات\"\nوقال أبو نعيم: حديث غريب\"\nوقال ابن كثير: غريب جدا\" الفتن والملاحم ص ٢٥٣\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني وفي أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٣٦٢\nقلت: وهو كما قال.\n١٥٤٦ - أَنَّ النبي - ﷺ - قيل له: ما شأن الناس حلوا من العمرة ولم تحل أنت من عمرتك؟ فقال: إني لَبّدْتُ رأسي وقَلّدْتُ هَدْيي فلا أحل حتى أنحر\"","vol":"3","page":2228},{"text":"قال الحافظ: قال النووي: فقد تظاهرت الأحاديث في مسلم (١٢٢٩) وغيره: فذكره\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ١٧٠ - ١٧٤ و٣٠٨) من حديث حفصة.\n١٥٤٧ - قوله في حُلّة عطارد حيث بعث بها إلى عمر \"إني لم أبعث بها إليك لتلبسها\" سكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح (٣/ ٢٤ و٦/ ١٥٦) من حديث ابن عمر.\n١٥٤٨ - حديث عبادة بن الصامت رفعه \"إني لسيد الناس يوم القيامة بغير فخر، ومما من الناس إلا من هو تحت لوائي ينتظر الفرج، وإنّ معي لواء الحمد\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني.\nوقال: وفي حديث عبادة بن الصامت \"فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا شاكرا له\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٠) من طريق محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة ثني إسحاق بن يحيى عن عبادة مرفوعا \"أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر، ما من أحد إلا وهو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج، وإنْ معي لواء الحمد أنا أمشي ويمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فاستفتح فيقال: من هذا؟ فأقول: محمد، فيقال: مرحبا بمحمد، فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا أنظر إليه\"\nوأخرجه الطبراني كما في \"المجمع\" (١٠/ ٣٧٦) وقال فيه \"فإذا رأيت ربي خررت له ساجدا شكرا له، فيقال: ارفع رأسك، قل تطاع، واشفع تشفع، فيخرج من قد أحرم برحمة الله وشفاعتي\"\nقال الحاكم: هذا حديث كبير في الصفات والرؤية صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"\nوقال الهيثمي: وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله ثقات\"\nقلت: إسحاق بن يحيى هو ابن الوليد بن عبادة بن الصامت قال المزي: روى عن عبادة ولم يدركه، وروى عنه موسى بن عقبة ولا يَروي عنه غيره.\n_________\n(١) ٤/ ٣١٤ (كتاب الحج - باب الحلق والتقصير عند الإحلال)\n(٢) ٢/ ٢٩ (كتاب الصلاة - باب إذا صلى في ثوب له أعلام)\n(٣) ١٤/ ٢٢٦ و٢٣١ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"3","page":2229},{"text":"وقال ابن عدي: أحاديثه عامتها غير محفوظة.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": أرسل عن عبادة، وهو مجهول الحال.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوفضيل بن سليمان هو النُّمَيْري مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n١٥٤٩ - \"إني لمع غلمان هم أسناني قد جعلنا أزرنا على أعناقنا لحجارة ننقلها، إذ لكمني لاكم لكمة شديدة، ثم قال: أشدد عليك إزارك\"\nقال الحافظ: روى ابن إسحاق في \"السيرة\" عن أبيه عمن حدّثه عن النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٠ - ٣١) من طريق يونس بن بكير الشيباني قال: قال ابن إسحاق: حدثني والدي إسحاق بن يسار عمن حدثه عن رسول الله - ﷺ - أنّه قال فيما يذكر من حفظ الله إياه: فذكره.\nوزاد بعد قوله: ننقلها: نلعب بها.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n١٥٥٠ - عن عياض بن حمار قال: أهديت للنبي - ﷺ - ناقة فقال: أسلمت؟ قلت: لا. قال: \"إني نُهيت عن زَبْد المشركين\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما من طريق قتادة عن يزيد بن عبد الله عن عياض بن حمار قال: فذكره، صححه الترمذي وابن خزيمة\" (٢)\nله عن عياض بن حمار طريقان:\nالأول: يرويه قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير عن عياض بن حمار قال: أهديت إلى رسول الله - ﷺ - ناقة أو قال هدية فقال: \"أسلمت؟ \" قلت: لا. قال \"إني نهيت عن زبد المشركين\".\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤٦) عن عمران بن دَاوَر القطان عن قتادة به.\n_________\n(١) ٤/ ١٨٥ (كتاب الحج - باب فضل مكة)\n(٢) ٦/ ١٥٨ (كتاب الهبة - باب قبول الهدية من المشركين)","vol":"3","page":2230},{"text":"ومن طريقه أخرجه أبو داود (٣٠٥٧) والترمذي (١٥٧٧) والبزار (٣٤٩٤) والبيهقي (٩/ ٢١٦)\nوأخرجه ابن الجارود (١١١٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٣٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٦٤) و\"الأوسط\" (٢٥٤٥) وأبو نعيم في \"الصحابة (٥٤٣١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١١ - ١٢) من طريق عمرو بن مرزوق الباهلي البصري أنا عمران القطان به.\nولم ينفرد عمران القطان به بل تابعه:\n١ - سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن يزيد بن عبد الله عن عياض بن حمار به.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ٣٤٥)\n٢ - حجاج بن حجاج الباهلي.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٢٩)\nقال الطبري: صحيح\"\nوقال الترمذي: حسن صحيح\"\nقلت: فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا.\nالثاني: يرويه الحسن البصري عن عياض بن حمار قال: فذكر نحوه.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤٦) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٩٦٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٦٧ و٤٣٥٣) والبيهقي (٩/ ٢١٦) من طريق حماد بن زيد عن أبي التياح يزيد بن حميد البصري ثنا الحسن به.\nورواه عبد الوارث بن سعيد البصري عن أبي التياح يزيد بن حميد البصري عن الحسن مرسلا\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٦٨ و٣٤٥٥)\nوهكذا رواه غير واحد عن الحسن مرسلا.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٣٢٦) وفي \"الغريب\" (٣/ ٤٢) وابن أبي شيبة (١٢/ ٤٦٩) وأحمد (٤/ ١٦٢) والحسين المروزي في \"زوائده على البر والصلة\" لابن المبارك (٢٦٧) وابن زنجويه (٩٦٦) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٥١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٤٣٠)","vol":"3","page":2231},{"text":"عن عبد الله بن عون البصري (١)\nوعبد الرزاق (١٩٦٥٩)\nعن رجل لم يسم\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٦٤)\nعن مطر الوراق\nثلاثتهم عن الحسن به.\n- ورواه أشعث بن سَوَّار الكندي عن الحسن عن عياض بن حمار.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦١٦) من طريق سهل بن عثمان العسكري ثنا بن غياث عن أشعث به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أشعث بن سوار إلا حفص، تفرد به سهل بن عثمان\"\nقلت: وأشعث قال النسائي وجماعة: ضعيف.\n١٥٥١ - حديث أبي هريرة أن النبي - ﷺ - أُتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه، فقيل: يا رسول الله، إنّ هذا يتشبه بالنساء، فنفاه إلى النقيع، فقيل: ألا تقتله؟ فقال \"إني نُهيت عن قتل المصلين\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) هكذا رواه هُشيم وابن عُلية وسعيد بن عامر الضُّبَعي ووكيع وحماد بن زيد عن ابن عون عن الحسن مرسلا.\nورواه الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي عن سفيان الثوري عن ابن عون عن الحسن عن عمران بن حصين أنّ عياض بن حمار أهدى لرسول الله - ﷺ - فرسا الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٠) و\"الصغير\" (١/ ٩) والعقيلي (٢/ ٢١٠) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٦١) وابن الأعرابي (ق ١٩/ ب)\nقال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا الصلت بن عبد الرحمن\"\nوقال العقيلي: الصلت بن عبد الرحمن مجهول لا تابع على حديثه، والحديث غير محفوظ\"\nوقال أبو زرعة الرازي: حديث هشيم عن ابن عون أشبه.\nوقال أبو حاتم الرازي: حديث هشيم الصحيح والذي يقول عن عمران ليس بشيء، وأنكره جدا\" العلل ٢/ ٢٦٠\nوقال الهيثمي: وفيه الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ١٥٢\n(٢) ١١/ ٢٤٨ (كتاب النكاح - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة)","vol":"3","page":2232},{"text":"أخرجه أبو داود (٤٩٢٨) وابن نصر في \"الصلاة\" (٩٦٣) وأبو يعلى (٦١٢٦) والدارقطني (٢/ ٥٤ - ٥٥) والبيهقي (٨/ ٢٢٤) وفي \"الشعب\" (٢٥٤١) وفي \"الصغرى\" (٥٥٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢٥٧) والمزي في \"التهذيب\" (٢٨/ ٤٢٧) من طريق مفضل بن يونس الجعفي الكوفي عن الأوزاعي عن أبي يسار القرشي عن أبي هاشم عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - أُتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحِنَّاء، فأمر به فنفي إلى النقيع، فقالوا: يا رسول الله، ألا نقتله؟ فقال \"إني نهيت عن قتل المصلين\".\nواللفظ لأبي داود.\nقال الدارقطني: أبو هاشم وأبو يسار مجهولان، ولا يثبت الحديث\" العلل ١١/ ٢٣١\nوقال المنذري: في متنه نكارة، وأبو يسار هذا لا أعرف اسمه، وقد قال أبو حاتم الرازي لما سئل عنه: مجهول. وليس كذلك فإنّه قد روى عنه الأوزاعي والليث فكيف يكون مجهولا\" الترغيب ٣/ ١٠٥ - ١٠٧\nوقال الذهبي في \"الميزان\" ٤/ ٥٨٨: قد روى عن أبي يسار إمامان: الأوزاعي والليث فهذا شيخ ليس بضعيف، وهذا الحديث في سنن أبي داود من طريق مفضل بن يونس عن الأوزاعي عنه، والمفضل هذا كوفي مات شابا ما علمت به بأسا، تفرد بهذا وقد وثقه أبو حاتم.\nوقال قبل ذلك: إسناد مظلم لمتن منكر\"\nقلت: لم ينفرد أبو حاتم بقوله عن أبي يسار إنّه مجهول بل قال ذلك الدارقطني أيضا كما تقدم.\nوالذهبي لما ذكره في \"ديوان الضعفاء\" قال: مجهول كشيخه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"\nوشيخه أبو هاشم هو الدوسي ابن عم أبي هريرة وثقه العجلي، وقال الدارقطني في \"العلل\": مجهول، وقال ابن القطان الفاسي والحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال، وقال الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\": لا يعرف.\nوللحديث شاهد عن أبي سعيد نحوه.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٥٤) وفيه الخَصِيب بن جَحْدَر وهو كذاب\" المجمع ٦/ ٢٧٣","vol":"3","page":2233},{"text":"١٥٥٢ - عن ابن عمرو قال: تضور النبي - ﷺ - ذات ليلة فقيل له: ما أسهرك؟ قال: \"إني وجدت تمرة ساقطة فأكلتها، ثم ذكرت تمرا كان عندنا من تمر الصدقة فما أدري أمن ذلك كانت التمرة أو من تمر أهلي فذلك أسهرني\"\nقال الحافظ: وقد روى أحمد من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٠ - ٣٩١) وأحمد (٦٦٩١ و٦٧٢٠ و٦٨٢٠) والحاكم (٢/ ١٤) من طرق عن أسامة بن زيد الليثي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - ﷺ - تضَوَّر ذات ليلة فقيل له: ما أسهرك؟ قال \"إني وجدت تمرة ساقطة فأكلتها، ثم تذكرت تمرا كان عندنا من تمر الصدقة فلا أدري أمن ذلك كانت التمرة أو من تمر أهلي فذلك أسهرني\".\nواللفظ للحاكم\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله موثقون\" المجمع ٣/ ٨٩\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح المسند ١٠/ ٢٢٠ و١١/ ١٠ و٧٢\nقلت: بل هو حسن للخلاف المعروف في أسامة بن زيد وعمرو بن شعيب.\n١٥٥٣ - عن حصين بن وَحْوَح أن طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي - ﷺ - يعوده، فقال: \"إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به وعجلوا\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود مختصرا والطبراني من طريق عروة بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن حصين بن وَحْوَح الأنصاري - وهو بمهملتين بوزن جعفر- أنّ طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي - ﷺ - يعوده فقال: فذكره، فلم يبلغ النبي - ﷺ - بني سالم بن عوف حتى توفي وكان قال لأهله لما دخل الليل: إذا مت فادفنوني ولا تدعو رسول الله - ﷺ - فإني أخاف عليه يهودًا أنْ يصاب بسببي، فأخبر النبي - ﷺ - حين أصبح، فجاء حتى وقف على قبره فصف الناس معه ثم رفع يديه فقال \"اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ٥/ ١٩٨ (كتاب البيوع - باب ما يتنزه من الشبهات)\n(٢) ٣/ ٣٦٠ - ٣٦١ (كتاب الجنائز- باب الاذن بالجنازة)","vol":"3","page":2234},{"text":"أخرجه أبو داود (٣١٥٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٣٩) وفي \"السنة\" (٥٥٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٠٤) والبيهقي (٣/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٨٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٤٩)\nعن أبي سفيان عبد الرحيم بن مطرف الرواسي السَرُوجي\nوأبو داود (٣١٥٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥١٨ و١٣٥١) وأبو نعيم (٢٢٠٣) والبيهقي (٣/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣) وابن الأثير (٣/ ٨٣)\nعن أحمد بن جَنَاب المِصيصي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣٥٥٤) وفي \"الأوسط\" (٨١٦٤) وفي \"الدعاء\" (١١٨٩) وفي:\"السنة\" كما في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٤٩) وابن بطة في \"الإبانة\" (المختار ٧٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٠٣ و٣٩٣٠) والبيهقي (٣/ ٣٨٦ - ٣٨٧ و٩/ ٢٦ - ٢٧) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٢٦٦)\nعن عمر بن زرارة الحدثي\nقالوا: ثنا عيسى بن يونس عن سعيد بن عثمان البَلَوي عن عروة (١) بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن الحصين بن وحوح أنّ طلحة بن البراء لما لقي النبي - ﷺقال: يا رسول الله، مرني بما أحببت ولا أعصي لك أمرًا، فعجب لذلك النبي - ﷺ - وهو غلام فقال له عند ذلك \"اذهب فاقتل أباك\" قال: فخرج موليا ليفعل فدعاه، فقال له \"أقبل فإني لم أبعث بقطيعة رحم\" فمرض طلحة بعد ذلك فأتاه النبي - ﷺ - يعوده في الشتاء برد وغيم فلما انصرف قال لأهله \"لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به حتى أشهده وأصلي عليه وعجلوه (٢) \" فلم يبلغ النبي - ﷺ - بني سالم بن عوف حتى توفي وجن عليه الليل فكان فيما قال طلحة: ادفنوني وألحقوني بربي -﷿- ولا تدعو رسول الله -ﷺ فإني أخاف اليهود أنْ يصاب في سببي. فأخبر النبي - ﷺ - حين أصبح، فجاء حتى وقف على قبره، فصل الناس معه، ثم رفع يديه فقال \"اللهم الق طلحة تضحك إليه ويضحك إليك\" واللفظ للطبراني\nواختلف فيه على عيسى بن يونس، فرواه زيد بن مَوْهَب عنه عن سعيد بن عثمان عن عروة بن سعيد عن أبيه عن الحصين بن وحوح عن طلحة بن البراء أنّه سمع النبي - ﷺ -.\n_________\n(١) وقيل: عزرة.\n(٢) زاد أبو داود \"فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله\"","vol":"3","page":2235},{"text":"أخرجه ابن السكن كما في \"الإصابة\" (٥/ ٢٢٨)\nوالأول أصح.\nقال أبو القاسم البغوي: لا أعلم روى هذا الحديث غير سعيد بن عثمان البلوي، وهو غريب\"\nقال الطبراني في \"الأوسط\": لا يُروى عن حصين بن وحوح إلا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى بن يونس\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٣/ ٣٧\nقلت: بل ضعيف وإسناده مسلسل بالمجاهيل، أما سعيد بن عثمان البلوي فلم يرو عنه إلا عيسى بن يونس كما في \"الميزان\" فهو مجهول (١)، وأما عروة بن سعيد فقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من هو، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول، وأما سعيد الأنصاري فهو مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n١٥٥٤ - \"إني لا أصافح النساء\"\nقال الحافظ: وقد أخرج إسحاق بن راهويه بسند حسن عن أسماء بنت يزيد مرفوعا: فذكره\" (٢) حسن\nأخرجه الحميدي (٣٦٨) وابن سعد (٨/ ٦ و١١ - ١٢) وإسحاق في \"مسنده\" (٢٣٠٩) وأحمد (٦/ ٤٥٤ و٤٥٩) وأبو يعلى (المطالب ١٦٠١/ ٢ و٣ - إتحاف الخيرة ٨٤ و٨٥) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٢٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٦٣ - ١٦٤ و١٧٣ و١٨٠و ١٨٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٩٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٢٤٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق \" (تراجم النساء ص ٣٦ و٣٧ و٣٧ - ٣٨ و٣٨) من طرق عن شَهر بن حَوشب قال: حدثتني أسماء بنت يزيد أن رسول الله - ﷺ- جمع نساء المسلمين للبيعة (٣) فقالت له أسماء: ألا تحسر لنا عن يدك\n_________\n(١) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n(٢) ١٦/ ٣٣٠ (كتاب الأحكام- باب بيعة النساء)\n(٣) وفي رواية للطبراني \"أتيت النبي -ﷺ- أنا وابنة عمة لي لنبايعه\"\nوعند الدولابي وابن عساكر وابن عبد البر \"أنا وابنة عم لي\"\nوفي رواية لابن عساكر \"أنها كانت من النسوة اللاتي بايعن رسول الله - ﷺ - يوم الحديبية\"","vol":"3","page":2236},{"text":"يا رسول الله؟ (١) فقال لها رسول الله - ﷺ - \"إني لست أصافح النساء (٢) ولكن آخد عليهن (٣) \" وفي النساء خالة لها (٤) عليها قلبان من ذهب وخواتيم من ذهب فقال لها رسول الله - ﷺ - \"هذه هل يسرك أن يحليك الله يوم القيامة من جمر جهنم سوارين وخواتيم؟ \" فقالت: أعوذ بالله يا نبي الله، قالت قلت: يا خالتي اطرحي ما عليك، فطرحته، فحدثتني أسماء: والله يا بني لقد طرحته فما أدري من لقطه من مكانه ولا التفت منا أحد إليه. قالت أسماء: فقلت يا نبي الله إنّ إحداهنّ تَصْلف عند زوجها إذا لم تملح له أو تحلى له. قال نبي الله - ﷺ - \"ما على إحداكنّ أنْ تتخذ قرطين من فضة وتتخد لها جمانتين من فضة فتدرجه بين أناملها بشيء من زعفران فإذا هو كالذهب يبرق\".\nواللفظ لأحمد.\nقال الحفاظ الهيثمي والعسقلاني والبوصيري: إسناده حسن\" المجمع ٨/ ٢٦٦ - مختصر إتحاف السادة ١/ ٦٩ - المطالب ٢/ ٣٧٨\nقلت: وهو كما قالوا للخلاف المعروف في شهر بن حوشب.\n١٥٥٥ - \"إني لا أصافح النساء، ولكن سآخد عليكن\"\nقال الحافظ: وروى النسائي والطبري من طريق محمد بن المنكدر أن أميمة بنت رُقيقة- بقاقين مصغر- أخبرته أنها دخلت في نسوة تبايع فقلن: يا رسول الله أبسط يدك نصافحك، فقال: فذكره، فأخذ علينا حتى بلغ ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ [الممتحنة: ١٢]، فقال \"فيما طقتننّ واستطعتنّ\" فقلن: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا. وفي رواية الطبري \"ما قول لمائة امرأة إلا كقولي لامرأة واحدة\" (٥)\nصحيح\n_________\n(١) وفي لفظ \"بايعت رسول الله - ﷺ - في نسوة فقال \"فيما استطعتن وأطقتن\" فقلنا: يا رسول الله بايعنا.\nوفي رواية للطبراني \"ابسط يدك حتى أصافحك\" وفي إسنادها إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو متروك.\nوفي رواية أخرى له أيضا إنها بايعت رسول الله - ﷺ - يوم بايع النساء، فمالت فمدت يدها لتبايعه، فقبض يده\"\nوفي رواية لابن عساكر \"وأخرجت ابنة عم لي يدها لتبايعه فكفّ رسول الله - ﷺ - يده\"\n(٢) زاد أبو نعيم \"ثم دعا بقعب فيه ماء فخاض فيه يده فقال: خضن أيديكن فيه، فكانت بيعتهن\"\nرواه من طريق صغدي بن سنان عن عثمان بن عبد الملك عن شهر عن أسماء. وصغدي قال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث، زاد أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن معين: ليس بشيء.\n(٣) وفي رواية \"فأخذ علينا أن لا يشركن بالله شيئًا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن، الآية\".\nوزاد الحميدي وغيره \"إنما آخذ عليكن ما أخذ الله﷿\" وفي رواية لابن عساكر \"ولكن إنما آخذ عليهن بالقول\"\n(٤) وفي رواية \"ابنة عم\".\n(٥) ١٠/ ٢٦١ (كتاب التفسير- باب ﴿إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ﴾ [الممتحنة: ١٠])","vol":"3","page":2237},{"text":"أخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٨٢) عن محمد بن المنكدر عن أميمة بنت رُقيقة أنها قالت: أتيت رسول الله - ﷺ - في نسوة بايعنه على الإسلام. فقلن: يا رسول الله، نبايعك على أنْ لا نشرك بالله شيئًا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيك في معروف. فقال رسول الله - ﷺ - \"فيما استطعتن وأطقتن\" قالت: فقلن: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا. هَلُمَّ نبايعك يا رسول الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"إني لا أصافح النساء. إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة. أو مثل قولي لامرأة واحدة\"\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٥) وأحمد (٦/ ٣٥٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٧١٣ و٩٢٤٠ و١١٥٨٩) وابن حبان (٤٥٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٨٦ - ١٨٧) والدارقطني (٤/ ٤٧) والبيهقي (٨/ ١٤٨) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٢٢٢ - ٢٢٣) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (تراجم النساء ص ٥٢) والحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥٢٧) من طرق (١) عن مالك به.\nوأخرجه الطيالسي (ص ٢٢٥) والحميدي (٣٤١) وابن سعد (٨/ ٥ - ٦) وإسحاق (٢١٩٥) وأحمد (٦/ ٣٥٧) وابن ماجه (٢٨٧٤) والترمذي (١٥٩٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٤٠ و٣٣٤١) والنسائي (٧/ ١٣٤ و١٣٦ - ١٣٧) وفي \"الكبرى\" (٧٨٠٤) والطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ٧٩ و٨٠) والخلال في \"السنة\" (٤٥) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ١٣٦) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣٥٢) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٧٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٨٦ و١٨٧ و١٨٨و١٨٨ - ١٨٩) والدارقطني (٤/ ٤٦ أو ١٤٧) والحاكم (٤/ ٧١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥١٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٢٤٠) وابن عساكر (ص ٥٣ و٥٤) من طرق عن ابن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة به.\nوفي بعض هذه الروايات تصريح ابن المنكدر بالسماع من أميمة.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث محمد بن المنكدر\"\nوقال ابن كثير: هذا إسناد صحيح التفسير ٤/ ٣٥٢\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٥٢٧\nقلت: وهو كما قالوا.\n_________\n(١) قال ابن عبد البر: لا خلاف عن مالك في إسناد هذا الحديث ومتنه عند أحد من رواته عنه فيما علمت\" التمهيد ١٢/ ٢٣٦","vol":"3","page":2238},{"text":"١٥٥٦ - \"إني لا أقبل هدية مشرك\"\nقال الحافظ: أخرجه موسى بن عقبة في \"المغازي\" عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ورجال من أهل العلم أنّ عارم بن مالك الذي يدعى ملاعب الأسنة قدم على رسول الله - ﷺ - وهو مشرك فأهدى له فقال: فذكره، رجاله ثقات إلا أنّه مرسل وقد وصله بعضهم عن الزهري ولا يصح\" (١)\nمرسل\nوقال في \"الإصابة\" (٥/ ٢٩٨ - ٢٩٩): وروى سعيد بن اشكاب من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه في رجال من أهل العلم حدثوه أن عامر بن مالك الذي يقال له: ملاعب الأسنة قدم على رسول الله - ﷺ - بتبوك فعرض عليه الإسلام فأبى، فأهدى إلى النبي - ﷺ - فقال \"إنا لا نقبل هدية مشرك\" ورواه أكثر أصحاب الزهري فلم يقولوا فيه: عن أبيه، وهو المحفوظ، وكذا لم يقولوا: بتبوك، أخرجه الذهلي في \"الزهريات\" من طرق، وكذا أخرجه ابن البرقي وابن شاهين، وأخرجه من طريق ضعيفة عن الزهري فقال أيضًا: عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه، والذي في مغازي موسى بن عقبة قال: كان ابن شهاب يقول: حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك ورجال من أهل العلم أنّ عامر بن مالك الذي يدعى ملاعب الأسنة قدم وهو مشرك فعرض النبي - ﷺ - عليه الإسلام فأبى وأهدى للنبي - ﷺ - فقال \"إني لا أقبل هدية مشرك\".\nقلت: أخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٣/ ٣٤١ - ٣٤٣) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال: فذكر حديثا وفيه: قال موسى بن عقبة: وكان ابن شهاب (٢) يقول في هذا الحديث: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك السلمي ورجال من أهل العلم أنّ عامر بن مالك بن جعفر الذي يدعى ملاعب الأسنة، قدم على رسول الله - ﷺ - وهو مشرك وذكر الحديث. مرسل\nولم ينفرد موسى بن عقبة به بل تابعه (٣) يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وغيره أن عامر بن مالك ... مرسل\n_________\n(١) ٦/ ١٥٨ (كتاب الهبة- باب قبول الهدية من المشركين)\n(٢) يعني الزهري.\n(٣) وتابعه أيضًا:\nأ- صالح بن كيسان المدني.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٥٤)\nب - زياد بن سعد الخراساني.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٦٣١)","vol":"3","page":2239},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧١ - ٧٢) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٤٠)\nورواه مَعْمَر عن ابن شهاب أني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: جاء ملاعب الأسنة ... مرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٣٨٢ - ٣٨٣ و١٠/ ٤٤٦) عن معمر به.\nوأخرجه البزار (كشف ١٩٣٤) عن أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق به.\nواختلف فيه على عبد الرزاق، فرواه محمد بن أبي عمر العدني عنه عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه، فزاد فيه عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧١) عن أحمد بن عمرو الخلال المكي عن محمد بن أبي عمر العدني به.\nوأحمد بن عمرو الخلال لم أقف له على ترجمة، والصواب الأول.\n- ورواه ابن المبارك عن معمر واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن مقاتل المروزي عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن كعب أن عامر بن مالك الذي كان يقال له: ملاعب الأسنة قدم على النبي - ﷺ - بتبوك\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٨١)\n• ورواه يوسف بن عدي التيمي عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عامر بن مالك الذي يقال له: ملاعب الأسنة قال: وذكر الحديث.\nفجعله من مسند عامر بن مالك.\nأخرجه البزار (كشف ١٩٣٣) عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ثنا يوسف بن عدي ثنا عبد الله بن المبارك به.\nوقال: رفعه ابن المبارك ووصله، وأرسله عبد الرزاق، ولا نعلم روى عامر إلا هذا\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وهو ثقة (١) \" المجمع ٤/ ١٥٢\n_________\n(١) وتابعه محمد بن وضاح ثنا يوسف بن عدي به\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٢)","vol":"3","page":2240},{"text":"قلت: ورواية عبد الرزاق عندي أرجح لأن معمرا قد توبع عليها من قبل موسى بن عقبة ويونس بن يزيد وأكثر أصحاب الزهري كما قال الحافظ.\nوخالفهم الأوزاعي فرواه عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: جاء ملاعب الأسنة.\nفجعله من مسند كعب بن مالك.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧٠) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٦٧١) من طريق أحمد بن بكر البالسي ثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٢٧\nقلت: محمد بن مصعب هو القَرْقَساني لم يخرجاه، وهو مختلف فيه، وتكلم بعضهم في روايته عن الأوزاعي.\nوالبالسي ضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: روى أحاديث مناكير عن الثقات، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ.\n١٥٥٧ - عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله، إنّك تداعبنا، قال: \"إني لا أقول إلا حقا\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة قال: فذكره\" (١)\nصحيح.\nيرويه سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة، وعن سعيد غير واحد، منهم:\n١ - أسامة بن زيد الليثي.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٦٠) والترمذي (١٩٩٠) وفي \"الشمائل\" (٢٢٧) والبيهقي (١٠/ ٢٤٨) وفي \"الآداب\" (٥٣٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٠٢) وفي \"الشمائل\" (٣١٢) من طريق عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: إسناده حسن، أسامة بن زيد مختلف فيه، وعبد الله بن المبارك وسعيد المقبري ثقتان.\n_________\n(١) ١٣/ ١٤٢ (كتاب الأدب- باب الانبساط إلى الناس)","vol":"3","page":2241},{"text":"٢ - محمد بن عجلان المدني.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٤٠)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوالبيهقي (١٠/ ٢٤٨) وفي \"الصغرى\" (٤٣٢١)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير\nوابن شاهين (تاريخ الإسلام- الترجمة النبوية ص ٣٣٨)\nعن آدم بن أبي إياس\nقالوا: ثنا الليث- هو ابن سعد- عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن رسول الله - ﷺ - أنّه قال \"إني لا أقول إلا حقا\" قال بعض أصحابه: فإنك تداعبنا يا رسول الله، فقال \"إني لا أقول إلا حقا\" اللفظ لأحمد\nوإسناده صحيح رواته ثقات\" (١)\nوصححه الذهبي في \"تاريخ الإسلام\"\n٣ - أبو مَعشر نَجيح السندي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٩٧)\nعن سعيد بن سليمان الواسطي\nوابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤١٨)\nعن عامر بن سيار النجليني\nكلاهما عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله إنك تمزح معنا. قال \"إني لا أقول إلا حقا\" اللفظ لابن السني.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر وآخر عن أنس\n_________\n(١) ورواه يحيى بن أيوب المصري عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه سمويه في \"الفوائد\" (٤٧) عن عبد الله بن صالح المصري ثنا يحيى بن أيوب به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٧٠١) عن مطلب بن شعيب الأزدي عن عبد الله بن صالح به.\nوحديث الليث أصح.","vol":"3","page":2242},{"text":"فأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه طفيل بن سنان عن عبيد بن عمير قال: سمعت رجلا يقول لابن عمر: ألم تسمع رسول الله - ﷺ - يقول \"إني لأمزح ولا أقول إلا حقا\"؟ قال: نعم.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٤٣) عن أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الله بن يزيد البكري ثنا سليمان بن أبي داود عن طفيل بن سنان به.\nوأخرجه في \"الأوسط\" (٦٧٦٠) عن محمد بن أبي زرعة الدمشقي ثنا هشام بن عمار به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبيد بن عمير إلا طفيل بن سنان، ولا رواه عن طفيل إلا سليمان بن أبي داود، ولا عن سليمان إلا عبد الله بن يزيد، تفرد به هشام بن عمار\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٨/ ٨٩\nقلت: وإسناده ضعيف، عبد الله بن يزيد البكري قال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب الحديث (الجرح ٢/ ٢ / ٢٠١)\nوسليمان بن أبي داود وطفيل بن سنان لم أر من ترجمهما.\nالثاني: يرويه مبارك بن فَضالة عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر رفعه \"إني لأمزح ولا أقول إلا حقا\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٩٩ و٧٣١٨) و\"الصغير\"- (٢/ ٧) من طرق عن الهيثم بن جميل البغدادي ثنا مبارك بن فضالة به.\nقال الطبراني: لم يروه عن مبارك إلا الهيثم، ولا يُروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي (١): إسناده حسن\" المجمع ٨/ ٨٩\nقلت: فيه عنعنة مبارك بن فضالة فإنه كان مدلسًا، واختلف عنه، فرواه عبيد الله بن موسى الكوفي عنه عن بكر بن عبد الله مرسلًا.\nأخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣٧٥)\n_________\n(١) وقال الذهبي: إسناده قريب من الحسن\" تاريخ الإسلام (الترجمة النبوية ص ٣٣٨)","vol":"3","page":2243},{"text":"وأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه شعبة عن قتادة عن أنس رفعه \"إني لأمزح ولا أقول إلا حقا\".\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣٧٨) عن أبي القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري ثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن محمد الباغندي ثني محمد بن يزيد بن سعيد النهرواني ثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصاري ثنا وكيع بن الجراح ثنا شعبة به.\nذكره في ترجمة محمد بن يزيد بن سعيد النهرواني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وأحمد بن عبد الصمد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nالثاني: يرويه كثير بن شِنْظِير عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال: قالوا: يا رسول الله! إنك تمزح معنا، قال \"إني أمزح ولا أقول إلا حقا\"\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٥٥) عن الحسن بن محمد بن عنبر ثنا محمد بن بكار ثنا جعفر بن سليمان عن كثير بن شنظير به.\nوقال: وهذا الحديث باطل، وإنما بهذا الإسناد طلب العلم، وهذا المتن إنما يرويه ابن بكار عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة فإنْ لم يكن ابن عنبر تعمد فلعله دخل له حديث في حديث\"\nقلت: ابن عنبر وثقه البرقاني وضعفه ابن قانع، وكثير بن شنظير مختلف فيه، والباقون ثقات.\n١٥٥٨ - \"إني لا أقول في الغضب والرضا إلا حقا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا الحق\"\n١٥٥٩ - \"إني لا أَنْسَى ولكني أُنَسَّى\"\nقال الحافظ: وقد تعقبوا هذا أيضًا بأنّ حديث: فذكره، لا أصل له فإنّه من بلاغات مالك التي لم توجد موصولة بعد البحث الشديد\" (٢)\nالحديث في \"الموطأ\" (١/ ١٠٠) بلفظ \"إني لَأَنْسى أو أُنَسَّى لِأَسُنَّ\"\n_________\n(١) ٩/ ١٩٧ (كتاب المغازي- باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)\n(٢) ٣/ ٣٤٣ (كتاب الصلاة - أبواب السهو - باب يكبر في سجدتي السهو)","vol":"3","page":2244},{"text":"قال ابن عبد البر: أما هذا الحديث بهذا اللفظ، فلا أعلمه يروى عن النبي - ﷺ - بوجه من الوجوه مسندا ولا مقطوعا من غير هذا الوجه- والله أعلم -، وهو أحد الأحاديث الأربعة في \"الموطأ\" التي لا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة- والله أعلم-، ومعناه صحيح في الأصول\" التمهيد ٢٤/ ٣٧٥\n١٥٦٠ - عن أبي عمير بن أنس عن عمومته من الأنصار قالوا: اهتم النبي - ﷺ - للصلاة كيف يجمع الناس لها؟ فقال (١): أنصب راية عند حضور وقت الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا، فلم يعجبه\" الحديث. وفيه ذكروا القُنْع- بضم القاف وسكون النون -يعني البوق، وذكروا الناقوس. فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم فأُوي الأذان فغدا على رسول الله - ﷺ -، قال: وكان عمر رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما ثم أخبر به النبي - ﷺ - فقال \"ما منعك أن تخبرنا؟ \" قال: سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت، فقال رسول الله - ﷺ - \"يا بلال قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود بسند صحيح إلى أبي عمير بن أنس عن عمومته من الأنصار قالوا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٤٩٨) عن عباد بن موسى الخُتَّلي وزياد بن أيوب البغدادي- وحديث عباد أتم- قالا: ثنا هشيم عن أبي بشر- قال زياد: أخبرنا أبو بشر- عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قال: اهتم النبي - ﷺ - للصلاة، كيف يجمع الناس لها؟ فقيل له: انصب راية عند حضور الصلاة، فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا، فلم يعجبه ذلك، قال: فذكر له القُنْع -يعني الشَّبُّور- وقال زياد: شبور اليهود، فلم يعجبه ذلك، وقال \"هو من أمر اليهود\" قال: فذكر له الناقوس، فقال \"هو من أمر النصارى\" فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهمّ رسول الله - ﷺ -، فأُري الأذان في منامه، قال: فغدا على رسول الله - ﷺ - فأخبره، فقال له: يا رسول الله إني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان، قال: وكان عمر بن الخطاب قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما، قال: ثم أخبر النبي - ﷺ -، فقال له \"ما منعك أن تخبرني؟ \" فقال: سبقني عبد الله بن زيد، فاستحييت، فقال رسول الله - ﷺ - \"يا بلال، قم فأنظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله\" قال: فأذن بلال.\n_________\n(١) ولفظ أبي داود: فقيل.\n(٢) ٢/ ٢٢١ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب بدء الأذان)","vol":"3","page":2245},{"text":"قال أبو بشر: فأخبرني أبو عمير أن الأنصار تزعم أنّ عبد الله بن زيد لولا أنّه كان يومئذ مريضا لجعله رسول اللهﷺ - مؤذنا.\nومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي (١/ ٣٩٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٠ - ٢١)\nوأخرجه البيهقي (١/ ٣٩٩) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري ثنا هشيم به.\nوأبو عمير بن أنس بن مالك الأنصاري وثقه ابن سعد وابن حبان والحافظ في \"التقريب\".\nوقال ابن عبد البر في \"التمهيد\": مجهول لا يحتج به (التهذيب)\nوقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه أبو بشر، قال ابن القطان: لم تثبت عدالته، وصحح حديثه ابن المنذر وابن حزم وغيرهما فذلك توثيق له\"\nقلت: وباقي رواته كلهم ثقات، وأبو بشر هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية، وهشيم صرّح بالإخبار من أبي بشر فانتفى التدليس.\n١٥٦١ - \"اهجوا المشركين بالشعر فإنّ المؤمن يجاهد بنفسه وماله، والذي نفس محمد بيده كأنما تنضحونهم بالنبل\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من حديث كعب بن مالك قال: قال لنا رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (١)\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n• فقيل: عنه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن كعب بن مالك رفعه\" اهجوا بالشعر إنّ المؤمن يجاهد بنفسه وماله، والذي نفس محمد بيده كأنما ينضحونهم بالنبل\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٦٠) من طريق محمد بن عبد الله بن أخي ابن شهاب عن ابن شهاب به.\n• ورواه غير واحد عن ابن شهاب أني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أنّ كعب بن مالك حين أنزل الله ﵎ في الشعر ما أنزل أتى النبي - ﷺ - فقال: إن الله ﵎ قد أنزل في الشعر ما قد علمت وكيف ترى فيه؟ فقال النبي - ﷺ - \"إنّ المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه\"\n_________\n(١) ٧/ ٣٦٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب من أحب أن لا يسب نسبه)","vol":"3","page":2246},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٤٥٦) والبيهقي (١٠/ ٢٣٩)\nعن شعيب بن أبي حمزة (١)\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٠٤ - ٣٠٥)\nعن محمد بن الوليد الزُّبيدي\nو(٣/ ١/٣٠٥)\nعن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق (٢)\nثلاثتهم عن ابن شهاب به.\nوإسناده صحيح على شرط البخاري، لكن قال الذهلي في \"العلل\": ما أظنّ عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك سمع من جده شيئًا، وقال الدارقطني: روايته عن جده مرسل.\nوقد جاء التصريح بسماع عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك من جده في رواية عند البخاري في كتاب الجهاد (فتح ٦/ ٤٥٤) (٣) وقد تكلم الدارقطني على هذه الرواية (انظر هدي الساري ٢/ ١٢٢ - ١٢٣)\n• وقيل: عن ابن شهاب الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنّه قال للنبي - ﷺ -: إنّ الله قد أنزل في الشعر ما أنزل (٤)، قال \"إنّ المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنما ترمون فيهم نضح النبل (٥) \"\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٠٠) وأحمد (٦/ ٣٨٧) وابن حبان (٥٧٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧٥) والبيهقي (١٠/ ٢٣٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٠٩)\n_________\n(١) رواه أبو اليمان الحكم بن نافع عنه\n(٢) رواه إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه عن سليمان بن بلال عن ابن أبي عتيق.\n(٣) وكذا هي عند النسائي في كتاب الطلاق من سننه (٦/ ١٢٤) وهي من رواية عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال: سمعت كعب بن مالك.\nورواه غير ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه قال: سمعت كعب بن مالك.\nوهكذا رواه غير يونس بن يزيد عن الزهري به\n(٤) ولفظ حديث يونس \"يا رسول الله، ما ترى في الشعر؟ \"\n(٥) ولفظ حديث يونس \"لكأنما تنضحونهم بالنبل\"","vol":"3","page":2247},{"text":"عن مَعْمَر بن راشد\nوابن حبان (٤٧٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧٦)\nعن يونس بن يزيد\nكلاهما عن الزهري به.\nواللفظ لحديث معمر.\nوإسناده صحيح على شرط البخاري، لكن قال أحمد بن صالح المصري: لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب بن مالك شيئًا والذي يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك (١).\n• وقيل: عن ابن شهاب الزهري عن بشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن كعب بن مالك كان يحدث أنّ النبي - ﷺ - قال \"والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل فيما تقولون لهم من الشعر\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٥٦) والبيهقي (١٠/ ٢٣٩)\nعن شعيب بن أبي حمزة (٢)\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧٦)\nعن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق (٣)\nكلاهما عن ابن شهاب به.\n• وقيل: عن ابن شهاب الزهري ثني عبد الله بن كعب بن مالك أن كعب بن مالك حين أنزل الله في الشعر ما أنزل، أتى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إن الله قد أنزل في الشعر ما قد علمت، فكيف ترى؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ المؤمن ليجاهد بسيفه ولسانه\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٣) من طريق عتاب بن بشير الجزري عن إسحاق بن راشد عن الزهري به.\n_________\n(١) المراسيل ص ١٩٠ - جامع التحصيل ص ٢٣١ - التهذيب ٩/ ٤٥٠\n(٢) رواه أبو اليمان الحكم بن نافع عنه.\n(٣) رواه إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه عن سليمان بن بلال عن ابن أبي عتيق.\nوقد تقدم أنّ شعيب وابن أبي عتيق روياه عن الزهري. عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أنّ كعب بن مالك. مما يدل على أنّ هذا الاختلاف إنما هو من الزهري نفسه، والله تعالى أعلم.","vol":"3","page":2248},{"text":"وقال: لم يروه عن إسحاق إلا عتاب\"\nقلت: \"وإسحاق بن راشد هو الجَزَري وهو ثقة لكن تكلم ابن معين في روايته عن الزهري فقال: ليس هو في الزهري بذاك.\n١٥٦٢ - \"اهدوا السبيل، وأعينوا المظلوم، وأفشوا السلام\"\nقال الحافظ: وفي حديث البراء عند أحمد والترمذي: فذكره\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ٩٧) عن شعبة عن أبي إسحاق عن البراء قال: إنّ رسول الله - ﷺ - أتى على قوم جلسوا في الطريق، فقال \"إنْ كنتم لا بد فاعلين فردوا السلام، وأعينوا المظلوم، واهدوا السبيل\"\nوأخرجه الترمذي (٢٧٢٦) عن محمود بن غيلان المروزي عن الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٨٢ و٢٩١ و٣٠١) والدارمي (٢٦٥٨) وأبو يعلى (١٧١٧ و١٧١٨) والروياني (٣٢٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٠ و١٧١) من طرق عن شعبة به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٨٢ و٢٩١ و٢٩٣) والطحاوي (١٧٢) وابن حبان (٥٩٧) من طرق عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن البراء به.\nقال شعبة: قلت لأبي إسحاق: أسمعته من البراء؟ قال: لا.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّه منقطع.\n١٥٦٣ - عن عائشة قالت: أُهدي إلى رسول الله - ﷺ - أرنب وأنا نائمة، فخبأ لي منها العجز، فلما قمت أطعمني\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني وسنده ضعيف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٩١) من طريق عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني عن يزيد بن عياض عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عكرمة عن ابن عباس عن عائشة به.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٧ (كتاب الاستئذان- باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ [النور: ٢٧])\n(٢) ١٢/ ٨٣ - ٨٤ (كتاب الذبائح - باب الأرنب)","vol":"3","page":2249},{"text":"وعبد الله بن يزيد قال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال النسائي: ضعيف.\nويزيد بن عياض كذبه مالك وابن معين والنسائي.\nوخالفه عبد الله بن عبد الله الطلحي المدني فرواه عن عبد المجيد بن سهيل عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف قال: سمعت ابن عباس يقول: أُهديت لرسول الله - ﷺ - أرنبا، وعائشة نائمة، فرفع لها منها العجز، فلما انتبهت أعطاها إياه فأكلته.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٦٤٤) عن محمد بن عبد الله القرمطي ثنا عبيد الله بن عبد الله الطلحي المدني ثني أبي عبد الله بن عبد الله به.\nقال الهيثمي: وفي إسناده جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٤/ ٣٦\nقلت: شيخ الطبراني ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٤٣٣ - ٤٣٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوعبيد الله بن عبد الله وأبوه لم أر من ترجمهما.\nوعبد المجيد وأبو أمامة ثقتان.\n١٥٦٤ - عن ابن عمر قال: أُهدي لرجل رأس شاة، فقال: إنّ أخي وعياله أحوج منا إلى هذا، فبعث به إليه، فلم يزل يبعث به واحد إلى آخر حتى رجعت إلى الأول بعد سبعة، فنزلت (١).\nقال الحافظ: وعند ابن مردويه من طريق محارب بن دِثَار عن ابن عمر: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٨٣ - ٤٨٤) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٣٩) من طريق\nالقاسم بن الحكم العُرَني ثنا عبيد الله بن الوليد عن محارب بن دِثار عن ابن عمر قال: فذكره.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عبيد الله ضعفوه\"\nقل: هو الوَصَّافي.\n_________\n(١) يعني قوله تعالى ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [الحشر: ٩]\n(٢) ٨/ ١٢١ (كتاب الأنبياء- باب قول الله -﷿- ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [الحشر: ٩])","vol":"3","page":2250},{"text":"١٥٦٥ - عن أبي طلحة قال: يا نبي الله، اشتريت خمرا لأيتام في حجري، قال: \"أَهْرق الخمر واكسر الدِّنَان\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (١).\nأخرجه الترمذي (١٢٩٣)\nعن حميد بن مسعدة البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٧١٤)\nعن مسدد\nوالدراقطني (٤/ ٢٦٦)\nعن موسى بن أعْيَن الجزري\nثلاثتهم عن معتمر بن سليمان عن ليث بن أبي سليم عن أبي هُبيرة يحيى بن عباد عن أنس عن أبي طلحة قال: أتيت النبي - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، إني اشتريت خمرا لأيتام في حجري، فقال\"أهرق الخمر واكسر الدنان\" فقلت: يا رسول الله، إنها لأيتام، قال \"أهرق الخمر واكسر الدنان\"\nواللفظ للطبراني.\nولفظ الدارقطني: عن أنس قال: ثني أبو طلحة أنه كان عنده مال ليتامى، فاشترى به خمرا، قال: فنزل تحريم الخمر، قال: وما خمرنا يومئذ إلا من التمر، قال: فأتيت النبي - ﷺ - فقلت له: إنّه كان عندي مال يتيم، فاشتريت به خمرا قبل أنْ تحرم الخمر، فأمرني أكسر الدنان وأهريقه، فأتيته ثلاث مرات، كل ذلك يأمرني أن كسر الدنان وأهريقه.\nواختلف فيه على ليث، فرواه إسرائيل بن يونس عنه عن يحيى بن عباد عن أنس قال: كان في حِجر أبي طلحة يتامى فابتاع لهم خمرا، فلما حرمت الخمر أتى رسول الله - ﷺ - فقال \"أجعله خلا؟ قال \"لا\" فأهراقه.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٦٠)\nوهذا أصح من حديث معتمر بن سليمان.\nفقد رواه إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي عن يحيى عن عباد عن أنس قال: سئل النبي - ﷺ -: أيتخذ الخمر خلا؟ قال \"لا\"\n_________\n(١) ٦/ ٤٦ (كتاب المظالم - باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر)","vol":"3","page":2251},{"text":"وفي لفظ \"أنّ أبا طلحة سأل النبي - ﷺ - عن أيتام ورثوا خمرا، قال \"أهرقها\" قال: أفلا أجعلها خلا؟ قال \"لا\".\nأخرجه مسلم (١٩٨٣) والدارقطني (٤/ ٢٦٥) والبيهقي (٦/ ٣٧)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوابن أبي شيبة (٨/ ٢٠٢) وأبو داود (٣٦٧٥) واللفظ الثاني له\nعن وكيع\nوالترمذي (١) (١٢٩٤)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوابن الجارود (٨٥٤) والبيهقي (٦/ ٣٧)\nعن قَبيصة بن عقبة الكوفي\nوالبيهقي (٦/ ٣٧)\nعن أبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهدي\nكلهم عن سفيان الثوري عن إسماعيل السدي به.\nوخالفهم عبد الصمد بن حسان المروزي فرواه عن الثوري عن السدي عن يحيى بن عباد عن أنس عن أبي طلحة\nفجعله عن أبي طلحة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٧١٣)\nوالأول أصح.\nورواه إسرائيل بن يونس عن السدي عن يحيى بن عباد عن أنس قال: كان في حِجر أبي طلحة يتامى واشترى لهم خمرا، فلما نزل تحريم الخمر أتى النبي - ﷺ -، فذكر ذلك له، فقال: أجعله خلا؟ قال \"لا\" فأهراقه.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٦٠) والدارمي (٢١٢١) واللفظ له والدارقطني (٤/ ٢٦٥) والبيهقي (٦/ ٣٧)\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث الليث\"\nيعني رواية معتمر بن سليمان عن ليث بن أبي سليم.","vol":"3","page":2252},{"text":"١٥٦٦ - \"أهل الجنة عشرون ومائة صف، أمتي منها ثمانون صفا\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والترمذي وصححه من حديث بُريدة رفعه: فذكره، وله شاهد من حديث ابن مسعود بنحوه وأتم منه أخرجه الطبراني\" (١)\nصحيح\nورد من حديث بريدة ومن حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي موسى الأشعري ومن حديث معاوية بن حَيدة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث الشعبي مرسلاومن حديث مجاهد مرسلا\nفأما حديث بريدة فأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٧ و٣٥٥) وأبو يعلى في \"معجمه\" (٢١١) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٦٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٨٨) وابن عدي (٤/ ١٤٢٠) وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٥٣)\nعن عبد العزيز بن مسلم القَسْملي\nوابن أبي شيبة (١١/ ٤٧٠ - ٤٧١) وسمويه في \"الفوائد\" (٦٣) والترمذي (٢٥٤٦) وابن حبان (٧٤٥٩) والحاكم (١/ ٨١ - ٨٢)\nعن محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي\nكلاهما عن ضرار بن مرة (٢) أبي سنان الشيباني عن محارب بن دِثار (٣) عن ابن بريدة عن أبيه رفعه \"أهل الجنة عشرون ومائة صف، هذه الأمة منها ثمانون صفا (٤) \"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد روي هذا الحديث عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن النبيﷺ - مرسلا، ومنهم من قال عن سليمان بن بريدة عن أبيه، وحديث أبي سنان عن محارب بن دثار حسن، وأبو سنان اسمه ضرار بن مرة\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن القيم: إسناده على شرط الصحيح\" حادي الأرواح ص ١٢٣\n_________\n(١) ١٤/ ١٧٨ (كتاب الرقاق- باب الحشر)\n(٢) ووقع في رواية ابن عدي \"ضرار بن عمرو\" وهو وهم.\n(٣) تابعه أبو سعد البقال عن ابن بريدة عن أبيه به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٦٢٧)\nوأبو سعد واسمه سعيد بن المرزبان ضعيف.\n(٤) زاد الترمذي \"وأربعون من سائر الأمم\"","vol":"3","page":2253},{"text":"قلت: وهو كما قالا، وابن بريدة هو عبد الله، جاء التصريح بذلك في رواية لأحمد (٥/ ٣٦١)\nوتابعه أخوه سليمان بن بريدة عن أبيه رفعه \"أهل الجنة عشرون ومائة صف، ثمانون منها أمتي، وأربعون سائر الأمم\".\nأخرجه الدارمي (٢٨٣٨)\nعن معاوية بن هشام الكوفي (١)\nوسمويه في \"الفوائد\" (٦٢) وابن ماجه (٤٢٨٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٧٥) والحاكم (١/ ٨٢)\nعن الحسين بن حفص الأصبهاني\nوسمويه في \"الفوائد\" (٦٠)\nعن محمد بن كثير العبدي البصري\nكلاهما عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه به.\n- ورواه المؤمل بن إسماعيل البصري عن الثوري واختلف عنه:\n• فقيل: عن المؤمل عن الثوري عن علقمة عن سليمان عن أبيه.\nأخرجه ابن حبان (٧٤٦٠)\nعن أبي عبيدة بن الفضيل بن عياض\nوالحاكم (١/ ٨٢)\nعن الحسن بن الحارث\nوعن عمرو بن محمد العَنْقَزي قالوا: ثنا المؤمل بن إسماعيل به.\n• وخالفهم الحسين بن الحسن المروزي فرواه في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك (١٥٧٢) عن المؤمل بن إسماعيل عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة مرسلا.\n- ورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه.\n_________\n(١) قال في روايته \"أراه عن أبيه\"","vol":"3","page":2254},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٥٩)\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٧١) وفي \"مسنده\" (٣٨٠) وأحمد (١/ ٤٥٣) عن عفان بن مسلم البصري ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحارث بن حصيرة ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود قال: قال لنا رسول الله - ﷺ - \"كيف أنتم وربع أهل الجنة لكم ربعها ولسائر الناس ثلاثة أرباعها\" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال \"فكيف وأنتم ثلثها\" قالوا: فذاك أكثر. قال \"فكيف وأنتم الشطر\" قالوا: فذلك أكثر. فقال رسول الله - ﷺ - \"أهل الجنة يوم القيامة عشرون مائة صف، أنتم منها ثمانون صفا\".\nوأخرجه البزار (١٩٩٩) وأبو يعلى (٥٣٥٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٥٠) و\"الأوسط\" (٥٤٣) و\"الصغير\" (١/ ٣٤) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٣٩) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٣٣١) من طرق عن عفان بن مسلم به.\nوتابعه يحيى (١) ثنا عبد الواحد به.\nأخرجه سمويه في \"الفوائد\" (٦٤)\nقال البزار: لا نعلم يُروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن القاسم إلا الحارث، تفرد به عبد الواحد بن زياد\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق\" المجمع ١٠/ ٤٠٣\nقلت: إسناده حسن رواته ثقات غير الحارث بن حصيرة فهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وذكره العقيلي وغيره في \"الضعفاء\".\nوالقاسم بن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن مسعود، وأبوه اختلف في سماعه من ابن مسعود، وأثبت له السماع منه غير واحد.\nوالحديث اختلف فيه على عبد الواحد بن زياد، فرواه يعقوب بن إسحاق الحضرمي عنه عن الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب عن ابن مسعود.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٩٨) عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ثنا أحمد بن محمد بن نيزك الطوسي ثنا يعقوب بن إسحاق به.\n_________\n(١) ما عرفته.","vol":"3","page":2255},{"text":"والأول أصح لأنّ عفان بن مسلم أثبت من يعقوب بن إسحاق.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٦٨٢) وابن عدي (٣/ ٨٨٥) وأبو الطاهر الذهلي في حديثه (١٤٣) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (١٢٠) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا خالد بن يزيد البجلي ثنا سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده رفعه \"أهل الجنة عشرون ومائة صف (١)، ثمانون منها أمتي\"\nوإسناده ضعيف لضعف خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي القسري.\nقال ابن عدي: أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا، ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال لهم فيه قول، ولعلهم غفلوا عنه، وقد رأيتهم تكلموا في من هو خير من خالد هذا، فلم أجد بدًا من أنْ أذكره، وأنْ أبين صورته عندي، وهو عندي ضعيف، إلا أنّ أحاديثه افرادات، ومع ضعفه كان يكتب حديثه\"\nوسليمان بن علي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله في الحديث.\nوأما حديث أبي موسى فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" (١٣٢٣) من طريق سويد بن عبد العزيز الدمشقي ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن أبي زائدة عن أبيه عن أبي موسى رفعه \"أهل الجنة عشرون ومائة صف، أمتي منها ثمانون صفا، وسائر الأمم أربعون صفا\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الله بن أبي زائدة إلا زهير، تفرد به سويد\"\nوقال الهيثمي: وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف جدًا\" المجمع ١٠/ ٤٠٣\nوأما حديث معاوية بن حيدة فأخرجه خيثمة بن سليمان في \"فوائده\" (ص ٧٨ - ٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤١٩) وابن عدي (٦/ ٢٢٨٨) وابن شاهين في \"الأفراد\" (٥٣ و٥٤) من طريق حماد بن عيسى الجهني ثنا سفيان الثوري عن بَهز بن حكيم عن أبيه عن جده رفعه \"أهل الجنة مائة وعشرون صفا، أنتم ثمانون صفا والناس سائر ذلك، وأنتم توفون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله -﷿-\"\nقال ابن شاهين: هذا حديث غريب من حديث الثوري، لا أعلم حدّث به عنه إلا حماد بن عيسى\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"صنف\"","vol":"3","page":2256},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه حماد بن عيسى الجهني وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٤٠٣\nقلت: ضعفه أبو حاتم وأبو داود والدارقطني واتهمه الحاكم والنقاش بالوضع.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٦١) عن أبي عروبة الحسين بن محمد الحرّاني ثنا المسيب ثنا ابن المبارك عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"أهل الجنة يوم القيامة عشرون مائة صنف، ثمانون صنفا من أمتي\"\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي المدني.\nوأما حديث الشعبي فأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٣٧٩ - زيادات نعيم عن موسى الجهني)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٧٠) وهناد في \"الزهد\" (١٩٦) وسمويه (٦١) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٤٧٨) من طرق عن موسى الجهني عن الشعبي قال: قال نبي الله - ﷺ - لجلسائه يوما \"أيسركم أنْ تكونوا ثلث أهل الجنة؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"أفيسركم أن تكونوا نصف أهل الجنة؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"فإنّ أمتي يوم القيامة ثلثا أهل الجنة، إنّ الناس يوم القيامة عشرون ومائة صف، وإنّ أمتي من ذلك ثمانون صفا\"\nواختلف فيه على موسى الجهني، فرواه القاسم بن غصن عنه عن أبي بُردة بن أبي موسى عن أبيه عن النبي - ﷺ -.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث قالا: هذا خطأ إنما هو موسى الجهني عن الشعبي عن النبي - ﷺ - مرسل. قالا: والخطأ من القاسم، قلت: ما حال القاسم: قالا: ليس بقوي\" العلل ٢/ ٢١٥\nوأما حديث مجاهد فأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٠٦ - ١٠٧) من طريق إسماعيل بن عيسى العطار أنا إسحاق بن بشر عن ابن جريج عن مجاهد، ومحمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نَجيح عن مجاهد فذكر حديثا وفيه \"أما ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة\" قالوا: بلى يا رسول الله، فقال \"أما ترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال \"فإن أهل الجنة عشرون ومائة صف، ثمانون صفا أمتي، وأربعون صفا سائر الأمم ... \"\nإسحاق بن بشر هو أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ كذبه الدارقطني وغيره.\n١٥٦٧ - عن مجاهد أنّ رسول الله - ﷺ - لما أنصرف من غزاة بني المصطلق، فساق قصة طويلة وفيها أنّ النبي - ﷺ - قال \"أهل الجنة عشرون ومائة صف، ثمانون صفا","vol":"3","page":2257},{"text":"منها أمتي، وأربعون صفا سائر الأمم، ولي مع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب\" قيل: من هم؟ فذكر الحديث وفيه: فقال \"اللهم اجعل عكاشة منهم\" قال: فاستشهد بعد ذلك. ثم قام سعد بن عبادة الأنصاري فقال: يا رسول الله، ادع الله أنْ يجعلني منهم، الحديث.\nقال الحافظ: أخرجه الخطيب في \"المبهمات\" من طريق أبي حذيفة إسحاق بن بشر البخاري أحد الضعفاء من طريقين له عن مجاهد: فذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n١٥٦٨ - \"أهل النار كل جَعْظَرِي جَوَّاظ مستكبر\"\nقال الحافظ: وأخرج الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو أنّه تلا قوله تعالى ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ﴾ [ق: ٢٥] إلى ﴿زَنِيمٍ﴾ [القلم: ١٣]، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ١٦٩ و٢١٤) وابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٢٥٦) وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (٢٢٠) والحارث (بغية الباحث ١٠٩٨) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٢) والحاكم (٢/ ٤٩٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٨٢٢) \"وإسماعيل الأصبهاني في\"الترغيب\" (١٠٣١) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٨٦ و٨٧) من طرق عن موسى بن عُلَي بن رباح قال: سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص به.\nوزاد \"جَمَّاع، وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون\"\nوالسياق للحاكم، ولم يذكر الباقون الآية.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٣٩٣\nوقال البوصيري: ورواته ثقات\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٦٢٨\nقلت: إسناده صحيح، وعلي بن رباح قال الذهبي في \"السير\" (٥/ ١٠١): سمع من عبد الله بن عمرو.\nولم يخرج مسلم روايته عن ابن عمرو.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٠٤ (كتاب الرقاق- باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب)\n(٢) ١٠/ ٢٨٩ - ٢٩٠ (كتاب التفسير: سورة ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ - باب ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (١٣)﴾ [القلم: ١٣])","vol":"3","page":2258},{"text":"١٥٦٩ - عن قتادة قال: أرسل عبد الله بن أُبي إلى النبي - ﷺ -، فلما دخل عليه قال: \"أهلكك حب يهود\" فقال: يا رسول الله، إنما أرسلت إليك لتستغفر لي ولم أرسل إليك لتوبخني، ثم سأله أنْ يعطيه قميصه يكفن فيه فأجابه.\nقال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق عن مَعْمَر، والطبري من طريق سعيد كلاهما عن قتادة قال: فذكره، وهذا مرسل مع ثقة رجاله، ويعضده ما أخرجه الطبراني من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما مرض عبد الله بن أبي جاءه النبي - ﷺ - فقال: قد فهمت ما تقول فامنن علىّ فكفني في قميصك وصلّ علىّ، ففعلّ\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥) عن معمر بن راشد عن قتادة في قوله تعالى ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا﴾ [التوبَة: ٨٤] قال: أرسل عبد الله بن أبي بن سلول وهو مريض إلى النبي - ﷺ -، فلما دخل عليه النبي - ﷺ -، قال له \"أهلكك حب يهود\" قال له: يا رسول الله، إنما أرسلت إليك تستغفر لي، ولم أرسل إليك لتؤنبني، ثم سأله عبد الله أنْ يعطيه قميصه يكفن فيه، فأعطاه إياه، وصلّى عليه النبي - ﷺ -، وقام على قبره، فأنزل الله تعالى ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾ [التوبَة: ٨٤].\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٢٠٦) من طريق محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن قتادة به.\nولم ينفرد معمر به بل تابعه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به (٢).\nأخرجه الطبري.\nورواته ثقات إلا إنّه مرسل.\nوله شاهد عن ابن عباس قال: لما كان مرض عبد الله بن أُبي الذي مات فيه جاءه النبي - ﷺ - فتكلما بكلام بينهما، فقال عبد الله: قد فهمت ما تقول أمنن علىّ فكفني في قميصك وصلِّ عليّ، فكفنه النبي - ﷺ - في قميصه ذلك وصلّى عليه.\nأخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٦٦٢٧) عن ابن جُريج أني الحكم بن أبان عن عكرمة مولى ابن عباس قال: قال ابن عباس: فذكره.\n_________\n(١) ٩/ ٤٠٣ (كتاب التفسير- باب قوله ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [التوبه: ٨٠] الآية)\n(٢) وزاد: قال قتادة: ذكر لنا أنّ نبي الله - ﷺ - كلم في ذلك فقال \"وما يغني عنه قميصي من الله أو ربي وصلاتي عليه، وإني لأرجو أن يسلم به ألف من قومه\".","vol":"3","page":2259},{"text":"ومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٩٨)\nقال الهيثمي: وفيه الحكم بن أبان وثقه النسائي وجماعة وضعفه ابن المبارك، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٣٣\nقلت: إسناده صحيح رواته كلهم ثقات، والحكم بن أبان الأكثر على توثيقه.\n١٥٧٠ - حديث جابر أَنَّ عائشة أهلت بعمرة حتى إذا كانت بِسَرِف حاضت، فقال لها النبي - ﷺ - \"أَهلي بالحج\" حتى إذا طهرت طافت بالكعبة وسعت، فقال \"قد حللت من حجك وعمرتك\" قالت: يا رسول الله، إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حججت، قال: فأعمرها من التنعيم\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١٢١٣) \" (١)\n١٥٧١ - \"أوتروا يا أهل القرآن، فإنّ الله وتر يحب الوتر\"\nقال الحافظ: حديث علي \"إنّ الوتر ليس بحتم كالمكتوبة ولكن رسول الله - ﷺ - أوتر ثم قال: فذكره، أخرجوه في السنن الأربعة وصححه ابن خزيمة واللفظ له\" (٢)\nيرويه أبو إسحاق السبيعي عن عاصم بن ضَمْرَة عن علي.\nواختلف فيه على أبي إسحاق في رفعه ووقفه:\n- فرواه غير واحد عنه عن عاصم بن ضمرة السلولي عن عليّ قال: إنّ الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة ولكن رسول الله - ﷺ - أوتر (٣) ثم قال: \"يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر\"\nأخرجه ابن ماجه (١١٦٩) والترمذي (٤٥٣) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٤٨) والنسائي (٣/ ١٨٧) وفي \"الكبرى\" (١٣٨٤) وابن خزيمة (١٠٦٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤٣١) والحاكم (١/ ٣٠٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٩٧٦)\nعن أبي بكر بن عياش\n_________\n(١) ٤/ ١٦٦ (كتاب الحج- باب التمتع)\n(٢) ١٣/ ٤٨٧ (كتاب الدعوات- باب لله مائة اسم غير واحدة)\n(٣) وفي لفظ \"سنَّ\"\nوفي لفظ آخر \"ولكنه سنة سنها رسول الله - ﷺ -\"","vol":"3","page":2260},{"text":"وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٤٣و١٤٤) والبزار (٦٧٠) وابن نصر في \"الوتر\" (ص ٢٤٥) وأبو يعلى (٥٨٥) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٦٨) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٢٠) وابن بشران (٢٩٣) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ١٠٢)\nعن منصور بن المعتمر (١)\nوأحمد (١/ ١١٠) وأبو داود (١٤١٦)\nعن زكريا بن أبي زائدة\nوالبيهقي (٢/ ٤٦٨)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nكلهم عن أبي إسحاق به.\n- ورواه غير واحد عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي فأوقفوا المرفوع، وهو قوله \"يا أهل القرآن أوتروا، فإنّ الله وتر يحب الوتر\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٥) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٠١٢) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣)\nعن إسرائيل بن يونس\nوأحمد (١/ ١٠٠) وأبو القاسم البغوي (٢٦٤٧) والبيهقي (٢/ ٤٦٧ - ٤٦٨)\nعن أبي خيثمة زهير بن معاوية الكوفي\nوعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٤٥)\nعن علي بن صالح بن حي الكوفي\nثلاثتهم عن أبي إسحاق به.\n- ورواه غير واحد عن أبي إسحاق فلم يذكروا قوله \"يا أهل القرآن أوتروا، فإنّ الله وتر يحب الوتر\" واقتصروا على أوله.\n_________\n(١) هكذا رواه جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي، وخالفه أبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار فرواه عن منصور عن أبي إسحاق عن عاصم أو الحارث عن علي.\nأخرجه البزار (٦٧١)\nقال الدارقطني: والمحفوظ عن عاصم بن ضمرة عن علي\" العلل ٤/ ٧٩","vol":"3","page":2261},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ١٠٧) وعبد بن حميد (٧٠) والدارمي (١٥٨٧) والبزار (٦٨٣) وأبو يعلى (٣١٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٣١)\nعن شعبة\nوعبد الرزاق (٤٥٦٩) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٦) وأحمد (١/ ٨٦ و٩٨ و١١٥) والترمذي (٤٥٤) والبزار (٦٨٤) والنسائي (٣/ ١٨٧) وفي \"الكبرى\" (١٣٨٥) وأبو يعلى (٦١٨) وابن خزيمة (٢/ ١٣٧) وأبو علي الطوسي (٤٣٢) والبيهقي (٢/ ٨ و٤٦٧ - ٤٦٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٢٦٠)\nعن سيفان الثوري (١)\nوعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٤٤)\nعن شَريك بن عبد الله القاضي\nوعبد الرزاق (٤٥٦٩) وأحمد (١/ ١١٥)\nعن مَعْمر بن راشد\nوابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٥)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nوابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٦) وأحمد (١/ ١٢٠) والبزار (٦٨٢)\nعن حجاج بن أرطأة\nكلهم عن أبي إسحاق به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا أبو إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي، ورواه غير واحد عن أبي إسحاق\"\nوقال الترمذي: حديث علي حديث حسن، وحديث سفيان الثوري أصح من حديث أبي بكر بن عياش\"\nونقل الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ١٤) تصحيح الحاكم له.\n_________\n(١) هكذا رواه وكيع وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وأبو نعيم الفضل بن دكين وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وأبو أحمد الزبيري عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي.\nوخالفهم معاوية بن هشام فرواه عن الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٧٩) وقال: والمحفوظ قول من قال: عن عاصم بن ضمرة عن علي\"","vol":"3","page":2262},{"text":"قلت: أبو إسحاق السبيعي ثقة مشهور إلا أنّه كان يدلس واختلط بأخرة، وقد صرّح بالسماع من عاصم بن ضمرة في رواية شعبة فانتفى التدليس.\nورواية سفيان الثوري ومن تابعه عن أبي إسحاق أصح لأن سفيان الثوري من أثبت الناس في أبي إسحاق، وهو وشعبة وشريك ممن سمعوا من أبي إسحاق قبل أنْ يختلط.\nوإسرائيل بن يونس ثبت أيضا في أبي إسحاق وهو مما يقوي الموقوف والله تعالى أعلم.\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود وآخر عن أبي هريرة\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن مرّة واختلف عنه:\n- فرواه الأعمش عن عمرو بن مرة واختلف عن الأعمش:\n* فقيل: عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رفعه \"إنّ الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن\" فقال أعرابي: ما تقول يا رسول الله؟ فقال \"ليس لك ولا لأصحابك\"\nأخرجه ابن نصر في \"الوتر\" (ص ٢٤٥)\nعن إبراهيم بن طهمان\nوأبو داود (١٤١٧) وابن ماجه (١١٧٠) وأبو يعلى (٤٩٨٧) والبيهقي (٢/ ٤٦٨) عن عمر بن عبد الرحمن أبي حفص الأبار\nكلاهما عن الأعمش به.\n• ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود مرسلا، ليس فيه عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٨)\n- ورواه سفيان الثوري واختلف عنه:\n• فرواه عبد الرزاق (٤٥٧١) عن الثوري عن الأعمش كرواية أبي معاوية.\n• ورواه أيوب بن سويد الرملي عن الثوري عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبيه.","vol":"3","page":2263},{"text":"أخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٩٤).\n• ورواه الحسين بن حفص الأصبهاني عن الثوري عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة مرسلا، ولم يذكر الأعمش ولا ابن مسعود.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٤٦٨)\n• ورواه غير واحد عن الثوري عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبيه.\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٧٤١) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٩٣ - ٢٩٤)\nعن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد\nوالدارقطني (٥/ ٢٩٤).\nعن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني\nو(٥/ ٢٩٣)\nعن موسى بن أعْيَن الجزري (١)\nثلاثتهم عن الثوري به.\nقال الدارقطني: قال أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن مهدي: سألت سفيان عن عمرو بن مرة هذا فقال: لم أسمعه من عمرو بن مرة\"\nوقال البيهقي: ويقال لم يسمعه الثوري من عمرو إنما سمعه عن رجل عن عمرو، وروي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن الثوري فذكر فيه عبد الله وليس بمحفوظ\"\n- ورواه أبو سنان سعيد بن سنان الكوفي عن عمرو بن مرة واختلف فيه على سعيد بن سنان\n• فرواه مهران بن أبي عمر الرازي عنه عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٦٢) وتمام في \"فوائده\" (١٥٦٥) والبيهقي (٢/ ٤٦٨)\n• ورواه وكيع عن سعيد بن سنان عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨)\n_________\n(١) قال في روايته: أراه عن عبد الله.","vol":"3","page":2264},{"text":"- ورواه غير واحد عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبيه، منهم:\n١ - أبو سفيان صالح بن مهران.\nأخرجه محمد بن عاصم في \"جزئه\" (٤٤)\n٢ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١٣)\n٣ - الأوزاعي.\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (١١٨٩)\nقال الدارقطني: والمرسل هو المحفوظ\" العلل ٥/ ٢٩٣\nوقال البيهقي: والحديث مع ذكر عبد الله بن مسعود فيه منقطع لأنّ أبا عبيدة لم يدرك أباه\"\nقلت: والموصول عندي أصح من المرسل فقد رواه علي بن بَذِيمة وهو ثقة عن أبي عبيدة عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٦٣) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثنى إسرائيل عن علي بن بذيمة به.\nالثاني: يرويه سفيان بن عُيينة عن جامع بن أبي راشد وعبد الملك بن أعين عن أبي وائل عن ابن مسعود رفعه \"أوتروا يا أهل القرآن فقال أعرابي: ما تقول يا رسول الله؟ قال \"ليست لك ولا لأصحابك\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١٣) عن إبراهيم بن محمد بن حمزة ثنا محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان به.\nوقال: غريب من حديث أبي وائل عن ابن مسعود، تفرد به ابن أبي عمر\"\nقلت: وهو ثقة وكذا باقي رواته كلهم ثقات غير محمد بن أحمد الواسطي فلم أقف له على ترجمة.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٤٣ - ٤٤) من طريقين عن أبي إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي الترمذي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه \"إنّ الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات.","vol":"3","page":2265},{"text":"١٥٧٢ - حديث البراء \"أوثق عُرى الإيمان: الحب في الله والبغض في الله\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه الطيالسي (ص ١٠١) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن ليث عن عمرو بن مرة عن معاوية بن سويد بن مُقَرِّن عن البراء بن عازب قال: كنا عند النبي - ﷺ - فقال \"أتدرون أي عرى الإيمان أوثق؟ \" قلنا: الصلاة، قال \"الصلاة حسنة وليست بذلك\" قلنا: الصيام، فقال مثل ذلك حتى ذكرنا الجهاد فقال مثل ذلك، ثم قال رسول الله - ﷺ - \"أوثق عرى الإيمان: الحب في الله ﷿ والبغض في الله\".\nومن طريقه أخرجه ابن قدامة المقدسي في \"المتحابين في الله\" (١٢)\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١) وابن نصر في \"الصلاة\" (٣٩٣) والروياني (٣٩٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٤ أو ٩٠٦٦) من طرق عن جرير بن عبد الحميد به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٨٦)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٤٣١)\nعن إسماعيل بن زكريا الخُلقاني\nقالا: ثنا ليث بن أبي سليم به.\nواختلف فيه على ليث بن أبي سليم\n• فرواه محمد بن فضيل عنه عن عمرو بن مرة عن البراء، ولم يذكر معاوية بن سويد.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤١ و١٣/ ٢٢٩) وفي \"الإيمان\" (١١٠) وفي \"المسند\" (إتحاف الخيرة ٩٣)\nوتابعه محمد بن كثير الكوفي عن ليث به.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٠٥٦) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٥٤) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٣٣) وابن قدامة في \"المتحابين\" (١٠)\n• ورواه أبو شيخ الحرّاني عن موسى بن أعْيَن عن ليث عن عمرو بن مرة عن معاوية بن سويد قال: أراه عن أبيه - الشك من أبي شيخ - قال: كنا جلوسا عند النبي - ﷺ -.\n_________\n(١) ١/ ٥٣ (كتاب الإيمان- باب الإيمان وقول النبي - ﷺ -: بني الإسلام على خمس)","vol":"3","page":2266},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٣)\nوليث بن أبي سليم ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وابن سعد وغيرهم (١).\nوخالفه أبو اليسع المكفوف فرواه عن عمرو بن مرة عن عطاء أبي حمزة عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٨٢) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي ثنا أبو اليسع به.\nوهذا أصح، وأبو اليسع قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود وآخر عن ابن عباس\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ - \"يا عبد الله، أتدري أيّ عرى الإسلام أوثق؟ \" قلت: الله ورسوله أعلم، قال \"الولاية في الله، والحب في الله، والبغض في الله. يا عبد الله، أتدري أي الناس أعلم؟ \" قلت: الله ورسوله أعلم، قال \"فإنّ أعلم الناس أعلمهم بالحق إذا اختلف الناس وإنْ كان مقصرا في العلم، وإن كان يزحف على اسْتِهِ زحفا\".\nأخرجه الطيالسي (ص٥٠) عن الصعق بن حَزْن عن عقيل الجعدي عن أبي إسحاق به.\nومن طريقه أخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٧٥٠) والبيهقي (١٠/ ٢٣٣) وفي \"الآداب\" (٢٣٥) وفي \"المدخل\" (ص ٤٤٦) وفي \"الشعب\" (٩٠٦٤) وابن عساكر في \"تبيين كذب المفتري\" (ص ١٢٦) وابن قدامة المقدسي في \"المتحابين\" (١٥)\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٨٩٨/ ٢ و٣٠٣٨/ ١) وفي \"مصنفه\" (١١/ ٤٨) وأبو يعلى (المطالب ٢٨٩٨/ ٣ و٣٠٣٨/ ٣) والعقيلي (٣/ ٤٠٩) والهيثم بن كليب في \"مسنده \" (٧٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٣١) و\"الصغير\" (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤) و\"الأوسط\" (٤٤٧٦) والحاكم (٢/ ٤٨٠) وأبو ذر الهروي في \"فوائده\" (١) وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (٢/ ٥٤) وفي \"التمهيد\" (٧/ ٤٣٠) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٣٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٠٦٥) وأبو إسماعيل الهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٣٢ - ١٣٣) من طرق عن الصعق بن حزن به.\nولفظه عندهم \"أيّ عرى الإيمان أوثق؟ \".\n_________\n(١) قال البوصيري: مداره على ليث بن أبي سليم وهو ضعيف\" مختصر إتحاف السادة ١/ ٧١","vol":"3","page":2267},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا عقيل الجعدي، تفرد به الصعق بن حزن\"\nوقال العقيلي في ترجمة عقيل الجعدي: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به\"\nوقال أبو حاتم: حديث منكر لا يشبه حديث أبي إسحاق، ويشبه أنْ يكون عقيل هذا أعرابيا، والصعق لا بأس به\" العلل ٢/ ١٦٢\nوقال البيهقي في \"المدخل\": عقيل الجعدي غير معروف\"\nوقال الهيثمي: وفيه عقيل بن الجعد قال البخاري: منكر الحديث\" المجمع ١/ ٩٠\nوقال البوصيري: في أسانيدهم عقيل الجعدي وهو ضعيف\" مختصر إتحاف السادة ١/ ١٤٦\nوخالف الحاكم فقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: ليس بصحيح فإنّ الصعق وإنْ كان موثقا فإنّ شيخه منكر الحديث\"\nالثاني: يرويه القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ - \"يا ابن مسعود\" قلت: لبيك ثلاثا. قال \"هل تدرورن أيّ عرى الإيمان أوثق؟ \" قلت: الله ورسوله أعلم، قال \"الولاية في الله، والحب في الله، والبغض في الله ... وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٥٧) وابن عدي (٢/ ٤٦٧) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٣٣/ب) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٣٥ و١٤٧) من طريقين عن الوليد بن مسلم (١) ثنا بكير بن معروف أبو معاذ ثنا مقاتل بن حيان عن القاسم بن عبد الرحمن به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير بكير بن معروف وثقه أحمد وغيره وفيه ضعف\" المجمع ٧/ ٢٦٠ - ٢٦١\nقلت: بكير صدوق، قال النسائي وغيره: ليس به بأس، ووثقه ابن حبان وغيره، والباقون كلهم ثقات، لكن اختلف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه، وقد أثبت له السماع من أبيه غير واحد، منهم البخاري وأبو حاتم فالإسناد حسن.\n_________\n(١) تابعه عيسى بن موسى أنا بكير بن معروف به.\nأخرجه ابن بشران (٧٧٥)","vol":"3","page":2268},{"text":"الثالث: يرويه بكر بن خُنيس عن سالم النصيبي عن عواد بن نافع قاضي جرجان عن ابن مسعود أنّ النبي - ﷺ - قال \"أيّ عرى الإيمان أوثق؟ \" قالوا: الصلاة، الزكاة، صوم رمضان، الحج، قال \"إنّ الحج لحسن\" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"الحب في الله، والبغض في الله أوثق عرى الإيمان\" وذكر الحديث.\nأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٨١ - ٢٨٢)\nبإسناده ضعيف لضعف بكر بن خنيس.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٣٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٠٦٨) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٣٣ و١٥١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٦٨) من طريق معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ - لأبي ذر \"أيّ عرى الإيمان أوثق؟ \" قال: الله ورسوله أعلم، قال \"الموالاة في الله والمعاداة في الله، والحب في الله والبغض في الله\".\nوإسناده ضعيف جدا، حنش واسمه حسين بن قيس الرحبي متروك الحديث، قاله أحمد والنسائي.\n١٥٧٣ - حديث أبي زهير النميري قال: وقف النبي - ﷺ - على رجل قد أَلَحَّ في الدعاء فقال \"أوجب إنْ ختم\" فقال: بأي شيء؟ قال \"بآمين\" فأتاه الرجل فقال: يا فلان اختم بآمين وأبشر.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنْ ختم بآمين فقد أوجب\"\n١٥٧٤ - \"أوجب ذو الثلاث\" فقال له معاذ: وذو الاثنين. قال \"وذو الاثنين\"\nقال الحافظ: وعند أحمد والطبراني من حديث معاذ رفعه: فذكره، زاد في رواية الطبراني \"أو واحد. قال \"أو واحد\" وفي سنده ضعف\" (٢)\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٧) عن شعبة عن قيس بن مسلم قال: سمعت أبا رملة يحدث عن عبيد الله بن مسلم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ - \"أوجب ذو الثلاثة\" قال معاذ: فقلت: يا رسول الله، وذو الاثنين. قال رسول الله - ﷺ - \"وذو الاثنين\"\n_________\n(١) ١٣/ ٤٥٦ (كتاب الدعوات- باب التأمين)\n(٢) ١٤/ ١٨ (كتاب الرقاق- باب العمل الذي يبتغى به وجه الله تعالى)","vol":"3","page":2269},{"text":"قال: يعني من قدّمْ بين يديه ثلاثة من ولده.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٥٣) وأحمد (٥/ ٢٣٠ و٢٣٧) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (١٣٩٠ و١٣٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٤٦) من طرق عن شعبة به.\nقال الهيثمي: وفيه أبو رملة ولم أجد من وثقه ولا جرحه\" المجمع ٣/ ٨\nقلت: ترجمه ابن عبد البر في \"الكنى\" (٢/ ١١٩٥) وقال: كوفي. هو الجدلي كما صرّح بذلك الحاكم.\nولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوقال الحسيني فيما حكاه عنه الحافظ في \"التعجيل\": مجهول.\nولم ينفرد به بل تابعه يحيى بن عبد الله الجابر أبو الحارث التيمي عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي عن معاذ رفعه \"ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد إلا أدخل الله والديهما الجنة بفضل رحمته\" قالوا: واثنين يا رسول الله؟ قال \"واثنين\" قالوا: وواحد يا رسول الله؟ قال \"وواحد\" ثم حدّث \"إنّ السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة\".\nأخرجه عبد بن حميد (١٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٤٥ - ١٤٦)\nعن إسرائيل بن يونس\nوالطبراني (٢٠/ ١٤٦)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوعن شيبان بن عبد الرحمن التميمي\nوالهيثم بن كليب (١٣٩١) والطبراني (٢٠/ ١٤٧)\nعن زيد بن أبي أنيسة\nوأحمد (٥/ ٢٤١)\nعن خالد بن عبد الله الطحان\nوالهيثم بن كليب (١٣٨٩)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nوابن عدي (٧/ ٢٦٥٩)\nعن عَبيدة بن حُميد الكوفي","vol":"3","page":2270},{"text":"ومسدد في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٥٢)\nعن خليد (١) بن عبد الله\nكلهم عن يحيى الجابر به.\nواللفظ لحديث إسرائيل بن يونس\nواختلف فيه على عبيدة بن حميد:\n• فرواه سُريج بن يونس عنه كما تقدم\n• ورواه علي بن هاشم بن مرزوق عنه ثنا يحيى بن عبيد الله عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي عن معاذ.\nأخرجه ابن ماجه (١٦٠٩)\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب\"\nقلت: قول من قال: عن يحيى الجابر أصح.\nقال المزي في \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٤٠٥): وهو المحفوظ\"\nوقال في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٤٥٣): وهو أولى بالصواب\"\nوقال الحافظ في \"تهذيب التهذيب\": يحيى بن عبيد الله عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي وعنه عبيدة بن حميد، وقيل: عن عبيدة عن يحيى بن عبد الله الجابر عن عبيد الله بن مسلم وهو الصواب\"\nوقال في \"التقريب\": صوابه يحيى بن عبد الله وهو الجابر.\nويحيى الجابر مختلف فيه: وثقه ابن المديني وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود سيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث ... \"\n١٥٧٥ - \"أوجب طلحة\"\nقال الحافظ: وذكر ابن إسحاق أنّ طلحة جلس تحت النبي - ﷺ - حتى صعد الجبل\n_________\n(١) أظنه: خالد، وهو الطحان المتقدم.","vol":"3","page":2271},{"text":"قال: فحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عبد الله بن الزبير عن الزبير قال: سمعت النبي - ﷺ - يومئذ يقول: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٨٦ حلبي) ثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عن الزبير بن العوام به.\nوأخرجه ابن سعد (٣/ ٢١٨) وابن أبي شيبة (١٢/ ٩١) وأحمد (١/ ١٦٥) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٢٩٠) وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٥٩) والترمذي (١٦٩٢ و٣٧٣٨) وفي \"الشمائل\" (١٠٣) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٩٧ و١٣٩٨) والبزار (٩٧٢) وأبو يعلى (٦٧٠) والطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٥٢٢) وابن حبان (٦٩٧٩) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (٣١) والحاكم (٣/ ٢٥ و٣٧٣ - ٣٧٤ و٣٧٤) واللالكائي في \"السنة\" (٢٧٠٩ و٢٧١٠) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (ق ١٠/ أ) والبيهقي (٦/ ٣٧٠ و٩/ ٤٦) وفي \"الدلائل\" (٣/ ٢٣٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٩١٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٨٦) والمزي في \"التهذيب\" (١٣/ ٤١٦ - ٤١٧) والحافظ في \"الإمتاع بالأربعين\" (ص ٢٣) من طرق عن ابن إسحاق به.\nقال الترمذي في الموضع الأول: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن إسحاق\"\nوقال في الموضع الثاني: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن الزبير إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم (٢) \"\nوقال الذهبي في \"السير\" (١/ ٢٦): إسناده حسن\"\nقلت: وهو كما قال فإنّ رواته ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق يدلس، وقد صرّح بالتحديث من يحيى بن عباد فانتفى التدليس، وأخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتج به، ويحيى بن عباد لم يخرج له مسلم شيئا.\n_________\n(١) ٨/ ٣٦٤ (كتاب المغازي- باب- إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا- الآية)\n(٢) أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٣٤٦) من طريق عبد الله بن المبارك عن ابن إسحاق عن يحيى بن عباد عن أبيه عن جده الزبير.\nوالأول أصح.","vol":"3","page":2272},{"text":"١٥٧٦ - \"أُوحي إليّ ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٦) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٦)﴾ ولن يغلب عسر يسرين\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن مردويه من حديث جابر بإسناد ضعيف\" (١)\nقلت: له شواهد من حديث ابن مسعود ومن حديث قتادة مرسلا ومن حديث الحسن البصري مرسلا وسيأتي الكلام عليها في حرف اللام عند حديث \"لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر ... \"\n١٥٧٧ - حديث خِدَاش أبي سلامة رفعه \"أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأبيه، أوصي امرءا بمولاه الذي يليه وإن كان عليه فيه أذى يؤذيه\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه والحاكم\" (٢)\nضعيف\nيرويه منصور بن المعتمر واختلف عنه في اسم شيخه، فممن رواه عنه:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١١) ومن طريقه ابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٤٠)\nعن إسحاق بن يوسف الأزرق.\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/٢١٩)\nعن وكيع\nوالدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣٧)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤٥٠)\nعن إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي\nأربعتهم عن سفيان عن منصور عن عبيد بن علي عن أبي سلامة عن النبي - ﷺ -.\nفسماه عبيد بن علي\n_________\n(١) ١٠/ ٣٤١ (كتاب التفسير- سورة ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ [الشّرح: ١])\n(٢) ١٣/ ٥ (كتاب الأدب- باب من أحق الناس بحسن الصحبة)","vol":"3","page":2273},{"text":"٢ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤١٨٥) من طريق إسحاق بن راهويه وعثمان (١) بن أبي شيبة قالا: ثنا جرير عن منصور عن عبيد الله بن علي عن خداش أبي سلامة.\nوأخرجه العسكري في \"تصحيفات المحدثين\" (٢/ ٥٢٩) من طريق يوسف بن موسى القطان عن جرير فقال في روايته: عن خداش بن أبي سلامة.\nفسماه عبيد الله بن علي\n٣ - شَريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٤٠ - ٥٤١) عن شريك عن منصور عن عبيد الله بن علي عن أبي سلامة السلامي.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢١٨ - ٢١٩) وابن ماجه (٣٦٥٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٣٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٣١) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤١٨٦) ومن طريقه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٣٢ - ٢٣٣) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nفسماه عبيد الله بن علي وتابع جريرا على ذلك (٢).\n٤ - عَبيدة بن حُميد الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤١٨٧) عن مُطَين محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جُبارة بن المُغلس ثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن عبيد الله بن علي بن عرفطة عن أبي سلامة.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٣٤) عن الطبراني به.\nفسماه عبيد الله بن علي بن عرفطة وتابع جريرا وشريكا على ذلك إلا أنّه زاد عليهما في تسمية جده.\n_________\n(١) وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٣١) من طريق عثمان بن أبي شيبة به.\n(٢) رواه يحيى الحِمَّاني عن شريك واختلف عنه:\n• فرواه إبراهيم بن إسحاق الحربي عن الحماني ثنا شريك عن منصور عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي عن خداش أبي سلامة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٣٥)\n• ورواه محمد بن عبد الله الحضرمي عن الحماني ثنا شريك عن منصور عن عبيد عن أبي سلامة.\nأخرجه أبو نعيم (٦٨٣٥)","vol":"3","page":2274},{"text":"ورواه سريج بن يونس عن عبيدة بن حميد فسمى شيخ منصور: عبد الله بن فلان بن عرفطة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٦٣٢)\n٥ - زائدة بن قدامة الكوفي.\nواختلف عنه:\n• فرواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن زائدة عن منصور عن عبيد الله بن علي السلمي عن خداش.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٢٠)\n• ورواه معاوية بن عمرو الأزدي عن زائدة عن منصور عن عبيد بن علي عن خداش بن سلامة رجل من الصحابة.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٥٠)\n٦ - شيبان بن عبد الرحمن أبو معاوية النَّحْوي.\nواختلف عنه:\n• فرواه حسين بن محمد المَرُّوذي عنه عن منصور عن عبد الله بن علي بن عرفطة السلمي عن خداش أبي سلامة.\nفسماه عبد الله.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١١)\n• ورواه عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري عنه عن منصور عن عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي عن خداش أبي سلامة.\nفسماه عبيد الله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤١٨٤) و\"الأوسط\" (٢٤٧٠) عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ثنا عبد الله بن رجاء به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٣٠) عن فاروق الخطابي وحبيب بن الحسن القزاز قالا: ثنا أبو مسلم الكشي به.","vol":"3","page":2275},{"text":"وأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابه\" (٢/ ١٢٣ - ١٢٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٣١ - ٢٣٢) والذهبي في \"سير الأعلام\" (١٠/ ٣٧٧ - ٣٧٨) من طريق أبي بكر القطيعي ثنا أبو مسلم الكشي به.\nووقع عند الطبراني في \"الكبير\" وابن الأثير \"عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي\"\nوكذا رواه عمار بن عبد الجبار المروزي عن شيبان.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٦٣٣)\n• ورواه آدم بن أبي إياس عن شيبان واختلف فيه على آدم:\nفرواه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢١٩ - ٢٢٠) عن آدم ثنا شيبان ثنا منصور عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي عن خداش أبي سلامة.\nوتابعه محمد بن عوف الطائي وبكر بن إدريس أبو القاسم المصري قالا: ثنا آدم به.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٧٢)\nورواه محمد بن خلف أبو نصر العسقلاني عن آدم واختلف عنه\nفرواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٨٣ و٢٦٣٣) عن محمد بن خلف فقال في روايته: عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي.\nورواه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣٧) عن محمد بن خلف فقال في روايته: عن عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي.\n٧ - أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي.\nواختلف عنه:\n• فرواه عفان بن مسلم البصري عنه عن منصور عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي عن خداش أبي سلامة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١١) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٢٤) عن عفان به.","vol":"3","page":2276},{"text":"وأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١) (٢/ ٢٧١) عن محمد بن علي بن داود البغدادي والحسين بن الحكم الحيري الكوفي قالا ثنا عفان (٢) به.\nواختلف عن عفان، فرواه أحمد بن زهير بن حرب عنه فلم يذكر عرفطة، وقال: عن عبيد بن علي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٦٣٤)\n• ورواه مسدد عن أبي عوانة واختلف عنه:\nفرواه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢١٩) عن مسدد كرواية عفان.\nورواه عثمان بن عمر الضبي عن مسدد عن أبي عوانة عن منصور عن علي بن عبيد الله بن عرفطة عن خداش أبي سلمة به.\nأخرجه البيهقي (٤/ ١٧٩ - ١٨٠)\nوتابعه إبراهيم بن إسحاق ثنا مسدد به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٣٢)\n• وهكذا رواه محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي عن أبي عوانة إلا أنّه كنى خداشا أبا النضر.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٧٢)\n• ورواه أبو كامل فضيل بن حسين الجَحْدَري عن أبي عوانة عن منصور عن علي بن عبيد الله عن عرفطة عن خداش أبي سلامة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٣٣)\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن خداش إلا بهذا الإسناد، تفرد به منصور\"\nوقال البخاري: لم يتبين سماع خداش من النبي - ﷺ -\"\n_________\n(١) ووقع في النسخة المطبوعة بتحقيق شعيب الأرنؤوط \"منصور عن عبيد الله بن علي بن عرفطة عن خداش\" (حديث رقم ١٦٦٩)\n(٢) وتابعه المعلي بن مهدي أنا أبو عوانة به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٤٥٧) ووقع عنده: منصور عن عبيد الله بن علي بن عرفطة.","vol":"3","page":2277},{"text":"قلت: وعبيد الله بن علي قال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى منصور بن المعتمر.\nوقال في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nفالإسناد ضعيف.\n١٥٧٨ - \"أوصيكم بالسابقين الأولين من المهاجرين وأبناءهم من بعدهم\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" من حديث عبد الرحمن بن عوف قالوا: يا رسول الله أوصنا -يعني في مرض موته- قال: فذكره، وقال: لا يُروى عن عبد الرحمن إلا بهذا الإسناد، تفرد به عتيق بن يعقوب انتهى وفيه من لا يعرف حاله\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (١٠٢٢)\nعن جعفر بن عون الكوفي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٧٨)\nعن عتيق بن يعقوب الزبيري\nكلاهما عن حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف قال: لما حضر النبي - ﷺ - الوفاة قالوا: يا رسول الله أوصنا. قال \"أوصيكم بالسابقين الأولين (٢) وبأبنائهم من بعدهم، وبأبنائهم من بعدهم، وبأبنائهم من بعدهم، إلا تفعلوا لا يقبل منكم صوت ولا عدل\"\nواللفظ للبزار\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى إلا عن عبد الرحمن بن عوف بهذا الإسناد\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الرحمن إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ١٧\nقلت: حميد بن القاسم وأبوه ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم أر من ترجمهما غيره، وهما مراد الحافظ بقوله: وفيه من لا يعرف حاله.\n_________\n(١) ٦/ ٢٩٢ (كتاب الوصايا- باب الوصايا)\n(٢) زاد الطبراني \"من المهاجرين\".","vol":"3","page":2278},{"text":"١٥٧٩ - حديث عائشة: توفي صبي من الأنصار فقلت: طوبى له لم يعمل سوءا ولم يدركه، فقال النبي - ﷺ - \"أَوَ غير ذلك يا عائشة، إنّ الله خلق للجنة أهلا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٦٦٢) \" (١)\n١٥٨٠ - أَنَّ امرأة قالت: يا رسول الله، إني نذرت أنْ أضرب على رأسك بالدف، فقال: \"أوفي بنذرك\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وأخرجه أحمد والترمذي من حديث بُريدة: فذكره، وزاد في حديث بريدة أنّ ذلك وقت خروجه في غزوة فنذرت إن رده الله تعالى سالما، وفي رواية أحمد \"إنْ كنت نذرت فاضربي وإلا فلا\" وفي آخر الحديث \"إن عمر دخل فتركت، فقال النبي - ﷺ -: \"إن الشيطان ليخاف منك يا عمر\" (٢)\nحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أخرجه أبو داود (٣٣١٢) ومن طريقه البيهقي (١٠/ ٧٧) عن مسدد ثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة عن عبيد الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأة أتت النبي - ﷺ - فقالت: يا رسول الله، إني نذرت أنْ أضرب على رأسك بالدف، قال \"أوفي بنذرك\" قالت: إني نذرت أنْ أذبح بمكان كذا وكذا- مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية- قال \"لصنم\" قالت: لا. قال \"لوثن\" قالت: لا. قال \"أوفي بنذرك\"\nالحارث بن عبيد مختلف فيه وأكثر على تضعيفه، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، ومسدد وعبيد الله ثقتان.\nوأما حديث بريدة فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٩) وأحمد (٥/ ٣٥٣ و٣٥٦) والترمذي (٣٦٩٠) وابن حبان (٤٣٨٦) والبيهقي (١٠/ ٧٧) وفي \"الصغرى\" (٤٠٨٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٦١) من طرق عن الحسين بن واقد ثني عبد الله بن بريدة قال: سمعت بريدة يقول: خرج رسول الله - ﷺ - في بعض مغازيه، فلما انصرف جاءت جارية (٣) سوداء فقال: يا رسول الله، إني كنت نذرت إنْ ردّك الله صالحا (٤) أنْ أضرب بين يديك (٥) بالدف\n_________\n(١) ٣/ ٤٨٧ (كتاب الجنائز- باب ما قيل في أولاد المسلمين)\n(٢) ١٤/ ٣٩٨ (كتاب الإيمان والنذور- باب النذر فيما لا يملك، وفي معصية)\n(٣) وفي لفظ \"أَمَةٌ\"\n(٤) وفي لفظ \"سالما\"\n(٥) وفي لفظ \"على رأسك\"","vol":"3","page":2279},{"text":"وأتغنى، فقال لها رسول الله - ﷺ - \"إنْ كنت نذرت فاضربي، وإلا فلا\" فجعلت تضرب، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل عليّ وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، ثم دخل عمر فألقت الدف تحت إستها ثم قعدت عليه، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الشيطان ليخاف (١) منك يا عمر، إني كنت جالسا وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف\".\nواللفظ للترمذي.\nوقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بريدة\"\nوقال ابن القطان الفاسي: حديث صحيح\" نصب الراية ٣/ ٣٠١\nقلت: الحسين بن واقد صدوق، وابن بريدة ثقة، فالإسناد حسن.\nوفي الباب عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - سافر سفرا فنذرت جارية من قريش إنْ ردّه الله ﷿ أنْ تضرب في بيت عائشة بدف، فلما رجع رسول الله - ﷺ - جاءت الجارية فقالت عائشة للنبي - ﷺ -: هذه فلانة بنت فلان نذرت إنْ ردَك الله تعالى أنْ تضرب في بيتي بدف، قال \"فلتضرب\"\nأخرجه ابن طاهر المقدسي في \"كتاب السماع\" (ص ٥٤ - ٥٥) من طريق داود بن رشيد الهاشمي ثنا أبو حفص الأبار عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الشعبي عن عائشة به.\nوقال: وهذا إسناد متصل ورجاله ثقات\"\nقلت: بل إسناده منقطع. قال ابن معين وأبو حاتم: الشعبي عن عائشة مرسل (المراسيل)\nوقال الحاكم: لم يسمع من عائشة (المعرفة ص ١١١)\nوعبد الرحمن بن إسحاق هو أبو شيبة الواسطي وهو ضعيف كما قال ابن معين وابن سعد وأبو داود والنسائي وغيرهم.\n١٥٨١ - عن جابر في هذا الحديث \"فقيل له: إن الناس قد شقّ عليهم الصيام وإنما ينظرون فيما فعلت، فدعا بقدح من ماء بعد العصر\" وله من وجه آخر عن جعفر \"ثم شرب فقيل له بعد ذلك: إنّ بعض الناس قد صام، فقال \"أولئك العصاة\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"ليفرق\"","vol":"3","page":2280},{"text":"قال الحافظ: ولمسلم (١١١٤) من طريق الدَّرَاوَرْدي عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن جابر: فذكره\" (١)\n١٥٨٢ - \"أول الآيات طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى، فأيهما خرجت قبل الأخرى فالأخرى منها قريب\"\nقال الحافظ: أخرج مسلم أيضا من طريق أبي زرعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٩٤١) عن ابن عمرو مرفوعا \"إنّ أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى، وأيهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبا\"\n١٥٨٣ - عن عمرو بن عوف قال: أول غزاة غزوناها مع النبي - ﷺ - الأبواء.\nقال الحافظ: وفي الطبراني من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده قال: فذكره، وأخرجه البخاري في \"التاريخ الصغير\" عن إسماعيل وهو ابن أبي أويس عن كثير بن عبد الله مقتصرا عليه، وكثير ضعيف عند الأكثر، لكن البخاري مشاه وتبعه الترمذي\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"لقد صلى في هذا المسجد سبعون نبيا\"\n١٥٨٤ - عن أنس قال: أول لعان كان في الإسلام أنّ شريك بن سحماء قذفه هلال بن أمية بامرأته.\nقال الحافظ: في حديث أنس عند أبي يعلى قال: فذكره\" (٤)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٩١) والنسائي (٦/ ١٤١ - ١٤٢) وفي \"الكبرى\" (٥٦٦٣) وأبو يعلى (٢٨٢٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٠١ - ١٠٢) وفي \"المشكل\" (٢٩٦١ و٥١٤٨ و٥١٤٩) وابن حبان (٤٤٥١) وابن حزم في \"المحلى\" (١١/ ٤٢٠) من طرق عن مخلد بن الحسين الأزدي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين\n_________\n(١) ٥/ ٨٤ (كتاب الصوم- باب إذا صام أياما من رمضان ثم سافر)\n(٢) ١٤/ ١٣٩ (كتاب الرقاق- باب حدثنا أبو اليمان)\n(٣) ٨/ ٢٨١ - ٢٨٢ (كتاب المغازي- باب غزوة العشيرة)\n(٤) ١٠/ ٦٦ (كتاب التفسير: سورة النور- باب ويدرأ عنها العذاب)","vol":"3","page":2281},{"text":"عن أنس قال: إنّ أول لعان كان في الإسلام أَنّ هلال بن أمية قذف شريك بن السَّحْمَاء بامرأته، فأتى النبي - ﷺ - فأخبره بذلك، فقال له النبي - ﷺ - \"أربعة شهداء وإلا فحدّ في ظهرك\" يردد ذلك عليه مرارا. فقال له هلال، والله يا رسول الله، إن الله ﷿ ليعلم أني صادق، ولينزلنّ الله ﷿ عليك ما يبرئ ظهري من الجلد. فبينما هم كذلك إذ نزلت عليه آية اللعان ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ﴾ [النُور: ٦] إلى آخر الآية.\nفدعا هلالا فشهد أربع شهادات بالله إنّه لمن الصادقين، والخامسة أنّ لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين. ثم دعيت المرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين. فلما أن كان في الرابعة أو الخامسة قال رسول الله - ﷺ - \"وَقفُوها فإنّها موجبة\" فتلكّأت حتى ما شككنا أنها ستعترف، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت على اليمين. فقال رسول الله - ﷺ - \"انظروها فإنْ جاءت به أبيض سَبطا، قَضِيئ العينين فهو لهلال بن أمية، وإنْ جاءت به آدم جَعْدا رَبْعا حَمْش الساقين فهو لشريك بن السمحاء\" فجاءت به آدم جعدا ربعا حمش الساقين. فقال رسول الله - ﷺ - \"لولا ما سبق فيها من كتاب الله لكان لي ولها شأن\" اللفظ للنسائي\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوأخرجه أحمد (٣/ ١٤٢) وعبد بن حميد (١٢١٨) ومسلم (١٤٩٦) والنسائي (٦/ ١٤٠ - ١٤١) وفي \"الكبرى\" (٥٦٦٢) وأبو يعلى (٢٨٢٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٠٢) وفي \"المشكل\" (٥١٤٧) والبيهقي (٧/ ٤٠٥ - ٤٠٦ و٤٠٦ و١٠/ ٢٦٥ - ٢٦٦) من طرق عن هشام عن محمد عن أنس به مختصرا.\n١٥٨٥ - \"أول ما خلق الله العقل\"\nقال الحافظ: وأما حديث: فذكره، فليس له طريق ثبت\" (١)\nضعيف\nروي في من حديث عائشة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي أمامة ومن حديث علي ومن حديث الحسن البصري مرسلا\nفأما حديث عائشة فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١٨) من طريق سهل بن المرزبان بن محمد أبي الفضل التيمي الفارسي ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان بن\n_________\n(١) ٧/ ٩٨ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في قول الله تعالى ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ [الرُّوم:٢٧])","vol":"3","page":2282},{"text":"عُيينة عن منصور عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة مرفوعا \"إنّ أول ما خلق الله ﷾ العقل فقال: أقبل، فأقبل. ثم قال: أدبر، فأدبر. ثم قال: ما خلقت شيئا أحسن منك، بك آخذ، وبك أعطي\"\nوقال: غريب من حديث سفيان ومنصور والزهري لا أعلم له راويا عن الحميدي إلا سهلا وأراه واهما فيه\"\nوقال العراقي: لم أجد في إسناده أحدا مذكورا بالضعف، ولا شك أنّ هذا مركب على هذا الإسناد، ولا أدري ممن وقع ذلك، والحديث منكر\" تخريج الإحياء للحداد ١/ ٢٣٢\nوقال الصغاني: موضوع\" الموضوعات ص ٣٤\nقلت: سهل بن المرزبان لم أقف له على ترجمة، والباقون ثقات.\n- وأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه حفص بن عمر قاضي حلب ثنا الفضل بن عيسى الرقاشي عن أبي عثمان النَّهدي عن أبي هريرة مرفوعا \"لما خلق الله العقل قال له: قم، فقام. ثم قال له: أدبر، فأدبر. ثم قال له: أقبل، فأقبل. ثم قال له: اقعد، فقعد. فقال الله: (١) ما خلقت خلقا خيرا منك، ولا أكرم منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن منك. بك آخذ، وبك أعطي، وبك أعز، وبك أعرف، وإياك أعاقب. بك الثواب، وعليك العقاب\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقل\" (١٥) والطبراني في \"الأوسط\" (١٨٦٦) وابن عدي (٢/ ٧٩٧ - ٧٩٨و٧٩٨و ٦/ ٢٠٤٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٣١٣ و٤٣١٤) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٤)\nواللفظ لابن أبي الدنيا.\nقال البيهقي: هذا إسناد غير قوي، وهو مشهور من قول الحسن\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، قال ابن معين: الفضل رجل سوء، وقال ابن حبان: وحفص بن عمر يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به\"\nوقال الهيثمي: وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو مجمع على ضعفه\" المجمع ٨/ ٢٨\n_________\n(١) زاد الطبراني \"وعزتي\"","vol":"3","page":2283},{"text":"قلت: رواه سيف بن محمد بن أخت سفيان عن سفيان الثوري عن الفضل بن عيسى عن أبي عثمان عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٥٢)\nوسيف بن محمد كذبه ابن معين وغيره.\nالثاني: يرويه سُمَي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"أول ما خلق الله القلم، ثم خلق النون وهي الدواة. قال: وذلك في قوله تعالى ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (١)﴾ [القلم: ١] ثم قال له: اكتب. قال: وما كتب؟ قال: ما كان وما هو كائن من عمل أو أجل أو أشر، فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ثم ختم على فِيِّ القلم فلم ينطق ولا ينطق إلى يوم القيامة، ثم خلق العقل فقال الجبار: ما خلقت خلقا أعجب إليّ منك، وعزتي لأكملنك فيمن أحببت ولأنقصنك ممن أبغضت، ثم قال رسول الله - ﷺ -: فأكمل الناس عقلا أطوعهم لله وأعملهم بطاعته، وأنقص الناس عقلا أطوعهم للشيطان وأعملهم طاعته\"\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٧٢ - ٢٢٧٣) والدارقطني في \"الغرائب\" كما في \"اللسان\" (٥/ ٤٢٠) من طريق الربيع بن سليمان الجيزي ثنا محمد بن وهب الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا مالك بن أنس عن سمي به.\nقال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد باطل منكر، ولمحمد بن وهب غير حديث منكر، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وقد رأيتهم قد تكلموا فيمن هو خير منه\"\nوقال الذهبي: صدق ابن عدي في أنّ الحديث باطل\" الميزان ٤/ ٦١\nوقال الدارقطني: هذا حديث غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي، والوليد بن مسلم ثقة، ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم بأس، وأخاف أنْ يكون دخل على بعضهم حديث في حديث\" اللسان (١) ٥/ ٤٢٠\nقلت: محمد بن وهب هو ابن مسلم القرشي الدمشقي قال ابن عساكر: ذاهب الحديث.\nوقال الحافظ في \"التهذيب\" (٩/ ٥٠٦): وظن ابن عدي أنّه محمد بن وهب بن عطية وليس كما ظن، وقد فرق بينهما أبو القاسم فأصاب\"\n_________\n(١) وانظر \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٥٠٦)","vol":"3","page":2284},{"text":"وقال في \"التقريب\": ضعيف ووهم من خلطه بالذي قبله\"\nوسبقه الذهبي في توهيم ابن عدي\" (١)\nولم ينفرد سمي به بل تابعه الحسين أبو عبد الله مولى بني أمية عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا به.\nأخرجه الفريابي في \"القدر\" (١٨) والحكيم الترمذي في \"النوادر\" كما في \"اللآلئ\" (١/ ١٣١) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤٠١) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٨٣ و١٧٧) وابن بطة (١٣٦٤) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٣٣٣) وابن عساكر (٧/ ١٤٨)\nقال ابن كثير: حديث غريب جدا\"\nالثالث: يرويه سفيان الثوري عن الفضل بن عثمان عن أبي هريرة مرفوعا \"لما خلق الله العقل قال له قم ... الحديث.\nأخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٤) من طريق الدارقطني ثنا علي بن محمد بن الجهم ثنا الحسن بن عرفة ثنا سيف بن محمد عن الثوري به.\nوسيف بن محمد هو الثوري كذبه أحمد وابن معين وأبو داود، وقال الدارقطني: متروك.\nوأما حديث أبي أمامه فأخرجه العقيلي (٣/ ١٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (٦٠٨٦) و\"الأوسط\" (٧٢٣٧) وأبو الشيخ في \"فضائل الأعمال\" كما في تخريج أحاديث الإحياء للحداد (١/ ٢٣٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٥) من طريق سعيد بن الفضل القرشي ثنا عمر بن أبي صالح العتكي عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعا \"لما خلق الله العقل قال له: أقبل، فأقبل. ثم قال له: أدبر، فأدبر. فقال: وعزتي ما خلقت خلقا هو أعجب إليّ منك. بك آخذ، وبك أعطي، ولك الثواب، وعليك العقاب\"\nقال العقيلي: عمر بن أبي صالح حديثه منكر، وعمر هذا وسعيد بن الفضل الراوي عنه مجهولين جميعا بالنقل ولا يتابع على حديثه ولا يثبت في هذا المتن شيئا\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، وسعيد وعمر وأبو غالب مجهولون منكرو الحديث ولا يتابع أحد منهم على حديثه، وقد روي هذا الحديث من حديث علي وأبي هريرة وليس فيه شيء يثبت\"\n_________\n(١) الميزان ٤/ ٦١","vol":"3","page":2285},{"text":"وقال الذهبي في \"الميزان\": عمر بن أبي صالح العتكي عن أبي غالب لا يعرف، ثم إنّ الراوي عنه مشهور بالمنكرات، والخبر باطل في العقل وفضله\".\nوأما حديث علي فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٤٠) عن علي بن أحمد الرزاز أني أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الكاتب المعروف بابن الأصبهاني أني أبو جعفر أحمد بن محمد بن نصر القاضي ثني محمد بن الحسن الزرقي ثني موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن حدثتني فاطمة بنت سعيد بن عقبة بن شداد بن أمية الجهني عن أبيها عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا \"أول ما خلق الله القلم، ثم خلق الدواة، وهو قوله تعالى ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ النون الدواة، ثم قال للقلم: خط ما هو كائن إلى أنْ تقوم الساعة من جنة، أو نار، وخلق العقل فاستنطقه فأجابه، ثم قال له: اذهب، فذهب. ثم قال له: أقبل، فأقبل. ثم استنطقه فأجابه، ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت من شيء أحبّ إليّ منك، ولا أحسن منك، ولأجعلنك فيمن أحببت، ولأنقصنك ممن أبغضت فقال النبي - ﷺ - \"أكمل الناس عقلا أطوعهم لله، وأعملهم بطاعته، وأنقص الناس عقلا أطوعهم للشيطان، وأعملهم بطاعته\"\nذكره في ترجمة موسى بن عبد الله ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوأما حديث الحسن فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه داود بن المُحَبَّر في كتاب \"العقل\" كما في \"المقاصد\" (ص ١١٨) عن صالح المُرِّي عن الحسن مرفوعا \"لما خلق الله العقل قال له: أقبل، فأقبل. ثم قال له: أدبر، فأدبر. ثم قال: ما خلقت خلقا أحبّ إليّ منك، ولا أكرم عليّ منك، لأني بك أعرف، وبك أعبد، وبك آخذ، وبك أعطي\"\nوأخرجه الحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\" كما في \"اللآلئ\" (١/ ١٣٠) عن عبد الرحيم بن حبيب ثنا داود بن المحبر ثنا الحسن بن دينار قال: سمعت الحسن يقول: ثني عدة من أصحاب رسول اللهﷺ - عن رسول الله.\nقال العراقي: ورجاله كلهم هلكي إلا الحسن البصري\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١/ ٢٣٤\nواختلف فيه على صالح المري، فرواه عبيد الله بن محمد العائشي عنه عن الحسن قوله.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٣١٢)\nوصالح المري ضعيف.","vol":"3","page":2286},{"text":"الثاني: يرويه جعفر بن سليمان الضُّبَعِي ثنا مالك بن دينار عن الحسن مرفوعا \"لما خلق الله العقل قال له: أقبل، فأقبل ... الحديث\".\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد الزهد\" كما في \"المقاصد\" (ص ١١٨) عن علي بن مسلم الطوسي عن سيار بن حاتم ثنا جعفر بن سليمان به.\nقال السيوطي: وهذا مرسل جيد الإسناد\" تنزيه الشريعة ١/ ٢٠٣ - ٢٠٤\nوقال الزبيدي: سند جيد\" تخريج الإحياء للحداد ١/ ٢٣٤\nقلت: ومراسيل الحسن ضعيفة.\n١٥٨٦ - \"أول ما خلق الله القلم ثم قال: اكتب، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة\"\nقال الحافظ: رواه أحمد والترمذي وصححه من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nورد من حديث عبادة بن الصامت ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث علي\nفأما حديث عبادة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عطاء بن أبي رباح ثني الوليد بن عبادة بن الصامت قال: دعاني أبي فقال: يا بني اتق الله واعلم أنك لن تتقي الله حتى تؤمن بالقدر كله خيره وشره وإنْ من على غير هذا دخلت النار، إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ أول ما خلق الله القلم فقال: اكتب، فقال: يا ربّ ما أكتب؟ قال: اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد\"\nأخرجه الطيالسي (منحة ٢/ ٧٩) عن عبد الواحد بن سليم البصري عن عطاء به.\nومن طريقه أخرجه الترمذي (٢١٥٥ و٣٣١٩) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٠٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤٠١) والحنائي في \"فوائده \" (ق ٧٣) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٦٣ و١٤٤٧) واللالكائي في \"السنة\" (٣٥٧) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٤٨٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٤٥٦ - ٤٥٧)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٣/ ٩٢) والطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٣٢ - ٣٣)\nو\n_________\n(١) ٧/ ٩٨ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في قول الله تعالى ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ [الرُّوم:٢٧])\n(٢) ١٧/ ٢١٨ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ﴾ [النحل: ٤٠])","vol":"3","page":2287},{"text":"\"تفسيره\" (٢٩/ ١٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٥٦٩) والهيثم بن كليب (١١٩٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٩١ - ١٩٢) وابن بطة (١٤٤٦) واللالكائي في \"السنة\" (١٠٩٧) والمزي (١٨/ ٤٥٧) من طرق عن عبد الواحد بن سليم به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\" (١)\nوقال البخاري: عبد الواحد بن سليم فيه نظر\"\nقلت: هو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": هالك، له حديث منكر في القدر وخلق القلم والعجب أنّ ابن حبان ذكره في \"الثقات\".\nولم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن السائب عن عطاء بن أبي رباح عن الوليد بن عبادة عن أبيه مرفوعا \"إنّ أول ما خلق الله القلم وذكر الحديث.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٠٤) وفي \"الأوائل\" (٢) والفريابي في \"القدر\" (٤٢٥) عن محمد بن مُصفى الحمصي ثنا بَقية بن الوليد ثني معاوية بن سعيد ثني عبد الله بن السائب به.\nوإسناده ضعيف، معاوية بن سعيد هو ابن شريح التُّجِيبي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"المجرد\": مستور، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nولم ينفرد عطاء به بل تابعه غير واحد عن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه، منهم:\n١ - يزيد بن أبي حبيب.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٧)\nعن موسى بن داود الضبي\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٠٣) وفي \"الأوائل\" (١)\nعن مروان بن محمد الدمشقي قالا: ثنا ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب به.\nواختلف فيه على ابن لهيعة، فرواه عبد الله بن وهب في \"القدر\" (٢٧) عنه وأسقط منه الوليد بن عبادة.\nوابن لهيعة ضعيف ورواية ابن وهب عنه أعدل من غيرها فالقول قوله.\n_________\n(١) وفي \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢٦١): حسن صحيح غريب\"","vol":"3","page":2288},{"text":"٢ - عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ١١٤) وأحمد (٥/ ٣١٧) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٩٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٠٧) والبزار (٢٦٨٧) والفريابي في \"القدر\" (٧٢ و٧٣ و٧٤) والطبري في \"تاريخه\" (١/ ٣٢) وفي \"تفسيره\" (٢٩/ ١٧) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٠٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٤٩) والآجري في \"الشريعة\" (ص ١٧٧ - ١٧٨ و١٨٧) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٦٢ و١٤٤٨) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (٥٧) وابن بشران (٧٨٦) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن أيوب (١) بن زياد الحمصي ثني عبادة بن الوليد عن أبيه عن جده به.\nقال الطبري: صحيح\" (٢)\nقلت: أيوب بن زياد وثقه ابن حبان، وقال ابن القطان الفاسى: لا يعرف حاله (الوهم والإيهام ٣/ ٦١٠) والباقون ثقات.\n٣ - سليمان بن حبيب المحاربي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١١) والفريابي (٧٥) والهيثم بن كليب (١١٩٣) والآجري في \"الشريعة\" (ص ١٨٦) واللالكائي في \"السنة\" (١٢٣٣) من طرق عن الوليد بن مسلم ثنا عثمان بن أبي العاتكة ثني سليمان بن حبيب المحاربي عن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه قال له ابنه عبد الرحمن: يا عبادة أوصني. فذكر الحديث إلا أنه لم يذكر القلم وقال في آخره: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"القدر على هذا من مات على غير هذا أدخله الله النار\".\nعثمان بن أبي العاتكة مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\nالثاني: يرويه عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر أن سليمان بن مهران حدّثه قال: قال عبادة بن الصامت: ادعوا لي ابني وهو يموت لعلي أخبره بما سمعت من رسول الله - ﷺ -. سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إن أول شئ خلقه الله من خلقه القلم فقال له: اكتب فقال: يا رب اكتب ماذا؟ قال: القدر. قال رسول الله - ﷺ -: فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره أحرقه الله ﷿ بالنار\".\n_________\n(١) وسماه بعضهم أيوب بن أبي زياد.\n(٢) قال الحافظ في \"النكت الظراف\" (٤/ ٢٦١): وجاء عن علي بن المديني أنه قال: إسناد حسن\"\nوقال عبد الحق الإشبيلي: هذا من حديث أهل الشام، وإسناده حسن، ذكر ذلك علي بن المديني\" الوهم والإيهام ٣/ ٦١٠","vol":"3","page":2289},{"text":"أخرجه ابن وهب في \"القدر\" (٢٦) عن عمر بن محمد به.\nوإسناده منقطع. سليمان بن مهران هو الأعمش ولم يسمع من عبادة شيئا.\nالثالث: يرويه إبراهيم بن أبي عبلة الشامي عن أبي حفصة (١) قال: قال عبادة بن الصامت لابنه: يا بني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أنّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب، قال: ربِّ وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة\"\nيا بني إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من مات على غير هذا فليس مني\"\nأخرجه أبو داود (٤٧٠٠) واللفظ له والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٩) وأبو نعيم في \"الحلية \" (٥/ ٢٤٨) والبيهقي (١٠/ ٢٠٤) وفي \"الاعتقاد\" (ص ١٣٦) وفي \"القضاء والقدر\" (١١) من طريق يحيى بن حسان التِّنِّيسي ثنا الوليد بن رباح الذماري عن إبراهيم بن أبي عبلة به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث إبراهيم، تفرد به يحيى عن الوليد\"\nوقال أبو داود: قال مروان بن محمد: هو رباح بن الوليد، سمع منه، وذكر أنّ يحيى بن حسان وهم فيه\" السنن ٥/ ٢١١\nقلت: هكذا قال يحيى بن حسان: ثنا الوليد بن رباح، وخالفه مران بن محمد الطاطري فقال: ثنا رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري ثني إبراهيم بن أبي عبلة ثني أبو عبد العزيز الأردني (٢) عن عبادة.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٠٢) عن محمود بن خالد السلمي ثنا مروان بن محمد به.\nورواه عمرو بن أبي الطاهر بن السرح عن محمود بن خالد فقال فيه: عن أبي يزيد الأزدي عن عبادة.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٨)\n_________\n(١) واسمه حبيش بن شريح الحبشي.\n(٢) وفي \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢٤٦): عبد العزيز الأزدي، وفي \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤١٥): أبو عبد العزيز الأردني.","vol":"3","page":2290},{"text":"ورواه سلمة بن شبيب النيسابوري عن مروان بن محمد فقال: عن أبي يزيد عن عبادة.\nذكره المزي في \"التحفة\" (٤/ ٢٤٦)\nالرابع: يرويه الزهري عن محمد بن عبادة بن الصامت قال: دخلت على أبي فقال: أي بني، إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إن أول شيء خلقه الله ﷿ القلم، فقال: اكتب، قال: وما أكتب؟ قال: اكتب القدر، فجرى تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة\".\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (ص ٨٤ و١٧٨) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٢٠٩) من طريق إسحاق بن سليمان الرازي عن معاوية بن يحيى عن الزهري به.\nوإسناده ضعيف لضعف معاوية بن يحيى الصَّدَفي.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ١٩٨) وفي \"الرد على الجهمية\" (٢٥٣) ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٠٨) وفي \"الأوائل\" (٣) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٨٥٤) وأبو يعلى (٢٣٢٩) وفي \"المعجم\" (٦٩) والطبري في \"تفسيره\" (٢٩/ ١٦) وفي \"تاريخه\" (١/ ٣٢) وابن حبان في \"روضة العقلاء\" (ص ١٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٠٠) و\"الأوائل\" (١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٨١) والبيهقي (٩/ ٣) وفي \"الأسماء\" (ص ٤٨٠ - ٤٨١) من طرق (١) عن عبد الله بن المبارك ثنا رباح بن زيد عن عمر بن حبيب عن القاسم بن أبي بزة قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس رفعه \"إن أول شيء خلق الله القلم، فأمره فكتب كل شيء يكون\".\nوفي لفظ (٢) \"لما خلق الله القلم قال له: اكتب (٣)، فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة\"\nقال البيهقي: قال أبو علي الحسين بن علي الحافظ: لم يسنده عن القاسم غير عمر بن حبيب، وهو مكي يجمع حديثه\"\nوقال أبو نعيم: لم يروه عن سعيد إلا القاسم، ولا عنه إلا عمر، تفرد به رباح، ورواه عن ابن عباس جماعة، منهم: أبو ظبيان وأبو إسحاق ومِقْسم ومجاهد، منهم من رفعه ومنهم من وقفه، ورواه عن النبي - ﷺ - مرفوعا متصلا عبادة بن الصامت وابن عمر\"\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الفريابي في \"القدر\" (٦٥) لكنه لم يرفعه.\nوأخرجه ابن بطة (١٣٦١) فلم يذكر رباح بن زيد.\n(٢) وهو للطبراني في \"الكبير\"\n(٣) وفي لفظ \"اجرِ. فقال: بم أجري؟ \".","vol":"3","page":2291},{"text":"وقال ابن كثير: غريب من هذا الوجه ولم يخرجوه\" التفسير ٤/ ٤٠٢\nوقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١٩٠\nقلت: وإسناده صحيح لكن اختلف فيه على سعيد بن جبير، فرواه عطاء بن السائب عنه عن ابن عباس قوله.\nولفظه \"أول ما خلق الله من شيء القلم، ثم خلق النون فكبس الأرض على ظهر النون\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ١٣٢) عن محمد بن فضيل الكوفي عن عطاء به.\nوالأول أصح، وعطاء بن السائب اختلط بأخرة، وسماع محمد بن فضيل منه بعد اختلاطه.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أرطأة بن المنذر الحمصي عن مجاهد بن جبر عن ابن عمر رفعه \"أول ما خلق الله تعالى القلم، فأخده بيمينه، وكلتا يديه يمين، قال: فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول، برِّ أو فجور، رطب أو يابس، فأحصاه (١) عنده في الذكر، فقال: اقرءوا إن شئتم ﴿هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٩)﴾ [الجاثية: ٢٩] فهل تكون النسخة (٢) إلا من شئ قد فرغ منه\".\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٠٦) واللفظ له\nعن محمد بن مصفى الحمصي\nوالآجري في \"الشريعة\" (ص١٧٥ و٣٢١ - ٣٢٢) وابن بطة (١٣٦٥)\nعن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٧٣)\nعن نعيم بن حماد\nثلاثتهم عن بَقية بن الوليد ثني أرطاة بن المنذر به.\nوإسناده صحيح إلا أنّ أبا أنس مالك بن سليمان الألهاني الحمصي رواه عن بقية عن أرطاة بن المنذر عن مجاهد أنّه بلغه عن ابن عمر.\n_________\n(١) وفي لفظ \"فأمضاه\"\n(٢) وفي لفظ \"يكون النسخ\"","vol":"3","page":2292},{"text":"أخرجه الفريابي في \"القدر\" (٤١٦) والآجري في \"الشريعة\" (ص ١٧٥ - ١٧٦ و٢٣٨ و٣٢٢)\nومالك بن سليمان ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال محمد بن عوف الحمصي: كان ابن عم زوجتي وهو ضعيف الحديث (تاريخ بغداد ١٣/ ١٥٩)\nواختلف فيه على أرطاة بن المنذر، فرواه أبو سليمان عتبة بن السكن الفزاري عنه ثنا ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر.\nأخرجه الدارقطني في \"الصفات\" (١٤)\nوعتبة بن السكن أظنه المترجم في \"اللسان\" (٤/ ١٢٨) فإنْ كان هو فهو ضعيف.\nالثاني: يرويه محمد بن سليمان ثنا عبد الله بن أبي قيس قال: سمعت ابن عمر رفعه \"إنّ أول ما خلق الله القلم، فقال: اكتب، قال: وما أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة\"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٧٢) عن خطاب بن سعد ثنا نصر بن محمد بن سليمان ثنا أبي به.\nوإسناده ضعيف، نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ضعفه أبو حاتم (الجرح) وأبو زرعة (سؤالات البرذعي ٢/ ٧٠٥) والحافظ في \"التقريب\"\nوأما حديث أبي هريرة وحديث علي فقد تقدم الكلام عليهما فانظر الحديث السابق \"أول ما خلق الله العقل\".\n١٥٨٧ - حديث ابن عباس رفعه \"أول ما خلق الله القلم، فأخذ بيمينه وكلتا بديه يمين\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nهو من حديث ابن عمر وقد تقدم الكلام عليه في الحديث الذي قبله.\n١٥٨٨ - حديث ابن عباس مرفوعا \"أول ما خلق الله القلم والحوت قال: اكتب، قال: ما أكتب؟ قال: كل شئ كائن إلى يوم القيامة، ثم قرأ فالنون الحوت والقلم القلم\"\n_________\n(١) ١٧/ ١٦٤ و١٦٨ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥])","vol":"3","page":2293},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٢٧) من طريق مؤمل بن إسماعيل البصري ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى مسلم بن صُبيح عن ابن عباس رفعه \"إنّ أول ما خلق الله تعالى القلم والحوت .. وذكر الحديث.\nوقال: لم يرفعه عن حماد بن زيد إلا مؤمل بن إسماعيل\" (٢)\nوقال الهيثمي: ومؤمل ثقة كثير الخطأ وقد وثقه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١٢٨\nقلت: مؤمل صدوق إلا أنّه كثير الخطأ كما قال أبو حاتم والدارقطني وغيرهما.\nوعطاء بن السائب صدوق كذلك إلا أنّه اختلط بأخرة واختلف عليه في هذا الحديث.\n• فرواه جرير بن عبد الحميد الرازي عنه عن أبي الضحى عن ابن عباس قال: إنّ أول شيء خلق ربي القلم فقال له: اكتب، فكتب ما هو كائن إلى أنْ تقوم الساعة، ثم خلق النون فوق الماء ثم كبس الأرض عليه\"\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٢٩/ ١٥) و\"تاريخه\" (١/ ٣٤) عن محمد بن حميد الرازي ثنا جرير به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي، وجرير سمع من عطاء بعد اختلاطه.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - محمد بن فضيل الكوفي ثنا عطاء به.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (ص ٨٤ - ٨٥ و١٧٨) من طريق أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا محمد بن فضيل به.\nوأبو هشام الرفاعي مختلف فيه، ومحمد بن فضيل سمع من عطاء بعد اختلاطه.\n٢ - حماد بن سلمة عن عطاء به.\nأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٦٧ و١٣٦٨) من طريقين عن حماد به.\n_________\n(١) ١٠/ ٢٨٧ (كتاب التفسير- تفسير سورة ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾)\n(٢) رواه سليمان بن حرب البصري عن حماد بن زيد فلم يرفعه.\nأخرجه ابن بطة في\"الإبانة\" (١٣٦٩)","vol":"3","page":2294},{"text":"٣ - عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي وعَبيدة بن حُميد الكوفي.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٣٣٣)\nورواه عصمة أبو عاصم عن عطاء عن مِقْسم عن ابن عباس قوله.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (ص ٨٥ و١٧٨) وابن بطة (١٣٧٦)\nوللحديث طريق أخرى أحسن من هذه لكن ليس فيها ذكر الحوت ولا قوله: ثم قرأ - ن والقلم-.\nوهي من رواية القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقد تقدم الكلام عليها قبل حديث.\nوله طرق أخرى عن ابن عباس موقوفا، منها:\n١ - ما رواه الأعمش عن أبى ظَبيان عن ابن عباس قال: إنّ أول ما خلق الله من شيء خلق القلم فقال: اكتب، فقال: أي ربِّ وما أكتب؟ قال: اكتب القدر، فجرى بما هو كائن في ذلك اليوم إلى أنْ تقوم الساعة، ثم طوى الكتاب ورفع القلم، فارتفع بخار الماء ففتق السموات، ثم خلق النون، ثم بسط الأرض عليها فاضطربت النون فمادت الأرض فخلق الجبال فوتدها فإنّها لتفخر على الأرض، ثم قرأ ابن عباس ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (١)﴾ [القلم: ١] إلى ﴿مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (٢)﴾ [القَلَم: ٢].\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٣٠٧) واللفظ له وابن أبي شيبة (١٤/ ١٠١) ومحمد بن عثمان في \"العرش\" (٤) والفريابي في \"القدر\" (٧٧) والطبري في \"تفسيره\" (٢٩/ ١٤) وفي \"تاريخه\" (١/ ٣٣) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤٠٠) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٨٥ و١٧٨ - ١٧٩) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٩٧) وابن بطة (١٣٧٢) والبيهقي (٩/ ٣) وفي \"الأسماء\" (ص ٤٨١) وفي \"القضاء والقدر\" (٩) من طرق عن الأعمش به.\nورواه شَريك بن عبد الله القاضي عن الأعمش فقال فيه: عن أبي ظبيان أو مجاهد، على الشك.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٩/ ١٤) وفي \"تاريخه\" (١/ ٣٣)\nوشريك سيىء الحفظ.\nوالأعمش مدلس ولم يذكر سماعا من أبي ظبيان، لكن رواه شعبة عنه كما عند","vol":"3","page":2295},{"text":"الطبري وشعبة لا يسمع من شيوخه إلا ما سمعوا، وأبو ظبيان واسمه حصين بن جندب ثقة فالإسناد صحيح.\nومنها:\n٢ - ما رواه أبو هاشم الرُّمَّاني عن مجاهد عن ابن عباس قال: إن الله ﷿ استوى على عرشه قبل أنْ يخلق شيئا، فكان أولى ما خلق القلم. فأمره أنْ يكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة، وإنما يجري الناس في أمر قد فرغ منه.\nأخرجه الفريابي (٧٨ و٧٩) والطبري في \"تفسيره\" (٢٩/ ١٧) والآجري في \"الشريعة\" (ص ١٧٩ و٢٩٣) وابن بطة (١٣٧١)\nعن سفيان الثوري\nوالفريابي (٨٠ و٨١) والطبري وابن بطة (١٣٧٠)\nعن شعبة\nكلاهما عن أبي هاشم به.\nوإسناده صحيح.\nومنها:\n٣ - ما رواه الحكم عن بعض أصحابه عن ابن عباس قال: أولى ما خلق الله القلم، ثم خلقت له النون وهي الدواة.\nأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ١٠١ عن يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية عن أبيه عن الحكم به.\nورواته ثقات غير الذي لم يسم.\nوأخرجه ابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (٥٨) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثنا عبد الملك بن حميد به وزاد \"فقال له ربه: كتب، قال: ربِّ ما أكتب؟ قال: اكتب القدر خيره وشره، فجرى بما كان حتى تقوم الساعة\".\nورواه منصور بن زاذان عن الحكم وسمى شيخه أبا ظبيان.\nأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ٢/ ٢٢ - ٢٣ و٢٩) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٤٩٠ - ٤٩١)","vol":"3","page":2296},{"text":"١٥٨٩ - \"أول ما يحاسب به العبد الصلاة، وأول ما يقضى بين الناس في الدماء\"\nقال الحافظ: أورده النسائي من طريق أبي وائل عن ابن مسعود رفعه: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته\".\n١٥٩٠ - \"أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة: ألم أُصح جسمك، وأرويك من الماء البارد؟ \"\nقال الحافظ: قال المهلب: وقد أخرج الترمذي من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن الجنيد في \"سؤالات ابن معين\" (ص ٢٠٠ و٣١٠) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (٢/ ٧٢٩ و٣/ ١٩) والترمذي (٣٣٥٨) وابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٨٥ و١٥٤) وعبد الله بن أحمد في \"زوائد \"الزهد\" (ص ٤٠) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٢٨٨) والخرائطي في \"الشكر\" (٥٤) والدينوري في \"المجالسة\" (٧٥ و٣٠١٨) وابن حبان (٧٣٦٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٢) وفي \"مسند الشاميين\" (٧٧٩) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٥٦٦) والحاكم (٤/ ١٣٨) وفي \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٨٧) وابن بشران (٣٤ و٩٩٧) وتمام في \"فوائده\" (ق ١٦/ ٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٢٨٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٢٢٤ - ٢٢٥ و١١/ ٩٢ و١٢/ ٣٣٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٢٠) وفي \"التفسير\" (٧/ ٢٨٦) وابن عساكر (٧/ ٦٦) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٢٠ و٢١) من طرق عن أبي زَبْر عبد الله بن العلاء بن زَبْر الشامي قال: سمعت الضحاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَم (٣) الأشعري يقول: سمعت أبا هريرة رفعه \"أول ما يحاسب (٤) به (٥) العبد يوم القيامة (٦)، أن يقال (٧) (٨): ألم أُصح (٩) جسمك، وأُروك (١٠) من الماء البارد (١١) \"\n_________\n(١) ١٤/ ١٨٧ (كتاب الرقاق- باب القصاص يوم القيامة)\nو١٥/ ٢٠٦ (كتاب الديات- باب قول الله تعالى ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [النساء: ٩٣])\n(٢) ١٢/ ١٨٠ (كتاب الأشربة- باب شرب اللبن بالماء)\n(٣) وقال بعضهم: عَرْزَب، وصحح الترمذي الأول، وصحح ابن حبان الثاني.\n(٤) وفي لفظ \"يُسال عنه\"\n(٥) وفي لفظ \"عنه\"\n(٦) زاد الدوري وغيره \"عن النعيم\"\n(٧) وفي لفظ \"يقول الله تعالى\"\n(٨) زاد الخرائطي وغيره \"له\"\n(٩) وفي لفظ \"نُصِح\" وفي لفظ \"أصحح\"\n(١٠) وفي لفظ \"وأرويك\" وفي لفظ \"ونروك\"\n(١١) ومن هذا الطريق أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٤) لكنه لم يذكر أبا هريرة.","vol":"3","page":2297},{"text":"واللفظ للطبراني وغيره.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن الضحاك إلا عبد الله بن العلاء\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد عبد الله بن العلاء به بل تابعه مكحول عن الضحاك بن عبد الرحمن به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٨٤و ٣٥٨٧)\n١٥٩١ - حديث أبي هريرة \"أول ما يحاسب به المرء صلاته\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nانظر حديث \"أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته\"\n١٥٩٢ - في حديث الصور الطويل عن أبي هريرة رفعه \"أول ما يقضى بين الناس في الدماء، ويأتي كلّ قتيل قد حمل رأسه فيقول: يا ربِّ، سل هذا فيم قتلني؟ \"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ الله خلق الصور فأعطاه إسرافيل ... \"\n١٥٩٣ - \"أول من أذن بالصلاة جبريل في سماء الدنيا\" فسمعه عمر وبلال، فسبق عمر بلالا فأخبر النبي - ﷺ -، ثم جاء بلال فقال له \"سبقك بها عمر\".\nقال الحافظ: وفي مسند الحارث بن أبي أسامة بسند واه فذكره\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١١٨) عن داود بن رشيد الهاشمي ثنا أبو حيوة ثنا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي أن رسول الله - ﷺ - قال \"أول من أذن في السماء جبريل\" فسمعه عمر وبلال، فأقبل عمر فأخبر النبي - ﷺ - بما سمع، ثم أقبل بلال فأخبر النبي - ﷺ - بما سمع، فقال له رسول الله \"سبقك عمر، يا بلال أذن كما سمعت\" قال: ثم أمره رسول الله - ﷺ - أنْ يضع أصبعيه في أذنيه استعانة بهما على الصوت\"\n_________\n(١) ١٥/ ٢٠٦ (كتاب الديات وقول الله تعالى: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم)\n(٢) ١٤/ ١٨٧ (كتاب الرقاق- باب القصاص يوم القيامة)\n(٣) ٢/ ٢١٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب بدء الأذان)","vol":"3","page":2298},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف سعيد بن سنان الشامي.\n١٥٩٤ - \"أول من أشفع له أهل المدينة، ثم أهل مكة، ثم أهل الطائف\"\nقال الحافظ: حديث عبد الملك بن عباد: سمعت النبي - ﷺ - يقول: فذكره، أخرجه البزار والطبراني\" (١)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤١٤ - ٤١٥) عن محمد بن مسكين اليمامي ثنا عمارة بن عقبة عن محمد بن مسلم عن عبد الملك بن أبي زهير أني حمزة بن عبد الله سمع القاسم بن حبيب سمع عبد الملك بن عباد بن جعفر به مرفوعا.\nوإسناده ضعيف، عبد الملك بن أبي زهير وحمزة بن عبد الله والقاسم بن حبيب كلهم مجهولون.\nواختلف فيه على محمد بن مسلم، فرواه زافر بن سليمان القُهُسْتاني عنه عن عبد الملك بن زهير عن حمزة بن أبي سمي عن محمد بن عبادة به مرفوعا.\nأسقط منه القاسم بن حبيب وجعله من حديث محمد بن عبادة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٩ و٣/ ١/ ٤١٤)\nوالأول أصح فقد رواه سعيد بن السائب الطائفي عن عبد الملك بن أبي زهير بن عبد الرحمن الطائفي أنّ حمزة بن عبد الله بن أبي تيماء الثقفي أخبره أن القاسم بن جبير أخبره أنّ عبد الملك بن عباد بن جعفر أخبره أنَّه سمع النبي - ﷺ - يقول: فذكره.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٠٤) عن عبد الله ثنا حَرَمي بن عُمارة ثنا سعيد بن السائب به.\nعبد الله أظنه ابن محمد المسندي ولم ينفرد به بل تابعه إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثني حرمي بن عمارة به.\nإلا أنّه سمى الصحابي عبد الله بن عباد بن جعفر.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (ق ٤١ - ٤٢) عن أحمد بن محمد ثنا محمد بن مروان الكلابي ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة به.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٢٠ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"3","page":2299},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٧٢٩) من طريق أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ثنا إبراهيم بن عرعرة به.\nورواة إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثنا أبو روح - وهو حرمي بن عمارة- ثنا سعيد بن السائب ثنا عبد الملك بن أبي زهير عن حمزة بن أبي أسماء الثقفي أنّ القاسم بن جبيرة أخبره أن عبد الملك بن عباد بن جعفر أخبره.\nفقال عن حمزة بن أبي أسماء أنّ القاسم بن جبيرة.\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٧٠)\nقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ٣٨١\nورواه العباس بن الفضل الأسفاطي عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة عن حرمي بن عمارة ثني سعيد بن السائب الطائفي عن عبد الملك بن أبي زهير أنّ حمزة بن عبد الله بن أبي أسماء أخبره أنّ القاسم بن الحسن الثقفي أخبره أن عبد الله بن جعفر أخبره أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nفجعله عن عبد الله بن جعفر وسمى الراوي عنه القاسم بن الحسن.\nأخرجه الطبراني في \"الأوائل\" (٧٦)\nوأختلف فيه على سعيد بن السائب، فرواه الفيض بن وثيق الثقفي عنه عن حمزة بن عبد الله بن سبرة عن القاسم بن حبيب عن عبد الملك بن عباد بن جعفر.\nولم يذكر عبد الملك بن أبي زهير.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٨٤٨)\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الملك بن عباد بن جعفر إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد بن السائب\"\nقلت: تابعه محمد بن مسلم كما تقدم.\n١٥٩٥ - \"أول من أشفع له أهل بيتي، ثم الأقرب فالأقرب، ثم سائر العرب، ثم الأعاجم\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من حديث ابن عمر رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف جدا\n_________\n(١) ١٤/ ٢٢٠ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"3","page":2300},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٥٠) وابن عدي (٢/ ٧٩٠) والدارقطني (١) في \"الأفراد\" كما في \"الفيض\" (٩١٣) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٥٠) والرافعي في \"التدوين\" (١/ ٤٢٦) من طريق أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني ثنا حفص بن أبي داود عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا \"أول من أشفع له يوم القيامة (٢) أهل بيتي، ثم الأقرب فالأقرب من قريش، ثم الأنصار، ثم من آمن بي واتبعني من اليمن، ثم سائر العرب، ثم الأعاجم، وأول من أشفع له أولوا الفضل (٣) \"\nواللفظ للطبراني.\nقال ابن عدي: وهذا الحديث عن الليث لا يرويه عنه غير حفص، والحديث غير محفوظ\"\nوقال الدارقطني: غريب من حديث ليث عن مجاهد، تفرد به حفص بن أبي داود عن ليث، وهو حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر المقرئ صاحب عاصم بن أبي النَّجُود في القراءة\"\nوقال ابن الجوزي: قلت: أما ليث فغاية في الضعف عندهم، إلا أنّ المتهم بهذا حفص. قال أحمد ومسلم والنسائي: هو متروك. وقال ابن خراش: متروك يضع الحديث\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ٣٨٠ - ٣٨١\nقلت: كلهم معروفون وحفص بن أبي داود هو ابن سليمان الأسدي سماه أبو الربيع الزهراني: ابن أبي داود كما قال ابن عدي وهو متروك الحديث.\n١٥٩٦ - \"أول من سَيَّبَ السوائب عمرو بن لُحَي، وأول من بحر البحائر رجل من بني مدلج جدع أذن ناقته وحرّم شرب ألبانها\"\nقال الحافظ: وروى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم مرسلا: فذكره\" (٤)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١٩٧) عن مَعْمَر بن راشد عن زيد بن أسلم رفعه\n_________\n(١) أخرجه الخطيب وابن الجوزي من طريقه.\n(٢) ولفظ الباقين \"من أمتي\"\n(٣) وقال الباقون \"من أشفع له أولا أفضل\"\n(٤) ٩/ ٣٥٥ (كتاب التفسير- تفسير سورة المائدة- باب ﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ﴾ [المائدة:١٠٣])","vol":"3","page":2301},{"text":"\"إني لأعرف أول من سيب السوائب وأول من غير عهد إبراهيم\" قالوا: من هو يا رسول الله؟ قال \"عمرو بن لُحَي أخو بني كعب، لقد رأيته يجرّ قُصْبَه في النار، يؤذي بريحه أهل النار، وإني لأعرف أول من بحر البحائر\" قالوا: من هو يا رسول الله؟ قال \"رجل من بني مدلج، كانت له ناقتان، فجدع آذانهما، وحرّم ألبانهما، ثم شرب ألبانهما بعد ذلك، ولقد رأيته في النار هو وهما في النار تعضانه بأفواههما، وتخبطانه بأخفافهما\".\nوأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٧/ ٨٧) عن الحسن بن يحيى أنا عبد الرزاق به.\nولم ينفرد معمر به بل تابعه هشام بن سعد المدني عن زيد بن أسلم به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٩٢) وابن جرير (٧/ ٨٦)\n١٥٩٧ - \"أول من سَيَّب السَّوائب وعبد الأصنام عمرو بن عامر أبو خزاعة\"\nقال الحافظ: في حديث ابن مسعود عند أحمد ولفظه: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (١/ ٤٤٦) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن مسلم الهَجَري عن أبي الأحوص عوف بن مالك الجُشَمي عن ابن مسعود مرفوعا \"إنّ أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر، وإنى رأيته يجرّ أمعاءه في النار\"\nقال الهيثمي: وفيه إبراهيم الهجري وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١١٦\n١٥٩٨ - \"أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لُحَي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة\"\nقال الحافظ: وروى الطبراني في حديث ابن عباس رفعه: فذكره، وذكر الفاكهي من طريق عكرمة نحوه مرسلا وفيه \"فقال المقداد: يا رسول الله، من عمرو بن لحي؟ قال \"أبو هؤلاء الحي من خزاعة\" (٢)\nحسن\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس به مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٠٨) و\"الأوسط\" (٢٠٣) عن أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الله بن يزيد البكري عن ابن أبي ذئب به.\n_________\n(١) ٧/ ٣٦٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قصة خزاعة)\n(٢) ٧/ ٣٥٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قصة خزاعة)","vol":"3","page":2302},{"text":"وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (١٩٠) عن هشام بن عمار به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن صالح مولى التوأمة إلا ابن أبي ذئب، ولا عن ابن أبي ذئب إلا عبد الله بن يزيد البكري، تفرد به هشام بن عمار\"\nوقال الهيثمي: وفيه صالح مولى التوأمة وضَعفه بسبب اختلاطه، وابن أبي ذئب سمع منه قبل الاختلاط، وهذا من رواية ابن أبي ذئب عنه\" المجمع ١/ ١١٦\nقلت: وإسناده ضعيف، عبد الله بن يزيد البكري قال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب الحديث (الجرح ٢/ ٢/ ٢٠١)\nالثاني: يرويه ابن جُريج قال: قال عكرمة مولى بن عباس عن ابن عباس رفعه \"رأيت\nعمرو بن لحي يجر قُصْبَه في النار\" فذكر الحديث وفيه \"هو أول من جعل البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ونصب الأوثان حول الكعبة وغير الحنيفية دين إبراهيم ﵇\"\nأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ١١٦ - ١١٧) ثنا جدي ثنا سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج أني ابن جريج به.\nوإسناده ضعيف، ابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من عكرمة، وسعيد بن سالم القداح وعثمان بن عمرو بن ساج مختلف فيهما.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة فيتقوى به، وله عن أبي منفي هريرة طرق:\nمنها: ما أخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٧٦) ثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أنّ أبا صالح السمان حدّثه أنّه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لأكثم بن الجون الخزاعي \"يا أكثم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قُصْبه في النار فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به ولا بك منه\"\nفقال أكثم: عسى أنْ يضرني شبهه يا رسول الله؟ قال \"لا، إنك مؤمن وهو كافر، إنّه كان أول من غير دين إسماعيل فنصب الأوثان وبحر البحيرة وسيب السائبة ووصل الوصيلة وحمى الحامي\"\nومن طريق ابن إسحاق أخرجه ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٨٣) والطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٨٦ و٨٨)\nوإسناده حسن.\nومنها: ما أخرجه ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (١٦٥) والطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٨٧) والدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ٤٩٧ - ٤٩٨) والحاكم (٤/ ٦٠٥) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رفعه \"عرضت عليّ النار","vol":"3","page":2303},{"text":"فرأيت فيها عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو عمرو (١)، وهو يجر قصبه في النار. وهو أول من سيب السوائب (٢) وغير عهد إبراهيم ﵇ (٣) وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون (٤) \"\nقال: فقال أكثم: يا رسول الله، يضرني شبهه؟ قال\"لا، إنك مسلم وإنه كافر\"\nواللفظ للحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف في محمد بن عمرو، وقد أخرج له مسلم في المتابعات.\nومنها: ما أخرجه البخاري (فتح ٧/ ٣٦٠ و٩/ ٣٥٢ - ٣٥٣) وغيره من طرق عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا \"رأيت عمرو بن لحي بن عامر الخزاعي يجر قُصْبَه في النار، كان أوَّلَ من سَيَّبَ السَّوائب\"\n١٥٩٩ - حديث حَيْدَة رفعه \"أول من يكسى إبراهيم، يقول الله: اكسوا خليلي ليعلم الناس اليوم فضله عليهم\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن منده\" (٥)\nأخرجه ابن السكن والإسماعيلي وابن منده كما في \"الإصابة\" (٢/ ٣٠٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٣٢) من طريق طلق بن حبيب أنّه سمع حيدة يقول: إنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول \"تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غُرْلا، وأول من يكسى إبراهيم، الحديث.\nقال أبو نعيم: حيدة مجهول، ذكره بعض المتأخرين في الصحابة، حديثه عند طلق بن حبيب إنْ كان محفوظا\"\nوقال ابن السكن: لعله والد معاوية بن حيدة\"\nوقال الحافظ: قلت: والذي أظنه أنّه سقط بين طلق وحيدة شيء، فإنّ هذا الحديث معروف من رواية معاوية بن حيدة، رواه عنه ابنه حكيم بن معاوية، من رواية بَهز بن حكيم عن أبيه، ومن رواية غير بهز بن حكيم أيضا\"\nوقال ابن الأثير: حيدة مجهول\" أسد الغابة ٢/ ٧٩\n_________\n(١) وعند ابن أبي عاصم \"أخو بني عمرو\"\n(٢) وفي لفظ \"السيب\" وفي لفظ آخر \"السائبة\"\n(٣) وعند ابن أبي عاصم \"وهو أول من غير عهد إبراهيم\"\nوعند الطبري والدارقطني \"وهو أول من غير دين إبراهيم\"\n(٤) وعند الطبري والدارقطني \"ابن الجون\"\n(٥) ١٤/ ١٧٤ (كتاب الرقاق- باب الحشر)","vol":"3","page":2304},{"text":"١٦٠٠ - عن عائشة قالت: دخل على رسول الله - ﷺ - رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فسبهما ولعنهما، فلما خرجا قلت له، فقال: \"أوما علمت ما شارطت عليه ربي قلت: اللهم إنما أنا بشر فأيّ المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا\"\nقال الحافظ: وأخرج -أي مسلم- (٢٦٠٠) من حديث عائشة قالت: فذكرته،\nوأخرجه (٢٦٠٢) من حديث جابر نحوه، وأخرجه من حديث أنس (٢٦٠٣) ولفظه \"إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر، فإيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة\" (١)\n١٦٠١ - \"أولاد المشركين خدم أهل الجنة\"\nقال الحافظ: وللطبراني والبزار من حديث سَمُرة مرفوعا: فذكره، وإسناده ضعيف\" (٢)\nضعيف\nروي من حديث سمرة بن جُندب ومن حديث أنس بن مالك ومن حديث أبي مالك غير منسوب\nفأما حديث سمرة فأخرجه البزار (كشف ٢١٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٩٣) و\"الأوسط\" (٢٠٦٦) من طريق عيسى بن شعيب البصري ثنا عباد بن منصور عن أبي رجاء عن سمرة به مرفوعا.\nوفي لفظ: سألنا رسول الله - ﷺ - عن أطفال المشركين، فقال \"هم خدم أهل الجنة\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي رجاء إلا عباد بن منصور\"\nوقال الهيثمي: وفيه عباد بن منصور وثقه يحيى القطان وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢١٩\nوقال العراقي: وفيه عباد بن منصور الناجي وهو ضعيف، يرويه عنه عيسى بن شعيب وقد ضعفه ابن حبان\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٥/ ٢١٠٢\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور، وأما عيسى بن شعيب فقال الفلاس: صدوق.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٢٥ - ٤٢٦ (كتاب الدعوات- باب قول النبي - ﷺ -: من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة)\n(٢) ٣/ ٤٨٩ (كتاب الجنائز- باب ما قيل في أولاد المشركين)","vol":"3","page":2305},{"text":"وأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه يزيد الرقاشي عن أنس قال: سألت رسول الله - ﷺ - عن ذراري المشركين لم يكن لهم ذنوب فيعاقبون بها فيدخلون النار، ولم تكن لهم حسنة يجازون بها فيكونون من ملوك الجنة؟ فقال النبي - ﷺ - \"هم خدم أهل الجنة\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٠٨) واللفظ له والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٦٢٨)\nعن الربيع بن صَبيح البصري\nوأبو يعلى (٤٠٩٠) والكلاباذي في \"مفتاح المعاني\" كما في \"الصحيحة\" (٣/ ٤٥٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١١٨)\nعن الأعمش\nكلاهما عن يزيد الرقاشي به.\nقال الحافظ: حديث أنس ضعيف\" فتح الباري ٣/ ٤٨٩\nقلت: وهو كما قال لضعف يزيد الرقاشي.\nالثاني: يرويه مبارك بن فَضالة عن علي بن زيد عن أنس رفعه \"أطفال المشركين خدم أهل الجنة\"\nأخرجه البزار (كشف ٢١٧٠) عن الفضل بن سهل الأعرج ثنا الحجاج بن نُصير ثنا مبارك بن فضالة به.\nوالحجاج بن نصير ضعفه النسائي وغيره، وخالفه معلي بن عبد الرحمن (١) فرواه عن مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عن أنس قوله.\nأخرجه البزار (كشف ٢١٧١)\nومعلي بن عبد الرحمن هو الواسطي وهو أشد ضعفا من الحجاج بن نصير.\nومبارك بن فضالة صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من علي بن زيد بن جُدْعَان.\nوعلي بن زيد ضعيف.\n_________\n(١) ورواه الحر بن مالك العنبري عن مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عن أنس أحسبه عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٣٥١)","vol":"3","page":2306},{"text":"الثالث: يرويه مقاتل بن سليمان عن قتادة عن أنس رفعه \"أولاد المشركين خدم أهل الجنة\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٩٦) عن إسماعيل بن محمد النيسابوري ثنا إبراهيم بن أحمد الخزاعي ثنا الحكم بن ميسرة عن مقاتل به.\nوقال: لم يروه عن قتادة إلا مقاتل\"\nقلت: وهو متهم، فقد كذبه وكيع والفلاس والنسائي وابن حبان والدارقطني.\nوأما حديث أبي مالك فأورده ابن منده في \"المعرفة\" كما في \"الصحيحة\" (٣/ ٤٥٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٨١) معلقا فقالا: حدّث إبراهيم بن المختار عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أبي مالك قال: سئل النبيء - ﷺ - عن أطفال المشركين قال \"هم خدم أهل الجنة\".\nقال أبو نعيم: كذا قال: عن أبي مالك، والمشهور عن يزيد عن سنان عن أنس بن مالك\"\nوقال الحافظ: قلت: وهو كذلك\" الإصابة ١٢/ ٦\nقلت: وإسناده ضعيف، فيه عنعنة ابن إسحاق فإنّه كان مدلسا، وإبراهيم بن المختار وسنان بن سعد مختلف فيهما.\n١٦٠٢ - حديث معاذ: أخبرني بعمل يدخلني الجنة، فذكر الوصية بطولها، وفي آخرها \"ألا أخبرك بِمِلَاك ذلك كله؟ كُفَّ عليك هذا\" وأشار إلى لسانه. قلت: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال \"وهل يَكُبُّ الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي والنسائي\" (١)\nوقال أيضا: أخرجه أحمد والترمذي وصححه، والنسائي وابن ماجه كلهم من طريق أبي وائل عن معاذ مطولا. وأخرجه أحمد أيضا من وجه آخر عن معاذ، وزاد الطبراني في رواية مختصرة \"ثم إنك لن تزال سالما ما سكت، فإذا تكلمت كتب عليك أو لك\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ١٣/ ٥٤ (كتاب الأدب- باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره)\n(٢) ١٤/ ٩٠ (كتاب الرقاق- باب حفظ اللسان)","vol":"3","page":2307},{"text":"وله عن معاذ بن جبل طرق:\nالأول: يرويه ميمون بن أبي شبيب عن معاذ قال: قلت: يا رسول الله، أنبئني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار، فقال \"سألت عن عظيم وإنّه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان، وإنْ شئت أنبأتك بأبواب الخير؟ \" قلت: أجل يا رسول الله، قال \"الصوم جُنة، والصدقة تكفر الخطيئة، وقيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله\" قال: ثم قرأ هذه الآية ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ [السجدَة: ١٦] قال \"وإن شئت أنبأتك برأس هذا الأمر وعموده وذِرْوَة سنامه؟ \" قلت: أجل يا رسول الله، قال \"أما رأس الأمر فالإسلام، وأما عموده فالصلاة، وأما ذروة سنامه فالجهاد في سبيل الله، وإنْ شئت أنبأتك بِأَمْلَكَ للناس من ذلك؟ \" قلت: وما هو يا رسول الله؟ فأهوى بأصبعه إلى فِيْهِ، قلت: يا رسول الله، إنا لنؤاخذ بما نقول بألسنتنا؟ قال \" ثكلتك أمك ابن جبل، هل يكبّ الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا حصائد ألسنتهم؟ \"\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٤٣) والحاكم (٢/ ٤١٢ - ٤١٣)\nعن إسحاق بن راهويه\nوالواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٤٥٢ - ٤٥٣)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوالطبراني (٢٠/ ١٤٣)\nعن عثمان بن أبي شيبة (١)\nوابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٦)\nعن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي\nوإسحاق بن إسماعيل الطالقاني\nقالوا: ثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن الحكم بن عُتيبة وحبيب بن أبي ثابت عن ميمون عن معاذ به.\n_________\n(١) هكذا رواه الحسين بن إسحاق التستري عن عثمان.\nورواه هناد في \"الزهد\" (١٠٩٠) عن عثمان فلم يذكر الحكم.","vol":"3","page":2308},{"text":"وأخرجه النسائي (٤/ ١٣٨) وفي \"الكبرى\" (٢٥٣٥)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري الواسطي\nوالحاكم (٢/ ٤١٢ - ٤١٣)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nكلاهما عن الأعمش به.\n• ورواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن الأعمش فلم يذكر الحكم.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٧٦ و٤١٢ - ٤١٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٦٠٧)\nوتابعه عمار بن رُزَيق الكوفي عن الأعمش به.\nأخرجه الطبراني (٢٠/ ١٤٤)\n• ورواه عَبيدة بن حُميد الكوفي عن الأعمش فلم يذكر حبيبا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٨) وفي \"الإيمان\" (٢) والدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٧٦ - ٧٧)\n• وأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٦٦)\nعن جعفر بن عون الكوفي\nوالطبراني (٢٠/ ١٤٢ - ١٤٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٧٦)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nقالا: ثنا فِطر بن خليفة عن حبيب والحكم عن ميمون عن معاذ.\nوخالفهما عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي فرواه عن فطر عن حبيب عن الحكم عن ميمون عن معاذ.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٣٨) وفي \"الكبرى\" (٢٥٣٤)\nوالأول أصح.\n• وأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٦٥) وعنه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٧)\nعن محمد بن جعفر غُنْدر\nوأحمد (٥/ ٢٣٣)\nعن رَوْح بن عبادة البصري","vol":"3","page":2309},{"text":"والنسائي (٤/ ١٣٨) وفي \"الكبرى\" (٢٥٣٧)\nعن حجاج بن محمد المصيصي\nكلاهما عن شعبة عن الحكم عن ميمون عن معاذ.\nوخالفهما آدم بن أبي إياس فرواه عن شعبة عن منصور بن المعتمر عن الحكم عن ميمون عن معاذ.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٤٧٠)\n• وأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٠٩٠) عن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن منصور عن حبيب عن ميمون عن معاذ.\nوأخرجه الطبراني (٢٠/ ١٤٤) من طريق يوسف بن عدي الكوفي ثنا أبو الأحوص به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢١/ ١٠٢ - ١٠٣) عن محمد بن خلف العسقلاني ثنا آدم- هو ابن أبي إياس- ثنا شيبان (١) ثنا منصور عن الحكم عن ميمون عن معاذ به.\nوأخرجه البيهقي (٩/ ٢٠) من طريق إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا آدم بن أبي إياس به.\n• وأخرجه البيهقي (٩/ ٢٣٣) من طريق سليمان بن يحيى بن ثعلبة بن عبيد الله بن أبي عمرة ثني أبي عن الحكم عن ميمون عن معاذ.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٧٥): وهو صحيح من حديث الحكم وحبيب عن ميمون\"\nقلت: وهو كما قال.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nكذا قال، وميمون إنما أخرج له البخاري في \"الأدب\" ومسلم في مقدمة كتابه.\nومع ذلك فميمون عن معاذ مرسل.\nقال أبو حاتم: روى ميمون عن معاذ مرسل.\nوقال الفلاس: روى عن معاذ وغيره، وليس عندنا في شيء منه يقول: سمعت، ولم أُخبر أنّ أحدا يزعم أنّه سمع من أصحاب النبي - ﷺ -.\n_________\n(١) في المطبوع \"سفيان\" وأظنه تحرف عن \"شيبان\"","vol":"3","page":2310},{"text":"وقال ابن رجب: لم يسمع ميمون من معاذ\" جامع العلوم ٢/ ١٣٥\nوقال المنذري: وميمون هذا كوفي ثقة ما أراه سمع من معاذ بل ولا أدركه، فإنّ أبا داود قال: لم يدرك ميمون بن أبي شبيب عائشة، وعائشة تأخرت بعد معاذ من نحو ثلاثين سنة\" الترغيب ٣/ ٥٢٩\nالثاني: يرويه الحكم بن عُتيبة عن عروة بن النزال أو النزال بن عروة عن معاذ قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن عمل يدخلني الجنة؟ قال \"بخ بخ لقد سألت عن عظيم، وإنّه ليسير على من يسّره الله عليه. صلِّ الصلاة المكتوبة، وأدِّ الزكاة المفروضة، أولا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ أما رأس الأمر فالإسلام، من أسلم سلم، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله، ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تكفر الخطيئة، وقيام العبد في جوف الليل يكفر الخطايا، وتلا ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ [السَّجدَة: ١٦] إلى آخر الآية، ألا أخبرك بأَمْلَك ذلك كله؟ \" قال: فاطلع ركب أو راكب فخشيت أنْ يشغلوا عني رسول الله - ﷺ - فقلتَ: يا رسول الله، قولك: أولا أدلك على أملك ذلك كله، قال: فأشار رسول الله - ﷺ - بيده إلى لسانه، فقلت: يا رسول الله، وإنا لنؤاخذ بما نتكلم بألسنتنا، فقال رسول الله - ﷺ - \"ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يَكُبُّ الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٦ - ٧٧) عن شعبة عن الحكم به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٥٤٩)\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٣) وفي \"العلل\" (٢٣٤٠) والخرائطي (٤٧٢)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوالحارث (بغية الباحث ١٢)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوالطبراني (٢٠/ ١٤٧ - ١٤٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٢١)\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٣٠٧٨)\nعن أبي زيد سعيد بن الربيع العامري\nكلهم عن شعبة به.","vol":"3","page":2311},{"text":"ورواه محمد بن جعفر غُنْدَر عن شعبة فقال فيه: عن عروة بن النزال ولم يشك.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٨٦ - ٢٨٧ و٩/ ٦٥ و١١/ ٧ - ٨) وفي \"الإيمان\" (١) وفي \"الأدب\" (٢٢٠) وأحمد (٥/ ٢٣٧) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٧) وفي \"الجهاد\" (١٦) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢١) والنسائي (٤/ ١٣٨) وفي \"الكبرى\" (٢٥٣٦) وفي \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٩٢) والطبري (٢١/ ١٠٢) والطبراني (٢٠/ ١٤٨) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٤٦٩) والمزي (٢٠/ ٤٠)\nوتابعه حجاج بن محمد عن شعبة به.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٣٨) وفي \"الكبرى\" (٢٥٣٧) والقضاعي (٤٨)\nقال شعبة: فقال الحكم: فقلت له: أسمعته من معاذ؟ قال: لم أسمعه منه، وقد أدركته.\nقلت: وعروة هذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر عنه راويا إلا الحكم، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nالثالث: يرويه أبو وائل شقيق بن سلمة عن معاذ قال: كنت مع رسول الله - ﷺ - في سفر فأصبحت قريبا منه ونحن نسير، فقلت: يا رسول الله، ألا تخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار؟ قال \"لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسّره الله عليه، تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت\" ثم قال \"أدلك على أبواب الخير، الصوم جُنّة، والصدقة تطفئ الخطيئة، وصلاة الرجل من جوف الليل\" ثم قرأ ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ [السَّجدَة: ١٦] حتى ﴿جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السَّجدَة: ١٧] ثم قال \"ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ فقلت: بلى يا رسول الله، قال \"رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد\" ثم قال \"ألا أخبرك بمِلاك ذلك كله؟ \" قلت: بلى يا نبي الله، فأخذ بلسانه، قال \"اكفف عليك هذا\" فقلت: يا رسول الله، أو إنا لمأخوذون بما نتكلم؟ قال \"ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يَكُبُّ الناس في النار على وجوههم- أو قال: على مناخرهم- إلا حصائد ألسنتهم\"\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٠٣) عن مَعْمَر بن راشد عن عاصم بن أبي النَّجُود عن أبي وائل به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٣١) وعبد بن حميد (١١٢) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٣٠ - ١٣١)","vol":"3","page":2312},{"text":"والبيهقي في \"الآداب\" (٣٩٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (١١) وفي \"تفسيره\" (٥/ ٢٢٤ - ٢٢٥) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٩٧٣) والترمذي (٢٦١٦)\nعن عبد الله بن معاذ الصنعانى\nوالنسائي في \"الكبرى\" (١١٣٩٤) والقضاعي (١٠٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٠٧٩)\nعن محمد بن ثور الصنعاني\nكلاهما عن معمر به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: لم يثبت سماع أبي وائل من معاذ كما قال ابن رجب في \"جامع العلوم\" وقال: كان معاذ بالشام، وأبو وائل بالكوفة (١).\nواختلف فيه على عاصم، فرواه حماد بن سلمة عن عاصم عن شَهر بن حَوشب عن معاذ.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٢ و٢٤٢) وفي \"الزهد\" (ص ٣٩) والطبري (٢١/ ١٠٣) والطبراني (٢٠/ ١٠٣) من طرق عن حماد به.\nوشهر لم يلق معاذا.\nالرابع: يرويه عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ، وعن عبد الرحمن غير واحد، منهم:\n١ - شهر بن حوشب.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٦ و٢٤٥ - ٢٤٦) والبزار (٢٦٦٩) والخلال في \"السنة\" (١١٧١) وابن نصر في \"الصلاة\" (٧) والطبراني (٢٠/ ٦٣ و٦٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٦٥ - ٦٦)\nعن عبد الحميد بن بهرام الفزاري\nوأحمد (٥/ ٣٣٥) والبزار (٢٦٧٠)\nعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي\n_________\n(١) وقال المنذري: أبو وائل أدرك معاذا بالسن، وفي سماعه عندي نظر، وكان أبو وائل بالكوفة، ومعاذ بالشام\" الترغيب ٣/ ٥٢٩","vol":"3","page":2313},{"text":"كلاهما عن شهر عن عبد الرحمن عن معاذ أنّ رسول الله خرج بالناس قِبَلَ غزوة تبوك، فلما أنْ أصبح صلى بالناس صلاة الصبح، ثم إن الناس ركبوا، فلما أنْ طلعت الشمس نعس الناس على أثر الدُّلْجَة، ولزم معاذ رسول الله - ﷺ - يتلو أثره والناس تفرقت بهم ركابهم على جواد الطريق تأكل وتسير، فبينما معاذ على أثر رسول الله - ﷺ - وناقته تأكل مرة وتسير أخرى عثرت ناقة معاذ فكبحها بالزمام فهبت حتى نفرت منها ناقة رسول الله - ﷺ -، ثم إنّ رسول الله - ﷺ - كشف عن قناعه فالتفت فإذا ليس من الجيش رجل أدنى إليه من معاذ، فناداه رسول الله - ﷺ - فقال \"يا معاذ\" قال: لبيك يا نبي الله، قال \"ادن دونك\" فدنا منه حتى لصقت راحلتاهما إحداهما بالأخرى، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما كنت أحسب الناس منا كمكانهم من البعد\" فقال معاذ: يا نبي الله، نعس الناس فتفرقت بهم ركابهم ترتع وتسير، فقال رسول الله - ﷺ - \"وأنا كنت ناعسا\" فلما رأى معاذ بشرى رسول الله - ﷺ - إليه وخلوته له قال: يا رسول الله، ائذن لي أسألك عن كلمة قد أمرضتني وأسقمتني وأحزنتني، فقال نبي الله - ﷺ - \"سلني عَمّ شئت\" قال: يا نبي الله، حدثني بعمل يدخلني الجنة لا أسألك عن شيء غيرها، قال \"بخ بخ بخ، لقد سألت بعظيم، ثلاثا، وإنه ليسير على من أراد الله به الخير، وإنه ليسير على من أراد الله به الخير، وإنه ليسير على من أراد الله به الخير\" فلم يحدثه بشيء إلا قاله له ثلاث مرات، فقال نبي الله - ﷺ - \"تؤمن بالله واليوم الآخر، وتقيم الصلاة، وتعبد الله وحده لا تشرك به شيئا حتى تموت وأنت على ذلك\" فقال: يا نبي الله، أعد لي، فأعاده له ثلاث مرات، ثم قال نبي الله - ﷺ - \"إن شئت حدثتك يا معاذ برأس هذا الأمر، وقوام هذا الأمر، وذروة السنام\" فقال معاذ: بلى بأبي وأمي أنت يا نبي الله فحدثني، فقال نبي الله - ﷺ - \"إنّ رأس هذا الأمر أنْ تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنّ محمدا عبده ورسوله، وإنّ قوام هذا الأمر إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وإنّ ذروة السنام منه الجهاد في سبيل الله، إنما أمرت أنْ أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، ويشهدوا أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنّ محمدا عبده ورسوله، فإذا فعلوا ذلك فقد اعتصموا وعصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ﷿، والذي نفس محمد بيده ما شحب وجه ولا اغبرت قدم في عمل تبتغي فيه درجات الجنة بعد الصلاة المفروضة كجهاد في سبيل الله، ولا ثقل ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله أو يحمل عليها في سبيل الله\"\nالسياق لأحمد من حديث عبد الحميد بن بهرام.\nوإسناده حسن، عبد الحميد وشهر صدوقان، وعبد الله وعبد الرحمن ثقتان.\n٢ - ابن شهاب الزهري.\nأخرجه الطبراني (٢٠/ ٧٥ - ٧٧) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج","vol":"3","page":2314},{"text":"الحمصي ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ثني الزهري عن عبد الرحمن بن غنم ثني معاذ قال: فذكر الحديث بطوله.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن يزيد بن تميم.\n٣ - عمير بن هانئ العَنْسي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٥٢٨) وفي \"الصحابة\" (٢٠٩٧) عن علي بن الجَعْد الجوهري أنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمير بن هانئ أنّه سمع عبد الرحمن يحدث أنّه سمع معاذا يحدث أنه قال للنبي - ﷺ -: حدثني بعمل يدخل العبد الجنة إذا عمله، قال \"بخ بخ، سألت عن عظيم وهو يسير لمن يسره الله له، تقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، ولا تشرك بالله شيئا\"\nوأخرجه ابن حبان (٢١٤) عن أبي يعلى ثنا علي بن الجعد به.\nوأخرجه الطبراني (٢٠/ ٦٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٢٢) عن أحمد بن الحسن بن مكرم ثنا علي بن الجعد به.\nوإسناده حسن.\n٤ - أيوب بن كريز.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/٤٢٦)\nعن علي بن أبي هاشم البغدادي\nوابن نصر في \"الصلاة\" (١٩٥)\nعن يحيى بن يحيى النيسابوري\nوالخرائطي (٤٧٧) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٤/ ١٩٥٧ - ١٩٥٨)\nعن الحسن بن عرفة\nوالطبراني (٢٠/ ٧٣ - ٧٤)\nعن سعيد بن سليمان الواسطي\nوالطبراني (٢٠/ ٧٣ - ٧٤) وابن بشران (٨١٨)\nعن حجاج بن إبراهيم الأزرق (١).\n_________\n(١) رواه الطبراني عن أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا حجاج بن إبراهيم به.\nورواه ابن بشران من طريق الحسين بن محمد الفزاري ثنا القراطيسي به. =","vol":"3","page":2315},{"text":"قالوا: ثنا مبارك بن سعيد عن أبيه سعيد بن مسروق عن أيوب بن كريز عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ قال: فذكر الحديث بطوله.\nأيوب بن كريز ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا سعيد بن مسروق فهو مجهول.\nالخامس: يرويه مكحول عن معاذ أنّ الناس تخلفوا عن رسول الله - ﷺ -، فلحقته، فلما سمع حسي قال \"من هذا؟ ابن جبل\" قلت: نعم يا رسول الله، قال \"أين الناس؟ \" قلت: تخلفوا عنك، وظنوا أنه ينزل عليك، وكانت لي حاجة فأسرعت لها، قال \"وما هي؟ \" قلت: أخبرني بعمل الجنة؟ قال \"بخ بخ، سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه: تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتصلي الصلاة المكتوبة، وتؤتي الزكاة المفروضة، ألا أنبئك برأس هذا الأمر، وعموده، وذروة سنامه؟ رأسه الإسلام، فمن أسلم سلم، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله، ألا أنبئك بأبواب الخير: الصيام جنة، والصدقة تمحو الخطيئة، وقيام العبد في جوف الليل لله\" ثم تلا هذه الآية ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ [السَّجدَة: ١٦] حتى فرغ منها، ألا أنبئك بأملك الناس من ذلك\" فأشار إلى لسانه ثلاثا، فقلت: وإنا لنؤاخذ بما نتكلم به؟ فضرب منكبى، ثم قال \"ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يَكُبُّ الناس في النار على وجوههم إلا هذا اللسان، إنك ما سكت سلمت، وإذا تكلمت فلك أو عليك\"\nأخرجه هناد (١٠٩١) عن حاتم بن إسماعيل المدني عن محمد بن عجلان عن مكحول به.\nورواته ثقات إلا أنّه منقطع بين مكحول وبين معاذ فإنّه لم يسمع منه.\nولم ينفرد ابن عجلان به بل تابعه ثابت بن ثوبان عن مكحول عن معاذ به مختصرا.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٥٢٨) وفي \"الصحابة\" (٢٠٩٧) عن علي بن الجَعْد الجوهري أنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه به.\nوأخرجه ابن حبان (٢١٤) عن أبي يعلى ثنا علي بن الجعد به.\nوأخرجه الطبراني (٢٠/ ٦٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٢٢) عن أحمد بن الحسن بن مكرم ثنا علي بن الجعد به.\n_________\n= ورواه الطحاوي في \"المشكل\" (١٤٧٨) عن أبي يزيد القراطيسي فقال فيه: عن أيوب بن كريز عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم.","vol":"3","page":2316},{"text":"السادس: يرويه أبو معاوية عمرو بن عبد الله النخعي عن أبي عمرو سعد بن إياس الشيباني عن معاذ أنّه قال: يا رسول الله، أوصني، قال \"احفظ عليك لسانك\" فأعاد عليه، فقال \"ثكلتك أمك يا معاذ، هل يَكُبُّ الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم \"\nأخرجه البزار (٢٦٤٣) عن أحمد بن منصور بن سيار الرمادي أنا أبو أحمد أنا عمرو بن عبد الله به.\nورواته ثقات لكن ما أظنّ أبا عمرو الشيباني سمع من معاذ، وأبو أحمد هو محمد بن عبد الله الزبيري.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢٧ - ١٢٨) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا طاهر بن أحمد الموسري ثنا أبي ثنا عمرو بن عبد الله به.\nالسابع: يرويه نعيم بن وهب عن معاذ أنّ النبي - ﷺ - قال له \"وسأنبئك برأس الأمر وعموده، رأسه الإسلام، وعموده الصلاة\"\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٩٨) عن أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي ثنا عبد الله بن عمر عن نعيم بن وهب به.\nوإسحاق بن محمد الفروي وعبد الله بن عمر العمري مختلف فيهما، ونعيم بن وهب لم أقف له على ترجمة، والمقدمي قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالثامن: يرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: قال معاذ: يا رسول الله أوصني، فقال رسول الله - ﷺ - \"اعبد الله كأنك تراه، واعدد نفسك مع الموتى، واذكر الله عند كل حجر وشجر، وإذا عملت السيئة فأعمل بجنبها حسنة، السر بالسر، والعلانية بالعلانية، وأخبرك بما هو أملك بك من ذلك\" قال: يا رسول الله، وما هو؟ قال \"هذا\" وأشار إلى لسانه، قال معاذ: يا رسول الله هو هذا!! وأشار إلى لسانه، قال \"وهل يَكُبُّ الناس على مناخرهم في النار إلا هذا\"\nأخرجه هناد (١٠٩٢) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٢) والهيثم بن كليب (١٤٠٠) والطبراني (٢٠/ ١٧٥) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة به.\nقال المنذري: إسناده جيد\" الترغيب ٣/ ٥٣٢\nوقال العراقي: رجاله ثقات وفيه انقطاع\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٦٣٠\nقلت: أبو سلمة لم يسمع من معاذ.\nالتاسع: يرويه علي بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن","vol":"3","page":2317},{"text":"معاذ رفعه \"رأس هذا الأمر الإسلام، ومن أسلم سلم، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، لا يناله إلا أفضلهم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٥٥) من طريق الوليد بن مسلم ثنا عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد.\n١٦٠٣ - حديث جابر قال: قال لي رسول الله - ﷺ - \"ألا أخبرك ما قال الله لأبيك؟ قال: يا عبد الله تمنّ علي أعطيك. قال: يا ربِّ تحييني فأقتل فيك ثانية، قال: إنّه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون\"\nقال الحافظ: وللترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث جابر قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن جابر طرق:\nالأول: يرويه موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه الأنصاري قال: سمعت طلحة بن خِرَاش بن الصمة الأنصاري ثم السلمي يقول: سمعت جابر بن عبد الله يقول (٢): لقيني (٣) رسول الله - ﷺ - فقال لي \"يا جابر مالي أراك منكسرا (٤)؟ \" قلت: يا رسول الله استشهد أبي قتل يوم أحد، وترك عيالا ودينا، قال \"أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك (٥)؟ \" قال: قلت: بلى يا رسول الله. قال \"ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب، وأحيا أباك فكلمه كفاحا (٦) فقال: يا عبدي تمنّ علي (٧) أعطك، قال: يا رب تحييني (٨) فأقتل فيك ثانية. قال الرب ﷿: إنّه قد سبق مني (٩) أنهم إليها لا يرجعون (١٠). قال: وأنزلت هذه الآية ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾ [آل عِمرَان: ١٦٩] الآية (١١).\n_________\n(١) ٦/ ٣٧٣ (كتاب الجهاد- باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا)\n(٢) وعند ابن ماجه \"لما قتل عبد الله بن عمرو بن حرام يوم أحد\"\n(٣) وعند البيهقي وغيره \"نظر إليّ\"\n(٤) وعند البيهقي وغيره \"مهتما\"\n(٥) وعند ابن ماجه وغيره \"ألا أخبرك ما قال الله لأبيك\" وعند المزي \"ألا أخبرك عن الله\"\n(٦) وعند ابن ماجه وغيره \"وكلم أباك كفاحا\"\n(٧) زاد ابن خزيمة \"ما شئت\" ولفظ البيهقي وغيره \"يا عبدي سلني\"\n(٨) وعند ابن خزيمة وغيره \"تردني إلى الدنيا\"\n(٩) وعند ابن خزيمة \"لا، إني أقسمت بيمين\"\n(١٠) زاد ابن ماجه وغيره \"قال: يا رب فأبلغ من ورائي\"\n(١١) زاد البيهقي وغيره \"حتى أنفذ فيه الآية\"","vol":"3","page":2318},{"text":"أخرجه ابن ماجه (١٩٠ و٢٨٠٠) والترمذي (٣٠١٠) واللفظ له وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (١١٥و ٢٨٩) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٩٦) وفي \"السنة\" (٦٠٢) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٨٩٠ و٨٩١) وابن الأعرابي (ق ٢١٣/ ب) وابن حبان (٧٠٢٢) والإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٦٦٨) والحاكم (٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤) وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤٢٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٤١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٩٨ - ٢٩٩) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٧٤) والبغوي في \"التفسير\" (١/ ٤٤٦ - ٤٤٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (١١٩و ٢٣٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٤٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٩٤) من طرق عن موسى بن إبراهيم به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال المنذري: إسناده حسن\" الترغيب ٢/ ٣١٤\nقلت: وهو كما قال.\nالثاني: يرويه محمد بن علي بن ربيعة السُّلَمي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال: قال لي رسول الله - ﷺ - \"يا جابر أما علمت أن الله ﷿ أحيا أباك فقال له: تمنّ علي، فقال: أرد إلى الدنيا فأقتل مرة أخرى، فقال: إني قضيت الحكم أنهم إليها لا يرجعون\"\nأخرجه الحميدي (١) (١٢٦٥) وسعيد بن منصور (٢٥٥٠) عن سفيان بن عُيينة ثنا محمد بن علي به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٦١) وعبد بن حميد (١٠٣٩) وابن أبي الدنيا في \"المتمنين\" (٢) وأبو يعلى (٢٠٠٢) والدينوري في \"المجالسة\" (٣٥١٥) من طرق عن سفيان به.\nورواته ثقات غير عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف فيه وأكثر على تضعيفه لكن لا بأس به في المتابعات.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٧٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٩٣) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٢٢١ - ٢٢٢) من طرق عن سلمة بن الفضل حدثني\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٤٣)","vol":"3","page":2319},{"text":"محمد بن إسحاق قال: وحدثني بعض أصحابي عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: سمعت جابر بن عبد الله به (١).\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٥٧) عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن عبد الله بن محمد قال: سمعت جابر بن عبد الله به.\nالثالث: يرويه أبو معاوية صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي عن عياض بن عبد الله الأنصاري عن جابر قال: استشهد أبي يوم أُحُد، فأشفقت عليه إشفاقا شديدا، فقال رسول الله - ﷺ - \"ألا أبشرك؟ إنّ أباك عُرض على ربه، ليس بينه وبينه ستر، فقال: تمنّ عليّ ما شئت قال: ربّ تردني إلى الدنيا حتى أقتل فيك وفي نبيك ﵇ مرة أخرى. فقال الله ﵎: \"سبق القضاء مني أنهم إليها لا يرجعون\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المتمنين\" (٣) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن إسحاق الأَذْرَمي ثنا القاسم بن يزيد ثني صدقة بن عبد الله به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢١٥) وفي \"السنة\" (٦٠٣) عن عمرو بن عثمان الحمصي ثنا الوليد بن مسلم عن صدقة به.\nوأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (المختار ٢٧) من طريق يزيد بن عبد ربه الجرجسي ثنا الوليد بن مسلم به.\nوإسناده ضعيف لضعف صدقة بن عبد الله السمين أبي معاوية.\nالرابع: يرويه محمد بن سليمان بن سليط الأنصاري عن أبيه عن جابر.\nأخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤٢٧)\nومحمد بن سليمان بن سليط الأنصاري مجهول (اللسان ٥/ ١٩٠)\nالخامس: يرويه محمد بن إسحاق ثني عمرو بن قيس عن محمد بن المنكدر عن جابر.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٤٢)\n_________\n(١) وأخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٣٠٣) والحاكم (٢/ ١١٩ - ١٢٠) من طريق أبي إسحاق الفزاري عن أبي حماد الحنفي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: أبو حماد هو المفضل بن صدقة قال النسائي: متروك\"","vol":"3","page":2320},{"text":"وللحديث شاهد عن عائشة قالت: قال النبي - ﷺ - لجابر \"ألا أبشرك يا جابر؟ \" قال: بلى، بشرك الله بالخير. قال \"إنّ الله ﵎ أحيا أباك، فأقعده بين يديه فقال: تمنّ عليّ عبدي ما شئت أُعْطِكَه، قال: يا ربِّ ما عبدتك حقّ عبادتك، أتمنى عليك أنْ تردني إلى الدنيا، فأقاتل مع نبيك، فأقتل فيك مرة أخرى، قال: إنه قد سلف مني أنك إليها لا ترجع\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المتمنين\" (٤) عن أبي عمرو الفيض بن وثيق ثني أبو عبادة الأنصاري- شيخ من أهل المدينة- أني ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة به.\nوأخرجه ابن بطة (المختار ٢٨) والحاكم (٣/ ٢٠٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٤ - ٥) وفي \"الصحابة\" (٤٣٤٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٩٨) من طرق عن الفيض بن وثيق به.\nومن هذا الطريق أخرجه البزار (كشف ٢٧٠٦) لكن وقع عنده: ثنا أبو عباد- شيخ من أهل المدينة- عن إبراهيم عن عروة عن عائشة.\nوقال: لا نعلمه يُروى عن عائشة إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: فيض كذاب\"\nوقال في \"الميزان\": فيض قال ابن معين: كذاب خبيث قلت: قد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال إن شاء الله تعالى\"\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبو عبادة الأنصاري قال ابن كثير: وهو عيسى بن عبد الرحمن إنْ شاء الله\" التفسير ١/ ٤٢٧\nقلت: وهو متروك الحديث، قاله النسائي.\n١٦٠٤ - \"ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والوَرِق وخير لكم من أنْ تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ \" قالوا: بلى. قال \"ذكر الله ﷿\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث أبي الدرداء مرفوعا: فذكره\" (١)\nسياتي الكلام عليه فانظر حديث \"ألا أنبئكم بخير أعمالكم ... \"\n_________\n(١) ١٣/ ٤٦٦ (كتاب الدعوات- باب فضل ذكر الله ﷿)","vol":"3","page":2321},{"text":"١٦٠٥ - \"ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتى بالشهادة قبل أنْ يسألها\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١٧١٩) من حديث زيد بن خالد: مرفوعا\" (١)\n١٦٠٦ - \"ألا أخبركم بخير الناس؟ رجل ممسك بِعِنَان فرسه\" الحديث وفيه \"ألا أخبركم بالذي يتلوه؟ رجل معتزل في غنيمة يؤدي حق الله فيها\"\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث ابن عباس رفعه: فذكره، وأخرجه الترمذي واللفظ له وقال: حسن\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٩٤) وأحمد (١/ ٢٣٧ و٣١٩ و٣٢٢) وعبد بن حميد (٦٦٨) والدارمي (٢٤٠٠) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٥٣) والنسائي (٥/ ٦٢) وفي \"الكبرى\" (٢٣٥٠) وابن حبان (٦٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٦٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٤٤٧ - ٤٤٨) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٥٧) من طرق عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد القارظي عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب (٣) عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن رسول الله - ﷺ - خرج عليهم وهم جلوس (٤) فقال \"ألا أحدثكم بخير (٥) الناس منزله (٦)؟ \" فقالوا: بلى يا رسول الله. قال \"رجل ممسك (٧) برأس (٨) فرسه في سبيل الله حتى يموت (٩) أو يقتل. أفأخبركم بالذي يليه؟ \" قالوا: نعم يا رسول الله. قال \"امرؤ معتزل في شعب (١٠) يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور (١١) الناس. أفأخبركم بشر (١٢) الناس منزلة (١٣)؟ \" قالوا: نعم يا رسول الله. قال \"الذي يُسئل بالله (١٤) ولا يُعطي به\" واللفظ لأحمد.\n_________\n(١) ٦/ ١٨٧ (كتاب الشهادات- باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد)\n(٢) ١٤/ ١١٥ (كتاب الرقاق- باب العزلة راحة للمؤمن من خلاط السوء)\n(٣) وقال بعضهم: ابن ذؤيب.\n(٤) زاد أحمد في رواية وابن حبان \"في مجلس لهم\"\n(٥) وفي لفظ \"بأحسن\"\n(٦) وفي لفظ \"منزلا\"\n(٧) وفي لفظ \"آخذ\"\n(٨) وفي لفظ \"بعنان\"\n(٩) وعند ابن حبان \"عُقرت\"\n(١٠) زاد عبد بن حميد \"من هذه الشعاب\"\n(١١) وفي لفظ \"شر\"\n(١٢) وفي لفظ \"بأسوأ\"\n(١٣) وفي لفظ \"منزلا\"\n(١٤) زاد الدارمي \"العظيم\"","vol":"3","page":2322},{"text":"رواه أبو داود الطيالسي (ص ٣٤٧) عن ابن أبي ذئب فلم يذكر إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب.\nورواه آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب فلم يذكر سعيد بن خالد.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العزلة\" (٩٨) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٥٧)\nوالصواب الأول.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير سعيد بن خالد القارظي وهو صدوق كما قال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\".\nولم ينفرد إسماعيل بن عبد الرحمن به بل تابعه بكير بن عبد الله بن الأشج عن عطاء بن يسار عن ابن عباس مرفوعا نحوه.\nأخرجه الترمذي (١٦٥٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٤٤٨) من طريق ابن لَهيعة عن بكير بن عبد الله به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ويُروى هذا الحديث من غير وجه عن ابن عباس عن النبي - ﷺ -\"\nقلت: وابن لهيعة ضعيف، لكنه لم ينفرد به بل تابعه عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٥٢) عن يعقوب بن حميد بن كاسب وأبي مروان محمد بن عثمان العثماني قالا: ثنا ابن أبي حازم عن أسامة بن زيد عن عمرو بن الحارث به.\nبإسناده حسن للخلاف في أسامة بن زيد الليثي.\nولم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث به.\nأخرجه ابن حبان (٦٠٥) عن عبد الله بن محمد بن سلم ثنا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب به.\nواختلف فيه على حرملة، فرواه محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني عن حرملة فقال فيه \"عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن أبيه\"\nزاد فيه \"عن أبيه\"","vol":"3","page":2323},{"text":"أخرجه الضياء في \"المختارة\" (١)\nوهذا أصح فقد رواه غير واحد عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير عن أبيه عن عطاء بن يسار عن ابن عباس، منهم:\n١ - سعيد بن منصور في \"سننه\" (٢٤٣٤)\n٢ - أحمد بن صالح المصري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٦٨)\n٣ - يونس بن عبد الأعلى المصري.\nأخرجه أبو الطاهر المخلص (٢).\nواختلف عن عطاء بن يسار، فرواه مالك (٢/ ٤٤٥) عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري عن عطاء بن يسار مرسلا.\nوالأول أصح.\n١٦٠٧ - \"إلا أخبركم بخير دور الأنصار؟ \" قالوا: بلى، قال \"بنو عبد الأشهل\" وهم رهط سعد بن معاذ، قالوا: ثم من يا رسول الله؟ قال \"ثم بنو النجار\"\nقال الحافظ: وقع في رواية مَعْمَر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، أخرجه أحمد (٢/ ٢٦٧).\nوأخرجه مسلم (٢٥١٢) من طريق صالح بن كيسان عن الزهري، وأخرج مسلم (٤/ ١٩٥٠) أيضا من طريق أبي الزناد عن أبي سلمة عن أبي أسيد مثل رواية أنس عن أبي أسيد، فقد اختلف على أبي سلمة في إسناده: هل شيخه فيه أبو أسيد أو أبو هريرة؟ ... ويؤيدها رواية إبراهيم بن محمد بن طلحة عن أبي أسيد وهي عند مسلم (٤/ ١٩٥٠) أيضا ... \" (٣)\n١٦٠٨ - \"ألا أخبركم بليلة القدر\" قالوا: بلى. فسكت ساعة ثم قال \"لقد قلت لكم وأنا أعلمها ثم أنسيتها\"\nقال الحافظ: روى عبد الرزاق من مرسل سعيد بن المسيب أنه - ﷺ - قال: فذكره\" (٤)\nمرسل\n_________\n(١) انظر هامش كتاب الجهاد لابن أبي عاصم ٢/ ٤٣١\n(٢) انظر هامش كتاب الجهاد لابن أبي عاصم ٢/ ٤٣١\n(٣) ٨/ ١١٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب فضل دور الأنصار)\n(٤) ٥/ ١٧٣ (صلاة التراويح- باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس)","vol":"3","page":2324},{"text":"أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٧٦٨٧) عن ابن جريج قال: أخبرني يونس بن سيف أنّه سمع ابن المسيب يقول: كان النبي - ﷺ - في نفر من أصحابه فقال \"ألا أخبركم بليلة القدر؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله. فسكت ساعة فقال \"لقد قلت لكم ما قلت آنفا وأنا أعلمها وإني لأعلمها ثم أنسيتها أرأيتم يوما كنا مكان كذا وكذا أي ليلة هي؟ \" في غزوة غزاها. فقالوا: سرنا ففعلنا حتى استقام ملأ القوم على أنها ليلة ثلاث وعشرين.\nوإسناده إلى سعيد بن المسيب حسن، فابن جريج ثقة مشهور، ويونس بن سيف قال أبو حاتم: شيخ محله الصدق لا بأس به (الجرح ٤/ ٢ / ٢٣٩)\n١٦٠٩ - \"ألا أَدُلَكِ على خير من ذلك؟ \"\nقال الحافظ: قال المهلب وغيره: كره النبي - ﷺ - لابنته ما كره لنفسه من تعجيل الطيبات في الدنيا إلا أنّ ستر الباب حرام، وهو نظير قوله لها لما سألته خادما: فذكره، فعلمها الذكر عند النوم\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٣٦٦ - ٣٦٩) من حديث علي.\n١٦١٠ - عن أبي هريرة قال: جاءت فاطمة إلى النبي - ﷺ - تسأله خادما فقال \"ألا أَدُلَكِ على ما هو خير من خادم؟ تسبحين\" فذكره وزاد \"وتقولين: اللهم ربّ السموات السبع وربّ العرش العظيم، ربنا وربّ كل شيء، منزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، أعوذ بك من شرِّ كل ذي شرّ، ومن شرِّ كل دابة أنت آخذ بناصيتها. أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شئ، وأنت الباطن فليس دونك شئ، أقض عني الدَّيْن واغنني من الفقر\"\nقال الحافظ: زاد أبو هريرة في هذه القصة مع الذكر المأثور دعاء آخر، ولفظه عند الطبري في \"تهذيبه\" من طريق الأعمش عن أبي صالح عنه: فذكره. وقد أخرجه مسلم (٢٧١٣ و٢٧٢٨) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه لكن فوقه حديثين، وأخرجه الترمذي (٣٤٨١) من طريق الأعمش لكن اقتصر على الذكر الثاني ولم يذكر التسبيح وما معه\" (٢)\n_________\n(١) ٦/ ١٥٧ (كتاب الهبة- باب هدية ما يكره لبسها)\n(٢) ١٣/ ٣٧١ (كتاب الدعوات- باب التكبير والتسبيح عند المنام)","vol":"3","page":2325},{"text":"١٦١١ - \"لما نزلت هذه الآية (١) سأل النبي - ﷺ - جبريل، فقال: يا محمد، إنّ ربك يأمرك أنْ تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، فقال النبي - ﷺ - \"ألا أدلكم على أشرف أخلاق الدنيا والآخرة؟ \" قالوا: وما ذاك؟ فذكره.\nقال الحافظ: وأخرج ابن مردويه من حديث جابر، وأحمد من حديث عقبة بن عامر: فذكره\"\n\nحديث جابر سيأتي الكلام عليه في حرف اللام عند حديث: لما نزلت ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ﴾ [الأعرَاف: ١٩٩] سأل جبريل ...\nوأما حديث عقبة بن عامر فهو بغير هذا السياق، وله عن عقبة طريقان:\nالأول: يرويه أبو أمامة الباهلي عن عقبة قال: لقيت رسول الله - ﷺ - فابتدأته فأخذت بيده فقلت: يا رسول الله، أخبرني بفواضل الأعمال؟ فقال \"يا عقبة، صِلْ من قطعك، وأعط من حرمك، وأعرض عمن ظلمك\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٦٩ - ٢٧٠) وفي \"المكارم\" (٥٦)\nعن معاذ بن رفاعة السلامي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٧٠)\nعن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحرّاني\nوابن عدي (٥/ ١٨١٣)\nعن أبي حفص عثمان بن أبي العاتكة\nثلاثتهم عن علي بن يزيد أبي عبد الملك الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة به.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد.\n- ورواه يحيى بن أيوب المصري عن عبيد الله بن زَحْر واختلف عنه:\n• فقال سعيد بن أبي مريم: ثنا يحيى بن أيوب ثني عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد\n_________\n(١) يعني قوله تعالى ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ﴾ [الأعرَاف: ١٩٩].","vol":"3","page":2326},{"text":"عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن عقبة قال: لقيت رسول الله - ﷺ - يوما فبدرته فأخذت بيده، أو بدرني فأخذ بيدي، فقال \"يا عقبة، ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا وأهل الآخرة؟ تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، ألا ومن أراد أنْ يُمَدّ له في عمره، ويُبسط في رزقه فليتق ربه، وليصل ذا رحمه\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (١٩) والروياني (١٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٦٩ - ٢٧٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٥٨٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٤٣) من طرق عن سعيد بن أبي مريم به.\n• ورواه ابن وهب عن يحيى بن أيوب فلم يذكر علي بن يزيد ولا أبا أمامة.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٦١ - ١٦٢)\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه فروة بن مجاهد اللخمي عن عقبة قال: لقيت رسول الله - ﷺ - فقال لي \"يا عقبة بن عامر، صِلْ من قطعك، واعف عمن ظلمك، وأعط من حرمك\"\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٠١٤) عن إسماعيل بن عياش عن أَسِيْد بن عبد الرحمن الخثعمي عن فروة به\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٥٨ - ١٥٩) وابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٢٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٧٢٣) من طرق عن إسماعيل بن عياش به.\nوفروة بن مجاهد قال الحافظ في \"التقريب\": مختلف في صحبته، عابد.\nوإسماعيل وأسيد ثقتان.\n١٦١٢ - \"ألا أدلكم على ما تحابون به؟ أفشوا السلام بينكم\"\nقال الحافظ: ولمسلم من حديث أبي هريرة مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٥٤) عن أبي هريرة مرفوعا \"لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم\".\n١٦١٣ - عن رافع بن خَديج قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في سفر، فرأى على رواحلنا أكسية فيها خطوط عِهْن حُمْر، فقال \"ألا أرى هذه الحُمرة قد غلبتكم\" قال: فقمنا سراعا فنزعناها حتى نفر بعض إبلنا.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٥٥ (كتاب الاستئذان- باب إفشاء السلام)","vol":"3","page":2327},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أبو داود وفي سنده راو لم يسم\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٩٢ - ٤٩٣) وأبو داود (٤٠٧٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٤٩)\nعن الوليد بن كثير المدني\nوأحمد (٣/ ٤٦٣)\nعن محمد بن إسحاق المدني\nكلاهما عن محمد بن عمرو بن عطاء عن رجل من بني حارثة عن رافع بن خديج قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في سفر، فرأى على رواحلنا وعلى إبلنا أكسية فيها خيوط عِهْن حمر، فقال \"ألا أرى هذة الحّمرة قد علتكم؟ \" فقمنا سراعا لقول رسول الله - ﷺ - حتى نفر بعض إبلنا، فأخذنا الأكسية فنزعناها عنها.\nواللفظ لأبي داود.\nوأسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n١٦١٤ - حديث عائشة: كان رسول الله - ﷺ - مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحالة، الحديث، وفيه: ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك! فقال \"ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ \"\nقال الحافظ: حديث عائشة: فذكره، وفي رواية لمسلم أنّه - ﷺ - قال في جواب عائشة \"أنّ عثمان رجل حيي وأني خشيت أنّ أذنت له على تلك الحالة لا يبلغ إليّ في حاجته\" (٢)\nأخرج مسلم (٢٤٠١) الرواية الأولى من طريق إسماعيل بن جعفر عن محمد بن أبو حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت: فذكرته.\nوأخرج (٢٤٠٢) الرواية الثانية من طريق عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة وعثمان حدثاه: فذكرا الحديث.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٣ (كتاب اللباس- باب الثوب الأحمر)\n(٢) ٨/ ٥٥ (كتاب أحاديث الأنيياء- فضائل عثمان بن عفان)","vol":"3","page":2328},{"text":"١٦١٥ - قوله - ﷺ - للعباس \"ألا أعطيك؟ ألا أمنحك؟ ألا أجيزك؟ \" فذكر حديث صلاة التسبيح.\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح.\nروى من حديث ابن عباس ومن حديث أبي رافع ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ابن عمر ومن حديث العباس بن عبد المطلب ومن حديث الفضل بن العباس ومن حديث علي بن أبي طالب ومن حديث جعفر بن أبي طالب ومن حديث عبد الله بن جعفر ومن حديث أم سلمة ومن حديث أنصاري لم يسم ومن حديث عمر مولى غُفْرة مرسلا ومن حديث محمد بن كعب القرظي مرسلا\nفأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - قال للعباس بن عبد المطلب \"يا عباس يا عماه ألا أعطيك؟ ألا أمنحك؟ ألا أحبوك؟ ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، قديمه وحديثه، خطأه وعمده، صغيره وكبيره، سرّه وعلانيته، عشر خصال: أنْ تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا، ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا، ثم تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات، إن استطعت أنْ تصليها في كل يوم مرّة فافعل، فإنْ لم تفعل ففي كل جمعة، فإنْ لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة\"\nأخرجه أبو داود (١٢٩٧) وابن ماجه (١٣٨٧) والحسن بن علي المعمري في \"اليوم والليلة\" (اللآلئ ٢/ ٣٩) وابن خزيمة (١٢١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦٢٢) والدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح لحديث صلاة التسبيح ص ٤٠) والحاكم (١/ ٣١٨) والخليلي في \"الإرشاد\" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦) والبيهقي (٣/ ٥١ - ٥٢ و٥٢) وفي \"الدعوات\" (٣٩٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٤٣) والمزي (٢٩/ ١٠٢ - ١٠٣) وابن ناصر الدين الدمشقي في \"الترجيح لحديث صلاة التسبيح\" (ص ٣٨ - ٣٩)\n_________\n(١) ١٣/ ١٥٠ (كتاب الأدب- باب إكرام الضيف)","vol":"3","page":2329},{"text":"عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم بن حبيب بن مِهران العبدي\nوالبخاري في \"القراءة خلف الإمام\" (١٥٨) والمعمري (اللآلئ ٢/ ٣٩) والحاكم (١/ ٣١٨)\nعن أبي عبد الرحمن بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي\nوالمعمري (اللآلئ ٢/ ٣٩) وابن شاهين في \"الترغيب\" (١٠٥) والحاكم (١/ ٣١٨ - ٣١٩)\nعن إسحاق بن أبي إسرائيل\nقالوا: ثنا أبو شعيب موسى بن عبد العزيز القِنْباري العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس به.\nقال ابن خزيمة: إنْ صح الخبر فإنّ في القلب من هذا الإسناد شيء\"\nوقال الخليلي: وقد تفرد الحكم بن أبان العدني عن عكرمة بأحاديث، ويسند عنه ما يَقِفُه غيره، وهو صالح ليس بمتروك. منها: حديث التسبيح هذا\"\nوقال أبو حامد بن الشرقي: سمعت مسلم بن الحجاج وكتب معي هذا عن عبد الرحمن بن بشر يقول: لا يُروى في هذا الحديث إسناد أحسن من هذا\" الإرشاد للخليلي\nوقال الحاكم: هذا حديث وصله موسى بن عبد العزيز عن الحكم بن أبان، وموسى سئل عبد الرزاق عنه فأحسن عليه الثناء، والحكم قال ابن عُيينة: سألت يوسف بن يعقوب: كيف كان الحكم؟ قال: ذاك سيدنا\"\nوقال ابن الجوزي: لا يثبت فيه موسى بن عبد العزيز مجهول\"\nوتعقبه الزركشي فقال: غلط ابن الجوزي بلا شك في جعله من الموضوعات لأنّه رواه من ثلاثة طرق أحدها حديث ابن عباس وهو صحيح وليس بضعيف فضلا عن أن يكون موضوعا، وغاية ما علله بموسى بن عبد العزيز فقال: مجهول، وليس كذلك فقد روى عنه بشر بن الحكم وابنه عبد الرحمن وإسحاق بن أبي إسرائيل وزيد بن المبارك الصنعاني وغيرهم، وقال فيه ابن معين والنسائي: ليس به بأس. ولو ثبتت جهالته لم يلزم أنْ يكون الحديث موضوعا ما لم يكن في إسناده من يتهم بالوضع، والطريقان الآخران في كل منهما ضعيف، ولا يلزم من ضعفهما أنْ يكون حديثهما موضوعا\" عون المعبود ٤/ ١٧٨ - اللآلئ ٢/ ٤٤","vol":"3","page":2330},{"text":"وقال الحافظ في \"الخصال المكفرة\" (ص ٤٢ - ٤٣): رجال إسناده لا بأس بهم، عكرمة احتج به البخاري، والحكم بن أبان صدوق، وموسى بن عبد العزيز قال ابن معين: لا أرى به بأسا، وقال النسائي نحو ذلك، وقال ابن المديني: ضعيف. فهذا الإسناد من شرط الحسن، فإن له شواهد تقويه، وقد أساء ابن الجوزي بذكره إياه في الموضوعات وقال: إنّ موسى بن عبد العزيز مجهول، فلم يصب في ذلك، لأنّ من يوثقه ابن معين والنسائي لا يضره أنْ يجهل حاله من جاء بعدهما\"\nوقال في \"نتائج الأفكار\": إسناده حسن\" اللآلئ ٢/ ٣٩\nوقال في \"تلخيص الحبير\" (٢/ ٧): حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن، إلا أنّه شاذ لشدة الفردية فيه، وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر، ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصلوات، وموسى بن عبد العزيز وإن كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد\"\nوقال المنذري: صحح حديث عكرمة عن ابن عباس هذا جماعة، منهم: الحافظ أبو بكر الآجري، وشيخنا أبو محمد عبد الرحيم المصري، وشيخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي\" الترغيب ١/ ٤٦٨\nوقال ابن ناصر الدين الدمشقي: حديث عكرمة هذا صححه أبو داود وأبو بكر الآجري ... قال ابن أبي داود: سمعت أبي يقول: ليس في صلاة التسبيح حديث صحيح غير هذا. وقال أبو بكر الآجري في كتاب \"النصيحة\": هذا حديث صحيح\"\nوتعقبَ ابنَ الجوزيَ فقال: وكيف يحكم بالوضع لجهالة الراوي فقط؟! وفيه أيضا نظر لما تقدم عن أبي داود وغيره من التصحيح ونحوه\"\nوقال أيضا: وممن صحح الحديث المشار إليه آنفا أبو موسى محمد بن أبي بكر المديني، وصنف فيه مصنفا سماه \"كتاب تصحيح حديث التسبيح من الحجج الواضحة والكلام الفصيح\".\nقال: وللحديث طرق جمة معروفة عند الأئمة، أمثلها في الاقتباس حديث عكرمة عن ابن عباس\"\nوقال العلائي في \"النقد الصحيح\" (ص ٣٠): حديث حسن صحيح، رواه أبو داود وابن ماجه بسند جيد إلى ابن عباس\"\n- ورواه إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال إسحاق بن راهويه: أنبأ إبراهيم بن الحكم عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس.","vol":"3","page":2331},{"text":"أخرجه الحاكم (١/ ٣١٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٨١٧)\nوقال: وقد رأيت حديث إسحاق بن راهويه في موضع آخر مرسلا، والمرسل أصح\"\n• وقال محمد بن رافع النيسابوري: ثني إبراهيم بن الحكم ثني أبي ثني عكرمة به مرسلا، ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه ابن خزيمة (٢/ ٢٢٤) والحاكم (١/ ٣١٩) والبيهقي (٣/ ٥٢) وفي \"الشعب\" (٢٨١٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠١٨)\nوقال الحاكم: هذا الإرسال لا يوهن وصل الحديث فإنّ الزيادة من الثقة أولى من الإرسال، على أنّ إمام عصره في الحديث إسحاق بن راهويه قد أقام هذا الإسناد عن إبراهيم بن الحكم بن أبان ووصله\"\nقلت: وإبراهيم بن الحكم قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: سكتوا عنه.\nالثاني: يرويه عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: جاء العباس إلى النبي - ﷺ - ساعة لم يأتيه فيها، فقيل: يا رسول الله، هذا عمك على الباب، فقال \"ائذنوا له فقد جاء لأمر\" فلما دخل عليه قال \"فما جاء بك يا عماه هذه الساعة وليست ساعتك التي كنت تجيء فيها؟ \" قال: يا ابن أخي ذكرت الجاهلية وجهلها فضاقت على الدنيا بما رحبت، فقلت: من يفرج عني؟ فعلمت أنّه لا يفرج عني أحد إلا الله ثم أنت، فقال \"الحمد لله الذي أوقع هذا في قلبك، وددت أن أبا طالب أخذ نصيبه، ولكن الله يفعل ما يشاء\" قال \"أحبوك؟ \" قال: نعم، قال \"أعطيك؟ \" قال: نعم، قال \"أحبوك؟ \" قال: نعم، قال \"فإذا كانت ساعة يصلى فيها ليست بعد العصر ولا بعد طلوع الشمس فما بين ذلك فأسبغ طهورك ثم قم إلى الله، فاقرأ بفاتحة الكتاب وسورة ان شئت جعلتها من أول المفصل، فإذا فرغت من السورة فقل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة، فإذا ركعت فقل ذلك عشرا، فإذا رفعت رأسك فقل ذلك عشر مرار\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٣٦٥) عن إبراهيم بن محمد بن الحارث المعروف بإبن نائلة الأصبهاني ثنا شيبان بن فروخ ثنا نافع أبو هُرمز عن عطاء به.\nوأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٩٧٤) من طريق ابن مردويه ثنا محمد بن إسحاق ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث به.\nقال الهيثمي: وفيه نافع أبو هرمز وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٢٨٢","vol":"3","page":2332},{"text":"وقال الحافظ: رواته ثقات إلا أبا هرمز فإنّه متروك\" اللآلئ ٢/ ٣٩ - ٤٠\nالثالث: يرويه مجاهد عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - قال له \"يا غلام ألا أحبوك؟ ألا أَنْحَلُك؟ ألا أعطيك؟ \" قلت: بلى بأبي وأمي أنت يا رسول الله ... فقال \"أربع ركعات تصليهنّ في كل يوم، فإنْ لم تستطع ففي كل جمعة، وإنْ لم تستطع ففي كل شهر، فإنْ لم تستطع ففي كل سنة، فإن لم تستطع ففي دهرك مرة، تكبّر، فتقرأ أم القرآن وسورة، ثم تقول: سبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا إله إلا الله خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها عشرا، ثم ترفع فتقولها عشرا، ثم تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع فتقولها عشرا، ثم تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع فتقولها عشرا، ثم تفعل في صلاتك كلها مثل ذلك ... \"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٣٩) عن إبراهيم بن أحمد بن برة الصنعاني ثنا هشام بن إبراهيم أبو الوليد المخزومي ثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عبد القدوس بن حبيب عن مجاهد به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية \" (١/ ٢٥ - ٢٦) وفي \"قربان المتقين\" (الترجيح ص ٧٣) عن الطبراني به.\nوأخرجه ابن ناصر الدين في \"الترجيح\" (ص ٧٢ - ٧٣) من طريق أبي علي الحسن بن أحمد الجواد أنا أبو نعيم به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مجاهد إلا عبد القدوس، ولا عن عبد القدوس إلا موسى بن جعفر، تفرد به أبو الوليد المخزومي\"\nوقال الحافظان الهيثمي والعسقلاني: وعبد القدوس بن حبيب متروك\" المجمع ٢/ ٢٨٢ - الخصال المكفرة ص ٤٥\nوقال العسقلاني أيضا في \"نتائج الأفكار\": وعبد القدوس شديد الضعف\" اللآلئ ٢/ ٤٠\nقلت: كذبه ابن المبارك وإسماعيل بن عياش، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.\nالرابع: يرويه أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الرَّبَعي واختلف عنه:\n- فقال محمد بن جُحَادة الكوفي: عن أبي الجوزاء قال: قال لي ابن عباس: يا أبا الجوزاء، ألا أخبرك، ألا أتحفك، ألا أعطيك؟ قلت: بلى. فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من صلى أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة أم القرآن وسورة، فإذا فرغ من القراءة قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وذكر الحديث وقال في آخره: من صلاهنّ غفر له كلُّ ذنب صغيرهِ وكبيرهِ، قديم أو حديث كان أو هو كائن\"","vol":"3","page":2333},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٠٠) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا مُحْرِز بن عون ثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن محمد بن جحادة إلا يحيى بن عقبة، تفرد به محرز.\nوقال المنذري: وإسناده واه\" الترغيب ١/ ٤٧١\nوقال الهيثمي: وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٢٨٢\nوقال الحافظ: وفي إسناده يحيى بن عقبة وهو متروك\" الخصال المكفرة ص ٤٥\nوقال في \"أمالي الأذكار\": وكلهم ثقات إلا يحيى بن عقبة فإنّه متروك\" اللآلئ المصنوعة ٢/ ٤٠\nقلت: كذبه ابن معين، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب الحديث، كان يفتعل الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة.\n- ورواه أبو جَنَاب يحيى بن أبي حية الكلبي واختلف عنه:\n• فقال القاسم بن الحكم: ثنا أبو جناب عن محمد بن جحادة عن أبي الجوزاء قال: قال ابن عباس: ألا أحبوك؟ ألا أدلك؟ ألا أرفدك؟ ألا أعلمك ما إذا فعلته غفرت لك ذنوبك، سرها وعلانيتها، قديمها وحديثها، ما كان أو هو كائن؟ قلت: بلى، قال: فذكره، وهو موقوف.\nأخرجه الدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٦٢ - ٦٣)\n• وقال جرير بن عبد الحميد: وجدت في كتابي بخطي عن أبي جناب عن أبي الجوزاء عن ابن عمرو قال: قال لي رسول الله - ﷺ - \"ألا أحبوك؟ ألا أعطيك؟ ألا أجيزك؟ وذكر الحديث.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٠٤) والفضل بن جعفر التميمي في \"نسخته\" (٣٦) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا جرير به.\nوأبو جناب ضعفه ابن سعد وجماعة، وقواه بعضهم، واختلف فيه قول ابن معين، وكان يدلس وقد عنعن.\n- وقال الوليد بن مسلم: عن عثمان بن أبي العاتكة عن أبي صالح عن أبي الجوزاء عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - قال للعباس: فذكره.\nذكره ابن ناصر الدين في \"الترجيح\" (ص ٤٧)","vol":"3","page":2334},{"text":"والوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن، وعثمان ضعفه ابن معين وغير واحد، وقواه بعضهم، وأبو صالح ما عرفته.\n- ورواه أبان بن أبي عياش عن أبي الجوزاء عن ابن عمرو مرفوعا.\nأخرجه الدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٦٤ و٦٥) من طرق عن أبان به.\nوأبان قال النسائي وغير واحد: متروك الحديث.\n- ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن يحيى بن سليم عن عمران بن مسلم عن أبي الجوزاء عن ابن عمرو موقوفا.\nقاله البيهقي في \"الشعب\" (٢/ ٥١١)\nويحيى بن سليم هو الطائفي وثقه ابن سعد وغيره، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، واختلف فيه قول النسائي.\nوعمران بن مسلم هو القصير وثقه أحمد وغيره، وتكلم ابن حبان في رواية يحيى بن سليم عنه.\nوقتيبة وأبو الجوزاء ثقتان.\n- ورواه عمرو بن مالك النُّكْرِي عن أبي الجوزاء واختلف عنه:\n• فقال مهدي بن ميمون الأزدي: ثنا عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء قال: حدثني رجل كانت له صحبة يرون أنّه عبد الله بن عمرو قال: قال لي النبي - ﷺ -: فذكره.\nأخرجه أبو داود (١٢٩٨) عن محمد بن سفيان الأبلي ثنا حَبَّان بن هلال أبو حبيب ثنا مهدي بن ميمون به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٥٢)\nورواته ثقات.\nقال الحافظ في \"الخصال المكفرة\" (ص ٤٤): إسناده لا بأس به إلا أنه اختلف على راويه في وقفه ورفعه\"\n• ورواه غير واحد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس موقوفا، منهم:\n١ - روح بن المسيب الكلبي.","vol":"3","page":2335},{"text":"أخرجه الدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٥٩ - ٦٠) والداراني في \"صلاة التسبيح\" (اللآلئ ٢/ ٤٠)\n٢ - عباد بن عباد المهلبي.\nأخرجه الدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٦٠ و٦١)\n٣ - يحيى بن عمرو بن مالك النكري.\nأخرجه الدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٦١ - ٦٢)\n٤ - جعفر بن سليمان الضُّبَعِي.\nقاله أبو داود (السنن ٢/ ٦٩)\n- ورواه المستمر بن الريان عن أبي الجوزاء عن ابن عمرو موقوفا.\nقاله أبو داود (السنن ٢/ ٦٩)\nوأما حديث أبي رافع فأخرجه ابن ماجه (١٣٨٦) والترمذي (٤٨٢) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (٩٨٧) ونصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٤٢١ - ٤٢٢) والدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٥١) وأبو نعيم في \"قربان المتقين\" (اللآلئ ٢/ ٤١) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٢) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٦٤١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٤٤) والمزي (١٠/ ٤٦٥ - ٤٦٦) من طرق عن زيد بن الحباب العُكْلي ثنا موسى بن عُبيدة ثني سعيد بن أبي سعيد مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي رافع قال: قال رسول الله (للعباس \"يا عم، ألا أحبوك، ألا أنفعك، ألا أصلك؟ \" قال: بلى يا رسول الله. قال \"فصلّ أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة، فإذا انقضت القراءة فقل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، خمس عشرة مرة قبل أن تركع، ثم اركع فقلها عشرا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا، ثم اسجد فقلها عشرا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا، ثم اسجد فقلها عشرا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم، فتلك خمس وسبعون في كل ركعة، وهي ثلاث مائة في أربع ركعات، فلو كانت ذنوبك مثل رَمْلِ عَالِجِ غفرها الله لك\" قال: يا رسول الله، ومن لم يستطع يقولها في يوم؟ قال \"قلها في جمعة، فإنْ لم تستطع فقلها في شهر\" حتى قال \"فقلها في سنة\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث أبي رافع\"\nوقال ابن الجوزي: لا يثبت، فيه موسى بن عبيدة قال أحمد: لا تحل عندي الرواية عنه، وقال ابن معين: ليس بشيء\"","vol":"3","page":2336},{"text":"وقال ابن العربي: وأما حديث أبي رافع في قصة العباس فضعيف ليس لها أصل في الصحة ولا في الحسن\" عارضة الأحوذي ٢/ ٢٢٦\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" الخصال المكفرة ص ٤٣\nوقال في \"نتائج الأفكار\": وموسى هو الرَّبَذي ضعيف جدا\" اللآلئ ٢/ ٤١\nقلت: وسعيد بن أبي سعيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة\"\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٦٥ - ٦٦ واللآلئ ٢/ ٤١) عن ابن أبي داود ثنا محمود بن خالد ثنا الثقة عن عمر بن عبد الواحد عن ابن ثوبان ثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله - ﷺ - أنّه قال لجعفر \"ألا أهب لك، ألا أمنحك، ألا أفديك، ألا أعطيك؟ \" حتى ظننت أنّه سيعطيني جزيلا من الدنيا، قلت: بلى يا رسول الله، قال \"تصلي في كل يوم، أو في كل ليلة، أو في كل جمعة، أو في كل شهر، أو في كل سنة، تقرأ بأم القرآن سورة، ثم تكبر وتحمد وتسبح وتهلل قبل أنْ تركع خمس عشرة، وإذا ركعت عشرا، وإذا قلت سمع الله لمن حمده عشرا، وإذا سجدت عشرا، وإذا رفعت رأسك عشرا، وإذا سجدت عشرا، وإذا رفعت رأسك عشرا، في كل ركعة ثلاث مائة، وفي كل أربع ركعات ألف ومائتين، يغفر الله لك ذنوبك ما أسررت وما أعلنت\"\nقال الدارقطني: غريب عن ابن عمرو\"\nقلت: وإسناده ضعيف للذي لم يسم، وابن ثوبان اسمه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون ثقات.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الحاكم (١/ ٣١٩) عن أبي علي الحسين بن علي الحافظ ثنا أحمد بن داود بن عبد الغفار بمصر ثنا إسحاق بن كامل ثنا إدريس بن يحيى عن حَيْوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر قال: وجّه رسول الله - ﷺ - جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة، فلما قدم اعتنقه وقبل بين عينيه، ثم قال \"ألا أهب لك، ألا أبشرك، ألا أمنحك، ألا أتحفك؟ \" قال: نعم يا رسول الله، قال \"تصلي أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة بالحمد وسورة، ثم تقول بعد القراءة وأنت قائم قبل الركوع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولهن عشرا ... وذكر الحديث بطوله.","vol":"3","page":2337},{"text":"وأخرجه البيهقي في \"الدعوات\" (٣٩٤) عن الحاكم به.\nقال الحاكم: وهذا إسناد صحيح لا غبار عليه\"\nوقال البيهقي: أحمد بن داود المصري ضعيف\"\nوقال المنذري: وأحمد بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحرّاني ثم المصري تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وكذبه الدارقطني\" الترغيب ١/ ٤٦٨\nوقال الحافظ: وسنده ضعيف\" تلخيص الحبير ٢/ ٧\nقلت: أحمد بن داود ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: كان بالفسطاط يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الإبانة عن أمره ليتنكب حديثه.\nوذكره الدارقطني في \"الضعفاء\" وقال: متروك، كذاب.\nوأما حديث العباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عروة بن رُوَيم اللخمي عن ابن الديلمي عن العباس قال: قال لي رسول الله - ﷺ - \"ألا أهب لك، ألا أفديك، ألا أعطيك، ألا أمنحك؟ \" قال: وظننت أنّه يعطيني من الدنيا شيء لم يعطه أحد قبلي، قال \"أربع ركعات إذا قلت فيهن ما أعلمك غفر لك. تبدأ فتكبر، ثم تقرأ بفاتحة الكتاب وسورة، ثم تقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر خمس عشرة مرة، فإذا ركعت قلت مثل ذلك عشر مرات، فإذا قلت سمع الله لمن حمده قلت مثل ذلك عشر مرات، فإذا سجدت قلت مثل ذلك عشر مرات، فإذا رفعت رأسك قلت مثل ذلك عشر مرات بين السجدتين، فإذا سجدت قلت مثل ذلك عشر مرات، فإذا رفعت رأسك من السجود قلت مثل ذلك عشر مرات قبل أنْ تقوم، ثم افعل في الركعة الثانية مثل ذلك غير أنك إذا جلست للتشهد قلت ذلك عشر مرات قبل التشهد، ثم افعل في الركعتين الباقيتين مثل ذلك. فإنْ استطعت أنْ تفعل ذلك في كل يوم، وإلا ففي كل جمعة، وإلا ففي كل شهر، وإلا ففي كل شهرين، وإلا ففي كل ستة أشهر، وإلا ففي كل سنة\"\nأخرجه الدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٤٧ - ٤٨) وفي \"الأفراد\" (الخصال المكفرة ص ٤٣ - اللآلئ٢/ ٤٠) وأبو نعيم في \"قربان المتقين\" (النكت الظراف ١١/ ١٨٦ - اللآلئ ٢/ ٤٠) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٤٣) من طريق موسى بن أعْيَن الجزري عن أبي رجاء الخراساني عن صدقة الدمشقي عن عروة بن رويم به.\nقال ابن الجوزي: لا يثبت، صدقة بن يزيد الخراساني قال أحمد: حديثه ضعيف،","vol":"3","page":2338},{"text":"وقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان: حدّث عن الثقات بالأشياء المعضلات لا يجوز الاشتغال بحديثه عند الاحتجاج به\"\nوتعقبه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" فقال: ورجاله ثقات إلا صدقة وهو الدمشقي كما نسب في رواية أبي نعيم وابن شاهين، ووقع في رواية الدارقطني غير منسوب فأخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" من طريق الدارقطني وقال: صدقة هذا هو ابن يزيد الخراساني، ونقل كلام الأئمة فيه، ووهم في ذلك، والدمشقي هو ابن عبد الله ويعرف بالسمين ضعيف من قبل حفظه، ووثقه جماعة فيصلح في المتابعات .. وأبو رجاء الذي في السند اسمه عبد الله بن محرز الجَزَري، وابن الديلمي اسمه عبد الله بن فيروز\" اللآلئ ٢/ ٤٠\nقلت: أبو رجاء الجزري اسمه مُحْرِز بن عبد الله كما في \"التهذيب\" وغيره، وأظنه غير المذكور في هذا الإسناد، فإنّ ذلك خراساني، وهذا جزري، فافترقا.\nوصدقة السمين ضعيف عند الجمهور، وقواه بعضهم، واختلف فيه قول دحيم.\nوابن الديلمي ثقة لكنّه لم يذكر سماعا من العباس فلا أدري أسمع منه أم لا.\nالثاني: يرويه محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عباس قال: قال عباس: مرّ بي رسول الله - ﷺ - فقال لي \"ألا أفديك، ألا أمنحك، ألا أعطيك، ألا أستجيبك؟ \" فظننت أنّ رسول الله - ﷺ - يعطيني زغما من الدنيا فقلت: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال \"أربع ركعات في كل يوم، وذكر الحديث بطوله.\nأخرجه أبو القاسم الخرقي في \"فوائده\" (الترجيح ص ٤٤ - ٤٥) من طريق حماد بن عمرو النَّصِيبي عن أبي رافع عن ابن المنكدر به.\nوالنصيبي كذبه ابن معين وغيره، وقال ابن حبان وغيره: يضع الحديث.\nوأما حديث الفضل بن العباس فأخرجه أبو نعيم في \"قربان المتقين\" (الترجيح ص ٥٧ - اللآلئ ٢/ ٤٠) من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل المنقري ثنا عبد الرحمن بن عبد الحميد الطائي ثني أبي قال: لقيت أبا رافع فسألته فحدثني عن الفضل بن العباس عن النبي - ﷺ - قال أربع ركعات إذا فعلتهن في كل سنة أو في شهر ... \" وذكر الحديث\nقال الحافظ في \"نتائج الأفكار\": والطائي المذكور لا أعرفه ولا أباه، وأظنّ أنّ أبا رافع شيخ الطائي ليس أبا رافع الصحابي بل هو إسماعيل بن رافع أحد الضعفاء\" اللآلئ ٢/ ٤٠\nوأما حديث علي فأخرجه الواحدي في \"الدعوات\" (الترجيح ص ٥٢ - ٥٣، اللآلئ","vol":"3","page":2339},{"text":"٢/ ٤١) من طريق أبي علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي ثنا أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ثنا الحسين عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: لما قدم جعفر بن أبي طالب تلقاه رسول الله - ﷺ - فقبّل بين عينيه، فلما جلسا قال له رسول الله - ﷺ - \"ألا أمنحك، ألا أحبوك؟ \" قال: بلى يا رسول الله، قال \"تصلي أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة الحمد وسورة، ثم تقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا اله والله أكبر خمس عشرة، ثم تركع فتقول عشرا، ثم ترفع رأسك فتقول عشرا، ثم تسجد فتقول عشرا، ثم ترفع رأسك فتقول عشرا، ثم تسجد فتقول عشرا، ثم ترفع رأسك فتقول عشرا، فذلك خمس وسبعون مرة في كل ركعة. فإن استطعت أن تصليها في كل يوم فافعل، فإنْ لم تستطع في كل يوم ففي كل جمعة، فإن لم تستطع في كل جمعة ففي كل شهر، فإنْ لم تستطع في كل شهر ففي كل سنة، فإن لم تستطع في كل سنة ففي عمرك مرة فإذا فعلت ذلك غفر الله ذنبك صغيره وكبيره، وخطأه وعمده، قديمه وحديثه\"\nقال ابن ناصر الدين: تفرد به الأشعث عن موسى العلوي فيما أعلم\"\nوقال الحافظ: وقد طعنوا في أبي علي بن الأشعث هذا\" اللآلئ ٢/ ٤١\nقلت: هو متهم بوضع الحديث \"اللسان\" (٥/ ٣٦٢)\nوأما حديث جعفر بن أبي طالب فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه داود بن قيس المدني عن إسماعيل بن رافع عن جعفر أن النبي - ﷺ - قال له \"ألا أهب لك؟ ألا أمنحك؟ ألا أحذوك؟ ألا أوثرك؟ ألا؟ ألا؟ \" حتى ظننت أنّه سيقطع لي ماء البحرين، قال \"تصلي أربع ركعات، تقرأ أم القرآن في كل ركعة وسورة .. وذكر الحديث\nأخرجه عبد الرزاق (٥٠٠٤) عن داود بن قيس به.\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع أبي رافع.\nواختلف عنه، فرواه أبو معشر نَجيح بن عبد الرحمن السندي عنه قال: بلغني أنّ رسول الله - ﷺ - قال لجعفر: فذكره.\nأخرجه سعيد بن منصور (اللآلئ ٢/ ٤٢) عن يزيد بن هارون عن أبي معشر به.\nوأخرجه الخطيب في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٥٥ - ٥٦) من طريق أبي حمزة بصير بن الفرج ثنا يزيد بن هارون به.","vol":"3","page":2340},{"text":"قال الحافظ: وأبو معشر ضعيف وكذا شيخه أبو رافع\" اللآلئ ٢/ ٤٢\nالثاني: يرويه عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي عن جعفر.\nأخرجه الدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (اللآلئ ٢/ ٤١)\nقال ابن ناصر الدين: فيه أنواع من الثواب على صلاة التسبيح، وأمارات الوضع عليه لائحة، وهو غير صحيح\" الترجيح ص ٥٧\nقلت: عبد الملك بن هارون كذبه ابن معين والجوزجاني، وقال ابن حبان: يضع الحديث.\nوأما حديث عبد الله بن جعفر فأخرجه الدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٥٣ - ٥٤) من طريق علي بن عاصم عن عبد الله بن زياد بن سمعان ثني معاوية وإسماعيل ابنا عبد الله بن جعفر عن أبيهما عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"ألا أعطيك، ألا أحبوك، ألا أمنحك؟ \" فظننت أنّه غِنَى الدهر، قلت: بلى يا رسول الله، قال \"تفتح الصلاة وتقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها عشرا ... وذكر الحديث.\nوأخرجه الدارقطني أيضا (الترجيح ص ٥٣ - اللآلئ ٢/ ٤٢) من طريق الحسن بن قتيبة عن عبد الله بن زياد بن سمعان ثني معاوية وعون ابنا عبد الله بن جعفر عن أبيهما به.\nقال الحافظ: وابن سمعان ضعيف\" اللآلئ ٢/ ٤٢\nقلت: كذبه مالك وإبراهيم بن سعد وابن معين وغيرهم.\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه أبو نعيم في \"قربان المتقين\" (الترجيح ص ٤٦ - اللآلئ ٢/ ٤٢) والخطيب في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٤٧) من طريق عمرو بن جميع عن عمرو بن قيس عن سعيد بن جبير عن أم سلمة قالت: فذكرت الحديث وفيه \"يا عباس يا عمَّ النبي أما إني لا أقول لك صلّ بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، صلّ أربع ركعات تقرأ فيهنّ بأربع سور من طوال المفصل، فإذا قرأت الحمد وسورة فقل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فهذه واحدة قلها خمس عشرة مرة، فإذا ركعت فقلها عشرا الحديث.\nقال الحافظ: وعمرو بن جميع ضعيف، وفي إدراك سعيد أم سلمة نظر\" اللآلئ ٢/ ٤٢\nقلت: عمرو بن جميع متهم بوضع الحديث (اللسان ٤/ ٣٥٨ - ٣٥٩)","vol":"3","page":2341},{"text":"وأما حديث الأنصاري فأخرجه أبو داود (١٢٩٩) عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ثنا محمد بن مهاجر عن عروة بن رويم ثني الأنصاري أنّ رسول الله - ﷺ - قال لجعفر: فذكره.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٥٢)\nوإسناده صحيح رواته ثقات، محمد بن مهاجر هو الأنصاري الأشهلي الشامي، والأنصاري قيل: هو جابر بن عبد الله (تهذيب الكمال ٨/ ٩ و٣٥/ ٦) وقيل: هو أبو كبشة الأنماري، وهو الأظهر.\nقال الحافظ: في \"النكت الظراف\" (١١/ ١٨٦): وجدت في \"مسند الشاميين\" للطبراني (٥٢٢) من طريق (١) أبي توبة عن محمد بن مهاجر حديثا غير هذا، لكن قال فيه: عن محمد بن مهاجر عن عروة بن رويم عن أبي كبشة الأنماري قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في غزوة من مغازيه ... فذكر قصة، وفيها \"الإيمان ههنا\" إلى لخم وجذام.\nفليستظهر بنسخ من سنن أبي داود لاحتمال أنْ يكون الأنصاري محرف من الأنماري\"\nوقال في \"نتائج الأفكار\": وجدت في ترجمة عروة هذا من الشاميين للطبراني حديثين أخرجهما من طريق أبي توبة الربيع بن نافع بهذا السند بعينه فقال فيهما: حدثني أبو كبشة الأنماري، فلعل الميم كبرت قليلا فأشبهت الصاد، فإنْ يكن كذلك فصحابي هذا الحديث أبو كبشة، وعلى التقديرين فسند هذا الحديث لا ينحط عن درجة الحسن ... \" اللآلئ ٢/ ٤٢\nوأما حديث عمر مولى غُفْرَة فأخرجه الدارقطني في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص٥١ - ٥٢) من طريق إبراهيم بن محمد الأرقمي ثنا إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس عن عمر بن عبد الله مولى غفرة قال: قال رسول الله - ﷺ - لعليّ \"ياعلي، ألا أهدي لك، ألا أعطيك، ألا أمنحك، ألا أنحلك؟ \" قال: حتى ظننت أنّ رسول الله - ﷺ - يعطيني جبال تهامة ذهبا، قال \"إذا قمت إلى الصلاة فقل: الله أكبر، والحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، تقولها خمس عشرة مرة ... الحديث\"\nقال الحافظ في \"نتائج الأفكار\": في سنده ضعف وانقطاع\" اللآلئ ٢/ ٤١\nقلت: إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.\nوعمر مولى غفرة مختلف فيه.\n_________\n(١) وأخرجه في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٤٢) أيضًا.","vol":"3","page":2342},{"text":"وأما حديث محمد بن كعب القرظي فأخرجه الخطيب في \"صلاة التسبيح\" (الترجيح ص ٥٦) من طريق أبي علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي ثنا أحمد بن أبي عمران ثنا عاصم بن علي بن عاصم ثنا أبو معشر المدني عن محمد بن كعب أنّ النبي - ﷺ - قال لجعفر بن أبي طالب: فذكره.\nوأبو علي بن الأشعث متهم كما تقدم.\n١٦١٦ - عن أسماء بنت عُمَيْس قالت: قال لي رسول الله - ﷺ - \"ألا أعلمك كلمات تقوليهنّ عند الكرب: الله، الله ربي لا أشرك به شيئا\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن إلا الترمذي، وأخرجه الطبري من طريق أبي الجوزاء عن ابن عباس مثله\" (١)\nأخرجه إسحاق (٢) (٢١٣٥) وأحمد (٦/ ٣٦٩) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ /٣٢٩) وابن ماجه (٣٨٨٢) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٦٩) والضياء المقدسي في \"العدة للكرب والشدة\" (٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٤٣٧ - ٤٣٨)\nعن وكيع\nوابن أبي شيبة (١٠/ ١٩٦ - ١٩٧) وابن ماجه (٣٨٨٢) وعبد الله بن أحمد في \"زوائد الزهد\" (ص ٣٥٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٧٤٥) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨١٢)\nعن محمد بن بشر العبدي\nوأبو داود (١٥٢٥)\nعن عبد الله بن داود الخُرَيْبي\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٤٧)\nعن محمد بن خالد الوَهْبي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ / ٣٢٩) والنسائي (٦٤٩) (٣) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٢٧) وفي \"الكبير\" (٢٤/ ١٣٥ - ١٣٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٣٦٠) وفي \"الرواة\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٨ (كتاب الدعوات- باب الدعاء عند الكرب)\n(٢) سقط من إسناده \"عن عمر بن عبد العزيز\"\n(٣) سقط من إسناد النسائي \"عن عبد الله بن جعفر\" والصواب إثباته فقد ذكر المزي هذا الحديث في \"التحفة\" (١١/ ٢٦٠) ونسبه للنسائي في \"اليوم والليلة\" وذكر عبد الله بن جعفر في إسناده.","vol":"3","page":2343},{"text":"عن أبي نعيم\" (٣٨) وفي \"الصحابة\" (٧٥٠٤) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٦٨) وفي \"الشعب\" (٩٧٤٦) والتنوخي في \"الفرج بعد الشدة\" (١/ ١٣٢ - ١٣٣) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨١١ - ٨١٢) والمزي (٣٣/ ٤٣٨)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين (١)\nكلهم عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ثني هلال (٢) مولى عمر بن عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أمه أسماء بنت عميس قالت: علمني رسول الله - ﷺ - كلمات أقولهن (٣) عند الكرب (٤) \"الله، الله ربي لا أشرك به شيئا\".\nاللفظ لابن أبي شيبة وغيره.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث عمر، تفرد به ابنه عن هلال مولاه عنه، رواه وكيع ومحمد بن بشر ومروان الفزاري في آخرين عن عبد العزيز\"\nقلت: واختلف فيه على عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.\n- فرواه شريك (٥) بن عبد الله القاضي عنه عن هلال عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن جعفر أنّ نبي الله - ﷺ - علمه عند الكرب: الله، الله ربي لا أشرك به شيئا\"\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٤٨)\nوقال: وهذا خطأ والصواب حديث أبي نعيم\"\n- ورواه عمر بن علي المُقَدّمي البصري عن عبد العزيز بن عمر عن هلال عن عمر بن عبد العزيز عن بعض ولد عبد الله بن جعفر عن أبيه عن أسماء بنت عميس.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٢٩) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٩٧٤٧)\n- ورواه مِسعر بن كِدَام واختلف عنه:\n• فرواه جرير بن عبد الحميد الرازي عنه عن عبد العزيز بن عمر عن عمر بن عبد العزيز\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٦٠) لكن سقط منه: عن هلال.\n(٢) وقع في رواية محمد بن خالد الوهبي عند النسائي \"عن أبي هلال\" قال النسائي: قوله: عن أبي هلال، خطأ وإنما هو هلال وهو مولى لهم.\n(٣) وعند أحمد \"أقولها\"\n(٤) لفظ أبي داود \"ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أو في الكرب\"\n(٥) تابعه يحيى بن أيوب المصري ثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز به.\nأخرجه التنوخي في \"الفرج بعد الشدة\" (١/ ١٣٣ - ١٣٤)","vol":"3","page":2344},{"text":"قال: جمع رسول الله - ﷺ - أهل بيته فقال \"إذا أصاب أحدكم هَمُّ أو حزن فليقل سبع مرات: الله ربي لا أشرك به شيئا\"\nأخرجه إسحاق (٢١٣٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٥٠) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٢٦)\n• ورواه سفيان بن عُيينة عن مسعر عن عبد العزيز بن عمر عن أبيه عمر بن عبد العزيز بن مروان عن أبيه عبد العزيز بن مروان عن أسماء بنت عميس.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠٢٥) عن محمد بن زكريا الغلابي ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي ثنا ابن عيينة به.\nوالغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث، وقال البيهقي: متروك، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n• ورواه أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن مسعر عن بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن أسماء.\nأخرجه الباغندي في \"مسند عمر بن عبد العزيز\" (١٧) عن أحمد بن محمد القاضي البرتي (١) ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا شيبان به.\nورواية وكيع ومن تابعه أصح.\nقال النسائي: هذا الصواب\"\nورواته ثقات غير هلال مولى عمر بن عبد العزيز، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(١) واختلف فيه على البرتي، فرواه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٨٠٣) عن البرتي ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا أبو معاوية عن محمد بن عبد الله عن مسعر عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن أسماء.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٤٥٧) وقال: وهم فيه الشافعي إذ قدم محمد بن عبد الله على مسعر، وصوابه عن أبي معاوية عن مسعر عن محمد.\nثم أخرجه من طريق إسماعيل بن محمد الصفار وأبي سهل بن زياد القطان قالا: ثنا البرتي ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا شيبان ثنا مسعر عن محمد بن عبد الله عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن أسماء.\nورواه أحمد بن محمد الوراق وعلي بن الحسن عن البرتي فلم يذكرا محمد بن عبد الله.\nأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٣٠٨)","vol":"3","page":2345},{"text":"ويقال هو أبو طُعْمة مولى عمر بن عبد العزيز المترجم في \"التهذيب\" وتوابعه والله تعالى أعلم.\nولم ينفرد به بل تابعه مزاحم عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن جعفر عن أسماء بنت عميس قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا نزل بك غمّ أو همّ لأواء أو أمر فظيع أو استقبلت الموت فقولي: الله، الله ربي لا أشرك به شيئا\"\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠٢٨) عن محمد بن زكريا الغلابي ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي عن أبيه عن عمه مزاحم به.\nوالغلابي تقدم الكلام فيه.\nطريق أخرى: قال عبد الواحد بن زياد البصري: ثني مجمع بن يحيى الأنصاري ثني أبو العيوف (١) صعب أو صعيب العنزي قال: سمعت أسماء بنت عميس (٢) تقول: سمعت رسول الله - ﷺ - بأذني هاتين وهو يقول \"من أصابه همّ أو غمّ أو سقم أو شدة أو أذى (٣) فقال: الله ربي لا شريك له، كشف ذلك عنه\".\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٨٠)\nعن قيس بن حفص التميمي البصري\nوابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٥٤) و\"الدعاء\" (١٠٢٩) والبيهقي في \"الآداب\" (١٠٧٦) وفي \"الشعب\" (٩٧٤٩)\nعن عفان بن مسلم البصري\nقالا: ثنا عبد الواحد بن زياد به.\nورواته ثقات غير صعب أو صعيب العنزي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس وآخر عن عائشة\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٨٨) و\"الدعاء\" (١٠٣٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٧٥٠) من طرق عن عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي ثنا\n_________\n(١) هكذا عند الطبراني، وعند البخاري \"أبو الغوث\"، وعند الدولابي \"أبو الغريف بن صعب أو صعيب\"\n(٢) وعند البخاري \"أسماء بنت أبي بكر\"\n(٣) وفي لفظ \"لأواء\"","vol":"3","page":2346},{"text":"صالح بن عبد الله أبو يحيى عن عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس رفعه \"يا بني عبد المطلب إذا نزل بكم كرب أو حمة أو جهد أو لأواء فقولوا: الله، الله ربنا لا شريك له\".\nقال الهيثمي: وفيه صالح بن عبد الله أبو يحيى وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ١٣٧\nقلت: ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وأسند عن البخاري قال: فيه نظر.\nوأما حديث عائشة فأخرجه ابن حبان (٨٦٤) عن أبي يعلى ثنا إبراهيم بن محمد بن عَرعرة بن البِرِنْد ثنا عتاب بن حرب أبو بشر ثنا أبو عامر الخزاز عن ابن أبي مُليكة عن عائشة أن النبي - ﷺ - جمع أهل بيته فقال \"إذا أصاب أحدكم غمّ أو كرب، فليقل: الله، الله ربي لا أشرك به شيئا\".\nوإسناده ضعيف لضعف عتاب بن حرب.\n١٦١٧ - \"ألا إنّ أربعين دارا جار\"\nقال الحافظ: وللطبراني بسند ضعيف عن كعب بن مالك مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧٣) من طريق يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يونس بن يزيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: أتى النبي - ﷺ - رجل فقال: يا رسول الله، إني نزلت في محلة بني فلان وإنّ أشدهم لي أذى أقدامهم لي جوارا، فبعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر وعمر وعليا يأتون المسجد فيقومون على بابه فيصيحون \"ألا إنّ أربعين دارا جار، ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه\"\nقال الهيثمي: وفيه يوسف بن السفر وهو متروك\" المجمع ٨/ ١٦٩\nقلت: وكذبه ابن معين والجوزجاني وغيرهما.\nوخالفه مروان بن محمد بن حسان الطَاطَرِي الدمشقي فرواه عن الأوزاعي عن يونس بن يزيد عن الزهري مرفوعا \"أربعين دارا جار\"\nقال يزيد: فقلت لابن شهاب: وكيف أربعين دارا؟ فقال: أربعين عن يمينه وعن شماله وخلفه وبين يديه\"\n_________\n(١) ١٣/ ٥٥ (كتاب الأدب- باب حق الجوار في قرب الأبواب)","vol":"3","page":2347},{"text":"أخرجه أبو داود (١) في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٣٨٢)\nوهذا أصح.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أبو يعلى (٥٩٨٢) عن محمد بن جامع العطار ثنا محمد بن عثمان ثنا عبد السلام بن أبي الجنوب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"حق الجوار أربعون دارا هكذا. وهكذا، وهكذا يمينا وشمالا، وقداما، وخلفا\"\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٥٠) عن أبي يعلى به.\nوقال: عبد السلام منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يعجبني الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في الروايات\" (٢)\nوهذا الحديث وحديث الطبراني ذكرهما العراقي في \"تخريج الإحياء\" وقال: كلاهما ضعيف\"\n١٦١٨ - \"ألا إنّ العبد نام\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر موصولا مرفوعا، ورجاله ثقات حفاظ، لكن اتفق أئمة الحديث: علي بن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري والذهلي وأبو حاتم وأبو داود والترمذي والأثرم والدارقطني على أنّ حمادا أخطأ في رفعه وأنّ الصواب وقفه على عمر بن الخطاب، وأنّه هو الذي وقع له ذلك مع مؤذنه وأنّ حمادا تفرد برفعه، ومع ذلك فقد وجد له متابع أخرجه البيهقي من طريق سعيد بن زَرْبِي، فرواه عن أيوب موصولا لكن سعيد ضعيف، ورواه عبد الرزاق عن مَعْمَر عن أيوب أيضا لكن أعضله فلم يذكر نافعا ولا ابن عمر. وله طريق أخرى عن نافع عند الدارقطني وغيره اختلف في رفعها ووقفها أيضا، وأخرى مرسلة من طريق يونس بن عبيد وغيره عن حميد بن هلال، وأخرى من طريق سعيد عن قتادة مرسلة، ووصلها يونس عن سعيد بذكر أنس، وهذه طرق يقوي بعضها بعضا قوة ظاهرة\" (٣)\nروي من حديث ابن عمر ومن حديث أنس ومن حديث بلال ومن حديث حميد بن هلال مرسلا ومن حديث الحسن البصري مرسلا\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (٩/ ١٩١) إلا أنه قال فيه: عن مروان الدمشقي عن معقل بن زياد عن الأوزاعي، فزاد فيه عن معقل بن زياد، ولعله ساقط من \"تحفة الأشراف\".\n(٢) وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى عن شيخه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ١٦٨\n(٣) ٢/ ٢٤٣ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب الأذان بعد الفجر)","vol":"3","page":2348},{"text":"فأما حديث ابن عمر فيرويه نافع واختلف عنه:\n- فرواه أيوب عن نافع واختلف عنه:\n• فقال حماد بن سلمة: عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنّ بلالا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي - ﷺ - أنْ يرجع فينادي: ألا إنّ العبد قد نام، ألا إنّ العبد قد نام، فرجع فنادى: ألا إنّ العبد قد نام.\nأخرجه عبد بن حميد (٧٨٢) وأبو داود (٥٣٢) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٤٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٣٩) والدارقطني (١/ ٢٤٤) وابن حزم في \"المحلى\" (٣/ ١٦٤) والبيهقي (١/ ٣٨٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٦١) وفي \"التحقيق\" (٤١٣) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nقال أبو داود: وهذا الحديث لم يروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غير محفوظ\" السنن ١/ ٣٩٤\nوقال ابن المديني: حديث حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا هو غير محفوظ، وأخطأ فيه حماد بن سلمة\" سنن الترمذي ١/ ٣٩٥\nوقال أبو حاتم: لا أعلم روى هذا الحديث عن أيوب إلا حماد بن سلمة، وحديث حماد بن سلمة خطأ\" العلل ١/ ١١٤\nوقال البيهقي: هذا حديث تفرد بوصله حماد بن سلمة عن أيوب، وروي أيضا عن سعيد بن زَرْبِي عن أيوب إلا أنّ سعيدا ضعيف، ورواية حماد منفردة\"\nوأسند عن الذهلي قال: حديث حماد هذا شاذ غير واقع على القلب، وهو خلاف ما رواه الناس عن ابن عمر\"\nوقال ابن الجوزي: وهذا الحديث لا يثبت، وهم فيه حماد بن سلمة. وقد تابع حمادا على روايته سعيد بن زربي، قال يحيى: سعيد ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن حبان: روى الموضوعات عن الأثبات\"\nوقال ابن عبد البر: وهذا حديث انفرد به حماد بن سلمة دون أصحاب أيوب، وأنكروه عليه وخطؤوه فيه، لأنّ سائر أصحاب أيوب يروونه عن أيوب قال: أذن بلال مرة بليل- فذكره مقطوعا\" التمهيد ١٠/ ٥٩ - ٦٠\n• وقال مَعْمَر بن راشد: عن أيوب قال: أَذَّنَ بلال مرّة بليل ...، لم يذكر نافعا ولا ابن عمر.","vol":"3","page":2349},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٨٨٨) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه الدارقطني (١/ ٢٤٤)\nوقال: هذا مرسل\"\n- ورواه عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن نافع واختلف عنه:\n• فقال وكيع: عن ابن أبي رواد عن نافع أنّ مؤذنا لعمر يقال له: مسروح اذَّنَ قبل الفجر، فأمره عمر أنْ يعيد.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٢٢)\nوتابعه شعيب بن حرب المدائني عن ابن أبي رواد عن نافع عن مؤذن لعمر يقال له: مسروح، أذن قبل الصبح، فأمره عمر أنْ يعيد.\nأخرجه أبو داود (٥٣٣) والدارقطني (١/ ٢٤٤) وابن حزم (٣/ ١٦٢) والبيهقي (١/ ٣٨٤)\nقال الترمذي: وهذا لا يصح لأنّه عن نافع عن عمر: منقطع. ولعل حماد بن سلمة أراد هذا الحديث\" السنن ١/ ٣٩٥\nوقال ابن عبد البر: وهذا إسناد غير متصل لأنّ نافعا لم يلق ابن عمر\" التمهيد ١٠/ ٦٠\n• وقال عامر بن مُدْرك: ثنا ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أنّ بلالًا أذن قبل الفجر، وذكر الحديث.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٤٤ - ٢٤٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٦٢) وفي \"التحقيق\" (٤١٤)\nوقال الدارقطني: وهم فيه عامر بن مدرك، والصواب رواية شعيب بن حرب\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يثبت\"\nقلت: ولم ينفرد عامر بن مدرك به بل تابعه إبراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أنّ بلالا أذن بليل، الحديث.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ١١٤) والبيهقي (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤)\nوقال ابن أبي حاتم: قال أبي: والصحيح عن نافع عن ابن عمر أنّ عمر أمر مسروحا أذن قبل الفجر وأمره أنْ يرجع، وابن أبي محذورة شيخ\"\nوقال البيهقي: ضعيف لا يصح، ورواه عامر بن مدرك عن ابن أبي رواد موصولا مختصرا وهو وهم، والصواب رواية شعيب بن حرب\"","vol":"3","page":2350},{"text":"- ورواه عبيد الله بن عمر عن نافع واختلف عنه:\n• فقال حماد بن زيد: عن عبيد الله بن عمر عن نافع أو غيره أنّ مؤذنا لعمر يقال له مسروح أو غيره.\nذكره أبو داود (١/ ٣٦٥)\n• وقال عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي: عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: كان لعمر مؤذن يقال له مسعود، وذكر نحوه.\nذكره أبو داود أيضا.\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عنه:\n- فقال أبو يوسف القاضي: عن سعيد عن قتادة عن أنس أنّ بلالا أَذَّنَ قبل الفجر، فأمره رسول الله - ﷺ - أنْ يعود فينادي: إنّ العبد نام، ففعل وقال: ليت بلالا لم تلده أمه، وابتل من نضح دم جبينه.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٤٥) من طريق محمد بن سعد العَوْفي ثنا أبي ثنا أبو يوسف القاضي به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٦٦٣) وفي \"التحقيق\" (٤١٥)\nقال الدارقطني: تفرد به أبو يوسف عن سعيد، وغيره يرسله عن سعيد عن قتادة عن النبي - ﷺ -\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يثبت، تفرد أبو يوسف برفعه، وغيره يرويه عن قتادة أنّ بلالا\"\nقلت: ومحمد بن سعد العوفي مختلف فيه: قال الدارقطى: لا بأس به، وقال الخطيب: كان لينا في الحديث.\nوأبوه قال أحمد: لم يكن ممن يستاهل أنْ يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك.\n- وقال عبد الوهاب بن عطاء الخفاف: ثنا سعيد عن قتادة أنّ بلالا أذن. ولم يذكر أنسا.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٤٥)","vol":"3","page":2351},{"text":"وقال: المرسل أصح\"\nالثاني: يرويه محمد بن القاسم الأسدي ثنا الربيع بن صَبيح عن الحسن عن أنس قال: أَذَّنَ بلال قبل الفجر، فأمره النبي - ﷺ - أنْ يرجع فيقول: ألا إنّ العبد نام، فرقي بلال وهو يقول:\nليت بلالا ثكلته أمه ... وابتل من نضح دم جبينه.\nأخرجه البزار (كشف ٣٦٤) والدارقطني (١/ ٢٤٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٦٤) وفي \"التحقيق\" (٤١٦)\nوقال البزار: لا نعلم رواه عن الحسن عن أنس إلا محمد بن القاسم، تفرد به عن أنس\"\nوقال الدارقطني: محمد بن القاسم الأسدي ضعيف جدا\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يثبت، فيه الأسدي قال أحمد: أحاديثه موضوعة ليس بشيء، وقال الدارقطني: يكذب\"\nوأما حديث بلال فأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٢٣٩) عن أحمد بن أيوب السمرقندي عن أبي حمزة السكري عن جابر عن أبي نصر قال: قال بلال: أذنت بليل، فقال النبي -ﷺ- \"منعت الناس من الطعام والشراب، انطلق فاصعد فناد: ألا إنّ العبد قد نام\" فانطلقت وأنا أقول:\nليت بلالا لم تلده أمه ... وابتل من نضح دم جبينه.\nفناديت ثلاثا: ألا إنّ العبد قد نام.\nقال الحافظ: هذا إسناد ضعيف، وفيه انقطاع\"\nوقال البوصيري: رواه إسحاق بسند ضعيف، وفيه انقطاع\" مختصر الإتحاف ٢/ ٣٢٤\nقلت: جابر هو ابن يزيد الجُعْفي وهو ضعيف.\nوأما حديث حميد بن هلال فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه هُشيم ثنا يونس بن عبيد عن حميد بن هلال أنّ بلالا أَذَّنَ ليلة بسواد، فأمره رسول الله - ﷺ - أنْ يرجع إلى مقامه فينادي: إنّ العبد نام، فرجع وهو يقول:\nليت بلالا لم تلده أمه ... وابتل من نضح دم جبينه.","vol":"3","page":2352},{"text":"أخرجه الدراقطني (١/ ٢٤٤)\nقال الحافظ: وهذا مرسل قوي\" الدراية ١/ ١١٩\nالثاني: يرويه بشر بن موسى الأسدى ثنا المقري أنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال: أَذَّنَ بلال بليل، فقال رسول - ﷺ - \"ارجع إلى مقامك فناد ثلاثا: ألا إن العبد قد نام\" فانطلق وهو يقول:\nليت بلالا لم تلده أمه ... وابتل من نضح دم جبينه.\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥)\nورواته ثقات والمقري هو عبد الله بن يزيد.\nوتابعه أبو نعيم في \"كتاب الصلاة\" (٢٢١) عن سليمان بن المغيرة به وزاد: فانطلق فنادى بها ثلاثا: ألا إنّ العبد نام\".\nوأما حديث الحسن فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن أشعث بن سَوَّار عن الحسن قال: أَذَّنَ بلال بليل، فأمره النبي - ﷺ - أنْ ينادي: ألا إنّ العبد نام، فرجع فنادى: العبد نام، وهو يقول:\nليت بلالا لم تلده أمه ... وابتل من نضح دم جبينه.\nقال: وبلغنا أنّه أمره أنْ يعيد الأذان.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٢١ - ٢٢٢)\nوأشعث قال النسائي وجماعة: ضعيف.\nالثاني: يرويه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي أنبا أبو سفيان السعدي عن الحسن قال: أذن بلال بليل، فأمره النبي - ﷺ - فصعد، فنادى: إن العبد قد نام، فوجد بلال وَجْدًا شديدا.\nأخرجه القاسم بن ثابت السرقسطي في \"غريب الحديث\" (نصب الراية ١/ ٢٨٦) عن محمد بن علي ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو معاوية به.\nقال الحافظ: وهذا مرسل ضعيف\" الدراية ١/ ١٢٠\nقلت: أبو سفيان واسمه طَرِيف بن شهاب قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنّه ضعيف الحديث.","vol":"3","page":2353},{"text":"الثالث: يرويه عبد الكريم بن هشام ثنا عمي ثني عمرو عن الحسن أنّ بلالا أَذَّنَ الفجر بليل فأمره رسول الله - ﷺ - أن يعيد الأذان حتى طلع الفجر، ثم يقول \"نام العبد نام العبد\"\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٦٤)\nوعبد الكريم لم أر من ترجمه.\n١٦١٩ - \"ألا إنّ القوة الرمي\" ثلاثًا\nقال الحافظ: وهو عند مسلم من حديث عقبة بن عامر ولفظه: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول وهو على المنبر ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفَال: ٦٠] فذكره. ولأبي داود وابن حبان من وجه آخر عن عقبة بن عامر رفعه \"إنّ الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله. فارموا واركبوا وأن ترموا أحبّ إليّ من أن تركبوا\" الحديث وفيه \"ومن ترك الرمي بعد علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفرها\" ولمسلم من وجه آخر عن عقبة رفعه \"من علم الرمي ثم تركه فليس منا أو فقد عصى الله\" ورواه ابن ماجه بلفظ \"فقد عصاني\" (١)\nالحديث بلفظ \"ألا إنّ القوة الرمي ثلاثا\" أخرجه مسلم (١٩١٧)\nوالحديث بلفظ \"إنّ الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة ... \" تقدم الكلام عليه.\nوالحديث بلفظ \"من علم الرمي ثم تركه ... \" أخرجه مسلم (١٩١٩) وابن ماجه (٢٨١٤)\n١٦٢٠ - \"ألا إنّ حِمَى الله محارمه\"\nقال الحافظ: قال الطيبي: حديث صحيح\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ١٣٤ - ١٣٧) من حديث النعمان بن بشير.\n١٦٢١ - \"ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مَلِيْكِكُمْ، وأرفعِها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والوَرِق وخير لكم من أنْ تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم أو يضربوا أعناقكم؟ \" قالوا: بلى، قال \"ذكر الله\".\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد وصححه الحاكم من حديث أبي الدرداء مرفوعا\" (٣)\n_________\n(١) ٦/ ٤٣١ (كتاب الجهاد- باب التحريض على الرمي)\n(٢) ١٤/ ١٠١ (كتاب الرقاق- باب الانتهاء عن المعاصي)\n(٣) ٦/ ٣٤٥ (كتاب الجهاد- باب فضل الجهاد والسير)","vol":"3","page":2354},{"text":"ورد من حديث أبي الدرداء ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث أبي الدرداء فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه زياد بن أبي زياد مولى عبد الله بن عياش عن أبي بحرية عن أبي الدرداء به مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٩٥) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٧٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١١ - ١٢) والمزي (٩/ ٤٦٩)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوأحمد (٥/ ١٩٥) والحاكم (١/ ٤٩٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١١ - ١٢) والبيهقي في \"الدعوات\" (٢٠) والمزي (٩/ ٤٦٩) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٩٥)\nعن مكي بن إبراهيم البلخي\nوالترمذي (٣٣٧٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٥٨)\nعن الفضل بن موسى السِّيْنَاني\nوابن ماجه (٣٧٩٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٦) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٩٥)\nعن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي\nوالقشيري في \"الرسالة\" (ص ١١٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٤٤) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٣٥١)\nعن أبي ضَمْرَة أنس بن عياض المدني\nكلهم عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن زياد بن أبي زياد به.\nواختلف فيه على زياد بن أبي زياد\n• فرواه موسى بن عقبة عنه عن أبي الدرداء مرفوعا، ولم يذكر أبا بحرية\nأخرجه أحمد (٥/ ١٩٥ و٦/ ٤٤٧)\n• ورواه عبد العزيز بن أبي سلمة عن زياد بن أبي زياد أنّه بلغه عن معاذ بن جبل مرفوعا به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٩)","vol":"3","page":2355},{"text":"قال المنذري: إسناده جيد إلا أنّ فيه انقطاعا\" الترغيب ٢/ ٣٩٥\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ زياد بن أبي زياد لم يدرك معاذا\" المجمع ١٠/ ٧٣\n• وراوه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٢١١) عن زياد بن أبي زياد قال: قال أبو الدرداء، فذكره موقوفا.\nوالأول أصح، قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عبد البر: وهذا يُروى مسندا من طرق جيدة عن أبي الدرداء عن النبي - ﷺ -\" التمهيد ٦/ ٥٧\nوقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب ٢/ ٣٩٥ - المجمع ١٠/ ٧٣\nقلت: رواته ثقات وأبو بحرية واسمه عبد الله بن قيس الكندي السكوني لم يذكر سماعا من أبي الدرداء فلا أدري أسمع منه أم لا فإني لم أر أحدا صرّح بسماعه منه فالله أعلم.\nالثاني: يرويه صالح بن أبي عَريب عن كثير بن مرة قال: سمعت أبا الدرداء رفعه: فذكره.\nأخرجه السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٣٠٦ - ٣٠٧) من طريق محمد بن الفضل ثنا أبو أسامة عن عبد الحميد بن جعفر ثنا صالح بن أبي عريب به.\nواختلف فيه على أبي أسامة، فرواه يحيى بن عمار المِصيصي عنه فأوقفه على أبى الدرداء.\nأخرجه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٩٦)\nوقال: رجاله ثقات\"\nقلت: وتابعه عبد الله بن محمد العبسي ثنا أبو أسامة به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢١٩)\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥١٥) عن أبي على بن شاذان أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن خنيس الغزي ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر رفعه \"ألا أخبركم بخير أعمالكم ... وذكر الحديث.","vol":"3","page":2356},{"text":"محمد بن خنيس ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ويحيى بن سليم مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\n١٦٢٢ - \"ألا تعجبون من حنين هذه الخشبة؟ \" فأقبل الناس عليها فسمعوا من حنينها حتى كثر بكاؤهم.\nقال الحافظ: وفي حديث سهل بن سعد عند أبي نعيم: فقال: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن سهل بن سعد طريقان:\nالأول: يرويه عباس بن سهل بن سعد عن أبيه، وعن عباس غير واحد، منهم:\n١ - سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٥٠ - ٢٥١) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي أويس المدني ثني سليمان بن بلال عن سعد بن سعيد عن عباس بن سهل عن أبيه أن النبي - ﷺ - كان يقوم يوم الجمعة إذا خطب إلى خشبة ذات فُرْضَتَين، قال: أراها من دَوْم، وكانت في مصلاه فكان يتكئ إليها، فقال له أصحابه: يا رسول الله، إن الناس قد كثروا فلو اتخذت شيئا تقوم عليه إذا خطبت يراك الناس؟ فقال \"ما شئتم\" قال سهل: ولم يكن بالمدينة إلا نجار واحد فذهبت أنا وذاك النجار إلى الخافقين فقطعنا هذا المنبر من أثلة، قال: فقام عليه النبي - ﷺ -، فحنّت الخشبة، فقال النبي - ﷺ - \"ألا تعجبون لحنين هذه الخشبة؟ \" فأقبل الناس وفرقوا من حنينها حتى كثر بكاؤهم، فنزل النبي - ﷺ - حتى أتاها، فوضع يده عليها فسكنت، فأمر النبي - ﷺ - بها فدفنت تحت منبره أو جعلت في السقف.\nوإسناده حسن، سعد بن سعيد صدوق، والباقون ثقات، وأبو بكر اسمه عبد الحميد (٢).\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٥٩ - ٥٦٠) من طريق أيوب بن سليمان بن بلال ثني أبو بكر بن أبي أويس ثني سليمان بن بلال به.\n٢ - عُمارة بن غَزِيَّة بن الحارث المدني\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤١٩٦)\n_________\n(١) ٧/ ٤١٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)\n(٢) انظر \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٤٤٤)","vol":"3","page":2357},{"text":"عن يحيى بن عبد الله بن بكير\nوأبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٠٩)\nعن كامل بن طلحة الجَحْدري\nكلاهما عن عبد الله بن لَهيعة ثني عمارة بن غزية أنّه سمع عباس بن سهل يخبر عن أبيه قال: كان رسول الله - ﷺ - يقوم إذا خطب إلى خشبة كانت في المسجد، فلما ذاع الناس وكثروا قيل له: يا رسول الله، لو جعلت منبرا تُشرف على الناس منه؟ فبعث إلى النجار فانطلق، فانطلقت معه حتى أتى الغابة فقطع منه أثلًا، فعمله وهيأه ثم أتينا نحمله، فكان درجتين، والثالثة مقعد رسول الله - ﷺ -، فوالله ما هو إلا أنْ قعد عليه رسول الله - ﷺ - فتكلم، وفقدته الخشبة فخارت كخُوار الثور لها حنين (فجعل عباس يمدّ يده كنحو ما رأى أباه يمدّ يده يحكي حنين الخشبة) حتى فزع الناس، وكثر البكاء مما رأوا بها، فقال رسول الله - ﷺ - \"سبحان الله ألا ترون إلى هذه الخشبة؟ \" فجاء فوضع يده عليها حتى سكنت. السياق لأبي نعيم\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٣ - عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٧٢٦) عن موسى بن هارون البزاز ثنا إسحاق بن راهويه ثنا عبد المهيمن بن عباس ثني أبي عن جدي قال: كان رسول الله - ﷺ - قبل أنْ يبني المسجد يصلي إلى خشبة، فلما بني المسجد بُنى له محراب فتقدم إليه، فحنت الخشبة حنين البعير، فوضع رسول الله - ﷺ - يده عليها فسكنت.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد المهيمن.\nالثاني: يرويه أبو حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد، وعن أبي حازم غير واحد، منهم:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٨٥) وأحمد (٥/ ٣٣٠) عن ابن عيينة عن أبي حازم قال: أتوا سهل بن سعد فقالوا: من أي شيء منبر رسول الله - ﷺ -؟ قال: ما بقي أحد من الناس أعلم به مني، هو من أثل الغابة، وعمله فلان مولى فلانة لرسول الله - ﷺ -، وكان رسول الله - ﷺ - يستند إلى جذع في المسجد يصلي إليه إذا خطب، فلما اتخذ المنبر فقعد عليه حَنَّ الجذع، فأتاه رسول الله - ﷺ - فوطده.","vol":"3","page":2358},{"text":"قال ابن كثير: إسناده على شرطهما\" البداية والنهاية ٦/ ١٢٩\nقلت: وهو كما قال.\n٢ - عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي.\nأخرجه الدارمي (٤١ و١٥٧٣) عن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا المسعودي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: لما كثر الناس بالمدينة جعل الرجل يجيء والقوم يجيئون فلا يكادون يسمعون كلام رسول الله - ﷺ - حتى يرجعوا من عنده، فقال له الناس: يا رسول الله، إنّ الناس قد كثروا، وإنّ الجائي يجيء فلا يكاد يسمع كلامك، قال \"فما شئتم\" فأرسل إلى غلام لامرأة من الأنصار نجار وإلى طَرْفاء الغابة، فجعلوا له مرقاتين أو ثلاثا، فكان رسول الله - ﷺ - يجلس عليه ويخطب عليه، فلما فعلوا ذلك حنت الخشبة التي كان يقوم عندها، فقام رسول الله - ﷺ - إليها فوضع يده عليها فسكنت.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٩٧١) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ به.\nورواته ثقات إلا أنّ المسعودي اختلط بأخرة ولم أر أحدا صرّح بسماع عبد الله بن يزيد منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nولم ينفرد عبد الله بن يزيد به بل تابعه عاصم بن علي الواسطي ثنا المسعودي به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٠٧) عن أبي علي محمد بن أحمد بن الحسن البغدادي ابن الصواف ثنا محمد بن يحيى المروزي ثنا عاصم بن علي به.\nورواته ثقات أيضا، لكن سماع عاصم بن علي من المسعودي بعد اختلاطه.\n٣ - عبد العزيز بن أبي حازم المدني.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٣٩) عن إسحاق بن عيسى ابن الطباع البغدادي ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد أنّه سئل عن المنبر من أي عود هو؟ قال: أما والله إني لأعرف من أيّ عود هو، وأعرف من عمله، وأيّ يوم صنع، وأيّ يوم وضع، ورأيت النبي - ﷺ - أول يوم جلس عليه، أرسل النبي - ﷺ - إلى امرأة لها غلام نجار، فقال لها \"مري غلامك النجار أنْ يعمل لي أعوادا أجلس عليها إذا كلمت الناس\" فأمرته فذهب إلى الغابة فقطع طرفاء فعمل المنبر ثلاث درجات، فأرسلت به إلى النبي - ﷺ - فوضع في موضعه هذا الذي ترون، فجلس عليه أول يوم وُضع فكبّر هو عليه، ثم ركع، ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه، ثم عاد حتى فرغ، فلما انصرف قال \"يا أيها الناس إنما فعلت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي\"","vol":"3","page":2359},{"text":"فقيل لسهل: هل كان من شأن الجذع ما يقول الناس؟ قال: قد كان منه الذي كان.\nعبد العزيز بن أبي حازم صدوق تكلموا في روايته عن أبيه.\nقال ابن معين: ليس بثقة في أبيه.\nوقال ابن المديني: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث رواها عن أبيه، قال لي حاتم: نهيته عنها فلم ينته.\n١٦٢٣ - حديث الشفاء بنت عبد الله أنّ النبي - ﷺ - قال لها: \" ألا تعلمين هذه - يعني حفصة- رقية النملة\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث الشفاء بنت عبد الله: فذكره\" (١)\nله عن الشفاء طرق:\nالأول: يرويه أبو بكر بن سليمان بن أبي حَثْمَة واختلف عنه:\n- فرواه صالح بن كيسان المدني عنه واختلف فيه على صالح بن كيسان:\n• فرواه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل عليّ رسول الله - ﷺ - وأنا عند حفصة، فقال لي \"ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٨) وإسحاق في \"مسنده\" (٢١٨٥ و٢١٨٦) وأحمد (٦/ ٣٧٢) وأبو داود (٣٨٨٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٧٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٥٤٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٢٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣١٣ - ٣١٤) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (١/ ١٩٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧١٠) والبيهقي (٩/ ٣٤٩) من طرق عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز به.\n• ورواه إبراهيم بن سعد الزهري عن صالح بن كيسان ثنا إسماعيل بن محمد بن سعد أنّ أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة حدثه أنّ رجلا من الأنصار خرجت به نملة فَدُلَّ أنّ الشفاء بنت عبد الله ترقي من النملة فجاءها فسألها أنْ ترقيه فقالت: والله ما رقيت منذ أسلمت، فذهب الأنصاري إلى رسول الله - ﷺ - فأخبره بالذي قالت الشفاء، فدعا رسول الله - ﷺ - الشفاء فقال \"اعرضي عليّ\" فأعرضتها عليه فقال \"ارقيه وعلميها حفصة كما علمتيها الكتاب\".\n_________\n(١) ١٢/ ٣٠٤ (كتاب الطب- باب الرقي بالقرآن والمعوذات)","vol":"3","page":2360},{"text":"أخرجه الحاكم (٤/ ٥٦ - ٥٧) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد (١) ثنا أبي به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\n• ورواه إسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان عن أبي إسحاق مولى الشفاء عن الشفاء.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٧٨) عن عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي ثنا ابن عياش به.\nوعبد الوهاب بن الضحاك قال الدارقطني وغيره: متروك، وكذبه أبو حاتم وغيره.\n- ورواه محمد بن المنكدر عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة واختلف فيه على محمد بن المنكدر:\n• فرواه سفيان الثوري عن ابن المنكدر عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن حفصة أن النبيﷺ - دخل عليها وعندها امرأة يقال لها الشفاء ترقى من النملة فقال لها النبي - ﷺ - \"علميها حفصة\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٨٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٥٤٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣١٦)\nعن وكيع\nوأحمد (٦/ ٢٨٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٢٧) والطبراني (٢) في \"الكبير\" (٢٣/ ٢١٧)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوالحاكم (٤/ ٤١٤)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nومحمد بن كثير العبدي\nوأبي حذيفة موسى بن مسعود النّهدي\n_________\n(١) رواه الحسين بن سيار الحراني وهو متروك عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن أبي إسحاق مولى الشفاء عن الشفاء أنّ النبي - ﷺ - أذن لها في رقية النملة.\nأخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (١/ ١٩٨)\n(٢) سقط من إسناده \"حفصة\"","vol":"3","page":2361},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣١٦)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nكلهم عن الثوري به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n• ورواه إسماعيل بن عُلية عن ابن المنكدر عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣١٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٠٩)\nوحديث سفيان الثوري أصح.\nالثاني: يرويه الجراح بن الضحاك عن غريب بن سليمان الكندي قال: أخذ علي بن الحسين بيدي فانطلقنا إلى شيخ (١) من قريش (٢) يقال له: ابن أبي حثمة يصلي إلى اسطوانة، فجلسنا إليه، فلما انصرف قال له عليّ: حدثنا بحديث أمك في الرقية؟ فقال: حدثتني أمي أنها كانت ترقي برقية لها في الجاهلية، فلما جاء الإسلام قالت: لا أرقي بها حتى استأذن (٣) رسول الله - ﷺ -، فأتيته فاستأمرته (٤) فقال\"ارقي ما لم يكن فيها شرك\".\nأخرجه ابن حبان (٦٠٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣١٦) واللفظ له والحاكم (٤/ ٥٧) من طريق إسحاق بن سليمان الرازي ثنا الجراح بن الضحاك به.\nكريب الكندي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكروا عنه راويا إلا الجراح بن الضحاك فهو مجهول، والجراح صدوق وإسحاق ثقة.\nالثالث: يرويه عثمان بن سليمان عن أبيه عن أمه الشفاء بنت عبد الله أنّها كانت تُرْقِي بِرُقَى الجاهلية وأنها لما هاجرت إلى النبي - ﷺ - قدمت عليه فقالت: يا رسول الله إني كنت أرقي برقى في الجاهلية فقد رأيت أنْ أعرضها عليك، فقال \"اعرضيها\" فعرضتها عليه وكانت منها رقية النملة، فقال \"ارقي بها وعلميها حفصة\" بسم الله صلوب حين يعود من أفواهها\n_________\n(١) وفي لفظ \"رجل\"\n(٢) زاد الحاكم \"أحد بني زهرة\"\n(٣) وفي لفظ \"استأمر\"\n(٤) وفي لفظ \"فاستأذنته\"","vol":"3","page":2362},{"text":"ولا تضر أحدا، اللهم اكشف البأس رب الناس. قال: ترقي بها على عود كُركُم سبع مرات وتضعه مكانا نظيفا ثم تدلكه على حجر وتطليه على النملة\"\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٧) وابن منده وأبو نعيم (١) في \"الصحابة\" (٧٧٠٨) من طريق عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي حثمة القرشي العدوي ثني أبي عن جدي عثمان بن سليمان به.\nسكت عليه الحاكم.\nوقال الذهبي: قلت: سئل ابن معين عن عثمان فلم يعرفه\"\nقلت: قال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت لابن معين: فعثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي حثمة كيف حاله؟ فقال: لا أعرفه.\nوقال ابن عدي: وهذا الذي قال ابن معين أنه لا يعرفه فهو كما قال لأنّه مجهول (٢).\nوللحديث شاهد عن الزهري قال: بلغني أنّ النبي - ﷺ - قال لامرأة \"ألا تعلمين هذه رقية النملة- يريد حفصة زوجته- كما علمتها الكتابة\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٧٦٨) عن مَعْمَر عن الزهري به.\nورواته ثقات.\nواختلف فيه على عبد الرزاق، فرواه بكر بن الهيثم عنه فزاد فيه: عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.\nأخرجه البلاذري في \"فتوح البلدان\" (ص ٢٨٠)\n١٦٢٤ - حديث أبي سعيد أنَّ النبي - ﷺ - رأى رجلا يصلي وحده فقال: \"ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟ \"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وحسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن أبيه.\n(٢) تاريخ الدارمي ص ١٧٠ - كامل ابن عدي ٥/ ١٨٢١\n(٣) ٢/ ٣٣٤ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب إذا لم ينو الإمام أن يؤم ثم جاء قوم فأمهم)","vol":"3","page":2363},{"text":"ورد من حديث أبي سعيد ومن حديث أبي أمامة ومن حديث سلمان الفارسي ومن حديث أنس ومن حديث عصمة بن مالك الخطمي ومن حديث الوليد بن أبي مالك مرسلا ومن حديث الحسن البصري مرسلا ومن حديث أبي عثمان النهدي مرسلا ومن حديث مكحول مرسلا.\nفأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٢ و١٤/ ١٨٦) وأحمد (٣/ ٥ و٤٥ و٦٤ و٨٥) وعبد بن حميد (٩٣٦) والدارمي (١٣٧٥ و١٣٧٦) وأبو داود (٥٧٤) والترمذي (٢٢٠) وأبو يعلى (١٠٥٧) وابن الجارود (٣٣٠) وابن خزيمة (١٦٣٢) وابن المنذر في \"الأوسط (٤/ ٢١٥) وابن حبان (٢٣٩٧ و٢٣٩٨ و٢٣٩٩) والطبراني في \"الصغير\" (٦٠٦ و٦٦٥) وفي \"الأوسط\" (٢١٩٥) والحاكم (١/ ٢٠٩) وابن حزم في \"المحلى\" (٢/ ٣٢٢) والبيهقي (٣/ ٦٩) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ١١٥ - ١١٦ و١١٦) وفي \"الصغرى\" (٥٥٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٥٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٠) من طرق عن سليمان الأسود (١) الناجي البصري عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد أنّ رسول الله - ﷺ - أبصر رجلا يصلي (٢) وحده، فقال \"ألا رجل يتصدق (٣) على هذا فيصلي معه\"\nوفي لفظ \"أنّ رجلا دخل المسجد وقد صلّى رسول الله - ﷺ - بأصحابه، فقال رسول الله - ﷺ - \"من يتصدق على هذا فيصلي معه\" فقام رجل من القوم فصلى معه.\nقال الترمذي: حديث حسن، وسليمان الناجي بصري ويقال سليمان بن الأسود، وأبو المتوكل اسمه علي بن داود\"\nوقال الطبراني: لا يُروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد\"\nوقال ابن المنذر: حديث أبي سعيد ثابت\" الأوسط ٤/ ٢١٨\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. سليمان الأسود هذا هو سليمان بن سُحَيم قد احتج مسلم به وبأبي المتوكل\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٤٥\nوصححه الحافظ ابن حجر. فتح الباري ٢/ ٢٨٢\nقلت: الحديث إسناده صحيح رواته ثقات إلا أّنه ليس على شرط مسلم لأنّ سليمان\n_________\n(١) وفي بعض الروايات \"بن الأسود\"\n(٢) زاد الطبراني وغيره \"في المسجد\"\n(٣) وفي لفظ \"يتجر\"","vol":"3","page":2364},{"text":"الأسود لم يخرج له مسلم شيئا، وقد أخطأ الحاكم في قوله: إنه ابن سحيم، بل هو غيره.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٤ و٢٦٩) وأبو يعلى (المطالب ٤٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٥٧)\nعن علي بن يزيد الألهاني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٧٩٧٤)\nعن جعفر بن الزبير الحنفي\nكلاهما عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة أنّ النبي - ﷺ - رأى رجلا يصلي فقال \"ألا رجل يتصدق على هذا يصلي معه؟ \" فقام رجل فصلّى معه، فقال رسول الله - ﷺ - \"هذان جماعة\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني وله طرق كلها ضعيفة\" المجمع ٢/ ٤٥\nقلت: علي بن يزيد قال ابن معين وغيره: ضعيف، وجعفر بن الزبير قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوخالفهما يحيى بن الحارث الذِّمَاري فرواه عن القاسم أبي عبد الرحمن مرسلا.\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٣٣٣)\nوهذا أصح.\nوأما حديث سلمان فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦١٤٠) عن البزار (٢٥٣٨) ثنا محمد بن أشرس الوراق ثنا أبو جابر محمد بن عبد الملك ثنا الحسن بن أبي جعفر عن ثابت البُنَاني عن أبي عثمان عن سلمان أنّ رجلا دخل المسجد والنبي - ﷺ - قد صلى، فقال \"ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه\"\nوإسناده ضعيف لضعف الحسن بن أبي جعفر.\nوأما حديث أنس فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٨٢) والدارقطني (١/ ٢٧٦) من طريق عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أنّ رجلا جاء وقد صلّى رسول الله (فقام يصلي وحده، فقال رسول الله - ﷺ - \"من يتجر على هذا فليصلي معه\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن حماد بن سلمة إلا محمد بن الحسن الأسدي\"","vol":"3","page":2365},{"text":"وقال الزيلعي: سنده جيد\" نصب الراية ٢/ ٥٨\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن الحسن فإنْ كان ابن زَبَالة فهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٤٦\nقلت: بل هو ابن الزبير الأسدي المعروف بالتل وهو مختلف فيه، وابنه صدوق، وحماد وثابت ثقتان.\nوأما حديث عصمة بن مالك فأخرجه الدارقطني (١/ ٢٧٧ - ٢٧٨) من طريق خالد بن عبد السلام الصَّدَفي ثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موْهَب عن عصمة بن مالك قال: كان رسول الله - ﷺ - قد صلّى الظهر وقعد في المسجد، إذ دخل رجل يصلي، فقال رسول الله - ﷺ - \"ألا رجل يقوم فيتصدق على هذا فيصلي معه؟ \"\nقال الحافظ: سنده ضعيف\" الدراية ١/ ١٧٣\nقلت: وهو كما قال لضعف الفضل بن المختار.\nوأما حديث الوليد بن أبي مالك فأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٩) عن هشام بن سعيد الطالقاني ثنا ابن المبارك عن ثور بن يزيد عن الوليد بن أبي مالك قال: دخل رجل المسجد فصلّى، فقال رسول الله - ﷺ - \"ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟ \" قال: فقام رجل فصلى معه، فقال رسول الله - ﷺ - \"هذان جماعة\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد والوليد ليس بصحابي والحديث منقطع الإسناد\" المجمع ٢/ ٤٥\nقلت: رواته ثقات إلا أنّه مرسل.\nوأما حديث الحسن البصري فأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٣٣٣) عن أبي غريب محمد بن العلاء الهَمْداني أنبا هُشيم عن الخَصِيب بن زيد عن الحسن في هذا الخبر: فقام أبو بكر فصلّى معه، وقد كان صلّى مع رسول الله - ﷺ -\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٦٩ - ٧٠)\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة هشيم فإنّه كان مدلسا.\nوأما حديث أبي عثمان النهدي فأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٢) عن هشيم أنبا سليمان التيمي عن أبي عثمان قال: دخل رجل المسجد وقد صلّى النبي - ﷺ - فقال \"ألا رجل يتصدق علي هذا فيقوم فيصلي معه\"\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٣٤٩) من طريق سفيان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان به.\nورواته ثقات.","vol":"3","page":2366},{"text":"وأما حديث مكحول فأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة ١٣/ ٣٣٣) عن أبي توبة الرييع بن نافع الحلبي عن الهيثم بن حميد عن العلاء بن الحارث وزيد بن واقد كلاهما عن مكحول قال: دخل رجل المسجد ولم يدرك الصلاة، فقال رسول الله - ﷺ - \"ألا رجل يتصدق على هذا فيتم له صلاته؟ \" فقام رجل فصلّى معه، فقال النبي - ﷺ - \"وهذه من صلاة الجماعة\".\nالهيثم بن حميد صدوق، والباقون كلهم ثقات.\n١٦٢٥ - حديث أبي أمامة: رأى النبي - ﷺ - رجلا يصلي وحده فقال: \"ألا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه\" فقام رجل فصلّى معه فقال \"هذان جماعة\"\nقال الحافظ: وعند أحمد من حديث أبي أمامة أيضا: فذكره، والقصة المذكورة دون قوله \"هذان جماعة\" أخرجها أبو داود والترمذي من وجه آخر صحيح\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n١٦٢٦ - \"ألا وإنى نهيت أنْ أقرأ راكعا أو ساجدا\"\nقال الحافظ: وقع في حديث ابن عباس في نحو هذه القصة أنَّه - ﷺ - قال لهم في تلك الحالة: فذكره، أخرجه مسلم (٤٧٩) من رواية عبد الله بن معبد عنه\" (٢)\n١٦٢٧ - عن عمر أنه خطب ثم قال: إني لا أدع بعدي شيئا أهم عندي من الكلالة، وما راجعت رسول الله - ﷺ - ما راجعته في الكلالة حتى طعن بأصبعه في صدري فقال \"ألا يكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء؟ \"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦١٧) \" (٣)\n١٦٢٨ - حديث مُجَمِّع بن جارية قال: وشهدنا الحديبية فلما انصرفنا وجدنا رسول الله - ﷺ - واقفا عند كُراع الغَمِيم وقد جمع الناس قرأ عليهم ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١)﴾ [الفتح: ١]، الآية، فقال رجل: يا رسول الله، أو فتح هو؟ قال \"إيْ والذي نفسي بيده إنّه لفتح\" ثم قسمت خيبر على أهل الحديبية.\nقال الحافظ: رواه أحمد وأبو داود والحاكم\" (٤)\n_________\n(١) ٢/ ٢٨٢ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب اثنان فما فوقهما جماعة)\n(٢) ٢/ ٣٠٦ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة)\n(٣) ١٥/ ٢٧ (كتاب الفرائض- باب ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ [النًساء: ١٧٦])\n(٤) ٨/ ٤٤٦ - ٤٤٧ (كتاب المغازي- باب غزوة الحديبية)","vol":"3","page":2367},{"text":"أخرجه ابن سعد (٢/ ١٠٥) وابن أبي شيبة (١٢/ ٤٠٠ - ٤٠١ و١٤/ ٤٣٧ - ٤٣٨) وفي \"مسنده\" (٩١٤) وأحمد (٣/ ٤٢٠) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٢٢٠) وأبو داود (٢٧٣٦ و٣٠١٥) والطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ٧١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٤٥) و\"الأوسط\" (٣٧٧٨) والدارقطني (٤/ ١٠٥ - ١٠٦) والحاكم (١) (٢/ ١٣١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٥٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٥٦ - ١٥٧ و٢٣٩) وفي \"الكبرى\" (٦/ ٣٢٥) والمزي (٣٢/ ٣٦٤) من طرق عن مُجَمِّع بن يعقوب بن مُجَمِّع بن يزيد الأنصاري قال: سمعت أبي يحدث عن عمه عبد الرحمن بن يزيد عن عمه مجمع بن جارية قال: شهدت الحديبية مع رسول الله - ﷺ -، فلما انصرفنا عنها إذا الناس يوجفون الأباعر، فقال الناس بعضهم لبعض: ما للناس؟ قالوا: أوحي إلى رسول الله - ﷺ -، فخرجنا نُوْجِف مع الناس حتى وجدنا رسول الله - ﷺ - واقفا عند كُراع الغَمِيم، فلما اجتمع إليه بعض ما يريد من الناس قرأ عليهم: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١)﴾ [الفتح: ١]، قال: فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله، أو فتح هو؟ قال \"إي والذي نفسي بيده إنّه لفتح\" قال: ثم قسمت خيبر على أهل الحديبية على ثمانية عشر سهما وكان الجيش ألفا وخمسمائة، فيهم ثلاثمائة فارس، وكان للفارس سهمان.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن مجمع بن جارية إلا بهذا الإسناد، تفرد به مجمع بن يعقوب\"\nوقال الحاكم: هذا حديث كبير صحيح الإسناد\"\nوقال البيهقي: قال الشافعي في القديم: مجمع بن يعقوب شيخ لا يعرف\"\nوقال ابن القطان الفاسي: وعلة هذا الحديث الجهل بحال يعقوب بن مجمع، ولا يعرف روى عنه غير ابنه، وابنه مجمع ثقة، وعبد الرحمن بن يزيد أخرج له البخاري\" نصب الراية ٣/ ٤١٧\nقلت: مجمع بن يعقوب قال ابن معين وغيره: ليس به بأس، ويعقوب بن مجمع ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وروى عنه أيضا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وعبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب كما في \"التهذيب\"، وعبد الرحمن بن يزيد وثقه ابن سعد وغيره.\n١٦٢٩ - \"أَيْ عباس، ناد أصحاب الشجرة (٢) \"\nقال الحافظ: وفي حديث العباس عند مسلم (١٧٧٥): شهدت مع رسول الله - ﷺ - يوم\n_________\n(١) وأخرجه في موضع آخر (٢/ ٤٥٩) فلم يذكر عبد الرحمن بن يزيد وقال: صحيح على شرط مسلم\" وتعقبه الذهبي فقال: قلت: لم يرو مسلم لمجمع شيئا ولا لأبيه، وهما ثقتان\"\n(٢) في صحيح مسلم \"السمرة\"","vol":"3","page":2368},{"text":"حنين فلزمته أنا وأبو سفيان بن الحارث فلم نفارقه. الحديث وفيه: ولى المسلمون مدبرين فطفق رسول الله - ﷺ - يركض بغلته قِبَل الكفار، قال العباس: وأنا آخذ بلجام رسول الله - ﷺ - أكفها إرادة أنْ لا تسرع وأبو سفيان آخذ بركابه.\nوقال: وعند مسلم من حديث العباس: وكان على بغلة له بيضاء أهداها له فَرْوَة بن نُفَاثَة الجُذَامي.\nوقال: ولمسلم من حديث العباس أنّ النبي - ﷺ - حينئذ صار يركض بغلته إلى جهة الكفار، وزاد فقال: فذكره، وكان العباس صَيِّتا، قال: فناديت بأعلى صوتي: أين أصحاب الشجرة (١)، قال: فوالله لَكَاَنَّ عَطْفَتَهُمْ حين سمعوا صوتي عَطْفَةُ البقر على أولادها فقالوا: يا لبيك! يا لبيك! قال: فاقتتلوا والكفار فنظر رسول الله - ﷺ - وهو على بغلته كالمتطاول إلى قتالهم فقال \"هذا حين حَمِيَ الوطيس\" ثم أخذ حصيات فرمى بهنّ وجوه الكفار ثم قال \"انهزموا ورب الكعبة\" قال: فما زلت أرى حَدَّهُم كَلِيلا وأَمْرَهُم مُدْبِرا\" (٢)\n١٦٣٠ - حديث عمرو بن عَبْسَة أنّ النبي - ﷺ - قال لعُيينة بن حصن \"أيّ الرجال خير؟ \" قال: رجال أهل نجد. قال \"كذبت بل هم أهل اليمن، الإيمان يمان\" الحديث\nقال الحافظ: وفي الطبراني من حديث عمرو بن عبسة: فذكره، وأخرجه أيضا من حديث معاذ بن جبل\" (٣)\nحسن\nورد من حديث عمرو بن عبسة ومن حديث معاذ بن جبل\nفأما حديث عمرو بن عبسة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه شريح بن عبيد الحمصي عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن عمرو بن عبسة السلمي قال: كان رسول الله - ﷺ - يعرض يوما خيلا وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري فقال له رسول الله - ﷺ - \"أنا أفرس بالخيل منك\" فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي - ﷺ - \"وكيف ذاك؟ \" قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم لابسو البرود من أهل نجد. فقال رسول الله - ﷺ - \"كذبت بل خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لَخْم وجُذَام وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بني الحارث الحديث وفيه طول.\n_________\n(١) في صحيح مسلم \"السمرة\"\n(٢) ٩/ ٩١ و٩٢ (كتاب المغازي- باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ﴾ [التوبَة: ٢٥])\n(٣) ٩/ ١٦٣ (كتاب المغازي- باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن)","vol":"3","page":2369},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٣٨٧) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ثنا صفوان بن عمرو ثني شريح بن عبيد به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢٦٩ و٢٢٨٢)\nعن عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٩٦٩) ومن طريقه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٥٣ - ٧٥٤)\nعن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي\nوخالد أبي يزيد\nقالوا: ثنا أبو المغيرة به.\nوإسناده صحيح إنْ كان ابن عائذ سمع من ابن عبسة فإنّه لم يذكر منه سماعا، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\nالثاني: يرويه أبو حمزة العنسي- من أهل حمص- عن عبد الرحمن بن جبير بن نُفير الحضرمي وراشد بن سعد المَقْرَائي وشبيب الكَلاعي عن جبير بن نفير عن عمرو بن عبسة قال: عُرضت على رسول الله - ﷺ - الخيل وعنده عيينة بن بدر فقال رسول الله - ﷺ - لعيينة \"أنا أفرس بالخيل منك\" وذكر الحديث\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨) عن عبد الله بن يوسف الكلاعي الدمشقي ثنا يحيى بن حمزة عن أبي حمزة العنسي به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢٧٠ و٢٢٨٣)\nعن دُحيم\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١/ ٣٤٩)\nعن أبي قرة محمد بن حميد الرُّعَيني\nقالا: ثنا عبد الله بن يوسف به.\nوإسناده صحيح إنْ كان جبير بن نفير سمع من ابن عبسة، وأبو حمزة العنسي اسمه عيسى بن سليم الرَّسْتَني.\nالثالث: يرويه يزيد بن يزيد بن جابر عن رجل عن عمرو بن عبسة قال: بينا","vol":"3","page":2370},{"text":"رسول الله - ﷺ - يعرض خيلا وعنده عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري فقال لعيينة \"أنا أبصر بالخيل منك\" وذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٨٧) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا زهير بن معاوية ثنا يزيد بن يزيد به.\nورواته ثقات إلا الذي لم يسم.\nوأما حديث معاذ فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٩٨) عن عبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق أني ثور بن يزيد عن خالد بن مَعدان عن معاذ قال: كان النبي - ﷺ - في دارنا يعرض الخيل فدخل عليه عيينة بن حصن فقال للنبي - ﷺ -: أنت أبصر بالخيل مني وأنا أبصر بالرجال منك. فقال النبي - ﷺ - \"فأيّ الرجال خير؟ \" فقال: رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم ويعرضون رماحهم على مناسج خيولهم ويلبسون البرود من أهل نجد، فقال النبي - ﷺ - \"كذبت، خيار الرجال رجال ذي يمن، الإيمان يمان، وأكثر قبيلة في الجنة مذحج، ومأكول حمير من آكلها، حضر موت خير من كندة، فلعن الله الملوك الأربعة جَمدًا ومِشْرَحًا ومِخْوسا وأَبْضَعا وأختهم العَمَرَّدَة\".\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا أنّ خالد بن معدان لم يسمع من معاذ\" المجمع ١٠/ ٤٤\n١٦٣١ - عن محمد بن حمزة بن عمرو عن أبيه أنّه قال: يا رسول الله، إني صاحب ظهر أعالجه، أسافر عليه وأركبه، وإنّه ربما صادفني هذا الشهر- يعني رمضان- وأنا أجد القوة وأجدني أنْ أصوم وأهون عليّ من أنْ أؤخره فيكون دينا عليّ، فقال \"أيّ ذلك شئت يا حمزة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والحاكم\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٢٤٠٣) والطبراني في الكبير (٢٩٩٤) و\"الأوسط\" (١٠٧١) والحاكم (١/ ٤٣٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٤٠) والبيهقي (٤/ ٢٤١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٣٧) من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النُّفَيلي ثنا محمد بن عبد المجيد المدني قال: سمعت حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي يذكر أنّ أباه أخبره عن جده حمزة بن عمرو قال: قلت: يا رسول الله، إني صاحب ظهر أعالجه: أسافر\n_________\n(١) ٥/ ٨٣ (كتاب الصوم- باب الصوم في السفر والإفطار)","vol":"3","page":2371},{"text":"عليه، وأكريه، وإنّه ربما صادفني هذا الشهر -يعني رمضان- وأنا أجد القوة، وأنا شاب، وأجد (١) بأنْ أصوم يا رسول الله أهون عليّ من أنْ أوْخره فيكون دينا (٢)، أفأصوم يا رسول الله أعظم لأجري أو أفطر؟ قال \"أي ذلك شئت يا حمزة\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن حمزة إلا محمد بن عبد المجيد، تفرد به النفيلي\"\nوقال ابن القطان الفاسي: هو حديث لا يصح، فمحمد بن حمزة بن عمرو لا يعرف له حال، وابنه حمزة بن محمد مجهول الحال أيضا، ومحمد بن عبد المجيد هذا لا يعرف روى عنه إلا النفيلي، ولا تعرف له هو رواية عن غير حمزة بن محمد هذا، فهو أيضا مجهول، فالحديث لأجله لا يصح\" الوهم والإيهام ٣/ ٤٣٧ - ٤٣٨\nوقال الحافظ: الرواية صحيحة\" تلخيص الحبير ٤/ ٢٠٤\nقلت: بل ضعيفة، فمحمد بن عبد المجيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\": لا يعرف، ما روى عنه سوى أبي جعفر النفيلي، وقال في \"الديوان\": ليس بمعروف.\nوحمزة بن محمد ضعفه ابن حزم (المحلى ٦/ ٣٧٥)، وقال الذهبي في \"الميزان\": ليس بمشهور روى عنه محمد بن عبد المجيد وحده في الصيام، وقال الحافظ: مجهول الحال.\nوأبوه محمد بن حمزة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن حزم: ضعيف.\n١٦٣٢ - حديث نُبيط بن شَريط أنّه رأى النبي - ﷺ - واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب فسمعته يقول: \"أيّ يوم أحرم؟ \" قالوا: هذا اليوم. قال \"فأيّ بلد أحرم؟ \" الحديث\nقال الحافظ: وأخرج أحمد من حديث نبيط بن شريط: فذكره، ونحوه لأحمد من حديث العداء بن خالد\" (٣)\nصحيح\nوله عن نبيط بن شريط طريقان:\nالأول: يرويه أبو مالك الأشجعي ثني نبيط بن شريط قال: إني لرديف أبي في حجة\n_________\n(١) وفي لفظ \"فأحب\"\n(٢) زاد الطبراني في \"الكبير\": عليّ.\n(٣) ٤/ ٣٢٦ (كتاب الحج- باب الخطبة أيام منى)","vol":"3","page":2372},{"text":"الوداع إذ تكلم النبي - ﷺ - (١) فقمت على عجز الراحلة فوضعت يدي على عاتق أبي فسمعته يقول (٢) \"أيّ يوم أحرم؟ \" قالوا: هذا اليوم. قال \"فأيّ بلد أحرم (٣)؟ \" قالوا: هذا البلد. قال \"فأيّ شهر أحرم؟ \" قالوا: هذا الشهر. قال \"فإن دماءكم وأموالكم (٤) حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا (٥)، هل بلغت؟ \" قالوا: نعم. قال \"اللهم اشهد، اللهم اشهد\".\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٨٤ و٦/ ٢٩ - ٣٠) وأحمد (٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦) واللفظ له وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٩٨) والفاكهي (١٨٩٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٩٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٥٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٦٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٦٩ و٣٧٧٠) والبيهقي (٣/ ٢١٥) من طرق عن أبي مالك الأشجعي به.\nوإسناده صحيح، وأبو مالك الأشجعي اسمه سعد بن طارق.\nووقع عند البغوي: نبيط بن شريط عن أبيه شريط بن أنس.\nالثاني: يرويه سلمة بن نبيط عن أبيه قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يخطب على جمل (٦) أحمر بعرفة (٧) قبل الصلاة.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٢٢) وأحمد (٤/ ٣٠٥) وابن ماجه (١٢٨٦)\nعن وكيع\nوأحمد (٤/ ٣٠٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٦٨)\nعن أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني\nوابن سعد (٦/ ٣٠) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٣٧) والنسائي (٥/ ٢٠٤) وفي \"الكبرى\" (٤٠٠٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣١٢)\n_________\n(١) عند ابن سعد والبيهقي \"يخطب عند الجمرة\" وعند النسائي \"يخطب الناس بمنى\"\n(٢) زاد ابن سعد والبيهقي \"الحمد لله نستعينه ونستغفره ونشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدا عبده ورسوله، أوصيكم بتقوى الله\"\n(٣) وفي لفظ \"أعظم\"\n(٤) زاد ابن أبي عاصم وغيره \"عليكم\"\n(٥) وفي لفظ \"كحرمة هذا اليوم، وحرمة هذا الشهر، وحرمة هذا البلد\"\n(٦) وفي لفظ \"بعيره\"\n(٧) وفي لفظ \"يوم عرفة\" وفي لفظ \"عشية عرفة\"\nوعند ابن سعد \"يوم النحر\" وهو من رواية مؤمل بن إسماعيل عن الثوري وهو كثير الخطأ.","vol":"3","page":2373},{"text":"عن سفيان الثوري\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٦٣)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوابن سعد (٢/ ١٨٥) والنسائي (٥/ ٢٠٤) وفي \"الكبرى \" (٣٩٩٩)\nعن ابن المبارك\nكلهم عن سلمة بن نبيط به.\nواللفظ لحديث سفيان الثوري (١).\nوإسناده صحيح لكن اختلف فيه على سلمة بن نبيط:\n• فرواه عبد الله بن داود الخُرَيبي عنه عن رجل من الحي عن أبيه نبيط أنَّه رأى النبي - ﷺ - واقفا على بعير أحمر يخطب.\nأخرجه أبو داود (١٩١٦)\n• ورواه أبو نُعيم الفضل بن دُكين عن سلمة بن نبيط ثني أبي أو نعيم بن أبي هند عن أبي.\nأخرجه ابن سعد (٦/ ٢٩)\nوالأول أصح.\nوأما حديث العداء بن خالد الذي أشار إليه الحافظ فأخرجه أحمد (٥/ ٣٠) والبخاري في\"الكبير\" (٤/ ١/ ٨٦) وأبو داود (١٩١٧و ١٩١٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥٠٢) والروياني (١٥٠٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٧٩ - ٢٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٧٥ و٥٥٧٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٢٧٧) من طرق عن أبي عمرو عبد المجيد بن أبي يزيد العقيلي قال: فذكر حديثا وفيه:\n_________\n(١) رواه رافع بن سلمة الأشجعي عن سلمة بن نبيط أنّ أباه قد أدرك النبي - ﷺ - كان ردفا خلف أبيه في حجة الوداع، قال: فقلت: يا أبت أرني النبي - ﷺ -، قال: قم فخذ بواسطة الرحل، قال: فقمت فأخذت بواسطة الرحل، فقال: انظر إلى صاحب الجمل الأحمر الذي يومئ بيده في يده القضيب.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٠٦)\nورافع بن سلمة وثقه ابن حبان والذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\" وقال ابن حزم وابن القطان الفاسي: مجهول الحال.","vol":"3","page":2374},{"text":"قال العداء بن خالد: كنت تحت ناقته (١) يوم عرفة وهي تَقْصَعُ بِجِرَّتِها (٢) فقال \"أيها الناس، أيّ يوم هذا؟ وأيّ شهر هذا؟ وأيّ بلد هذا؟ قال: قلنا: الله ورسوله أعلم، قال \"أليس هذا شهر حرام، وبلد حرام، ويوم حرام؟ \" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال \"ألا إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى يوم تلقون ربكم (٣)، اللهم هل بلغت؟ اللهم اشهد\".\nواللفظ للطبراني\nوإسناده صحيح.\nورواه غير عبد المجيد العقيلي عن العداء.\nقال البخاري في \"خلق الأفعال\" (٣٩٩): ثنا موسى بن إسماعيل ثنا سفيان بن نشيط ثني عبد الكريم من بني عقيل سمع العداء بن خالد قال: فذكر نحوه.\nوسفيان بن نشيط وعبد الكريم العقيلي ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": سفيان بن نشيط ما علمت أحدا روى عنه سوى أبي سلمة التبوذكي.\n١٦٣٣ - \"خطبنا رسول الله - ﷺ - يوم النَّحر فقال: أيّ يوم أعظم حرمة؟ \"\nقال الحافظ: وليس في شيء من أحاديث الباب التصريح بغير يوم النحر وهو الموجود في أكثر الأحاديث كحديث الهِرْمَاس بن زياد وأبي أمامة كلاهما عند أبي داود، وحديث جابر بن عبد الله عند أحمد: فذكره\" (٤)\nحديث الهرماس سيأتي الكلام عليه في حرف الراء فانظر حديث \"رأيت النبي - ﷺ - يخطب الناس على ناقته الجدعاء يوم الأضحى\"\nوحديث أبي أمامه أخرجه أبو داود (١٩٥٥) عن مؤمل بن الفضل الحراني ثنا الوليد ثنا ابن جابر ثنا سُلَيْم بن عامر الكَلَاعي قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت خطبة رسول الله - ﷺ - بمنى يوم النحر\"\n_________\n(١) أي ناقة النبي - ﷺ -.\n(٢) وفي لفظ \"حججت مع رسول الله - ﷺ - حجة الوداع، فرأيت رسول الله - ﷺ - قائما في الرِّكابَيْن ينادي يوم عرفة\"\nوفي لفظ آخر \"رأيت رسول الله - ﷺ - يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائما في الركابين\"\n(٣) زاد أحمد \"فيسألكم عن أعمالكم. قال: ثم رفع يديه إلى السماء\"\n(٤) ٤/ ٣٢١ - ٣٢٢ (كتاب الحج - باب الخطبة أيام منى)","vol":"3","page":2375},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ١٤٠)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦٦٨) من طريق دُحيم ثنا الوليد بن مسلم به ولفظه \"كان رسول الله - ﷺ - يخطب يوم النحر على راحلته\"\nوإسناده صحيح، وابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد.\nوحديث جابر يرويه الأعمش واختلف عنه:\n- فقال محمد بن عبيد الطنافسي: ثنا الأعمش عن أبي صالح عن جابر قال: خطبنا رسول الله - ﷺ - يوم النحر، فقال: أيّ يوم أعظم حرمة؟ \" فقالوا: يومنا هذا، قال \"فأيّ شهر أعظم حرمة؟ \" قالوا: شهرنا هذا، قال \"أيّ بلد أعظم حرمة؟ \"، قالوا: بلدنا هذا، قال \"فإنّ دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، هل بلغت؟ \" قالوا: نعم، قال \"اللهم اشهد\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٧١) عن محمد بن عبيد به.\nوأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١١١٢) من طريق عباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن عبيد به.\nوتابعه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا الأعمش به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣١٣)\n- وقال عيسى بن يونس: ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٧١) وابن ماجه (٣٩٣١)\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ١٦٤\n- ورواه حفص بن غياث الكوفي عن الأعمش واختلف عنه:\n• فقال أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي: ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد.\nأخرجه البزار (كشف ٣٣٤٦) والفاكهي (١٨٩٥)\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٢٩٥\nقلت: أبو هشام مختلف فيه، والباقون ثقات.\n• وقال أحمد بن إبراهيم الموصلي: ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي سفيان وأبي صالح أو أحدهما عن جابر.","vol":"3","page":2376},{"text":"أخرجه أبو يعلى (٢١١٣)\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢٦٨\nقلت: أحمد بن إبراهيم الموصلي لم يخرج له الشيخان شيئا.\n• وقال عمر بن حفص بن غياث: عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد أو أبي هريرة، قال: وأراه أبا سعيد.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٢٢)\nوإسناده صحيح والاختلاف في اسم الصحابي لا يضر.\n١٦٣٤ - حديث سرّاء بنت نَبْهان قالت: خطبنا النبي - ﷺ - يوم الرؤوس فقال \"أيّ يوم هذا؟ أليس أوسط التشريق\"\nقال الحافظ: وفي حديث سَرَّاء بنت نَبْهان عند أبي داود: فذكره، وفي الباب عن كعب بن عاصم عند الدارقطني، وعن ابن أبي نَجيح عن رجلين من بني بكر عند أبي داود، وعن أبي نضرة عمن سمع خطبة النبي - ﷺ - عند أحمد\" (١)\nحديث سراء بنت نبهان أخرجه ابن سعد (٨/ ٣١٠) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٨٧) وفي \"خلق أفعال العباد\" (٣٩٨) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي قال: حدثتني جدتي سراء بنت نبهان- وكانت ربة بيت في الجاهلية- أنها سمعت النبي - ﷺ - يقول في اليوم الذي يدعون الرؤوس الذي يلي يوم النحر \"أيّ يوم هذا؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"هذا أوسط أيام التشريق\" وذكر الحديث بطوله.\nوأخرجه أبو داود (١٩٥٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٠٥) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٤٤) وأبو يعلى (المطالب ١٢٩٥) وابن خزيمة (٢٩٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨) و\"الأوسط\" (٢٤٥١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٠١) والبيهقي (٥/ ١٥١ - ١٥٢) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٤٤٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٤٠) والمزي (٩/ ١٢٢ - ١٢٣) من طرق عن أبي عاصم به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن سراء بنت نبهان إلى بهذا الإسناد، تفرد به أبو عاصم\"\n_________\n(١) ٤/ ٣٢٢ (كتاب الحج- باب الخطبة أيام منى)","vol":"3","page":2377},{"text":"وقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢٧٣\nقلت: ربيعة ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: تابعي، فيه جهالة. عن جدة له اسمها سراء بنت نبهان. لا يعرفان إلا في حديث عند أبي عاصم عنه في الخطبة يوم الرؤوس. نعم لسراء حديث في قتل الحية روته عنها مجهولة اسمها ساكنة بنت الجعد.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوحديث كعب بن عاصم له عنه طريقان:\nالأول: يرويه يعقوب بن محمد بن عيسى الزهرى المدني قال: حدثتني كرامة بنت الحسين بن جعفر بن الحارث الأنصارية المازنية قالت: سمعت أبي يحدث عن أبي عياش الزرقي الأنصاري عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن كعب بن عاصم الأشعري أنّ رسول الله - ﷺ - خطب بمنى أوسط أيام الأضحى يعني الغد من يوم النحر.\nوفي لفظ \"سمعت رسول الله - ﷺ - يخطب في حجة الوداع في أوسط أيام التشريق\nيقول: هذا اليوم حرام، وذكر الحديث.\nأخرجه الروياني (١٥٣٠) والطبراني (١٩/ ١٧٥ - ١٧٦ و١٧٦) والدارقطني (٢/ ٢٤٥) من طرق عن يعقوب بن محمد الزهري به.\nقال الهيثمي: وفيه كرامة بنت الحسين ولم أجد من ذكرها\" المجمع ٣/ ٢٧٢\nقلت: ويعقوب بن محمد الزهري مختلف فيه، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو زرعة وغيره.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم الجدعاني عن أبيه عن جده قال: سمعت أبا مالك كعب بن عاصم الأشعري يقول: إن النبي - ﷺ - قال في حجة الوداع في أواسط أيام الأضحى: فذكر الحديث.\nأخرجه أبو عمرو المديني في \"حجة الوداع\" (٤٨) عن أبي حاتم الرازي\nو(٤٩) عن أحمد بن مسعود المقدسي\nقالا: ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثني إسماعيل بن عبد الله بن خالد به.\nوإسناده ضعيف، إسماعيل بن أبي أويس مختلف فيه، وإسماعيل بن عبد الله بن خالد قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه إلا إسماعيل بن أبي أويس وأرى في حديثه ضعفا وهو مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.","vol":"3","page":2378},{"text":"وعبد الله بن خالد ذكره ابن شاهين في \"الثقات\"، وقال: قال أحمد بن صالح: ثقة، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الحافظ: مستور.\nوخالد بن سعيد وثقه ابن حبان والذهبي في \"الكاشف\"، وقال ابن المديني: لا نعرفه، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول.\nوحديث رجلين من بني بكر أخرجه أبو داود (١٩٥٢) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا ابن المبارك عن إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجلين من بني بكر قالا: رأينا رسول الله - ﷺ - يخطب بين أوسط أيام التشريق، ونحن عند راحلته، وهي خطبة رسول الله - ﷺ - التي خطب بمنى.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ١٥١)\nورواته ثقات لكن لم يذكر أبو نجيح سماعا من الرجلين فلا أدري أسمع منهما أم لا.\nوحديث أبي نضرة عمن سمع خطبة النبي - ﷺ - سيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديث \"يا أيها الناس إنّ ربكم واحد ... \"\n١٦٣٥ - حديث أبي عبد الرحمن الفِهْرِي في قصة حنين قال: فولّى المسلمون مدبرين كما قال الله تعالى، فقال رسول الله - ﷺ - \"أيا عباد الله، أنا عبد الله ورسوله\" ثم اقتحم عن فرسه فأخذ كفا من تراب، قال: فأخبرني الذي كان أدنى إليه مني أنّه ضرب به وجوههم وقال \"شاهت الوجوه\" فهزمهم.\nقال يعلي بن عطاء راويه عن أبي همام عن أبي عبد الرحمن الفهري قال: فحدثني أبناؤهم عن آبائهم أنّهم قالوا: لم يبق منا أحد إلا امتلأت عيناه وفمه ترابا.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ١٩٥ - ١٩٦) عن حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن عبد الله بن يسار ويكنى أبا همام عن أبي عبد الرحمن الفهري قال: كنا مع رسول الله (في حنين، فسرنا في يوم قائظ شديد الحرّ، فنزلنا تحت ظلال الشجر، فلما زالت الشمس لبست لَأْمَتِي وركبت فرسي فأتيت رسول الله - ﷺ - وهو في فُسْطَاطه فقلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، قد حان الرَّوَاح يا رسول الله، فقال \"أجل\" ثم قال رسول الله - ﷺ - \"قم يا بلال\" فثار عن تحت سَمُرَة كأنّ ظله ظل طير فقال: لبيك وسعديك\n_________\n(١) ٩/ ٩٣ (كتاب المغازي- باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التّوبة: ٢٥])","vol":"3","page":2379},{"text":"وأنا فداؤك، قال \"اسرج لي فرسي\" فأتاه بِدَفَّتَين من ليف ليس فيهما أشر ولا بَطَر، قال: فركب فرسه، ثم سرنا يومنا فلقَينا العدو وتشامَّت الخيلان، فقاتلناهم، فولى المسلمون مدبرين كما قال الله تعالى، فجعل رسول الله - ﷺ - يقول \"يا عباد الله، أنا عبد الله ورسوله، يا أيها الناس إليّ أنا عبد الله ورسوله\" فاقتحم رسول الله - ﷺ - عن فرسه، وحدثني من كان أقرب إليه مني أنه أخذ حفنة من تراب فحثا بها في وجوه القوم وقال \"شاهت الوجوه\"\nقال يعلي بن عطاء: فأخبرنا أبناؤهم عن آبائهم أنّهم قالوا: ما بقي منا أحد إلا امتلأت عيناه وفمه من التراب، وسمعنا صَلْصَلة من السماء كمرِّ الحديد على الطَّشْت الجديد فهزمهم الله.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨٦٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٩٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٤١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الدلائل\" (٣٢٩)\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ١٥٦) وابن أبي شيبة (١٤/ ٥٢٩ - ٥٣٠) وفي \"المسند\" (٥٧٦) وأحمد (٥/ ٢٨٦) والدارمي (٢٤٥٦) وأبو داود (٥٢٣٣) والحارث \"بغية الباحث\" (٧٠١) والبزار (كشف ١٨٣٣) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٤٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٩٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٠٠) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٥٩٢ - ٥٩٣) وأبو القاسم الأصبهاني (٣٢٩) وابن الأثير (٦/ ٢٠٠) والمزي (١٦/ ٣٢٨ - ٣٢٩) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nقال أبو داود: أبو عبد الرحمن الفهري ليس له إلا هذا الحديث، وهو حديث نبيل جاء به حماد بن سلمة\"\nوقال البزار: ما روى الفهري إلا هذا، ولا رواه إلا حماد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٨١\nقلت: عبد الله بن يسار ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال ابن المديني والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nولم يذكر سماعا من أبي عبد الرحمن الفهرى فلا أدري أسمع منه أم لا.\n١٦٣٦ - عن ابن عباس أنّ نبهانا التمار أتته امرأة حسناء جميلة تبتاع منه تمرا فضرب على عجيزتها ثم ندم، فأتى النبي - ﷺ - فقال \"إياك أنْ تكون امرأة غازِ في سبيل الله\" فذهب يبكي ويصوم ويقوم، فأنزل الله تعالى ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا","vol":"3","page":2380},{"text":"فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ﴾ [آل عِمرَان: ١٣٥] الآية، فأخبره فحمد الله وقال: يا رسول الله، هذه توبتي قبلت، فكيف لي بأنْ يتقبل شكري؟ فنزلت ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هُود: ١١٤] الآية.\nقال الحافظ: وقصة نبهان التمار ذكرها عبد الغني بن سعيد الثقفي أحد الضعفاء في \"تفسيره\" عن ابن عباس، وأخرجه الثعلبي وغيره من طريق مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس: فذكره\" (١)\nموضوع\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه ابن جُريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾ [آل عِمرَان: ١٣٥] قال: يريد نبهان التمار وكنيته أبو مقبل أتته امرأة حسناء جميلة تبتاع تمرا فضرب على عَجُزِها، فقالت: والله ما حفظت غيبة أخيك ولا نلت حاجتك، فأسقط في يده، فذهب إلى أبي بكر الصديق فقال: إياك أنْ تكون امرأة غازٍ، ثم ذهب إلى عمر فقال: إياك أن تكن امرأة غازٍ في سبيل الله، ثم ذهب إلى النبي - ﷺ - فقال \"إياك أنْ تكون امرأة غازٍ\" فولّى وهو يبكي فأقام ثلاثة أيام النهار صائما والليل قائما، يبكي حزينا. فلما كان اليوم الرابع أنزل الله ﷿ ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾ [آل عِمرَان: ١٣٥] يريد: الزنا ﴿أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ [آل عِمرَان: ١٣٥] الآية، يريد مثل الذي فعل نبهان التمار، فأرسل رسول الله - ﷺ - إليه فأخبره بما نزل، فحمد الله وشكره، فقال: يا رسول الله، هذه توبتي قد قبلها الله مني فكيف لي حتى يقبل شكري؟ فأنزل الله تعالى ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [هُود: ١١٤] الآية.\nأخرجه عبد الغني بن سعيد الثقفي في \"تفسيره\" كما في \"الإصابة\" (١٠/ ١٤٠) عن موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني عن ابن جريج به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٧٣) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٢٨١)\nقال الحافظ: وعبد الغني وموسى هالكان\"\nقلت: موسى بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٤٢) فقال: شيخ دجال يضع الحديث، روى عنه عبد الغني بن سعيد الثقفي، وضع على ابن جريج عن عطاء\n_________\n(١) ٩/ ٤٢٦ - ٤٢٧ (كتاب التفسير: سورة هود- باب قوله ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [هُود: ١١٤])","vol":"3","page":2381},{"text":"عن ابن عباس كتابا في التفسير جمعه من كلام الكلبي ومقاتل بن سليمان وألزقه بابن جريج عن عطاء عن ابن عباس، ولم يحدث به ابن عباس ولا عطاء سمعه ولا ابن جريج سمع من عطاء، وإنما سمع ابن جريج من عطاء الخراساني عن ابن عباس في التفسير أحرفا شبيها بجزء، وعطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس شيئا ولا رواه، لا تحل الرواية عن هذا الشيخ ولا النظر في كتابه إلا على سبيل الاعتبار\"\nالثاني: يرويه الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾ [آل عِمرَان: ١٣٥] الآية، قال: هو نبهان التمار، أتته امرأة حسناء جميلة تبتاع منه تمرا، فضرب على عجيزتها، فقالت: والله ما حفظت غيبة أخيك، ولا نلت حاجتك. فسُقط في يده، فذهب إلى النبي - ﷺ - فأعلمه، فقال له \"إياك أنْ تكون امرأة غاز\" فذهب يبكي، فقام ثلاثة أيام يصوم النهار ويقوم الليل، فلما كان اليوم الرابع أنزل الله تعالى ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾ [آل عِمرَان: ١٣٥] الآية. فأرسل رسول الله (إليه فأخبره بما نزل فيه، فحمد الله وأثنى عليه وشكره، وقال: يا رسول الله، هذه توبتي قبلها فكيف لي حتى يقبل شكري! فأنزل الله تعالى ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هُود: ١١٤] الآية.\nأخرجه مقاتل بن سليمان في \"تفسيره\" كما في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٠٩) و\"الإصابة\" (١٠/ ١٤٠) عن الضحاك به.\nقال الحافظ: ومقاتل متروك، والضحاك لم يسمع من ابن عباس.\nقلت: مقاتل كذبه وكيع والفلاس والنسائي وابن حبان والدارقطني، وقال الحافظ في \"التقريب\": كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم.\n١٦٣٧ - \"إياكم والتمادح، فإنه الذبح\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وأحمد من حديث معاوية: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" مطولا وفيه \"وإياكم والمدح فإنه من الذبح\" (١).\nحسن\nأخرجه الطيالسي كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١١٩) و\"إتحاف الخيرة\" (٤٠٤) وابن أبي شيبة (٥/ ٩ - ٦) وفي \"الأدب\" (٣١) وأحمد (٤/ ٩٢ و٩٣) وابن ماجه (٣٧٤٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦٨٧ و٤٨٩٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٧٢) والطبراني في\n_________\n(١) ١٣/ ٨٨ (كتاب الأدب- باب ما يكره من التمادح)","vol":"3","page":2382},{"text":"\"الكبير\" (١٩/ ٣٥٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٨٢٥) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٢٥٨)\nعن شعبة\nوأحمد (٤/ ٩٨ - ٩٩ و٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٥٠) والقضاعي (٩٥٣و٩٥٤)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nكلاهما عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن معبد الجهني قال: كان معاوية قلما يحدث (١) عن النبي - ﷺ - (٢). قال: فكان قلما يكاد أنْ يدع يوم الجمعة هؤلاء الكلمات أنْ يحدث بهنّ عن رسول الله - ﷺ - يقول:\n\"من يرد الله به خيرا يفقه في الدين\"\n\"وإنّ هذا المال حُلو خَضِر فمن يأخذه بحقه يبارك (٣) له فيه\"\n\"وإياكم والتمادح (٤) فإنّه الذبح\"\nقال ابن عساكر: غريب من حديث معبد عن معاوية، تفرد به سعد عنه\"\nوقال البوصيري (٥): هذا إسناد حسن، معبد مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ١١٩\nقلت: وهو كما قال.\n١٦٣٨ - \"إياكم والغُبَيرَاء فإنّها خمر العالم\"\nسكت عليه الحافظ (٦).\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٩٧) وأحمد (٣/ ٤٢٢) وفي \"الأشربة\" (٢٧) وابن\n_________\n(١) وفي لفظ \"قليل الحديث\"\n(٢) زاد أحمد في رواية \"شيئا\"\n(٣) وفي لفظ \"بارك الله ﷿\"\n(٤) وفي لفظ \"والمدح\"\n(٥) وقال في \"مختصر إتحاف السادة\" (١/ ١٤٠): ومعبد وثقه ابن معين والعجلي وأبو حاتم وضعفه أبو زرعة، وباقي رجال الإسناد ثقات\"\n(٦) ١٢/ ١٤٦ (كتاب الأشربة- باب ما جاء في أنّ الخمر ما خامر العقل)","vol":"3","page":2383},{"text":"عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٢) والبيهقي (١٠/ ٢٢٢) من طرق عن يحيى بن أيوب المصري عن عبيد الله بن زَحْر عن بكر بن سوادة عن قيس بن سعد بن عبادة مرفوعا \"إنّ ربي حرّم علي الخمر والكُوبة والقِنين، وإياكم والغبيراء فإنها ثلث خمر العالم\"\nوإسناده ضعيف، بكر بن سوادة لم يذكر سماعا من قيس بن سعد، وما أظنّه سمع منه، فإنّ قيسا توفي سنة ستين أو بعدها بقليل، وتوفي بكر سنة ثمان وعشرين ومائة، فبين وفاتيهما ثمان وستون سنة.\nوعبيد الله بن زحر مختلف فيه، قواه النسائي وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، واختلف فيه قول أحمد.\nوللحديث طريق أخرى سيأتي الكلام عليها في حرف الكاف عند حديث \"كل مسكر خمر\"\n١٦٣٩ - \"إياكم والغلول فإنّه عارٌ على أهله يوم القيامة\"\nقال الحافظ: وفي حديث عُبادة بن الصامت في \"السنن\": فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما لي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس ... \"\n١٦٤٠ - إياكم والكِبْر، فإنّ الكبر يكون في الرجل وإنّ عليه العباءة\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" عن ابن عمر رفعه: فذكره، ورواته ثقات\" (٢)\nضعيف جدا\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٤٧) عن أحمد بن القاسم بن مُسَاور ثني عمي عيسى بن المساور ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا عبد الله بن حميد ثنا طاوس عن ابن عمر مرفوعا به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن طاوس إلا عبد الله بن حميد، تفرد به سويد\"\nوقال المنذري والهيثمي: رجاله ثقات\" الترغيب ٣/ ٥٦١ - المجمع ١٠/ ٢٢٦\n_________\n(١) ٦/ ٥٢٦ (كتاب الجهاد - باب الغلول)\n(٢) ١٣/ ١٠٣ (كتاب الأدب - باب الكبر)","vol":"3","page":2384},{"text":"قلت: سويد بن عبد العزيز قال أحمد: متروك الحديث، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: في حديثه نظر لا يحتمل، وقال يعقوب بن سفيان والخلال: ضعيف الحديث.\n١٦٤١ - حديث علي رفعه \"إياكم ولبوس الرهبان فإنّه من تزيا بهم أو تشبه فليس مني\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" بسند لا بأس به\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٢١) عن علي بن سعيد الرازي ثنا محمد بن صالح بن مهران ثنا أرطأة أبو حاتم ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي كريمة قال: سمعت عليّ بن أبي طالب رفعه \"إياكم ولباس الرهبان، فإنّه من ترهّب وتشبّه فليس مني\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن صالح بن مهران\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" عن شيخه علي بن سعيد الرازي وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٣١\nقلت: شيخ الطبراني هذا هو علي بن سعيد بن بشير بن مهران الرازي عَلِيَّك أبو الحسن نزيل مصر وهو مختلف فيه: فقال مسلمة بن قاسم: ثقة، وقال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ، وقال الذهبي في \"الميزان\": حافظ رحال جوال، وقال في \"سير الأعلام\" (١٤/ ١٤٥) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٧٥٠): حافظ بارع، وقال الخليلي: حافظ متقن صاحب غرائب (الارشاد ١/ ٤٣٧)\nوقال الدارقطني: ليس في حديثه بذاك، حدّث بأحاديث لم يتابع عليها، في نفسي منه شيء وقد تكلم فيه أصحابنا بمصر، وأشار بيده وقال: هو كذا وكذا ونفض بيده يقول: ليس بثقة (سؤالات السهمي- اللسان)\nوقال ابن يونس: تكلموا فيه.\nوفي شذرات الذهب (٢/ ٢٣٢): كان حافظا لم يكن بذاك.\nوأرطأة أبو حاتم ذكره ابن عدي في \"الكامل\" وذكر أنه روى أحاديث فيها خطأ وغلط.\nوأبو كريمة ما عرفته، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٨٦ (كتاب اللباس- باب البرانس)","vol":"3","page":2385},{"text":"١٦٤٢ - حديث سهل بن سعد رفعه \"إياكم ومحقرات الذنوب، فإنّما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن وادٍ فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم، وإنّ محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد بسند حسن، ونحوه عند أحمد والطبراني من حديث ابن مسعود\" (١)\nصحيح\nورد من حديث سهل بن سعد ومن حديث ابن مسعود\nفأما حديث سهل بن سعد فأخرجه أحمد (٥/ ٣٣١) عن أنس بن عياض المدني ثني أبو حازم لا أعلمه إلا عن سهل بن سعد رفعه \"إياكم ومحقرات الذنوب كقوم نزلوا في بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى أنضجوا خبزتهم، وإنّ محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه\".\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (٣)\nعن أبي جعفر محمد بن يزيد الآدمي\nو(٤٣)\nعن عمرو بن محمد الناقد\nوالطبراني في \"الكبير\" (٥٨٧٢)\nعن يعقوب بن حميد بن كاسب\nو(٥٨٧٢) وفي \"الصغير\" (٩٠٤) وفي \"الأوسط\" (٧٣١٩)\nعن عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق\nوالرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ١٠٨)\nعن حميد بن الربيع اللخمي الكوفي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٦٨٨١) والقاسم بن الفضل الثقفي في \"الأربعين\" (ص ١٩٣) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣١٣)\n_________\n(١) ١٤/ ١١٣ (كتاب الرقاق- باب ما يتقى من محقرات الذنوب)","vol":"3","page":2386},{"text":"عن محمد بن حماد الأبيوردي\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (٤٢٠٣)\nعن يوسف بن عدي البصري\nوالروياني (١٠٦٥)\nعن زهير بن حرب\nوالذهبي في \"المعجم\" (٢/ ٣٧٠)\nعن علي بن محمد بن معاوية النيسابوري\nقالوا: ثنا أبو ضَمْرَة أنس بن عياض المديني به.\nقال الطبراني: لم يروه عن أبي حازم إلا أنس، تفرد به عبد الوهاب\"\nكذا قال، وقد تابعه أحمد بن حنبل وغيره كما تقدم.\nوقال الذهبي: حسن غريب، تفرد به أبو ضمرة\"\nوقال أيضا: إسناده صالح\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١٩٠ و٢٢٨\nزاد في الموضع الثاني: ورواه الطبراني في الثلاثة من طريقين ورجال احداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة\"\nوقال المنذري: رواته محتج بهم في الصحيح\" الترغيب ٣/ ٣١٢\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات وأبو حازم اسمه سلمة بن دينار وهو وأبو ضمرة من رجال الستة.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطيالسي (ص ٥٣) عن عمران بن داود القطان عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عن ابن مسعود رفعه \"إياكم ومحقرات الأعمال فإنهنّ ليجتمعن علي الرجل حتى يهلكنه، وإنّ رسول الله - ﷺ - ضرب لهنّ مثلا كمثل قوم نزلوا بأرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق يجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادا ثم أججوا نارا فأنضجت ما قذف فيها\".\nوأخرجه أحمد (١/ ٤٠٢) وفي \"الزهد\" (ص ٢١) عن الطيالسي به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣١٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٨١) من طرق عن الطيالسي به.","vol":"3","page":2387},{"text":"إلا أنّهم قالوا \"إياكم ومحقرات الذنوب\"\nولم ينفرد الطيالسي به بل تابعه عمرو بن مرزوق الباهلي البصري أنا عمران القطان به.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٨٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٠٠) و\"الأوسط\" (٢٥٥٠)\nقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\" ورجالهما رجال الصحيح غير عمران بن دَاوَر القطان وقد وثق\" المجمع ١٠/ ١٨٩\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، عبد ربه هو ابن أبي يزيد قال ابن المديني: مجهول لم يَرو عنه غير قتادة، وقال الذهبي في \"الكاشف\": مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوأبو عياض قال الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٥): مجهول لا يعرف اسمه ولا حاله.\nوقد روي عن ابن مسعود موقوفا.\nأخرجه عبد الرزاق (١١/ ١٨٤) عن مَعْمَر عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٧٩٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٨٧٦) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٧)\nقال الهيثمي: رواه الطبراني موقوفا بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١٨٩ - ١٩٠\nقلت: أبو إسحاق هو السبيعي وهو مدلس ولم يذكر سماعا من عبد الرحمن بن يزيد، وقد اختلط بأخرة ولم أر أحدا صرّح بسماع معمر منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\n١٦٤٣ - \"أيام التشريق أيام أكل وشرب\"\nقال الحافظ: حديث نُبَيْشَة الهذلي عند مسلم (١١٤١) مرفوعا: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٥/ ١٤٦ (كتاب الصوم- باب صيام أيام التشريق)","vol":"3","page":2388},{"text":"١٦٤٤ - \"أيام منى أيام أكل وشرب\"\nقال الحافظ: وله (أي مسلم) من حديث كعب بن مالك: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (١١٤٢) عن كعب بن مالك أن رسول الله - ﷺ - بعثه وأوس بن الحدثان أيام التشريق فنادى \"أنّه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأيام منى أيام أكل وشرب\".\n١٦٤٥ - حديث عقبة بن عامر مرفوعا \"أيام منى عيدنا أهل الإسلام\"\nقال الحافظ: وهو في السنن وصححه ابن خزيمة\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٠٤ و٤/ ٢١) وأحمد (٤/ ١٥٢) والدارمي (١٧٧١) وأبو داود (٢٤١٩) والترمذي (٧٧٣) والنسائي (٥/ ٢٠٣) وفي \"الكبرى\" (٢٨٢٩ و٤١٨١) والفريابي في \"العيدين\" (١١) وابن خزيمة (٢١٠٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٧١) وفي \"المشكل\" (٤/ ١١١) وابن حبان (٣٦٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٩١) و\"الأوسط\" (٣٢٠٩) والحاكم (١/ ٤٣٤) والبيهقي (٤/ ٢٩٨) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢١٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٧٩٦) من طرق عن موسى بن عُلَي بن رباح عن أبيه قال: سمعت عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"يوم عرفة ويوم النّحر (٣) وأيام التشريق (٤) عيدنا (٥) أهل الإسلام وهي (٦) أيام أكل وشرب\"\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: وهو كما قالا.\nوسيأتي الحديث أيضا في حرف الياء فانظر \"يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام\"\n_________\n(١) ٥/ ١٤٦ (كتاب الصوم- باب صيام أيام التشريق)\n(٢) ٣/ ١٢٨ (كتاب العيدين- باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين)\n(٣) وفي لفظ \"الأضحى\"\n(٤) زاد أحمد \"هُنّ\"\n(٥) وفي لفظ \"عيد\"\n(٦) وفي لفظ \"وهن\"","vol":"3","page":2389},{"text":"١٦٤٦ - \"أيتكنّ صاحبة الجمل الأَدْبَب، تخرج حتى تنبحها كلاب الحَوْأب، يُقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعد ما كادت؟ \"\nقال الحافظ: أخرجه عمر بن شبة في كتاب \"أخبار البصرة\" من طريق عصام بن قدامة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله - ﷺ - قال لنسائه: فذكره، وهذا أورده البزار ورجاله ثقات\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٢٦٥) وفي \"مسنده\" (المطالب ٤٤٠٤) وعمر بن شبة في \"أخبار البصرة\" والبزار (كشف ٣٢٧٣ و٣٢٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٦١١) من طرق عن عصام بن قدامة البجلي عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ - لنسائه \"ليت شعري، أيتكن صاحبة الجمل الأَدْبَب، تخرج فينبحها كلاب حوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها، قتلى كثيرا، ثم تنجو بعد ما كادت\"\nواللفظ للبزار\nوقال: لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال أبو حاتم: لم يَرو هذا الحديث غير عصام، وهو حديث منكر لا يُروى من طريق غيره\" علل الحديث ٢/ ٤٢٦\nوقال الهيثمي والبوصيري: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢٣٤ - مختصر الإتحاف (٢) ١٠/ ٤٥١\nقلت: إسناده حسن، وعصام بن قدامة قال أبو حاتم وأبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو داود: ليس به بأس، ووثقه النسائي وابن حبان.\nوللحديث شاهد عن عائشة سيأتي في حرف الكاف فانظر \"كيف بإحداكنّ تنبح عليها كلاب الحوأب\"\n١٦٤٧ - حديث البراء قال: جاء رجل من الأنصار بالعباس قد أسره، فقال العباس: ليس هذا أسرني، بل أسرني رجل انزع، فقال النبي - ﷺ - للأنصاري \"أيدك الله بملك كريم\"\n_________\n(١) ١٦/ ١٦٥ (كتاب الفتن- باب حدثنا عثمان بن الهيثم ..)\n(٢) انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة (حديث رقم ٤٧٥)","vol":"3","page":2390},{"text":"قال الحافظ: رواه أحمد\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٨٣) عن بهز بن أسد البصري ثنا شعبة\nوعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا سفيان\nكلاهما عن أبي إسحاق عن البراء أو غيره قال: جاء رجل من الأنصار بالعباس قد أسره، فقال العباس: يا رسول الله، ليس هذا أسرني، أسرني رجل من القوم أَنْزَع من هيئته كذا وكذا. فقال رسول الله - ﷺ - للرجل \"لقد آزرك الله بملك كريم\"\nوأخرجه ابن عساكر (ترجمة العباس بن عبد المطلب ص ١١٧) من طريق أحمد (٢) ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٨٥\nقلت: وإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nوأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٤٦) من طريق عبد الله بن واقد الحرّاني ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن البراء ولم يشك به.\nوله شاهد من حديث علي وآخر من حديث ابن عباس\nفأما حديث علي فأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٦٢ - ٣٦٤) وأحمد (١/ ١١٧) والطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٤٢٤ - ٤٢٦) وابن بشران (٢ و٨١٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٦٢ - ٦٤) من طرق عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مُضَرِّب عن علي قال: لما قدمنا المدينة أصبنا من ثمارها ... فذكر حديثا طويلا (٣) وفيه \"فجاء رجل من الأنصار قصير بالعباس (٤) بن عبد المطلب أسيرا، فقال العباس (٥): يا رسول الله، إنّ هذا والله ما أسرني،\n_________\n(١) ٨/ ٣٢٣ (كتاب المغازي- باب حدثني خليفة ..)\n(٢) وتابعه:\nأ- حجاج بن الشاعر ثنا أبو أحمد به.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٥٧٥) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٤٦ - ٤٤٧)\nب- إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو أحمد به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٣٣)\n(٣) وسيأتي الكلام عليه أيضا في حرف القاف فانظر \"قم يا حمزة، قم يا عليّ، قم يا عبيدة\"\n(٤) وعند البيهقي \"برجل من بني هاشم أسيرا\"\n(٥) وعند البيهقي \"الرجل\"","vol":"3","page":2391},{"text":"لقد أسرني رجل أجلح من أحسن الناس وجها، على فرس أبلق، ما أراه في القوم، فقال الأنصاري: أنا أسرته يا رسول الله، فقال \"اسكت فقد أيدك (١) الله تعالى بملك كريم\"\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب وهو ثقة\" المجمع ٦/ ٧٥\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي فإنّه كان مدلسا.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه أحمد (١/ ٣٥٣) عن يزيد بن هارون قال: قال محمد -يعني ابن إسحاق- حدثني من سمع عكرمة عن ابن عباس قال: كان الذي أسر العباس بن عبد المطلب أبا اليَسَر بن عمرو وهو كعب بن عمرو أحد بني سلمة، فقال له رسول الله - ﷺ - \"كيف أسرته يا أبا اليسر؟ \" قال: لقد أعانني عليه رجل ما رأيته بعد ولا قبل هيئته كذا هيئته كذا، فقال رسول الله - ﷺ - \"لقد أعانك عليه ملك كريم\"\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة العباس ص ١١٧ - ١١٨)\nقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٨٥ - ٨٦ قلت: ابن إسحاق مختلف فيه فهو حسن الحديث.\nواختلف عنه:\n- فرواه هارون بن أبي عيسى الشامي وإبراهيم بن سعد الزهري عن ابن إسحاق قال: حدثني بعض أصحابنا عن مِقْسَم أبي القاسم عن ابن عباس قال: فذكره.\nأخرجه ابن سعد (٤/ ١٢)\nوأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٤٧) من طريق محمد بن سلمة الحرّاني عن ابن إسحاق به.\n- ورواه سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق قال: حدثني الحسن بن عُمارة عن الحكم بن عُتيبة عن مقسم عن ابن عباس.\nأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٤٦٣) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٠٢)\nوالحسن بن عمارة قال أحمد وغيره،: متروك الحديث.\n١٦٤٨ - \"أيسر العبادة الصمت\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي الدنيا بسند مرسل رجاله ثقات\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ولفظ الطبري \"آزرك\"\n(٢) ٨/ ١٥٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب أيام الجاهلية)","vol":"3","page":2392},{"text":"أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٧) ثنا هارون بن عبد الله ثنا ابن أبي فُديك عن عبد الله بن أبي بكر عن صفوان بن سليم رفعه \"ألا أخبركم بأيسر العبادة، وأهونها على البدن؟ الصمت\" وحسن الخلق\".\nورجاله ثقات.\nوله شاهد عن الشعبي أنّ رسول الله - ﷺ - قال لأبي ذر \"ألا أدلك على أيسر العبادة وأهونها على اليد، وأخفها على اللسان، وأثقلها في الميزان: طول الصمت، وحسن الخلق\".\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١١٢٩) عن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي عن إسحاق بن أبي جعفر عمن أخبره عن الشعبي به.\nوهو مرسل بإسناد ضعيف.\nواختلف عن الشعبي، فرواه سليم مولى الشعبي عن الشعبي عن أبي ذر رفعه \"ألا أدلك على أفضل العبادة وأيسرها على يديك؟ \" قلت: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال \"عليك بالصمت وحسن الخلق، فإنّك لن تلقى الله بمثلها\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٧٣٥)\nوسليم قال أبو زرعة وغيره: ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة.\n١٦٤٩ - حديث قَيْلة بنت مَخْرمة - وهي بفتح القاف وسكون التحتانية وأبوها بفتح الميم وسكون المعجمة ثقفية - قلت: يا رسول الله، قد ولدته فقاتل معك يوم الرَّبَذة ثم أصابته الحُمَّى فمات ونزل عليّ البكاء، فقال رسول الله - ﷺ -: \"أيغلب أحدكم أنْ يصاحب صُوَيحبه في الدنيا معروفا وإذا مات استرجع، فوالذي نفس محمد بيده إنّ أحدكم ليبكي فيستعبر إليه صويحبه، فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم\"\nقال الحافظ: هذا طرف من حديث طويل حسن الإسناد أخرجه ابن أبي خيثمة وابن أبي شيبة والطبراني وغيرهم وأخرج أبو داود والترمذي أطرافا منه\" (١)\nهو قطعة من حديث طويل أخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٧٣٠) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٧٨) وأبو داود (٣٠٧٠ و٤٨٤٧) والترمذي (٢٨١٤) وفي \"الشمائل\" (٦٤ و١٢٠) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٣٩٢ و٣/ ٩٣٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٣٤٣) وفي \"الأحاديث الطوال\" (٢٥/ ٧ - ١١)\n_________\n(١) ٣/ ٣٩٦ (كتاب الجنائز- باب قول النبي - ﷺ -: يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه)","vol":"3","page":2393},{"text":"والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٣٤١) وابن منده وابن السكن كما في \"الإصابة\" (١٣/ ٩٨ - ٩٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١٤٠ و٧٨١٦) والبيهقي في \"الآداب\" (٣٣٦ و٣٣٧) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٩٤٤) والبغوي في \"الشمائل\" (٤٦٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٤٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٧٥ - ٢٧٩) من طرق عن أبي الجنيد عبد الله بن حسان العنبري أخي بني كعب بن العنبر قال: حدثتني جدتاي صَفية ودُحيبة بنتا عُليبة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة أبيهما أنّ قيلة بنت مخرمة حدثتهما: فذكرت حديثا طويلا.\nوفيه \"أتغلب أحداكنّ أنْ تصاحب صويحبة في الدنيا معروفا، فإذا حال بينه وبينه من هو أولى به منه استرجع، ثم قال: ربِّ أسِنّي ما أمضيتَ وأعني على ما أبقيت، فوالذي نفس محمد بيده إنّ أحدكم ليبكي، فَيَسْتَعْبِر إليه صويحبه، فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم\"\nطوله بعضهم واختصره بعضهم (١).\nقال الترمذي: حديث قيلة لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن حسان\"\nوقال ابن السكن: لم يروه غير عبد الله بن حسان\"\nوقال ابن عبد البر: حديث حسن\" الاستيعاب ١٣/ ١٤٠\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٢\nقلت: عبد الله بن حسان قال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوصفية بنت عليبة ذكرها ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا تعرف إلا من رواية عبد الله بن حسان العنبري عنها، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبولة.\nودحيبة بنت عليبة ذكرها ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنها عبد الله بن حسان، وقال الحافظ: مقبولة.\n١٦٥٠ - عن أبي هريرة قال: تذكرنا ليلة القدر فقال النبي - ﷺ - \"أيكم يذكر حين طلع القمر كأنه شقّ جَفْنَة\"\nقال الحافظ: وروى مسلم أيضا من طريق أبي حازم عن أبي هريرة قال: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) وسيأتي الكلام عليه أيضا في حرف الواو فانظر حديث \"وعليك السلام ورحمة الله\"\n(٢) ٥/ ١٦٩ (صلاة التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)","vol":"3","page":2394},{"text":"أخرجه مسلم (١١٧٠) عن أبي هريرة قال: تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله - ﷺ - فقال \"أيكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة\".\n١٦٥١ - حديث ابن مسعود: سئل رسول الله - ﷺ - عن ليلة القدر فقال: \"أيكم يذكر ليلة الصَّهْبَاوات؟ \" قلت: أنا، وذلك ليلة سبع وعشرين.\nقال الحافظ: وروى الطبراني من حديث ابن مسعود: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٣ - ٤٤) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي\nوأخرجه أحمد (١/ ٣٩٦) والبيهقي (٤/ ٣١٢)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوأحمد (١/ ٣٧٦ و٤٥٢ - ٤٥٣)\nعن أبي قَطَن عمرو بن الهيثم البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٨٩)\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني\nوأبو يعلى (٥٣٩٣)\nعن يحيى بن أبي بكير الكرماني\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٩٣)\nعن أحمد بن خالد الوَهْبي\nكلهم عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن سعيد بن عمرو بن جعدة عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن ليلة القدر فقال \"أيكم يذكر ليلة الصهباوات؟ \" فقال عبد الله: أنا (٢) بأبي أنت وأمي يا رسول الله، وبيدي تُميرات أتسحر بهن، وأنا مستتر (٣) من الفجر، حتى طلع الفجر (٤)، وذلك ليلة سبع وعشرين إنْ شاء الله.\n_________\n(١) ٥/ ١٦٩ (صلاة التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٢) زاد أحمد \"والله أذكرها\"\n(٣) زاد أحمد والطحاوي \"بمؤخرة رحلي\"\n(٤) وفي لفظ \"القمر\"","vol":"3","page":2395},{"text":"واللفظ لأبي يعلى.\nوإسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه. قاله الترمذي (السنن٣/ ١١) والنسائي (السنن ٣/ ٨٦) وغيرهما.\nوقال الحافظ في \"الفتح\" (١/ ٢٦٧): أبو عبيدة لم يسمع من أبيه على الصحيح.\nوقال في \"التقريب\": والراجح أنّه لا يصح سماعه من أبيه.\nوالمسعودي كان قد اختلط وسماع عمرو بن الهيثم وعبد الله بن رجاء منه قبل اختلاطه.\nوالحديث ذكره البوصيري في \"إتحاف الخيرة\" (٣/ ٤٣٠) وقال: سنده ضعيف\"\n١٦٥٢ - \"أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثنا إلا كسره، ولا صورة إلا لطخها\" الحديث وفيه \"من عاد إلى صنعة شيء من هذا فقد كفر بما أنزل على محمد\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث عليّ أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nيرويه شعبة والحجاج بن بن أَرْطَاة عن الحكم بن عُتيبة واختلف فيه على شعبة:\n- فرواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن شعبة عن الحكم عن أبي محمد الهذلي عن عليّ قال: كان رسول الله - ﷺ - في جنازة فقال \"أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثنا إلا كسره، ولا قبرا إلا سواه، ولا صورة إلا لطخها؟ \" فقال رجل: أنا يا رسول الله. فانطلق فهاب أهل المدينة فرجع. فقال علي: أنا انطلق يا رسول الله. قال: فانطلق ثم رجع فقال: يا رسول الله لم أدع بها وثنا إلا كسرته، ولا قبرا إلا سويته، ولا صورة إلا لطختها، ثم قال رسول الله - ﷺ - \"من عاد لصنعة شيء من هذا فقد كفر بما أنزل على محمد - ﷺ -\" ثم قال \"لا تكوننّ فتانا ولا مختالا ولا تاجرا إلا تاجر خير فإنّ أولئك هم المسبوقون بالعمل\".\nأخرجه أحمد (١/ ٨٧) عن معاوية بن عمرو الأزدي ثنا أبو إسحاق به.\nوتابعه أسود بن عامر الشامي ثنا شعبة قال الحكم أخبرني عن أبي محمد عن علي قال: بعثه النبي - ﷺ - إلى المدينة فأمره أن يسوّي القبور.\nأخرجه أحمد (١/ ١٣٩).\n_________\n(١) ١٢/ ٥٠٧ (كتاب اللباس- باب عذاب المصورين يوم القيامة)","vol":"3","page":2396},{"text":"- ورواه أبو شهاب عبد ربه بن نافع الحنّاط عن شعبة عن الحكم عن أبي المورع عن علي قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - في جنازة فقال \"من يأتي المدينة ... \" وذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (١/ ١٣٨ - ١٣٩)\n- ورواه أبو داود الطيالسي (ص ١٦) عن شعبة عن الحكم عن رجل من أهل البصرة ويكنونه أهل البصرة أبو المورع وأهل الكوفة يكنونه بأبي محمد وكان من هذيل عن علي قال: كان رسول الله - ﷺ - في جنازة\n- ورواه محمد بن جعفر البصري عن شعبة عن الحكم عن رجل من أهل البصرة قال: ويكنونه أهل البصرة أبا مورع وأهل الكوفة يكنونه بأبي محمد قال: كان رسول الله - ﷺ - في جنازة فذكر الحديث ولم يقل عن علي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ٨٧ و١٣٩)\nوأما حديث الحجاج بن أرطأة فأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٣٩) من طريق حماد بن سلمة أنبأ حجاج بن أرطأة عن الحكم عن أبي محمد الهذلي عن علي.\nوإسناده ضعيف لجهالة أبي محمد الهذلي.\nقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه أبو محمد الهذلي ويقال أبو مورع ولم أجد من وثقه، وقد روى عنه جماعة ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٧٣\nوقال البوصيري: رواه الطيالسي بسند ضعيف لجهالة بعض رواته\" إتحاف الخيرة ٣/ ٢٦٥\nقلت: أبو محمد الهذلي قال الحسيني: مجهول (التعجيل) وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n١٦٥٣ - حديث محمود بن لبيد قال: أُخبر النبي - ﷺ - عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال \"أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم؟ \"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي ورجاله ثقات، لكن محمود بن لبيد ولد في عهد النبي - ﷺ - ولم يثبت له منه سماع، وإنْ ذكره بعضهم في الصحابة فلأجل الرؤية، وقد ترجم له أحمد في \"مسنده\" وأخرج له عدة أحاديث ليس فيها شيء صرّح فيه بالسماع، وقد قال النسائي بعد تخريجه: لا أعلم أحدا رواه غير مَخرمة بن بكير -يعني ابن الأشج- عن أبيه ا. هـ ورواية مخرمة عن أبيه عند مسلم في عدة أحاديث، وقد قيل: إنّه لم يسمع من أبيه\" (١)\n_________\n(١) ١١/ ٢٧٧ (كتاب الطلاق- باب من جوز الطلاق الثلاث)","vol":"3","page":2397},{"text":"أخرجه النسائي (٦/ ١١٦) وفي \"الكبرى\" (٥٥٩٤) عن أبي الربيع سليمان بن داود المصري عن ابن وهب أني مخرمة عن أبيه قال: سمعت محمود بن لبيد قال: فذكره.\nوقال: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير مخرمة\"\nقلت: رجاله ثقات كما قال الحافظ، ومخرمة هو ابن بكير بن عبد الله بن الأشج وقد اختلف في سماعه من أبيه، والأكثر على أنّه لم يسمع منه وإنما يحدث من كتب أبيه.\nومحمود بن لبيد ولد على عهد النبي - ﷺ - واختلف في صحبته، فاثبتها له البخاري وغيره، ونفاها عنه أبو حاتم وغيره، وقال ابن حبان وغيره: له رؤية.\n١٦٥٤ - عن يزيد بن الأصم أن النبي - ﷺ - قال لأبي بكر \"أَيُّما أسنّ أنا أو أنت؟ \" قال: أنت أكرم يا رسول الله مني وأكبر وأنا أسنّ منك\"\nقال الحافظ: وقد ذكر أبو عمر من رواية حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم: فذكره، قال أبو عمر: هذا مرسل ولا أظنّه إلا وهما. قلت: وهو كما ظنّ، وإنّما يعرف هذا للعباس، وأمّا أبو بكر فثبت في صحيح مسلم عن معاوية أنّه عاش ثلاثا وستين سنة وكان قد عاش بعد النبي - ﷺ - سنتين وأشهرا، فيلزم على الصحيح في سنّ أبي بكر أنْ يكون أصغر من النبي - ﷺ - بأكثر من سنتين\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٥١) عن محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم أنّ النبي - ﷺ - قال لأبي بكر \"أنا أكبر أو أنت؟ \" قال: لا، بل أنت كبر مني وأكرم مني وخير مني، وأنا أسن منك.\nورواته ثقات.\n١٦٥٥ - \"أيُّما امرأة أصاب ولدها عُذْرَة أو وجع في رأسه فلتأخذ قُسْطًا هنديا فتحكه بماء ثم تَسْعَطْهُ إياه\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد وأصحاب السنن من حديث جابر مرفوعا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٣٤٨) وأحمد (٣/ ٣١٥) والبزار\n_________\n(١) ٨/ ٢٥١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب هجرة النبي - ﷺ -)\n(٢) ١٢/ ٢٥٤ (كتاب الطب- باب السعوط بالقسط الهندي والبحري)","vol":"3","page":2398},{"text":"(كشف ٣٠٢٤) وأبو يعلى (١٩١٢ و٢٠٠٩ و٢٢٨٠) والحاكم (٤/ ٤٠٦) من طرق عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: دخل رسول الله - ﷺ - على أم سلمة (١) بصبي (٢) يسيل (٣) منخراه دما فقال \"ما لهذا؟ (٤) \" فقالوا: به العذرة. فقال \"علام (٥) تعذبن (٦) أولادكنّ إنما يكفي إحداكنّ أنْ تأخذ قسطا هنديا فتحكه بماء سبع مرات ثم توجره (٧) إياه\" ففعلوا فبرأ (٨).\nواللفظ لأحمد.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٨٩\nوقال الحافظان العسقلاني والبوصيري: إسناده حسن\" المطالب ٣/ ٨١ - إتحاف الخيرة ٥/ ٥٣٧\nقلت: الأعمش مدلس وقد عنعن، وأبو سفيان واسمه طلحة بن نافع مختلف فيه.\nقال ابن حبان: كان الأعمش يدلس عن أبي سفيان طلحة بن نافع\" الثقات ٤/ ٣٩٣ (٩)\nلكن للحديث شاهد عن عائشة وعن أم قيس بنت محصن فيتقوى بهما\nفأما حديث عائشة فأخرجه البزار (كشف ٣٠٢٥)\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني\nو(٣٠٢٦)\n_________\n(١) وفي بعض الروايات \"عائشة\"\n(٢) وعند الحاكم \"وعندها امرأة معها صبي لها\"\n(٣) وفي لفظ \"ينبعث\" وفي لفظ آخر \"يقطر\"\n(٤) وفي لفظ \"ما هذا؟ \" وفي لفظ آخر \"ما شأن هذا الصبي؟ \"\n(٥) وفي لفظ \"ويحكنّ يا معشر النساء لا تقتلن أولادكن\"\n(٦) وفي لفظ \"تدغرن\"\n(٧) وفي لفظ \"تسعطه\"\n(٨) وفي رواية \"ثم أمر عائشة ففعلت ذلك بالصبي فبرأ.\n(٩) وللحديث طريق أخرى عند الحاكم (٤/ ٤٠٦) وفي إسناده يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني وحماد بن شعيب قال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": وهما ضعيفان.","vol":"3","page":2399},{"text":"عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nكلاهما عن المسعودي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنّ امرأة دخلت على رسول الله - ﷺ - ومعها صبي يسيل منخراه دما، فقال رسول الله - ﷺ - \"علام تَدْغَرْن أولادكنّ ألا أخذت قسطا بحريا ثم أسعطته إياه، فإنّ فيه شفاء من سبعة أدوية إحداهنّ ذات الجنب\"\nوقال: لا نعلم رواه إلا المسعودي\"\nوقال الهيثمي: وفيه المسعودي وهو ثقة، وقد حصل به اختلاط، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٨٩\nقلت: سماع عبد الله بن رجاء من المسعودي قبل اختلاطه فالإسناد صحيح.\nوأما حديث أم محصن فأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٢٥٤ و٢٧٥) من طريق الزهري أني عبيد الله بن عبد الله أنّ أم قيس بنت محصن أخبرته أنّها أتت رسول الله - ﷺ - بابن لها قد أعْلَقَتْ عليه من العُذْرَة، فقال النبي - ﷺ - \"علام تدغرن أولادكنّ بهذا العلاق؟ عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية، منها ذات الجَنْب- يريد الكُسْتَ -وهو العود الهندي\"\n١٦٥٦ - حديث ثوبان \"أيُّما امرأة سألت زوجها الطلاق فحرام عليها رائحة الجنة\"\nقال الحافظ: رواه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان وفي بعض طرقه \"من غير ما بأس\" (١)\nله عن ثوبان طريقان:\nالأول: يرويه أبو قِلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي واختلف عنه:\n- فرواه أيوب السَّخْتياني عن أبي قلابة واختلف عن أيوب:\n• فقال غير واحد: عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرَّحَبي عن ثوبان رفعه \"أيما امرأة سألت زوجها الطلاق (٢) في غير ما بأس، فحرام عليها (٣) رائحة الجنة\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٣) والدارمي (٢٢٧٥) وأبو داود (٢٢٢٦) وابن ماجه (٢٠٥٥)\n_________\n(١) ١١/ ٣٢٢ (كتاب الطلاق- باب الخلع وكيف الطلاق فيه)\n(٢) وفي لفظ \"طلاقا\"\n(٣) زاد الحاكم \"أن تريح\"","vol":"3","page":2400},{"text":"وإسماعيل القاضي في \"حديث أيوب\" (١٢) وابن الجارود (٧٤٨) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٤٦٨) وابن بطة في \"الخلع\" (ص ٤٦ - ٤٧ و٤٧) والحاكم (١) (٢/ ٢٠٠) والبيهقي (٧/ ٣١٦) وابن خلفون في \"المعلم\" (ص ٥٢٦ - ٥٣٧) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٢٢٧)\nعن حماد بن زيد\nوابن حبان (٤١٨٤) والبيهقي (٧/ ٣١٦) وإسماعيل القاضي (١٣)\nعن وهيب بن خالد الباهلي البصري\nوابن أبي شيبة (٥/ ٢٧٢)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nثلاثتهم عن أيوب به.\n• وقيل: عن أيوب عن أبي قلابة عمن حدّثه عن ثوبان.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٧) والطبري (٢/ ٤٦٨)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوالترمذي (٢) (١١٨٧) والروياني (٦٥٩) والطبري (٢/ ٤٦٨)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nقالا: ثنا أيوب به.\n• ورواه الربيع بن بدر عليلة عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس.\nأخرجه ابن عدي ٣/ ٩٨٩\nوقال: وهذا عن أيوب لا يرويه غير الربيع\"\nقلت: وهو متروك.\n• ورواه سفيان الثوري عن أيوب عن أبي قلابة عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٧١)\n_________\n(١) وقال: صحيح على شرط الشيخين\" كذا قال، وأبو أسماء الرحبي لم يخرج له البخاري شيئا.\n(٢) وقال: هذا حديث حسن\"","vol":"3","page":2401},{"text":"- ورواه خالد الحَذَّاء عن أبي قلابة واختلف عن خالد:\n• فقال هُشيم: أنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قوله.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٤٠٧) عن هشيم أنا خالد به.\n• ورواه سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٧١)\n• ورواه عبد الوهّاب بن عبد المجيد الثقفي وعبد الأعلي بن عبد الأعلى عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان مرفوعا.\nأخرجه الروياني (٦٣١) عن سفيان بن وكيع ثنا عبد الوهاب وعبد الأعلى به.\nوسفيان بن وكيع ضعيف.\nالثاني: يرويه معتمر بن سليمان عن ليث عن أبي إدريس عن ثوبان.\nأخرجه الطبري (٢/ ٤٦٧)\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس رفعه \"لا تسأل المرأة زوجها الطلاق في غير كنهه فتجد ريح الجنة وإنّ ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما\".\nأخرجه ابن ماجه (٢٠٥٤) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن جعفر بن يحيى بن ثوبان عن عمه عمارة بن ثوبان عن عطاء عن ابن عباس به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف\" مصباح الزجاجة ٢/ ١٢٧\nقلت: وهو كما قال، فجعفر بن يحيى بن ثوبان قال ابن المديني: مجهول ما روى عنه غير أبي عاصم، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي في \"المغني\": لا يعرف، وقال في \"الديوان\": مجهول.\nوعمه عمارة بن ثوبان قال ابن المديني: لم يَرو عنه غير جعفر بن يحيى، وقال عبد الحق الإشبيلي: ليس بالقوي، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوقد ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.","vol":"3","page":2402},{"text":"١٦٥٧ - حديث عائشة المرفوع \"أيُّمَا امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل\" الحديث وفيه \"والسلطان ولي من لا ولي لها\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه، وصححه أبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم.\nوذكره في موضع آخر وقال: وهو حديث صحيح\" (١)\nصحيح\nوله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه ابن شهاب الزهري أنّ عروة بن الزبير أخبره أنّ عائشة أخبرته أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"إيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، ولها مهرها بما أصاب منها، فإنْ اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٤٧٢) عن ابن جريج أني سليمان بن موسى أنّ ابن شهاب أخبره به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٩٩) وأحمد (٦/ ١٦٥ - ١٦٦) عن عبد الرزاق به.\nومن طريق إسحاق أخرجه الحاكم (٢/ ١٦٨)\nوأخرجه ابن الجارود (٧٠٠) والدارقطني (٣/ ٢٢١) والبيهقي (٧/ ١٠٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٨٥) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٢٣٤) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٠٥) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٣٠٥) والشافعي في \"الأم\" (٥/ ١١) وفي \"اختلاف مالك والشافعي\" (٧/ ٢٠٦) والحميدي (٢٢٨) وابن أبي شيبة (٤/ ١٢٨ و١٤/ ١٦٨) وسعيد بن منصور (٥٢٨ و٥٢٩) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٩٨) والدارمي (٢١٩٠) وأبو داود (٢٠٨٣) وابن ماجه (١٨٧٩) والترمذي (١١٠٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٣٩٤) وأبو يعلى (٤٧٥٠) وأبو عوانة كما في \"تلخيص الحبير\" (٣/ ١٥٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٧) وأبو عروبة الحراني في \"حديثه\" (١٨) وابن حبان (٤٠٧٤ و٤٠٧٥) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (١٨١) والدارقطني (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦) والحاكم (٢/ ١٦٨) وفي \"علوم الحديث\" (ص ١٣٤) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣١٥ - ٣١٦) وأبو نعيم في\n_________\n(١) ١١/ ٩٦ و٩٩ (كتاب النكاح - باب السلطان ولي، باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها)","vol":"3","page":2403},{"text":"\"الحلية\" (٦/ ٨٨) والبيهقي (٧/ ١١٣ و١٢٤ و١٢٤ - ١٢٥ و١٢٥و ١٣٨ و١٠/ ١٤٨) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ٢٩ و٥٥ - ٥٦) وفي \"الصغرى\" (٢٣٨٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٨٥ و٨٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٦٢) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣٦٥) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٥٥٦ و٥٨٦ و٦٠٦) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٠٥) من طرق (١) عن ابن جريج به (٢).\nوأخرجه أحمد (٦/ ٤٧) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ /٣٨) و\"الأوسط\" (١/ ٣٠٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٨) والعقيلي (٢/ ١٤٠) والخطابي في \"معالم السنن\" (٢/ ٥٦٧)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوابن عدي (٣/ ١١١٥)\nعن بشر بن المفضل البصري (٣)\nكلاهما عن ابن جريج أني سليمان بن موسى به.\nوزادا في آخره: قال ابن جريج: فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه.\nزاد بشر: فقلت له: إنّ سليمان بن موسى حدثناه به عنك، قال: فعرف سليمان وذكر وقال: أخاف أنْ يكون قد وهم علي.\nقلت: سيلمان بن موسى هو الدمشقي الأشدق وهو مختلف فيه وأكثر على توثيقه، ابن معين: هو ثقة في الزهري.\nولم ينفرد بهذا الحديث بل تابعه غير واحد عن الزهري به، منهم:\n١ - الحجاج بن أرطاة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٣٠) وسعيد بن منصور (٥٣٤) وأحمد (١/ ٢٥٠ - ٢٥١ و٦/ ٢٦٠) وابن ماجه (١٨٨٠) وأبو يعلى (٢٥٠٧ و٢٥٠٨ و٤٦٩٢ و٤٩٠٦) والطحاوي في\n_________\n(١) رواه ابن وهب في \"الموطأ\" (٢٤١) عن ابن جريج به.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي (٣/ ٧) والبيهقي في \"الصغرى\" (٢٣٦٦) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٧٦٠)\n(٢) وزاد بعضهم \"وشاهدي عدل\" وسيأتي الكلام على هذه الزيادة في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل\"\n(٣) رواه عنه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متهم بالكذب.\nورواه مطرف بن مازن عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٤١٢) ومطرف قال النسائي: ليس بثقة.","vol":"3","page":2404},{"text":"\"شرح المعاني\" (٣/ ٧) وأبو عروبة الحراني في \"حديثه\" (١٦) وأبو علي محمد بن سعيد الحراني في \"تاريخ الرقة\" (٢٣٨) والبيهقي (٧/ ١٠٦و ١٠٦ - ١٠٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٨٧) والسلفي في \"معجم السفر\" (٤٣) من طرق عن الحجاج عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا \"أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فإنّ أصابها فلها مهرها، بما استحل من فرجها، فإنْ اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له\" واللفظ للطحاوي\nولفظ الباقين \"لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له\".\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، حجاج بن أرطاة مدلس وقد رواه بالعنعنة، ولم يسمع من الزهري، قاله عباد بن العوام وأبو زرعة وأبو حاتم\" مصباح الزجاجة ٢/ ١٠٣\n٢ - جعفر بن ربيعة بن شُرَحبيل بن حَسَنة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٦٦) وأبو داود (٢٠٨٤) وأبو يعلى (٤٨٣٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٧) والبيهقي (٧/ ١٠٦) وفي \"المعرفة\" (١٠/ ٣٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٨٦ - ٨٧ و٨٧) من طرق عن ابن لَهيعة عن جعفر بن ربيعة عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة مرفوعًا بنحوه.\nقال أبو داود: جعفر لم يسمع من الزهري كتب إليه\"\nقلت: وابن لهيعة ضعيف.\n٣ - عبيد الله بن أبي جعفر المصري.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٧)\nوفيه ابن لهيعة.\n٤ - أيوب بن موسى القرشي.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥١٦) من طريق سعيد بن أبي مريم ثنا عبد الله بن فروخ عن أيوب بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعًا \"لا نكاح إلا بولي\".\nوقال: حديث عبد الله بن فروخ هذا غير محفوظ\"\nقلت: عبد الله بن فروخ هو الخراساني وهو مختلف فيه: وثقه الذهلي وغيره، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال البخاري: تعرف وتنكر.\nوالباقون ثقات.\n٥ - محمد بن أبي قيس.","vol":"3","page":2405},{"text":"أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٤٧) من طريق سويد بن سعيد الهروي ثنا مروان - هو ابن معاوية- عن محمد بن أبي قيس عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي، من نكح بغير ولي فنكاحه باطل\".\nوقال: محمد بن أبي قيس هو محمد بن سعيد المصلوب\"\nقلت: وهو متهم. قال أحمد بن صالح المصري: أخبرني من رأى هذا الحديث في كتاب ذاك الخبيث محمد بن سعيد عن الزهري وأنا أظنّ أنّه ألقاه إلى سليمان بن موسى وألقاه سليمان إلى ابن جريج\" الكنى لأبي أحمد الحاكم ١/ ٢٩٠\nوتابع سليمان بن موسى غير هؤلاء أيضًا.\nقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ١٥٧): وعدّ أبو القاسم بن منده عدة من رواه عن ابن جريج فبلغوا عشرين رجلًا، وذكر أنْ مَعْمَرا وعبيد الله بن زَحْر تابعا ابن جريج على روايته إياه عن سليمان بن موسى وأنّ قرة وموسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وأيوب بن موسى وهشام بن سعد وجماعة تابعوا سليمان بن موسى عن الزهري، قال: ورواه أبو مالك الجَنْبي (١) ونوح بن دّرَّاج (٢) ومِنْدل (٣) وجعفر بن برقان (٤) وجماعة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة\"\n_________\n(١) أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٣٩)\n(٢) وحديثه عند الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ١٥٧)\n(٣) أخرجه أبو يعلى (٤٧٤٩)\nوأخرجه الترمذي في \"العلل الكبير\" (١/ ٤٣٠) وأبو يعلى (٤٦٨٢)\nعن زَمعة بن صالح اليماني\nوالدرقطني (٣/ ٢٢٧)\nعن يزيد بن سنان الرُّهاوي\nوابن عدي (٤/ ١٣٩٣) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٤٥٧) وفي \"حديثه\" (٨) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١٢٥٧)\nعن صدقة بن عبد الله السمين\nثلاثتهم عن هشام بن عروة به.\nقال الخليلي: ولم يتابعهم الأئمة من أصحاب هشام\" الإرشاد ١/ ٣٥٠\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣٤٨) وابن عدي (٣/ ٨٨٩) من طريق أبي الوليد خالد بن يزيد العدوي ثنا أبو الغصن ثابت بن قيس أنَّه سمع عروة يحدث عن عائشة.\nقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن ثابت بن قيس غير خالد بن يزيد، ومقدار ما يرويه خالد بن يزيد لا\nيتابع عليه\"\nقلت: كذبه ابن معين وأبو حاتم.\n(٤) أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٢٣) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٨٣٠)","vol":"3","page":2406},{"text":"وقال ابن عدي: وقد حدّث بهذا الحديث عن الزهري عن عروة عن عائشة مع سليمان بن موسى: حجاج بن أرطاة ويزيد بن أبي حبيب وقرة بن حيوئيل وأيوب بن موسى وابن عُيينة وإبراهيم بن سعد وكل هؤلاء طرقهم طرق غريبة (١) إلا حديث حجاج بن أرطاة فإنّه مشهور رواه عنه جماعة\" الكامل ٣/ ١١١٦\nوأما إنكار الزهري لهذا الحديث فهو محمول على أنّه قد نسيه، والذي رواه عنه وهو سليمان بن موسى الدمشقي صدوق وقد صرّح بالأخبار منه فلا ينبغي أنْ ترد روايته لإنكار الزهري فإنّ المحدث قد ينسى الحديث الذي حدّث به، وقد حصل هذا لغير واحد من ثقات الرواة، وقد جمع الدارقطني في هذا الباب جزءا فيمن حدث ونسي وكذا الخطيب البغدادي.\nقال ابن الجوزي في \"التحقيق\": والدليل على أنّ الزهري نَسِيَ، أنّ هذا الحديث رواه جعفر بن ربيعة وقرة بن عبد الرحمن وابن إسحاق فدل على ثبوته عنه\" نصب الراية ٣/ ١٨٧\nوقال أيضا: وإنكار الزهري الحديث لا يطعن في روايته لأنّ الثقة قد يروي وينسى\"\nوقد تكلم أحمد وابن معين في رواية ابن علية عن ابن جريج.\nقال الحاكم: أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول وذكر عنده أنّ ابن علية يذكر حديث ابن جريج \"لا نكاح إلا بولي\" قال ابن جريج: فلقيت الزهري فسألته عنه فلم يعرفه وأثنى على سليمان بن موسى، فقال أحمد بن حنبل: إنّ ابن جريج له كتب مدونة وليس هذا في كتبه. يعني حكايته ابن علية عن ابن جريج\" (٢)\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ذكرت لأحمد حكاية ابن علية فقال: كتب ابن جريج مدونة فيها أحاديثه فلو كان محفوظا عنه لكان هذا في كتبه\" (٣)\nوقال جعفر الطيالسي: سمعت ابن معين يقول: لم يذكره عن ابن جريج غير ابن علية\nوإنما سمع ابن علية من ابن جريج سماعا ليس بذاك، إنما صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد.\nقال جعفر: وضعف يحيى بن معين رواية إسماعيل عن ابن جريج جدا\" (٤)\n_________\n(١) قال أبو أحمد الحاكم: كلها واهنة ليست مما يقوم به الحجة وهو شبيه بما قاله أحمد بن صالح\" الكنى ١/ ٢٩٣\n(٢) المستدرك ٢/ ١٦٩ - السنن الكبرى ٧/ ١٠٥ - ١٠٦\n(٣) علل الحديث ١/ ٤٠٨\n(٤) المستدرك ٢/ ١٦٩ - السنن الكبرى ٧/ ١٠٦ - معرفة السنن والآثار ١٠/ ٣١ - سنن الترمذي ٣/ ٤٠١","vol":"3","page":2407},{"text":"وقال العباس الدوري عن ابن معين: ليس يقول هذا إلا ابن علية وإنما عرض ابن علية كتب ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد فأصلحها له. فقلت ليحيى: ما كنت أظنّ أنّ عبد المجيد هكذا. فقال: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج ولكنه لم يكن يبذل نفسه للحديث\" (١)\nقال البيهقي: فهذان إمامان في الحديث وهنا هذه الحكاية ولم يثبتاها مع ما في مذاهب أهل العلم بالحديث من وجوب قبول خبر الصادق وإنْ نسيه من أخبره عنه\" معرفة السنن والآثار ١٠/ ٣١\nوقال الحاكم: فقد صح وثبت بروايات الأئمة الأثبات سماع الرواة بعضهم من بعض فلا تعلل هذه الروايات بحديث ابن علية وسؤاله ابن جريج عنه وقوله إني سألت الزهري عنه فلم يعرفه فقد ينسى الثقة الحافظ الحديث بعد أن حدّث به وقد فعله غير واحد من حفاظ الحديث\" المستدرك\nوقال ابن حبان: هذا خبر قد أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنّه منقطع أو لا أصل له بحكاية حكاها ابن علية عن ابن جريج في عقب هذا الخبر، قال: ثم لقيت الزهري، فذكرت ذلك له فلم يعرفه، وليس هذا مما يَهِي الخبر بمثله وذلك أنّ الخير الفاضل المتقن الضابط من أهل العلم قد يحدث بالحديث، ثم ينساه، وإذا سئل عنه لم يعرفه، فليس بنسيانه الشيء الذي حدّث به بدال على بطلان أصل الخبر، والمصطفى - ﷺ - خير البشر صلَّى فسها، فقيل له: يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال \"كل ذلك لم يكن\" فلما جاز على من اصطفاه الله لرسالته، وعصمه من بين خلقه النسيان في أعم الأمور للمسلمين الذي هو الصلاة حتى نسي، فلما استثبتوه، أنكر ذلك، ولم يكن نسيانه بدال على بطلان الحكم الذي نسيه، كان من بعد المصطفى - ﷺ - من أمته الذين لم يكونوا معصومين جواز النسيان عليهم أجوز، ولا يجوز مع وجوده أنْ يكون فيه دليل على بطلان الشيء الذي صح عنه قبل نسيانهم ذلك (٢) \" الإحسان ٩/ ٣٨٥ - ٣٨٦\nوقال ابن عبد البر: روى هذا الحديث ابن علية عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة كما رواه غيره. وزاد عن ابن جريج قال: فسألت عنه الزهري فلم يعرفه، ولم يقل هذا أحد عن ابن جريج غير ابن علية، وقد رواه عنه جماعة لم يذكروا ذلك، ولو ثبت هذا عن الزهري لم يكن في ذلك حجة، لأنّه قد نقله عنه ثقات،\n_________\n(١) المستدرك ٢/ ١٦٩ - السنن الكبرى ٧/ ١٠٦ - الكامل لابن عدي ٣/ ١١١٥\n(٢) انظر \"المحلى\" (١١/ ٢٤ - ٢٧)","vol":"3","page":2408},{"text":"منهم: سليمان بن موسى وهو فقيه ثقة إمام، وجعفر بن ربيعة، والحجاج بن أرطاة، فلو نسيه الزهري لم يضره ذلك شيء، لأنّ النسيان لا يعصم منه إنسان، قال رسول الله - ﷺ - \"نسي آدم فنسيت ذريته\" وإذا كان رسول الله - ﷺ - ينسى، فمن سواه أحرى أنْ ينسى، ومن حفظ فهو حجة على من نسي، فإذا روى الخبر ثقة عن ثقة، فلا يضره نسيان من نسيه، هذا لو صح ما حكى ابن علية عن ابن جريج فكيف وقد أنكر أهل العلم ذلك من حكايته ولم يعرجوا عليه\" التمهيد ١٩/ ٨٦\nقلت: وحديث سليمان بن موسى صححه جماعة، منهم:\n١ - قال ابن معين: ليس يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى\" (١)\n٢ - وقال الترمذي وابن عساكر: هذا حديث حسن\"\n٣ - وقال البيهقي: حديث سليمان بن موسى صحيح\" السنن الكبرى ٧/ ١٠٧\nوقال أيضا: هذا حديث رواه ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري. وكلهم ثقة حافظ\" المعرفة ١٠/ ٢٩\n٤ - وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" المستدرك\nوقال أيضًا: هذا حديث محفوظ من حديث ابن جريج عن سليمان بن موسى\" المعرفة ص ١٣٤\n٥ - وقال ابن الجوزي في \"التحقيق\": هذا الحديث صحيح ورجاله رجال الصحيح\"\n٦ - وقال الحافظ: هذا حديث حسن\" تخريج أحاديث المختصر\n٧ - وقال أبو موسى المديني في \"اللطائف\": هذا حديث ثابت مشهور يحتج به\"\nقلت: إسناده حسن، وليس هو على شرط الشيخين لأنّ سليمان بن موسى لم يخرج له الشيخان شيئا.\nوالحديث صحيح باعتبار ما له من متابعات.\nالثاني: يرويه عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عائشة مرفوعا \"لا يجوز لامرأة نكاح إلا بإذن وليها، فإنْ لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له\"\nأخرجه تمام (١٤٣٩) عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي ثنا بكر بن سهل\n_________\n(١) التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٢٣٦ - الكامل ٣/ ١١١٥ - السنن الكبرى ٧/ ١٠٧","vol":"3","page":2409},{"text":"الدمياطي ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني ثنا سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير به.\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٥٩) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا محمد بن أبي السري بهذا الإسناد بلفظ \"لا نكاح إلا بولي\".\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣١٠) من طريق أبي إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ثنا ابن أبي السري به.\nوأخرجه ابن الحطاب الرازي في \"مشيخته\" (٩٨) من طريق ميمون بن الحكم بن ميمون ثني بكر بن عبد الله بن الشرود به.\nوبكر بن عبد الله بن الشرود قال ابن معين: كذاب، وقال أيضا: ليس بثقة، وقال أيضا: ليس بشيء، وقال ابن عدي: أحاديثه كلها غير محفوظة، وذكره العقيلي وابن حبان في \"الضعفاء\"\n١٦٥٨ - \"أيُّمَا امرأة نُكِحَت على صداق أو حِبَاءٍ أو عدَةٍ قبل عِصمة النكاح فهو لها، فما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه، وأحق ما أكرم به الرجل ابنته أو أخته\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي من طريق ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره، وأخرجه البيهقي من طريق حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عائشة نحوه\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ١٨٢) وأبو داود (٢١٢٩) وابن ماجه (١٩٥٥) والنسائي (٦/ ٩٨) وفي \"الكبرى\" (٥٥٠٩ و٥٥٣٢) والبيهقي (٧/ ٢٤٨) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ٢٣٤) من طريق ابن جريج ثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به مرفوعا.\nوإسناده حسن، فابن جريج ثقة يدلس وقد صرّح بالتحديث عند النسائي فانتفى التدليس، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\nواختلف في هذا الحديث على عمرو بن شعيب:\nفرواه حجاج بن أرطاة عنه عن عروة عن عائشة مرفوعا \"ما استحل به فرج المرأة من\n_________\n(١) ١١/ ١٢٥ (كتاب النكاح - باب الشروط في النكاح)","vol":"3","page":2410},{"text":"مهر أو عدة فهو لها، وما أكرم به أبوها أو أخوها أو وليها بعد عقدة النكاح فهو له، وأحق ما أكرم الرجل به ابنته أو أخته\"\nأخرجه البيهقي (١) (٧/ ٢٤٨) من طريق أحمد بن الفرات الرازي ومحمد بن إسحاق الصغاني كلاهما عن عفان بن مسلم ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا حجاج بن أرطاة به.\nورواه أحمد (٦/ ١٢٢) عن عفان بن مسلم ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن عروة بن الزبير عن عائشة.\nقال: وحدثنيه مكحول قالا: فذكرا الحديث.\nوحجاج بن أرطاة ضعيف مدلس ولم يذكر سماعا من عمرو بن شعيب.\nوقال البيهقي: الحجاج غير محتج به\"\n١٦٥٩ - \"أيُّمَا رجل ارتد عن الإسلام فادعه فإنْ عاد وإلا فاضرب عنقه، وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادعها فإن عادت وإلا فاضرب عنقها\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث معاذ أنّ النبي - ﷺ - لما أرسله إلى اليمن قال له:\nفذكره، وسنده حسن\" (٢)\nضعيف جدا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٥٣ - ٥٤) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري ثنا هوبر بن معاذ ثنا محمد بن سلمة عن الفزاري عن مكحول عن ابن أبي طلحة اليعمري عن أبي ثعلبة الخُشَني عن معاذ بن جبل أنّ رسول الله - ﷺ - قال له حين بعثه إلى اليمن \"أيما رجل ارتد عن الإسلام فادعه، فإنْ تاب فأقبل منه، وإنْ لم يتب فاضرب عنقه، وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادعها، فإنْ تابت فأقبل منها، وإنْ أبت فاستتبها\".\nوإسناده ضعيف جدا، الفزاري هو محمد بن عبيد الله العَرْزَمي قال النسائي والفلاس وغيرهما: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا.\nوقال ابن عدي: ومحمد بن سلمة الحرّاني في عامة ما يروي عن محمد بن عبيد الله العرزمي يقول: عن الفزاري فيكني عنه ولا يسميه لضعفه وأحيانا يسميه وينسبه\" الكامل ٦/ ٢١١٢\n_________\n(١) وأخرجه في \"معرفة السنن\" (١٠/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وفي \"الصغرى\" (٢٥٦١) من طريق الصغاني وحده.\n(٢) ١٥/ ٢٩٨ (كتاب استتابة المرتدين- باب حكم المرتد والمرتدة)","vol":"3","page":2411},{"text":"ولم يعرفه الهيثمي فقال: رواه الطبراني وفيه راو لم يسم قال: عن مكحول عن ابن لأبي طلحة اليعمري، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٦٣\n١٦٦٠ - حديث المقدام بن مَعْد يكرب مرفوعا \"أيُّمَا رجل ضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإنّ نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بِقِرَى ليلته من زرعه وماله\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nصحيح\nوله عن المقدام طرق:\nالأول: يرويه شعبة أني أبو الجُوْدي الشامي قال: سمعت سعيد بن المهاجر يحدث عن المقدام رفعه \"ما من رجل ضاف قوما فأصبح الضيف محروما إلا كان له على كل مسلم نصره حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٥٦) ثنا شعبة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ١٩٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٨٢ - ٨٣)\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٣١ و١٣٢) وأبو داود (٣٧٥١) والنسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٢٢٢) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ١١١) والحاكم (٤/ ١٣٢) والبيهقي (١٠/ ٢٧٠) وابن عبد البر في \"الكنى\" (٣/ ٥٣٨ - ٥٣٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٠٤) من طرق عن شعبة به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ: إسناده صحيح\" التلخيص ٤/ ١٥٩\nقلت: سعيد بن المهاجر ويقال ابن أبي المهاجر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه أبو الجودي، وقال ابن القطان الفاسي والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nالثاني: يرويه مروان بن رُؤبة عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشي عن المقدام رفعه \"أيما رجل ضاف قوما فلم يُقْرُوه فإن له أنْ يطلبهم (٢) بمثل قراه\".\n_________\n(١) ٦/ ٣٣ (كتاب المظالم- باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه\"\n(٢) وفي لفظ \"يغصبهم\" وفي لفظ آخر \"يُعقبهم\"","vol":"3","page":2412},{"text":"أخرجه أبو داود (٣٨٠٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤/ ٤٠) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٤٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٨٢ و٢٨٣) والدارقطني (٤/ ٢٨٧) من طرق عن محمد بن الوليد الزبيدي عن مروان بن رؤبة به.\nومروان بن رؤبة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة\nوتابعه حَرِيْز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن المقدام به.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣٠ - ١٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٨٢ و٢٨٣ - ٢٨٤) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٦١) والمزي (١٧/ ٣٣١) من طرق عن حريز به.\nوإسناده صحيح إنْ كان عبد الرحمن سمع من المقدام فإنّه لم يذكر منه سماعا، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\nالثالث: يرويه منصور بن المعتمر عن عامر الشعبي عن المقدام رفعه \"ليلة الضيف واجبة على كل مسلم، فإنْ أصبح بفنائه محروما كان دَينا له عليه إنْ شاء اقتضاه، وإنْ شاء تركه\".\nأخرجه الطيالسي (ص ١٥٧) وأحمد (٤/ ١٣٠ و١٣٢ و١٣٢ - ١٣٣ و١٣٣) واللفظ له وهناد في \"الزهد\" (١٠٥٥) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٤٤) وأبو داود (٣٧٥٠) وابن ماجه (٣٦٧٧) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ١٦٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢١٢٧ و٢١٢٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٣٩ و٢٨١٢ و٢٨١٣) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٤٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٦٣ و٢٦٣ - ٢٦٤ و٢٦٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٧٢) وفي \"الرواة عن الفضل بن دكين\" (١٩) والبيهقي (٩/ ١٩٧) وفي \"الشعب\" (٩١٤٥) وأبو القاسم الحنائي في \"فوائده\" (ص ١١٩) من طرق عن منصور به.\nقال الحنائي: هذا حديث حسن مشهور من حديث الثوري عن منصور عن الشعبي عن المقدام، وهو صحيح ورجاله ثقات، وقد سمع الشعبي من المقدام\"\nوقال الحافظ: إسناده على شرط الصحيح\" التلخيص ٤/ ١٥٩\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات إلا أنْ الشيخين لم يخرجا رواية الشعبي عن المقدام مع أنّه سمع منه كما قال أبو داود وأبو حاتم.\nولم ينفرد منصور به بل تابعه محمد بن جُحَادة الكوفي عن الشعبي به.","vol":"3","page":2413},{"text":"أخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٣٠٤) وابن بشران (٨٦٢)\nالرابع: يرويه أبو يحيى الكَلَاعي عن المقدام رفعه \"ليلة الضيف حق واجب، فإنْ أصبح محروما بفنائه وجبت نصرته على المسلمين حتى يأخذوا له بحقه من زرعه وضرعه لما حرمه من حق الضيافة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٨١) من طريق أبي فروة يزيد (١) بن محمد بن سنان ثنا أبي عن أبيه ثنا أبو يحيى الكلاعي به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن يزيد بن سنان وأبيه.\nوللحديث شاهد عن عقبة وآخر عن أبي هريرة\nفأما حديث عقبة فأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٣٣) ولفظه \"إن نزلتم بقوم فأُمر لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فإنْ لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٣٨٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤/ ٤٠) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٤٢) والحاكم (٤/ ١٣٢) من طرق عن معاوية بن صالح عن أبي طلحة نعيم بن زياد عن أبي هريرة رفعه \"أيما ضيف نزل بقوم، فأصبح الضيف محروما، فله أنْ يأخذ بقدر قراه، ولا حرج عليه\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات إلا أن نعيم بن زياد لم يذكر سماعا من أبي هريرة فلا أدري أسمع منه أم لا.\n١٦٦١ - \"أيُّمَا رجل ظلم شبرا من الأرض كَلَّفَهُ الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين، ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى بين الناس\"\nقال الحافظ: وقد روى الطبري وابن حبان من حديث يعلي بن مرة مرفوعا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nوله عن يعلي بن مرة طريقان:\nالأول: يرويه الربيع بن عبد الله عن أيمن بن ثابت عن يعلي بن مرة به مرفوعا.\n_________\n(١) هو يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان بن يزيد الجزري أبو فروة الرهاوي.\n(٢) ٦/ ٢٩ (كتاب المظالم- باب أاثم من ظلم شيئا من الأرض)","vol":"3","page":2414},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٨٩٢) عن حسين بن علي الجُعْفي عن زائدة بن قدامة عن الربيع بن عبد الله به.\nوأخرجه أحمد وابنه (٤/ ١٧٣) وعبد بن حميد (٤٠٧) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٣٨٩٦) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن حبان (٥١٦٤) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٧٠) عن عبيد بن غنام الكوفي وعبدان بن أحمد قالا: ثنا ابن أبي شيبة به.\nووقع عند أحمد وعبد بن حميد: عن أيمن بن نابل، وهو خطأ، والصواب: ابن ثابت. لأنّ الذين ترجموه ذكروا أنه يروي عن يعلي بن مرة، ويروي عنه الربيع بن عبد الله والشعبي وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس، ولم يذكروا ذلك في ترجمة أيمن بن نابل.\nقال الحسيني في \"الإكمال\" (ص ١٣٩): كذا وقع في هذه الرواية (١)، والصواب: الربيع عن أيمن بن ثابت وهو أبو ثابت\"\nوقال الحافظ في \"التعجيل\" في ترجمة الربيع بن عبد الله: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" لكنه قال: يروي عن أيمن بن ثابت فأصاب\"\nقلت: ولما ذكر ابن حبان الربيع بن عبد الله لم يذكر عنه راويا إلا زائدة بن قدامة فهو مجهول.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس والشعبي عن أيمن بن ثابت عن يعلي بن مرة.\nفأما حديث أبي يعفور فأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٦٥) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٨٩١) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبي يعفور عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبي يعفور عن أيمن قال: سمعت يعلى رفعه \"من أخذ أرضا بغير حقها كُلِّف أنْ يحمل ترابها إلى المحشر\".\nوأخرجه عبد بن حميد (٤٠٦) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٧٠) من طرق عن ابن أبي شيبة به.\n_________\n(١) أي رواية الإمام أحمد.","vol":"3","page":2415},{"text":"وأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٨٩٣) عن مروان بن معاوية الفزاري عن أبي يعفور به.\nوأخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ١٧٢)\nعن أبي إبراهيم إسماعيل بن محمد المعقب\nوابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢١٥)\nعن سويد بن سعيد الهروي\nوالدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥٤)\nعن محمد بن عبد الله بن يزيد القرشي\nقالوا: ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا أبو يعفور (١) به.\nوأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٢١ - ٢٢٢)\nعن مسدد وهو في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٨٩٠)\nو(٢/ ٢٢٢)\nعن قيس بن حفص الدارمي\nوأحمد (٢) (٤/ ١٧٣) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٣٨٩٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٤١) والخطيب (١/ ٢٨٢)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوالطبراني (٣) في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠) وأبو نعيم (٦٦٤١)\nعن مسلم بن إبراهيم البصري\nقالوا: ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد ثنا أبو ثابت (٤): سمعت يعلي بن مرة به.\n_________\n(١) عند أحمد \"أبو يعقوب\" وعند الدولابي \"ابن يعفور عن عيبد بن نسطاس\" وكلاهما تحريف والصواب ما أثبته.\n(٢) ووقع عنده: عبد الواحد بن زياد ثنا أبو يعقوب عبد الله جدي. وهو تحريف انظر \"إتحاف الخيرة\" (٤/ ٣٠٢)\n(٣) ووقع عنده: ثنا أبو يعقوب. وهو خطأ والصواب أبو يعفور.\n(٤) وهو أيمن بن ثابت.","vol":"3","page":2416},{"text":"وإسناده حسن رواته ثقات غير أبي ثابت وهو أيمن بن ثابت وهو صدوق كما قال الخزرجي في \"الخلاصة\" والحافظ في \"التقريب\".\nوأما حديث الشعبي فأخرجه أبو يعلى في \"المعجم\" (١١١) وابن قانع (٣/ ٢١٥)\nعن إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي السكري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٧٠ - ٢٧١)\nعن عبد الله بن جعفر الرقي\nوعمرو بن عثمان الكلابي\nوإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي (١)\nقالوا: ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أُنيسة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أبي ثابت أيمن عن يعلي بن مرة رفعه \"من سرق شبرا (٢) من الأرض أو غَلَّه جاء يحمله (٣) يوم القيامة إلى أسفل الأرضين\"\nواللفظ للطبراني.\nوإسناده حسن لكن اختلف فيه على عبيد الله بن عمرو، فرواه علي بن معبد بن شداد العبدي عنه وأسقط منه زيد بن أبي أنيسة والشعبي.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٣٢ - ١٣٣)\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه جابر الجُعْفي عن موسى التغلبي عن يعلي بن مرة رفعه \"من ظلم من الأرض شبرا فما فوقه كُلف أن يحمله يوم القيامة حتى يبلغ الماء، ثم يحمله إلى المحشر\"\n_________\n(١) هكذا رواه محمد بن عبد الله الحضرمي عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة، ورواه محمد بن إسحاق الصفار البغدادي عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة وأسقط منه زيد بن أبي أنيسة.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٠٥٤) والأول أصح.\nوإسماعيل بن عبد الله بن زرارة هذا أظنّه الذي روى عنه ابن معين.\nقال الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٣٢ - ١٣٣): سمعت العباس بن محمد قال: سمعت ابن معين قال: وقدم شيخ من درب الحدث يقال له: ابن زرارة فحدثنا عن عبيد الله بن عمرو عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أيمن بن ثابت عن يعلي بن مرة رفعه: فذكره الحديث.\n(٢) لفظ أبي يعلى \"شيئا\"\n(٣) لفظ أبي يعلى \"به\"","vol":"3","page":2417},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٧١) عن محمد بن إسحاق بن راهويه ثنا أبي ثنا أحمد بن أيوب السكري عن أبي حمزة (١) عن جابر به.\nقال الهيثمي: وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق\" المجمع ٤/ ١٧٥\nوللحديث شاهد عن سعيد بن زيد وعن عائشة أخرجهما البخاري (فتح ٦/ ٢٨ - ٣٠) فهو بهما صحيح.\n١٦٦٢ - \"أيَّمُا عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له إنْ رجعته أنْ أرجعه بما أصاب من أجر أو غنيمة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي من حديث ابن عمر فوقع في روايته التصريح بأنّه من الأحاديث الإلهية ولفظه عن رسول الله - ﷺ - فيما يحكي عن ربه قال: فذكره، الحديث رجاله ثقات\" (٢)\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ١١٧)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوالنسائي (٦/ ١٦) وفي \"الكبرى\" (٤٣٣٤) ومن طريقه ابن بلبان في \"المقاصد السنية\" (ص ٣٥٧)\nعن حجاج بن المنهال البصري\nقالا: ثنا حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - فيما يحكي عن ربه ﵎ قال \"أيما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي، ضمنت له أنْ أرجعه بما أصاب من أجر وغنيمة، وإنْ قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله الجنة\"\nواللفظ لأحمد\nورواته ثقات كما قال الحافظ إلا أنْ فيه عنعنة الحسن البصري فإنّه كان مدلسا.\nلكن للحديث شاهد عن أنس وعن أبي هريرة فيتقوى بهما.\n_________\n(١) هو محمد بن ميمون السكري.\n(٢) ٦/ ٣٤٧ - ٣٤٨ (كتاب الجهاد- باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله)","vol":"3","page":2418},{"text":"وسيأتي الكلام عليهما عند حديث \"يقول الله ﷿: المجاهد في سبيلي هو علي ضامن\"\n١٦٦٣ - \"أيمان الرماة لغو لا كفارة لها ولا عقوبة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري من طريق الحسن البصري مرفوعا في قصة الرماة \"وكان أحدهم إذا رمى حلف أنّه أصاب فيظهر أنّه أخطأ، فقال النبي - ﷺ -: فذكره، وهذا لا يثبت لأنّهم كانوا لا يعتمدون مراسيل الحسن لأنّه كان يأخذ عن كل أحد\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٤١٢) ثنا محمد بن موسى الحَرَشي ثنا عبيد الله بن ميمون المرادي ثنا عوف الأعرابي عن الحسن بن أبي الحسن قال: مرّ رسول الله - ﷺ - بقوم يَنْتَضِلون، يعني يرمون، ومع النبي - ﷺ - رجل من أصحابه، فرمى رجل من القوم، فقال: أصبت والله وأخطأت، فقال الذي مع النبي - ﷺ -: حنث الرجل يا رسول الله، قال \"كلا، أيمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة\".\nوإسناده ضعيف لأنه مرسل، وعبيد الله بن ميمون لم أعرفه.\nوللحديث شاهد عن معاوية بن حيدة وآخر عن ابن عمر\nفأما حديث معاوية فيرويه بَهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده أنّ النبي - ﷺ - مرّ بقوم يرمون وهم يحلفون، أخطأت والله. أصبت والله، فلما رأوا رسول الله - ﷺ - أمسكوا، فقال \"ارموا فإنّ أيمان الرماة لغو لا حنث فيها، ولا كفارة\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١١٥١) وفي \"فضل الرمي\" (٢٩) وعنه أبو نعيم في \"رياضة الأبدان\" (١١) ثنا يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي ثني أبي ثنا سفيان بن عُيينة عن بهز به.\nقال الطبراني: لم يروه عن بهز إلا سفيان، تفرد به يوسف بن يعقوب عن أبيه\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أنّ شيخ الطبراني لم أجد من وثقه ولا جرحه\" المجمع ٤/ ١٨٥\nوقال الحافظ في \"اللسان\" في ترجمة يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري: نزل مصر لا أعرف حاله، أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به. ثم ذكر هذا الحديث.\n_________\n(١) ١٤/ ٣٥٥ (كتاب الإيمان والنذور، باب ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٥])","vol":"3","page":2419},{"text":"قال: الحمل فيه على يوسف أو على أبيه فما حدّث به ابن عيينة قط\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"فضل الرمي\" (٣٠) وابن عدي (٢/ ٤٦٤) من طريق بكر بن يونس بن بكير الشيباني ثنا ليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال: مرّ رسول الله - ﷺ - على قوم ينتضلون ويتحالفون: أصبت والله، فقال \"ارموا ولا إثم عليكم\"\nقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، وبكر بن يونس عامة ما يرويه مما لا يتابع بعضه عليه\"\nقلت: بكر قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، زاد أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث.\nوقواه العجلي وغيره.\n١٦٦٤ - حديث عبادة بن الصامت أنّ النبي - ﷺ - سئل أيّ الأعمال أفضل؟ فقال \"إيمان بالله، وتصديق بكتابه\"\nذكر الحافظ أنّ البخاري أورده في \"خلق أفعال العباد\" (١).\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١) وأحمد (٥/ ٣١٨ - ٣١٩) والطبراني في \"الكبير\" كما في \"المجمع\" (٥/ ٢٧٨) من طريق ابن لَهيعة ثنا الحارث بن يزيد عن عُلَي بن رباح أنَّه سمع جُنَادة بن أبي أمية يقول: سمعت عبادة بن الصامت يقول: إن رجلا أتى النبي - ﷺ - فقال: يا نبي الله، أيّ العمل أفضل؟ قال \"الإيمان بالله، وتصديق به، وجهاد في سبيله\" قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله. قال \"السماحة والصبر\" قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله. قال \"لا تتهم الله ﵎ في شيء قضى لك به\".\nواللفظ لأحمد\nقال الهيثمي: في إسناده ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١/ ٥٩ و٥/ ٢٧٨ - ٢٧٩\nقلت: ابن لهيعة ضعيف كما قال ابن معين والنسائي والفلاس وغيرهم، وذكره العقيلي وابن حبان وأبو زرعة وغيرهم في الضعفاء.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عياش بن عباس القِتْبَاني عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت سمع النبي - ﷺ - سئل: أيّ الأعمال أفضل؟ قال \"إيمان بالله، وتصديق بكتابه\"\n_________\n(١) ١٧/ ٢٩١ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى ﴿قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا﴾ [آل عمران: ٩٣])","vol":"3","page":2420},{"text":"أخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (١٦٣) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٢ و٣) والطبراني في \"الكبير\" كما في \"المجمع\" (٥/ ٢٧٨ - ٢٧٩) من طريق سويد أبي حاتم ثني عياش بن عباس به.\nقال الهيثمي: في إسناده سويد بن إبراهيم وثقه ابن معين في روايتين وضعفه النسائي، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٧٨ - ٢٧٩\nقلت: سويد مختلف فيه وأكثر على تضعيفه واختلف فيه قول ابن معين.\nولم ينفرد الحارث بن يزيد به بل تابعه موسى بن عُلي بن رباح عن أبيه عن جنادة عن عبادة قال: سئل النبي - ﷺ -: أيّ الأعمال أفضل؟ قال \"إيمان بالله، وتصديق رسوله، وجهاد في سبيله\"\nأخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (١٦١) عن ضرار بن صُرَد عن عبد الله بن وهب عن موسى بن علي به.\nوإسناده ضعيف لضعف ضرار بن صرد.\nواختلف فيه على موسى بن علي، فرواه رشدين بن سعد عنه عن أبيه عن عمرو بن العاص قال: قال رجل: يا رسول الله، أيّ العمل أفضل؟ قال \"إيمان بالله، وتصديق، وجهاد في سبيل الله، وحج مبرور\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٠٤)\nقال الهيثمي: وفي إسناده رشدين وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٦٠\n١٦٦٥ - قال - ﷺ - \"أين كون غدا\" كررها، فعرفت أزواجه أنّه إنما يريد عائشة، فقلن: يا رسول الله، قد وهبنا أيامنا لأختنا عائشة.\nقال الحافظ: وفي مرسل أبي جعفر عند ابن أبي شيبة: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٥٦٠) ثنا حاتم عن جعفر عن أبيه قال: لما ثقل النبي - ﷺ - قال \"أين أكون غدًا؟ \" قالوا: عند فلانة، قال \"أين أكون بعد غد؟ \" قالوا: عند فلانة، فعرفن أزواجه أنّه إنما يريد عائشة، فقلن: يا رسول الله، قد وهبنا أيامنا لأختنا عائشة.\n_________\n(١) ٩/ ٢٠٧ (كتاب المغازي - باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)","vol":"3","page":2421},{"text":"وأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٣٣ و٨/ ١٦٨ - ١٦٩) عن الواقدي حدثني حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه به.\nوهو مرسل لأنّ محمد هو ابن علي بن الحسين وهو تابعي.\n١٦٦٦ - \"قوله - ﷺ - للجارية \"أين الله؟ \" قالت: في السماء.\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٥٣٧)\n١٦٦٧ - عن أم سلمة في قصة تزويج النبي - ﷺ - بها ففيه: وكان أم سلمة ترضع زينب بنتها فجاء عمار فأخذها، فجاء النبي - ﷺ - فقال \"أين زينب\" فقالت قريبة بنت أبي أمية صادفها عندها: أخذها عمار.\nقال الحافظ: ثبت في النسائي بسند صحيح من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة: فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث أم سلمة: لما خطبني النبي - ﷺ - ...\n١٦٦٨ - حديث سعد بن أبي وقاص أن النبي - ﷺ - سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال \"أينقص الرطب إذا جف؟ \" قالوا: نعم. قال \"فلا إذا\"\nقال الحافظ: أخرجه مالك وأصحاب السنن، وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم\" (٣)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٤).\nأخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٦٢٤) عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود أنّ زيدا أبا عياش أخبره أنّه سأل سعد بن أبي وقاص عن البيضاء بالسُّلْتِ؟ فقال له سعد: أيتهما أفضل؟ قال: البيضاء. فنهاه عن ذلك، وقال سعد: سمعت رسول الله - ﷺ - يُسأل عن اشتراء التمر بالرطب، فقال رسول الله - ﷺ - \"أينقص الرطب إذا يبس؟ \" فقالوا: نعم. فنهى عن ذلك.\nوأخرجه الطيالسي (منحة ١/ ٢٧٠) والشافعي في \"الأم\" (٣/ ١٥) وفي \"الرسالة\" (ص ٣٣١ - ٣٣٢) وعبد الرزاق (١٤١٨٥) عن مالك به.\n_________\n(١) ١٧/ ١٧٤ (كتاب التوحيد- باب قول النبي - ﷺ -: لا شخص أغير من الله)\n(٢) ١١/ ٣٣٩ (كتاب الطلاق- باب نكاح من أسلم من المشركات)\n(٣) ٥/ ٢٨٩ (كتاب البيوع- باب المزابنة)\n(٤) ٩/ ١٠٠ (كتاب المغازي- باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])","vol":"3","page":2422},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ١٨٢ - ١٨٣ و١٤/ ٢٠٤ - ٢٠٥) وأحمد (١/ ١٧٥ و١٧٩) والدورقي في \"مسند سعد\" (١١١) وأبو داود (٣٣٥٩) وابن ماجه (٢٢٦٤) والترمذي (١٢٢٥) والبزار (١) (١٢٣٣) والنسائي (٧/ ٢٣٦) وفي \"الكبرى\" (٦٠٣٤ و٦١٣٦) وأبو يعلى (٧١٢ و٧١٣ و٨٢٥) وابن الجارود (٦٥٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٦) وفي \"المشكل\" (٦١٦١ و٦١٦٢ و٦١٦٣ و٦١٦٤ و٦١٦٥ و٦١٦٦ و٦١٦٧) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" (١٦١ و١٦٢ و١٦٣) وابن حبان (٤٩٩٧) والدارقطني (٣/ ٤٩) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٥٥) والخطابي في \"الغريب\" (٢/ ٢٢٥) والحاكم (٢/ ٣٨) وابن حزم في \"الأحكام\" (ص ١٣٠٤ - ١٣٠٥) والبيهقي (٥/ ٢٩٤) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ٦١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ١٧١ و١٧٥ و١٧٥ - ١٧٦ و١٧٦) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ٢١٠ - ٢١١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٦٨) وأبو طاهر السلفي في \"الأربعين البلدانية\" (٣٠) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٧١٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٠٢) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٥٣) من طرق (٢) عن مالك به.\nولم ينفرد به مالك بل تابعه غير واحد عن عبد الله بن يزيد، منهم:\n١ - إسماعيل بن أمية الأموي.\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٢١١) والحميدي (٧٥) وأحمد (١/ ١٧٩) وفي \"المسائل\" لابنه عبد الله (ص ٢٧٤ - ٢٧٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٦١٦٩) والدارقطني (٣/ ٥٠) والحاكم (٢/ ٣٨) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٨/ ٦٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ١٧٤) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٥٣)\nعن سفيان بن عُيينة\n_________\n(١) وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\n(٢) واختلف فيه على مالك، فرواه أحمد بن عبيد عن إسماعيل بن إسحاق عن علي بن عبد الله بن جعفر المديني عن أبيه عن مالك عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد عن زيد أبي عياش عن سعد.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٩٤)\nورواه يحيى بن صاعد وعبد الله بن محمد النيسابوري عن إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني عن أبيه عن مالك عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد عن زيد أبي عياش عمن سمعه.\nأخرجه ابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٢٠١) ومن طريقه ابن عساكر (٧/ ١٠)\nقال علي بن المديني: وسماع أبي عن مالك قديم قبل أن يسمعه هؤلاء فأظن أنّ مالكا كان علقه قديما عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد ثم سمعه من عبد الله بن يزيد فحدث به قديما عن داود ثم نظر فيه فصححه عن عبد الله بن يزيد وترك داود بن الحصين\"\nكذا قال، وأبوه ضعيف كما قال ابن معين وغيره فلا عبرة بمخالفته.","vol":"3","page":2423},{"text":"وعبد الرزاق (١٤١٨٦) والنسائي (٧/ ٢٣٦) وفي \"الكبرى\" (٦١٣٧) والبيهقي (٥/ ٢٩٤) وفي \"الصغرى\" (١٨٨٥) والحاكم (٢/ ٣٨)\nعن سفيان الثوري\nكلاهما عن إسماعيل بن أمية (١) عن عبد الله بن يزيد عن زيد أبي عياش (٢) عن سعد قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن الرطب بالتمر، فقال \"أينقص إذا يبس؟ \" قالوا: نعم، فنهى عنه.\nوفي لفظ: سئل سعد عن رجلين تبايعا بالسُّلْتِ والشعير، فقال: تبايع رجلان على عهد رسول الله - ﷺ - بتمر ورطب، فقال رسول الله - ﷺ - \"أينقص الرطب إذا يبس؟ \" قالوا: نعم، فنهى عنه (٣).\n٢ - أسامة بن زيد الليثي.\nأخرجه ابن الجارود (٦٥٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٦) وفي \"المشكل\" (٦١٦١) والهيثم بن كليب (١٨١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ١٧٢) من طرق عن عبد الله بن وهب (٤) عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان أنّ زيدا أبا عياش (٥) أخبره أنّه سأل سعدا عن السُّلْتِ بالبيضاء، فقال سعد: شهدت رسول الله - ﷺ - يسأل عن الرطب بالتمر، فقال \"أينقص الرطب إذا جف؟ \" فقالوا: نعم، قال \"فلا إذًا\" (٦) وكرهه.\nواللفظ للطحاوي.\nوأسامة بن زيد مختلف فيه، وحديثه في مرتبة الحسن، وقد احتج مسلم برواية ابن وهب عنه.\n_________\n(١) وثقه ابن معين وأبو زرعة وابن سعد والعجلي وابن حبان وغيرهم.\n(٢) زاد البيهقي في \"المعرفة\" وغيره: الزرقي.\n(٣) وفي لفظ \"فلا إذًا\"\n(٤) رواه عبد الله بن صالح المصري ثني الليث ثني أسامة بن زيد وغيره عن عبد الله بن يزيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٦١٦٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ١٧٢)\nوعبد الله بن صالح فيه ضعف.\n(٥) زاد ابن الجارود \"مولى بني زهرة\".\n(٦) وفي لفظ \"لا تبتاعوا التمر بالرطب\"","vol":"3","page":2424},{"text":"٣ - الضحاك بن عثمان.\nقاله الدارقطني في \"السنن\" (٣/ ٤٩) وفي \"العلل\" (٤/ ٣٩٩) ولم يسق إسناده.\nوخالفهم يحيى بن أبي كثير فرواه عن عبد الله بن يزيد أنّ أبا عياش أخبره أنّه سمع سعد بن أبي وقاص يقول: نهى رسول الله - ﷺ - عن بيع الرطب بالتمر نسيئة.\nفزاد فيه \"نسيئة\"\nأخرجه أبو داود (٣٣٦٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٦) وفي \"المشكل\" (٦١٧١ و٦١٧٢) والهيثم بن كليب (١٦٧) والدارقطني (٣/ ٤٩) والحاكم (٢/ ٣٨ - ٣٩) والبيهقي (٥/ ٢٩٤)\nوقال الطحاوي: فكان هذا أصل الحديث فيه ذكر النسيئة زاده يحيى بن أبي كثير على مالك بن أنس فهو أولى\"\nوقال الدارقطني: وخالفه مالك وإسماعيل بن أمية والضحاك بن عثمان وأسامة بن زيد رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيئة، واجتماع هؤلاء الأربعة على خلاف ما رواه يحيى يدل على ضبطهم للحديث وفيهم إمام حافظ وهو مالك بن أنس\"\nوقال ابن عبد البر: والصواب عندي ما قاله مالك، وقد وافقه إسماعيل بن أمية على إسناده ولفظه، وفي حديث أسامة بن زيد ما يعضد المعنى الذي جاء به مالك وإسماعيل بن أمية\"\nولم ينفرد عبد الله بن يزيد به بل تابعه عمران بن أبي أنس فقال: سمعت أبا عياش يقول: سألت سعد بن أبي وقاص عن اشتراء السُّلْتِ بالتمر، فقال سعد: أبينهما فضل؟ قالوا: نعم، قال: لا يصلح.\nوقال سعد: سئل رسول الله - ﷺ - عن اشتراء الرطب بالتمر، فقال \"أبينهما فضل؟ \" قالوا: نعم، الرطب ينقص، فقال \"فلا يصلح\"\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٣) والبيهقي (٥/ ٢٩٥) وفي \"المعرفة\" (٨/ ٦٣ - ٦٤) من طريق ابن وهب أني مخرمة بن بكير عن أبيه عن عمران به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: اختلف فيه على بكير وهو ابن عبد الله بن الأشج، فرواه عمرو بن الحارث عنه عن عمران بن أبي أنس أنّ مولى لبني مخزوم حدّثه أنّه سأل سعد بن أبي وقاص عن الرجل يسلف الرجل الرطب بالتمر إلى أجل، فقال: نهانا رسول الله - ﷺ - عن هذا.","vol":"3","page":2425},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٦) وفي \"المشكل\" (٦١٧٣)\nفهذه الرواية توافق رواية يحيى بن أبي كثير، والتي قبلها توافق رواية مالك ومن تابعه.\nورواية عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عندي أصح لأنّها سماع، ورواية مخرمة بن بكير عن أبيه وجادة، وقد تقرر في علم المصطلح أنّ السماع أقوى مرتبة من الوجادة.\nقال ابن حبان: مخرمة بن بكير يحتج بروايته من غير روايته عن أبيه لأنّه لم يسمع من أبيه ما يروي عنه\" الثقات ٧/ ٥١٠\nومما تقدم تبين أنّ الحديث قد اضطرب في متنه، فحديث مالك ومن تابعه فيه النهي عن بيع التمر بالرطب، وحديث يحيى بن أبي كثير فيه النهي عن بيع التمر بالرطب نسيئة.\nواختلف أهل العلم في الترجيح بين الروايتين، وأكثرهم على ترجيح حديث مالك.\nفقال الترمذي بعد أن أخرجه من طريق مالك: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح لإجماع أئمة النقل على إمامة مالك بن أنس وأنّه محكم في كل ما يرويه من الحديث إذ لم يوجد في رواياته إلا الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة ثم لمتابعة هؤلاء الأئمة إياه في روايته عن عبد الله بن يزيد، والشيخان لم يخرجاه لما خشياه من جهالة زيد أبي عياش\"\nوصححه ابن المديني كما في \"بلوغ المرام\" وابن خزيمة وابن حبان.\nورجح رواية مالك أيضا الدارقطني وابن عبد البر كما تقدم والبيهقي (السنن ٥/ ٢٩٥)\nورجح غير واحد من الحنفية رواية يحيى بن أبي كثير، منهم:\n١ - الطحاوي.\nوقد تقدم كلامه.\n٢ - ابن التركماني.\nقال في \"الجوهر النقي\" (٥/ ٢٩٥): ولو سلم حديث هؤلاء من الاختلاف كان حديث يحيى بن أبي كثير أولى بالقبول من حديثهم لأنّه زاد عليهم وهو إمام جليل وزيادة الثقة مقبولة\"\n٣ - ابن الهمام.\nقال في \"شرح فتح القدير\" (٧/ ٢٩): وأنت تعلم أنّ بعد صحة هذه الزيادة يجب","vol":"3","page":2426},{"text":"قبولها لأنّ المذهب المختار عند المحدثين قبول الزيادة وإنْ كان الأكثر لم يوردها إلا في زيادة تفرد بها بعض الرواة الحاضرين في مجلس واحد ومثلهم لا يغفل عن مثلها فإنّها مردودة على ما كتبناه في \"تحرير الأصول\" وما نحن فيه لم يثبت أنّه زيادة لما في مجلس واحد اجتمعوا فيه فسمع هذا ما لم يسمع المشاركون له في ذلك المجلس بالسماع فما لم يظهر أنّ الحال كذلك فالأصل أنّه قاله في مجالس ذكر في بعضها ما تركه في آخر\"\nوذكر في \"تحرير الأصول\" أَنه إذا علم اتحاد المجلس لم تقبل الزيادة وإذا تعدد المجلس أو لم يعلم بذلك قبلت الزيادة اتفاقا\" تيسير التحرير٣/ ١٠٨ - ١٠٩\nوقد ردّ غير واحد الحديث وأعلّه بجهالة زيد أبي عياش، ومنهم من ضعفه.\nفقال ابن حزم: هذا خبر لا يصح لأنّ زيدا أبا عياش مجهول\" الأحكام ص ١٣٠٤ - المحلى ٩/ ٤٩٢\nوقال المرغيناني في \"الهداية\": زيد بن عياش ضعيف عند النقلة (١) \" تحفة الأحوذي ٤/ ٤٢٠\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ١٠): وقد أعله جماعة منهم الطحاوي والطبري وابن حزم وعبد الحق كلهم أعله بجهالة حال زيد أبي عياش، والجواب أنّ الدارقطني قال: إنّه ثقة ثبت، وقال المنذري: قد روى عنه اثنان ثقتان وقد اعتمده مالك مع شدة نقده، وصححه الترمذي والحاكم. قال: ولا أعلم أحدا طعن فيه، وجزم الطحاوي بوهم من زعم أنّه هو أبو عياش الزرقي زيد بن الصامت، وقيل: زيد بن النعمان الصحابي المشهور وصحح أنّه غيره وهو كما قال\"\nوقال الخطابي: قد تكلم بعض الناس في إسناد حديث سعد بن أبي وقاص وقال: زيد أبو عياش راويه ضعيف، ومثل هذا الحديث على أصل للشافعي لا يجوز أنْ يحتج به، وليس الأمر على ما توهمه، وأبو عياش هذا مولى لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك في \"الموطأ\" وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شأن مالك وعادته معلوم\"\nوقال المنذري في \"مختصره\": وقد حكي عن بعضهم أنّه قال: زيد أبو عياش مجهول، وكيف يكون مجهولا وقد روى عنه اثنان ثقتان عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان وعمران بن أبي أنس وهما ممن احتج به مسلم في \"صحيحه\" وقد عرفه أئمة هذا الشأن فالإمام مالك قد أخرج حديثه في \"موطئه\" مع شدة تحريه في الرجال وتتبعه لأحوالهم، والترمذي قد صحح حديثه وكذلك الحاكم في كتاب المستدرك، وقد ذكره\n_________\n(١) وتعقبه العيني في \"البناية\" فقال: هذا ليس بصحيح بل هو ثقة عند النقلة\" تحفة الأحوذي ٤/ ٤٢٠","vol":"3","page":2427},{"text":"مسلم والنسائي وأبو أحمد الكرابيسي في كتاب الكنى وذكروا أنّه سمع من سعد بن أبي وقاص وما علمت أحدا ضعفه\"\nوقال ابن الجوزي في \"التحقيق\": قال أبو حنيفة: زيد أبو عياش مجهول، فإنْ كان هو لم يعرفه فقد عرفه أئمة النقل، ثم ذكر ما قال المنذري سواء\" نصب الراية ٤/ ٤١\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": زيد بن عياش أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي ويقال مولى بني زهرة المدني ليس به بأس\" نصب الراية ٤/ ٤٢\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": صالح الأمر، وقال في \"المغنى\": مشهور، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر قال: نهى رسول الله - ﷺ - أنْ يباع الرطب بالتمر الجاف.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٤٨) من طريق يحيى بن أبي أُنيسة عن الزهري عن سالم عن أبيه به.\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن أبي أنيسة.\nوله شاهد مرسل أخرجه البيهقي (٥/ ٢٩٥) من طريق ابن وهب أنا سليمان بن بلال ثني يحيى بن سعيد عن عبد الله بن أبي سلمة أنّ رسول الله - ﷺ - سئل عن رطب بتمر، فقال \"أينقص الرطب إذا يبس؟ \" قالوا: نعم، قال \"لا يباع رطب بيابس\"\nوقال: وهذا مرسل جيد شاهد لما تقدم\"\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": وهذا مرسل جيد وهو شاهد لحديث سعد بن أبي وقاص\" نصب الراية ١/ ٤٣\nوقال الحافظ: وهو مرسل قوي\" التلخيص ٣/ ١٠\n١٦٦٩ - حديث ابن عباس أنّه سئل عن غسل يوم الجمعة أواجب هو؟ فقال: لا، ولكنّه أطهر لمن اغتسل، ومن لم يغتسل فليس بواجب عليه وسأخبركم عن بدء الغسل. كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون وكان مسجدهم ضيقا فلما آذى بعضهم بعضا قال النبي - ﷺ - \"أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والطحاوي وإسناده حسن\" (١)\nحسن\n_________\n(١) ٣/ ١٣ (كتاب الجمعة- باب فضل الغسل يوم الجمعة)","vol":"3","page":2428},{"text":"أخرجه أبو داود (٣٥٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٦ - ١١٧)\nعن عبد الله بن مسلمة القَعْنبي\nوالطحاوي والطبراني في \"الكبير\" (١١٥٤٨)\nعن سعيد بن أبي مريم\nقالا: ثنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن عمرو بن أْبي عمرو مولى المطلب عن عكرمة أنّ أناسا من أهل العراق جاءوا فقالوا: يا ابن عباس، أترى الغسل يوم الجمعة واجبا؟ قال: لا، ولكنّه أطهر (١)، وخير لمن اغتسل، ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب، وسأخبركم كيف بدء الغسل؟ كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون على ظهورهم، وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف، إنما هو عريش، فخرج رسول الله - ﷺ - في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتى ثارت منهم رياح آذى بذلك بعضهم بعضا، فلما وجد رسول الله - ﷺ - تلك الريح قال \"أيها الناس، إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا، وليمس أحدكم أفضل (٢) ما يجد من دهنه وطيبه\".\nقال ابن عباس: ثم جاء الله بالخير، ولبسوا غير الصوف، وكُفوا العمل، ووسع مسجدهم، وذهب بعض الذي كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق.\nواللفظ لأبي داود.\nوإسناده حسن كما قال الحافظ رواته ثقات غير الدراوردي وعمرو بن أبي عمرو وهما صدوقان، ولم ينفرد الدراوردي به بل تابعه سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس نحوه.\nأخرجه أحمد (الفتح الرباني ٦/ ٤١ - ٤٢) وابن خزيمة (١٧٥٥) والحاكم (١/ ٢٨٠ - ٢٨١)\nوقال: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ١٧٢\nقلت: وإسناده حسن.\n_________\n(١) وفي لفظ \"طهور\"\nوفي لفظ آخر \"أحبّ إليّ أن اغتسل\"\n(٢) وفي لفظ \"أمثل\"","vol":"3","page":2429},{"text":"١٦٧٠ - قال عبد الله بن حبشي الخثعمي: رأيت رسول الله - ﷺ - يصلي إلى باب الكعبة وهو يقول \"أيها الناس إنّ الباب قبلة البيت\"\nقال الحافظ: رواه البزار\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٦٥) من طريق عبد الله بن شبيب الربعي ثنا محمد بن عمرو أني عبد الله بن أبي مريم عن ابن أبي مُليكة عن عبيد بن عمير عن عبد الله بن حبشي أنّ النبي - ﷺ - قام على باب الكعبة فقال \"أما بعد، فإن الباب قبلة البيت، والبيت قبلة المسجد، والمسجد قبلة الحرم، والحرم قبلة الآفاق\"\nقال البيهقي: إسناده ضعيف ولا يحتج بمثله\" السنن الكبرى ٢/ ١٠\nوقال الحافظ: رواه البزار وإسناده ضعيف\" التلخيص ١/ ٢١٣\nقلت: عبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه في الروايات عن الأثبات، وقال الذهبي في \"الميزان\": واه.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس مرفوعا \"البيت قبلة لأهل المسجد، والمسجد قبلة لأهل الحرم، والحرم قبلة لأهل الأرض في مشارقها ومغاربها من أمتي\"\nأخرجه ابن الأعرابي (١٢٦٢) والبيهقي (٢/ ٩ - ١٠) من طريق عمر بن حفص المكي ثنا ابن جُريج عن عطاء عن ابن عباس به.\nقال البيهقي: تفرد به عمر بن حفص المكي وهو ضعيف لا يحتج به\"\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص ٢/ ٢١٣\n١٦٧١ - حديث جابر قال: مَرَّ رسول الله - ﷺ - برجل يصلي على صخرة، فأتى ناحية فمكث، ثم انصرف فوجده على حاله، فقام فجمع يديه ثم قال \"أيها الناس، عليكم القصد، عليكم القصد\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه\" (٢)\nأخرجه ابن ماجه (٤٢٤١) وأبو يعلى (١٧٩٦ و١٧٩٧) وابن حبان (٣٥٧) والخطيب\n_________\n(١) ٢/ ٤٧ - ٤٨ (كتاب الصلاة- باب قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: ١٢٥])\n(٢) ١٤/ ٧٧ (كتاب الرقاق- باب القصد والمداومة على العمل)","vol":"3","page":2430},{"text":"في \"الفقيه\" (٢/ ١٢٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٥٩٠) من طرق عن يعقوب بن عبد الله الأشعري القُمِّي ثنا عيسى بن جارية عن جابر بن عبد الله قال: مرّ رسول الله - ﷺ - على رجل يصلي على صخرة، فأتى ناحية مكة فمكث مليا، ثم انصرف فوجد الرجل يصلي على حاله، فقام فجمع يديه ثم قال \"يا أيها الناس عليكم بالقصد\" ثلاثا \"فإن الله لا يمل حتى تملوا\"\nقال ابن عدي: الأحاديث بهذا الإسناد كلها غير محفوظة\" الكامل ٥/ ١٨٨٩\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن، يعقوب مختلف فيه، والباقي ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢٤٥\nقلت: يعقوب حسن الحديث، وثقه الطبراني وغيره، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال الدارقطني: ليس بالقوي.\nوعيسى بن جارية مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n١٦٧٢ - \"أيها الناس، مثلي ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا أنْ يأتيهم فبعثوا رجلا يترايا لهم، فبينما هم كذلك إذ أبصر العدو فأقبل لينذر قومه، فخشي أنْ يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه. أيها الناس، أُتيتم، ثلاث مرات\"\nقال الحافظ: أخرجه الرامهرمزي في \"الأمثال\" وهو عند أحمد أيضًا بسند جيد من حديث عبد الله بن بُريدة عن أبيه قال: خرج النبي - ﷺ - ذات يوم فنادى ثلاث مرات: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٨) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكَين ثنا بشير ثني عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: خرج إلينا النبي - ﷺ - يوما فنادى ثلاث مرار \"يا أيها الناس تدرون ما مثلي ومثلكم؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"إنما مثلي ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلا يترايا لهم، فبينما هم كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرهم وخشي أنْ يدركه العدو قبل أنْ ينذر قومه فأهوى بثوبه: أيها الناس أتيتم، أيها الناس أتيتم، ثلاث مرار\".\nوأخرجه الرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ١٦)\nعن محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي\nوأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٥٣)\n_________\n(١) ١٤/ ٩٩ (كتاب الرقاق- باب الانتهاء عن المعاصي)","vol":"3","page":2431},{"text":"عن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي\nقالا: ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا بشير بن المهاجر الغَنَوي ثني عبد الله بن بريدة عن أبيه به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ١٨٨\nقلت: بشير بن المهاجر وإن أخرج له مسلم إلا أنّه مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\n١٦٧٣ - \"الأئمة من قريش\"\nقال الحافظ: وقد جمعت طرقه عن نحو أربعين صحابيا لما بلغني أن بعض فضلاء العصر ذكر أنّه لم يُرو إلا عن أبي بكر الصديق\" (١)\nسيأتي الكلام عليه عند حديث \"الأمراء من قريش\"\n١٦٧٤ - \"الأذان مثنى والإقامة واحدة\"\nقال الحافظ: وهو عند ابن حبان من حديث ابن عمر\" (٢)\nوذكره في الباب الذي قبله وقال: أخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" فقال فيه: \"مثنى مثنى\" وهو عند أبي داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وغيره من هذا الوجه لكن بلفظ \"مرتين مرتين\" (٣)\nله عن ابن عمر طرق:\nالأول: يرويه أبو المثنى مسلم بن المثنى عن ابن عمر.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٦٠) عن شعبة أني أبو جعفر- وليس بالفراء- عن أبي المثنى عن ابن عمر قال: كان الأذان على عهد رسول الله - ﷺ - مثنى مثنى والإقامة مرة مرة غير أنّ المؤذن كان إذا قال: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قالها مرتين\".\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠)\nعن سهل بن حماد البصري\n_________\n(١) ٨/ ٣٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله ..)\n(٢) ٢/ ٢٢٤ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب الإقامة واحدة)\n(٣) ٢/ ٢٢٣ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان- باب الأذان مثنى)","vol":"3","page":2432},{"text":"وأخرجه أحمد (٢/ ٨٧) والدارقطني (١/ ٢٣٩) والبيهقي (١/ ٤١٣) وفي \"المعرفة\" (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦) وفي \"الصغرى\" (٢٨٢) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٤٠٢)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالدارمي (١١٩٥) ومن طريقه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠)\nعن سهل بن حماد الدلال البصري\nوأحمد (٢/ ٨٥) وأبو داود (٥١٠) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٠٦) وابن خزيمة (٣٧٤) وابن حبان (١٦٧٤) والحاكم (١/ ١٩٧ - ١٩٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٣١٧ - ٣١٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٦)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوالنسائي (٢/ ٤) وفي \"الكبرى\" (١٥٩٣) وابن خزيمة (١/ ١٩٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٣١٧) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٨٩)\nعن يحيى القطان\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٨) وابن حبان (١٦٧٧)\nعن آدم بن أبي إياس\nوأبو داود (٥١١) وابن الجارود (١٦٤)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوأحمد (٢/ ٨٥) وعبد الله بن أحمد في \"العلل\" (١/ ١٨٣) والنسائي (٢/ ١٨) وفي \"الكبرى\" (١٦٣٢) والدولابي (٢/ ١٠٦)\nعن حجاج بن محمد الأعور\nوالطحاوي (١) في \"شرح المعاني\" (١/ ١٣٣)\nعن إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري\nوابن الجارود (١٦٤)\n_________\n(١) في إسناده سقط.","vol":"3","page":2433},{"text":"عن عيسى بن يونس\nوالبيهقي (١/ ٤١٣)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوابن عبد البر (١٨/ ٣١٧)\nعن الأسود بن عامر الشامي\nوالحاكم (١/ ١٩٧ - ١٩٨)\nعن الربيع بن يحيى البصري\nوعن عثمان بن جبلة المروزي\nوالحاكم أيضا والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٦١)\nعن عبد الله بن خيران البغدادي\nوابن المنذر (٣/ ٢٠)\nعن خالد بن الحارث البصري\nكلهم عن شعبة: ثنا أبو جعفر (١) مؤذن مسجد العريان (٢) قال: سمعت أبا المثنى مسلم بن المثنى القاري (٣) مؤذن (٤) مسجد الأكبر (٥) يقول: سمعت ابن عمر يقول: فذكره.\nزاد أبو داود والنسائي والدارمي وابن خزيمة وابن حبان والدولابي والحاكم والبيهقي وابن الجارود والطحاوي وابن عبد البر والبغوي: \"فإذا سمعنا الإقامة توضأنا، ثم خرجنا إلى الصلاة\".\nقال شعبة: لم أسمع من أبي جعفر غير هذا الحديث\"\nوقال ابن حبان: أبو جعفر هذا هو إمام مسجد الأنصار بالكوفة (٦) اسمه محمد بن مسلم بن مهران بن المثنى، وأبو المثنى اسمه مسلم بن المثنى\"\n_________\n(١) وفي رواية آدم بن أبي إياس وأبي النضر \"يعني الفراء\" وفي روايات الحاكم الأربعة \"المدائني\".\n(٢) زاد أحمد وابنه والدولابي في رواية حجاج بن محمد \"في مسجد بني هلال\"\n(٣) زاد الحاكم في رواياته الأربع \"القاري\".\n(٤) في رواية إبراهيم بن مرزوق \"مؤذن كان لأهل الكوفة\".\n(٥) في رواية حجاج بن محمد \"مسجد الجامع\".\n(٦) بل هو مؤذن مسجد العريان كما صرح بذلك أبو عامر العقدي وحجاج بن محمد في روايتهما.","vol":"3","page":2434},{"text":"وقال ابن الجارود: أبو المثنى اسمه مسلم بن مهران مؤذن مسجد الكوفة\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد فإنّ أبا جعفر هذا عمير بن يزيد بن حبيب الخطمي (١)، وأما أبو المثنى القاري فإنّه من أستاذي نافع بن أبي نعيم واسمه مسلم بن المثنى\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث صحيح، وأبو جعفر وأبو المثنى ثقتان\"\nوقال ابن سيد الناس: إسناده صحيح\" نيل الأوطار ١/ ٤٨ - ٤٩\nوقال النووي: إسناده صحيح أو حسن\" الخلاصة ١/ ٢٨٢\nقلت: أبو المثنى وثقه أبو زرعة وابن حبان والذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\".\nوأبو جعفر قال أبو زرعة: هو كوفي لا أعرفه إلا في هذا الحديث (الجرح ٤/ ٢ / ٣٥٣)\nولم ينفرد به بل تابعه حجاج بن دينار (٢) عن أبي المثنى عن ابن عمر مثله.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (١/ ١٨٣) عن أبيه عن محمد بن يزيد الكَلَاعي عن حجاج به.\n- ورواه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن يزيد الكلاعي عن إسماعيل بن أبي خالد عن المثنى عن ابن عمر قال: فذكر مثله.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (١/ ١٨٣)\n• ورواه عبدة بن سليمان الكلابي عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي المثنى أنّ ابن\nعمر كان يأمر المؤذن أنْ يشفع الأذان ويوتر الإقامة ليعلم المار الأذان من الإقامة.\nفجعله عن أبي المثنى وأوقفه على ابن عمر.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٠٥)\n• ورواه وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن المثنى أو ابن أبي المثنى عن ابن عمر.\n_________\n(١) قال الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ١٩٦): ووهم الحاكم في ذلك\" وانظر \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٦٠)\n(٢) هذا الذي قوي عندي ويحتمل أنّه حجاج بن أرطاة فإنّه مذكور في الرواة عن أبي المثنى والله أعلم.","vol":"3","page":2435},{"text":"أخرجه عبد الله بن أحمد (١/ ١٨٣)\nالثاني: يرويه عبيد الله بن عمر العدوي عن نافع عن ابن عمر قال: كان الأذان على عهد رسول الله - ﷺ - مثنى مثنى (١)، والإقامة فرادى (٢).\nأخرجه أبو عوانة (١/ ٣٢٩) وأبو أحمد الحاكم في \"شعار أصحاب الحديث\" (ص ٥٨) والدارقطني (١/ ٢٣٩) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٣٩٧) وأبو الشيخ في \"كتاب الأذان\" (٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢) من طرق عن سعيد بن المغيرة الصياد ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر به.\nواللفظ لأبي عوانة.\nقال ابن عبد الهادي: هذا إسناد صحيح، وسعيد بن المغيرة الصياد وثقه أبو حاتم وغيره\" تنقيح التحقيق ١/ ٦٧٦\nوقال الحافظ: وأظنّ سعيدا وهم فيه وإنما رواه عيسى عن شعبة كما تقدم، لكن سعيد وثقه أبو حاتم\" التلخيص ١/ ١٩٦\nالثالث: يرويه سليمان التيمي قال: حدثني رجل في مسجد الكوفة عن ابن عمر قال: الأذان مثنى والإقامة واحدة، قال: كذلك أذان بلال.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٠٥) عن إسماعيل بن عُلية عن سليمان التيمي به.\nوالرجل لعله أبو المثنى والله تعالى أعلم.\n١٦٧٥ - حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا \"الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود والترمذي ورجاله ثقات لكن اختلف في وصله وإرساله وحكم مع ذلك بصحته الحاكم وابن حبان\" (٤)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٨٣) وأبو داود (٤٩٢) وابن ماجه (٧٤٥) وأبو يعلى (١٣٥٠) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٣٨) والبيهقي (٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥)\n_________\n(١) لفظ الدارقطني \"مرتين مرتين\"\n(٢) لفظ الدارقطني \"مرة مرة\"\n(٣) كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٦٢)\n(٤) ٢/ ٧٥ (كتاب الصلاة- باب كراهية الصلاة في المقابر)","vol":"3","page":2436},{"text":"عن حماد بن سلمة\nوأحمد (٣/ ٩٦) وأبو داود (٤٩٢) وابن خزيمة (٧٩١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ١٨٢ و٥/ ٤١٧) وابن حبان (١٦٩٩ و٢٣١٦ و٢٣٢١) والحاكم (١/ ٢٥١) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٣٨) والبيهقي (٢/ ٤٣٥)\nعن عبد الواحد بن زياد البصري\nوالدارمي (١٣٩٧) والترمذي (٣١٧) وفي \"العلل الكبير\" (١/ ٢٣٨) وابن خزيمة (٧٩١) والحاكم (١/ ٢٥١) وأبو نعيم الأصبهاني في \"الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين\" (٣١) والبيهقي (٢/ ٤٣٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢/ ٤٠٩)\nعن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي\nوأحمد (٣/ ٨٣)\nعن محمد بن إسحاق المدني\nكلهم عن عمرو بن يحيى بن عمارة الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري به مرفوعا.\n- ورواه سفيان الثوري عن عمرو بن يحيى واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الثوري عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلا، منهم:\n١ - عبد الرزاق (١٥٨٢)\n٢ - يزيد بن هارون.\nأخرجه أحمد (٣/ ٨٣) وابن ماجه (٧٤٥) وأبو يعلى (١٣٥٠) والبيهقي (٢/ ٤٣٤)\n٣ - قَبيصة بن عقبة الكوفي.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٣٢١)\n• ورواه سعيد بن سالم القداح عن الثوري عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد.\nوتابعه يحيى بن آدم الكوفي عن الثوري به.\nقاله الدارقطني (١١/ ٣٢١)\n• ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن الثوري واختلف عنه:\nفرواه السري بن يحيى بن السري الكوفي عن أبي نعيم عن الثوري عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلا.","vol":"3","page":2437},{"text":"أخرجه الدارقطني (١١/ ٣٢١)\nورواه أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي عن أبي نعيم واختلف عنه:\nفرواه أبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٩٨) عن أبي قلابة مرسلا.\nورواه أحمد بن العباس البغوي وإسماعيل الصفار عن أبي قلابة موصولا بذكر أبي سعيد.\nأخرجه الدارقطني (١١/ ٣٢١)\n- ورواه سفيان بن عُيينة عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلا.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٧٩)\nوقال: وجدت هذا الحديث في كتابي في موضعين: أحدهما منقطع، والآخر عن سعيد عن النبي - ﷺ -.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (٣/ ٤٠١)\nقال الدارمي: الحديث أكثرهم أرسلوه\"\nوقال الترمذي: هذا حديث فيه اضطراب، وكان رواية الثوري عن عمرو بن يحيى أبيه عن النبي - ﷺ - أثبت وأصح مرسلا\"\nوقال في \"العلل\": والصحيح رواية الثوري وغيره عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسل\"\nوقال الدارقطني في \"العلل\": المرسل المحفوظ\"\nوقال البيهقي: حديث الثوري مرسل، وقد روي موصولا وليس بشيء، وحديث حماد بن سلمة موصول وقد تابعه على وصله عبد الواحد بن زياد والدراوردي (١) \"\nوقال ابن التركماني: قلت: إذا وصله ابن سلمة وتوبع على وصله من هذه الأوجه فهو زيادة ثقة فلا أدري ما وجه قول البيهقي: وليس بشيء\" الجوهر النقي ٢/ ٤٣٤\nوقال ابن دقيق العيد في \"الإمام\": حاصل ما علل به الإرسال وإذا كان الواصل له ثقة فهو مقبول\" (٢)\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٢١ - ٣٢٢) في فصل الضعيف وقال: ضعفه\n_________\n(١) وعبد الله بن عبد الرحمن، قاله البزار (التلخيص ١/ ٢٧٧)\n(٢) نصب الراية ٢/ ٣٢٤ - التلخيص ١/ ٢٧٧","vol":"3","page":2438},{"text":"الترمذي وغيره، قال: هو مضطرب. ولا يعارض هذا بقول الحاكم: أسانيده صحيحة. فإنّهم أتقن في هذا منه، ولأنّه قد تصح أسانيده وهو ضعيف لاضطرابه\"\nوقال الحافظ: وأفحش ابن دحية فقال في كتاب \"التنوير\" له: هذا لا يصح من طريق من الطرق. كذا قال فلم يصب\" التلخيص ١/ ٢٧٧ (١)\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية: أسانيده جيدة ومن تكلم فيه فما استوفى طرقه\" الإرواء ١/ ٣٢٠\nقلت: حديث حماد بن سلمة ومن تابعه أصح لأن الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nومما يقوي الموصول أنّ عمرو بن يحيى لم ينفرد به فقد تابعه عمارة بن غَزِيَّة عن يحيى بن عمارة الأنصاري عن أبي سعيد به مرفوعا.\nأخرجه ابن خزيمة (٧٩٢) والحاكم (١/ ٢٥١) والبيهقي (٢/ ٤٣٥) من طريقين عن بشر بن المفضل ثنا عمارة بن غزية به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوقال الحاكم بعد أنْ ذكر هذه الطريق وطريقي عبد الواحد بن زياد والدراوردي: هذه الأسانيد كلها صحيحة على شرط البخاري ومسلم\"\nقلت: عمارة بن غزية احتج به مسلم واستشهد به البخاري.\n١٦٧٦ - \"الإزار إلى أنصاف الساقين، فإنْ أبيت فأسفل، فإن أبيت فمن وراء الساقين، ولاحق للكعبين في الإزار\"\nقال الحافظ: وأخرج النسائي وصححه الحاكم أيضا من حديث حذيفة بلفظ: فذكره\" (٢)\nيرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أبي إسحاق عن مسلم بن نُذَير عن حذيفة قال: أخذ رسول الله - ﷺ - بعضلة ساقي، فقال \"هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل من ذلك، فإنْ أبيت فلا حق للإزار في الكعبين\"\n_________\n(١) وقال ابن عبد البر: في إسناد هذا الخبر من الضعف ما يمنع الاحتجاج به. رواه ابن عيينة عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلا. فسقط الاحتجاج به عند من لا يرى المرسل حجة وليس مثله مما يحتج به\" التمهيد ٥/ ٢٢٠ - ٢٢٥\n(٢) ١٢/ ٣٦٩ (كتاب اللباس- باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار)","vol":"3","page":2439},{"text":"وفي لفظ \"موضع الإزار إلى أنصاف الساقين والعضلة، فإنْ أبيت فأسفل، فإن أبيت فمن وراء الساق، ولاحق للكعبين في الإزار\".\nمنهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٠٠ - ٤٠١) وابن حبان (٥٤٤٥ و٥٤٤٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٧٢٨) والمزي (٢٧/ ٥٤٧)\n٢ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الحميدي (٤٤٥) وأحمد (٥/ ٣٨٢) وابن ماجه (٢/ ١١٨٣)\n٣ - أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٩٠ - ٣٩١) وابن ماجه (٣٥٧٢) والترمذي (١) (١٧٨٣) وفي \"الشمائل\" (١١٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٨٧)\n٤ - زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٦٥٢) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٧٨)\n٥ - الأعمش.\nأخرجه البزار (٢٩٧٣) والنسائي (٨/ ١٨٢) وفي \"الكبرى\" (٩٦٨٨)\n٦ - زكريا بن أبي زائدة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٨٩)\n٧ - فِطر بن خليفة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٩٠)\n٨ - الجراح بن الضحاك الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٨٠٠)\n٩ - مُطرف بن طَريف الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢٧٠)\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن صحيح\"","vol":"3","page":2440},{"text":"- ورواه شعبة عن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فقال الطيالسي (ص ٥٧): ثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت مسلم بن قريش يحدث عن حذيفة.\n• وقال عفان بن مسلم البصري: ثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت مسلم بن نذير عن حذيفة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٩٦)\n• ورواه محمد بن جعفر البصري عن شعبة واختلف عنه:\nفرواه محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر فقال: عن مسلم بن نذير.\nأخرجه البزار (٢٩٧٤)\n• ورواه أحمد (٥/ ٣٩٨) عن محمد بن جعفر فقال: عن مسلم بن يسار.\n- وقال زيد بن أبي أنيسة: عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن حذيفة.\nأخرجه ابن حبان (٥٤٤٨)\nوقال: سمع هذا الخبر أبو إسحاق عن مسلم بن نذير والأغر أبي مسلم، فالطريقان جميعا محفوظان إلا أن خبر الأغر أغرب، وخبر مسلم بن نذير أشهر\"\n- وقال يونس بن أبي إسحاق: عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٨٥)\nوقال: وهذا الحديث خطأ، والصواب حديث أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن مسلم (١) عن حذيفة\"\nوقال المزي: المحفوظ حديث أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة\" تحفة الأشراف ٢/ ٦١\n- وقال شعيب بن صفوان الكوفي: عن أبي إسحاق عن صِلَة بن زُفَر عن حذيفة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٨٦)\n_________\n(١) وقع عند النسائي في حديث أبي الأحوص والأعمش وزكريا بن أبي زائدة وفطر بن خليفة: عن أبي إسحاق عن مسلم بن يزيد، وهذا في رواية أبي علي الأسيوطي عن النسائي كما قال المزي في \"التحفة\" (٣/ ٥٣) وذكر أنّ في أكثر الروايات: عن مسلم بن نذير.","vol":"3","page":2441},{"text":"وقال: وهذا الحديث خطأ، والصواب حديث أبي الأحوص\"\nوقال المزي: كذا قال (١)، والمحفوظ حديث أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة\" تحفة الأشراف ٣/ ٤٣\nوقال أيضا عن حديث أبي الأحوص ومن تابعه: وهذا أصح من حديث من قال: عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة\" تحفة ٣/ ٥٣\nقلت: وهو كما قال، وأبو إسحاق كان قد اختلط وسماع شعبة والثوري منه قبل اختلاطه.\nومسلم بن نذير ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n١٦٧٧ - \"الإسبال في الإزار، والقميص، والعمامة، من جَرَّ منها شيئا خيلاء\"\nقال الحافظ: فأخرج أصحاب السنن إلا الترمذي واستغربه ابن أبي شيبة من طريق عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي - ﷺ - قال: فذكره، وعبد العزيز فيه مقال، وقد أخرج أبو داود من رواية يزيد بن أبي سُمَيَّة عن ابن عمر قال: ما قال رسول الله - ﷺ - في الإزار فهو في القميص\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٩٦) وهناد في \"الزهد\" (٨٤٧) عن حسين بن علي الجُعْفي عن عبد العزيز بن أبي روّاد عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رفعه: فذكره وزاد: لم ينظر الله إليه يوم القيامة\"\nوأخرجه ابن ماجه (٣٥٧٦) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو داود (٤٠٩٤) عن هناد به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (٢٥١)\nعن أحمد بن يزيد اليامي\nوالنسائي (٨/ ١٨٤) وفي \"الكبرى\" (٩٧٢٠)\nعن محمد بن رافع النيسابوري\n_________\n(١) يعني شعيب بن صفوان.\n(٢) ١٢/ ٣٧٥ (كتاب اللباس- باب من جر ثوبه من الخيلاء)","vol":"3","page":2442},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٠٩)\nعن علي بن المديني\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٥٧٢٣)\nعن أحمد بن عبد الحميد الحارثي\nقالوا: ثنا حسين بن علي الجعفي به.\nوخالفهم محمد بن عبد الرحمن الجعفي فرواه عن حسين بن علي الجعفي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن سالم عن ابن عمر.\nذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٨٦) وقال عن أبيه: هذا حديث منكر بهذا الإسناد نافع عن سالم\"\nوالأول قال ابن ماجه: قال ابن أبي شيبة: ما أغربه\"\nوقال النووي: رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح\" رياض الصالحين ص ٢٧٤\nقلت: ابن أبي رواد مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره، فهو حسن الحديث، وحسين وسالم ثقتان فالإسناد حسن.\nوأما رواية يزيد بن أبي سمية عن ابن عمر فأخرجها هناد في \"الزهد\" (٨٤٨) وأحمد (٢/ ١١٠ و١٣٧) وأبو داود (٤٠٩٥) والبيهقي (٢/ ٢٤٤) وفي \"الشعب\" (٥٧٢٤) وفي \"الآداب\" (٧٥٦) والمزي (١) في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٢٣)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٣) وابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٤٣١) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٢٥)\nعن ضَمْرَة بن ربيعة الفلسطيني\nكلاهما عن أبي الصباح سعدان بن سالم الأيلي قال: سمعت يزيد بن أبي سمية قال: سمعت ابن عمر يقول: فذكره.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n_________\n(١) ووقع في روايته \"عن عمر\" وهو خطأ.","vol":"3","page":2443},{"text":"١٦٧٨ - \"الاسم الأعظم في ثلاث سور: البقرة وآل عمران وطه\"\nقال الحافظ: أخرج ابن ماجه من حديث أبي أمامة: فذكره\" (١)\nيرويه الوليد بن مسلم وأبو حفص عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي الدمشقي عن عبد الله بن العلاء بن زَبْر واختلف عنهما.\nفأما حديث الوليد بن مسلم فأخرجه الفريابي في \"فضائل القرآن\" (٤٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧٩٢٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٧٧٨)\nعن هشام بن عمار الدمشقي\nوالحاكم (١/ ٥٠٦)\nعن عمار بن نصر السَّعْدي\nوتمام في \"فوائده\" (٢٢١)\nعن عمرو بن حفص بن شليلة\nوأبو يعلى في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة (٤/ ١٤٥)\nعن داود بن رشيد الهاشمي\nكلهم عن الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر أنّه سمع القاسم أبا عبد الرحمن يحدث عن أبي أمامة رفعه \"اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث سور من القرآن: في البقرة وآل عمران وطه).\n• ورواه عبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم عن الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن العلاء ثني القاسم أبو عبد الرحمن قال: إنّ اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن، في سورة البقرة وآل عمران وطه\"\nفجعله عن القاسم أبي عبد الرحمن قوله.\nأخرجه الفريابي (٤٨)\nوأما حديث عمرو بن أبي سلمة فأخرجه العباس الدوري (٢) في \"التاريخ\" (٢/ ٢٦٩)\nعن خزيمة بن زرعة الخراساني\n_________\n(١) ١٣/ ٤٨٣ (كتاب الدعوات- باب لله مائة اسم غير واحدة)\n(٢) أخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٨٤) عن العباس الدوري وسقط منه أبا أمامة.","vol":"3","page":2444},{"text":"والحاكم (١) (١/ ٥٠٦)\nعك محمد بن مهدي العطار\nكلاهما عن عمرو بن أبي سلمة عن عبد الله بن العلاء عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة رفعه به.\n• ورواه عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم عن عمرو بن أبي سلمة عن عبد الله بن العلاء عن القاسم أبي عبد الرحمن قوله.\nأخرجه ابن ماجه (٣٨٥٦) والفريابي (٤٩)\nوتابعه عبد الله بن أبي مريم ثنا عمرو بن أبي سلمة به.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٥ - ٣٦)\nوجاء في آخر هذه الروايات: قال عمرو بن أبي سلمة: فقال رجل يقال له عيسى بن موسى لابن زبر وأنا أسمع: يا أبا زبر سمعت غيلان بن أنس يحدث قال: سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يحدث عن أبي أمامة عن النبي - ﷺ - أنّه قال: فذكره.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (٧٧٥٨)\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، غيلان لم أر من جرحه ولا وثقه، وباقي رجال الإسناد ثقات\"\nقلت: غيلان بن أنس ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعمرو بن أبي سلمة مختلف فيه.\n١٦٧٩ - \"الأسواق شرُّ البقاع، والمساجد خير البقاع\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار وغيره ولا يصح إسناده\" (٢)\nروي من حديث جبير بن مطعم ومن حديث ابن عمر ومن حديث أنس ومن حديث يحيى بن قيس الطائفي مرسلا\nفأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه أحمد (٤/ ٨١) والبزار (٣٤٣٠) وأبو يعلى (٧٤٠٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٠)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\n_________\n(١) في \"تلخيص المستدرك\" للذهبي جعله عن القاسم أبي عبد الرحمن قوله فالله أعلم.\n(٢) ٢/ ١١٠ (كتاب الصلاة- باب الصلاة في مسجد السوق)","vol":"3","page":2445},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (١٥٤٦) والحاكم (١/ ٨٩ - ٩٠ و٢/ ٧) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٧٠ - ١٧١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٠)\nعن أبي حذيفة موسى بن مسعود النّهدي\nقالا: ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أنّ رجلا أتى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أيّ البلدان شر؟ قال: فقال \"لا أدري\" فلما أتاه جبريل ﵇ قال \"يا جبريل، أيّ البلدان شر؟ \" قال: لا أدري، حتى أسأل ربي ﷿، فانطلق جبريل ﵇ ثم مكث ما شاء الله أنْ يمكث، ثم جاء فقال: يا محمد إنك سألتني: أيّ البلدان شر، فقلت: لا أدري، وإني سألت ربي ﷿: أيّ البلدان شر؟ فقال: أسواقها\".\nوفي لفظ: أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، أيّ البلدان أحبّ إلى الله؟ وأي البلدان أبغض إلى الله؟ قال \"لا أدري حتى أسأل جبريل\" فأتاه فأخبره أنّ أحبّ البقاع إلى الله المساجد، وأبغض البقاع إلى الله الأسواق\".\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن جبير إلا بهذا الإسناد، وعبد الله بن محمد بن عقيل قد احتمل الناس حديثه\"\nوقال الحاكم: قد احتجا جميعًا برواة هذا الحديث إلا عبد الله بن محمد بن عقيل، وقد تفرد البخاري بالاحتجاج بأبي حذيفة\"\nوقال أيضًا: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: زهير ذو مناكير هذا منها، وابن عقيل فيه لين\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد وأبي يعلى والبزار رجال الصحيح خلا عبد الله بن محمد بن عقيل وهو حسن الحديث وفيه كلام\" المجمع ٤/ ٧٦\nقلت: زهير بن محمد هو التميمي أبو المنذر الخراساني والمناكير التي وقعت في حديثه إنما هي في رواية أهل الشام عنه، وأما رواية أهل العراق عنه فهي مستقيمة، صرّح بذلك أحمد والبخاري وغيرهما.\nوهذا الحديث رواه أبو عامر وأبو حذيفة وهما بصريان عن زهير بن محمد.\nومما يؤيد ذلك أن زهير بن محمد لم ينفرد بهذا الحديث فقد تابعه قيس بن الربيع وعمرو بن ثابت بن أبي المقدام عن عبد الله بن محمد بن عقيل.","vol":"3","page":2446},{"text":"فأما حديث قيس بن الربيع فأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٥٤٥) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٠)\nوقال: هذا حديث حسن\"\nقلت: قيس قال ابن معين وغيره: ضعيف، وذكره النسائي والبخاري والعقيلي وأبو زرعة وابن حبان في الضعفاء.\nوأما حديث عمرو بن ثابت بن أبي المقدام فأخرجه الحاكم (١/ ٩٠)\nوعمرو بن ثابت قال مسلم وأبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث. ومنهم من تركه.\nوعبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٢٤) وأبو يعلى (المطالب ٣٦١) وابن حبان (١٥٩٩) والآجري في \"أخلاق العلماء\" (١٨٩) والطبراني في \"الكبير\" كما في \"المجمع\" (٢/ ٦) والحاكم (١/ ٩٠ و٢/ ٧ - ٨) وابن بشران (٦٩٢) والبيهقي (٣/ ٦٥ و٧/ ٥٠ - ٥١) وفي \"الأسماء\" (ص ٢٧٧ - ٢٧٨) وابن عبد البر في \"الجامع\" (٢/ ٦٢) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٢٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١١ و١٤) من طرق عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن عطاء بن السائب عن مُحَارب بن دِثَار عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أيّ البقاع خير؟ قال \"لا أدري\" فقال: أيّ البقاع شر؟ فقال \"لا أدري\" قال: سل ربك. فأتاه جبريل فقال \"يا جبريل، أيّ البقاع خير؟ \" قال: لا أدري. فقال \"أيّ البقاع شر؟ \" فقال: لا أدري. فقال \"سل ربك\" فانتفض جبريل انتفاضة كاد يصعق منها محمد - ﷺ - وقال: ما أسأله عن شيء، فقال الله ﷿ لجبريل: سألك محمد أيّ البقاع خير فقلت: لا أدري، وسألك أي البقاع شر فقلت: لا أدري، فأخبره أنّ خير البقاع المساجد، وأنّ شرّ البقاع الأسواق\"\nقال الحاكم: صحيح\"\nوقال الذهبي: هذا حديث غريب صالح الإسناد\" العلو للعلي الغفار ص ٧٨ - ٧٩\nوقال الهيثمي: وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة لكنه اختلط في آخر عمره، وبقية رجاله موثقون\" المجمع ٢/ ٦\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال البوصيري: في الحكم بصحته نظر فإنّ جرير بن عبد الحميد سمع من عطاء بن","vol":"3","page":2447},{"text":"السائب بعد اختلاطه، لكن المتن له شاهد من حديث أبي هريرة رواه مسلم\" مختصر الإتحاف ٢/ ٣٤٨\nقلت: صرّح بسماع جرير بن عبد الحميد من عطاء بعد الاختلاط غير واحد، منهم: أحمد وابن معين وغيرهما.\nوقال ابن معين: ما سمع جرير وذووه من عطاء ليس من صحيح حديث عطاء.\nوقال أيضًا: وحديث جرير، وأشباه جرير، ليس بذاك. لتغير عطاء في آخر عمره.\nوقال يعقوب بن سفيان: رواية جرير عن عطاء ضعيفة.\nوأما حديث أنس فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧١٣٦) عن محمد بن نوح بن حرب ثنا محمد بن خالد بن خداش ثنا عبيد بن واقد القيسي عن عمر بن عمارة الأبيدي ثنا محمد بن عبد الله عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - لجبريل \"أيّ البقاع خير؟ \" قال: لا أدري، قال \"فاسأل عن ذلك ربك ﷿\" قال: فبكى جبريل ﵇ وقال: يا محمد، ولنا أنْ نسأله هو الذي يخبرنا بما يشاء، فعرج إلى السماء ثم أتاه فقال: خير البقاع بيوت الله في الأرض. قال \"فأيّ البقاع شر؟ \" فعرج إلى السماء، ثم أتاه فقال: شرّ البقاع الأسواق\"\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٩)\nقال الطبراني: لم يروه عن عمر بن عمارة وهو أبو القاسم صاحب الزعفراني إلا عبيد بن واقد\"\nقال الحافظ: قلت: وهو ضعيف. وله طريق أخرى عن أنس عند ابن مردويه في تفسير سورة مريم، وساقه أخصر من هذا، وفي إسناده زياد النميري وهو ضعيف أيضًا\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبيد بن واقد الليثي وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٦\nوأما حديث يحيى بن قيس فأخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٤) من طريق محمد بن عبد الله الشافعي (١) ثنا منصور بن محمد الزاهد ثنا محمد بن الصباح حدثتنا أم عمر بنت حسان عن سعيد بن يحيى بن قيس الطائفي عن أبيه أنّ إنسانا سأل النبي - ﷺ -: أيّ البقاع خير وأيها شر؟ فسكت، فأتاه جبريل فقال: خير البقاع المساجد وشرها الأسواق\"\nوقال: هذا حديث مرسل اعتضد بما تقدم من الشواهد\"\n_________\n(١) وهو في \"فوائده\" (٦٦١)","vol":"3","page":2448},{"text":"١٦٨٠ - \"الإسلام يزيد ولا ينقص\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه الحاكم من طريق يحيى بن يَعْمَر عن أبي الأسود الديلي عن معاذ أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، قال الحاكم: صحيح الإسناد. وتعقب بالانقطاع بين أبي الأسود ومعاذ ولكن سماعه منه ممكن، وقد زعم الجورقاني أنّه باطل وهي مجازفة، وقال القرطبي في \"المفهم\": هو كلام محكي ولا يروى. كذا قال وقد رواه من قدمت ذكره فكأنه ما وقف على ذلك\" (١)\nضعيف\nيرويه عمرو بن أبي حكيم المعروف بابن الكردي واختلف عنه:\n• فرواه شعبة عنه عن عبد الله بن بُريدة عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الديلي قال: أتي معاذ بن جبل في رجل قد مات على غير الإسلام وترك ابنه مسلما فورثه منه معاذ وقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"الإسلام يزيد ولا ينقص\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٧) ثنا شعبة به.\nومن طريقه أخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٠٤٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٥٠) والبيهقي (٦/ ٢٠٥ و٢٥٤) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٩١ - ٢٩٢)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٣٧٤) وأحمد (٥/ ٢٣٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٦٢)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوأحمد (٥/ ٢٣٦) وأبو داود (٢٩١٣) والحاكم (٢) (٤/ ٣٤٥)\nعن يحيى بن سعيد القطان (٣)\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٦٢)\nعن عفان بن مسلم البصري\n_________\n(١) ١٥/ ٥٢ (كتاب الفرائض- باب \"لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم\")\n(٢) وقال: صحيح الإسناد\"\n(٣) أخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٥٥٠) من طريق محمد بن المهاجر ثنا يحيى بن سعيد وأبو أسامة قالا: ثنا شعبة به بلفظ \"الإيمان يزيد ولا ينقص\"\nوقال: وهذا حديث باطل، مضطرب الإسناد والمتن ومحمد بن مهاجر ليس بثقة ولا مأمون\"","vol":"3","page":2449},{"text":"ثلاثتهم عن شعبة به.\nورواه عمران بن أبان الواسطي عن شعبة بلفظ \"الإيمان يعلو ولا يعلى عليه\"\nأخرجه أسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ١٥٥)\nوعمران بن أبان مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n• ورواه عبد الوارث بن سعيد البصري عن عمرو بن أبي حكيم ثنا عبد الله بن بريدة أنّ أخوين اختصما إلى يحيى بن يعمر: يهودي ومسلم، فورث المسلم منهما وقال: حدثني أبو الأسود أنّ رجلا حدّثه أنّ معاذا حدّثه قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"الإسلام يزيد ولا ينقص\" فورث المسلم.\nفزاد فيه بين أبي الأسود ومعاذ رجلًا لم يسم.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٠٨٢) وأبو داود (٢٩١٢) ووكيع في \"أخبار القضاة\" (٣/ ٣٠٥) والبيهقي (٦/ ٢٠٥ و٢٥٤ - ٢٥٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٩٣)\nقال البيهقي: وهذا رجل مجهول فهو منقطع\"\n• ورواه خالد الحَذَّاء عن عمرو بن كردي (١) عن يحيى بن يعمر أنّ معاذ بن جبل كان يورث المسلم من الذمي ولا يورث الذمي من المسلم وقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الإسلام يزيد ولا ينقص\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٦٢ - ١٦٣)\nعن إبراهيم بن الحجاج السامي\nوابن عساكر (٢) في \"معجم الشيوخ\" (٤٦١)\nعن حجاج بن منهال البصري\nوعن عبد الأعلى بن حماد بن نصر النَّرْسِي\nقالوا: ثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء به.\nوتابعه يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة به.\n_________\n(١) وهو عمرو بن أبي حكيم كما تقدم.\n(٢) وقال: وهذا حديث في إسناده انقطاع لأنّ يحيى لم يدرك معاذا\"","vol":"3","page":2450},{"text":"أخرجه الجورقاني (٥٤٩) من طريق محمد بن المهاجر البغدادي ثنا يزيد بن هارون به.\nوقال: هذا حديث باطل\"\nوقال ابن الجوزي: هذا باطل والمتهم بوضعه محمد بن المهاجر قال ابن حبان: يضع الحديث. وقد رواه فغير إسناده ولفظه\"\nقلت: ليس بموضوع ولم ينفرد محمد بن المهاجر بإسناده ولفظه بل تابعه:\n١ - عيسى بن أحمد بن عيسى العسقلاني.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٨٠)\n٢ - زياد بن أيوب البغدادي.\nأخرجه البزار (٢٦٣٦)\n٣ - أحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٠٨٣)\nواختلف فيه على حماد بن سلمة:\nفرواه زيد بن الحباب عن حماد واختلف عن زيد:\nفقيل: عن زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن عمرو بن كردي عن يحيى بن يعمر عن معاذ رفعه \"الإيمان يزيد وينقص\"\nأخرجه الجورقاني (٥٥١)\nعن محمد بن حميد الرازي\nوالخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٩٢)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني قالا: ثنا زيد بن الحباب به.\nقال الجورقاني: رواه عن زيد بن الحباب جماعة كثيرة وقالوا فيه عن معاذ رفعه \"الإيمان يزيد وينقص، أما زيادته إذا عملنا الصلاة والصوم فأحسنا، ونقصانه إذا عصينا، ولم نعمل الصلاة والصوم\" وهذا حديث حسن\"\nوقال الخطيب: هذا هو الحديث الذي رواه شعبة، وقع فيه خطأ في الإسناد والمتن، وذاك الصواب، وقد روى هذا الحديث غير الحماني عن زيد بن الحباب عن سفيان الثوري عن داود بن أبي هند، وأورد المتن على الصواب.\nثم أخرجه من طريق أيوب بن محمد الوزان أنا زيد بن الحباب ثنا سفيان الثوري عن","vol":"3","page":2451},{"text":"داود بن أبي هند عن عمرو بن كردي عن يحيى بن يعمر عن معاذ رفعه، الإسلام يزيد ولا ينقص\"\nورواه الحسن بن علي بن عفان العامري عن زيد بن الحباب ثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن عمرو بن كردي عن يحيى بن يعمر أو غيره- شك حماد- عن معاذ مرفوعا \"الإسلام يزيد ولا ينقص\"\nورواه عمار بن مطر الرُّهاوي عن حماد عن خالد الحذاء عن عمرو بن كردي عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود الدؤلي عن معاذ مرفوعا \"الإيمان يزيد وينقص\"\nأخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢٧٢)\nوقال: قال أبو حاتم: كان عمار يكذب، وقال ابن عدي: متروك الحديث، أحاديثه بواطيل\"\n١٦٨١ - \"الإسلام يَعلو ولا يُعلى\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني ومحمد بن هارون الروياني في \"مسنده\" من حديث عائذ بن عمرو المزني بسند حسن، ورويناه في فوائد أبي يعلى الخليلي من هذا الوجه، وزاد في أوله قصة وهي أنّ عائذ بن عمرو جاء يوم الفتح مع أبي سفيان بن حرب فقال الصحابة: هذا أبو سفيان وعائذ بن عمرو، فقال رسول الله - ﷺ - \"هذا عائذ بن عمرو وأبو سفيان، الإسلام أعز من ذلك، الإسلام يعلو ولا يعلى\" (١)\nضعيف\nأخرجه الروياني (٧٨٣) والدارقطني (٣/ ٢٥٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٦٥) والخليلي في \"فوائده\" كما في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٤٨٩) والبيهقي (٦/ ٢٠٥) والحافظ في \"تغليق التعليق\" من طريق خليفة بن خياط المعروف بشباب العُصْفُري ثنا حَشْرَج بن عبد الله بن حشرج ثني أبي عن جدي عن عائذ بن عمرو المزني به.\nقال الخليلي: لم يروه عن عائذ إلا حشرج\"\nقلت: هو حشرج بن عائذ بن عمرو قال أبو حاتم: لا يعرف (الجرح ١/ ٢/ ٢٩٦) وقال الدارقطني: مجهول (نصب الراية ٣/ ٢١٣)\nوابنه عبد الله بن حشرج قال الدارقطني أيضًا: مجهول (نصب الراية) وقال أبو حاتم: لا يعرف (الجرح ٢/ ٢/ ٤٠) وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من ذا.\n_________\n(١) ٣/ ٤٦٢ - ٤٦٣ (كتاب الجنائز- باب إذا أسلم الصبي فمات)","vol":"3","page":2452},{"text":"فعلى هذا فقول الحافظ: بسند حسن، ليس بحسن، والله أعلم.\n١٦٨٢ - \"الأصابع سواء كلهنّ فيه عشر عشر من الإبل\"\nقال الحافظ: ولابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: فذكره، وسنده جيد\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (١٣٦) وعبد الرزاق (١٧٧٠٢) وابن أبي شيبة (٩/ ١٩٢ - ١٩٣ و١٠/ ١٦٢) وأحمد (٢/ ٢٠٧ و٢١٥) وأبو داود (٤٥٦٢ و٤٥٦٤) وابن ماجه (٢٦٥٣) والنسائي (٨/ ٥٠ - ٥١ و٥١) وفي \"الكبرى\" (٧٠٥٥ و٧٠٥٦) وابن الجارود (٧٨١ و٧٨٥) والدراقطني (٣/ ٢١٠) والبيهقي (٨/ ٩٢) وفي \"الصغرى\" (٣٠٤٢ و٣٠٤٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٧٦ و٣٧٧) ومؤمل الشيباني في \"الفوائد\" (١٤) من طرق (٢) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به مرفوعًا.\nوفي لفظ \"قضى النبي - ﷺ - في الأصابع عشر عشر من الإبل\" (٣)\nقال مؤمل الشيباني: هذا حديث حسن\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٢٧\nقلت: وهو كما قال.\nوللحديث شاهد عن أبي موسى رفعه \"الأصابع سواء\"\nوفي لفظ \"في الأصابع عشر عشر\"\nوفي لفظ \"أنّ النبي - ﷺ - قضى في الأصابع عشرا عشرا\"\nوفي لفظ \"الأصابع كلهنّ سواء، في كل أصبع عشر من الإبل\".\n_________\n(١) ١٥/ ٢٤٧ (كتاب الديات- باب دية الأصابع)\n(٢) رواه بعضهم عن عمرو بن شعيب مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٦٩٦)\nوالصواب الأول.\n(٣) رواه بعضهم بلفظ \"والأضراس سواء: عشر، عشر\"\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٧٧) وقال: هكذا وقع \"والأضراس\" وهو خطأ وإنما هو: والأصابع سواء: عشر، عشر\" وهذا محفوظ في هذا الحديث وغيره، لا يختلف فيه\"","vol":"3","page":2453},{"text":"أخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (١٣٨) والطيالسي (ص ٦٩) وأحمد (٤/ ٣٩٧ و٣٩٨) والدارمي (٢٣٧٤) وأبو داود (٤٥٥٧) والروياني (٥٦٠) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٥٢٥) وابن حبان (٦٠١٣) والدارقطني (٣/ ٢١١) وابن بشران (٤٤٦) والبيهقي (٨/ ٩٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٧٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٤٠) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٩٠)\nعن شعبة\nوابن أبي شيبة (٩/ ١٩٢) وأحمد (٤/ ٤٠٤) وأبو يعلى (٧٣٣٥) والدارقطني (٣/ ٢١١) والبيهقي (٨/ ٩٢) وفي \"معرفة السنن\" (١٢/ ١٢٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٧٤ - ٣٧٥)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٦٩٦) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٦٨)\nعن حنظلة بن أبي صفية\nوالدارقطني (٣/ ٢١١)\nعن علي بن عاصم الواسطي (١)\nوعن خالد بن يحيى\nكلهم عن غالب التمار عن مسروق بن أوس اليربوعي التميمي عن أبي موسى به.\nووقع في رواية شعبة \"ثنا أوس بن مسروق أو مسروق بن أوس\" على الشك، وفيها تصريحه بالسماع من أبي موسى.\n- ورواه سعيد بن أبي عَروبة عن غالب التمار واختلف عنه:\n• فأخرجه النسائي (٨/ ٥٠) وفي \"الكبرى\" (٧٠٤٨)\nعن يزيد بن زُرَيْع البصري\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٧٥)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\n_________\n(١) ولفظ حديثه \"إنّ أصابع اليدين والرجلين سواء عشرا عشرا من الإبل\"","vol":"3","page":2454},{"text":"كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة عن غالب التمار عن مسروق بن أوس عن أبي موسى.\n• ورواه جماعة عن سعيد بن أبي عروبة عن غالب التمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن أوس عن أبي موسى.\nفزادوا في إسناده \"حميد بن هلال\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ١٩٢ و١٠/ ١٦٢) وأحمد (٤/ ٤١٣) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٧٠) والدارقطني (٣/ ٢١٠) والبيهقي (٨/ ٩٢)\nعن محمد بن بشر العبدي\nوابن أبي شيبة (٩/ ١٩٢) وابن أبي عاصم (ص ٧٠)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوأبو داود (٤٥٥٦)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nوأحمد (٤/ ٤٠٣) والبزار (٣٠٨٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٠٤٩)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوابن ماجه (٢٦٥٤) وأبو يعلى (١) (٧٣٣٤) والدارقطني (٣/ ٢١٠)\nعن النضر بن شُميل\nوالنسائي (٨/ ٥٠) وفي \"الكبرى\" (٧٠٥٠)\nعن حفص بن عبد الرحمن البلخي\nكلهم عن سعيد بن أبي عروبة به.\n• ورواه أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي عن خالد بن الحارث عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مسروق بن أوس عن أبي موسى.\nأخرجه النسائي (٨/ ٤٩) وفي \"الكبرى\" (٧٠٤٧) والدارقطني (٣/ ٢١١)\nوقال: تفرد به أبو الأشعث، وليس هو عندي بمحفوظ عن قتادة\"\n_________\n(١) ووقع في روايته \"ثنا شعبة أو سعيد\".","vol":"3","page":2455},{"text":"قلت: وحديث شعبة ومن تابعه أصح، وسعيد بن أبي عروبة كان قد اختلط.\nوالحديث رواته ثقات غير مسروق بن أوس ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\n١٦٨٣ - \"الإضرار في الوصية من الكبائر\"\nقال الحافظ: ثبت عن ابن عباس: فذكره، رواه سعيد بن منصور موقوفًا بإسناد صحيح، ورواه النسائي مرفوعًا ورجاله ثقات\" (١)\nموقوف صحيح\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٢٨٩) والعقيلي (٣/ ١٨٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٤٩٣٩ و٤٩٤٣ و٥٢٠٩) والدينوري في \"المجالسة\" (٣٤٦٠) وابن الأعرابي (ق ١١٩ - ١٢٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٤٢) والدارقطني (٤/ ١٥١) وابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢١٣ و٤٦١) والبيهقي (٦/ ٢٧١) من طريق عمر بن المغيرة المِصيصي ثنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعًا.\nوزاد \"ثم قرأ ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ﴾ [الطلاق: ١] \"\nوفي لفظ \"الضرار\"\nقال الطبراني: لم يرفع هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا عمر بن المغيرة\"\nوقال العقيلي: هذا رواه الناس عن داود موقوفًا لا نعلم رفعه غير عمر (٢) بن المغيرة ولا يتابع على رفعه\"\nوقال ابن أبي حاتم: الصحيح أنه موقوف\"\nوقال ابن كثير: في رفعه نظر\" التفسير ١/ ٢١٣\nقلت: وهو كما قالوا فقد رواه جماعة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قوله، منهم:\n١ - علي بن مُسهر الكوفي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٠٩٢)\n_________\n(١) ٦/ ٢٨٨ (كتاب الوصايا- باب الوصايا)\n(٢) ومن طريقه أخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٢٤٩) وأوقفه على ابن عباس.","vol":"3","page":2456},{"text":"٢ - خالد بن عبد الله الطحان.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٥٩)\n٣ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٠)\n٤ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٤٥٦) وابن أبي حاتم (٤٩٦١) واللالكائي في \"السنة\" (١٩٢٠)\n٥ - أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٢٠٥) وابن أبي حاتم (٥٢١٠)\n٦ - عائذ بن حبيب بن الملاح الكوفي.\nأخرجه ابن أبي حاتم (٤٩٤٠ و٤٩٤٤)\n٧ - هُشيم.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٥٨) والبيهقي (٦/ ٢٧١)\n٨ - يزيد بن زُرَيع البصري.\n٩ - بشر بن المفضل البصري\n١٠ - إسماعيل بن عُلية البصري.\n١١ - محمد بن أبي عدي البصري.\n١٢ - عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري\n١٣ - عَبيدة بن حُميد الكوفي.\n١٤ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\nأخرجها الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٢٨٨ و٢٨٩)\n١٥ - عبد الله بن إدريس الأودي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٢٠٤)\n١٦ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه ابن أبي حاتم (٤٩٦٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٣٠٥)","vol":"3","page":2457},{"text":"قال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوف، وكذلك رواه ابن عيينة وغيره عن داود موقوفًا، وروي من وجه آخر مرفوعا ورفعه ضعيف\"\nوقال الذهبي: والمحفوظ موقوف\" الميزان ٣/ ٢٢٤\n١٦٨٤ - \"الأعمال بخواتيمها\"\nقال الحافظ: وسيأتي حديث سهل بن سعد بعد أبواب وفي آخره \"إنما الأعمال بالخواتيم\" ومثله في حديث عائشة عند ابن حبان، ومن حديث معاوية نحوه، وفي آخر حديث عليّ المشار إليه قبل: فذكره\" (١)\nصحيح\nورد من حديث سهل بن سعد ومن حديث عائشة ومن حديث معاوية بن أبي سفيان ومن حديث علي بن أبي طالب ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث سهل بن سعد فأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ١١٤ و٣٠١)\nوأما حديث عائشة فيرويه الحسن بن علي الحُلْواني واختلف عنه:\n- فقال عبد الله بن صالح البخاري: ثنا الحسن بن علي الحلواني ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا \"إنما الأعمال بالخواتيم\"\nأخرجه ابن حبان (٣٤٠)\nونعيم مختلف فيه، وعبد العزيز صدوق، والباقون ثقات.\n- وقال محمد بن هارون بن حميد بن المُجَدَّر: ثنا الحسن بن علي الحلواني ثنا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن هشام عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣٣٢)\nوقال: وهذا الحديث من حديث هشام بن عروة غير محفوظ، ولم أر لأبي النضر الدمشقي أنكر من هذا الحديث\"\nقلت: أبو النضر وثقه أبو حاتم وغير واحد، وابن المجدر وثقه الخطيب، فالإسناد حسن.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٨٨ (كتاب القدر- باب في القدر)","vol":"3","page":2458},{"text":"وأما حديث معاوية فأخرجه أبو يعلى (٧٣٦٢) عن أبي همام الوليد بن شجاع السَّكوني ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: سمعت أبا عبد رب يقول: سمعت معاوية رفعه \"إنّما الأعمال بخواتيمها، كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله، وإذا خبث أعلاه خبث أسفله\"\nوأخرجه ابن حبان (٣٣٩) من طريق هشام بن عمار الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جابر به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٧٠٢) والمزي (٣٤/ ٣٨ - ٣٩) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٢٠٠) من طريق محمد بن مُصفى الحمصي ثنا الوليد بن مسلم به.\nوأخرجه المزي من طريق عمرو بن عثمان الحمصي ثنا الوليد بن مسلم به، وزاد في أوله (١) \"إنّه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة\"\nومن هذا الطريق أخرجه الذهبي في \"المعجم\" إلا أنه لم يذكر هذه الزيادة.\nوقال: هذا حديث حسن غريب\"\n• ورواه عثمان بن إسماعيل بن عمران الدمشقي عن الوليد بن مسلم وساقه بلفظ \"إنما الأعمال كالوعاء\"\nولم يقل بخواتيمها.\nأخرجه ابن ماجه (٤١٩٩)\n• ورواه صفوان بن صالح الدمشقي عن الوليد بن مسلم وساقه بلفظ \"إنما مثل أحدكم مثل الوعاء ... \"\n_________\n(١) وهكذا رواه غير واحد عن الوليد بن مسلم واقتصروا على أوله، منهم:\n- عبد الوهاب بن نجدة الحوطي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٤٦) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٠٧)\n- غياث بن جعفر الرحبي.\nأخرجه ابن ماجه (٤٠٣٥)\nقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٩٠\n- محمود بن خالد الدمشقي\nأخرجه المزي (٣٤/ ٣٨)","vol":"3","page":2459},{"text":"أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٠٨)\nولم ينفرد الوليد بن مسلم به بل تابعه:\n١ - ابن المبارك (الزهد ٥٩٦) قال: أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثني أبو عبد رب قال: سمعت معاوية رفعه \"إنّ ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة، وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء ... \"\nأخرجه أحمد (٤/ ٩٤) وابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا\" (٢٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (٩/ ٣٦٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٦٠٧ و٦٠٨) والرامهرمزي في \"الأمثال\" (٥٩) والقضاعي (١١٧٥) من طرق عن ابن المبارك به.\n٢ - صدقة بن خالد الدمشقي.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٤/ ٢٣٥) عن المعلي بن منصور الرازي عن صدقة بن خالد\nوأخرجه ابن حبان (٣٩٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٦٢) من طريق هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به بلفظ \"إنّه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة، وإنما العمل كالوعاء ... \"\nالسياق لأبي نعيم.\n٣ - بشر بن بكر التِّنِّيسي واقتصر على أوله \"ما بقي من الدنيا إلا بلاء وفتنة\"\nأخرجه ابن حبان (٢٨٩٩)\n٤ - الوليد بن مزيد البيروتي. واقتصر أيضًا على أوله.\nأخرجه ابن حبان (٦٩٠)\nوأبو عبد رب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوالباقون ثقات.\nوأما حديث علي وحديث ابن عمر فسيأتي الكلام عليهما في حرف الهاء فانظر حديث \"هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة ... \"\n١٦٨٥ - \"الأعمال عند الله سبع\" الحديث وفيه \"وعمل لا يعلم ثواب عامله إلا الله\" ثم قال \"وأما العمل الذي لا يعلم ثواب عامله إلا الله فالصيام\"","vol":"3","page":2460},{"text":"قال الحافظ: رواه ابن وهب في \"جامعه\" عن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن جده زيد مرسلا، ووصله الطبراني والبيهقي في \"الشعب\" من طريق أخرى عن عمر بن محمد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعًا\" (١)\nضعيف\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٣١٦)\nعن بحر بن نصر الخولاني\nوالسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢٦٦ - ٢٦٧)\nعن عيسى بن أحمد العسقلاني\nقالا: ثنا عبد الله بن وهب أني عمر بن محمد بن زيد العُمَري أن زيد بن أسلم حدّثه قال: لا أعلم إلا أنّه عن رسول الله - ﷺ - قال: \"الأعمال عند الله سبع، فعمل بمثله، وعمل بمثليه، وعمل بعشرة، وعمل بسبع مائة، وعمل موجب، وعمل موجب، وعمل لا يعلم ثواب عامله إلا الله ﷿ فأما العمل الذي بمثله فالرجل يعمل سيئة فتكتب واحدة، والرجل يهم بحسنة فلا يعملها فتكتب له حسنة. ورجل يعمل حسنة فتكتب له عشرا، ورجل يعمل في سبيل الله أو ينفق في سبيل الله بسبعمائة، والعمل الموجب من لقي الله لا يعبد إلا هو وجبت له الجنة، والعمل الموجب من لقي الله يعبد غيره وجبت له النار، والعمل الذي لا يعلم ثواب عامله إلا الله الصيام\"\nهكذا رواه ابن وهب عن عمر بن محمد بن زيد عن زيد بن أسلم مرسلا.\nوخالفه أبو عَقيل يحيى بن المتوكل فرواه عن عمر بن محمد بن زيد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعًا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٦٩) عن أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان أنا أبو عقيل به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٣١٧) من طريق العباس بن محمد الدوري ثنا سعيد بن سليمان به (٢).\n_________\n(١) ٥/ ٩ (كتاب الصيام- باب فضل الصوم)\n(٢) رواه إبراهيم بن نصر النهاوندي عن سعيد بن سليمان فلم يذكر عمر بن محمد بن زيد.\nأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٢٥٤٨ و٣٠٢١)","vol":"3","page":2461},{"text":"قال الطبراني: لا يَروي هذا الحديث عن عبد الله بن دينار إلا عمر بن محمد، تفرد به أبو عقيل\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن المديني والنسائي وغيرهما.\n١٦٨٦ - \"الافتتاح سبحانك اللهم\"\nقال الحافظ: وفي الترمذي وصحيح ابن حبان من حديث أبي سعيد: فذكره\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي سعيد ومن حديث عائشة ومن حديث واثلة بن الأسقع ومن حديث ابن مسعود ومن حديث الحكم بن عمير الثمالي ومن حديث ابن عمر ومن حديث أنس ومن حديث عمر ومن حديث جابر\nفأما حديث أبي سعيد فأخرجه عبد الرزاق (٢٥٥٤) عن جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن علي بن علي الرفاعي عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا قام من الليل فاستفتح صلاته كبّر، ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جَدّك، ولا إله غيرك، ثم يهلل ثلاثًا، ويكبر ثلاثًا، ثم يقول: أعوذ بالله السميع العلم من الشيطان الرجيم\"\nومن طريقه أخرجه النسائي (٢/ ١٠٢) وفي \"الكبرى\" (٩٧٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٥٠١) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٤١٢)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٣٢) وأحمد (٣/ ٥٠ و٦٩) والمؤمل بن إهاب في \"جزئه\" (٢٨) والدارمي (١٢٤٢) وحنبل بن إسحاق في \"جزئه\" (٥٤) وأبو داود (٧٧٥) وابن ماجه (٨٠٤) والترمذي (٢٤٢) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات الزهد\" (ص ٢٨٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٧٣) وابن خزيمة (٤٦٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٩٧ - ١٩٨ و١٩٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٥٠١) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٢٤) والدارقطني (١/ ٢٩٨ - ٢٩٩) وتمام (١١٧) والبيهقي (٢/ ٣٤) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٣٤٨) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٤٨٤) وفي \"العلل\" (٧٠٧) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٥٩) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٤١١ - ٤١٢) من طرق عن جعفر بن سليمان الضبعي به.\nزاد أبو داود وغيره \"من همزه ونفخه ونفثه، ثم يقرأ\".\n_________\n(١) ٢/ ٣٧٣ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب ما يقول بعد التكبير)","vol":"3","page":2462},{"text":"قال الترمذي: حديث أبي سعيد أشهر حديث في هذا الباب. وقد تُكلم في إسناد حديث أبي سعيد، كان يحيى بن سعيد يتكلم في علي بن علي الرفاعي وقال أحمد: لا يصح هذا الحديث\"\nوقال أبو داود: وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن مرسلًا، الوهم من جعفر\"\nوقال ابن خزيمة: أمّا ما يفتتح به العامة صلاتهم بخراسان من قولهم: سبحانك الله وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيره، فلا نعلم خبرا ثابتا عن النبي - ﷺ - عند أهل المعرفة بالحديث. وأحسن إسناد نعلمه روي في هذا خبر أبي المتوكل عن أبي سعيد.\nثم ساقه بإسناده\nووقع فيه \"كان رسول الله - ﷺ - إذا قام من الليل إلى الصلاة كبر ثلاثًا\"\nقال: وهذا الخبر لم يسمع في الدعاء، لا في قديم الدهر ولا في حديثه، استعمل هذا الخبر على وجهه ولا حكي لنا عن من لم نشاهده من العلماء أنّه كان يكبر لافتتاح الصلاة ثلاث تكبيرات، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك إلى قوله ولا إله غيرك ثم يهلل ثلاث مرات ثم يكبر ثلاثا\"\nوالجواب عن هذا أنّ لفظ \"كبر ثلاثا\" لم يرد إلا في رواية محمد بن موسى الحَرَشي البصري عن جعفر بن سليمان الضبعي عند ابن خزيمة، والحرشي هذا مختلف فيه، ولينه الحافظ في \"التقريب\"، وقد رواه الترمذي عنه فلم يقل \"ثلاثا\" وكذلك سائر الرواة عن جعفر بن سليمان قالوا \"كبر\" ولم يقولوا \"ثلاثا\" فدل ذلك على أنّ هذه الزيادة شاذة وأنّ المحفوظ ما رواه الجماعة.\nوقال عبد الله بن أحمد: لم يروه إلا جعفر بن سليمان عن علي بن علي عن أبي المتوكل\" التنقيح لابن عبد الهادي ٢/ ٧٩٣\nوقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٣٨\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن، وقد وَثَّق علي بن علي ابنُ معين وأحمد وأبو حاتم وآخرون، وسائر رواته رواة الصحيح\" نتائج الأفكار ١/ ٤١٢ - ٤١٤\nوقال الشيخ أحمد شاكر: الحديث حديث صحيح\" سنن الترمذي ٢/ ١١\nقلت: الضبعي والرفاعي صدوقان، والناجي ثقة، فالإسناد حسن.","vol":"3","page":2463},{"text":"وأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن حارثة بن أبي الرِّجَال محمد بن عبد الرحمن عن عَمرة عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، فكبر، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا اله غيرك\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٠٠٠) وابن ماجه (٨٠٦) والترمذي (٢٤٣) وابن خزيمة (٤٧٠) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٢٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٨١ - ٨٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٩٨) والعقيلي (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩) وابن الأعرابي (ق ١٦٣/ أ) والطبراني في \"الدعاء\" (٥٠٢) وابن عدي (٢/ ٦١٧) والدارقطني (١/ ٣٠١) والحاكم (١/ ٢٣٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٤٦) والبيهقي (٢/ ٣٤) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٣٤٦) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٦٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٧٣) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣٣١) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٥١٨) والمزي (٥/ ٣١٥ - ٣١٦) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٤٠٨)\nوقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه من حديث عائشة إلا من هذا الوجه، وحارثة قد يسلم فيه من قبل حفظه\"\nوقال ابن خزيمة: وحارثة بن محمد ليس ممن يحتج أهل الحديث بحديثه\"\nوقال العقيلي: روي هذا الحديث من غير هذا الوجه بأسانيد جياد\"\nوقال البيهقي في \"المعرفة\": وحارثة بن محمد ضعيف لا يحتج به، ضعفه ابن معين وأحمد والبخاري وغيرهم\"\nوقال في \"الكبرى\": وهذا لم نكتبه إلا من حديث حارثة بن أبي الرجال وهو ضعيف\"\nوقال ابن الجوزي: ونحن لا نرتضي طريق حارثة. فإنّه ضعيف عند الكل\" التحقيق ١/ ٢٨٨\nوأما الحاكم فقال: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: صحيح وفي حارثة لين\"\nقلت: هو متروك الحديث كما قال النسائي، وقال ابن معين: ليس بثقة.\nالثاني: يرويه بُديل بن ميسرة البصري عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا استفتح الصلاة، قال: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جَدَّك، ولا إله غيرك\"","vol":"3","page":2464},{"text":"أخرجه أبو داود (٧٧٦) والدارقطني (١/ ٢٩٩) والبيهقي في \"المعرفة\" (٢/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٤٨٥)\nعن حسين بن عيسى البسطامي\nوالحاكم (١/ ٢٣٥) والبيهقي (٢/ ٣٣ - ٣٤) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧)\nعن العباس بن محمد الدوري\nقالا: ثنا طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن حرب المُلائي عن بديل بن ميسرة به.\nقال أبو داود: وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه إلا طلق بن غنام، وقد روى قصة الصلاة عن بديل جماعة لم يذكروا فيه شيئًا من هذا\" (١)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" فقال: قلت: رجاله من رجالهما في الجملة، وليس على شرط واحد منهما، فإنّ حسين بن عيسى هو البسطامي وطلق بن غنام جميعا من شيوخ البخاري، وليس لواحد منهما شيء في صحيح مسلم، وأبو الجوزاء واسمه أوس بن عبد الله وإنْ أخرج له الشيخان، فروايته عن عائشة عند مسلم خاصة. وقد ذكر بعضهم أنّه لم يسمع منها. والراوي عنه بديل بن ميسرة من رجال مسلم دون البخاري، وعبد السلام من رجالهما جميعًا\"\nوحكى عن شيخه العراقي أنه قال: رجاله ثقات\"\nوقال في \"التلخيص\" (١/ ٢٢٩): ورجال إسناده ثقات لكن فيه انقطاع\"\nالثالث: يرويه أبو عامر سهل بن عامر البجلي ثنا مالك بن مِغْول عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة بمثل حديث أبي الجوزاء.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٥٠٣) والدارقطني (١/ ٣٠١)\n_________\n(١) قال الحافظ: وأشار بذلك إلى ما أخرجه مسلم وغيره من طريق شعبة وغيره عن بديل بلفظ \"كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراء بالحمد لله رب العالمين ... الحديث بطوله. فظاهر رواية عبد السلام يقتضي الزيادة على ما رواه أولئك، وهم أحفظ منه وأتقن. لكن طريقة المصنف (أي النووي) الحكم بقبول الزيادة من الثقة مطلقا كما صرّح به في غير موضع، وهذا من هذا القبيل، فأقل درجاته أن يكون حسنًا، لا سيما إذا انضم إليه الطريق السابق والشواهد الآتية\" نتائج الأفكار ١/ ٤٠٨","vol":"3","page":2465},{"text":"قال الحافظ: هذه الطريق ضعيفة وسهل بن عامر متروك\" نتائج الأفكار ١/ ٤٠٩ - ٤١٠\nوأما حديث واثلة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٦٤) وفي \"مسند الشاميين\" (٥٦٩ و٣٤٠٤) وفي \"الأوسط\" (٨٣٤٥) من طريق عمرو بن الحصين العقيلي ثنا عبد الله بن عبد الملك عن (١) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول عن واثلة أن رسول الله - ﷺ - كان إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك\"\nقال الطبراني: تفرد به عمرو بن الحصين\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٦\nقلت: بل هو متروك ومنهم من كذبه.\nوأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مسعود بن سليمان قال: سمعت الحكم يحدث عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال: كان النبي - ﷺ - إذا افتتح الصلاة قال: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠١١٧) وفي \"الدعاء\" (٥٠٤) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كُريب ثنا فردوس الأشعري ثنا مسعود بن سليمان به.\nقال الهيثمي: وفيه مسعود بن سليمان قال أبو حاتم: مجهول\" المجمع ٢/ ١٠٦\nالثاني: يرويه علي بن عابس الكوفي عن أبي إسحاق عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: كان رسول الله - ﷺ - يعلمنا إذا استفتحنا الصلاة أنْ نقول: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٨٠) و\"الأوسط\" (١٠٣٠)\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن عابس.\nورواه خُصَيف بن عبد الرحمن الجزري عن أبي عبيدة عن أبيه موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٣٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٠)\nوأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.\nوأما حديث الحكم بن عمير الثمالي فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٩٠) وفي\n_________\n(١) في \"الأوسط\": عن سعيد بن عبد الملك وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.","vol":"3","page":2466},{"text":"\"الدعاء\" (٥٠٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩٢٨) من طريق يحيى بن يعلى الأسلمي عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير قال: كان رسول الله - ﷺ - يعلمنا \"إذا قمتم إلى الصلاة فارفعوا أيديكم ولا تخالف آذانكم ثم قولوا: الله أكبر، سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، وإنْ لم تزيدوا على التكبير أجزأتكم\".\nقال الهيثمي: وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ١٠٢\nقلت: وموسى بن أبي حبيب قال ابن أبي حاتم: ضعيف الحديث (الجرح ١/ ٢/ ١٢٥)\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه المنذر بن عبد الله الحزامي عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا افتتح الصلاة قال: فذكره.\nأخرجه الحاكم في \"المعرفة\" (ص ١١٨)\nوقال: لهذا الحديث علة صحيحة والمنذر بن عبد الله أخذ طريق المجرة فيه.\nثم أخرجه من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل الكوفي ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ثنا عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب عن النبي - ﷺ - أنّه كان إذا افتتح الصلاة، فذكر الحديث بغير هذا اللفظ، وهذا مخرج في صحيح مسلم\"\nقلت: والمنذر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nالثاني: يرويه عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن المنكدر عن ابن عمر قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا استفتح الصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين. سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك.\nإن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٢٤) وفي \"الدعاء\" (٥٠٠ و٥٠٨)\nقال ابن عبد الهادي: عبد الله بن عامر ضعفوه\" التنقيح ٢/ ٧٩٥\nوقال للزيلعي: والحديث معلول بعبد الله بن عامر، نقل شيخنا الذهبي في \"ميزانه\"","vol":"3","page":2467},{"text":"تضعيفه عن جماعة كثيرة، وقال ابن حبان في \"كتاب الضعفاء\": كان يقلب الأسانيد والمتون، ويرفع المراسيل والموقوفات، ثم أسند عن ابن معين أنّه قال فيه: ليس بشيء\" نصب الراية ١/ ٣١٩\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ١٠٧\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مخلد بن يزيد الحراني عن عائذ بن شريح عن أنس أنّ النبي - ﷺكان إذا استفتح الصلاة يكبر، ثم يقول: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٥٠٥) و\"الأوسط\" (٣٠٦٣)\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به مخلد بن يزيد\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف عائذ بن شريح.\nالثاني: يرويه الفضل بن موسى السِّيْنَاني عن حميد الطويل عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا استفتح الصلاة قال: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٥٠٦) عن محمود بن محمد الواسطي ثنا زكريا بن يحيى زحمويه ثنا الفضل بن موسى به.\nومحمود الواسطي ترجمه الذهبي في \"السير\" (١٤/ ٢٤٢) وقال: الحافظ المفيد العالم كان من بقايا الحفاظ ببلده.\nوالباقون كلهم ثقات، لكن لا أدري أسمع السيناني من حميد أم لا.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن حميد عن أنس به.\nأخرجه أبو يعلى (٣٧٣٥) عن الحسين بن علي بن الأسود العجلي ثني محمد بن الصلت ثنا أبو خالد الأحمر به.\nوأخرجه الدارقطني (١/ ٣٠٠) عن يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسين بن علي به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"التحقيق\" (٤٨٣) وقال: هذا إسناد كلهم ثقات\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث كذب لا أصل له، ومحمد بن الصلت لا بأس به كتبت عنه\" علل الحديث ١/ ١٣٥\nقلت: الحسين بن علي قال ابن عدي: يسرق الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها،","vol":"3","page":2468},{"text":"وقال ابن المواق: رُمي بالكذب وسرقة الحديث، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\nومحمد بن الصلت وثقه أبو زرعة وغيره، وأبو خالد الأحمر صدوق.\nوأما حديث عمر فأخرجه الدارقطني (١/ ٢٩٩) من طريق عبد الله بن شبيب الربعي ثني إسحاق بن محمد عن عبد الرحمن بن عمر بن شيبة عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا كبر للصلاة قال: فذكره، وزاد: وإذا تعوذ قال: أعوذ بالله من همز الشيطان ونفخه ونفثه\"\nوقال: رفعه هذا الشيخ عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي - ﷺ -، والمحفوظ عن عمر من قوله، كذلك رواه إبراهيم عن علقمة والأسود عن عمر، وكذلك رواه يحيى بن أيوب عن عمر بن شيبة عن نافع عن ابن عمر عن عمر من قوله، وهو الصواب.\nثم أخرجه من طريق يحيى بن أيوب ثني عمر بن شيبة عن نافع عن ابن عمر عن عمر أنّه كان إذا كبر للصلاة قال: فذكره.\nقال: هذا صحيح عن عمر قوله\"\nوتعقبه ابن الجوزي فقال: قلنا: عبد الرحمن ثقة، أخرجه عنه البخاري في صحيحه، ومن وقفه على عمر فقد سمع عمر يقوله، وإنما كان قد يقوله اقتداء برسول الله - ﷺ - التحقيق ١/ ٢٨٦\nوتعقبه ابن عبد الهادي فقال: عبد الله بن شبيب تكلم فيه غير واحد، وإسحاق روى عنه البخاري في \"صحيحه\" وله مناكير، وعبد الرحمن بن عمر غير معروف ولم يرو له البخاري، والصحيح أنّ عمر كان يقول ذلك\" التنقيح ٢/ ٧٩٠\nوقال الحاكم: قد أسند هذا الحديث عن عمر ولا يصح\" المستدرك ١/ ٢٣٥\nقلت: عبد الله بن شبيب ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: واه، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.\nوأما حديث جابر فأخرجه البيهقي (٢/ ٣٥) من طريقين عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ثنا عبد السلام بن محمد الحمصي ثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة أن أباه حدّثه أنّ محمد بن المنكدر أخبره أنّ جابر بن عبد الله أخبره أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك.","vol":"3","page":2469},{"text":"وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين. إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له\"\nوقال في \"المعرفة\" (٢/ ٣٤٩): وروي عن ابن المنكدر مرة عن جابر ومرة عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - في الجمع بينهما وليس بالقوي\"\nقلت: راويه عن ابن المنكدر عن ابن عمر هو عبد الله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف كما تقدم.\nوراويه عن ابن المنكدر عن جابر هو شعيب بن أبي حمزة وهو ثقة وكذا باقي رواته ثقات فالإسناد صحيح.\n١٦٨٧ - \"الأمراء من قريش\"\nقال الحافظ: أخرجه يعقوب بن سفيان وأبو يعلى والطبراني من طريق سُكين بن عبد العزيز ثنا سيار بن سلامة أبو المنهال قال: دخلت مع أبي على أبي بَرْزة الأسلمي فذكر الحديث الذي أوله: إني أصبحت ساخطا على أحياء قريش. وفيه \"إنّ ذاك الذي بالشام إنْ يقاتل إلا على الدنيا\" وفي آخره \"سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، الحديث وقد تقدم التنبيه عليه في الفتن في باب إذا قال عند قوم شيئًا ثم خرج فقال بخلافه، وفي لفظ للطبراني \"الأئمة\" بدل الأمراء، وله شاهد من حديث علي رفعه \"ألا إنّ الأمراء من قريش ما أقاموا ثلاثا\" الحديث أخرجه الطبراني، وأخرجه الطيالسي والبزار والمصنف في \"التاريخ\" من طريق سعد بن إبراهيم عن أنس بلفظ \"الأئمة من قريش ما إذا حكموا فعدلوا\" وأخرجه النسائي والبخاري أيضًا في \"التاريخ\" وأبو يعلى من طريق بكير الجَزَري عن أنس، وله طرق متعددة عن أنس، منها للطبراني من رواية قتادة عن أنس بلفظ \"إنّ الملك في قريش\" وأخرج أحمد هذا اللفظ مقتصرا عليه من حديث أبي هريرة ومن حديث أبي بكر الصديق بلفظ \"الأئمة من قريش\" ورجاله رجال الصحيح لكن في سنده انقطاع، وأخرجه الطبراني والحاكم من حديث علي بهذا اللفظ الأخير\" (١)\nصحيح\nهذه خمسة أحاديث ذكرها الحافظ وهي حديث أبي برزة الأسلمي وحديث علي وحديث أنس وحديث أبي هريرة وحديث أبي بكر الصديق (٢)\n_________\n(١) ١٦/ ٢٣٠ - ٢٣١ (كتاب الأحكام- باب الأمراء من قريش)\n(٢) وورد في معناها أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما. انظر تلخيص الحبير ٤/ ٤٢ مجمع الزوائد ٥/ ١٩١ - السنة لابن أبي عاصم (٢/ ٥٢٧)","vol":"3","page":2470},{"text":"فأما حديث أبي برزة فأخرجه الطيالسي (ص ١٢٥) عن سكين بن عبد العزيز البصري عن سيار بن سلامة عن أبي برزة رفعه \"الأئمة من قريش ما عملوا بثلاث\".\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٢١) عن الطيالسي (١) به.\nوساقه بلفظ \"الأئمة (٢) من قريش إذا استرحموا رحموا، وإذا عاهدوا وفوا، وإذا حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\".\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٢١) أيضا وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٢٥) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوأحمد (٤/ ٤٢٤)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوالبزار (٣٨٥٧)\nعن أبي النعمان محمد بن الفضل البصري\nوأبو يعلى (٣٦٤٥) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨)\nعن إبراهيم بن الحجاج السامي\nوالروياني (٧٦٤)\nعن موسى بن داود الضبي\nو(١٣٢٣)\nعن خالد بن خداش البصري\nقالوا: ثنا سكين بن عبد العزيز ثنا سيار بن سلامة أبو المنهال الرياحي عن أبي برزة به.\nقال البزار: لا نعلمه عن أبي برزة إلا بهذا الإسناد، وسكين بصري مشهور\" كشف الأستار ١٥٨٣\n_________\n(١) وأخرجه الروياني (٧٦٨) عن عمرو بن علي الفلاس عن الطيالسي به.\n(٢) وفي لفظ \"الأمراء\"","vol":"3","page":2471},{"text":"وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز وهو ثقة\" المجمع ٥/ ١٩٣\nوقال الحافظ: إسناده حسن\" التلخيص ٤/ ٤٢ - تخريج أحاديث المختصر ١/ ٤٧٨\nقلت: وهو كما قال، فسكين صدوق، وسيار ثقة.\nوأما حديث علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي رفعه \"الأئمة من قريش، أبرارها أمراء أبرارها، وفجارها أمراء فجارها، ولكل حق، فآتوا كل ذي حق حقه، وإنْ أُمر عليكم عبد حبشي مُجَدَّع، فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يُخير أحدكم بين إسلامه، وبين ضرب عنقه، فإنْ خيّر بين إسلامه وبين ضرب عنقه، فليمدد عنقه، ثكلته أمه، فلا دنيا ولا آخرة بعد ذهاب إسلامه\".\nأخرجه البزار (٧٥٩) والهيثم بن كليب في \"مسنده\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤٧٣) وابن الأعرابي في \"معجم\" (ق ٢٣٤ / أ) والطبراني في \"الصغير\" (٤٢٥) واللفظ له وفي \"الأوسط\" (٣٥٤٥) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٣٦٣) والحاكم (٤/ ٧٥ - ٧٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٤٢) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٢٠٣) والبيهقي (٨/ ١٤٣) والمهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (١٠٠) والحافظ في \"المختصر\" (١/ ٤٧٢) من طرق عن فيض بن الفضل البجلي ثنا مِسعر بن كِدام عن سلمة بن كُهيل عن أبي صادق به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي مرفوعًا إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن مسعر إلا فيض\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث مسعر لم نكتبه عاليا إلا من حديث الفيض\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن ورجاله موثقون\"\nقلت: اختلف فيه على مسعر:\n• فرواه جماعة عنه فأوقفوه على عليّ، منهم:\n١ - وكيع.\nأخرجه في \"فضائل الصحابة\" (١)\n_________\n(١) تخريج أحاديث المختصر ١/ ٤٧٣\nورواه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧٢) عن وكيع عن مسعر عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن أبي صادق عن\nربيعة بن ناجد عن علي موقوفًا.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٥١٣) عن ابن أبي شيبة فجعله عن وكيع عن سفيان.","vol":"3","page":2472},{"text":"٢ - شعيب بن إسحاق الدمشقي.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١) وأبو عمرو (٢) الداني في \"الفتن\" (٢٠٤)\n٣ - عثمان بن المغيرة.\nأخرجه النسائي في \"حديث أبي عوانة\" (٣)\n• ورواه داود بن عبد الجبار عن مسعر عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي مرفوعا.\nذكره الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ١٩٩)\nوقال: والموقوف أشبه بالصواب\"\nقلت: وهو كما قال، فقد رواه الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن عليّ قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧١ - ١٧٢) وعنه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٥١٤)\nوتابعه إبراهيم بن يزيد ثني عمي أبو صادق عن علي قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧٣)\nالثاني: يرويه حفص بن خالد العبدي ثني أبي عن جدي عن عليّ أنّ رسول الله - ﷺ - خطب الناس ذات يوم فقال \"إنّ الأمراء من قريش، ثلاث مرار ما أقاموا ثلاثا: ما حكموا فعدلوا، وما عاهدوا فوفوا، وما استرحموا فرحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\"\nأخرجه أبو يعلى (٥٦٤)\nعن عبيد الله بن عمر القواريري\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٢١١٦)\nعن محمد بن عبيد بن حساب البصري\nقالا: ثنا محمد بن عبيد الله العبدي العمري ثنا حفص بن خالد به.\n_________\n(١) تخريج أحاديث المختصر ١/ ٤٧٣\n(٢) رواه من طريق علي بن معبد بن شداد العبدي ثنا شعيب بن إسحاق عن مسعر عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن عليّ قوله.\n(٣) تخريج أحاديث المختصر ١/ ٤٧٣","vol":"3","page":2473},{"text":"قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٥/ ١٩١ - ١٩٢\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن أبيه عن أنس رفعه \"الأئمة من قريش إذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا وفوا، وإنْ استرحموا رحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منهم صوت ولا عدل\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٤) عن إبراهيم بن سعد به.\nوأخرجه البزار (كشف ١٥٧٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٧١) والبيهقي في \"المعرفة\" (٤/ ٢١١) والحسن بن سفيان في \"مسنده\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤٧٤) والحافظ أيضًا (١/ ٤٧٣ - ٤٧٤) من طرق عن الطيالسي به.\nوأخرجه أبو يعلى (٣٦٤٤) وفي \"المعجم\" (١٥٨) وابن عدي (١/ ٢٤٦) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣٣١) والبيهقي (٨/ ١٤٤) والحافظ (١/ ٤٧٣ - ٤٧٤) من طرق عن إبراهيم بن سعد به.\nقال البزار: لا نعلم أسند سعد عن أنس إلا هذا\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث مشهور ثابت من حديث أنس لم يروه عن سعد فيما أعلم إلا ابنه إبراهيم\"\nوقال أبو داود السجستاني: سمعنا أحمد بن حنبل يُسأل عن حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أنس مرفوعا \"الأئمة من قريش\" قال: ليس هذا في كتب إبراهيم بن سعد لا ينبغي أنْ يكون له أصل\" الكامل ١/ ٢٤٦\nقال الحافظ: قلت: رواه جماعة عن إبراهيم\" التهذيب ١/ ١٢٣\nوقال في \"تخريج أحاديث المختصر\": هذا حديث حسن\"\nوقال الألباني: وإسناده صحيح على شرط الستة فإنّ إبراهيم بن سعد وأباه ثقتان من رجالهم\" الإرواء ٢/ ٢٩٨\nقلت: لم يخرج أحد من الستة رواية سعد بن إبراهيم عن أنس، وما أظنّه سمع منه فقد قال ابن المديني: لم يلق سعد بن إبراهيم أحدًا من أصحاب النبي - ﷺ -.\nومما يقوى أنّه لم يسمع منه، أنّه لم يذكر سماعا عند جميع من ذكرت ممن أخرج حديثه هذا والله أعلم.","vol":"3","page":2474},{"text":"الثاني: يرويه بكير بن وهب الجَزَري (١) عن أنس قال: كنا في بيت رجل من الأنصار (٢) فجاء النبي - ﷺ - (٣) حتى وقف فأخذ بعضادة الباب فقال \"الأئمة (٤) من قريش ولهم عليكم حق (٥) ولكم مثل ذلك (٦) ما إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا وفوا، فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\"\nأخرجه أبو خيثمة في \"مسنده\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤٧٤) وابن أبي شيبة (١٢/ ١٦٩ - ١٧٠) وفي \"مسنده\" (٥٦٦٠) وأحمد (٣/ ١٢٩ و١٨٣) واللفظ له والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٩٩ و١٠٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٢٠) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ٢٢٢) والنسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١/ ١٠٢) وأبو يعلى (٧) (٤٠٣٢ و٤٠٣٣) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٠٦) والطبراني في \"الدعاء\" (٢١٢٠ و٢١٢١ و٢١٢٢) و\"الأوسط\" (٦٦٠٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٢٢ - ١٢٣) وابن بشران (١٤٠٤) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٢٠١) والبيهقي (٣/ ١٢١ و٨/ ١٤٣ - ١٤٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ١٨٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في \"الأوسط\" والبزار ورجال أحمد ثقات\" المجمع ٥/ ١٩٢\nقلت: بكير بن وهب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨) وقال الذهبي في \"الميزان\": يجهل، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي حيث يتابع، وقد تابعه جماعة.\nالثالث: يرويه الصعق بن حزن البصري ثنا علي بن الحكم البُنَاني عن أنس رفعه \"الأمراء من قريش، الأمراء من قريش، الأمراء من قريش، ولي عليهم حق، ولكم عليهم حق (٩)، ما عملوا فيكم بثلاث: ما إذا استرحموا رحموا، وأقسطوا إذا قسموا، وعدلوا إذا حكموا\"\n_________\n(١) وعند الدولابي وغيره: قال لي أنس: أحدثك حديثا ما أحدثه كل أحد؟ أتى علينا رسول الله - ﷺ - ونحن في بيت فأخذ بعضادتي الباب فقال\"\n(٢) وفي رواية للطبراني: كنا في بيت نفر من المهاجرين ونفر من الأنصار\"\n(٣) زاد الطبراني في رواية \"فأقبل كل رجل منا يوسع إلى جنبه رجاء أن يجلس إليه\"\n(٤) وفي لفظ \"الأمراء\"\n(٥) ولفظ أبي يعلى \"ولي عليكم حق، ولهم عليكم مثله\" وفي رواية للطبراني \"ولي عليهم حق عظيم ولهم مثل ذلك\"\n(٦) زاد أبو يعلى والطبراني \"ما فعلوا ثلاثا\"\n(٧) وفي أحد اسناديه تقديم وتأخير.\n(٨) وقال ابن القطان الفاسي: غير معروف الحال (الوهم والإيهام ٤/ ٣٥٩)\n(٩) وفي لفظ \"ولي عليكم حق، ولهم عليكم حق\"","vol":"3","page":2475},{"text":"أخرجه الحاكم (٤/ ٥٠١) والبيهقي (٨/ ١٤٤) من طرق عن الصعق بن حزن به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: الصعق احتج به مسلم وحده، وعلي بن الحكم احتج به البخاري وحده، وهما ثقتان لكن لا أدري أسمع علي بن الحكم من أنس أم لا، والظاهر أنّه لم يسمع منه فقد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا له رواية عن أحد من الصحابة والله أعلم.\nالرابع: يرويه أبو حمزة محمد بن ميمون السكري عن محمد بن سُوقة عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - أخذ بعضادتي الباب، فقال \"الأئمة من قريش، لهم عليكم حق، ولكم عليهم حق ما عملوا بثلاث: إذا ملكوا أحسنوا، وإذا استرحموا رحموا، وإذا قسموا عدلوا، فإنْ لم يفعلوا فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منهم صرف ولا عدل\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٨) عن أبي بكر بن محمد بن أحمد بن عقيل الوراق النيسابوري ثنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عبد الله السلمي ثنا أبو القاسم حماد بن أحمد بن حماد بن أبي رجاء المروزي قال: وجدت في كتاب جدي حماد بن عبد الله السلمي بخطه عن أبي حمزة السكري به.\nوقال: غريب من حديث محمد، تفرد به حماد موجودا في كتاب جده\"\nوقال الألباني: قلت: والحمادان لم أجد من ترجمهما\" الإرواء ٢/ ٢٩٩\nالخامس: يرويه حبيب بن أبي ثابت عن أنس قال: دخل رسول الله - ﷺ - ونحن في بيت وكل إنسان منا تأخر عن مجلسه ليجلس فيه رسول الله - ﷺ -، فقام على الباب فقال: \"الأئمة (١) من قريش، ولي عليكم حق، ولهم حق ما فعلوا ثلاثًا: إنْ حكموا عدلوا، وإنْ عاهدوا وفوا، وإنْ استرحموا رحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\"\nأخرجه البزار (كشف ١٥٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (٧٢٥) وفي \"الدعاء\" (٢١١٨ و٢١١٩) من طرق عن حبيب بن أبي ثابت به.\nوحبيب بن أبي ثابت ثقة إلا أنه يدلس ولم يذكر سماعا من أنس.\nالسادس: يرويه سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس رفعه \"الملك في قريش، ولكم\n_________\n(١) وفي لفظ \"الأمراء\"","vol":"3","page":2476},{"text":"عليهم حق، ولهم مثله ما حكموا فعدلوا، واسترحموا فرحموا، وعاهدوا فوفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\"\nأخرجه البزار (كشف ١٥٧٩)\nعن إبراهيم بن هانئ النيسابوري\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٢١١٧)\nعن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي\nقالا: ثنا محمد بن بكار بن بلال عن سعيد بن بشير به.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير.\nالسابع: يرويه عمر بن عبد الله بن يعلى الثقفي عن أنس قال: أتانا رسول الله - ﷺ - ونحن في بيت مجتمعون، فنهانا أنْ نوسع له. فقال وهو قائم \"الأئمة من قريش ثلاثا: الأولى عليكم حق ولكم مثله ما استرحموا فرحموا، وعاهدوا فوفوا، وحكموا فعدلوا. فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\"\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٦٥٩) وبحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ٦٣ و١٢٣) من طريقين عن عمر بن عبد الله به.\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن عبد الله.\nالثامن: يرويه موسى الجهني عن منصور عمن سمع أنسا عن النبي - ﷺ - بمعناه.\nأخرجه البيهقي (٨/ ١٤٤)\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي شيبة (١) (١٢/ ١٧٢) وأحمد (٢/ ٣٦٤) عن زيد بن الحباب العُكْلي ثنا معاوية بن صالح ثنى أبو مريم أنّه سمع أبا هريرة رفعه \"الملك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والسرعة في اليمن، والأمانة في الأزد\"\nوأخرجه الترمذي (٣٩٣٦) عن أحمد بن منيع ثنا زيد بن الحباب به.\n_________\n(١) أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٢٤) عن ابن أبي شيبة فأوقفه على أبي هريرة.","vol":"3","page":2477},{"text":"واختلف فيه على معاوية بن صالح، فرواه عبد الرحمن بن مهدي عنه فأوقفه على أبي هريرة.\nأخرجه الترمذي (٥/ ٧٢٧)\nوقال: وهذا أصح من حديث زيد بن الحباب\"\nوأما حديث أبي بكر فلم أره في \"المسند\" باللفظ الذي ذكره الحافظ وإنما فيه قوله لسعد بن عبادة: ولقد علمت يا سعد أنّ رسول الله - ﷺ - قال وأنت قاعد \"قريش ولاة هذا الأمر\"\n\"المسند\" (١/ ٥) من طريق حميد بن عبد الرحمن قال: توفي رسول الله - ﷺ - وأبو بكر في طائفة من المدينة قال: فجاء فكشف عن وجه فقبله وذكر الحديث.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا أنّ حميد بن عبد الرحمن لم يدرك أبا بكر\" المجمع ٥/ ١٩١\nقلت: قال أبو زرعة: حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي بكر مرسل (المراسيل ص ٤٩)\n١٦٨٨ - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: مَرَّ بي النبي - ﷺ - وأنا أطين حائطا فقال \"الأمر أعجل من ذلك\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه الترمذي وابن حبان\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٢١٨) وأحمد (٢/ ١٦١) وفي \"الزهد\" (ص ٣٧ - ٣٨) وهناد في \"الزهد\" (٥١٥) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٥٦) وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ٥٣) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (٢/ ٣٢٣) وأبو داود (٥٢٣٥ و٥٢٣٦) وابن ماجه (٤١٦٠) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ٧٨) والترمذي (٢٣٣٥) وابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٤٢) والبزار (٢٤٣٦) والخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ٢) وابن حبان (٢٩٩٦ و٢٩٩٧) والبيهقي في \"الآداب\" (١٠١٩) وفي \"الشعب\" (١٠٢٢٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٣٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣٠٧) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٩٠٣) من طرق عن الأعمش (٢) ثنا أبو السَّفَر عن ابن عمرو قال:\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣٦ (كتاب الاستئذان- باب ما جاء في البناء)\n(٢) صرّح الأعمش بالتحديث من أبي السفر عند البخاري ويعقوب بن سفيان","vol":"3","page":2478},{"text":"مَرَّ (١) بنا رسول الله - ﷺ - ونحن (٢) نصلح (٣) خُصًّا لنا (٤)، فقال \"ما هذا؟ \" قلنا خُصُّ لنا وَهَى، فنحن نصلحه (٥) فقال \"أما إنّ الأمر أعجل (٦) من ذلك\"\nاللفظ لأحمد وغيره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال، وأبو السفر أسمه سعيد بن يُحمِد الهمداني.\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى إلا عن ابن عمرو، ولم يسند الأعمش عن أبي السفر إلا هذا الحديث\"\n١٦٨٩ - \"الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون\"\nقال الحافظ: وقد جمع البيهقي كتابا لطيفا في حياة الأنبياء في قبورهم أورد فيه حديث أنس: فذكره، وأخرجه من طريق يحيى بن أبي بكير وهو من رجال الصحيح عن المستلم بن سعيد وقد وثقه أحمد وابن حبان عن الحجاج بن الأسود وهو ابن أبي زياد البصري وقد وثقه أحمد وابن معين عن ثابت عنه، وأخرجه أيضًا أبو يعلى في \"مسنده\" من هذا الوجه، وأخرجه البزار لكن وقع عنده عن حجاج الصواف وهو وهم والصواب الحجاج الأسود كما وقع التصريح به في رواية البيهقي وصححه البيهقي، وأخرجه أيضًا من طريق الحسن بن قتيبة عن المستلم. وكذلك أخرجه البزار وابن عدي، والحسن بن قتيبة ضعيف، وأخرجه البيهقي أيضًا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أحد فقهاء الكوفة عن ثابت بلفظ آخر \"إنّ الأنبياء لا يتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكنّهم يصلون بين يدي الله حتى ينفخ في الصور\" ومحمد سيئ الحفظ\" (٧)\nحسن\nأخرجه البزار (كشف ٢٣٤٠)\n_________\n(١) وفي لفظ \"علينا\" وفي لفظ آخر \"عليّ\"\n(٢) وعند الدوري \"وأنا وأبي\" وعند ابن حبان والبزار \"أنا وأمي\" وعند أبي داود وحماد \"وأنا أطين حائطا لي أنا وأمي\"\n(٣) وفي لفظ \"نعالج\"\n(٤) زاد أبو داود وغيره \"وَهَى\"\n(٥) وفي لفظ \"نعالجه\"\n(٦) وفي لفظ \"أسرع\"\n(٧) ٧/ ٢٩٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها)","vol":"3","page":2479},{"text":"عن رزق الله بن موسى البغدادي\nوتمام في \"الفوائد\" (٥٨)\nعن أحمد بن عبد الرحمن الحداني\nوابن عدي (٢/ ٧٣٩) ومن طريقه البيهقي في \"حياة الأنبياء\" (١)\nعن الحسن بن عرفة\nقالوا: ثنا الحسن بن قتيبة المدائني ثنا المستلم بن سعيد الثقفي عن الحجاج (١) بن الأسود عن ثابت البُنَاني عن أنس به مرفوعًا.\nواختلف فيه على الحسن بن قتيبة، فرواه محمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحرّاني عنه ثنا حماد بن سلمة عن عبد العزيز عن أنس.\nأخرجه البزار (كشف ٢٣٣٩)\nوقال: لا نعلم أحدا تابع الحسن بن قتيبة على روايته عن حماد\"\nقلت: والأول أصح، ومحمد بن عبد الرحمن لم أر من ترجمه.\nوقال البزار بعد أن أخرجه من الطريق الأولى: لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا الحجاج، ولا عن الحجاج إلا المستلم، ولا نعلم روى الحجاج عن ثابت إلا هذا\"\nوقال ابن عدي: الحسن بن قتيبة أرجو أنّه لا بأس به\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل هو هالك. قال الدارقطني في رواية البرقاني: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال الأزدي: واهي الحديث، وقال العقيلي: كثير الوهم\" الميزان ١/ ٥١٩\nوقال البيهقي: هذا حديث يعد في أفراد الحسن بن قتيبة المدائني\"\nقلت: لم ينفرد به بل تابعه يحيى بن أبي بكير الكرماني ثنا المستلم بن سعيد به.\nأخرجه أبو يعلى (٣٤٢٥) ومن طريقه البيهقي في \"حياة الأنبياء\" (٢)\n_________\n(١) ووقع في رواية البزار: عن الحجاج - يعني الصواف -وهو وهم كما قال الحافظ.","vol":"3","page":2480},{"text":"عن أبي الجهم الأزرق بن علي (١)\nوأبو نعيم (٢) في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٨٣)\nعن عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير\nقالا: ثنا يحيى بن أبي بكير به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢١١\nوقال المناوي: وهو حديث صحيح\" الفيض ٣/ ١٨٤\nقلت: الحجاج بن الأسود ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: نكرة ما روى عنه فيما أعلم سوى مستلم بن سعيد فأتى بخبر منكر عن ثابت عن أنس في أنّ الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون\" رواه البيهقي.\nوتعقبه الحافظ في \"اللسان\" فقال: وإنما هو حجاج بن أبي زياد الأسود يعرف بزق العسل وهو بصري كان ينزل القسامل روى عن ثابت وجابر بن زيد وأبي نضرة وجماعة وعنه جرير بن حازم وحماد بن سلمة ورَوح بن عبادة وآخرون. قال أحمد: ثقة ورجل صالح، وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\": فقال: حجاج بن أبي زياد الأسود من أهل البصرة كان ينزل القسامل\"\nقلت: والمستلم بن سعيد قال ابن معين والنسائي: ليس به بأس، وقال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق، فالإسناد حسن.\nواختلف فيه على ثابت البناني في لفظه.\nفرواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه عن أنس رفعه \"إن الأنبياء لا يتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة، ولكنهم يصلون بين يدي الله ﷿ حتى ينفخ في الصور\"\nأخرجه البيهقي في \"حياة الأنبياء\" (٤) عن الحاكم ثنا أبو حامد أحمد بن علي\n_________\n(١) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق يغرب.\n(٢) أخرجه عن علي بن محمود ثنا عبد الله بن إبراهيم بن الصباح ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير به.\nوعلى بن محمود هو ابن علي بن مالك بن الأخطل أبو الحسن المديني قال أبو نعيم (٢/ ١٩): ثقة\nصاحب أصول كثير الحديث.\nوعبد الله بن إبراهيم ترجمه أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوعبد الله بن محمد وثقه الخطيب (التاريخ ١٠/ ٨)","vol":"3","page":2481},{"text":"الحسنوي ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحمصي ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا إسماعيل بن طلحة بن يزيد عن ابن أبي ليلى به.\nوإسناده ضعيف جدًا، الحسنوي قال الخطيب: لم يكن بثقة، وقال الحاكم: غير محتج بحديثه، ومنهم من كذبه (اللسان ١/ ٢٢٣)\nوقد روي عن أنس قوله، أخرجه البيهقي (٣) من طريق الحسين بن الحسن المروزي ثنا مؤمل ثنا عبيد الله بن أبي حميد الهذلي عن أبي المليح عن أنس قال: الأنبياء في قبورهم أحياء يصلون.\nوعبيد الله بن أبي حميد قال البخاري: ذاهب الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ضعيف الحديث.\n١٦٩٠ - عن سعد بن أبي وقاص قال: قلت: يا رسول الله، أيّ الناس أشدّ بلاءً؟ قال: \"الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه: الحديث وفيه \"حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارمي والنسائي في \"الكبرى\" وابن ماجه، وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم، كلهم من طريق عاصم بن بَهْدَلة عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: فذكره، أخرجه الحاكم من رواية العلاء بن المسيب عن مصعب أيضًا، وأخرج له شاهدا من حديث أبي سعيد ولفظه \"قال: الأنبياء. قال: ثم من؟ قال: العلماء. قال: ثم من؟ قال: الصالحون\" الحديث، وليس فيه ما في آخر حديث سعد\" (١)\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩ - ٣٠) عن شعبة وهشام وحماد بن سلمة كلهم عن عاصم بهدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أيّ الناس أشدّ بلاءً؟ قال \"الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، حتى يبتلى الرجل على قدر دينه، فإن كان صلب الدين اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب ذلك أو قدر ذلك، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه من خطيئة\"\nوأخرجه الدروقي في \"مسند سعد\" (٤٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٠٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٦٨) والبيهقي (٣/ ٣٧٢ - ٣٧٣) وفي \"الآداب\" (١٠٤٣) وفي \"الشعب\" (٩٣١٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣٧٨ - ٣٧٩) من طرق عن الطيالسي به.\n_________\n(١) ١٢/ ٢١٥ (كتاب المرضى - باب أشد الناس بلاء الأنبياء)","vol":"3","page":2482},{"text":"وأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٠٩ و٢٠٩ - ٢١٠) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٣٣) وأحمد (١/ ١٧٢ و١٧٣ - ١٧٤ و١٨٠ و١٨٥) وفي \"الزهد\" (ص ٦٩ - ٧٠) وعبد بن حميد (١٤٦) والدارمي (٢٧٨٦) وابن ماجه (٤٠٢٣) والترمذي (٢٣٩٨) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٣) والبزار (١١٥٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٤٨١) وأبو يعلى (٨٣٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٠٣ و٢٢٠٤ و٢٢٠٥ و٢٢٠٦) والهيثم بن كليب (٦٧ و٦٨ و٦٩) وابن حبان (٢٩٠٠ و٢٩٠١ و٢٩٢١) والحاكم (١/ ٤١) والبيهقي (٣/ ٣٧٢ - ٣٧٣) وفي \"الشعب\" (٩٣١٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤٣٤) وفي \"معالم التنزيل\" (١/ ١٣٠) والقاضي عياض في \"الشفا\" (٢/ ٩١٣) من طرق عن عاصم بن بهدلة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى إلا عن سعد عن النبي - ﷺ -، ولا نعلم رواه عن سعد بهذا اللفظ إلا مصعب\"\nقلت: وإسناده حسن رواته ثقات غير عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث.\nولم ينفرد عاصم به بل تابعه:\n١ - سِماك بن حرب.\nأخرجه البزار (١١٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٠٧) والهيثم بن كليب (٨٠) من طريق شريك بن عبد الله القاضي عن سماك به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سماك إلا شريك، وإنما يعرف من حديث عاصم عن مصعب\"\nقلت: وشريك مختلف فيه.\n٢ - العلاء بن المسيب الكوفي.\nواختلف عنه:\n- رواه خالد بن عبد الله الواسطي عنه عن مصعب بن سعد عن سعد.\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٠ - ٤١)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتابعه خالد بن العلاء بن المسيب عن أبيه به.\nأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٩٠)","vol":"3","page":2483},{"text":"- ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن سعد.\nأخرجه ابن حبان (٢٩٢٠) والمحاملي في \"أماليه\" (١٥١)\nوتابعه محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب به.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٥٠)\n- ورواه عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن العلاء بن المسيب عن عاصم بن أبي النَّجُود عن مصعب بن سعد عن أبيه.\nأخرجه البزار (١١٥٥) وبحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٥٣)\nوأما حديث أبي سعيد الذي ذكره الحافظ فيرويه زيد بن أسلم واختلف عنه:\n- فرواه هشام بن سعد المدني عنه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال: دخلت على النبي - ﷺ - وهو محموم (١) فوضعت يدي فوق القطيفة فوجدت حرارة الحُمَّى (٢) فقلت: ما أشد (٣) حُمَّاك (٤) يا رسول الله! قال \"إنا كذلك معشر الأنبياء يضاعف علينا الوجع (٥) ليضاعف لنا الأجر\" قلت \"يا رسول الله، فأي الناس أشدّ بلاءً؟ قال \"الأنبياء\" (٦) قلت: ثم من؟ قال \"ثم الصالحون، إنْ كان (٧) ليبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة فيجوبها (٨) ويلبسها، وإنْ كان أحدهم ليبتلى بالقمل حتى يقتله القمل وكان ذلك أحبّ إليهم من العطاء\" (٩)\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٠٨) وابن ماجه (٤٠٢٤) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١) وأبو يعلى (١٠٤٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢١٠) والحاكم (١/ ٤٠ و٤/ ٣٠٧) وابن بشران (٧٤٥) والبيهقي (٣/ ٣٧٢) وفي \"الآداب\" (١٠٤٢) وفي \"الشعب\" (٩٣١٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٧٢) من طرق عن هشام بن سعد به.\n_________\n(١) وفي لفظ: \"موعوك\" وفي لفظ آخر \"يوعك\"\n(٢) زاد ابن سعد وغيره \"فوق القطيفة\" وزاد ابن ماجه \"فوق اللحاف\"\n(٣) زاد أبو يعلى وغيره \"حَرّ\"\n(٤) وفي لفظ \"حرارتك\"\n(٥) وفي لفظ \"يشدد علينا البلاء\"\n(٦) زاد الحاكم \"قلت: ثم من؟ قال: العلماء\"\n(٧) زاد أبو يعلى \"أحدهم\"\n(٨) وفي لفظ \"يحويها\"\n(٩) ولفظ ابن ماجه \"وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء\"","vol":"3","page":2484},{"text":"واللفظ لابن أبي الدنيا.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم فقد احتج بهشام بن سعد\"\nوقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٨٨\nقلت: هشام بن سعد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n- ورواه مَعْمَر عن زيد بن أسلم عن رجل عن أبي سعيد.\nأخرجه عبد الرزّاق (٢٠٦٢٦) وأحمد (٣/ ٩٤) وفي \"الزهد\" (ص ٧٧ - ٧٨) وعبد بن حميد (٩٦٠)\n- ورواه موسى بن عُبيدة الرَّبَذي عن زيد بن أسلم عن أبي سعيد، ولم يذكر بينهما أحدا.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٠٨)\nوموسى بن عبيدة ضعيف.\n١٦٩١ - \"الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى\"\nقال الحافظ: ولأبي داود وابن خزيمة من حديث أبي الأحوص عوف بن مالك عن أبيه مرفوعًا: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٧٣ و٤/ ١٣٧) عن عَبيدة بن حُميد أبي عبد الرحمن التيمي ثنا أبو الزعراء عن أبي الأحوص عن أبيه مالك بن نَضلة مرفوعًا به وزاد \"فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك\"\nوأخرجه أبو داود (١٦٤٩) عن أحمد به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٤٠٨) عن القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه به.\nولم ينفرد به أحمد بل تابعه:\n١ - الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا عبيدة بن حميد به.\nأخرجه ابن خزيمة (٢٤٤٠) وفي \"التوحيد\" (١/ ١٥٨) وابن الأعرابي (ق ١٢٨/ أ) وابن حبان (٣٣٦٢) والبيهقي (٤/ ١٩٨) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٨١٢)\n_________\n(١) ٤/ ٤٠ (كتاب الزكاة- باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى)","vol":"3","page":2485},{"text":"٢ - أبو بشر هارون بن حاتم البزاز.\nأخرجه أبو طاهر السلفي في \"حديث أبي حسين الثقفي\" (٣٤)\nقال ابن خزيمة وابن حبان: أبو الزعراء هو عمرو بن عمرو بن مالك بن أخي أبي الأحوص\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال، وأبو الأحوص اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجُشَمي.\nوله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه أحمد (١/ ٤٤٦) وأبو يعلى (٥١٢٥) وابن خزيمة (٢٤٣٥) وفي \"التوحيد\" (١/ ١٥٦ - ١٥٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢١) والهيثم بن كليب (٧١٨ و٧١٩) والحاكم (١/ ٤٠٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٥٥ - ١٥٦) والبيهقي (٤/ ١٩٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦١٨) من طرق عن إبراهيم الهَجَري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رفعه \"الأيدي ثلاثة أيد: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل أسفل (١) إلى يوم القيامة، فاستعفوا (٢) من السؤال (٣) ما استطعتم (٤)، ومن أعطاه (٥) الله خيرا فلير عليه، وابدأ بمن تعول، وارتضخ (٦) من الفضل، ولا تلام على كفاف (٧)، ولا تعجز عن نفسك\"\nواللفظ للبيهقي.\nقال الحاكم: حديث محفوظ مشهور عن ابن مسعود\"\nوقال البغوي: وإبراهيم هو ابن مسلم الهجري تكلموا فيه\"\nوقال الهيثمي: ورجاله موثقون\" المجمع ٣/ ٩٧\nقلت: إسناده ضعيف لضعف إبراهيم الهجري، وأبو الأحوص هو عوف بن مالك الجشمي.\n_________\n(١) وفي لفظ \"السفلى\"\n(٢) وفي لفظ \"فاستعفف\" وفي لفظ آخر \"فاستعف\"\n(٣) وفي لفظ \"الناس\":\n(٤) وفي لفظ \"ما استطعت\"\n(٥) وفي لفظ \"وإذا آتاك الله خيرا فلير عليك\"\n(٦) وفي لفظ \"وارضخ\"\n(٧) وفي لفظ \"العفاف\"","vol":"3","page":2486},{"text":"وقد روي موقوفًا على ابن مسعود.\nقال الطيالسي (ص ٤٠): ثنا شعبة عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال: فذكره.\nوقال: غير شعبة يرفعه\"\nقلت: وشعبة يرفعه أيضًا، رواه محمد بن جعفر البصري وغيره عن شعبة مرفوعًا.\n١٦٩٢ - \"الإيمان يمان\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٣٤٣) من حديث أبي هريرة.\n...\n_________\n(١) ١٦/ ١٩١ (كتاب الفتن- باب تغيير الزمان حتى يعبدوا الأوثان)","vol":"3","page":2487},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>حرف الباء</span>\n١٦٩٣ - \" بئس الخطيب أنت\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٨٧٠) عن عدي بن حاتم أنّ رجلًا خطب عند النبي - ﷺ - فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى، فقال رسول الله - ﷺ - \"بئس الخطيب أنت قل: ومن يعص الله ورسوله\"\n١٦٩٤ - \"بئس الطعام طعام الوليمة، يدعى إليه الشبعان ويحبس عنه الجيعان\"\nقال الحافظ: ووقع في رواية للطبراني من حديث ابن عباس: فذكره\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٥٤) و\"الأوسط\" (٦١٨٦) ثنا أبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي ثنا عبد القدوس بن محمد الحبحابي ثنا سعيد بن سويد المغولي ثنا عمران القطان أبو العوام عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس مرفوعا \"شرّ الطعام طعام الوليمة، يدعى إليه الشبعان ويحبس عنه الجائع\".\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمران القطان، ولا عن عمران إلا سعيد بن سويد، تفرد به عبد القدوس بن محمد\"\nقلت: وأبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي قال الدارقطني: ليس بالقوي (سؤالات الحاكم ص ١٥٢)\nوتابعه البزار (كشف ١٢٤٠) عن عبد القدوس بن محمد به.\nولفظه \"يدعى إليه الغني ويترك الفقير\"\n_________\n(١) ١/ ٦٧ (كتاب الإيمان- باب حلاوة الإيمان)\n(٢) ١١/ ١٥٤ (كتاب النكاح - باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله)","vol":"4","page":2489},{"text":"وقال: لم نسمعه إلا من عبد القدوس عن سعيد ولم يتابع عليه\"\nقلت: وهو ثقة كما قال النسائي، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال مسلمة: لا بأس به.\nوسعيد بن سويد لم أقف له على ترجمة، وعمران هو ابن داود القطان وهو مختلف فيه: وثفه جماعة، وضعفه آخرون، فهو حسن الحديث، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أبي العالية.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" والبزار وفيه سعيد بن سويد المغولي ولم أجد من ترجمه، وفيه عمران القطان وثقه أحمد وجماعة، وضعفه النسائي وغيره\" المجمع ٤/ ٥٣\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة أخرجه البخاري (فتح ١١/ ١٥٤)\n١٦٩٥ - حديث أبي قلابة قال: قيل لأبي مسعود: ما سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في زعموا؟ قال \"بئس مطية الرجل\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود ورجاله ثقات إلا أنّ فيه انقطاعا\" (١)\nيرويه الأوزاعي واختلف عنه:\n- فقال الوليد بن مسلم: ثنا الأوزاعي ثنا يحيى بن أبي كثير ثني أبو قلابة ثني أبو عبد الله رفعه \"بئس مطية الرجل (٢) زعموا\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٩٨) والحسن بن سفيان في \"مسنده\" كما في \"الإصابة\" (١١/ ٢٤١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٨٥) والقضاعي (١٣٣٥)\nوقال: أظنّ أبا عبد الله المذكور في هذا الحديث حذيفة بن اليمان لأنّه كان مع أبي مسعود بالكوفة وكانوا يتجالسون ويسأل بعضهم بعضا وكنية حذيفة أبو عبد الله\"\nوقال الحافظ: وسنده صحيح متصل أمن فيه من تدليس الوليد وتسويته\" الإصابة ١١/ ٢٤١\n- ورواه عبد الله بن المبارك في \"الزهد\" (٣٧٧) عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي مسعود قال: قيل له: ما سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في زعموا؟ قال \"بئس مطية الرجل\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٦٩ (كتاب الأدب - باب ما جاء في زعموا)\n(٢) زاد ابن أبي عاصم \"المسلم\"","vol":"4","page":2490},{"text":"فجعله عن أبي مسعود.\nومن طريقه أخرجه القضاعي (١٣٣٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٨٩٢)\n- ورواه وكيع عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة قال: قال أبو عبد الله لأبي مسعود أو قال أبو مسعود لأبي عبد الله -يعني حذيفة- ما سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في زعموا؟ قال: سمعته يقول \"بئس مطية الرجل\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٣٦ - ٦٣٧) وأحمد (١) (٥/ ٤٠١) وأبو داود (٢) (٤٩٧٢)\nوتابعه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن الأوزاعي به.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٦٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٦) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٧٩/ ب) والقضاعي (١٣٣٤)\n- ورواه الوليد بن مزيد البيروتي عن الأوزاعي فلم يشك.\nقال: سمعت الأوزاعي قال: ثني يحيى بن أبي كثير ثني أبو قلابة الجَرْمي قال: قال أبو عبد الله الجرمي لأبي مسعود: كيف سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في زعموا؟ قال: سمعته يقول \"بئس مطية الرجل\"\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٤٧)\nودلت هذه الرواية على أنّ أبا عبد الله ليس هو حذيفة وإنما غيره، ولم أقف له على ترجمة.\nوالحديث اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير، فرواه يحيى بن عبد العزيز الأردني اليمامي عنه عن أبي قلابة عن أبي المهلب أنّ عبد الله بن عامر قال: يا أبا مسعود، ما سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في زعموا؟ قال: سمعته يقول: \"بئس مطية الرجل\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٦٣) والخرائطي في \"المساوىء\" (٦٧٩)\nويحيى بن عبد العزيز الأردني اليمامي قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن وكيع\"\n(٢) وقال: أبو عبد الله هذا حذيفة. وتعقبه الحافظ فقال: كذا قال، وفيه نظر لأنّ أبا قلابة لم يدرك حذيفة، وقد صرح في رواية الوليد بن مسلم بأنْ أبا عبد الله حدثه والوليد أعرف بحديث الأوزاعي من وكيع\" المقاصد الحسنة.","vol":"4","page":2491},{"text":"١٦٩٦ - \"بئسما لأحدكم أنْ يقول نسيت آية كذا وكذا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٠/ ٤٥٦ و٤٦٢) ومسلم (٧٩٠) عن ابن مسعود.\n١٦٩٧ - \"بادروا بالأعمال ستا: إمرةَ السفهاء، وكثرة الشُّرَط وبيعَ الحكم\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد وغيره من طريق عَبْس ويقال عابس الغفاري أنّه قال: يا طاعون خذني، فقال له عُليم الكندي: لم تقول هذا؟ ألم يقل رسول الله - ﷺ - \"لا يتمنينّ أحدكم الموت\" فقال: إني سمعته يقول: فذكره، الحديث، وأخرج أحمد أيضًا من حديث عوف بن مالك نحوه، وأنّه قيل له: ألم يقل رسول الله - ﷺ - \"ما عُمِّرَ المسلم كان خيرا له\" الحديث وفيه الجواب نحوه\" (٢)\nصحيح\nوله عن عابس الغفاري طريقان:\nالأول: يرويه زاذان أبو عمر الكندي واختلف عنه:\n- فرواه شريك بن عبد الله القاضي عن عثمان بن عمير أبي اليقظان عن زاذان أبي عمر عن عليم الكندي قال: كنا (٣) جلوسا على سطح، معنا رجل من أصحاب النبي - ﷺ - (قال يزيد بن هارون: لا أعلمه إلا عبسا الغفاري (٤» والناس يخرجون (٥) في الطاعون (٦)، فقال عبس: يا طاعون خذني، ثلاثًا يقولها، فقال له عليم (٧)، لم تقول هذا؟ ألم يقل رسول الله - ﷺ - \"لا يتمنى (٨) أحدكم الموت، فإنه عند إنقطاع عمله، ولا يرد فيستعتب\"؟ فقال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"بادروا بالموت ستًا (٩): إمرة السفهاء، وكثرة الشرط، وبيع الحكم، واستخفافا بالدم، وقطيعة الرحم، ونشوا (١٠) يتخذون القرآن مزامير،\n_________\n(١) ٣/ ٣٤٣ (كتاب الصلاة- أبواب السهو- باب يكبر في سجدتي السهو)\n(٢) ١٢/ ٢٣٢ (كتاب المرضى- باب تمني المريض الموت).\n(٣) ولفظ ابن عبد البر \"كنت مع عبس الغفاري على سطح له، فرأى قوما يتحملون من الطاعون، فقال\".\n(٤) وعند الحارث \"ولا أعلمه إلا قال: عبس الغفاري\"\n(٥) لفظ الطبراني \"يترحلون\" ولفظ التمهيد \"يتحملون من\"\n(٦) زاد الطبراني \"فقال: ما لهم؟ قالوا: يفرون من الطاعون\"\n(٧) وعند الطبراني \"فقال له ابن عم له\"\n(٨) وفي لفظ \"يتمنين\"\n(٩) لفظ الطبراني \"تمنوا الموت عند خصال ست\"\n(١٠) ولفظ الحارث والطبراني \"نَشْو\"","vol":"4","page":2492},{"text":"يقدمونه يُغنيهم (١) وإن كان أقل منهم فقها (٢) \"\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٨٠ - ٨١) وابن أبي شيبة (١٥/ ٢٤٠ - ٢٤١) وأحمد (٣/ ٤٩٤ - ٤٩٥) واللفظ له والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٦١٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٨٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٥٠)\nعن يزيد بن هارون\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٨٠)\nعن حمدان\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٣٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٦ - ٣٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١٤٧)\nعن محمد بن سعيد بن الأصبهاني\nوأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٧٧٧) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٧٢٤)\nعن سويد بن سعيد الهروي\nوابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٢٨٩)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني\nكلهم عن شريك به.\n- ورواه ليث بن أبي سليم عن عثمان بن عمير أبي اليقظان واختلف عن ليث:\n• فرواه عمرو بن عاصم الكلابي عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن ليث، واختلف عن عمرو:\nفرواه إبراهيم بن المستمر العُرُوقي عن عمرو بن عاصم كرواية شريك إلا أنه سمى الصحابي أبا عبس.\nأخرجه البزار (كشف ١٦١٠) عن إبراهيم بن المستمر به.\nورواه بشر بن آدم بن يزيد البصري عن عمرو بن عاصم فلم يذكر عليما الكندي وسمى الصحابي عابس الغفاري.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣١٠ - ٣١١) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٦)\n_________\n(١) ولفظ التمهيد \"يقدمون الرجل ليغنيهم بالقرآن\"\n(٢) ولفظ الطبراني \"وليس بأفقههم\"","vol":"4","page":2493},{"text":"• ورواه غير واحد عن ليث فلم يذكروا عليما الكندي، منهم:\n١ - زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٤ - ٣٥)\n٢ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ٣٥)\n٣ - فضيل بن عياض.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ٣٥)\n٤ - يعقوب بن إبراهيم.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٨١)\n٥ - محمد بن فضيل الكوفي.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣١٠) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٣٢٤)\n• ورواه عمار بن رزيق عن ليث فلم يذكر زاذان ولا عليما الكندي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٣٨) وفي \"الآحاد\" (١٠٢٤)\n• ورواه موسى بن أعْيَن الجَزَري عن ليث عن عثمان بن عمير عن زاذان عن عابس الغفاري عن أبي ذر.\nأخرجه أبو عمرو الداني (٤٣٦)\nوليث وعثمان ضعيفان.\n- ورواه موسى الجهني عن زاذان عن عابس الغفاري قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يتخوف على أمته ست خصال: إمرة الصبيان، وكثرة الشرط، والرشوة في الحكام، وقطيعة الرَّحِم، واستخفاف بالدم، ونَشْو يتخذون القرآن مزامير، يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا أفضلهم يغنيهم غناء\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٧) و\"الأوسط\" (٦٨٩) عن أحمد بن علي الأبار ثنا علي بن خشرم (١) ثنا عيسى بن يونس عن موسى الجهني به.\n_________\n(١) رواه الزبير بن بكار عن عيسى بن يونس فقال فيه: عن زاذان قال: كنا مع عبد الله بن عباس على سطح له، وذكر الحديث.\nأخرجه السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٤١٦)","vol":"4","page":2494},{"text":"وهذا أسناد صحيح رواته ثقات، وموسى هو ابن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن الجهني، وزاذان لقي عابسا الغفاري كما في الرواية التي أوردها الحافظ في \"الإصابة\" (٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦)\nوقال: أخرجه الطبراني وابن شاهين وأبو بكر بن أبي علي\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن موسى إلا عيسى\"\nقلت: لم ينفرد عيسى بن يونس به بل تابعه مِنْدل بن علي العَنَزي عن موسى الجهني.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوىء\" (٢٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٧)\nومندل ضعيف.\nالثاني: يرويه علي بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن عابس الغفاري أنّه كان على سطح وذكر الحديث.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٢٣) وفي \"الديات\" (ص ٣٨) وابن نصر في \"قيام رمضان\" (ص ٢١٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٤) و\"الأوسط\" (٨٧٣١) من طرق عن عبد الله بن صالح المصري ثني يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد به.\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي أمامة عن عابس إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن أيوب\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني، وعبيد الله بن زحر مختلف فيه.\nوللحديث شاهد عن عوف بن مالك وآخر عن الحكم بن عمرو الغفاري\nفأما حديث عوف بن مالك فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٥٧) من طريق النضر بن شميل عن النَّهَّاس بن قَهْم عن شداد أبي عمار عن عوف بن مالك رفعه \"أخاف عليكم ستا: إمارة السفهاء، وسفك الدماء، وبيع الحكم، وقطيعة الرحم، ونشو يتخذون القرآن مزامير، وكثرة الشرط\"\nواختلف فيه علي النّهاس بن قهم:\nفأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٢٤٤) وأحمد (٦/ ٢٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٥٧)\nعن وكيع\nوأحمد (٦/ ٢٣)","vol":"4","page":2495},{"text":"عن محمد بن بكر البُرْساني\nكلاهما عن النّهاس بن قهم أبي الخطاب عن شداد أبي عمار الشامي قال: قال عوف بن مالك: يا طاعون خذني إليك، فقالوا: أليس قد سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما عمر المسلم كان خيرا له (١) \"؟ قال: بلى ولكني أخاف ستا: إمارة السفهاء، وبيع الحكم، وكثرة الشرط، وقطيعة الرحم، ونشوا ينشون يتخذون القرآن مزامير، وسفك الدم\" موقوف\nوإسناده ضعيف لضعف النّهاس بن قهم.\nوأما حديث الحكم بن عمرو الغفاري فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٦٢) عن الحسين بن إسحاق التستري ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ثنا جميل بن عبيد الطائي ثنا أبو المعلى قال: قال الحكم الغفاري: يا طاعون خذني إليك، فقال له رجل من القوم: لم تقول هذا؟ وقد سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ألا لا يتمنين أحدكم الموت\"؟ قال: قد سمعت ما سمعتم ولكني أبادر ستا: بيع الحكم، وكثرة الشرط، وإمارة الصبيان، وسفك الدماء، وقطيعة الرحم، ونشو يكون في آخر الزمان يتخذون القرآن مزامير\"\nواختلف فيه على الحسين بن إسحاق التستري، فرواه الحسن بن محمد بن إسحاق المهرجاني عنه ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ثنا جميل بن عبيد الطائي ثنا أبو المعلى عن الحسن قال: قال الحكم بن عمرو الغفاري: فذكر الحديث.\nزاد فيه \"عن الحسن\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ٤٤٣) وسكت عليه.\nوأبو المعلى ترجمه ابن عبد البر في \"لكنى\" (٢/ ١٢٩١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nطريق أخرى: قال ابن جُريج: حدثني غير واحد عن أبي هريرة أنّه سمع رجلًا ذكروا أنّه الحكم الغفاري أنّه قال: يا طاعون خذني الليل، قال أبو هريرة: ما سمعت يا أبا فلان رسول الله - ﷺ - ثم لا يدعو أحدكم بالموت فإنّه لا يدري على أيّ شيء هو منه، قال: بلى ولكن سمعت رسول الله -ﷺ - يذكر ستا، أخشى أنْ يدركني بعضهن، قال \"بيع الحكم، وإضاعة الدم، وإمارة السفهاء، وكثرة الشرط، وقطيعة الرحم، وناس يتخذون القرآن مزامير يتغنون به\".\n_________\n(١) وفي لفظ \"إنّ المؤمن لا يزيده طول العمر إلا خيرا\"","vol":"4","page":2496},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٤١٨٦) عن ابن جريح به.\n١٦٩٨ - عن غير واحد قالوا: وحثّ رسول الله - ﷺ - على الصدقة -يعني في غزوة تبوك- فجاء عبد الرحمن بن عوف بأربعة آلاف فقال: يا رسول الله، مالي ثمانية آلاف، جئتك بنصفها وأمسكت نصفها، فقال: \"بارك الله فيما أمسكت وفيما أعطيت\"\nقال الحافظ: وذكر ابن إسحاق في \"المغازي\" بغير أسناد، وأخرجه الطبري من طريق يحيى بن أبي كثير، ومن طريق سعيد عن قتاده، وابن أبي حاتم من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة، والمعنى واحد، قال: فذكره، وتصدق يومئذ عاصم بن عدي بمائة وسق من تمر، وجاء أبو عقيل بصاع من تمر\" الحديث، وكذا أخرجه الطبري من طريق العَوفي عن ابن عباس نحوه، ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: جاء عبد الرحمن بن عوف بأربعين أوقية من ذهب بمعناه، وعند عبد بن حميد وابن أبي حاتم من طريق الربيع بن أنس قال: جاء عبد الرحمن بن عوف بأربعمائة أوقية من ذهب فقال؛ إنّ لي ثمانمائة أوقية من ذهب\" الحديث، وأخرجه عبد الرزاق عن مَعْمَر عن قتادة فقال: ثمانية آلاف دينار، ومثله لابن أبي حاتم من طريق مجاهد، وأصح الطرق فيه ثمانية آلاف درهم، وكذلك أخرجه ابن أبي حاتم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أو غيره\" (١)\nحديث يحيى بن أبي كثير أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٢٩٧) عن المثني بن إبراهيم الآملي ثنا محمد بن رجاء أبو سهل العباداني ثنا عامر بن يَسَاف اليمامي عن يحيى بن أبي كثير قال: جاء عبد الرحمن بن عوف بأربعة آلاف درهم إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، مالي ثمانية آلاف، جئتك بأربعة آلاف فاجعلها في سبيل الله، وأمسكت أربعة آلاف لعيالي، فقال رسول الله - ﷺ - \"بارك الله فيما أعطيت وفيما أمسكت\" وجاء رجل آخر فقال: يا رسول الله، بتّ الليلة أجر الماء على صاعين، فأما أحدهما فتركت لعيالي، وأما الآخر فجئتك به، اجعله في سبيل الله، فقال \"بارك الله لك فيما أعطيت وفيما أمسكت\" فقال ناس من المنافقين: والله ما أعطى عبد الرحمن إلا رياء وسمعة، ولقد كان الله ورسوله غنيين عن صاع فلان، فأنزل الله ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٧٩] يعني عبد الرحمن بن عوف ﴿وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ [التوبة: ٧٩] يعني صاحب الصاع ﴿فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [التوبة: ٧٩].\n_________\n(١) ٩/ ٤٠١ - ٤٠٢ (كتاب التفسير: سورة براءة- باب قوله: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٧٩].","vol":"4","page":2497},{"text":"وهذا مرسل، والمثنى بن إبراهيم ومحمد بن رجاء لم أر من ترجمهما، وعامر بن يساف مختلف فيه، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن عدي.\nوحديث قتادة سيأتي الكلام عليه في حرف الجيم، فانظر حديث \"جاء رجل من الأنصار يقال له: الحبحاب\"\nوحديث عكرمة أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٥٠٠) عن أبي عبد الله محمد بن حماد الطهراني أنبا حفص بن عمر أنبا الحكم بن أبان عن عكرمة قال: لما كان يوم فطر أخرج عبد الرحمن بن عوف مالًا عظيما، وأخرج عاصم بن عدي كذلك، وأخرج رجل صاعين، وآخر صاعا، فقال قائل من الناس: إن عبد الرحمن إنما جاء بما جاء به فخرا ورياء، وأما صاحب الصاع والصاعين فإن الله ورسوله أغنياء عن صاع وصاع، فسخروا بهم، فأنزلت فيهم هذه الآية ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٧٩].\nوإسناده ضعيف لضعف حفص بن عمر العدني.\nوحديث ابن عباس له عنه طرق:\nالأول: يرويه عطية بن سعد العَوْفي عن ابن عباس، قوله ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ [التوبة: ٧٩] وذلك أنّ رسول الله - ﷺ - خرج إلى الناس يوما فنادى فيهم: أنِ اجمعوا صدقاتكم، فجمع الناس صدقاتهم، ثم جاء رجل من أحوجهم بمنّ من تمر، فقال: يا رسول الله، هذا صاع من تمر، بتّ ليلتي أجرّ بالجرير الماء، حتى نلت صاعين من تمر، فأمسكت أحدهما، وأتيتك بالآخر، فأمره رسول الله - ﷺ - أن ينثره في الصدقات، فسخر منه رجال وقالوا: والله إن الله ورسوله لغنيان عن هذا، وما يصنعان بصاعك من شيء، ثم إنّ عبد الرحمن بن عوف رجل من قريش من بني زهرة قال لرسول الله - ﷺ -: هل بقي من أحد من أهل هذه الصدقات؟ فقال \"لا\" فقال عبد الرحمن بن عوف: إنّ عندي مائة أوقية من ذهب في الصدقات، فقال له عمر بن الخطاب: أمجنون أنت؟ فقال: ليس بي جنون، فقال: أتعلم ما قلت؟ قال: نعم، مالي ثمانية آلاف: أما أربعة آلاف فأقرضها ربي، وأما أربعة آلاف فلي، فقال له رسول الله - ﷺ - \"بارك الله لك فيما أمسكت وفيما أعطيت\" وكره المنافقون فقالوا: والله ما أعطى عبد الرحمن عطيته إلا رياء. وهم كاذبون، إنما كان به متطوعا، فأنزل الله عذره، وعذر صاحبه المسكين الذي جاء بالصاع من التمر، فقال الله في كتابه ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٧٩] الآية.","vol":"4","page":2498},{"text":"أخرجه الطبري (١٠/ ١٩٤ - ١٩٥) عن محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي ثني أبي ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس به.\nوإسناده ضعيف (١).\nالثاني: يرويه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال: جاء عبد الرحمن بن عوف بأربعين أوقية من ذهب إلى النبي - ﷺ -، وجاءه رجل من الأنصار بصاع من طعام، فقال بعض المنافقين: والله ما جاء عبد الرحمن بما جاء به إلا رياء، وقالوا: إن الله ورسوله لغنيين عن هذا الصاع.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٥٠٦) عن أبيه\nوالطبري (١٠/ ١٩٤) عن المثنى بن إبراهيم الآملي قالا: ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة به.\nوعلي بن أبي طلحة قال دحيم: لم يسمع من ابن عباس التفسير، ومعاوية بن صالح هو الحضرمي وثقه أحمد وغيره وعبد الله بن صالح مختلف فيه، والمثنى لم أقف له على ترجمة، وأبو حاتم أحد الأئمة.\nالثالث: يرويه مجاهد قال: قال ابن عباس: أمر النبي - ﷺ - \"المسلمين أنْ يجمعوا صدقاتهم، وإذا عبد الرحمن بن عوف قد جاء بأربعة آلاف، فقال: هذا مالي أقرضه الله، وقد بقي له مثله، فقال له \"بورك لك فيما أعطيت وفيما أمسكت\" فقال المنافقون: ما أعطى إلا رياء، وما أعطى صاحب الصاع إلا رياء، إن الله ورسوله لغنيين عن هذا، وما يصنع الله بصاع من شيء.\nأخرجه الطبري (١٠/ ١٩٧) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين بن داود ثني حجاج بن محمد عن ابن جريج عن مجاهد به.\nوالقاسم لم أر من ترجمه، والحسين بن داود هو الملقب بسُنيد مختلف فيه، والباقون ثقات، وابن جريج مدلس وقد عنعن.\nواختلف عن الحجاج بن محمد، فرواه محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي عنه فلم يذكر ابن عباس.\n_________\n(١) انظر حديث \"حسبنا الله ونعم الوكيل\"","vol":"4","page":2499},{"text":"أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٥٠٧)\nوحديث الربيع بن أنس أخرجه الطبري (١٠/ ١٩٦) عن المثنى بن إبراهيم الآملي ثنا إسحاق ثنا عبد الرحمن بن سعد أنا أبو جعفر عن الربيع بن أنس في قوله ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٧٩] قال: أصاب الناس جهد شديد، فأمرهم رسول الله -ﷺ - أنْ يتصدقوا، فجاء عبد الرحمن بأربعمائة أوقية، فقال رسول الله - ﷺ - \"اللهم بارك له فيما أمسك\" فقال المنافقون: ما فعل عبد الرحمن هذا إلا رياء وسمعة، قال: وجاء رجل بصاع من تمر، فقال: يا رسول الله آجرت نفسي بصاعين، فانطلقت بصاع منهما إلى أهلي، وجئت بصاع من تمر، فقال المنافقون: إنْ الله غني عن صاع هذا، فأنزل الله هذه الآية ﴿وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [التوبة: ٧٩].\nالمثنى بن إبراهيم تقدم، وإسحاق هو ابن الحجاج الرازي الطاحوني ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وعبد الرحمن هو ابن عبد الله بن سعد الدَّشتكي قال ابن معين وأبو حاتم: لا بأس به، وأبو جعفر هو الرازي مختلف فيه.\nولم ينفرد الطاحوني به بل تابعه محمد بن عمار بن الحارث الرازي ثنا عبد الرحمن الدشتكي به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٥٠٩)\nومحمد بن عمار قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": ثقة صدوق.\nوحديث مجاهد أخرجه الطبري (١٠/ ١٩٥) من طريقين عن عبد الله بن أبي نَجيح عن مجاهد في قوله ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [التوبة: ٧٩] قال: جاء عبد الرحمن بن عوف بصدقة ماله أربعة آلاف، فلمزه المنافقون، وقالوا: راءى ﴿وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ [التوبة: ٧٩] قال: رجل من الأنصار آجر نفسه بصاع من تمر لم يكن له غيره، فجاء به فلمزوه، وقالوا: كان الله غنيا عن صاع هذا.\nمرسل.\nوحديث أنس أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٥٠٤) عن أبيه ثنا عيسى بن يونس الرّملي ثنا مؤمل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أو غيره أنّ النبي - ﷺ - دعا الناس بصدقة، فجاء عبد الرحمن بن عوف بأربعة آلاف فقال: يا رسول الله هذه صدقة، فلمزه بعض القوم فقال: ما جاء بهذه عبد الرحمن إلا رياء، وجاء أبو عقيل بصاع من تمر فقال بعض القوم: ما كان الله أغنى عن صاع أبي عقيل، فنزلت","vol":"4","page":2500},{"text":"﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٧٩] إلى قوله ﴿فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠].\nوإسناده حسن، عيسى بن يونس قال أبو داود وغيره: صدوق، ومؤمل هو ابن إسماعيل البصري صدوق كثير الخطأ، والباقون ثقات.\n١٦٩٩ - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا رفَّأَ إنسانا قال: \"بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه سعيد بن منصور (٥٢٢) عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي أني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا رفأ إنسانا فقال \"بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما بخير\".\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٨١) عن سعيد بن منصور به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٨١) والدارمي (٢١٨٠) وأبو داود (٢١٣٠) وابن ماجه (١٩٠٥) والترمذي (١٠٩١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٥٩) وأبو يعلى في \"معجمه\" (٣٢٥) وابن حبان (٤٠٥٢) وفي \"الثقات\" (٩/ ٢٢٧) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٣٨) وابن السني (٦٠٤) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٢٩٤ - ٢٩٥ و٢٩٥) والحاكم (٢/ ١٨٣) والبيهقي (٧/ ١٤٨) وفي \"الدعوات\" (٤٩٥) من طرق عن الدراوردي به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، عبد العزيز وسهيل صدوقان، وأبو صالح ذكوان ثقة ثبت.\n١٧٠٠ - قالت أم سلمة: بال الحسن أو الحسين على بطن رسول الله - ﷺ -، فتركه حتى قضى بوله، ثم دعا بماء فصبه عليه.\nقال الحافظ: روى الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أم سلمة بإسناد حسن قالت:\n_________\n(١) ١١/ ١٢٩ (كتاب النكاح - باب كيف يدعى للمتزوج؟)","vol":"4","page":2501},{"text":"فذكرته، ولأحمد عن أبي ليلى نحوه. ورواه الطحاوي من طريقه، قال \"فجيء بالحسن\" ولم يتردد. وكذا للطبراني عن أبي أمامة\" (١)\nهذه الأحاديث الثلاثة ذكرها الحافظ عند شرحه لحديث عائشة: أُتي رسول الله - ﷺ - بصبي فبال على ثوبه، فدعا بماء فأتبعه إياه\" قال (قوله بصبي) يظهر لي أنّ المراد به ابن أم قيس المذكور بعده، ويحتمل أنْ يكون الحسن بن علي، أو الحسين، ثم ذكر هذه الأحاديث، قال: وإنما رجحت أنّه غيره لأنّ عند المصنف في العقيقة من طريق يحيى القطان عن هشام بن عروة \"أُتي النبي - ﷺ - بصبي يحنكه\" وفي قصته \"إنه بال على ثوبه\" وأما في قصة الحسن ففي حديث أبي ليلى وأم سلمة \"أنه بال على بطنه - ﷺ -\" وفي حديث زينب بنت جحش عند الطبراني \"أنّه جاء وهو يحبو والنبي - ﷺ - نائم، فصعد على بطنه ووضع ذكره في سرته فبال\" فذكر الحديث بتمامه فظهرت التفرقة بينهما\"\nقلت: وفي الباب أيضًا عن أبي السمح وعن لبابة بنت الحارث.\nفأما حديث أم سلمة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٩٣) عن محمد بن حنيفة بن محمد بن ماهان الواسطي قال: وجدت في كتاب جدي بخطه: عن هشيم عن يونس عن الحسن عن أمه عن أم سلمة أنْ الحسن أو الحسين بال على بطن النبي - ﷺ -، فذهبوا ليأخذوه، فقال النبي - ﷺ - \"لا تُزرِموا ابني ولا تستعجلوه\" فتركه حتى قضى بوله، فدعا بماء فصبه عليه.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن يونس إلا هشيم، تفرد به محمد بن حنيفة\"\nوقال الهيثمي: وإسناده حسن إن شاء الله لأنّ في طريقه وجادة\" المجمع ١/ ٢٨٥\nقلت: محمد بن حنيفة قال الدارقطني: ليس بالقوي (تاريخ بغداد ٢/ ٢٩٦) وهشيم مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث أبي ليلى فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٦٩) وأحمد (٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٥١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٩٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٢٤)\nعن وكيع\nوابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢٣٦ و٦٧٢) والطحاوي (١/ ٩٣)\n_________\n(١) ١/ ٣٣٨ (كتاب الوضوء- باب بول الصبيان)","vol":"4","page":2502},{"text":"عن أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحناط\nكلاهما عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى (١) عن جده أبي ليلى قال: كنا عند النبي - ﷺ - جلوسا فجاء الحسين (٢) بن علي يحبو حتى جلس (٣) على صدره فبال عليه، فابتدرناه لنأخذه (٤)، فقال النبي - ﷺ - \"ابني ابني\" ثم دعا بماء فصبه عليه (٥).\nواللفظ لابن أبي شيبة.\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن أبي ليله وهو سيئ الحفظ، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٤٦\nقلت: ولم ينفرد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى به بل تابعه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن جده عن أبي ليلى قال: كنت عند رسول الله - ﷺ - وعلى صدره أو بطنه الحسن أو الحسين فبال، فرأيت بوله أساريع فقمنا (٦) إليه فقال \"دعوا ابني (٧) لا تفزعوه حتى يقضي بوله ثم أتبعه الماء\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٤٨) واللفظ له\nعن الحسن بن موسى الأشيب\nوالطبراني في \"الكبير\" (٦٤٢٣)\nعن عمرو بن خالد الحرّاني\nقالا: ثنا زهير ثنا عبد الله بن عيسى به.\nوزهر هو ابن معاوية واختلف عليه في هذا الحديث:\n• فرواه أسود بن عامر الشامي عنه عن عبد الله بن عيسى عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي ليلى، ولم يذكر عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n_________\n(١) سقط من إسناد أحمد \"عن عبد الرحمن بن أبي ليلى\" وأظنه من الناسخ أو الطابع فقد أخرجه الطبراني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه فأثبته.\n(٢) وفي رواية \"الحسن\" وفي رواية أخرى \"الحسن أو الحسين\"\n(٣) وفي لفظ \"صعد\"\n(٤) وفي لفظ \"فأراد بعض القوم أن يتناوله\" وفي لفظ آخر \"فأراد القوم أن يعجلوه\"\n(٥) وفي لفظ \"فلما قضى بوله صب عليه الماء\"\n(٦) ولفظ الطبراني \"فوثبت\"\n(٧) زاد الطبراني \"حتى يقضي بوله\"","vol":"4","page":2503},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٣٤٨)\n• ورواه يحيى بن صالح الوُحَاظي عن زهير عن عبد الله بن عيسى عن جده عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي ليلى، ولم يذكر عيسى بن عبد الرحمن.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٩٤)\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦٩٩) من طريق عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة أنّ رسول الله - ﷺ - أتي بالحسين فجعل يقبله وهو في حجره فبال، فذهبوا ليناولوه فقال \"لا تقطعوا دره\" فتركه حتى فرغ من بوله.\nقال الهيثمي: وفيه عفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه\" المجمع ١/ ٢٨٥\nوأما حديث أبي السمح وحديث زينب بنت جحش وحديث لبابة بنت الحارث فقد تقدم الكلام عليها في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنما يغسل من بول الأنثى\"\n١٧٠١ - حديث عبد الرحمن بن حسنة: بال رسول الله - ﷺ - جالسا، فقلنا: انظروا إليه يبول كما تبول المرأة\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وابن ماجه وغيرهما، وهو حديث صحيح صححه الدارقطني وغيره\" (١)\nأخرجه الحميدي (٨٨٢) وابن أبي شيبة (١/ ١٢٢ و٣/ ٣٧٥ - ٣٧٦) وأحمد (٤/ ١٩٦) وأبو داود (٢٢) وابن ماجه (٣٤٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٨٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٨٨) والنسائي (١/ ٢٨) وفي \"الكبرى\" (٢٦) وابن الجارود (١٣١) وأبو يعلى (٩٣٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٢٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٧٢) وابن حبان (٣١٢٧) والحاكم (١/ ١٨٤) والبيهقي (١/ ١٠١ و١٠٤) وفي \"إثبات عذاب القبر\" (١٣٠) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٦٧ - ٦٨) من طرق عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال: كنت (٢) أنا وعمرو بن العاص جالسين، فخرج علينا رسول الله - ﷺ - ومعه (٣) دَرَقة (٤) أو شبهها (٥) فاستتر بها (٦)، ثم بال وهو\n_________\n(١) ١/ ٣٤٠ - ٣٤١ (كتاب الوضوء- باب البول قائما وقاعدا)\n(٢) ولفظ أبي داود وغيره \"إنطلقت أنا وعمرو بن العاص إلى النبي - ﷺ -\"\n(٣) وفي لفظ لأبي يعلى وغيره \"وفي يده كهيئة الدرقة\"\n(٤) ولفظ الحميدي \"حجفة\"\n(٥) زاد يعقوب بن سمان \"فجلس\"\n(٦) وفي لفظ لأبي يعلى وغيره\" فوضعها\" وزاد النسائي \"ثم جلس خلفها\"","vol":"4","page":2504},{"text":"جالس (١)، فقلنا (٢): أيبول رسول الله - ﷺ - (٣) كما تبول المرأة، قال: فجاءنا (٤) فقال \"أو ما علمتم (٥) ما أصاب (٦) صاحب بني إسرائيل؟ كان الرجل منهم إذا أصابه شيء من البول قرضه بالمقراض (٧)، فنهاهم عن ذلك (٨)، فعذب في قبره\"\nواللفظ لأحمد وابن أبي شيبة من حديث وكيع عن الأعمش.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ومن شرط الشيخين، تفرد زيد بالرواية عن عبد الرحمن بن حسنة ولم يخرجاه بهذا اللفظ\"\n١٧٠٢ - \"بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما\"\nقال الحافظ: رواه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وغيره من طريق عاصم بن لقيط بن صَبِرَة عن أبيه أن النبي - ﷺ - قال له: فذكره\" (٩)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٩١) والشافعي في \"مسنده\" (ص ١٥) وعبد الرزاق (٧٩ و٨٠) وأبو عبيد في \"الطهور\" (٢٧٠) وابن أبي شيبة (١/ ١١ و٢٧) وأحمد (٤/ ٣٢ - ٣٣ و٣٣ و٢١١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٦٦) والدارمي (٧١١) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٥١٥ - ٥١٦ و٥١٦) وأبو داود (١٤٢ و١٤٣ و١٤٤ و٢٣٦٦ و٣٩٧٣) وابن ماجه (٤٠٧ و٤٤٨) والترمذي (٣٨ و٧٨٨) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٣١٠) وبحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٠٩ - ٢١٠) والنسائي (١/ ٥٧ و٦٧) وفي \"الكبرى\" (٩٨ و١١٧) وابن الجارود (٨٠) والدولابي في \"حديث سفيان الثوري\" كما في \"نصب الراية\" (١/ ١٦) وابن خزيمة (١٥٠ و١٦٨) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٤ و٧٣٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٤٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٣٧٦) والطحاوي في\n_________\n(١) زاد ابن الجارود والبيهقي \"فتكلمنا بيننا\"\n(٢) وفي لفظ للنسائي وغيره \"فقال بعض القوم\" ولفظ يعقوب بن سفيان \"فقلت أنا وصاحبي\" ولفظ الحاكم \"فقلت لصاحبي\"\n(٣) ولفظ أبي داود وغيره \"انظروا إليه يبول\" ولفظ يعقوب \"انظر إلى رسول الله - ﷺ - كيف يبول\"\n(٤) ولفظ النسائي وغيره \"فسمعه النبي - ﷺ -\"\n(٥) وفي لفظ \"ويحك أما علمت\"\n(٦) ولفظ ابن الجارود والبيهقي \"أما تدرون ما لقي\" ولفظ أبي داود \"ألم تعلموا ما لقي\"\n(٧) وفي لفظ \"قطعوا ما أصاب البول منهم\"\n(٨) زاد البيهقي \"فتركوه\"\n(٩) ٥/ ٦٢ (كتاب الصوم- باب قول النبي - ﷺ -: إذا توضأ فليستنشق بمنخره الماء)","vol":"4","page":2505},{"text":"\"المشكل\" (٥٤٢٥ و٥٤٢٦ و٥٤٢٧ و٥٣٦٢ و٥٣٦٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٩) وابن حبان (١٠٥٤ و١٠٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢١٥ - ٢١٦ و٢١٦ و٢١٦ - ٢١٧) و\"الأوسط\" (٧٤٤٢) وابن عدي (١/ ٩٣) والحاكم (١/ ١٤٧ - ١٤٨و ١٤٨و ١٨٢ و٤/ ١١٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩٢٠) والبيهقي (١/ ٥١ - ٥٢ و٥٢ و٧٦ و٤/ ٢٦١ و٧/ ٣٠٣) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٢٨٤ - ٢٨٥) وفي \"الصغرى\" (١٠٦ و١٠٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٢٢٣) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٦٤ و١٧٠٠) وفي \"الموضح\" (٢/ ٣٣٤ - ٣٣٥) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢١٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٥٢٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٥٤٠ - ٥٤١) والحافظ في \"الإصابة\" (٩/ ١٥) وفي \"الامتاع بالأربعين\" (ص ٥٠ و٥٢) من طرق عن أبي هاشم إسماعيل بن كثير المكي ثني عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال: فذكر حديثا طويلا.\nوفيه: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء (١)؟ قال \"أسبغ الوضوء (٢)، وخلل بين الأصابع (٣)، وبالغ في الاستنشاق، إلا أن تكون صائما (٤) \"\nواللفظ لأبي عبيد والشافعي وغيرهما.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وهي في جملة ما قلنا أنهما أعرضا عن الصحابي الذي لا يروي عنه غير الواحد وقد احتجا جميعًا ببعض هذا النوع، فأما أبو هاشم إسماعيل بن كثير القاري فإنه من كبار المكيين روى عنه هذا الحديث بعينه غير الثوري جماعة، منهم: ابن جُريج وداود بن عبد الرحمن العطار ويحيى بن سليم وغيرهم\"\nوقال أبو الحسن بن القطان في \"الوهم والإيهام\" (٥/ ٥٩٢): وهو صحيح\"\nوقال النووي: حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة\" شرح صحيح مسلم ١/ ٥٠٥\nوصححه البغوي كما في \"التلخيص\" (١/ ٨١)\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح\"\nقلت: وهو كما قالوا.\n_________\n(١) وفي رواية لأحمد والبيهقي \"الصلاة\"\n(٢) وفي لفظ لعبد الرزاق وغيره \"إذا توضأت فأسبغ الوضوء\" وفي لفظ لأبي داود \"إذا توضأت فمضمض\"\n(٣) وفي لفظ لأحمد وغيره \"إذا توضأت فخلل الأصابع\" ولفظ ابن خزيمة وغيره \"وخلل الأصابع\"\n(٤) وفي لفظ لعبد الرزاق وغيرها \"وإذا استنثرت فأبلغ إلا أن تكون صائما\".","vol":"4","page":2506},{"text":"١٧٠٣ - عن ابن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: إن عندي يتيما له مال، وليس عندي شيء أفآكل من ماله؟ قال \"بالمعروف\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن الجارود وابن أبي حاتم من طريق حسين المكتب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: فذكره، وإسناده قوي\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٥ - ٢١٦) وأبو داود (٢٨٧٢) وابن ماجه (٢٧١٨) والنسائي (٦/ ٢١٥) وفي \"الكبرى\" (٦٤٩٥) وابن الجارود (٩٥٢) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٤٨٢٤) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٢/ ١٥٤) والبيهقي (٦/ ٢٨٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٠٥) من طرق عن حسين المعلم المُكْتِب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ رجلًا أتى النبي - ﷺ - فقال: إني فقير، ليس لي شيء، ولي يتيم (٢)، قال: فقال \"كُلْ (٣) من مال يتيمك، غير مسرف، ولا مبادر (٤)، ولا متأثل (٥) \"\nواللفظ لأبي داود.\nوإسناده حسن، حسين المعلم ثقة، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\n١٧٠٤ - قال عبادة بن الصامت: بايعنا رسول الله - ﷺ - بيعة الحرب، وعلى السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من طريق محمد بن إسحاق عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده - وكان أحد النقباء - قال: فذكره\" (٦)\nحسن\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٦) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن ابن إسحاق ثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه الوليد عن جده عبادة بن الصامت به.\n_________\n(١) ٩/ ٣١٠ (كتاب التفسير- تفسير سورة النساء- باب ﴿وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [النساء: ٦]\n(٢) ولفظ ابن ماجه \"لا أجد شيئا، وليس لي مال، ولي يتيم له مال\"\nولفظ ابن أبي حاتم \"إنّ عندي يتيما عنده مال، وليس لي مال، آكل من ماله؟ \"\n(٣) ولفظ ابن أبي حاتم \"كل بالمعروف غير مسرف\"\n(٤) ولفظ النسائي \"ولا مباذر\" ولفظ أحمد \"ولا مبذر\" ولفظ ابن الجارود \"ولا مبذر أو مباذر\"\n(٥) زاد ابن ماجه \"مالا، ولا تقي مالك بماله\"\nولفظ أحمد \"ومن غير أن تقي مالك أو قال: تفدي مالك بماله\".\n(٦) ١/ ٧٣ - ٧٤ (كتاب الإيمان- باب حدثنا أبو اليمان)","vol":"4","page":2507},{"text":"وإسناده حسن رواته كلهم ثقات غير ابن إسحاق وهو حسن الحديث.\nوالحديث أخرجه أيضًا البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٥٢) من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي ثنا يونس- هو ابن بكير- عن ابن إسحاق ثني عبادة بن الوليد به.\n١٧٠٥ - قال عبادة بن الصامت: بايعنا رسول الله - ﷺ - على السمع والطاعة في النشاط والكسل، فذكر الحديث وفيه: وعلى أن ننصر رسول الله - ﷺ - إذا قدم علينا يثرب بما نمنع به أنفسنا وأزواجنا وأبناءنا ولنا الجنة، فهذه بيعة رسول الله - ﷺ - التي بايعنا عليها.\nقال الحافظ: وروى البيهقي من طريق عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن إسماعيل بن عبد الله بن رفاعة عن أبيه قال: قال عبادة بن الصامت: فذكره\" (١)\nانظر حديث \"سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا تعرفون\"\nوحديث \"يا أبا هريرة إنك لم تكن معنا\"\n١٧٠٦ - قال جرير: بايعنا رسول الله - ﷺ - على مثل ما بايع عليه النساء.\nقال الحافظ: رواه الطبراني من حديث جرير\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢٦٠) من طرق عن سيف بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله به وزاد \"من مات منا ولم يأت منهنّ ضمن له الجنة، ومن مات وقد أتى شيئا منهنّ وقد أقيم عليه الحد فهو كفارته، ومن مات منا وأتى شيئا منهنّ فستر عليه فعلى الله حسابه\"\nواللفظ للطبراني.\nقال الهيثمي: وفيه سيف بن هارون وثقه أبو نعيم وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٣٦ - ٣٧\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف سيف بن هارون. قال ابن معين وأبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي: ضعيف، وقال الدارقطني: ضعيف متروك، وذكره العقيلي وغير واحد في الضعفاء.\n_________\n(١) ٨/ ٢٢٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب وفود الأنصار)\n(٢) ١/ ٧٣ (كتاب الإيمان- باب حدثنا أبو اليمان)","vol":"4","page":2508},{"text":"١٧٠٧ - \"بحسب امرئ من الشرِّ أنْ يحقر أخاه المسلم\"\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٢٥٦٤) عن أبي هريرة رفعه في أثناء حديث: فذكره\" (١)\n١٧٠٨ - عن زيد بن أسلم قال: سمع رسول الله - ﷺ - عجوزا تقول في جنازة عثمان بن مظعون وراء جنازته: هنيئا لك الجنة يا أبا السائب، فذكر نحوه، وفيه \"بحسبكِ أنْ تقولي: كان يحبّ الله ورسوله\"\nقال الحافظ: وعند ابن سعد أيضًا من مرسل زيد بن أسلم بسند حسن قال: فذكره\" (٢)\nمرسل\nوله عن زيد بن أسلم طريقان:\nالأول: يرويه هشام بن سعد المدني عن زيد بن أسلم قال: توفي عثمان بن مظعون فسمع رسول الله - ﷺ - عجوزا تقول وراء جنازته: هنيئا لك أبا السائب الجنة، فقال لها رسول الله - ﷺ - \"وما يدريك؟ \" فقالت: يا رسول الله أبو السائب، قال \"والله ما نعلم إلا خيرا\" ثم قال \"بحسبك أن تقولي: كان يحب الله ورسوله\"\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٩٩) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك عن هشام به.\nومحمد صدوق، وهشام مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وزيد ثقة.\nالثاني: يرويه أبو علقمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الفَرْوي عن زيد بن أسلم قال: هلك عثمان بن مظعون فأمر رسول الله - ﷺ - بجهازه، فلما وضع في قبره قالت امرأته: هنيئا لك أبا السائب الجنة، فقال رسول الله - ﷺ - \"وما علمك بذلك؟ \" قالت: كان يا رسول الله يصوم النهار ويصلي الليل، قال \"بحسبك لو قلت: كان يحب الله ورسوله\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٠٦) من طريق ابن أبي الدنيا ثنا هارون الفروي ثنا أبو علقمة به.\nوابن أبي الدنيا صدوق، ومن فوقه كلهم ثقات.\n_________\n(١) ١٣/ ٧٣ (كتاب الأدب- باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ﴾ [الحجرات: ١١]\n(٢) ١٦/ ٦٩ (كتاب التعبير- باب العين الجارية في المنام)","vol":"4","page":2509},{"text":"١٧٠٩ - حديث جابر قال: قيل للنبي - ﷺ -: كيف أصبحت؟ قال \"بخير\"\nقال الحافظ: وأخرج البخاري في \"الأدب المفرد\" من حديث جابر قال: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الصاد فانظر حديث \"صالح من رجل لم يصبح صائما\"\n١٧١٠ - \"بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١٤٥) عن أبي هريرة (٢)\n١٧١١ - \"برّ أمك ثم أباك ثم أدناك\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nانظر حديث معاوية بن حَيدة قال: قلت: يا رسول الله، من أبّر؟ قال \"أمك\"\nوقد تقدم في حرف الهمزة.\n١٧١٢ - قال البراء بن عازب: لما كان حين أمرنا رسول الله - ﷺ - بحفر الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تأخذ فيها المَعَاوِل، فاشتكينا ذلك إلى النبي - ﷺ - فجاء فأخذ المعول فقال \"بسم الله\" فضرب ضربة فكسر ثلثها وقال \"الله أكبر، أعطيت مفاتيح الشام، والله إني لأبصر قصورها الحمر الساعة\" ثم ضرب الثانية فقطع الثلث الآخر فقال \"الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس، والله إني لأبصر قصر المدائن أبيض\" ثم ضرب الثالثة وقال \"بسم الله\" فقطع بقية الحجر فقال \"الله أكبر، أعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا الساعة\"\nقال الحافظ: ووقع عند أحمد والنسائي بإسناد حسن من حديث البراء بن عازب قال: فذكره، وللطبراني من حديث عبد الله بن عمرو نحوه، وأخرجه البيهقي مطولا من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وفي أوله \"خط رسول الله - ﷺ - الخندق لكل عشرة أناس عشرة أذرع\" وفيه \"فمرّت بنا صخرة بيضاء كسرت معاويلنا فأردنا أن نعدل عنها فقلنا: حتى نشاور رسول الله - ﷺ - فأرسلنا إليه سلمان\" وفيه \"فضرب ضربة صدع الصخرة وبرق منها برقة فكبّر وكبّر المسلمون\" وفيه \"رأيناك تكبر فكبرنا بتكبيرك،\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٩ (كتاب الاستئذان- باب المعانقة)\n(٢) ٨/ ٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -)\nو١٦/ ٦٤ (كتاب التعبير- باب القيد في المنام)\n(٣) ١٥/ ١٤ (كتاب الفرائض- باب ميراث الولد من أبيه وأمه)","vol":"4","page":2510},{"text":"فقال: إنّ البرقة الأولى أضاءت لها قصور الشام فأخبرني جبريل أنّ أمتي ظاهرة عليهم\" وفي آخره \"ففرح المسلمون واستبشروا\" وأخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص نحوه\" (١)\nروي من حديث البراء بن عازب ومن حديث ابن عمرو ومن حديث عمرو بن عوف المزني ومن حديث ابن عباس ومن حديث سلمان الفارسي ومن حديث صحابي لم يسم.\nفأما حديث البراء فأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٢١ - ٤٢٢) وأحمد (٤/ ٣٠٣) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ٩٦٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٨٥٨) وأبو يعلى (١٦٨٥) والروياني (٤١٠) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٣٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٤٢١) من طرق عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي عن ميمون أبي عبد الله عن البراء قال: أمرنا رسول الله - ﷺ - بحفر الخندق وعرض لنا صخرة في مكان من الخندق لا تأخذ فيها المعاول، فشكوها إلى رسول الله - ﷺ -، فجاء رسول الله - ﷺ -، وأحسبه وضع ثوبه ثم هبط إلى الصخرة فأخذ المعول فقال \"بسم الله\" فضرب ضربة فكسر ثلث الحجر وقال \"الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام، والله إني لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا\" ثم قال \"بسم الله\" وضرب أخرى فكسر ثلث الحجر فقال \"الله أكبر، أعطيت مفاتيح فارس، والله إني لأبصر المدائن وأبصر قصرها الأبيض من مكاني هذا\" ثم قال \"بسم الله\" وضرب ضربة أخرى فقطع بقية الحجر فقال \"الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا\".\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب تفرد به ميمون بن أستاذ هذا\" البداية والنهاية ٤/ ١٠١\nوقال الهيثمي: وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٣١\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف ميمون أبي عبد الله البصري، قال ابن معين: لا شيء، وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال النسائي: ليس بالقوي.\nوأما حديث ابن عمرو فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حُيَي بن عبد الله المَعَافري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو أنّ رسول الله - ﷺ - خرج يوم الخندق وهم محدقون حول المدينة، فتناول رسول الله - ﷺ - الفأس فضرب بها ضربة فقال \"هذه الضربة يفتح الله تعالى بها كنوز الروم\" ثم ضرب الثانية فقال \"هذه الضربة يفتح الله تعالى بها كنوز فارس\" ثم ضرب الثالثة فقال \"هذه الضربة يأتيني الله ﷿ بأهل اليمن أنصارا وأعوانا\".\n_________\n(١) ٨/ ٣٩٩ - ٤٠٠ (كتاب المغازي- باب غزوة الخندق)","vol":"4","page":2511},{"text":"أخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٢٩) عن أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري ثنا الحسن بن سفيان ثنا أحمد بن عيسى ثنا ابن وهب عن حيي به.\nوإسناده حسن، أحمد بن عيسى بن حسان المصري وحيي بن عبد الله صدوقان، والباقون كلهم ثقات.\nولم ينفرد أحمد بن عيسى به بل تابعه أحمد بن صالح المصري ثنا ابن وهب به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٨٦)\nولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه ابن لهيعة عن حيي به.\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٦٩)\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم الإفريقي عن عبد الله بن بريدة عن ابن عمرو قال: لما أمر رسول الله - ﷺ - بالخندق فخندق على المدينة قالوا: يا رسول الله، إنا وجدنا صفاة لا نستطيع حفرها، فقام النبي - ﷺ - وقمنا معه، فلما أتاها أخذ المِعوَل فضرب به ضربة وكبر، فسمعت هدّة لم أسمع مثلها قط، فقال \"فتحت فارس\" ثم ضرب أخرى فكبر فسمعت هدة لم أسمع مثلها قط، فقال \"فتحت الروم\" ثم ضرب أخرى فكبر فسمعت هدّة لم أسمع مثلها قط، فقال \"جاء الله بحمير أعوانا وأنصارا\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٥٤) عن هارون بن ملول المصري ثنا أبو عبد الرحمن (١) ثنا عبد الرحمن بن زياد به.\nوأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٦٩٢) عن معاوية بن عمرو الأزدي ثنا أبو إسحاق (٢) ثني رجل من أنعم عن عبد الله بن بريدة عن ابن عمرو.\nقال ابن كثير: هذا غريب من هذا الوجه، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم فيه ضعف\" البداية والنهاية ٤/ ١٠٠\nقلت: هو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما، وفي إسناد الحارث الرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث عمرو بن عوف فأخرجه ابن سعد (٤/ ٨٢ - ٨٤ و٧/ ٣١٨ - ٣١٩) وابن جرير في \"تاريخه\" (٢/ ٥٦٧ - ٥٧٠) وفي \"تفسيره\" (٢١/ ١٣٣ - ١٣٤) والطبراني في\n_________\n(١) هو عبد الله بن يزيد المقري.\n(٢) هو الفزاري.","vol":"4","page":2512},{"text":"\"الكبير\" (٦٠٤٠) والحاكم (٣/ ٥٩٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٤١٨ - ٤٢٠) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده قال: فذكر حديثا طويلا وقد ذكر الحافظ أطرافا منه.\nقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: سنده ضعيف\"\nوقال ابن كثير: هذا حديث غريب\" البداية ٤/ ١٠٠\nوقال الهيثمي: وفيه كثير بن عبد الله المزني وقد ضعفه الجمهور، وحسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٣٠\nقلت: كثير قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وكذبه غير واحد.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٥٢) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني سعيد بن محمد الجَرْمي ثنا أبو تميلة ثنا نعيم بن سعيد العبدي أنّ عكرمة حدّث عن ابن عباس قال: احتفر رسول الله - ﷺ - الخندق ... الحديث وفيه \"ثم مشوا إلى الخندق فقال \"اذهبوا بنا إلى سلمان\" وإذا صخرة بين يديه قد ضعف عنها، فقال النبي - ﷺ - لأصحابه \"دعوني فأكون أول من ضربها\" فقال \"بسم الله فضربها فوقعت فلقة ثلثها، فقال \"الله أكبر قصور الروم ورب الكعبة\" ثم ضرب أخرى فوقعت فلقة، فقال \"الله أكبر قصور فارس ورب الكعبة\".\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل ونعيم العبدي وهما ثقتان\" المجمع ٦/ ١٣٢\nقلت: نعيم بن سعيد العبدي لم أقف له على ترجمة، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث سلمان فقال ابن إسحاق (سيرة ابن هشام- المجلد الثاني ص ٢١٩ - حلبي): حُدِّثت عن سلمان الفارسي أنّه قال: ضربت في ناحية من الخندق فغلظت عليّ صخرة، فعطف عليّ رسول الله - ﷺ -، وهو قريب مني، فلما رآني أضرب، ورأى شدة المكان عليّ نزل فأخذ المعول من يدي، فضرب به ضربة فلمعت تحت المعول برقة، ثم ضرب ضربة أخرى فلمعت تحته برقة أخرى، ثم ضرب الثالثة فلمعت تحتة برقة أخرى، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، ما هذا الذي رأيت يلمع تحت المعول، وأنت تضرب به؟ فقال \"أو قد رأيت ذلك يا سلمان؟ \" فقلت: نعم، فقال \"أما الأولى فإنّ الله ﷿ فتح عليّ بها اليمن، وأما الثانية فإنّ الله ﷿ فتح عليّ بها الشام والمغرب، وأما الثالثة فإنّ الله فتح علي بها المشرق\"\nومن طريق ابن إسحاق أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٤١٧ - ٤١٨)\nوإسناده ضعيف.","vol":"4","page":2513},{"text":"وأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه النسائي (٦/ ٣٦ - ٣٧) وفي \"الكبرى\" (٤٣٨٥) عن عيسى بن يونس الرملي ثنا ضمرة عن أبي زرعة السَّيْباني عن أبي سكينة رجل من المحررين عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - قال: لما أمر النبي - ﷺ - بحفر الخندق عرضت لهم صخرة حالت بينهم وبين الحفر، فقام رسول الله - ﷺ - وأخذ المعول ووضع رداءه ناحية الخندق، وقال \"تمت كلمة ربك صدقا وعدلا، لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم\" فندر ثلث الحجر وسلمان الفارسي قائم ينظر، فبرق مع ضربة رسول الله - ﷺ - برقة، ثم ضرب الثانية وقال \"تمت كلمة ربك صدقا وعدلا، لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم\" فندر الثلث الآخر، فبرقت برقة فرآها سلمان، ثم ضرب الثالثة وقال \"تمت كلمة ربك صدقا وعدلا، لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم\" فندر الثلث الباقي. وخرج رسول الله - ﷺ - فأخذ رداءه وجلس. قال سلمان: يا رسول الله، رأيتك حين ضربت، ما تضرب ضربة إلا كانت معها برقة. قال له رسول الله - ﷺ - \"يا سلمان، رأيت ذلك؟ \" فقال: إي والذي بعثك بالحق يا رسول الله. قال \"فإني حين ضربت الضربة الأولى رفعت لي مدائن كسرى وما حولها، ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعيني\" قال له من حضره من أصحابه: يا رسول الله، ادع الله أنْ يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم، ويخرب بأيدينا بلادهم. فدعا رسول الله - ﷺ - بذلك. \"ثم ضربت الضربة الثانية فرفعت لي مدائن قيصر وما حولها حتى رأيتها بعيني\" قالوا: يا رسول الله، ادع الله أن يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم، ويخرب بأيدينا بلادهم. فدعا رسول الله - ﷺ - بذلك \"ثم ضربت الثالثة فرفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني\" قال رسول الله - ﷺ - \"دعوا الحبشة ما ودعوكم، واتركوا الترك ما تركوكم\".\nوإسناده ضعيف لجهالة أبي سكينة، وباقي رواته ثقات، والسيباني هو يحيى بن أبي عمرو، وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني.\n١٧١٣ - حديث عائشة وأبي سعيد \"بسم الله أَرقيك\"\nقال الحافظ: وكلاهما عند مسلم، وفي الباب عن عبادة وميمونة وأبي هريرة وغيرهم عند النسائي وغيره بأسانيد جياد\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي سعيد ومن حديث عبادة بن الصامت ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عمر بن الخطاب ومن حديث عمار بن ياسر ومن حديث أنس ومن حديث بريدة ومن حديث ميمونة\n_________\n(١) ١٧/ ١٥١ (كتاب التوحيد- باب السؤال بأسماء الله)","vol":"4","page":2514},{"text":"فأما حديث أبي سعيد فأخرجه مسلم (٢١٨٦) من طريق أبي نَضْرة المنذر بن مالك العبدي عن أبي سعيد أنّ جبريل أتى النبي - ﷺ - فقال: يا محمد، اشتكيت؟ فقال \"نعم\" قال: بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شرّ كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك.\nوأما حديث عبادة فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٤/ ٧٥) وفي \"مصنفه\" (٨/ ٤٧ و١٠/ ٣١٤ - ٣١٥) وأحمد (٥/ ٣٢٣) وعبد بن حميد (١٨٧) وابن ماجه (٣٥٢٧) والبزار (٢٦٨٤) والهيثم بن كليب (١٢٢٠) وابن حبان (٩٥٣ و٢٩٦٨) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٨٩) والحاكم (٤/ ٤١٢) والبيهقي في \"الدعوات\" (٥١٥) من طرق عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال: أخبرني عمير بن هانئ قال: سمعت جُنادة بن أبي أمية يقول: سمعت عبادة بن الصامت يحدث عن رسول الله - ﷺ - أنّ جبريل رقاه وهو يوعك، فقال: بسم الله أرقيك، من كل داء يؤذيك، ومن كل حاسد إذا حسد، ومن كل عين، واسم الله يشفيك.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبادة بأحسن من هذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه\" المصباح ٤/ ٧٥\nقلت: وهو كما قال، إلا أنّ الشيخين لم يحتجا بعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.\nوعمير بن هانئ هو الداراني وثقه العجلي وغيره\nولم ينفرد به بل تابعه سلمان رجل من أهل الشام عن جنادة به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٠٤) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٩٠) من طريق عاصم بن سليمان الأحول عن سلمان به.\nوسلمان هذا مجهول، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا عاصما الأحول.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٥ و١٠/ ٣١٤) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٤٦) وابن ماجه (٣٥٢٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٠٣) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٩٦) والحاكم (٢/ ٥٤١) والمزي (٩/ ٤٣٨ - ٤٣٩) من طرق عن سفيان","vol":"4","page":2515},{"text":"الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن زياد بن ثُويب عن أبي هريرة قال: جاء النبي - ﷺ - يعودني، فقال لي \"ألا أرقيك برقية جاءني بها جبرائيل؟ \" قلت: بأبي وأمي، بلى يا رسول الله، قال \"بسم الله أرقيك، والله يشفيك، من كل داء فيك، من شر النفاثات في العقد، ومن شر حاسد إذا حسد\" ثلاث مرات.\nاللفظ لابن ماجه.\nوإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله العدوي.\nوأما حديث عمر فيرويه أبو جَنَاب يحيى بن أبي حية الكلبي واختلف عنه:\n- فقال عبد الرحيم بن سليمان الكناني: عن يحيى بن أبي حية عن عبد العزيز بن رفيع عن عبد الله بن أبي الحسين عن عمر مرفوعا \"نزل ملكان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما به؟ قال: حمى شديدة، قال: عوذه، قال: فما نفث ولا نفخ، فقال \"بسم الله أرقيك، والله يشفيك، من كل داء يؤذيك، ومن كل نفس حاسد وطرفة عين والله يشفيك، خذها فلتهنيك\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٢) عن عبد الرحيم بن سليمان به.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠٩٣) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\n- وقال عمر بن علي المُقَدَّمي: عن أبي جناب عن عبد الله بن أبي الحسين ثنا عمر.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠٩٤)\n- وقال عباد بن العوام الواسطي: عن أبي جناب عن عبد العزيز المكي ثني عبد الله بن أبي الحسين عن رجل من قريش عن عمر.\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٦٩)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي جناب الكلبي.\nوأما حديث عمار فأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠٨٨)\nعن المِقدام بن داود المصري\nوالحاكم (٣/ ٣٩٣)\nعن الربيع بن سليمان المرادي\nقالا: ثنا أسد بن موسى ثنا فضيل بن مرزوق عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن","vol":"4","page":2516},{"text":"عمرو عن محمد بن علي بن الحنفية عن عمار أنه دخل على رسول الله - ﷺ - وهو يوعك، فقال له رسول الله - ﷺ - \"ألا أعلمك رقية رقاني بها جبريل؟ \" قلت: بلى يا رسول الله، قال: فعلمه \"بسم الله أرقيك، والله يشفيك، من كل داء يؤذيك، خذها فلتهنك\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، ولم يحتج مسلم بأسد بن موسى ولا بميسرة بن حبيب ولا بالمنهال بن عمرو، وأخرج لفضيل بن مرزوق في المتابعات كما قال الذهبي في \"السير\".\nوأما حديث أنس فأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠٩٥) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبريق الحمصي ثني جدي إبراهيم بن العلاء ثنا عباد بن يوسف عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس قال: صنعت يهود لرسول الله - ﷺ - شيئا تريد شرّا فأصابه من ذلك وجع شديد، فأتاه جبريل ﵇ بالمعوذتين فعوذه بهما وقال: بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من كل عين ونفس حاسد الله يشفيك، فخرج النبي - ﷺ - إلى أصحابه.\nعمرو بن إسحاق لم أقف له على ترجمة، وأبو جعفر الرازي مختلف فيه، والباقون صدوقون.\nوأما حديث بريدة فأخرجه الروياني (٢٠) عن محمد بن إسحاق الصاغاني أنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا محمد بن أبان عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط وعن ابن بريدة عن أبيه قال: اشتكى رسول الله - ﷺ - حتى ضمر صدغيه، ورئي ذلك عليه، فأتاه جبريل فقال: إنّ ربك أرسلني إليك لأرقيك، قال: فخذ، بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شّر كل حاسد أرقيك.\nقال: فرددها عليه ثلاث مرات، قال: فبرأ رسول الله - ﷺ -.\nورواه محمد بن العباس الأخرم عن عمر بن محمد الأسدي فلم يذكر عبد الرحمن بن سابط.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٨٠)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن علقمة بن مرثد إلا محمد بن أبان\"\nقلت: وهو ضعيف (اللسان ٥/ ٣١).\nوأما حديث ميمونة فأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٢) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٩٢)","vol":"4","page":2517},{"text":"والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٢١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٢٩) وابن حبان (٦٠٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٣٨) وفي \"الأوسط\" (٣٣١٨) وفي \"الدعاء\" (١١٠٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٤٩) والخطيب في \"المتفق\" (٨٦٠) والمزي (١٧/ ١٣١) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن أزهر بن سجد الحَرَازي عن عبد الرحمن بن السائب بن أخي ميمونة أنه حدّثه أنّ ميمونة قالت له: يا ابن أخي ألا أرقيك برقية رسول الله - ﷺ -؟ قلت: بلى، قالت \"بسم الله أرقيك، والله يشفيك، من كل داء فيك، أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن ميمونة إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية بن صالح\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٥/ ١١٣\nقلت: عبد الرحمن بن السائب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه أزهر بن سعيد الحرازي.\nوأزهر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وقال ابن سعد: قليل الحديث.\nومعاوية بن صالح قال أحمد وجماعة: ثقة.\n١٧١٤ - عن عائشة أن النبي - ﷺ - أمر بكبش أقرن، يطأ في سواد وينظر في سواد، ويبرك في سواد، فأضجعه، ثم ذبحه، ثم قال \"بسم الله، اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد\" ثم ضحى.\nقال الحافظ: وقد ثبت في حديث عروة عن عائشة: فذكره، أخرجه مسلم\" (١)\nأخرجه مسلم (١٩٦٧) عن عائشة أن رسول الله - ﷺ - أمر بكبش أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد، فأتى به ليضحي به، فقال لها \"يا عائشة هلمي المُدْية\" ثم قال \"اشحذيها بحجر\" ففعلت، ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه، ثم ذبحه، ثم قال \"بسم الله، اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد\" ثم ضحى به.\n١٧١٥ - عن رجل خدم النبي - ﷺ - ثمان سنين أنّه كان يسمع النبي - ﷺ - إذا قُرِّبَ إليه طعامه يقول: \"بسم الله\" فإذا فرغ قال \"اللهم أطعمت وسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت، فلك الحمد على ما أعطيت\"\n_________\n(١) ١٢/ ١٠٨ (كتاب الأضاحي- باب أضحية النبي - ﷺ - بكبشين أقرنين)","vol":"4","page":2518},{"text":"قال الحافظ: وللنسائي من طريق عبد الرحمن بن جبير المصري أنّه حدثه رجل خدم النبي - ﷺ - ثمان سنين أنّه كان يسمع النبي - ﷺ -: فذكره، وسنده صحيح\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٤/ ٦٢ و٥/ ٣٧٥) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤٦٥) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٢٠)\nعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ\nوالنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ١١/ ١٧٨)\nعن عبد الله بن وهب\nكلاهما عن سعيد بن أبي أيوب المصري ثني بكر بن عمرو عن عبد الله بن هبيرة السبائي عن عبد الرحمن بن جبير أنّه حدثه رجل خدم رسول الله - ﷺ - ثمان سنين أو تسع سنين أنه سمع النبي - ﷺ -: فذكره.\nقال النووي: إسناده حسن\" الأذكار ص ٢١٢\nقلت: وهو كما قال، فإنّ رواته كلهم ثقات غير بكر بن عمرو المَعَافري وهو صدوق.\nولم ينفرد سعيد بن أبي أيوب به بل تابعه رِشدين بن سعد ثنا بكر بن عمرو به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٣٧)\n١٧١٦ - عن أبي عثمان قال: ضرب النبي - ﷺ - في الخندق ثم قال: \"بسم الله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحبذا دينا\"\nقال الحافظ: وعند الحارث بن أبي أسامة من طريق سليمان التيمي عن أبي عثمان قال: فذكره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٦٩٠) عن معاوية بن عمرو الأزدي ثنا أبو إسحاق عن سليمان التيمي عن أبي عثمان قال: فذكره.\n_________\n(١) ١١/ ٥١٤ (كتاب الأطعمة- باب ما يقول إذا فرغ من طعامه)\n(٢) ٨/ ٣٩٩ (كتاب المغازي- باب غزوة الخندق)","vol":"4","page":2519},{"text":"أبو إسحاق هو الفزاري وأبو عثمان هو النهدي وهما ثقتان، وكذا معاوية وسليمان ثقتان أيضا إلا أنه مرسل.\nواختلف فيه علي أبي عثمان، فرواه المسيب بن شريك الكوفي عن زياد بن زياد عن أبي عثمان عن سلمان أنّ النبي - ﷺ - ضرب في الخندق وقال: \"بسم الله وبه هدينا ولو عبدنا غيره شقينا فأحبّ ربا أحب دينا\"\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٤١٤)\nوالمسيب بن شريك قال الفلاس وغيره؛ متروك الحديث.\n١٧١٧ - \"بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره من حديث بريدة\" (١)\nروي من حديث بريدة ومن حديث أنس ومن حديث سهل بن سعد ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث ابن عمر ومن حديث زيد بن حارثة ومن حديث عائشة ومن حديث عمر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي موسى ومن حديث أبي أمامة ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث حارثة بن وهب الخزاعي\nفأما حديث بريدة فأخرجه أبو داود (٥٦١) والترمذي (٢٢٣) والباغندي في \"جزئه\" (٨٤) والروياني (٥٦) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٩٥) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٠٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٢١٩) والقضاعي (٧٥٢ و٧٥٥) والبيهقي (٣/ ٦٣ و٦٣ - ٦٤) وفي \"الشعب\" (٢٦٤٣ و٢٦٤٤) وفي \"الصغرى\" (٤٨٠) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤١٠ - ٤١١ و٤١١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٧٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢١٩٤) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٨٤) من طرق عن إسماعيل بن سليمان الكحال الضبي اليشكري أبي سليمان البصري عن عبد الله بن أوس الخزاعي عن بريدة به مرفوعًا.\nقال الطبراني: لم يُرو هذا الحديث عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل الكحال\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه مرفوع، هو صحيح مسند وموقوف إلى أصحاب النبي - ﷺ -، ولم يسند إلى النبي - ﷺ -\"\n_________\n(١) ٢/ ١٠٤ (كتاب الصلاة- باب حدثنا محمد بن المثني)","vol":"4","page":2520},{"text":"وقال ابن الجوزي: قلت: فيه مجاهيل\"\nوقال المنذري: ورجال إسناده ثقات\" الترغيب ١/ ٢١٢\nقلت: عبد الله بن أوس ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول لا يعرف روى عنه غير أبي سليمان الكحال، ولا تعرف له رواية عن غير بريدة لهذا الحديث خاصة (الوهم والإيهام ٤/ ١٤٢). وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث.\nفالإسناد ضعيف.\nوأما قول الذهبي في \"الميزان\": عبد الله بن أوس صدوق. ففيه نظر فإنه لم يذكر عنه راويا إلا إسماعيل الكحال، وكذا ابن حبان وغيره ممن ترجم له.\nوأما إسماعيل الكحال فصدوق كما قال أبو حاتم والذهبي في \"الكاشف\"، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه مجزأة بن سفيان بن أسيد البُنَاني البصري مولى ثابت البنانى ثنا سليمان بن داود الصائغ عن ثابت البناني عن أنس به مرفوعًا.\nأخرجه ابن ماجه (٧٨١) وتمام (١٩٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٨٥)\nوقال: مجزأة وسليمان مجهولان\"\nوقال البوصيري: هذا حديث ضعيف، سليمان بن داود قال فيه العقيلي: لا يتابع على حديثه. ومجزأة لم أر لأحد فيه كلاما\" مصباح الزجاجة ١/ ١٠٠\nقلت: ولم ينفرد مجزأة به بل تابعه داود بن سليمان بن مسلم أبو سليمان الصائغ البصري مؤذن مسجد ثابت البناني قال: أخبرني أبي عن ثابت البناني عن أنس (١).\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٩٥) والعقيلي (٢/ ١٤٠) والحاكم (١/ ٢١٢) وتمام (١٨٩) والقضاعي (٧٥١) والبيهقي (٣/ ٦٣) وفي \"الشعب\" (٢٦٤٢) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٩٩٧)\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه مؤمل الشيباني في \"الفوائد\" (٣) لكن وقع عنده: سليمان بن داود ثنا أبي داود بن مسلم عن ثابت.","vol":"4","page":2521},{"text":"وقال العقيلي: سليمان بن مسلم مؤذن مسجد ثابت البناني لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به\"\nوقال الحاكم: رواية مجهولة عن ثابت عن أنس\"\nقلت: سليمان بن مسلم هو سليمان بن داود بن مسلم الهُنَائي البصري الصائغ مؤذن مسجد ثابت البناني نسب إلى جده في رواية العقيلي والحاكم والقضاعي وهو مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nالثاني: يرويه الحسين بن داود البلخي ثنا شقيق بن إبراهيم ثنا أبو هاشم الأبلي عن أنس.\nأخرجه القضاعي (٧٥٣)\nوالحسين بن داود قال الخطيب: لم يكن ثقة (التاريخ ٨/ ٤٤)\nالثالث: يرويه يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعًا \"بشر المشائين في الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم، وعن أيمانهم، وعن شمائلهم\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٨٣٣)\nوالرقاشي ضعيف.\nوأما حديث سهل بن سعد فأخرجه ابن ماجه (٧٨٠) وابن خزيمة (١) (١٤٩٨) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\" (٦٨٦) عن إبراهيم بن محمد الحلبي ثنا يحيى بن الحارث الشيرازي ثنا زهير بن محمد التميمي عن أبي حازم عن سهل بن سعد به مرفوعًا.\nولم ينفرد زهير بن محمد به بل تابعه أبو غسان محمد بن مطرف المدني عن أبي حازم عن سهل به.\nأخرجه ابن خزيمة (١٤٩٩) عن إبراهيم بن محمد الحلبي ثنا يحيى بن الحارث الشيرازي ثنا أبو غسان به.\nهكذا رواه أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد النيسابوري عن ابن خزيمة.\nورواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري عن ابن خزيمة عن إبراهيم بن محمد الحلبي فجمع بين زهير بن محمد ومحمد بن مطرف.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣١/ ٢٦٠)","vol":"4","page":2522},{"text":"أخرجه الحاكم (١/ ٢١٢) والبيهقي (٣/ ٦٣) وفي \"الشعب\" (٢٦٤١)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٨٠٠) عن عبدان بن أحمد الأهوازي وزكريا بن يحيى الساجي قالا: ثنا إبراهيم بن محمد الحلبي به.\nقال ابن خزيمة: خبر غريب غريب\"\nوقال الحاكم: صحح على شرط الشيخين\" (١)\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، إبراهيم بن محمد هذا قال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. ولم أر لأحد ممن يتكلم في الرجال كلاما غيرهما، وباقي رجال الإسناد ثقات، لكن قال شيخنا أبو الفضل بن الحسين في \"أماليه\" بعد أنْ ساقه من هذا الطريق: هذا حديث حسن غريب\" مصباح الزجاجة ١/ ٩٩\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٤) عن عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلي القاص عن أبي الصّدّيق الناجي عن أبي سعيد به مرفوعًا.\nوأخرجه أبو يعلى (١١١٣) والعقيلي (٣/ ١٠٥) وابن عدي (٥/ ١٩٧٢) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٤٧٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٨٩) من طرق عن عبد الحكم بن عبد الله به.\nقال العقيلي: الرواية فيها لين\"\nوقال ابن الجوزي: هذا لا يصح، قال ابن حبان: لا يحل كتابة حديث عبد الحكم إلا على سبيل التعجب\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الحكم بن عبد الله وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٣٠\nقلت: لكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو الأشهب عن أبي الصديق عن أبي سعيد به.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٦٩) من طريق محمد بن مصعب القَرْقَساني عن أبي الأشهب به.\nوالقرقساني مختلف فيه: قواه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وجماعة، وأبو الأشهب جعفر بن حيان وأبو الصديق بكر بن عمرو ثقتان.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٣٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٣٠) من طريق داود بن الزبرقان عن زيد بن أسلم عن ابن عمر به مرفوعًا.\n_________\n(١) قلت: الحلبي والشيرازي لم يخرجاهما.","vol":"4","page":2523},{"text":"وداود بن الزبرقان قال النسائي، ليس بثقة، وقال أبو زرعة: متروك الحديث، وذكره ابن حبان وجماعة في الضعفاء.\nوأما حديث زيد بن حارثة فأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨١٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٦٦٢) و\"الأوسط\" (٤٥٧٨) وابن عدي (٣/ ١١٤٠) والقضاعي (٧٥٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨٥٧) من طريق الوليد بن مسلم ثنا ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن أبي الأسود عن عروة بن الزبير عن أسامة بن زيد عن أبيه رفعه \"بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور يوم القيامة ساطع\"\nقال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وهو مختلف في الاحتجاج به\" المجمع ٢/ ٣٠\nقلت: هو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما.\nوأما حديث عائشة فأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥) والطبراني في \"الأوسط\" (١٢٩٧) من طريق الحسن بن علي الشَّرَوي عن عطاء عن عائشة به مرفوعًا.\nوقال العقيلي: الحسن بن علي الشروي عن عطاء لا يتابع على حديثه وهو مجهول بالنقل، وفي هذا المتن أحاديث متقاربة في اللين والضعف\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": الشروي لا يعرف وحديثه فيه نكرة\"\nوأما حديث عمر فأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٩٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٨٣) من طريق علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن سالم عن أبيه عن عمر قال: جاء جبريل إلى النبي - ﷺ - فقال: \"بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة\".\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يثبت، قال أبو الفتح الأزدي: علي بن ثابت ضعيف. قال أحمد ويحيى: الوازع ليس ثقة، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث\"\nقلت: علي بن ثابت وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ وقد ضعفه الأزدي بلا حجة.\nوأما الوازع فهو متروك الحديث.\nأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إبراهيم بن قدامة عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة رفعه \"إنّ الله ليضيء للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة\".","vol":"4","page":2524},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٧) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٩٣) من طرق عن عتيق بن يعقوب ثنا إبراهيم بن قدامة به.\nقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب ١/ ٢١٢ - المجمع ٢/ ٣٠\nقلت: إبراهيم بن قدامة هو الجمحي قال البزار: إذا تفرد بحديث فليس بحجة لأنه ليس بمشهور (كشف الأستار حديث رقم ٦٢٣) وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف البتة، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nالثاني: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عساكر (٧/ ٢٩٦) من طريق إبراهيم بن إسحاق الأنصاري- من ولد حنظلة الغسيل- ثنا بكر بن عبد الوهاب ثنا محمد بن مسلمة المخزومي عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد به.\nوإبراهيم بن إسحاق قال ابن حبان: كان يقلب الأخبار ويسرق الحديث، والاحتياط في أمره الاحتجاج بما وافق الثقات من الأخبار، وترك ما انفرد من الآثار (المجروحين) وقال الحاكم: مجهول (اللسان).\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٦٨٩) عن محمد بن زكريا الغلابي ثنا العباس بن بكار الضبي ثنا أبو هلال عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس به مرفوعًا.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٢٨٠) عن الطبراني به.\nوأخرجه القضاعي (٧٥٦) من طريق أبي بكر هلال بن محمد بن محمد الرازي ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد عن ابن عباس به.\nوالغلابي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: يضع الحديث، وقال البيهقي: متروك، وقال ابن منده: تكلم فيه.\nوالضبي قال الدارقطني: كذاب، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار للخواص، وقال أبو نعيم الأصبهاني: يروي المناكير لا شيء.\nوأما حديث أبي موسى فأخرجه البزار (٣٠٧٤) عن عمر بن الخطاب السجستاني أنا سعيد بن الحكم أنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن علي بن زيد عن الحسن عن أبي موسى به مرفوعًا.","vol":"4","page":2525},{"text":"قال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" والبزار وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو منكر الحديث\" المجمع ٢/ ٣١\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦٣٣) ومن طريقه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢١١)\nعن عمرو بن عثمان الحمصي\nوفي \"مسند الشاميين\" (١٠٣٣)\nعن عيسى بن المنذر الحمصي\nقالا: ثنا بقية ثنا صفوان بن عمرو عن سلمة القيسي عن أبي أمامة رفعه \"بشر المدلجين إلى المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة، يفزع الناس ولا يفزعون\"\nوهكذا رواه إبراهيم بن محمد بن عِرق الحمصي عن محمد بن مُصفى ثنا بقية ثنا صفوان بن عمرو عن سلمة رجل حدثه من أهل بيته عن أبي أمامة.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٣٤)\nواختلف فيه على محمد بن مصفى، فرواه يحيى بن عبد الباقي الأذني عنه فقال فيه: عن سلمة القيسي عن رجل من أهل بيته عن أبي أمامة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦٣٤) والشجري (١/ ٢١١)\nوهكذا رواه الوليد بن عتبة الأشجعي الدمشقي ثنا بقية به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨١٢٥)\nقال المنذري: في إسناده نظر\" الترغيب ١/ ٢١٣\nوقال الهيثمي: وفيه سلمة القيسي عن رجل من أهل بيته ولم أجد من ذكرهما\" المجمع ٢/ ٣١\nقلت: سلمة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر عنه راويا إلا صفوان بن عمرو فهو مجهول.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه الدارمي (١٤٢٩)\nعن زكريا بن عدي بن رزيق التيمي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٥١٣)\nعن أبي بلال الأشعري","vol":"4","page":2526},{"text":"وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ١٤٣٠) وابن حبان (٢٠٤٦) والطبراني (١) في \"الأوسط\" (٤٦٩٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٦٤٥)\nعن عبد الله بن جعفر الرقي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٦٦٤٠)\nعن عمرو بن قسط الرقي\nكلهم عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن جنادة بن أبي خالد (٢) عن مكحول عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء رفعه \"من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله نورًا يوم القيامة\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مكحول إلا جنادة، تفرد به زيد بن أبي أنيسة\"\nوقال المنذري والبوصيري: رواه الطبراني في \"الكبير\" بإسناد حسن\" الترغيب ١/ ٢١٢ - إتحاف الخيرة ٢/ ١٦٥\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٣٠\nقلت: جنادة بن أبي خالد وثقه ابن حبان، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nوخالفه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي فرواه عن مكحول عن أبي الدرداء، ولم يذكر أبا ادريس الخولاني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٥٤) وفي \"مسنده\" (المطالب ٥٧٨) وابن أبي عمر (إتحاف الخيرة ١٤٢٨) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن عبد الرحمن بن يزيد به (٣).\nورواته ثقات إلا أنّ مكحولا لم يسمع من أبي الدرداء.\nوأما حديث حارثة بن وهب فأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩٨٤) عن محمد بن أحمد بن الحسن ثنا إبراهيم بن موسى الجوزي ثنا عبد الرحيم بن يحيى الديلي ثنا ابن عطاء بن مسلم عن أبيه عن إبراهيم النخعي عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب مرفوعًا \"بشر المشائين في الظلم إلى المساجد للصلاة في جماعة بالنور التام من الله ﷿ يوم القيامة\"\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن زيد بن أبي أنيسة\"\n(٢) وقع في رواية ابن حبان \"جنادة بن أبي أمية\" وقال: هكذا حدثنا أبو عروبة، فقال: جنادة بن أبي أمية، وإنما هو جنادة بن أبي خالد، وجنادة بن أبي أمية من التابعين أقدم من مكحول، وجنادة بن أبي خالد من أتباع التابعين وهما شاميان ثقتان\".\n(٣) وأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٤٨٨) من طريق عمرو بن عبد الله الأزدي ثنا أبو أسامة به.","vol":"4","page":2527},{"text":"١٧١٨ - \"بشر قاتل ابن صفية بالنار\"\nقال الحافظ: وإما لأنه (أي الزبير) كان سمع من النبي - ﷺ - ما سمع عليّ وهو قوله لما جاءه قاتل الزبير: فذكره، ورفعه إلى النبي - ﷺ - كما رواه أحمد وغيره من طريق زِر بن حُبيش عن عليّ بإسناد صحيح\" (١)\nصحيح\nوهو عن عليّ قوله وله عنه طرق:\nالأول: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن زر بن حبيش قال: استأذن ابن جرموز (٢) على عليّ وأنا (٣) عنده (٤)، فقال عليّ: بشر (٥) قاتل ابن صفية بالنار، ثم قال علي: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ لكل نبي حواري، وحواريي الزبير\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤) وابن سعد (٣/ ١٠٥) وابن أبي شيبة (١٢/ ٩٣) وأحمد (١/ ٨٩ و١٠٢و ١٠٣) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٢٧١ و١٢٧٢ و١٢٧٣) والترمذي (٣٧٤٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٨٨ و١٣٨٩) وفي \"الآحاد\" (١٩٦) والدينوري في \"المجالسة\" (٤٥٢) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٧٩٧) وفي \"عواليه\" (١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢٨ و٢٤٣) و\"الأوسط\" (٧٠٦٨) والآجري في \"الشريعة\" (١٧٧١ و٢٠٢٥) وابن شاهين في \"السنة\" (١٥٩) والحاكم (٣/ ٣٦٧) واللالكائي في \"السنة\" (٢٧٠٣، ٢٧٠٤) وتمام (٥٢٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٨٦) وفي \"فضائل الخلفاء\" (١٠٧) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢١١) وفي \"المدرج\" (١/ ١٤٦ - ١٤٧ و١٤٧ و١٤٨ و١٤٨ - ١٤٩ و١٤٩ و١٥٠ و١٥١ و١٥٢ و١٥٢ - ١٥٣) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٥٤ - ٥٥) من طرق عاصم به (٦).\n_________\n(١) ٧/ ٣٦ (كتاب فرض الخمس- باب بركة المغازي في ماله حيا وميتا مع النبي - ﷺ - وولاة الأمر)\n(٢) وفي لفظ للطيالسي وغيره \"قاتل الزبير\"\n(٣) وفي رواية لأحمد \"فقال: من هذا؟ فقال: ابن جرموز يستأذن، فقال: ائذنوا له ليدخل قاتل الزبير النار\"\n(٤) ولفظ الحاكم \"كنت جالسا عند علي فأتي برأس الزبير ومعه قاتله\"\nولفظ تمام وغيره \"فقالوا: هذا قاتل الزبير\"\nولفظ الخطيب \"كنت عند علي جالسا فجاء المستأذن يستأذن فقال: قاتل الزبير بالباب\"\n(٥) ولفظ ابن سعد وغيره \"ليدخل\" ولفظ ابن أبي عاصم وغيره \"ليدخلن\" ولفظ الحاكم \"ليهنك\" ولفظ الطيالسي وغيره \"والله ليدخلن\".\n(٦) رواه محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي قال: وجدت في كتاب أبي بخطه: ثنا سلام أبو المنذر عن عاصم بن بهدلة وعطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن أنّ قاتل الزبير جاء يستأذن على عليّ فقال: وذكر الحديث. =","vol":"4","page":2528},{"text":"واللفظ لأحمد.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث صحيح ثابت\"\nوقال الحاكم: هذا الحديث صحيح عن عليّ\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف المعروف في عاصم بن أبي النجود، قال أبو حاتم: محله عندي الصدق، صالح الحديث، وليس محله أنْ يقال هو ثقة، ولم يكن بذاك الحافظ.\nالثاني: يرويه عكرمة عن ابن عباس أنه أتي الزبير فقال: أين صفية بنت عبد المطلب حيث تقاتل بسيفك علي بن أبي طالب بن عبد المطلب؟ قال: فرجع الزبير فلقيه ابن جرموز فقتله، فأتى ابن عباس عليا فقال: إلى أين قاتل ابن صفية؟ قال عليّ: إلى النار.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١١٠) عن الحسن بن موسى الأشيب أنا ثابت بن يزيد عن هلال بن خَبّاب عن عكرمة به.\nورواته ثقات إلا أن هلال بن خباب كان قد تغير قبل موته فلا أدري أحدث بهذا الحديث قبل تغيره أم بعده.\nالثالث: يرويه زائدة بن نشيط عن أبي خالد الوالبي قال: دعا الأحنف بني تميم فلم يجيبوه، ثم دعا بني سعد فلم يجيبوه، فاعتزل في رهط فمرّ الزبير على فرس له يقال له: ذو النعال، فقال الأحنف: هذا الذي كان يفسد بين الناس، قال: فأتبعه رجلان ممن كان معه فحمل عليه أحدهما فطعنه وحمل عليه الآخر فقتله، وجاء برأسه إلى الباب فقال: ائذنوا لقاتل الزبير، فسمعه عليّ فقال: بشر قاتل ابن صفية بالنار، فألقاه وذهب.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١١٠ - ١١١) عن الفضل بن دُكين أنا عمران بن زائدة بن نشيط عن أبيه به.\nوإسناده منقطع لأنّ أبا خالد الوالبي لم يسمع من علي.\nالرابع: يرويه العباس بن ذَرِيْح الكوفي عن مسلم بن نُذَيْر قال: كنا عند عليّ فجاء\n_________\n= أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٧٣)\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن السائب وعاصم عن أبي عبد الرحمن إلا سلام، تفرد به محمد بن عثمان بن مخلد عن أبيه، ورواه الناس عن عاصم عن زر عن علي\"","vol":"4","page":2529},{"text":"ابن جرموز يستأذن عليه، فقال عليّ: أتقتل ابن صفية تفخر ائذنوا له وبشروه بالنار، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"لكل نبي حواري، وإنّ الزبير حواري وابن عمتي\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ٣٦٧) من طريق عمر بن محمد الأسدي ثني أبي ثنا شريك عن العباس بن ذريح به.\nوقال: هذا الحديث صحيح عن عليّ\"\nقلت: محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي وشريك بن عبد الله القاضي مختلف فيهما: وثقهما جماعة وضعفهما آخرون، ومسلم بن نذير ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، وعمر بن محمد صدوق، والعباس بن ذريح ثقة.\nوتابعه عياش بن عمرو العامري عن مسلم به.\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٢٧)\nالخامس: يرويه مِسْعر عن سنبلة عن مولاتها قالت: جاء قاتل الزبير وأنا عند علي جالسة يستأذن، فجاء الغلام فقال: هذا قاتل الزبير، فقال: ليدخل قاتل الزبير النار\"\nأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٢٧٠) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٨١٦)\nوسنبلة عن مولاتها لم أر من ترجمهما.\nالسادس: يرويه مغيرة بن مِقْسم الضبي عن أم موسى قالت (١): استأذن قاتل الزبير على عليّ فقال: ليدخل النار، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"لكل نبي حواري، وحواري الزبير\"\nأخرجه أبو يعلى (٥٩٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ص ١٦٩) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢١١)\nوأم موسى قال الطبري: لا تعرف في نقلة العلم، ولا يعلم راو روى عنها غير مغيرة\" مسند علي ص ١٦٣\n١٧١٩ - حديث أبي هريرة وأبي سعيد في قصة بلال \"بع الجَمعَ بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جَنِيبا\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٣٠٥ - ٣٠٥ و٣٨٦ - ٣٨٧)\n_________\n(١) وفي لفظ \"رأيت عمير بن جرموز استأذن على عليّ فقال: أيدخل قاتل الزبير؟ قال: نعم ليدخل النار\"\n(٢) ١٥/ ٣٥٩ (كتاب الحيل)","vol":"4","page":2530},{"text":"١٧٢٠ - \"بُعث موسى وهو راعي غنم، وبعث داود وهو راعي غنم، وبعثت وأنا أرعى غنم أهلي بجياد\"\nقال الحافظ: رواه النسائي من حديث نصر بن حزن - بفتح المهملة وسكون الزاي بعدها نون -، قال: افتخر أهل الإبل وأهل الغنم، فقال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه النسائي في \"التفسير\" عن أبي إسحاق عن نصر بن حزن قال: افتخر أهل الإبل والشاء، فقال النبي - ﷺ -: فذكره، ورجال إسناده ثقات\" (٢)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٨٥) عن شعبة عن أبي إسحاق عن بشر بن حزن النصري قال: افتخر أصحاب الإبل والغنم عند النبي - ﷺ -، فقال النبي - ﷺ - \"بعث داود ﵇ وهو راعي غنم، وبعث موسى وهو راعي غنم، وبعثت أنا وأنا أرعى غنما لأهلي بجياد\"\nهذه رواية يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (١١٥٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٣٤)\nواختلف على الطيالسي في اسم ابن حزن:\n• فرواه محمد بن بشار عنه عن شعبة عن أبي إسحاق عن نصر بن حزن.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ١١٣)\n• ورواه محمود بن غيلان المروزي عن الطيالسي عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبده بن حزن.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ١١٤)\n- ورواه غير واحد عن شعبة واختلفوا عنه في اسم ابن حزن.\n• فقيل: عنه عن أبي إسحاق عن عبدة بن حزن.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٧٧) وفي \"الكبير\" (٣/ ٢/ ١١٣) وابن قانع (٣) في \"الصحابة\" (٢/ ١٨٨)\n_________\n(١) ٥/ ٣٤٨ (كتاب الإجارة- باب رعي الغنم على قراريط)\n(٢) ٧/ ٢٥٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب يعكفون على أصنام لهم)\n(٣) ووقع عنده: عن ابن حزن.","vol":"4","page":2531},{"text":"عن محمد بن جعفر غُندر\nوالدولابي في \"الكنى\" (١/ ٩٢)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nكلاهما عن شعبة به.\n• وقيل: عن شعبة عن أبي إسحاق عن نصر بن حزن.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ١١٣) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣٢٥) عن محمد بن بشار عن محمد بن أبي عدي عن شعبة به.\n• وقيل: عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبيدة بن حزن.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢ / ١١٣) من طريق عثمان بن جبلة المروزي عن شعبة به.\n• وقيل: عن شعبة عن أبي إسحاق عن ابن حزن، ولم بسم.\nأخرجه النسائي في \"الكبري\" (١١٣٢٤) من طريق خالد بن الحارث البصري عن شعبة به.\nوصوّب غير واحد أنّه عبدة بن حزن، منهم: أبو داود السجستاني (تهذيب الكمال ١٨/ ٥٣٠) وأبو حاتم \"العلل\" ٢/ ٣٤١) وأبو نعيم الأصبهاني (معرفة الصحابة ٣/ ٨٥)\nقال شعبة: قلت لأبي إسحاق: نصر بن حزن أدرك (١) النبي - ﷺ -؟ قال: نعم.\nقلت: اختلف في صحبته، فاثبتها له جماعة، ونفاها عنه آخرون، والظاهر أنّ له صحبة فقد أثبتها له أبو إسحاق السبيعي الراوي عنه والله تعالى أعلم.\nوالحديث لم ينفرد شعبة به بل تابعه:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٨٥١٤) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ١١٤)\nوسمى ابن حزن عبيدة.\n٢ - إسرائيل بن يونس.\n_________\n(١) وفي رواية: أدرك عصر النبي - ﷺ -؟","vol":"4","page":2532},{"text":"أخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (١٤٩) والطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٦٧)\nوسميا ابن حزن عبدة.\n٣ - يونس بن أبي إسحاق.\nأخرجه يونس بن بكير في \"المغازي\" (ص ١٢٤) ووقع عنده: عن عبيدة النصري.\nوخالفهم زهير بن معاوية الكوفي فرواه عن أبي إسحاق عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه الحسين بن الحسن المروزي في \"زوائد الزهد\" لابن المبارك (١١٧٧)\nوالأول أصح لأن شعبة وسفيان ممن سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه، وأما زهير بن معاوية فسمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه.\nوللحديث شاهد عن أبي سعيد الخدري قال: افتخر أهل الإبل وأهل الغنم عند رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"السكينة والوقار في أهل الغنم، والفخر والخيلاء في أهل الإبل\" وقال رسول الله - ﷺ - \"بعث موسى وهو يرعى غنما لأهله، وبعثت وأنا أرعى غنما لأهلي بأجياد\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٩٦)\nعن عفان بن مسلم الصفار\nوعبد بن حميد (٨٩٨) والبزار (١) (كشف ٢٣٧٠)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nقالا: ثنا حماد بن سلمة أنا حجاج بن أرطاة عن عطية بن سعد عن أبي سعيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة وعطية بن سعد العوفي.\n١٧٢١ - \"بَعث الله جبريل إلى آدم فأمره ببناء البيت، فبناه آدم، ثم أمره بالطواف به وقيل له: أنت أول الناس وهذا أول بيت وضع للناس\"\nقال الحافظ: وروى البيهقي في \"الدلائل\" من طريق أخرى عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: فذكره\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن حماد بن سلمة.\n(٢) ٧/ ٢١١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: ١٢٥]","vol":"4","page":2533},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٢٠ - ٣٢١) من طريق أبي صالح الجهني ثنا ابن لهيعة عن يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا \"بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما: ابنيا لي بناء، فخطّ لهما جبريل، فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء نودي من تحته: حسبك يا آدم، فلما بنياه أوحى الله تعالى إليه أنْ يطوف به وقيل له: أنت أول الناس وهذا أول بيت\"\nوقال: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا\"\nقلت: وهو ضعيف، وأبو صالح الجهني هو عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو مختلف فيه.\n١٧٢٢ - عن أنس قال: بعث النبي - ﷺ - إلى رجل من فراعنة العرب يدعوه، الحديث وفيه: فأرسل الله صاعقة فذهبت بقَحْفِ رأسه فأنزل الله هذه الآية (١).\nقال الحافظ: وروى النسائي في سبب نزولها من طريق علي بن أبي سارة عن ثابت عن أنس قال: فذكره، وأخرجه البزار من طريق أخرى عن ثابت، والطبراني من حديث ابن عباس مطولًا\" (٢)\nحسن\nوحديث أنس أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٢٥٩) والطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ١٢٥) والعقيلي (٣/ ٢٣٢ - ٢٣٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٢٣) والواحدي في \"أسباب النزول\" (١٥٦)\nعن عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي\nوأبو يعلى (٣٣٤٢ و٣٤٦٨)\nعن إسحاق بن أبي إسرائيل\nقالا: ثنا علي بن أبي سارة الشيباني ثنا ثابت البُناني عن أنس قال: بعث النبي - ﷺ - مرّة رجلًا إلى رجل من فراعنة العرب أن ادعه لي، قال: يا رسول الله، إنه أعتى من ذلك، قال \"اذهب إليه فادعه\"، قال: فأتاه فقال: رسول الله - ﷺ - يدعوك، قال: أرسول الله وما الله؟ أمِنْ ذهب هو؟ أم من فضة هو؟ أم من نحاس هو؟، فرجع إلى النبي - ﷺ - فقال:\n_________\n(١) يعني قوله ﴿وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ﴾ [الرعد: ١٣] الآية\n(٢) ٩/ ٤٤٣ (كتاب التفسير- سورة الرعد)","vol":"4","page":2534},{"text":"يا رسول الله، قد أخبرتك أنه أعتى من ذلك، وأخبر النبي - ﷺ - بما قال، قال \"فأرجع إليه فادعه\" فرجع فأعاد عليه المقالة الأولى، فردّ عليه مثل الجواب، فأتى النبي - ﷺ - فأخبره، فقال \"ارجع إليه فادعه\" فرجع إليه، فبينما هما يتراجعان الكلام بينهما إذ بعث الله سحابة حِيال رأسه فرعدت ووقعت منها صاعقة فذهبت بقحف رأسه، وأنزل الله ﷿ ﴿وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾ [الرعد: ١٣].\nقال العقيلي: لا يتابع علي بن أبي سارة على هذا الحديث من جهة تثبت، ولا يتابعه إلا من هو مثله أو قريبا منه\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ثابت إلا علي بن أبي سارة\"\nوقال الهيثمي: وفيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ٤٢\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف علي بن أبي سارة، لكن لم ينفرد به عن ثابت فقد تابعه عليه ديلم بن غزوان وهو ثقة كما رواه البزار بسند صحيح\" مختصر الإتحاف ٨/ ٣٨٤\nقلت: أخرجه ابن أبي عاصم (١) في \"السنة\" (٦٩٢) عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ثنا دَيْلَم بن غزوان\nوأخرجه أبو يعلى (٣٣٤١) قال: ثنا محمد بن أبي بكر وغيره قالوا: ثنا ديلم بن غزوان ثنا ثابت عن أنس قال: أرسل رسول الله - ﷺ - رجلًا من أصحابه إلى رأس من رؤوس المشركين يدعوه إلى الله ثم ذكره نحوه.\nوأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (١١٤٥) عن إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا محمد بن أبي بكر به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٨٣) من طريق يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن أبي بكر ثنا ديلم بن غزوان به.\nوأخرجه البزار (كشف ٢٢٢١) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٥٣) من طريق يزيد بن هارون أنبأ ديلم بن غزوان به.\nوقال البزار: ديلم بصري صالح\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير ديلم بن غزوان وهو ثقة\" المجمع ٧/ ٤٢\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٢٥١)","vol":"4","page":2535},{"text":"قلت: إسناده حسن، ديلم قال أبو حاتم وغيره: ليس به بأس، والباقون ثقات.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٦٠) و\"الأوسط\" (٩١٢٣) عن مسعدة بن سعد العطار ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد العزيز بن عمران ثني عبد الرحمن وعبد الله ابنا زيد بن أسلم عن أبيهما عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أنّ أرْبَدَ بن قيس بن جزي بن خالد بن جعفر بن كلاب وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر قدما المدينة على رسول الله - ﷺ -، فانتهيا إلى رسول الله - ﷺ - وهو جالس، فجلسا بين يديه. فذكر الحديث وفيه طول.\nوقال في آخره: فخرجا حتى إذا كانا بالرَقْم أرسل الله على أربد صاعقة فقتلته، وخرج عامر حتى إذا كان بالخريم أرسل الله قرحة فأخذته\"\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابناه، ولا رواه عنهما إلا عبد العزيز بن عمران، تفرد به إبراهيم بن المنذر\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ٤٢\nقلت: ذكره ابن معين فقال: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: متروك الحديث ضعيف الحديث منكر الحديث جدا يكتب حديثه على الاعتبار، وقال النسائي: متروك الحديث.\n١٧٢٣ - عن رافع الطائي قال: بعث النبي - ﷺ - جيشا واستعمل عليهم عمرو بن العاص وفيهم أبو بكر. قال: وهي الغزوة التي يفتخر بها أهل الشام.\nقال الحافظ: وقد روينا في فوائد أبي بكر بن أبي الهيثم من حديث رافع الطائي قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nيرويه طارق بن شهاب عن رافع بن أبي رافع الطائي قال: لما كانت غزوة ذات السلاسل بعث رسول الله - ﷺ - جيشا وأمر عليهم عمرو بن العاص وفيهم أبو بكر الصديق، وهي الغزوة التي يفتخر بها أهل الشام يقولون: إنّ رسول الله - ﷺ - استعمل عمرو بن العاص على جيش فيهم أبو بكر، وأمرهم أن يستنفروا من مروا به من المسلمين، فمروا بنا في ديارنا فاستنفرونا، فنفرنا معهم، فقلت: لأتخيرنّ لنفسي رجلًا من أصحاب النبي - ﷺ -\n_________\n(١) ٩/ ١٣٧ (كتاب المغازي- باب غزوة ذات السلاسل)","vol":"4","page":2536},{"text":"فأخدمه وأتعلم منه فإني لست أستطيع أن آتي المدينة كلما شئت، فتخيرت أبا بكر فصحبته وذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ٢٧٤ - ٢٧٥) من طريق إسحاق بن راهويه وهو في \"مسنده\" (المطالب ٢١١٢) أنا عيسى بن يونس وجرير عن الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب به.\nوأخرجه أبو داود في \"الزهد\" (٢٦) عن محمد بن قدامة المصيصى ثنا جرير عن الأعمش به.\nوأخرجه أحمد في \"الزهد\" (ص ١٣٥) وأبو داود في \"الزهد\" (٢٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٦٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٣١ - ٨٣٢) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٨٧) من طريق عمار بن سيف الضبي ثنا الأعمش به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (٧٤١) من طريق يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش به.\nوأخرجه وكيع في \"الزهد\" (١٣٠) عن الأعمش عن سليمان بن ميسرة والمغيرة بن شبل عن طارق بن شهاب عن رافع الطائي به مختصرا.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤١١) وأحمد في \"الزهد\" (ص ١٣) عن وكيع به إلا أنهما لم يذكرا فيه المغيرة بن شبل.\nوهكذا رواه أبو خيثمة زهير بن حرب عن وكيع فلم يذكر المغيرة بن شبل.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٧٤٢)\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٣٥٢\nقلت: وهو كما قال (١).\nولم ينفرد سليمان بن ميسرة به بل تابعه إبراهيم بن المهاجر البجلي الكوفي عن طارق بن شهاب به.\n_________\n(١) قال الحافظ: هذا حديث غريب، وسليمان شيخ الأعمش ما عرفته بعد\" المطالب ٢/ ٣٧٠\nقلت: هو ابن ميسرة الأحمسي ترجمه الحافظ في \"التعجيل\" وقال: عن طارق بن شهاب وعنه الأعمش وحبيب بن أبي ثابت، وثقه ابن معين، وقال ابن حبان في ثقات التابعين: روى عن طارق بن شهاب وله صحبة، قال ابن خلفون في \"الثقات\": وثقه العجلي ويحيى والنسائي.","vol":"4","page":2537},{"text":"أخرجه أبو القاسم البغوي (٧٤٤) والطبراني (٤٤٦٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٨٩) من طريق إسرائيل بن يونس عن إبراهيم بن المهاجر به.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٠٢\nقلت: إبراهيم بن المهاجر مختلف فيه ولا بأس به في المتابعات.\n١٧٢٤ - عن ابن عباس قال: بعث بنو سعد بن بكر ضِمَام بن ثعلبة، فذكر الحديث بطوله، وفي آخره أنّ ضمما قال لقومه عندما رجع إليهم: إنّ الله قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا، وقد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه، قال: فوالله ما أمسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا إمرأة إلا مسلما.\nقال الحافظ: رواه أحمد وغيره من طريق ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن الوليد بن نُويفع عن كُريب عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف النون فانظر حديث ابن عباس أنّ رجلًا قال لرسول الله - ﷺ -: أنشدك الله، آلله أرسلك أن نشهد أن لا إله إلا الله وأن ندع اللات والعزي؟ قال \"نعم\".\n١٧٢٥ - عن محمد بن كعب وغيره قالوا: بعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر أميرا على الحج سنة تسع، وبعث عليا بثلاثين أو أربعين آية من براءة.\nقال الحافظ: روى الطبري من طريق أبي معشر عن محمد بن كعب وغيره قالوا: فذكره\" (٢)\nضعيف\nقال الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٦١): حدثني الحارث ثنا عبد العزيز ثنا أبو معشر ثنا محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا: بعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر أميرا على الموسم سنة تسع، وبعث علي بن أبي طالب بثلاثين أو أربعين آية من براءة، فقرأها على الناس يؤجل المشركين أربعة أشهر يسيحون في الأرض\"\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي.\n_________\n(١) ١/ ١٥٧ (كتاب العلم- باب القراءة والعرض على المحدث)\n(٢) ٩/ ٣٨٩ (كتاب التفسير- سورة براءة- باب قوله: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التوبة: ٣])","vol":"4","page":2538},{"text":"١٧٢٦ - عن ابن عباس قال: بعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر أميرا على الحج، وأمره أن يقيم للناس حجهم، فخرج أبو بكر.\nقال الحافظ: وروى الطبري من طريق ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nحديث ابن عباس سيأتي الكلام عليه في حرف الخاء عند حديث \"خير، أنت صاحبي في الغار\"\nوهذا السياق الذي ذكره الحافظ أظنه لابن إسحاق، ولعله تحرف إلى ابن عباس.\nقال الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٥٩): حدثنا ابن حميد ثنا سلمة عن ابن إسحاق قال: بعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر الصديق أميرا على الحج من سنة تسع ليقيم للناس حجهم، والناس من أهل الشرك على منازلهم من حجهم، فخرج أبو بكر ومن معه من المسلمين\"\nابن حميد هو محمد بن حميد الرازي قال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوسلمة هو ابن الفضل الأبرش مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\n١٧٢٧ - عن سعد بن أبي وقاص قال: بعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر، فلما انتهيا إلى ضجنان أتبعه عليا.\nقال الحافظ: أخرجه الطبري من طريق الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: فذكره\" (٢)\nلم أر حديث سعد هذا في تفسير الطبري، وقد أخرج ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٨٤ و١٣٨٥) والنسائي في \"خصائص علي\" (٧٧) والجورقاني في \"الأباطيل\" (١٢٦) من طرق عن فِطر بن خليفة عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن رقيم الكناني قال: قدمنا المدينة فلقينا سعد بن أبي وقاص، فقال: بعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر ببراءة إلى أهل مكة، ثم بعث عليا فأخذها منه، وإنّ أبا بكر وجد في نفسه، فقال له النبي - ﷺ - \"لا تجد يا أبا بكر، فإنه لا يؤدي عني غيري أو رجل مني\".\nقال الجورقاني: هذه الرواية مضطربة مختلفة منكرة\"\n_________\n(١) ٩/ ٣٨٧ (كتاب التفسير- سورة براءة- باب قوله: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التوبة: ٣])\n(٢) ٩/ ٣٨٧ (كتاب التفسير- سورة براءة- باب قوله: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التوبة: ٣])","vol":"4","page":2539},{"text":"- ورواه إسرائيل بن يونس عن عبد الله بن شريك واختلف عنه:\n• فقال زافر بن سليمان الإيادي: عن إسرائيل عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن ثعلبة قال: قلت لسعد: أشهدت من مناقب عليّ؟ قال: نعم، شهدت له أربع مناقب، والخامسة قد شهدتها، لأن يكون واحدة منهن ليّ، أحبّ إليّ من الدنيا، أو قال: من حُمْر النعم، بعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر ببراءة، ثم أرسل عليا، فأخذها منه، فرجع أبو بكر، فقال: يا رسول الله، أنزل في شيء؟ قال \"لا، إنه لا يبلغ عني إلا رجل مني\"\nأخرجه الجورقاني (١٢٥)\nوقال: هذه الرواية مضطربة مختلفة منكرة\"\n• وقال علي بن قادم الكوفي: أنا إسرائيل عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن مالك قال: أتيت مكة فلقيت سعد بن أبي وقاص فقلت: هل سمعت لعلي منقبة؟ قال: شهدت له أربعًا لأن يكون لي واحدة منهنّ أحبّ إليّ من الدنيا أعمر فيها مثل عمر نوح ﵇، إن رسول الله - ﷺ - بعث أبا بكر ببراءة إلى مشركي قريش، فسار بها يوما وليلة، ثم قال لعليّ \"اتبع أبا بكر فخذها فبلغها ورد عليّ أبا بكر\" فرجع أبو بكر فقال: يا رسول الله، أنزل فيّ شيء؟ قال \"لا، خير، إلا أنه ليس يبلغ عني إلا أنا أو رجل مني\" أو قال \"من أهل بيتي\"\nأخرجه الهيثم بن كليب (٦٣)\nوعبد الله بن رقيم والحارث بن ثعلبة والحارث بن مالك كلهم مجهولون.\n١٧٢٨ - عن أبي سعيد قال: بعث رسول الله - ﷺ - أبا قتادة على الصدقة، وخرج رسول الله - ﷺ - وأصحابه وهم محرمون حتى نزلوا بِعُسْفَان\"\nقال الحافظ: وجدت في صحيح ابن حبان والبزار من طريق عياض بن عبد الله عن أبي سعيد قال: فذكره.\nوقال أيضًا: وقع في حديث أبي سعيد عند البزار والطحاوي وابن حبان في هذه القصة: وجاء أبو قتادة وهو حِلٌّ فنكسوا رؤوسهم كراهية أنْ يُحِدُّوا أبصارهم له فيفطن فيراه\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ١١٠١) وابن حبان (٣٩٧٦)\n_________\n(١) ٤/ ٣٩٤ و٣٩٥ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب إذا صاد الحلال فأهدى للمحرم الصيد أكله)","vol":"4","page":2540},{"text":"عن محمد بن عثمان العقيلي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٧٣)\nعن عياش بن الوليد الرقام\nقالا: ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن عبيد الله بن عمر عن عياض بن عبد الله بن سعد عن أبي سعيد قال: فذكره، وزاد: فإذا هم بحمار وحشي، فجاء أبو قتادة وهو حِلٌّ، فنكسوا رؤوسهم كراهية أنْ يُحدوا أبصارهم فيفطن، فرآه، فركب فرسه، وأخذ الرمح، فسقط منه السوط، فقال: ناولنيه، فقلنا: لا نعينك عليه بشيء، فحمل عليه، فعقره، ثم جعلوا يشوون منه، ثم قالوا: رسول الله - ﷺ - بين أظهرنا- وكان تقدَّمهم- فأتوه فسألوه، فلم ير به بأسا.\nوأظنه قال \"معكم منه شيء\" شك عبيد الله.\nقال البزار: لا نعلم أسند عبيد الله عن عياض إلا هذا، ولا عنه إلا عبد الأعلى\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢٣٠\nقلت: وهو كما قال.\n١٧٢٩ - حديث جُندب بن عبد الله: بعث رسول الله - ﷺ - بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين فالتقوا فأوجع رجل من المشركين فيهم فأبلغ فقصد رجل من المسلمين غيلته، كنا نتحدث أنه أسامة بن زيد، فلما رفع عليه السيف قال: لا إله إلا الله، فقتله. الحديث، وفيه أنّ النبي - ﷺ - قال له \"فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا أتتك يوم القيامة؟ \" قال: يا رسول الله استغفر لي، قال \"كيف تصنع بلا إله إلا الله؟ \" فجعل لا يزيده على ذلك.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٩٧\") (١)\n١٧٣٠ - عن الزُّبَيْب بن ثعلبة قال: بعث رسول الله - ﷺ - جيشا إلى بني العنبر،\nفأخذوهم بِرُكْبَة من ناحية الطائف، فاستاقوهم إلى رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: في سنن أبي داود من حديث الزُّبَيب بن ثعلبة قال: فذكره\" (٢)\nيرويه شُعيث بن عبيد الله بن الزبيب بن ثعلبة العنبري واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٥/ ٢١٤ (كتاب الديات- باب قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾ [المائدة: ٣٢])\n(٢) ٦/ ٩٨ (كتاب العتق- باب من ملك من العرب رقيقا)","vol":"4","page":2541},{"text":"- فرواه ابنه عمار بن شعيث عنه واختلف عنه:\n• فقال أحمد بن عبدة الضبي: ثنا عمار بن شعيث ثني أبي وكان قد بلغ سبع عشرة ومائة سنة قال: سمعت جدي الزبيب بن ثعلبة يقول: بعث نبي الله - ﷺ - جيشا إلى بني العنبر، فأخذوهم بركبة من ناحية الطائف، فاستاقوهم إلى نبي الله - ﷺ -، فركبت، فسبقتهم إلى النبي - ﷺ - وذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه أبو داود (٣٦١٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٠٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٩٠٦) عن أحمد بن عبدة به.\nومن طريق أبي داود أخرجه الخطابي في \"الغريب\" (١/ ٤٨٤) والبيهقي (١٠/ ١٧١ - ١٧٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٤٨)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٢٣٠) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن عبدة به.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"التهذيب\" (٩/ ٢٨٩)\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٦٤) عن محمد بن محمد ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي به.\nوأخرجه من طريق الحسن بن علي المعمري والحسن بن سفيان النسوي قالا: ثنا أحمد بن عبدة به.\nوأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٢٢٢) من طريق محمد بن غالب بن حرب التمار ثني أحمد بن عبدة به.\nوأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١١٤٧ - ١١٤٩) عن أبي عمرو يوسف بن يعقوب بن يوسف ثنا أحمد بن عبدة به.\n• وقال سعد بن عمار بن شعيث: ثني أبي عمار قال: ثني شعيث ثني عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة أنّ أباه زبيب بن ثعلبة حدّثه.\nأخرجه الطبراني (٥٢٩٩) عن محمد بن الوليد النَّرْسي ثنا سعد بن عمار به.\nومن طريقه أخرجه المزي (٩/ ٢٨٧ - ٢٨٩)\n- ورواه موسى بن إسماعيل البصري عن شعيث بن عبيد الله بن زبيب قال: حدثني أبي أنّ أباه حدّثه.","vol":"4","page":2542},{"text":"أخرجه الطبراني (٥٢٩٩) عن العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا موسى بن إسماعيل به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٦٤) عن الطبراني به.\nوأخرجه المزي (٩/ ٢٨٧ - ٢٨٩) من طريق أبي بكر بن رِيْذَه أنا الطبراني به.\nقال الخطابي: إسناده ليس بذاك\" سنن البيهقي ١٠/ ١٧٢\nوقال ابن عبد البر: حديث حسن\" الاستيعاب ٤/ ٧٩\nقلت: مداره على شعيث بن عبيد الله بن الزبيب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ: مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\n١٧٣١ - عن أبي جعفر الباقر قال: بعث رسول الله - ﷺ - خالد بن الوليد حين افتتح مكة إلى بني جَذِيْمَة داعيا ولم يبعثه مقاتلا.\nقال الحافظ: قال ابن إسحاق: حدثني حكيم بن عباد عن أبي جعفر الباقر قال: فذكره.\nوقال: وفي رواية الباقر: فقال لهم خالد: ضعوا السلاح فإن الناس قد أسلموا، فوضعوا السلاح فأمر بهم فكتفوا ثم عرضهم على السيف.\nوقال: وزاد الباقر في روايته: ثم دعا رسول الله - ﷺ - عليا فقال \"أخرج إلى هؤلاء القوم واجعل أمر الجاهلية تحت قدميك\" فخرج حتى جاءهم ومعه مال فلم يبق لهم أحدا إلا وداه\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٤٢٨ - ٤٣٠) قال: حدثني حَكيم بن حَكيم بن عَبَّاد بن حُنَيْف عن أبي جعفر محمد بن علي قال: فذكر الحديث بطوله.\nوأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٦٦٣ - ٦٨) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١١٤ - ١١٥) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به.\n_________\n(١) ٩/ ١١٩ (كتاب المغازي- باب بعث النبي - ﷺ - خالد بن الوليد إلى بني جذيمة)","vol":"4","page":2543},{"text":"وابن إسحاق وحكيم بن حكيم صدوقان، وأبو جعفر ثقة.\n١٧٣٢ - عن ابن عباس قال: بعث رسول الله - ﷺ - خيلا فلبثت شهرا لا يأتيه خبرها فنزلت ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (١)﴾ [العاديات: ١] ضبحت بأرجلها ﴿فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (٢)﴾ [العاديات: ٢] قدحت الحجارة فأوردت بحوافرها ﴿فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (٣)﴾ [العاديات: ٣] صبحت القوم بغارة ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (٤)﴾ [العاديات: ٤] التراب ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (٥)﴾ [العاديات: ٥] صبحت القوم جميعا.\nقال الحافظ: وعند البزار والحاكم من حديث ابن عباس قال: فذكره، وفي إسناده ضعف\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٢٢٩١) عن أحمد بن عبدة بن موسى الضَّبِّي أنبأ حفص بن جميع ثنا سِماك عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوأخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٥٩) من طريق إسحاق بن إبراهيم أنا أحمد بن عبدة به.\nقال ابن كثير: حديث غريب جدا\" التفسير ٤/ ٥٤٢\nوقال الهيثمي: وفيه حفص بن جميع وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ١٤٢\n١٧٣٣ - عن المسور بن مخرمة قال: بعث رسول الله - ﷺ - رسله إلى الملوك\" الحديث وفيه \"وبعث عمرو بن العاص إلى جَيْفَر وعَيَّاذ ابني الجُلَنْدَي ملك عُمان\" وفيه \"فرجعوا جميعًا قبل وفاة رسول الله - ﷺ - إلا عمرا فإنه توفي وعمرو بالبحرين\"\nقال الحافظ: وروى الطبراني من حديث المسور بن مخرمة قال: فذكره\" (٢)\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال محمد بن إسحاق (٣): عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن\n_________\n(١) ١٠/ ٣٥٧ (كتاب التفسير: سورة ﴿وَالْعَادِيَاتِ﴾ [العاديات: ١])\n(٢) ٩/ ١٥٨ (كتاب المغازي- قصة عمان والبحرين)\n(٣) في سيرة ابن هشام (٢/ ٦٠٧): قال ابن إسحاق: حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري أنّه وجد كتابا فيه ذكر من بعث رسول الله - ﷺ - إلى البلدان وملوك العرب والعجم، وما قال لأصحابه حين بعثهم. قال: فبعثت به إلى محمد بن شهاب الزهري فعرفه، وفيه \"أنّ رسول الله - ﷺ - خرج على أصحابه فقال لهم\" إنّ الله بعثني رحمة وكافة ... وذكر الحديث إلى قوله: فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلغة القوم الذين وجه إليهم\"","vol":"4","page":2544},{"text":"المسور بن مخرمة قال: خرج رسول الله - ﷺ - على أصحابه فقال \"إن الله ﷿ بعثني رحمة للناس كافة فأدوا عني يرحمكم الله ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى ﵇، فإنّه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه، فأما من قَرُب مكانه فإنّه أجاب وسلم، وأما من بَعُد مكانه فكرهه، فشكا عيسى بن مريم ذلك إلى الله ﷿ فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذين وُجِّه إليهم، فقال لهم عيسى بن مريم: هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا\"\nفقال أصحاب رسول الله - ﷺ -: نحن يا رسول الله نؤدي عنك فابعثنا حيث شئت، فبعث رسول الله - ﷺ - عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى، وبعث سليط بن عمرو إلى هوذة بن علي صاحب اليمامة، وبعث العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوي صاحب هجر، وبعث عمرو بن العاص إلى جَيْفَر وعَبَّاد ابني جُلنْدَا ملكي عُمَان، وبعث دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر، وبعث شجاع بن وهب الأسدي إلى المنذر بن الحارث بن أبي شمر الغساني، وبعث عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي، فرجعوا جميعًا قبل وفاة رسول الله - ﷺ - غير عمرو بن العاص فإنّ رسول الله - ﷺ - توفي وهو بالبحرين.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٨ - ٩) وفي \"الأحاديث الطوال\" (٢٣) عن هاشم بن مرثد الطبراني ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه إسماعيل بن عياش ثني محمد بن إسحاق به.\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٣٠٦\nقلت: ورواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ ابن إسحاق مدني مدلس ولم يذكر سماعا من ابن شهاب الزهري.\n- وقال يونس بن يزيد الأيلي: عن ابن شهاب الزهري قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد القاري أن رسول الله - ﷺ - قام ذات يوم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وتشهد ثم قال \"أما بعد فإني أريد أن أبعث بعضكم إلى ملوك العجم فلا تختلفوا عليّ كما اختلفت بنو إسرائيل على عيسى بن مريم وذكر الحديث وزاد فيه بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية.\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٤٠ - ٤١) عن أسد بن موسى المصري ثنا عبد الله بن وهب أني يونس بن يزيد به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٣٨٧ - ٣٨٨) من طريق أحمد بن صالح المصري ثنا ابن وهب به.","vol":"4","page":2545},{"text":"ورواته ثقات، وعبد الرحمن بن عبد القاري ذكره غير واحد في التابعين ووثقه ابن معين وغيره.\nوللحديث شاهد مرسل ذكره ابن هشام في \"السيرة\" (٢/ ٦٠٦ - ٦٠٧) قال: حدثني من أثق به عن أبي بكر الهُذَلِي قال: بلغني أنّ رسول الله - ﷺ - خرج على أصحابه ذات يوم بعد عُمرته التي صُدَّ عنها يوم الحديبية، فقال \"أيها الناس، إن الله قد بعثني رحمة وكافّة، فلا تختلفوا عليّ كما اختلف الحواريون على عيسى بن مريم\" وذكر الحديث.\nوأبو بكر الهذلي قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n١٧٣٤ - عن قتادة قال: بعث رسول الله - ﷺ - مناديا ينادي: فنادى: يا خيل الله اركبي.\nقال الحافظ: وروى ابن عائذ من مرسل قتادة قال: فذكره.\nوقال: وعند ابن عائذ من مرسل قتادة: كانوا سبعمائة\" (١)\n١٧٣٥ - \"بُعثت إلى الأسود والأحمر\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (٥٢١) من حديث جابر.\nوهو عند البخاري بغير هذا اللفظ (فتح ١/ ٤٥٥)\n١٧٣٦ - حديث بُريدة \"بعثت أنا والساعة إنْ كادت لتسبقني\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبري وسنده حسن\" (٣)\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٨) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين ثنا بشير حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعًا \"بعثت أنا والساعة جميعًا، إنْ كادت لتسبقني\".\nوأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (١/ ١٥) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا أبو نعيم عن بشير بن المهاجر به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"العوالي\" (٨) عن أبي عمر محمد بن جعفر القتّات ثنا أبو نعيم به.\n_________\n(١) ٨/ ٤١٧ و٤١٨ (كتاب المغازي- باب مرجع النبي - ﷺ - من الأحزاب)\n(٢) ١٣/ ٣١٥ (كتاب الاستئذان- باب من زار قوما فقال عندهم)\n(٣) ١٤/ ١٣٤ (كتاب الرقاق- باب قول النبي - ﷺ -: بعثت أنا والساعة كهاتين)","vol":"4","page":2546},{"text":"وأخرجه السلفي في \"معجم السفر\" (٣٩) وفي \"الأربعين البلدانية\" (٢٦) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٥٧٣) من طريق أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب بأصبهان أنا أبو الشيخ به.\nومن طريق السلفي أخرجه الذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٤٢٦)\nوقال: هذا حديث على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٣١١\nقلت: وهو كما قالا، إلا أنّ بشيرا وهو ابن مهاجر الغنوي الكوفي مختلف فيه، وثقه جماعة وضعفه آخرون، وقال أبو حاتم وابن عدي: يكتب حديثه.\n١٧٣٧ - \"بعثت أنا والساعة كهاتين\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ١٣٣ - ١٣٤) من حديث سهل بن سعد ومن حديث أنس ومن حديث أبي هريرة.\n١٧٣٨ - حديث جابر بن سَمُرة: كأني انظر إلى أصبعي رسول الله - ﷺ - إشار بالمسبحة والتي تليها وهو يقول: \"بعثت أنا والساعة كهذه من هذه\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري من حديث جابر بن سمرة، وفي رواية له عنه \"وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى\" (٢)\nصحيح\nوله عن جابر بن سمرة طريقان:\nالأول: يرويه فِطر بن خليفة عن أبي خالد الوالبي عن جابر بن سمرة رفعه \"بعثت أنا والساعة (٣) كهذه من هذه (٤) \" أصبعيه (٥) الوسطى والسبابة.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٣ (كتاب الأدب- باب فضل من يعول يتيما)\nو١٣/ ١٧٥ (كتاب الأدب- باب ما جاء في قول الرجل ويلك)\n(٢) ١٤/ ١٣٥ (كتاب الرقاق- باب قول النبي - ﷺ -: بعثت أنا والساعة كهاتين)\n(٣) ولفظ الطبري \"بعثت من الساعة \"ولفظ أبي نعيم \"بعثت أنا من الساعة\"\n(٤) ولفظ الطبري \"كهاتين\"\n(٥) ولفظ الطبري \"وجمع بين أصبعيه\" ولفظ أبي نعيم \"وقرن بين أصبعيه\"","vol":"4","page":2547},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ١٠٣) والطبري في \"تاريخه\" (١/ ١٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨٤٣) واللفظ له وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٠٢ و٢/ ٢٠١) من طرق عن فطر بن خليفة به.\nوإسناده حسن، فطر وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وأبو خالد الوالبي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق. وقد صرّح بالسماع من جابر بن سمرة في إحدى روايتي أبي نعيم.\nولم ينفرد فطر بن خليفة به بل تابعه:\n١ - منصور بن المعتمر عن أبي خالد الوالبي عن جابر بن سمرة رفعه \"بعثت أنا والساعة كهاتين\".\nأخرجه أحمد (٥/ ١٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٨٤٥ و١٨٤٦ و١٨٤٨) من طرق عن إسرائيل عن منصور به.\nوإسناده حسن أيضا.\n٢ - الأعمش عن أبي خالد الوالبي عن جابر بن سمرة قال: كأني (١) انظر إلى أصبعي رسول الله - ﷺ - وأشار بالمسبحة والتي تليها - وهو يقول \"بعثت أنا والساعة كهذه من هذه\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٠٩ و٥/ ٩٢)\nعن عيسى بن يونس\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٨٤٤) والطبري (١/ ١٢)\nعن عثام بن علي الكوفي\nوعبد الله بن أحمد في \"زوائد الزهد\" (ص ٣٣)\nعن همام\nوالطبري (١/ ١٢)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nوأبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nكلهم عن الأعمش به.\n_________\n(١) ولفظ أحمد \"رأيت رسول الله - ﷺ - يشير بأصبعيه\"","vol":"4","page":2548},{"text":"واللفظ للطبري ولعبد الله بن أحمد.\nواختلف فيه على الأعمش:\n• فرواه محمد بن عبيد الطنافسي عن الأعمش عن أبي خالد الوالبى عن وهب السوائي رفعه \"بعثت أنا والساعة كهذه من هذه، إنْ كادت لتسبقها\"\nوجمع الأعمش السباحة والوسطى، وقال محمد بن عبيد مرة: إن كادت لتسبقني.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٠٩) وهناد في \"الزهد\" (٥٢٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٢٦)\n• ورواه عمار بن رُزيق الكوفي عن الأعمش عن أبي خالد الوالبى عن جابر بن عبد الله.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٠٩) ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (١٨٤٧) عن أبي الجَوَّاب أحوص بن جَوَّاب عن عمار بن رزيق به.\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه عنبسة بن الأزهر الشيباني عن سِماك بن حرب عن جابر بن سمرة رفعه \"بعثت أنا والساعة كهاتين\" وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩٩٨) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا فروة بن أبي المغراء أنا إبراهيم بن المختار ثنا عنبسة به.\nوإسناده لا بأس به.\n١٧٣٩ - حديث المستورد بن شداد \"بُعثت في نفس الساعة، سبقتها كما سبقت هذه لهذه - لأصبعيه السبابة والوسطى-\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والطبري، ومثله في حديث أبي جَبيرة -بفتح الجيم وكسر الموحدة- الأنصاري عن أشياخ من الأنصار، أخرجه الطبري، وأخرجه أيضًا عن أبي جبيرة مرفوعا بغير واسطة بلفظ آخر\" (١)\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢١٨) والترمذي (٢٢١٣) والبزار (٣٤٦٢) والطبري في \"تاريخه\" (١/ ١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٠٤) والرامهرمزي في\n_________\n(١) ١٤/ ١٣٤ (كتاب الرقاق- باب قول النبي - ﷺ -: بعثت أنا والساعة كهاتين)","vol":"4","page":2549},{"text":"\"الأمثال\" (ص ١٩) وأبو طاهر السلفي في \"حديث أبي الحسين الثقفي\" (٢٨) من طريق يحيى بن عبد الرحمن الأرْحبي ثنا عُبيدة بن الأسود عن مُجالد عن قيس بن أبي حازم عن المستورد بن شداد به مرفوعا.\nوفي لفظ \"بعثت أنا والساعة كهاتين السبابة والوسطى\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث المستورد بن شداد لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال يعقوب بن سفيان: هذا والله أعلم عندي خطأ\"\nقلت: اختلف فيه على مجالد، فرواه إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا حبان بن علي عن مجالد عن الشعبي عن المستورد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٠٨)\nوإسماعيل بن عمرو ضعفه أبو حاتم والدارقطني وابن عدي وغيرهم، وحبان بن علي هو العَنَزي وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ومجالد هو ابن سعيد الهمداني ليس بالقوي، قال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه، وكان أحمد بن حنبل لا يراه.\n- ورواه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن سفيان بن عُيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي جبيرة بن الضحاك رفعه \"بعثت في نسم (١) الساعة\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٥) والدولابي (١/ ٢٣) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ١١٥) والعسكري في \"تصحيفات المحدثين\" (١/ ٢١٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٦١) وفي الصحابة (٦٧٢١) من طرق (٢) عن سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد به.\nقال ابن كثير: وهذا إسناد جيد\" الفتن ص ١٥٢\n_________\n(١) وفي لفظ \"نسيم\"\n(٢) رواه أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس ومحمد بن الصباح ومحمد بن منصور ومحمد بن عباد المكي عن سفيان به.\nوخالفهم ابن أبي عمر فرواه في \"مسنده\" (المطالب ٤٥٠٣/ ١) عن سفيان وزاد فيه: عن مشيخة من\nالأنصار.","vol":"4","page":2550},{"text":"• ورواه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أبي جبيرة.\nأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (١/ ١٥) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ١١٦)\n• ورواه مروان بن معاوية الكوفي عن إسماعيل بن أبي خالد عن شبيل بن عوف عن أبي جبيرة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٩٠ - ٣٩١)\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٣١٢\n• ورواه غير واحد عن إسماعيل بن أبي خالد عن شبيل بن عوف ثنا أبو جبيرة عن أشياخ من الأنصار، منهم:\n١ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه في \"الزهد\" (١٥٩٢) ومن طريقه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢١٨ - ٢١٩)\n٢ - يزيد بن هارون.\nأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (١/ ١٥ - ١٦)\n٣ - معتمر بن سليمان التيمي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٩١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٦١)\n٤ - عبد الله بن نُمير.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢١٨ - ٢١٩)\n٥ - وكيع.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٤٥٠٣/ ٢)\nقال الهيثمي: ورجال هذه الطريق رجال الصحيح غير شبل أو شبيل بن عوف وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٣١٢\nقلت: قول ابن المبارك ومن تابعه أصح لأنهم ثقات أثبات، والزيادة من الثقة مقبولة، وهذا إسناد صحيح رواته ثقات.","vol":"4","page":2551},{"text":"١٧٤٠ - عن ابن مسعود قال: بعثنا النبي - ﷺ - إلى النجاشي ونحن نحو من ثمانين رجلًا فيهم: عبد الله بن مسعود وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن عرفطة وعثمان بن مظعون وأبو موسى الأشعري.\nقال الحافظ: رواه أحمد بإسناد حسن\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n١٧٤١ - عن ابن مسعود قال: بعثنا رسول الله - ﷺ - إلى النجاشي ثمانين رجلا\" فذكر الحديث بطوله وفي آخره، فتعجل عبد الله بن مسعود فشهد بدرا\"\nقال الحافظ: وفي مستدرك الحاكم من طريق أبي إسحاق عن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود قال: فذكره\" (٢)\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٦) وسعيد بن منصور (٢٤٨١) ولوين في \"حديثه\" (٣) عن حُديج بن معاوية عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قال: بعثنا رسول الله - ﷺ - إلى النجاشي ونحن ثمانون رجلا فذكر الحديث بطوله.\nومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨)\nوأخرجه أحمد (١/ ٤٦١) والبزَّار (١٧٦٢) والحاكم (٢/ ٦٢٣) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٣٢٧) من طرق عن حديج بن معاوية به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عساكر: هذا حديث حسن غريب\"\nوقاله ابن كثير: وهذا إسناد جيد قوي وسياق حسن\" البداية والنهاية ٣/ ٦٩\nوقاله الحافظ: إسناده حسن\" الفتح ٨/ ١٨٦\nقلت: أبو إسحاق السبيعي كان قد اختلط ولم أر أحدا صرّح بسماع حديج بن معاوية منه أهو قبل الاختلاط أم بعده، وهو موصوف بالتدليس أيضا ولم يذكر سماعا من عبد الله بن عتبة.\nوحديج قال ابن معين: لا يكتب حديثه، ليس بشيء، ليس بثقة.\n_________\n(١) ٨/ ١٨٦ - ١٨٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب هجرة الحبشة)\n(٢) ٣/ ٣١٦ (كتاب الصلاة- أبواب العمل في الصلاة - باب ما ينهى من الكلام في الصلاة)","vol":"4","page":2552},{"text":"وقال النسائي: ضعيف، وقال أيضًا: ليس بقوي، وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته.\nوذكره البخاري وأبو زرعة والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء.\nوخالفه إسرائيل بن يونس فرواه عن أبي إسحاق عن أبي بُردة بن أبي موسى عن أبيه قال: فذكر الحديث بطوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٤٦ - ٣٤٨) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (١٩٦) وفي \"الحلية\" (١/ ١١٤ - ١١٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠)\nوقال: هذا إسناد صحيح\"\nقلت: فيه عنعنة أبي إسحاق.\n١٧٤٢ - عن عبد الله بن أبي حَدْرَد قال: بعثنا رسول الله - ﷺ - في نفر من المسلمين فيهم أبو قتادة ومحلِّم بن جثامة، فمرّ بنا عامر بن الأضبط الأشجعي فسلم علينا، فحمل عليه محلم فقتله، فلما قدمنا على النبي - ﷺ - وأخبرناه الخبر نزل القرآن فذكر هذه الآية (١).\nقال الحافظ: روى ابن إسحاق في \"المغازي\" وأخرجه أحمد من طريقه عن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي قال: فذكره، وأخرجها ابن إسحاق من طريق ابن عمر أتم سياقا من هذا، وزاد أنه كان بين عامر ومحلم عداوة في الجاهلية\" (٢)\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٦٢٦) قال: حدثني يزيد بن عبد الله بن قُسيط عن القَعْقاع بن عبد الله بن أبي حَدْرد عن أبيه عبد الله بن أبي حدرد قال: بعثنا رسول الله - ﷺ - إلى إضَم في نفر من المسلمين، فيهم أبو قتادة الحارث بن ربعي، ومحلِّم بن جثّامة بن قيس، فخرجنا حتى إذا كنا ببطن إضم، مرّ بنا عامر بن الأضبط الأشجعي على قَعود له، ومعه مُتيِّع له، ووطْب من لبن. فلما مرّ بنا سلّم علينا بتحية الإسلام، فأمسكنا عنه، وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله لشيء كان بينه وبينه، وأخذ بعيره، وأخذ متيعه. فلما قدمنا على رسول الله - ﷺ - وأخبرناه الخبر، نزل فينا ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [النساء: ٩٤] إلى آخر الآية.\n_________\n(١) يعني قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا﴾ [النساء: ٩٤]\n(٢) ٩/ ٣٢٧ (كتاب التفسير: سورة النساء- باب ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ [النساء: ٩٤])","vol":"4","page":2553},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٥٧٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٧٨)\nعن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر\nوأحمد (٦/ ١١)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nوالطبري في \"التفسير\" (٥/ ٢٢٢ - ٢٢٣)\nعن سلمة بن الفضل الأبرش\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٥٤) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٩٩ - ١٠٠) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن أبي حدرد ص ١٠٧)\nعن يحيى بن سعيد الأموي\nكلهم عن ابن إسحاق به.\n- ورواه محمد بن سلمة الحرّاني عن ابن إسحاق فقال فيه: عن ابن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٣٠٥)\n- ورواه عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي عن ابن إسحاق فقال فيه: عن أبي حدرد الأسلمي عن أبيه (١).\nأخرجه الطبري (٥/ ٢٢٣)\n- ورواه حماد بن سلمة عن ابن إسحاق واختلف عنه:\n• فرواه حجاج بن منهال البصري عن حماد فقال فيه: عن أبي حدرد الأسلمي عن أبيه.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٧٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٨٢٧)\n• ورواه عفان بن مسلم البصري عن حماد فقال فيه: عن ابن أبي حدرد عن أبيه.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠٦١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٣٠٦)\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٨٢٦) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٤٥٥) ووقع عندهما: ابن أبي حدرد عن أبيه.","vol":"4","page":2554},{"text":"• ورواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل البصري عن حماد فقال فيه: عن ابن حدرد الأسلمي عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي حاتم (٥٨٢٧)\n- ورواه عبد الله بن ادريس الأودي عن ابن إسحاق ثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن أبي حدرد.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٧٥)\n- ورواه أحمد بن عبد الجبار العُطاري عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق واختلف عنه:\n• فرواه أبو الحسين رضوان بن أحمد الصيدلاني عن أحمد بن عبد الجبار فقال فيه: عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه.\nأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٧٧)\nومن هذا الطريق أخرجه ابن عساكر (ص ١٠٧ - ١٠٨) ووقع عنده: عن أبي القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه أبي حدرد.\nوأخرجه في موضع آخر (ص ١١٤) وقال فيه: عن ابن القعقاع\nوأخرجه (ص ١١٤) من طريق أبي عبد الله بن منده قال: أنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا: أنا أحمد بن عبد الجبار به، وقال فيه: عن ابن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه.\nوأخرجه (ص ١٠٧ - ١٠٨) من طريق البيهقي عن الحاكم ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار به، وقال: عن أبي القعقاع عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه أبي حدرد.\nوحديث أبي خالد الأحمر ومن تابعه أصح.\nقال الحافظ: أخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه، وهذا هو الصواب\" التعجيل ٢/ ١٣٨ - ١٣٩\nوقال الهيثمي والبوصيري: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٨ - مختصر الإتحاف ٨/ ٣٦٣\nقلت: ابن إسحاق صدوق، والقعقاع ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبري (٥/ ٢٢٢) عن سفيان بن وكيع ثنا جرير عن","vol":"4","page":2555},{"text":"محمد بن إسحاق عن نافع أنّ ابن عمر قال: بعث النبي - ﷺمحلم بن جثامة مبعثا، فلقيهم عامر بن الأضبط، فحياهم بتحية الإسلام، وكانت بينهم إحنة في الجاهلية، فرماه محلم بسهم فقتله، فجاء الخبر إلى رسول الله - ﷺ -، فتكلم فيه عيينة والأقرع، فقال الأقرع: يا رسول الله، سن اليوم وغير غدا، فقال عيينة: لا والله حتى تذوق نساؤه من الثكل ما ذاق نسائي، فجاء محلم في بردين، فجلس بين يدي رسول الله - ﷺ - ليستغفر له، فقال له النبي - ﷺ - \"لا غفر الله لك\" فقام وهو يتلقى دموعه ببرديه، فما مضت به سابعة حتى مات ودفنوه، فلفظته الأرض، فجاءوا إلى النبي - ﷺ -، فذكروا ذلك له، فقال \"إنّ الأرض تقبل من هو شر من صاحبكم، ولكن الله جلّ وعزّ أراد أن يعظكم\" ثم طرحوه بين صدفي جبل، وألقوا عليه من الحجارة، ونزلت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا ...﴾ الآية.\nوإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\n١٧٤٣ - عن جرير بن عبد الله قال: بعثني النبي - ﷺ - إلى اليمن أقاتلهم وأدعوهم أن يقولوا: لا إله إلا الله.\nقال الحافظ: ذكر الطبراني من طريق إبراهيم بن جرير عن أبيه قال: فذكره\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣٩٢) من طريق أبان بن عبد الله البجلي ثنا إبراهيم بن جرير عن أبيه قال: بعث إليّ عليّ بن أبي طالب ابن عباس والأشعث بن قيس وأنا بقرقيسيا فقالا: إنّ أمير المؤمنين يقرئك السلام ويقول: نعم ما أراك الله من مفارقتك معاوية لأني أنزلك مني بمنزلة رسول الله - ﷺ - التي أنزلكها، فقال جرير: إنّ رسول الله - ﷺ - بعثني إلى اليمن أقاتلهم وأدعوهم أنْ يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم، ولا أقاتل أحدا يقول: لا إله إلا الله، فرجعنا على ذلك.\nوإسناده ضعيف، أبان مختلف فيه، وإبراهيم لم يسمع من أبيه.\n١٧٤٤ - عن دِحية الكلبي قال: بعثني رسول الله - ﷺ - بكتابه إلى قيصر فأعطيته الكتاب.\nقال الحافظ: وقد ذكر البزار في \"مسنده\" عن دحية الكلبي أنه هو ناول الكتاب لقيصر ولفظه: فذكره.\nوقال: وللطبراني من طريق ضعيف عن عبد الله بن شداد عن دحية في هذه القصة مختصرا: فقال قيصر: أعرف أنه كذلك ولكن لا أستطيع أنْ أفعل، إنْ فعلت ذهب ملكي وقتلني الروم.\n_________\n(١) ٩/ ١٣٨ (كتاب المغازي- باب ذهاب جرير إلى اليمن)","vol":"4","page":2556},{"text":"وقال: وفي حديث دحية الذي أشرت إليه قال: فلما خرجوا أدخلني عليه وأرسل إلى الأسقف وهو صاحب أمرهم فقال: هذا الذي كنا ننظر وبشرنا به عيسى، أما أنا فصدقته ومتبعه، فقال له قيصر: أما أنا إنْ فعلت ذلك ذهب ملكي، فذكر القصة وفي آخره، فقال لي الأسقف: خذ هذا الكتاب واذهب إلى صاحبك فاقرأ ﵇ وأخبره أني أشهد أنْ لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأني قد آمنت به وصدقته، وأنهم قد أنكروا عليّ ذلك، ثم خرج إليهم فقتلوه.\nوقال: وزاد في حديث دحية \"وعنده ابن أخ له أحمر أزرق سبط الرأس، وفيه: لما قرأ الكتاب سخر فقال: لا تقرأه إنه بدأ بنفسه، فقال قيصر: لتقرأنه، فقرأه\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وفي حديث دحية عند البزار: حدثني عن هذا الذي خرج بأرضكم ما هو؟ قال: شاب، قال: كيف حسبه فيكم؟ قال: هو في حسب ما لا يفضل عليه آخر، قال: هذه آية.\nوقال: زاد في حديث دحية: أرأيت من خرج من أصحابه إليكم هل يرجعون إليه؟ قال: نعم.\nوقال: وفي حديث دحية: هل ينكب إذا قاتلكم؟ قال: قد قاتله قوم فهزمهم وهزموه، قال: هذه آية.\nوقال: وأخرج الحسن بن سفيان في \"مسنده\" من طريق عبد الله بن شداد عن دحية: بعثني النبي - ﷺ - بكتاب إلى هرقل، فقدمت عليه فأعطيته الكتاب وعنده ابن أخ له أحمر أزرق سبط الرأس، فلما قرأ الكتاب نخر ابن أخيه نخرة فقال: لا تقرأ، فقال قيصر: لم؟ قال: لأنه بدأ بنفسه وقال: صاحب الروم ولم يقل: ملك الروم، قال: اقرأ، فقرأ الكتاب\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه البزار (كشف ٢٣٧٤) عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل ثني أبي عن عمه محمد بن سلمة بن كهيل عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن دحية الكلبي أنّه قال: بعثني رسول الله - ﷺ - بكتاب إلى قيصر، فقدمت عليه، فأعطيته\n_________\n(١) ١/ ٤٠ و٤٢ و٤٧ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ٩/ ٢٨٣ و٢٨٤ و٢٨٧ (كتاب التفسير: صورة آل عمران- باب ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ [آل عمران: ٦٤])","vol":"4","page":2557},{"text":"الكتاب وعنده ابن أخ له أحمر أزرق سبط الرأس، فلما قرأ الكتاب، كان فيه: من محمد رسول الله إلى هرقل صاحب الروم، قال: فنخر ابن أخيه نخرة وقال: لا تقرأ هذا اليوم، فقال له قيصر: لم؟ قال: إنه بدأ بنفسه، وكتب: صاحب الروم، ولم يكتب: ملك الروم، فقال قيصر: لتقرأنه، فذكر الحديث وفيه طول.\nقال الهيثمي: رواه البزار عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة عن أبيه وكلاهما ضعيف\" المجمع ٥/ ٣٠٩\nوقال في موضع آخر: رواه البزار وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ٢٣٧\nقلت: إسماعيل بن يحيى بن سلمة قال الدارقطني: متروك الحديث، ومحمد بن سلمة بن كهيل قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو زرعة وابن سعد: ضعيف، وقال الجوزجاني: ذاهب الحديث.\nوتابعه يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن عبد الله بن شداد عن دحية به.\nأخرجه الطبراني (١) في \"الكبير\" (٤١٩٨) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٤٠) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل به.\nقال الهيثمي؛ وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٣٠٦\nقلت: ويحيى بن سلمة بن كهيل قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن سعد: ضعيف جدًا.\n١٧٤٥ - \"بَعُدَ من ذكرتُ عنده فلم يصلِّ عليَّ\"\nقال الحافظ: وعند الحاكم من حديث كعب بن عجرة بلفظ: فذكره\" (٢)\nانظر حديث \"شقي عبد ذكرت عنده فلم يصلِّ عليَّ\"\n١٧٤٦ - عن الزهري وغيره قالوا: بقيت بقية من خيبر تحصنوا، فسألوا النبي - ﷺ - أنْ يحقن دماءهم ويسيّرهم ففعل، فسمع بذلك أهل فدك، فنزلوا على مثل ذلك، وكانت لرسول الله - ﷺ - خاصة.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه ابن طولون في \"اعلام السائلين\" (ص ٧١ - ٧٣)\n(٢) ١٣/ ٤٢١ (كتاب الدعوات- باب الصلاة على النبي - ﷺ -)","vol":"4","page":2558},{"text":"قال الحافظ: وروى أبو داود من طريق ابن إسحاق عن الزهري وغيره قالوا: فذكروه\" (١)\nمرسل\nأخرجه يحيى بن آدم في \"الخراج\" (٨٩) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق عن الزهري وعبد الله بن أبي بكر وبعض ولد محمد بن مسلمة قالوا: فذكروه، وزادوا: لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب.\nوأخرجه أبو داود (٣٠١٦) والبلاذري في \"فتوح البلدان\" (ص ٢٥ - ٢٦) عن حسين بن علي بن الأسود العجلي ثنا يحيى بن آدم به.\nوأخرجه البيهقي (٦/ ٣١٧) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا يحيى بن آدم به.\nوأخرجه يحيى بن آدم (١٠٤) أيضًا عن زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر قال: حصر رسول الله - ﷺ - أهل خيبر في حصنيهم الوطيح والسلالم، فلما أيقنوا بالهلكة، سألوه أنْ يسيرهم ويحقن دماءهم، ففعل، وكان رسول الله - ﷺ - قد حاز الأموال كلها، الشق والنطاة والكتيبة، وجميع حصونهم، إلا ما كان من هذين الحصنين، فلما سمع أهل فدك ما صنعوا، بعثوا إلى رسول الله - ﷺ - فسألوه أن يسيرهم ويحقن دمائهم ويخلوا له الأموال، ففعل.\nوكان فيمن مشى بينه وبينهم محيصة بن مسعود.\nوأخرجه البلاذري (ص ٢٦) عن حسين بن علي العجلي عن يحيى بن آدم به.\nوأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٣/ ٩٧ - ٩٨) عن محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكير الشيباني قال: فذكره مطولًا.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٢٦) من طريق يونس بن بُكير الشيباني عن ابن إسحاق قال: حدثنا ابنٌ لمحمد بن مسلمة الأنصاري عن من أدرك من أهله وحدثنيه مكنف قالا: فذكرا الحديث مطولًا.\nوأخرجه أيضًا (٤/ ٢٣٦ - ٢٣٧) من هذا الطريق عن ابن إسحاق قال: حدثنا ابن لمحمد بن مسلمة عن من أدرك من أهله، قال: وحدثنيه عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال: فذكره.\n_________\n(١) ٧/ ٩ (كتاب فرض الخمس- باب رقم ١)","vol":"4","page":2559},{"text":"١٧٤٧ - حديث أبي هريرة أنّ عبد الله بن عبد الله بن أُبي بلغه بعض مقالات أبيه فجاء إلى النبي - ﷺ - يستأذنه في قتله، قال \"بل أحسن صحبته\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن منده من حديث أبي هريرة بإسناد حسن، وفي الطبراني من طريق عروة بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن أُبي أنّه استأذن نحوه، وهذا منقطع لأنّ عروة لم يدركه\" (١)\nحسن\nوحديث أبي هريرة أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٢٣٦) أنا خيثمة إجازة عن أبي قِلابة عن عمرو بن خليفة أخو هوذة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنّ عبد الله بن عبد الله بن أُبي قال: يا رسول الله، لئن أمرتني لأتيتك برأس أبي، قال: \"لا، برّ أباك وأحسن صحبته\"\nوإسناده حسن، خيثمة هو ابن سليمان، وأبو قلابة هو عبد الملك بن محمد الرقاشي، ومحمد بن عمرو هو ابن علقمة، وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف.\nوحديث عبد الله بن عبد الله أخرجه أبو نعيم أيضًا (٤٢٣٥) عن الطبراني ثنا حفص بن عمر ثنا عارم ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول أنه استأذن النبي - ﷺ - أن يقتل أباه، فقال \"لا تقتل أباك\".\nحفص بن عمر هو المعروف بسنجة وهو مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات، وعروة لم يدرك عبد الله بن عبد الله، وعارم هو لقب محمد بن الفضل أبو النعمان البصري.\n١٧٤٨ - عن ابن عمر أنّهم لما رجعوا من الغزو حيث فروا قالوا: نحن الفرارون، قال: \"بل أنتم العكارون، أنا فئة المؤمنين\" قال: فقبلنا يده.\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" وأبو داود\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٣١٢) عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عمر قال: بعثنا رسول الله - ﷺ - في غزاة فلقينا العدو فحاص الناس حيصة، فانهزمنا، قلنا: نهرب في الأرض ولا نأتي رسول الله حياءً مما صنعنا، ثم قلنا: لو أتينا المدينة فامترنا منها وتجهزنا، فلما أتينا المدينة قلنا: لو عرضنا\n_________\n(١) ٩/ ٤٠٣ (كتاب التفسير- سورة براءة- باب قوله: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠])\n(٢) ١٣/ ٢٩٦ (كتاب الاستئذان- باب الأخذ باليدين)","vol":"4","page":2560},{"text":"أنفسنا على رسول الله - ﷺ -، فلما خرجنا عند صلاة الفجر، فَمِلْنا فقلنا: يا رسول الله، نحن الفرارون، فقال \"بل أنتم العكّارون، أنا فئة كل مسلم\".\nوأخرجه الحميدي (٦٨٧) وابن سعد (٤/ ١٤٥) وسعيد بن منصور (٩٨٥ و٢٥٣٩) وابن أبي شيبة (٨/ ٧٤٩ - ٧٥٠ و٧٥٠ و١٢/ ٥٣٥ - ٥٣٦) وفي \"الأدب\" (١ و٢) وأحمد (٢/ ٥٨ و٧٠ و٨٦ و١٠٠ و١١٠ - ١١١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٧٢) وأبو داود (٢٦٤٧ و٥٢٢٣) وابن ماجه (٣٧٠٤) والترمذي (١٧١٦) والسرقسطي في \"الغريب\" (١/ ٨٩) وأبو يعلى (٥٥٩٦ و٥٧٨١) وابن الجارود (١٠٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٩٠٠ و٩٠١ و٩٠٢) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٨٨٩٦) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٢/ ٣٧٨ - ٣٧٩) وابن البختري في \"حديثه\" (٣٣٨) وابن الأعرابي في \"القبل\" (١ و٢) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٣٣١) وتمام (٨٤١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٥٧) والبيهقي (٧/ ١٠١ و٩/ ٧٦ و٧٦ - ٧٧) وفي \"الشعب\" (٤٠٠٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٧٠٨) من طرق عن يزيد بن أبي زياد به.\nزاد ابن أبي شيبة وأبو داود وغيرهما \"فدنونا فقبلنا يده\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي زياد\"\nوقال الهيثمي: وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٤٢\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد القرشي الكوفي.\nقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي.\nوقال أبو زرعة والدارقطني: لا يحتج به.\nوقال ابن حبان وابن سعد: تغير بأخرة.\nوقال العجلي والدارقطني: كان يلقن.\n١٧٤٩ - عن عكرمة قال: خاصمت اليهود رسول الله - ﷺ - وأصحابه فقالوا: لن ندخل النار إلا أربعين ليلة وسيخلفنا إليها قوم آخرون، يعنون محمدا وأصحابه، فقال رسول الله - ﷺ - بيده على رؤوسهم \"بل أنتم خالدون مخلدون لا يخلفكم فيها أحد\" فأنزل الله تعالى ﴿وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً﴾ [البقرة: ٨٠] الآية.\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبري من طريق عكرمة قال: فذكره، وأخرج الطبري أيضا","vol":"4","page":2561},{"text":"من وجه آخر عن عكرمة قال: اجتمعت يهود تخاصم النبي - ﷺ - فقالوا: لن تصيبنا النار، فذكر نحوه وزاد: فقال النبي - ﷺ - \"كذبتم، بل أنتم خالدون مخلدون، لا نخلفكم فيها أبدا إنْ شاء الله تعالى\" فإنزل القرآن تصديقا للنبي - ﷺ -. ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثني أبي زيد بن أسلم أنّ رسول الله - ﷺ - قال ليهود \"أنشدكم الله، من أهل النار الذين ذكرهم الله في التوراة؟ \" قالوا: إن الله غضب علينا غضبة فنمكث في النار أربعين يوما ثم نخرج فتخلفوننا فيها، فقال \"كذبتم والله لا نخلفكم فيها أبدا\" فنزل القرآن تصديقا له، وهذان خبران مرسلان يقوّي أحدهما الآخر\" (١)\nمرسل\nوحديث عكرمة أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١/ ٣٨٢) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٨٢٠) من طريق حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة قال: خاصمت اليهود رسول الله - ﷺ - فقالوا: الحديث.\nوإسناده ضعيف لضعف حفص بن عمر.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه ابن جُريج أخبرني الحكم بن أبان عن عكرمة قال: اجتمعت يهود يوما تخاصم النبي - ﷺ - فقالوا: الحديث.\nأخرجه الطبري (١/ ٣٨٢) من طريق سُنيد ثنا حجاج عن ابن جريج به.\nورواته ثقات غير سنيد فهو مختلف فيه.\nوحديث زيد بن أسلم أخرجه الطبري (١/ ٣٨٢) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: حدثني أبي أن رسول الله - ﷺ - قال لهم \"أنشدكم بالله وبالتوراة النبي أنزلها الله على موسى ... الحديث\"\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\n١٧٥٠ - عن الزهري قال: أتى النبي - ﷺ - ملك لم يأته قبلها فقال: إن ربك يخيرك بين أنْ تكون عبدا نبيا أو ملكا نبيا، قال: فنظر إلى جبريل كالمستشير له، فأومأ إليه أنْ تواضع، فقال \"بل عبدا نبيا\" قال: فما أكل متكئا.\nقال الحافظ: ذكر ابن بطال من طريق أيوب عن الزهري قال: فذكره، وهذا مرسل\n_________\n(١) ١٢/ ٣٥٨ (كتاب الطب- باب ما يذكر في سم النبي - ﷺ -)","vol":"4","page":2562},{"text":"أو معضل، وقد وصله النسائي من طريق الزبيدي عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن عباس قال: كان ابن عباس يحدث: فذكر نحوه\" (١)\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال محمد بن الوليد الزُّبَيْدي: ثني الزهري عن محمد بن عبد الله بن عباس قال: كان ابن عباس يحدث أن الله ﷿ أرسل إلى نبيه - ﷺ - ملكا من الملائكة معه جبريل ﵇، فقال الملك لرسول الله - ﷺ -: إن الله ﷿ يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا وبين أنْ تكون مَلِكا نبيا. فالتفت نبي الله - ﷺ - إلى جبريل كالمستشير له، فأشار جبريل إلى رسول الله - ﷺ - بيده: أنْ تواضع. فقال رسول الله - ﷺ - \"بل أكون عبدا نبيا\" فقال: فما أكل بعد تلك الكلمة طعاما متكئا حتى لقي ربه.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٢٤) والذهلي في \"الزهريات\" (حديث رقم ١١ - وانظر النكت الظراف ٥/ ٢٣٢) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٦١ - ٣٦٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٧٤٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٠٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٦٨٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٩٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٣٣ - ٣٣٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٨٤) وفي \"الشمائل\" (١٥) والمزي (٢٥/ ٤٩١) من طرق عن بقية بن الوليد ثني الزبيدي به.\nقال الطحاوي: قال لنا النسائي: ولا نعلم محمد بن عبد الله بن عباس هذا إلا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، كان الزهري نسبه إلى جده، ولا نعلم له سماعا من جده\"\nقلت: وقع عند الطبراني وأبي الشيخ: عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس.\nقال المزي: كذا وقع في هذه الرواية: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، والصواب عن محمد بن عبد الله بن عباس\"\nوقال في \"التحفة\": ذكره أبوالقاسم ابن عساكر في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن جده، وقال في آخره: كذا قال: محمد بن عبد الله، وإنما هو محمد بن علي بن عبد الله. كذا قال أبو القاسم. والصواب محمد بن عبد الله كما جاء في الرواية، وكذلك ذكره البخاري في \"التاريخ\" فيمن اسمه محمد بن عبد الله، وكذلك ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فيمن اسمه محمد بن عبد الله\"\n_________\n(١) ١١/ ٤٧١ (كتاب الأطعمة- باب الأكل متكئا)","vol":"4","page":2563},{"text":"وتعقبه الحافظ في \"النكت الظراف\" (٥/ ٢٣٢ - ٢٣٣) فقال: قلت: ذكره الذهلي في علل حديث الزهري عن يزيد بن عبد ربه عن بقية في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، ووقع في السند: محمد بن عبد الله بن عباس، فالذهلي سلف ابن عساكر في دعوى أنّ عليا سقط بين محمد وعبد الله. وذكر شيخي في \"شرح الترمذي\" أنّ أبا الشيخ أخرجه من الوجه الذي أخرجه منه النسائي فوقع عنده في السند: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. وكذلك رويناه في فوائد أبي محمد بن صاعد من طريق عبد الله بن سالم عن الزبيدي\"\nقلت: رواه ابن صاعد في زيادات الزهد لابن المبارك (٧٦٦) من طريق عبد الله بن سالم الحمصي عن الزبيدي ووقع عنده: عن محمد بن عبد الله بن عباس. وهو الصواب إنْ شاء الله.\nومحمد بن عبد الله هذا لم أر من وثقه، وترجمه البخاري وغير واحد ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\n- وقال ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٦٤): أنا مَعْمَر عن الزهري قال: بلغنا أنّه أتى النبي - ﷺ - ملك لم يأته قبلها ومعه جبريل وذكر الحديث.\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٣٨٠ - ٣٨١) عن عتاب بن زياد الخراساني أنا ابن المبارك به.\nوتابعه عبد الرزاق (٥٢٤٧ و١٩٥٥١) عن معمر به.\nورواته ثقات.\nوللحديث طريقين آخرين سيأتي الكلام عليهما في حرف العين عند حديث \"على أي شيء أنت؟ \"\nوله شاهد عن عائشة وعن أبي هريرة وعن ابن عمر وعن طاوس مرسلًا وعن سعيد بن جبير مرسلا\nفأما حديث عائشة فأخرجه ابن سعد (١/ ٣٨١)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوأبو يعلى (٤٩٢٠) وأبو الشيخ (ص ١٩٧ - ١٩٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٨٣) وفي \"الشمائل\" (٤١٥)\nعن محمد بن بكار بن الريان البغدادي\nكلاهما عن أبي معشر نَجيح بن عبد الرحمن السندي عن سعيد المَقْبُري عن عائشة","vol":"4","page":2564},{"text":"مرفوعًا \"يا عائشة، لو شئت لسارت معي جبال الذهب. أتاني ملك وإن حُجزَتَه لتساوي الكعبة فقال: إن ربك يقرىء عليك السلام ويقول لك: إن شئت نبيا ملكا وإن شئت نبيا عبدا، فأشار إلي جبريل، ضع نفسك، فقلت: نبيا عبدا\"\nقالت عائشة: وكان النبي - ﷺ - بعد ذلك لا يأكل متكئا ويقول \"أكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد\"\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٩/ ١٩\nقلت: بل ضعيف لضعف أبي معشر.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٢٣١) عن محمد بن فضيل الكوفي عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة ابن عمرو بن جرير قال: ولا أعلمه إلا عن أبي هريرة قال: جلس جبريل إلى النبي - ﷺ - فنظر إلى السماء فإذا ملك ينزل فقال جبريل: إنّ هذا الملك ما نزل منذ يوم خلق قبل الساعة، فلما نزل قال: يا محمد، أرسلني إليك ربك قال: أفملكا نبيا يجعلك أو عبدا رسولًا، قال جبريل: تواضع لربك يا محمد، قال \"بل عبدا رسولًا\"\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٢٥) والبزار (كشف ٢٤٦٢) وأبو يعلى (٦١٥٥) وابن حبان (٦٣٦٥) من طرق عن ابن فضيل به.\nووقع عند ابن أبي الدنيا: قال عمارة: ولا أعلمه إلا عن أبي هريرة.\nووقع عند الباقين: عن أبي زرعة عن أبي هريرة بالجزم.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد على شرط الشيخين.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٠٩) عن أبي شعيب عبد الله بن الحسن الحَرَّاني ثنا يحيى بن عبد الله البَابَلُتِّي ثنا أيوب بن نهيك قال: سمعت محمد بن قيس المدني يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت النبي - ﷺ - يقول \"لقد هبط عليّ ملك من السماء، ما هبط على نبيّ قبلي، ولا يهبط على أحد من بعدي، وهو اسرافيل وعنده جبريل، فقال: السلام عليك يا محمد، ثم قال: أنا رسول ربك إليك أمرني أن أخبرك: إن شئت نبيا عبدا، وإن شئت نبيا ملكا، فنظرت إلى جبريل فأومأ جبريل إلي أن تواضع، فقال النبي - ﷺ - عند ذلك: نبيا عبدا\"\nفقال النبي - ﷺ - \"لو أنى قلت نبيا ملكا ثم شئت لسارت الجبال معي ذهبا\".\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٥٦) عن أحمد بن يعقوب بن المهرجان ثنا","vol":"4","page":2565},{"text":"أبو شعيب الحَرّاني ثنا يحيى بن عبد الله البَابَلُتِّي ثنا أيوب بن نهيك قال: سمعت أبا حازم قال: سمعت ابن عمر به.\nوقال: هذا حديث غريب من حديث أبي حازم عن ابن عمر، تفرد به أيوب بن نهيك، وأبو حازم مختلف فيه: فقيل: سلمة بن دينار، وقيل: محمد بن قيس المدني\"\nوقال الهيثمي: وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ١٩\nقلت: أبو حازم هو محمد بن قيس كما تقدم في رواية الطبراني، وأيوب بن نهيك ضعيف أيضًا.\nوأما حديث طاوس فأخرجه عبد الرزاق (١٩٥٥٢) عن مَعْمَر بن راشد عن ابن طاوس عن أبيه قال: بُعث إلى النبي - ﷺ - ملك لم يعرفه، فقال: إن ربك يخيرك بين أن تكون نبيا عبدا، أم نبيا ملكا، فأشار إليه جبريل: أن تواضع، فقال \"بل نبيا عبدا\".\nورواته ثقات.\nوأما حديث سعيد بن جبير فأخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (٩٤) وفيه يحيى بن أبي أنيسة قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\n١٧٥١ - عن بشير بن كعب قال: سأل غلامان رسول الله - ﷺ -: فيم العمل؟ فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير؟ أم شيء نستأنفه؟ قال \"بل فيما جفت به الأقلام\" قالا: ففيم العمل؟ قال \"اعملوا فكل ميسر لما هو عامل\" قالا: فالجد الآن.\nقال الحافظ: وأخرج الفريابي بسند صحيح إلى بشير بن كعب أحد كبار التابعين قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه الفريابي في \"القدر\" (١٠١) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طلق بن حبيب عن بشير بن كعب العدوي قال: فذكره.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٩٢ - ٩٣) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان به.\nوأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٥٧) من طريق أبي داود السجستاني ثنا أحمد بن عمرو بن السرح ثنا سفيان به.\nورواته ثقات.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٩٩ (كتاب القدر- باب وكان أمر الله قدرا مقدورا)","vol":"4","page":2566},{"text":"١٧٥٢ - حديث جابر: جاء سُرَاقة فقال: يا رسول الله، أنعمل اليوم فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير؟ أو فيما يستقبل؟ قال \"بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير\" فقال: ففيم العمل؟ قال \"اعملوا فكل ميسر لما خلق له\".\nقال الحافظ: وهذا الرجل وقع في حديث جابر عند مسلم (٢٦٤٨) أنه سراقة بن مالك بن جُعْشُم ولفظه: فذكره، وأخرجه الطبراني (٦٥٦٥ و٦٥٦٧) وابن مردويه نحوه وزاد \"وقرأ ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى﴾ [الليل: ٥] إلى قوله ﴿الْعُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥] \" وأخرجه ابن ماجه من حديث سراقة نفسه لكن دون تلاوة الآية. ووقع هذا السؤال وجوابه سوى تلاوة الآية لشريح بن عامر الكلابي، أخرجه أحمد والطبراني ولفظه \"قال: ففيم العمل اذًا؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له\" (١)\nحديث سراقة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه قيس بن سعد المكي عن طاوس عن سراقة قال: قلت: يا رسول الله، أنعمل لأمر قد فرغ منه أم نستأنف العمل؟ قال: \"نعمل لشيء قد فرغ منه\" قلت: يا رسول الله، ففيم العمل؟ قال: \"كل ميسر له عمله\" قال: فالآن نجد، الآن نجد، الآن نجد.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٦٧) واللفظ له\nعن هُدبة بن خالد القيسي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٦٥٩٣)\nعن حجاج بن المنهال البصري\nقالا: ثنا حماد بن سلمة عن قيس بن سعد به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ١٩٥\nوقال الألباني: إسناده صحيح على شرط مسلم\" ظلال الجنة ١/ ٧٣\nقلت: لم يخرج مسلم رواية طاوس عن سراقة، وهي رواية منقطعة كما قال الحافظ في \"التهذيب\" (٣/ ٤٥٦) وهو كما قال لأنّ طاوسا ولد بعد وفاة سراقة بسنوات (٢).\n_________\n(١) ١٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩ (كتاب القدر- باب وكان أمر الله قدرا مقدورا)\n(٢) واختلف فيه على طاوس، فرواه مَعْمَر عن ابن طاوس عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٦٤)","vol":"4","page":2567},{"text":"الثاني: يرويه عطاء بن مسلم الخفاف ثنا الأعمش عن مجاهد عن سراقة قال: قلت: يا رسول الله، العمل فيما جفّ به القلم وجرت به المقادير أم في أمر مستقبل، قال \"بل فيما جف به القلم وجرت به المقادير، وكل ميسر لما خلق له\"\nأخرجه ابن ماجه (٩١) والطبراني في \"الكبير\" (٦٥٨٨) وأبو الحسن محمد بن عبد الملك في \"أحاديثه\" (من حديث خيثمة ص ١٨٧) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ١٣٣ - ١٣٤)\nوقال: ولم يدرك مجاهد سراقة\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، مجاهد لم يسمع من سراقة، والإسناد منقطع، وعطاء بن مسلم مختلف فيه\" مصباح الزجاجة ١/ ١٥\nوأما حديث شريح بن عامر فأخرجه أحمد (٤/ ٦٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٣٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦١٩)\nعن سهل بن أسلم العدوي\nوعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٤/ ٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٣٦) وأبو نعيم (٢٦٢٠ و٢٦٢١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٧٧ - ١٧٨)\nعن عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي\nكلاهما عن يزيد بن أبي منصور الأزدي ثني ذو اللحية (١) الكلابي قال: قلت: يا رسول الله، أنعمل في أمر مستأنف أو في أمر قد فرغ منه؟ قال \"بل في أمر قد فرغ منه\" قال: ففيم العمل؟ فقال \"اعملوا فكل ميسر لما خلق له\".\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١٩٤\nقلت: إسناده حسن، فيزيد صدوق، وسهل وعبد العزيز ثقتان.\n١٧٥٣ - عن الشعبي قال: قالت أسماء بنت عميس: يا رسول الله، إنّ رجالا يفخرون علينا ويزعمون أنا لسنا من المهاجرين الأولين، فقال: \"بل لكم هجرتان: هاجرتم إلى أرض الحبشة، ثم هاجرتم بعد ذلك\"\nقال الحافظ: ولابن سعد بإسناد صحيح عن الشعبي قال: فذكره، ومن وجه آخر عن\n_________\n(١) اسمه شريح بن عامر.","vol":"4","page":2568},{"text":"الشعبي نحوه وقال فيه \"كذب من يقول ذلك\" ومن وجه آخر عنه \"قال: يقول: للناس هجرة واحدة\" (١)\nمرسل\nوله عن الشعيي طرق:\nالأول: يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة لقي عمر بن الخطاب أسماء بنت عميس فقال لها: سبقناكم بالهجرة ونحن أفضل منكم، فقالت: لا أرجع حتى آتي رسول الله - ﷺ -، فدخلت عليه فقالت: يا رسول الله، لقيت عمر فزعم أنه أفضل منا وأنهم سبقونا بالهجرة، فقال نبي الله - ﷺ - \"بل أنتم هاجرتم مرتين\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٠٣ و١٤/ ٣٤٨) عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن إسماعيل بن أبي خالد به.\nورواته ثقات.\n- ورواه سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه:\n• فقال الحميدي: ثنا سفيان ثنا إسماعيل عن الشعبي وأبي حمزة قالا: لما قدمت أسماء بنت عميس من أرض الحبشة قال لها عمر: يا حبشية سبقناكم بالهجرة، فقالت: أي لعمري لقد صدقت، كنتم مع رسول الله - ﷺ - يطعم جائعكم ويعلم جاهلكم وكنا البعداء الطرداء، أما والله لآتين رسول الله - ﷺ - فلأذكرن ذلك له. فأتت النبي - ﷺ - فذكرت ذلك له فقال \"للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان\"\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٨١)\n• وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني: ثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس قال: قال عمر لأسماء: سبقناكم بالهجرة\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٢٦٢)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن سفيان إلا محمد بن أبي عمر\"\nالثاني: يرويه زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي قال: قالت أسماء بنت عميس: يا رسول الله، إنّ رجالا يفخرون علينا ويزعمون أنا لسنا من المهاجرين الأولين، فقال \"بل لكم هجرتان، هاجرتم إلى أرض الحبشة ونحن مرهنون بمكة ثم هاجرتم بعد ذلك\"\n_________\n(١) ٩/ ٢٦ (كتاب المغازي- باب غزوة خيبر)","vol":"4","page":2569},{"text":"أخرجه ابن سعد (٨/ ٢٨١) عن محمد بن عبيد الطنافسي والفضل بن دُكين قالا: ثنا زكريا به.\nورواته ثقات.\nالثالث: يرويه الأَجْلَح بن عبد الله الكندي عن الشعبي قال: قالت أسماء بنت عميس: يا رسول الله، إنّ هؤلاء يزعمون أنا لسنا من المهاجرين، فقال \"كذب من يقول ذلك، لكم الهجرة مرتين، هاجرتم إلى النجاشي وهاجرتم إليّ\"\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٨١) عن عبد الله بن نمير عن الأجلح به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٥٢٠ - ٥٢١) عن علي بن مُسهر الكوفي عن الأجلح به.\nورواه يحيى بن سعيد القطان عن الأجلح فقال فيه: عن الشعبي عن أسماء.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٥٣)\nوالأجلح مختلف فيه.\n١٧٥٤ - حديث قُرَّة بن إياس: قيل لرسول الله - ﷺ -: الحياء من الدين، فقال: \"بل هو الدين كله\"\nقال الحافظ: وللطبراني من حديث قرة بن إياس: فذكره\" (١)\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٨١) ويعقوب بن سفيان (٢) في \"المعرفة\" (١/ ٣١١) وابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٨٧) ووكيع في \"أخبار القضاة\" (١/ ٣١٨ - ٣١٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٩ - ٣٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٢٥) والبيهقي (١٠/ ١٩٤ - ١٩٥) وفي \"الشعب\" (٧٣١٣) من طريق محمد (٣) بن أبي السري العسقلاني ثني بكر بن بشر السلمي الترمذي العسقلاني ثني عبد الحميد بن سوار ثني إياس بن معاوية بن قرة المزني ثني أبي عن جدي قرة قال: كنا عند النبي - ﷺ - فذكر عنده الحياء، فقالوا: يا رسول الله، الحياء من الدين، فقال رسول الله - ﷺ - \"بل هو الدين كله. إنّ الحياء والعفاف والعي- عي اللسان لا عي القلب- والعمل (٤) من الإيمان، وإنهن يزدن في الآخرة وينقصن\n_________\n(١) ١٣/ ١٣٧ (كتاب الأدب- باب الحياء)\n(٢) أخرجه البيهقي في \"الآداب\" (١٩٩) عن أبي الحسين بن الفضل القطان وأبي علي بن شاذان قالا: ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان به.\n(٣) هو محمد بن المتوكل.\n(٤) ولفظ ابن أبي الدنيا \"والفقه\" ولفظ يعقوب بن سفيان \"والعقل\" =","vol":"4","page":2570},{"text":"من الدنيا، ولما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن في الدنيا، فإنّ الشح (١) والبذاء من النفاق، وإنهن يزدن في الدنيا وينقصن من الآخرة، ولما ينقصن في الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا\"\nواللفظ للطبراني\nقال الهيثمي: وفيه عبد الحميد بن سوار وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ٢٧\nقلت: وبكر بن بشر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال أبو حاتم: مجهول.\nوابن أبي السري مختلف فيه.\nوللحديث شاهد عن رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - رفعه \"إنّ الحياء والعفاف والعي- عي اللسان لا عي القلب- والفقه من الإيمان، وهي مما يزدن في الآخرة وينقصن من الدنيا، وما يزدن في الآخرة أكثر، وإنّ البذاء والجفاء والشح من النفاق، وهي مما يزدن في الدنيا وينقصن في الآخرة، وما ينقصن في الآخرة أكثر\"\nأخرجه الدارمي (٥١٥) عن الحسين بن منصور السلمي ثنا أبو أسامة ثنا أبو غفار المثنى بن سعيد الطائي ثني عون بن عبد الله ثني فلان رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\n١٧٥٥ - عن عكرمة قال: لما نزلت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾ [الحجرات: ٢] الآية، قال ثابت بن قيس: كنت أرفع صوتي فأنا من أهل النار، فقعد في بيته، فذكر الحديث نحو حديث أنس وفي آخره \"بل هو من أهل الجنة\" فلما كان يوم اليمامة انهزم المسلمون فقال ثابت: أفٍّ لهؤلاء ولما يعبدون، وأفّ لهؤلاء ولما يصنعون، قال: ورجل قائم على ثلمة فقتله وقتل.\nقال الحافظ: روى ابن سعد بإسناد صحيح أيضًا من مرسل عكرمة قال: فذكره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ١١٩) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن عُلية\n_________\n= قال البيهقي في \"الآداب\": وكذا كان في كتاب ابن الفضل \"العقل\"، وفي كتابي عن ابن شاذان \"العمل\" وكذلك هو في رواية الحسن بن سفيان وغيره عن ابن أبي السري \"العمل\" بالميم، وهو الصواب. والذي في كتاب ابن الفضل خطأ وقع من الكاتب. والله أعلم\"\n(١) زاد ابن أبي الدنيا \"والعَجْر\"\n(٢) ٧/ ٤٣٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)","vol":"4","page":2571},{"text":"ثنا أيوب عن عكرمة قال: لما نزلت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [الحُجرَات:٢] الآية، قال ثابت بن قيس: وذكر الحديث بطوله.\nورواته ثقات، وابن عُلية هو إسماعيل، وأيوب هو السَّخْتِيَاني.\n١٧٥٦ - عن ابن سيرين قال: بلغنا أنّ رسول الله - ﷺ - وَقّتَ لأهل مكة التنعيم.\nقال الحافظ: روى الفاكهي وغيره من طريق محمد بن سيرين قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨٢٥) عن محمد بن زنبور المكي قال: ثنا الفضيل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين قال: فذكره.\nومحمد بن زنبور مختلف فيه، والباقون ثقات، وهشام هو ابن حسان.\n١٧٥٧ - عن السُّدِّي قال: بلغنا أنّ هذه الآية نزلت في زينب بنت جحش، وكانت أمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله - ﷺ -، وكان رسول الله - ﷺ - أراد أنْ يزوجها زيد بن حارثة مولاه فكرهت ذلك ثم إنها رضيت بما صنع رسول الله - ﷺ -، فزوجها إياه، ثم أعلم الله ﷿ نبيه - ﷺ - بعد أنها من أزواجه، فكان يستحي أنْ يأمر بطلاقها، وكان لا يزال يكون بين زيد وزينب ما يكون من الناس. فأمره رسول الله - ﷺ - أنْ يمسك عليه زوجه وأنْ يتقي الله، وكان يخشى الناس أنْ يعيبوا عليه ويقولوا: تزوج امرأة ابنه، وكان قد تبنى زيدا.\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن أبي حاتم هذه القصة من طريق السدي فساقها سياقا واضحًا حسنًا ولفظه: فذكره.\nوعنده من طريق علي بن زيد عن علي بن الحسين بن علي قال: أعلم الله نبيه - ﷺ - أنّ زينب ستكون من أزواجه قبل أنْ يتزوجها، فلما أتاه زيد يشكوها إليه وقال له \"اتق الله وأمسك عليك زوجك\" قال الله: قد أخبرتك أني مزوجكها وتخفي في نفسك ما الله مبديه. وقد أطنب الترمذي الحكيم في تحسين هذه الرواية وقال: إنها من جواهر العلم المكنون. وكأنّه لم يقف على تفسير السدي الذي أوردته وهو أوضح سياقا وأصح إسنادا إليه لضعف علي بن زيد بن جدعان\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ٤/ ٣٥٥ (كتاب الحج- أبواب العمرة- باب عمرة التنعيم)\n(٢) ١٠/ ١٤٢ - ١٤٣ (كتاب التفسير: سورة الأحزاب- باب قوله: ﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ [الأحزَاب: ٣٧])","vol":"4","page":2572},{"text":"حديث السدي أخرجه ابن أبي حاتم كما في \"الدر المنثور\"\nوحديث علي بن الحسين أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ١٣) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٣/ ٤٩١) والبيهقي في \"الدلائل (٣/ ٤٦٦) من طرق عن سفيان بن عُيينة عن علي بن زيد بن جُدْعَان عن علي بن الحسين قال: كان الله ﵎ أعلم نبيه - ﷺ - أنّ زينب ستكون من أزواجه، فلما أتاه زيد يشكوها قال \"اتق الله وأمسك عليك زوجك\" قال الله ﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ [الأحزاب: ٣٧] \"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.\n١٧٥٨ - \"بلّوا أرحامكم ولو بالسلام\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nربي من حديث ابن عباس ومن حديث سويد بن عامر ومن حديث أبي الطفيل ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ١٨٧٧) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٣١٠) عن محمد بن يونس الكُدَيمي ثنا معاذ بن معاذ بن صقر جليس لعثمان بن عمر ثنا البراء بن يزيد الغنوي ثنا أبو جَمْرة عن ابن عباس به مرفوعًا.\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (٣/ ١٩٨٠ - ١٩٨١) من طريق محمد بن عبد الله الشافعي ثنا محمد بن يونس به.\nومحمد بن يونس الكديمي قال موسى بن هارون: كذاب يضع الحديث، وقال ابن حبان: كان يضع على الثقات الحديث وضعا.\nوأما حديث سويد بن عامر فيرويه مُجَمِّع بن يحيى بن يزيد بن جارية الأنصاري واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن مجمع بن يحيى عن سويد بن عامر (٢) مرفوعًا.\nمنهم:\n١ - وكيع في \"الزهد\" (٤٠٩) وعنه هناد في \"الزهد\" (١٠١١)\n٢ - يعلي بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه هناد (١٠١١)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٨ (كتاب الأدب- باب تبل الرحم ببلالها)\n(٢) في حديث وكيع ويعلى وعمر بن علي: الأنصاري، وفي حديث خالد بن عبد الله: هو أنصاري صحابي.","vol":"4","page":2573},{"text":"٣ - عمر بن علي بن مُقَدَّم المقدمي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٢٠٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٦١)\n٤ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٢٥٤٣) وابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٣٦)\n٥ - خالد بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه القضاعي (٦٥٤)\n٦ - الحسن بن حبيب العبدي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٦٠٢)\nقال الحافظ: إسناده حسن إلا أنّه مرسل\" المطالب ٣/ ١٠٩\nقلت: مجمع بن يحيى صدوق، وسويد بن عامر تابعي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل، وقال أبو القاسم البغوي: لا أحسب لسويد بن عامر صحبة (الصحابة ٣/ ٢٢٧) وقال ابن منده: لا صحبة له (الإصابة ٥/ ٤٣) وقال أبو نعيم: لا يعرف له صحبة (معرفة الصحابة).\n- وقال مروان بن معاوية الفزاري: عن مجمع بن يحيى عمن حدثه يرفعه.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٣٤٧)\n- وقال عيسى بن يونس: عن مجمع بن يحيى ثني رجل من الأنصار رفعه.\nأخرجه القضاعي (٦٥٣) من طريق هلال بن العلاء بن هلال الرقي ثنا أبي ثنا عيسى بن يونس به.\nوالعلاء بن هلال ضعفه أبو حاتم وغيره.\n- وقال إسماعيل بن عياش: عن مجمع بن جارية عن عمه عن أنس بن مالك.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرحمن بن عوف حديث رقم ١٩٩) والعسكري في \"الأمثال\" (المقاصد ص ١٤٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٦٠٣)\nوإسماعيل بن عياش روايته عن المدنيين ضعيفة، وهذه منها فإنّ مجمعا مدني.","vol":"4","page":2574},{"text":"- وقال يزيد بن هارون: عن مجمع بن يحيى ثنا سويد بن عامر عن يزيد بن جارية مرفوعا.\nأخرجه ابن منده في \"الصحابة\" (الإصابة ١٠/ ٣٤٣)\n- ورواه سفيان بن عيينة عن مجمع عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه الطبري (٢٠٠)\nوأما حديث أبي الطفيل فأخرجه الطبراني كما في \"المجمع\" (٨/ ١٥٢) بلفظ \"صِلُوا أرحامكم بالسلام\"\nقال الهيثمي: وفيه راو لم يسم\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٦٨) من طريق محمد بن عبد الملك الأنصاري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"صلوا أرحامكم ولو بالسلام\"\nومحمد بن عبد الملك قال أحمد: يضع الحديث.\n١٧٥٩ - عن أبي طلحة قال: قرأ رجل فغير عليه عمر، فاختصما عند النبي - ﷺ -، فقال الرجل: ألم تقرئني يا رسول الله؟ قال \"بلى\" قال: فوقع في صدر عمر شيء عرفه النبي - ﷺ - في وجهه، قال: فضرب في صدره وقال \"أبعد شيطانا\" قالها ثلاثًا، ثم قال \"يا عمر\" القرآن كله صواب ما لم تجعل رحمة عذابا أو عذابا رحمة\"\nقال الحافظ: وقد وقع عند الطبري من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده قال: فذكره، ومن طريق ابن عمر: سمع عمر رجلًا يقرأ، فذكر نحوه، ولم يذكر: فوقع في صدر عمر، لكن قال في آخره \"أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها كاف شاف\" (١)\nحديث أبي طلحة أخرجه أحمد (٤/ ٣٠) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٨٢ و٢/ ١/ ٦٢) والروياني (١٤٩٢) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ١٣) من طرق عن أبي ثابت حرب بن ثابت المنقري- كان يسكن بني سليم- ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري عن أبيه عن جده قال: قرأ رجل عند عمر بن الخطاب فغير عليه، فقال: لقد قرأت على رسول الله - ﷺ - فلم يغير عليّ. قال: فاختصما عند النبي - ﷺ -، الحديث.\n_________\n(١) ١٠/ ٤٠١ (كتاب فضائل القرآن- باب أنزل القرآن على سبعة أحرف)","vol":"4","page":2575},{"text":"رواته ثقات غير حرب بن ثابت ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوحديث ابن عمر أخرجه الطبري (١/ ١٣) عن عبيد الله بن محمد الفريابي ثنا عبد الله بن ميمون ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: سمع عمر بن الخطاب رجلًا يقرأ القرآن، فسمع آية على غير ما سمع من النبي - ﷺ -، فأتى به عمر إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إنّ هذا قرأ آية كذا وكذا، فقال رسول الله - ﷺ - \"أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف\".\nوأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٢٣) من طريق إسماعيل بن أبي خالد ثنا عبد الله بن ميمون به.\nوإسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن ميمون هو ابن داود القداح قال البخاري وأبو حاتم والترمذي: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال الحاكم: روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث موضوعة.\n١٧٦٠ - عن ابن عمر أنّ تميما الداري قال لرسول الله - ﷺ - لما كثر لحمه: ألا نتخذ لك منبرا يحمل عظامك؟ قال \"بلى\" فاتخذ له منبرا.\nقال الحافظ: رواه أبو داود والحسن بن سفيان والبيهقي من طريق أبي عاصم عن عبد العزيز بن أبي روّاد عن نافع عن ابن عمر، وإسناده جيد\" (١)\nحسن\nأخرجه أبو داود (١٠٨١) والبيهقي (٣/ ١٩٥ - ١٩٦) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - لما بدَّن قال له تميم الداري: ألا أتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك؟ قال: \"بلى\" فاتخذ له منبرا مرقايتين (٢) (٣).\nوإسناده حسن رواته ثقات غير ابن أبي رواد واسمه عبد العزيز ففيه كلام لكن لا ينزل\n_________\n(١) ٣/ ٤٨ - ٤٩ (كتاب الجمعة- باب الخطبة على المنبر)\n(٢) هذا لفظ أبي داود، ولفظ البيهقي \"أنّ تميما الداري قال لرسول الله - ﷺ - لما أسنّ وثقل: ألا نتخذ لك منبرا تحمل أو تجمع أو كلمة تشبهها عظامك؟ فاتخذ له مرقاتين أو ثلاثة فجلى عليها. قال: فصعد النبي - ﷺ - فحنّ جذع كان في المسجد كان رسول الله - ﷺ - إذا خطب يستند إليه، فنزل النبي - ﷺ - فاحتضنه فقال له شيئًا لا أدري ما هو ثم صعد المنبر، وكانت أساطين المسجد جذوعا وسقائفه جريدا.\n(٣) أشار البخاري في \"الصحيح\" لهذا الحديث (الفتح ٧/ ٤١٥)","vol":"4","page":2576},{"text":"حديثه عن رتبة الحسن فقد وثقه يحيى القطان وابن معين وأبو حاتم والعجلي والحاكم، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق ربما وهم.\n١٧٦١ - عن زيد بن أسلم أنّ غلاما قرأ عند النبي - ﷺ - السجدة، فانتظر الغلام النبي - ﷺ - أن يسجد، فلما لم يسجد قال: يا رسول الله، أليس في هذه السجدة سجود؟ قال \"بلى ولكنك كنت إمامنا فيها ولو سجدت لسجدنا\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة من رواية ابن عجلان عن زيد بن أسلم: فذكره، رجاله ثقات إلا أنّه مرسل، وقد روى زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال: بلغني، فذكر نحوه، أخرجه البيهقي من رواية ابن وهب عن هشام بن سعد وحفص بن ميسرة معا عن زيد بن أسلم به\" (١)\nمرسل\nيرويه زيد بن أسلم واختلف عنه:\n• فقيل: عنه مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٩) عن أبي خالد سليمان بن حيّان الأحمر عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم مرسلًا.\nوأخرجه عبد الرزاق (٥٩١٤) عن مَعْمَر عن زيد بن أسلم به.\n• ورواه هشام بن سعد المدني وحفص بن ميسرة العقيلي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال: بلغني فذكر نحوه.\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٣٧٠) والبيهقي (٢/ ٣٢٤)\nوهذا أصح من الأول لأنّ هشام بن سعد من أثبت الناس في زيد بن أسلم كما قال أبو داود. وتابعه حفص بن ميسرة العقيلي أيضا وهو ثقة كما قال أحمد وابن معين ويعقوب بن سفيان.\n• وقال البيهقي: رواه إسحاق بن عبد الله بن أبي فَروة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة موصولا، وإسحاق ضعيف، وروى الأوزاعي عن قرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وهو أيضا ضعيف، والمحفوظ من حديث عطاء بن يسار مرسل\"\n_________\n(١) ٣/ ٢١٠ - ٢١١ (كتاب الصلاة- أبواب سجود القرآن- باب من سجد لسجود القارئ)","vol":"4","page":2577},{"text":"١٧٦٢ - عن ابن عباس قال: جاء مالك بن الصيف وجماعة من الأحبار فقالوا: يا محمد، ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم وتؤمن بما في التوراة وتشهد أنها حق؟ قال: \"بلى، ولكنكم كتمتم منها ما أمرتم ببيانه فأنا أبرأ مما أحدثتموه\"\nقالوا: فإنا نتمسك بما في أيدينا من الهدى والحق ولا نؤمن بك ولا بما جئت به.\nفأنزل الله هذه الآية ﴿لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ﴾ [المائدة: ٦٨].\nقال الحافظ: فأخرج (أي ابن أبي حاتم) بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٦/ ٣١٠) من طريق محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جاء رسولَ الله - ﷺ - رافعُ بن حارثة، وسلام بن مسكين، ومالك بن الصيف، ورافع بن حرملة، فقالوا: يا محمد، ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه، وتؤمن بما عندنا من التوراة، وتشهد أنها من الله حق؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"بلى، ولكنكم أحدثتم وجحدتم ما فيها من احداثكم\" قالوا: فإنا نأخذ بما في أيدينا، فإنا على الحق والهدى، ولا نؤمن بك، ولا نتبعك، فأنزل الله ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ إلى قوله ﴿فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ [المائدة: ٦٨] (٢).\nوإسناده ضعيف، محمد بي أبي محمد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول، تفرد عنه ابن إسحاق.\n١٧٦٣ - عن عائشة أنّها رأت النبي - ﷺ - يكلم رجلا وهو راكب، فلما دخل قلت: من هذا الذي كنت تكلمه؟ قال \"بمن تشبهينه؟ \" قلت: بدحية بن خليفة، قال \"ذاك جبريل أمرني أن أمضي إلى بني قريظة\"\nقال الحافظ: وقع في دلائل البيهقي وفي \"الغيلانيات\" من رواية عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة: فذكرته\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنّ رسول الله - ﷺ - لما رجع من\nطلب الأحزاب وجمع عليه اللأمة واغتسل\"\n_________\n(١) ٩/ ٣٣٨ - ٣٣٩ (كتاب التفسير- تفسير سورة المائدة- باب ﴿وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ [المائدة: ١])\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦٦١٨) لكن سقط منه من فرق محمد بن أبي محمد.\n(٣) ١٠/ ٣٧٩ (كتاب فضائل القرآن- باب كيف نزل الوحي)","vol":"4","page":2578},{"text":"١٧٦٤ - \"بورك لأمتي في بكورها\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان من حديث صخر الغامدي- بالغين المعجمة- وقد اعتنى بعض الحفاظ بجمع طرقه فبلغ عدد من جاء منه من الصحابة نحو العشرين نفسا\" (١)\nروي من حديث صخر الغامدي ومن حديث علي ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس ومن حديث جابر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث بريدة ومن حديث عمران بن حصين ومن حديث كعب بن مالك ومن حديث أبي بكرة ومن حديث أبي رافع ومن حديث النواس بن سمعان ومن حديث عبد الله بن سلام ومن حديث نبيط بن شريط ومن حديث العرس بن عميرة ومن حديث عائشة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث سهل بن سعد ومن حديث أبي ذر ومن حديث أبي أمامة ومن حديث حذيفة ومن حديث سعيد بن المسيب مرسلًا.\nفأما حديث صخر الغامدي فأخرجه الطيالسي (ص ١٧٥) وسعيد بن منصور (٢٣٨٢) وابن أبي شيبة (١٢/ ٥١٦) وأحمد (٣/ ٤١٦ و٤١٧ و٤٣١ - ٤٣٢ و٤٣٢ و٤/ ٣٨٤ و٣٩٠ و٣٩١) وعبد بن حميد (٤٣٢) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣١٠) والدارمى (٢٤٤٠) وأبو داود (٢٦٠٦) وابن ماجه (٢٢٣٦) والترمذي (١٢١٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٠٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٨٣٣) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٧٧١ و٢٥٥٧) وفي \"الصحابة\" (١٢٩٢ و١٢٩٣) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨١١) والمحاملي في \"أماليه\" (٣٣١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢١ و٢٢) وابن حبان (٤٧٥٤ و٤٧٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (٧٢٧٥ و٧٢٧٦ و٧٢٧٧) و\"الأوسط\" (٦٨٧٩) وابن عدي (٧/ ٢٥٩٧) والغطريفي (٨٥) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٤٣٥ - ٤٣٦) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٤٢٢) والعسكري في \"التصحيفات\" (٢/ ٦٥٠) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٧٧٤) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤١٤) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٢٧٠ - ٢٧١) وفي \"الصحابة\" (٣٨٤٢ - ٣٨٤٥) والقضاعي (١٤٩١ و١٤٩٣) والبيهقي (٩/ ١٥١ - ١٥٢) وفي \"الدلائل\" (٦/ ٢٢٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٤٠٥ و٢/ ١٠٦ - ١٠٧ و٥/ ٢٤٠ و٤٧٦ و٩/ ٤٤١) وفي \"الموضح\" (٢/ ٤٥٩) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٧٣) وأبو طاهر السلفي في \"المجالس الخمسة\" (٣٩) وابن عساكر (ترجمة العباس بن الفضل بن حبيب ص ٢١٥) وفي \"معجم الشيوخ\" (٤٢) وابن الجوزي\n_________\n(١) ٦/ ٤٥٥ (كتاب الجهاد- باب الخروج بعد الظهر)","vol":"4","page":2579},{"text":"في \"العلل\" (٥٢٣ و٥٢٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٥) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ١٢٥ - ١٢٦) والذهبي في \"الميزان\" (٣/ ١٧٥) وفي \"معجم الشيوخ\" (٢/ ١١٨) من طرق عن يعلي بن عطاء الطائفي قال: سمعت عمارة بن حديد البجلي قال: سمعت صخرا الغامدي رفعه \"اللهم بارك لأمتي في بكورها (١) \"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، ولا نعرف لصخر الغامدي عن النبي - ﷺ - غير هذا الحديث\" (٢)\nوقال أبو حاتم: لا أعلم في \"اللهم بارك لأمتي في بكورها\" حديثا صحيحا، وفي حديث يعلي بن عطاء فيه عمارة بن حديد وهو مجهول، وصخر الغامدي ليس كل أصحاب شعبة يقول صخر الغامدي إلا رجلان يقولان عن صخر وكانت له صحبة، ولا يعلم له حديث غير هذا الحديث\" علل الحديث ٢/ ٢٦٨\nوقال ابن عساكر: لم يروه عن صخر غير عُمارة، تفرد به يعلي بن عطاء عنه\"\nوقال الذهبي: هذا حديث صالح السند\"\nوقال ابن الأثير: لا يعرف لصخر غير هذا الحديث\" (٣)\nوصححه ابن خزيمة كما في \"الإصابة\" (٥/ ١٣٢)\nوقال أبو طاهر السلفي: هذا حديث حسن\"\nقلت: عمارة بن حديد قال أبو زرعة: لا يعرف، وقال أبو حاتم وابن السكن والحافظ في \"التقريب\": مجهول، وقال ابن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غير يعلى بن عطاء، وقال ابن القطان في \"الوهم والإيهام\" (٣/ ٤٨٦): مجهول الحال، ولا يعرف روى عنه إلا يعلي بن عطاء.\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٥/ ١٢٣): وعمارة رجل مجهول لم يرو عنه غير يعلي بن عطاء الطائفي.\nوقال الذهبي في \"الكاشف\": لا يُدرى من هو.\n_________\n(١) وفي لفظ لأحمد وعبد بن حميد \"بكورهم\"\n(٢) وقال في \"العلل الكبير\" (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨): سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: لا أعرف لصخر الغامدى عن النبي - ﷺ - إلا هذا الحديث، ولا لعمارة بن حديد\"\n(٣) كذا قال جماعة: ليس لصخر إلا هذا الحديث، وتُعقبوا بأنّ الطبراني أخرج له حديثا آخر في \"الكبير\" (٧٢٧٨) وهو \"لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء\" وهو من رواية عمارة بن حديد عنه.","vol":"4","page":2580},{"text":"وصخر قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف إلا في هذا الحديث الواحد، ولا قيل إنّه صحابي إلا به، ولا نقل ذلك إلا عمارة، وعمارة مجهول كما قال الرازيان، ولا يفرح بذكر ابن حبان له في \"الثقات\" (١)، فإنّ قاعدته معروفة من الاحتجاج بمن لا يعرف. تفرد بهذا الحديث عنه يعلي بن عطاء. قال ابن القطان الفاسي: أما قول الترمذي (٢): حسن، فخطأ.\nوأما حديث علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي به مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٥١٧) والترمذي في \"العلل الكبير\" (١/ ٤٧٨) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٥٣ - ١٥٤ و١٥٥و ١٥٦) والبزار (٦٩٦) وأبو يعلى (٤٢٥) والعقيلي (٢/ ٣٢٣) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٠٦) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٣٨) وابن عدي (٤/ ١٦١٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٠٣) والخطيب في \"الجامع\" (١٨٧) وابن الحطاب الرازي في \"مشيخته\" (٣٢) وابن الجرزي في \"العلل\" (٥٠٤) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي مرفرعا إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، والنعمان بن سعد لا نعلم أحدا أسند عنه إلا عبد الرحمن بن إسحاق هذا، وهو عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة وهو واسطي صالح الحديث\".\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن إسحاق وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٦١\nقلت: وكذا ضعفه أحمد وابن معين وابن سعد ويعقوب بن سفيان وأبو داود والنسائي وابن حبان والدارقطني وغيرهم.\nوالنعمان بن سعد قال الذهبي في \"الديوان\": مجهول، وقال في \"الميزان\": ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن إسحاق أحد الضعفاء وهو ابن أخته.\nوسبقه إلى ذلك أبو حاتم فقال: لم يرو عنه غيره. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": قلت: والراوي عنه ضعيف فلا يحتج بخبره.\n_________\n(١) ولا بتوثيق العجلي له فإنه متساهل.\n(٢) بل حكاه ابن القطان عن عبد الحق الاشبيلي لا عن الترمذي. الوهم والإيهام ٣/ ٤٨٥ - ٤٨٦","vol":"4","page":2581},{"text":"الثاني: يرويه جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي به مرفوعًا.\nأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٥٠٣) من طريق الدارقطني ثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ثنا عبد الصمد بن موسى ثنا الحسن بن فضالة عن جعفر بن محمد به.\nوقال: لا يثبت، فيه عبد الصمد بن موسى قال أبو بكر الخطيب: قد ضعفوه. قال الدارقطني: وما كتبناه إلا عن ابنه إبراهيم\"\nقلت: عبد الصمد بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم ترجمه الذهبي في \"الميزان\" وذكر قول الخطيب هذا وقال: حدّث عنه ابنه إبراهيم في \"أماليه\". قلت: يروي مناكير عن جده محمد بن إبراهيم الإمام ويروي عن علي بن عاصم، وُلّي إمرة الموسم زمن المتوكل وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه.\nوذكره الحافظ في \"اللسان\" وزاد: ونقله عنه ابن الجوزي فيحرر.\nوابنه إبراهيم قال الذهبي في \"الميزان\": لا بأس به إنْ شاء الله.\nوالحسن بن فضالة لم أقف له على ترجمة.\nوخالفه جعفر العلوي فرواه عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه عليّ رفعه \"إذا صليتم الصبح فافزعوا إلى الدعاء، وباكروا في طلب الحوائج. اللهم بارك لأمتي في بكورها\".\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ١٥٥) من طريق القاسم بن جعفر العلوي ثنا أبي به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (ترجمة العباس بن عبد الله بن أحمد بن عصام ص ٩٧)\nوالقاسم بن جعفر هو ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي الحجازي قال الخطيب: قدم بغداد وحدّث بها عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير. التاريخ ١٢/ ٤٤٣\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني عن نافع عن ابن عمر به مرفوعًا.\nأخرجه ابن ماجه (٢٢٣٨) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن الجدعاني به.","vol":"4","page":2582},{"text":"واختلف فيه على ابن كاسب:\nفرواه عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني عن ابن كاسب ثنا إسحاق بن جعفر عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مُليكة الجدعاني المليكي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣١٨) من طريق أبي المفضل الشيباني ثنا عبد الله بن إسحاق به.\nورواه ابن عدي (١/ ٢٦٨) عن عبد الله بن إسحاق هذا ولم يذكر عبيد الله بن عمر.\nقال المزي: رواه إبراهيم بن فهد الساجي وعبد الله بن الصقر السكري وغير واحد عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن إسحاق بن جعفر بن محمد عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي (١) عن نافع عن ابن عمر، وهو الصواب\" تحفة الأشراف ٦/ ١١٣\nقلت: وإسحاق بن جعفر قال ابن معين: ما أراه إلا كان صدوقا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\nوتابعه إسماعيل بن أبي أويس عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه عبد بن حميد (٧٥٥) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٠٧) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٠٢/ أ) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٩٠) و\"الأوسط\" (٣٣٣٦) و\"الصغير\" (٣٠٨) وابن عدي (١/ ٢٦٨ و٦/ ٢١٩٦) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (١١٩) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٥٦٢) والقضاعي (١٤٩٠) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣١٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٠٧)\nوقال الطبراني: لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا الجدعاني، تفرد به ابن أبي أويس.\nقلت: تابعه أبو بكر الأعشى عن الجدعاني به.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣١٨)\nوقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: تفرد به محمد بن عبد الرحمن بن أبي مليكة عن عبيد الله بن عمر\"\n_________\n(١) لم يذكر عن عبيد الله بن عمر.","vol":"4","page":2583},{"text":"قلت: تابعه يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٦٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٠٦) من طريق إبراهيم بن سلم ابن أخي العلاء ثنا يحيى بن سعيد به.\nقال ابن عدي: إبراهيم بن سالم منكر الحديث ليس بالمعروف، وهذا الحديث منكر من حديث يحيى القطان عن عبيد الله، وإنما يرويه عن عبيد الله محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني\"\nوقال أيضًا (٦/ ٢١٩٦): ليس بمحفوظ\"\nقلت: والجدعاني قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين: لا شيء.\nولم ينفرد عبيد الله بن عمر به بل تابعه مالك بن أنس عن نافع قال: سألت ابن عمر عن قول النبي - ﷺ - \"اللهم بارك لأمتي في بكورها\" فقال: في طلب العلم والصف الأول.\nأخرجه الخطيب في \"الجامع\" (١٨٩) من طريق يوسف بن أحمد بن الحكم النصري ثنا عبد الله بن مَسلمة ثنا مالك به.\nويوسف بن أحمد هذا لم أقف له على ترجمة.\nولم ينفرد عبد الله بن مسلمة به بل تابعه عبد المنعم بن بشير عن مالك به.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المنتخب من غرائب حديث مالك\" (٢٧) والخليلي في \"الإرشاد\" (١/ ١٥٨)\nوقال: هذا وضعه عبد المنعم، وهو وضاع على الأئمة، وهذا الخبر بهذا الإسناد لا أصل له عن مالك ولا عن نافع، وإنما رواه صخر الغامدي عن النبي - ﷺ -، وهو من الأفراد\"\nالثاني: يرويه محمد بن الفضل بن عطية عن أبي حازم عن ابن عمر.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٧٤) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٠٨)\nوقال: محمد بن الفضل قال أحمد: ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكذب\"\nقلت: تابعه عباس بن الفضل الأنصاري عن أبي حازم عن ابن عمر به.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٠٨)\nوعباس قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.","vol":"4","page":2584},{"text":"وأما حديث ابن مسعود فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠) وأبو يعلى (٥٤٠٦ و٥٤٠٩) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨١٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٩٠) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٤٣) وابن عدي (٥/ ١٨٣٤) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٠٥) من طريق أبي الحسن علي بن عابس النخعي عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن ابن مسعود به مرفوعا (١).\nقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: تفرد به علي بن عابس عن العلاء. قال يحيى: ليس بشيء، وقال ابن حبان: فحش خطأه فاستحق الترك\"\nوقال الهيثمي: وفيه علي بن عابس وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٦١\nقلت: والمسيب بن رافع قال أبو حاتم: لم يلق ابن مسعود.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عمر بن مساور (٢) العتكي عن أبي جَمْرَة الضُّبَعي عن ابن عباس به مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (١٠٥) والبزار (٣) (كشف ١٢٥٠) والعقيلي (٣/ ١٩٣) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨١٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٩٦٦) وابن عدي (٥/ ١٧١٦ و١٧١٧) والقضاعي (١٤٨٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٣٥٧ و٧٣٥٨) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٢٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٠٩ و٥١٠)\nوقال البزار: لا نعلم أحدا رواه إلا أبو جمرة، وعمر روى عنه عفان وجماعة ولم يكن بالقوي\"\nوقال العقيلي: حدثني آدم بن موسى قال: سمعت البخاري قال: عمر بن مساور ويقال ابن مسافر العتكي عن أبي جمرة منكر الحديث\"\nقال العقيلي: والمتن ثابت عن النبي - ﷺ - من غير هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمر بن مساور وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٦١\n_________\n(١) وفي لفظ \"بورك لأمتي في بكورها\" وفي لفظ آخر \"بارك الله لأمتي في بكورها\"\n(٢) وفي رواية \"مسافر\"\n(٣) وزاد \"يوم خميسها\"","vol":"4","page":2585},{"text":"الثاني: يرويه أبو حمزة ثابت بن أبي صفية دينار الثُّمالي عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعا وزاد \"واجعلها يوم الخميس\"\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٤) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٠٠/ أ) وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٧١) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥١١) من طرق عن أبي حمزة الثمالي به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي حمزة الثمالي.\nالثالث: يرويه طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء عن ابن عباس.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٧٣٤) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ٤١٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٤٦ و١٤٤)\nوإسناده ضعيف لضعف طلحة بن عمرو.\nالرابع: يرويه سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده به مرفوعا وزاد \"يوم خميسها\"\nأخرجه الطبراني في \"لكبير\" (١٠٦٧٩) من طريق عوين بن عمرو القيسي عن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس\nوالبزار (كشف ١٢٥١) من طريق النضر بن طاهر ثنا إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس\nوالقضاعي (١٤٩٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥١٣) عن طريق عبد الصمد بن موسى الهاشمي حدثتني زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ثلاثتهم عن أبيهم سليمان بن علي به.\nقال البزار: وهذا قد روي من وجه آخر، وهذا أحسن إسنادا من ذلك، ولا نعلم أسند إسحاق بن سليمان غير هذا، والنضر له أحاديث لم يتابع عليها\"\nقلت: وعوين ويقال: عون بن عمرو القيسي قال ابن معين: لا شيء، وقال البخاري: منكر الحديث مجهول، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"\nوعبد الصمد بن موسى تقدم قول الخطيب فيه: قد ضعفوه.\nالخامس: يرويه عبد الصمد بن موسى الهاشمي ثنا عبد الوهاب بن محمد الهاشمي عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن جده.","vol":"4","page":2586},{"text":"أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٥١٢)\nوعبد الصمد بن موسى تقدم قريبا، وعبد الوهاب بن محمد وعبد الصمد بن علي ترجمهما الخطيب (١١/ ٢٥ و٣٧) ولم يذكر فيهما جرحًا ولا تعديلا.\nوأما حديث جابر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه حسان بن عطية الدمشقي عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعًا.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣٥٥) عن محمد بن منير ثني أبو الأحوص محمد بن الهيثم ثنا محمد بن أيوب بن سويد ثنا أبي عن الأوزاعي عن حسان بن عطية.\nوأخرجه عن عبد الملك بن محمد ثنا محمد بن الهيثم أبو الأحوص ثني محمد بن أيوب بن سويد ثنا أبي عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن جابر، لم يذكر ابن المنكدر.\nوأخرجه عن عبد الملك بن محمد أيضًا ومحمد وأحمد ابني الفضل بن خرشيد قالوا: ثنا أبو الأحوص ثنا محمد بن أيوب بن سويد ثني أبي ثني الأوزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه \"اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب، وإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي في بكورها\".\nوأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٥٠٢) من طريق ابن عدي هذه.\nوقال: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: محمد بن أيوب يروي الموضوعات وأبوه ضعيف، وقال يحيى: أيوب كذاب، وقال النسائي: متروك الحديث\"\nوقال البرذعي: قلت: حديث رواه محمد بن أيوب بن سويد الرملي عن أبيه عن الأوزاعي، قال أبو زرعة: حديث \"بارك لأمتي في بكورها\"؟ قلت: نعم، قال: مفتعل\" سؤالات البرذعي ٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠\nالثاني: يرويه الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٠٠٠) عن أحمد بن مسعود المقدسي الخياط ثنا الهيثم- هو ابن جميل- ثنا الليث به.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا أنّ شيخ الطبراني أحمد بن مسعود المقدسي لم أجد من ترجمه (١) \" المجمع ٤/ ٦٢\n_________\n(١) له ترجمة في \"تاريخ ابن عساكر\" (انظر بلغة القاصي ص ٨٣)","vol":"4","page":2587},{"text":"وأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٠٨) وابن عدي (٣/ ١١٧٠ و٤/ ١٦٦٦) من طريق أبي بكر الهذلي عن أبي الزبير عن جابر قال: لما وضع النبي - ﷺ - رجله في الغرز يوم الخميس وهو يوم تبوك قال: فذكره.\nوأبو بكر الهذلي قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١١٧٥) من طريق يحيى بن أبي أنيسة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا، اللهم بارك لأمي في بكورها\"\nويحيى قال أحمد وغير واحد: متروك الحديث.\nالثالث: يرويه أبو يوسف القاضي عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٠٣)\nوابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن ضعيف لسوء حفظه وكثرة غلطه.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه \"اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٢٣٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٦٤ و٢/ ٢٢٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٦/ ٥٤٤) من طريق أبي مروان محمد بن عثمان العثماني ثنا محمد بن ميمون المدني عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه به.\nقال الحافظ: الحديث بهذا الإسناد منكر\" تهذيب التهذيب ٩/ ٤٨٦\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢٨\nقلت: عبد الرحمن مختلف فيه، ومحمد بن ميمون لم يَرو عنه إلا أبو مروان العثماني كما في \"الكاشف\" فهو مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من ذا.\nالثاني: يرويه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا مثله.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨١٤) وابن عدي (١/ ٣٥٤ و٣٥٥) وابن الطحان في \"تاريخ مصر\" (ص ٦٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٢٨)\nعت محمد بن أيوب بن سويد الرملي\nوابن عدي (١/ ٣٥٥)","vol":"4","page":2588},{"text":"عن أبي هارون إسماعيل بن محمد بن كثير بن الوليد الرملي\nكلاهما (١) عن أيوب بن سويد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير به.\nوإسناده ضعيف لضعف أيوب بن سويد.\nالثالث: يرويه عبد الله بن جعفر عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رفعه \"بورك لأمتي في بكورها\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط (٧٥٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥١٥)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ثور إلا عبد الله بن جعفر\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٦٢\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه روح بن القاسم البصري عن حميد الطويل عن أنس به مرفوعًا.\nأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٥٢١) من طريق أبي بكر أحمد بن أحمد بن إسماعيل بن أبان ثنا إبراهيم بن راشد الأدمي ثنا محمد بن عيسى ثنا روح به.\nوأحمد بن أحمد لم أقف له على ترجمة.\nوأخرجه ابن الجوزي أيضًا (٥٢٢) من طريق سليمان بن الربيع النهدي ثنا أَسيد بن زيد الجمّال ثنا الفضل بن العدرا عن حميد عن أنس.\nوقال: تفرد به أسيد بن زيد قال يحيى: كذاب\"\nقلت: وسليمان بن الربيع النهدي ضعفه الدارقطني كما في \"اللسان\".\nوللحديث طريق ثالثة عن حميد عند الخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ١٠٣) من طريق عبد الله بن محمد بن حميد أبي محمد الخياط الإمام ثنا عبد الوهاب الشعراني ثنا حميد عن أنس به.\nوعبد الوهاب هذا لم أعرفه، والراوي عنه ذكر الخطيب هذا الحديث في ترجمته ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\n_________\n(١) وخالفهما أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي فرواه عن أيوب بن سويد عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨١٣)","vol":"4","page":2589},{"text":"وله طريق رابعة أيضا عن حميد عند الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨١٠) عن محمد بن مصعب الدمشقي ثنا عثمان بن سعيد الحراني ثنا محمد بن كثير ثنا الحسن بن علي عن الفضل بن الربيع عن حميد عن أنس مرفوعا \"اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم السبت\"\nوإسناده ضعيف، الحسن بن علي النميري ذكره العقيلي في \"الضعفاء\": وقال: مجهول وفضل بن الربيع نحوه، وقال الذهبي في\"الميزان\": الحسن بن علي مجهول.\nالثاني: يرويه سفيان بن عُيينة عن الزهري عن أنس به مرفوعا وزاد \"يوم خميسها\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٥٥) عن أحمد بن محمد بن الفضل القيسي ثنا نصر بن علي الجَهْضَمي ثنا سفيان بن عيينة به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٥٣١)\nوأحمد بن محمد بن الفضل قال ابن حبان: لعله قد وضع على الأئمة المرضيين أكثر من ثلاثة آلاف حديث\"\nالثالث: يرويه أحمد بن بشير عن شبيب بن بشر عن أنس.\nأخرجه ابن عدي (١/ ١٧٠)\nعن إبراهيم بن عيسى الكوفي\nوالخطيب في \"الجامع\" (١٨٨)\nعن جعفر بن أبي حمزة\nكلاهما عن أحمد بن بشير به.\nوأحمد بن بشير هو الكوفي وهو مختلف فيه.\nولم ينفرد به بل تابعه عنبسة بن عبد الرحمن عن شبيب عن أنس به وزاد \"يوم خميسها\"\nأخرجه البزار (كشف ١٢٤٩) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٢٠٨/ أ)\nوقال البزار: لا نعلمه عن أنس إلا بهذا الإسناد، وعنبسة لين الحديث\"\nوقال الهيثمي: وفيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك\" المجمع ٤/ ٦١\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث لا يعرف إلا من رواية أحمد بن بشير وعنبسة بن عبد الرحمن عن شبيب بن بشر\"","vol":"4","page":2590},{"text":"قلت: رواه محمد بن عبد الله الخزاعي ثنا شبيب بن بشر به وزاد \"يوم خميسها\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٥١١) عن محمد بن أحمد بن يزيد الزهري ثنا الهيثم بن خالد بن يزيد البغدادي ثنا الخزاعي به.\nومحمد بن أحمد بن يزيد قال أبو الشيخ (٣/ ٥٤٢): لم يكن بالقوي في حديثه.\nالرابع: يرويه عدي بن الفضل ثنا عبيد الله بن أبي بكر عن أنس.\nأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (٢٧٢) عن عمار بن هارون أبي ياسر المستملي ثنا عدي بن الفضل به.\nوأخرجه العقيلي (٣/ ٣١٩و ٤/ ١١٧)\nعن محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس\nوابن عدي (١) (٥/ ١٧٣٠)\nعن الحسن بن سفيان النسوي\nقالا: ثنا عمار بن هارون ثنا عدي بن الفضل ومحمد بن عنبسة قالا: ثنا عبيد الله بن أبي بكر عن أنس.\nقال العقيلي: وهذا يروى بغير هذا الإسناد بإسناد جيد\" (٢)\nوقال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ، وعامة ما يرويه عمار بن هارون غير محفوظ\"\nقلت: هو متروك الحديث كما قال أبو حاتم وموسى بن هارون.\nالخامس: يرويه يحيى بن زهدم ثنا أبي عن أبيه عن أنس به مرفوعا وزاد \"يوم خميسها\"\nأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٥٣٠)\nويحيى بن زهدم هو ابن الحارث الغفاري قال ابن عدي: أرجو أنّه لا بأس به، وقال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة.\n_________\n(١) أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٥٢٠) من طريقه إلا أنه لم يذكر محمد بن عنبسة.\n(٢) وقال أيضًا: محمد بن عنبسة مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ، وعدي بن الفضل ضعيف، والمتن ثابت عن النبي - ﷺ - من غير هذا الوجه\"","vol":"4","page":2591},{"text":"وأبوه زهدم ذكره الحافظ في \"اللسان\" وقال: روى عنه ابنه يحيى نسخة موضوعة، وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن ابن عدي أنّه قال: لا بأس به وأهمل ذكر زهدم والحارث وأحدهما موضع الريبة.\nالسادس: يرويه أبو هدبة إبراهيم بن هدبة عن أنس رفعه \"اللهم بارك لأمتي في غدوها، وبارك لهم في رواحها\".\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢١٢) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤٦٣)\nوأبو هدبة كذبه ابن معين وأبو حاتم، وقال ابن حبان: دجال من الدجاجلة وكان يضع على أنس.\nالسابع: يرويه أبو حاجب صخر بن محمد ثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أنس به مرفوعا وزاد \"واجعل ذلك يوم الاثنين\"\nأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٩٦)\nوصخر بن محمد قال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن مالك بالمناكير والموضوعات، لا شيء (الضعفاء ص ٩٤)\nوقال الحاكم: روى عن مالك أحاديث موضوعة (المدخل إلى الصحيح ص ١٤٧ - ١٤٨)\nوقال ابن عدي: يضع الحديث، حدث عن الثقات بالبواطيل، وحديثه هذا عن مالك باطل\" الكامل ٤/ ١٤١٣\nالثامن: يرويه علي بن الحسن الشامي ثنا خُليد بن دَعْلَج عن قتادة عن أنس.\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (٧٠)\nوعلي بن الحسن هو ابن يعمر الشامي (١) قال الدارقطني: يكذب (سؤالات البرقاني) بن عدي: أحاديثه كلها بواطيل لا لها أصل وهو ضعيف جدا (الكامل)\nوخليد بن دعلج قال الساجي: مجمع على تضعيفه.\nالتاسع: يرويه محمد بن بشر بن أبي بشر المزلق ثنا أبي عن جدي عن ثابت عن أنس.\nأخرجه ابن بشران (١٢٤٩)\n_________\n(١) وقيل السَّامي بالسين المهملة.","vol":"4","page":2592},{"text":"ومحمد بن بشر لم أر من ترجمه.\nوأما حديث بُريدة فأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٧٨٨) والعقيلي (١/ ١٢٤) وابن السكن في \"الصحابة\" (الوهم (١) والايهام ٣/ ٤٨٨) وابن عدي (١/ ٤٠١) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الاملاء\" (ص ١١١) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٧٤٤) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥١٦) من طريق أوس بن عبد الله بن بريدة ثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه به مرفوعا.\nقال العقيلي: رُوي من غير وجه بأسانيد ثبت، وأما عن بريدة فلم يأت به إلا أوس\"\nقلت: وأوس قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك.\nوأما حديث عمران بن حصين فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢١٦) و\"الأوسط\" (٥٧٤٧) والدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ٢٠٣) من طريق المعلي بن بركة ثنا المسعودي عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين به مرفوعا.\nقال الطبراني: لم يُرو هذا الحديث عن قتادة إلا المسعودي، تفرد به المعلى بن بركة، ولا يُروى عن عمران بن حصين إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الدارقطني: لم يروه بهذا الإسناد غير المعلي بن بركة وليس بالقوي\"\nوقال الهيثمي: وفيه المعلي بن بركة وهو متروك\" المجمع ٤/ ٦٢\nوأما حديث كعب بن مالك فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧٨) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا عمار بن هارون ثنا ابن المبارك عن مَعْمَر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه به مرفوعا.\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٣٠) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\" (٥١٤) عن الحسن بن سفيان ثنا عمار ثنا عبد الله بن المبارك وعدي بن الفضل عن معمر به.\nقال الهيثمي: وفيه عمار بن هارون وهو متروك\" المجمع ٤/ ٦٢\nوأما حديث أبي بكرة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٩٩) و\"الصغير\" (٢٦٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٠٠٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢١٣ - ٢١٤) من طريق الخليل بن زكريا ثنا حبيب بن الشهيد عن الحسن عن أبي بكرة به مرفوعا.\n_________\n(١) قال ابن القطان الفاسي: ليس هو عندي بصحيح\"","vol":"4","page":2593},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه الخليل بن زكريا وهو كذاب\" المجمع ٤/ ٦٢\nوأما حديث أبي رافع فأخرجه عثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٨٥) وابن عدي (٢/ ٧٤١) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤٠٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٢٦) من طريق الحسن بن عمرو بن سيف العبدي ثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبيد الله بن أبي رافع- عن أبيه به مرفوعا.\nقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: تفرد به الحسن بن عمرو بن سيف عن علي بن سويد\"\nقلت: والحسن بن عمرو كذبه ابن المديني والبخاري، وقال أبو حاتم وأبو أحمد الحاكم: متروك الحديث.\nوأما حديث النواس بن سمعان فأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (٢٧١) عن أبي ياسر عمار بن هارون المستملي ثنا عمر بن هارون ثنا ثور أنا مكحول عن النواس به مرفوعا.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤٥٨ و٣٥٠١) من طريق عبد الوارث بن إبراهيم أبي عبيدة العسكري ثنا عمار بن هارون به.\nومن طريقه أخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٤١)\nواختلف فيه على عمار بن هارون، فرواه سهل بن بحر الجنديسابوري عنه فجعله عن واثلة بن الأسقع.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٣٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥١٧)\nوقال ابن عدي: الحديث غير محفوظ\"\nوقال ابن الجوزي: عمر بن هارون قال يحيى: كذاب خبيث\"\nقلت: هو البلخي، وعمار بن هارون قال أبو حاتم وموسى بن هارون: متروك الحديث.\nولم ينفرد ثور وهو ابن يزيد الحمصي به بل تابعه:\n١ - بُرْد بن سنان الدمشقي.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٤٩) من طريق الحسين بن علي بن غالب الواسطي ثنا أبو الوليد وهب بن حفص الحرّاني ثنا هارون بن يحيى عن يحيى بن سلام عن برد عن مكحول عن واثلة.","vol":"4","page":2594},{"text":"واختلف فيه على وهب بن حفص، فرواه محمد بن هارون الروياني عنه فجعله عن النواس بن سمعان.\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (١/ ٤٧٦)\nووهب بن حفص قال الدارقطني وأبو عَروبة الحرّاني: يضع الحديث، وقال ابن عدي: كل أحاديثه مناكير غير محفوظة.\n٢ - حكيم بن خذام عن مكحول عن واثلة.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٣٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥١٨) من طريق محمد بن الوليد المخرمي ثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا حكيم بن خذام به.\nقال ابن الجوزي: حكيم بن خذام قال الرازي: متروك الحديث، وفيه محمد بن الوليد قال ابن عدي: كان يضع الحديث ويوصله ويسرق\"\nوأما حديث عبد الله بن سلام فأخرجه أبو يعلى (٧٥٠٠) وفي \"معجمه\" (٢٧٠) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٤٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٦٧) وابن عدي (٥/ ١٧٣٠ و٧/ ٢٥٦٥) وابن عساكر (٣٤/ ٩٣) من طريق أبي المقدام هشام بن زياد ثني أبي عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه به مرفوعا.\nقال الهيثمي: وفيه هشام بن زياد وهو ضعيف جدا\" المجمع ٤/ ٦١\nوأما حديث نُبيط بن شَريط فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٦٥) عن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي ثنا أبي إسحاق عن أبيه إبراهيم عن أبيه نبيط بن شريط به مرفوعا وزاد \"يوم خميسها\"\nومن طريقه أخرجه القضاعي (١٤٩٤)\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن نبيط إلا بهذا الإسناد، تفرد به ولده عنه\"\nقلت: وأحمد بن إسحاق قال الذهبي في \"الميزان\": لا يحل الاحتجاج به فإنه كذاب.\nوأما حديث العُرس بن عَميرة فأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٩٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٢٥) من طريق أحمد بن علي بن الأفطح ثنا يحيى بن زهدم ثنا أبي عن أبيه عن العرس بن عميرة به مرفوعا وزاد \"يوم خميسها\"\nويحيى بن زهدم قال ابن حبان: من أهل مصر يروي عن أبيه، روى عنه أحمد بن","vol":"4","page":2595},{"text":"علي بن الأفطح والمصريون عنه عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا يحل كتابتها إلا على جهة التعجب ولا الاحتجاج به مما يحل لأهل الصناعة والسبر\" المجروحين ٣/ ١١٤\nوقال ابن عدي: أرجو أنّه لا بأس به.\nوأبوه تقدم الكلام فيه.\nوالحديث اختلف فيه على العرس بن عميرة، فرواه الخليل بن مرة عنه عن أنس مرفوعا به ولم يذكر الزيادة.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٢٩١) من طريق الحسين بن محمد بن بادي العلاف ثنا عبد الله بن صالح ثنا الحسن بن خليل بن مرة ثني أبي به.\nوقال: العرس بن عميرة روى عنه الخليل بن مرة من طريق فيه نظر\"\nوأما حديث عائشة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٤٠) وابن عدي (١/ ٣٥٦ و٦/ ٢٢٨٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٣٢) من طريق محمد بن المغيرة الشهرزوري ثنا محمد بن أيوب الرملي عن أبيه عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا \"سألت ربي ﵎ أن يبارك لأمتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس\"\nومحمد بن المغيرة قال ابن عدي: يسرق الحديث وهو عندي ممن يضع الحديث.\nومحمد بن أيوب وأبوه ضعيفان.\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٢٦): ثنا عبد الملك بن محمد أبو نعيم ثنا عمار بن رجاء ثنا عفان بن سيار الباهلي الجرجاني ثنا خلف بن خليفة عن مُحارب بن دِثار عن عائشة مرفوعا \"اللهم بارك لأمتي في بكورها، واجعله يوم الخميس\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن محارب إلا خلف بن خليفة، تفرد به عفان بن سيار\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمار بن رجاء لم أجد من ترجمه\" المجمع ٤/ ٦١\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن أبي حاتم: صدوق.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٣٣) من طريق عبد الحميد بن صبيح ثنا خلف بن خليفة عن يعلي بن عطاء عن رجل عن ابن عمرو به مرفوعا.\nوقال: وهذا الحديث قد روي أيضا عن خلف عن يعلي بن عطاء عن أبيه عن ابن عمرو، ولا يقول عن يعلى عن أبيه عن ابن عمرو غير خلف بن خليفة، ورواه شعبة وهُشيم","vol":"4","page":2596},{"text":"وأبو الربيع السمان، وروي عن أبي حنيفة وغيرهم عن يعلي بن عطاء عن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي عن النبي - ﷺ -، وهو الصواب\"\nوأما حديث سهل بن سعد فأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٤٩٥) من طريق النضر بن سلمة شاذان ثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة ثنا عبد الخالق بن أبي حازم عن أبي حازم عن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه به مرفوعا.\nوالنضر بن سلمة قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث ولم يكن بصدوق، وقال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار.\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦١٠ و٦١١) من طريق علي بن هاشم (١) الكرماني ثنا عفان بن مسلم عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر به مرفوعا.\nوقال: قال الدارقطني: حديث غريب من حديث حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر، تفرد به علي بن هشام عن عفان عن سليمان بن المغيرة عنه\"\nوأمما حديث أبي أمامة فأخرجه أبو عمرو بن مندة في \"فوائده\" (٦٥) عن أحمد بن سلمة بن الضحاك ثنا محمد بن ميمون بن كامل ثنا محمد بن إسحاق ثنا إبراهيم بن أبي عبلة سمعت أبا أمامة رفعه: فذكره.\nأحمد بن سلمة ومحمد بن ميمون لم أر من ترجمهما.\nوأما حديث حذيفة فأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٠١٠) عن علي بن أبي علي ثنا إبراهيم بن مهدي الأبلي ثنا أبو الأزهر ثنا حسين بن رزين عن مالك بن أنس ثنا إبراهيم بن الحصين عن أبيه عن جده عن حذيفة به مرفوعا.\nوإبراهيم بن مهدي ترجمة الذهبي في \"الميزان\" وقال: قال الأزدي: يضع الحديث، وقال الخطيب: ضعيف.\nطريق أخرى: قال أبو الشيخ في \"الأقران\" (٢٨٣): ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو أحمد عن سفيان عن شعبة عن قتادة عن أبي مِجْلَز عن حذيفة مرفوعا قال: فذكره.\nورواته ثقات إلا أنّ ابن معين قال: لم يسمع أبو مجلز لاحق بن حميد من حذيفة.\n_________\n(١) وقيل هشام.","vol":"4","page":2597},{"text":"وأما حديث سعيد بن المسيب فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٥١٦ - ٥١٧) عن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب به مرفوعا.\nبإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعَان.\n١٧٦٥ - \"بورك لأمتي في بكورها يوم الخميس\"\nقال الحافظ: وهو حديث ضعيف أخرجه الطبراني من حديث نبيط - بنون وموحدة مصغر - ابن شَريط - بفتح المعجمة أوله -\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n١٧٦٦ - \"بيع المُحَفَّلاتِ خِلابَة، ولا تحل الخلابة لمسلم\"\nقال الحافظ: روى أحمد وابن ماجه عن ابن مسعود مرفوعا: فذكره، وفي إسناده ضعف، وقد رواه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق موقوفا بإسناد صحيح\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٨) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن جابر عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود به مرفوعا.\nومن طريقه أخرجه البزار (١٩٦٣) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٥٦١) والبيهقي (٥/ ٣١٧)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٢١٦) وأحمد (١/ ٤٣٣) وابن ماجه (٢٢٤١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٠) والهيثم بن كليب (٣٨٥ و٣٨٦) وقاسم بن أصبغ (الوهم والإيهام ٤/ ٤٨٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٢٠٩ - ٢١٠) من طرق عن المسعودي به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي الضحى إلا من حديث جابر\"\nوقال البيهقي: رفعه جابر الجُعْفي بهذا الإسناد عن ابن مسعود، وروي بإسناد صحيح عن ابن مسعود موقوفا\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه جابر الجعفي وقد اتهموه\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢٨\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي.\n_________\n(١) ٦/ ٤٥٤ (كتاب الجهاد - باب من أراد غزوة فورّى بغيرها)\n(٢) ٥/ ٢٧١ (كتاب البيوع - باب النهي للبائع أنْ لا يحفل الإبل والبقر والغنم وكل محفلة)","vol":"4","page":2598},{"text":"وأما الموقوف فأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٢١٤ - ٢١٥)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nوالبيهقي (٥/ ٣١٧)\nعن يعلي بن عبيد الطنافسي\nكلاهما عن الأعمش عن خيثمة عن الأسود قال: قال لي عبد الله: اياكم وبيع المحفلات فإنها خلابة، ولا تحل الخلابة لمسلم.\nواختلف فيه على الأعمش، فرواه سفيان الثوري عنه عن خيثمة عن ابن مسعود، ولم يذكر الأسود.\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٨٦٥)\n١٧٦٧ - \"بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين، ويخرج الدجال في السابعة\"\nقال الحافظ: وله (أي ابن ماجه) من حديث عبد الله بن بُسر رفعه: فذكره، وإسناده أصح من حديث معاذ (أي الذي أخرجه ابن ماجه بلفظ \"الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨٩) وأبو داود (٤٢٩٦) وابن ماجه (٤٠٩٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٢٥٣) من طرق عن بَقية بن الوليد ثني بَحير بن سعد عن خالد بن مَعدان عن ابن أبي بلال (٢) عن عبد الله بن بسر به مرفوعا.\nقال أبو داود: هذا أصح من حديث عيسى\"\nأي ابن يونس راوي حديث معاذ.\nوحديث عبد الله بن بسر رواته ثقات غير عبد الله بن أبي بلال الخزاعي الشامي قال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى خالد بن معدان. فهو مجهول، ولم يذكر سماعا من عبد الله بن بسر فلا أدري أسمع منه أم لا، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوأما حديث معاذ فسيأتي الكلام عليه في حرف الميم.\n_________\n(١) ٧/ ٨٨ (كتاب فرض الخمس - باب ما يحذر من الغدر)\n(٢) ووقع عند البغوي \"عن أبي بلال\" وعند ابن ماجه \"عن خالد بن أبي بلال\"\nقال المزي: كذا عنده، وهو وهم. والصواب الأول\" تحفة الأشراف ٤/ ٢٩٤","vol":"4","page":2599},{"text":"١٧٦٨ - \"بين النفختين أربعين سنة الأولى يميت الله بها كل حي، والأخرى يحيى بها كل ميت\"\nقال الحافظ: قال القرطبي: وقد جاء أنّ بين النفختين أربعون عاما. قلت: وقع كذلك في طريق ضعيف عن أبي هريرة في تفسير ابن مردويه، وأخرج ابن المبارك في \"الرقائق\" من مرسل الحسن: فذكره، ونحوه عند ابن مردويه من حديث ابن عباس، وهو ضعيف أيضا\" (١)\nحديث أبي هريرة أخرجه ابن أبي داود في \"البعث\" (٤٢) وابن منده في \"الإيمان\" (٨١١) من طريق سعد بن الصلت عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"ينفخ في الصور - والصور كهيئة القرن - فصعق من في السموات والأرض، وبين النفختين أربعون عاما\"\nوسيأتي الكلام عليه في حرف القاف فانظر حديث \"قرن ينفخ فيه\"\nومرصل الحسن لم أره في كتاب ابن المبارك، وقد ذكره السيوطي في \"الدر المنثور\" (٧/ ٢٥٢) ونسبه لابن المبارك، لكنه عن الحسن قوله.\nوكذا أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٣١) عن الحسن قوله.\nوأما حديث ابن عباس فلم أقف عليه.\n١٧٦٩ - \"بين كل أذانين صلاة\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧) من حديث عبد الله بن مغفل.\n١٧٧٠ - \"بين كل سماء وسماء إحدى أو اثنان وسبعون سنة\"\nقال الحافظ: ولأبي داود والترمذي من حديث العباس بن عبد المطلب مرفوعا: فذكره\" (٣)\nضعيف\nيرويه سِماك بن حرب واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه عن عبد الله بن عَميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن\n_________\n(١) ١٤/ ١٥٨ (كتاب الرقاق - باب نفخ الصور)\n(٢) ٣/ ٣٤٧ (كتاب الصلاة - أبواب السهو - باب السهو في الفرض والتطوع)\n(٣) ٧/ ١٠٢ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في سبع أرضين)","vol":"4","page":2600},{"text":"عبد المطلب قال: كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله - ﷺ -، فمرّت بهم سحابة، فنظر إليها، فقال \"ما تسمون هذه؟ \" قالوا: السحاب، قال \"والمزن\" قالوا: والمزن، قال \"والعنان\" قالوا: والعنان، قال \"هل تدرون ما بُعد ما بين السماء والأرض؟ \" قالوا: لا ندري، قال \"إنّ بُعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة، ثم السماء فوقها كذلك\" حتى عدّ سبع سموات \"ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم الله ﵎ فوق ذلك\".\nأخرجه أحمد (١/ ٢٠٧) وأبو داود (٤٧٢٣) وابن ماجه (١٩٣) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٧٢) وفي \"الرد على المريسي\" (ص ٩٠ - ٩١) وابن أبي الدنيا في \"المطر والرعد\" (٢) والبزار (١٣١٠) ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في \"العرش\" (٩) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧) والعقيلي (٢/ ٢٨٤) وأبو بكر الشافعي في \"فوائد\" (٢٧٥ و٢٧٨) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٢٩٢) وابن شاهين في \"الفوائد\" (٢) وابن بطة في \"الإبانة\" (المختار ١٠٧) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٥٤١) واللالكائي في \"السنة\" (٦٥١) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٥٠٤ - ٥٠٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ١٤٠) وأبو العلاء الهمذاني في \"ذكر الاعتقاد\" (١٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦) وابن قدامة في \"العلو\" (٢٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٣٨٧ - ٣٨٨) والذهبي في \"العلو\" (ص ٤٩ و٥٠)\nعن الوليد بن أبي ثور الهمداني\nوأبو داود (٤٧٢٤) والترمذي (٣٣٢٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥٧٧) والبزار (١٣٠٩) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٨٢٧) والروياني (١٣٢٩) وابن خزيمة (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٢٠٤ و٥٦٨) وابن منده في \"التوحيد\" (٢١ و٤٦ و٦٤٢) واللالكائي (٦٤٩ و٦٥٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢/ ٨٤ - ٨٥) وأبو العلاء الهمذاني (١٩)\nعن عمرو بن أبي قيس الأزرق\nوأبو داود (٤٧٢٥) والآجري (ص ٢٩٢ - ٢٩٣) وابن منده في \"التوحيد\" (٢٢) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٥٢٦) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٧٢) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٧٩٤ - ٧٩٥)","vol":"4","page":2601},{"text":"عن إبراهيم بن طهمان (وهو في مشيخته ١٨)\nوأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢)\nعن عمرو بن ثابت بن أبي المقدام (١)\nكلهم عن سماك بن حرب به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا الكلام وهذا اللفظ إلا من هذا الوجه عن العباس عن النبي - ﷺ -، وعبد الله بن عميرة لا نعلم روى عنه إلا سماك بن حرب\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث صحيح\"\nوقال الذهبي: تفرد به سماك عن عبد الله، وعبد الله فيه جهالة\"\n- ورواه شعيب بن خالد الرازي عن سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن العباس، ولم يذكر الأحنف بن قيس (٢).\nأخرجه أحمد (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧) عن عبد الرزاق أنبأ يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٥) والذهبي في \"العلو\" (ص ٤٩)\nوأخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في \"العرش\" (١٠) وأبو يعلى (٦٧١٣) وابن عدي (٧/ ٢٦٥٧) والحاكم (٣) (٢/ ٢٨٧ - ٢٨٨ و٣٧٨ و٤١٢) والبغوي في \"معالم التنزيل\" (٧/ ١٤٤) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: يحيى واه\"\nوقال في \"العلو\" (ص ٥٠): ويحيى بن العلاء متروك الحديث\"\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الروياني (١٣٣٠) مختصرا ولم يذكر في إسناده: عبد الله بن عميرة.\n(٢) وخالف في متنه فوقع فيه \"تدرون كم بين السماء والأرض؟ \" فقلنا: الله ورسوله أعلم، فقال \"بينهما مسيرة خمسمائة سنة، وبين كل سماء إلى السماء التي تليها مسيرة خمس مائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمس مائة سنة الحديث.\n(٣) وأخرجه في موضع آخر (٢/ ٥٠١) من نفس هذا الطريق وذكر فيه الأحنف بن قيس.","vol":"4","page":2602},{"text":"قلت: وكذبه أحمد ووكيع، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال ابن عدي: أحاديثه موضوعات.\n- ورواه يزيد أبو خالد الدالاني عن سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن النبي - ﷺ -، ولم يذكر العباس.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٢٠٥)\nوالدالاني مختلف فيه.\n- ورواه شريك بن عبد الله القاضي عن سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس ببعضه موقوفا.\nأخرجه ابن خزيمة (١/ ٢٥١) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢٩٥)\nعن علي بن حجر السَّعْدي\nويحيى بن آدم الكوفي\nوعثمان الدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ٩٢)\nعن أبي الحسن إسماعيل بن عبد الله الرقي السكري\nوأبو يعلى (٦٧١٢)\nعن إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي\nومحمد بن عثمان في \"العرش\" (٢٨)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني\nوأبو بكر الشافعي (٢٧٧)\nعن لوين محمد بن سليمان المصيصي\nوإسحاق بن إبراهيم\nكلهم عن شريك به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٥٠٠) من طريق الحسين بن الفضل عن أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي عن شريك به.\nواختلف فيه على أبي غسان النهدي، فرواه أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر عن أبي غسان ثنا شريك عن سماك عن عبد الله بن عميرة عن العباس، ولم يذكر الأحنف بن قيس.","vol":"4","page":2603},{"text":"أخرجه الحاكم (٢/ ٣٧٨)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: بل ضعيف، وشريك انما أخرج له مسلم في المتابعات، وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه يحيى القطان وغيره، وسماك مختلف فيه كذلك.\nوعبد الله بن عميرة لم يخرج له مسلم شيئا، وهو مجهول، قال مسلم وغيره: تفرد سماك بالرواية عنه، وقال إبراهيم الحربي: لا أعرفه، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": فيه جهالة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوقال البخاري: لا نعلم له سماعا من الأحنف.\n١٧٧١ - \"بين يدي الساعة أيام الهرج\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني بسند حسن من حديث خالد بن الوليد أنّ رجلا قال له: يا أبا سليمان، اتق الله فإنّ الفتن قد ظهرت، فقال: أما وابن الخطاب حي فلا، إنما تكون بعده فينظر الرجل فيفكر: هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو به من الفتنة والشر فلا يجد، فتلك الأيام التي ذكر رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nوقال: أخرجه ابن أبي خيثمة عن عفان وأبي الوليد جميعا عن أبي عَوَانة عن عاصم عن شقيق عن عزرة بن قيس عن خالد بن الوليد فذكر قصة فيها: فأولئك الأيام التي ذكر النبي - ﷺ -: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٤/ ٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣٨٤١) و\"الأوسط\" (٨٤٧٤) من طريق أبي عوانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن عاصم بن أبي النَّجُود عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن عزرة بن قيس عن خالد بن الوليد به.\nقال البوصيري في \"مختصر الإتحاف\" (١٠/ ٤٨٣): رواه ابن أبي شيبة بسند فيه عزرة بن قيس وهو ضعيف\"\nقلت: ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن المديني: تفرد عنه أبو وائل، وهو مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": روى عنه أبو وائل وحده.\n_________\n(١) ١٦/ ١٢٠ و١٢٥ - ١٢٦ (كتاب الفتن - باب ظهور الفتن)","vol":"4","page":2604},{"text":"١٧٧٢ - \"بين يدي الساعة ثلاثون دجالا كذابا\"\nقال الحافظ: ولأحمد وأبي يعلى من حديث عبد الله بن عمر: فذكره، وفي حديث عليّ عند أحمد نحوه، وفي حديث ابن مسعود عند الطبراني نحوه، وفي حديث سَمُرة المصدر أوله بالكسوف وفيه \"لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال\" أخرجه أحمد والطبراني وأصله عند الترمذي وصححه.\nوقال: وأما الزيادة ففي لفظ لأحمد وأبي يعلى في حديث ابن عمر \"ثلاثون كذابون أو أكثر\" قلت: ما آيتهم؟ قال \"يأتونكم بسنة لم تكونوا عليها، يغيرون بها سنتكم، فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم\" وفي رواية ابن عمرو عند الطبراني \"لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا\" وسندها ضعيف. وعند أبي يعلى من حديث أنس نحوه، وسنده ضعيف أيضا\" (١)\nحديث ابن عمر تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث \"إنّ بين يدي الساعة ثلاثون دجالا كذابا\".\nوله طريق أخرى لم أذكرها هناك وهي ما أخرجه أحمد (٢/ ١٠٣ - ١٠٤) عن عفان بن مسلم البصري ثنا عبيد الله بن إياد ثنا إياد بن لقيط عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي عن ابن عمر رفعه \"ليكونن قبل المسيح الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر\"\nوأخرجه (٢/ ٩٥) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وجعفر بن حميد الكوفي قالا: ثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط به بلفظ \"ليكوننّ قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو كثر\"\nوأخرجه سعيد بن منصور (٨٥١) عن عبيد الله بن إياد بن لقيط به.\nورواته ثقات غير عبد الرحمن بن نعيم قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في حديث ابن عمر هذا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحسيني في \"التذكرة\": فيه جهالة.\nوأخرجه أبو يعلى (٥٧٠٦) عن جُبارة بن مُغَلِّس ثنا عبيد الله بن إياد به.\nوأما الزيادة التي ذكرها الحافظ ونسبها لأحمد وأبي يعلى فلم أرها عندهما، وقد ذكرها الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٣٣٣) ونسبها للطبراني.\nوأما حديث على فتقدم الكلام عليه أيضا مع حديث ابن عمر.\nوأما حديث ابن مسعود فلم أقف عليه.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٠٠ (كتاب الفتن - باب حدثنا مسدد)","vol":"4","page":2605},{"text":"وأما حديث سمرة فأخرجه أحمد (٥/ ١٦) وابن خزيمة (١٣٩٧) وابن حبان (٢٨٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٦٧٩٧ و٦٧٩٨ و٦٧٩٩) والحاكم (١/ ٣٢٩ - ٣٣٠) من طرق عن الأسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد العبدي قال: سمعت سمرة بن جندب يقول: فذكر (١) حديثا طويلا وفيه \"وإنّه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال\".\nوأخرجه جماعة من هذا الطريق مختصرا منهم أبو داود (١١٨٤) والنسائي (٣/ ١١٤) والترمذي (٥٦٢)\nوقال: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير ثعلبة بن عباد وثقه ابن حبان\" المجمع ٧/ ٣٤٢\nقلت: ثعلبة بن عباد مجهول كما قال ابن حزم وابن القطان الفاسي، وذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس، وقال الذهبي في \"الميزان\": وعنه الأسود بن قيس فقط، وقال في \"المجرد\": لا يعرف، وقال في \"تلخيص المستدرك\" (١/ ٣٣٤): مجهول.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطبراني كما في \"المجمع\" (٧/ ٣٣٣)\nقال الهيثمي: وفيه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني وهو ضعيف\"\nوأما حديث أنس فأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٤٥٦) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن ليث بن أبي سليم عن بشر عن أنس مرفوعا \"يكون قبل خروج الدجال نَيِّف على سبعين دجالا\"\nوأخرجه أبو يعلى (٤٠٥٥) عن زهير بن حرب النسائي ثنا جرير به.\nوأخرجه الداني في \"الفتن\" (٤٤٥) من طريق معتمر بن سليمان التيمي عن ليث به.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وبشر قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال في \"الكاشف\": لا شيء، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوأخرجه عبد الغني المقدسي في \"أخبار الدجال\" (٧) من طريق شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن ليث.\n_________\n(١) سيأتي الكلام على هذا الحديث في حرف اللام ألف فانظر \"لا تقوم الساعة حتى تروا أمورا عظاما ... \"","vol":"4","page":2606},{"text":"وقال: إسناده ضعيف\"\nورواه عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي عن ليث عن بشر عن أنس موقوفا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٤٦)\nوفي الباب حديث ثوبان رفعه \"إن الله زَوَى لي الأرض\" الحديث وفيه \"وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٨) وأبو داود (٤٢٥٢) والحاكم (٤/ ٤٤٩ - ٤٥٠) وغيرهم.\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا وضع السيف في أمتي\"\n١٧٧٣ - \"بين يدي الساعة عشر آيات، كالنظم في الخيط، إذا سقط منها واحدة توالت\"\nقال الحافظ: وعند ابن عساكر من حديث حذيفة بن أسيد الغفاري رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق (ترجمة عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان ص ٥١٦) من طريق هشام بن عمار ثنا يحي بن حمزة ثنا عبد الله بن زياد بن سمعان ثني الزهري ثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سَريحة حذيفة بن أسيد مرفوعا \"بين يدي الساعة عشر آيات، كالنظم في الخيط، إذا سقط منها واحدة توالت: خروج الدجال، ونزول عيسى بن مريم، وفتح يأجوج ومأجوج، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها\".\nهكذا ذكر منها خمسا ولم يذكر الباقي.\nوابن سمعان كذبه مالك وهشام بن عروة وإبراهيم بن سعد وابن معين وأبو داود والجوزجاني.\nوالحديث في \"صحيح مسلم\" (٢٩٠١) من غير هذا الطريق لكن ليس فيه \"كالنظم في الخيط، إذا سقط منها واحدة توالت\".\n١٧٧٤ - قال مجاهد: بينا النبي - ﷺ - يأكل ومعه بعض أصحابه وعائشة تأكل معهم إذ أصابت يد رجل منهم يدها فكره النبي - ﷺ - ذلك فنزلت آية الحجاب.\nقال الحافظ: روى ابن جرير في \"تفسيره\" من طريق مجاهد قال: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١٤/ ١٤٠ (كتاب الرقاق - باب حدثنا أبو اليمان)\n(٢) ١/ ٢٦٠ (كتاب الوضوء - باب خروج النساء إلى البراز)","vol":"4","page":2607},{"text":"أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٣٩) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٠٦) من طريق هُشيم عن ليث عن مجاهد قال: فذكره.\nوهو مرسل بإسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\nورواه موسى بن أبي كثير الأنصاري عن مجاهد عن عائشة قالت: كنت آكل مع النبي - ﷺ - حيسا في قَعْب، فمرّ عمر، فدعاه فأكل، فأصابت أصبعه أصبعي، فقال: حَس، أَوْ أَوْه، لو أُطاع فيكنّ ما رأتكنّ عين، فنزل الحجاب.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٤١٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٥٠٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٧١) من طرق عن محمد بن أبي عمر العدني ثنا سفيان عن مِسْعَر عن موسى بن أبي كثير به.\nقال الطبراني: لم يروه عن مسعر إلا سفيان بن عِيينة\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة\" المجمع ٧/ ٩٣\nقلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، ومجاهد مختلف في سماعه من عائشة، فقال أبو حاتم وابن معين: لم يسمع منها، وقال ابن المديني: سمع منها.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عبد الله البخاري في \"صحيحه\".\nواختلف فيه على مسعر، فقال محمد بن بشر العبدي: ثنا مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد قال: فذكره مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٣٧)\n١٧٧٥ - \"بينا أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف وإذا طينه مسك أذفر فقال جبريل: هذا الكوثر\"\nقال الحافظ: وعند مسلم من طريق همّام عن قتادة عن أنس رفعه: فذكره، وله من طريق شيبان عن قتادة \"لما عرج بالنبي - ﷺ -، فذكر نحوه\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٢٧٠) من طريق همام عن قتادة عن أنس.\n_________\n(١) ٨/ ٢١٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المعراج)","vol":"4","page":2608},{"text":"وأخرجه (١٠/ ٣٦٢) من طريق شيبان ثنا قتادة عن أنس.\n١٧٧٦ - \"بينا أنا أنزع الليلة إذ وردت عليّ غنم سود وعُفْر فجاء أبو بكر فنزع\" فذكره، وقال في عمر \"فملأ الحياض وأروى الواردة\" وقال فيه \"فأوّلت السود العرب والعفر العجم\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث أبي الطفيل بإسناد حسن عند البزار والطبراني أن رسول الله - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٥٥) والبزار (٢٧٨٥) وأبو يعلى (٩٠٤) من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي الطفيل مرفوعا \"رأيت فيما يرى النائم كأني أنزع أرضا وردت على غنم سود وغنم عُفْرٌ، فجاء أبو بكر فَنَزَعَ ذَنوبا أو ذَنوبين وفيهما ضعف، والله يغفر له، ثم جاء عمر فنزع فاستحالت غربا فملأ الحوض وأَرْوَى الوَارِدَة، فلم أر عبقريا أحسن نَزعًا من عمر، فأوّلت أن السود العرب وأنّ العفر العَجم\".\nقال الهيثمي: وفيه علي بن زيد بن جُدْعَان وهو ثقة سيىء الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ١٨٣\nوقال الحافظ: إسناده حسن\" مختصر زوائد البزار ٢/ ١٤٥\nقلت: بل ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدعان (٢).\n١٧٧٧ - \"بينا أنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين كتفي فقمنا إلى شجرة فيها مثل وَكْرَى الطائر فقعدت في أحدهما وقعد جبريل في الآخر، فارتفعت حتى سدت الخافقين\" الحديث وفيه \"ففتح لي باب من السماء ورأيت النور الأعظم وإذا دونه حجاب رفرف الدر والياقوت\".\nقال الحافظ: أخرجه البزار وسعيد بن منصور من طريق أبي عمران الجَوني عن أنس رفعه قال: فذكره، ورجاله لا بأس بهم إلا أنّ الدارقطني ذكر له علة تقتضي إرساله\" (٣)\nأخرجه البزار (كشف ٥٨) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٥٢٠) وأبو بكر النجاد في \"الرد على من يقول القرآن مخلوق\" (٨٤) والطبراني في \"لأوسط\" (٦٢١٠) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٠٢ و٣٦٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣١٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٦٨ - ٣٦٩) وفي\n_________\n(١) ٨/ ٣٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)\n(٢) انظر \"اتحاف الخيرة\" ٨/ ٢٨٨\n(٣) ٨/ ١٩٧ - ١٩٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قصة أبي طالب)","vol":"4","page":2609},{"text":"\"الشعب\" (١٥٣) من طرق عن سعيد بن منصور ثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة الايادي عن أبي عمران الجوني عن أنس رفعه \"بينا أنا جالس (١) إذ جاء جبريل فوكز بين كتفي، فقمت إلى شجرة (٢) مثل وَكْرَى الطير، فقعد في أحدهما، وقعدت في الأخرى فَسَمَتْ، فارتفعت حتى سدت الخافقين وأنا أقلب بصري (٣)، ولو شئت أن أمس السماء لمسست، فنظرت (٤) إلى جبريل كأنه (٥) حلْس، لاطئ فعرفت فضل علمه بالله علي، وفتح لي بابين من أبواب الجنة (٦)، ورأيت النور الأعظم، وإذا دون (٧) الحجاب رفرف الدر والياقوت، فأوحى إليّ ما شاء أن يوحي\" اللفظ لابن خزيمة.\nوأخرجه ابن سعد (١/ ١٧١) عن مسلم بن إبراهيم الأزدي أنا الحارث بن عبيد به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٠٢) من طريق يعقوب بن سفيان ثنا مسلم بن إبراهيم وسعيد بن منصور قالا: ثنا الحارث بن عبيد به.\nوأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٨٨٣) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا الحارث بن عبيد به.\nقال البزار: وهذا لا نعلم رواه إلا أنس، ولا رواه عن أبي عمران إلا الحارث، وكان بصريا مشهورا\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عمران إلا الحارث\"\nوقال أبو نعيم: غريب لم نكتبه إلا من حديث أبي عمران عن أنس، تفرد به عنه الحارث بن عبيد أبو قدامة\"\nوقال الذهبي: إسناده جيد حسن، والحارث من رجال مسلم\" تاريخ الإسلام ٢/ ١٦١\nوقال ابن كثير: قلت: الحارث بن عبيد هذا أخرج له مسلم في \"صحيحه\" إلا أنّ ابن معين ضعفه وقال: ليس هو بشيء، وقال الإمام أحمد: مضطرب الحديث، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن حبان: كثر وهمه فلا يجوز الاحتجاج به إذا\n_________\n(١) وفي لفظ \"قاعد\"\n(٢) زاد أبو نعيم والبيهقي \"فيها\"\n(٣) وفي لفظ \"طرفي\"\n(٤) وفي لفظ \"فالتفت إليّ\"\n(٥) وفي لفظ \"فإذا هو\"\n(٦) ولفظ غيره \"وفتح باب من أبواب السماء\"\n(٧) وفي لفظ \"وإذا دوني حجاب\" وفي لفظ آخر \"ولط دوني\"","vol":"4","page":2610},{"text":"انفرد. فهذا الحديث من غرائب رواياته فإن فيه نكارة وغرابة ألفاظ وسياقا عجيبا ولعله منام والله أعلم\" التفسير ٤/ ٢٤٨\nوقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في \"الأوسط\" ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٧٥\nقلت: الحارث بن عبيد وإنْ أخرج له مسلم إلا أنّه مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوخالفه حماد بن سلمة فرواه عن أبي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٢٢٥) عن حماد به.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٨٢)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٩٤) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٩) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي ثنا حماد به.\nقال البخاري: مرسل\"\nوقال أبو الشيخ: وهو الصحيح\" العظمة ٢/ ٧١٧\nواختلف فيه على حماد، فرواه يزيد بن هارون عن حماد أنا أبو عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب التميمي عن أبيه.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٥٤)\n١٧٧٨ - \"بينا أنا في الجنة إذ رأيت فيها جارية فقلت: لمن هذه؟ فقيل: لعمر بن الخطاب\"\nقال الحافظ: وقد روى أحمد من حديث معاذ قال: إنّ عمر من أهل الجنة وذلك أنّ النبي - ﷺ - كان ما يرى في يقظته أو نومه سواء وأنّه قال: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٤٩)\nعن محمد بن بشر العبدي\n_________\n(١) ٧/ ١٣١ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة)","vol":"4","page":2611},{"text":"وابن أبي شيبة (١٢/ ٢٧) وعنه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٦٥)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي وأبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوالهيثم بن كليب (١٣٦٤)\nعن علي بن قادم الكوفي\nوالقطيعي في \"زوائده على فضائل الصحابة\" (٤٨٣)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nكلهم عن مِسْعَر عن عبد الملك بن ميسرة عن مصعب بن سعد عن معاذ قال: إنْ كان عمر لمن أهل الجنة، إنّ رسول الله - ﷺ - كان ما رأى في يقظته أو نومه فهو حق، قال \"بينما أنا في الجنة إذ رأيت فيها دارا فقلت: لمن هذه؟ فقيل: لعمر بن الخطاب\"\n- ورواه محمد بن الصبَّاح الجَرْجَرَائي عن يحيى بن اليمان واختلف فيه على محمد بن الصباح:\n• فرواه عبد الله بن قحطبة عنه أنا يحيى بن اليمان عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سَبْرة عن ابن مسعود رفعه \"عمر بن الخطاب من أهل الجنة\"\nأخرجه ابن حبان (٦٨٨٤)\nوتابعه إبراهيم بن محمد بن الهيثم ثنا محمد بن الصباح به.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٩٢)\n• ورواه جعفر الطيالسي عن محمد بن الصباح ثنا يحيى بن اليمان عن سفيان الثوري عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن مصعب بن سعد عن معاذ.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٩٢) عن علي بن إبراهيم بن الهيثم ثنا جعفر الطيالسي به.\nواختلف فيه على جعفر الطيالسي، فرواه ابن مخلد عنه عن محمد بن الصباح عن يحيى بن اليمان عن سفيان الثوري عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن ابن مسعود.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٨٢ - ٨٣)\nوقال: وهو وهم من يحيى بن اليمان، والأول أصح\"\nقلت: وهو كما قال، ويحيى بن اليمان سيء الحفظ كثير الخطأ.","vol":"4","page":2612},{"text":"والأول قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٧٤\nقلت: رواته ثقات إلا أنه منقطع الإسناد، قال أبو حاتم: مصعب بن سعد لم يسمع من معاذ بن جبل (المراسيل ص ٢٠٦)\nوالمرفوع منه له شاهد عن أبي هريرة عند البخاري (فتح ٧/ ١٣٠) ومسلم (٢٣٩٥) وعن جابر عند البخاري (فتح ٨/ ٤١) ومسلم (٢٣٩٤)\n١٧٧٩ - حديث أنس رفعه \"بينا أنا قاعد إذ جاء جبريل فوكز بين كتفي، فقمت إلى شجرة فيها مثل وَكْرَى الطائر فقعدت في أحدهما، وتعد جبريل في الأخرى، فَسَمَتْ وارتقت حتى سدّت الخافقين وأنا أقلب طرفي، ولو شئت أن أَمَسَّ السماء لمسست، فالتفت إليّ جبريل، كأنّه حلس، لاطئ، وفتح بابا من أبواب السماء فرأيت النور الأعظم، وإذا دونه الحجاب رفرفه الدر والياقوت، فأوحى إلى عبده ما أوحى\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار وقال: تفرد به الحارث بن عبيد وكان بصريا مشهورا\" (١)\nتقدم قبل حديث.\n١٧٨٠ - عن العباس قال: بينا أنا مع رسول الله - ﷺ - إذ أقبل رجل يتبختر بين ثوبين.\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه أبو يعلى من طريق كُريب قال: كنت أقود ابن عباس فقال: حدثني العباس قال: فذكره، فسنده ضعيف\" (٢)\nيرويه رِشْدَين بن كُريب الهاشمي واختلف عنه:\n- فقال مروان بن معاوية الفزاري: ثنا رشدين بن غريب عن أبيه أنه سمع العباس بن عبد المطلب ومشى في زقاق أبي لهب يقول: قال النبي - ﷺ - \"أقبل رجل يمشي في بُردين له قد أسبل إزاره، ينظر في عِطْفِه وهو يتبختر، إذ خسف الله تعالى به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة\"\nأخرجه ابن أبي عمر وأحمد بن منيع في \"مسنديهما\" (المطالب العالية ٢٢٣١) عن مروان بن معاوية به.\nوأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢١٠٢) عن ابن أبي عمر ومحمد بن ميمون قالا: ثنا مروان بن معاوية به.\n_________\n(١) ١٠/ ٢٣٢ (كتاب التفسير - سورة والنجم)\n(٢) ١٢/ ٣٧٣ (كتاب اللباس - باب من جر ثوبه من الخيلاء)","vol":"4","page":2613},{"text":"وأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (٢٥٠) عن أحمد بن منيع به.\n- وقال عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي: ثنا رشدين بن غريب عن أبيه قال: كنت أقود ابن عباس في زقاق أبي لهب وذلك بعد ما ذهب بصره فقال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"بينما رجل في حلة له وهو ينظر في عِطْفَيْه إذ خسف الله به فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة\"\nأخرجه البزار (١٢٩٠) عن عبد الله بن سعيد الأشج ثنا المحاربي به.\nورواه الحسن بن حماد الكوفي فقال فيه: ثني العباس قال: بينا أنا مع النبي - ﷺ - في هذا الموضع إذ أقبل رجل يتبختر بين برديه وينظر إلى عطفيه قد أعجبته نفسه إذ خسف الله به الأرض في هذا الموطن، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة\"\nأخرجه أبو يعلى (٦٦٩٩)\nقال الهيثمي والبوصيري: فيه رشدين بن غريب وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٢٥ - مختصر الاتحاف ٦/ ٤٠٣\n١٧٨١ - \"بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فأتبعته بصري فإذا هو قد عهد به إلى الشام، ألا وإنّ الايمان حين تقع الفتن بالشام\" وفي رواية \"فإذا وقعت الفتن فالأمن بالشام\"\nقال الحافظ: أخرجه يعقوب بن سفيان والطبراني وصححه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، وله طريق عند عبد الرزاق رجاله رجال الصحيح إلا أنّ فيه انقطاعا بين أبي قلابة وعبد الله بن عمرو ولفظه عنده \"أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى الشام\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عمرو طرق:\nالأول: يرويه سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي عن يونس بن ميسرة بن حَلْبَس عن ابن عمرو رفعه \"إني رأيت أنّ عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فأتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع، حتى ظننت أنه مذهوب به، فعمد به إلى الشام، وإني أولت أنّ الفتن إذا وقعت أنّ الإيمان بالشام\"\n_________\n(١) ١٦/ ٦٠ (كتاب التعبير - باب عمود الفسطاط)","vol":"4","page":2614},{"text":"أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٠٠ و٣٠٠ - ٣٠١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣١٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٤٨)\nعن الوليد بن مسلم\nوالحاكم (٤/ ٥٠٩)\nعن عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي\nويعقوب بن سفيان (٢/ ٥٢٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٠٨ و٢١٩٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٥٢) والذهبي في \"السير\" (٨/ ٣٣)\nعن يحيى بن صالح الوُحَاظي\nوالحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٢/ ٩٤٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٠٩)\nعن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري\nكلهم عن سعيد بن عبد العزيز به.\nواللفظ لحديث الوليد بن مسلم.\nوخالفهم عقبة بن علقمة المَعَافري فرواه عن سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن ابن عمرو.\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (ق ٨٨/ أ) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٤٨) وأبو سعد السمعاني في \"فضائل الشام\" (١٥)\nوالأول أصح لأنه رواية الأكثر، ويحتمل أنْ يكون لسعيد بن عبد العزيز فيه شيخان والله أعلم.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث ابن حلبس لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ الشيخين لم يخرجا ليونس بن ميسرة شيئا، ولم يذكر يونس سماعا من ابن عمرو فلا أدري أسمع منه أم لا.\nالثاني: يرويه أيوب السَّختِياني عن أبي قلابة عن ابن عمرو رفعه \"رأيت في المنام أنهم أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى الشام، فإذا وقعت الفتنة فالأمن بالشام\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٧١٠) عن إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي ثنا أبي ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا محمد بن ثور عن مَعْمَر عن أيوب به.","vol":"4","page":2615},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن أيوب إلا معمر، ولا عن معمر إلا محمد بن ثور، تفرد به مؤمل\"\nقلت: وهو صدوق كثير الخطأ، ومن فوقه كلهم ثقات لكن أبو قلابة واسمه عبد الله بن زيد الجَرْمي لم يذكر سماعا من ابن عمرو فلا أدري أسمع منه أم لا فإني لم أر أحدا صرح بشيء من ذلك (١).\nالثالث: يرويه العباس بن سالم الدمشقي عن مدرك بن عبد الله الأزدي أو أبي مدرك قال: غزونا مع معاوية مصر فنزلنا منزلا، فقال عبد الله بن عمرو لمعاوية: أتأذن لي أنْ أقوم في الناس؟ فأذن له. فقام على قوسه، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول رأيت في منامي أنّ عمود الكتاب حمل من تحت رأسي، فأتبعته بصري، فإذا هو كالعمود من النور يُعمد به إلى الشام، ألا وإنّ الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام، ثلاث مرات\"\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٧٦) عن عبد الله بن يوسف التَّنِّيسي ثنا محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم به.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٢٣) عن عبد الله بن يوسف فجعله عن عمرو بن العاص.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، ومدرك بن عبد الله ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر، وفكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوللحديث شواهد تأتي في الحديث الذي بعده.\n١٧٨٢ - \"بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به، فأتبعته بصري، فعُمد به إلى الشام\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد ويعقوب بن سفيان والطبراني عن أبي الدرداء رفعه:\n_________\n(١) وأختلف فيه على أبي قلابة.\nفقيل: عنه مرسلا.\nأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٧١٦)\nعن شيبان بن عبد الرحمن التميمي\nوالطبري في \"تفسيره\" (١٧/ ٤٦)\nعن سعيد بن أبي عّروبة\nكلاهما عن قتادة ثنا أبو قلابة به.","vol":"4","page":2616},{"text":"فذكره، وسنده صحيح، وأخرج يعقوب والطبراني أيضا عن أبي أمامة نحوه وقال \"انتزع من تحت وسادتي\" وزاد بعد قوله \"بصري\" \"فإذا هو نور ساطع حتى ظننت أنه قد هوى به، فعمد به إلى الشام، وإني أوّلت أنّ الفتن إذا وقعت أنّ الأمان بالشام\" وسنده ضعيف.\nوأخرج الطبراني أيضا بسند حسن عن عبد الله بن حوالة أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنّه لواء تحمله الملائكة فقلت: ما تحملون؟ قالوا: عمود الكتاب أمرنا أنْ نضعه بالشام، قال: بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي فظننت أنّ الله تخلى عن أهل الأرض، فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع حتى وضع بالشام\" وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد والطبراني بسند ضعيف، وعن عمر عند يعقوب والطبراني كذلك، وعن ابن عمر في فوائد المخلص كذلك، وهذه طرق يقوي بعضها بعضا. وقد جمعها ابن عساكر في مقدمة تاريخ دمشق\" (١).\nصحيح\nورد من حديث أي الدرداء ومن حديث أبي أمامة ومن حديث عبد الله بن حوالة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث عمر ومن حديث عمرو بن العاص.\nفأما حديث أبي الدرداء فأخرجه أحمد (٥/ ١٩٨ - ١٩٩) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٧١٧)\nعن إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٩٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٤٧)\nعن عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٩٨)\nعن هشام بن عمار الدمشقي\nقالوا: ثنا يحيى بن حمزة عن زيد بن واقد ثني بُسر بن عبيد الله ثني أبو ادريس عائذ الله الخولاني عن أبي الدرداء رفعه \"بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي، فظننت أنّه مذهوب به، فأتبعته بصري، فعُمد به إلى الشام، ألا وإنّ الإيمان حين تقع الفتن بالشام\"\nقال البيهقي: هذا إسناد صحيح\"\n_________\n(١) ١٦/ ٦٠ (كتاب التعبير - باب عمود الفسطاط)","vol":"4","page":2617},{"text":"قلت: اختلف فيه على يحيى بن حمزة، فرواه أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي عنه ثنا ثور بن يزيد عن بسر بن عبيد الله عن أبي ادريس الخولاني عن أبي الدرداء.\nفجعله عن ثور بن يزيد.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٩٨) وأبو سعد السمعاني في \"فضائل الشام\" (١٢) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٠٥)\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث ثور لم نكتبه إلا من حديث يحيى بن حمزه\"\nوقال الذهبي: إسناده صالح\"\nقلت: والربيع بن توبة ثقة فيحتمل أنْ يكون ليحيى بن حمزة في هذا الحديث شيخان وإلا فالأول أصح (١).\nوهو إسناد صحيح رواته ثقات.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٠١) والطبراني في \"الكبير\" (٧٧١٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٤٨) من طريق الوليد بن مسلم ثني عُفير بن مَعدان أنه سمع سُليم بن عامر يحدث عن أبي أمامة رفعه \"رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فأتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع، حتى ظننت أنّه قد هوى به، فعُمد به إلى الشام، وإني أوّلت أنّ الفتن إذا وقعت أنّ الإيمان بالشام\".\nقال الهيثمي: وفيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه\" المجمع ١٠/ ٥٨\nوأما حديث عبد الله بن حوالة فأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٠١) من طريق هشام بن عمار ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبيه ثنا أبو عبد السلام صالح بن رستم مولى بني هاشم عن عبد الله بن حوالة رفعه قال: فذكر حديثا وفيه \"ورأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض، كأنّه لؤلوة تحمله الملائكة، قلت: ما تحملون؟ قالوا: عمود الإسلام أمرنا أنْ نضعه بالشام، وبينا أنا نائم، إذ رأيت الكتاب اختلس من تحت وسادتي، فظننت أنّ الله قد تخلى عن أهل الأرض، فأتبعته بصري، فإذا هو نور بين يديّ، حتى وضع بالشام\"\nقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير صالح بن رستم وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٥٨\n_________\n(١) وهذا الاختلاف لا يضر لأنّ كلا من زيد بن واقد وثور بن يزيد ثقتان.","vol":"4","page":2618},{"text":"قلت: صالح بن رستم قال أبو حاتم: مجهول لا نعرفه.\nوأما حديث ابن عمرو فقد تقدم الكلام عليه في الحديث الذي قبله.\nوأما حديث عمر فأخرجه يعقوب بن سفيان (٢/ ٣١١) عن نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ثنا أبي أبو ضمرة محمد بن سليمان السلمي ثني عبد الله بن أبي قيس قال: سمعت عمر رفعه \"رأيت عمودا من نور خرج من تحت رأسي ساطعا حتى استقر بالشام\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٤٨ - ٤٤٩)\nوإسناده ضعيف لضعف نصر بن محمد بن سليمان.\nوأما حديث عمرو بن العاص فأخرجه أحمد (٤/ ١٩٨)\nعن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٣٥٧)\nعن محمد بن المبارك الصوري\nقالا: ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عبد الله بن الحارث قال: سمعت عمرو بن العاص رفعه \"بينا أنا في منامي أتتني الملائكة، فحملت عمود الكتاب من تحت وسادتي، فعمدت به إلى الشام، ألا فالايمان حيث تقع الفتن بالشام\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٥٧\n١٧٨٣ - عن أبي رافع قال: بينا رسول الله - ﷺ - في صلاته إذ ضرب شيئا فإذا هى عقرب فقتلها وأمر بقتل العقرب والحية والفأرة والحدأة للمحرم\"\nقال الحافظ: وروى البزار من طريق أبي رافع قال: فذكره\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ١٠٩٦) عن غسان بن عبد الله ثنا يوسف بن نافع ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: فذكره.\nقال الهيثمي: وفيه يوسف بن نافع ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" المجمع ٣/ ٢٢٩\nقلت: الذي في كتاب ابن أبي حاتم: يوسف بن نافع روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، روى عنه جعفر بن عبد الواحد.\n_________\n(١) ٤/ ٤٠٨ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب ما يقتل المحرم من الدواب)","vol":"4","page":2619},{"text":"والذي في ثقات ابن حبان: يوسف بن نافع المدني أبو يعقوب قدم البصرة وحدثهم بها، يروي عن أبي أسامة وأهل العراق، روى عنه يعقوب بن سفيان.\nفلا أدري أهما واحد أم اثنان، ولا أدري هل المذكور في سند البزار هو أحدهما أم لا، وغسان بن عبد الله لم أقف له على ترجمة.\n١٧٨٤ - عن عليّ قال: بينما نحن في المسجد إذ دخل علينا مصعب بن عمير وما عليه إلا بردة له مرقوعة بفروة، فبكى رسول الله - ﷺ - لما رآه للذي كان فيه من النعم والذي هو فيه اليوم.\nقال الحافظ: أخرج الترمذي من طريق محمد بن كعب حدثني من سمع عليا يقول: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه يونس بن بكير في \"المغازي\" (ص ١٩٣ - ١٩٤) عن ابن إسحاق قال: حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثني من سمع علي بن أبي طالب يقول: إنا لجلوس مع رسول الله - ﷺ - في المسجد، إذ طلع علينا مصعب بن عمير، ما عليه إلا بردة مرقوعة بفرو، فلما رآه رسول الله - ﷺ - بكى للذي كان فيه من النعمة وما هو فيه اليوم، فقال رسول الله - ﷺ - \"كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة، وراح في حلة، ووضعت بين يديه صَحْفَة ورفعت أخرى، وسترتم جدر بيوتكم كما تستر الكعبة؟ \" فقالوا: يا رسول الله، نحن يومئذ خير منا اليوم، نتفرغ للعبادة، ونُكفى المؤنة، فقال رسول الله - ﷺ - \"أنتم اليوم خير منكم يومئذ\"\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (٧٥٨) عن يونس بن بكير به.\nوأخرجه الترمذي (٢٤٧٦) عن هناد به.\nوأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة (٥/ ١٨٣) من طريق أبي العباس المحبوبي عن الترمذي به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣١٧٣) وأبو يعلى (٥٠٢، المطالب ٣١٧٣/ ٢) من طريق جرير بن حازم البصري عن ابن إسحاق به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، ويزيد بن زياد هو ابن ميسرة، وهو مدني، وقد روى عنه مالك وغير واحد من أهل العلم\"\n_________\n(١) ١٤/ ٥٦ (كتاب الرقاق - باب فضل الفقر)","vol":"4","page":2620},{"text":"قلت: إسناده ضعيف للذي لم يسم.\nوله شاهد من حديث الزبير أخرجه الحاكم (٣/ ٦٢٨ - ٦٢٩)\nوفي سنده موسى بن عبيدة الرَّبَذي وهو ضعيف.\n١٧٨٥ - \"البخيل من ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم وإسماعيل القاضي وأطنب في تخريج طرقه وبيان الاختلاف فيه من حديث علي ومن حديث ابنه الحسين ولا يقصر عن درجة الحسن\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه النسائي وصححه ابن حبان\" (٢)\nأخرجه أحمد (١/ ٢٠١) والترمذي (٣٥٤٦) والبزار (١٣٤٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٠٠) وفي \"اليوم والليلة\" (٥٦) وابن حبان (٩٠٩) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٧٧) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٢٦)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٩١) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٤٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٣٢) وفي \"الصلاة على النبي\" (٣٠) والنسائي في: \"الكبرى\" (٨١٠٠) وفي \"اليوم والليلة\" (٥٥) وأبو يعلى (٦٧٧٦) والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٥٣) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٨٢) وابن عدي (٣/ ٩٠٦) والحاكم (١/ ٥٤٩) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٥١) وفي \"الشعب\" (١٤٦٦ و١٤٦٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٤٥ و١٦٩٣)\nعن خالد بن مخلد القَطَواني\nوأحمد (١/ ٢٠١)\nعن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم\nوإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٨٨٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٠٢) والسبكي في \"طبقات الشافعية\" (١/ ١٧٤)\nعن يحص بن عبد الحميد الحِمَّاني\n_________\n(١) ١٣/ ٤٢١ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)\n(٢) ١٤/ ٣٨٩ (كتاب الإيمان والنذور - باب الوفاء بالنذر)","vol":"4","page":2621},{"text":"قالوا: ثنا سليمان بن بلال ثنا عمارة بن غَزِيَّة الأنصاري قال: سمعت عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يحدث عن أبيه عن جده (١) به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: اختلف فيه على سليمان بن بلال، فرواه عبد الحميد بن أبي أويس المدني الأعشى عنه عن عمرو بن أبي عمرو عن علي بن حسين عن أبيه.\nأخرجه إسماعيل القاضي (٣١) عن إسماعيل بن أبي أويس ثني أخي به (٢).\nوالأول أصح، وإسماعيل وإنْ احتج به الشيخان إلا أنّه مختلف فيه حتى قال الحافظ في \"هدي الساري\" (٢/ ١٥١) لا يحتج بشيء من حديثه غير ما في الصحيح من أجل ما قدح فيه النسائي وغيره إلا إن شاركه فيه غيره فيعتبر فيه.\nولم ينفرد سليمان بن بلال به بل تابعه:\n١ - إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري، وهو ثقة.\nأخرجه إسماعيل القاضي (٣٥) والدينوري في \"المجالسة\" (١٠٤٨) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٩٣٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤١٩)\n٢ - عبد الله بن جعفر بن نجيح، وهو ضعيف.\nأخرجه إسماعيل القاضي (٣٦)\n- واختلف فيه على عمارة بن غزية:\n• فرواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عنه عن عبد الله بن علي بن الحسين قال: قال علي بن أبي طالب: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٤٨) وإسماعيل القاضي (٣٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٥٧) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٦٥)\n• ورواه عمرو بن الحارث المصري عن عمارة بن غزية أنّ عبد الله بن علي بن حسين حدثه أنه سمع أباه يقول: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\n_________\n(١) سقط من إسناد أحمد \"عن جده\"\n(٢) وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٣١) عن عبد الله بن شبيب ثنا إسماعيل بن أبي أويس به.","vol":"4","page":2622},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٤٨) وإسماعيل القاضي (٣٣) عن أحمد بن عيسى بن حسان المصري ثنا ابن وهب أني عمرو بن الحارث به.\nورواه أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن الحسين أنّه سمع أبا هريرة رفعه: فذكره.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٤٦٤)\nوحديث سليمان بن بلال ومن تابعه أصح، وعبد الله بن علي بن الحسين ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة.\nوللحديث شاهد من حديث أبو ذر ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث الحسن البصري مرسلا فيتقوى بها.\nفأما حديث أبي ذر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حماد بن سلمة عن معبد بن هلال العنزي ثني رجل من أهل دمشق عن عوف بن مالك عن أبي ذر رفعه \"إنّ أبخل الناس من ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ\"\nأخرجه إسماعيل القاضي (٣٧) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٦٤)\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nالثاني: يرويه علي بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن أبي ذر رفعه \"ألا أخبركم بأبخل الناس؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال \"من ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ، فذلك أبخل الناس\".\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٢٩)\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.\nوأما حديث جابر فأخرجه الديلمي من طريق الحاكم في غير \"المستدرك\" كما في \"القول البديع\" (ص ١٤٨)\nولفظه \"حسب العبد من البخل إذا ذكرت عنده أنْ لا يصلي علي\"\nوأما حديث الحسن البصري فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه جرير بن حازم قال: سمعت الحسن رفعه \"بحسب المؤمن من البخل إذا ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ\"","vol":"4","page":2623},{"text":"أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٠٢٥) أنا جرير بن حازم به.\nوأخرجه إسماعيل القاضي (٣٨) عن سليمان بن حرب البصري ثنا جرير بن حازم به.\nقال السخاوي: ورواته ثقات\" القول البديع ص ١٤٨\nوقال الألباني: إسناده مرسل صحيح\" تخريج فضل الصلاة ص ١٦\nقلت: وهو كما قالا.\nالثاني: يرويه سلم بن سليمان الضبي ثنا أبو حُرَّة عن الحسن رفعه \"كفي به شحا أن يذكرني قوم فلا يصلون عليّ\"\nأخرجه إسماعيل القاضي (٣٩)\nوسلم بن سليمان ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: في حديثه وهم لا يقيم الحديث.\nوأبو حرة واسمه واصل بن عبد الرحمن مختلف فيه وقد تكلموا في حديثه عن الحسن.\nقال ابن معين: حديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعه من الحسن.\n١٧٨٦ - حديث أبي أمامة بن ثعلبة رفعه \"البَذَادة من الإيمان\"\nقال الحافظ: وهو حديث صحيح أخرجه أبو داود\" (١)\nله عن أبي أمامة بن ثعلبة طريقان:\nالأول: يرويه ابنه عبد الله بن أبي أمامة واختلف عنه:\n- فرواه صالح بن كيسان المدني أنّ عبد الله بن أبي أمامة أخبره أنّ أبا أمامة أخبره أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"البذاذة من الإيمان\" ثلاثا\nأخرجه أحمد في \"الزهد\" (ص ١٢) وعنه ابنه عبد الله في \"السنة\" (٧٨٠) ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا زهير بن محمد عن صالح به.\nقال عبد الله بن أحمد: هذا أبو أمامة الحارثي.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٣٢) عن محمد بن علي الجوزجاني ثنا أحمد بن حنبل به.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٩٠ (كتاب اللباس - باب الترجل والتيمن فيه)","vol":"4","page":2624},{"text":"وأخرجه الخلال في \"السنة\" (١٢٠١) عن أبي بكر المروذي عن أحمد بن حنبل به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٧٦٢) من طريق محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا أحمد بن حنبل به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٩) عن أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به إلا أنّه وقع عنده \"عن صالح بن أبي صالح عن عبد الله بن أبي أمامة\"\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٧٨٥) عن الحاكم به.\nوكذا رواه عبد الرحمن بن محمد بن منصور عن عبد الرحمن بن مهدي فقال فيه \"عن صالح بن أبي صالح عن عبد الله بن أبي أمامة\"\nأخرجه البيهقي في \"الآداب\" (٢٦١) وفي \"الشعب\" (٧٧٨٥) من طريق أبي جعفر محمد بن عمرو الرزاز (١) ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور به (٢).\nوقال الحاكم: قد احتج مسلم بصالح بن أبي صالح السمان\"\nقلت: هذا الاختلاف في صالح أهو ابن كيسان أو ابن أبي صالح لا يضر لأنّهما ثقتان، وعندي أنّ ابن كيسان أصح فقد رواه أبو حذيفة موسى بن مسعود النّهدي عن زهير بن محمد فقال: عن صالح بن كيسان.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٤٨٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٣)\nوتابعه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا زهير بن محمد به.\nأخرجه الروياني (١٢٧٣)\nوزهير بن محمد هو التميمي الخراساني ورواية أهل العراق عنه مستقيمة كما صرّح بذلك أحمد وغيره، وهذه منها فإنّ عبد الرحمن بن مهدي وموسى بن مسعود وأبو عامر العقدي بصريون.\nولم ينفرد به بل تابعه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام ثني صالح بن كيسان به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٩٠) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ١٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٥١)\n_________\n(١) وهو في \"الجزء الرابع من حديثه\" (٣٠٢) ووقع عنده: عن صالح بن كيسان، ولم يذكر أبا أمامة.\n(٢) رواه ابن الأعرابي عن عبد الرحمن بن محمد بن منصور فقال: عن صالح بن كيسان.\nأخرجه القضاعي (١٥٧)","vol":"4","page":2625},{"text":"وسعيد بن سلمة مختلف فيه ولا بأس به في المتابعات.\nولم ينفرد صالح بن كيسان به بل تابعه أسامة بن زيد الليثي عن عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه.\nأخرجه ابن ماجه (٤١١٨) عن كثير بن عبيد الحمصي ثنا أيوب بن سويد عن أسامة بن زيد به.\nوأيوب بن سويد هو الرملي وهو ضعيف كما قال أحمد وغيره، لكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن المبارك ثنا أسامة بن زيد به.\nأخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ١٣)\n- ورواه عبد الله بن عبيد الله بن حكيم بن حزام عن أبي المنيب (١) بن أبي أمامة أنّه لقي عبد الله بن كعب بن مالك حدثني أبوك قال: كنا في مجلس نتذاكر فيه الدنيا فخرج علينا رسول الله - ﷺ - فقال: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٩) من طريق إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عبد الله بن عبيد الله بن حكيم بن حزام به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة الحمصي.\n- ورواه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n• فرواه عباد بن العوام الواسطي عنه عن عبد الله بي أبي أمامة عن ابن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٢٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٧٨٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١١)\n• ورواه سفيان بن عُيينة عن ابن إسحاق واختلف عنه:\nفرواه الحميدي (٣٥٧) عن سفيان ثنا ابن إسحاق عن معبد بن كعب عن عمه أو عن أمه مرفوعا.\nورواه ابن أبي عمر في \"الإيمان\" (٤٦) عن سفيان عن ابن إسحاق عن محمد بن كعب بن مالك عن أبيه أو عن عمه.\n_________\n(١) أبو المنيب هو عبد الله والمنيب ابنه.","vol":"4","page":2626},{"text":"ورواه يعقوب بن حميد بن كاسب عن سفيان عن ابن إسحاق عن معبد بن كعب بن مالك عن أمه أو عن عمته.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٩٦) ومن طريقه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٩٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٤٣١)\n• ورواه حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف عن عبد الله بن كعب عن أبي أمامة الباهلي.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٤٨٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٢)\n• ورواه محمد بن سلمة الحرّاني عن ابن إسحاق واختلف عنه:\nفرواه عبد الله بن محمد النفيلي عن محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبي أمامة.\nأخرجه أبو داود (٤١٦١) والبيهقي في \"الآداب\" (٢٦٢) وفي \"الشعب\" (٦٠٥١) والخطيب في \"الجامع\" (٢٠١)\nوتابعه الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحرّاني ثنا محمد بن سلمة به.\nأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (١٦٦٤) وأبو سعد السمعاني (١) في \"أدب الإملاء\" (ص ١١٧ - ١١٨)\nوابن إسحاق مدلس مشهور ولم يذكر سماعا في جميع هذه الروايات.\nورواه عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن عبد الله بن ثعلبة (٢) قال: قال لي عبد الرحمن بن كعب بن مالك: سمعت أباك يحدث عن النبي - ﷺ - قال: فذكره.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٥٣١ و٣٠٣٦)\nعن إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٧٩١) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٣٦١) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٠٦)\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن عبد الله بن أبي أمامة\"\n(٢) قال الطحاوي: عبد الله بن ثعلبة هذا هو ابن أبي أمامة الأنصاري\"\nوقال الحسن بن محمد بن بشار: هذا عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة نسبه إلى جده\" الكنى لأبي أحمد\nالحاكم ٢/ ١٥","vol":"4","page":2627},{"text":"عن أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني\nوأبو نعيم في \"المعرفة\" (٣/ ٢٦٠) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٠٦)\nعن محمد بن المثني\nوأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ١٤ - ١٥)\nعن الحسن بن محمد بن بشار\nقالوا: حدثنا عبد الله بن حمران (١) ثنا عبد الحميد بن جعفر به.\nورواه ابن نصر في \"الصلاة\" (٤٨٤) عن الحسين بن عيسى البِسْطامي ثنا عبد الله بن حُمران به إلا أنّه قال فيه \"أنّه أتى أبا عبد الرحمن بن كعب بن مالك\"\nوهكذا رواه الواقدي عن عبد الحميد بن جعفر فقال: أبو عبد الرحمن بن كعب بن مالك.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٦٨)\nوالواقدي متروك الحديث.\n- ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن عبد الله بن أبي أمامة مرسلا.\nأخرجه أبو عبيد (٢) في \"الغريب\" (١/ ١٤٥) عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو به.\nوأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٤٨٩) عن محمد بن يحيى الذهلي أنا يزيد بن هارون به.\nالثاني: يرويه عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة الأنصاري عن أبيه عن محمود بن لبيد عن أبي أمامة الأنصاري رفعه قال: فذكره.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٢٩) من طريق معن بن عيسى القزاز ثنا عبد الله بن المنيب به.\nورواه سعيد بن أبي مريم عن عبد الله بن المنيب أخبرني أبي قال: انصرفت من المسجد فإذا برجل عليه ثياب بيض وقميص ورداء سابغ وعمامة بغير قلنسوة قد أرخى من\n_________\n(١) وتابعه خالد بن الحارث البصري ثنا عبد الحميد بن جعفر به.\nأخرجه أبو موسى المديني (٨٠٦)\n(٢) من طريقه أخرجه الروياني (١٢٧٤) لكن وقع عنده: عن عبد الله عن أبي أمامة.","vol":"4","page":2628},{"text":"ورائه مثل ما بين يديه فقال لي: أخبرني جدك أبو أمامة بن ثعلبة عن رسول الله - ﷺ - قال: فذكره.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٠٢) وابن نصر في \"الصلاة\" (٤٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٨)\nوتابعه إسحاق بن محمد الفَرْوي ثنا عبد الله بن المنيب به. وقال في آخره: فسألت عنه فقيل: هذا محمود بن لبيد الأنصاري من بني عبد الأشهل.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٣) وابن نصر في \"الصلاة\" (٤٨٧)\nوالمنيب بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت عنه راويا سوى ولده عبد الله. فهو مجهول.\nوقال الحافظ في التقريب: مقبول.\n١٧٨٧ - \"البر حسن الخلق\"\nقال الحافظ: ومن الأحاديث الصحيحة في حسن الخلق حديث النواس بن سمعان رفعه: فذكره، أخرجه مسلم (٢٥٥٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٩٥\") (١)\n١٧٨٨ - \"البركة في ثلاثة: الحجامة والسحور والثريد\"\nقال الحافظ: وللطبراني من حديث سلمان رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦١٢٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٥٦ - ٥٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٧١١٤) وابن أبي الصقر في \"مشيخته\" (٦٢) من طريق داود بن عبد الرحمن العطار ثني أبو عبد الله البصري عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النّهدي عن سلمان رفعه \"البركة في ثلاثة: في الجماعة والثريد والسحور\"\nقال المنذري: ورواته ثقات وفيهم أبو عبد الله البصري لا يُدرى من هو\" الترغيب ٢/ ١٣٧\nوقال العراقي: رجاله معروفون بالثقة إلا أبا عبد الله البصري، وبقية رجاله ثقات\" فيض القدير ٣/ ٢١٩\nوقال الهيثمي: وفيه أبو عبد الله البصري قال الذهبي: لا يعرف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ١٥١\n_________\n(١) ١٣/ ٦٧ (كتاب الأدب - باب حسن الخلق والسخاء)\n(٢) ١١/ ٤٨٣ (كتاب الأطعمة - باب الثريد)","vol":"4","page":2629},{"text":"قلت: قال الذهبي في \"الميزان\": أبو عبد الله بصري من جيران حماد بن زيد لا يعرف، ثم ذكر له حديثا وفيه أنّه روى عن الجُرَيري وعنه بشر بن معاذ، فالظاهر أنه غير هذا الذي روى عن التيمي وعنه داود العطار والله أعلم.\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة وآخر من حديث أبي سعيد الاسكندراني.\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: دعا رسول الله - ﷺ - بالبركة لثلاثة: السحور والثريد والكيل.\nوفي لفظ \"البركة في ثلاث: في الجماعة والثريد والسحور\"\nأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١٣٧) والطبراني في \"الصغير\" (٩٧٢) و\"الأوسط\" (٦٨٦٢) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٦٢ - ٤٦٣) من طرق عن أبي ثوبان مزداد بن جميل البهراني ثنا أسد بن عيسى رفعين ثنا أرطأة بن المنذر عن داود بن أبي هند به.\nقال الطبراني: لم يروه عن داود بن أبي هند إلا أرطاة ولا عنه إلا رفعين، تفرد به مزداد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"لأوسط\" وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم\" المجمع ٥/ ١٩\nقلت: مزداد بن جميل لم أقف له على ترجمة، وأسد بن عيسى ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب، ومن فوقه كلهم ثقات.\nوالحديث اختلف فيه على داود بن أبي هند، فرواه أبو ياسر عمار بن هارون عن مسلمة بن علقمة ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو يعلي (٦٤٤٧)\nقال الهيثمي: وفيه أبو ياسر عمار بن هارون وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٨\nالثاني: يرويه معمر بن راشد عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة قال: دعا رسول الله - ﷺ - بالبركة في السحور والثريد.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٥٧١) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٨٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو يعلى (٦٣٦٧) عن إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا عبد الرزاق به.","vol":"4","page":2630},{"text":"وأخرجه أبو عوانة (٣/ ١٠٩) عن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر ثنا عبد الرزاق به.\nواختلف فيه على عبد الرزاق، فرواه الحسن بن يحيى الجرجاني عنه عن سفيان عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٣٩/ ب)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى.\nوأما حديث أبي سعيد الاسكندراني فأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٥١٦)\nعن علي بن الجَعْد\nوالحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٢٣)\nعن داود بن المُحَبَّر\nكلاهما عن بحر بن كَنِيز السقاء أني عمران القصير عن أبي سعيد الاسكندراني رفعه \"الجماعة بركة، والثريد بركة، والسحور بركة\"\nوإسناده ضعيف لضعف بحر بن كنيز.\n١٧٨٩ - \"البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أنْ تكون صفقة خيار، ولا يحل له أنْ يفارق صاحبه خشية أنْ يستقيله\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ١٨٣) وابن الجارود (٦٢٠)\nعن حماد بن مسعدة البصري\nوأبو داود (٣٤٥٦) والترمذي (١٢٤٧) والنسائي (٧/ ٢٢١) وفي \"الكبرى\" (٦٠٧٥) عن الليث بن سعد\nكلاهما عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص به مرفوعا.\n_________\n(١) ٥/ ٢٣٥ (كتاب البيوع - باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا)","vol":"4","page":2631},{"text":"وفي لفظ \"المتبايعان بالخيار\"\nوفي لفظ آخر \"البائع والمبتاع بالخيار\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال ابن حزم: هذا حديث لا يصح\" المحلى ٩/ ٣١١\nقلت: بل إسناده حسن، فعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون ثقات.\nولم ينفرد محمد بن عجلان به بل تابعه بكير بن عبد الله بن الأشج: سمعت عمرو بن شعيب يقول: سمعت شعيبا يقول: سمعت عبد الله بن عمرو رفعه \"أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فإنّ كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما إلا أن يكون صفقة خيار، ولا يحل لأحد أنْ يفارق صاحبه مخافة أنْ يقيله\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٥٠) عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري أنا أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ثني عمي ثني مخرمة بن بكير عن أبيه به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ٢٧١)\nوأحمد بن عبد الرحمن بن وهب مختلف فيه، ومخرمة بن بكير ثقة اختلفوا في سماعه من أبيه، والباقون خلا عمرو بن شعيب وأبوه كلهم ثقات.\n١٧٩٠ - \"البينة على المُدّعِي\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nروي من حديث ابن عمرو ومن حديث ابن عباس ومن حديث عمر ومن حديث أبي هريرة.\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه الترمذي (١٣٤١)\nعن محمد بن عبيد الله العَرْزَمي\nالدارقطني (٤/ ٢١٨) والبيهقي (١٠/ ٢٥٦) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٢٢٠٦)\nعن حجاج بن أرطأة\n_________\n(١) ٦/ ٤ (كتاب اللقطة - باب وإذا أخبره ربّ اللقطة بالعلامة دفع إليه)","vol":"4","page":2632},{"text":"والبيهقي (١٠/ ٢٥٦)\nعن المثنى بن الصباح\nثلاثتهم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه \"لبينة على المُدّعِي، واليمين على المُدّعَى عليه\"\nوفي لفظ \"المدعى عليه أولى باليمين إلا أنّ تقوم عليه البينة\" وفي لفظ آخر \"ممن لم تقم له بينة\"\nقال الترمذي: هذا حديث في إسناده مقال، ومحمد بن عبيد الله العرزمي يضعف في الحديث من قبل حفظه، ضعفه ابن المبارك وغيره.\nقلت: هو متروك الحديث كما قال الفلاس والنسائي وغيرهما.\nوحجاج بن أرطاة ضعيف يدلس، والمثنى بن الصباح (١) ضعيف أيضا.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٥٢) من طريق جعفر بن محمد الفريابي ثنا الحسن بن سهل ثنا عبد الله بن ادريس ثنا ابن جُريج وعثمان بن الأسود عن ابن أبي مُليكة قال: كنت قاضيا لابن الزبير على الطائف فذكر قصة المرأتين قال: فكتبت إلى ابن عباس، فكتب ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر\"\nقال الحافظ: وهذه الزيادة (٢) ليست في الصحيحين وإسنادها حسن\" الفتح ٦/ ٢١١\nوقال الألباني: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن سهل وهو ثقة فقد أورده ابن أبي حاتم وقال: روى عنه أبو زرعة. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، لكن رواية أبي زرعة عنه توثيق له فقد ردّ الحافظ ابن حجر في \"اللسان\" على ابن القطان قوله في داود بن حماد بن فرافصة البلخي: حاله مجهولة، بقوله: قلت: بل هو ثقة فمن عادة أبي زرعة أن لا يحدث إلا عن ثقة\" الإرواء ٨/ ٢٦٦\nقلت: ولم ينفرد عبد الله بن ادريس به بل تابعه الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس ولفظه \"ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب\" (٣)\n_________\n(١) رواه إسماعيل بن عياش عنه، ورواية إسماعيل عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها.\n(٢) وهي قوله \"البينة على المدعي\"\n(٣) وتابعه محمد بن حمير عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس باللفظ الأول.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٧٨)","vol":"4","page":2633},{"text":"أخرجه أبو بكر الإسماعيلي كما في \"الفتح\" (٦/ ٢١١) ومن طريقه البيهقي (١٠/ ٢٥٢) عن الحسن بن سفيان ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد بن مسلم به.\nوإسناده صحيح.\nوقد رواه غير واحد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس فلم يذكروا قوله \"البينة على المدعي\" منهم:\n١ - عبد الله بن داود الخُرَيبي.\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٢٨٠)\n٢ - عبد الله بن وهب.\nأخرجه مسلم (١٧١١) وابن ماجه (٢٣٢١) والبيهقي (١٠/ ٢٥٢)\n٣ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٥٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٠٧)\nولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رفعه \"البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه\"\nأخرجه الطبراني كما في \"الفتح\" (٦/ ٢١١) ومن طريقه البيهقي (١٠/ ٢٥٢) عن محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري ثنا الفريابي ثنا سفيان عن نافع بن عمر به.\nقال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا الفريابي\"\nقلت: وهو ثقة، لكن رواه جماعة عن نافع بن عمر فلم يذكروا قوله \"البينة على المدعي\"\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٧٠ و٢٠٩) ومسلم (٣/ ١٣٣٦) والترمذي (١٣٤٢) والبيهقي (١٠/ ١٨٢ و٢٥٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٠٦ - ٢٠٧) من طرق عن نافع بن عمر به.\nوقال البيهقي: على هذا رواية الجمهور عن نافع بن عمر الجمحي\"\nوأما حديث عمر فأخرجه الدارقطني (٤/ ٢١٨) من طريق عبد العزيز بن عبد الرحمن ثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن شريح عن عمر رفعه \"البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه\"\nعبد العزيز بن عبد الرحمن هو البالسي قال أحمد: اضرب على أحاديثه هي كذب أو قال موضوعة، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.\nوأما حديث أبي هريرة فسيأتي الكلام عليه في الحديث الذي بعده.","vol":"4","page":2634},{"text":"١٧٩١ - حديث أبي هريرة \"البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه إلا القسامة\" سكت عليه الحافظ (١).\nضعيف\n- يرويه مسلم بن خالد الزَّنْجِي عن ابن جريج واختلف عنه:\n• فرواه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرازي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رفعه \"البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر إلا في القسامة\"\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣١٢) والدارقطني (٤/ ٢١٧ - ٢١٨)\nوعثمان بن محمد بن عثمان لم أقف له على ترجمة.\n• ورواه الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رفعه \"البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه\"\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٠٦)\n• ورواه غير واحد عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، منهم:\n١ - بشر بن الحكم النيسابوري.\nأخرجه البيهقي (٨/ ١٢٣) وفي \"الصغرى\" (٣١٠٣ و٣١٠٤)\n٢ - محمد بن الضحاك.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢١٨)\n٣ - مطرف بن عبد الله اليساري الهلالي.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣١٢) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٤٣) والدارقطني (٤/ ٢١٨) والبيهقي (٨/ ١٢٣) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ٣٦٤) وابن عبد البر (٢٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٢٨)\nوقال ابن عبد البر: في إسناده لين\"\n_________\n(١) ١٥/ ٢٥٦ (كتاب الديات - باب القسامة)","vol":"4","page":2635},{"text":"وقال الحافظ: هذا حديث غريب\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزنجي، وقد ذكر له الذهبي في \"الميزان\" هذا الحديث وغيره وقال: فهذه الأحاديث وأمثالها تُرد بها قوة الرجل ويضعف.\nوخالفه عبد الرزاق وحجاج بن محمد فروياه عن ابن جريج عن عمرو مرسلا (١).\nوهذا أصح لأنّ عبد الرزاق وحجاج ثقتان مشهوران.\nوابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب. قاله البخاري (سنن البيهقي ٤/ ١٧٣)\n١٧٩٢ - قوله في حديث اللعان \"البينة وإلا حَدُّ في ظهرك\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٠/ ٦٥) من حديث ابن عباس.\n...\n_________\n(١) قاله الدارقطني.\n(٢) ٦/ ٢٩٥ (كتاب الوصايا - باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس)\nو١٥/ ١٧١ (كتاب الحدود - باب البكران يجلدان وينفيان)","vol":"4","page":2636},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>حرف التاء</span>\n١٧٩٣ - \" تابعوا بين الحج والعمرة، فإنّ متابعة ما بينهما تنفي الذنوب والفقر كما ينفي الكير خبث الحديد\".\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وغيره من حديث ابن مسعود مرفوعا\" (١)\nصحيح\nورد من حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس ومن حديث جابر ومن حديث عامر بن ربيعة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي هريرة.\nفأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن أبي شيبة (ص ٧٤ - الجزء المفقود) وفي \"مسنده\" (١٩٥) وأحمد (١/ ٣٨٧) وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٦٤) عن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر قال: سمعت عمرو بن قيس عن عاصم عن شقيق عن عبد الله بن مسعود رفعه \"تابعوا بين الحج والعمرة، فإنّهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب دون الجنة\"\nومن طريق أحمد أخرجه ابن حبان (٣٦٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٠٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١١٠)\nوأخرجه أبو يعلى (٤٩٧٦) ومن طريقه البغوي في \"شرح السنة\" (١٨٤٣) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه العقيلي (٢/ ١٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٠٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١١٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨٤٣) من طرق عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الترمذي (٨١٠) والبزار (١٧٢٢) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠)\n_________\n(١) ٤/ ٣٤٧ (كتاب الحج - أبواب العمرة - باب وجوب العمرة وفضلها)","vol":"4","page":2637},{"text":"وابن خزيمة (٢٥١٢) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧٤٥) عن أبي سعيد الأشج به.\nوأخرجه الترمذي (٨١٠) والنسائي (٥/ ٨٧) وفي \"الكبرى\" (٣٦١٠) وأبو يعلى (٥٢٣٦) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧٤٥) والهيثم بن كليب (٥٨٧) من طرق عن أبي خالد الأحمر به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه\"\nوقال أبونعيم: غريب من حديث عاصم، تفرد به عنه عمرو بن قيس الملائي\"\nقلت: وإسناده حسن، فأبو خالد الأحمر وعاصم بن أبي النَّجُود صدوقان، وعمرو بن قيس وشقيق بن سلمة ثقتان.\nواختلف فيه على عمرو بن قيس، فرواه الحكم بن بشير الكوفي عنه عن عاصم عن زِرعن ابن مسعود.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٣١٠) عن محمد بن حميد الرازي ثنا الحكم بن بشير به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عزرة بن ثابت البصري عن عمرو بن دينار قال: قال ابن عباس رفعه: فذكره إلى قوله \"الحديد\"\nأخرجه النسائي (٥/ ٨٧) وفي \"الكبرى\" (٣٦٠٩) عن سليمان بن سيف أبي داود الحرّاني ثنا سهل بن حماد أبو عتاب الدلال ثنا عزرة بن ثابت به.\nوعنه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١١٩٦)\nوأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٩٧) من طريق يحيى بن محمد بن صاعد ثنا سليمان بن سيف به.\nوأخرجه ابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٣٧٢) عن هشام بن أحمد بن مسرور النّصيبي ثنا سليمان بن سيف به.\nومن طريقه أخرجه الذهبي في \"سير الأعلام\" (١٣/ ١٤٧ - ١٤٨) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٩٤)","vol":"4","page":2638},{"text":"وقال: هذا حديث حسن\"\nقلت: وهو كما قال، فإنّ رواته ثقات غير سهل بن حماد وهو صالح الحديث كما قال أبو زرعة وأبو حاتم، وقال أحمد: لا بأس به، وقال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nولم ينفرد عزرة بن ثابت به بل تابعه الربيع بن ركين عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به بلفظ \"أدمنوا الحج والعمرة ... \"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٢٠) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٢٦) من طريق شعيب بن صفوان بن الربيع بن ركين عن الربيع بن ركين به.\nوقال ابن عدي: وشعيب عامة ما يرويه لا يتابع عليه\"\nقلت: هو مختلف فيه وقد احتج به مسلم.\nالثاني: يرويه ابن جُريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه \"تابعوا بين الحج والعمرة، فإنّهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفي الكير خبث الحديد\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٢٨) عن يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ثنا يحيى بن بكير ثنا يحيى بن صالح الأيلي عن ابن جريج به.\nويحيى بن عثمان بن صالح السهمي قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه، وقال مسلمة بن قاسم: كان صاحب وراقة يحدث من غير كتبه فطعن فيه لأجل ذلك.\nوخالفه روح بن الفرج القطان وعبد الملك بن يحيى بن بكير فروياه عن يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس به.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٤٠٩)\nوقال: يحيى بن صالح الأيلي أحاديثه مناكير أخشى أنْ تكون منقلبة، هو بعمر بن قيس أشبه\"\nوقال ابن عدي: كلُّ روايات يحيى بن بكير عن يحيى بن صالح الأيلي غير محفوظة\"\nالثالث: يرويه حمزة الزيات عن علي بن زيد بن جُدْعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رفعه \"أديموا الحج والعمرة فإنّهما ... \"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٢٦) عن علي بن سعيد الرازي ثنا أبو كُريب ثنا يحيى بن أبي بكير عن حمزة الزيات به.","vol":"4","page":2639},{"text":"وقال: لم يروه عن علي إلا حمزة، ولا عن حمزة إلا يحيى، تفرد به أبو كريب\"\nوقال الهيثمي: وفيه علي بن زيد وفيه كلام\" المجمع ٣/ ٢٧٨\nقلت: هو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\nوأما حديث جابر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن جابر رفعه \"تابعوا بين الحج والعمرة فإنّهما ... \"\nأخرجه البزار (كشف ١١٤٧) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا بشر بن المنذر ثنا محمد بن مسلم به.\nوقال: لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا بشر بن المنذر ففي حديثه وهم، قاله العقيلي، ووثقه ابن حبان\" المجمع ٣/ ٢٢٧\nقلت: وقال أبو حاتم: كان صدوقا.\nومحمد بن مسلم صدوق كذلك، وإبراهيم بن سعيد وعمرو بن دينار ثقتان، فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رفعه \"أديموا الحج والعمرة فإنّهما ... \"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٩٧٤) عن القاسم بن زكريا المطرز ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي ثنا أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن عقيل إلا يزيد، ولا عن يزيد إلا أبو بكر، تفرد به إبراهيم بن يوسف\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام ومع ذلك فحديثه حسن\" المجمع ٣/ ٢٧٨\nقلت: هو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ويزيد بن أبي زياد هو القرشي الهاشمي ليس بالقوى وتغير بأخرة وكان يلقن.\nالثالث: يرويه محمد بن عبد الله العمي عن أيوب عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه \"تابعوا بين الحج والعمرة ... \"","vol":"4","page":2640},{"text":"أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٢٤ - ٢٢٢٥) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا محمد بن عبد الله العمي به.\nوقال: وهذا الحديث رواه عن محمد بن عبد الله العمي أبو النضر هاشم بن القاسم وأحاديثه إفرادات مقدار ما يرويه وله عن أيوب غير حديث غريب\"\nوقال العقيلي: محمد بن عبد الله العمي لا يقيم الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"\nوأما حديث عامر بن ربيعة فيرويه عاصم بن عبيد الله بن عاصم العُمَري واضطرب فيه:\nفمرة يرويه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه.\nومرة يرويه عن عبد الله بن عامر عن أبيه عن عمر.\nومرة يرويه عن عبد الله بن عامر عن عمر ولا يذكر عن أبيه.\nوقد رواه جماعة عنه، منهم:\n١ - ابن جُريج. وقال في روايته: عن عبد الله بن عامر عن أبيه.\nأخرجه عبد الرزاق (٨٧٩٦) وأحمد (٣/ ٤٤٦)\n٢ - عبيد الله بن عمر العمري. وزاد في روايته عن عمر.\nأخرجه ابن ماجه (٢/ ٩٦٤) والمحاملي (٢٢٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٦)\n٣ - محمد بن عجلان المدني. فذكر مثل رواية عبيد الله بن عمر.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٥٢٥)\n٤ - سفيان الثوري. فذكر مثل الذي قبله، وعنه أيضا بحذف عمر.\nإخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٦٧) والدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٣٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٠٥٥)\n٥ - شَريك بن عبد الله القاضى. ولم يذكر عن عمر.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٤٦ - ٤٤٧) وابن أبي شيبة (ص ٧٧ - الجزء المفقود)\n٦ - سفيان بن عُيينة. زاد فيه عن عمر، ورواه مرة فلم يذكر عن أبيه.\nأخرجه الحميدي (١٧) وابن ماجه (٢٨٨٧) وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار","vol":"4","page":2641},{"text":"المكيين ٤٣١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٨) والفاكهي (٨٦٨) وأبو يعلى (١٩٨) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٣١٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٠٠ و٣٨٠١) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦٦١)\nوأخرجه على الوجه الثاني أحمد (١/ ٢٥ و٣/ ٤٤٧) وابن عدي (٥/ ١٨٦٨)\nوهذا الاختلاف إنما هو من عاصم بن عبيد الله، بين ذلك سفيان بن عُيينة فقال في روايته: هذا الحديث حدثناه عبدالكريم الجزري عن عبدة عن عاصم فلما قدم عبدة أتيناه لنسأله فقال: إنما حدثنيه عاصم وهذا عاصم حاضر، فذهبنا إلى عاصم فسألناه فحدثنا به هكذا (أي عن عبد الله بن عامر عن أبيه عن عمر) ثم سمعته منه بعد ذلك فمرة يقفه على عمر ولا يذكر فيه عن أبيه وأكثر ذلك كان يحدثه عن عبد الله بن عامر عن أبيه عن عمر عن النبي - ﷺ -.\nهذه رواية الحميدي عن سفيان.\nوقال علي بن المديني: ثنا سفيان قال: رأيت عبد الكريم الجزري سنة ثلاث وعشرين جاء إلى عبدة بن أبي لبابة وأنا جالس عنده، وذلك أول ما رأيت عبد الكريم فقال له: ممن سمعت هذا الحديث - يعني تابعوا بين الحج والعمرة -؟ فقال عبدة: حدثنيه عاصم بن عبيد الله. فحج عاصم فأتيناه فسألناه فحدثنا به. ثم سألوه عنه مرة أخرى فكأنّه اختلط في إسناده قال مرة: عن النبي - ﷺ -، وقال مرة: عن عمر - ﵁ -\" علل الدارقطني ٢/ ١٣٠ - ١٣١\nوقال الهيثمي: وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٧٧\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر العمري\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٨١\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه حجاج بن نُصير الفَسَاطِيطي ثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن ابن عمر رفعه \"تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما تمحوان الخطايا كما ينفي الكير خبث الحديد\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٦٥١)\nوإسناده ضعيف لضعف حجاج بن نصير.\nواختلف فيه على عمرو بن دينار، فرواه هَوذة بن خليفة الثقفي ثنا داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن ابن لعبد الله بن عمر مرفوعا به.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٦٨)","vol":"4","page":2642},{"text":"الثاني: يرويه منصور بن المعتمر عن الشعبي عن ابن عمر رفعه \"تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة ما بينهما يزيد في العمر والرزق، وتنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد\"\nأخرجه تمام (٣١) عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم وعلي بن يعقوب بن إبراهيم قالا: ثنا أبو علي الحسن بن جرير الصوري ثنا عثمان بن سعيد الصيداوي ثنا سليمان بن صُلح ثنا ابن ثوبان عن منصور بن المعتمر به.\nقال الألباني: وعثمان وسليمان لم أجد من ترجمهما\" الصحيحة ٣/ ١٩٨\nالثالث: يرويه سلمة بن عبد الملك العَوْصِي عن إبراهيم بن يزيد المكي عن عبدة بن أبي لبابة الدمشقي قال: سمعت ابن عمر رفعه \"تابعوا بين الحج والعمرة ... \"\nأخرجه (١) ابن الأعرابي (ق ١٤٦/ ب) وابن عدي (١/ ٢٢٩) وابن المقرئ في \"حديثه\" (١٥)\nوإسناده ضعيف جدا، إبراهيم بن يزيد المكي هو المعروف بالخُوزي قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\nالرابع: يرويه أيوب بن موسى المكي عن نافع عن ابن عمر رفعه \"تابعوا بين الحج والعمرة ... \"\nأخرجه الفاكهي (٨٦٩) وابن عدي (١/ ٢٢٩) من طريق هشام بن سليمان المخزومي عن إبراهيم بن يزيد المكي عن أيوب بن موسى به.\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر يرويه عنه إبراهيم بن يزيد وليس هو بمحفوظ\"\nقلت: واختلف فيه علي إبراهيم بن يزيد، فرواه مؤمل بن إسماعيل البصري عنه عن أيوب السَّخْييَاني عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٠٢)\nوإبراهيم بن يزيد هو الخوزي الذي تقدم قريبا.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٦٦) عن داود بن المُحَبَّر ثنا عباد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"تابعوا بين الحج والعمرة، فوالذي نفسي بيده إنّهما لينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد\"\nوإسناده ضعيف لضعف داود بن المحبر ومنهم من كذبه.\n_________\n(١) وأخرجه الفاكهي (٨٧٠) من طريق عثمان بن ساج الجزري أخبرني إبراهيم بن يزيد به.","vol":"4","page":2643},{"text":"١٧٩٤ - عن نافع بن جبير قال: تأيَّمت خنساء فزوجها أبوها، الحديث نحوه وفيه: فردَّ نكاحه ونكحت أبا لبابة\"\nقال الحافظ: وروى عبد الرزاق أيضا عن الثوري عن أبي الحويرث عن نافع بن جبير قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٠٧) عن سفيان الثوري عن أبي الحويرث عن نافع بن جبير قال: آمت خنساء بنت خذام فزوجها أبوها وهي كارهة، فأتت النبي - ﷺ - فقالت: إنّ أبي زوجني وأنا كارهة ولم يشعرني، وقد ملكت أمري، قال \"فلا نكاح له، أنكحي من شئت\" فردّ نكاحه، ونكحت أبا لبابة الأنصاري.\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٥٦) والبيهقي (٧/ ١١٩) من طرق عن سفيان به.\nوأبو الحويرث واسمه عبد الرحمن بن معاوية مختلف فيه، قال مالك والنسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به، ووثقه ابن حبان، واختلف فيه قول ابن معين.\n١٧٩٥ - \"تبعث نار على أهل المشرق، فتحشرهم إلى المغرب، تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا، ويكون لها ما سقط منهم وتخلف، تسوقهم سوق الجمل الكسير\"\nقال الحافظ: وفي حديث عبد الله بن عمرو عند الحاكم رفعه: فذكره\" (٢)\nيرويه قتادة واختلف عنه:\n- فرواه الحجاج بن الحجاج الباهلي عن قتادة عن عمر بن سيف عن المهلب بن أبي صُفرة عن ابن عمرو مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٠٨٨) والحاكم (٤/ ٥٤٨) والخطيب في: \"تالي التلخيص\" (١٢٧) من طرق عن حفص بن عبد الله السلمي ثني إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج به.\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا الحجاج، تفرد به إبراهيم بن طهمان\"\n_________\n(١) ١١/ ١٠١ (كتاب النكاح - باب إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة)\n(٢) ١٤/ ١٦٦ (كتاب الرقاق - باب الحشر)","vol":"4","page":2644},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١٢\nقلت: حفص بن عبد الله السلمي صدوق، وعمر بن سيف ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا قتادة فهو مجهول، والباقون كلهم ثقات، وقتادة مدلس وقد عنعن.\n- ورواه همام بن يحيى العَوْذي عن قتادة عن المهلب بن أبي صفرة عن ابن عمرو موقوفا.\nولم يذكر عمر بن سيف\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٥٨) عن علي بن حمشاذ العدل ثني هشام بن علي السيرافي ثنا عبد الله بن رجاء الغُدَاني ثنا همام به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان للمهلب بن أبي صفرة شيئا.\n١٧٩٦ - عن بشر بن بشير الأسلمي عن أبيه قال: لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء، وكانت لرجل من بني غفار عين يقال له: رومة، وكان يبيع منها القربة بِمُد، فقال له النبي - ﷺ - \"تبيعنيها بعين في الجنة\" فقال: يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها، فبلغ ذلك عثمان - ﵁ - فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم، ثم أتى النبي - ﷺ - فقال: أتجعل لي فيها ما جعلت له؟ قال \"نعم\" قال: قد جعلتها للمسلمين.\nقال الحافظ: روى البغوي في \"الصحابة\" من طريق بشر بن بشير الأسلمي عن أبيه قال: فذكره\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٩١) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٦) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٦٨) من طريق أبي مسعود عبد الأعلى بن أبي المساور الجَرَّار عن أبي سلمة بشر بن بشير الأسلمى عن أبيه قال: فذكره.\n_________\n(١) ٦/ ٣٣٦ (كتاب الوصايا - باب إذا وقف أرضا أو بئرا)","vol":"4","page":2645},{"text":"قال الهيثمي: وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ١٢٩\nقلت: بل ضعيف جدا كما قال أبو زرعة وأبو نعيم الأصبهاني، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n١٧٩٧ - \"تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند مسلم مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٩٦٢) عن ابن عمرو مرفوعا \"إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم؟ \" قال عبد الرحمن بن عوف: نقول كما أمرنا الله، قال رسول الله - ﷺ - \"أو غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون أو نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض\".\n١٧٩٨ - عن أبي بن كعب أنّه قال: يا رسول الله، ما جزاء الحُمَّى؟ قال: \"تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم، أو ضرب عليه عِزق\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من طريق محمد بن معاذ عن أبيه عن جده أبي بن كعب أنّه قال: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٤٠) و\"الأوسط\" (٤٤٨) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٥٥) عن أحمد بن خليد الحلبي ثنا محمد بن عيسى الطباع ثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي بن كعب قال: يا رسول الله، ما جزاء الحمى؟ قال \"تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم، أو ضرب عليه عرق\" فقال: اللهم إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك، ولا خروجا إلى بيتك، ولا مسجد نبيك، فلم يُمس أبيٌّ قط إلا وبه حُمى\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن معاذ بن محمد بن أُبي إلا محمد بن عيسى الطباع\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن معاذ بن أبي بن كعب عن أبيه وهما مجهولان كما قال ابن معين. قلت: ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" المجمع ٢/ ٣٠٥\n_________\n(١) ٧/ ٧٢ (كتاب فرض الخمس - باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب)\n(٢) ١٢/ ٢١٣ - ٢١٤ (كتاب المرض - باب ما جاء في كفارة المرض)","vol":"4","page":2646},{"text":"قلت: معاذ وأبوه وجده مجهولون.\nقال الحافظ في \"اللسان\": محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب قال ابن المديني: لا يعرف محمد هذا ولا أباه ولا جده في الرواية وهذا إسناد مجهول.\nوقال في ترجمة معاذ بن محمد: قال الدارقطني في \"العلل\": مجهول.\nوقد ترجمهم البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهم جرحا ولا تعديلا وذكرهم ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n١٧٩٩ - عن عليّ مرفوعا ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ﴾ [الواقعة: ٨٢] قال \"تجعلون شكركم تقولون: مُطرنا بِنَوْءِ كذا\"\nقال الحافظ: أخرجه عبد بن حميد من طريق أبي عبد الرحمن السلمي عن عليّ مرفوعا ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ﴾ [الواقعة: ٨٢] قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nيرويه عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن عليّ واختلف عنه:\n- فقال إسرائيل بن يونس: عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رفعه ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (٨٢)﴾ [الواقعة: ٨٢] قال: شكركم أنكم تكذبون، تقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا، وبنجم كذا وكذا\"\nأخرجه أحمد (١/ ٨٩ و١٠٨) وابنه (١/ ١٣١) والترمذي (٣٢٩٥) والبزار (٥٩٣) والطبري في \"تفسيره\" (٢٧/ ٢٠٧ - ٢٠٨ و٢٠٨) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٤/ ٢٩٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٢١٥) والخرائطي في \"المساوئ\" (٧٨٩) ومحمد بن مخلد في \"حديث ابن السماك\" (٤٢) من طرق عن إسرائيل به.\nوتابعه أبان بن تغلب عن عبد الأعلى الثعلبي به.\nقاله الدارقطني في \"اللعلل\" (٤/ ١٦٣)\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي عبد الرحمن إلا عبد الأعلى الثعلبي، ولا يُروى عن عليّ إلا من هذا الوجه\"\n_________\n(١) ٣/ ١٧٦ (كتاب الصلاة - أبواب الاستسقاء - باب قول الله تعالى: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (٨٢)﴾ [الواقعة: ٨٢])","vol":"4","page":2647},{"text":"وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث إسرائيل\"\n- ورواه سفيان الثوري عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عليّ قوله.\nأخرجه الطبري (٢٧/ ٢٠٧ و٢٠٨)\nقال مؤمل بن إسماعيل: قلت لسفيان: إنّ إسرائيل رفعه، قال: صبيان صبيان\" مسند أحمد ١/ ١٠٨\nوقال الدارقطني: ويشبه أنْ يكون الاختلاف من جهة عبد الأعلى\" العلل ٤/ ١٦٤\nقلت: وهو كما قال، فقد قال أبو زرعة: عبد الأعلى الثعلبي ضعيف الحديث ربما رفع الحديث وربما وقفه.\nوقال ابن عدي: يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي بأشياء لا يتابع عليها.\nوضعفه أحمد وابن سعد وابن حبان وغيرهم.\n١٨٠٠ - عن عبد الله بن أُنيس أنّه سأل النبي - ﷺ - عن ليلة القدر فقال: \"تحرّها في النصف الأخير\"\nقال الحافظ: روى الطحاوي من طريق عطية بن عبد الله بن أنيس عن أبيه أنّه سأل النبي - ﷺ - عن ليلة القدر فقال: فذكره، ثم عاد فسأله فقال \"إلي ثلاث وعشرين\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"التمسوها الليلة\".\n١٨٠١ - حديث \"تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nرس من حديث علي ومن حديث أبي سعيد ومن حديث ابن عباس ومن حديث عبد الله بن زيد ومن حديث أنس\nفأما حديث علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي مرفوعا \"مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم\"\n_________\n(١) ٥/ ١٧١ (صلاة التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٢) ١٥/ ٣٦٢ (كتاب الحيل - باب في الصلاة)","vol":"4","page":2648},{"text":"أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في \"الصلاة\" (١) وعبد الرزاق (٢٥٣٩) عن سفيان الثوري عن ابن عقيل به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ١٥) من طريق علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم به.\nوأخرجه الذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ١١٠) من طريق أحمد بن محمد البرقي ثنا أبو نعيم به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٨٧ و٧/ ١٥٢ و١٧٤ - ١٧٥) وأبو عبيد في \"الطهور\" (٣٧) وابن أبي شيبة (١/ ٢٢٩) وأحمد (١/ ١٢٣ و١٢٩) والدارمي (٦٩٣) وأبو داود (٦١ و٦١٨) والترمذي (٣) وابن ماجه (٢٧٥) والبزار (٦٣٣) وأبو يعلى (٦١٦) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٤٣٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٧٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٧٣) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣) وابن الأعرابي (٣٨٠) وابن عدي (٤/ ١٤٤٨) والدارقطني (١/ ٣٦٠ و٣٧٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٧٢) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٧١) والبيهقي (٢/ ١٧٣ و٣٧٩) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٣٢٨ و٣/ ٩٩ و١٧١) وفي \"الصغرى\" (٤٦٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ١٨٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ١٩٦ - ١٩٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٥٨) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٤٥٦) من طرق عن سفيان (١) به.\nقال الترمذي: هذا الحديث أصحّ شيئ في هذا الباب وأحسن، وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل. قال محمد: وهو مقارب الحديث\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: مشهور لا يعرف إلا من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل بهذا اللفظ من حديث علي\"\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٤٨): حديث حسن\"\n_________\n(١) تابعه أبو حماد المفضل بن صدقة الحنفي الكوفي عن ابن عقيل به.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٤٠٥)","vol":"4","page":2649},{"text":"وقال الحافظ: سنده صحيح\" الفتح ٢/ ٤٦٧\nقلت: عبد لله بن محمد بن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nالثاني: يرويه ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن علي مرفوعا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٢٤) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش ثنا سفيان عن ثوير به.\nوقال: تفرد به سلمة عن الثوري\"\nقلت: ثوير قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه مسدد (الإتحاف ٧٨٠) وابن أبي شيبة (١/ ٢٢٩) وابن ماجه (٢٧٦) والترمذي (٢٣٨) وأبو يعلى (١٠٧٧) والطبري (٤٣٩ و٤٤٠ و٤٤١) والعقيلي (٢/ ٢٢٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٨١) والطبراني في \"الأوسط\" (١٦٥٤) وابن عدي (٤/ ١٤٣٧) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣٦٣) والدارقطني (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦ و٣٥٩) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٣٠ و١٣٠ - ١٣١ و١٣١ - ١٣٢) وابن بشران (١٤٧٣) والبيهقي (٢/ ٨٥ و٣٨٠) وفي \"القراءة خلف الإمام\" (٣٦ و٣٧) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٧٧ و١٧٧ - ١٧٨) من طرق عن أبي سفيان طَريف بن شهاب السعدي عن أبي نَضرة عن أبي سعيد به مرفوعا.\nوزاد: ولا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها\"\nوقد تقدم الكلام على هذه الزيادة في حرف الهمزة فانظر حديث \"أمرنا رسول الله - ﷺ - أنْ نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وحديث علي بن أبي طالب في هذا أجود إسنادا وأصح من حديث أبي سعيد\"\nوقال العقيلي: وفي هذا الباب حديث ابن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي في مفتاح الصلاة بإسناد أصلح من هذا، على أنّ فيه لينا\"\nقلت: وهذا إسناده ضعيف لضعف طريف بن شهاب.\n- ورواه حسان بن إبراهيم الكرماني واختلف عنه:\n• فرواه إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي عن حسان بن إبراهيم عن طريف بن شهاب عن أبي نضرة عن أبي سعيد.","vol":"4","page":2650},{"text":"أخرجه أبو يعلى (١١٢٥)\nوتابعه عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي ثنا حسان بن إبراهيم به.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٨٤) والبيهقي (٢/ ٣٨٠)\nوقال: هذ هو المحفوظ عن أبي سفيان طريف السعدي، وحديث أبي سعيد يدور عليه\"\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٣٢٤): وهذا هو الصحيح\"\n• ورواه غير واحد عن حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق الثوري عن أبي نضرة عن أبي سعيد، منهم:\n١ - أبو عمر حفص بن عمر الضرير.\nأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٤١١) والحاكم (١/ ١٣٢) والبيهقي (٣٧٩ - ٣٨٠)\n٢ - أبو عمر حفص بن عمر الحَوْضي.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٨٣)\n٣ - حَبّان بن هلال البصري.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٨٤)\n٤ - الأزرق بن علي بن مسلم الحنفي.\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٨١)\nوقال: وقد وهم حسان بن إبراهيم في هذا الخبر، فروى عن سعيد بن مسروق عن أبي نضرة عن أبي سعيد، وهذا وهم فاحش ما روى هذا الخبر عن أبي نضرة إلا أبو سفيان السعدي فتوهم حسان لما رأى أبا سفيان أنّه والد الثوري فحدث عن سعيد بن مسروق ولم يضبطه، وليس لهذا الخبر إلا طريقان: أبو سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد، وابن عقيل عن ابن الحنفية عن علي، وابن عقيل قد تبرأنا من عهدته فيما بعد\"\nوقال ابن عدي: قال لنا ابن صاعد: وهذا الإسناد وهم إنما حدّثه حسان عن أبي سفيان وهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثوري فقال برأيه: عن سعيد بن مسروق الثوري.\nقال ابن عدي: وهذا الذي قاله ابن صاعد وهم فيه، لأنّ ابن صاعد ظنّ أنّ هذا الذي قيل في هذا الإسناد: عن سعيد بن مسروق أنّه من أبي عمر الحوضي حيث قال: إنّما حدثه","vol":"4","page":2651},{"text":"حسان، وهذا الوهم من حسان، فكأنّ حسان حدّث مرتين: مرة على الصواب فقال: عن أبي سفيان، ومرة قال: ثنا سعيد بن مسروق كما رواه الحوضي، وقد رواه حبان بن هلال أيضا فقال: عن سعيد بن مسروق.\nفقد اتفق حبان والحوضي فرويا عن حسان عن سعيد بن مسروق على الخطأ، وابن صاعد لم يقع عنه إلا من رواية الحوضي عن حسان فظنّ أنّ الخطأ من الحوضي، وإنما الخطأ من حسان، وقد حدّث به مرتين: مرّة خطأ ومرة صوابا، فالخطأ ما ذكرته عن حبان والحوضي عنه، والصواب ما رواه عبيد الله العيشي عن حسان بن إبراهيم عن أبي سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد\"\nوقال البيهقي: تفرد به أبو عمر الضرير هكذا فيما زعم ابن صاعد وكثير من الحفاظ، وقد تابعه عليه حبان بن هلال عن حسان، فحسان هو الذي تفرد به\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سعيد إلا حسان، تفرد به أبو عمر الضرير\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه\"\nكذا قال، ولم يذكر علته، وقد قال الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٣٢٣): وسعيد بن مسروق لا يحدث عن أبي نضرة، ولعل حسان حدثهم عن أبي سفيان، فتوهم من سمعه منه أنّه أبو سفيان الثوري سعيد بن مسروق\"\nقلت: الصحيح أنّه عن أبي سفيان طريف بن شهاب، وهو ضعيف كما تقدم، ولم يخرج له مسلم شيئا.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في\"الكبير\" (١١٣٦٩) و\"الأوسط\" (٩٢٦٣) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا سعدان بن يحيى ثنا نافع مولى يوسف السلمي عن عطاء عن ابن عباس به مرفوعا.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء إلا نافع، ولا عن نافع إلا سعدان بن يحيى، تفرد به سليمان بن عبد الرحمن، ولا يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه نافع مولى يوسف السلمي وهو أبو هرمز ضعيف ذاهب الحديث\" المجمع ٢/ ١٠٤\nوقال الحافظ: إسناده واه\" الدراية ١/ ١٢٧\nوأما حديث عبد الله بن زيد فأخرجه الحارث (١٦٩) عن محمد بن عمر الواقدي","vol":"4","page":2652},{"text":"وأخرجه الروياني (١٠١١) وابن البختري في \"حديثه\" (٤٢٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٧١٧١) والدارقطني (١/ ٣٦١) من طريقين محمد بن عمر الواقدي ثنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد به مرفوعا.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن زيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به الواقدي\"\nقلت: وهو متروك.\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٩) من طريق النضر بن سلمة المروزي ثنا أبو غزية محمد بن موسى بن مسكين عن فُليح بن سليمان عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عمه به.\nوقال: أبو غزية كان ممن يسرق الحديث ويحدث به، ويروي عن الثقات أشياء موضوعات حتى إذا سمعها المبتدئ في الصناعة سبق إلى قلبه أنّه كان المتعمد لها، والنضر بن سلمة أيضا قد تبرأ نا من عهدته\"\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٤٦٣) عن أحمد بن علي بن عياش البالسي ثنا أحمد بن بكر البالسي ثنا خالد بن يزيد البجلي ثنا سليمان مولى الشعبي - هكذا وإنما هو سليم - عن أنس رفعه \"إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر، تحريم الصلاة التكبير، وتحليلها التسليم\"\nوإسناده ضعيف لضعف أحمد بن بكر وخالد بن يزيد.\n١٨٠٢ - \"تحفة أهل الجنة زيادة كبد النُّون\" وفيه \"غذاؤهم على إثرها أنْ ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها\" وفيه \"وشرابهم عليه من عين تسمى سلسبيلا\"\nقال الحافظ: عند مسلم (٣١٥) في حديث ثوبان: فذكره\" (١)\n١٨٠٣ - حديث عائشة أنّ النجاشي أهدى للنبي - ﷺ - حلية فيها خاتم من ذهب فأخذه وإنّه لمعرض عنه، ثم دعا أمامة بنت ابنته فقال \"تحلي به\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة\" (٢)\nحسن\n_________\n(١) ١٤/ ١٦٣ (كتاب الرقاق - باب يقبض الله الأرض يوم القيامة)\n(٢) ١٢/ ٤٣٥ (كتاب اللباس - باب خواتيم الذهب)","vol":"4","page":2653},{"text":"أخرجه إسحاق بن راهوية في \"مسند عائشة\" (٣٧٠) وأحمد (٦/ ١١٩) وأبو داود (٤٢٣٥) والبيهقي (٤/ ١٤١)\nعن محمد بن سلمة الحرّاني\nوابن سعد (٨/ ٤٠) وابن أبي شيبة (٨/ ٤٦٥ - ٤٦٦) وابن ماجه (٣٦٤٤) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١٠٧)\nعن عبد الله بن نُمير\nكلاهما عن محمد بن إسحاق المدني ثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت: قَدِمَتْ على رسول الله - ﷺ - حُلّة (١) من عند النجاشي أهداها له، فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشى، فأهوى (٢) رسول الله - ﷺ - بيده (٣) معرضا (٤) أو ببعض أصابعه فأعطاها (٥) أمامة بنت أبي العاص فقال \"تحلي بهذا يا بنية\"\nواللفظ لإسحاق.\nواختلف فيه على ابن إسحاق، فرواه حماد بن زيد عن ابن إسحاق عن يحيى بن عباد عن عائشة ولم يذكر عن أبيه.\nأخرجه أبو يعلى (٤٤٧٠)\nوالأول أصح لأنّ الزيادة من الثقة مقبولة.\nوهو إسناد حسن رواته ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق يدلس وقد صرّح بالتحديث عند أبي داود فانتفى التدليس.\n١٨٠٤ - حديث \"تحليلها التسليم\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح\" (٦)\nانظر حديث \"تحريمها التكبير ... \"\n_________\n(١) وفي لفظ لأحمد وغيره \"حلية\" ولفظ ابن ماجه \"حلقة\"\n(٢) وفي لفظ \"فأخذه\"\n(٣) وفي لفظ \"بعود\"\n(٤) وفي لفظ \"وإنه لمعرض عنه\"\n(٥) وفي لفظ لابن أبي شيبة وغيره \"ثم دعا\" ولفظ ابن سعد \"فأرسل به إلى\"\n(٦) ٢/ ٤٦٧ (كتاب الصلاة - باب التسليم)","vol":"4","page":2654},{"text":"١٨٠٥ - \"تحوز المرأة ثلاثة مواريث: عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي لاعنت عليه\"\nقال الحافظ: ولأصحاب السنن الأربعة عن واثلة رفعه: فذكره، قال البيهقي: ليس بثابت، قلت: وحسنه الترمذي وصححه الحاكم وليس فيه سوى عمر بن رُؤبة - بضم الراء وسكون الواو بعدها موحدة - مختلف فيه، قال البخاري: فيه نظر. ووثقه جماعة، وله شاهد من حديث ابن عمر عند ابن المنذر، ومن طريق داود بن أبي هند عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن رجل من أهل الشام أنّ النبي - ﷺ - قضى به لأمه، هي بمنزلة أبيه وأمه. وفي رواية أنّ عبد الله بن عبيد كتب إلى صديق له من أهل المدينة يسأله عن ولد الملاعنة، فكتب إليه: إني سألت فأُخبرت أنّ النبي - ﷺ - قضى به لأمه. وهذه طرق يقوى بعضها ببعض\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٩٠ و٤/ ١٠٦ - ١٠٧) وأبو داود (٢٩٠٦) وابن ماجه (٢٧٤٢) والترمذي (٢١١٥) وابن عدي (٥/ ١٧٠٧) والدارقطني (٤/ ٨٩) والبيهقي (٦/ ٢٤٠ و٢٥٩) وفي \"معرفة السنن\" (٩/ ١٥٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٤٤ - ٣٤٥) من طرق عن محمد بن حرب الخولاني ثنا عمر بن رؤبة التغلبي عن عبد الواحد بن عبد الله بن بسر النصري: سمعت واثلة بن الأسقع رفعه: فذكره.\nوفي لفظ لأبي داود وغيره \"تُحرز\"\nوفي لفظ للدارقطني \"وملاعنها\" مكان \"ولدها\"\nورواه إسحاق بن راهوية عن محمد بن حرب عن عمر بن رؤبة قال (٢): دخلت مع أبي سلمة الحمصي عليه فحدثنا عن عبد الواحد النصري عن واثلة به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٣٦١) والطحاوي في \"المشكل\" (٥١٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٧٣) والمزي (٢١/ ٣٤٥)\nورواه بقية بن الوليد ثني أبو سلمة الحمصي سليمان بن سليم عن عمر بن رؤبة عن عبد الواحد (٣) بن عبد الله النصري عن واثلة به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٣٦٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٥١٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٧٤) وفي \"مسند الشاميين\" (١٣٨٤) والمزي (٢١/ ٣٤٥)\n_________\n(١) ١٥/ ٣٢ (كتاب الفرائض - باب ميراث الملاعنة)\n(٢) القائل هو محمد بن حرب\n(٣) سماه الحاكم في روايته عبد العزيز، وهو وهم.","vol":"4","page":2655},{"text":"عن إسحاق بن راهوية\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٦٤٢٠) والطحاوي (٢٨٧٠) والدارقطني (٤/ ٩٠)\nعن عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي\nوالحاكم (٤/ ٣٤٠ - ٣٤١)\nعن أبي عتبة أحمد بن الفرج الحمصي\nثلاثتهم عن بقية بن الوليد به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن حرب\"\nقلت: تابعه أبو سلمة الحمصي كما تقدم.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البيهقي: هذا غير ثابت. قال البخاري: عمر بن رؤبة عن عبد الواحد النصري فيه نظر، وقال ابن عدي: أنكروا عليه أحاديثه عن عبد الواحد النصري\"\nوقال في \"المعرفة\": لم يُثبت البخاري ولا مسلم هذا الحديث لجهالة بعض رواته\"\nوقال الخطابي والبغوي: هذا حديث غير ثابت عند أهل النقل\" معالم السنن ٣/ ٣٢٥ - شرح السنة ٨/ ٣٦٢\nقلت: مداره على عمر بن رؤبة التغلبي وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأختلف عنه:\nفقال إسماعيل بن عياش: حدثني عمر بن رؤبة عن عبد الواحد النصري عن واثلة بن الأسقع قال: تحرز المرأة ثلاثة مواريث: موقوف.\nأخرجه سعيد بن منصور (٤٧٩)\nوأما حديث ابن عمر فلم أقف عليه ولعله في \"الأوسط\" لابن المنذر (١).\n_________\n(١) ولعله الموقوف الذي أخرجه عبد الرزاق (١٢٤٧٨) عن سفيان الثوري عن موسى بن عبيدة عن نافع عن ابن عمر قال: ابن الملاعنة يُدعى لأمه، ومن قذف لأمه، يقول: يا ابن الزانية، ضرب الحد، وأمه عصبته، يرثها وترثه.\nوأخرجه الدارمي (٢٩٦٨) عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن موسى بن عبيدة به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٣٣٩ - ٣٤٠) عن وكيع ثنا موسى بن عبيدة به.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.","vol":"4","page":2656},{"text":"وأما حديث الذي لم يسم فأخرجه عبد الرزاق (١٢٤٧٦ و١٢٤٧٧) وابن أبي شيبة (١٠/ ١٧٠و ١١/ ٣٣٩) والدارمي (٢٩٦٣) وأبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١١/ ١٧٤) والبيهقي (٦/ ٢٥٩) من طرق عن داود بن أبي هند عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: كنت إلى رجل من بني زريق من أهل المدينة (١) يسأل عن ابن الملاعنة من يرثه؟ فكتب إليّ أنّه سأل، فاجتمعوا على أنّ النبي - ﷺ - قضى به للأم، وجعلها بمنزلة أبيه وأمّه.\n١٨٠٦ - عن ابن عمر: تختم النبي - ﷺ - في يمينه ثم إنّه حوله في يساره.\nقال الحافظ: أخرجه أبو الشيخ وابن عدي عن عبد الله بن عطاء عن نافع عن ابن عمر، وسنده ضعيف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١١١) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٢٦) من طريق سليمان أبي محمد القافلاني عن عبد الله بن عطاء عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه ثم إنّه حوله في يساره.\nوإسناده ضعيف لضعف سليمان بن أبي سليمان القافلاني.\nوقد روى غير واحد عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه ولم يزيدوا على ذلك، منهم: عبيد الله بن عمر وابن إسحاق وأسامة بن زيد.\nورواه عبد الله بن دينار عن ابن عمر كذلك.\nانظر \"أخلاق النبي\" (ص ١٢٦ و١٢٧)\n١٨٠٧ - حديث عمر \"تختموا بالعقيق فإنّ جبريل أتاني به من الجنة\"\nقال الحافظ: وأسانيده ضعيفة\" (٣)\nموضوع\nحديث التختم بالعقيق روي من حديث عائشة ومن حديث أنس ومن حديث عمر ومن حديث علي ومن حديث فاطمة بنت النبي - ﷺ -\n_________\n(١) وعند أبي داود: من أهل الشام.\n(٢) ١٢/ ٤٤٦ (كتاب اللباس - باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه)\n(٣) ٤/ ١٣٥ (كتاب الحج - باب قول النبي - ﷺ -: العقيق واد مبارك)","vol":"4","page":2657},{"text":"فأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"تختموا بالعقيق فإنّه مبارك\"\nأخرجه العقيلي (٤/ ٤٤٩) والمحاملي (١١١) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٣٨) وابن عدي (٧/ ٢٦٠٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٥١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٥٧) من طريق يعقوب بن الوليد المدني عن هشام بن عروة به.\nقال ابن عدي: وهذا حديث يعقوب بن إبراهيم الزهري وإنْ كان ضعيفا عن هشام بن عروة سرقه يعقوب بن الوليد هذا\"\nوقال العقيلي: لا يثبت في هذا عن النبي - ﷺ - شيئ\"\nوقال ابن حبان: يعقوب بن الوليد المدني كان ممن يضع الحديث على الثقات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، يعقوب بن الوليد قال أحمد: هو من الكذابين الكبار كان يضع الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء\"\nوقال السخاوي: ويعقوب كذبه أحمد وأبو حاتم وغيرهما، وقد تحرف اسم أبيه على بعض رواته فسماه إبراهيم\" المقاصد ص ١٥٣\nقلت: أخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٠٤) والعسكري في \"التصحيفات\" (١/ ٣٦٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٩٤١) من طريق الصلت بن مسعود الجَحْدري ثنا يعقوب بن إبراهيم الزهري ثنا هشام بن عروة به.\nقال ابن عدي: وهذا يعرف بيعقوب هذا وليس بالمعروف، وقد سرقه منه يعقوب بن الوليد الأزدي مدني أيضا فرواه عن هشام بن عروة كما رواه هو، ويعقوب بن إبراهيم الزهري لم أعرف له غير هذا فأذكره\"\nولم ينفردا به فقد أخرجه ابن عساكر كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٧٢) من طريق أبي سعيد شعيب بن محمد بن إبراهيم الشعيبي أنبأ أبو عبد الله محمد بن وصيف القامي عن محمد بن سهل بن الفضل بن عسكر أبي الفضل ثنا خلاد بن يحيى عن هشام بن عروة به.\nومن دون خلاد بن يحيى لم أر من ترجمهم.\nالثاني: يرويه نوفل بن الفرات عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: أتى بعض بني جعفر إلى النبي - ﷺ - فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أرسل معي من يشتري لي نعلًا وخاتمًا، فدعا النبي - ﷺ - بلالا فقال \"انطلق إلى السوق واشتر له نعلا ولا يكن سودا، واشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا فإنه من تختم بالعقيق لم يقض له إلا الذي هو أسعد\"","vol":"4","page":2658},{"text":"أخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٤٠ - ٥٤١) واللفظ له والطبراني في \"الأوسط\" (٦٦٨٧) وأبو بكر المقري في \"فوائده\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٧٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٥٧ - ٥٨) والديلمي في \"مسند الفردوس\" (الأجوبة المرضية للسخاوي ١/ ١١٣) من طريق محمد بن أيوب بن سويد الرملي ثني أبي ثني نوفل بن الفرات به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن القاسم إلا نوفل، ولا رواه عن نوفل إلا أيوب بن سويد، تفرد به ابنه\"\nوقال ابن حبان: البلية في هذا الخبر من محمد بن أيوب بن سويد، لأنّ نوفلا كان ثقة، وكان محمد بن أيوب يضع الحديث، وهذا الحديث موضوع\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، محمد بن أيوب قال ابن حبان: يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به، فأما أبوه أيوب فقال ابن المبارك: ارم به، وقال يحيى: ليس بشيئ، وقال النسائي: ليس بثقة\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن أيوب بن سويد وهو ضعيف جدًا\" المجمع ٥/ ١٥٥\nقلت: اتهمه بالوضع غير واحد منهم الحاكم وأبو نعيم الأصبهاني.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي كما في \"الآلئ\" (٢/ ٢٧٣) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٢/ ٢٤١) وابن عساكر كما في \"الضعيفة\" (١/ ٢٦٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (١١٥٦) و\"الموضوعات\" (٣/ ٥٨) من طريق الحسين بن إبراهيم البابي عن حميد الطويل عن أنس رفعه \"تختموا بالعقيق فإنّه ينفي الفقر، واليمين أحق بالزينة\"\nقال ابن عدي: هذا حديث باطل، والحسين بن إبراهيم هذا مجهول\"\nوقال ابن الجوزي: لا يصح\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": حديث موضوع، وحسين لا يُدرى من هو فلعله من وضعه\"\nوأخرجه ابن عساكر كما في \"اللسان\" (٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩) و\"اللالئ\" (٢/ ٢٧٣) من طريق الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام بن جبلة بن الحسن بن قانع السلمي المعروف بابن برغوت ثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي ثني محمد بن الحسن بباب الأبواب ثنا حميد الطويل عن أنس رفعه \"تختموا بالعقيق فإنه أنجح للأمر، واليمنى أحق بالزينة\"\nقال الحافظ: وهو موضوع لا ريب فيه لكني لا أدري من وضعه\"\nوأما حديث عمر فأخرجه الديلمي كما في \"المقاصد\" (ص ١٥٣) من طريق ميمون بن","vol":"4","page":2659},{"text":"سليمان عن منصور بن بشر الساعدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر رفعه \"تختموا بالعقيق فإنّ جبربل أتاني به من الجنة وقال لي: يا محمد، تخنم بالعقيق وأمر أمتك أنْ تتختم به\"\nقال السخاوي: وهو موضوع على عمر فمن دونه إلى مالك\"\nوأما حديث علي فأخرجه الديلمي كما في \"المقاصد\" (ص ١٥٣ - ١٥٤) من طريق علي بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان عن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه رفعه \"تختموا بالخواتيم العقيق فإنّه لا يصيب أحدكم غم ما دام عليه\"\nقال السخاوي: وعلي بن مهرويه صدوق، وداود بن سليمان يقال له المغازي، وهو جرجاني كذبه ابن معين، وله نسخة موضوعة بالسند المذكور\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": داود بن سليمان الجرجاني المغازي عن علي بن موسى الرضا وغيره كذبه ابن معين، ولم يعرفه أبو حاتم، وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا رواها علي بن محمد بن مهرويه القزويني الصدوق عنه\"\nورواه أبو بكر الأزرقي عن جعفر بن محمد بهذا الإسناد بلفظ \"من تختم بالعقيق ونقش عليه وما توفيقي إلا بالله وفقه الله لكل خير وأحبه الملكان الموكلان به\"\nأخرجه الحسين بن هارون الضبي في \"أماليه\" كما في \"المقاصد\" (ص ١٥٤) و\"الأجوبة المرضية\" (١/ ١١٠) قال: وجدت في كتاب أبي حدثني أبو سعيد الحسن بن علي ثنا صهيب بن عباد ثنا أبو بكر الأزرقي به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٥٦ - ٥٧) وقال: لا يصح وهو من عمل أبي سعيد الحسن بن علي\"\nوقال السخاوي: وفي سنده أبو سعيد الحسن بن علي وهو كذاب وهذا عمله\"\nوأما حديث فاطمة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة مرفوعا \"من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٣ - ١٥٤) والطبراني في \"الأوسط\" (١٠٣) وابن مردويه في \"المنتقى من حديث الطبراني\" (٣٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٥٧) من طريق زهير بن عباد ثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك عن الزهري به.","vol":"4","page":2660},{"text":"قال الطبراني: لم يروه عن مالك إلا أبو بكر، تفرد به زهير\"\nوقال ابن حبان: أبو بكر بن شعيب شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به\"\nوقال ابن الجوزي: لا يصح، في إسناده أبو بكر بن شعيب ولا نعرف اسمه\" (١)\nوقال الهيثمي: وعمرو بن الشريد لم يسمع من فاطمة، وزهير بن عباد الرؤاسي وثقه أبو حاتم، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٥٤ - ١٥٥\nكذا قال، مع أنّ أبا بكر بن شعيب لم يخرج له الشيخان شيئا، وهو غير ثقة كما قال الذهبي في \"الميزان\".\nالثاني: يرويه هشام بن ناصح عن سعيد بن عبد الرحمن عن فاطمة الكبرى مرفوعا \"من تختم بالعقيق لم يُقض له إلا بالتي هي أحسن\"\nأخرجه البخاري في \"تاريخه\" كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٧٢) ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان ثنا داود بن رشيد ثنا هشام بن ناصح به.\nقال السيوطي: وهذا أصيل وهو أمثل ما ورد في الباب\"\nقلت: هشام بن ناصح ترجمه البخاري في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكر عنه راويا إلا داود بن رشيد، ولم يذكره ابن حبان ولا ابن أبي حاتم.\nخاتمة: في ذكر طائفة من أقوال أهل العلم في هذه الأحاديث غير ما تقدم:\nقال الصغاني: والأحاديث التي تروى في التختم بالعقيق لا يثبت فيها شيئ\" الموضوعات ص ٢٩\nوقال الفيروز آبادي: لم يثبت فيه شيئ\" سفر السعادة ص ١٤٥\nوقال ابن رجب: وكلّ أحاديث التختم بالعقيق لا يثبت منها شيئ\" فيض القدير ٣/ ٢٦٣\nوقال السخاوي: له طرق كلها واهية\" المقاصد ص ١٥٣ - الأجوبة المرضية ١/ ١٠٨\n_________\n(١) وقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حديث غير محفوظ عن الزهري، ولا عن مالك، تفرد به زهير عن أبي بكر بن شعيب وهو مجهول\" الأجوبة المرضية ١/ ١١٢","vol":"4","page":2661},{"text":"١٨٠٨ - \"تخرج نار قبل يوم القيامة من حضرموت فتسوق الناس\" الحديث وفيه \"فما تأمرنا؟ قال \"عليكم بالشام\" وفي لفظ آخر \"ذلك نار تخرج من قعر عدن تُرَحِّل الناس إلى المحشر\"\nقال الحافظ: وفي حديث ابن عمر عند أحمد وأبي يعلى مرفوعا: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (٢٠١) وابن أبي شيبة (١٥/ ٧٨) وأحمد (٢/ ٨ و٥٣ و٦٩ و٩٩ و١١٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفه\" (٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣ و٣٠٣) والترمذي (٢٢١٧) وأبو يعلى (٥٥٥١) وابن حبان (٧٣٠٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٥٧) وأبو سعد السمعاني في \"فضائل الشام\" (١٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٠٧) من طرق عن يحيى بن أبي كثير ثنى أبو قِلابة الجَرمي ثني سالم بن عبد الله بن عمر ثني عبد الله بن عمر رفعه \"تخرج نار من حضر موت أو بحضر موت فتسوق الناس\" قلنا: يا رسول الله، ما تأمرنا؟ قال \"عليكم بالشام\"\nوفي لفظ \"ستخرج (٢) نار قبل يوم القيامة (٣) من بحر (٤) حضر موت أو من حضر موت تحشر الناس\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٦١\nوقال الألباني: صحيح\" تخريج فضائل الشام ص ٣١\nقلت: وهو كما قالوا.\n١٨٠٩ - \"تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وصححه الحاكم من حديث عائشة مرفوعا، وأخرجه أبو نعيم من حديث عمر أيضا، وفي إسناده مقال ويقوى أحد الإسنادين بالآخر\" (٥)\nضعيف\n_________\n(١) ١٤/ ١٦٦ (كتاب الرقاق - باب الحشر)\n(٢) زاد ابن حبان \"عليكم\"\n(٣) وفي لفظ \"في آخر الزمان\"\n(٤) وفي لفظ لأحمد \"قِبَل\" ولفظ البغوي \"نحو\"\n(٥) ١١/ ٢٦ (كتاب النكاح - باب إلى من ينكح؟)","vol":"4","page":2662},{"text":"وحديث عائشة يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي - ﷺ -، ويرويه عن هشام جماعة، منهم:\n١ - الحارث بن عمران الجعفري.\nولفظ حديثه \"تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم\"\nوفي لفظ \"تخيروا لنطفكم ولا تضعوها إلا في الأكفاء\"\nأخرجه ابن ماجه (١٩٦٨) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٠٣ و٤٠٤) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٢٥) وابن عدي (٢/ ٦١٤) والدارقطني (٣/ ٢٩٩) والحاكم (٢/ ١٦٣) والقضاعي (٦٦٧) والبيهقي (٧/ ١٣٣) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٢٦٤) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٠٩)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: الحارث متهم\"\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: الحديث ليس له أصل، الحارث ضعيف الحديث، وهذا حديث منكر\"\nوقال ابن حبان: أصل الحديث مرسل، ورفعه باطل، والحارث يضع الحديث على الثقات\"\nوقال الخطيب: هذا حديث غريب من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، اشتهر برواية الحارث بن عمران الجعفري عنه، ورواه جماعة عن هشام أيضا، وكلّ طرقه واهية\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح، اشتهر به الحارث بن عمران عن هشام قال الدارقطني: الحارث ضعيف، وقال ابن حبان، كان يضع الحديث على \"الثقات\"\n٢ - عكرمة بن إبراهيم الأزدي.\nولفظ حديثه \"لينظر أحدكم أين يضع نطفته، تزوجوا الأكفاء وزوجوا الأكفاء\"\nوفي لفظ آخر مثل لفظ حديث الحارث بن عمران الأول.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (١٣١) والحاكم (٢/ ١٦٣) والبيهقي (٧/ ١٣٣) وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عكرمة ضعفوه\"","vol":"4","page":2663},{"text":"قلت: قال ابن معين: عكرمة بن إبراهيم ليس بشئ وقال النسائي، ضعيف، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\n٣ - أبو أمية بن يعلى.\nولفظ حديثه \"أنكحوا إلى الأكفاء وأنكحوهم، واختاروا لنطفكم، وإياكم والزنج فإنه خلق مشوه\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٩٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠١١) من طريق محمد بن حماد بن ماهان الدباغ ثني محمد بن عقبة ثني أبو أمية به.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، أبو أمية بن يعلى واسمه إسماعيل قال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال مرة: متروك الحديث\"\nوقال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا حديث باطل لا يحتمل هشام بن عروة هذا. قلت: فممن هو؟ قال: من راويه. قلت: ما حال أبي أمية بن يعلى؟ قال: ضعيف الحديث\" العلل ١/ ٤٠٤\nقلت: ومحمد بن حماد بن ماهان قال الدارقطني: ليس بالقوى (سؤالات الحاكم)\n٤ - صالح بن موسى الطلحي.\nولفظ حديثه \"اختاروا لنطفكم المواضع الصالحة\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٩٨ - ٢٩٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠١٠)\nوقال: هذا حديث لا يصح، صالح بن موسى قال يحيى: ليس حديثه بشيء وقال النسائي: متروك الحديث\"\nقلت: وقال يحيى والنسائي أيضًا: لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، كثير المناكير عن الثقات.\n٥ - هشام بن زياد بن أبي يزيد القرشي أبو المقدام مولى عثمان.\nولفظ حديثه \"تخيروا لنطفكم، وأنكحوا في الأكفاء، وإياكم والزنج فإنّه خلق مشوه\"\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣١٤)\nوهشام بن زياد قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٦ - الحكم بن هشام العقيلي.\nولفظ حديثه \"تخيروا لنطفكم فأنكحوا الأكفاء وتزوجوا إليهم\"","vol":"4","page":2664},{"text":"أخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (١٣٠)\nعن أبي حاتم الرازي\nوابن عساكر كما في \"الصحيحة\" (٣/ ٥٧)\nعن أبي زرعة الدمشقي\nقالا: ثنا أبو النضر الدمشقي إسحاق بن إبراهيم الأشقر ثنا الحكم بن هشام به.\nقال الخطيب: واختلف على الحكم بن هشام العقيلي فيه، فرواه أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الدمشقي عنه عن هشام، ورواه هشام بن عمار عن الحكم بن هشام عن مِنْدل بن علي عن هشام، وكل طرقه واهية، وروي عن قتادة عن عروة عن عائشة كذلك، حدّث به أبو معاوية الضرير عن المختار بن منيح عن قتادة، ويقال: لم يروه عن المختار غير أبي معاوية، ورواه أبو المقدام هشام بن زياد عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلا، وهو أشبه بالصواب\" التاريخ ١/ ٢٦٤\nوقال الحافظ: مداره على أناس ضعفاء رووه عن هشام أمثلهم صالح بن موسى الطلحي والحارث بن عمران الجعفي وهو حسن\" التلخيص ٣/ ١٤٦\nوله طريق أخرى أخرجها ابن عدي (٥/ ١٨٨٣) من طريق عيسى بن ميمون المدني عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا \"تخيروا لنطفكم فإنّ النساء يلدن أشباه إخوانهنّ وأشباه أخواتهن\"\nوعيسى بن ميمون قال الفلاس وأبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، وقال البخاري ويعقوب بن سفيان: منكر الحديث.\nوأما حديث عمر فأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١٥) من طريق سليمان بن عطاء ثنا مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة أنّه سمع عمر رفعه \"تخيروا لنطفكم، وانتخبوا المناكح، وعليكم بذات الأوراك فانهنّ أنجب\"\nوسليمان بن عطاء هو ابن قيس القرشي قال أبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث، زاد أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال ابن حبان: شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة.\nوفي الباب عن أنس رفعه\" تخيروا لنطفكم، واجتنبوا هذا السواد فإنّه لون مشوه\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٧٧) عن أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمرو بن","vol":"4","page":2665},{"text":"الضحاك ثني عبد العظيم بن إبراهيم السالمي ثنا عبد الملك بن يحيى ثنا سفيان بن عُيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس به.\nوقال: غريب من حديث زياد والزهري لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\nقلت: عبد الملك بن يحيى لم أقف له على ترجمة.\n١٨١٠ - \"تختموا بالعقيق فإنّه مبارك\"\nقال الحافظ: رواه أبو أحمد بن عدي من طريق يعقوب بن إبراهيم الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا: فذكره\" (١)\nانظر حديث \"تختموا بالعقيق ... \"\n١٨١١ - حديث أسامة بن شريك \"تداووا يا عباد الله فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء إلا داءً واحدا: الهرم\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والبخاري في \"الأدب المفرد\" والأربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وفي لفظ \"إلا السام\" - بمهملة مخففة - يعني الموت\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أحسنهم خلقا\".\n١٨١٢ - \"تدنو الشمس من الأرض يوم القيامة، فيعرق الناس، فمنهم من يبلغ عرقه عقبه، ومنهم من يبلغ نصف ساقه، ومنهم من يبلغ ركبته، ومنهم من يبلغ فخذه، ومنهم من يبلغ خاصرته، ومنهم من يبلغ منكبه، ومنهم من يبلغ فاه، - وأشار بيده فألجمها فاه - ومنهم من يغطيه عرقه- وضرب بيده على رأسه\"\nقال الحافظ: أخرج الحاكم من حديث عقبة بن عامر رفعه: فذكره، وله شاهد عند مسلم (٢٨٦٤) من حديث المقداد بن الأسود وليس بتمامه وفيه \"تُدْنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس على مقدار أعمالهم في العرق\" (٣)\nصحيح\nأخرجه ابن حبان (٧٣٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠٢) والحاكم (٤/ ٥٧١)\n_________\n(١) ٤/ ١٣٥ (كتاب الحج - باب قول النبي - ﷺ -: العقيق واد مبارك)\n(٢) ١٢/ ٢٤٠ (كتاب الطب - باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء)\n(٣) ١٤/ ١٨٤ (كتاب الرقاق - باب قول الله تعالى: ﴿أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤)﴾ [المطففين: ٤])","vol":"4","page":2666},{"text":"وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٤١) من طرق عن ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أنّ أبا عُشَّانة المَعَافري حدّثه أنّه سمع عقبة بن عامر رفعه \"تدنو الشمس من الأرض (١)، فيعرق الناس، فمن الناس من يبلغ عرقه إلى كعبيه، ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق، ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه، ومنهم من يبلغ العجز، ومنهم من يبلغ الخاصرة، ومنهم من يبلغ منكبيه، ومنهم من يبلغ عنقه (٢)، ومنهم من يبلغ وسط فيه (٣) \" - وأشار بيده فألجمها فاه (٤) - رأيت رسول الله - ﷺ - (٥) هكذا، \"ومنهم من يغطيه عرقه (٦) \" وضرب بيده إشارة فأمرّ يده فوق رأسه من غير أنْ يصيب الرأس دور راحته يمينا وشمالا. اللفظ للحاكم.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوقال عبد الغني المقدسي: إسناده حسن\"\nوقال الهيثمي: وإسناد الطبراني جيد\" المجمع ١٠/ ٣٣٥\nقلت: إسناده صحيح، وأبو عشانة اسمه حَيّ بن يُؤْمِن بن حجيل المصري.\nولم ينفرد عمرو بن الحارث به بل تابعه ابن لَهيعة ثنا أبو عشانة به.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٥٧) وعبد الغني المقدسي في \"ذكرالنار\" (٤٢)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠٦)\nعن عمرو بن خالد الحرّاني\nقالا: ثنا ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.\n١٨١٣ - \"تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى حِقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما\"\n_________\n(١) زاد الطبراني \"يوم القيامة\"\n(٢) لفظ الطبراني \"حلقه\"\n(٣) لفظ الطبراني \"ومنهم من يلجمه\"\n(٤) لفظ الطبراني \"وأشار رسول الله - ﷺ - فجمع بين أصابعه بين شفتيه\"\n(٥) زاد ابن حبان \"يشير\"\n(٦) لفظ الطبراني \"ومنهم من يغمره\"","vol":"4","page":2667},{"text":"قال الحافظ: وقد روى مسلم من حديث المقداد بن الأسود عن النبي - ﷺ - فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٨٦٤) عن المقداد مرفوعا \"تُدْنى الشمس يوم القيامة ... \"\nالحديث، وزاد بعد قوله \"إلى كعبيه\" \"ومنهم من يكون إلى ركبته\".\n١٨١٤ - \"تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فإنْ هلكوا فسبيل من هلك، وإنْ يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما\"\nقال الحافظ: قال ابن الجوزي: أخرجه أبو داود من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره، زاد الطبراني والخطابي، فقالوا: سوى ما مضى؟ قال \"نعم\" (٢)\nصحيح\nوله عن ابن مسعود طرق:\nالأول: يرويه منصور بن المعتمر عن رِبعي بن حِراش عن البراء بن ناجية الكاهلي عن ابن مسعود رفعه \"تدور (٣) رحى الإسلام بخمس (٤) وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين (٥)، فإن يهلكوا فسبيل من قد هلك، وإنْ يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما (٦) \" قال (٧): قلت: أَمِمَّا مضى أم مما بقي (٨)؟ قال \"مِمَّا بقي (٩) \"\nأخرجه الطيالسي (ص ٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦١٣) والحاكم (٤/ ٥٢١) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (ق ٤٠/ ب) وأبو العلاء الهمذاني في \"ذكر الاعتقاد\" (٥)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي\nوأحمد (١/ ٣٩٣ و٣٩٣ - ٣٩٤) وأبو داود (٤٢٥٤) وأبو يعلى (٥٢٨١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦١١) وابن الأعرابي (ق ٨٣/ ب، ١٤٢/ ب) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٤٤) والحاكم (٣/ ١١٤) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١٠٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٢٢٥)\n_________\n(١) ١٠/ ٣٢٤ (كتاب التفسير - سورة ويل للمطففين)\n(٢) ١٦/ ٣٤٠ (كتاب الأحكام - باب حدثنا محمد بن المثنى)\n(٣) لفظ ابن عدي \"تزول\"\n(٤) لفظ أبي داود وغيره \"لخمس\" ولفظ الهيثم بن كليب \"بعد خمس\" ولفظ البيهقي \"عند رأس\"\n(٥) زاد الطيالسي وغيره \"سنة\"\n(٦) وفي لفظ للطحاوي \"وإن بقوا بقي لهم دينهم سبعين عاما\"\n(٧) وعند الطيالسي وغيره \"فقال له عمر\"\n(٨) لفظ ابن عدي \"سبعين قبلها أو سبعين بعدها\" ولفظ البيهقي \"أمن هذا أو من مستقبله\"\n(٩) وعند أبي داود وحده ومن طريقه البغوي \"مما مضى\" ولفظ ابن عدي \"سبعين بعدها\" ولفظ البيهقي \"من مستقبله\"","vol":"4","page":2668},{"text":"عن سفيان الثوري\nوابن الأعرابي (ق ٨٢ - ٨٣ و١٤٢) وعنه الخطابي في \"الغريب\" (١/ ٥٤٩)\nعن الأعمش (١)\nوابن عدي (٢/ ٧٤٢)\nعن شعبة (٢)\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٩٣)\nعن إسرائيل بن يونس\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٦٠٩) والهيثم بن كليب (٨٨٨) والحاكم (٣/ ١٠١)\nعن شريك بن عبد الله النخعي\nكلهم عن منصور بن المعتمر به.\nواللفظ لأحمد وغيره.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أيضا: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الألباني: صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير البراء بن ناجية وهو ثقة\" الصحيحة ٢/ ٧٠٤ - صحيح الجامع ٢٩٣١\nقلت: هذا إذا ثبت سماع البراء بن ناجية من ابن مسعود فقد قال البخاري في \"التاريخ الكبير\": لم يذكر سماعا من ابن مسعود. وهو كما قال، فإنّه - أي البراء - لم يذكر سماعا من ابن مسعود في جميع الروايات التي ذكرتها.\n_________\n(١) أخرجاه من طريق الأسود بن عامر الشامي شاذان ثنا أبو بكر بن عياض عن الأعمش به.\nورواه وضاح بن يحيى النهشلي عن أبي بكر بن عياش فأسقط منه البراء بن ناجية أخرجاه أيضا، ووقع في حديثه \"في ثلاث وثلاثين سنة، أو أربع وثلاثين سنة\" وقال فيه \"فسبيل من هلك من الأمم\" وقال فيه \"قيل: يا رسول الله، السبعين سوى الثلاث وثلاثين؟ قال: نعم\"\nووضاح تكلم فيه أبو حاتم وابن حبان.\n(٢) رواه الحسن بن عمرو العبدي عن شعبة، والحسن هذا كذبه ابن المديني، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.","vol":"4","page":2669},{"text":"ووثقه العجلي وابن حبان (١)، وقال الذهبي في \"المغني\" و\"الديوان\": لا يعرف، وقال في \"الميزان\": فيه جهالة، لا يعرف إلا بهذا الحديث، تفرد عنه ربعي بن حراش.\nوتعقبه الحافظ في \"التهذيب\" فقال: قلت: قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه.\nوذكره في \"التقريب\" وقال: ثقة. ولم يخرج له مسلم شيئا.\nولم ينفرد به كما سيأتي.\nالثاني: يرويه القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده ابن مسعود رفعه \"تدور رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فإن هلكوا فسبيل من هلك، وإنْ بقوا يقم لهم دينهم سبعين سنة\" أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٢) (٢٨٠) وأحمد (١/ ٣٩٠ و٤٥١) عن يزيد بن هارون أنبأ العوام بن حوشب ثني أبو إسحاق الشيباني عن القاسم بن عبد الرحمن به.\nوأخرجه البزار (١٩٩٦) وأبو يعلى (٥٢٩٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦١٠) وابن حبان (٦٦٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٥٦) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٥٤٩) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (ق ٤٠/ ب) من طرق عن يزيد بن هارون به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وأبو إسحاق الشيباني اسمه سليمان بن أبي سليمان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود اختلف في سماعه من أبيه، والصحيح أنّه سمع منه كما قال البخاري وأبو حاتم وغيرهما.\nولم ينفرد أبو إسحاق الشيباني به بل تابعه مُجالد بن سعيد ثني القاسم بن عبد الرحمن به.\nأخرجه البزار (١٩٩٧) من طريق شريك بن عبد الله النخعي عن مجالد به.\nوقال: ولا نعلم روى مجالد عن القاسم حديثا مسندا إلا هذا الحديث، ولا رواه عنه إلا شريك\"\nقلت: وهو مختلف فيه، ومجالد بن سعيد ليس بالقوي وقد تغير بأخرة وكان يلقن.\nالثالث: يرويه شريك أيضا عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود رفعه \"تدور رحى الإسلام سنة خمس وثلاثين، فإن هلكوا فسبيل من هلك، وإنْ نجوا بقوا سبعين عاما\"\n_________\n(١) وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال، ولا يعرف أحد روى عنه غير ربعي بن حراش\" الوهم والإيهام ٥/ ١١٣\n(٢) رواه أبو يعلى (٥٠٠٩) عن ابن أبي شيبة به.","vol":"4","page":2670},{"text":"أخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٤٣٣٨) والبزار (١٩٤٢ و٥/ ٣٦٧) والطحاوي (١) في \"المشكل\" (١٦١٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣١١) واللفظ له\nقال الحافظ: وهذا الإسناد حسن\" المطالب ٥/ ٥\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف مجالد\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٤٦٠\nقلت: وهو كما قال.\n١٨١٥ - عن عمر قال: اتهموا الرأي على الدين، فلقد رأيتني أردّ أمر رسول الله - ﷺ - برأيي اجتهادا، فوالله ما آلو عن الحق وذلك يوم أبي جندل حتى قال لي رسول الله - ﷺ - \"تراني أرضى وتأبى\"\nقال الحافظ: وقد جاء عن عمر نحو قول سهل، ولفظه \"اتقوا الرأي في دينكم\" أخرجه البيهقي في \"المدخل\" هكذا مختصرا، وأخرجه هو والطبري والطبراني مطولا بلفظ: فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديث \"يا عمر تراني رضيت وتأبى\".\n١٨١٦ - \"تَرِّب وجهك\"\nقال الحافظ: قال ابن المنيِّر: في الحديث المشهور - يعني الذي أخرجه أبو داود وغيره -: فذكره\" (٣)\nحسن\nوهو من حديث أم سلمة وله عنها طريقان:\nالأول: يرويه سلمة بن كُهيل الكوفي عن كُريب مولى ابن عباس عن أم سلمة قالت: مَرّ النبي - ﷺ - بغلام لنا يقال له: رباح، وهو يصلي، فنفخ، فقال \"ترب وجهك\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٣٠) عن الحسين بن عيسى البسطامي عن أحمد بن أبي طَيبة وعفان بن سيار كلاهما عن عنبسة بن الأزهر عن سلمة بن كهيل به.\n_________\n(١) ولفظ حديثه \"إنّ رحى الإسلام ستزول بعد خمس وثلاثين، فإنْ يصطلحوا فيما بينهم على غير قتال يأكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا، وإنْ يقتتلوا يركبوا سنن من كان قبلهم\".\n(٢) ١٧/ ٥١ (كتاب الاعتصام - باب ما يذكر من ذم الرأي)\n(٣) ٢/ ٣٥ (كتاب الصلاة - باب الصلاة على الحصير)","vol":"4","page":2671},{"text":"وإسناده حسن، الحسين بن عيسى البسطامي وسلمة بن كهيل وكريب مولى ابن عباس كلهم ثقات، وأحمد بن أبي طيبة وعفان بن سيار وعنبسة بن الأزهر كلهم صدوقون.\nوالحديث أخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٦٩) المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٤٠٣) من طريق أبي القاسم البغوي ثنا محمد بن حميد الرازي ثنا إبراهيم بن المختار ثنا عنبسة بن الأزهر عن سلمة بن كهيل عن كريب عن أم سلمة قالت: مَرّ النبي - ﷺ - بغلام يقال له: رباح يصلي ينفخ في موضع السجود، فقال \"يا رباح لا تنفخ، من نفخ فقد تكلم\"\nومحمد بن حميد ضعيف وكذبه جماعة.\nواختلف فيه على عنبسة بن الأزهر الكوفي، فرواه يونس بن بكير الشيباني عنه فلم يذكر كريبا.\nأخرجه إسحاق في \"مسند أم سلمة\" (١٩٠٦)\nوالأول أصح (١).\nالثاني: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن أبي صالح عن أم سلمة أنّها رأت نسيبا لها ينفخ إذا أراد أنْ يسجد فقالت: إنّ رسول الله - ﷺ - قال لغلام يقال له: رباح \"ترب وجهك\"\nأخرجه أبو يعلى (٦٩٥٤) عن كامل بن طلبة الجَحْدري ثنا حماد بن سلمة عن عاصم به.\nولم ينفرد عاصم به بل تابعه غير واحد، منهم:\n١ - سعيد بن عثمان الوراق.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٠١) عن طلق بن غنام بن طلق الكوفي ثنا سعيد بن عثمان الوراق عن أبي صالح قال: دخلت على أم سلمة فدخل عليها ابن أخ لها فصلى في بيتها ركعتين، فلما سجد نفخ التراب، فقالت له أم سلمة: ابن أخي لا تنفخ فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لغلام له يقال له: يسار \"ترب وجهك لله\"\nسعيد بن عثمان الوراق هذا لم أر من ترجمه.\n_________\n(١) ولم ينفرد به عنبسة بل تابعه أبو الضحاك الجارود بن يزيد النيسابوري عن سلمة بن كهيل به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٩٨)\nوالجارود كذبه أبو حاتم وغيره","vol":"4","page":2672},{"text":"٢ - داود بن أبي هند.\nأخرجه ابن حبان (١٩١٣) عن أحمد بن محمد بن يحيى الشحام ثنا محمد بن مسلم بن وارة ثنا الربيع بن روح ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن عدي بن عبد الرحمن عن داود بن أبي هند عن أبي صالح مولى آل طلحة بن عبيد الله قال: كنت عند أم سلمة فأتاها ذو قرابتها غلام شاب ذو جُمّة، فقام يصلي، فلما ذهب ليسجد، نفخ، فقالت: لا تفعل، فإنّ رسول الله - ﷺ - كان يقول لغلام لنا أسود \"يا رباح، ترب وجهك\"\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٠٣) عن أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي ثنا محمد بن مسلم به.\nوعدي بن عبد الرحمن هو الطائي قال ابن حبان: روى الزُّبيدي عنه عن داود بن أبي هند نسخة مستقيمة (الثقات ٧/ ٢٩٢) والزبيدي هو محمد بن الوليد، وقال أبو حاتم (١): هو سعيد بن عبد الجبار، فوهم.\n٣ - ميمون أبو حمزة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٦٥) وإسحاق في \"مسند أم سلمة\" (١٩٠٤) وأحمد (٦/ ٣٢٣) والترمذي (٣٨١ و٣٨٢) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٥٨) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٥٢ و٣٥٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٢٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٢٤ و٣٢٥) والحاكم (١/ ٢٧١) والبيهقي (٢/ ٢٥٢) من طرق عن ميمون أبي حمزة عن أبي صالح (٢) عن أم سلمة به.\nقال الترمذي: وحديث أم سلمة إسناده ليس بذاك، وميمون أبو حمزة قد ضعفه بعض أهل العلم\"\nوقال البيهقي: هكذا رواه جماعة من الأئمة نحو حماد بن زيد وغيره عن ميمون أبي حمزة ولم أكتبه من حديث غيره وهو ضعيف\"\nوقال البغوي: إسناده ضعيف\" شرح السنة ٣/ ٢٤٦\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف الإسناد لضعف ميمون أبي حمزة، وقد توبع كما تقدم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٣/ ٢/ ٣\n(٢) في رواية الترمذي \"مولى طلحة\" وفي رواية الدولابي \"مولى أم سلمة\".","vol":"4","page":2673},{"text":"وأبو صالح ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول، وقال في \"الميزان\": لا يعرف ولعله ذكوان السمان لا بل هو ذكوان مولى لأم سلمة (١).\nوقال ابن القطان الفاسي في \"الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦): هو ذكوان مولى أم سلمة وهو مجهول الحال، ولا أعلم له غير هذا.\n١٨١٧ - \"تركت فيكم ما إنْ تمسكتم به لم تضلوا، كتاب الله\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nهو قطعة من حديث أخرجه مسلم (١٢١٨) عن جابر.\n١٨١٨ - عن أبي هريرة قال: لما نزلت ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤] اشتدّ ذلك على الصحابة، فذكر الحديث في شكواهم ذلك وقوله - ﷺ - لهم \"تريدون أنْ تقولوا مثل ما قال أهل الكتاب: سمعنا وعصينا، بل قولوا: سمعنا وأطعنا\" فقالوها فنزلت ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾ [البقرة: ٢٨٥] إلى آخر السورة - وفيه في قوله ﴿لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦] قال \"نعم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٢٥)، وأخرجه (١٢٦) من حديث ابن عباس بنحوه وفيه قال \"قد فعلت\" (٣)\n١٨١٩ - قال أنس: تزوج أبو طلحة أم سليم فكان صداق ما بينهما الإسلام، أسلمت أم سليم قبل أبي طلحة فخطبها فقالت: إني قد أسلمت، فإنْ أسلمت تزوجتك، فأسلم فتزوجته\"\nقال الحافظ: رواه النسائي عن أنس\" (٤)\nصحيح\nوله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه محمد بن موسى المخزومي الفِطْري عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: تزوج أبو طلحة أم سليم فكان صداق ما بينهما الإسلام.\n_________\n(١) سماه ميمون أبو حمزة في رواية المغيرة بن مسلم السراج عنه\" زاذان\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٩٤)\n(٢) ٦/ ٢٩٠ (كتاب الوصايا - باب الوصايا)\n(٣) ١٤/ ٣٥٨ (كتاب الإيمان والنذور - باب إذا حنث ناسيا في الإيمان)\n(٤) ١/ ٢٠ (باب كيف كان بدء الوحي)","vol":"4","page":2674},{"text":"أسلمت أم سليم قبل أبي طلحة فخطبها فقالت: إني قد أسلمت، فإنْ أسلمت نكحتك، فأسلم، فكان صداق ما بينهما.\nأخرجه النسائي (٦/ ٩٣) وفي \"الكبرى\" (٥٥٠٣) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا محمد بن موسى به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٢٥)\nعن موسى بن هارون البزاز\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٥٩) وفي \"الصحابة\" (٧٩٣٨)\nعن محمد بن إسحاق السراج\nقالا: ثنا قتيبة بن سعيد به.\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٢٦) عن خالد بن مخلد البجلي ثني محمد بن موسى به.\nوخالفهما إسماعيل بن أبي أويس فرواه عن محمد بن موسى عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة مرسلا.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٢٦)\nوإسماعيل فيه لين، والأول أصح، وإسناده حسن.\nالثاني: يرويه جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن ثابت البُنَاني عن أنس قال: خطب أبو طلحة أم سليم قبل أنْ يسلم فقالت: أما إني فيك لراغبة، وما مثلك يرد، ولكنك رجل كافر، وأنا أمرأة: مسلمة، فإنْ تسلم فذلك مهري، لا أسألك غيره، فأسلم أبو طلحة وتزوجها.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٤١٧) عن جعفر بن سليمان به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٥٩) وفي \"الصحابة\" (٧٩٣٦)\nوأخرجه النسائي (٦/ ٩٣ - ٩٤) وفي \"الكبرى\" (٥٥٠٤) والذهبي (١) في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٢٠٥)\nعن محمد بن النضر بن مساور المروزي\n_________\n(١) وقال: هذا حديث صحيح\"","vol":"4","page":2675},{"text":"وابن حبان (٧١٨٧)\nعن الصلت بن مسعود الجَحْدري\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٢٧)\nعن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني\nكلهم عن جعفر بن سليمان به.\nوأخرجه الطيالسي (ص ٢٧٣ - ٢٧٤) عن سليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان ثلاثتهم عن ثابت عن أنس به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٥٩ - ٦٠) والبيهقي (٤/ ٦٥ - ٦٦)\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٢٦ - ٤٢٧) عن عفان بن مسلم الصَّفَّار ثنا سليمان بن المغيرة ثنا ثابت عن أنس به.\nوإسناده صحيح.\nواختلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه عفان بن مسلم عنه عن ثابت مرسلا.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٢٧)\nوالأول أصح.\nالثالث: يرويه حماد بن سلمة عن ثابت البناني وإسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أنّ أبا طلحة خطب أم سليم فقالت: يا أبا طلحة ألست تعلم أنّ إلهك الذي تعبد خشبة تنبت من الأرض نجرها حبشي بني فلان؟ قال: بلى، قالت: أفلا تستحي أنْ تعبد خشبة من نبات الأرض نجرها حبشي بني فلان! إنْ أنت أسلمت لم أرد منك من الصداق غيره، قال: لا، حتى أنظر في أمري، فذهب ثم جاء، فقال: أشهد أنْ لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله. قالت: يا أنس زوج أبا طلحة.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٢٩٧) والحاكم (٢/ ١٧٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٦٠) وفي \"الصحابة\" (٧٩٣٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٤٥ - ٣٤٦) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم\"\nقلت: وهو كما قال، إلا أنّ مسلما لم يخرج لإسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة شيئا.","vol":"4","page":2676},{"text":"الرابع: يرويه حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري عن النضر بن أنس عن أنس أنّ أم سليم تزوجت أبا طلحة على إسلامه.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٧٩) عن أبي عمرو بن إسماعيل ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري ثني أبي ثنا حرب بن ميمون به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nورواه الطيالسي (ص ٢٧٣ - ٢٧٤) عن شيخ لم يسمه عن النضر بن أنس عن أنس مطولا\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٦٥ - ٦٦)\n١٨٢٠ - \"تزوج عثمان خيرا من حفصة، وتزوج حفصة خير من عثمان\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث خطبة عثمان حفصة زيادة في مسند أبي يعلى: فذكرها\" (١)\nأخرجه أبو يعلى (٦) عن سويد بن سعيد الحَدَثاني أنا الوليد بن محمد عن الزهري ثني سالم أنّه سمع أباه يحدث أنّ عمر لما تَأيَّمَتْ حفصة من ابن حذافة، قال عمر: لقيت عثمان فعرضت عليه حفصة، قال: سأنظر في أمري، فلبثت ليالي ثم لقيني، فقال: قد بدا لي أنْ لا أتزوج يومي هذا، قال عمر: فلقيت أبا بكر، فقلت: أنكحك حفصة فلم يرجع إليّ شيئا، فكنت عليه أوجدَ مني على عثمان، فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله - ﷺ -، فأنكحته إياها، فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت عليّ حين عرضت عليّ حفصة؟ قال: نعم. قال: لم يمنعني أنّ أرجع إليك إلا أنني كنت علمت أنّ رسول الله - ﷺ - ذكرها، فلم أكن لأفُشي سرّ رسول الله - ﷺ -، ولو تركها قبلتها.\nقال عمر: فشكوت عثمان إلى رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"تزوج حفصة خير من عثمان، ويُزوج عثمان خيرا من حفصة\" فزوجه النبي - ﷺ - ابنته.\nقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف الوليد بن محمد المُوَقَّرِي\" مختصر الاتحاف ٥/ ١٤٧\nوقال الهيثمي: وفي إسناده الوليد بن محمد الموقري وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٧٧\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: متروك الحديث، وقال ابن المديني:\n_________\n(١) ٨/ ١١٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب عائشة)","vol":"4","page":2677},{"text":"ضعيف لا يكتب حديثه، وقال الجوزجاني: غير ثقة، وقال ابن عدي: أحاديثه كلها غير محفوظة، وقال ابن معين في رواية: كذاب.\nوالحديث أخرجه البخاري (فتح ٨/ ٣١٩ - ٣٢٠ و١١/ ٨٠ - ٨٢ و٩٠ - ٩١ و١٠٧) وغيره من طرق عن الزهري به إلا أنهم لم يذكروا الزيادة التي في آخره، قال عمر: فشكوت عثمان ... الخ.\n١٨٢١ - حديث جابر أنّ النبي - ﷺ - لما قال له \"تزوجت بكرًا أو ثيبا\" قال له \"بارك الله لك\" سكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٤٤١ - ٤٤٢)\n١٨٢٢ - \"تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم يوم القيامة\"\nقال الحافظ: فأما حديث \"فإني مكاثر بكم\" فصح من حديث أنس بلفظ: فذكره، أخرجه ابن حبان، وذكره الشافعي بلاغا عن ابن عمر بلفظ \"تناكحوا تكاثروا فإني أباهي بكم الأمم\" وللبيهقي من حديث أبي أمامة \"تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى\" وورد \"فإني مكاثر بكم\" أيضا من حديث الصنابحي بن الأعسر ومعقِل بن يسار وسهل بن حُنيف وحرملة بن النعمان وعائشة وعياض بن غنم ومعاوية بن حيدة وغيرهم\" (٢)\nصحيح\nوقوله \"فإني مكاثر بكم\" ورد من حديث أنس ومن حديث معقل بن يسار ومن حديث ابن عمر ومن حديث معاوية بن حيدة ومن حديث عياض بن غنم الأشعري ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أم سلمة ومن حديث أبي أمامة ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أنس ومن حديث سهل بن حنيف ومن حديث أبي موسى ومن حديث الصنابحي ومن حديث جابر ومن حديث عائشة ومن حديث صحابي لم يسم ومن حديث مكحول مرسلا ومن حديث محمد بن سيرين مرسلا ومن حديث عبد الملك بن عمير مرسلا\nفأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه خلف بن خليفة ثنا حفص بن عمرو بن أخي أنس عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا، ويقول \"تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر الأنبياء بكم يوم القيامة\"\n_________\n(١) ١١/ ١٢٩ (كتاب النكاح - باب كيف يدعى للمتزوج)\n(٢) ١١/ ١١ (كتاب النكاح - باب قول النبي - ﷺ -: من استطاع الباءة فليتزوج)","vol":"4","page":2678},{"text":"أخرجه سعيد بن منصور (٤٩٠) ثنا خلف بن خليفة به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ١٥٨) والبزار (كشف ١٤٠٠) وابن حبان (٤٠٢٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٩٥) والقضاعي (٦٧٥) والبيهقي (٧/ ٨١ - ٨٢) وفي \"الشعب\" (٥٠٩٩) وفي \"الصغرى\" (٢٣٥١) وسمويه في \"فوائده\" والسراج في \"مسنده\" والنوقاني في \"معاشرة الأهلين\" والضياء في \"المختارة\" كما في \"الأجوبة المرضية\" للسخاوي (١/ ٣٥٦) من طرق عن خلف بن خليفة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن حفص ابن أخي أنس إلا خلف بن خليفة\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\" وإسناده حسن\" المجمع ٤/ ٢٥٨\nقلت: خلف بن خليفة صدوق إلا أنّه اختلط.\nقال أحمد (المسند ٣/ ٢٤٥): ثنا عفان ثنا خلف بن خليفة - قال أحمد: وقد رأيت خلف بن خليفة وقد قال له إنسان: يا أبا أحمد حدثك مُحارب بن دِثار. قال أحمد: فلم أفهم كلامه كان قد كبر فتركته - ثنا حفص عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - يأمر بالباءة وذكر الحديث.\nوحفص وثقه الدارقطني وابن حبان وقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nالثاني: يرويه عبد الله بن خراش الكوفي عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن أنس قال: فذكره نحوه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢١٩)\nوإسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن خراش قال البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث، زاد أبو حاتم: ذاهب الحديث ضعيف الحديث، وزاد أبو زرعة: يحدث عن العوام بأحاديث مناكير، وقال النسائي: ليس بثقة، وكذبه ابن عمار الموصلي.\nالثالث: يرويه أبان بن أبي عياش عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - يكره التبتل وينهى عنه نهيا شديدا ويقول \"تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة\"\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٤٦٤) من طريق معلى بن هلال الطحان عن أبان به.\nومعلى بن هلال كذبه ابن المبارك وسفيان وأحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ويحيى القطان والجوزجاني وغيرهم.","vol":"4","page":2679},{"text":"ورواه الجراح بن مليح الحمصي عن أرطاة بن المنذر وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن أبان عن أنس بلفظ \"تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر النبيين بكم يوم القيامة، وإياكم والعواقر، فإنّ مثل ذلك كمثل رجل قعد على رأس بئر يسقي أرضا سبخة، فلا أرضه تنبت، ولا عناه يذهب\"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٢٣ و٢٤٧٥) وتمام في \"فوائده\" (١٣٣٥) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢٣٤)\nوأبان متروك الحديث.\nوأما حديث معقل بن يسار فأخرجه أبو داود (٢٠٥٠) والنسائي (٦/ ٥٤) وفي \"الكبرى\" (٥٣٤٢) والمحاملي في \"أماليه\" (٣٩٣) وابن حبان (٤٠٥٦ و٤٠٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢١٩) والحاكم (٢/ ١٦٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٦١ - ٦٢) وفي \"الصحابة\" (٦٠٨٩) والبيهقي (٧/ ٨١) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ١٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٤٣١ - ٤٣٢) من طرق عن يزيد بن هارون أنبا المستلم بن سعيد ثنا منصور بن زاذان عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار قال: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا أنها لا تلد أفأتزوجها؟ فنهاه، ثم أتاه الثانية، فقال له مثل ذلك، فنهاه، ثم أتاه الثالثة فقال له مثل ذلك، فقال رسول الله - ﷺ - \"تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم\"\nاللفظ للحاكم.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث منصور، تفرد به المستلم\"\nوقال العراقي: إسناده صحيح\" إتحاف السادة المتقين ٥/ ٣٤٧\nقلت: إسناده حسن رواته ثقات غير المستلم بن سعيد وهو صدوق كما قال الذهبي في \"الكاشف\".\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف القاضي في \"جزئه\" كما في \"آداب الزفاف\" ومن طريقه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٣٧٧) قال: ثنا الفضل بن أحمد بن منصور الزبيدي ثنا زياد بن أيوب ثنا إسماعيل بن عُلية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنّه تزوج امرأة فأصابها شمطاء فطلقها، وقال: حصير في بيت خير من امرأة لا تلد، والله ما أقربكنّ شهوة ولكني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة\"","vol":"4","page":2680},{"text":"قال الخطيب: وكذا رواه أبو حفص بن شاهين عن الزبيدي\"\nقلت: وهو ثقة كما قال الدارقطني، وكذا باقي رواته كلهم ثقات فالإسناد صحيح، وزياد بن أيوب هو ابن زياد البغدادي.\nوأما حديث معاوية بن حَيدة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤١٦)\nعن الحسين بن إسحاق التستري\nوابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١١١)\nعن عبدان بن أحمد الأهوازي\nوتمام (١٤٦٣)\nعن أبي يعقوب يوسف بن موسى المروزي\nقالوا: ثنا أبو زكريا يحيى بن دُرُسْت ثنا علي بن الربيع ثني بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رفعه \"سوداء ولود خير من حسناء لا تلد، إني مكاثر بكم الأمم ... \"\nقال ابن حبان: هذا حديث منكر لا أصل له من حديث بهز بن حكيم، وعليّ هذا يروي المناكير فلما كثر في روايته المناكير بطل الاحتجاج به\"\nوقال الهيثمي: وفيه علي بن الربيع وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٥٨\nوقال العراقي: لا يصح\" تخريج الاحياء ٢/ ٢٧\nقلت: واختلف فيه على يحيى بن درست في شيخه:\n• فرواه إبراهيم بن محمد عنه وسمى شيخه علي بن نافع.\nأخرجه العقيلي (٣/ ٢٥٣)\nوقال: علي بن نافع مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ. وهذا المتن يروى بغير هذا الإسناد بإسناد أصلح من هذا\"\n• ورواه أبو عبد الله محمد بن يزيد الدرقي عن يحيى بن درست وسمى شيخه علي بن الهيثم.\nأخرجه تمام (١٤٦٤)\nوأما حديث عياض بن غنم فأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٦٨) وابن عدي (٥/ ١٧٩٥) والحاكم (٣/ ٢٩٠ - ٢٩١) وأبو","vol":"4","page":2681},{"text":"نعيم في \"الصحابة\" (٥٤٢٧) من طريق عمرو بن الوليد الأغضف: سمعت معاوية بن يحيى الصَّدَفي يقول: ثنا يحيى (١) بن جابر عن جبير بن نفير عن عياض بن غنم رفعه \"يا عياض لا تزوجنّ عجوزا ولا عاقرا فإني مكاثر بكم الأمم\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: معاوية ضعيف\"\nوقال الهيثمي: وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٥٨\nوقال الحافظ: وسنده ضعيف من أجل عمرو\" الإصابة ٧/ ١٨٩\nقلت: بل من أجل معاوية بن يحيى، قال ابن معين: هالك ليس بشيء، وقال الجوزجاني: ذاهب الحديث، وقال أبو داود وغيره: ضعيف.\nوأما عمرو بن الوليد الأغضف فهو صدوق، قال ابن معين: ما أرى به بأسا (الجرح ٣/ ١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) وقال ابن عدي: له أحاديث حسان غرائب وأرجو أنّه لا بأس به.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن ماجه (١٨٦٣) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبد الله بن الحارث المخزومي عن طلحة عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا \"أنكحوا فإني مكاثر بكم\"\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف طلحة بن عمرو المكي الحضرمي متفق على تضعيفه\" المصباح ٢/ ٩٩\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٤٤) من طريق عبد الله بن محمد بن سنان ثنا إبراهيم بن الفضل - وهو ابن أبي سويد - ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن سواء الخزاعي عن أم سلمة مرفوعا \"سوداء ولود خير من حسناء لا تلد، إني مكاثر بكم\"\nعبد الله بن محمد بن سنان الواسطي قال ابن حبان: يضع الحديث ويقلبه ويسرقه، وقال أبو الشيخ: يحدث عن البصريين، وحدّث عندنا بأحاديث كثيرة لم يتابع عليها، وازدحم عليه الناس، ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره، ووقفوا على كذبه، وتركوا حديثه، وأجمعوا في أمره أنّه كذاب ذاهب، وقال أبو نعيم: كثير الوضع حدّث بأحاديث لم يتابع عليها.\n_________\n(١) وعند أبي نعيم: يزيد.","vol":"4","page":2682},{"text":"وأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٤٧) عن أحمد بن عبد الرحيم الثقفي البصري ثنا عمرو بن علي ثنا محمد بن ثابت العصري عن أبي غالب عن أبي أمامة رفعه \"تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى\" ومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٨٧)\nوأخرجه الروياني (١١٨٨) عن أبي حفص عمرو بن علي الفلاس قال: سمعت شيخا سنة ثمان وسبعين ومائة يقول: ثنا أبو غالب به.\nإلا أنّه قال \"النبيين\" مكان \"الأمم\"\nقال أبو حفص: وصفت هذا الشيخ فقالوا: هذا محمد بن ثابت العصري.\nوقال ابن عدي: لا أعلم رواه عن أبي غالب غير محمد بن ثابت، وعامة أحاديثه لا يتابع عليه\"\nوقال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس بقوي.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٨٠) عن أبي يعلى وهو في \"مسنده\" (المطالب ١٦٤٤) ثنا عمرو بن الحصين ثنا حسان بن سِياه ثنا عاصم عن زِر عن ابن مسعود رفعه \"ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالسوداء الولود، فإني مكاثر بكم الأمم ... \"\nثم أخرجه من طريق عثمان بن مخلد ثنا حسان الأزرق ثنا عصام بن بَهْدَلة عن زر عن ابن مسعود رفعه \"تزوجوا الولود فإني مكاثر بكم الأمم\" (١)\nوقال: وهذا لا يرويه عن عاصم غير حسان بن سياه، وحسان له أحاديث كثيرة غير ما ذكرته وعامتها لا يتابعه غيره عليه، والضعف يتبين على رواياته وحديثه\"\nوقال البوصيري: وفي سنده حسان بن شاه وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٥/ ٧٦\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٦٨) من طريق محمد بن موسى الحرشي عن حسان بن سياه عن ثابت عن أنس رفعه \"ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالسوداء الولود، فإني لمكاثر بكم الأمم\"\nوقال: حسان بن سياه منكر الحديث جدا، يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لما ظهر من خطأه في روايته\"\nوتقدم كلام ابن عدي فيه.\n_________\n(١) وللحديث طريق أخرى تقدم الكلام عليها في حرف الهمزة فانظر حديث \"أتدرون أيّ يوم هذا؟ \"","vol":"4","page":2683},{"text":"وأما حديث سهل بن حُنيف فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٤٢) عن مطين محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا إسحاق بن إبراهيم العقيلي ثنا عبد العظيم بن حبيب ثنا موسى بن عُبيدة عن محمد بن كعب القرظي عن سهل بن حنيف مرفوعا \"تزوجوا، فإني مكاثر بكم الأمم ... \"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن سهل بن حنيف إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد العظيم بن حبيب\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.\nوأما حديث أبي موسى فأخرجه أبو يعلى (المطالب ١٦٤٣) عن شيبان بن فروخ الأُبُلي ثنا مبارك بن فضالة عن عاصم بن بهدلة عمن حدّثه عن أبي موسى قال: إنّ رجلًا أتى النبي - ﷺ - فقال: إنّ امرأة قد أعجبتني لا تلد، أفأتزوجها؟ قال - ﷺ - \"لا\" فأعرض عنها، ثم تبعتها نفسه، فأتى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أعجبتني هذه المرأة ونحرها، أعجبني دلها ونحرها فأتزوجها؟ قال \"لا، امرأة سوداء ولود أحبّ إليّ منها: أما شعرت أني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ... \"\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم، ومبارك بن فضالة مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث الصنابحي فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إني فرطكم على الحوض\"\nوأما حديث جابر فأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٤) والبزار (كشف ٣٤٧٩ و٣٤٨٢) وأبو يعلى (٢١٣٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٥١١٠) وأبو طاهر السلفي في \"المجالس الخمسة\" (١٢) من طريق مُجالد عن عامر الشعبي عن جابر رفعه \"إنكم اليوم على دين، وإني مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا بعدي القهقرى\"\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.\nوأما حديث عائشة فأخرجه ابن ماجه (١٨٤٦) من طريق عيسى بن ميمون عن القاسم عن عائشة مرفوعا \"النكاح من سنتي، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني، وتزوجوا، فإني مكاثر بكم الأمم، ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيام، فإنّ الصوم له وجاء\"\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عيسى بن ميمون المديني\" مصباح الزجاجة ٢/ ٩٤\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه مسدد في \"مسنده\" كما في \"مصباح","vol":"4","page":2684},{"text":"الزجاجة\" (٣/ ٢٠٧) و\"الاتحاف\" (٤/ ١٢٢ - ١٢٣) وأحمد (٥/ ٤١٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٩٩) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢٠٣)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوابن أبي شيبة (٨/ ٧٦٣ و١١/ ٤٤١ و١٥/ ٣٢)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nكلاهما عن شعبة ثني عمرو بن مرّة قال: سمعت مرّة الهمداني قال: حدثني رجل من أصحاب النبي - ﷺ - قال: قام فينا رسول الله - ﷺ - على ناقة حمراء مخضرمة فقال: فذكر حديثا وفيه \"ألا وإني فرطكم على الحوض أنظركم، وإني مكاثر بكم الأمم فلا تسودوا وجهي\"\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nوأما حديث مكحول فأخرجه سعيد بن منصور (٥١٣) عن داود بن عبد الرحمن العطار العبدي عن ابن جُريج عن مكحول رفعه \"عليكم بالجواري الشباب فإنهنّ أطيب أفواها، وأغر أخلاقا، وأفتح أرحاما، ألم تعلموا أني مكاثر\"\nواختلف فيه على ابن جريج، فرواه عبد الرزاق (١٠٤٣٢) عنه قال: حُدثت عن مكحول.\nوأما حديث ابن سيرين فأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٤٣) عن هشام بن حسان عن ابن سيرين رفعه \"دعوا الحسناء العاقر، وتزوجوا السوداء الولود، فإني أكاثر بكم الأمم يوم القيامة ... \"\nرواته ثقات.\nوأما حديث عبد الملك بن عمير فأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٤٤) عن معمر عن عبد الملك بن عمير وعاصم بن بهدلة أنّ رجلا أتى النبي - ﷺ - فقال: ابنة عم لي ذات ميسم ومال، وهي عاقر، أفأتزوجها؟ فنهاه عنها، مرتين أو ثلاثا، ثم قال \"لامرأة سوداء ولود أحبّ إليّ منها، أما علمت أني مكاثر بكم الأمم ... \"\nومن طريقه أخرجه النوقاني في \"معاشرة الأهلين\" (الأجوبة المرضية ١/ ٣٦١)\nواختلف فيه على عبد الملك، فرواه عبيد الله بن عمرو الرقي عنه عن ثابت بن معبد عن رجل من حلب أتى رسول الله - ﷺ - فقال ...\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٩١)","vol":"4","page":2685},{"text":"١٨٢٣ - \"تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى\".\nقال الحافظ: وللبيهقي من حديث أبي أمامة: فذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n١٨٢٤ - \"تستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فهو إذنها\"\nقال الحافظ: واحتج بعضهم بحديث يونس بن أبي إسحاق عن أبي بُردة عن أبي موسى مرفوعا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٣٩) وأحمد (٤/ ٣٩٤ و٤١١) والدارمي (٢١٩١) والبزار (٣١٨٩) والروياني (٤٥٤) وأبو يعلى (٧٣٢٧) وأبو عروبة الحراني في \"حديثه\" (٢١) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٧٢٧) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٦٤) والدينوري في \"المجالسة\" (٣١٦٦) والدراقطني (٣/ ٢٤١ و٢٤٢) والحاكم (٢/ ١٦٦ - ١٦٧) والبيهقي (٧/ ١٢٠ و١٢٢) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ٥٠ - ٥١) وفي \"الصغرى\" (٢٣٩٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٩٩ - ١٠٠) والجدوي في \"حديثه\" (١) من طرق عن يونس بن أبي إسحاق ثني أبو بردة بن أبي موسى عن أبي موسى رفعه \"تستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنت (٣)، وإن أبت (٤) لم تكره (٥) \"\nلفظ الدارمي وغيره.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البيهقي: وهذا إسناد موصول رواه جماعة من الأئمة عن يونس\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٢٨٠\nوقال الألباني: وهذا سند صحيح على شرطهما\" الصحيحة ٢/ ٢٦٣\nقلت: يونس بن أبي إسحاق احتج به مسلم وحده، لكنه لم يخرج له من روايته عن أبي بردة شيئا، وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"سير الأعلام\"، وقال في \"الميزان\": صدوق ما به بأس، ما هو في قوة مسعر ولا شعبة.\n_________\n(١) ١١/ ١١ (كتاب النكاح - باب قول النبي - ﷺ -: من استطاع الباءة فليتزوج)\n(٢) ١١/ ٩٨ (كتاب النكاح - باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها)\n(٣) ولفظ الحاكم \"فهو رضاها\" وفي لفظ للدارقطني \"فهو إذن\".\n(٤) وفي لفظ \"كرهت\" وفي لفظ آخر \"أنكرت\"\n(٥) ولفظ ابن أبي شيبة \"لم تنكح\"","vol":"4","page":2686},{"text":"ولم ينفرد به فقد تابعه أبوه أبو إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٠٨)\nعن أسود بن عامر الشامي\nوالبزار (٣١١٨) والدارقطني (٣/ ٢٤٢)\nعن النضر بن شُميل المازني\nكلاهما عن إسرائيل عن أبي إسحاق به.\nواختلف فيه على أبي إسحاق، فرواه سلام بن سليم أبو الأحوص الكوفي عنه عن أبي بردة مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٣٨)\nوالأول أصح.\n١٨٢٥ - عن حذيفة قال: تسحرنا مع رسول الله - ﷺ - هو والله النهار غير أنّ الشمس لم تطلع\"\nقال الحافظ: روى سعيد بن منصور عن أبي الأحوص عن عاصم عن زِر عن حذيفة قال: فذكره، وأخرجه الطحاوي من وجه آخر عن عاصم نحوه، وروى ابن أبي شيبة وعبد الرزاق ذلك عن حذيفة من طريق صحيحة\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٩٩ - ٤٠٠ و٤٠٠) والنسائي (٤/ ١١٦) وفي \"الكبرى\" (٢٤٦٢) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ١٧٥) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٤٩٦)\nعن سفيان الثوري\nوأحمد (٥/ ٣٩٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٥٢) وفي \"المشكل\" (٥٥٠٥) عن حماد بن سلمة\nوأحمد (٥/ ٤٠٥)\nعن شَريك بن عبد الله النخعي\nوابن ماجه (١٦٩٥) والبزار (٢٩١٠) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ١٧٥) والمحاملي (٣٢٠) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٣٥٢) والحازمي في \"الناسخ\" (ص ١٤٥ - ١٤٦)\nعن أبي بكر بن عياش\n_________\n(١) ٥/ ٣٨ (كتاب الصوم - باب قول النبي - ﷺ -: لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال)","vol":"4","page":2687},{"text":"والطبري (٢/ ١٧٥)\nعن عمرو بن قيس الملائي وخلاد الصفار\nكلهم عن عاصم بن أبي النَّجُود (١) عن زر بن حبيش قال: تسحرت ثم انطلقت إلى المسجد فمررت بمنزل حذيفة بن اليمان فدخلت عليه فأمر بلقحة فحلبت وبقدر فسخنت ثم قال: ادن فكل، فقلت: إني أريد الصوم، فقال: وأنا أريد الصوم، فأكلنا وشربنا ثم أتينا المسجد فأقيمت الصلاة، ثم قال حذيفة: هكذا فعل بي رسول الله - ﷺ -، قلت: أبعد الصبح؟ قال: نعم هو الصبح غير أنْ لم تطلع الشمس\"\nلفظ حديث حماد بن سلمة.\nولفظ النسائي في حديث سفيان: عن زر قال: قلنا لحذيفة: أي ساعة تسحرت مع رسول الله - ﷺ -؟ قال: هو النهار إلا أنّ الشمس لم تطلع\"\nورواه عدي بن ثابت عن زر بن حبيش قال: تسحرت مع حذيفة، ثم خرجنا إلى الصلاة، فلما أتينا المسجد صلينا ركعتين وأقيمت الصلاة، وليس بينهما إلا هنيهة.\nولم يذكر المرفوع.\nأخرجه النسائي (٤/ ١١٦) وفي \"الكبرى\" (٢٤٦٣) عن محمد بن بشار ثنا محمد - هو ابن جعفر - ثنا شعبة عن عدي به.\nومن طريقه أخرجه الجورقاني (٤٩٧) وقال: هذا حديث حسن\"\nقلت: إسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nوقد رواه غير واحد عن حذيفة موقوفا ولم يذكروا المرفوع، منهم:\n١ - أبو وائل شقيق بن سلمة قال: انطلقت أنا وزر بن حبيش إلى حذيفة وهو في دار الحارث بن أبي ربيعة فاستأذنا عليه فخرج إلينا فأتى بلبن فقال: اشربا، فقلنا: إنا نريد الصيام، قال: وأنا أريد الصيام، فشرب ثم ناول زرًا فشرب، ثم ناولني فشربت، والمؤذن يؤذن في المسجد، قال: فلما دخلنا المسجد أقيمت الصلاة وهم يغلسون\"\n_________\n(١) قال النسائي: لا نعلم أحدا رفعه غير عاصم\" تحفة الأشراف ٣/ ٣٢\nوقال الجورقاني: هذا حديث منكر. وقرل عاصم: هو النهار إلا أنّ الشمس لم تطلع، خطأ منه. وهو\nوهم فاحش لأنّ عدي بن ثابت رواه عن زر بخلاف ذلك. وعدي أحفظ وأثبت من عاصم\"\nوقال الجصاص: لا يثبت ذلك عن حذيفة\" أحكام القرآن ١/ ٢٨٥","vol":"4","page":2688},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٧٦٠٦) عن إسرائيل بن يونس عن عامر بن شقيق عن شقيق بن سلمة.\nوعامر بن شقيق هو الأسدي الكوفي وهو مختلف فيه: ضعفه ابن معين وغيره، وقواه النسائي وغيره.\nوإسرائيل وشقيق ثقتان.\n٢ - صِلة بن زُفر الكوفي قال: تسحرت مع حذيفة ثم خرجنا إلى المسجد فصلينا ركعتي الفجر، ثم أقيمت الصلاة فصلينا\"\nأخرجه النسائي (١) (٤/ ١١٦) وفي \"الكبرى\" (٢٤٦٤) عن عمرو بن علي الفلاس ثنا محمد بن فضيل ثنا أبو يعفور ثنا إبراهيم عن صلة به.\nوإسناده صحيح، وأبو يعفور اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس، وإبراهيم هو النخعي.\n٣ - أبو الطفيل أنّه تسحر مع أهله في الجبانة ثم جاء إلى حذيفة وهو في دار الحارث بن أبي ربيعة فوجده فحلب له ناقة فناوله فقال: إني أريد الصوم، فقال: وأنا أريد الصوم، فشرب حذيفة وأخذ بيده فدفع إلى المسجد حين أقيمت الصلاة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٠) عن الفضل بن دُكين ثنا الوليد بن جُميع ثنا أبو الطفيل به.\nوإسناده حسن، وأبو الطفيل هو عامر بن واثلة الليثي.\n٤ - إبراهيم التيمي عن أبيه.\nأخرجه الطبري (٢/ ١٧٣)\n١٨٢٦ - \"تسموا بأسماء الأنبياء، وأحبّ الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي والمصنف في \"الأدب المفرد\" من حديث أبي وهب الجُشَمي - بضم الجيم وفتح المعجمة - رفعه: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الجورقاني (٤٩٨)\n(٢) ١٣/ ١٩٨ (كتاب الأدب - باب من سمى بأسماء الأنبياء)","vol":"4","page":2689},{"text":"تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"اربطوا الخيل وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار\".\n١٨٢٧ - \"تسوكوا\"\nقال الحافظ: فعند ابن ماجه من حديث أبي أمامة مرفوعا: فذكره، ولأحمد نحوه من حديث العباس، وفي \"الموطأ\" في أثناء حديث \"عليكم بالسواك\" ولا يثبت منها شيء\" (١)\nذكر الحافظ أنّ هذه الأحاديث استدل بها من قال بوجوب السواك وذلك لورود الأمر بها.\nوقد روي الأمر بالسواك عن النبي - ﷺ - من حديث أبي أمامة ومن حديث العباس بن عبد المطلب ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن الزبير ومن حديث علي ومن حديث عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خَديج معا ومن حديث عائشة\nفأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن ماجه (٢٨٩)\nعن محمد بن شعيب بن شابور\nوالطبراني في \"الكبير\" (٧٨٧٦)\nعن الوليد بن مسلم\nكلاهما عن عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة رفعه \"تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ... \"\nقال الحافظ: وفيه عثمان بن أبي العاتكة وهو متروك\" التلخيص ١/ ٦٠ - ٦١\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف\" مصباح الزجاجة ١/ ٤٣\nقلت: وهو كما قال لضعف علي بن يزيد الألهاني، وأما عثمان بن أبي العاتكة فهو مختلف فيه، ولم أر أحدا تركه بل قال الحافظ في \"التقريب\": صدوق ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني.\nوالحمل في روايته على علي بن يزيد لا عليه.\nوسيأتي الكلام على هذا الحديث أيضا في حرف السين عند حديث \"السواك مطهرة للفم ... \"\n_________\n(١) ٣/ ٢٦ (كتاب الجمعة - باب السواك يوم الجمعة)","vol":"4","page":2690},{"text":"وأما حديث العباس فيرويه منصور بن المعتمر وسفيان الثوري عن أبي علي الصيقل واختلف عنهما:\nفأما حديث منصور بن المعتمر فأخرجه البزار (١٣٠٢)\nعن سليمان بن كران الطفاوي البصري\nوأبو يعلى (٦٧١٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٤٥)\nعن سُريج بن يونس البغدادي\nقالا: ثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبّار ثنا منصور بن المعتمر عن أبي علي الصيقل عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس قال: كانوا يدخلون على النبي - ﷺ - ولا يستاكون، فقال: تدخلون عليّ قُلْحا ولا تستاكون؟ استاكوا. لولا أنْ أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء\"\nواختلف فيه على عمر بن عبد الرحمن:\n• فرواه محمد بن محبوب البصري عنه فجعله عن ابن عباس.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٥٧) ومن طريقه البيهقي (١/ ٣٦)\n• ورواه إسحاق بن إدريس البصري عن عمر بن عبد الرحمن فلم يذكر أبا علي الصيقل.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٤٦)\nواختلف فيه على منصور بن المعتمر أيضًا:\nفقيل: عنه عن أبي علي الصيقل عن جعفر بن تمام بن عباس عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٠٢)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٤٤) والطبراني (١٣٠٣) وابن السكن في \"الصحابة\" (الوهم والإيهام ٥/ ١٢١ و١٢٢) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٢٩٠)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١١٣ - ١١٤) وابن السكن في \"الصحابة\" (الوهم والإيهام ٥/ ١٢١)","vol":"4","page":2691},{"text":"عن الفضيل بن عياض\nثلاثتهم عن منصور به.\n- وأما حديث سفيان:\n• فرواه إسماعيل بن عمر أبو المنذر الواسطي عن سفيان عن أبي علي الصيقل ثني جعفر بن تمام بن عباس عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (١/ ٢١٤) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٥٣)\nوتابعه أبو قتيبة سَلْم بن قتيبة الشَّعيري ثنا سفيان به.\nأخرجه النسائي في \"الإغراب\" (١٧١)\n• ورواه معاوية بن هشام القصّار عن سفيان عن أبي علي الصيقل عن قثم بن تمام أو تمام بن قثم عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٤٢) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٢٨٩) وابن الأثير (١/ ٢٥٤)\n• ورواه قَبيصة بن عقبة الكوفي عن سفيان عن أبي علي الصيقل عن جعفر بياع الأنماط عن جعفر بن قثم بن العباس أو ابن تمام بن العباس عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٠١) وعنه أبو نعيم في \"المعرفة\" (١٢٨٩)\nومدار هذه الأسانيد على أبي علي الصيقل قال ابن السكن وغيره: مجهول. الميزان ٤/ ٥٥٤ - المجمع ١/ ٢٢١ و٢/ ٩٨\nوقال الذهبي: لا يعرف حاله. الميزان ٢/ ٢٢١\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال ولا اسم، وقد رد ابن السكن الحديث من أجله، وقال: إنّه مجهول، وقال: إنه حديث مضطرب فيه نظر\" الوهم والإيهام ٥/ ١٢١\nوأما حديث ابن عباس - وهو الحديث الذي أشار إليه الحافظ - فأخرجه ابن ماجه (١٠٩٨) من طريق صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن عبيد بن السَّبَّاق عن ابن عباس رفعه \"إنّ هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل، وإنْ كان طيب فليس منه، وعليكم بالسواك\"\nوصالح بن أبي الأخضر ضعيف.","vol":"4","page":2692},{"text":"وخالفه مالك (١/ ٦٥) فرواه عن الزهري عن ابن السباق مرسلا.\nوهذا أصح.\nوقد تقدم الكلام على حديث ابن عباس هذا في حرف الهمزة بأطول مما هنا فانظر حديث \"إنّ هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين\"\nوأما حديث ابن الزبير فأخرجه البزار (٢٢٣٣) من طريق أبى عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن سنان أبي حبيب عن رجل عن ابن الزبير أنّ رسول الله - ﷺ - كان يأمر بالسواك\"\nوقال: لا نعلمه يُروى عن ابن الزبير إلا من هذا الوجه\"\nورواه سليمان بن قَرم البصري عن أبي حبيب عن رجل من أهل الحجاز عن ابن الزبير مرفوعا بلفظ \"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٧١)\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث علي فأخرجه البيهقي (١/ ٣٨) من طريق عمرو بن عون الواسطي ثنا خالد بن عبد الله عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عليّ قال: أُمرنا بالسواك، وقال: إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك فقام خلفه يستمع القرآن ويدنو فلا يزال يستمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه فلا يقرأ آية إلا كانت في جوف الملك\"\nوأخرجه البزار (كشف ٤٩٦) من طريق فضيل بن سليمان عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي أنّه أَمر بالسواك، وقال: قال النبي - ﷺ - \"إنّ العبد إذا تسوك ثم قام يصلي\" فذكر نحوه.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٩٩\nقلت: فضيل بن سليمان هو النميري قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي وأبو حاتم: ليس بالقوي.\nوخالفه خالد بن عبد الله الواسطي فلم يرفعه.\nوكذا رواه الأعمش عن سعد بن عبيدة فلم يرفعه، ولم يذكر الأمر بالسواك.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٧٥) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش به.\nورواته ثقات.","vol":"4","page":2693},{"text":"وأما حديث عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا فأخرجه أبو نعيم في \"كتاب السواك\" كما في \"الجامع الصغير\" ولفظه \"السواك واجب ... \"\nقال الحافظ: وإسناده واهي\" التلخيص ١/ ٦٨\nوأما حديث عائشة فأخرجه البزار (كشف ٤٩٩) من طريق السري بن إسماعيل الكوفي عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: أمرنا رسول الله - ﷺ - بالسواك وقال: \"نعم الشيء هو\"\nقال الهيثمي: وفيه السري بن إسماعيل وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٩٩\n١٨٢٨ - عن ابن عباس قال: تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق - يريدون النبي - ﷺ - وقال بعضهم: بل اقتلوه، وقال بعضهم: بل أخرجوه، فأطلع الله نبيه على ذلك فبات عليّ على فراش النبي - ﷺ - تلك الليلة، وخرج النبي - ﷺ - حتى لحق بالغار، وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي - ﷺ - يعني ينتظرونه حتى يقوم فيفعلون به ما اتفقوا عليه، فلما أصبحوا ورأوا عليّا ردّ الله مكرهم فقالوا: أين صاحبك هذا؟ قال: لا أدري، فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت فقالوا: لو دخل ها هنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه، فمكث فيه ثلاث ليال.\nقال الحافظ: وذكر أحمد من حديث ابن عباس بإسناد حسن في قوله تعالى - وإذ يمكر بك الذين كفروا الآية، قال: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وروى أحمد والطبراني من حديث ابن عباس قال: تشاورت قريش فقال بعضهم: إذا أصبح محمد فأثبتوه بالوثاق، الحديث\" (٢)\nأخرجه أحمد (١/ ٣٤٨) عن عبد الرزاق ثنا مَعْمَر أني عثمان الجزري أنّ مِقْسَما مولى ابن عباس أخبره عن ابن عباس في قوله ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ﴾ [الأنفال: ٣٠] قال: فذكره.\nقال ابن كثير: وهذا إسناد حسن وهو من أجود ما روي في قصة نسج العنكبوت على فم الغار (٣) \" البداية والنهاية ٣/ ١٨١\n_________\n(١) ٨/ ٢٣٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب هجرة النبي - ﷺ -)\n(٢) ٩/ ٣٧٧ (كتاب التفسير: سورة الأنفال - قوله ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ﴾ [الأنفال: ١])\n(٣) وقال البوصيري: رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر وأحمد بن حنبل بإسناد حسن\" مختصر الإتحاف ٨/ ٣٧٦","vol":"4","page":2694},{"text":"قلت: ولم ينفرد أحمد به بل تابعه:\n١ - إسحاق بن راهوية.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٩/ ٢٢٨)\n٢ - علي بن المديني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢١٥٥)\n٣ - محفوظ بن الفضل بن أبي توبة.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ١٩١ - ١٩٢)\n٤ - محمد بن يحيى بن أبي عمر في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٦٨٦)\nواختلف فيه على عبد الرزاق، فرواه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق (المصنف ٥/ ٣٨٩) فلم يذكر ابن عباس.\nوتابعه سلمة بن شبيب النيسابوري عن عبد الرزاق (التفسير ٢/ ٢٥٨) به.\nوإسناده ضعيف، عثمان الجزري ترجمه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٥٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوقال ابن أبي حاتم: عثمان الجزري ويقال له: عثمان المشاهد روى عن مقسم، وروى عنه معمر والنعمان بن راشد، سئل عنه أحمد فقال: روى أحاديث مناكير، زعموا أنّه ذهب كتابه، وسألت أبي عنه فقال: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان\" الجرح والتعديل ٣/ ١/ ١٧٤\nولم يذكره الحسيني في: \"الإكمال\"، ولا الحافظ في \"التعجيل\" مع أنّه من شرطهما. واختلف في هذا الحديث على معمر، فرواه محمد بن ثور الصنعاني عن معمر فلم يذكر عثمان الجزري ولا ابن عباس. أخرجه الطبري (٩/ ٢٢٨) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور به.\n١٨٢٩ - \"تشويه النار فتقلص شفته العليا وتسترخي السفلى\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم وصححه من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٠/ ٦١ (كتاب التفسير: سورة المؤمنون)","vol":"4","page":2695},{"text":"أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم ٢٩٢) وفي \"المسند\" (١٢٦) عن أبي شجاع سعيد بن يزيد الحميري عن أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي - ﷺ - في قوله ﴿وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ﴾ [المؤمنون: ١٠٤] قال \"تشويه النار فتتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سُرّته\"\nوأخرجه أحمد (٣/ ٨٨) وابنه في \"زيادات الزهد\" (١/ ٥٣) والترمذي (٢٥٨٧ و٣١٧٦) وابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (١٠٩) وأبو يعلى (١٣٦٧) والحاكم (٢/ ٢٤٦ و٣٩٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٨٢) وابن بشران (١٤٧٤) والبيهقي في \"البعث\" (٥٠٧) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٢٩٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٤١٦) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٦١١) من طرق عن ابن المبارك به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nوقال أبو نعيم: تفرد به أبو شجاع عن أبي السمح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد\"\nوقال أيضًا: هذا حديث صحيح من إسناد المصريين ولم يخرجاه، سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سألت يحيى بن معين عن أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقال: هذا إسناد صحيح\"\nقلت: دَرَّاج أبو السمح مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف في روايته عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقواها ابن معين كما تقدم، وضعفها أحمد وأبو داود.\nوأبو شجاع وأبو الهيثم سليمان بن عمرو ثقتان.\n١٨٣٠ - \"تصافحوا يذهب الغِل\"\nقال الحافظ: وفي مرسل عطاء الخراساني في \"الموطأ\": فذكره، ولم نقف عليه موصولا، واقتصر ابن عبد البر على شواهده من حديث البراء وغيره\" (١)\nأخرجه مالك (٢/ ٩٠٨) عن عطاء بن أبي مسلم عبد الله الخراساني رفعه \"تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا، وتذهب الشحناء\"\nورواه ابن وهب في \"الجامع\" (٢٤٧) عن مالك به.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٤ (كتاب الاستئذان - باب المصافحة)","vol":"4","page":2696},{"text":"وهذا معضل لأنّ عطاء الخراساني لم يسمع من أحد من الصحابة.\nقال المنذري: رواه مالك هكذا معضلا وقد أسند من طرق فيها مقال\" الترغيب ٣/ ٤٣٤\nوقال السخاوي: وهو حديث جيد وقد بينت ذلك مع ما وقفت عليه من معناه في تكملة شرح الترمذي\" المقاصد ص ١٦٦\nوقال ابن البارد: حديث مالك جيد\" فيض القدير ٣/ ٢٤٧\nوقال ابن عبد البر: وهذا يتصل من وجوه شتى حسان كلها.\nثم ذكر عدة أحاديث في المصافحة لكن ليس فيها أنّ المصافحة تُذهب الغل. التمهيد ٢١/ ١٢\nوللحديث شاهد من حديث ابن عمر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عمر بن عبد العزيز مرسلا\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه العقيلي (٤/ ٦٨) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٨) وابن عدي (٦/ ٢٢١١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٤٨٤) من طريق محمد بن أبي الزعيزعة عن نافع عن ابن عمر رفعه \"تصافحوا فإنّ المصافحة تذهب بالشحناء (١)، وتهادوا فإنّ الهدية تذهب بالغل\"\nقال ابن عدي: ابن أبي الزعيزعة عامة ما يرويه عن من رواه ما لا يتابع عليه\"\nوقال ابن حبان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به\"\nوقال العقيلي: قال البخاري: محمد بن أبي الزعيزعة منكر الحديث ا. هـ والكلام يُروى بغير هذا الإسناد وخلاف هذا اللفظ من طريق أصلح من هذا\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عساكر\nولفظه \"تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم\"\nوفي إسناده بشر الأنصاري وهو ممن يضع الحديث كما قال ابن حبان والعقيلي وابن عدي (الإرواء ٦/ ٤٦ - ٤٧)\n_________\n(١) وفي لفظ \"السخيمة\"","vol":"4","page":2697},{"text":"وأما حديث عمر بن عبد العزيز فأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٢٤٦) عن أسامة بن زيد الليثي ثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه رفعه \"تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تذهب الشحناء\"\nوهو مرسل، وأسامة بن زيد مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أبو مسهر.\n١٨٣١ - \"تصدق امرؤ من ديناره، من درهمه، من صاع تمره\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (١٠١٧) عن جرير.\n١٨٣٢ - \"تصدقن ولو بِظِلْفِ مُحْرَقِ\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nسيأتي بعد حديثين.\n١٨٣٣ - حديث أبي سعيد: أصيب رجل في ثمار ابتاعها فكثر دَينه، فقال النبي - ﷺ - \"تصدقوا عليه\" فلم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال \"خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٥٥٦) وأصحاب السنن\" (٣)\n١٨٣٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"تصدقوا فإني أريد أن أبعث بعثا\" فجاء عبد الرحمن بن عوف فقال: يا رسول الله، عندي أربعة آلاف، ألفين أقرضهما ربي، وألفين أمسكهما لعيالي، فقال \"بارك الله لك فيما أعطيت وفيما أمسكت\" قال: وبات رجل من الأنصار فأصاب صاعين من تمر، الحديث.\nقال الحافظ: وروى البزار من طريق عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nقال البزار: لم يسنده إلا طالوت بن عباد عن أبي عَوَانة عن عمر، قال: وحدثناه أبو\n_________\n(١) ٢/ ٢١ (كتاب الصلاة - باب الصلاة في القميص)\n(٢) ١٥/ ٨٩ (كتاب الحدود - باب لعن السارق إذا لم يسم)\n(٣) ٥/ ٣٠٣ (كتاب البيوع - باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها)","vol":"4","page":2698},{"text":"كامل عن أبي عوانة فلم يذكر أبا هريرة فيه، وكذلك أخرجه عبد بن حميد عن يونس بن محمد عن أبي عوانة، وأخرجه ابن أبي حاتم والطبري وابن مردويه من طرق أخرى عن أبي عوانة مرسلا\" (١)\nمرسل\nأخرجه البزار (كشف ٢٢١٦) عن طالوت بن عباد الصيرفي ثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"تصدقوا فإني أريد أنْ أبعث بعثا\" قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف فقال: يا رسول الله، عندي أربعة آلاف، ألفان أقرضهما ربي، وألفان لعيالي، فقال رسول الله - ﷺ - \"بارك الله لك فيما أعطيت، وبارك لك فيما أمسكت\" وثاب رجل من الأنصار فأصاب صاعين من تمر، فقال: يا رسول الله، إني أصبت صاعين من تمر، صاع لربي وصاع لعيالي، قال: فلمزه المنافقون وقالوا: ما أعطى الذي أعطى ابن عوف إلا رياءً، وقالوا: ألم يكن الله ورسوله غنيين عن صاع هذا، فأنزل الله ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ [التوبة: ٧٩] إلى آخر الآية.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ولم نسمع أحدًا أسنده من حديث عمر بن أبي سلمة إلا طالوت\"\nقلت: وهو صدوق كما قال صالح جزرة وغيره، لكن خالفه غير واحد رووه عن أبي عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه مرسلًا، منهم:\n١ - أبو كامل فضيل بن حسين الجَحْدري.\nأخرجه البزار (كشف ٣/ ٥١)\n٢ - الحجاج بن المنهال الأنماطي.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ١٩٥ - ١٩٦)\n٣ - أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٥٠٨)\n٤ - يونس بن محمد المؤدب.\nأخرجه عبد بن حميد كما قال الحافظ.\n_________\n(١) ٩/ ٤٠١ (كتاب التفسير - سورة التوبة - باب قوله: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٧٩])","vol":"4","page":2699},{"text":"٥ - مسدد بن مسرهد.\nأخرجه البرتي في \"مسند عبد الرحمن بن عوف\" (٢١) وابن أبي حاتم (١٠٥٠٨) وهذا أصح.\nوعمر بن أبي سلمة مختلف فيه: وثقه جماعة وضعفه آخرون، وأبو عوانة الوَضَّاح بن عبد الله وأبو سلمة بن عبد الرحمن ثقتان مشهوران.\n١٨٣٥ - \"تصدقوا ولو بِظِلْفٍ مُخرَقِ، ولو بِفِرْسِن شاة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nهما حديثان: الأول: في الصدقة ترويه أم بُجَيد عن النبي - ﷺ -.\nوالثاني: في الهبة يرويه أبو هريرة وغيره عن النبي - ﷺ -.\nفأما حديث أم بجيد فأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٥٩) وأحمد (٦/ ٣٨٢ و٣٨٢ - ٣٨٣) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٦٢) وأبو داود (١٦٦٧) والترمذي (٦٦٥) والنسائي (٥/ ٦٤) وفي \"الكبرى\" (٢٣٥٥) وابن خزيمة (٢٤٧٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٨٥) وابن حبان (٣٣٧٣) والحاكم (١/ ٤١٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٧٩) والبيهقي (٤/ ١٧٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٢٩٩ - ٣٠٠) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧١٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٧٢)\nعن الليث بن سعد\nوالطيالسي (ص ٢٣١) وأحمد (٦/ ٣٨٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٧٢) وفي \"الصحابة\" (٧٥٨٠ و٧٨٨٦) وابن عبد البر (٤/ ٢٩٩)\nعن ابن أبي ذئب\nوابن سعد (٨/ ٤٥٩ - ٤٦٠) وأحمد (٦/ ٣٨٣) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/٢٦٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٧٢)\nعن محمد بن إسحاق المدني\n_________\n(١) ١١/ ١١٧ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن)","vol":"4","page":2700},{"text":"ثلاثتهم عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن عبد الرحمن بن بُجَيْد (١) أخي بني حارثة أنّ جدته حدثته وهي أم بُجَيْد - وكانت ممن بايع رسول الله - ﷺ - أنها قالت: يا رسول الله، إنّ المسكين ليأتي على بابي فما أجد شيئا أعطيه إياه، فقال لها رسول الله - ﷺ - \"إن لم تجدي شيئا تعطينه إياه إلا ظِلْفاَ مُحْرَقًا فادفعيه إليه في يده\"\nواللفظ لحديث الليث.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قالا.\nولم ينفرد المقبري به بل تابعه منصور بن حَيَّان الأسدي عن ابن بجيد عن جدته قالت: قلت: يا رسول الله، السائل يأتيني وليس عندي ما أعطيه؟ قال \"لا تردي سائلك ولو بظلف\"\nأخرجه ابن خزيمة (٢٤٧٢) عن عبد الله بن سعيد الأشج وهارون بن إسحاق الهمداني قال: ثنا أبو خالد الأحمر (٢) ثنا منصور بن حيان به.\nوقال: ابن بجيد هذا هو عبد الرحمن بن بجيد بن قبطي\"\nورواه ابن أبي شيبة (٣/ ١١١) عن أبي خالد الأحمر فقال فيه: عن ابن بجاد عن جدته.\nورواه ابن أبي عاصم (٣٣٨٨) عن ابن أبي شيبة به.\nورواه الطبراني (٢٤/ ٢٢١) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\n- ورواه سفيان الثوري عن منصور بن حيان واختلف عنه في شيخ منصور:\n• فقال عبد الرزاق: ثنا الثوري عن منصور عن ابن بجيد عن جدته.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢١)\n• وقال وكيع: ثنا سفيان عن منصور عن ابن بجاد عن جدته مرفوعا \"ردوا السائل ولو بظلف شاة محترق أو مُحْرَق\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٧٠ و٥/ ٣٨١ و٦/ ٣٨٣)\n_________\n(١) ووقع عند الطيالسي \"ابن بجادة\"\n(٢) رواه يحيى بن عبد الحميد الحماني عن أبي خالد الأحمر فزاد في إسناده: عن عائشة.\nأخرجه عبد بن حميد (١٥٢٧)\nوالحماني ذكره البخاري في \"الضعفاء\" وقال: سكتوا عنه، وقال النسائي: ليس بثقة.","vol":"4","page":2701},{"text":"وتابعه خلاد بن يحيى السلمي ثنا سفيان به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٦٢)\n- ورواه زيد بن أسلم واختلف عنه:\n• فقال مالك (٢/ ٩٢٣): عن زيد بن أسلم عن ابن بجيد الأنصاري ثم الحارثي عن جدته مرفوعا \"ردوا المسكين ولو بظلف مُحْرَق\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٣٥) وابن أبي عاصم (٣٣٨٧) والنسائي (٥/ ٦١) وفي \"الكبرى\" (٢٣٤٦) والطحاوي (٤٥٨٤) وابن حبان (٣٣٧٤) والطبراني (٢٤/ ٢١٩ - ٢٢٠) وأبوالفضل الزهري في \"حديثه\" (٦٧١) وأبونعيم في \"الصحابة\" (٧٥٧٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٣١٢٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٧٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٧٣) من طرق عن مالك به.\nقال ابن عبد البر: هكذا رواه جماعة رواة الموطأ عن مالك\" التمهيد ٤/ ٢٩٨\nقلت: رواه يحيى بن عبد الله بن بكير المصري عن مالك فقال فيه: عن محمد بن بجيد الأنصاري الحارثي عن جدته حواء.\nأخرجه البيهقي (٤/ ١٧٧) وفي \"الشعب\" (٣١٢٧)\n• وقال روح بن القاسم البصري: ثنا زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته مرفوعا \"لا تردوا السائل ولو بظلف محرق\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٠) عن أحمد بن علي الأبار ثنا أمية بن بِسْطَام عن يزيد بن زُرَيع عن روح بن القاسم به.\nوأخرجه في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٠) بهذا الإسناد إلا أنّه قال فيه: عن ابن بجيد الأنصاري عن جدته.\nوأخرجه الحاكم في: \"علوم الحديث\" (ص ٢٢٥) من طريق محمد بن إبراهيم العبدي عن أمية بن بسطام فقال فيه: عن عبد الله بن بجيد عن جدته.\nوهكذا رواه الهَيَّاج بن بسطام عن روح بن القاسم فقال فيه: عن عبد الله بن بجيد (١) عن جدته أم بجيد.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ١٩٠ - ١٩١) ووقع عنده: عن ابن بجيد الأنصاري.","vol":"4","page":2702},{"text":"أخرجه الحاكم أيضا (ص ٢٢٦)\n• وقال مَعْمَر بن راشد: عن زيد بن أسلم عن رجل من الأنصار عن أمه مرفوعا به.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠١٩)\n• وقال غير واحد: عن زيد بن أسلم عن عمرو بن معاذ الأنصاري عن جدته حواء مرفوعا به، منهم:\n١ - زهير بن محمد التميمي.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٣٥) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا زهير بن محمد به.\nوأخرجه ابن بشكوال في \"المبهمات\" (٤١١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ثنا زهير بن محمد به.\nوزهير بن محمد صدوق فيما يرويه أهل العراق عنه، وهذا منه فإنّ أبا عامر العقدي وابن مهدي بصريان.\n٢ - حفص بن ميسرة الصنعاني.\nأخرجه سعيد بن منصور في \"السنن\" (الإصابة ١٢/ ٢٠٦) عن حفص بن ميسرة به.\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٦٠) وابن أبي خيثمة (الإصابة ١٢/ ٢٠٦) عن سعيد بن منصور به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٠) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا سعيد بن منصور به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣١٢٨) من طريق خلف بن عمرو العكبري ثنا سعيد بن منصور به.\nوأخرجه حمزة الكناني في \"جزء البطاقة\" (١٠) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٣٢ - ٣٣) من طريق زهير بن عباد الرؤاسي ثنا حفص بن ميسرة به.\nوقال الذهبي: هذا حديث صالح الإسناد\"\nوحفص بن ميسرة وثقه ابن معين وغيره، واحتج الشيخان بروايته عن زيد بن أسلم.\n٣ - هشام بن سعد المدني.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٨١) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٤٢٣)","vol":"4","page":2703},{"text":"عن إسماعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٠)\nعن أبي همام محمد بن مُحَبّب الدلال\nكلاهما عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عمرو بن معاذ عن جدته ولم يسمها به.\nوهشام بن سعد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه ولا بأس به في المتابعات.\nوعمرو بن معاذ ترجمه البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان ولم يذكروا عنه راويا إلا زيد بن أسلم فهو مجهول.\nوأما الحديث الثاني فيرويه أبو هريرة وعائشة وحواء عن النبي - ﷺ -.\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري (فتح ١١/ ١٢٤ - ١٢٥) من طريق المقبري عن أبي هريرة مرفوعا \"يا نساء المسلمات، لا تحقرنّ جارة لجارتها ولو فِرْسِنَ شاة\"\nوأما حديث عائشة فسيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديث \"يا نساء المؤمنين تهادوا ولو بفرسن شاة ... \"\nوأما حديث حواء فيرويه زيد بن أسلم واختلف عنه:\n- فقال مالك (٢/ ٩٣١ و٩٩٦): عن زيد بن أسلم عن عمرو بن سعد بن معاذ الأشهلي الأنصاري عن جدته مرفوعا \"يا نساء المؤمنات لا تحقرنّ إحداكنّ أنّ تُهدي لجارتها، ولو كُرَاع شاة مُحْرَقا\"\nوأخرجه إسحاق (٢٢١٨) وأحمد (٤/ ٦٤ و٥/ ٣٧٧ و٦/ ٤٣٤) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٢) والدارمي (١٦٧٩) وابن أبي عاصم (٣٣٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٠ - ٢٢١) ومحمد بن مخلد في \"حديث جعفر الخُلدي\" (١٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٧٨) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٨٥) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٤١٠) من طرق عن مالك به.\nووقع عند الدارمي وأبي نعيم: عن جدته يقال لها: حواء.\n- وقال روح بن القاسم التميمي البصري: عن زيد بن أسلم عن معاذ بن أبي حواء التيمي عن جدته حواء.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢١ - ٢٢٢) و\"الأوسط\" (٧١٩)","vol":"4","page":2704},{"text":"١٨٣٦ - \"تطلع الشمس بين قَرْني شيطان\"\nقال الحافظ: وروى أحمد بإسناد حسن عن أبي الزبير عن جابر قال: كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة ولم نكن نطوف بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، قال: وسمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٨) عن موسى بن داود الضبي و(٣/ ٣٩٣) عن حسن بن موسى الأشيب\nقالا: ثنا ابن لَهيعة ثنا أبو الزبير قال: سألت جابرا عن الطواف بالكعبة فقال: فذكره.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوللمرفوع منه شاهد عن جماعة من الصحابة منهم: عمرو بن عَبْسة والصُّنَابحي وأبي هريرة وأبي بشير الأنصاري وابن عمر وزيد بن ثابت وصفوان بن المعطل ويعلي بن أمية وهلب أبي قبيصة وابن مسعود وابن عباس وسَمُرة بن جُندب وعائشة وبلال وأنس وعبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده وأبي أمامة\nفأما حديث عمرو بن عبسة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو أمامة الباهلي عنه قال: فذكر حديثا وفيه أنّه قال للنبي - ﷺ -: أخبرني عن الصلاة؟ فقال له \"صلِّ صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان ... \"\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٢١٥ - ٢١٧) وأحمد (٤/ ١١١ و١١٢ - ١١٣) ومسلم (٨٣٢) وأبو داود (١٢٧٧) والنسائي (١/ ٢٢٤ - ٢٢٥) وفي \"الكبرى\" (١٥٤٤) وابن خزيمة (١٦٥) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٨٣٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٥٢) وفي \"المشكل\" (٣٩٧١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٦٩) والبيهقي (٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥ و٤٥٥) وفي \"الصغرى\" (٩٢٥) وفي \"الخلافيات\" (٢٧٩ و٢٨٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ١٢ - ١٤و ١٤ - ١٥ و٥١ - ٥٦ و٢٢ - ٢٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٧٧٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٩٥٠)\nالثاني: يرويه يعلي بن عطاء الطائفي عن يزيد بن طلق عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: هل من ساعة أحبّ إلى الله من\n_________\n(١) ٤/ ٢٣٤ (كتاب الحج - باب الطواف بعد الصبح والعصر)","vol":"4","page":2705},{"text":"أخرى؟ قال \"نعم، جوف الليل الأوسط فصلّ ما بدا لك حتى يطلع الصبح، ثم انته حتى تطلع الشمس، وما دامت كأنها حَجَفَةٌ حتى تُبشبش، ثم صلّ ما بدا لك حتى يقوم العمود على ظله، ثم انته حتى تزيغ الشمس فإنّ جهنم تسجر نصف النهار، ثم صل ما بدا لك حتى تصلي العصر، ثم انته حتى تغرب الشمس، فإنّها تغرب بين قرني الشيطان وتطلع بين قرني الشيطان\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥١) وفي \"المسند\" (٧٥٥) وأحمد (٤/ ١١٣ - ١١٤) وابن ماجه (١٢٥١ و١٣٦٤) والنسائي (٢/ ٢٢٨) وفي \"الكبرى\" (١٥٦٠) والطبراني في \"الدعاء\" (١٣٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٢٤ - ٢٥)\nعن شعبة\nوأحمد (٤/ ١١١ - ١١٢) والطبرانى في الدعاء (١٣١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٢٤ - ٢٥)\nعن حماد بن سلمة\nكلاهما عن يعلي بن عطاء به.\nوإسناده ضعيف، يزيد بن طلق لم يَرو عنه غير يعلي بن عطاء فهو مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوابن البيلماني لينه أبو حاتم وضعفه الدارقطني وغيره، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأنكر صالح جزرة سماعه من غير سُرَّق.\nالثالث (١): يرويه يحيى بن أبي كثير ثني أبو قِلابة أنّ أبا إدريس الخولاني أخبره أنّ\n_________\n(١) وله طريق رابعة عند الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٤٧) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي ثنا أبي ثنا عمرو بن الحارث ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي ثنا لقمان بن عامر عن سويد بن جبلة عن عمرو بن عبسة قال: فذكر الحديث بطوله.\nوعمرو بن إسحاق لم أقف له على ترجمة، وأبوه مختلف فيه، وعمرو بن الحارث هو الحمصي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": غير معروف العدالة، وعبد الله بن سالم ومحمد بن الوليد الزبيدي ثقتان، ولقمان بن عامر وثقه العجلي وابن حبان، وسويد بن جبلة وثقه ابن حبان.\nوله طريق خامسة عند ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٥٧) وغيره سيأتي الكلام عليها في حرف الميم عند حديث \"من عقر جواده وأهريق دمه\"","vol":"4","page":2706},{"text":"عمرو بن عبسة أخبره: فذكر الحديث وفيه \"ثم اقصر حتى تطلع الشمس، فإنها تطلع في قرن الشيطان ... \"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٦٠) عن محمد بن علي المروزي ثنا خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة ثني أبي عن جدي ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير به.\nوقال: لم يروه عن يحيى بن أبي كثير إلا ابن المبارك، تفرد به عثمان بن جبلة\"\nوأما حديث الصنابحي فأخرجه مالك (١/ ٢١٩) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي مرفوعا \"إنّ الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان، فإذا ارتفعت فارقها، ثم إذا استوت قارنها، فإذا زالت فارقها، فإذا دنت للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها\" ونهى رسول الله - ﷺ - عن الصلاة في تلك الساعات.\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٣٠) وفي \"الرسالة\" (٨٧٤) وفي \"اختلاف الحديث\" (ص ١٢٥ - ١٢٦) عن مالك به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ٤٥٤) وفي \"المعرفة\" (٥١٤٨) من طريق الشافعي به.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٢١) والنسائي (١/ ٢٢١) وفي \"الكبرى\" (١٥٤٢) وأبو يعلى (١٤٥١) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٧٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٧٣ - ٧٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٢٢٧) والبيهقي (٢/ ٤٥٤) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١٠٧) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٧٧٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" ٣/ ٢٨١) من طرق عن مالك به.\nقال ابن عبد البر: هكذا قال يحيى (ابن يحيى الليثي) في هذا الحديث، عن مالك عن عبد الله الصنابحي، وتابعه القعنبي وجمهور الرواة عن مالك، وقالت طائفة، منهم مطرف، وإسحاق بن عيسى الطباع، فيه: عن مالك عن زيد عن عطاء عن أبي عبد الله الصنابحي\" التمهيد ٤/ ١ - ٢\nقلت: لم ينفرد مالك به على الوجه الأول بل تابعه غير واحد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي به، منهم:\n١ - زهير بن محمد التميمي.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٤٩) عن رَوح بن عبادة البصري\nوالدارقطني في: \"غرائب مالك\" كما في \"الإصابة\" (٦/ ٢٤٨) والتهذيب (٦/ ٩١ - ٩٢) عن إسماعيل بن أبي الحارث عن روح بن عبادة","vol":"4","page":2707},{"text":"والطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٧٥) عن علي بن شيبة السدوسي عن روح بن عبادة\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٩٤) عن زياد بن أيوب البغدادي ثنا روح بن عبادة\nوابن مندة كما في \"الإصابة\" (٦/ ٢٤٨)\nعن إسماعيل الصائغ\nكلاهما عن مالك وزهير بن محمد قالا: ثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال: سمعت عبد الله الصنابحي يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الشمس تطلع بين قرني شيطان، فإذا طلعت قارنها، فإذا ارتفعت فارقها، ويقارنها حين تستوي فإذا زالت فارقها، فصلوا غير هذه الساعات الثلاث\"\nوهذا إسناد صحيح، وزهير بن محمد إنما تكلم في رواية أهل الشام عنه، وأما رواية أهل العراق عنه فهي مستقيمة كما صرح بذلك أحمد وغيره، وهذا الحديث من رواية أهل العراق عنه، وفيه تصريح عبد الله الصنابحي بالسماع من النبي - ﷺ - مما يدل على صحبته.\nوالحديث اختلف فيه على روح بن عبادة، فرواه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" كما في \"التهذيب\" (٦/ ٩٢) عن روح بن عبادة بإسناده هذا وقال: عن أبي عبد الله فالله أعلم.\n٢ - أبو غسان محمد بن مطرف المدني.\nأخرجه ابن مندة كما في \"الإصابة\" (٦/ ٢٤٨)\n٣ - حفص بن ميسرة العقيلي.\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٢٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٩٣) عن سويد بن سعيد الهروي عنه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال: سمعت عبد الله الصنابحي يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nوأخرجه ابن السكن في \"الصحابة\" (الوهم والإيهام ٢/ ٦١٥) عن عبد الله (١) بن محمد ثنا سويد بن سعيد به.\nوسويد بن سعيد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n_________\n(١) هو أبو القاسم البغوي فيما أظن.","vol":"4","page":2708},{"text":"وهكذا رواه مالك ومن تابعه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي عن النبي - ﷺ -.\nوخالفهم مَعْمر فرواه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي عبد الله الصنابحي عن النبي - ﷺ -.\nفجعله عن أبي عبد الله الصنابحي.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٩٥٠) وأحمد (٤/ ٣٤٨ و٣٤٩) وابن ماجه (١٢٥٣)\nقال البوصيري: هذا إسناد مرسل ورجاله ثقات، أبو عبد الله الصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة وهو تابعي\" المصباح ١/ ١٤٩\nقلت: قد اختلف في الصنابحي هذا، فقالت طائفة: هو عبد الرحمن بن عُسَيْلة أبو عبد الله الصنابحي.\nوممن قال بهذا القول:\n١ - البخاري.\nفقد نقل الترمذي عنه أنّه قال: وهم مالك بن أنس فيه وقال: عبد الله الصنابحي، وهو أبو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة، ولم يسمع من النبي - ﷺ -، وهذا الحديث مرسل\" علل الترمذي ١/ ٧٨ - ٧٩\n٢ - ابن عبد البر.\nقال في \"الاستيعاب\" (٧/ ٥٧): عن أبي عبد الله الصنابحي هو الصواب إنْ شاء الله تعالى، أبو عبد الله الصنابحي من كبار التابعين واسمه عبد الرحمن بن عسيلة، ولم يلق النبي - ﷺ -، وعبد الله الصنابحي غير معروف في الصحابة وقد اختلف ابن معين فيه فمرة قال: حديثه مرسل، ومرة قال: عبد الله الصنابحي الذي يروي عنه المدنيون يشبه أنْ يكون له صحبة. والصواب عندي أنّه أبو عبد الله لا عبد الله\"\nوقال في \"التمهيد\" (٤/ ٢ - ٤): وممن قال عن أبي عبد الله الصنابحي مَعْمَر وهشام بن سعد والدراوردي ومحمد بن مطرف أبو غسان وغيرهم، وما أظنّ هذا الاضطراب جاء إلا من زيد بن أسلم، والصواب عندهم قول من قال فيه: أبو عبد الله وهو عبد الرحمن بن عسيلة تابعى ثقة ليست له صحبة.\nولما ذكر رواية زهير بن محمد قال: وهذا خطأ عند أهل العلم والصنابحي لم","vol":"4","page":2709},{"text":"يلق رسول الله - ﷺ - وزهير بن محمد لا يحتج به إذا خالفه غيره وقد صحف فجعل كنيته اسمه وكذلك فعل كل من قال فيه عبد الله لأنّه أبو عبد الله.\nوالصواب ما قاله مالك فيه في رواية مطرف وإسحاق بن عيسى الطباع ومن رواه كروايتهما عن مالك في قولهم في عبد الله الصنابحي أنّ كنيته أبو عبد الله واسمه عبد الرحمن.\nثم بعد أنْ ذكر قولي ابن معين اللذين تقدما قال: صدق ابن معين ليس في الصحابة أحد يقال له عبد الله الصنابحي وإنما في الصحابة الصنابح الأحمسي وهو الصنابح بن الأعسر كوفي روى عنه قيس بن أبي حازم أحاديث منها حديثه في الحوض، ولا في التابعين أيضا أحد يقال له عبد الله الصنابحي فهذا أصح قول من قال إنه أبو عبد الله لأنّ أبا عبد الله الصنابحي مشهور في التابعين كبير من كبرائهم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة وهو جليل كان عبادة بن الصامت كثير الثناء عليه\"\nوقالت طائفة: هو عبد الله الصنابحي، واختلفوا في صحبته، فقالت طائفة منهم: له صحبة.\nوممن قال بذلك:\n١ - الحاكم. المستدرك ١/ ١٣٠ (١)\n٢ - ابن معين. تاريخ العباس الدوري ٢/ ٣٣٩\n٣ - السراج البلقيني.\nقال: إعلم أنّ جماعة من الأقدمين نسبوا الإمام مالكا إلى أنّه وقع له خلل في هذا الحديث باعتبار اعتقادهم أنّ الصنابحي في هذا الحديث هو عبد الرحمن بن عسيلة أبو عبد الله، وإنما صحب أبا بكر الصديق - ﵁ -، وليس الأمر كما زعموا، بل هذا صحابي غير عبد الرحمن بن عسيلة، وغير الصنابحي بن الأعسر الأحمسي، وقد بينت ذلك بيانا شافيا في تصنيف لطيف سميته \"الطريقة الواضحة في تبيين الصنابحة\"، فلينظر ما فيه فإنّه نفيس\" حاشية الأم ١/ ١٣٠\n٤ - ابن سعد.\nذكره فيمن نزل الشام من أصحاب رسول الله - ﷺ -، وذكر له هذا الحديث وفيه التصريح بسماع الصنابحي من النبي - ﷺ -.\n_________\n(١) قال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\" عند قول الحاكم: الصنابحي صحابي: كذا قال، قلت: لا.","vol":"4","page":2710},{"text":"٥ - الشيخ أحمد شاكر. الرسالة للإمام الشافعي ص ٣١٧ - ٣٢٠\nوقالت طائفة أخرى: ليست للصنابحي صحبة.\nقال أبو حاتم: الصنابحي هم ثلاثة، فالذي يروي عنه عطاء بن يسار هو عبد الله الصنابحي ولم تصح صحبته\" المراسيل ص ١٠٦ (١)\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو يعلى (٦٥٨١) وابن خزيمة (١٢٧٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٧٣) وابن حبان (١٥٥٠) والبيهقي (٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣) من طريق عبد الله بن وهب وهو في \"الموطأ\" (٣٢٩) له عن عياض بن عبد الله القرشي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أنّ رجلًا أتى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أمِنْ ساعات الليل والنهار ساعة تأمرني أن لا أصلي فيها؟ فقال رسول الله - ﷺ -: \"إذا صليت الصبح فأقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس، فإنّها تطلع بين قرني شيطان، ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى ينتصف النهار، فإذا انتصف النهار فأقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس الحديث\"\nعياض بن عبد الله مختلف فيه والأكثر على تضعيفه لكنه لم ينفرد به بل تابعه الضحاك بن عثمان بن عبد الله المدني عن المقبري به.\nأخرجه ابن ماجه (١٢٥٢) وابن حبان (١٥٤٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨١٧) والبيهقي (٢/ ٤٥٥) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك عنه به.\nقال البوصيري: هذا إسناد حسن\" المصباح ١/ ١٤٨\nقلت: اختلف فيه على الضحاك بن عثمان، فرواه حميد بن الأسود البصري عنه عن المقبري عن صفوان بن المعطل، فجعله عن صفوان لا عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٢) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣٤٤) والحاكم (٣/ ٥١٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨١٦)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوأما حديث أبي بشير الأنصاري فأخرجه أحمد وابنه (٥/ ٢١٦) عن هارون بن معروف المروزي ثنا عبد الله أخبرني مخرمة عن أبيه عن سعيد بن نافع قال: رآني أبو بشير الأنصاري صاحب رسول الله - ﷺ - وأنا أصلي صلاة الضحى حين طلعت الشمس فعاب عليّ ذلك ونهاني ثم قال: إنّ رسول الله - ﷺ - قال \"لا تصلوا حتى ترتفع الشمس فإنّها تطلع بين قرني الشيطان\".\n_________\n(١) انظر حديث \"إني فرطكم على الحوض\" في حرف الهمزة.","vol":"4","page":2711},{"text":"هكذا رواه أحمد وابنه عن هارون بن معروف، واختلف عليه في هذا الحديث في كنية صحابي الحديث، فرواه أبو يعلى (١٥٧٢) عنه فقال فيه: عن سعيد بن نافع قال: رآني أبو هبيرة الأنصاري.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣١٧ - ٣١٨)\nورواه البزار (٢٣٠٤) عن محمد بن عبد الرحيم صاعقة عن هارون بن معروف فقال فيه: عن سعيد بن نافع قال: رآني أبو اليسر.\nقال البزار: لا نعلمه عن أبي اليسر إلا من هذا الوجه، وسعيد لا نعلمه حدّث عنه إلا بكير\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٢٢٦\nقلت: وهو كما قال، إلا أنّهم اختلفوا. في سماع مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج من أبيه.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٢٠) من طريق أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السَّرْح المصري ثنا ابن وهب أخبرني مخرمة به، وسمى الصحابي أبو بشير.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن بكير إلا ابنه مخرمة، تفرد به ابن وهب، ولا يُروى عن أبي بشير إلا بهذا الإسناد\"\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا \"لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنّها تطلع بين قرني شيطان، فإذا طلع حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تغيب\" أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٤) وأحمد (٢/ ١٣) والبخاري (فتح ٧/ ١٤٦) ومسلم (٨٢٨) وابن خزيمة (١٢٧٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٠٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٥٩) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ١١٥) والبيهقي (٢/ ٤٥٣)\nالثاني: يرويه ابن جُريج عن نافع قال: قلت له: رأيت ابن عمر يصلي يوم النحر في أول النهار؟ قال: لا، ولا في غير يوم النحر حتى ترتفع الشمس، قال: وكان ابن عمر يقول: أما أنا فإني أصلي كما رأيت أصحابي يصلون، وأما أنا فلا أنهى أحدًا أن يصلي ليلًا أو نهارًا لا يتحرى طلوع الشمس ولا غروبها، فإنّ رسول الله - ﷺ - نهى عن ذلك، وقال \"إنّه يطلع قرن الشيطان مع طلوع الشمس، فلا يتحرى أحد طلوع الشمس ولا غروبها\"","vol":"4","page":2712},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٣٩٦٨)\nوإسناده صحيح.\nالثالث: يرويه محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار قال: رأيت ابن عمر طاف بعد صلاة الصبح (١)، ثم صلى ركعتين، ثم قال: إنما تكره الصلاة عند طلوع الشمس، لأنّ رسول الله - ﷺ - قال \"إن الشمس تطلع بين قرني شيطان\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٦٤٨) و\"الأوسط\" (١٢٣٢) ثنا أحمد بن محمد بن الجهم السمري ثنا عبدة بن عبد الله الصفار ثنا عوف بن محمد أبو غسان ثنا محمد بن مسلم به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو إلا محمد، تفرد به عوف\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٢/ ٢٢٩\nقلت: السمري ترجمه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٠٣) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، والطائفي صدوق، والباقون كلهم ثقات.\nالرابع: يرويه سيار أبو الحكم العَنَزي عن حفص بن عبيد الله أنّ عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب مات فأرادوا أنْ يخرجوه من الليل لكثرة الزحام، فقال ابن عمر: إنْ أخرتموه إلى أنْ تصبحوا فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: إن الشمس تطلع بقرن شيطان\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٨٦) ثنا هشيم ثنا سيار به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٣٣٢)\nولم ينفرد أحمد به بل تابعه سعيد بن منصور ثنا هشيم به.\nأخرجه أبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٠١) وابن عساكر (٤٠/ ٣٣٢)\nورجاله ثقات إلا أنّ أبا حاتم قال: لا يثبت لحفص بن عبيد الله بن أنس السماع إلا من جده أنس بن مالك.\nوأما حديث زيد بن ثابت فأخرجه أحمد (٥/ ١٩٠)\nعن عفان بن مسلم الصفار البصري\nوالطحاوي في: \"شرح المعاني\" (١/ ١٥١)\n_________\n(١) فعل ابن عمر هذا مخالف لفعل جابر بن عبد الله، وفهمه للحديث مخالف لفهم جابر للحديث نفسه.","vol":"4","page":2713},{"text":"عن حَبّان بن هلال البصري\nقالا: ثنا همام ثنا قتادة عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت أنّ النبي - ﷺ - نهى أنْ يصلى إذا طلع قرن الشمس أو غاب قرنها، وقال: إنّها تطلع بين قرني شيطان أو من بين قرني شيطان\"\nورجاله ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا.\nوأما حديث صفوان بن المعطل فقد تقدم الكلام عليه.\nوأما حديث يعلي بن أمية فأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٣) عن أبي عاصم (١) الضحاك بن مخلد ثنا عبد الله بن أمية بن أبي عثمان القرشي ثنا محمد بن حيي بن يعلي بن أمية عن أبيه قال: رأيت يعلى يصلي قبل أنْ تطلع الشمس، فقال له رجل أو قيل له: أنت رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - تصلي قبل أنْ تطلع الشمس، قال يعلى: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إن الشمس تطلع بين قرني شيطان\" قال له يعلى: فإنْ تطلع الشمس وأنت في أمر الله خير من أنْ تطلع وأنت لاه.\nقال الهيثمي: وفيه حيي بن يعلى ولا يعرف\" المجمع ٢/ ٢٢٦\nوقال الحسيني في \"الإكمال\": فيه نظر.\nوترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوابنه محمد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه راويا إلا عبد الله بن أمية.\nوأما حديث هلب أبي قبيصة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٦٧ - ١٦٨) عن عمر بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الله بن الوزير الطائفي ثنا محمد بن جابر عن سِماك بن حرب عن قبيصة بن هلب عن أبيه عن النبي - ﷺ - أنّه سئل: هل من ساعة من الدهر تحبسنا عن الصلاة؟ فقال \"لا إلا عند طلوع الشمس وعند سقوطها، فإنّها تطلع بين قرني شيطان وتغيب على قرني شيطان\"\nوأخرجه ابن قانع (٣/ ٢٠٠) من طريق محمد بن سليمان المصيصي ثنا محمد بن جابر به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر السُّحَيْمي، وقبيصة بن هلب لم يَرو عنه إلا\n_________\n(١) رواه أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري عن أبي عاصم فلم يذكر عن أبيه.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٧٩٠)","vol":"4","page":2714},{"text":"سماك بن حرب كما قال ابن المديني ومسلم، وقال ابن المديني والنسائي: مجهول، وذكره ابن حبان والعجلي في \"الثقات\".\nوأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن زِر عن ابن مسعود رفعه \"إنّ الشمس تطلع بين قرني شيطان\" قال: فكنا نُنهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها، ونصف النهار.\nأخرجه أبو يعلى (٤٩٧٧) عن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم به.\nهكذا رواه أبو يعلى عن ابن أبي شيبة فرفعه، وقد أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٣٥٣ - ٣٥٤) بهذا الإسناد فأوقفه على ابن مسعود.\nوهكذا رواه زائدة بن قدامة الكوفي عن عاصم عن زر عن ابن مسعود موقوفا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٢٨٠)\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٢/ ٢٢٨\nوهو كما قال.\nالثاني: يرويه سعيد المَقْبُري عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود أنّه قال: فذكر حديثا وفيه \"أما الليل إذا صلينا المغرب فالصلاة مقبولة مشهودة حتى نصلي صلاة الفجر، فاجتنب الصلاة حتى ترتفع الشمس وتبيض، فإنّ الشمس تطلع بين قرني الشيطان، فإذا ابيضت الشمس فإن صلاة محضورة مقبولة حتى ينتصف النهار وتعتدل الشمس كأنّها رمح منصوب ويقوم كل شيء في ظله، فتلك الساعة التي تستعر فيها جهنم، فإنّ شدة الحرّ من فيح جهنم، فإذا مالت الشمس فإن الصلاة مقبولة محضورة حتى تصفر الشمس، فإنها تغرب بين قرني الشيطان\"\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٠٠) والهيثم بن كليب (٩٠١)\nوإسناده منقطع، عون بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود. قاله الترمذي (١).\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٦ - ٨) من طريق عمرو بن أبي عمرو الشيباني عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة قال: قلت لابن عباس: أرأيت\n_________\n(١) وقال البوصيري: رواه إسحاق بسند رجاله ثقات إلا أنه منقطع\" مختصر الإتحاف ٢/ ٣١٣\nوقال الحافظ: وهذا الإسناد صحيح إلا أنّ فيه انقطاعا، لأنّ عونا لم يدرك ابن مسعود\"","vol":"4","page":2715},{"text":"ما جاء عن النبي - ﷺ - في أمية بن أبي الصلت: آمن شعره وكفر قلبه؟ قال: هو حق فما أنكرتم من ذلك؟ قلت: أنكرنا قوله:\nوالشمس تطلع كل آخر ليلة ... ليست بطالعة لهم في رسلها\nحمراء يصبح لونها يتورد ... إلا معذبة وإلا تجلد\nفما بال الشمس تجلد؟ قال: والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتى ينخسها سبعون ألف ملك فيقولون لها: اطلعي اطلعي، فتقول: لا أطلع على قوم يعبدونني من دون الله، فيأتيها ملك عن الله تعالى يأمرها بالطلوع فتطلع لضياء بني آدم، فيأتيها شيطان يريد أنْ يصدها عن الطلوع، فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله بحرها، وما غربت الشمس قط إلا خرّت لله ساجدة، فيأتيها شيطان فيريد أنْ يصدها عن السجود فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تعالى تحتها، وذلك قول رسول الله - ﷺ - \"ما طلعت إلا بين قرني شيطان، ولا غربت إلا بين قرني شيطان\"\nوإسناده ضعيف جدا، أبو بكر الهذلي متروك الحديث، قاله النسائي وغيره.\nوأما حديث سمرة بن جندب فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه شعبة أخبرني سِماك بن حرب قال: سمعت المهلب بن أبي صُفرة يقول: سمعت سمرة بن جندب يخطب يقول في خطبته: نهى رسول الله - ﷺ - عن صلاة قبل طلوع الشمس فإنّها تطلع بين قرني الشيطان أو على قرني شيطان\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٢١ - ١٢٢) عن شعبة به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٤٩) وفي \"مسنده\" (المطالب ٣٠٧) عن الطيالسي به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٩٧٤) عن عبيد بن غنام الكوفي عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البزار (كشف ٦١٢) عن عمرو بن علي الفلاس عن الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٥ و٢٠) والروياني (٨٤٩) وابن خزيمة (١٢٧٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٧٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٩ - ١٠) من طرق عن شعبة به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير سماك بن حرب وهو صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة (١).\n_________\n(١) والحديث ذكره البوصيري في \"مختصر الإتحاف\" (٢/ ٣١١) وقال: إسناده حسن\"","vol":"4","page":2716},{"text":"الثاني: يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن سمرة رفعه \"لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع في قرني شيطان، وتغرب في قرني شيطان\"\nأخرجه البزار (كشف ٦١١) وابن ماسي في \"حديث الأنصاري\" (٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٤٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٨٠)\nوقال البزار: أحاديث إسماعيل لا نعلم رواها عن الحسن غيره\"\nقلت: إسماعيل ضعيف الحديث كما قال أبو حاتم وغيره.\nوأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه سعيد بن سعيد قال: أخبرتني عَمرة عن عائشة قالت: نهى رسول الله - ﷺ - عن صلاتين، عن صلاة بعد طلوع الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع فإنّها تطلع بين قرني شيطان، وعن صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس فإنّها تغيب بين قرني شيطان\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٤٨) ثنا أبو أسامة وابن نُمير عن سعيد بن سعيد به. وسعيد بن سعيد هو التّغْلِبي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن معين: لا أعرفه.\nالثاني: يرويه ابن طاوس عن أبيه قال: قالت عائشة: أوهم عمر - ﵁ -، إنما نهي رسول الله - ﷺ - قال \"لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان\"\nأخرجه النسائي (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤) عن محمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرَّمي ثنا الفضل بن عنبسة ثنا وهيب عن ابن طاوس به.\nورجاله ثقات إلا أنّ طاوسا لم يسمع من عائشة كما قال ابن معين وأبو داود.\nالثالث: يرويه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - ينهى عن الصلاة حين تطلع الشمس حتى ترتفع فيقول \"إنها تطلع بقرن شيطان\" وينهى عن الصلاة حين تقارب الغروب حتى تغرب.\nأخرجه أبو يعلى (٤٨٤٤) واللفظ له عن كامل بن طلحة الجَحْدَري\nوأحمد (٦/ ٧٤) عن موسى بن داود الضبي\nقالا: ثنا ابن لَهيعة ثنا أبو الأسود به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث بلال فأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٤)","vol":"4","page":2717},{"text":"عن سفيان\nوالطيالسي (منحة ١/ ٧٦) وأحمد (٦/ ١٢) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٢١٥) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١٠٨) والهيثم بن كليب (٩٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٠)\nعن شعبة\nكلاهما عن قيس بن مسلم الكوفي عن طارق بن شهاب عن بلال قال: لم يُنه عن الصلاة إلا عند غروب الشمس لأنّها تغرب في قرن الشيطان\"\nلفظ حديث سفيان، وأما شعبة فساقه بلفظ \"لم ينه عن الصلاة إلا عند طلوع الشمس، فإنّها تطلع بين قرني الشيطان\"\nوإسناده صحيح رجاله ثقات.\nوقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٢٢٦\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو يعلى (المقصد العلي ٣٤٥)\nعن محمد بن عبد الله بن نُمير\nوابن المنذر في الأوسط (١٠٨٩)\nعن أبي بشير\nقالا: ثنا رَوح ثنا أسامة بن زيد عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس مرفوعا \"لا صلا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنّها تطلع وتغرب على قرني شيطان، وصلوا بين ذلك ما شئتم\"\nوأخرجه البزار (كشف ٦١٣) عن محمد بن المثنى ثنا روح بن عبادة به بلفظ \"نهى النبي - ﷺ - عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الفجر حتى تطلع الشمس\"\nوقال: لا نعلم رواه عن حفص إلا أسامة\"\nقلت: هو الليثي وهو مختلف فيه ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن.\nوأما حديث عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده فأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢٤٥/ ب) من طريق علي بن عاصم الواسطي ثنا عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن الصلاة عند طلوع الشمس قال \"إنها تطلع بين قرني شيطان\" وعن الصلاة عند المغرب وقال \"إنها تغرب بين قرني شيطان\" وعن الصلاة نصف","vol":"4","page":2718},{"text":"النهار وقال \"إنّ جهنم تسجر في تلك الساعة\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم، وعبد الحميد بن سلمة وأبوه وجده قال الدارقطني: لا يعرفون.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٠) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٢١٦) والروياني (١٢٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (٨١٠٥ و٨١٠٦ و٨١٠٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ١٦) من طرق عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة (١) مرفوعا \"لا تصلوا عند طلوع الشمس فإنّها تطلع بين قرني شيطان ويسجد لها كل كافر، ولا عند غروبها فإنّها تغرب بين قرني شيطان ويسجد لها كل كافر، ولا نصف النهار فإنّه عند سجر جهنم\".\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وعبد الرحمن بن سابط قال ابن معين: لم يسمع من أبي أمامة.\n١٨٣٧ - \"تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قِبَل المغرب مثل التَّرْس، فما تزال ترتفع حتى تملأ السماء ثم ينادي مناد: يا أيها الناس ثلاثا يقول في الثالثة: أتى أمر الله. قال: والذي نفسي بيده إنّ الرجلين لينشران الثوب بينهما فما يطويانه\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث عقبة بن عامر عند الحاكم قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٥) والحاكم (٤/ ٥٣٩) من طريق يحيى بن آدم الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن محمد بن عبد الله مولى المغيرة بن شعبة عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن حُجَيرة عن عقبة بن عامر مرفوعا \"تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من المغرب مثل الترس، فما تزال ترتفع في السماء وتنتشر حتى تملأ السماء ثم ينادي مناد: يا أيها الناس فيقبل بعضهم على بعض: هل سمعتم؟ فمنهم من يقول: نعم، ثم ينادي الثانية: يا أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه، فقال رسول الله - ﷺ -: فوالذي نفسي بيده إن الرجلان لينشران الثوب فما يطويانه، وإنّ الرجل ليدر حوضه فما يسقي منه شيئا أبدا، وإنّ الرجل ليحلب ناقته فما يشربه أبدًا\"\n_________\n(١) ووقع عند بعضهم: عن أبي أمامة أو عن أخي أبي أمامة.\n(٢) ١٦/ ٢٠٢ (كتاب الفتن - باب حدثنا مسدد)","vol":"4","page":2719},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله مولى المغيرة وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٣٣١\nقلت: محمد بن عبد الله مولى المغيرة بن شعبة لم أقف له على ترجمة (١)، وكعب بن علقمة وثقه ابن حبان، واحتج به مسلم.\nولم ينفرد به بل تابعه سعيد بن أبي هلال عن ابن حجيرة به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٢٦) عن هارون بن سفيان بن بشير المستملي ثنا محمد بن عمر ثنا معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن فضالة بن عبيد عن النبي - ﷺ -.\nوثنا هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن ابن حجيرة عن عقبة بن عامر عن النبي - ﷺ - قال: فذكره.\nومحمد بن عمر هو الواقدي وهو متروك الحديث.\n١٨٣٨ - عن مسعود بن الأسود قال: لما سرقت المرأة تلك القطيفة من بيت رسول الله - ﷺ - أعظمنا ذلك، فجئنا إلى رسول الله - ﷺ - نكلمه، فقلنا: نحن نفديها بأربعين أوقية، فقال \"تطهير خير لها\" فلما سمعنا لين قول رسول الله - ﷺ - أتينا أسامة.\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وصححه الحاكم من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن رُكانة عن أمه عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها قال: فذكره، وسنده حسن، وقد صرّح فيه ابن إسحاق بالتحديث في رواية الحاكم وكذا علقه أبو داود فقال: روى مسعود بن الأسود.\nوقال الترمذي بعد حديث عائشة المذكور هنا: وفي الباب عن مسعود بن العجماء.\nوقد أخرجه أبو الشيخ في \"كتاب السرقة\" من طريق يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن طلحة فقال: عن خالته بنت مسعود بن العجماء عن أبيها. فيحتمل أنْ يكون محمد بن طلحة سمعه من أمه ومن خالته.\n_________\n(١) ويحتمل أنه محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي الفلسطيني مولى المغيرة بن شعبة فقد ذُكر كعب بن علقمة في شيوخه وذكر أبو بكر بن عياش في الرواة عنه، فإن كان هو فهو مجهول كلما قال أبو حاتم والدارقطني وغيرهما.","vol":"4","page":2720},{"text":"وقال: وفي آخر حديث مسعود بن الأسود عند الحاكم: قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر أنّ النبي - ﷺ - كان بعد ذلك يرحمها ويصلها\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٣/ ١٠٥) وفي \"مصنفه\" (٩/ ٤٦٦ - ٤٦٧) وابن ماجه (٢٥٤٨) وابن قانع (٣/ ٦٥ - ٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٣٤ - ٣٣٥)\nعن عبد الله بن نُمير\nوالطبراني (٢٠/ ٣٣٣ - ٣٣٤ و٣٣٤ - ٣٣٥) والحاكم (٤/ ٣٧٩ - ٣٨٠) والبيهقي (٨/ ٢٨١) وفي \"معرفة السنن\" (١٢/ ٤٣١)\nعن أحمد بن خالد الوَهْبي\nوابن قانع (٣/ ٦٥ - ٦٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٢٩) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٥٦ - ٢٥٧)\nعن عباد بن العوام الواسطي\nوالخطيب (ص ٢٥٦)\nعن زهير بن معاوية الجُعْفي\nكلهم عن محمد بن إسحاق المدني عن محمد بن طلحة بن يزيد بن رُكانة عن أمه (٢) عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها به.\nووقع في حديث عباد بن العوام عند أبي نعيم والخطيب: عن أمه عائشة بنت مسعود بن العجماء.\nوالعجماء أمه.\nورواه يزيد بن أبي حبيب عن ابن إسحاق فقال فيه: عن محمد بن طلحة بن يزيد أنّ خالته بنت مسعود بن العجماء حدثته أنّ أباها قال لرسول الله - ﷺ - في المخزومية التي سرقت القطيفة ...\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٢٩) وابن قانع (٣/ ٦٥) والطبراني (٢٠/ ٣٣٣) وأبو نعيم (٦١٢٨) من طريق الليث بن سعد عن يزيد به.\n_________\n(١) ١٥/ ٩٥ و١٠٠ و١٠٢ (كتاب الحدود - باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)\n(٢) وفي حديث زهير: عن أمه عن عائشة عن أبيها.\nولعل عن الثانية زائدة.","vol":"4","page":2721},{"text":"والأول أصح.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ: سنده حسن\" الإصابة ٩/ ١٨٣\nوقال البوصيري: إسناده ضعيف لتدليس ابن إسحاق\" المصباح ٣/ ١٠٥\nقلت: صرّح بالتحديث من محمد بن طلحة في رواية زهير، وعائشة بنت مسعود ذكرها الذهبي في المجهولات من \"الميزان\".\nوقال الحافظ: لها رؤية؛ لأنّ أباها استشهد بمؤتة.\nكذا قال، ولم أر من ذكرها في الصحابة، ولا ذكرها الحافظ في \"الإصابة\".\n١٨٣٩ - عن أبي اليمان عامر الهوزني قال: خرج رسول الله - ﷺ - إلى بدر فقال لأصحابه \"تعادّوا\" فوجدهم ثلاثمائة وأربعة عشر، ثم قال لهم \"تعادّوا\" فتعادوا مرتين، فأقبل رجل على بَكْر له ضعيف وهم يتعادون فتمت العدة ثلاثمائة وخمسة عشر.\nقال الحافظ: وروى سعيد بن منصور من مرسل أبي اليمان عامر الهوزني ووصله الطبراني والبيهقي من وجه آخر عن أبي أيوب الأنصاري قال: فذكره.\nوروى البيهقي أيضا بإسناد حسن عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: خرج رسول الله - ﷺ - يوم بدر ومعه ثلاثمائة وخمسة عشر\" (١)\nحديث أبي أيوب أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٥٦) وعنه ابن مردويه في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٢/ ٢٨٧)\nعن عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٧٣)\nعن سعيد بن أبي مريم\nوالطبري في \"تفسيره\" (٩/ ١٨٨)\nعن عبد الله بن وهب\nوعن عبد الله بن المبارك\n_________\n(١) ٨/ ٢٩٣ (كتاب المغازي - باب عدة أصحاب بدر)","vol":"4","page":2722},{"text":"كلهم عن ابن لَهيعة (١) ثني يزيد بن أبي حبيب ثني أسلم أبو عمران أنّه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول: قال لنا رسول الله - ﷺ - ونحن بالمدينة \"هل لكم أنْ نخرج فنلقى هذه العير لعل الله يغنمنا؟ \" قلنا: نعم، فخرجنا، فلما سرنا يوما أو يومين أمرنا رسول الله - ﷺ - أنْ نتعاد، ففعلنا فإذا نحن ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، فأخبرنا النبي - ﷺ - بعدتنا، فَسُرَّ بذلك وحمد الله، وقال \"عدة أصحاب طالوت\"\nاللفظ للبيهقي وساقه الطبراني مطولا.\nقال الهيثمي: وإسناده حسن\" المجمع ٦/ ٧٤\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لَهيعة.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٠) وأبو داود (٢٧٤٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٣٨) من طرق عن عبد الله بن وهب ثنا حُيي عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو أنّ رسول الله - ﷺ - خرج يوم بدر في ثلاثمائة وخمسة عشر (٢)، فقال رسول الله - ﷺ - (٣) \"اللهم إنّهم حفاة فاحملهم، اللهم إنّهم عراة فاكسهم، اللهم إنهم جياع فأشبعهم\" ففتح الله له يوم بدر، فانقلبوا حين انقلبوا وما منهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين (٤)، واكتسوا، وشبعوا\" اللفظ لأبي داود\nورواته ثقات غير حيي بن عبد الله المَعَافري وهو مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره.\nوأما المرسل فأخرجه سعيد بن منصور (٢٨٧٤) عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن أبي اليمان عامر بن عبد الله بن لُحَي الهوزني قال: خرج رسول الله - ﷺ - يوم بدر فقال لأصحابه \"تعادّوا\" فوجدهم ثلاثمائة وأربع عشرة رجلا، ثم قال لهم \"تعادّوا\" فتعادوا مثل ذلك مرتين، فأقبل رجل وهم يتعادّون على بَكْر له ضعيف فتمت العدة ثلاثمائة وخمسة عشر رجلا فقال \"أنتم اليوم على عدة النبيين، وعدة أصحاب طالوت\"\nأبو اليمان الهوزني زكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو الحسن بن القطان: لا يعرف له حال، وقال الحافظ في التقريب: مقبول.\nوإسماعيل وصفوان ثقتان.\n_________\n(١) قال ابن كثير: ورواه ابن أبي حاتم من حديث ابن لهيعة\" التفسير ٢/ ٢٨٧\n(٢) زاد ابن سعد والبيهقي \"من المقاتلة كما خرج طالوت\"\n(٣) ولفظ ابن سعد والبيهقي \"فدعا لهم رسول الله - ﷺ - حين خرجوا فقال\"\n(٤) ولفظ ابن سعد \"بحمل أو حملين\"","vol":"4","page":2723},{"text":"١٨٤٠ - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه \"تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حَدِّ فقد وجب\"\nقال الحافظ: ترجم له أبو داود العفو عن الحد ما لم يبلغ السلطان، وصححه الحاكم، وسنده إلى عمرو بن شعيب صحيح\" (١)\nضعيف\nيرويه عمرو بن شعيب واختلف عنه:\n- فرواه ابن جريج عن عمرو بن شعيب واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به.\nأخرجه أبو داود (٤٣٧٦) والنسائي (٨/ ٦٣) وفي \"الكبرى\" (٧٣٧٣) والحاكم (٤/ ٣٨٣) والبيهقي (٨/ ٣٣١)\nعن عبد الله بن وهب\nوالنسائي (٨/ ٦٢ - ٦٣) وفي \"الكبرى\" (٧٣٧٢)\nعن الوليد بن مسلم\nوابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٩٤ - ٩٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٢٠٨) وابن عدي (١/ ٢٩٣) والدارقطني (٣/ ١١٣)\nعن إسماعيل بن عياش\nوالدارقطني (٣/ ١١٣)\nعن مسلم بن خالد الزَّنْجي\nكلهم عن ابن جريج به.\n• وقال عبد الرزاق (١٨٩٣٧): عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ١١٣) من طريق إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق به.\nوتابعه إسماعيل بن عُلية عن ابن جريج به.\n_________\n(١) ١٥/ ٩٣ (كتاب الحدود - باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)","vol":"4","page":2724},{"text":"أخرجه الدارقطني (٣/ ١١٣)\n- وقال المثنى بن الصباح: ثنا عمرو بن شعيب عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٩٣٧) والدارقطني (٣/ ١١٣)\nوالمثنى بن الصباح ضعيف.\nوابن جريج قال البخاري: لم يسمع من عمرو بن شعيب (علل الترمذي ١/ ٣٢٥)\nفقول الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ليس بصحيح.\n١٨٤١ - حديث سلمان \"تُعطى الشمس يوم القيامة حرّ عشر سنين، ثم تدنو من جماجم الناس فيعرقون حتى يرشح العرق في الأرض قامة، ثم يرتفع الرجل حتى يقول: غِقْ غِقْ\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة من حديث سلمان.\nوقال: وفي حديث سلمان \"فإذا رأوا ما هم فيه قال بعضهم لبعض: ائتوا أباكم آدم\"\nوقال: وفي حديث سلمان عند أبي بكر بن أبي شيبة \"يأتون محمدا فيقولون: يا نبي الله، أنت الذي فتح الله بك وختم، وغفر لك ما تقدم وما تأخر، وجئت في هذا اليوم آمنا وترى ما نحن فيه، فقم فاشفع لنا إلى ربنا، فيقول: أنا صاحبكم، فيحوش الناس حتى ينتهي إلى باب الجنة\"\nوقال: وفي حديث سلمان \"فيأخذ بحلقة الباب وهي من ذهب فيقرع الباب فيقال: من هذا؟ فيقول: محمد، فيفتح له حتى يقوم بين يدي الله فيستأذن في السجود فيؤذن له\"\nوقال: وفي حديث سلمان \"فينادى: يا محمد إرفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفع، وادع تجب\"\nوقال: وفي حديث سلمان \"فيفتح الله له من الثناء والتحميد والتمجيد ما لم يفتح لأحد من الخلائق\"\nوقال: وفي حديث سلمان \"فيشفع في كل من كان في قلبه مثقال حبة من حنطة ثم شعيرة ثم حبة من خردل، فذلك المقام المحمود\" (١)\nموقوف صحيح\n_________\n(١) ١٤/ ٢٢٥ و٢٢٦ و٢٣٠ و٢٣٠ - ٢٣١ و٢٣١ و٢٣٢ (كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار)","vol":"4","page":2725},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٤٥٦٧) وفي \"مصنفه\" (١١/ ٣١ - ٣٢ و٤٤٧ - ٤٤٩ و١٣/ ٣٤٠) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير عن عاصم بن سليمان الأحول عن أبي عثمان النّهدي عن سلمان قوله.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٣٤) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦١١٧) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٧٠٦ - ٧٠٧) عن يوسف بن موسى القطان ثنا أبو معاوية به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٣٧١ - ٣٧٢\nوقال الحافظ: صحيح موقوف\"\nوقال البوصيري والمنذري: إسناده صحيح\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٦٠٦ - الترغيب ٤/ ٤٣٥\nقلت: وهو كما قالوا.\nولم ينفرد عاصم به بل تابعه سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان به.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زيادات نعيم ٣٤٧)\nوأخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٥٠) عن مَعْمَر بن راشد عن سليمان به.\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (٣٣٢) من طريق سفيان الثوري عن سليمان به.\n١٨٤٢ - \"تعلموا الفرائض وعلموها الناس\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني من طريق عطية وهو ضعيف عن أبي سعيد الخدري\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٨٢) من طريق إبراهيم بن يوسف البلخي ثنا المسيب بن شريك ثنا زكريا عن عطية عن أبي سعيد رفعه \"تعلموا العلم وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموها الناس، وتعلموا القرآن وعلموه الناس فإني امرؤ مقبوض، وإنّ العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الإثنان في فريضة فلا يجدان أحدا يفصل بينهما\".\n_________\n(١) ٥/ ١٥ (كتاب الفرائض - باب تعليم الفرائض)","vol":"4","page":2726},{"text":"وإسناده ضعيف جدا، المسيب بن شريك هو التميمي الكوفي قال الفلاس والنسائي ومسلم والساجي وغيرهم: متروك الحديث (تاريخ بغداد ١٣/ ١٣٩ - ١٤٠)\nوعطية هو ابن سعد العَوْفي وهو ضعيف مدلس.\n١٨٤٣ - \"تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض، وإنّ العلم سيقبض حتى يختلف الإثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي والنسائي وصححه الحاكم من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره، ورواته موثقون إلا أنّه اختلف فيه على عوف الأعرابي اختلافا كثيرا فقال الترمذي: إنّه مضطرب. والاختلاف عليه أنّه جاء عنه من طريق ابن مسعود، وجاء عنه من طريق أبي هريرة، وفي أسانيدها عنه أيضا اختلاف، ولفظه عند الترمذي من حديث أبي هريرة \"تعلموا الفرائض فإنه نصف العلم، وإنه أول ما ينزع من أمتي\" (١)\nضعيف\nيرويه عوف بن أبي جميلة الأعرابي واختلف عنه:\n- فقيل: عن عوف عمن حدثه (٢) عن سليمان بن جابر الهَجَري عن ابن مسعود رفعه \"تعلموا القرآن وعلموه الناس، وتعلموا العلم وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموه (٣) الناس (٤) فإن العلم سينقضي (٥) وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما\"\nأخرجه الترمذي (٤/ ٤١٤) والهيثم بن كليب (٨٤٣) والبيهقي (٦/ ٢٠٨) وفي \"الصغرى\" (٢٢٧٧)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوالحاكم (٤/ ٣٣٣) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٢٦١) وابن عبد البر في \"العلم\" (١/ ١٨٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٧٨ - ٣٧٩)\nعن هَوذة بن خليفة الثقفي\nكلاهما عن عوف به.\n_________\n(١) ١٥/ ٥ (كتاب الفرائض - باب تعليم الفرائض)\n(٢) وفي حديث هوذة \"عن رجل\"\n(٣) وفي لفظ \"وعلموها\"\n(٤) زاد الحاكم وغيره \"فإني امرؤ مقبوض\"\n(٥) وفي لفظ \"سيقبض\"","vol":"4","page":2727},{"text":"واللفظ للبيهقي\n- ورواه عبد الله بن المبارك عن عوف قال: بلغني عن سليمان بن جابر عن ابن مسعود.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٣٠٦)\nوتابعه أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد عن عوف به.\nأخرجه الطيالسي (ص ٥٣)\nقال المزي: وحديث أبي أسامة وهم\"\nوتعقبه الحافظ في \"النكت الظراف\" فقال: قلت: قد تابع أبا أسامة عبدُ الله بن المبارك وكفى به حافظا وأبو عبيدة الحداد وهوذة بن خليفة كلهم عن عوف\"\n- وقيل: عن عوف عن سليمان بن جابر الهجري عن ابن مسعود بإسقاط الواسطة.\nأخرجه الهيثم بن كيب (٨٤٢) والحاكم (٤/ ٣٣٣)\nعن النضر بن شُميل المازني\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٦٣٠٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٧١٦)\nعن شَريك بن عبد الله النخعي\nوالدارمي (٢٢٧)\nعن عثمان بن الهيثم البصري\nوالدارقطني (٤/ ٨١)\nعن عمرو بن حمران البصري\nأربعتهم عن عوف به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وله علة. ثم ذكر حديث هوذة بن خليفة بزيادة: عن رجل.\n- ورواه المثنى بن بكار العطار عن عوف ثنا سليمان عن أبي الأحوص عن ابن مسعود.\nأخرجه أبو يعلى (٥٠٢٨) والبيهقي (٦/ ٢٠٨) وفي \"الشعب\" (١٥٤٨)","vol":"4","page":2728},{"text":"- ورواه محمد بن القاسم الأسدي عن الفضل بن دَلْهم ثنا عوف عن شَهر بن حَوشب عن أبي هريرة.\nأخرجه الترمذي (٢٠٩١) وابن عدي (٦/ ٢٢٥٤) والمزي (٧/ ٤١)\nوقال الترمذي: هذا حديث فيه اضطراب، ومحمد بن القاسم الأسدي قد ضعفه أحمد بن حنبل وغيره\"\nوقال ابن عدي: محمد بن القاسم عامة أحاديثه لا يتابع عليها\"\nوقال الحاكم: إذا اختلف هوذة والنضر فالحكم للنضر بن شميل\"\nوقال الدارقطني: والقول قول ابن المبارك ومن تابعه\"\nقلت: وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم، وسليمان بن جابر الهجري قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوخالفه جماعة رووه عن ابن مسعود قوله، منهم:\n١ - أبو الأحوص عوف بن مالك بن نَضلة الجُشَمي الكوفي.\nأخرجه سعيد بن منصور (٣) وابن أبي شيبة (١١/ ٢٣٣)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nوابن أبي شيبة (١١/ ٢٣٣)\nعن سفيان الثوري\nوالبيهقي (٦/ ٢٠٩)\nعن شعبة\nثلاثتهم عن أبي إسحاق السبيعي قال: سمعت أبا الأحوص يحدث عن ابن مسعود قال: من تعلم القرآن فليتعلم الفرائض ولا يكن كرجل لقيه أعرابي فقال له: أمهاجر أنت يا عبد الله؟ فيقول: نعم، فيقول: إنّ بعض أهلي مات وترك كذا وكذا، فإنْ هو علمه فَعِلْمٌ آتاه الله، وإنْ كان لا يحسن فيقول: فبم تفضلونا يا معشر المهاجرين\" واللفظ لحديث أبي الأحوص.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\n٢ - القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٢٣٥)","vol":"4","page":2729},{"text":"عن وكيع\nوالدارمي (٢٨٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨٩٢٦)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nقالا: ثنا المسعودي عن القاسم به.\nقال الهيثمي: وهو منقطع الإسناد\" المجمع ٤/ ٢٢٤\nقلت: وهو كما قال، لأنّ القاسم بن عبد الرحمن لم يدرك جده ابن مسعود كما قال البيهقي (السنن / ٢٥٥) وقال الترمذي: لم يسمع منه.\n٣ - أبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود.\nأخرجه الدارمي (٢٨٦١) والحاكم (٤/ ٣٣٣) والبيهقي (٦/ ٢٠٩) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن أبا عبيدة عن أبيه قال: من قرأ القرآن فليتعلم الفرائض، فإنْ لقيه أعرابي قال: يا مهاجر أتقرأ القرآن؟ فإنْ قال: نعم، قال: تفرض؟ فإن قال: نعم، فهو زيادة وخير، وإن قال: لا، قال: فما فضلك عليّ يا مهاجر؟ \" اللفظ للدارمي.\nقال الحاكم: هذا موقوف صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج مسلم رواية أبي إسحاق عن أبي عبيدة، ولم يخرج الشيخان رواية أبي عبيدة عن أبيه، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، قاله الترمذي وابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم.\n٤ - القاسم بن الوليد الهمداني.\nأخرجه الدارمي (٢٨٥٩) والبيهقي (٦/ ٢٠٩) من طريق محمد بن طلحة بن مصرِّف عن القاسم بن الوليد الهمداني عن ابن مسعود قال: تعلموا الفرائض والطلاق والحج فإنّه من دينكم\"\nوإسناده منقطع لأنّ القاسم بن الوليد من أتباع التابعين ولم يدرك ابن مسعود.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن ماجه (٢٧١٩) والعقيلي (١/ ٢٧١) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٥٥) وابن عدي (٢/ ٧٩١) والدراقطني (٤/ ٦٧) والحاكم (٤/ ٣٣٢) والبيهقي (٦/ ٢٠٨ - ٢٠٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣١٩ و١٢/ ٩٠) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٢٢ - ٢٣) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٩٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٦١٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٩٧) والمزي (٧/ ٤٠ و٤٠ - ٤١) من","vol":"4","page":2730},{"text":"طرق عن حفص بن عمر بن أبي العَطَّاف ثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه \"يا أبا هريرة تعلموا الفرائض وعلموها فإنه نصف العلم، وهو يُنسى، وهو أول شيء ينزع من أمتي\" اللفظ لابن ماجه\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: حفص واه بمرة\"\nوقال البوصيري: وتصحيح الحاكم له فيه نظر فإنّ حفص بن عمر المذكور ضعفه ابن معين والبخاري والنسائي وأبو حاتم\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٤٥\nوقال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به\"\nوقال البيهقي: تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوي\"\nوقال ابن حبان: يأتي بأشياء كأنّها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - والمتهم به حفص بن عمر قال البخاري: هو منكر الحديث رماه يحيى بن يحيى النيسابوري بالكذب\"\n١٨٤٤ - \"تعلموا القرآن واسألوا الله به قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا، فإنّ القرآن يتعلمه ثلاثة نفر: رجل يباهي به، ورجل يستأكل به، ورجل يقرؤه لله\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" من وجه آخر عن أبي سعيد وصححه الحاكم رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٠٦) عن سعيد بن أبي مريم وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري عن ابن لَهيعة عن موسى بن وردان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به مرفوعا.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وموسى بن وردان مختلف فيه.\n١٨٤٥ - \"تعلموا القرآن والفرائض وعلموها الناس، أوشك أنْ يأتي على الناس زمان يختصم الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق راشد الحِمَّاني عن\n_________\n(١) ١٠/ ٤٧٨ (كتاب فضائل القرآن - باب إثم من راءى بقراءة القرآن)","vol":"4","page":2731},{"text":"عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رفعه: فذكره، وراشد مقبول لكن الراوي عنه مجهول\" (١)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٥١٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٠٨٧) والبيهقي في \"الشعب\" (١٦١١) من طريق محمد بن عقبة السدوسي ثنا سعيد بن أبي كعب الكعبي ثنا راشد أبو محمد الحماني عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه مرفوعًا \"تعلموا القرآن وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموها الناس، يوشك ... الحديث\" واللفظ للطبراني\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن راشد إلا سعيد، تفرد به محمد بن عقبة، ولا يُروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم، وسعيد بن أبي كعب لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٢٣\nقلت: ومحمد بن عقبة ضعفه أبو زرعة أيضا، وسعيد بن أبي كعب ترجمه البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا محمد بن عقبة فهو مجهول كما قال الحافظ (٢).\n١٨٤٦ - \"تعلموا القرآن وغنوا به وأفشوه\"\nقال الحافظ: وروى ابن أبي شيبة من حديث عقبة بن عامر رفعه: فذكره، كذا وقع عنده والمشهور عند غيره في الحديث \"وتغنوا به\" (٣)\nصحيح\nأخرجه (٤) ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٧٧) عن زيد بن الحباب العُكْلي عن موسى بن عُلي بن رباح قال: سمعت أبي يقول: سمعت عقبة بن عامر رفعه \"تعلموا القرآن وأفشوه، والذي نفسي بيده لهو أشدّ تَفَصِّيا من المخاض من عقله\"\nوليس فيه اللفظ الذي ذكره الحافظ.\n_________\n(١) ١٥/ ٥ (كتاب الفرائض - باب تعليم الفرائض)\n(٢) وقال أبو حاتم: شيخ. وهذه ليست بعبارة جرح ولا توثيق كما قال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٣٨٥)\n(٣) ١٠/ ٤٤٧ (كتاب فضائل القرآن - باب من لم يتغن بالقرآن)\n(٤) وأخرجه في موضع آخر (٢/ ٥٠٠) عن زيد بن الحباب بلفظ \"تعلموا القرآن واتلوه فوالذي نفسي بيده لهو أسرع تفصيا من قلوب الرجال من النَّعَم من عقلها\"\nوأخرجه ابن حبان (١١٩) عن الحسن بن سفيان النسوي عن ابن أبي شيبة بلفظ \"تعلموا القرآن واقتنوه ... \"","vol":"4","page":2732},{"text":"ورواه عثمان بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب بلفظ \"تعلموا القرآن وغنوا به واقتنوه\"\nأخرجه الفريابي في \"فضائل القرآن\" (١٦٣)\nورواه القاسم بن زكريا بن دينار القرشي عن زيد بن الحباب بلفظ \"تعلموا القرآن وتغنوا به واقتنوه ... \"\nأخرجه النسائي في \"فضائل القرآن\" (٥٩) ومن طريقه الضياء المقدسي في \"فضائل القرآن\" (٣٢)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nورواه الحسن بن علي بن عفان العامري عن زيد بن الحباب بلفظ \"تعلموا القرآن وتننوا به وأفشوه ... \"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٨١٥)\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد زيد بن الحباب به بل تابعه غير واحد عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة، منهم:\n١ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٦) والفريابي (١٦٢)\nولفظه عندهما \"تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به ... \"\n٢ - وكيع.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٩٠ - ٢٩١) ومن طريقه الضياء المقدسي (٣٢)\nولفظه عنده \"تعلموا القرآن وغنوا به واقتنوه ... \"\n٣ - عبد الله بن صالح المصري.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٩) والدارمي (٣٣٥٢) والروياني (٢٠٩)\nولفظه \"تعلموا كتاب الله وتعاهدوه واقتنوه وتغنوا به ... \"\n٤ - يونس بن بكير الشيباني.\nأخرجه ابن نصر في \"قيام الليل\" (١٢٣)\nولفظه \"تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به ... \"","vol":"4","page":2733},{"text":"واختلف فيه على موسى بن علي، فرواه وهب بن جرير بن حازم عنه عن أبيه عن عقبة قوله.\nأخرجه الدارمي (٣٣٥١)\nوالأول هو المحفوظ.\nولم ينفرد موسى بن علي به بل تابعه قَبَاث بن رزين اللخمي قال: سمعت علي بن رباح يقول: سمعت عقبة رفعه \"تعلموا كتاب الله وأفشوه (١) وتغنوا به\"\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٩) وأحمد (٤/ ١٥٠ و١٥٣) والنسائي في \"فضائل القرآن\" (٦٠ و٧٤) وأبو يعلى (١٧٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٩٠ و٢٩١) وابن بطة (٢) في الإبانة (الرد على الجهمية ١/ ٣٦٢) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٧٣) وأبو عبد الله الدقاق في \"معجمه\" (٢٩) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقرئ\" (٣٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٤٧٠) من طرق عن قباث به.\nوإسناده حسن.\n١٨٤٧ - \"تعلموا سيد الإستغفار\"\nقال الحافظ: وفي حديث جابر عند النسائي: فذكره\" (٣)\nحسن\nأخرجه عبد بن حميد (١٠٦٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٦٧ و٤٦٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٣١١) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٧٢) والمزي (٢٦/ ٥١٥ - ٥١٦) من طريق السري بن يحيى الشيباني عن هشام الدَّسْتُوَائي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"تعلموا سيد الإستغفار: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني، وأنا عبدك على عهدك ووعدك ما استطعت، وأعوذ بك من شرِّ ما صنعت، أبوء بنعمتك عليّ، وأبوء بذنبي فاغفر لي ذنبي إنّه لا يغفر الذنوب إلا أنت\"\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة أبي الزبير فإنّه كان مدلسا.\nوله شاهد من حديث شداد بن أوس أخرجه البخاري في الباب المذكور فيتقوى به.\n_________\n(١) وفي لفظ \"واقتنوه\"\n(٢) سقط من إسناده: عن قباث.\n(٣) ١٣/ ٣٤٤ (كتاب الدعوات - باب أفضل الإستغفار)","vol":"4","page":2734},{"text":"١٨٤٨ - \"تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم\"\nقال الحافظ: ورد في المرفوع حديث: فذكره، وله طرق أقواها ما أخرجه الطبراني من حديث العلاء بن خارجة. وجاء هذا أيضا عن عمر، ساقه ابن حزم (أي في كتاب النسب) بإسناد رجاله موثقون إلا أنّ فيه انقطاعا\" (١)\nصحيح\nورد من حديث العلاء بن خارجة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث علي ومن حديث عمر قوله ومن حديث عطاء مرسلا\nفأما حديث العلاء بن خارجة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٩٨) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا وهيب بن خالد ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن عبد الملك بن يعلى عن العلاء بن خارجة رفعه \"تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرَّحم محبة للأهل، مثراة للمال، ومنساة للأجل\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥١١) عن الطبراني به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٠٣) من طريق المغيرة بن سلمة القرشي المخزومي ثنا وهيب به (٢).\nقال المنذري: إسناده لا بأس به\" الترغيب ٣/ ٣٣٥\nوقال الهيثمي: ورجاله موثقون\"\nوذكره في موضع آخر وقال: ورجاله قد وثقوا\" المجمع ١/ ١٩٣ و٨/ ١٥٢\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الملك بن عيسى الثقفي عن يزيد مولى المنبعث عن أبي هريرة رفعه \"تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإنّ صلة الرحم محبة في الأهل، ومثراة في المال، ومنساة في الأثر\"\nأخرجه ابن المبارك في \"البر والصلة\" (١٩٧) عن عبد الملك بن عيسى به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٧٤) والترمذي (١٩٧٩) وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٢٥٢) والحاكم (٤/ ١٦١) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٢٧) من طرق عن ابن المبارك به.\n_________\n(١) ٧/ ٣٣٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المناقب)\n(٢) ووقع عنده: عبد الملك بن عيسى عن العلاء بن جارية.","vol":"4","page":2735},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن إنْ كان يزيد مولى المنبعث سمع من أبي هريرة فإنه لم يذكر سماعا منه.\nوالحديث اختلف فيه على عبد الملك بن عيسى، فرواه إسماعيل بن أبي أويس عن أبي ضَمرة أنس بن عياض عن عبد الملك بن عيسى عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن أبي هريرة.\nفجعله عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٣٠)\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه \"تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٣٠٤) وابن عدي (٢/ ٤٤٥) والحاكم (١/ ٨٩) وفي \"علوم الحديث\" (ص ١٦٩) من طريق حاتم بن إسماعيل المدني ثنا أبو الأسباط الحارثي اليماني عن يحيى بن أبي كثير به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا أبو الأسباط، تفرد به حاتم\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو الأسباط بشر بن رافع وهو مجمع على ضعفه\"\nوذكره في موضع آخر وقال: وفيه أبو الأسباط وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١٩٢ و٨/ ١٥٢\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطيالسي (ص ٣٦٠) عن إسحاق بن سعيد ثني أبي قال: كنت عند ابن عباس فأتاه رجل فسأله: من أنت؟ قال: فمت له برحم بعيدة فألان له القول فقال: قال رسول الله - ﷺ - \"اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنّه لا قُرب بالرحم إذا قطعت وإنْ كانت قريبة ولا بُعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ١٥٧) وفي \"الشعب\" (٧٥٦٩) والحاكم (١/ ٨٩)","vol":"4","page":2736},{"text":"وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجه واحد منهما، وإسحاق بن سعيد هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص قد احتج البخاري بأكثر رواياته عن أبيه\"\nوقال الذهبي: قلت: لكن لم يخرج لأبي داود الطيالسي\"\nوأخرجه في موضع آخر (٤/ ١٦١٢)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح، لكن اختلف فيه على إسحاق بن سعيد، فرواه أحمد بن يعقوب الكوفي عنه عن أبيه عن ابن عباس قوله.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٣)\nوأحمد بن يعقوب وثقه العجلي وغيره، وأبو داود الطيالسي ثقة ثبت وقد رفع الحديث فالقول قوله.\nوتابعه قراد أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان الضبي أنا إسحاق بن سعيد به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٥٧٠)\nوأما حديث علي فأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٩٤ - ٣٩٥) قال: كتب إلىّ أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري من الكوفة وحدثني محمد بن علي الصوري عنه قال: حدثنا أبو المفضل عبد الله بن عبد الخالق حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد العلوي الحسني ثنا علي بن حمزة العلوي ثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن آبائه عن علي بن أبي طالب رفعه \"تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإنّ صلة الرحم منسأة في الأجل، مثراة للمال، مرضاة للرب تعالى\"\nوقال: قال لي الصوري: سألت أبا الطيب الجعفري عن عبد الله بن عبد الخالق فقال: هو أبو المفضل الشيباني\"\nقلت: واسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن همام بن المطلب وهو متهم بوضع الحديث (انظر اللسان ٥/ ٢٣١)\nوأما حديث عمر فأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٢) عن عمرو بن خالد الحراني ثنا عتاب بن بشير عن إسحاق بن راشد عن الزهري ثني محمد بن جبير بن مطعم أنّ جبير بن مطعم أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب يقول على المنبر: تعلموا أنسابكم ثم صلوا أرحامكم، والله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء ولو يعلم الذي بينه وبينه من داخلة الرحم لأوزعه ذلك عن انتهاكه\"","vol":"4","page":2737},{"text":"إسحاق بن راشد هو الجزري وهو صدوق تكلموا في حديثه عن الزهري، وقد احتج البخاري بروايته عن الزهري فالله أعلم.\nوأما حديث عطاء فأخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (١٤٥) عن طلحة بن عمرو المكي عن عطاء قال: بلغني أنّ النبي - ﷺ - كان يقول \"تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم\"\nوطلحة بن عمرو قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n١٨٤٩ - \"تعوذوا بالله من شرِّ هذا\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي الطفيل عند أحمد فقال: فذكره.\nوقال: ولأحمد من حديث أبي الطفيل أنه حضر ذلك أيضا\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٥٤) والبخاري في \"الضعفاء الكبير\" (الميزان ٤/ ١٩٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (المجمع ٨/ ٤) من طرق عن مهدي بن عمران المازني قال: سمعت أبا الطفيل وسئل: هل رأيت رسول الله - ﷺ -؟ قال: نعم، فقيل: فهل كلمته؟ قال: لا، ولكن رأيته انطلق مكان كذا وكذا ومعه عبد الله بن مسعود وأناس من أصحابه حتى أتى دار قوراء، فقال \"افتحوا هذا الباب\" ففتح ودخل النبي - ﷺ - ودخلت معه فإذا قطيفة في وسط البيت فقال \"ارفعوا هذه القطيفة\" فرفعوا القطيفة فإذا غلام أعور تحت القطيفة فقال: \"قم يا غلام\" فقام الغلام، فقال \"يا غلام أتشهد أني رسول الله؟ \" قال الغلام: أتشهد أني رسول الله؟ قال \"أتشهد أني رسول الله؟ قال الغلام: أتشهد أني رسول الله؟ قال رسول الله - ﷺ - \"تعوذوا بالله من شر هذا\" مرتين.\nقال البخاري: لا يتابع مهدي بن عمران على حديثه\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n١٨٥٠ - عن عطاء الخراساني قال: حدثتني بنت ثابت بن قيس قالت: لما أنزل الله هذه الآية دخل ثابت بيته فأغلق بابه، فذكر القصة مطولة وفيها قول النبي - ﷺ - \"تعيش حميدا، وتموت شهيدا\" وفيها: فلما كان يوم اليمامة ثبت حتى قتل\"\nقال الحافظ: رواه ابن المنذر في \"تفسيره\" (٢)\n_________\n(١) ٦/ ٥١٣ و٥١٤ (كتاب الجهاد - باب كيف يعرض الإسلام على الصبي)\n(٢) ٧/ ٤٣٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب علامات النبوة في الإسلام)","vol":"4","page":2738},{"text":"يرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي عن عطاء الخراساني واختلف عنه:\n- فقال الوليد بن مسلم: ثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عطاء الخراساني قال: قدمت المدينة فسألت عمن يحدثني بحديث ثابت بن قيس بن شَمَّاس فأرشدوني إلى ابنته فسألتها فقالت: سمعت أبي يقول: لما أنزل الله على رسوله - ﷺ - ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [لقمان: ١٨] اشتدت على ثابت وغلّق عليه بابه وطَفِق يبكي، فَأُخبر رسول الله - ﷺ - فأرسل إليه فسأله فأخبره بما كَبُر عليه منها فقال: أنا رجل أحبّ الجمال وأحبّ أنْ أسود قومي، فقال \"إنك لست منهم، بل تعيش بخير، وتموت بخير، ويدخلك الله الجنة\"\nفلما أنزل الله على رسوله - ﷺ - ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ﴾ [الحجرات: ٢] فعل مثل ذلك، فأخبر النبي - ﷺ - فأرسل إليه فأخبره بما كبر عليه منها، وأنه جهير الصوت، وأنّه يتخوف أنْ يكون ممن حبط عمله، فقال النبي - ﷺ - \"إنك لست منهم، بل تعيش حميدا، وتقتل شهيدا، ويدخلك الله الجنة\"\nوذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٤ و١٩٢١) وفي \"الجهاد\" (٢٢٥) عن محمد بن مُصفى الحمصي ثنا الوليد بن مسلم به مطولا.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٦٧) عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن الوليد بن مسلم ببعضه.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٠) عن أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا الوليد بن مسلم به مطولا.\n- وقال غير واحد: عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثني عطاء الخراساني حدثتني ابنة ثابت بن قيس قالت: لما أنزل الله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [الحجرات: ٢] دخل ثابت بيته وأغلق عليه بابه وطفق يبكي ... وذكرت الحديث وليس فيه سماعها له من أبيها.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٩٩) والروياني (١٠٠٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٩١) والقاسم بن الفضل الثقفي في \"الأربعين\" (ص ١٧٤ - ١٧٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الدلائل\" (٣٠٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٤١٥ - ٤١٦)\nعن صدقة بن خالد الأموي\nوأبو يعلى (المطالب ٣٧٣٣ و٤٠٨١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٥١) والحاكم (٣/ ٢٣٥) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٣٢)","vol":"4","page":2739},{"text":"عن بشر بن بكر التِّنِّيسي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٥٦ - ٣٥٧)\nعن الوليد بن مزيد البيروتي\nثلاثتهم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به.\nقال البخاري: إسناده ليس بقوي\"\nوقال الهيثمي: وبنت ثابت بن قيس لم أعرفها، وبقية رجاله رجال الصحيح، والظاهر أنّ بنت ثابت بن قيس صحابية فإنّها قالت: سمعت أبي، والله أعلم\" المجمع ٩/ ٣٢٢.\n١٨٥١ - عن جابر قال: تفرق الناس عن النبي - ﷺ - يوم أحد وبقي معه أحد عشر رجلًا من الأنصار وطلحة\"\nقال الحافظ: وللنسائي والبيهقي في \"الدلائل\" من طريق عمارة بن غَزِيَّة عن أبي الزبير عن جابر قال: فذكره، وإسناده جيد.\nوقال: وفي حديث جابر عند النسائي \"قال: فأدرك المشركون رسول الله - ﷺ - فقال \"من للقوم؟ فقال طلحة: أنا، فذكر قتل الذين كانوا معهما من الأنصار وقال: ثم قاتل طلحة قتال الأحد عشر حتى ضربت يده فقطعت أصابعه فقال: حس، فقال النبي - ﷺ - \"لو قلت: بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون قال: ثم ردّ الله المشركين\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"لما ولى الناس يوم أحد كان النبي - ﷺ - في اثنى عشر رجلًا ... \"\n١٨٥٢ - \"تقبل توبة العبد ما لم يبلغ الغرغرة\"\nقال الحافظ: قال الطبري: ثبت في الحديث الصحيح: فذكره\" (٢)\nحسن\nروي من حديث ابن عمر ومن حديث صحابي لم يسم ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عبادة بن الصامت ومن حديث الحسن البصري مرسلا ومن حديث أبي أيوب بشير بن كعب مرسلا.\n_________\n(١) ٨/ ٣٦٣ (كتاب المغازي - باب إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا)\n(٢) ١٤/ ١٣٩ (كتاب الرقاق - باب حدثنا أبو اليمان)","vol":"4","page":2740},{"text":"فأما حديث ابن عمر فأخرجه أحمد (٢/ ١٣٢ و١٥٣) وابن ماجه (٤٢٥٣) والترمذي (٣٥٣٧) وأبو يعلى (٥٦٠٩ و٥٧١٧) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٥٢٩) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٥٦) وابن حبان (٦٢٨) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٤ و٣٥١٩) وابن عدي (٤/ ١٥٩٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٩٠) والحاكم (٤/ ٢٥٧) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٣٠٦) والذهبي في \"السير\" (٥/ ١٦٠) من طرق عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن ابن عمر (١) رفعه \"إنّ الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِر\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: هذا حديث عال صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لتدليس مكحول الدمشقي\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢٤٩\nقلت: وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات، وجبير بن نفير لم يذكر سماعا من ابن عمر فلا أدري أسمع منه أم لا.\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٥ و٥/ ٣٦٢) وابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (١٥٠) من طريقين عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن البيلمانى عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - رفعه \"إنّ الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه\"\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ١٩٧\nقلت: بل هو ضعيف كما قال الدارقطني والحافظ في \"التقريب\"، وقال أبو حاتم: لين، وقال البزار: له مناكير وهو ضعيف عند أهل العلم، وقال صالح جزرة: حديثه منكر ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة إلا من سُرَّق.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف ٣٢٤٣) من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة رفعه \"لا يزال الله ﵎ يقبل التوبة من عبده ما لم يغرغر نفسه\" (٢)\n_________\n(١) وقع عند ابن ماجه \"عن ابن عمرو\" قال المزي في \"التحفة\": وهو وهم. وقال الذهبي في \"السير\": فلم يصنع شيئا، صوابه ابن عمر.\n(٢) ووقفت له على طريق أخرى: قال أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٠٨): ثنا أبو صالح بن المهلب =","vol":"4","page":2741},{"text":"وقال: علته يزيد بن عبد الملك\"\nوقال الهيثمي: وهو متروك\" المجمع ١٠/ ١٩٨\nوأما حديث عبادة بن الصامت فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٣٠٢)\nعن سعيد بن أبي عَروبة\nوالقضاعي (١٠٨٥)\nعن هشام الدَّسْتُوَائي\nكلاهما عن قتادة عن عبادة بن الصامت رفعه \"إنّ الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر\"\nوإسناده منقطع لأنّ قتادة لم يدرك عبادة بن الصامت.\nوأما حديث الحسن البصري فأخرجه الطبري (٤/ ٣٠٢) عن محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن قال: بلغني أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره.\nوهو مرسل رواته ثقات، وعوف هو ابن أبي جميلة.\nوأما حديث بشير بن كعب فأخرجه الطبري (٤/ ٢٠١ - ٣٠٢) عن محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام ثني أبي عن قتادة عن العلاء بن زياد عن بشير بن كعب رفعه: فذكره.\nوهو مرسل رواته ثقات.\nوالحديث بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن مرتبة الحسن.\n١٨٥٣ - \"تقتل عمارًا الفئة الباغية\"\nقال الحافظ: روى حديث: فذكره، جماعة من الصحابة، منهم: قتادة بن النعمان كما تقدم، وأم سلمة عند مسلم، وأبو هريرة عند الترمذي، وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النسائي، وعثمان بن عفان وحذيفة وأبو أيوب وأبو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو اليَسَر وعمار نفسه وكلها عند الطبراني وغيره، وغالب طرقها صحيحة أو حسنة، وفيه عن جماعة آخرين يطول عدهم\" (١)\n_________\n= ثنا الحسن بن عبد الرحمن ثنا عثمان بن الهيثم ثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر\"\nوأبو صالح بن المهلب اسمه محمد بن الحسن ترجمه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، والحسن بن عبد الرحمن هو ابن عمر بن يزيد الزهري ترجمه أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، والباقون كلهم ثقات.\n(١) ٢/ ٨٩ (كتاب الصلاة - باب التعاون في بناء المسجد)","vol":"4","page":2742},{"text":"وذكره في موضع آخر وسكت عليه (١).\nصحيح\nورد من حديث أبي قتادة ومن حديث أم سلمة ومن حديث معاوية بن أبي سفيان ومن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ومن حديث عمرو بن العاص ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث أبي أيوب الأنصاري ومن حديث أبي رافع ومن حديث عثمان بن عفان ومن حديث عمار بن ياسر ومن حديث أبي اليَسَر ومن حديث خزيمة بن ثابت ومن حديث أبي هريرة ومن حديث حذيفة بن اليمان ومن حديث أبي مسعود الأنصاري ومن حديث أنس ومن حديث جابر بن سَمُرة ومن حديث زيد بن أبي أوفى ومن حديث عمرو بن حزم ومن حديث زياد بن القرد\nفأما حديث أبي قتادة فأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣) وأحمد (٥/ ٣٠٦ و٣٠٦ - ٣٠٧) ومسلم (٢٩١٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٨٧٠ و١٨٧١) والنسائي في \"خصائص علي\" (١٦٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٩٧ - ١٩٨) والبيهقي (٨/ ١٨٩) وفي \"الدلائل\" (٢/ ٥٤٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٢٨٢ و٧/ ٣٤٤) والبغوي في \"الشمائل\" (٩٦) من طرق عن شعبة عن أبي مسلمة سعيد بن زيد عن أبي نَضْرَة المنذر بن مالك عن أبي سعيد الخدري قال: حدثني من هو خير مني أبو قتادة قال: قال النبي - ﷺ - لعمار (٢) وهو يمسح التراب (٣) عن رأسه \" (٤) بؤسا لك ابن سمية، تقتلك فئة باغية (٥) اللفظ لابن سعد.\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه الطيالسي (ص ٢٢٣) وابن سعد (٣/ ٢٥١ - ٢٥٢ و٢٥٢) وابن أبي شيبة (١٥/ ٢٩٣) وأحمد (٦/ ٢٨٩ و٣٠٠ و٣١١ و٣١٥) ومسلم (٢٩١٦) والنسائي في \"الخصائص\" (١٥٨ و١٥٩ و١٦٠ و١٦١) وأبو يعلى (١٦٤٥ و٦٩٩٠ و٧٠٢٥) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١١٠/ ب، ٢١٣/ ب) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٦٣ و٣٦٤ و٣٦٩ و٣٦٩ - ٣٧٠) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٧٠٣) وفي \"حديثه\" (١٣٦) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٣١٨ - ٣١٩) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٨٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٩٧) والبيهقي (٨/ ١٨٩) وفي \"الإعتقاد\" (ص ٣٧٤)\n_________\n(١) ٧/ ٤٣٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب علامات النبوة في الإسلام)\n(٢) زاد مسلم وغيره \"حين جعل يحفر الخندق\"\n(٣) وفي لفظ \"الغبار\"\n(٤) زاد أبو نعيم \"ويحك يا ابن سمية\"\n(٥) وفي لفظ \"الفئة الباغية\"","vol":"4","page":2743},{"text":"و\"الدلائل\" (٢/ ٥٤٩ و٥٥٠) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٣٨٢) وفي \"التاريخ\" (١١/ ٢٨٨ - ٢٨٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٩٥٢) من طريق أم الحسن البصري عن أم سلمة مرفوعا \"تقتل عمارا الفئة الباغية\"\nوفي لفظ: أنّ النبي - ﷺ - قال لعمار (١) \"تقتلك (٢) الفئة الباغية\"\nوفي لفظ آخر: قالت أم سلمة: ما نسيت يوم الخندق، وهو يعاطيهم اللبن، وقد اغبر شعره (٣)، وهو يقول:\nاللهم إنّ (٤) الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة\nوجاء عمار فقال \" (٥) يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية\"\nوأما حديث معاوية فأخرجه أبو يعلى (٧٣٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٩٦) من طريق جرير بن عبد الحميد الرازي قال: سمعت شيخا يحدث مغيرة عن ابنة هشام بن الوليد بن المغيرة - وكانت تمرض عمار بن ياسر - قالت: جاء معاوية إلى عمار يعوده، فلما خرج من عنده قال: اللهم لا تجعل منيته بأيدينا، فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"تقتل عمارا الفئة الباغية\".\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني، وابنة هشام والراوي عنها لم أعرفهما، وبقية رجالهما رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٢٩٦\nوأما حديث ابن عمرو فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أسود بن مسعود العَنَزي البصري عن حنظلة بن خويلد العنزي: قال إني لجالس عند معاوية إذ أتاه رجلان يختصمان في رأس عمار، كلّ واحد منهما يقول: أنا قتلته، قال عبد الله بن عمرو: ليطب به أحدكما نفسا لصاحبه، فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"تقتله الفئة الباغية\" فقال معاوية: ألا تغني عنا مجنونك يا عمرو، فما بالك معنا؟ قال: إني معكم ولست أقاتل، إنّ أبي شكاني إلى رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"أطع أباك ما دام حيا ولا تعصه\" فأنا معكم ولست أقاتل.\n_________\n(١) وفي لفظ \"في عمار\"\n(٢) وفي لفظ \"تقتله\"\n(٣) وفي لفظ \"صدره\" وفي لفظ آخر \"شعر صدره\"\n(٤) وفي لفظ \"إنّ العيش عيش الآخرة\"\n(٥) زاد ابن سعد وغيره \"ويحك\" وفي لفظ \"ويحه\"","vol":"4","page":2744},{"text":"أخرجه ابن سعد (٣/ ٢٥٣) وابن أبي شيبة (١٥/ ٢٩١) وفي \"مسنده\" (المطالب ٤٤١٩) وأحمد (٢/ ١٦٤ - ١٦٥) عن يزيد بن هارون أنا العوام بن حوشب ثني أسود بن مسعود به.\nوأخرجه أحمد أيضا (٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧) والبخاري (١) في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٩) والنسائي في \"الخصائص\" (١٦٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٣٧ - ٤٣٨) من طرق عن يزيد بن هارون به.\nوأخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن عمرو بن العاص ص ٢٤٨) من طريق أحمد ثنا يزيد بن هارون به.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢٤٤\nقلت: اختلف فيه على العوام بن حوشب، فرواه شعبة عنه عن رجل من بني شيبان عن حنظلة بن سويد الغنوي قال: فذكر نحوه.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٩) والنسائي في \"الخصائص\" (١٦٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٩٨)\nوالصواب قول يزيد بن هارون، فقد تابعه هُشيم ثنا العوام بن حوشب به.\nأخرجه إبراهيم بن الحسين بن ديزيل في \"سيرة علي\" كما في \"البداية والنهاية\" (٧/ ٢٦٨) والآجري في \"الشريعة\" (١٩٧٥)\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وأسود بن مسعود وحنظلة بن خويلد وثقهما ابن معين وابن حبان.\nالثاني: يرويه الأعمش واختلف عنه:\n- فرواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير (٢) عنه عن عبد الرحمن بن زياد عن\n_________\n(١) ووقع عنده: عن حنظلة بن خويلد الغنوي أو العنزي.\n(٢) تابعه أسباط بن محمد القرشي عن الأعمش، لكنه ساقه سياقة غريبة. قال عبد الله بن الحارث: رجعت مع معاوية من صفين، فكان معاوية وأبو الأعور السلمي يسيرون من جانب، ورأيته يسيرون من جانب. فكنت بينهم ليس أحد غيري، فكنت أحيانا أوضع إلي هؤلاء، وأحيانا أوضع إلى هؤلاء. فسمعت عبد الله بن عمرو يقول لأبيه: أبة: أما سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لعمار حين يبني المسجد \"إنك لحريص على الأجر\" قال: أجل، قال \"وإنك من أهل الجنة، ولتقتلك الفئة الباغية؟ \" قال بلى قد سمعته، قال: فلم قتلتموه؟ قال: فالتفت إلى معاوية فقال: يا أبا عبد الرحمن، ألا تسمع ما يقول هذا؟ قال: أما سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لعمار وهو يبني المسجد \"ويحك، إنك لحريص على الأجر، ولتقتلك الفئة الباغية\" =","vol":"4","page":2745},{"text":"عبد الله بن الحارث قال: إني لأسير مع معاوية في منصرفه عن صفين بينه وبين عمرو بن العاص قال: فقال عبد الله بن عمرو بن العاص: يا أبت سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لعمار \"ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية\" قال: فقال عمرو لمعاوية: ألا تسمع ما يقول هذا؟ قال: فقال معاوية: ما تزال تأتينا بهنةٍ تدحض بها في بولك، أنحن قتلناه؟ إنّما قتله الذين جاءوا به.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٥٣) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٤٤١٨) وأحمد (٢/ ١٦١و ٢٠٦) والنسائي في \"الخصائص\" (١٦٧) والمزي في \"التهذيب\" (١٧/ ١١٣ - ١١٤)\n- ورواه سفيان الثوري عن الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال: فذكر نحوه.\nفسمى شيخ الأعمش: عبد الرحمن بن أبي زياد.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٦١ و٢٠٦) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٨٣) والنسائي في \"الخصائص\" (١٦٨)\n- ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش فلم يذكر عبد الله بن الحارث.\nأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (١٦٦) وأبو يعلى (المطالب ٤٤٢٢)\n- ورواه عطاء بن مسلم الحلبي عن الأعمش قال: قال أبو عبد الرحمن السلمي: فذكره مطولا وساقه بنحو سياق أسباط بن محمد عن الأعمش.\nأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٥/ ٤٠ - ٤١) والحاكم (٣/ ٣٨٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٥١ - ٥٥٢)\nقال الذهبي في \"تلخيص \"المستدرك\": قلت: وهو كما ترى خطأ فأين كان عمرو وابنه يوم بناء المسجد، وعطاء ضعفه أبو داود\"\nقلت: كان قد دفن كتبه ثم أخذ يحدث من حفظه فأخطأ.\n_________\n= قال: بلى قد سمعته، قال: فلم قتلتموه؟ قال: ويحك ما تزاله تدحض في بولك، أو نحن قتلناه؟ إنما\nقتله من جاء به.\nأخرجه ابر يعلى (٧٣٥١)\nوهذه الرواية خطأ لأنّ عبد الله بن عمرو وأباه لم يشهدا بناء المسجد لأنهما كانا بمكة ولم يسلما بعد.","vol":"4","page":2746},{"text":"وحديث سفيان أصح لأنّه من أثبت الناس في الأعمش كما قال أبو حاتم، والحديث رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة الأعمش فإنّه كان مدلسا.\nالثالث: يرويه نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مُليكة أنّ عبد الله بن عمرو قال لأبحِه: لولا أنّ رسول الله - ﷺ - أمرني بطاعتك ما سرت معك هذا المسير، أما سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لعمار بن ياسر \"تقتلك الفئة الباغية\"\nأخرجه إبراهيم بن الحسين بن ديزيل في \"سيرة علي\" كما في \"البداية\" (٧/ ٢٦٨) عن يحيى بن نصر ثنا حفص بن عمران البُرْجُمي ثني نافع بن عمر الجمحي به.\nوحفص بن عمران مستور كما في: \"التقريب\".\nالرابع: يرويه ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمرو رفعه \"تقتل عمارا الفئة الباغية\"\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٤٤١٦) والبزار (٢٣٦٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٠٤) وابن المقرئ في \"معجمه\" (٢٥٢) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٢٨٣)\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\nالخامس: يرويه أبو الغادية الجني سمع ابن عمرو يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لعمار \"تقتلك الفئة الباغية، بشر قاتل عمار بالنار\"\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٤٤٢١) ثنا عمرو بن مالك ثنا يوسف بن عطية ثنا كلثوم بن جبر قال: سمعت أبا الغادية به.\nوإسناده ضعيف لضعف يوسف بن عطية.\nوأما حديث عمرو بن العاص فله عنه طرق:\nالأول: يرويه ورقاء بن عمر اليشكري عن عمرو بن دينار عن زياد بن الحرد مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص رفعه \"تقتل عمارا (١) الفئة الباغية\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٣٠٢) وأبو يعلى (٧٣٤٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٤٢٩) وفي \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧١٦)\n_________\n(١) وفي لفظ \"ويح عمار\"","vol":"4","page":2747},{"text":"وزياد بن الحرد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" ولم يذكرا عنه راويا إلا عمرو بن دينار فهو مجهول.\nالثاني: يرويه جعفر بن محمد الصادق قال: سمعت رجلا من الأنصار يحدث عن أبي عن هُنَي مولى عمر بن الخطاب قال: كنت أول شيء مع معاوية على عليّ فكان أصحاب معاوية يقولون: لا والله لا نقتل عمارا أبدًا إنْ قتلناه فنحن كما يقولون: فلما كان يوم صفين ذهبت انظر في القتلى فإذا عمار بن ياسر مقتول، فقال هني: فجئت إلى عمرو بن العاص وهو على سريره فقلت: أبا عبد الله، قال: ما تشاء؟ قلت: أنظر أكلمك، فقام إليّ فقلت: عمار بن ياسر ما سمعت فيه؟ فقال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تقتله الفئة الباغية\"\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٥٣ - ٢٥٤) عن خالد بن مخلد الكوفي ثني سليمان بن بلال ثني جعفر بن محمد به.\nوخالد بن مخلد صدوق، والباقون ثقات إلا الذي لم يسم.\nالثالث: يرويه ابن طاوس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أخبره قال: لما قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال: قتل عمار، وقد سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"تقتله الفئة الباغية\" فقام عمرو يرجع فزعًا حتى دخل على معاوية فقال له معاوية: ما شأنك؟ فقال: قتل عمار، فقال له معاوية: قتل عمار فماذا؟ قال عمرو: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"تقتله الفئة الباغية\" فقال له معاوية: دحضت في بولك، أنحن قتلناه؟ إنما قتله عليّ وأصحابه، جاءوا به حتى ألقوه تحت رماحنا - أو قال: بين سيوفنا-.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٢٧) عن مَعْمَر عن ابن طاوس به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٩٩) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو يعلى (٧١٧٥ و٧٣٤٦) والحاكم (٢/ ١٥٥ - ١٥٦ و٣/ ٣٨٦ - ٣٨٧) والبيهقي (٨/ ١٨٩) وفي \"الدلائل\" (٢/ ٥٥١) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرطهما\"\nقلت: إسناده صحيح، وعمرو بن حزم لم يخرجا له شيئا.\nالرابع: يرويه عمرو بن دينار عن رجل من أهل مصر يحدث أنّ عمرو بن العاص أهدى إلى ناس هدايا ففضّل عمار بن ياسر، فقيل له فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"تقتله الفئة الباغية\"","vol":"4","page":2748},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ١٩٧) عن محمد بن جعفر البصري وحجاج بن محمد المصيصي قالا: ثنا شعبة عن عمرو بن دينار به.\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٦٨٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٩٨)\nإلا أنّهما لم يذكرا حجاج بن محمد.\nبإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nالخامس: يرويه عبد الرحمن الكندي عن أبيه عن عمرو بن العاص أنّ رسول الله - ﷺ - قال لعمار \"تقتلك الفئة الباغية\"\nأخرجه إبراهيم بن الحسين بن ديزيل في \"سيرة علي\" كما في \"البداية\" (٧/ ٢٦٨) من طريق أبي يوسف عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الرحمن الكندي به.\nوإسناده ضعيف، ابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من عبد الله بن أبي بكر.\nوأما حديث أبي سعيد فله عنه طرق:\nالأول: يرويه داود بن أبي هند عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: أمرنا رسول الله - ﷺ - ببناء المسجد (١)، فجعلنا ننقل لبنة لبنة، وكان عمار (٢) ينقل لبنتين لبنتين، فتترب رأسه. قال: فحدثني أصحابي ولم أسمعه من رسول الله - ﷺ - أنّه جعل ينفض (٣) رأسه ويقول \"ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٨) وابن سعد (٣/ ٢٥٢) وأحمد (٣/ ٥) واللفظ له والبزار (كشف ٢٦٨٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٥٤٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٤٨ - ٥٤٩) من طرق عن داود بن أبي هند به.\nقال الحافظ: وهذا الإسناد على شرط مسلم، وقد عيّن أبو سعيد من حدّثه بذلك، ففي مسلم والنسائي من طريق أبي مسلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: حدثني من هو خير مني أبو قتادة: فذكره\" الفتح ٢/ ٨٩\nوقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٢٩٦\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات.\n_________\n(١) ولفظ الطيالسي \"أنّ رسول الله - ﷺ - لما حفر الخندق\"\n(٢) ولفظ الطيالسي \"وعمار ناقه من وجع كان به فجعل يحمل لبنتين لبنتين\"\n(٣) زاد الطيالسي وابن سعد \"التراب عن\"","vol":"4","page":2749},{"text":"الثاني: يرويه خالد الحَذَّاء عن عكرمة أنّ ابن عباس قال له ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد الخدري فاسمعا من حديثه (١)، قال (٢): فانطلقنا فإذا هو في حائط له (٣)، فلما رآنا أخذ رداءه فجاءنا فقعد (٤) فأنشأ يحدثنا حتى (٥) أتى على ذكر بناء المسجد، قال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار بن ياسر يحمل لبنتين لبنتين، قال: فرآه رسول الله - ﷺ - فجعل ينفض التراب عنه (٦) ويقول \"يا عمار ألا تحمل لبنة كما يحمل أصحابك\" قال: إني أريد الأجر من الله، قال: فجعل ينفض التراب عنه ويقول \"ويح عمار (٧) تقتله الفئة الباغية: يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار\" قال: فجعل عمار يقول: أعوذ بالرحمن من الفتن.\nأخرجه (٨) أحمد (٣/ ٢٢ و٩٠ - ٩١) واللفظ له والبخاري (فتح ٢/ ٨٧ - ٨٩) والنسائي في \"الخصائص\" (١٦٢) والحاكم (٢/ ١٤٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٩٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٤٦ و٥٤٧)\nوليس عند البخاري \"تقتله الفئة الباغية\"\nقال ابن كثير: وفي بعض نسخ البخاري: فذكرها\" البداية والنهاية ٧/ ٢٧٠\nوقال الحافظ: وقع في رواية ابن السكن وكريمة وغيرهما وكذا ثبت في نسخة الصغاني التي ذكر أنّه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه زيادة ... فذكرها. قال: واعلم أنّ هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في \"الجمع\"، وقال: إنّ البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري أو وقعت فحذفها عمدا قال: وقد أخرجها الإسماعيلي والبرقاني في هذا الحديث.\nقال الحافظ: قلت: ويظهر لي أنّ البخاري حذفها عمدا وذلك لنكتة خفية، وهي أنّ\n_________\n(١) زاد الحاكم \"في شأن الخوارج\"\n(٢) زاد البيهقي \"عكرمة\"\n(٣) زاد البخاري وغيره \"يصلحه\"\n(٤) ولفظ البخاري \"فاحتبى\" ولفظ الحاكم \"ثم احتبى\"\n(٥) ولفظ الحاكم \"حتى علا ذكره في المسجد\"\n(٦) ولفظ الحاكم \"عن رأسه\"\n(٧) وفي لفظ \"ابن سمية\"\n(٨) رواه شعبة وعبد العزيز بن المختار وخالد بن عبد الله الواسطي وعبد الوهاب الثقفي وغيرهم عن خالد الحذاء عن عكرمة عن أبي سعيد.\nوخالفهم يحيى بن مطر المجاشعي فرواه عن خالد الحذاء عن عكرمة عن عمار بن ياسر.\nأخرجه الخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢٥٤)\nوالأول أصح.","vol":"4","page":2750},{"text":"أبا سعيد الخدري اعترف أنّه لم يسمع هذه الزيادة من النبي - ﷺ - فدل على أنّها في هذه الرواية مدرجة، والرواية التي بينت ذلك ليست على شرط البخاري، ثم ذكر حديث داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد الذي تقدم ... \" الفتح ٢/ ٨٨ - ٨٩\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\".\nالثالث: يرويه عمرو بن دينار عن أبي هشام عن أبي سعيد أنّ النبي - ﷺ - قال في عمار \"تقتلك الفئة الباغية\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٣) عن شعبة عن عمرو بن دينار به.\nوأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٥٢) وأحمد (٣/ ٢٨) عن الطيالسي به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٦٨٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٩٧) من طرق عن الطيالسي به.\nوأبو هشام ترجمه البخاري في \"الكنى\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" وابن عبد البر في \"الإستغناء\" ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكروا عنه راويا إلا عمرو بن دينار فهو مجهول.\nوأما حديث أبي أيوب فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٣٠) عن علي بن سعيد الرازي ثنا محمد بن موسى القطان الواسطي ثنا معلي بن عبد الرحمن ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن أبي أيوب رفعه \"تقتل عمارًا الفئة الباغية\"\nوأخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٧٧) من طريق إسماعيل بن إسحاق الراشدي ثنا معلي بن عبد الرحمن به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ١٨٦ - ١٨٧) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١١ - ١٢) من طريق أحمد بن عبد الله المؤدب ثنا معلي بن عبد الرحمن ثنا شريك عن الأعمش ثنا إبراهيم عن علقمة والأسود عن أبي أيوب.\nومعلي بن عبد الرحمن هو الواسطي وهو متهم بالوضع.\nوأما حديث أبي رافع فأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (١٨١)\nعن أبي أيوب سليمان بن داود المنقري الشاذكوني\nوحنبل بن إسحاق في \"جزئه\" (٤٩) والروياني (١/ ٤٦١) والطبراني في \"الكبير\" (٩٥٤) ومحمد بن الحسين البزاز في \"فوائده\" (التدوين للرافعي ١/ ٤٣٠)","vol":"4","page":2751},{"text":"عن أبي نعيم ضرار بن صُرَد الطحان\nقالا: ثنا علي بن هاشم بن البريد عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ - لعمار بن ياسر \"تقتلك الفئة الباغية\"\nالشاذكوني وضرار بن ورد كذبهما ابن معين.\nوأما حديث عثمان بن عفان فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٥١٦) من طريق أحمد بن بُديل القاضي ثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن زيد بن وهب قال: سمعت عثمان بن عفان رفعه \"تقتل عمارًا الفئة الباغية\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢١٨)\nقال الطبراني: لم يروه عن الأعمش إلا يحيى بن عيسى\"\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الثلاثة وفيه أحمد بن بديل الرملي وثقه النسائي وغيره وفيه ضعف\" المجمع ٧/ ٢٤٢\nقلت: هو مختلف فيه، لكنه لم ينفرد به فقد تابعه أحمد بن محمد الرملي (١) ثنا يحيى بن عيسى ثنا الأعمش ثنا زيد بن وهب أنّ عمارا قال لعثمان: حملتَ قريشا على رقاب الناس، عَدَوْا عليّ، فضربوني، فغضب عثمان ثم قال: ما لي ولقريش؟ عدوا على رجل من أصحاب محمد - ﷺ - فضربوه، سمعت النبي - ﷺ - يقول لعمار \"تقتلك الفئة الباغية، وقاتله في النار\"\nأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (٢٨٣) وفي \"مسنده\" (المطالب ٤٤٢٥) وأبو عوانة في \"مسنده\" كما في \"سير الأعلام\" (١/ ٤٢٠)\nوأحمد بن محمد الرملي لم أقف له على ترجمة، ويحيى بن عيسى مختلف فيه: وثقه العجلي وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، والأعمش وزيد بن وهب ثقتان مشهوران.\nوللحديث طريق أخرى يرويها القاسم الحُدَّاني عن قتادة عن سالم بن أبي الجَعْد عن عبد الله بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن عثمان.\nأخرجه أبو عوانة في \"مسنده\" كما في \"السير\" (١/ ٤٢١)\nوله طريق ثالثة: يرويها أبو إسحاق السبيعي عن عمرو بن غالب عن عثمان.\n_________\n(١) في \"السير\": الباهلي.","vol":"4","page":2752},{"text":"أخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٤٠)\nوأما حديث عمار بن ياسر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو التيَّاح يزيد بن حميد الضُّبَعي عن عبد الله بن أبي الهذيل عن عمار رفعه \"تقتلك الفئة الباغية\"\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠١٧) عن عبيد الله بن محمد بن حفص العائشي ثنا حماد (١) - هو ابن سلمة - عن أبي التياح به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٦١) والذهبي في \"السير\" (٤/ ١٧١)\nواختلف فيه على أبي التياح، فرواه عبد الوارث بن سعيد البصري عنه عن عبد الله بن أبي الهذيل مرسلا.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٤٤١٣/ ١) وابن سعد (١/ ٢٤٠ - ٢٤١) والحارث (١٠١٨) وأبو يعلى (٤١٨١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٦١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٥٠ - ٥٥١ و٥٥١)\nوتابعه شعبة عن أبي التياح به.\nأخرجه الطيالسي (ص ٩٠)\n- ورواه الأجلح بن عبد الله الكندي واختلف عنه:\n• فرواه أسود بن عامر الشامي عن شَريك بن عبد الله القاضي عن الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل عن عمار.\nأخرجه البزار (١٤٢٨)\n• ورواه حسين بن حسن الأشقر عن الأجلح وأبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل - قال أحدهما: عن عمار وقال الآخر: أنّ النبي - ﷺ - قال لعمار.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٦١)\nوحسين الأشقر قال النسائي وغيره: ليس بالقوي.\nوشريك سيئ الحفظ.\n_________\n(١) تابعه عبد الواحد - أظنه ابن زياد - عن أبي التياح به. انظر مسند الطيالسي ص ٩٠","vol":"4","page":2753},{"text":"وخالفه عبد الله بن نُمير فرواه عن الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل مرسلا.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٥١)\nوهذا أصح، والأجلح مختلف فيه.\nالثاني: يرويه أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مولاة لعمار بن ياسر قالت: اشتكى عمار شكوى ثقل (١) منها فغشي عليه فأفاق ونحن نبكي حوله، فقال: ما يبكيكم؟ أتخشون أني أموت على فراشي؟ أخبرني حبيبي - ﷺ - أنّه تقتلني الفئة الباغية، وأنّ آخر زادي (٢) مذقة من لبن\"\nأخرجه أبو يعلى (١٦١٤) واللفظ له\nعن عبيد الله بن عمر القواريري\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٢١)\nعن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري\nقالا: ثنا يوسف بن الماجشون عن أبيه عن أبي عبيدة به.\nورواته ثقات غير مولاة عمار فلم أعرفها.\nالثالث: يرويه يزيد بن أبي زياد الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال عمار: قال لي رسول الله - ﷺ - \"تقتلك الفئة الباغية\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٥٢٢) وأبو الشيخ في \"حديثه\" (١٢) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم ثني يزيد بن أبي زياد به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا يزيد بن أبي زياد، انفرد به أبو مريم\"\nقلت: وهو متروك الحديث، قاله أبو حاتم والنسائي، وإسماعيل بن عمرو ضعفه أبو حاتم وغيره.\nوأما حديث أبي اليَسَر فأخرجه الهيثم بن كليب (١٥٣٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٧٠ - ١٧١ و١٧١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٢٠)\n_________\n(١) ولفظ البيهقي \"أرق\"\n(٢) ولفظ البيهقي \"أُدْمي\"","vol":"4","page":2754},{"text":"من طريق يحيى (١) بن سلمة بن كُهيل عن أبيه عن أبي بكر بن حفص عن رجل (٢) عن أبي اليسر رفعه \"تقتل عمارا الفئة الباغية\"\nويحيى بن سلمة بن كهيل قال ابن سعد وأبو زرعة: ضعيف جدًا، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأما حديث خزيمة بن ثابت فأخرجه أحمد (٥/ ٢١٤ - ٢١٥)\nعن يونس بن محمد المؤدب وخلف بن الوليد العَتَكي\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٠٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٦٤)\nعن محمد بن بكار بن الريان البغدادي\nوابن أبي شيبة (١٥/ ٣٠٢)\nعن علي بن حفص المدائني\nوأبو القاسم البغوي (٦٠٥)\nعن حسين بن محمد التميمي\nخمستهم عن أبي معشر عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين ويوم الجمل حتى قتل عمار، فلما قتل سلَّ سيفه وقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"تقتل عمارا الفئة الباغية\" فقاتل حتى قتل.\nلفظ ابن أبي شيبة.\nواختلف فيه على أبي معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي، فرواه محمد بن سليمان بن أبي رجاء العباداني عنه عن محمد بن عمارة بن خزيمة عن أبيه قال: كان أبي كافّا سلاحه ... وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٧٢٠)\nقال الهيثمي: وفيه أبو معشر وهو لين\" المجمع ٧/ ٢٤٢\nقلت: هو ضعيف كما قال ابن معين وجماعة، ومحمد بن عمارة قال الحسيني في \"الإكمال\": لا يكاد يعرف.\n_________\n(١) وقع عند ابن قانع \"محمد\"\n(٢) وقع عند أبي نعيم \"عن أبيه\"","vol":"4","page":2755},{"text":"وللحديث طريق أخرى عند أبي القاسم البغوي (٦٧٢)\nوفيها محمد بن حُميد وعلي بن مجاهد الرازيان وهما واهيان.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الترمذي (٣٨٠٠) عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر المدني ثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"أبشر عمار تقتلك الفئة الباغية\"\nوقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث العلاء بن عبد الرحمن\"\nقلت: وهو كما قال.\nوأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (١٦٠) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦٧٣) عن محمد بن هارون بن حميد بن المجدر ثنا أبو مصعب به.\nولم ينفرد عبد العزيز بن محمد به بل تابعه عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني ثنا العلاء بن عبد الرحمن به.\nأخرجه أبو يعلى (٦٥٢٤) وابن عدي (٤/ ١٤٩٥) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٢٦١)\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٢٩٦\nقلت: عبد الله بن جعفر لم يخرجاه، وهو ضعيف الحديث كما قال الفلاس وغيره.\nوأما حديث حذيفة فأخرجه البزار (٢٩٤٨) والطبري في \"تاريخه\" (٥/ ٣٨ - ٣٩)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوالحاكم (٣/ ٣٩١)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوأبو يعلى (المطالب ٤٤١٥)\nعن علي بن مُسْهر الكوفي\nثلاثتهم عن مسلم الأعور عن حَبَّة بن جُوين العُرَني قال: انطلقت أنا وأبو مسعود إلى حذيفة بالمدائن، فدخلنا عليه، فقال: مرحبا بكما خلفتما من قبائل العرب أحدا أحبّ إليّ منكما. فأسندته إلى أبي مسعود، فقلنا: يا أبا عبد الله، حدثنا فإنا نخاف الفتن، فقال: عليكما بالفئة التي فيها ابن سمية، إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"تقتله الفئة الباغية الناكبة عن الطريق، وإنّ آخر رزقه ضياح من لبن\"","vol":"4","page":2756},{"text":"اللفظ للطبري، ولفظ الحاكم نحوه.\nولفظ البزار: اجتمع حذيفة وأبو مسعود، فقال أحدهما لصاحبه: إنّ رسول الله - ﷺ - قال \"تقتل عمارا الفئة الباغية\" وصدقه الآخر.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن حذيفة إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح عال ولم يخرجاه\"\nكذا قال.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه مسلم بن كيسان الأعور وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٢٩٧\nقلت: وهو كما قال.\nوأما حديث أنس فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٣١٥) من طريق أبي عبد الله محمد بن سهل بن عبد الرحمن العطار ثني أبو يحيى عمرو بن عبد الجبار اليامي ثني أبي ثنا أبو عَوَانة عن أبي عمرو بن العلاء عن الحسن عن أنس رفعه \"ابن سمية تقتله الفئة الباغية، قاتله وسالبه في النار\"\nوقال: كذا قال: عن الحسن عن أنس، والمحفوظ عن الحسن عن أمه عن أم سلمة\"\nقلت: ومحمد بن سهل العطار قال الدارقطني والحسن بن محمد الخلال: يضع الحديث.\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣١١): ثنا محمد بن علي الصائغ ثنا أحمد بن عمر العلاف ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا حماد بن سلمة عن أبي التيَّاح عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - كان يبني المسجد، وكان عمار بن ياسر يحمل صخرتين، فقال \"ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن حماد بن سلمة إلا أبو سعيد مولى بني هاشم، تفرد به أحمد بن عمر الرازي\"\nوأما حديث جابر بن سمرة فأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥١١) من طريق ناصح أبي عبد الله عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة رفعه \"تقتل عمارا الفئة الباغية\"\nوناصح هو ابن عبد الله المحلِّمي قال ابن معين: ليس بثقة، وقال الفلاس: متروك الحديث، وقال النسائي: ضعيف.","vol":"4","page":2757},{"text":"وأما حديث زيد بن أبي أوفى فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إبراهيم التيمي عن سعد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - في حديث فيه - فدعا عمارا فقال \"تقتلك الفئة الباغية\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٦٤) من طريق القاسم بن معن القيسي ثنا إبراهيم التيمي به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٨٦) و\"الأوسط\" (١/ ٢١٧) من طريق يحيى بن معين المدني ثنا إبراهيم القرشي عن سعيد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى به.\nوقال: وهذا إسناد مجهول لا يتابع عليه ولا يعرف سماع بعضهم من بعض\"\nوقال أبو حاتم: إبراهيم القرشي وسعيد بن شرحبيل مجهولان (الجرح)\nوقال ابن عبد البر: في إسناده ضعفا\" الاستيعاب ٣/ ٤١\nالثاني: يرويه عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال: فذكر حديثا طويلا وفيه \"يا عمار تقتلك الفئة الباغية\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٠٧) عن نصر بن علي الجَهْضَمِي ثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي ثنا يزيد بن معن أني عبد الله بن شرحبيل به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥١٤٦) عن الحسين بن إسحاق التستري ثنا نصر بن علي به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٩٠٨) عن محمد بن علي الجوزجاني ثنا نصر بن علي به.\nواختلف فيه على عبد المؤمن بن عباد، فرواه حسين بن محمد الذارع عنه فلم يذكر عن رجل من قريش.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٩٠٨ و٩١٥) وابن عدي (٣/ ١٠٦٢ - ١٠٦٤)\nوعبد المؤمن بن عباد قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في \"الضعفاء\" وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nويزيد بن معن لم أقف له على ترجمة.\nوأما حديث عمرو بن حزم فقد تقدم الكلام عليه في الطريق الثالثة من طرق حديث عمرو بن العاص.","vol":"4","page":2758},{"text":"وأما حديث زياد بن القرد فأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٣٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٦٠) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا فردوس بن الأشعري عن مسعود بن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن مسلم بن شهاب عن أبي اليسر وزياد بن القرد أنّهما شهدا أنّهما سمعا رسول الله - ﷺ - يقول لعمار وهو يمسح التراب عن وجهه في المسجد \"يا عمار تقتلك الفئة الباغية\"\nومن هذا الطريق أخرجه الباوردي في \"الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (٣/ ٣٢)\nقال ابن مندة: غريب\"\nوقال الحافظ: وفيه انقطاع بين الزهري وبينهما\"\nوقال ابن عبد البر: حديث لا يتصل\" الاستيعاب ٣/ ٣٢\n١٨٥٤ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: رأيت فيما يرى النائم كأنّ في إحدى أصبعي سَمْنا، وفي الأخرى عسلا فألعقهما، فلما أصبحت ذكرت ذلك للنبي - ﷺ - فقال \"تقرأ الكتابين: التوراة والإنجيل\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٢٢) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٦٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٤٦٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٦٧٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٨٦) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٣٥) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن عمرو بن العاص) ص ٢٢٨ و٢٢٨ - ٢٢٩ و٢٢٩) والرافعي في \"التدوين\" (٣/ ٢٨٨) من طرق عن ابن لهيعة ثنا واهب بن عبد الله المَعَافري عن ابن عمرو قال: فذكره، وزاد: فكان يقرؤهما.\nوفي لفظ \"في إحدى يديه\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nقال الذهبي: ابن لهيعة ضعيف الحديث، وهذا خبر منكر\" سير الأعلام ٣/ ٨٦\nوقال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف\" المجمع ٧/ ١٨٤\n_________\n(١) ١٦/ ٩٦ (كتاب التعبير- باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب)","vol":"4","page":2759},{"text":"١٨٥٥ - \"تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٥/ ١٠٦ - ١٠٧) من حديث عائشة.\n١٨٥٦ - حديث أبي هريرة: سئل النبي - ﷺ - عن أكثر ما يدخل الناس الجنة، فقال: \"تقوى الله وحسن الخلق\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي وابن حبان وصححاه وهو عند البخاري في \"الأدب المفرد\" من حديث أبي هريرة: فذكره\" (٢)\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٩٤) والترمذي (٢٠٠٤) وابن حبان (٤٧٦) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٥٦) والحاكم (٤/ ٣٢٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٣٧٢) من طرق عن عبد الله بن إدريس ثني أبي عن جدي عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ قال \"تقوى الله وحسن الخلق\" وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار؟ قال \"الأجوفان: الفم والفرج\"\nوأخرجه ابن ماجه (٤٢٤٦) وابن أبي الدنيا في \"الورع\" (١٣٥) و\"الصمت\" (٤) و\"المداراة\" (٧٦) و\"التواضع\" (١٧٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٢٩) والرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ١٥٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٧٠٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٩٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ١٨٦ - ١٨٧) من طرق أيضا عن عبد الله بن إدريس عن أبيه وعمه عن جده عن أبي هريرة، بزيادة \"عمه\"\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب، وعبد الله بن إدريس هو ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nولم ينفرد عبد الله بن إدريس به بل تابعه عبد الله بن سلمة بن الأفطس عن إدريس الأودي عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٠٦)\nوأخرجه الطيالسي (ص ٣٢٤) وأحمد (٣) (٢/ ٣٩٢ و٤٤٢) وفي \"الزهد\" (ص ٤٧٤ - ٤٧٥) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٨٩) والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١/ ٧٤ و٧٥ و٤٤٨) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ٦٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٩١) وأبو نعيم في\n_________\n(١) ٢/ ٣٨٥ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب وجوب القراءة للإمام والمأموم)\n(٢) ١٣/ ٦٧ (كتاب الأدب - باب حسن الخلق والسخاء)\n(٣) وأخرجه في موضع آخر (٢/ ٢٩١) وسقط منه \"عن أبيه\"","vol":"4","page":2760},{"text":"\"الرواة عن الفضل بن دكين\" (٦) وابن بشران (١٤٨٨) وأبو عبد الرحمن السلمي في \"آداب الصحبة\" (١٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٥٧٠ و٥٠٢٥ و٧٦٤٢) وفي \"الآداب\" (٨٨٤) وفي \"الزهد\" (٩٥٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٩٧ و٤١٢٧) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١١٠٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٧٠) من طرق عن داود بن يزيد الأودي قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة به.\nقال البغوي: هذا حديث حسن غريب، وداود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي أبو يزيد عم عبد الله بن إدريس بن يزيد\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره، لكن تابعه أخوه إدريس بن يزيد كما تقدم، وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره، وأبوه يزيد بن عبد الرحمن ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ووثقه العجلي وابن حبان، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\n١٨٥٧ - عن أبي هريرة رفعه \"تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجيئ القاتل فيقول: في هذا قتلت، ويجيئ السارق فيقول: في هذا قطعت يدي، ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٠١٣\") (١)\n١٨٥٨ - حديث أبي سعيد \"تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٦٤ - ٦٥) والحارث (٧٩٥) عن محمد بن مصعب القَرْقَساني ثنا عُمارة عن أبي نَضْرَة عن أبي سعيد به مرفوعا.\nوزاد \"حتى يأتي الرجل القوم فيقول: من صُعِق تلكم الغداة؟ فيقولون: صعق فلان وفلان\"\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٤٤٤) من طريق موسى بن الحسن بن عباد النسائي الجلاجلي ثنا محمد بن مصعب به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٧٨٧) عن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٣ (كتاب الفتن - باب خروج النار)\n(٢) ١٦/ ٢٠١ (كتاب الفتن - باب حدثنا مسدد)","vol":"4","page":2761},{"text":"الأصبهاني ثنا إبراهيم بن سعيد ثنا محمد بن مصعب وقرة بن حبيب عن عمارة عن أبي نضرة عن أبي سعيد به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الذهبي: قلت: عمارة ثقة لم يخرجوا له\"\nقلت: ومحمد بن مصعب مختلف فيه، ولم يخرج له مسلم شيئا، وتابعه قرة بن حبيب كما تقدم، وهو ثقة كما قال أبو حاتم وغيره، وكذا باقي رواته ثقات فالإسناد صحيح، وأبو نضرة اسمه المنذر بن مالك، وإبراهيم بن سعيد هو الجوهري، وعمارة هو ابن مِهْران.\n١٨٥٩ - حديث سهل بن الحنظلية أنّهم ساروا مع النبي - ﷺ - إلى حنين فأطنبوا السير فجاء رجل فقال: إني انطلقت من بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوازن عن بكرة أبيهم بظعنهم ونعمهم وشائهم قد اجتمعوا إلى حنين، فتبسم رسول الله - ﷺ - وقال \"تلك غنيمة المسلمين غدًا إنْ شاء الله تعالى\"\nقال الحافظ: ولأبي داود بإسناد حسن من حديث سهل بن الحنظلية: فذكره، وعند ابن إسحاق ما يدل على أنّ هذا الرجل هو عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٩١٦ و٢٥٠١) عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنّه سمع أبا سلام قال: حدثني السلولي أبو كبشة أنّه حدثه سهل بن الحنظلية، أنّهم ساروا مع رسول الله - ﷺ - يوم حنين، فأطنبوا السير حتى كانت عشية، فحضرت الصلاة عند رسول الله - ﷺ -، فجاء رجل فارس، فقال: يا رسول الله، إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا، فإذا أنا بهوازن على بكرة آبائهم بظعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا إلى حنين، فتبسم رسول الله - ﷺ - وقال \"تلك غنيمة المسلمين غدا إنْ شاء الله\" وذكر الحديث وفيه طول.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٢٥ - ١٢٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٩٢)\n_________\n(١) ٩/ ٨٨ (كتاب المغازي - باب قول اله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥]","vol":"4","page":2762},{"text":"عن أبي بكر بن داسة\nوابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ١٥٣ - ١٥٤)\nعن أبي علي محمد بن أحمد اللؤلؤي\nكلاهما عن أبي داود به.\nوخالفهما أبو عوانة (المسند الصحيح ٥/ ٩٨) فرواه عن أبي داود ولم يذكر أبا سلام.\nواختلف فيه على أبي توبة الربيع بن نافع:\n- فرواه غير واحد عنه كرواية أبي داود، منهم:\n١ - محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحرّاني.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٨٧٠)\n٢ - أحمد بن خليد الحلبي.\nأخرجه (١) الطبراني في \"الكبير\" (٥٦١٩) وفي \"الأوسط\" (٤٠٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٨٦٦) وعنه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٨٢٨)\n٣ - الحسن بن علي الحُلواني.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٤٩)\n٤ - إبراهيم بن الحسين.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٣٧) والبيهقي (٢/ ١٣)\n٥ - الحسن غير منسوب (٢).\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٠)\n٦ - أبو حاتم الرازي.\nقاله ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ١٥٤)\n٧ - فهد بن سليمان.\nأخرجه ابن خزيمة (١/ ٢٤٦)\n_________\n(١) وأخرجه المزي (٣٤/ ٢١٨) من طريق أبي نعيم الأصبهاني وأبي بكر بن ريذة قالا: أخبرنا الطبراني به.\n(٢) أظنه الحسن بن علي الحلواني أو الحسن بن الصباح.","vol":"4","page":2763},{"text":"٨ - محمد بن عبد الملك بن زنجويه.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩)\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية بن سلام\"\nوقال الحاكم: إسناده صحيح\"\nوقال الحافظ: إسناده على شرط الصحيح\" الإصابة ١/ ١١٧\n- ورواه محمد بن عامر الأنطاكي عن أبي توبة ولم يذكر أبا سلام.\nأخرجه أبو عوانة (٥/ ٩٨)\nوتابعه عثمان بن سعيد الدارمي ثنا أبو توبة به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٨٣ - ٨٤) والبيهقي (٩/ ١٤٩)\nوقال الحاكم: هذا الإسناد من أوله إلى آخره صحيح على شرط الشيخين غير أنّهما لم يخرجا مسانيد سهل بن الحنظلية لقلة رواية التابعين عنه وهو من كبار الصحابة\"\nقلت: لم يخرج البخاري لزيد بن سلام شيئا.\nوالحديث اختلف فيه على معاوية بن سلام:\n• فرواه مروان بن محمد الطاطري عنه ولم يذكر أبا سلام.\nأخرجه البيهقي (٩/ ١٤٩)\n• ورواه الوليد بن مسلم عن معاوية بن سلام واختلف عنه:\nفرواه موسى بن أيوب النصيبي عن الوليد عن معاوية بن سلام أنه سمع أخاه زيد بن سلام يحدث أنه سمع أبا سلام يقول: ثنا أبو كبشة ثنا سهل بن الحنظلية.\nأخرجه السرقسطي في \"الغريب\" (١/ ١٧٦ - ١٧٧)\nورواه هشام بن عمار الدمشقي عن الوليد فلم يذكر زيد بن سلام.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٧٦)\nوتابعه أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن القرشي ثنا الوليد به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٠٠٤)\nوحديث أبي توبة عن معاوية عن زيد عن أبي سلام عن السلولي عن سهل بن الحنظلية أصح.","vol":"4","page":2764},{"text":"فقد تابعه مُعَمَّر بن يَعْمر الدمشقي ثنا معاوية بن سلام به.\nأخرجه ابن خزيمة (٤٨٧)\nوأما حديث جابر الذي أشار إليه الحافظ فقد أخرجه البيهقي في \"الدلائل \" (٥/ ١١٩ - ١٢١) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق ثنا عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - لما فرغ من فتح مكة جمع مالك بن عوف النصري بني نصر وبني جُشم وبني سعد بن بكر وأوزاعا من بني هلال، وهم قليل، وناسا من بني عمرو بن عامر، وعوف بن عامر، وأَوْعَيَت معه ثقيف الأحلاف، وبنو مالك، ثم سار بهم إلى رسول الله - ﷺ -، وساق معه الأموال والنساء والأبناء، فلما سمع بهم رسول الله - ﷺ - بعث عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي فقال \"اذهب فادخل في القوم حتى تعلم لنا من علمهم\" وذكر الحديث\nوإسناده حسن.\n١٨٦٠ - حديث ابن مسعود: سئل النبي - ﷺ - عن الوسوسة فقال: \"تلك محض الإيمان\"\nقال الحافظ: وأخرج (أي مسلم ١٣٣) من حديث ابن مسعود فذكره\" (١)\n١٨٦١ -: \"تمام تحيتكم بينكم المصافحة\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي بسند ضعيف من حديث أبي أمامة رفعه: فذكره\" (٢)\nانظر الحديث الذي بعده.\n١٨٦٢ - \"تمام عيادة المريض أنْ يضع أحدكم يده على جبهته فيسأله كيف هو\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث أبي أمامة بسند لين (٣) رفعه: فذكره، وأخرجه ابن السني ولفظه \"فيقول: كيف أصبحت؟ أو كيف أمسيت\" (٤)\nضعيف\nوله عن أبي أمامة طرق:\nالأول: يرويه علي بن يزيد الألهاني عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة رفعه\n_________\n(١) ١٧/ ٣٤ (كتاب الإعتصام - باب ما يكره من كثرة السؤال)\n(٢) ١٣/ ٢٩٣ (كتاب الإستئذان - باب المصافحة)\n(٣) وكذا قال في \"بذل الماعون\" (ص ٣٥٦)\n(٤) ١٢/ ٢٢٥ (كتاب المرضى - باب وضع اليد على المريض)","vol":"4","page":2765},{"text":"\"تمام عيادة المريض أنْ يضع أحدكم يده على جبهته، أو قال على يده فيسأله كيف هو؟، وتمام تحياتكم بينكم المصافحة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٢٠) وأحمد (٥/ ٢٦٠) وهناد في \"الزهد\" (٣٧٤) والترمذي (٢٧٣١) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٩٦، ١٠٩) وفي \"الإخوان\" (١١٧) والروياني (١٢١٧ و١٢٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٥٤) وابن عدي (٤/ ١٦٣٢ و٧/ ٢٦٧٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٤٧ و٨٧٦٨ و٨٧٦٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢١٢٤) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٨٦) وابن قدامة المقدسي في \"المتحابين في الله\" (١٤٥) من طرق عن يحيى (١) بن أيوب الغافقي المصري عن عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد به.\nواللفظ للترمذي.\nزاد ابن أبي الدنيا والطبراني في أوله \"عائد المريض يخوض في الرحمة\"\nوزاد الطبراني \"ووضع رسول الله - ﷺ - يديه على ركبتيه ثم قال: \"فإذا جلس عنده غمرته الرحمة\"\nولفظ هناد \"إنّ من تمام عيادة المريض أن تمد يدك إليه، وتسأله كيف هو، وأنْ تضع يدك عليه\"\nقال الترمذي: هذا إسناد ليس بالقوى، قال محمد: وعبيد الله بن زحر ثقة، وعلي بن يزيد ضعيف، والقاسم بن عبد الرحمن يكنى أبا عبد الرحمن وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية وهو ثقة\"\nوقال النووي والعسقلاني: سنده ضعيف\" الخلاصة ٢/ ٩١٥ - الفتح ١٣/ ٢٩٣\nقلت: وهو كما قالا لضعف علي بن يزيد الألهاني.\nولكنه لم ينفرد به بل تابعه (٢) الزهري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه \"من تمام العيادة أنّ تضع يدك على المريض، وتقول: كيف أصبحت؟ وكيف أمسيت؟ \"\n_________\n(١) تابعه مطرف عن عبيد الله بن زحر.\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٨٨)\n(٢) وتابعه أيوب بن عتبة اليمامي عن القاسم عن أبي أمامة.\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب (٤٠٦) من طريق صبح بن دينار البلدي ثنا عفيف بن سالم عن أيوب بن عتبة به.\nوأيوب بن عتبة قال ابن المديني وجماعة: ضعيف.","vol":"4","page":2766},{"text":"أخرجه العقيلي (٣/ ٦١ - ٦٢) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٣٦) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٠٨) من طريق عبد الأعلى بن محمد التاجر ثنا يحيى بن سعيد عن الزهري به.\nقال العقيلي: عبد الأعلى بن محمد التاجر يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري بواطيل لا أصول لها\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح\"\nقلت: وقع عند ابن السني: عن عبد الأعلى بن محمد البصري عن يحيى بن سعيد المدني - وليس هو يحيى بن سعيد بن قيس - عن الزهري به.\nويحيى بن سعيد هذا قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث.\nالثاني: يرويه بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن أبي أمامة رفعه \"تمام التحية الأخذ باليد، وقال: المصافحة باليمين\"\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (٧١١)\nوبشر بن عون وبكار بن تميم قال أبو حاتم: مجهولان، وقال ابن حبان: بشر بن عون لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nالثالث: يرويه عيسى بن يوسف الطباع ثنا ابن أبي فُديك ثنا زيد بن يزيد الجَزَري عن أبي أمامة رفعه \"من تمام عيادة أحدكم أخاه المريض أن يضع يده عليه فيسأله كيف أصبح، كيف أمسى؟ \"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٦٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٧٧٠) وزيد بن يزيد الجزري لم أقف له على ترجمة.\nوللحديث شاهد عن أبي رهم السمعي وعن أبي هريرة وعن ابن مسعود وعن جابر\nفأما حديث أبي رهم فأخرجه الطبراني كما في \"الآلئ\" (٢/ ٤٠٦) عن أحمد (١) بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا معاوية بن يحيى الإطرابلسي ثنا معاوية بن سعيد عن يزيد بن أبلا حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي رهم رفعه \"إنّ من تمام عيادة المريض أنّ تضع يدك عليه وتسأله كيف هو\"\n_________\n(١) تابعه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ثنا هشام بن عمار به.\nأخرجه المزي (٢٨/ ١٧٥ - ١٧٦)","vol":"4","page":2767},{"text":"ومعاوية بن سعيد هو التجيبي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"المجرد\": مستور، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوأحمد بن المعلى ومعاوية بن يحيى صدوقان، والباقون ثقات، وأبو رهم السمعي مختلف في صحبته.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ١١١) وابن السني (٥٤٢) والبيهقي (٣/ ٣٨١ - ٣٨٢) من طرق عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ثنا إسماعيل بن عبيد الله عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: خرج النبي - ﷺ - يعود رجلا مريضا من أصحابه وعدناه معه فقبض على يده ووضع (١) على جبهته وكان يرى ذلك من تمام عيادة المريض ثم قال: إنّ الله - ﷿ - يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة\" اللفظ لابن السني\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن يزيد بن تميم.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الترمذي (٢٧٣٠) وفي \"العلل الكبير\" (٢/ ٨٦٣) وابن عدي (٧/ ٢٦٧٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٤٨) من طريق يحيى بن سليم الطائفي عن سفيان عن منصور بن المعتمر عن خيثمة عن رجل عن ابن مسعود رفعه \"من تمام التحية الأخذ باليد\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب ولا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم عن سفيان. سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فلم يعده محفوظا وقال: إنما أراد عندي حديث سفيان عن منصور عن خيثمة عمن سمع ابن مسعود عن النبي - ﷺ - قال \"لا سمر إلا لمصل أو مسافر\" قال محمد: وإنما يُروى عن منصور عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد أو غيره قال: من تمام التحية الأخذ باليد\"\nوقال في \"العلل\": سألت عنه محمدا فقال: هذا حديث خطأ وإنما يُروى من قول الأسود بن يزيد أو عبد الرحمن بن يزيد\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث باطل\" علل الحديث ٢/ ٣٠٧\nوقال الحافظ: في سنده ضعف\" الفتح ١٣/ ٢٩٥\n_________\n(١) زاد البيهقي \"يده\"","vol":"4","page":2768},{"text":"وأما حديث جابر فأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٧٧٩)\nوفيه عمر بن موسى بن وجيه التيمي وهو متهم بالوضع.\n١٨٦٣ - \"تمَدْ الأرض مَدّ الأديم ثم لا يكون لابن آدم منها إلا موضع قدميه\" الحديث وفيه \"ثم يؤذن لي في الشفاعة فأقول: أي ربّ عبادك عبدوك في أطراف الأرض. قال: فذلك المقام المحمود\"\nقال الحافظ: وروى ابن أبي حاتم من طريق علي بن الحسين بن علي أخبرني رجل من أهل العلم أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه الحاكم من حديث جابر رفعه: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّه اختلف على الزهري في صحابيه\" (٢)\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٧٠) عن إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا\nإبراهيم بن حمزة الزبيري ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن جابر رفعه \"تمد الأرض يوم القيامة مدًا لعظمة الرحمن ثم لا يكون لبشر من بني آدم إلا موضع قدميه، ثم أُدعى أول الناس فأخرّ ساجدًا، ثم يؤذن لي فأقوم فأقول: يا ربّ أخبرني هذا - لجبريل وهو عن يمين الرحمن والله ما رآه جبريل قبلها قط - أنّك أرسلته إليّ، قال: وجبريل ساكت لا يتكلم حتى يقول الله: صدق، ثم يؤذن لي في الشفاعة فأقول: يا رب عبادك عبدوك في أطراف الأرض، فذلك المقام المحمود\"\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين\"\nقلت: إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ترجمه الذهبي في \"الميزان\" وقال: قال الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ.\nوجده هو الفضل بن محمد البيهقي أبو محمد الشعراني النيسابوري وهو مختلف فيه: قال الحاكم: ثقة مأمون لم يطعن في حديثه بحجة، وقال أبو عبد الله بن الأخرم: صدوق، وقال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه، ورماه الحسين بن محمد القباني بالكذب (السير)\nوإبراهيم بن حمزة الزبيري صدوق احتج به البخاري وحده.\nوالباقون كلهم ثقات.\n_________\n(١) ١٠/ ١٤ (كتاب التفسير - سورة بني إسرائيل - باب قوله ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩])\n(٢) ١٤/ ١٦٤ (كتاب الرقاق - باب يقبض الله الأرض يوم القيامة)","vol":"4","page":2769},{"text":"واختلف فيه على إبراهيم بن سعد، فرواه محمد بن جعفر الوَرَكاني عنه عن الزهري عن علي بن الحسين ثني رجل من أهل العلم رفعه قال: فذكر نحوه.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (١١٣١) عن الوركاني به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٤٥)\nوقال: صحيح، تفرد بهذه الألفاظ علي بن الحسين، لم يروه عنه إلا الزهري، ولا عنه إلا إبراهيم بن سعد، وعلي بن الحسين هو أفضل وأنقى من أنْ يروه عن رجل لا يعتمده فينسبه إلى العلم ويطلق القول به\"\n• ورواه محمد بن يونس الكُدَيمي عن محمد بن خالد بن عتمه ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن علي بن الحسين قال: حدثني رجل من أصحاب النبي - ﷺ - رفعه قال: فذكره.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٩٨)\nوالكديمي كذبه أبو داود وغيره، وقال ابن حبان: يضع الحديث\nواختلف في هذا الحديث على الزهري أيضًا:\n• فرواه يونس بن يزيد الأيلي عنه عن علي بن الحسين عن رجل من أهل العلم قوله ولم يرفعه.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٧١)\n• ورواه مَعْمَر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:\nفرواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٣٨٧) عن معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nومن طريقه أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ١٤٦) والحاكم (٤/ ٥٧١)\nوتابعه محمد بن ثور الصنعاني عن معمر به.\nأخرجه الطبري (١٥/ ١٤٦)\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (زيادات نعيم بن حماد ٣٧٥) عن معمر عن الزهري عن علي بن حسين أن رجلا من أهل العلم أخبره أن رسول الله - ﷺ - قال: فذكره.","vol":"4","page":2770},{"text":"١٨٦٤ - \"تنام عيناي ولا ينام قلبي\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٢٧٥) من حديث عائشة.\n١٨٦٥ - حديث أبي ذر قال: تناول رسول الله - ﷺ - سبع حصيات فسبحن في يده حتى سمعت لهنّ حنينا، ثم وضعهنّ في يد أبي بكر فسبحن، ثم وضعهنّ في يد عمر فسبحن، ثم وضعهنّ في يد عثمان فسبحن\".\nقال الحافظ: أخرجه البزار والطبراني في \"الأوسط\" وفي رواية للطبراني \"فسمع تسبيحهنّ من في الحلقة\" وفيه \"ثم دفعهنّ إلينا فلم يسبحن مع أحد منا\" قال البيهقي في \"الدلائل\": كذا رواه صالح بن أبي الأخضر ولم يكن بالحافظ عن الزهري عن سويد بن يزيد السلمي عن أبي ذر، والمحفوظ ما رواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال: ذكر الوليد بن سويد أنّ رجلًا من بني سليم كان كبير السن ممن أدرك أبا ذر بالربذة ذكر له عن أبي ذر بهذا.\nقال الحافظ: وأما تسبيح الحصى فليست له إلا هذه الطريق الواحدة مع ضعفها\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث أبي ذر ومن حديث أنس\nفأما حديث أبي ذر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه داود بن أبي هند عن رجل من أهل الشام -يعني الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي - عن جبير بن نفير الحضرمي عن أبي ذر قال: إني لشاهد عند النبي - ﷺ - في حلقة، وفي يده حصى، فسبحن في يده، وفينا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. فسمع تسبيحهنّ. في الحلقة، ثم دفعهنّ النبي - ﷺ - إلى أبي بكر، فسبحن مع أبي بكر، سمع تسبيحهنّ من في الحلقة، ثم دفعهنّ النبي - ﷺ - إلى عمر، فسبحن في يده، وسمع تسبيحهنّ من في الحلقة ثم دفعهنّ النبي - ﷺ - إلى عثمان بن عفان، فسبحن في يده، ثم دفعهنّ إلينا، فلم يسبحن مع أحد منا\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٢٦٦) عن أحمد بن محمد بن صدقة (٣) ثنا المنذر بن الوليد الجارودي ثنا أبي ثنا حميد بن مهران عن داود بن أبي هند به.\n_________\n(١) ١/ ٢٩٩ (كتاب الوضوء - باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره)\n(٢) ٧/ ٤٠٣ - ٤٠٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب علامات النبوة في الإسلام)\n(٣) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي. له ترجمة في \"سير الأعلام\" (١٤/ ٨٣)","vol":"4","page":2771},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٣٨) عن الطبراني به.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢١٤ - ٢١٥)\nوأخرجه أبو نعيم أيضا (٣٣٨) من طريق أحمد بن يوسف بن الضحاك ثنا المنذر بن الوليد الجارودي به.\nقال الطبراني: لم يروه عن داود إلا حميد بن مهران، تفرد به الجارودي عن أبيه عنه\"\nوقال الحافظ: قلت، كلهم موثقون، لكن الرجل الشامي ما عرفت من سماه هل هو الطبراني أو شيخه، فإنْ كان هو الوليد بن عبد الرحمن فالإسناد صحيح\"\nقلت: جزم أبو نعيم بأنّ الذي سماه هو شيخ الطبراني، وهو ثقة وكذا باقي رواته فالإسناد صحيح (١).\nولم ينفرد داود بن أبي هند به بل تابعه محمد بن الوليد الزُّبيدي عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن أبي ذر به.\nأخرجه البزار (٤٠٤٤) عن عمر بن الخطاب السجستاني ثنا إسحاق بن إبراهيم الحمصي ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي به.\nوإسحاق (٢) بن إبراهيم هو ابن العلاء بن الضحاك بن المهاجر الحمصي الزبيدي المعروف بابن زبريق وهو مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nوعمرو بن الحارث هو ابن الضحاك الزبيدي الحمصي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": غير معروف العدالة.\nوخالفه عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي أبو تقي الحمصي فرواه عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي ثني حميد أنّ عبد الرحمن بن أبي عوف حدّثه أنّه سمع عبد ربه أنّه سمع عاصم بن حميد قال: إنّ أبا ذر قال: فذكره.\n_________\n(١) وجبير بن نفير سمع أبا ذر كما قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢/ ٢٢٣)\n(٢) واختلف عنه، فقال عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء: ثنا أبي ثنا عمرو بن الحارث ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي ثنا حميد بن عبد الله أنّ عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي حدثه أنه سمع ابن عبد ربه يقول: إنه سمع عاصم بن حميد يقول: إنّ أبا ذر كان يقول: فذكر الحديث بطوله.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٣٧) ومن طريقه ابن عساكر (ص ١٠٩ - ١١٠)\nورواه يعقوب بن سفيان عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء فلم يذكر ابن عبد ربه (وأظنه سقط من المطبوع والله أعلم)\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٦٦٢)","vol":"4","page":2772},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٤٦)\nوعبد الحميد بن إبراهيم ضعيف لأنّه كان لا يحفظ وليس عنده كتب وكان يلقن.\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه صالح بن أبي الأخضر عنه عن سويد بن يزيد السلمي عن أبي ذر قال: فذكر حديثا وفيه: فرأيت النبي - ﷺ - أخذ سبع حصيات أو تسع حصيات في كفه فسبحن حتى سمعت لهنّ حنينا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، ثم أخذهن النبي - ﷺ - فوضعهنّ في يد أبي بكر فسبحن حتى سمعت لهنّ حنيا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، ثم أخذهنّ النبي - ﷺ - فوضعهن في يد عمر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل، ثم وضعهنّ فخرسن، ثم أخذهنّ النبي - ﷺ - فوضعهنّ في يد عثمان فسبحن حتى سمعت لهنّ حنينا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن.\nأخرجه البزار (٤٠٤٠) والخلال في \"السنة\" (٣٥١) وخيثمة بن سليمان في \"فضائل الصحابة\" (من حديث خيثمة ص ١٠٥ - ١٠٦) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٨٤ و١٤٨٥) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٣٩ و٥٣٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٦٤ - ٦٥) وأبو القاسم الأصبهاني \"الدلائل\" (٣٢ و٣٣) وفي \"الحجة\" (٢/ ١٧٩ - ١٨٠) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ١٠٧ - ١٠٨ و١٠٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٣٢٥) من طرق عن قريش بن أنس البصري عن صالح بن أبي الأخضر به.\nقال البيهقي: صالح لم يكن حافظا\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال ابن معين: صالح بن أبي الأخضر ليس بشيء، وقال ابن حبان: اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع فحدث بالكل فلا ينبغي أنْ يحدث عنه\"\n- ورواه محمد بن أبي حميد المدني عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر قال: فذكر نحوه وزاد \"ثم أعطاهنّ عليا فوضعهن في يده فخرسن\"\nأخرجه الطبراني في \"لأوسط\" (٤١٠٩)\nعن علي بن سعيد الرازي\nوالدارقطني في \"الأفراد\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢١٤) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\" (٣٢٦)\nعن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري","vol":"4","page":2773},{"text":"قالا: ثنا مَوْهَب بن يزيد بن خالد ثنا عبد الله بن وهب أنا محمد بن أبي حميد به.\nقال الطبراني: لم يروه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب إلا محمد بن أبي حميد، ولا عن محمد بن أبي حميد إلا عبد الله بن وهب، تفرد به موهب\"\nوقال الدارقطني: تفرد به محمد بن أبي حميد عن الزهري، وتفرد به ابن وهب عن ابن أبي حميد، وقد رواه عن الزهري جماعة بغير هذا الإسناد فلم يذكروا عليا غير ابن أبي حميد\"\nوقال ابن الجوزي: قال أبو عبد الرحمن النسائي: هذا حديث باطل منكر، ومحمد بن أبي حميد ليس بشيء\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٧٩\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب من هذا الوجه، ومحمد بن أبي حميد هذا مدني ضعيف الحديث، وروايته هذه معدودة من نوع المقلوب؛ لأنّ المحفوظ في هذا عن الزهري عن غير سعيد بن المسيب.\nثم ذكر حديث صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن سويد بن يزيد عن أبي ذر.\nوقال: قلت: وهو أيضا من نوع المقلوب، وصالح ضعيف.\nقال: وقد رواه أربعة من حفاظ أصحاب الزهري، منهم: شعيب بن أبي حمزة ومحمد بن أبي عتيق وعبيد الله بن أبي زياد فقالوا: عن الزهري عن الوليد بن سويد عن رجل من بني سليم كبير السن عن أبي ذر. قال البيهقي: هذا هو المحفوظ عن الزهري انتهى.\nورواية شعيب في \"الزهريات\" للذهلي وأخرجها من طريقه ابن عساكر (١).\nورواية محمد بن أبي عتيق ذكرها البخاري في ترجمة الوليد بن سويد من \"تاريخه\" (٤/ ٢/ ١٤٤)\nورواية عبيد الله بن أبي زياد ذكرها الدارقطني في \"العلل\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٢١٤\n_________\n(١) وذكرها البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٤٤)، وأخرجها الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣١٩٨) وابن عساكر (ص ١٠٨ - ١٠٩)","vol":"4","page":2774},{"text":"وأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سعيد القافلاني عن الحسن عن أنس قال: تناول النبي - ﷺ - من الأرض سبع حصيات فسبحن في يده، ثم ناولهنّ أبا بكر فسبحن كما سبحن في يد النبي - ﷺ -، ثم ناولهنّ النبي - ﷺ - عمر فسبحن في يده كما سبحن في يد أبي بكر، ثم تناولهنّ عثمان فسبحن في يده كما سبحن في يد أبي بكر وعمر\"\nأخرجه خيثمة بن سليمان (ص ١٠٦) عن أحمد بن سليمان الصوري ثنا محمد بن مُصفى ثنا يوسف بن الصباح ثنا جرير بن عبد الحميد ثنا سعيد القافلاني به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ١١٠ - ١١١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢١٥ - ٢١٦)\nوقال: هذا حديث غريب وفي إسناده من لا يعرف حاله\"\nقلت: قوله: عن سعيد القافلاني، أظنه خطأ، وإنما هو سليمان القافلاني وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره (انظر اللسان ٣/ ٩٤)\nالثاني: يرويه محرز القتات (١) عن ثابت البُنَاني عن أنس نحوه وزاد: ثم صيّرهنّ في أيدينا رجلا رجلا فما سبحت حصاة منهن.\nأخرجه ابن عساكر (ص ١١٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (٣٢٧) من طريق إسحاق بن وهب العلاف ثنا عمرو بن حماد الفراهيدي ثنا محرز القتات به.\nوعمرو بن حماد الفراهيدي قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n١٨٦٦ - \"تهادوا فإنّ الهدية تذهب وَحَرَ الصدر\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من طريق أبي مَعشر عن سعيد عن أبي هريرة، وقال: غريب وأبو معشر يضعف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن المبارك في \"البر والصلة\" (٢٣٦) والطيالسي (ص ٣٠٧) عن أبي معشر قال: سمعت سعيدا يحدث عن أبي هريرة رفعه: فذكره وزاد \"ولا تحقرنّ جارة لجارتها وإنْ كان شق فِرْسِن شاة\"\n_________\n(١) في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٥٩٥): محرز القصاب.\n(٢) ٦/ ١٢٤ (كتاب الهبة- حدثنا عاصم بن علي)","vol":"4","page":2775},{"text":"ولفظ الطيالسي \"وَغَرَ الصدر\"\nومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٨ - ١٩)\nووقع عنده \"سعيد بن المسيب\"\nوأخرجه أحمد (٢/ ٤٠٥) والترمذي (٢١٣٠) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٤٦) والقضاعي (٦٥٦) من طرق عن أبي معشر به.\nووقع عند أبي الشيخ \"سعيد المقبري\" وعند القضاعي \"سعيد بن أبي سعيد\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وأبو معشر اسمه نجيح مولى بني هاشم وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه\"\nوقال الحافظ: وفي إسناده أبو معشر المديني وتفرد به وهو ضعيف\" التلخيص ٣/ ٦٩\n١٨٦٧ - حديث عطاء: \"توضأ رسول الله - ﷺ - فَحَسَرَ العمامة عن رأسه ومسح مقدم رأسه\"\nقال الحافظ: رواه الشافعي من حديث عطاء: فذكره، وهو مرسل لكنّه اعتضد بمجيئه من وجه آخر موصولا أخرجه أبو داود من حديث أنس، وفي إسناده أبو معقل لا يعرف حاله فقد اعتضد كل من المرسل والموصول بالآخر وحصلت القوة من الصورة المجموعة، وهذا مثال لما ذكره الشافعي من أنّ المرسل يعتضد بمرسل آخر أو مسند، وظهر بهذا جواب من أورد أنّ الحجة حينئذ بالمسند فيقع المرسل لغوا\" (١)\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (٧٣٩) عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء قال: بلغني أنّ النبي - ﷺ - كان يتوضأ وعليه العمامة يؤخرها عن رأسه ولا يَحُلّها، ثم مسح برأسه فأسال الماء بكف واحد على اليافوخ قط، ثم يعيد العمامة\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٣)\nعن عبد الله بن إدريس الأودي\nوالشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٢) ومن طريقه البيهقي (١/ ٦١) وفي \"المعرفة\" (١/ ٢٧٥)\nعن مسلم بن خالد الزَّنْجي\n_________\n(١) ١/ ٣٠٤ (كتاب الوضوء- باب مسح الرأس كله)","vol":"4","page":2776},{"text":"كلاهما عن ابن جريج عن عطاء أنّ رسول الله - ﷺ - توضأ فحسر العمامة عن رأسه ومسح مقدم رأسه أو قال ناصيته بالماء\"\nوهو مرسل.\nوله شاهد عن أنس قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يتوضأ وعليه عمامة قطرية، فأدخل يده من تحت العمامة: فمسح مقدم رأسه، ولم ينقض العمامة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٨) وأبو داود (١٤٧) وابن ماجه (٥٦٤) والحاكم (١/ ١٦٩) والبيهقي (١/ ٦٠ - ٦١) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٢٧٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٢٠٥ - ٢٠٦) من طريق عبد الله بن وهب ثني معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن أبي معقل عن أنس به.\nقال الحاكم: هذا الحديث وإنْ لم يكن إسناده من شرط الكتاب فإنّ فيه لفظة غريبة وهي أنّه مسح على بعض الرأس ولم يمسح على عمامته\"\nوقال الحافظ: في إسناده نظر\" التلخيص ١/ ٥٨\nوقال في \"التهذيب\": قلت: قال أبو علي بن السكن: لا يثبت إسناده، وقال ابن القطان: أبو معقل مجهول، وكذا نقل ابن بطال عن غيره\"\nوقال في \"التقريب\": أبو معقل مجهول\"\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\" (١/ ٣٧٤): أبو معقل غير معروف\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف\"\nوعبد العزيز بن مسلم هو الأنصاري المدني ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الحافظ في التقريب: مقبول، أي عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث.\n١٨٦٨ - حديث أبي هريرة: توضأ النبي - ﷺ - مرتين مرتين\"\nقال الحافظ: وقد روى أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان من حديث أبي هريرة: فذكره\" (١)\nحسن\n_________\n(١) ١/ ٢٦٩ (كتاب الوضوء- باب الوضوء مرتين مرتين)","vol":"4","page":2777},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٧٩) وأحمد (الفتح الرباني ٢/ ٤٨) وأبو داود (١٣٦) والترمذي (٤٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٤٠٧ - ٤٠٨) وابن حبان (١٠٩٤) والحاكم (١/ ١٥٠) والبيهقي (١/ ٧٩)\nعن زيد بن الحباب العُكْلي\nوابن الجارود (٧١)\nعن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي\nقالا: ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ثني عبد الله بن الفضل الهاشمى عن عبد الرحمن بن هُرْمز الأعرج عن أبي هريرة به.\nولفظ ابن الجارود \"قال: ربما رأيت النبي - ﷺ - يتوضأ مثنى مثنى\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن ثوبان عن عبد الله بن الفضل وهو إسناد حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم لعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان شيئا، وهو مختلف فيه ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، والباقون كلهم ثقات فالإسناد حسن.\nوقد ذكر الحافظ هذا الحديث شاهدا لرواية فُليح بن سليمان عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد مثله.\nوقال: وهو شاهد قوي لرواية فليح هذه\"\nوله شاهد آخر عن أنس قال: رأيت رسول الله - ﷺ - توضأ مرتين مرتين\"\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (ق ٧/ أ) من طريق محمد بن كثير المصيصي ثنا الأوزاعي عن قتادة عن أنس به.\nومحمد بن كثير مختلف فيه، وقتاده مدلس ولم يذكر سماعا من أنس.\n١٨٦٩ - \"توضأ كما أمرك الله\"\nقال الحافظ: حسنه الترمذي وصححه الحاكم من قوله -ﷺ- للأعرابي: فذكره\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ١/ ٢٧٢ (كتاب الوضوء- باب الاستنثار في الوضوء)","vol":"4","page":2778},{"text":"يرويه علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي واختلف عنه:\n(١) - فرواه غير واحد عنه عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع، منهم:\n١ - إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري المدني.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣١٩ - ٣٢٠) وفي \"القراءة خلف الإمام\" (٧٣) والدارمي (١٣٣٥) ومحمد بن مسلم الطوسي في \"الأربعين\" (١٠) وأبو داود (٨٥٨) وابن ماجه (٤٦٠) والبزار (٣٧٢٧) والنسائي (٢/ ١٧٩) وفي \"الكبرى\" (٧٢٢) وابن الجارود (١٩٤) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٨٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٥) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢١٤ - ٢١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٢٥) والحاكم (١/ ٢٤١ - ٢٤٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩٩٨) وابن حزم في \"المحلى\" (٣/ ٣٣٠ - ٣٣٢) والبيهقي (٢/ ١٠٢ و٣٤٥) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٥٦٦) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٥٨٣) من طرق عن همام بن يحيى العَوْذي ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ثني علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع أنّه كان جالسا عند النبي - ﷺ - إذ جاء رجل فدخل المسجد (١) فصلى (٢)، فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله - ﷺ - وعلى القوم، فقال له رسول الله - ﷺ - \"وعليك ارجع فصلِّه فإنك لم تصلّ\" قال: فرجع فصلى، قال: فجعلنا نرمق صلاته (٣) لا ندري ما يعيب منها، فلما قضى صلاته جاء فليسلم على رسول الله - ﷺ - وعلى القوم، فقال رسول الله - ﷺ - \"وعليك ارجع فصلّه فإنك لم تصلّ\" وذكر ذلك إما مرتين وإما ثلاثا، فقال الرجل: (٤) ما أدري ما عبت علىّ من صلاتي، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين، ثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرأ من القرآن ما أذن الله له فيه وتيسر، ثم يكبر فيركع فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله وتسترخي (٥)، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، يستوي قائما حتى يأخذ كل عظم (٦) مأخذه ويقيم صلبه، ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته- قال همام: وربما قال: فيمكن وجهه من الأرض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي (٧)، ثم يكبر فيرفع\n_________\n(١) ولفظ النسائي \"فأتى القبلة\" ولفظ الدارمي والطبراني \"فاستقبل القبلة\"\n(٢) زاد الطبراني \"ركعتين\"\n(٣) ولفظ النسائي والطبراني \"فجعل رسول الله - ﷺ - يرمق صلاته\"\n(٤) زاد الدارمي \"ما ألوت\"\n(٥) ولفظ الحاكم والبيهقي \"ويستوي\"\n(٦) ولفظ ابن حزم \"عضو\"\n(٧) ولفظ الحاكم والبيهقي \"ويستوي\"","vol":"4","page":2779},{"text":"رأسه ويستوي قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه، فوصف الصلاة هكذا (١) حتى فرغ، ثم قال: لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك (٢) \"\nاللفظ لابن الجارود.\n- ورواه حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عنه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن علي بن يحيى بن خلاد عن عمه، لم يذكروا أباه.\nأخرجه أبو داود (٨٥٧)\nعن موسى بن إسماعيل البصري\nوابن بشران (٤٦٢)\nعن إبراهيم بن الحجاج السامي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٥٢٦)\nعن حجاج بن منهال البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٧٧)\nعن هُدبة بن خالد البصري\nثلاثتهم عن حماد بن سلمة به.\n• ورواه عفان بن مسلم البصري عن حماد بن سلمة فلم يذكر عمه.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٤٢)\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين بعد أنْ أقام همام بن يحيى إسناده فإنّه حافظ ثقة وكلّ من أفسد قوله فالقول قول همام، وقد روى محمد بن إسماعيل هذا الحديث في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١/ ٣٢٠) عن حجاج بن منهال وحكم له بحفظه ثم قال: لم يقمه حماد بن سلمة\"\nقلت: وهو على شرط البخاري وحده فإنّ من فوق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لم يخرج لهم مسلم شيئا.\n_________\n(١) زاد الدارمي وأبو داود \"أربع ركعات\"\n(٢) ولفظ النسائي \"فإذا لم يفعل هكذا لم تتم صلاته\"","vol":"4","page":2780},{"text":"وقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٤٠٦): رواه أبو داود والبيهقي بإسنادين صحيحين\"\n٢ - محمد بن عجلان المدني.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٨٨) وابن أبي شيبة (١/ ٢٨٧ و١٤/ ٢١٩) وأحمد (٤/ ٣٤٠) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٢٠) وفي \"القراءة خلف الإمام\" (٦٧ و٦٨ و٦٩ و٧٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٧٦) والنسائي (٢/ ١٥١ و٣/ ٥٠) وفي \"الكبرى\" (٦٤٠ و١٢٣٦) والحسن بن سفيان في \"الأربعين\" (٢٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٧٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٤٥) وابن حبان (١٧٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٢١ و٤٥٢٢ و٤٥٢٣ و٤٥٢٤) والآجري في \"الأربعين\" (ص ٧١) والبيهقي (٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣ و٣٧٣) وفي \"الشعب\" (٢٨٦٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ٨٦ و٩/ ١٨٢ و١٨٣) من طرق عن محمد بن عجلان ثني علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه (١) رفاعة بن رافع قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - في (٢) المسجد فإذا رجل يصلي في ناحية المسجد (٣)، قال: ورسول الله -صلي الله عليه وسلم- يرمقه ولا يفطن له (٤)، فلما صلى أقبل حتى وقف على النبي - ﷺ - فسلم عليه، فردّ عليه النبي - ﷺ - ثم قال: ارجع فصل (٥) فإنك لم تصل\" فرجع فصلى ثم أقبل فسلم على النبي - ﷺ - فردّ عليه ثم قال \"ارجع فصل فإنك لم تصلّ\" فصنع ذلك مرتين أو ثلاثا، قال الرجل (٦): والذي أنزل عليك الكتاب بالحق (٧) لقد جهدت وحرصت فأرني يا رسول الله وعلمني، فقال رسول الله - ﷺ - \"إذا أردت أنْ تصلي (٨) فتوضأ وأحسن وضوءك كما أمر الله، ثم (٩) استقبل القبلة (١٠)، ثم اقرأ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل (١١) قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع (١٢) حتى\n_________\n(١) وفي رواية \"عن عم أبيه\" وفي رواية أخرى \"أخبرني أبي عن عمه وكان بدريا\"\n(٢) ولفظ النسائي \"إذ دخل رجل المسجد فصلى\"\n(٣) زاد ابن أبي شيبة وغيره \"فصلى صلاة خفيفة لا يتم ركوعها ولا سجودها\"\n(٤) ولفظ النسائي \"ولا يشعر\" ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"ونحن لا نشعر\"\n(٥) ولفظ ابن أبي شيبة \"أعد فإنك لم تصل\"\n(٦) ولفظ أحمد \"فقال له في الثالثة أو في الرابعة: والذي بعثك بالحق\"\n(٧) ولفظ البيهقي وغيره \"والذي أكرمك يا رسول الله\"\n(٨) ولفظ النسائي \"إذا أردت الصلاة\" ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"إذا قمت إلى الصلاة\" ولفظ البيهقي وغيره \"إذا قمت تريد الصلاة\"\n(٩) زاد النسائي \"قم\"\n(١٠) زاد أحمد وكبره \"ثم كبر\"\n(١١) ولفظ أحمد وغيره \"تطمئن\"\n(١٢) زاد النسائي \"رأسك\"","vol":"4","page":2781},{"text":"تستوي (١) قاعدا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم (٢) قم فإن أتممت صلاتك على هذا فقد تمت (٣)، وإن انتقصت من ذلك فإنما تنقصه من صلاتك\"\nاللفظ للطبراني.\nورواه أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري عن ابن لَهيعة والليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن من أخبره عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٥٩٤)\nوالأول أصح، فقد رواه قتيبة بن سعيد البلخي وعبد الله بن صالح المصري عن الليث فلم يقولا: عن من أخبره، وهكذا رواه غير واحد عن ابن عجلان فلم يذكروه.\n٣ - داود بن قيس الفراء.\nقال عبد الرزاق (٣٧٣٩): أنا داود بن قيس ثني علي بن يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك الزرقي ثني أبي عن عمه -وكان بدريا- قال: بينا نحن جلوس مع رسول الله - ﷺ - في المسجد، فذكر الحديث وقال فيه \"إذا أردت أنْ تصلي فأحسن وضوءك، ثم استقبل القبلة فكبر ... \"\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٥٢٠)\nوتابعه ابن وهب \"الموطأ\" (٣٨٣ و٤٦٧) عن داود بن قيس به.\nومن طريقه أخرجه الحاكم (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣) والبيهقي (٢/ ٣٧٤) وفي \"القراءة خلف الإمام\" (٦)\nوأخرجه البخاري في \"القراءة خلف الإمام\" (٧١ و٧٢) وفي \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٢٠ - ٣٢١) والنسائي (٣/ ٥٠ - ٥١) وفي \"الكبرى\" (١٢٣٧) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٦٧) والحاكم (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣) والبيهقي في \"القراءة خلف الإمام\" (٤ و٦) من طرق عن داود بن قيس ثنا علي بن يحيى بن خلاد ثني أبي عن عمه (٤) به.\n٤ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه أبو داود (٨٦٠) وابن خزيمة (٥٩٧ و٦٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٢٨)\n_________\n(١) ولفظ أحمد وغيره \"تطمئن\"\n(٢) ولفظ النسائي وغيره \"ثم ارفع، ثم افعل كذلك حتى تفرغ من صلاتك\"\n(٣) ولفظ أحمد \"أتممتها\" ولفظ النسائي وغيره \"فإذا صنعت ذلك فقد قضيت صلاتك\"\n(٤) وفي رواية \"عن عم له يدري\" وفي رواية أخرى \"عن عم أبيه رفاعة بن رافع\"","vol":"4","page":2782},{"text":"والحاكم (١/ ٢٤٣) والبيهقي (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٤٣٧) من طرق عن إسماعيل بن علية عن محمد بن إسحاق ثني علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الأنصارى عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع قال: فذكر الحديث، ولم يذكر فيه الوضوء.\n٥ - يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٩٦) عن إسماعيل بن جعفر المدني ثني يحيى بن علي بن خلاد عن أبيه عن جده عن رفاعة البدري قال: فذكر الحديث وفيه \"إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله\"\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧١٤) والبيهقي في \"القراءة خلف الإمام\" (١٨٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٢٤)\nوأخرجه أبو داود (٨٦١) ومن طريقه البيهقي (٢/ ٣٨٠)\nعن عباد بن موسى الخُتَّلي\nوالنسائي (٢/ ١٨) وفي \"الكبرى\" (١٦٣١) وابن خزيمة (٥٤٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧١٤)\nعن علي بن حجر السعدي\nوابن المقرئ في \"الأربعين\" (٣٠)\nعن أبي عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ\nقالوا: ثنا إسماعيل بن جعفر ثنا يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي عن أبيه عن جده عن رفاعة بن رافع به.\nوأخرجه الترمذي (٣٠٢) ومن طريقه البغوي في \"شرح السنة\" (٥٥٣) عن قتبة بن سعيد وعلي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر فلم يذكرا عن أبيه.\nوقد أخرجه الحاكم (١/ ٢٤٣) من طريق الترمذي فذكر فيه عن أبيه.\nوقال الترمذي: حديث حسن\"\nورواه البخاري (١) في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٢١) عن قتيبة بن سعيد فقال فيه: عن أبيه.\nواختلف فيه على إسماعيل بن جعفر، فرواه علي بن معبد بنت شداد العبدي عنه عن يحيى بن علي عن أبيه عن جده رفاعة.\n_________\n(١) ورواه في موضع آخر (٤/ ٢/ ٢٩٧) عن قتيبة فلم يقل: عن أبيه.","vol":"4","page":2783},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٥٩٣ و٢٢٤٤ و٦٠٧٣) وفي \"شرح المعاني\" (١/ ٢٣٢)\nوتابعه حجاج بن إبراهيم الأزرق ثنا إسماعيل بن جعفر به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٦٠٧٤)\nورواية الطيالسي ومن تابعه أصح.\nولم ينفرد إسماعيل بن جعفر به بل تابعه سعيد بن أبي هلال عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع عن أبيه عن جده عن رفاعة بن رافع به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٥٢٧) عن أحمد بن محمد بن رشدين المصري ثني أبي عن أبيه عن جده عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال به.\n(٢) - ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن علي بن يحيى بن خلاد عن عمه رفاعة بن رافع، ولم يقل \"عن أبيه\".\nأخرجه أبو داود (٨٥٩) ومن طريقه البيهقي (٢/ ٣٧٤) وفي \"القراءة خلف الإمام\" (٧)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٥٢٩)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nوأحمد (٤/ ٣٤٠) والبغوي (١) في \"شرح السنة\" (٥٥٤)\nعن يزيد بن هارون\nوابن أبي شيبة (١/ ٢٤٤) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٥٨٤)\nعن عباد بن العوام الواسطي\nوأبو القاسم البغوي (٦٧٨)\nعن عباد بن عباد البصري\nكلهم عن محمد بن عمرو به.\nورواه أحمد بن سنان القطان عن يزيد بن هارون أنبا محمد بن عمرو عن علي بن يحيى- أحسبه عن أبيه- عن رفاعة.\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن\"","vol":"4","page":2784},{"text":"أخرجه ابن حبان (١٧٨٧)\nولم ينفرد محمد بن عمرو به بل تابعه شريك بن أبي نمر عن علي بن يحيى عن عمه رفاعة بن رافع، ولم يقل \"عن أبيه\".\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٣٢) وفي \"المشكل\" (٢٢٤٣) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي ثنا سليمان بن بلال ثني شريك بن أبي نمر به.\n(٣) - ورواه شريك بن عبد الله القاضي عن عبد الله بن عون عن علي بن يحيى عن خلاد بن رفاعة عن رافع (١).\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٥٣٠)\nوشريك سيئ الحفظ.\nوحديث إسحاق بن أبي طلحة ومن تابعه أصح.\nوإسناده صحيح.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن رسول الله - ﷺ - إلا رفاعة بن رافع وأبو هريرة، وحديث رفاعة أتم من حديث أبي هريرة وإسناده حسن\"\n١٨٧٠ - حديث جابر رفعه \"توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات، فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال حبَّة دخل الجنة، ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال حبَّة دخل النار\" قيل: فمن استوت حسناته وسيئاته؟ قال \"أولئك أصحاب الأعراف\"\nقال الحافظ: أخرجه خيثمة في \"فوائده\" (٢)\nانظر حديث \"من زادت حسناته على سيئاته\"\n١٨٧١ - \"التائب من الذنب كمن لا ذنب له، والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي الدنيا من حديث ابن عباس مرفوعا: فذكره، والراجح\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٧٤ - ٥٧٥) ووقع عنده: عن خلاد بن رفاعة بن رافع- وكان بدريا-\n(٢) ١٧/ ٣٢٥ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة)","vol":"4","page":2785},{"text":"أنّ قوله: والمستغفر إلى آخره موقوف، وأوله عند ابن ماجه والطبراني من حديث ابن مسعود وسنده حسن\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (٨٥) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٦٧٨٠) عن أحمد بن بُديل اليامي\nوالبيهقي في \"الكبرى\" (١٠/ ١٥٤)\nعن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني\nقالا: ثنا سلم بن سالم عن سعيد بن عبد الجبار الحمصي عن عاصم الجذامي (٢) عن عطاء عن ابن عباس به مرفوعا وزاد \"ومن آذى مسلما كان عليه من الإثم كذا وكذا\" ذكر شيئا.\nقال البيهقي: هذا إسناد فيه ضعف\"\nوقال الذهبي: إسناده مظلم\" إتحاف السادة المتقين ٨/ ٥٠٦\nوقال المنذري: وقد روي بهذه الزيادة موقوفا ولعله أشبه\" الترغيب ٤/ ٩٧\nوقال السخاوي: وسنده ضعيف فيه من لا يعرف، وروي موقوفا قال المنذري: ولعله أشبه. بل هو الراجح\" الأجوبة المرضية ١/ ٧٧ - ٧٨، المقاصد ص ١٥٢\nقلت: إسناده ضعيف جدا، سلم بن سالم قال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وقال ابن الجوزي: اتفق المحدثون على تضعيف رواياته.\nوسعيد بن عبد الجبار قال مسلم: متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، ومنهم من كذبه.\nوعاصم الجذامي قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nوروي أول الحديث من حديث ابن مسعود ومن حديث أبي سعد الأنصاري ومن حديث أنس ومن حديث أبي عتبة الخولاني ومن حديث عائشة ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن ماجه (٤٢٥٠) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٩٧)\n_________\n(١) ١٧/ ٢٤٩ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾ [الفَتْح: ١٥])\n(٢) وعند البيهقي \"الحداني\"","vol":"4","page":2786},{"text":"والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٩٩) والقضاعي (١٠٨) والبيهقي (١٠/ ١٥٤) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢١٠)\nعن محمد بن عبد الله الرقاشي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٨١) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢١٠)\nعن معلي بن أسد العمي\nقالا: ثنا وهيب بن خالد ثنا مَعْمَر عن عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه به مرفوعا.\nوأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ١٩٨) عن أبي بكر بن ريذة أنا الطبراني به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث عبد الكريم لم يصله عن معمر إلا وهيب\"\nوقال الخطيب: تفرد بروايته محمد بن عبد الله الرقاشي عن وهيب بهذا الإسناد مرفوعا ولم يتابع عليه\"\nكذا قال، وقد تابعه معلي بن أسد كما تقدم.\nوقال المنذري: رواه ابن ماجه والطبراني كلاهما من رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ولم يسمع منه، ورواية الطبراني رواية الصحيح\" الترغيب ٤/ ٩٧\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ أبا عبيدة لم يسمع من أبيه\" المجمع ١٠/ ٢٠٠\nوقال السخاوي: ورجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده وإلا فأبو عبيدة جزم غير واحد بأنّه لم يسمع من أبيه\" المقاصد - الأجوبة المرضية.\nقلت: واختلف فيه على معمر، فرواه عبد الرزاق عنه عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن ابن مسعود قوله.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٥٤) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥٧)\nوقال البيهقي: كذا قال (أي عبد الرزاق) وهو وهم\"\nوأما حديث أبي سعد الأنصاري فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٠٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٣٩٨) وفي \"الصحابة\" (٦٨٢١) من طريق يحيى بن أبي خالد عن ابن أبي سعد الأنصاري عن أبيه رفعه \"الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له\"","vol":"4","page":2787},{"text":"قال أبو حاتم: يحيى بن أبي خالد مجهول، وابن أبي سعد مثله، وهو حديث ضعيف\" علل الحديث ٢/ ١٣٢\nوقال البيهقي: ضعيف\" السنن الكبرى ١٠/ ١٥٤\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ٢٠٠\nوقال السخاوي: وسنده ضعيف\" المقاصد ص ١٥٢ - الأجوبة المرضية ١/ ٨٨\nوأما حديث أنس فأخرجه القشيري في \"الرسالة\" (ص ٤٩) عن أبي بكر محمد بن الحسين بن فورك أنا أحمد بن محمود بن خرزاذ ثنا محمد بن فضل بن جابر ثنا سعيد بن عبد الله ثنا أحمد بن زكريا ثني أبي قال: سمعت أنس بن مالك رفعه \"التائب من الذنب كمن لا ذنب له ... \"\nأحمد بن محمود بن خرزاذ له ذكر في \"اللسان\" (٦/ ٣١٤) ومن فوقه إلى الصحابي لم أر من ذكرهم.\nوأما حديث أبي عتبة الخولاني فأخرجه البيهقي (١٠/ ١٥٤) عن أبي الحسن علي بن أحمد بن عبدان الشيرازي ثنا أحمد بن عبيد ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا عثمان بن عبد الله الشامي ثنا بَقية بن الوليد ثنا محمد بن زياد الألهاني قال: سمعت أبا عتبة الخولاني رفعه قال: فذكره.\nعثمان بن عبد الله الشامي هذا يضع الحديث (انظر اللسان ٤/ ١٤٣ - ١٤٧)\nوأما حديث عائشة فأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٣١ - ٢٣٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٦٤٠) من طريق الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري ثنا أحمد بن عبد الله أبو علي النهرواني الهروي ثنا رَوح بن عبادة عن محمد بن مسلم عن علي بن زيد بن جُدْعَان عن سعيد بن المسيب عن عائشة مرفوعا \"الموت غنيمة، والمعصية مصيبة، والفقر راحة، والغنى عقوبة، والعقل هدية من الله، والجهل ضلالة، والظلم ندامة، والطاعة قرة العين، والبكاء من خشية الله النجاة من النار، والضحك هلاك البدن، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له\"\nقال البيهقي: تفرد به هذا النهرواني وهو مجهول، وقد سمعته من وجه آخر عن روح وليس بمحفوظ\"\nقلت: والفضل بن عبد الله بن مسعود قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال الدارقطني: ضعيف.","vol":"4","page":2788},{"text":"وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف أيضا.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه القاسم بن علي الدمشقي في \"التعزية\" (٦٠)\nوفيه مِيْنَاء الخَرّاز قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.\n١٨٧٢ - حديث \"التحالف عند اختلاف المتبايعين\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nضعيف\nيرويه إسماعيل بن أمية واختلف عنه:\n- فقال الشافعي: أنا سعيد بن سالم القداح أنا ابن جُريج أنّ إسماعيل بن أمية أخبره عن عبد الملك بن عمير أنّه قال: حضرت أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأتاه رجلان يتبايعان سلعة فقال هذا: أخذت بكذا وكذا، وقال هذا: بعت كذا وكذا، فقال أبو عبيدة: أُتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال: حضرت رسول الله - ﷺ - أُتي في مثل هذا فأمر بالبائع أنْ يستحلف ثم يخير المبتاع إنْ شاء أخذ وإنْ شاء ترك\"\nأخرجه أحمد (١/ ٤٦٦) عن الشافعي به.\nومن طريقه أخرجه الدارقطني (٣/ ١٩) والحاكم (٢/ ٤٨) والبيهقي (٥/ ٣٣٢ - ٣٣٣)\nوأخرجه الحاكم أيضا (٢/ ٤٨) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنبأ الشافعي به.\nوقال: هذا حديث صحيح إن كان سعيد بن سالم حفظ في إسناده عبد الملك بن عمير\"\nقلت: اختلف فيه على ابن جريج في تسمية والد عبد الملك.\nفرواه حجاج بن محمد المِصيصي الأعور عن ابن جريج أخبرني إسماعيل بن أمية عن عبد الملك بن عبيدة.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٦٦) عن حجاج به.\nومن طريقه أخرجه الدارقطني (٣/ ١٩) والحاكم (٢/ ٤٨) والبيهقي (٥/ ٣٣٣)\nووقع عند الدارقطني (٣/ ١٨ - ١٩) والحاكم \"عبد الملك بن عبيد\"\n_________\n(١) ٥/ ٢٣٣ (كتاب البيوع- باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا)","vol":"4","page":2789},{"text":"وأخرجه الدارقطني (٣/ ١٨ - ١٩) عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد ثنا حجاج عن ابن جُريج أني إسماعيل بن أمية عن عبد الملك بن عبيدة.\nوأخرجه النسائي (٧/ ٢٦٦) وفي \"الكبرى\" (٦٢٤٥) عن إبراهيم بن الحسن المصيصي ويوسف بن سعيد المصيصي وعبد الرحمن بن خالد بن يزيد القطان قالوا: ثنا حجاج قال: قال ابن جريج: أني إسماعيل بن أمية عن عبد الملك بن عبيد.\nورواه هشام بن يوسف الصنعاني عن ابن جريج فقال: عن عبد الملك بن عبيدة.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٦٦)\nومن طريقه أخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي.\nووقع عند الحاكم والبيهقي \"عبد الملك بن عبيد\"\n- ورواه سعيد بن مسلمة الأموي عن إسماعيل بن أمية عن عبد الملك بن عبيدة عن ابن عبد الله بن مسعود عن أبيه.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٨) والبيهقي (٥/ ٣٣٣)\n- ورواه يحيى بن سليم الطائفي عن إسماعيل بن أمية عن عبد الملك بن عمير عن بعض بني عبد الله بن مسعود مرسلا.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٣٣٣)\nوقال: وهذا الحديث مرسل، وأبو عبيدة لم يدرك أباه\"\nوقال الحافظ: وفيه انقطاع على ما عرف من اختلافهم في صحة سماع أبي عبيدة من أبيه\" التلخيص ٣/ ٣٠\n١٨٧٣ - \"التؤدة والاقتصاد وحسن السَّمْت جزء من ستة وعشرين جزءا من النبوة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه الترمذي (٢٠١٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٠٥) والطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٦٩) والطبراني في \"الصغير\" (١٠٦٥) وابن عدي (١/ ٢٦٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٠١) وفي \"الصحابة\" (٤٢٠٢) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ٢٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٣٨٣)\n_________\n(١) ١٦/ ٢١ (كتاب التعبير- باب رؤيا الصالحين)","vol":"4","page":2790},{"text":"عن نصر بن علي الجَهْضَمي\nوعبد بن حميد (٥١٢)\nعن مسلم بن إبراهيم الأزدي\nوابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٣٨ - ٣٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٢٠٢)\nعن عبيد الله بن عمر القواريري\nوالخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٦٦) وفي \"الجامع\" (٩٢١)\nعن أبي بكر بن أبي الأسود ابن أخت عبد الرحمن بن مهدي\nوابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٣٢٣)\nعن أحمد بن إبراهيم الموصلي\nوالمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٣٨٢ - ٣٨٣)\nعن أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي\nقالوا: ثنا نوح بن قيس الطاحي عن عبد الله بن عمران الطلحي عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سَرْجِس رفعه \"التؤدة والإقتصاد والسمت جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة\"\nاللفظ لعبد بن حميد وغيره.\nولفظ الطبراني \"الهدي الصالح، والسمت الصالح، والاقتصاد، والتؤدة\"\nولفظ ابن عدي \"الهدي الحسن، والسمت الحسن، والاقتصاد، جزء من كذا وكذا جزءا من النبوة\"\nواختلف فيه على نوح بن قيس، فرواه قتيبة بن سعيد البلخي عنه عن عبد الله بن عمران عن عبد الله بن سرجس، ولم يذكر عاصما الأحول.\nأخرجه الترمذي (٤/ ٣٦٦)\nوقال: والصحيح حديث نصر بن علي\"\nوهو كما قال، وأما رواية قتيبة فهي شاذة.\nوقال الترمذي: حسن غريب\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن عاصم إلا عبد الله بن عمران، تفرد به نوح بن قيس\"","vol":"4","page":2791},{"text":"قلت: ورواته ثقات غير عبد الله بن عمران ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فهو لين الحديث.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس سيأتي الكلام عليه في حرف الهاء عند حديث \"الهدى الصالح والسمت الصالح ... \"\n***","vol":"4","page":2792},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>حرف الثاء</span>\n١٨٧٤ - حديث ثعلبة بن عباد عن أبيه: ثم غسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه\"\nقال الحافظ: وفي الطحاوي والطبراني من حديث ثعلبة بن عباد عن أبيه مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٩١) والطبراني في \"الكبير\" كما في \"المجمع\" (١/ ٢٢٤) و\"الترغيب\" (١/ ١٥٦) وابن السكن وابن شاهين كما في \"الإصابة\" وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٨٦١) من طريق قيس بن الربيع عن الأسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد العبدي عن أبيه قال: ما أدري كم حدثنيه رسول الله -صلي الله عليه وسلم- أزواجا أو أفرادا قال \"ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء فيغسل وجهه حتى يسيل الماء على ذقنه، ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه، ثم غسل رجليه حتى يسيل الماء من كعبيه، ثم يقوم فيصلي إلا غفر له ما سلف من ذنبه\"\nقال ابن السكن: تفرد به قيس بن الربيع\"\nوقال المنذري: إسناده لين\" الترغيب ١/ ١٥٦\nوقال الهيثمي: رجاله موثقون\" المجمع ١/ ٢٢٤\nوقال ابن عبد البر والألباني: حديث حسن\" الاستيعاب ٥/ ٣١٧ - صحيح الترغيب ١/ ٨٢\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، ثعلبة بن عباد مجهول كما قال ابن حزم وابن القطان الفاسي والعجلي فيما نقله ابن المواق عنه والذهبي في \"الديوان\".\n_________\n(١) ١/ ٣٠٤ (كتاب الوضوء- باب مسح الرأس كله)","vol":"4","page":2793},{"text":"وذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس.\nوقال الذهبي في \"المغني\": لا يُدرى من هو، وقال في \"الميزان\": وعنه الأسود بن قيس فقط.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوقيس بن الربيع قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n١٨٧٥ - \"ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض\"\nقال الحافظ: ثبت في صحيح مسلم (١٥٨) من طريق أبي حازم عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرج الترمذي (٣٠٧٢) وصححه عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\n١٨٧٦ - \"ثلاث لا ترد: الوَسَائد، والدُّهْن، واللَّبَن\"\nقال الحافظ: رواه الترمذي من حديث ابن عمر مرفوعا: فذكره، وإسناده حسن إلا أنه ليس على شرط البخاري\" (٣)\nحسن\nوله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن مسلم بن جُندب عن أبيه أنّه دخل مع عبد الله بن عمر على ابن مطيع فقال: السلام عليك، فقال، وعليك السلام ورحمة الله ومرحبًا وأهلا بأبي عبد الرحمن، ضعوا له وسادة، فقال ابن عمر: لولا أني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ثلاث لا ترد: اللبن ولا الوسادة (٤) ولا الدهن (٥) \" ما جلست عليها.\nأخرجه الترمذي (٢٧٩٠) وفي \"الشمائل\" (٢٠٩) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٥٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٩٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٧٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٧٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ١٢٨ - ١٢٩)\n_________\n(١) ١٤/ ١٣٩ (كتاب الرقاق- باب حدثنا أبو اليمان)\n(٢) ١٦/ ٢٠٤ (كتاب الفتن- باب ذكر الدجال)\n(٣) ٦/ ١٣٦ (كتاب الهبة- باب ما لا يرد من الهدية)\n(٤) وفي لفظ \"الوسائد\"\n(٥) وفي لفظ \"الطيب\"","vol":"4","page":2794},{"text":"عن قتيبة بن سعيد البلخي\nوابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (٣٢٧٩)\nعن هارون بن عبد الله الحمال\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٧٩) وفي \"المكارم\" (١٥٢)\nعن إبراهيم بن المنذر الحِزامي\nقالوا: ثنا ابن أبي فُديك ثني عبد الله بن مسلم بن جندب به.\nوالسياق للطبراني في \"الكبير\"\nواختلف فيه على ابن أبي فديك، فرواه محمد بن يزيد المستملي عنه عن ابن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن أبيه عن ابن عمر.\nأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ١١٠)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وعبد الله هو ابن مسلم بن جندب وهو مدني\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر\" علل الحديث ٢/ ٣٠٨\nونقل المناوي في \"الفيض\" (٣/ ٣١١) عن ابن القيم أنّه قال: حديث معلول\"\nقلت: أعله ابن حبان في \"المجروحين\" بعبد الله بن مسلم فقال: وقد قيل إنّ راوي هذا الخبر هو عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي، وهو بحديث عبد الله بن مسلم بن هُرْمز أشبه، وقد روى مسلم بن جندب الهذلي ومسلم بن هرمز جميعا عن ابن عمر. واسم ابن كل واحد منهما عبد الله، فلذلك اشتبه على القائل بهذا ذاك.\nوعبد الله بن مسلم بن هرمز كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فوجب التنكب عن روايته عند الاحتجاج به، قال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الله بن هرمز، وقال ابن معين: ضعيف\"\nكذا قال، وإنما هو ابن جندب كما جاء مصرحا به عند الترمذي في \"الشمائل\" والطبراني والبغوي في \"شرح السنة\"\nقال أبو زرعة والحافظ في \"التقريب\": لا بأس به، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": مديني مقل ما علمت لأحد فيه غمزا.","vol":"4","page":2795},{"text":"وأبوه وثقه العجلي وابن حبان والذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\".\nوابن أبي فديك واسمه محمد بن إسماعيل صدوق، فالإسناد حسن كما قال الحافظ.\nالثاني: يرويه زهير بن محمد عن نافع عن ابن عمر رفعه \"ثلاثة لا ينبغي لأحد أنْ يردهن: اللبن، والدهن، والوسادة\"\nأخرجه الروياني (١٤٤١) عن العباس بن محمد الدوري أنا أبو الربيع سليمان بن داود بن رُشيد ثنا خالد بن زياد الدمشقي عن زهير بن محمد به.\nقال الحافظ: قال ابن عساكر في \"تاريخه\": لا أعرف خالدا ولا أبا الربيع. قلت: أما أبو الربيع فهو الخُتَّلي بلا شك\" اللسان ٢/ ٣٧٦\n١٨٧٧ - \"ثلاث لا يسلم منها أحد: الطيرة، والظن، والحسد\" قيل: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال \"إذا تطيرت فلا ترجع، وإذا ظننت فلا تحقق، وإذا حسدت فلا تبغ\".\nقال الحافظ: وقد أخرج عبد الرزّاق عن مَعْمَر عن إسماعيل بن أمية رفعه: فذكره\" (١)\nانظر حديث \"إذا تطيرتم فامضوا ... \"\n١٨٧٨ - \"ثلاثة ليس لهم عيادة: العين، والدُّمَّل، والضرس\"\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه البيهقي والطبراني مرفوعا: فذكره، فصحح البيهقي أنه موقوف على يحيى بن أبي كثير\" (٢)\nضعيف جدا\nأخرجه العقيلي (٤/ ٢١٢) والطبراني في \"الأوسط\" (١٥٢) وابن عدي (٦/ ٢٣١٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٧٥٥) والخليلي في \"المشيخة\" (التدوين للرافعي ١/ ١٣٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٠٨) من طريق مسلمة بن علي الخُشَني ثني الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر عن أبي هريرة رفعه \"ثلاثة لا يعادون (٣): صاحب الرَّمَد، وصاحب الضرس، وصاحب الدُّمَّل\"\nقال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا مسلمة\"\n_________\n(١) ١٣/ ٩٣ (كتاب الأدب- باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر)\n(٢) ١٢/ ٢١٧ (كتاب المرضى- باب وجوب عيادة المريض)\n(٣) وفي لفظ \"ثلاث لا يعاد صاحبهن\"","vol":"4","page":2796},{"text":"وقال ابن عدي: ولا أعلم يروي هذا الحديث عن الأوزاعي بهذا الإسناد غير مسلمة بن علي\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، والحمل فيه على مسلمة بن علي الخشني. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وإنما يُروى هذا من كلام يحيى بن أبي كثير. وقال النسائي والدارقطني: متروك\"\nوتعقبه السيوطي فقال: قلت: مسلمة لم يتهم بكذب، والحديث أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" والبيهقي في \"الشعب\" وضعفه\" اللآلئ ٢/ ٤٠٦\nوقال الهيثمي: وفيه مسلمة بن علي الخشني وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٣٠٠\nوحكى الحافظ في \"التهذيب\" عن أبي حاتم أنّه قال: هذا باطل منكر\"\nقلت: الحديث إسناده ضعيف جدا وعلته مسلمة بن علي الخشني، وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره، وقال البخاري: منكر الحديث عن الأوزاعي.\nوخالفه بَقية بن الوليد فرواه عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قوله.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٢١٢)\nوقال: وهذا أولى\"\nوقال الدارقطني: والصحيح عن يحيى قوله\" العلل ١١/ ٢٣٢ - ٢٣٣\nقلت: وبقية مدلس ولم يذكر سماعا من الأوزاعي.\nوتابعه هِقْل بن زياد السكسكي عن الأوزاعي عن يحيى قوله.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٧٥٦)\nوقال: هذا أصح\"\nوهو كما قال.\n١٨٧٩ - \"ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا يصعد لهم إلى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع، والسكران حتى يصح، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى\"\nقال الحافظ: ولابن خزيمة وابن حبان من حديث جابر رفعه: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١١/ ٢٠٥ (كتاب النكاح- باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها)","vol":"4","page":2797},{"text":"تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"اثنان لا تجاوز صلاُتهما رؤوسهما ... \"\n١٨٨٠ - \"ثلاثة لا تقبل منهم صلاة\" فذكر فيهم \"ورجل اعتبد محررا\".\nقال الحافظ: ووقع عند أبي داود من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٥٩٣) وابن ماجه (٩٧٠) والطبراني (١٣/ حديث رقم ١٧٦) والبيهقي (٣/ ١٢٨) وفي \"الصغرى\" (٥٣٤) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٩٨٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٣٣٨) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم الإفريقي ثني عمران بن عبد المَعَافري عن ابن عمرو رفعه \"ثلاثة لا تقبل لهم (٢) صلاة: الرجل يؤم القوم (٣) وهم له كارهون، والرجل لا يأتي الصلاة إلا دبارا -يعني بعد ما يفوته الوقت- ومن (٤) اعتبد محررا (٥) \" اللفظ لابن ماجه.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وعمران بن عبد مختلف فيه.\nقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٧٠٤): رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد ضعيف، وضعفه الشافعي وآخرون\"\n١٨٨١ - \"ثلاثة لا يسلم منهنّ أحد: الطيرة، والظن، والحسد. فإذا تطيرت فلا ترجع، وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت فلا تحقق\"\nقال الحافظ: وأخرج عبد الرزّاق عن مَعْمَر عن إسماعيل بن أمية عن النبي - ﷺ -: فذكره، وهذا مرسل أو معضل، لكن له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦).\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا تطيرتم فامضوا ... \"\n_________\n(١) ٥/ ٣٢٣ (كتاب البيوع- باب إثم من باع حرا)\n(٢) وفي لفظ \"لا يقبل الله منهم\"\n(٣) وفي لفظ \"من تقدم قوما\"\n(٤) وفي لفظ \"ورجل\"\n(٥) وفي لفظ \"محرره\"\n(٦) ١٢/ ٣٢٣ (كتاب الطب- باب الطيرة)","vol":"4","page":2798},{"text":"١٨٨٢ - حديث أبي ذر \"ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم\" الحديث وفيه \"والمنفق سلعته بالحلف الكاذب\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٠٦) وله شاهد عند أحمد وأبي داود والترمذي من حديث أبي هريرة بلفظ \"ورجل حلف على سلعته بعد العصر كاذبا\" (١)\nحديث أبي هريرة أخرجه البخاري (فتح ٥/ ٤٤٠ - ٤٤١ و٦/ ٢١٢ و١٦/ ٣٢٧ - ٣٢٨) أيضا.\n١٨٨٣ - \"ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: المنان الذي لا يعطي شيئًا إلا مَنَّ به\"\nقال الحافظ: رواه مسلم من حديث أبي ذر مرفوعا\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٠٦) عن أبي ذر به.\nوقال في آخره \"إلا مَنَّهُ، والمنفق سلعته بالحلف الفاجر، والمسبل إزاره\"\n١٨٨٤ - \"ثلاثة لا يمنعن: الماء، والكلأ، والنار\".\nقال الحافظ: وروى ابن ماجه من طريق سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره، وإسناده صحيح\" (٣)\nصحيح\nأخرجه ابن ماجه (٢٤٧٣) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nوقال في أوله \"ثلاث\".\nقال الحافظ: سنده صحيح\" التلخيص ٣/ ٦٥\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، محمد بن عبد الله بن يزيد المقري أبو يحيى المكي وثقه النسائي وابن أبي حاتم ومسلمة الأندلسي والخليلي وغيرهم، وباقي رجال الإسناد على شرط الشيخين\" مصباح الزجاجة ٣/ ٨١\nقلت: وهو كما قالا.\n_________\n(١) ١٤/ ٣٧٣ (كتاب الإيمان والنذور- باب اليمين الغموس)\n(٢) ٤/ ٤١ (كتاب الزكاة- باب المنان بما أعطى)\n(٣) ٥/ ٤٣٠ (كتاب الشرب- باب من قال إنّ صاحب الماء أحق بالماء حتى يروي)","vol":"4","page":2799},{"text":"١٨٨٥ - \"ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان\".\nقال الحافظ: ولابن عمر حديث في العاق أخرجه النسائي والبزار وصححه ابن حبان والحاكم بلفظ: فذكره، وأخرج أحمد والنسائي وصححه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أيضا نحو حديث ابن عمر هذا لكن قال \"الديوث\" بدل \"المنان\" (١).\nحسن\nوحديث ابن عمر له عنه طريقان:\nالأول: يرويه سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، ويرويه عن سالم غير واحد، منهم:\n١ - عبد الله بن يسار الأعرج مولى ابن عمر.\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٦٧) وأحمد (٢/ ١٣٤) والبزار (كشف ١٨٧٦) والنسائي (٥/ ٦٠) وفي \"الكبرى\" (٢٣٤٣) وأبو يعلى (٥٥٥٦) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٨٦١) وابن حبان (٧٣٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٣١٨٠) وفي \"الأوسط\" (٢٤٦٤) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٣٢) والبيهقي (٨/ ٢٨٨) وفي \"الشعب\" (٧٤١٧ و٧٤٩٣ و١٠٣٠٩) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (١٠٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٣٣٠).\nعن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب\nوابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٨٦٠ و٨٦١) والحاكم (١/ ٧٢ و٤/ ١٤٦ - ١٤٧) والبيهقي (١٠/ ٢٢٦)\nعن سليمان بن بلال المدني\nكلاهما عن عبد الله بن يسار عن سالم بن عبد الله عن أبيه رفعه \"ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث. وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمدمن على الخمر، والمنان بما أعطى\"\nاللفظ للنسائي.\nولفظ أحمد \"ثلاثة لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق والديه، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال، والديوث. وثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق بوالديه، والمدمن الخمر، والمنان بما أعطى\".\n_________\n(١) ١٣/ ٩ (كتاب الأدب- باب عقوق الوالدين من الكبائر)","vol":"4","page":2800},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١٤٨\nقلت: عبد الله بن يسار ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الفيض المناوي: لا يعرف حاله (الفيض ٣/ ٣٣١) وقال الحافظ: مقبول. أي عند المتابعة، وقد توبع كما سيأتي.\n٢ - محمد بن عمرو بن علقمة.\nأخرجه البزار (١٨٧٥) وابن عدي (٦/ ٢١٤٤) من طريق محمد بن بلال الكندي البصري ثنا عمران القطان عن محمد بن عمرو عن سالم بن عبد الله عن أبيه رفعه، \"ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان عطاءه. وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والديوث، والرجلة\"\nقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١٤٨\nقلت: إسناده حسن، محمد بن بلال وعمران القطان ومحمد بن عمرو صدوقون، وسالم ثقة.\n٣ - راو لم يسم.\nأخرجه أحمد (٢/ ٦٩ و١٢٨) من طريق قَطَن بن وهب بن عويمر بن الأجدع عمن حدثه عن سالم بن عبد الله عن أبيه رفعه \"ثلاثة قد حرّم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والديوث الذي يقرّ في أهله الخبث\"\nالثاني: يرويه صالح مولى مازن عن عبيد بن عمير عن ابن عمر رفعه \"ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: المنان عطاءه، والمسبل إزاره خيلاء، ومدمن الخمر\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٤٢) عن الحسين بن الحسن التُّسْتري ثنا محمود بن غيلان ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا الحسين بن واقد عن صالح مولى مازن به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\"\nقلت: شيخ الطبراني لم أقف له على ترجمة، وصالح مولى مازن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا الحسين بن واقد فهو مجهول، والحسين بن واقد صدوق، والباقون ثقات.\nوأما حديث ابن عمرو الذي أشار إليه الحافظ فذكره المنذري في \"الترغيب\" (٣/ ٣٢٧) بلفظ: فذكر مثل لفظ الراوي الذي لم يسم الذي تقدم في حديث ابن عمر.","vol":"4","page":2801},{"text":"وقال: رواه أحمد واللفظ له والنسائي والبزار والحاكم وقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: لقد نظرت في مسند ابن عمرو من مسند أحمد من أوله إلى آخره فلم أجد الحديث فيه بهذا اللفظ، وإنما هو من حديث ابن عمر كما تقدم، وأما حديث ابن عمرو فهو بلفظ \"لا يدخل الجنة عاق، ولا مدمن خمر، ولا منان، ولا ولد زنية\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٠٣) وأحمد (٢/ ٢٠١) وغيرهما.\n***","vol":"4","page":2802},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>حرف الجيم</span>\n١٨٨٦ - عن أبي هريرة قال: جاء أعرابي إلى النبي -ﷺ- بأرنب قد شواها، فوضعها بين يديه، فأمسك وأمر أصحابه أن يأكلوا\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي من طريق موسى بن طلحة عن أبي هريرة، ورجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على موسى بن طلحة اختلافا كثيرا\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما منعك أن تأكل؟ \"\n١٨٨٧ - حديث أبي هريرة أنّ ذلك كان في فتح مكة وأوله في قصة فتح مكة إلى أن قال: فجاء رسول الله - ﷺ - حتى طاف بالبيت فجعل يمرّ بتلك الأصنام فجعل يطعنها بِسِيَةِ القوس ويقول \"جاء الحق وزهق الباطل\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٧٨٠) والنسائي (٢) (١١٢٩٨\") (٣)\n١٨٨٨ - عن عليّ قال: جاء جبريل إلى النبي - ﷺ - يوم بدر فقال: خَيِّر أصحابك في الأسرى، إنْ شاءوا القتل، وإنْ شاءوا الفداء على أنْ يقتل منهم عاما مقبلًا مثلهم، قالوا: الفداء ويقتل منا.\nقال الحافظ: وروى الترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم بإسناد صحيح عن علي قال: فذكره\" (٤)\nيرويه محمد بن سيرين عن عَبيدة بن عمرو السلماني واختلف عنه:\n- فرواه هشام بن حسان عن ابن سيرين واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٢/ ٨٤ (كتاب الذبائح- باب الأرنب)\n(٢) يعني في الكبرى.\n(٣) ١٠/ ١٥ (كتاب التفسير: سورة الإسراء- باب وقل جاء الحق وزهق الباطل)\n(٤) ٨/ ٣٢٦ (كتاب المغازي- باب حدثني خليفة)","vol":"4","page":2803},{"text":"• فقال سفيان الثوري: عن هشام عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٦٨ - ٣٦٩) عن أبي داود عمر بن سعد الحَفَري عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن سفيان به.\nوأخرجه البزار (٥٥١) والترمذي (١٥٦٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٦٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٢١١ - ٢١٢) وابن حبان (٤٧٩٥) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣١ - ٣٢ و٣٢) من طرق عن أبي داود الحفري به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث الثوري، لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي زائدة\"\nوقال في \"العلل\" (٢/ ٦٧٠ - ٦٧١): سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: روى أكثر الناس هذا الحديث عن ابن سيرين عن عبيدة مرسلا\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا يعلم عن غير علي، ولا يعلم أسنده إلا أبو داود الحفري عن ابن أبي زائدة عن الثوري\"\nوقال ابن كثير: هذا حديث غريب جدا\" التفسير ٢/ ٣٢٦\nقلت: رواته كلهم ثقات.\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن هشام به.\nقاله الترمذي في \"السنن\" (٤/ ١٣٥) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣٠)\n• ورواه محمد بن عبد الله الأنصاري عن هشام عن ابن سيرين عن عبيدة مرسلا، ولم يذكر عليا.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٢)\nورواته ثقات.\n- ورواه جرير بن حازم البصري عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٦٦) من طريق سُنيد بن داود المصيصي ثني حجاج عن جرير به.\nوسنيد مختلف فيه.\n- ورواه أيوب السَّخْتِياني عن ابن سيرين عن عبيدة مرسلا.","vol":"4","page":2804},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٩٤٠٢) عن مَعْمر عن أيوب به.\nورواته ثقات.\nوتابعه أشعث بن سوّار الكندي عن ابن سيرين به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٦٨) والطبري (٤/ ١٦٦ و١٠/ ٤٦)\n- ورواه عبد الله بن عون البصري عن ابن سيرين واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة مرسلا، منهم:\n١ - إسماعيل بن عُلية.\nأخرجه الطبري (٤/ ١٦٦ و١٠/ ٤٦)\n٢ - خالد بن الحارث البصري.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣١)\n٣ - عثمان بن عمر بن فارس العبدي.\nقاله الدارقطني.\n٤ - معاذ بن معاذ العنبري البصري.\nقاله الدارقطني.\n• ورواه أزهر بن سعد السمان عن ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٤٠) والبيهقي (٦/ ٣٢١ و٩/ ٦٨) وفي \"الدلائل\" (٣/ ١٣٩ - ١٤٠) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي ثنا أزهر بن سعد به.\nقال ابن عرعرة: ردّدت هذا على أزهر فأبى إلا أنْ يقول: عبيدة عن علي.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: قال البزار: أخرجه إليّ بشر بن آدم بن بنت أزهر من أصل كتاب أزهر فإذا فيه: عن ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة مرسلا\" المسند ٢/ ١٧٧\nوقال الدارقطني: والمرسل أشبه بالصواب\" العلل ٤/ ٣١\n١٨٨٩ - عن زيد بن أرقم قال: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فقال: أقرأني ابن مسعود سورة أقرأنيها زيد وأقرأنيها أبي بن كعب فاختلفت قراءتهم فبقراءة أيهم آخذ؟ فسكت رسول الله - ﷺ - وعليّ إلى جانبه، فقال عليّ: ليقرأ كلّ إنسان منكم كما عُلِّم فإنّه حسن جميل.","vol":"4","page":2805},{"text":"قال الحافظ: وللطبري والطبراني عن زيد بن أرقم قال: فذكره\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١/ ١٢ - ١٣) عن أبى كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا عبيد الله بن موسى عن عيسى بن قرطاس عن زيد القصار عن زيد بن أرقم قال: فذكره.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٧٨) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب به.\nقال الهيثمي: وفيه عيسى بن قرطاس وهو متروك\" المجمع ٧/ ١٥٤\n١٨٩٠ - عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فقام له رجل من مجلسه فذهب ليجلس فنهاه رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق أبي الخَصيب -بفتح المعجمة وكسر المهملة آخره موحدة بوزن عظيم- واسمه زياد بن عبد عبد الرحمن عن ابن عمر: فذكره، وله أيضا من طريق سعيد بن أبي الحسن: جاءنا أبو بكرة فقام له رجل من مجلسه فأبى أن يجلس فيه وقال: إنّ النبي - ﷺ - نهى عن ذا.\nوأخرجه الحاكم وصححه من هذا الوجه لكن لفظه مثل لفظ ابن عمر الذي في الصحيح، فكأنّ أبا بكرة حمل النهي على المعنى الأعم، وقد قال البزار: إنّه لا يعرف له طريق إلا هذه. وفي سنده أبو عبد الله مولى أبي بُردة بن أبي موسى، وقيل: مولى قريش وهو بصري لا يعرف\" (٢).\nحديث ابن عمر أخرجه الطيالسي (ص ٢٦٣) عن شعبة عن عقيل بن طلحة قال: سمعت أبا الخصيب يقول: كنت قاعدا فجاء ابن عمر فقام رجل من مقعده فأبى ابن عمر أنْ يقعد فيه، فجعل الرجل يقول: ما عليك أنْ تقعد، ما عليك أنْ تقعد، فقال ابن عمر: ما كنت أقعد في مجلسك ولا مجلس غيرك بعد ما سمعت النبي - ﷺ - وجاء رجل وذكر الحديث.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٩٦)\nوأخرجه أحمد (٢/ ٨٤ - ٨٥) ومن طريقه المزي (٩/ ٤٩٥) عن محمد بن جعفر غُندر ثنا شعبة به.\n_________\n(١) ١٠/ ٤٠١ (كتاب فضائل القرآن- باب أنزل القرآن على سبعة أحرف)\n(٢) ١٣/ ٣٠٤ (كتاب الإستئذان- باب إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا)","vol":"4","page":2806},{"text":"وأخرجه أبو داود (٤٨٢٨) عن عثمان بن أبي شيبة عن محمد بن جعفر به.\nورواته ثقات غير أبي الخصيب واسمه زياد بن عبد الرحمن فذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال في \"الديوان\": مجهول.\nوأما حديث أبي بكرة فأخرجه الطيالسي (ص ١١٧) عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال: سمعت أبا عبد عبد الله يحدث عن سعيد بن أبي الحسن أنّ أبا بكرة دخل عليهم في شهادة فقام له رجل عن مجلسه فقال أبو بكرة: إنّ رسول الله - ﷺ - قال \"إذا قام لك رجل من مجلسه فلا تجلس فيه\" أو قال \"لا تُقم رجلًا من مجلسه ثم تجلس فيه، ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك\"\nومن طريقه أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٣ - ٣٤)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٤ و٤٨) وأبو داود (٤٨٢٧) والبزار (٣٦٩٠) والحاكم (٤/ ٢٧٢) من طرق عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن أبي عبد الله مولى آل أبي بردة عن سعيد بن أبي الحسن قال: فذكر الحديث، وقال فيه: إنّ النبي - ﷺ - نهى عن ذا، ونهى النبي - ﷺ - أنْ يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه\"\nلفظ أبي داود.\nولفظ الباقين \"لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يقعد فيه، ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه إلا أبو بكرة، ولا نعلم له طريقًا إلا هذا الطريق، ولا نعلم أحدا سمى هذا الرجل يعني أبا عبد الله مولى قريش، وإنما ذكرناه على ما فيه لأنّه لا يُروى عن رسول الله - ﷺ - بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: أبو عبد الله مولى آل أبي بردة كما عند أبي داود، ومولى لآل أبي موسى الأشعري كما عند أحمد في الموضع الأول، ومولى لأبي موسى الأشعري كما عند أحمد في الموضع الثاني والحاكم، ومولى لقريش كما عند البزار قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n١٨٩١ - عن قتادة في قوله ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٧٩] قال: جاء رجل من الأنصار يقال له: الحبحاب أبو عقيل قال: يا نبي الله، بتّ أجر الجرير على صاعين من تمر، فأما صاع فأمسكته لأهلي، وأما صاع فها هو، فقال المنافقون: إنْ كان الله ورسوله لغنيين عن صاع أبي عقيل، فنزلت.","vol":"4","page":2807},{"text":"قال الحافظ: وللطبري وابن مندة من طريق سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة قال: فذكره، وهذا مرسل وصله الطبراني والبارودي والطبري من طريق موسى بن عُبيدة عن خالد بن يسار عن ابن أبي عقيل عن أبيه بهذا ولكن لم يسموه\" (١)\nحيث قتادة أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ١٩٥) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، قوله ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [التوبة: ٧٩] الآية، قال: أقبل عبد الرحمن بن عوف بنصف ماله فتقرّب به إلى الله، فلمزه المنافقون، فقالوا: ما أعطى ذلك إلا رياء وسمعة، فأقبل رجل من فقراء المسلمين يقال له: حبحاب أبو عقيل، فقال: فذكر الحديث.\nوهذا مرسل رواته ثقات.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٢٨٣ - ٢٨٤) عن مَعْمَر عن قتادة نحوه إلا أنّه لم يسم الأنصاري.\nوأخرجه الطبري (١٠/ ١٩٥) من طريق محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن قتادة به.\nورواته ثقات.\nوأما حديث أبي عقيل فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٣٦٤٣) والطبري (١٠/ ١٩٦) وابن أبى حاتم في \"تفسيره\" (١٠٥٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٩٨) والبارودي (الإصابة ١١/ ٢٦٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٢٩) من طريق موسى بن عبيدة الرَّبَذي ثني خالد بن يسار عن ابن أبي عقيل عن أبيه قال: بتّ أجر الجرير على ظهري على صاعين من تمر، فانقلبت بأحدهما إلى أهلي يتبلغون به، وجئت بالآخر أتقرب به إلى رسول الله - ﷺ -، فأتيت رسول الله - ﷺ - فأخبرته، فقال \"انثره في الصدقة\" فسخر المنافقون منه وقالوا: لقد كان الله غنيا عن صدقة هذا المسكين، فأنزل الله ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٧٩] الآيتين.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا أنّ خالد بن يسار لم أجد من وثقه ولا جرحه\" المجمع ٧/ ٣٣\nوقال الحافظ: وموسى ضعيف، لكنه يتقوى بمرسل قتادة\" الإصابة ١١/ ٢٦٠\nوقال البوصيري: رواه ابن أبي شيبة بسند فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٨/ ٣٧٨\n_________\n(١) ٩/ ٤٠٠ (كتاب التفسير: سورة براءة - باب الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات)","vol":"4","page":2808},{"text":"قلت: وخالد بن يسار ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه راويا إلا موسى بن عبيدة فهو مجهول.\n١٨٩٢ - عن ابن عباس قال: جاء رجل من بني سعد بن بكر إلى رسول الله - ﷺ - وكان مسترضعا فيهم، فقال: أنا وافد قومي ورسولهم.\nقال الحافظ: ووقع في رواية كُريب عن ابن عباس عند الطبراني: فذكره، وعند أحمد والحاكم: بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا إلى رسول الله - ﷺ - فقدم علينا، فذكر الحديث\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف النون فانظر حديث ابن عباس أنّ رجلا قال لرسول الله - ﷺ -: أنشدك الله، آلله أرسلك أنْ نشهد أنْ لا إله إلا الله وأنْ ندع اللات والعزى؟ قال \"نعم\"- فأسلم.\n١٨٩٣ - عن وائل بن حُجر قال: جاء رجل من حضر موت ورجل من كندة إلى رسول الله - ﷺ -، فقال الحضرمي: إنّ هذا غلبني على أرض كانت لأبي.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٣٩) من طريق علقمة بن وائل عن أبيه.\nوقال: ووقع في حديث وائل من الزيادة بعد قوله \"ألك بينة؟ \" قال: لا، قال \"فلك يمينه\" قال: إنّه فاجر ليس يبالي ما حلف عليه، وليس يتورع من شيء، قال \"ليس لك منه إلا ذلك\"\nوقال: وفي حديث وائل: فانطلق ليحلف، فلما أدبر قال رسول الله - ﷺ -، الحديث\" (٢)\n١٨٩٤ - عن ابن عباس قال: جاء عمر فقال: يا رسول الله، هلكت، حوّلت رحلي البارحة، فأنزلت هذه الآية ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البَقَرَة: ٢٢٣] أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي من وجه صحيح عن ابن عباس قال: فذكره\" (٣)\nحسن\n_________\n(١) ١/ ١٦٠ (كتاب العلم- باب القراءة والعرض على المحدث)\n(٢) ١٤/ ٣٦٩ و٣٧٠ (كتاب الإيمان والنذور- باب اليمين الغموس)\n(٣) ٩/ ٢٥٧ (كتاب التفسير: سورة البقرة- باب نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)","vol":"4","page":2809},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٢٩٧) والترمذي (٢٩٨٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٩٧٧ و١١٠٤٠) وأبو يعلى (٢٧٣٦) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٣٩٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٦١٢٧) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢١٣٤) والخرائطي في \"المساوئ\" (٤٦٩) وابن الأعرابي (ق ٦ - ٧) وابن حبان (٤٢٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣١٧) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٤٢) والبغوي في \"التفسير\" (١/ ٢١٨) من طريق يعقوب بن عبد الله الأشعري القُمِّي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، هلكت، قال \"وما الذي أهلكك؟ \" قال: حوّلت رحلي البارحة، قال: فلم يردّ عليه شيئًا، فأوحى الله إلى رسوله هذه الآية ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣] أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\".\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٣١٩\nقلت: يعقوب بن عبد الله صدوق، وثقه ابن حبان والطبراني، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال الدارقطني: ليس بالقوي.\nوجعفر بن أبي المغيرة وثقه أحمد وابن حبان، فالإسناد حسن.\n١٨٩٥ - عن إبراهيم النخعي قال: جاء فلان بن معتب الأنصاري فقال: يا رسول الله، دخلت على امرأة فنلت منها ما ينال الرجل من أهله إلا أني لم أجامعها.\nقال الحافظ: وللطبري من طريق الأعمش عن إبراهيم النخعي قال: فذكره، وأخرجه ابن أبي خيثمة لكن قال: إنّ رجلًا من الأنصار يقال له: معتب\" (١)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ١٣٥) عن أبي السائب سَلْم بن جُنادة الكوفي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: جاء فلان بن معتب رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله! دخلت على امرأة فنلت منها ما ينال الرجل من أهله، إلا أني لم أواقعها، فلم يدر رسول الله - ﷺ - ما يجيبه حتى نزلت هذه الآية ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هُود: ١١٤]- الآية، فدعاه فقرأها عليه.\nأبو السائب صدوق، والباقون ثقات، وأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.\n_________\n(١) ٩/ ٤٢٦ (كتاب التفسير: سورة هود- باب قوله وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل)","vol":"4","page":2810},{"text":"وأخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٢٨٣) من طريق ابن أبي خيثمة ثنا أبي ثنا محمد بن خازم به.\nوقال فيه: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - يقال له: فلان بن معتب\nوأخرجه (٢٨٢) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبو معاوية به.\nوقال فيه: أتى النبي - ﷺ - رجل من الأنصار يقال له: ابن معتب\n١٨٩٦ - حديث أبي هريرة: جاء مشركو قريش يخاصمون النبي - ﷺ - في القدر، فنزلت (١).\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٦٥٦\") (٢)\n١٨٩٧ - عن ابن عمرو قال: جاء هلال أحد بني مُتْعَان إلى رسول الله - ﷺ - بعُشُور نَحْل له، وكان سأله أن يحمي له واديا فحماه له، فلما وُلي عمر كتب إلى عامله: إن أدى إليك عشور نحله فاحم له سَلَبَةَ، وإلا فلا\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: فذكره، وإسناده صحيح إلى عمرو، وترجمة عمرو قوية على المختار لكن حيث لا تعارض\" (٣)\nحسن\nيرويه غير واحد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، منهم:\n١ - عمرو بن الحارث المصري.\nأخرجه أبو داود (١٦٠٠) عن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن أبي شعيب الحراني ثنا موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث المصري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جاء هلال أحد بني متعان إلى رسول الله - ﷺ - بعشور نحل له، وكان سأله أن يحمي له واديا يقال له سَلَبَةَ، فحمى له رسول الله - ﷺ - ذلك الوادي، فلما وُلي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ذلك، فكتب عمر: إن أدى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله - ﷺ - من عشور نحله فاحْم له سلبة، وإلا فإنما هو ذُباب غيث يأكله من يشاء\"\n_________\n(١) يعني قوله تعالى- إنا كل شئ خلقناه بقدر-\n(٢) ١٤/ ٢٧٧ (كتاب القدر- باب في القدر)\n(٣) ٤/ ٩٠ (كتاب الزكاة- باب العشر فيما يسقى من ماء السماء)","vol":"4","page":2811},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ١٢٦) وفي \"المعرفة\" (٦/ ١٢٣ - ١٢٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤١٠)\nوأخرجه النسائي (٥/ ٣٤) وفي \"الكبرى\" (٢٢٧٨) عن المغيرة بن عبد الرحمن الحراني ثنا أحمد بن أبي شعيب به.\nوإسناده حسن، عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون ثقات.\n٢ - عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي.\nأخرجه أبو داود (١٦٠١) ومن طريقه البيهقي (٤/ ١٢٧)\nعن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث\nوابن زنجويه في \"الأموال\" (٢٠١٥)\nعن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي\nكلاهما عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ بني شَبَابة- بطن من فَهْم- كانوا يؤدون لرسول الله - ﷺ - من نحل أَلِفَ عليهم، من كل عشر قِرَب قِربة، وكان رسول الله - ﷺ - يحمي لهم واديين لهم. فلما كان زمان عمر بن الخطاب استعمل على ما هنالك سفيان بن عبد الله الثقفي، فأبوا أنْ يؤدوا إليه شيئًا وقالوا: إنما ذلك شيء كنا نؤديه إلى رسول الله - ﷺ -. فكتب سفيان بذلك إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر: إنما النحل ذباب غيث، يسوقه الله رزقا لمن يشاء، فإنْ أدوا إليك ما كانوا يؤدون إلى رسول الله - ﷺ - فاحْم لهم وادييهم، وإلا فخلّ بين الناس وبينهما، فأدوا إليه ما كانوا يؤدون إلى رسول الله - ﷺ - وحمى لهم وادييهم.\nقال ابن زنجويه: الحديث ليس بثابت\"\nقلت: إسناده حسن.\n٣ - أسامة بن زيد الليثي.\nأخرجه ابن ماجه (١٨٢٤)\nعن ابن المبارك\nوالدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١٣٧٣ - ١٣٧٤) والطبراني كما في \"نصب الراية\" (٢/ ٣٩٢)\nعن ابن وهب","vol":"4","page":2812},{"text":"كلاهما عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، فذكر نحو حديث عبد الله بن الحارث المخزومي.\nوإسناده حسن.\n٤ - عبيد الله بن أبي جعفر المصري.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (١٤٨٩) وابن زنجويه (٢٠١٤) عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ رسول الله - ﷺ - كان يؤخذ في زمانه من قِرَب العسل من عشر قِربات قِربة من أوسطها.\nقال ابن زنجويه: الحديث ليس بثابت\"\nقلت: ابن لَهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوخالفهم يحيى بن سعيد الأنصاري فرواه عن عمرو بن شعيب مرسلا.\nقال ابن أبي شيبة (٣/ ١٤١): ثنا عباد بن العوام عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب أنّ أمير الطائف كتب إلى عمر بن الخطاب: إنّ أهل العسل منعونا ما كانوا يعطون من قبلنا، قال: فكتب إليه: إنْ أعطوك ما كانوا يعطون رسول الله - ﷺ - فاحم لهم وإلا فلا تحْمها لهم.\nقال: وزعم عمرو بن شعيب أنّهم كانوا يعطون من كل عشر قِرب قِربة.\n١٨٩٨ - عن ابن عباس قال: جاءت اليهود إلى رسول الله - ﷺ - فقالوا: نأكل مما قتلنا ولا نأكل مما قتله الله؟ فنزلت ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ [الأنعام: ١٢١]- إلى آخر الآية.\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود والطبري أيضا من وجه آخر عن ابن عباس قال: فذكره، وأخرج الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس نحوه وساق إلى قوله- المشركون- إنْ أطعتموهم فيما نهيتكم عنه\" (١)\nله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جاءت اليهود إلى النبي - ﷺ - فقالوا نأكل مما قتلنا ولا نأكل مما قتل الله؟ فأنزل الله ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ [الأنعام: ١٢١] إلى آخر الآية.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٣ (كتاب الذبائح- باب التسمية على الذبيحة)","vol":"4","page":2813},{"text":"أخرجه أبو داود (٢٨١٩) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٣/ ٤٤٨)\nعن عثمان بن أبي شيبة\nوالبزار (تفسير ابن كثير ٢/ ١٧١)\nعن محمد بن موسى الحَرَشي\nوالطبري في \"تفسيره\" (٨/ ١٨ - ١٩)\nعن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني\nوسفيان بن وكيع\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٩٥)\nعن عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الكوفي\nوالبيهقي (٩/ ٢٤٠)\nعن محمد بن أبي بكر المقدمي\nكلهم عن عمران بن عُيينة عن عطاء بن السائب به.\nورواه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج عن عمران عن عطاء عن سعيد مرسلا.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٧٨٣٢)\nوالأول أصح.\nوأخرجه الترمذي (٣٠٦٩) من طريق زياد بن عبد الله البكائي ثنا عطاء بن السائب عن سعيد عن ابن عباس قال: أتى أناس النبي - ﷺ - فقالوا: يا رسول الله، أنأكل ما نقتل الحديث.\nوقال: هذا حديث حسن غريب، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن عباس أيضا، ورواه بعضهم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن النبي - ﷺ - مرسلا\"\nقلت: وعطاء صدوق اختلط بأخرة، وسماع زياد بن عبد الله منه بعد اختلاطه، وأما عمران بن عيينة فلم أر أحدا صرّح بسماعه من عطاء أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nالثاني: يرويه عكرمة عن ابن عباس في قوله- وإنّ الشياطين ليوحون إلى أوليائهم- يقولون: ما ذبح الله فلا تأكلوا وما ذبحتم أنتم فكلوا، فأنزل الله -﷿- ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ [الأنعام: ١٢١]-.","vol":"4","page":2814},{"text":"أخرجه أبو داود (٢٨١٨) وابن ماجه (٣١٧٣) والطبري (٨/ ١٧) وابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٢/ ١٧١) والبيهقي (٩/ ٢٤١)\nعن إسرائيل بن يونس\nوالطبري (٨/ ١٦)\nعن شَريك بن عبد الله القاضي\nكلاهما عن سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس به (١).\nورواه عنبسة بن سعيد الرازي عن سماك فلم يذكر ابن عباس.\nأخرجه الطبري (٨/ ١٦) عن محمد بن حميد الرازي ثنا حَكام عن عنبسة به.\nوابن حميد قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوسماك تكلموا في روايته عن عكرمة.\nولم ينفرد به بل تابعه الحكم بن أبان العدني عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ [الأنعام: ١٢١]- أرسلت فارس إلى قريش: أن خاصموا محمدا وقولوا له: ما تذبح أنت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله بشمشير من ذهب فهو حرام، فنزلت هذه الآية ﴿وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ﴾ [الأنعام: ١٢١]- قال: الشياطين من فارس وأولياؤهم من قريش.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٦١٤) عن علي بن المبارك الصنعاني ثنا زيد المبارك ثنا موسى بن عبد العزيز ثنا الحكم به.\nوعلي بن المبارك ترجمه الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وعكرمة ثقة، والباقون ليس بهم بأس.\nالثالث: يرويه هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني عن أبيه عن ابن عباس قال: جادل المشركون المسلمين، فقالوا: ما بال ما قتل الله لا تأكلونه وما قتلتم أنتم أكلتموه، وأنتم تتبعون أمر الله، فأنزل الله: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ﴾ إلى آخر الآية.\n_________\n(١) قال ابن كثير: وهذا إسناد صحيح\" التفسير ٢/ ١٧١\nقلت: سماك مختلف فيه، وقد تكلم العجلي وغيره في روايته عن عكرمة خاصة.","vol":"4","page":2815},{"text":"أخرجه النسائي (٧/ ٢٠٩) وفي \"الكبرى\" (٤٥٢٦ و١١١٧١) والطبري (٨/ ١٧) والنحاس في \"الناسخ\" (٥٠١) والحاكم (٤/ ٢٣٣) والمزي (٢٢/ ٤٢٤) من طرق عن سفيان الثوري عن هارون به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\nالرابع: يرويه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين- قال: قالوا: يا محمد، أمّا ما قتلتم وذبحتم فتأكلونه، وأمّا ما قتل ربكم فتحرمونه؟ فأنزل الله ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (١٢١)﴾ [الأنعام: ١٢١]- وإنْ أطعتموهم في أكل ما نهيتكم عنه إنكم إذن لمشركون.\nأخرجه الطبري (٨/ ١٧) عن المثنى بن إبراهيم الآملي الطبري ثنا عبد الله بن صالح ثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة.\nوعبد الله بن صالح هو المصري كاتب الليث مختلف فيه، وعلي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس.\n١٨٩٩ - عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة إلى رسول الله - ﷺ - تشكو إليه الخدمة، فذكرت الحديث مختصرا.\nقال الحافظ: وقد وردت القصة من حديث أم سلمة نفسها أخرجها الطبري في \"تهذيبه\" من طريق شَهر بن حَوشب عنها قالت: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٨) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا عبد الحميد بن بهرام ثني شهر بن حوشب قال: سمعت أم سلمة تحدث زعمت أنّ فاطمة جاءت إلى نبي الله - ﷺ - تشتكي إليه الخدمة، فقالت: يا رسول الله، والله لقد مَجَلَتْ يدي من الرَّحَى، أطحن مرة وأعجن مرة، فقال لها رسول الله - ﷺ - \"إنْ يرزقك الله شيئا يأتك، وسأدلك على خير من ذلك، إذا لزمت مضجعك فسبحي الله ثلاثا وثلاثين، وكبري ثلاثا وثلاثين، واحمدي أربعا وثلاثين، فذلك مائة فهو خير لك من الخادم، وإذا صليت صلاة الصبح\n_________\n(١) ١٣/ ٣٦٧ (كتاب الدعوات- باب التكبير والتسبيح عند المنام)","vol":"4","page":2816},{"text":"فقولي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد صلاة الصبح، وعشر مرات بعد صلاة المغرب، فإنّ كل واحدة منهنّ تكتب عشر حسنات، وتحط عشر سيئات، وكل واحدة منهنّ كعتق رقبة من ولد إسماعيل، ولا يحل لذنب كسب ذلك اليوم أنْ يدركه إلا أن يكون الشرك، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وهو حرسك ما بين أنْ تقوليه غدوة إلى أنْ تقوليه عشية من كل شيطان ومن كل سوء\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٣٩) من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ثنا عبد الحميد بن بهرام به.\nقال الهيثمي: إسنادهما حسن\" المجمع ١٠/ ١٠٨ و١٢٢\nوهو كما قال.\nوأخرجه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٩٢) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح ثنا عبد الحميد بن بهرام به.\n- ورواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي عن شهر بن حوشب، واختلف عن عبد الله بن عبد الرحمن.\nوسيأتي بيان هذا الاختلاف في المجموعة الثانية: كتاب الدعوات- باب فضل التهليل\n١٩٠٠ - \"جاءني جبريل فأمرني أنْ آمر أصحابي يرفعون أصواتهم بالاهلال\"\nقال الحافظ: وقد روى مالك في \"الموطأ\" وأصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم من طريق خلاد بن السائب عن أبيه مرفوعا: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّه اختلف على التابعي في صحابيه\" (١)\nأخرجه مالك (١/ ٣٣٤) عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب الأنصاري عن أبيه رفعه \"أتاني جبريل فأمرني أنْ آمر أصحابي أو من معي أنْ يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال\"\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٢/ ١٣٣) ومن طريقه البيهقي (٥/ ٤٢) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ١٢٩) عن مالك به.\n_________\n(١) ٤/ ١٥١ (كتاب الحج - باب رفع الصوت بالاهلال)","vol":"4","page":2817},{"text":"وأخرجه أحمد (٤/ ٥٦) والدارمي (١٨١٦) وأبو داود (١٨١٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٧٨٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٦٦٢٦) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦٥٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٦٥) والبيهقي (٥/ ٤١ - ٤٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨٦٧) من طرق عن مالك به.\nولم ينفرد مالك به بل تابعه:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الحميدي (٨٥٣) وابن أبي شيبة (الجزء المفقود ٣٠٠) وفي \"المسند\" (٨٥٣) وأحمد (٤/ ٥٦) عن سفيان به.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٩٢٢) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥١٧٣) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nومن طريق الحميدي أخرجه ابن قانع (١/ ٢٩٩) والطبراني في الكبير (٦٦٢٧) والحاكم (١/ ٤٥٠)\nوأخرجه الدارمي (١٨١٧) والترمذي (٨٢٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٥٣) والنسائي (٥/ ١٢٥ - ١٢٦) وفي \"الكبرى\" (٣٧٣٤) وابن الجارود (٤٣٤) والروياني (١٤٨٨) وابن خزيمة (٢٦٢٥ و٢٦٢٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧٦١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٠١) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٧٨١ و٥٧٨٣) وابن البختري في \"الأمالي\" (٥٩) وابن حبان (٣٨٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (٦٦٢٨) والدارقطني (٢/ ٢٣٨) والبيهقي (٥/ ٤٢) وفي \"الصغرى\" (١٥٢٣) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣١٤) من طرق عن سفيان بن عيينة (١) به.\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح، وروى بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد عن النبي - ﷺ - ولا يصح، والصحيح هو عن خلاد بن السائب عن أبيه\"\n٢ - ابن جريج قال: كتب إليّ عبد الله بن أبي بكر.\nأخرجه أحمد (٤/ ٥٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٧٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (٦٦٢٩)\n_________\n(١) ورواه أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حيان القطان المدائني عن ابن عيينة فلم يذكر عبد الملك بن أبي بكر.\nأخرجه تمام (١١٥) وابن عساكر (٧/ ٧) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٣٠٦)\nوالأول أصح.\nومن هذا الطريق أخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٦١٨) فأثبته.","vol":"4","page":2818},{"text":"واختلف فيه على عبد الله (١) بن أبي بكر:\nفرواه عبد الله بن الفضل الهاشمي المدني عنه عن خلاد بن السائب عن أبيه، ولم يذكر عبد الملك بن أبي بكر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٦٣٠) عن أحمد بن عمرو الخلال المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا حاتم بن إسماعيل عن ربيعة بن عثمان عن عبد الله بن الفضل به.\nوالأول أصح، وأحمد بن عمرو الخلال ترجمه الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ويعقوب بن حميد هو ابن كاسب وهو مختلف فيه.\n-- ورواه عبد الله بن أبي لبيد واختلف عنه:\n• فرواه شعبة عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن خلاد بن السائب عن أبيه به.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٤٢)\n• ورواه سفيان الثوري عن عبد الله بن أبي لبيد عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (النسخة المفقودة ٣٠١) وأحمد (٥/ ١٩٢) وابن ماجه (٢٩٢٣) وابن خزيمة (٢٦٢٨) وابن حبان (٣٨٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٧٠) والحاكم (١/ ٤٥٠) والبيهقي (٥/ ٤٢)\nعن وكيع\nوابن سعد (٢/ ١٧٨)\nعن محمد بن عبد الله الأسدي الزبيري\nوعبد بن حميد (٢٧٤) والبيهقي (٥/ ٤٢) وفي \"الشعب\" (٣٧٣١) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ١٥٤)\nعن عبد الرزاق بن همام الصنعاني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٥١٦٩)\nعن معاوية بن هشام القصار\n_________\n(١) أظنه عبد الملك بن أبي بكر فإنه مذكور في شيوخ عبد الله بن الفضل والله تعالى أعلم.","vol":"4","page":2819},{"text":"وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٦٨)\nعن الأسود بن عامر الشامي\nكلهم عن سفيان الثوري به.\nوخالفهم قَبيصة بن عقبة الكوفي فرواه عن سفيان الثوري وزاد فيه: عن أبيه عن زيد بن خالد.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٦٨)\nوالأول أصح، وقبيصة تكلموا في سماعه من سفيان.\n• ورواه أسامة بن زيد الليثي عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٥) عن رَوح بن عبادة البصري ثنا أسامة بن زيد به.\nوأخرجه ابن خزيمة (٢٦٣٠) والحاكم (١/ ٤٥٠) والبيهقي (٥/ ٤٢) من طريق عبد الله بن وهب عن أسامة بن زيد أن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وعبد الله بن أبي لبيد أخبراه عن المطلب عن أبي هريرة.\n• ورواه محمد بن إسحاق المدني عن عبد الله بن أبي لبيد واختلف عنه:\nفرواه حماد بن سلمة عنه عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله عن السائب بن خلاد أنّ جبريل -﵇- أتى النبي - ﷺ - قال: كن عَجّاجا ثَجّاجا\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٥٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٤/ ٤٩٦)\nورواه أبو تُميلة يحيى بن واضح المروزي عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله عن إبراهيم بن خلاد بن سويد عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٦٣٨)\nورواه إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله عن إبراهيم بن خلاد بن سويد، ولم يذكر أباه.\nأخرجه (١)\n_________\n(١) سقط مني ذكر من أخرجه.","vol":"4","page":2820},{"text":"• ورواه موسى بن عقبة عن عبد الله بن أبي لبيد واختلف عنه أيضًا:\nفرواه وهيب بن خالد البصري عنه عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٧٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٧٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٦٩)\nوتابعه زهير بن معاوية الجعفي عن موسى بن عقبة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥١٧١)\nورواه محمد بن الزبرقان الأهوازي عن موسى بن عقبة فلم يذكر عبد الله بن أبي لبيد (١).\nأخرجه ابن خزيمة (٢٦٢٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٧٨٥)\nقال الترمذي: سألت محمدا عن حديث موسى بن عقبة هذا فقال: الصحيح ما روى عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن خلاد بن السائب عن أبيه عن النبي - ﷺ -\" العلل الكبير ١/ ٣٧٧\nوقال البيهقي: والصحيح رواية مالك وابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن خلاد بن السائب عن أبيه عن رسول الله - ﷺ -. كذلك قاله البخاري وغيره\"\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ١١٠) في ترجمة السائب بن خلاد: وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف على خلاد فيه، وقد ذكرنا الاختلاف في ذلك في كتاب \"التمهيد\" وقد جوده مالك وابن عيينة وابن جريج ومعمر\"\nوقال في \"التمهيد\" (١٧/ ٢٣٩): هذا حديث اختلف في إسناده اختلافًا كثيرًا، وأرجو أن تكون رواية مالك فيه أصح ذلك إن شاء الله\"\nقلت: وهو كما قالوا، لأنّ ما اتفق عليه مالك وابن عيينة وابن جريج وهم ثقات أثبات حفاظ أولى بالصواب مما اختلف فيه غيرهم والله أعلم.\n_________\n(١) هكذا رواه محمد بن بشار وموسى بن هارون عن محمد بن الزبرقان فلم يذكرا ابن أبي لبيد.\nورواه محمد بن المثنى عن محمد بن الزبرقان فذكر ابن أبي لبيد في إسناده.\nأخرجه البزار (٣٧٦٣)","vol":"4","page":2821},{"text":"وقد سلك ابن حبان في هذا مسلكا آخر فقال: سمع هذا الخبر خلاد بن السائب من أبيه ومن زيد بن خالد الجهني، ولفظاهما مختلفان، وهما طريقان محفوظان\"\nوللحديث شاهد عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ جبريل أتاني فأمرني أنْ أعلن بالتلبية\"\nأخرجه أحمد (١/ ٣٢١) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا أبو حازم عن جعفر عن ابن عباس به.\nقال الهيثمي: وفيه جعفر بن عياش وهو من تابعي أهل المدينة، روى عنه أبو حازم سلمة بن دينار ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢٢٤\nقلت: جعفر قال الحسيني في \"الاكمال\": مجهول، وقال الحافظ في \"التعجيل\": لا يعرف.\n١٩٠١ - عن سعد قال: جال الناس يوم أُحد تلك الجولة، تنحيت فقلت: أذود عن نفسي فإما أنْ أنجو وإما أنْ أستشهد، فإذا رجل مخمر وجهه وقد كاد المشركون أنْ يركبوه فملأ يده من الحصى فرماهم وإذا بيني وبينه المقداد فأردت أنْ أسأله عن الرجل، فقال لي: يا سعد، هذا رسول الله يدعوك، فقمت وكأنّه لم يصبني شيء من الأذي وأجلسني أمامه فجعلت أرمي.\nقال الحافظ: وعند الحاكم لهذه القصة بيان سبب ذلك، فأخرج من طريق يونس بن بكير وهو في \"المغازي\" روايته من طريق عائشة بنت سعد عن أبيها قال: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"اللهم استجب لسعد\"\n١٩٠٢ - \"جاهدوا المشركين بألسنتكم\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان من حديث أنس رفعه: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ١٢٤ و١٥٣ و٢٥١) والدارمي (٢٤٣٦) وأبو داود (٢٥٠٤) والنسائي (٦/ ٧، ٤٣) وفي \"الكبرى\" (٤٣٠٤) وأبو يعلى (٣٨٧٥) وابن حبان (٤٧٠٨) وابن عدي (٣/ ٩١٦) والحاكم (٢/ ٨١) والبيهقي (٩/ ٢٠) وفي \"الصغرى\" (٣٤٤٦ و٣٤٤٧)\n_________\n(١) ٨/ ٣٦٢ (كتاب المغازي- باب إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا)\n(٢) ١٣/ ١٦٣ (كتاب الأدب- باب هجاء المشركين)","vol":"4","page":2822},{"text":"والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ٢٣٣) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٢٢/ ب) وابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (ص ١٠٣) وأبو الفرج المقرئ في \"الأربعين في الجهاد والمجاهدين\" (ص ٤٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤١٠) من طرق عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس مرفوعا \"جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم وأيديكم\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال النووي: إسناده صحيح\" رياض الصالحين ص ٣٨٨\nقلت: وهو كما قالا، وحميد هو ابن أبي حميد الطويل وهو ثقة إلا أنّه يدلس عن أنس، لكن ما دلسه عن أنس سمعه من ثابت البُنَاني وهو ثقة.\nقال حماد بن سلمة: عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت\"\nقال العلائي: قلت: فعلى تقدير أن يكون مراسيل قد تبين الواسطة فيها وهو ثقة محتج به\"\nوهذا الحديث سمعه حميد من أنس.\nفقد أخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (١١٤٤) وعبد الغني المقدسي في \"أحاديث الشعر\" (٦) من طرق عن سليمان بن حرب البصري ثنا حماد بن سلمة ثنا حميد الطويل ثنا أنس به.\n١٩٠٣ - \"جبل أُحد يحبنا ونحبه، وهو من جبال الجنة\"\nقال الحافظ: ثبت في حديث أبي عبس بن جبر مرفوعا: فذكره، أخرجه أحمد\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٤٥) والطبراني (اللآلئ المصنوعة ١/ ٩٣)\nعن إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي\nوالبزار (كشف ١١٩٩) والطبراني (اللآلئ ١/ ٩٣) وابن بشران في \"الأمالي\" (٥٠٠) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٣٣٤)\nعن علي بن شعيب البغدادي\nوالدولابي في \"الكنى\" (١/ ٤٣)\n_________\n(١) ٨/ ٣٨١ (كتاب المغازي- باب أُحُد جبل يحبنا ونحبه)","vol":"4","page":2823},{"text":"عن إبراهيم بن المنذر الحزامي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٠١)\nعن عبيد الله بن عبد الله المنكدري\nكلهم عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك ثنا عثمان بن إسحاق عن عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر عن أبيه عن جده أنّ رسول الله - ﷺ - قال لأحد \"هذا جبل يحبنا ونحبه، على باب من أبواب الجنة، وهذا عَيْرٌ جبل يبغضنا ونبغضه، على باب من أبواب النار\"\nاللفظ للبزار.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي عبس بن جبر إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي فديك\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٤/ ١٣\nوقال الحافظ: وعبد المجيد هذا نسب في هذه الرواية لجده وهو عبد المجيد بن محمد (١) بن أبي عبس بن جبر والصحبة لأبي عبس لا لوالده، وقد وقع منسوبًا على الصحة في حديث آخر أخرجه الطبراني في ترجمة أبي عبس بن جبر من معجمه الكبير\" اللسان ٤/ ٥٥ - الإصابة ٧/ ٤٣\nقلت: وعبد المجيد هذا قال أبو حاتم: لين، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعثمان بن إسحاق ترجمه البخاري في \"الكبير\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر هو ولا البخاري عنه راويًا إلا ابن أبي فديك فهو مجهول.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة وعن عمرو بن عوف وعن أنس وعن عبد الرحمن الأسلمي مرسلا وعن داود بن الحصين مرسلا\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه عمر بن شيبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٨٢) عن هارون بن عمر بن يزيد الدمشقي ثنا محمد بن شعيب ثنا عبد الرحمن بن سليم عن يحيى بن عبيد الله أنه أخبره أنّه سمع أباه يقول: سمعت أبا هريرة يقول: لما قدمنا مع النبي - ﷺ - من غزوة خيبر بدا لنا أحد فقال \"هذا جبل يحبنا ونحبه، إنّ أُحُدًا هذا لعلى باب من أبواب الجنة\"\n_________\n(١) وقع في رواية الطبراني التي ساقها السيوطي في \"اللآلئ\": عبد الله.\nوقال الخطيب في \"تالي التلخيص\": عبد المجيد هو ابن أبي عبس بن محمد بن أبي عبس بن جبر\"\nوأبو عبس بن محمد بن أبي عبس ترجمه البخاري في \"الكنى\" (ص ٦٣) وابن أبي حاتم (٤/ ٢/ ٤٢٠) وابن عبد البر في \"الكنى\" (٣/ ١٤٨٥) ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكروا عنه راويا إلا عبد المجيد، فهو مجهول.","vol":"4","page":2824},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله وهو ابن عبد الله بن مَوْهَب التيمي المدني، وأبوه قال أحمد وغيره: لا يعرف.\nوأما حديث عمرو بن عوف فيرويه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده مرفوعا \"أربعة أجبل من جبال الجنة: \"أحد\" جبل يحبنا ونحبه، جبل من جبال الجنة، و\"ورقان\" جبل من جبال الجنة، و\"لبنان\" جبل من جبال الجنة، و\"طور\" جبل من جبال الجنة\"\nأخرجه عمر بن شيبة (١/ ٨٠ - ٨١) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" كما في \"المجمع\" (٤/ ١٤) وابن عدي (٦/ ٢٠٨٠)\nوإسناده ضعيف جدًا، كثير بن عبد الله قال النسائي والدارقطني: متروك الحديث، وكذبه الشافعي وأبو داود، وقال ابن حبان: يروي عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب، وقال ابن عبد البر: مجمع على ضعفه.\nوأما حديث أنس فأخرجه عمر بن شبة (١/ ٨٤) عن عبد العزيز بن عمران عن ابن سمعان عن عبد الله بن محمد بن عبيد عن زينب بنت نبيط عن أنس رفعه \"أحد على باب من أبواب الجنة. فإذا مررتم به فكلوا من شجره، ولو من عضاهه\"\nثم أخرجه عن محمد بن حاتم ثنا الحزامي ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن عبد الله بن تمام مولى أم حبيبة عن زينب بنت نبيط زوج أنس عن أنس رفعه \"هذا جبل يحبنا ونحبه\"\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٥٨) عن إبراهيم بن المنذر وهو الحزامي ثنا سفيان بن حمزة به.\nوالإسناد الأول تالف. عبد العزيز بن عمران هو ابن عبد العزيز القرشي الزهري قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري والنسائي: لا يكتب حديثه، وابن سمعان وهو عبد الله بن زياد بن سليمان المخزومي كذبه مالك وهشام بن عروة وابن معين وغيرهم.\nوالإسناد الثاني أصلح من الأول. الحزامي ثقة، وسفيان وكثير هما الأسلميان وهما صدوقان، وعبد الله بن تمام ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا كثير بن زيد فهو مجهول، وزينب بنت نبيط ذكرها جماعة في الصحابة.\nولم ينفرد سفيان بن حمزة به بل تابعه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن كثير بن زيد به.","vol":"4","page":2825},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٩٢٦)\nووقع عنده: عن كثير بن زيد عن عبد الله بن عامر.\nطريق أخرى: قال عبدة بن سليمان الكلابي: عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن مِكْنَف عن أنس رفعه \"أحد جبل يحبنا ونحبه، وهو على تُرعة من ترع الجنة، وعَير على ترعة من ترع النار\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٩٣) وابن ماجه (٣١١٥) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (٢/ ٤٤) والعقيلي (٢/ ٣٠٨) وابن عدي (٤/ ١٥٣٩) من طرق عن عبدة به.\nقال البخاري: عبد الله بن مكنف فيه نظر\"\nوقال العقيلي: وهذا الحديث لا يعرف إلا بعبد الله بن مكنف، ولم يرو عنه إلا ابن إسحاق\"\nوقال ابن عدي: لا يحدث عنه غير ابن إسحاق\"\nوذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: لا يجوز الاحتجاج به، ولا أعلم لابن إسحاق سماعا منه\"\nوأما حديث عبد الرحمن الأسلمي فأخرجه عمر بن شيبة (١/ ٨٣) عن عبد العزيز بن عمران القرشي عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عبد الرحمن الأسلمى رفعه \"أُحد على باب من أبواب الجنة، وعَير على باب من أبواب النار\"\nوإسناده ضعيف جدًا، عبد العزيز بن عمران متروك، وابن أبي حبيبة مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث داود بن الحصين فأخرجه عمر بن شبة (١/ ٨٣) عن عبد العزيز بن عمران عن ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين مرفوعا \"أُحد على ركن من أركان الجنة، وعير على ركن من أركان النار\"\nوإسناده كسابقه.\n١٩٠٤ - \"جحد آدم فجحدت ذريته\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n_________\n(١) ٧/ ١٧٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب خلق آدم وذريته)","vol":"4","page":2826},{"text":"تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إن الله خلق آدم من تراب ... \"\n١٩٠٥ - عن أبي الدرداء قال: جَزَّأ النبي - ﷺ - القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل- ﴿قل هو الله أحد﴾ - جزءا من أجزاء القرآن.\nقال الحافظ: أخرجه أبو عبيد\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٦٨ - ٢٦٩) من طريق سعيد بن بشير الأزدي عن قتادة عن سالم بن أبي الجَعْد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء قال: جزأ رسول الله - ﷺ - القرآن ثلاثة أجزاء، فقال \" ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] جزء منها\"\nوسعيد بن بشير مختلف فيه، وثقه دحيم، وضعفه ابن معين وغير واحد.\nلكنه لم ينفرد به، فقد أخرجه مسلم (١/ ٥٥٦) من طريق سعيد بن أبي عَروبة وأبان بن يزيد العطار كلاهما عن قتادة عن سالم عن معدان عن أبي الدرداء مرفوعا \"إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] جزءا من أجزاء القرآن\"\nوأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٧) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٨٨) وابن بشران (٧٧١) والبيهقي في \"الشعب\" (٥/ ٤٧٧) من طريق بكير بن أبي السَّميط البصري ثنا قتادة به.\n١٩٠٦ - \"جعل الله السلام تحية لأمتنا وأمانًا لأهل ذمتنا\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني والبيهقي في \"الشعب\" من حديث أبي أمامة رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف مرفوعا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥١٨) و\"الأوسط\" (٣٢٣٤) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عمرو بن هاشم البيروتي ثنا إدريس بن زياد الألهاني عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي أنه كان يسلم على كل من لقيه، قال: فما علمت أحدا سبقه بالسلام إلا يهوديا مرة اختبأ له خلف اسطوانة فخرج فسلم عليه، فقال له أبو أمامة: ويحك يا يهودي ما حملك على ما صنعت؟ قال: رأيتك رجلًا تكثر السلام فعلمت أنّه فضل فأحببت\n_________\n(١) ١٠/ ٤٣٧ (كتاب فضائل القرآن- باب فضل قل هو الله أحد)\n(٢) ١٣/ ٢٣٩ (كتاب الاستئذان- باب بدء السلام)","vol":"4","page":2827},{"text":"أنْ آخذ به، فقال له أبو أمامة: ويحك إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الله جعل السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا\"\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤١٩) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن فراس الفقيه ثنا بكر بن سهل به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن محمد بن زياد إلا إدريس بن زياد، تفرد به عمرو بن هاشم\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي ضعفه النسائي، وقال غيره: مقارب الحديث\" المجمع ٨/ ٣٣\nوقال أيضًا: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه من لم أعرفه، وعمرو بن هاشم البيروتي وثق وفيه ضعف\" المجمع ٨/ ٢٩\nقلت: وإدريس بن زياد الألهاني لم أقف له على ترجمة.\nوخالفه بَقية بن الوليد فرواه عن محمد بن زياد قال: كنت آخذ بيد أبي أمامة فلا يمرّ بأحد إلا سلم عليه، ثم قال: إنّ السلام أمان لأهل ذمتنا، تحية لأهل ديننا. موقوف\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات الزهد\" (ص ٢١٩) عن أبي عبد الله السلمي ثنا بقية به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٣٧٨) من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج الحمصي ثنا بقية ثنا محمد بن زياد قال: كنت آخذا بيد أبي أمامة، فأنصرف معه إلى بيته، فلا يمرّ بمسلم ولا نصراني، ولا صغير ولا كبير إلا قال: سلام عليكم، حتى إذا انتهى إلى باب داره التفت إلينا، ثم قال: يا بني أخي أمرنا نبينا - ﷺ - أن نفشي السلام.\nورواه إسحاق بن راهويه عن بقية واقتصر على قوله: أمرنا رسول الله - ﷺ - أن نفشي السلام.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٢٧)\nوتابعه الهيثم بن خارجة ثنا بقية به.\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٤/ ١٠٨ - ١٠٩)\nوإسناده صحيح، ولم ينفرد بقية به بل تابعه إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة أنه كان لا يمر بمسلم ولا يهودي ولا نصراني إلا بدأه بالسلام.","vol":"4","page":2828},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٢٨) عن إسماعيل به.\nورواه ابن ماجه (٣٦٩٣) عن ابن أبي شيبة بلفظ: أمرنا نبينا - ﷺ - أن نفشي السلام.\nوتابعه عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nأخرجه الطبراني (٧٥٢٥) عن عبيد به.\nوأخرجه أيضا من طريق عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي وسفيان بن بشر الكوفي قالا: ثنا إسماعيل بن عياش به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ١٠٨\nوهو كما قال.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعًا \"إن السلام اسم من أسماء الله تعالى، وضعه في الأرض تحية لأهل ديننا، وأمانا لأهل ذمتنا\"\nأخرجه الطبراني (١) في \"الصغير\" (٢٠٣) عن أحمد بن محمد بن أيوب الأنصاري البغدادي ثنا محمد بن يحيى الأنيسي أبو عبد الله ثنا عصمة بن محمد الأنصاري عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسب عن أبي هريرة به.\nوأخرجه ابن بشران (١٦٩) من طريق القاضي محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا أبو سليمان أحمد بن محمد الأنصاري به.\nقال الطبراني: لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا عصمة بن محمد، تفرد به محمد بن يحيى الأنيسي، من ولد عبد الله بن أنيس الأنصاري\"\nوقال الهيثمي: وفيه عصمة بن محمد الأنصاري وهو متروك\" المجمع ٨/ ٢٩\nوله شاهد آخر عن أنس مرفوعا \"السلام تحية لملتنا وأمان لذمتنا\"\nأخرجه القضاعي (٢٦٢) من طريق أبي فروة الرهاوي ثنا أبي ثنا طلحة بن زيد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس به.\nوطلحة بن زيد هو الرقي قال أحمد وابن المديني وأبو داود: يضع الحديث.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٩٦)\nومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٥٠٤) وقال: قال ابن معين: عصمة كذاب يضع الحديث، وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات، ليس ممن يكتب حديثه إلا اعتبارًا\"","vol":"4","page":2829},{"text":"١٩٠٧ - جعل النبي - ﷺ - ميراث ابن الملاعنة لأمه ولورثتها من بعدها.\nقال الحافظ: أخرج أبو داود من رواية مكحول مرسلًا، ومن رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: فذكره\" (١)\nحسن\nوحديث مكحول له عنه طريقان:\nالأول: يرويه الوليد بن مسلم أنا ابن جابر ثنا مكحول قال: فذكره.\nأخرجه أبو داود (٢٩٠٧) عن محمود بن خالد وموسى بن عامر الدمشقيان قالا: ثنا الوليد به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٢٥٩)\nوقال: حديث مكحول منقطع\"\nيعني مرسل، ورواته ثقات، وابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد.\nالثاني: يرويه يحيى بن حمزة الدمشقي عن النعمان بن المنذر الدمشقي عن مكحول أنّه سئل عن ميراث ولد الملاعنة لمن هو؟ قال: جعله رسول الله - ﷺ - لأمه في سببه لما لقيت من البلاء، ولإخوته من أمه.\nأخرجه الدارمي (٢٩٧١) عن محمد بن المبارك الصوري ثنا يحيى بن حمزة به.\nورواته ثقات.\nوحديث ابن عمرو أخرجه أبو داود (٢٩٠٨) عن موسى بن عامر الدمشقي ثنا الوليد أخبرني عيسى أبو محمد عن العلاء بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: فذكر مثل حديث ابن جابر عن مكحول.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٢٥٩)\nوأخرجه المزي (٢٣/ ٤٣) من طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن راشد الأصبهاني ثنا موسى بن عامر به.\nقال البيهقي: عيسى هو ابن موسى أبو محمد القرشي فيه نظر\"\n_________\n(١) ١٥/ ٣٢ (كتاب الفرائض- باب ميراث الملاعنة)","vol":"4","page":2830},{"text":"وقال في \"معرفة السنن\" (٩/ ١٥٣): ليس بالمشهور\"\nوقال في \"السنن الصغرى\" (٢/ ٣٦٦): مجهول\"\nقلت: وثقه دحيم، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nولم ينفرد به بل تابعه الهيثم بن حميد الدمشقي عن العلاء بن الحارث ثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ النبي - ﷺ - قضى بميراث ابن الملاعنة لأمه كله لما لقيت فيه من العناء.\nأخرجه الدارمي (٣١١٩) عن مروان بن محمد الدمشقي ثنا الهيثم بن حميد به.\nوإسناده حسن، عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون ثقات.\n١٩٠٨ - \"جعلت لي كل أرض طيبة مسجدًا وطهورًا\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن المنذر وابن الجارود بإسناد صحيح عن أنس مرفوعا: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ١٢، ١٨١)\nعن علي بن عبد العزيز البغوي\nوابن الجارود (١٢٤) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٧١)\nعن محمد بن يحيى الذهلي\nقالا: ثنا حجاج الأنماطي ثنا حماد عن ثابت وحميد عن أنس به مرفوعا.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وحجاج هو ابن المنهال، وحماد هو ابن سلمة، وثابت هو البُنَاني، وحميد هو الطويل.\n١٩٠٩ - جلد النبي - ﷺ - أربعين، وأبو بكر أربعين، وعمر ثمانين، وكلّ ذلك سنة، وهذا أحبّ إلي.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٧٠٧) من طريق أبي ساسان حُضين بن المنذر الرَّقَاشي قال: شهدت عثمان أُتي بالوليد وقد صلى الصبح ركعتين، ثم قال: أَزِيْدُكُم؟ فشهد عليه\n_________\n(١) ١/ ٤٥٤ (كتاب التيمم- باب قول الله تعالى- فلم تجدوا ماءًا فتيمموا)","vol":"4","page":2831},{"text":"رجلان: أحدهما حُمْرَان يعني مولى عثمان أنّه قد شرب الخمر، فقال: يا عليّ قم فاجلده، فقال عليّ: قم يا حسن فاجلده، فقال: حسن: وَلِّ حارَّها من تولى قارَّها، فكأنّه وَجَدَ عليه، فقال: يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده، فجلده وعليّ يَعُدُّ حتى بلغ أربعين، فقال: أمسك، ثم قال: فذكره\" (١)\n١٩١٠ - حديث أبي هريرة: جلس النبي - ﷺ - عند الكعبة فَضَمَّ رجليه فأقامهما واحتبى بيديه.\nقال الحافظ: أخرجه البزار\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٢٠٢٠) عن محمد بن عثمان بن كرامة العجلي ثنا عبيد الله بن موسى ثنا الحسن بن صالح عن مسلم عن مجاهد عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - جلس عند الكعبة فضمّ رجليه فأقامهما واحتبى بيديه.\nوقال: لا نعلم رواه عن مجاهد عن أبي هريرة إلا مسلم، ولا عنه إلا الحسن\"\nقلت: ومسلم هو ابن كيسان المُلائي الأعور قال ابن المديني وغير واحد: ضعيف الحديث.\n١٩١١ - \"جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم\" الحديث وفيه \"وإقامة حدودكم\"\nقال الحافظ: الحديث ضعيف\" (٣)\nوذكره في موضع آخر وقال: حديث مكحول عن أبي الدرداء وواثلة وأبي أمامة مرفوعا: فذكره، أخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" وأصله في ابن ماجه من حديث واثلة فقط وليس فيه ذكر الحدود، وسنده ضعيف\" (٤)\nضعيف\nيرويه مكحول واختلف عنه:\n- فرواه العلاء بن كثير مولى بني أمية عنه عن أبي الدرداء وواثلة وأبي أمامة مرفوعا\n_________\n(١) ٨/ ٥٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- فضائل عثمان بن عفان)\n(٢) ١٣/ ٣٠٧ (كتاب الإستئذان- باب الإحتباء باليد)\n(٣) ٢/ ٩٥ (كتاب الصلاة- باب أصحاب الحراب في المساجد)\n(٤) ١٦/ ٢٧٩ (كتاب الأحكام- باب من حكم في المسجد)","vol":"4","page":2832},{"text":"\"جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وخصوماتكم، ورفع أصواتكم، وسَلَّ سيوفكم، وإقامة حدودكم، وجمروها في الجمع، واتخذوا على أبوابها مطاهر\"\nأخرجه العقيلي (٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (٧٦٠١) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٤٣٦) ابن عدي (٥/ ١٨٦١) والبيهقي (١٠/ ١٠٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٧٧) من طريق أبي نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي ثنا العلاء بن كثير به.\nقال العقيلي: الرواية فيها لين\"\nوقال البيهقي: العلاء بن كثير هذا شامي منكر الحديث، وقيل: عن مكحول عن يحيى بن العلاء عن معاذ مرفوعا وليس بصحيح\"\nوقال في \"المعرفة\" (٤/ ٢٢٣): إسناده ضعيف\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، قال أحمد: العلاء ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات\"\nوقال الهيثمي: وفيه العلاء بن كثير الليثي الشامي وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٦٢\nقلت: وأبو نعيم النخعي مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وكذبه ابن معين.\n- ورواه أبو سعيد الشامي عن مكحول عن واثلة وحده مرفوعا \"جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وشراءكم، وبيعكم، وخصوماتكم، ورفع أصواتكم، وإقامة حدودكم، وسَلَّ سيوفكم، واتخذوا على أبوابها المطاهر، وجمروها في الجمع\"\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٣٥) وابن ماجه (٧٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٥٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٣٨٥) من طريق الحارث بن نبهان البصري ثنا عتبة بن يقظان عن أبي سعيد الشامي به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو سعيد (١) هو محمد بن سعيد المصلوب قال أحمد: عمدا كان يضع الحديث، وقال البخاري: تركوه، وقال النسائي: كذاب.\nقلت: والحارث بن نبهان ضعيف\" مصباح الزجاجة ١/ ٩٥\nوقال السخاوي: وسنده ضعيف\" المقاصد ص ١٧٥\nقلت: وعتبة بن يقظان قال النسائي: غير ثقة، وقال علي بن الحسين بن الجنيد: لا يساوي شيئًا، وقال الدارقطني: متروك.\n_________\n(١) وقع عند الطبراني في \"مسند الشاميين\": عن أبي سعيد الشامي- هو عبد القدوس بن حبيب -","vol":"4","page":2833},{"text":"- ورواه عبد ربه بن عبد الله الشامي عن مكحول عن معاذ.\nأخرجه عبد الرزاق (١) (١٧٢٦) عن محمد بن مسلم الطائفي عن عبد ربه به.\nواختلف فيه على محمد بن مسلم:\n• فرواه سعيد بن أبي مريم عنه عن عبد ربه بن عبد الله عن يحيى بن العلاء عن مكحول عن معاذ.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٧٣)\n• ورواه أحمد بن عبد الرحمن عن محمد بن مسلم فقال: عن مكحول عن يحيى بن العلاء.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٥٩١)\nقال المنذري والهيثمي والبوصيري: ومكحول لم يسمع من معاذ\" الترغيب ١/ ١٩٩ - المجمع ٢/ ٢٦ - المصباح ١/ ٩٦ - مختصر الإتحاف ٢/ ٣٥٦\n- ورواه عبد القدوس بن حبيب الكَلاعي الشامي عن مكحول مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٢٧)\nوعبد القدوس بن حبيب كذبه ابن المبارك وإسماعيل بن عياش، وقال الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا \"جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٢٨) عن عبد الله بن مُحَرَّر أنّ يزيد بن الأصم أخبره أنّه سمع أبا هريرة به.\nوأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤٥٣ - ١٤٥٤) من طريق حاتم بن إسماعيل المدني عن عبد الله بن محرر به.\nوعبد الله بن محرر قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n١٩١٢ - \"جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي من حديث أبي هريرة\" (٢)\n_________\n(١) رواه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٦٨) عن عبد الرزاق به.\nقال الحافظ: هذا منقطع\"\n(٢) ٦/ ٤١٦ (كتاب الجهاد- باب النساء)","vol":"4","page":2834},{"text":"يرويه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن وهب واختلف عنه:\n• فقال سعيد بن منصور (٢٣٤٤): ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي هريرة عن رسول الله - ﷺ - أنّه قال- إنْ كان قاله-: فذكره.\nورواته ثقات إلا أنّ محمد بن إبراهيم لم يسمع من أبي هريرة.\n• وقال هارون بن معروف المروزي: ثني ابن وهب عن حَيوة عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي هريرة به.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٢١)\nوإسناده كالذي قبله.\n- وقال سعيد بن أبي هلال: عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي (٥/ ٨٥) وفي \"الكبرى\" (٣٦٠٥)\nعن شعيب بن الليث بن سعد\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٧٤٦) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٤٣٢)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nكلاهما عن الليث بن سعد ثنا خالد بن يزيد المصري عن سعيد بن أبي هلال به.\nقال المنذري: رواه النسائي بإسناد حسن\" الترغيب ٢/ ١٦٤\nقلت: بل إسناده صحيح.\n١٩١٣ - حديث أبي أمامة: قيل: يا رسول الله، أي الدعاء أسمع؟ قال \"جوف الليل الأخير ودبر الصلوات المكتوبات\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي من حديث أبي أمامة: فذكره، وقال: حسن\" (١)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٨٢ (كتاب الدعوات- باب الدعاء بعد الصلاة)","vol":"4","page":2835},{"text":"أخرجه عبد الرزاق كما في \"نصب الراية\" (٢/ ٢٣٥) عن ابن جريج أخبرني عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة به.\nوأخرجه الترمذي (٣٤٩٩) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٨) من طريق حفص بن غياث الكوفي عن ابن جريج به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّه منقطع بين عبد الرحمن بن سابط وأبي أمامة فإنّه لم يسمع منه (المراسيل ص ١٢٨)\nقال ابن القطان الفاسي: واعلم أنّ ما يرويه عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة ليس بمتصل وإنّما هو منقطع لم يسمع منه، قال عباس الدوري: قلت ليحيى: سمع من أبي أمامة؟ قال: لا\" نصب الراية ٢/ ٢٣٥\nوخالفه جماعة رووه عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة، منهم:\n١ - سُليم بن عامر الخبائِري وضَمْرة بن حبيب الحمصي ونعيم بن زياد الشامي.\nأخرجه النسائي (١/ ٢٢٤ - ٢٢٥) وفي \"الكبرى\" (١٥٤٤)\nعن الليث بن سعد\nوالطبراني في \"الدعاء\" (١٢٨)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nوالحاكم (١/ ٣٠٩)\nعن عبد الله بن وهب\nثلاثتهم عن معاوية بن صالح الحمصي أخبرني أبو يحيى سليم بن عامر الخَبَائِري وضمرة بن حبيب وأبو طلحة نعيم بن زياد قالوا: سمعنا أبا أمامة الباهلي يقول: سمعت عمرو بن عبسة يقول: قلت: يا رسول الله، هل من ساعة أقرب من الأخرى؟ أو هل من ساعة يبتغى ذكرها؟ قال \"نعم، إنّ أقرب ما يكون الرب -﷿- من العبد جوف الليل الآخر، فإنْ استطعت أنْ تكون ممن يذكر الله -﷿- في تلك الساعة فكن ... \" اللفظ للنسائي.\nوأخرجه الترمذي (٣٥٧٩) من طريق معن بن عيسى القزاز ثني معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب قال: سمعت أبا أمامة يقول: حدثني عمرو بن عبسة به.\nوقال: هذا حديث حسن صحيح غريب\"","vol":"4","page":2836},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده صحيح لكن لم يخرج مسلم لضمرة بن حبيب ولا لنعيم بن زياد شيئا.\n٢ - ممطور أبو سلام.\nأخرجه أبو داود (١٢٧٧) عن الربيع بن نافع الحلبي ثنا محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عن أبي سلام عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة.\nورواته ثقات لكن قال أبو حاتم: ممطور أبو سلام (١) الأعرج الحبشي الدمشقي روى عن أبي أمامة مرسل (المراسيل ص ٢١٥)\nوقد أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٢٩) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ثنا جدي إبراهيم بن العلاء ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني عن أبي سلام الدمشقي وعمرو بن عبد الله الشيباني أنّهما سمعا أبا أمامة الباهلي يحدث عن عمرو بن عبسة.\nشيخ الطبراني لم أقف له على ترجمة، وجده صدوق، وعمرو بن عبد الله وثقه العجلي وابن حبان، والباقون ثقات.\n٣ - لقمان بن عامر الحمصي.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٩٠)\nوفيه فرج بن فضالة وهو ضعيف.\n١٩١٤ - \"الجار أحق بِشُفْعَتِه، ينتظر به إذا كان غائبًا، إذا كان طريقهما واحدًا\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث جابر عند الترمذي: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٣٩٦) عن عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي عن عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعا \"الجار أحق بشفعته، ينتظر بها إذا كان غائبًا، إذا كانت طريقهما واحدة\"\n_________\n(١) واختلف فيه على أبي سلام، فرواه عبد الله بن العلاء بن زَبْر عنه قال: سمعت عمرو بن عبسة يقول: سألت رسول الله - ﷺ -: أيّ الليل أسمع دعوة؟ قال \"جوف الليل\"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨٠٣) عن محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي ثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن العلا بن زبر ثنا أبو سلام به.\n(٢) ٥/ ٣٤٤ (كتاب الشفعة- باب عرض الشفعة على صاحبها قبل البيع)","vol":"4","page":2837},{"text":"وأخرجه الطيالسي (ص ٢٣٤) وابن أبي شيبة (٦/ ٣٥٨) وأحمد (٣/ ٣٠٣) والدارمي (٢٦٣٠) وأبو داود (٣٥١٨) وابن ماجه (٢٤٩٤) والترمذي (١٣٦٩) وفي \"العلل\" (١/ ٥٧٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٢٠ و١٢١) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٤٥٦ و٨٣٩٤) وابن عدي (٥/ ١٩٤١) والبيهقي (٦/ ١٠٦) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٥٣) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٥٥٣) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان به.\nوإسناده صحيح.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، ولا نعلم أحدًا روى هذا الحديث غير عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر، وقد تكلم شعبة في عبد الملك من أجل هذا الحديث. وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل الحديث، لا نعلم أحدا تكلم فيه غير شعبة، من أجل هذا الحديث.\nوقد روى وكيع عن شعبة عن عبد الملك بن أبي سليمان هذا الحديث.\nوروي عن ابن المبارك عن سفيان الثوري قال: عبد الملك بن أبي سليمان ميزان، يعني في العلم.\nوالعمل على هذا الحديث عند أهل العلم، أنّ الرجل أحق بشفعته وإنْ كان غائبا، فإذا قدم فله الشفعة وإنْ تطاول ذلك\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: لا أعلم أحدا رواه عن عطاء غير عبد الملك بن أبي سليمان، وهو حديثه الذي تفرد به، ويروى عن جابر عن النبي - ﷺ - خلاف هذا.\nقال الترمذي: إنما ترك شعبةُ عبد الملك لهذا الحديث، لم يجد أحدا رواه غيره. وعبد الملك ثقة عند أهل العلم\"\nوقال الشافعي: سمعنا بعض أهل العلم بالحديث يقول: نخاف أنْ لا يكون هذا الحديث محفوظا\" اختلاف الحديث ٧/ ٢٦٥\nوقال أحمد: قال شعبة في هذا الحديث: أخر مثل هذا ودمّر\" العلل ١/ ٢٢٠\nوقال وكيع: قال لنا شعبة: لو كان شيئا يقويه\"\nوقال أيضًا: سمعت شعبة يقول: لو أنّ عبد الملك روى حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه\"\nوقال يحيي القطان: لو روى عبد الملك حديثا آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه\" الكامل لابن عدي","vol":"4","page":2838},{"text":"وقال أحمد: هذا حديث منكر\" سنن البيهقي ٦/ ١٠٨\nوقال الحسين بن حبان: سئل ابن معين عن هذا الحديث فقال: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبد الملك عن عطاء، وقد أنكره عليه الناس، ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يُردّ على مثله. قلت له: تكلم شعبة فيه؟ قال: نعم، قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثل هذا لرميت بحديثه\" تاريخ بغداد ١٠/ ٣٩٤ - ٣٩٥\nوقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد وابن معين يقولان في هذا الحديث: قد كان هذا الحديث ينكر على عبد الملك، وعبد الملك ثقة\" التاريخ ص ٢١٧\nوقال ابن عساكر: هذا حديث غريب تفرد به عبد الملك وأنكر عليه شعبة بن الحجاج\"\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": واعلم أنّ حديث عبد الملك حديث صحيح، ولا منافاة بينه وبين رواية جابر المشهورة، وهي \"الشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة\" فإنّ في حديث عبد الملك \"إذا كان طريقهما واحدًا\" وحديث جابر المشهور لم ينف فيه استحقاق الشفعة إلا بشرط تصرف الطرق، فيقول: إذا اشترط الجاران في المنافع كالبئر أو السطح أو الطريق فالجار أحق بصقب جاره، لحديث عبد الملك، وإذا لم يشتركا في شئ من المنافع، فلا شفعة لحديث جابر المشهور، وطعن شعبة في عبد الملك بسبب هذا الحديث لا يقدح فيه فإنّه ثقة، وشعبة لم يكن من الحذاق في الفقه ليجمع بين الأحاديث، إذا ظهر تعارضها، إنما كان حافظًا، وغير شعبة إنما طعن فيه تبعًا لشعبة، وقد احتج بعبد الملك مسلم في \"صحيحه\" واستشهد به البخاري، ويشبه أن يكونا إنما لم يخرجا حديثه هذا لتفرده به وإنكار الأئمة عليه فيه، وجعله بعضهم رأيًا لعطاء، أدرجه عبد الملك في الحديث\" نصب الراية ٤/ ١٧٤\nوقال ابن القيم: وقول من قال: إنّ عبد الملك إنما تكلم فيه من أجل هذا الحديث، هو كلام باطل، فإنه إذا لم يضعفه إلا من أجل هذا الحديث كان ذلك دورًا باطلا، فإنّه لا يثبت ضعف الحديث حتى يثبت ضعف عبد الملك، فلا يجوز أنْ يستفاد ضعفه من ضعف الحديث الذي لم يعلم ضعفه إلا من جهة عبد الملك، ولم يعلم ضعف عبد الملك إلا بالحديث وهذا محال من الكلام فإنّ الرجل من الثقات الأثبات الحفاظ الذين لا مطمح للطعن فيهم، وقد احتج به مسلم في \"صحيحه\" وخرّج له عدة أحاديث، ولم يذكر لصحيح حديثه والاحتجاج به أحد من أهل العلم، واستشهد به البخاري، ولم يرو ما يخالف الثقات، بل روايته موافقة لحديث أبي رافع الذي أخرجه البخاري، ولحديث سمرة الذي صححه الترمذي، فجابر ثالث ثلاثة في هذا الحديث: أبي رافع، وسمرة، وجابر، فأيّ مطعن علي عبد الملك في رواية حديث قد رواه عن النبي - ﷺ - جماعة من الصحابة.","vol":"4","page":2839},{"text":"والذين ردوا حديثه ظنوا أنّه معارض لحديث جابر الذي رواه أبو سلمة عنه \"الشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة\"\nوفي الحقيقة لا تعارض بينهما، فإن منطوق حديث أبي سلمة انتفاء الشفعة عند تميز الحدود وتصريف الطرق واختصاص كل ذي ملك بطريق، ومنطوق حديث عبد الملك إثبات الشفعة بالجوار عند الاشتراك في الطريق، ومفهومه انتفاء الشفعة عند تصريف الطرق، فمفهومه موافق لمنطوق حديث أبي سلمة وأبي الزبير، ومنطوقه غير معارض له، وهذا بين، وهو أعدل الأقوال في المسألة.\nفإن الناس في شفعة الجوار طرفان ووسط.\nفأهل المدينة وأهل الحجاز وكثير من الفقهاء ينفونها مطلقًا، وأهل الكوفة يثبتونها مطلقا، وأهل البصرة يثبتونها عند الاشتراك في حق من حقوق الملك، كالطريق والماء ونحوه، وينفونها عند تميز كل ملك بطريقه حيث لا يكون بين الملاك اشتراك.\nوعلى هذا القول تدل أحاديث جابر منطوقها ومفهومها، ويزول عنها التضاد والاختلاف، ويعلم أنّ عبد الملك لم يرو ما يخالف رواية غيره.\nوالأقوال الثلاثة في مذهب أحمد، وأعدلها وأحسنها هذا القول الثالث، والله الموفق للصواب\" عون المعبود ٩/ ٤٢٤ - ٤٢٥\n١٩١٥ - \"الجالب مرزوق والمحتكر ملعون\"\nقال الحافظ: وعنه (أي عمر) مرفوعا قال: فذكره، أخرجه ابن ماجه والحاكم وإسناده ضعيف\" (١)\nضعيف\nيرويه إسرائيل بن يونس واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه عن علي بن سالم بن ثوبان عن علي بن زيد بن جُدْعَان عن سعيد بن المسيب عن عمر به مرفوعا.\nأخرجه ابن ماجه (٢١٥٣) وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٢٦٢)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوالدارمي (٢٥٤٧) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٧٧٤)\n_________\n(١) ٥/ ٢٥١ (كتاب البيوع- باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة)","vol":"4","page":2840},{"text":"عن محمد بن يوسف الفريابي\nوالحاكم (٢/ ١١)\nعن عبيد الله بن موسى العَبْسي\nوالبيهقي (٦/ ٣٠) وفي \"الصغرى\" (٢٠٢٥، ٢٠٢٦) وفي \"الشعب\" (١٠٧٠٠)\nعن إسحاق بن منصور السلولي\nوعبد بن حميد (٣٣) والعقيلي (٣/ ٢٣٢)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوابن عدي (٥/ ١٨٤٧)\nعن يحيى بن آدم الكوفي\nوعن أسد بن موسى المصري\nكلهم عن إسرائيل بن يونس به.\n- ورواه النعمان بن عبد السلام الأصبهاني عن إسرائيل فلم يذكر علي بن سالم.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٣١١)\n- ورواه عبد الرزاق (١٤٨٩٤) عن إسرائيل عن علي بن سالم عن علي بن زيد عن ابن المسيب قوله.\nوالأول أصح.\nقال ابن عدي: علي بن سالم هذا يعرف بهذا الحديث ولا أعلم له غيره\"\nوقال العقيلي: ولا يتابع عليه أحد بهذا اللفظ\"\nوقال البيهقي: تفرد به علي بن سالم عن علي بن زيد قال البخاري: لا يتابع على حديثه\"\nوقال الذهبي: قلت: علي بن سالم ضعيف\" تلخيص المستدرك\nوقال المنذري: لا أعلم لعلي بن سالم غير هذا الحديث، وهو في عداد المجهولين\" الترغيب ٢/ ٥٨٣\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٠","vol":"4","page":2841},{"text":"وقال السخاوي: وسنده ضعيف\" المقاصد ص ١٧٠\n١٩١٦ - \"الجرس مزمار (١) الشيطان\"\nقال الحافظ: وروى مسلم (٢١١٤) من حديث العلاء بن عبد الرحمن (٢) عن أبي هريرة رفعه فذكره\" (٣)\n١٩١٧ - \"الجمعة على من آواه الليل إلى أهله\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي ونقل عن أحمد أنه لم يره شيئا وقال لمن ذكره له: استغفر ربك\" (٤)\nضعيف جدًا\nقال الترمذي في \"العلل الصغرى\" (٥/ ٧٤١ - ٧٤٢): وسمعت أحمد بن الحسن يقول: كنا عند أحمد بن حنبل، فذكروا من تجب عليه الجمعة، فذكروا فيه عن بعض أهل العلم من التابعين وغيرهم، فقلت: فيه عن النبي - ﷺ - حديث، فقال: عن النبي - ﷺ -؟! قلت: نعم.\nحدثنا أحمد بن الحسن ثنا حجاج بن نُصير ثنا المُعَارك بن عَبّاد عن عبد الله بن سعيد المَقْبُري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"الجمعة على من آواه الليل إلى أهله\"\nقال: فغضب أحمد بن حنبل وقال: استغفر ربك، استغفر ربك: مرتين.\nقال الترمذي: وإنما فعل هذا أحمد بن حنبل لأنّه لم يصدق هذا عن النبي - ﷺ - لضعف إسناده، لأنّه لم يعرفه عن النبي - ﷺ -.\nوالحجاج بن نصير يضعف في الحديث، وعبد الله بن سعيد المقبري ضعفه يحيى القطان جدًا في الحديث\"\nوأخرجه الترمذي أيضًا في \"السنن\" (٥٠٢)\nوقال: إنما فعل أحمد بن حنبل هذا لأنّه لم يَعُدَّ هذا الحديث شيئا، وضعفه لحال إسناده.\n_________\n(١) في مسلم \"مزامير\".\n(٢) في مسلم \"عن أبيه\"\n(٣) ٦/ ٤٨٣ (كتاب الجهاد- باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل)\n(٤) ٣/ ٣٥ - ٣٦ (كتاب الجمعة- باب من أين تؤتى الجمعة)","vol":"4","page":2842},{"text":"وقال أيضًا: وهذا حديث إسناده ضعيف، إنما يروى من حديث معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري. وضعف يحيى القطان عبد الله بن سعيد المقبري في الحديث\"\nوأخرجه البيهقي (٣/ ١٧٦) من طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي عن المعارك بن عباد به.\nوقال: تفرد به معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد وقد قال أحمد بن حنبل: معارك لا أعرفه، وعبد الله بن سعيد هو أبو عباد منكر الحديث متروك\"\nقلت: معارك بن عباد قال أبو زرعة: واهي الحديث جدًا ولاسيما إذا حدّث عن عبد الله بن سعيد المقبري فيقع ضعف على ضعف، وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، وقال البخاري: منكر الحديث، وذكره العقيلي والدارقطني في الضعفاء.\nوعبد الله بن سعيد المقبري قال الفلاس: منكر الحديث متروك الحديث، وقال البخاري: تركوه، وقال النسائي: ليس بثقة تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي.\nوللحديث شاهد مرسل أخرجه لوين في \"حديثه\" (٧٥) عن محمد بن جابر عن أيوب عن أبي قِلابة مرفوعا \"الجمعة واجبة على من آواه الليل\"\nومحمد بن جابر هو اليمامي قال ابن معين: ليس بثقة.\n١٩١٨ - \"الجمعة واجبة على كل محتلم، وعلى من راح إلى الجمعة الغسل\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم من طرق عن مفضل بن فضالة عن عياش بن عباس القِتْبَاني عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن نافع عن ابن عمر عن حفصة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، قال الطبراني في \"الأوسط\": لم يروه عن نافع بزيادة حفصة إلا بكير ولا عنه إلا عياش، تفرد به مفضل. قلت: رواته ثقات فإن كان محفوظًا فهو حديث آخر، ولا مانع أن يسمعه ابن عمر من النبي - ﷺ - ومن غيره من الصحابة\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٣٤٢) والنسائي (٣/ ٧٣) وفي \"الكبرى\" (١٦٦٠) وابن الجارود (٢٨٧) وابن خزيمة (١٧٢١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ١٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٦) وابن حبان (١٢٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٩٥) و\"الأوسط\" (٤٨١٣)\n_________\n(١) ٣/ ٨ (كتاب الجمعة- باب فضل الغسل يوم الجمعة)","vol":"4","page":2843},{"text":"وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٢٢) والبيهقي (٣/ ١٧٢ و١٨٧) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ٣١٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ١٤٨) من طرق عن المفضل بن فضالة بن عبيد القِتْبَاني عن عياش بن عباس القتباني عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن نافع عن ابن عمر عن حفصة مرفوعا \"على كل محتلم رواح الجمعة، وعلى كل من راح إلى الجمعة الغسل\" لفظ أبي داود وغيره.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر عن حفصة إلا بكير بن عبد الله، ولا عن بكير إلا عياش بن عباس، تفرد به مفضل بن فضالة\"\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات.\n١٩١٩ - \"الجنّ على ثلاثة أصناف: صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات وعقارب، وصنف يَحُلّون ويَظْعَنُون\"\nقال الحافظ: روى ابن حبان والحاكم من حديث أبي ثعلبة الخشني قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وروى ابن أبي الدنيا من حديث أبي الدرداء مرفوعا نحوه لكن قال في الثالث \"وصنف عليهم الحساب والعقاب\" (١)\nصحيح\nوحديث أبي ثعلبة أخرجه الحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١١٧ - ١١٨) وأبو يعلى (المطالب ٣٤٥٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٤١) وابن حبان (٦١٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢١٤ - ٢١٥) وفي \"مسند الشاميين\" (١٩٥٦) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠٨٧) والحاكم (٢/ ٤٥٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٣٧) وفي \"الصحابة\" (٦٥٨٦) واللالكائي في \"السنة\" (٢٢٨٠) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٤٩٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢٦٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (١/ ٤٨٥ و٢/ ٣٩٠ - ٣٩١) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن أبي الزاهرية حُدَيْر بن كُرَيْب عن جبير بن نفير عن أبي ثعلبة مرفوعا \"الجنّ على ثلاثة أصناف (٢): صنف (٣) لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات وكلاب، وصنف يحلون ويظعنون\"\nاللفظ لأبي نعيم وغيره.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ٧/ ١٥٥ (كتاب بدء الخلق- باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم)\n(٢) وفي لفظ \"أثلاث\"\n(٣) وفي لفظ \"ثلث\"","vol":"4","page":2844},{"text":"قلت: وهو على شرط مسلم.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الهواتف\" (١٥٦) وأبو يعلى (المطالب ٣٤٥٤) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٠٧) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٨٢) من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي ثنا يزيد بن سنان أبو فروة الرُّهاوي عن أبي المنيب الحمصي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي الدرداء مرفوعا \"الجن (١) ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض، وصنف كالريح في الهواء، وصنف (٢) عليهم الحساب والعقاب\" لفظ ابن أبي الدنيا\nوإسناده ضعيف لضعف أبي فروة الرهاوي.\n١٩٢٠ - \"الجنة تحت الأبَارِقة\"\nقال الحافظ: وروى سعيد بن منصور بإسناد رجاله ثقات من مرسل أبي عبد الرحمن الحبلي مرفوعا: فذكره\" (٣)\nمرسل\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٥٢١) ثنا عبد الله بن وهب حدثني أبو هانئ الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي مرفوعا \"لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإن بليتم بهم فقولوا: اللهم أنت ربنا وربهم، نواصيهم ونواصينا بيدك، فقاتلهم لنا واهزمهم لنا، وغضوا أبصاركم، واحملوا عليهم على بركة الله، والتمسوا الجنة تحت الأبارقة\"\nورجاله ثقات، وأبو هانئ اسمه حميد بن هانئ الخولاني.\nوله شاهد عن يحيى بن أبي كثير مرسلًا أخرجه سعيد بن منصور أيضا (٢٥١٩) ثنا إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عنه مرفوعا نحوه.\nورجاله ثقات، وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة وهذه منها.\n١٩٢١ - \"الجنة تحت ظلال السيوف\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٣٧٤) من حديث ابن أبي أوفى.\n_________\n(١) ولفظ ابن حبان \"خلق الله الجن\"\n(٢) زاد ابن حبان \"كابن آدم\"\n(٣) ٦/ ٣٧٣ (كتاب الجهاد- باب الجنة تحت بارقة السيوف)\n(٤) ٤/ ٤٧٢ (كتاب الحج- فضائل المدينة- باب حدثنا مسدد)","vol":"4","page":2845},{"text":"١٩٢٢ - \"الجيران ثلاثة: جار له حق، وهو المشرك، له حق الجوار، وجار له حقان، وهو المسلم، له حق الجوار وحق الإسلام، وجار له ثلاثة حقوق، مسلم له رحم، له حق الجوار والإسلام والرحم\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من حديث جابر رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ١٨٩٦) عن عبد الله بن محمد بن أبي الربيع الحارثي ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك أخبرني عبد الرحمن بن الفضيل عن عطاء الخراساني عن الحسن عن جابر مرفوعا \"الجيران ثلاثة: جار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقًا، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق، فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له له حق الجوار، وأمّا الذي له حقان فجار مسلم له حق الإسلام وحق الجوار، وأمّا الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم\"\nوقال: لا نعلمه عن النبي - ﷺ - إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار عن شيخه عبد الله بن محمد الحارثي وهو وضاع\" المجمع ٨/ ١٦٤\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه الحسين بن عيسى البسطامي ثنا ابن أبي فديك به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٠٧) والحسن بن سفيان في \"مسنده\" كما في \"الترغيب\" لأبي القاسم الأصبهاني (١/ ٤٨٢)\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عطاء عن الحسن لم نكتبه إلا من حديث ابن أبي فديك\"\nوقال العراقي والألباني: ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٣/ ١٢٢٧ - ضعيف الجامع ٢٦٧٣\nوهو كما قالا، فإنّ الحسن وهو البصري لم يسمع من جابر بن عبد الله كما قال ابن المديني وأبو حاتم، وقال أبو زرعة: لم يلقه.\nوللحديث شاهد: عن سعيد بن أبي هلال أنّه بلغه أن رسول الله - ﷺ - قال: فذكر نحوه.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٣٤٠)\nوهو مرسل أو معضل.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٩ (كتاب الأدب- باب الوصاءة بالجار)","vol":"4","page":2846},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>حرف الحاء</span>\n١٩٢٣ - عن معبد بن كعب قال: حاصرهم خمسًا وعشرين ليلة حتى أجهدهم الحصار، وقذف في قلوبهم الرعب، فعرض عليهم رئيسهم كعب بن أسد أن يؤمنوا، أو يقتلوا نساءهم وأبناءهم ويخرجوا مستقتلين، أو يبيتوا المسلمين ليلة السبت. فقالوا: لا نؤمن، ولا نستحل ليلة السبت، وأي عيش لنا بعد أبناءنا ونساءنا، فأرسلوا إلى أبي لبابة بن عبد المنذر وكانوا حلفاءه، فاستشاروه في النزول على حكم النبي - ﷺ -، فأشار إلى حلقه -يعني الذبح- ثم ندم فتوجه إلى مسجد النبي - ﷺ - فارتبط به حتى تاب الله عليه.\nقال الحافظ: عند ابن إسحاق عن أبيه عن معبد بن كعب قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن إسحاق في \"مغازيه\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٢٣٥) بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢١/ ١٥١ - ١٥٣) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٥ - ١٦) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق قال: حدثني والدي إسحاق بن يسار عن معبد بن كعب بن مالك السلمي به.\nوابن إسحاق صدوق، وأبوه ومعبد ثقتان.\n١٩٢٤ - \"حُبُّ الأنصار إيمان وبغضهم نفاق\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديثه (أي أبي سعيد الخدري) رفعه: فذكره\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ٨/ ٤١٧ (كتاب المغازي- باب مرجع النبي - ﷺ - من الأحزاب)\n(٢) ١/ ٦٩ (كتاب الإيمان- باب علامة الإيمان حب الأنصار)","vol":"4","page":2847},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٧٠) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا حماد بن سلمة عن أفلح الأنصاري عن أبي سعيد به مرفوعا.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وأفلح هو مولى أبي أيوب الأنصاري.\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٢٩\nوللحديث شاهد عن سعد بن عبادة مرفوعا \"إنّ هذا الحي من الأنصار محنة، حبهم إيمان وبغضهم نفاق\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٧٠٤ و١٩٠٤)\nعن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٥٣٧٧)\nعن سليمان بن حرب البصري\nوأبو داود في \"فضائل الأنصار\" كما في \"تهذيب الكمال\" (١١/ ١٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (٥٣٧٧) والمزي (١١/ ١٢٧)\nعن مسدد\nقالوا: ثنا حماد بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي شُمَيْلَة عن سعيد الصراف عن إسحاق بن سعد بن عبادة عن أبيه به.\nواختلف فيه على حماد بن زيد:\n• فرواه محمد بن موسى الحَرَشي عنه فلم يذكر عبد الرحمن بن أبي شميلة.\nأخرجه البزار (كشف ٦٧)\n• ورواه يونس بن محمد (١) البغدادي عن حماد بن زيد ثنا عبد الرحمن بن أبي شميلة عن رجل رده إلى سعيد الصراف عن إسحاق بن سعد بن عبادة عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٥)\n• ورواه عفان بن مسلم الصفار البصري عن حماد بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي شميلة ثني رجل عن سعيد الصراف أو هو عن سعيد الصراف عن إسحاق بن سعد بن عبادة عن أبيه.\n_________\n(١) تابعه حبان ثنا حماد بن زيد به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٨٤)","vol":"4","page":2848},{"text":"قال عفان: وقد حدثنا به مرة وليس فيه شك أملاه عليّ أولًا على الصحة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٥٩) وأحمد (٦/ ٧)\nوسعيد الصراف ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن المديني: مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\n١٩٢٥ - \"حُبب إليّ النساء والطيب\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي من حديث أنس\" (١)\nحسن\nوله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه سلام أبو المنذر القارئ ثنا ثابت البُنَاني عن أنس مرفوعا \"حبب إليّ من الدنيا (٢) النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٨) وأحمد (٣/ ١٢٨ و١٩٩ و٢٨٥) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢٣٤ و٢٣٥) وابن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٣٢٢ و٣٢٣) والنسائي (٧/ ٥٨) وفي \"الكبرى\" (٨٨٨٧) وأبو يعلى (٣٤٨٢ و٣٥٣٠) والعقيلي (٢/ ١٦٠) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢/ ١٠٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٥١٩٩) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٢٩) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٢٥) والبيهقي (٧/ ٧٨) والبغوي في \"الشمائل\" (١٠٦١) من طرق عن سلام أبي المنذر به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ثابت إلا سلام أبو المنذر\"\nوقال العقيلي: فيه رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضًا\"\nوقال الذهبي: إسناده قوي\" الميزان ٢/ ١٧٧\nقلت: سلام أبو المنذر مختلف فيه: قواه أبو داود وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nلكنه لم ينفرد به فقد تابعه جعفر بن سيمان الضُّبَعي عن ثابت عن أنس مرفوعا \"حبب إلي النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة\"\nأخرجه المؤمل بن إهاب في \"جزئه\" (١٧) عن سيار بن حاتم العَنَزي البصري عن جعفر بن سليمان به.\n_________\n(١) ٤/ ١٤٢ (كتاب الحج- باب الطيب عند الإحرام)\n(٢) وفي لفظ \"دنياكم\"","vol":"4","page":2849},{"text":"وأخرجه النسائي (٧/ ٦٠) وفي \"الكبرى\" (٨٨٨٨)\nعن علي بن مسلم الطوسي\nوالحاكم (٢/ ١٦٠)\nعن الخضر بن أبان الهاشمي\nقالا: ثنا سيار بن حاتم به.\nقال العراقي: رواه النسائي والحاكم من حديث أنس بإسناد جيد\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١/ ٩٥٦\nقلت: وهو كما قال.\nتنبيه: قال المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٧١): واعلم أنّ المصنف (أي السيوطي) جعل في الخطبة \"حم\" رمزا لأحمد في \"مسنده\" فاقتضى ذلك أنّ أحمد روى هذا في \"المسند\" وهو باطل فإنه لم يخرجه فيه، وإنما خرجه في كتاب \"الزهد\" فعزوه إلى \"المسند\" سبق ذهن أو قلم، وممن ذكر أنّه لم يخرجه في \"مسنده\" المؤلف نفسه في حاشيته للقاضي فتنبه لذلك\"\nكذا قال، مع أنّ الحديث مخرج في \"المسند\" في أربعة مواضع، ولم أره في كتاب \"الزهد\" فإني نظرت فيه من أوله إلى آخره فلم أجده، وبالله التوفيق.\nالثاني: يرويه الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس مرفوعا \"جعلت قرة عيني في الصلاة\"\nأخرجه العقيلي (٤/ ٤٢٠) والطبراني في \"الصغير\" (٧٤١) و\"الأوسط\" (٥٧٦٨) والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ١٩٠) من طرق عن يحيى بن عثمان الحربي ثنا الهِقْل بن زياد عن الأوزاعي به.\nقال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا الهقل، تفرد به يحيي\"\nوقال العقيلي: يحيى بن عثمان الحربي عن هقل لا يتابع على حديثه عن الأوزاعي\"\nوقال الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث هكذا موصولا هقل بن زياد عن الأوزاعي ولم أره إلا من رواية يحيى بن عثمان عن هقل\"\nقلت: يحيى بن عثمان الحربي وثقه ابن معين وأبو زرعة، وقال صالح جزرة: صدوق.","vol":"4","page":2850},{"text":"والهقل بن زياد ثقة من أثبت أصحاب الأوزاعي، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ثقة مشهور، فالإسناد صحيح.\nواختلف فيه على الأوزاعي، فرواه الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة مرسلًا.\nأخرجه الخطيب (١٤/ ١٩٠)\nوالأول أصح.\nالثالث: يرويه سلام بن أبي خبزة ثنا ثابت البُنَاني وعلي بن زيد عن أنس مرفوعا \"حبب إليّ النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٥٠) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٣٠)\nوسلام بن أبي خبزة قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوللحديث شاهد مرسل أخرجه عبد الرزاق (٧٩٣٩) عن معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه وعن ليث مرفوعا \"حبب إليّ الطيب والنساء، وجعلت قرة عيني في الصلاة\"\nمعتمر وأبوه ثقتان، وليث وهو ابن أبي سليم ضعيف.\n١٩٢٦ - قال النبي - ﷺ - في الناقة لما بركت في الحديبية \"حبسها حابس الفيل\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٢٥٧ - ٢٨١) من حديث المِسْور بن مخرمة ومروان بن الحكم.\n١٩٢٧ - حديث بُريدة أَنّ امرأة من غامد قالت: يا رسول الله طهرني، فقالت: إنّها حُبلى من الزنا، فقال لها \"حتى تضعي\" فلما وضعت قال \"لا نرجمها وتضع ولدها صغيرًا ليس له من يرضعه\" فقام رجل فقال: إليّ رضاعه يا رسول الله، فرجمها.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٩٥\") (٢)\n١٩٢٨ - عن أبي موسى مرفوعا \"حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سُبُحَاتُ وجهه ما أدركه بصره\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٠ (كتاب التعبير- باب رؤيا الصالحين)\n(٢) ١٥/ ١٥٦ - ١٥٧ (كتاب الحدود- باب رجم الحبلى من الزنا)","vol":"4","page":2851},{"text":"قال الحافظ: أخرجه مسلم (١٧٩\") (١)\n١٩٢٩ - قالت أم الحصين: حججت فرأيت بلالا يقول بخطام راحلة النبي - ﷺ -.\nقال الحافظ: رواه النسائي\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٢٩٨) وأبو داود (١٨٣٤) والنسائي (٥/ ٢١٩) واللفظ له.\n١٩٣٠ - عن أبي إسحاق السبيعي عن امرأة من همدان قالت: حججت مع رسول الله - ﷺ -، فقلت لها: شبهيه، قالت: كالقمر ليلة البدر لم أر قبله ولا بعده مثله.\nقال الحافظ: وروى يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\" من طريق يونس بن أبي يعفور عن أبي إسحاق السبيعي عن امرأة من همدان قالت: فذكرته\" (٣)\nأخرجه يعقوب بن سفيان (البداية والنهاية ٦/ ١٢ - ١٣) قال: حدثنا سعيد (٤) ثنا يونس بن أبي يَعفُور العبدي عن أبي إسحاق الهمداني عن امرأة من همدان سماها قالت: حججت مع رسول الله - ﷺ - فرأيته على بعير له يطوف بالكعبة، بيده مِحْجَن عليه بردان أحمران يكاد يمس منكبه، إذا مرّ بالحجر استلمه بالمحجن ثم يرفعه إليه فيقبله.\nقال أبو إسحاق: فقلت لها: شبهيه، قالت: كالقمر ليلة البدر لم أر قبله ولا بعده مثله.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٩٩) وابن عساكر في \"تاريخه\" (السيرة النبوية ١/ ٢٦٨ - ٢٦٩) من طريق عبد الله بن جعفر الفارسي ثنا يعقوب بن سفيان به.\nوإسناده ضعيف، يونس بن أبي يعفور مختلف فيه، ضعفه ابن معين وأحمد والنسائي وغيرهم، ووثقه الدارقطني، واختلف فيه قول ابن حبان.\nوأبو إسحاق كان قد اختلط، ولم أر أحدًا صرّح بسماع يونس بن أبي يعفور منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\n_________\n(١) ١٧/ ١٤٣ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: ١٣٤])\nو١٧/ ٢٠٥ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢)﴾ [القيامة: ٢٢])\n(٢) ١/ ١٦٧ (كتاب العلم- باب قول النبي - ﷺ -: رب مبلغ أوعى من سامع)\n(٣) ٧/ ٣٨٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٤) هو سعيد بن منصور.","vol":"4","page":2852},{"text":"١٩٣١ - عن أبي رَزِين لقيط بن عامر قال: يا رسول الله، إنّ أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة، قال \"حُجّ عن أبيك واعتمر\"\nقال الحافظ: ووقع السؤال عن هذه المسألة من شخص آخر وهو أبو رزين- بفتح الراء وكسر الزاي- العقيلي- بالتصغير- واسمه لقيط بن عامر، ففي السنن وصحيح ابن خزيمة وغيرهما من حديثه أنّه قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤٧) عن شعبة أخبرني النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس الثقفي عن أبي رزين العقيلي قال: فذكره.\nوزاد بعد قوله \"ولا العمرة\" قال \"ولا الظعن\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٣٢٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩١٥)\nوأخرجه ابن سعد (٥/ ٥١٨) وأحمد (٤/ ١٠ و١٠ - ١١ و١١ و١٢) وأبو داود (١٨١٠) وابن ماجه (٢٩٠٦) والترمذي (٩٣٠) والنسائي (٥/ ٨٨ - ٨٩) وفي \"الكبرى\" (٣٦١٧) وابن الجارود (٥٠٠) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٢١١) وابن خزيمة (٣٠٤٠) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨٥١) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٧٧٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٤٦) وابن النحاس في \"الناسخ\" (١/ ٥٥٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٨) وابن حبان (٣٩٩١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٠٣) والدارقطني (٢/ ٢٨٣) والحاكم (١/ ٤٨١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩١٥، ٥٩١٦، ٥٩١٧) والبيهقي (٤/ ٣٥٠) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٥٧) وفي \"الصغرى\" (١٤٩٣) وابن عبد البر في التمهيد (١/ ٣٨٩ و٣٨٩ - ٣٩٠) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٥١٧، ٥١٨) من طرق عن شعبة به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الدارقطني: كلهم ثقات\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوأسند البيهقي عن أحمد بن حنبل قال: لا أعلم في ايجاب العمرة حديثًا أجود من هذا ولا أصح منه ولم يجوده أحد كما جوده شعبة\"\n_________\n(١) ٤/ ٤٤٠ (كتاب الحج- باب حج المرأة عن الرجل)","vol":"4","page":2853},{"text":"قلت: رواته ثقات لكن لم يخرج البخاري للنعمان بن سالم شيئا، ولم يخرج هو ولا مسلم رواية عمرو بن أوس عن أبي رزين.\n١٩٣٢ - حديث ابن عباس في قصة شبرمة \"حُجَّ عن نفسك، ثم حج عن شُبْرُمة\"\nقال الحافظ: فعند أبي داود: فذكره، وعند ابن ماجه \"فاجعل هذا عن نفسك، ثم حج عن شبرمة\" وسنده صحيح\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أحججت عن نفسك؟ \"\n١٩٣٣ - عن عروة أنّ رسول الله - ﷺ - مَرَّ بِضَبَاعة بنت الزبير فقال \"أما تريدين الحج؟ \" فقالت: إني شاكية، فقال لها \"حجي واشترطي أنّ مَحِلي حيث حبستني\"\nقال الحافظ: أخرجه الشافعي عن ابن عُيينة عن هشام بن عروة عن أبيه.\nقال الشافعي: لو ثبت حديث عروة لم أعده إلى غيره لأنّه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن رسول الله - ﷺ -.\nقال البيهقي: قد ثبت هذا الحديث من أوجه عن النبي - ﷺ -. ثم ساقه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة موصولًا بذكر عائشة فيه، وقال: وقد وصله عبد الجبار وهو ثقة. قال: وقد وصله أبو أسامة ومعمر كلاهما عن هشام. ثم ساقه من طريق أبي أسامة وقال: أخرجه الشيخان من طريق أبي أسامة.\nقلت: وطريق أبي أسامة أخرجها البخاري في كتاب النكاح ولم يخرجها في الحج بل حذف منه ذكر الاشتراط أصلا وإثباتا كما في حديث عائشة ونفيا كما في حديث ابن عمر.\nوأما رواية معمر التي أشار إليها البيهقي فأخرجها أحمد عن عبد الرزاق، ومسلم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن هشام والزهري فرقهما كلاهما عن عروة عن عائشة.\nولقصة ضباعة شواهد: منها حديث ابن عباس أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أتت رسول الله - ﷺ - فقالت: إني امرأة ثقيلة -أي في الضعف- وإني أريد الحج فما تأمرني؟ قال \"أهلي بالحج واشترطي أنّ محلي حيث حبستني\" قال: فأدركت. أخرجه مسلم وأصحاب السنن والبيهقي من طرق عن ابن عباس.\nقال الترمذي: وفي الباب عن جابر وأسماء بنت أبي بكر.\nقلت: وعن ضباعة نفسها وعن سعدى بنت عوف، وأسانيدها كلها قوية، وصح\n_________\n(١) ١٥/ ٣٦٠ (كتاب الحيل- باب في ترك الحيل)","vol":"4","page":2854},{"text":"القول بالاشتراط عن عمر وعثمان وعلي وعمار وابن مسعود وعائشة وأم سلمة وغيرهم من الصحابة، ولم يصح إنكاره عن أحد من الصحابة إلا عن ابن عمر، ووافقه جماعة من التابعين ومن بعدهم من الحنفية والمالكية، وحكى عياض عن الأصيلي قال: لا يثبت في الاشتراط إسناد صحيح. قال عياض: وقد قال النسائي: لا أعلم أسنده عن الزهري غير معمر. وتعقبه النووي بأنّ الذي قاله غلط فاحش لأنّ الحديث مشهور صحيح من طرق متعددة انتهى.\nوقول النسائي لا يلزم منه تضعيف طريق الزهري التي تفرد بها معمر فضلًا عن بقية الطرق لأنّ معمرا ثقة حافظ فلا يضره التفرد كيف وقد وجد لما رواه شواهد كثيرة\" (١)\nصحيح\nورد من حديث عائشة ومن حديث ابن عباس ومن حديث جابر ومن حديث ابن عمر ومن حديث ضباعة بنت الزبير ومن حديث أم سلمة ومن حديث سعدى بنت عوف أو أسماء بنت أبي بكر.\nفأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه عروة عن عائشة قالت: دخل رسول الله - ﷺ - على ضباعة بنت الزبير فقال لها \"لعلك أردت الحج\" قالت: والله لا أجدني إلا وجعة، فقال لها \"حجي واشترطي، قولي: اللهم محلي حيث حبستني\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٠٢) والبخاري (فتح ١١/ ٣٥ - ٣٦) واللفظ له ومسلم (١٢٠٧) وابن خزيمة (٢٦٠٢) والبيهقي (٥/ ٢٢١) وفي \"الصغرى\" (١٧٦٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٠٠)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوأحمد (٦/ ١٦٤) ومسلم (١٢٠٧) والنسائي (٥/ ١٣١) وفي \"الكبرى\" (٣٧٤٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٠٨) والدارقطني (٢/ ٢٣٥) والبيهقي (٥/ ٢٢١)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوابن خزيمة (٢٦٠٢) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٤) والدارقطني (٢/ ٢١٩) والبيهقي (٥/ ٢٢١)\n_________\n(١) ٤/ ٣٧٩ - ٣٨٠ (كتاب الحج- أبواب المحصر- باب الإحصار في الحج)","vol":"4","page":2855},{"text":"عن سفيان بن عُيينة (١)\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٣٩)\nعن عمر بن علي المُقَدَّمي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٠٧)\nعن عبد الله بن نُمير\nكلهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nورواه معمر أيضًا عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: دخل النبي - ﷺ - على ضباعة بنت الزبير فقالت: يا رسول الله، إني أريد الحج وأنا شاكية، فقال النبي - ﷺ - \"حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني\"\nأخرجه أحمد (٦/ ١٦٤) ومسلم (٢/ ٨٦٨) والنسائي (٥/ ١٣١) وفي \"الكبرى\" (٣٧٤٨) وابن الجارود (٤٢٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩١١) وابن حبان (٣٧٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٤) والدارقطني (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٣٨) والبيهقي (٥/ ٢٢١)\nقال النسائي: لا أعلم أحدًا أسند هذا الحديث حديث الزهري غير عبد الرزاق عن معمر\"\nالثاني: يرويه حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - قال لضباعة \"حجي واشترطي أنّ محلي حيث حبستني\"\nأخرجه ابن حبان (٣٧٧٣) واللفظ له والدارقطني (٢/ ٢٣٥) من طرق عن أبي يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي ثنا أبو همام الصلت بن محمد الخاركي ثنا حماد بن زيد به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nوأما حديث ابن عباس فيرويه عنه جماعة، منهم:\n_________\n(١) اختلف فيه علي سفيان، فرواه عبد الجبار بن العلاء البصري ومحمد بن زياد البصري ومحمد بن أبي عمر العدني عنه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٢/ ١٣٤) عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلًا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ٢٢١)\nوالأول أصح.","vol":"4","page":2856},{"text":"١ - طاوس.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٣٧) ومسلم (١٢٠٨) وابن ماجه (٢٩٣٨) والنسائي (٥/ ١٣٠) وفي \"الكبرى\" (٣٧٤٧) وأبو علي الطوسي (٨٦٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٠٣ و٥٩٠٤) وابن حبان (١) (٣٧٧٥) والدارقطني (٢/ ٢٣٥) والبيهقي (٥/ ٢٢١) من طرق عن ابن جريج (٢) أني أبو الزبير أنه سمع طاوسًا وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أنّ ضباعة بنت الزبير أتت رسول الله - ﷺ - فقالت: إني امرأة ثقيلة وإني أريد الحج فما تأمرني؟ قال \"أهلي بالحج، واشترطي أنّ محلي حيث تحبسني\"\nولم ينفرد أبو الزبير به بل تابعه عبد الكريم بن مالك الجَزَري عن طاوس وعكرمة عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٣٦٣)\n٢ - سعيد بن جبير.\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٥٠) عن حببب بن يزيد البصري عن عمرو بن هَرِم عن سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - أمر ضباعة بنت الزبير أنْ تشترط في الحج، ففعلت ذلك عن أمر رسول الله - ﷺ -.\nومن طريقه أخرجه مسلم (٢/ ٨٦٨ - ٨٦٩) والنسائي (٥/ ١٣٠) وفي \"الكبرى\" (٣٧٤٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٣٤) والبيهقي (٥/ ٢٢١ - ٢٢٢)\n٣ - عطاء بن أبي رباح.\nأخرجه مسلم (٢/ ٨٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٩٠٥) وابن عدي (٣/ ١٠٣٢) والبيهقي (٢/ ٢٢٢) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا رباح بن أبي معروف المكي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أن النبي -ﷺ- قال لضباعة \"حجي، واشترطي أنّ محلي حيث تحبسني\"\n٤ - عكرمة مولى ابن عباس.\nرواه عنه جماعة منهم أبو الزبير وعمرو بن هرم كما تقدم.\nوأخرجه أحمد (١/ ٣٥٢) والدارقطني (٢/ ٢١٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٣٨) والبيهقي (٥/ ٢٢٢)\n_________\n(١) ولم يذكر عكرمة في إسناده.\n(٢) خالفه إسماعيل بن أمية الأموي فرواه عن أبي الزبير عن طاوس عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٣٧)","vol":"4","page":2857},{"text":"عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية\nوالدارمي (١٨١٨) وأبو داود (١٧٧٦) والترمذي (٩٤١) والنسائي (٥/ ١٣٠) وفي \"الكبرى\" (٣٧٤٩) وأبو يعلى (٢٤٨٠) وابن الجارود (٤١٩) وأبو علي الطوسي (٨٦٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٠٦) والطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٣٣١ و٢٤/ ٣٣٣) والدارقطني (٢/ ٢١٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٢٤) وفي \"الصحابة\" (٧٧٣٢) والبيهقي (٥/ ٢٢٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/ ١٩٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٧٨)\nعن هلال بن خَبَّاب البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٣ - ٣٣٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٦٥ - ٦٦)\nعن خالد الحَذَّاء\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٣) و\"الأوسط\" (٦٤٧٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٣٦)\nعن داود بن الحصين المدني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٣٥)\nعن أيوب السَّخْتِياني\nوالبيهقي (٥/ ٢٢٢)\nعن سِماك بن حرب\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٣٣)\nعن يحيى بن أبي كثير\nكلهم عن عكرمة عن ابن عباس به.\n٥ - سعيد بن المسيب.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٣١) من طريق محمد بن سلمة الحرّاني عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس.\nوابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من أبان بن صالح.","vol":"4","page":2858},{"text":"وأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٤١) والبيهقي (٥/ ٢٢٢)\nعن هشام الدستوائي\nوالبيهقي (٥/ ٢٢٢)\nعن ابن جريج\nكلاهما عن أبي الزبير عن جابر أنّ رسول الله - ﷺ - قال لضباعة \"حجي واشترطي أنّ محلي حيث حبستني\"\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسًا.\nوأما حديث ابن عمر فيرويه يحيى بن مسلم البكّاء واختلف عنه:\n• فرواه علي بن عاصم الواسطي عنه ثني ابن عمر قال: أرادت ضباعة بنت الزبير الحج فقال لها رسول الله - ﷺ - \"حجي واشترطي وحلي حيث حبست\"\nأخرجه العقيلي (٤/ ٤١٢) والطبراني في \"الكبير\" كما في \"المجمع\" (٣/ ٢١٨)\n• ورواه حماد بن سلمة عن يحيى البكاء عن سعيد بن المسيب وثابت عن ابن عمر.\nذكره العقيلي.\n• ورواه يزيد بن زُرَيع وعبد الوارث بن سعيد عن يحيى البكاء عن ابن المسيب مرسلًا.\nذكره العقيلي.\nوقال: حديث يزيد بن زريع وعبد الوارث أولى\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف يحيى البكاء.\nوأما حديث ضباعة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن ضباعة قالت: دخل عليّ رسول الله - ﷺ - وأنا شاكية فقال \"أما تريدين الحج العام؟ \" قلت: إني لعليلة يا رسول الله، قال \"حجي وقولي: محلي حيث تحبسني\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٩٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٦ - ٣٣٧)\nعن محمد بن فضيل ووكيع","vol":"4","page":2859},{"text":"والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩١٢)\nعن حماد بن سلمة (١)\nوحنبل بن إسحاق في \"جزئه\" (٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٦)\nعن سفيان الثوري\nكلهم عن هشام بن عروة به.\nقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٩٢\nقلت: وهو كما قال.\nالثاني: يرويه حميد الطويل عن زينب بنت نبيط امرأة أنس بن مالك عن ضباعة أنّ النبي - ﷺ - قال لها \"حجي واشترطي\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٦) و\"الأوسط\" (٦٨٤٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٤٣ و٧٧٤٤) والبيهقي (٥/ ٢٢٢) من طرق عن محمد بن كثير العبدي عن سليمان بن كثير العبدي عن حميد الطويل به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن حميد إلا سليمان بن كثير، تفرد به محمد بن كثير\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وثقه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وسليمان بن كثير قال العجلي وابن عدي وغيرهما: لا بأس به، وحميد الطويل ثقة يدلس، وزينب بنت نبيط مختلف في صحبتها، ذكرها ابن مندة وغيره في الصحابة، وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين.\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (١٢/ ٢٩٥): وهو الصواب\"\nوالحديث اختلف فيه على محمد بن كثير، فرواه عبيد الله بن جرير بن جبلة العَتَكي عن محمد بن كثير ثنا سليمان بن كثير عن الزهري عن أنس عن ضباعة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٤٢)\n_________\n(١) هكذا رواه أسد بن موسى المصري عن حماد به، ورواه حجاج بن منهال البصري عن حماد عن هشام عن أبيه أنّ ضباعة قالت.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٩١٣)","vol":"4","page":2860},{"text":"وقال: كذا رواه ابن جبلة، والصواب الأول\"\nالثالث: يرويه يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ضباعة مرفوعا \"احرمي وقولي: إنّ محلي حيث تحبسني، فإنْ حبست أو مرضت فقد أحللت من ذلك شرطك على ربك -﷿-\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٤١٩ - ٤٢٠) عن أبي عاصم (١) الضحاك بن مخلد عن حجاج الصواف ثني يحيى بن أبي كثير به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٥٧) عن عقبة بن مكرم بن أفلح البصري ثنا أبو عاصم به.\nواختلف فيه على الحجاج الصواف، فرواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عن عباد بن العوام عن الحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني \"في الكبير\" (٢٤/ ٣٣٣) والبيهقي (٥/ ٢٢٢)\nوالحماني ذكره البخاري في \"الضعفاء\" وقال: سكتوا عنه.\nالرابع: يرويه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن مولى ضباعة عن ضباعة أنّ النبي - ﷺ - أمرها أن تحرم، فقالت: إني مريضة، فقال لها \"اشترطي أنّ محلي حيث حبستني\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٦)\n- ورواه الأوزاعي عن عبد الكريم الجزري واختلف عنه:\n• فقيل: عن الأوزاعي عن عبد الكريم الجزري ثني من سمع ابن عباس يقول: حدثتني ضباعة به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٢٠)\nعن محمد بن مصعب القَرْقَساني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٥)\nعن عمر بن عبد الواحد الدمشقي\n_________\n(١) رواه محمد بن يونس الكديمي عن أبي عاصم فقال فيه: عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو أن النبي - ﷺ - أمر ضباعة أن يشترط.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٩٤)\nوالكديمي متهم.","vol":"4","page":2861},{"text":"كلاهما عن الأوزاعي به.\n• ورواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي عن الأوزاعي ثنا عبد الكريم ثني من سمع ابن عباس يقول: إنّ رسول الله - ﷺ - أمر ضباعة أنْ تشترط في إحرامها\"\nأخرجه أحمد (١/ ٣٣٠)\nوتابعه يحيى بن عبد الله البَابَلُتِّي ثنا الأوزاعي به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٤٠)\nالخامس: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن ضباعة بنت الزبير قالت: يا رسول الله، إني أريد الحج فكيف أهل بالحج؟ قال: \"قولي: اللهم إني أهل بالحج إنْ أذنت لي به وأعنتني عليه ويسرته لي، وإنْ حبستني فعمرة، وإن حبستني عنهما جميعًا فمحلي حيث حبستني\"\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٢٢) من طريق ابن خزيمة ثنا عصام بن رَوّاد بن الجراح ثنا آدم ثنا عبد الوارث ثنا يحيى بن سعيد به.\nورواته ثقات، وآدم هو ابن أبي إياس، وعبد الوارث أظنه ابن سعيد.\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه أحمد (٦/ ٣٠٣)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٤٩ و٣٧٧ - ٣٧٨)\nعن عبد الرحمن بن بشير الدمشقي\nكلاهما عن محمد بن إسحاق المدني ثني أبو بكر بن محمد عن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: أتى رسول الله - ﷺ - ضباعة بنت الزبير وهي شاكية فقال \"ألا تخرجين معنا في سفرنا هذا؟ \" قالت: يا رسول الله، إني شاكية وأخشى أن تحبسني شكواي، قال \"فأهلي بالحج وقولي: اللهم محلي حيث تحبسني\"\nقال الهيثمي: وقد صرّح ابن إسحاق بالسماع، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢١٧\nقلت: أبو بكر بن محمد هو ابن عمر بن أبي سلمة ترجمه البخاري في \"الكنى\" وقال: سمع أباه روى عنه محمد بن إسحاق. وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه.\nوقال الحافظ في \"اللسان\": أبو بكر بن محمد وليس هو بابن حزم مجهول، قاله عبد الحق في \"الأحكام\"","vol":"4","page":2862},{"text":"فيحتمل أنّه هو، ولم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن كعب الحميري عن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٧٨) عن محمد بن علي بن شعيب السمسار ثنا خالد بن خداش ثنا عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن عبد الله بن كعب الحميري به.\nومحمد بن علي بن شعيب ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وخالد بن خداش قال ابن معين وغيره: صدوق، وعمر بن أبي سلمة هو المخزومي ابن أم سلمة له صحبة، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث سعدى أو أسماء فأخرجه أحمد (٦/ ٣٤٩) وابن ماجه (٢٩٣٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١٠٢)\nعن عبد الله بن نُمير\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٥٩١٤)\nعن القاسم بن مالك المزني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٨٧)\nعن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر\nوالبخاري في \"الكنى\" (ص ٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٠٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٦٩٤)\nعن عبد الواحد بن زياد العبدي البصري\nكلهم عن عثمان بن حكيم عن أبي بكر بن عبد الله بن الزبير عن (١) جدته سعدى أو أسماء أنّ رسول الله - ﷺ - دخل على ضباعة بنت عبد المطلب فقال \"ما يمنعك عن الحج يا عمة؟ \" قالت: إني امرأة سقيمة وإني أخاف الحبس، قال \"فأحرمي واشترطي أنّ محلك حيث حبست\"\nقال البوصيري: ليس لسعدى بنت عوف عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس لها رواية في شيء من الكتب الخمسة، وهذا من مسندها، وإسناده فيه مقال: أبو بكر بن عبد الله لم أر من جرحه ولا من وثقه، وباقي رجال الإسناد ثقات\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٩١\nوقال الحافظ في \"التقريب\": أبو بكر بن عبد الله مستور.\n_________\n(١) وعند البخاري: حدثتني جدتي أم أمي.","vol":"4","page":2863},{"text":"١٩٣٤ - \"حَدُّ الساحر ضربة بالسيف\"\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه الترمذي من حديث جندب رفعه قال: فذكره، ففي سنده ضعف\" (١)\nضعيف\nأخرجه الترمذي (١٤٦٠) وفي \"العلل الكبير\" (٢/ ٦٢٤) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٩٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣٦٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٤٤) وابن عدي (١/ ٢٨٢) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٤٨٥) والدارقطني (٣/ ١١٤) والحاكم (٤/ ٣٦٠) والجصاص في \"أحكام القرآن\" (١/ ٦٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٩٠) والبيهقي (٨/ ١٣٦)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٦٦٥)\nعن مروان بن معاوية الفزاري\nكلاهما عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن جندب به مرفوعا.\nواختلف فيه على إسماعيل بن مسلم، فرواه سفيان بن عُيينة عنه عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٧٥٢)\nقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث، والصحيح عن جندب موقوف\"\nوقال في \"العلل\": سألت البخاري عنه فقال: هو لا شيء وإنما رواه إسماعيل بن مسلم، وضعف إسماعيل بن مسلم المكي جدًا\"\nوقال ابن المنذر في \"الإقناع\" (٢/ ٦٨٧): في إسناده مقال\"\nوقال البيهقي: إسماعيل بن مسلم ضعيف\"\nوخالفهم الحاكم فقال: هذا حديث صحيح الإسناد وإنْ كان الشيخان تركا حديث إسماعيل بن مسلم فإنّه غريب صحيح\"\nكذا قال، وإسماعيل بن مسلم ضعفوه.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٤٨ (كتاب الطب- باب السحر)","vol":"4","page":2864},{"text":"قال الجوزجاني: واهي الحديث جدًا. قال علي: أجمع أصحابنا على ترك حديثه (أحوال الرجال ص ١٤٩)\nوقال ابن خلفون: أجمعوا على أنّه ضعيف، وعند بعضهم متروك الحديث.\nولم ينفرد به بل تابعه خالد العبد عن الحسن عن جندب به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٦٦٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٨٩)\nوخالد العبد قال الفلاس: متروك الحديث (الجرح ١/ ٢/ ٣٦٤) وقال الدارقطني: متروك (الضعفاء)\nوالحسن قال أبو حاتم: لم يصح له سماع من جندب (المراسيل ص ٤٢)\n١٩٣٥ - عن أبي هريرة قال: استوى النبي - ﷺ - على المنبر فقال \"حدثني تميم\" فرأى تميمًا في ناحية المسجد فقال \"يا تميم حدّث الناس بما حدثتني\" فذكر الحديث، وفيه: فإذا أحد منخريه ممدود، وإحدى عينيه مطموسة، الحديث، وفيه: لأطأن الأرض بقدمي هاتين إلا مكة وطابا.\nقال الحافظ: ولم يخرج البخاري حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم، وقد توّهم بعضهم أنّه غريب فرد، وليس كذلك فقد رواه مع فاطمة بنت قيس أبو هريرة وعائشة وجابر.\nأمّا أبو هريرة فأخرجه أحمد من رواية عامر الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه بطوله، وأخرجه أبو داود مختصرًا وابن ماجه عقب رواية الشعبي عن فاطمة، قال الشعبى: فلقيت المحرر فذكره.\nوأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أبي هريرة قال: فذكره.\nوأما حديث عائشة فهو في الرواية المذكورة عن الشعبي قال: ثم لقيت القاسم بن محمد فقال: أشهد على عائشة حدثتني كما حدثتك فاطمة بنت قيس.\nوأما حديث جابر فأخرجه أبو داود بسند حسن من رواية أبي سلمة عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ - ذات يوم على المنبر \"إنه بينما أناس يسيرون في البحر فنفذ طعامهم، فرفعت لهم جزيرة فخرجوا يريدون الخبر فلقيتهم الجساسة\" فذكر الحديث، وفيه سؤالهم عن نخل بيسان، وفيه أن جابرا شهد أنّه ابن صياد، فقلت: إنّه قد مات، قال: وإنْ مات، قلت: فإنه أسلم، قال، وإنْ أسلم، قلت: فإنه دخل المدينة، قال: وإن دخل المدينة\" (١)\n_________\n(١) ١٧/ ٩٤ - ٩٥ (كتاب الاعتصام- باب من رأى ترك النكير من النبي - ﷺ - حجة)","vol":"4","page":2865},{"text":"حديث أبي هريرة له عند طريقان:\nالأول: يرويه مُجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت: فذكرت حديث الجساسة بطوله.\nقال الشعبي: فلقيت المحرر بن أبي هريرة فحدثته حديث فاطمة بنت قيس فقال: أشهد على أبي أنه حدثني كما حدثتك فاطمة.\nأخرجه الحميدي (٣٦٤) وإسحاق (١٧٤١ و٢٣٦٢ و٢٣٦٣ و٢٣٦٤) وأحمد (٦/ ٣٧٣ - ٣٧٤ و٤١٦ - ٤١٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٩٣ - ٣٩٥) من طرق عن مجالد به.\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد، لكنّه لم ينفرد به بل تابعه أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني عن الشعبي به.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٣٩٢ - ٣٩٣) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن الشيباني به.\nوالمحرر ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون كلهم ثقات.\nالثاني: يرويه أبو عاصم سعد بن زياد ثني نافع مولاي عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - استوى علي المنبر فقال \"حدثني تميم\" فرأى تميمًا في ناحية المسجد فقال \"يا تميم حدّث الناس ما حدثتني\" قال: كنا في جزيرة فإذا نحن بدابة لا يُدرى قبلها من دبرها فقالت: تعجبون من خلقي، وفي الدير من يشتهي كلامكم، فدخلنا الدير فإذا نحن برجل موثق في الحديد من كعبه إلى أذنه، فإذا أحد منخريه مسدود، وإحدى عينيه مطموسة، قال: من أنتم؟ فأخبرناه، فقال: ما فعلت بحيرة طبرية؟ قلنا: بعهدها، قال: فما فعل نخل بيسان؟ قلنا: بعهده، قال: لأطأن الأرض بقدمي هاتين إلا بلدة إبراهيم وطابا، فقال رسول الله - ﷺ - \"طابا هي المدينة\"\nأخرجه أبو يعلى (النهاية لابن كثير ص ٦٩) عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ثنا أبو عاصم به.\nقال ابن كثير: وهذا حديث غريب جدًا وقد قال أبو حاتم: أبو عاصم هذا ليس بالمتين\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ونافع هو مولى حمنة بنت شجاع ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".","vol":"4","page":2866},{"text":"ولم يذكر سماعًا من أبي هريرة فلا أدري أسمع منه أم لا.\nوأما حديث عائشة فيرويه عامر الشعبي واختلف عنه:\n- فرواه مجالد بن سعيد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت: فذكرت حديث الجساسة بطوله.\nقال الشعبي: ثم لقيت القاسم بن محمد فذكرت له حديث فاطمة فقال: أشهد على عائشة أنها حدثتني كما حدثتك فاطمة.\nأخرجه الحميدي (٣٦٤) وإسحاق (١٧٤١ و٢٣٦٢ و٢٣٦٣ و٢٣٦٤) وأحمد (٦/ ٣٧٣ - ٣٧٤ و٤١٦ - ٤١٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٩٣ - ٣٩٥) من طرق عن مجالد به.\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد.\n- ورواه أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني عن الشعبي فقال فيه: عن عبد الله بن أبي بكر عن عائشة.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٣٩٢ - ٣٩٣) عن الحسين بن إسحاق ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن الشيباني به.\nوهذا أصح.\nوأما حديث جابر فأخرجه أبو داود (٤٣٢٨) وأبو يعلى (٢١٦٤ و٢١٧٨ و٢٢٠٠) من طرق عن محمد بن فضيل ثنا الوليد بن عبد الله بن جُميع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر قال: قام رسول الله - ﷺ - ذات يوم على المنبر فقال \"إنه بينما أناس يسيرون في البحر فنفذ طعامهم فَرُفِعَتْ لهم جزيرة فخرجوا يريدون الخُبْزَ فلقيتهم الجساسة\" قلت لأبي سلمة: وما الجساسة؟ قال: امرأة تجر شعر رأسها \"قالت لهم: في هذا القصر خبر ما تريدون فَأتَوه، فإذا هم برجل مُوْثَق فقال: أخبروني، أو سلوني أخبركم، فسكت القوم، فقال: أخبروني عن نخل بيسان وأريحيا - أو أريحا- أأطعم؟ قالوا: نعم، قال: فأخبروني عن حَمْأَة زُغَرَ، هل فيها ماء؟ قالوا: نعم، قالوا: هو المسيح تُطوى له الأرض فيسلكها في أربعين يومًا إلا ما كان من طيبة\" فقال رسول الله - ﷺ - \"ألا وإنّ طيبة هي المدينة ما من باب من أبوابها ألا ملك صَالِتٌ سيفه يمنعه منها، وبمكة مثل ذلك\" ثم قال \"في بحر فارس ما هو، في بحر الروم ما هو\"","vol":"4","page":2867},{"text":"فقال لي أبو سلمة (١): إنّ في هذا الحديث شيئا ما حفظت. قال: شهد جابر بن عبد الله أنّه ابن صياد. قلت: فإنه قد مات، قال: وإن مات، قلت: فإنه أسلم، قال: وإن أسلم، قلت: فإنّه قد دخل المدينة، قال: وإن دخل المدينة.\nقال ابن كثير: غريب جدًا\" النهاية ص ٦٩\nقلت: إسناده حسن، الوليد بن عبد الله صدوق، وابن فضيل وأبو سلمة ثقتان.\n١٩٣٦ - \"حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي\"\nقال الحافظ: الحديث صحيح\" (٢)\nقلت: هو في \"صحيح البخاري\" (فتح ٦/ ٢١٨ و٢٥١ و٨/ ٨٧ و١١/ ١٢٤) معلقًا وموصولًا.\nوأخرجه مسلم (٤/ ١٩٠٣) موصولًا.\n١٩٣٧ - عن سلمة بن صخر أنّه ظاهر من امرأته في رمضان وأنّه وطئها فقال له النبي - ﷺ -: \"حرر رقبة\" قلت: ما أملك رقبة غيرها وضرب صفحة يده، قال \"فصم شهرين متتابعين\" قال: وهل أصبت الذي أصبت إلا من الصيام، قال \"فأطعم ستين مسكينًا\" قال: والذي بعثك بالحق ما لنا طعام، قال \"فانطلق إلى صاحب صدقة بني زريق فليدفعها إليك\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة وغيره من طريق سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر: فذكره\" (٣)\nأخرجه إسحاق في مسنده (معرفة السنن للبيهقي ١١/ ١٢١) وأحمد (٤/ ٣٧ و٥/ ٤٣٦) والدارمي (٢٢٧٨) وأبو داود (٢٢١٣) وابن ماجه (٢٠٦٢) والترمذي (٣٢٩٩) وفي \"العلل\" (١/ ٤٧١) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٣٥ - ٣٣٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٨٥) وابن الجارود (٧٤٤) وابن خزيمة (٢٣٧٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠٢١ و١٠٢٢) والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٣٣) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٢٩٩) والحاكم (٢/ ٢٠٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٠٠) والبيهقي (٧/ ٣٩٠ - ٣٩١ و٣٩١) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ١٢١) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (١٨٥) والمزي في \"تهذيب\n_________\n(١) وعند أبي داود ورواية عند أبي يعلي: ابن أبي سلمة.\n(٢) ١١/ ٣٤٣ (كتاب الطلاق- باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي)\n(٣) ٥/ ٦٦ (كتاب الصوم- باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيئًا فتصدق عليه فليكفر)","vol":"4","page":2868},{"text":"الكمال\" (١١/ ٢٨٩ - ٢٩٠) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي قال: كنت امرءا أصيب من النساء ما لا يصيب غيري، فلما دخل شهر رمضان خفت أن أصيب من امرأتي شيئا يتايع بي، حتى أصبح، فظاهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان، فبينا هي تخدمني ذات ليلة إذ تكشف لي منها شيء، فلم ألبث أنْ نزوت عليها، فلما أصبحت خرجت إلى قومي فأخبرتهم الخبر، وقلت: امشوا معي إلى رسول الله - ﷺ -، قالوا: لا والله، فانطلقت إلى النبي - ﷺ - فأخبرته، فقال \"أنت بذاك يا سلمة\" قلت: أنا بذاك يا رسول الله، مرتين، وأنا صابر لأمر الله فاحكم فِيّ ما أراك الله، قال \"حرر رقبة\" قلت: والذي بعثك بالحق ما أملك رقبة غيرها، وضربت صفحة رقبتي، قال \"فصم شهرين متتابعين\" قال: وهل أصبت الذي أصبت إلا من الصيام؟ قال: \"فأطعم وَسْقا من تمر بين ستين مسكينًا\" قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وَحْشَين ما لنا طعام، قال \"فانطلق إلى صاحب صدقة بني زريق فليدفعها إليك فأطعم ستين مسكينًا وسقا من تمر، وكل أنت وعيالك بقيتها\" فرجعت إلى قومي، فقلت: وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي، ووجدت عند النبي - ﷺ - السعة، وحسن الرأي، وقد أمرني أو أمر لي بصدقتكم. لفظ أبي داود.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن. قال محمد: سليمان بن يسار لم يسمع عندي من سلمة بن صخر\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هذا حديث مرسل لم يدرك سليمان بن يسار سلمة بن صخر\"\nوقال البخاري: سلمة بن صخر ويقال: سلمان بن صخر البياضي الأنصاري له صحبة ولم يصح حديثه\" التاريخ الكبير ٢/ ٢/ ٧٢\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ٢٢١): أعله عبد الحق بالانقطاع وأنّ سليمان لم يدرك سلمة\"\nقلت: ومحمد بن إسحاق كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من محمد بن عمرو، وقد أخرج له مسلم في المتابعات كما في \"التهذيب\".\nوللحديث طريق أخرى فأخرج الترمذي (١٢٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٣١) والبيهقي (٧/ ٣٩٠) وفي \"الصغرى\" (٢٧٣٤) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ١٢٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٣٠ - ٤٣١)\nعن علي بن المبارك الهُنَائي","vol":"4","page":2869},{"text":"والحاكم (٢/ ٢٠٤)\nعن حرب بن شداد البصري\nكلاهما عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أنّ سلمان بن صخر الأنصاري أحد بني بياضة جعل امرأته عليه كظهر أمه حتى يمضي رمضان ... الحديث بنحوه.\nوأخرجه عبد الرزاق (١١٥٢٨) ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (٦٣٢٨)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوالطبراني (٦٣٣٠) والبيهقي في \"الصغرى\" (٢٧٣٥ و٢٧٣٦) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ١٢١)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النحوي\nكلاهما عن يحيى بن أبي كثير أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن سليمان بن صخر.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٣٢٩) من طريق أبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير أنّ أبا سلمة بن عبد الرحمن حدّثه أنّ سلمة بن صخر به (١).\nقال الترمذي: هذا حديث حسن. يقال: سلمان بن صخر، ويقال: سلمة بن صخر البياضي\"\nوقال الحاكم: إسناده صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني وهو مرسل رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٦\nقلت: لم يذكر أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان سماعا من ابن صخر فالظاهر أنّهما لم يدركاه.\n١٩٣٨ - حديث عثمان مرفوعا \"حرس ليلة في سبيل الله خير من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه والحاكم\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه ابن بشكوال (١٨٧) ووقع عنده: سليمان بن صخر.\n(٢) ٦/ ٤٢٣ (كتاب الجهاد- باب الحراسة في الغزو في سبيل الله)","vol":"4","page":2870},{"text":"يرويه كَهْمس بن الحسن البصري عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن كهمس عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير عن عثمان بن عفان به مرفوعًا، منهم:\n١ - النضر بن شميل.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" كما في \"النكت الظراف\" (٧/ ٢٦٠)\n٢ - أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٥) والحاكم (٢/ ٨١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢١٤ - ٢١٥) وفي \"معرفة الصحابة\" (٢٨٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٢٩)\n٣ - يونس بن بكير الشيباني.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٥٠)\n٤ - رَوح بن عبادة البصري.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" عنه به.\nواختلف فيه على روح بن عبادة، فرواه أحمد (١/ ٦١) عنه فلم يذكر عبد الله بن الزبير.\n- ورواه غير واحد عن كهمس عن مصعب بن ثابت عن عثمان ولم يذكروا عبد الله بن الزبير، منهم:\n١ - محمد بن جعفر البصري.\nأخرجه أحمد (١/ ٦٤ - ٦٥)\n٢ - معتمر بن سليمان التيمي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٥١)\n٣ - أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري.\nذكره الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٣٧)\n٤ - عبد الله بن إدريس الكوفي.\nرواه عثمان بن أبي شيبة عنه.","vol":"4","page":2871},{"text":"واختلف فيه على عبد الله بن إدريس، فرواه أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي عنه عن كهمس عن مصعب بن ثابت عن أبيه عن عثمان.\nوحديث عثمان بن أبي شيبة قال الدارقطني: هو المحفوظ.\n٥ - جعفر بن سليمان الضُّبَعي.\nرواه خالد بن يزيد المقري عنه.\nواختلف فيه على جعفر بن سليمان، فرواه مسلم بن إبراهيم الأزدي عنه عن كهمس عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير عن عثمان.\nذكره الدارقطني.\n- ورواه محمد بن عبد الله الأنصاري عن كهمس عن مصعب بن ثابت -أحسبه- عن عبد الله بن الزبير عن عثمان. على الظن.\nأخرجه البزار (٣٥٠)\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ عن عثمان إلا بهذا الإسناد\"\nوصوب الدارقطني رواية من رواه عن كهمس عن مصعب بن ثابت عن عثمان ليس فيه عبد الله بن الزبير.\nوقال الحاكم بعد أنْ أخرجه بالإسناد الأول: صحيح الإسناد\"\nكذا قال، ومصعب بن ثابت قال النسائي وأبو زرعة والدارقطني: ليس بالقوي.\nولم يدرك جده ولا عثمان بن عفان.\nوأما كهمس بن الحسن فهو ثقة، وقد توبع.\nقال ابن ماجه (٢٧٦٦): ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير عن عثمان مرفوعا \"من رابط ليلة في سبيل الله سبحانه كانت كألف ليلة صيامها وقيامها\"\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعفه أحمد وابن معين وابن المديني والنسائي، وقال الحاكم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٥٤ - ١٥٥","vol":"4","page":2872},{"text":"١٩٣٩ - عن يحيى بن أبي كثير يرفعه في هذه الآية- إن علمتم فيهم خيرا- قال \"حِرْفَة، ولا ترسلوهم كَلّا على الناس\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود في \"المراسيل\"، وهو مرسل أو معضل فلا حجة فيه\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٤١٧) عن الحسن بن علي الحُلواني عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن عكرمة بن عمار اليمامي عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله - ﷺ - فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا- قال \"إنْ علمتم فيهم حرفة، ولا ترسلوهم كلّا على الناس\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٣١٧)\nوإسناده ضعيف، عكرمة بن عمار قال أحمد: روايته عن يحيى ضعيفة، وقال البخاري: مضطرب في حديث يحيى، وقال النسائي، ليس به بأس إلا في حديث يحيى.\n١٩٤٠ - حديث جابر قال: حرّم رسول الله - ﷺ - الحمر الإنسية، ولحوم البغال، وكلّ ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير.\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث جابر بسند لا بأس به قال: فذكره، ومن حديث العِرْبَاض بن سارية مثله وزاد \"يوم خيبر\" (٢)\nحديث جابر أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٩٧) وأحمد (٣/ ٣٢٣) والترمذي (١٤٧٨) والبزار (كشف ٢٨٥٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٦٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٠٤) من طرق عن عكرمة بن عمار اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر قال: لما كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة فأخذوا الحمر الإنسية (٣) فذبحوها وملأوا منها القدور، فبلغ ذلك نبي الله - ﷺ -، قال جابر: فأمرنا رسول الله - ﷺ - فكفأنا القدور، فقال \"إنّ الله -﷿- سيأتيكم برزق هو أحلّ لكم من ذا وأطيب من ذا\" قال: فكفأنا يومئذ القدور وهي تغلي، فحرم رسول الله - ﷺ - يومئذ الحمر الإنسية (٤)، (٥) ولحوم\n_________\n(١) ٦/ ١١٦ (كتاب المكاتب- باب استعانة المكاتب)\n(٢) ١٢/ ٧٨ (كتاب الذبائح- باب أكل كل ذي ناب من السباع)\n(٣) ولفظ الطحاوي \"الأهلية\"\n(٤) ولفظ البزار \"الأهلية\"\n(٥) زاد الطحاوي والبزار \"ولحوم الخيل\"","vol":"4","page":2873},{"text":"البغال، وكلّ ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطيور، وحرّم المُجَثّمَةً والخلسة والنُّهْبَة. اللفظ لأحمد.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا عكرمة بن عمار\"\nوقال الترمذي: حديث حسن غريب\"\nوقال البزار: النهي عن لحوم الخيل والبغال لا نعلمه يُروى إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الطحاوي: أهل الحديث يضعفون حديث عكرمة عن يحيى ولا يجعلون فيه حجة\"\nقلت: منهم: أحمد وابن المديني ويحيى القطان والبخاري وأبو داود والنسائي وأبو حاتم وابن حبان.\nوأما حديث العرباض بن سارية فيرويه أبو عاصم الضحاك بن مخلد ثني وهب بن خالد أبو خالد الحمصي حدثتني أم حبيبة بنت العرباض بن سارية عن أبيها أنّ رسول الله - ﷺ - نهى (١) يوم خيبر عن لحوم كل ذي ناب من السبع، وعن كل ذي مخلب من الطير، وعن لحوم الحمر الأهلية (٢)، وعن المجثمة، وعن الخليسة (٣)، وأنْ توطأ الحبالى (٤) حتى يضعن ما في بطونهن.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٧) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٦٨) والترمذي (١٤٧٤) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٩ و٢٦٠) والحاكم (٢/ ١٣٥) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٣٣٨)\nواللفظ للترمذي.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: أم حبيبة بنت العرباض ذكرها الذهبي في \"الميزان\" في النسوة المجهولات وقال: تفرد عنها وهب أبو خالد.\nوأبو عاصم وأبو خالد ثقتان.\n_________\n(١) وفي لفظ \"حرم\"\n(٢) زاد البخاري \"وعن النهبة\"\n(٣) ولفظ الحاكم \"الخلسة\"\n(٤) ولفظ أحمد والحاكم \"السبايا\"","vol":"4","page":2874},{"text":"١٩٤١ - حديث ابن عباس رفعه \"حُرِّمت الخمر قليلها وكثيرها، والسكر من كل شراب\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي ورجاله ثقات إلا أنّه اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه، وعلى تقدير صحته فقد رجح الإمام أحمد وغيره أنّ الرواية فيه بلفظ \"والمسكر\" بضم الميم وسكون السين لا \"السكر\" بضم ثم سكون أو بفتحتين\" (١)\nموقوف صحيح\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن عباس قال: حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها، والسكر من كل شراب\"\nوفي لفظ \"والمسكر\"\nأخرجه أحمد في \"الأشربة\" (١٠٩) وابن قتيبة في \"الأشربة\" (ص ٦٣) والبزار كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٣٠٧) والنسائي (٨/ ٢٨٧) وفي \"الكبرى\" (٥١٩٥ و٦٧٧٨ و٦٧٧٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٩٨١) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (١/ ٦١٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٣٧) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٢٠٤) والدارقطني (٤/ ٢٥٦) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٥) وابن حزم في \"المحلى\" (٨/ ٢٣٥) والبيهقي (٨/ ٢٩٧) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٣٠ - ٣١) وفي \"الصغرى\" (٣٣٦٦) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٣٥)\nعن شعبة واللفظ الثاني له.\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٤) وفي \"المشكل\" (١٢/ ٥٠٥) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (١/ ٦١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٣٩) وقاسم بن أصبغ كما \"الجوهر النقي\" (٨/ ٢٩٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٢٤) وابن حزم في \"المحلى\" (٨/ ٢٣٥ - ٢٣٦)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٣٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٢٤) وفي \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٥)\n_________\n(١) ١٢/ ١٤١ (كتاب الأشربة- باب الخمر من العسل وهو البتع)","vol":"4","page":2875},{"text":"عن خلاد بن يحيى الكوفي\nوابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٣١/ أ) والخطيب في \"السابق واللاحق\" (ص ١٠٧ - ١٠٨)\nعن إبراهيم بن عُيينة الكوفي\nوالبيهقي (٨/ ٢٩٧)\nعن جعفر بن عون الكوفي\nوالبزار كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٣٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٤٠)\nعن سفيان الثوري (١)\nوابن أبي شيبة (٨/ ١٩٣)\nعن محمد بن بشر العبدي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٢/ ٥٠٥)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nو(١٢/ ٥٠٦)\nعن وكيع بن الجراح\nكلهم عن أبي سلمة مِسْعَر بن كِدام عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n_________\n(١) هكذا رواه محمد بن كثير العبدي ويزيد بن أبي حكيم العدني عن الثوري عن مسعر عن أبي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس.\nوخالفهما يعلي بن عبيد الطنافسي فرواه عن الثوري ولم يذكر مسعرا.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٩٧)\nوتابعه محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٢/ ٥٠٦)\nورواه عبد الحميد الحماني عن أبي حنيفة ومسعر وسفيان عن أبي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٤)\nوالحماني مختلف فيه.","vol":"4","page":2876},{"text":"وصححه ابن حزم في \"المحلى\" (٨/ ٢٣٥)\nولم ينفرد مسعر به بل تابعه أبو حنيفة عن أبي عون به (١).\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢/ ٥٠٦)\n- ورواه شريك بن عبد الله القاضي واختلف عنه:\n• فرواه إبراهيم بن أبي العباس السَّامَرِّي عنه عن عياش العامري عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال: الخمر حرام بعينها، قليلها وكثيرها، وما أسكر من كل شراب.\nأخرجه أحمد في \"الأشربة\" (٢٣) عن إبراهيم بن أبي العباس به (٢).\nوتابعه إسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدي عن شريك ولفظه \" ... والسكر من كل شراب\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٩٥٧) عن موسى بن هارون البزاز ثنا إسماعيل به.\nورواه دعلج بن أحمد عن موسى بن هارون ثنا بعض أصحابنا عن إسماعيل به.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٥٦)\n• ورواه إسماعيل بن عمرو البجلي عن شريك عن العباس بن ذَريح عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٤١)\nوإسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم وابن عدي وغيرهما.\nوشريك سيئ الحفظ.\n- ورواه عبد الله بن شبرمة أيضًا واختلف عنه:\n• فرواه هُشيم عنه عن عمار الدُّهْني عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال: حرمت الخمر بعينها، قليلها وكثيرها، والسكر من كل شراب.\n_________\n(١) وتابعه أيضًا مغيرة بن مقسم الضبي الكوفي عن أبي عون به.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق المفترق\" (١٤٢٩) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٦١٤)\n(٢) هذه رواية أبي القاسم البغوي عن أحمد بن حنبل، ورواه الحسين بن منصور النيسابوري عن أحمد بن حنبل ثنا إبراهيم بن أبي العباس ثنا شريك عن عباس بن ذريح عن أبي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٨٧) وفي \"الكبرى\" (٥١٩٦ و٦٧٨٠)","vol":"4","page":2877},{"text":"أخرجه البزار كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٣٠٧) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ١٥٧) عن محمد بن حرب الواسطي ثنا أبو سفيان الحميري ثنا هشيم به.\nوأخرجه أبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (١٣٢) عن أحمد بن كعب الواسطي ثنا محمد بن حرب به.\nوأخرجه وكيع في \"أخبار القضاة\" (٣/ ٤٥) عن غير واحد من أصحابه عن محمد بن حرب به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن ابن شبرمة عن عمار الدهني عن ابن شداد عن ابن عباس إلا هشيم، ولا عن هشيم إلا أبو سفيان، ولم يكن هذا الحديث إلا عند محمد بن حرب وكان واسطيًا ثقة\"\nقلت: رواه سُريج بن يونس البغدادي عن هشيم عن ابن شبرمة ثني الثقة عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٨٧) وفي \"الكبرى\" (٥١٩٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢/ ٥٠٦ - ٥٠٧) ووكيع في \"أخبار القضاة\" (٣/ ٤٤)\nوقال النسائي: وهشيم بن بشير كان يدلس وليس في حديثه ذكر السماع من ابن شبرمة\" (١)\n• ورواه عبد الوارث بن سعيد البصري قال: سمعت ابن شبرمة يذكره عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٨٧) وفي \"الكبرى\" (٥١٩٣) وخيثمة بن سليمان في \"فوائده\" (من حديث خيثمة ص ٧٤)\nوتابعه حصين بن نمير الواسطي ثنا ابن شبرمة به.\nأخرجه وكيع (٣/ ٤٤)\n_________\n(١) قلت: رواه محمد بن هارون الحضرمي في \"الفوائد\" (٤٥ - منتقاه للمزي) عن أحمد بن منيع البغوي ثنا هُشيم ثنا ابن شبرمة عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس.\nورواه أحمد في \"العلل\" (١/ ١٤٥) عن هشيم قال: أخبرنا ابن شبرمة عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس.\nورواه عن أبي الأحوص محمد بن حيان البغوي أنّ هشيما حدثهم عن ابن شبرمة ثم حرّك هشيم شفتيه\nفقال: عمن حدثه، ثم قال: عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس.\nقال أحمد: ابن شبرمة لم يسمع من عبد الله بن شداد شيئا\"","vol":"4","page":2878},{"text":"قال النسائي: ابن شبرمة لم يسمعه من عبد الله بن شداد\"\nالثاني: يرويه داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: حرّم الله الخمر بعينها، والسكر من كل شراب.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" كما في \"الجوهر النقي\" (٨/ ٢٩٧) عن محمد بن موسى الحَرَشي ثنا عبد الله بن عيسى ثنا داود بن أبي هند به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عيسى الخزاز البصري.\nالثالث: يرويه منصور بن دينار السهمي عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: حرمت الخمر بعينها، والسكر من كل شراب.\nأخرجه العقيلي (٤/ ١٩١) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٨٩) و\"الأوسط\" (٣٤٦٤) من طريق أبي عاصم أنا منصور بن دينار به.\nقال العقيلي: وقد روي من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا\"\nقلت: منصور بن دينار مختلف فيه: ضعفه ابن معين وغيره، وقواه أبو حاتم وغيره، واختلف فيه قول أبي زرعة، وحماد أظنه ابن أبي سليمان وهو صدوق، وأبو عاصم وسعيد بن جبير ثقتان.\nالرابع: يرويه الأعمش عن يحيى أبي عمر عن ابن عباس قال: حرمت الخمر بعينها، قليلها وكثيرها، والسكر من كل شراب.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٦٣٣) عن الحسين بن إسحاق التستري ثنا أحمد بن حواس الحنفي ثنا عَبثر بن القاسم عن الأعمش به.\nوالحسين بن إسحاق التستري ذكره الذهبي في \"السير\" (١٤/ ٥٧) وقال: كان من الحفاظ الرحالة.\nوأحمد بن حواس لم أقف له على ترجمة، والباقون ثقات إلا أن الأعمش كان يدلس ولم يذكر سماعا من يحيى أبي عمر.\n١٩٤٢ - حديث أبي ريحانة رفعه \"حُرِّمت النار على عين بكت من خشية الله\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي وصححه الحاكم، وللترمذي نحوه عن ابن عباس ولفظه \"لا تمسها النار\" وقال: حسن غريب. وعن أنس نحوه عند أبي يعلى، وعن","vol":"4","page":2879},{"text":"أبي هريرة بلفظ \"لا يلج النار رجل بكى من خشية الله\" الحديث وصححه الترمذي والحاكم\" (١)\nحسن\nورد من حديث أبي ريحانة ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث معاوية بن حَيْدة ومن حديث أنس ومن حديث العباس بن عبد المطلب ومن حديث الفضل بن عباس ومن حديث زيد بن أرقم ومن حديث أبي عمران الأنصاري ومن حديث أبي سعيد ومن حديث الزبير بن عبد الله العنسي مرسلا.\nفأما حديث أبي ريحانة فأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٥٠) وفي \"المسند\" (٧٣٣) وأحمد (٤/ ١٣٤ - ١٣٥) وابن أبي الدنيا في \"الرقة والبكاء\" (٣) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٤٥) وفي \"الآحاد\" (٢٣٢٥) والنسائي (٦/ ١٣ - ١٤) وفي \"الكبرى\" (٤٣٢٥) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٥٧٣)\nعن زيد بن الحباب العُكْلي\nوابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٤٤) وفي \"الآحاد\" (٢٣٢٦) وشمس الدين المقدسي في \"فضل الجهاد\" (٢٩)\nعن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٨٨٦٩) والحاكم (٢/ ٨٣) والبيهقي (٩/ ١٤٩)\nعن عبد الله بن وهب\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٦٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٧٣٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٦٦)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nوالدارمي (٢٤٠٥)\nعن القاسم بن كثير الإسكندراني\nكلهم عن أبي شريح عبد الرحمن بن شريح المَعَافري الاسكندراني قال: سمعت\n_________\n(١) ١٤/ ٩٤ (كتاب الرقاق- باب البكاء من خشية الله)","vol":"4","page":2880},{"text":"محمد بن سمير (١) أبو الصباح الرُّعَيني يقول: سمعت أبا علي (٢) يقول: سمعت أبا ريحانة يقول: كنا (٣) مع رسول الله - ﷺ - في غزوة فأتينا (٤) ذات ليلة إلى شرف (٥) فبتنا عليه، فأصابنا برد شديد حتى رأيت من يحفر في الأرض حفرة يدخل فيها ويلقي (٦) عليه الحجفة -يعني الترس- فلما رأى ذلك رسول الله - ﷺ - من الناس نادى \"من يحرسنا في هذه الليلة وأدعو له بدعاء يكون فيه فضل\" فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، فقال \"أدنه\" فدنا فقال \"من أنت؟ \" فتسمى (٧) له الأنصاري ففتح (٨) رسول الله - ﷺ - بالدعاء فأكثر منه.\nقال أبو ريحانة: فلما سمعت ما دعا به رسول الله - ﷺ - فقلت: أنا رجل آخر، فقال \"أدنه\" فدنوت فقال \"من أنت؟ \" قال: فقلت: أنا أبو ريحانة، فدعا بدعاء هو دون ما دعا للأنصاري، ثم قال \"حرمت النار على (٩) عين دمعت أو بكت من خشية الله، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله (١٠) أو (١١) قال: حرمت النار على عين أخرى ثالثة لم يسمعها (١٢) محمد بن سمير (١٣). اللفظ لأحمد\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\" (١٤)\nقلت: محمد بن سمير ويقال: شمير ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال\n_________\n(١) وقال بعضهم: شمير.\n(٢) قال زيد بن الحباب وابن أبي فديك: أبو علي التجيبي. وقال عبد الله بن وهب: أبو علي الجنبي. وقال عبد الله بن صالح والقاسم بن كثير: أبو علي الهمداني.\n(٣) وفي لفظ \"خرجنا\"\n(٤) وفي لفظ \"فأوينا\"\n(٥) ولفظ الحاكم \"فأوفينا على شرف\"\n(٦) ولفظ أبي نعيم \"ويكفي\" ولفظ الحاكم \"ويغطي\"\n(٧) ولفظ ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" \"فانتسب\" ولفظ أبي نعيم \"أنا فلان بن فلان الأنصاري\"\n(٨) ولفظ البخاري \"ثم استفتح\"\n(٩) زاد ابن أبي شيبة \"ثلاثة أعين\"\n(١٠) زاد الدارقطني \"وحرمت النار على عين غضت عن محارم الله، وعين فقئت في سبيل الله\"\n(١١) وعند الحاكم وغيره \"ونسيت الثالثة\"\n(١٢) ولفظ ابن أبي شيبة \"يذكرها\" ولفظ ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" \"يحفظها\"\n(١٣) زاد الحاكم وغيره: قال أبو شريح: وسمعت بعد أنه قال: حرمت النار على عين غضت عن محارم الله أو عين فقئت في سبيل الله.\nولفظ الدارمي وغيره: سمعت من يقول ذلك.\n(١٤) وقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي ريحانة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو شريح\"","vol":"4","page":2881},{"text":"ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله (الوهم والإيهام ٤/ ٣٤٧)، وقال الذهبي في \"الميزان\": لم يَرو عنه سوى عبد الرحمن بن شريح، وقال في \"الديوان\": مجهول.\nفقول المنذري في \"الترغيب\" (٢/ ٢٥١) والهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٢٨٧): ورواته ثقات. ليس بصواب، وكأنهما اغترا بذكر ابن حبان له في \"الثقات\" وغفلا عن قاعدته التي خالف بها جمهور المحدثين، وبالله التوفيق.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي (١٦٣٩) وفي \"العلل الكبرى\" (٢/ ٧٠٤ - ٧٠٥) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٤٦) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٢٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٠٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٧٥) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٧٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٢٥) من طرق عن بشر بن عمر الزهراني ثنا أبو شيبة شعيب بن رزيق ثنا عطاء الخراساني عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا \"عينان لا تمسهما النار: عين بكت (١) من خشية الله، وعين باتت تحرس (٢) في سبيل الله\" اللفظ للترمذي.\nولفظ أبي نعيم \"حرمت النار على ثلاثة أعين: عين بكت من خشية الله، وعين غضت عن محارم الله، وعين سهرت في سبيل الله\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شعيب بن رزيق\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: شعيب بن رزيق مقارب ولكن الشأن في عطاء الخراساني. ما أعرف لمالك بن أنس رجلا يروي عنه مالك يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني. قلت: ما شأنه؟ قال: عامة أحاديثه مقلوبة\"\nقلت: عطاء الخراساني وثقه ابن معين وجماعة، وضعفه البخاري وغيره، فهو حسن الحديث، وشعيب بن رزيق مختلف فيه: قواه دحيم، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني، وضعفه ابن حزم، واختلف فيه قول الدارقطني.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن عيسى بن طلحة بن\n_________\n(١) زاد ابن أبي عاصم والبيهقي \"في جوف ليل\"\n(٢) زاد ابن أبي عاصم \"سرية\"","vol":"4","page":2882},{"text":"عبيد الله عن أبي هريرة رفعه \"لا يدخل النار عين بكت من خشية الله -﷿- حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع دخان جهنم وغبار في سبيل الله في منخري عبد أو قال مسلم\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٢١) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٥٠٥) وابن بشران (١٤٩٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٧٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٠٩) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦٠٢)\nعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ\nوأحمد (٢/ ٥٠٥) وابن بشران (١٤٩٨) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري (٦٠٢)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوهناد في \"الزهد\" (٤٦٥) والترمذي (١٦٣٣ و٢٣١١) والنسائي (٦/ ١١) وفي \"الكبرى\" (٤٣١٦)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٢٠)\nعن داود بن هلال\nوفي \"معالم التنزيل\" (٤/ ١٨٩)\nعن علي بن عاصم الواسطي\nوالحاكم (٤/ ٢٦٠)\nعن جعفر بن عون الكوفي\nوابن أبي الدنيا في \"الرقة والبكاء\" (١) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٣٦٦ - ٣٦٧)\nعن عبد الله بن خيران البغدادي\nكلهم عن المسعودي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"","vol":"4","page":2883},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: اختلف فيه على المسعودي:\nفرواه وكيع في \"الزهد\" (٢٣) وعنه أحمد في \"الزهد\" (ص ٢٢٢ - ٢٢٣) عن المسعودي فأوقفه على أبي هريرة.\nوتابعه يونس بن بكير الشيباني عن المسعودي به.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٤٦٦)\nوالمسعودي كان قد اختلط، وسماع جعفر بن عون ووكيع منه قبل اختلاطه، فالظاهر أنّ هذا الاختلاف من المسعودي نفسه.\nوتابعه مسعر بن كدام عن محمد بن عبد الرحمن واختلف عنه أيضًا:\n- فرواه غير واحد عنه عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة مرفوعا، منهم:\n١ - الحميدي في \"مسنده\" (١٠٩١)\n٢ - عبد الله بن موسى الخُرَيْبي.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٥٦)\n٣ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه ابن حبان (٤٦٠٧) من طريق محمد بن ميمون الخياط ثنا سفيان به. واختلف فيه على سفيان، فرواه يعقوب بن حميد بن كاسب عنه فلم يذكر مسعرا.\n- ورواه غير واحد عن مسعر عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة قوله، منهم:\n١ - وكيع في \"الزهد\" (٢٣) وعنه أحمد في \"الزهد\" (ص ٢٢٢ - ٢٢٣) وابن أبي شيبة (٥/ ٣٠٤)\n٢ - محمد بن بشر العبدي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٣٥١)\n٣ - جعفر بن عون.\nأخرجه النسائي (٦/ ١١) وفي \"الكبرى\" (٤٣١٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٨٠) وإسناده صحيح.","vol":"4","page":2884},{"text":"الثاني: يرويه عمر بن راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"ثلاثة أعين لا تمسها النار: عين فقئت في سبيل الله، وعين حرست في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله\"\nأخرجه الحاكم (٢/ ٨٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٧٤)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عمر ضعفوه\"\nوكذا المنذري قال: بل في إسناده عمر بن راشد اليمامي\" الترغيب ٢/ ٢٥٠\nوأخرجه البزار (كشف ١٦٥٩) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٤٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٦٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤٩٧) وابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (ص ١١٠ - ١١١) من طريق عمر بن محمد بن صُهْبان عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين (١): عينا غضت عن محارم الله، وعينا سهرت (٢) في سبيل الله، وعينا يخرج من ملمعها (٣) مثل رأس الذباب دموع من خشية الله\" اللفظ لابن أبي عاصم\nقال أبو نعيم: غريب من حديث صفوان وأبي سلمة، تفرد به عمر بن صهبان\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال النسائي والدارقطني وغيرهما.\nالثالث: يرويه صالح بن كيسان المدني قال: قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبا هريرة رفعه \"حُرّم على عينين أنْ تنالهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس الإسلام وأهله من أهل الكفر\"\nأخرجه الحاكم (٢/ ٨٢ - ٨٣) وعنه البيهقي في \"الشعب\" (٣٩٣٠) من طريق العباس بن محمد الدوري ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح بن كيسان به.\nقال الذهبي في \"التلخيص\" والمنذري في \"الترغيب\" (٢/ ٢٥٠): فيه انقطاع\"\nالرابع: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"حَرّم الله عينا بكت من خشية الله على النار، وحرّم الله عينا سهرت في طاعة الله على النار، وحرّم الله عينا بكت على الفردوس على النار، ويل لمن استطال على مسلم وانتقصه حقه، ويل له ثم ويل له ثم ويل له\"\n_________\n(١) ولفظ البزار \"ثلاثة أعين لا تدخل النار\"\n(٢) ولفظ البزار \"حرست\"\n(٣) ولفظ البزار وأبي نعيم \"خرج منها\"","vol":"4","page":2885},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٧٦) من طريق أحمد بن إبراهيم بن ملحان ثنا وثيمة عن سلمة ثنا موسى بن كثير وسفيان الثوري وعباد بن كثير عن سهيل بن أبي صالح به.\nووثيمة هو ابن موسى بن الفرات المصري ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال ابن أبي حاتم: كتب إليّ أحمد بن إبراهيم عن وثيمة عن سلمة بأحاديث موضوعة.\nورواه ميسرة بن عبد ربه عن عباد بن كثير وسفيان الثوري وموسى بن عبيدة الرَّبَذي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٤٢٣)\nوقال: وهذا الحديث عن الثوري عن سهيل منكر\"\nقلت: ميسرة بن عبد ربه كذبه جماعة، وقال ابن حبان وغيره: يضع الحديث.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه شعيب بن حرب المدائني البغدادي ثنا سفيان الثوري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"رحم الله عينا بكت من خشية الله، ورحم الله عينا سهرت في سبيل الله ... \"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٤٢ - ١٤٣) عن أبي الشيخ ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا محمد بن عبد الله الجهبذي ثنا شعيب بن حرب به.\nوقال: غريب من حديث الثوري لم نكتبه إلا من حديث الجهبذي\"\nقلت: وأظنه الجهدى المترجم في \"اللسان\" (٥/ ٢٣٥) أو الجهيد كما في \"العلل\" (١/ ١٧٣) للدارقطني وقال: كان ضعيفا.\nالخامس: يرويه الزهري عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا \"كل عين باكية يوم القيامة إلا عينا حرست في سبيل الله أو عينا غضت عن محارم الله، أو عينًا بكت من خشية الله\"\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٦٦٨) من طريق سعيد بن هاشم المخزومي الفيومي ثنا مالك عن الزهري به.\nوقال: سعيد بن هاشم حدّث عن مالك أحاديث مناكير\"\nوأما حديث معاوية بن حيدة فأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (٢١٥) وفي \"مسنده\" (المطالب ١٦٠٧) عن عبد الله بن محمد بن واقد أبي محمد المؤدب الباهلي البصري ثنا أبو حبيب القنوي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا \"ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم","vol":"4","page":2886},{"text":"القيامة: عين بكت في خشية الله، وعين حرست في سبيل الله، وعين غضت عن محارم الله -﷿-\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤١٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٦٩) وفي \"معالم التنزيل\" (٤/ ١٨٩) من طرق عن عبد الله بن محمد بن واقد به.\nقال المنذري: ورواته ثقات إلا أنّ أبا الحبيب القنوي لا يحضرني حاله\" الترغيب ٢/ ٢٤٩\nوقال الهيثمي: وفيه أبو حبيب العنقزي ويقال: القنوي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٨٨\nقلت: عبد الله بن محمد بن واقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٦١) وقال: يروي عن أبي حبيب العنقزي، وأبو حبيب هذا لا أدري من هو.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الضحاك بن مخلد أنا شبيب بن بشر عن أنس مرفوعا \"عينان لا تمسهما النار أبدًا: عين باتت تكلأ المسلمين في سبيل الله، وعين بكت (١) من خشية الله\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٤٧) وأبو يعلى (٤٣٤٦) واللفظ له عن عمرو بن الضحاك بن مخلد ثنا أبي الضحاك بن مخلد به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٨٨\nقلت: شبيب بن بشر مختلف فيه: وثقه ابن معين، ولينه أبو حاتم، فهو حسن الحديث، وعمرو بن الضحاك بن مخلد وأبوه ثقتان، فالإسناد حسن إنْ كان شبيب بن بشر سمع من أنس فإنّه لم يذكر سماعا منه.\nولم ينفرد الضحاك بن مخلد به بل تابعه إسرائيل بن يونس عن شبيب بن بشر عن أنس.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٣١ - ٢٣٢)\nعن حميد\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٧٥)\n_________\n(١) زاد ابن أبي عاصم \"في خلاء\"","vol":"4","page":2887},{"text":"عن حفص بن عبد الله الحلواني\nوابن عدي (٣/ ١٠٨٧)\nعن محمد بن حميد الرازي\nثلاثتهم عن زافر بن سليمان عن إسرائيل به.\nواختلف فيه على زافر بن سليمان، فرواه الحسن بن علي الخلال عنه عن سفيان عن إسرائيل عن شبيب عن أنس.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١١٩)\nوقال: غريب من حديث الثوري لم نكتبه إلا من حديث زافر\"\nقلت: وزافر مختلف فيه: وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وضعفه ابن عدي وابن حبان وغيرهما.\nالثاني: يرويه يحيى بن المتوكل الباهلي البصري عن هلال بن أبي هلال أبي ظلال القسملي عن أنس مرفوعا \"عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله -﷿-\"\nأخرجه العقيلي (٤/ ٣٤٦) من طريق محمد بن حرب الواسطي ثنا يحيى بن المتوكل به (١).\nوقال: والرواية في هذا الباب لينة وفيها ما هو أصلح من هذا الإسناد\"\nقلت: وهذا الإسناد ضعيف لضعف أبي ظلال القسملي.\nالثالث: يرويه سليمان التيمي عن قتادة عن أنس. ولفظه كالذي قبله.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٣٦٠) من طريق بشر بن عمرو بن سام ثني أبي ثني سليمان التيمي به.\nوبشر بن عمرو بن سام وأبوه لم أر من ترجمهما، وقتادة كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من أنس.\nوأما حديث العباس بن عبد المطلب فأخرجه أبو إسحاق الفزاري (٢) في \"السير\" (٥٠٠)\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٠٩) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٢٨٨)\n(٢) ورواه كثير بن هشام الرقي عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن جده قال: قال العباس بن عبد المطلب.\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٢٠٦١)","vol":"4","page":2888},{"text":"عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه قال: كان العباس بن عبد المطلب يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"عينان لا تمسهما النار: عين بكت في جوف الليل من خشية الله، وعين باتت تحرس بسرية في سبيل الله\"\nوإسناده ضعيف لضعف عثمان بن عطاء.\nواختلف عنه، فقال عمر بن هارون: ثنا عثمان بن عطاء عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس عن العباس.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٢٨٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٤٢٧) والقضاعي (٣٢٠)\nوعمر بن هارون البلخي قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وكذبه ابن معين وغيره.\nواختلف فيه على عطاء الخراساني، فرواه شعيب بن رزيق عنه عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس وقد تقدم.\nوأما حديث الفضل بن عباس فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢١٢) من طريق محمد بن أبي زعيزعة عن عطاء عن الفضل بن عباس مرفوعا \"عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله في جوف الليل، وعين حرست في سبيل الله\"\nومحمد بن أبي الزعيزعة قال البخاري: منكر الحديث جدًا لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: لا يشتغل به منكر الحديث.\nوأما حديث زيد بن أرقم فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الرقة والبكاء\" (٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٣٦٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٧١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٠٧) من طريق أيوب بن خُوْط الحبطي عن نفيع بن الحارث الهمداني عن زيد بن أرقم قال: قال رجل: يا رسول الله! بم أتقي النار؟ قال: \"بدموع عينيك، فإنّ عينا بكت من خشية الله لا تمسها النار أبدًا\"\nقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، قال ابن معين: لا نكتب حديث أيوب بن خوط ليس بشيء، وقال الفلاس والرازي والنسائي والدارقطني: هو متروك. وأما نفيع فهو أبو داود الأعمى كذبه قتادة، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي والدارقطني: متروك\"\nوأما حديث أبي عمران الأنصاري فأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٠٨)","vol":"4","page":2889},{"text":"من طريق سعيد بن رحمة المصيصي ثنا ابن المبارك (الجهاد ١٨٨) عن إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن أبي عمران الأنصاري رفعه \"ثلاثة أعين لا تحرقها النار أبدًا: عين بكت من خشية الله، وعين سهرت بكتاب الله، وعين حرست في سبيل الله\"\nوسعيد بن رحمة قال ابن حبان في \"المجروحين\": لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٤٧٤) من طريق صالح بن حرب ثنا إسماعيل بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن مِسْعَر عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا \"عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين نامت تحرس الحرس في سبيل الله\"\nوإسماعيل بن يحيى كذبه الدارقطني وغيره، وقال صالح جزرة وغيره: يضع الحديث.\nوأما حديث الزبير بن عبد الله فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٧١) عن عمران بن بكار البراد ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ثنا صفوان بن عمرو ثنا أبو ذر عبد الرحمن بن فضالة عن الزبير بن عبد الله رفعه \"عينان حرمهما الله على النار: عين بكت من خشية الله، وعين حرست في سبيل الله\"\nوهو مرسل، لأنّ الزبير بن عبد الله تابعي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل.\n١٩٤٣ - حديث أبي ريحانة مرفوعا \"حُرِّمت النار على عين سهرت في سبيل الله\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي، ونحوه للترمذي عن ابن عباس، والطبراني من حديث معاوية بن حَيْدة، ولأبي يعلى من حديث أنس وإسنادها حسن، وللحاكم عن أبي هريرة نحوه\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n١٩٤٤ - حديث \"حُرِّمت عليهم الشحوم فَجَمَلُوها فباعوها وأكلوا أثمانها\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٣١٩ - ٣٢٠ و٧/ ٣٠٨ - ٣٠٩) من حديث عمر و(٥/ ٣٢٠) من حديث أبي هريرة و(٥/ ٣٢٩ - ٣٣٠ و٩/ ٣٦٥) من حديث جابر.\n_________\n(١) ٦/ ٤٢٣ (كتاب الجهاد- باب الحراسة في الغزو في سبيل الله)\n(٢) ١٥/ ٣٥٩ (كتاب الحيل)","vol":"4","page":2890},{"text":"١٩٤٥ - \"حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإنْ كان ولا بد فثلث للطعام\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن من حديث المقدام بن معد يكرب\" (١)\nصحيح\nوله عن المقدام طرق:\nالأول: يرويه يحيى بن جابر الطائي عن المقدام، وعن يحيى غير واحد، منهم:\n١ - أبو سلمة سليمان بن سليم الكناني.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٧٢ - ٢٧٣) وفي \"مسند الشاميين\" (١٣٧٥) والحاكم (٤/ ٣٣١ - ٣٣٢) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٠٤) وفي \"الموضح\" (٢/ ١٢٥) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢٣٩ - ٢٤٠)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي\nوالمعافى بن عمران في \"الزهد\" (٢٢٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٧٦٩) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٧١٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤/ ٢٤٩)\nعن بقية بن الوليد\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٥٢٦٢)\nعن محمد بن حرب الحمصي\nوالشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٠٩)\nعن إسماعيل بن عياش\nأربعتهم عن أبي سلمة سليمان بن سليم الكناني ثني يحيى بن جابر الطائي قال: سمعت المقدام بن معد يكرب رفعه \"ما ملأ ابن آدم (٢) وعاءً شرًا من بطن (٣)، حسب (٤) ابن آدم (٥) أكلات (٦) يقمن صلبه، فإنْ كان لا محالة (٧) فثلث طعام (٨)، وثلث شراب (٩)، وثلث لنفسه (١٠) \" اللفظ لأحمد.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٣٢ (كتاب المرضى- باب تمني المريض الموت)\n(٢) وفي لفظ للحاكم وغيره \"آدمي\"\n(٣) ولفظ الحاكم \"بطنه\"\n(٤) ولفظ الطبري \"حسبك\"\n(٥) زاد الحاكم \"ثلاث\"\n(٦) ولفظ الطبري \"لقيمات\"\n(٧) ولفظ الطبري \"لابد\"\n(٨) ولفظ الطبري \"للطعام\"\n(٩) ولفظ الطبري \"للشراب\"\n(١٠) ولفظ الطبري \"للنفس\"","vol":"4","page":2891},{"text":"٢ - حبيب بن صالح الطائي.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٦٠٣) عن إسماعيل بن عياش أنا أبو سلمة الحمصي سليمان بن سليم وحبيب بن صالح عن يحيى بن جابر الطائي عن المقدام مرفوعا نحوه.\nوأخرجه الترمذي (٢٣٨٠) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٣٤١) والبغوي في \"شرح السنة \" (٤٠٤٨) من طرق عن ابن المبارك به.\nوأخرجه الترمذي (٤/ ٥٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٧٣ - ٢٧٤) وفي \"مسند الشاميين\" (١١١٦) والقضاعي (١٣٤٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٣ - ٤٤) من طرق عن إسماعيل بن عياش به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٢٦١)\nعن يحيى بن يحيى النيسابوري\nو(٥٢٦٣)\nعن محمد بن الصباح\nكلاهما عن إسماعيل بن عياش ولم يذكرا حبيب بن صالح.\n٣ - معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤١٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٧٧٠) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٧١٧) وابن حبان (٦٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٧٣) وفي \"مسند الشاميين\" (١٩٤٦) والحاكم (٤/ ١٢١) والقاضي عياض في \"الشفا\" (١/ ١١١) والذهبي في \"المعجم\" (٢/ ١٧) من طرق عن معاوية بن صالح عن يحيى بن جابر الطائي عن المقدام مرفوعا نحوه.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد\"\nوقال البغوي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحافظ: حديث حسن\" الفتح ١١/ ٤٥٨\nقلت: إسناده صحيح، لكن قال أبو حاتم والمزي: روى يحيى بن جابر الطائي عن المقدام مرسل.\nوجعل الحافظ في \"التقريب\" يحيى بن جابر في المرتبة السادسة الذين لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة.","vol":"4","page":2892},{"text":"وخالفهم ابن حبان فذكره في ثقات التابعين الذين رووا عن الصحابة وشافهوهم (الثقات ٥/ ٥٢٠) وقال العجلي: شامي تابعي ثقة. وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام.\nوهو كما قالوا، فقد صرّح يحيى بن جابر بالسماع من المقدام عند أحمد والحاكم، والإسناد إليه صحيح، أضف إلى ذلك أنّ المقدام قد نزل حمص ويحيى بن جابر حمصي فهذا يقوي سماعه من المقدام والله تعالى أعلم.\nالثاني: يرويه حَرِيز بن عثمان عن حبيب بن عبيد عن المقدام مرفوعا \"ما ملأ أحد وعاءً شرا من بطن، فإنْ غلبته نفسه فليدع ثلثا لنفسه\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٧٩ - ٢٨٠) عن الحسن بن العباس الرازي ثنا علي بن ميسرة الرازي ثنا حسان بن حسان عن حريز بن عثمان به.\nومن دون حريز بن عثمان لم أر من ترجمهم، وشيخ الطبراني يحتمل أنّه المترجم في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٩٧) والمعروف بالجمال.\nالثالث: يرويه ثور بن يزيد الحمصي عن خالد بن معدان وحبيب بن عبيد عن المقدام مرفوعا نحو حديث يحيى بن جابر.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٣٤٨) وفي \"الجوع\" (١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢١٣٠) عن منصور بن أبي مزاحم البغدادي ثنا يحيى بن حمزة عن ثور بن يزيد به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nالرابع: يرويه صالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب عن أبيه عن جده مرفوعا نحو الذي قبله.\nأخرجه ابن حبان (٥٢٣٦) والبيهقي في \"الآداب\" (٧٠١) وفي \"الشعب\" (٥٢٦٢) من طريق محمد بن المتوكل -وهو ابن أبي السري- العسقلاني عن محمد بن حرب الأبرش عن سليمان بن سليم الكناني عن صالح بن يحيى بن المقدام به.\nواختلف فيه على محمد بن حرب، فرواه عمرو بن عثمان الحمصي عنه فلم يذكر عن أبيه.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٧٦٨) عن عمرو بن عثمان به.\nورواه إبراهيم بن محمد بن عِرق الحمصي عن عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حرب ثنا سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن صالح بن يحيى بن المقدام عن جده.","vol":"4","page":2893},{"text":"أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٣٧٦)\nوإسناده ضعيف لضعف صالح بن يحيى بن المقدام.\nالخامس: يرويه محمد بن حرب الحمصي حدثتني أمي عن أمها أنها سمعت المقدام.\nأخرجه ابن ماجه (٣٣٤٩)\nوأم محمد بن حرب عن أمها لا تعرفان.\n١٩٤٦ - \"حسبك من نساء العالمين خديجة وفاطمة ومريم وآسية\"\nقال الحافظ: وعند الترمذي بإسناد صحيح عن أنس: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أفضل نساء أهل الجنة خديجة ... \"\n١٩٤٧ - أنّ أبا سفيان رجع بقريش بعد أنْ توجه من أُحُد فلقيه معبد الخزاعي فأخبره أنه رأى النبي - ﷺ - في جمع كثير وقد اجتمع معه من كان تخلف عن أُحُد وندموا فثنى ذلك أبا سفيان وأصحابه فرجعوا، وأرسل أبو سفيان ناسا فأخبروا النبي - ﷺ - أنّ أبا سفيان وأصحابه يقصدونهم فقال \"حسبنا الله ونعم الوكيل\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن إسحاق مطولا في هذه القصة: فذكره.\nورواه الطبري من طريق السدي نحوه ولم يسم معبدا قال: أعرابيا. ومن طريق ابن عباس موصولا لكن بإسناد لين قال: استقبل أبو سفيان عيرا واردة المدينة.\nومن طريق مجاهد أنّ ذلك كان من أبي سفيان في العام المقبل بعد أُحُد وهي غزوة بدر الموعد\" (٢)\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ١٠٢ - ١٠٣) قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: مَرَّ معبد بن أبي معبد الخزاعي بالنبي - ﷺ - فقال: يا محمد، أما والله لقد عزّ علينا ما أصابك، ولوددنا أنّ الله عافاك فيهم، ثم خرج ورسول الله - ﷺ - بحمراء الأسد، حتى لقي أبا سفيان بن حرب ومن معه بالروحاء، وقد أجمعوا الرجعة إلى رسول الله - ﷺ - وأصحابه، فذكر الحديث وفيه طول.\n_________\n(١) ٧/ ٢٨٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك)\n(٢) ٩/ ٢٩٧ (كتاب التفسير: سورة آل عمران- باب قوله: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾ [آل عِمرَان: ١٧٣])","vol":"4","page":2894},{"text":"وأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٧٩ - ١٨٠) وفي \"تاريخه\" (٢/ ٥٣٥ - ٥٣٦) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣١٥ - ٣١٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٢١٧ - ٢١٨) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به.\nوهذا مرسل بإسناد حسن.\nوأما حديث السُّدِّي فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٨٠) عن محمد بن الحسين الحنيني ثنا أحمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدي قال: لما ندموا، يعني: أبا سفيان وأصحابه على الرجوع عن رسول الله - ﷺ - وأصحابه قالوا: ارجعوا فاستأصلوهم، فقذف الله في قلوبهم الرعب، فهزموا، فلقوا أعرابيا، فجعلوا له جُعْلا، إنْ لقيت محمدا وأصحابه فأخبرهم أنا قد جمعنا لهم، فأخبر الله جل ثناؤه رسول الله - ﷺ -، فطلبهم حتى بلغ حمراء الأسد، فلقوا الأعرابي في الطريق، فأخبرهم الخبر، فقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، ثم رجعوا من حمراء الأسد، فأنزل الله تعالى فيهم وفي الأعرابي الذي لقيهم ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (١٧٣)﴾ [آل عِمرَان: ١٧٣]\nوهذا مرسل بإسناد حسن.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٨٠) عن محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العَوْفي ثني أبي ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال: استقبل أبو سفيان في منصرفه من أُحُد عيرا واردة المدينة ببضاعة لهم، وبينهم وبين النبي - ﷺ - حبال، فقال: إنّ لكم علىّ رضاكم إنْ أنتم رددتم عني محمدا ومن معه، إنْ أنتم وجدتموه في طلبي، وأخبرتموه أني قد جمعت له جموعًا كثيرة، فاستقبلت العير رسول الله - ﷺ -، قالوا له: يا محمد، إنا نخبرك أنّ أبا سفيان قد جمع لك جموعًا كثيرة، وإنه مقبل إلى المدينة، وإن شئت أن ترجع فافعل، ولم يزده ذلك ومن معه إلا يقينا وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، فأنزل الله ﵎ ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ﴾ [آل عمران: ١٧٣] الآية.\nوإسناده ضعيف، محمد بن سعد مختلف فيه، وسعد بن محمد قال أحمد: لم يكن ممن يستاهل أن يكتب عنه، والحسين بن الحسن قال ابن معين والنسائي: ضعيف، وقال ابن حبان: منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج بخبره، والحسن بن عطية قال البخاري: ليس بذاك، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وعطية بن سعد قال أحمد: ضعيف الحديث.","vol":"4","page":2895},{"text":"وأما حديث مجاهد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ﴾ [آل عمران: ١٧٣] قال: هذا أبو سفيان قال لمحمد: موعدكم بدر حيث قتلتم أصحابنا. فقال رسول الله - ﷺ - \"عسى\" فانطلق رسول الله - ﷺ - لموعده حتى نزل بدرا، فرافقوا السوق فيها، وابتاعوا، فذلك قوله ﵎ ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ﴾ [آل عمران: ١٧٤] وهي غزوة بدر الصغرى.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٨١) عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ثنا أبو عاصم عن عيسى بن ميمون عن ابن أبي نَجيح به.\nورواته ثقات، وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد.\nالثاني: يرويه حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج عن مجاهد بنحوه.\nأخرجه الطبري (٤/ ١٨١) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين بن داود ثني حجاج به.\nوالحسين بن داود هو الملقب بسُنَيْد وهو مختلف فيه، قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف، وقال أبو داود: لم يكن بذاك، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوالقاسم بن الحسن لم أر من ترجمه، والباقون ثقات.\n١٩٤٨ - \"حق المسلم على المسلم ست\" وزاد \"وإذا استنصحك فانصح له\"\nقال الحافظ: وله (أي مسلم ٤/ ١٧٠٥) من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة: فذكره\" (١)\n١٩٤٩ - \"حُقَّت محبتي للمتزاورين فِيَّ\"\nقال الحافظ: وعند مالك وصححه ابن حبان من حديث معاذ بن جبل مرفوعا: فذكره، وأخرجه أحمد بسند صحيح من حديث عتبان بن مالك\" (٢)\nصحيح\nوله عن معاذ بن جبل طرق:\n_________\n(١) ٣/ ٣٥٦ (كتاب الجنائز- باب الأمر باتباع الجنائز)\n(٢) ١٣/ ١١٢ (كتاب الأدب- باب الزيارة)","vol":"4","page":2896},{"text":"الأول: يرويه أبو إدريس الخولاني عن معاذ واختلف عنه:\nفرواه مالك (٢/ ٩٥٣ - ٩٥٤) عن أبي حازم سلمة بن دينار المدني عن أبي إدريس الخولاني أنّه قال: دخلت مسجد دمشق فإذا فتى شاب براق الثنايا وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شيء أسندوا إليه وصدروا عن قوله، فسألت عنه فقيل: هذا معاذ بن جبل. فلما كان الغد هجّرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته، ثم جئته من قِبل وجهه فسلمت عليه، ثم قلت: والله إني لأحبك لله، فقال: آلله؟ فقلت: آلله، فقال: آلله؟ فقلت: آلله، فقال: آلله؟ فقلت: آلله. قال: فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه وقال: أبشر فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"قال الله تبارك تعالى: وجبت محبتي للمتحابين فيّ، والمتجالسين فيّ، والمتزاورين في، والمتباذلين فيّ\"\nرواه ابن وهب في \"الجامع\" (٢٣٤) عن مالك به.\nورواه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٩٠) عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي أنا ابن وهب به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٣) وعبد بن حميد (١٢٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٩١) والهيثم بن كليب (١٣٨١ و١٣٨٣ و١٣٨٤) وابن حبان (٥٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٨٠) والحاكم (٤/ ١٦٨ - ١٦٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٢٧ - ١٢٨) والقضاعي (١٤٤٩ و١٤٥٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٧٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٢٦ و١٣٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٦٣) من طرق عن مالك به.\nولم ينفرد مالك به بل تابعه عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن أبي إدريس الخولاني به.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٢٦)\nوخالفهما سعيد بن عبد الرحمن الجمحي فرواه عن أبي حازم عن محمد بن المنكدر عن أبي إدريس الخولاني.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١١١)\nوالأول أصح، لأنّ مالكًا أثبت من سعيد بن عبد الرحمن.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" (١)\n_________\n(١) قلت: لم يخرج الشيخان رواية أبي إدريس الخولاني عن معاذ.","vol":"4","page":2897},{"text":"وقال أبو نعيم: مشهور ثابت من حديث أبي إدريس عن معاذ\"\nوقال المنذري: رواه مالك بإسناد صحيح\" الترغيب ٤/ ١٨\nوقال النووي: حديث صحيح رواه مالك في \"الموطأ\" بإسناد الصحيح\" رياض الصالحين ص ١٨٣\nوقال ابن عبد البر: وفي هذا الحديث لقاء أبي إدريس الخولاني لمعاذ بن جبل وسماعه منه، وهو إسناد صحيح، ولكن لقاء أبي إدريس هذا لمعاذ بن جبل مختلف فيه، فطائفة تنفيه، وطائفة لا تنكره من أجل هذا الحديث وغيره، ومن نفاه احتج بما رواه مَعْمر وابن عُيينة عن الزهري قال: سمعت أبا إدريس الخولاني يقول: أدركت عبادة بن الصامت، وفلانا وفلانا، وفاتني معاذ بن جبل، فحدثني أصحاب معاذ عن معاذ- وذكر الحديث- ولهذا الخبر عن الزهري زعم قوم أنّ هذا الحديث خطأ، فقال قوم: وَهِمَ فيه مالك، وأسقط من إسناده أبا مسلم الخولاني، وزعموا أنّ أبا إدريس رواه عن أبي مسلم عن معاذ.\nوقال آخرون: وهم فيه أبو حازم وغلط في قوله: عن أبي إدريس الخولاني أنّه لقي معاذ بن جبل.\nوهذا كله تخرص وتظنن لا يغني من الحق شيئا، وقد رواه غير مالك جماعة عن أبي حازم كما رواه مالك سواء، وروي أيضًا عن أبي ادريس من وجوه شتى غير طريق أبي حازم أنّه لقي معاذ بن جبل وسمع منه، فلا شيء في هذا على مالك ولا على أبي حازم عند أهل العلم بالحديث والاتساع في علمه، وإذا صح عن أبي إدريس أنّه لقي معاذ بن جبل، فيحتمل ما حكاه ابن شهاب عنه من قوله: فاتني معاذ- يريد فوت لزوم وطول مجالسة، أو فاتني في حديث كذا أو معنى كذا والله أعلم.\nوغير نكير لقاء أبي ادريس لمعاذ، لأن أبا ادريس الخولاني ولد عام حنين.\nوسئل الوليد بن مسلم: هل لقي أبو إدريس الخولاني معاذ بن جبل؟ فقال: نظنّ أنّ أبا إدريس الخولاني لقي معاذا، وأبا عبيدة بن الجراح وهو ابن عشر سنين.\nوأما معاذ بن جبل فتوفي في طاعون عمواس بالشام سنة ثمان عشرة في خلافة عمر وهو ابن ثلاث أو أربع وثلاثين سنة\" التمهيد ٢١/ ١٢٥ - ١٢٨ مختصرًا\nولم ينفرد أبو حازم به بل تابعه محمد بن قيس المدني عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ عن رسول الله - ﷺ - يأثر عن الله -﷿- قال: وجبت محبتي للذين يتحابون فيّ، ويتجالسون فيّ، ويتباذلون في\"","vol":"4","page":2898},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٢٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٨١) من طريق أبي معشر نجيح عن محمد بن قيس به.\nوأبو معشر قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوالحديث رواه غير واحد عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ بلفظ \"المتحابون في الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله\"، منهم:\n١ - يزيد بن أبي مريم الدمشقي.\nأخرجه أبو زرعة الدمشقي في \"تاريخ دمشق\" كما في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٩١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٧٩ - ٨٠) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٠٣) من طريقين عن الوليد بن مسلم عن يزيد بن أبي مريم قال: سمعت أبا إدريس الخولاني يقول (١): قلت لمعاذ بن جبل: إني لأحبك في الله، فأخذ بحقوي واجتذبني إليه ثم قال: والله إنك تحبني؟ قلت: والله إني لأحبك في الله، قال: أبشر فإني سمعت رسول - ﷺ - يقول \"المتحابون (٢) في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله\" اللفظ للطبراني.\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة الوليد بن مسلم فإنّه كان مدلسًا.\n٢ - ربيعة بن يزيد الأيادي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٧٨ - ٧٩) وفي \"مسند الشاميين\" (١٩٢٦) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي ثنا حماد بن خالد الخياط ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ رفعه \"المتحابون في الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله\"\nرواته ثقات.\n٣ - شريح بن عبيد الحمصي (٣).\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٨٠ - ٨١) وفي \"مسند الشاميين\" (١٦٥٩) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي إدريس قال: سمعت معاذ بن جبل رفعه \"إنّ الذين يتحابون في الله في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله\"\n_________\n(١) ولفظ أبي زرعة \"جلست خلف معاذ بن جبل وهو يصلي فلما انصرف من الصلاة قلت\"\n(٢) زاد أبو زرعة \"في الله\"\n(٣) ورواه غير هؤلاء الثلاثة عن أبي إدريس أيضًا كما سيأتي.","vol":"4","page":2899},{"text":"ابن زبريق لم أقف له على ترجمة، ومحمد بن إسماعيل بن عياش تكلم فيه أبو حاتم وغيره، والباقون كلهم ثقات.\n- ورواه غير واحد عن أبي إدريس فجعلوا اللفظ الأول وهو \"حقت محبتي ... \" لعبادة بن الصامت، واللفظ الثاني وهو \"المتحابون في الله في ظله ... \" لمعاذ بن جبل (١)، منهم:\n١ - الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي الحمصي.\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٨) عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أبي إدريس الخولاني قال: دخلت المسجد وفيه نحو من عشرين من أصحاب النبي - ﷺ - وإذا فيهم رجل أدعج العينين أغر الثنايا إذا اختلفوا في شيء فقال قولا انتهوا إلى قوله، فسألت عنه فإذا هو معاذ بن جبل، فلما كان من الغد دخلت المسجد فإذا هو قائم يصلي إلى سارية فجلست إليه، فلما فعلت ذلك حذف من صلاته، فقلت: والله إني لأحبك من جلال الله، قال: آلله، قلت: آلله، قال: فإن المتحابين من جلال الله في ظل الله -﷿-- أحسبه قال- يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله يغبطهم بقربهم من الله النبيون والشهداء والصالحون (٢).\nقال: فأتيت عبادة بن الصامت فقال: لا أحدثك إلا ما سمعت على لسان محمد - ﷺ - يقول \"قال الله -﷿-: حقت محبتي للمتحابين فيّ، وحقت محبتي للمتباذلين في\"\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٩٥) والبيهقي (١٠/ ٢٣٣) وفي \"الآداب\" (٢٣٢) وابن قدامة المقدسي في \"المتحابين في الله\" (٤٣)\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٢٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٢٤) والهيثم بن كليب (١٢٣٤) والحاكم (٤/ ١٦٩ - ١٧٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٨٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٢٦ - ١٢٧) من طرق عن شعبة به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" (٣)\nوقال ابن عبد البر: وهذا أيضا إسناد صحيح ثابت\"\n٢ - شَهر بن حَوشب.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٨١ - ٨٢) عن حفص بن عمر بن الصباح الرقي ثنا\n_________\n(١) رفعه بعضهم وأوقفه بعضهم.\n(٢) موقوف.\n(٣) قلت: لم يخرج البخاري ليعلي بن عطاء ولا للوليد بن عبد الرحمن شيئا.","vol":"4","page":2900},{"text":"عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ مرفوعا \"المتحابون في الله في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله، يفزع الناس ولا يفزعون، ويخاف الناس ولا يخافون\"\nقال: فقمت من عنده فأتيت عبادة بن الصامت فقال عبادة: وخير منها سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"حقت محبتي للمتحابين فيّ، وحقت محبتي للمتجالسين فيّ، وحقت محبتي للمتزاورين في\" (١).\nورواه عبد الحميد بن بَهْرام الفزاري عن شهر بن حوشب ثني أبو إدريس عن معاذ مرفوعًا نحوه، ولم يذكر حديث عبادة بن الصامت.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧١٥) عن عبد الحميد بن بهرام به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (٣) والبزار (٢٦٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٧٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٢٧) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام به.\nوفي رواياتهم تصريح أبي إدريس بالسماع من معاذ.\nولفظ الطبراني: قال أبو إدريس: قلت لمعاذ: إني لأحبك وأحبّ حديثك، قال: أبشر فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nوعبد الحميد بن بهرام وثقه أحمد وجماعة، وشهر بن حوشب مختلف فيه، واختلف عنه في هذا الحديث، فرواه الحجاج بن أبي زياد الأسود القسملي عن شهر عن معاذ مرفوعا \"المتحابون في الله في ظل العرش يوم القيامة\"\nلم يذكر أبا إدريس:\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٣) عن رَوح بن عبادة ثنا الحجاج الأسود به.\nواختلف فيه على الحجاج الأسود، فرواه حماد بن سلمة عنه عن شهر بن حوشب أنّ رجلا قدم حمص يلقى معاذا فحدثني أنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٠٨٨)\nورواه عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي عن شهر بن حوشب عن رجل- ولم يسمه - أنّه أتى الشام فدخل مسجدًا من مساجدها فإذا رجل آدم شاب جميل وضاح الثنايا.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (١٨٧)","vol":"4","page":2901},{"text":"فذكر الحديث وفيه قال معاذ: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: يرفعه إلى الرب تعالى \"حقت محبتي للمتحابين فيّ، وحقت محبتي للمتباذلين فيّ، وحقت محبتي للمتزاورين في، وحقت محبتي للمتواصلين فيّ\"\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٨٦) عن إبراهيم بن أبي العنبس القاضي ثنا يعلي بن عبيد عن عبد الملك بن أبي سليمان به.\nورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن عبد الملك بن أبي سليمان فلم يذكر شهر بن حوشب.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٠٨٩) من طريق أبي علي أحمد بن محمد بن إبراهيم ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا جرير به.\nواختلف فيه على جعفر بن محمد بن شاكر:\nفقال أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٠٦٥): ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا جرير عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي الزبير قال: قال رجل: دخلت المسجد.\nومن طريقه أخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٤٢)\nوحديث عبد الحميد بن بهرام أصح.\nقال يحيى القطان: من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد بن مهران\"\nوقال أحمد: حديثه عن شهر مقارب، كان يحفظها، كأنّه يقرأ سورة من القرآن\"\nوقال أبو حاتم: أحاديثه عن شهر صحاح\"\nوقال أحمد بن صالح: أحاديثه عن شهر صحيحة\"\n٣ - عطاء الخراساني.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) وأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخ دمشق\" كما في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٩٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٩٣) والهيثم بن كليب (١٢٣٥ و١٣٨٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٢٥) وفي \"الأوسط\" (٦٨٥٦) وفي \"الكبير\" (٢٠/ ٧٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٠٦) والحاكم (٤/ ١٧٠)\nعن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٧٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٧٤٤ و٢٤٣٤)","vol":"4","page":2902},{"text":"عن عتبة بن أبي حكيم الأردني\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٩٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٧٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٤٣٣)\nعن شعيب بن رزيق الشامي\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٢٧)\nعن ابن عطاء\nكلهم عن عطاء الخراساني قال: سمعت أبا إدريس الخولاني يقول: دخلت مسجد حمص فجلست في حلقة كلهم يحدث عن رسول الله - ﷺ -، فذكر الحديث وفيه سماعه من معاذ حديث \"المتحابون من جلال الله في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله\"\nوفيه إتيانه لعبادة بن الصامت وسماعه منه حديث \"حقت محبتي للمتحابين فيّ، وحقت محبتي على المتجالسين فيّ، وحقت محبتي على المتزاورين فيّ، وحقت محبتي على المتباذلين فيّ\"\nوإسناده حسن.\n٤ - يونس بن ميسرة بن حَلْبَس.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٦٩)\nعن الوليد بن مزيد البيروتي\nوالبزار (٢٦٩٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٩٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٤٩) وابن بلبان المقدسي في \"المقاصد السنية\" (ص ١٤٢ - ١٤٤)\nعن محمد بن كثير المصيصي (١)\nكلاهما عن الأوزاعي (٢) عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني\n_________\n(١) رواه أحمد بن مسعود المقدسي الخياط عن محمد بن كثير ثنا الأوزاعي عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن معاذ عن عبادة رفعه \"إنّ المتحابين لجلال الله في ظل الله\"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٢٢٤)\n(٢) رواه أحمد بن عنتر عن الأوزاعي عن يونس بن ميسرة عن أبي ادريس عن عبادة قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يأثر عن الله -﷿- قال \"حقت محبتي للمتحابين في ... \"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٢٢٥)","vol":"4","page":2903},{"text":"قال: دخلت مسجدًا بحمص فإذا فيه حلقة نيف وثلاثين رجلًا من أصحاب رسول الله - ﷺ -، فذكر الحديث وفيه قول معاذ: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"المتحابون في الله يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله\"\nوفيه قول عبادة بن الصامت: سمعت هذا من رسول الله - ﷺ - وما أفضل منه، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يأثر عن ربه ﵎: حقت محبتي للمتحابين فيّ، وحقت محبتي للمتواصلين فيّ، وحقت محبتي للمتزاورين فيّ، وحقت محبتي للمتباذلين فيّ\"\nقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات إلا أن الشيخين لم يخرجا ليونس بن ميسرة شيئا.\nواختلف فيه على الأوزاعي، فرواه هِقْل بن زياد الدمشقي عنه حدثني رجل في مجلس يحيى بن أبي كثير عن أبي إدريس به.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ٣٢٨) ومن طريقه ابن قدامة في \"المتحابين\" (٤٢)\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه موسى بن عبيدة الرَّبَذي قال: أخبرني عبد الله بن أبي سليمان عن أبي بحرية قال: قدمت الشام فدخلت المسجد، فإذا أنا بنفر جلوس في المسجد شيوخ، فيهم شاب يحدثهم قد أنصتوا له، فقلت: ألا تسألون من هؤلاء؟ قالوا: هؤلاء أصحاب رسول الله - ﷺ -، قلت: من الرجل الشاب الذي يحدثهم؟ قالوا: هذا معاذ بن جبل، قال: فرحت إلى الصلاة فإذا هو قد هَجَّر فقضى صلاته ثم جلس، فجلست إليه فقلت: والله إني لأحبك، فأخذ بحبوتي ثم جبذني فقال: آلله- مرتين أو ما شاء الله، قلت: نعم، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - قال \"قال الله -﷿-: وجبت محبتي أو رحمتي للذين يتحابون فيّ، ويتباذلون فيّ، ويتجالسون فيّ؟ ويتحاورون فيّ\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٩٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٢٩) واللفظ له وابن عساكر (٣٨/ ٧)\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.\nالثالث: يرويه سعيد بن إياس الجُرَيْري عن رجل قال: قلت لمعاذ بن جبل: إني أحبك في الله، أو أحبك لله، فقال لي: انظر ما تقول- قالها ثلاث مرات- ثم قال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الله يحبّ الذين يتحابون في الله، ويحبّ الذين يتقاعدون","vol":"4","page":2904},{"text":"فيه، ويحبّ الذين يتباذلون فيه، ويحبّ الذين يتزاورون فيه، ويحبّ الذين يتجاورون فيه\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٥٨٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٣٣ - ١٣٤) من طريق مسدد ثنا حماد بن زيد عن الجريري به (١).\nورواته ثقات إلا الذي لم يسم.\nالرابع: يرويه عطاء بن أبي رباح عن أبي مسلم الخولاني عن معاذ.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ١٤٥) وأحمد (٥/ ٢٣٦ - ٢٣٧ و٢٣٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٢٣) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١١٠٨) والترمذي (٢٣٩٠) والهيثم بن كليب (١٢٣٦ أو ١٢٣٧ و١٣٨٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٨٧ - ٨٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٣٠ و٢/ ١٣١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٣٠ - ١٣١ و١٣٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٢٩٢ - ٢٩٣)\nعن جعفر بن برقان الرقي\nوأحمد (٥/ ٢٣٧) وابنه (٥/ ٣٢٨) وابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (٧ و٩ و٩٩ و١٥٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢١٠٢) وابن حبان (٥٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٨٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٢١ - ١٢٢)\nعن أبي المليح الحسن بن عمر الرقي\nكلاهما عن حبيب بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي رباح عن أبي مسلم الخولاني قال: دخلت مسجد حمص، فإذا فيه نحو من ثلاثين كهلًا من أصحاب النبي - ﷺ - وإذا فيهم شاب أكحل العينين، براق الثنايا، ساكت لا يتكلم، فإذا امترى القوم في شئ أقبلوا عليه، فسألوه، فقلت لجليس لي: من هذا؟ قال: معاذ بن جبل، فوقع له في نفسي حب، فكنت معهم حتى تفرقوا، ثم هَجَّرت إلى المسجد، فإذا معاذ بن جبل قائم يصلي إلى سارية، فصليت، ثم جلست واحتبيت بردائي، فسكت لا أكلمه، وسكت لا يكلمني، ثم قلت: والله إني لأحبك، قال: فيم تحبني؟ قلت: في الله، قال: فأخذ بحبوتي فجذبني إليه هنية ثم قال: أبشر إنْ كنت صادقا، فلسمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"المتحابون في جلال الله على منابر من نور، يغبطهم النبيون والشهداء\"\nقال: فخرجت فلقيت عبادة بن الصامت، فقلت: يا أبا الوليد ألا أحدثك بما حدثني\n_________\n(١) وأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٠٦٤) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري ثنا حماد بن زيد ثنا الجريري عن رجل عن رجل آخر عن معاذ.","vol":"4","page":2905},{"text":"به معاذ بن جبل في المتحابين، قال: فأنا أحدثك بما سمعت رسول الله - ﷺ - يرفعه إلى الرب ﵎ قال \"حقت محبتي للمتحابين فيّ، وحقت محبتي للمتزاورين فيّ، وحقت محبتي للمتباذلين فيّ، وحقت محبتي للمتناصحين فيّ\" اللفظ للحارث.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\nالخامس: يرويه أبو الزبير عن ابن غَنْم عن معاذ مرفوعا \"قال الله -﷿-: حقت محبتي للمتحابين في، وحقت محبتي للمتزاورين فيّ\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٩١) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الحميد بن صالح ثنا أبو بكر النهشلي (١) عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي الزبير به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الملك بن أبي سليمان إلا أبو بكر النهشلي، تفرد به عبد الحميد بن صالح\"\nقلت: وهو ثقة كما قال مطين وغيره، وكذا باقي رواته كلهم ثقات، لكن أبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من ابن غنم واسمه عبد الرحمن.\nواختلف فيه على عبد الملك بن أبي سليمان كما تقدم.\nوللحديث شاهد عن عمرو بن عبسة مرفوعا \"قال الله تعالى: حقت محبتي للذين يتحابون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتناصرون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتصافون من أجلي، أو قال يتواصلون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي\"\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧١٥) عن عبد الحميد بن بَهْرام الفزاري قال: قال شهر بن حوشب: حدثنا أبو ظَبْية أنّ شُرحبيل بن السِّمْط دعا عمرو بن عبسة السلمي فقال: يا ابن عبسة هل أنت محدثي حديثا سمعته أنتَ من رسول الله - ﷺ - وليس فيه تزيد ولا تحدثني عن أحد سمعه منه غيرك؟ قال: نعم، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٣٨٦)\nعن هاشم بن القاسم البغدادي\n_________\n(١) ورواه أحمد بن محمد بن موسى الكندي السهيلي ثنا عبد الحميد بن صالح البرجمي ثنا أبو بكر بن عياش به.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ٢٥)","vol":"4","page":2906},{"text":"وعبد بن حميد (٣٠٤)\nعن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي\nوابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (٨ و٩٨ و١٥٥)\nعن علي بن الجَعْد البغدادي\nوأبو نعيم في \"الأربعين على مذهب المتحققين\" (٣٠)\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني\nأربعتهم عن عبد الحميد بن بهرام به\nقال المنذري والهيثمي: رجاله ثقات\" التركيب ٤/ ١٩ - المجمع ١٠/ ٢٧٩\nقلت: عبد الحميد وشهر مختلف فيهما، وحديثهما في مرتبة الحسن.\nولم ينفرد أبو ظبية به بل تابعه عبد الرحمن بن عائذ الحمصي أنّ شرحبيل بن السمط قال لعمرو بن عبسة.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ١١٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٦٥٤) وفي \"الأوسط\" (٩٠٧٦) عن مسلمة بن جابر اللخمي الدمشقي ثنا منبه بن عثمان ثنا الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ به.\nوقال: لم يروه عن الوضين إلا منبه\"\nكذا قال، وقد أخرجه هو في \"مسند الشاميين\" (٦٥٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٨٣) وابن قدامة في \"المتحابين\" (٤٤) من طريق صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي عن الوضين بن عطاء به.\nوأما حديث عتبان بن مالك الذي أشار إليه الحافظ فلم أره في \"مسند أحمد\" ولعله يريد حديث عمرو بن عبسة والله تعالى أعلم.\n١٩٥٠ - حديث أم قيس \"حكيه بِضِلَع واغسليه بماء وسدر\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وإسناده حسن\" (١)\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٢٦) عن سفيان الثوري عن أبي المقدام ثابت بن هُرمز عن\n_________\n(١) ١/ ٣٤٧ (كتاب الوضوء- باب إذا غسل الجنابة أو غيرها فلم يذهب أثره)","vol":"4","page":2907},{"text":"عدي بن دينار عن أم قيس ابنة محصن أنها سألت رسول الله - ﷺ - عن دم الحيضة يصيب الثوب، فقال \"اغسليه بماء وسدر وحكيه بضِلَع\"\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٨٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٥٣٢)\nوأخرجه أحمد (٦/ ٣٥٥) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٤٤) وأبو داود (٣٦٣) وابن ماجه (٦٢٨) والنسائي (١/ ١٢٦ و١٦١) وفي \"الكبرى\" (٢٨٦) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٢٨) وابن خزيمة (٢٧٧) وابن حبان (١٣٩٥) والبيهقي (٢/ ٤٠٧)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوأحمد (٦/ ٣٥٦) وابن ماجه (٦٢٨)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nقالا: ثنا سفيان الثوري ثني أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد ثني عدي بن دينار مولى أم قيس بنت محصن قال: سمعت أم قيس بنت محصن به.\nواختلف فيه على الثوري، فرواه إسماعيل بن منصور عن الثوري عن ثابت بن عبيد عن عدي بن دينار عن أم قيس.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٢٣)\nوقال: هكذا رواه إسماعيل بن منصور عن الثوري عن ثابت بن عبيد وتفرد به، ورواه عبد الرزاق عن الثوري فقال: ثابت بن هرمز\"\nقلت: ورواية عبد الرزاق ومن وافقه أصح لأنهم ثقات أثبات، وأما إسماعيل بن منصور فلم أقف له على ترجمة، والحديث إسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nقال ابن القطان الفاسي: وهذا غاية في الصحة، فإنّ أبا المقدام وثقه أحمد وابن معين والنسائي، ولا أعلم أحدًا ضعفه غير الدارقطني، وعدي بن ثابت وثقه النسائي، ولا أعلم لهذا الإسناد علة\" الوهم والإيهام ٥/ ٢٨١\nولم ينفرد الثوري به بل تابعه:\n١ - إسرائيل بن يونس.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٥٦)\n٢ - حجاج بن أرطاة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٩٠)","vol":"4","page":2908},{"text":"وزاد \"وصَلّي فيه\"\nوحجاج بن أرطاة ضعيف.\n١٩٥١ - عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: حلفت أم سعد لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه قالت: زعمت أنّ الله أوصاك بوالديك، فأنا أمك وأنا آمرك بهذا، فنزلت ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾ ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم من طريق مصعب بن سعد عن أبيه قال: فذكره، كذا وقع عنده، وفيه انتقال من آية إلى آية فإن في رواية العنكبوت ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا﴾ إلى ﴿مَرْجِعُكُمْ﴾ والمذكور عنده بعد قوله ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى﴾ إلى آخره إنما هو في لقمان، وقد وقع عند الترمذي إلى قوله ﴿حُسْنًا﴾ الآية فقط، ومثله عند أحمد لكن لم يقل الآية، ووقع في أخرى لأحمد ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ﴾ وقرأ حتى بلغ ﴿بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ وهذا القدر الأخير إنما هو في رواية العنكبوت وأوله من آية لقمان، ويظهر لي أن الآيتين معا كانتا في الأصل ثابتتين فسقط بعضهما على بعض الرواة\" (١)\nأخرجه مسلم (٤/ ١٨٧٧ - ١٨٧٨) من طريق زهير بن معاوية الكوفي ثنا سِماك بن حرب ثني مصعب بن سعد عن أبيه أنّه نزلت فيه آيات من القرآن قال: حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدًا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب، قالت: زعمت أن الله وصّاك بوالديك، وأنا أمك، وأنا آمرك بهذا.\nقال: مَكَثَتْ ثلاثا حتى غُشي عليها من الجَهْد، فقام ابن لها يقال له: عُمارة فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله -﷿- في القرآن هذه الآية ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾ ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي﴾ وفيها ﴿وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ [لقمَان: ١٥].\nوأخرجه أحمد (١/ ١٨٥ - ١٨٦) عن محمد بن جعفر غندر ثنا شعبة عن سماك عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: قالت أم سعد: أليس الله قد أمرهم بالبر، فوالله لا أطعم طعامًا ولا أشرب شرابًا حتى أموت أو تكفر بمحمد، قال: فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها بعصا ثم أوجروها، فنزلت هذه الآية ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾ [العنكبوت: ٨].\nوأخرجه مسلم (٤/ ١٨٧٨) والترمذي (٣١٨٩) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: ثنا محمد بن جعفر به.\n_________\n(١) ١٣/ ٣ - ٤ (كتاب الأدب- باب البر والصلة)","vol":"4","page":2909},{"text":"ولم يسق مسلم الحديث بتمامه، ووقع عند الترمذي: فنزلت هذه الآية ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾ [العنكبوت: ٨] الآية، هكذا ولم يسقها بتمامها.\nوأخرجه أحمد (١/ ١٨١) عن يحيى بن سعيد القطان عن شعبة به.\nووقع عنده: فأنزلت ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ﴾ [لقمَان: ١٤] وقرأ حتى بلغ ﴿بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [لقمان: ١٥].\n١٩٥٢ - \"حليف القوم منهم\"\nقال الحافظ: وقد ثبت حديث: فذكره\" (١)\nانظر حديث \"ادخلوا عليّ ولا يدخل عليّ إلا قرشي\"\n١٩٥٣ - عن عدي بن زيد قال: حمى رسول الله - ﷺ - كلّ ناحية من المدينة بريدا بريدا: لا يخبط شجره ولا يعضد، إلا ما يساق به الجمل.\nقال الحافظ: وروى أبو داود من حديث عدي بن زيد قال: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٢٠٣٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٠٠)\nعن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١١١) ومن طريقه المزي (١٩/ ٥٣٣)\nعن عبدة بن عبد الله الصفار البصري\nكلاهما عن زيد بن الحباب ثنا سليمان بن كنانة مولى عثمان بن عفان أنا عبد الله بن أبي سفيان عن عدي بن زيد قال: فذكره.\nواللفظ لحديث أبي كريب.\nوإسناده ضعيف، سليمان بن كنانة قال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\nوعبد الله بن أبي سفيان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو في خلق الله.\n_________\n(١) ١٠/ ٢٥٨ - ٢٥٩ (كتاب التفسير: سورة الممتحنة- باب ﴿لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الممتحنة: ١])\n(٢) ٤/ ٤٥٦ (كتاب الحج- فضائل المدينة- باب حرم المدينة)","vol":"4","page":2910},{"text":"١٩٥٤ - \"حواري من الرجال الزبير، ومن النساء عائشة\"\nقال الحافظ: أخرجه الزبير بن بكار من مرسل أبي الخير مرثد بن اليزني بلفظ: فذكره، ورجاله موثقون لكنه مرسل\" (١)\nموضوع\nأخرجه الزبير بن بكار في \"المنتخب من كتاب أزواج النبي\" (ص ٣٧) حدثني محمد بن حسن عن حاتم بن إسماعيل عن مصعب بن ثابت عن عطاء بن دينار أو ابن زبان عن يزيد بن أبي حبيب مرفوعا \"للرجال حواري، وللنساء حوارية، فحواري الرجال الزبير، وحوارية النساء عائشة\"\nومحمد بن حسن هو ابن زَبَالة كذبه ابن معين وأبو داود، وقال أحمد بن صالح المصري: يضع الحديث.\n١٩٥٥ - \"حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنّه كان يخالط الناس وكان موسرا\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١٥٦١) من طريق شقيق عن ابن مسعود رفعه: فذكره\" (٢)\n١٩٥٦ - قالوا: أية ساعة يا رسول الله؟ قال: \"حين تقام الصلاة إلى الانصراف منها\"\nقال الحافظ: رواه الترمذي وابن ماجه من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف\nعن أبيه عن جده مرفوعا، وفيه: فذكره، وقد ضعف كثيرٌ رواية كثيرٍ، ورواه البيهقي في \"الشعب\" من هذا الوجه بلفظ \"ما بين أن ينزل الإمام من المنبر إلا أن تنقضي الصلاة\" (٣)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٥٠) وعبد بن حميد (٢٩١) وابن ماجه (١١٣٨) والترمذي (٤٩٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٩٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٤) وفي \"الدعاء\" (١٨٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧٢١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٢٠ - ٢١) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٥٢) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٤٣) من طرق عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده مرفوعا \"في الجمعة ساعة من النهار لا يسأل العبد فيها شيئا إلا أعطي سؤله\" قيل: أي ساعة هي؟ قال \"حين تقام الصلاة إلى الانصراف منها\"\n_________\n(١) ٨/ ٨١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب الزبير بن العوام)\n(٢) ٥/ ٢١١ (كتاب البيوع- باب من أنظر موسرًا)\n(٣) ٣/ ٧١ (كتاب الجمعة- باب الساعة التي في يوم الجمعة)","vol":"4","page":2911},{"text":"قال الترمذي: حديث حسن غريب\" (١)\nوقال أيضًا: قلت لمحمد: في حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة كيف هو؟ قال: هو حديث حسن إلا أنّ أحمد كان يحمل على كثير يضعفه، وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري عنه\" تهذيب التهذيب ٨/ ٤٢٢\nقلت: قد حمل على كثير وضعفه كثيرٌ من أهل العلم غير أحمد، منهم:\n١ - قال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال أيضًا: ليس بشيء.\n٢ - وقال الشافعي: أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب.\n٣ - وقال أبو زرعة: واهى الحديث، ليس بقوي.\n٤ - وقال أبو حاتم: ليس بالمتين.\n٥ - وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أيضًا: ليس بثقة.\n٦ - وقال الدارقطني: متروك الحديث.\n٧ - وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على وجه التعجب.\n٨ - وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.\n٩ - وقال الجوزجاني: ضعيف الحديث.\n١٠ - وقال الحاكم: حدّث عن أبيه عن جده بصحيفة أكثرها مناكير.\nوضعفه غير هؤلاء أيضا ابن المديني ويعقوب بن سفيان والساجي وابن البرقي وغيرهم، وذكره العقيلي وأبو نعيم في الضعفاء، وقال ابن عبد البر: مجمع على ضعفه. فالقول قولهم.\n١٩٥٧ - \"الحب في الله والبغض في الله من الإيمان\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره من حديث أبي أمامة\" (٢)\nأخرجه أبو داود بلفظ \"من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان\"\n_________\n(١) وتعقبه النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٧٥٦) فقال: وليس كذلك، فإن كثير بن عبد الله متفق على ضعفه، قال الشافعي: هو أحد أركان الكذب، وقال أحمد: هو منكر الحديث، ليس بشيء\"\n(٢) ١٣/ ٧٢ (كتاب الأدب- باب الحب في الله)","vol":"4","page":2912},{"text":"وسيأتي الكلام عليه في حرف الميم.\n١٩٥٨ - الحجامة في الرأس تنفع من سبع: من الجنون، والجُذام، والبرص، والنعاس، والصداع، ووجع الضرس، والعين\"\nقال الحافظ: حديث ضعيف أخرجه ابن عدي من طريق عمر بن رياح عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رفعه: فذكره، وعمر متروك رماه الفلاس وغيره بالكذب\" (١)\nضعيف جدًا\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه عمر بن رياح أبو حفص الضرير عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا \"الحجامة في الرأس تنفع (٢) من سبع (٣): من الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس، والصداع، ووجع الأضراس، ومن ظلمة (٤) يجدها في عينيه\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٨٦) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (١٠٩٣٨) وابن عدي (٥/ ١٧٠٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٦٩)\nوقال: هذا حديث لا يصح\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمر بن رياح العبدي وهو متروك\" المجمع ٥/ ٩٤\nوقال ابن حبان: عمر بن رياح كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب.\nوقال النسائي وغيره: متروك.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن شيبة الطائفي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"الحجامة من الجنون والجذام والبرص والأضراس والنعاس\"\nأخرجه العقيلي (١/ ٨٣) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (١١٤٤٦) وابن عدي (٦/ ٢٠٧٤) من طريق قدامة بن محمد بن قدامة ثنا إسماعيل بن شيبة (٥) به.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٥٨ (كتاب الطب- باب الحجامة في الرأس)\n(٢) وفي لفظ \"شفاء\"\n(٣) زاد ابن عدي والطبراني \"إذا نوى صاحبها ذلك\"\n(٤) وفي لفظ \"وجع العين\"\n(٥) وعند العقيلي \"شبيب\"","vol":"4","page":2913},{"text":"قال العقيلي: إسماعيل بن شبيب أحاديثه مناكير ليس منها شيء محفوظ، وهذا الحديث غير محفوظ من حديث ابن جريج ولا من حديث غيره إلا من حديث من كان مثله في الضعف أو نحوه فأما من حديث ثقة فلا\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث في هذا الإسناد غير محفوظ\"\nقلت: إسماعيل بن شيبة ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: منكر الحديث.\nوقدامة بن محمد مختلف فيه.\n١٩٥٩ - \"الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة\" قيل: يا رسول الله، ما بِرّ الحج؟ قال \"إطعام الطعام وإفشاء السلام\"\nقال الحافظ: ووقع عند أحمد وغيره من حديث جابر مرفوعا: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إطعام الطعام وإفشاء السلام\"\n١٩٦٠ - \"الحج عرفة\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٨٥) عن شعبة عن بكير بن عطاء قال: سمعت عبد الرحمن بن يَعْمَر يقول: شهدت النبي - ﷺ - يقول \"الحج عرفة، الحج عرفات، من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج، أو تمّ حجه. أيام مني ثلاثة أيام من تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ١٧٣)\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ١٧٩) وأحمد (٤/ ٣٠٩ و٣١٠) وعبد بن حميد (٣١٠) والدارمي (١٨٩٤) ومسلم في \"التمييز\" (٧٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٤١٨٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩١٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٦٩ م و٤٨٦١) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٢١٠) والدارقطني (٢/ ٢٤١) والحاكم (٢/ ٢٧٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٦٣١) من طرق عن شعبة به.\n_________\n(١) ٤/ ٣٤٧ (كتاب الحج- أبواب العمرة- باب وجوب العمرة وفضلها)\n(٢) ١/ ١٤٦ (كتاب الإيمان- باب قول النبي - ﷺ -: الدين النصيحة)\nو٤/ ٢٢٨ (كتاب الحج- باب الكلام في الطواف)\nو٦/ ٤٩٩ (كتاب الجهاد- باب الحرب خدعة)\nو١٣/ ٣٣٩ (كتاب الدعوات وقول الله تعالى: ادعوني أستجب لكم)","vol":"4","page":2914},{"text":"وفي لفظ لأحمد وغيره \"من أدرك ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد تمّ حجه\"\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه سفيان الثوري عن بكير بن عطاء الليثي قال: سمعت عبد الرحمن بن يعمر الديلي يقول: شهدت رسول الله - ﷺ - وهو واقف بعرفة (١) وأتاه ناس من أهل نجد (٢) فقالوا (٣): يا رسول الله، كيف الحج؟ فقال \"الحج (٤) عرفة (٥)، فمن جاء قبل صلاة (٦) الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه (٧). أيام مني ثلاثة أيام فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه\" ثم أردف رجلا خلفه فجعل ينادي بهن (٨).\nأخرجه الحميدي (٨٩٩) وابن أبي شيبة (ص ٢٢٤ - ٢٢٥ النسخة المفقودة) وفي \"المسند\" (٧٣١) وأحمد (٤/ ٣٠٩ و٣٣٥) واللفظ له والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١١١ و٣/ ١/ ٢٤٣) ومسلم في \"التمييز\" (٧٦) وأبو داود (١٩٤٩) وابن ماجه (٣٠١٥) والترمذي (٨٨٩ و٨٩٠ و٢٩٧٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٥٧) والنسائي (٥/ ٢٠٦ و٢١٤) وفي \"الكبرى\" (٤٠١١ و٤٠١٢ و٤٠٥٠) وابن الجارود (٤٦٨) وابن خزيمة (٢٨٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٦٩ و٤٨٦٠) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨١٤ و٨١٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٦٥) وابن حبان (٣٨٩٢) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٣٤١) والباغندي في \"جزئه\" (٢٦) والدارقطني (٢/ ٢٤٠ - ٢٤١) والحاكم (١/ ٤٦٣ - ٤٦٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١١٩ - ١٢٠) وفي \"الصحابة\" (٤٦٣٢ و٤٦٣٣) وابن حزم في \"المحلى\" (٧/ ١٥٣ - ١٥٤) والبيهقي (٥/ ١١٦ و١٥٢ و١٧٣) وفي \"الصغرى\" (١٧٢٨) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٣٧٤ و٣٧٥) وفي \"الشعب\" (٣٧٧٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ٢٢ - ٢٣) وأبو زكريا ابن مندة في\n_________\n(١) ولفظ الطحاوي وغيره \"بعرفات\"\n(٢) ولفظ ابن أبي عاصم \"من أهل مكة\" وفي رواية للبيهقي \"من أصحابه\" وزاد ابن خزيمة \"وهم بعرفة\"\n(٣) وعند ابن خزيمة وغيره \"فسألوه فأمر مناديا فنادى\"\n(٤) زاد البخاري وغيره \"يوم\"\n(٥) ولفظ الحميدي وغيره \"عرفات\" وزاد البيهقي في رواية \"مرتين\" وزاد ابن الجارود وغيره \"ثلاثا\"\n(٦) ولفظ ابن خزيمة وغيره \"طلوع\"\n(٧) ولفظ النسائي وغير واحدا \"من أدرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه\"\n(٨) زاد النسائي \"في الناس\"","vol":"4","page":2915},{"text":"\"أرداف النبي\" (ص ٧٣ - ٧٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٠١) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٢٠٩ و٢١٠ و٣٠١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٠٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٢١ - ٢٢) من طرق عن سفيان الثوري به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث بكير بن عطاء\"\nقلت: وهو كما قال.\n١٩٦١ - \"الحج والعمرة فريضتان\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن لهيعة عن جابر مرفوعا: فذكره، أخرجه ابن عدي. وابن لهيعة ضعيف، ولا يثبت في هذا الباب عن جابر شيء بل روى ابن الجهم المالكي بإسناد حسن عن جابر \"ليس مسلم إلا عليه عمرة\" موقوف على جابر\" (١)\nضعيف\nروي من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث زيد بن ثابت\nفأما حديث جابر فيرويه ابن لهيعة واختلف عنه:\n• فرواه عبد الله بن صالح المصري عنه عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا \"الحج والعمرة فريضتان واجبتان\"\nأخرجه الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٢٧)\n• ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن ابن لهيعة عن عطاء بن أبي رباح عن جابر.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤٦٨) والبيهقي (٤/ ٣٥٠ - ٣٥١) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٩٦)\nوقال ابن عدي: غير محفوظ\"\nوقال البيهقي: وابن لهيعة غير محتج به\"\nوقال في \"المعرفة\" (٧/ ٥٩): ضعيف لا يصح\"\nوقال الذهبي: هذا الحديث إسناده ساقط\" فيض القدير ٣/ ٤٠٧\n_________\n(١) ٤/ ٣٤٦ (كتاب الحج- أبواب العمرة- باب وجوب العمرة وفضلها)","vol":"4","page":2916},{"text":"وقال الحافظ: رواه ابن عدي والبيهقي من حديث ابن لهيعة عن عطاء عن جابر، وابن لهيعة ضعيف\" التلخيص ٢/ ٢٢٥\nوأما حديث زيد بن ثابت فأخرجه الغطريفي (٢٠) والدارقطني (٢/ ٢٨٤) والحاكم (١/ ٤٧١) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦) من طريق إسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت مرفوعًا \"إنّ الحج والعمرة فريضتان، لا يضرك بأيهما بدأت\"\nقال الحاكم: والصحيح عن زيد بن ثابت قوله\"\nوقال البيهقي: والصحيح موقوف\" السنن الكبرى ٤/ ٣٥١\nوقال الحافظ: وفي إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف ثم هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع، ورواه البيهقي موقوفا على زيد من طريق ابن سيرين أيضا وإسناده أصح\" التلخيص ٢/ ٢٢٥\nقلت: والموقوف أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٥) والحاكم (١/ ٤٧١) والبيهقي (٤/ ٣٥١) من طريق يحيى بن أيوب المَقَابري ثنا عباد بن عباد المُهَلبي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين أنّ زيد بن ثابت سئل عن العمرة قبل الحج؟ قال: صلاتان لا يضرك بأيهما بدأت.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وابن سيرين قال البخاري: سمع زيد بن ثابت.\n١٩٦٢ - \"الحرب سجال\"\nقال الحافظ: في حديث أوس بن أبي أوس عند ابن ماجه، وأصله عند أبي داود: فذكره\" (١)\nهو من حديث أوس بن حذيفة وسيأتي الكلام عليه في حرف الطاء فانظر حديث \"طرأ عليّ حزبي من القرآن فأردت أنْ لا أخرج حتى أقضيه\"\n١٩٦٣ - \"الحسب: المال، والكرم: التقوي\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي وصححه هو والحاكم\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ٨/ ٣٥٥ (كتاب المغازي - باب غزوة أحد)\n(٢) ١١/ ٣٧ (كتاب النكاح - باب الأكفاء في الدين)","vol":"4","page":2917},{"text":"روي من حديث سَمُرة بن جُندب ومن حديث أبي هريرة ومن حديث الحسن البصري مرسلا\nفأما حديث سمرة فيرويه سلام بن أبي مطيع عن قتادة واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه عن قتادة عن الحسن عن سمرة به مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٠) وابن ماجه (٤٢١٩) والترمذي (٣٢٧١) وابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٤) وفي \"إصلاح المال\" (٤٦) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩١٣) والدارقطني (٣/ ٣٠٢) والحاكم (٢/ ١٦٣ و٤/ ٣٢٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٩٠) والبيهقي (٧/ ١٣٥ - ١٣٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١) (١٩/ ١٦٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٤٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٠٢)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوالدارقطني (٣/ ٣٠٢) والقضاعي (٢١)\nعن محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٦٩١٢) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ١٣٢)\nعن محمد بن معاوية النيسابوري\nوابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٠٢)\nعن عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة الباهلي\nوالقضاعي (٢١)\nعن أبي عبيد القاسم بن سلام\nكلهم عن سلام بن أبي مطيع به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث سلام بن أبي مطيع\"\n_________\n(١) سقط من إسناد ابن عبد البر \"عن الحسن\"","vol":"4","page":2918},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: تفرد به سلام عن قتادة\"\n- ورواه إسحاق بن راهوية عن سلام بن أبي مطيع عن قتادة عن النبي - ﷺ -\nمرسلا.\nوتابعه ابن المبارك عن سلام به.\nأخرجهما أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٩٠)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوالحديث إسناده ضعيف، سلام بن أبي مطيع وثقه أحمد وغيره، وتكلم ابن عدي في روايته عن قتادة فقال: ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة.\nقال: ولسلام عن قتادة عن الحسن عن سمرة أحاديث لا يتابع عليها فمنها هذا الحديث، ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف، وأكثر ما في حديثه أنّ روايته عن قتادة فيه أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به وبرواياته.\nقلت: ولم يخرج له البخاري من روايته عن قتادة شيئا، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من الحسن، وفي سماع الحسن من سمرة خلاف مشهور بين أهل العلم، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه مدلس ولم يذكر سماعا من سمرة.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف ٣٦٠٧) والدارقطني (٣/ ٣٠٢) من طريق معدي بن سليمان ثنا ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوإسناده ضعيف لضعف معدي بن سليمان.\nوأما حديث الحسن فأخرجه ابن المرزبان في \"المروءة\" (٩٣) عن أحمد بن منصور الرمادي ثني زيد بن الحباب أنا مبارك بن فضالة قال: سمعت الحسن رفعه \"الكرم: التقوى، والحسب: المال\".\nورواه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (١٣٨) عن مبارك به.","vol":"4","page":2919},{"text":"١٩٦٤ - \"الحمد لله الذي أطعم وسقى وسَوّغه وجعل له مخرجًا\"\nقال الحافظ: ولأبي داود والترمذي من حديث أبي أيوب: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٣٨٥١) وابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (١٧١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٨٥) وابن حبان (٥٢٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٨٢) وفي \"الأوسط\" (٥٣٨٠) وفي \"الدعاء\" (٨٩٧) وابن السني (٤٧٠) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢١٩) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٥٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٦٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٣٠) وفي \"الشمائل\" (١٠٣٧) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠٥٣) من طرق عن أبي عقيل زُهْرَة بن مَعبد القرشي عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن أبي أيوب الأنصاري قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا أكل أو شرب قال: فذكره.\nوإسناده صحيح، وأبو عبد الرحمن اسمه عبد الله بن يزيد.\n١٩٦٥ - \"الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث أبي سعيد عند أبي داود: فذكره\" (٢)\nله عن أبي سعيد طرق:\nالأول: يرويه رباح بن عَبيدة واختلف عنه:\n- فرواه سفيان الثوري واختلف عنه:\n• فقال وكيع: ثنا سفيان ثنا أبو هاشم (٣) الرمانى الواسطي عن إسماعيل بن رباح بن عَبيدة عن أبيه أو غيره عن أبي سعيد أنّ النبي - ﷺ - كان إذا فرغ من طعامه قال: \"الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٢ و٩٨) وأبو داود (٣٨٥٠) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٥٤) وفي \"الشعب\" (٥٦٣٩)\n• وقال قَبيصة بن عقبة الكوفي: أنا سفيان عن أبي هاشم الواسطي عن إسماعيل بن رباح عن أبي سعيد.\n_________\n(١) ١١/ ٥١٤ (كتاب الأطعمة- باب ما يقول إذا فرغ من طعامه)\n(٢) ١١/ ٥١٤ (كتاب الأطعمة- باب ما يقول إذا فرغ من طعامه)\n(٣) اسمه يحيى بن دينار فيما قاله ابن سعد والنسائي، وقال غيرهما: يحيى بن الأسود، وقيل: ابن أبي\nالأسود، وقيل: ابن نافع.","vol":"4","page":2920},{"text":"لم يذكر رباح بن عبيدة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢١٩) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٥٤)\n• وقال مؤمل بن إسماعيل البصري: عن سفيان عن أبي هاشم عن إسماعيل بن رباح عن أبي سعيد.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٥٣ - ٣٥٤)\n• وقال معاوية بن هشام الكوفي: ثنا سفيان عن أبي هاشم عن رباح بن عبيدة عن أبي سعيد.\nلم يذكر إسماعيل بن رباح.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٨٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٨٩٨) وابن السني (٤٦٤)\n• وقال أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري: ثنا سفيان عن أبي هاشم عن إسماعيل بن رباح بن عبيدة عن أبيه عن أبي سعيد.\nأخرجه الترمذي في (الشمائل) (١٨٢) عن محمود بن غيلان المروزي ثنا أبو أحمد الزبيري به.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٢٩) وفي \"الشمائل\" (١٠٣٦)\nورواه أحمد بن سعيد الرباطي عن أبي أحمد الزبيري فقال فيه: عن أبي هاشم إسماعيل بن كثير.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٨٩)\nوهو وهم.\nوإسماعيل بن رباح ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن المديني: لا أعرفه مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": شبه تابعي، ما أدري من ذا، روى عنه أبو هاشم الرماني وحده، وحديثه مضطرب، وحديث أبي هاشم هذا عنه غريب منكر.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوقال ابن القطان الفاسي: وهذا في غاية الضعف، فإنّ إسماعيل هذا لا يعرف بغير هذا، ولا روى عنه إلا أبو هاشم، فحاله مجهولة، وأبوه أجهل منه، بل هو لا يعرف البتة\" الوهم والإيهام ٤/ ٦٠١","vol":"4","page":2921},{"text":"- ورواه مسلمة بن علي الخُشَني عن إسماعيل بن أبي خالد عن رباح بن عبيدة ابن أخت أبي سعيد عن أبي سعيد.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٢١٩)\nومسلمة قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n- ورواه حجاج بن أرطأة عن رباح بن عبيدة واختلف عنه:\n• فقال أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر: عن حجاج عن رباح عن مولى لأبي سعيد عن أبي سعيد.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٠٩ و١٠/ ٣٤٢) وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٨٩) وابن ماجه (٣٢٨٣) والترمذي (٣٤٥٧)\n• وقال حفص بن غياث الكوفي: عن حجاج عن رباح عن ابن أخي أبي سعيد عن أبي سعيد.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٥٤) وأبو سعيد الأشج (٨٩) والترمذي (٣٤٥٧)\n• وقال يزيد بن هارون: أنا الحجاج عن رباح عن رجل عن أبي سعيد.\nأخرجه عبد بن حميد (٩٠٧)\nوحجاج بن أرطأة ضعيف، ورياح بن عبيدة قال الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٢٢٨): فيه جهالة.\nوقيل: هو الباهلي الذي وثقه ابن معين وغيره، والله أعلم.\nالثاني: يرويه منصور بن المعتمر عن رجل عن أبي سعيد.\nأخرجه أحمد (٣/ ٩٨) عن وكيع عن إسرائيل عن منصور به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nالثالث: وهو عن أبي سعيد قوله.\n- يرويه حصين بن عبد الرحمن الكوفي واختلف عنه:\n- فقال محمد بن فضيل في \"الدعاء\" (١١٢): ثنا حصين عن إسماعيل قال: كان أبو سعيد إذا فرغ من طعام قال: الحمد لله الذي أطعمنا وأسقانا وجعلنا مسلمين.\nرواه علي بن المنذر الكوفي عن ابن فضيل هكذا.","vol":"4","page":2922},{"text":"ورواه ابن أبي شيبة (٨/ ٣١٠) عن ابن فضيل فقال فيه: عن إسماعيل بن أبي سعيد عن أبيه.\nوتابعه عبد الله بن إدريس الكوفي عن حصين عن إسماعيل بن أبي سعيد عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٠٩ - ٣١٠ و١٠/ ٣٤٣)\n• وقال عَبْثر بن القاسم الكوفي: عن حصين عن إسماعيل عن أبي سعيد.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٥٤)\n• وقال هشيم: عن حصين عن إسماعيل بن أبي إدريس عن أبي سعيد.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٩٠)\nوإسماعيل هذا قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n١٩٦٦ - حديث ابن عباس: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: إني أحدث نفسي بالأمر لأن أكون حممة أحبُّ إليّ من أن أتكلم به، قال: \"الحمد لله الذي ردّ أمره إلى الوسوسة\"\nقال الحافظ: قال ابن بطال: ولابن أبي شيبة من حديث ابن عباس: فذكره.\nوحديث ابن عباس أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه منصور بن المعتمر والأعمش عن ذَر بن عبد الله الهمداني عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن عباس قال: قيل: يا رسول الله، الرجل منا يجد الشيء يحدث نفسه لأن يكون حممة أحب إليه من أنْ يتكلم به.\nقال: قال أحدهما \"الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسوسة\"\nوقال الآخر \"الحمد لله الذي دايره على الوسوسة\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٥٢) عن شعبة عن منصور والأعمش به.\nومن طريقه أخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٦٩) وابن منده في \"الإيمان\" (١/ ٤٧٤)\n_________\n(١) ١٧/ ٣٣ - ٣٤ (كتاب الاعتصام- باب ما يكره من كثرة السؤال)","vol":"4","page":2923},{"text":"وفيه: وقال الآخر \"الحمد لله الذي ردّ أمره إلى الوسوسة\"\nوأخرجه أحمد (١/ ٣٤٠) وابن نصر في \"الصلاة\" (٧٨١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦٣٨ و١٦٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٣٨) وابن مندة في \"الإيمان\" (١/ ٤٧٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٣٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٠) من طرق عن شعبة به.\nولم يذكر الطحاوي \"الأعمش\" في الموضع الأول.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه:\n١ - سفيان الثوري عن منصور والأعمش عن ذر عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس أنّ رجلا قال: يا رسول الله! إني لأجد في نفسي شيئا لأن أكون حممة أحبّ إليّ من أن أتكلم به، فقال في حديث منصور \"الله أكبر\" وقالا جميعًا \"الحمد لله الذي ردّ أمره إلى الوسوسة\"\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٦٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان به (١).\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٣٥) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٥٣٨)\nعن وكيع\nوعبد بن حميد (٧٠١) وابن مندة (٣٤٥)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوابن نصر في \"الصلاة\" (٧٨٠)\nعن أبي داود عمر بن سعد الحفري\nوابن مندة (٣٤٥)\nعن قبيصة بن عقبة الكوفي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٦٤٠)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nكلهم عن سفيان عن منصور عن ذر به، ولم يذكروا الأعمش.\n٢ - جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور عن ذر عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فقال: إنّ أحدنا يحدث نفسه بالشيء،\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه ابن مندة في \"الإيمان\" (٣٤٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٣٥) إلا أنهما لم يذكرا الأعمش.","vol":"4","page":2924},{"text":"يعرض له، لأن يكون حممة أحبُّ إليه من أن يتكلم به؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي ردّ كيده (١) إلى الوسوسة\"\nأخرجه أبو داود (٥١١٢) وابن نصر في \"الصلاة\" (٧٧٩) وابن حبان (١٤٧) من طرق عن جرير به.\nقال العراقي: إسناده جيد\" إتحاف السادة ٨/ ٢٩٦\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\n٣ - شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن منصور عن ذر عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس.\nأخرجه ابن مندة (١/ ٤٧٣) من طريق عبيد الله بن موسى الكوفي ثنا شيبان به (٢).\nالثاني: يرويه حماد بن أبي سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّ رجلًا أتى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني لأجد في صدري (٣) الشيء لأن أكون حُمما أحبّ إلى من أن أتكلم به، قال رسول الله - ﷺ - \"الله أكبر، الحمد لله الذي رد أمره (٤) إلى الوسوسة\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٥٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٦٧) واللفظ له وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ثنا إسحاق بن يوسف عن سفيان الثوري عن حماد بن أبي سليمان به.\nوأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ١١٥) من طريق أحمد بن سنان الواسطي ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق به.\nولفظه \"قال: ذاك صريح الإيمان\"\nقال النسائي: ما علمت أنّ أحدا تابع إسحاق على هذه الرواية، والصحيح ما رواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا إسحاق الأزرق\"\nقلت: وهو ثقة كما قال أحمد وغيره، وحماد صدوق، فالإسناد حسن.\n_________\n(١) وفي لفظ \"أمره\"\n(٢) واختلف فيه على شيبان، فقال آدم بن أبي إياس: ثنا شيبان ثنا قتادة عن ذر عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٣٦)\n(٣) وفي لفظ \"نفسي\"\n(٤) وفي لفظ \"كيده\"","vol":"4","page":2925},{"text":"١٩٦٧ - حديث أبي هريرة: أُتي النبي - ﷺ - بطعام سخن فأكل فلما فرغ قال: \"الحمد لله ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا\"\nقال الحافظ: وعند ابن ماجه من حديث أبي هريرة: فذكره، وسنده حسن\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (٤١٥٠) ثنا سويد بن سعيد ثنا علي بن مُسْهِر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: فذكر الحديث.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٢٨٠) من طريق أحمد بن الحسن الصوفي عن سويد بن سعيد به.\nقال البوصيري: هذا إسناد حسن، سويد مختلف فيه\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢٢٥\nوقال ابن التركماني: هذا السند على شرط مسلم\" الجوهر النقي ٧/ ٢٨٠\nقلت: إنما أخرج مسلم لسويد بن سعيد في المتابعات كما قال الحافظ في \"النكت\" (١/ ٢٧٦) وفي \"تلخيص الحبير\" (٢/ ٢٦٨)\nوقال: وقد اشتد إنكار أبي زرعة الرازي على مسلم في تخريجه لحديثه فاعتذر إليه من ذلك بما ذكرناه من أنّه لم يخرج ما تفرد به، وكان سويد بن سعيد مستقيم الأمر ثم طرأ عليه العمى فتغير وحدّث في حال تغيره بمناكير كثيرة حتى قال ابن معين: لو كان لي فرس ورمح لغزوته. فليس ما ينفرد به على هذا صحيحًا فضلا عن أنْ يخالف فيه غيره.\nوقال أيضًا: ضعيف جدًا وإن كان مسلم قد أخرج له في المتابعات، وأيضا فكان أخذه عنه قبل أنْ يعمى ويفسد حديثه، وكذلك أمر أحمد بن حنبل ابنه بالأخذ عنه كان قبل عماه، ولما أنْ عمي صار يلقن فيتلقن حتى قال ابن معين: لو كان لي فرس ورمح لغزوت سويدا. من شدة ما كان يُذكر له عنه من المناكير انتهى\nووثقه بعضهم لكن الأكثر على تضعيفه منهم: ابن معين وابن المديني والبخاري والنسائي وابن عدي وابن حبان.\nواختلف في هذا الحديث على الأعمش، فرواه وكيع عنه عن أبي صالح مرسلا.\nأخرجه أحمد في \"الزهد\" (١/ ٣٧)\nوهذا أصح.\n_________\n(١) ١٤/ ٧٣ (كتاب الرقاق- باب كيف كان عيش النبي - ﷺ -)","vol":"4","page":2926},{"text":"١٩٦٨ - \"الحمرة من زينة الشيطان، والشيطان يحب الحمرة\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي شيبة من مرسل الحسن: فذكره، وصله أبو علي بن السكن وأبو محمد بن عدي ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" من رواية أبي بكر الهذلي وهو ضعيف عن الحسن عن رافع بن يزيد الثقفي رفعه \"إنّ الشيطان يحب الحمرة، وإياكم والحمرة، وكلّ ثوب ذي شهرة\" وأخرجه ابن مندة وأدخل في رواية له بين الحسن ورافع رجلا، فالحديث ضعيف، وبالغ الجورقاني فقال: إنه باطل. وقد وقفت على كتاب الجورقاني المذكور وترجمه بالأباطيل وهو بخط ابن الجوزي وقد تبعه على ما ذكر في أكثر كتابه في \"الموضوعات\" لكنه لم يوافقه على هذا الحديث فإنه ما ذكره في \"الموضوعات\" فأصاب\" (١)\nضعيف\nيرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n- فرواه أبو بكر الهذلي عنه عن رافع بن يزيد الثقفي مرفوعا \"إنّ الشيطان يحب الحمرة، فإياكم والحمرة وكلّ ثوب ذي شهرة\"\nأخرجه ابن السكن كما في \"الإصابة\" (٣/ ٢٤٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٧٠٤) وابن عدي (٣/ ١١٧٢) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ١٥١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٧٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٩١٥) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٤٦)\nوقال: هذا حديث باطل\"\nوتعقبه الحافظ فقال: كذا قال، وقوله: باطل، مردود، فإنّ أبا بكر الهذلي لم يوصف بالوضع، فغايته أنّ المتن ضعيف، أما حكمه عليه بالوضع فمردود\" الإصابة ٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٣٠\nقلت: هو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n- ورواه قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا \"إياكم والحمرة فإنها أحب الزينة إلى الشيطان\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٣ (كتاب اللباس- باب الثوب الأحمر)","vol":"4","page":2927},{"text":"وفي لفظ \"أنّ النبي - ﷺ - نظر إلى رجل عليه ثياب حمر فقال: هذه زينة الشيطان\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٤٨) ومن طريقه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٤٨)\nعن يعقوب بن خالد بن نجيح البكري العبدي\nوالطبراني (١٨/ ١٤٨)\nعن بكر بن مضر المصري\nقالا: ثنا سعيد بن بشير عن قتادة به.\nواختلف فيه على سعيد بن بشير، فرواه غير واحد عنه عن قتادة عن الحسن عن عبد الرحمن بن يزيد بن رافع (١) مرفوعا \"إياكم والحمرة فإنّها من أحب الزينة إلى الشيطان\"\nأخرجه الحسن بن سفيان في \"مسنده\" وابن مندة في \"معرفة الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (٦/ ٣٢٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٦٦٠) والجورقاني (٦٤٧) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٢٨٦)\nعن يحيى بن صالح الوُحَاظي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٨٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٦٥٩)\nعن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي\nوالحسن بن سفيان في \"مسنده\" وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٦٦٠)\nعن أبي الجُمَاهر محمد بن عثمان التنوخي\nثلاثتهم عن سعيد بن بشير به.\nقال الجورقاني: هذا حديث باطل، وإسناده مضطرب، والحسن لم يسمع من عمران شيئًا\"\nقلت: وسعيد بن بشير قال ابن معين وابن المديني والنسائي وأبو داود وأبو مسهر: ضعيف.\nوتكلم ابن نمير وابن حبان والساجي في روايته عن قتادة، وقواه بعضهم.\n- ورواه غير واحد عن الحسن مرسلا، منهم:\n_________\n(١) وسماه بعضهم: راشد.","vol":"4","page":2928},{"text":"١ - يونس بن عبيد.\nأخرجه ابن قتيبة في \"الغريب\" (٣/ ٦٨٣)\n٢ - المبارك بن فَضالة،\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ١١٢٧)\n٢ - رجل لم يسم.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٩٧٥)\nوهذا أصح.\nوله شاهد عن يحيى بن أبي كثير مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٩٦٥)\nوآخر عن قتادة مرسلًا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٥/ ٧١)\n١٩٦٩ - \"الحُمَّى حظ المؤمن من النار\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار من حديث عائشة بسند حسن، وفي الباب عن أبي أمامة عند أحمد، وعن أبي ريحانة عند الطبراني، وعن ابن مسعود في \"مسند الشهاب\" (١)\nحسن\nورد من حديث عائشة ومن حديث أبي أمامة ومن حديث أبي ريحانة ومن حديث ابن مسعود ومن حديث عثمان بن عفان ومن حديث أنس ومن حديث الحسن مرسلا.\nفأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة مرفوعا \"الحمى حظ كل مؤمن من النار\"\nأخرجه البزار (كشف ٧٦٥) عن محمد بن موسى الواسطي ثنا عثمان بن مخلد ثنا هُشيم عن المغيرة عن إبراهيم به.\nوقال: لا نعلم أسنده عن هشيم إلا عثمان\"\n_________\n(١) ١٢/ ٢٨٢ (كتاب الطب- باب الحمي من فيح جهنم)","vol":"4","page":2929},{"text":"وقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" (١) الترغيب ٤/ ٣٠٠ - المجمع ٢/ ٣٠٦\nوحكى المناوي عن الهيثمي أنّه قال: فيه عثمان بن مخلد ولم أجد من ذكره\" فيض القدير ٣/ ٤٢١\nقلت: ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني في \"العلل\" (٢): لا بأس به.\nوباقي رواته كلهم ثقات إلا أنّ فيه عنعنة هشيم فإنّه كان مدلسًا.\nوأعله الدارقطني بالوقف وقال: المحفوظ عن عائشة موقوفًا\" (٣)\nالثاني: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: فقد النبي -ﷺ- رجلا كان يجالسه فقال: \"ما لي فقدت فلانا\" قالوا: اغتبط، وكانوا يسمون الوعك الاغتباط، فقال \"قوموا حتى نعوده\" فلما دخل عليه بكى الغلام، فقال له النبي - ﷺ - \"لا تبك فإنّ جبريل -﵇- أخبرني أنّ الحمى حظ أمتي من جهنم\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١١٣ - ١١٤) عن تميم بن محمد الفارسي ثنا يعقوب بن سفيان الفسوي ثنا عمر بن راشد المديني مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان ثنا محمد بن عجلان عن هشام بن عروة به.\nوقال: لم يروه عن هشام بن عروة إلا محمد بن عجلان، ولا عن ابن عجلان إلا عمر بن راشد، تفرد به يعقوب بن سفيان\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمر بن راشد ضعفه أحمد وغيره، ووثقه العجلي\" المجمع ٢/ ٣٠٦\nقلت: عمر بن راشد الذي ضعفه أحمد ووثقه العجلي هو اليمامي، وأما عمر بن راشد راوي هذا الحديث فهو المديني مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان وهو متهم بالوضع.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه أحمد بن حنبل (٥/ ٢٥٢ و٢٦٤) وأحمد بن منيع\n_________\n(١) وحسنه العراقي أيضًا. تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٥/ ٢٣٣٤\n(٢) انظر \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٨٢)\n(٣) انظر \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٨٢)","vol":"4","page":2930},{"text":"(إتحاف الخيرة ٥٢٤٤) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٤٦) والروياني (١٢٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢١٦) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٨١٧) والطبراني في \"الكبير\" (٧٤٦٨) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ١٠٣) والبيهقي في \"الآداب\" (١٠٥٠) وفي \"الشعب\" (٩٣٨٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٢٥٩ و٢٣/ ١٧١) من طريق أبي غسان محمد بن مطرف الليثي عن أبي الحصين الشامي عن أبي صالح الأشعري عن أبي أمامة مرفوعا \"الحمى كير من جهنم، فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار\"\nقال العراقي: حسن\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٥/ ٢٣٣٤\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن\" إتحاف الخيرة ٥/ ٤٨٧\nوقال المنذري: رواه أحمد بإسناد لا بأس به\" الترغيب ٤/ ٣٠٠\nوقال الهيثمي: وفيه أبو الحصين الفلسطيني ولم أر له راويا غير محمد بن مطرف\" المجمع ٢/ ٣٠٥\nقلت: هو مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه أبو غسان محمد بن مطرف.\nوخالفه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر فرواه عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - أنه عاد مريضا ومعه أبو هريرة، من وعك كان به، فقال رسول الله - ﷺ - \"أبشر (١) إن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن (٢) في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٢٩) وأحمد (٢/ ٤٤٠) وهناد في \"الزهد\" (٣٩١) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي أني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٤٧٠) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٤١) عن عبدان بن أحمد الأهوازي عن ابن أبي شيبة به. وأخرجه الترمذي (٢٠٨٨) عن هناد به.\nوأخرجه الترمذي أيضا وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١٩) والحاكم (١/ ٣٤٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٨٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٣٨٤) وابن عبد البر في\n_________\n(١) وفي لفظ \"اصبر\"\n(٢) ولفظ الترمذي \"المذنب\"","vol":"4","page":2931},{"text":"\"التمهيد\" (٦/ ٢٥٩) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ١٩٢) والأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٧٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٠٩) وابن بلبان في \"المقاصد السنية\" (ص ٤٣٦ - ٤٣٨) من طرق عن أبي أسامة به.\nووقع عند الأصبهاني: عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم.\nوهو الصواب فإنّ الذي يروي عنه أبو أسامة هو ابن تميم لا ابن جابر، قاله موسى بن هارون وأبو داود وغيرهما (١).\nوأخذ الحاكم بظاهر الإسناد فقال: صحيح الإسناد\" (٢)\nولم ينفرد أبو أسامة به بل تابعه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ثنا إسماعيل بن عبيد الله عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله - ﷺ - يعود رجلًا من أصحابه وبه وَعَك وأنا معه، ثم قال \"إنّ الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة\"\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ١١١) واللفظ له وابن السني (٥٤٢) والبيهقي (٣/ ٣٨١ - ٣٨٢)\nقال النووي: إسناده حسن\" الخلاصة ٢/ ٩١٤\nقلت: عبد الرحمن بن يزيد بن تميم قال أبو زرعة وغيره: ضعيف.\nوخالفه سعيد بن عبد العزيز الدمشقي فرواه عن إسماعيل بن عبيد الله قال: مرضت فعادني أبو صالح الأشعري فحدثني عن كعب قال: الحمى كير من النار يبعثه الله على عبده المؤمن في الدنيا فيكون حظه من نار جهنم\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٨٣) والبيهقي (٣/ ٣٨٢)\nوهذا أصح.\nوكذا صوب الدارقطني أنّه عن كعب. علل الدارقطني ١٠/ ٢٢١\nولحديث أبي أمامة طريق أخرى عند الخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢١٨)\nوفيها زافر بن سليمان وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وضعفه ابن حبان وابن عدي وغيرهما.\n_________\n(١) قال الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٢٠): رواه أبو أسامة فقال: عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ووهم في نسبه وإنما هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم\"\n(٢) وكذا البوصيري حيث قال: هذا إسناد صحيح رجاله موثقون\" مصباح الزجاجة ٤/ ٦١","vol":"4","page":2932},{"text":"وأما حديث أبي ريحانة فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٦٣) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٢١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢١٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٤٥) وابن عدي (٤/ ١٣٥٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٣٨٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٣٦٠) من طريق عصمة بن سالم الهنائي عن الأشعث بن جابر الحُدّاني عن شهر بن حوشب عن أبي ريحانة مرفوعا \"الحمى كير من نار جهنم، وهي نصيب المؤمن من النار\"\nقال ابن طاهر: إسناده فيه جماعة ضعفاء\" فيض القدير ٣/ ٤٢٠\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه شهر بن حوشب وفيه كلام ووثقه جماعة\" المجمع ٢/ ٣٠٦\nقلت: شهر بن حوشب وعصمة بن سالم صدوقان، والأشعث هو ابن عبد الله بن جابر الحداني وثقه النسائي وغيره، فالإسناد حسن إنْ كان شهر بن حوشب سمع من أبي ريحانة فإنّه لم يذكر سماعا منه.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه القضاعي (٦٢) من طريق صالح بن أحمد الهروي ثنا أحمد بن راشد الهلالي ثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الحسن بن صالح عن الحسن بن عمرو عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود مرفوعا \"الحمى حظ كل مؤمن من النار، وحُمّى ليلة يكفر خطايا سنة مُجَرَّمة\"\nقال العراقي: حسن\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٥/ ٢٣٣٤\nوقال المناوي: وأعله ابن طاهر بالحسن بن صالح وقال: تركه يحيى القطان وابن مهدي. فقول شارحه العامري: إنه صحيح، خطأ صريح\" الفيض ٣/ ٤٢١\nقلت: الحسن بن صالح هو ابن صالح بن حي الهمداني وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي والعجلي والدارقطني وغيرهم، فإعلال ابن طاهر الحديث بالحسن بن صالح ليس بصواب، ولعل ترك ابن القطان وابن مهدي له لأمر آخر غير الحديث (١).\nوأما حديث عثمان فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١٥٧) والعقيلي (٢/ ٢٨٧ و٣/ ٤٤٨) من طريق الفضل بن حماد الأزدي الواسطي ثنا عبد الله بن عمران القرشي ثنا مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان مرفوعا \"الحمى حظ المؤمن في الدنيا من النار يوم القيامة\"\n_________\n(١) انظر ترجمة الحسن بن صالح في \"تهذيب التهذيب\"","vol":"4","page":2933},{"text":"قال العقيلي: إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد، وقد روي في هذا أحاديث مختلفة في الألفاظ بأسانيد صالحة، وعبد الله بن عمران لا يتابع على حديثه.\nوقال: الفضل بن حماد عن عبد الله بن عمران في إسناده نظر. وهذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا\"\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سليمان بن داود الشاذكوني ثنا عُبيس بن ميمون ثني قتادة عن أنس مرفوعا \"الحمى حظ المؤمن من النار\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٥٣٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٩٢)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا عبيس بن ميمون، تفرد به الشاذكوني\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبيس بن ميمون ضعفه أحمد وجماعة، وقال الفلاس: صدوق كثير الخطأ والوهم متروك الحديث\" المجمع ٢/ ٣٠٦\nقلت: والشاذكوني قال البغوي: رماه الأئمة بالكذب.\nوخالفه محمد بن جامع العطار فرواه عن عبيس بن ميمون عن قتادة بن دعامة السدوسي عن أبيه مرفوعا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٩١)\nوقال: وهو تصحيف ووهم، وصوابه قتادة عن أنس\"\nالثاني: يرويه أبو خلف الأعمى عن ثابت عن أنس مرفوعا \"إنّ الحمى كُور من كُؤور جهنم، من ابتلي بشيء منها كانت حظه من النار\"\nأخرجه أبو يعلى (٣٤٥٧) عن إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي ثنا زهير بن إسحاق ثنا أبو خلف به.\nوأبو خلف الأعمى كذبه ابن معين، وقال أبو حاتم وابن حبان: منكر الحديث.\nوأما حديث الحسن فأخرجه هناد في \"الزهد\" (٣٩٢) عن عبدة بن سليمان الكلابي عن جُويبر عن أبي سهل عن الحسن مرفوعا \"إنّ لكل آدمي حظًا من النار، وحظ المؤمن منها الحمى، يحترق جلده ولا يحترق جوفه وهي حظه منها\"\nوإسناده ضعيف لضعف جويبر.","vol":"4","page":2934},{"text":"١٩٧٠ - عن عبد الرحمن بن المرقع رفعه \"الحمى رائد الموت، وهي سجن الله في الأرض، فبردوا لها الماء في الشنان وصبوه عليكم فيما بين الأذانين: المغرب والعشاء\" قال: ففعلوا فذهب عنهم.\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (١)\nضعيف\nروي من حديث عبد الرحمن بن المرقع ومن حديث أنس ومن حديث الحسن البصري مرسلا\nفأما حديث عبد الرحمن بن المرقع فأخرجه البخاري في \"تاريخه\" (٣/ ١/ ٢٤٨) وإسحاق بن راهويه والحسن بن سفيان في \"مسنديهما\" والبغوي والطبراني في \"الكبير\" كما في \"المقاصد\" (ص ١٩٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٦٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٣٨ و٤٦٥٧) والقضاعي (٥٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٦٠ - ١٦١) من طريق عبد الله بن عبيد الله أبي عاصم العباداني عن محبر بن هارون عن أبي يزيد المديني عن عبد الرحمن (٢) بن المرقع قال: لما فتح رسول الله - ﷺ - خيبر قسمها على ثمانية عشر سهما، فجعل لكل مائة سهما، وهي مخضرة من الفواكه، فواقع الناس الفاكهة فمغثتهم الحُمّى، فشكوا ذلك إلى رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"الحمى رائد الموت، وسجن الله في الأرض، وهي قطعة من النار، فإذا أخذتهم فبردوا لها الماء في الشنان، فصبوها عليكم بين الصلاتين -يعني المغرب والعشاء\" قال: ففعلوا فذهب عنهم، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الله لم يخلق وعاءً إذا ملئ شرًا من البطن، فإن كان لابد فاجعلوا ثلثا للطعام، وثلثا للشراب، وثلثا للريح\" اللفظ للبيهقي.\nقال الهيثمي: وفيه المحبر بن هارون ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٩٥\nقلت: المحبر بن هارون ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٢٦) وابن أبي حاتم في \"الجرح\" ولم يذكرا عنه راويا إلا أبا عاصم العباداني فهو مجهول.\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو نعيم في \"الطب\" كما في \"المقاصد\" (ص ١٩٣) من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعان عن أنس مرفوعا \"الحمى رائد الموت وسجن الله في الأرض\"\n_________\n(١) ١٢/ ٢٨٥ (كتاب الطب- باب الحمى من فيح جهنم)\n(٢) وسُمي في رواية للطبراني \"عبد الله\"","vol":"4","page":2935},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.\nوأما حديث الحسن فله عنه طرق:\nالأول: يرويه جرير بن عبد الحميد الرازي عن ابن شبرمة عن الحسن مرفوعا \"الحمى رائد الموت، وهي سجن الله في الأرض للمؤمن\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٧٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٤٠٤)\nالثاني: يرويه إسماعيل بن مسلم عن الحسن مرفوعا \"إنّ الحمى رائد الموت، وهي سجن المؤمن، وهي قطعة من النار، ففتروها عنكم بالماء البارد\"\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٤٠٧)\nالثالث: يرويه يونس بن عبيد عن الحسن مرفوعا \"الحمى رائد الموت، وهي سجن الله في الأرض، يحبس عبده إذا شاء، ثم يرسله إذا شاء، ففتروها بالماء\"\nأخرجه ابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٣٤٩) وابن أبي الدنيا في \"المرض\" (٩٢) والقضاعي (٥٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٤٠٥)\nقال السخاوي بعد أن ذكر هذه الأحاديث، وبالجملة فهو حديث حسن\"\nوقال السيوطي: الحديث ضعيف\" الحاوي للفتاوي ٢/ ١٠٥\nقلت: وهو كما قال.\n١٩٧١ - \"الحلال بيّن والحرام بيّن\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n- هو في \"صحيح البخاري\" (فتح ١/ ١٣٤ - ١٣٦) من حديث النعمان بن بشير.\n١٩٧٢ - \"الحياء خير كله\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ١٣٦ - ١٣٧) ومسلم (١/ ٦٤) من حديث عمران بن حَصين.\n_________\n(١) ١/ ١٢ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ١/ ٥٨ (كتاب الإيمان- باب أمور الإيمان)","vol":"4","page":2936},{"text":"١٩٧٣ - \"الحياء خير كله\"\nقال الحافظ: وأخرج البزار هذا الحديث من حديث أنس وزاد في آخره: وكان يقول: فذكره\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ١٩٦٨ و٢٤٥٨) عن محمد بن عمر بن علي المُقدمي ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - أشدّ حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه، وقال رسول الله - ﷺ - \"الحياء خير كله\"\nوأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٤٠ - ٤١) عن زكريا بن يحيى الساجي ثنا محمد بن عمر بن علي به.\nقال البزار: لم نسمع أحدا يحدث به عن معاذ إلا محمد بن عمر، وكان ثقة، وإنما يعرف هذا الحديث عن قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد الخدري، ورواه محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن أبي السوار عن أبي سعيد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمي وهو ثقة\" المجمع ٨/ ٢٦ و٩/ ١٧\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد هشام الدَّسْتُوائي به بل تابعه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أنس قال: فذكره، ولم يذكر قوله \"الحياء خير كله\"\nأخرجه أبو يعلى (٣١٢٤) عن موسى بن عبد الرحمن أبي عمران السلعي ثنا عمر بن سعيد الأبح عن سعيد بن أبي عروبة به.\nوأخرجه أبو الشيخ (ص ٤٠) عن أبي يعلى به.\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن سعيد الأبح.\n١٩٧٤ - \"الحياء لا يأتي إلا بخير\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ١٣٦ - ١٣٧) ومسلم (١/ ٦٤) عن عمران بن حَصين.\n...\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٢) ١/ ٨١ (كتاب الإيمان- باب الحياء من الإيمان)","vol":"4","page":2937},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>حرف الخاء</span>\n١٩٧٥ - \" خالفوا المجوس\"\nقال الحافظ: في حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٦٠): فذكره.\nوقال: وفي حديث أبي هريرة عند مسلم \"أرجئوا\" وضبطت بالجيم والهمزة: أي أخروها، وبالخاء المعجمة بلا همز: أي أطيلوها\" (١)\nوتمامه عند مسلم \"جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس\"\n١٩٧٦ - \"خالفوا اليهود فإنّهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم\"\nقال الحافظ: روى أبو داود والحاكم من حديث شداد بن أوس مرفوعا: فذكره\" (٢)\nحسن\nورد من حديث شداد بن أوس ومن حديث أنس\nفأما حديث شداد بن أوس فأخرجه أبو داود (٦٥٢) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٣٢) وابن حبان (٢١٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧١٦٥) والحاكم (١/ ٢٦٠) والبيهقي (٢/ ٤٣٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٣٤) من طرق عن مروان بن معاوية الفزاري عن هلال بن ميمون الرملي عن أبي ثابت يعلي بن شداد بن أوس عن أبيه به مرفوعا.\nولفظ الطبراني \"صلوا في نعالكم خالفوا اليهود\"\nوزاد ابن حبان \"والنصارى\"\nورواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن هلال بن ميمون عن يعلي بن شداد عن\n_________\n(١) ١٢/ ٤٧١ (كتاب اللباس- باب تقليم الأظفار)\n(٢) ٢/ ٤٠ (كتاب الصلاة- باب الصلاة في النعال)","vol":"4","page":2939},{"text":"أبيه أو غيره من أصحاب النبي - ﷺشك هلال- مرفوعا \"صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧١٦٤)\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: هلال بن ميمون وثقه ابن معين وغيره، ولينه أبو حاتم، وقال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\nوأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ٥٩٧) عن عقبة بن مكرم العمي ثنا أبو قتيبة ثنا عمر بن نبهان عن قتادة عن أنس مرفوعا \"خالفوا اليهود وصلوا في خفافكم ونعالكم فإنّهم لا يصلون في خفافهم ونعالهم\"\nوقال: لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه ولا حدّث به عن عمر إلا أبو قتيبة، وعمر مشهور\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمر بن نبهان وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٥٤\n١٩٧٧ - عن جابر قال: ختن النبي - ﷺ - حسنا وحسينا لسبعة أيام\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو الشيخ من طريق الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن ابن المنكدر أو غيره عن جابر: فذكره، وأخرج البيهقي حديث جابر\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٨٩١) وابن عدي (٣/ ١٠٧٤ - ١٠٧٥) والبيهقي (٨/ ٣٢٤) من طريق محمد بن المتوكل -وهو ابن أبي السري- العسقلاني ثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد المكي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: عقّ رسول الله -صلي الله عليه وسلم- عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام.\nقال ابن عدي: لا أعلم رواه عن الوليد غير محمد بن المتوكل وهو محمد بن أبي السري العسقلاني\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن ابن المنكدر إلا زهير بن محمد، ولم يقل أحد ممن روى هذا الحديث \"وختنهما لسبعة أيام\" إلا الوليد بن مسلم\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤٦٣ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)","vol":"4","page":2940},{"text":"قلت: وإسناده ضعيف، محمد بن المتوكل وثقه ابن معين، ولينه أبو حاتم، وقال ابن عدي وغيره: كثير الغلط.\nوزهير بن محمد مختلف فيه، ورواية أهل الشام عنه غير مستقيمة كما قال أحمد وغيره، وهذه منها فإنّ الوليد بن مسلم شامي.\nوالوليد بن مسلم يدلس ولم يذكر سماعا من زهير بن محمد.\n١٩٧٨ - عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ أنّ ثابت بن قيس ضرب امرأته، فذكر نحو حديث الباب وقال في آخره \"خذ الذي لها وخلّ سبيلها\" قال: نعم، فأمرها أن تتربص حيضة وتلحق بأهلها.\nقال الحافظ: ووقع في رواية النسائي والطبراني من حديث الربيع بنت معوذ أنّ ثابت بن قيس بن شَمَّاس ضرب امرأته فكسر يدها، وهي جميلة بنت عبد الله بن أُبي، فأتى أخوها يشتكي إلى رسول الله - ﷺ -.\nوقال: وفي رواية للنسائي والطبراني من حديث الربيع بنت معوذ: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن الربيع بنت معوذ طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان المدني أنّ الربيع بنت معوذ بن عفراء أخبرته أنّ ثابت بن قيس بن شَمَّاس ضرب امرأته فكسر يدها، وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي، فأتى أخوها يشتكيه إلى رسول الله - ﷺ -، فأرسل رسول الله - ﷺ - إلى ثابت فقال له \"خذ الذي لها عليك وخلّ سبيلها\" قال: نعم، فأمرها رسول الله - ﷺ - أنْ تتربّص حيضة واحدة فتلحق بأهلها.\nأخرجه النسائي (٦/ ١٥٣) وفي \"الكبرى\" (٥٦٩١) عن أبي علي محمد بن يحيى المروزي أخبرني شاذان بن عثمان أخو عبدان ثنا أبي ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير أني محمد بن عبد الرحمن به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وشاذان بن عثمان اسمه عبد العزيز بن عثمان بن جبلة وشاذان لقبه.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٥٩) من طريق خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة ثني أبي به.\n_________\n(١) ١١/ ٣١٦ و٣٢١ (كتاب الطلاق- باب الخلع)","vol":"4","page":2941},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا ابن المبارك، تفرد به عثمان بن جبلة\"\nالثاني: يرويه ابن لَهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ويحيى بن النضر ويزيد بن قسيط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن الربيع بنت معوذ أنّها سمعت رسول الله - ﷺ - يحدث عن امرأة ثابت بن قيس بن الشماس الأنصارية أنّه كان بينها وبين زوجها بعض الشيء، وكان رجل فيه شدة، فأتت رسول الله -ﷺ- وكلمته، فأرسل إلى ثابت بن قيس فتكلما عنده بما شاء ثم إنّه قبل منها فدية فافتدت منه، فأمرها رسول الله - ﷺ - أنْ تعتد حيضة.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٣٧) عن محمد بن مسكين اليمامي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٦٥) عن حبوش بن رزق الله المصري ثنا عبد الله بن يوسف به إلا أنّه لم يذكر يزيد بن قسيط.\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٥٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٣٧٤) من طريق محمد بن شاذان الجوهري ثنا معلي بن منصور ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الأسود عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن الربيع بنت معوذ قالت: سمعت رسول الله - ﷺ - أمر امرأة ثابت بن قيس حين اختلعت منه أن تعتد حيضة.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوقد روي عن الربيع بنت معوذ أنها اختلعت من زوجها.\nفروى محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار عن الربيع بنت معوذ أنّها اختلعت على عهد النبي - ﷺ -، فأمرها النبي - ﷺ - أو أُمرت أنْ تعتد بحيضة.\nأخرجه الترمذي (١١٨٥) عن محمود بن غيلان المروزي أنبأ الفضل بن موسى عن سفيان أنبأ محمد بن عبد الرحمن به.\nوأخرجه ابن الجارود (٧٦٣) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا محمود بن غيلان به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٤٥٠) من طريق عبد الرحيم بن منيب ثنا الفضل بن موسى به.\nقال الترمذي: حديث الربيع، الصحيح أنّها أمرت أنْ تعتد بحيضة\"\nقلت: أخرجه البيهقي (٧/ ٤٥٠) من طريق وكيع عن سفيان بهذا الإسناد عن الربيع أنّها اختلعت من زوجها فأمرت أنْ تعتد بحيضة.","vol":"4","page":2942},{"text":"وقال: هذا أصح وليس فيه من أمرها ولا على عهد النبي - ﷺ -، وقد روينا في كتاب الخلع أنّها اختلعت من زوجها زمن عثمان بن عفان.\nثم أخرج من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع أنّ ابن عمر أخبره أنّ ربيع بنت بن عفراء اختلعت من زوجها على عهد عثمان، فذهب عمها معاذ بن عفراء إلى عثمان، فقال: إنّ ابنة معوذ قد اختلعت من زوجها اليوم أفتنتقل؟ فقال عثمان: تنتقل وليس عليها عدة إنّها لا تنكح حتى تحيض حيضة واحدة.\nقال البيهقي: فهذه الرواية تصرّح بأنّ عثمان هو الذي أمرها بذلك.\n١٩٧٩ - حديث المِسْور بن مخرمة: سقط عني ثوبي فقال النبي - ﷺ - \"خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (٣٤١) وأبو داود (٤٠١٦) من حديث المسور بن مخرمة: فذكره\" (١)\n١٩٨٠ - عن معاذ أنّ النبي - ﷺ - حين بعثه إلى اليمن قال \"خذ من كل حالم دينارا\"\nقال الحافظ: وفيه حديث مسروق عن معاذ: فذكره، أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذي والحاكم\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ في كل ثلاثين بقرة تَبِيْعا ... \"\n١٩٨١ - عن عبد الرحمن بن سابط أنّ النبي - ﷺ - دفع مفتاح الكعبة إلى عثمان، فقال \"خذها خالدة مخلدة، إني لم أدفعها إليكم ولكنّ الله دفعها إليكم ولا ينزعها منكم إلا ظالم\"\nقال الحافظ: وروى ابن عائذ من مرسل عبد الرحمن بن سابط: فذكره\" (٣)\n١٩٨٢ - عن أبي هريرة: أتيت رسول الله - ﷺ - بتمرات فقلت: ادع لي فيهن بالبركة، قال: فقبض ثم دعا، ثم قال: \"خذهنّ فاجعلهنّ في مِزْوَد، فإذا أردت أن تأخذ منهنّ فأدخل يدك فخذ ولا تنثرهنّ نثرا\" فحملت من ذلك كذا وكذا وسقا في سبيل الله، وكنا نأكل ونطعم، وكان المزود معلقا بِحِقْوِي لا يفارقه، فلما قتل عثمان انقطع.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٦٥ (كتاب اللباس وقول الله تعالى ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ﴾ [الأعرَاف: ٣٢])\n(٢) ٧/ ٦٨ (كتاب فرض الخمس- باب الجزية)\n(٣) ٩/ ٧٩ (كتاب المغازي- باب دخول النبي - ﷺ - من أعلى مكة)","vol":"4","page":2943},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الترمذي وحسنه، والبيهقي في \"الدلائل\" من طريق أبي العالية عن أبي هريرة: فذكره.\nوأخرجه البيهقي أيضا من طريق سهل بن زياد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة مطولا وفيه \"فأدخل يدك فخذ ولا تكفىء فيكفأ عليك\" ومن طريق يزيد بن أبي منصور عن أبيه عن أبي هريرة نحوه\" (١)\nحسن\nوله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه حماد بن زيد ثنا المهاجر مولى آل أبي بكرة عن أبي العالية الرياحي عن أبي هريرة قال: أتيت النبي - ﷺ - (٢) بتمرات، فقلت: يا رسول الله، ادع الله (٣) فيهنّ بالبركة، فضمهنّ (٤) ثم دعا لي فيهنّ بالبركة، فقال: \"خذهنّ واجعلهنّ في مِزوَدك هذا أو في هذا المزود، كلما أردت أنْ تأخذ منه شيئا فأدخل فيه يدك فخذه ولا تنثره نثرا\" فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وَسْق في سبيل الله، فكنا نأكل منه ونطعم، وكان (٥) لا يفارق حِقْوِي حتى كان يوم قتل عثمان فإنّه انقطع (٦).\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٢) والترمذي (٣٨٣٩) واللفظ له وابن عدي (٣/ ١٠٢٥ و٦/ ٢٤٥٢) وتمام (١٧٦٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٠٩) والمزي في \"التهذيب\" (٢٨/ ٥٨٠ - ٥٨١) من طرق عن حماد بن زيد به.\nورواه أيوب السَّخْتِيَاني عن مولى لأبي بكرة (٧) - ولم يسمه- عن أبي العالية عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٤٥٢) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٤١)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة\"\n_________\n(١) ١٤/ ٥٩ (كتاب الرقاق- باب فضل الفقر)\n(٢) زاد أحمد \"يوما\"\n(٣) زاد أحمد وغيره \"لي\"\n(٤) ولفظ أحمد \"فصفهن بين يديه\" ولفظ البيهقي \"فقبضهن\" ولفظ المزي\" فوضعهن في يده\"\n(٥) زاد البيهقي \"المزود معلقا بحقوي\"\n(٦) زاد أحمد \"عن حقوي فسقط\"\n(٧) ووقع في رواية ابن عدي \"يعني مهاجر\"","vol":"4","page":2944},{"text":"قلت: وهو كما قال، والمهاجر ذكره ابن حبان والعجلي وابن شاهين في \"الثقات\"، وقال ابن معين: صالح، وقال الساجي: صدوق، وضعفه أبو حاتم.\nوحماد بن زيد وأبو العالية ثقتان مشهوران.\nالثاني: يرويه سهيل بن زياد أبو زياد ثنا أيوب السَّخْتياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - في غزوة، فأصابهم عوز من الطعام، فقال \"يا أبا هريرة عندك شيء؟ \" قلت: شيء من تمر في مزود لي، قال \"جيئ به\" قال: فجئت بالمزود، قال \"هات نطعا\" فجئت بالنطع فبسطته، فأدخل يده فقبض على التمر فإذا هو إحدى وعشرون تمرة، ثم قال \"بسم الله\" فجعل يضع كل تمرة ويسمي، حتى أتى على التمر، فقال به هكذا، فجمعه، فقال \"أدع فلانا وأصحابه\" فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا، ثم قال \"ادع فلانا وأصحابه\" فأكلوا وشبعوا وخرجوا، ثم قال \"أدع فلانا وأصحابه\" فأكلوا وشبعوا وخرجوا، وفضل تمر، فقال لي \"أقعد\" فقعدت، فأكل وأكلت، وفضل تمر، فأخذه فأدخله في المزود، فقال لي \"يا أبا هريرة إذا أردت شيئا فأدخل يدك فخذ ولا تكفأ فيكفأ عليك\" قال: فما كنت أريد تمرا إلا أدخلت يدي، فأخذت منه خمسين وَسْقا في سبيل الله، وكان معلقا خلف رجلي فوقع في زمان عثمان بن عفان فذهب.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٠٩ - ١١٠) عن أبي الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار أنبأ الحسين بن يحيى بن عباس القطان ثنا حفص بن عمرو ثنا سهيل بن زياد به.\nوسهيل بن زياد هو الحارثي كما في ترجمة حفص بن عمرو من \"تهذيب الكمال\"، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما ضعفوه، وأبو الفتح الحفار صدوق، والباقون كلهم ثقات.\nالثالث: يرويه يزيد بن أبي منصور البصري عن أبيه عن أبي هريرة قال: أصبت بثلاثة مصائب في الإسلام، لم أصب بمثلهن: موت رسول الله - ﷺ - وكنت صويحبه (١)، وقتل عثمان، والمزود، قالوا: وما المزود يا أبا هريرة؟ قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - في سفر (٢) فقال \"يا أبا هريرة هل معك شيء؟ \" قلت: نعم، تمر في مزود معي، قال \"جيئ به\" قال: فأخرجت منه تمرا، فأتيته به، فمسه رسول الله - ﷺ - ودعا فيه (٣) وقال \"ادع عشرة\" فدعوت\n_________\n(١) زاد الطبراني \"وخويدمه\"\n(٢) ولفظ الطبراني \"غزاة\" وزاد \"فأصاب الناس مخمصة\"\n(٣) ولفظ الطبراني \"فأدخل يده فأخرج قبضة فبسطها\"","vol":"4","page":2945},{"text":"عشرة، فأكلوا حتى شبعوا، ثم قال \"ادع لي عشرة\" فأكلوا حتى شبعوا، ثم كذلك حتى أكل الجيش كلهم، وبقي من تمر المزود، فقال \"يا أبا هريرة خذه فأعده في المزود، فإذا أردت أنْ تأخذ منه شيئا فأدخل يدك فيه (١) ولا تكبّه\" قال: فأكلت منه حياة رسول الله - ﷺ -، وأكلت منه حياة أبي بكر كلها، وأكلت منه حياة عمر كلها، وأكلت منه حياة عثمان، فلما قتل عثمان انتهب ما في بيتي وانتهب (٢) المزود، ألا أخبركم كم أكلت منه؟ أكلت منه أكثر من مائتي وَسْق.\nأخرجه الطبراني في \"الدلائل\" كما في \"الدلائل\" لأبي القاسم الأصبهاني (١٤٠) وعنه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٤٢)\nعن عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي\nوتمام (١٧٦٦) واللفظ له والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١١٠ - ١١١)\nعن سهل بن أسلم العدوي\nكلاهما عن يزيد بن أبي منصور به.\nوأبو منصور ترجمه ابن عبد البر في \"الكنى\" ولم يذكر عنه راويا إلا ابنه يزيد فهو مجهول.\n١٩٨٣ - \"خذوا العلم قبل أنْ يقبض أو يرفع\" فقال أعرابي: كيف يرفع؟ فقال \"ألا إنّ ذهاب العلم ذهاب حملته\" ثلاث مرات.\nقال الحافظ: رواه أحمد والطبراني من حديث أبي أمامة قال: لما كان في حجة الوداع قال النبي - ﷺ -: فذكره\" (٣)\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٦٧) من طريق مُعان بن رفاعة ثنا علي بن يزيد ثني القاسم مولى بني يزيد عن أبي أمامة قال: لما كان في حجة الوداع قام رسول الله - ﷺ - وهو يومئذ مردف الفضل بن عباس على جمل آدم (٤) فقال: \"يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أنْ يقبض العلم وقبل أنْ يرفع العلم\" وقد كان أنزل الله -﷿- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ\n_________\n(١) زاد الطبراني \"واقبض\"\n(٢) ولفظ الطبراني \"وذهب\"\n(٣) ١/ ٢٠٥ (كتاب العلم- باب كيف يقبض العلم)\n(٤) ولفظ الطبراني \"أحمر\"","vol":"4","page":2946},{"text":"عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (١٠١)﴾ [المائدة: ١٠١] قال: فكنا نذكرها كثيرا فتمنعنا من مسألته واتقينا ذاك حين أنزل الله على نبيه - ﷺ -، قال: فأتينا أعرابيا فرشوناه برداء، قال: فاعتم به حتى رأيت حاشية البرد خارجة من حاجبه الأيمن، قال: ثم قلنا له: سل النبي - ﷺ -، قال: فقال له: يا نبي الله، كيف يرفع العلم منا وبين أظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها نساءنا وذرارينا وخدمنا؟ قال: فرفع النبي - ﷺ - رأسه وقد علت وجهه حمرة من الغضب، قال: فقال \"أي ثكلتك أمك هذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا بحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم، ألا وإنّ ذهاب العلم أنْ يذهب حملته (١) \" ثلاث مرار. اللفظ لأحمد.\nومعان بن رفاعة هو السَّلامي وثقه ابن المديني وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nولم ينفرد به بل تابعه عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا \"عليكم بالعلم قبل أنْ يقبض، وقبل (٢) أنْ يرفع\" ثم جمع بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الابهام (٣)، وقال \"العالم والمتعلم شريكان في الأجر (٤)، ولا خير في سائر الناس بعد\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٢٨) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٧٥) والآجري في \"أخلاق العلماء\" (٥٢) وفي \"الأربعين\" (٢) واللفظ له وابن عدي (٥/ ١٨١٣) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٩٠) وتمام (ق ٧٩/ أ) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١/ ٣٣ - ٣٤ و٣٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٢١٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢١٣٨) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦٦٤) والقاضي عياض في \"الغنية\" (ص ١٦٥ - ١٦٦) من طرق عن عثمان بن أبي العاتكة به.\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه علي بن زيد بن جُدْعَان والجمهور على تضعيفه\" مصباح الزجاجة ١/ ٣١\nكذا قال: علي بن زيد، وإنما هو علي بن يزيد الألهاني، قال الساجي: اتفق أهل العلم على ضعفه.\nولم ينفرد به بل تابعه الوليد بن أبي مالك الهَمْداني عن القاسم أبي عبد الرحمن عن\n_________\n(١) ولفظ الطبراني \"أهله\"\n(٢) ولفظ ابن ماجه \"وقبضه\"\n(٣) زاد ابن ماجه والحاكم \"هكذا\"\n(٤) ولفظ الحاكم \"في الخير شريكان\"","vol":"4","page":2947},{"text":"أبي أمامة مرفوعا \"خذوا العلم قبل أنْ ينفد\" ثلاثا، قالوا: يا رسول الله، وكيف ينفد وفينا كتاب الله؟ فغضب لا يغضبه الله، ثم قال: \"ثكلتكلم أمهاتكلم ألم تكن التوراة والإنجيل في بني إسرائيل ثم لم يغن عنهم شيئا، إنّ ذهاب العلم ذهاب حملته\" ثلاثا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٩٠٦) واللفظ له والخليلي في \"الإرشاد\" (١٨٤) وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٧٩) من طرق عن حماد (١) بن سلمة عن الحجاج بن أرطاة عن الوليد بن أبي مالك به.\nولفظ الخليلي \"خذوا العلم قبل أنْ يقبض، فإنّ قبض العلم ذهاب العلماء\"\nوإسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطأة، والوليد بن أبي مالك ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر مرفوعا \"يوشك بالعلم أنْ يرفع\" فرددها ثلاثا، فقال زياد بن لبيد: يا نبي الله بأبي وأمي، وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب الله قد قرأناه، نقرئه أبناءنا ويُقرئه أبناءنا أبناءهم، فأقبل عليه رسول الله - ﷺ - فقال \"ثكلتك أمك يا زياد بن لبيد إنْ كنت لأعدّك من فقهاء أهل المدينة، أو ليس هؤلاء اليهود عندهم التوراة والإنجيل، فما أغنى عنهم، إنّ الله ليس يذهب بالعلم رفعا يرفعه، ولكن يذهب بحملته\" وأحسبه قال \"ولا يذهب عالم من هذه الأمة إلا كان ثغرة في الإسلام لا تسدّ إلى يوم القيامة\"\nأخرجه البزار (كشف ٢٣٥) من طريق سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن سنان أبي مهدي الحنفي.\nوله شاهد آخر من حديث أبي هريرة أخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٠٣)\nوفيه مسلمة بن علي الخُشَني وهو متروك (٢).\n١٩٨٤ - عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - مع أصحابه فصنعت له طعاما، وصنعت له حفصة طعاما فسبقتني فقلت للجارية: انطلقي فأكفئي قصعتها، فأكفأتها فانكسرت وانتشر الطعام فجمعه على النطع فأكلوا، ثم بعث بقصعتي إلى حفصة فقال \"خذوا ظرفا مكان ظرفكم\"\n_________\n(١) خالفه معتمر بن سليمان فرواه عن الحجاج عن عوف بن مالك عن القاسم عن أبي أمامة به.\nأخرجه الدرمي (٢٤٦) والروياني (١١٩٠)\n(٢) وللحديث شواهد فانظر حديث \"يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض ... \"","vol":"4","page":2948},{"text":"قال الحافظ: رواه ابن أبي شيبة وابن ماجه من طريق رجل من بني سوأة غير مسمى عن عائشة، وبقية رجاله ثقات\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٣٣) عن ابن أبي شيبة وهو في \"مصنفه\" (١٤/ ٢١٤ - ٢١٥): ثنا شَريك بن عبد الله عن قيس بن وهب عن رجل من بني سوأة قال: قلت لعائشة: أخبريني عن خلق رسول الله - ﷺ -، قالت: أو ما تقرأ القرآن ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤)﴾ [القَلَم: ٤]؟ قالت: كان رسول الله - ﷺ - مع أصحابه، فصنعت له طعاما، وصنعت له حفصة طعاما، فسبقتني حفصة. فقلت للجارية: انطلقي فأكفئي قصعتها، فلحقتها وقد همت أنْ تضع بين يدي رسول الله - ﷺ - فأكفأتها فانكسرت القصعة، وانتشر الطعام، فجمعها رسول الله - ﷺ - وما فيها من الطعام على النطع، فأكلوا، ثم بعث بقصعتي فدفعها إلى حفصة فقال \"خذوا ظرفا مكان ظرفكم وكلوا ما فيها\" قالت: فما رأيت ذلك في وجه رسول الله - ﷺ -.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف للجهالة بالتابعي\" مصباح الزجاجة ٣/ ٤٦\nقلت: وشريك بن عبد الله هو القاضي وهو مختلف فيه: وثقه الدارقطني وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره.\n١٩٨٥ - \"خذوا عني قد جعل الله لهنّ سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم\"\nقال الحافظ: وروى مسلم (١٩٦٠) وأصحاب السنن من حديث عبادة بن الصامت أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: وثبت في صحيح مسلم عن عبادة أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٣)\n١٩٨٦ - \"خذوا عني مناسككم\"\nقال الحافظ: ثبت في صحيح مسلم: فذكره\" (٤)\n_________\n(١) ٦/ ٤٩ - ٥٠ (كتاب المظالم- باب إذا كسر قصعتة أو شيئا لغيره)\n(٢) ٩/ ٣٠٦ (كتاب التفسير- تفسير سورة النساء)\n(٣) ١٥/ ١٢٧ (كتاب الحدود- باب رجم المحصن)\n(٤) ١/ ٢٢٨ (كتاب العلم- باب الانصات للعلماء)","vol":"4","page":2949},{"text":"وذكره في مواضع أخرى وسكت عليه (١).\nأخرجه مسلم (١٢٩٧) عن جابر مرفوعا \"لتأخذوا مناسككم فإنّي لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه\"\nواللفظ الذي ذكره الحافظ هو للبيهقي (٥/ ١٢٥)\n١٩٨٧ - \"خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم وأصحاب السنن من حديث أبي سعيد الخدري وفيه أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٥٥٦) عن أبي سعيد قال: أصيب رجل في عهد رسول الله - ﷺ - في ثمار ابتاعها، فكثر دَينه، فقال رسول الله - ﷺ - \"تصدقوا عليه\" فتصدق الناس عليه، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال رسول الله - ﷺ - \"خذوا ما وجدتم، وليس لكم إلا ذلك\".\n١٩٨٨ - \"خذوا من الأعمال ما تطيقون فإنّ الله لا يمل حتى تملوا\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٢٧٩) من حديث عائشة.\n١ - عن ابن جُريج أنّ عليا قال للنبي - ﷺ -: اجمع لنا الحجابة والسقاية، فنزلت ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [النِّساء: ٥٨] فدعا عثمان فقال: \"خذوها يا بني شيبة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم\"\nقال الحافظ: وروى ابن عائذ من طريق ابن جريج: فذكره\" (٤)\nمرسل\nيرويه ابن جريج واختلف عنه:\n- فقال مسلم بن خالد الزَّنْجي: عن ابن جريج أن النبي - ﷺ - قال \"خذوها يا بني أبي طلحة، خذوا ما أعطاكم الله ورسوله تالدة خالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم\".\n_________\n(١) ٢/ ٤٥ (كتاب الصلاة- باب قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: ١٢٥])\nو٤/ ٢٣١ (كتاب الحج- باب صلى النبي - ﷺ - لسبوعه ركعتين)\nو٤/ ٢٨٧ (كتاب الحج- باب من ساق البدن معه)\n(٢) ٥/ ٤٦٣ (كتاب الاستقراض- باب من باع مال المفلس أو المعدم)\n(٣) ٣/ ٢٥٧ (كتاب الصلاة- أبواب التهجد- باب قيام النبي - ﷺ - الليل)\n(٤) ٩/ ٧٩ (كتاب المغازي- باب دخول النبي - ﷺ - من أعلى مكة)","vol":"4","page":2950},{"text":"أخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٢٦٥) عن جده قال: أنا مسلم بن خالد به.\nوإسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد.\nوروى حجاج بن محمد المِصيصي عن ابن جريج في قوله ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [النساء: ٥٨] قال: نزلت في عثمان بن طلحة بن أبي طلحة، قبض منه النبي - ﷺ - مفاتيح الكعبة، ودخل بها البيت يوم الفتح، فخرج وهو يتلو هذه الآية، فدعا عثمان فدفع إليه المفتاح.\nأخرجه الطبري (٥/ ١٤٥) من طريق سُنَيد بن داود المِصيصي ثني حجاج عن ابن جريج به.\n- وقال سعيد بن سالم القداح: عن ابن جريج عن مجاهد في قوله - ﷿- ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [النساء: ٥٨] قال: نزلت في عثمان بن طلحة بن أبي طلحة، فذكر نحو ما تقدم وزاد \"خذوها يا بني أبي طلحة بأمانة الله سبحانه لا ينزعها منكم إلا ظالم\"\nأخرجه الأزرقي (١/ ٢٦٥) عن جده عن سفيان عن سعيد بن سالم به.\nومن طريقه أخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٩٠)\nوإسناده حسن.\n- وقال عبد الرزاق (٩٠٧٦): عن بعض أصحابنا عن ابن جريج ثني ابن أبي مُليكة قال: دعا النبي - ﷺ - عثمان بن طلحة يوم الفتح بمفتاح الكعبة، فأقبل به مكشوفا، حتى دفعه إلى النبي - ﷺ -، فقال العباس: يا نبي الله اجمع لي الحجابة مع السقاية، ونزل الوحي على النبي - ﷺ - فقال \"ادعوا لي عثمان بن طلحة\" فدعي له، فدفعه النبي - ﷺ -، وستر عليه، ثم قال \"خذوه يا بني طلحة لا ينتزعه منكم إلا ظالم\".\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n١٩٩٠ - \"خذي من ماله بالمعروف\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٤٤٣) من حديث عائشة.\n_________\n(١) ١١/ ٢٠٨ (كتاب النكاح- باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه)","vol":"4","page":2951},{"text":"١٩٩١ - حديث ابن عباس: خرج النبي - ﷺ - متبذلا متواضعا متضرعا حتى أتى المصلى فرقى المنبر.\nقال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند أحمد وأصحاب السنن: فذكره\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (٤٨٩٣) وابن أبي شيبة (٢/ ٤٧٣ و١٤/ ٢٥١) وأحمد (١/ ٢٣٠ و٣٥٥) وابن ماجه (١٢٦٦) والترمذي (٥٥٩) والنسائي (٣/ ١٢٦ و١٣٢) وفي \"الكبري\" (١٨٠٨ و١٨٢٦) وابن خزيمة (١٤٠٥ و١٤٠٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٣١٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٢٤) وابن حبان (٢٨٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٨١٨) وفي \"الدعاء\" (٢٢٠٣ و٢٢٠٧) والدارقطني (٢/ ٦٨) والحاكم (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧) والبيهقي (٣/ ٣٤٤ و٣٤٧ - ٣٤٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٧٣) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٤٨٨ - ٤٨٩)\nعن سفيان الثوري\nوأبو داود (١١٦٥) والترمذي (٥٥٨) والنسائي (٣/ ١٢٧) وفي \"الكبرى\" (١٨٠٧ و١٨١١) والطحاوي (١/ ٣٢٤) والبيهقي (٣/ ٣٤٤ و٣٤٧) وفي \"المعرفة\" (٥/ ١٦٦)\nعن حاتم بن إسماعيل المدني\nكلاهما عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة قال: أخبرني أبي قال: أرسلني الوليد بن عتبة (٢) وكان أمير المدينة إلى ابن عباس أسأله عن صلاة رسول الله - ﷺ - في الاستسقاء، فقال: خرج رسول الله - ﷺ - متبذلا متواضعا متضرعا حتى أتى المصلى فرقى على المنبر، ولم يخطب خطبتكم هذه، ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير، ثم صلى ركعتين كما (٣) يصلي في العيد.\nلفظ حديث حاتم بن إسماعيل.\nولفظ حديث سفيان \"أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عن (٤) الاستسقاء، فقال ابن عباس: ما منعه أنْ يسألنى، ثم قال ابن عباس: خرج رسول الله - ﷺ -\n_________\n(١) ٣/ ١٥٣ (كتاب الصلاة- أبواب الاستسقاء- باب تحويل الرداء في الاستسقاء)\n(٢) وقيل: عقبة.\n(٣) وفي لفظ للطحاوي \"ونحن خلفه يجهر فيها بالقراءة ولم يؤذن ولم يقم\"\n(٤) ولفظ ابن ماجه وغيره \"عن الصلاة في الاستسقاء\"","vol":"4","page":2952},{"text":"متواضعا متبذلا (١) متخشعا متضرعا مترسلا (٢) فصلى ركعتين كما يصلي في العيد (٣)، ولم يخطب خطبتكم هذه\"\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٦٩) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم ثنا إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة قال: سمعت جدي هشام بن إسحاق بن عبد الله يحدث عن أبيه قال: بعث الوليد يسأل ابن عباس: كيف صنع رسول الله - ﷺ - في الاستسقاء؟ فقال: خرج رسول الله - ﷺ - متبذلا متخشعا فأتى المصلى فصلى ركعتين كما يصلي في الفطر والأضحى.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ٣٤٨) وفي \"الصغرى\" (٧٢٤) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن إسماعيل بن ربيعة به.\nوأخرجه ابن خزيمة (١٤١٩) عن زكريا بن يحيى بن أبان المصري\nوالدارقطني (٢/ ٦٧ - ٦٨) عن أبي الحارث الليث بن عبدة\nوأبو عوانة (٣/ ٣٣) عن بكر بن سهل الدمياطي\nقالوا: ثنا عبد الله بن يوسف ثنا إسماعيل بن ربيعة به.\n- ورواه يحيى بن عثمان بن صالح السهمي عن عبد الله بن يوسف واختلف عنه:\n• فقال الطبراني في \"الكبير\" (١٠٨١٩): ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا عبد الله بن يوسف ثنا إسماعيل بن ربيعة أنه سمع جده هشام بن إسحاق يحدث عن أبيه إسحاق بن عبد الله أن الوليد بن عتبة أرسله إلى ابن عباس ...\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٤٨٨ - ٤٨٩)\n• وقال علي بن محمد المصري: ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا عبد الله بن يوسف ثنا إسماعيل بن ربيعة قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه عن إسحاق بن عبد الله أنّ الوليد أرسله إلى ابن عباس\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٦٧ - ٦٨)\n• وقال أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي: ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا\n_________\n(١) ولفظ عبد الرزاق وغيره \"متذللا\" ولفظ ابن حبان \"متمسكنا\"\n(٢) زاد عبد الرزاق وغيره \"فدعا\"\n(٣) زاد عبد الرزاق \"فخطب\"","vol":"4","page":2953},{"text":"عبد الله بن يوسف ثنا إسماعيل بن ربيعة قال: سمعت أبى يحدث عن أبيه عن إسحاق بن عبد الله أنّ الوليد أرسله إلى ابن عباس\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٢٦)\nوقال: هذا حديث رواته مصريون ومدنيون ولا أعلم أحدا منهم منسوبا إلى نوع من الجرح\"\nقلت: الأول أصح.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\nقلت: هشام بن إسحاق ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوأبوه وثقه أبو زرعة وغيره.\n١٩٩٢ - حديث ابن عباس: خرج النبي - ﷺ - من المدينة إلى مكة لا يخاف إلا الله يصلي ركعتين.\nقال الحافظ: وله شاهد من حديث ابن عباس عند الترمذي وصححه والنسائي بلفظ: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (٤٢٧١) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٨٦٠ و١٢٨٦١)\nعن هشام بن حسان\nوالشافعي في \"السنن المأثورة\" (١٣) وفي \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٦٩) وعبد الرزاق (٤٢٧٠) والطبراني (١٢٨٥٩) والبيهقي (٣/ ١٣٥) وفي \"المعرفة\" (٤/ ٢٤٢)\nعن أيوب السَّخْتِيَاني\nوابن أبي شيبة (٢/ ٤٤٨) والنسائي (٣/ ٩٦) وفي \"الكبرى\" (١٨٩٤) والطبراني (١٢٨٥٥)\n_________\n(١) ٣/ ٢١٨ (كتاب الصلاة- أبواب التقصير- باب الصلاة بمنى)","vol":"4","page":2954},{"text":"عن عبد الله بن عون البصري\nوأحمد (١/ ٢١٥) والترمذي (٥٤٧) والنسائي (٣/ ٩٦) وفي \"الكبرى\" (١٨٩٣) والطبراني (١٢٨٦٣)\nعن منصور بن زاذان الواسطي\nوالبيهقي (٣/ ١٣٥)\nعن خالد الحَذاء\nوالطبراني (١٢٨٥٦ و١٢٨٥٧)\nعن سعيد بن عبد الرحمن أخي أبي مرة\nو(١٢٨٥٧)\nعن قرة بن خالد السدوسي\nو(١٢٨٥٨)\nعن أبي هلال محمد بن سليم الراسبي\nو(١٢٨٦٤)\nعن أشعث بن سَوَّار الكندي\nكلهم عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - يسافر من المدينة إلى مكة لا يخاف إلا الله فيصلي ركعتين.\nوفي لفظ \"يقصر الصلاة\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: أنكر غير واحد سماع ابن سيرين من ابن عباس.\nفقال ابن معين: لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس، إنما سمع عكرمة عن ابن عباس (تاريخ الدوري ٢/ ٥٢١)\nوقال أحمد: ابن سيرين لم يجيئ عنه سماع من ابن عباس (المراسيل لابن أبي حاتم ص ١٨٦ - ١٨٧)\nوقال أيضًا: إنما يقول: نُبئت عن ابن عباس (جامع التحصيل ص ٣٢٤)","vol":"4","page":2955},{"text":"وقال ابن المديني: لم يسمع من ابن عباس شيئا (جامع التحصيل)\nوفي رواية يزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِي لهذا الحديث عن ابن سيرين ما يدل على أنّه لم يسمع من ابن عباس.\nفقال حجاج بن منهال وسليمان بن حرب: ثنا يزيد بن إبراهيم ثنا ابن سيرين قال: نبئت أنّ ابن عباس قال: فذكره.\nأخرجه البيهقي (٣/ ١٣٥)\nقال خالد الحذاء: كل شيئ قال ابن سيرين: نبئت عن ابن عباس، إنما سمعه من عكرمة لقيه أيام المختار بالكوفة (جامع التحصيل)\nفعلى هذا فالإسناد صحيح لأنّ عكرمة ثقة مشهور.\n١٩٩٣ - عن ابن عباس قال: خرج رجل من خيبر فتبعه رجلان وآخر يتلوهما يقول: ارجعا، حتى ردّهما، ثم لحقه، فقال له: إنّ هذين شيطانان، فإذا أتيت رسول الله - ﷺ - فاقرأ ﵇ وأخبره أنا في جمع صدقاتنا، ولو كانت تصلح له لبعثنا بها إليه. فلما قدم الرجل المدينة أخبر النبي - ﷺ - بذلك فنهى عن الخلوة.\nقال الحافظ: روى أحمد والحاكم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (١/ ٢٧٨ و٢٩٩) والبزار (كشف ٢٠٢٢) وأبو يعلى (٢٥٨٨ و٢٥٨٩) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم بن مالك الجَزَري عن عكرمة عن ابن عباس قال: خرج رجل من خيبر فاتّبعه رجلان وآخر يتلوهما. فيقول: ارجعا ارجعا، حتى ردّهما، ثم لحق الأول فقال: إنّ هذان شيطانان وإني لم أزل بهما حتى رددتهما، فإذا أتيت رسول الله - ﷺ - فأقرئه السلام، وأخبره أنا ها هنا في جمع صدقاتنا ولو كانت تصلح لبعثنا بها إليه. فلما قدم الرجل المدينة أخبر النبي - ﷺ -، فعند ذلك نهى النبي - ﷺ - عن الخلوة.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٠٤\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ٨/ ٣١٣\nقلت: وإسناده صحيح.\n_________\n(١) ٧/ ١٥٥ (كتاب بدء الخلق- باب ذكر الجن)","vol":"4","page":2956},{"text":"١٩٩٤ - \"خرج سعد بن عُبادة مع النبي - ﷺ - في بعض مغازيه وحضرت أمه الوفاة بالمدينة، فقيل لها: أَوْصِي، فقالت: فيم أَوْصي؟ المال مال سعد، فتوفيت قبل أنْ يقدم سعد\"\nقال الحافظ: في \"الموطأ\" عن سعيد بن عمرو بن شُرَحْبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده قال: فذكره\" (١)\nيرويه سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة واختلف عنه:\n- فقال مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٧٦٠): عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن أبيه عن جده أنه قال: فذكره، وزاد: فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له، فقال سعد: يا رسول الله، هل ينفعها أنْ أتصدق عنها؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"نعم\" فقال سعد: حائط كذا وكذا صدقة عنها. لحائط سماه.\nوأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٥٣٠) عن مالك به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٩٨) والنسائي (٦/ ٢١٠) وفي \"الكبرى\" (٦٤٧٧) وابن خزيمة (٢٥٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٢٣) والمزي (١١/ ٢٣ - ٢٤) من طرق عن مالك به.\nقال ابن عبد البر: وهذا الحديث مسند لأنّ سعيد بن سعد بن عبادة له صحبة، وشرحبيل ابنه غير نكير أنْ يلقى جده سعد بن عبادة\" التمهيد ٢١/ ٩٣\nوقال المزي: ليس بمتصل\"\nوقال الحافظ في \"النكت الظراف\" (٣/ ٢٧٦): جزم بعضهم بأنّ هذا الحديث من مسند سعيد بن سعد بن عبادة بناءً على أنّ الضمير في قوله \"عن جده\" يعود على عمرو بن شرحبيل إذ لو عاد على سعيد لكان الحديث من مرسل شرحبيل، وعلى التقديرين فلا يعود على سعد بن عبادة إلا بضرب من التجوز بأنْ يراد بالجدّ الجدّ الأعلى.\nوقد جزم البخاري بأنّ عمرو بن شرحبيل يروي عن جده سعيد بن سعد بن عبادة ولسعيد صحبة، وكذا ذكر محمد بن يحيى بن حذّاء في رجال الموطأ، وفيه رواية عبد الملك الماجشون عن مالك، فزاد فيه رجلا قال: عن سعيد بن عمرو عن أبيه عن جده عن سعد بن عبادة به. أخرجه ابن عبد البر (٢١/ ٩٣ - ٩٤) من طريق علي بن حرب عنه،\n_________\n(١) ٦/ ٣١٨ (كتاب الوصايا- باب ما يستحب لمن توفي فجأة)","vol":"4","page":2957},{"text":"فإن كان الضمير في جده لسعيد فالجد شرحبيل، وروايته عن جده سعد مرسلة، وإنْ كان لعمرو فالجد سعيد فيكون متصلا\"\nقلت: وعمرو بن شرحبيل وأبوه ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الحافظ في \"التقريب\" عن كل منهما: مقبول.\n- وقال عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي: عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه أنّ أمه توفيت وهو غائب فسأل النبي - ﷺ -: أينفعها إنْ تصدقت عنها؟ قال \"نعم\".\nأخرجه الطبراني (٥٣٨١) وابن عبد البر (٢٠/ ٢٩ و٢١/ ٩٤) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا عبد العزيز بن محمد به.\nوأخرجه الطبراني (٥٣٨٢) من طريق يعقوب بن محمد الزهري ثنا عبد العزيز بن محمد عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، إنّ أم سعد توفيت ولم توص أفأتصدق عنها؟ قال \"نعم\"\nيحيى الحماني ويعقوب الزهري مختلف فيهما.\n١٩٩٥ - قال علي بن رفاعة القرظي: خرج عشرة من أهل الكتاب منهم أبو رفاعة إلى النبي - ﷺ - فآمنوا به فأوذوا، فنزلت ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (٥٢)﴾ [القصص: ٥٢] الآيات.\nقال الحافظ: وروى الطبري بإسناد صحيح عن علي بن رفاعة القرظي قال: فذكره\" (١)\nيرويه عمرو بن دينار عن يحيى بن جَعْدة واختلف عنه:\n• فقال ابن جريج: أخبرني عمرو بن دينار أنّ يحيى بن جعدة أخبره عن علي بن رفاعة قال: خرج عشرة رهط من أهل الكتاب، منهم أبو رفاعة، يعني أباه إلى النبي - ﷺ -، فآمنوا، فأوذوا، فنزلت ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ﴾ [القصص: ٥٢] قبل القرآن.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٠/ ٨٩) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٢٣٩)\n• ورواه حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة عن رفاعة (٢)\n_________\n(١) ١/ ٢٠١ (كتاب العلم- باب تعليم الرجل أمته وأهله)\n(٢) وفي رواية: رفاعة بن قرظة.","vol":"4","page":2958},{"text":"القرظي قال: نزلت هذه الآية في عشرة رهط أنا أحدهم ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٥١)﴾ [القصص: ٥١].\nأخرجه الطبري (٢٠/ ٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٦٣ و٤٥٦٤) وأبو نعيم في \"الصحابة (٢٧٣٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٣٢)\n١٩٩٦ - عن ابن مسعود قال: خرجت مع رسول الله - ﷺ - فما ترك التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أنْ يخلطها بتكبير.\nقال الحافظ: فعند أحمد وابن أبي شيبة والطحاوي من طريق مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٢٦٩) وأحمد (١/ ٤١٧) عن صفوان بن عيسى القرشي الزهري أنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب عن مجاهد عن عبد الله بن سَخْبَرَة قال: غدوت مع ابن مسعود من مني إلى عرفات فكان يلبي، قال: وكان عبد الله رجلا آدم له ضفران عليه مسحة أهل البادية، فاجتمع عليه غوغاء من غوغاء الناس، قالوا: يا أعرابي، إنّ هذا ليس يوم تلبية إنّما هو يوم تكبير، قال: فعند ذلك إلتفت إليّ فقال: أَجَهل الناس أم نسوا؟ والذي بعث محمدا - ﷺ - بالحق لقد خرجت مع رسول الله - ﷺ - فما ترك التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أنْ يخلطها بتكبير أو تهليل. السياق لأحمد\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٢٥) والهيثم بن كليب (٨٥١) من طريق عبد الله بن المبارك عن الحارث بن عبد الرحمن به.\nوإسناده حسن، الحارث بن عبد الرحمن صدوق، والباقون ثقات.\n١٩٩٧ - عن عائشة قالت: خرجت مع رسول الله -ﷺ- في عمرة رمضان فأفطر وصمت، وقصر وأتممت\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني من طريق العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد عن أبيه عنها، وقال: إنّ إسناده حسن. وقال صاحب الهدي: إنّه غلط لأنّ النبي - ﷺ - لم يعتمر في رمضان. قلت: ويمكن حمله على أنّ قولها: في رمضان، متعلق بقولها: خرجت، ويكون المراد سفر فتح مكة فإنّه كان في رمضان، واعتمر النبي - ﷺ - في\n_________\n(١) ٤/ ٢٨٠ (كتاب الحج- باب التلبية والتكبير غداة النحر)","vol":"4","page":2959},{"text":"تلك السنة من الجِعِرَّانة لكن في ذي القعدة كما تقدم بيانه قريبا، وقد رواه الدارقطني بإسناد آخر إلى العلاء بن زهير فلم يقل في الإسناد: عن أبيه ولا قال فيه: في رمضان\" (١)\nأخرجه النسائي (٣/ ١٠٠ - ١٠١) وفي \"الكبري\" (١٩١٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٥٨) والبيهقي (٣/ ١٤٢) وفي \"المعرفة\" (٤/ ٢٥٣ - ٢٥٤)\nعن أبي نُعيم الفضل بن دُكين\nوالدارقطني (٢/ ١٨٨) والبيهقي (٣/ ١٤٢)\nعن القاسم بن الحكم العُرَني\nقالا: ثنا العلاء بن زهير الأزدي ثني عبد الرحمن بن الأسود عن عائشة أنّها اعتمرت مع رسول الله - ﷺ - من المدينة إلى مكة، حتى إذا قدمت مكة قالت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي قصرتَ وأتممتُ، وأفطرتَ وصمتُ. قال \"أحسنت يا عائشة\" وما عاب عليّ.\nقال البيهقي: وهو إسناد صحيح موصول، فإنّ عبد الرحمن بن الأسود أدرك عائشة\"\n- ورواه محمد بن يوسف الفريابي عن العلاء بن زهير واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم: ثنا الفريابي ثنا العلاء بن زهير ثني عبد الرحمن بن الأسود عن عائشة قالت: خرجت مع النبي - ﷺ - في عمرة رمضان، فأفطر رسول الله - ﷺ - وصمتُ، وقَصَرَ رسول الله - ﷺ - وأتممتُ، فلما قدمنا مكة، قلت: يا رسول الله، أفطرتَ وصمتُ، وقصرتَ وأتممتُ.\nأخرجه الطحاوي (٤٢٥٩)\n• وقال محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري: ثنا الفريابي ثنا العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت: فذكر الحديث بنحوه وزاد: فقال \"أحسنت يا عائشة\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٨٨) والبيهقي (٣/ ١٤٢)\nوتابعه عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي ثنا الفريابي به.\nأخرجه الدارقطني والبيهقي.\nقال أبو بكر النيسابوري: من قال: عن أبيه، في هذا الحديث فقد أخطأ\" سنن البيهقي ٣/ ١٤٢\n_________\n(١) ٤/ ٣٥٢ (كتاب الحج - أبواب العمرة - باب عمرة في رمضان)","vol":"4","page":2960},{"text":"وقال الدارقطني: هذا متصل، وهو إسناد حسن، وعبد الرحمن قد أدرك عائشة ودخل عليها وهو مراهق وهو مع أبيه وقد سمع منها\"\nوقال البيهقي: إسناده صحيح\"\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية: هذا الحديث كذب على عائشة، ولم تكن عائشة لتصلي بخلاف صلاة رسول الله - ﷺ - وسائر الصحابة، وهي تشاهدهم يقصرون، ثم تتم هي وحدها بلا موجب. كيف وهي القائلة: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، فزيد في صلاة الحضر، وأقرت صلاة السفر. فكيف يظن أنها تزيد على ما فرض الله، وتخالف رسول الله - ﷺ - وأصحابه\" زاد المعاد ١/ ٤٧٢\nوقال ابن عبد الهادي: هذا حديث منكر، وقوله \"في عمرة في رمضان\" باطل، فإنّ نبي الله - ﷺ - لم يعتمر في رمضان قط، والعلاء بن زهير قال فيه ابن حبان: يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات. كذا قال في كتاب الضعفاء، وذكره أيضًا في كتاب \"الثقات\" فتناقض، وقد وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور\" التنقيح ٢/ ١١٦٣\n١٩٩٨ - عن أبي سعيد الخدري قال: خرجنا مع النبي - ﷺ - إلى خيبر لثمان عشرة من رمضان.\nقال الحافظ: أخرجه ابن سعد وابن أبي شيبة من حديث أبي سعيد الخدري قال: فذكره، وإسناده حسن إلا أنّه خطأ، ولعلها كانت إلى حنين فتصحفت، وتوجيهه بأّن غزوة حنين كانت ناشئة عن غزوة الفتح، وغزوة الفتح خرج النبي - ﷺ - فيها في رمضان جزما\" (١)\nصحيح\nيرويه أبو نَضْرَة المنذر بن مالك بن قُطَعَة عن أبي سعيد الخدري، وعن أبي نضرة غير واحد، منهم:\n١ - قتادة.\nورواه غير واحد عن قتادة، منهم:\nأ - هشام الدَّسْتُوائي.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٧) عن هشام عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال:\n_________\n(١) ٩/ ٣ (كتاب المغازي - باب غزوة خيبر)","vol":"4","page":2961},{"text":"خرجنا مع رسول الله - ﷺ - إلى حنين لثمان عشرة خلت من رمضان، فصام طوائف من الناس وأفطر آخرون، فلم يعب على الصائم صومه، ولا على المفطر إفطاره.\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ١٠٨) عن وهب بن جرير بن حازم أنا هشام به، إلا أنه قال فيه \"إلى خيبر\"\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٦٨) عن أبي بكرة بكار بن قتيبة البكراوي ثنا وهب بن جرير به إلا أنه قال فيه \"يوم فتح مكة\"\nوهكذا رواه رَوح بن عبادة البصري عن هشام فقال \"يوم فتح مكة\"\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٦٨)\nوتابعه مسلم بن إبراهيم البصري عن هشام به.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٣٨) والطحاوي (٢/ ٦٨) وأبو عوانة (٣/ ١٣١)\nورواه غير واحد عن هشام فلم يذكروا المكان، منهم:\n• أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي.\nأخرجه مسلم (٢/ ٧٨٧)\n• عمرو بن عاصم الكلابي.\nأخرجه أبو عوانة (٣/ ١٣١ - ١٣٢)\n• عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.\nأخرجه أبو عوانة (٣/ ١٣٢)\nب - سعيد بن أبي عَروبة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١) (٣/ ١٧) وعنه مسلم (٢/ ٧٨٧) عن محمد بن بشر العبدي\nوأحمد (٣/ ٤٥) عن محمد بن جعفر غُنْدَر\nقالا: ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - لثنتي عشرة ليلة بقيت من رمضان مخرجه إلى حنين فصام طوائف من الناس وأفطر آخرون، فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم.\n_________\n(١) وأخرجه في موضع آخر (١٤/ ٤٦٣) بهذا الإسناد فقال فيه \"إلى خيبر\"","vol":"4","page":2962},{"text":"ورواه روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة فقال فيه \"يوم فتح مكة\"\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٦٨)\nورواه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد فلم يذكر المكان.\nأخرجه أبو عوانة (٣/ ١٣٢)\nت - شعبة.\nأخرجه مسلم (٢/ ٧٨٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٥٧)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوأبو عوانة (٣/ ١٣١)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nقالا: ثنا شعبة عن قتادة قال: سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد قال: سافرنا مع رسول الله - ﷺ - سبع عشرة أو تسع عشرة مضت من رمضان، فصام قوم وأفطر آخرون ...\nورواه روح بن عبادة عن شعبة فقال فيه \"يوم فتح مكة\"\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٦٨)\nورواه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن شعبة بلفظ \"خرجنا مع رسول الله - ﷺ - لسبع عشرة حين فتح مكة فصام صائمون\"\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٣٨) وابن حبان (٣٥٦٢) واللفظ له\nث - همام بن يحيى العَوْذي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٧٤) عن عفان بن مسلم الصفار\nومسلم (١١١٦) وأبو يعلى (١٠٣٥) عن هُدبة بن خالد القيسي\nقالا: ثنا همام بن يحيى ثنا قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: غزونا مع رسول الله - ﷺ - لست عشرة مضت من رمضان، فمنا من صام ومنا من أفطر\nج - عمر بن عامر السلمي.\nأخرجه مسلم (٢/ ٧٨٧) بنحو حديث همام إلا أنّه قال \"لثمان عشرة خلت\"\n٢ - سعيد بن إياس الجُرَيْري.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٢) ومسلم (٢/ ٧٨٧) والنسائي (٤/ ١٥٩) وفي \"الكبرى\" (٢٦١٨)","vol":"4","page":2963},{"text":"وأبو يعلى (١٣٧٢) وابن خزيمة (٢٠٣٠) وأبو علي الطوسي (٦٥٨) وأبو عوانة (٣/ ١٣٠) وابن حبان (٣٥٥٨) والبيهقي (٤/ ٢٤٥) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٢٩٥) من طرق عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: كنا نغزو مع رسول الله - ﷺ - في رمضان (١) فمنا الصائم ومنا المفطر\n٣ - سليمان التيمي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٧) عن يزيد بن هارون عن التيمي عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: كنا نغزو مع النبي - ﷺ - فمنا الصائم ومنا المفطر، فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم.\nوأخرجه جعفر الفريابي في \"الصيام\" (٩٧) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه مسلم (٢/ ٧٨٧) من طريق يحيى بن سعيد القطان عن التيمي به.\n٤ - أبو مسلمة سعيد بن يزيد الأزدي.\nأخرجه مسلم (٢/ ٧٨٧) والترمذي (٧١٢) والنسائي (٤/ ١٥٩) وفي \"الكبرى\" (٢٦١٩) وأبو عوانة (٣/ ١٣٠) من طرق عن أبي مسلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: كنا نسافر مع رسول الله - ﷺ - في رمضان فما يعاب على الصائم صومه ولا على المفطر إفطاره.\n٥ - عاصم بن سليمان الأحول.\nأخرجه مسلم (١١١٧) والنسائي (٤/ ١٥٩) وفي \"الكبرى\" (٢٦٢١) وابن خزيمة (٢٠٢٩) والبيهقي (٤/ ٢٤٤)\nعن مروان بن معاوية الفزاري\nوأبو عوانة (٣/ ١٣٠ - ١٣١)\nعن عبد العزيز بن المختار البصري\nكلاهما عن عاصم قال: سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله قالا: سافرنا مع رسول الله - ﷺ - فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض.\nورواه غير واحد عن عاصم فلم يذكروا أبا سعيد، منهم:\n_________\n(١) رواه غير واحد عن الجريري فلم يقولوا \"في رمضان\"","vol":"4","page":2964},{"text":"• بشر بن منصور السَّليمي.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٥٩) وفي \"الكبرى\" (٢٦٢١)\n• أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٧) وأبو عوانة (٣/ ١٣١) والطحاوي (٢/ ٦٨)\n• إسماعيل بن زكريا الخُلقَاني.\nأخرجه أبو عوانة (٣/ ١٣١)\n١٩٩٩ - عن أبي سعيد قال: خرجنا مع النبي - ﷺ - عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان.\nقال الحافظ: وروى أحمد بإسناد صحيح من طريق قَزَعة بن يحيى عن أبي سعيد قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٣٨) وأحمد (٣/ ٨٧) والترمذي (١٦٨٤) وجعفر الفريابي في \"الصيام\" (٩٥) وابن خزيمة (٢٠٣٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٦٦) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٠٣) والبيهقي (٤/ ٢٤١ - ٢٤٢ و٢٤٢) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٢٤) من طرق (٢) عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي ثنا عطية بن قيس عن قزعة بن يحيى عن أبي سعيد قال: آذننا رسول الله - ﷺ - عام الفتح في ليلتين خلتا من رمضان فخرجنا صواما، حتى إذا بلغنا الكديد أمرنا أنْ نفطر، فأصبح الناس شَرْجَيْن، منهم الصائم ومنهم المفطر، حتى إذا بلغنا مرّ الظهران فآذننا بلقاء العدو، وأمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعين.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: وإسناده على شرط مسلم.\nولم ينفرد عطية بن قيس به بل تابعه ربيعة بن يزيد الدمشقي ثنى قزعة بن يحيى عن\n_________\n(١) ٩/ ٦٣ (كتاب المغازي - باب غزوة الفتح في رمضان)\n(٢) رواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي عن سعيد بن عبد العزيز فقال فيه: ثنى عطية بن قيس عمن حدثه عن أبي سعيد.\nأخرجه أحمد (٣/ ٨٧)\nوالأول أصح.","vol":"4","page":2965},{"text":"أبي سعيد قال: سافرنا مع رسول الله - ﷺ - إلى مكة ونحن صيام فنزلنا منزلا فقال رسول الله - ﷺ - \"إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم\" فكانت رخصة، فمنا من صام ومنا من أفطر، ثم نزلنا منزلا آخر فقال \"إنكم مصبحو عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا\" وكانت عزمة، فأفطرنا. ثم قال: لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله - ﷺ - بعد ذلك في السفر.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٣٣٠) وأحمد (٣/ ٣٥ - ٣٦) ومسلم (١١٢٠) وأبو داود (٢٤٠٦) والفريابي (٩٨) وابن خزيمة (٢٠٢٣) والطحاوي (٢/ ٦٥) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٣٥) والبيهقي (٤/ ٢٤٢) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن ربيعة بن يزيد به.\n٢٠٠٠ - عن معاذ قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - إلى غزوة تبوك زيادة على ثلاثين ألفا.\nقال الحافظ: وللحاكم في \"الإكليل\" من حديث معاذ: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٧٢٤) عن عمر بن سنان ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا يحيى بن سعيد ثني أبو فروة يزيد بن سنان الجَزَري عن زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن يَعْمَر عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن سنان.\n٢٠٠١ - عن جابر قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - مهلين بالحج، فأمرنا رسول الله - ﷺ - أنْ نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة.\nقال الحافظ: رواه مسلم (٢/ ٨٨٢\") (٢)\n٢٠٠٢ - عن أبي رافع قال: خرجنا مع عليّ حين بعثه رسول الله - ﷺ - برايته فضربه رجل من يهود فطرح تَرْسَه، فتناول عليّ بابا كان عند الحصين فَتَتَرَّس به عن نفسه حتى فتح الله عليه، فلقد رأيتني أنا في سبعة أنا ثامنهم نجهد على أنْ نقلب ذلك الباب فما نقلبه.\nقال الحافظ: وذكر ابن إسحاق من حديث أبي رافع قال: فذكره\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) ٩/ ١٧٨ (كتاب المغازي - حديث كعب بن مالك)\n(٢) ٤/ ٢٨٢ (كتاب الحج - باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي)\n(٣) ٩/ ١٩ (كتاب المغازي - باب غزوة خيبر)","vol":"4","page":2966},{"text":"أخرجه ابن إسحاق كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٣٣٥) قال: حدثني عبد الله بن الحسن عن بعض أهله عن أبي رافع قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nوأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٣/ ١٣) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢١٢) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق عن بعض أهله عن أبي رافع، ولم يذكر عبد الله بن الحسن.\nقال ابن كثير: وفي هذا الخبر جهالة وانقطاع ظاهر\" البداية ٤/ ١٨٩\n٢٠٠٣ - عن أبي ذر قال: خرجنا من قومنا غِفَار، وكانوا يحلون الشهر الحرام، فخرجت أنا وأخي أنيس وأُمُّنا، فنزلنا على خال لنا، فحسدنا قومه فقالوا له: إنك إذا خرجت عن أهلك خالف إليهم أنيس، فذكر لنا ذلك فقلنا له: أما ما مضى لنا من معروفك فقد كدَّرته فتحملنا عليه وجلس يبكي فانطلقنا نحو مكة فنافر أخي أنيس رجلًا إلى الكاهن فخير أنيسا فأتانا بصرمتنا ومثلها معها، قال: وقد صليت يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله - ﷺ - ثلاث سنين، قلت: لمن؟ قال: لله، قلت: فأين توجه؟ قال: حيث يوجهنى ربي، قال: فقال لي أنيس: إنّ لي حاجة بمكة، فانطلق، ثم جاء، فقلت: ما صنعت؟ قال: لقيت رجلًا بمكة على دينك يزعم أن الله أرسله، قلت: فما يقول الناس؟ قال: يقولون: شاعر كاهن ساحر، وكان أنيس شاعرا فقال: لقد سمعت كلام الكهنة فما هو بقولهم، ولقد وضعت قوله على أقراء الشعر فما يلتئم عليها، والله إنه لصادق.\nقال: وفي رواية عبد الله بن الصامت أنّ أبا ذر لقي النبي - ﷺ - وأبا بكر في الطواف بالليل، قال: فلما قضى صلاته قلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، قال: فكنت أول من حياه بالسلام، قال \"من أين أنت؟ \" قلت: من بني غفار، قال: فوضع يده على جبهته، فقلت: كره أن انتميت إلى غفار، فذكر الحديث في شأن زمزم وأنّه استغنى بها عن الطعام والشراب ثلاثين من بين يوم وليلة، وفيه: فقال أبو بكر: ائذن لي يا رسول الله في طعامه الليلة. وأنّه أطعمه من زبيب الطائف.\nقال: وفي رواية عبد الله بن الصامت \"إنه قد وجهت لي أرض ذات نخل فهل أنت مبلغ عني قومك عسى الله أنّ ينفعهم بك؟ \" فذكر قصة إسلام أخيه أنيس وأمه وأنّهم توجهوا إلى قومهم غفار فأسلم نصفهم.","vol":"4","page":2967},{"text":"قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٤٧٣) من طريق عبد الله بن الصامت عن أبي ذر\" (١)\n٢٠٠٤ - عن ابن عباس قال: خشيت سودة أنْ يطلقها رسول الله - ﷺ - فقالت: يا رسول الله، لا تطلقني راجعل يومي لعائشة، ففعل ونزلت هذه الآية (٢).\nقال الحافظ: وروى الترمذي من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره، وقال: حسن غريب\" (٣)\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٤٩) عن سليمان بن معاذ الضبي عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره.\nوأخرجه الترمذي (٣٠٤٠) والطبري في \"التفسير\" (٥/ ٣١٠) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦٠٣٦ و٦٠٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٤٦) والبيهقي (٧/ ٢٩٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٥٨) من طرق عن الطيالسي به.\nقال الترمذي: حديث حسن غريب\"\nوقال الحافظ: سنده حسن\" الإصابة ١٢/ ٣٢٣\nقلت: سنده ضعيف لضعف سليمان بن معاذ، قال ابن معين: ليس بشيء وهو ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، وقال ابن حبان: يخالف الثقات في الأخبار.\nوقال غير واحد: هو سليمان بن قَزم بن معاذ الضبي نُسب إلى جده.\nوقيل: بل هما اثنان، والله أعلم.\nوللحديث شاهد عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺلا يفضل بعضنا على بعض في القسم، من مكثه عندنا، وكان قَلَّ يوم إلا وهو يطوف علينا جميعًا، فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ إلى التي هو يومها فيبيت عندها، ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وفَرِقت أنْ يفارقها رسول الله - ﷺ -: يا رسول الله، يومي لعائشة، فقبل ذلك رسول الله - ﷺ - منها، قالت: نقول: في ذلك أنزل الله تعالى وفي أشباهها ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا﴾ [النساء: ١٢٨].\nأخرجه أبو داود (٢١٣٥) عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال: قالت عائشة: فذكرته.\n_________\n(١) ٨/ ١٧٣ و١٧٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب إسلام أبي ذر)\n(٢) يعني قوله تعالى ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا﴾ [النساء: ١٢٨] الآية.\n(٣) ٩/ ٣٣٥ (كتاب التفسير - صورة النساء - باب قوله ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ﴾ [النساء: ١٢٧])","vol":"4","page":2968},{"text":"وأخرجه الحاكم (٢/ ١٨٦) وعنه البيهقي (٧/ ٣٠٠) من طريق الحسن بن علي بن زياد ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٣٠٠) من طريق سعيد بن أبي مريم عن ابن أبي الزناد بهذا الإسناد مختصرا.\nوأخرجه ابن سعد (فتح الباري ١١/ ٢٢٥) عن الواقدي عن ابن أبي الزناد به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواه سعيد بن منصور عن عبد الرحمن بن أبي الزناد فلم يذكر عائشة (فتح الباري ١١/ ٢٢٥)\nوابن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٢٠٠٥ - \"خصال لا تنبغي في المسجد: لايتخذ طريقا\" الحديث وفيه \"ولا يضرب فيه حَدٌّ\"\nقال الحافظ: ولابن ماجه من حديث ابن عمر رفعه: فذكره، وسنده ضعيف\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن ماجه (٧٤٨) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣١٠) وابن عدي (٣/ ١٠٥٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٧٦) من طريق محمد بن حمير الحمصي ثنا زيد بن جَبِيرة الأنصاري عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"خصال لا تنبغي في المسجد: لا يتخذ طريقا، ولا يشهر فيه سلاح، ولا ينبض فيه بقوس، ولا ينشر فيه نبل، ولا يمر فيه بلحم نيء، ولا يضرب فيه حد، ولا يقتص فيه من أحد، ولا يتخذ سوقا\" اللفظ لابن ماجه\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه زيد بن جبيرة قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنّه ضعيف\" مصباح الزجاجة ١/ ٩٥\nقلت: هو متروك الحديث كما قال البخاري وغيره.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٧٩ (كتاب الأحكام - باب من حكم في المسجد)","vol":"4","page":2969},{"text":"٢٠٠٦ - \"خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا: من نظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه، ومن نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به.\nقال الحافظ: وقد وقع في نسخة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم بن حماد ١٨٠) عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا، ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا: من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به، ونظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به، كتبه الله شاكرا صابرا، ومن نظر في دينه إلى من هو دونه، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا\"\nوأخرجه الترمذي (٤/ ٦٦٥)\nعن علي بن إسحاق المروزي\nوابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (٢٠٤)\nعن عبدان بن عثمان المروزي\nكلاهما عن ابن المبارك به.\nواختلف فيه على ابن المبارك:\nفقيل: عنه عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن جده. ليس فيه عن أبيه.\nأخرجه الترمذي (١٥١٢)\nعن سويد بن نصر المروزي\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٠٢)\nعن إبراهيم بن عبد الله الخلال\nكلاهما عن ابن المبارك به.\nولم ينفرد ابن المبارك به بل تابعه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\n_________\n(١) ١٤/ ١٠٦ (كتاب الرقاق - باب لينظر إلى من هو أسفل منه)","vol":"4","page":2970},{"text":"أخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٠٩)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: بل ضعيف لضعف المثنى بن الصباح.\n٢٠٠٧ - عن طاوس قال: خطب رسول الله - ﷺ - قائما وأبو بكر وعمر وعثمان، وأول من جلس على المنبر معاوية.\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي شيبة عن طاوس: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١١٢) عن علي بن مُسهِر الكوفي عن ليث عن طاوس قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\n٢٠٠٨ - حديث معاذ: خطبنا رسول الله - ﷺ - ونحن بمنى.\nقال الحافظ: أخرجه (٢) \" (٣)\n٢٠٠٩ - أنّ صاحب المغانم كعب بن عمرو بن زيد الأنصاري أخذ منه الجراب فقال النبي - ﷺ - \"خلِّ بينه وبين الجراب\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن وهب بسند معضل: فذكره\" (٤)\nضعيف جدًا\nوقال في \"الإصابة\" (٨/ ٣٠٠) في ترجمة كعب بن عمرو بن زيد الأنصاري: روى حديثه عبد الله بن وهب عن مسلمة بن علي عن سعيد بن عبد العزيز عن رجل من قريش أنّ رسول الله - ﷺ - لما حاصر خيبر جاع بعض الناس فافتتحوا حصنا من حصونها، فأخذ بعض المسلمين جراب شحم فبصر به صاحب المغانم، وهو كعب بن عمرو بن زيد الأنصاري فأخذه منه، فقال النبي - ﷺ - \"خلِّ بينه وبين جرابه\" فذهب به إلى أصحابه.\nوفي سنده مع انقطاعه ضعف\"\nقلت: مسلمة بن علي هو الخُشَني قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n_________\n(١) ٣/ ٥٢ (كتاب الجمعة - باب الخطبة قائما)\n(٢) بياض في المطبوع.\n(٣) ٤/ ٣٢٦ (كتاب الحج - باب الخطبة أيام مني)\n(٤) ٧/ ٦٥ (كتاب فرض الخمس - باب ما يصيب من الطعام في أرض الحرب)","vol":"4","page":2971},{"text":"٢٠١٠ - \"خلِّ عنه يا عمر فلهو أسرع فيهم من نَضْح النبل\"\nانظر حديث \"أَنَّ النبي - ﷺ - دخل مكة في عمرة القضاء\" في حرف الهمزة.\n٢٠١١ - عن عروة قال: خلّف النبي - ﷺ - عثمان وأسامة بن زيد على رقية في مرضها لما خرج إلى بدر فماتت رقية حين وصل زيد بن حارثة بالبشارة وكان عمر رقية لما ماتت عشرين سنة.\nقال الحافظ: روى الحاكم في \"المستدرك\" من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه السراج في \"تاريخه\" (الإستيعاب ١٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦، الإصابة ١٢/ ٢٥٩) عن الحسن بن حماد بن عبيدة عن هشام بن عروة عن أبيه قال: تخلف عثمان وأسامة بن زيد عن بدر، وكان تخلف عثمان على امرأته رقية بنت رسول الله - ﷺ -، فبينا هم يدفنونها سمع عثمان تكبيرا فقال: يا أسامة، ما هذا التكبير؟ فنظروا فإذا زيد بن حارثة على ناقة رسول الله - ﷺ - الجدعاء بشيرا بقتل أهل بدر من المشركين.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٤٧) من طريق حماد بن سلمة أنا هشام بن عروة عن أبيه قال: خلف النبي - ﷺ - عثمان وأسامة بن زيد على رقية في مرضها وخرج إلى بدر وهي وجعة، فجاء زيد بن حارثة على العضباء بالبشارة وقد ماتت رقية فسمعنا الهيعة فوالله ما صدقنا بالبشارة حتى رأينا الأسارى.\nورواته ثقات.\n٢٠١٢ - \"خلق الله الأرض في يوم الأحد، وفي يوم الاثنين خلق الجبال وشقّق الأنهار، وقدّر في كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ثم استوى إلى السماء وهي دخان. وتلا الآية إلى قوله ﴿فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾ [فصلت: ١٢] قال: في يوم الخميس ويوم الجمعة\"\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه عبد الرزاق من طريق أبي سعد عن عكرمة عن ابن عباس رفعه قال: فذكره، الحديث فهو ضعيف لضعف أبي سعد وهو البقال\" (٢)\n_________\n(١) ٨/ ٦٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب عثمان بن عفان)\n(٢) ١٠/ ١٧٨ (كتاب التفسير - سورة ﴿حَم السجدة﴾)","vol":"4","page":2972},{"text":"له عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه عكرمة مولى ابن عباس واختلف عنه:\n- فقال عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٢١٠ - ٢١١): عن مَعْمَر بن راشد عن ابن عُيينة عن أبي سعد عن عكرمة مولى ابن عباس قال: سئل رسول الله - ﷺ -: في كم خلقت السموات والأرض؟ فقال: \"خلق الله أول الأيام يوم الأحد، وخلقت الأرض في يوم الأحد ويوم الإثنين، وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس في الأرض الثمار، وقدّر في كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾ في يوم الخميس ويوم الجمعة، وكان آخر الخلق آدم، خلق في آخر ساعات يوم الجمعة، فلما كان يوم السبت لم يكن له فيه خلق، فقالت اليهود فيه ما قالت، فأنزل الله تكذيبهم ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ [ق: ٣٨] إلى آخر الآية.\nواختلف فيه على ابن عُيينة:\n• فرواه إسماعيل بن صبيح اليشكري عنه عن أبي سعد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٥٠)\n• ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني عن ابن عيينة عن أبي سعد عن ابن عباس مرفوعا، ولم يذكر عكرمة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٧٩)\n- ورواه أبو بكر بن عياش عن أبي سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس أن اليهود أتت النبي - ﷺ - فسألته عن خلق السموات والأرض، فقال \"خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب، فهذه أربعة، ثم قال ﴿قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ﴾ [فصلت: ٩] إلى ﴿سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ﴾ [فصلت: ١٠] لمن سأل. قال: وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة، إلى ثلاث ساعات بقيت منه، فخلق في أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال من يحيى ومن يموت، وفي الثانية ألقى الآفة على كل شيء مما ينتفع به الناس، وفي الثالثة آدم وأسكنه الجنة، وأمر ابليس بالسجود له الحديث\".\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٢٤/ ٩٤) وفي \"تاريخه\" (١/ ٢٢ - ٢٣ و٤٥ و٥٤ و٥٦) واللفظ له وأبو الشيخ (٨٧٨) والحاكم (٢/ ٥٤٣)","vol":"4","page":2973},{"text":"وقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: أبو سعد البقال قال ابن معين: لا يكتب حديثه\"\nوقال ابن كثير: هذا الحديث فيه غرابة\" التفسير ٤/ ٩٤\nقلت: وخولف أبو سعد في لفظه، فقال عطاء بن السائب: عن عكرمة أن اليهود قالوا للنبي - ﷺ -: ما يوم الأحد؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"فيه خلق الله - ﷿- الأرض وكبسها\" قالوا: الاثنين؟ قال \"خلق فيه وفي الثلاثاء الجبال والماء وكذا وكذا وما شاء الله تعالى\" قالوا: فيوم الأربعاء؟ قال \"الأقوات\" قالوا: فيوم الخميس؟ قال \"فيه خلق الله - ﷿ - السماوات\" قالوا: يوم الجمعة؟ قال \"خلق في ساعتين الملائكة، وفي ساعتين الجنة والنار، وفي ساعتين الشمس والقمر والكواكب، وفي ساعتين الليل والنهار\" قالوا: السبت؟ ذكروا الراحة، فقال \"سبحان الله\" وأنزل الله - ﷿ - ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (٣٨)﴾ [ق: ٣٨].\nأخرجه ابن جرير في \"تاريخه\" (١/ ٢٣ - ٢٤)\nعن محمد بن المثني\nوأبو الشيخ (٨٨٧) واللفظ له\nعن إسحاق بن إبراهيم (١)\nقالا: ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء به.\nواختلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه عفان بن مسلم البصري عنه عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس.\nفزاد فيه عن ابن عباس.\nأخرجه أبو الشيخ (٨٨٨)\nوعطاء بن السائب كان قد اختلط، وسماع حماد بن سلمة منه كان قبل اختلاطه وبعده.\nالثاني: يرويه عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: خلق الله السموات من دخان، ثم ابتدأ خلق الأرض يوم الأحد ويوم الاثنين، وذلك قول الله - ﷿ - ﴿قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ\n_________\n(١) أظنه شاذان الفارسي.","vol":"4","page":2974},{"text":"بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ﴾ [فصلت: ٩] ثم قدر فيها أقواتها في يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، فذلك قول الله - ﷿ - ﴿وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ﴾ فسمكها وزينها بالنجوم والشمس والقمر أجراهما في فلكهما، وخلق فيها ما شاء الله من خلقه وملائكته يوم الخميس ويوم الجمعة، وخلق الجنة يوم الجمعة، وخلق آدم يوم الجمعة، فذلك قول الله - ﷿- ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ [الفرقان: ٥٩] ... الحديث\".\nأخرجه أبو الشيخ (٨٧٧) واللفظ له وابن مندة في \"التوحيد\" (٦٢) من طريق أبي حاتم الرازي ثنا أبو صالح ثني يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس به.\nوأبو صالح هو عبد الله بن صالح كاتب الليث مختلف فيه، ويحيى بن أيوب هو الغافقي وهو صدوق، والباقون ثقات.\n• ورواه شريك عن غالب بن غيلان عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: إنّ الله خلق يوما واحدا فسماه الأحد، ثم خلق ثانيا فسماه الاثنين، ثم خلق ثالثا فسماه الثلاثاء، ثم خلق رابعا فسماه الأربعاء، ثم خلق خامسا فسماه الخميس، قال: فخلق الأرض في يومين الأحد والاثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء، فذلك قول الناس: هو يوم ثقيل، وخلق مواضع الأنهار والأشجار يوم الأربعاء، وخلق الطير والوحوش والهوام والسباع يوم الخميس، وخلق الإنسان يوم الجمعة، ففرغ من خلق كل شيء يوم الجمعة\".\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٢٤/ ٩٤) وفي \"تاريخه\" (١/ ٤٢ و٤٧ و٥٤) وأبو الشيخ (٨٨١)\nوغالب بن غيلان ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو سيىء الحفظ.\nالثالث: يرويه أبو صالح باذام مولى أم هانئ عن ابن عباس.\nقال ابن جرير في \"تاريخه\" (١/ ٤٧ و٥٣ - ٥٤ و٥٥): ثني موسى بن هارون ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السُّدِّي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس قال: جعل ربنا ﵎ سبع أرضين في يومين الأحد والاثنين، وجعل فيها رواسي أنْ تميد بكم، وخلق الجبال فيها وأقوات أهلها، وشجرها وما ينبغي لها في يومين في الثلاثاء والأربعاء، ثم استوى إلى السماء وهي دخان فجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبع سموات في يومين الخميس والجمعة\".","vol":"4","page":2975},{"text":"أبو صالح باذام مولى أم هانئ ضعيف، والسدي وأسباط بن نصر مختلف فيهما، والباقون كلهم ثقات.\n٢٠١٣ - \"خلق الله كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل\"\nقال الحافظ: وله (أي مسلم) في حديث عائشة: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (١٠٠٧) عن عائشة مرفوعا \"إنّه خُلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل، فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبّح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فإنّه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار\".\n٢٠١٤ - حديث سَمُرة رفعه \"خلقت المرأة من ضلع، فإنْ تقمها تكسرها، فدارها تعش بها\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن حبان والحاكم والطبراني في \"الأوسط\" (٢)\nصحيح\nيرويه عوف بن أبي جميلة واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عنه عن أبي رجاء العُطَاردي عن سمرة مرفوعا \"إنّ المرأة خلقت من ضلع، فإنْ أقمتها كسرتها، فدارها تعش بها\" (٣)\nوفي لفظ \"إنما المرأة خلقت من ضلع، إنْ تحرص على إقامتها تكسرها، وإنْ تستمتع بها، تستمتع بها وفيها عوج\".\nأخرجه البزار (كشف ١٤٧٦) وابن حبان (٤١٧٨) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٩٢) و\"الأوسط\" (٨٤٨٤)\nعن جعفر بن سليمان الضُّبَعي\nوالبزار (١٤٧٦)\nعن محبوب بن الحسن البصري\nوالحاكم (٤/ ١٧٤)\n_________\n(١) ٤/ ٥٠ (كتاب الزكاة - باب على كل مسلم صدقة)\n(٢) ١١/ ١٦١ (كتاب النكاح - باب المداراة مع النساء)\n(٣) زاد الحاكم: ثلاث مرات.","vol":"4","page":2976},{"text":"عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل\nثلاثتهم عن عوف به.\nواللفظ الأول لابن حبان والثاني للبزار.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّ الشيخين لم يخرجا رواية جعفر بن سليمان ومن تابعه عن عوف بن أبي جميلة.\n• ورواه غير واحد عن عوف عن رجل عن سمرة، منهم:\n١ - شعبة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٨)\n٢ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٤٧٠)\n٣ - سفيان الثوري.\nقاله البزار\nوالأول أصح.\n٢٠١٥ - \"خلقت الملائكة من نور\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم عن عائشة مرفوعا\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٩٩٦) عن عائشة به مرفوعا وزاد \"وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم\".\n٢٠١٦ - عن ابن عباس رفعه \"خمس دعوات مستجابات\" وذكر فيها \"ودعوة الأخ لأخيه\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبري من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف جدا\n_________\n(١) ٧/ ١١١ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ [الأعراف: ٥٧])\n(٢) ١٣/ ٣٨٥ (كتاب الدعوات - باب قول الله ﵎: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ [التوبة: ١٠٣])","vol":"4","page":2977},{"text":"أخرجه أبو محمد المخلدي في \"ثلاثة مجالس من الأمالي\" ومحمد بن يوسف بن إلياس في \"مشيخته\" والضياء في \"المنتقى من مسموعاته بمرو\" كما في \"الضعيفة\" (١٣٦٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٤٧٥) من طريق عبد الرحيم بن زيد العَمِّي عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا \"خمس دعوات يستجاب لهن: دعوة المظلوم حتى ينتصر، ودعوة الحاج حتى يصدر، ودعوة المجاهد حتى يقفل، ودعوة المريض حتى يبرأ، ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب\".\nوإسناده ضعيف جدا، عبد الرحيم قال النسائي: متروك الحديث، وقال الجوزجاني: غير ثقة.\nوأبوه قال ابن المديني وغيره: ضعيف.\nوقال ابن عساكر: هذا حديث غريب، وعبد الرحيم بن زيد متروك الحديث\"\n٢٠١٧ - حديث عبادة رفعه \"خمس صلوات كتبهنّ الله على العباد\" الحديث وفيه \"ومن لم يأت بهنّ، فليس له عند الله عهد، إنْ شاء عذبه، وإنْ شاء أدخله الجنة\"\nقال الحافظ: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه ابن حبان وابن السكن وغيرهما\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nحسن\nوله عن عبادة طرق:\nالأول: يرويه محمد بن يحيى بن حَبّان المدني عن عبد الله بن مُحيريز القرشي الجُمَحي واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عنه عن ابن محيريز عن المُخْدَجي رجل من بني كنانة عن عبادة بن الصامت، منهم:\n١ - يحيى بن سعيد الأنصاري.\nأخرجه مالك (١/ ١٢٣) عنه عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أنّ رجلا من بني كنانة (٣) يدعي المُخْدَجي سمع رجلا (٤) بالشام يكنى أبا محمد يقول: إنّ الوتر واجب. فقال المخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت، فاعترضت له وهو رائح إلى\n_________\n(١) ١٥/ ٢٢٢ (كتاب الديات - باب قول الله تعالى: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ﴾ [المائدة: ٤٥])\n(٢) ٢/ ٣٨٤ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب وجوب القراءة للأمام والمأموم في الصلوات كلها)\n(٣) زاد البيهقي في \"الكبرى\" و\"الشعب\": ثم من بني مدلج.\n(٤) زاد أحمد وغيره \"من الأنصار\" وزاد الدارمي وغيره \"وكانت له صحبة\" ولفظ أبي الشيخ \"وكان ممن شهد بدرا\"","vol":"4","page":2978},{"text":"المسجد، فأخبرته بالذي قال أبو محمد. فقال عبادة: كذب أبو محمد، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"خمس صلوات كتبهنّ (١) الله - ﷿- على العباد (٢)، فمن جاء بهنّ، لم يضيع (٣) منهنّ (٤) شيئا، استخفافا (٥) بحقهن (٦)، كان (٧) له عند الله عهد أنْ يدخله الجنة، ومن لم يأت بهنّ (٨)، فليس له عند الله عهد، إنْ شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة (٩) \"\nومن طريقه أخرجه أبو داود (١٤٢٠) وابن نصر في \"الوتر\" (مختصره للمقريزي ص ٢٤٩) وفي \"الصلاة\" (١٠٣٠) والنسائي (١/ ١٨٦) وفي \"الكبرى\" (٣٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٣١٦٧) والهيثم بن كليب (١٢٨٤ و١٢٨٦) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٨١) وابن عدي (١/ ٦٢ - ٦٣) وابن النحاس في \"الأمالي\" (٥) والبيهقي في \"الكبرى\" (٢/ ٨ و٤٦٧ و١٠/ ٢١٧) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ١٨٣) وفي \"الاعتقاد\" (ص ١٨٧) ومحمد بن المظفر في \"غرائب مالك\" (٥) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٩٧٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٢٨٠)\nوأخرجه عبد الرزاق (٤٥٧٥) والحميدي (٣٨٨) ومسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٠٧٩) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٦، ١٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦) وأحمد (٥/ ٣١٥ - ٣١٦ و٣١٩) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٠٨٠) والدارمي (١٥٨٥) وابن نصر في \"الصلاة\" (١٠٢٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٢٢١ و٥/ ٤١٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٣١٦٨) والهيثم بن كليب (١٢٨١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٨١ و٢١٨٢) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٨٨١) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (١٨٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٧٨) والبيهقي في \"الكبرى\" (٢/ ٤٦٧) وفي \"الشعب\" (٢٥٦٤) وفي \"الصغرى\" (٢٦٢) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٢٢٧) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري (١٠) به.\n_________\n(١) لفظ البيهقي في \"الكبرى\" و\"الشعب\": فرضهن.\n(٢) زاد الحميدي \"في اليوم والليلة\"\n(٣) ولفظ عبد الرزاق \"ينقص\" ولفظ أبي الشيخ وغيره \"ينتقص\"\n(٤) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"من حقهن\"\n(٥) ولفظ عبد الرزاق \"استحقارا\" ولفظ ابن نصر في الصلاة \"استحقاقا\"\n(٦) ولفظ الحميدي \"لم ينتقص من حقهن شيئا للقادرين\"\n(٧) ولفظ الحميدي وغيره \"كان حقا على الله\"\n(٨) ولفظ أحمد \"ومن ضيعهنّ استخفافا\" ولفظ ابن أبي شيبة \"ومن أنقصهنّ من حقهنّ شيئا\" ولفظ الهيثم \"ومن انتقص شيئًا استخفافا بحقهن\" ولفظ البيهقي فى \"الصغرى\" \"ومن جاء بهنّ وقد انتقص بحقهنّ شيئا\"\n(٩) ولفظ عبد الرزاق وغيره \"غفر له\" ولفظ البيهقي في \"الكبرى\" و\"الشعب\" \"وإنْ شاء رحمه\"\n(١٠) رواه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد فقال فيه: عن رجل من كنانة ولم يسمه.\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٦١) =","vol":"4","page":2979},{"text":"٢ - عبد ربه بن سعيد الأنصاري.\nأخرجه ابن ماجه (١٤٠١) وابن نصر في \"الصلاة\" (١٠٥٢) وابن حبان (٢٤١٧) من طريق محمد بن أبي عدي البصري عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن المخدجي قال: سأل رجل أبا محمد رجلا من الأنصار عن الوتر؟ فقال: الوتر واجب كوجوب الصلاة، فأتى عبادة بن الصامت فذكر ذلك له، فقال: كذب أبو محمد، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"خمس صلوات افترضهن الله على عباده، من جاء بهن، لم ينتقص منهنّ شيئا، استخفافا بحقهنّ، فإنّ الله جاعل له يوم القيامة عهدا أن يدخله الجنة، ومن جاء بهن قد انتقص منهنّ شيئا، استخفافا بحقهن، لم يكن له عند الله عهد، إنْ شاء عذبه، وإن شاء غفر له\"\n• ورواه أبو داود الطيالسي عن شعبة فقال: عن المخدجي عن أبي محمد الأنصاري أنه قال: الوتر واجب كوجوب الصلاة. فذكرت ذلك لعبادة فقال: كذب أبو محمد ...\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٦٢٩)\nوتابعه وهب بن جرير بن حازم عن شعبة به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣١٦٩)\n• ورواه النضر بن شميل المازني عن شعبة فقال: عن ابن محيريز عن رجل قال: سمعت أبا محمد رجلا من الأنصار يقول: الوتر واجب.\nأخرجه أبو القاسم (١٦٢٨) وفي \"الصحابة\" (٢٢٢٣)\n• ورواه عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن شعبة فقال: عن المخدجي أنّ رجلا سأله عن الوتر أواجب هو؟ قال: نعم كوجوب الصلاة، ثم سأل عبادة فقال: كذب\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٨٣)\n٣ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٣١٧٠) من طريقين عن محمد بن إسحاق ثنا محمد بن يحيى بن حبان قال: اختلف عمي أصبغ بن حبان وعبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه في الوتر فقال عمي: سنة لا ينبغي تركها، وقال عبد الرحمن: فريضة\n_________\n= ورواه هشيم عن يحيى بن سعيد فقال فيه: عن ابن محيريز قال: جاء رجل إلى عبادة بن الصامت.\nأخرجه ابن حبان (١٧٣٢)","vol":"4","page":2980},{"text":"كفريضة الصلاة، فلقيت ابن محيريز الجمحي فسألته فقال: أخبرني المخدجي أنه اختلف فيها هو ورجل من الشام يقال له: أبو محمد، وعبادة بن الصامت إذ ذاك بطبرية فأتيته فقلت: يا أبا الوليد إني اختلفت أنا وأبو محمد في الوتر فقلت: سنة لا ينبغي تركها، وقال هو: فريضة كفريضة الصلاة، وكان عبادة رجلا فيه حدة فقال: كذب أبو محمد ليس كما قال ولكن كما قلتَ أشهد لسمعت رسول الله - ﷺ - من فِيْهِ إلى في ولا أقول قال فلان وفلان \"خمس صلوات افترضهن الله على عباده، فمن لقيه بهن لم يضيع منهنّ شيئا لقيه وله عنده عهد يدخله به الجنة، ومن لقه وقد انتقص منهنّ شيئا استخفافا بحقهنّ لقيه ولا عهد له، إنْ شاء عذبه وإن شاء غفر له\"\n٤ - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٦٧) وابن نصر في \"الصلاة\" (١٠٣٣) وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٧٠ - ٥٧١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٨٦) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٧٢) من طرق عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم قال: أخبرني محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن أبي رفيع (١) قال: تذاكرنا الوتر، فقال رجل من الأنصار يكنى أبا محمد من الصحابة: الوتر واجب، فلقيت عبادة بن الصامت، فذكرت ذلك له، فقال: كذب أبو محمد، أشهد لسمعت رسول الله - ﷺ - يقول: وذكر الحديث.\n٥ - محمد بن عمرو بن علقمة.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٠٥١) والهيثم بن كليب (١٢٨٢ أو ١٢٨٧) وابن حبان (١٧٣١) من طريقين عن محمد بن عمرو عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن المخدجي قال: قلت لعبادة بن الصامت: إنّ أبا محمد يزعم أن الوتر واجب، فقال عبادة: كذب أبو محمد، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: وذكر الحديث.\n٦ - محمد بن إبراهيم عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن المخدجي قال: قال عبادة: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٠٣٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٨٥)\n٧ - سعد بن سعيد الأنصاري.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٢٢٢٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٨٤)\n• ورواه عمرو بن يحيى المازني عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز قال:\n_________\n(١) وهو المخدجي.","vol":"4","page":2981},{"text":"قيل لعبادة بن الصامت: إنّ أبا محمد يزعم أنّ الوتر واجب، قال: فقال عبادة بن الصامت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٠٣١) والهيثم بن كليب (١٢٨٣) من طرق عن زائدة بن قدامة عن عمرو بن يحيى به.\n• ورواه عُقيل بن خالد الأيلي عن محمد بن يحيى بن حبان أنّ عبد الله بن محيريز حدّثه أنّ رجلا تمارى هو ورجل من الأنصار يقال له: أبو محمد في الوتر، فقال أبو محمد: هو بمنزلة الصلاة، وقال الرجل الآخر: من السنة لا ينبغي تركها وليس بمنزلة الفريضة، قال: فسألت عن ذلك عبادة بن الصامت، أخبرته بما قلنا كلانا، قال: وكان رجلا فيه حدة، فقال: كذب أبو محمد، مرارا، قال لي رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣١٧١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٨٧)\n• ورواه محمد بن عجلان المدني عن محمد بن يحيى بن حبان واختلف عنه:\nفقال سفيان بن عُيينة: ثني محمد بن عجلان عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة.\nأخرجه الحميدي (٣٨٨) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٨٢) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٨٨١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٩١)\nوتابعه أبو بكر بن عبد الله عن ابن عجلان به.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٩٠٣) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٠٢٨)\nوخالفهما الليث بن سعد فرواه عن ابن عجلان ولم يذكر المخدجي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣١٧٢)\n• ورواه إسماعيل بن أمية المكي عن محمد بن يحيى بن حبان قال: ذكر قاصا يقال له: أبو محمد كان بدمشق قال: الوتر واجب، قال: فبلغ ذلك عبادة بن الصامت\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (اتحاف الخيرة ١٠٧٨)\nورواية يحيى بن سعيد الأنصاري ومن تابعه أصح.\nولم ينفرد محمد بن يحيى بن حبان به بل تابعه إبراهيم بن أبي عبلة الشامي ثني عبد الله بن محيريز عن المخدجي قال: تنازعت أنا ورجل من الأنصار في الوتر، فقال","vol":"4","page":2982},{"text":"أبو محمد: هو فريضة كفريضة الصلاة، فقلت: لا، بل سنة لا ينبغي تركها، فركبت إلى عبادة بن الصامت وهو بطبرية، وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين (٣٥ و٢١٨٨) من طريق هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة به.\nوهانىء بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب، وعمه إبراهيم وثقه ابن معين وجماعة.\nوالمخدجي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضا، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة، وقد توبع كما سيأتي.\nوقال ابن عبد البر: الحديث صحيح ثابت لأنه عن عبادة من طرق ثابتة صحاح من غير طريق المخدجي بمثل رواية المخدجي\" التمهيد ٢٣/ ٢٨٨ و٢٨٩\nوقال أبو القاسم البغوي: والحديث صحيح عن ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة وأبي محمد الأنصاري\"\nوقال النووي: صحيح رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وأحد إسنادي أبي داود على شرط الصحيحين\" الخلاصة ١/ ٢٤٦\nالثاني: يرويه عطاء بن يسار عن عبد الله الصُّنابحي قال: زعم أبو محمد أنّ الوتر واجب، فقال عبادة بن الصامت: كذب أبو محمد، أشهد سمعت رسول الله - ﷺ - يقول خمس صلوات افترضهن (١) الله على عباده، من أحسن وضوءهنّ وصلاهنّ لوقتهنّ فأتم ركوعهنّ وسجودهنّ وخشوعهنّ (٢) كان له عند الله عهد أن يغفر له (٣)، ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد، إن شاء غفر له (٤) وإن شاء عذبه\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٧) واللفظ له\nعن حسين بن محمد المَرُّوْذي\nوأبو داود (٤٢٥) وابن نصر في \"الصلاة\" (١٠٣٤) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٨٢٠) والبيهقي (٣/ ٣٦٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٩١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٩٧٨) والمزي (٢٥/ ٤٣ - ٤٤)\n_________\n(١) وفي لفظ \"كتبهن\"\n(٢) وفي لفظ \"من حافظ عليهن ولم يضيعهن استخفافا بحقهن\"\n(٣) وفي لفظ \"أن لا يعذبه\"\n(٤) وفي لفظ \"رحمه\"","vol":"4","page":2983},{"text":"عن يزيد بن هارون الواسطي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٥٥ و٩٣١١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٣٠ - ١٣١) والبيهقي (٢/ ٢١٥)\nعن آدم بن أبي إياس العسقلاني\nثلاثتهم عن أبي غسان محمد بن مطرف المدني عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار به.\nووقع عند أبي داود \"عن عبد الله بن الصنابحي\"\nووقع في رواية آدم بن أبي إياس \"عن أبي عبد الله الصنابحي\"\nقال الحافظ في \"النكت الظراف\" (٤/ ٢٥٥): وهو الصواب\"\nقلت: وهو مختلف في صحبته (١)، والباقون كلهم ثقات.\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الصنابحي عن عبادة، ومشهوره رواية ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا أبو غسان، تفرد به آدم\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nالثالث: يرويه ابن شهاب الزهري عن أبي ادريس الخولاني قال: كنت في مجلس من أصحاب النبي - ﷺ - فيهم عبادة بن الصامت فذكروا الوتر فقال بعضهم: واجب، وقال بعضهم: سنة، فقال عبادة بن الصامت: أما أنا فأشهد أني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"أتانى جبريل - ﵇ - من عند الله ﵎ فقال: يا محمد إنّ الله - ﷿ - قال لك: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات من وافاهنّ على وضوئهنّ ومواقيتهنّ وسجودهنّ فإنّ له عندك بهن عهدا أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد أنقص من ذلك شيئا أو كلمة نسيتها فليس له عندك عهدا، إنْ شئت عذبته وإن شئت رحمته\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٨) عن زمعة بن صالح الجندي عن الزهري به.\nوأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٠٥٤) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ثنا زمعة به.\nوإسناده ضعيف لضعف زمعة بن صالح.\n_________\n(١) انظر حديث \"تطلع الشمس بين قرني شيطان\" في حرف التاء.","vol":"4","page":2984},{"text":"الرابع: يرويه النعمان بن داود بن محمد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الوليد عن أبيه الوليد بن عبادة بن الصامت قال: امترى رجلان من الأنصار فقال أحدهما: الوتر بعد العشاء بمنزلة الفريضة، وقال الآخر: هي سنة، فخرجنا حتى أتينا ابن محيريز فذكرنا له الذي امترينا، فقال لهما ابن محيريز: هي بمنزلة الفريضة، فخرجنا من عنده فلقينا عبادة بن الصامت فذكرنا له ذلك الذي امترينا فيه، والذي ردّ عليهم ابن محيريز فقال: كذب أبو محمد، أشهد لسمعت رسول الله - ﷺ - قال \"افترض الله خمس صلوات على خلقه من أداهن كما افترض عليه لم ينتقص من حقهنّ شيئا استخفافا فإنّه لقي الله وله عنده عهد يدخله الجنة، ومن انتقص من حقهنّ شيئا استخفافا فإنّه لقي الله ولا عهد له إنْ شاء عذبه، وإنْ شاء غفر له\" ولكنها سنة لا ينبغي تركها.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١١٧٧ و١٢٨٥) من طريقين عن أبي نعيم الفضل بن دُكين ثنا النعمان بن داود به.\nوالنعمان بن داود ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، والباقون كلهم ثقات.\nالخامس: يرويه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن المطلب بن عبد الله عن عبادة بن الصامت مرفوعا \"خمس صلوات كتبهنّ الله - ﷿ - على العباد، فمن أتى بهنّ قد حفظ حقهنّ فإنّ له عند الله عهدا أنْ يدخله الجنة، ومن أتى بهنّ قد أضاع شيئا من حقهنّ استخفافا فإنّه لم يكن له عند الله تعالى عهد، إنْ شاء عذبه وإن شاء رحمه\".\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٢٦٥) عن أبي بكر محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا يحيى بن أبي بكير ثني يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن عمرو بن أبي عمرو به.\nوإسناده منقطع، قال أبو حاتم: المطلب بن عبد الله بن حنطب لم يدرك عبادة (المراسيل)\n٢٠١٨ - \"خمس قتلهنّ حلال للمحرم\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند أبي داود وغيره: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (١٨٤٧) وابن خزيمة (٢٦٦٧) والبيهقي (٥/ ٢١٠)\n_________\n(١) ٤/ ٤٠٨ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب ما يقتل المحرم من الدواب)","vol":"4","page":2985},{"text":"عن حاتم بن إسماعيل المدني\nوابن خزيمة (٢٦٦٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٦٣) والبيهقي (٥/ ٢١٠)\nعن يحيى بن أيوب المصري\nكلاهما عن محمد بن عجلان المدني عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه \"خمس قتلهنّ حلال في الحرم: الحية، والعقرب، والحدأة، والفأرة، والكلب العقور\" واللفظ لحديث حاتم بن إسماعيل.\nوفي حديث يحيى بن أيوب \"الحية، والذئب، والكلب العقور\"\nوفي رواية لابن خزيمة \"والنمر\"\nوإسناده صحيح.\n٢٠١٩ - عن عائشة قالت: خمس لم يكن النبي - ﷺ - يدعهنّ في سفر ولا حضر:\nالمرآة، والمُكْحُلَة، والمُشط، والمِدْرَى، والسواك\"\nقال الحافظ: أخرجه الخطيب في \"الكفاية\" وفي إسناده أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف، وأخرجه ابن عدي من وجه آخر ضعيف أيضا، وأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" من وجه آخر عن عائشة أقوى من هذا لكن فيه قارورة دهن بدل المدرى. وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" من وجه آخر عن عائشة: كان لا يفارق رسول الله - ﷺ - سواكه ومشطه، وكان ينظر في المرآة إذا سرح لحيته. وفيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف. وله شاهد من مرسل خالد بن معدان أخرجه ابن سعد\" (١)\nضعيف\nروى من حديث عائشة ومن حديث أم سعد الأنصارية ومن حديث خالد بن معدان مرسلا\nفأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه عروة بن الزبير عن عائشة قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله - ﷺ - مسجد بيته سواكه ومشطه، وكان ينظر في المرآة أحيانا، ويسرح لحيته أحيانا ويأمر به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣٦٣) وابن عدي (٣/ ١١٠٢) والبيهقي في\n_________\n(١) ١٢/ ٤٨٩ (كتاب اللباس - باب الامتشاط)","vol":"4","page":2986},{"text":"\"الشعب\" (٦٠٧١) من طريق محمد بن سلمة الحرّاني عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا سليمان بن أرقم، تفرد به محمد بن سلمة\"\nوقال البيهقي: سليمان بن أرقم ضعيف\"\nوقال الهيثمي: وفيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٧١\nوقال العراقي: إسناده ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١/ ٣٠٦\nقلت: سليمان بن أرقم قال أبو حاتم وغير واحد: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات.\n- ورواه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وعن هشام غير واحد، منهم:\n١ - أبو أمية إسماعيل بن يعلى الثقفي البصري.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٨٨٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٤٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٣٨) وابن عدي (١/ ٣١٠) وابن شاذان في \"المشيخة الصغرى\" (٤٧) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٩٠١) من طرق عن أبي أمية بن يعلى ثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت: خمس لم يكن النبي - ﷺ - يدعهن في سفر ولا حضر: المرآة، والمكحلة، والمشط، والمدرى، والسواك.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا أبو أمية بن يعلى\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن هشام غير أبي أمية بن يعلى وعبيد بن واقد شيخ بصري، وهو أيضا في جملة الضعفاء\"\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن يعلى أبو أمية وهو متروك\" المجمع ٥/ ١٧١\n٢ - أيوب بن واقد الكوفي.\nأخرجه العقيلي (١/ ١١٦) وابن عدي (١/ ٣٤٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٧٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (١١٤٦) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني المنقري ثنا أيوب بن واقد عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: خمس لم يكن رسول الله - ﷺ - يدعهن في سفر ولا حضر: فذكرتهن.\nقال العقيلي: لا يتابع أيوب بن واقد عليه، ولا يحفظ هذا المتن بإسناد جيد\"","vol":"4","page":2987},{"text":"وقال ابن عدي: هذا الحديث لم يحدث به عن هشام إلا ضعيف\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، فيه أيوب بن واقد قال ابن معين: ليس بثقة، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته، وفيه سليمان الشاذكوني قال ابن معين: كان كذابا ويضع الحديث، وقال البخاري: هو عندي أضعف من كل ضعيف\"\n٣ - حسين بن علوان الكوفي.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٦٢) من طريق أبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ثنا حسين بن علوان عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: سبع لم يكن رسول الله - ﷺ - يتركهن في سفر ولا حضر: القارورة، والمشط، والمرآة، والمكحلة، والسواك، والمقصان، والمدرى.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١١٤٥)\nوقال: هذا حديث لا يصح، فيه حسين بن علوان قال أحمد وابن معين: هو كذاب، وقال ابن عدي وابن حبان: كان يضع الحديث.\n٤ - يعقوب بن الوليد الأزدي.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٠٥) عن عبد الله بن محمد بن ناجية البربري ثنا محمود بن خداش ثنا يعقوب بن الوليد الأزدي ثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت: سبع لم يفتن رسول الله - ﷺ - في سفر ولا حضر: القارورة، والمشط، والمكحلة، والمقراضان، والسواك، والمرآة.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١١٤٧)\nوقال: هذا حديث لا يصح، فيه يعقوب بن الوليد قال أحمد: كان من الكذابين الكبار يضع الحديث، وقال ابن معين: لم يكن بشيء كذاب، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث موضوع، ويعقوب بن الوليد كان يكذب\" العلل ٢/ ٣٠٤\n٥ - عبد الكريم بن مسلم الجزري.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٨٩٠) عن أبي بدر عباد بن الوليد الغُبَري ثنا محمد بن الصلت الأسدي ثنا عبد الكريم بن مسلم الجزري ثنا هشام عن أبيه عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا سافر سافر بست: بالمرآة، والقارورة، والمشط، والمقراض، والسواك، والمكحلة.","vol":"4","page":2988},{"text":"وعبد الكريم قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف من هو.\n٦ - إسماعيل بن أبي زياد السكوني.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (١٨٣) من طريق بشر بن حجر السامي البصري ثنا إسماعيل بن أبي زياد عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - إذا سافر حمل معه القارورة والمشط والسواك.\nوإسماعيل قال الدارقطني: متروك يضع الحديث.\nالثاني: يرويه محمد بن حمير الحمصي عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت أم الدرداء قالت: سألت عائشة: ما كنت إذا سافرت مع النبي - ﷺ - أو حججت أو غزوت معه تزودينه؟ قالت: كنت أزوده قارورة دهن، ومشطا، ومرآة، ومِقَصَّيْن، ومكحلة، وسواكا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٧٣ و٢٩٨١) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٥) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٧١ - ١٧٢) والبغوي في \"الشمائل\" (١٠٨٤) من طريق محمد (١) بن حفص الوصابي ثنا محمد بن حمير به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا محمد، تفرد به محمد بن حفص\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن حفص الوصابي وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٧١\nقلت: ذكره ابن أبي حاتم في كتابه فقال: أدركته وأردت قصده والسماع منه فقال لي بعض أهل حمص: ليس بصدوق ولم يدرك محمد بن حمير، فتركته.\nوقال ابن مندة: ضعيف، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب.\nوأما حديث أم سعد فأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٨٨٧) عن أبي بدر عباد بن الوليد الغبري ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا سعيد بن زكريا المدائني ثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان قال: سمعت أم سعد الأنصارية - ﵂ - تقول: كان رسول الله - ﷺ - إذا سافر لم يفارق المرآة والمكحلة، يكونان معه.\nثم أخرجه (٨٨٨) عن نصر بن داود الخليخي ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا سعيد بن زكريا عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن عبد الله بن خارجة عن أم سعد به.\nوعنبسة بن عبد الرحمن هو الأموي قال أبو حاتم: كان يضع الحديث، وقال ابن حبان: هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الإحتجاج به.\n_________\n(١) وعند أبي الشيخ: عمر.","vol":"4","page":2989},{"text":"ومحمد بن زاذان هو المدني قال البخاري وغيره: منكر الحديث.\nوأما حديث خالد بن معدان فأخرجه ابن سعد (١/ ٤٨٣ و٤٨٤) عن الفضل بن دكين أنا مِنْدَل عن ثور عن خالد بن معدان قال: كان رسول الله - ﷺ - يسافر بالمشط والمرآة والدهن والسواك والكحل.\nوإسناده ضعيف لضعف مندل بن علي العَنَزي.\n٢٠٢٠ - \"خمس من سنن المرسلين: الحياء، والتعطر، والسواك، والحلم، والحجامة\"\nقال الحافظ: وأخرج البزار والبغوي في \"معجم الصحابة\" والحكيم الترمذي فى \"نوادر الأصول\" من طريق مليح بن عبد الله الخطمي عن أبيه عن جده رفعه: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أربع من سنن المرسلين\"\n٢٠٢١ - \"خمس من قبض فيهنّ فهو شهيد\" فذكر فيهم النفساء.\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث عقبة بن عامر: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٥٨) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٠٨ - ٥٠٩) ٥٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٦) والمزي في \"التهذيب\" (١٤/ ٣٥٥ - ٣٥٦)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالنسائي (٦/ ٣١) وفي \"الكبرى\" (٤٣٧١)\nعن عبد الله بن وهب\nكلاهما عن أبي شريح عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني قال: سمعت عبد الله بن ثعلبة الحضرمي يذكر أنّه سمع ابن حجيرة الأكبر يذكر أنه سمع عقبة بن عامر رفعه \"خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد: المقتول (٣) في سبيل الله شهيد، والغرق (٤) في سبيل الله شهيد، والمبطون في سبيل الله شهيد، والمطعون في سبيل الله شهيد، والنفساء في سبيل الله شهيد\" اللفظ للنسائي\n_________\n(١) ١٢/ ٤٥٨ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)\n(٢) ٦/ ٣٨٣ (كتاب الجهاد - باب الشهادة سبع سوى القتل)\n(٣) وفي لفظ \"القتيل\"\n(٤) وفي لفظ \"الغريق\"","vol":"4","page":2990},{"text":"ورواته ثقات غير عبد الله بن ثعلبة الحضرمي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه عبد الرحمن بن شريح. فهو مجهول.\nلكن الحديث حسن فإنّ له شواهد عن جماعة من الصحابة، منهم: عبادة بن الصامت وابن عمرو وسعد بن أبي وقاص وربيع الأنصاري وسلمان الفارسي وراشد بن حبيش وعبد الله بن بسر وغيرهم (١).\n٢٠٢٢ - \"خمس لا يعلمهن إلا الله ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ [لقمان: ٣٤] الآية\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والبزار وصححه ابن حبان والحاكم من حديث بُريدة رفعه قال: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٣) عن زيد بن الحباب العُكلي ثنا حسين بن واقد ثني عبد الله قال: سمعت أبي بُريدة رفعه قال: فذكره.\nوأخرجه البزار (كشف ٢٢٤٩) عن عباد بن عبد الله أنبأ زيد بن الحباب به.\nقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٨٩ - ٩٠\nوقال السيوطي: سنده صحيح\" الدر المنثور ٦/ ٥٣١\nقلت: حسين بن واقد صدوق، وزيد بن الحباب وعبد الله بن بريدة ثقتان، فالإسناد حسن.\nوله شاهد من حديث ابن عمر فهو به صحيح.\nأخرجه البخاري (فتح ١٠/ ١٣٢) وغيره.\n٢٠٢٣ - \"خياركم كل مفتّن توّاب\"\nقال الحافظ: ذكره في \"مسند الفردوس\" عن عليّ\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) انظر \"الترغيب\" للمنذري ٢/ ٣٣٣ - و\"المجمع\" (٢/ ٣١٧ و٥/ ٢٩٩ - ٣٠١) للهيثمي - و\"أحكام الجنائز\" (ص ٣٦ - ٤٠) للألباني.\n(٢) ١٠/ ١٣٢ (كتاب المسير - تفسير سورة لقمان - باب قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ [لقمان: ٣٤])\n(٣) ١٧/ ٢٤٩ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾ [الفتح: ١٥])","vol":"4","page":2991},{"text":"وله عن علي بن أبي طالب طريقان:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي عن النعمان بن سعد عن عليّ واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه مرفوعا، منهم:\n١ - محمد بن فضيل الكوفي (١).\nأخرجه الترمذي في \"العلل الكبير\" (٢/ ٩٢١) والبزار (٧٠٠)\n٢ - إسماعيل بن زكريا الخُلقاني.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٧٢٠)\n٣ - عبد الواحد بن زياد العبدي.\nأخرجه القضاعي (١٢٧١) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٧١٩)\n- ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن عبد الرحمن بن إسحاق فأوقفه على عليّ.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٩٠٩)\nقال الترمذي: رواه غير واحد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن عليّ موقوفا، وحديث ابن فضيل عندي وهم\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي - ﷺ - بهذا اللفظ إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن عليّ، وقد رفعه بعض من نقل عن عبد الرحمن بن إسحاق وبعضهم أوقفه، وعبد الواحد أوقفه\"\nقلت: اختلف فيه على عبد الواحد بن زياد، فرواه سليمان بن داود الزهراني ويوسف بن كامل عنه مرفوعا كما تقدم.\nورواه عفان بن مسلم البصري عن عبد الواحد بن زياد فأوقفه على عليّ.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٧١٨)\nوإسناده ضعيف مرفوعا وموقوفا لأنّ مداره على عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف، عن النعمان بن سعد وهو مجهول.\n_________\n(١) هكذا رواه محمد بن طَرِيف الكوفي وعباد بن يعقوب الكوفي عن ابن فضيل فرفعاه، وخالفهما علي بن المنذر الكوفي فرواه عن ابن فضيل في \"الدعاء\" (٣٩) فأوقفه.","vol":"4","page":2992},{"text":"الثاني: يرويه أبو جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن أبيه مرفوعا \"إنّ الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب\"\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ٨٠ و١٠٣) وأبو يعلى (٤٨٣) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٦٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٧٨ - ١٧٩) من طريق داود بن عبد الرحمن العطار ثنا أبو عبد الله مسلمة الرازي عن أبي عمرو البجلي عن عبد الملك بن سفيان الثقفي عن أبي جعفر محمد بن علي به.\nقال الدولابي: قال أحمد: هذا حديث منكر\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث محمد بن الحنفية، تفرد به داود العطار\"\nوقال البيهقي: غير قوي\" الشعب ١٢/ ٤٣٢ - ٤٣٣\nوقال العراقي: سنده ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٥/ ٢٠٨٢\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ١٠/ ٢٠٠\nقلت: مسلمة الرازي ترجمه الحسيني في \"الاكمال\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وأبو عمرو البجلي ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٩٩) وقال: اسمه عبيدة بن عبد الرحمن يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال.\nوعبد الملك بن سفيان قال الحسيني في \"الاكمال\": مجهول.\nوالباقون كلهم ثقات.\nوأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٧٦) عن محمد بن عمر الواقدي ثنا إبراهيم بن إسماعيل عن عبد الله بن أبي سفيان عن يزيد بن طلحة بن ركانة عن محمد بن الحنفية عن أبيه رفعه \"إن الله يحب المفتن التواب\".\nوالواقدي متروك.\n٢٠٢٤ - \"خياركم من أطعم الطعام\"\nقال الحافظ: وقد روى الحاكم من طريق محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: قال عمر لصهيب: ما وجدت عليك في الاسلام إلا ثلاثة أشياء: اكتنيت أبا يحيى، وانك لا تمسك شيئا، وتدعى إلى النمر بن قاسط. فقال: أما الكنية فإنّ رسول الله - ﷺ - كناني، وأما النفقة فإنّ الله يقول ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ [سبأ: ٣٩] وأما النسب فلو كنت من روثة لانتسبت إليها ولكن كان العرب تسبي","vol":"4","page":2993},{"text":"بعضهم بعضا فسباني ناس بعد أن عرفت مولدي وأهلي فباعوني فأخذت بلسانهم يعني لسان الروم.\nورواه الحاكم أيضا وأحمد وأبو يعلى وابن سعد والطبراني من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن أبيه أنه كان يكنى أبا يحيى ويقول: إنه من العرب ويطعم الكثير، فقال له عمر، فقال: إنّ رسول الله - ﷺ - كناني، وإني رجل من النمر بن قاسط من أهل الموصل، ولكن سبتني الروم غلاما صغيرا بعد أنْ علقت قومي وعرفت نسبي، وأما الطعام فإنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره.\nورواه الطبراني من طريق زيد بن أسلم عن أبيه قال: خرجت مع عمر حتى دخلنا على صهيب، فلما رآه صهيب قال: يا ناس يا ناس: فقال عمر: ما له يدعو الناس؟ فقيل له: إنما يدعو غلامه يحنس، فقال: يا صهيب، ما فيك شيء أعيبه إلا ثلاث خصال، فذكر نحوه وقال فيه: وأما انتسابي إلى العرب فإنّ الروم سبتني وأنا صغير وإني لأذكر أهل بيتي، ولو أني انفلقت عن روثة لانتسبت إليها. فهذه طرق تقوي بعضها بعضا\" (١)\nحسن\nوله عن صهيب طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب واختلف عن محمد بن عمرو:\n- فقيل: عن محمد بن عمرو بن علقمة ثنا يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب لصهيب: ما وجدت عليك في الإسلام إلا ثلاثة أشياء: اكتنيت أبا يحيى وقال الله - ﷿ -: ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا﴾ [مريم: ٧] قال: إنّه قال: وإنّك لا تمسك شيئا إلا أنفقته، قال: إنّه قال: وإنك تدعى إلى النمر بن قاسط وأنت من المهاجرين ممن أنعم الله عليه (٢)، فقال صهيب: أما القول أني تكنيت أبا يحيى فإنّ رسول الله - ﷺ - كناني أبا يحيى، وأما القول أني لا أمسك شيئا إلا أنفقته فإن الله تعالى يقول ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ [سبأ: ٣٩]، وأما القول أني أدعى إلى النمر بن قاسط فإنّ العرب تسبي بعضها بعضا فسباني طائفة من العرب بعد أن عرفت أهلي ومولدي فباعوني بسواد الكوفة فأخذت لسانهم ولو كنت من روثة (٣) ما انتسبت إلا إليها، قال: صدقت.\n_________\n(١) ٥/ ٣١٧ (كتاب البيوع - باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه)\n(٢) زاد ابن عبد البر \"بالإسلام\"\n(٣) زاد ابن عبد البر \"حمار\"","vol":"4","page":2994},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٨٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٨٤) والحاكم (٣/ ٣٩٨) واللفظ له\nعن يحيى بن سعيد الأموي\nوابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٥/ ١٥٤ - ١٥٥)\nعن الفضل بن موسى السِّيْنَاني\nقالا: ثنا محمد بن عمرو به.\n- ورواه محمد بن بشر العبدي عن محمد بن عمرو قال: ثنا يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: قال عمر لصهيب. لم يذكر عن أبيه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٥٣ - ١٥٤) وفي \"الصحابة\" (٣٨٠٤)\nوتابعه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي ثنا محمد بن عمرو به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٢٨٤)\nوالأول أصح لأنّ الزيادة من الثقة مقبولة (١).\nوالحديث إسناده حسن رواته ثقات غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث.\nالثاني: يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن أبيه أنّه كان يكنى أبا يحيى ويقول: إنّه من العرب ويطعم الطعام الكثير، فقال له عمر بن الخطاب: يا صهيب (٢) مالك تكنى أبا يحيى وليس لك ولد، وتقول (٣): إنك من العرب وأنت رجل من الروم، وتطعم الطعام الكثير وذلك سرف في المال؟ فقال صهيب (٤): إنّ رسول الله - ﷺ - كناني أبا يحيى، وأما قولك في النسب وادعائي إلى العرب فإنّي رجل من (٥) النمر بن قاسط من أهل الموصل، ولكن سبيت، سبتني الروم (٦) غلاما صغيرا بعد أن عقلت أهلي وقومي وعرفت نسبي، وأما قولك في الطعام وإسرافي فيه فإنّ رسول الله - ﷺ - كان يقول \"إنّ خياركم من أطعم الطعام وردّ السلام\"، فذلك الذي يحملني على أنْ أطعم الطعام.\n_________\n(١) انظر \"التاريخ\" لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥٦٠\n(٢) ولفظ الطحاوي \"نعم الرجل أنت يا صهيب لولا خصال فيك ثلاث\"\n(٣) ولفظ الطبراني وغيره \"وانتميت إلى العرب\"\n(٤) زاد أحمد وغيره \"أما قولك اكتنيت وليس لك ولد\"\n(٥) زاد الطحاوي \"بني\"\n(٦) زاد ابن عساكر وغيره \"من الموصل\"","vol":"4","page":2995},{"text":"أخرجه ابن سعد (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧) واللفظ له وأحمد (٦/ ١٦) ولوين في \"حديثه\" (٦٤) وأبو يعلى كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١١٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٤٠) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٣٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣١٠) والحاكم (٤/ ٢٧٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٥٣) وابن بشران (١٢٢٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٦٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤٠٠) وابن عساكر في \"الأربعين البلدانية\" (ص ١٥١ - ١٥٢) وفي \"معجم الشيوخ\" (١٠١٤) والحافظ في \"الامتاع بالأربعين\" (ص ٤١ - ٤٢ و٤٢)\nعن عبيد الله بن عمرو الرقي\nوابن سعد (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٤٨٣) وفي \"المصنف\" (٩/ ١٣ - ١٤) وفي \"الأدب\" (٦٤) وأحمد (٦/ ١٦) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٦) وابن ماجه (٣٧٣٨) والبزار (٢٠٩٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٥٣) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٥/ ١٥٥ - ١٥٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٢٩ - ٣٣٠)\nعن زهير بن محمد التميمي\nكلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عساكر: هذا حديث غريب تفرد به العقيلي وفيه ضعف\"\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٧\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن. عبد الله بن محمد مختلف فيه\" مصباح الزجاجة ٤/ ١١٩\nقلت: وأكثرهم يضعفونه، وحمزة بن صهيب ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالثالث: يرويه زيد بن أسلم عن أبيه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب حتى دخل على صهيب حائطا له بالعالية، فلما رآه صهيب قال: يا ناس يا ناس. فقال عمر: لا أبا له! يدعو الناس! فقلت: إنما يدعو غلاما يدعى يُحَنَّس. فقال عمر: ما فيك شيء أعيبه يا صهيب إلا ثلاث خصال، لولاهنّ ما قدمت عليك أحدا. هل أنت مخبري عنهنّ؟ قال صهيب: ما أنت بسائلي عن شيء إلا صدقتك عنه. قال: أراك تنتسب عربيا ولسانك","vol":"4","page":2996},{"text":"أعجمي، وتتكنى بأبي يحيى اسم نبي، وتبذر مالك. قال: أما تبذيري مالي فما أنفقه إلا في حقه، وأما اكتنائي بأبي يحيى فإنّ رسول الله - ﷺ - كناني بأبى يحيى، أفأتركها لك. وأما انتسابي إلى العرب فإنّ الروم سبتني صغيرا فأخذت لسانهم، وأنا رجل من النمر بن قاسط لو انفلقت عن روثة لانتسبت إليها.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢٩٧) وفي \"المكارم\" (١٥٦) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٥/ ١٥٧ - ١٥٨) من طريق مصعب بن عبد الله الزبيري ثني أبي ثني ربيعة بن عثمان عن زيد بن أسلم به.\nواللفظ لابن عبد البر، ولفظ \"الكبير\" نحوه، ولفظ \"المكارم\": خياركم من أطعم الطعام.\nوعبد الله والد مصعب ضعفه ابن معين، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوربيعة بن عثمان وثقه ابن معين وجماعة وتكلم فيه أبو حاتم وغيره.\nوتابعه حماد بن سلمة عن زيد بن أسلم عن أبيه به.\nأخرجه البزار (٢٠٨٦) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي ثنا حماد به.\nورواه بهز بن أسد البصري عن حماد بن سلمة فلم يذكر أسلما.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٣٣)\n٢٠٢٥ - \"خير الأمور أوساطها\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nضعيف جدا\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٢٩٦) من طريق الحسن بن سفيان النسوي ثنا دحيم ثنا مروان ثنا الحكم بن أبي خالد الفزاري عن زيد بن رفيع عن معبد الجهني عن بعض أصحاب النبي - ﷺ - رفعه \"العلم أفضل من العمل، وخير الأمور أوساطها، ودين الله بين الفاتن والغالي، والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله، وشر السير الحَقْحَقَة\"\nوإسناده ضعيف جدا، الحكم بن أبي خالد هو الحكم بن ظهير الفزاري وهو متروك الحديث، قاله النسائي وغيره.\n_________\n(١) ١٤/ ٥٢ (كتاب الرقاق - باب فضل الفقر)","vol":"4","page":2997},{"text":"وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nوقال ابن معين أيضًا: كان مروان بن معاوية يغير الأسماء، يعمي على الناس، كان يقول: حدثنا الحكم بن أبي خالد، وإنما هو الحكم بن ظهير.\nوقال ابن حبان: هو الذي يروي عنه مروان الفزاري ويقول: حدثنا الحكم بن أبي خالد، والحكم بن أبي ليلى، وهو الحكم بن ظهير (١).\n٢٠٢٦ - \"خير المال مُهرة مأمورة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٧٩) وأحمد (٣/ ٤٦٨) والحارث (٣) في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٢٢) عن رَوح بن عبادة البصري ثنا أبو نعامة العدوي عن مسلم بن بُديل عن إياس بن زهير أبي طلبة عن سويد بن هبيرة قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول \"خير مال المرء مهرة مأمورة أو سكة مأبورة\"\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٣٩ و٢/ ٢/ ١٤٤) والطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٨٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٧١) والبيهقي في \"الصغرى\" (٤٠٤٤) و\"الكبرى\" (١٠/ ٦٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٤٧) من طرق عن روح بن عبادة به.\nقال ابن مندة: لم يقل: سمعت النبي - ﷺ - إلا روح بن عبادة\" الإصابة ٤/ ٣٠٤\nقلت: خالفه غير واحد رووه عن أبي نعامة العدوي فلم يذكروا السماع.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٣٨ - ٤٣٩) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٧) وأبو القاسم البغوي (١١٥٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٧٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣/ ١٤٠٠)\nعن عبد الوارث بن سعيد البصري\n_________\n(١) انظر \"المقاصد الحسنة\" (ص ٢٠٥) و\"الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة\" (ص ١٠٧ - ١٠٨) و\"كشف الخفاء\" (١/ ٤٦٩) و\"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٥١) و\"جلباب المرأة المسلمة\" (ص ٣٠) و\"ضعيف الجامع الصغير\" (٤/ ٦٨ - ٦٩)\n(٢) ١٠/ ٩ (كتاب التفسير - سورة بني إسرائيل - باب ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا﴾ [الإسراء: ١٦] الآية)\n(٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم فى \"الصحابة\" (٣٥٣٨)","vol":"4","page":2998},{"text":"والحربي في \"الغريب (١/ ٨٠) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٤٩ / أ) والقضاعي (١٢٥١) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢١٦)\nعن زهير بن هُنَيْد البصري\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٣٩)\nعن مروان بن معاوية الفزاري\nأربعتهم عن عمرو بن عيسى أبي نعامة العدوي ثني مسلم بن بديل عن إياس بن زهير أبي طلبة عن سويد بن هبيرة قال: قال رسول الله - ﷺ -.\nوقال أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٣٤٩): حدثني غير واحد عن أبي نعامة العدوي.\nومن طريقه أخرجه القضاعي (١٢٥٠)\nورواه معاذ بن معاذ العنبري عن أبي نعامة العدوي فقال: بلغني عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٣٩ و٢/ ٢/ ١٤٤)\nقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات\" المجمع ٥/ ٢٥٨\nقلت: الحديث مرسل، قال أبو حاتم: سويد بن هبيرة تابعي ليست له صحبة، وغلط روح بن عبادة فروى عن أبي نعامة عن إياس بن زهير عن سويد بن هبيرة قال: سمعت النبي - ﷺ -\"\nوقال يعقوب بن سفيان: ليست له صحبة\" المعرفة ٣/ ٦٩\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: يروي المراسيل.\nوإياس بن زهير ومسلم بن بديل ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا، وذكرهما ابن حبان في الثقات.\n٢٠٢٧ - حديث أبي سعيد \"خير الناس رجل يجاهد بنفسه وماله، ورجل في شِعْب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٣٤٦)\n_________\n(١) ١٦/ ١٥٢ (كتاب الفتن - باب التعرب في الفتنة)","vol":"4","page":2999},{"text":"٢٠٢٨ - \"خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الآخرون أردأ\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث جَعدة بن هُبيرة عند ابن أبي شيبة والطبراني إثبات القرن الرابع ولفظه: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّ جعدة مختلف في صحبته\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧٦) وفي \"مسنده\" (المطالب ٤١٥٩/ ١) عن عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة مرفوعا \"خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الآخرون أردى\"\nورواه عبد بن حميد (٣٨٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٢٦) وفي \"السنة\" (١٤٧٦) عن ابن أبي شيبة به.\nومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٤٠)\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٧٣) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن أبي شيبة به.\nورواه محمد بن عبد الله الحضرمي عن ابن أبي شيبة وقال في آخره \"ثم الآخرون أرذل\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢١٨٧)\nورواه أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجُعْفي عن ابن أبي شيبة فلم يذكر القرن الرابع.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٩١)\nوتابعه محمد بن العباس المؤدب ثنا ابن أبي شيبة به.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٥٤)\nولم ينفرد ابن أبي شيبة به بل تابعه:\n١ - زكريا بن يحيى.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٤١٥٩/ ٣)\n_________\n(١) ٨/ ٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -)","vol":"4","page":3000},{"text":"٢ - أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني.\nولفظ حديثه \"خير الناس قرني، ثم الذي يليه، ثم الآخرون أرذل\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢١٨٨)\nولم ينفرد ادريس بن يزيد الأودي به بل تابعه أخوه داود بن يزيد الأودى: سمعت أبي يذكر عن جعدة بن هبيرة رفعه \"خير الناس قرني الذين أنا منهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الرابع أرذل إلى أن تقوم الساعة\"\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣٢٢) عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري\nوابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص ٢٤ - ٢٥) عن أبيه\nقالا: ثنا أبو نعيم عن داود بن يزيد الأودي به.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول بعد ما حدثنا بهذا الحديث في \"مسند الوحدان\": جعدة بن هبيرة تابعي هو ابن أخت علي بن أبي طالب روى عن عليّ\"\nقلت: هو جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي ابن أم هانئ كما في \"الجرح والتعديل\" وغيره.\nوقيل: هو جعدة بن هبيرة الأشجعي كما في \"تهذيب الكمال\" وغيره، وذكر المزي وغيره هذا الحديث في ترجمته.\nقال المزي: ذكره أبو عمر بن عبد البر وغيره مفردا عن الأول وجمعهما ابن أبي حاتم ووهم في ذلك.\nوتعقبه الحافظ في \"تهذيبه\" بأنّ ابن أبي حاتم له سلف في ذلك وهو أباه أبا حاتم وقوى ذلك برواية ابن أبي شيبة والتي وقع فيها جعدة بن هبيرة بن أبي وهب، وذكر الحاكم هذا الحديث في \"تاريخ نيسابور\" في ترجمة جعدة المخزومي، وهكذا أخرجه في مسند جعدة المخزومي غير واحد، ولما ذكر ابن الأثير أنّ ابن عبد البر جعل المخزومي غير الأشجعي قال: وغالب الظن أنه هو لأنّ هذا الحديث قد رواه عبد الله بن ادريس بن يزيد وداود بن يزيد عن أبيهما عن جدهما عن جعدة بن هبيرة المخزومي.\nولما ذكر العلائي كلام أبي حاتم في \"جامع التحصيل\" (ص ١٨٥) تعقبه فقال: وهذا وهم ظاهر اشتبه عليه بالذي قبله - يعني المخزومي - وهما اثنان وليس في صحبة هذا الثاني خلاف - يعني الأشجعي -.","vol":"4","page":3001},{"text":"وتعقبه الحافظ فقال: والغالب على الظن ترجيح كلام أبي حاتم.\nوالله تعالى أعلم.\n٢٠٢٩ - \"خير أمتي القرن الذي أنا فيهم، ثم الثاني، ثم الثالث\"\nقال الحافظ: وللطيالسي من حديث عمر رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو داود الطيالسي (ص ٧ - ٨) عن حماد بن يزيد عن معاوية بن قرة المزني قال: أتيت المدينة زمن الأقط والسمن، والأعراب يأتون بالبرقاء فيبيعونها فإذا أنا برجل طامح بصره ينظر إلى الناس فظننت أنه غريب فدنوت منه فسلمت عليه فردّ عليّ وقال: من أهل هذه أنت؟ قلت: نعم، فجلست معه، فقلت: ممن أنت؟ فقال: من هلال واسمي كهمس أو قال من بني سلول واسمي كَهْمَس ثم قال: ألا أحدثك حديثا شهدته من عمر بن الخطاب؟ فقلت: بلى، قال: فذكر حديثا ثم قال: قال عمر: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"خير أمتي الذي أنا منه، ثم الثاني، ثم الثالث، ثم ينشأ قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، يشهدون من غير أن يستشهدوا، لهم لغط في الأسواق\" قال: قال لي كهمس: أتخاف أن يكون هؤلاء من أولئك. ثم قال لي كهمس: إني أتيت النبي - ﷺ - فأخبرته بإسلامي، ثم غبت عنه حولا، ثم أتيته فقلت: يا رسول الله كأنك تنكرني؟ فقال \"أجل\" فقلت: يا رسول الله ما أفطرت منذ فارقتك، فقال له رسول الله - ﷺ - \"ومن أمرك أن تعذب نفسك صم يوما من الشهر\" فقلت: زدني، قال \"فصم يومين\" حتى قال \"فصم ثلاثة أيام من الشهر\".\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٤٥) عن يونس بن حبيب بن عبد القاهر الأصبهاني ثنا أبو داود به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٩٣) عن عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني ثنا يونس بن حبيب به\nوأخرجه البزار (٢٤٨) عن محمد بن بشار البصري ثنا أبو داود به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٨٢) من طريق أحمد بن وزير القاضي ثنا أبو داود الطيالسي به.\nولم ينفرد الطيالسي به بل تابعه موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا حماد بن يزيد بن مسلم المنقري به.\n_________\n(١) ٨/ ٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -)","vol":"4","page":3002},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وابن سعد (٧/ ٤٦) وسمويه في \"فوائده\" (٢٨ - وانظر المطالب ٤١٧١/ ٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٩٤) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (المطالب ٤١٧١/ ٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٩٣) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٥)\nقال الحافظ: إسناده قوي\" المطالب ٤/ ٣٤١\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ٧/ ١٢٦\nوقال الهيثمي: وفيه حماد بن يزيد المنقري ولم أجد من ذكره\" المجمع ٣/ ١٩٧\nقلت: هو حماد بن يزيد بن مسلم أبو يزيد البصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\n٢٠٣٠ - \"خير، أنت صاحبي في الغار، وصاحبي على الحوض، غير أنّه لا يبلغ عني غيري أو رجل مني\"\nقال الحافظ: قوله: ثم أردف رسول الله - ﷺ - بعليّ وأمره أنْ يؤذن ببراءة. هذا القدر من الحديث مرسل لأنّ حميدا لم يدرك ذلك ولا صرّح بسماعه له من أبي هريرة، لكن قد ثبت إرسال عليّ من عدة طرق:\nفروى الطبري من طريق أبي صالح عن عليّ قال: بعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر ببراءة إلى أهل مكة وبعثه على الموسم، ثم بعثني في أثره، فأدركته، فأخذتها منه، فقال أبو بكر: مالي؟ قال: فذكره.\nومن طريق عمرو بن عطية عن أبيه عن أبي سعيد مثله.\nومن طريق العمري عن نافع عن ابن عمر كذلك.\nوروى الترمذي من حديث مِقسم عن ابن عباس مثله مطولا.\nوعند الطبراني من حديث أبي رافع نحوه لكن قال \"فأتاه جبريل فقال له: إنه لن يؤديها عنك إلا أنت أو رجل منك\"\nوروى الترمذي وحسنه وأحمد من حديث أنس قال: بعث النبي - ﷺ - براءة مع أبي بكر، ثم دعا عليا فأعطاها إياه وقال \"لا ينبغي لأحد أنّ يبلغ هذا إلا رجل من أهلي\".\nوروى سعيد بن منصور والترمذي والنسائي والطبري من طريق أبي إسحاق عن زيد بن يُثَيْع قال: سألت عليا: بأي شيء بعثت؟ قال: بأنّه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا","vol":"4","page":3003},{"text":"يطوف بالبيت عريان، ولا يجتمع مسلم مع مشرك في الحج بعد عامهم هذا، ومن كان له عهد فعهده إلى مدته، ومن لم يكن له عهد فأربعة أشهر\" (١)\nحديث أبي صالح عن علي يرويه الأعمش عن أبي صالح واختلف عنه:\n- فقال أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد أو أبي هريرة قال: بعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر، فلما بلغ ضَجْنَان سمع بُغَامَ ناقة عليّ، فعرفه، فأتاه، فقال: ما شأني؟ قال: خير، إنّ النبي - ﷺ - بعثني ببراءة، فلما رجعنا، انطلق أبو بكر، فقال: يا رسول الله، مالي؟ قال \"خير، أنت صاحبي في الغار، غير أنّه لا يبلغ غيري، أو رجل مني\".\nأخرجه ابن حبان (٦٦٤٤) عن عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي عبدان ثنا محمد بن عبد الله بن نُمير ثنا أبو ربيعة ثنا أبو عوانة به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي ربيعة زيد بن عوف ولقبه فهد.\n- وقال أبو بكر بن عياش: عن الأعمش عن أبي صالح قال: بعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر على الموسم، فلما سار بعث عليا في أثره بآيات من أول براءة، فرجع أبو بكر، فقال: يا رسول الله، مالي؟ قال \"خير، أنت صاحبي في الغار، وصاحبي على الحوض\" فقال أبو بكر: رضيت.\nمرسل\nأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٧٧) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش به.\nوهذا أصح.\nوحديث عمرو بن عطية عن أبيه عن أبي سعيد لم أره في كتابي الطبري \"التفسير\" و\"التاريخ\"\nوحديث ابن عمر لم أره أيضا في كتابي الطبري، وقد أخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٤/ ١٢٣ - ١٢٤)\nوأما حديث مِقْسم عن ابن عباس فأخرجه الترمذي (٣٠٩١) وابن نصر في \"الصلاة\" (٦٧١) والطحاوى في \"المشكل\" (٣٥٨٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٩٢١٥) والطبراني\n_________\n(١) ٩/ ٣٨٨ (كتاب التفسير - سورة براءة - باب قوله: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التوبة: ٣])","vol":"4","page":3004},{"text":"في \"الكبير\" (١٢١٢٨) و\"الأوسط\" (٩٣٢) والبيهقي (٩/ ٢٢٤ - ٢٢٥) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٢٩٦ - ٢٩٧)\nعن سعيد بن سليمان الواسطي\nوالحاكم (٣/ ٥١ - ٥٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٢٩٦ - ٢٩٧)\nعن إبراهيم بن زياد البغدادي سَبَلان\nقالا: ثنا عباد بن العوام ثنا سفيان بن حسين عن الحكم بن عُتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال: بعث النبي - ﷺ - أبا بكر وأمره أنْ ينادي بهؤلاء الكلمات، ثم أتبعه عليا، فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رُغَاء ناقة رسول الله - ﷺ - القصواء، فخرج أبو بكر فزعا فظنّ أنه رسول الله - ﷺ -، فإذا هو عليّ، فدفع إليه كتاب رسول الله - ﷺ - وأمر عليا أنْ ينادي بهؤلاء الكلمات، فانطلقا فحجا، فقام عليّ أيام التشريق، فنادى: ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك ﴿فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ﴾ [التوبة: ٢]، ولا يحجنّ بعد العام مشرك، ولا يطوفنّ بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا مؤمن، وكان عليّ ينادي فإذا عيي (١) قام أبو بكر (٢) فنادى بها.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ الحكم لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث، وليس هذا الحديث منها (انظر ترجمة الحكم من التهذيب)\nورواه سليمان بن قَرْم البصري عن الأعمش بغير هذا السياق:\nقال: عن الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - بعث أبا بكر ببراءة، ثم أتبعه عليا، فأخذها منه، فقال أبو بكر: يا رسول الله، حدث في شيء؟ قال \"لا، أنت صاحبي في الغار وعلى الحوض، ولا يؤدي عني إلا أنا أو عليّ\"\nأخرجه ابن نصر (٦٧٢) والطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٢١٢٧) وابن عدي (٣) (٣/ ١١٠٦) وابن جميع في \"معجمه\" (ص ٢٧٨)\n_________\n(١) في لفظ \"بح\"\n(٢) هكذا عند الترمذي، وعند الباقين: أبو هريرة.\n(٣) وقال: وهذا الحديث عن الأعمش حديث لا يتابع سليمان عليه\"","vol":"4","page":3005},{"text":"وسليمان بن قرم مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ونسبه إلى الغلو في التشيع غير واحد.\nوللحديث طريق أخرى عند أحمد (١/ ٣٣٠ - ٣٣١) وغيره سيأتي الكلام عليها في حرف الميم عند حديث \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nوأما حديث أبي رافع فلم أره في \"المعجم الكبير\" للطبراني، وقد ذكره السيوطي في \"الدر المنثور\" (٤/ ١٢٤) ونسبه لابن مردويه.\nولفظه \"بعث رسول الله - ﷺ - أبا بكر ببراءة إلى الموسم، فأتى جبريل - ﵇ - فقال: إنّه لن يؤديها عنك إلا أنت أو رجل منك، فبعث عليا على أثره حتى لحقه بين مكة والمدينة، فأخذها فقرأها على الناس في الموسم.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٨٤ - ٨٥) وأحمد (٣/ ٢١٢ و٢٨٣) والترمذي (٣٠٩٠) والنسائي في \"خصائص علي\" (٧٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٨٨ و٣٥٨٩) وابن عدي (٣/ ١٣٠٠) والقطيعي في \"زوائد فضائل الصحابة\" (٩٤٦ و١٠٩٠) والجورقاني في \"الأباطيل\" (١٢٨) من طرق عن حماد بن سلمة عن سِماك بن حرب عن أنس قال: بعث النبي - ﷺ - ببراءة مع أبي بكر، ثم دعاه، فقال \"لا ينبغي أنْ يبلغ هذا عني إلا رجل من أهلي\" فدعا عليا، فأعطاه اياه.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث أنس بن مالك\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن سماك غير حماد بن سلمة\"\nوقال الجورقاني: هذه الرواية مضطربة مختلفة منكرة\"\nوقال الحافظ: سنده حسن\" الفتح ٩/ ٣٩٠\nقلت: وهو كما قال، فحماد ثقة، وسماك صدوق، وسمع أنس بن مالك كما قال الخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٢١٤)\nوأما حديث أبي إسحاق عن زيد بن يُثَيْع عن علي فأخرجه الحميدي (٤٨) وسعيد بن منصور (١٠٠٥) وأحمد (١/ ٧٩) والدارمي (١٩٢٥) والترمذي (٨٧١ و٨٧٢ و٣٠٩٢) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٧٥٢) وابن نصر (٦٦٩ و٦٧٠) وأبو يعلى (٤٥٢) والحاكم (٣/ ٥٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٢٩٧) وفي \"الكبري\" (٩/ ٢٠٧) والمزي (١٠/ ١١٦ - ١١٧)\nعن سفيان بن عيينة","vol":"4","page":3006},{"text":"وعبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٢٦٥) والبزار (٧٨٥) والطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٦٥) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٥٦٦)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوالطبري (١٠/ ٦٤)\nعن زكريا بن أبي زائدة\nوالبيهقي (٩/ ٢٠٦ - ٢٠٧)\nعن أبي خيثمة زهير بن معاوية الكوفي\nكلهم عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع قال: سألنا عليا: بأي شيء بعثت في الحجة؟ قال: بعثت بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يجتمع مسلم ومشرك في المسجد الحرام بعد عامهم هذا، ومن كان بينه وبين النبي - ﷺ - عهد فعهده إلى مدته، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: زيد بن يثيع لم يخرج له الشيخان شيئا، وقد وثقه العجلي وابن حبان والحافظ في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى أبي إسحاق.\n- ورواه إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فقال وكيع: ثنا إسرائيل ثنا أبو إسحاق عن زيد بن يثيع عن أبي بكر أنّ النبي - ﷺ - بعثه ببراءة لأهل مكة: لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، من كان بينه وبين رسول الله - ﷺ - مدة فأجله إلى مدته، والله بريء من المشركين ورسولُه، قال: فسار بها ثلاثا، ثم قال لعليّ \"الحقه فردّ عَلَىَّ أبا بكر وبلغها أنت\" قال: ففعل، قال: فلما قدم على النبي - ﷺ - أبو بكر بكى، قال: يا رسول الله حدث فيّ شيء؟ قال \"ما حدث فيك إلا خير، ولكن أمرت أنْ لا يبلغه إلا أنا أو رجل مني\"\nأخرجه أحمد (١/ ٣) وأبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (١٣٢) وأبو يعلى (١٠٤) والجورقاني (١٢٤)\nوقال: هذا حديث منكر\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢٣٩","vol":"4","page":3007},{"text":"قلت: أبو إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من زيد بن يثيع.\n• ورواه أبو أحمد (١) محمد بن عبد الله الزبيري عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع مرسلا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٦٤)\n- ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فقال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي: ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن علي.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٧٨)\nوقال: صحيح الإسناد\"\n• وقال عبيد الله بن موسى الكوفي: ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن بعض أصحابه عن علي.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ١٦٤)\n- ورواه أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قُراد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع واختلف عنه:\n• فقال العباس بن محمد الدوري: ثنا عبد الرحمن بن غزوان عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن علي أن رسول الله - ﷺ - بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ثم أتبعه بعليّ، فقال له \"خذ الكتاب، فامض به إلى أهل مكة\" قال: فلحقته، فأخذت الكتاب منه، فانصرف أبو بكر وهو كئيب، فقال: يا رسول الله، أنزل في شيء؟ قال \"لا إلا أني أمرت أن أبلغه أنا أو رجل من أهل بيتي\"\nأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٧٦) عن العباس الدوري به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٨٤) عن النسائي به.\n• ورواه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٢١٥ - ٢١٦) عن عبد الرحمن بن غزوان عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع مرسلا.\n_________\n(١) وتابعه خلف بن الوليد العَتَكي عن إسرائيل به.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥)","vol":"4","page":3008},{"text":"طريق أخرى: قال محمد بن جابر السُّحَيْمي: عن سماك عن حنش بن المعتمر عن علي قال: لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي - ﷺ - دعا النبي - ﷺ - أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة، ثم دعاني النبي - ﷺ - فقال لي \"أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه، فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم\" فلحقته بالجُحْفة، فأخذت الكتاب منه، ورجع أبو بكر إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، نزل فيّ شيء؟ قال \"لا، ولكن جبريل جاءني فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك\".\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٥١) والجورقاني (١٢٧)\nوقال: هذه الرواية مضطربة مختلفة منكرة\"\nوقال ابن كثير: هذا إسناد فيه ضعف\" التفسير ٢/ ٣٣٣\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف، وقد وثق\" المجمع ٧/ ٢٩\nقلت: محمد بن جابر قال ابن معين: ليس بثقة، وقال الفلاس: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: ساقط الحديث عند أهل العلم، وقال النسائي وغير واحد: ضعيف.\n٢٠٣١ - \"خير تمراتكم البَرْني، يُذهب الداء ولا داء فيه\"\nقال الحافظ: وقد وقع عند أحمد مرفوعا: فذكره\" (١)\nروى من حديث أنس ومن حديث بريدة ومن حديث أبي سعيد ومن حديث علي ومن حديث مزيدة ومن حديث بعض وفد عبد القيس.\nفأما حديث أنس فأخرجه العقيلي (٣/ ٢٠٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٠٨٨) والحاكم (٤/ ٢٠٣ - ٢٠٤) وابن السني وأبو نعيم كلاهما في \"الطب\" كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٤١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٤) من طريق عبيد بن واقد القيسي ثنا عثمان بن عبد الله (٢) العبدي عن حميد الطويل عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - لوفد عبد القيس \"خير تمركم البرني، يذهب الداء ولا داء فيه\".\nالسياق للعقيلي.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ٥/ ٣٩٦ (كتاب الكفالة - باب إذا باع الوكيل شيئا فاسدا فبيعه مردود)\n(٢) وفي \"المستدرك\": عبد الرحمن.","vol":"4","page":3009},{"text":"وتعقبه الذهبي فقال: قلت: عثمان لا يعرف، والحديث منكر\"\nوقال العقيلي في عثمان هذا: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه عبيد بن واقد القيسي وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٤٠\nوأما حديث بريدة فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١١٢) والروياني (١/ ٨١) وابن عدي (٥/ ١٩١٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٤٨٧) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٤) من طريق عبد الله بن السكن الرقاشي ثنا عقبة بن عبد الله الأصم عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا \"خير تمراتكم البرني، يذهب الداء ولا داء فيه\"\nقال السيوطي في \"اللآلئ\": هو أمثل طرق الحديث\"\nقلت: وإسناده ضعيف فإنّ عقبة بن عبد الله قال فيه ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وضعفه الفلاس وابن المديني وأبو داود وغيرهم.\nوعبد الله بن السكن ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه الحاكم (٤/ ٢٠٤) من طريق زيد بن الحباب ثنا سعيد بن سويد السامري\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٠٢) من طريق عبد القدوس بن محمد المِعْوَلي البصري ثنا سعيد بن سويد المعولي ثنا خالد بن رباح البصري صاحب السابري عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد مرفوعا \"خير تمراتكم البرني، يخرج الداء ولا داء فيه\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد القدوس\"\nوقال الهيثمي: وفيه سعيد بن سويد وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٤٠\nقلت: ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث علي فأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٨٥) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٢ - ٢٣)\nعن إسحاق بن عبد الله الفروي","vol":"4","page":3010},{"text":"وأبو نعيم في \"الطب\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٤٠)\nعن محمد بن راشد\nكلاهما عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي مرفوعا \"خير تمراتكم البرني، يخرج الداء ولا داء فيه\"\nوإسناده ضعيف جدا، عيسى بن عبد الله قال ابن حبان: يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به، كأنّه كان يهم ويخطىء حتى كان يجيء بالأشياء الموضوعة عن أسلافه فبطل الاحتجاج بما يرويه لما وصفت.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أبيه عن آبائه أحاديث مناكير، لا يكتب حديثه، لا شيء.\nوأما حديث مزيدة فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٩٠) وأبو يعلى (٦٨٥٠) والحكيم الترمذي كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٤٥ - ٣٤٦) وأبو بكر بن المقري في \"تقبيل اليد\" (٦) والحاكم (٤/ ٤٠٦ - ٤٠٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٥٤ - ٣٥٦) من طريق طالب بن حُجَير العبدي ثني هود بن عبد الله العصري عن جده مزيدة قال: فذكر حديثا طويلا وفيه قال النبي - ﷺ - \"هذا البرني، أما إنّه من خير تمراتكم، إنما هو دواء، ولا داء فيه\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات وفي بعضهم اختلاف\" المجمع ٩/ ٣٨٨\nقلت: هود العصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، تفرد عنه طالب بن حجير.\nوخالف نفسه في \"الديوان\" فقال: حسن الحديث لم يضعف.\nوطالب بن حجير ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضا، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال.\nوأما حديث بعض وفد عبد القيس فأخرجه أحمد (٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٩٨)\nعن موسى بن إسماعيل التبوذكي","vol":"4","page":3011},{"text":"كلاهما عن يحيى بن عبد الرحمن العَصَري ثنا شهاب بن عباد العَصَري أنّ بعض وفد عبد القيس سمعه يذكر قال: فذكر حديثا طويلا وفيه \"أما إنّه خير تمركم وأنفعه لكم\"\nقال المنذري: إسناده صحيح\" الترغيب ٣/ ٣٧٣\nقلت: يحيى بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\" لا يعرف.\n٢٠٣٢ - \"خير دينكم أيسره\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد بسند صحيح من حديث أعرابي لم يسمه أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٧٩) عن أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي أنا أبو هلال عن حميد بن هلال العدوي سمعه منه عن أبي قتادة عن الأعرابي الذي سمع رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ خير دينكم أيسره، إنّ خير دينكم أيسره\"\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٦١\nقلت: أبو هلال هو محمد بن سليم الراسبي أخرج له البخاري تعليقا، وهو مختلف فيه: وثقه أبو داود وغيره، وضعفه غير واحد.\nوالباقون كلهم ثقات، وأبو قتادة هو العدوي البصري.\nوللحديث شاهد عن مِحْجَن بن الأدرع وعن عروة الفقيمي وعن أنس فيتقوى بها.\nفأما حديث محجن بن الأدرع فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن شقيق البصري واختلف عنه:\nفروى ابن أبي شيبة (١٥/ ١٤٠ - ١٤١) وفي \"مسنده\" (٥٩٦) وأحمد (٤/ ٣٣٨ و٥/ ٣٢) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٨٣) والنسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان (١١) وابن البختري في \"أماليه\" (٧٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٧) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٣٢٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٠٥) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٥٦٨)\n_________\n(١) ١/ ١٠٢ (كتاب الإيمان - باب الدين يسر)","vol":"4","page":3012},{"text":"عن شعبة (١)\nوأحمد (٤/ ٣٣٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٤١) وحنبل بن إسحاق في \"الفتن\" (٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٦ - ٢٩٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٠٤) والمزي (٩/ ١٦٠ - ١٦١)\nعن أبي عَوَانة (٢) الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري الواسطي\nكلاهما عن أبي بشر جعفر بن إياس اليشكري عن عبد الله بن شقيق عن رجاء بن أبي رجاء الباهلي عن محجن: فذكر (٣) حديثا وفيه \"إنّ خير دينكم أيسره\" ثلاثا.\nهكذا رواه شعبة وأبو عوانة عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن رجاء بن أبي رجاء عن محجن.\nوخالفهما الأعمش فرواه عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن عمران بن حَصين، أسقط منه رجاء بن أبي رجاء وجعله عن عمران بن حصين.\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٢٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٣٠) وابن شاهين كما في \"الإصابة\" (٤/ ٢١٥ - ٢١٦)\nقال أبو نعيم: وهو وهم\" معرفة الصحابة ٥/ ٢٥٧٣\n_________\n(١) رواه محمد بن جعفر البصري وحجاج بن محمد المصيصي وشبابة بن سوّار المدائني ومحمد بن أبي عدي البصري وإبراهيم بن طهمان الخراساني عن شعبة هكذا، واختلف فيه على حجاج بن محمد فرواه أبو عمير عيسى بن محمد الرملي عنه فلم يذكر رجاء بن أبي رجاء.\nأخرجه القضاعي (١٢٢٤)\n(٢) رواه الطيالسي (ص ١٨٣) عن أبي عوانة فلم يذكر عبد الله بن شقيق في إسناده، وكذا ذكره البوصيري في \"إتحاف الخيرة\" (١٣٨ و١٣٩) من مسند الطيالسي ولم يذكر فيه عبد الله بن شقيق.\nلكن أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٠٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٦٩ - ٧٠) من طريقه فأثبتاه. وذكر الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ٢١٦) أنّ الطيالسي رواه عن أبي بشر عن ابن شقيق عن رجاء.\n(٣) وتمامه: قال محجن: أخذ رسول الله - ﷺ - بيدي حتى صعدنا أحدا ثم أشرف على المدينة، فقال: \"ويح أمها من قرية يدعها أهلها أعمر ما تكون يأتيها الدجال فيجد على كل نقب من أنقابها ملكا مصليا\". ثم انحدر حتى أتى المسجد فإذا هو برجل قائم يصلي ويقرأ، فقال: عبد الله بن قيس إنه لأوّاه حليم.\nقلت: يا رسول الله ألا أبشره؟ قال: \"احذر لا تُسمعه فتلهكه\". ثم انحدر فلما انتهينا إلى المسجد وجدنا بريدة الأسلمي على باب من أبواب المسجد، وكان في المسجد رجل يطيل الصلاة، وكان بريدة صاحب مزاجات، فقال: يا محجن ألا تصلي كما يصلي سكبة؟ فلم يرد عليه شيئا ورجع فلما أتى بيته قال: خير دينكم أيسره، خير دينكم أيسره، غير دينكم أيسره، ثلاثا.","vol":"4","page":3013},{"text":"- ورواه كَهْمَس بن الحسن البصري عن عبد الله بن شقيق عن محجن بن الأدرع ولم يذكر رجاء بن أبي رجاء.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢) وعمر بن شبة (١/ ٢٧٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢١٤) وفي \"الصحابة\" (٦٢٠٦)\nوتابعه سعيد بن إياس الجُرَيْري عن عبد الله بن شقيق عن محجن به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢) وعمر بن شبة (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥) وابن قانع (٣/ ٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٨) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٨٢)\nالثاني: يرويه زياد بن مِخْراق البصري عن رجل من أسلم قال: كان منا ثلاثة صحبوا النبي - ﷺ -: بريدة ومحجن وسكبة ... فذكر الحديث وفيه \"إن خير دينكم أيسره\"\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢٩٣٠) عن يزيد بن زُرَيع البصري ثنا يونس عن زياد بن مخراق به.\nوأخرجه الروياني (٥٨) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يزيد بن زريع به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث عروة الفقيمي فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ دين الله يسر\"\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سلام بن مسكين البصري عن قتادة عن أنس رفعه \"خير دينكم أيسره\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ١٠٧) عن محمد بن أحمد الزهري الأصبهاني ثنا إسماعيل بن يزيد ثنا أبو داود الطيالسي ثنا سلام بن مسكين به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٥٠) عن الطبراني به.\nوأخرجه القضاعي (١٢٢٥) من طريقين عن الطبراني به.\nوقال الطبراني: لم يروه عن قتادة إلا سلام، تفرد به إسماعيل بن يزيد\"\nقلت: هو ابن حريث بن مردانبه القطان قال أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٠٩): حسن الحديث.","vol":"4","page":3014},{"text":"والراوي عنه محمد بن أحمد الزهري الأصبهاني قال أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٥٤٢): لم يكن بالقوي في الحديث.\nوالحديث اختلف فيه على أبي داود الطيالسي، فرواه عبد الله بن عمر بن يزيد الزهري عنه ثنا همام بن يحيى عن قتادة عن أنس به.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٤٨) في ترجمة عبد الله بن عمر هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوكذا ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nالثاني: يرويه أبو عبد الله العذري عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أنس رفعه \"خير دينكم أيسره، وخير العبادة الفقه\"\nأخرجه ابن عبد البر في \"الجامع\" (١/ ٢٥ - ٢٦) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ٢٢) وأبو الشيخ في \"الثواب\" والديلمي في \"مسند الفردوس\" كما في \"إتحاف السادة\" (١/ ٨٣)\nقال العراقي: سنده ضعيف\" إتحاف السادة ١/ ٨٢\nوقال الذهبي في \"الميزان\": أبو عبد الله العذري عن يونس بن يزيد بخبر منكر\"\nوقال الزبيدي: وأبو عبد الله العذري لا يدرى من هو\" إتحاف السادة ١/ ٨٣\nولم ينفرد يونس بن يزيد به بل تابعه محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخى الزهري وعبد الله بن عامر عن الزهري عن أنس بالشطر الأول منه فقط.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٤٣) من طريق سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي عن ابن أخي الزهري وعبد الله بن عامر به.\nوسعيد بن هاشم قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث.\n٢٠٣٣ - \"خير فارس في العرب عكاشة\"\nقال الحافظ: قال ابن إسحاق: بلغني أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nقال ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٦٣٨): وقال رسول الله - ﷺ - فيما بلغنا عن أهله \"منا خير فارس في العرب\" قالوا: ومن هو يا رسول الله؟ قال: \"عكاشة بن محصن\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٠٤ (كتاب الرقاق - باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب)","vol":"4","page":3015},{"text":"٢٠٣٤ - \"خير ما عاش الناس به رجل ممسك بعنان فرسه\" الحديث وفي آخره \"حتى يأتيه اليقين ليس هو من الناس إلا في خير\"\nقال الحافظ: أخرج النسائي حديث بعجة عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (١٨٨٩) من رواية بَعجة بن عبد الله الجُهني عن أبي هريرة مرفوعا \"مِنْ خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه أو رجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير\"\n٢٠٣٥ - \"خير هذه الأمة القرن الذين بعثت فيهم\"\nقال الحافظ: وفي رواية بُريدة عند أحمد: فذكره\" (٢)\nورد من حديث بريدة بن الحصيب ومن حديث عمران بن حصين ومن حديث سَمرة بن جُندب ومن حديث أبى هريرة ومن حديث أنس.\nفأما حديث بريدة فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧٧ - ١٧٨) وأحمد (٥/ ٣٥٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٧٤) والروياني (٥٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥٢) وفي \"المشكل\" (٢٤٦٦) وابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٧٨)\nعن حماد بن سلمة\nوأحمد (٥/ ٣٥٠) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٥٧)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوابن أبي عاصم (١٤٧٣) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٥٧)\nعن عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري\nوالدينوري في \"المجالسة\" (٢٠٠٢)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\nأربعتهم عن سعيد الجُريري عن أبي نَضرة عن عبد الله بن مَوَلَة القشيري عن بريدة\n_________\n(١) ٩/ ٤٥٥ (كتاب التفسير - تفسير سورة الحجر - باب قوله ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (٩٩)﴾ [الحِجر: ٩٩])\n(٢) ٨/ ٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -)","vol":"4","page":3016},{"text":"مرفوعا \"خير هذه الأمة القرن الذين بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم (١) يكون قوم تسبق شهادتهم أيمانهم، وأيمانهم شهادتهم\"\nقال الحافظ: هذا حديث صحيح، والجريري كان ممن اختلط، لكن سماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه، وعبد الله بن مولة لم أجد عنه راويا سوى أبي نضرة، ولا أعرف فيه جرحًا، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى أبي نضرة، وقال في \"الكاشف\": صدوق، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\nوأما حديث عمران فأخرجه الطيالسي (ص ١١٣ و١١٤) والبخاري (فتح ٨/ ٥) ومسلم (٤/ ١٩٦٥) وأبو داود (٤٦٥٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٦٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥١) وفي \"المشكل\" (٢٤٦٣ و٢٤٦٤) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٤٦) والبيهقي (١٠/ ١٦٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٨٥٨) وغيرهم.\nولفظ الطيالسي \"خير أمتي القرن الذين بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتى قوم ينذرون ولا يوفون، ويخونون ولا يأتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، ويفشو فيهم السمن\"\nوأما حديث سمرة فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٣٨) من طريق محمد بن عبد الله بن عيشون الحرّاني ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود الحرّاني ثنا سلام بن أبي مطيع عن قتادة عن الحسن عن سعد بن هشام عن سمرة رفعه \"خير أمتي القرن الذين بعثت منهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم\"\nوقال: لم يروه عن قتادة إلا سلام بن أبي مطيع، تفرد به محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن محمد بن عيشون ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ١٩\nقلت: قتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا، وسلام بن أبي مطيع تكلم ابن عدي في روايته عن قتادة فقال: ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة.\nوقال أيضًا: روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره.\n_________\n(١) ولفظ حديث إسماعيل \"ثم تَخلف أقوام يظهر فيهم السمن، يهريقون الشهادة ولا يسألونها\"","vol":"4","page":3017},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فأخرجه مسلم (٢٥٣٤)\nولفظه \"خير أمتي القرن الذين بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم\" والله أعلم أذكر الثالث أم لا قال \"ثم يخلف قوم يحبون السمانة يشهدون قبل أنْ يستشهدوا\"\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٦٦) من طريق هشام بن سلمان المجاشعي عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه \"خير أمتي القرن الذين بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم\"\nوقال: هشام بن سلمان أحاديثه عن يزيد غير محفوظة\"\n٢٠٣٦ - عن عائشة قالت: كانت إمرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر يختلف - يعني في التجارة - فأتت رسول الله - ﷺ - فقالت: إنّ زوجي غائب وتركني حاملًا فرأيت في المنام أنّ سارية بيتي انكسرت وإني ولدت غلاما أعور، فقال \"خير يرجع زوجك إنْ شاء الله صالحا وتلدين غلاما برا\" فذكرت ذلك ثلاثا فجاءت ورسول الله - ﷺ - غائب فسألتها فأخبرتني بالمنام فقلت: لئن صدقت رؤياك ليموتنّ زوجك وتلدين غلاما فاجرا، فقعدت تبكي، فجاء رسول الله - ﷺ - فقال \"مه يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على خير فإنّ الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها\"\nقال الحافظ: وعند الدارمي بسند حسن عن سليمان بن يسار عن عائشة قالت: فذكرته\" (١)\nأخرجه الدارمي (٢١٦٩) عن عبيد بن يعيش الكوفي ثنا يونس بن بكير أنا ابن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن عائشة به.\nوفيه عنعنة ابن إسحاق فإنّه كان مدلسا.\n٢٠٣٧ - حديث أبي هريرة مرفوعا \"خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٨٥٤\") (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) ١٦/ ٩١ (كتاب التعبير- باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب)\n(٢) ٣/ ١١٣ كتاب العيدين - باب فضل العمل في أيام التشريق)\n(٣) ٩/ ٣٤٠ (كتاب التفسير - تفسير سورة المائدة - باب قوله - اليوم أكملت لكم دينكم -)","vol":"4","page":3018},{"text":"٢٠٣٨ - \"خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفة وافق الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة في غيرها\"\nقال الحافظ: وأما ما ذكره رزين في \"جامعه\" مرفوعا: فذكره، فهو حديث لا أعرف حاله لأنه لم يذكر صحابيه ولا من أخرجه، بل أدرجه في حديث \"الموطأ\" الذي ذكره مرسلا عن طلحة بن عبد الله بن كريز، وليست الزيادة في شيء من الموطآت\" (١)\n٢٠٣٩ - \"خُيرت بين أنْ أبقى حتى أرى ما يفتح على أمتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل\"\nقال الحافظ: وعند عبد الرزاق من مرسل طاوس رفعه: فذكره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٦٣) من طريق أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه رفعه \"نصرت بالرعب، وأعطيت الخزائن، وخيرت بين أنْ أبقى حتى أرى ما يفتح على أمتي، وبين التعجيل فاخترت التعجيل\"\nوقال: هذا مرسل.\nقلت: ورواته ثقات.\n٢٠٤٠ - \"خيركم خيركم لأهله\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nصحيح\nورد من حديث ابن عباس ومن حديث معاوية بن أبي سفيان ومن حديث الزبير بن العوام ومن حديث عبد الرحمن بن عوف ومن حديث أبي كبشة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث علي ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عائشة.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجه (١٩٧٧) والبزار (كشف ١٤٨٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٢٣) وابن حبان (٤١٨٦) والحاكم (٤/ ١٧٣) والقاسم بن الفضل الثقفي في \"الأربعين\" (ص ٢٥٨) من طرق عن أبي عاصم الضحاك من مخلد النبيل ثنا جعفر بن\n_________\n(١) ٩/ ٣٤٠ (كتاب التفسير - سورة المائدة - باب قوله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة: ٣])\n(٢) ٩/ ٢٠٢ (كتاب المغازي - باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)\n(٣) ١/ ٨٦ (كتاب الإيمان - باب من قال إنّ الإيمان هو العمل)","vol":"4","page":3019},{"text":"يحيى بن ثوبان عن عمه عُمارة بن ثوبان عن عطاء عن ابن عباس أنّ الرجال استأذنوا رسول الله - ﷺ - في ضرب النساء، فأذن لهم، فضربوهن، فبات، فسمع صوتا عاليا، فقال \"ما هذا؟ \" قالوا: أذنت للرجال في ضرب النساء، فضربوهن، فنهاهم، وقال \"خيركم خيركم لأهله (١)، وأنا من خيركم لأهلى\" السياق لابن حبان.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه جعفر بن يحيى بن ثوبان وهو مستور، وبقية رجاله ثقات، وقد روى أبو داود لجعفر هذا وسكت عنه فحديثه حسن\" المجمع ٤/ ٣٠٣\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عمارة بن ثوبان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال عبد الحق: ليس بالقوي، فردّ ذلك عليه ابن القطان وقال: إنما هو مجهول الحال. وجعفر بن يحيى قال ابن المديني: شيخ مجهول، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" مصباح الزجاجة ٢/ ١١٧\nقلت: إسناده ضعيف كما قال البوصيري، وجعفر بن يحيى بن ثوبان قال الذهبي في \"الكاشف\": فيه جهالة، وقال في \"المغني\": لا يعرف.\nوعمه عمارة بن ثوبان لم يَرو عنه غير ابن أخيه جعفر بن يحيى بن ثوبان كما قال ابن المديني والذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوأما حديث معاوية فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٦٣) عن أسلم بن سهل الواسطي ثنا محمد بن حرب النشائي ثنا علي بن عاصم عن سعيد الجُرَيْري عن عبد الله بن بريدة عن معاوية مرفوعا \"خيركم خيركم لأهله\"\nوأخرجه أبو يعلى (المطالب ١٦٠٩) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا علي بن عاصم به.\nقال الهيشمي: وفيه علي بن عاصم بن صهيب وأُنكر عليه كثرة الغلط وتماديه فيه\" المجمع ٤/ ٣٠٣\nقلت: هو مختلف فيه وأكثرهم ضعفه ولم أر أحدا صرّح بسماعه من الجريري أهو قبل أنْ يختلط الجريري أم بعده، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث الزبير فأخرجه البزار (٩٨٤) عن زكريا بن يحيى الضرير ثنا شَبابة بن\n_________\n(١) ولفظ الحاكم \"للنساء\"","vol":"4","page":3020},{"text":"سَوَّار ثنا مغيرة بن مسلم عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير رفعه \"ألا عسى أحدكم أن يضرب امرأته ضرب الأمة ألا خيركم خيركم لأهله\"\nوقال: لا نعلم أحدا رواه عن هشام عن أبيه عن الزبير إلا مغيرة بن مسلم، ولم نسمعه إلا من زكريا بن يحيى عن شبابة عن المغيرة بن مسلم\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار عن شيخه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٣٠٣\nقلت: شيخ البزار ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٥٧ - ٤٥٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، والمغيرة بن مسلم هو القَسْمَلى لم يحتج به الشيخان.\nوخالفه غير واحد رووه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وسيأتي.\nوأما حديث عبد الرحمن بن عوف فأخرجه البزار (١٠٢٨) عن عبد الملك بن أحمد بن شبويه ثنا آدم بن أبي إياس ثنا ابن أبي فُديك ثنا عبد الملك بن زيد عن مصعب بن مصعب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه رفعه \"خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي\"\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٣٠٣\nقلت: هو ابن عبد الرحمن بن عوف وهو مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن الجنيد: ضعيف الحديث.\nوعبد الملك بن زيد هو ابن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو مختلف فيه كذلك، وشيخ البزار لم أقف له على ترجمة، والباقون كلهم ثقات لكن لم يسمع أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف من أبيه شيئا كما قال ابن معين وجماعة.\nوأما حديث أبي كبشة فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥١٩) والعقيلي (٣/ ١٦٠) والطبراني في \"الكبير (٢٢/ ٣٤١) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٥٦١) وابن عدي (٥/ ١٧٠٧) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٤/ ١٩٦٨) والقضاعي (١٢٤٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٦٨) وابن عساكر (٧/ ٣٧٣ - ٣٧٤) من طرق عن إسماعيل بن عياش ثني عمر بن رؤبة التغلبي سمع أبا كبشة الأنماري رفعه \"خيركم خيركم لأهلكم، وأنا خيركم لأهلى\" لفظ ابن أبي عاصم.\nأسند العقيلي عن البخاري قال: عمر بن رؤبة التغلبي شامي فيه نظر\"","vol":"4","page":3021},{"text":"وقال العقيلي: فأما المتن فقد روي من غير هذا الوجه بإسناد جيد\"\nقلت: وهذا الإسناد حسن، إسماعيل (١) بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة وهذه منها، وعمر بن رؤبة مختلف فيه: وثقه دحيم وغيره، وضعفه البخاري، فهو حسن الحديث.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه ابن ماجه (١٩٧٨) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا أبو خالد عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن ابن عمرو رفعه \"خياركم خياركم لنسائهم\"\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٢/ ١١٨\nقلت: هكذا رواه أبو كريب عن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر عن الأعمش بهذا اللفظ.\nورواه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج عن أبي خالد الأحمر عن الأعمش بلفظ \"إنّ من خياركم أحاسنكم أخلاقا\"\nأخرجه مسلم (٤/ ١٨١٠)\nوهكذا رواه غير واحد عن الأعمش بهذا اللفظ.\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٣٨٥) ومسلم (٢٣٢١) وغيرهما.\nوأما حديث علي فأخرجه ابن عساكر كما في \"الضعيفة\" (٢/ ٢٤١) وعنه ابن أخيه أبو منصور ابن عساكر في \"الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين\" (ص ١٧٦) من طريق أبي عبد الغني الحسن بن علي بن عيسى الأزدي ثنا عبد الرزاق بن همام أنا إبراهيم بن محمد الأسلمي عن داود بن الحصين عن عكرمة بن خالد عن علي رفعه \"خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي\"\nقال أبو منصور بن عساكر: هذا حديث غريب من حديث داود بن الحصين عن عكرمة بن خالد المخزومي لا نعلم رواه إلا إبراهيم بن محمد الأسلمي ولم يكتب عنه إلا من هذا الوجه\"\nقلت: أبو عبد الغني قال ابن حبان: يروي عن مالك وغيره من الثقات ويضع عليهم، لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال.\n_________\n(١) وتابعه معاوية بن صالح الحمصى عن عمر بن رؤبة به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٧٧)","vol":"4","page":3022},{"text":"وإبراهيم بن محمد هو ابن أبي يحيى الأسلمي كذبه يحيى القطان وابن معين وابن المديني وابن حبان.\nوأما حديث أبو هريرة فأخرجه القضاعي (١٢٤٣) من طريق محمد بن معاوية النيسابوري ثنا إسماعيل بن عياش ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"خيركم خيركم لأهله\"\nومحمد بن معاوية النيسابوري كذبه أحمد وابن معين والدارقطني وغيرهم، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث\"\nوللحديث طرق أخرى تقدم الكلام عليها عند حديث \"إنّ من أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا\"\nوأما حديث عائشة فأخرجه الدارمي (٢٢٦٥) والترمذي (٣٨٩٥) وابن أبي الدنيا في \"المداراة\" (١٥٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر - حديث ٦٧٩) وابن حبان (٤١٧٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٣٨) والبيهقي (٧/ ٤٦٨) وفي \"الآداب\" (٦٠) وفي \"الشعب\" (٨٣٤٤) من طريق محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلى، وإذا مات صاحبكم فَدَعوه ولا تقعوا فيه\" اللفظ للبيهقي.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث الثوري ما أقل من رواه عن الثوري، وروي هذا عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي - ﷺ - مرسلا\"\nوقال أبو نعيم: تفرد به عن الثوري الفريابي\"\nقلت: وهو ثقة كما قال النسائي وغيره.\nوأما الثوري فلم ينفرد به بل تابعه:\n١ - محمد بن عبد الرحمن الطفاوي.\nأخرجه البزار (كشف ١٤٨١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر - حديث ٦٧٨) ومحمد بن هارون الحضرمي في \"الفوائد\" (٤٠ - منتقاه للمزي)\n٢ - صالح بن موسى الطلحي.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٨٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١٢)\n٣ - رَوح بن القاسم البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٤١)","vol":"4","page":3023},{"text":"٢٠٤١ - حديث عروة بن عامر قال: ذُكرت الطيرة عند رسول الله -ﷺ - فقال: \"خيرها الفأل، ولا ترد مسلما، فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بالله\"\nقال الحافظ: وفي حديث عروة بن عامر الذي أخرجه أبو داود قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٣٩) وأبو داود (٣٩١٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣) والبيهقي (٨/ ١٣٩) وفي \"الدعوات\" (٥٠٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٨)\nعن سفيان الثوري\nوابن أبي شيبة (١٠/ ٣٣٥ - ٣٣٦ و٣٣٧) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٩٣)\nعن الأعمش\nكلاهما عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن عامر قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن الطيرة فقال \"أحسنها (٢) الفأل، ولا ترد مسلما، فإذا رأى أحدكم من ذلك ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك\"\nقال البيهقي وابن الأثير: هذا مرسل\"\nقلت: عروة بن عامر مختلف في صحبته، والأكثر على أنّه ليست له صحبة.\nقال عباس الدوري: سألت ابن معين عن حديث حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن عامر فقال: مرسل، عروة هذا ليست له صحبة\" التاريخ ٢/ ٤٠١\nوقال أبو حاتم: هو تابعي يروي عن ابن عباس وعبيد بن رفاعة\" المراسيل ص ١٤٩\nوقال أبو أحمد العسكري: روى عن النبي - ﷺ - مرسلا، ذكرناه ليعرف\" أسد الغابة ٤/ ٢٨\nوقال ابن قانع: إنّ عروة بن عامر عندي أنّه ليس له لقي، وقال قوم: له، وليس بصحيح\"\nوقال المزي: روى عن النبي - ﷺ - مرسلا في الطيرة\" تهذيب الكمال ٢٠/ ٢٦\n_________\n(١) ١٢/ ٣٢٤ (كتاب الطب - باب الفأل)\n(٢) وفي لفظ \"أصدقها\"","vol":"4","page":3024},{"text":"وحبيب بن أبي ثابت مدلس ولم يذكر سماعا من عروة.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": والظاهر أنّ رواية حبيب عنه منقطعة.\n٢٠٤٢ - عن عبد الله بن شداد قال: قال رجل: يا رسول الله، ما الأواه؟ قال: \"الخاشع المتضرع في الدعاء\"\nقال الحافظ: وروى ابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن شداد أحد كبار التابعين قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١١/ ٥١) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٠٦٢) من طرق عن عبد الحميد بن بَهْرام الفزاري قال: ثنا شهر بن حوشب عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: بينما رسول الله - ﷺ - جالس قال رجل: يا رسول الله، ما الأواه؟ قال: \"المتضرع\"\nوفي لفظ \"الخاشع المتضرع\"\nوفي لفظ \"المتضرع في الدعاء\"\nوإسناده إلى عبد الله بن شداد حسن.\n٢٠٤٣ - \"الخال وارث من لا وارث له\"\nقال الحافظ: حديث حسن أخرجه الترمذي وغيره\" (٢)\nحسن\nورد من حديث عمر ومن حديث المقدام بن معدي كرب ومن حديث أبى هريرة ومن حديث أبو الدرداء ومن حديث عائشة\nفأما حديث عمر فأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٢٦٣ - ٢٦٤) وأحمد (١/ ٢٨ و٤٦) وابن ماجه (٢٧٣٧) والترمذي (٢١٠٣) والبزار (٢٥٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٣٥١) وابن الجارود (٩٦٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٩٧) وابن حبان (٦٠٣٧) والطبراني في \"فضل الرمي\" (٦) والدارقطني (٤/ ٨٤ - ٨٥) والبيهقي (٦/ ٢١٤ و١٠/ ١٤ - ١٥) من طرق عن سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة الزرقي عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنّ رجلا رمى رجلا\n_________\n(١) ٧/ ١٩٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: ١٢٥])\n(٢) ١٥/ ٣١ (كتاب الفرائض - باب ذوي الأرحام)","vol":"4","page":3025},{"text":"بسهم فقتله وليس له وارث إلا خال، فكتب في ذلك أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر - ﵁ - فكتب أنّ النبي - ﷺ - قال\" الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له\"\nاللفظ لأحمد وغيره.\nوفي لفظ لأحمد أيضا وغيره \"كتب عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح: أن علموا غلمانكم العوم ومقاتلتكم الرمي، فكانوا يختلفون إلى الأغراض، فجاء سهم غرب إلى غلام فقتله فلم يوجد له أصل وكان في حجر خال له، فكتب فيه أبو عبيدة إلى عمر: إلى من أدفع عقله؟ فكتب إليه عمر: إنّ رسول الله - ﷺ - كان يقول \"الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقد روي عن غير عمر. وأحسن إسناد يُروى في ذلك عن رسول الله - ﷺ - هذا الإسناد عن عمر\"\nقلت: وهو إسناد حسن، عبد الرحمن بن الحارث مختلف فيه: وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره، وقال ابن معين: ليس به بأس، فهو حسن الحديث.\nوحكيم بن حكيم مختلف فيه كذلك: وثقه ابن حبان والعجلي والذهبي في \"المغنى\"، وقال في \"الكاشف\": حسن الحديث، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوقال ابن سعد: لا يحتجون بحديثه، وقال ابن القطان الفاسي: لا تعرف عدالته (الوهم والايهام ٣/ ٥٣٨)\nوسفيان وأبو أمامة ثقتان مشهوران (١).\nوأما حديث المقدام فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه راشد بن سعد المَقْرائي الحمصي واختلف عنه:\n- فرواه شعبة عن بُديل بن ميسرة العقيلي قال: سمعت علي بن أبي طلحة يحدث\n_________\n(١) واختلف فيه على عبد الرحمن بن الحارث، فرواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عنه عن رجال من الفقهاء أحدهم حكيم بن حكيم أنّ عمر كتب إلى أبي عبيدة.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٤٥٥)\nوحديث سفيان أصح.","vol":"4","page":3026},{"text":"عن راشد بن سعد عن أبي عامر الهَوْزني عن المقدام رفعه \"من ترك مالا فلورثته، ومن ترك كلّا فإلينا، قال: وربما قال: فإلى الله وإلى رسوله، وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه، والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٥٦ - ١٥٧) عن شعبة به.\nوأخرجه سعيد بن منصور (١٧٢) وابن أبي شيبة (١١/ ٢٦٤) وفي \"مسنده\" (٩٢٦) وأحمد (٤/ ١٣١ و١٣٣) وأبو داود (٢٨٩٩) وابن ماجه (٢٧٣٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٣٥٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٩٧ - ٣٩٨ و٣٩٨) وفي \"المشكل\" (٢٧٤٩) وابن حبان (٦٠٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٦٤ - ٢٦٥) والبيهقي (٦/ ٢١٤) من طرق عن شعبة به.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة به.\nولفظه \"أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فمن ترك كلًّا (١) أو ضيعة (٢) فإليّ (٣)، ومن ترك مالا فهو لورثته، وأنا مولى (٤) من لا مولى له، أرث ماله، وأفك عانه، والخال وارث من لا وارث له (٥)، يرث ماله (٦)، ويفك عانه\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣٣) وأبو داود (٢٩٠٠) وابن ماجه (٢٦٣٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٣٥٥) وابن الجارود (٩٦٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢١٣١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٩٨) وفي \"المشكل\" (٢٧٤٨) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٦٥) والدارقطني (٤/ ٨٥ - ٨٦ و٨٦) والحاكم (٤/ ٣٤٤) والبيهقي (٦/ ٢١٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٢٩) من طرق عن حماد بن زيد به.\nقال أبو زرعة: هو حديث حسن، وأبو عامر الهوزني معروف روى عنه راشد بن سعد لا بأس به\" علل الحديث ٢/ ٥٠\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عليّ قال أحمد: له أشياء منكرات. قلت: لم يخرج له البخاري\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"دينا\"\n(٢) وفي لفظ \"ضياعا\"\n(٣) زاد الدارقطني \"انا أقضي دينه وأفك عانيه\"\n(٤) وفي لفظ \"ولي\"\n(٥) وفي لفظ \"مولى من لا مولى له\"\n(٦) ولفظ الدارقطني \"يقضي دينه\" ولفظ ابن ماجه \"يعقل عنه ويرثه\".","vol":"4","page":3027},{"text":"- ورواه معاوية بن صالح الحمصي ثني راشد بن سعد أنّه سمع المقدام يحدث عن رسول الله - ﷺ - أنه قال \"الله ورسوله مولى من لا مولى له، يرث ماله، ويفك عُنُوَّهُ، والخال وارث من لا وارث له، يرث ماله، ويفك عنوه\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٣٥٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٩٨) وفي \"المشكل\" (٢٧٥٠ و٢٧٥١) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٦٦)\n- ورواه محمد بن الوليد الزُّبيدي ثنا راشد بن سعد أنّ ابن عائذ حدّثه أنّ المقدام حدثهم أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"من ترك دينا أو ضيعة فإلىّ\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٦٥ - ٢٦٦)\nعن عبد الوارث\nوابن حبان (٦٠٣٦) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٥٦)\nعن عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي\nكلاهما عن عبد الله بن سالم الحمصي عن محمد بن الوليد الزبيدي به.\nقال ابن حبان: سمع هذا الخبر راشد بن سعد عن أبي عامر الهوزني عن المقدام، وسمعه عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن المقدام، فالطريقان جميعا محفوظان ومتناهما متباينان\".\nوقال الدارقطني: والأول أشبه بالصواب\" العلل\nوقال ابن القطان الفاسي: وهو على ما قال فإنّ علي بن أبي طلحة ثقة، وقد زاد في الإسناد من يتصل به، فلا يضره إرسال من قطعه، ولو كان ثقة، فكيف إذا كان فيه مقال، فنرى هذا الحديث حديثا صحيحا\" الوهم والايهام ٣/ ٥٤١\n- ورواه الهيثم بن حميد الدمشقي عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد أنّ النبي - ﷺ - قال مرسل.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٣٥٧)\nالثاني: يرويه صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده رفعه \"أنا وارث من لا وارث له، أفكُّ عانيه، وأرث ماله، والخال وارث من لا وارث له، يفكُّ عانيه، ويرث ماله\".\nأخرجه أبو داود (٢٩٠١) عن عبد السلام بن عتيق الدمشقي ثنا محمد بن المبارك ثنا إسماعيل بن عياش عن يزيد بن حُجر عن صالح بن يحيى بن المقدام به.","vol":"4","page":3028},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٢١٤)\nوإسناده ضعيف، يزيد بن حجر قال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوصالح بن يحيى قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن حزم والذهبي في \"الديوان\": مجهول.\nوأبوه قال ابن حزم: مجهول.\nوأما حديث أبى هريرة فأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسند أبي هريرة\" (٢٨٦)\nعن عمرو بن محمد العَنْقَزي\nوعن يحيى بن آدم الكوفي\nوالدراقطني (٤/ ٨٦)\nعن محمد بن عبد الوهاب\nوعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوالبيهقي (٦/ ٢١٥)\nعن يحيى بن أبي بكير الكرماني\nقالوا: ثنا شريك عن ليث عن أبي هُبيرة يحيى بن عباد عن أبي هريرة رفعه \"الخال وارث من لا وارث له\"\nورواه أبو نُعيم الفضل بن دُكين عن شَريك عن ليث عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة مرفوعا \"الخال وارث\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٨٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٨٦) والبيهقي (٦/ ٢١٥)\nوقال الدارقطني: لا يصح\" العلل ١٠/ ٦٤\nوقال البيهقي: هذا مختلف فيه على شريك كما ترى، وليث بن أبي سليم غير محتج به\"\nقلت: وشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وقال ابن المبارك: ليس حديثه بشيء، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه.\nوأما حديث أبى الدرداء فأخرجه العقيلي (٤/ ٢٦٣) من طريق المهند بن عبد الرحمن بن عبيد بن حاضر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رفعه \"الخال وارث من لا وارث له\"","vol":"4","page":3029},{"text":"ذكره في ترجمة المهند هذا وقال: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا بهذا الإسناد، وقد روي بغير هذا الإسناد من طريق أصلح من هذا\"\nوترجمه الذهبي في \"الميزان\" وقال: وهو نكرة لا يعرف، هو الذي يقال له مهدي بن عبد الرحمن.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوأما حديث عائشة فأخرجه الترمذي (٢١٠٤)\nعن إسحاق بن منصور الكَوْسَج\nوالنسائي في \"الكبري\" (٦٣٥٢) وابن عدي (١٥/ ١٧٧١) والبيهقي (٦/ ٢١٥)\nعن عمرو بن علي الفلاس\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٩٧) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٧٣) والدارقطني (٤/ ٨٥)\nعن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطَرَسوسي\nوالدارقطني (٤/ ٨٥)\nعن أبي زائدة زكريا بن يحيى بن زائدة الكوفي\nوعن محمد بن يحيى بن فارس الذهلي\nوعن أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي\nكلهم عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عن ابن جُريج أخبرني عمرو بن مسلم عن طاوس عن عائشة مرفوعا \"الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له\" اللفظ لابن عدي والنسائي.\nقال محمد بن يحيى بن فارس: وحدثنا أبو عاصم مرة أخرى عن ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن عائشة قالت: موقوف. فقيل لأبي عاصم: عن النبي - ﷺ -؟ فسكت. فقال له الشاذكوني: حدثنا عن النبي - ﷺ -، فسكت.\nواختلف في هذا الحديث على أبي عاصم، فرواه غير واحد عنه فأوقفوه على عائشة، منهم:\n١ - الدارمي (٢٩٨١)","vol":"4","page":3030},{"text":"٢ - إبراهيم بن مرزوق الأموي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٩٧)\n٣ - محمد بن سنان القزاز.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٨٥)\n٤ - محمد بن إسحاق الصاغاني.\nأخرجه البيهقي (٦/ ٢١٥)\nوقال: هذا هو المحفوظ من قول عائشة موقوفا عليها، وكذلك رواه عبد الرزاق عن ابن جريج موقوفا، وقد كان أبو عاصم يرفعه في بعض الروايات عنه ثم شك فيه فالرفع غير محفوظ\"\nقلت: اختلف فيه على ابن جريج:\n• فرواه مخلد بن يزيد الجَزَري عنه فرفعه.\nأخرجه إسحاق (١) بن راهويه في \"مسند عائشة\" (٦٩٠) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الاشراف (٢) ١١/ ٤٢٥) والحاكم (٤/ ٣٤٤)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج البخاري لعمرو بن مسلم الجَنَدي في الصحيح شيئا، ولم يخرج رواية ابن جريج عن عمرو بن مسلم.\n• ورواه عبد الرزاق (١٦٢٠٢) عن ابن جريج فأوقفه.\nورواه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٨٨) عن عبد الرزاق به.\n• ورواه هشام بن سليمان المكي عن ابن جريج على الشك في رفعه.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٩٧)\nقال الترمذي بعد أنْ أخرجه من طريق أبي عاصم: هذا حديث حسن غريب وقد أرسله بعضهم ولم يذكر فيه عن عائشة\"\n_________\n(١) سقط من إسناد إسحاق \"عن ابن جريج\" والحاكم أخرجه من طريقه فأثبته.\n(٢) وفي \"السنن الكبرى\" (٦٣٥٣) المطبوع بتحقيق عبد الغفار البنداري موقوف على عائشة.","vol":"4","page":3031},{"text":"وقال النسائي: عمرو بن مسلم ليس بذاك القوي\" تحفة الأشراف ١١/ ٤٢٦\nقلت: هو مختلف فيه: ضعفه أحمد وغيره، ووثقه ابن حبان، واختلف فيه قول ابن معين.\n٢٠٤٤ - \"الخالة والدة، وإنّما الخالة أم\"\nقال الحافظ: وفي حديث علي وفي مرسل الباقر: فذكره.\nوقال: وأخرج أبو داود من طريق إسماعيل بن جعفر عن إسرائيل قصة بنت حمزة خاصة من حديث عليّ بلفظ: لما خرجنا من مكة تبعتنا بنت حمزة، الحديث. وكذا أخرجها أحمد عن حجاج بن محمد ويحيى بن آدم جميعا عن إسرائيل.\nوقال: عند البيهقي في رواية زكريا عن أبي إسحاق. قال أبو إسحاق: فحدثني هانئ بن هانئ وهبيرة فذكر حديث علي في قصة بنت حمزة.\nوقال: وعند ابن سعد من مرسل محمد بن علي بن الحسين الباقر بإسناد صحيح إليه: بينما بنت حمزة تطوف في الرجال إذ أخذ عليّ بيدها فألقاها إلى فاطمة في هودجها.\nوقال: وفي حديث علي عند أحمد وكذا في مرسل الباقر: فقام جعفر فَحَجَلَ حول النبي - ﷺ - دار عليه، فقال النبي - ﷺ - \"ما هذا\" قال: شيء رأيت الحبشة يصنعونه بملوكهم\" (١)\nحسن\nوحديث علي له عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن هانئ بن هانئ وهُبيرة بن يَريم عن عليّ قال: لما خرجنا (٢) من مكة اتبعتنا ابنة حمزة تنادي: ياعم ياعم، فتناولتها بيدها فدفعتها إلى فاطمة، فقلت: دونك ابنة عمك (٣)، فلما قدمنا المدينة اختصمنا فيها أنا وجعفر وزيد بن حارثة، فقال جعفر: ابنة عمي، وخالتها عندي (٤) - يعني أسماء بنت عميس - وقال زيد: ابنة أخي، وقلت: أنا أخذتها (٥)، وهي ابنة عمي. فقال رسول الله - ﷺ -\n_________\n(١) ٩/ ٤٦ و٤٧ و٤٩ (كتاب المغازي - باب عمرة القضاء)\n(٢) ولفظ النسائي \"صدرنا\"\n(٣) زاد أبو داود وغيره \"فحملتها\"\n(٤) وفي لفظ \"تحتي\"\n(٥) وفي لفظ \"أنا أحق بها\"","vol":"4","page":3032},{"text":"\"أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلقي وخُلقي، وأما أنت يا عليّ فمني وأنا منك، وأما أنت يا زيد فأخونا ومولانا، والجارية (١) عند خالتها فإن الخالة والدة (٢) \".\nقلت: يا رسول الله ألا تزوجها؟ قال \"إنّها إبنة أخي من الرضاعة\"\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٤٣ و٤/ ٣٦) وابن أبي شيبة (١٢/ ١٠٥ و١٤١) وإسحاق بن راهوية في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٣/ ٢٦٧) وأحمد (١/ ٩٨ - ٩٩ و١٠٨ و١١٥) واللفظ له وأبو داود (٢٢٨٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٥٨) وابن نصر المروزي في \"السنة\" (٢٨٧) والنسائي في \"خصائص علي\" (٧١ و١٩٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٧٩) والحاكم (٣/ ١٢٠ و٤/ ٣٤٤) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ١٥٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ١٤٠) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٧١٣) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢١٩) من طرق عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق به.\nولم يذكر ابن عبد البر \"هبيرة\"\nولم ينفرد إسرائيل به بل تابعه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق ثني هانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم عن عليّ قال: فذكره.\nوفيه \"فقضى بها رسول الله - ﷺ - لخالتها وقال: الخالة بمنزلة الأم. وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا. فحجل، وقال لجعفر: أنت أشبههم بي خَلقا وخُلقا. فحجل وراء حجل زيد، ثم قال لي: أنت مني وأنا منك. فحجلت وراء حجل جعفر\"\nأخرجه أبو يعلى (٤٠٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٧٨) والبيهقي (٨/ ٦) واللفظ له من طرق عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثني أبي به.\nولم يذكر الطحاوي وأبو يعلى \"هبيرة\".\nقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح الإسناد\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح على شرط الشيخين\"\nكذا قال، وهانئ وهبيرة بن يريم لم يخرج لهما الشيخان شيئا.\nوهانئ بن هانئ وثقه العجلي وابن حبان، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن المديني وغيره: مجهول.\n_________\n(١) ولفظ الطحاوي وغيره \"فقضى بها رسول الله - ﷺ - لخالتها وقال: الخالة بمنزلة الأم\"\n(٢) ولفظ الحاكم \"أم\"","vol":"4","page":3033},{"text":"وهبيرة بن يريم وثقه العجلي وابن حبان، وقال أحمد وغيره: لا بأس به، وضعفه ابن خراش وغيره.\nوأبو إسحاق السبيعي كان قد اختلط، وقد احتج البخاري برواية إسرائيل وزكريا عنه، فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه يزيد بن عبد الله بن الهاد واختلف عنه:\n- فرواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد واختلف فيه على الدراوردي:\n• فقيل: عنه عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن نافع بن عُجَير عن أبيه عن علي قال: خرج زيد بن حارثة إلى مكة فقدم بابنة حمزة بن عبد المطلب، فقال جعفر بن أبي طالب: أنا آخذها وأنا أحق بها بنت عمي وعندي خالتها، وإنما الخالة أم ... فذكر الحديث وفيه: قال رسول الله - ﷺ - \"وأما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها، وإنما الخالة أم\"\nأخرجه أبو داود (٢٢٧٨) والبزار (٨٩١)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ١٥٢ - ١٥٣)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٥٩) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٤٢)\nعن محمد بن سلمة الباهلي\nقالوا: ثنا عبد العزيز بن محمد به\n• وقيل: عن عبد العزيز بن محمد عن ابن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير عن أبيه نافع عن علي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٨٣)\nعن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (١)\nوالحاكم (٣/ ٢١١) والبيهقي (٨/ ٦)\n_________\n(١) وهو في \"مسنده\" كما في \"إتحاف الخيرة\" (٦٦٧١) و\"المطالب\" (١٦٩٩)","vol":"4","page":3034},{"text":"عن إبراهيم بن حمزة الزبيري\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٤٩ - ٢٥٠)\nعن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي\nثلاثتهم عن عبد العزيز بن محمد به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البيهقي: وكذلك رواه عبد العزيز بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد. وهو في كتاب سنن أبي داود عن العباس بن عبد العظيم عن عبد الملك بن عمرو عن عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن نافع بن عجير عن أبيه عن علي. والذي عندنا أنّ الأول أصح (١)، وكذلك رواه الأويسي عن عبد العزيز بن محمد\"\nوقال الحافظ في \"النكت الظراف\" (٧/ ٤٣٢): قلت: إنما رواه يزيد بن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير بن عبد يزيد عن أبيه عن عليّ، فالراوي عن علي نافع بن عجير لا أبوه، والراوي عن نافع ابنه محمد لا محمد بن إبراهيم، بيّن ذلك البيهقي في روايته من طريق إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي\"\n- ورواه بكر بن مضر المصري عن ابن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير عن علي ولم يذكر عن أبيه (٢).\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٨٢)\nوأما حديث محمد بن علي بن الحسين الباقر فأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٥ - ٣٦) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين ثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: إنّ ابنة حمزة لتطوف بين الرجال إذ أخذ عليّ بيدها فألقاها إلى فاطمة في هودجها، قال: فاختصم فيها علي وجعفر وزيد بن حارثة حتى ارتفعت أصواتهم فأيقظوا النبي - ﷺ - من نومه، قال \"هلموا أقض بينكم فيها وفي غيرها\" فقال علي: ابنة عمي وأنا أخرجتها وأنا أحق بها، وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها عندي، وقال زيد: ابنة أخي، فقال في كل واحد قولا\n_________\n(١) أي رواية إبراهيم بن حمزة ومن تابعه.\n(٢) ورواه ابن لهيعة عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٨٤)\nوابن لهيعة ضعيف.","vol":"4","page":3035},{"text":"رضيه، فقضى بها لجعفر وقال \"الخالة والدة\" فقام جعفر فحجل حول النبي - ﷺ -، دار عليه، فقال النبي - ﷺ - \"ما هذا؟ \" قال: شيء رأيت الحبشة يصنعونه بملوكهم.\nوهو مرسل رواته كلهم ثقات.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ١٧٠) عن حفص بن غياث مختصرا.\nوفي الباب عن البراء بن عازب وعن أبي مسعود البدري وعن أبي هريرة وعن ابن شهاب الزهري\nفأما حديث البراء فأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٤٢ - ٤٩) من طريق إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن البراء قال: فذكر حديث عمرة القضاء قال: فخرج النبي - ﷺ - فتبعته ابنة حمزة تنادي: ياعم ياعم، فتناولها عليّ فأخذ بيدها وقال لفاطمة ﵍: دونك ابنة عمك، حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر، فقال علي: أنا أخذتها وهي بنت عمي. وقال جعفر: هي ابنة عمي وخالتها تحتي، وقال زيد: بنت أخي. فقضى بها النبي - ﷺ - لخالتها وقال \"الخالة بمنزلة الأم\" وقال لعلي \"أنت مني وأنا منك\" وقال لجعفر \"أشبهت خَلقي وخُلقي\" وقال لزيد \"أنت أخونا ومولانا\"\nوقال علي: ألا تتزوج بنت حمزة؟ قال \"إنها ابنة أخي من الرضاعة\"\nوأما حديث أبي مسعود فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٤٣) من طريق يحيى بن العلاء ثنا قيس بن الربيع عن أبي حصين عن خالد بن سعد عن أبي مسعود رفعه \"الخالة والدة\".\nقال الهيثمي: وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٣٢٣\nقلت: قيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ويحيى بن العلاء أظنه البجلي قال أحمد: كذاب يضع الحديث.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه العقيلي (٤/ ٤٥٣) من طريق يوسف بن خالد السمتي السهمي ثنا أبو هريرة المدني عن مجاهد عن أبي هريرة رفعه \"الخالة والدة\"\nوأسند عن ابن معين والفلاس قالا: يوسف بن خالد السمتي كذاب.\nوقال: لا يتابع يوسف بن خالد عليه ولا يعرف إلا به\"\nوأما حديث ابن شهاب الزهري فأخرجه الحسين المروزي في زياداته على \"البر والصلة\" لابن المبارك (٨٣ و٨٥) قال: بلغنا أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"العم أب إذا لم يكن دونه أب، والخالة والدة إذا لم تكن دونها أم\"","vol":"4","page":3036},{"text":"٢٠٤٥ - حديث شداد بن أوس رفعه \"الختان سنة للرجال مكرمة للنساء\"\nقال الحافظ: الحديث لا يثبت لأنه من رواية حجاج بن أرطاة ولا يحتج به، أخرجه أحمد والبيهقي، لكن له شاهد أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس، وسعيد مختلف فيه. وأخرجه أبو الشيخ والبيهقي من وجه آخر عن ابن عباس، وأخرجه البيهقي أيضا من حديث أبي أيوب\" (١)\nضعيف\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث شداد بن أوس\nفأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عكرمة عن ابن عباس به مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٩٠) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٦) والبيهقي (٨/ ٣٢٤ - ٣٢٥) من طريق أيوب بن محمد الوزان عن الوليد بن الوليد ثنا ابن ثوبان عن محمد بن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوقال البيهقي: هذا إسناد ضعيف، والمحفوظ موقوف\"\nوقال في \"المعرفة\" (١٣/ ٦٣): لا يثبت رفعه\"\nقلت: الوليد بن الوليد هو العَنْسي قال الحاكم: روى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أحاديث موضوعة.\nوكذا قال أبو نعيم في \"الضعفاء\".\nوقال ابن حبان: يروي عن ابن ثوبان العجائب لا يجوز الاحتجاج به فيما يروي.\nوذكره الدارقطني في \"الضعفاء\".\nوقال أبو حاتم: صدوق ما بحديثه بأس حديثه صحيح.\nوابن ثوبان مختلف فيه ولا بأس به كما قال أبو زرعة وغيره، والباقون كلهم ثقات.\nولم ينفرد ابن عجلان به بل تابعه أبو هاشم الرماني عن عكرمة عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٠٩) من طريق خلف بن عبد الحميد ثنا عبد الغفور عن أبي هاشم به.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٦١ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)","vol":"4","page":3037},{"text":"وعبد الغفور هو أبو الصباح الأنصاري الواسطي قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال البخاري: تركوه منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث.\nالثاني: يرويه قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قوله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٨٢٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٦٩٧)\nعن عمرو بن عبد الله الأودي\nوابن عدي (١/ ٢٧٢) والبيهقي (٨/ ٣٢٥)\nعن إبراهيم بن مجشر البغدادي\nكلاهما عن وكيع بن الجراح عن سعيد بن بشير عن قتادة به.\nوسعيد بن بشير هو الأزدي وهو مختلف فيه: وثقه دحيم وغيره، وضعفه ابن معين وجماعة، وتكلم ابن حبان وغيره في روايته عن قتادة، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من جابر بن زيد.\nوأما حديث شداد بن أوس فيرويه الحجاج بن أرطأة واختلف عنه:\n- فرواه محمد بن فضيل الكوفي عنه عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه عن شداد بن أوس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧١١٢) من طريق واصل بن عبد الأعلى الكوفي ثنا ابن\nفضيل (١) به.\n- ورواه حفص بن غياث الكوفي عن الحجاج بن أرطأة واختلف فيه على حفص بن غياث:\n• فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٧٦)\nعن الحسن بن إسماعيل الواسطي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٧١١٣)\nعن محمد بن الفضل عارم أبي النعمان البصري\nكلاهما عن حفص بن غياث عن الحجاج بن أرطأة عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه عن شداد بن أوس.\n_________\n(١) رواه حرب بن إسماعيل الكرماني عن ابن فضيل فلم يذكر \"عن أبيه\"\nأخرجه الخلال في \"الترجل\" (١٩٤)","vol":"4","page":3038},{"text":"ورواه إبراهيم بن الحجاج عن حفص بن غياث فلم يذكر شداد بن أوس.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٣٢٥)\nوقال: الحجاج بن أرطأة لا يحتج به\"\n- ورواه عباد بن العوام الواسطي عن الحجاج واختلف عن عباد:\n• فرواه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٠٧) وفي \"الأدب\" (١٨٦) وفي \"المصنف\" (٩/ ٥٨) وعنه أبو يعلى (إتحاف ٧٠٨) عن عباد عن الحجاج عن رجل عن أبي المليح عن شداد.\n• ورواه سريج بن النعمان الجوهري عن عباد عن الحجاج عن أبي المليح عن أبيه، ولم يذكر شداد بن أوس.\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٥)\n- ورواه عبد الواحد بن زياد العبدي عن الحجاج بن أرطأة عن مكحول عن أبي أيوب.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٣٢٥)\nوقال: وهو منقطع\"\nوقال في \"المعرفة\" (١٣/ ٦٣): الحديث لا يثبت\"\nوقال العراقي: إسناده ضعيف\" إتحاف السادة ٢/ ٤١٧\nقلت: وهو كما قالا، والحجاج بن أرطأة ضعيف مدلس.\nوقال البوصيري: مدار الطرق كلها على الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ١/ ٢٠٣\n٢٠٤٦ - \"الخراج بالضمان\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن عن عائشة\" (١)\nيرويه عروة بن الزبير عن عائشة، وعنه غير واحد، منهم:\n١ - مَخْلَد بن خُفَاف بن أَيماء بن رَحْضة الغفاري.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٠٦) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن مخلد بن\n_________\n(١) ٥/ ٢٦٩ (كتاب البيوع - باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل)","vol":"4","page":3039},{"text":"خفاف قال: خاصمت إلى عمر بن عبد العزيز في عبد دلس لنا فأصبنا من غلته وعنده عروة بن الزبير فحدثه عروة عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - قضى أنّ الخراج بالضمان.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ٣٢١)\nوأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ١٨٩) وعبد الرزاق (١٤٧٧٧) وأبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ٣٧) وفي \"الأموال\" (ص ٩٣) وابن أبي شيبة (١٠/ ١٦٧ - ١٦٨) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (٧٥٠ و٧٧٥ و٧٧٦) وأحمد (٦/ ٤٩ و١٦١ و٢٠٨ و٢٣٧) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٢٨٠) وأبو داود (٣٥٠٨ و٣٥٠٩) وابن ماجه (٢٢٤٢) والترمذي (١٢٨٥) والنسائي (٧/ ٢٢٣) وفي \"الكبرى\" (٦٠٨١) وأبو يعلى (٤٥٣٧ و٤٥٧٥) وابن الجارود (٦٢٧) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٩١٢ و٢٩١٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١) والعقيلي (٤/ ٢٣١) وابن حبان (٤٩٢٨) وابن عدي (٦/ ٢٤٣٦) والدارقطني (٣/ ٥٣) وابن شاهين في \"حديثه\" (١٦) والحاكم (٢/ ١٥) وتمام (٧٠٥ و٧٦٨) والبيهقي (٥/ ٣٢١ و٣٢١ - ٣٢٢) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ١٢١ - ١٢٢ أو ١٢٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٢٠٦ و٢٠٧) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢١١٩) من طرق عن ابن أبي ذئب به.\nوفي لفظ \"قضى رسول الله - ﷺ - أنّ خراج العبد بضمانه\"\nوفي لفظ آخر \"الخراج بالضمان\"\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال في \"العلل\" (١/ ٥١٣): سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: مخلد بن خفاف لا أعرف له غير هذا الحديث، وهذا حديث منكر\"\nقلت: رواته ثقات غير مخلد بن خفاف فهو مختلف فيه: وثقه ابن حبان وابن وضاح، وقال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب، وليس هذا إسناد تقوم به الحجة غير أني أقول به لأنّه أصلح من آراء الرجال، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال ابن عدي: لا يعرف له غير هذا الحديث، وقال الحافظ: وفي سماع ابن أبي ذئب منه عندي نظر.\nوقال ابن عدي أيضًا: كنا نظن أنّ هذا الحديث لم يروه عن مخلد غير ابن أبي ذئب حتى حدثناه أحمد بن عيسى الوشاء ثنا الحسن بن عبيد الله البالسي ثنا الهيثم بن جميل ثنا يزيد بن عياض عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عائشة قالت: قضى رسول الله - ﷺ - أنّ الخراج بالضمان.","vol":"4","page":3040},{"text":"قلت: يزيد بن عياض كذبه مالك وابن معين والنسائي.\n٢ - ابن شهاب الزهري.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٤٣٧) من طريق مصعب بن إبراهيم الجهني عن ابن جُريج عن الزهري عن عروة عن عائشة به.\nوقال: مصعب ليس بالمعروف\"\n٣ - هشام بن عروة.\nأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ١٨٩) عن مسلم بن خالد الزَّنْجِي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"الخراج بالضمان\"\nومن طريقه أخرجه ابن الجارود (٦٢٦) وأبو بكر الشافعي في \"فوائدها\" (٧١٦) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٨/ ١٢٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٢٠٥ - ٢٠٦ و٢٠٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢١١٨) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٦٣٥) والذهبي (١) في \"السير\" (١٤/ ١٢٣) من طرق عن الشافعي به.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٨٠ و١١٦) وابن زنجويه (٢٨١) وأبو داود (٣٥١٠) وابن ماجه (٢٢٤٣) وأبو يعلى (٤٦١٤) والطحاوي (٤/ ٢١ - ٢٢ و٢٢) وابن حبان (٤٩٢٧) والدارقطني (٣/ ٥٣) والحاكم (٢/ ١٤ - ١٥ و١٥) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٨/ ١٢٢ - ١٢٣) وابن عبد البر (١٨/ ٢٠٧) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن محمد الأسدي ص ٢٦٥ و٢٦٥ - ٢٦٦) من طرق عن مسلم بن خالد به.\nوفي لفظ \"أنّ رجلا اشترى عبدا فاستغله، ثم وجد به عيبا فردّه، فقال البائع: يا رسول الله، إنه قد استغل غلامي، فقال رسول الله - ﷺ - \"الخراج بالضمان\"\nقال البخاري: إنما رواه مسلم بن خالد الزنجي، ومسلم ذاهب الحديث\" علل الترمذي (٢) ١/ ٥١٣\nوقال أبو داود: هذا إسناد ليس بذاك\"\nوقال العقيلي: وهذا الإسناد منه ضعف\" الضعفاء ٤/ ٢٣١\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن غريب\"\n(٢) قال الترمذي: وضعف البخاري حديث هشام بن عروة في هذا الباب\"\nوقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١/ ٢٤٣): ولا يصح\"","vol":"4","page":3041},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف لضعف مسلم بن خالد.\nوقد رواه يعقوب بن الوليد بن أبي هلال المدني وأبو الهيثم خالد بن مهران البلخي وعمر بن علي المقدمي وأبو زيد محمد بن المنذر الزبيري عن هشام واقتصروا على قوله \"الخراج بالضمان\" ولم يذكروا القصة.\nفحديث يعقوب بن الوليد أخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٠٥) والخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٧٠١)\nوقال: هذا حديث يعرف بمسلم بن خالد الزنجي عن هشام، وتابعه يعقوب\"\nقلت: كذبه أحمد وأبو حاتم، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.\nوحديث خالد بن مهران أخرجه الخليلي (٣/ ٩٣٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٢٩٧ - ٢٩٨) من طريق أحمد بن زهير بن حرب ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا خالد بن مهران عن هشام به.\nوأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٠٥) عن محمد بن عبدة ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثني يعقوب بن الوليد وخالد بن مهران عن هشام به.\nوقال: هذا حديث مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة سرقه منه يعقوب هذا وخالد بن مهران وهو مجهول\"\nوقال الخليلي: قد ذكرت علته في غير هذا الموضع وأنّه من حديث مسلم بن خالد، وضعفوه فيه أيضا، ومتابعه مثل خالد لا تقويه، وخالد ضعفوه جدا\"\nقلت: وثقه ابن معين (تاريخ بغداد ٨/ ٢٩٨)\nوحديث عمر بن علي أخرجه الترمذي (١٢٨٦) وابن عدي (٥/ ١٧٠٢) والبيهقي (٥/ ٣٢٢)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث هشام بن عروة، واستغرب محمد بن إسماعيل هذا الحديث من حديث عمر بن علي. قلت: تراه تدليسا؟ قال: لا\"\nوقال في \"العلل\" (١/ ٥١٣): لم يعرفه محمد بن إسماعيل من حديث عمر بن علي. قلت له: ترى أنّ عمر بن علي دلس فيه؟ فقال: لا أعرف أنّ عمر بن علي يدلس\"","vol":"4","page":3042},{"text":"وقال ابن عدي: وهذا يعرف بمسلم بن خالد عن هشام بن عروة، وقد رواه بعض الضعفاء أيضا عن هشام بن عروة\"\nقلت: عمر بن علي ثقة إلا أنّه كان يدلس كما قال أحمد وابن معين وغيرهما، ولم يذكر سماعا من هشام.\nقال عفان بن مسلم: لم أكن أقبل منه حتى يقول: حدثنا.\nوحديث محمد بن المنذر الزبيري أخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٤٣) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن المنذر به.\nومحمد بن المنذر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٤٣٧) وقال: ربما أخطأ.\n٢٠٤٧ - حديث على \"الخشوع في القلب\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم\" (١)\nموقوف\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣٩٣) وعنه البيهقي (٢/ ٢٧٩) من طريق عبد الله بن عثمان عبدان المروزي أنبا عبد الله أنبا عبد الرحمن المسعودي أني أبو سنان عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي أنّه سئل عن قوله ﷿\" الذين هم في صلاتهم خاشعون\" قال: الخشوع في القلب، وأن تلين كتفك للمرء المسلم، وأن لا تلتفت في صلاتك.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد\"\nقلت: هكذا رواه عبدان عن عبد الله وهو ابن المبارك عن المسعودي عن أبي سنان عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي، وخالفه الحسين بن الحسن المروزي فرواه عن ابن المبارك (الزهد ١١٤٨) عن المسعودي عن أبي سنان عن رجل عن علي.\nوهكذا رواه عن المسعودي:\n١ - وكيع في \"الزهد\" (٣٢٨)\n٢ - خالد بن عبد الله\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٨/ ٢)\nفقالا: عن رجل عن علي.\n_________\n(١) ٢/ ٣٦٧ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب الخشوع في الصلاة)","vol":"4","page":3043},{"text":"ولم ينفرد المسعودي به بل تابعه سفيان الثوري عن أبي سنان به.\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٣) ومن طريقه الطبري (١٨/ ٢) عن سفيان به.\nولم ينفرد أبو سنان واسمه ضرار بن مرة الشيباني به بل تابعه عطاء بن السائب عن رجل عن علي به.\nأخرجه ابن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١٣٩) عن إسحاق بن راهويه أنا يحيى بن الضريس عن عمرو بن أبي قيس عن عطاء بن السائب به.\n٢٠٤٨ - \"الخمر من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والزبيب، والذرة\"\nقال الحافظ: وأخرج الخلعي في \"فوائده\" من طريق خلاد بن السائب عن أبيه رفعه: فذكره، وسنده لا بأس به\" (١)\n٢٠٤٩ - \"الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة\"\nقال الحافظ: وقد ثبت في صحيح مسلم (١٩٨٥) عن أبي هريرة: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وأشار إلى ضعفه (٣).\n٢٠٥٠ - \"الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تصير ملكا عضوضا\"\nذكره الحافظ في خمسة مواضع وقال: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان وغيره من حديث سفينة أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٤)\nحسن\nأخرجه إسحاق في \"مسند أم سلمة\" (١٩٤٤) وأحمد (٥/ ٢٢٠ و٢٢١) وفي \"فضائل\nالصحابة\" (٧٨٩ و١٠٢٧) وابنه في \"السنة\" (١٤٠٢) وفي \"زيادات الفضائل\" (٧٩٠) وابن أبي\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٥ (كتاب الأشربة - باب ما جاء في أنّ الخمر ما خامر العقل)\n(٢) ١٢/ ١٤٥ (كتاب الأشربة - باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب)\n(٣) ١٢/ ١٣٣ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العنب وغيره)\n(٤) ٨/ ٥٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب عثمان بن عفان)\n٩/ ١٣٩ (كتاب المغازي - باب ذهاب جرير إلى اليمن\"\n١٥/ ٣١٥ (كتاب استتابة المرتدين - باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم)\n١٦/ ٣٣٩ (كتاب الأحكام - باب حدثنا محمد بن المثني)\n١٦/ ٤٨ (كتاب التعبير - باب رؤيا النهار)","vol":"4","page":3044},{"text":"عاصم في \"السنة\" (١١٨١) والبزار (٣٨٢٨) وأبو يعلى في \"المفاريد\" (١٠٣) والروياني (٦٦٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٤٩) وفي \"الآحاد\" (١٣٩) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٤٤٦) وفي \"الصحابة\" (١١٩٧ و١٨٢٧) وابن حبان (٦٩٤٣) وفي \"الثقات\" (٢/ ٣٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٣) والآجري في \"الشريعة\" (١١٧٧) والحاكم (٣/ ٧١) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (ص ١٦٩ - ١٧٠) وفي \"الصحابة\" (٩١ و٣١٩) واللالكائي في \"السنة\" (٢٦٥٤ و٢٦٥٥) وابن عبد البر في \"الجامع\" (٢/ ٢٢٥) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٩٠) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٨٦٥) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٢٠) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٧٨)\nعن حماد بن سلمة\nوأبو داود (٤٦٤٦) وأبو يعلى في \"المفاريد\" (١٠٤) وابن حبان (٦٦٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٤٤) وابن عدي (٣/ ١٢٣٧) والحاكم (٣/ ١٤٥) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (ص ١٧٠) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ٣٣٣ و٣٧٠) وفي \"الدلائل\" (٦/ ٣٤١) والحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٤٢)\nعن عبد الوارث بن سعيد البصري\nوالطيالسي (ص ١٥١) وأحمد (٥/ ٢٢١) والترمذي (٢٢٢٦) والطبري في \"صريح السنة\" (٢٦) وخيثمة بن سليمان في \"فضائل الصحابة\" (من حديث خيثمة ص ١٠٧ - ١٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٤٢) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩١) وفي \"فضائل الخلفاء\" (٢١٧) وفي \"الإمامة\" (ق ٤١/ ب) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٤٢) وفي \"المدخل\" (ص ١١٦ - ١١٧) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٢٤٤) وفي \"معجم الشيوخ\" (١٢٠) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٠٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٤١)\nعن الحَشرَج بن نُباتة الأشجعي\nوأبو داود (٤٦٤٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٠) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٤٠٣ و١٤٠٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٥٥) والروياني (٦٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٦ و٦٤٤٣) والآجري (١٧٨ أو ١١٧٩) وابن عدي (٣/ ١٢٣٧) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (ق ٤١/ ب) وفي \"الأخبار أصبهان\" (١/ ٢٤٤ - ٢٤٥) وفي \"فضائل الخلفاء\" (ص ١٦٩)\nعن العوام بن حوشب الواسطي","vol":"4","page":3045},{"text":"وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٤٠٧) والبزار (٣٨٢٧) والروياني (٦٦٦) والخلال في \"السنة\" (٦٤٧) واللالكائي (٢٥٥٦) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٤٢)\nعن أبي طلحة يحيى بن طلحة البصري ابن بنت سعيد بن جُمْهَان\nكلهم عن سعيد بن جُمْهان قال: حدثني سفينة قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول \"الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك\"\nوفي لفظ \"الخلافة ثلاثون سنة، وسائرهم ملوك، والخلفاء والملوك اثنا عشرا\"\nوفي لفظ آخر \"خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك، أو ملكه، من يشاء\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن قد رواه غير واحد عن سعيد بن جمهان، ولا نعرفه إلا من حديث سعيد بن جمهان\"\nوقال ابن أبي عاصم: وحديث سفينة ثابت من جهة النقل\"\nوقال ابن عبد البر: قال أحمد بن حنبل: حديث سفينة في الخلافة صحيح وإليه أذهب في الخلفاء\"\nوقال الخلال في \"السنة\" (ص ٤١٩): أخبرنا أبو بكر المروذي قال: ذكرت لأبي عبد الله حديث سفينة فصححه.\nوقال: قلت: إنّهم يطعنون في سعيد بن جمهان، فقال: سعيد بن جمهان ثقة\"\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" إتحاف الخيرة ٨/ ٢٧٦\nوقال الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\": هذا حديث حسن، وسعيد بن جمهان تابعي صغير صدوق\"\nقلت: وهو كما قال.\nطريق أخرى: قال ابن عدي (٧/ ٢٧١١): ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ابن أخي حرملة ثنا عمي حرملة ثنا ابن وهب أخبرني ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن عمرو عن سفينة رفعه \"الخلافة ثلاثون عاما، ثم يكون الملك\"\nوقال: يحيى بن محمد بن يحيى ضعيف، وهذا الحديث بإسناده لم أكتبه إلا عن يحيى بن محمد هذا، وله عن عمه حرملة وغيره من المناكير ما ليس هو بمحفوظ غير ما ذكرت وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\"","vol":"4","page":3046},{"text":"وللحديث شاهد عن أبي بكرة وآخر عن أبي هريرة\nفأما حديث أبي بكرة فأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ١٠٠) وابن أبي شيبة (١١/ ٦٠ و٦١ و١٢/ ١٨) وأحمد (٥/ ٤٤ و٥٠) وأبو داود (٤٦٣٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٣١ أو ١١٣٢ أو ١١٣٣ و١١٣٥ أو ١١٣٦) والبزار (٣٦٥٢ و٣٦٥٣) والآجري (١١٨٠) واللالكائي في \"السنة\" (٢٦٥٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٤٢ و٣٤٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ١٣١) من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: وفدت مع أبي إلى معاوية بن أبي سفيان فأدخلنا عليه فقال: يا أبا بكرة حدثني بشيء سمعته من رسول الله - ﷺ -؟ فقال: كان رسول الله - ﷺ - يعجبه الرؤيا الصالحة ويسأل عنها، فقال رسول الله - ﷺ - ذات يوم \"أيكم رأى رؤيا؟ \" فقال رجل: أنا يا رسول الله، رأيت كأن ميزانا دُلِّي من السماء فوزنت أنت بأبي بكر فرجحت بأبي بكر، ثم وزن أبو بكر بعمر فرجح أبو بكر بعمر، ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان، ثم رفع الميزان، فاستاء لها رسول الله - ﷺ - فقال \"خلافة نبوة ثم يؤتى الله ﵎ الملك من يشاء\"\nوفي لفظ \"خلافة نبوة ثلاثين عاما، ثم يؤتي الله الملك من يشاء\"\nوأخرجه الطيالسي (ص ١١٦ - ١١٧) عن حماد بن سلمة به.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعَان\nوله طريق أخرى يرويها أشعث بن عبد الملك الحُمْراني عن الحسن البصري عن أبي بكرة نحوه دون قوله: خلافة نبوة ...\nأخرجه أبو داود (٤٦٣٤) والترمذي (٢٢٨٧) والحاكم (٣/ ٧٠ - ٧١ و٤/ ٣٩٣ - ٣٩٤)\nوقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: أشعث هذا ثقة، لكن ما احتجا به\"\nوقال الحاكم في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٧٠٣ - ٢٧٠٤) من طريق بَقية بن الوليد عن يحيى بن خالد عن روح بن القاسم عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة رفعه \"الخلافة ثلاثون عاما، ثم يكون الملك\"","vol":"4","page":3047},{"text":"وقال: هذا الحديث منكر عن روح بإسناده، لا يرويه عن روح غير يحيى بن خالد وهو من مجهولي شيوخ بقية، ولا أعلم رواه عن يحيى هذا غير بقية\"\n٢٠٥١ - \"الخيار ثلاثة أيام\"\nقال الحافظ: وقد روى البيهقي من طريق أبي علقمة الفروي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: فذكره، وهذا كأنه مختصر من الحديث الذي أخرجه أصحاب السنن من طريق محمد بن إسحاق عن نافع في قصة حبان بن منقذ\" (١)\nضعيف\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٧٤) من طريق محمد بن خالد بن زيد الراسبي النيلي ثنا أبو ميسرة أحمد بن عبد الله بن ميسرة ثنا أبو علقمة الفروي عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا.\nوإسناده ضعيف.\nأحمد بن عبد الله بن ميسرة قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، ويسرق أحاديث الثقات ويلزقها بأقوام أثبات، لا يحل الاحتجاج به.\nوقال ابن عدي: حدّث عن الثقات بالمناكير، ويحدث عمن لا يعرف، ويسرق حديث الناس.\n٢٠٥٢ - \"الخيل في نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة، فمن ربطها عُدَّةَ في سبيل الله، وأنفق عليها احتسابا كان شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها فلاحا في موازينه يوم القيامة\"\nقال الحافظ: روى أحمد من حديث أسماء بنت يزيد مرفوعا: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٤٨١و ٤٨٢) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٩٢٠) وأحمد (٦/ ٤٥٥ و٤٥٨) وعبد بن حميد (١٥٨٣) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٦٥٠) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٩٢٣) وأبو عوانة (٥/ ١٨) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٥٢٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٤٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٩٧ - ٩٨) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٤٩) من طرق عن عبد الحميد بن بَهرام الفزاري ثني شهر بن حوشب\n_________\n(١) ٥/ ٢٣٠ (كتاب البيوع - باب كم يجوز الخيار؟)\n(٢) ٦/ ٣٩٥ (كتاب الجهاد - باب الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة)","vol":"4","page":3048},{"text":"حدثنى أسماء بنت يزيد أنّ رسول الله - ﷺ - قال: \"الخيل في نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة، فمن ربطها عدة في سبيل الله، وأنفق عليها احتسابا في سبيل الله فإنّ شبعها وجوعها، وريّها وظمأها، وأرواثها وأبوالها، فلاح في موازينه يوم القيامة، ومن ربطها رياء وسمعة، وفرحا ومرحا فإنّ شبعها وجوعها، وريها وظمأها، وأرواثها وأبوالها، خسران في موازينه يوم القيامة\"\nوفي لفظ \"من ارتبط فرسا في سبيل الله وأنفق عليه احتسابا كان شبعه وجوعه، وريّه وظمأه، وبوله وروثه، في ميزانه يوم القيامة، ومن ارتبط فرسا رياء وسمعة، كان ذلك خسرانا في ميزانه يوم القيامة\".\nقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه شهر وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٦١\nوقال المنذري: إسناده حسن\" الترغيب ٢/ ٢٦١\nقلت: وهو كما قال، وشهر بن حوشب وعبد الحميد بن بهرام صدوقان.\n٢٠٥٣ - \"الخيل معقود في نواصيها الخير\"\nقال الحافظ: رواه جمع من الصحابة غير من تقدم ذكره وهم ابن عمر وعروة وأنس وجرير، وممن لم يتقدم سلمة بن نفيل وأبو هريرة عند النسائي، وعتبة بن عبد عند أبي داود، وجابر وأسماء بنت يزيد وأبو ذر عند أحمد، والمغيرة وابن مسعود عند أبي يعلى، وأبو كبشة عند أبي عوانة وابن حبان في صحيحيهما، وحذيفة عند البزار، وسوادة بن الربيع وأبو أمامة وعَرِيْب المليكي والنعمان بن بشير وسهل بن الحنظلية عند الطبراني، وعن علي عند ابن أبي عاصم في \"الجهاد\".\nوفي حديث جابر من الزيادة \"في نواصيها الخير والنَيْل\" وزاد أيضا \"وأهلها معانون عليها فخذوا بنواصيها وادعوا بالبركة\" وقوله \"وأهلها معانون عليها\" في رواية سلمة بن نفيل أيضا\" (١)\n\nصحيح\nورد من حديث ابن عمر ومن حديث عروة البارقي ومن حديث أنس ومن حديث جرير بن عبد الله ومن حديث سلمة بن نفيل ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عتبة بن عبد ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي ذر ومن حديث المغيرة بن شعبة ومن حديث\n_________\n(١) ٦/ ٣٩٧ (كتاب الجهاد - باب الجهاد ماض مع البر والفاجر)","vol":"4","page":3049},{"text":"ابن مسعود ومن حديث أبي كبشة ومن حديث حذيفة ومن حديث سوادة بن الربيع ومن حديث أبي أمامة ومن حديث عريب المليكي ومن حديث النعمان بن بشير ومن حديث سهل بن الحنظلية ومن حديث علي ومن حديث البراء بن عازب ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث صعصعة بن ناجية ومن حديث أسماء بنت يزيد ومن حديث مكحول مرسلا ومن حديث هياج بن محارب\"\nفأما حديثي ابن عمر وعروة فأخرجهما البخاري في الباب المذكور\nوأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ١٦٨٧) عن الحسين بن أبي كبشة ثنا عتاب بن حرب ثنا حميد عن أنس مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة\"\nقال الهيثمي: وفيه عتاب بن حرب وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٥٩\nوأما حديث جرير فأخرجه مسلم (١٨٧٢)\nوأما حديث سلمة بن نفيل فأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٢٧ - ٤٢٨) وأحمد (٤/ ١٠٤) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٧٠ - ٧١) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٣٦ و٢/ ٢٩٨) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ٩٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٦٠) والبزار (٣٧٠٢) والنسائي (٦/ ١٧٨ - ١٧٩) وفي \"الكبرى\" (٤٤٠١) وأبو عوانة (٥/ ١٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٨) والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٥٧ و٦٣٥٨ و٦٣٥٩) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤١٩) والمزي (١) (١١/ ٣٢٣ - ٣٢٤) من طرق عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير قال: ثنا سلمة بن نفيل قال: كنت (٢) جالسا عند رسول الله - ﷺ - فقال (٣) رجل: يا رسول الله، أَذَالَ (٤) الناس الخيل، ووضعوا (٥) السلاح، وقالوا (٦): لا جهاد (٧)، قد وضعت الحرب أوزارها. فأقبل رسول الله - ﷺ - بوجهه وقال\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن الوليد بن عبد الرحمن\" وقال: هكذا وقع في هذه الرواية: عن إبراهيم بن أبي عبلة عن جبير بن نفير، والصحيح عن إبراهيم بن أبي عبلة عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير\"\n(٢) ولفظ البخاري وغيره \"دنوت من النبي - ﷺ - حتى كادت ركبتاي تمسان فخذه فقلت:\"\nولفظ أحمد \"إني سئمت الخيل وألقيت السلاح ووضعت الحرب أوزارها قلت: لا قتال\"\n(٣) ولفظ ابن سعد \"فتح الله على رسول الله - ﷺ - فتحا فأتيت رسول الله - ﷺ - فدنوت منه حتى كادت ثيابي تمس ثيابه فقلت:\"\n(٤) ولفظ البزار \"أُذيلت الخيل\" ولفظ ابن سعد وابن أبي عاصم \"سيبت الخيل\" ولفظ البخاري \"سيء بالخيل\" ولفظ يعقوب \"بُهي بالخيل\" ولفظ الطبراني \"تركت الخيل\"\n(٥) ولفظ البخاري وغيره \"وألقي\" ولفظ ابن سعد \"وعطلوا\"\n(٦) ولفظ البخاري وغيره \"وزعموا أن لا قتال\"\n(٧) ولفظ ابن أبي عاصم \"لا قتال\"","vol":"4","page":3050},{"text":"\"كذبوا، الآن الآن جاء القتال، ولا يزال من أمتي أمة (١) يقاتلون على الحق، وُيزيغ الله لهم قلوب أقوام ويرزقهم (٢) منهم حتى تقوم الساعة، وحتى يأتي وعد (٣) الله (٤). والخيل معقود (٥) في نواصيها الخير إلى يوم القيامة (٦). وهو يوحى إليّ أني مقبوض (٧) غير ملبث (٨)، وأنتم تتبعوني أفنادا (٩) يضرب بعضكم رقاب بعض، وعُقْرُ دار المؤمنين الشام\" السياق للنسائي\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه بهذه الألفاظ إلا سلمة بن نفيل، وهذا أحسن طريقا يروى في ذلك عن سلمة، ورجاله رجال معروفون من أهل الشام مشهورون\"\nقلت: وإسناده صحيح.\nولم ينفرد الوليد بن عبد الرحمن به بل تابعه:\n١ - نصر بن علقمة الحمصي عن جبير بن نفير به.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٧٧) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٥٢٤)\nقال أبو حاتم: نصر بن علقمة لم يدرك جبير بن نفير (المراسيل ٢٢٦)\n٢ - إبراهيم بن أبي عبلة الشامي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠٣٤) وأبو الفرج المقرئ في \"الأربعين في الجهاد\" (ص ٤٤)\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو صالح ذكوان السمان عن أبي هريرة مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة\"\nأخرجه أبو إسحاق الفْزاري في \"السير\" (٥٤٢) عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به.\n_________\n(١) ولفظ البخاري وغيره \"أمة قائمة على الحق، ظاهرة على الناس\"\n(٢) ولفظ البخاري وغيره \"فيقاتلوهم لينالوا منهم\"\n(٣) ولفظ ابن سعد وغيره \"أمر الله وهم علي ذلك\"\n(٤) زاد البخاري وغيره \"قال وهو مولِ ظهره إلى اليمن: إني لأجد نفس الرحمن من هاهنا\"\n(٥) ولفظ الطحاوي \"معصوب\"\n(٦) زاد البخاري وغيره \"وأهلها معانون عليها\"\n(٧) ولفظ البخاري وغيرها \"مكفوت\"\n(٨) ولفظ البزار \"غير لابث\"\n(٩) ولفظ البخاري \"أفذاذا\"","vol":"4","page":3051},{"text":"ومن طريقه أخرجه النسائي (٦/ ١٧٩) وفي \"الكبرى\" (٤٤٠٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٦١)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٤٨٤) وأحمد (٢/ ١٠١و٢٦٢ و٣٨٣) ومسلم (٢/ ٦٨٢ - ٦٨٣ و٦٨٣) وابن ماجه (٢٧٨٨) والترمذي (١٦٣٦) وأبو يعلى (٢٦٤١) وأبو عوانة (٥/ ١٥ و١٦ و٢١ - ٢٢ و٢٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٠٩٠) والبيهقي (٤/ ٨١) وفي \"الشعب\" (٣٩٩٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١٩٦) من طرق عن سهيل به.\nوأخرجه مسلم (٢/ ٦٨٣ - ٦٨٤) من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن أبي صالح ذكوان عن أبي هريرة به.\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة، ومثل المنفق عليها كالمتكفف بالصدقة\"\nأخرجه أبو يعلى (٦٠١٤) وأبو عوانة (٥/ ١٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٣١١٢) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١١٤٠) والبيهقي (٦/ ٣٢٩) من طرق عن عبد الرزاق أنا مَعْمَر عن الزهري به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا معمر، تفرد به عبد الرزاق\"\nوقال المنذري والهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" الترغيب ٢/ ٢٦٢ - المجمع ٥/ ٢٥٩\nقلت: وإسناده صحيح.\nالثالث: يرويه أيوب السَّختياني عن نافع عن أبي هريرة مرفوعا \"الخيل معقود بنواصيها الخير\"\nأخرجه أبو يعلى (٢٦٤٠) وفي \"معجمه\" (١٤) قال: ثنا محمد بن جامع العطار وكان ضعيفا ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن جامع.\nوأما حديث عتبة بن عبد فيرويه ثور بن يزيد الحمصي واختلف عنه:\n- فرواه سفيان الثوري عن ثور واختلف عنه:\n• فقال عبد الرزاق: أنبا سفيان عن ثور عن رجل يقال له نصر عن عتبة بن عبد قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن نتف أذناب الخيل وأعرافها ونواصيها، وقال \"أذنابها مذابها، وأعرافها أدفاؤها، ونواصيها معقود بها الخير إلى يوم القيامة\".","vol":"4","page":3052},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ١٨٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٣٠) من طريق يحيى بن معين ثنا عبد الرزاق به.\n• وقال محمد بن يوسف الفريابي: ثنا سفيان عن ثور عن شيخ عن عتبة مرفوعا \"لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا أذنابها، فإنّ أذنابها مذابها، ومعارفها أدفاؤها، ونواصيها معقود فيها الخير\"\nأخرجه أبو عوانة (٥/ ١٩)\n- وقال الهيثم بن حميد الدمشقي: عن ثور عن شيخ من بني سليم عن عتبة.\nأخرجه أبو داود (٢٥٤٢) عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي عن الهيثم بن حميد به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٣٣١)\nوأخرجه أبو عوانة (٥/ ١٨ - ١٩) عن عبد الكريم بن الهيثم الدَّيْرعاقولي ثنا أبو توبة به.\n- وقال مِنْدَل بن علي العنزي: عن ثور عن نصر بن علقمة عن عتبة.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤٦٧) من طريق جُبَارة بن مُغَلِّس ثنا مندل به.\nوجبارة ومندل ضعيفان.\nوأخرجه أبو عوانة (٥/ ١٩) من طريق عمرو بن الحصين العقيلي ثنا ابن عُلاثة عن ثور به.\nوعمرو بن الحصين قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث.\nوابن علاثة واسمه محمد بن عبد الله مختلف فيه.\n- وقال أبو عاصم الضحاك بن مخلد: عن ثور عن نصر الكناني عن رجل عن عتبة.\nأخرجه أبو داود (٢٥٤٢) عن خُشَيش بن أصرم النسائي ثنا أبو عاصم به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٣٣١)\n- وقال عبد الله بن الحارث المخزومي: ثني ثور عن نصر عن رجل من بني سليم عن عتبة.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨٣)\n- وقال عبد الملك بن الصَّبَّاح المِسْمَعِى: عن ثور عن نضر بن شفي عن شيخ من بني سليم عن عتبة.","vol":"4","page":3053},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٠٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٣٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٥٥)\nطريق أخرى: قال بقية بن الوليد: حدثني نصر بن علقمة ثني رجال من بني سليم عن عتبة مرفوعا \"لا تقصوا نواصي الخيل ... \"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨٤) عن علي بن بحر القطان ثنا بقية به.\nوإسناده ضعيف للرجال الذين لم يسموا.\nوأما حديث جابر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الحصين بن حرملة المهري عن أبي مصبح عن جابر مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها، فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة، وقلدوها ولا تقلدوها بالأوتار\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٥٦)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٧٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٧٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٧٥٦)\nعن ابن لهيعة\nقالا: أخبرني عتبة بن أبي حكيم ثني الحصين بن حرملة به.\nقال المنذري: رواه أحمد بإسناد جيد\" الترغيب ٢/ ٢٦٣\nوقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٥٩\nقلت: عتبة مختلف فيه، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوالحصين ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا عتبة فهو مجهول.\nالثاني: يرويه مجالد بن سعيد الهمداني عن الشعبي عن جابر مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير\" قالوا: يا رسول الله وما ذاك الخير؟ قال \"الأجر والغنيمة\"","vol":"4","page":3054},{"text":"أخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (١٩٥) عن أبي أيوب سليمان بن عمر بن خالد الرقي ثنا يحيى بن سعيد الأموي عن مجالد به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٤٧٣) عن محمد بن عبيدة بن يزيد الجرواني ثنا سليمان بن عمر بن الأقطع ثنا يحيى بن سعيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد.\nالثالث: يرويه علي بن ثابت الجَزَري عن وازع بن نافع عن أبي سلمة عن جابر مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة\"\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٥٧)\nوإسناده ضعيف جدا، وازع بن نافع قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه سعيد بن منصور (٢٤٣٢) عن عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن الحارث بن يعقوب عن أبي الأسود الغفاري عن النعمان الغفاري عن أبي ذر مرفوعا \"يا أبا ذر، اعقل ما أقول لك: لعناق تأتي رجلا من المسلمين خير له من أُحُد ذهبا يتركه وراءه، يا أبا ذر، اعقل ما أقول لك: إنّ المكثرين هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال كذا وكذا، اعقل يا أبا ذر ما أقول لك: إنّ الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة\" ثلاثا.\nوأخرجه أحمد وابنه (٥/ ١٨١)\nعن هارون بن معروف المروزي\nوأبو عوانة (٥/ ١٩)\nعن ضرار بن صُرَد الكوفي\nقالا: ثنا ابن وهب به.\nقال الهيثمي: وفيه أبو الأسود الغفاري وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٥٨ - ٢٥٩\nقلت: قال ابن معين: ما أعرفه، والنعمان الغفاري قال ابن معين أيضًا: ما أعرفه، وقال الذهبي في \"الميزان\": مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوأما حديث المغيرة بن شعبة فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٢٤) عن إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله الجُبيري عن أبيه عن زياد بن جبير بن حية عن أبيه عن المغيرة مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة\"","vol":"4","page":3055},{"text":"وأخرجه أسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٤٣) وأبو عوانة (٥/ ١٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٣١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١/ ٣٠٨ - ٣١٠) من طرق (١) عن إسماعيل بن سعيد به.\nوزادوا \"وأهلها معانون عليها\"\nوإسماعيل بن سعيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: شيخ، والباقون ثقات.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه أبو يعلى (٥٣٩٦) عن داود بن رشيد الهاشمي ثنا بقية بن الوليد عن علي بن علي ثني يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن مسعود مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة. اشتروا على الله، واستقرضوا على الله\" وذكر الحديث.\nقال الهيثمي: وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٨٠\nقلت: وعلي بن علي هكذا وقع في كتاب أبي يعلى وأظنه علي بن أبي علي القرشي شيخ لبقية قال ابن عدي: مجهول ومنكر الحديث.\nوعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود مرسل.\nوأما حديث أبي كبشة فأخرجه أبو عوانة (٥/ ١٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٧٤) وابن حبان (٤٦٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٣٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٦٤) وابن عدي (٦/ ٢٤٠٠) والحاكم (٢/ ٩١) من طرق عن عبد الله بن وهب قال: سمعت معاوية بن صالح يقول: ثني نعيم بن زياد أنه سمع أبا كبشة صاحب النبي - ﷺ - يقول: عن النبي - ﷺ - الخيل معقود في نواصيها الخير، وأهلها معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٥٩\n_________\n(١) رواه محمد بن يونس بن موسى الكديمي عن إسماعيل بن سعيد فلم يذكر سعيد بن عبيد الله.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٥٣)\nوالكديمى قال الدارقطني: متروك.\nورواه محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي عن إسماعيل بن سعيد فلم يذكر جبير بن حية.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٢٠٠٤)","vol":"4","page":3056},{"text":"قلت: وهو كما قالا.\nوأما حديث حذيفة فأخرجه البزار (٢٩٤٢) عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي أنا أبو يحيى الحمَّاني عبد الحميد بن عبد الرحمن أنا الحسن بن أبي الحسن البجلي عن طلبة بن مُصَرِّف عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن حذيفة مرفوعا \"الغنم بركة، والإبل عز لأهلها، والخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وعبدك أخوك فأحسن إليه، وإنْ وجدته مغلوبا فأعنه\"\nوقال: وهذا الكلام لا نعلمه يُروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، وأحسب الحسن بن أبي الحسن البجلي هو الحسن بن عمارة\"\nوقال الهيثمي: وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٥٩\nقلت: رواه علي بن قادم الكوفي قال: ثنا الحسن بن عمارة عن طلبة عن أبي عمار عن حذيفة.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٠)\nوالحسن بن عمارة قال أحمد وجماعة: متروك الحديث.\n- ورواه الأعمش عن طلحة بن مصرف واختلف عنه:\n• فرواه عيسى بن يونس عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل مرسلا.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢٨٣٨)\n• ورواه سفيان الثوري عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار عن حذيفة.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٩٢ - ٩٣) من طريق محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الثقفي حدثني أبي عن جدي عن النعمان عن سفيان به.\nوراشد بن معدان ترجمه أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، والباقون ثقات، والنعمان هو ابن عبد السلام الأصبهاني، وأبو عمار اسمه عَريب بن حميد.\nوأما حديث سوادة بن الربيع فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٨٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٩٥) والبزار (كشف ١٦٨٨) وأبو عوانة (٥/ ١٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٨٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٦١)","vol":"4","page":3057},{"text":"من طرق عن محمد بن حُمْران بن عبد العزيز القيسي ثنا سلم (١) بن عبد الرحمن الجَرْمي قال: سمعت سوادة قال: أتيت النبي - ﷺ - وأمر لي بذود، قال لي \"مُر بنيك أن يقصوا أظفارهم عن ضروع ابلهم ومواشيهم، وقيل لهم: فليحتلبوا عليها سخالها لا تدركها السنة وهي عجاف، قال: هل لك من مال؟ \" قلت: نعم، لي مال وخيل ورقيق، قال \"عليك بالخيل فارتبطها، الخيل معقود في نواصيها الخير\".\nقال البزار: لا نعلم روى سوادة إلا هذا\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات\"\nقلت: محمد بن حمران مختلف فيه، قواه ابن عدي وغيره، ولينه النسائي وغيره، وسلم بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٩٩٤) عن محمد بن نصر بن حميد البغدادي ثنا محمد بن عبد الله الرُّزِّي ثنا يحيى بن راشد عن سعيد الجريري عن لقيط أبي المشاء عن أبي أمامة قال: كان لرسول الله - ﷺ - فرس فوهبه لرجل من الأنصار فكان يسمع صهيله، ثم إنه فقده، فقال له رسول الله - ﷺ - \"ما فعل فرسك؟ \" قال: يا رسول الله أخصيته، فقال \"الخيل في نواصيها الخير والمغنم إلى يوم القيامة، نواصيها دماؤها، وأذنابها مذابها\".\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن راشد المازني.\nوأما حديث عريب فأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٣٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٩٥ و٢٦٩٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠ و٢٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٨٨) وابن عدي (٣/ ١١٩٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٩٣ و٥٥٩٤) من طرق عن أبي مهدي سعيد بن سنان الحمصي عن يزيد بن عبد الله بن عريب المليكي عن أبيه عن جده مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها، والمنفق عليها كباسط يديه في صدقة، وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة\".\nقال المنذري: فيه نكارة\" التركيب ٢/ ٢٦٢\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٥/ ٢٥٩\nقلت: إسناده ضعيف لضعف سعيد بن سنان.\n_________\n(١) ووقع عند الطبراني \"سليمان الجرمي\" قال الهيثمي: وسليمان لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٦٠","vol":"4","page":3058},{"text":"وأما حديث النعمان بن بشير فأخرجه أبو عوانة (٥/ ١٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٢) والطبراني (١) في \"الكبير\" وتمام (١٣٩٤) من طرق عن عمر بن حفص بن غياث الكوفي ثنا أبي عن أشعث بن سَوَّار عن أبي زياد التيمي عن النعمان مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة\"\nوإسناده ضعيف لضعف أشعث بن سوار، وأبو زياد التيمي قال أبو حاتم: مجهول.\nوأما حديث سهل بن الحنظلية فله عنه طرق:\nالأول: يرويه المطعم بن المقدام الصنعاني عن الحسن بن أبي الحسن البصري أنه قال لابن الحنظلية: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - ﷺ -، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها، ومن ربط فرسا في سبيل الله كانت النفقة عليه كالمادِّ يده بالصدقة لا يقبضها\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٦٢٣) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري\nوفي \"مسند الشاميين\" (٩١٤) عن أحمد بن المعلى الدمشقي\nقالا: ثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة ثنا المطعم به.\nوإسناده حسن، هشام صدوق، ومن فوقه ثقات.\nوخالفه منصور بن أبي مزاحم البغدادي فرواه عن يحيى بن حمزة عن المطعم عن الحسن قال: قال معاوية لابن الحنظلية: حدثنا ما سمعت من رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٠٠٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٦٨)\nالثاني: يرويه إبراهيم بن سعد المدني عن ابن شهاب الزهري عمن حدثه عن سهل بن الحنظلية مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة\"\nأخرجه أبو عوانة (٥/ ١٨) عن أبي بكر بن أبي الجهيم البصري ثنا أبو عمر الحَوْضي ثنا إبراهيم بن سعد به (٢).\n_________\n(١) انظر هامش فوائد تمام ٢/ ١٥٠\n(٢) رواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي وأحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن إبراهيم بن سعد فقالا فيه: ثنا ابن شهاب عمن حدثه عن عبد الله بن حنظلة الأنصاري.\nأخرجه ابن قانع (٢/ ٩١)\nورواه أبو مروان محمد بن عثمان العثماني عن إبراهيم بن سعد فقال فيه: عن ابن حنظلة الأنصاري.","vol":"4","page":3059},{"text":"وإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nالثالث: يرويه أبو سعد الأنصاري قال: أخبرني أبي عن عبادة بن محمد بن عبادة بن الصامت أنّ سهل بن الحنظلية حدث معاوية قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول \"الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده لا يقبضها\"\nأخرجه أبو عوانة (٥/ ١٦ - ١٧) عن أبي أسامة الحلبي ثني أبى ثنا أبو سعد الأنصاري به.\nوأبو سعد الأنصاري أظنه عمر بن حفص بن عمر بن ثابت بن رواحة الأنصاري الحلبي قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوأبو أسامة الحلبي وأبوه ما عرفتهما، وعبادة بن محمد بن عبادة لم أقف له على ترجمة.\nوأما حديث علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد العزيز بن عبيد الله عن محمد بن علي عن علي مرفوعا \"الخيل معقود نواصيها الخير إلى يوم القيامة\"\nأخرجه أبو عوانة (٥/ ١٧ - ١٨) عن ابن فيل أحمد بن إبراهيم البالسي ثنا الوهاب بن نَجدة ثني ابن عياش ثنا عبد العزيز به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب الحمصي.\nالثاني: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور عن علي مرفوعا \"الخيل معقود نواصيها الخير إلى يوم القيامة، ومن ارتبط فرسا في سبيل الله كان علفه وروثه وشرابه في ميزانه يوم القيامة\"\nأخرجه العقيلي (٤/ ٤٥١) والأشناني في \"جزئه\" (٩) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٦١) من طريق سعيد بن عنبسة ثنا منصور بن وردان العطار ثنا يوسف بن إسحاق بن إسحاق عن أبي إسحاق به.\nوإسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور.","vol":"4","page":3060},{"text":"وأما حديث البراء فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١١٢) وأبو عوانة (٥/ ١٧) والعقيلي (٢/ ٢١٧) من طرق عن أبي أحمد صبيح بن دينار البلدي ثنا يزيد بن بشار عن فِطْر عن أبي إسحاق عن البراء مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة\"\nوصبيح ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" لهذا الحديث، ويزيد بن بشار لم أر من ترجمه، وأبو إسحاق السبيعي كان قد اختلط، ولم أر أحدا صرح بسماع فطر بن خليفة منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه أحمد (٣/ ٣٩) عن معاوية بن هشام الكوفي ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا \"الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة\"\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"مسانيد فراس بن يحيى\" (٤٧)\nوأخرجه البزار (كشف ١٦٨٦) عن بشر بن خالد العسكري ثنا معاوية بن هشام به.\nوقال: لا نعلمه يروى عن أبي سعيد إلا من حديث فراس وابن أبي ليلى، وفراس أوثق من ابن أبي ليلى\"\nوقال الهيثمي: وفيه عطية وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٥٨\nوأما حديث صعصعة بن ناجية فأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٢١٢)\nوأما حديث أسماء بنت يزيد فتقدم الكلام عليه في الحديث الذي قبله.\nوأما حديث مكحول فأخرجه سعيد بن منصور (٢٤٢٩) عن حماد بن زيد عن سعيد البزار عن مكحول قال: بلغنا أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وصاحبها معان عليها، فقلدوها ولا تقلدوها الأوتار\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٤٨١ - ٤٨٢) عن وكيع ثنا ابن عون عن سعيد البزار عن مكحول به.\nوأما حديث هياج بن محارب فأخرجه ابن قانع (٣/ ٢٠١) عن علي بن سراج ثنا جعفر بن عبد الواحد ثنا ذؤيب بن عمامة عن المؤمل بن الجارود عن أبيه عن خلدة بنت العرباض عن هياج مرفوعا \"الخيل معقود في نواصيها الخير\"\nقال الحافظ: فيه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وقد نسبوه لوضع الحديث\" الإصابة ١٠/ ٢٦٦\n***","vol":"4","page":3061},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>حرف الدال</span>\n٢٠٥٤ - قال علي بن بَذِيْمة: دخل النبي - ﷺ - الكعبة ودخل معه بلال وجلس أسامة على الباب، فلما خرج وجد أسامة احتبى، فأخذ بحبوته فحلّها.\nقال الحافظ: روى عمر بن شبة في \"كتاب مكة\" من طريق علي بن بذيمة - وهو تابعي وأبوه بفتح الموحدة ثم معجمة وزن عظيمة - قال: فذكره\" (١)\n٢٠٥٥ - حديث جابر: دخل النبي - ﷺ - يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام.\nقال الحافظ: رواه مسلم (١٣٥٨) \" (٢)\n٢٠٥٦ - عن أنس قال: دخل رجل من دَوْس يقال له: سواد بن قارب على النبي صلى الله وعليه وسلم\"\nقال الحافظ: ولابن شاهين من طريق أخرى ضعيفة عن أنس قال: فذكره\" (٣)\nأخرجه ابن شاهين كما في \"الإصابة\" (٤/ ٢٩٤) من طريق الفضل بن عيسى القرشي عن العلاء بن زَيْدَل عن أنس قال: فذكره.\nقال الحافظ: فذكر القصة بطولها، وفي آخرها شعره، وفي آخره:\nفكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة ... سواك بمغن عن سواد بن قارب\nقلت: والعلاء بن زيدل قال ابن المديني: يضع الحديث، وقال ابن حبان وأبو نعيم الأصبهاني: روى عن أنس أحاديث موضوعة، وقال البخاري وغير واحد: منكر الحديث.\n_________\n(١) ٤/ ٢١٤ (كتاب الحج - باب من كبر في نواحي الكعبة)\n(٢) ٤/ ٤٣٢ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام)\n(٣) ٨/ ١٧٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب إسلام عمر بن الخطاب)","vol":"4","page":3063},{"text":"٢٠٥٧ - عن أنس قال: دخل رسول الله - ﷺ - مكة يوم الفتح وذقنه على رحله متخشعا\"\nقال الحافظ: وقد روى الحاكم في \"الإكليل\" من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال: فذكره\" (١)\nأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٤٧ و٤/ ٣١٧) عن دعلج بن أحمد السجزي ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا عبد الله بن أبي بكر المُقَدمي ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال: فذكره.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٦٨ - ٦٩) عن الحاكم به.\nوأخرجه أبو يعلى (٣٣٩٣) عن عبد الله بن أبي بكر المقدمي به.\nوأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٧١) عن أبي يعلى به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن أبي بكر المقدمي وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١٦٩\nقلت: وضعفه أبو يعلى وابن عدي، وقال موسى بن هارون: ترك الناس حديثه في حياته، وقال أبو زرعة: ليس بشيء. ولم يخرج له مسلم شيئا.\n٢٠٥٨ - \"دخلت البارحة الجنة فرأيت فيها جعفرا يطير مع الملائكة\"\nقال الحافظ: وأخرج أيضا (أى ابن سعد) هو والطبراني عن ابن عباس مرفوعا: فذكره وفي طريق أخرى عنه \"إنّ جعفرا يطير مع جبربل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه\" بإسناد هذه جيد\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الراء فانظر حديث \"رأيت جعفر بن أبي طالب يطير مع الملائكة\"\n٢٠٥٩ - \"دخلت الكعبة فأخاف أنْ أكون شققت على أمتي\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود والترمذي وصححه هو وابن خريمة والحاكم عن عائشة أنّه - ﷺ - خرج من عندها وهو قرير العين ثم رجع وهو كئيب فقال: فذكره\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) ٩/ ٧٨ (كتاب المغازي - باب دخول النبي - ﷺ - من أعلى مكة)\n(٢) ٨/ ٧٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب جعفر بن أبي طالب)\n(٣) ٤/ ٢١٢ (كتاب الحج - باب اغلاق البيت ويصلي في أي نواحي البيت شاء)","vol":"4","page":3064},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ١٣٧) وأبو داود (٢٠٢٩) وابن ماجه (٣٠٦٤) والترمذي (٨٧٣) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٤٠) وابن خزيمة (٣٠١٤) وابن عدي (٥/ ١٨٤٨) والحاكم (١/ ٤٧٩) وفي \"علوم الحديث\" (ص ٩٨) والبيهقي (٥/ ١٥٩) من طرق عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفير عن عبد الله بن أبي مُليكة عن عائشة قالت: خرج النبي - ﷺ - عندي وهو قرير العين، طيب النفس، ثم رجع إليّ وهو حزين، فقلت: يا رسول الله، إنك خرجت من عندي وأنت قرير العين، طيب النفس، ورجعت وأنت حزين، فقال \"إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن فعلت إني أخاف أنْ أكون أتعبت أمتي من بعدي\"\nوفي لفظ: عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - خرج من عندها وهو مسرور، ثم رجع إليّ وهو كئيب، فقال \"إني دخلت الكعبة، لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما دخلتها، إني أخاف أنْ أكون قد شققت على أمتي\"\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف، إسماعيل بن عبد الملك قال أبو داود وابن عمار: ضعيف، وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن الجارود: ليس بالقوى، وقال الساجي: ليس بذاك، وقال ابن مهدي: اضرب على حديثه.\nوله طريق أخرى عند ابن سعد (٢/ ١٧٩) وفيها الواقدي وهو متروك.\nوله طريق ثالثة عند ابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ١٣٢١) وفيها جابر بن يزيد الجُعْفي وهو ضعيف.\n٢٠٦٠ - عن أبي بُردة بن أبي موسى قال: دخلت امرأة عثمان بن مظعون على نساء النبي - ﷺ - فرأين هيئتها فقلن: مالك فما فى قريش أغنى من بعلك؟ فقالت: أما ليله فقائم، الحديث.\nقال الحافظ: أخرج ابن سعد من مرسل أبي بردة بن أبي موسى قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nيرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله الكوفي السبيعي واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٦/ ٦٩ (كتاب التعبير - باب العين الجارية في المنام)","vol":"4","page":3065},{"text":"- فقال إسرائيل بن يونس: أنا أبو إسحاق عن أبي بردة قال: فذكره، وتمامه: وأما نهاره فصائم. فدخل النبي - ﷺ - فذكرت ذلك له، فلقيه فقال \"يا عثمان بن مظعون أما لك بي أسوة؟ \" فقال: يا بأبي وأمي، وما ذاك؟ قال \"تصوم النهار وتقوم الليل\" قال: إني لأفعل، قال: \"لا تفعل، إنّ لعينك عليك حقا، وإنّ لجسدك حقا، وإنّ لأهلك حقا، فصل ونم، وصم وأفطر\"\nقال: فأتتهن بعد ذلك عطرة كأنّها عروس فقلن لها: مه؟ قالت: أصابنا ما أصاب الناس.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٩٤ - ٣٩٥)\nوتابعه زهير بن معاوية الجعفي أنا أبو إسحاق به.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٩٤ - ٣٩٥)\nورواته ثقات، لكن أبو إسحاق مدلس وقد عنعن.\n- ورواه شَريك بن عبد الله القاضي عن أبي إسحاق فلم يذكر أبا بردة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٠٦)\nوالأول أصح.\n٢٠٦١ - عن كبشة قالت: دخلت على النبي - ﷺ - فشرب من قِربة معلقة.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه، وعن كلثم نحوه أخرجه أبو موسى بسند حسن\" (١)\nأخرجه الحميدي (٣٥٤) وأحمد (٦/ ٤٣٤) عن سفيان بن عُيينة ثنا يزيد بن يزيد بن جابر الأزدى أني عبد الرحمن بن أبي عمرة عن جدته كبشة قالت: دخل عليّ رسول الله - ﷺ - ذات يوم فشرب من في قربة معلقة وهو قائم.\nقالت: فقطعت فم القربة.\nقال الحميدي: وربما قال سفيان: كبشة أو كبيشة، وأكثر ذلك يقول: كبيشة.\nومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٨٢١) والمزي في \"التهذيب\" (٣٥/ ٢٨٩)\n_________\n(١) ١٢/ ١٨٦ (كتاب الأشربة - باب الشرب قائما)\nو١٢/ ١٩٤ (كتاب الأشربة - باب الشرب من فم السقاء)","vol":"4","page":3066},{"text":"وأخرجه ابن ماجه (٣٤٢٣) والترمذي (١٨٩٢) وفي \"الشمائل\" (٢٠٣) وابن حبان (٥٣١٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٦٣٩) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٤/ ١٩٧١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٨٢١) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٢٤) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١٣/ ١٤٢ - ١٤٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٤٢) وفي \"الشمائل\" (١٠٠٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٤٧) من طرق عن سفيان بن عيينة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nقلت: رواته ثقات، لكن لم يذكر عبد الرحمن بن أبي عمرة سماعا من جدته كبشة، فلا أدري أسمع منها أم لا.\n• ورواه عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان المروزي عن يزيد بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن جدته البرصاء قالت: رأيت رسول الله - ﷺ - يشرب قائما.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٧٤) وابن منده في \"الصحابه\" (الإصابة ١٣/ ١٠٥ - ١٠٦)\nوعبد العزيز بن الحصين قال مسلم: ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\n• ورواه ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن جدته كلثم قالت: دخل علينا رسول الله - ﷺ - وعندنا قربة معلقة، فشرب منها، فقطعت فم القربة ورفعتها.\nذكره ابن الأثير (٧/ ٢٥٢)\nوابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n٢٠٦٢ - عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه قال: دخلت على رجل وهو يَتَمَجَّعُ لبنا بتمر، فقال: ادن فإنّ رسول الله - ﷺ - سماهما الأطيبين.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وإسناده قوي\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٢٢ - ٣٢٣) عن حفص بن غياث\nوأحمد (٣/ ٤٧٤) عن وكيع\nكلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه به.\n_________\n(١) ١١/ ٥٠٦ (كتاب الأطعمة - باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة)","vol":"4","page":3067},{"text":"• قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا أبا خالد وهو ثقة\" المجمع ٥/ ٤١\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته (١). وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ولده، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\n٢٠٦٣ - عن أسامة قال: دخلت على رسول الله - ﷺ - في الكعبة فرأى صورًا فدعا بدلو من ماء فأتيته به فضرب به الصور.\nقال الحافظ: رواه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" عن ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مِهْران عن عمير مولى ابن عباس عن أسامة قال: فذكره، فهذا الإسناد جيد\" (٢)\nأخرجه الطيالسي (ص ٨٧) عن ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران ثني عمير مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد قال: دخلت على رسول الله - ﷺ - في الكعبة ورأي صورًا، قال: فدعا بدلو من ماء فأتيته به فجعل يمحوها ويقول \"قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون\"\nومن طريقه أخرجه الضياء في \"المختارة\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ٧٣١)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٨٤ و١٤/ ٤٩٠) وفي \"المسند\" (١٦٢)\nعن شَبابة بن سَوَّار المدائني\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٨٣) وأبو القاسم البغوي (٣) في \"الجعديات\" (٢٩٢١)\nعن علي بن الجَعْد الجوهري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٠٧) والضياء في \"المختارة\"\nعن خالد بن يزيد العُمَري\nوإسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٤٢٢١)\nعن عثمان بن عمر بن فارس العبدي\n_________\n(١) وترجمه البخاري وغير واحد ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا.\n(٢) ٤/ ٢١٤ (كتاب الحج - باب من كبر في نواحي الكعبة)\n(٣) ووقع عنده: عن عمير أو كريب مولى ابن عباس - على الشك -","vol":"4","page":3068},{"text":"قالوا: ثنا ابن أبي ذئب به.\nقال الضياء: لم نعتمد في رواية هذا الحديث على خالد العمري بل على رواية أبي داود\"\nوقال الحافظ: إسناده حسن متصل\" المطالب ٤/ ٣٧١\nوقال الهيثمي: وفيه خالد بن يزيد العمري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٧٣\nقلت: بل هو معروف، ترجمه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" وابن حبان في \"المجروحين\" وابن عدي في \"الكامل\" والعقيلي في \"الضعفاء\" والذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"اللسان\".\nوهو خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي كذبه ابن معين، وقال أبو حاتم: كان كذابا ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الأثبات.\nوقد توبع كما تقدم.\nوعبد الرحمن بن مهران المدني مولى بني هاشم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: يعتبر به.\nوالحديث اختلف فيه على ابن أبي ذئب، فرواه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عبد الله بن وهب عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن غريب مولى ابن عباس عن أسامة.\nأخرجه الضياء في \"المختارة\"\nوقال: أحمد بن عبد الرحمن متكلم فيه، وقد أخرج له مسلم في \"صحيحه\"\nقلت: هو مختلف فيه: وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وكان قد اختلط، وسماع مسلم منه قبل اختلاطه.\nورواه يونس بن عبد الأعلى المصري عن ابن وهب بهذا الإسناد بلفظ \"لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٨٣)\n• وخالفهما بحر بن نصر المصري فرواه عن ابن وهب أني ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد قال: دخلت مع رسول الله - ﷺ - الكعبة","vol":"4","page":3069},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٩٠٣)\n٢٠٦٤ - \"دع ما يُريبك إلى ما لا يُريبك\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وأحمد وابن حبان والحاكم من حديث الحسن بن علي، وفي الباب عن أنس عند أحمد، ومن حديث ابن عمر عند الطبراني في \"الصغير\"، ومن حديث أبي هريرة وواثلة بن الأسقع\" (١)\nصحيح\nورد من حديث الحسن بن علي ومن حديث أنس ومن حديث ابن عمر ومن حديث واثلة بن الأسقع ومن حديث وابصة بن معبد ومن حديث أبى هريرة ومن حديث النعمان بن بشير.\nفأما حديث الحسن بن علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه بُريد بن أبي مريم البصري قال: سمعت أبا الحوراء السعدي قال: قلت للحسن بن علي: ما تذكر من النبي - ﷺ -؟ قال: كان يقول ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طُمأنينة، والكذب ريبة\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦٣) عن شعبة أني بريد بن أبي مريم به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٤٤ - ٤٥)\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٠٠) والدارمي (٢٥٣٥) والترمذي (٢٥١٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤١٦) والنسائي (٨/ ٢٩٤) وفي \"الكبرى\" (٥٢٢٠) وأبو يعلى (٦٧٦٢) وابن حبان (٧٢٢) والحاكم (٢/ ١٣ و٤/ ٩٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٣٢) من طرق عن شعبة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: سنده قوي\" تلخيص المستدرك ٤/ ٩٩\nقلت: وهو كما قالوا.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه:\n١ - الحسن بن عبيد الله النخعي.\n_________\n(١) ٥/ ١٩٦ (كتاب البيوع - باب تفسير المشبهات)","vol":"4","page":3070},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٧٠٨) والحاكم (٢/ ١٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٦٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٣٦٣)\n٢ - الحسن بن عمارة.\nأخرجه عبد الرزّاق (٤٩٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٧١١)\nالثاني: يرويه أبو غالب النضر بن عبد الله الأزدي ثنا محمد بن عبد الوهّاب عن الحسن بن علي مرفوعا \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (١) من طريق عامر بن إبراهيم الأصبهاني ثنا أبو غالب به.\nوأبو غالب قال أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\": لم يحدث عنه إلا عامر بن إبراهيم، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه يحيى بن أيوب المصري أخبرني أبو عبد الله الأسدي قال: سمعت أنس بن مالك رفعة \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٣٢٢٧) وأحمد (٣/ ١٥٣)\nقال ابن رجب: خرجه أحمد بإسناد فيه جهالة\" جامع العلوم ١/ ٢٩٧\nوقال الهيثمي: فيه أبو عبد الله الأسدي لم أعرفه، وبقيه رجاله رجال الصحيح\" الفيض ٣/ ٥٢٨\nقلت: أبو عبد الله الأسدي ذكره الحافظ في الكنى من \"التعجيل\" وقال: هو عبد الرحمن بن عيسى تقدم في الأسماء. ولم يذكره في الأسماء.\nالثاني: يرويه مُعان بن رفاعة الشامي عن عبد الوهّاب بن بُخْت عن أنس مرفوعا به.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٠٦) عن أحمد بن هارون البلدي ثنا صدقة بن داود بن صدقة الحرّانى ثنا أبو قتادة ثنا معان بن رفاعة به.\nوأحمد بن هارون اتهمه ابن عدي وأبو عروبة الحراني بالوضع.\nالثالث: يرويه عبد الله بن ادريس الكوفي قال: سمعت المختار بن فلفل قال: سألت أنس بن مالك عن الشرب في الأوعية فقال: نهى رسول الله - ﷺ - عن المزفتة وقال \"كل مسكر حرام\" قال: قلت: وما المزفتة؟ قال: المقيرة، قال: قلت: فالرصاص والقارورة؟","vol":"4","page":3071},{"text":"قال: ما بأس بهما، قال: قلت: فإنّ ناسا يكرهونهما، قال: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإنّ كل مسكر حرام\"\nأخرجه أحمد (٣/ ١١٢)\nوهو موقوف بإسناد صحيح.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن أبي رومان الإسكندراني ثنا عبد الله بن وهب عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رفعه \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإنك لن تجد فَقْدَ شيء تركتَه لله\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٠٢) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٤٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٥٢) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٤٣) والخليلي في \"الإرشاد\" (١٠٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٢٢٠ و٦/ ٣٨٦) وفي \"الموضح\" (٢/ ١١٥) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨١٤)\nقال الطبراني: لم يروه عن مالك إلا ابن وهب، تفرد به عبد الله بن أبي رومان\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث مالك، تفرد به ابن أبي رومان عن ابن وهب\"\nوقال الخليلي: الصحيح فيه عن ابن عمر قوله، وأسنده ابن أبي رومان\"\nوقال الخطيب: غريب من حديث مالك لا أعلم روي إلا من هذا الوجه\"\nوقال الذهبي: منكر جدا، وابن أبي رومان ضعفوه\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن أبي رومان وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٢٩٥\nقلت: وهو كما قال.\nوأخرجه الخطيب (٢/ ٣٨٧) من طريق محمد بن عبد بن عامر السمرقندي ثنا قتيبة ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر به.\nوقال: وهذا الحديث باطل عن قتيبة عن مالك، وإنما يحفظ عن عبد الله بن أبي رومان الاسكندراني عن ابن وهب عن مالك، تفرد واشتهر به ابن أبي رومان وكان ضعيفا، والصواب عن مالك من قوله قد سرقه محمد بن عبد بن عامر من ابن أبي رومان فرواه كما ذكرنا\"\nوأسند عن الدارقطني قال: محمد بن عبد بن عامر يكذب ويضع\"","vol":"4","page":3072},{"text":"الثاني: يرويه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك\"\nأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٦٤٥) عن أبي محمد عبد الرحمن بن عمر البزاز ثنا أحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون الهاشمي ثنا أحمد بن محمد الشافعي ثني عمي إبراهيم بن محمد ثنا عبد الله بن رجاء عن عبيد الله بن عمر به.\nوأحمد بن موسى وأحمد بن محمد لم أر من ترجمهما، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث واثلة بن الأسقع فله عنه طرق:\nالأول: يرويه بقية بن الوليد ثني إسماعيل بن عبد الله الكندي عن طاوس عن واثلة قال: فذكر حديثا وفيها \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الخير طمأنينة، والشك ريبة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٨١)\nقال ابن رجب: إسناده ضعيف\" جامع العلوم ١/ ٢٧٩\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن عبد الله الكندي وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٢٩٤\nالثاني: يرويه عبيد بن القاسم ثنا العلاء بن ثعلبة عن أبي المليح الهذلي عن واثلة قال: فذكر الحديث وفيه \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٣٩) وأبو يعلى (٧٤٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٧٩ - ٧٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٤٤) من طرق (١) عن عبيد بن القاسم به.\nوعبيد بن القاسم هو الأسدي الكوفي كذبه ابن معين وغيره، والعلاء بن ثعلبة قال أبو حاتم: مجهول.\nالثالث: يرويه شعيب بن ميمون عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن واثلة.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٠) عن إبراهيم بن الحسين بن أبي العلاء الهمداني ثنا محمد بن عبيد الهمداني ثنا القاسم بن الحسن المعري ثنا شعيب بن ميمون به.\n_________\n(١) رواه أحمد بن المقدام العجلي والخطاب بن عثمان الفوزى وعبد الرحمن بن مهدى عن عبيد بن القاسم هكذا، ورواه محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي عن عبيد بن القاسم فقال فيه: عن طاوس مكان أبي المليح.\nأخرجه الذهبي في \"السير\" (١٦/ ٢٤٢ - ٢٤٣) وقال: هذا حديث غريب، تفرد به العلاء هذا وهو\nمجهول\"\nوانظر حديث \"استفت قلبك وإنْ أفتوك\"","vol":"4","page":3073},{"text":"والقاسم بن الحسن وشعيب بن ميمون لم أر من ترجمهما، ويحتمل أنْ يكون شعيب بن ميمون هو الواسطي صاحب البزور المترجم في \"التهذيب\"، ومكحول اختلف في سماعه من واثلة.\nوأما حديث وابصة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٤٧) من طريق طلحة بن زيد عن راشد بن أبي راشد قال: سمعت وابصة بن معبد يقول: سألت رسول الله - ﷺ - عن كل شئ حتى سألته عن الوسخ الذي يكون في الأظفار فقال \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك\"\nقال الهيثمي: وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو مجمع على ضعفه\" المجمع ١/ ٢٣٨\nوأما حديث أبي هريرة فقال ابن رجب في \"جامع العلوم\" (١/ ٢٧٩): وُيروى بإسناد ضعيف عن عثمان بن عطاء الخراساني وهو ضعيف عن أبيه عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - أنّه قال لرجل \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك\" وقد روي عن عطاء الخراساني مرسلًا\"\nوأما حديث النعمان بن بشير فأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٨٥٨) عن محمد بن إلياس ثنا محمد بن خليد ثنا ابن الطباع ثنا صالح بن موسى عن المغيرة عن الشعبي عن النعمان بن بشير رفعه \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك\"\nوصالح بن موسى أظنه الطلحي فإنْ كان هو فهو متروك الحديث.\n٢٠٦٥ - عن ابن عباس قال: دعا النبي - ﷺ - بلالا بماء فطلبه فلم يجده فأتاه بشن فيه ماء، الحديث وفي آخره \"فجعل ابن مسعود يشرب ويكثر\"\nقال الحافظ: ووقع عند أبى نعيم في \"الدلائل\" من طريق أبي الضحى عن ابن عباس قال: فذكره.\nوقال: وفي حديث ابن عباس \"فبسط كفه فيه فنبعت تحت يده عين فجعل ابن مسعود يشرب ويكثر\" (١)\nيرويه عطاء بن السائب واختلف عنه:\n- فقال أبو كُدينة يحيى بن المهلب الكوفي: عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى عن ابن عباس قال: أصبح رسول الله - ﷺ - ذات يوم وليس في العسكر ماء، فأتاه رجل فقال: يا رسول الله، ليس في العسكر ماء، قال \"هل عندك شيء؟ \" قال: نعم، قال \"فأتني\n_________\n(١) ٧/ ٤٠٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب علامات النبوة في الإسلام)","vol":"4","page":3074},{"text":"به\" قال: فأتاه بإناء فيه شيء من ماء قليل، قال: فجعل رسول الله - ﷺ - أصابعه في فم الإناء وفتح أصابعه، قال: فانفجرت من بين أصابعه عيون، وأمر بلالا فقال \"ناد في الناس: الوضوء المبارك\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢٥١ و٣٢٤) والفريابي في \"الدلائل\" (٤٠) والبيهقي في الدلائل\" (٤/ ١٢٧. ١٢٨)\nوتابعه شعيب بن صفوان الكوفي عن عطاء به.\nأخرجه الدارمي (٢٥)\nوعطاء بن السائب صدوق اختلط بأخرة ولم أر أحدًا صرّح بسماع أبي كدينة وشعيب بن صفوان منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\n- وقال خلف بن خليفة: ثنا عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - كان في سفر فشكى أصحاب رسول الله - ﷺ - العطش، فقال \"ائتوا بماء\" فأتوه بإناء فيه ماء، فوضع يده في الماء، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه كأنّه عصا موسى، فاستقى القوم وملؤوا آنيتهم. أخرجه البزار (كشف ٢٤١٥) عن محمد بن معاوية بن مَالَج البغدادي ثنا خلف بن خليفة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٦٠) عن محمد بن خالد الراسبي ثنا محمد بن معاوية بن مالج به.\nوقال في روايته \"فقال: يا بلال اهتف بالناس: الوضوء، فأقبلوا يتوضأون من بين أصابع رسول الله - ﷺ -، وكانت همة ابن مسعود الشرب، فلما توضأوا صلى بهم الصبح، ثم قعد للناس\"\nوخلف بن خليفة صدوق اختلط بأخرة أيضا ولم أر أحدا صرّح بسماعه من عطاء أهو قبل الاختلاط أم بعده، ولم أر أحدًا صرح بسماع ابن مالج من خلف أهو قبل الاختلاط أم بعده.\n٢٠٦٦ - حديث أبي هريرة: دعا رسول الله - ﷺ - بالبركة في السحور والثريد.\nقال الحافظ: فعند أحمد من حديث أبي هريرة: فذكره، وفي سنده ضعف\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الباء فانظر حديث \"البركة في ثلاثة\"\n_________\n(١) ١١/ ٤٨٣ (كتاب الأطعمة - باب الثريد)","vol":"4","page":3075},{"text":"٢٠٦٧ - عن أسماء بنت عُمَيس قالت: دعا - ﷺ - لما نام على ركبة عليّ ففاتته صلاة العصر فردّت الشمس حتى صلى عليّ ثم غربت.\nقال الحافظ: وروى الطحاوي والطبراني في \"الكبير\" والحاكم والبيهقي في \"الدلائل\" عن أسماء بنت عميس: فذكره، وقد أخطأ ابن الجوزي بايراده له في \"الموضوعات\" وكذا ابن تيمية في كتاب الرد على الروافض في زعم وضعه\" (١)\nروى من حديث أسماء بنت عميس ومن حديث علي بن أبي طالب ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث الحسين بن علي.\nفأما حديث أسماء فله عنها طرق:\nالأول: يرويه فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت حسين عن أسماء بنت عميس قالت: كان رسول الله - ﷺ - يوحى إليه، وراسه في حجر علي، فلم يصلِّ العصر حتى غربت الشمس (٢)، فقال رسول الله - ﷺ - \"صليت يا عليّ؟ \" قال: لا، فقال رسول الله - ﷺ - \"اللهم أنّه كان في طاعتك، وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس\"\nقالت أسماء: فرأيتها غربت، ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٢٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٤٧ - ١٥٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٥) والجورقاني في \"الأباطيل\" (١/ ١٥٨)\nعن عبيد الله بن موسى العَبْسي\nوالعقيلي (٣/ ٣٢٧) وابن الجوزي (١/ ٣٥٥)\nعن عمار بن مطر الرُّهاوي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٥٢) وأبو الحسن شاذان الفضلى كما في \"اللآلئ\" (١/ ٣٣٩ - ٣٤٠)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوأبو القاسم عبد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني كما في \"منهاج السنة\" (٤/ ١٨٨)\n_________\n(١) ٧/ ٢٩ (كتاب فرض الخمس - باب قول النبي - ﷺ -: أحلت لي الغنائم)\n(٢) وفي لفظ \"ولم يكن عليّ صلى العصر\"","vol":"4","page":3076},{"text":"عن حسين بن حسن الأشقر\nكلهم عن فضيل بن مرزوق به.\nذكره العقيلي في ترجمة عمار بن مطر وقال: يحدث عن الثقات بمناكير، وقال: الرواية فيه لينة\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث منكر مضطرب\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع بلا شك\"\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية: مداره على فضيل بن مرزوق وهو معروف بالخطأ على الثقات وإنْ كان لا يتعمد الكذب، ولم يعرف سماعه من إبراهيم، ولا سماع إبراهيم من فاطمة، ولا سماع فاطمة من أسماء، ولا بد في ثبوت هذا الحديث من أنْ يعلم أنّ كلا من هؤلاء عدل ضابط وأنّه سمع من الآخر وليس هذا معلوما، وإبراهيم هذا لم يَرو له أهل الكتب المعتمدة كالصحاح والسنن ولا له ذكر في هذه الكتب بخلاف فاطمة بنت الحسين فإنّ لها حديثا معروفا فكيف يحتج بحديث مثل هذا، ولهذا لم يروه أحد من علماء الحديث المعروفين في الكتب المعتمدة\" منهاج السنة مختصرًا ٤/ ١٨٩ - ١٩٠\nوقال الحافظ ابن كثير بعد أنْ ذكر أقوال أهل الجرح والتعديل في فضيل بن مرزوق: فمن هذه ترجمته لا يتهم بتعمد الكذب ولكنه قد يتساهل ولا سيما فيما يوافق مذهبه فيروي عمن لا يعرفه أو يحسن به الظن فيدلس حديثه ويسقطه ويذكر شيخه، ولهذا قال في هذا الحديث الذي يجب الاحتراز فيه \"عن\" بصيغة التدليس ولم يأت بصيغة التحديث فلعل بينهما من يُجهل أمره\" الشمائل ص ١٥١\nقلت: فضيل بن مرزوق هو الأغر الرقاشي ويقال: الرؤاسي الكوفي وهو مختلف فيه والأكثر على توثيقه، وقال ابن معين: صالح الحديث إلا أنّه شديد التشيع.\nوإبراهيم بن الحسن هو ابن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره الذهبي في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\".\nوقال ابن كثير في \"الشمائل\" (ص ١٥١): ليس بذلك المشهور في حاله\"\nوفاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب قال ابن كثير: وهي من الثقات ولكن لا يُدرى أسمعت هذا الحديث من أسماء أم لا (الشمائل ص ١٥٢)\nالثاني: يرويه محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك أخبرني محمد بن موسى الفِطْري عن","vol":"4","page":3077},{"text":"عون بن محمد عن أمه أم جعفر عن جدتها أسماء أنّ رسول الله - ﷺ - صلى الظهر بالصهباء، ثم أرسل عليا في حاجة، فرجع وقد صلى النبي - ﷺ - العصر، فوضع النبي - ﷺ - رأسه في حجر عليّ فنام فلم يحركه حتى غابت الشمس، فقال \"اللهم إنّ عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيه، فردّ عليه الشمس\" قالت أسماء: فطلعت عليه الشمس حتى رفعت على الجبال وعلى الأرض، وقام عليّ فتوضأ وصلى العصر ثم غابت وذلك بالصهباء.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٠٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٤٤ - ١٤٥) وأبو الحسن شاذان الفضلي كما في \"اللآلئ\" (١/ ٣٣٩)\nعن أحمد بن صالح المصري\nوأبو الحسن شاذان الفضلى (اللآلئ ١/ ٣٣٨) وأبو القاسم الحسكاني (منهاج السنة ٤/ ١٨٨)\nعن أحمد بن الوليد بن بُرْد الأنطاكي\nوأبو القاسم الحسكاني\nعن أحمد بن عمير بن جوصاء\nوعن الحسن بن داود\nكلهم عن ابن أبي فديك به.\nقال أحمد بن صالح المصري: لا ينبغي لمن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث أسماء الذي رُوي لنا عنه لأنه من أَجَلِّ علامات النبوة\" المشكل ٢/ ٩\nوقال ابن كثير: وهذا الإسناد فيه من يجهل حاله فإنّ عونا هذا وأمه لا يعرف أمرهما بعدالة وضبط يقبل بسببهما خبرهما فيما هو دون هذا المقام، فكيف يثبت بخبرهما هذا الأمر العظيم الذي لم يروه أحد من أصحاب الصحاح ولا السنن ولا المسانيد المشهورة فالله أعلم، ولا ندري أسمعت هذا من جدتها أسماء بنت عميس أم لا\" الشمائل ص ١٥٠\nوقال في \"البداية والنهاية\" (١/ ٣٢٣): منكر ليس في شيء من الصحاح ولا الحسان وهو مما تتوافر الدواعي على نقله وتفردت بنقله امرأة من أهل البيت مجهولة لا يعرف حالها\"\nقلت: عون بن محمد هو ابن علي بن أبي طالب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.","vol":"4","page":3078},{"text":"وأمه أم جعفر ويقال لها: أم عون هي ابنة محمد بن جعفر بن أبي طالب الهاشمية قال الحافظ في \"التقريب\": مقبولة.\nومحمد بن موسى الفطري وثقه الترمذي وغيره إلا أنّ أبا حاتم قال: كان يتشيع.\nالثالث: يرويه عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله الكوفي ثنا أبي ثنا عروة بن عبد الله بن قُشير قال: دخلت على فاطمة بنت علي بن أبي طالب فقالت: حدثتني أسماء بنت عميس أنّ النبي - ﷺ - أوحي إليه فستره عليّ بثوبه حتى غابت الشمس، فلما سُرِّي عن النبي - ﷺ - قال \"يا علي صليت العصر؟ \" قال: لا. قال \"اللهم اردد الشمس على عليّ\" قالت: فرجعت الشمس حتى رأيتها في نصف الحُجَر أو قالت: نصف حجرتي.\nأخرجه أبو الحسن شاذان الفضلى (اللآلئ ١/ ٣٣٨)\nعن علي بن جابر الأودي\nوابن شاهين (موضوعات ابن الجوزي ١/ ٣٥٦)\nعن أحمد بن يحيى الصوفي\nقالا: ثنا عبد الرحمن بن شريك به.\nقال ابن الجوزي: وهذا حديث باطل، أما عبد الرحمن بن شريك عن أبيه فقال أبو حاتم الرازي: هو واهي الحديث\"\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\nوأبوه مختلف فيه ونسب إلى الاختلاط والتدليس وسوء الحفظ.\nالرابع: يرويه صباح بن يحيى عن عبد الله بن الحسين بن جعفر عن حسين المقتول عن فاطمة بنت علي عن أم الحسن بنت علي عن أسماء قالت: لما كان يوم خيبر شغل عليّ بما كان من قسمة الغنائم حتى غابت الشمس، فسأل النبي - ﷺ - عليا \"هل صليت العصر؟ \" قال: لا. فدعا الله تعالى فارتفعت حتى توسطت المسجد فصلى عليّ، فلما صلى غابت الشمس.\nقالت: فسمعت لها صريرا كصرير المنشار في الخشبة.\nأخرجه أبو الحسن شاذان الفضلى (اللآلئ ١/ ٣٤٠) عن أبي طالب محمد بن صبيح ثنا علي بن العباس بن الوليد ثنا عباد بن يعقوب الرَّوَاجِني ثنا علي بن هاشم عن صباح بن يحيى به.","vol":"4","page":3079},{"text":"ورواه محمد بن عمر القاضي الجعابي عن علي بن العباس فلم يذكر أم الحسن بنت علي.\nأخرجه أبو القاسم الحسكاني (منهاج السنة ٤/ ١٩١ - شمائل ابن كثير ص ١٥٣)\nقال ابن كثير: إسناده مظلم جدا فإنّ صباحًا هذا لا يعرف، وكيف يروي الحسين بن علي المقتول شهيدا عن واحد عن واحد عن أسماء بنت عميس، هذا تخبيط إسنادا ومتنا\" الشمائل ص ١٤٥\nوقال ابن تيمية: وصباح هذا لا يعرف من هو\" منهاج السنة ٤/ ١٩١\nقلت: كذا قالا عن صباح بن يحيى إنّه لا يعرف، وهو معروف فقد أورده ابن عدي والعقيلي في كتابيهما وأسندا عن البخاري قال: فيه نظر، وقال ابن عدي: وهو شيعي من جملة شيعة الكوفة، وقال الذهبي في \"الميزان\": متروك بل متهم.\nوعباد بن يعقوب وعلي بن هاشم كانا غاليان في التشيع.\nالخامس: يرويه أشعث بن أبي الشعثاء عن أمه عن فاطمة عن أسماء أنّ النبي - ﷺ - دعا لعليّ حتى ردّت عليه الشمس.\nأخرجه أبو القاسم الحسكاني (منهاج السنة ٤/ ١٩٠) عن أبي حفص الكتاني ثنا محمد بن عمر القاضي الجعابي ثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر العسكري من أصل كتابه ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا خلف بن سالم ثنا عبد الرزّاق ثنا سفيان الثوري عن أشعث به.\nقال ابن تيمية: وهذا مما لا يقبل نقله إلا ممن عرف عدالته وضبطه لا من مجهول الحال، فكيف إذا كان مما يعلم أهل الحديث أنّ الثوري لم يحدث به ولا حدّث به عبد الرزاق، وأحاديث الثوري وعبد الرزّاق بعرفها أهل العلم بالحديث ولهم أصحاب يعرفونها، ولا رواه خلف بن سالم، ولو قدر أنّهم رووه فأم أشعث مجهولة لا يقوم بروايتها شيء\"\nوقال ابن كثير: وهذا إسناد غريب جدًا، وحديث عبد الرزّاق وشيخه محفوظ عند الأئمة لا يكاد يترك منه شيء من المهمات فكيف لم يرو عن عبد الرزّاق مثل هذا الحديث العظيم إلا خلف بن سالم بما قبله من الرجال الذين لا يعرف حالهم في الضبط والعدالة كغيرهم ثم إنّ أم أشعث مجهولة فالله أعلم\" الشمائل ص ١٥٢\nالسادس: يرويه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن علي بن الحسين عن فاطمة بنت على عن أسماء.","vol":"4","page":3080},{"text":"أخرجه أبو القاسم الحسكاني (منهاج السنة ٤/ ١٩٠ - ١٩١) من طريق محمد بن مرزوق ثنا حسين الأشقر عن علي بن هاشم عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار به.\nقال ابن كثير: وهذا إسناد لا يثبت\" الشمائل ص ١٥٢\nقلت: حسين بن حسن الأشقر قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: ليس بالقوى، وقال ابن معين: كان من الشيعة الغالية.\nالسابع: يرويه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار أيضا عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت حسين عن أسماء قالت: اشتغل عليّ مع رسول الله - ﷺ - في قسمة الغنائم يوم خيبر حتى غابت الشمس، فقال رسول الله - ﷺ - \"يا علي صليت العصر؟ \" قال لا يا رسول الله، فتوضأ رسول الله - ﷺ - وجلس في المسجد، فتكلم بكلمتين أو ثلاثة كأنّها من كلام الجيش فارتجعت الشمس كهيئتها في العصر، فقام عليّ فتوضأ وصلى العصر، ثم تكلم رسول الله - ﷺ - بمثل ما تكلم به قبل ذلك فرجعت الشمس إلى مغربها فسمعت لها صريرًا كالمنشار في الخشبة وطلعت الكواكب.\nأخرجه أبو الحسن شاذان الفضلى (اللآلئ ١/ ٣٣٩) ثنا أبو جعفر محمد بن الحسين الأشناني ثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي ثنا يحيى بن سالم عن صباح المروزي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار به.\nويحيى بن سالم وصباح المروزي لم أر من ترجمهما، وعبد الرحمن بن عبد الله مختلف فيه.\nالثامن: يرويه محمد بن جعفر بن محمد بن علي عن أمه أم جعفر بنت محمد عن جدتها أسماء قالت: كان النبي - ﷺ - في هذا المكان ومعه عليّ أغمي عليه، فوضع رأسه في حجر عليّ فلم يزل كذلك حتى غابت الشمس، ثم أفاق فقعد فقال \"يا علي هل صليت؟ \" قال: لا. فقال \"اللهم إنّ عليا كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس\" فخرجت من تحت هذا الجبل كأنما خرجت من تحت سحابة فقام عليّ فصلى، فلما فرغ آبت مكانها.\nأخرجه أبو الحسن شاذان الفضلى (اللآلئ ١/ ٣٤٠) من طريق عباد بن يعقوب ثنا علي بن هاشم عن صباح عن أبي سلمة مولى آل عبد الله بن الحارث بن نوفل عن محمد بن جعفر به.\nصباح هو ابن يحيى وهو متروك كما تقدم، وعباد وعلي تقدما أيضا.","vol":"4","page":3081},{"text":"وأما حديث علي فله عنه طرق:\nالأول: يرويه يحيى بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب أخبرني أبي عن أبيه عن جده عن علي قالت: لما كنا بخيبر شهد رسول الله - ﷺ - في قتال المشركين، فلما كان من الغد وكان مع صلاة العصر جئته ولم أصل صلاة العصر، فوضع رأسه في حجري فنام فاستثقل فلم يستيقظ حتى غربت الشمس، فقلت: يا رسول الله، ما صليت صلاة العصر كراهية أنْ أوقظك من نومك، فرفع يده ثم قال \"اللهم إنّ عبدك تصدق بنفسه على نبيك فاردد عليه شرقها\" قال: فرأيتها على الحال في وقت العصر بيضاء نقية حتى قمت ثم توضأت ثم صليت ثم غابت.\nأخرجه أبو الحسن شاذان الفضلى (اللآلئ ١/ ٣٤٠ - ٣٤١) ثنا عبيد الله بن الفضل التهياني الطائي ثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن رشيد الهاشمي الخراساني ثنا يحيى به.\nويحيى بن عبد الله بن حسن ترجمه ابن أبي حاتم في \"الجرح\" والخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ومن دونه لم أعرفهم.\nالثاني: يرويه مُحِل الضبي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن أبي ذر قال: قال علي يوم الشورى: أنشدكم بالله هل فيكم من ردت له الشمس غيري حين نام رسول الله - ﷺ - وجعل رأسه في حجري حتى غابت الشمس فانتبه فقال \"يا علي صليت العصر؟ \" قلت: اللهم لا، فقال \"اللهم ارددها عليه فإنّه كان في طاعتك وطاعة رسولك\"\nأخرجه شاذان الفضلى (اللآلئ ١/ ٣٤١) ثنا أبو الحسن بن صفوه ثنا الحسن بن علي بن محمد العلوي الطبري ثنا أحمد بن العلاء الرازي ثنا إسحاق بن إبراهيم التيمي ثنا محل به.\nمن دون محل الضبي لم أعرفهم.\n٣ - عن داود بن الكميت عن عمه المستهل بن زيد عن أبيه زيد من سهلب عن جويرية بنت شهر قالت: خرجت مع علي فقال: يا جويرية إنّ النبي - ﷺ - كان يوحي إليه ورأسه في حجري، وذكره.\nأخرجه أبو القاسم الحسكاني (منهاج السنة ٤/ ١٩٤) أنا أبو العباس الفرغاني أنا أبو الفضل الشيباني ثنا رجاء بن يحيى الساماني ثنا هارون بن مسلم ثنا عبد الله بن عمرو الأشعث عن داود بن الكميت به.\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذا الإسناد أضعف مما تقدم وفيه من الرجال","vol":"4","page":3082},{"text":"المجاهيل الذين لا يعرف أحدهم بعدالة ولا ضبط وانفرادهم بمثل هذا الذي لو كان عليّ قاله لرواه عنه المعروفون من أصحابه، وبمثل هذا الإسناد عن هذه المرأة ولا حال هؤلاء الذين رووا عنها بل ولا تعرف أعيانهم فضلا عن صفاتهم لا يثبت به شيء\"\nوقال ابن كثير: وهذا الإسناد مظلم وأكثر رجاله لا يعرفون، والذي يظهر والله أعلم أنّه مركب مصنوع مما عملته أيدي الروافض قبحهم الله\" الشمائل ص ١٥٨\nوأما حديث أبو هريرة فأخرجه شاذان الفضلى (اللآلئ ١/ ٣٣٨) وأبو القاسم الحسكاني (منهاج السنة ٤/ ١٩٣) عن أبي الحسن أحمد بن عمير بن جوصا ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن داود بن فَرَاهيج عن أبي هريرة وعن عمارة بن فيروز عنه أنّ رسول الله - ﷺ - أنزل عليه حين انصرف من العصر وعليّ بن أبي طالب قريبا منا ولم يكن عليا أدرك الصلاة، وذكر الحديث.\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية: هذا إسناد مظلم لا يثبت به شيء عند أهل العلم بل يعرف كذبه من وجوه فإنّه وإنْ كان داود بن فراهيج مضعفًا كان شعبة يضعفه، وقال النسائي: ضعيف الحديث. لا يثبت الإسناد إليه فإنّ فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو الذي رواه عنه وعن عمارة قال البخاري: أحاديثه شبه لا شيء وضعفه جدا، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: منكر الحديث جدا، وقال أحمد: عنده مناكير\"\nوقال ابن كثير: وهذا إسناد مظلم ويحيى بن يزيد وأبوه وشيخه داود بن فراهيج كلهم مضعفون، والذي يظهر أنّ هذا مفتعل من بعض الرواة أو قد دخل على أحدهم وهو لا يشعر\" الشمائل ص ١٥٧\nوأما حديث أبى سعيد فأخرجه أبو القاسم الحسكاني (منهاج السنة ٤/ ١٩٣) عن محمد بن إسماعيل الجُرجاني كتابة أنّ أبا طاهر محمد بن علي الواعظ أخبرهم أنا محمد بن أحمد بن متيم أنا القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ثني أبي عن أبيه محمد عن أبيه عبد الله عن أبيه عمر قال: قال الحسين بن علي: سمعت أبا سعيد يقول: دخلت على رسول الله - ﷺ - فإذا رأسه في حجر على وقد غابت الشمس، وذكر الحديث.\nقال أبو سعيد: فوالله لقد سمعت للشمس صريرا كصرير البكرة حتى رجعت بيضاء نقية.\nقال شيخ الإسلام: هذا الإسناد لا يثبت بمثله شيء، وكثير من رجاله لا يعرفون بعدالة ولا ضبط ولا حمل في العلم ولا لهم ذكر في كتب العلم ورجاله\"","vol":"4","page":3083},{"text":"وقال ابن كثير: وهذا إسناد مظلم أيضًا ومتنه منكر ومخالف لما تقدمه من السياقات، وكل هذا يدل على أنّه موضوع مصنوع مفتعل يسرقه هؤلاء الرافضة بعضهم من بعض، ولو كان له أصل من رواية أبي سعيد لتلقاه عنه كبار أصحابه\" الشمائل ص ١٥٧\nولما حديث الحسين فأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٢٢٥)\nعن عمرو بن حماد\nوالدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٦٤)\nعن إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي\nقالا: ثنا سويد بن سعيد ثنا المطلب بن زياد عن إبراهيم بن حيان عن عبد الله بن الحسين عن فاطمة الصغرى ابنة الحسين عن الحسين قال: كان رأس رسول الله - ﷺ - في حجر عليّ وكان يوحى إليه، فلما سُرِّي عنه قال \"يا علي صليت العصر؟ \" وذكر الحديث.\nقال الخطيب: إبراهيم بن حيان في عداد المجهولين\"\nقلت: وخلاصة ما تقدم يتبين لنا أنّ جميع طرق الحديث ضعيفة فهي لا تخلو من متروك أو ضعيف أو مجهول أو غال في التشيع.\nقال الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\": أملى أبو القاسم الحسكاني مجلسا في رد الشمس فقال: روي ذلك عن أسماء بنت عميس وعلي وأبي هريرة وأبي سعيد بأسانيد متصلة. قلت: لكنها ساقطة ليست بصحيحة\" تنزية الشريعة ١/ ٣٧٩\nهذا بالنسبة للإسناد أما المتن ففيه اختلاف كثير بينه شيخ الإسلام في \"منهاج السنة\" وابن كثير في \"الشمائل\" فليراجع.\nوحكم الإمام أحمد (المقاصد ص ٢٢٦) وابن المديني (شمائل ابن كثير ص ١٦٠) على هذا الحديث بأنّه لا أصل له.\nوقال الحافظ أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه البخاري في كتابه\" إثبات إمامة الصديق\": الحديث ضعيف جدا لا أصل له\" الشمائل ص ١٤٨\nوحكم عليه غير واحد بأنّه موضوع وكذب، منهم:\n١ - ابن الجوزي حيث ذكره في \"الموضوعات\" وجزم بوضعه.\n٢ - قال محمد بن ناصر البغدادي الحافظ: هذا الحديث موضوع\"\n٣ - قال الذهبي: وصدق ابن ناصر\" الشمائل لابن كثير ص ١٤٧","vol":"4","page":3084},{"text":"٤ - شيخ الإسلام ابن تيمية في \"منهاج \"السنة\" (٤/ ١٨٥ - ١٩٥)\n٥ - محمد ويعلى ابني عبيد الطنافسي. الشمائل ص ١٤٩\n٦ - أبو الحجاج المزي. حكاه ابن كثير (الشمائل ص ١٦٠)\n٧ - ابن القيم، فإنّه جعله من أمثلة الموضوع في كتابه\" المنار المنيف.\nوأما كلام أحمد بن صالح الذي تقدم فقد أجاب عنه شيخ الإسلام بقوله: قلت: أحمد بن صالح رواه من الطريق الأول ولم يجمع طرقه وألفاظه التي تدل من وجوه كثيرة على أنّه كذب، وتلك الطريق راويها مجهول عنده ليس معلوم الكذب عنده فلم يظهر له كذبه، والطحاوي ليست عادته نقد الحديث كنقد أهل العلم ولهذا روى في \"شرح معاني الآثار\" الأحاديث المختلفة، وإنما يرجح ما يرجحه منها في الغالب من جهة القياس الذي رآه حجة ويكون أكثرها مجروحا من جهة الإسناد لا يثبت، ولا يتعرض لذلك فإنّه لم تكن معرفته بالإسناد كمعرفة أهل العلم به وإنْ كان كثير الحديث فقيها عالما\" منهاج السنة ٤/ ١٩٤\n٢٠٦٨ - قال ابن عباس: دعا لي رسول الله - ﷺ - أنْ أوتى الحكمة مرتين.\nقال الحافظ: وللنسائي والترمذي من طريق عطاء عن ابن عباس قال:\nفذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه القاسم بن مالك المزني عن عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي الكوفي عن عطاء عن ابن عباس قال: دعا لي رسول الله، - ﷺ - أنْ يؤتيني الله الحكمة مرتين.\nأخرجه ابن سعد (/٣٦٥، الجزء الناقص ١/ ١١٩) عن القاسم بن مالك به.\nوأخرجه الترمذي (٣٨٢٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٧٨) عن محمد بن حاتم بن سليمان المُكْتِب المؤدب ثنا القاسم بن مالك به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث عطاء\"\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات، القاسم بن مالك وعبد الملك بن أبي سليمان وثقهما ابن معين وابن سعد والعجلي وابن حبان وابن عمار الموصلي وغيرهم.\n_________\n(١) ١/ ١٧٩ - ١٨٠ (كتاب العلم - باب قول النبي - ﷺ -: اللهم علمه الكتاب)","vol":"4","page":3085},{"text":"وعطاء هو ابن أبي رباح.\nالثاني: يرويه ليث بن أبي سليم عن أبي الجَهْضم أنّ ابن عباس رأى جبريل مرتين، ودعا له النبي - ﷺ - بالحكمة مرتين.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٣٧٠) وأحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٥٦١) واللفظ له والترمذي (٣٨٢٢) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥١٩) من طرق عن سفيان الثوري عن ليث به.\nقال الترمذي: هذا حديث مرسل، ولا نعرف لأبي جهضم سماعا من ابن عباس، وأبو جهضم اسمه موسى بن سالم\"\nقلت: وليث بن أبي سليم قال النسائي وغيره: ضعيف.\nالثالث: يرويه ليث بن أبي سليم أيضا عن مجاهد عن ابن عباس قال: رأيت جبريل مرتين، ودعا لي رسول الله - ﷺ - أنْ يؤتيني الله الحكمة مرتين.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٧٨) وعبد الله بن أحمد في زياداته على \"فضائل الصحابة\" (١٩١١) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (١٠٦١٥) من طرق عن يحيى بن آدم الكوفي عن أبي كُدينة يحيى بن المهلب عن ليث به.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\nالرابع: يرويه عبد الله بن إدريس الكوفي أنا ليث وموسى عن ابن عباس أنْ النبي - ﷺ - دعا له بالعلم مرتين.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في زيادته على \"فضائل الصحابة\" (١٩١٠) عن أبي هاشم زياد بن أيوب البغدادي ثنا عبد الله بن إدريس به.\nوليث هو ابن أبي سليم، وموسى لم أعرفه إلا أنْ يكون هو ابن سالم أبي جهضم.\nالخامس: يرويه داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال: دعا لي رسول الله - ﷺ - أنْ يؤتيني الله الحكمة مرتين\"\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٤٦٩) من طريق سليمان بن قَرْم البصري عن الحكم بن عبد الله النصري عن داود بن علي به.\nوإسناده ضعيف لضعف سليمان بن قرم.\nالسادس: يرويه عكرمة عن ابن عباس قال: رأيت جبريل مرتين، ودعا لي رسول الله - ﷺ - بالحكمة مرتين.","vol":"4","page":3086},{"text":"أخرجه ابن سعد (الجزء الناقص ١/ ١٢٩) عن محمد بن مصعب القَرْقَسائي ثنا أبو مالك النخعي عن أبي إسحاق عن عكرمة به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي مالك النخعي.\n٢٠٦٩ - حديث أبى سعيد قال: صنعت للنبي - ﷺ - طعاما، فلما وضع قال رجل: أنا صائم، فقال رسول الله - ﷺ - \"دعاك أخوك وتكلف لك، أفطر وصم مكانه إن شئت\"\nقال الحافظ: رواه إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه عن ابن المنكدر عنه، وإسناده حسن، أخرجه البيهقي\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n٢٠٧٠ - عن أبي سعيد قال: دعا رجل إلى طعام، فقال رجل: إني صائم، فقال النبي - ﷺ -: \"دعاكم أخوكم وتكلف لكم، أفطر وصم يوما مكانه إنْ شئت\"\nقال الحافظ: أخرجه الطيالسي والطبراني في الأوسط. عن أبي سعيد قال: فذكره، وفي إسناده راو ضعيف لكنه توبع\" (٢)\nله عن أبي سعيد طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن أبي حميد المدني عن إبراهيم بن عبيد الله بن رفاعة الزرقي عن أبي سعيد قال: صنع رجل طعامًا ودعا رسول الله - ﷺ - وأصحابه، فقال رجل: إني صائم، فقال رسول الله - ﷺ - \"أخوك صنع طعامًا ودعاك، أفطر واقض مكانه\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٣) عن محمد بن أبي حميد به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٢٦٣ - ٢٦٤)\nوقال: وابن أبي حميد يقال له: محمد، ويقال: حماد، وهو ضعيف\" (٣)\nقلت: واختلف عنه، فرواه حماد بن خالد الخياط القرشي عنه عن إبراهيم بن عبيد قال: صنع أبو سعيد الخدري طعامًا، فذكر نحوه.\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٢٤٤٧/ ٢) والدارقطني (٢/ ١٧٧)\nوقال: هذا مرسل\"\n_________\n(١) ٥/ ١١٢ (كتاب الصوم - باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع)\n(٢) ١١/ ١٥٧ (كتاب النكاح - باب اجابة الداعي في العرس وغيره)\n(٣) وأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٩٠) من طريق عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن محمد بن أبي حميد به.","vol":"4","page":3087},{"text":"• ورواه عَطَّاف بن خالد المخزومي عن ابن أبي حميد ثني محمد بن المنكدر عن أبي سعيد.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٢٦٤)\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي حميد\"\nالثاني: يرويه إسماعيل بن أبي أويس ثنا أبو أويس عن محمد بن المنكدر عن أبي سعيد قال: صنعت لرسول الله - ﷺ - طعامًا فأتاني هو وأصحابه، فلما وضع الطعام قال رجل من القوم: إني صائم، فقال رسول الله - ﷺ - \"دعاكم أخوكم وتكلف لكم\" ثم قال له \"أفطر وصم مكانه يوما إنْ شئت\"\nأخرجه البيهقي (٤/ ٢٧٩)\nعن محمد بن عبد الرحمن السامي\nوأبو عبد الرحمن السلمي في \"آداب الصحبة\" (ص ١٠٦)\nعن إبراهيم بن أحمد بن النعمان الأزدي\nكلاهما عن إسماعيل بن أبي أويس به.\nوإسماعيل وأبوه مختلف فيهما.\nواختلف في هذا الحديث على ابن المنكدر، فرواه عمرو بن خلف بن إسحاق بن مرسال الخثعمي ثنا أبي ثنا عمي إسماعيل بن مرسال ثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: صنع رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - طعاما، فدعا النبي - ﷺ - وأصحابًا له، فلما أتي بالطعام تنحى أحدهم، فقال له النبي - ﷺ - \"مالك؟ \" قال: إني صائم، فقال له النبي - ﷺ - \"تكلف لك أخوك وصنع ثم تقول: إني صائم، كُلْ وصم يوما مكانه\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٧٨)\nوعمرو بن خلف وأبوه وإسماعيل بن مرسال لم أر من ترجمهم.\n٢٠٧١ - عن فروة بن مُسَيك قال: قلت: يا رسول الله، إنّ عندنا أرضا يقال لها: أَبْيَن، هي أرض ريفنا وميرتنا، وهي وبئة، فقال: \"دعها عنك، فإنّ من القَرَف التَّلف\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث فروة بن مسيك - بمهملة وكاف مصغر - قال: قلت: فذكره\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١٢/ ٢٩٧ (كتاب الطب - باب ما يذكر في الطاعون)","vol":"4","page":3088},{"text":"يرويه مَعْمَر بن راشد واختلف عنه:\n- فقال عبد الرزّاق (٢٠١٦٢): عن معمر عن يحيى بن عبد الله بن بَحِير بن رَيْسَان قال: أخبرني من سمع فروة بن مسيك قال: فذكره.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٥١) عن عبد الرزّاق به.\nومن طريق أحمد أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ١٧٧)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧) وأبو داود (٣٩٢٣) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٣٦٥) والبيهقي (٩/ ٣٤٧) وفي \"الشعب\" (١٣٠٢) من طرق عن عبد الرزّاق به.\n- ورواه عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن يحيى بن عبد الله عن فروة بن مسيك.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٣٧) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٠٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٥٧)\n- ورواه سفيان بن عُيينة عن معمر عن رجل من آل بحير بن ريسان عن رجل منهم أنّه قال: يا رسول الله،\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٢٥٠٠)\nوإسناده ضعيف، يحيى بن عبد الله بن بحير ذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته، وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول، وقال في \"الميزان\": فيه جهالة، ما حدّث عنه سوى معمر بن راشد.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\n٢٠٧٢ - عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - كان في جنازة فرأى عمر امرأة فصاح بها، فقال: \"دعها يا عمر\"\nقال الحافظ: رواه ابن أبي شيبة من طريق محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة: فذكره، وأخرجه ابن ماجه والنسائي من هذا الوجه، ومن طريق أخرى عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سلمة بن الأزرق عن أبي هريرة، ورجاله ثقات\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٣/ ٣٨٧ (كتاب الجنائز - باب اتباع النساء الجنازة)","vol":"4","page":3089},{"text":"يرويه هشام بن عروة واختلف عنه:\n- فقيل: عنه عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة به وزاد \"فإن العين دامعة، والنفس مصابة، والعهد قريب\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٥ و٣٩٥) وأحمد (٢/ ٤٤٤) وابن ماجه (١٥٨٧) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣٠٥٥)\nعن وكيع (١)\nوالحاكم (١/ ٣٨١)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي (٢)\nكلاهما عن هشام بن عروة به.\n- ورواه غير واحد عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بين عطاء أنّ سلمة بن الأزرق أخبره أنّه كان جالسا مع ابن عمر ذات يوم بالسوق، فمُرَّ بجنازة يُبكى عليها، فعاب ذلك ابن عمر وانتهرهم، فقال له سلمة بن الأزرق: لا تقل ذلك يا أبا عبد الرحمن فأشهد على أبي هريرة سمعته يقول وتوفيت امرأة من كنائن مروان، فشهدتها، فأمر مروان بالنساء اللاتي يبكين أنْ يُضربن، فقال أبو هريرة: دعهنّ يا أبا عبد الملك فإنّه مَرَّ النبي - ﷺ - بجنازة يُبكى عليها وأنا معه ومعه عمر بن الخطاب، فانتهر عمر اللائي يبكين، فقال له النبي صلى الله عليه سلم \"دعهن يا ابن الخطاب فالنفس مصابة، والعين دامعة، وإنّ العهد حديث\" قال: أنت سمعته؟ قال: قلت: نعم، قال: الله ورسوله أعلم.\nأخرجه عبد الرزّاق (٦٦٧٤) واللفظ له وأحمد (٢/ ٢٧٣)\nعن ابن جُريج\nوعبد الرزّاق (٦٦٧٤) ومن طريقه ابن حبان (٣١٥٧) والبيهقي (٤/ ٧٠)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوأبو يعلى (٦٤٠٥)\n_________\n(١) واللفظ له.\n(٢) ولفظ حديثه\" قال: خرج النبي - ﷺ - على جنازة ومعه عمر بن الخطاب فسمع نساء يبكين فزبرهنّ عمر، فقال رسول الله - ﷺ - يا عمر دعهنّ فإنّ العين دامعة، والنفس مصابة، والعهد قريب\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"","vol":"4","page":3090},{"text":"عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nوابن ماجه (١/ ٥٠٦)\nعن حماد بن سلمة\nوأحمد (٢/ ٣٣٣)\nعن محمد بن بشر العبدي\nو(٢/ ٤٠٨) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٩٥)\nعن وهيب بن خالد البصري\nكلهم عن هشام بن عروة به (١).\n- ورواه قيس بن الربيع عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن أبي هريرة.\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٣٩)\nوقيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوحديث ابن جريج ومن تابعه أصح لأمرين:\nالأول: أنّ الزيادة من الثقة مقبولة.\nالثاني: أنّ وهب بن كيسان لم ينفرد به فقد تابعه محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة عن بن عمرو بن عطاء عن سلمة بن الأزرق عن أبي هريرة به.\nأخرجه أحمد (٢/ ١١٠)\nعن سليمان بن داود الهاشمي\nوالنسائي (٤/ ١٦) وفي \"الكبرى\" (١٩٨٦)\nعن علي بن حجر السعدي المروزي\nكلاهما عن إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو بن حلحلة به.\n_________\n(١) ورواه سفيان بن عيينة واختلف عنه، فرواه الحميدي (١٠٢٤) عن سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن وهب بن كيسان عمن سمع أبا هريرة.\nورواه أحمد بن الحسن عنه عن ابن عجلان عن وهب بن كيسان عن أبي هريرة.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعانى\" (٤/ ٢٩٣)","vol":"4","page":3091},{"text":"وسلمة بن الأزرق (١) قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وقال الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\" و\"الديوان\": لا يعرف.\n٢٠٧٣ - حديث جابر بن عَتِيك: فصاح النسوة فجعل ابن عتيك يسكتهن، فقال رسول الله - ﷺ -: \"دعهن، فإذا وجبت، فلا تبكينّ باكية\"\nقال الحافظ: في قصة عبد الله بن ثابت التي أخرجها مالك في \"الموطأ\" من حديث جابر بن عتيك ففيه: فذكره\" (٢)\nرواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٢٣٣ - ٢٣٤) عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث - وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر، أبو أمه - أنّه أخبره أنّ رسول الله - ﷺ - جاء يعود عبد الله بن ثابت، فوجده قد غُلب عليه، فصاح به فلم يجبه، فاسترجع رسول الله - ﷺ -، وقال \"غلبنا عليك يا أبا الربيع\" فصاح النسوة وبكين، فجعل جابر يسكتهن، فقال رسول الله - ﷺ - \"دعهنّ، فإذا وجب، فلا تبكين باكية\" قالوا: يا رسول الله، وما الوجوب؟ قال \"وإذا مات\" فقالت ابنته: والله إنْ كنت لأرجو أنْ تكون شهيدا، فإنك كنت قد قضيت جهازك، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنْ الله قد أوقع أجره على قدر نيته، وما تعدّون الشهادة؟ \" قالوا: القتل في سبيل الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"الشهداء سبعة، سوى القتل في سبيل الله: المطعون شهيد والغَرِق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، والحَرِق شهيد، والذي يموت تحت الهَدْم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيد\"\nوأخرجه ابن المبارك في الجهاد (٦٨) والشافعي في \"مسنده\" (ص ٣٦٢) عن مالك به.\nومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (٥/ ٣٤٣) وفي \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ٢٠٠ - ٢٠١)\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٤٦) وأبو داود (٣١١١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" ٢١٤١) والنسائي (٤/ ١٢) وفي \"الكبرى\" (١٩٧٣ و٧٤٩٧ و٧٥٢٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٩٣) وابن حبان (٣١٨٩ و٣١٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧٧٩) والحاكم (١/ ٣٥١ - ٣٥٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥١٠ أو ٤٠٢٩) والبيهقي (٤/ ٦٩ - ٧٠) وفي \"معرفة \"السنن\" (٥/ ٣٤٣) وفي \"الشعب\" (٩٤١٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٥٣٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٠٩ و٣/ ١٨٩ - ١٩٠) والمزي (١٩/ ٣٣٣ - ٣٣٤) من طرق عن مالك به.\n_________\n(١) سماه عبد الرحيم بن سليمان ومحمد بن بشر في روايتهما عن هشام بن عروة: عمرو بن الأزرق.\n(٢) ٣/ ٤١٩ (كتاب الجنائز - باب البكاء عند المريض)","vol":"4","page":3092},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\" (١)\nوقال البغوي: حكى المزني عن الشافعي قال: صحف مالك في جابر بن عتيك، وإنما هو جبر بن عتيك، وفي إسناد هذا الحديث اختلاف كثير\"\nقلت: عبد الله بن عبد الله بن جابر (٢) بن عتيك وثقه ابن معين وغيره، وعتيك بن الحارث ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الذهبي في \"الديوان\": تابعي مجهول، وقال الحافظ في التقريب: مقبول.\n- ورواه أبو العُمَيس عتبة بن عبد الله المسعودي عن عبد الله بن عبد الله واختلف عنه\n• فقال وكيع: ثنا أبو العميس عن عبد الله بن عبد الله بن جبر (٣) بن عتيك عن أبيه عن جده أنّ النبي - ﷺ - عاده في مرضه، فقال قائل من أهله: إنا كنا لنرجو أنْ تكون وفاته قتل شهادة في سبيل الله، فقال \"إنّ شهداء أمتي إذا لقليل، القتيل في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والمرأة تموت بجُمع شهيد، والحَرِق والغرق والمَجْنُوب شهيد\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٣٢ - ٣٣٣) وابن ماجه (٢٨٠٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٧٢) وأبو القاسم البغوي (٣١٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧٨٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٢٠٦)\nوقال ابن أبي عاصم: هكذا يقول أبو العميس في إسناد هذا الحديث، والصواب ما قال فيه مالك، ولم يقمه أبو العميس\"\n• وقال جعفر بن عون الكوفي: عن أبي العميس عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - عاد جبرا\nأخرجه النسائي (٦/ ٤٣)\nوحديث وكيع هو الصواب (٤).\nقال الحافظ: وقعت المخالفة بين مالك وأبي العميس في ثلاثة أشياء: في اسم جد عبد الله بن عبد الله، وفي تسمية شيخه هل هو أبوه أو غيره، وفي اسم الذي عاده النبي - ﷺ -، وقد رجحوا رواية مالك وبينت ذلك في ترجمة جابر بن عتيك من كتاب \"الإصابة\"، وأما\n_________\n(١) وصححه النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ١٠٥٥ - ١٠٥٦) وفي \"الأذكار\" (ص ١٣٥)\n(٢) وقيل: جبر، وقيل: هما اثنان (انظر تهذيب التهذيب ٥/ ٢٨٢)\n(٣) ووقع عند ابن ماجه وابن عبد البر: جابر.\n(٤) قاله الحافظ في \"الإصابة\" (٧/ ٢٩٩)","vol":"4","page":3093},{"text":"عبد الله بن جبر فلم يذكر المزي من خبره شيئا، وذكره ابن منده في الصحابة برواية جعفر بن عون وليس فيه دلالة على صحبته، ولم أر له مع ذلك ذكرا عند أحد ممن صنف في الرجال، وفي ذلك إشارة إلى أنّ الرواية لغيرة فتترجح رواية مالك\" التهذيب ٥/ ١٦٧ - ١٦٨\n٢٠٧٤ - عن المغيرة بن عبد الله اليشكري أنّ أباه حدّثه قال: انطلقت إلى الكوفة فدخلت المسجد فإذا رجل من قيس يقال له: ابن المنتفق وهو يقول: وُصف لي رسول الله - ﷺ - فطلبته فلقيته بعرفات فزاحمت عليه، فقيل لي: إليك عنه، فقال \"دعوا الرجل أرب ماله\" قال: فزاحمت عليه حتى خلصت إليه، فأخذت بخطام راحلته فما غير عليّ. قال: شيئين أسألك عنهما: ما ينجيني، من النار، وما يدخلني الجنة؟ قال: فنظر إلى السماء ثم أقبل عليّ، بوجهه الكريم فقال \"لئن كنت أوجزت المسألة لقد أعظمت وطولت، فاعقل عليّ، أعبد الله لا تشرك به شيئا، وأقم الصلاة المكتوبة، وأدّ الزكاة المفروضة، وصم رمضان\"\nقال الحافظ: رواه البغوي وابن السكن والطبراني في \"الكبير\" وأبو مسلم الكجي في \"السنن\" من طريق محمد بن جُحادة وغيره عن المغيرة بن عبد الله اليشكري أنّ أباه حدثه قال: فذكره، وأخرجه البخاري في \"التاريخ\" من طريق يونس بن أبي إسحاق عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه قال: غدوت فإذا رجل يحدثهم. قال: وقال جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن المغيرة بن عبد الله قال: سأل أعرابي النبي - ﷺ -، ثم ذكر الاختلاف فيه عن الأعمش وأنّ بعضهم قال فيه: عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه، والصواب المغيرة بن عبد الله اليشكري. وزعم الصيرفي أنّ اسم ابن المنتفق هذا لقيط بن صَبِرة وافد بني المنتفق\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٠٩ - ٢١٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٨٧ و٤٥٣٦) والبيهقى في \"الشعب\" (١٠٦٢٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٤٧) وعبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٧٣) من طرق عن همام بن يحيى البصري عن محمد بن جحادة عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه قال: قدمت الكوفة وصاحب لي لنجلب منها نعالا، فغدونا إلى السوق ولم يقم بعد، فقلت لصاحبي: لو دخلنا المسجد، والمسجد يومئذ في أصحاب التمر، فدخلنا فإذا رجل من قيس يقال له ابن المنتفق فسمعته يقول: وُصف لى رسول الله - ﷺ - وجُلِّي لي فطلبته بمكة فقيل لي: هو\n_________\n(١) ٤/ ٥ (كتاب الزكاة - باب وجوب الزكاة)","vol":"4","page":3094},{"text":"بمنى، وطلبته بمنى فقيل لي: هو بعرفات، فانتهيت إليه وهو في ركب من أصحابه، فقيل لي: تنح عن طريق رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"دعوا الرجل أرب ماله\" فدنوت حتى أخذت بزمام ناقته أو بخطامها فقلت: يا رسول الله، إني أسألك عما ينجيني من النار وعما يبلغني الجنة، فرفع رسول الله - ﷺ - رأسه إلى السماء ثم نكس ثم أقبل عليّ بوجهه فقال: \"لئن كنت أوجزت المسألة لقد سألت عن عظيم طويل فأحفظ عني، اعبد الله ولا تشرك به شيئا، وأقم الصلاة المكتوبة، وأدِّ الزكاة المفروضة، وصم رمضان، وما تحب أنْ يفعله الناس بك فافعله بهم، وما تكره أنْ يفعله الناس بك فذر الناس منه، خلِّ سبيل الناقة أو الراحلة\" اللفظ للطبراني.\nوأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٤٠٦) من طريق الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي ثني محمد بن جحادة به.\n- ورواه عبد الله بن عون البصري عن محمد بن جحادة واختلف عنه:\n• فقال المثني بن معاذ بن معاذ العنبري: ثنا ابن عون عن محمد بن جحادة عن زميل له يخبر عن أبيه وكان يكنى أبا المنتفق قال: أتيت مكة فسألت عن رسول الله - ﷺ -\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢١٠)\n• وقال محمد بن أبي عدي البصري: عن ابن عون عن محمد بن جحادة عن رجل عن زميل له عن أبيه وكان أبوه يكنى أبا المنتفق: كان أبي بمكة فسأل النبي - ﷺ -\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/٣٩)\nوتابعه معاذ بن معاذ العنبرى عن ابن عون به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٩٦) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٠٢)\nقال الطبراني: اضطرب ابن عون في إسناد هذا الحديث ولم يضبطه عن محمد بن جحادة وضبطه همام\"\nقلت: ولم ينفرد محمد بن جحادة به بل تابعه غير واحد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه، منهم:\n١ - عمرو بن حسان المُسْلي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٧٢ و٦/ ٣٨٣ - ٣٨٤) عن وكيع عن عمرو بن حسان به.","vol":"4","page":3095},{"text":"وأخرجه عبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٧٦) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين ثنا عمرو بن حسان به.\n٢ - زبيد بن الحارث اليامي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢١٠) من طريق أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد ثني أبي عن جدي به.\n٣ - يونس بن أبي إسحاق.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٧٢ و٥/ ٣٧٢ - ٣٧٣ و٦/ ٣٨٤) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٨) وابن الأثير (٤/ ٤١٨ - ٤١٩) وعبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٧٤) من طرق عن يونس به.\n٤ - أبو إسحاق السبيعي.\nأخرجه عبد الرزّاق (٢٠٣٣٦) عن مَعْمر بن راشد عن أبي إسحاق به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٧٢ - ٤٧٣) عن عبد الرزّاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٦٢١) من طريق أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزّاق به.\nوأخرجه ابن سعد (٣/ ٥٦) من طريق إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق به.\n- ورواه الأعمش عن عمرو بن مرة واختلف عنه:\n• فرواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن المغيرة بن عبد الله اليشكري قال: سأل أعرابي النبي - ﷺ -. لم يقل عن أبيه.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٨)\n• ورواه يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن المغيرة بن عبد الله بن سعد بن الأخرم عن أبيه أو عمه - شك الأعمش - قال: أتيت النبي - ﷺ -.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣/ ٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٥٤٧٨ و١٩/ ٢١١) وابن بشران (٦٩١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣١٩٩) وابن الأثير (٣/ ٤٠١)\nوتابعه عيسى بن يونس عن الأعمش به.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٤/ ٧٦ - ٧٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣١٩٩) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٦١٩)","vol":"4","page":3096},{"text":"• ورواه عبد الله بن داود الخُرَيْبي عن الأعمش فقال فيه: عن عمه ولم يشك.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٨ - ٣٩) والخرائطي في\n\"المكارم\" (١/ ٣٦٩)\nورواية محمد بن جحادة ومن تابعه أصح، والمغيرة بن عبد الله وثقه العجلي وابن حبان والحافظ في \"التقريب\"، وأبوه قال الحسيني في \"الإكمال\": ليس بمشهور.\n٢٠٧٥ - دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض، فإذا استنصح الرجلُ الرجلَ فلينصح له\"\nقال الحافظ: رواه البيهقي (٥/ ٣٤٧) من طريق عبد الملك بن عمير عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به، وقد أخرجه مسلم (١٥٢٢) من طريق أبي خيثمة عن أبي الزبير بلفظ \"لا يبيع حاضر لباد، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض\" (١)\n٢٠٧٦ - عن أنس: جاءت الأنصار فقالوا: إلينا يا رسول الله، فقال: \"دعوا الناقة فإنّها مأمورة\" فبركت على باب أبي أيوب.\nقال الحافظ: وعند الحاكم من طريق إسحاق بن أبي طلحة عن أنس: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٠٨) عن الحاكم أخبرني أبو الحسن علي بن عمر الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري ثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل ابن أبي الورد ثنا إبراهيم بن صرمة ثنا يحيى بن سعيد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: قدم رسول الله - ﷺ - المدينة، فلما دخل المدينة جاءت الأنصار برجالها ونسائها، فقالوا: إلينا يا رسول الله، فقال دعوا الناقة فإنّها مأمورة\" فبركت على باب أبي أيوب، قال: فخرجت جوار من بني النجار يضربن بالدفوف وهن يقلن:\nنحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جار\nفخرج إليهم رسول الله - ﷺ - فقال \"أتحبوني؟ \" فقالوا: أي والله\nيا رسول الله: قال \"أنا والله أحبكم، وأنا والله أحبكم، أنا والله أحبكم\"\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب من هذا الوجه، لم يروه أحد من أصحاب السنن\" البداية والنهاية\" ٣/ ٢٠٠\n_________\n(١) ٥/ ٢٧٤ (كتاب البيوع - باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر)\n(٢) ٨/ ٢٤٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب هجرة النبي - ﷺ - وأصحابه إلى المدينة)","vol":"4","page":3097},{"text":"قلت: إسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن صرمة.\nقال ابن معين: كذاب خبيث، وقال العقيلي: يحدث عن يحيى بن سعيد بأحاديث ليست محفوظة من حديث يحيى فيها مناكير وليس ممن يضبط الحديث، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء\"، وضعفه ابن عدي.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر قال: قال أهل المدينة لرسول الله - ﷺ -: أدخل المدينة راشديا مهديا. قال: فدخل رسول الله - ﷺ - على المدينة فخرج الناس ينظرون إلى رسول الله - ﷺ -، كلما مرّ على قوم قالوا: يا رسول الله هاهنا، فقال رسول الله - ﷺ - \"دعوها فإنها مأمورة\" يعني ناقته. حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٩١ - ٥٩٢) عن عبد الرحمن بن محمد القرشي ثنا محمد بن زياد بن معروف ثنا جعفر بن جسر بن فَرْقد ثني أبي ثني عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر به.\nوقال: هذا الحديث باطل عن عبد الرحمن بن حرملة لا يرويه إلا جسر، وعن جسر جعفر، والبلاء من جعفر لا من جسر لأنّ هذا الحديث الذي أمليته عن محمد بن زياد عن جعفر بن جسر عن أبيه لا يرويه عن جسر غير ابنه جعفر، على أنّ جسر هو في الضعفاء وابنه مثله، وأحاديث جسر عامتها غير محفوظة\"\n٢٠٧٧ - \"دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طَرْفَة عين، وأصلح لى شأنى كله، لا إله إلا أنت\"\nقال الحافظ: ولأبي داود وصححه ابن حبان عن أبي بكرة رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ١١٧) عن عبد الجليل بن عطية البصري ثنا جعفر بن ميمون أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ - في دعاء المضطر \"اللهم رحمنك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لى شأنى كله، لا إله إلا أنت\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدعوات\" (١٦٣)\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٢) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٠١) وأبو داود (٥٠٩٠) وابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٤٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٥١) وابن حبان (٩٧٠) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٣٢) والتنوخي في \"الفرج بعد الشدة\" (١/ ١٣٢) والضياء المقدسي في \"العدة للكرب والشدة\" (٢٥) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٢٢٦)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٨ (كتاب الدعوات - باب الدعاء عند الكرب)","vol":"4","page":3098},{"text":"عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوابن أبي شيبة (١٠/ ١٩٦) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٣٢) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٤٢)\nعن زيد بن الحباب العُكْلي\nكلاهما عن عبد الجليل بن عطية به.\nولفظ أحمد وغيره \"دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو\"\nولفظ ابن أبي شيبة \"كلمات المكروب\"\nقال الذهبي: هذا إسناد متقارب\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ١٣٧\nقلت: عبد الجليل بن عطية وجعفر بن ميمون مختلف فيهما، والباقون كلهم ثقات.\n٢٠٧٨ - \"دعوات الله أنْ يرفع عن أمتي أربعا فرفع عنهم ثنتين وأَبَى أنْ يرفع عنهم ثنتين: دعوت الله أن يرفع عنهم الرَّجْم من السماء والخسف من الأرض، وأنْ لا يلبسهم شيعا، ولا يذيق بعضهم بأس بعض، فرفع الله عنهم الخسف والرجم وأبى أن يرفع عنهم الآخرين\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن مردويه من حديث ابن عباس ما يفسر به حديث جابر ولفظه عن النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ١٤٢) من طريق أبى الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي ثنا إسحاق بن عبد الله بن كيسان ثني أبي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"دعوت ربي - ﷿ - أنْ يرفع عن أمتي أربعا، فرفع الله عنهم ثنتين وأبى عليّ أنْ يرفع عنهم ثنتين، دعوت ربي أنْ يرفع الرجم من السماء والغرق من الأرض وأن لا يلبسهم شيعا وأنْ لا يذيق بعضهم بأس بعض، فرفع الله عنهم الرجم من السماء والغرق من الأرض، وأبى الله أنْ يرفع اثنتين القتل والهرج\"\nوإسناده ضعيف لضعف إسحاق بن عبد الله بن كيسان وأبيه.\n_________\n(١) ٩/ ٣٦١ (كتاب التفسير - سورة الأنعام - باب ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ الآية)","vol":"4","page":3099},{"text":"طريق أخرى: قال ابن مردويه: ثنا عبد الله بن محمد بن يزيد ثني الوليد بن أبان ثنا جعفر بن منير ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا عمرو بن قيس عن رجل عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية قال: فقام النبي صلى الله عليه سولم فتوضأ ثم قال \"اللهم لا ترسل على أمتى عذابا من فوقهم، ولا من تحت أرجلهم، ولا تلبسهم شيعا، ولا تذق بعضهم بأس بعض\" قال: فأتاه جبريل فقال: يا محمد، إن الله قد أجار أمتك أنْ يرسل عليهم عذابا من فوقهم أو من تحت أرجلهم\"\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n٢٠٧٩ - حديث سلمة بن الأكوع قال: ثم إنّ رسول الله - ﷺ - دعا إلى البيعة فبايعه أول الناس، فذكر الحديث قال: ثم إنّ المشركين راسلونا في الصلح حتى مشى بعضنا في بعض، قال فاضطجعت أصل في شجرة فأتاني أربعة من المشركين فجعلوا يقعون في رسول الله - ﷺ -، فتحولت عنهم إلى شجرة أخرى، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من أسفل الوادي: يا آل المهاجرين، قال: فاخترطت سيفي ثم شددت على أولئك الأربعة وهم رقود فأخذت سلاحهم ثم جئت بهم أسوقهم، وجاء عمي برجل يقال له: مكرز في ناس من المشركين، فقال رسول الله - ﷺ - \"دعوهم يكون لهم بدء الفجور وثنياه\"\nفعفا عنهم، فأنزل الله تعالى ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ﴾ [الفتح: ٢٤]\nقال الحافظ: رواه مسلم (١٨٠٧\") (١)\n٢٠٨٠ - \"دعوة المظلوم مستجابة، وإنْ كان فاجرا ففجوره على نفسه\"\nقال الحافظ: جاء في حديث أبي هريرة عند أحمد مرفوعا: فذكره، وإسناده حسن\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٠٦) عن أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي عن سعيد بن أبى سعيد المَقبُري عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٧٥) وأحمد (٢/ ٣٦٧) والطبراني في \"الدعاء\" (١٣١٨) وابن عدي (٧/ ٢٥١٧) والقضاعي (٣١٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٢٧١ - ٢٧٢) من طرق عن أبي معشر به.\n_________\n(١) ٨/ ٤٥٥ (كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية)\n(٢) ٤/ ١٠٢ - ١٠٣ (كتاب الزكاة - باب أخذ الصدقة من الأغنياء)","vol":"4","page":3100},{"text":"قال ابن عدي: وهذا الحديث عن سعيد المقبري غير محفوظ\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ١٥١\nقلت: بل ضعيف لضعف أبي معشر.\n٢٠٨١ - حديث سعد بن أبي وقاص رفعه \"دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين، فإنّه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله تعالى له\".\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي والحاكم، وفي لفظ للحاكم \"فقال رجل: أكانت ليونس خاصة أم للمؤمنين عامة؟ فقال رسول الله - ﷺ -: ألا تسمع إلى قول الله تعالى ﴿وَكَذلِكَ نُجِى المُؤمِنِينَ﴾ [الأنبيَاء:٨٨]؟ \" (١)\nصحيح\nوله عن سعد بن أبي وقاص طرق:\nالأول: يرويه إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ثنى والدي محمد عن أبيه سعد به مرفوعا.\nوفي لفظ \"لم يدع بها مسلم في كربة\"\nأخرجه أحمد (١/ ١٧٠) وأبو يعلى (٧٧٢)\nعن إسماعيل بن عمر الواسطى\nوالترمذي (٣٥٠٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٥٦) والطبراني في \"الدعاء\" (١٢٤) والحاكم (١/ ٥٠٥ و٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣)\nعن محمد بن يوسف الفريابي\nوالحاكم (٢/ ٥٨٣) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٦٧) و\"الشعب\" (٦١١)\nعن محمد بن عبيد الطنافسي\nوالبزار (١١٨٦) والبيهقي في \"الآداب\" (١٠٧٧) وفي \"الشعب\" (٩٧٤٤) والضياء المقدسي في \"العدة للكرب والشدة\" (٢٠)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٧ (كتاب الدعوات - باب الدعاء عند الكرب)","vol":"4","page":3101},{"text":"عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوالخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٩٦٣)\nعن هارون بن عمران المَوصلي\nكلهم عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ثنا إبراهيم بن محمد بن سعد به.\nقال الترمذي: وقد روى غير واحد هذا الحديث عن يونس بن أبي إسحاق عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن سعد ولم يذكر فيه عن أبيه، وروى بعضهم عن يونس بن أبي إسحاق فقالوا: عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه عن سعد، وكأنّ يونس بن أبي إسحاق ربما ذكر في هذا الحديث عن أبيه وربما لم يذكره\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن محمد بن سعد إلا من رواية إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده، ولا يُروى عن النبي - ﷺ - إلا من رواية سعد عنه، وقد روي عن سعد من وجهين\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: يونس بن أبي إسحاق صدوق، وإبراهيم بن محمد وأبوه ثقتان، فالإسناد حسن.\nولم ينفرد يونس بن أبي إسحاق به بل تابعه محمد بن مهاجر القرشي ثني إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده قال: كنا جلوسا عند رسول الله - ﷺ - قال \"ألا أخبركم أو أحدثكم بشيء إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من بلاء الدنيا دعا به فرج عنه؟ \" فقيل له: بلى، قال \"دعاء ذي النون: لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين\"\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٥٥)\nعن القاسم بن زكريا بن دينار الكوفي\nوابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٣٣) والحاكم (١/ ٥٠٥) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٦٦) والتنوخي في \"الفرج بعد الشدة\" (١/ ١٢٩)\nعن هارون بن سفيان بن بشير المستملي\nكلاهما عن عبيد بن محمد المُحَاربي ثنا محمد بن مهاجر به.\nوإسناده ضعيف، عبيد بن محمد قال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف، ومحمد بن مهاجر ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن عدي: ليس بمعروف، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال الذهبي في الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في التقريب \"لين.","vol":"4","page":3102},{"text":"الثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف عن سعد مرفوعا \"إنى لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج الله عنه: كلمة أخي يونس: فنادى في الظلمات أنْ لا إله إلا أنت سبحانك أنى كنت من الظالمين\"\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٤٣) وابن عدي (٥/ ١٧٩٩) عن أبي يعلى وهو في \"معجمه\" (٢٦٣) ثنا عمرو بن الحصين ثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت مَعْمَرا يحدث عن الزهري به.\nوأخرجه الضياء المقدسي في \"العدة للكرب والشدة\" (١٨) من طريق أبي بكر محمد بن حيان البصري ثنا عمرو بن الحصين العقيلي به.\nوإسناده ضعيف جدا، عمرو بن الحصين العقيلي قال أبو حاتم: ذاهب الحديث وليس بشيء، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن عدي: مظلم الحديث، وقال الدارقطني: متروك، وكذبه الخطيب البغدادي.\nالثالث: يرويه علي بن زيد بن جُدْعَان عن سعيد بن المسيب عن سعد مرفوعا \"اسم الله الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى\" قال: فقلت: يا رسول الله، هي ليونس بن متى خاصة أم لجماعة المسلمين؟ قال \"هي ليونس بن متى خاصة وللمؤمنين عامة إذا دعوا بها ألم تسمعِ قول الله ﵎ ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (٨٨)﴾ فهو شرط الله لمن دعاه بها\"\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٧/ ٨٢) عن عمران بن بكار الكَلَاعي ثنا يحيى بن صالح ثا أبو يحيى بن عبد الرحمن ثنى بشر بن منصور عن علي بن زيد به\"\nوعلي بن زيد قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه محمد بن زيد بن المهاجر عن ابن المسيب عن سعد مرفوعا نحوه وزاد \"أيما مسلم دعا بها في مرضه أربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطي أجر شهيد وإن برأ برأ وقد غفر له جميع ذنوبه\"\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٠٥ - ٥٠٦) من طريق أحمد بن عمرو بن بكر السكسكي ثني أبي عن محمد بن زيد به.\nوعمرو بن بكر السكسكي قال ابن حبان: ليس في الحديث بشيء، وقال الذهبي في \"الميزان\": واه، أحاديثه شبه موضوعة.","vol":"4","page":3103},{"text":"الرابع: يرويه المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب عن مصعب بن سعد عن سعد قال: ذكر رسول الله - ﷺ - دعوة ذي النون قال: وجاء أعرابي فشغله فاتبعته فالتفت إليّ فقال \"أبا إسحاق\" قلت: نعم، قال \"فمه؟ \" قلت: ذكرت دعوة ذي النون ثم جاء أعرابي فشغلك، قال \"نعم، دعوة ذي النون إذ نادى في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنّه لم يدع بها أحد إلا استجيب له\"\nأخرجه الدورقي في \"مسند سعد\" (٦٣) وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (١١٨) والبزار (١١٦٣) واللفظ له وأبو يعلى (٧٠٧) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١٩٣) وابن عدي (٦/ ٢٠٨٨ - ٢٠٨٩) والحاكم (٢/ ٥٨٤) من طريق عن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر ثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله به.\nقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي - ﷺ - إلا عن سعد عنه، وقد روي عن سعد من وجه آخر، وهذا الحديث لا نعلم رواه عن كثير بن زيد إلا أبو خالد الأحمر\"\nقلت: وهما صدوقان، والمطلب بن عبد الله ومصعب بن سعد ثقتان، فالإسناد حسن.\n٢٠٨٢ - \"دعوة ذي النون في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، لم يدع بها رجل مسلم قط إلا استجاب الله له\"\nقال الحافظ: أخرج النسائي والحاكم عن فَضالة بن عبيد رفعه: فذكره\" (١)\nقلت: لم أره من حديث فَضالة بن عبيد وإنما هو من حديث سعد بن أبي وقاص وقد تقدم.\n٢٠٨٣ - عن أبي هريرة أَنَّ النبي - ﷺ - قال لامرأة \"دفنت ثلاثة؟ \" قالت: نعم، قال \"لقد احتظرت بِحَظار شديد من النار\"\nقال الحافظ: وله - أي مسلم (٢٦٣٦) - من طريق أبي زرعة عن أبي هريرة: فذكره\" (٢)\n٢٠٨٤ - عن عائشة قالت: كان أبو بكر إذا ذكر يوم أُحُد قال: كان ذلك اليوم كله لطلحة، قال: كنت أول من فاء فرأيت رجلا يقاتل عن رسول اللهﷺ - قال: فقلت: كن طلحة. قلت: حيث فاتني يكون رجل من قومي وبيني وبينه رجل من المشركين فإذا هو أبو عبيده فانتهينا إلى رسول الله - ﷺ - فقال \"دونكما صاحبكما\" يريد طلحة، فإذا هو قد قطعت أصبعه فلما أصلحنا من شأنه\"\n_________\n(١) ١٣/ ٤٨٤ (كتاب الدعوات - باب لله مائة اسم غير واحدة)\n(٢) ٣/ ٤٨٧ (كتاب الجنائز - باب ما قيل في أولاد المسلمين)","vol":"4","page":3104},{"text":"قال الحافظ: وللطيالسي من طريق عيسى بن طلحة عن عائشة قالت: فذكرته\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه الطيالسي (ص ٣) عن ابن المبارك عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله قال: أخبرني عيسى بن طلحة عن عائشة قالت: كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد بكى، ثم قال: ذاك كله يوم طلحة، ثم أنشأ يحدث قال: كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله - ﷺ - دونه، وأراه قال: يحميه، قال: فقلت: كن طلحة حيث فاتني ما فاتني، فقلت: يكون رجلا من قومي أحبّ إليّ، وبيني وبين المشرق رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله - ﷺ - منه، وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح، فانتهينا إلى رسول الله - ﷺ - وقد كسرت رباعيته، وشُجّ في وجهه، وقد دخل في وجنته حلقتان من حلق المغفر، فقال رسول الله - ﷺ - \"عليكما صاحبكما\" يريد طلحة، وقد نزف، فلم نلتفت إلى قوله، وذهبت لأنزع ذاك من وجهه، فقال أبو عبيدة: أقسمت عليك بحقي لما تركتني، فتركته، فكره أن يتناولهما بيده فيؤذي النبي - ﷺ -، فَأَزم عليهما بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين، ووقعت ثنيته مع الحلقة، وذهبت لأصنع ما صنع، فقال: أقسمت عليك بحقي لما تركتني، قال: ففعل مثل ما فعل في المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما، فأصلحنا من شأن النبي - ﷺ - ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فإذا به بضع وسبعون أو أقلّ أو أكثر، بين طعنة ورمية وضربة، وإذا قد قطعت أصبعه فأصلحنا من شأنه.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٨٧و ٨/ ١٧٤ - ١٧٥) وفي \"الصحابة\" (٣٦٨ و٥٧٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٦٣ - ٢٦٤) والمزي في \"التهذيب\" (١٣/ ٤١٧ - ٤١٨)\nوأخرجه ابن سعد (٣/ ٢١٨) عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل البصري أنا ابن المبارك به.\nوأخرجه الحاكم (٣/ ٢٦٦) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي ثنا موسى بن إسماعيل به.\nوأخرجه ابن سعد (٣/ ٤١٠) والبزار (٦٣) وابن حبان (٦٩٨٠) والحاكم (٢) (٣/ ٢٦ - ٢٧) من طرق عن إسحاق بن يحيى بن طلحة به.\n_________\n(١) ٨/ ٣٦٤ (كتاب المغازي - باب إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا)\n(٢) ووقع عنده: عن موسى بن طلحة عن عائشة.","vol":"4","page":3105},{"text":"قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي - ﷺ - إلا أبو بكر الصديق، ولا نعلم له إسنادا غير هذا الإسناد، وإسحاق بن يحيى قد روى عنه ابن المبارك وجماعة واحتمل حديثه وإنْ كان فيه، ولا نعلم شاركه في هذا الحديث غيره\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث إسحاق بن يحيى بن طلحة، لم يسق هذا السياق إلا ابن المبارك\"\nوقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: إسحاق متروك\"\nقلت: وهو كما قال.\nقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت لابن معين: فإسحاق بن يحيى ما حاله الذي يروي عنه ابن المبارك حديث أبي بكر؟ قال: ليس بشيء\" الكامل لابن عدي ١/ ٣٢٦\n٢٠٨٥ - \"دينار أعطيته مسكينًا، ودينار أعطيته في رقبة، ودينار أعطيته في سبيل الله، ودبنار أنفقته على أهلك\" قال \"الدينار الذي أنفقته على أهلك أعظم أجرا\"\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٩٩٥) من حديث مجاهد عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\n٢٠٨٦ - \"دَين الله أحقّ أنْ يُقضى\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٩٧ - ٩٨) من حديث ابن عباس.\n٢٠٨٧ - \"الدَجَّال ليس به خفاء، يجيىء من قبل المشرق فيدعو إلى الدين فَيُتبع ويظهر، فلا يزال حتى يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحث على ذلك، ثم يَدَّعى أنّه نبي فيفزع من ذلك كلّ ذي لُبِّ ويفارقه، فيمكث بعد ذلك فيقول: أنا الله، فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عيينة كافر، فلا يخفى على كل مسلم، فيفارقه كلّ أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان\"\n_________\n(١) ١١/ ٤٢٧ (كتاب النفقات - باب فضل النفقة على الأهل)\n(٢) ١١/ ٣٣٥ (كتاب الطلاق - باب حدثنا عبد الله بن رجاء)","vol":"4","page":3106},{"text":"قال الحافظ: أخرج الطبراني من طريق سليمان بن شهاب قال: نزل عليّ عبد الله بن المعتمر وكان صحابيا فحدثني عن النبي - ﷺ - أنّه قال: فذكره، وسنده ضعيف.\nوقال: وقع في حديث عبد الله بن المعتمر \"ثم يدعو برجل فيما يرون فيؤمر به فيقتل، ثم يقطع أعضاءه كل عضو على حدة فيفرق بينها حتى يراه الناس ثم يجمعها ثم يضرب بعصاه فإذا هو قائم فيقول: أنا الله الذي أميت وأحيي، قال: وذلك كله سحرُ سحرَ أعين الناس، ليس يعمل من ذلك شيئا\" وهو سند ضعيف جدا\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه الطبراني كما في \"الفتن والملاحم\" لابن كثير (ص ١٠٨)\nثنا أبو شعيب الحرّاني ثنا إسحاق بن موسى\nوثنا محمد بن شعيب الأصبهاني ثنا سعيد بن عنبسة\nقالا: ثنا سعيد بن محمد الثقفي ثنا حلام بن صالح أني سليمان بن شهاب العَبسي قال: نزل عليّ عبد الله بن مغنم، وكان من أصحاب رسول الله - ﷺ - فحدثني عن النبي - ﷺ - أنّه قال \"الدجال ليس به خفاء، إنّه يجيىء من قبل المشرق فيدعو إلى حق فيتبع، وينصب للناس فيقاتلهم فيظهر عليهم، فلا يزال كذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين الله، ويعمل به فيتبع، ويجب على ذلك، ثم يقول بعد ذلك: إني نبي، فيفزع من ذلك كل ذي لب، ويفارقه، ويمكث بعد ذلك، ثم يقول: أنا الله، فتعمش عينه اليمنى، وتقطع أذنه، ويكتب بين عيينة كافر فلا يخفى على كل مسلم، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، ويكون أصحابه وجنوده المجوس واليهود والنصاري وهذه الأعاجم من المشركين، ثم يدعو برجل فيما يرون فيأمر به فيقتل ثم يقطع أعضاءه كل عضو على حدة فيفرق بينها حتى يراه الناس، ثم يجمع بينها، ثم يضربه بعصاه فإذا هو قائم فيقول: أنا الله أحيي وأميت، وذلك سحر يسحر به أعين الناس ليس يصنع من ذلك شيئا\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٤٢) عن الطبراني به.\nوأخرجه أيضا من طريق يحيى بن موسى البلخي ثنا سعيد بن محمد به.\nقال ابن كثير: قال شيخنا الذهبي: ورواه يحيى بن موسى عن سعيد بن محمد الثقفي وهو واه\".\n_________\n(١) ١٦/ ٢٠٤ (كتاب الفتن - باب ذكر الدجال)\nو١٦/ ٢١٩ (كتاب الفتن - باب لا يدخل الدجال المدينة)","vol":"4","page":3107},{"text":"وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك\" المجمع ٧/ ٣٤٠ - ٣٤١\nقلت: وحلام بن صالح ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوسليمان بن شهاب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضا، وقال البخاري: سمع عبد الله بن المعتمر روى عنه حلام ولم يصح، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من هو.\nوعبد الله بن مغنم وقيل: معتمر قال أبو حاتم: مجهول (الجرح ٢/ ١/ ١٢٣)\n٢٠٨٨ - حديث أنس رفعه \"الدعاء مخ العبادة\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (١)\nضعيف\nأخرجه الترمذي (٣٣٧١) والطبراني في \"الدعاء\" (٨) وفي \"الأوسط\" (٣٢٢٠) من طريق ابن لَهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن أبان بن صالح عن أنس به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبان إلا عبيد الله، تفرد به ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما.\n٢٠٨٩ - حديث النعمان بن بشير رفعه \"الدعاء هو العبادة\" ثم قرأ ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي﴾ [غافر: ٦٠] الآية.\nقال الحافظ: أخرجه الأربعة وصححه الترمذي والحاكم\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الدعاء هو العبادة\"\n٢٠٩٠ - حديث زمل رفعه \"الدنيا سبعة آلاف سنة بعثت في آخرها\"\nقال الحافظ: وهذا الحديث إنما هو عن ابن زمل وسنده ضعيف جدا، أخرجه ابن السكن في \"الصحابة\" وقال: إسناده مجهول وليس بمعروف في الصحابة، وابن قتيبة في\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣٩ (كتاب الدعوات وقول الله تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠])\n(٢) ١٣/ ٣٣٩ (كتاب الدعوات وقول الله تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠] الآية)","vol":"4","page":3108},{"text":"\"غريب الحديث\"، وذكره في الصحابة أيضا ابن مندة وغيره، وسماه بعضهم عبد الله وبعضهم الضحاك، وقد أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\"\nوقال ابن الأثير: ألفاظه مصنوعة\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن قتيبة في \"غريب الحديث\" (١/ ٤٧٩ - ٤٨١) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٢٩ - ٣٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٨١٤٦) وابن السكن في الصحابة والديلمي في \"مسنده\" كما في \"الأجوبة المرضية للسخاوي\" (٣/ ١٠٩٤) وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (١٤١ أو ٧٧٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٠٨ و٤١٦٦ و٧٠٧٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٣٦ - ٣٨) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (١١٧١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٣٩) من طرق عن أبي وهب الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحرّاني ثنا سليمان بن عطاء القرشي الحرّاني عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي الجهني عن ابن زمل الجهني قال: فذكر حديثا طويلا وفيه \"وأما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاه فالدنيا سبعة آلاف سنة أنا في آخرها ألفا\"\nقال البيهقي: في إسناده ضعف\"\nوقال ابن السكن: إسناده ضعيف\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح\"\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (٦/ ٩٠): تفرد بروايته سليمان بن عطاء القرشي الحراني عن مسلمة بن عبد الله\"\nوقال الهيثمي: وفيه سليمان بن عطاء القرشي وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ١٨٤\nقلت: قال أبو زرعة وأبو حاتم: سليمان بن عطاء منكر الحديث، وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير، وقال ابن حبان: يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة بن عبد الله، وقال الذهبي في \"المغني\": هالك.\nومسلمة بن عبد الله ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\n_________\n(١) ١٤/ ١٣٧ (كتاب الرقاق - باب قول النبي - ﷺ -: بعثت أنا والساعة كهاتين)","vol":"4","page":3109},{"text":"وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوابن زمل اختلف في اسمه، فسماه ابن حبان عبد الله، وسماه الطبراني الضحاك.\nقال ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٢٤٦): والصحيح ابن زمل غير مسمى وهو غير عبد الله والضحاك.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يقال: إن له صحبة، غير أني لا أعتمد على إسناد خبره\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": تابعي أرسل ولا يكاد يعرف، ليس بمعتمد.\nوسيأتي الحديث أيضا في حرف الكاف فانظر \"كان إذا صلى الصبح قال: هل رأى أحد منكم شيئا؟ \"\nوفي الباب عن أبي هريرة وعن أنس.\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه الحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\" كما في \"الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف\" للسيوطي، قال: ثنا صالح بن أحمد بن أبي محمد ثنا يعلي بن هلال عن ليث عن مجاهد عنه مرفوعا \"إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر ... الحديث وفيه \"مثل الدنيا منذ يوم خلقت إلى يوم أفنيت وذلك سبعة آلاف سنة\"\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وصالح بن أحمد ويعلي بن هلال لم أعرفهما.\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: أخرجه ابن عساكر كما في \"الكشف\" للسيوطي من طريق أبي علي الحسين بن داود البلخي ثنا شقيق بن إبراهيم الزاهد ثنا أبو هاشم الأبلى عن أنس مرفوعا \"من قضى حاجة لمسلم في الله كتب الله له عمر الدنيا سبعة آلاف سنة صيام نهاره وقيام ليله\"\nوإسناده ضعيف جدا، الحسين بن داود قال الخطيب: لم يكن ثقة، وقال الذهبي في \"المغني\": ليس بثقة ولا مأمون متهم.\nوأبو هاشم الأبلي واسمه كثير بن عبد الله قال البخاري وأبو حاتم والحاكم أبو أحمد: منكر الحديث.\nزاد أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا شبه المتروك.\nوقال النسائي: متروك الحديث، وقال الحاكم أبو أحمد أيضًا: ليس حديثه بالقائم.","vol":"4","page":3110},{"text":"وقال الحاكم أبو عبد الله: زعم أنّه سمع من أنس وروى عنه أحاديث يشهد القلب أنّها موضوعة.\nالثاني: أخرجه ابن عدي كما في \"الكشف\" للسيوطي ولم أره في \"الكامل\" والديلمي في \"مسنده\" (الأجوبة المرضية ٣/ ١٠٩٥) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٤٠) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٤٣) من طريق عمر بن يحيى ثنا العلاء بن زيد عن أنس مرفوعا \"عمر الدنيا سبعة أيام من أيام الآخرة قال الله تعالى ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [الحّجّ: ٤٧] \"\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٨٠) من طريق عمر بن يعلى الأبلى ثنا العلاء به.\nوالعلاء بن زيد هو المعروف بابن زيدل قال الحاكم وابن حبان وأبو نعيم: روى عن أنس أحاديث موضوعة.\nوقال البخاري والعقيلي وابن عدي وأبو حاتم: منكر الحديث. زاد أبو حاتم: متروك الحديث. وكذا قال أبو داود.\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول الله - ﷺ -، والمتهم به العلاء بن زيدل قال ابن المديني: كان يضع الحديث\"\n٢٠٩١ - \"الدين النصيحة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٥٥) من حيث تميم الداري.\n\n...\n_________\n(١) ٥/ ٢٥٧ (كتاب البيوع - باب لا يبيع على بيع أخيه)","vol":"4","page":3111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>حرف الذال</span>\n٢٠٩٢ - حديث أنس أنّ رجلا قال للنبي - ﷺ -: يا خير البرية، قال: \"ذاك إبراهيم\"\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٢٣٦٩) من حديث أنس: فذكره\" (١)\n٢٠٩٣ - عن البراء قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: يا محمد، إنّ حمدي زين، وإنّ ذمي شين فقال \"ذاك الله ﵎\"\nقال الحافظ: وروى الطبري من طريق أبي إسحاق عن البراء قال: فذكره، وروى من طريق مَعْمَر عن قتادة مثله مرسلا، وزاد: فأنزل الله ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ [الحجرات: ٤] الآية، ومن طريق الحسن نحوه\" (٢)\nروى من حديث البراء بن عازب ومن حديث الأقرع بن حابس ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث قتادة مرسلا ومن حديث الحسن البصري مرسلا.\nفأما حديث البراء فأخرجه الترمذي (٣٢٦٧) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٥١٥) والطبري في \"التفسير\" (٢٦/ ١٢١) والروياني (٣٠٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٩٦) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٤) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٣٥١) من طرق عن الحسين بن واقد عن أبي إسحاق عن البراء في قوله - ﷿ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ [الحجرات: ٤] قال: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\n_________\n(١) ٧/ ٢٢٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قوله: ونبئهم عن ضيف إبراهيم)\nو١٠/ ١٥٢ (كتاب التفسير - تفسير سورة الأحزاب - باب قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾ [الأحزاب: ٥٦])\nو١٣/ ٤١٣ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي)\n(٢) ١٠/ ٢١٤ (كتاب التفسير: سورة الحجرات- باب ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ [الحجرات: ٤])","vol":"4","page":3113},{"text":"وقال ابن كثير: وهذا إسناد جيد متصل\" البداية والنهاية ٥/ ٤٦\nقلت: أبو إسحاق السبيعي مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضا ولم أر أحدا صرّح بسماع الحسين بن واقد منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوأما حديث الأقرع بن حابس فيرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف واختلف عنه:\n- فقال موسى بن عقبة: عن أبي سلمة عن الأقرع بن حابس أنّه نادى رسول الله - ﷺ - من وراء الحجرات فقال: يا رسول الله، فلم يجبه رسول الله - ﷺ -، فقال: يا رسول الله، ألا إنّ حمدي زين، وإنّ ذمي شين، فقال رسول الله - ﷺ - \"ذاك الله - ﷿ -\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٠٢) وأحمد (٣/ ٤٨٨ و٦/ ٣٩٣ - ٣٩٤) عن عفان بن مسلم البصري ثنا وهيب ثني موسى بن عقبة به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٧٨) عن ابن أبي شيبة به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ١٣٠)\nوأخرجه ابن بشكوال (٣٥٢) من طريق محمد بن وضاح القرطبي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٨٧٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٠٣٣) وعبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٩٣)\nعن محمد بن العباس المؤدب\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٠٣٣)\nعن الحسن بن المثني العنبري\nوالخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٤)\nعن هارون بن عبد الله الحمال ومحمد بن علي وإبراهيم بن هانئ النيسابوري\nقالوا: ثنا عفان به.\nورواه الحسن بن أبي يحيى المقدمى عن عفان فقال فيه: عن أبي سلمة ثني الأقرع بن حابس.\nأخرجه الطبري (٢٦/ ١٢٢)\nولم ينفرد عفان به بل تابعه عبد الأعلى بن حماد النَّرْسى ثنا وهيب عن موسى بن عقبة عن أبي سلمة عن الأقرع بن حابس، وقال مرة: أنّ الأقرع، فذكر مثله.","vol":"4","page":3114},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٣٣)\nقال البوصيري والسيوطي: سنده صحيح\" مختصر الإتحاف ٨/ ٤٢٢ - الدر المنثور ٧/ ٥٥٢\nقلت: إنْ ثبت سماع أبي سلمة من الأقرع فهو إسناد صحيح.\n- وقال عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن: عن أبيه قال: نادى الأقرع فذكره مرسلا.\nأخرجه الروياني كما في \"الإصابة\" (١/ ٩١)\nقال ابن مندة: وهو الأصح\" الإصابة (١/ ٩١)\nقلت: عمر مختلف فيه، ضعفه شعبة وغيره، وقواه ابن عدي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأما حديث جابر فأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٠٣٥) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٢٠) من طريق معلي بن عبد الرحمن بن الحكم الواسطى ثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمر بن الحكم عن جابر قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم إلى النبي - ﷺ - فنادوا فقالوا: يا محمد، أخرج إلينا فإنّ مدحنا زين، وإنَ سبنا شين، قال: فسمعهم رسول الله - ﷺ -، فخرج عليهم وهو يقول \"إنما ذلكم الله - ﷿ - فما تريدون؟ \" وذكر الحديث وفيه طول.\nومعلى بن عبد الرحمن قال ابن المديني: يضع الحديث، وقال الدارقطني: كان كذابا.\nوأما حديث قتادة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مَعْمَر عن قتادة أنّ رجلا جاء إلى النبي - ﷺ - فناداه من وراء الحجرة فقال: يا محمد إنّ مدحي زين، وإنّ شتمي زين، فخرج إليه النبي - ﷺ - فقال \"ويلك ذاك الله، ويلك ذلك الله\" فأنزل الله - ﷿ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (٤)﴾ [الحجرات: ٤].\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٢٣١) عن مَعْمَر به.\nوأخرجه الطبري (٢٦/ ١٢٢) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن مَعْمَر به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة في هذه الآية قال: ذكر لنا أنّ رجلا جعل","vol":"4","page":3115},{"text":"ينادي: يا نبي الله يا محمد، فخرج إليه النبي - ﷺ - فقال \"ما شأنك؟ \" فقال: والله إنّ حمده لزين، وإنّ ذمه لشين، فقال النبي - ﷺ - \"ذاكم الله\" فأدبر الرجل.\nأخرجه الطبري (٢٦/ ١٢٢) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا سعيد به.\nورواته ثقات.\nوأما حديث الحسن فأخرجه الطبري (٢٦/ ١٢٢) عن محمد بن حميد الرازي ثنا مِهران عن المبارك بن فَضالة عن الحسن قال: أتى أعرابي إلى النبي - ﷺ - من وراء حجرته، فقال: يا محمد، يا محمد، فخرج إليه النبي - ﷺ - فقال \"مالك مالك\" فقال: تعلم أنّ مدحي لزين، وأنّ ذمي لشين، فقال النبي - ﷺ - \"ذاكم الله\" فنزلت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [الحجرات: ٢].\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد، والمبارك مدلس وقد عنعن، ومهران هو ابن أبي عمر الرازي مختلف فيه.\n٢٠٩٤ - عن قتادة أنّ رجلا جاء إلى النبي - ﷺ - من وراء الحجرات فقال: يا محمد، إن مدحي زين، وإنّ شتمي شين، فقال النبي - ﷺ - \"ذاك الله - ﷿ -\" فنزلت.\nقال الحافظ: قال عبد الرزّاق: عن معمر عن قتادة: فذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٢٠٩٥ - حديث أبي هريرة: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أنْ يتكلم به، قال \"وقد وجدتموه؟ \" قالوا: نعم، قال \"ذاك صريح الإيمان\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٣٢\") (٢)\n٢٠٩٦ - عن وائل بن حُجْر قال: أتيت النبي - ﷺ - ولي شعر طويل فقال \"ذباب ذباب\" فرجعت فجززته. ثم أتيت من الغد فقال \"إني لم أعنك، وهذا أحسن\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه من رواية عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال: فذكره\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ١٠/ ٢١٣ (كتاب التفسير: سورة الحجرات- باب ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [الحجرات: ٢])\n(٢) ١٧/ ٣٤ (كتاب الاعتصام - باب ما يكره من كثرة السؤال)\n(٣) ١٢/ ٤٨٢ (كتاب اللباس - باب الجعد)","vol":"4","page":3116},{"text":"أخرجه ابن سعد (٦/ ٢٦ - ٢٧) وابن أبي شيبة (٨/ ٤٥٥) وأبو داود (٤١٩٠) واللفظ له وابن ماجه (٣٦٣٦) والنسائي (٨/ ١١٣ و١١٧) وفي \"الكبرى\" (٩٣٣٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٤/ ٣٢٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٠) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٤٩٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٥٥ و٦٠٥٦) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٢٩) من طرق عن سفيان الثوري ثنا عاصم بن كليب الجَرْمي عن أبيه عن وائل بن حجر به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٢٠٩٧ - عن جابر قال: ذبح النبي - ﷺ - كبشين أقرنين أملحين مَوْجُوْءَين.\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود من وجه آخر عن جابر: فذكره\" (١)\nله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي عياش عن جابر قال: ذبح (٢) النبي - ﷺ - يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين موجئين، فلما وجههما قال \"إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض، على ملة إبراهيم حنيفا، وما أنا من المشركين، إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك وعن محمد وأمته، باسم الله والله أكبر\" ثم ذبح.\nأخرجه أبو داود (٢٧٩٥) واللفظ له والبيهقي (٩/ ٢٧٣ و٢٨٧)\nعن عيسى بن يونس الكوفي\nوالدارمي (١٩٥٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٧٧) والبيهقي (٩/ ٢٨٧)\nعن أحمد بن خالد الوَهبي\nوابن ماجه (٣١٢١)\nعن إسماعيل بن عياش\nوالمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ١٦٤)\nعن يزيد بن زُرَيع البصري\n_________\n(١) ١٢/ ١٠٥ (كتاب الأضاحي - باب أضحية النبي - ﷺ - بكبشين أقرنين)\n(٢) وفي لفظ \"ضحى رسول الله - ﷺ - بكبشين في يوم العيد، فقال حين وجههما\"","vol":"4","page":3117},{"text":"قالوا: ثنا محمد بن إسحاق به.\n- ورواه إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن إسحاق ثني يزيد بن أبي حبيب عن خالد بن أبي عمران عن أبي عياش عن جابر.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٧٥) وابن خزيمة (٢٨٩٩) والحاكم (١/ ٤٦٧) والبيهقي في \"الصغرى\" (١٨٠٥)\nوتابعه يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به.\nأخرجه الحاكم (١) (١/ ٤٦٧) والبيهقي في \"الصغرى\" (١٨٠٥)\nوهذا أصح لأنّ الزيادة من الثقة مقبولة، وفيه تصريح ابن إسحاق بالتحديث من يزيد بن أبي حبيب فأمن تدليسه، لكن أبو عياش وهو المَعَافري المصري لا يعرف كما قال الحافظ في \"التلخيص\" (٤/ ١٤٣) ووقع في رواية ابن ماجه: أبو عياش الزرقي، وهو وهم لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين وهي ضعيفة.\nالثاني: يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل واختلف عنه:\n- فرواه حماد بن سلمة عنه عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - أتى بكبشين أملحين أقرنين عظيمين موجوأين فأضجع أحدهما وقال \"بسم الله والله أكبر، اللهم عن محمد وآل محمد\" ثم أضجع الآخر وقال \"بسم الله والله أكبر، اللهم عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٣١٠) وعبد بن حميد (١١٤٦) وأبو يعلى (١٧٩٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٧٧) والبيهقي (٩/ ٢٦٨) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nقال الحافظان الهيثمي والعسقلاني: إسناده حسن\" المجمع ٤/ ٢٢ - المطالب ٣/ ٣٢\n- ورواه غير واحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع.\nأخرجه أحمد (٦/ ٨)\nعن شَريك بن عبد الله القاضي\n_________\n(١) وقال: صحيح على شرط مسلم\"\nكذا قال، وأبو عياش لم يخرج له مسلم شيئا، وأخرج لابن إسحاق في المتابعات.","vol":"4","page":3118},{"text":"و(٦/ ٣٩١ - ٣٩٢) والبزار (٣٨٦٧) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٤) والطبراني في \"الكبير\" (٩٢٣) والحاكم (٢/ ٣٩١) والبيهقي (٩/ ٢٨٦)\nعن زهير بن محمد العنبري\nوأحمد (٦/ ٣٩٢) والطحاوي (٤/ ١٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (٩٢٢)\nعن عبيد الله بن عمرو الرقي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٩٢٠)\nعن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام\nو(٩٢١)\nعن قيس بن الربيع\nكلهم عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: ابن عقيل ليس بقوي\"\n- ورواه سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وعن عائشة.\nأخرجه عبد الرزّاق (٨١٣٠) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٢٢٢) عن الثوري به.\nوأخرجه أحمد (١) (٦/ ٢٢٥) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣١٢٢) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزّاق به.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٢٢٠) والطحاوي (٤/ ١٧٧) والحاكم (٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨) والبيهقي (٩/ ٢٦٧ و٢٧٣) وفي \"معرفة السنن\" (١٩٠٤٦ و١٩٠٤٧) وفي \"الصغرى\" (١٨٠٤) من طرق من الثوري به.\nرواه بعضهم عن الثوري فقال: عن أبي هريرة وعائشة، وقال بعضهم: عن أبي هريرة أو عن عائشة، وقال بعضهم: عن أبي هريرة أنّ عائشة قالت، وقال بعضهم: عن أبي هريرة ولم يذكر عائشة. والشك من سفيان كما بين ذلك البيهقي في إحدى رواياته.\n_________\n(١) ووقع عنده \"عن عائشة أو عن أبي هريرة\"","vol":"4","page":3119},{"text":"وحكى البيهقي عن البخاري أنه قال: لعله (١) سمع من هؤلاء\"\nوقال الحافظ: يحتمل أنْ يكون له في هذا الحديث طريقان\" الفتح ١٢/ ١٠٥\nوقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة: فما الصحيح؟ قال: ما أدري ما عندي في ذا شيء. قلت لأبي: ما الصحيح؟ قال أبي: ابن عقيل لا يضبط حديثه. قلت: فأيهما أشبه عندك؟ قال: الله أعلم. وقال أبو زرعة: هذا من ابن عقيل، الذين رووا عن ابن عقيل كلهم ثقات.\nوقال أبو حاتم: هذا من تخليط ابن عقيل\" علل الحديث ٢/ ٤٠ و٤٤\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢٢٢\nقلت: ابن عقيل مختلف فيه وأكثر على تضعيفه.\n٢٠٩٨ - قال أبو هريرة: ذبح رسول الله - ﷺ - عمن اعتمر من نسائه في حجه الوداع بقرة بينهن\"\nقال الحافظ: وروى النسائي أيضا من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: فذكره، صححه الحاكم\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (١٧٥١) وابن ماجه (٣١٣٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٤١٢٨) وابن خزيمة (٢٩٠٣) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٥٠٤) والحاكم (١/ ٤٦٧) والبيهقي (٤/ ٣٥٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ١٣٦) من طرق عن الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال ابن عبد البر: حديث صحيح ثابت\"\nوأعلّه البخاري.\nفقال الترمذي: سألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث فقال: إنّ الوليد بن مسلم لم يقل فيه حدثنا الأوزاعي، أخذه عن يوسف بن السفر. ويوسف ذاهب الحديث. وضعف محمد هذا الحديث\" العلل ١/ ٣٨٦\n_________\n(١) أي عبد الله بن محمد بن عقيل.\n(٢) ٤/ ٢٩٩ (كتاب الحج - باب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن)","vol":"4","page":3120},{"text":"وقال البيهقي: تفرد به الوليد بن مسلم ولم يذكر سماعه فيه عن الأوزاعي، ومحمد بن إسماعيل البخاري كان يخاف أنْ يكون أخذه عن يوسف بن السفر\"\nثم أخرجه البيهقي من طريق النسائي ثنا محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nوقال: فإنْ كان قوله: حدثنا الأوزاعي محفوظا صار الحديث جيدا\"\nقلت: الوليد بن مسلم ثقة مشهور إلا أنّه يدلس، وقد صرّح بالتحديث من الأوزاعي فانتفى التدليس.\nرواه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دُحيم (١) ومحمد بن عبد الله بن ميمون عن الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي.\nولم ينفرد الوليد بن مسلم به بل تابعه إسماعيل بن عبد الله بن سماعة الرملي عن الأوزاعي به.\nأخرجه ابن حبان (٤٠٠٨) عن عبدان الأهوازي عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن سماعة به.\nوأخرجه ابن عبد البر (١٢/ ١٣٥ - ١٣٦) من طريق أبي مُسْهر عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي ثنا إسماعيل بن عبد الله به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، ويحيى بن أبي كثير وإن كان موصوفا بالتدليس إلا أنّه ممن احتمل الأئمة تدليسه كما قال الحافظ في \"تعريف أهل التقديس\".\n٢٠٩٩ - قالت عائشة: ذبح عنا رسول الله - ﷺ - يوم حججنا بقرة بقرة.\nقال الحافظ: وأما ما رواه عمار الدُّهْني عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: فذكره، أخرجه النسائي أيضا، فهو شاذ مخالف لما تقدم، وقد رواه المصنف في الأضاحي ومسلم أيضا، من طريق ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم بلفظ \"ضحى رسول الله - ﷺ - عن نسائه البقر\" ولم يذكر ما زاده عمار الدهني، وأخرجه مسلم أيضا من طريق عبد العزيز الماجشون عن عبد الرحمن لكن بلفظ \"أهدى\" بدل \"ضحى\" (٢)\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤١٢٩) عن أحمد بن سليمان الرُّهاوي عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن عمار الدهني عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة به.\n_________\n(١) وروايته عند ابن ماجه.\n(٢) ٤/ ٢٩٩ (كتاب الحج - باب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن)","vol":"4","page":3121},{"text":"وحديث سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم أخرجه البخاري (فتح ١/ ٤١٦ و١٢/ ١٠٠ - ١٠١ و١١٥) ومسلم (٢/ ٨٧٣) وابن ماجه (٢٩٦٣) والنسائي (١/ ١٢٥ - ١٢٦)\nوحديث عبد العزيز الماجشون أخرجه مسلم (٢/ ٨٧٣)\n٢١٠٠ - عن محمد بن صفوان وفي رواية عن محمد بن صيفي قال: ذبحت أرنبين بمروة، فأمرني النبي - ﷺ - بأكلهما\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجه من طريق الشعبي عن محمد بن صفوان، وصححه ابن حبان والحاكم\" (١)\nيرويه عامر الشعبي واختلف عنه:\n- فقال حُصين بن عبد الرحمن السلمي: عن الشعبي عن محمد بن صفوان قال: ذبحت أرنبين بمروة، فأتيت النبي - ﷺ - فذكرت ذلك له وقلت: آكلهما؟ قال \"نعم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٣٧) عن محمد بن إسحاق بن راهوية ثنا أبي ثنا محمد بن فضيل عن حصين به.\nورواته ثقات.\n- ورواه داود بن أبي هند عن الشعبي واختلف عنه في اسم الصحابي.\n• فرواه يزيد بن هارون عن داود عن الشعبي عن محمد بن صفوان.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٣٣) وفي \"مصنفه\" (٥/ ٣٩٠) وأحمد (٣/ ٤٧١) والدرامي (٢٠٢٠) وابن ماجه (٣٢٤٤) والنسائي (٧/ ١٩٨) وفي \"الكبرى\" (٤٤٨٩) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٨٤٩) أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٣) والبيهقي (٩/ ٣٢١) والمزي (٢٥/ ٣٩٥)\n• وقال غير واحد: عن داود عن الشعبي عن ابن صفوان، ولم يسموه، منهم:\n١ - عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٣) والطبري (٢/ ٨٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٣٦)\n_________\n(١) ١٢/ ٥٠ (كتاب الذبائح - باب ما أنّهر الدم من القصب)","vol":"4","page":3122},{"text":"٢ - خالد بن عبد الله الطحان.\nأخرجه الطبري (٢/ ٨٤٨)\n٣ - محمد بن أبي عدي البصري.\nأخرجه الطبري (٢/ ٨٤٩)\n• ورواه وهيب بن خالد البصري عن داود عن الشعبي أنّ فلان بن صفوان أتى النبي - ﷺ -.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٣)\n• ورواه حماد بن سلمة عن داود عن الشعبي عن صفوان بن محمد.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٤) والطبراني (٨/ ٨٦ و١٩/ ٢٣٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٢٨)\n• ورواه زكريا بن أبي زائدة عن داود عن الشعبي قال: جاء عبد الله أو محمد بن صفوان.\nأخرجه الطبري (٢/ ٨٥٠)\n• ورواه عبد الوهّاب بن عطاء الخفاف عن داود واختلف عنه:\nفرواه يحيى بن أبي طالب البغدادي عن عبد الوهّاب فقال فيه: عن محمد بن صفوان.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٣٥)\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم مع الاختلاف فيه على الشعبي\"\nقلت: لم يخرج مسلم لمحمد بن صفوان شيئا.\nورواه محمد بن المثني عن عبد الوهّاب فقال فيه: أنّ فلان بن صفوان.\nأخرجه الطبري (٢/ ٨٤٩)\n- ورواه عاصم بن سليمان الأحول عن الشعبي واختلف عنه أيضا في إسم الصحابي.\n• فرواه شعبة عن عاصم عن الشعبي عن محمد بن صفوان.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦٣) وأحمد (٣/ ٤٧١) والطبراني (١٩/ ٢٣٦ - ٢٣٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٤) والبيهقي (٩/ ٣٢٠ - ٣٢١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٩٦)","vol":"4","page":3123},{"text":"وتابعه عبدة بن سليمان الكلابي عن عاصم به.\nأخرجه الطبري (٢/ ٨٥٠)\n• وقال غير واحد: عن عاصم عن الشعبي عن صفوان بن محمد أو محمد بن صفوان، منهم:\n١ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٣ - ١٤)\n٢ - ثابت بن يزيد الأحول.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٤)\n٣ - يزيد بن هارون.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣٢٠) والمزي (٢٥/ ٣٩٤ - ٣٩٥)\n٤ - حماد بن زيد.\nأخرجه أبو داود (٢٨٢٢) عن مسدد (١) عن حماد به.\n٥ - عبد الواحد بن زياد البصري.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٤) وأبو داود (٢٨٢٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٣).\n• ورواه مَعْمَر بن راشد عن عاصم عن الشعبي أنْ صفوان بن فلان أو فلان بن صفوان.\nأخرجه عبد الرزّاق (٨٦٩٢)\n• ورواه أبو الأحوص سلّام بن سليم الكوفي عن عاصم عن الشعبي عن محمد بن صيفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٥/ ٣٨٩) عن أبي الأحوص به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣١٧٥) عن ابن أبي شيبة به.\n_________\n(١) رواه الفضل بن الحباب الجمحي عن مسدد فقال فيه: عن محمد بن صفوان، ولم يشك.\nأخرجه ابن حبان (٥٨٨٧)","vol":"4","page":3124},{"text":"وأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ١٥١) من طريق محمد بن وضاح القرطبي ثنا ابن أبي شيبة به.\nورواه عبيد بن غنام الكوفي ومحمد بن عبد الله الحضرمي عن ابن أبي شيبة فقالا: عن محمد بن صفوان.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٣٧)\nورواته ثقات إلا أنّ الشعبي لم يذكر سماعا من محمد بن صفوان في جميع الروايات التي ذكرتها فلا أدري أسمع منه أم لا.\n- ورواه جابر بن يزيد الجُعْفي عن الشعبي عن جابر بن عبد الله.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٤)\nعن شعبة\nوالبيهقي (٩/ ٣٢١)\nعن سفيان الثوري\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢١٦٢)\nعن قيس بن الربيع الكوفي\nثلاثتهم عن جابر الجعفي به.\nقال البخاري: ولا يصح جابر\" يعني ابن عبد الله.\nقلت: وجابر الجعفي ضعيف، ورواه مَعْمَر بن راشد عنه فأرسله.\nأخرجه عبد الرزّاق (٨٦٩٢)\n- ورواه قتادة عن الشعبي واختلف عنه:\n• فقال سعيد بن أبي عَروبة: عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله.\nأخرجه الترمذي (١٤٧٢) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٢٩) والطبري (٢/ ٨٤٨) وابن المقرئ في \"حديث نافع بن أبي نعيم\" (١٩) والبيهقي (٩/ ٣٢١) من طرق عن سعيد به.\nقال الترمذي: اختلف أصحاب الشعبي في رواية هذا الحديث، فروى داود بن أبي هند عن الشعبي عن محمد بن صفوان، وروى عاصم الأحول عن الشعبي عن صفوان بن محمد أو محمد بن صفوان. ومحمد بن صفوان أصح.","vol":"4","page":3125},{"text":"وروى جابر الجعفى عن الشعبي عن جابر بن عبد الله نحو حديث قتادة عن الشعبي، ويحتمل أنّ رواية الشعبي عنهما.\nقال محمد: حديث الشعبي عن جابر غير محفوظ\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: حديث الشعبي عن جابر غير محفوظ، وحديث محمد بن صفوان أصح\"\n• وقال همام بن يحيى البصري: عن قتادة أنبأني الشعبي قال: مرسل.\nأخرجه البخاري في\"الكبير\" (١/ ١/ ١٤) عن داود بن شبيب البصري عن همام به.\n- ورواه أبو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي مرسلا.\nأخرجه القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٨٨) والسلفي في \"حديث أبى الحسين الثقفي\" (٤٧)\n٢١٠١ - \"ذروني ما تركتكم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (١٧/ ١٩ - ٢١) من حديث أبي هريرة بلفظ \"دعوني\"\n٢١٠٢ - عن أنس: قال رجل: يا رسول الله، إنا كنا في دار كثير فيها عددنا وأموالنا فتحولنا إلى أخرى فقلّ فيها ذلك، فقال: \"ذروها ذميمة\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود وصححه الحاكم من طريق إسحاق بن طلحة عن أنس، وأخرج من حديث فروة بن مُسيك - بالمهملة مصغرا - ما يدل على أنّه هو السائل، وله شاهد من حديث عبد الله بن شداد بن الهاد أحد كبار التابعين وله رواية بإسناد صحيح إليه عند عبد الرزّاق، قال ابن العربي: ورواه مالك عن يحيى بن سعيد منقطعا\" (٢)\nصحيح\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٩١٨) وأبو داود (٣٩٢٤) والطبري في \"التهذيب\" (مسند علي ص ٢٥)\nعن بشر بن عمر الزهراني\n_________\n(١) ٤/ ٨٤ (كتاب الزكاة - باب قول الله - ﷿-: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣])\n(٢) ٦/ ٤٠٢ (كتاب الجهاد - باب ما يذكر من شوم الفرس)","vol":"4","page":3126},{"text":"والبيهقي (٨/ ١٤٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٦٩) والضياء فى \"المختارة\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ٤٣٣)\nعن أبى حذيفة موسى بن مسعود النّهدي\nكلاهما عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أنس قال: قال رجل (١): يا رسول الله، إنا كنا في دار كثير (٢) فيها عددُنا وكثير (٣) فيها أموالنا، فتحولنا إلى دار أخرى، فقلَّ فيها عددنا، وقلّت فيها أموالنا، فقال رسول الله - ﷺ - \"ذروها ذميمة\"\nقال البخاري: في إسناده نظر\"\nوقال الألباني: حسن الإسناد\" الصحيحة ٢/ ٤٣٣\nقلت: بل صحيح الإسناد، وعكرمة بن عمار إنما تكلموا في روايته عن يحيى بن أبي كثير، وقد وثقه ابن معين ويحيى القطان وأحمد والدارقطني وغيرهم.\nوأما حديث فروة بن مُسيك فقد تقدم الكلام عليه في حرف الدال فانظر حديث \"دعها عنك فإنّ من القرف التلف\"\nوأما حديث عبد الله بن شداد بن الهاد فأخرجه عبد الرزاق (١٩٥٢٦) عن مَعْمَر عن الزهري عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن شداد أنّ امرأة من الأنصار قالت: يا رسول الله، ما سكنا دارنا ونحن كثير فهلكنا، وحسن ذات بيننا فساءت أخلاقنا، وكثيرة أموالنا فافتقرنا، قال \"أفلا تنتقلون عنها ذميمة\" قالت: فكيف نصنع بها يا رسول الله؟ قال \"تبيعونها أو تهبونها\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ١٤٠)\nوقال: هذا مرسل\"\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٦٨ - ٦٩) من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن شداد به.\nورواته ثقات إلا أنّه مرسل.\nوروى مالك (٢/ ٩٧٢) عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال: جاءت امرأة إلى\n_________\n(١) زاد ابن عبد البر والبيهقي \"من الأنصار\"\n(٢) ولفظ البخاري \"كثر\"\n(٣) ولفظ البخاري \"وكثرت\" ولفظ الطبري \"وكثر\"","vol":"4","page":3127},{"text":"رسول الله - ﷺ - فقالت: يا رسول الله، دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقلّ العدد وذهب المال، فقال رسول الله - ﷺ - \"دعوها ذميمة\"\nوهذا مرسل أيضا.\nوروى الطبري في \"التهذيب\" (مسند علي ص ٢٦) عن محمد بن المثنى ثنا يحيى بن كثير أبو غسان ثنا صالح عن الزهري عن سالم عن أبيه أن امرأة جاءت إلى النبي - ﷺ - فقالت: يا رسول الله، سكنا دارنا ونحن ذوو وَفْرٍ، فاحتجنا، وساءت ذات بيننا، واختلفنا، فقال \"بيعوها، أو ذروها، وهي ذميمة\"\nقال الهيثمي: رواه البزار وقال: أخطأ فيه صالح بن أبي الأخضر، والصواب أنّه من مرسلات عبد الله بن شداد، قلت: وصالح ضعيف يكتب حديثه\" المجمع ٥/ ١٠٤\nوروى ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٦٠) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا أنس بن عياض عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن سهل بن جارية (١) الأنصاري قال: شكا قوم إلى رسول الله - ﷺ - أنّهم سكنوا دارا وهم عدد ففنوا، فقال \"فهلا تركتموها وهي ذميمة\"\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٣١٦)\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٥٦٣٩) عن محمد بن علي الصائغ المكي ثنا يعقوب بن حميد به.\nقال الهيثمي: وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه جماعة\" المجمع ٥/ ١٠٥\nقلت: رواه ضرار بن صُرَد الكوفي عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن سعد بن إسحاق عن سهل بن جارية به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٣١٦ و٣٤٢٣)\nوضرار قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوروى ابن عدي (٣/ ١٠٨٦) من طريق زَمْعة بن صالح اليماني عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: قال أبو هريرة: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: إنا سكنا دارا ونحن كثير عددنا مجتمع، فلما سكناها قلّ وفرنا وقلّ عددنا واختلف شملنا، فقال النبي - ﷺ - \"ألا تركتموها وهي ذميمة\"\n_________\n(١) وعند الطبراني \"حارثة\"","vol":"4","page":3128},{"text":"وقال: لا أعلم يرويه غير زمعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال أبو داود وغيره.\n٢٠١٢أ - حديث أبي سعيد: قال رجل: يا رسول الله، إنا بأرض مضبة فما تأمرنا؟ قال \"ذُكر لى أنّ أمة من بني إسرائيل مسخت\" فلم يأمر به ولم ينه.\nقال الحافظ: وعند مسلم (١٩٥١) والنسائي من حديث أبي سعيد: فذكره\" (١)\n٢١٠٣ - عن لَهَب ويقال بالتصغير، ابن مالك الليثي قال: ذكرت عند النبي - ﷺ - الكهانة فقلت: نحن أول من عرف حراسة السماء ورجم الشياطين ومنعهم من استراق السمع عند قذف النجوم، وفلك أنا اجتمعنا عند كاهن لنا بقال له: خطر بن مالك وكان شيخا كبيرا قد أتت محلبه مائتان وسنة وثمانون سنة، فقلنا: يا خطر، هل عندك علم من هذه النجوم التي يُرمى بها فإنا نزعنا منها وخفنا سوء عاقبتها؟ الحديث، وفيه: فانقض نجم عظيم من السماء فصرخ الكاهن رافعا صوته:\nأصابه أصابه خامره عذابه أحرقه شهابه\nالأبيات، وفي الخبر أنّه قال أيضا:\nقد منع السمع عتاة الجان ... بثاقب يتلف ذي سلطان\nمن أجل مبعوث عظيم الشان\nوفيه أنّه قال:\nأري لقومى ما أرى لنفسي ... أنْ يتبعوا خير نبي الإنس\nالحديث بطوله.\nقال الحافظ: وأخرج العقيلي وابن منده وغيرها وذكره أبو عمر بغير سند من طريق\nلهب ويقال بالتصغير ابن مالك الليثى قال: فذكره. قال أبو عمر: سنده ضعيف جدا\" (٢)\nضعيف\nأخرجه العقيلي في \"الصحابة\" كما في \"الاستيعاب\" (٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥) عن عبد الله بن\n_________\n(١) ١٢/ ٨٥ و٨٨ (كتاب الذبائح - باب الضب)\n(٢) ١٠/ ٢٩٩ (كتاب التفسير: سورة ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ﴾ [الجن: ١])","vol":"4","page":3129},{"text":"أحمد البلوي المدني أخبرني عمارة بن زيد ثني عبد الله بن العلاء عن أبي الشعشاع زنباع بن الشعشاع ثني أبي عن لهيب بن مالك الليثي قال: فذكر الحديث وفيه طول.\nقال ابن عبد البر: إسناد هذا الحديث ضعيف لأنّ رواته مجهولون، وعمارة بن زيد متهم بوضع الحديث\"\nوقال ابن منده: لا يثبت\" الإصابة ٩/ ١٨\n٢١٠٤ - حديث جُدامة بنت وهب أنّ النبي - ﷺ - سئل عن العزل وقال \"ذلك الوأد الخفي\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٤٤٢\") (١)\n٢١٠٥ - عن أبي مطر قال: رأيت عليا أُتي بسارق، فذكر قصة فيها أَنَّ رسول الله - ﷺ - أتي بسارق، فذكر قصة فيها: قالوا: يا رسول الله، أفلا عفوت؟ قال \"ذلك سطان سوء الذي يعفو عن الحدود بينكم\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو يعلى من طريق أبي المُحَيّاة عن أبي مطر: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو يعلى (٣٢٨) عن عبيد الله بن عمر القواريري ثنا عثمان بن عمر ثنا شيخ من أهل الكوفة يقال له أبو المحياة التيمي قال: قال أبو مطر: رأيت عليا أُتي برجل فقالوا: إنّه قد سرق جملا فقال: ما أراك سرقت، قال: بلى. قال: فلعله شُبّه لك؟ قال: بلى قد سرقت. قال: إذهب به يا قنبر فشدّ أصبعه وأوقد النار وادع الجزّار يقطعه ثم انتظر حتى أجيىء. فلما جاء قال له: سرقت؟ قال: لا، فتركه. قالوا: يا أمير المؤمنين، لم تركته وقد أقر لك. قال: أخذته بقوله وتركته بقوله. ثم قال عليّ: أُتي رسول الله - ﷺ - برجل قد سرق فأمر بقطعه، ثم بكى، فقيل: يا رسول الله، لم تبكي؟ فقال \"وكيف لا أبكي وأمتى تقطع بين أظهركم؟ \" قالوا يا رسول الله، أفلا عفوت عنه؟ قال \"ذاك سلطان سوء الذى يعفو عن الحدود، ولكن تعافوا بينكم\"\nقال الهيثمي: وأبو مطر لم أعرفه\" المجمع ٦/ ٢٥٩ - ٢٦٠\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لجهالة بعض رواته\" مختصر الاتحاف ٥/ ٢٣٨\n_________\n(١) ١/ ٢٢٠ (كتاب النكاح باب العزل)\n(٢) ١٥/ ٩٣ (كتاب الحدود - باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)","vol":"4","page":3130},{"text":"٢١٠٦ - عن أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: \"ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحبّ أن يرفع عملي وأنا صائم\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وأبو داود وصححه ابن خزيمة، ونحوه من حديث عائشة عند أبي يعلى لكن قال فيه \"إنّ الله كتب كل نفس ميتة تلك السنة فأحبّ أنْ يأتينى أجلي وأنا صائم\" (١)\nحديث أسامة تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس\"\nوأما حديث عائشة فأخرجه أبو يعلى (٤٩١١) عن سويد بن سعيد الحَدَثاني ثنا مسلم بن خالد عن طريف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنّ عائشة حدثتهم أنّ النبي - ﷺ - كان يصوم شعبان كله. قالت: قلت: يا رسول الله، أحبّ الشهور إليك أنْ تصومه شعبان. قال \"إنّ الله يكتب على كل نفس ميتة تلك السنة، فأحبّ أنْ يأتينى أجلي وأنا صائم\"\nوأخرجه العقيلي (٢/ ٢٣١) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا سويد بن سعيد به.\nوقال: طريف روى عنه مسلم بن خالد لا يعرف إلا به، لا يتابع عليه\"\nقلت: ومسلم بن خالد الزَّنْجي قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال أبو داود وغيره: ضعيف، وقواه بعضهم.\nوسويد بن سعيد قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة.\n٢١٠٧ - حديث ابن عباس: بينما رجل مسلم يشتدّ في أثر رجل مشرك إذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس\" الحديث وفيه: فقال النبي - ﷺ - \"ذلك مدد من السماء الثالثة\"\nقال الحافظ: وعند مسلم من حديث ابن عباس: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (٣/ ١٣٨٤) عن ابن عباس قال. بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتدّ في أثر رجل من المشركين أمامه إذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول: أقدم حيزوم، فنظر إلى المشرك أمامه فخرّ مستلقيا فنظر إليه فإذا هو قد خطم أنفه وشقّ وجهه\n_________\n(١) ٥/ ١١٨ (كتاب الصوم - باب صوم شعبان)\n(٢) ٨/ ٣١٤ (كتاب المغازي - باب شهود الملائكة بدرًا)","vol":"4","page":3131},{"text":"كضربة السوط فاخضر ذلك أجمع، فجاء الأنصاري فحدث بذلك رسول الله - ﷺ - فقال \"صدقت، ذلك من مدد السماء الثالثة\"\n٢١٠٨ - أنّ أبا رافع رأى الحسن بن علي يصلى قد غرز ضفيرته في قفاه فحلّها وقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول ذلك مقعد الشيطان\"\nقال الحافظ: وفي سنن أبي داود بإسناد جيد: فذكره\" (١)\nله عن أبي رافع طريقان:\nالأول: يرويه عمران بن موسى القرشي الأموي عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبيه أنّه رأى أبا رافع مولى النبي - ﷺ - مَرَّ بحسن بن علي وحسن يصلي قائما وقد غرز ضفرته في قفاه فحلّها أبو رافع، فالتفت إليه مغضبا، فقال له أبو رافع: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ذلك كفل الشيطان\" يقول: مقعد الشيطان، يعني مغرز ضفرته.\nأخرجه عبد الرزّاق (٢٩٩١) عن ابن جريج قال: ثني عمران بن موسى به.\nوأخرجه أبو داود (٦٤٦) والترمذي (٣٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٩٩٣) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٧١٨) والبيهقي (٢/ ١٠٩) وفي \"معرفة السنن\" (٣٥٤٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٤٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٣٦٢) من طرق عن عبد الرزّاق به.\nولم ينفرد عبد الرزّاق به بل تابعه الحجاج بن محمد الأعور عن ابن جريج به.\nأخرجه ابن سعد (٢٦٧) والروياني (٧٠١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٢٦٣ - ٢٤٤) وابن حبان (٢٢٧٩) وابن خزيمة (٩١١) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٧١٨) والبيهقي (٢/ ١٠٩)\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: وإسناده صحيح\" سنن الترمذي ٢/ ٢٢٤\nقلت: عمران بن موسى ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته. وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في \"الميزان\": عنه ابن جريج فقط، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعه إلا فلين الحديث، والباقون كلهم ثقات.\n_________\n(١) ٢/ ٤٤٢ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب لا يكف شعرًا)","vol":"4","page":3132},{"text":"واختلف فيه على ابن جريج، فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز أبي رَوَّاد عنه قال أنا عمران بن موسى أني سعيد بن أبي سعيد المقبري أنّه رأى أبا رافع. لم يذكر عن أبيه.\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثوره\" (٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٨٢) والبيهقي (٢/ ١٠٩)\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه مُخَوَّل بن راشد الكوفي قال: سمعت أبا سعد (١) رجلا من أهل المدينة يقول: رأيت أبا رافع مولى رسول الله - ﷺ - رأى الحسن بن علي وهو يصلى وقد عقص شعره فأطلقه أو نهى عنه، وقال: نهى رسول الله - ﷺ - أن يصلى الرجل وهو عاقص شعره\"\nأخرجه ابن ماجه (١٠٤٢) من طريق خالد بن الحارث البصري عن شعبة أني مخول به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٠٤٢) أيضا والروياني (٦٨٧) من طريق محمد بن جعفر البصري عن شعبة به.\nورواه سعيد بن عامر الضَّبَعي عن شعبة بلفظ: رآني رسول الله - ﷺ - وأنا ساجد وقد عقصت شعري، أو قال: عقدت، فأطلقه\"\nأخرجه الدارمي (١٣٨٧) والروياني (٦٨٦)\nوتابعه الربيع بن يحيى الأشناني عن شعبة نحوه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٩١)\nووقع في روايتهما \"عن أبي سعيد\"\nوهكذا رواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا قيس بن الربيع عن مخول بن راشد.\nإلا أنّه قال: شيخ من أهل الطائف يكنى أبا سعيد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٩٢)\nوتابعه زهير بن معاوية الجعفي ثنا مخول عن أبي سعيد أنّ أبا رافع أتى الحسن بن علي.\nأخرجه ابن سعد (٢٦٨)\n_________\n(١) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.","vol":"4","page":3133},{"text":"- ورواه سفيان الثوري عن مخول بن راشد واختلف عن سفيان:\n• فرواه عبد الرزّاق (٢٩٩٠) عنه عن مخول عن رجل عن أبي رافع قال: نهى رسول الله - ﷺ - أن يصلي الرجل ورأسه مَعْقُوص.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٨) عن عبد الرزّاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٩٠) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nولم ينفرد عبد الرزّاق به بل تابعه وكيع ثنا سفيان به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٩١)\n• ورواه مؤمل بن إسماعيل البصري عن سفيان عن مخول عن المَقْبُري عن أبي رافع عن أم سلمة.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٩٣٦) عن مؤمل به.\nقال إسحاق: قلت للمؤمل: أفيه أم سلمة؟ فقال: بلا شك. كتبته منه املاء بمكة\"\nوقال الحافظ: قلت: وقد خالفه عبد الرزّاق ووكيع وهما أحفظ منه بكثير فقالا: عن سفيان عن مخول عن رجل عن أبي رافع\" النكت الظراف ٩/ ٢٠٤\nقلت: ولم ينفرد مؤمل به بل تابعه أبو حذيفة موسى بن مسعود النّهدي ثنا سفيان به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٥٢)\nوللحديث شاهد عن علي رفعه \"لا تعْقِصْ شعرك فى الصلاة فإنه كفل الشيطان\"\nأخرجه عبد الرزّاق (٢٨٣٦ و٢٩٩٣) عن الحسن بن عمارة عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور عن علي.\nوالحسن بن عمارة قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\nوتابعه أبو مالك النخعي عبد الملك بن حسين عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي رفعه \"ولا تصل وأنت عاقص شعرك\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ١١٨ - ١١٩).\nوأبو مالك النخعي (١) قال أبو زرعة وغيره: ضعيف الحديث.\n_________\n(١) وتابعه إسرائيل بن يونس ثنا أبو إسحاق به.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٥ - ٢٦) وأحمد (١/ ١٤٦) وعبد بن حميد (٦٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٨٣ و٤٨٨٤)","vol":"4","page":3134},{"text":"وخالفهما سفيان الثوري فرواه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي موقوفا.\nأخرجه عبد الرزّاق (٢٩٩٤) عن سفيان به.\nوتابعه عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان الثوري به (١).\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٨٣)\nوإسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور.\n٢١٠٩ - \"ذهبت النبوة وبقبت المبشرات\"\nقال الحافظ: حديث أم كُرْز، بضم الكاف وسكون الراء بعدها زاي - الكعبية قالت: سمعت النبي - ﷺ - يقول: فذكره، أخرجه أحمد وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان\" (٢)\nحسن\nأخرجه الحميدي (٣) (٣٤٨) وأحمد (٦/ ٣٨١) عن سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبى يزيد عن أبيه عن سِبَاع بن ثابت عن أم كرز الكعبية به مرفوعا.\nوأخرجه الدارمي (٢١٤٤) وابن ماجه (٣٨٩٦) والطبري في \"تفسيره\" (١١/ ١٣٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٧٩) وابن حبان (٦٠٤٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٠٠) من طرق عن سفيان بن عيينة به.\nقال أحمد بن حنبل: سفيان يهم في هذ الحديث، عبيد الله (٤) سمعه من سباع بن ثابت\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٥٣\nقلت: أبو يزيد هو المكي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال العجلي: مكي تابعي ثقة، وقال الذهبي في \"الميزان\": ماروى عنه سوى ابنه عبيد الله.\n_________\n(١) ورواه محمد بن يوسف الفِريابي عن سفيان مرفوعا.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٨٥)\n(٢) ١٦/ ٣٠ (كتاب التعبير - باب المبشرات)\n(٣) ومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في: \"التمهيد\" (٥/ ٥٧)\n(٤) رواه محمد بن عبيد بن سفيان عن ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت عن أبيه عن أم كرز.\nأخرجه ابن قتيبة في \"تعبير الرؤيا\" (ص ٣٠)","vol":"4","page":3135},{"text":"وسباع بن ثابت مختلف في صحبته: ذكره أبو القاسم البغوي وابن قانع في الصحابة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف.\nلكن للحديث شواهد فيتقوى بها:\nفمنها: حديث حذيفة بن أسيد الآتي بعد هذا الحديث.\nومنها: حديث أبى هريرة مرفوعا \"لم يبق من النبوة إلا المبشرات\" قالوا: وما المبشرات؟ قال \"الرؤيا الصالحة\"\nأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٢٩)\nومنها: حديث ابن عباس مرفوعا \"إنّه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا يراها العبد الصالح، أو تُرى له\"\nأخرجه مسلم (٤٧٩)\nومنها: حديث أنس مرفوعا \"إنّ الرسالة والنبوة قد انقطعت، ولا نبي ولا رسول بعدي، ولكن بقيت المبشرات\" قالوا: وما المبشرات؟ قال \"رؤيا المسلمين جزء من أجزاء النبوة\"\nوقد تقدم في حرف الهمزة.\n٢١١٠ - \"ذهبت النبوة وبقيت المبشرات\"\nقال الحافظ: ولأحمد والطبراني من حديث حذيفة بن أسيد مرفوعا: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه البزار (كشف ٢١٢١)\nعن محمد بن المثنى\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣٠٥١)\nعن الحسن بن علي الحُلْواني\nقالا: ثنا أبو عاصم عن مهدي بن ميمون عن عثمان بن عبيد عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد مرفوعا \"ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي إلا المبشرات\" قيل: وما المبشرات؟ قال \"الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو تُرى له\"\n_________\n(١) ١٦/ ٣٠ (كتاب التعبير - باب المبشرات)","vol":"4","page":3136},{"text":"قال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني ثقات\" المجمع ٧/ ١٧٣\nقلت: إسناده صحيح رواته كلهم ثقات، أبو عاصم (١) هو الضحاك بن مخلد ثقة مشهور، ومهدي بن ميمون هو الأزدي البصري وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وعثمان بن عبيد هو الراسبي البصري وثقه ابن معين وابن حبان وقال أبو حاتم: مستقيم الأمر.\nوالحديث اختلف فيه على مهدي بن ميمون، فرواه موسى بن إسماعيل البصري عنه ثنا عثمان بن عبيد عن أبي الطفيل قال: بلغني عن النبي - ﷺ - قال: فذكره.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٤١)\nوتابعه عبد الله بن محمد بن أسماء البصري أنبا مهدي بن ميمون به إلا أنّه لم يقل: بلغني. أخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٨٠٧٦)\nواختلف فيه على عثمان بن عبيد أيضا، فرواه حماد بن زيد عنه عن أبي الطفيل عن النبي - ﷺ - مثله.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٤١)\nوحديث أبي عاصم أصح.\n٢١١١ - \"الذهب والحرير حرام على ذكرر أمتى حِلٌّ لإناثهم\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والطحاوي وصححه من حديث مسلمة بن مخلد أنّه قال لعقبة بن عامر: قم فحدث بما سمعت من رسول الله - ﷺ -، فقال: سمعته يقول: فذكره\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث عمر ومن حديث عليّ ومن حديث عقبة بن عامر ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبى موسى ومن حديث واثلة بن الأسقع ومن حديث زيد بن أرقم.\nفأما حديث عمر فأخرجه البزار (٣٣٣) عن داود بن سليمان أبي سليمان المؤدب ثنا عمرو بن جرير عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عمر أنّ رسول الله - ﷺ - خرج عليهم وفي إحدى يديه حرير وفي الأخرى ذهب فقال \"هذان حرام على ذكور أمتي حل لإناثها\"\n_________\n(١) وتابعه عبيد الله بن محمد العيشي ثنا مهدي بن ميمون به.\nأخرجه الخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (٢١٣)\n(٢) ١٢/ ٤١٢ (كتاب اللباس - باب الحرير للنساء)","vol":"4","page":3137},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٦٧) و\"الأوسط\" (٣٦٢٩) عن الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام أبي عبد الله الفقيه الضرير ثنا داود بن سليمان المؤدب به.\nقال البزار: لا نعلم رواه بهذا المسند إلا عمرو بن جرير وهو لين الحديث، وقد احتمل حديثه ورُوي عنه، وقد رُوي عن غير عمر، ولا نعلم فيما روي في ذاك حديثا ثابتا عند أهل النقل\"\nوقال الطبراني. لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد إلا عمرو بنه جرير البجلي الكوفي، تفرد به داود بن سليمان\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمرو بن جرير وهو متروك\" المجمع ٥/ ١٤٣\nقلت: كذبه أبو حاتم، وذكره العقيلي والدارقطني والساجي في الضعفاء.\nوأما حديث عليّ فيرويه يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه:\n- فرواه الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب واختلف فيه على الليث:\n• فقال قتيبة بن سعيد البلخي: ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي أفلح الهمداني عن عبد الله بن زُرَير الغافقي أنّه سمع علي بن أبي طالب يقول: إنّ نبي الله - ﷺ - أخذ حريرا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال \"إنّ هذين حرام على ذكور أمتي\"\nأخرجه أبو داود (٤٠٥٧) والنسائي (٨/ ١٣٨) وفي \"الكبرى\" (٩٤٤٥) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١٠٥ - ١٠٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٨٠)\n• وخالفه غير واحد رووه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الصعبة عبد العزيز بن أبي الصعبة عن رجل من همدان عن عبد الله بن زرير عن علي، منهم:\n١ - حجاج بن محمد المِصيصي.\nأخرجه أحمد (١/ ١١٥)\n٢ - عيسى بن حماد التُّجيبي.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٣٨)\n٣ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٣٨ - ١٣٩) وفي \"الكبرى\" (٩٤٤٧)","vol":"4","page":3138},{"text":"٤ - شعيب بن الليث بن سعد.\nأخرجه الطحاوي فى \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥٠) وفي \"المشكل\" (٤٨١٥)\n٥ - سعيد بن أبي مريم.\nأخرجه النسائي في \"مسند علي\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٤٠٨)\nلكنهم اختلفوا في الهمداني فكناه حجاج بن محمد أبا أفلح، وكناه عيسى بن حماد أبا صالح (١)، وسماه ابن المبارك وشعيب بن الليث أفلح، وكناه ابن أبي مريم أبا علي.\nقال النسائي: وحديث ابن المبارك أولى بالصواب إلا قوله أفلح فإنّ أبا أفلح أشبه\"\nقلت: وهو كما قال، فقد رواه غير واحد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي أفلح الهمداني عن عبد الله بن زرير عن عليّ، منهم:\n١ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه (٢) ابن أبي شيبة (٨/ ٣٥١) وعبد بن حميد (٨٠) وابن ماجه (٣٥٩٥) والبزار (٨٨٦) والنسائي (٨/ ١٣٩) وفي \"الكبرى\" (٩٤٤٨) وأبو يعلى (٢٧٢ و٣٢٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥٠) وفي \"المشكل\" (٤٨١٧) والمحاملي في \"أماليه\" (١٩٣) والبيهقي (٢/ ٤٢٥) وفي \"الشعب\" (٥٦٨١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٢٤٨)\n٢ - عبد الحميد بن جعفر الأنصاري.\nأخرجه البزار (٨٨٧) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٩١)\n٣ - ابن لَهيعة. إلا أنّه كنى الهمداني أبا علي.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٥٠) وفي \"المشكل\" (٤٨١٦)\n- ورواه زيد بن أبي أنيسة الجزري عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز (٣) بن أبي الصعبة عن عبد الله بن زرير عن علي، ولم يذكر أبا أفلح الهمداني.\n_________\n(١) هذه رواية النسائي في \"المجتبي\" عن عيسى بن حماد، ورواه في \"الكبرى\" (٩٤٤٦) عن عيسى بن حماد وقال: أبو أفلح.\nورواه أبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال عن عيسى بن حماد فكنى الهمداني أبا أفلح.\nأخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٤٨) وانظر \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٤٠٧ - ٤٠٨)\n(٢) وأخرجه أحمد (١/ ٩٦) أيضا لكن سقط من إسناده عن أبي أفلح الهمداني.\n(٣) ووقع في \"الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان\" (٥٤٣٤): حميد بن أبي الصعبة.","vol":"4","page":3139},{"text":"أخرجه ابن حبان (موارد ١٤٦٥) من طريق أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحرّاني عن زيد به (١).\nوحديث الليث ومن تابعه أصح.\nوالحديث ذكره عبد الحق في \"أحكامه\" ونقل عن ابن المديني قال: حديث حسن رجاله معروفون\"\nوتعقبه أبو الحسن بن القطان فقال: هكذا قال، وأبو أفلح مجهول، وعبد الله بن زرير مجهول الحال\" الوهم والإيهام ٥/ ١٧٩\nقلت: أبو أفلح وثقه العجلي، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوعبد الله بن زرير وثقه ابن سعد والعجلي، وذكره ابن حبان وابن خلفون في الثقات.\nوعبد العزيز بن أبي الصعبة تفرد بالرواية عنه يزيد بن أبي حبيب كما قال ابن يونس، لكن ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن المديني: ليس به بأس معروف.\nفالحديث حسن كما قال ابن المديني لما له من الشواهد.\nوأما حديث عقبة بن عامر فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٠٦) عن سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب ثني الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام بن أبي رقية قال: سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر: قم فأخبر الناس بما سمعت من رسول الله - ﷺ -، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم\" وسمعته يقول \"الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي حلال لإناثهم\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦) وفي \"الآداب\" (٧١٣)\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥١) وفي \"المشكل\" (٤١٦ و٤٨٢١) وأبو سعيد بن يونس في \"تاريخ مصر\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٢٢٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٣٧ - ٣٣٨) من طرق عن سعيد بن أبي مريم به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير يحيى بن أيوب والحسن بن ثوبان فهما صدوقان، وهشام بن أبي رقية ذكره ابن حبان ويعقوب بن سفيان في ثقات التابعين، ومسلمة بن مخلد\n_________\n(١) رواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة فلم يذكر ابن أبي الصعبة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥١٥٧)","vol":"4","page":3140},{"text":"ذكره خليفة بن خياط وابن سعد وابن حبان وابن السكن وأبو نعيم وابن عبد البر في الصحابة، وقال البخاري والدارقطني وابن يونس والمزي في \"التهذيب\" والذهبي في فى \"السير\": له صحبة، وقال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صحابي.\nوقال أحمد وأبو حاتم: ليست له صحبة.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٨) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٤٨٧) وفي \"مصنفه\" (٨/ ٢٥١) وابن ماجه (٣٥٩٧) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٨٥) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٤٩٠) وإسحاق بن راهوية والبزار في \"مسنديها\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٢٢٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥١) وفي \"المشكل\" (٤٨١٨ و٤٨١٩) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١٠٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٢٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٨٢) من طرق (١) عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم عن عبد الرحمن بن رافع عن ابن عمرو قال: خرج إلينا رسول الله - ﷺ - وفي إحدى يديه ثوب من حرير، وفي الأخرى ذهب، فقال \"إنّ هذين محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم\"\nوإسناده ضعيف لضعف الأفريقي.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - خرج وفي يده قطعة من ذهب، وقطعة من حرير، فقال \"ألا إنّ هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٠٠٦) وابن الأعرابي (ق ٦٤/ أ) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٨٩) و\"الأوسط\" (٧٨٠٥)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا إسماعيل بن مسلم\"\nوقال البزار: إسماعيل ضعيف، وقد رُوي هذا من غير وجه، وأسانيدها متقاربة\"\nالثاني: يرويه محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - قبض على الذهب والحرير وهو يحركه ويقول \"هذا يحرم على الذكور من أمتي\"\n_________\n(١) ورواه ابن وهب في \"الجامع\" (٦٠٨) عن عبد الرحمن بن زياد به.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥١)","vol":"4","page":3141},{"text":"ومحمد بن الفضل بن عطية كذبه ابن معين والجوزجاني والفلاس والنسائي وأبو خراش وغيرهم.\nوأما حديث أبي موسى فأخرجه الطيالسي (ص ٦٩)\nعن عبد الله بن نافع العدوي المدني\nوابن أبي شيبة (٨/ ٣٤٦) وأحمد (٤/ ٣٩٤ و٤٠٧) وعبد بن حميد (٥٤٦) والترمذي (١) (١٧٢٠) والبزار (٣٠٧٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٤٤٩) والروياني (٥٤٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥١) وفي \"المشكل\" (٤٨٢٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٨١ و٣٦٠) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٣٦١) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٨٨ و٥٨٩) والبيهقي (٢/ ٤٢٥) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٣٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٢٤٢ - ٢٤٣ و٢٤٣ - ٢٤٤ و٢٤٤)\nعن عبيد الله بن عمر العُمري\nكلاهما عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى مرفوعا \"الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم\"\nوهكذا رواه أيوب السَّخْتِياني عن نافع.\nأخرجه عبد الرزّاق (١٩٩٣٠)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوالبيهقي (٣/ ٢٧٥)\nعن حماد بن زيد\nوالروياني (٥٣٨)\nعن عبد الوهّاب بن عبد المجيد الثقفي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٩١٩)\nعن سعيد بن يزيد\nأربعتهم عن أيوب به.\n_________\n(١) وقال: حديث حسن صحيح\"","vol":"4","page":3142},{"text":"- ورواه سعيد بن أبي عَروبة عن أيوب واختلف فيه على سعيد:\n• فرواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٣٩) وفي \"الكبرى\" (٩٤٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٢٤)\n• ورواه يزيد بن هارون عن سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل من أهل العراق عن أبي موسى.\nأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٧٩)\n- ورواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع واختلف عن العمري:\n• فرواه سريج بن النعمان البغدادي عن العمري كرواية يزيد بن هارون إلا أنّه قال: رجل من أهل البصرة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٩٣)\n• ورواه ابن وهب في \"الجامع\" (٦٠٧) عن عبد الله بن عمر العمري فلم يذكر \"عن رجل\"\n- ورواه عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه واختلف عن عبد الله:\n• فرواه محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي موسى.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٣٧)\n• ورواه عبد الرزّاق بن همام عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل عن أبي موسى.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٩٢) والحاكم كما في \"التهذيب\" (٤/ ٩٤)\nوقال: وهو وهم وقع من عبد الله بن سعيد بن أبي هند لسوء حفظه\"\nقال الحافظ: كذا قال، وأراد ترجيح رواية نافع عن سعيد عن أبي موسى، وقد ذكر أبو زرعة وغيره أنّ حديثه عنه مرسل\"\nوقال ابن حبان: خبر سعيد بن أبي هند عن أبي موسى في هذا الباب معلول لا يصح\" الإحسان ١٢/ ٢٥٠","vol":"4","page":3143},{"text":"وقال الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٢٤٢) بعد أن ذكر حديث عبد الله بن عمر العمري: وهو أشبه بالصواب لأنّ سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى شيئا\" قلت: وكلا الإسنادين ضعيف، أما الأول فلأنّ سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى كما قال أبو حاتم، وأما الثاني فلأنّ فيه الرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث واثلة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٩٧) عن اسماعيل بن قيراط الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد عبد الرحمن المقدسي حدثتني أسماء بنت واثلة عن أبيها مرفوعا \"الذهب والحرير حل لأناث أمتي، حرام على ذكور أمتي\"\nمحمد بن عبد الرحمن المقدسي قال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذب ويفتعل الحديث.\nوأما حديث زيد بن أرقم فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٢٢٥) و\"المطالب\" (٢٢٦٠) وسمويه في \"الفوائد\" (٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥١) والعقيلي (١/ ١٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٢٥) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٣٠) من طرق عن عباد بن العوام الواسطي ثنا سعيد بن أبي عَروبة ثني ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم حدثتني عمتي أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها مرفوعا \"الذهب والحرير حلال لإناث أمتي، حرام على ذكورها\"\nقال العقيلي: وهذا يُروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة\"\nوأسند عن أحمد بن حنبل قال: ثابت بن زيد له أحاديث مناكير\"\nوقال الهيثمي: وفيه ثابت بن زيد بن ثابت وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٤٣\n***","vol":"4","page":3144},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>حرف الراء</span>\n٢١١٢ - قال ابن مسعود: رآني النبي - ﷺ - واضعًا يدي اليسرى على يدي اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى\"\nقال الحافظ: وقد ورد في سنن أبي داود والنسائي وصحيح ابن السكن شيء يستأنس به على تعيين الآمر والمأمور فروي عن ابن مسعود قال: فذكره، إسناده حسن\" (١)\nيرويه الحجاج بن أبي زينب السلمي واختلف عنه:\n- فقال هُشيم بن بشير: ثنا الحجاج بن أبي زينب عن أبي عثمان النَّهدي عن ابن مسعود قال: رآني النبي - ﷺ - وقد وضعت شمالي على يميني في الصلاة، فأخذ بيميني فوضعها على شمالي\"\nأخرجه أبو داود (٧٥٥) وابن ماجه (٨١١) والنسائي (٢/ ٩٧) وفي \"الكبرى\" (٩٦٢) وأبو يعلى (٥٠٤١) والعقيلي (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤) وابن عدي (٢/ ٦٤٧و ٦٤٨) والدارقطني (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٥٤) والبيهقي (٢/ ٢٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٧٢) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ١٥٧)\nوتابعه محمد بن يزيد الواسطي عن الحجاج بن أبي زينب به.\nأخرجه البزار (١٨٨٥) وابن عدي (٢/ ٦٤٨) والدارقطني (١/ ٢٨٧)\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي عثمان عن ابن مسعود إلا الحجاج بن أبي زينب\"\nوقال العقيلي: لا يتابع الحجاج بن أبي زينب عليه\"\n_________\n(١) ٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب وضع اليمنى على اليسرى)","vol":"5","page":3145},{"text":"وقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٥٧): رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم رواية الحجاج بن أبي زينب عن أبي عثمان النهدي، والحجاج مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.\n- ورواه يزيد بن هارون عن الحجاج بن أبي زينب عن أبي عثمان النهدي مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٩١) وابن عدي (٢/ ٦٤٨)\n- ورواه محمد بن الحسن الواسطي عن الحجاج بن أبي زينب عن أبي سفيان عن جابر.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٤٨) والدارقطني (١/ ٢٨٧)\nوقال في \"العلل\" (٥/ ٣٣٩): وَهِمَ فيه محمد بن الحسن الواسطي، وقول هشيم أصح\"\n٢١١٣ - حديث أبي هريرة \"رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار بسند ضعيف\" (١)\nضعيف\nروي من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث علي ومن حديث أنس\nفأما حديث أبى هريرة فيرويه علي بن زيد بن جُدْعَان واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nوفي لفظ \"التودد إلى الناس\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٤٠) وفي \"المداراة\" (٣١) والطبراني في \"المكارم\" (١٣٩) و\"الأوسط\" (٦٠٦٧) وابن عدي (٥/ ١٩٨٧) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٢٩) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٥٩) والقضاعي (٢٠٠) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٤٩ - ١٥٠)\nعن عبيد بن عمرو السعدي الحنفي\n_________\n(١) ١٣/ ١٤٤ (كتاب الأدب- باب المداراة مع الناس)","vol":"5","page":3146},{"text":"والبزار (كشف ١٩٤٥) والطبراني في \"الأوسط\" كما في \"المجمع\" (٨/ ٢٨)\nعن عبيد الله بن عمرو القيسي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٨٦٣٧)\nعن سفيان الثوري\nوالعسكري في \"الأمثال\" كما في \"المقاصد\" (ص ٢٢٢)\nعن كرم بن أرطبان\nكلهم عن علي بن زيد بن جدعان به.\n- ورواه أشعث بن بَرَاز الهجيمي عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلًا.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٤٣) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ٢٢١) وابن عدي (١/ ٣٦٧) ونصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٤٣٦) والبيهقي (١٠/ ١٠٩) وفي \"الشعب\" (٨٦٣٦)\n• وتابعه هشيم عن علي بن زيد عن ابن المسيب به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٤٩) وهناد في \"الزهد\" (١٢٤٩) وأحمد (١) في \"العلل\" (٢/ ٣٤٩) عن هشيم به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (١٧) وفي \"اصطناع المعروف\" (١٨) عن أبيه وإبراهيم بن عبد الله الهروي قالا: أخبرنا هشيم به.\nوأخرجه في \"كتاب العقل\" (٢٩) وفي \"المداراة\" (٢) عن أبيه وحده.\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٣٠٨) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري ثنا هشيم به.\nوأخرجه ابن عدي (١/ ٣٦٧ و٧/ ٢٥٩٥) من طريق عيسى بن أبي حرب قال: حدثت عمرو بن عاصم عن يحيى بن أبي كثير عن هشيم به.\nقال عمرو بن عاصم: حدثت به هشيم أنا عن أشعث بن براز حتى أُسمعه فخرج ولم يسمعه فدلسه.\n_________\n(١) وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٠٨٩) من طريق أحمد بن حنبل ثنا هشيم به.\nوقال: هذا الحديث يعرف بأشعث بن براز عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلًا، فدلسه هشيم\"","vol":"5","page":3147},{"text":"وقال ابن المديني: حديث علي بن زيد عن ابن المسيب مرسلًا رواه شيخ ضعيف يقال له أبو أيوب التمار وكان عندي ضعيفًا ولم يسمعه هشيم من علي بن زيد\" تاريخ بغداد ١٤/ ١٢٥\nوقال أحمد: لم يسمعه هشيم من على بن زيد\"\nوقال ابن معين: لم يسمع هشيم من علي بن زيد حديث رأس العقل\" تاريخ الدوري ٢/ ٦٢٢\nوقال الدارقطني: المرسل أصح، ويقال: إنّ هشيمًا لم يسمعه من علي بن زيد وإنما أخذه عن رجل عنه\" العلل ٧/ ٣٠٥\nوقال البيهقي: المرسل هو المحفوظ\"\nوقال ابن عدي: المتن منكر\"\nقلت: وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف، قاله ابن معين والجوزجاني والنسائي والدارقطني وغيرهم.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٩٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢١٦) من طريق سليمان بن عمرو أبى داود النخعي عن حطان بن خفاف أبي الجويرية عن ابن عباس به مرفوعًا.\nقال ابن عدي: هذا حديث موضوع، وسليمان بن عمرو اجتمعوا على أنّه يضع الحديث\"\nوقال ابن الجوزي: وهذا لا يصح وأبو داود كان يضع الحديث بإجماع المحدثين\"\nوأما حديث علي فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٧٠٥)\nعن حسن بن بشر الأسدي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٠٣)\nعن علي بن حفص\nقالا: ثنا حسن بن الحسين بن زيد العلوي عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه (١) مرفوعًا \"راس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس\"\n_________\n(١) لم يذكر أبو نعيم في روايته \"عن أبيه\"","vol":"5","page":3148},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث جعفر لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٨/ ٢٨\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٧٠٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر ثنا أبي ثنا علي بن موسى الرضا ثنا موسى بن جعفر المرتضى ثني أبي جعفر بن محمد به.\nوعبد الله بن أحمد بن عامر ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه\"\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢١١ - ٢١٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٧٠٤) من طريق أبي علي إسماعيل بن بحر بن عمرو الزعفراني العسكري المعدل ولقبه سمعان ثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق العمي ثنا أبى عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس مرفوعًا \"رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس\"\nقال البيهقي: هذا إسناد ضعيف والحمل فيه على العسكري أو العمي\"\nقلت: لم ينفرد العسكري به بل تابعه أبو بكر محمد بن تمام بن عيسى ثنا إسحاق بن محمد العمي به.\nأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٦٠)\n٢١١٤ - \"رأيت أبا ثُمَامة عمرو بن مالك\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث جابر عند مسلم (٩٠٤): فذكره\" (١)\n٢١١٥ - حديث عائشة: فقدت رسول الله - ﷺ - ذات يوم، فاتبعته فإذا هو في مشربة يصلي، فرأيت على رأسه ثلاثة أنوار، فلما قضى صلاته قال\n\"رأيت الأنوار؟ \" قلت: نعم، قال \"إنّ آتيا أتاني من ربي فبشرني أنّ الله يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب ولا عذاب، ثم أتاني فبشرني أن الله يدخل من أمتي مكان كل واحد من السبعين ألفًا سبعين ألفًا بغير حساب ولا عذاب، ثم أتاني فبشرني أنّ الله يدخل من أمتي مكان كل واحد من السبعين ألفًا المضاعفة سبعين ألفًا بغير حساب ولا\n_________\n(١) ٧/ ٣٥٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قصة خزاعة)","vol":"5","page":3149},{"text":"عذاب، فقلت: ياربّ لا يبلغ هذا أمتي، قال: أكملهم لك من الأعراب ممن لا يصوم ولا يصلي\"\nقال الحافظ: وعند الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" بسند واه من حديث عائشة: فذكره\" (١)\nقلت: لم أقف عليه في كتاب الكلاباذي المذكور، فإني تصفحت الكتاب من أوله إلى آخره فلم أره فيه.\n٢١١٦ - قال - ﷺ - في حنظلة \"رأيت الملائكة تغسله\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nانظر الحديث الذي بعده.\n٢١١٧ - حديث ابن عباس قال: أصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب وهما جنب، فقال رسول الله - ﷺ -: \"رأيت الملائكة تغسلهما\"\nقال الحافظ: وروى الطبراني وغيره من حديث ابن عباس بإسناد لا بأس به عنه قال: فذكره، غريب في ذكر حمزه\" (٣)\nضعيف\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه الحكم بن عتيبة عن مِقْسم عن ابن عباس قال: أبصر رسول الله - ﷺ\nحنظلة بن الراهب وحمزة تغسلهما الملائكة.\nأخرجه الطبراني في\"الكبير\" (١٢١٠٨) والبيهقي (٤/ ١٥) من طريق أبي شيبة عن الحكم به.\nوقال البيهقي: وأبو شيبة ضعيف\"\nقلت: اسمه إبراهيم بن عثمان وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\nوتابعه الحجاج بن أرطأة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنّ حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب أصيبا يوم أحد وهما جنب، فقال رسول الله - ﷺ - \"رأيت الملائكة تغسلهما\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٠٣ (كتاب الرقاق- باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب)\n(٢) ١٦/ ٢٠ (كتاب التعبير- باب رؤيا الصالحين)\n(٣) ٣/ ٤٥٥ (كتاب الجنائز- باب من لم ير غسل الشهداء)","vol":"5","page":3150},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٩٤) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٦١) من طريق شَريك بن عبد الله القاضي عن الحجاج به.\nقال البيهقي: فهذا إنما يرويه الحجاج بن أرطاة وهو غير محتج به\"\nقلت: وهو مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعًا من الحكم، وشريك مختلف فيه.\nفقول الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٢٣): إسناده حسن. ليس بحسن.\nالثاني: يرويه مُعَلى بن عبد الرحمن الواسطي ثنا عبد الحميد بن جعفر ثنا محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال: قتل حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله - ﷺ - جنبًا فقال رسول الله - ﷺ - \"غسلته الملائكة\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٩٥)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: معلى هالك\"\nوللحديث شاهد عن عبد الله بن الزبير وعن أنس بن مالك وعن محمود بن لبيد وعن الحسن البصري مرسلًا وعن عروة مرسلًا.\nفأما حديث عبد الله بن الزبير فأخرجه ابن حبان (٧٠٢٥) والحاكم (٣/ ٢٠٤) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٤١٨) والبيهقي (٤/ ١٥) من طريق سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثني أبي قال: قال ابن إسحاق: ثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده قال: كان حنظلة بن أبي عامر الثقفي تبارز هو وأبو سفيان، فلما علاه حنظلة رآه شداد بن الأوس وكان يقال له أبو شعوب فعلاه شداد بالسيف فقتله، وقد كاد يقتل أبا سفيان. فقال رسول الله - ﷺ - \"إن صاحبكم لتغسله الملائكة فاسألوا صاحبته\" فقالت: خرج وهو جنب لما سمع الهائعة، فقال رسول الله - ﷺ - \"لذلك غسلته الملائكة\"\nاللفظ لأبي نعيم.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\".\nكذا قال، ويحيى بن عباد لم يخرج له مسلم شيئًا، وابن إسحاق أخرج له مسلم في المتابعات، وهو صدوق مدلس وقد صرح بالتحديث فانتفى التدليس، وباقي رواته ثقات فالإسناد حسن.\nوعبد الله بن الزبير لم يحضر هذه الواقعة وهي في أُحُد لأنّه كان صغيرًا فهو مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور.","vol":"5","page":3151},{"text":"وأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ٢٨٠٢ و٢٨٠٣) وأبو يعلى (٢٩٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٨٨) والحاكم (٤/ ٨٠) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٢٠) وابن عساكر كما في \"الإرواء\" (٣/ ١٦٨) من طرق عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أنس قال: افتخر الحيان الأوس والخزرج، فقالت الأوس: منا أربعة ليس فيكم مثلهم، منا من حَمَتْه الدَّبْر عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين، خزيمة بن ثابت، ومنا غسيل الملائكة، حنظلة الراهب\nاللفظ للبزار.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال ابن عساكر: حسن صحيح\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٤١\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسًا.\nوأما حديث محمود بن لبيد فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٥٧) من طريق محمد بن سلمة الحرّاني عن محمد بن إسحاق ثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن حنظلة بن أبي عامر أنّه التقى هو وأبو سفيان بن حرب يوم أُحد، فلما استعلاه حنظلة رآه شداد بن الأسود -وكان يقال له ابن شعوب- قد علا أبا سفيان فضربه شداد فقتله. فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ صاحبكم لتغسله الملائكة، فاسألوا أهله ما شأنه\" فسئلت صاحبته فقالت: خرج وهو جنب حين سمع الهاتفة. فقال رسول الله - ﷺ -\"لذلك غسلته الملائكة\".\nاختلف في هذا الحديث على ابن إسحاق، فرواه يونس بن بكير الشيباني عنه ثني عاصم بن عمر بن قتادة مرسلًا.\nأخرجه البيهقي (٤/ ١٥) وفي \"الدلائل\" (٣/ ٢٤٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٦٦)\nوأما حديث الحسن فأخرجه ابن سعد (٣/ ١٦) عن محمد بن عبد الله الأنصاري ثني أشعث قال: سئل الحسن: أيغسل الشهداء؟ قال: نعم. قال رسول الله - ﷺ - \"لقد رأيت الملائكة تغسل حمزة\"\nرواته ثقات وأشعث هو ابن عبد الله بن جابر الحُدَّاني.\nوأما حديث عروة فأخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٥٩١) من طريق علي بن","vol":"5","page":3152},{"text":"عبد العزيز البغوي ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - قال لامرأة حنظلة بن أبي عامر الأنصاري \"ما كان شأنه؟ \" فقالت: كان جنبًا يغسل إحدى شقي رأسه، فلما سمع الهيعة خرج فقتل، فقال رسول الله - ﷺ - \"لقد رأيت الملائكة تغسله\"\n٢١١٨ - \"رأيت النبي - ﷺ - رافعًا يديه يدعو لعثمان\"\nقال الحافظ: ومن الأحاديث الصحيحة في رفع اليدين عند الدعاء ما أخرجه المصنف في \"جزء رفع اليدين\": فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"رفع اليدين\" (١٥٧) والبزار (كشف ٢٥٠٨) وابن عدي (١/ ٢٧٧) والقطيعي في زوائده على \"فضائل الصحابة\" (٨٣٢ و٨٦٢) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٤٦) من طريق إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفير عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُليكة عن عائشة قالت: دخل رسول الله - ﷺ - عليّ فرأى لحمًا، فقال \"من بعث هذا؟ \" قلت: عثمان، قالت: فرأيت رسول الله - ﷺ - رافعًا يديه يدعو لعثمان.\nاللفظ للبزار.\nوقال: لا نعلم رواه بهذا السند إلا إسماعيل\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٩/ ٨٥\nقلت: بل ضعيف لضعف إسماعيل بن عبد الملك.\n٢١١٩ - عن جابر بن سَمُرة قال: رأيت النبي - ﷺ - متكئًا على وسادة.\nقال الحافظ: وأخرج الدارمي والترمذي وصححه هو وأبو عوانة وابن حبان عن جابر بن سمرة: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٣٤٣) عن إسرائيل بن يونس عن سِماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: أُتي النبي - ﷺ - بماعز بن مالك رجل قصير في إزار ما عليه رداء، ورسول الله - ﷺ - متكئًا على وسادة على يساره، فكلمه، وما أدري ما كلمه، وأنا\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٢ (كتاب الدعوات- باب رفع اليدين في الدعاء)\n(٢) ١٣/ ٣٠٧ (كتاب الاستئذان- باب من اتكأ بين يدي أصحابه)","vol":"5","page":3153},{"text":"بعيد، بيني وبينه القوم، فقال \"اذهبوا به\" ثم قال \"ردوه\" وكلمه وأنا أسمع، غير أنّ بيني وبينه القوم، ثم قال \"اذهبوا به فارجموه\" ثم قام النبي - ﷺ - خطيبًا فقال \"وكلما نفرنا في سبيل الله خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس، يمنح إحداهنّ من الكُثبة من اللبن، والله والله لا أقدر على أحد منهم إلا نكلت به\"\nوأخرجه أحمد (٥/ ٨٦ و٨٧) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩١٧ و١٩١٩) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٨٨٨) من طريق أبي عَوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني ثنا الدَّبَري به.\nوأخرجه الدارمي (٢٣٢١)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوابن سعد (١/ ٤٦٥) وأحمد (٥/ ١٠٢) وابنه (٥/ ٩٧) وأبو داود (٤١٤٣) والترمذي (٢٧٧١) وفي \"الشمائل\" (١٢٧) وأبو يعلى (٧٤٥٧) والخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ص ٩٩) وابن حبان (٥٨٩) وابن عدي (١/ ٤١٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٨٨٤ و٥٨٨٥)\nعن وكيع\nوالترمذي (٢٧٧٠) وفي \"الشمائل\" (١٢٣) والخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ٤٠) وابن عدي (١/ ٤١٥) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٤٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٨٨٤) وفي \"الآداب\" (٧٨٩) والبغوي في \"الشمائل\" (٤٧٢) وفي \"شرح السنة\" (٣١٢٦)\nعن إسحاق بن منصور الكوفي\nوابن عدي (١/ ٤١٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٨٨٦ و٥٨٨٧)\nعن حسين بن حفص الهَمْداني\nكلهم عن إسرائيل بن يونس به (١).\n_________\n(١) ولم ينفرد إسرائيل به بل تابعه الوليد بن أبي ثور الكوفي عن سماك عن جابر به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠٤٩) =","vol":"5","page":3154},{"text":"وفي لفظ \"متكئًا على مرفقه\"\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح\"\nوقال أيضًا: هذا حديث حسن غريب. وروى غير واحد هذا الحديث عن إسرائيل عن سماك عن جابر ولم يذكر \"على يساره\"\nوقال في \"الشمائل\": لم يذكر وكيع \"على يساره\" وهكذا روى غير واحد عن إسرائيل نحو رواية وكيع، ولا نعلم أحدا روى فيه \"على يساره\" إلا ما رواه إسحاق بن منصور عن إسرائيل\"\nوتعقبه الحافظ فقال: قلت: قد ذكر فيه \"عن يساره\" عبيد الله بن موسى وعبد الرزاق عن إسرائيل\" النكت الظراف ٢/ ١٤٩ - ١٥٠\nقلت: ووكيع أيضًا عند أبي داود وابن حبان والبيهقي.\nوالحديث إسناده حسن رواته ثقات غير سماك بن حرب وهو صدوق.\nوالحديث أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٧٣) وأحمد (٥/ ٩٩ و١٠٣) ومسلم (١٦٩٢) وأبو داود (٤٤٢٣) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٢/ ١٥٧ - ١٥٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤٢ و١٤٣) وابن حبان (٤٤٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٨٩٧) والبيهقي (٨/ ٢١٢)\nعن شعبة\nومسلم (١٦٩٢) وأبو داود (٤٤٢٢) وأبو يعلى (٧٤٤٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٩٧٩) والبيهقي (٨/ ٢٢٦ - ٢٢٧)\nعن أبي عَوانة الوَضاح بن عبد الله الواسطي\nوأحمد (٥/ ١٠٢)\nعن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي\n_________\n= والوليد قال النسائي وغيره: ضعيف.\nوتابعه زهير بن معاوية الكوفي عن سماك ثني جابر به. وقال \"على يساره\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٨٨٩) عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفراييني أنا أبو عوانة ثنا هلال بن العلاء ثنا حسين بن عياش ثنا زهير به\"\nوقال: وهذا غريب من حديث زهير\"\nقلت: وإسناده حسن.","vol":"5","page":3155},{"text":"ثلاثتهم عن سماك عن جابر به، ولم يذكروا فيه الاتكاء.\n٢١٢٠ - حديث الهِرْماس بن زياد قال: رأيت النبي - ﷺ - يخطب الناس على ناقته الجدعاء يوم الأضحى.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٨٥ و١٨٥ - ١٨٦ و٥/ ٥٥٣) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٢٩) وفي \"مصنفه\" (٢/ ١٨٩) وأحمد (٣/ ٤٨٥ و٥/ ٧) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٤٦) وأبو داود (١٩٥٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٥٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٩٥) وأبو يعلى في \"معجمه\" (٢٢٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢١٠) وابن حبان (٣٨٧٥) وفي \"الثقات\" (٣/ ٤٣٧ و٧/ ٦٢ و٨/ ٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٠٣ و٢٠٤ - ٢٠٥) و\"الأوسط\" (٦٣٣) وابن عدي (٥/ ١٩١٢) والبيهقي (٥/ ١٤٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٩٣) وابن الصابوني في \"تكملة إكمال الإكمال\" (ص ١٤٣ - ١٤٤) والذهبي في \"سير الأعلام\" (١٤/ ١٨١) والعراقي في \"الأربعين العشارية\" (ص ٢٢٤) من طرق عن عكرمة بن عمار اليمامي ثني الهرماس بن زياد الباهلي قال: أبصرت رسول الله - ﷺ - وأبي مُردفي وراءه على جمل له، وأنا صبي صغير، فرأيت النبي - ﷺ - يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى (٢) بمنى (٣).\nوفي لفظ \"كنت ردف أبي يوم الأضحى ونبي الله - ﷺ - يخطب الناس على ناقته (٤) بمنى.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢٥٨\nوقال الذهبي والعراقي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحافظ: إسناده صحيح\" الإصابة ١٠/ ٢٤٠\nقلت: وهو كما قال.\n_________\n(١) ٤/ ٣٢٦ (كتاب الحج - باب الخطبة أيام منى)\n(٢) وفي رواية \"يوم النحر\"\n(٣) زاد في رواية \"فقلت لأبي: ما يقول رسول الله - ﷺ -؟ قال: يقول \"ارموا الجمار بمثل حصى الخذف\"\n(٤) وفي رواية: راحلته.","vol":"5","page":3156},{"text":"٢١٢١ - حديث هلال بن عامر عن أبيه: رأيت النبي - ﷺ - يخطب بمنى على بعير وعليه بُرْد أحمر\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث هلال بن عامر عن أبيه: فذكره، وإسناده حسن، وللطبراني بإسناد حسن عن طارق المحاربي نحوه لكن قال \"بسوق ذي المجاز\" (١)\nصحيح\nوحديث هلال بن عامر عن أبيه أخرجه مسدد (إتحاف الخيرة ٥٥٠٧) وأحمد (٣/ ٤٧٧) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير ثنا هلال بن عامر المزني عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه سلم يخطب الناس بمنى على بغلة وعليه برد أحمر، قال: ورجل من أهل بدر بين يديه يُعَبِّرُ عنه، قال: فجئت حتى أدخلت يدي بين قدمه وشراكه، قال: فجعلت أعجب من بردها. واللفظ لأحمد.\nوأخرجه أبو داود (٤٠٧٣) عن مسدد ثنا أبو معاوية به.\nووقع عنده \"وعليٌّ أمامه يعبر عنه\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥١٩١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٤٣) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه أبو نعيم (٥١٩١) من طريق إبراهيم بن أبي معاوية ثنا أبي به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧٣٨) عن جده أحمد بن منيع عن أبي معاوية به.\nولم ينفرد أبو معاوية به بل تابعه شيخ من بني فزارة عن هلال بن عامر عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٧٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥١٩٢)\nواختلف فيه على هلال بن عامر، فرواه غير واحد عنه عن رافع بن عمرو المزني قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء، وعليّ يعبر عنه، والناس بين قاعد وقائم.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٠٢) وأبو داود (١٩٥٦) واللفظ له والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٨٩٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٩٤) والخطيب في \"المتفق\" (٥٦٣) والبيهقي (٥/ ١٤٠) من طريق مروان بن معاوية الفزاري ثنا هلال بن عامر به.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٢ (كتاب اللباس- باب الثوب الأحمر)","vol":"5","page":3157},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٤٥٨) من طريق يحيى بن سعيد الأموي ومروان بن معاوية ويعلى (١) بن عبيد قالوا: ثنا هلال بن عامر به.\nقال البخاري: وهذا أصح\"\nوقال أبو علي بن السكن: أخطأ فيه أبو معاوية\" تهذيب التهذيب ٥/ ٧٩ - ٨٠\nوقال أبو القاسم البغوي: رافع بن عمرو هو الصواب\" تهذيب التهذيب ٥/ ٨٠\nوقال ابن الأثير: كذا رواه أبو معاوية، فقال: هلال بن عامر عن أبيه. والصواب: هلال بن عامر عن رافع بن عمرو\" أسد الغابة ٣/ ١٤٣\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات.\nوأما حديث طارق المحاربي فأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٠٠) وفي \"مسنده\" (المطالب ١٤٠٦/ ١ و٤٢٢٢) ولوين في \"حديثه\" (٢٦) والبخاري في \"خلق أفعال العباد\" (١٩٤) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك (١١٦٤) وابن ماجه (٢٦٧٠) والنسائي (٥/ ٤٥ - ٤٦ و٨/ ٤٨ - ٤٩) وفي \"الكبرى\" (٢٣١١) وأبو يعلى في \"المفاريد\" (١٠٩) وفي \"المسند\" (المطالب ١٤٠٦/ ٢) وابن خزيمة (١٥٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٣٦٣) وابن قانع (٢/ ٤٥) وابن حبان (٦٥٦٢) والدارقطني (٣/ ٤٤ - ٤٥) والحاكم (٢/ ٦١١ - ٦١٢) واللالكائي في \"السنة\" (١٤١٣) والبيهقي (١/ ٧٦ و٦/ ٢٠ - ٢١) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٣٨١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٣٩) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٥٠٦) من طرق عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن أبي صخرة جامع بن شداد عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: رأيت رسول الله - ﷺ - مرّ بسوق ذي المجاز وأنا في بياعة لي فمرّ وعليه حلة (٢) حمراء فسمعته يقول \"يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا\" ورجل يتبعه يرميه بالحجارة قد أدمى كعبه وهو يقول: يا أيها الناس لا تطيعوا هذا فإنّه كذاب. فقلت: من هذا؟ فقيل: غلام من بني عبد المطلب وذكر الحديث وفيه طول واختصره بعضهم وساقه الحاكم وغيره مطولًا (٣).\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٣٠ - مختصر الإتحاف ٦/ ٣٩٧\n_________\n(١) ومن طريق يعلى أخرجه أبو القاسم البغوي في الصحابة (٧٣٧)\n(٢) وفي لفظ \"جبة\"\n(٣) انظر مغازي ابن إسحاق ص ٢٣٢ - ٢٣٣","vol":"5","page":3158},{"text":"وقال أبو الطيب في \"التعليق المغني\": رواته كلهم ثقات\"\nقلت: وهو كما قالوا، وجامع بن شداد سمع من طارق المحاربي كما قال البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٤٠ - ٢٤١)\nولم ينفرد يزيد بن زياد به بل تابعه أبو جَنَاب يحيى بن أبي حية الكلبي ثنا جامع بن راشد المحاربي حدثني رجل من قومي طارق بن عبد الله قال: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨١٧٥) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نُعيم- هو الفضل بن دُكين- ثنا أبو جناب به.\nورواه ابن سعد (٦/ ٤٢ - ٤٣) عن أبي نُعيم الفضل بن دكين فقال في روايته: حدثني رجل من قوم طارق بن عبد الله عنه قال: فذكره.\nورواه جعفر بن عون الكوفي عن أبي جناب ثنا جامع بن شداد ثنا رجل من قومه يقال له: طارق بن عبد الله قال: فذكره.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٨٠ - ٣٨١)\nوتابعه وكيع عن أبي جناب عن أبي صخرة عن طارق بن عبد الله به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٣٦٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٤٤ - ٤٥)\nوأبو جناب قال النسائي وغيره: ضعيف، وقواه بعضهم.\n٢١٢٢ - عن ابن عمر قال: رأيت النبي - ﷺ - يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر\"\nقال الحافظ: عند مسلم (١/ ٤٨٧) من طريق عمرو بن يحيى المازني عن سعيد بن يسار عن ابن عمر: فذكره\" (١)\n٢١٢٣ - قال المطلب: رأيت النبي - ﷺ - يصلي في المسجد الحرام ليس بينه ولا بينهم -أي الناس- سُتْرَة.\nقال الحافظ: أخرج عبد الرزاق عن ابن جريج عن كثير بن كثير بن المطلب عن أبيه عن جده قال: فذكره، وأخرجه من هذا الوجه أيضًا أصحاب السنن، ورجاله موثقون إلا أنه معلول، فقد رواه أبو داود عن أحمد عن ابن عيينة قال: كان ابن جريج أخبرنا به هكذا،\n_________\n(١) ٣/ ٢٣٠ (كتاب الصلاة- أبواب التقصير- باب صلاة التطوع على الحمار)","vol":"5","page":3159},{"text":"فلقيت كثيرًا فقال: ليس من أبي سمعته، ولكن من بعض أهلي عن جدي فأراد البخاري التنبيه على ضعف هذا الحديث\" (١)\nله عن المطلب بن أبي وَدَاعة طرق:\nالأول: يرويه كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن كثير بن كثير عن أبيه عن جده.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٣٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٨٨)\nعن عمرو بن قيس\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٧) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٢٣٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦١) وفي \"المشكلة\" (٢٦٠٩)\nعن ابن عم المطلب بن أبي وداعة (٢)\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨١٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٥٥٧) وابن حبان (٢٣٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٠ - ٢٩١)\nعن زهير بن محمد العنبري\nوابن قانع (٣/ ١٠١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٠ و٢٩٠ - ٢٩١)\nعن سالم بن عبد الله الخياط\nوالطبراني (٢٠/ ٢٨٩)\nعن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير\nكلهم عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة عن أبيه عن جده قال: رأيت النبي - ﷺ - في المسجد الحرام، والناس يطوفون بالبيت بينه وبين القبلة، بين يديه، ليس بينه وبينهم سترة.\nاللفظ لعبد الرزاق\n- ورواه ابن جُريج وابن عُيينة عن كثير بن كثير واختلف عنهما:\n_________\n(١) ٢/ ١٢٣ (كتاب الصلاة- باب السترة بمكة وغيرها)\n(٢) سماه الفاكهي في روايته: عبد الملك.","vol":"5","page":3160},{"text":"• فأما حديث ابن جريج فأخرجه أحمد (٦/ ٣٩٩) والنسائي (٥/ ١٨٧) وفي \"الكبرى\" (٣٩٥٣) وابن خزيمة (٨١٥) وابن حبان (٢٣٦٣) والحاكم (١) (١/ ٢٥٤)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوالنسائي (٢/ ٥٢) وفي \"الكبرى\" (٨٣٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٥٥٥)\nعن عيسى بن يونس\nوأحمد (٦/ ٣٩٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦١) وفي \"المشكل\" (٢٦٠٨)\nعن سفيان بن عيينة\nوالطبري (٥٥٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٠١)\nعن يحيى بن سعيد الأموي\nأربعتهم عن ابن جريج قال: ثني كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة عن أبيه عن جده قال: رأيت النبي - ﷺ - حين فرغ من سُبُعه أتى حاشية الطواف فصلى ركعتين، وليس بينه وبين الطَّوَّافين أحد\" اللفظ للنسائي.\nقال ابن عيينة: فحدثنا كثير بن كثير بعد ما سمعته من ابن جريج قال: أخبرني بعض أهلي ولم أسمعه من أبي\"\nورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن كثير بن كثير عن أبيه وذكر أعمامه عن المطلب.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٧)\nورواه حماد بن زيد عن ابن جريج ثني كثير بن كثير عن أبيه ثني أعيان المطلب عن المطلب.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٠)\nورواه أبو أسامة حماد بن أسامة والليث بن سعد عن ابن جريج واختلف عنهما.\nفأما حديث أبي أسامة فرواه ابن أبي شيبة عنه عن ابن جريج عن كثير بن كثير عن أبيه عن جده.\n_________\n(١) وقال: هذا حديث صحيح\"","vol":"5","page":3161},{"text":"أخرجه ابن ماجه (٢٩٥٨)\nورواه محمد بن عبد الله بن نُمير عن أبي أسامة عن ابن جريج عن كثير بن كثير عن أبيه وغير واحد من أعيان بني المطلب عن المطلب.\nأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ١٩١)\nوأما حديث الليث بن سعد فرواه عبد الله بن عبد الحكم المصري عنه عن ابن جريج عن كثير بن كثير عن أبيه عن جده.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٨٩ - ٢٩٠)\nورواه أبو صالح عبد الله بن صالح المصري عن الليث واختلف فيه على أبي صالح:\nفرواه المطلب بن شعيب الأزدي عنه فذكر مثل حديث ابن عبد الحكم.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٨٩ - ٢٩٠)\nورواه علان بن المغيرة عن أبي صالح ثني الليث عن ابن جريج عن كثير بن كثير عن أبيه عن غير واحد من أعيان بني المطلب عن المطلب.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٩٢ - ٩٣)\n• وأما حديث ابن عيينة فرواه عبد الرزاق (٢٣٨٨ و٢٣٨٩) عن ابن عيينة عن كثير بن كثير عن أبيه عن جده.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٨٩)\nورواه أحمد (٦/ ٣٩٩) والحميدي (٥٧٨) عن ابن عيينة ثني كثير بن كثير عن بعض أهله عن المطلب.\nورواه أبو داود (٢٠١٦) عن أحمد به.\nورواه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٧٠٢) عن الحميدي به.\nورواه ابن قانع (٣/ ١٠١) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nومن طريق أحمد أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ١٦١ - ١٦٢)\nوأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٢٣١) وأبو يعلى (٧١٧٣) والأزرقي (١) في\n_________\n(١) ووقع عنده \"عن رجل من أهله\"","vol":"5","page":3162},{"text":"\"أخبار مكة\" (٢/ ٦٧) والطبري (١) (٥٥٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦١) وفي \"المشكل\" (٣/ ٢٥٠) والبيهقي (٢/ ٢٧٣) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ١٩٤) من طرق عن ابن عيينة به.\nقال ابن عيينة: وكان ابن جريج حدثنا أولًا عن كثير عن أبيه عن المطلب فلما سألته عنه قال: ليس هو عن أبي إنما أخبرني بعض أهلي أنّه سمعه من المطلب.\nالثاني: يرويه عباد بن المطلب عن المطلب.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٠) عن إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا أحمد بن حاتم بن مخشي ثنا حماد بن زيد ثنا عمرو بن دينار عن عباد بن المطلب عن المطلب بن أبي وداعة أنّ النبي - ﷺ - كان يصلي حيال الركن عند السقاية، والرجال والنساء يمرون بين يديه.\nإبراهيم بن نائلة هو ابن محمد بن الحارث بن ميمون ونائلة أمه ترجمه أبو الشيخ في \"الطبقات\" وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأحمد بن حاتم بن مخشى ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعباد بن المطلب لم أقف له على ترجمة، وحماد وعمرو ثقتان مشهوران.\nوأخرجه ابن قانع (٣/ ١٠٠) عن محمد بن بشر أخي خطاب ثنا أحمد بن حاتم بن مخشى به. ووقع عنده: عن عثمان بن المطلب.\nالثالث: يرويه سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب بن أبي وداعة عن أبيه عن جده أنّه\nرأى النبي - ﷺ - يصلي وليس بينه وبين الذين يطوفون بالبيت سترة.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٢٣٦) عن محمد بن محمود بن محمد السراج ثنا علي بن مسلم ثنا أبو عامر ثنا عبد الله بن عطاء القرشي ثنا سفيان (٢) بن عبد الرحمن به.\nالسراج وثقه يوسف بن عمر القواس، وقال أبو القاسم الأبندوني: لا بأس به (تاريخ بغداد ٣/ ٢٦١)\n_________\n(١) ووقع عنده \"عن بعض أهله\"\n(٢) في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١/ ٣٥٠) و\"الكنى\" (ص ٣٩) للبخاري و\"الثقات\" (٥/ ٨١) لابن حبان و\"الجرح\" (٢/ ٢/ ٢٨٣ و٤/ ٢/ ٣٨١) لابن أبي حاتم: أبو سفيان.\nوهكذا أخرجه الطبري في \"تهذيب الأثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٥٥٤) عن محمد بن معمر البحراني ثنا أبو عامر ثنا عبد ربه بن عطاء الله القرشي ثني أبو سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب بن أبي وداعة عن أبيه عن جده به.","vol":"5","page":3163},{"text":"وعلي بن مسلم هو الطوسي وأبو عامر هو العَقَدي ثقتان.\nوعبد الله بن عطاء هكذا وقع عند ابن شاهين والصواب عبد ربه بن عطاء ترجمه البخاري ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (١).\nوعبد الرحمن بن المطلب ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٢١٢٤ - \"رأيت جعفر بن أبي طالب يطير مع الملائكة\"\nقال الحافظ: وعن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قال: فذكره، أخرجه الترمذي والحاكم، وفي إسناده ضعف لكن له شاهد من حديث عليّ عند ابن سعد. وعن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال \"مرّ بي جعفر الليلة في ملإ من الملائكة وهو مخضب الجناحين بالدم\" أخرجه الترمذي والحاكم بإسناد على شرط مسلم. وأخرج أيضًا هو والطبراني عن ابن عباس مرفوعًا \"دخلت البارحة الجنة فرأيت فيها جعفرًا يطير مع الملائكة\" وفي طريق أخرى عنه \"إن جعفرًا يطير مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه\" وإسناد هذه جيد، وطريق أبي هريرة في الثانية قوي إسناده على شرط مسلم\" (٢)\nروى من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث عليّ ومن حديث البراء بن عازب ومن حديث رجل لم يسم.\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"رأيت جعفرًا يطير في الجنة مع الملائكة\"\nوفي لفظ \"رأيت جعفر بن أبي طالب ملكًا يطير مع الملائكة بجناحين في الجنة\"\nأخرجه الترمذي (٣٧٦٣) وأبو يعلى (٦٤٦٤) والدينوري في \"المجالسة\" (٢٥٢٠) والآجري في \"الشريعة\" (١٧١٩) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣٨٩) والحاكم (٣/ ٢٠٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٤٣٦) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٩٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٤٢) من طرق عن عبد الله بن جعفر المديني عن العلاء بن عبد الرحمن به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث أبي هريرة لا نعرفه إلا من حديث\n_________\n(١) وأظنه المترجم في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٤٨٣ - ٤٨٥) قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\n(٢) ٨/ ٧٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب جعفر بن أبي طالب)","vol":"5","page":3164},{"text":"عبد الله بن جعفر وقد ضعفه يحيى بن معين وغيره، وعبد الله بن جعفر هو والد علي بن المديني\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: المديني واه\"\nقلت: تابعه عوبد بن أبي عمران عن العلاء بن عبد الرحمن به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٤٣٦) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني ثنا عوبد به.\nوالشاذكوني قال ابن معين: كذاب يضع الحديث.\nالثاني: يرويه عبد الله بن المختار البصري عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا \"مرّ بي جعفر الليلة في ملأ من الملائكة وهو مخضب الجناحين بالدم ابيض الفؤاد\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢١٢) عن محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: محمد بن صالح بن هانئ لم أقف له على ترجمة، والباقون كلهم ثقات.\nواختلف فيه على سليمان بن حرب:\nفرواه ابن سعد (٤/ ٣٩) عنه قال: ثنا حماد بن زيد عن عبد الله بن المختار عن النبي - ﷺ - مرسلًا (١).\nوهذا أصح، وقد توبع سليمان بن حرب عليه.\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٩)\nعن عارم بن الفضل البصري\nوابن أبي الدنيا في \"الهواتف\" (١١)\nعن خالد بن خداش البصري\nقالا: ثنا حماد بن زيد عن عبد الله بن المختار مرسلًا.\n_________\n(١) ووقع عنده \"أبيض القوادم\"","vol":"5","page":3165},{"text":"وأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه زَمْعَة بن صالح اليماني عن سلمة بن وَهْرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا \"دخلت الجنة البارحة فنظرت فيها فإذا جعفر يطير مع الملائكة، وإذا حمزة متكئ على سرير\"\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٢٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٦٦ و٢٩٤٤) وابن عدي (٣/ ١٠٨٥) والحاكم (٣/ ٢٠٩) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٥٣ - ١٥٤)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف لضعف زمعة بن صالح (١).\nولم ينفرد سلمة بن وهرام به بل تابعه عبد الملك بن عيسى الثقفي عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب دخل النبي - ﷺ - على أسماء بنت عميس فوضع عبد الله ومحمدا ابني جعفر على فخده ثم قال \"إنّ جبريل أخبرنى أنّ الله - ﷿- استشهد جعفرًا وإنّ له جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٢٠) والآجري في \"الشريعة\" (١٧١٧) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦٥١) من طريق عمر بن هارون عن عبد الملك بن عيسى به.\nقال الهيثمي: وفيه عمر بن هارون وهو ضعيف وقد وثق، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٢٧٣\nقلت: عمر بن هارون هو البلخي كذبه ابن معين، وقال النسائي وصالح بن محمد وأبو علي الحافظ: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه سعدان بن الوليد بياع السابري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: فذكر حديثًا وفيه \"يا أيها الناس إن جعفرًا مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه\"\nأخرجه ابن البختري في \"الأمالي\" (٢١١) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٢٨ و٦٩٣٢) والحاكم (٣/ ٢٠٩ - ٢١٠ و٢١٢) وأبو سهل بن زياد القطان في \"فوائده\" كما في \"الإصابة\" (٢/ ٨٧)\n_________\n(١) وتابعه ربيعة بن كلثوم عن سلمة بن وهرام به.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٩٦) وقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: سلمة ضعفه أبو داود\"","vol":"5","page":3166},{"text":"وقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء إلا سعدان بن الوليد\"\nوقال الهيثمي: وفيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٢٧٢\nالثالث: يرويه الحكم بن عتيبة عن مِقْسم عن ابن عباس مرفوعًا \"رأيت جعفر بن أبي طالب ملكًا يطير في الجنة ذا جناحين يطير بهما حيث يشاء مقصوصة قوادمه بالدماء\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤٦٧) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جُبَارة بن مُغَلِّس ثنا أبو شيبة عن الحكم به.\nواختلف فيه على جبارة بن مغلس، فرواه أبو العباس أحمد بن يعقوب المقري عنه ثنا إبراهيم بن عثمان وهو أبو شيبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٩٣٨)\nورواه عمرو بن محمد القرشي عن أبي شيبة فقال فيه: عن مقسم عن ابن عباس.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٤٠)\nوجبارة بن مغلس كذبه ابن معين، وتركه الدارقطني، وضعفه النسائي.\nوأبو شيبة قال ابن معين: ليس بثقة.\nالرابع: يرويه عصمة بن محمد الأنصاري ثنا موسى بن عقبة عن كُريب عن ابن عباس مرفوعًا \"رأيت جعفر بن أبي طالب مع الملائكة ذا جناحين يطير حيث يشاء\"\nأخرجه ابن عدي (٥/ ٢٠٠٩)\nوقال: عصمة بن محمد كُلُّ حديثه غير محفوظ، وهو منكر الحديث\"\nوأما حديث عليّ فأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٩) من طريق حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي مرفوعًا \"إنّ لجعفر بن أبي طالب جناحين يطير بهما في الجنة مع الملائكة\"\nوحسين بن عبد الله بن ضميرة كذبه مالك وابن معين وأبو حاتم وابن الجارود.\nوأما حديث البراء فأخرجه الآجرى (١٧١٨) وابن عدي (٥/ ١٧٩٦) والحاكم (٣/ ٤٠) من طريق عمرو بن عبد الغفار ثنا الأعمش عن عدي بن ثابت عن البراء قال: لما أتى رسول الله - ﷺ - قتل جعفر داخله من ذلك فأتاه جبريل فقال: إنّ الله تعالى جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة.","vol":"5","page":3167},{"text":"قال الحاكم: هذا حديث له طرق عن البراء ولم يخرجاه\"\nوقال الذهبي: قلت: كلها ضعيفة عن البراء\"\nقلت: وعمرو بن عبد الغفار هو الفقيمي قال ابن عدي: هو متهم إذا روى شيئًا في الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مناقب غيرهم.\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث متروك الحديث.\nوذكره العقيلي وغيره في الضعفاء.\nوخالفه قُطبة بن عبد العزيز الكوفي فرواه عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن سالم بن أبي الجعد عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٠٤ و١٤/ ٥١٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٦٨ و١٤٧٣) ورواته ثقات لولا إرساله.\nوقد وصله بعضهم فأخرج ابن سعد (٢/ ١٢٩ - ١٣٠) من طريق عيسى بن المختار الكوفي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سالم بن أبي الجعد عن أبي اليسر عن أبى عامر قال: فذكر حديثًا طويلًا وفيه \"ورأيت جعفرًا ملكًا ذا جناحين مضرجًا بالدم مصبوغ القوادم\"\nوابن أبي ليلى ضعيف لسوء حفظه وكثرة غلطه.\nوأما حديث الرجل الذي لم يسم فأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٨ - ٣٩) عن يزيد بن هارون أنا إسماعيل بن أبي خالد عن رجل أنّ النبي - ﷺ - قال \"رأيته في الجنة -يعني جعفرًا- له جناحان مضرجان بالدماء مصبوغ القوادم\"\nوإسناده صحيح إنْ كان الرجل صحابيًا وإلا فهو مرسل.\n٢١٢٥ - عن رجل قال: رأيت راية رسول الله - ﷺ - صفراء\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود من طريق سِمَاك عن رجل من قومه عن آخر منهم: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٢٥٩٣) عن عقبة بن مُكْرَم بن أفلح البصري ثنا سَلْم بن قتيبة الشَّعيري عن شعبة عن سماك عن رجل من قومه عن آخر منهم قال: فذكره.\n_________\n(١) ٦/ ٤٦٧ (كتاب الجهاد- باب ما قيل في لواء النبي - ﷺ -\"","vol":"5","page":3168},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٣٦٣)\nوأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٤٥) من طريق سلمة بن حيان ثنا أبو قتيبة -وهو سلم بن قتيبة- به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n٢١٢٦ - عن سعد الدَّشْتَكي قال: رأيت رجلًا على بغلة وعليه عمامة خز سوداء وهو يقول: كسانيها رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي من طريق عبد الله بن سعد الدشتكي عن أبيه قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البخاري (٢) في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٦٧) وأبو داود (٤٠٣٨) والترمذي (٣٣٢١) والبيهقي (٣/ ٢٧١) وفي \"الآداب\" (٧٢٢) من طرق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي الرازي أن أباه عبد الله بن سعد أخبره أنّ أباه سعدًا أخبره قال: رأيت رجلًا ببخاري على بغله بيضاء عليه عمامة خز سوداء يقول: كسانيها رسول الله - ﷺ -.\nقال عبد الرحمن بن سعد: نراه ابن خازم السلمي.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٣٨) عن عمار بن الحسن الرازي ثني أبو عبد الرحمن عبد الله بن سعد الدشتكي عن أبيه قال: رأيت رجلًا على نفيلة وعليه عمامة خز أسود وهو يضع يده عليها ويقول: كسانيها رسول الله - ﷺ -.\nوعبد الله بن سعد وأبوه ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من هما، تفرد عن سعد ولده عبد الله.\nوأخرج الحاكم (٣) في \"تاريخ نيسابور\" من طريق محمد بن حميد ثنا عبد الله بن سعيد بن الأزرق عن أبيه قال: رأيت رجلًا من أصحاب النبي - ﷺ - على رأسه عمامة خز سوداء وهو يقول: كسانيها النبي صلى الله عليه\n_________\n(١) ١٢/ ٤١١ (كتاب اللباس- باب لبس القسي)\n(٢) ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن خازم السلمي ص ٢٢٦)\n(٣) الإصابة ٦/ ٦٦ - التهذيب ٣/ ٤٧٩","vol":"5","page":3169},{"text":"وسلم، واسمه عبد الله بن خازم.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن خازم السلمي ص ٢٢٦ - ٢٢٧)\nوعبد الله بن سعيد وأبوه لم أر من ترجمهما، ومحمد بن حميد أظنه الرازي قال النسائي: ليس بثقة.\n٢١٢٧ - حديث عبد الله الزبير قال: رأيت رسول - ﷺ - افتتح الصلاة فرفع يديه.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ٣) وأحمد بن منيع (المطالب ٤٧٥) عن عبد القدوس بن بكر بن خُنيس أنا حجاج عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: فذكره، وزاد: حتى جاوز بهما أذنيه.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٤٢) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه أبو يعلى (المطالب ٤٧٥) عن أحمد بن منيع به.\nوإسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة.\nوقال البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢ / ١٢١): لا يعرف لحجاج سماع من عامر بن عبد الله بن الزبير.\n٢١٢٨ - عن رجل من الصحابة قال: رأيت رسول الله - ﷺ - بالعَرْج في الحرّ وهو يصبّ على رأسه الماء وهو صائم من العطش ومن الحرّ، فلما بلغ الكَدِيد أفطر.\nقال الحافظ: في \"الموطأ\" من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة قال: فذكره\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه مالك وأبو داود\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ١٢/ ٤٠٤ (كتاب اللباس- باب لبس الحرير للرجال)\n(٢) ٥/ ٨٥ (كتاب الصوم- باب حدثنا عبد الله بن يوسف ...)\n(٣) ٥/ ٥٦ (كتاب الصوم- باب اغتسال الصائم)","vol":"5","page":3170},{"text":"أخرجه مالك (١/ ٢٩٤) عن سُمَي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب رسول الله - ﷺ - أنّ رسول الله - ﷺ - أمر الناس في سفره عام الفتح بالفطر، وقال \"تَقَوّوا لعدوكم\" وصام رسول الله - ﷺ -.\nقال أبو بكر: قال الذي حدثني: لقد رأيت رسول الله - ﷺ - بالعَرْج يصب الماء على رأسه من العطش، أو من الحرّ. ثم قيل لرسول الله - ﷺ -: يا رسول الله، إنّ طائفة من الناس قد صاموا حين صمت، قال: فلما كان رسول الله - ﷺ - بالكديد دعا بقدح فشرب فأفطر الناس.\nوأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٣١٦) عن مالك به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٢٤٢) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٣)\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٧٦) وأبو داود (٢٣٦٥) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ١١/ ٢١٧) والفريابي في \"الصيام\" (٩٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٦٦) والحاكم (١/ ٤٣٢) والبيهقي (٤/ ٢٦٣) من طرق عن مالك به.\nقال ابن عبد البر: هذا حديث مسند صحيح، ولا فرق بين أن يسمي التابع الصاحب الذي حدّثه أو لا يسميه في وجوب العمل بحديثه؛ لأنّ الصحابة كلهم عدول مرضيون ثقات أثبات، وهذا أمر مجتمع عليه عند أهل العلم بالحديث\" التمهيد ٢٢/ ٤٧\nقلت: وهو كما قال.\nوالحديث رواه محمد بن نعيم السعدي عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي\nهريرة به.\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٣٢) من طريقين عنه وقال: هذا حديث له أصل في الموطأ، فإن كان محمد بن نعيم السعدي حفظه هكذا فإنّه صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: محمد بن نعيم هذا ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n٢١٢٩ - عن ربيعة بن عِبَاد قال: رأيت رسول الله - ﷺ - بسوق ذي المجاز يتبع الناس في منازلهم يدعوهم إلى الله ﷿.\nقال الحافظ: وأخرج البيهقي وأصله عند أحمد وصححه ابن حبان من حديث ربيعة بن عباد قال: فذكره\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ٨/ ٢١٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب وفود الأنصار)","vol":"5","page":3171},{"text":"وله عن ربيعة بن عباد طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال: أخبرني رجل يقال له: ربيعة بن عباد من بني الديل وكان جاهليًا أسلم فقال: رأيت رسول الله - ﷺ - (١) بصر عيني بسوق ذي المجاز (٢) يقول \"يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا\" ويدخل في فجاجها والناس متقصفون (٣) عليه (٤) فما رأيت أحدا يقول شيئًا وهو لا يسكت يقول \"أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا\" إلا أنّ وراءه رجلًا أحول وضيئ الوجه ذا غديرتين يقول: إنّه صابئ كاذب (٥). فقلت: من هذا؟ قالوا: محمد بن عبد الله وهو يذكر النبوة، قلت: من هذا الذي يكذبه؟ قالوا: عمه أبو لهب. قلت (٦): إنك كنت يومئذ صغيرًا، قال: لا والله إني يومئذ لأعقل (٧).\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٩٢ و٤/ ٣٤١) والسياق له، وابنه (٣/ ٤٩٢ - ٤٩٣ و٤/ ٣٤١ - ٣٤٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٦٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧٦١) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (٢/ ١٦٣) والدينوري في \"المجالسة\" (١٣٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٨٢) والحاكم (١/ ١٥) واللالكائي في \"السنة\" (١٤١٤ و١٤١٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٨٥١٨٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٥٨) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به.\nقال الحاكم: إنما استشهدت بعبد الرحمن بن أبي الزناد اقتداء بهما فقد استشهدا جميعًا به\"\nقلت: عبد الرحمن مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وأبوه ثقة مشهور.\nالثاني: يرويه ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد القارظ عن ربيعة بن عباد قال: رأيت أبا لهب بعكاظ وهو يتبع رسول الله - ﷺ - وهو يقول: يا أيها الناس إنّ هذا قد غوى فلا يغوينكم عن آلهة آبائكم، ورسول الله - ﷺ - يفرّ منه وهو على أثره ونحن نتبعه ونحن غلمان كأني انظر إليه أحول ذا غديرتين أبيض الناس وأجملهم.\n_________\n(١) زاد أحمد في رواية والطبراني \"في الجاهلية\"\n(٢) زاد ابن أبي عاصم \"يمشي بين ظهراني الناس\"\n(٣) وفي لفظ \"مجتمعون\"\n(٤) زاد الطبراني \"يتبعونه\"\n(٥) زاد أحمد في رواية \"يتبعه حيث ذهب\"\n(٦) زاد عبد الله بن أحمد \"قال أبو الزناد: فقلت لربيعة بن عباد\"\n(٧) زاد عبد الله بن أحمد في رواية \"إني لأزفر القربة -يعني أحملها-\"","vol":"5","page":3172},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم (٩٦٣) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٣/ ٤٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٨٨) واللالكائي (١٤١٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٥٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢١٤) من طرق عن ابن أبي ذئب به.\nوسعيد بن خالد صدوق كما في \"الميزان\" و\"التقريب\" لكنه لم يذكر سماعًا من ربيعة بن عباد فلا أدري أسمع منه أم لا.\nالثالث: يرويه محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عباد، وعن ابن المنكدر غير واحد، منهم:\n١ - سعيد بن سلمة بن أبي الحسام.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٩٥٩)\nعن أبي كامل فضيل بن حسين الجَحْدري\nوعبد الله بن أحمد (٣/ ٤٩٢)\nعن سعيد بن أبي الربيع السمان\nوأبو القاسم البغوي (٧٦٢) والطبراني (٤٥٨٣)\nعن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب\nوالحاكم (١/ ١٥)\nعن عبد الله بن رجاء الغُداني\nكلهم عن سعيد بن سلمة ثنا ابن المنكدر أنّه سمع ربيعة بن عباد يقول: رأيت رسول الله - ﷺ - يطوف على الناس بمنى في منازلهم قبل أنْ يهاجر إلى المدينة يقول \"يا أيها الناس إن الله -﷿- يأمركم أنْ تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا\" ووراءه رجل يقول: يا أيها الناس إنّ هذا يأمركم أنْ تتركوا دين آبائكم. فسألت: من هذا الرجل؟ فقالوا: عمه أبو لهب.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ورواته عن آخرهم ثقات أثبات، ولعلهما أو واحدًا منهما توهم أنّ ربيعة بن عباد ليس له راو غير ابن المنكدر، وقد روى عنه أبو الزناد عبد الله بن ذكوان هذا الحديث بعينه\"\nقلت: سعيد بن سلمة مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وضعفه النسائي، واستشهد به البخاري، وروى له مسلم حديثًا واحدًا من روايته عن هشام بن عروة، ولم يخرج الشيخان لربيعة بن عباد شيئًا.","vol":"5","page":3173},{"text":"والحديث أخرجه أيضًا ابن أبي عاصم (٩٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٨٧) و\"الأوسط\" (١٥١٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٥٦) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا سعيد بن سلمة ثنا محمد بن المنكدر وزيد بن أسلم أنّهما سمعا ربيعة بن عباد به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن زيد إلا سعيد، تفرد به عبد الصمد\"\n٢ - محمد بن عمرو بن علقمة.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (٣/ ٤٩٢)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nوابن أبي عاصم (٩٦١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٨٤)\nعن خالد بن عبد الله الواسطى\nوالطبراني (٤٥٨٥)\nعن النضر بن شُميل\nوالبيهقي (٩/ ٧) وفي \"الدلائل\" (٢/ ١٨٥)\nعن محمد بن عبد الله الأنصاري\nكلهم عن محمد بن عمرو عن ابن المنكدر عن ربيعة بن عباد قال: رأيت رسول الله - ﷺ - بذي المجاز وهو يتبع الناس يدعوهم إلى الله -﷿- في منازلهم، ووراءه رجل أحول يقول: لا يفتننكم هذا عن دين آبائكم. فقلت: من هذا؟ فقالوا: عمه أبو لهب.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث.\nواختلف عنه، فرواه عباد بن عباد بن حبيب البصري عنه عن ربيعة بن عباد ولم يذكر ابن المنكدر.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٩٢) والحارث (بغية الباحث ٦٤١ و٦٧٧)\nوالأول أصح.\n٣ - المنكدر بن محمد بن المنكدر.\nأخرجه الطبراني (٤٥٨٦)\nوالمنكدر قال النسائي وغيره: ليس بالقوي.","vol":"5","page":3174},{"text":"٤ - ابن أبي ذئب.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٥٥)\nالرابع: يرويه عمرو بن الحارث أنّ بكير بن عبد الله بن الأشج حدثه عن ربيعة بن عباد قال: رأيت أبا لهب بعكاظ وهو يتع رسول الله - ﷺ - وهو يقول: يا أيها الناس إنّ هذا قد غوى فلا يغوينكم عن مآثر آبائكم، ورسول الله - ﷺ - يسعى وهو على أثره ونحن نتبعه كأني انظر إليه أحول ذو غديرتين أبيض الناس وأجمله.\nأخرجه الطبراني (٤٥٩٠) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا ابن وهب أني عمرو بن الحارث به.\nورواته ثقات إلا أنّ بكيرًا لم يذكر سماعًا من ربيعة بن عباد فلا أدري أسمع منه أم لا.\nالخامس: قال ابن إسحاق (سيرة ابن هشام ١/ ٤٢٢ - ٤٢٣): حدثني من أصحابنا من لا أتهم عن زيد بن أسلم عن ربيعة بن عباد الديلي، ومن حدثه أبو الزناد عنه.\nوحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال: سمعت ربيعة بن عباد\nقال: إني لغلام شاب مع أبى بمنى، ورسول الله - ﷺ - يقف على منازل القبائل من العرب، فيقول \"يا بني فلان، إني رسول الله إليكم، يأمركم أنْ تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وأنْ تخلعوا ما تعبدون من دونه من هذه الأنداد، وأن تؤمنوا بي، وتصدقوا بي، وتمنعوني حتى أبيّن عن الله ما بعثني به\" قال: وخلفه رجل أحول وضيىء له غديرتان، عليه حلة عدنية، فإذا فرغ رسول الله - ﷺ - من قوله وما دعا إليه قال ذلك الرجل: يا بني فلان، إنّ هذا إنما يدعوكم أنْ تسلخوا اللات والعزى من أعناقكم، وحلفاءكم من الجن من بني مالك بن أُقيش، إلى ما جاء به من البدعة والضلالة، فلا تطيعوه، ولا تسمعوا منه.\nقال: فقلت لأبي: يا أبت، من هذا الذي يتبعه ويرد عليه ما يقول؟ قال: هذا عمّه عبد العزى بن عبد المطلب، أبو لهب.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٩٦٢) وعبد الله بن أحمد (٣/ ٤٩٣) وأبو القاسم البغوي (٧٦٣) من طريق يحيى بن سعيد الأموي ثنا محمد بن إسحاق ثني حسين بن عبد الله عن ربيعة.\nوعمن حدثه عن زيد بن أسلم عن ربيعة.\nوأخرجه عبد الله بن أحمد (٣/ ٤٩٢) والطبراني (٤٥٨٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٥٩) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثني ابن إسحاق ثني حسين بن عبد الله سمعت ربيعة به.","vol":"5","page":3175},{"text":"وأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش ثني ابن إسحاق به.\nوإسناده ضعيف لضعف حسين بن عبد الله وللذي لم يسم.\n٢١٣٠ - عن أنس قال: رأيت رسول الله - ﷺ - صلى في السفر سبحة الضحى ثماني ركعات.\nقال الحافظ: رواه أحمد من طريق الضحاك بن عبد الله القرشي عن أنس، وصححه ابن خزيمة والحاكم\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ١٤٦ و١٥٦) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ١/ ٢٤٢) وابن خزيمة (١٢٢٨) والحاكم (١/ ٣١٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٢٦) من طرق عن عمرو بن الحارث المصري عن بكير بن الأشج عن الضحاك بن عبد الله القرشي عن أنس قال: رأيت رسول الله - ﷺ - في سفر صلّى سبحة الضحى ثمان ركعات، فلما انصرف قال \"إني صليت صلاة رغبة ورهبة، فسألت ربي ثلاثًا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألته أنْ لا يبتلي (٢) أمتي بالسنين ففعل، وسألته أن لا يظهر عليهم عدوهم ففعل، وسألته أنْ لا يلبسهم شيعًا فأبي عليّ\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات، والضحاك بن عبد الله القرشي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: مدني ثقة يحتج به يروي عن أنس (سؤالات البرقاني).\nلكنه لم يذكر سماعًا من أنس، ولم أر أحدًا صرّح بسماعه منه، والله أعلم.\n٢١٣١ - حديث ابن مسعود: رأيت رسول الله - ﷺ - في قبر عبد الله ذي البجادين\" الحديث وفيه \"فلما فرغ من دفنه استقبل القبلة رافعًا يديه.\nقال الحافظ: أخرجه أبو عوانة في \"صحيحه\" (٣)\nله عن ابن مسعود طريقان:\nالأول: يرويه الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: والله لكأني أسمع\n_________\n(١) ٣/ ٢٩٤ (كتاب الصلاة -أبواب التطوع- باب صلاة الضحى في السفر)\n(٢) وفي لفظ \"يقتل\"\n(٣) ١٣/ ٣٩٤ (كتاب الدعوات - باب الدعاء مستقبل القبلة)","vol":"5","page":3176},{"text":"رسول الله - ﷺ - في غزوة تبوك وهو في قبر عبد الله ذي البجادين وأبو بكر وعمر وهو يقول \"ناولوني صاحبكما\" حتى وسّده في لَحْدِه، فلما فرغ من دفنه استقبل القبلة فقال \"اللهم إني أمسيت عنه راضيًا فارض عنه\"\nأخرجه البزار (١٧٠٦) عن عباد بن أحمد العَرْزَمي قال: حدثني عمي محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن الأعمش به.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود إلا عبد الرحمن بن محمد وسعد بن الصلت\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار عن شيخه عباد بن أحمد العرزمي وهو متروك\" المجمع ٩/ ٣٦٩\nقلت: وعمه محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي وعبد الرحمن بن محمد متروكان (الضعفاء للدارقطني ص ١٤٧ و٢٧٥ - سؤالات البرقاني ص ٦٠)\nوحديث سعد بن الصلت أخرجه ابن مندة في \"الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (٦/ ١٤٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٧١)\nوسعد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nالثاني: يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أنّ ابن مسعود كان يحدث، قال: قمت من جوف الليل، وأنا مع رسول الله صلى الله وعليه وسلم في غزوة تبوك، فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر، فاتبعتها انظر إليها، فإذا رسول الله - ﷺ - وأبو بكر وعمر، وإذا عبد الله ذو البجادين المزني قد مات، وإذا هم قد حفروا له، ورسول الله - ﷺ - في حفرته، وأبو بكر وعمر يدلّيانه إليه، وهو يقول \"أدنيا إليّ أخاكما\" فدلّياه إليه، فلما هيأه لشقه قال \"اللهم إني أمسيت راضيًا عنه، فارض عنه\"\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في سيرة ابن هشام (٢/ ٥٢٧ - ٥٢٨) قال: ثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (٦٦٩ و١٦٤٠) من طريق عباد بن العوام الواسطي ومحمد بن سلمة الحراني كلاهما عن ابن إسحاق به.\nقال الحافظ: رواه البغوي بطوله من هذا الوجه، ورجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا\" الإصابة ٦/ ١٤٩","vol":"5","page":3177},{"text":"٢١٣٢ - حديث عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله - ﷺ - وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران.\nقال الحافظ: وأخرج الحاكم من حديث عبد الله بن جعفر قال: فذكره، وفي سنده عبد الله بن مصعب الزبيري وفيه ضعف\" (١)\nأخرجه أبو يعلى (٦٧٨٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٤٩٤) عن مصعب بن عبد الله الزبيري ثنا أبي عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال: رأيت رسول الله - ﷺ - وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران: رداء وعمامة.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٨٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١١١) والحاكم (٣/ ٥٦٧ - ٥٦٨ و٤/ ١٨٩) وأبو محمد البغوي في \"الشمائل\" (٧٧٤) من طرق عن مصعب بن عبد الله الزبيري به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nفتعقبه الذهبي فقال: قلت: ولا واحد منهما\"\nقلت: وعبد الله بن مصعب الزبيري ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان، وابنه وإسماعيل بن عبد الله ثقتات.\n٢١٣٣ - قالت أم هاني: رأيت رسول الله - ﷺ - وله أربع غدائر.\nقال الحافظ: وروى أبو داود والترمذي من حديث أم هانئ قالت: فذكره، ورجاله ثقات\" (٢)\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٢٩) وإسحاق في \"مسنده\" (٢١٢١) وابن أبي شيبة (٨/ ٤٤٧ و١٤/ ٤٩٣) وأحمد (٦/ ٣٤١و٤٢٥) وأبو داود (٤١٩١) وابن ماجه (٣٦٣١) والترمذي (١٧٨١) وفي \"الشمائل\" (٢٧) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٥٠) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٩٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٢٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٢٤) والبغوي في \"الشمائل\" (١٠٧٩) وفي \"شرح السنة\" (٣١٨٤)\nعن سفيان بن عيينة\nوابن سعد (١/ ٤٢٩) وأحمد (٦/ ٤٢٥) والترمذي (٤/ ٢٤٦) وفي \"الشمائل\" (٣٠) والطبري في \"تاريخه\" (٣/ ١٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٢٩)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٢ (كتاب اللباس- باب الثوب المزعفر)\n(٢) ٧/ ٣٨١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"5","page":3178},{"text":"عن إبراهيم بن نافع المكي\nوابن سعد (١/ ٤٢٩) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٢٧) والطبراني (١) في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٢٩)\nعن مسلم بن خالد الزَّنْجِي\nثلاثتهم عن عبد الله بن أبي نَجيح المكي عن مجاهد عن أم هانئ قالت: قدم النبي - ﷺ - مكة مرة وله أربع غدائر (٢).\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. قال محمد: لا أعرف لمجاهد سماعًا من أم هانئ\"\nوقال عبد الحق الإشبيلي: هذا حديث حسن\" الوهم والإيهام ٢/ ٤٠٢\nقلت: الحديث كما قال الحافظ (٣): رجاله ثقات. وأما سماع مجاهد من أم هانئ فلم أر أحدًا صرّح به، وقد كان معاصرًا لها فإنّه ولد سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر وماتت هي في خلافة معاوية، وقد تتبعت أحاديثه التي رواها عنها في مسند أحمد وفي معجم الطبراني الكبير فلم أره صرّح فيها بالسماع منها، وله رواية عن ابنها يحيى بن جَعْدة عنها. فالظاهر أنّه لم يسمع منها والله أعلم.\nوللحديث شاهد عن أنس قال: كانت للنبي - ﷺ - أربع ضفائر في رأسه.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٠٠٦) عن محمد بن ادريس الحلبي ثنا سهل بن صالح الأنطاكي ثنا وكيع عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس به.\nوقال: لم يروه عن قتاده إلا همام، ولا عنه إلا وكيع، تفرد به سهل بن صالح\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢٨١\nقالت: محمد بن ادريس الحلبي لم أقف له على ترجمة، والباقون ثقات، لكن قتادة مدلس ولم يذكر سماعًا من أنس.\n٢١٣٤ - عن كعب بن عجرة قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يأكل بأصابعه الثلاث: بالأبهام والتي تليها والوسطى، ثم رأيته يلعق أصابعه الثلاث قبل أنْ يمسحها ويلعق الوسطى ثم التي تليها ثم الإبهام.\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن ابن أبي نجيح\"\n(٢) وفي لفظ \"ضفائر\"\n(٣) وقال في موضع آخر: سنده حسن\" الفتح ١٢/ ٤٨٢","vol":"5","page":3179},{"text":"قال الحافظ: وقع في حديث كعب بن عجرة عند الطبراني في \"الأوسط\" صفة لعق الأصابع ولفظه: فذكره\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٦٧٠) عن أحمد بن النضر العسكري ثنا الحسين بن إبراهيم الأذني ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن محمد بن كعب بن عجرة عن أبيه به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا عبد المجيد\"\nوقال الهيثمي: وفيه الحسين بن إبراهيم الأذني ومحمد بن كعب بن عجرة ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢٨\nوأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٩٥) ومن طريقه البغوي في \"الشمائل\" (٩٣٧) من طريق عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي ثنا عبد المجيد بن أبي رواد به.\nولم ينفرد عبد المجيد به بل تابعه عبد الله بن المبارك عن ابن جريح أنا هشام بن عروة أنّ ابن كعب بن عجرة أخبره عن كعب بن عجرة قال: فذكره.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٨١) عن محمد بن مقاتل أنا ابن المبارك به.\nورواته ثقات غير ابن كعب بن عجرة فلم أر من ترجمه.\n٢١٣٥ - عن أنس قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يجمع بين الرُّطَب والخِرْبِز\"\nقال الحافظ: أخرج النسائي بسند صحيح عن حُميد عن أنس: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٣) وأحمد (٣/ ١٤٢ و١٤٣) والترمذي في \"الشمائل\" (١٩٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٧٢٦) وابن حبان (٥٢٤٨) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢١٥ و٢١٧) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٩٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٥٩٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٤١) والشاموخي في \"حديثه\" (٣٦) من طرق عن جرير بن حازم البصري عن حميد عن أنس به.\nوفي لفظ \"يجمع بين الرطب والبطيخ\"\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) ١١/ ٥١٢ (كتاب الأطعمة- باب لعق الأصابع ومصها)\n(٢) ١١/ ٥٠٦ (كتاب الأطعمة- باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة)","vol":"5","page":3180},{"text":"٢١٣٦ - حديث رافع بن عمرو: رأيت رسول الله - ﷺ - يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى. قال الحافظ: (١) \" (٢)\nانظر حديث \"رأيت النبي - ﷺ - يخطب بمنى على بعير وعليه برد أحمر\"\n٢١٣٧ - حديث عبد الله بن الزبير قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يدعو هكذا، وعقد ابن الزبير.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي\" (٣)\nصحيح\nأخرجه الحميدي (٨٧٩) وأحمد (٤/ ٣) عن سفيان بن عيينة قال: ثنا زياد بن سعد ومحمد بن عجلان أنهما سمعا عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن أبيه أنّه رأى رسول الله - ﷺ - يدعو في الصلاة هكذا. وقبض الحميدي أصابعه الأربعة وأشار بالسبابة.\nولفظ أحمد: رأيت النبي - ﷺ - هكذا. وعقد ابن الزبير.\nوأخرجه أبو يعلى (٦٨٠٦) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن عامر عن أبيه قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يدعو هكذا، وأشار بالسباحة.\nوأخرجه مسلم (١/ ٤٠٨) وغيره من طرق عن ابن عجلان بغير هذا السياق.\n٢١٣٨ - حديث عبد الله بن الشِّخِّير: رأيت رسول الله - ﷺ - يصلي بنا وفي صدره أَزِيْز كأَزيز الِمْرجَل من البكاء\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود والنسائي والترمذي في \"الشمائل\" وإسناده قوي، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، ووهم من زعم أنّ مسلمًا أخرجه\" (٤)\nصحيح\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٠٩) عن حماد بن سلمة عن ثابت البُنَاني عن مُطَرِّف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال: أتيت النبي - ﷺ - وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل.\n_________\n(١) بياض في المطبوع.\n(٢) ٤/ ٣٢٦ (كتاب الحج- باب الخطبة أيام منى)\n(٣) ١٢/ ٤٠٤ (كتاب اللباس- باب لبس الحرير للرجال)\n(٤) ٢/ ٣٤٨ (كتاب الصلاة -أبواب الأذان- باب إذا بكى الإمام في الصلاة)","vol":"5","page":3181},{"text":"وأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٣٠٥) والنسائي (٣/ ١٢) وفي \"الكبرى\" (٥٤٤ و١١٣٥) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٢٦٣) والبيهقي (٢/ ١٥١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٧٢٩) وفي \"الشمائل\" (٢٧٩) من طرق عن ابن المبارك به.\nوأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٦٤) وأحمد (٤/ ٢٥ و٢٦) وعبد بن حميد (٥١٤) وأبو داود (٩٠٤) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ٩٧٩) وأبو يعلى (١٥٩٩) وابن خزيمة (٩٠٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٢٥٥) وابن حبان (٦٦٥ و٧٥٣) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٨٧) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٨١) والحاكم (١/ ٢٦٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٢١٧) والبيهقي (٢/ ٢٥١) وفي \"الشعب\" (٧٥٦ و١٨٨٩) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٤٩٧): صحيح، رواه الثلاثة بأسانيد صحيحة\"\nقلت: وهو كما قالا.\nولم ينفرد ثابت البناني به بل تابعه عبد الكريم بن رشيد البصري عن ابن الشخير عن أبيه نحوه.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٤٥)\nعن عيسى بن يونس الرملي\nوالمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٢٤٨)\nعن محمد بن أبي أسامة الكلبي\nكلاهما عن ضَمْرَة بن ربيعة عن السري بن يحيى عن عبد الكريم بن رشيد به (١).\nوإسناده صحيح.\n٢١٣٩ - عن أبي واقد الليثي قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يعرض الغلمان وهو يحفر الخندق فأجاز من أجاز ورد من رد إلى الذراري.\nسكت عليه الحافظ (٢).\n_________\n(١) وأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٦٣) وأبو الشيخ (ص ١٨٨) من طريق زكريا بن نافع الأرسوفي ثنا السري بن يحيى به.\n(٢) ٨/ ٣٩٦ (كتاب المغازي- باب غزوة الخندق)","vol":"5","page":3182},{"text":"أخرجه الواقدي في \"المغازي\" (٣/ ٤٥٣)\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره، وقال ابن المديني وغيره: يضع الحديث.\n٢١٤٠ - عن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يقرؤها -يعني قوله تعالى ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [النساء: ٥٨]، إلى قوله تعالى ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: ٥٨]، ويضع أصبعيه.\nقال الحافظ: ثم ساق (أي البيهقي في \"الأسماء\") حديث أبي هريرة الذي أخرجه أبو داود بسند قوي على شرط مسلم من رواية أبي يونس عن أبي هريرة: فذكره، قال أبو يونس: وضع أبو هريرة إبهامه على أذنه، والتي تليها على عينه\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ ربنا سميع بصير\"\n٢١٤١ - حديث جرير قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يلوي ناصية فرسه بأصبعه ويقول: فذكر الحديث\"\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (١٨٧٢) من حديث جرير قال: فذكره\" (٢)\nوتمام الحديث \"الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والغنيمة\"\n٢١٤٢ - \"رأيت سيفي ذا الفقار قد انفصم من عند ظُبته\"\nقال الحافظ: وعند أبي الأسود في \"المغازي\" عن عروة: فذكره، وكذا عند ابن سعد، وأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" من حديث أنس.\nوقال: وفي رواية عروة: كان الذي رأى بسيفه ما أصاب وجهه المكرم.\nوقال: وفي رواية أبي الأسود عن عروة \"بقرا تذبح\"، وكذا في حديث ابن عباس عند أبي يعلى.\nوقال: وقد وقع في حديث ابن عباس ومرسل عروة \"تأولت البقر التي رأيت بقرا يكون فينا\" قال: فكان ذلك من أصيب من المسلمين\" (٣)\nحديث عروة وحديث ابن عباس سيأتي الكلام عليهما عند حديث \"رأيت كأني في درع حصينة\"\n_________\n(١) ١٧/ ١٤٣ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وَكَانَ اللهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء:١٤٣]).\n(٢) ٦/ ٣٩٦ (كتاب الجهاد- باب الخيل معقود في نواصيها الخير).\n(٣) ٨/ ٣٧٩ و٣٨٠ (كتاب المغازي- باب من قتل من المسلمين يوم أحد).","vol":"5","page":3183},{"text":"والذي عند ابن سعد ذكره بدون إسناد (٢/ ٣٧ - ٣٨)\nوحديث أنس أخرجه أحمد (٣/ ٢٦٧) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٧٦٥) والبزار (كشف ٢١٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٩٥٠) والحاكم (٣/ ١٩٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٠٥) من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعَان عن أنس مرفوعًا \"رأيت فيما يرى النائم كأن ظُبَة سيفي انكسرت، وكأني مردف كبشًا، فأوّلت أنّ ظُبَة سيفي قتل رجل من قومي، وأني مردف كبشًا أني أقتل كبش القوم\" فقتل رسول الله - ﷺ - طلحة بن أبي طلحة، كان صاحب لواء المشركين، وقتل حمزة بن عبد المطلب.\nقال البزار: لا يُروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، ولا رواه عن عليّ إلا حماد\"\nوقال الهيثمي: وفيه علي بن زيد وهو سيئ الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٠٧ - ١٠٨\nوقال في موضع آخر: وفيه علي بن زيد وهو ثقة سيئ الحفظ، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١٠٨\nقلت: إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.\n٢١٤٣ - \"رأيت كأنّ في يدي سوارين من ذهب فكرهتهما فذهبا: كسرى وقيصر\"\nقال الحافظ: أخرج ابن أبي شيبة من مرسل الحسن رفعه: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٥٨) ثنا ابن علية عن يونس عن الحسن به، وزاد بعد قوله \"فكرهتهما\" \"فنفختهما\"\nورجاله ثقات.\n٢١٤٤ - \"رأيت كأني في درع حصينة، ورأيت بقرًا تُنحر، فأولت الدرع الحصينة: المدينة، وأنّ البقر بَقْرٌ، والله خير\"\nذكره الحافظ في ثلاثة مواضع.\nقال في الموضع الأول: ووقع في حديث جابر عند أحمد والنسائي والدارمي من رواية حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر، وفي رواية لأحمد: حدثنا جابر أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١٦/ ٨٤ (كتاب التعبير- باب النفخ في المنام)\n(٢) ١٦/ ٨١ (كتاب التعبير- باب إذا رأى بقر تنحر)","vol":"5","page":3184},{"text":"وقال في الموضع الثاني: وعند أحمد والنسائي وابن سعد من حديث جابر بسند صحيح في هذا الحديث \"ورأيت بقرًا منحرة\" (١)\nوقال: في الموضع الثالث: سنده صحيح\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٤٥) وابن أبي شيبة (١١/ ٦٨ - ٦٩) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٠١٥) وأحمد (٣/ ٣٥١) والدارمي (٢١٦٥) والبزار (كشف ٢١٣٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦٤٧) وابن الجارود (١٠٦١) من طرق عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر به مرفوعًا وزاد: فقال لأصحابه \"لو أنا أقمنا بالمدينة فإنْ دخلوا علينا فيها قاتلناهم\" فقالوا: يا رسول الله، والله ما دُخل علينا فيها في الجاهلية فكيف، يُدخل علينا فيها في الإسلام، فقال \"شأنكم إذًا\" قال: فلبس لَأمَتَه. قال: فقالت الأنصار: رددنا على رسول الله - ﷺ - رأيه، فجاءوا فقالوا: يا نبي الله شأنك إذًا، فقال \"إنّه ليس لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل\"\nقال البزار: لا نعلم رواه عن أبي الزبير إلا حماد بن سلمة\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٢٠٧\nقلت: وكلهم ثقات إلا أنّ أبا الزبير كان مدلسًا ولم يذكر سماعًا من جابر.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس وعن قتادة مرسلًا وعن عروة مرسلًا وعن الزهري وغيره مرسلًا فيتقوى بها.\nفأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال: تنفل رسول الله - ﷺ - سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أُحُد، وذلك أنّ رسول الله - ﷺ - لما جاءه المشركون يوم أحد كان رأي رسول الله - ﷺ - أنْ يقيم بالمدينة يقاتلهم فيها، فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرًا: تخرج بنا يا رسول الله إليهم نقاتلهم بأحد، ورجوا أن يصيبوا من الفضيلة ما أصاب أهل بدر، فما زالوا برسول الله - ﷺ - حتى لبس أداته، ثم ندموا وقالوا: يا رسول الله أقم فالرأي رأيك، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بعد أنْ لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه\"\n_________\n(١) ٨/ ٣٨٠ (كتاب المغازي- باب من قتل من المسلمين يوم أحد)\n(٢) ١٧/ ١٠٤ (كتاب الإعتصام- باب قول الله تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ [الشّورى: ٣٨])","vol":"5","page":3185},{"text":"قال: وكان مما قال لهم رسول الله - ﷺ - يومئذ قبل أنْ يلبس الأداة \"إني رأيت أني في درع حصينة فأولتها المدينة، وإني مردف كبشًا فأوّلته كبش الكتيبة، ورأيت أنّ سيفي ذا الفقار فُلَّ فأوّلته فلَاّ فيكم، ورأيت بقرًا تذبح فَبقْرٌ والله خير، فَبقْرٌ والله خير\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢٧١) وابن ماجه (٢٨٠٨) والترمذي (٤/ ١٣٠) والبزار (كشف ٢١٣٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٩١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٣٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٣٣) وابن عدي (٤/ ١٥٨٧) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٤٠٣) والحاكم (٢/ ١٢٨ - ١٢٩ و٣/ ٣٩) واللفظ له والبيهقي (٦/ ٣٠٤ و٧/ ٤١) وفي \"الدلائل\" (٣/ ١٣٦ و٢٠٤ - ٢٠٥) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٣٥٧) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث ابن أبي الزناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ: سنده حسن\" الفتح ١٧/ ١٠٤\nوقال الهيثمي: في إسناده عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ١٨١\nقلت: عبد الرحمن بن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه وحديثه حسن في المتابعات.\nالثاني: يرويه أبو شيبة عن الحكم عن مِقْسَم عن ابن عباس قال: لما نزل بالنبي - ﷺ - يوم أحد أبو سفيان وأصحابه قال لأصحابه \"إني رأيت في المنام سيفي ذا الفقار انكسر، ورأيت بقرًا تذبح وهي مصيبة، ورأيت عليّ درعي وهي مدينتكم لا يصلون إليها إنْ شاء الله\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢١٠٤)\nقال الهيثمي: وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو متروك\" المجمع ٦/ ١٠٧\nوأما حديث قتادة فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٦٤ - ١٦٥) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة قال: ذكر لنا أنّ نبي الله - ﷺ - قال لأصحابه يوم أحد حين قدم أبو سفيان والمشركون، فقال نبي الله - ﷺ - لأصحابه \"إنا في جُنَّة حصينة -يعني بذلك: المدينة -فدعوا القوم أنْ يدخلوا علينا نقاتلهم\" فقال ناس له من أصحابه من الأنصار: يا نبي الله إنا نكره أنْ نقتل في طرق المدينة، وقد كنا نمتنع في الغزو في الجاهلية، فبالاسلام أحق أنْ نمتنع فيه، فابرز بنا إلى القوم، فانطلق رسول الله -ﷺ-","vol":"5","page":3186},{"text":"فلبس لأمته، فتلاوم القوم، فقالوا: عرّض نبي الله - ﷺ - بأمر، وعرّضتم بغيره، اذهب يا حمزة فقل لنبي الله - ﷺ -: أمرنا لأمرك تبع، فأتى حمزة فقال له: يا نبي الله إنّ القوم قد تلاوموا، وقالوا: أمرنا لأمرك تبع، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنه ليس لنبي اذا لبس لأمته أنْ يضعها حتى يناجز، وإنّه ستكون فيكم مصيبة\" قالوا: يا نبي الله خاصة، أو عامة؟ قال \"سترونها\"\nذكر لنا أنّ نبي الله - ﷺ - رأى في المنام أن بقرا تُنحر، فتأولها قتلًا في أصحابه، ورأى أنّ سيفه ذا الفقار انفصم، فكان قتل عمه حمزة، قتل يومئذ، وكان يقال له أسد الله، ورأى أن كبشًا أغبر، فتأوله كبش الكتيبة عثمان بن أبي طلحة أصيب يومئذ، وكان معه لواء المشركين.\nرواته ثقات.\nوأما حديث عروة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الرزاق (٩٧٣٥) عن مَعْمر عن الزهري عن عروة قال: إنّ النبي - ﷺ - قال يوم أحد حين غزا أبو سفيان وكفار قريش \"إني رأيت كأني لبست درعًا حصينة، فأولتها المدينة فاجلسوا في ضيعتكم، وقاتلوا من ورائها\" وكانت المدينة قد شبكت بالبنيان، فهي كالحصن، فقال رجل ممن لم يشهد بدرًا: يا رسول الله، اخرج بنا إليهم فلنقاتلهم، وقال عبد الله بن أبي بن سلول: نِعْمَ والله يا نبي الله ما رأيت، إنا والله ما نزل بنا عدو قط فخرجنا إليه، فأصاب فينا، ولا تنينًا في المدينة، وقاتلنا من ورائها إلا هزمنا عدونا، فكلمة أناس من المسلمين، فقالوا: بلى يا رسول الله اخرج بنا إليهم، فدعا بلأمته فلبسها، ثم قال \"ما أظن الصرعى إلا ستكثر منكم ومنهم، إني أرى في النوم منحورة، فأقول بقر، والله بخير\" فقال رجل: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي فاجلس بنا، قال \"إنّه لا ينبغي لنبي لبس لأمته أنْ بضعها حتى يلقى الناس\"\nوذكر الحديث وفيه طول.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه عمرو بن خالد الحراني عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال: فذكر نحوه.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٤٠ - ٤١)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.","vol":"5","page":3187},{"text":"وأما حديث الزهري وغيره فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه موسى بن عقبة عن الزهري قال: فذكر الحديث وفيه: ثم إنّ رسول الله - ﷺ - أُري ليلة الجمعة رؤيا، فأصبح فجاءه نفر من أصحابه فقال \"رأيت البارحة في منامي بقرًا والله خير، ورأيت سيفي ذا الفقار انفصم من عند ظبته -أو قال- به فلول فكرهته وهما مضببتان، ورأيت أني في درع حصينة وأني مردف كبشًا\" فلما أخبرهم رسول الله - ﷺ - برؤياه قالوا: يا رسول الله، ماذا أوّلت رؤياك؟ قال \"أوّلت البقر الذي رأيت نفرا فينا وفي القوم، وكرهت ما رأيت بسيفي\" وقال \"أوّلت الكبش أنّه كبش كتيبة العدو فقتله، وأولت الدرع الحصينة: المدينة، فامكثوا واجعلوا الذراري في الآطام، فإنْ دُخل علينا في الأزقة قاتلناهم ورُمُوا من فوق البيوت\" فذكر الحديث وفيه \"ما ينبغي لنبي إذا أخذ لأمة الحرب وآذن بالخروج إلى العدو أنْ يرجع حتى يقاتل\"\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٠٦ - ٢٠٨) من طريقين عن موسى بن عقبة به.\nالثاني: يرويه ابن إسحاق في \"المغازي\" (ص ٣٢٢ - ٣٢٦) قال: حدثني الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم من علمائنا كل قد حدثني بعض الحديث عن يوم أحد، فاجتمع حديثهم كله فيما سقت من هذا الحديث عن يوم أحد قال: فذكر الحديث وفيه: قال رسول الله - ﷺ - للمسلمين \"إني قد رأيت نفرًا (١)، ورأيت في ذباب سيفي ثلما، ورأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة فتأولتها المدينة، فإنْ رأيتم أنْ تقيموا وتدعوهم حيث قد نزلوا، فإنْ أقاموا أقاموا بشرِّ مقام، وإنْ دخلوا علينا قاتلناهم فيها\"\nوكان رأي عبد الله بن أبي بن سلول مع رسول الله - ﷺ - يرى رأيه في ذلك ألا يخرج إليهم، وكان رسول الله - ﷺ - يكره الخروج من المدينة، فقال رجال من المسلمين ممن أكرمهم الله بالشهادة يوم أحد، وغيرهم ممن كان فاتته بدر وحضروه: يا رسول الله، أخرج بنا إلى أعدائنا لا يرون أنا جبنا عنهم أو ضعفنا، قال عبد الله بن أبي بن سلول: يا رسول الله، أقم بالمدينة فإنْ أقاموا أقاموا بشرِّ مجلس، وإن رجعوا رجعوا خائبين كما جاءوا، وإنْ دخلوها قاتلهم الرجال في وجوههم، ورماهم الصبيان والنساء بالحجارة من فوقهم فلم يزل الناس برسول الله - ﷺ - الذين كان من أمرهم حب لقاء الله، حتى دخل رسول الله - ﷺ - بيته فلبس لأمته، ثم خرج وقد ندم الناس وقالوا:\n_________\n(١) وفي تاريخ الطبري ودلائل البيهقي \"بقرا\"","vol":"5","page":3188},{"text":"استكرهنا رسول الله - ﷺ -، فقالوا: يا رسول الله استكرهناك، أقعد، ولم يكن لنا ذلك، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما ينبغي إذا النبي لبس لأمته أنْ يضعها حتى يقاتل\"\nومن طريق ابن إسحاق أخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٤٩٩ - ٥٠٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٦)\n٢١٤٥ - \"رأيت ليلة أسرى بي عمودًا أبيض كأنه لواء تحمله الملائكة، فقلت: ما تحملون؟ قالوا: عمود الكتاب أمرنا أنْ نضعه بالشام، قال: بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب اخْتُلِس من تحت وسادتي فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض، فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع حتى وضع بالشام\"\nقال الحافظ: أخرج الطبراني بسند حسن عن عبد الله بن حَوَالة أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره، وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أحمد والطبراني بسند ضعيف، وعن عمر عند يعقوب والطبراني كذلك، وعن ابن عمر في فوائد المخلص كذلك، وهذه طرق يقوي بعضها بعضا، وقد جمعها ابن عساكر في مقدمة تاريخ دمشق\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الباء فانظر حديث \"بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب\"\n٢١٤٦ - \"رأيت ليلة القدر ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها\"\nقال الحافظ: وروى مسلم (١١٦٦) أيضًا من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\nهو بلفظ \"أريت\"\n٢١٤٧ - حديث جابر بن سَمُرَة: رأيت ماعز بن مالك الأسلمي حين جيئ به رسول الله - ﷺ -، الحديث وفيه: رجل قصير أَعْضَل ليس عليه رداء، وفي لفظ: ذو عضلات.\nقال الحافظ: وفي حديث جابر بن سمرة عند مسلم (١٦٩٢): فذكره.\nوقال: وفي حديث جابر بن سمرة من طريق أبى عَوَانة عن سِماك: فشهد على نفسه أربع شهادات. أخرجه مسلم.\n_________\n(١) ١٦/ ٦٠ (كتاب التعبير- باب عمود الفسطاط)\n(٢) ٥/ ١٧٣ (صلاة التراويح- باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس)","vol":"5","page":3189},{"text":"وأخرجه من طريق شعبة عن سماك قال: فردّه مرتين، وفي أخرى: مرتين أو ثلاثًا. قال شعبة: قال سماك: فذكرته لسعيد بن جبير قال: إنّه ردّه أربع مرات\" (١)\n٢١٤٨ - \"رأيت موسى ليلة أسري بي قائمًا يصلي في قبره\"\nقال الحافظ: ثبت في مسلم (٢٣٧٥) عن أنس أنّ النبي -ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\n٢١٤٩ - عن عائشة أنّ خديجة قالت للنبي - ﷺ - لما سئل عن ورقة: كان ورقة صدقك ولكنّه مات قبل أنْ تظهر، فقال: \"رأيته في المنام وعليه ثياب بيض، ولو كان من أهل النار لكان لباسه غير ذلك\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (٣)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٦/ ٦٥) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لَهيعة ثنا أبو الأسود عن عروة عن عائشة أن خديجة سألت رسول الله - ﷺ - عن ورقة بن نوفل فقال \"قد رأيته في المنام، فرأبت عليه ثياب بياض، فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه ثياب بياض\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوله طريق أخرى أضعف من هذه أخرجها الترمذي (٢٢٨٨) والحاكم (٤/ ٣٩٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٤٧ - ٤٤٨) من طريق يونس بن بكير الشيباني ثني عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: سئل رسول الله - ﷺ - عن ورقة فقالت له خديجة: إنّه كان صدّقك ولكنه مات قبل أن تظهر، فقال رسول الله - ﷺ - \"أُريته في المنام وعليه ثياب بياض، ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند أهل الحديث بالقوى\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عثمان هو الوقاصي متروك\"\n٢١٥٠ - حديث أنس: رأى النبي - ﷺ - موسى قائمًا في قبره يصلي.\n_________\n(١) ١٥/ ١٣٢ و١٣٣ (كتاب الحدود- باب لا يرجم المجنون والمجنونة)\n(٢) ٨/ ٢١٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب المعراج)\n(٣) ١٠/ ٣٤٩ (كتاب التفسير- سورة ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: ١]- باب حدثنا يحي بن بكير)","vol":"5","page":3190},{"text":"قال الحافظ: ثبت في \"صحيح مسلم\" (٢٣٧٥) من حديث أنس: فذكره\" (١)\nولفظه \"مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره\"\n٢١٥١ - عن عطاء بن يسار قال: رأى رسول الله - ﷺ - رجلًا ثائر الرأس واللحية فأشار إليه بإصلاح رأسه ولحيته\"\nقال الحافظ: وفي \"الموطأ\" عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار: فذكره، وهو مرسل صحيح السند، وله شاهد من حديث جابر أخرجه أبو داود والنسائي بسند حسن\" (٢)\nأخرجه مالك (٢/ ٩٤٩) عن زيد بن أسلم أنّ عطاء بن يسار أخبره قال: كان رسول الله - ﷺ - في المسجد، فدخل رجل ثائر الرأس واللحية، فأشار إليه رسول الله - ﷺ - بيده أن اخرج، كأنّه يعني إصلاح شعر رأسه ولحيته، ففعل الرجل ثم رجع، فقال رسول الله - ﷺ - \"أليس هذا خيرًا من أنْ يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنّه شيطان\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٠٤٣) وفي \"الآداب\" (٨٣٥)\nقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٥٠): لا خلاف عن مالك أنّ هذا الحديث مرسل وقد يتصل معناه من حديث جابر وغيره\"\nوقال البيهقي: هذا مرسل جيد\"\nقلت: رجاله ثقات، وله شاهد عن جابر بن عبد الله قال: أتانا رسول الله - ﷺ - زائرًا في منزلنا، فرأى رجلًا شَعْثا فقال \"أما كان يجد هذا ما يُسَكِّن به رأسه\" ورأى رجلًا عليه ثياب وسخة فقال \"أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه\"\nوفي لفظ \"فرأي رجلًا ثائر الرأس\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٧) وأبو داود (٤٠٦٢) والبزار كما في \"التمهيد\" (٥/ ٥٣) والنسائي (٨/ ١٦٠) وفي \"الكبرى\" (٩٣١٢) وأبو يعلى (٢٠٢٦) وابن حبان (٥٤٨٣) والحاكم (٤/ ١٨٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٧٨ و٣/ ١٥٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٥٢) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ٢٢) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢٢٤) من طرق عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن المنكدر عن جابر به.\n_________\n(١) ٤/ ١٥٨ (كتاب الحج -باب التلبية إذا انحدر في الوادي)\n(٢) ١٢/ ٤٨٩ (كتاب اللباس- باب الامتشاط)","vol":"5","page":3191},{"text":"قال أبو نعيم: غريب من حديث محمد بن المنكدر، تفرد به عنه حسان\"\nؤقاك أيضًا: غريب من حديث محمد وحسان لم يروه عن حسان فيما أرى إلا الأوزاعي\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّ الشيخين لم يخرجا رواية حسان بن عطية عن ابن المنكدر.\n٢١٥٢ - \"رباط يوم أو ليلة خير من صيام شهر وقيامه\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث سلمان عند أحمد والنسائي وابن حبان: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (١٩١٣)\n٢١٥٣ - \"رباط يوم في سبيل الله خير من قيام ألف فيما سواه من المنازل\"\nقال الحافظ: ولأحمد والترمذي وابن ماجه عن عثمان: فذكره\" (٢)\nله عن عثمان طريقان:\nالأول: يرويه أبو عقيل زُهرة بن معبد القرشي عن أبي صالح مولى عثمان قال: سمعت عثمان وهو على المنبر يقول: إني كتمتكم حديثًا سمعته من رسول الله - ﷺ - كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي أنْ أحدثكموه ليختار امرؤ لنفسه ما بدا له: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣) (٥/ ٣٢٧ - ٣٢٨) وأحمد (١/ ٦٥ و٧٥) وعبد بن حميد (٥١) والدارمي (٢٤٢٩) والترمذي (١٦٦٧) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٣٠٠) والبزار (٤٠٦) والنسائي (٦/ ٣٣) وفي \"الكبرى\" (٤٣٧٧) والحاكم (٢/ ١٤٣ و١٤٣ - ١٤٤) والبيهقي (٩/ ٣٩) وشمس الدين المقدسي في \"فضل الجهاد\" (٢٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٤٢١)\nعن الليث بن سعد\n_________\n(١) ٦/ ٤٢٦ (كتاب الجهاد - باب فضل رباط يوم في سبيل الله)\n(٢) ٦/ ٤٢٦ (كتاب الجهاد- باب فضل رباط يوم في سبيل الله)\n(٣) وزاد \"فليختر كل امرئ لنفسه ما شاء\"","vol":"5","page":3192},{"text":"والطيالسي (١) (ص ١٥) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٤٨) والنسائي (٦/ ٣٣) وفي \"الكبرى\" (٤٣٧٨) وابن حبان (٤٦٠٩) والحاكم (٢/ ٦٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٢٨)\nعن أبي معن محمد بن معن الغفاري\nوأحمد (١/ ٦٢) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٩٩)\nعن ابن لَهيعة\nوعبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (١/ ٦٦) والمزي (٢٣/ ٤٢٢)\nعن رشدين بن سعد\nكلهم عن زهرة بن معبد به.\nواللفظ لحديث الليث بن سعد.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. وقال محمد بن إسماعيل: أبو صالح مولى عثمان اسمه بركان\"\nوقال ابن حبان: أبو صالح مولى عثمان اسمه الحارث\"\nوقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\" المسند ١/ ٣٥٠ و٣٦٤\nقلت: أبو صالح مولى عثمان لم يخرج له البخاري شيئًا، ووثقه ابن حبان والعجلي، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة، وقد توبع كما سيأتي.\nالثاني: يرويه مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن عثمان.\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف الحاء فانظر حديث \"حرس ليلة في سبيل الله خير من ألف ليلة ... \"\n٢١٥٤ - \"رَبِّ اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون\"\nقال الحافظ: ويؤيده أيضًا أنه - ﷺ - قال يوم أُحد بعد أن شُجَّ وجهه: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) وسقط من إسناده \"عن زهرة بن معبد\" ومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ١٦١)\n(٢) ١٠/ ١٢٥ (كتاب التفسير: سورة القصص- باب قوله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [القصص: ٥٦])","vol":"5","page":3193},{"text":"تقدم في حرف الهمزة فانظر حديث \"اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون\"\n٢١٥٥ - \"رُبَّ قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث ابن مسعود\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ أكثر شهداء أمتي لأصحاب الفرش ... \"\n٢١٥٦ - عن عائشة قالت: ربما انقطع شِسْع نعل رسول الله - ﷺ - فمشى في النعل الواحدة حتى يصلحها\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي، وقد رجّح البخاري وغير واحد وقفه على عائشة، وأخرج الترمذي بسند صحيح عن عائشة أنّها كانت تقول: لأخيفنّ أبا هريرة فيمشي في نعل واحدة. وكذا أخرجه ابن أبي شيبة موقوفًا\" (٢)\nموقوف صحيح\nأخرجه الترمذي (١٧٧٧) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٤٦) عن القاسم بن زكريا بن دينار القرشي ثنا إسحاق بن منصور السلولي الكوفي ثنا هُريم بن سفيان البجلي الكوفي عن ليث عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: ربما مشى النبي - ﷺ - في نعل واحدة.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\n- ورواه مِنْدل بن علي العنزي عن ليث واختلف عنه:\n• فقال علي بن عبد الحميد الأزدي: ثنا مندل عن ليث عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: ربما انقطع شسع النبي - ﷺ - فيمشي في نعل واحدة حتى يصلح الأخرى.\nأخرجه ابن الأعرابي (١٢٧٠)\nوتابعه محمد بن الصلت الكوفي ثنا مندل به، ولفظه: ربما رأيت النبي - ﷺ - يمشي في نعل واحدة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٣٦١)\n_________\n(١) ١/ ١٢ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ١٢/ ٤٢٧ (كتاب اللباس- باب لا يمشي في نعل واحدة)","vol":"5","page":3194},{"text":"• وقال جُبَارة بن المُغَلِّس: ثنا مندل عن ليث (١) عن نافع عن ابن عمر قال: ربما انقطع شسع النبي - ﷺ - فمشى في نعل واحد حتى يصلحها أو يصلح له.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٤٤٨)\nومندل وليث ضعيفان.\nواختلف فيه على عبد الرحمن بن القاسم، فرواه سفيان بن عُيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة كانت تمشي في خف واحد وتقول: لأخيفنّ أبا هريرة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤١٧) عن ابن عيينة به.\nوأخرجه الترمذي (١٧٧٨) عن أحمد بن منيع ثنا ابن عيينة به.\nوإسناده صحيح.\nقال الترمذي: هكذا رواه سفيان الثوري وغير واحد عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفًا، وهذا أصح.\nوقال: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: الصحيح عن عائشة موقوف فعلها\"\nقلت: وهو كما قالا.\n٢١٥٧ - عن ابن عباس قال: ربما نزل على النبي - ﷺ - الوحي بالليل ونسيه بالنهار فنزلت.\nقال الحافظ: وروى ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١/ ٣٢٣) وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٤٣) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٢٧٩) من طرق عن أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل النفيلي الحرّاني ثنا محمد بن الزبير الحراني عن حجاج الرقي الجَزَري عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان مما ينزل على النبي - ﷺ - الوحي بالليل وينساه بالنهار فأنزل الله ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ [البقرة: ١٠٦].\n_________\n(١) رواه عبد الله بن ادريس الكوفي عن ليث عن نافع عن ابن عمر موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤١٧)\n(٢) ٩/ ٢٣٤ (كتاب التفسير: سورة البقرة -باب قوله: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ [البقرة: ١٠٦])","vol":"5","page":3195},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف محمد بن الزبير الحراني، وحجاج الوقي قال أبو زرعة: لا أعرفه.\n٢١٥٨ - \"رحم الله أخي زكريا ما كان عليه من يرث ماله\"\nقال الحافظ: أخرج الطبري من طريق مبارك بن فَضالة عن الحسن رفعه مرسلًا: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ٤٨) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا جابر بن نوح عن مبارك عن الحسن رفعه \"رحم الله أخي زكريا، ما كان عليه مِن ورثة ماله حين يقول: فهب لي من لدنك وليا، يرثني ويرث آل يعقوب\"\nوإسناده ضعيف مع إرساله، جار بن نوح ضعفه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم، ومبارك هو ابن فضالة وهو مختلف فيه، وقد كان مدلسًا ولم يذكر سماعًا من الحسن.\nوله شاهد عن قتادة رفعه \"يرحم الله زكريا، وما كان عليه من ورثة\"\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٣) عن مَعْمر عنه به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ٤٨) عن الحسن بن يحيى أنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه عن بشر بن معاذ ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة به.\nوهو مرسل رجاله ثقات.\n٢١٥٩ - حديث أبي هريرة مرفوعًا \"رحم الله امرَءًا صلى قبل العصر أربعًا\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه ابن حبان، وورد من فعله أيضًا من حديث علي بن أبي طالب، أخرجه الترمذي والنسائي وفيه أنّه كان يصلي قبل العصر أربعا. وليسا على شرط البخاري\" (٢)\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٦٢) عن أبي إبراهيم محمد بن المثنى عن أبيه عن جده عن ابن عمر به مرفوعًا.\n_________\n(١) ١٥/ ٩ (كتاب الفرائض- باب قول النبي - ﷺ -: لا نورث، ما تركنا صدقة)\n(٢) ٣/ ٣٠١ - ٣٠٢ (كتاب الصلاة -أبواب التطوع- باب الصلاة قبل المغرب)","vol":"5","page":3196},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٤٧٣)\nهذه رواية يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي، وخالفه جماعة رووه عن الطيالسي فلم يذكروا في إسناده\" عن أبيه، منهم:\n١ - أحمد بن حنبل في \"مسنده\" (٢/ ١١٧) ومن طريقه المزي (٢٤/ ٣٣٣)\n٢ - محمود بن غيلان المروزي.\nأخرجه الترمذي (٤٣٠) وابن عدي (٦/ ٢٢٤٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٩٣)\n٣ - يحيى بن موسى الحداني.\nأخرجه الترمذي والبغوي.\n٤ - أحمد بن إبراهيم الدورقي.\nأخرجه أبو داود (١٢٧١) والترمذي وابن عدي وابن حبان (٢٤٥٣) والبيهقي (٢/ ٤٧٣) والبغوي.\n٥ - إبراهيم بن محمد بن عرعرة.\nأخرجه ابن عدي.\n٦ - سلمة بن شبيب النيسابوري.\nأخرجه ابن خزيمة (١١٩٣)\n٧ - أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف.\nأخرجه ابن خزيمة.\n٨ - الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن أبي كبشة البصري.\nأخرجه أبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤١٢)\nقال البيهقي: هذا هو الصحيح وقول القائل في الإسناد الأول: عن أبيه، أُراه خطأ والله أعلم، رواه جماعة عن أبي داود دون ذكر أبيه\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب حسن\"\nقلت: إسناده حسن، شيخ الطيالسي هو محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران بن المثنى قال ابن معين: ليس به بأس، وقال الدارقطني: لا بأس به. وجده وثقه أبو زرعة وغيره، وقال البخاري في \"الكبير\": سمع ابن عمر.","vol":"5","page":3197},{"text":"وقد أعل الحديث بما لا يقدح، فقال ابن القيم في \"زاد المعاد\" (١/ ٣١١): وقد اختلف في هذا الحديث فصححه ابن حبان وعلله غيره. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سألت أبا الوليد الطيالسي عن حديث محمد بن مسلم بن المثنى عن أبيه عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - \"رحم الله امرءًا صلى قبل العصر أربعًا\" فقال: دع ذا. فقلت: إنّ أبا داود قد رواه، فقال: قال أبو الوليد: كان ابن عمر يقول: حفظت عن النبي - ﷺ - عشر ركعات في اليوم الليلة. فلو كان هذا لعدّه. قال أبي: كان يقول \"حفظت ثنتي عشرة ركعة\".\nوأجاب ابن القيم عن ذلك فقال: وهذا ليس بعلة أصلًا فإنّ ابن عمر إنما أخبر بما حفظه من فعل النبي - ﷺ - لم يخبر عن غير ذلك فلا تنافي بين الحديثين البتة\"\nوأما حديث عليّ فأخرجه الطيالسي (ص ١٩) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢) وأحمد (١/ ٨٥ و١٤٣ و١٦٠) وابنه (١/ ١٤٢ و١٤٣ و١٤٦) ومحمد بن عاصم في \"جزئه\" (٢٩) وابن ماجه (١١٦١) والترمذي (٤٢٤ و٤٢٩ و٥٩٨ و٥٩٩) والبزار (٦٧٢ و٦٧٣ و٦٧٥ و٦٧٦ و٦٧٧) والنسائي (٢/ ٩٢) وفي \"الكبرى\" (٣٣٢ و٣٣٥ و٣٣٧ و٣٣٨ و٣٣٩ و٣٤٠ و٣٤١ و٣٤٥ و٣٤٦ و٣٤٧ و٣٤٨ و٣٤٩) وأبو يعلى (٣١٨ و٦٢٢) والبيهقي (٢/ ٤٧٣ و٣/ ٥٠ و٥١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٩٢) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي قال: سمعت عاصم بن ضمرة السلولي يقول: سألنا عليا عن تطوّع النبي - ﷺ - بالنهار، فقال: إنكم لا تطيقونه. قال: قلنا: أخبرنا به نأخذ منه ما أطقنا، قال: كان النبي -ﷺ- إذا صلى الفجر أمهل حتى إذا كانت الشمس من ههنا -يعني من قِبل المشرق- مقدارها من صلاة العصر من ههنا -يعني من قِبَل المغرب- قام فصلى ركعتين، ثم يمهل حتى إذا كانت الشمس من ههنا -يعني من قبل المشرق- مقدارها من صلاة الظهر من ههنا -يعني من قبل المغرب -قام فصلى أربعًا وأربعًا قبل الظهر إذا زالت الشمس، وركعتين بعدها، وأربعًا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين، والنبيين، ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين.\nقال: قال عليّ: تلك ست عشرة ركعة تطوع النبي - ﷺ - بالنهار، وقَلَّ من يداوم عليها.\nالسياق لأحمد وغيره.\nقال البزار: لا نعلم يُروى هذا الكلام وهذا الفعل إلا عن علي عن النبي - ﷺ -\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن. ورُوي عن ابن المبارك أنه كان يضعف هذا الحديث.\nوإنما ضعفه عندنا -والله أعلم- لأنه لا يروى مثل هذا عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه، عن عاصم بن ضمرة عن علي، وعاصم بن ضمرة هو ثقة عند بعض أهل العلم\"","vol":"5","page":3198},{"text":"وقال البيهقي: تفرد به عاصم بن ضمرة عن علي، وكان ابن المبارك يضعفه فيطعن في روايته هذا الحديث\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: الحديث صحيح، وعاصم بن ضمرة ثقة، وثقه ابن المديني والعجلي وغيرهما\"\nقلت: وهو كما قال.\n٢١٦٠ - \"رحم الله موسى لوددنا لو كان صبر حتى يقص علبنا من خبرهما\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nهو قطعة من حديث طويل أخرجه مسلم (٢٣٨٠) عن أبي بن كعب.\n٢١٦١ - \"رحم الله يوسف، لولا الكلمة التي قالها: اذكرني عند ربك، ما لبث في السجن ما لبث\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن حبان من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن حبان (٦٢٠٦) عن الفضل بن الحباب الجُمَحي ثنا مُسَدد بن مُسَرهد (٣) ثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nوزاد \"رحم الله لوطًا إنْ كان ليأوي إلى ركن شديد، إذ قال لقومه: لو أنّ لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد. قال: فما بعث الله نبيًا بعده إلا في ثروة من قومه\"\nقال ابن كثير: حديث منكر من هذا الوجه، ومحمد بن عمرو بن علقمة له أشياء يتفرد بها وفيها نكارة وهذه اللفظة (٤) من أنكرها وأشدّها، والذي في الصحيحين يشهد بغلطها\" البداية والنهاية ١/ ٢٠٨\nوقال الألباني: ويحتمل عندي أنْ تكون النكارة من شيخ ابن حبان الفضل بن الحباب فإنّ فيه بعض الكلام. ثم ذكر حديثًا من ترجمته من \"اللسان\" مع قول الحافظ: لعله حدّث به بعد احتراق كتبه.\n_________\n(١) ٧/ ٢٤٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب حديث الخضر مع موسى -﵇-)\n(٢) ٧/ ٢٣٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (٧)﴾ [يوسف: ٧])\n(٣) وهو في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٨٣٦٣) وهو برواية الفضل بن الحباب عنه.\n(٤) أي التي ساقها الحافظ ابن حجر.","vol":"5","page":3199},{"text":"ثم قال: وإنما انصرفت عن نسبة النكارة إلى محمد بن عمرو لأنّه قد رواه عنه محمد بن بشر باللفظ الأول المحفوظ (١)، وابن بشر ثقة حافظ وكذلك من تابعه عند الترمذي وغيره، وعن نسبتها إلى خالد بن عبد الله وهو الطحان الواسطي لأنّه ثقة ثبت\" الصحيحة ٤/ ٤٨٤\nقلت: الفضل بن الحباب وثقه مسلمة بن القاسم وابن حبان والذهبي، وقال الخليلي: احترقت كتبه، منهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وهو إلى التوثيق أقرب.\nولم ينفرد بهذا اللفظ بل تابعه أبو حاتم الرازي ثنا مسدد به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١١٦٣٤)\nوقد رواه غير واحد عن محمد بن عمرو فلم يذكروه بهذا اللفظ، منهم:\n١ - محمد بن بشر العبدي (٢).\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٣٢) واللفظ له والطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ٢٣٥) وابن حبان (٦٢٠٧)\n٢ - حماد بن سلمة (٣).\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٨٤) والطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ٨٨) وابن أبي حاتم (١١٦١١) والحاكم (٢/ ٥٦١)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، ومحمد بن عمرو أخرج له مسلم في المتابعات.\n٣ - الفضل بن موسى السِّيْنَاني (٤).\nأخرجه الترمذي (٣١١٦) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١١٧)\n_________\n(١) وهو \"لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لأجبته\" الحديث.\n(٢) ولفظ حديثه: إنّ الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن -﷿- وقال رسول الله - ﷺ - \"لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لأجبته إذ جاءه الرسول فقال: ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إنّ ربي بكيدهن عليم، ورحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال لقومه: لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد، وما بعث الله من بعده من نبي إلا في ثروة من قومه\"\n(٣) اقتصر أحمد والطبري والحاكم على طرفه الأخير في حكايته عن لوط، واقتصر ابن أبي حاتم على طرفه الأول: إنّ الكريم ... \"\n(٤) وذكر نحو حديث محمد بن بشر.","vol":"5","page":3200},{"text":"٤ - يزيد بن هارون (١).\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\n٥ - عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي (٢).\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٠٥) والترمذي (٥/ ٢٩٣) والطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ٨٧)\nوقال الترمذي: حديث حسن\"\n٦ - سعيد بن عامر الضُّبَعي (٣).\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٧٠ - ٥٧١)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\n٧ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني (٤).\nأخرجه الترمذي (٥/ ٢٩٣) والطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ٨٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٠)\n٨ - محمد بن كثير (٥).\nأخرجه الطبري (١٢/ ٨٧)\n٩ - سليمان بن بلال المدني (٦).\nأخرجه الطبري (١٢/ ٨٧ و٢٣٥) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١١٠٧٦)\n١٠ - محمد بن خالد الوهبي (٧).\nأخرجه تمام (٥٤٧)\n_________\n(١) وذكر نحو حديث محمد بن بشر إلا أنه لم يذكر طرفه الأخير عن لوط\n(٢) وذكر نحو حديث محمد بن بشر.\n(٣) واقتصر على طرفه الأول: إنّ الكريم ... \"\n(٤) وذكر نحو حديث محمد بن بشر.\n(٥) وذكر نحو حديث حماد بن سلمة.\n(٦) وذكر نحو حديث حماد بن سلمة.\n(٧) وذكر نحو حديث محمد بن بشر.","vol":"5","page":3201},{"text":"١١ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف (١).\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٢٤٧)\nوللحديث شاهد عن الحسن البصري مرسلًا وعن قتادة مرسلًا وعن عكرمة مرسلًا\nفأما حديث الحسن فله عن طريقان:\nالأول: يرويه إسماعيل بن علية ثنا يونس عن عبيد عن الحسن رفعه \"رحم الله يوسف لولا كلمته ما لبث في السجن طول ما لبث\" يعني قوله ﴿اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾ [يوسف: ٤٢].\nأخرجه أحمد في \"الزهد\" (ص ١٠٣) عن ابن علية به.\nوأخرجه الطبري (١٢/ ٢٢٣) وابن أبي حاتم (١١٦٣٥) من طرق عن ابن علية به.\nوإسناده إلى الحسن صحيح.\nالثاني: يرويه ابن علية أيضًا عن أبي رجاء عن الحسن في قوله ﴿وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾ [يوسف: ٤٢] قال: ذكر لنا أنّ نبي الله صلى الله قال \"لولا كلمة يوسف ما لبث في السجن طول ما لبث\"\nأخرجه الطبري (١٢/ ٢٢٣) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن علية به.\nوإسناده كسابقه، وأبو رجاء هو محمد بن سيف الأردي الحُدَّاني.\nوأما حديث قتادة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مَعْمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾ [يوسف: ٤٢] قال: بلغني أنّ النبي - ﷺ - قال \"لو لم يستعن يوسف على ربه ما لبث في السجن كل ما لبث\"\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٣٢٣) عن معمر به.\nوأخرجه الطبري (١٢/ ٢٢٣) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن قتادة به.\nوإسناده إلى قتادة صحيح.\nالثاني: يرويه بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة\n_________\n(١) وذكر نحو حديث محمد بن بشر.","vol":"5","page":3202},{"text":"قال: ذكر لنا أن نبي الله - ﷺ - كان يقول \"لولا أن يوسف استشفع على ربه ما لبث في السجن طول ما لبث، ولكن إنما عوقب باستشفاعه على ربه\"\nأخرجه الطبري (١٢/ ٢٢٣)\nوإسناده إلى قتادة حسن.\nوأما حديث عكرمة فسيأتي الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"لقد عجبت من يوسف وكرمه\"\n٢١٦٢ - عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - لما رأى حمزة قد مثّل به قال: \"رحمة الله عليك، لقد كنت وصولًا للرّحم، فعولًا للخير، ولولا حزن من بعدك لسرني أن أدعك حتى تحشر من أجواف شتى\"\nقال الحافظ: وروى البزار والطبراني بإسناد فيه ضعف عن أبي هريرة: فذكره، ثم حلف وهو بمكانه \"لأمثلنّ بسبعين منهم\" فنزل القرآن ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ﴾ [النحل: ١٢٦] الآية.\nوعند ابن مردويه من طريق مِقسم عن ابن عباس نحو حديث أبي هريرة باختصار وقال في آخره \"فقال: بل نصبر يا رب\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١٣ - ١٤) والبزار (كشف ١٧٩٥) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٥٥و ١٥٦ و١٥٧ و٢٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٩٣٦) والحاكم (٣/ ١٩٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٨٨ و٢٨٩) وفي \"الشعب\" (٩٢٥٣) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٦٣) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٤٠٤) من طرق عن صالح بن بشير المُرِّي عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - وقف على حمزة بن عبد المطلب حيث استشهد، فنظر إلى منظر لم ينظر إلى شيء قط كان أوجع لقلبه منه (٢)، ونظر إليه قد مُثِّل به فقال \"رحمة الله عليك، فإنك كنت ما علمت وصولًا للرحم، فعولًا للخيرات، ولولا حزن من بعدك عليك لسرني أن أتركك حتى يحشرك الله من أرواح شتى (٣)، أما والله عليّ ذلك لأمثلنّ بسبعين منهم مكانك\" فنزل جبريل -﵇- والنبي - ﷺ - واقف بخواتيم النحل ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ [النحل: ١٢٦] إلى آخر الآية، فكفّر النبي - ﷺ - عن يمينه وأمسك عن الذي أراد، وصبر.\nاللفظ لابن سعد.\n_________\n(١) ٨/ ٣٧٤ (كتاب المغازي- باب قتل حمزة بن عبد المطلب)\n(٢) زاد الحاكم \"ولا أوجل\"\n(٣) ولفظ البزار \"من بطون السباع\" ولفظ الحاكم \"من أفواه شتى\"","vol":"5","page":3203},{"text":"قال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، تفرد به عن سليمان صالح، وقد تقدم ذكرنا لصالح، ولا نعلم رواه عن النبي - ﷺ - إلا أبو هريرة\"\nوسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: قلت: صالح واه\"\nوقال الهيثمي: وفيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١١٩\nوقال ابن كثير: وهذا إسناد فيه ضعف لأن صالحًا هو ابن بشير المري ضعيف عند الأئمة، وقال البخاري: هو منكر الحديث التفسير ٢/ ٥٩٢\n٢١٦٣ - حديث عامر بن سعد عن أبي مسعود الأنصاري وقَرَظَةَ بن كعب قالا: رُخص لنا في البكاء عند المصيبة في غير نَوْح\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة والطبراني وصححه الحاكم لكن ليس إسناده على شرط البخاري\" (١)\nصحيح\nيرويه أبو إسحاق السبيعي عن عامر بن سعد البجلي وعنه غير واحد، منهم:\n١ - شعبة.\nقال الطيالسي (ص ١٦٩): ثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت عامر بن سعد البجلي يقول: شهدت ثابت بن وديعة وقرظة بن كعب الأنصاري في عرس وإذا غناء، فقلت لهم في ذلك، فقالا: إنّه رخص في الغناء في العرس، والبكاء على الميت في غير نياحة.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٢٨٩)\nوأخرجه الحاكم (٢/ ١٨٤) من طريق محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح لكن لم يخرج البخاري لعامر بن سعد شيئًا.\nورواه (٢) ابن أبي شيبة (٣/ ٣٩٥) عن محمد بن جعفر فقال فيه: عن عامر بن سعد عن أبي مسعود وعامر بن زيد.\n_________\n(١) ٣/ ٣٩٤ (كتاب الجنائز- باب قول النبي - ﷺ -: يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه)\n(٢) ورواه في موضع آخر (٤/ ١٩٣) عن محمد بن جعفر فقال فيه: عن عمرو بن ربيعة عن ثابت بن وديعة وقرظة بن كعب.","vol":"5","page":3204},{"text":"٢ - شَريك بن عبد الله القاضي.\nقال ابن أبي شيبة (١) (٣/ ٣٩٥): ثنا شريك عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد قال: دخلت على أبي مسعود وقرظة بن كعب فقالا: إنّه رخص لنا في البكاء عند المصيبة.\nوأخرجه النسائي (٦/ ١٠٩) وفي \"الكبرى\" (٥٥٦٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٤٨ و٢٤٩ و١٩/ ٣٩) والحاكم (٢/ ١٨٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٣٣٠ و١٣٣٦ و٥٧٩٣) والمزي (٢٣/ ٥٦٤ و٥٦٥) من طرق عن شريك به.\nوزادوا الرخصة في الغناء في العرس، وقال بعضهم: اللهو عند العرس.\n٣ - إسرائيل بن يونس.\nقال ابن أبي شيبة (٣/ ٣٩٥): ثنا وكيع ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن أبي مسعود وثابت بن زيد وقرظة بن كعب قالوا: رخص لنا في البكاء على الميت في غير نوح\"\nوقال أحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ١٦٩٤/ ٣): ثنا حسين بن محمد ثنا إسرائيل به، إلا أنّه قال فيه: ويزيد بن ثابت (٢).\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٤٧) من طريق عبد الله بن رجاء الغُدَاني عن إسرائيل فقال فيه: عن أبي مسعود وأبي بن كعب وثابت بن زيد.\nوزادا الرخصة في الغناء في العرس.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٢٨٩) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد البجلي قال: دخلت على قرظة بن كعب وأبى مسعود وذكر ثالثًا.\nوأخرجه الحاكم (١/ ١٠٢) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا إسرائيل عن عثمان بن أبي زرعة عن عامر بن سعد قال: دخلت على قرظة وأبى مسعود وزيد بن ثابت والحماني وثقه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره.\n_________\n(١) وأخرجه في موضع آخر (٤/ ١٩٢) بهذا الإسناد بلفظ: دخلت على أبي مسعود وقرظة بن كعب وعندهما جوار تغنين، نقلت: أتفعلون هذا وأنتم أصحاب رسول الله - ﷺ -؟ فقالا: إنّه رخص لنا في اللهو عند العرس.\n(٢) قال الحافظ: والمحفوظ ثابت بن يزيد، وهو ثابت بن يزيد بن وديعة\" المطالب ٢/ ٢٠٣","vol":"5","page":3205},{"text":"٤ - أشعث بن سَوَّار الكندي.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦) من طريق أحمد بن عبدة الضبي البصري ثنا عمر بن علي ثنا أشعث بن سوار عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد أنّه دعي إلى وليمة فيها قرظة بن كعب وثابت بن وديعة وأبو مسعود وجارية تضرب بالدف. قلت: أيفعل هذا وأنتم أصحاب رسول الله - ﷺ -؟ قالوا: نعم، رخص لنا رسول الله - ﷺ - فيما ترى، وفي البكاء عند الموت ما لم تكن نائحة.\nوأشعث قال النسائي وغيره: ضعيف.\n٥ - يونس بن أبي إسحاق.\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ١٦٩٤/ ٢) عن أبي قَطَن عمرو بن الهيثم البصري ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن عامر بن سعد قال: دخلت على عقبة بن عمرو وثابت بن يزيد وقرظة بن كعب وعندهم جوار يغنين وريحان، قلت: تفعلون هذا؟ قالوا: إنّه رخص لنا في الغناء في العرس، والبكاء على الميت من غير نوح.\nويونس صدوق، والباقون ثقات.\n٦ - زيد بن أبي أنيسة الجزري.\nقال أبو القاسم الحنائي في \"فوائده\" (ق ٣٧/ أ): أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن أبي نصر أنبا خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله عن زيد عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد البجلي قال: دخلت على ثابت بن يزيد الأنصاري لأسلم عليه وهو في عرس لهم، ولهم غناء، وثَمَّ ناس من أصحاب رسول الله - ﷺ - من البدرية وغيرهم من الأنصار وهو رجل من أهل بدر، فقلت: أما تكرهون هذا؟ قال: أما في العرس فلا بأس به، إنما يكره الصوت ونحوه.\nوقال: هذا حديث غريب من حديث أبى وهب عبيد الله بن عمرو الأسدي الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن ثابت بن يزيد الأنصاري ويقال له: ثابت بن وديعة لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\n٧ - زهير بن معاوية الجعفي الكوفي.\nقال المحاملي (٤٧٠): ثنا عبيد الله بن جرير بن جَبَلة ثنا عمرو بن مرزوق ثنا زهير عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد قال طلبت ثابت بن سعد- وكان بدريًا- فوجدته في عرس له، وإذا جوار يغنين ويضربن بالدفوف، فقلت: ألا تنهى عن هذا؟ قال: لا، إنّ رسول الله - ﷺ - رخص لنا في هذا.","vol":"5","page":3206},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢٦٧)\nورواته ثقات، إلا أنّ زهيرًا سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه.\n٨ - زكريا بن أبي زائدة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٩٤) من طريق الحسن بن سفيان النسوي ثنا عبد الله بن عمر الجُعْفي ثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد قال: دخلنا على أبي مسعود وقرظة وثابت، فذكره وقال: الغناء في العرس والبكاء للميت في غير نوح.\nالجعفي صدوق، والباقون ثقات، وزكريا سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه.\n٩ - الأعمش.\nقال أبو الشيخ في \"الأقران\" (٩٢): ثنا محمد بن جرير الطبري ثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي عبيدة حدثني أبي عن أبيه عن جده عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد قال: دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاري وقراب بن حبان وناس من أصحاب رسول الله - ﷺ - في عرس وإذا عندهم غناء وصوت ولعب، فقلت: سبحان الله أن لو عند غيركم رأينا هذا لوجدنا عليه، فقالوا: لا عليك أيها الرجل قد رخص لكم في هذا عند الفرح ...\nيحيى بن إبراهيم بن أبي عبيدة هو ابن مَعْن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الكوفي قال النسائي: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبوه إبراهيم لم أر من ترجمه، والباقون ثقات، وأبو عبيدة اسمه عبد الملك.\n٢١٦٤ - \"رَخص النبي - ﷺ - للمرأة أن تُحد على أبيها سبعة أيام وعلى من سواه ثلاثة أيام\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٣٢٦) من رواية عمرو بن شعيب: فذكره، لكنه مرسل أو معضل لأنّ جُلَّ رواية عمرو بن شعيب عن التابعين ولم يرو عن أحد من الصحابة إلا الشيء اليسير عن بعض صغار الصحابة\" (١)\n٢١٦٥ - عن أنس قال: رخص رسول الله - ﷺ - في الرقى من العَيْن والحُمَة والنَّمْلَة\"\nقال الحافظ: وفي مسلم (٢١٩٦) من طريق يوسف بن عبد الله بن الحارث عن أنس قال: فذكره، وفي حديث آخر \"والأذن\" (٢)\nحديث الأذن ما عرفته.\n_________\n(١) ١١/ ٤١٢ (كتاب الطلاق- باب تُحد المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرًا)\n(٢) ١٢/ ٣٠٤ (كتاب الطب- باب الرقى بالمعوذات)","vol":"5","page":3207},{"text":"٢١٦٦ - قال جابر: رَخَّص لنا رسول الله - ﷺ - في العصا والسوط والحبل وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، وفي إسناده ضعف، واختلف في رفعه\" (١)\nأخرجه أبو داود (١٧١٧) عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا محمد بن شعيب عن المغيرة بن زياد عن أبي الزبير المكي عن جابر قال: فذكره.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ١٩٥)\nوأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٥٣) عن الوليد بن حماد الرملي ثنا سليمان بن عبد الرحمن به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ١٩٥)\nواختلف فيه على محمد بن شعيب بن شابور، فقال هشام بن عمار: ثنا محمد بن شعيب أني رجل ثني أبو سلمة المغيرة بن زياد عن أبي الزبير عن جابر. فزاد فيه: رجل.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٥٣) والبيهقي (٦/ ١٩٥)\nقال أبو داود: رواه النعمان بن عبد السلام عن المغيرة أبي سلمة بإسناده (٢)، ورواه شَبابة عن مغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر قال: كانوا، لم يذكر النبي - ﷺ -\"\nقلت: وفيه عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسًا.\n٢١٦٧ - عن عطاء بن أبي رباح قال: جاءت امرأة إلى رسول الله - ﷺ - فقالت: إني رأيت كأنّ جائز بيتي انكسر، وكان زوجها غائبًا فقال \"ردّ الله عليك زوجك\" فرجع سالمًا.\nقال الحافظ: وعند سعيد بن منصور من مرسل عطاء بن أبي رباح قال: فذكره\" (٣)\n٢١٦٨ - عن عائشة: دخلت عليّ امرأة فرأت فراش النبي - ﷺ - عباءة مثنية، فبعثت إليّ بفراش حشوه صوف، فدخل النبي - ﷺ - فرآه، فقال: \"رديه يا عائشة، والله لو شئت أجرى الله معي جبال الذهب والفضة\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" من طريق الشعبي عن عائشة\" (٤)\nضعيف\n_________\n(١) ٦/ ١٠ (كتاب الخصومات- باب إذا وجد خشبة في البحر أو سوطًا أو نحوه)\n(٢) أي الأول. وهو في \"الطبقات\" (٤١٢) لأبي الشيخ.\n(٣) ١٦/ ٩١ (كتاب التعبير- باب من لم ير الرؤيا لأول عابر)\n(٤) ١٤/ ٧٢ (كتاب الرقاق- باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)","vol":"5","page":3208},{"text":"أخرجه ابن سعد (١/ ٤٦٥) وأحمد في \"الزهد\" (ص ٢٠) والحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٢٠) وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ٧٢) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٥٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٤٥) وفي \"الشعب\" (١٣٩٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١٠٢) والبغوي في \"الشمائل\" (٤٢٩) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٧٧) والذهبي في \"سير الأعلام\" (٨/ ٢٦٣) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٦١) من طريق عباد بن عباد المهلبي عن مُجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: دخلت عليّ امرأة من الأنصار، فرأت فراش رسول الله - ﷺ - عباءة ثنية، فانطلقت، فبعثت إليّ بفراش حشوه الصوف، فدخل عليّ رسول الله - ﷺ -، فقال \"ما هذا يا عائشة؟ \" قالت: فقلت: يا رسول الله، فلانة الأنصارية دخلت عليّ فرأت فراشك، فذهبت فبعثت إليّ بهذا. فقال \"ردّيه يا عائشة\" قالت: فلم أرده، وأعجبني أن يكون في بيتي، حتى قال ذلك ثلاث مرات، قالت: فقال \"رديه يا عائشة، فوالله لو شئت لأجرى الله -﷿- معي جبال الذهب والفضة\"\nقال الذهبي في \"سير الأعلام\" (٦/ ٢٨٧) في ترجمة مجالد: قلت: من أنكر ما له في جزء ابن عرفة حديثه عن عامر عن مسروق عن عائشة مرفوعًا: فذكر الحديث\"\nوقال في \"التذكرة\": غريب جدًا، ومجالد ليس بحجة\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد الهمداني.\nقال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه، وكان أحمد بن حنبل لا يراه شيئًا.\n٢١٦٩ - \"رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصلِّ عليّ\" (١)\nانظر حديث \"شقي عبد ذكرت عنده فلم يصلِّ علي\"\n٢١٧٠ - \"رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nورد من حديث عائشة ومن حديث أبي قتادة ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث ثوبان وشداد بن أوس ومن حديث علي.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٢١ (كتاب الدعوات- باب الصلاة على النبي - ﷺ -)\n(٢) ٢/ ٤٨٩ (كتاب الصلاة -أبواب صفة الصلاة- باب وضوء الصبيان)","vol":"5","page":3209},{"text":"فأما حديث عائشة فأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١١٧١) وأحمد (٦/ ١٠٠ - ١٠١ و١٠١و ١٤٤) وفي \"مسائل صالح\" (ص ١٨٩) والدارمي (٢٣٠١) وأبو داود (٤٣٩٨) وابن ماجه (٢٠٤١) والترمذي في \"العلل\" (٢/ ٥٩٢) والنسائي (٦/ ١٢٧) وفي \"الكبرى\" (٥٦٢٥) وأبو يعلى (٤٤٠٠) وابن الجارود (١) (٨٠٨) والطحاوي (٢) في \"شرح المعاني\" (٢/ ٧٤) وفي \"المشكل\" (٣٩٨٧) وابن المنذر (٣) في \"الأوسط\" (٤/ ٣٨٧) وابن حبان (١٤٢) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦) والحاكم (٢/ ٥٩) وابن حزم في \"المحلى\" (٩/ ١٧١) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٦) وفي \"الكبرى\" (٦/ ٨٤ و٢٠٦ و٨/ ٤١ و١٠/ ٣١٧) من طرق عن حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة\nمرفوعًا \"رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير (٤) حتى يحتلم (٥)، وعن المجنون (٦) حتى يعقل (٧)، وعن المعتوه حتى يعقل\"\nاللفظ للدارمي.\nقال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: أرجو أن يكون محفوظًا، قلت له: روى هذا الحديث غير حماد؟ قال: لا أعلمه\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن دقيق العيد: هو أقوى إسنادًا من حديث عليّ\" نصب الراية ٤/ ١٦٢\nقلت: رواته ثقات غير حماد بن أبي سليمان وهو صدوق، وخرج له مسلم حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره كما في \"السير\" للذهبي، وقد تكلم أحمد في رواية حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان فقال: حماد بن سلمة عنده عن حماد بن أبي سيمان تخليط كثير.\nوأما حديث أبي قتادة فأخرجه الحاكم (٤/ ٣٨٩) من طريق عكرمة بن إبراهيم الأزدي ثني سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن عبد الله بن أبي رباح عن أبي قتادة أنّه كان مع النبي - ﷺ -\n_________\n(١) سقط من إسناده أحد الحمادين.\n(٢) سقط من إسناده أحد الحمادين.\n(٣) سقط من إسناده أحد الحمادين.\n(٤) وفي لفظ لأحمد وغيره \"الصبي\" ولفظ أبي يعلى \"الغلام\"\n(٥) ولفظ إسحاق وغيره \"يكبر\" ولفعل أحمد وغيرها \"يعقل\"\n(٦) ولفظ أبي داود وغيره \"وعن المبتلى حتى يبرأ\"\n(٧) ولفظ أبي يعلى وغيره \"يفيق\" وعند النسائي وغيره \"حتى يعقل أو يفيق\"","vol":"5","page":3210},{"text":"في سفر فأدلج فتقطع الناس عليه، فقال النبي - ﷺ - \"إنّه رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه حتى يصح، وعن الصبي حتى يحتلم\"\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عكرمة ضعفوه\"\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١١٤١) و\"الأوسط\" (٣٤٢٧) من طريق إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا \"رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه حتى يُفيق، والصبي حتى يعقل أو يحتلم\"\nوقال: لا يُروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ٢٥١\nقلت: لم يَرو عنه إلا إسماعيل بن عياش كما قال أحمد وابن معين وأبو حاتم، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أبو زرعة: مضطرب الحديث واهي الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف ١٥٤٠) عن حمدان بن عمر ثنا سعد بن عبد الحميد ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"رفع القلم عن ثلاث: عن الصغير حتى يكبر، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يُفيق\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص وهو متروك\" المجمع ٦/ ٢٥١\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣١٤) من طريق الخضر بن أبان الهاشمي ثنا أحمد بن عطاء ثنى عبد الحكم بن عبد الله عن أنس مرفوعًا \"رفع القلم عن ثلاثة: عن المغلوب على عقله، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يعقل\"\nوإسناده ضعيف جدًا، الخضر بن أبان الهاشمي قال الدارقطني: ضعيف، وأحمد بن عطاء هو الهجيمي البصري الزاهد قال الدارقطني: متروك.\nوأما حديث ثوبان وشداد بن أوس فسيأتي بعد حديث.","vol":"5","page":3211},{"text":"وأما حديث علي فلِه عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو ظَبيان حصين بن جندب الكوفي واختلف عنه:\n- فرواه الأعمش عن أبي ظبيان واختلف على الأعمش:\n• فرواه غير واحد عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال: أتي عمر (١) بمجنونة (٢) قد زنت (٣)، فاستشار فيها أناسًا فأمر بها عمر أن ترجم، فَمُرَّ بها على عليّ بن أبي طالب (٤)، فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت، فأمر بها عمر أن ترجم، قال: فقال: ارجعوا بها، ثم أتاه فقال: يا أمير المؤمنين، أما علمت (٥) أنّ القلم قد رفع (٦) عن ثلاثة: عن المجنون حتى يبرأ (٧)، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يعقل (٨)؟ قال: بلى، قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شيء قال: فَأَرْسِلْهَا، قال: فَأرْسَلَهَا، قال: فجعل يكبر.\nموقوف على عليّ.\nأخرجه أبو داود (٤٣٩٩) واللفظ له\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nو(٤٤٠٠)\nعن وكيع\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١/ ٤٤٨ - ٤٤٩)\nعن علي بن الجعد الجوهري\nوالهيثم بن كليب (٣/ ٤١٨) والحاكم (٤/ ٣٨٩)\nعن شعبة\n_________\n(١) زاد الحاكم وغيره \"بامرأة\"\n(٢) وفي لفظ \"بمبتلاة\"\n(٣) ولفظ الحاكم وغيره \"فجرت\" وزاد البغوي \"وهي حبلى\"\n(٤) زاد الحاكم وغيره \"ومعها الصبيان يتبعونها\"\n(٥) وفي لفظ \"بلغك\"\n(٦) وفي لفظ \"وضع\"\n(٧) ولفظ البغوي وغيره \"يفيق\" ولفظ الحاكم \"يعقل\" وزاد \"وعن المبتلى حتى يفيق\"\n(٨) وفي لفظ \"يحتلم\"","vol":"5","page":3212},{"text":"والحاكم (٤/ ٣٨٨ - ٣٨٩)\nعن جعفر بن عون الكوفي\nوالبيهقي (٨/ ٢٦٤)\nعن عبد الله بن نمير (١)\nكلهم عن الأعمش به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\n• ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش عن أبي ظبيان عن علي وعمر موقوفًا، ولم يذكر فيه ابن عباس.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٠٧٨)\nوتابعه عمار بن رُزيق الكوفي عن الأعمش به.\nذكره الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٧٣)\n• ورواه جرير بن حازم البصري عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس عن علي مرفوعًا.\nأخرجه أبو داود (٤٤٠١) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٣٤٣) وابن خزيمة (١٠٠٣ و٣٠٤٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٨٦) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٧٤) وابن حبان (١٤٣) والدارقطني (٣/ ٣٨٨ - ٣٨٩) والحاكم (١/ ٢٥٨ و٢/ ٥٩) وابن حزم في \"المحلى\" (٩/ ١٧١) والبيهقي (٤/ ٢٦٩ و٨/ ٢٦٤) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٣٢٥) وفي \"الصغرى\" (٣٢٤٠) من طريق عبد الله بن وهب عن جرير بن حازم به.\nقال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن وهب عن جرير بن حازم\" العلل ٣/ ٧٢\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الترمذي: رفعه جرير بن حازم وهو وهم. وهم فيه جرير بن حازم\"\nوقال الحافظ: سنده متصل لكن أعله النسائي بأنّ جرير بن حازم حدّث بمصر بأحاديث غلط فيها\" الفتح ٥/ ١٣١\n_________\n(١) وذكر الدارقطني في \"العلل\" (٧٢٣) أيضًا: محمد بن فضيل.","vol":"5","page":3213},{"text":"قلت: وكذا قال أحمد: حدّث جرير بن حازم بالوهم بمصر ولم يكن يحفظ.\nوحديث جرير بن عبد الحميد ومن تابعه أصح.\nقال الدارقطني: الموقوف أشبه بالصواب\" (١) العلل ٣/ ٧٤\n- ورواه عطاء بن السائب عن أبي ظبيان عن علي وعمر مرفوعًا ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٥) وأحمد (١/ ١٥٤ - ١٥٥ و١٥٨) وابن عبد البر (٢) في \"التمهيد\" (١/ ١٠٩)\nعن حماد بن سلمة\nوأبو داود (٤٤٠٢) والبيهقي (٨/ ٢٦٤)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nوأبو داود (٤٤٠٢)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٧٣٤٤)\nعن أبي عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد البصري\nكلهم عن عطاء بن السائب به.\n- ورواه سعد بن عبيدة السُّلَمي عن أبي ظبيان عن علي وعمر موقوفًا ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه ابن بشران (١١٩٩)\nوتابعه أبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي عن أبي ظبيان به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٣٤٥) من طريق إسرائيل بن يونس عن أبي حصين به.\nوكذلك رواه أبو بكر بن عياش وشريك عن أبي حصين كما قال الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٧٣)\n_________\n(١) وكذا أورده البخاري في \"صحيحه\" (فتح ١١/ ٣١٠ و١٥/ ١٣١) تعليقًا وبصيغة الجزم موقوفًا على عليّ.\n(٢) ولم يذكر قصة عمر.","vol":"5","page":3214},{"text":"وقال النسائي: هذا أولى بالصواب، وأبو حصين أثبت من عطاء بن السائب، وما حدّث جرير بن حازم به فليس بذاك\"\nالثاني: يرويه الحسن البصري أنّ عمر بن الخطاب أراد أنْ يرجم مجنونة فقال له عليّ: مالك ذلك، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الطفل حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يبرأ أو يعقل\" فأدرأ عنها عمر ﵁.\nأخرجه أحمد (١/ ١١٨ و١٤٠) واللفظ له وفي \"مسائل صالح\" (ص ١٨٩) والترمذي (١٤٢٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٣٤٦) وأبو القاسم البغوي في \"مسائل أحمد\" (ص ٨١) والحاكم (٤/ ٣٨٩) والبيهقي (٤/ ٣٢٥) من طريق قتادة عن الحسن به.\nقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه، ولا نعرف للحسن سماعًا من علي بن أبي طالب.\nقال: قد كان الحسن في زمان علي وقد أدركه ولكنا لا نعرف له سماعًا منه\"\nوقال في \"العلل\" (٢/ ٥٩٣) سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: الحسن قد أدرك عليًا. وهو عنده حديث حسن\"\nوقال الحاكم: إسناده صحيح\"\nوتعقبه الذهبي فقال: فيه إرسال\"\nقلت: وهو كما قال، فإنّ الحسن البصري إنما رأى عليًا ولم يسمع منه كما قال أبو زرعة.\nوقال الحافظ: لم يسمع من علي\" الفتح ١١/ ٢٩٩\n- ورواه يونس بن عبيد عن الحسن عن علي واختلف فيه على يونس:\n• فرواه هشيم عنه مرفوعًا.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٠٨٢) وأحمد (١/ ١١٦) وفي \"مسائل صالح\" (ص ١٨٩) وأبو القاسم البغوي في \"مسائل أحمد\" (ص ٨١) والبيهقي (٨/ ٢٦٥)\n• ورواه يزيد بن زُريع عن يونس بن عبيد موقوفًا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٣٤٧)\nوقال: ما فيه شيء صحيح، والموقوف أصح، هذا أولى بالصواب\"","vol":"5","page":3215},{"text":"وقال الدارقطني: والموقوف أشبه بالصواب\" العلل ٣/ ١٩٢\nالثالث: يرويه خالد الحَذّاء عن أبي الضحى مسلم بن صُبَيح عن عليّ مرفوعًا \"رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل\"\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٠٨١) وأبو داود (١) (٤٤٠٣) واللفظ له والحربي في \"الغريب\" (٣/ ١٢٢٥) وأبو القاسم البغوي في \"مسائل أحمد\" (ص ٨١) وابن حزم في \"المحلى\" (٩/ ١٧١) والبيهقي (٦/ ٥٧ و٧/ ٣٥٩ و٨/ ٢٦٥ و٣/ ٨٣) من طرق عن خالد الحذاء به.\nقال الزيلعي: وهو منقطع، قال الشيخ تقي الدين تابعًا لشيخه زكي الدين المنذري: أبو الضحى لم يدرك علي بن أبي طالب\" نصب الراية ٤/ ١٦٣\nقلت: قال أبو زرعة: مسلم بن صبيح عن عليّ مرسل\" المراسيل ص ٢١٨\nالرابع: يرويه ابن جُريج أنبا القاسم بن يزيد عن عليّ مرفوعًا \"يرفع القلم عن الصغير، وعن المجنون، وعن النائم\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٠٤٢)\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، القاسم بن يزيد هذا مجهول وأيضًا لم يدرك علي بن أبي طالب\" مصباح الزجاجة ٢/ ١٢٥\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لم يدركه فهو منقطع وعنه ابن جريج فقط.\nوقال في \"الكاشف\" عن علي مرسلًا.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nالخامس: يرويه هشيم أنا العوام عن إبراهيم التيمي قال: أتي عمر بن الخطاب بامرأة مصابة قد فجرت، فهمّ أنْ يضربها فقال عليّ: ليس ذاك لك، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"رفع القلم عن ثلاثة: عن الصغير حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يكشف عنه\" فخلى عنها عمر.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٠٨٠)\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه ابن حزم في \"الأحكام\" (ص ٨٩٦)","vol":"5","page":3216},{"text":"وإسناده منقطع، قال ابن المديني: لم يسمع إبراهيم بن يزيد التيمي من عليّ.\nوخلاصة القول في حديث عليّ هذا أنه موقوف عليه، وقد أورده البخاري في \"صحيحه\" تعليقًا كذلك، إلا أن يحمل قول عليّ لعمر: أما علمت، وقول عمر: بلى. على الرفع.\nقال الحافظ: ورجح النسائي الموقوف ومع ذلك فهو مرفوع حكمًا\" الفتح ١٥/ ١٣١\n٢١٧١ - عن عائشة مرفوعًا \"رفع القلم عن ثلاثة\" فذكره بلفظ \"وعن المبتلى حتى يبرأ\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من طريق حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة مرفوعًا: فذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٢١٧٢ - \"رفع القلم في الحدِّ عن الصغير حتى يكبر، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يُفيق، وعن المعتوه الهالك\"\nقال الحافظ: حديث أبي ادريس الخولاني أخبرني غير واحد من الصحابة منهم شداد بن أوس وثوبان أنّ رسول الله ﷺ قال: فذكره، أخرجه الطبراني\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧١٥٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٨٦ و٣٥٠٩) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ثنا عبد المؤمن بن علي الزعفراني ثنا عبد السلام بن حرب عن بُرْد بن سنان عن مكحول عن أبي إدريس الخولاني به.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٥١\nقلت: وهو كما قال، وإسناده صحيح إنْ كان مكحول سمعه من أبي ادريس الخولاني فإنّه موصوف بالتدليس.\n٢١٧٣ - \"رفع الله عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس إلا أنّه بلفظ \"وضع\" بدل \"رفع\" أخرجه الفضل بن جعفر التيمي في \"فوائده\" بالإسناد الذي أخرجه به ابن ماجه بلفظ \"رفع\"\n_________\n(١) ١٥/ ١٣١ (كتاب الحدود- باب لا يرجم المجنون والمجنونة)\n(٢) ١٥/ ١٣٢ (كتاب الحدود- باب لا يرجم المجنون والمجنونة)","vol":"5","page":3217},{"text":"ورجاله ثقات إلا أنّه أعل بعلة غير قادحة فإنّه من رواية الوليد عن الأوزاعي عن عطاء عنه، وقد رواه بشر بن بكر عن الأوزاعي فزاد عبيد بن عمير بين عطاء وابن عباس، أخرجه الدارقطني والحاكم والطبراني وهو حديث جليل\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله تجاوز ... \"\n٢١٧٤ - عن جابر قال: ركب رسول الله - ﷺ - فرسًا بالمدينة فصرعه على جذع نخلة فانفكت قدمه\"\nقال الحافظ: في رواية أبي سفيان عن جابر قال: فذكره، أخرجه أبو داود وابن خزيمة بإسناد صحيح\" (٣)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦) وأحمد (٣/ ٣٠٠) وأبو داود (٦٠٢) وأبو يعلى (١٨٩٦) وابن خزيمة (١٦١٥) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٢٠٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٦٣٨) وابن حبان (٢١١٢ و٢١١٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٨١) والدارقطني (١/ ٤٢٢ - ٤٢٣ و٤٢٣) والبيهقي (٣/ ٧٩ - ٨٠) من طرق عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: صُرع النبي - ﷺ - عن فرس له، فوقع على جذع (٤) نخلة فانفكت (٥) قدمه (٦)، فدخلنا عليه نعوده وهو يصلي (٧) في مَشْرُبَة لعائشة جالسًا، فصلينا بصلاته ونحن قيام (٨)، ثم دخلنا عليه مرّة أخرى وهو يصلي (٩) جالسًا، فصلينا بصلاته ونحن قيام، فأومأ إلينا أن: اجلسوا، فلما صلّى قال \"إنما (١٠) جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلّى قائمًا فصلوا قيامًا، وإن صلى جالسًا فصلّوا جلوسًا، ولا تقوموا (١١) وهو جالس كما يصنع أهل فارس بعظمائها\"\n_________\n(١) ٦/ ٨٦ (كتاب العتق- باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه)\n(٢) ٣/ ٣٤٤ (كتاب الصلاة -أبواب السهو- باب يكبر في سجدتي السهو)\n(٣) ٢/ ٣١٨ (كتاب الصلاة -أبواب الأذان- باب إنما جعل الإمام ليؤتم به)\n(٤) ولفظ أبي داود وغيره \"جذم\"\n(٥) ولفظ الطبراني \"فانفتلت\"\n(٦) زاد الدارقطني \"فقعد في بيت عائشة\"\n(٧) ولفظ أبي داود وغيره \"يسبح\" ولفظ ابن المنذر وغيره \"يصلي تطوعًا\"\n(٨) زاد أبو داود وغيره \"فسكت عنا\"\n(٩) زاد أبو داود وغيره \"المكتوبة\"\n(١٠) ولفظ الدارقطني وغيره \"ائتموا بالإمام\"\n(١١) ولفظ أبي داود وغيره \"ولا تفعلوا كما يفعل أهل فارس بعظمائها\"","vol":"5","page":3218},{"text":"السياق لابن حبان.\nوأبو سفيان واسمه طلحة بن نافع قال أحمد وغيره: ليس به بأس.\nوقال شعبة: حديثه عن جابر إنّما هو كتاب سليمان (١) اليشكرى.\nوقال أيضًا: لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث.\nوقال أبو حاتم: روى أبو سفيان عن جابر وهو قد سمع منه، وأكثره من صحيفة سليمان اليشكري.\nوتكلموا في رواية الأعمش عنه.\nفقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت ابن المديني عن أبي سفيان الذي روى عنه الأعمش؟ فقال: كان أصحابنا يضعفونه في حديثه.\nوقال ابن حبان: كان الأعمش يدلس عنه.\n٢١٧٥ - \"ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (٧٢٥) عن عائشة.\n٢١٧٦ - حديث أبى سعيد: رَمَلَ رسول الله - ﷺ - في حجته وعمره كلها وأبو بكر وعمر والخلفاء.\nقال الحافظ: عند الحاكم من حديث أبي سعيد: فذكره\" (٣)\nصحيح\nأخرجه أبو يعلى (٢٤٩٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة وهو في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٣٩١) ثنا أبو معاوية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: رمل رسول الله - ﷺ - في حجته وعمرته، وأبو بكر وعمر وعثمان والخلفاء بَعْدُ.\nقال البوصيري: رجاله ثقات\" إتحاف الخيرة ٤/ ٩٢\nقلت: وإسناده صحيح، ورواية ابن جريج عن عطاء بالعنعنة محمولة على الاتصال،\n_________\n(١) وسليمان ثقة.\n(٢) ٣/ ٨٧ (كتاب الصلاة -أبواب صلاة الخوف- باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو)\n(٣) ٤/ ٢١٧ (كتاب الحج -باب الرَّمَل في الحج والعمرة)","vol":"5","page":3219},{"text":"فقد روى يحيى بن سعيد عنه أنّه قال: إذا قلت: قال عطاء فأنا سمعته منه وإن لم أقل سمعت.\n٢١٧٧ - عن جابر قال \"رُمي سعد بن معاذ على أَكْحَلِهِ فَحَسَمَهُ رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٢٢٠٨) من طريق أبي الزبير عن جابر قال: فذكره\" (١)\n٢١٧٨ - \"رؤيا الأنبياء وحي\"\nقال الحافظ: رواه مسلم مرفوعًا\" (٢)\nلم أره في صحيح مسلم، وقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ رؤيا الأنبياء وحي\"\n٢١٧٩ - \"الراحمون يرحمهم الرحمن\"\nقال الحافظ: ثبت في حديث عبد الله بن عمرو عند أبي داود وغيره: فذكره\" (٣)\nوذكره في موضع آخر وقال: حديث الرحمة الذي اشتهر بالمسلسل بالأولية أخرجه البخاري في \"التاريخ\" وأبو داود والترمذي والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ: فذكره\" (٤)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"ارحموا من في الأرض ... \"\n٢١٨٠ - \"الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم من حديث المغيرة بن شعبة مرفوعًا: فذكره\" (٥)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٠ و٣١٧) وأحمد (٤/ ٢٥٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٣٨٤ - ٣٨٥ و٤٠٥) وابن حبان (٣٠٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٣١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٩٧ - ٩٨)\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦١ (كتاب الطب - باب من اكتوى أو كوى غيره)\n(٢) ١/ ٢٥٠ (كتاب الوضوء - باب التخفيف في الوضوء)\n(٣) ٣/ ٣٩٩ (كتاب الجنائز- باب قول النبي - ﷺ -: يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه)\n(٤) ١٧/ ١٢٨ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾ [الإسرَاء: ١١٠])\n(٥) ٣/ ٤٢٧ (كتاب الجنائز - باب السرعة بالجنازة)","vol":"5","page":3220},{"text":"عن وكيع\nوأحمد (٤/ ٢٥٢) وابن ماجه (١) (٤٨١ أو ١٥٠٧) والبيهقي (٤/ ٨)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٨٢) والحاكم (١/ ٣٥٥)\nعن عثمان بن عمر بن فارس العبدي\nوالترمذي (١٠٣١) والطحاوي (١/ ٥٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٣١)\nعن إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الجبيري\nوالنسائي (٤/ ٤٧) وفي \"الكبرى\" (٢٠٧٥) وابن المنذر (٥/ ٣٨٤ - ٣٨٥ و٤٠٥) وابن حزم في \"المحلى\" (٥/ ٢٣٣)\nعن خالد بن الحارث البصري\nوالنسائي (٤/ ٤٥ - ٤٦) وفي \"الكبرى\" (٢٠٧٠)\nعن بشر بن السري البصري\nوابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٣٣)\nعن مكي بن إبراهيم البلخي\nوأحمد (٤/ ٢٤٧)\nعن عبد الواحد بن واصل الحداد (٢)\nكلهم عن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي الجبيري ثني عمي زياد بن جبير بن حية ثني أبي جبير بن حية أنّه سمع المغيرة بن شعبة رفعه \"الراكب خلف الجنازة والماشي (٣) حيث شاء منها والطفل يصلى عليه\"\n_________\n(١) سقط منه في الموضع الأول \"جبير بن حية\" وأثبته في الموضع الأول.\n(٢) رواه زياد بن أيوب البغدادي عن عبد الواحد بن واصل فقال: ثنا سعيد بن عبيد الله وأخوه المغيرة جميعًا عن زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة.\nأخرجه النسائي في \"المجتبي\" (٤/ ٤٥) عن زياد بن أيوب به.\nوأخرجه في \"الكبرى\" (٢٠٦٩) بهذا الإسناد وأسقط منه \"جبير بن حية\"\n(٣) ولفظ الحاكم \"الماشي أمام الجنازة\" ولفظ البيهقي \"الماشي قريبا منها\"","vol":"5","page":3221},{"text":"قال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّ البخاري لم يخرج رواية وكيع ومن تابعه عن سعيد بن عبيد الله الجبيري.\nولم ينفرد سعيد بن عبيد الله به بل تابعه المبارك بن فَضالة عن زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة -قال: ولا أعلمه إلا مرفوعًا قال \"الراكب يسير خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها خلفها وأمامها قريبًا أو عن يمينها وعن يسارها قريبًا، والسقط يصلى عليه ويُدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٩٦) عن مبارك بن فضالة به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٤٨ - ٢٤٩) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا المبارك قال: أخبرني زياد بن جبير به.\nوإسناده حسن، رواته ثقات غير المبارك بن فضالة وهو صدوق يدلس، وقد صرح بالإخبار من زياد بن جبير فانتفت تهمة تدليسه.\n- ورواه يونس بن عبيد عن زياد بن جبير واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n• فقال عبد الله بن بكر المزني: ثنا يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة مرفوعًا \"الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه\"\nأخرجه الطبراني (٢٠/ ٤٣٠)\n• ورواه غير واحد عن يونس عن زياد عن أبيه عن المغيرة موقوفًا (١)، منهم:\n١ - إسماعيل بن عُلية (٢).\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١٧) وأحمد (٤/ ٢٤٩)\n٢ - خالد بن عبد الله الواسطي (٣).\nأخرجه أبو داود (٣١٨٠) والطبراني (٢٠/ ٤٣٠) والبيهقي (٤/ ٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٩٧)\n_________\n(١) ولفظه بنحو حديث المبارك بن فضالة.\n(٢) وقال في حديثه: قال يونس: وأهل زياد يرفعونه إلى النبي - ﷺ - وأنا لا أحفظه.\n(٣) وقال في حديثه: قال يونس: وأحسب أنّ أهل زياد أخبروني أنه رفعه إلى النبي - ﷺ -.","vol":"5","page":3222},{"text":"٣ - أبو همام محمد بن الزبرقان الأهوازي (١).\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٦٣) والبيهقي (٤/ ٨)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط البخاري\"\n• ورواه سفيان الثوري عن يونس بن عبيد واختلف عنه:\nفرواه عبد الرزاق (٦٦٠٢) عن سفيان موقوفًا.\nورواه قَبيصة بن عقبة الكوفي عن سفيان فقال: أراه قد رفعه.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٢٤ - ٢٥) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٧٢)\nورواه أبو نُعيم الفضل بن دُكين عن سفيان فرفعه.\nأخرجه الطبراني (٢٠/ ٤٣٠)\nوالمرفوع هو الصواب.\n٢١٨١ - \"الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا، وهو حديث حسن الإسناد، وقد صححه ابن خزيمة والحاكم، وأخرجه الحاكم من حديث أبي هريرة وصححه\" (٢)\nحسن\nورد من حديث ابن عمرو ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه مالك (٢/ ٩٧٨) وأحمد (٢/ ١٨٦ و٢١٤) وأبو داود (٢٦٠٧) والترمذي (١٦٧٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٨٤٩) وإبراهيم الهاشمي في \"الأمالي\" (٩١) والحاكم (٢/ ١٠٢) والبيهقي في \"الآداب\" (٩٤٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٣٨٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٧٥) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٣٣٥) من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به مرفوعًا (٣).\n_________\n(١) وقال في حديثه: قال يونس: وحدثني بعض أهله أنه رفعه إلى النبي - ﷺ -.\n(٢) ٦/ ٣٩٣ - ٣٩٤ (كتاب الجهاد - باب سفر الاثنين)\n(٣) وفي رواية الحاكم: أنّ رجلًا قدم من سفر فقال له رسول الله - ﷺ - \"من صحبت؟ \" فقال: ما صحبت أحدا، فقال رسول - ﷺ -: فذكره.\nوذكر ابن عبد البر نحوه.","vol":"5","page":3223},{"text":"قال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان فالإسناد حسن.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الحاكم (٢/ ١٠٢) عن إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني النيسابوري ثنا جدي ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ثنا ابن عجلان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا \"الواحد شيطان، والاثنان شيطانان، والثلاثة ركب\"\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: المغيرة بن عبد الرحمن هو ابن الحارث بن عياش لم يخرج له مسلم شيئًا.\nوشيخ الحاكم ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: قال الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ.\nوجده لم أر من ترجمه، والباقون كلهم ثقات.\n٢١٨٢ - حديث سعد قال: قالت امرأة: يا نبي الله، إنا كَلٌّ على آبائنا وأزواجنا وأبنائنا فما يحل لنا من أموالهم؟ قال \"الرَّطْبُ تأكُلْنَه وتُهدينه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وابن خزيمة\" (١)\nضعيف\n- يرويه يونس بن عبيد واختلف عنه:\n• فقيل: عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير بن حية عن سعد (٢) قال: لما بايع النبي - ﷺ - النساء قامت إليه امرأة جليلة كأنّها من نساء مضر فقالت: يا رسول الله، إنّا كل على آبائنا وأزواجنا وابناءنا، فما يحل لنا من أموالهم؟ قال \"الرطب تأكلينه وتهدينه\"\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٠) وابن أبي شيبة (٦/ ٥٨٥) وعبد بن حميد (١٤٧) وأبو داود (١٦٨٦) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥١٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٩٥٧) وابن الأعرابي (ق ١٧٩/ أ) والحاكم (٤/ ١٣٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٢٠٨) والبيهقي (٤/ ١٩٢ - ١٩٣) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢٤٢) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٦٩٧)\n_________\n(١) ١١/ ٢٠٨ (كتاب النكاح - باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه)\n(٢) وعند ابن الأعرابي \"عن سعد بن مالك\" وعند الحاكم \"عن سعد بن أبي وقاص\"","vol":"5","page":3224},{"text":"عن عبد السلام بن حرب المُلائي الكوفي\nوالبزار (١٢٤١) والعسكري في \"التصحيفات\" (١/ ٣٢١ - ٣٢٢) والحاكم (٤/ ١٣٤) والبيهقي (٤/ ١٩٣)\nعن سفيان الثوري\nكلاهما عن يونس بن عبيد به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه رواه عن النبي - ﷺ - إلا سعد بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: حديث عبد السلام بن حرب صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية زياد بن جبير عن سعد، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: زياد بن جبير عن سعد بن أبي وقاص مرسل (المراسيل)\n• وقيل: عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير أنّ رسول الله - ﷺ - بعث رجلًا يقال له: سعد.\nمرسل\nأخرجه ابن مندة في \"معرفة الصحابة\" من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد به.\nوتابعه هاشم (١) عن يونس بن عبيد به.\nذكره الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣٨٢)\nوقال: ويقال: إنّ سعدا هذا رجل من الأنصار، وليس بسعد بن أبي وقاص، وهو أصح إن شاء الله تعالى\"\nوقال الحافظ في \"النكت الظراف\" (٣/ ٢٨٢) قلت: قال ابن المديني في \"العلل\": سعد هذا ليس هو ابن أبي وقاص والحديث مرسل. هكذا حكى عبد الحق في الأحكام\"\nثم ذكر كلام الدارقطني الذي تقدم آنفا ثم قال: قلت: لكن أورد البزار في مسند سعد بن أبي وقاص فأخرجه من طريق سفيان الثوري عن يونس بن عبيد ورجح ذلك أبو الحسن بن القطان وقد أوضحت ذلك في كتابي في الصحابة\"\nوقال في \"الإصابة\" (٤/ ١٨٠): أخرجه البزار وعبد بن حميد ويحيى بن عبد الحميد الحمّاني في \"مسند سعد بن أبي وقاص\" وأفرده البغوي وابن مندة وهو الراجح فإنّ\n_________\n(١) لعله هشيم.","vol":"5","page":3225},{"text":"الدارقطني ذكر الاختلاف فيه في \"العلل\" ورجح أنه عن سعد رجل من الأنصار وأنّ من قال فيه: سعد بن أبي وقاص فقد وهم. قلت: ويؤيد أنّه غيره أنّ ابن مندة أخرج من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير أنّ رسول الله - ﷺ - بعث رجلًا يقال له: سعد على السعاية. فلو كان هو ابن أبي وقاص ما عبر عنه الراوي بهذا\"\n٢١٨٣ - \"الرهن مركوب ومحلوب\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم وصححه من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا، قال الحاكم: لم يخرجاه لأن سفيان وغيره وقفوه على الأعمش انتهى وقد ذكر الدارقطني الاختلاف على الأعمش وغيره ورجّح الموقوف، وبه جزم الترمذي\" (١)\nله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه الأعمش ومنصور بن المعتمر عن أبي صالح ذكوان السمان عن أبي هريرة.\nفأما حديث الأعمش فيرويه غير واحد عنه عن أبي صالح عن أبي هريرة.\nواختلف عنه في رفعه ووقفه:\n- فرواه غير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا، منهم:\n١ - مَعْمر بن راشد\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٠٦٦)\n٢ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٣/ ١٤٥) والبيهقي (٦/ ٣٨)\n٣ - وكيع في \"نسخته\" عن الأعمش (١٦)\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٣٨)\n٤ - هشيم (٢).\n٥ - محمد بن فضيل (٣).\n_________\n(١) ٦/ ٦٨ (كتاب الرهن -باب الرهن مركوب ومحلوب)\n(٢) أنظر \"العلل\" للدارقطني (١٠/ ١١٣) - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٨٥)\n(٣) أنظر \"العلل\" للدارقطني (١٠/ ١١٣) - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٨٥)","vol":"5","page":3226},{"text":"٦ - جرير بن عبد الحميد (١).\nقال الدارقطني والخطيب: وهو المحفوظ عن الأعمش\" العلل ١٠/ ١١٣ - تاريخ بغداد ٦/ ١٨٥\n- ورواه عيسى بن يونس عن الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٢٨٢) عن عيسى بن يونس موقوفًا.\n• ورواه لوين محمد بن سليمان المصيصي عن عيسى بن يونس مرفوعًا.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١١٣)\n- ورواه شعبة عن الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه أبو الحارث نصر بن حماد البصري عن شعبة مرفوعًا.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٠٤)\nوقال: وهذا الحديث غير محفوظ، ونصر بن حماد مع ضعفه يكتب حديثه\"\nقلت: قال ابن معين والنسائي: نصر بن حماد ليس بثقة، وقال مسلم: ذاهب الحديث.\n• ورواه مسلم بن إبراهيم الأزدي عن شعبة موقوفًا.\nأخرجه البيهقي (٦/ ٣٨)\nقال الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١١٢): وهو الصواب\"\n- ورواه أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن أبي عوانة مرفوعًا، منهم:\n١ - يحيى بن حماد الشيباني.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٨٦/ ب، ٨٧/ ب) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٨٣) والدارقطني (٣/ ٣٤)\n٢ - سليمان بن حرب البصري.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٨)\n_________\n(١) انظر \"العلل\" للدارقطني (١٠/ ١١٣) - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٨٥)","vol":"5","page":3227},{"text":"٣ - شيبان بن فروخ الأُبُلي.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٨) والبيهقي (٦/ ٣٨)\nوقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لإجماع الثوري وشعبة على توقيفه عن الأعمش، وأنا على أصلي الذي أصلته في قبول الزيادة من الثقة\"\n• ورواه عفان بن مسلم البصري عن أبي عوانة موقوفًا.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١١٣)\n- ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه إبراهيم بن مُجَشِّر البغدادي عن أبي معاوية مرفوعًا.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٧٢) والدارقطني (٣/ ٣٤) والبيهقي (٦/ ٣٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ١٨٤)\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلمه يرفعه عن أبي معاوية غير إبراهيم بن مجشر هذا\"\nوقال الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث عن أبي معاوية مرفوعًا إبراهيم بن مجشر\"\nوَروَى عن الفضل بن سهل أنّه كذب إبراهيم هذا، وعن ابن عقدة أنه قال: فيه نظر، وعن ابن عدي أنّه قال: ضعيف يسرق الحديث.\n• ورواه أبو حاتم الرازي عن علي بن محمد الطنافسي عن أبي معاوية مرفوعًا.\nثم قال: رفعه مرة ثم ترك بعد الرفع فكان يقفه.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٧٤)\n- ورواه يزيد بن عطاء اليشكري عن الأعمش مرفوعًا.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٧٢٧)\nوقال: وهذا الحديث الأصل فيه موقوف، وقد رواه غير واحد عن الأعمش مرفوعًا وموقوفًا والأصح هو الموقوف\"\nقلت: ويزيد بن عطاء قال ابن معين وغيره: ضعيف، وقواه بعضهم.\n- وحكى الدارقطني في \"العلل\" وغيره أن الثوري رواه عن الأعمش موقوفًا.\nوقد روي عن الثوري مرفوعًا.","vol":"5","page":3228},{"text":"قال ابن عدي (٢/ ٧٥٧): ثنا الحسن بن عثمان التستري ثنا خليفة بن خياط وحفص بن عمر الرازي قالا: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوقال: وهذا عن الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - مسندًا منكرًا جدًا وبخاصة إذا رواه عنه ابن مهدي وعن ابن مهدي خليفة وحفص بن عمر، والبلاء من الحسن بن عثمان، وكان عندي يضع ويسرق حديث الناس، سألت عبدان الأهوازي عنه فقال: هو كذاب\"\nوأما حديث منصور فيرويه خلاد الصفار عن منصور عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٤٥)\nوقال: غريب من حديث منصور وأبي صالح لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\nوقال الدارقطني: وغير خلاد يرويه عن منصور عن إبراهيم عن أبي هريرة موقوفًا\" العلل ١٠/ ١١٤\nالثاني: يرويه معتمر بن سليمان التيمي عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمرو وأبي هريرة مرفوعًا.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٧٤)\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\nالثالث: يرويه السري بن إسماعيل الكوفي عن عامر الشعبى عن أبي هريرة مرفوعًا \"الرهن محلوب ومركوب، والشاة تعلف ويشرب لبنها\"\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١١٧/ أ) عن إسماعيل بن محمد بن أبي كثير الفارسي ثنا مكي بن إبراهيم عن السري به.\nورواه أحمد بن محمد بن عمر بن أبان اللنباني عن إسماعيل بن محمد بن أبي كثير بلفظ \"الرهن محلوب ومركوب\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤/ ٢٥٤)\nوالسري بن إسماعيل قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nورواه زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ \"الرهن يركب بنفقته، ويشرب لبن الدَّر إذا كان مرهونًا\"\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٦٩)","vol":"5","page":3229},{"text":"٢١٨٤ - \"الرؤيا الصالحة من المؤمن جزء من خمسين جزءًا من النبوة\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد وأبو يعلى والطبري في \"تهذيب الآثار\" من طريق الأعرج عن سليمان بن عَرِيْب عن أبي هريرة كالجادة، قال سليمان: فذكرته لابن عباس فقال: جزء من خمسين، فقلت له: إني سمعت أبا هريرة، فقال ابن عباس: فإني سمعت العباس بن عبد المطلب يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nيرويه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فقال أبو مالك عمرو بن هاشم الجَنْبِي: عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن الأعرج عن سليمان بن عريب عن أبي هريرة مرفوعًا \"رؤيا الرجل الصالح بشرى من الله، وهي جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة\"\nفحدّثت به ابن عباس فقال: قال العباس بن عبد المطلب: قال رسول الله - ﷺ - \"هي جزء من خمسين جزءًا من النبوة\"\nأخرجه البزار (١٢٩٨) عن إبراهيم بن زياد الصائغ\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٥٨٠٨) عن محمد بن عبد الله الحضرمي\nقالا: ثنا علي بن حكيم الأودي ثنا أبو مالك الجنبي به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن العباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به علي بن حكيم\"\nقلت: وثقه ابن معين وغيره، وأبو مالك الجنبي مختلف فيه، قواه ابن معين وغيره، وضعفه مسلم وغيره.\nولم ينفرد به بل تابعه يونس بن بكير الشيباني أنا ابن إسحاق به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢)\nوتابعه أحمد بن خالد الوَهْبي ثنا ابن إسحاق به.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٨١)\n- وقال محمد بن سلمة الحرّاني: عن ابن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن سليمان بن عريب عن أبي هريرة.\n_________\n(١) ١٦/ ١٥ - ١٦ (كتاب التعبير - باب رؤيا الصالحين)","vol":"5","page":3230},{"text":"أخرجه أبو يعلى (٦٧٠٦ و٦٧٠٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٧٦) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٧٦٥)\nوإسناده ضعيف، ابن إسحاق مدلس وقد عنعن، وسليمان بن عريب ترجمه البخاري في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٢١٨٥ - \"الرؤيا تقع على ما يعبّر، مَثَلُ ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها\"\nقال الحافظ: وفي مرسل أبي قِلابة عند عبد الرزاق: فذكره، وأخرجه الحاكم موصولًا بذكر أنس\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٥٤) عن مَعْمر عن أيوب عن أبي قلابة به مرفوعًا وزاد \"فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحًا أو عالمًا\"\nهكذا رواه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق، وخالفه يحيى بن جعفر البخاري فرواه عن عبد الرزاق أنبا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس.\nفزاد فيه أنسًا.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٩١) عن أحمد بن سهل الفقيه ثنا إسحاق بن أحمد بن صفوان البخاري ثنا يحيى بن جعفر به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات غير إسحاق بن أحمد بن صفوان البخاري فلم أقف له على ترجمة.\nوللحديث شاهد عن أبي رزين العقيلي سيأتي بعد حديث.\nوله شاهد آخر عن أبي هريرة مرفوعًا \"لا تقصوا الرؤيا إلا على عالم أو ناصح\"\nأخرجه الدارمي (٢١٥٣) والترمذي (٢٢٨٠) من طريق يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسًا، لكنّه لم ينفرد به بل تابعه هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة به.\n_________\n(١) ١٦/ ٩١ (كتاب التعبير- باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب)","vol":"5","page":3231},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ٤٩) و\"الأوسط\" (٧٢٧١) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا مبارك بن فضالة عن هشام بن حسان به.\nوقال: لم يروه عن هشام إلا مبارك، تفرد به إسماعيل\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن عدي وغيره، ومبارك بن فضالة مدلس وقد رواه بالعنعنة.\n٢١٨٦ - \"الرؤيا ثلاث: منها أَهَاوِيلُ من الشيطان لِيَخزُنَ ابن آدم، ومنها ما يَهُمُّ به الرجل في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة\"\nقال الحافظ: وقع في حديث عوف بن مالك عند ابن ماجه بسند حسن رفعه: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٧٥) وفي \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٥٥) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٤٨) وابن ماجه (٣٩٠٧) والبزار (٢١٢٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٧٨) وابن حبان (٦٠٤٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٦٣ - ٦٤) و\"الأوسط\" (٦٧٣٨) وأبو طاهر المخلص في \"حديثه\" (٢٠ و٢١ - منسوختي) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢٠٩ - ٢١٠) من طرق عن يحيى بن حمزة الدمشقي ثنا يزيد بن عبيدة ثني أبو عبيد الله مسلم بن مِشْكَم عن عوف بن مالك به مرفوعًا وقال في آخره: فقلت له: أنت سمعته من رسول الله - ﷺ -؟ قال: أنا سمعته من رسول الله - ﷺ -.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عوف بن مالك إلا بهذا الإسناد، تفرد به يزيد بن عبيدة\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٥٥\nقالت: وهو كما قال.\n٢١٨٧ - \"الرؤيا على رجل طائر ما لم تُعَبَّر، فإذا عُبِّرَتْ وقعت\" لفظ أبي داود، وفي رواية الترمذي \"سقطت\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه بسند حسن، وصححه الحاكم عن أبي رَزِين العقيلي رفعه: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١٦/ ٦٥ (كتاب التعبير- باب القيد في المنام)\n(٢) ١٦/ ٩١ (كتاب التعبير- باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب)","vol":"5","page":3232},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١٤٧) وأحمد (٤/ ١٢ و١٣) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٧٨) والدارمي (٢١٥٤) والترمذي (٢٢٧٨ و٢٢٧٩) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٩) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٧٧٢) وفي \"الصحابة\" (٢٠٤٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٦٨١) وابن حبان (٦٠٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٠٤ - ٢٠٥ و٢٠٥) والعسكري في \"التصحيفات\" (٢/ ٥٦٤) والحاكم (٤/ ٣٩٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩١٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٣٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٧١٣) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٨١) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٥٨ - ٥٩)\nعن شعبة\nوابن أبي شيبة (١١/ ٥٠) وأحمد (٤/ ١٠) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ١٧٨) وأبو داود (٥٠٢٠) وابن ماجه (٣٩١٤) وأبو القاسم البغوي (٢٠٤٧) والمحاملي في \"أماليه\" (٣٧٥) وابن حبان (٦٠٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٠٤ - ٢٠٥ و٢٠٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٣٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٨٢)\nعن هشيم\nوأحمد (٤/ ١٠) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ١٧٨) وابن حبان (٦٠٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٠٥ - ٢٠٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٨٣)\nعن حماد بن سلمة\nوأحمد (٤/ ١١)\nعن سفيان الثوري\nكلهم عن يعلي بن عطاء قال: سمعت وكيع بن عُدُس العقيلي يحدث أنّه سمع عمه أبا رزين العقيلي أنّه سمع النبي - ﷺ - يقول \"رؤيا المؤمن (١) جزء من أربعين (٢) جزءًا من النبوة، وهي على رجل طائر معلقة ما لم يحدث بها، فإذا حدّث بها سقطت (٣) \" قال: وأحسبه قال \"ولا تحدث بها إلا حبيبًا أو لبيبًا\"\nلفظ حديث شعبة (٤).\n_________\n(١) وفي لفظ \"المسلم\"\n(٢) ولفظ الترمذي \"جزء من ستة وأربعين جزءا\" وفي الجعديات والطبراني على الشك.\n(٣) وفي لفظ \"وقعت\"\n(٤) وهو للطيالسي.","vol":"5","page":3233},{"text":"ولفظ حديث هشيم (١) \"الرؤيا على رجل طائر ما لم تُعَبِّر، فإذا عُبِّرَتْ وقعتْ\" قال\" والرؤيا (٢) جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة\" قال: وأحسبه قال \"لا يقصها إلا على وادِّ أو ذي رأي\"\nولفظ حديث حماد (٣) \"الرؤيا معلقة برجل طائر (٤) ما لم يحدث بها صاحبها، فإذا حدث بها وقعت، ولا تحدثوا بها إلا عالمًا أو ناصحا أو لبيبا (٥)، والرؤيا الصالحة جزء من أربعين (٦) جزءًا من النبوة\"\nولفظ حديث سفيان \"رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءًا من النبوة\" أشك أنه قال \"رؤيا المؤمن على رجل طائر ما لم يخبر بها، فإذا أخبر بها وقعت\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو محمد البغوي: هذا حديث حسن\"\nقلت: رواته ثقات غير وكيع بن عدس (٧) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن قتيبة: غير معروف، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه يعلي بن عطاء.\n...\n_________\n(١) وهو لأحمد.\n(٢) ولفظ ابن حبان \"رؤيا المؤمن\"\n(٣) وهو لأحمد.\n(٤) ولفظ ابن حبان \"طير\"\n(٥) ولفظ الطبراني وابن حبان \"حبيبًا\"\n(٦) ولفظ الطبراني \"ستة وأربعين\" ولفظ ابن حبان \"سبعين\"\n(٧) ويقال: حُدُس.","vol":"5","page":3234},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>حرف الزاي</span>\n٢١٨٨ - حديث أبي بكرة \"زادك الله حرصًا ولا تعد\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٤١٠ - ٤١١)\n٢١٨٩ - \"زادني صلاة وهي الوتر، وقتها من العشاء إلى طلوع الفجر\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من حديث معاذ مرفوعًا: فذكره، وفي إسناده ضعف، وكذا في حديث خارجة بن حذافة في \"السنن\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث معاذ بن جبل ومن حديث خارجة بن حذافة العدوي ومن حديث أبي بصرة ومن حديث عمرو بن العاص وعقبة بن عامر ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث ابن عباس.\nفأما حديث معاذ فأخرجه أحمد وابنه (٥/ ٢٤٢) وفي \"المسائل\" له (ص ٩٣ - ٩٤) عن هارون بن معروف المروزي ثنا ابن وهب أني يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زَحْر عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي أفريقية أنّ معاذ بن جبل قدم الشام وأهل الشام لا يوترون فقال لمعاوية: مالي أرى أهل الشام لا يوترون، فقال معاوية: وواجب ذلك عليهم؟ قال: نعم، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"زادني ربي - ﷿- صلاة وهي الوتر، وقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر\"\nقال ابن الجوزي: فيه عبيد الله بن زحر قال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن حبان:\n_________\n(١) ٢/ ٢٥٩ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان- باب لا يسعى إلى الصلاة)\n(٢) ٣/ ١٤٠ (كتاب الصلاة- أبواب الوتر- باب ساعات الوتر)","vol":"5","page":3235},{"text":"يروي الموضوعات عن الأثبات، وفيه عبد الرحمن بن رافع قال البخاري: في حديثه مناكير\" (١)\nوقال ابن عبد الهادي: حديث معاذ لا يثبت لأن في إسناده ضعفًا وانقطاعًا، فإنّ عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي أفريقية لم يدرك معاذًا\" تنقيح التحقيق ٢/ ١٠٤٨\nوقال الهيثمي: وفيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف متهم، ومعاوية لم يتأمر في زمن معاذ\" \"المجمع ٢/ ٢٣٩\nوقال الحافظ: فيه ضعف وانقطاع\" التلخيص ٢/ ١٦\nوقال في \"الدراية\" (١/ ١٨٩): عبيد الله بن زحر واه، ومعاذ بن جبل مات قبل أن يلي معاوية دمشق، وعبد الرحمن المذكور لم يدرك القصة\"\nوأما حديث خارجة بن حذافة فأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٣٣٩) وابن سعد (٤/ ١٨٨ - ١٨٩) وابن أبي شيبة (٦٨٣٢) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٠٣) والدارمي (١٥٨٤) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٧٧ و١٧٠) وأبو داود (١٤١٨) وابن ماجه (١١٦٨) والترمذي (٤٥٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨١٦) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٤٥ - ٢٤٦) والنسائي في \"الكنى\" كما في \"نصب الراية\" (٢/ ١٠٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦١١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٦٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٣٠) وفي \"المشكل\" (٤٤٩٣ و٤٤٩٤) والعقيلي (٢/ ٣٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (٤١٣٦ و٤١٣٧) وابن عدي (٣/ ٩٢٠) والدارقطني (٢/ ٣٠) والحاكم (١/ ٣٠٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٤٩٢ و٢٤٩٣ و٢٤٩٤) والبيهقي (٢/ ٤٦٩ و٤٧٨) وفي \"الصغرى\" (٧٥٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧٦٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٨٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٨)\nعن يزيد بن أبي حبيب\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٧٠)\nعن خالد بن يزيد الجُمَحي\nكلاهما عن أبي الضحاك عبد الله بن راشد الزَّوْفي عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي\n_________\n(١) تنقيح التحقيق ٢/ ١٠٤٤","vol":"5","page":3236},{"text":"عن خارجة بن حذافة قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - (١) فقال \"إن الله قد أمدكم (٢) بصلاة هي خير لكم من حمر النعم، وهي الوتر، فجعلها لكم فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر\"\nقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب\"\nوقال البخاري: لا يعرف سماع عبد الله بن راشد من عبد الله بن أبي مرة، وليس له إلا حديث في الوتر\" التاريخ الكبير ٣/ ١/ ٨٨\nوقال أيضًا: لا يعرف عبد الله بن أبي مرة إلا بحديث الوتر، ولا يعرف سماع بعضهم من بعض\" التاريخ الكبير ٣/ ١/ ١٩٣\nوقال ابن عدي: ولا أعرف لخارجة غير هذا، وهو في جملة من يروي عن النبي - ﷺ - حديثًا واحدًا\"\nوقال ابن حبان: عبد الله بن أبي مرة الزوفي يروي عن خارجة بن حذافة في الوتر إن كان سمع منه، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، إسناد منقطع ومتن باطل\" الثقات ٥/ ٤٥\nوقال أيضًا: عبد الله بن راشد الزوفي يروي عن عبد الله بن أبي مرة إن كان سمع منه، ومن اعتمده فقد اعتمد إسنادًا مشوشًا\" الثقات ٧/ ٣٥\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد رواته مدنيون ومصريون ولم يتركاه إلا لما قدمت ذكره من تفرد التابعي عن الصحابي\"\nقلت: بل ضعيف الإسناد، وعبد الله بن راشد قال ابن أبي حاتم: لا يعرف سماعه من ابن أبي مرة، وقال الذهبي في \"الميزان\": ليس بالمعروف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوأما حديث أبي بَصْرة فأخرجه أحمد (٦/ ٧) عن علي بن إسحاق السلمي المروزي ثنا عبد الله بن المبارك أنا سعيد بن يزيد ثني ابن هُبيرة عن أبي تميم الجيشاني أنّ عمرو بن العاص خطب الناس يوم جمعة فقال: إنّ أبا بصرة حدثني أنّ النبي - ﷺ - قال \"إنّ الله زادكم صلاة وهي الوتر، فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر\"\nقال أبو تميم: فأخذ بيدي أبو ذر فسار في المسجد إلى أبي بصرة فقال له: أنت سمعت رسول الله - ﷺ - يقول ما قال عمرو؟ قال أبو بصرة: أنا سمعته من رسول الله - ﷺ -.\n_________\n(١) زاد ابن أبي شيبة وغيره \"صلاة الغداة\" وفي لفظ \"صلاة الصبح\"\n(٢) زاد ابن أبي شيبة وغيره \"الليلة\"","vol":"5","page":3237},{"text":"قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا علي بن إسحاق السلمي وهو ثقة\" المجمع ٢/ ٢٣٩\nقلت: وهو كما قال، وإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وابن هبيرة اسمه عبد الله، وأبو تميم اسمه عبد الله بن مالك.\nولم ينفرد علي بن إسحاق به بل تابعه (١) يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا عبد الله بن المبارك به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢١٦٨)\nولم ينفرد سعيد بن يزيد الحميري به بل تابعه ابن لَهيعة أنا عبد الله بن هبيرة به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٩٧) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٧٢ و١٨٩) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٢٢٧) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٦٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٣٠) وفي \"المشكل\" (٤٤٩١) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٥٠ - ١٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٢١٦٧) والحاكم (٣/ ٥٩٣) من طرق عن ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.\nقال الحافظ: وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف، لكن توبع\" التلخيص ٢/ ١٦\nوأما حديث عمرو بن العاص وعقبة بن عامر فأخرجه إسحاق بن راهوية في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٢/ ١٠٩) عن سويد بن عبد العزيز الدمشقي ثنا قرة بن عبد الرحمن بن حَيْوئيل المصري عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عمرو وعقبة مرفوعًا \"إنّ الله -﷿- زادكم صلاة خير لكم من حمر النعم، الوتر، وهي لكم فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر\"\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٧١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٣٥)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يزيد بن أبي حبيب إلا قرة، بن عبد الرحمن، تفرد به سويد بن عبد العزيز، ولا روي عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث قرة، لم يروه عنه إلا سويد\"\n_________\n(١) وتابعه نعيم بن حماد ثنا ابن المبارك به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٩٢)","vol":"5","page":3238},{"text":"وقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك\" المجمع ٢/ ٢٤٠\nوقال الحافظ: رواه الطبراني وفيه ضعف\" التلخيص ٢/ ١٦\nوقال في \"الدراية\" (١/ ١٨٩): هكذا قال قرة بن عبد الرحمن عن يزيد، وخالفه الليث وابن إسحاق فقال: عن يزيد عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة، وهو المحفوظ\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" كما في \"نصب الراية\" (٢/ ١١٠) و\"اللسان\" (٢/ ٣٦٢) عن حميد بن أبي الجون الاسكندراني ثنا عبد الله بن وهب عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال: خرج رسول الله - ﷺ - محمرًا وجهه يجرّ رداءه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال \"يا أيها الناس، إنّ الله تعالى زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر\"\nقال الدارقطني: لا يثبت هذا، وحميد بن أبي الجون ضعيف\"\nوقال الحافظ في \"اللسان\": رواه عنه علي بن سعيد الرازي وهذا موضوع بهذا الإسناد\"\nقلت: ولم ينفرد ابن أبي الجون به بل تابعه أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن أخي ابن وهب عن ابن وهب به.\nذكر ذلك ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٤٩)\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (١/ ١١٤): هذا موضوع على ابن وهب\"\nوقال الحافظ في \"التهذيب\" (١/ ٥٦): هذا حديث موضوع على مالك\"\nوأما حديث ابن عمرو فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا \"إنّ الله زادكم صلاة إلى صلاتكم (١) وهي الوتر\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٧) واللفظ له وأحمد (٢/ ١٨٠ و٢٠٨) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٢٧)\n_________\n(١) زاد المثنى بن الصباح وابن لهيعة في حديثهما \"فحافظوا عليها\"","vol":"5","page":3239},{"text":"عن الحجاج بن أرطاة\nوأحمد (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٤٦)\nعن المثنى بن الصباح\nوابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٧٣)\nعن ابن لَهيعة\nوالدارقطني (٢/ ٣١) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧٦٧)\nعن محمد بن عبيد الله العَرْزَمي\nكلهم عن عمرو بن شعيب به.\nورواه العباس بن الفضل الأزرق عن همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب به.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (٢٢٦)\nقال ابن حبان: لا ينكر من هذا الشأن صناعته أنّ هذا الحديث موضوع أو مقلوب، وابن لهيعة قد تبرأنا من عهدته\"\nوقال الدارقطني: العرزمي ضعيف\"\nوقال الزيلعي: والحجاج غير ثقة\" نصب الراية ٢/ ١١٠\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص ٢/ ١٦\nقلت: وهو كما قال، والحجاج والمثنى وابن لهيعة والعرزمي والأزرق كلهم ضعفاء.\nالثاني: يرويه فرج بن فَضالة الشامي عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع عن أبيه عن ابن عمرو مرفوعًا \"إن الله حرّم على أمتي الخمر والميسر والمِزْر والكوبة والقِنّين، وزادني صلاة الوتر\"\nأخرجه أحمد (٢/ ١٦٥ و١٦٧) وفي \"الأشربة\" (٢١٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٢٧)\nقال الهيثمي: لا يصح، فيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع وهو مجهول\" المجمع ٢/ ٢٤٠\nقلت: وفرج بن فضالة مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.","vol":"5","page":3240},{"text":"وأما حديث أبي سعيد فأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٨٤٨) عن عبدان بن أحمد ثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي ثنا مروان بن محمد ثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد مرفوعًا \"إنّ الله قد زادكم صلاة وهي الوتر\"\nقال الحافظ: إسناده حسن\" الدراية ١/ ١٨٩\nقلت: هكذا رواه عبدان بن أحمد وهو ثقة عن العباس بن الوليد بهذا اللفظ، ورواه عمر بن محمد بن بجير السمرقندي عن العباس بن الوليد بلفظ \"إنّ الله -﷿- زادكم صلاة إلى صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم ألا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر\"\nأخرجه البيهقي (٢/ ٤٦٩) وفي \"الصغرى\" (٧٥٣ و٧٥٤)\nقال العباس بن الوليد: قال لي يحيى بن معين: هذا حديث غريب من حديث معاوية بن سلام، ومعاوية بن سلام محدث أهل الشام وهو صدوق الحديث، ومن لم يكتب حديثه مسنده ومنقطعه فليس بصاحب حديث.\nوقال البيهقي: قال ابن خزيمة: لو أمكنني أن أرحل إلى ابن بجير لرحلت إليه في هذا الحديث\"\nقلت: ابن بجير ترجمه الذهبي في \"التذكرة\" (٢/ ٧١٩ - ٧٢٠) وقال: وهو صدوق، وقد تفرد بحديث حسن: فذكره.\nوقال في \"السير\" (١٤/ ٤٠٣): تفرد مع صدقه بحديث غريب صالح الإسناد: فذكره\"\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ٧٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦٥٢) و\"الأوسط\" (٢٧٣١) وابن عدي (٧/ ٢٤٨٧ - ٢٤٨٨) والدارقطني (٢/ ٣٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧٦٨) من طريق عبد الحميد الحِمّاني ثنا النضر أبو عمر عن عكرمة عن ابن عباس قال: خرج رسول الله - ﷺ - والبشر يعرف في وجهه فقال \"إنّ الله زادكم صلاة وهي الوتر\" اللفظ للبزار.\nوقال: لا نعلمه عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن النضر إلا الحماني\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث عن الحماني عن النضر غير محفوظ\"\nوقال الدارقطني: النضر أبو عمر الخزاز ضعيف\"\nوقال الحافظ: وفيه النضر أبو عمر الخزاز وهو ضعيف متروك\" التلخيص ٢/ ١٦","vol":"5","page":3241},{"text":"٢١٩٠ - \"زجر النبي - ﷺ - أن يعتمد الرجل على يده اليسرى عند الأكل\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن علي بسند ضعيف\" (١)\n٢١٩١ - حديث جابر: زجر رسول الله - ﷺ - أنْ تصل المرأة بشعرها شيئًا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٢٦\") (٢)\n٢١٩٢ - الحديث المشهور \"زُرْ غِبًّا تزدد حبًا\"\nقال الحافظ: وقد ورد من طرق أكثرها غرائب لا يخلو واحد منها من مقال. وقد جمع طرقه أبو نعيم وغيره. وجاء من حديث علي وأبي ذر وأبي هريرة وابن عمرو وأبى برزة وابن عمر وأنس وجابر وحبيب بن مسلمة ومعاوية بن حَيْدة، وقد جمعتها في جزء مفرد. وأقوى طرقه ما أخرجه الحاكم في \"تاريخ نيسابور\" والخطيب في \"تاريخ بغداد\" والحافظ أبو محمد بن السقاء في \"فوائده\" من طريق أبي عقيل يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن جعفر بن عون عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. وأبو عقيل كوفي مشهور بكنيته، قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي وهو صدوق. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ وأغرب. قلت: واختلف عليه في رفعه ووقفه، وقد رفعه أيضًا يعقوب بن شيبة عن جعفر بن عون، رويناه في \"فوائد\" أبي محمد بن السقاء أيضًا عن أبي بكر بن أبي شيبة عن جده يعقوب. واختلف فيه على جعفر بن عون، فرواه عبد بن حميد في \"تفسيره\" عنه عن أبي جَنَاب الكلبي عن عطاء عن عبيد بن عمير موقوفًا في قصة له مع عائشة، أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" من طريق عبد الملك بن سليمان عن عطاء\" (٣)\nروي من حديث عليّ ومن حديث أبي ذر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ابن عمر ومن حديث جابر ومن حديث حبيب بن مسلمة ومن حديث عائشة ومن حديث معاوية بن حيدة.\nفأما حديث علي فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٠٤) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٤) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (١١١) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢٣١) من طريق القاسم بن غصن عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي به مرفوعًا.\n_________\n(١) ١١/ ٤٧٢ (كتاب الأطعمة- باب الأكل متكئًا)\n(٢) ١٢/ ٤٩٧ (كتاب اللباس- باب وصل الشعر)\n(٣) ١٣/ ١١١ (كتاب اللباس- باب هل يزور صاحبه كل يوم أو بكرة وعشيًا)","vol":"5","page":3242},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف القاسم بن غصن وعبد الرحمن بن إسحاق الواسطي.\nوالنعمان بن سعد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال أبو حاتم: لم يرو عنه غير عبد الرحمن بن إسحاق، وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول، وقال الحافظ في \"التهذيب\": والراوي عنه ضعيف فلا يحتج بخبره.\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه البزار (٣٩٦٣) والعقيلي (٣/ ٤٢٤) وابن عدي (٣/ ١١٤٤ و٥/ ٢٠١٩) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٩) وتمام في \"فوائده\" (٢٢٧) والقضاعي (٦٣٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٠٠٧) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن أحمد بن محمد بن قبان البغدادي ص ٣٣٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢٣٢) من طرق عن عَوْبد بن أبي عمران الجَوْني عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر به مرفوعًا.\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن أبي عمران إلا ابنه عوبد، وعوبد فلم يكن بالقوي، وقد روى عنه أهل العلم واحتملوا حديثه\"\nوقال العقيلي: لا يتابع عوبد عليه، والأحاديث في هذا الباب فيها لين\"\nوقال ابن عدي: ثنا محمد بن أحمد بن بخيت الموصلي قال: سألت عباس بن يزيد البحراني عن حديث عوبد بن أبي عمران هذا فقال: وما نصنع به لقنه ذاك الفاجر سليمان الشاذكوني\"\nقال ابن عدي: ولعوبد عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر بهذا الإسناد أحاديث وليس فيها أنكر من \"زرغبا\" وعوبد بين على حديثه الضعف\"\nوقال ابن عساكر: غريب\"\nوقال الهيثمي: وفيه عوبد بن أبي عمران وهو متروك\" المجمع ٨/ ١٧٥\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه زهير بن محمد العنبري الخراساني عن إسماعيل بن وردان عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله - ﷺ - من بيت عائشة فتبعته، ثم خرج من بيت أم سلمة فتبعته، فالتفت إليّ، ثم قال: \"يا أبا هريرة، زرغبًا تزدد حبًا\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٧٧) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٢٣٧) عن محمد بن الحسين بن علي الطبري ثنا يوسف بن أحمد بن إبراهيم الصنعاني أنا عبد الله بن مطاع ثنا عبد الملك الذماري عن زهير بن محمد به.\nقال ابن عدي: هذا الحديث لزهير بن محمد فيه بعض النكرة\"","vol":"5","page":3243},{"text":"قلت: ومن دون الذماري لم أر من ترجمهم.\nالثاني: يرويه عون بن الحكم بن سنان عن أبيه عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة.\nأخرجه الخلعي في \"فوائده\" كما في \"المقاصد\" (ص ٣٧٦)\nوإسناده ضعيف لضعف الحكم بن سنان الباهلي.\nالثالث: يرويه ابن علاثة عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.\nأخرجه العسكري في \"الأمثال\" كما في \"المقاصد\" (ص ٣٧٧)\nوابن علاثة هو محمد بن عبد الله العقيلي الجَزَري الحرّاني وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وابن سعد، وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، وقال الحاكم: روى عن الأوزاعي أحاديث موضوعة.\nوينظر في الراوي عنه فإنّ السخاوي لم يذكر بقية الإسناد.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١٥) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن الجارود ثنا هلال بن العلاء ثنا مَعْمر بن مخلد السُّرُوجي ثنا عبدة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nذكره في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن الجارود هذا ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nالرابع: يرويه سليمان بن كران الطفاوي البصري ثنا مبارك بن فَضالة عن الحسن البصري عن أبي هريرة.\nأخرجه العقيلي (٢/ ١٣٨) وابن عدي (٣/ ١١٣٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢١٧) من طرق عن سليمان بن كران به.\nقال العقيلي: ليس في هذا الباب عن النبي - ﷺ - شيء يثبت\"\nقلت: مبارك بن فضالة صدوق يدلس ولم يذكر سماعًا من الحسن، والحسن قال ابن المديني وجماعة: لم يسمع من أبي هريرة، فهو منقطع.\nالخامس: يرويه طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة.","vol":"5","page":3244},{"text":"أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٠٤) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٩٢٠) وأبو إسحاق الحربي في \"الغريب\" (٢/ ٦٠٩) والبزار (كشف ١٩٢٢) والعقيلي (٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٢٦٥) وابن الأعرابي (ق ١٤٨/ أ) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٨٣) وابن عدي (٤/ ١٤٢٧) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٥) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (١١٠) والخطابي في \"العزلة\" (ص ٣٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٢٢) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٨٥) وفي \"الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين\" (٥) والقضاعي (٦٢٩ و٦٣٠ و٦٣١) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٠٠٨ و٨٠١٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢٣٥ و١٢٣٨) من طرق عن طلحة بن عمرو به (١).\nقال البزار: لا نعلم في \"زرغبًا تزدد حبًا\" حديث صحيح\"\nقلت: طلحة بن عمرو قال أحمد والنسائي: متروك الحديث، وقال ابن سعد: ضعيف جدًا.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - ابن جريج.\nأخرجه العقيلي (٤/ ١٩٢) وابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٧٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٣٧) من طريق منصور بن إسماعيل الحرّاني ثنا ابن جريج وطلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة (٢).\nذكره العقيلي في ترجمة منصور هذا وقال: عن ابن جريج ولا يتابع عليه. ثم ذكر حديثه هذا ثم قال: ليس بمحفوظ من حديث ابن جريج وإنمّا يعرف بطلحة بن عمرو وتابعه قوم نحوه في الضعف\"\nوأخرجه أبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (١١٤) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣٢٥) من طريق بقية عن عبد الله بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة.\nوبقية هو ابن الوليد وهو مدلس ولم يذكر سماعًا من عبد الله بن سالم.\n٢ - الأوزاعي.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٥٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢٣٦) من طريق محمد بن خليد ثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي به.\n_________\n(١) وأخرجه الطيالسي (ص ٣٣٠) عن طلحة بن عمرو به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٣٩)\n(٢) ومن هذا الطريق أخرج ابن المقرئ في \"المعجم\" (٩٢٤) لكن وقع عنده: طاوس عن أبي هريرة.","vol":"5","page":3245},{"text":"ومحمد بن خليد هو الكرماني الحنفي قال العقيلي (٢/ ٢٢٥): يضع الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\nولم ينفرد به بل تابعه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٧٧٥) عن أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي ثنا عبد الرحمن بن سعيد بن أيوب السكري الحمصي ثنا الوليد بن مسلم به.\nوالوليد بن مسلم مدلس ولم يذكر سماعًا من الأوزاعي، والراوي عنه لم أر من ترجمه.\n٣ - محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٦٩)\nومحمد بن عبد الملك هذا قال أحمد: يضع الحديث ويكذب، وقال ابن عدي: ضعيف جدًا، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٤ - عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحي أبو عمرو القرشي.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨١٠) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٦)\nوعثمان بن عبد الرحمن هذا قال ابن عدي: منكر الحديث عامة ما يرويه مناكير إما إسنادًا واما متنًا، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به.\n٥ - يحيى بن أبي سليمان المدني.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٦٨٦) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (١١٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٠١٦) والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ١٠٨) وفي \"الموضح\" (٢/ ١٠)\nويحيى بن أبي سليمان هذا مختلف فيه، وثقه ابن حبان والحاكم، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث ليس بالقوى يكتب حديثه، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n٦ - يزيد بن عبد الله القرشي.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٤٨) من طريق بشر بن عبيد أبي علي الدارسي عن يزيد بن عبد الله القرشي عن عطاء عن ابن عمر وعن أبي هريرة.\nوقال: بشر بن عبيد منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدًا\"\n٧ - أبو حنيفة.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٣٩)","vol":"5","page":3246},{"text":"السادس: يرويه ابن لَهيعة عن الأعرج وأبي يونس عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٠٦) من طريق عيسى بن صالح المؤذن ثنا روح بن صلاح ثنا ابن لهيعة به.\nوقال: وهذا الحديث بإسناده ليس بمحفوظ ولعل البلاء فيه من عيسى هذا فإنه ليس بمعروف\"\nوتعقبه الحافظ فقال: قلت: بل هو معروف ذكره ابن يونس في المصريين ... \" اللسان ٤/ ٣٩٧ - ٣٩٨\nقلت: وروح بن صلاح مختلف فيه، وابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٠٤) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٢٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث ١٧٣) وابن عدي (٤/ ١٤٢٤) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٨) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (١٠٩) وتمام (٢٢٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٣٠٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (٢٣٣ أو ١٢٣٤) من طرق عن ضمام بن إسماعيل المصري عن أبي قبيل عن ابن عمرو قال: ما زلت أسمع \"زرغبًا تزدد حبًا\" حتى سمعت ذلك من رسول الله - ﷺ -.\nقال أبو حاتم: وليس هذا الحديث بصحيح إنما يرويه ضمام مبتورًا\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني وإسناده جيد\" المجمع ٨/ ١٧٥\nقلت: وهو كما قال، وأبو قبيل هو المَعَافري واسمه حُيَى بن هانئ، قال البخاري في \"الكبير\": سمع عبد الله بن عمرو.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٠٥ - ١٠٠٦)\nعن عيسى بن صالح المؤذن\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٧)\nعن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان\nقالا: ثنا روح بن صلاح ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر به مرفوعًا.\nقال ابن عدي: وهذا الحديث بإسناده ليس بمحفوظ، ولعل البلاء فيه من عيسى هذا فإنّه ليس بمعروف\"","vol":"5","page":3247},{"text":"وقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن نافع إلا يزيد، ولا عن يزيد إلا ابن لهيعة، تفرد به روح بن صلاح\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث جابر فأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٧) من طريق إبراهيم بن فهد البصري ثنا محمد بن عمر الرومي ثنا الحسن بن عبد الله - شيخ من أهل الكوفة - عن محمد بن عبيد الله الفزاري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا \"يا جابر، زرغبًا تزدد حبًا\"\nوإسناده ضعيف جدًا، إبراهيم بن فهد قال ابن عدي: سائر أحاديثه مناكير وهو مظلم الأمر، وقال البردعي: ما رأيت أكذب منه، وقال أبو الشيخ: كان مشايخنا يضعفونه، وقال أبو نعيم: ذهبت كتبه وكثر خطأه لرداءة حفظه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nومحمد بن عمر الرومي ضعفه أبو داود وغيره، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nومحمد بن عبيد الله الفزاري هو العَرْزَمي قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث حبيب بن مسلمة فأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٥٦٣) وفي \"الكبير\" (٣٥٣٥) و\"الصغير\" (١/ ١٠٧) و\"الأوسط\" (٣٠٧٦) وفي \"منتقى ابن مردويه من حديثه\" (١٠٧) عن أبي محمد أزهر بن زفر بن صدقة الوراق المصري ثنا أبو أسلم محمد بن مخلد الرُّعَيني ثنا سليمان بن أبي كريمة عن مكحول عن قَزَعَة بن يحيى عن حبيب بن مسلمة به مرفوعًا.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١٦٦) عن الطبراني به.\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ١١١٢) والحاكم (٣/ ٣٤٧) وتمام (٦٤) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢٣٩) من طرق عن أزهر بن زفر به.\nقال الطبراني: لا يروى عن حبيب بن مسلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أزهر\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن مخلد الرعيني وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ١٧٥\nقلت: وقال ابن عدي: يحدث عن مالك وغيره بالبواطيل، وهو منكر الحديث عن كل من يروي عنه، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\nوسليمان بن أبي كريمة قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".","vol":"5","page":3248},{"text":"وأما حديث عائشة فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ١٨٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢٤٠) من طريق أبي محمد عبد الله بن وهبان البغدادي ثنا أبو عقيل الجمال ثنا جعفر بن عون عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به مرفوعًا.\nوأبو عقيل هو يحيى بن حبيب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ وأغرب، وقال أبو حاتم: صدوق. واختلف عليه كما ذكر الحافظ وكذا على جعفر بن عون.\nوأما حديث معاوية بن حيدة فأخرجه تمام (١٠٩٣) عن أبي علي محمد بن هارون الأنصاري ثنا أبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد ثنا أبي ثنا عيسى بن يونس عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده به مرفوعًا.\nومحمد بن هارون الأنصاري قال عبد العزيز الكتاني: كان يتهم (الميزان).\n٢١٩٣ - عن أبي هريرة قال: زنى رجل من اليهود بامرأة فقال بعضهم لبعض: اذهبوا بنا إلى هذا النبي فإنّه بعث بالتخفيف، فإن أفتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من أنبيائك، قال: فأتوا النبي - ﷺ - وهو جالس في المسجد في أصحابه فقالوا: يا أبا القاسم، ما ترى في رجل وامرأة زنيا منهم.\nقال الحافظ: وذكر أبو داود من طريق الزهري: سمعت رجلًا من مزينة ممن تبع العلم وكان عند سعيد بن المسيب يحدث عن أبي هريرة قال: فذكره.\nوقال: ولفظ الطبري من طريق الزهري المذكورة: أنّ أحبار اليهود اجتمعوا في بيت المدراس وقد زنى رجل منهم بعد إحصانه بامرأة منهم قد أحصنت، فذكر القصة وفيها: فقال \"أخرجوا إلى عبد الله بن صوريا الأعور\"\nوقال: عند الطبري بالسند المتقدم في الحديث الماضي أن النبي - ﷺ - لما ناشده قال: يا رسول الله، إنّهم ليعلمون أنك نبي مرسل ولكنهم يحسدونك، وقال في آخر الحديث: ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا ونزلت فيه ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ﴾ [المائدة: ٤١] الآية.\nوقال: وفي حديث أبي هريرة \"فما أول ما ارتخصتم أمر الله؟ \" قال: زنى ذو قرابة من الملك فأخّر عنه الرجم، ثم زنى رجل شريف فأرادوا رجمه فحال قومه دونه وقالوا: ابدأ بصاحبك، فاصطلحوا على هذه العقوبة.","vol":"5","page":3249},{"text":"وقال: زاد في حديث أبي هريرة: فقال النبي - ﷺ - \"فإنى أحكم بما في التوراة\" (١) يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال مَعْمر بن راشد: عن الزهري قال: أخبرني رجل من مزينة -ونحن عند ابن المسيب -عن أبي هريرة قال: أول مرجوم رجمه رسول الله - ﷺ - من اليهود، زنى رجل منهم وامرأة، فتشاور علماؤهم قبل أن يرفعوا أمرهما إلى رسول الله - ﷺ -، فقال بعضهم لبعض: إنّ هذا النبي بعث بتخفيف وقد علمنا أنّ الرجم فرض في التوراة، فانطلقوا بنا نسأل هذا النبي عن أمر صاحبينا الذين زنيا بعد ما أحصنا، فإن أفتانا بفتيا دون الرجم قبلنا، وأخذنا بتخفيف، واحتججنا بها عند الله حين نلقاه، وقلنا: قبلنا فتيا نبي من أنبيائك، وإن أمرنا بالرجم عصيناه، فقد عصينا الله فيما كتب علينا أنّ الرجم في التوراة، فأتوا رسول الله - ﷺ - وهو جالس في المسجد في أصحابه، فقالوا: يا أبا القاسم! كيف ترى في رجل منهم وامرأة زنيا بعد ما أحصنا؟ فقام رسول الله - ﷺ - ولم يرجع إليهما شيئًا، وقام معه رجال من المسلمين حتى أتوا بيت مدراس اليهود وهم يتدارسون التوراة، فقام رسول الله - ﷺ - على الباب، فقال \"يا معشر اليهود! أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى، ما تجدون في التوراة على من زنى إذا أحصن؟ \" قالوا: يُحَمَّم ويُجَبَّه. قالوا: والتَحْميم أن يحمل الزانيين على حمار ويقابل أقفيتهما ويطاف بهما. قال: وسكت حبرهم، وهو فتى شاب، فلما رآه النبي - ﷺ - أَلظَّ به، فقال حبرهم: اللهم إذ نشدتنا فإنا نجد في التوراة الرجم، فقال رسول الله - ﷺ - \"فما أول ما ارتخصتم أمر الله؟ \" قالوا: زنى رجل منا ذو قرابة من ملك من ملوكنا، فسجنه وأخَّر عنه الرجم، ثم زنى بعده آخر في أُسرة من الناس فأراد الملك رجمه، فحال قومه- أو قال: فقام قوم دونه- فقالوا: لا والله، لا يرجم صاحبنا حتى تجيء بصاحبك فترجمه، فأصلحوا هذه العقوبة بينهم، فقال النبي - ﷺ - \"فإني أحكم بما في التوراة\" فأمر بهما النبي - ﷺ - فرجما.\nقال الزهري: فأخبرني سالم عن ابن عمر قال: لقد رأيتهما حين أمر النبي - ﷺ - برجمهما، فلما جاء رأيته يجافى بيده عنها، ليقيها الحجارة، فبلغنا أنّ هذه الآية أنزلت فيه ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا﴾ [المائدة: ٤٤] وكان النبي - ﷺ - منهم.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٣٣٠) عن معمر به.\nوأخرجه أبو داود (٣٦٢٤ و٤٤٥٠) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق به.\n_________\n(١) ١٥/ ١٨٢ و١٨٤ (كتاب الحدود- باب أحكام أهل الذمة)","vol":"5","page":3250},{"text":"وأخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١١٢ - ١١٣) من طريق أحمد بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن يحيى به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٦/ ٢٣٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٦٩ - ٢٧٠) من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر به.\nوتابعه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري به.\nأخرجه أبو داود (٤٤٥٠)\n- وقال عُقيل بن خالد الأيلي: عن الزهري أخبرني رجل من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه حدّث عن سعيد بن المسيب أنّ أبا هريرة قال: فذكره.\nأخرجه الطبري (٦/ ٢٣٣)\n- وقال محمد بن إسحاق المدني: عن الزهري قال: سمعت رجلًا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو داود (٣٦٢٥ و٤٤٥١) والبيهقي (٨/ ٢٤٧) من طريق محمد بن سلمة الحرّاني عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (١/ ٥٦٤ - ٥٦٥) عن زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق ثني الزهري به.\n• ورواه يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق واختلف عنه:\nفقال هناد بن السري وأبو كُريب محمد بن العلاء: ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ثني الزهري قال: سمعت رجلًا من مزينة يحدث عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبري (٦/ ٢٣٢)\nوقال أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي: ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ثني الزهري قال: سمعت رجلًا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب أن أبا هريرة حدثهم.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٤٦ - ٢٤٧) وفي \"الدلائل\" (٦/ ٢٧٠ - ٢٧١)\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nقال الخطابي في \"المعالم\": الحديث عن رجل لا يعرف\"","vol":"5","page":3251},{"text":"٢١٩٤ - \"زوال الدنيا كلها أهون على الله من قتل رجل مسلم\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو: فذكره: قال الترمذي: حديث حسن. قلت: وأخرجه النسائي بلفظ \"لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا\" (١)\nورد من حديث ابن عمرو ومن حديث البراء بن عازب ومن حديث بريدة ومن حديث أبي هريرة.\nفأما حديث ابن عمرو فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه يعلي بن عطاء العامري عن أبيه عن ابن عمرو، واختلف فيه على يعلى في رفعه ووقفه:\n- فرواه شعبة عن يعلى واختلف عن شعبة في رفعه ووقفه:\n• فقال محمد بن أبي عدي البصري: عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن أبيه عن ابن عمرو مرفوعًا \"لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم\"\nأخرجه الترمذي (١٣٩٥) وفي \"العلل\" (٢/ ٥٧٩) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٢٢) وفي \"الزهد\" (١٣٧) والبزار (٢٣٩٣) والنسائي (٧/ ٧٦) وفي \"الكبرى\" (٣٤٤٩) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٢/ ٢١٩) وابن عساكر (٢) في \"معجم الشيوخ\" (٣٥٣)\nوتابعه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن شعبة وسفيان ومِسْعَر عن يعلى به.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٢ - ٢٣) من طريق محمد بن شاذان ثنا حسين بن علي بن الأسود العجلي عن أبي أسامة به.\nورواه محمد بن علي بن العباس النسائي عن الحسين بن علي بن الأسود فلم يذكر شعبة.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٢٩٦ - ٢٩٧)\nوهكذا رواه محمد بن سليمان الأنباري عن أبي أسامة فلم يذكر شعبة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٧٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٢٩٦) وفي \"الموضح\" (٢/ ٣٧٨)\n_________\n(١) ١٥/ ٢٠٦ (كتاب الديات وقول الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [النساء: ٩٣])\n(٢) وقال: حديث حسن\"","vol":"5","page":3252},{"text":"• وقال محمد بن جعفر غُندر: عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن أبيه عن ابن عمرو موقوفًا.\nأخرجه الترمذي (٤/ ١٦) والنسائي (٧/ ٧٦) وفي \"الكبرى\" (٣٤٥٠)\nوقال الترمذي: وهذا أصح من حديث ابن أبي عدي\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: الصحيح عن ابن عمرو موقوف\"\n- ورواه سفيان الثوري واختلف عنه:\n• فقال مخلد بن يزيد الحراني: عن الثوري عن منصور بن المعتمر عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن ابن عمرو موقوفًا.\nأخرجه النسائي (٧/ ٧٦) وفي \"الكبرى\" (٣٤٥١)\nوقال: هذا خطأ من حديث منصور\" (١)\n• ورواه غير واحد عن الثوري عن يعلي بن عطاء به ولم يذكروا \"عن منصور\" واختلف على الثوري في رفعه ووقفه:\nفرواه وكيع عنه مرفوعًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٣٢٦)\nوتابعه أبو أسامة كما تقدم.\nورواه محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري موقوفًا.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٢)\nوقال: هذا هو المحفوظ موقوف\"\nوقال الترمذي: وهذا أصح من الحديث المرفوع\" السنن ٤/ ١٦\n- ورواه هشيم عن يعلي بن عطاء عن أبيه عن ابن عمرو موقوفًا.\nأخرجه سعيد بن منصور (٦٧٣)\nوإسناده ضعيف، عطاء العامري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن\n_________\n(١) تحفة الأشراف ٦/ ٣٦٤","vol":"5","page":3253},{"text":"القطان الفاسي: مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه يعلى، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف إلا بابنه.\nالثاني: يرويه محمد بن إسحاق المدني ثني إبراهيم بن مهاجر عن إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو (١) عن ابن عمرو مرفوعًا والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٢٢ - ٢٣) وفي \"الزهد\" (١٤٠) والنسائي (٧/ ٧٦) وفي \"الكبرى\" (٣٤٤٨) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٣٩ - ٣٤٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٤٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٩٥٦) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٩٧ - ٩٨)\nوقال النسائي: إبراهيم بن مهاجر ليس بالقوي\"\nوقال أبو زرعة: الحرانيون يروون هذا الحديث يدخلون بين ابن إسحاق وبين إبراهيم بن مهاجر الحسن بن عمارة\" العلل ٢/ ٣٤٠\nوأما حديث البراء فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الوليد بن مسلم واختلف عنه:\n- فرواه هارون بن عمر القرشي عن الوليد بن مسلم ثنا مروان بن جناح عن أبي الجهم الجوزجاني عن البراء مرفوعًا \"لزوال الدنيا جميعًا أهون عند الله من سفك دم بغير حق\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٢٣٢)\n- ورواه غير واحد عن الوليد بن مسلم ثنا روح بن جناح عن أبي الجهم عن البراء.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٠٤ و١٠٠٥)\nعن سليمان بن أحمد الواسطي\nوعن أبي عامر موسى بن عامر المُري الدمشقي\nوعن عبد السلام بن عتيق الدمشقي\nثلاثتهم عن الوليد بن مسلم به.\n_________\n(١) وعند ابن أبي عاصم \"مولى عمرو بن العاص\"","vol":"5","page":3254},{"text":"- ورواه هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم واختلف فيه على هشام:\n• فرواه ابن ماجه (٢٦١٩) عن هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا مروان بن جناح عن أبي الجهم عن البراء (١).\n• ورواه غير واحد عن هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم ثنا روح بن جناح عن أبي الجهم عن البراء، منهم:\n١ - ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٢٣) و\"الزهد\" (١٣٨)\nومن طريقه أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٣٧)\n٢ - عبدان الأهوازي عبد الله بن أحمد بن موسى.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٠٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٩٦٠)\n٣ - إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٩٦١)\n• ورواه غير واحد عن هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم ثنا روح بن جناح عن مجاهد عن البراء، منهم:\n١ - عبد الصمد بن عبد الله الدمشقي.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٠٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٩٥٩)\nوقال ابن عدي: هكذا حدثنا عبد الصمد فقال: روح عن مجاهد عن البراء، وإنما روى روح عن أبي الجهم عن البراء.\n٢ - عبد الله بن الحسن.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٠٤)\n٣ - عبدان بن محمد بن عيسى المروزي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٩٥٨)\nالثاني: يرويه حمزة الجَزَري عن عمرو بن دينار عن البراء مرفوعًا \"لزوال الدنيا وما\n_________\n(١) قال المنذري: رواه ابن ماجه بإسناد حسن (الترغيب ٣/ ٢٩٣)\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات، وقد صرّح الوليد بالسماع فزالت تهمة تدليسه\"\nقلت: هذا باعتبار إسناد ابن ماجه وإلا فإنه قد اختلف فيه على هشام كما سيأتي.","vol":"5","page":3255},{"text":"فيها أهون عند الله من قتل مؤمن، ولو أنّ أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار\"\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣٢٣) عن أبي طاهر النقاش أنبأ أبو عبد الله بن مندة أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن العباس الطوسي ثنا تميم بن محمد ثنا عبد الله بن الجراح ثنا زافر بن سليمان عن حمزة الجزري به.\nوحمزة الجزري قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث بُريدة فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٢٣٣) وابن أبي عاصم في\n\"الديات\" (ص ٢٣) و\"الزهد\" (١٣٩) والنسائي (٧/ ٧٦ - ٧٧) وفي \"الكبرى\" (٣٤٥٢) وابن عدي (٢/ ٤٥٤) وأبو بكر الأبهري في \"الفوائد\" (١١) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٩٥٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣٢٤) من طريق حاتم بن إسماعيل المدني عن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعًا \"قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا\"\nوبشير بن المهاجر مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وقال الدارقطني وغيره: ليس بالقوى.\nوحاتم وعبد الله ثقتان.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حماد بن سلمة عن أبي المُهَزِّم عن أبي هريرة مرفوعًا \"لزوال الدنيا أهون على الله -﷿- من قتل رجل مؤمن، والمؤمن أكرم على الله -﷿- من الملائكة الذين عنده\"\nأخرجه تمام (١٠٥٦)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي المهزم.\nالثاني: يرويه يزيد بن أبي زياد الشامي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي\nهريرة مرفوعًا \"والذي نفس محمد بيده للدنيا أهون على الله من قتل مسلم بغير حق\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٤١) عن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي أنا محمد بن بكير أنا مروان بن معاوية عن يزيد بن أبي زياد به.\nوقال: هكذا قال أبو مسعود وأخطأ وإنما هو يزيد بن زياد الشامي\"","vol":"5","page":3256},{"text":"وأخرجه البيهقي (٨/ ٢٢) من طريق يحيى بن أيوب المَقَابري ثنا مروان بن معاوية ثنا يزيد بن زياد الشامي به.\nوقال: يزيد بن زياد وقيل ابن أبي زياد الشامي منكر الحديث\"\n٢١٩٥ - حديث عائشة: سألت النبي - ﷺ -: أيّ الناس أعظم حقًا على المرأة؟ قال \"زوجها\" قلت: فعلى الرجل؟ قال \"أمه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي وصححه الحاكم\" (١)\nيرويه مِسْعر بن كِدَام واختلف عنه:\n- فقيل: عن مسعر عن أبي عتبة عن عائشة.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٢٥) والبزار (كشف ١٤٦٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٩١٤٨) والحاكم (٤/ ١٥٠)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوالحاكم (٤/ ١٧٥)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nكلاهما عن مسعر عن أبي عتبة عن عائشة.\nقال البزار: لا نعلمه مرفوعًا إلا بهذا الإسناد، وأبو عتبة لا نعلم حدّث عنه إلا مسعر\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال المنذري: إسناد البزار حسن\" الترغيب ٣/ ٥٣\nقلت: بل ضعيف لأنّ أبا عتبة مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": فيه جهالة.\n- ورواه معاوية بن هشام القصّار عن مسعر عن أبي عتبة عن رجل عن عائشة.\nفزاد \"عن رجل\"\nأخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" كما في \"النكت الظراف\" (١٢/ ٣٧٦)\nوقال: أبو عتبة لا يعرف اسمه\"\nقلت: وهذه علة أخرى للحديث وهي الرجل المبهم.\n_________\n(١) ١٣/ ٦ (كتاب الأدب - باب من أحق الناس بحسن الصحبة)","vol":"5","page":3257},{"text":"٢١٩٦ - \"زوروا القبور فإنّها تذكر الموت\"\nقال الحافظ: ولمسلم من حديث أبي هريرة مرفوعًا: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٩٧٦) عن أبي هريرة قال: زار النبي - ﷺ - قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال \"استأذنت ربي في أنْ أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أنْ أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت\"\n٢١٩٧ - حديث بُريدة قال: ساق النبي - ﷺ - ليلة فقال \"زيد زيد الخير\" فسئل عن ذلك فقال \"رجل تسبقه يده إلى الجنة\" فقطعت يد زيد بن صوحان في بعض الفتوح وقتل مع علي يوم الجمل.\nقال الحافظ: رواه ابن مندة\" (٢)\nضعيف جدًا\nذكره الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ٨٨) وذكر أنّ ابن مندة رواه من طريق الجُرَيْري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.\nوالجريري كان قد اختلط فينظر فيمن روى عنه هذا الحديث.\nثم رأيت الحديث في \"معرفة الصحابة\" (٥٠٣٤) لأبي نعيم أخرجه عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ثنا محمد بن غالب ثنا كثير بن يحيى أبو مالك ثنا أبي ثنا سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: ساق رسول الله - ﷺ - بأصحابه فجعل يقول \"جُندب وما جُندب، والأقطع الخير الخير\" حتى أصبح، فقال أصحاب رسول الله - ﷺ - لأبي بكر: ما رأينا رجلًا أحسن سياقًا من رسول الله - ﷺ - غير أنّه قد قطع بكلمتين، جُندب وما جُندب، والأقطع الخير الخير، فسأل أبو بكر فقال \"أما جندب فيضرب ضربة يكون فيها أمة وحده، وأما زيد فرجل من أمتي تدخل يده الجنة قبل بدنه ببرهة\"\nوذكر الحديث.\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن كثير أبي النضر صاحب البصري.\nقال أبو حاتم: ذاهب الحديث جدًا، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\n_________\n(١) ٣/ ٣٩٠ (كتاب الجنائز- باب زيارة القبور)\n(٢) ٦/ ١٧ (كتاب اللقطة- باب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها تضيع)","vol":"5","page":3258},{"text":"وله شاهد عن علي مرفوعًا \"من سرّه أن ينظر إلى رجل تسبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان\"\nوسيأتي الكلام عليه في حرف الميم.\n٢١٩٨ - \"زينوا القرآن بأصواتكم\" (١)\nعلقه البخاري في كتابه (١٧/ ٣٠١) وتكلمت عليه في تحقيقي لكتاب \"التبيان في آداب حملة القرآن\" للإمام النووي فراجعه.\n٢١٩٩ - \"الزبيب والتمر هو الخمر\"\nقال الحافظ: وأخرج النسائي وصححه الحاكم من رواية مُحارب بن دِثَار عن جابر عن النبي - ﷺ - قال: فذكره، وسنده صحيح\" (٢)\nموقوف صحيح\nيرويه محارب بن دِثَار الكوفي عن جابر واختلف فيه على محارب:\n- فرواه الأعمش عن محارب عن جابر مرفوعًا.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٥٤ - ٢٥٥) وفي \"الكبرى\" (٥٠٥٥) والحاكم (٣) (٤/ ١٤١)\nوتابعه قيس بن الربيع عن محارب به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧٦١)\n- ورواه غير واحد عن محارب عن جابر موقوفًا، منهم:\n١ - شعبة (٤).\nأخرجه أحمد في \"الأشربة\" (١٤٧) والنسائي (٨/ ٢٥٤) وفي \"الكبرى\" (٥٠٥٣)\n٢ - سفيان الثوري (٥).\n_________\n(١) ١٧/ ٢٧٣ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا﴾ [البقرة: ٢٢])\n(٢) ١٢/ ١٣٤ (كتاب الأشربة- باب الخمر من العنب وغيره)\n(٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية الأعمش عن محارب.\n(٤) ولفظ حديثه \"التمر والزبيب أو التمر والبُسْر، خمر\" لفظ أحمد.\n(٥) ولفظ حديثه \"البسر والتمر إذا خلطا جميعًا خمر\"","vol":"5","page":3259},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٦٩٦٩) وأحمد في \"الأشربة\" (١٩٨) والنسائي (٨/ ٢٥٤) وفي \"الكبرى\" (٥٠٥٤)\n٣ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني (١).\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٨١)\n٤ - الحسن بن عمرو الفُقَيمي.\nأخرجه أحمد في \"الأشربة\" (٢٨)\nولفظه \"حرمت الخمر يوم حرمت وما كان شراب الناس إلا التمر والزبيب\"\nوإسناده صحيح، وهو أصح من المرفوع، والأعمش مدلس ولم يذكر سماعًا من محارب، وقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٢٢٠٠ - عن النعمان بن مرّة مرسلًا \"الزنا والسرقة وشرب الخمر فواحش\"\nقال الحافظ: وفي \"الموطأ\" عن النعمان بن مرة مرسلًا: فذكره، وله شاهد من حديث عمران بن حَصين عند البخاري في \"الأدب المفرد\" والطبراني والبيهقي، وسنده حسن\" (٢)\nمرسل\nأخرجه مالك (١/ ١٦٧) عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن النعمان بن مرة أنَّ رسول الله - ﷺ - قال \"ما ترون في الشارب والسارق والزاني؟ \" وذلك قبل أنْ ينزل فيهم، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"هنّ فواحش، وفيهنّ عقوبة، وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته\" قالوا: وكيف يسرق صلاته يا رسول الله؟ قال \"لا يتم ركوعها ولا سجودها\"\nوأخرجه البيهقي (٨/ ٢٠٩ - ٢١٠) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير المصري والشافعي كلاهما عن مالك به.\nورواته ثقات إلا أنّه مرسل.\nقال ابن عبد البر: لم يختلف الرواة عن مالك في إرسال هذا الحديث عن النعمان بن مرة\" التمهيد ٢٣/ ٤٠٩\n_________\n(١) ولفظ حديثه \"البسر والتمر خمر\"\n(٢) ١٥/ ١٩٩ (كتاب الحدود- باب قذف المحصنات)","vol":"5","page":3260},{"text":"ولم ينفرد مالك به بل تابعه سفيان بن عُيينة عن يحيى بن سعيد عن النعمان بن مرة به.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٧٤٠)\nوحديث عمران بن حصين أخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٢٩) عن عمر بن سعيد الدمشقي ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عمران أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"إذا رأيتم الزاني والسارق وشارب الخمر ما تقولون فيهم؟ \" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال \"هنّ فواحش، وفيهنّ عقوبة، أولًا أنبئكم بأكبر الكبائر: الإشراك بالله\" ثم قال ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا﴾ وعقوق الوالدين\" ثم قال ﴿أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ﴾ قال: وكان متكئًا فاحتفز وقال \"ألا وقول الزور، ألا وقول الزور\"\nوأخرجه البيهقي (٨/ ٢٠٩) من طريق أحمد بن مهران الأصبهاني ثنا عمر بن سعيد الدمشقي ثنا سعيد بن بشير به.\nوقال: تفرد به عمر بن سعيد الدمشقي وهو منكر الحديث\"\nقلت: تابعه أبو الجُمَاهر محمد بن عثمان التنوخي ثنا سعيد بن بشير به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٤٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٦٣٥)\nوتابعه محمد بن بكار بن الريان البغدادي ثنا سعيد بن بشير به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٨٠٦١ و٨٣٥٥)\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا أنّ الحسن مدلس وعنعنه\" المجمع ١/ ١٠٣\nقلت: وسعيد بن بشير مختلف فيه، وثقه دحيم، وضعفه ابن معين وغير واحد.\nوتكلم محمد بن عبد الله بن نُمير وغيره في روايته عن قتادة.\nولم ينفرد به فقد تابعه الحكم بن عبد الملك البصري عن قتادة به.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٠) عن الحسن بن بشر البجلي ثنا الحكم به\nوأخرجه الروياني (٨٦) عن محمد بن إسحاق الصاغاني أنا الحسن بن بشر به.\nقال ابن عبد البر: والحكم هذا ضعيف، عنده مناكير، لا يحتج به\" التمهيد ٢٣/ ٤١٠\nقلت: والحسن بن بشر مختلف فيه، وقتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.\nوفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا \"أرأيتم الزاني والسارق وشارب الخمر ما ترون","vol":"5","page":3261},{"text":"فيهم؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"هنّ فواحش، وفيهنّ عقوبة\" ثم قال \"ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقول الزور، وقتل المسلم، وقذف المحصنة\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٤٤٤) عن كلثوم بن محمد بن أبي سدرة ثنا عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبي هريرة به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٣٧٥) عن عبدان بن محمد المروزي ثنا إسحاق بن راهوية به.\nوإسناده ضعيف، قال ابن عدي: كلثوم بن محمد يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وغيره بما لا يتابع عليه.\nوقال أبو حاتم: لا يصح حديثه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير عطاء الخراساني.\nوعطاء الخراساني لم يسمع من أبي هريرة.\n٢٢٠١ - \"الزيادة: النظر إلى وجه الرب\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري من طريق كعب بن عجرة مرفوعًا قال: فذكره، ولكن في إسناده ضعف\" (١)\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١١/ ١٠٧) عن محمد بن حميد الرازي ثنا إبراهيم بن المختار عن ابن جُريج عن عطاء عن كعب بن عجرة عن النبي - ﷺ - في قوله تعالى ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] قال \"الزيادة: النظر إلى وجه الرحمن ﵎\"\nوأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٤٨٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٣٣٠) واللالكائي في \"السنة\" (٧٨١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٠٤) من طرق عن محمد بن حميد به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث عطاء وابن جريج، تفرد به إبراهيم بن المختار\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يتقى حديثه من رواية ابن حميد عنه.\n_________\n(١) ٩/ ٤١٧ (كتاب التفسير- سورة يونس)","vol":"5","page":3262},{"text":"وابن حميد كذبه صالح جزرة وجماعة، وقال أحمد: إذا حدّث محمد بن حميد عن أهل بلده مثل إبراهيم بن المختار وغيره أتى بأشياء لا تعرف لا تَدري ما هي.\nوابن جريج مدلس ولم يذكر سماعًا من عطاء، وعطاء هو الخراساني كما في رواية عبد الله بن أحمد وأبي نعيم واللالكائي ولم يسمع من كعب بن عجرة.\nوللحديث شاهد عن صهيب وعن أبي موسى وعن أنس وعن أبي بن كعب.\nفأما حديث صهيب وحديث أبي موسى فقد تقدم الكلام عليهما في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا دخل أهل الجنة الجنة\"\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سلم بن سالم البلخي عن نوح بن أبي مريم عن ثابت البُنَاني عن أنس قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن هذه الآية ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] قال \"للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى وهي الجنة، والزيادة النظر إلى وجه الله الكريم\"\nأخرجه الحسن بن عرفة (٢٣) عن سلم بن سالم به.\nوأخرجه الدارقطني في \"الرؤية\" (٥٧) وابن مندة في \"الرد على الجهمية\"\n(ص ٩٥ -\n٩٦) واللالكائي (٧٧٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ١٤٠) من طرق عن الحسن بن عرفة به.\nقال الخطيب: هكذا رواه سلم عن نوح بن أبي مريم عن ثابت عن أنس، وهو خطأ، والصواب عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب عن النبي - ﷺ -، كذلك رواه حماد بن سلمة وكان أثبت الناس في ثابت\"\nقلت: وسلم بن سالم حكى الخليلي وابن الجوزي الاتفاق على ضعفه.\nونوح بن أبي مريم كذبه غير واحد.\nالثاني: يرويه الخليل بن عمر العبدي ثنا عمر الأبح عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أنس عن النبي - ﷺ - في قول الله -﷿- ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] قال \"النظر إلى وجه الله عز جل\"\nأخرجه الدارقطني في \"الرؤية\" (٥٨)\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن حماد بن سعيد الأبح.","vol":"5","page":3263},{"text":"وأما حديث أبي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه زهير بن محمد ثني من سمع أبا العالية الرِّياحي يحدث عن أبي أنّه سأل رسول الله - ﷺ - عن قول الله تعالى ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] قال \"الحسنى: الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الله\"\nأخرجه الطبري (١١/ ١٠٧)\nعن عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي\nواللالكائي (٧٨٠)\nعن الوليد بن مسلم الدمشقي\nقال عمرو: سمعت، وقال الوليد: ثنا زهير بن محمد به.\nوزهير بن محمد هو التميمي ورواية أهل الشام عنه غير مستقيمة كما قال أحمد وغيره، وهذه منها.\nالثاني: يرويه أبو خَلْدة عن أبي العالية عن أبي نحوه.\nأخرجه الدارقطني في \"الرؤية\" (١٨٣)\nعن محمد بن زكريا بن دينار الغلابي\nواللالكائي (٨٤٩)\nعن العباس بن الفضل الهاشمي\nكلاهما عن قحطبة بن غدانة ثنا أبو خلدة به.\nوالغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث، وقال البيهقي: متروك، وذكره ابن حبان في \"الثقات\". والهاشمي لم أقف له على ترجمة، وقحطبة قال أبو حاتم: صدوق، وأبو خلدة اسمه خالد بن دينار وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره.\n***","vol":"5","page":3264},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>حرف السين</span>\n٢٢٠٢ - \" سألت الله ثلاثًا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة\"\nقال الحافظ: حديث صحيح\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٨٩٠) من حديث سعد بن أبي وقاص.\n٢٢٠٣ - \"سألت ربي اللاهين من ذرية البشر أن لا يعذبهم، فأعطانيهم\"\nقال الحافظ: رواه أبو يعلى من حديث أنس مرفوعًا: فذكره، إسناده حسن، وورد تفسير اللاهين بأنهم الأطفال من حديث ابن عباس مرفوعًا أخرجه البزار\" (٢)\nضعيف\nوحديث أنس يرويه محمد بن المنكدر واختلف عنه:\n- فرواه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن ابن المنكدر عن يزيد الرقاشي عن أنس به مرفوعًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٤١٧٦) وأبو يعلى (٤١٠١ و٤١٠٢) وفي \"معجمه\" (٢٠٥) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ١٠٣٩) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٦٢٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١١٧) وابن عساكر كما في \"الصحيحة\" (٤/ ٥٠٣) من طرق عن عبد العزيز الماجشون به.\n- ورواه غير واحد عن ابن المنكدر عن أنس، ليس فيه يزيد الرقاشي.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤١ (كتاب الدعوات - باب لكل نبي دعوة مستجابة)\n(٢) ٣/ ٤٨٩ (كتاب الجنائز- باب ما قيل في أولاد المشركين)","vol":"5","page":3265},{"text":"منهم:\n١ - عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المدني.\nأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٧٩/ أ) وتمام في \"فوائده\" وابن بشران في \"الأمالي\" (١٥٦١) وابن لال في \"حديثه\" كما في \"الصحيحة\" (٤/ ٥٠٣)\nوعبد الله بن زياد كذبه مالك وهشام بن عروة وإبراهيم بن سعد وابن معين وأبو داود.\n٢ - عبد الرحمن بن حسان الكناني.\nأخرجه المخلص\nومن طريقه الضياء في \"المختارة\" كما في \"الصحيحة\" (٤/ ٥٠٢) عن أحمد بن يوسف التغلبي ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد ثنا عبد الرحمن بن حسان الكناني ثنا ابن المنكدر عن أنس مرفوعًا \"سألت ربي اللاهين، فأعطانيهم\" قلت: وما اللاهون؟ قال \"ذراري البشر\"\nرواته ثقات.\n٣ - عبد الرحمن بن إسحاق القرشي.\nأخرجه أبو يعلى (٣٦٣٦) وعنه ابن عدي (٥/ ١٨٠٠) من طريق عمرو بن مالك البصري ثنا الفضيل بن سليمان ثنا عبد الرحمن بن إسحاق به.\nوعمرو بن مالك هو الراسبي ضعفه أبو يعلى وغيره.\nوخالفه عبد الرحمن بن المتوكل البصري فرواه عن فضيل بن سليمان ثنا عبد الرحمن بن إسحاق المدني عن الزهري عن أنس.\nأخرجه أبو يعلى (٣٥٧٠) وفي \"معجمه\" (٢٤١) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٥٤) وابن عدي (٤/ ١٦١٠ و٦/ ٢٠٤٦)\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عبد الرحمن بن إسحاق، ولا عن عبد الرحمن إلا فضيل بن سليمان، تفرد به عبد الرحمن بن المتوكل\"\nوقال ابن عدي: وهذا لا يرويه إلا فضيل بن سليمان بهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن إسحاق\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة\" المجمع ٧/ ٢١٩\nقلت: عبد الرحمن بن المتوكل ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وفضيل بن سليمان مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.","vol":"5","page":3266},{"text":"قال الآجري: سألت أبا داود عن حديث فضيل بن سليمان عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري، فقال: ليس بشيء إنما هو حديث ابن المنكدر\" تهذيب التهذيب ٨/ ٢٩٢\nوحديث عبد العزيز الماجشون أصح.\nقال البيهقي: تفرد به يزيد الرقاشي، ويزيد لا يحتج به\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يثبت، ويزيد لا يعول عليه، وقد روي عن الحسن مرسلًا\" العلل ٢/ ٤٤٤\nقلت: يزيد الرقاشي قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nواختلف عليه في هذا الحديث، فرواه أبو حازم سلمة بن دينار عنه عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٥٤٤)\nوقال: كذا في كتابي وقد سقط عن أنس\"\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ٢١٧٣) عن أبي كامل الفضيل بن الحسين الجَحْدري ثنا أبو عَوَانة عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - في بعض مغازيه، فسأله رجل، فقال: يا رسول الله، ما تقول في اللاهين؟ قال: فسكت عنه رسول الله - ﷺ - فلم يرد عليه كلمة، فلما فرغ رسول الله - ﷺ - من غزوه طاف، فإذا هو بغلام قد وقع وهو يعبث بالأرض، فنادى مناديه: أين السائل عن اللاهين؟ فأقبل الرجل إلى رسول الله - ﷺ -، فنهى رسول الله - ﷺ - عن قتل الأطفال، ثم قال \"والله أعلم بما كانوا عاملين، هذا من اللاهين\".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٩٠٦) عن زكريا بن يحيى الساجي ثنا أبو كامل الجحدري به.\nقال البزار: لا نعلمه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، ولا حدّث به عن هلال إلا أبو عوانة\"\nوقال الهيثمي: وفيه هلال بن خباب وهو ثقة وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٢١٨\nقلت: هلال بن خباب هو العبدي أبو العلاء البصري وهو ثقة كما قال أحمد وابن معين وغيرهما إلا أنه اختلط في آخر عمره كما قال يحيى القطان وابن حبان وغيرهما، ولم أر أحدًا صرّح بسماع أبي عوانة منه أهو قبل الاختلاط أم بعده، وباقي رجال الإسناد ثقات.","vol":"5","page":3267},{"text":"٢٢٠٤ - حديث عبد الله بن أبي أوفى رفعه \"سألت ربي أن لا أزوج أحدا من أمتي ولا أتزوج إليه إلا كان معي في الجنة فأعطاني\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم في مناقب علي، وله شاهد عن عبد الله بن عمرو عند الطبراني في \"الأوسط\" بسند واه\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٥٨) والحاكم (٣/ ١٣٧) من طريق عقبة بن قَبيصة بن عقبة الكوفي ثنا أبي عن عمار بن سيف عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى به مرفوعًا.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا عمار\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه عمار بن سيف ضعفه جمع ووثقه ابن معين، وبقية رجاله ثقات\" فيض القدير ٤/ ٧٧\nقلت: عمار بن سيف مختلف فيه والأكثر على تضعيفه واختلف فيه قول ابن معين.\nوقال ابن حبان: روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى عن النبي ﵊ أحاديث بواطيل لا أصول لها.\nوقال أبو نعيم: روى عن إسماعيل بن أبي خالد والثوري المناكير لا شيء.\nوقال الحاكم: روى عن إسماعيل بن أبي خالد والثوري المناكير.\nواختلف عنه:\nفقال يزيد بن أبي الكميت: ثنا عمار بن سيف عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمرو مرفوعًا به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٥٦) عن علي بن سعيد الرازي ثنا محمد بن أبي النعمان الكوفي ثنا يزيد به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا عمار بن سيف، ولا عن عمار إلا يزيد بن أبي الكميت، تفرد به محمد بن أبي النعمان\"\n_________\n(١) ٨/ ٨٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - ذكر أصهار النبي - ﷺ)","vol":"5","page":3268},{"text":"وأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٠٨) عن إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا عمار بن سيف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمر أو عمرو مرفوعًا به.\nوإسحاق بن بشر قال أبو زرعة وابن حبان وابن عدي: يضع الحديث.\n٢٢٠٥ - \"سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها، وسألته أن لا يهلكهم بالسنة فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها\"\nقال الحافظ: حديث سعد بن أبي وقاص عند مسلم مرفوعًا: فذكره، وعند الطبراني من حديث جابر بن سمرة نحوه لكن بلفظ \"أن لا يهلكوا جوعًا\" وعند الترمذي وابن مردويه من حديث خباب نحوه وفيه \"وأن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم قبلنا\" وكذا في حديث نافع بن خالد الخزاعي عن أبيه عند الطبراني، وعند أحمد من حديث أبي بصرة - بالباء والصاد المهملة- نحوه لكن قال بدل خصلة الإهلاك \"أنْ لا يجمعهم على ضلالة\" وكذا للطبري من مرسل الحسن\" (١)\nحديث سعد بن أبي وقاص أخرجه مسلم (٢٨٩٠) ولفظه: أن رسول الله - ﷺ - أقبل ذات يوم من العالية، حتى إذا مرّ بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين، وصلّينا معه، ودعا ربه طويلًا، ثم انصرف إلينا فقال \"سألت ربي ثلاثًا فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة: سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسَّنَة فأعطانيها، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها، وسألته أنْ لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها\".\nوحديث جابر بن سمرة أخرجه الطبراني كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ١٤٢) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا منجاب بن الحارث ثنا أبو حذيفة الثعلبي عن زياد بن علاقة عن جابر بن سمرة عن عليّ مرفوعًا \"سألت ربي ثلاث خصال فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، فقلت: يا رب لا تهلك أمتي جوعًا، فقال: هذه لك، قلت: يا رب لا تسلط عليهم عدوًا من غيرهم فيجتاحهم، قال: ذلك لك، قلت: يا رب لا تجعل بأسهم بينهم، قال: فمنعني هذه\"\nهكذا هو عن جابر بن سمرة عن علي، وأبو حذيفة الثعلبي ترجمه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ١١٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ومحمد بن عثمان مختلف فيه، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ٩/ ٣٦٢ (كتاب التفسير- سورة الأنعام- باب: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ﴾ [الأنعام: ٦٥])","vol":"5","page":3269},{"text":"وحديث خباب بن الأرت أخرجه عبد الرزاق (١) في \"تفسيره\" (٢/ ٢١٠)\nعن معمر بن راشد\nوأحمد (٥/ ١٠٨ - ١٠٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٦٢ - ٣٦٣) والنسائي (٣/ ١٧٦ - ١٧٧) وفي \"الكبرى\" (١٣٣٢) والهيثم بن كليب (٩٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٣٦٢١) وفي \"مسند الشاميين\" (٣١٣٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٦٠) وفي \"الإمامة\" (١٦٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٤٤٧ - ٤٤٨)\nعن شعيب بن أبي حمزة\nوأحمد (٥/ ١٠٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٨٢) والنسائي في \"الكبرى\" (١٣٣٣) والهيثم بن كليب (٩٩٨) وابن حبان (٧٢٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣٦٢٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٣١٩)\nعن صالح بن كيسان المدني\nوالترمذي (٢١٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (٣٦٢٣)\nعن النعمان بن راشد الجزري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣٦٢٦)\nعن أبي أويس عبد الله بن عبد الله المدني\nكلهم عن ابن شهاب الزهري ثني عبد الله (٢) بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن خباب بن الأرت عن أبيه خباب بن الأرت مولى بني زهرة- وكان قد شهد بدرا مع رسول الله - ﷺ - أنه قال: راقبت رسول الله - ﷺ - في ليلة صلاها رسول الله - ﷺ - كلها حتى كان مع الفجر سلم رسول الله - ﷺ - من صلاته جاءه خباب فقال: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي لقد صليت الليلة صلاة ما رأيتك صليت نحوها، فقال رسول الله - ﷺ - \"أجل إنها صلاة\n_________\n(١) وأخرجه الطبراني فى \"الكبير\" (٣٦٢٤) من طريق علي بن المديني ثنا عبد الرزاق أنا معمر به.\nوأخرجه الطبرى (٧/ ٢٢٤) عن الحسن بن يحيى أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري مرسلًا.\nوهكذا رواه محمد بن ثور الصنعانى ثنا سر عن الزهري مرسلًا.\nأخرجه الطبري (٧/ ٢٢٣ - ٢٢٤)\nوالأول أصح، فقد رواه جماعة عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن خباب عن أبيه.\n(٢) وقيل: عبيد الله.","vol":"5","page":3270},{"text":"رَغَب ورَهَب، سألت ربي ﵎ ثلاث خصال فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة: سألت ربي ﵎ أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم قبلنا، فأعطانيها، وسألت ربي -﷿- أن لا يظهر علينا عدوًا غيرنا، فأعطانيها، وسألت ربي ﵎ أن لا يلبسنا شيعًا فمنعنيها\" اللفظ لأحمد.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح\"\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٥٩٥): رواه النسائي بإسناد صحيح\"\nقلت: وهو كما قالا.\nولم ينفرد الزهري به بل تابعه محمد بن الوليد الزبيدي عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن خباب عن أبيه به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٦٢٥) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ثنا أبي ثنا عمرو بن الحارث ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي به.\nوعمرو بن إسحاق لم أقف له على ترجمة، وأبوه مختلف فيه، وعمرو بن الحارث الحمصي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": غير معروف العدالة، والباقون ثقات.\nواختلف فيه على الزبيدي، فرواه يحيى بن حمزة الدمشقي عن الزبيدي عن الزهري عن خباب.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٢٣)\nوحديث معمر ومن تابعه أصح.\nوحديث خالد الخزاعي أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٣٣) والبزار (كشف ٣٢٨٩) والطبري (٧/ ٢٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (٤١١٢ و٤١١٤) وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ١٤١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٤٤٧) من طرق عن أبي مالك سعد بن طارق الأشجعي ثني نافع بن خالد الخزاعي عن أبيه (١) أنّ النبي - ﷺ - صلى صلاة خفيفة تامة الركوع والسجود (٢) فقال \"قد كانت صلاة رغبة ورهبة،\n_________\n(١) زاد البزار والطبراني \"وكان من أصحاب الشجرة\"\n(٢) ولفظ البزار: كان رسول الله - ﷺ - إذا صلى جوز في صلاته فصلى يوما صلاة تامة، فقيل: يا رسول الله، صليت صلاة تامة الركوع والسجود.","vol":"5","page":3271},{"text":"فسألت الله فيها ثلاثًا، فأعطاني اثنتين، وبقي (١) واحدة، سألت الله أن لا يصيبكم (٢) بعذاب أصاب (٣) به من قبلكم، فأعطانيها، وسألت الله أن لا يسلط عليكم (٤) عدوًا يستبيح بيضتكم (٥)، فأعطانيها، وسألته أن لا يلبسكم شيعًا، ويذيق بعضكم بأس بعض، فمنعنيها\"\nقال أبو مالك: فقلت له: أبوك سمع هذا من رسول الله - ﷺ -، فقال: نعم (٦) سمعته يحدث بها القوم أنه سمعها من فِيّ رسول الله - ﷺ -.\nاللفظ للطبري.\nوخالد الخزاعي لم يرو عنه غير ابنه نافع كما في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٧٥)\nونافع ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكر الجميع عنه راويا إلا أبو مالك الأشجعي فهو مجهول.\nوحديث أبي بصرة أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٦)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢١٧١)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nكلاهما عن الليث عن أبي هانئ (٧) الخولاني عن رجل قد سماه عن أبي بصرة الغفاري مرفوعًا \"سألت ربي -﷿- أربعًا فأعطاني ثلاثًا ومنعني واحدة، سألت الله -﷿- أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها، وسألت الله -﷿- أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الأمم قبلهم فأعطانيها، وسألت الله -﷿- أن لا يظهر عليهم عدوًا من غيرهم فأعطانيها، وسألت الله -﷿- أن لا يلبسهم شيعًا ويذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها\" اللفظ لأحمد.\n_________\n(١) ولفظ البزار وغيره \"ومنعني\"\n(٢) ولفظ البزار وغيره \"يعذبكم\"\n(٣) ولفظ البزار وغيره \"عذب\"\n(٤) ولفظ الطبراني \"على عامتكم\"\n(٥) ولفظ البزار \"عدوًا غيركم فيسحتكم\"\n(٦) ولفظ الطبراني \"نعم سمعته يقول: إنه سمعها من رسول الله - ﷺ - عدد أصابعي هذه العشر الأصابع\"\n(٧) وفي \"المسند\": عن أبي وهب، وهو خطأ.","vol":"5","page":3272},{"text":"وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث الحسن فأخرجه الطبري (٧/ ٢٢٤) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن علية عن يونس عن الحسن مرفوعًا \"سألت ربي، فأعطيت ثلاثًا، ومنعت واحدة: سألته أن لا يسلط على أمتي عدوًا من غيرهم يستبيح بيضتهم، ولا يسلط عليهم جوعًا، ولا يجمعهم على ضلالة فأعطيتهن، وسألته أن لا يلبسهم شيعًا ويذيق بعضهم بأس بعض، فمنعت\".\nوهو مرسل رواته ثقات، ويونس هو ابن عبيد.\n٢٢٠٦ - \"سألت ربي فوعدني أن يدخل الجنة من أمتي\"\nقال الحافظ: وقد وقع في أحاديث أخرى أنّ مع السبعين ألفًا زيادة عليهم، ففي حديث أبي هريرة عند أحمد والبيهقي في \"البعث\" من رواية سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: فذكره، فذكر الحديث نحو سياق حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ثاني أحاديث الباب، وزاد \"فاستزدت ربي فزادني مع كل ألف سبعين ألفًا\" وسنده جيد، وفي الباب: عن أبي أيوب عند الطبراني، وعن حذيفة عند أحمد، وعن أنس عند البزار، وعن ثوبان عند ابن أبي عاصم، فهذه طرق يقوي بعضها بعضًا\" (١)\nحديث أبي هريرة أخرجه أحمد (٢/ ٣٥٩) عن يحيى بن أبي بكير الكرماني ثنا زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"سألت ربي -﷿- فوعدني أنْ بدخل من أمتي سبعون ألفًا على صورة القمر ليلة البدر، فاستزدت فزادني مع كل ألف سبعين ألفًا، فقلت: أي ربّ إن لم يكن هؤلاء مهاجري أمتي، قال: اذًا أكملهم لك من الأعراب\".\nوأخرجه ابن مندة في \"الإيمان\" (٩٧٦) من طريق إبراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيى بن أبي بكير به.\nوقال: هذا إسناد صحيح على رسم مسلم، أخرج عن زهير وسهيل ما تفردا به\"\nقلت: وهو كما قال.\nوحديث أبي أيوب سيأتي الكلام عليه في حرف الواو عند حديث \"وعدني ربي أنْ يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا\"\nوحديث حذيفة أخرجه أحمد (٥/ ٣٩٣) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة ثنا\n_________\n(١) ١٤/ ٢٠٢ (كتاب الرقاق- باب يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب)","vol":"5","page":3273},{"text":"ابن هبيرة أنه سمع أبا تميم الجيشاني يقول: أخبرني سعيد أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: غاب عنا رسول الله - ﷺ - فلم يخرج حتى ظننا أنه لن يخرج، فلما خرج سجد سجدة فظننا أنّ نفسه قد قبضت منها، فلما رفع رأسه قال \"إن ربي ﵎ استشارني في أمتي ماذا أفعل بهم؟ فقلت: ما شئت أي رب هم خلقك وعبادك، فاستشارني الثانية فقلت له كذلك، فقال: لا أحزنك في أمتك يا محمد، وبشرني أنّ أول من يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا مع كل ألف سبعون ألفًا ليس عليهم حساب\"\nوأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٨٩٠) من طريق سعيد بن أبي مريم ثنا ابن لهيعة به.\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٦٨ - ٦٩\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوحديث أنس سيأتي الكلام عليه مع حديث أبي أيوب.\nوحديث ثوبان أخرجه أحمد (٥/ ٢٨٠ - ٢٨١) عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة قال: قال شريح بن عبيد: مرض ثوبان بحمص وعليها عبد الله بن قرط الأزدي فذكر حديثًا وفيه: قال ثوبان: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ليدخلنّ الجنة من أمتي سبعون ألفًا لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفًا\"\nورواته ثقات إلا أنّ شريح بن عبيد لم يسمع من ثوبان.\nوالحديث اختلف فيه على إسماعيل بن عياش:\nفقال محمد بن إسماعيل بن عياش: ثني أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي أسماء الرَّحبي عن ثوبان مرفوعًا \"إنّ ربي -﷿- وعدني من أمتي سبعين ألفًا لا يحاسبون مع كل ألف سبعين ألفًا\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤١٣) وفي \"مسند الشاميين\" (١٦٥٧) عن عمرو بن إسحاق بن زبريق الحمصي ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش به.\nومحمد بن إسماعيل قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا، حملوه على أن يحدث عنه فحدث.\nوقال أبو داود: لم يكن بذاك، سألت عمرو بن عثمان عنه فدفعه.","vol":"5","page":3274},{"text":"٢٢٠٧ - \"سألت ربي لأمتي أربعًا فأعطاني اثنتين ومنعني اثنتين، سألته أن يرفع عنهم الرجم من السماء والغرق من الأرض فرفعهما\"\nقال الحافظ: عن ابن عباس عند ابن مردويه مرفوعًا: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الدال فانظر حديث \"دعوت الله أن يرفع عن أمتي أربعًا\"\n٢٢٠٨ - \"سألت ربي لأمتي أربعًا فأعطاني ثلاثًا ومنعني واحدة، سألته أن لا يكفر أمتي جملة فأعطانيها، وسألته أن لا يظهر عليهم عدوًا من غيرهم فأعطانيها، وسألته أن لا يعذبهم بما عذب به الأمم قبلهم فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها\"\nقال الحافظ: ولابن أبي حاتم من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره، وللطبري من طريق السدي مرسلًا نحوه\" (٢)\nله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه أسباط بن نصر الهمداني عن إسماعيل السُّدِّي عن أبي المنهال عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٧٤١٥) والطبراني في \"الأوسط\" (١٨٨٣) وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ١٤٢) من طريق عمرو بن محمد العنقزي ثنا أسباط به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن السدي إلا أسباط، تفرد به العنقزي\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢٢٢\nقلت: اختلف فيه على أسباط بن نصر، فرواه أحمد بن المفضل الكوفي عنه عن السدي مرسلًا.\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٧/ ٢٢٤)\nوالأول أصح لأنّ العنقزي ثقة والزيادة من الثقة مقبولة.\nوالحديث إسناده ضعيف لأن أبا المنهال ترجمه البخاري في \"الكنى\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" ولم يذكرا عنه راويًا إلا السدي فهو مجهول، وأسباط بن نصر والسدي مختلف فيهما.\n_________\n(١) ٩/ ٣٦٢ (كتاب التفسير- سورة الأنعام- باب ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ [الأنعام: ٦٥])\n(٢) ٩/ ٣٦٣ (كتاب التفسير -سورة الأنعام- باب ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ [الأنعام: ٦٥])","vol":"5","page":3275},{"text":"الثاني: يرويه كثير بن زيد الليثي المدني ثنا الوليد بن رباح مولى آل أبي ذئاب سمع أبا هريرة رفعه \"سألت ربي ثلاثًا فأعطاني اثتين ومنعني واحدة، سألته أن لا يسلط على أمتي عدوًا من غيرهم فأعطاني، وسألته أن لا يهلكهم بالسنين فأعطاني، وسألته أن لا يلبسهم شيعًا وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعني\"\nأخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ١٤٢) عن محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا محمد بن يحيى ثنا زيد بن الحباب ثنا كثير بن زيد به.\nوكثير بن زيد مختلف فيه.\nالثالث: يرويه سعد بن سعيد عن (١) أبي سعيد المَقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه.\nأخرجه ابن مردويه.\nالرابع: يرويه عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه.\nأخرجه البزار (كشف ٣٢٩٠) عن خالد بن يوسف بن خالد السمتي ثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة به.\nوعمر بن أبي سلمة مختلف فيه، وخالد بن يوسف ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه، وأبو عوانة وأبو سلمة ثقتان.\n٢٢٠٩ - عن عبد الله بن شقيق قال: سألت عائشة: أكان رسول الله - ﷺ - يجمع بين السور؟ قالت: نعم من المفصل.\nقال الحافظ: وقد روى أبو داود وصححه ابن خزيمة من طريق عبد الله بن شقيق قال: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٧٤) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (١٣٠٠ و١٣٠١ و١٣٠٦) وأحمد (٦/ ١٧١ و٢٠٤) ومسلم (١/ ٤٩٧ و٥٠٦ و٢/ ٨١٠) وأبو داود (٩٥٦) والترمذي في \"الشمائل\" (٢٧٥) والنسائي (٤/ ١٢٥) وفي \"الكبرى\" (٢٤٩٤) وابن خزيمة (٥٣٩ و٢/ ٢٣١ - ٢٣٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٤٥) وابن حبان (٢٥٢٦) والبغوي في \"شرح\n_________\n(١) أظنها \"بن\"\n(٢) ٢/ ٤٠٢ - ٤٠٣ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب الجمع بن السورتين في الركعة)","vol":"5","page":3276},{"text":"السنة\" (١٠٠٣) من طرق عن كَهْمس بن الحسن القيسي عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة: أكان رسول الله - ﷺ - يصلي (١) الضحى؟ فقالت لا إلا أن يجيىء من مغيبه (٢)، فقلت لها: أكان يصلي جالسًا (٣)؟ فقالت: بعد ما حطمه الناس كان يصلي جالسًا، فقلت: أكان يجمع (٤) بين السور (٥)؟ قالت: (٦) من المفصل، قلت: أكان يصوم شهرًا كله؟ قالت: ما علمته صام شهرا كله حتى يفطر منه إلا أن يكون شهر رمضان ولا أفطر شهرًا حتى يصوم منه حتى مضى لوجهه أو قال: لسبيله.\nاللفظ لإسحاق، ورواه أحمد في الموضع الأول هكذا مطولًا، ورواه في الموضع الثاني وكذا الباقون مختصرًا.\nولم ينفرد كهمس بن الحسن به بل تابعه:\n١ - سعيد بن إياس الجريري عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة فذكر نحوه وزاد: قلت: أي أصحاب رسول الله - ﷺ - كان أحب إليه؟ قالت: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قالت: ثم عمر، قلت: ثم من؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح، قلت: ثم من؟ قال: فسكتت.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢١٨) ومسلم (٧١٧ و٧٣٢ و١١٥٦) وأبو داود (١٢٩٢) والنسائي (٤/ ١٢٥) وفي \"الكبرى\" (٢٤٩٥) وابن خزيمة (٢/ ٢٣١ - ٢٣٢) وأبو عوانة (٢/ ٢٩٢) وابن حبان (٢٥٢٧) والبيهقي (٢/ ٦٠ و٣/ ٤٩ - ٥٠)\nرواه أحمد مطولًا واختصره الباقون.\n٢ - أبو شعيب الصلت بن دينار البصري ثنا عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة: فذكر صلاة الضحى والقرآن بين السورتين والصيام.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢١٨)\n٢٢١٠ - حديث البراء بن عازب قال: سافرت مع النبي - ﷺ - ثمانية عشر سفرًا فلم أره ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر.\n_________\n(١) زاد النسائي وغيره \"صلاة\"\n(٢) ولفظ ابن حبان \"سفر\"\n(٣) ولفظ أبي داود \"قاعدا\"\n(٤) ولفظ الطحاوي وغيره \"يقرن\"\n(٥) زاد ابن أبي شيبة وغيره \"في ركعة\" ولفظ أبي داود \"أكان رسول الله - ﷺ - يقرأ السورة في ركعة\" ولفظ ابن خزيمة \"أكان يقرن السور\"\n(٦) زاد ابن أبي شيبة وغيره \"نعم\".","vol":"5","page":3277},{"text":"قال الحافظ: رواه أبو داود والترمذي من حديث البراء بن عازب قال: فذكره، استغربه الترمذي ونقل عن البخاري أنه رآه حسنًا\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٩٢) وأبو داود (١٢٢٢) والترمذي (٥٥٠) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥١٩) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٣٨٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٣٤) من طرق عن الليث بن سعد ثنا صفوان بن سليم عن أبي بُسْرَة الغِفَاري عن البراء بن عازب قال: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وسألت محمدا عنه فلم يعرفه إلا من حديث الليث بن سعد، ولم يعرف اسم أبي بسرة الغفاري، ورآه حسنًا\"\nقلت: لم ينفرد الليث بن سعد به فقد أخرجه البيهقي (٣/ ١٥٨) من طريق ابن وهب عن الليث بن سعد وأبي يحيى بن سليمان عن صفوان عن أبي بسرة عن البراء به.\nوأبو بسرة وثقه ابن حبان والعجلي، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\nولم أقف له على متابع فالإسناد ضعيف.\n٢٢١١ - حديث ابن عمر مرفوعًا \"سافروا تصحوا\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nضعيف\nروي من حديث ابن عمر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي سعيد ومن حديث ابن عباس.\nفأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن رداد المدني ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعًا \"سافروا تصحوا وتغنموا\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٩٦) وابن عدي (٦/ ٢١٩٧ - ٢١٩٨) وتمام (٧٦٩) وابن بشران (١٢٤٠) والقضاعي (٦٢٢) والبيهقي (٧/ ١٠٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٣٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٣٨٧)\n_________\n(١) ٣/ ٢٣٢ (كتاب الصلاة -أبواب التقصير- باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلاة وقبلها)\n(٢) ٤/ ٣٧٣ (كتاب الحج -أبواب العمرة- باب السفر قطعة من العذاب)","vol":"5","page":3278},{"text":"وقال الطبراني: لم يروه عن ابن دينار إلا محمد بن عبد الرحمن بن رداد\"\nوقال ابن عدي: وهذا عن عبد الله بن دينار ولا أعلم يرويه غير ابن الرداد هذا\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر\" العلل ٢/ ٣٠٦\nقلت: محمد بن عبد الرحمن بن رداد قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ليس بقوي ذاهب الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.\nالثاني: يرويه محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعًا \"حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا\"\nأخرجه الديلمي في \"مسند الفرودس\" كما في \"التلخيص\" (٣/ ١١٦)\nقال الحافظ: والمحمدان ضعيفان\"\nالثالث: يرويه أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفَرْوي المدني الأصم عن مُطَرف بن عبد الله عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"سافروا تصحوا وتسلموا\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٤٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٣٧)\nوقال ابن حبان: الفروي يروي عن ابن نافع ومطرف بن عبد الله بن الأصم العجائب، ويقلب على الثقات الأخبار\"\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة مرفوعًا \"سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٨٠) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا ابن لهيعة عن دراج به.\nومن طريقه أخرجه أبو الفرج المقرئ في \"الأربعين في الجهاد\" (ص ٦٧)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، ودراج مختلف فيه.\nالثاني: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن الرداد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"سافروا تصحوا وتغنموا\"\nأخرجه القضاعي (٦٢٣)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن الرداد، ولم ينفرد به بل تابعه زهير بن محمد الخراساني عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تستغنوا\"","vol":"5","page":3279},{"text":"أخرجه أبو عروبة الحراني في \"حديثه\" (٤٥) والعقيلي (٢/ ٩٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٣٠٨) وابن المقرئ في \"حديثه\" (١) من طريق محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ثنا زهير بن محمد به.\nقال العقيلي: لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن سهيل بهذا اللفظ إلا زهير بن محمد\"\nقلت: ورواية أهل الشام عنه ضعيفة وهذه منها.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٩٢) وأبو نعيم في \"الطب\" كما في \"المقاصد\" (ص ٢٣٦) من طريق سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد مرفوعًا \"سافروا تصحوا\"\nوإسناده ضعيف جدًا، سوار بن مصعب هو الهمداني قال أحمد وابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أحمد أيضًا والنسائي وأبو حاتم: متروك الحديث، زاد أبو حاتم: لا يكتب حديثه، ذاهب الحديث.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن معاوية النيسابوري عن نَهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعًا \"سافروا تصحوا، وصوموا تصحوا، واغزوا تغنموا\"\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٢١)\nومحمد بن معاوية النيسابوري كذبه ابن معين وأحمد والدارقطني وغيرهم، ونهشل بن سعيد كذبه الطيالسي وإسحاق بن راهوية، وقال الحاكم: روى عن الضحاك بن مزاحم الموضوعات.\nالثاني: يرويه بسطام بن حبيب ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن ابن عباس مرفوعًا \"سافروا تصحوا وتغنموا\"\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٠٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٣٧)\nوبسطام بن حبيب لم أقف له على ترجمة.\n٢٢١٢ - \"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر\"\nقال الحافظ: أخرجه البغوي والطبراني من طريق أبي خالد الوالبي عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني قال: انتهى رسول الله - ﷺ - إلى مجلس من مجالس الأنصار، ورجل","vol":"5","page":3280},{"text":"من الأنصار كان عرف بالبذاء ومشاتمة الناس، فقال رسول الله - ﷺ -: فذكره، زاد البغوي في روايته \"فقال ذلك الرجل: والله لا أساب رجلًا\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٩) وفي \"الدعاء\" (٢٠٤٧) والبغوي والباوردي في \"الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (٧/ ١٤٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٩١) من طريق عبد الواحد بن زياد البصري عن الأعمش عن أبي خالد الوالبي عن عمرو بن النعمان بن مقرن به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة\" المجمع ٨/ ٧٣\nقلت: وعمرو بن النعمان مختلف في صحبته، فقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" وغيره: له صحبة. وقال ابن أبي حاتم في \"الجرح\" (٣/ ١٣/ ٢٦٥): روى عن النبي - ﷺ - مرسل، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.\nوفي \"الإصابة\": وذكره (أي الحديث) ابن مندة من رواية بكر بن خلف، قال بكر بن خلف: وله صحبة، قال ابن مندة: لم يتابع عليه.\n٢٢١٣ - حديث عمران بن حصين في قصة المرأة التي نذرت أن تنحر ناقة النبي - ﷺ - فقال \"سبحان الله، بئسما جزيتها\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم\" (٢)\nهو قطعة من حديث طويل أخرجه مسلم (١٦٤١)\n٢٢١٤ - \"سبحان الله رضا نفسه\"\nقال الحافظ: هو في صحيح مسلم (٢٧٢٦\") (٣)\n٢٢١٥ - حديث \"سبحانك اللهم ربنا وبحمدك\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\nأخرجه البخاري (فتح ١٠/ ٣٦٤ - ٣٦٥) من حديث عائشة.\n٢٢١٦ - عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يقول في صلاة الليل في سجوده: سبحانك لا إله إلا أنت.\n_________\n(١) ١٦/ ١٣٤ (كتاب الفتن- باب قول النبي - ﷺ -: لا ترجعوا بعدي كفارًا)\n(٢) ١٣/ ٢٢١ (كتاب الأدب -باب التكبير والتسبيح عند التعجب)\n(٣) ١٧/ ١٥٤ (كتاب التوحيد -باب قول الله تعالى: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ [آل عمران: ٢٨])\n(٤) ١٧/ ٣٢٧ (كتاب التوحيد -باب قول الله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [الأنبياء: ٤٧])","vol":"5","page":3281},{"text":"قال الحافظ: وفي مسند أحمد من طريق محمد بن عباد عن عائشة قالت: فذكره، رجاله ثقات\" (١)\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٨٣٠) وأحمد (٦/ ١٣١) وابن نصر في \"قيام الليل\" (مختصره للمقريزي ص ١٦٥) والطبراني في \"الدعاء\" (٥٤٧) من طرق عن وهيب بن خالد البصري ثنا خالد الحذاء عن محمد بن عباد المخزومي عن عائشة به.\nوإسناده صحيح إن كان محمد بن عباد سمع من عائشة فإني لم أر من صرّح بسماعه منها.\nوللحديث طريق أخرى يرويها عطاء عن ابن أبي مُليكة عن عائشة قالت: افتقدت النبي - ﷺ - ذات ليلة، فظننت أنه ذهب إلى بعض نساءه، فتحسست ثم رجعت، فإذا هو راكع أو ساجد يقول \"سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت\".\nأخرجه مسلم (٤٨٥)\n٢٢١٧ - \"سبقت رحمتى غضبي\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (٤/ ٢١٠٨) من حديث أبي هريرة رفعه \"قال الله -﷿-: سبقت رحمتي غضبي\"\nوأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ١٥٥) بلفظ \"إنّ رحمتي تغلب غضبي\".\n٢٢١٨ - عن عبيد بن عمير الليثي أحد كبار التابعين أن عمر لما رأى الأذان جاء ليخبر به النبي - ﷺ - فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه إلا أذان بلال فقال له النبي - ﷺ - \"سبقك بذلك الوحي\".\nقال الحافظ: رواه عبد الرزاق وأبو داود في \"المراسيل\" (٣)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٧٥) عن ابن جريج قال: قال عطاء: سمعت عبيد بن عمير يقول: إئتمر النبي - ﷺ - وأصحابه كيف يجعلون شيئًا إذا أرادوا جمع الصلاة اجتمعوا لها،\n_________\n(١) ٣/ ٢٤٩ (كتاب الصلاة -أبواب التهجد- باب طول السجود في قيام الليل)\n(٢) ٦/ ٤٩٣ (كتاب الجهاد- باب: فإما منا بعد وإما فداء)\n(٣) ٢/ ٢٢٢ (كتاب الصلاة -أبواب الأذان- باب بدء الأذان)","vol":"5","page":3282},{"text":"فائتمروا بالناقوس، قال: فبينا عمر بن الخطاب يريد أن يشتري خشبتين للناقوس، إذ رأى في المنام أن لا تجعلوا الناقوس، بل أذنوا بالصلاة، قال: فذهب عمر إلى النبي - ﷺ - ليخبره بالذي رأى، وقد جاء النبي - ﷺ - الوحي بذلك، فما راع عمر إلا بلال يؤذن، فقال النبي - ﷺ - \"قد سبقك بذلك الوحي\" حين أخبره بذلك عمر.\nوأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٢٨٤) من طريق حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج به.\nورواته ثقات.\n٢٢١٩ - حديث أبي سعيد: فقام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، وقال في آخره \"سبقك بها عكاشة وصاحبه. أما لو قلتم لقلت، ولو قلت لوجبت\"\nقال الحافظ: وقع عند ابن أبي شيبة والبزار وأبي يعلى من حديث أبي سعيد فزاد: فذكره، وفي سنده عطية وهو ضعيف.\nوقال: وقع في حديث أبي سعيد: ثم جلسوا ساعة يتحدثون\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٤٦١٣) عن بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري ثنا عيسى عن محمد بن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد مرفوعًا \"يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا لا حساب عليهم\" فقال عكاشة: يا نبي الله، ادع الله تعالى أن يجعلني منهم، قال - ﷺ - \"اللهم اجعله منهم\" فقال رجل آخر: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال - ﷺ - \"اللهم اجعله منهم\" ثم سكت القوم ساعة وتحدثوا فقال بعضهم أو قلنا: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلنا منهم، فقال - ﷺ - \"سبقكم عكاشة وصاحبه، إنكم لو قلتم لقلت، ولو قلت لوجبت\".\nوأخرجه البزار (كشف ٣٥٥٠) عن محمود بن بكر بن عبد الرحمن ثنا أبي عن عيسى بن المختار عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد به.\nوقال: لا نعلمه يروى من حديث أبي سعيد إلا من حديث عطية\"\nوقال البوصيري: مداره على عطية العوفي وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٦٦٥\nقلت: ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف أيضًا.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٠٤ (كتاب الرقاق- باب يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب)","vol":"5","page":3283},{"text":"٢٢٢٠ - حديث الفضل بن الحسن الضمري عن ضُباعة أو أم الحكم بنت الزبير قالت: أصاب النبي - ﷺ - سبيًا فذهبت أنا وأختي فاطمة نسأله فقال \"سبقكما يتامى بدر\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nأخرجه أبو داود (٢٩٨٧ و٥٠٦٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٩٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ١٩٥ - ١٩٦) من طريق عبد الله بن وهب عن عياش بن عقبة (٢) الحضرمي عن الفضل بن الحسن الضمري أنّ ابن أم الحكم أو ضباعة ابنتي الزبير بن عبد المطلب حدّثه عن إحداهما أنّها قالت: أصاب رسول الله - ﷺ - سبيًا فذهبت أنا وأختي وفاطمة بنت رسول الله - ﷺ - فشكونا إليه ما نحن فيه، وسألناه أنّ يأمر لنا بشيء من السبي، فقال رسول الله - ﷺ - \"سبقكن يتامى بدر، لكن سأدلكنّ على ما هو خير لكنّ من ذلك: تكبرن الله على أثر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين تكبيرة، وثلاثًا وثلاثين تسبيحة، وثلاثًا وثلاثين تحميدة، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير\".\nقال ابن وهب: ابن أم الحكم لا أدري ما اسمه ولا اسم أبيه\"\nورواه زيد بن الحباب ثني عياش بن عقبة ثني الفضل بن الحسن بن عمرو ثني ابن أبي الحكم أنّ أمه أم الحكم حدثته أنها ذهبت هي وأمها حتى دخلتا على فاطمة، فخرجن جميعًا فأتين رسول الله - ﷺ - وقد أقبل من بعض مغازيه، ومعه رقيق، فسألنه أن يخدمهن، فقال \"سبقكنّ يتامى أهل بدر\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٠٩٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٧٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٣٣ و٢٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٣٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٢٠)\nومن هذا الوجه أخرجه ابن منده كما في \"الإصابة\" (١٣/ ١٩٥)\nووقع عنده (٣): ابن أم الحكم قال: أخبرتني أمي بنت الزبير.\nقال ابن مندة: رواه ابن لهيعة عن الفضل كذلك.\n_________\n(١) ٧/ ٢٤ (كتاب فرض الخمس -باب الدليل على أن الخمس لنوائب رسول الله - ﷺ - والمساكين)\n(٢) وفي رواية المزي \"عياش بن عباس\" قال: كذا في الأصل، وهو خطأ، والصواب عياش بن عقبة\"\n(٣) ووقع عند أبي نعيم في \"الصحابة\" (٧٨٩٨): ابن أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب حدثتني أم الحكم بنت الزبير.","vol":"5","page":3284},{"text":"قلت: وابن أم الحكم لا يعرف كما قال الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٥٣٤)\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٥٩٨): لا يتحرر أمره وعنه الفضل بن الحسن وحده.\n٢٢٢١ - عن أم الحكم أو ضباعة بنت الزبير أي ابن عبد المطلب قالت: أصاب رسول الله - ﷺ - سبيًا فذهبت أنا وأختي فاطمة بنت رسول الله - ﷺ - نشكو إليه ما نحن فيه، وسألناه أن يأمر لنا بشيء من السبي، فقال \"سبقكن يتامى بدر\".\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٢٢٢٢ - عن عائشة قالت: دخلت عليّ زينب بنت جحش فسبتني، فردعها النبي - ﷺ - فأبت، فقال لي \"سبيها\" فسببتها حتى جفّ ريقها في فمها، فرأيت وجهه يتهلل.\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وابن ماجه بإسناد حسن من طريق البهي عن عروة عن عائشة\" (٢)\nحسن\nأخرجه أحمد وابنه (٦/ ٩٣) وابن ماجه (١٩٨١) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٩١٤ و١١٤٧٦)\nعن محمد بن بشر العبدي\nلإسحاق في \"مسند عائشة\" (١٧٨١) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٩١٥)\nعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\nكلاهما عن زكريا بن أبي زائدة عن خالد بن سلمة عن عبد الله البهي عن عروة بن الزبير قال: قالت عائشة: ما علمت حتى دخلت عليّ زينب بغير اذن، وهي غضبى. ثم قالت: يا رسول الله، أحسبك إذا قلبت لك بُنَيَّةُ أبي بكر ذُرَيعَتَيْهَا. ثم أقبلت عليّ، فأعرضت عنها، حتى قال النبي - ﷺ - \"دونك، فانتصري\" فأقبلت عليها، حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فِيْها، ما ترد عليّ شيئًا. فرأيت النبي - ﷺ - يتهلل وجهه. اللفظ لابن ماجه\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم\" مصباح الزجاجة ٢/ ١١٨\n_________\n(١) ١٣/ ٣٦٨ - ٣٦٩ (كتاب الدعوات -باب التكبير والتسبيح عند المنام)\n(٢) ٦/ ٢٥ (كتاب المظالم -باب الانتصار من الظالم)","vol":"5","page":3285},{"text":"قلت: إسناده حسن رواته ثقات غير عبد الله البهي وهو مختلف فيه: وثقه ابن سعد وابن حبان واحتج به مسلم، وقال أبو حاتم: لا يحتج به وهو مضطرب الحديث.\n- ورواه إسحاق بن يوسف الأزرق عن زكريا بن أبي زائدة واختلف عن إسحاق:\n• فرواه محمد بن شجاع المروزي عن إسحاق الأزرق كرواية محمد بن بشر.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٦٩)\n• ورواه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عُلية عن أبيه عن إسحاق الأزرق فلم يذكر عروة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٩١٦)\nوالأول أصح.\n٢٢٢٣ - \"ستخرج نار من حضر موت تحشر الناس\" قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال \"عليكم بالشام\".\nسكت عليه الحافظ (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف التاء فانظر حديث \"تخرج نار قبل يوم القيامة من حضر موت\"\n٢٢٢٤ - \"سترة الإمام سُترة لمن خلفه\"\nقال الحافظ: رواه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق سويد بن عبد العزيز عن عاصم عن أنس مرفوعًا. وقال: تفرد به سويد عن عاصم ا. هـ وسويد ضعيف عندهم\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٨) من طريق سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن عاصم الأحول عن أنس به مرفوعًا.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا سويد\"\nوقال الهيثمي: وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٦٢\nوقال المناوي: قال الزين العراقي في \"شرح الترمذي\": فيه سويد بن عبد العزيز ضعيف. وقال بعد أوراق: هذا حديث ضعيف\" الفيض ٤/ ٩٧\n_________\n(١) ١٤/ ١٦٨ (كتاب الرقاق- باب الحشر)\n(٢) ٢/ ١١٩ (كتاب الصلاة -أبواب سترة المصلي- باب سترة الإِمام سترة لمن خلفه)","vol":"5","page":3286},{"text":"٢٢٢٥ - \"ستصالحون الروم صلحًا آمنا، ثم تغزون أنتم وهم عدوًا فتنصرون، ثم تنزلون مرجًا فيرفع رجل من أهل الصليب الصليب فيقول: غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدفعه، فعند ذلك تغدر الروم ويجتمعون للملحمة فيأتون\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث ذي مِخْبَر-بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الموحدة -في نحو هذا الحديث بلفظ \"راية\" بدل \"غاية\" وفي أوله: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن ذي مخبر طرق:\nالأول: يرويه الأوزاعي واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن الأوزاعي ثني حسان بن عطية قال: مال مكحول وابن أبي زكريا (٢) إلى خالد بن مَعدان، ومِلْت معهما، فحدثنا عن جبير بن نفير قال: قال لي جبير: انطلق بنا إلى ذي مخمر -وكان رجلًا من أصحاب النبي - ﷺ - فانطلقت معه فسأله جبير عن الهدنة، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ستصالحكم (٣) الروم صلحًا آمنًا ثم تغزون أنتم وهم عدوا (٤) فتنصرون وتغنمون (٥) وتسلمون، ثم تنصرفون (٦) حتى تنزلوا بمرج في تلول مرتفع، فيرفع رجل من أهل النصرانية (٧) الصليب فيقول: غلب الصليب (٨)، فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدقه (٩)، فعند ذلك تغدر الروم ويجمعون (١٠) للملحمة (١١) \".\n_________\n(١) ٧/ ٨٨ (كتاب فرض الخمس -باب ما يحذر من الغدر)\n(٢) لم يذكره ابن حبان وابن حذلم في روايتهما.\n(٣) ولفظ أحمد وغيره \"تصالحون\" ولفظ أبي داود وغيره \"ستصالحون\"\n(٤) زاد أحمد وغيره \"من ورائهم\"\n(٥) ولفظ الحاكم \"وتفتحون\"\n(٦) ولفظ أبي داود \"ترجعون\"\n(٧) ولفظ أحمد وابن حبان \"من الروم\" ولفظ ابن ماجه \"الصليب\"\n(٨) زاد ابن حبان وابن حذلم \"ويقول قائل من المسلمين: بل الله غلب، فيثور المسلم إلى صليبهم وهو منه غير بعيد، فيدقه، وتثور الروم إلى كاسر صليبهم، فيضربون عنقه، ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون، فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة، فتقول الروم لصاحب الروم: كفيناك العرب، فيجتمعون للملحمة، فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا\"\n(٩) ولفظ الحاكم \"فيدق الصليب\" ولفظ أحمد \"فيقتله\"\n(١٠) ولفظ أبي داود \"وتجمع\" ولفظ ابن ماجه والطبراني \"ويجتمعون\"\n(١١) زاد أحمد \"فيأتونكم في ثمانين غاية، مع كل غاية عشرة آلاف\" وعند ابن ماجه \"اثنا عشر ألفًا\"","vol":"5","page":3287},{"text":"أخرجه ابن سعد (٧/ ٤٢٥ - ٤٢٦) وأحمد (٤/ ٩١)\nعن محمد بن مصعب القَرْقَساني\nوابن أبي شيبة (٥/ ٣٢٥ - ٣٢٦) واللفظ له وأبو داود (٢٧٦٧ و٤٢٩٢) وابن ماجه (٤٠٨٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٥٩ و٢٦٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٣٠)\nعن عيسى بن يونس\nوأبو داود (٤٢٩٣) وابن ماجه (٢/ ١٣٦٩) وابن حذلم في \"حديث الأوزاعي\" (٢٨) وابن حبان (٦٧٠٨ و٦٧٠٩)\nعن الوليد بن مسلم\nوابن أبي عاصم (٢٦٦١)\nعن بقية بن الوليد\nوأبو القاسم البغوي (١) في \"الصحابة\" (٦٥٢)\nعن يحيى بن حمزة الدمشقي\nوالحاكم (٤/ ٤٢١)\nعن بشر بن بكر التِّنِّيسي\nكلهم عن الأوزاعي به.\n- ورواه روح بن عبادة البصري عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن خالد بن معدان عن ذي مخمر، ولم يذكر جبيرا.\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٢٥ - ٤٢٦) وأحمد (٤/ ٩١ و٥/ ٤٠٩)\nوهذا لا يخالف الذي قبله لأن خالد بن معدان سمعه من ذي مخبر كما دلت عليه الرواية الأولى.\n- ورواه محمد بن كثير المصيصي عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن ذي مخمر.\nولم يذكر خالد بن معدان ولا جبير بن نفير.\n_________\n(١) رواه عن منصور بن أبي مزاحم عن يحيى بن حمزة عن الأوزاعي به.\nثم أخرجه (٦٥٣) عن منصور بن أبي مزاحم ثنا يحيى بن حمزة عن ثور عن خالد بن معدان عن ذي\nمخبر.","vol":"5","page":3288},{"text":"أخرجه الحاكم (٤/ ٤٢١)\nوالأول أصح، ومحمد بن كثير المصيصي مختلف فيه.\nقال الحاكم بعد أن أخرجه من طريق بشر بن بكر: صحيح الإسناد، وهو أولى من حديث محمد بن كثير المصيصي\"\nوقال البوصيري: إسناده حسن\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢٠٦\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\nالثاني: يرويه صفوان بن عمرو السكسكي الحمصي ثني راشد بن سعد ثني ذو مخمر رفعه \"تصالحون الروم صلحًا آمنا، حتى تغزون أنتم وهم عدوا فتنصرون فتنزلون في مرج ذي تلول\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٦٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٢٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٩٨٩) من طرق عن بقية بن الوليد ثني صفوان بن عمرو به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nالثالث: يرويه يحيى بن أبي عمرو السَّيْباني واختلف عنه:\n- فرواه إسماعيل بن عياش عنه عن ذي مخبر مرفوعًا \"تصالحون الروم عشر سنين صلحًا آمنا، يفون سنتين ويغدرون في الثالثة أو يفون أربعًا ويغدرون في الخامسة، فينزلون جيشًا منكم وفي مدينتهم فتغزون أنتم وهم عدوًا من ورائكم وورائهم فتقتلون ذلك العدو فيفتح الله - ﷿- لكم فتنصرفون بما أصبتم من أجر وغنيمة فتنزلون بمرج ذي تلول فيقول قائلكم: الله - ﷿- غلب، ويقول قائلهم: الصليب غلب، فيتقاولونها ساعة فيغضب المسلمون وصليبهم منهم غير جد بعيد فيثور رجل من المسلمين إلى صليبهم فيدقه وبثبون إلى كاسر صليبهم فيضربون عنقه فتثور تلك العصابة من المسلمين إلى أسلحتهم، ويثور الروم إلى أسلحتهم فيقتلون تلك العصابة من المسلمين فيستشهدون فيأتون ملكهم فيقولون: قد كفيناك حد العرب وبأسهم فماذا تنتظر، فيجمع لكم حمل امرأة ثم يأتونكم تحت ثمانين راية تحت كل راية اثنا عشر ألفًا\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٦٦٢) واللفظ له عن عبد الوهاب بن نَجدة الحَوطي ثنا إسماعيل بن عياش به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٢٣١) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا أبي ثنا إسماعيل بن عياش به.","vol":"5","page":3289},{"text":"وتابعه الأوزاعي ثني يحيى بن أبي عمرو السيباني عن ذي مخبر به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨٧٣) عن إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية عن الأوزاعي به.\nوإبراهيم بن محمد بن عرق قال الذهبي في \"الميزان\": شيخ للطبراني غير معتمد.\nوبقية مدلس ولم يذكر سماعًا من الأوزاعي.\n- ورواه ضمرة بن ربيعة الفلسطيني عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن ذي مخبر.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨٧٤) عن محمد بن عبيد بن آدم ثنا محمد بن أبي السري ثنا ضمرة بن ربيعة به.\nالرابع: يرويه إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن رافع عن ابن محيريز عن ذي مخبر مرفوعًا \"تصطلحون أنتم والروم صلحًا آمنا عشر سنين، ثم يغدرونكم في السنة الثالثة أو الخامسة فينزل في ذلك الصلح جيش منكم في مدينتهم، ثم تغزون معهم عدوًا من ورائهم فيرجعون سالمين غانمين حتى تنزلون في مرج ذي تلول\" وذكر الحديث.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٦٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٣٢)\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع.\nالخامس: يرويه حَرِيز بن عثمان عن يزيد بن صليح عن ذي مخبر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٢٣٣) من طريق محمد بن شعيب بن شابور والوليد بن مسلم قالا: ثنا حريز بن عثمان به.\nويزيد بن صليح ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات، وقال الدارقطني: لا يعتبر به.\nوالباقون ثقات.\n٢٢٢٦ - \"ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع\" قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال \"لا، ما صلوا\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (١٨٥٤) من حديث أم سلمة مرفوعًا: فذكره، ومن حديث عوف بن مالك رفعه في حديث في هذا المعني \"قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: \"لا، ما أقاموا الصلاة\".","vol":"5","page":3290},{"text":"وفي رواية له \"بالسيف\" وزاد \"وإذا رأيتم من ولاتكم شيئًا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة\" (١)\nحديث عوف بن مالك أخرجه مسلم (١٨٥٥)\n٢٢٢٧ - \"ستكون خلفاء فيكثرون\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٨٤٢\") (٢)\n٢٢٢٨ - \"ستكون هجرة بعد هجرة وتنحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم ولا يبقى في الأرض إلا شرارها، تلفظهم أرضوهم وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وسنده لا بأس به\" (٣)\nحسن\nوهو من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وله عنه طريقان:\nالأول: يرويه شهر بن حوشب واختلف عنه:\n- فرواه قتادة عن شهر بن حوشب قال: لما جاءتنا بيعة يزيد بن معاوية، قلت: لو خرجت إلى الشام فتنحيت من شرّ هذه البيعة، فخرجت حتى قدمت الشام، فأخبرت بمقام نوف (٤)، فجئته فإذا رجل فاسد العينين، عليه خميصة، فإذا هو عبد الله بن عمرو بن العاص، فلما رآه نوف أمسك عن الحديث، فقال له عبد الله: حدث ما كنت تحدث به، قال: أنت أحق بالحديث مني، أنت صاحب رسول الله - ﷺ -، فقال: إنّ هؤلاء قد منعونا عن الحديث -يعني الأمراء- قال: أعزم عليك إلا حدثتنا حديثا سمعته من رسول الله - ﷺ -، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنها ستكون هجرة بعد هجرة لخيار الناس إلى مهاجر إبراهيم، لا يبقى في الأرض إلا شرار أهلها، تلفظهم أرضهم، تقذرهم نفس الله، تحشرهم النار مع القردة والخنازير، تبيت معهم إذا باتوا، وتقيل معهم إذا قالوا، وتأكل من تخلف\"، قال: وسمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"سيخرج أناس من أمتي من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، كلما خرج منها قرن قطع، كلما خرج منها قرن قطع، حتى عددها زيادة على عشر مرات، كلما خرج منها قرن قطع، حتى يخرج الدجال في بقيتهم\"\n_________\n(١) ١٦/ ١١١ (كتاب الفتن- باب قول النبي - ﷺ -: سترون بعدي أمورًا تنكرونها)\n(٢) ١٦/ ٣٣٩ (كتاب الأحكام -باب حدثنا محمد بن المثني)\n(٣) ١٤/ ١٦٨ (كتاب الرقاق -باب الحشر)\n(٤) زاد أحمد \"البكالى\"","vol":"5","page":3291},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢٠٧٩٠) واللفظ له وأحمد (٢/ ١٩٨ - ١٩٩) والحاكم (٤/ ٤٨٦ - ٤٨٧)\nعن مَعْمر بن راشد\nوالطيالسي (ص ٣٠٢ - ٣٠٣) وأحمد (٢/ ٢٠٩) وأبو داود (٢٤٨٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٥٣ - ٥٤)\nعن هشام الدستوائي\nكلاهما عن قتادة به.\nوقتادة مدلس ولم يذكر سماعًا من شهر بن حوشب.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه ليث بن أبي سليم عن شهر به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٦٦) من طريق إسحاق بن راهويه أنبا جرير عن ليث به. وليث قال النسائي وغيره: ضعيف.\nورواه أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي عن شهر بن حوشب عن ابن عمر. جعله عن ابن عمر لا ابن عمرو.\nأخرجه أحمد (٢/ ٨٤)\nوأبو جناب ضعفه جماعة ونسبوه إلى التدليس ولم يذكر سماعًا من شهر بن حوشب.\nالثاني: يرويه موسى بن عُلي بن رباح قال: سمعت أبي يقول: خرجت حاجًا فقال لي سليمان بن عنز قاضي أهل مصر: أبلغ أبا هريرة مني السلام وأعلمه أني قد استغفرت الغداة له ولأمه، فلقيته فأبلغته، قال: وأنا قد استغفرت له، ثم قال: كيف تركتم أم حنو- يعني مصر- قال: فذكرت له من رفاهيتها وعيشها، قال: أما إنها أول الأرض خرابًا ثم أرمينية، قلت: سمعت ذلك من رسول الله - ﷺ -؟ قال: لا ولكن حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنها تكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم إلى مهاجر إبراهيم\" وذكر الحديث.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥١٠ - ٥١١) عن أحمد بن سلمة العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح ثنا موسى بن علي به.\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه فقد اتفقا جميعًا على أحاديث موسى بن علي بن رباح اللخمي ولم يخرجاه\"","vol":"5","page":3292},{"text":"قلت: عبد الله بن صالح هو كاتب الليث وهو مختلف فيه، ولم يخرج له مسلم شيئًا، واختلفوا هل روى عنه البخاري في الصحيح أم لا؟ فقيل: روى عنه، وقيل: لم يرو عنه.\nوموسى بن علي بن رباح وأبوه ثقتان لكن لم يخرج لهما البخاري شيئًا.\nوأحمد بن سلمة العنزي لم أقف له على ترجمة.\nوالحديث بمجموع الطريقين حسن.\n٢٢٢٩ - \"سجدها داود توبة، ونحن نسجدها شكرًا\"\nقال الحافظ: وفي النسائي من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا: فذكره\" (١)\nصحيح\nيرويه عمر بن ذر بن عبد الله الكوفي عن أبيه واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - سجد في ص وقال \"سجدها داود توبة، ونسجدها شكرا\"\nأخرجه النسائي (٢/ ١٢٣) وفي \"الكبرى\" (١٠٢٩ و١١٤٣٨)\nعن حجاج بن محمد المصيصي\nوالدراقطني (١/ ٤٠٧)\nعن عبد الله بن بزيع الأنصاري\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٨٦) و\"الأوسط\" (١٠١٢) والدارقطني (١/ ٤٠٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٥٤)\nعن محمد بن الحسن الشيباني\nثلاثتهم عن عمر بن ذر به.\n- وقيل: عن عمر بن ذر عن أبيه عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٨٧٠) ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٨٧)\nعن معمر بن راشد\n_________\n(١) ٣/ ٢٠٧ (كتاب الصلاة -أبواب سجود القرآن- باب سجدة ص)","vol":"5","page":3293},{"text":"والبيهقي (٢/ ٣١٩) وفي \"المعرفة\" (٣/ ٢٥٢)\nعن سفيان بن عُيينة\nكلاهما عن عمر بن ذر به.\nقال البيهقي: هذا هو المحفوظ مرسلًا، وقد روي من أوجه عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موصولًا وليس بقوي\"\nقلت: الوصل عندي أصح لأنه زيادة من ثقة وهي مقبولة، وإسناده صحيح.\nقال ابن كثير: رجال إسناده كلهم ثقات\" التفسير ٤/ ٣١\nوصححه ابن السكن كما في \"التلخيص\" (٢/ ٩)\nوقال الحافظ: رواته ثقات\" الدراية ١/ ٢١١\nوقال السيوطي: سنده جيد\" الدر المنثور ٧/ ١٦٥\n٢٢٣٠ - \"سُحِرَ النبي - ﷺ - عن عائشة حتى أنكر بصره \"\nقال الحافظ: وفي مرسل يحيى بن يعمر عند عبد الرزاق: فذكره، وعنده في مرسل سعيد بن المسيب \"حتى كاد ينكر بصره\" (١)\n٢٢٣١ - عن زيد بن أرقم قال: سَحَرَ النبيَّ - ﷺ - رجل من اليهود فاشتكى لذلك أيامًا، فأتاه جبريل فقال: إنّ رجلًا من اليهود سحرك، عقد لك عقدًا في بئر كذا.\nقال الحافظ: وجدت في حديث زيد بن أرقم عند النسائي وابن سعد وصححه الحاكم وعبد بن حميد: فذكره.\nوقال: وفي حديث زيد بن أرقم الذي أشرت إليه عند عبد بن حميد وغيره \"فأتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين\" وفيه \"فأمره أن يحل العقد ويقرأ آية، فجعل يقرأ ويحل حتى قام كأنما نشط من عقال\"\nوقال: ووقع في حديث زيد بن أرقم عند ابن سعد وصححه الحاكم \"فوجد الماء وقد اخضر\"\nوقال: وفي حديث زيد بن أرقم \"فما ذكر رسول الله - ﷺ - لذلك اليهودي شيئًا ما صنع به ولا رآه في وجهه\"\n_________\n(١) ١٢/ ٣٣٨ (كتاب الطب- باب السحر)","vol":"5","page":3294},{"text":"وقال: وفي حديث زيد بن أرقم \"فأخرجوه فرموا به\" (١)\nيرويه الأعمش واختلف عنه:\n- فقال أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي: عن الأعمش عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال: سحر النبي - ﷺ - رجل من اليهود فاشتكى لذلك أيامًا، فجاءه جبريل فقال: إنّ رجلًا من اليهود سحرك، عقد لك عقدًا في بئر كذا وكذا فَأَرْسِل إليها من يجيء بها، فبعث رسول الله - ﷺ - عليًا فاستخرجها فجاء بها فحللها، فقام رسول الله - ﷺ - كأنما نشط من عِقَال، فما ذكر لذلك اليهودي ولا رآه في وجهه قط حتى مات.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥١٣) وفي \"مصنفه\" (٨/ ٢٩ - ٣٠) وأحمد (٤/ ٣٦٧) عن أبي معاوية به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠١٦) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه عبد بن حميد (٢٧١) والنسائي (٧/ ١٠٣) وفي \"الكبرى\" (٣٥٤٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠١٣) من طرق عن أبي معاوية به.\nوعند عبد بن حميد والطحاوي \"فأتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين فأمره أن يحل العقد وتقرأ آية، فجعل يقرأ ويحل\"\n- وقال غير واحد: عن الأعمش عن ثُمامة بن عقبة المُحَلِّمي عن زيد بن أرقم قال: كان رجل (٢) يدخل على النبي - ﷺ - فعقد له عقدًا فوضعه في بئر رجل من الأنصار، فأتاه ملكان يعودانه، فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال أحدهما: أتدري ما وجعه؟ قال: فلان الذي يدخل عليه عقد له عقدًا فألقاه في بئر فلان الأنصاري، فلو أرسل رجلًا وأخذ العقد لوجد الماء قد اصفر، قال: فبعث رجلًا فأخذ العقد فحلّها فبرأ، وكان الرجل بعد ذلك يدخل على النبي - ﷺ - فلم يذكر له شيئًا منه ولم يعاتبه.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٩٩)\nعن سفيان الثوري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٥٠١١) والحاكم (٤/ ٣٦٠ - ٣٦١)\n_________\n(١) ٢/ ٣٣٩ و٣٤١ و٣٤٢ (كتاب الطب- باب السحر)\n(٢) وفي حديث سفيان: رجل من الأنصار.","vol":"5","page":3295},{"text":"عن جرير بن عبد الحميد الرازي\nويعقوب بن سفيان (البداية والنهاية ٦/ ٣٨ - ٣٩) والطبراني (٥٠١٢)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النحوي\nثلاثتهم عن الأعمش به.\nواللفظ لحديث جرير.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: لم يخرجا لثمامة شيئًا وهو صدوق\"\nقلت: بل هو ثقة كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما، والأعمش مدلس وقد عنعن.\n٢٢٣٢ - حديث علي مرفوعًا أنه قيل له: كيف بلغ ذو القرنين المشرق والمغرب؟ قال \"سخر له السحاب، وبسط له النور، ومدّ له الأسباب\"\nقال الحافظ: وروى ابن أبي شيبة من حديث على مرفوعًا أنه قيل له: كيف بلغ ذو القرنين المشرق والمغرب؟ قال: فذكره\" (١)\nقلت: بل رواه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١١/ ٥٦٣ - ٥٦٤) من حديث علي موقوفًا.\n٢٢٣٣ - \"سددوا وقاربوا، فإنّ صاحب الجنة يُختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل\"\nقال الحافظ: وقع في حديث عبد الله بن عمرو أنّ السائل عن ذلك جماعة ولفظه \"فقال أصحابه: ففيم العمل إن كان قد فرغ منه؟ فقال: فذكره، أخرجه الفريابي\" (٢)\nله عن ابن عمرو طريقان:\nالأول: يرويه أبو قبيل المعافري عن شُفي بن ماتع الأصبحي عن ابن عمرو قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - وفي يده كتابان، فقال \"أتدرون ما هذان الكتابان؟ \" قلنا: لا يا رسول الله إلا أن تخبرنا، فقال للذي في يده اليمنى \"هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أُجمل على آخرهم، نلا يزاد فيهم ولا ينقص\n_________\n(١) ٧/ ١٩٤ (كتاب أحاديث الأنبياء -باب قول الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾ [الكهف: ٨٣])\n(٢) ١٤/ ٢٩٩ (كتاب القدر -باب ﴿وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا﴾ [الأحزاب: ٣٨])","vol":"5","page":3296},{"text":"منهم أبدًا\" ثم قال للذي في شماله \"هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدًا\" فقال أصحابه: ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه؟ فقال \"سددوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة، وإن عمل أيّ عمل، وإنّ صاحب النار يختم له بعمل أهل النار؛ وإن عمل أي عمل\" ثم قال رسول الله - ﷺ - بيديه (١) فنبذهما، ثم قال \"فرغ ربكم من العباد (٢)، فريق في الجنة (٣)، وفريق في السعير\".\nأخرجه أحمد (٢/ ١٦٧) والترمذي (٢١٤١) واللفظ له وعثمان بن سعيد الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٦٣) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٤٨) والفريابي في \"القدر\" (٤٥) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٤٧٣) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٤/ ١٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث ١٧) والآجري في \"الشريعة\" (ص ١٧٣ - ١٧٤) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٢٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٦٨) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٥٦ و٥٧) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٤) والبغوي في \"معالم التنزيل\" (٦/ ١١٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (١٨)\nعن الليث بن سعد\nوالترمذي (٤/ ٤٥٠) والفريابي (٤٦) والنسائي في \"الكبري\" (١١٤٧٣) والآجري في \"الشريعة\" (ص ١٧٤) وابن بطة (١٣٢٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٦٨) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (١٢٠)\nعن بكر بن مضر المصري\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٦٨)\nعن قرة بن عبد الرحمن بن حَيْوَئيل\nوابن بطة (١٣٢٧) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٤)\nعن ابن لهيعة\nأربعتهم عن أبي قبيل به.\n_________\n(١) ولفظ أحمد \"بيده فقبضها\" ولفظ ابن أبي عاصم \"بيده فجمعها\" ولفظ أبي نعيم \"ثم قبض يديه\"\n(٢) زاد أحمد \"ثم قال باليمنى فنبذها فقال\"\n(٣) زاد أحمد \"ونبذ باليسرى فقال\"","vol":"5","page":3297},{"text":"ورواه يونس بن عبد الأعلى المصري عن ابن وهب (١) عن عمرو بن الحارث عن أبي قبيل المعافري عن شفي الأصبحي عن رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ -، ولم يسمه.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٥/ ٩)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح، وأبو قبيل اسمه حُيى بن هانئ\"\nقلت: رواته ثقات لكن لا أدري أسمع شفي بن ماتع من ابن عمرو أم لا فإنه لم يصرح بالسماع منه في جميع الروايات التي ذكرتها، ولم أر أحدًا صرّح بسماعه منه فالله أعلم.\nالثاني: يرويه بشر بن بكر التِّنِّيسي ثني سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية حدير بن كُريب عن ابن عمرو.\nأخرجه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (٥٨) والبغوي في \"معالم التنزيل\" (٦/ ١١٧) من طريق أبي عثمان سعيد بن عثمان التنوخي ثنا بشر بن بكر به.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن سنان الشامي.\n٢٢٣٤ - عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من الصحابة أبواب شارعة في المسجد، فقال رسول الله - ﷺ -: \"سدوا هذه الأبواب إلا باب عليّ\" فتكلم ناس في ذلك، فقال رسول الله - ﷺ - \"إني والله ما سددت شيئًا وما فتحته ولكن أمرت بشيء فاتبعته\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي والحاكم ورجاله ثقات\" (٢)\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٦٩) وفي \"فضائل الصحابة\" (٩٨٥) والنسائي في \"خصائص علي\" (٣٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٦١) والحاكم (٣/ ١٢٥) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٦٥) والضياء في \"المختارة\" كما في \"القول المسدد\" (ص ٢١)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوالعقيلي (٤/ ١٨٥ - ١٨٦)\nعن المعتمر بن سليمان التيمي\n_________\n(١) رواه أبو جعفر أحمد بن سعيد بن بشر الهمداني المصري عن ابن وهب في \"القدر\" (١٣) عن ابن لهيعة والليث بن سعد وعمرو بن الحارث عن أبي قبيل عن شفي الأصبحي عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ -.\n(٢) ٨/ ١٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي - ﷺ -: سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر)","vol":"5","page":3298},{"text":"كلاهما عن عوف (١) بن أبي جميلة عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله - ﷺ - أبواب شارعة في المسجد فقال يومًا \"سدوا هذه الأبواب إلا باب علي\" قال: فتكلم في ذلك أناس، قال: فقام رسول الله - ﷺ - فحمد الله وأثنى عليه ثم قال \"أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب عليّ فقال فيه قائلكم، وإني ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته\" اللفظ لأحمد.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال العقيلي: وقد روي من طريق أصلح من هذا وفيها لين أيضًا\"\nوقال ابن الجوزي: حديث باطل لا يصح، فيه ميمون مولى عبد الرحمن بن سمرة قال يحيى بن سعيد: هو لا شيء\"\nوتعقبه الحافظ بسبب ايراده الحديث في الموضوعات فقال: فأخطأ في ذلك خطأ ظاهرًا، وميمون وثقه غير واحد وتكلم بعضهم في حفظه، وقد صحح له الترمذي حديثًا غير هذا تفرد به عن زيد بن أرقم\" القول المسدد ص ٢١\nوقال في \"النكت على كتاب ابن الصلاح\" (١/ ٤٦٦): إسناده صحيح\"\nوقال الهيثمي: وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ١١٤\nقلت: إسناده ضعيف لضعف ميمون أبي عبد الله.\nوللحديث شاهد عن أنس وعن سعد بن أبي وقاص وعن علي وعن ابن عباس وعن جابر بن سمرة وعن بريدة\nفأما حديث أنس فأخرجه العقيلي (٤/ ٣٤٦ - ٣٤٧) عن محمد بن عبدوس ثنا محمد بن حميد ثنا تميم بن عبد المؤمن ثنا هلال بن سويد سمعت أنس بن مالك يقول: لما سدّ رسول الله - ﷺ - أبواب المسجد أتته قريش فعاتبوه فقالوا: سددت أبوابنا وتركت باب عليّ، فقال \"ما بأمري سددتها ولا بأمري فتحتها\"\nذكره في ترجمة هلال بن سويد الأحمري وقال: لا يتابع إلا من طريق تقاربه.\nوأسند عن البخاري قال: لا يتابع عليه\"\n_________\n(١) واختلف فيه على عوف، فرواه أبو الاشهب هوذة بن خليفة عن عوف عن ميمون عن البراء بن عازب. أخرجه الروياني (٤١١)","vol":"5","page":3299},{"text":"قلت: وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، وذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\"، وابن حبان في \"الثقات\".\nوتميم بن عبد المؤمن ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nومحمد بن حميد هو الرازي كما في ترجمة ابن عبدوس من \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٨١) وهو ضعيف كما قال الذهبي في \"الميزان\" وغيره، وكذبه غير واحد.\nوأما حديث سعد فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أمرنا رسول الله - ﷺ - بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي\"\nوأما حديث علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو ميمونة عن عيسى الملائي عن عليّ بن حسين عن أبيه عن علي قال: أخذ رسول الله - ﷺ - بيدي فقال \"إنّ موسى سأل ربه أن يطهر مسجده بهارون، وإني سألت ربي أن يطهر مسجدي بك وبذريتك\" ثم أرسل إلى أبي بكر أن سدّ بابك، فاسترجع ثم قال: سمع وطاعة، فسدّ بابه، ثم أرسل إلى عمر، ثم أرسل إلى العباس بمثل ذلك، ثم قال رسول الله - ﷺ - \"ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب عليّ، ولكن الله فتح باب عليّ وسد أبوابكم\"\nأخرجه البزار (١) (٥٠٦) عن حاتم بن الليث الجوهري ثنا عبيد الله بن موسى ثنا أبو ميمونة به.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن رسول الله - ﷺ - إلا بهذا الإسناد وفيه علتان: أما إحداهما فإنّ أبا ميمونة رجل مجهول لا يعلم روى عنه غير عبيد الله بن موسى، وعيسى الملائي فلا نعلمه روى أيضًا إلا هذا الحديث، وإنما كتبنا هذا الحديث لأنا لم نحفظه عن رسول الله - ﷺ - إلا من هذا الوجه فذكرناه وبينا علته\"\nوقال الهيثمي: وفي إسناده من لم أعرفه\" المجمع ٩/ ١١٥\nالثاني: يرويه نصر بن مزاحم الكوفي ثنا عبد الله بن مسلم الملائي عن أبيه عن جده عن عليّ قال: لما أمر بسد الأبواب التي في المسجد خرج حمزة يجر قطيفة حمراء وعيناه تذرفان يبكي فقال \"ما أنا أخرجتك وما أنا أسكنته ولكن الله أسكنه\"\nأخرجه أبو نعيم في \"فضائل الصحابة\" كما في \"اللآلئ\" (١/ ٣٥٢) عن عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن يحيى القيدي ثنا نصر بن مزاحم به.\nونصر بن مزاحم قال أبو حاتم: واهي الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه،\n_________\n(١) انظر كشف الأستار (٢٥٥٢)","vol":"5","page":3300},{"text":"وقال العقيلي: كان يذهب إلى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير، وقال ابن عدي: أحاديثه عامتها غير محفوظة.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٢٢) عن عبد الله بن زيدان البجلي ثنا محمد بن حماد بن عمرو الأزدي ثنا حسين الأشقر ثنا أبو عبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن ميمون أبي عبد الله عن ابن عباس قال: لما أخرج أهل المسجد وترك عليّ قال الناس في ذلك، فبلغ النبي - ﷺ - فقال \"ما أنا أخرجتكم من قبل نفسي ولا أنا تركته ولكن الله أخرجكم وتركه، إنما أنا عبد مأمور ما أمرت به فعلت ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ﴾ [الأنعام: ٥٠] \".\nقال الهيثمي: وفيه جماعة اختلف فيهم\" المجمع ٩/ ١١٥\nقلت: إسناده ضعيف لضعف حسين الاشقر وكثير النواء وميمون أبي عبد الله.\nوللحديث طريق أخرى تقدم الكلام عليها في حرف الهمزة عند حديث \"أمر رسول الله - ﷺ - بأبواب المسجد فسدت إلا باب علي\"\nوأما حديث جابر بن سمرة فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أمرنا رسول الله - ﷺ - بسد الأبواب\"\nوأما حديث بريدة فأخرجه أبو نعيم في \"فضائل الصحابة\" كما في \"اللآلئ\" (١/ ٣٥١) عن الطبراني ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا زكريا بن يحيى ثنا خالد بن مخلد ثنا راشد بن سلمة عن أبي داود عن بريدة قال: أمر رسول الله - ﷺ - بسد الأبواب فشقّ ذلك على أصحابه، فلما بلغ ذلك رسول الله - ﷺ - دعى الصلاة جامعة، حتى إذا اجتمعوا صعد المنبر ولم نسمع لرسول الله - ﷺ - تحميدًا وتعظيمًا في خطبة مثل يومئذ فقال \"يا أيها الناس ما أنا سددتها ولا أنا فتحتها بل الله فتحها وسدها\"\nأبو داود هو نفيع بن الحارث الأعمى قال الحاكم: روى عن بريدة أحاديث موضوعة، وقال العقيلي: كان يغلو في الرفض، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٢٢٣٥ - عن شقيق قال: سرقت فاطمة بنت أبي أسد بنت أخي أبي سلمة فأشفقت قريش أن يقطعها النبي - ﷺ -.\nقال الحافظ: وأورد عبد الغني بن سعيد المصري في \"المبهمات\" من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل عن عمار الدُّهني عن شقيق قال: فذكره\" (١)\nضعيف جدا\n_________\n(١) ١٥/ ٩٥ (كتاب الحدود- باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)","vol":"5","page":3301},{"text":"أخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض والمبهمات\" (٤٠٩) من طريق عبد الغني بن سعيد قال: حدثني عبد الله بن طالب أنّ محمد بن جعفر المطيري حدثهم عن عيسى بن عبد الله الطيالسي عن أسيد بن زيد الجَمّال عن يحيى بن سلمة بن كهيل عن عمار الدهني عن شقيق قال: فذكره، وزاد: فكلموا أسامة بن زيد فكلم رسول الله - ﷺ -، فقال \"كل شيء ولا حد من حدود الله - ﷿-، ولو كانت فاطمة بنت محمد لقطعتها\" فقطعت.\nوأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٥٨) من طريق أبي جعفر محمد بن عمرو البحتري الرزاز ثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي به.\nوأخرجه (ص ٢٥٧ - ٢٥٨) من طريق أبي عبد الله أحمد بن يحيى الحجري الكوفي ثنا أسيد بن زيد به.\nوأسيد قال ابن معين وابن الجارود: كذاب، وقال النسائي: متروك.\nويحيى بن سلمة بن كهيل قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن سعد: ضعيف جدًا.\n٢٢٣٦ - \"سفر المرأة مع عبدها ضيعة\"\nقال الحافظ: روى سعيد بن منصور من حديث ابن عمر مرفوعًا: فذكره، لكن في إسناده ضعف\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ١٠٧٦)\nعن الحسن بن عرفة\nوابن الأعرابي (ق١٨/أ)\nعن هاشم بن عمرو بن عبد الرحمن بن الحارث\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٦٦٣٥)\nعن عبيد بن جناد الحلبي\nقالوا: ثنا إسماعيل بن عياش ثنا بزيع بن عبد الرحمن أبو عبد الله عن نافع عن ابن عمر به مرفوعًا.\n_________\n(١) ٤/ ٤٤٨ (كتاب الحج -أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب حج النساء)","vol":"5","page":3302},{"text":"قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن نافع إلا بزيع، تفرد به إسماعيل بن عياش\"\nوقال البزار: لا نعلمه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، ولا نعلم حدّث عن بزيع إلا إسماعيل\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في \"الأوسط\" وفيه بزيع بن عبد الرحمن ضعفه أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢١٤\nقلت: بزيع بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا ولا ابن حبان عنه راويًا إلا إسماعيل بن عياش، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.\n٢٢٣٧ - عن عمر بن أبي سلمة وهو ربيب النبي - ﷺ - أنّه سأل رسول الله - ﷺ -: أيقبل الصائم؟ فقال \"سل هذه\" لأم سلمة، فأخبرته أنّ رسول الله - ﷺ - يصنع ذلك. فقال: يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال \"أما والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١١٠٨\") (١)\n٢٢٣٨ - حديث أبي ذر قال: بعثني النبي - ﷺ - إلى أمه (٢) فقال: \"سلها كم حملت به؟ \" فقالت: حملت به اثني عشر شهرًا، فلما وقع صاح صياح ابن شهر.\nقال الحافظ: ولأحمد والبزار من حديث أبي ذر قال: فذكره.\nوقال: وقع في حديث أبي ذر المذكور: فأراد أن يقول الدخان فلم يستطع فقال: الدخ\" (٣)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٤١) وأحمد (٥/ ١٤٨) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٤٠١ - ٤٠٢) والبزار (كشف ٣٤٠٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٥٩ و٢٨٦٠) والعقيلي (١/ ٢١٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٥١٥) من طرق عن عبد الواحد بن زياد البصري عن الحارث بن حَصِيْرَة عن زيد بن وهب قال: سمعت أبا ذر يقول: لأن أحلف عشر مرار أنّ ابن صياد هو الدجال أحب إليّ من أن أحلف مرة واحدة أنه ليس به، وذلك\n_________\n(١) ٥/ ٥٣ (كتاب الصوم- باب المباشرة للصائم)\n(٢) يعني أم ابن صياد\n(٣) ٦/ ٥١٣ (كتاب الجهاد- باب كيف يعرض الإسلام على الصبي)","vol":"5","page":3303},{"text":"أنّ رسول الله - ﷺ - كان بعثني إلى أمه فقال \"سلها كم حملت به\" فسألتها، فقالت: حملت به اثني عشر شهرًا، ثم أرسلني إليها المرة الثانية، فقال \"سلها عن صياحه حين وقع\" فأتيتها، فسألتها، فقالت: صاح صياح الصبي ابن شهرين، فقال له رسول الله - ﷺ - \"إني قد خبأت لك خبيئًا\" قال: خبأت لي عظم شاة عفراء والدخان فأراد أن يقول: الدخان، فلم يستطع، فقال: الدُّخ الدُّخ، فقال رسول الله - ﷺ - \"إخسأ فإنك لن تسبق القدر\"\nقال البزار: لا نعلمه يروي عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال العقيلي: ولا يتابع الحارث بن حصيرة على هذا، وقد رواه جماعة من أصحاب النبي - ﷺ - عنه بأسانيد صحاح\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الحارث إلا عبد الواحد بن زياد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وهو ثقة\" المجمع ٨/ ٢ - ٣\nقلت: وثقه ابن معين والنسائي والعجلي وابن نمير وابن حبان، وقال أبو داود: صدوق، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال ابن عدي: وعلى ضعفه يكتب حديثه، فهو حسن الحديث، وعبد الواحد بن زياد وزيد بن وهب ثقتان، فالإسناد حسن.\n٢٢٣٩ - حديث ابن مسعود رفعه \"سلوا الله من فضله، فإنّ الله يحب أن يسأل\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (١)\nضعيف\nأخرجه الترمذي (٣٥٧١) وابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٨٨) و\"الأوسط\" (٥١٦٥) و\"الدعاء\" (٢٢) وابن عدي (٢/ ٦٦٥) وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤٨٨) والتنوخي في \"الفرج بعد الشدة\" (١/ ١٠٩ - ١١٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٥٣٥) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٤٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٦٧٤) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (١١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٩١ - ٢٩٢) من طريق حماد بن واقد الصفار عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود به مرفوعًا.\nوزاد \"وأفضل العبادة انتظار الفرج\"\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣٩ (كتاب الدعوات وقول الله تعالى- ادعوني استجب لكم- الآية)","vol":"5","page":3304},{"text":"قال الترمذي: هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث وقد خولف في روايته. وحماد بن واقد هذا هو الصفار ليس بالحافظ وهو عندنا شيخ بصري، وروى أبو نعيم هذا الحديث عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي - ﷺ - مرسل، وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن واقد عن إسرائيل عن أبي الأحوص\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا إسرائيل، تفرد به حماد بن واقد، ولا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد\"\nوقال البيهقي: تفرد به حماد بن واقد وليس بالقوي\"\nوذكر الزبيدي في \"الإتحاف\" (٥/ ٣٠) والمناوي في \"الفيض\" (٤/ ١٠٨) أنّ الحافظ حسنه.\nقلت: إسناده ضعيف لضعف حماد بن واقد.\nقال البخاري: منكر الحديث، وقال الفلاس: كثير الخطأ والوهم ليس ممن يروى عنه، وقال ابن معين: ضعيف.\nوخالفه وكيع فرواه عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسمه به مرفوعًا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٤٩) وابن مردويه (١/ ٤٨٨)\nواختلف فيه على حكيم بن جبير، فرواه قيس بن الربيع عنه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به مرفوعًا.\nأخرجه ابن مردويه.\nوحكيم بن جبير هو الأسدي قال أحمد وغيره: ضعيف الحديث.\n٢٢٤٠ - حديث يوسف بن عبد الله بن سلام قال: سماني النبي - ﷺ - يوسف.\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" وسنده صحيح، وأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٨ (كتاب الأدب -باب من سمى بأسماء الأنبياء)","vol":"5","page":3305},{"text":"وله عن يوسف بن عبد الله بن سلام طريقان:\nالأول: يرويه يحيى بن أبي الهيثم العطار ثنا يوسف بن عبد الله بن سلام قال: فذكره وزاد \"وأقعدني في حجره، ومسح على رأسي\"\nأخرجه الحميدي (٨٦٩) ومسدد في \"مسنده\" (اتحاف الخيرة ٦٥٥٥) وابن سعد (٧١٢) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٨٩) وأحمد (٤/ ٣٥ و٦/ ٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٣٨) والترمذي في \"الشمائل\" (٣٢٢) وأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (١٥٣٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٣٣١) وابن الأعرابي (ق٨/ب) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٣٣ و٢٣٣ - ٢٣٤ و٢٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨٥) وابن جميع في \"معجمه\" (ص ٢٩٩ - ٣٠٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٧١) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٥٢٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٢١ - ٢٢) من طرق عن يحيى بن أبي الهيثم به.\nوإسناده صحيح، ويوسف بن عبد الله بن سلام قال البخاري: له صحبة، وقال أبو حاتم: له رؤية.\nقال الحافظ في \"الإصابة\": وكلام البخاري أصح.\nوقال في \"التقريب\": صحابي صغير.\nالثاني: يرويه مِسْعر بن كِدَام عن النضير بن قيس قال: سمعت يوسف بن عبد الله بن سلام يقول: سماني رسول الله - ﷺ - يوسف.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٥٥٤) وأحمد (٤/ ٣٥ و٦/ ٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨٦) من طرق عن مسعر به.\nوالنضير بن قيس ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحسيني في \"الاكمال\": مجهول.\n٢٢٤١ - حديث سفيان بن وهب: سمعت النبي - ﷺ - ينهي عن بيع المزايدة\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار وفي إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ١٢٧٦) عن محمد بن عبد الرحيم البغدادي ثنا معلى بن منصور ثنا ابن لهيعة ثنا يزيد بن أبي حبيب عن المغيرة بن زياد عن سفيان بن وهب قال: سمعت النبي - ﷺ - ينهى عن المزايدة.\n_________\n(١) ٥/ ٢٥٧ (كتاب البيوع -باب بيع المزايدة)","vol":"5","page":3306},{"text":"وقال: لا نعلم روى سفيان إلا هذا\"\nوقال الهيثمي: وإسناده حسن\" المجمع ٤/ ٨٤\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٢٢٤٢ - عن عبد الله بن سلام قال: سمعت برسول الله - ﷺ - وعرفت صفته واسمه فكنت مسرا لذلك حتى قدم المدينة، فسمعت به وأنا على رأس نخلة فكبرت، فقالت لي عمتي خالدة بنت الحارث: لو كنت سمعت بموسى ما زدت، فقلت: والله هو أخو موسى بعث بما بعث به، فقالت لي: يا ابن أخي هو الذي كنا نخبر أنه سيبعث مع نفس الساعة؟ قلت: نعم، قالت: فذاك إذًا، ثم خرجت إليه فأسلمت ثم جئت إلى أهل بيتي فأمرتهم فأسلموا، ثم جئت إلى رسول الله - ﷺ - فقلت: إنّ اليهود قوم بهت.\nقال الحافظ: وعند البيهقي من طريق عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن يحيى بن عبد الله عن رجل من آل عبد الله بن سلام عن عبد الله بن سلام قال: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن إسحاق (٢) في \"المغازي\" (الإصابة ١٢/ ٢١٢) عن عبد الله بن أبي حزم عن يحيى بن عبد الله عن رجل من آل عبد الله بن سلام قال: كان من حديث عبد الله حين أسلم قال: لما سمعت رسول الله - ﷺ - وعرفت صفته واسمه وزمانه الذي كنا نتوكفه، فلما قدم المدينة أخبر رجل بقدومه وأنا على رأس نخلة لي فكبرت، وذكر الحديث بطوله.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٣٠ - ٥٣١) من طريق عبد الله بن الأجلح عن ابن إسحاق ثني عبد الله بن أبي بكر به.\nوإسناده ضعيف للرجل لم يسم.\n٢٢٤٣ - حديث أبي أمامة: سمعت خطبة النبي - ﷺ - بمنى يوم النحر.\nقال الحافظ: أخرجه عبد الرحمن\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أيّ يوم أعظم حرمة؟ \"\n_________\n(١) ٨/ ٢٥٤ (كتاب أحاديث الأنبياء -باب هجرة النبي - ﷺ -)\n(٢) وفي \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٥١٦ - ٥١٧): قال ابن إسحاق: وكان من حديث عبد الله بن سلام كما حدثني بعض أهله عنه وعن إسلامه حين أسلم، وكان حبرًا عالما، قال: فذكر الحديث بطوله.\n(٣) ٤/ ٣٢٦ (كتاب الحج -باب الخطبة أيام منى)","vol":"5","page":3307},{"text":"٢٢٤٤ - عن علي قال: سمعت رجلًا يستغفر لوالديه وهما مشركان، فذكرت ذلك للنبي - ﷺ - فأنزل الله ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ﴾ [التوبة: ١١٣] الآية.\nقال الحافظ: أخرج أحمد من طريق أبي إسحاق عن أبي الخليل عن علي قال: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (١/ ٩٩ و١٣٠ - ١٣١) والترمذي (٣١٠١) والبزار (٨٩٣ و٨٩٤) والنسائي (٤/ ٧٤ - ٧٥) وفي \"الكبرى\" (٢١٦٣) وأبو يعلى (٣٣٥ و٦١٩) والطبري في \"تفسيره\" (١١/ ٤٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٨٠ و٢٤٨١ و٢٤٨٢) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ٣٢٦) وأبو عبد الله الحاكم (٢/ ٣٣٥) وابن بشران (٩٨٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٩٣٣) من طرق عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي الخليل عبد الله بن الخليل الكوفي عن علي قال: سمعت رجلًا يستغفر لأبويه وهما مشركان، فقلت: أتستغفر لهما وهما مشركان؟ فقال: أو لم يستغفر إبراهيم لأبيه؟ فأتيت النبي - ﷺ - فذكرت ذلك له، فنزلت ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة: ١١٣] إلى آخر الآيتين.\nقال البزار: وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي - ﷺ - إلا عليّ، ولا نعلم له عن علي إسنادًا غير هذا الإسناد\"\nوقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٢١٥\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" مختصر الاتحاف ١٠/ ٣٩٠\nقلت: أبو الخليل ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري في \"الكبير\" وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ومسلم في \"الكنى\" وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" وابن عبد البر في \"الكنى\" ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوالحديث أخرجه الطيالسي أيضًا (ص ٢٠) عن قيس بن الربيع عن أبي إسحاق قال: سمعت أبا الخليل عبد الله بن الخليل قال: سمعت عليا يقول: فذكر الحديث.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٩٣٢) من طريق زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق به.\n_________\n(١) ١٠/ ١٢٥ (كتاب التفسير: سورة القصص- باب قوله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [القصص: ٥٦])","vol":"5","page":3308},{"text":"٢٢٤٥ - عن قُطبَة بن ملك قال: سمعت رسول الله - ﷺ - قرأ في الفجر قَ فمرّ بهذا الحرف ﴿لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ [ق: ١٠] فمدّ نضيد.\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي داود من طريق قطبة بن هالك: فذكره، وأصله عند مسلم والترمذي والنسائي من حديث قطبة نفسه\" (١)\nصحيح\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٨٦) والطيالسي (ص ١٧٧) وعبد الرزاق (٢٧١٩) والحميدي (٨٢٥) وابن أبي شيبة (١/ ٣٥٣) وأحمد (٤/ ٣٢٢) والبخاري في\"الكبير\" (٤/ ١/ ١٩٠ - ١٩١) وفي \"خلق الأفعال\" (٢٩٩) والدارمي (١٣٠١ و١٣٠٢) ومسلم (٤٥٧) وابن ماجه (٨١٦) والترمذي (٣٠٦) وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٤٤٢) والبزار (٣٧٠٣ و٣٧٠٤ و٣٧٠٥) والنسائي (٢/ ١٢١) وفي \"الكبرى\" (١٠٢٢ و١١٥٢١) وأبو يعلى (٦٨٤١) وابن خزيمة (٥٢٧) والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٨٧) وأبو عوانة (٢/ ١٧٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٦٢ - ٣٦٣ و٣٦٣) وابن حبان (١٨١٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٧ و١٧ - ١٨ و١٨ و١٩) والبيهقي (٢/ ٣٨٨و ٣٨٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٨٩ - ٩٠ و٩١) وفي \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٧٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٠٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٤٠٨) من طرق عن زياد بن عِلاقة عن عمه قطبة بن مالك عن النبي - ﷺ - أنه قرأ في الفجر ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠)﴾ [ق: ١٠] يمد بها صوته.\nاللفظ للبخاري.\n٢٢٤٦ - حديث أبي سعيد: سمعت رسول الله - ﷺ - يستغفر لأهل الحديبية، للمحلقين ثلاثًا، وللمقصرين مرة.\nقال الحافظ: واختلف المتكلمون على هذا الحديث في الوقت الذي قال فيه رسول الله - ﷺ - ذلك، فقال ابن عبد البر: لم يذكر أحد من رواة نافع عن ابن عمر أن ذلك كان يوم الحديبية، وهو تقصير وحذف وإنما جرى ذلك يوم الحديبية حين صُدّ عن البيت وهذا محفوظ مشهور من حديث ابن عمر وابن عباس وأبي سعيد وأبي هريرة وحُبشي بن جُنادة وغيرهم. ثم أخرج حديث أبي سعيد بلفظ: فذكره، وحديث ابن عباس بلفظ: حلق رجال يوم الحديبية وقصر آخرون فقال رسول الله - ﷺ - \"رحم الله المحلقين\" الحديث. وحديث أبي هريرة من طريق محمد بن فضيل الماضي ولم يسق لفظه بل قال: فذكر معناه وتجوّز في ذلك فإنه ليس في رواية أبي هريرة تعيين الموضع ولم يقع في شيء من طرقه\n_________\n(١) ١٠/ ٤٦٨ (كتاب فضائل القرآن- باب مد القراءة)","vol":"5","page":3309},{"text":"التصريح لذلك من النبي - ﷺ -. ولو وقع لقطعنا بأنه كان في حجة الوداع لأنه شهدها ولم يشهد الحديبية. ولم يسق ابن عبد البر عن ابن عمر في هذا شيئًا ولم أقف على تعيين الحديبية في شيء من الطرق عنه. وقد قدمت في صدر الباب أنه مخرج من مجموع الأحاديث عنه أنّ ذلك كان في حجة الوداع كما يومئ إليه صنيع البخاري.\nوحديث أبي سعيد الذي أخرجه ابن عبد البر أخرجه أيضًا الطحاوي من طريق الأوزاعي، وأحمد وابن أبي شيبة وأبو داود الطيالسي من طريق هشام الدستوائي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأنصاري عن أبي سعيد. وزاد فيه أبو داود: أنّ الصحابة حلقوا يوم الحديبية إلا عثمان وأبا قتادة.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجه من طريق ابن إسحاق: حدثني ابن أبي نجيح عن مجاهد عنه وهو عند ابن إسحاق في \"المغازي\" بهذا الإسناد وأنّ ذلك كان بالحديبية. وكذلك أخرجه أحمد وغيره من طريقه.\nوأما حديث حبشي بن جنادة فأخرجه ابن أبي شيبة من طريق أبي إسحاق عنه ولم يعين المكان. وأخرجه أحمد من هذا الوجه وزاد في سياقه عن حبشي وكان ممن شهد حجة الوداع فذكر هذا الحديث، وهذا يشعر بأنه كان في حجة الوداع.\nوأما قول ابن عبد البر فوهم، فقد ررد تعيين الحديبية من حديث جابر عند أبي قرة في \"السنن\"، ومن طريقه الطبراني في \"الأوسط\"، ومن حديث المِسْور بن مخرمة عند ابن إسحاق في \"المغازي\".\nوورد تعيين حجة الوداع من حديث أبي مريم السلولي عند أحمد، وابن أبي شيبة.\nومن حديث أم الحصين عند مسلم، ومن حديث قارب بن الأسود الثقفي عند أحمد وابن أبي شيبة، ومن حديث أم عمارة عند الحارث، فالأحاديث التي فيها تعيين حجة الوداع أكثر عددًا وأصح إسنادًا. ولهذا قال النووي عقب أحاديث ابن عمر وأبي هريرة وأم الحصين: هذه الأحاديث تدل على أنّ هذه الواقعة كانت في حجة الوداع، قال: وهو الصحيح المشهور، وقيل: كان في الحديبية، وجزم بأن ذلك كان في الحديبية إمام الحرمين في \"النهاية\". ثم قاله النووي: لا يبعد أن يكون وقع في الموضعين، انتهى. وقال عياض: كان في الموضعين، ولذا قال ابن دقيق العيد: إنه الأقرب.\nقلت: بل هو المتعين لتظافر الروايات بذلك في الموضعين كما قدمناه\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ٤/ ٣١٠ - ٣١١ (كتاب الحج -باب الحلق والتقصير عند الإحلال)","vol":"5","page":3310},{"text":"ورد من حديث أبي سعيد ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث حبشي بن جنادة ومن حديث جابر ومن حديث المسور بن مخرمة ومن حديث أبي مريم السلولي ومن حديث أم الحصين ومن حديث قارب بن الأسود ومن حديث أم عمارة نسيبة بنت كعب.\nفأما حديث أبي سعيد فأخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (١٦٩) والطيالسي (ص ٢٩٥) وابن سعد (٢/ ١٠٤) وابن أبي شيبة (١٤/ ٤٥٢ والجزء المفقود ص ٢١٦) وأحمد (٣/ ٢٠ و٨٩) وسمويه في \"الفوائد\" (٤ و٥) وأبو يعلى (١٢٦٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٥٦) وفي \"المشكل\" (١٣٦٨ و١٣٦٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/ ٢٣٤) والمزي (٣٣/ ٧ - ٨ و٨) من طرق عن يحيى بن أبي كثير أنّ أبا إبراهيم حدّثه قال: ثنا أبو سعيد قال: فذكره، واللفظ للطحاوي.\nوفي لفظ \"أنّ النبي - ﷺ - حلق يوم الحديبية هو وأصحابه إلا عثمان بن عفان وأبا قتادة، فقال رسول الله - ﷺ - \"يرحم الله المحلقين\" قالوا: والمقصرين، قال \"يرحم الله المحلقين\" قالوا: والمقصرين يا رسول، قال \"يرحم الله المحلقين\" قالوا: والمقصرين يا رسول الله، قال \"والمقصرين\".\nوأبو إبراهيم قال أبو حاتم: لا يدرى من هو، وقال الذهبي في \"الكاشف\": مجهول، وقال في \"الميزان\": لا يعرف، روى عنه يحيى بن أبي كثير فقط.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٥٢) عن عبيد الله بن موسى العبسي أنا موسى بن عبيدة أني أبو مرة مولى أم هانئ عن ابن عمر قال: لما كان الهدي دون الجبال التي تطلع على وادي الثنية عرض له المشركون فردوا وجوه بدنه، فنحر رسول الله - ﷺ - حيث حبسوه وهي الحديبية، وحلق وائتسى به ناس فحلقوا، وتربص آخرون، قالوا: لعلنا نطوف بالبيت، فقال رسول الله - ﷺ - \"رحم الله المحلقين\" قيل: والمقصرين، قال \"رحم الله المحلقين\" ثلاثًا.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ٩٧) عن محمد بن عمارة ثنا عبيد الله بن موسى به.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبَذي.\nوله طريق أخرى عند البخاري في الباب المذكور لكن ليس فيه تعيين المكان.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٣١٩) ثني ابن","vol":"5","page":3311},{"text":"أبي نَجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال: حلق رجال يوم الحديبية، وقصَّر آخرون. فقال رسول الله - ﷺ - \"ليرحم الله المحلقين\" قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال \"يرحم الله المحلقين\" قالوا: والمقصرين يا رسول الله، قال \"يرحم الله المحلقين\" قالوا: والمقصرين يا رسول الله، قال \"والمقصرين\" فقالوا: يا رسول الله فلم ظاهرت الترحيم للمحلقين دون المقصرين؟ قال \"لم يشكّوا\".\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٥٣ والجزء المفقود ص ٢١٦) وأحمد (١/ ٣٥٣) وابن ماجه (٣٠٤٥) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨٦٢) وأبو يعلى (٢٧١٨) والطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٦٣٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٦٤ و١٣٦٥ و١٣٦٦) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦ و٢٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (١١١٥٠) وابن حزم في \"الأحكام\" (ص ٥٤٧) والبيهقي (٥/ ٢١٥) وفي \"الدلائل\" (٤/ ١٥١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/ ٢٣٤ - ٢٣٥ و٢٣٥) من طرق عن ابن إسحاق به.\nقال البوصيري: إسناده صحيح\" المصباح ٣/ ٢٠٥\nقلت: بل إسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، وعبد الله بن أبي نجيح ومجاهد ثقتان.\nالثاني: يرويه يزيد بن أبي زياد الهاشمي عن مِقسم عن ابن عباس مرفوعًا \"اللهم اغفر للمحلقين\" فقال رجل: وللمقصرين، فقال \"اللهم اغفر للمحلقين\" فقال الرجل: وللمقصرين، فقال في الثالثة أو الرابعة \"وللمقصرين\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢١٦) عن هشيم أنا يزيد بن أبي زياد به.\nوأخرجه أبو يعلى (٢٤٧٦) عن أبي خيثمة زهير بن حرب عن هشيم به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢١٤٩) من طريق يحيى بن معين عن هشيم به.\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.\nالثالث: يرويه سعيد بن سليمان الواسطي عن عبد الله بن المؤمل واختلف عنه:\n- فقال محمد بن النضر الأزدي: ثنا سعيد بن سليمان ثنا عبد الله بن المؤمل عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا \"رحم اله المحلقين\" قالوا: والمقصرين يا رسول الله، فقال بعد ثلاث \"والمقصرين\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٩٢) و\"الأوسط\" (٥٠٥٣)\n- وقال أحمد بن يحيى الحُلْواني: ثنا سعيد بن سليمان عن عبد الله بن المؤمل عن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء عن ابن عباس.","vol":"5","page":3312},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٩)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الله بن المؤمل إلا سعيد بن سليمان\"\nوقال في الموضع السابق: لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا عبد الله بن المؤمل\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه النسائي وجماعة، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري في الباب المذكور وليس فيه تعيين المكان\nوأما حديث حبشي بن جنادة فأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٢١٦) وفي \"المسند\" (٨٤٦) وأحمد (٤/ ١٦٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٦٢٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٩٨ - ١٩٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣١٦) من طرق عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة مرفوعًا \"اللهم اغفر للمحلقين\" قالوا: يا رسول الله والمقصرين، قال \"اللهم اغفر للمحلقين\" قالوا: يا رسول الله والمقصرين، قال في الثالثة \"والمقصرين\"\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي فإنه كان مدلسًا.\nوأما حديث جابر فأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٣٦٧)\nعن أبي حُمَة محمد بن يوسف الزَّبيدي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٩١٩٤)\nعن علي بن زياد اللخمي\nقالا: ثنا أبو قرة موسى بن طارق عن زَمْعَة بن صالح عن زياد بن سعد عن أبي الزبير أنه سمع جابرًا يقول: حلق رسول الله - ﷺ - يوم الحديبية، وحلق ناس كثير من أصحابه حين رأوه حلق وأمسك آخرون، فقالوا: والله ما طفنا بالبيت، فقصّروا، فقال رسول الله - ﷺ - \"يرحم الله المحلقين\" فقال رجال: والمقصرين يا رسول الله؟ قال \"رحم الله المحلقين\" فقال رجال: والمقصرين يا رسول الله؟ قال \"رحم الله المحلقين\" قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال \"والمقصرين\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن زياد بن سعد إلا زمعة، تفرد به أبو قرة\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف زمعة بن صالح اليماني.\nوأما حديث المسور بن مخرمة فأخرجه البيهقي (٥/ ٢١٥) وفي \"الدلائل\" (٤/ ١٥٠ - ١٥١) من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن","vol":"5","page":3313},{"text":"الزهري عن عروة عن المسور ومروان بن الحكم في قصة الحديبية قالا: فلما فرغ رسول الله - ﷺ - من الكتاب قال رسول الله - ﷺ -\"يا أيها الناس قوموا فانحروا، وحلوا\" فوالله ما قام أحد من الناس، فقام رسول الله - ﷺ - فدخل على أم سلمة، فقال \"يا أم سلمة ألا ترين إلى الناس، أي آمرهم بالأمر لا يفعلونه\" فقالت: يا رسول الله لا تلمهم، فإنّ الناس قد دخلهم أمر عظيم مما رأوك حملت على نفسك في الصلح، ورجعتك ولم يفتح عليك، فأخرج يا رسول الله، ولا تكلم أحدًا من الناس، حتى تأتي هديك فتنحر، وتحل، فإنّ الناس إذا رأوك فعلت ذلك، فعلوا كالذي فعلت، فخرج رسول الله - ﷺ - من عندها، فلم يكلم أحدًا، حتى أتى هديه، فنحر، وحلق، فلما رأى الناس رسول الله - ﷺ - قد فعل ذلك، قاموا ففعلوا، ونحروا، وحلق بعضهم، وقصّر بعضهم، فقال رسول الله - ﷺ - \"اللهم اغفر للمحلقين\" فقيل: يا رسول الله والمقصرين، فقال \"اللهم اغفر للمحلقين\" ثلاثًا، قيل: يا رسول الله وللمقصرين فقال \"وللمقصرين\"\nوإسناده ضعيف، ابن إسحاق مدلس وقد عنعن، والعطاردي مختلف فيه.\nوأما حديث أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي فأخرجه ابن سعد (٢/ ١٠٤) وابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٢١٦ - ٢١٧) وفي \"المسند\" (٦٧٠) وأحمد (٤/ ١٧٧) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣٠٠) وسمويه (٦) وابن قانع (٣/ ٣٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩٩٠) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٣٣٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٢٥)\nعن أوس بن عبيد الله أبي مقاتل السلولي البصري\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٦١) وابن قانع (٣/ ٣١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٧٥) و\"الأوسط\" (٢٩٣٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩٩١)\nعن حبان بن يسار أبي روح الكلابي\nكلاهما عن بُرَيد بن أبي مريم عن أبيه مرفوعًا \"اللهم اغفر للمحلقين\" فقال رجل: وللمقصرين، فقال في الثالثة أو في الرابعة \"وللمقصرين\"\nقال البوصيري: رجاله ثقات\" مختصر الاتحاف ٤/ ٣٦٣\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٣/ ٢٦٢\nقلت: وهو كما قال.\nوأما حديث أم الحصين فأخرجه الطيالسي (ص ٢٣٠) وابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٢١٦) وأحمد (٤/ ٧٠ و٥/ ٣٨١ و٦/ ٤٠٢ و٤٠٣) ومسلم (١٣٠٣) وأبو الشيخ في","vol":"5","page":3314},{"text":"\"الأقران\" (١٨٧) والبيهقي (٥/ ١٠٣) من طريق شعبة عن يحيى بن الحصين عن جدته أنها سمعت النبي - ﷺ - في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثًا، وللمقصرين مرة.\nوأما حديث قارب بن الأسود فأخرجه الحميدي (٩٣١) عن سفيان بن عُيينة ثنا إبراهيم بن ميسرة أني وهب بن عبد الله بن قارب أو مارب عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع يقول \"يرحم الله المحلقين\" وأشار بيده هكذا- ومدّ الحميدي يمينه- قالوا: يا رسول الله والمقصرين، فقال \"يرحم الله المحلقين\" قالوا: يا رسول الله والمقصرين، فقال \"يرحم الله المحلقين\" قالوا: يا رسول الله والمقصرين، فقال \"والمقصرين\" وأشار الحميدي بيده فلم يمدّ مثل الأول.\nقال سفيان: وجدت في كتابي عن إبراهيم بن ميسرة عن وهب بن عبد الله بن مارب، وحفظي قارب، والناس يقولون: قارب كما حفظت، فأنا أقول: قارب أو مارب.\nومن طريقه أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٨٦ و٣٦٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤٦١)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٩٦) عن علي بن المديني عن ابن عُيينة ثنا إبراهيم بن ميسرة عن وهب بن عبد الله بن قارب عن أبيه عن جده به.\nقال سفيان: وجدت عندي وهب بن عبد الله بن مارب فقالوا لي: هذا ابن قارب. قلت لسفيان: عن أبيه عن جده؟ قال: نعم.\nوحدثنا مرة أخرى عن إبراهيم عن وهب بن عبد الله عن أبيه سمع النبي - ﷺ - نحوه، وعن إبراهيم عن وهب بن عبد الله بن قارب عن أبيه قال: كنت مع أبي فرأيت النبي - ﷺ - يقول. وإنما أخذ \"قارب\" عن الناس.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٩٧) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن المديني به.\nواختلف فيه على سفيان:\n• فرواه غير واحد عن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن وهب بن عبد الله بن قارب قال: كنت مع أبي فرأيت رسول الله - ﷺ - يقول، منهم:\n١ - أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٢٨) ومن طريقه ابن مندة في \"معرفة الصحابة\" (الإصابة ٨/ ١٢٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٥١)","vol":"5","page":3315},{"text":"٢ - إسماعيل بن عبيد الحرّاني.\nأخرجه الحسن بن سفيان في \"مسنده\" (الإصابة ٨/ ١٢٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٩٤)\n٣ - علي بن مسلم الطوسي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٢٦ و١٩٩٤)\n٤ - هارون بن إسحاق الهمداني.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٧٢٦ و١٩٩٤)\n• ورواه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٢١٥) عن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن وهب بن عبد الله أراه عن أبيه قال: كنت مع أبي فرأيت النبي - ﷺ - يقول\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥٩٣) عن ابن أبي شيبة ثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن وهب بن عبد الله بن قارب أو مارب عن أبيه أنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول\nوتابعه:\n١ - أحمد بن عبدة الضبي عن سفيان به.\nأخرجه البزار (كشف ١١٣٥)\n٢ - إبراهيم بن بشار الرمادي ثنا سفيان به.\nأخرجه ابن قانع (٢/ ٨٦)\n• ورواه أحمد (٦/ ٣٩٣) عن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن ابن قارب عن أبيه قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٩٨)\nوتابعه:\n١ - هشام بن يونس اللؤلؤي ثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن وهب بن عبد الله عن أبيه قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول\nأخرجه الخطيب في \"تالي التلخيص\" (١١)\n٢ - سعيد بن منصور ثنا سفيان به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤٦١)","vol":"5","page":3316},{"text":"قال البزار: لا نعلم روى ابن قارب إلا هذا\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" والبزار وإسناده صحيح\" المجمع ٣/ ٢٦٢\nقلت: وهب بن عبد الله ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويًا إلا إبراهيم بن ميسرة فهو مجهول.\nوأما حديث أم عمارة فأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٨١) عن محمد بن عمر الواقدي ثنا يعقوب بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صَعْصَعة عن الحارث بن عبد الله بن كعب عن أم عمارة نسيبة بنت كعب قالت: أنا انظر إلى رسول الله - ﷺ - وهو ينحر بُدْنَهُ قيامًا، وسمعته يومئذ وقد حلق رأسه، ثم دخل قبة له حمراء، فرأيته أخرج رأسه من قبته وهو يقول \"يرحم الله المحلقين- ثلاثًا ثم قال- والمقصرين\"\nوأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٤٢٤) عن أحمد بن الخليل البُرْجُلاني البغدادي ثنا الواقدي به.\nوالواقدي متروك الحديث.\n٢٢٤٧ - حديث أبي أيوب قال: سمعت رسول الله - ﷺ - ينهى عن قتل الصبر.\nقال الحافظ: حديث أبي أيوب قال: والذي نفسى بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها: فذكره، أخرجه أبو داود بسند قوي\" (١)\nيرويه بكير بن عبد الله بن الأشج واختلف عنه:\n- فرواه يزيد بن أبي حبيب عن بكير واختلف عنه:\n• فقال أبو عاصم الضحاك بن مخلد: عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن أبيه عن عبيد بن تِعْلَى عن أبي أيوب قال: نهى النبي - ﷺ - أن (٢) تصبر الدابة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٢) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٤٤) والدارمي (١٩٨٠) عن أبي عاصم به.\nوأخرجه الهيثم بن كليب (١١٦٠ و١١٦١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٠١) والبيهقي (٩/ ٧١) من طرق عن أبي عاصم به.\n_________\n(١) ١٢/ ٦٤ (كتاب الذبائح -باب ما يكره من المثلة)\n(٢) وفي لفظ: عن صبر الدابة.","vol":"5","page":3317},{"text":"• ورواه زيد بن أبي أنيسة عن بكير فلم يقل عن أبيه.\nأخرجه ابن حبان (٥٦٠٩)\n- ورواه عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير عن عبيد بن تعلى قال: غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فأتي بأربعة أعلاج من العدو، فأمر بهم فقتلوا صبرا بالنبل، فبلغ ذلك أبا أيوب الأنصاري فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - ينهى عن قتل الصبر، فوالذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها، فبلغ ذلك عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فأعتق أربع رقاب.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٦٧) عن ابن وهب به.\nوأخرجه أبو داود (٢٦٨٧) عن سعيد بن منصور به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٢) عن سُريج بن يونس البغدادي ثنا ابن وهب به\nوأخرجه ابن حبان (٥٦١٠) من طريق حرملة بن يحيى المصري ثنا ابن وهب به.\n• وقال أحمد بن صالح المصري: ثنا ابن وهب أني عمرو بن الحارث أن بكيرًا حدّثه عن أبيه عن عبيد بن تعلى.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٠٢) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد ثنا أحمد بن صالح به.\nومن طريقه أخرجه المزي (١٩/ ١٩٠ - ١٩١)\n- ورواه محمد بن إسحاق المدني عن بكير واختلف عنه:\nفقال يحيى بن سعيد الأموي: ثنا ابن إسحاق عن بكير عن أبيه عن عبيد بن تعلى عن أبي أيوب.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٠٣)\nوتابعه أحمد بن خالد الوَهبي ثنا ابن إسحاق به.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٧١)\n• ورواه عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن ابن إسحاق فلم يقل عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٠٤)","vol":"5","page":3318},{"text":"- ورواه عبد الله بن لهيعة عن بكير عن أبيه عن عبيد بن تعلى عن أبي أيوب.\nأخرجه الطيالسي (ص ٨١) عن عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٢ - ٤٢٣) عن عتاب بن زياد المروزي ثنا ابن المبارك به.\nواختلف فيه على ابن لهيعة، فرواه الوليد بن مسلم عنه فلم يقل عن أبيه.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ١٢٠)\n- ورواه عبيد الله بن أبي جعفر المصري عن بكير فلم يقل عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٠٥) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثني الليث ثني عبيد الله بن أبي جعفر به.\nقال المزي: والصحيح قول من قال عن أبيه\"\nقلت: وعبد الله بن الأشج ترجمه البخاري في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعبيد بن تعلى وثقه النسائي وابن حبان.\n٢٢٤٨ - عن زرعة بن خليفة رجل من أهل اليمامة أنّه قال: سمعنا بالنبي - ﷺ - فأتيناه، فعرض علينا الإسلام فأسلمنا وأسهم لنا وقرأ في الصلاة بالتين والزبتون وإنا أنزلناه في ليلة القدر.\nقال الحافظ: رأيت في كتاب الصحابة لأبي علي بن السكن في ترجمة زرعة بن خليفة من أهل اليمامة أنّه قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن السكن كما في \"الإصابة\" (٤/ ١٤) من طريق أبي زرعة الرازي عن موسى بن الحكم الخراساني عن محمد بن زياد الراسبي عن زرعة بن خليفة به.\nوقال: إسناده مجهول، ولولا أن أبا زرعة حدّث به ما ذكرته، فليس في إسناده من يعرف غيره، وغير شيخنا\"\nوأخرجه الشيرازي في \"الألقاب\" كما في \"الإصابة\" من طريق أبي حاتم الرازي عن أبي زرعة به.\n_________\n(١) ١٠/ ٣٤٢ - ٣٤٣ (كتاب التفسير: سورة ﴿وَالتِّينِ﴾ [التِّين: ١])","vol":"5","page":3319},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٨٨) من طريق عبد الله بن محمد ثنا أبو زرعة به.\nقلت: وموسى بن الحكم ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا\nتعديلًا، وذكره الحافظ في \"اللسان\" وذكر هذا الحديث في ترجمته وذكر كلام ابن السكن.\nومحمد بن زياد الراسبي ذكره الحافظ في \"اللسان\" أيضًا ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n٢٢٤٩ - حديث محمد بن فضالة قال: قدم رسول الله - ﷺ - المدينة وأنا ابن أسبوعين، فأتي بي إليه فمسح على رأسي وقال: \"سموه بإسمي ولا تكنوه بكنيتي\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من حديث محمد بن فضالة قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٦) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٧٤٠) ومطين وأبو علي بن السكن كما في \"الإصابة\" (٩/ ١٠٤) الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٤٤) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٦٦٦) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٣٧٠) من طرق عن يعقوب بن محمد الزهري ثنا ادريس بن محمد بن يونس بن محمد بن أنس بن فضالة الظفري ثني جدي عن أبيه قال: قدم رسول الله - ﷺ - المدينة وأنا ابن أسبوعين، فأتي بي إليه فمسح على رأسي وقال \"سموه بإسمي ولا تكنوه بكنيتي\" وحُجَّ بي معه حجة الوداع وأنا ابن عشر سنين\"\nقال: فلقد عُمِّرَ محمد حتى شاب رأسه وما شاب موضع يد النبي - ﷺ -.\nقال الهيثمي: وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٤٨\nقلت: إسناده ضعيف، يعقوب بن محمد الزهري ضعفه أحمد وغيره، وادريس بن محمد بن يونس وجده ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما، ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلًا.\n٢٢٥٠ - عن سعيد بن المسيب قال: ولد لأخي أم سلمة ولد فسماه الوليد، فقال رسول الله - ﷺ - \"سميتموه بأسماء فراعنتكم، ليكوننّ في هذه الأمة رجل يقال له: الوليد، هو أشرّ على هذه الأمة من فرعون لقومه\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٤ (كتاب الأدب -باب قول النبي - ﷺ -: سموا بإسمي ولا تكنوا بكنيتي)","vol":"5","page":3320},{"text":"قال الحافظ: حديث مرسل أخرجه يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\" والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥٠٥) من طريقه قال: حدثنا محمد بن خالد بن العباس السكسكي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥٠٥) أيضًا من رواية بشر بن بكر عن الأوزاعي، وأخرجه عبد الرزاق في الجزء الثاني من \"أماليه\" (١) عن معمر كلاهما عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: فذكره.\nقال الوليد بن مسلم في روايته: قال الأوزاعي: فكانوا يرونه الوليد بن عبد الملك، ثم رأينا أنّه الوليد بن يزيد لفتنة الناس به حين خرجوا عليه فقتلوه وانفتحت الفتن على الأمة بسبب ذلك وكثر فيهم القتل.\nوفي رواية بشر بن بكر من الزيادة \"غيروا اسمه فسموه عبد الله\"، وبيّن في روايته أنه أخو أم سلمة لأمها.\nوهكذا أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٨٠٤) عن إسماعيل بن أبي إسماعيل عن إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب، أخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" من رواية الحارث، وأخرجه أحمد (١/ ١٨) عن أبي المغيرة عن إسماعيل بن عياش فزاد فيه: قال: حدثني الأوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر. فزاد فيه عمر، فادّعى ابن حبان أنّه لا أصل له، فقال في كتابه \"الضعفاء\" (١/ ١٢٥) في ترجمة إسماعيل بن عياش: هذا خبر باطل ما قاله رسول الله - ﷺ - ولا رواه عمر، ولا حدّث به سعيد ولا الزهري ولا هو من حديث الأوزاعي. ثم أعله بإسماعيل بن عياش. واعتمد ابن الجوزي على كلام ابن حبان فأورد الحديث في \"الموضوعات\" (١/ ١٥٨ و٢/ ٤٦) فلم يصب فإن إسماعيل لم ينفرد به، وعلى تقدير انفراده فإنما انفرد بزيادة عمر في الإسناد وإلا فأصله كما ذكرت عند الوليد وغيره من أصحاب الأوزاعي عنه، وعند معمر وغيره من أصحاب الزهري، فإنْ كان سعيد بن المسيب تلقاه عن أم سلمة فهو على شرط الصحيح، ويؤيد ذلك أن له شاهدًا عن أم سلمة أخرجه إبراهيم الحربي في \"غريب الحديث\" من رواية محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو عن عطاء عن زينب بنت أم سلمة عن أمها قالت: دخل عليّ النبي - ﷺ - وعندي غلام من آل المغيرة اسمه الوليد فقال \"من هذا؟ \" قلت: الوليد، قال \"اتخذتم الوليد حنانا، غيروا اسمه فإنه سيكون في هذه الأمة فرعون يقال له: الوليد\"\n_________\n(١) الأمالي لعبد الرزاق (١٧٢) لكنّه لم يذكر سعيد بن المسيب.","vol":"5","page":3321},{"text":"وقد أخرجه الحاكم (٤/ ٤٩٤) من وجه آخر عن الوليد موصولًا بذكر أبي هريرة فيه، أخرجه من طريق نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم وقال في آخره: قال الزهري: إن استخلف الوليد بن يزيد وإلا فهو الوليد بن عبد الملك.\nقلت: وعندي أنّ ذكر أبي هريرة فيه من أوهام نعيم بن حماد والله أعلم\" (١)\nوقال في \"القول المسدد\" (ص ١٣ - ١٩): حديث سعيد بن المسيب في شأن التسمية بالوليد، فنقول: علته قول ابن حبان \"إنه باطل\" دعوى لا برهان عليها، ولا أتى بدليل يشهد لها، وقوله\" إنّ رسول الله - ﷺ - لم يقله ولا عمر ولا سعيد ولا الزهري \"شهادة نفي صدرت عن غير استقراء تام على ما سنبينه فهي مردودة. وكلامه في إسماعيل بن عياش غير مقبول كله، فإنّ رواية إسماعيل عن الشاميين عند الجمهور قوية وهذا منها، وإنما ضعفوه في روايته عن غير أهل الشام، نصّ على ذلك يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم والبخاري ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وأبو إسحاق الجوزجاني والنسائي والدولابي وأبو أحمد بن عدي وآخرون، وقد وثقه بعضهم مطلقًا، والعجب أنْ ابن حبان موافق للجماعة على أنّ حديثه عن الشاميين مستقيم وهذه عبارته فيه: كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه، فما حفظه في صباه وحداثته أتى به على وجهه، وما حفظه على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن- انتهى، فهذا كما تراه قيد كلامه بحديث الغرباء، وليس حديثه المتقدم من حديثه عن الغرباء، وإنما هو من روايته عن شامي وهو الأوزاعي، وأما إشارته إلى أنّه تغير حفظه واختلط فقد استوعبت كلام المتقدمين فيه في كتابي \"تهذيب التهذيب\" ولم أجد عن أحد منهم أنّه نسبه إلى الإختلاط، وإنما نسبوه إلى سوء الحفظ في حديثه عن غير الشاميين، كانه كان إذا رحل إلى الحجاز أو العراق اتكل على حفظه فيخطىء في أحاديثهم.\nقال يعقوب بن سفيان: تكلم ناس في إسماعيل بن عياش وإسماعيل ثقة عدل أعلم الناس بحديث الشام، وأكثر ما قالوا: يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين- انتهى. ومع كون إسماعيل بهذا الوصف وحديثه المتقدم عن شامي فلم ينفرد به كما قال ابن حبان وابن الجوزي، وإنما انفرد بذكر عمر فيه خاصة، على أنّ الرواة عنه لم يتفقوا على ذلك فقد رواه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" وأبو نعيم في \"دلائل النبوة\" من طريقه قال: حدثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عمرو عن الزهري عن\n_________\n(١) ١٣/ ٢٠١ - ٢٠٢ (كتاب الأدب -باب تسمية الوليد)","vol":"5","page":3322},{"text":"سعيد بن المسيب قال: ولد لأخي أم سلمة- فذكر الحديث وليس فيه عمر، نعم رواه سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل عن إسماعيل بن عياش فذكر فيه عمر.\nحدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن علي الهاشمي ولفظه: أنا أبو الحزم ابن أبي الفتح الحنبلي قال: قرئ على مؤنسة بنت أبي بكر بن أيوب ونحن نسمع عن عفيفة بنت أحمد أنا عبد الواحد بن محمد ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن ثنا إسماعيل بن عياش حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب- فذكر مثل حديث أبي المغيرة سواء وزاد فيه بعد قوله \"بأسماء فراعنتكم غيروا اسمه\" فسموه عبد الله فإنه سيكون- والبقية سواء.\nوأما من تابع إسماعيل عن الأوزاعي فقد رواه عن الأوزاعي أيضًا الوليد بن مسلم الدمشقي وبشر بن بكر التنيسي والهِقل بن زياد كاتب الأوزاعي ومحمد بن كثير، لكنهم أرسلوه فلم يذكروا فيه عمر، كما وقع عند الحارث.\nوأما رواية الوليد فأخرجها يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\" قال: حدثنا محمد بن خالد بن العباس السكسكي حدثنا الوليد بن مسلم ثنا أبو عمرو الأوزاعي- فذكره وزاد في آخره: قال الأوزاعي: فكانوا يرون أنّه الوليد بن عبد الملك ثم رأينا أنّه الوليد بن يزيد لفتنة الناس به حتى خرجوا عليه فقتلوه فانفتحت الفتنة على الأمة وكثر فيهم الهرج - انتهى.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك قال: أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن ثنا الفضل بن محمد بن المسيب حدثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: ولد لأخي أم سلمة غلام فسموه \"الوليد\" فذكر ذلك لرسول الله - ﷺ - فقال \"سميتموه بأسامي فراعنتكم ليكوننّ في هذه الأمة رجل يقال له: الوليد هو شرّ على هذه الأمة من فرعون على قولها قال الزهري: إن استخلف الوليد بن يزيد فهو هو، وإلا فهو الوليد بن عبد الملك. قال الحاكم: صحيح.\nوأما رواية بشر بن بكر فأخرجها البيهقي في \"دلائل النبوة\" عن الحاكم عن الأصم عن سعيد بن عثمان التنوخي عن بشر بن بكر حدثني الأوزاعي حدثني الزهري حدثني سعيد بن المسيب- الحديث وفيه: \"غيروا اسمه فسموه عبد الله فإنه سيكون في هذه الأمة رجل يقال له: الوليد لهو شرّ لأمتي من فرعون لقومه\" وزاد فيه أيضًا: إنّه أخ لأم سلمة من أمها.\nوأما رواية محمد بن كثير والهقل بن زياد فأشار إليهما الذهبي في ترجمة الوليد بن يزيد في \"تاريخ الإسلام\"، ثم وجدتهما في ترجمة الوليد في تاريخ ابن عساكر، أخرجهما من طريق الذهلي في \"الزهريات\": ثنا الحكم بن موسى ثنا الهقل بن زياد عن الأوزاعي عن","vol":"5","page":3323},{"text":"الزهري عن سعيد بن المسيب قال: ولد لأخي أم سلمة غلام فسموه الوليد، الحديث. قال: وحدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري قال: ولد لآل أم سلمة ولد فسموه الوليد، فقال النبي - ﷺ -: \"تسمون الوليد بأسماء فراعنتكم، فسموه عبد الله\". وتابع الأوزاعي على رواية له عن الزهري محمد بن الوليد الزبيدي- ويحتمل أنّه الذي أبهمه إسماعيل بن عياش لأنّه شامي أيضًا- ومعمر بن راشد البصري.\nوأما رواية الزبيدي فظفرت بها في بعض الأجزاء ولم يحضرني الآن اسم مخرجها.\nوأما رواية معمر فرويناها في الجزء الثاني من أمالي عبد الرزاق قال: أنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب- فذكره ولم يذكر عمر.\nقال البيهقي بعد تخريجه: هذا الحديث: مرسل حسن.\nقلت: هو على شرط الصحيح لو صرّح سعيد بن المسيب بسماعه له من أم سلمة فقد أدركها وسمع منها، ووقع لنا الحديث من روايتها من وجه آخر رواه ابن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن زينب بنت أم سلمة عن أمها قالت: دخل عليّ النبي - ﷺ - وعندي غلام من آل المغيرة اسمه الوليد فقال \"من هذا؟ \" قلت: الوليد، قال \"قد اتخذتم الوليد حنانا، غيروا اسمه فأنّه سيكون في هذه الأمة فرعون يقال له: الوليد\"\nوهذا إسناد حسن أخرجه إبراهيم الحربي في \"غريب الحديث\" له، ورواه محمد بن سلام الجُمحي عن حماد بن سلمة فذكره معضلًا.\nوروى الطبراني في \"المعجم الكبير\" من طريق عبد العزيز بن عمران عن إسماعيل بن أيوب المخزومي قصة موت الوليد بن الوليد بن المغيرة وأنّ النبي - ﷺ - دخل على أم سلمة وهي تقول:\nأبك الوليد بن الوليد أبا الوليد ابن المغيرة\nفقال \"إنْ كدتم تتخذون الوليد حنانًا\" فهذا شاهد آخر لأصل القصة، وبدون هذا يعلم بطلان شهادة ابن حبان بأن رسول الله - ﷺ - ما قاله ولا سعيد بن المسيب حدّث به ولا الزهري ولا الأوزاعي.\nوفي تصريح بشر بن بكر عن الأوزاعي بأنّ الزهري حدّثه به ما يدفع تعليل من تعلله بتدليس الوليد بن مسلم تدليس التسوية، وغاية ما ظهر في طريق إسماعيل بن عياش من العلة أنّ ذكر عمر فيه لم يتابع عليه، والظاهر أنّه من رواية أم سلمة لإطباق معمر والزبيدي عن الزهري وبشر بن بكر والوليد بن مسلم عن الأوزاعي على عدم ذكر عمر فيه- والله أعلم.","vol":"5","page":3324},{"text":"وأما رواية. نعيم بن حماد له عن الوليد بذكر أبي هريرة فيه فشاذة.\nومن شواهده ما روى الطبراني من طريق ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن معاذ بن جبل قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - فذكر حديثًا فيه: قال \"الوليد اسم فرعون، هادم شرائع الإسلام، يبوء بدمه رجل من أهل بيته\".\n٢٢٥١ - \"سمى الله إبراهيم خليله الذي وفّي لأنّه كان يقول كلما أصبح وأمسى ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (١٧)﴾ [الروم: ١٧] \"\nقال الحافظ: وروى الطبري بإسناد ضعيف عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال: كان النبي - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٩٢) وفي \"الدعاء\" (٣٢٤) عن ابن لهيعة\nوالطبري في \"تفسيره\" (٢٧/ ٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٩٢)\nعن رشدين بن سعد\nكلاهما عن زَبَّان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال: كان النبي - ﷺ - يقول: \"ألا أخبركم لم سمى الله إبراهيم خليله الذي وفّى الحديث.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة ورشدين وزبان بن فائد.\n٢٢٥٢ - عن جعفر بن محمد عن أبيه أنّ عمر قال: لا أدري ما أصنع بالمجوس؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد لسمعت رسول الله - ﷺ - يقول:\n\"سُنُّوا بهم سُنَّة أهل الكتاب\"\nقال الحافظ: وفي \"الموطأ\" عن جعفر بن محمد عن أبيه أنّ عمر قال: فذكره، وهذا منقطع مع ثقة رجاله، ورواه ابن المنذر والدارقطني في \"الغرائب\" من طريق أبي علي الحنفي عن مالك فزاد فيه: عن جده، وهو منقطع أيضًا لأنّ جده علي بن الحسين لم يلق عبد الرحمن بن عوف ولا عمر، فإن كان الضمير في قوله: عن جده يعود على محمد بن علي فيكون متصلًا لأنّ جده الحسين بن علي سمع من عمر بن الخطاب ومن عبد الرحمن بن\n_________\n(١) ١٠/ ٢٢٨ (كتاب التفسير- سورة النجم)","vol":"5","page":3325},{"text":"عوف، وله شاهد من حديث مسلم بن العلاء بن الحضرمي أخرجه الطبراني في آخر حديث بلفظ \"سنوا بالمجوس سنة أهل الكتاب\" (١)\nله عن عبد الرحمن بن عوف طريقان:\nالأول: يرويه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٢٧٨) عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه أنّ عمر بن الخطاب ذكر المجوس، فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم. فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد لسمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"سنوا بهم سنة أهل الكتاب\"\nوأخرجه الشافعي في \"الرسالة\" (ص ٤٣٠) عن مالك به.\nومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي (٩/ ١٨٩ - ١٩٠) وفي \"المعرفة\" (١٣/ ٣٦٥) وفي \"الصغرى\" (٣٧٠٣)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٣/ ٨٥٣) والبرتي في \"مسند عبد الرحمن بن عوف\" (٣٤) والهيثم بن كليب (٢٥٧) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٢/ ٢٤٧) والبيهقي (٩/ ١٨٩ - ١٩٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٧٥١) والحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٧٩) من طرق عن مالك به.\nولم ينفرد مالك به بل تابعه غير واحد عن جعفر بن محمد عن أبيه، منهم:\n١ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٧٨)\n٢ - أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل.\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (١٢٢) وأبو يعلى (٨٦٢) والهيثم بن كليب (٢٥٨) وابن الأعرابي (ق ٢١٢/ أ) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٤٧) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٩١ و٤٩٢) والخليلي في \"الإرشاد\" (٥٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٨٨) والذهبي في \"السير\" (٦/ ٢٦٧) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ١٦٧)\n٢ - عبد الله بن ادريس الأودي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٤٣) وإسحاق في \"مسنده كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٧٩)\n_________\n(١) ٧/ ٧٠ (كتاب فرض الخمس- باب الجزية)","vol":"5","page":3326},{"text":"٤ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤) والبرتي (٣٣) والهيثم بن كليب (٢٥٩) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣٠٠)\n٥ - ابن جُريج.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٠٢٥ و١٩٢٥٣)\n٦ - حاتم بن إسماعيل المدني.\nأخرجه البرتي (٣٥)\nقال أبو جعفر النحاس: إسناده غير متصل فلا تقوم به حجة\"\nوقال أيضًا: الإسناد منقطع لأنّ محمد بن علي لم يولد في وقت عمر\"\nوقال الخليلي: هذا مرسل، فإنّ محمد بن علي لم يلق عبد الرحمن\"\nوقال الذهبي: هذا منقطع الإسناد\"\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب وسنده منقطع أو معضل\"\nوقال في \"التلخيص\" (٣/ ١٧٢): وهو منقطع لأنّ محمد بن علي لم يلق عمر ولا عبد الرحمن، وقد رواه أبو علي الحنفي (١) عن مالك عن جعفر عن أبيه عن جده، قال الخطيب في \"الرواة عن مالك\": تفرد بقوله: عن جده، أبو علي. قلت: وسبقه إلى ذلك الدارقطني في \"غرائب مالك\" وهو مع ذلك منقطع لأنّ علي بن الحسين لم يلق عمر ولا عبد الرحمن، إلا أنْ يكون الضمير في جده يعود على محمد فجده حسين سمع منهما، لكن في سماع محمد من حسين نظر كبير\"\nقلت: ومن طريق الدارقطني أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١١٥)\nوحكى عن الدارقطني أنه قال: لم يقل في هذا الإسناد: عن جده ممن حدّث به عن مالك غير أبي علي الحنفي وكان ثقة وهو في \"الموطأ\": جعفر عن أبيه أنّ عمر\"\nوقال ابن عبد البر: وهو مع هذا كله منقطع ولكن معناه متصل من وجوه حسان.\n_________\n(١) قال الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٨٠): أخرجه البزار (١٠٥٦) والدارقطني في \"الغرائب\" عن روايته وقالا: تفرد أبو علي بقوله فيه: عن جده، وهو مع ذلك منقطع، فإنّ علي بن الحسين لم يدرك عمر ولا عبد الرحمن بن عوف. قلت: يحتمل أن يعود الضمير في قوله: عن جده، على محمد، فيراد به الحسين بن علي فيكون متصلًا\"","vol":"5","page":3327},{"text":"وقال قبل ذلك: هذا حديث منقطع لأنّ محمد بن علي لم يلق عمر ولا عبد الرحمن بن عوف، رواه أبو علي الحنفي عن مالك فقال فيه: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، وهو مع هذا أيضًا منقطع لأنّ علي بن الحسين لم يلق عمر ولا عبد الرحمن بن عوف\"\nقلت: والصواب رواية من روى الحديث عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه أنْ عمر قال.\nوقد توبع عليها مالك كما تقدم. وكذا صوب الدارقطني هذه الرواية في \"العلل\" (٤/ ٢٩٩)\nالثاني: يرويه الأعمش عن زيد بن وهب قال: كنت عند عمر بن الخطاب فذكر من عنده المجوس فوثب عبد الرحمن بن عوف فقال: أشهد بالله على رسول الله - ﷺ - لسمعته يقول \"إنما المجوس طائفة من أهل الكتاب فاحملوهم على ما تحملون عليه أهل الكتاب\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"النكاح\" كما في \"التلخيص\" (٣/ ١٧٢) عن إبراهيم بن الحجاج السامي ثنا أبو رجاء جار لحماد بن سلمة ثنا الأعمش به.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٨١)\nوأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٩٣) من طريق الحسن بن عبد العزيز المجون ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي به.\nقال الحافظ: هذا حديث غريب ورجاله محتج بهم في الصحيح إلا أبا رجاء واسمه روح بن المسيب الكلبي فهو لين الحديث\"\nوقال في \"التلخيص\": سنده حسن\"\nوقال في \"اللسان\" في ترجمة روح بن المسيب الكلبي: حديث غريب جدًا\"\nقلت: رواته ثقات غير روح بن المسيب الكلبي وهو مختلف فيه واتهمه ابن حبان بالوضع.\nوللحديث شاهد عن مسلم بن العلاء الحضرمي قال: شهدت رسول الله - ﷺ - فيما عهد إلى العلاء حيث وجهه إلى البحرين قال \"ولا يحل لأحد جهل الفرض والسنن ويحل له ما سوى ذلك\".\nوكتب للعلاء \"أن سنوا بالمجوس سنة أهل الكتاب\".","vol":"5","page":3328},{"text":"أخرجه الطبراني (١) في \"الكبير\" (١٩/ ٤٣٧) وأبو سليمان بن زبر وابن مندة كما في \"الإصابة\" (٩/ ١٩٨) من طريق عمر بن إبراهيم الرقي ثنا زكريا بن طلحة بن مسلم بن العلاء الحضرمي عن أبيه عن جده مسلم به.\nقال الحافظ: ومدار هذا الحديث على عمر بن إبراهيم وهو ساقط\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٦/ ١٣\n٢٢٥٣ - حديث ابن عباس رفعه \"سووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلًا أحدا لفضلت النساء\"\nقال الحافظ: أخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من طريقه وإسناده حسن\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١١٩٩٧) وابن عدي (٣/ ١٢١٧) والبيهقي (٦/ ١٧٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١٠٧ - ١٠٨) من طرق عن إسماعيل بن عياش ثنا سعيد بن يوسف الرَّحَبي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعًا.\nقال ابن عدي: وهذا يعرف بسعيد عن يحيى بن أبي كثير، وعن سعيد ابن عياش، وسعيد قليل الحديث ولا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش، ورواياته ثابتات الأسانيد لا بأس بها، ولا أعرف له شيئًا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة عن ابن عباس\"\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وضعفه أحمد وابن معين والنسائي ومحمد بن عوف الحمصي وغيرهم.\nوقال ابن طاهر: حدّث عن يحيى بن أبي كثير بالمناكير.\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ٧٢): رواه الطبراني من حديث ابن عباس وفي إسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف\"\n٢٢٥٤ - عن الحسن قال: قال عمار: نزلنا منزلا فأخذت قربتي ودلوي لأستقي، فقال النبي - ﷺ - \"سيأتيك من يمنعك من الماء\" فلما كنت على رأس الماء إذا رجل أسود كأنه مرس فصرعته، فذكر الحديث وفيه قول النبي - ﷺ - \"ذاك الشيطان\"\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٨٠) وقال: هذا حديث غريب، وعمر بن إبراهيم ضعيف جدًا، ومن فوقه لا يعرفون إلا بهذا الإسناد\"\n(٢) ٦/ ١٤١ (كتاب الهبة- باب الهبة للولد)","vol":"5","page":3329},{"text":"قال الحافظ: ولابن سعد في \"الطبقات\" من طريق الحسن قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٥١) عن وهب بن جرير بن حازم وموسى بن إسماعيل البصري قالا: أنا جرير بن حازم قال: سمعت الحسن قال: قال عمار بن ياسر: قد قاتلت مع رسول الله - ﷺ - الإنس والجنّ. فقيل له: ما هذا قاتلت الانس فكيف قاتلت الجن؟ قال: نزلنا مع رسول الله - ﷺ - منزلًا فأخذت قربتي ودلوي لأستقي، فقال لي رسول الله - ﷺ - \"أما إنه سيأتيك آت يمنعك من الماء\" فلما كنت على رأس البئر إذا رجل أسود كأنه مَرِس فقال: لا والله لا تستقي اليوم منها ذنوبا واحدا، فأخذته وأخذني فصرعته ثم أخذت حجرًا فكسرت به أنفه ووجهه ثم ملأت قربتي فأتيت بها رسول الله - ﷺ - فقال \"هل أتاك على الماء من أحد؟ \" فقلت: عبد أسود، فقال \"ما صنعت به؟ \" فأخبرته، قال \"أتدري من هو؟ \" قلت: لا، قال \"ذاك الشيطان جاء يمنعك من الماء\"\nوإسناده ضعيف لانقطاعه فإنّ الحسن لم يسمع من عمار كما في \"التهذيب\" (٢/ ٢٦٤) (٢)\n٢٢٥٥ - \"سَيْحَان وجَيْحَان والنيل والفرات من أنهار الجنة\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٨٣٩\") (٣)\n٢٢٥٦ - سيخرج قوم من الإسلام خروج السهم من الرمية، عرضت للرجال فرموها فانمرق سهم أحدهم منها فخرج فأتاه فنظر إليه فإذا هو لم يتعلق بنصله من الدم شيء، ثم نظر إلى القذذ فلم يره تعلق من الدم بشيء، فقال: إن كنت أصبت فإنّ بالريش والفُوق شيئًا من الدم، فنظر فلم ير شيئًا تعلق بالريش والفوق، قال: كذلك يخرجون من الإسلام\"\nقال الحافظ: وجاء عن ابن عباس عند الطبري وأوله في ابن ماجه بسياق أوضح من هذا ولفظه: فذكره\" (٤)\nلم أره بهذا السياق.\n_________\n(١) ٨/ ٩٣ (كتاب أحاديث الأنبياء -باب مناقب عمار وحذيفة)\n(٢) سيأتي الكلام على الحديث أيضًا في حرف القاف فانظر حديث \"قاتلت مع رسول الله - ﷺ - الجنّ والإنس\"\n(٣) ٨/ ٢١٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب المعراج)\n(٤) ١٥/ ٣٢٣ (كتاب استتابة المرتدين- باب من ترك قتال الخوارج للتألف)","vol":"5","page":3330},{"text":"وأخرج ابن أبي شيبة (١٠/ ٥٣٥ و١٥/ ٣٢٢) عن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن سِماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا \"ليقرأن القرآن ناس من أمتي يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية\"\nوأخرجه أحمد وابنه (١/ ٢٥٦) وابن ماجه (١٧١) والفريابي في \"فضائل القرآن\" (١٩٤) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٧١) والفريابي (١٩٤) وأبو يعلى (٢٣٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٣٤ و١١٧٧٥) من طرق عن أبي الأحوص به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٢٣٢\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، والعلة فيه من سماك، قال النسائي ويعقوب بن شيبة: روايته عن عكرمة مضطربة، وروايته عن غيره صالحة\" المصباح ١/ ٢٥\n٢٢٥٧ - حديث بُريدة رفعه \"سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه\" (١)\nروي من حديث بريدة ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث ربيعة بن كعب ومن حديث علي ومن حديث صهيب.\nفأما حديث بريدة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٧٣)\nعن أبي عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد\nوابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٢٩٨) وتمام (٢٩٨)\nعن عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٥٥١٠)\nعن العباس بن بكار الضبي البصري\nقالوا (٢): ثنا أبو هلال محمد بن سليم الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه\n_________\n(١) ١١/ ٤٨٨ (كتاب الأطعمة- باب الأدم)\n(٢) ورواه محمد بن زكريا الغلابي عن الحسن بن حسان وعلي بن أبي طالب البزار قالا: ثنا أبو هلال عن قتادة عن ابن بريدة عن أبيه به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٦٧٥)\nوالغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث، وقال البيهقي: متروك.","vol":"5","page":3331},{"text":"\"سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية يعني الحناء\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الله بن بريدة إلا أبو هلال، ولا رواه عن أبي هلال إلا أبو عبيدة الحداد\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوقال البيهقي: تفرد به أبو هلال\"\nوقال ابن القيم: إسناده ضعيف\" فيض القدير ٤/ ١١٩\nقلت: مداره على أبي هلال الراسبي وهو مختلف فيه، وثقه أبو داود، ولينه أبو زرعة وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه ابن ماجه (٣٣٠٥) وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (١٨٤) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٣٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢) من طرق عن يحيى بن صالح الوُحَاظِي ثني سليمان بن عطاء الجَزَري ثني مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة عن أبي الدرداء مرفوعًا \"سيد إدام (١) أهل الدنيا وأهل الجنة اللحم\"\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: سليمان بن عطاء يروي عن مسلمة أشياء موضوعة فلا أدري التخليط منه أو من مسلمة\"\nوقال العراقي والسخاوي: إسناده ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٣/ ١٤٢٨ - المقاصد ص ٢٤٤\nوقال الحافظ: لم يتبين لي الحكم على هذا المتن بالوضع فإنّ مسلمة غير مجروح، وسليمان بن عطاء ضعيف\" المقاصد ص ٢٤٥ - اللآلئ ٢/ ٢٢٤\nقلت: سليمان بن عطاء قال أبو زرعة وأبو حاتم والساجي: منكر الحديث.\nومسلمة وثقه ابن حبان، وأبو مشجعة لم أر من ذكره بجرح أو تعديل، وقال الحافظ: مقبول.\nوأما حديث ربيعة بن كعب فأخرجه العقيلي (٣/ ٢٥٨) عن محمد بن داود بن خزيمة الرملي ثنا إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي ثنا أبي عن أبي سنان الشيباني عن عمر بن\n_________\n(١) وفي لفظ \"طعام\"","vol":"5","page":3332},{"text":"عبد العزيز عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ربيعة بن كعب مرفوعًا \"أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم\"\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٣٠٢)\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٣٦٢) من طريق أبي عَوَانة الإسفراييني ثني محمد بن داود الرملي به.\nوأخرجه في \"الصحابة\" (٢٧٥٤) من طريق علي بن الأزهر ثنا محمد بن داود العطار ثنا إبراهيم بن عمرو بن بكر به.\nقال العقيلي: عمرو بن بكر السكسكي حديثه هذا غير محفوظ، ولا يعرف إلا به، ولا يثبت في هذا المتن عن النبي - ﷺ - شيء\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث ربيعة وعمر، تفرد به محمد بن داود الرملي\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: عمرو بن بكر يروي عن الثقات الطامات لا يحل الإحتجاج به\"\nوقال السخاوي: عمرو بن بكر ضعيف جدًا\" المقاصد ص ٢٤٥\nقلت: وابنه إبراهيم قال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة التي لا تعرف من حديث أبيه، وأبوه أيضًا لا شيء في الحديث.\nوأما حديث علي فأخرجه أبو نعيم في \"الطب النبوي\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٢٥) عن عبد الله بن محمد بن عثمان ثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي ثنا أبي ثنا علي بن موسى الرضا عن آبائه عن علي مرفوعًا \"سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم\"\nقال المناوي: وعبد الله الطائي هذا ضعيف جدًا، قال الذهبي في كتاب \"الضعفاء والمتروكين\": عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن أهل البيت له نسخة باطلة\" الفيض ٤/ ١٢٤\nقلت: ذكره الذهبي في \"الميزان\" فقال: عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه. قال الحسن بن علي الزهري: وكان أميًا لم يكن بالمرضي.\nوأما حديث صهيب فأخرجه الديلمي في \"مسند الفردوس\" كما في \"المقاصد\" (ص ٢٤٤) من طريق هُشيم عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده مرفوعًا \"سيد الطعام في الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء\"\nوهشيم مدلس وقد عنعن، وعبد الحميد وأبوه وثقهما ابن حبان.","vol":"5","page":3333},{"text":"٢٢٥٨ - \"سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب\"\nقال الحافظ: وهذا اللفظ قد ثبت في حديث مرفوع أخرجه الطبراني من طريق الأصبغ بن نُبَاتة عن عليّ قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (١)\nروي من حديث عليّ ومن حديث جابر ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث عليّ فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٩٥٧) من طريق عليّ بن الحَزَوَّر ثنا الأصبغ بن نُباتة قال: سمعت علي بن أبي طالب رفعه: فذكره.\nقال الهيثمي: وفيه علي بن الحزور وهو متروك\" المجمع ٩/ ٢٦٨\nقلت: والأصبغ بن نباتة كذبه أبو بكر بن عياش، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني والساجي: منكر الحديث، وذكره العقيلي وابن حبان في الضعفاء.\nوأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حكيم بن زيد الأشعري عن إبراهيم الصائغ عن عكرمة عن جابر مرفوعًا \"أفضل الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٢) عن عمار بن نصر المروزي ثنا حكيم بن زيد به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا حكيم، تفرد به عمار\"\nقلت: واختلف فيه على عمار بن نصر، فرواه أبو العباس إسحاق بن يعقوب العطار عنه ثني حكيم بن زيد الأشعري عن إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر به مرفوعًا وزاد \"ثم رجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتل\"\nفجعله عن عطاء عن جابر.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٧٧)\nوهذا أصح، فقد رواه أحمد بن شجاع المروزي عن حكيم بن زيد عن إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر به.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٧١ - ٣٧٢)\nوحكيم بن زيد ترجمه ابن أبي حاتم فى \"الجرح\" (١/ ٢/ ٢٠٥) وقال عن أبيه: صالح هو شيخ.\n_________\n(١) ٨/ ٣٦٩ (كتاب المغازي -باب قتل حمزة بن عبد المطلب)","vol":"5","page":3334},{"text":"وتابعه حفيد الصفار عن إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر به.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٩٥) من طريق رافع بن أشرس المروزي ثنا حفيد الصفار به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: الصفار لا يدرى من هو\" (١)\nقلت: ورافع بن أشرس ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد روى عنه جماعة فهو مستور.\nالثاني: يرويه أبو حماد الحنفي عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكر حديثا وفيه \"سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة\"\nأخرجه الحاكم (٢/ ١١٩ - ١٢٠) واللفظ له\nعن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري\nوابن عدي (٦/ ٢٤٠٤)\nعن عبد الله بن نُمير\nكلاهما عن أبي حماد الحنفي به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: أبو حماد هو المفضل بن صدقة قال النسائي: متروك\"\nقلت: هو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه (ترجمته في \"اللسان\")\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني (٢) في \"الأوسط\" (٤٠٩١) عن علي بن سعيد الرازي ثنا أبو الدرداء عبد العزيز بن المنيب المروزي ثنا سعيد بن ربيعة ثنا الحسن بن رشيد عن أبي حنيفة ثني عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا \"سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فنهاه وأمره، فقتله\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٨٧) عن الطبراني به.\nوأخرجه أيضًا من طريق أحمد بن الخليل ثنا سعيد بن ربيعة به.\n_________\n(١) وقال في \"سير الأعلام\" (١/ ١٧٣): سنده ضعيف\"\n(٢) ومن طريقه أخرجه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٩٧) وقال: أبو الدرداء ضعيف، وشيخه مجهول\"","vol":"5","page":3335},{"text":"وأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٥٤ - ٥٥) والسلفي في \"معجم السفر\" (٥٧٣) وسبط ابن الجوزي في \"الجليس الصالح\" (ص ١٩٧) من طريق أبي حاتم (١) أحمد بن زرعة ثنا الحسن بن رشيد ثنا أبو مقاتل عن أبي حنيفة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا \"أكرم الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب، ثم رجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله\"\nوأبو مقاتل واسمه حفص بن سلم السمرقندي متهم بوضع الحديث (انظر اللسان ٢/ ٣٢٢)\n٢٢٥٩ - \"سيدة نساء العالمين: مريم، ثم فاطمة، ثم خديجة، ثم آسية\"\nقال الحافظ: وقد أورد ابن عبد البر من وجه آخر عن ابن عباس رفعه: فذكره، قال: وهذا حديث حسن. قلت: هذا الحديث الدال على الترتيب ليس بثابت، وأصله عند أبي داود والحاكم بغير صيغة ترتيب\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أفضل نساء أهل الجنة: خديجة\"\n٢٢٦٠ - حديث هود بن عبد الله بن سعد العَصَري أنّه سمع جده مزيدة العصري قال: بينما النبي - ﷺ - يحدث أصحابه إذ قال لهم: \"سيطلع عليكم من ههنا ركب هم خير أهل المشرق\" فقام عمر فتوجه نحوهم فلقي ثلاثة عشر راكبًا فبشرهم بقول النبي - ﷺ -، ثم مشى معهم حتى أتوا النبي - ﷺ - فرموا بأنفسهم عن ركائبهم فأخذوا يده فقبلوها، وتأخر الأشج في الركاب حتى أناخها وجمع متاعهم ثم جاء يمشي، فقال النبي - ﷺ - \"إنّ فيك خصلتين\" الحديث.\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي، وأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" مطولًا من وجه آخر عن رجل من وفد عبد القيس لم يسمه\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ فيك لخصلتين\"\n٢٢٦١ - عن مزيدة قال: بينما رسول الله - ﷺ - يحدث أصحابه إذ قال لهم \"سيطلع لكم من هذا الوجه ركب هم خير أهل المشرق\" فقام عمر فلقي ثلاثة عشر راكبًا فرحّب وقرّب وقال: من القوم؟ قالوا: وفد عبد القيس\"\n_________\n(١) وعند السلفي \"أبي حامد\"\n(٢) ٨/ ١٣٥ (كتاب الأنبياء -باب تزويج النبي - ﷺ - خديجة)\n(٣) ٩/ ١٤٧ (كتاب المغازي- باب وفد عبد القيس)","vol":"5","page":3336},{"text":"قال الحافظ: وفي \"المعرفة\" لابن مندة من طريق هود العَصَري - وهو بعين وصاد مهملتين مفتوحتين نسبة إلى عصر بطن من عبد القيس - عن جده لأمه مزيدة قال: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ فيك لخصلتين\"\n٢٢٦٢ - \"سيكون بعدي من أمتي قوم\"\nقال الحافظ: وقع عند مسلم (١٠٦٧) من حديث أبي ذر بلفظ: فذكره\" (٢)\n٢٢٦٣ - \"سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا تعرفون، ويفعلون ما تنكرون، فليس لأولئك عليكم طاعة\"\nقال الحافظ: وعند أبي بكر بن أبي شيبة من طريق أزهر بن عبد الله عن عبادة رفعه: فذكره\" (٣)\nله عن عبادة بن الصامت طرق:\nالأول: يرويه الأعشى بن عبد الرحمن بن مكمل عن أزهر بن عبد الله قال: أقبل عبادة بن الصامت حاجًا من الشام، فقدم المدينة فأتى عثمان بن عفان فقال: يا عثمان، ألا أخبرك شيئًا سمعته من رسول الله - ﷺ -؟ قال: بلى، قلت: فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ستكون عليكم أمراء يأمرونكم بما تعرفون، ويعملون ما تنكرون، فليس لأولئك عليكم طاعة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٢٣٣) وفي \"مسنده\" (المطالب ٢١٧٩ و٤٣٥١) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٥٨) عن خالد بن مخلد القَطَواني ثنا سليمان بن بلال ثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن الأعشى به.\nوأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٢٦) عن محمد بن إسحاق الصغاني ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الحاكم (٣/ ٣٥٧) من طريق العباس بن محمد الدوري ثنا خالد بن مخلد به.\nوقال: إسناده صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: أزهر بن عبد الله لم يخرج له الشيخان شيئًا، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"\n_________\n(١) ١/ ١٣٩ (كتاب الإيمان- باب أداء الخمس من الإيمان)\n(٢) ١٥/ ٣١٧ (كتاب استتابة المرتدين- باب قتل الخوارج)\n(٣) ١٦/ ١١٤ (كتاب الفتن -باب قول النبي - ﷺ -: سترون بعدي أمورًا تنكرونها)","vol":"5","page":3337},{"text":"على قاعدته، وقال أبو حاتم: لا أدري من هو. وقال ابن حبان وابن أبي حاتم: روى عن عثمان وعبادة بن الصامت. ولم يذكرا عنه راويا إلا الأعشى بن عبد الرحمن فهو مجهول.\nوالأعشى بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكر عنه وكذا ابن حبان راويًا إلا شريك بن عبد الله فهو مجهول، ولم يخرج له الشيخان أيضًا.\nالثاني: يرويه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه فذكر حديثًا طويلًا وفيه أنّ عبادة قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون، فلا طاعة لمن عصى الله، فلا تضلوا (١) بربكم\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٥) وابنه (٥/ ٣٢٩) والبزار (٢٧٣١) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣) والهيثم بن كليب (١٢٥٨) والحاكم (٣/ ٣٥٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٥١ - ٤٥٢) وفي \"المدخل\" (٢٠٦) وابن عساكر (ترجمة عبادة بن الصامت ص ٢٤ - ٢٥ و٢٥ - ٢٦) من طرق عن ابن خثيم به (٢).\nوالييهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٥١ - ٤٥٢) وفي \"المدخل\" (٢٠٦) وإسماعيل بن عبيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال البخاري في \"التاريخ\": لم يَرو عنه غير ابن خثيم. وكذا قال الذهبي في \"الميزان\"، فهو مجهول.\nالثالث: يرويه عبد الله بن واقد عن أبي الزبير عن جابر قال: قام عبادة بن الصامت فقال: يا أيها الناس سمعت محمدا أبا القاسم - ﷺ - يقول \"سيليكم من بعدي أمراء يعرفون عليكم وتنكرون عليهم ما يعرفون، فلا طاعة لمن عصى الله\"\nأخرجه العقيلي (٢/ ٣١٢) عن محمد بن أحمد بن الوليد ثنا محمد بن كثير ثنا عبد الله بن واقد به.\nوقال: وقد روي في هذا رواية من غير هذا الوجه أصلح من هذه الرواية بخلاف هذا اللفظ\"\nقلت: واختلف فيه على محمد بن كثير المصيصي، فرواه إبراهيم بن الهيثم البلدي عنه ثنا عبد الله بن واقد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر عن عبادة أنّه دخل على عثمان بن عفان فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"سيليكم أمراء بعدي\n_________\n(١) وفي لفظ \"تعتلوا\"\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه الهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٦٤/ أ) لكن سقط منه \"عن أبيه\"","vol":"5","page":3338},{"text":"يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ٣٥٦) عن حمزة بن العباس العقبي ثنا إبراهيم بن الهيثم به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف\"\nقلت: هو أبو رجاء الهَرَوي الخراساني وهو ثقة كما قال أحمد وابن معين وغيرهما، ومحمد بن كثير المصيصي مختلف فيه، وأبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعًا من جابر.\n٢٢٦٤ - \"سيكون في أمتي كذابون دجالون سبعة وعشرون، منهم أربع نسوة، وإني خاتم النبيين، لا نبي بعدي\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد عن حذيفة بسند جيد\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٩٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٤/ ١٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٣٠٢٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٧٩) من طريق معاذ بن هشام الدَّسْتُوائي قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده ولم أسمعه منه عن قتادة عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي عن همام بن الحارث عن حذيفة مرفوعًا \"في أمتي دجالون كذابون\" الحديث\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب، تفرد به معاذ عن أبيه موجودًا في كتابه\"\nوقال الألباني: صحيح على شرط مسلم\" الصحيحة ٤/ ٦٥٥\nقلت: رواته ثقات لكن لم يخرج مسلم رواية قتادة عن أبي معشر زياد بن كليب، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعًا من أبي معشر.\n٢٢٦٥ - \"سيكون من بعدي خلفاء، ثم من بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك الجبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جَورًا، ثم يؤمَّر القحطاني، فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من طريق قيس بن جابر الصَدَفي عن أبيه عن جده رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ١٦/ ٢٠٠ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)\n(٢) ١٦/ ٣٤١ - ٣٤٢ (كتاب الأحكام- باب حدثنا محمد بن المثنى)","vol":"5","page":3339},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٧٤ - ٣٧٥) ثنا أبو عامر النحوي ثنا سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي ثنا حسين بن علي الكندي مولى جرير عن الأوزاعي عن قيس بن جابر الصدفي عن أبيه عن جده به مرفوعًا.\nقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٥/ ١٩٠\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (١١/ ٥٨): حسين بن علي الكندي لا أعرفه ولا أعرف حال جابر والد قيس.\nوقال الألباني: موضوع\" ضعيف الجامع ٣٣٠٥\n٢٢٦٦ - \"سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون، وبنكرون عليكم ما تعرفون، فلا طاعة لمن عصى الله\"\nقال الحافظ: وفي رواية إسماعيل بن عبيد عند أحمد والطبراني والحاكم من روايته عن أبيه عن عبادة: فذكره.\nوقال قبل ذلك: وقع في رواية إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن عبادة عند أحمد \"في النشاط والكسل\"\nوقال أيضًا: في رواية إسماعيل بن عبيد \"وعلى النفقة في العسر واليسر\" وزاد \"وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"سيكون عليكم أمراء\"\n٢٢٦٧ - \"السائمة جُبَار\"\nقال الحافظ: وقد وقع في رواية جابر عند أحمد والبزار بلفظ: فذكره.\nوقال: وقع عند أحمد من حديث جابر بلفظ \"والجُبّ جبار\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٣ - ٣٥٤) والبزار (كشف ٨٩٤) وأبو يعلى (٢١٣٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٠٣) من طريق مُجالد بن سعيد عن الشعبي عن جابر مرفوعًا \"السائبة جبار، والجب جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس\"\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد.\n_________\n(١) ١٦/ ١١٣ و١١٤ (كتاب الفتن- باب قول النبي - ﷺ -: سترون بعدي أمورًا تنكرونها)\n(٢) ١٥/ ٢٨٠ و٢٨٢ (كتاب الديات - باب المعدن جبار، باب العجماء جبار)","vol":"5","page":3340},{"text":"٢٢٦٨ - \"السَّبق ثلاثة: يوشع إلى موسى، وصاحب يس إلى عيسى، وعليّ إلى محمد - ﷺ -\"\nقال الحافظ: وقد روى الطبراني من حديث ابن عباس مرفوعًا: فذكره، وفي إسناده حسين بن حسن الأشقر وهو ضعيف\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه العقيلي (١/ ٢٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (١١١٥٢) من طريق الحسين بن أبي السري (٢) العسقلاني ثنا حسين الأشقر ثنا سفيان بن عُيينة عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا \"السبق ثلاثة: فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى صاحب ياسين، والسابق إلى محمد - ﷺ - علي بن أبي طالب\"\nقال العقيلي: لا أصل له عن ابن عيينة\"\nوقال ابن كثير: حديث منكر لا يعرف إلا من طريق حسين الأشقر وهو شيعي متروك\" التفسير ٣/ ٥٧٠\nوقال السيوطي: سنده ضعيف\" الدر المنثور ٧/ ٥٢\nوقال الألباني: ضعيف جدًا\" الضعيفة ١/ ٣٦٠\nقلت: وهو كما قالوا، والحسين بن أبي السري كذبه أخوه محمد وأبو عروبة الحرّاني، وقال أبو داود: ضعيف. والحسين الأشقر قال البخاري: فيه نظر، وقال أيضًا: عنده مناكير، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: ليس بالقوي.\n٢٢٦٩ - \"السحور بركة فلا تدعوه ولو أنْ يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين\"\nقال الحافظ: أخرج هذا الحديث أحمد من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ: فذكره، ولسعيد بن منصور من طريق أخرى مرسلة \"تسحروا ولو بلقمة\" (٣)\n_________\n(١) ٧/ ٢٧٨ (كتاب أحاديث الأنبياء -باب واضرب لهم مثلًا أصحاب القرية)\n(٢) اسمه المتوكل.\n(٣) ٥/ ٤٢ (كتاب الصوم -باب بركة السحور من غير ايجاب)","vol":"5","page":3341},{"text":"له عن أبي سعيد طريقان:\nالأول: يرويه يحيى بن أبي كثير عن أبي رفاعة عن أبي سعيد مرفوعًا \"السحور أكله بركة\" الحديث\nأخرجه أحمد (٣/ ١٢) عن إسماعيل بن عُلية عن هشام الدَّسْتُوَائي ثنا يحيى بن أبي كثير به.\nقال المنذري: إسناده قوي\" الترغيب ٢/ ١٣٩\nوقال الهيثمي: وفيه أبو رفاعة ولم أجد من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١٥٠\nقلت: رواته ثقات غير أبي رفاعة، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي حيث يتابع، وقد توبع كما سيأتي.\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد به مرفوعًا.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٤)\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر وعن ابن عمرو وعن أنس\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن حبان (٣٤٦٧) والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٩٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٢٠) من طرق عن إدريس بن يحيى الخولاني عند عبد الله بن عياش بن عباس عن عبد الله بن سليمان الطويل عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"إنّ الله وملائكته يصلون على المتسحرين\"\nقال أبو نعيم: غريب من حديث نافع، لم يروه عنه إلا عبد الله بن سليمان، وهو المعروف بالطويل، وعنه عبد الله بن عياش، وهو ابن عباس القِتْباني، تفرد به ادريس فيما قاله سليمان (أي الطبراني)\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر\" علل الحديث ١/ ٢٤٤\nقلت: عبد الله بن عياش مختلف فيه: ضعفه أبو داود والنسائي وغيرهما، وذكره ابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وعبد الله بن سليمان الطويل ترجمه البخاري وابن أبي حاتم","vol":"5","page":3342},{"text":"في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وقال البزار: حدّث بأحاديث لم يتابع عليها.\nوادريس ونافع ثقتان.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه ابن حبان (٣٤٧٦) عن أحمد بن يحيى بن زهير التُّستري ثنا إبراهيم بن راشد الأدمي ثنا محمد بن بلال ثنا عمران القطان عن قتادة عن عقبة بن وَسَّاج عن ابن عمرو مرفوعًا \"تسحروا ولو بجرعة من ماء\"\nرواه ابن مصعب البجلي عن إبراهيم بن راشد فلم يذكر عقبة بن وساج.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤١٩١)\nوقتادة مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو يعلى (٣٣٤٠) والعقيلى (٣/ ٥٠) من طريق عبد الواحد بن ثابت الباهلي ثنا ثابت البُنَاني عن أنس مرفوعًا \"تسحروا ولو بجرعة من ماء\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد الواحد بن ثابت الباهلي وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ١٥٠\nقلت: وقال البخاري: منكر الحديث.\n٢٢٧٠ - \"السَّرِي في هذه الآية نهر أخرجه الله لمريم لتشرب منه\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر مرفوعًا: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٠٣) عن أبي شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ثنا يحيى بن عبد الله البابَلُتِّي ثنا أيوب بن نهيك قال: سمعت عكرمة مولى ابن عباس يقول: سمعت ابن عمر رفعه \"إنّ السري الذي قال الله -﷿- ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ [مريم: ٢٤] نهر أخرجه الله لتشرب منه\"\nقال ابن كثير: وهذا حديث غريب جدًا من هذا الوجه، وأيوب بن نهيك هذا هو الحلبي قال فيه أبو حاتم: ضعيف، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث\" التفسير ٣/ ١١٧\nوقال الهيثمي: وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ٥٥\n_________\n(١) ٧/ ٢٨٧ (كتاب أحاديث الأنبياء -باب قول الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ [مريم: ١٦])","vol":"5","page":3343},{"text":"٢٢٧١ - \"السواك مَطْهرة للفم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nورد من حديث عائشة ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي أمامة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه ابن أبي عتيق واختلف عنه:\n- فرواه يزيد بن زُريع عن عبد الرحمن بن أبي عتيق عن أبيه قال: سمعت عائشة عن النبي - ﷺ - قال \"السواك مَطهرة للفم، مرضاة للرب\"\nأخرجه أحمد (٦/ ١٢٤) والنسائي (١/ ١٥) وفي \"الكبرى\" (٤) وابن حبان (١٠٦٧) والبيهقي (١/ ٣٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٢٩)\nوقال ابن حبان: أبو عتيق هذا اسمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة\"\nوقال الحافظ: قلت: هو كما قال لكن الحديث إنما هو من رواية ابنه عبد الله عنه، فإنّ صاحب الحديث هو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نسب في السياق إلى جده\" التلخيص ١/ ٦٠\nوقال البيهقي: عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن أبي عتيق نسبه إلى جده\"\n- ورواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن ابن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه أبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (١٠٩) وأبو يعلى (٤٩١٦)\n- ورواه سعيد بن أبي أيوب المصري عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٨) عن أحمد بن رشدين ثنا روح بن صلاح ثنا سعيد بن أبي أيوب به.\nوقال: لم يروه عن سعيد بن أبي أيوب إلا روح بن صلاح\"\n_________\n(١) ١/ ٢٨٧ (كتاب الوضوء -باب إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعًا)","vol":"5","page":3344},{"text":"قلت: وأحمد بن رشدين وروح بن صلاح مختلف فيهما.\n- ورواه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عنه عن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي عتيق (١) قال: سمعت عائشة، ولم يذكروا عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٧) وأبو يعلى (٤٥٩٨)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوأحمد (٦/ ٦٢)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nو(٦/ ٢٣٨)\nعن يزيد بن هارون\nوإسحاق بن راهوية في \"مسند عائشة\" (١١١٦)\nعن عيسى بن يونس\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٣٦٣) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٢٩٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٥٩) والبيهقي في \"الشعب\" (١٩٣٩)\nعن شعبة (٢)\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٠)\n_________\n(١) قال بعضهم: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وقال بعضهم: عبد الله بن محمد بن أبي عتيق، وقال بعضهم: عبد الله بن أبي بكر، وقال بعضهم: ابن أبي عتيق.\n(٢) رواه مسلم بن إبراهيم الأزدي البصري عن شعبة عن ابن إسحاق عن عبد الله بن محمد بن أبي بكر عن عائشة.\nوخالفه مؤمل بن إسماعيل البصري فرواه عن شعبة والثوري عن ابن إسحاق عن أبي عتيق التيمي عن\nالقاسم بن محمد عن عائشة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٩٤) من طريق عبد الله بن الليث المروزي ثنا مؤمل به.\nواختلف فيه على مؤمل، فقال الحسن بن الصباح البزار: ثنا مؤمل ثنا سفيان وشعبة عن ابن إسحاق عن رجل من آل أبي بكر عن القاسم مرسلًا.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٨٧٦)\nومؤمل صدوق إلا أنه كثير الخطأ.","vol":"5","page":3345},{"text":"عن أحمد بن خالد الوهبي\nوالشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٠) ومن طريقه البيهقي (١/ ٣٤) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٢٥٨) وفي \"الصغرى\" (٧٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٩٩)\nعن سفيان بن عيينة (١)\nكلهم عن ابن إسحاق به.\n• ورواه سليمان بن بلال المدني عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق عن القاسم بن محمد عن عائشة.\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٤)\n• ورواه عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عَمرة عن عائشة.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٥٢٢)\nوقال: كذا قال، والصواب عن ابن إسحاق عن عبد الله بن محمد بن أبي عتيق عن عائشة.\n• ورواه سفيان الثوري (٢) عن ابن إسحاق عن رجل عن القاسم بن محمد عن عائشة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٩٤) من طريق يزيد بن أبي حكيم العدني عن الثوري به.\n- ورواه حماد بن سلمة عن ابن أبي عتيق عن أبيه عن أبي بكر الصديق.\nأخرجه أحمد (١/ ٣ و١٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٦٨) والمروزي في \"مسند أبي بكر\" (١٠٨ و١١٠) وأبو يعلى (١٠٩ و١١٠ و٤٩١٥) والسراج في \"البيتوتة\" (٥) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٥٣) وابن عدي (٢/ ٦٧٨) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٥٠٩) وتمام (٣) (١٣٠)\n_________\n(١) رواه الحميدي (١٦٢) عن ابن عيينة عن ابن إسحاق عن أبي عتيق عن عائشة.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٣٠١) لكن وقع عنده \"ابن أبي عتيق\" فلعل \"ابن\" سقطت من كتاب الحميدي.\nقال الإمام أحمد في \"المسند\" (٦/ ٦٢): عبد الله بن محمد يقال له أبو عتيق.\nفلا مخالفة إذا.\n(٢) انظر هامش رقم (٢) السابق.\n(٣) ووقع عنده \"عن ابن عون عن أبيه\"","vol":"5","page":3346},{"text":"وقال أبو يعلى: سألت عبد الأعلى عن حديث أبي بكر الصديق فقال: هذا خطأ\"\nوقال ابن عدي: ويقال إن هذا الحديث أخطأ فيه حماد بن سلمة حيث قال: عن ابن أبي عتيق عن أبيه عن أبي بكر الصديق، وإنما رواه غيره عن ابن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة\"\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: هذا خطأ، إنما هو ابن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة.\nقال أبو زرعة: أخطأ فيه حماد، وقال أبو حاتم: الخطأ من حماد أو ابن أبي عتيق\" العلل ١/ ١٢\nوقال الدارقطني: الصواب عن عائشة، وابن أبي عتيق هذا هو: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر\" العلل ١/ ٢٧٧ - ٢٧٨\nالثاني: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٩٤)\nعن إسماعيل بن عياش\nوأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٧٠)\nعن عيسى بن ميمون المدني\nكلاهما عن هشام بن عروة به.\nوإسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش روايته عن الحجازيين ضعيفة وهذه منها، وعيسى بن ميمون قال الفلاس وأبو حاتم والنسائي: متروك الحديث.\nالثالث: يرويه سفيان بن حبيب البصري عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن عبيد بن عمير عن عائشة.\nأخرجه ابن خزيمة (١٣٥) ومن طريقه البيهقي (١/ ٣٤) عن الحسن بن قزعة بن عبيد الهاشمي ثنا سفيان بن حبيب به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٠٥) من طريق سهل بن موسى بشيران ثنا الحسن بن قزعة به.\nوالحسن بن قزعة صدوق، ومن فوقه كلهم ثقات، لكن ابن جريج مدلس ولم يذكر سماعًا من عثمان بن أبي سليمان.","vol":"5","page":3347},{"text":"الرابع: يرويه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن داود بن الحصين عن القاسم بن محمد عن عائشة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٦٨) وأحمد (٦/ ١٤٦) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (٩٣٦) والدارمي (٦٩٠) وأبو يعلى (٤٥٦٩) وابن عدي (١/ ٢٣٦) وابن عبد البر في \"التهميد\" (١٨/ ٣٠١)\nوإبراهيم بن إسماعيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقد ذكره البخاري والنسائي وابن حبان والعقيلي والدارقطني في الضعفاء.\nورواه خالد بن عبد الرحمن الخراساني ثنا عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد عن عائشة.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٧٠)\nوإسناده ضعيف لضعف عيسى بن ميمون.\nوخلاصة ما تقدم أنّ الحديث صحيح بمجموع طرقه، وقد صححه النووي (١) في \"الرياض\" (ص ٤٠٥) وحسنه البغوي في \"شرح السنة\" وعلقه البخاري في \"صحيحه\" بصيغة الجزم.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن حنين عن ابن عباس.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٢١٥) من طريق حباب بن عبد الله الدارمي ثنا يعقوب بن إبراهيم بن حنين مولى ابن عباس عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعًا \"السواك يطيب الفم ويرضي الرب\"\nوحباب بن عبد الله ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ويعقوب بن إبراهيم وهو ابن عبد الله بن حنين ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأبوه وجده ثقتان.\nالثاني: يرويه بقية عن الخليل بن مرة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعًا \"عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم، مرضاة للرب، مفرحة للملائكة، يزيد في الحسنات، وهو من السنة، ويجلو البصر، ويذهب الحفر، ويشد اللثة، ويذهب البلغم، ويطيب الفم\"\n_________\n(١) وقال في \"الخلاصة\" (١/ ٨٥): حديث حسن رواه ابن خزيمة والنسائي وغيرهما بأسانيد حسنة\"","vol":"5","page":3348},{"text":"أخرجه ابن عدي (٣/ ٩٢٩) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٢٥٢١)\nوقال: وهو مما تفرد به الخليل بن مرة وليس بالقوي في الحديث\"\nقلت: وفيه عنعنة بقية بن الوليد فإنه كان مدلسًا.\nالثالث: يرويه بحر السَّقَّاء عن جُويبر عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعًا \"السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب، ومجلاة للبصر\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٩٢)\nوبحر وجويبر متروكان.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن ماجه (٢٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٧٦)\nعن عثمان بن أبي العاتكة\nوأحمد (٥/ ٢٦٣) والروياني (١٢٢٠ و١٢٢١) والطبراني (٧٨٤٦)\nعن عبيد الله بن زَحْر\nكلاهما عن علي بن يزيد الألهاني عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا \"تسوكوا، فإنّ السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب، ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك، حتى لقد خشيت أنْ يفرض عليّ وعلى أمتي، ولولا أني أخاف أنْ أشقّ على أمتي لفرضته عليهم، وأني لأستاك حتى لقد خشيت أن أُخْفِيَ مَقَادِم فمي\"\nاللفظ لابن ماجه.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف\" مصباح الزجاجة ١/ ٤٣\nقلت: وهو كما قال لضعف علي بن يزيد الألهاني. قال الساجي: اتفق أهل العلم على ضعفه.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه يحيى بن الحارث الذِّمَاري عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا \"السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٧٤٤) وفي \"مسند الشاميين\" (٨٨٨) من طريق بقية بن الوليد عن إسحاق بن مالك الحضرمي عن الذماري به.\nوإسناده ضعيف، بقية مدلس ولم يذكر سماعًا من الحضرمي، والحضرمي قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف (اللسان)","vol":"5","page":3349},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن حبان (١٠٧٠) عن ابن زهير ثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن المَقْبري عن أبي هريرة مرفوعا \"عليكم بالسواك، فإنه مَطهرة للفم، مَرضاة للرب\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وابن زهير هو أحمد بن يحيى بن زهير التُّسْتَري.\nوقد أعله الحافظ: فقال في \"التلخيص\" (١/ ٦٠): والمحفوظ عن حماد بغير هذا الإسناد من حديث أبي بكر، والمحفوظ عن عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد بلفظ \"لولا أن أشقّ\" رواه النسائي وابن حبان\"\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبيد الله بن أبي جعفر المصري عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"عليكم بالسواك، فإنّه مطيبة للفم، ومرضاة للرب\"\nأخرجه أحمد (٢/ ١٠٨) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا ابن لَهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣١٣٧) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف وشعيب قالا: ثنا ابن لهيعة به.\nوأخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣٦٤) من طريق كامل بن طلحة الجَحْدري ثنا ابن لهيعة به.\nقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\" وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٢٢٠\nالثاني: يرويه سعيد بن أبي هلال عن نعيم المُجْمِر مولى عمر بن الخطاب عن ابن عمر مرفوعًا \"السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب\"\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٨٠) من طريق محمد بن معاوية النيسابوري ثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال به.\nوقال: وهذا لا أعرفه إلا من رواية محمد بن معاوية عن الليث\"\nقلت: ومحمد بن معاوية كذبه أحمد وابن معين والدارقطني وغيرهم، وقال مسلم والنسائي: متروك الحديث.","vol":"5","page":3350},{"text":"٢٢٧٢ - \"السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه الله في الأرض، فأفشوه بينكم\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" من حديث أنس بسند حسن، وأخرجه البزار والطبراني من حديث ابن مسعود موقوفًا ومرفوعًا، وطريق الموقوف أقوى، وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" من حديث أبي هريرة مرفوعًا بسند ضعيف، وألفاظهم سواء\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أنس ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أبي هريرة.\nفأما حديث أنس فأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٨٩) ثنا شهاب ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس مرفوعًا \"إنّ السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه الله في الأرض، فأفشوا السلام بينكم\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وشهاب هو ابن المُعَمَّر البلخي.\nوأما حديث ابن مسعود فيرويه الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود.\nواختلف فيه على الأعمش في رفعه ووقفه:\n- فرواه غير واحد عن الأعمش مرفوعًا، منهم:\n١ - ورقاء بن عمر اليشكري.\nأخرجه البزار (١٧٧٠) عن الفضل بن سهل الأعرج ثنا محمد بن جعفر المدائني ثنا ورقاء به.\nوأخرجه ابن حبان في \"روضة العقلاء\" (ص ٥٩) عن أحمد بن صالح الطبري ثنا الفضل بن سهل به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٩٢) عن عبدان بن أحمد ثنا الفضل بن سهل به.\nوزادوا فيه \"فإنّ الرجل المسلم إذا مرّ بالقوم فسلم عليهم، فردوا عليه، كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم بالسلام، فإنْ لم يردوا عليه ردّ عليه من هو خير منهم وأطيب\"\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٠١) من طريق يحيى بن نصر بن حاجب ثنا ورقاء به.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩ (كتاب الاستئذان -باب السلام اسم من أسماء الله تعالى)","vol":"5","page":3351},{"text":"٢ - أيوب بن جابر السُّحَيْمي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٩١) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا سفيان بن بشر ثنا أيوب بن جابر به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٠٢) من طريق أبي علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ثنا محمد بن عثمان به.\nوأخرجه (٨٤٠٤) من طريق سعيد بن محمد الجرمي ثنا أيوب بن جابر به.\nوأيوب بن جابر قال النسائي وغيره: ضعيف.\n٣ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣٠٩) عن محمد بن سهل بن الصباح\nو(٩٢١) عن أحمد بن عبدان بن سنان الزعفراني\nقالا: ثنا عبد الله بن عمر بن يزيد الزهري ثنا يحيى بن سعيد به.\nولم يذكر الزيادة التي في آخره.\nوقال: عبد الله بن عمر حدّث بغير حديث يتفرد به، ومنها هذا الحديث\"\nقلت: ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه وأبو نعيم في \"خبار أصبهان\" ولم يذكرا فيه جرحًا.\nوقال الذهبي في \"السير\": الإِمام المحدث.\n٤ - شَريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه البزار (١٧٧١) عن أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ثنا عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن الأعمش به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٠٣) من طريق أبي جعفر محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي ثنا عبد الرحمن بن شريك به.\nوعبد الرحمن وأبوه مختلف فيهما، والباقون ثقات.\n٥ - إسماعيل بن عبد العزيز البصري.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٩٧) من طريق مُجّاعة بن الزبير عن إسماعيل به.","vol":"5","page":3352},{"text":"ومجاعة مختلف فيه، وإسماعيل قال الأزدي: منكر الحديث (الميزان)\n- ورواه غير واحد عن الأعمش موقوفًا، منهم:\n١ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٢٦)\nورواته ثقات.\n٢ - حفص بن غياث الكوفي.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٣٩) عن عمر بن حفص بن غياث ثنا أبي به.\nورواته ثقات.\n٣ - فافاه.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٠٩ - ٤١٠) من طريق ابن جُريج أني فافاه به.\nوقال: فافاه قيل: هو إسماعيل بن أبي زياد السكوني الشامي.\n٤ - جرير بن حازم البصري.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٩٢)\n٥ - يعلى بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٠٠)\nووقفه أيضًا عن الأعمش زهير بن معاوية وعلي بن مُسهر وعيسى بن يونس وعبد الله بن نُمير وأبو جعفر الرازي ومِسْعر كما في \"العلل\" للدارقطني (٥/ ٧٦)\nقال الدارقطني: والموقوف أصح\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه العقيلي (١/ ١٤١) وأحمد بن عبد الله السلمي في \"حديث المؤمل بن إيهاب\" (١٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٣٢) وابن عدي (٢/ ٤٤٤) والخطابي في \"شأن الدعاء\" (ص ٤٤ - ٤٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٤٠٥ و٨٤٠٦) من طريق عبد الرزاق (١) أنا بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا \"إن السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم\"\n_________\n(١) المصنف ٢٠١١٧","vol":"5","page":3353},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا بشر بن رافع، تفرد به عبد الرزاق\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف بشر بن رافع.\nوله طريق أخرى أضعف من هذه تقدم الكلام عليها في حرف الجيم عند حديث \"جعل الله السلام تحية لأمتنا\"\n٢٢٧٣ - حديث أبي هريرة أن النبي - ﷺ - قال لما أتى البقيع \"السلام على أهل الديار من المؤمنين\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٤٩) عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة فقال \"السلام عليكم دار قوم مؤمنين\"\n٢٢٧٤ - \"السيد الله\"\nقال الحافظ: وقد روى أبو داود والنسائي وأحمد والمصنف في \"الأدب المفرد\" من حديث عبد الله بن الشِّخِّير عن النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٤ - ٢٥ و٢٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٨٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٤٥) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٨٧) وابن منده في \"التوحيد\" (٢٨٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (١/ ١٥٥) من طرق عن شعبة قال: سمعت قتادة قال: سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: أنت سيد قريش، فقال النبي - ﷺ - \"السيد الله\" قال: أنت أفضلها فيها قولًا، وأعظمها فيها طَوْلًا، فقال رسول الله - ﷺ - \"ليقل أحدكم بقوله ولا يستجره (٣) الشيطان\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات، ولم ينفرد قتادة به بل تابعه:\n١ - أبو نَضْرَة المنذر بن مالك بن قُطَعة عن مطرف قال: قال أبي: انطلقت في وفد بني عامر إلى النبي - ﷺ -، فقالوا: أنت سيدنا، قال \"السيد الله\" قالوا: وأفضلنا فضلًا، وأعظمنا طولًا، فقال \"قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٠ (كتاب الاستئذان -باب بدء السلام)\n(٢) ٦/ ١٠٥ (كتاب العتق -باب كراهة التطاول على الرقيق)\n(٣) وفي لفظ \"يستجرنه\" وفي لفظ آخر \"يَسْتَجْرِيَنَّكُم\"","vol":"5","page":3354},{"text":"أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢١١) وأبو داود (٤٨٠٦) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٩)\nعن مسدد\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٤٧) وابن مندة (٢٨١)\nعن حميد بن مسعدة البصري\nكلاهما عن بشر بن المفضل ثنا أبو مسلمة سعيد بن يزيد عن أبي نضرة به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٢ - غيلان بن جرير البصري عن مطرف عن أبيه قال: قدمت على رسول الله - ﷺ - في رهط من بني عامر فسلمنا عليه، فقالوا: أنت والدنا (١)، وأنت سيدنا، وأنت أفضلنا علينا فضلًا، وأنت أطولنا علينا طولًا (٢)، فقال \"قولوا بقولكم، لا تستهوينكم الشياطين (٣) \"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٥) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٥٢٠ - ٥٢١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٨٢) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٤٦) واللفظ له وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٤٥) والعسكري في \"التصحيفات\" (١/ ٢١٣ - ٢١٤) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٤١٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٢١٩) والبيهقي في \"المدخل\" (٥٣٧) وفي \"الآداب\" (٥١٣) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٥٩١) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الاملاء\" (ص ٩٨) من طرق عن مهدي بن ميمون البصري عن غيلان بن جرير به.\nوإسناده صحيح.\nوله شاهد مرسل أخرجه ابن سعد (٧/ ٣٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣١٨) وفي \"المدخل\" (٥٣٨) من طريق الأسود بن شيبان ثنا أبو بكر بن ثمامة بن النعمان الراسبي عن يزيد بن عبد الله بن الشخير قال: وَفَدَ أبي في وَفْدِ بني عامر إلى النبي - ﷺ - فقال: أنت سيدنا، وذو الطول علينا، فقال \"مَهْ مَهْ، قولوا بقولكم ولا يستجرنكم الشيطان، السيد الله، السيد الله، السيد الله\".\nوله شاهد آخر موصول أخرجه أحمد (٣/ ١٥٣ و٢٤١) وعبد بن حميد (١٣٣٧)\n_________\n(١) ولفظ أحمد \"ولينا\"\n(٢) زاد أحمد وغيره \"وأنت الجَفْنَةُ الغَرّاء\"\n(٣) وفي لفظ \"ولا يستجرنكم الشيطان\"","vol":"5","page":3355},{"text":"عن الحسن بن موسى الأشيب\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٤٩) وابن منده (٢٨٢)\nعن بهز بن أسد العَمِّي\nوأحمد (٣/ ٢٤١ و٢٤٩) وابن منده (٢٨٢)\nعن عفان بن مسلم الصفار\nوعبد بن حميد (١٣٠٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٥٢)\nعن الحجاج بن منهال البصري\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٩٨)\nعن آدم بن أبي إياس\nكلهم عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أنّ رجلًا قال: يا محمد يا خيرنا وابن خيرنا، ويا سيدنا وابن سيدنا، فقال \"قولوا بقولكم ولا يستجركم الشيطان أو الشياطين- قال احدى الكلمتين- أنا محمد بن عبد الله ورسوله، أنا محمد بن عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله -﷿-\" اللفظ لأحمد.\nوإسناده صحيح.\n• ورواه مؤمل بن إسماعيل البصري عن حماد عن حميد عن أنس.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٤١) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٥٢٩)\n• ورواه العلاء بن عبد الجبار البصري عن حماد بن سلمة قال: حدثنا ثابت وحميد عن أنس.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٤٨)\n***","vol":"5","page":3356},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>حرف الشين</span>\n٢٢٧٥ - عن سلمة بن الأكوع قال: لما غشوا النبي - ﷺ - نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب، ثم استقبل به وجوههم فقال \"شاهت الوجوه\" فما خلق الله منهم إنسانًا إلا ملأ عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا منهزمين.\nقال الحافظ: ولمسلم (١٧٧٧) من حديث سلمة بن الأكوع: فذكره\" (١)\n٢٢٧٦ - قال - ﷺ - للحضرمي \"شاهداك أو يمينه وليس لك إلا ذلك\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (١٣٩) من حديث وائل بن حُجر قال: فذكر الحديث، وفيه: فقال رسول الله - ﷺ - للحضرمي \"ألك بينة؟ \" قال: لا، قال \"فلك يمينه\" قال: يا رسول الله إنّ الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه، وليس يتورع من شيء، فقال \"ليس لك منه إلا ذلك\"\nوليس فيه شاهداك.\nوأخرج البخاري (فتح ٦/ ٧١) من حديث الأشعث بن قيس قال: كانت بيني وبين رجل خصومة في بئر، فاختصمنا إلى رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"شاهداك أو يمينه\"\n٢٢٧٧ - عن رافع بن خَديج قال: أصبح رجل من الأنصار بخيبر مقتولًا، فانطلق أولياؤه إلى النبي - ﷺ - فقال: \"شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم\" قال: لم يكن ثم أحد من المسلمين، وإنما هم اليهود، وقد يجترءون على أعظم من هذا.\n_________\n(١) ٩/ ٩٣ (كتاب المغازي -باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])\n(٢) ١٦/ ٢٥٩ (كتاب الأحكام -باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه)","vol":"5","page":3357},{"text":"قال الحافظ: وقد أخرج أبو داود أيضًا من طريق عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أبو داود (٤٥٢٤) عن الحسن بن علي بن راشد الواسطي أنا هُشيم عن أبي حيان التيمي ثنا عَباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال: أصبح رجل من الأنصار مقتولًا بخيبر، فانطلق أولياؤه إلى النبي - ﷺ -، فذكروا ذلك له، فقال \"لكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم؟ \" قالوا يا رسول الله، لم يكن ثَمَّ أحد من المسلمين، وإنما هم يهود، وقد يجترءون على أعظم من هذا، قال \"فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم\" فأبوا، فَوَدَاه النبي - ﷺ - من عنده.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ١٣٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢١٠)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٤١٣) عن أحمد بن عمرو القطراني ثنا الحسن بن علي الواسطي به.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"التهذيب\" (٦/ ٢١٧)\nقال ابن التركماني: سنده حسن\" الجوهر النقي ٨/ ١٢٠\nقلت: رجال الإسناد كلهم ثقات إلا أنّ فيه عنعنة هشيم بن بشير الواسطي فإنه كان مدلسًا، قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثبتًا يدلس كثيرًا فما قال في حديثه أخبرنا فهو حجة وما لم يقل فيه أخبرنا فليس بشيء.\nوللحديث شاهد عن ابن عمرو بإسناد حسن فيتقوى به وقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أقم شاهدين على من قتله\"\n٢٢٧٨ - \"شجرة طوبى مائة سنة\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد وصححه ابن حبان من حديث أبي سعيد رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣/ ٧١) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٤٨) وأبو يعلى (١٣٧٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٩٠ - ٩١)\nعن عبد الله بن لهيعة\n_________\n(١) ١٥/ ٢٥٥ (كتاب الديات- القسامة)\n(٢) ١٤/ ٢١٥ - ٢١٦ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"5","page":3358},{"text":"والطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ١٤٩) وابن حبان (٧٢٣٠) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٢٧١) والذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٢٤ - ٢٥)\nعن عمرو بن الحارث\nكلاهما عن درّاج أبي السمح أنّ أبا الهيثم سليمان بن عمرو العُتْواري حدّثه عن أبي سعيد الخدري أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، طوبى لمن رآك وآمن بك. قال \"طوبى لمن رآني وآمن بي، ثم طوبى، ثم طوبى، ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني\" فقال له رجل: وما طوبى؟ قال: \"شجرة في الجنة مسيرة مائة سنة ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها\".\nدراج أبو السمح مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره، واختلفوا في روايته عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فضعفها أحمد وأبو داود، وقواها ابن معين.\nطريق أخرى: قال عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٠٠٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٨٧): ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا إبراهيم أبو إسحاق عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد مرفوعًا \"طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني\"\nرواته ثقات إلا إبراهيم أبا إسحاق فإني لم أعرفه، وقد روى وكيع عن غير واحد ممن اسمه إبراهيم وكنيته أبو إسحاق، منهم:\n- إبراهيم بن نافع المخزومي\n- وإبراهيم بن الفضل المخزومي المدني\n- وإبراهيم بن سعيد الزهري المدني\n- وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع\nفلا أدري من المراد هنا والله أعلم.\n٢٢٧٨ أ - \"شر الطعام طعام الوليمة، يدعى الغني ويترك المسكين وهو حق\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١٤٣٢) من طريق الزهري عن الأعرج وعن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١١/ ١٣٧ (كتاب النكاح -باب الوليمة حق)","vol":"5","page":3359},{"text":"٢٢٧٩ - \"شعار المؤمنين على الصراط: رب سلّم سلّم\"\nقال الحافظ: وللترمذي من حديث المغيرة: فنكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه عبد بن حميد (٣٩٤) والترمذي (٢٤٣٢) والحربي في \"الغريب\" (١/ ١٤٣) والعقيلي (٢/ ٣٢٣) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٢٤ و٤٢٤ - ٤٢٥) وابن عدي (٤/ ١٦١٣) والحاكم (٢/ ٣٧٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٢٢٢ - ٢٢٣ و١١/ ٢٢٦ - ٢٢٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٢٩) مق طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي عن النعمان بن سعد عن المغيرة بن شعبة به مرفوعًا.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث المغيرة بن شعبة لا نعرفه إلا عن حديث عبد الرحمن بن إسحاق\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم لعبد الرحمن بن إسحاق ولا للنعمان بن سعد شيئًا، وعبد الرحمن قال ابن معين وغير واحد: ضعيف، والنعمان قال البخاري وغيره: لم يرو عنه إلا عبد الرحمن بن إسحاق، فهو مجهول.\nقال أحمد في \"العلل\" (١/ ٣٨٥): عبد الرحمن بن إسحاق يحدث عن النعمان بن سعد عن المغيرة بن شعبة عن النبي - ﷺ - أحاديث مناكير، ليس هو بذاك في الحديث\"\n٢٢٨٠ - عن أنس قال: سئل النبي - ﷺ -: أي الصوم أفضل بعد رمضان؟ قال: \"شعبان لتعظيم رمضان\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من طريق صدقة بن موسى عن ثابت عن أنس قال: فذكره.\nقال الترمذي: حديث غريب، وصدقة عندهم ليس بذاك القوي. قلت: ويعارضه ما رواه مسلم (١١٦٣) من حديث أبي هريرة مرفوعًا \"أفضل الصوم بعد رمضان صوم المحرم\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أفضل الصيام بعد رمضان شعبان\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٤٩ (كتاب الرقاق- باب الصراط جسر جهنم)\n(٢) ٥/ ١١٨ (كتاب الصوم -باب صوم شعبان)","vol":"5","page":3360},{"text":"٢٢٨١ - عن ابن عباس قال: شَغَلَ الأحزابُ النبي - ﷺ - يوم الخندق عن صلاة العصر حتى غربت الشمس فقال \"شغلونا عن الصلاة الوسطى\"\nقال الحافظ: وروى ابن المنذر من طريق مِقْسم عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: فذكره، وزاد \"ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا أو أجوافهم نارًا\"\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٥٥٩) من طريقين عن خالد بن عبد الله الواسطي عن ابن أبي ليلى عن الحكم به.\nورواه محمد بن عمران بن أبي ليلى عن أبيه ثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم وسعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٦٨)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن.\nالثاني: يرويه هلال بن خبّاب عن عكرمة عن ابن عباس قال: خرج رسول الله - ﷺ - في غزاة له، فحبسه المشركون عن صلاة العصر حتى أمسى بها، فقال رسول الله - ﷺ - \"اللهم املأ بيوتهم وأجوافهم نارًا، كما حبسونا عن الصلاة الوسطى\"\nوفي لفظ \"غزا رسول الله - ﷺ - غزاة فلم يفرغ منهم حتى أمسى بصلاة العصر عن الوقت الذي كان يحافظ عليه، فلما فرغ منهم نظر فإذا صلاة العصر قد أمسى بها، فصلّى، فلما فرغ من صلاته دعا على عدوه وقال \"اللهم من شغلنا عن صلاة الوسطى املأ بيوتهم نارًا، واملأ أجوافهم نارًا، واملأ قبورهم نارًا\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٨٩) والطبري (٢/ ٥٥٩) واللفظ الأول له والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٤)\nعن عباد بن العوام الواسطي\nوالطحاوي (١/ ١٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (١١٩٠٥) واللفظ الثاني له\n_________\n(١) ٩/ ٢٦١ (كتاب التفسير- سورة البقرة- باب ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨])","vol":"5","page":3361},{"text":"عن أبي عَوانة الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري\nكلاهما عن هلال بن خباب به.\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: رجاله موثقون\" المجمع ١/ ٣٠٩\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ هلال بن خباب اختلط في آخر عمره.\nالثالث: يرويه إبراهيم بن طهمان عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال: قاتل رسول الله - ﷺ - المشركين حتى فاتتهم الصلاة، فقال رسول الله - ﷺ - \"شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارًا\"\nأخرجه البيهقي في \"اثبات عذاب القبر\" (١٧٢) عن الحاكم أنا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري ثنا مَحْمِش بن عصام ثنا حفص بن عبد الله ثني إبراهيم بن طهمان به.\nوإسناده ضعيف لضعف مسلم بن كيسان.\nوالشعيري ومحمش لم أر من ترجمهما، وحفص بن عبد الله قال النسائي: ليس به بأس، والباقون ثقات.\nوالحديث بمجموع طرقه وبشواهده الكثيرة صحيح.\n٢٢٨٢ - \"شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٦٢٨) من طريق مُرَّة عن ابن مسعود\" (١)\n٢٢٨٣ - \"شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر\"\nقال الحافظ: ويؤيده حديث عليّ في مسلم (١/ ٤٣٧): فذكره\" (٢)\n٢٢٨٤ - \"شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر\"\nقال الحافظ: روى الترمذي والنسائي من طريق زر بن حبيش قال: قلنا لعَبيدة: سل عليًا عن الصلاة الوسطى، فسأله فقال: كنا نرى أنها الصبح حتى سمعت رسول الله - ﷺ - يقول يوم الأحزاب: فذكره\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ١٣/ ٤٥١ (كتاب الدعوات- باب الدعاء على المشركين).\n(٢) ٢/ ٢٠٩ (كتاب الصلاة -أبواب المواقيت- باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت).\n(٣) ٩/ ٢٦٢ (كتاب التفسير- سورة البقرة- باب ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨]).","vol":"5","page":3362},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢١٩٢) عن سفيان الثوري عن عاصم بن أبي النَّجود عن زر بن حبيش قال: قلت لعبيدة: سل عليًا عن الصلاة الوسطى، فسأله فقال: كنا نرى أنها صلاة الصبح، حتى سمعت رسول الله - ﷺ - يقول يوم الخندق \"شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارًا\"\nوأخرجه أحمد (١/ ١٢٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٦٠) وأبو يعلى (٣٩٠) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٥٥٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٤) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢٣٧٤) والبيهقي (١/ ٤٦٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٨٧) من طرق عن سفيان الثوري به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث.\nلكن الحديث صحيح فإنّ له طرقًا أخرى عن علي في \"الصحيحين\" وغيرهما، وله شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا.\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه غير واحد عن عاصم به، منهم:\n١ - حماد بن زيد.\nأخرجه سعيد بن منصور (٣٩٢) وابن ماجه (٦٨٤) والبزار (٥٥٧) وأبو يعلى (٣٨٦ و٣٨٧) وابن حبان (١٧٤٥)\n٢ - زائدة بن قدامة.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٣)\n٣ - قيس بن الربيع.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤)\n٤ - إسرائيل (١) بن يونس.\nأخرجه الطبري (٢/ ٥٥٨)\n٥ - شعبة.\nأخرجه البزار (٢) (٥٥٨)\n_________\n(١) قال في روايته \"يوم خيبر\"\n(٢) أخرجه أحمد (١/ ١٥٠) عن محمد بن جعفر غُندر عن شعبة عن جابر عن عاصم.","vol":"5","page":3363},{"text":"٦ - أبو بكر بن عياش.\nأخرجه البيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٦٨)\nولم ينفرد زر بن حبيش به بل تابعه محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٥٨) من طريق علي بن عاصم الواسطي عن خالد الحَذَّاء عن ابن سيرين به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن خالد إلا علي بن عاصم\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال النسائي وغيره.\nوأخرجه أبو داود (٤٠٩) عن عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ويزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن ابن سيرين به.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد (٤/ ٢٨٩)\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه ابن عبد البر (٤/ ٢٨٩ - ٢٩٠) من طريق أبان بن يزيد العطار ثنا قتادة أنّ أبا حسان أخبره عن عبيدة عن علي به.\nوإسناده صحيح أيضًا.\n٢٢٨٥ - حديث حذيفة مرفوعًا \"شغلونا عن صلاة العصر\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم\" (١)\nصحيح\nأخرجه البزار (٢٩٠٦) والطبراني في \"الأوسط\" (١١٤٠)\nعن عبد الله بن جعفر الرقي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٢١)\nعن علي بن معبد بن شداد الرقي\nقالا: ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش\n_________\n(١) ١٣/ ٤٥١ (كتاب الدعوات- باب الدعاء على المشركين)","vol":"5","page":3364},{"text":"عن حذيفة قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول يوم الخندق \"شغلونا عن صلاة العصر- ولم يصلها يومئذ حتى غابت الشمس- ملأ الله قبورهم نارًا، وقلوبهم نارًا، وبيوتهم نارًا\"\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٣٠٩\nقلت: وإسناده صحيح.\n- ورواه هاشم بن الحارث المروزي عن عبيد الله بن عمرو واختلف عنه في اسم الصحابي:\n• فرواه أبو يعلى عن هاشم بن الحارث وسمى الصحابي حذيفة.\nأخرجه ابن حبان (٢٨٩١)\n• ورواه محمد بن علي بن شعيب عن هاشم بن الحارث وسمى الصحابي عبد الله.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٦٦)\nوالأول أصح.\n٢٢٨٦ - \"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nورد من حديث أنس ومن حديث جابر ومن حديث ابن عباس ومن حديث كعب بن عجرة ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عبد الله بن بسر ومن حديث ابن عمر ومن حديث أم سلمة.\nفأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه ثابت البُناني عن أنس، وعن ثابت غير واحد، منهم:\n١ - معمر بن راشد.\nأخرجه الترمذي (٢٤٣٥) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٦٥١) وابن حبان (٦٤٦٨) والحاكم (١/ ٦٩) وأبو إسماعيل الصابوني في \"الإعتقاد\" (٩٨) والبيهقي (٨/ ١٧) وفي \"الشعب\" (٣٠٥) وفي \"الاعتقاد\" (ص ٢٠٢) من طرق عن عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس به مرفوعًا.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٢٠ و٢٣٨ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"5","page":3365},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوكذا قال ابن كثير في \"التفسير\" (١/ ٤٨٧)\nوقال أبو إسماعيل الصابوني: خبر صحيح\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ ابن معين قال: معمر عن ثابت ضعيف، وقال أيضًا: حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام.\n٢ - الحكم أبو عثمان.\nرواه يونس بن حبيب عن الطيالسي في \"مسنده\" (ص ٢٧٠) قال: ثنا الحكم أبو عثمان عن ثابت عن أنس مرفوعًا \"الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٥٦)\nوقال الحكم أبو عثمان هو الحكم بن عطية البصري وكان ضعيفًا\" (١)\nقلت: اختلف عن الطيالسي في شيخه، فسماه غير واحد: الخزرج بن عثمان، منهم:\nأ- عمرو بن علي الفلاس.\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٦٩) واللالكائي في \"السنة\" (٢٠٦٤)\nب - سعيد بن فحلون.\nأخرجه ابن أبي زمنين في \"السنة\" (٩٧)\nت - محمد بن رافع النيسابوري.\nأخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٦٥٥ - ٦٥٦)\nث - علي بن مسلم الطوسي.\nأخرجه ابن خزيمة (٢/ ٦٥٥ - ٦٥٦)\nقال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت إلا الخزرج\"\nقلت: تابعه غيره كما تقدم وكما سيأتي، وقد وثقه العجلي وابن حبان، وقال ابن معين: صالح، وقال الدارقطني: يترك.\n_________\n(١) انظر \"الموضح\" (١/ ٢١٣)","vol":"5","page":3366},{"text":"٣ - محمد بن ثابت بن عبيد الله العصري.\nأخرجه أبو يعلى (٣٢٨٤) عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ثنا محمد بن ثابت به.\nومحمد بن ثابت قال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وليس بقوي (الجرح والتعديل ٣/ ٢/ ٢١٧)\nواختلف عن المقدمي في تسميته.\nفرواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٥٦) عن المقدمي وسماه محمد بن عبيد الله القطان.\nورواه معاذ بن المثنى عن المقدمي وسماه محمد بن عبيد الله ولم ينسبه.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٥١٣)\nوقال: لم يروه عن محمد بن عبيد الله العمري (١) إلا المقدمي\"\n٤ - عمر بن حفص العبدي.\nقال ابن فضيل في \"الدعاء\" (١٥٠): ثنا عمر بن حفص عن ثابت البناني ويزيد الرقاشي عن أنس مرفوعًا \"جعلت الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي\"\nعمر بن حفص قال أبو زرعة: واهي الحديث.\nالثاني: يرويه عاصم الأحول عن أنس به مرفوعًا.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢١٥٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٠٦٦) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٤٠٦ - ٤٠٧) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٣٧)\nعن يونس بن عبد الأعلى المصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٧٤٩) و\"الأوسط\" (٣٥٩٠) و\"الصغير\" (٤٤٨)\nعن خير بن عرفة التُّجِيبي المصري\nقالا: ثنا عروة بن مروان العرقي الرقي ثنا عبد الله بن المبارك عن عاصم به.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبى وأبا زرعة يقولان: هذا حديث منكر بهذا الإسناد. وقال أبي: هذا خطأ، إنما هو عاصم عن أنس \"من كذب بالشفاعة أو بالحوض لم تنله\".\n_________\n(١) هكذا وقع في النسخة المطبوعة، وأظنه خطأ من الناسخ أو الطابع، والصواب العصري، والله أعلم.","vol":"5","page":3367},{"text":"وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا ابن المبارك، تفرد به عروة بن مروان\"\nقلت: ذكره الدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ٥٣٧) فقال: كان أميًا، ليس بالقوي في الحديث.\nالثالث: يرويه بسطام بن حريث عن أشعث الحُدَّاني عن أنس به مرفوعًا.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢١٣) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٢٦) وأبو داود (٤٧٣٩) عن سليمان بن حرب ثنا بسطام به.\nوأخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٦٥٢) والآجري في \"الشريعة\" (٧٨١) والحاكم (١/ ٦٩) واللالكائي (٢٠٦٥) والقضاعي (٢٣٦) والبيهقي (١٠/ ١٩٠) من طرق عن سليمان بن حرب به.\nقال البخاري: قلت لسليمان: أشعث أدرك أنسًا؟ قال: نعم\"\nقلت: أنكر ابن حبان سماع أشعث من أنس.\nفقال في \"الثقات\" في ترجمة بسطام: يروي عن أشعث الحداني عن أنس، وما أرى الأشعث سمع أنسًا.\nوالأشعث وثقه ابن معين والنسائي، وبسطام وثقه أبو داود وابن حبان.\nالرابع: يرويه زياد النُّميري عن أنس به مرفوعًا.\nأخرجه أبو يعلى (٤٣٠٤) وابن عدي (٣/ ١٠٤٤ - ١٠٤٥)\nعن عبد الواحد بن غياث البصري\nوابن عدي (٣/ ١٠٤٤) والقضاعي (٢٣٧)\nعن هُدبة بن خالد القيسي\nكلاهما عن أبي جناب القصاب عن زياد النميري به.\nوإسناده ضعيف لضعف زياد النميري، وأبو جناب اسمه عون بن ذكوان وثقه أحمد وغيره.\nالخامس: يرويه جعفر بن سليمان الضُّبَعِي ثنا مالك بن دينار قال: سمعت أنس بن مالك رفعه: فذكره، وزاد: وتلا هذه الآية ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا (٣١)﴾ [النِّساء: ٣١].","vol":"5","page":3368},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ٢٠٢) من طريق إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا جعفر بن سليمان به.\nوأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٤٢ - ٤٣) من طريق محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي ثنا عبد الله بن أبي بكر المقدمي ثنا جعفر بن سليمان به.\nقال أبو حاتم: هذا حديث منكر\" العلل ٢/ ٧٩\nالسادس: يرويه يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس به مرفوعًا.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٨٨) وأبو يعلى (٤١٠٥ و٤١١٥) والمحاملي (١٠) والآجري (٧٨٢ وص٧٨٣و ٧٨٤) وابن عدي (١/ ٣٤٢ و٤٢٢ و٢/ ٦١٩ و٣/ ١٠٠٣ و٤/ ١٣٧٩ و١٤٢٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣٤٥) من طرق عن الرقاشي به.\nوإسناده ضعيف لضعف الرقاشي.\nالسابع: يرويه يزيد الرِّشْك عن أنس مرفوعًا \"إنما جعلت الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩١٧٣) و\"الصغير\" (١١٠١) عن أبي ذُهْل مُوَرِّع بن عبد الله المِصيصي ثنا الحسن بن عيسى الحربي ثنا رَوْح بن المسيب أبو رجاء الكلبي عن يزيد الرشك به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن يزيد الرشك إلا روح بن المسيب، تفرد به الحسن بن عيسى\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ أحيانًا، وروح بن المسيب مختلف فيه، وثقه إسحاق بن أبي إسرائيل وحميد بن مسعدة، وقال ابن معين: صويلح، وقال أبو حاتم: صالح ليس بالقوي، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات ويقلب الأسانيد ويرفع الموقوفات لا تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا للإختبار.\nويزيد وثقه ابن سعد وغيره، وما أظنه سمع من أنس.\nالثامن: يرويه حميد الطويل عن أنس مرفوعًا \"إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٨٥٥) عن الحسن بن علي الحُلْواني ثنا الفضيل بن عبد الوهاب ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد به.","vol":"5","page":3369},{"text":"وأبو بكر بن عياش مختلف فيه والأكثر على توثيقه، والباقون ثقات.\nوله طريق أخرى عن حميد.\nأخرجها ابن عدي (٢/ ٥١٢) من طريق بقية بن الوليد عن سويد بن سعيد عن معتمر عن أبيه عن حميد عن أنس به.\nوبقية وسويد مدلسان وقد عنعنا.\nالتاسع: يرويه قتادة عن أنس مرفوعًا.\nأخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٦٥٣) والحاكم (١/ ٦٩) من طريق عمر بن سعيد الأبح عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.\nوالأبح قال البخاري: منكر الحديث، وقال البيهقي: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: ساقط الاحتجاج فيما انفرد به، وقد روى عن سعيد عن قتادة عن أنس نسخة لم يتابع عليها.\nوله طريق أخرى عن قتادة:\nيرويها أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ثنا خلاد بن يحيى عن قتادة عن أنس به.\nوابن أبي سبرة قال أحمد وابن عدي: يضع الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأما حديث جابر فسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"من زادت حسناته على سيئاته فداك الذي يدخل الجنة بغير حساب\"\nوله طريق أخرى عند الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١١٤) وفيها محمد بن يونس الكديمي وهو متهم.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٥٤) و\"الأوسط\" (٤٧١٠) وابن عدي (٦/ ٢٣٤٨) من طريق أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به مرفوعًا.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا موسى بن عبد الرحمن، تفرد به أبو الطاهر\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث باطل، وموسى بن عبد الرحمن منكر الحديث\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" فقال: شيخ دجال يضع الحديث.","vol":"5","page":3370},{"text":"وأما حديث كعب بن عُجْرة فأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٧٨٠) والبيهقي في \"البعث\" كما في \"النهاية\" لابن كثير (ص ٣٢٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٤٠) من طرق عن محمد بن بكار بن الريان ثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي عن واصل مولى أبي عيينة عن أُمَي أبي عبد الرحمن عن الشعبي عن كعب بن عجرة قال: قلت: يا رسول الله، الشفاعة؟ قال \"الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي\"\nقال الخطيب: قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث الشعبي عن كعب بن عجرة، تفرد به أمي بن ربيعة الصيرفي عنه، وتفرد واصل بن حيان عن أمي، ولا يعلم حدّث به عنه غير عنبسة بن عبد الواحد\"\nقلت: واصل هو مولى أبي عيينة كما جاء مصرحًا به عند البيهقي، وهو ثقة، وكذا باقي رواته ثقات، وفي سماع الشعبي من كعب بن عجرة نظر.\nقال العباس الدوري: قيل لابن معين: سمع الشعبي من كعب بن عجرة؟ قال: سمع من عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٤١٦) عن أبي القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري وأبي العلاء محمد بن علي قالا: أنبأ أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد الطرسوسي أنبأ الحسن بن عبد الرحمن بن زريق بحمص أنبأ محمد بن سنان الشيرزي أنبأ إبراهيم بن حيان بن طلحة أنبأ شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء مرفوعًا \"شفاعتي لأهل الذنوب من أمتي\" قال أبو الدرداء: وإن زنى وإن سرق؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"نعم، وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء\".\nوقال: سألت الأزهري عن أبي الفتح الطرسوسي فقال: ثقة\"\nقلت: ومحمد بن سنان ترجمه الذهبي في \"الميزان\" وقال: صاحب مناكير. وإبراهيم بن حيان لم أر من ترجمه، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم أر أحدًا صرح بسماعه من أبي الدرداء، وما أظنه سمع منه، والله أعلم.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\" كما في \"الحاوي للفتاوي\" من طريق ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعًا \"إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي، ثم ماتوا عليها وهم في الباب الأول من جهنم، لا تسود وجوههم\"\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.","vol":"5","page":3371},{"text":"وأما حديث عبد الله بن بسر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٣٧٨) عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ثنا الفضل بن سهل الأعرج ثنا الأسود بن عامر شاذان ثنا عبد الواحد النصري من ولد عبد الله بن بسر ثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي قال: مررت بجدك عبد الواحد بن عبد الله بن بسر وهو أمير على حمص، فقال لي: يا أبا عمرو ألا أحدثك بحديث يسرك، فوالله لربما كتمته الولاة. قلت: بلى. قال: حدثني أبي عبد الله بن بسر قال: بينما نحن بفناء رسول الله - ﷺ - يومًا جلوسًا إذ خرج علينا مشرق الوجه يتهلل، فقمنا في وجهه فقلنا: سرك الله يا رسول الله، إنه ليسرنا ما نرى من اشراق وجهك، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ جبريل أتاني آنفا فبشرني أنّ الله قد أعطاني الشفاعة، هي في أمتي للمذنبين المثقلين\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا عبد الواحد النصري، تفرد به شاذان\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وفيه عبد الواحد النصري متأخر يروي عن الأوزاعي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٣٧٧\nقلت: عبد الواحد بن عبد الله بن بسر لم أر من ترجمه، وكذا عبد الواحد النصري، والباقون ثقات.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه نافع عن ابن عمر، وعن نافع:\n١ - أيوب السَّخْتِياني.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٥٤) وأبو يعلى (٥٨١٣) وفي \"المعجم\" (١٩٨) عن شيبان بن فَرُّوخ الأُبُلي ثنا حرب بن سريج المِنْقَري ثنا أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال: ما زلنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من فِيّ نبينا - ﷺ - يقول \" ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨] \" قال: \"فإني أخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة\" فأمسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا.\nوأخرجه البزار كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٥١١) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٣٨) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ١٨٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٦٨ و٦٩) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٦٣ - ٦٤) من طرق عن شيبان بن فروخ به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا حرب بن سريج، تفرد به شيبان\"","vol":"5","page":3372},{"text":"وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير حرب بن سريج وهو ثقة (١) \" المجمع ٧/ ٥\nوقال البوصيري: ورواته ثقات\" مختصر الاتحاف ٨/ ٣٦٢\nوقال السيوطي: سنده صحيح\" الدر المنثور ٢/ ٥٥٧\nقلت: شيبان وحرب صدوقان، وأيوب ونافع ثقتان، فالإسناد حسن.\nولم ينفرد حرب به بل تابعه أبو بشر صالح المُرِّي عن أيوب به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٥١٠)\nوصالح ضعيف.\n٢ - مالك بن أنس.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ١١) عن القاضي أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة الأسدي المالكي ثنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن محمد الزيني البصري ثنا الصديق بن سعيد الصوناخي ثنا محمد بن نصر المروزي عن يحيى بن يحيى عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي\"\nقال الذهبي في \"الميزان\": هذا لم يروه صديق بن سعيد فمن فوقه، ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله، وهو أحمد بن عبد الله بن محمد الزيني فما أدري من وضعه\"\nالثاني: يرويه زياد بن خيثمة الجعفي واختلف عنه:\n• فقال أبو عبد الله مُعَمَّر بن سليمان الرقي: ثنا زياد بن خيثمة عن علي بن النعمان بن قراد عن رجل عن ابن عمر مرفوعًا \"خيرت بين الشفاعة أو يدخل نصف أمتي الجنة، فاخترت الشفاعة لأنها أعم وكفى. أترونها للمتقين؟ لا، ولكنها للمتلوثين الخطائين\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٧٥) عن معمر بن سليمان به.\nوأخرجه الخطيب في \"الكفاية\" (ص ٢٨٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨١٠) عن علي بن ميمون الرقي ثنا معمر بن سليمان به.\n_________\n(١) وقال في موضع آخر: وفيه حرب بن سريج وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٣٧٨","vol":"5","page":3373},{"text":"قال المنذري: إسناده جيد\" الترغيب ٤/ ٤٤٨\n• وقال عبد السلام بن حرب المُلائي: عن زياد بن خيثمة عن نعمان بن قراد عن ابن عمر.\nأخرجه الحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٩٣) عن عبد السلام بن حرب به.\nوأخرجه ابن أبي داود في \"البعث\" (٤٥) عن الحسن بن عرفة به.\nوأخرجه ابن الأبار في \"معجمه\" (ص ١٠٩) من طريق أبي بكر محمد بن عمر بن الوراق ثنا ابن أبي داود به.\nوأخرجه أبو إسماعيل الصابوني في \"الاعتقاد\" (٩٩) والعسكري في \"التصحيفات\" (١/ ٣١٦ - ٣١٧) واللالكائي (٢٠٧٣ و٢٠٧٤) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ٢٠٢ - ٢٠٣) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري (٥٨٥) من طرق عن الحسن بن عرفة به (١).\n• وقال أبو بدر شجاع بن الوليد: ثنا زياد بن خيثمة عن نعيم بن أبي هند عن رِبعي بن حِراش عن أبي موسى الأشعري.\nأخرجه ابن ماجه (٤٣١١) وابن أبي داود في \"البعث\" (٤٦) واللالكائي (٢٠٧٥)\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" المصباح ٤/ ٢٦٠\nقلت: ذكر الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٢٢٦ - ٢٢٧) الاختلاف على زياد بن خيثمة في هذا الحديث ثم قال: وليس فيها شيء صحيح.\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه الطبراني (٢) (منتقى ابن مردويه ٤٤) عن أحمد بن داود المكي ثنا عمرو بن مُخَرَّم أبو قتادة ثنا محمد بن دينار الطاحي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه عن أم سلمة مرفوعًا \"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٦٩) عن معاذ بن المثنى ثنا عمرو بن مخرم به بلفظ \"اعملي ولا تتكلي فإنّ شفاعتي للهالكين من أمتي\"\nواختلف فيه على عمرو بن مخرم، فرواه أحمد بن الهيثم عنه قال: ثنا ابن عيينة عن يونس بن عبيد بهذا الإسناد.\n_________\n(١) رواه ابن الاصبهاني محمد بن سعيد بن سليمان عن عبد السلام بن حرب فجعله عن عمر.\nأخرجه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٢١٠)\n(٢) ومن طريقه أخرجه الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٢٨٧) لكنه ساقه بلفظ \"اعملي ولا تتكلي على شفاعتي فإنّ شفاعتي للهالكين من أمتي\"","vol":"5","page":3374},{"text":"أخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٠١)\nوقال: وهذا عن ابن عيينة عن يونس بن عبيد باطل لا يرويه إلا عمرو بن مخرم هذا\"\nوأخرجه ابن عدي أيضًا عن أبي عروبة الحسين بن محمد الحراني ثنا أبو رفاعة ثنا أيوب بن سليمان بوادي القرى ثنا محمد بن دينار عن يونس عن الحسن عن أمه عن أم سلمة.\nوقال: هذا غير محفوظ\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": أيوب بن سليمان لا يعرف.\n٢٢٨٧ - حديث عليّ أنّ أكيدر دومة أهدى للنبى - ﷺ - ثوب حرير فأعطاه عليًا فقال: \"شققه خُمُرا بين الفواطم\"\nقال الحافظ: وفي حديث عليّ عند مسلم (٣/ ١٦٤٥): فذكره\" (١)\n٢٢٨٨ - \"شقي عبد ذكرت عنده فلم يصلِّ عليّ\"\nقال الحافظ: وعند الطبراني من حديث جابر رفعه: فذكره\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عمار بن ياسر ومن حديث أنس ومن حديث كعب بن عجرة ومن حديث مالك بن الحويرث ومن حديث جابر بن سمرة ومن حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن مسعود ومن حديث بريدة ومن حديث سعيد بن المسيب مرسلًا.\nفأما حديث جابر بن عبد الله فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن المنكدر عن جابر أنّ النبي - ﷺ - رقى المنبر، فلما رقى الدرجة الأولى قال \"آمين\" ثم رقى الثانية فقال \"آمين\" ثم رقى الثالثة فقال \"آمين\" فقالوا: يا رسول الله سمعناك تقول \"آمين\" ثلاث مرات. قال \"لما رقيت الدرجة الأولى جاءنى جبريل فقال: شقي عبد أدرك رمضان فانسلخ منه ولم يُغفر له، فقلت: آمين، ثم قال: شقي عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة، فقلت: آمين، ثم قال: شقي عبد ذُكرتَ عنده ولم يصلِّ عليك، فقلت: آمين\".\n_________\n(١) ٦/ ١٥٩ (كتاب الهبة- باب قبول الهدية من المشركين)\n(٢) ١٣/ ٤٢١ (كتاب الدعوات -باب الصلاة على النبي - ﷺ -)","vol":"5","page":3375},{"text":"أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٤٤) عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة أني عبد الله بن نافع الصائغ عن عصام بن زيد (وأثنى عليه ابن شيبة خيرًا) عن ابن المنكدر به.\nوأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٣٥٦) عن محمد بن إسماعيل الضراري ثنا عبد الله بن نافع به.\nومن هذا الطريق أخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" كما في \"تهذيب التهذيب\" (٧/ ١٩٥)\nقال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن نافع عن عصام بن زيد\"\nقلت: وعصام بن زيد قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوعبد الله بن نافع الصائغ مختلف فيه وقد تكلموا في حفظه وكتابه أصح.\nولم ينفرد عصام بن زيد به بل تابعه أبو يحيى صاحب الطعام واسمه محمد بن عيسى بن كيسان الهلالي عن ابن المنكدر عن جابر قال: فذكر نحوه.\nأخرجه ابن شاهين في \"فضائل شهر رمضان\" (٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٣٥٠) وابن عساكر في \"فضل شهر رمضان\" (٦) من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا أبو يحيى به.\nوأبو يحيى قال الفلاس: ضعيف منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث لا ينبغي أنْ يحدث عنه، حدّث عن ابن المنكدر بأحاديث مناكير.\nالثاني: يرويه أبو زهير عبد الرحمن بن مَغراء الكوفي عن الفضل بن مبشر قال: سمعت جابر بن عبد الله رفعه \"من أدرك رمضان ولم يصمه فقد شقي، ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يبره فقد شقي، ومن ذكرت عنده فلم يصلِّ عليّ فقد شقي\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٨٣) عن العباس بن إسماعيل الطيالسي الرازي\nوابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٨١) عن سهل بن زنجلة\nقالا: ثنا عبد الرحمن بن مغراء به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الفضل بن مبشر إلا أبو زهير\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف الفضل بن مبشر الأنصاري المدني.\nوأبو زهير مختلف فيه.","vol":"5","page":3376},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - صعد المنبر فقال \"آمين، آمين، آمين\" قيل: يا رسول الله إنّك صعدت المنبر فقلت \"آمين، آمين، آمين\" فقال إن جبريل -﵇- أتاني فقال لي: من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين، فقلت: آمين، ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين، فقلت: آمين، ومن ذكرت عنده فلم يصلِّ عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين، فقلت: آمين\"\nأخرجه أبو يعلى (٥٩٢٢) وعنه ابن حبان (٩٠٧) ثنا أبو معمر الهذلى ثنا حفص بن غياث عن محمد بن عمرو به.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"البر والصلة\" (١١٨) من طريق جعفر بن محمد الفريابي ثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٢٧) من طريق سهل بن عثمان العسكري ثنا حفص بن غياث به.\nوإسناده حسن.\nالثاني: يرويه كثير بن زيد الأسلمي عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - رقي المنبر فقال: \"آمين، آمين، آمين\" قيل له: يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ فقال \"قال لي جبريل: رغم أنف عبد (١) أدرك أبويه أو أحدهما لم يدخله الجنة. قلت: آمين. ثم قال: رغم أنف عبد (٢) دخل عليه رمضان لم يغفر له. فقلت: آمين. ثم قال: رغم أنف امرئ (٣) ذكرتَ عنده فلم يصلِّ عليك. فقلت: آمين\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٤٦) وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (١٨) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٦٦) والبيهقي في \"فضائل الأوقات\" (٥٥)\nعن عبد العزيز بن أبي حازم المدني\nوالبزار (كشف ٣١٦٩) وابن خزيمة (١٨٨٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٨٩)\n_________\n(١) زاد ابن خزيمة والبزار \"أو بعد\"\n(٢) زاد ابن خزيمة والبزار \"أو بعد\"\n(٣) زاد ابن خزيمة والبزار \"أو بعد\"","vol":"5","page":3377},{"text":"عن سليمان بن بلال المدني\nوابن أبي عاصم (٦٦)\nعن سفيان بن حمزة المدني\nثلاثتهم عن كثير بن زيد به.\nقال الهيثمي: وفيه كثير بن زيد الأسلمي وقد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ١٦٧\nقلت: كثير بن زيد مختلف فيه: وثقه ابن عمار الموصلي وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوالوليد بن رباح صدوق كما في \"الكاشف\" و\"التقريب\".\nالثالث: يرويه عبد الرحمن بن إسحاق القرشي عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة مرفوعًا \"رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصلِّ عليّ، ورغم أنف رجل أدرك أبويه عند الكبر فلم يدخلاه الجنة، ورغم أنف رجل دخل عليه شهر رمضان، ثم انسلخ قبل أن يغفر له\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٥٤) والترمذي (١) (٣٥٤٥) وإسماعيل القاضي (١٦ و١٧) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٦٥) وابن حبان (٩٠٨) والحاكم (١/ ٥٤٩) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٥٢) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٢٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٨٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨١٧) والقاضي عياض في \"الشفا\" (٢/ ٦٥٣ - ٦٥٤) والمزي (٩/ ٥٣ - ٥٤) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق به.\nوإسناده حسن، عبد الرحمن بن إسحاق ليس به بأس، والمقبري ثقة مشهور.\nالرابع: يرويه هشيم ثنا يحيى بن عبيد الله المدني عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٢٥٦٢/ ١) والحسين المروزي في زياداته على \"البر والصلة\" (٤٨) لابن المبارك\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله.\nالخامس: يرويه يحيى بن يزيد النوفلي ثنا أبي عن أبي سلمة ويزيد بن رومان عن أبي\n_________\n(١) وقال: حسن غريب\"","vol":"5","page":3378},{"text":"هريرة مرفوعًا \"أتاني جبريل - ﵇- فقال: شقي امرؤ أو تعس امرؤ ذكرت عنده فلم يصلّ\nعليك\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٦٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٩٤)\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن عبد الملك النوفلي.\nوأما حديث عمار بن ياسر فأخرجه البزار (١٤٠٥) وابن شاهين في \"فضائل شهر رمضان (٢) من طريق سلمة بن عبيد الله الرهاوي ثنا عثمان بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده عن عمار بن ياسر قال: صعد رسول الله - ﷺ - المنبر، فقال \"آمين، آمين، آمين\" فلما نزل، قيل له، فقال \"أتاني جبريل فقال: رغم أنف رجل أدرك رمضان فلم يغفر له أو فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين، ورغم أنف رجل أدرك والديه فلم يدخلاه الجنة أو فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين، ورجل ذكرت عنده فلم يصلّ عليك فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين\" اللفظ للبزار\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمار إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ١٦٤ و١٦٥\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سلمة بن وردان عن أنس قال: ارتقى النبي - ﷺ - على المنبر درجة فقال: آمين ... \" وذكر الحديث وفيه أنه قال \"رغم أنف امرئ\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٣٣٤٥) وإسماعيل القاضي (١٥) والبزار (كشف ٣١٦٨) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٧٣) وابن ماسي في \"فوائده\" (١ و٢) وابن شاهين (٧ و٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١١٠) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٢٣ و١٢٩) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٣٦٢) والعراقي في \"الأربعين العشارية\" (ص ١٩٥ - ١٩٦) من طرق عن سلمة بن وردان به.\nقال البزار: وسلمة صالح، وله أحاديث يستوحش منها، ولا نعلم روى أحاديث بهذه الألفاظ غيره\"\nوقال العراقي: هذا حديث حسن\"\nوقال الهيثمي: وفيه سلمة بن وردان وهو ضعيف، وقد قال فيه البزار: صالح، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١٦٦","vol":"5","page":3379},{"text":"قلت: إسناده ضعيف لضعف سلمة بن وردان.\nالثاني: يرويه موسى بن عبد الله الطويل ثنا مولاي أنس بن مالك قال: صعد رسول الله - ﷺ - المنبر فقال \"آمين\" وذكر الحديث.\nأخرجه السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٣١٩) وتمام في \"فوائده\" (ق ٧٠ - ٧١) والذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٢١٠)\nوموسى الطويل قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة كان يضعها أو وضعت له فحدث بها، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب، وقال ابن عدي: يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول.\nالثالث: يرويه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أنّ النبي - ﷺ - جاء فصعد المنبر فقال \"آمين\" وذكر الحديث.\nأخرجه ابن شاهين (٤) من طريق محمد بن مصعب الصوري ثنا مؤمل ثنا حماد به.\nوأخرجه (٦) من طريق إبراهيم بن محمد بن يوسف ثنا موسى بن إسماعيل ثنا عمارة وحماد بن سلمة به.\nومحمد بن مصعب الصوري لم أقف له على ترجمة، ومؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ.\nوإبراهيم بن محمد بن يوسف وثقه ابن حبان ومسلمة بن القاسم وقال أبو حاتم: صدوق، وشيخه أظنه مؤمل بن إسماعيل فقد ذكره المزي في جملة شيوخ إبراهيم بن محمد بن يوسف والله أعلم.\nالرابع: يرويه أبو نافع المديني عن ابن شهاب الزهري عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - يومًا على المنبر \"من أدرك شهر رمضان ثم مات لم يغفر له فإلى النار، فقلت: أبعده الله الحديث\"\nأخرجه ابن شاهين (٥) من طريق يحيى بن عثمان السهمي ثني عبيد بن صدقة أبو سعيد النصيبي ثنا معاوية بن يزيد الكندي أبو القاسم ثني أبو نافع المديني به.\nويحيى بن عثمان تكلموا فيه، وأبو سعيد وأبو القاسم وأبو نافع لم أر من ترجمهم.\nوأما حديث كعب بن عجرة فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣١٩) وإسماعيل القاضي (١٩) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٤٤) وابن شاهين (٣) والحاكم (٤/ ١٥٣ - ١٥٤) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٧١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤٦٩ و٢٢٠٩)","vol":"5","page":3380},{"text":"عن سعيد بن أبي مريم\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢٢٠)\nعن سليمان بن بلال المدني\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٤٤) وابن شاهين (٣)\nعن إسحاق بن محمد الفَرْوي\nثلاثتهم عن محمد بن هلال مولى بني جمح المديني ثني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده مرفوعًا \"احضروا المنبر\" فحضرنا، فلما ارتقى درجة قال \"آمين\" ثم لما ارتقى الدرجة الثانية قال \"آمين\" ثم لما ارتقى الدرجة الثالثة قال \"آمين\" فلما فرغ نزل عن المنبر. فقلنا له: يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئًا ما كنا نسمعه؟ قال \"إنّ جبريل عرض لي فقال: بَعُدَ من أدرك رمضان فلم يغفر له، فقلت: آمين، فلما رقيت الثانية قال: بعدا لمن ذكرتَ عنده فلم يصل عليك، فقلت: آمين، فلما رقيت الثالثة قال: بَعُدَ من أدرك والديه الكبر كده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة، فقلت: آمين\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ١٦٦\nقلت: إسحاق بن كعب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه سعد، وقال الذهبي في \"الميزان\": مستور، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوأما حديث مالك بن الحويرث فأخرجه أسلم في \"تاريخ واسط\" (١٤٨) وابن حبان (٤٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٩١ - ٢٩٢) وابن عدي (٦/ ٢٣٧٨) من طريق عمران بن أبان ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده قال: صعد رسول الله - ﷺ - المنبر، فلما رقي عتبة قال \"آمين\" ثم رقي عتبة أخرى فقال \"آمين\" ثم رقي عتبة ثالثة فقال \"آمين\" ثم قال \"أتاني جبريل فقال: يا محمد، من أدرك رمضان فلم يغفر له، فأبعده الله، قلت: آمين، قال: ومن أدرك والديه أو أحدهما، فدخل النار، فأبعده الله، قلت: آمين، فقال: ومن ذكرت عنده فلم يصلّ عليك، فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين\".\nقال الهيثمي: وفيه عمران بن أبان وثقه ابن حبان وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ١٦٦","vol":"5","page":3381},{"text":"قلت: عمران بن أبان هو الواسطي وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nومالك بن الحسن ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابعه عليها أحد، وقال الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\": منكر الحديث، وقال في \"الديوان\": تفرد بالرواية عنه عمران بن أبان.\nوأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته وقال: روى عنه مالك بن الحسن. ولم يذكر غيره فهو مجهول.\nوأما حديث جابر بن سمرة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠٣٤) من طريق عبد العزيز بن الخطاب الكوفي ثنا ناصح عن سماك عن جابر بن سمرة أنّ النبي - ﷺ - صعد المنبر فقال \"آمين، آمين، آمين\" وذكر الحديث.\nوناصح هو ابن عبد الله المُحَلِّمي وهو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه قيس بن الربيع عن سماك عن جابر بن سمرة به.\nأخرجه البزار (كشف ٣١٦٦)\nعن محمد بن جوان بن شعبة\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٠٢٢) ومن طريقه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٨٨)\nعن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل\nقالا: ثنا إسماعيل بن أبان ثنا قيس به.\nقال المنذري والهيثمي: رواه الطبراني بأسانيد أحدها حسن\" الترغيب ٣/ ٣١٨ - المجمع ٨/ ١٣٩\nقلت: قيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٩٨) عن عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي أنبا ابن لهيعة ثنا عبد الله بن يزيد الحضرمي عن مسلم بن يزيد الصدفي عن عبد الله بن الحارث أنّ رسول الله - ﷺ - دخل المسجد وصعد المنبر، فلما صعد أول درجة قال \"آمين\"، ثم لما صعد الثانية قال \"آمين\" وذكر الحديث.\nوأخرجه البزار (٣٧٩٠) عن محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا عبد الله بن يوسف به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٦٨) من طريق حسان بن غالب الرعيني ثنا ابن لهيعة به.","vol":"5","page":3382},{"text":"قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ١٦٥\nقلت: عبد الله بن يزيد الحضرمي لم أر من ترجمه، وابن لهيعة قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ضعيف.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - ارتقى على المنبر فأمن ثلاث مرات وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٥١) وابن شاهين (١) من طريق أبي الدرداء عبد العزيز بن المنيب المروزي ثنا إسحاق بن عبد الله به.\nقال الهيثمي: وفيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان وفيه ضعف\" المجمع ١٠/ ١٦٥\nقلت: إسناده ضعيف لضعف إسحاق بن عبد الله بن كيسان وأبيه.\nالثاني: يرويه محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس قال: بينما النبي - ﷺ - على المنبر إذ قال \"آمين\" ثلاث مرات وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١١١٥)\nقال الهيثمي: وفيه يزيد بن أبي زياد وهو مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ١٦٥\nقلت: يزيد بن أبي زياد هو الهاشمي الكوفي ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه الأعمش عن مجاهد به.\nأخرجه مؤمل الشيباني في \"الفوائد\" (٦) من طريق روح بن مسافر عن الأعمش به.\nوروح بن مسافر قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه البزار (٢٠٣٦) من طريق جارية بن هرم ثنا حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود أنّ النبي - ﷺ - صعد المنبر وذكر الحديث.\nقال الهيثمي: وفيه جارية بن هرم الفقيمي وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ١٦٤\nوأما حديث بريدة فأخرجه الروياني (٥٥) من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن أصحابه عن بريدة قال: قام رسول الله - ﷺ - يومًا على المنبر ساعة، فقالوا: يا رسول الله ما أقامك؟ قال \"أتاني جبريل فقال: من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله، قلت: آمين، ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله، قلت: آمين\"","vol":"5","page":3383},{"text":"وإسناده ضعيف، عطاء بن السائب كان قد اختلط وسماع جرير منه بعد اختلاطه، وفيه أصحاب عطاء أيضًا الذين لم يسموا.\nوأما حديث سعيد بن المسيب فأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٢٥٦١) والحسين المروزي في زوائده على \"البر والصلة\" (٤٧) لابن المبارك عن هشيم ثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال: صعد رسول الله - ﷺ - ذات يوم المنبر وذكر الحديث.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعَان.\n٢٢٨٩ - حديث عائشة قالت: شكا الناس إلى رسول الله - ﷺ - قحط المطر، فأمر بمنبره فوضع له بالمصلى ووعد الناس يومًا يخرجون فيه، فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر.\nقال الحافظ: وقد وقع ذلك في حديث عائشة عند أبي داود وابن حبان قالت: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أبو داود (١١٧٣) وأبو عوانة (٣/ ٣١ - ٣٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٤٠٤) وفي \"شرح المعاني\" (١/ ٣٢٥) وابن حبان (٩٩١ و٢٨٦٠) والطبراني في \"الدعاء\" (٢١٧٠ و٢١٧١ و٢١٧٢ و٢١٧٣ و٢١٧٤ و٢١٨٥) والحاكم (١/ ٣٢٨) والبيهقي (٣/ ٣٤٩) وفي \"الدعوات\" (٤٨١) من طريق خالد بن نزار الأيلي ثني القاسم بن مبرور عن يونس بن يزيد الأيلي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: شكا الناس إلى رسول الله - ﷺ - قحوط المطر، فأمر بمنبر فوضع له في المصلى، ووعد الناس يومًا يخرجون فيه، قالت عائشة: فخرج رسول الله - ﷺ - حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر، فكبر (٢) - ﷺ - وحمد الله - ﷿-، ثم قال \"إنكم شكوتم جدب دياركم (٣) واستئخار (٤) المطر عن إبّان زمانه عنكم، وقد أمركم الله - ﷿- أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم. ثم قال \"الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، وأجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغًا إلى حين\" ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه، ثم حوّل إلى الناس ظهره،\n_________\n(١) ٣/ ١٥٣ (كتاب الصلاة -أبواب الاستسقاء- باب تحويل الرداء في الاستسقاء)\n(٢) ولفظ ابن حبان \"فحمد الله وأثنى عليه\"\n(٣) وفي لفظ \"جنابكم\"\n(٤) وفي لفظ \"واحتباس\"","vol":"5","page":3384},{"text":"وقلب أو حول رداءه وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس، ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ الله سحابة (١) فرعدت وبرقت، ثم أمطرت بإذن الله، فلم يأت مسجده حتى سالت السيول، فلما رأى (٢) سرعتهم الكِنّ ضحك - ﷺ - حتى بدت نواجذه فقال \"أشهد أنّ الله على كل شيء قدير، وأني عبد الله ورسوله\"\nقال أبو داود: وهذا حديث غريب إسناده جيد\"\nوقال الحاكم: صحح على شرط الشيخين\"\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الأذكار ص ١٦٠\nقلت: لم يخرج الشيخان لخالد بن نزار ولا للقاسم بن مبرور شيئًا، ولم يخرجا رواية يونس بن يزيد عن هشام بن عروة، وخالد بن نزار وثقه ابن حبان وغيره، والقاسم بن مبرور وثقه ابن حبان، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق. والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\n٢٢٩٠ - عن خباب قال: شكونا إلى رسول الله - ﷺ - حرّ الرمضاء فلم يشكنا.\nقال الحافظ: عند مسلم (١/ ٤٣٣) وأصحاب السنن: فذكره، وفي بعض طرق حديث مسلم (٦١٩) \"الصلاة في الرمضاء\"، وعند أحمد (٥/ ١٠٨) \"يعني الظهر\" وقال \"إذا (٣) زالت الشمس فصلوا\" (٤)\n٢٢٩١ - قال خباب: شكونا إلى رسول الله - ﷺ - حرّ الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا.\nقال الحافظ: وهو حديث صحيح رواه مسلم (٦١٩\") (٥)\n٢٢٩٢ - عن ابن مسعود قال: شهدت رسول الله - ﷺ - يدعو لهذا الحي من النخع أو يثني عليهم حتى تمنيت أني رجل منهم.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والبزار بإسناد حسن\" (٦)\nحسن\n_________\n(١) وفي لفظ \"سحابا\"\n(٢) ولفظ الطبراني \"فلما رأى لثق الثياب على الناس وصرعتهم إلى الكن\"\n(٣) هذه الزيادة عند البيهقي (١/ ٤٣٨ - ٤٣٩)\n(٤) ٨/ ١٦٧ (كتاب أحاديث الأنبياء -باب ما لقي النبي - ﷺ - وأصحابه من المشركين بمكة)\n(٥) ٢/ ١٥٦ (كتاب الصلاة -أبواب المواقيت- باب الابراد بالظهر في شدة الحر)\n(٦) ٩/ ١٦٣ (كتاب المغازي -باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن)","vol":"5","page":3385},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٤٠٣) والبزار (١٨٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٢١٢) من طرق عن زكريا بن عبد الله بن يزيد الصُّهبَاني عن أبيه عن (١) زر عن ابن مسعود به.\nواللفظ لأحمد.\nولفظ البزار: حتى تمنيت أن يكون قومي من النخع.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن مسعود بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: ورجال أحمد ثقات\" المجمع ١٠/ ٥١\nقلت: الحديث إسناده حسن، زكريا بن عبد الله صدوق، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن معين: ليس به بأس، وعبد الله بن يزيد وزر بن حبيش ثقتان.\n٢٢٩٣ - \"شهدت مع عمومتي حلف المُطَيَّبين، فما أحبّ أن أنكثه\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد وأبو يعلى وصححه ابن حبان والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣) في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٩١٥) وأحمد (١/ ١٩٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٦٧) وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٢٦٤) وأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢١) وأبو يعلى (٨٤٦) والطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٥٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٦٣ و٥٩٦٤) والهيثم بن كليب (٢٣٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٤٣ - ١٤٤) وابن حبان (٤٣٧٣) وابن عدي (٤/ ١٦١٠) والحاكم (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠) والبيهقي (٦/ ٣٦٦) وفي \"الدلائل\" (٢/ ٣٧ - ٣٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ١٩٦ - ١٩٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٥٣)\nعن إسماعيل بن عُلية\nومسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٧٧١) وأحمد (١/ ١٩٠) والبزار (١٠٠٠) وأبو يعلى (٨٤٥) والطبري (٥/ ٥٦) والطحاوي (٥٩٦٦) وابن عدي (٤/ ١٦١٠) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٩٤) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٩٥) والبيهقي (٦/ ٣٦٦) والخطيب (٤/ ١٩٦ - ١٩٨) وفي \"المتفق والمفترق\" (٩٣٠) والمزي (١/ ٣٥٣)\n_________\n(١) وعند أحمد: حدثني شيخ من بني أسد إما قال: شقيق وإما قال: زر.\n(٢) ١٣/ ١١٥ (كتاب الأدب- باب الاخاء والحلف)\n(٣) لم يذكر في إسناده عن أبيه. وابن حبان أخرجه من طريقه فأثبته.","vol":"5","page":3386},{"text":"عن بشر بن المفضل البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢٢) والبرتي في \"مسند عبد الرحمن بن عوف\" (١٢) والطحاوي (٥٩٦٦)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي (١)\nثلاثتهم عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف به مرفوعًا وزاد \"وأنّ لي حُمْر النَّعم\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا عبد الرحمن بن عوف وقد روي عن عبد الرحمن بن عوف من غير وجه، وهذا الإسناد أحسن إسنادًا يروى في ذلك عن عبد الرحمن بن عوف، ولا روى جبير عن عبد الرحمن إلا هذا الحديث\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٧٢\nوصححه الألباني (الصحيحة ١٩٠٠ - صحيح الجامع ٣٦١١)\nوأعله أحمد بتفرد عبد الرحمن بن إسحاق القرشي به.\nقال المروذي: قلت لأبي عبد الله: فعبد الرحمن بن إسحاق كيف هو؟ قال: أما ما كتبنا من حديثه فقد حدّث عن الزهري بأحاديث -كأنه أراد تفرد بها- ثم ذكر حديث محمد بن جبير في الحلف حلف المطيبين فأنكره أبو عبد الله وقال: ما رواه غيره\" العلل للمروذي ص ٥٠\nقلت: عبد الرحمن بن إسحاق وثقه ابن معين وأبو داود وابن حبان والبخاري، وقال النسائي ويعقوب بن سفيان: ليس به بأس، وقال ابن معين أيضًا وابن خزيمة: صالح الحديث، وضعفه الدارقطني وغيره.\n_________\n(١) رواه وهب بن بقية الواسطي عن خالد الواسطي واختلف عنه، فرواه ابن أبي عاصم والبرتي وإبراهيم بن أبي داود عنه كما تقدم.\nورواه أبو يعلى (٨٤٤) عنه فقال فيه: عن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الرحمن بن عوف ولم يذكر عن أبيه.\nوتابعه عبدان عن وهب بن بقية به.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦١٠)\nوالأول أصح.","vol":"5","page":3387},{"text":"فهو حسن الحديث.\nوباقي رجال الإسناد ثقات، فالإسناد حسن.\nوله شاهد عن أبي هريرة مرفوعًا \"ما شهدت من حلف قريش إلا حلف المطيبين، وما أحب أنّ لي حُمْر النّعم وأني كنت نقضته\"\nأخرجه ابن حبان (٤٣٧٤)\nعن الحسن بن سفيان النسوي\nوالبيهقي (٦/ ٣٦٦)\nعن الحسن بن سعيد الموصلي\nوفي \"الدلائل\" (٢/ ٣٨)\nعن أبي بكر أحمد بن داود السمناني\nقالوا: ثنا معلى بن مهدي ثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة به.\nومعلي بن مهدي قال أبو حاتم: شيخ موصلي أدركته ولم أسمع منه يحدث أحيانًا بالحديث المنكر. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوغيره يرويه عن أبي عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه مرسلًا، وهو أشبه. قاله الدارقطني في \"العلل\" (٩/ ٣٠٣)\nقلت: وعمر بن أبي سلمة مختلف فيه: وثقه جماعة، وضعفه آخرون.\nوقوله \"حلف المطيبين\"\nقال ابن أبي عاصم: هذا وهم، حلف المطيبين كان أيام قصي\"\nوقال محمد بن نصر المروزي: قال بعض أهل المعرفة بالسير وأيام الناس أنّ قوله في هذا الحديث: حلف المطيبين، غلط إنما هو حلف الفضول وذلك أنّ النبي - ﷺ - لم يدرك حلف المطيبين لأنّ ذلك كان قديمًا قبل أن يولد بزمان\" سنن البيهقي ٦/ ٣٦٧\nوقال القتيبي: أحسبه أراد حلف الفضول لأنّ المطيبين هم الذين عقدوا حلف الفضول، وأي فضل يكون في مثل التحالف الأول فيقول النبي - ﷺ - \"ما أحب أن أنكثه وأنّ لي حمر النعم \"ولكنه أراد حلف الفضول الذي عقده المطيبون\" سنن البيهقي ٦/ ٣٦٧\nوقال ابن حبان: أضمر في هذين الخبرين \"مِن\" يريد به: شهدت من حلف المطيبين","vol":"5","page":3388},{"text":"لأنه - ﷺ - لم يشهد حلف المطيبين لأن حلف المطيبين كان قبل مولد رسول الله - ﷺ -، وإنما شهد رسول الله - ﷺ - حلف الفضول، وهم من المطيبين\"\n٢٢٩٤ - \"شهدت وأنا غلام حلفا مع عمومتي المطيبين فما أحبّ أنّ لي حُمْر النَّعم وأني نكثته\"\nقال الحافظ: أسند عمر بن شبة من حديث عبد الرحمن بن عوف رفعه: فذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٢٢٩٥ - \"شهرًا عيد لا يكونان ثمانية وخمسين يومًا\"\nقال الحافظ: رواية زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب مرفوعًا: فذكره.\nوقال: وأما ما ذكره البزار من رواية زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب فإسناده ضعيف، وقد أخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" والطبراني من هذا الوجه بلفظ \"لا يتم شهران ستين يومًا\" (٢)\nضعيف\nوله عن سمرة طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن زيد بن عقبة عن أبيه عن سمرة مرفوعًا \"لا يتم شهران ستين يومًا\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ١٠١٣) عن يزيد بن هارون عن أبي شيبة عن سعيد بن زيد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٧٨٢) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي شيبة واسمه إبراهيم بن عثمان العبسي مولاهم الكوفي.\nلكه لم ينفرد به بل تابعه إبراهيم بن العلاء عن سعيد بن زيد به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٧٨٣) من طريق إسحاق بن ادريس عن إبراهيم بن العلاء به.\nوإسناده ضعيف. قال الذهبي في \"الميزان\": إسحاق بن ادريس عن إبراهيم بن العلاء متهم بالوضع فلعله الذي قبله (أي الأسواري) أو آخر يجهل.\n_________\n(١) ٥/ ٣٧٩ (كتاب الحوالة -باب قول الله -﷿-: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ [النساء: ٣٣])\n(٢) ٥/ ٢٧ و٢٨ (كتاب الصوم- باب شهرًا عيد لا ينقصان)","vol":"5","page":3389},{"text":"الثاني: يرويه جعفر بن سعد بن سمرة ثنا خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب مرفوعًا \"لا يكمل شهرين ستين يوما\"\nوفي لفظ \"إن الشهر لا يكمل ثلاثين ليلة\"\nأخرجه البزار (كشف ٩٧١) واللفظ الأول له\nعن يوسف بن خالد السمتي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٧٠٣٥) واللفظ الثاني له\nعن محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان\nقالا: ثنا جعفر بن سعد بن سمرة به.\nوإسناده ضعيف، جعفر بن سعد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن حزم: مجهول، وقال عبد الحق: ليس ممن يعتمد عليه، وقال ابن عبد البر: ليس بالقوي، وقال ابن القطان الفاسي: ما من هؤلاء من يعرف حاله -يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه- وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم.\nوخبيب بن سليمان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وقال ابن حزم: مجهول، وقال عبد الحق: ليس بقوي، وقال الذهبي: لا يعرف.\nوسليمان بن سمرة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وقال ابن القطان: حاله مجهولة.\n٢٢٩٦ - حديث ابن عباس قال: دخلت أنا وخالد بن الوليد على ميمونة فجاءتنا بإناء من لبن فشرب رسول الله - ﷺ - وأنا على يمينه وخالد على شماله، فقال لي \"الشربة لك فإن شئت آثرت بها خالدًا\" فقلت: ما كنت أوثر على سؤرك أحدًا.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وقد وقع في حديث ابن عباس في هذه القصة أنّ النبي - ﷺ - تلطف به حيث قال له: فذكره، كذا في السنن، وفي لفظ لأحمد \"وإن شئت آثرت بها عمك\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ٥/ ٤٢٨ (كتاب الشرب -باب من رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة)\n(٢) ١٢/ ١٨٩ (كتاب الأشربة- باب هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب)","vol":"5","page":3390},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٣٥٥) والحميدي (٤٨٢) وأحمد (١/ ٢٢٠ و٢٢٥ و٢٨٤) وأبو داود (٣٧٣٠) والترمذي (٣٤٥٥) وفي \"الشمائل\" (١٩٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٨٦ و٢٨٧) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤٧٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٢١ - ١٢٢ و١٢٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٥٥) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٩٧) من طرق عن علي بن زيد بن جُدْعَان عن عمر بن حرملة [وقيل: عمرو بن حرملة، وقيل: عمر بن أبي حرملة] عن ابن عباس قال: دخلت مع رسول الله - ﷺ - على خالتي ميمونة ومعنا خالد بن الوليد فقالت له ميمونة: ألا نقدم إليك يا رسول الله شيئًا أهدته لنا أم عقيق، فأتته بضباب مشوية، فلما رآها رسول الله - ﷺ - تفل ثلاث مرات، ولم يأكل منها وأمرنا أن نأكل، ثم أُتي رسول الله - ﷺ - بإناء فيه لبن فشرب وأنا عن يمينه وخالد عن يساره، فقال لي رسول الله - ﷺ - \"الشربة لك يا غلام وإن شئت آثرت بها خالدًا\" فقلت: ما كنت لأوثر بسؤر رسول الله - ﷺ - أحدا. ثم قال رسول الله - ﷺ - \"من أطعمه الله طعامًا فليقل: اللهم بارك لنا فيه وأبدلنا ما هو خير منه، ومن سقاه الله لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإني لا أعلم يجزئ من الطعام والشراب غيره\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وروى بعضهم هذا الحديث عن علي بن زيد فقال: عن عمر بن حرملة، وقال بعضهم: عمرو بن حرملة، ولا يصح\"\nقلت: وكذا صحح أنه عُمر بن حرملة البخاري في \"تاريخه\" وابن حبان في \"ثقاته\"، وهو مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو، وقال في \"المغني\": لا يعرف، وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته في توثيق من لم يعرف بجرح، والصواب أنّه مجهول كما قال الحافظ والذي يدل على ذلك أمران: الأول: أنّ من ترجمه لم يذكر عنه راويًا إلا علي بن زيد، والثاني: أنّ الرواة عن علي بن زيد اختلفوا في اسمه فبعضهم قال: عمر بن حرملة، وبعضهم قال: عمرو بن حرملة، وبعضهم قال: عمر بن أبي حرملة، والله أعلم.\nوعلي بن زيد بن جدعان ضعيف كما قال ابن معين والنسائي والجوزجاني وابن المديني وغيرهم.\nولم ينفرد عمر بن حرملة به بل تابعه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس به.\nأخرجه ابن ماجه (٣٣٢٢ و٣٤٢٦) عن هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش ثنا ابن جُريج عن ابن شهاب عنه به.","vol":"5","page":3391},{"text":"وإسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها، وفيه عنعنة ابن جريج فإنه كان مدلسًا.\n٢٢٩٧ - \"الشعر بمنزلة الكلام، فحسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبح الكلام\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا، وسنده ضعيف، وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" وقال: لا يروى عن النبي - ﷺ - إلا بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى من حديث عائشة مرفوعا\" (١)\nروي من حديث ابن عمرو ومن حديث عائشة ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٦٥)\nعن محمد بن سلام البِيْكندي\nوالدارقطني (٤/ ١٥٦)\nعن الحسن بن عرفة\nوالحكيم الترمذي في المنهيات (ص ٥٦ - ٥٧)\nعن علي بن حجر السعدي\nقالوا: ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم عن عبد الرحمن بن رافع عن ابن عمرو به مرفوعًا (٢).\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وإسناده حسن\" المجمع ٨/ ١٢٢\nقلت: بل إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها فإنّ عبد الرحمن بن زياد بن أنعم هو الإفريقي عداده في أهل مصر، والإفريقي قال ابن معين والنسائي وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم: ضعيف.\nوعبد الرحمن بن رافع هو التنوخي قال البخاري: في حديثه مناكير، وذكره أبو زرعة\n_________\n(١) ١٣/ ١٥٥ (كتاب الأدب- باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء)\n(٢) رواه خالد بن مرداس السراج عن إسماعيل بن عياش عن الافريقي عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة وحيان بن أبي جبلة عن ابن عمرو.\nأخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٨٥)\nوتابعه منصور بن أبي مزاحم ثنا إسماعيل بن عياش به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٩٢)","vol":"5","page":3392},{"text":"في \"الضعفاء\" وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لا يحتج بخبره إذا كان من رواية الافريقي، وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله.\nوأما حديث عائشة فيرويه هشام بن عروة عن أبيه واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، منهم:\n١ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: سئل رسول الله - ﷺ - عن الشعر؟ فقال \"هو كلام، فحسنه حسن، وقبيحه قبح\"\nأخرجه أبو يعلى (٤٧٦٠) عن عباد بن موسى الخُتَّلي ثنا عبد الرحمن بن ثابت به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٢٣٩)\nقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه دحيم وجماعة، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٢٢\nوقال النووي: إسناده حسن\" الأذكار ص ٣٣٣\nقلت: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\n٢ - عبد العظيم بن حبيب بن رغبان.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥٥) عن أبي عبيد القاسم بن إسماعيل ثنا القاسم بن هاشم السمسار عن عبد العظيم به.\nوعبد العظيم بن حبيب مختلف فيه كذلك: ضعفه الدارقطني، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف.\n٣ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العُمَري المدني.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥٦)\nوعبد الرحمن بن عبد الله كذبه أحمد وابن معين وأبو حاتم، وقال أبو زرعة والنسائي: متروك الحديث.\n- ورواه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري المدني عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٦٨) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ١٨٩) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الاملاء\" (٧١)","vol":"5","page":3393},{"text":"وقال البيهقي: وصله جماعة، والصحيح عن النبي - ﷺ - مرسل\" السنن الكبرى ١٠/ ٢٣٩ وقد روي عن عائشة موقوفًا.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٦٦) عن سعيد بن عيسى بن تليد ثنا ابن وهب أني جابر بن إسماعيل وغيره عن عُقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت: الشعر منه حسن ومنه قبيح، خذ بالحسن ودع القبيح.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وجابر بن إسماعيل هو الحضرمي أبو عباد المصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" واحتج به مسلم، وقد توبع.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"العوالي\" (٤٦) من طريق ابن لهيعة عن عقيل به.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥٦) عن أبي الحسن المصري ثنا عبد الرحمن بن معاوية ثنا عبد الله بن سليمان الشامي من أهل الجزيرة ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا \"حسن الشعر كحسن الكلام، وقبيح الشعر كقبيح الكلام\"\nوإسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها فإنّ عبد الله بن عون بصري، وعبد الله بن سليمان الشامي لم أر من ترجمه ولم يذكره ابن عساكر.\n٢٢٩٨ - \"الشُّفعة في كلِّ شيء\"\nقال الحافظ: وروى البيهقي من حديث ابن عباس مرفوعًا: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّه أعل بالارسال، وأخرج الطحاوي له شاهدا من حديث جابر بإسناد لا بأس برواته\" (١)\nله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه عبد العزيز بن رفيع الأسدي واختلف عنه:\n- فرواه أبو حمزة محمد بن ميمون السكري عنه عن ابن أبي مُليكة عن ابن عباس مرفوعًا \"الشريك شفيع، والشفعة في كل شيء\"\nأخرجه إسحاق بن راهوية في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ١٧٧) والترمذي (١٣٧١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (١١٢٤٤) والدراقطني (٤/ ٢٢٢) والبيهقي (٦/ ١٠٩)\n_________\n(١) ٥/ ٣٤٢ - ٣٤٣ (كتاب الشفعة -باب الشفعة ما لم يقسم)","vol":"5","page":3394},{"text":"- ورواه غير واحد عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة عن النبي - ﷺ - مرسلًا ولم يذكروا ابن عباس، منهم:\n١ - أبو بكر بن عياش.\nأخرجه الترمذي (٣/ ٦٤٥)\n٢ - إسرائيل بن يونس.\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٠٩)\n٣ - أبو الأحوص سلاّم بن سليم.\nأخرجه الترمذي (٣/ ٦٤٦) وابن حزم في \"المحلى\" (١٠/ ٦)\n٤ - شعبة.\nأخرجه ابن حزم (١٠/ ٦)\n٥ - عمرو بن أبي قيس.\nقاله الدارقطني.\nوقد رجح غير واحد المرسل.\nقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث أبي حمزة السكري، وقد روى غير واحد عن عبد العزيز بن رفع عن ابن أبي مليكة عن النبي - ﷺ - مرسلًا، وهذا أصح\"\nولما أخرجه من طريق أبي بكر بن عياش قال: وهذا أصح من حديث أبي حمزة، وأبو حمزة ثقة يمكن أن يكون الخطأ من غير أبي حمزة\"\nوقال الدارقطني: خالف شعبة وإسرائيل وعمرو بن أبي قيس وأبو بكر بن عياش أبا حمزة السكري فرووه عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة مرسلًا، وهو الصواب، ووهم أبو حمزة في إسناده\"\nوقال البيهقي: هذا هو الصواب مرسل\"\nوقال في \"السنن الصغرى\" (٢/ ٣١٦): لا يثبت موصولًا، وإنما رواه شعبة وغيره عن عبد العزيز مرسلًا دون ذكر ابن عباس\"\nوقال صالح بن محمد جزرة: هذا خطأ، إنما أخطأ فيه أبو حمزة\" تاريخ بغداد ١١/ ١٩٠","vol":"5","page":3395},{"text":"وقال البغوي: وهذا الحديث غير ثابت مسندًا إنما هو عن ابن أبي مليكة عن النبي - ﷺ - مرسلًا\" شرح السنة ٨/ ٢٤٥\nالثاني: يرويه عمر بن هارون البلخي عن شعبة عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا \"الشفعة في العبيد وفي كل شيء\"\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٢٣٠) وابن عدي (٥/ ١٦٨٩) والبيهقي (٦/ ١١٠) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٣٢) وفي \"تالي التلخيص\" (٨٩)\nوقال البيهقي: إسناده ضعيف، تفرد به عمر بن هارون البلخي عن شعبة وهو ضعيف لا يحتج به\"\nوقال صالح جزرة: عمر بن هارون بلخي وهو متروك الحديث، والحديث باطل\" تاريخ بغداد ١١/ ١٩٠\nالثالث: يرويه محمد بن عبيد الله عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا \"الشريك شفيع، والشفعة في كل شيء\"\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١١٣) والبيهقي (٦/ ١٠٩) من طريق عبد الله بن عثمان عبدان ثنا أبو حمزة (١) عن محمد بن عبيد الله به.\nوقال ابن عدي: وهذا لا أعلم رواه عن محمد بن عبيد الله غير أبي حمزة، وقوله \"والشفعة في كل شيء\" منكر\"\nوقال البيهقي: ومحمد هذا هو العرزمي متروك الحديث\"\nوللحديث شاهد عن جابر قال: قضى رسول الله - ﷺ - بالشفعة في كل شيء.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٢٦) عن محمد بن خزيمة ثنا يوسف بن عدي ثنا ابن ادريس عن ابن جريج عن عطاء عن جابر به.\nومن طريقه أخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (١٠/ ٥)\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وابن جريج لا يدلس عن عطاء.\n٢٢٩٩ - \"الشفعة فيما لم يقسم\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٣٤٢) من حديث جابر.\n_________\n(١) هو محمد بن ميمون السكري\n(٢) ١٦/ ٢٣٦ (كتاب الأحكام -باب الأمراء من قريش)","vol":"5","page":3396},{"text":"٢٣٠٠ - \"الشهر تسع وعشرون\"\nقال الحافظ: وقد أنكرت عائشة على ابن عمر روايته المطلقة أنّ الشهر تسع وعشرون، فأخرج أحمد من طريق يحيى بن عبد الرحمن عن ابن عمر رفعه: فذكره، قال: فذكروا ذلك لعائشة فقالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن، إنما قال \"الشهر قد يكون تسعًا وعشرين\" وقد أخرجه مسلم من وجه آخر عن عمر بهذا اللفظ الأخير الذي جزمت به عائشة\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عمر طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة أخبرني يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابن عمر مرفوعًا \"الشهر تسع وعشرون\" فذكروا ذلك لعائشة فقالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن وهل هجر رسول الله - ﷺ - نساءه شهرا فنزل لتسع وعشرين فقيل له فقال \"إنّ الشهر قد يكون تسعًا وعشرين\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٦) عن يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن عمرو به.\nورواه يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بلفظ \"إن الشهر يكون تسعًا وعشرين\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٨٥) وأحمد (٢/ ٣١)\nوإسناده حسن رواته ثقات غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"الميزان\".\nالثاني: يرويه الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو أنّ عبد الله بن عمر حدثهم أنّ النبي - ﷺ - قال \"إنا أمة أمية لا تكتب ولا تحسب، الشهر كذا وكذا\" وضرب الثالثة وقبض الابهام. فقالت عائشة: غفر الله لأبي عبد الرحمن إنما هجر النبي - ﷺ - نساءه شهرًا فنزل لتسع وعشرين فقالوا: يا رسول الله إنك آليت شهرا فقال \"إن الشهر يكون تسعًا وعشرين\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٨٥ - ٨٦) عن عَبيدة بن حُميد الكوفي الحذاء عن الأسود بن قيس.\nوإسناده حسن، عبيدة بن حميد ليس به بأس، والأسود بن قيس العبدي الكوفي وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي ثقتان.\n_________\n(١) ١١/ ٢٠٢ (كتاب النكاح -باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها)","vol":"5","page":3397},{"text":"الثالث: يرويه ابن جُريج قال: أخبرني ابن أبي مليكة عن رجل من بني تميم لا نكذبه قال: أخبرت عائشة أنّ ابن عمر يقول: قال رسول - ﷺ - \"الشهر تسع وعشرون\" فأنكرت ذلك، وقالت: يغفر الله لأبي عبد الرحمن ليس كذلك قال رسول الله - ﷺ -، ولكن قال \"الشهر ثلاثون، تسعًا وعشرين\"\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ١٠١٦) عن رَوح بن عبادة البصري ثنا ابن جريج به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح، وله طرق أخرى عن ابن عمر لكن ليس فيها الزيادة عن عائشة.\nوأما حديث عمر فأخرجه مسلم (١٤٧٩) بلفظ \"إنّ الشهر يكون تسعًا وعشرين\"\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٤) بلفظ \"إنّ الشهر قد يكون تسعًا وعشرين\"\n٢٣٠١ - \"الشؤم في ثلاثة\"\nقال الحافظ: فروى الطيالسي في \"مسنده\" (ص ٢١٥) عن محمد بن راشد عن مكحول قال: قيل لعائشة إنّ أبا هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، فقالت: لم يحفظ إنّه دخل وهو يقول \"قاتل الله اليهود، يقولون: الشؤم في ثلاثة\" فسمع آخر الحديث ولم يسمع أوله. قلت: ومكحول لم يسمع من عائشة فهو منقطع، لكن روى أحمد (٦/ ١٥٠ و٢٤٠ و٢٤٦) وابن خزيمة والحاكم (٢/ ٤٧٩) من طريق قتادة عن أبي حسان أنّ رجلين من بني عامر دخلا على عائشة فقالا: إنّ أبا هريرة قال: إنّ رسول الله - ﷺ - قال \"الطيرة في الفرس والمرأة والدار\" فغضبت غضبًا شديدًا وقالت: ما قاله وإنما قال \"إنّ أهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك\" (١)\nوأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٣٦٥) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤١٨٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ٣٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣١٤) وفي \"المشكل\" (١/ ٣٤١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢٨٨ - ٢٨٩) من طريق قتادة عن أبي حسان به.\n_________\n(١) ٦/ ٤٠١ (كتاب الجهاد -باب ما يذكر من شؤم الفرس)","vol":"5","page":3398},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٠٤\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنه كان مدلسًا، لكن يشهد له الطريق الأولى فهو بها حسن، وأبو حسان هو الأعرج ويقال الأجرد واسمه مسلم بن عبد الله.\n٢٣٠٢ - حديث زيد بن ثابت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وصححه الحاكم.\nوقال: وأخرج النسائي أيضًا أنّ مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت: ألا تكتبها في المصحف؟ قال: لا، ألا ترى أنّ الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر: أنا أكفيكم، فقال: يا رسول الله، اكتب آية الرجم، قال \"لا أستطيع\".\nوقال: وأخرج الحاكم من طريق كثير بن الصلت قال: كان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص يكتبان في المصحف فمرّا على هذه الآية فقال زيد: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"الشيخ والشيخة فارجموهما البتة\"\nفقال عمر: لما نزلت أتيت النبي - ﷺ - فقلت: أكتبها؟ فكأنه كره ذلك، فقال عمر: ألا ترى أنّ الشيخ إذا زنى ولم يحصن جلد، وأنّ الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم\" (١)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي كما في \"إتحاف الخيرة\" (٧٧٩٢) عن شعبة عن قتادة قال: سمعت يونس بن جبير يحدث عن كثير بن الصلت أنهم كانوا يكتبون المصاحف عند زيد بن ثابت فأتوا على هذه الآية، فقال زيد: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالًا من الله ورسوله\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ٢١١)\nوتابعه:\n١ - محمد بن جعفر البصري عن شعبة به.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٨٣) والدارمي (٢٣٢٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٧١٤٥) والطبري\n_________\n(١) ١٥/ ١٥٦ (كتاب الحدود -باب الاعتراف بالزنا)","vol":"5","page":3399},{"text":"في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٨٧٠) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٣٣٨) والحاكم (٤/ ٣٦٠) والمزي (٢٤/ ١٣٠)\n٢ - عمرو بن حكام الأزدي البصري عن شعبة به.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٢٩)\nقال الحاكم والطبري: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد رواته ثقات\" إتحاف الخيرة ٨/ ١٤٢\nقلت: وهو كما قالوا.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.\nأخرجه الطبري (٢/ ٨٧٥)\n- ورواه عبد الله بن عون البصري عن محمد بن سيرين واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن ابن عون عن محمد قال: نبئت عن ابن أخي كثير بن الصلت قال: كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت، فقال زيد: كنا نقرأ الشيخ والشيخة فارجموهما البتة، فقال مروان: لا تجعله في المصحف. فقال: ألا ترى أنّ الشابين الثيبين يرجمان ذكرنا ذلك وفينا عمر فقال: أنا أشفيكم، قلنا: وكيف ذلك؟ قال: أذهب إلى رسول الله - ﷺ - إن شاء الله فأذكر كذا وكذا، فإذا ذكر آية الرجم فأقول: يا رسول الله، أكتبني آية الرجم. قال: فأتاه فذكر ذلك له، فذكر آية الرجم فقال: يا رسول الله أكتبني آية الرجم، قال \"لا أستطيع\"\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٧٣٤)\nعن حماد بن مسعدة البصري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٧١٤٨)\nعن خالد بن الحارث البصري\nوالبيهقي (٨/ ٢١١)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nثلاثتهم عن ابن عون به.\nوابن أخي كثير بن الصلت قال الحافظ في \"التقريب\": لا يعرف.\n• وقال يزيد بن زريع: ثنا ابن عون عن محمد قال: نبئت عن كثير بن الصلت ...\nأخرجه أبو يعلى كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٢٦١)","vol":"5","page":3400},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>حرف الصاد</span>\n٢٣٠٣ - عن أبي معاذ البصري أن عليًا كان عند النبي - ﷺ - فذكر حديثًا طويلًا مرفوعًا فيه ذكر الجنة، قال: ﴿أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ﴾ [محَمَّد: ١٥] قال \"صافٍ لا كَدَرَ فيه\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي حاتم من طريق مرسل من رواية أبي معاذ البصري: فذكره\" (١)\n٢٣٠٤ - حديث أسماء بنت عُمَيس قالت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"صالح المؤمنين علي بن أبي طالب\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن مردويه بسندين ضعيفين من حديث أسماء بنت عميس مرفوعًا، ومن طريق أبي مالك عن ابن عباس مثله موقوفًا، وفي سنده راو ضعيف\" (٢)\nحديث أسماء ذكره السيوطي أيضًا في \"الدر المنثور\" (٨/ ٢٢٤) ونسبه لابن مردويه.\n٢٣٠٥ - عن ابن شهاب قال: صالح النبي - ﷺ - أهل فَدَك وقرى سماها وهو يحاصر قومًا آخرين -يعني بقية أهل خيبر-\nقال الحافظ: ولأبي داود من طريق مَعْمر عن ابن شهاب: فذكره\" (٣)\nمرسل\nأخرجه أبو داود (٢٩٧١) عن محمد بن عُبيد الغُبَرِي ثنا ابن ثور عن معمر عن الزهري في قوله ﴿فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ﴾ [الحشر: ٦] قال: فذكره، وزاد:\n_________\n(١) ١٠/ ٢٠٢ (كتاب التفسير -سورة محمد- ﴿وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [محَمَّد: ٢٢])\n(٢) ١٣/ ٢٧ (كتاب الأدب- باب تبل الرحم ببلالها)\n(٣) ٧/ ٩ (كتاب فرض الخمس - باب رقم ١)","vol":"5","page":3401},{"text":"فأرسلوا إليه بالصلح، قال ﴿فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ﴾ [الحشر: ٦] يقول: بغير قتال.\nقال الزهري: وكانت بنو النضير للنبي - ﷺ - خالصًا لم يفتحوها عنوة افتتحوها على صلح، فقسمها النبي - ﷺ - بين المهاجرين لم يعط الأنصار منها شيئًا، إلا رجلين كانت بهما حاجة.\nورواته ثقات، وابن ثور اسمه محمد.\n٢٣٠٦ - عن أبي هريرة قال: دخل أبو بكر على النبي - ﷺ - فقال: كيف أصبحت؟ فقال: \"صالح من رجل لم يصبح صائمًا\".\nقال الحافظ: أخرج النسائي من طريق عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال: فذكره.\nوأخرج ابن أبي شيبة من طريق سالم بن أبي الجَعْد عن ابن عباس نحوه.\nوأخرج البخاري أيضًا في \"الأدب المفرد\" من حديث جابر قال: قيل للنبي - ﷺ -: كيف أصبحت؟ قال: \"بخير\" الحديث\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث ابن عباس.\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٨٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٢٩) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (١٨٤)\nعن عمرو بن علي الفلاس\nوالطبراني في \"الدعاء\" (١٩٣٨)\nعن عبد الله بن عمران الأصبهاني\nقالا: ثنا أبو داود الطيالسي ثنا أبو عَوَانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال: فذكره، وزاد \"ولم يَعُد مريضا، ولم يتبع (٢) جنازة\" واللفظ للنسائي.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عمر بن أبي سلمة إلا أبو عوانة، تفرد به أبو داود\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٨ - ٢٩٩ (كتاب الاستئذان- باب المعانقة)\n(٢) ولفظ الطبراني \"يشهد\"","vol":"5","page":3402},{"text":"وقال النسائي: عمر بن أبي سلمة ليس بالقوي في الحديث\"\nقلت: هو مختلف فيه، وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وباقي رجال الإسناد ثقات.\nوأما حديث جابر فأخرجه عبد بن حميد (١١٣٧) والبيهقي في \"الزهد\" (٥٨١) وفي \"الشعب\" (٨٧٦٣)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي\nوابن أبي شيبة (٣/ ٢٣٥ و٨/ ٦٣٩) وابن ماجه (٣٧١٠) وأبو يعلى (١٩٣٧) والطبرانى في \"الأوسط\" (٨٩٧٨)\nعن عيسى بن يونس الكوفي\nوالطبراني في \"الدعاء\" (١٩٣٧)\nعن شريك بن عبد الله الكوفي\nثلاثتهم عن عبد الله بن مسلم بن هُرْمز عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر قال: قلت: كيف أصبحت يا رسول الله؟ قال: \"بخير من رجل لم يصبح صائمًا، ولم يَعُد سقيمًا\"\nواختلف فيه علي عبد الله بن مسلم بن هرمز، فرواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عنه عن سلمة المكي عن جابر.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٣٣)\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود والنسائي وغيرهم\" مصباح الزجاجة ٤/ ١١٠ - ١١١\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ -، فقال: كيف أصبحتم؟ قال: \"بخير من قوم لم يعودوا مريضًا ولم يشهدوا جنازة\"\nأخرجه أبو يعلى (٢٦٧٦) عن عبد الله بن عمر بن أبان ثنا معاوية بن هشام أنا سفيان عن حبيب به.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٩٣٦) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان به.","vol":"5","page":3403},{"text":"وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٨١٧) من طريق دعلج بن أحمد ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي به.\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت فإنّه كان مدلسًا كما قال ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما، وسفيان هو الثوري، وعطاء هو ابن أبي رباح (١).\nالثاني: يرويه عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعْد عن ابن عباس، قال: قيل: يا رسول الله، كيف أصبحت؟ قال: \"بخير من قوم لم يشهدوا جنازة ولم يعودوا مريضًا\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٣٩) عن وكيع عن سفيان عن عثمان الثقفي به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وسالم بن أبي الجعد قال ابن المديني: لقي ابن عباس (سير الأعلام ٥/ ١١٠)\n٢٣٠٧ - عن ابن عباس قال: صام رسول الله - ﷺ - عاشوراء وأمر بصيامه\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (١١٣٤) من طريق أبي غَطفان بن طَريف: سمعت ابن عباس يقول: فذكره، قالوا: إنّه يوم تعظمه اليهود والنصارى، الحديث\" (٢)\n٢٣٠٨ - \"صُبوا عليّ من سبع قِرَب\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٢٠٧) من حديث عائشة مرفوعًا بلفظ \"هريقوا عليّ من سبع قرب\".\n_________\n(١) واختلف فيه على سفيان، فرواه سيف بن محمد الكوفي ابن أخت سفيان عن سفيان فجعله عن عائشة. أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٤٧٩)\nوقال عن الدارقطني: غريب من حديث حبيب بن أبي ثابت، تفرد به الثوري، وتفرد به سيف عنه، وما كتبته إلا من هذا الوجه\"\nقلت: وسيف قال أحمد وغيره: يضع الحديث، وقال ابن معين وغيره: كذاب.\n(٢) ٥/ ١٥٢ (كتاب الصوم- باب صوم يوم عاشوراء)\n(٣) ١/ ٢٨٧ (كتاب الوضوء- باب إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعًا)\nو١٢/ ٣٥٢ (كتاب الطب- باب الدواء بالعجوة للسحر)","vol":"5","page":3404},{"text":"٢٣٠٩ - عن أنس قال: أبطأ على رسول الله - ﷺ - خبرهما فقدمت امرأة فقالت له: لقد رأيتهما وقد حمل عثمان امرأته على حمار، فقال: \"صحبهما الله، إنّ عثمان لأول من هاجر بأهله بعد لوط\".\nقال الحافظ: وأخرج يعقوب بن سفيان بسند موصول إلى أنس قال: فذكره\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (تاريخ الإسلام ١/ ١٠٦) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣١١) و\"الآحاد\" (١٢٣ و٢٩٧٨) و\"الأوائل\" (١٢٥) وأبو يعلى (المطالب ٣٩١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٣٥٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢٩٧) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٢٤ - ٢٥ و٢٥ و٢٦) من طرق عن بشار بن موسى الخفّاف ثنا الحسن بن زياد البرجمي عن قتادة قال: أول من هاجر إلى الله تعالى بأهله عثمان بن عفان: سمعت النضر بن أنس يقول: سمعت أبا حمزة- يعني أنس بن مالك- يقول: خرج عثمان برقية بنت رسول الله - ﷺ - إلى الحبشة، فأبطأ خبرهم، فقدمت امرأة من قريش فقالت: يا محمد قد رأيت ختنك ومعه امرأته، فقال: \"على أيّ حال رأيتيهما؟ \" قالت: رأيته حمل امرأته على حمار من هذه الدبابة وهو يسوقها. فقال رسول الله - ﷺ -: \"صحبهما الله، إنّ عثمان أول من هاجر بأهله بعد لوط\".\nقال الهيثمي: وفيه الحسن بن زياد البرجمي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٨٠ - ٨١\nقلت: وبشار بن موسى قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال الفلاس: ضعيف الحديث.\n٢٣١٠ - حديث أبي بن كعب أنّه كان له جُرنٌ فيه تمر وأنّه كان يتعاهده فوجده ينقص فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم فقلت: أجني أم أنسى؟ قال: بل جني. وفيه أنّه قال له: بلغنا أنك تحبّ الصدقة وأحببنا أن نصيب من طعامك، قال: فما الذي يجيرنا منكم؟ قال: هذه الآية آية الكرسي. فذكر ذلك للنبي - ﷺ - فقال: \"صدق الخبيث\"\nذكر الحافظ أنّه عند النسائي (٢).\n_________\n(١) ٨/ ١٨٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب هجرة الحبشة)\n(٢) ٥/ ٣٩٤ (كتاب الكفالة- باب إذا وكل رجلًا فترك الوكيل شيئًا فأجازه الموكل فهو جائز)","vol":"5","page":3405},{"text":"يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n- فرواه الأوزاعي عنه ثني ابن أبي بن كعب (١) أنّ أباه أخبره أنّه كان لهم جُرنٌ (٢) فيه تمر، قال: فكنت أتعاهده فأجده ينقص، فحرسته ذات ليلة، فإذا أنا بدابة كهيئة (٣) الغلام المحتلم، فسلمت عليه فردّ السلام. فقلت: من أنت أجني أم أنسي؟ فقال: جني، فقلت: ناولني يدك، فناولني، فإذا يد كلب وشعر كلب، فقلت: هكذا خلق الجن؟ قال: لقد علمت الجن أنّه ما فيهم من هو أشدّ أسرا (٤) مني، فقلت: ما يحملك على ما صنعت؟ قال: بلغني أنك رجل تحب الصدقة فأحببت أنْ أصيب من طعامك، قلت: فما الذي يجيرنا (٥) منكم؟ قال: هذه الآية (٦)، آية الكرسي، قال: فتركته، ثم غدوت إلى رسول الله - ﷺ -، فأخبرته، فقال: \"صدق الخبيث\"\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٦٠)\nعن مبشر بن إسماعيل الحلبي (٧)\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٨) وابن حبان (٧٨٤) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠٩٢) واللفظ له والبغوي في \"شرح السنة\" (١١٩٧)\nعن الوليد بن مسلم\nوالحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٥١) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٥٤٤)\nعن الهِقْل بن زياد السكسكي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٠٨ - ١٠٩)\n_________\n(١) سماه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى في روايتهما \"عبد الله\" قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\n(٢) ولفظ ابن حبان وغيره \"جرين\"\n(٣) ولفظ النسائي والبيهقي \"تشبه\" ولفظ الهيثم \"شبيه\"\n(٤) ولفظ البغوي \"سيرًا\"\n(٥) ولفظ الحارث وغيره \"يحرزنا\"\n(٦) زاد البيهقي ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: ٢٥٥])\n(٧) هكذا رواه عبد الحميد بن سعيد الثَّغْري عن مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي بهذا الإسناد، وخالفه الحسن بن الصباح البزار فرواه عن مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن عبد الله بن أبي بن كعب أنّ أباه أخبره.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"هواتف الجنان\" (١٧٤)\nوتابعه أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا مبشر به.\nأخرجه أبو يعلى (الإتحاف ٧٥٩٢)","vol":"5","page":3406},{"text":"عن الوليد بن مزيد البيروتي\nوالهيثم بن كليب (١٤٤٨)\nعن عمر بن عبد الواحد الدمشقي\nكلهم عن الأوزاعي به.\n- ورواه حرب بن شداد البصري عن يحيى بن أبي كثير ثني الحضرمي بن لاحق عن محمد بن عمرو بن أبي بن كعب عن جده أبي بن كعب أنّه كان له جرين تمر ... وذكر الحديث.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٦١ - ٥٦٢) وعنه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٠٩) من طريق هارون بن عبد الله الحمال ثنا أبو داود الطيالسي ثنا حرب بن شداد به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nورواه محمد بن بشار بُندار عن الطيالسي فقال فيه: عن محمد (١) بن أبي بن كعب قال: كان لجدي مرسل\nأخرجه ابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٤٩ - ١٥٠) والهيثم بن كليب (١٤٤٩)\nوتابعه عمرو بن علي الفلاس ثنا أبو داود الطيالسي به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٧)\nوهكذا رواه معاذ بن هانئ البصري عن حرب بن شداد فأرسله.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٦١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢٦٩ - ٢٧٠)\nوتابعه شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن يحيى بن أبي كثير به.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٦٢) وابن عبد البر (٦/ ٢٦٩ - ٢٧٠)\n- ورواه أبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق عن محمد بن أبي بن كعب أنّ أبيا كان له جرين ...\n_________\n(١) قال ابن سعد وأبو حاتم وغيرهما: له رؤية، وذكره غير واحد في \"الصحابة\"، وذكره ابن حبان في \"ثقات التابعين\"، وقال العلائي: ولد على عهد النبي - ﷺ - وليست له رؤية بل هو تابعي وحديثه مرسل (جامع التحصيل ص ٣٢١)","vol":"5","page":3407},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٧ - ٢٨) عن موسى بن إسماعيل البصري ثنا أبان به.\nورواه العباس بن الفضل الأسفاطي عن موسى بن إسماعيل فقال: عن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه أنّه كان له جرن.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٤١)\nقال المنذري: رواه النسائي والطبراني بإسناد جيد\" الترغيب ١/ ٤٥٧ - ٤٥٨\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ١١٨\nقلت: الحضرمي بن لاحق التميمي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n٢٣١١ - حديث بُريدة قال: كان رسول الله - ﷺ - يخطب، فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يعثران، فنزل عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه، ثم قال: \"صدق الله ورسوله ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [التغابن: ١٥] \"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٦٨ و١٢/ ٩٩ - ١٠٠) وأحمد (٥/ ٣٥٤) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٣٥٨) وأبو داود (١١٠٩) وابن ماجه (٣٦٠٠) والترمذي (٣٧٧٤) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (١٧٩) والنسائي (٣/ ٨٨ - ٨٩ و١٥٦) وفي \"الكبرى\" (١٧٣١ و١٧٩٠ و١٧٩١) وابن خزيمة (١٤٥٦ و١٨٠١ و١٨٠٢) وابن حبان (٦٠٣٨ و٦٠٣٩) والآجري في \"الشريعة\" (١٦٥١ و١٦٥٢) وابن شاهين في \"مذاهب أهل السنة\" (١٧٧) والحاكم (١/ ٢٨٧ و٤/ ١٨٩ - ١٩٠) والبيهقي (٣/ ٢١٨ و٦/ ١٦٥) وفي \"الشعب\" (١٠٥٠٤) وابن المقرب في \"الأربعين\" (٩) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (١٣٣) والواحدي في \"الوسيط\" (٨/ ٣٠٤ - ٣٠٩) والبغوي في \"تفسيره\" (٧/ ١٠٥ - ١٠٦) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١١٢٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٢ - ١٣) من طرق عن حسين بن واقد ثنى عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي بريدة يقول: كان رسول الله - ﷺ - يخطبنا (٢)، فجاء (٣) الحسن\n_________\n(١) ١٤/ ٢٩ (كتاب الرقاق- باب ما يتقى من فتنة المال)\n(٢) وفي لفظ \"يخطب\"\n(٣) وفي لفظ \"فأقبل\"","vol":"5","page":3408},{"text":"والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان (١) ويعثران، فنزل رسول الله - ﷺ - من المنبر (٢) فحملهما (٣)، فوضعهما بين يديه (٤) ثم قال: \"صدق الله ورسوله ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [التغابن: ١٥] نظرت إلى (٥) هذين الصبيين (٦) يمشيان ويعثران (٧) فلم أصبر حتى قطعت حديثي (٨) ورفعتهما (٩) \" اللفظ لأحمد\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث الحسين بن واقد\"\nوقال الحاكم (١٠): صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، حسين بن واقد صدوق، وابن بريدة ثقة.\n٢٣١٢ - حديث ابن عباس قال: يا رسول الله، إلى خاصة أم للناس عامة؟ فضرب عمر صدره فقال: لا ولا نعمة عين بل للناس عامة، فقال النبي - ﷺ -: \"صدق عمر\"\nقال الحافظ: ولأحمد والطبراني من حديث ابن عباس قال: فذكره\" (١١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٢٤٥ و٢٦٩ - ٢٧٠) والحارث (٧١٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٩٣١) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٤١) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٥٤) من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أنّ رجلًا أتى عمر بن الخطاب فقال: إنّ امرأة أتتني أبايعها فأدخلتها الدولج فضربت بيدي إليها وراودتها وصنعت بها كل شيء غير الجماع، فقال له عمر: ويحك لعلها مغيب، قال: نعم، قال: ائت أبا بكر فسله، فأتاه فقال له ما قال لعمر، فقال: ويحك لعلها مغيب، فأتى رسول الله - ﷺ - فقال له مثل ما قال لأبي بكر وعمر، فقال له\n_________\n(١) وفي لفظ \"يعثران ويقومان\"\n(٢) ولفظ النسائي \"فقطع كلامه\"\n(٣) وفي لفظ \"فأخذهما فوضعهما في حجره\" وفي لفظ آخر \"فرفعهما إليه\"\n(٤) زاد النسائي \"ثم عاد إلى المنبر\"\n(٥) وفي لفظ \"رأيت ولدي\"\n(٦) وفي لفظ \"الغلامين\"\n(٧) زاد النساني \"في قميصيهما\"\n(٨) ولفظ النسائي \"كلامي فحملتهما\" وفي لفظ له ولابن خزيمة \"حتى نزلت فحملتهما\"\n(٩) زاد ابن ماجه والحاكم وابن خزيمة في رواية \"ثم أخذ في خطبته\"\n(١٠) وقال في الموضع الثاني: صحح على شرط الشيخين\"\nكذا قال، وإنما هو على شرط مسلم وحده، والبخاري إنما استشهد بحسين بن واقد ولم يحتج به.\n(١١) ٩/ ٤٢٧ (كتاب التفسير: سورة هود- باب قوله ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هود: ١١٤])","vol":"5","page":3409},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"ويحك لعلها مغيب في سبيل الله\"، قال: أجل، فسكت رسول الله - ﷺ - ونزل القرآن ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [هود: ١١٤] الآية، فقال الرجل: يا رسول الله لي خاصة أم للناس عامة؟ فرفع عمر يده فضرب صدره، فقال: لا والله ولا كرامة، ولكن للناس عامة، فضحك رسول الله - ﷺ - وقال: \"صدق عمر\".\nقال البوصيري: مدار سنده على عليّ بن زيد بن جدعان وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٨/ ٣٨٢\n٢٣١٣ - قوله - ﷺ - \"صدق وعده، وأعز جنده\".\nقال الحافظ: صحيح\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ٤١٠) من حديث أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - كان يقول: \"لا إله إلا الله وحده، أعز جنده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده، فلا شيء بعده\".\nوأخرجه من حديث ابن عمر أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا قَفَلَ من الغزو أو الحج أو العمرة يبدأ فيكبر ثلاث مرات ثم يقول: \"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون، عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده\".\n٢٣١٤ - عن طلق بن حبيب أنّ أبا طليق حدّثه أنّ امرأته قالت له وله جمل وناقة: أعطني جملك أحج عليه، قال: جملي حبيس في سبيل الله، قالت: إنّه في سبيل الله أنْ أحج عليه، فذكر الحديث وفيه: فقال رسول الله - ﷺ -: \"صدقت أم طليق\"، وفيه: ما يعدل الحج؟ قال: \"عمرة في رمضان\"\nقال الحافظ: ووقعت لأم طليق قصة مثل هذه أخرجها أبو علي بن السكن وابن مندة في \"الصحابة\" والدولابي في \"الكنى\" من طريق طلق بن حبيب: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"اعتمري في شهر رمضان ... \"\n٢٣١٥ - حديث ابن عباس مرفوعًا \"صدقة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث\" قال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (٣)\nحسن\n_________\n(١) ١٣/ ٣٨٩ (كتاب الدعوات- ما يكره من السجع في الدعاء)\n(٢) ٤/ ٣٥٣ (كتاب الحج- أبواب العمرة- باب عمرة في رمضان)\n(٣) ٤/ ١١٢ (كتاب الزكاة- باب صدقة الفطر)","vol":"5","page":3410},{"text":"أخرجه أبو داود (١٦٠٩) وابن ماجه (١٨٢٧) والدارقطني (٢/ ١٣٨) والحاكم (١/ ٤٠٩) والبيهقي (٤/ ١٦٢ - ١٦٣ و١٦٣) وفي \"المعرفة\" (٦/ ١٨٨ - ١٨٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣١١) من طرق عن مروان بن محمد الطاطري الدمشقي ثنا أبو يزيد الخولاني (١) وكان شيخ صدق ثنا سيار بن عبد الرحمن الصدفي عن عكرمة عن ابن عباس قال: فرض رسول الله - ﷺ - زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات.\nقال الدارقطني: ليس فيهم مجروح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوتعقبه ابن دقيق العيد فقال: وفي ما قال نظر، فإنّ أبا يزيد وسيار لم يخرج لهما الشيخان (٢)، وكان الحاكم أشار إلى عكرمة، فإنّ البخاري احتج به. وهذا الذي قاله صحيح فإنّ سيارًا وأبا يزيد لم يخرج لهما إلا أبو داود وابن ماجه\" تنقيح التحقيق ٢/ ١٤٥٤\nوقال ابن قدامة المقدسي: إسناده حسن\" المغني ٣/ ٨٠\nقلت: وهو كما قال.\n٢٣١٦ - \"صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته\"\nذكره الحافظ في ثلاثة مواضع:\nسكت عليه في الموضع الأول (٣).\nوقال في الموضع الثاني: وقد سأل يعلى بن أمية الصحابي عمر بن الخطاب عن ذلك فذكر أنّه سأل رسول الله - ﷺ - عن ذلك فقال: فذكره، أخرجه مسلم (٦٨٦) (٤).\nوقال في الموضع الثالث: رواه مسلم من طريق يعلي بن أمية وله صحبة أنّه سأل عمر عن قصر الصلاة في السفر فقال: إنّه سأل رسول الله - ﷺ - عن ذلك فقال: فذكره (٥).\n_________\n(١) وقع عند الحاكم \"يزيد بن مسلم الخولاني\"\nقال الحافظ: كذا سماه يزيد بن مسلم، والمعروف أنه أبو يزيد\" التهذيب ١٢/ ٢٨٠\nوقال في \"التقريب\": سماه الحاكم يزيد بن مسلم فوهم.\n(٢) قلت: ولم يخرج البخاري لمروان بن محمد.\n(٣) ٢/ ١٠ (كتاب الصلاة- باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء)\n(٤) ٣/ ٨١ (كتاب الصلاة- أبواب صلاة الخوف- الباب الأول)\n(٥) ٣/ ٢١٨ (كتاب الصلاة- أبواب التقصير- باب الصلاة بمنى)","vol":"5","page":3411},{"text":"٢٣١٧ - \"صفرة في سبيل الله خير من حُمْر النّعم\" أي جوعة.\nسكت عليه الحافظ (١).\nلم أقف عليه.\n٢٣١٨ - حديث جابر أنّ رجلًا قال للنبي - ﷺ -: إني نذرت إنْ فتح الله عليك مكة أنْ أصلي في بيت المقدس، قال: \"صل ها هنا\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nصحيح\nأخرجه أحمد بن حنبل (٣/ ٣٦٣) وأحمد بن منيع في مسنده (إتحاف الخيرة ٦٦٥٩) وعبد بن حميد (١٠٠٩) والدارمي (٢٣٤٤) وأبو داود (٣٣٠٥) وأبو يعلى (٢١١٦) وابن الجارود (٩٤٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٥) والحاكم (٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٤/ ٢١٢) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٣٤) من طرق عن حماد بن سلمة عن حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح عن جابر أنّ رجلًا قام يوم الفتح فقال: يا رسول الله، إني نذرت لله إنْ فتح الله عليك مكة أنْ أصلي في بيت المقدس ركعتين، قال: \"صلّ ههنا\" ثم أعاد عليه، فقال: \"صلّ ههنا\" ثم أعاد عليه، فقال: \"شأنك إذن\" اللفظ لأبي داود.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوصححه ابن دقيق العيد وذكر أنّ رجاله رجال مسلم. الاقتراح ص ٣٥٩ و٥٠٥\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات لكن لم يخرج مسلم رواية حماد بن سلمة عن حبيب المعلم.\nولم ينفرد حبيب المعلم به بل تابعه حبيب بن الشهيد البصري عن عطاء عن جابر به.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٨٢ - ٨٣) وفي \"المعرفة\" (١٤/ ٢١٢) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٣٥) من طريقين عن حبيب بن الشهيد به.\nوإسناده صحيح.\nواختلف فيه على عطاء، فرواه ابن جُريج عن عطاء قال: إنّ رجلًا نذر أنْ يصلي في بيت المقدس فقال له النبي - ﷺ -: \"ها هنا\" يعني في المسجد الحرام.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٧٩ (كتاب الطب- باب لا صفر)\n(٢) ٣/ ٣٠٨ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة)","vol":"5","page":3412},{"text":"أخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٢١٢) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ قالا: ثنا سفيان عن ابن جريج به.\nورواته ثقات لولا أنّه مرسل.\nورواه إبراهيم بن يزيد المكي الخُوْزي عن عطاء قال: جاء الشريد إلى النبي - ﷺ فقال: يا رسول الله، إني نذرت إن الله فتح عليك أنْ أصلي في بيت المقدس، فقال النبي - ﷺ -: \"ههنا فصلِّ\" ثم عاد، حتى قال مثل مقالته هذه ثلاث مرات، والنبي - ﷺ - يقول: \"ههنا فصلِّ\" ثم قال له في الرابعة \"اذهب فوالذي نفسي بيده لو صليت ههنا لأجزأ عنك\" ثم قال \"صلاة في هذا المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة\".\nمرسل.\nأخرجه عبد الرزاق (١) (٩١٤٠ و١٥٨٩١) عن الخوزي به.\nوالخوزي قال أحمد والنسائي: متروك الحديث.\n٢٣١٩ - \"صلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق، يعمران الديار، ويزيدان في الأعمار\"\nقال الحافظ: وعند أحمد بسند رجاله ثقات عن عائشة مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٦/ ١٥٩) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا محمد بن مِهْزَم عن عبد الرحمن بن القاسم ثنا القاسم عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - قال لها \"إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة، وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار، يعمران الديار، ويزيدان في الأعمار\"\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٢٩)\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٣٢٨ و٣٣٩) والباغندي في \"جزئه\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ٣٤ - ٣٥) وأبو يعلى (٤٥٣٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٥٩٩) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٨٢) والسلفي في \"معجم السفر\" (٢٢) من طرق عن عبد الصمد بن عبد الوارث به\nقال المنذري والهيثمي: رواته ثقات\" الترغيب ٣/ ٣٣٦ - ٣٣٧ والمجمع ٨/ ١٥٣\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢٥٨) ووقع عنده: عن إبراهيم بن عمر الحكي، وهو خطأ.\n(٢) ١٣/ ٢٠ (كتاب الأدب- باب من بسط له في الرزق لصلة الرحم)","vol":"5","page":3413},{"text":"قلت: وإسناده صحيح، ومحمد بن مهزم الشَّعَّاب وثقه ابن معين ويعقوب بن سفيان وابن حبان وقال أبو حاتم: ليس به بأس (١).\nولم ينفرد عبد الرحمن بن القاسم به بل تابعه:\n١ - عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مُليكة التيمي المليكي عن القاسم عن عائشة في ذكر الرفق.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ١١٨٦) والعقيلي (٢/ ٣٢٥) وابن الأعرابي (٤٤) وابن عدي (٤/ ١٦٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ١٥٩) والقضاعي (٤٤٤ و٤٤٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٩١) من طرق (٢) عن عبد الرحمن به.\nوعبد الرحمن بن أبي بكر قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n٢ - محمد بن عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة في ذكر الرفق.\nأخرجه عبد بن حميد (١٥٢٣) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن محمد بن عبد الرحمن به.\nومحمد بن عبد الرحمن هو ابن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة المليكي قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٢٣٢٠ - \"صلوا عليّ واجتهدوا في الدعاء وقولوا: اللهم صلّ على محمد\"\nقال الحافظ: وأما زيد بن خارجة فأخرج النسائي من حديثه قال: أنا سألت رسول الله - ﷺ - فقال: فذكره، وأخرج الطبري من حديث طلحة قال: قلت: يا رسول الله، كيف الصلاة عليك؟ \" ومخرج حديثهما واحد.\n_________\n(١) واختلف عنه، فرواه أبو جابر محمد بن عبد الملك الأزدي عن محمد الشعاب عن ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٦٨) والشجري (٢/ ١٢٨)\nوأبو جابر قال أبو حاتم: ليس بقوي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"\n(٢) رواه علي بن الجَعْد الجوهري ومحمد بن إدريس الشافعي وعبد الله بن مسلمة القَعْنَبي وأبو نعيم الفضل بن دُكين عن عبد الرحمن بن أبي بكر.\nوخالفهم آدم بن أبي إياس العسقلاني فرواه عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن ابن أبي مليكة ثنا القاسم بن محمد قال: سمعت عمتي عائشة.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٧٤٠)\nوتابعه محمد بن ربيعة الكلابي عن عبد الرحمن بن أبي بكر به.\nأخرجه الخرائطي (٧٤٢)","vol":"5","page":3414},{"text":"وقال: وفي حديث طلحة عند الطبري\" أتى رجل النبي - ﷺ - فقال: سمعت الله يقول ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ﴾ [الأحزاب: ٥٦] الآية، فكيف الصلاة عليك\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (١/ ١٩٩) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (١٩) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٥٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٧٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٣٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٨٤)\nعن عيسى بن يونس الكوفي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٨٣ - ٣٨٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٦١) وفي \"الكبرى\" (٧٦٧٢) والطبري في \"التهذيب\" (مسند طلحة ٣٣٠) وأبو القاسم البغوي (٨٧٤) والطبراني في الكبير (٥١٤٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٧٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٦٢ - ٦٣)\nعن عبد الواحد بن زياد البصري\nوالنسائي في \"المجتبى\" (٣/ ٤١) وفي \"اليوم والليلة\" (٥٣) وفي \"الكبرى\" (١٢١٥) وأبو القاسم البغوي (٨٧٣)\nعن يحيى بن سعيد الأموي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٨٤) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٠١) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٤٣) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي - ﷺ\" (١٨) وفي \"الآحاد\" (٢٠٠٠) والطبري في \"التهذيب\" (٣٣١) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٣٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٣٧) وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (٦٩)\nعن مروان بن معاوية الفزاري\nكلهم عن عثمان بن حكيم ثنا خالد بن سلمة أنّ عبد الحميد بن الرحمن بن زيد بن الخطاب دعا موسى بن طلحة حين عرس على ابنه فقال: يا أبا عيسى كيف بلغك في الصلاة على النبي - ﷺ -؟ فقال موسى: سألت زيد بن خارجة (٢) عن الصلاة على النبي - ﷺ -،\n_________\n(١) ١٣/ ٤٠٤ - ٤٠٥ (كتاب الدعوات- باب الصلاة على النبي - ﷺ -)\n(٢) وفي حديث عبد الواحد بن زياد عند البخاري \"زيد بن جارية\"\nوفي حديث عيسى بن يونس عند الطحاوي \"زيد بن ثابت\" قال الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٠٢): وهو وهم\"","vol":"5","page":3415},{"text":"فقال زيد: إني سألت رسول الله - ﷺ - نفسي: كيف الصلاة (١) عليك (٢)؟ قال \"صلوا (٣) واجتهدوا (٤) ثم قولوا: اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على (٥) إبراهيم (٦) إنك حميد مجيد\" (٧) اللفظ لأحمد\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nواختلف فيه على موسى بن طلحة.\nفرواه عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي المدني عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: قلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف السلام عليك، فكيف الصلاة؟ قال \"قولوا: اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد\".\nوفي لفظ \"أتى رجل النبي - ﷺ -، فقال: سمعت الله يقول ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾ [الأحزاب: ٥٦] الآية، فكيف الصلاة عليك؟ \"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٥٠٧) وأحمد (١/ ١٦٢) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٨٤) وإسماعيل القاضي (٦٨) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (١) والبزار (٩٤١ و٩٤٢) والنسائي (٣/ ٤١) وفي \"اليوم والليلة\" (٥٢ و٣٦٠) وفي \"الكبرى\" (١٢١٣ و١٢١٤ و٧٦٧١) وأبو يعلى (٦٥٢ و٦٥٣ و٦٥٤) والطبري في \"التفسير\" (٢٢/ ٤٣) وفي \"التهذيب\" (مسند طلحة ٣٢٧ و٣٢٨ و٣٢٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٣/ ٧١) والهيثم بن كليب (٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٠٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٧٣) من طرق عن عثمان بن عبد الله بن موهب به.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) وفي لفظ \"نصلي\"\n(٢) وفي حديث مروان بن معاوية عند الطحاوي والطبراني وإسماعيل القاضي وحديث عبد الواحد بن زياد عند الطبراني \"قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ \"\n(٣) زاد النسائي وغيره \"عليّ\"\n(٤) زاد النسائي \"في الدعاء\"\n(٥) زاد البخاري والنسائي في حديث عبد الواحد بن زياد \"آل\"\n(٦) زاد البخاري وغير واحد \"وعلى آل إبراهيم\"\n(٧) ولفظ الطحاوي من حديث مروان بن معاوية \"قولوا: اللهم صل على محمد\"","vol":"5","page":3416},{"text":"ولم ينفرد ابن موهب به بل تابعه سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة عن موسى بن طلحة عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٢) وابن عدي (٣/ ١١٣٢) من طريق سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله ثنا أبي عن جدي سليمان به.\n٢٣٢١ - \"صلوا عليّ وقولوا: اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد\"\nقال الحافظ: واحتج لمن لم يوجبه بأنّه ورد بدون ذكره في حديث زيد بن خارجة عند النسائي بسند قوي ولفظه: فذكره، وفيه نظر لأنه من اقتصار بعض الرواة فإنّ النسائي أخرجه من هذا الوجه بتمامه وكذا الطحاوي\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٢٣٢٢ - حديث أبي هريرة رفعه \"صلوا على أنبياء الله\"\nقال الحافظ: أخرجه إسماعيل القاضي بسند ضعيف\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا صليتم عليّ فصلوا على أنبياء الله\"\n٢٣٢٣ - \"صلوا كما رأيتموني أصلي\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٢٥٢) من حديث مالك بن الحويرث.\n٢٣٢٤ - عن عائشة قالت: كنت أحبّ أنْ أصلي في البيت، فأخذ رسول الله - ﷺ - بيدي فأدخلني الحِجْر، فقال: \"صلّي فيه فإنما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت\".\nقال الحافظ: وروى الترمذي والنسائي من طريق علقمة عن أمه عن عائشة قالت: فذكرته، ونحوه لأبي داود من طريق صفية بنت شيبة عن عائشة، ولأبي عوانة من طريق قتادة عن عروة عن عائشة ولأحمد من طريق سعيد بن جبير عن عائشة وفيه أنها أرسلت\n_________\n(١) ١٣/ ٤١٩ (كتاب الدعوات- باب الصلاة على النبي - ﷺ -)\n(٢) ١٣/ ٤٢٣ (كتاب الدعوات- باب هل يصلى على غير النبي - ﷺ -)\n(٣) ٢/ ٢١٢ (كتاب الصلاة- أبواب المواقيت- باب قضاء الصلاة)\nو٢/ ٤٤٦ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب من استوى قاعدًا في وتر من صلاته)","vol":"5","page":3417},{"text":"إلى شيبة الحجبي ليفتح لها البيت بالليل فقال: ما فتحناه في جاهلية ولا إسلام بليل\" (١).\nصحيح\nوله عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه علقمة بن أبي علقمة المدني عن أمه عن عائشة قالت: كنت أحبّ أنْ أدخل البيت فأصلي فيه، فأخذ رسول الله - ﷺ - بيدي فأدخلني الحجر فقال: \"إذا أردت دخول البيت فصلي هاهنا فإنما هو قطعة من البيت ولكن قومك اقتصروا حيث بنوه\".\nأخرجه إسحاق بن راهوية في \"مسند عائشة\" (٥٩٣) عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي ثني علقمة به.\nوأخرجه النسائي (٥/ ١٧٣) عن إسحاق به.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٩٢ - ٩٣) وأبو داود (٢٠٢٨) والترمذي (٨٧٦) والأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٣١٢) وأبو يعلى (٤٦١٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/ ٣٢١) من طرق عن الدراوردي به.\nولم ينفرد الدراوردي به بل تابعه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن علقمة عن أمه عن عائشة نحوه.\nأخرجه ابن خزيمة (٣٠١٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٩٢)\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال، الدراوردي صدوق، وابن أبي الزناد مختلف فيه، وعلقمة وثقه ابن معين وغيره، وأمه وثقها ابن حبان والعجلي، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبولة. أي عند المتابعة، وقد توبعت كما سيأتي.\nالثاني: يرويه عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، كل أهلك قد دخل البيت غيري، فقال \"أرسلي إلى شيبة فيفتح لك الباب\" فأرسلت إليه، فقال شيبة: ما استطعنا فتحه في جاهلية ولا إسلام بليل، فقال النبي - ﷺ -: \"صلّي في الحجر فإنّ قومك استقصروا عن بناء البيت حين بنوه\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٦٧)\nعن حماد بن سلمة\n_________\n(١) ٤/ ١٨٧ (كتاب الحج- باب فضل مكة وبنيانها)","vol":"5","page":3418},{"text":"والبيهقي (٥/ ١٥٨)\nعن علي بن عاصم الواسطي\nوالأزرقي (١/ ٣١٥)\nعن خالد بن عبد الله الطحان\nثلاثتهم عن عطاء بن السائب به.\nوعطاء صدوق اختلط، روى عنه علي بن عاصم وخالد بن عبد الله بعد الاختلاط، وروى حماد بن سلمة عنه قبل الاختلاط وبعده.\nالثالث: يرويه عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن عمته صفية بنت شيبة عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، أصلي في الكعبة؟ فقال: \"صلي في الحجر فإنّه من الكعبة أو قال من البيت\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٢١٨ - ٢١٩) عن قرة بن خالد البصري عن عبد الحميد بن جبير به.\nوأخرجه النسائي (٥/ ١٧٣) من طريق وهب بن جرير بن حازم ثنا قرة بن خالد به.\nوإسناده صحيح.\n٢٣٢٥ - \"صلى الله عليكِ وعلى زوجك\"\nقال الحافظ: وقد وقع لها مع جابر في قصة التمر أنّ جابرًا أوصاها لما زارهم رسول الله - ﷺ - أنْ لا تكلمه، فلما أراد رسول الله - ﷺ - الانصراف نادته: يا رسول الله، صلّ عليّ وعلى زوجي، فقال: فذكره، فعاتبها جابر فقالت له: أكنت تظنّ أنْ الله يورد رسوله بيتي ثم يخرج ولا أسأله الدعاء؟ \"أخرجه أحمد بإسناد حسن في حديث طويل\" (١)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤٦) وعبد الرزاق (٦٦٥٨ - ٩٦٠٤) والحميدي (١٢٩٨) وابن أبي شيبة (٢/ ٥١٩ و٣/ ٣٩٥) وأحمد بن حنبل (٣/ ٢٩٧ و٣٠٣ و٣٠٨ و٣٣٢ و٣٩٧ - ٣٩٨) وأحمد بن منيع (مصباح الزجاجة ١/ ٣٦) والدارمي (٤٦) وأبو داود (١٥٣٣ و٣١٦٥) وابن ماجه (٢٤٦ و١٥١٦) والترمذي (١٧١٧) وفي \"الشمائل\" (١٧٠) وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (٧٧) والحارث (بغية الباحث ٩٤٦) والسرقسطي في \"الغريب\" (٣/ ٩٩٩) والنسائي (٤/ ٦٥) وفي \"الكبرى\" (٢١٣١ و٢١٣٢) وفي \"اليوم والليلة\" (٤٢٣)\n_________\n(١) ٨/ ٤٠١ (كتاب المغازي- باب غزوة الخندق)","vol":"5","page":3419},{"text":"وأبو يعلى (١٨٤٢ و٢٠٧٧) والطحاوي في المشكل (٢٠٧٤) وابن الأعرابي (ق ١٨٠/ ب) وابن حبان (٩١٦ و٩١٨ و٩٨٤ و٦٣١٢) وفي \"الثقات\" (٥/ ٤٨٤ - ٤٨٥) والحاكم (٢/ ٤١١ و٤/ ١١٠ - ١١١ و٢٨١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١١٧) والبيهقي (٢/ ١٥٢ - ١٥٣ و٤/ ٥٧ و٥/ ٣٥٧) وفي \"الشعب\" (٥٥٠٤) وفي \"الدلائل\" (٣/ ٢٩٢ و٢٩٢ - ٢٩٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٠٦) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٤٥٠) من طرق عن الأسود بن قيس الكوفي قال: سمعت نُبَيْح العَنَزي يقول: سمعت جابر بن عبد الله يقول: خرج رسول الله - ﷺ - من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم، وقال أبي عبد الله: يا جابر لا عليك أنْ تكون في نظاري أهل المدينة حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا، فإني والله لولا أني أترك بنات لي بعدي لأحببت أنْ تقتل بين يدي. قال: فبينما أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لتدفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي: ألا إنّ النبي - ﷺ - يأمركم أنْ ترجعوا بالقتلى فتدفنوها في مصارعها حيث قتلت، فرجعنا بهما فدفناهما حيث قتلا، فبينما أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان إذ جاءني رجل فقال: يا جابر بن عبد الله والله لقد أثار أباك عمال معاوية فبدا فخرج طائفة منه، فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل، فواريته، قال: وترك أبي عليه دينا من التمر فاشتد عليّ بعض غرماؤه في التقاضي، فأتيت نبي الله - ﷺ - فقلت: يا نبي الله إنّ أبي أصيب يوم كذا وكذا وترك عليّ دينًا من التمر واشتد عليّ بعض غرمائه في التقاضي فأحبّ أنْ تعينني عليه لعله أنْ ينظرني طائفة من تمره إلى هذا الصرام المقبل، فقال: \"نعم آتيك إنْ شاء الله قريبًا من وسط النهار\" وجاء معه حواريه، ثم استأذن ودخل، فقلت لامرأتي: إنّ النبي - ﷺ - جاءني اليوم وسط النهار فلا أريتك، ولا تؤذي رسول الله - ﷺ - في بيتي بشيء ولا تكلميه، فدخل ففرشت له فراشًا ووسادة فوضع رأسه فنام، قال: وقلت لمولى لي: اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحا والعجل افرغ منها قبل أنْ يستيقظ رسول الله - ﷺ - وأنا معك، فلم نزل فيها حتى فرغنا منها وهو نائم، فقلت له: إنّ رسول الله - ﷺ - إذا استيقظ يدعو بالطَهور وإني أخاف إذا فرغ أنْ يقوم فلا يفرغنّ من وضوئه حتى تضع العناق بين يديه، فلما قام قال \"يا جابر ائتني بطهور\" فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده، فنظر إليّ فقال: \"كأنك قد علمت حبنا للحم، ادع لي أبا بكر\" قال: ثم دعا حوارييه الذين معه فدخلوا، فضرب رسول الله - ﷺ - بيده وقال: \"بسم الله كلوا\"، فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم منها كثير، قال: والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه وهو أحب إليهم من أعينهم وما يقربه رجل منهم مخافة أنْ يؤذوه، فلما فرغ قام وقام أصحابه، فخرجوا بين يديه، وكان يقول: \"خلوا ظهري للملائكة\" واتبعتهم حتى بلغوا أسكفة الباب، قال: وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسقيف في البيت، قالت: يا رسول الله،","vol":"5","page":3420},{"text":"صلّ عليّ وعلى زوجي صلى الله عليك، فقال: \"صلى الله عليك وعلى زوجك\" ثم قال: \"ادع لي فلانا\" لغريمي الذي اشتد عليّ في الطلب، قال: فجاءه فقال: \"أيسر جابر بن عبد الله -يعني إلى الميسرة- طائفة من دينك الذي على أبيه إلى هذا الصرام المقبل\"، قال: ما أنا بفاعل، واعتل وقال: إنما هو مال يتامى، فقال: \"أين جابر؟ \" فقال: أنا ذا يا رسول الله، قال: \"كِلْ له فإن الله -﷿- سوف يوفيه\" فنظرت إلى السماء فإذا الشمس قد دلكت، قال: \"الصلاة يا أبا بكر\" فاندفعوا إلى المسجد، فقلت: قرّب أوعيتك، فَكِلْتُ له من العجوة فوفاه الله -﷿- وفضل لنا من التمر كذا وكذا، فجئت أسعى إلى رسول الله - ﷺ - في مسجده كأني شرارة، فوجدت رسول الله - ﷺ - قد صلّى، فقلت: يا رسول الله ألم تر أني كِلْتُ لغريمي تمره فوفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا، فقال: \"أين عمر بن الخطاب؟ \" فجاء يهرول فقال: \"سل جابر بن عبد الله عن غريمه وتمره\" فقال: ما أنا بسائله قد علمت أنّ الله -﷿- سوف يوفيه إذ أخبرت أنّ الله -﷿- سوف يوفيه، فكرر عليه هذه الكلمة ثلاث مرات كل ذلك يقول: ما أنا بسائله، وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة، فقال: يا جابر ما فعل غريمك وتمرك؟ قال: قلت: وفاء الله -﷿- وفضل لنا من التمر كذا وكذا، فرجع إلى امرأته فقال: ألم أكن نهيتك أنْ تكلمي رسول الله - ﷺ -، قالت: أكنت تظن أنّ الله -﷿- يورد رسول الله - ﷺ - بيتي ثم يخرج ولا أسأله الصلاة عليّ وعلى زوجي قبل أنْ يخرج.\nالسياق لأحمد ونحوه للدارمي.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، ونبيح ثقة\"\nوقال النسائي: نبيح العنزي لم يرو عنه غير الأسود بن قيس\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال أيضًا: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ١/ ٣٦\nقلت: وهو كما قال، ونبيح وثقه أيضًا أبو زرعة والعجلي وابن حبان والذهبي في \"الكاشف\" و\"المجرد\"، ولم يخرج له الشيخان شيئًا.\n٢٣٢٦ - حديث حذيفة: صلّي النبي - ﷺ - الضحى فطول فيها.\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ٢٩٦ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب صلاة الضحى في السفر)","vol":"5","page":3421},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤١٠) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٨٥) من طريق محمد بن إسحاق المدني عن حكيم بن حكيم عن علي بن عبد الرحمن عن حذيفة قال: خرجت مع رسول الله - ﷺ - إلى حرّة بني معاوية فصلّى الضحى ثمان ركعات طول فيهن.\nاللفظ لابن أبي شيبة.\nوإسناده ضعيف، فيه عنعنة ابن إسحاق فإنه كان مدلسًا، وعلي بن عبد الرحمن هو مولى ربيعة بن الحارث كما في ترجمة حكيم بن حكيم بن عباد الأنصاري، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويًا إلا حكيم بن حكيم.\n٢٣٢٧ - قال ابن عباس: صلّى النبي - ﷺ - الظهر بذي الحُلَيفة، ثم دعا بناقته فأشعرها في سنامها الأيمن وسَلَتَ الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته، فلما استوت به على البيداء أهل بالحج\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٢٤٣\") (١)\n٢٣٢٨ - عن ابن جُريج قال: صلّى النبي - ﷺ - أول ما صلّى إلى الكعبة، ثم صرف إلى بيت المقدس وهو بمكة فصلّى ثلاث حجج، ثم هاجر فصلّى إليه بعد قدومه المدينة ستة عشرا شهرًا، ثم وجهه الله إلى الكعبة.\nقال الحافظ: وأخرج الطبري من طريق ابن جريج قال: فذكره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٥) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين بن داود سُنَيد ثني حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: صلّى رسول الله - ﷺ - أول ما صلى إلى الكعبة ثم صرف إلى بيت المقدس، فصلّت الأنصار نحو بيت المقدس قبل قدومه ثلاث حجج، وصلّى بعد قدومه ستة عشر شهرًا، ثم ولاه الله جل ثناؤه إلى الكعبة.\nوالقاسم بن الحسن ما عرفته، وسنيد مختلف فيه، وحجاج وابن جريج ثقتان.\n٢٣٢٩ - قال ابن عباس: صلّى النبي - ﷺ - بمنى خمس صلوات.\nقال الحافظ: وروى أبو داود والترمذي وأحمد والحاكم من حديث ابن عباس قال: فذكره\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ٤/ ٢٩٠ (كتاب الحج- باب من أشعر وقلّد بذي الحليفة ثم أحرم)\n(٢) ٢/ ٤٨ (كتاب الصلاة- باب التوجه نحو القبلة حيث كان)\n(٣) ٤/ ٢٥٤ (كتاب الحج- باب أين يصلي الظهر يوم التروية؟)","vol":"5","page":3422},{"text":"وله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه الأعمش عن الحكم بن عُتيبة عن مِقْسم عن ابن عباس قال: صلّى رسول الله - ﷺ - بمنى خمس صلوات.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٥٥) والدارمي (١٨١٢) وأبو داود (١٩١١) والترمذي (٨٨٠) وأبو يعلى (٢٤٢٦) وابن خزيمة (٢٧٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٢١٢٥ و١٢١٢٦) والحاكم (١/ ٤٦١) من طرق عن الأعمش به.\nقال الترمذي: حديث مقسم عن ابن عباس، قال علي بن المديني: قال يحيى: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أشياء، وعدها. وليس هذا الحديث فيما عدّ شعبة\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nقلت: القول ما قاله الترمذي فإنّ الحكم لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث هي: حديث الوتر، وحديث القنوت، وحديث عزيمة الطلاق، وحديث جزاء الصيد، وحديث إتيان الحائض.\nوليس هذا الحديث منها. والحكم عن مقسم ليس على شرط البخاري لأنه لم يخرج للحكم من روايته عن مقسم شيئًا والله تعالى أعلم.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن عطاء عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ صلّى بمنى، يوم التروية، الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم غدا إلى عرفة.\nأخرجه الترمذي (٨٧٩)\nعن عبد الله بن الأجلح الكندي\nوابن ماجه (٣٠٠٤)\nعن محمد بن خازم الكوفي\nكلاهما عن إسماعيل بن مسلم به.\nقال الترمذي: وإسماعيل بن مسلم قد تكلموا فيه من قبل حفظه\"\nقلت: هو ضعيف كما قال أبو زرعة وأبو حاتم وغيرهما.\nالثالث: يرويه الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - صلّى خمس صلوات بمنى.","vol":"5","page":3423},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٤٠) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري ثنا يحيى الحِمَّاني ثنا أبو المحياة عن الأعمش به.\nوإسناده ضعيف لضعف الحماني، والأعمش وحبيب مدلسان وقد عنعنا.\nوللحديث شاهد عن جابر بن عبد الله وعن ابن عمر وعن عبد الله بن الزبير فيتقوى بها.\nفأمّا حديث جابر فأخرجه ابن أبي شيبة (ص ٣٥٠ - الجزء المفقود) ومسلم (١٢١٨) وأبو يعلى (٢٠٢٧) وابن خزيمة (٢٨٠٢)\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن ماجه (٣٠٠٥) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق أنبا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنّه كان يصلي الصلوات الخمس بمنى. ثم يخبرهم أنّ رسول الله - ﷺ - كان يفعل ذلك.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢٠١ قلت: هو العمري وهو مختلف فيه.\nوأما حديث عبد الله بن الزبير فأخرجه ابن أبي شيبة (ص ٣٥٠ - الجزء المفقود) وابن خزيمة (٢٧٩٨و ٢٨٠٠ و٢٨٠١) والحاكم (١/ ٤٦١) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال: سمعت القاسم بن محمد يقول، سمعت عبد الله بن الزبير يقول: من سنة الحج أنْ يصلي الإِمام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والصبح بمنى، ثم يغدو إلى عرفة\nوإسناده صحيح.\n٢٣٣٠ - قال أبو زيد الأنصاري: صلّى بنا رسول الله - ﷺ - صلاة الصبح فصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر، ثم نزل فصلّى بنا الظهر، ثم صعد المنبر فخطبنا، ثم صلى العصر كذلك حتى غابت الشمس، فحدثنا بما كان وما هو كائن فأعلمنا أحفظنا.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد ومسلم (٢٨٩٢) واللفظ لأحمد.\nوأخرجه من حديث أبي سعيد مختصرًا ومطولًا. وأخرجه الترمذي من حديثه مطولًا وترجم له باب ما قام به النبي - ﷺ - مما هو كائن إلى يوم القيامة ثم ساقه بلفظ \"صلّى بنا رسول الله - ﷺ - يومًا صلاة العصر ثم قام يحدثنا فلم يدع شيئًا يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه، ثم ساق الحديث وقال: حسن. وفي الباب عن حذيفة وأبي زيد بن أخطب وأبي مريم والمغيرة بن شعبة\" (١)\nحديث أبي سعيد سيأتي الكلام عليه بعد حديث.\n_________\n(١) ٧/ ١٠٠ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في قول الله تعالى ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ [الرُّوم: ٢٧])","vol":"5","page":3424},{"text":"٢٣٣١ - حديث جابر قال: صلّى بنا رسول الله - ﷺ - في رمضان ثمان ركعات ثم أوتر، فلما كانت القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا أنْ يخرج إلينا حتى أصبحنا، ثم دخلنا فقلنا: يا رسول الله، الحديث.\nقال الحافظ: روى ابن خزيمة وابن حبان من حديث جابر قال: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن نصر في \"قيام رمضان\" (ص ١٩٧) وأبو يعلى (١٨٠٢) وابن خزيمة (١٠٧٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٦٨) وابن حبان (٢٤٠٩ و٢٤١٥) والطبراني في \"الصغير\" (٥٢٥) وابن عدي (٥/ ١٨٨٩) من طرق عن يعقوب بن عبد الله القُمِّي عن عيسى بن جارية عن جابر قال: فذكره، وزاد: اجتمعنا في المسجد ورجونا أن تصلي بنا، فقال: \"إني خشيت أو كرهت أنْ يكتب عليكم الوتر\".\nقال الطبراني: لا يُروى عن جابر بن عبد الله إلا بهذا الإسناد، تفرد به يعقوب وهو ثقة\"\nوقال ابن عدي: حدثناه ابن ذريح بهذا الإسناد بأحاديث أخر وكلها غير محفوظة\"\nوقال الذهبي: إسناده وسط\" الميزان ٣/ ٣١١\nقلت: يعقوب القمي وثقه ابن حبان أيضًا، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، وقال في موضع آخر: صالح الحديث، وقال الدارقطني: ليس بالقوى. فهو حسن الحديث.\nوعيسى بن جارية قال ابن معين: ليس حديثه بذاك، وقال أيضًا: عنده مناكير، وقال أيضًا: ليس بشيء، وقال أبو داود والنسائي: منكر الحديث، وقال أبو داود أيضًا: ما أعرفه روى مناكير، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوقال أبو زرعة: لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٢٣٣٢ - قال أبو سعيد الخدري: صلّى بنا رسول الله - ﷺ - يومًا صلاة العصر، ثم قام يحدثنا فلم يدع شيئًا يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث أبي سعيد مختصرًا ومطولًا، وأخرجه الترمذي من حديثه مطولًا وترجم له باب ما قام به النبي - ﷺ - مما هو كائن إلى يوم القيامة ثم ساقه\n_________\n(١) ٣/ ٢٥٤ (كتاب الصلاة- أبواب التهجد- باب تحريض النبي - ﷺ - على صلاة الليل)","vol":"5","page":3425},{"text":"بلفظ: فذكره، ثم ساق الحديث وقال: حسن، وفي الباب عن حذيفة وأبي زيد بن أخطب وأبي مريم والمغيرة بن شعبة\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٥٩٣) وفي \"المسند\" (٨٨) والطيالسي (ص ٢٨٦ - ٢٨٧) وعبد الرزاق (٢٠٧٢٠) والحميدي (٧٥٢) وأحمد (٣/ ٧ و١٩ و٦١ و٧٠) وابن أبي عمر في \"الإيمان\" (٣٦) وعبد بن حميد (٨٦٤) وابن ماجه (٢٨٧٣ و٤٠٠٠ و٤٠٠٧) والترمذي (٢١٩١) وابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا\" (١٥٠ و٣٩١) وفي \"قصر الأمل\" (١١٩) وأبو يعلى (١١٠١) والطبري في \"تاريخه\" (١/ ١٢) وابن الأعرابي في \"الزهد\" (٧٧) والرامهرمزي في \"الأمثال\" (١٨) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ١٥٧ - ١٥٨ و٤٨٦) والحاكم (٤/ ٥٠٥ - ٥٠٦) والعِيسوي في \"الفوائد\" (٥٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٩٣٦ و٩٧٥٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٦٠ - ٦١) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٢٣٧ - ٢٣٨) وفي \"الفقيه\" (٧١٤) والبغوي في \"التفسير\" (١/ ١١٨) وفي \"شرح السنة\" (٤٠٣٩ و١٤/ ٢٤٢) وعبد الغني المقدسي في \"الأمر بالمعروف\" (١٥) والحافظ (٢) في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٦٩ - ١٧٠) من طرق عن علي بن زيد بن جُدْعَان عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: صلّى بنا رسول الله - ﷺ - يومًا صلاة العصر بنهار، ثم قام خطيبًا فلم يدع شيئًا يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه، وكان فيما قال: فذكر الحديث بطوله.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: علي بن زيد بن جدعان ضعفه ابن سعد وأحمد وابن معين والجوزجاني وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وغيرهم.\nلكنه لم ينفرد به بل قد توبع عليه كما تقدم عند حديث \"إنّ مثل ما بقي من الدنيا فيما مضى منها\"\n٢٣٣٣ - عن عليّ قال: صلّى بنا رسول الله - ﷺ - يومًا صلاة الفجر فجلس.\nقال الحافظ: وذكر ابن أبي حاتم من طريق زيد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال: فذكره، الحديث بطوله نحو حديث سمرة، والراوي له عن زيد ضعيف.\n_________\n(١) ٧/ ١٠٠ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في قوله تعالى ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ [الروم: ٢٧])\n(٢) وقال: هذا حديث حسن، وعلي بن زيد وإن كان فيه ضعف لاختلاطه لكن سياقه لهذا الحديث بطوله يدل على أنه ضبطه\"","vol":"5","page":3426},{"text":"وقال: وفي حديث عليّ \"رأيت ملكين\"\nوقال: وفي حديث عليّ \"فانطلقا بي إلى السماء\".\nوقال: وفي حديث عليّ \"فمررت على ملك وأمامه آدمي وبيد الملك صخرة يضرب بها هامة الآدمي\".\nوقال: وفي حديث عليّ \"فيقع دماغه جانبًا وتقع الصخرة جانبًا\".\nوقال: ووقع في حديث عليّ \"فإذا أنا بملك وأمامه آدمي، وبيد الملك كلوب من حديد فيضعه في شدقه الأيمن فيشقه\" (١)\n٢٣٣٤ - عن ثويلة بنت أسلم قالت: صلّيت الظهر أو العصر في مسجد بني حارثة، فاستقبلنا مسجد ايليا، فصلّينا سجدتين -أي ركعتين-، ثم جاءنا من يخبرنا أنّ النبي - ﷺ - قد استقبل البيت الحرام.\nقال الحافظ: ووقع في تفسير ابن أبي حاتم من طريق ثويلة بنت أسلم: فذكرته\" (٢)\nحسن\nأخرجه بن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٢٨ و٣٤٦١) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ١/ ٤٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٠٧ و٢٥/ ٤٣) وابن منده في \"معرفة الصحابة\" (أسد الغابة ٣/ ١٤٩ و١٤٩ - ١٥٠) وابن مردويه في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ١/ ١٩٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٨٥٧ و٧٥٤٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٤٤ و٢٨٤) من طرق (٣) عن إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة الحارثي عن أبيه عن جدته أم أبيه تويلة (٤) بنت أسلم قالت: صلّينا الظهر أو العصر في مسجد بني حارثة، فاستقبلنا مسجد ايلياء، فصلّينا ركعتين، ثم جاءنا من يحدثنا أنّ رسول الله - ﷺ - قد استقبل البيت الحرام، فتحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال، فصلّينا السجدتين الباقيتين ونحن مستقبلون البيت الحرام، فحدثني رجل من بني حارثة أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"أولئك رجال آمنوا بالغيب\".\n_________\n(١) ١٦/ ١٠٠ و١٠١ (كتاب التعبير- باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح)\n(٢) ٢/ ٤٩ (كتاب الصلاة- باب التوجه نحو القبلة حيث كان)\n(٣) رواه إبراهيم بن حمزة الزبيري وإسحاق بن إدريس الأسواري ويعقوب بن محمد الزهري عن إبراهيم بن جعفر.\n(٤) اختلف في اسمها، فقل: تويلة، وقيل: ثويلة، وقيل: نويلة\nوقيل في اسم أبيها أيضًا: مسلم.","vol":"5","page":3427},{"text":"لفظ حديث إسحاق بن ادريس.\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب من هذا الوجه\"\nوفي لفظ: \"إنا لبمقامنا نصلّي في بني حارثة فقال عباد بن بشر بن قيظي: إنّ رسول الله - ﷺ - استقبل بيت الحرام أو الكعبة، فتحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال، فصلّوا السجدتين الباقيتين نحو الكعبة\".\nلفظ حديث إبراهيم بن حمزة، ولفظ حديث يعقوب بن محمد نحوه.\nوإسناده حسن، إبراهيم بن جعفر ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: صالح، وجعفر بن محمود ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: محله الصدق.\n٢٣٣٥ - عن سعيد بن زياد قال: صلّيت إلى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاصرتي، فلما صلّى قال: هذا الصلب في الصلاة، وكان رسول الله - ﷺ - ينهى عنه.\nقال الحافظ: روى أبو داود والنسائي من طريق سعيد بن زياد قال: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٧) وأحمد (٦/ ١٠٢) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/٣٥٨ - ٣٥٩) وأبو داود (٩٠٣) والنسائي (٢/ ٩٨) وفي \"الكبرى\" (٩٦٥) والبيهقي (٢/ ٢٨٨) والمزي (٩/ ٤٨٤) من طرق عن سعيد بن زياد الشيباني عن زياد بن صُبَيْح الحنفي قال: صلّيت إلى جنب ابن عمر وذكر الحديث.\nوإسناده حسن، سعيد بن زياد قال ابن معين والعجلي: ثقة، وقال ابن معين أيضًا: صالح، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال الدارقطني: لا يحتج به ولكن يعتبر به، لا أعرف له إلا حديث التصليب.\nوزياد بن صبيح وثقه ابن معين وغير واحد.\n٢٣٣٦ - حديث عبد الرحمن أبزي قال: صلّيت خلف النبي - ﷺ - فلم يتم التكبير.\nقال الحافظ: رواه أبو داود، وقد نقل البخاري في \"التاريخ\" عن أبي داود الطيالسي أنّه قال: هذا عندنا باطل. وقال الطبري والبزار: تفرد به الحسن بن عمران وهو مجهول\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ٣/ ٣٣١ (كتاب الصلاة- أبواب العمل في الصلاة- باب الخصر في الصلاة)\n(٢) ٢/ ٤١٢ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب إتمام التكبير في الركوع)","vol":"5","page":3428},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١٨١) ثنا شعبة عن الحسن بن عمران عن ابن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه قال: صلّيت خلف النبي -ﷺ - فكان لا يتم التكبير.\nهذه رواية يونس بن حبيب عن الطيالسي، ومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٣٤٧) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٥) والمزي في \"التهذيب\" (٦/ ٢٩١) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٧٥)\nوتابعه محمد بن بشار ثني الطيالسي به.\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢/٣٠٠ - ٣٠١)\nوأخرجه النسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٤٢) عن محمد بن المثنى عن الطيالسي به.\nوأخرجه أبو داود (١) (٨٣٧) عن محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا: ثنا الطيالسي به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ٨٤) من طريق محمد بن عبد السلام الخشني القرطبي عن محمد بن بشار، وسمي ابن عبد الرحمن سعيدا.\nووقع عند الباقين: ابن عبد الرحمن بن أبزى غير مسمى.\nورواه غير واحد عن الطيالسي فسموه سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، منهم:\n١ - محمود بن غيلان المروزي.\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢ / ٣٠٠) والنسائي في \"الإغراب\" (٤٢)\n٢ - ابن أبي شيبة (١/ ٢٤١ - ٢٤٢).\n٣ - أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٢٩)\n• ورواه بعضهم عن شعبة فسماه: عبد الله، فقال رَوح بن عبادة البصري ويحيى بن حماد الشيباني وعمرو بن مرزوق الباهلي البصري: عن شعبة عن الحسن بن عمران عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٦) عن روح بن عبادة به.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٢٣)","vol":"5","page":3429},{"text":"و(٣/ ٤٠٧) عن يحيى بن حماد به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ٦٨) من طريق أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي ثنا عمرو بن مرزوق به (١).\nوأخرجه من طريق محمد بن سليمان ثنا يحيى بن حماد به (٢).\nوهكذا رواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن شعبة به لكنه ساقه بلفظ: صلّى خلف النبي - ﷺ - بمنى وكبر النبي - ﷺ - إذا خفض ورفع.\nأخرجه ابن سعد كما في \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ١٣٣) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٣٠٠)\n• ورواه سليمان بن حرب البصري عن شعبة فسماه: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وساقه بلفظ \"فكان لا يتم الركوع\".\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٤٩)\nقال الطيالسي: هذا عندنا لا يصح\".\nوقال النسائي: هذا حديث منكر\"\nوقال الحافظ في \"النتائج\" بعد أنْ أخرجه من طريق الطيالسي: هذا حديث غريب، والحسن مختلف فيه، وابن عبد الرحمن قيل: هو سعيد، وقيل: هو سعيد، وقيل: عبد الله، وكلاهما ثقة\"\nوقال في \"الإصابة\" (٦/ ٢٥٨): سنده حسن\"\nقلت: بل إسناده ضعيف. الحسن بن عمران مجهول كما قال الطبري والبزار، وقال عبد الحق في \"الأحكام\": ليس بالقوى، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٢٣٣٧ - عن أبي ذر أنّه أتى النبي - ﷺ - وهو يخطب فقال لأبي ذر: \"صلّيت ركعتين\" قال: لا.\n_________\n(١) رواه إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي عن عمرو بن مرزوق فلم يسم ابن عبد الرحمن بن أبزى.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٢٠)\n(٢) رواه أبو خيثمة زهير بن حرب عن يحيى بن حماد فلم يسم ابن عبد الرحمن بن أبزى. أخرجه الطحاوي أيضًا.","vol":"5","page":3430},{"text":"قال الحافظ: وروى الطبراني أيضًا من طريق أبي صالح عن أبي ذر: فذكره، وفي إسناده ابن لهيعة وشذ بقوله \"وهو يخطب\" فإنّ الحديث مشهور عن أبي ذر وأنّه جاء إلى النبي - ﷺ - وهو جالس في المسجد أخرجه ابن حبان وغيره\" (١)\nانظر حديث \"الصلاة خير موضوع\"\n٢٣٣٨ - حديث شداد بن أوس قال: يا رسول الله، كيف أسري بك؟ قال: \"صليت صلاة العتمة بمكة فأتاني جبريل بدابة\" فذكر الحديث في مجيئه بيت المقدس وما وقع له فيه، قال: \"ثم انصرف بي فمررنا بعير لقريش بمكان كذا\" فذكره، قال: \"ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة\".\nقال الحافظ: أخرجه البزار والطبراني وصححه البيهقي في \"الدلائل\".\nوقال: ووقع في حديث شداد بن أوس عند البزار والطبراني ما يؤيد الاحتمال\nالأول ففيه \"ثم مررت بعير لقريش\" فذكر القصة \"ثم أتيت أصحابي بمكة قبل الصبح، فأتاني أبو بكر فقال: أين كنت الليلة؟ فقال: إني أتيت بيت المقدس، فقال: إنّه مسيرة شهر، فصفه لي، قال: ففتح لي شراك كأني أنظر إليه لا يسألني عن شيء إلا أنبأته عنه\"\nوقال: وفي حديث شداد بن أوس \"فصليت من المسجد حيث شاء الله وأخذني من العطش أشدّ ما أخذني فأتيت بإناءين أحدهما لبن والآخر عسل فعدلت بينهما ثم هداني الله فأخذت اللبن، فقال شيخ بين يدي يعني لجبريل: أخذ صاحبك الفطرة\"\nوقال: وفي حديث شداد بن أوس \"فإذا جهنم تكشف عن مثل الزرابي ووجدتها مثل الحمة السخنة\".\nوزاد فيه: \"أنّه رآها في وادي بيت المقدس\" (٢)\nأخرجه البزار (٣٤٨٤) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٣/ ١٤) والطبراني في \"الكبير\" (٧١٤٢) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨٩٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦) وأبو القاسم الأصبهاني في\"الدلائل\" (٢٠٦) والضياء المقدسي في \"فضائل ييت المقدس\" (٥٤) من طرق عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزُّبيدي الحمصي ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم الأشعري عن محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي ثنا الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي أنّ جبير بن نفير حدثه قال: ثنا شداد بن أوس قال: قلنا:\n_________\n(١) ٣/ ٥٨ (كتاب الجمعة- باب إذا رأى الإِمام رجلًا جاء وهو يخطب أمره أن يصلي ركعتين)\n(٢) ٨/ ١٩٧ و٢٠٠ و٢١٥ و٢١٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- حديث الإسراء والمعراج)","vol":"5","page":3431},{"text":"يا رسول الله، كيف أسري بك ليلة أسري بك؟ قال \"صليت لأصحابي صلاة العتمة بمكة معتمًا فأتاني جبريل بدابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل وذكر الحديث بطوله.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن شداد عن النبي - ﷺ - إلا بهذا الإسناد\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد صحيح\"\nوقال أبو القاسم الأصبهاني: هذا حديث شامي الطريق واضح الإسناد\"\nقلت: إسحاق بن إبراهيم مختلف فيه: قواه ابن معين، وضعفه أبو داود، وقال النسائي: ليس بثقة إذا روى عن عمرو بن الحارث، وكذبه محمد بن عوف الحمصي.\nوعمرو بن الحارث الحمصي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث وقال الذهبي: غير معروف العدالة.\nوالباقوت ثقات.\n٢٣٣٩ - حديث عبد الله بن أقرم: صلّيت مع النبي - ﷺ - فكنت انظر إلى عُفْرتي إبطيه إذا سجد.\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن أقرم: فذكره، وللحاكم من حديث ابن عباس نحو حديث عبد الله بن أقرم\" (١)\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (٢٩٢٣) عن داود بن قيس الفراء قال: سمعت عبيد الله بن عبد الله بن أقرم يحدث عن أبيه قال (٢): حدثني أبي أنّه كان مع أبيه بالقاع من نمرة- أو قال: من تمرة- قال: فمّر بنا ركب فأناخوا بناحية الطريق، فقال لي أبي: أي بني كن في بهمنا حتى أدنو من هؤلاء الركب، قال: فدنا منهم ودنوت معه، فأقيمت الصلاة فإذا رسول الله - ﷺ - فيهم، فقال: فكنت أنظر إلى عُفْرة إبطي رسول الله - ﷺ - كلما سجد.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٤٦٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٩٦).\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٠٠) وابن سعد (١/ ٤٢٠ و٤/ ٢٩٦ - ٢٩٧) وابن أبي شيبة (٣) (١/ ٢٥٧ - ٢٥٨) وأحمد (٤/ ٣٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٦٥)\n_________\n(١) ٢/ ٤٣٧ (كتاب الصلاة -أبواب صفة الصلاة- باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود)\n(٢) يعني عبيد الله بن عبد الله بن أقرم.\n(٣) وفي \"مسنده\" (٦١٠)","vol":"5","page":3432},{"text":"والترمذي (٢٧٤) وابن ماجه (٨٨١) والحربي في \"الغريب\" (١/ ١٩٣) والنسائي (٢/ ١٦٨) وفي \"الكبرى\" (٦٩٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٧ و١٦٧٠ و١٦٧١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٣١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٩٠٤ و١٣/ حديث رقم ٤٦٧) والحاكم (١/ ٢٢٧) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٠١٠ و٣٩٩٦) والبيهقي (٢/ ١١٤ - ١١٥) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٣٢) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٥٩١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٧٦) والمزي (١٤/ ٣١٠) من طرق عن داود بن قيس به.\nقال الترمذي: حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث داود بن قيس\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على ما أصلته في تفرد الإبن بالرواية عن أبيه\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: حديث صحيح\" سنن الترمذي ٢/ ٦٤\nقلت: وهو كما قالا.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن التميمي عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - يُرى بياض إبطيه إذا سجد.\nوفي لفظ \"أتيت النبي - ﷺ - من خلفه فرأيت بياض إبطيه وهو مُجَخ قد فرّج بين يديه\".\nأخرجه عبد الرزاق (٢٩٢٤) وأحمد (١/ ٣٤٣ و٣٦٢ و٣٦٥)\nعن سفيان الثوري (١)\nوالطيالسي (ص ٣٥٨) وأحمد (١/ ٣٩٩ - ٣٤٠)\nعن شعبة (٢)\nوأحمد (١/ ٢٦٧) وأبو داود (٨٩٩) والحاكم (١/ ٢٢٨) والبيهقي (٢/ ١١٥)\nعن زهير بن معاوية الكوفي (٣)\nوأحمد (١/ ٢٩٢)\n_________\n(١) واللفظ الأول له.\n(٢) وصرح في روايته بسماع أبي إسحاق من التميمي.\n(٣) واللفظ الثاني له.","vol":"5","page":3433},{"text":"عن أبي وكيع الجراح بن مليح الكوفي\nو(١/ ٣٠٢ و٣١٦ - ٣١٧)\nعن شَريك بن عبد الله القاضي\nوابن سعد (١/ ٤٢١) وأحمد (١/ ٣٠٥ و٣١٧ و٣٥٤)\nعن إسرائيل بن يونس\nكلهم عن أبي إسحاق به.\nوالتميمي اسمه أَرْبِدَة ويقال: أَرْبِد وثقه العجلي وابن حبان، وقال ابن البرقي: مجهول، وذكره أبو العرب في \"الضعفاء\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nالثاني: يرويه ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن عباس قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إنّ مولاك إذا سجد ضم يديه إلى جنبيه، فقال ابن عباس: تلك ربضة الكلب، قد رأيت بياض إبط رسول الله - ﷺ - وهو ساجد.\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٥٦) عن ابن أبي ذئب به.\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٤٢١) وابن أبي شيبة (١/ ٢٥٨) وأحمد (١/ ٣٢٠ و٣٥٢) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٦١) من طرق عن ابن أبي ذئب به.\nوشعبة هو ابن دينار القرشي الهاشمي وهو مختلف فيه، قواه أحمد وغيره، وضعفه مالك وجماعة.\n٢٣٤٠ - عن علي قال: صلّيت مع رسول الله - ﷺ - صلاة السفر ركعتين إلا المغرب ثلاثًا\"\nقال الحافظ: وعن علي: فذكره، أخرجه البزار، وفيه أيضًا عن خزيمة بن ثابت وجابر وغيرهما\" (١)\nحديث علي أخرجه البزار (٨٤٥) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ويوسف بن موسى القطان قالا: ثنا أبو معاوية ثنا الحجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: صلّيت مع النبي - ﷺ - صلاة الخوف ركعتين إلا المغرب ثلاثًا، وصليت معه في السفر ركعتين إلا المغرب ثلاثًا.\n_________\n(١) ٣/ ٢٢٧ (كتاب الصلاة -أبواب التقصير- باب تصلى المغرب ثلاثًا في السفر)","vol":"5","page":3434},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢/ ٤٦٤) وفي \"مسنده\" ومسدد وابن أبي عمر وأحمد بن منيع في \"مسانيدهم\" (المطالب ٧٥١/ ١ و٧٥١/ ٢ و٧٦٧) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي بلفظ \"صلينا مع النبي - ﷺ - صلاة السفر ركعتين ركعتين إلا المغرب فإنه صلاها ثلاثًا\".\nوفي لفظ: \"صلاة الخوف\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي - ﷺ - إلا بهذا الإسناد من رواية عليّ عنه\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطأة والحارث الأعور.\nولم أقف على حديثي خزيمة بن ثابت وجابر بعد البحث عنهما في مظانهما.\n٢٣٤١ - حديث عمارة بن أوس: صلينا إحدى صلاتي العشى.\nقال الحافظ: وعند ابن سعد \"حولت القبلة في صلاة الظهر أو العصر\" على التردد، وساق ذلك من حديث عمارة بن أوس قال: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٤٣) وأبو يعلى (١٥٠٩) وابن أبي خيثمة والبغوي (الإصابة ٧/ ٦٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (المجمع ٢/ ١٣ - ١٤) وابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ١٩٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٢٢٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٣٦) من طرق عن قيس بن الربيع أنا زياد بن عِلَاقة عن عمارة بن أوس الأنصاري قال: صلّينا إحدى صلاتي العشى فقام رجل على باب المسجد ونحن في الصلاة فنادى: إنّ الصلاة قد وجهت إلى الكعبة، فتحول أو انحرف إمامنا نحو الكعبة والنساء والصبيان\" السياق لابن سعد.\nقال البخاري: عمارة بن أوس له صحبة، حديثه ليس بقائم الإسناد\" التاريخ الكبير ٣/ ٢ / ٤٩٤\nوقال ابن حبان: له صحبة غير أني لست بالمعتمد على إسناد خبره\" الثقات ٣/ ٢٩٤\nوقال الهيثمي: وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري واختلف في الاحتجاج به\" المجمع ٢/ ١٣ - ١٤\nوقال الحافظ: تفرد به قيس وهو ضعيف\" الإصابة ٧/ ٦٦\n_________\n(١) ١/ ١٠٤ (كتاب الإيمان- باب الصلاة من الإيمان)","vol":"5","page":3435},{"text":"قلت: قيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوخالفه عبد الملك بن حسين فرواه عن زياد بن علاقة عن عمارة بن رويبة قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - في إحدى صلاتي العشى حين صرفت القبلة، فدار النبي - ﷺ - ودرنا معه في ركعتين.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (الإصابة ٧/ ٦٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٢٢٧)\nقال الهيثمي: وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ١٣\nوقال الحافظ: سنده ضعيف\" الفتح ٢/ ٤٩\n٢٣٤٢ - عن ابن عمر مرفوعًا \"صمت الصائم تسبيح، ونومه عبادة، ودعاؤه مستجاب\"\nقال الحافظ: لا يثبت، وقد أورده صاحب \"مسند الفردوس\" من حديث ابن عمر، وفي إسناده الربيع بن بدر وهو ساقط\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن أبي الصقر في \"مشيخته\" (٤٦) من طريق شيبان بن فروخ الأُبَلي ثنا الربيع بن بدر الأعرجي عن عوف الأعرابي عن أبي المغيرة القواس عن ابن عمر به مرفوعًا.\nوزاد \"وعمله مضاعف\".\nوإسناده ضعيف جدًا، الربيع بن بدر قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوللحديث شواهد، منها:\n١ - عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعًا \"نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، ودعاؤه مستجاب، وعمله مضاعف\"\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (١٤١) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٦٥٤) والسلفي في \"معجم السفر\" (٤١٤) من طريق أبي معاذ معروف بن حسان السمرقندي ثنا زياد الأعلم عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبي أوفى به.\nقال البيهقي: معروف بن حسان ضعيف\"\n_________\n(١) ٨/ ١٤٩ و١٥٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب أيام الجاهلية)","vol":"5","page":3436},{"text":"وقال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن عدي: منكر الحديث.\nوأخرجه البيهقي أيضًا (٣٦٥٢) من طريق خلف بن يحيى العبدي عن عنبسة بن عبد الواحد القرشي ثنا عبد الملك بن عمير عن ابن أبي أوفى به وزاد \"وذنبه مغفور\".\nوخلف بن يحيى أظنه الخراساني قاضي الري قال أبو حاتم: متروك الحديث، كان كذابًا، لا يشتغل به ولا بحديثه.\nوأخرجه يحيى بن صاعد في \"مسند ابن أبي أوفى\" (٤٣) والحسن الخلال في \"الأمالي\" (٤٦) والبيهقي (٣٦٥٣) من طريق سليمان بن عمرو النخعي عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبي أوفى به.\nوسليمان بن عمرو قال ابن عدي: اجتمعوا على أنّه يضع الحديث.\n٢ - عن ابن مسعود مرفوعًا \"نوم الصائم عبادة، ونَفَسُهُ تسبيح، ودعاؤه مستجاب\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٨٣) عن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين الجندي ثنا أبو زرعة أحمد بن موسى المكي ثنا علي بن حرب ثنا جعفر بن أحمد بن بهرام ثنا علي بن الحسن عن أبي طيبة عن كُرز بن وبرة عن الربيع بن خُثيم عن ابن مسعود.\nوجعفر بن أحمد بن بهرام هو الجرجاني ترجمه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٧٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأبو طيبة واسمه عيسى بن سليمان الدارمي ضعفه ابن معين، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\nوكرز بن وبرة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والربيع بن خثيم قال ابن معين: ثقة لا يسأل عنه.\nوعلي بن حرب لعله الطائي، وعلي بن الحسن بغدادي كما في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٤٣) ولم أر من ترجمه، وكذا شيخ أبي نعيم وشيخ شيخه.\n٣ - عن علي مرفوعًا \"نوم الصائم عبادة، ونعسه تسبيح\".\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٨١) عن القاضي أبي القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي أنا أبو محمد سهل بن أحمد بن عبد الله بن سهل الديباجي ثنا أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث ثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد ثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر عن أبيه عن جده علي بن حسين عن أبيه عن علي.","vol":"5","page":3437},{"text":"وسهل بن أحمد الديباجي قال ابن أبي الفوارس: كان رافضيًا غاليًا، كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث ولم يكن له أصل يعتمد عليه.\nوقال العتيقي: لم يكن بذاك في الحديث.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": رمي بالأخوين الرفض والكذب، رماه الأزهري وغيره.\nومحمد بن محمد بن الأشعث متهم بالوضع (اللسان ٥/ ٣٦٢)\n٢٣٤٣ - عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة عن عمه أنّ أسلم أتت النبي - ﷺ - فقال: \"صمتم يومكم هذا؟ \" قالوا: لا، قال: \"فأتموا بقية يومكم واقضوه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٠٩) وابن السكن (تهذيب التهذيب ٦/ ٢٦٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١١٥)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوأبو داود (٢٤٤٧) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٧١)\nعن يزيد بن زُرَيع البصري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٢٨٥٢)\nعن محمد بن بكر البُرْساني\nو(٢٨٥١)\nعن بشر بن المفضل البصري\nكلهم عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة (٢) الخزاعي عن عمه قال: غدونا على رسول الله - ﷺ - صبيحة عاشوراء وقد تغدينا، فقال: \"أصمتم هذا اليوم؟ \" قال: قلنا: قد تغدينا، قال: \"فأتموا بقية يومكم\" (٣) اللفظ لأحمد.\n_________\n(١) ٥/ ٤٤ (كتاب الصوم- باب إنا نوى بالنهار صومًا)\n(٢) هكذا سماه روح بن عبادة ومحمد بن بكر، وسماه يزيد بن زريع: عبد الرحمن بن مسلمة، ولم ينسبه بشر بن المفضل.\n(٣) زاد أبو داود والنسائي \"واقضوه\"","vol":"5","page":3438},{"text":"وأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٨٥٠) وابن قانع (١) في \"الصحابة\" (٣/ ٨٤) من طريق شعبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن المنهال الخزاعي (٢) عن عمه.\nوإسناده ضعيف، عبد الرحمن بن سلمة وقيل: ابن مسلمة وقيل: ابن المنهال ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويًا إلا قتادة، وقال ابن القطان الفاسي: حاله مجهولة، وقال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه قتادة (الميزان ٢/ ٥٦٧ و٥٨٩).\nوسماه النسائي في \"الكنى\": عبد الرحمن بن سلمة بن المنهال.\nوسماه ابن حبان في \"الثقات\": عبد الرحمن بن منهال بن سلمة.\n٢٣٤٤ - عن سعد بن أبي وقاص قال: \"صنع رجل من الأنصار طعامًا فدعانا فشربنا الخمر قبل أنْ تحرّم حتى سكرنا فتفاخرنا إلى أنْ قال: فنزلت ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ﴾ [المائدة: ٩٠] إلى قوله ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ [المائدة: ٩١] \"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد (١/ ١٨١ و١٨٥ - ١٨٦) ومسلم (١٧٤٨\") (٣)\n٢٣٤٥ - قال ابن مسعود: جمع رسول الله - ﷺ - بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء، فقيل له في ذلك فقال: \"صنعت هذا لئلا تحرج أمتي\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (٤)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٢٥) ثنا ادريس بن عبد الكريم الحداد ثنا أحمد بن حاتم الطويل ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن زاذان قال: قال ابن مسعود: جمع رسول الله - ﷺ - بين الأولى والعصر، وبين المغرب والعشاء، فقيل له، فقال: \"صنعته لئلا تكون أمتي في حرج\".\nعبد الله بن عبد القدوس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وعبد الرحمن بن ثروان مختلف فيه كذلك والأكثر على توثيقه، وباقي رجال الإسناد ثقات إلا أنّ الأعمش كان مدلسًا وقد عنعن.\n_________\n(١) وقع عنده: عبد الرحمن أبي المنهال عن عمه مسلمة.\n(٢) رواه ابن نجيح البغدادي في \"جزئه\" (تهذيب التهذيب ٦/ ٢٦٩) من طريق شعبة عن قتادة سمعت ابن المنهال.\n(٣) ٩/ ٣٤٧ (كتاب التفسير: سورة المائدة- باب قوله: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾ [المائدة: ٩٠])\n(٤) ٢/ ١٦٤ (كتاب الصلاة -أبواب المواقيت- باب تأخير الظهر إلى العصر)","vol":"5","page":3439},{"text":"٢٣٤٦ - \"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٢٥) من حديث أبي هريرة.\n٢٣٤٧ - \"صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود، صوموا يومًا قبله أو يومًا بعده\".\nقال الحافظ: ولأحمد من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٢٤١) وابن خزيمة (٢٠٩٥) وابن عدي (٣/ ٩٥٦) وابن بشران (٤٧٥) والبيهقي (٤/ ٢٨٧) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٤٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨٧٢)\nعن هشيم\nوالبزار (كشف ١٠٥٢)\nعن عيسى\nوالطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ ٣٨٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٧٨)\nعن أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحناط الصغير\nوالطحاوي (٢/ ٧٨)\nعن عمران بن أبي ليلى\nكلهم عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن جده ابن عباس به مرفوعًا.\nولفظ البزار وغيره \"صوموا قبله يومًا وبعده يومًا\".\nورواه سفيان بن عُيينة عن ابن أبي ليلى بلفظ \"لئن بقيت لآمرنّ بصيام يوم قبله أو يوم بعده\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤٩٢ (كتاب اللباس- باب ما يذكر في المسك)\n(٢) ٥/ ١٤٨ (كتاب الصوم- باب صوم يوم عاشوراء)","vol":"5","page":3440},{"text":"يعني يوم عاشوراء.\nأخرجه الحميدي (٤٨٥) عن سفيان به.\nومن طريقه أخرجه الييهقي (٤/ ٢٨٧)\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٥٦) من طريق الحارث بن النعمان بن سالم عن سفيان به.\nقال البزار: قد رُوي عن أبيه عن ابن عباس من غير وجه، ولا نعلم رَوى \"صوموا قبله يوما وبعده\" إلا داود بن علي عن أبيه عن ابن عباس تفرد بها عن النبي - ﷺ -\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى.\nوقد صح عن ابن عباس قوله، وله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ابن جريج أخبرني عطاء أنّه سمع ابن عباس يقول في يوم عاشوراء: خالفوا اليهود وصوموا التاسع والعاشر.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٨٣٩) عن ابن جريج به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٢٨٧) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٤٢)\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٧٨) من طريق رَوح بن عبادة البصري ثنا ابن جريج به.\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ ٣٩٢) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا ابن عُيينة عن عمرو بن دينار سمع عطاء يقول: سمعت ابن عباس يقول: فذكره.\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه سفيان بن عيينة سمع عبيد الله بن أبي يزيد يقول: سمعت ابن عباس يقول: صوموا التاسع والعاشر ولا تشبهوا باليهود.\nأخرجه الشافعي كما في \"التلخيص\" (٢/ ٢١٤) عن سفيان به.\nوإسناده صحيح.\n٢٣٤٨ - عن عبد الله بن عمرو رفعه \"صلاح أول هذه الأمة بالزهادة واليقين، وهلاك آخرها بالبخل والأمل\".","vol":"5","page":3441},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الطبراني وابن أبي الدنيا\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد في \"الزهد\" (ص ١٦) عن الهيثم بن جميل البغدادي ثنا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن شعيب عن ابن عمرو به مرفوعًا.\nواختلف فيه على محمد بن مسلم وهو الطائفي، فرواه غير واحد عنه عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به مرفوعًا، منهم:\n١ - سعيد بن سليمان الواسطي.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٣٩) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٠٤٦) وابن بشران (٥٣٦ و٩٠٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٨٦)\n٢ - زافر بن سليمان الإيادي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٤٦)\n٣ - محمد بن القاسم الأسدي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٣٥١)\nوهذا أصح.\nقال المنذري: وفي إسناده احتمال للتحسين\" الترغيب ٤/ ٢٤١\nقلت: إسناده حسن.\nولم ينفرد إبراهيم بن ميسرة به بل تابعه ابن لَهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا \"نجا أول هذه الأمة باليقين والزهد، ويهلك آخر هذه الأمة بالبخل\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"اليقين\" (٣) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٣٥٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٥)\nوإسناده لا بأس به في المتابعات.\n٢٣٤٩ - \"صلاة الآيات ست ركعات وأربع سجدات\"\n_________\n(١) ١٤/ ١١ (كتاب الرقاق- باب في الأمل وطوله)","vol":"5","page":3442},{"text":"قال الحافظ: وروى ابن حبان في صحيحه من طريق عبيد بن عمير عن عائشة مرفوعًا: فذكره\" (١)\nيرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n- فرواه قتادة وابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة.\n- ورواه عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزمي عن عطاء عن جابر بن عبد الله.\n• فأما حديث قتادة فيرويه عنه: هشام الدَّسْتُوَائي وحماد بن سلمة (٢).\nواختلف فيه على هشام في رفعه ووقفه:\nفرواه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة مرفوعًا \"صلاة الآيات ست ركعات وأربع سجدات\".\nأخرجه ابن حبان (٢٨٣٠) من طريق زيد بن أخزم الطائي ثنا معاذ بن هشام به.\nورواه غير واحد عن معاذ بن هشام بلفظ \"صلّى رسول الله -ﷺ- ست ركعات\nوأربع سجدات\".\nمنهم:\n١ - إسحاق بن راهوية في \"مسند عائشة\" (٦٣٦)\nوأخرجه النسائي (٣/ ١٠٦) وفي \"الكبرى\" (١٨٥٥) عن إسحاق به.\nوأخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (٥/ ١٤٨) من طريق محمد بن معاوية عن النسائي به.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ٣٢٥) من طريق أحمد بن سلمة النيسابوري ثنا إسحاق به.\n٢ - محمد بن المثنى.\nأخرجه مسلم (٩٠٢)\n_________\n(١) ٣/ ١٧٥ (كتاب الصلاة -أبواب الاستسقاء- باب ما قيل في الزلازل والآيات)\n(٢) ورواه الحجاج بن الحجاج عن قتادة لكنه لم يسم عائشة بل قال: حدثني الثقة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٢٥٨) من طريق حفص بن عبد الله السلمي ثنا إبراهيم بن طهمان عن الحجاج به.\nورواه الحسين بن حفص الهمداني عن إبراهيم بن طهمان وسمى الثقة حذيفة.\nأخرجه أبو نعيم (٧٢٥٩)","vol":"5","page":3443},{"text":"٣ - أبو غسان مالك بن عبد الواحد المِسْمَعِي.\nأخرجه مسلم (٩٠٢)\n٤ - محمد بن بشار بُندار.\nوزاد فيه \"في كسوف\"\nأخرجه ابن خزيمة (١٣٨٢) والبيهقي (٣/ ٣٢٥)\n٥ - يزيد بن سنان البصري.\nأخرجه أبو عوانة (٢/ ٤٠٣)\n٦ - عبيد الله بن عمر القواريري.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٢٩)\nولم ينفرد معاذ بن هشام به بل تابعه محمد بن أبي عدي البصري عن هشام باللفظ الأخير.\nأخرجه ابن خزيمة (٣٨٢)\nورواه غير واحد عن هشام عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة قولها: صلاة الآيات ست ركعات في أربع سجدات\".\nمنهم:\n١ - وكيع.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٧٠ و١٤/ ٢٧١) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٣٧) والنسائي في \"الكبرى\" (١٨٥٦)\n٢ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ١١/ ٤٨٦)\n٣ - مسلم بن إبراهيم الفراهيدي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٢٨)\n٤ - أبو داود الطيالسي.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٣٠٨)\nوالأول أصح، فقد رواه حماد بن سلمة عن قتادة فرفعه.","vol":"5","page":3444},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٧٦) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا حماد ثنا قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - كان يقوم في صلاة الآيات فيركع ثلاث ركعات ثم يسجد ثم يركع ثلاث ركعات ثم يسجد.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٣٠) من طريق الحجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة به.\nورواه أسد بن موسى المصري عن حماد نحوه وقال فيه \"تعني في صلاة الخسوف\".\nأخرجه الطحاوي (١/ ٣٢٨)\nقال ابن عبد البر: وأما حديث عبيد بن عمير عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - صلّى صلاة الكسوف ثلاث ركعات وسجدتين في كل ركعة، فإنما يرويه قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة، وسماع قتادة عندهم من عطاء غير صحيح، وقتادة إذا لم يقل سمعت وخولف في نقله فلا تقوم به حجة لأنّه يدلس كثيرًا عمن من لم يسمع منه، وربما كان بينهما غير ثقة\" التمهيد ٣/ ٣٠٧\nقلت: لم ينفرد قتادة به بل تابعه ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: سمعت عبيد بن عمير يقول: أخبرني من أصدق- فظننت أنّه يريد عائشة- أنها قالت: كسفت الشمس على عهد رسول - ﷺ - فقام بالناس قيامًا شديدًا،- يقوم بالناس ثم يركع، ويقوم ثم يركع، ويقوم ثم يركع، فركع ركعتين، في كل ركعة ثلاث ركعات، يركع الثالثة ثم يسجد، وذكر الحديث.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٩٢٦) عن ابن جريج به.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٣١) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٣٨) ومسلم (٩٠٢) والبيهقي (٣/ ٣٢٥) وفي \"المعرفة\" (٥/ ١٤٦)\nعن محمد بن بكر البُرْساني\nوأبو داود (١١٧٧) والنسائي (٣/ ١٠٦) وفي \"الكبرى\" (١٨٥٤) وابن خزيمة (١٣٨٣) وأبو عوانة (٢/ ٤٠٣) والحاكم (١/ ٣٣٢)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوأبو عوانة (٢/ ٤٠٢ - ٤٠٣)","vol":"5","page":3445},{"text":"عن حجاج بن محمد المِصيصي\nثلاثتهم عن ابن جريج به.\n• وأما حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر فأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٧ - ٤٦٨) وأحمد (٣/ ٣١٧ - ٣١٨) ومسلم (٢/ ٦٢٣ - ٦٢٤) وأبو داود (١١٧٨) وابن خزيمة (١٣٨٦) وأبو عوانة (٢/ ٤٠٣ - ٤٠٥ و٤٠٥) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٣٠٠) والطحاوي (١/ ٣٢٨) وابن حبان (٢٨٤٣ و٢٨٤٤) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٢١ و٢٢٣٢) والبيهقي (٣/ ٣٢٥ - ٣٢٦ و٣٢٦) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ١٤٧ - ١٤٨) وفي \"إثبات عذاب القبر\" (٨٥) من طرق عن عبد الملك عن عطاء عن جابر قال: كسفت الشمس على عهد رسول - ﷺ -، وكان ذلك في اليوم الذي مات فيه إبراهيم ابن رسول الله - ﷺ -، فقال الناس: إنما كسفت لموت إبراهيم، فقام النبي - ﷺ - فصلّى بالناس ست ركعات في أربع سجدات وذكر الحديث.\nوقد تكلم الإِمام الشافعي في هذا الحديث فقال: روى بعضكم أنّ النبي - ﷺ - صلّى ثلاث ركعات في كل ركعة. فقلت له: فتقول به أنت؟ قال: لا، ولكن لِمَ لَمْ تقل به أنت؟ وهو زيادة على حديثكم، ولم لم تثبته؟ قلت: هو من وجه منقطع، ونحن لا نثبت المنقطع على الانفراد، ووجه يراه- والله أعلم- غلطا.\nقال البيهقي: وإنما أراد بالمنقطع فيما أظن: فذكر حديث ابن جريح عن عطاء عن عبيد بن عمير قال: حدثني من أصدق: يريد عائشة.\nوحديث قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة.\nقال: وفي رواية ابن جريج دليل على أنّ عطاء إنما أسنده عن عائشة بالظن والحسبان لا باليقين. وكيف يكون عدد الركوع فيه محفوظًا عن عائشة. وقد روينا عن عروة وعمرة عن عائشة بخلافه (١)، وإن كان عن عائشة كما توهمه، فعروة وعمرة أخص بعائشة وألزم لها من عبيد بن عمير، وهما اثنان، فروايتهما أولى أنْ تكون هي المحفوظة.\nورواه أيضًا يحيى بن أبي كثير عن أبي حفصة مولى عائشة أنّ عائشة أخبرته عن النبي - ﷺ - في صلاته في كسوف الشمس نحو رواية عروة وعمرة.\nوأما الذي يراه الشافعي غلطًا فأحسبه- والله أعلم- أراد ما: فذكر حديث عبد الملك عن عطاء عن جابر.\n_________\n(١) وفي حديثهما عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - صلى أربع ركعات وأربع سجدات.","vol":"5","page":3446},{"text":"قال: ومن نظر في قصة هذا الحديث، فقصة حديث أبي الزبير (١) عن جابر، علم أنها قصة واحدة، وأنّ الصلاة التي أخبر عنها، إنما فعلها مرة واحدة، وذلك يوم توفي ابنه إبراهيم، فيما زعم عبد الملك في هذه الرواية، وقاله أيضًا: المغيرة بن شعبة، وأبو مسعود الأنصاري، إلا أنهما لم يبينا كيفية الصلاة.\nثم وقع الخلاف بين عبد الملك عن عطاء عن جابر، وبين هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر في عدد ركعات الركوع في كل ركعة، فوجدنا رواية هشام أولى، لكونه مع أبي الزبير أحفظ من عبد الملك، ولموافقة روايته في عدد الركوع رواية عروة وعمرة عن عائشة، ورواية كثير بن عباس وعطاء بن يسار عن ابن عباس، ورواية أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو، ثم رواية يحيى بن سليم وغيره، وقد خولف عبد الملك في روايته عن عطاء، فرواه ابن جريج وقتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير كما تقدم.\nفرواية هشام عن أبي الزبير عن جابر التي لم يقع فيها الخلاف، ويوافقها عدد كثير أولى من روايتي عطاء اللتين إنما يسند إحداهما بالتوهم، والأخرى ينفرد بها عنه عبد الملك بن أبي سليمان الذي قد أخذ عليه الغلط في غير حديث\" (٢)\nوذكر البيهقي في \"الكبرى\" نحوا مما تقدم، وتعقبه ابن التركماني في \"الجوهر النقي\" فقال: ذكره من حديث ابن جريج وقتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة ثم قال: خالفهما عبد الملك بن أبي سليمان في إسناده فرواه عن عطاء عن جابر وأخبر أنّ ذلك كان في اليوم الذي مات فيه إبراهيم. قلت: هذان حديثان أحدهما من رواية عائشة سمعه عطاء من عبيد بن عمير عنها فرواه لابن جريج وقتادة، والآخر من رواية جابر وفيه زيادة أنّه كان في اليوم الذي مات فيه إبراهيم، سمعه عطاء منه فرواه لعبد الملك فكيف يعلل أحدهما بالآخر ويجعل أنّ عبد الملك خالفهما، ولهذا أخرجهما مسلم معًا في \"صحيحه\".\nثم ذكر البيهقي ما معناه: أنّ هذه القصة والتي رواها أبو الزبير عنه واحدة وأنّه -﵇- إنما فعلها يوم توفي ابنه إبراهيم وأنّ في رواية هؤلاء العدد مع فضل حفظهم دليلًا على أنه لم يزد في كل ركعة على ركوعين. قلت: قد جاء في الصحيح من حديث علي وعائشة وجابر وابن عباس الزيادة على ركعتين في كل ركعة كما ذكره البيهقي في هذا الباب ويذكره في الباب الذي يليه، وإذا كان الآتي بالزيادة عدلًا ثقة وقد خُرجت روايته بالزيادة في الصحيح وجب قبول روايته\"\n_________\n(١) وفي حديثه أيضًا أنّ النبي - ﷺ - صلى أربع ركعات وأربع سجدات.\n(٢) المعرفة ٥/ ١٤٥ - ١٤٩","vol":"5","page":3447},{"text":"٢٣٥٠ - حديث عبد الله بن عمرو قال: بلغني أنّ النبي - ﷺ - قال: \"صلاة الرجل قاعدًا على نصف الصلاة\" فأتيته فوجدته يصلي جالسًا فوضعت يدي على رأسي فقال \"مالك يا عبد الله؟ \" فأخبرته فقال \"أجل ولكني لست كأحد منكم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٧٣٥) وأبو داود (٩٥٠) والنسائي (١٦٦٠\") (١)\n٢٣٥١ - \"صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كثر فهو أحبّ إلى الله\".\nقال الحافظ: رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وغيره من حديث أبي بن كعب مرفوعًا، وله شاهد قوي في الطبراني من حديث قباث بن أَشِيْم\" (٢)\nيرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أبي بن كعب قال: صلى بنا رسول الله - ﷺ - صلاة الصبح (٣) فقال: \"أشاهد فلان؟ \" قالوا: لا (٤)، قال: \"أشاهد فلان؟ \" قالوا: لا (٥)، قال: \"إنّ هاتين الصلاتين -يعني العشاء والصبح- من أثقل (٦) الصلاة على المنافقين ولو يعلمون (٧) ما فيهما لأتوهما ولو حبوا (٨)، والصف الأول (٩) على مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه، وصلاة الرجل مع الرجل أزكى (١٠) من صلاته وحده، وصلاته (١١) مع الرجلين أزكى (١٢) من صلاته مع الرجل، وما كثر (١٣) فهو أحبّ (١٤) إلى الله -﷿-\" اللفظ للبيهقي.\n_________\n(١) ٣/ ٢٤٠ (كتاب الصلاة -أبواب التقصير- باب صلاة القاعد)\n(٢) ٢/ ٢٧٧ (كتاب الصلاة -أبواب الأذان- باب فضل صلاة الجماعة)\n(٣) زاد ابن الأعرابي وغيره \"ثم التفت\" وزاد أبو داود وغيره \"يومًا\" وزاد الدارمي وغيره \"ثم أقبل علينا بوجهه\" وزاد الحاكم \"فلما صلى\" وزاد أبو نعيم وغيره \"فلما سلم نظر في وجوه القوم\" وزاد ابن أبي شيبة وغيره \"فلما قضى الصلاة رأى من أهل المسجد قلة\"\n(٤) زاد ابن خزيمة \"ولم يشهد الصلاة\" ولفظ عبد الرزاق وغيره \"نعم ولم يحضر\" ولفظ التنوخي وغيره \"نعم ولم يشهد الصلاة\"\n(٥) زاد الدارمي وغيره \"لنفر من المنافقين لم يشهدوا الصلاة\" وزاد أحمد بن عصام \"لتعرفن المنافقين\"\n(٦) ولفظ الطبراني \"أشد\"\n(٧) زاد ابن حبان \"فضل\"\n(٨) زاد أبو داود \"على الركب\"\n(٩) وفي لفظ \"المقدم\"\n(١٠) ولفظ ابن خزيمة \"أربى\"\n(١١) ولفظ التنوخي عن أبي الأحوص \"وصلاة الثلاثة أزكى من صلاة الاثنين\"\n(١٢) ولفظ ابن خزيمة \"أربى\"\n(١٣) ولفظ الطبراني \"وما زاد\"\n(١٤) ولفظ ابن الأعرابي \"وما زاد فهو أزكى\"","vol":"5","page":3448},{"text":"منهم:\n١ - الأعمش.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (٥/ ١٤٠) وابن الأعرابى فى \"معجمه\" (ق ١٩٨) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٩٠)\n٢ - زهير بن معاوية الجعفي الكوفي.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٤١) والدارمي (١٢٧٤) وابن خزيمة (١٤٧٦) والهيثم بن كليب (١٥٠٨) والبيهقي (٣/ ٦٨) وأبو القاسم التنوخي في \"الفوائد العوالي\" (ص ١٥٠ - ١٥١) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٦٤٢)\n٣ - يونس بن أبي إسحاق (١).\nأخرجه ابن ماجه (٧٩٠) ومحمد بن مخلد في \"حديثه\" (٤١) وأبو القاسم التنوخي (ص ١٤٨ - ١٤٩)\n٤ - خالد بن ميمون الخراساني.\nأخرجه الدارمي (١٢٧٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٦٤١) وأحمد بن عصام في \"جزئه\" (٣) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن خالد بن ميمون (٢).\nورواه عبد الله بن شَوذب الخراساني عن خالد بن ميمون فلم يذكر عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٣٠٤)\n- ورواه غير واحد عن أبي إسحاق السبيعي عن عبد الله بن أبي بصير عن أبي بن كعب ولم يذكروا عن أبيه، منهم:\n١ - إبراهيم بن طهمان.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٦١)\n٢ - إسرائيل بن يونس.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٢/ ٦٤١) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٦٠١)\n_________\n(١) ولفظ حديث \"صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحدة أربعًا وعشرين أو خمسًا وعشرين درجة\"\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٧١) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (١٦٧) ولم يذكرا \"عن أبيه\".","vol":"5","page":3449},{"text":"٣ - الحجاج بن أرطأة.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٤١) من طريق حماد بن سلمة (١) ثنا الحجاج بن أرطأة.\n٤ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٤) عنه به.\nومن طريقه أخرجه الحاكم (١/ ٢٤٨)\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٤٠) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١ / ٥٠ - ٥١) والحاكم (١/ ٢٤٨)\nعن وكيع\nوالحاكم (١/ ٢٤٨)\nعن الحسين بن حفص الهَمْدَاني وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي وعبد الصمد بن حسان المَروروذي وعبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٥٠)\nعن محمد بن يوسف الفريابي\nكلهم عن الثوري به (٢).\n٥ - شعبة بن الحجاج.\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٥) عنه به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٦٧ - ٦٨) وفي \"الصغرى\" (٤٧٧)\nوأخرجه يعقوب بن سفيان (٢/ ٦٤١) والهيثم بن كليب (١٥٠٧ و١٥٠٩) والبيهقي (٣/ ٦٧ - ٦٨)\nعن الحجاج بن المنهال البصري\n_________\n(١) رواه مُعَمّر بن سليمان الرقي عن الحجاج بن أرطأة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عبد الله بن أبي بصير عن أبي بن كعب.\nأخرجه ابن جميع في \"معجمه\" (ص ١٥٩ - ١٦٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠١٩) والذهبي في \"سير الأعلام\" (٦/ ٧٨ - ٧٩)\n(٢) رواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن الثوري عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن أبي بصير عن أبي بن كعب.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٤٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٢١) وأبو القاسم التنوخي (ص ١٥٤)","vol":"5","page":3450},{"text":"ويعقوب بن سفيان (٢/ ٦٤١)\nعن أبي زيد سعيد بن الربيع الهروي البصري\nوأبو داود (٥٥٤)\nعن حفص بن عمر الحَوْضي\nوأحمد (٥/ ١٤٠) وابن خزيمة (١٤٧٧)\nعن محمد بن جعفر البصري غندر\nوابن حبان (٢٠٥٦) والحاكم (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٤/ ١١٧ - ١١٨)\nعن محمد بن كثير العبدي البصري\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١٨٥٥) وابن الأعرابي (ق ٩٣/ أ) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٤١١) وأبو القاسم التنوخي (ص ١٤٥ - ١٤٦ و١٤٦) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦٦٣ و٦٦٤)\nعن أيوب السَّخْتِيَاني\nوالدارمي (١٢٧٣) وعبد بن حميد (١٧٣) والحاكم (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨)\nعن سعيد بن عامر الضُّبَعِي البصري\nوالهيثم بن كليب (١٥٠٥)\nعن شبابة بن سَوَّار المدائني\nوالحاكم (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨)\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري\nوالبيهقي في \"معرفة السنن\" (٤/ ١١٧ - ١١٨)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخَفّاف العجلي البصري\nوابن خزيمة (١) (١٤٧٧)\n_________\n(١) رواه ابن خزيمة عن بندار عن يحيى القطان به.","vol":"5","page":3451},{"text":"عن يحيى بن سعيد القطان\nوأبو الشيخ في \"الأقران\" (٣١٦)\nعن محمد بن إسحاق المدني\nكلهم عن شعبة به.\nورواه خالد بن الحارث البصري عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه - قال\nأبو إسحاق: وقد سمعته منه ومن أبيه - قال: سمعت أبي بن كعب.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (٥/ ١٤٠) والنسائي (٢/ ٨١) وفي \"الكبري\" (٩١٧) وابن حبان (٢٠٥٧) والحاكم (١/ ٢٤٩) والبيهقي (٣/ ٦٨)\nوتابعه معاذ بن معاذ العنبري البصري عن شعبة به.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٢/ ٦٤١ - ٦٤٢) والهيثم بن كليب (١٥٠٦) والحاكم (١) (١/ ٢٤٩) والبيهقي (٣/ ٦٨)\nورواه ابن المبارك عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بصير عن أبي بن كعب.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٤٨) والبيهقي (٣/ ٦٨)\n٦ - قيس بن الربيع.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٢٢٠)\n- ورواه أبو الأحوص (٢) سلام بن سليم الكوفي عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن أبي بصير عن أبي بن كعب.\n_________\n= ورواه الحاكم (١/ ٢٤٩) من طريق محمد بن خلاد عن يحيى القطان به.\nلكن ذكره الذهبي في \"تلخيص المستدرك\" وزاد فيه: عن أبيه.\nوهكذا رواه محمد بن أبي بكر المقدمي عن يحيى القطان وزاد فيه: عن أبيه.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٦٨)\nووقع عندهما: قال أبو إسحاق: قد سمعته منه ومن أبيه.\n(١) سقط من إسناده: عن أبيه، وأثبته الذهبي في \"تلخيص المستدرك\".\n(٢) قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث أبي الأحوص هذا فقال أبي: كان أبو إسحاق واسع الحديث، يحتمل أن يكون سمع من أبي بصير وسمع من ابن أبي بصير عن أبي بصير وسمع من العيزار عن أبي بصير. سمعت سليمان بن حرب قال: أخبرني وهب بن جرير قال: قال شعبة: أبو إسحاق قد سمع من عبد الله بن أبي بصير ومن أبي بصير كلاهما هذا الحديث.\nوقال أبو زرعة: وهم فيه أبو الأحوص، والحديث حديث شعبة\" العلل ١/ ١٠٢ - ١٠٣","vol":"5","page":3452},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٢٦) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٥١) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٦٤١) وعبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (٥/ ١٤١) والحاكم (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩) والبيهقي (٣/ ٦٨) وأبو القاسم التنوخي (ص ١٥١ - ١٥٣ و١٥٣)\n- ورواه غير واحد عن أبي إسحاق عن أبي بصير عن أبي بن كعب، منهم:\n١ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٦)\n٢ - جرير بن حازم البصري.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٤١)\n٣ - عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي.\nأخرجه البيهقي (٣/ ١٠٢)\n- ورواه حُباب القُطَعي عن أبي إسحاق عن رجل من عبد القيس عن أبي بن كعب.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (٥/ ١٤١) والعسكري في \"التصحيفات\" (٢/ ٤١٥ - ٤١٦)\nقال الحاكم: اختلفوا في هذا الحديث على أبي إسحاق من أربعة أوجه، والرواية فيها عن أبي بصير وابنه عبد الله كلها صحيحة، والدليل عليه رواية خالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد عن شعبة.\nقال علي بن المديني: رواه أبو إسحاق عن شيخ لم يسمع منه غير هذا وهو عبد الله بن أبي بصير وقد قال شعبة عن أبي إسحاق أنه سمع من أبيه ومنه، وقال أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث وما أرى الحديث إلا صحيحًا.\nوقال: قد سمع أبو إسحاق من عبد الله بن أبي بصير ومن أبيه أبي بصير.\nوقال محمد بن يحيى الذهلي: رواية يحيى بن سعيد وخالد بن الحارث عن شعبة وقول أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث كلها محفوظة\" المستدرك\nوقال الحافظ: تترجح الرواية الأولى للكثرة وأما عبد الله بن أبي بصير فقد قال فيه العجلي: كوفي تابعي ثقة\" التهذيب ٥/ ١٦٢\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ولم يَرو عنه إلا أبو إسحاق، قال الذهبي في \"الكاشف\": يجهل، وقال في \"الميزان\": لا يعرف إلا برواية أبي إسحاق عنه.","vol":"5","page":3453},{"text":"وقال ابن عبد البر: حديث ليس بالقوي\" التمهيد ١٤/ ١٣٩\nوأما حديث قباث بن أشيم فأخرجه ابن سعد (٧/ ٤١١) والبزار (كشف ٤٦١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٨٧ و٤٨٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٩١) والبيهقي (٣/ ٦١) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٩٠٨) من طرق عن ثور بن يزيد الرَّحَبي عن يونس بن سيف الكَلاعي عن عبد الرحمن بن زياد عن قباث بن أشيم مرفوعًا \"صلاة الرجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى، وصلا أربعة يؤم أحدهم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى، وصلاة ثمانية يؤم أحدهم أزكى عند الله من مائة تترى\".\n- ورواه الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد واختلف عنه:\n• فرواه عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي عن الوليد بن مسلم أخبرني ثور بن يزيد عن يونس بن سيف عن عبد الرحمن بن زياد عن قباث.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٨٢ و٤/ ١/ ١٩٢)\nوتابعه هشام بن عمار الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٢٦)\n• ورواه أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الطالقاني والحميدي (١) عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وثور بن يزيد عن يونس بن سيف عن قباث، ولم يذكرا عبد الرحمن بن زياد.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٦١)\nوالأول أصح.\nولم ينفرد ثور بن يزيد به بل تابعه:\n١ - معاوية بن صالح الحمصي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٨٢) والطبرانى في \"الكبير\" (١٩/ ٣٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠١١) من طريق عبد الله بن صالح المصري عن معاوية به.\n٢ - محمد بن الوليد الزبيدي.\n_________\n(١) أخرجه ابن قانع (٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.","vol":"5","page":3454},{"text":"أخرجه البخاري (١) في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٨٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٦٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٦٧)\nقال المنذري: إسناده لا بأس به\" الترغيب ١/ ٢٦٥\nوقال الهيثمي: رجال الطبراني موثقون\" المجمع ٢/ ٣٩\nقلت: عبد الرحمن بن زياد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويًا إلا يونس بن سيف، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويًا إلا يونس بن سيف فهو مجهول.\n٢٣٥٢ - عن أنس قال: قدم النبي - ﷺ - المدينة وهي مُحِمّة، فحمى الناس، فدخل النبي - ﷺ - المسجد والناس يصلون من قعود فقال: \"صلاة القاعد نصف صلاة القائم\"\nقال الحافظ: فعند أحمد من طريق ابن جريح عن ابن شهاب عن أنس قال: فذكره، رجاله ثقات، وعند النسائي متابع له من وجه آخر\" (٢)\nله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه ابن شهاب الزهري قال: أخبرني أنس بن مالك قال: قدم النبي - ﷺ - بالمدينة وهي مُحِمّة فحُمّ الناس، فدخل النبي - ﷺ - والناس يصلون قعودًا فقال: \"صلاة القاعد نصف صلاة القائم\" فتجشموا الناس الصلاة قيامًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٤١٢١) عن ابن جُريج قال: قال ابن شهاب أني أنس به.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٤٨)\n- وأخرجه أحمد (٣/ ١٣٦) عن محمد بن بكر البُرْساني قال: ثنا ابن جريج قال: قال ابن شهاب: أني أنس به.\nوأخرجه أبو يعلى (٣٥٨٣) عن أحمد بن المقدام العجلي ثنا محمد بن بكر به.\nورواته ثقات إلا أنّ ابن جريج مدلس ولم يذكر سماعًا من الزهري.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أنس به.\n_________\n(١) وسمى هو وابن قانع عبد الرحمن: عامرا.\n(٢) ٣/ ٢٣٩ (كتاب الصلاة -أبواب التقصير- باب صلاة القاعد)","vol":"5","page":3455},{"text":"أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٤٨)\nوصالح قال النسائي وغيره: ضعيف، وقال ابن معين والبخاري: ليس بشيء في الزهري.\nالثاني: يرويه عبد الله بن جعفر المخرمي ثني إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أنس قال: خرج رسول الله - ﷺ - على ناس وهم يصلون قعودًا من مرض فقال: \"أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٢١٤) والنسائي في \"الكبرى\" (١٣٦٤)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوابن ماجه (١٢٣٠)\nعن بشر بن عمر الزهراني\nقالا: ثنا عبد الله بن جعفر به.\nقال النسائي: هذا خطأ، والصواب إسماعيل عن مولى لابن العاص عن عبد الله بن عمرو\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" مصباح الزجاجة ١/ ١٤٥\nقلت: رواته ثقات، لكن إسماعيل بن محمد بن سعد لم يذكر سماعًا من أنس، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه، وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين فالظاهر أنه لم يسمع منه والله أعلم.\nواختلف عنه، فرواه مالك (١/ ١٣٦) عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن مولى لعمرو بن العاص أو لعبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا \"صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم\"\nقال ابن عبد البر: هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك، لا خلاف بينهم فيه عنه، ورواه ابن عُيينة عن إسماعيل بن محمد عن أنس، والقول عندهم قول مالك، والحديث محفوظ لابن عمرو، وقد ذكرنا طرقه في باب مرسل ابن شهاب من كتابنا هذا مستقصاة\" التمهيد ١/ ١٣٢ و١٢/ ٤٥\nوللحديث شاهد عن ابن عمر نحوه.\nأخرجه عبد الرزاق (٤١٢٠)","vol":"5","page":3456},{"text":"عن مَعْمر بن راشد\nوابن أبي شيبة (٢/ ٥٢)\nعن عبيد الله بن عمر العمري\nكلاهما عن الزهري عن ابن عمر.\nوله شاهد آخر عن ابن عمرو نحوه.\nأخرجه مالك (١/ ١٣٦ - ١٣٧) عن ابن شهاب الزهري عن ابن عمرو.\nقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٤٥): هكذا روى الحديث عن مالك جماعة الرواة فيما علمت بهذا الإسناد مرسلًا.\nثم ذكر الاختلاف فيه على مالك وعلى ابن شهاب فانظره.\n٢٣٥٣ - \"صلاة الليل مثنى\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ١٣٠ - ١٣٤) من حديث ابن عمر.\n٢٣٥٤ - \"صلاة الوسطى صلاة العصر\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والترمذي من حديث سَمُرَة رفعه قال: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه أحمد (٥/ ٧ و٨ و١٢ و١٣ و٢٢) والترمذي (١٨٢ و٢٩٨٣) والروياني (٨٠٥) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٥٦٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٨٢٣ و٦٨٢٤ و٦٨٢٥ و٦٨٢٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٥٠) والبيهقي (١/ ٤٦٠)\nعن قتادة.\nوالروياني (٧٩٠) والطبري (٢/ ٥٥٧)\nعن إسماعيل بن مسلم المكي\n_________\n(١) ٩/ ٣٠٦ (كتاب التفسير: سورة النساء)\n(٢) ٩/ ٢٦١ (كتاب التفسير -سورة البقرة- باب ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البَقَرَة: ٢٣٨])","vol":"5","page":3457},{"text":"وابن عدى (٦/ ٢٤١٩)\nعن مُجَّاعة بن الزبير العَتَكي\nقال قتادة: ثنا، وقال الآخران: عن الحسن عن سمرة به مرفوعًا.\nقال الترمذي: قال محمد (هو البخاري): قال علي بن عبد الله (هو ابن المديني): حديث الحسن عن سمرة حديث صحيح وقد سمع منه.\nقال الترمذي: حديث سمرة حديث حسن\"\nوقال في الموضع الثاني: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر (تخريج الترمذي ١/ ٣٤٢): حديث صحيح لصحة إسناده وليست له علة\"\nقلت: فيه عنعنة الحسن البصري فإنّه كان مدلسًا، لكن الحديث حسن كما قال الترمذي فإن له شواهد عن جماعة من الصحابة، وقد تقدم الكلام على بعضها في حرف الشين، وسيأتي الكلام على غيرها في أواخر حرف الصاد.\nطريق أخرى: أخرج الطبراني في \"الكبير\" (٧٠٠٩)\nعن سليمان بن موسى\nو(٧٠١٠)\nعن محمد بن إبراهيم بن خُبيب بن سليمان بن سمرة كلاهما عن جعفر بن سعد بن سمرة ثني خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة قال: أمرنا رسول الله - ﷺ - أن نحافظ على الصلوات كلها، وأوصى رسول الله - ﷺ - بالصلاة الوسطى ونبأنا أنها صلاة العصر.\nوهذا إسناد مسلسل بالمجاهيل، قال أبو الحسن بن القطان: ما من هؤلاء من يعرف حاله -يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه- وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم.\n٢٣٥٥ - \"صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا\".\nقال الحافظ: أخرجه الإمام أحمد وصححه ابن حبان من طريق عطاء عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وفي رواية ابن حبان \"وصلاة في ذلك أفضل من مائة صلاة في مسجد المدينة\" قال ابن عبد البر: اختلف على ابن الزبير في رفعه ووقفه،","vol":"5","page":3458},{"text":"ومن رفعه أحفظ وأثبت، ومثله لا يقال بالرأي. وفي ابن ماجه من حديث جابر مرفوعًا: \"صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلا في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه\" وفي بعض النسخ \"من مائة صلاة فيما سواه\" ورجال إسناده ثقات لكنه من رواية عطاء في ذلك عنه، قال ابن عبد البر: جائز أنْ يكون عند عطاء في ذلك عنهما وعلى ذلك يحمله أهل العلم بالحديث، ويؤيده أنّ عطاء إمام واسع الرواية معروف بالرواية عن جابر وابن الزبير\" (١)\nصحيح\nوله عن عبد الله بن الزبير طريقان:\nالأول: يرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n- فرواه حبيب المعلم عن عطاء عن عبد الله بن الزبير مرفوعًا.\nأخرجه أحمد (٤/ ٥)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوالبزار (٢١٩٦)\nعن أحمد بن عبدة الضبي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٨) وابن حبان (١٦٢٠)\nعن محمد بن عبيد بن حساب البصري\nوابن عدي (٢/ ٨١٧)\nعن محمد بن سليمان المصيصي المعروف بِلُوَيْن\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٧) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٧) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٣٩)\nعن مسدد وهو في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٣٨٤)\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٨)\nعن أبي كامل فضيل بن حسين الجَحْدَري\n_________\n(١) ٣/ ٣٠٩ (كتاب الصلاة -أبواب التطوع- باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة)","vol":"5","page":3459},{"text":"وعبد بن حميد (٥٢١) وابن أبي خثيمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٣٥) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٩٨) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١١٨٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٢٤ - ٢٥ و٢٥) والبيهقي (٥/ ٢٤٦)\nعن سليمان بن حرب البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٦٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٢٩) عن عارم بن الفضل البصري\nكلهم عن حماد بن زيد ثنا حبيب المعلم به.\nورواه إبراهيم بن الحجاج النيلي عن حماد بن زيد عن كثير بن شِنْظِير عن عطاء عن ابن الزبير.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٩٠)\nوالأول أصح، ويحتمل أن يكون لحماد بن زيد في هذا الحديث شيخين والله أعلم.\nقال ابن عبد البر: وهو حديث ثابت لا مطعن فيه لأحد إلا لمتعسف لا يعرج على قوله في حبيب المعلم، وقد وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة، وسائر الإسناد أئمة ثقات أثبات\"\nوقال المنذري وابن القيم: إسناده صحيح\" الترغيب ٢/ ٢١٤ - زاد المعاد ١/ ٤٨\nوقال الزين العراقي في \"شرح الترمذي\": رجاله رجال الصحيح\" فيض القدير ٤/ ٢٢٧\nوقال الهيثمي: رجال أحمد والبزار رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٤ - ٥\nوقال البوصيري: هذا حديث صحيح\" إتحاف الخيرة ١/ ١٤٩\nقلت: وهو كما قالوا.\nولم ينفرد حبيب المعلم به بل تابعه:\n١ - الربيع بن صَبيح البصري.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٩٥) عنه به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤١٤٧)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٧٠) من طريق أبي قتيبة سَلْم بن قتيبة الشَّعيري ثنا الربيع بن صبيح به.","vol":"5","page":3460},{"text":"والربيع بن صبيح مختلف فيه: قواه ابن عدي وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\n٢ - خلاد بن عطاء.\nأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٦٩) من طريق مسلم بن خالد عن خلاد بن عطاء به.\nومسلم بن خالد هو الزَّنْجي قال أبو داود والنسائي وغيرهما: ضعيف، وقواه غير واحد.\n- ورواه ابن جريج أنا عطاء عن عبد الله بن الزبير قوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٩١٣٣) والفاكهي (١٢٢٠)\nوتابعه الحجاج بن أرطأة عن عطاء عن ابن الزبير قوله.\nأخرجه المحامي (٢٩٥)\nعن محمود بن خداش الطالقاني\nوابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٣٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٢٣)\nعن زهير بن حرب النسائي\nقالا: ثنا هشيم أنبأ الحجاج به. (١)\n- ورواه عبد الكريم بن مالك الجزري عن عطاء عن جابر مرفوعًا \"صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٣ و٣٩٧) وابن ماجه (١٤٠٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٩) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٧) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٣٩) وابن الأعرابي (ق ١٤٧) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم بن مالك به.\nقال ابن عبد البر: نقلته ثقات كلهم، وجائز أن يكون عند عطاء في ذلك عن جابر وعبد الله بن الزبير فيكونان حديثين، وعلى ذلك يحمله أهل الفقه في الحديث\"\nوقال المنذري: رواه أحمد وابن ماجه بإسنادين صحيحين\" الترغيب ٢/ ٢١٤\n_________\n(١) رواه حسين بن حسن السلمي عن هشيم فرفعه.\nأخرجه الفاكهي (١١٨٢)","vol":"5","page":3461},{"text":"وقال الزين العراقي: إسناده جيد\" فيض القدير ٤/ ٢٢٧\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٢/ ١٣\nقلت: وهو كما قالوا (١).\n- ورواه عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي عن عطاء عن ابن عمر مرفوعًا \"صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فهو أفضل\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٢٨)\nعن إسحاق بن يوسف الأزرق\nوالبيهقي (٥/ ٢٤٦)\nعن محمد بن فضيل بن غزوان الضبي\nوالفاكهي (١٢١١)\nعن مالك بن سُعير\nثلاثتهم عن عبد الملك بن أبي سليمان به.\nورواته ثقات إلا أنّه منقطع، قال أحمد وابن معين: لم يسمع عطاء من ابن عمر.\n- ورواه ابن جريج ثني عطاء أنّ أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره عن أبي هريرة أو عن عائشة مرفوعًا \"صلاة في مسجدي خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام\".\nأخرجه عبد الرزاق (٩١٣١) عن ابن جريج به.\nوأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٢١٦) عن ابن أبي عمر وهو في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٣٩٦) عن عبد الرزاق به.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) وله طريق أخرى عن جابر أخرجها الفاكهي (١١٨٤) عن أبي يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة ثني أبي ثنا إبراهيم بن أبي حية المكي عن عثمان بن الأسود عن مجاهد عن جابر مرفوعًا \"صلاة في المسجد الحرام مائة ألف، وفي مسجدي مائة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٧٧)\nوأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٧٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٨١) من طرق عن ابن أبي مسرة به.\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن أبي حية.\nووقع عند ابن عدي: يحيى بن أبي حية، والصواب إبراهيم.","vol":"5","page":3462},{"text":"قال ابن عبد البر: طعن قوم في حديث عطاء في هذا الباب للاختلاف عليه فيه، لأن قومًا يروونه عنه عن ابن الزبير، وآخرون يروونه عنه عن ابن عمر، وآخرون يروونه عن جابر. ومن العلماء من لم يجعل مثل هذا علة في هذا الحديث، لأنه يمكن عند عطاء عنهم كلهم، والواجب أن لا يدفع خبر نقله العدول إلا بحجة لا تحتمل التأويل ولا المخرج، ولا يجد منكرها لها مدفعًا، وهو مشتهر بصحة حديث عطاء\"\n- ورواه محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء عن أبي هريرة.\nأخرجه الفاكهي (١٢١٣)\nوالعرزمي متروك الحديث.\nالثاني: يرويه زياد بن سعد الخراساني عن سليمان بن عتيق سمع ابن الزبير رفعه \"صلاة في المسجد الحرام أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٠٥) عن محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري ثنا سهل بن عبيد التستري ثنا سفيان بن عُيينة عن زياد بن سعد به.\nوسهل بن عبيد لم أقف له على ترجمة، وخالفه جماعة رووه عن ابن عيينة عن زياد بن سعد عن سليمان بن عتيق عن ابن الزبير عن عمر قوله، منهم:\n١ - الحميدي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٧١ - ٣٧٢) والطحاوي (١) في \"المشكل\" (٢/ ٦١) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٧)\n٢ - إسحاق بن إسماعيل الأيلي.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ١٩)\n٣ - حامد بن يحيى البلخي.\nأخرجه ابن عبد البر (٦/ ٢٠ - ٢١)\n٤ - أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.\nأخرجه ابن عبد البر (٦/ ٢١)\n_________\n(١) رواه الطحاوي عن محمد بن النعمان السقطي عن الحميدي عن سفيان هكذا.\nورواه بشر بن موسى الأسدي عن الحميدي (مسنده ٩٤١) فلم يذكر عمر بن الخطاب.\nومن طريقه ذكره البوصيري في \"الإتحاف\" (١٣٩٥) وزاد فيه: عن عمر.","vol":"5","page":3463},{"text":"٥ - محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.\nأخرجه ابن عبد البر (٦/ ٢٢)\nوهذا أصح.\n٢٣٥٦ - \"صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر، أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة\"\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث جرير مرفوعًا: فذكره، وإسناده صحيح\" (١)\nحسن بشواهده\nأخرجه النسائي (٤/ ١٩٠) وفي \"الكبرى\" (٢٧٢٨) وأبو يعلى (٧٥٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥٠٠) و\"الصغير\" (٢/ ٥٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٥٧٠)\nعن مخلد بن الحسن بن أبي زميل البغدادي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤٩٩)\nعن جندل بن والق الكوفي\nقالا: ثنا عبيد لله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق السبيعي عن جرير بن عبد الله به مرفوعًا وزاد \"وأربع عشرة وخمس عشرة\".\nقال المنذري: إسناده جيد\" الترغيب ٢/ ١٢٤\nقلت: أبو إسحاق السبيعي كان قد اختلط قبل موته، ولم أر أحدًا صرح بسماع زيد بن أبي أنيسة منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nولم ينفرد زيد بن أبي أنيسة به بل تابعه غيلان بن جامع الكوفي عن أبي إسحاق عن جرير به مرفوعًا.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٧) عن أبي الشيخ ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ثنا أبي ثنا غيلان به.\nوغيلان لم أر أحدًا صرح بسماعه من أبي إسحاق أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوالحديث اختلف فيه على أبي إسحاق، فرواه المغيرة بن مسلم القَسْملي عنه عن جرير موقوفًا.\n_________\n(١) ٥/ ١٣٠ (كتاب الصوم- باب صيام البيض)","vol":"5","page":3464},{"text":"قال أبو زرعة: حديث أبي إسحاق عن جرير مرفوع أصح من موقوف ولأنّ زيد بن أبي أنيسة أحفظ من مغيرة بن مسلم\" علل الحديث ١/ ٢٦٧\nقلت: وأبو إسحاق مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعًا من جرير.\nلكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة فيتقوى بها فانظر \"الترغيب\" (٢/ ١٢٠ و١٢١ و١٢٤) و\"المجمع\" (٣/ ١٩٦)\n٢٣٥٧ - \"صيام رمضان كتبه الله على الأمم قبلكم\"\nقال الحافظ: وورد في أول حديث مرفوع عن ابن عمر أورده ابن أبي حاتم بإسناد فيه مجهول ولفظه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٦٢٥) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري ثني سعيد بن أبي أيوب ثني عبد الله بن الوليد عن أبي الربيع رجل من أهل المدينة عن ابن عمر به مرفوعًا.\nوأبو الربيع أظنه المذكور في كنى مسلم قال: أبو الربيع رجل من أهل المدينة عن أبي هريرة، روى عنه سماك بن حرب، أو هو المترجم في \"اللسان\" (٧/ ٤٧) عن ابن عمر وعنه أبو شعبة الطحان.\nقال الدارقطني: مجهول.\nوعبد الله بن الوليد هو ابن قيس بن الأخرم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: لا يعتبر به.\n٢٣٥٨ - حديث جابر مرفوعًا \"صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وابن خزيمة\" (٢)\nضعيف\nيرويه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب واختلف عنه:\n_________\n(١) ٩/ ٢٤٤ (كتاب التفسير: سورة البقرة -باب ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ [البقرة: ١٨٣])\n(٢) ٤/ ٤٠٥ (كتاب الحج -أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب إذا أهدي للمحرم حمارًا وحشيًا حيًا لم يقبل)","vol":"5","page":3465},{"text":"- فرواه غير واحد عنه عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب عن جابر مرفوعًا \" (١) صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ما لم تصيدوه (٢) أو يصد (٣) لكم\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٦٢) وأبو داود (١٨٥١) والترمذي (٨٤٦) والنسائي (٥/ ١٤٧) وفي \"الكبرى\" (٣٨١٠) وابن خزيمة (٢٦٤١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧٧٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٧١) وابن حبان (٣٩٧١) ومحمد بن المظفر في \"غرائب مالك\" (٢) والدراقطني (٢/ ٢٩٠) والحاكم (١/ ٤٥٢ و٤٧٦) والبيهقي (٥/ ١٩٠) وفي \"الصغرى\" (١٥٨٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٦٢ و٢١/ ١٥٤)\nعن يعقوب بن عبد الرحمن القاري الزهري الإسكندراني\nوابن خزيمة (٤/ ١٨٠) والطحاوي (٢/ ١٧١) ومحمد بن المظفر (٢) والدارقطني (٢/ ٢٩٠) والحاكم (١/ ٤٥٢ و٤٧٦) والبيهقي (٥/ ١٩٠)\nعن يحيى بن عبد الله بن سالم المدني\nوالشافعي في \"الأم\" (٢/ ١٧٦) وفي \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٢٩٤) وعبد الرزاق (٨٣٤٩) والدارقطني (٢/ ٢٩٠) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٧/ ٤٢٩) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ٢٢٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٩٨٩)\nعن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي\nومحمد بن المظفر في \"غرائب مالك\" (١) والدارقطني (٢/ ٢٩٠) والحاكم (١/ ٤٧٦)\nعن مالك بن أنس\nكلهم عن عمرو بن أبي عمرو به (٤).\n- ورواه سليمان بن بلال المدني عن عمرو بن أبي عمرو واختلف عنه:\n• فقيل: عنه كرواية يعقوب بن عبد الرحمن ومن تابعه.\n_________\n(١) زاد ابن خزيمة وغيره في أوله \"لحم\"\n(٢) وفي لفظ \"تصطادوه\"\n(٣) وفي لفظ النسائي وغيره \"يصاد\" ولفظ ابن عبد البر \"يصطد\"\n(٤) قال الترمذي: والمطلب لا نعرف له سماعًا عن جابر\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nكذا قال، والشيخان لم يخرجا للمطلب بن عبد الله بن حنطب شيئًا.","vol":"5","page":3466},{"text":"أخرجه الشافعي في \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٢٩٤) عمن سمع سليمان بن بلال به.\nوتابعه سعيد بن كثير بن عُفير المصري ثنا سليمان بن بلال به.\nأخرجه البيهقي (٥/ ١٩٠) عن الحاكم (١) ثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل ثنا جدي ثنا سعيد بن كثير به.\n• ورواه أشهب بن عبد العزيز المصري عن سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٩٠)\n- ورواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن عمرو بن أبي عمرو واختلف عنه:\n• فرواه سعيد بن منصور عنه عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله عن جابر.\nأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في \"الرواة عن سعيد بن منصور\" (٦) عن محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري ثنا محمد بن يونس السلمي ثنا سعيد بن منصور به.\nومحمد بن الحسن بن كوثر كذبه البرقاني، وقال أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس: فيه نظر وكان مخلطًا وله أصول جياد وله أشياء ردية.\nومحمد بن يونس هو الكديمي وهو متهم بوضع الحديث.\n• ورواه غير واحد عن الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن رجل من الأنصار عن جابر، منهم:\n١ - أسد بن موسى المصري.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٧١)\n٢ - أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٨٧)\n٣ - الشافعي في \"الأم\" (٢/ ١٧٦) وفي \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٢٩٤)\nإلا أنّه قال: عن رجل من بني سلمة.\n_________\n(١) وهو في \"مستدركه\" (١/ ٤٧٦) لكن وقع عنده: عن عمرو بن أبي عمرو عن رجل من الأنصار عن جابر.","vol":"5","page":3467},{"text":"ومن طريقه أخرجه الدارقطني (١) (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١) والبيهقي (٥/ ١٩٠) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٤٣٠)\n- وهكذا رواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عمرو بن أبي عمرو أخبرني رجل ثقة من بني سلمة عن جابر.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٨٩)\n- ورواه إبراهيم بن سويد بن حيان المدني عن عمرو عن المطلب عن أبي موسى الأشعري.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ١٧١)\nوتابعه يوسف بن خالد السمتي (٢) ثنا عمرو به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" كما في \"نصب الراية\" (٣/ ١٣٨) وابن عدي (٧/ ٢٦١٧)\nقال الشافعي: هذا أحسن حديث روي في هذا الباب\"\nوقال النسائي: عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوى في الحديث وإن كان قد روى عنه مالك\"\nوقال ابن حزم: أما خبر جابر فساقط لأنّه عن عمرو بن أبي عمرو وهو ضعيف\" المحلى ٧/ ٣٩٣\nقلت: هو مختلف فيه: وثقه أبو زرعة وغيره، واختلف قول ابن معين فيه وأكثر الروايات عنه أنّه قال: ليس بالقوي، وكذا قال النسائي.\nوقد اضطرب في هذا الحديث:\nفمرة قال: عن المطلب عن جابر. والمطلب لم يسمع من جابر كما قال الترمذي وأبو حاتم.\nومرة قال: عن رجل عن جابر. ولا حجة فيمن لم يسم.\nومرة قال: عن المطلب عن أبي موسى. والمطلب لم يسمع من أبي موسى كما قال ابن معين.\n_________\n(١) ووقع في روايته \"عن رجل من الأنصار\"\n(٢) قال ابن معين وغيره: كذاب.","vol":"5","page":3468},{"text":"٢٣٥٩ - الحديث المشهور \"الصائم في السفر كالمفطر في الحضر\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه مرفوعًا من حديث ابن عمر بسند ضعيف، وأخرجه الطبري من طريق أبا سلمة عن عائشة مرفوعًا أيضًا، وفيه ابن لَهيعة وهو ضعيف، ورواه الأثرم من طريق أبي سلمة عن أبيه مرفوعًا، والمحفوظ عن أبي سلمة عن أبيه موقوفًا، كذلك أخرجه النسائي وابن المنذر، ومع وقفه فهو منقطع لأنّ أبا سلمة لم يسمع من أبيه\" (١)\nضعيف\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه مرفوعًا.\nوفي لفظ \"صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر\".\nمنهم:\n١ - أسامة بن زيد الليثي.\nأخرجه ابن ماجه (١٦٦٦) والبزار (١٠٢٥) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ١٥٢) وفي \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ١/ ١٢٣) والهيثم بن كليب (٢٤٢ و٢٤٣ و٢٤٤) من طريق عبد الله بن موسى التيمي ثنا أسامة بن زيد به.\nقال ابن ماجه: قال أبو إسحاق إبراهيم بن المنذر الحزامي: هذا حديث ليس بشيء\"\nوقال البيهقي: إسناده ضعيف\" السنن ٤/ ٢٤٤\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف ومنقطع، أسامة بن زيد ضعيف، وأبو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه شيئًا. قاله ابن معين والبخاري\" مصباح الزجاجة ٢/ ٦٤\nقلت: أسامة بن زيد مختلف فيه (٢)، وقد توبع كما سيأتي.\n٢ - يزيد بن عياض المدني.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ١٥٢) وفي \"تهذيبه\" (١/ ١٢٤) وابن عدي (٧/ ٢٧٢٠)\n_________\n(١) ٥/ ٨٧ (كتاب الصوم -باب قول النبي - ﷺ - لمن ظلل عليه واشتد الحر: ليس من البر الصوم في السفر)\n(٢) وعبد الله بن موسى التيمي مختلف فيه كذلك.","vol":"5","page":3469},{"text":"عن يزيد بن هارون\nوابن الأعرابي (ق ٣٣/ ب)\nعن عبد الصمد بن النعمان البزاز\nكلاهما عن يزيد بن عياض به.\nورواه عبد الصمد بن النعمان عنه أيضًا عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٣٣/ ب)\nقال ابن عدي: عامة ما يرويه يزيد بن عياض غير محفوظ\"\nقلت: وكذبه مالك وابن معين والنسائي.\n٣ - يونس بن يزيد الأيلي.\nرواه عنه القاسم بن مبرور الأيلي (١) وعنبسة بن خالد بن يزيد الأيلي (٢).\nوخالفهما ابن لهيعة فرواه عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة مرفوعًا.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (١/ ١٢٣) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٥٥)\nوابن لهيعة قال الدارقطني وغيره: لا يحتج به.\n٤ - عُقيل بن خالد الأيلي.\nذكر ذلك ابن عدي (٧/ ٢٧٢٠) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٨١)\nوذكرا أنّه من رواية سلامة بن روح الأيلي عن عقيل، وسلامة مختلف فيه.\n٥ - مَعْمر بن راشد.\nذكر ذلك الدارقطني وذكر أنّه من رواية داود بن عبد الرحمن العطار عن معمر.\n- ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري واختلف عنه:\n_________\n(١) ذكر ذلك ابن عدي (٧/ ٢٧٢٠) والدارقطي في \"العلل\" (٤/ ٢٨١)\n(٢) ذكر ذلك أبو زرعة (علل الحديث ١/ ٢٣٨)","vol":"5","page":3470},{"text":"• فرواه غير واحد عنه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه موقوفًا، منهم:\n١ - خالد بن مخلد القَطَواني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٤)\n٢ - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.\nأخرجه الفريابي في \"الصيام\" (١٤٠)\n٣ - معن بن عيسى القزاز.\n٤ - حماد بن خالد الخياط.\n٥ - أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي.\nأخرج أحاديثهم النسائي (٤/ ١٥٤) وفي \"الكبرى\" (٢٥٩٣ و٢٥٩٤)\n• ورواه أبو معاوية محمد بن حازم الضرير عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه موقوفًا.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٥٤) وفي \"الكبرى\" (٢٥٩٥)\nقال ابن حزم: وهذا سند في غاية الصحة\" المحلى ٦/ ٣٨٩\nوقال ابن التركماني: سنده صحيح وحميد سمع من أبيه، نص عليه صاحب الكمال\" الجوهر النقي ٤/ ٢٤٤\nقلت: لكنه شاذ، والصحيح رواية الجماعة عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه موقوفًا.\n• رواه أبو قتادة عبد الله بن واقد الحرّاني عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه مرفوعًا.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٨٣)\nوعبد الله بن واقد قال مسلم والنسائي وغيرهما: متروك الحديث.\nقال أبو زرعة: الصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه موقوف\" علل الحديث ١/ ٢٣٩\nوقال الدارقطني: والصحيح عن أبي سلمة عن أبيه موقوفًا\" العلل ٤/ ٢٨٣\nقلت: وإسناده ضعيف لأن أبا سلمة لم يسمع من أبيه كما قال ابن المديني وابن معين ويعقوب بن شيبة وأبو داود وابن عبد البر وغيرهم.","vol":"5","page":3471},{"text":"قال الزيلعي: قلت: وفي سماع أبي سلمة من أبيه نظر، وفي كلام ابن القطان ما يدل على عدم سماعه منه\" نصب الراية ٢/ ٤٦٢\nوذكر الطبري هذا الحديث في \"تفسيره\" (٢/ ١٥٥) وقال: الأخبار التي جاءت بذلك عن رسول الله - ﷺ - واهية الأسانيد لا يجوز الاحتجاج بها في الدين\"\n٢٣٦٠ - \"الصدقة أوساخ الناس\"\nقال الحافظ: رواه مسلم\" (١)\nهو قطعة من حديث أخرجه مسلم (١٠٧٢) ولفظه \"إنّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس\"\n٢٣٦١ - \"الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم صدقة وصلة\"\nقال الحافظ: رواه الترمذي والنسائي وأحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان من حديث سلمان بن عامر الضبي مرفوعًا\" (٢)\nصحيح\nوله عن سلمان بن عامر الضبي طريقان:\nالأول: ترويه حفصة بنت سيرين عن الرباب أم الرائح بنت صُلَيع عن عمها سلمان بن عامر الضبي مرفوعًا \"الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم (٣) (٤) اثنتان: صلة وصدقة\"\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٩١٦) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٨٤٨) وأحمد (٤/ ١٧ و١٨ و٢١٤) والحسين المروزي في \"البر والصلة\" (١٧١) والدارمي (١٦٨٧) وابن ماجه (١٨٤٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٣٦) والنسائي (٥/ ٦٩) وفي \"الكبرى\" (٢٣٦٣) وابن خزيمة (٢٣٨٥) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٧٣) وابن حبان (٣٣٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٢١١ و٦٢١٢) و\"الأوسط\" (٣٥٨٠) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٤٩٢) وابن شاهين في \"الأفراد\" (٥٢) وفي \"الترغيب\" (٥٧٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٨٩ - ١٩٠) وفي \"الصحابة\" (٣٣٥٩) وابن جميع في \"معجمه\" (ص ٢٦٥)\n_________\n(١) ٤/ ٩٧ (كتاب الزكاة -باب ما يذكر في الصدقة للنبي - ﷺ - وآله)\n(٢) ٦/ ١٤٦ (كتاب الهبة- باب هبة المرأة لغير زوجها)\n(٣) وفي لفظ \"ذي القرابة\"\n(٤) زاد الحميدي \"المسكين\"","vol":"5","page":3472},{"text":"والحاكم (١/ ٤٠٧) والبيهقي (٤/ ١٧٤ و٧/ ٢٧) وفي \"الصغرى\" (١٢٧٦) وفي \"الشعب\" (٣١٥٣) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٦٤ - ١٦٥ و٢/ ١٠٢ و١٠٣) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٦٦) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٢٨) وأبو طاهر السلفي في \"الأربعين البلدانية\" (٢٥)\nعن عبد الله بن عون البصري\nوالحميدي (٨٢٣) وابن زنجويه في \"الأموال\" (١٣٤٠) والدارمي (١٦٨٨) والترمذي (٦٥٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٣٨) وابن خزيمة (٢٣٨٥) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٠٥) والطبراني في \"الكبير\" (٦٢١٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٠٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ١٧١ - ١٧٢)\nعن عاصم بن سليمان الأحول\nوابن أبي عاصم (١١٣٩) والطبراني (٦٢٠٧ و٦٢٠٨)\nعن عمرو بن عيسى أبي نعامة العدوي\nوالطبراني (٦٢٠٩)\nعن قتادة (١)\nكلهم عن حفصة بنت سيرين به.\n- ورواه هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عنه عن حفصة عن الرباب عن سلمان بن عامر، منهم:\n١ - عبد الرزاق بن همام.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢١٤)\n٢ - عبد الله بن نُمير.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١١٣٧)\n_________\n(١) رواه العلاء بن عبد الجبار العطار البصري عن سويد أبي حاتم عن قتادة.\nورواه طالوت بن عباد الصيرفي عن سويد فلم يذكر عن الرباب.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٠٤٤)\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن قتادة عن حفصة بنت سيرين إلا سويد، ورواه غيره عن قتادة عن محمد بن سيرين\".\nقلت: سويد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه واختلف فيه قول ابن معين.","vol":"5","page":3473},{"text":"٣ - حفص بن غياث الكوفي.\nأخرجه البيهقي (٤/ ١٧٤)\n٤ - عبد الله بن بكر السهمي.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٧٠)\n• ورواه غير واحد عن هشام بن حسان عن حفصة عن سلمان بن عامر ولم يذكروا الرباب، منهم:\n١ - يحيى بن سعيد القطان\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨ و٢١٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٢٠٦)\n٢ - يزيد بن هارون.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨ و٢١٤) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٦٣)\n٣ - سعيد بن عامر الضُّبَعي.\nأخرجه ابن زنجويه (١٣٣٩)\n٤ - النضر بن شميل المازني.\nأخرجه ابن زنجويه (١٣٣٩)\n• ورواه علي بن عاصم الواسطي عن هشام بن حسان عن صفية بنت شيبة عن سلمان بن ربيعة الضبي.\nأخرجه الخرائطي (١/ ٢٦٩)\nوالأول أصح لأنّ الزيادة من الثقة مقبولة، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال أبو نعيم: ثابت مشهور\"\nوقال الحاكم: إسناده صحيح\"\nوقال ابن شاهين: وهذا حديث غريب الإسناد، مشهور المتن\"\nقلت: الرباب بنت صليع ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٠٢): تفرد بالرواية عنها حفصة، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا تعرف إلا برواية حفصة عنها، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبولة. أي عند المتابعة، وقد توبعت كما سيأتي.","vol":"5","page":3474},{"text":"الثاني: يرويه حماد بن سلمة عن أيوب وهشام بن حسان وحبيب بن الشهيد عن محمد بن سيرين عن سلمان بن عامر مرفوعًا \"الصدقة على القرابة صدقة وصلة\".\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠٩٠) عن أبي بحر عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٢٠٤) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥) من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا حماد بن سلمة به.\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه الطبراني (٦٢٠٥) أيضًا عن عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا نوح بن أنس المقري ثنا الصبّاح بن محارب ثنا أشعث بن عبد الملك عن ابن سيرين عن سلمان بن عامر به.\nوهذا إسناد حسن.\n٢٣٦٢ - \"الصُّرَعَة كلّ الصُّرَعَة، كررها ثلاثًا، الذي يغضب فيشتدّ غضبه، ويحمرّ وجهه فيصرع غضبه\"\nقال الحافظ: في رواية أحمد من حديث رجل لم يسمه شهد رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٧) عن محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة قال: سمعت عروة بن عبد الله الجُعْفي يحدث عن ابن حصبة أو أبي حصبة عن رجل شهد رسول الله - ﷺ - يخطب فقال \"تدرون ما الرَّقُوب؟ قالوا: الذي لا ولد له، فقال: \"الرقوب كل الرقوب، الرقوب كل الرقوب، الرقوب كل الرقوب، الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيئًا، قال: تدرون ما الصعلوك؟ \" قالوا: الذي ليس له مال، قال: \"الصعلوك كل الصعلوك، الصعلوك كل الصعلوك، الذي له مال فمات ولم يقدم منه شيئًا، ثم قال: ما الصرعة؟ \" قالوا: الصريع، فقال: \"الصرعة كل الصرعة، الصرعة كل الصرعة، الرجل يغضب فيشتد غضبه، ويحمر وجهه ويقشر شعره فيصرعه غضبه\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٣٤ (كتاب الأدب -باب الحذر من الغضب)","vol":"5","page":3475},{"text":"ابن حصبة أو أبو حصبة قال الحسيني في \"الإكمال\" وأبو زرعة في \"ذيل الكاشف\": مجهول.\nوقال الهيثمي: وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ١١\nقلت: اختلف فيه علي شعبة، فقال وهب بن جرير بن حازم: ثنا شعبة عن يزيد بن خُصَيفة عن المغيرة بن عبد الله الجعفي قال: جلسنا إلى رجل من أصحاب النبي - ﷺ - يقال له: خصفة أو ابن خصفة، فجعل ينظر إلى رجل سمين، فقلت له: ما تنظر إليه؟ قال: ذكرت حديثًا سمعته من رسول الله - ﷺ -، سمعته يقول \"هل تدرون ما الشديد؟ \" قلنا: الرجل يصرع الرجل، قال \"إنّ الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب، تدرون ما الرقوب؟ \" قلنا: الرجل لا يولد له، قال \"إنّ الرقوب كل الرقوب الرجل له ولد لم يقدم منهم شيئًا، تدرون ما الصعلوك؟ \" قلنا: الرجل الذي لا مال له قال: \"إنّ الصعلوك كل الصعلوك الرجل له المال لم يقدم منه شيئًا\".\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٠٧٠) والخطيب في \"المتفق\" (١٥٦٧) من طريق أحمد بن سلمان النجاد ثنا أبو قِلابة عبد الملك بن محمد ثنا وهب بن جرير به.\nوأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٣٤٦) عن أبي قلابة مختصرًا.\nورواه رميش بن صالح الساجي عن أبي قلابة فقال فيه: عن يزيد بن خصيفة عن المغيرة بن سعيد الجعفي قال: جلسنا إلى رجل من أصحاب النبي - ﷺ - يقال له: خصيفة أو ابن خصيفة.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (١٥٦٦)\nوالمغيرة لم أر من ترجمه.\n٢٣٦٣ - \"الصعيد الطيب وضوء المسلم\"\nقال الحافظ: وقد روى النسائي بإسناد قوي عن أبي ذر مرفوعًا: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه البزار من طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا، وصححه ابن القطان لكن قال الدارقطني: إنّ الصواب إرساله\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الصعيد الطيب\"\n_________\n(١) ١/ ٢٤٥ (كتاب الوضوء -باب لا تقبل صلاة بغير طهور)\n(٢) ١/ ٤٦٣ (كتاب التيمم -باب الصعيد الطيب وضوء المسلم)","vol":"5","page":3476},{"text":"٢٣٦٤ - \"الصلوات الخمس كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر\"\nقال الحافظ: لكن روى مسلم قبله حديث العلاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٣٣) بلفظ \"الصلاة الخمس، والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما ما لم تغش الكبائر\"\n٢٣٦٥ - \"الصلوات الخمس، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهنّ ما اجتنبت الكبائر\"\nقال الحافظ: ثبت عند مسلم من حديث أبي هريرة أيضًا مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٣٣) عن أبي هريرة مرفوعًا \"الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهنّ إذا اجتنبت الكبائر\".\n٢٣٦٦ - \"الصلوات كفارات إلا من ثلاث: الإشراك بالله، ونكث الصفقة، وترك السنة\"\nقال الحافظ: ومن حديث أبي هريرة عند الحاكم: فذكره\" (٣)\nانظر حديث: \"الصلاة كفارة إلا من ثلاث\"\n٢٣٦٧ - حديث جابر: سأل كعب الأحبار عليا: ما كان آخر ما تكلم به - ﷺ -؟ فقال: أسندته إلى صدري فوضع رأسه على منكبي فقال: \"الصلاة الصلاة\" فقال كعب: كذلك آخر عهد الأنبياء.\nقال الحافظ: ساقه ابن سعد، وفي سنده الواقدي وحرام بن عثمان وهما متروكان\" (٤)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣) عن الواقدي أنا عبد العزيز بن محمد عن حرام بن عثمان عن أبي حازم عن جابر بن عبد الله أن كعب الأحبار قام زمن عمر فقال ونحن جلوس عند عمر أمير المؤمنين: ما كان آخر ما تكلم به رسول الله - ﷺ -؟ فقال عمر: سل عليًا، قال: أين هو؟ قال: هو هنا، فسأله، فقال علي: أسندته إلى صدري فوضع رأسه على\n_________\n(١) ٢/ ١٥١ (كتاب الصلاة -أبواب المواقيت- باب الصلوات الخمس كفارة)\n(٢) ٥/ ١٢ (كتاب الصوم -باب الصوم كفارة)\n(٣) ١٥/ ١٩٩ (كتاب الحدود -باب رمي المحصنات)\n(٤) ٩/ ٢٠٥ (كتاب المغازي- باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)","vol":"5","page":3477},{"text":"منكبي فقال: \"الصلاة الصلاة\" فقال كعب: كذلك آخر عهد الأنبياء وبه أمروا وعليه يبعثون، قال: فمن غسله يا أمير المؤمنين؟ قال: سل عليًا، قال: فسأله فقال: كنت أنا أغسله وكان عباس جالسًا وكان أسامة وشقران يختلفان إليّ بالماء.\nوإسناده ضعيف جدًا، لأنّ الواقدي وحرام بن عثمان متروكان.\n٢٣٦٨ - \"الصلاة الوسطى صلاة العصر\"\nقال الحافظ: وروى ابن جرير من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره، ومن طريق كهيل بن حرملة: سئل أبو هريرة عن الصلاة الوسطى فقال: اختلفنا فيها ونحن بفناء بيت رسول الله - ﷺ - وفينا أبو هاشم بن عتبة فقال: أنا أعلم لكم، فقام فاستأذن على رسول الله - ﷺ -، ثم خرج إلينا فقال: أخبرنا أنها صلاة العصر\"، ومن طريق عبد العزيز بن مروان أنه أرسل إلى رجل فقال: أيّ شيء سمعت من رسول الله - ﷺ - في الصلاة الوسطى؟ فقال: أرسلني أبو بكر وعمر أسأله وأنا غلام صغير فقال: \"هي العصر\".\nومن حديث أبي مالك الأشعري رفعه \"الصلاة الوسطى صلاة العصر\" وروى الترمذي وابن حبان من حديث ابن مسعود مثله\" (١)\nهذه أربعة أحاديث ذكرها الحافظ وهي: حديث أبي هريرة، وحديث صحابي لم يسم، وحديث أبي مالك الأشعري، وحديث ابن مسعود.\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سليمان التيمي عن أبي صالح عن أبي هريرة واختلف عنه:\n• فرواه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عنه مرفوعًا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٥٥٩)\nعن أحمد بن منيع وهو في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١١٨٥)\nوالبيهقي (١/ ٤٦٠)\nعن محمد بن عبيد الله بن المنادي\nقالا: ثنا عبد الوهاب بن عطاء به.\n• ورواه محمد بن عبد الله الأنصاري ويحيى بن سعيد القطان عن سليمان التيمي موقوفًا.\n_________\n(١) ٩/ ٢٦١ (كتاب التفسير -سورة البقرة- باب: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨])","vol":"5","page":3478},{"text":"أخرجه البيهقي (١/ ٤٦٠ و٤٦٠ - ٤٦١)\nوأسند عن الإِمام أحمد قال: ليس هو أبو صالح السمان ولا باذام هذا بصري أراه ميزان- يعني اسمه ميزان-\"\nقلت: والموقوف هو الصواب، وأبو صالح ميزان وثقه ابن معين وغيره، وباقي رواته ثقات فالإسناد صحيح.\nالثاني: يرويه محمد بن أبي حميد المدني عن موسى بن وردان عن أبي هريرة.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٤) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا أحمد بن جَناب ثنا عيسى بن يونس عن محمد بن أبي حميد به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد.\nالثالث: يرويه خالد سَبَلان عن كهيل بن حرملة النميري قال: سئل أبو هريرة عن الصلاة الوسطى، فقال: اختلفنا فيها كما اختلفتم فيها ونحن بفناء بيت رسول الله - ﷺ -، وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فقال: أنا أعلم لكم ذلك، فقام فاستأذن على رسول الله - ﷺ -، فدخل عليه، ثم خرج إلينا فقال: أخبرنا أنها صلاة العصر.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٥٥٩)\nعن الوليد بن مسلم\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٤) وابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٤١ - ٣٤٢)\nعن أبي مُسْهر عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي\nكلاهما عن صدقة بن خالد ثني خالد بن دهقان أخبرني خالد سبلان به.\nوخالد سبلان هو خالد بن عبد الله بن الفرج أبو هاشم مولى بني عبس ذكره ابن حبان في \"الثقات\" والبخاري في \"الكبير\" ولم يذكرا عنه راويًا إلا خالد بن دهقان.\nوكهيل بن حرملة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" والبخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكروا عنه راويًا إلا خالد سبلان.\nوالباقون ثقات.\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه الطبري (٢/ ٥٦٠) عن أحمد بن إسحاق ثنا أبو أحمد ثنا عبد السلام عن سالم مولى أبي نصير ثني إبراهيم بن يزيد الدمشقي قال: كنت جالسًا عند عبد العزيز بن مروان فقال: يا فلان اذهب إلى فلان فقل له: أيّ شيء","vol":"5","page":3479},{"text":"سمعت من رسول الله - ﷺ - في الصلاة الوسطى؟ فقال رجل جالس: أرسلني أبو بكر وعمر وأنا غلام صغير أسأله عن الصلاة الوسطى، فأخذ أصبعي الصغيرة فقال: \"هذه الفجر\" وقبض التي تليها وقال: \"هذه الظهر\" ثم قبض الابهام فقال: \"هذه المغرب\" ثم قبض التي تليها ثم قال: \"هذه العشاء\" ثم قال \"أيّ أصابعك بقيت؟ \" فقلت: الوسطى، فقال: \"أيّ صلاة بقيت؟ \" قلت: العصر، قال: \"هي العصر\".\nأحمد بن إسحاق هو ابن عيسى الأهوازي صدوق.\nوأبو أحمد هو الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير ثقة.\nوعبد العزيز بن مروان هو ابن الحكم ثقة.\nوإبراهيم بن يزيد الدمشقي أظنه المترجم في \"الثقات\" لابن حبان (٦/ ٢٥) و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ١/٣٣٥) و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (١/ ١/١٤٥)\nقال أبو زرعة: شيخ.\nوعبد السلام لم أعرفه، وسالم مولى أبي نصير لم أر من ذكره.\nوأما حديث أبي مالك الأشعري فأخرجه الطبري (٢/ ٥٦١)\nعن محمد بن عوف الطائي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣٤٥٨)\nعن هاشم بن مرثد الطبراني\nقالا: ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ثنا أبي ثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك مرفوعًا \"اليوم الموعود ويوم الجمعة ذخره الله لنا، وصلاة الوسطى صلاة العصر\" اللفظ للطبراني.\nقال ابن كثير: إسناده لا بأس به\" التفسير ١/ ٢٩٢\nقلت: بل ضعيف، قال أبو حاتم: شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري مرسل.\nوقال: محمد بن إسماعيل بن عياش لم يسمع من أبيه شيئًا حملوه على أن يحدث فحدث.\nوقال أبو داود: لم يكن بذاك قد رأيته ودخلت حمص غير مرة وهو حي، وسألت عمرو بن عثمان عنه فدفعه.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه مسلم (٦٢٨)","vol":"5","page":3480},{"text":"٢٣٦٩ - الصلاة خير موضوع، فمن شاء استكثر، ومن شاء استقل\"\nقال الحافظ: صححه ابن حبان\" (١)\nهو قطعة من حديث طويل من حديث أبي ذر وله عنه طرق وقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أركعت ركعتين\".\n٢٣٧٠ - \"الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة\"\nقال الحافظ: وروى البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء رفعه: فذكره، قال البزار: إسناده حسن\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٤٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٦٠٩) وابن عدي (٣/ ١٢٣٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٣٠) من طريق سعيد بن سالم القداح ثنا سعيد بن بشير عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعًا \"فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة، وفي مسجدي ألف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة\"\nقال البزار: لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ مرفوعًا إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام وهو حديث حسن\" المجمع ٤/ ٧\nقلت: سعيد بن بشير ضعفه أحمد وابن معين وابن المديني وأبو مسهر وأبو داود والنسائي وابن حبان وابن نمير والدارقطني وغيرهم، وقواه بعضهم.\nوتابعه سعيد بن عبد العزيز الدمشقي عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر الدمشقي به، لكنه قال \"وصلاة في بيت المقدس أفضل من ألف صلاة فيما سواه\"\nولم يذكر الصلاة في المسجد النبوي.\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١١٨٦) عن محمد بن أبي مقاتل البلخي ثنا المسيب بن واضح ثنا سليم بن مسلم المكي عن سعيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف المسيب وسليم.\n_________\n(١) ٣/ ١٣٢ (كتاب الصلاة -أبواب الوتر- باب ١)\n(٢) ٣/ ٣٠٩ (كتاب الصلاة -أبواب التطوع- باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة)","vol":"5","page":3481},{"text":"٢٣٧١ - \"الصلاة كفارة إلا من ثلاث: الشرك بالله، ونكث الصفقة\"\nقال الحافظ: وفيه حديث أبي هريرة رفعه: فذكره، أخرجه أحمد\" (١)\nيرويه العوام بن حوشب الواسطي واختلف عنه:\n- فقال هشيم: أنا العوام بن حوشب عن عبد الله بن السائب عن أبي هريرة مرفوعًا \"الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التي بعدها كفارة لما بينهما، والجمعة إلى الجمعة والشهر إلى الشهر -يعني رمضان إلى رمضان- كفارة لما بينهما إلا من ثلاث\" قال: فعرفت أنّ ذلك الأمر حدث \"إلا من الاشراك بالله، ونكث الصفقة، وترك السنة\" قال: \"أما من نكث الصفقة أن تبايع رجلًا ثم تخالف إليه تقاتله بسيفك، وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة\".\nأخرجه وإسحاق بن راهوية في \"مسند أبي هريرة\" (٤٣٥) وأحمد (٢/ ٢٢٩) والبيهقي في \" فضائل الأوقات\" (٤٨) وفي \"الشعب\" (٣٣٤٨)\nوتابعه إسحاق بن يوسف الأزرق الواسطي ثنا العوام بن حوشب به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٥٩)\nوقال: صحيح الإسناد\"\n- ورواه يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب ثني عبد الله بن السائب عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٠٦) عن يزيد به.\nورواه سعيد بن مسعود المروزي عن يزيد بن هارون أنبأ العوام بن حوشب عن عبد الله بن السائب الأنصاري عن أبي هريرة.\nأخرجه الحاكم (١/ ١١٩ - ١٢٠)\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بعبد الله بن السائب بن أبي السائب الأنصاري، ولا أعرف له علة\"\nكذا قال: عبد الله بن السائب بن أبي السائب الأنصاري، ولم يصب وإنما هو الكندي كما جاء مصرحًا به عند البيهقي، وهو الذي ذكروا في ترجمته أنّه يروي عن أبي هريرة أو عن رجل عنه، ويروي العوام بن حوشب عنه، وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره.\n_________\n(١) ١٦/ ٣٣١ (كتاب الأحكام -باب من نكث بيعة)","vol":"5","page":3482},{"text":"٢٣٧٢ - أنّه ﷺ كان آخر ما تكلم به: الصلاة وما ملكت أيمانكم\" قال الحافظ: ثبت في النسائي: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كانت عامة وصية رسول الله ... \"\n٢٣٧٣ - \"الصيام جُنَّة كجنة أحدكم من القتال\"\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث عثمان بن أبي العاص: فذكره، ولأحمد من طريق أبي يونس عن أبي هريرة \"جنة وحصن حصين من النار\" (٢)\nصحيح\nوحديث عثمان بن أبي العاص له عنه طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن أبي هند الفزاري أنّ مُطرفًا -من بني عامر بن صَعْصعة- حدثه أنّ عثمان بن أبي العاص الثقفي دعا له بلبن (٣) ليسقيه، فقال مطرف: إني صائم فقال عثمان: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"الصيام جنة من النار، كجنة أحدكم من القتال\".\nوسمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"صيام حسن، صيام ثلاثة أيام من الشهر\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢ و٢١٧) وابن ماجه (١٦٣٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥٤٣) والنسائي (٤/ ١٣٨ - ١٣٩ و١٨٨) وفي \"الكبرى\" (٢٥٣٩ و٢٧١٩) وابن خزيمة (٢١٢٥) والروياني (١٥٢٢) وابن حبان (٣٦٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٦٠) وابن شاهين في \"الترغيب\" (١٣٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٢٩٥) من طرق عن الليث بن سعد ثني يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن أبي هند به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، ومطرف هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير.\nولم ينفرد يزيد بن أبي حبيب به بل تابعه محمد بن إسحاق المدني ثني سعيد بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عثمان بن أبي العاص به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٦٢) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٣٢)\nعن حماد بن زيد\nوابن أبي شيبة (٣/ ٤ - ٥) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٦١ و٨٣٦٣) والشجري (٢/ ٣٢)\n_________\n(١) ٦/ ٢٩٠ (كتاب الوصايا -باب الوصايا)\n(٢) ٥/ ٥ (كتاب الصوم- باب فضل الصوم)\n(٣) زاد ابن أبي عاصم \"لقحة\"","vol":"5","page":3483},{"text":"عن إسماعيل بن عُلية\nوالبزار (٢٣١٩) والنسائي (٤/ ١٣٩) وفي \"الكبرى\" (٢٥٤٠) وابن خزيمة (١٨٩١)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nثلاثتهم عن ابن إسحاق به.\nورواه مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن ابن إسحاق عن سعيد بن أبي هند قال: دخل مطرف على عثمان نحوه مرسلًا.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٨٨ - ١٨٩) وفي \"الكبرى\" (٢٥٤١ و٢٧٢٠)\nوالأول أصح.\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، والباقون ثقات.\nولم ينفرد سعيد بن أبي هند به بل تابعه أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن مطرف عن عثمان به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢١٧ - ٢١٨ و٢١٨) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٦٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٣٠٧) من طريق حماد بن سلمة أنا سعيد الجُرَيري عن أبي العلاء به.\nوإسناده صحيح، وحماد بن سلمة سمع من الجريري قبل اختلاطه.\nالثاني: يرويه عنبسة بن أبي رائطة الغنوي عن الحسن البصري عن عثمان بن أبي العاص مرفوعًا \"الصوم جنة يستجن بها العبد من النار\"\nأخرجه البزار (٢٣٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٨٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٥٤) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن عنبسة به (١).\nوعنبسة بن أبي رائطة الغنوي الأعور قال ابن المديني: ضعيف، وقال أبو حاتم: روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانًا وليس بحديثه بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والحسن مدلس وقد عنعن، وقيل: لم يسمع من عثمان بن أبي العاص.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٤٠٢)\nعن عبد الله بن المبارك\n_________\n(١) وأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٨٤) من طريق عثمان بن عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا أبي به.","vol":"5","page":3484},{"text":"والبيهقي في \"الشعب\" (٣٢٩٣)\nعن عبد الله بن وهب\nكلاهما عن ابن لَهيعة ثني أبو يونس مولى أبي هريرة أنّه سمع أبا هريرة رفعه \"الصيام جنة، وحصن حصين من النار\".\nقال المنذري: إسناده حسن\" الترغيب ٢/ ٨٣\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٢٣٧٤ - \"الصيام جُنة ما لم يخرقها\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث أبي عبيدة بن الجراح: فذكره، زاد الدارمي \"بالغيبة\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ٣١) عن جرير بن حازم البصري عن بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن غضيف بن الحارث قال: سمعت أبا عبيدة بن الجراح يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"من أنفق نفقة في سبيل الله - ﷺ - فاضلة فالحسنة بسبعمائة، ومن أنفق على نفسه أو على أهله فالحسنة بعشر أمثالها، والصوم جنة ما لم يخرقها، ومن ابتلاه الله -﷿- ببلاء في جسده فله حطة\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ١٧١) وفي \"الشعب\" (٣٢٩٤)\nوقال: كذا وجدته (٢)، ورواه ابن وهب وغيره عن جرير بن حازم وقالوا: عن عياض بن غطيف\"\nقلت: وحديث ابن وهب أخرجه ابن خزيمة (١٨٩٢) والهيثم بن كليب (٢٦٦) والبيهقي (٤/ ٢٧٠) وفي \"فضائل الأوقات\" (٥٨)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٦ و٢٣٠ و٢٣٤ - ٢٣٥ و٥/ ٣٣٩ و٩/ ١٠٧) وأحمد (١/ ١٩٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢١٥) والهيثم بن كليب (٢٦٥) والبيهقي (٩/ ١٧١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١ / ٢١)\n_________\n(١) ٥/ ٥ (كتاب الصوم -باب فضل الصوم)\n(٢) أي عن: غضيف بن الحارث.","vol":"5","page":3485},{"text":"عن موسى بن إسماعيل البصري\nوالدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٢)\nعن عبد الرحمن بن عبد الله أبي سعيد مولى بني هاشم\nوالحاكم (٣/ ٢٦٥)\nعن وهب بن جرير بن حازم (١)\nوأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٦٥) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٩٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٥٧٢ - ٥٧٣) والذهبي في \"السير\" (١/ ٢٠)\nعن محمد بن أبان بن عمران الواسطي\nكلهم عن جرير بن حازم به.\nولم ينفرد جرير بن حازم به بل تابعه واصل مولى أبي عيينة عن بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢١)\nعن مسدد\nوالدارمي (١٧٣٩) وأبو بكر الشافعي (١٦٦) والبغوي في \"تفسيره\" (١/ ١٧١) والمزي (٢٢/ ٥٧٣)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٧٤) وأبو يعلى (٨٧٨) وأبو بكر الشافعي (١٦٦) والبيهقي (٩/ ١٧١ - ١٧٢) وفي \"الشعب\" (٩٣٨٧) والمزي (٢٢/ ٥٧٣) والذهبي في \"السير\" (١/ ١٩ - ٢٠)\nعن مهدي بن ميمون الأزدي\nوابن أبي عاصم (٧٣) وابن نصر في \"الصلاة\" (٨١١) والنسائي (٤/ ١٣٩) وفي \"الكبرى\" (٢٥٤٢) وأبو بكر الشافعي (١٦٦) والبيهقي (٩/ ١٧٢) وفي \"الشعب\" (٣٣٧٠) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٤٦٩) والمزي (٢٢/ ٥٧٣)\n_________\n(١) هكذا رواه العباس بن عبد العظيم عن وهب بن جرير بن حازم، ورواه محمد بن المثنى عن وهب بن جرير عن أبيه عن بشار عن الحارث بن غضيف، ولم يذكر الوليد بن عبد الرحمن.\nأخرجه البزار (١٢٨٧)","vol":"5","page":3486},{"text":"عن حماد بن زيد (١)\nوابن أبي شيبة (٣/ ٢٣٠)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nكلهم عن واصل مولى أبي عيينة به.\nواختلف فيه على واصل:\n• فرواه هشام بن حسان عنه عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة، ولم يذكر بشار بن أبي سيف.\nأخرجه أحمد (١/ ١٩٦) والطحاوي (٢٢١٥) والهيثم بن كليب (٢٦٥) والبيهقي (٩/ ١٧١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥)\n• ورواه أبو خداش زياد بن الربيع البصري عن واصل عن بشار بن أبي سيف عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة، ولم يذكر الوليد بن عبد الرحمن.\nأخرجه أحمد (١/ ١٩٥)\nوالأول أصح.\nوبشار بن أبي سيف وعياض بن غطيف ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلًا.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعًا \"الصيام جنة ما لم يخرقه\" قيل: وبم يخرقه؟ قال: \"بكذب أو غيبة\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٣٣ و٧٨١٠) وابن عدي (٣/ ٩٩٠) وأبو الشيخ في \"حديثه\" (٩٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٧٧٠ و١٨٢٧) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٣٨ - ٣٩) من طريق الربيع بن بدر البصري عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يونس إلا الربيع بن بدر\"\n_________\n(١) هكذا رواه يحيى بن حبيب بن عربي ومحمد بن أبان بن عمران الواسطي ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومؤمل بن إسماعيل وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني عن حماد بن زيد عن واصل عن بشار عن الوليد عن عياض عن أبي عبيدة.\nوخالفهم محمد بن موسى الحرشي فرواه عن حماد بن زيد ولم يذكر الوليد بن عبد الرحمن.\nأخرجه البزار (١٢٨٦)\nوالأول أصح.","vol":"5","page":3487},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ١٧١\nقلت: وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٢٣٧٥ - \"الصيام جُنَّة من النار\"\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث عائشة: فذكره\" (١)\nحسن\nوله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه معن بن عيسى القزاز عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت عن يزيد بن رُومان عن عروة عن عائشة به مرفوعًا وزاد \"فمن أصبح صائمًا فلا يجهل يومئذ، وإن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبّه، وليقل: إني صائم. والذي نفس محمد بيده لَخُلُوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك\".\nأخرجه النسائي (٤/ ١٣٩) وفي \"الكبرى\" (٣٢٥٨) عن محمد بن يزيد الآدمي ثنا معن به.\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٧٧١)\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤١٩١) عن علي بن إسحاق الوزير الأصبهاني ثنا محمد بن يزيد الآدمي به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن يزيد بن رومان إلا خارجة، تفرد به معن\"\nقلت: وإسناده حسن، خارجة حسن الحديث، والباقون كلهم ثقات.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي عن محمد بن كعب القرظي عن عائشة مرفوعًا \"الصيام جنة من النار\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٢٤٤) عن العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي ثنا الفضيل بن سليمان النميري ثنا إسماعيل بن إبراهيم به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن محمد بن كعب إلا إسماعيل بن إبراهيم بن أبي ربيعة، تفرد به فضيل بن سليمان\"\nقلت: وهو مختلف فيه وضعفه الجمهور، والعباس بن الفضل الأسفاطي قال الهيثمي: لم أعرفه (المجمع ٥/ ٦٦)، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ٥/ ٥ (كتاب الصوم -باب وجوب صوم رمضان)","vol":"5","page":3488},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>حرف الضاد</span>\n٢٣٧٦ - حديث الجارود مرفوعًا \"ضالة المسلم حَرَق النار\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي بإسناد صحيح\" (١)\nيرويه أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير واختلف عنه:\n- فرواه أيوب السَّخْتِيَاني عن أبي العلاء واختلف عنه:\n• فقال حماد بن زيد: عن أيوب عن أبي العلاء عن أبي مسلم الجَذَمِي عن الجارود به مرفوعًا.\nأخرجه أحمد (٥/ ٨٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٣٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٩٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣٣) وفي \"المشكل\" (٤٧٢٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢١١٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٤٢) والبيهقي (٦/ ١٩٠) من طرق عن حماد بن زيد به.\n• وقال جرير بن حازم البصري: عن أيوب عن أبي مسلم عن الجارود، لم يذكر أبا العلاء.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٧٩٨)\nوالأول أصح، قال ابن معين: ليس أحد في أيوب أثبت من حماد بن زيد.\nوقال أيضًا: من خالفه من الناس جميعًا في أيوب فالقول قوله.\nوقال يعقوب بن شيبة: كان يعد من المتثبتين في أيوب خاصة.\nوقال الخليلي: والمعتمد من حديث يرويه حماد ويخالفه غيره عليه والرجوع إليه.\n_________\n(١) ٦/ ١٧ (كتاب الخصومات- باب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها تضيع)","vol":"5","page":3489},{"text":"- ورواه قتادة عن أبي العلاء واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن قتادة عن أبي العلاء عن أبي مسلم عن الجارود.\nمنهم:\n١ - المثنى بن سعيد الضُّبَعي (١).\nأخرجه الطيالسي (ص ١٨٣) وأحمد (٥/ ٨٠) وابن أبي عاصم (١٦٤١) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢١١٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٣٩)\n٢ - همام بن يحيى العَوْذي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٨٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣٣) وفي \"المشكل\" (٤٧٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٢١١٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٤٠)\n٣ - أبان بن يزيد العطار.\nأخرجه أبو يعلى (٩١٩ و١٥٣٩) وابن حبان (٤٨٨٧) والطبراني (٢١١٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٤٠)\n٤ - هشام الدَّسْتُوائي.\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٩٠)\n• وقال سعيد بن أبي عَروبة: عن قتادة عن أبي مسلم عن الجارود، ولم يذكر أبا العلاء.\nأخرجه الطبراني (٢١١٧)\n• وقال سعيد بن بشير: عن قتادة عن أبي العلاء عن الجارود، ولم يذكر أبا مسلم\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٧٠٨)\nوالأول أصح لأنه رواية الأكثر وهم ثقات أثبات، وهشام الدستوائي من أثبت\n_________\n(١) رواه الطيالسي أبو داود وسلم بن قتيبة وحجاج بن نصير عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي العلاء عن أبي مسلم عن الجارود.\nوخالفهم أبو معشر يوسف بن يزيد البراء فرواه عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن عبد الله بن بابي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن الجارود.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٤١) وابن بشران في \"الأمالي\" (١١٥٢)\nوبابي هكذا وقع عند أبي نعيم، ووقع عند ابن بشران: باباه.","vol":"5","page":3490},{"text":"أصحاب قتادة كما قال أبو زرعة، وهمام ثبت في قتادة كما قال ابن المبارك، وأبان بن يزيد ثبت في كل المشائخ كما قال أحمد.\n- ورواه خالد الحَذَّاء عن أبي العلاء واختلف عنه:\n• فقال عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي: عن خالد الحذاء عن أبي العلاء عن أبي مسلم عن الجارود.\nأخرجه أحمد (٥/ ٨٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٩٥)\nوتابعه علي بن عاصم الواسطي عن خالد الحذاء به.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٣٤٢)\n• ورواه شعبة عن خالد الحذاء واختلف عنه:\nفرواه سعيد بن عامر البصري عن شعبة عن خالد الحذاء عن أبي العلاء عن أبي مسلم عن الجارود.\nأخرجه الدارمي (٢٦٠٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٩٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣٣) وفي \"المشكل\" (٤٧٢٣) والبيهقي (٦/ ١٩٠)\nوتابعه رَوح بن عبادة البصري عن شعبة به.\nأخرجه الطبراني (٢١١٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٤٣)\nورواه عمرو بن مرزوق الباهلي البصري عن شعبة عن خالد الحذاء عن أبي العلاء عن الجارود، ولم يذكر أبا مسلم.\nأخرجه الطبراني (٢١١١)\n• وقال سفيان الثوري: عن خالد الحذاء عن أبي العلاء عن أخيه مطرف عن الجارود.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٦٠٣) وأحمد (٥/ ٨٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٩٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٢٤) والطبراني (٢١١٠) والبيهقي (٦/ ١٩١)\n• وقال خالد بن عبد الله الواسطي: عن خالد الحذاء عن مطرف عن أبي مسلم عن الجارود، ولم يذكر أبا العلاء.\nأخرجه الطبراني (٢١١٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٤٤ أ) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا خالد بن عبد الله به.","vol":"5","page":3491},{"text":"ورواه وهب بن بقية الواسطي عن خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي قِلابة عن أبي العلاء عن أبي مسلم عن الجارود.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٤٤ ب)\n- ورواه سعيد الجُرَيري عن أبي العلاء واختلف عنه (١):\n• فقيل: عن الجريري عن أبي العلاء عن أخيه مطرف عن أبي مسلم عن الجارود.\n• وقيل: عن الجريري عن أبي العلاء عن أبي مسلم عن الجارود.\nوالأول أصح.\nوأبو مسلم الجذمي وثقه العجلي وابن حبان والذهبي في \"الكاشف\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nأي حديث يتابع.\nوللحديث شاهد من حديث عبد الله بن الشخير ومن حديث عصمة بن مالك، ومن حديث أبي فزعة سويد بن حُجير مرسلًا.\nفأما حديث عبد الله بن الشخير فيرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n- فقال حميد الطويل: ثنا الحسن عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، هوام الإبل نصيبها؟ قال \"ضالة المسلم حرق النار\"\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٢٢ و٢/ ٢٠٣) وأحمد (٤/ ٢٥) عن يحيى بن سعيد القطان ثنا حميد الطويل به.\nومن طريق أبي عبيد أخرجه البيهقي (٦/ ١٩١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢١٠)\nوأخرجه ابن سعد (٧/ ٣٤) وابن ماجه (٢٥٠٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٩٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٤٣ و١٦٤٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٣٣) وفي \"المشكل\" (٤٧٢٢) وابن حبان (٤٨٨٨) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٠٩) من طرق عن يحيى القطان به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٣/ ٩٤\n_________\n(١) وقد تقدم الكلام على روايته في حرف الهمزة فانظر حديث \"انشدها ولا تكتم ولا تغيب\"","vol":"5","page":3492},{"text":"قلت: فيه عنعنة الحسن فإنه كان مدلسًا.\n- ورواه حبيب بن الشهيد البصري عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٦٠٤) عن سفيان بن عُيينة عن حبيب بن الشهيد به.\nورواته ثقات.\nوتابعه أشعث بن عبد الملك الحُمْراني عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٧٩١) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني عن خالد بن الحارث ثنا أشعث به.\nورواته ثقات أيضًا.\nوحديث حميد الطويل أصح، فقد رواه قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال: قدمت على النبي - ﷺ - في رهط من بني عامر، فقلنا: يا رسول الله، إنا نجد ضوالًا من الإبل. فقال رسول الله - ﷺ -: \"ضالة المسلم حرق النار\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٥٧٠) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن قتادة به.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٣) عن الطبراني به.\nورواه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٢١٨) من طريق الهيثم بن خلف الدوري البغدادي ثنا عبيد الله بن عمر به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن شعبة إلا ابن مهدي\"\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات، ورواية شعبة عن قتادة مأمون فيها من تدليس قتادة فإنّه كان لا يسمع منه إلا ما سمع.\nوأما حديث عصمة بن مالك فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٨٤) عن أحمد بن رشدين المصري ثنا خالد بن عبد السلام الصَدَفي ثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن مَوْهَب عن عصمة بن مالك مرفوعًا \"ضالة المؤمن حرق النار\" ثلاث مرات.\nوإسناده ضعيف، الفضل بن المختار قال أبو حاتم: مجهول وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه إما إسنادًا وإما متنا.","vol":"5","page":3493},{"text":"وأما حديث أبي قزعة فأخرجه عبد الرزاق (١٨٦٠٥) عن ابن جريح قال: سمعت أبا قزعة يزعم أنّ الجارود لما أسلم قال: يا رسول الله، أرأيت ما وجدنا بيننا وبين أهلنا من الإبل لنبلغ عليها؟ قال: \"ذاك حرق النار\".\nورواته ثقات.\n٢٣٧٧ - حديث زيد بن خالد أنّ النبي - ﷺ - أعطاه عَتُودًا جَذَعًا فقال: \"ضحِّ به\" فقلت: إنّه جذع أفأضحى به؟ قال: \"نعم ضح به\" فضحيت به.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وأحمد وصححه ابن حبان، واللفظ لأحمد\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ١٩٤) وأبو داود (٢٧٩٨) والبزار (٣٧٧٦) وابن حبان (٥٨٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٥٢١٧ و٥٢١٨ و٥٢١٩ و٥٢٢٠) والبيهقي (٩/ ٢٧٠) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٢٥٢) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٣) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني عمارة بن عبد الله بن طعمة عن سعيد بن المسيب عن زيد بن خالد الجهني قال: قسم رسول الله - ﷺ - في أصحابه غنمًا للضحايا، فأعطاني عتودًا جذعًا من المَعْز، قال: فجئته به، فقلت: يا رسول الله إنّه جذع، قال: \"ضح به\" فضحيت به.\nقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nقلت: عمارة بن عبد الله بن طعمة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوابن إسحاق صدوق، وابن المسيب ثقة مشهور.\n٢٣٧٨ - حديث أبي هريرة أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، هذا جذع من الضأن مهزول وهذا جذع من المعز سمين وهو خيرهما أفأضحي به؟ قال: \"ضحِّ به فإن لله الخير\".\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى والحاكم وفي سنده ضعف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو يعلى (٦٢٢٣)\n_________\n(١) ١٢/ ١١٠ (كتاب الأضاحي -باب قول النبي - ﷺ - لأبي بردة: ضح بالجذع من الضأن)\n(٢) ١٢/ ١١٠ (كتاب الأضاحي- باب قول النبي - ﷺ - لأبي بردة: ضح بالجذع من الضأن)","vol":"5","page":3494},{"text":"عن بشر بن الوليد الكندي\nوالحاكم (٤/ ٢٢٧)\nعن أسد بن موسى المصري\nقالا: ثنا قَزَعة بن سويد ثني الحجاج بن الحجاج عن سلمة بن جُنادة عن حنش عن أبي هريرة قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - جلوسًا فجاء رجل فدخل بجذع من المعز سمين سيّد، وجذع من الضأن مهزول خَسيس، فقال: يا رسول الله، هذا جذع من الضأن مهزول خسيس، وهذا جذع من المعز سمين سيد، وهو خيرهما أفاضحي به؟ قال \"ضح به فإن لله الخير\"\nاللفظ لأبي يعلى.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: قزعة ضعيف\"\nقلت: وسلمة بن جنادة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\n٢٣٧٩ - عن عقبة بن عامر قال: ضحينا مع رسول الله - ﷺ - بِجَذَع من الضأن.\nقال الحافظ: وحديث معاذ بن عبد الله بن خُبيب عن عقبة بن عامر: فذكره، أخرجه النسائي بسند قوي\" (١)\nيرويه معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني واختلف عنه:\n- فقال بكير بن عبد الله بن الأشج: عن معاذ بن عبد الله حدثه عن عقبة قال: فذكره.\nوفي لفظ \"بجذع الضأن\".\nأخرجه النسائي (٧/ ١٩٣) وفي \"الكبرى\" (٤٤٧٢) وابن الجارود (٩٠٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٧٢٠) وابن حبان (٥٩٠٤)\nعن عبد الله بن وهب\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤٦) و\"الأوسط\" (٣٢١٥) والبيهقي (٩/ ٢٧٠)\nعن بكر بن مضر المصري\n_________\n(١) ١٢/ ١١١ (كتاب الأضاحي -باب قوله النبي - ﷺ - لأبي بردة: ضح بالجذع من الضأن)","vol":"5","page":3495},{"text":"كلاهما عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله به.\nورواته ثقات، إلا أني أظن أنّ معاذ بن عبد الله لم يسمع من عقبة، فإنه يروي عن أبيه عن عقبة، ويروي عن سعيد بن المسيب عن عقبة، وبين وفاتيهما ستون سنة، فإنّ عقبة توفي سنة ثمان وخمسين، وتوفي معاذ بن عبد الله سنة ثماني عشرة ومائة، والله أعلم.\n- وقال أسامة بن زيد الليثي: ثني معاذ بن عبد الله قال: سألت سعيد بن المسيب عن الجذع من الضأن، فقال: ما كان سنة الجذعِ من الضأن إلا فيكم، سأل عقبة بن عامر رسول الله - ﷺ - عن الجذع من الضأن، فقال: \"ضَحّ به\".\nأخرجه أحمد (٤/ ١٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤٧)\nعن وكيع\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٥٧٢١)\nعن ابن وهب\nكلاهما عن أسامة بن زيد به.\nواللفظ لحديث ابن وهب.\nوفي حديث وكيع: عن ابن المسيب عن عقبة قال: سألت رسول الله - ﷺ - عن الجذع وأسامة بن زيد مختلف فيه، والباقون ثقات.\nورواه أبو جابر محمد بن عبد الرحمن البياضي عن ابن المسيب عن عقبة قال: قسمنا النبي - ﷺ - غنما فصار لي منها جذع، فضحيت به عن أهل بيتي، ثم سألت رسول الله - ﷺ - فقال: \"قد أجزأ عنكم\".\nأخرجه عبد الرزاق (٨١٥٣) عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبي جابر به.\nوالأسلمي والبياضي كذبهما ابن معين وغيره.\n٢٣٨٠ - عن الزهري قال: ضُرب وجه النبي - ﷺ - يومئذ بالسيف سبعين ضربة وقاه الله شرها كلها.\nقال الحافظ: وروى عبد الرزاق عن مَعْمر عن الزهري قال: فذكره، وهذا مرسل قوي\" (١)\nقلت: هو في مصنف عبد الرزاق ٥/ ٣٦٧ بدون إسناد.\n_________\n(١) ٨/ ٣٧٤ - ٣٧٥ (كتاب المغازي- باب ما أصاب النبي - ﷺ - من الجراح يوم أحد)","vol":"5","page":3496},{"text":"٢٣٨١ - حديث سَمُرة: ضَرَبَ رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجمعة في التبكير كناحر البدنة\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه\" (١)\nأخرجه ابن ماجه (١٠٩٣) وأبو بكر المروزي في \"الجمعة\" (٤٧) والروياني (٨٢٠) وأبو يعلى (مصباح الزجاجة ١/ ١٣٠) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا وكيع عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة أنّ رسول الله - ﷺ - ضرب مثل الجمعة في التبكير كناحر البدنة، وكناحر البقرة، وكناحر الشاة، حتى ذكر الدجاجة.\nقال المنذري: رواه ابن ماجه بإسناد حسن\" الترغيب ١/ ٥٠٠\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ١/ ١٣٠\nقلت: سعيد بن بشير مختلف فيه، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعًا من الحسن، والحسن مختلف في سماعه من سمرة، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه مدلس وقد عنعن.\nوالحديث أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢) (٦٨٨٠) عر، أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي وعبد الله بن الحسين المِصيصي قالا: ثنا محمد بن بكار ثنا سعيد بن بشير به بلفظ \"المهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة، ثم كالمهدي بقرة، ثم كالمهدي شاة، ثم كالمهدي دجاجة\".\nوأخرجه في موضع آخر (٦٩٦٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٧٦٧) عن أبي زرعة الدمشقي عن محمد بن بكار فقال في إسناده: عن قتادة عن أبي أيوب عن سمرة أنّ رسول الله - ﷺ - ضرب مثل المهجر يوم الجمعة كالناحر بدنة، وكالذابح بقرة، وكذابح الشاة، وكذابح الطير، حتى انتهى إلى العصفورة.\nوقال: أبو أيوب هو العتكي\"\n٢٣٨٢ - \"ضع القلم على أُذنك فإنه أَذكر لك\"\nذكر الحافظ أنّ الجمهور ضعفوا هذا الحديث (٣).\nضعيف جدًا\n_________\n(١) ٣/ ٢٠ (كتاب الجمعة- باب فضل الجمعة)\n(٢) وأخرجه في \"مسند الشاميين\" (٢٦٤٦) عن عبد الله بن الحسين المصيصي وحده.\n(٣) ٩/ ٤٤ (كتاب المغازي- باب عمرة القضاء)","vol":"5","page":3497},{"text":"روي من حديث زيد بن ثابت ومن حديث أنس بن مالك.\nفأما حديث زيد بن ثابت فأخرجه الترمذي (٢٧١٤) وابن عدي (٥/ ١٩٠١) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٨٨١) وميسرة بن علي في \"مشيخته\" (التدوين للرافعي ١/ ٢٧١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٥٩)\nعن عبد الله بن الحارث المخزومي\nوابن سعد (٢/ ٣٥٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٦٩)\nعن إسماعيل بن أبان الوراق\nكلاهما عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن زاذان عن أم سعد بنت زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت قال: دخلت على رسول الله - ﷺ - وبين يديه كاتب (١) فسمعته يقول \"ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمُمْلي\" اللفظ للترمذي.\nوقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهو إسناد ضعيف، وعنبسة بن عبد الرحمن ومحمد بن زاذان يضعفان في الحديث\"\nوقال ابن عدي: عنبسة هذا منكر الحديث\"\nوقال ابن حبان: عنبسة صاحب أشياء موضوعة وما لا أصل له مقلوب لا يحل الاحتجاج به\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، أما عنبسة فهو ابن عبد الرحمن البصري قال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث. وأما محمد بن زاذان فقال البخاري: لا يكتب حديثه\"\nوقال الألباني: موضوع\" الضعيفة ٢/ ٢٥٢\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه إبراهيم بن زكريا ثني عثمان بن عمرو بن عثمان البصري عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - للكاتب: \"إذا كتبت فضع القلم على أذنك\".\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٣٧) منءلريق هارون بن سعيد أبي عبد الرحمن الراعي ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف ثنا إبراهيم بن زكريا به.\n_________\n(١) ولفظ ابن حبان \"وهو يملي في بعض حوائجه\"","vol":"5","page":3498},{"text":"وإبراهيم بن محمد وعثمان بن عمرو لم أعرفهما، وإبراهيم بن زكريا أظنه الواسطي الآتي في الطريق التالية.\nالثاني: يرويه عمرو بن أبي زهير عن حميد عن أنس به وزاد \"فإنه أذكر لك\"\nأخرجه الديلمي كما في \"اللآلئ\" (١/ ٢١٦) من طريق محمد بن هشام عن إبراهيم بن محمد القرشي عن إبراهيم بن زكريا الواسطي عن عمرو بن أبي زهير به.\nوإبراهيم بن زكريا ضعفه الخطيب، وقال البزار: منكر الحديث، وقال العقيلي: مجهول، وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثباث إنْ لم يكن بالمتعمد لها فهو المدلس عن الكذابين.\nوأخرجه تمام (١٥٦٣) من طريق إبراهيم بن أبي خلف ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن محمد عن حميد عن أنس مرفوعًا \"ضع القلم على أذنك يكون أذكر لك\".\nوعثمان بن عبد الرحمن أظنه الوقاصي كذبه ابن معين وأبو حاتم، وقال النسائي وغيره: متروك.\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٨٤) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٩٣٣) وابن عساكر كما في \"اللآلئ\" (١/ ٢١٦) والديلمي كما في \"الضعيفة\" (٢/ ٢٥٣) من طريق عمرو بن الأزهر عن حميد عن أنس.\nوعمرو بن الأزهر هو العتكي قال البخاري: يرمى بالكذب، وقال أحمد: كان يضع الحديث، وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات ويأتي بالموضوعات عن الإثبات، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.\nالثالث: يرويه عثمان البري عن ابن غنام عن أنس.\nأخرجه الباطرقاني في \"مجلس من الأمالي\" كما في \"الضعيفة\" (٢/ ٢٥٣)\nوعثمان هو ابن مقسم البري كذبه ابن معين والجوزجاني، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث.\n٢٣٨٣ - حديث أبي ذر رفعه \"ضعه في حلاله وجَنِّبْه حرامه، وأقرره، فإنْ شاء الله أحياه، وإنْ شاء أماته ولك أجر\".\nقال الحافظ: أخرجه ابن حبان\" (١)\n_________\n(١) ١١/ ٢٢٢ (كتاب النكاح- باب العزل)","vol":"5","page":3499},{"text":"له عن أبي ذر طريقان:\nالأول: يرويه أبو سعيد مولى المَهْرِي عن أبي ذر أنّ رسول الله - ﷺ - قال: \"لك في جماع زوجتك أجر\". فقيل: يا رسول الله، وفي شهوة يكون من أجر؟ قال: \"نعم، أرأيت لو كان لك ولد قد أدرك ثم مات أكنت محتسبه؟ \"، قال: نعم، قال \"أنت كنت خلقته؟ \" قال: بل الله خلقه، قال: \"أنت كنت هديته؟ \" قال: بل الله هداه، قال: \"أكنت ترزقه؟ \" قال: بل الله كان رزقه، قال رسول الله - ﷺ -: \"فضعه في حلاله، وجنبه حرامه، وأقرره، فإنْ شاء الله أحياه، وإنْ شاء أماته ولك أجر\".\nأخرجه ابن حبان (٤١٩٢) عن عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي ثنا حرملة ثنا ابن وهب أني عمرو بن الحارث أنّ سعيد بن أبي هلال حدثه عن أبي سعيد مولى المهري عن أبي ذر به.\nورواته ثقات غير حرملة بن يحيى المصري وهو مختلف فيه، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره، وأبو سعيد مولى المهري لم يذكر سماعًا من أبي ذر فلا أدري أسمع منه أم لا.\nالثاني: يرويه زيد بن سلام عن أبي سلام قال أبو ذر: فذكر حديثًا وفيه \"ولك في جماعك زوجتك أجر\" قال أبو ذر: كيف يكون لي أجر في شهوتي؟ فقال رسول الله - ﷺ -: \"أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت خيره فمات أكنت تحتسب به؟ \" قلت: نعم، قال: \"فأنت خلقته؟ \" قال: بل الله خلقه، قال: \"فأنت هديته؟ \" قال: بل الله هداه، قال: \"فأنت ترزقه؟ \" قال: بل الله كان يرزقه، قال: \"كذلك فضعه في حلاله، وجنبه حرامه، فإنْ شاء الله أحياه، وإنْ شاء أماته ولك أجر\".\nأخرجه أحمد (٥/ ١٦٨ - ١٦٩) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا علي بن مبارك عن يحيى عن زيد بن سلام عن أبي سلام به.\nوأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٨١٥) عن الحسن بن أبي الربيع الجرجاني ثنا أبو عامر به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٠٢٧) عن محمد بن المثنى ثنا أبو عامر به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٦٥٧) وفي \"الآداب\" (١٢٠) من طريق محمد بن أحمد بن أبي العوام ثنا أبو عامر به.\nورواته ثقات إلا أنّ أبا سلام واسمه ممطور الأسود لم يسمع من أبي ذر.","vol":"5","page":3500},{"text":"٢٣٨٤ - \"عن عثمان بن عفان قال: كان رسول - ﷺ - مما يأتي عليه الزمان ينزل عليه من السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء يدع بعض من يكتب عنده فيقول: \"ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها\".\nقال الحافظ: وروى أحمد وإصحاب السنن الثلاثة وصححه ابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن عباس عن عثمان بن عفان قال: فذكره\" (١)\nأنظر الحديث الذي بعده.\n٢٣٨٥ - عن عثمان قال: كان النبي - ﷺ - ينزل عليه الآيات فيقول: \"ضعوها في السورة التي يذكر فيها كذا\".\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن الثلاثة وصححه الحاكم وغيره من حديث ابن عباس عن عثمان قال: فذكره\" (٢)\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٨٠ و٢٨٥ - ٢٨٦ و٣٦٩) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٦٩٠) وأحمد (١/ ٥٧ و٦٩) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٣/ ١٠١٥ - ١٠١٦) وأبو داود (٧٨٦ و٧٨٧) والترمذي (٣٠٨٦) والبزار (٣٤٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠٠٧) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٤٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٠١ - ٢٠٢) وفي \"المشكل\" (١٣١ و١٣٧٤) وابن أبي داود في \"المصاحف\" (ص ٣٩ و٤٠) وابن حبان (٤٣) والحاكم (٢/ ٢٢١ و٣٣٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨١) وأبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص ٢٣) والبيهقي (٢/ ٤٢) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥) وفي \"الدلائل\" (٧/ ١٥٢ - ١٥٣) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٤٧٥) والمزي (٣٢/ ٢٨٧ - ٢٨٨ و٢٨٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤٤ - ٤٥) من طرق عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي قال: حدثني يزيد الفارسي قال: حدثني ابن عباس قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم أنْ عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان كان رسول الله - ﷺ - ممّا يأتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء دعا\n_________\n(١) ١٠/ ٣٩٧ (كتاب فضائل القرآن -باب كاتب النبيﷺ-)\nو١٠/ ٤١٨ (كتاب فضائل القرآن- باب تأليف القرآن)\n(٢) ١٠/ ٣٨٣ (كتاب فضائل القرآن- باب كيف نزل الوحي)\nو١٠/ ٤١٧ (كتاب فضائل القرآن- باب تأليف القرآن)","vol":"5","page":3501},{"text":"بعض من كان يكتب فيقول: \"ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا\" وإذا نزلت عليه الآية فيقول: \"ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا\" وكانت الأنفال من أوائل ما أنزلت بالمدينة، وكانت براءة من آخر القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها، فقبض رسول الله - ﷺ - ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتها في السبع الطول.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث عوف عن يزيد الفارسي عن ابن عباس، ويزيد الفارسي قد روى عن ابن عباس غير حديث، ويقال: هو يزيد بن هرمز (١) \"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن النبي - ﷺ - إلا عثمان، ولا روى ابن عباس عن عثمان إلا هذا الحديث\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب، تفرد به عوف عن يزيد\"\nقلت: يزيد الفارسي قال أبو حاتم: لا بأس به، ولم يخرج له الشيخان شيئًا، وعوف ثقهّ مشهور.\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن، ورجاله رجال الصحيح إلا يزيد الفارسي، فإنه بصري مقل، قال أبو حاتم: لا بأس به. وقد قيل: إنه يزيد بن هرمز الذي أخرج له مسلم، فإن ثبت ذلك فهو على شرطه\"\n٢٣٨٦ - حديث المغيرة بن شعبة: ضفت النبي - ﷺ - وكان شاربي وفَّى فقصه على سواك\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، وأخرجه البيهقي وقال فيه: فوضع السواك تحت الشارب وقصّ عليه\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما له تربت يداه\"\n...\n_________\n(١) قال المزي: الصحيح أنه غير يزيد بن هرمز\"\n(٢) ١٢/ ٤٦٨ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)","vol":"5","page":3502},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>حرف الطاء</span>\n٢٣٨٧ - عن صفية بنت شيبة قالت: طاف النبي - ﷺ - على بعير يستلم الحجر بِمِحْجَن وأنا انظر إليه.\nقال الحافظ: وقد ذكر المزي أيضًا حديث صفية بنت شيبة قالت: فذكرته، أخرجه أبو داود وابن ماجه. قال المزي: هذا يضعف قول من أنكر أنْ يكون لها رؤية، فإنّ إسناده حسن\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"لما نزل رسول الله - ﷺ - واطمأن الناس خرج\"\n٢٣٨٨ - عن أوس بن أبي أوس حذيفة الثقفي قال: كنت في الوفد الذين أسلموا من ثقيف فذكر الحديث وفيه: فقال لنا رسول الله - ﷺ - \"طرأ عليّ حزبي من القرآن فأردت أنْ لا أخرج حتى أقضيه\" قال: فسألنا أصحاب رسول الله - ﷺ - قلنا: كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: نحزبه ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، وحزب المفصل من ق حتى تختم\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود وغيرهما\" (٢)\nيرويه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس بن حذيفة الثقفي واختلف عنه:\n- فرواه الطيالسي (ص ١٥١) عنه ثنا عثمان بن عبد الله عن جده أوس قال: قدمنا وقد ثقيف على النبي - ﷺ - فنزل الأحلافيون على المغيرة بن شعبة وأنزل المالكيين قبته، قال:\n_________\n(١) ١١/ ١٤٧ (كتاب النكاح- باب من أولم بأقل من شاة)\n(٢) ١٠/ ٤١٨ (كتاب فضائل القرآن- باب تأليف القرآن)","vol":"5","page":3503},{"text":"وكان رسول الله - ﷺ - يأتينا فيحدثنا بعد العشاء الآخرة حتى يراوح بين قدميه من طول القيام، فكان أكثر ما يحدثنا اشتكاء قريش يقول \"كنا بمكة مستذلين مستضعفين فلما قدمنا المدينة انتصفنا من القوم فكانت سجال الحرب علينا ولنا\" فاحتبس عنا ليلة عن الوقت الذي كان يأتينا فيه ثم أتانا فقلنا: يا رسول الله، احتبست عنا الليلة عن الوقت الذي كنت تأتينا فيه، فقال \"إنّه طرأ عليّ حزبي من القرآن فأحببت أنْ لا أخرج حتى أقرأه أو قال: أقضيه\" قال: فلما أصبحنا سألنا أصحاب رسول الله - ﷺ - عن أحزاب القرآن كيف تحزبونه؟ فقالوا: ثلاث وخمس وسبع وتسع وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل.\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥٢) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٧٣) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٢٨ - ٣٢٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ١٦٨)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٩ و٣٤٣) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٩٧٣) والمزي في \"التهذيب\" (١٩/ ٤١١ - ٤١٢)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوأبو داود (١٣٩٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٠ - ٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٥٩٩) والمزي (١٩/ ٤١١ - ٤١٢)\nعن قُرّان بن تمام الأسدي الكوفي\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٣٩) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١٦) وأبو داود (١٣٩٣) وابن ماجه (١٣٤٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥٢٣ و١٥٧٨) والسرقسطي في \"الغريب\" (١/ ٦٧ - ٦٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٧٣)\nعن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر\nوأبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٩٣) وابن سعد (٥/ ٥١٠ - ٥١١) وأبو القاسم البغوي (٥٢) والطحاوي (١٣٧١) والطبراني (٥٩٩) وأبو نعيم (٩٧٣) والمزي (١٩/ ٤١١ - ٤١٢)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوابن أبي شيبة (٢/ ٥٠١ - ٥٠٢) والطحاوي (١٣٧٢) والطبراني (٥٩٩) والمزي (١٩/ ٤١١ - ٤١٢)\nعن وكيع","vol":"5","page":3504},{"text":"وابن سعد (٥/ ٥١٠ - ٥١١) وأبو القاسم البغوي (٥٢)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوالطبراني (٦٠٠)\nعن سفيان الثوري\nوابن أبي عاصم (١٥٧٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣١) وأبو نعيم (٩٧٣) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٢٨)\nعن عيسى بن يونس\nوعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٥٠٨ - ٥٠٩)\nعن عبيد بن عقيل\nكلهم عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي به.\n- ورواه يوسف بن الغرق الباهلي عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد ربه بن الحكم وعثمان بن عبد الله كلاهما عن أوس بن حذيفة به.\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٥١١)\nويوسف بن الغرق قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال صالح جزرة: منكر الحديث.\n- ورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن عبد الله بن عبد الرحمن ثني عثمان بن عبد الله عن عمه عمرو بن أوس عن أبيه.\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٥١٠ - ٥١١) وعمر بن شبة (٢/ ٥٠٨)\n- ورواه مروان بن معاوية الفزاري الكوفي (١) عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عثمان بن عبد الله عن أبيه عن جده.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٦)\n- ورواه سهل بن يوسف عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عثمان بن عبد الله مرسلًا.\nأخرجه عمر بن شبة (٢/ ٥٠٩)\nقال ابن عبد البر: حديث أوس في تحزيب القرآن حديث ليس بالقائم\" الاستيعاب ١/ ٢٢٥\n_________\n(١) رواه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٩٢ - ٩٣) عن مروان بن معاوية فلم يذكر \"عن أبيه\"","vol":"5","page":3505},{"text":"قلت: عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، ولينه أبو حاتم وغيره.\nوخالفه محمد بن مسلم الطائفي فرواه عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن عمرو بن أوس عن المغيرة بن شعبة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ١٦)\nوعثمان بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": محله الصدق، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\n٢٣٨٩ - عن محمد بن علي قال: طرح رسول الله - ﷺ - خاتمه الذهب ثم تختم خاتمًا من وَرِق فجعله في يساره\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن سعد (١/ ٤٧٣) من طريق جعفر بن محمد عن أبيه قال: فذكره. وهذا مرسل أو معضل\" (١)\n٢٣٩٠ - \"طعام الاثنين بكفي أربعة\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (٢٠٥٩) عن جابر مرفوعا \"طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية\"\n٢٣٩١ - \"طعام الواحد يكفي الاثنين، وإنّ طعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة، وإنّ طعام الأربعة يكفي الخمسة والستة\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث عمر عند ابن ماجه بلفظ: فذكره، وعند البزار من حديث سَمُرة نحو حديث عمر وزاد في آخره \"يد الله على الجماعة\" (٣)\nحديث عمر أخرجه ابن ماجه (٤) (٣٢٥٥) والبزار (١٢٧) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١١٩٥) من طرق عن الحسن بن موسى الأشيب ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده عمر بن الخطاب مرفوعًا بزيادة \"إنّ\" في أوله. والسياق لابن ماجه.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٤٦ (كتاب اللباس- باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه)\n(٢) ٧/ ٤٠٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)\n(٣) ١١/ ٤٦٥ (كتاب الأطعمة- باب طعام الواحد يكفي الاثنين)\n(٤) وأخرجه في موضع آخر (٣٢٨٧) بهذا الإسناد بلفظ \"كلوا جميعًا ولا تفرقوا، فإنّ البركة مع الجماعة\" وهو قطعة من الحديث المذكور، وساقه البزار بتمامه.","vol":"5","page":3506},{"text":"ولفظ البزار: غلا السعر بالمدينة فاشتد الجهد فقال رسول الله - ﷺ - \"اصبروا وأبشروا فإني قد باركت على صاعكم ومُدِّكم فكلوا ولا تفرقوا فإنّ طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الخمسة والستة، وإنّ البركة في الجماعة ... وذكر الحديث.\nقال البزار: وهذا الحديث لا يُروى عن عمر إلا من هذا الوجه، تفرد به عمرو بن دينار وهو لين الحديث، وأكثر أحاديثه لا يشاركه فيها غيره\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن دينار، فقد ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والفلاس والبخاري والترمذي والنسائي وغيرهم\" مصباح الزجاجة ٤/ ٦\nقلت: واختلف عنه، فرواه عمر بن فرقد الباهلي عن عمرو بن دينار فلم يذكر عمر بن الخطاب، وقال فيه \"وطعام الأربعة يكفي الثمانية\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٨٨)\nوقال: لم يروه عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير إلا عمر بن فرقد\"\nقلت: ذكره البخاري فقال: فيه نظر. والراوي عنه وهو عبد الصمد بن سليمان الأزرق قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث (١).\nوحديث سمرة أخرجه البزار (كشف ٢٨٧٤) من طريق صفوان بن هبيرة البصري عن ابن جُريج أني أبو بكر الهذلي عن الحسن عن سمرة مرفوعًا \"طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، ويد الله تعالى على الجماعة\"\nوقال: لا نعلم رواه عن ابن جريج إلا صفوان\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف جدًا (٢) \" المجمع ٥/ ٢١\nقلت: ولم ينفرد صفوان بن هبيرة به بل تابعه أبو قرة موسى بن طارق اليماني قال: ذكر ابن جريج.\n_________\n(١) انظر حديث \"كلوا جميعًا ولا تفرقوا ... \" فقد تكلمت هناك على هذا الحديث أيضًا.\n(٢) ولم ينفرد به بل تابعه:\nأ- إسماعيل بن مسلم.\nأخرجه الروياني (٨٦٤)\nب- مبارك بن فضالة.\nأخرجه الطبراني (٦٩٥٨)","vol":"5","page":3507},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٥٧)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي بكر إلا ابن جريج\"\n- ورواه يحيى بن زياد الأسدي الرقي الملقب بفهير عن ابن جريج واختلف عنه:\n• فقال أيوب بن محمد الوزان: ثنا يحيى بن زياد ثنا ابن جريج ثنا أبو بكر عن الحسن عن سمرة مرفوعًا \"طعام الاثنين كافي الأربعة، وطعام الأربعة كافي الثمانية\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٩٦٣)\n• وقال محمد بن عبد الله الرقي: ثنا يحيى بن زياد أنبأ ابن جريج أنبأ أبو الزبير عن جابر مرفوعًا \"طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية\"\nأخرجه ابن ماجه (٣٢٥٤)\n٢٣٩٢ - حديث أسامة بن شَريك أنّ رجلًا سأل النبي - ﷺ - فقال: سعيت قبل أنْ أطوف، قال \"طف ولا حرج\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه أبو داود (٢٠١٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٣٧٧) وابن خزيمة (٢٧٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٦٠١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤٧٢) والدارقطني (٢/ ٢٥١) والبيهقي (٥/ ١٤٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ٢٧٩) من طريق جرير بن عبد الحميد الرازي عن أبي إسحاق الشيباني عن زياد بن عِلَاقة عن أسامة بن شريك قال: خرجت مع النبي - ﷺ - حاجًا، فكان الناس يأتونه، فمن قائل: يا رسول الله، سعيت قبل أنْ أطوف، أو قدِّمت شيئًا، أو أخرت شيئًا، فكان يقول \"لا حرج لا حرج إلا على رجل اقترض عِرْض رجل مسلم وهو ظالم، فذلك الذي حَرِج وهلك\"\nقال الدارقطني: لم يقل \"سعيت قبل أنْ أطوف \"إلا جرير عن الشيباني\"\nوقال البيهقي: هذا اللفظ \"سعيت قبل أنْ أطوف\" غريب تفرد به جرير عن الشيباني\"\nقلت: ورواه أسباط بن محمد القرشي عن الشيباني بلفظ \"أنّ النبي - ﷺ - سئل عن رجل حلق قبل أنْ يذبح قال \"لا حرج\"\n_________\n(١) ٤/ ٢٥٠ - ٢٥١ (كتاب الحج- باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت)","vol":"5","page":3508},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٩ - الجزء المفقود و١٤/ ١٧١٧ - ١٧٨) وفي \"مسنده\" (٧٨٢) عن أسباط بن محمد به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٦٩ و٢٦٦٩) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٧٢) عن عبيد بن غنام عن ابن أبي شيبة، لكنه ساقه باللفظ الأول (١).\nولم ينفرد ابن أبي شيبة به بل تابعه:\n١ - سفيان بن وكيع ثنا أسباط بن محمد به.\nأخرجه الطبري في \"التهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ١/ ٢٢٧)\n٢ - أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٣٦)\n٣ - أحمد بن محمد بن يحيى القطان.\nأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ \" (٧٥٤)\nوقال: حديث حسن\"\n٢٣٩٣ - عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - أنّه سئل عن رجل قال: يوم أتزوج فلانة فهي طالق، فقال: \"طلق ما لا يملك\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني من طريق أبي هاشم الرُّمَّاني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر. وفي سنده أبو خالد الواسطي وهو واه. ولحديث ابن عمر طريق أخرى أخرجها ابن عدي من رواية عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رفعه \"لا طلاق إلا بعد نكاح\" قال ابن عدي: قال ابن صاعد لما حدث به: لا أعلم له علة. قلت: استنكروه على ابن صاعد ولا ذنب له فيه، وإنما علته ضعف حفظ عاصم\" (٢)\nله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه أبو خالد الواسطي عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن رسول الله - ﷺ - أنّه سئل عن رجل قال: يوم أتزوج فلانة فهي طالق، قال \"طلق ما لا يملك\"\n_________\n(١) وأخرجه أيضًا (٤٧٣) بهذا الإسناد باللفظ الثاني.\n(٢) ١١/ ٣٠١ (كتاب الطلاق- باب لا طلاق قبل نكاح)","vol":"5","page":3509},{"text":"أخرجه الدارقطني (٤/ ١٦)\nقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": حديث باطل، وأبو خالد الواسطي هو عمرو بن خالد وهو وضاع قال أحمد ويحيى: كذاب\" نصب الراية ٣/ ٢٣١\nالثاني: يرويه عاصم بن هلال البارقي عن أيوب السَّخْتِياني عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"لا طلاق إلا بعد نكاح\"\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٧٣) عن يحيى بن محمد بن صاعد ثنا محمد بن يحيى القطعي ثنا عاصم به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٤١٩) من طرق عن ابن صاعد به.\nوقال: صحيح على شرطهما\"\nوقال ابن عدي: قال لنا ابن صاعد: وما سمعناه إلا منه ولا أعرف له علة فأذكرها وحدثناه في أضعاف ما قرأه علينا لم نلقنه إياه ولا سألناه عنه في رقعة ولا أفادنا عنه أحد بانفراده ولا هو ملحق في جانب كتابنا ولا أخرج الكتاب إلا إلى هاشم.\nقال ابن عدي: هكذا ذكر لنا ابن صاعد فذكرته لأبي عَروبة فأخرج إليّ فوائد القطعي فإذا فيها حديث عمرو بن شعيب الذي ذكره ابن صاعد وبعقبه ثنا عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٦)﴾ [المطففين: ٦].\nفعلم ما تبين لنا في كتاب أبي عروبة أنه أدخل لابن صاعد حديثا في حديث و﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٦)﴾ [المطففين: ٦] مشهور عن أيوب، وعاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ٢١٠): وإسناده ثقات\"\nقلت: ولم ينفرد به ابن صاعد بل تابعه صالح بن أحمد بن أبي مقاتل البغدادي ثنا محمد بن يحيى به.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٨٠) و\"الأوسط\" (٣٦٨٩)\nوقال: لم يروه عن أيوب إلا عاصم، تفرد به القطعي\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" عن صالح بن أحمد وهو متروك\" المجمع ٤/ ٣٣٤\nقلت: وقال فيه الدارقطني: كذاب دجال، وقال ابن عدي وابن حبان: يسرق الحديث.","vol":"5","page":3510},{"text":"والحديث سيأتي الكلام عليه أيضًا في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا طلاق لمن لم ينكح\"\n٢٣٩٤ - حديث ابن عباس قال: طلق عبد يزيد أبو ركانة أم ركانة ونكح امرأة من مزينة فجاءت إلى النبي - ﷺ - فقالت: ما يغني عني إلا كما تغني هذه الشعرة- لشعرة أخذتها من رأسها- ففرّق بيني وبينه، قال: فقال النبي - ﷺ - لعبد يزيد \"طلقها وراجع أم ركانة\" ففعل.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nتقدم تخريجه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنما تلك واحدة فارتجعها\"\n٢٣٩٥ - \"الطاعون وخز الجن\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nوسيأتي الكلام عليه في حرف الفاء فانظر حديث \"فناء أمتي بالطعن والطاعون\"\n٢٣٩٦ - \"الطعام بالطعام مثلا بمثل\"\nقال الحافظ: وروى مسلم (١٥٩٢) من حديث معمر بن عبد الله مرفوعًا: فذكره\" (٣)\n٢٣٩٧ - عن ابن عباس موقوفًا ومرفوعا \"الطواف بالبيت صلاة، إلا أنّ الله أباح فيه الكلام، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان\" (٤)\nله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه طاوس بن كيسان واختلف عنه:\n- فرواه عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا \"الطواف بالبيت صلاة (٥) إلا أنّ الله أباح (٦) فيه المنطق (٧)، فمن نطق فيه فلا ينطق إلا بخير (٨) \"\n_________\n(١) ١١/ ٣٩٤ (كتاب الطلاق- باب إذا طلقها ثلاثًا ثم تزوجت)\n(٢) ١٢/ ٢٨٧ (كتاب الطب- باب ما يذكر في الطاعون)\n(٣) ٥/ ٢٨١ (كتاب البيوع- باب بيع الزبيب بالزبيب)\n(٤) ٤/ ٢٨٨ (كتاب الحج- باب الكلام في الطواف)\n(٥) وفي لفظ \"مثل الصلاة\"\n(٦) وفي لفظ \"أحل\"\n(٧) وفي لفظ \"النطق\"\n(٨) وفي لفظ \"فمن استطاع أن لا ينطق إلا بخير فليفعل\"","vol":"5","page":3511},{"text":"وفي لفظ \"الطواف بالبيت (١) مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه، ومن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير\"\nأخرجه الدارمي (١٨٥٤)، والفاكهى في \"أخبار مكة\" (٣٠٥) وابن الجارود (٤٦١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٧٨ - ١٧٩) وفي \"المشكل\" (٥٩٧٢ و٥٩٧٣ و٥٥٧٤) وابن حبان (٣٨٣٦) وابن عدي (٥/ ٢٠٠١) والحاكم (٢) (٢/ ٢٦٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٢٨) والبيهقي (٥/ ٨٥ و٨٧) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٢٣١ - ٢٣٣) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٠٨) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٣١) وفي \"الإمتاع بالأربعين\" (ص ٦٢)\nعن الفضيل بن عياض\nوالترمذي (٩٦٠) وابن خزيمة (٢٧٣٩) وأبو يعلى (٢٥٩٩) وابن عدي (٥/ ٢٠٠١) والبيهقي (٥/ ٨٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨٨١)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوالحاكم (١/ ٤٥٩) والبيهقي (٥/ ٨٧)\nعن سفيان بن عُيينة\nوالدارمي (١٨٥٥) وابن الجارود (٤٦١) وابن عدي (٥/ ٢٠٠١) والبيهقي (٥/ ٨٧) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٣٢)\nعن موسى بن أعْيَن الجزري (٣)\nوالحاكم (١/ ٤٥٩) وسمويه في \"فوائده\" كما في \"الإمتاع بالأربعين\" (ص ٦٢) وابن السكن كما في \"التلخيص\" (١/ ١٣٠)\nعن سفيان الثوري (٤)\n_________\n(١) وفي لفظ \"حول البيت\"\n(٢) وقع في روايته: سعيد بن جبير مكان طاوس، وقد أخرجه البيهقي عنه فقال فيه: عن طاوس عن ابن عباس، وهو الصواب.\n(٣) هذه رواية علي بن معبد بن شداد العبدي وأبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي عن موسى بن أعين، ورواه معن بن عيسى القزاز عن موسى بن أعين عن ليث بن أبي سليم عن طاوس عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٩٥٥) والبيهقي (٥/ ٨٧) وفي \"الصغرى\" (١٦٤٠)\n(٤) رواه أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي وعبد الصمد بن حمان المروروذي عن الثوري.","vol":"5","page":3512},{"text":"كلهم عن عطاء بن السائب به.\nقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عطاء بن السائب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البيهقي: رفعه عطاء بن السائب في رواية جماعة عنه، وروي عنه موقوفًا، والموقوف أصح\"\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب\"\nوقال أيضًا: هذا حديث حسن\"\nقلت: عطاء بن السائب صدوق اختلط، وسماع السفيانين منه قبل اختلاطه فالإسناد حسن.\nواختلف عن عطاء، فرواه جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن عطاء بن السائب عن طاوس أو عكرمة أو كلاهما عن ابن عباس قوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٩٧٩١)\n- ورواه إبراهيم بن ميسرة الطائفي عن طاوس عن ابن عباس موقوفًا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٩٤٤)\nعن أبي عَوانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nوعبد الرزاق (٩٧٩٠)\nعن ابن جريج\nوالأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ١١) والفاكهي (٣١٠ و٦٧٣) والبيهقي (٥/ ٨٧)\nعن ابن عيينة\nثلاثتهم عن إبراهيم بن ميسرة به (١).\n_________\n(١) رواه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن إبراهيم بن ميسرة مرفوعًا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٩٧٦)\nومحمد بن عبد الله ضعفه ابن معين والنسائي وأبو حاتم وغيرهم.\nورواه أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي عن سفيان الثوري عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس لا أعلمه إلا رفعه. =","vol":"5","page":3513},{"text":"وتابعه عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس موقوفًا.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٨٥) وفي \"الصغرى\" (١٦٣٩) وعبد الرزاق (٩٧٨٩)\nعن مَعْمر بن راشد\nوالبيهقي (٥/ ٨٧)\nعن الثوري\nوالفاكهي (٣٠٧)\nعن ابن عيينة\nثلاثتهم عن ابن طاوس به.\nقال البيهقي: هذا هو المحفوظ موقوفًا\"\nوقال: رفعه عطاء وليث بن أبي سليم، ووقفه عبد الله بن طاوس وإبراهيم بن ميسرة في الرواية الصحيحة\"\nوقال الحافظ: ورجّح الموقوف النسائي والبيهقي وابن الصلاح والمنذري والنووي وزاد: إنّ رواية الرفع ضعيفة. وفي إطلاق ذلك نظر فإن عطاء بن السائب صدوق وإذا روي عنه الحديث مرفوعًا تارة وموقوفًا أخرى فالحكم عند هؤلاء الجماعة للرفع، والنووي ممن يعتمد ذلك ويكثر منه ولا يلتفت إلى تعليل الحديث به إذا كان الرافع ثقة فيجيء على طريقته أنّ المرفوع صحيح\" التلخيص ١/ ١٢٩ - ١٣٠\n- ورواه ابن جُريج عن الحسن بن مسلم المكي عن طاوس عن بعض من أدرك النبي - ﷺ - واختلف عنه:\n• فرواه رَوح بن عبادة وعبد الرزاق (١) ويحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج مرفوعًا (٢).\n_________\n= أخرجه سمويه في \"فوائده\" (تخريج أحاديث المختصر ٢/ ١٣٣)\nومن طريق أبي حذيفة أخرجه ابن السكن (تخريج أحاديث المختصر ٢/ ١٣٣)\nورواه أحمد بن ثابت عن أبي حذيفة فجعله عن ابن عمر وصرح برفعه.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (تخريج أحاديث المختصر ٢/ ١٣٣)\nوأبو حذيفة قال ابن معين: ليس بحجة في سفيان.\n(١) المصنف (٩٧٨٨)\n(٢) قال الحافظ: وهذه الرواية صحيحة وهي تعضد رواية عطاء بن السائب وترجح الرواية المرفوعة، والظاهر أنّ المبهم فيها هو ابن عباس، وعلى تقدير أن يكون غيره فلا يضر ابهام الصحابة\" التلخيص ١/ ١٣٠ - ١٣١","vol":"5","page":3514},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٤١٤ و٤/ ٦٤ و٥/ ٣٧٧) عن روح وعبد الرزاق.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٤٢٤) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٣٤).\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٨٧) من طريق سلمة بن شبيب النيسابوري ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٢٣٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أيضًا (٦/ ٣١٤١) من طريق علي بن المديني ثنا يحيى بن سعيد به.\n• ورواه حجاج بن محمد المصيصي وابن وهب وابن المبارك عن ابن جريج موقوفًا.\nأخرجه النسائي (١) (٥/ ١٧٦).\nعن حجاج بن محمد المصيصي\nوالنسائي (٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٧٤)\nعن ابن وهب\nوالطحاوي (٥٩٧٥)\nعن ابن المبارك\nثلاثتهم عن ابن جريج به.\nقال أحمد: ولم يرفعه محمد بن بكر. يعني عن ابن جريج\" المسند ٣/ ٤١٤\n- ورواه حنظلة بن أبي سفيان المكي عن طاوس عن ابن عمر موقوفًا.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٢/ ١٤٧) والنسائي (٥/ ١٧٦) والبيهقي (٥/ ٨٥) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٢٣١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٣٤)\nعن سعيد بن سالم المكي\nوالنسائي (٥/ ١٧٦)\nعن أبي إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني\n_________\n(١) وأخرجه في \"الكبرى\" (٣٩٤٥) من هذا الطريق مرفوعا، وكذا هو في \"تحفة الأشراف\" (٥/ ٤) مرفوعا.\n(٢) وأخرجه في \"الكبرى\" (٣٩٤٥) من هذا الطريق مرفوعا، وكذا هو في \"تحفة الأشراف\" (٥/ ٤) مرفوعا.","vol":"5","page":3515},{"text":"والفاكهي (٣١١)\nعن أبي قرة موسى بن طارق اليماني\nو(٣١٢)\nعن بشر بن السَّري البصري\nكلهم عن حنظلة به.\nورواه أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي عن سفيان الثوري عن حنظلة فقال فيه: لا أعلمه إلا عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٦٦)\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا أبو حذيفة\".\nالثاني: يرويه القاسم بن أبي أيوب الأسدي الواسطي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال الله لنبيه ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [الحج: ٢٦] فالطواف قبل الصلاة وقد قال رسول الله - ﷺ - \"الطواف بمنزلة الصلاة إلا أنّ الله قد أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير\".\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧) وعنه البيهقي في \"المعرفة \" (٧/ ٢٣٢) قال: ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ثنا الحسن بن مكرم البزاز ثنا يزيد بن هارون أنبأ القاسم بن أبي أيوب به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\" (١)\nوقال الحافظ: وهو كما قال فإنّهم ثقات وهي أوضح الطرق وأسلمها من الاضطراب إلا أني أظن أنّ فيها إدراجا\" التلخيص ١/ ١٣٠ - ١٣١\nوقال في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٣٥): وهو كما قال إن كان شطره الثاني من قول ابن عباس، وقد رواه حماد بن سلمة (٢) عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مقتصرا على شطره الأول، فاحتمل أن يكون الشطر الثاني من قول من دون ابن عباس، فيكون مرسلًا أو معضلا والله أعلم\".\n_________\n(١) قلت: لم يخرج مسلم للقاسم بن أبي أيوب شيئًا.\n(٢) أخرجه الحاكم (٢/ ٢٦٧)","vol":"5","page":3516},{"text":"٢٣٩٨ - \"الطوفان: الموت\"\nقال الحافظ: وعند ابن مردويه بإسنادين ضعيفين عن عائشة مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٩/ ٣١) عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا يحيى بن يمان ثنا المنهال بن خليفة عن الحجاج عن الحكم بن ميناء عن عائشة به مرفوعا (٢).\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٨٨٥٥ و١٧١٩٩) من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني أنبأ يحيى بن يمان به.\n• ورواه سفيان بن وكيع عن يحيى بن يمان عن المنهال عن الحجاج عن رجل عن عائشة.\nأخرجه الطبري (٩/ ٣١)\n• ورواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عن يحيى بن يمان عن المنهال عن عطاء عن عائشة.\nأخرجه ابن أبي حاتم (٨٨٥٦)\nقال ابن كثير: حديث غريب\" التفسير ٢/ ٢٤٠\nقلت: إسناده ضعيف لضعف يحيى بن يمان العجلي والمنهال بن خليفة والحجاج بن أرطاة، وأبو هشام الرفاعي والحماني مختلف فيهما، وسفيان بن وكيع قال الذهبي في \"المجرد\": ليس بحجة.\n٢٣٩٩ - \"الطيرة شرك، وما منا إلا تطير، ولكن الله يذهبه بالتوكل\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود والترمذي وصححه هو وابن حبان عن ابن مسعود رفعه: فذكره، وقوله \"وما منا إلا\" من كلام ابن مسعود أدرج في الخبر، وقد بينه سليمان بن حرب شيح البخاري فيما حكاه الترمذي عن البخاري عنه\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ٩/ ٣٦٩ (كتاب التفسير- سورة الأعراف)\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٢٤٠)\n(٣) ١٢/ ٣٢٣ (كتاب الطب- باب الطيرة)","vol":"5","page":3517},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٢٦٥) وفي \"المصنف\" (٩/ ٣٩) وفي \"الأدب\" (١٦١) وأحمد (١/ ٣٨٩ و٤٤٠) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٠٩) وأبو داود (٣٩١٠) وابن ماجه (٣٥٣٨) والترمذي (١٦١٤) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٩٠) وأبو يعلى (٥٢١٩) وابن أبي الدنيا في \"التوكل\" (٤٢) والبزار (١٨٤٠) والخلال في \"السنة\" (١٤٠٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٢٧ و١٧٤٧) والهيثم بن كليب (٦٥٥) وابن حبان (٦١٢٢) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٨٧) والبيهقي (٨/ ١٣٩) وفي \"الشعب\" (١١٢٤) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٧٢٩) والمزي (٢٢/ ٦٢١)\nعن سفيان الثوري\nوالطيالسي (ص ٤٧) وأحمد (١/ ٤٣٨) وفي \"السنة\" (٧٧٥) وابن أبي الدنيا في \"التوكل\" (٤١) والخلال (١٤١٠) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٥٠٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٢٨ و٨٢٩ و١٧٤٨) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٣١٢) والهيثم بن كليب (٦٥١ و٦٥٢ و٦٥٣ و٦٥٤ و٦٥٦ و٦٥٧) والحاكم (١/ ١٧ - ١٨ و١٨) وابن بشران (٤٦٥) والبيهقي (٨/ ١٣٩) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٥٧) والمزي (٢٢/ ٦٢٢)\nعن شعبة\nوأبو يعلى (٥٠٩٢)\nعن منصور بن المعتمر\nوالهيثم بن كليب (٦٥٢)\nعن يحيى بن سلمة بن كُهيل\nكلهم عن سلمة بن كهيل عن عيسى بن عاصم الأسدي الهمداني عن زر بن حبيش عن ابن مسعود مرفوعا \"الطيرة شرك (١) \" (٢)، وما منا إلا، ولكنّ الله يذهبه بالتوكل\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن كهيل\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\".\n_________\n(١) زاد أبو داود وغيره \"ثلاثًا\".\n(٢) وفي لفظ لأحمد وغيره \"الطيرة من الشرك\" ولفظ أبي يعلى \"الطيرة: الشرك\".","vol":"5","page":3518},{"text":"وقال الحاكم: هذا حديث صحيح سنده ثقات رواته\"\nقلت: وهو كما قال: وقد قيل: إنّ قوله \"وما منا إلا\" مدرج من كلام ابن مسعود.\nقال الترمذي: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان سليمان بن حرب يقول في هذا الحديث \"وما منا\" هذا عندي قول عبد الله بن مسعود\"\nوكذا قال المنذري في \"الترغيب\" (٤/ ٦٤) والهيثمي في \"موارد الظمآن\" (ص ٣٤٥)\n***","vol":"5","page":3519},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>حرف الظاء</span>\n٢٤٠٠ - عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت، الحديث.\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود وصححه الحاكم من طريق يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: فذكرته\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n٢٤٠١ - عن خولة بنت ثعلبة قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت، فجئت رسول الله - ﷺ - أشكو إليه، الحديث.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، وإسناده حسن\" (٢)\nله عن خولة طريقان:\nالأول: يرويه مَعمر بن عبد الله بن حنظلة المدني عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: حدثتني خويلة (٣) بنت ثعلبة قالت: والله فيّ وفي أوس بن الصامت أنزل الله ﷿ صدر سورة المجادلة، قالت: كنت عنده، وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه وضَجِر، فدخل عليّ يوما، فراجعته بشيء فغضب فقال: أنت عليّ كظهر أمي. قالت: ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة، ثم دخل عليّ، فإذا هو يريدني على نفسي، فقلت: كلا والذي نفس خويلة بيده، لا تَخْلُصُ إليّ وقد قلت ما قلت، حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه، فواثبني وامتنعت منه، فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف، فألقيته عني، ثم خرجت إلى بعض جاراتي، فاستعرت منها ثيابها، ثم خرجت حتى جئت رسول الله - ﷺ -، فجلست بين\n_________\n(١) ١٧/ ١٤٤ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وكان الله سميعا بصيرا﴾ [النِّساء: ١٣٤])\n(٢) ١١/ ٣٤٥ (كتاب الطلاق- باب الظهار)\n(٣) وفي رواية لأبي داود: خويلة بنت مالك بن ثعلبة، وفي رواية لابن أبي عاصم: خولة بنت مالك)","vol":"5","page":3521},{"text":"يديه، فذكرت له ما لقيت منه، فجعلت أشكو إليه - ﷺ - ما ألقى من سوء خلقه، فجعل رسول الله - ﷺ - يقول \"يا خويلة، ابن عمك شيخ كبير، فاتقي الله فيه\" قالت: فوالله ما بَرِحْت حتى نزل فيّ القرآن فتغشى رسول الله - ﷺ - ما كان يتغشاه، ثم سُرِّي عنه فقال لي \"يا خويلة، قد أنزل الله فيك وفي صاحبك\" ثم قرأ عليّ ﴿قَدْ سَمِعَ ﴿الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (٢)﴾ [المجادلة: ٢] (١)﴾ [المجادلة: ١]، إلى قوله ﴿وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [المجادلة: ٤] فقال لي رسول الله - ﷺ - \"مريه فليعتق رقبة\" فقلت: والله يا رسول الله ما عنده ما يعتق، قال \"فليصم شهرين متتابعين\" فقلت: والله يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به من صيام، قال \"فليطعم ستينا مسكينا وَسْقا من تمر\" قلت: والله يا رسول الله ما ذاك عنده، فقال \"فإنا سنعينه بِعَرَق من تمر\" فقلت: وأنا يا رسول الله سأعينه بعرق آخر، قال \"قد أصبت وأحسنت، فاذهبي فتصدقي عنه، ثم استوصي بابن عمك خيرا\" قالت: ففعلت.\nأخرجه إسحاق (٢٢٠٨) وأحمد (٦/ ٤١٠ - ٤١١) وأبو داود (٢٢١٤ و٢٢١٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٥٧ و٣٢٥٨) وابن الجارود (٧٤٦) والطبري في \"تفسيره\" و(٢٨/ ٥) وابن حبان (٤٢٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤٧) وابن منده في \"الصحابة\" (الإصابة ١٢/ ٢٣٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٩٧٩ و٧٦٠١ و٧٦٠٢ و٧٦٠٣) والبيهقي (٧/ ٣٨٩ و٣٩١ - ٣٩٢ و٣٩٢) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١١) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٣٢ - ٢٣٣) وفي \"الوسيط\" (٤/ ٢٦٢) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٢٤٠ و٢٤١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٩١ - ٩٢) والمزي (٢٨/ ٣١٢ - ٣١٣) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني معمر بن عبد الله به.\nومعمر بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، ما حدّث عنه سوى ابن إسحاق.\nالثاني: يرويه أبو إسحاق الهمداني عن يزيد بن يزيد عن خولة أنّ زوجها دعاها وكانت تصلي فأبطأت عليه، فقال: أنت عليّ كظهر أمي إنْ أنا وطئتك، فأتت النبي - ﷺ - فشكت ذلك إليه، ولم يبلغ النبي - ﷺ - في ذلك شيء ثم أتته مرة أخرى فقال له رسول الله - ﷺ - \"أعتق رقبة\" فقال: ليس عندي ذلك يا رسول الله، قال \"صم شهرين متتابعين\" قال: لا أستطيع ذلك، قال \"فأطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا\" قال: لست أملك ذلك يا رسول الله إلا أنْ تعينني، قال: فأعانه رسول الله - ﷺ - بخمسة عشر صاعا، وأعانه الناس حتى بلغ ثلاثين صاعا، وقال له رسول الله - ﷺ - \"أطعم ستين مسكينا\" قال: يا رسول الله ما أحد أفقر إليه مني وأهل بيتي، فقال له رسول الله - ﷺ - \"خذه أنت وأهلك\" فأخذه.","vol":"5","page":3522},{"text":"أخرجه البيهقي (٧/ ٣٩٢) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن بكار بن الريان البغدادي قالا: ثنا حُديج بن معاوية الجُعْفي ثنا أبو إسحاق به.\nورواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عن حُديج بن معاوية فقال: عن خولة بنت الصامت.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٦٠٤)\nوأخرجه يحيى الحماني في \"مسنده\" (الإصابة ١٢/ ٢٣١) عن معاوية بن صالح عن أبي إسحاق عن يزيد بن يزيد عن خولة بنت الصامت به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤٧ - ٢٤٨)\nوقال: هكذا قال: خولة بنت الصامت، وهي خولة بنت ثعلبة امرأة أوس بن الصامت\"\nواختلف فيه على أبي إسحاق، فرواه إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق ولم يقل: عن خولة، ولم يذكر في الحديث ثلاثين صاعا، وقال: فأعانه النبي - ﷺ - بخمسة عشر صاعا لم يزد عليه ثم ذكر فقره وأنّه أمره بأكله.\nقاله البيهقي.\nقلت: وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضًا، ويزيد بن يزيد ترجمه الذهبي في \"الميزان\" وقال: عن خولة بحديث الظهار قال البخاري: في صحته نظر.\n٢٤٠٢ - \"ظهور المسلمين حمى إلا في حدود الله\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو الشيخ في \"كتاب السرقة\" من طريق محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وفي محمد بن عبد العزيز ضعف. وأخرجه الطبراني من حديث عصمة بن مالك الخطمي بلفظ \"ظهر المؤمن حمى إلا بحقه\" وفي سنده الفضل بن المختار وهو ضعيف\" (١)\nضعيف\nوحديث عائشة أخرجه أبو الشيخ في \"كتاب السرقة\" من طريق محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به مرفوعا.\n_________\n(١) ١٥/ ٩١ (كتاب الحدود- باب ظهر المؤمن حمى إلا في حد أو حق)","vol":"5","page":3523},{"text":"وإسناده ضعيف قال البخاري والنسائي: محمد بن عبد العزيز منكر الحديث، وقال النسائي أيضًا: متروك الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم وليس له عن هشام بن عروة حديث صحيح.\nوحديث عصمة بن مالك أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٨٠) ثنا أحمد بن رشدين المصري ثنا خالد بن عبد السلام الصَدَفي ثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن مَوْهَب عن عصمة مرفوعا \"ظهر المؤمن حمى إلا بحقه\"\nوإسناده ضعيف، قال أبو حاتم: الفضل بن المختار أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل، وقال العقيلي: منكر الحديث.\n***","vol":"5","page":3524},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>حرف العين</span>\n٢٤٠٣ - حديث عمرو بن العاص وغيره في سؤاله عن أحبّ الناس، فقال: \"عائشة\" فقال: لم أعن النساء، قال \"فأبوها إذا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٠٣) والبخاري (فتح ٨/ ٢٢ - ٢٣ و٩/ ١٣٧) ومسلم (٢٣٨٤)\n٢٤٠٤ - حديث أنس: سئل رسول الله - ﷺ -: من أحبّ الناس إليك؟ قال \"عائشة\" قيل له: ليس عن أهلك نسألك.\nقال الحافظ: وفي حديث أنس عند ابن حبان أيضًا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nيرويه معتمر بن سليمان التيمي عن حميد الطويل واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن معتمر عن حميد عن أنس قال: قيل: يا رسول الله، من أحبّ الناس إليك؟ قال: \"عائشة\" قيل: من الرجال؟ قال: \"أبوها\"\nمنهم:\n١ - أحمد بن عبدة الضبي.\nأخرجه ابن ماجه (١٠١) والترمذي (٣٨٩٠)\n٢ - الحسين بن الحسن المروزي.\nأخرجه ابن ماجه (١٠١)\n_________\n(١) ٩/ ١٠١ (كتاب المغازي- باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])\n(٢) ٨/ ٢٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)","vol":"5","page":3525},{"text":"٣ - محمد بن عبد الأعلى الصنعاني.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٢)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث أنس\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الذهبي: قلت: غريب جدًا\"\nقلت: إسناده صحيح.\n- وقال المسيب بن واضح الحمصي: ثنا معتمر بن سليمان عن حميد عن الحسن عن أنس.\nأخرجه ابن حبان (٧١٠٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٩٤ و١٣٢)\nوالأول أصح، والمسيب مختلف فيه: قال الدارقطني: ضعيف، وقال البيهقي: ليس بالقوي، وقواه ابن عدي وغيره، وقال أبو حاتم: صدوق يخطيء كثيرا فإذا قيل له لم يقبل.\n٢٤٠٥ - عن زيد بن أرقم قال: عادني رسول الله - ﷺ - من وجع كان بعيني\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه الحاكم، وهو عند البخاري في \"الأدب المفرد\" وسياقه أتم\" (١)\nله عن زيد بن أرقم طرق:\nالأول: يرويه يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال: سمعت زيد بن أرقم قال: أصابني رَمَد فعادني النبي - ﷺ -، فلما برأت خرجت، فقال لي رسول الله - ﷺ - \"أرأيت لو كانت عيناك لَمَا بهما ما كنت صانعا؟ \" قلت: لو كانت عيناي لَمَا بهما صبرت واحتسبت، قال \"لو كانت عيناك لَمَا بهما ثم صبرت واحتسبت لأوجب الله تعالى لك الجنة\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٧٥) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٣٢) وأبو داود (٣١٠٢) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١٩٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٥٢) و\"الأوسط\" (٥٩٤٨) والحاكم (١/ ٣٤٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٩٥٥) والبيهقي (٣/ ٣٨١) وفي \"الشعب\" (٨٧٥٧) من طرق عن يونس بن أبي إسحاق به.\n_________\n(١) ١٢/ ٢١٧ (كتاب المرضى- باب وجوب عيادة المريض)","vol":"5","page":3526},{"text":"ورواه النضر بن شميل عن يونس فلم يذكر أبا إسحاق.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤١١)\nوالأول أصح.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا ابنه يونس\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الخلاصة ٢/ ٩٠٩\nقلت: يونس بن أبي إسحاق صدوق احتج به مسلم دون البخاري، لكنه لم يخرج له عن أبيه شيئًا.\nوقد ضعف أحمد حديث يونس عن أبيه، وأبوه كان قد اختلط.\nقال أبو زرعة: سماع يونس من أبيه بعد الاختلاط\" سؤالات البرذعي ٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧\nوقال ابن رجب: في تاريخ الغلابي: كان يونس بن أبي إسحاق مستوي الحديث في غير أبي إسحاق مضطربا في حديث أبيه\" شرح علل الترمذي ٢/ ٦٧٢\nالثاني: يرويه سفيان الثوري عن جابر عن خيثمة عن زيد بن أرقم قال: اشتكيت عيني فعادني رسول الله - ﷺ - فقال \"يا زيد إن كانت عيناك لَمَا بهما كيف أنت صانع\" قلت: إذًا أحتسب وأصبر، قال \"إذًا تلقى الله بغير ذنب\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٩٨)\nوإسناده ضعيف لضعف جابر بن يزيد الجُعْفي، وخيثمة هو ابن أبي خيثمة البصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن معين: ليس بشيء، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nالثالث: يرويه معتمر بن سليمان قال: حدثتنا نباتة بنت بريد عن حمادة عن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها أنّ النبي - ﷺ - دخل على زيد بن أرقم يعوده من مرض كان به، قال \"ليس عليك من مرضك هذا بأس، ولكن كيف بك إذا عُمِّرْت بعدي فعميت؟ \" قال \"إذًا أحتسب وأصبر\" قال \"إذًا تدخل الجنة بغير حساب\"\nقال: فَعَمِيَ بعد ما مات النبي - ﷺ -، ثم ردّ الله عليه بصره، ثم مات ﵀.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥١٢٦) عن موسى بن هارون البزاز وإبراهيم بن هاشم البغوي ثنا أمية بن بِسطام ثنا معتمر بن سليمان به.","vol":"5","page":3527},{"text":"ونباتة وحمادة ما عرفتهما، وأنيسة ذكرها ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات.\n٢٤٠٦ - حديث أبي أمامة: بينما نحن عند رسول الله - ﷺ - إذ لحقنا عمرو بن زُرارة الأنصاري في حلة إزار ورداء قد أسبل، فجعل رسول الله - ﷺ - يأخذ بناحية ثوبه ويتواضع لله ويقول \"عبدك وابن عبدك وأمتك\" حتى سمعها عمرو فقال: يا رسول الله، إني حَمْش الساقين، فقال: \"يا عمرو، إن الله قد أحسن كلّ شيء خلقه، يا عمرو، إنّ الله لا يحب المسبل\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من حديث أبي أمامة: فذكره، وأخرج أحمد من حديث عمرو نفسه لكن قال في روايته: عن عمرو بن فلان، وأخرجه الطبراني أيضًا فقال: عن عمرو بن زرارة، وفيه \"وضرب رسول الله -ﷺ - بأربع أصابع تحت ركبة عمرو فقال \"يا عمرو هذا موضع الإزار\" ثم ضرب بأربع أصابع تحت الأربع فقال \"يا عمرو، هذا موضع الإزار\" الحديث ورجاله ثقات\" (١)\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٠٠) عن الوليد بن مسلم ثنا الوليد بن سليمان أنّ القاسم بن عبد الرحمن حدّثهم عن عمرو بن فلان الأنصاري قال: بينا هو يمشي قد أسبل إزاره إذ لحقه رسول الله - ﷺ - وقد أخذ بناصية نفسه وهو يقول \"اللهم عبدك ابن عبدك ابن أمتك\" قال عمرو: فقلت: يا رسول الله، إني رجل حَمْش الساقين، فقال: \"يا عمرو، إن الله ﷿ قد أحسن كل شيء خلقه، يا عمرو -وضرب رسول الله - ﷺ - بأربع أصابع من كفه اليمنى تحت ركبة عمرو فقال \"يا عمرو، هذا موضع الإزار\" ثم رفعها، ثم وضعها تحت الثانية فقال\n\"يا عمرو، هذا موضع الإزار\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٢٤\nوقال الحافظ: سنده حسن\" الإصابة ٧/ ١٥٥\nقلت: وهو كما قال، إلا أنّه قد اختلف فيه على الوليد بن مسلم، فقال غير واحد: عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن سليمان عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة قال: بينما نحن مع رسول الله - ﷺ - إذ لحقنا عمرو بن زرارة الأنصاري\nمنهم:\n١ - إبراهيم بن العلاء الحمصي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٩٠٩) وفي \"مسند الشاميين\" (١٢٣٧)\n_________\n(١) ١٢/ ٣٧٧ - ٣٧٨ (كتاب اللباس- باب من جر ثوبه من الخيلاء)","vol":"5","page":3528},{"text":"٢ - محمد بن أبي السري العسقلاني.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥١٤٢)\n٣ - يعقوب بن كعب الحلبي.\nقاله ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٢٣)\nووقع في روايته: عمرو بن سعيد (١).\n٢٤٠٧ - \"عجلوا صلاة العصر في يوم الغيم\"\nقال الحافظ: وروينا في سنن سعيد بن منصور عن عبد العزيز بن رُفَيع قال: بلغنا أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره. إسناده قوي مع إرساله\" (٢)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٣٧) عن وكيع ثنا حسن بن صالح عن عبد العزيز بن رفيع رفعه \"عجلوا صلاة النهار في يوم الغيم، وأخروا المغرب\"\nورواته ثقات، وحسن بن صالح هو ابن صالح بن حي الكوفي.\n٢٤٠٨ - حديث أبي هريرة مرفوعا في قوله -معيشة ضنكا- قال \"عذاب القبر\"\nقال الحافظ: وصحح ابن حبان من حديث أبي هريرة: فذكره، أورده من وجهين مطولًا ومختصرا، وأخرجه سعيد بن منصور والحاكم من حديث أبي سعيد الخدري موقوفًا ومرفوعا، والطبراني من حديث ابن مسعود (٣) \" (٤)\nحديث أبي هريرة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - في قوله تعالى ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾ [طه: ١٢٤] قال \"عذاب القبر\"\n_________\n(١) قلت: أخرجه ابن قانع (٢/ ٢١٥ - ٢١٦) عن إسماعيل بن الفضل ثنا يعقوب بن كعب ثنا الوليد بن مسلم ثنا الوليد بن سليمان بن أبي السائب عن علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة.\nوعلي بن يزيد هو الألهاني ضعيف. وخالفه محمد بن راشد المكحولي فرواه عن القاسم أبي عبد الرحمن\nعن عمرو بن سعيد الثقفي أنّه مر برسول الله\nذكره ابن قانع من طريق صدقة بن عبد الله السمين عن محمد بن راشد به.\nومن هذا الطريق أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٦٥) ووقع عنده: عن عمرو بن سفيان الثقفي.\nوصدقة ضعيف.\n(٢) ٢/ ٢٠٦ (كتاب الصلاة -أبواب المواقيت- باب التبكير بالصلاة في يوم غيم)\n(٣) حديث ابن مسعود موقوف.\n(٤) ١٠/ ٤٨ - ٤٩ (كتاب التفسير: سورة طه)","vol":"5","page":3529},{"text":"أخرجه ابن حبان (٣١١٩) والبيهقي في \"عذاب القبر\" (٥٧)\nعن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي\nوابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (١) (٣/ ١٦٩)\nعن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي\nقالا: ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو به.\nورواه أبو داود السجستاني عن أبي الوليد الطيالسي فلم يرفعه.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٨١)\nوالأول أصح، فقد رواه آدم بن أبي إياس عن حماد بن سلمة فرفعه.\nأخرجه البيهقي في \"عذاب القبر\" (٥٨)\nورواه غير واحد عن محمد بن عمرو بغير هذا اللفظ، واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n- فقال معتمر بن سليمان التيمي: سمعت محمد بن عمرو يحدث عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه \"إنّ الميت إذا وضع في قبره إنّه يسمع خَفْقَ نعالهم حين يولون عنه فذكر الحديث وفيه طول وقال في آخره: ثم يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، فتلك المعيشة الضنكة التي قال الله ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ [طه: ١٢٤].\nأخرجه ابن حبان (٣١١٣)\nوتابعه سعيد بن عامر الضُّبَعِي ثنا محمد بن عمرو به.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠)\n• ورواه عبد الوهّاب بن عطاء العجلي عن محمد بن عمرو فرفعه إلا أنّه قال فيه: قال أبو هريرة: فذلك قول الله ﷿ ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾ [طه: ١٢٤].\nأخرجه البيهقي في \"عذاب القبر\" (٦٧) وفي \"الإعتقاد\" (ص ٢٢٠ - ٢٢٢)\n- ورواه جعفر بن سليمان الضُّبَعي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفا.\nأخرجه عبد الرزّاق (٦٧٠٣)\n_________\n(١) وقال ابن كثير: إسناد جيد\".","vol":"5","page":3530},{"text":"وتابعه:\n١ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤) والطبري في \"التفسير\" (١٦/ ٢٢٧ - ٢٢٨) والخلال في \"السنة\" (١١٧٦)\n٢ - عبدة بن سليمان الكلابي.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٣٤٥)\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن حُجيرة الخولاني عن أبي هريرة رفعه \"المؤمن في قبره في روضة خضراء، ويرحب قبره سبعون ذراعا وينور له كالقمر ليلة البدر، أتدرون فيم أنزلت هذه الآية؟ ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ [طه: ١٢٤] أتدرون ما المعيشة الضنك؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"عذاب الكافر في قبره، والذي نفسي بيده إنه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا، أتدرون ما التنين؟ تسعة وتسعون حية، لكل حية تسعة رؤوس ينفخون في جسمه ويلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة\".\nأخرجه أبو يعلى (٦٦٤٤) والطبري (١٦/ ٢٢٨) وابن حبان (٣١٢٢) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٣٥٨) والبيهقي في \"عذاب القبر\" (٦٨) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦) من طرق عن عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث عن دَرَّاج أبي السمح عن ابن حجيرة به.\nورواته ثقات غير دراج أبي السمح وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\nولم ينفرد عمرو بن الحارث به بل تابعه ابن لَهيعة ثنا دراج به.\nأخرجه ابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٣/ ١٦٩)\nقال ابن كثير: رفعه منكر جدًا\"\nولم ينفرد دراج به بل تابعه سعيد بن أبي هلال عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - في قول الله ﵎ ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾ [طه: ١٢٤] قال \"المعيشة الضنك الذي قال الله ﵎: إنه يسلط عليه تسعة وتسعون حية ينهشون لحمه حتى تقوم الساعة\"\nأخرجه البزار (كشف ٢٢٣٣) عن محمد بن يحيى الأزدي عن محمد بن عمر (١) ثنا هشام بن سعد عن سعيد به.\n_________\n(١) في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١٦٩): عمرو.","vol":"5","page":3531},{"text":"قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٧/ ٦٧\nقلت: وهشام بن سعد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث أبي سعيد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو حازم سلمة بن دينار المدني واختلف عنه:\n- فرواه حماد بن سلمة عن أبي حازم واختلف عنه:\n• فقال النضر بن شميل: ثنا حماد بن سلمة عن أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ - \"-معيشة ضنكا- قال: عذاب القبر\"\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣٨١) والبيهقي في \"عذاب القبر\" (٥٩) من طريق إسحاق بن راهويه ثنا النضر بن شميل به.\n• ورواه الحسن بن موسى الأشيب عن حماد فأوقفه على أبي سعيد.\nأخرجه البيهقي في \"عذاب القبر\" (٦٠)\nوتابعه أبو عمر حفص بن عمر الضرير أنا حماد به.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٢٢٦)\n- ورواه غير واحد عن أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد قوله، منهم:\n١ - عبد الرحمن بن إسحاق المدني.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٣٦٧٢ و٤٥٢٨) وابن أبي شيبة (١٣/ ٣٩٢) والطبري (١٦/ ٢٢٧)\n٢ - محمد بن جعفر بن أبي كثير المدني.\nأخرجه الطبري (١٦/ ٢٢٨)\n٣ - عبد العزيز بن أبي حازم المدني.\nأخرجه الطبري (١٦/ ٢٢٨)\n- وقال سفيان بن عيينة: ثنا أبو حازم ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد في قوله تعالى ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾ [طه: ١٢٤] قال: يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه.\nأخرجه عبد الرزّاق في \"تفسيره\" (٣/ ٢١) وفي \"مصنفه\" (٦٧٤١) والطبري (١٦/ ٢٢٧) والبيهقي في \"عذاب القبر\" (٦٠)\n- وقال سعيد بن أبي هلال: عن أبي حازم عن أبي سعيد أنّه كان يقول: المعيشة","vol":"5","page":3532},{"text":"الضنك: عذاب القبر، إنّه يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتخدش لحمه حتى يبعث.\nالثاني: يرويه دراج أبو السمح عن أبا الهيثم عن أبي سعيد واختلف عنه:\n- فقال ابن لهيعة: عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ - في قول الله -﷿- ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾ [طه: ١٢٤] قال \"ضمة القبر له\"\nأخرجه ابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٣/ ١٦٩) عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ثنا صفوان أنبا الوليد أنبا ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n- وقال عبد الله بن سليمان الطويل: عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد أنّه قال: إنّ المعيشة الضنك أنْ سلط عليه تسعة وتسعون تنينا ينهشنه في القبر.\nأخرجه البيهقي في \"عذاب القبر\" (٦١) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثني يحيى بن أيوب عن عبد الله بن سليمان به.\nوتابعه سعيد بن أبي أيوب المصري قال: سمعت دراجا يقول: سمعت أبا الهيثم يقول: سمعت أبا سعيد يقول: يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتلدغه حتى تقوم الساعة، فلو أنّ تنينا منها نفخت في الأرض ما نبتت خضراء.\nأخرجه أبو يعلى (١٣٢٩) عن زهير بن حرب النسائي ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن أبي أيوب به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٣/ ١٧٥) وأحمد (٣/ ٣٨) وعبد بن حميد (٩٢٩) والدارمي (٢٨١٨) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ فرفعوه.\nورواه الآجري في \"الشريعة\" (ص ٣٥٩) عن جعفر بن محمد الفريابي ثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة قالا: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ به.\nودراج مختلف فيه، واختلف في روايته عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقواها ابن معين، وضعفها أحمد وأبو داود.\n٢٤٠٩ - \"عذبت امرأة في هرة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٤٣٩) عن ابن عمر.\n_________\n(١) ١/ ٣٢٩ - ٣٣٠ (كتاب الوضوء- باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله)","vol":"5","page":3533},{"text":"٢٤١٠ - عن زيد بن أسلم قال: عَرَّسَ رسول الله - ﷺ - ليلة بطريق مكة ووكل بلالًا.\nقال الحافظ: وفي \"الموطأ\" عن زيد بن أسلم مرسلًا: فذكره، وفي مصنف عبد الرزّاق عن عطاء بن يسار مرسلًا أنّ ذلك كان بطريق تبوك، والبيهقي في \"الدلائل\" نحوه من حديث عقبة بن عامر\" (١)\nحديث زيد بن أسلم أخرجه مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٤) عن زيد بن أسلم أنّه قال: عرّس رسول الله - ﷺ - ليلة بطريق مكة، ووكل بلالًا أنْ يوقظهم للصلاة، فرقد بلال ورقدوا، حتى استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس، وذكر الحديث.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٧٣ - ٢٧٤)\nقال ابن عبد البر: هكذا هذا الحديث في الموطآت لم يسنده عن زيد أحد من رواة الموطأ، وقد جاء معناه متصلًا مسندا من وجوه صحاح ثابتة في نومه - ﷺ - عن صلاة الصبح في سفره، روى ذلك جماعة من الصحابة التمهيد ٥/ ٢٠٤\nوحديث عطاء بن يسار أخرجه عبد الرزّاق (٢٢٣٩) عن ابن جُريج قال: أخبرني سعد بن إبراهيم عن عطاء بن يسار قال: نام رسول الله - ﷺ - فلم يستيقظ إلا لحرّ الشمس فسار حتى جاز الوادي، وقال \"لا نصلي حيث أنسانا الشيطان\" قال: فصلّى ركعتين وأمر بلالًا فأذن وأقام فصلّى.\nورواته ثقات.\nوحديث عقبة بن عامر أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٢٤١ - ٢٤٢) من طريق يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري ثنا عبد العزيز بن عمران ثنا عبد الله بن مصعب بن منظور بن جميل بن سنان أنا أبي قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في غزوة تبوك، فاسترقد رسول الله - ﷺ -، فلما كان منها على ليلة فلم يستيقظ حتى كانت الشمس قيد رمح، قال \"ألم أقل لك يا بلال إكلأ لنا الفجر\" فقال: يا رسول الله ذهب بي النوم فذهب بي الذي ذهب بك فذكر الحديث وفيه طول.\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب، وفيه نكارة، وفي إسناده ضعف\" البداية ٥/ ١٣ و١٤\nقلت: يعقوب بن محمد الزهري قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال أيضًا: منكر الحديث، وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابع عليها، وقال أحمد: ليس بشيء ليس يسوى\n_________\n(١) ١/ ٤٦٤ (كتاب التيمم- باب الصعيد الطيب وضوء المسلم)","vol":"5","page":3534},{"text":"شيئًا، ووثقه ابن حبان وغيره، وعبد العزيز بن عمران قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٢٤١١ - \"عرش إبليس على البحر، فيبعث سراياه فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة\".\nقال الحافظ: ولمسلم (٢٨١٣) من حديث جابر: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول:\nفذكره\" (١)\nوأوله \"إن عرش إبليس\"\n٢٤١٢ - حديث أبي بكر \"عُرِضَ عليّ ما هو كائن من أمر الدنيا والآخرة، يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد فيفظع الناس لذلك والعرق يكاد يلجمهم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو عوانة من رواية حذيفة عن أبي بكر الصديق.\nوقال: وفي حديث أبي بكر \"أنت أبو البشر وأنت اصطفاك الله\"\nوقال: وفي حديث أبي بكر \"انطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم، إلى نوح، ائتوا عبدا شاكرا\"\nوقال: وفي حديث أبي بكر \"فينطلقون إلى نوح فيقولون: يا نوح، اشفع لنا إلى ربك فإنّ الله اصطفاك واستجاب لك في دعائك، ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا\"\nوقال: وفي حديث أبي بكر \"ليس ذاكم عندي\"\nوقال: وفي حديث أبي بكر \"فإنّه كان يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى\"\nوقال: وفي حديث أبي بكر \"ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم فإنه أول من تنشق عنه الأرض\"\nوقال: وفي حديث أبي بكر \"فيأتي جبريل ربه فيقول: ائذن له\"\nوقال: في رواية أبي بكر \"فآتى تحت العرش فأقع ساجدا لربي\"\nوقال: وفي حديث أبي بكر \"فينطلق إليه جبريل فيخرّ ساجدا قدر جمعة\"\nوقال: ووقع في حديث أبي بكر \"فيرفع رأسه فإذا نظر إلى ربه خرّ ساجدا قدر جمعة\" (٢)\n_________\n(١) ٧/ ١٤٤ (كتاب بدء الخلق- باب صفة إبليس وجنوده)\n(٢) ١٤/ ٢٢٥ و٢٢٦ و٢٢٧ و٢٢٨ و٢٢٩ و٢٣١ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"5","page":3535},{"text":"وقال: وفي حديث أبي بكر \"أنا أرحم الراحمين، أدخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئًا\"\nوقال: ووقع في حديث حذيفة عن أبي بكر عند أحمد وأبي عوانة وغيرهما وفيه \"ثم يقول الله: انظروا هل بقى في النار أحد عمل خيرا قط، فيجدون رجلًا فيقال له: هل عملت خيرا قط؟ فيقول: لا، غير أني كنت أسامح الناس في البيع\" الحديث وفيه \"ثم يخرجون من النار رجلًا آخر فيقال له: هل عملت خيرا قط؟ فيقول: لا، غير أني أمرت ولدي إذا مت فأحرقوني\"\nوقال: ووقع في حديث حذيفة عن أبي بكر \"انظر إلى مُلْك أعظم مَلِك فإنّ لك مثله وعشرة أمثاله، فيقول: أتسخر بي وأنت الملك\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (١/ ٤ - ٥) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٨٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ٢٠٤) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (١٨١ و٢٩٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٦٩ و٨٣٣) وفي \"الزهد\" (٢٧١) والبزار (٧٦) والمروزي في \"مسند أبي بكر\" (١٥ و١٦) وأبو يعلى (٥٦ و٥٧) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٥٥ - ١٥٦) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٧٣٥ - ٧٣٧) وأبو عوانة (١/ ١٧٥ - ١٧٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٥٦) وابن حبان (٦٤٧٦) وابن عدي (٢/ ٧٤١) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٥٣٩) من طرق عن أبي نَعامة عمرو بن عيسى العدوي ثني أبو هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوي عن حذيفة بن اليمان عن أبي بكر الصديق قال: أصبح رسول الله - ﷺ - ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس، حتى إذا كان من الضحى ضحك رسول الله - ﷺ -، ثم جلس مكانه حتى صلى الأولى والعصر والمغرب، كل ذلك لا يتكلم، حتى صلى العشاء الآخرة، ثم قام إلى أهله، فقال الناس لأبي بكر: ألا تسال رسول الله - ﷺ - ما شأنه؟ صنع اليوم شيئًا لم يصنعه قط، قال: فسأله، فقال \"نعم، عُرِضَ عليّ ما هو كائن من أمر الدنيا وأمر الآخرة، فجمع الأولون والآخرون بصعيد واحد، فَفَظِع الناس بذلك، حتى انطلقوا إلى آدم ﵇ والعرق يكاد يلجمهم\" وذكر حديث الشفاعة بطوله.\nقال البزار: وهذا الحديث حديث فيه رجلان لا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث: أبو هنيدة البراء بن نوفل، فإنا لا نعلم روى حديثا غير هذا، وكذلك والان لا نعلم روى إلا هذا الحديث، على أنّ هذا الإسناد مع ما فيه من الإسناد الذي ذكرنا فقد رواه جماعة من جلة أهل العلم بالنقل واحتملوه\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٥٣ و٢٥٦ و٢٥٩ (كتاب الرقاق- باب الصراط جسر جهنم)","vol":"5","page":3536},{"text":"وقال ابن حبان: خبر غريب، قال إسحاق بن راهويه: هذا من أشرف الحديث\"\nوقال ابن الجوري: والان مجهول لا يعرف\"\nوقال الدارقطني: والان غير مشهور إلا في هذا الحديث، والحديث غير ثابت\" العلل ١/ ١٩١\nوتعقبه الذهبي فقال: كذا قال، وقد قال ابن معين: بصري ثقة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وأخرج حديثه في \"صحيحه\" الميزان\nقلت: وأبو هنيدة وثقه ابن معين أيضًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبو نعامة وثقه ابن معين وغير واحد، واحتج به مسلم، فالإسناد صحيح.\nقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجالهم ثقات\" المجمع ١٠/ ٣٧٤ - ٣٧٥\n٢٤١٣ - \"عَرَضَ عليّ ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبًا، فقلت: لا يا رب، لكن أشبع يوما وأجوع يوما، فإذا جعت تضرعت إليك، وإذا شبعت شكرتك\"\nقال الحافظ: أخرج الترمذي من حديث أبي أمامة: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم بن حماد ص ٥٤) عن يحيى بن أيوب الغافقي المصري أنا عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا \"عرض عليّ ربي ﵎ ليجعل لي بطحاء مكة ذهبًا، قلت: لا يا رب، ولكن أشبع يوما وأجوع يوما، أو قال: ثلاثًا، أو نحو ذا، فإذا جُعت تضرعت إليك وذكرتك، وإذا شبعت حمدتك وشكرتك\"\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٣٨١) وأحمد (٥/ ٢٥٤) والترمذي (٢٣٤٧) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٨٤٤) والبيهقي في \"الشعب\" (١٣٩٤) والبغوي في \"الشمائل\" (٤٢٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٨٩) من طرق عن ابن المبارك به.\nوأخرجه الروياني (١٢٢٢) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٣٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٢٥) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٠٨) من طرق عن يحيى بن أيوب به.\n_________\n(١) ١٤/ ٧١ (كتاب الرقاق- باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)","vol":"5","page":3537},{"text":"وأخرجه أبو الشيخ (٨٤٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٣٣) من طريق مُطَّرِح بن يزيد الكوفي عن عبد الله بن زحر به.\nوقال أبو نعيم: وهذا الحديث لا أعلمه رُوي بهذا اللفظ إلا عن علي بن يزيد عن القاسم\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن، والقاسم هو ابن عبد الرحمن شامي ثقة، وعلي بن يزيد ضعيف الحديث\" (١)\nقلت: إسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني، وابن زحر والقاسم مختلف فيهما.\n٢٤١٤ - \"عُرضت عليّ النار فرأيت فيها عمرو بن لُحَي\" الحديث وفيه \"وأشبه من رأيت به أَكثم بن أبي الجون\" فقال أكثم: يا رسول الله، أيضرني شبهه؟ قال \"لا، إنك مسلم وهو كافر\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والحاكم من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أول من غير دين إبراهيم\"\n٢٤١٥ - \"عُرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أوتيها رجل ثم نسيها\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي من حديث أنس مرفوعا: فذكره، في إسناده ضعف. وقد أخرج ابن أبي داود من وجه آخر مرسل نحوه ولفظه \"أعظم من حامل القرآن وتاركه\" (٣)\nضعيف\nيرويه ابن جُريج واختلف عنه:\n- فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد عن ابن جريج واختلف فيه على عبد المجيد:\n_________\n(١) قال ابن القطان الفاسي: الحديث ضعيف لأنه من رواية يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة\" الوهم والإيهام ٣/ ٦٠٦ - ٦٠٧\n(٢) ١٦/ ٢١٦ (كتاب الفتن- باب ذكر الدجال)\n(٣) ١٠/ ٤٦٣ (كتاب فضائل القرآن- باب نسيان القرآن)","vol":"5","page":3538},{"text":"• فرواه غير واحد عنه عن ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب عن أنس مرفوعا \"عُرضت عليّ أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعُرضت عليّ ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها\"\nمنهم:\n١ - عبد الوهّاب بن عبد الحكم الوراق البغدادي.\nأخرجه أبو داود (٤٦١) والترمذي (٢٩١٦) وابن خزيمة (١٢٩٧) وابن المنادي في \"متشابه القرآن\" (ص ٤٦) والبيهقي (٢/ ٤٤٠) وفي \"الشعب\" (١٨١٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ١٣٥ - ١٣٦) والخطيب في \"الجامع\" (٨٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٧٩) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٢٦)\n٢ - محمد بن بحر البصري.\nأخرجه أبو يعلى (٤٢٦٥)\n٣ - هاشم بن الجنيد.\nأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٥٨) من طريق الدارقطني ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال ثنا هاشم بن الجنيد به.\n٤ - أيوب بن محمد الوزان.\nقاله المزي في \"تحفة الأشراف\" (١/ ٤٠٨)\n٥ - أبو المسلم حريز بن المسلم الصنعاني.\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٢٨٩)\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nقال: وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه. قال محمد: ولا أعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من أحد من أصحاب النبي - ﷺ - إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي - ﷺ -.\nقال: وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي - ﷺ -، وأنكر علي بن المديني أنْ يكون المطلب سمع من أنس\"\n- ورواه محمد بن رباح عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن الزهري عن أنس.","vol":"5","page":3539},{"text":"أخرجه الخطيب في \"الجامع\" (٨٤)\nوتابعه محمد بن يزيد الأدمي عن عبد المجيد بن عبد العزيز به.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٥٤٧) و\"الأوسط\" (٦٤٨٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٤٧٥ - ٤٧٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١ - ١٢) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٠٤)\n- ورواه حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جُريج قال: حُدثت عن أنس.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٠٣)\n- ورواه عبد الرزّاق (٥٩٧٧) عن ابن جريج عن رجل عن أنس.\nومن طريقه أخرجه ابن المنادي (ص ٤٥) والخطيب في \"الجامع\" (٨٢)\nقال الدارقطني: والأول أشبه بالصواب، والحديث غير ثابت لأنّ ابن جريج لم يسمع من المطلب شيئًا. يقال: كان يدلسه عن ابن ميسرة وغيره من الضعفاء\"\nوقال ابن عبد البر: وليس هذا الحديث مما يحتج به لضعفه\"\nقلت: ابن جريج مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا في جميع الروايات التي ذكرتها.\nقال ابن المديني: ابن جريج لم يسمع من المطلب بن عبد الله بن حنطب كان يأخذ أحاديثه عن ابن أبي يحيى عنه\" الكفاية ص ٥١٢\nوابن أبي يحيى واسمه إبراهيم بن محمد الأسلمي كذبه يحيى القطان وابن معين وابن المديني وغيرهم.\nوقال ابن معين: ابن جريج ليس بشيء في الزهري.\nوللحديث شاهد عن جابر مرفوعا نحوه.\nأخرجه أبو الفضل الرازي في \"فضائل القرآن\" (٥) عن أبي الحسن محمد بن القاسم الأبرقوهي ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن معبد البخاري ثنا مزيد بن عبد الله المصري ثنا حاجب بن سليمان المنبجي ثنا وكيع بن الجراح ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر.","vol":"5","page":3540},{"text":"وحاجب بن سليمان صدوق، ومن فوقه كلهم ثقات، ومن دونه لم أر من ترجمهم.\n٢٤١٦ - حديث أبي ثعلبة الخُشَني قال: قلت: يا رسول الله، الوَرِق يوجد عند القرية، قال \"عرّفها حولًا\"\nقال الحافظ: رواه أبو بكر بن أبي شيبة والطبراني\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ١٧٠) و\"إتحاف الخيرة\" (٤٢٢٦) وفي \"مصنفه\" (الجزء المفقود ص ٣) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي ثنا أبو فروة يزيد بن سنان ثني عروة بن رويم اللخصي عن أبي ثعلبة الخشني (ولقيه وكلمه) قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فسألته فقال \"نويبة\" قلت: يا رسول الله، نويبة خير أو نويبة شر؟ قال \"لا، بل نويبة خير\" قلت: يا رسول الله، خرجت مع عم لي في سفر فأدركه الحفاء فقال: أعرني حذاءك، قلت: لا أعيركها أو تزوجني ابنتك، قال: قد زوجتكها، فلما أنْ أتينا أهلنا بعث إليّ بحذائي وقال: لا امرأة لك عندنا، فقال نبي الله - ﷺ - \"لا خير لك فيها\" قلت: يا رسول الله، نذرت نذرا أنْ أنحر ذودا على صنم من أصنام الجاهلية، فقال \"أوف بنذرك ولا تأثم لربك\" ثم قال رسول الله - ﷺ - \"لا وفاء لنذر في معصية ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك\" قلت: يا رسول الله، الوَرِق يؤخذ عند القرية العامرة أو الطريق المأتي، فقال \"عرفها حولًا فإن جاء صاحبها فادفعها إليه وإلا فاحص وكاءها ووعاها وعددها ثم استمتع به\" قلت: يا نبي الله، الورق يؤخذ في الأرض الغادية، قال \"فيها وفي الركاز الخمس\" قلت: يا رسول الله، كلبي المعلم أرسله فمنها ما أدركه فأذكي ومنها ما لم أدرك، قال \"كُل ما أمسك عليك كلبك المعلم\" قلت: يا نبي الله، قوسي أرمي بها فأصيب فمنها ما أدركه فأذكى ومنه ما لم أدرك، فقال \"كل ما ردت إليك قوسك\" قلت: يا رسول الله: أرمي بسهمي فيتوارى عني فأدركه وفيه سهمي أعرفه ولا أنكره ليس به أثر سواه، قال \"إنْ لم تصله فأصبته وفيه سهمك فعرفته ولا تنكره وليس به أثر سواه فكل وإلا فلا تأكل\" قلت: يا نبي الله، الشاة نجدها في أرض الفلاة، قال \"كلها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب\" قلت: يا نبي الله، البعير أو الناقة توجد في أرض الفلاة عليها الوعاء والسقاء، قال \"خلِّ عنها، ما لك ولها؟ \" قلت: يا نبي الله، قدور المشركين نطبخ فيها، قال: لا تطبخوا\" قلت: إن احتجنا إليها ولم نجد منها بدا، قال \"فارحضوها بالماء حسنًا ثم اطبخوا وكلوا\".\n_________\n(١) ٦/ ٦ (كتاب الخصومات- باب ضالة الإبل)","vol":"5","page":3541},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٨٣١) عن علي بن محمد الطنافسي ثنا أبو أسامة به.\nقال الهيثمي: وفيه أبو فروة يزيد بن سنان وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٨٧\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، يزيد بن سنان التميمي أبو فروة الرُّهاوي ضعفه أحمد وابن معين وابن المديني وأبو حاتم والبخاري وأبو داود والنسائي والدارقطني وغيرهم\" المصباح ٣/ ١٧٠\n٢٤١٧ - عن عقبة بن سويد الجهني عن أبيه قال: سألت رسول الله - ﷺ - عن اللُّقَطَة فقال: \"عرفها سنة ثم أوثق وعاءها\"\nقال الحافظ: أخرجه الحميدي والبغوي وابن السكن والباوردي والطبراني كلهم من طريق محمد بن معن الغفاري عن ربيعة عن عقبة بن سويد الجهني عن أبيه قال: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٦٦٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٢٦) من طريق محمد بن معن بن نضلة الغفاري أنّه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن يحدث عن عقبة بن سويد عن أبيه قال: سألت رسول الله - ﷺ - عن الشاة؟ قال \"لك أو لأخيك أو للذئب\" قال: وسألته عن البعير وكان إذا غضب عرف ذلك في حمرة وجنتيه فقال \"مالك وله، معه سقاؤه وحذاؤه يرد الماء وتصدر الكلأ، خلّ سبيله حتى يلقى ربه\" وسألته عن اللقطة؟ فقال \"عرفها ثم أوثق وكاءها وصدارها فإن جاء طالبها فأدّها إليه وإلا فشأنك بها\"\nقال ابن عبد البر: حديث صحيح\" الاستيعاب ٤/ ٣٠٧\nوقال الهيثمي: وعقبة بن سويد مستور لم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ١٦٨\nقلت: عقبة بن سويد ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال الحسيني في \"الإكمال\": مجهول.\n٢٤١٨ - عن عمران بن حَصين قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: السلام عليكم، فردّ عليه وقال \"عشر\" ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فردّ عليه وقال \"عشرون\" ثم جاء آخر فزاد: وبركاته، فردّ وقال \"ثلاثون\"\n_________\n(١) ٦/ ٦ (كتاب الخصومات- باب ضالة الإبل)","vol":"5","page":3542},{"text":"قال الحافظ: وأخرج أبو داود والترمذي والنسائي بسند قوي عن عمران قال: فذكره، وأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" من حديث أبي هريرة وصححه ابن حبان وقال \"ثلاثون حسنة\" وكذا فيما قبلها صرّح بالمعدود، وأخرج أبو داود من حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه بسند ضعيف نحو حديث عمران وزاد في آخره: ثم جاء آخر فزاد: ومغفرته، فقال \"أربعون\" وقال \"هكذا تكون الفضائل\" (١)\nصحيح\nورد من حديث عمران بن حصين ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أنس ومن حديث معاذ بن أنس الجهني ومن حديث سهل بن حنيف ومن حديث مالك بن التيهان\nفأما حديث عمران بن حصين فيرويه عوف بن أبي جميلة واختلف عنه:\n- فرواه جعفر بن سليمان الضُّبَعي عنه عن أبي رجاء العُطاردي عن عمران بن حصين.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٩ - ٤٤٠) والدارمي (٢٦٤٣) وأبو داود (٥١٩٥) والترمذي (٢٦٨٩) والبزار (٣٥٨٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٣٧) والروياني (٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٣٤) و\"الأوسط\" (٥٩٤٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٤٨٠) والضياء المقدسي في \"عواليه\" (٦٧) والمزي (١١/ ٣٦٢)\nعن محمد بن كثير العبدي\nوابن المقرئ في \"المعجم\" (٤٧٥) والبيهقي في \"الآداب\" (٢٨٠) وفي \"الشعب\" (٨٤٨٠)\nعن إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي\nقالا: ثنا جعفر بن سليمان الضبعي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عوف إلا جعفر، تفرد به محمد بن كثير، ولا يُروى عن عمران إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد صحيح.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤١ - ٢٤٢ (كتاب الاستئذان- باب بدء السلام)","vol":"5","page":3543},{"text":"- ورواه هَوْذهّ بن خليفة الثقفي عن عوف عن أبي رجاء مرسلًا.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٠)\nوقال: وكذلك قال غيره\"\nقلت: والأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوأما حديث أبي هريرة فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا قعد أحدكم فليسلم\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٥٢) عن مَعْمر بن راشد عن أبي هارون العبدي قال: سمعت ابن عمر يقول: جاء رجل فسلم فقال: السلام عليكم، فقال النبي - ﷺ - \"عشرة\" وذكر الحديث.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٨٤)\nوأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢٧١٢) عن حماد بن زيد عن أبي هارون به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٤٦) من طريق محمد بن كثير العبدي عن أبي هارون به.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وفيه أبو هارون العبدي عمارة بن جُوين وهو متروك\" المجمع ٨/ ٣١\nوقال الحافظ: أبو هارون ضعيف\" المطالب ٣/ ١٨١\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف أبي هارون\" مختصر الاتحاف ٧/ ٢٥٢\nوأما حديث أنس فأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٦) عن أبي نعيم الأصبهاني ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي ثني موسى بن إسماعيل ثنا خلف بن خليفة عن حفص بن أخي أنس عن أنس قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: السلام عليكم، فقال النبي - ﷺ - \"عشر\" وذكر الحديث.\nورواته ثقات غير خلف بن خليفة وهو صدوق اختلط، ولم أر أحدا صرّح بسماع موسى بن إسماعيل منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوأما حديث معاذ بن أنس فأخرجه أبو داود (٥١٩٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٤٨٦)","vol":"5","page":3544},{"text":"عن إسحاق بن سويد الرملي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٨٢)\nعن يحيى بن أيوب العلاف المصري\nقالا: ثنا سعيد بن أبي مريم (١) أنا نافع بن يزيد ثنا أبو مرحوم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أن رجلًا جاء إلى مجلس وفيه النبي - ﷺ - فقال: السلام عليكم، فردّ ﵇ وقال \"عشر حسنات\" ثم أتى آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال \"عشرون\" ثم أتى آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال \"أربعون\" وقال \"هكذا يكون الفضل\" اللفظ للطبراني.\nوأبو مرحوم واسمه عبد الرحيم بن ميمون وسهل بن معاذ مختلف فيها، والعلاف صدوق، والباقون ثقات.\nوأما حديث سهل بن حنيف فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٢) (المطالب ٢٧١٠/ ٢ - إتحاف الخيرة ٧٠٩٧) وإسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٢٧١٠/ ١ - إتحاف الخيرة ٧٠٩٧) وعبد بن حميد (٤٧٠) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٦٣) من طريق موسى بن عبيدة عن (٣) يعقوب بن زيد عن إبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه مرفوعا \"من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة\"\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبَذي (المجمع ٨/ ٣١ - مختصر الإتحاف ٧/ ٢٥٣)\nوأما حديث مالك بن التيهان فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٧٨) والطبراني في \"الكبير (١٩/ ٢٥٩) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٩٠) من طريق موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن مالك بن التيهان مرفوعا مثل الذي قبله.\nوإسناده ضعيف كالذي قبله.\n_________\n(١) وأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٠) عن سعيد بن أبي مريم به.\n(٢) المسند (٥٦)\n(٣) ومن هذا الطريق أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٨٥) ووقع عنده: عن يعقوب بن زيد ويوسف بن طهمان.","vol":"5","page":3545},{"text":"٢٤١٩ - \"عشر من الفطرة\" فذكر الخمسة التي في حديث أبي هريرة إلا الختان، وزاد: إعفاء اللحية، والسواك، والمضمضة، والاستنشاق، وغسل البراجم، والإستنجاء.\nقال الحافظ: ولمسلم (٢٦١) من حديث عائشة: فذكره، أخرجه من رواية مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عنها، لكن قال في آخره إنّ الراوي نسي العاشرة إلا أنّ تكون المضمضة.\nوقد أخرجه أبو عوانة في \"مستخرجه\" (١/ ١٩٠ - ١٩١ و١٩١) بلفظ \"عشرة من السنة\" وذكر الاستنثار بدل الاستنشاق.\nوأخرج النسائي (٨/ ١١٠) من طريق سليمان التيمي قال: سمعت طلق بن حبيب يذكر عشرة من الفطرة، فذكر مثله إلا أنّه قال: وشككت في المضمضة.\nوأخرجه أيضًا (٨/ ١١١) من طريق أبي بشر عن طلق قال: من السنة عشر، فذكر مثله إلا أنّه ذكر الختان بدل غسل البراجم.\nورجح النسائي الرواية المقطوعة على الموصولة المرفوعة، والذي يظهر لي أنّها ليست بعلة قادحة فإنّ راويها مصعب بن شيبة وثقه ابن معين والعجلي وغيرهما، ولينه أحمد وأبو حاتم وغيرهما، فحديثه حسن وله شواهد من حديث أبي هريرة وغيره، فالحكم بصحته من هذه الحيثية سائغ. وقول سليمان التيمي: سمعت طلق بن حبيب يذكر عشرا من الفطرة يحتمل أن يريد أنّه سمعه يذكرها من قبل نفسه على ظاهر ما فهمه النسائي، ويحتمل أن يريد أنّه سمعه يذكرها وسندها فحذف سليمان السند\" (١)\n٢٤٢٠ - \"عَضُّوا عليها بالنواجذ\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"عليكم بسنتي\"\n٢٤٢١ - عن سعيد بن المسيب أنّ النبي - ﷺ - قال لما بلغه ما صنعوا \"عَطّشَ الله من عطش آل محمد الليلة\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن وهب\" (٣)\nمرسل\n_________\n(١) ١٢/ ٤٥٦ - ٤٥٧ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)\n(٢) ١٦/ ١٤٦ (كتاب الفتن- باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة)\n(٣) ١٥/ ١٢١ (كتاب الحدود- باب لم يسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا)","vol":"5","page":3546},{"text":"أخرجه النسائي (٧/ ٩٠ - ٩١) وفي \"الكبرى\" (٣٤٩٩) عن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح المصري أنبا ابن وهب أني يحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: قدم ناس من العرب على رسول الله - ﷺ - فأسلموا ثم مرضوا، فبعث بهم رسول الله - ﷺ - إلى لقاح ليشربوا من أبوالها وألبانها، فكانوا فيها، ثم عمدوا إلى الراعي غلام لرسول الله - ﷺ - فقتلوه واستاقوا اللقاح، فزعموا أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"اللهم عَطّشْ من عَطّشَ آل محمد الليلة\" فبعث رسول الله - ﷺ - في طلبهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسَمَلَ أعينهم.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٨٢٤) عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري أنا ابن وهب به إلا أنّه لم يذكر فيه يحيى بن أيوب.\nوإسناده صحيح إلى سعيد.\nولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه حجاج بن رشدين بن سعد المصري ثنا معاوية بن صالح به.\nأخرجه الطحاوي (١٨٢٤)\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٤٩٥) عن الواقدي ثني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب.\nوأخرجه حماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ١٠٧) عن هارون بن مسلم عن الواقدي به.\nوالواقدي متروك.\n٢٤٢٢ - عن عائشة قالت: عَقَّ رسول الله - ﷺ - عن الحسن والحسين يوم السابع وسماهما، وأمر أنْ يماط عن رؤوسهما الأذى.\nقال الحافظ: ففي البزار وصحيحي ابن حبان والحاكم بسند صحيح عن عائشة قالت: فذكر الشطر الأول منه\" (١).\nوذكره في موضع آخر وقال: ووقع في حديث عائشة عند الحاكم: فذكر الشطر الثاني منه\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ١٢/ ٥ (كتاب العقيقة- باب تسمية المولود غداة يولد)\n(٢) ١٢/ ١٠ (كتاب العقيقة- باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة)","vol":"5","page":3547},{"text":"أخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٤٣) والبزار (كشف ١٢٣٩) وأبو يعلى (٤٥٢١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٥١) وابن حبان (٥٣٠٨ و٥٣١١) وابن عدي (٦/ ٢٢٣١) والحاكم (٤/ ٢٣٧) والبيهقي (٩/ ٢٩٩ - ٣٠٠ و٣٠٣ - ٣٠٤) من طرق عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عَمرة عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"يُعّق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة\" (١)\nوقالت (٢): عقّ رسول الله - ﷺ - عن الحسن والحسين شاتين (٣)، ذبحهما يوم السابع، وسماهما، وأمر أنْ يماط عن رؤوسهما (٤) الأذى.\nقالت: فقال رسول الله - ﷺ - \"اذبحوا على اسمه، وقولوا: بسم الله (٥)، اللهم منك (٦) وإليك، هذه عقيقة فلان\".\nقالت (٧): وكانوا في الجاهلية يخضبون قطنة بدم يوم العقيقة، فإذا حلقوا الصبي وضعوها على رأسه، فأمرهم رسول الله - ﷺ - أنْ يجعلوا مكان الدم خَلُوقا\"\nاللفظ لابن أبي الدنيا.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال، وابن جريج صرح بالأخبار من يحيى بن سعيد عند ابن حبان فانتفى تدليسه (٨).\nوتقدم الكلام على الحديث أيضًا في حرف الهمزة عند حديث \"اجعلوا مكان الدم خلوقا\"\n_________\n(١) لم يذكر أبو يعلى في روايته \"قال رسول الله - ﷺ -\"\n(٢) وفي رواية للبيهقي \"وقال\"\n(٣) زاد أبو يعلى \"شاتين\" وفي لفظ للبيهقي \"عن الحسن شاتين وعن حسين شاتين\"\n(٤) ولفظ أبي يعلى وغيره \"رأسه\" ولفظ ابن عدي \"رأسهما\"\n(٥) زاد أبو يعلى والبيهقي \"الله أكبر\"\n(٦) وفي لفظ \"لك\"\n(٧) وعند أبي يعلى \"قال\"\n(٨) رواه عبد الرزّاق (٧٩٦٣) عن ابن جريج قال: حُدثت حديثا رفع إلى عائشة أنّها قالت والأول أصح.\nورواه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٤٨) عن النضر بن سلمة ثنا الحميدي والوليد بن عطاء قالا: ثنا هشام بن سليمان ثنا ابن جريج قال: حدثت عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة به.\nوالنضر بن سلمة هو المروزي قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث ولم يكن بصدوق، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا للإعتبار.","vol":"5","page":3548},{"text":"٢٤٢٣ - حديث أبي أمامة قال: زوّج النبي - ﷺ - رجلًا من أصحابه امرأة على سورة من المفصل جعلها مهرها وأدخلها عليه وقال \"علمها\"\nذكر الحافظ أنّه عند تمام في \"فوائده\" (١)\nموضوع\nأخرجه تمام (١٢١٦) عن أبي بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج الشيخ الثقة ثنا أبو بكر محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن ثنا بشر بن عون ثنا بكار بن تميم عن مكحول عن أبي أمامة قال: زوج رسول الله - ﷺ - رجلًا من أصحابه على سبع سور من المفصل، جعله مهرها وأدخلها عليه، ثم قال \"علمها\" وزوّج أخرى على المفصل.\nوبشر بن عون وبكار بن تميم قال أبو حاتم: مجهولان.\nوقال ابن حبان: بشر بن عون روى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخة فيها ستمائة حديث كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nوذكر ابن طاهر في \"تكملة الإكمال\" أنّ أحاديث بشر بن عون نسخة موضوعة (اللسان)\n٢٤٢٤ - \"علموا الصبي الصلاة ابن سبع، واضربوه عليها ابن عشر\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود والترمذي وصححه وكذا ابن خزيمة والحاكم من طريق عبد الملك بن الربيع بن سَبْرَة عن أبيه عن جده مرفوعا\" (٢)\nورد من حديث سبرة الجهني ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث سبرة الجهني فأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٥٣) وأحمد (٣/ ٤٠٤) والدارمي (١٤٣٨) وأبو داود (٤٩٤) والترمذي (٤٠٧) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢٩٤) وابن الجارود (١٤٧) وابن خزيمة (١٠٠٢) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٩١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٨٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٣٨٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٦٥ و٢٥٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٦٥٤٦ و٦٥٤٧ و٦٥٤٨ و٦٥٤٩) والدارقطني (١/ ٢٣٠) والحاكم (١/ ٢٠١ و٢٥٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٨٧) والبيهقي (٢/ ١٤ و٣/ ٨٣ - ٨٤) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ١٤٨ - ١٤٩) و\"الصغرى\" (٥٥٦)\n_________\n(١) ١١/ ١١١ و١١٤ (كتاب النكاح- باب التزويج على القرآن)\n(٢) ٢/ ٤٨٩ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب وضوء الصبيان)","vol":"5","page":3549},{"text":"والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ٤٧) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢/ ٤٠٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٨٥) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٢٩) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٥٠) من طرق عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه عن جده به مرفوعا.\nواللفظ لابن المنذر.\nزاد الدارمي وغيره \"ابن سبع سنين\"\nوفي لفظ \"إذا بلغ أولادكم سبع سنين ففرقوا بين فرشهم، فإذا بلغوا عشر سنين فاضربوهم على الصلاة\"\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال النووي: حديث حسن\" رياض الصالحين ص ١٥٦\nقلت: ذكر الحافظ في \"التهذيب\": أنّ مسلما أخرج لعبد الملك بن الربيع حديثا واحدا متابعة.\nوسئل ابن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع عن أبيه عن جده فقال: ضعاف.\nوقال ابن حبان: عبد الملك بن الربيع منكر الحديث جدًا يروي عن أبيه ما لم يتابع عليه، وقال أبو الحسن بن القطان: لم تثبت عدالته وإنْ كان مسلم أخرج له فغير محتج به.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه أحمد (٢/ ١٨٧) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ / ١٦٨) وأبو داود (٤٩٥) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢٩٧) والعقيلي (٢/ ١٦٧ - ١٦٨) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٥٠٨) والدارقطني (١/ ٢٣٠ و٢٣٠ - ٢٣١) والحاكم (١/ ١٩٧) والبيهقي (٣/ ٨٤) وفي \"الشعب\" (٨٢٨٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٢٧٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٠٥) وأبو الفضل العراقي في \"حديثه\" (٤) من طرق (١) عن سَوَّار بن داود أبي حمزة المزني الصيرفي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا\n_________\n(١) رواه مغيرة بن موسى البصري عن سوار بن داود عن محمد بن جُحادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nأخرجه العقيلي (٤/ ١٧٦ - ١٧٧)\nوقال: لا أصل له عن محمد بن جحادة، والرواية في هذا فيها لين\"\nقلت: ومغيرة بن موسى قال البخاري: منكر الحديث.","vol":"5","page":3550},{"text":"\"مروا أولادكم (١) بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع\" اللفظ لأبي داود.\nوقال وكيع: ثني داود بن سوار المزني عن عمرو بن شعيب به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٥٤) وأحمد (٢/ ١٨٠) وفي \"العلل\" (٤٤) وأبو داود (٤٩٦) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٥٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٢٦)\nقال البخاري: وقال وكيع: داود بن سوار، وهم\"\nوقال أبو داود: وهم وكيع في اسمه (٢)، وروى عنه أبو داود الطيالسي هذا الحديث فقال: ثنا أبو حمزة سوار الصيرفي\"\nوقال العقيلي: لا يتابع سوار بن داود على هذا الحديث بهذا الإسناد\"\nوقال النووي: حديث حسن رواه أبو داود بإسناد حسن\" رياض الصالحين ص ١٥٦ - الخلاصة ١/ ٢٥٢\nوقال العراقي: حديث حسن\"\nقلت: سوار بن داود مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، واختلف فيه قول ابن معين وابن حبان.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه ليث بن أبي سليم عن عمرو بن شعيب به.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٢٩) من طريق الخليل بن مرة الضُّبَعي عن ليث به.\nوإسناده ضعيف لضعف الخليل بن مرة وليث بن أبي سليم.\nوأما حديث أبي هريرة فيرويه محمد بن الحسن بن عطية العَوْفي واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن ربيعة الكلابي عنه عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعا، واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا، وفرقوا بينهم في المضاجع\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٣٠١) والبزار (كشف ٣٤١) والعقيلي (٤/ ٤٩ - ٥٠) من طرق عن محمد بن ربيعة به.\n_________\n(١) ولفظ أحمد \"أبناءكم\" ولفظ الحاكم \"الصبيان\"\n(٢) أي في اسم شيخه.","vol":"5","page":3551},{"text":"• ورواه عبد الله بن داود الخُرَيبي عن محمد بن الحسن بن عطية عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٦٦) والعقيلي (٤/ ٥٠)\nوتابعه حسن بن صالح الهَمْداني عن محمد بن الحسن بن عطية به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢٩٥)\nقال البخاري: لم يصح حديث محمد بن الحسن بن عطية\"\nوقال العقيلي: هذا أولى، والرواية في هذ الباب فيها لين\"\nقلت: ومحمد بن الحسن بن عطية قال ابن معين: ليس بمتين، وقال أبو زرعة: لين الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال العقيلي: مضطرب الحفظ، وقال ابن حبان: منكر الحديث يروي أشياء لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\nوفي الباب عن أنس مرفوعا \"مروهم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لثلاث عشرة\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤١٤١) عن علي بن سعيد الرازي ثنا أبو بكر الأعين ثنا داود بن المُحَبَّر ثنا أبي عن ثُمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن ثمامة إلا المحبر بن قَحْذَم، تفرد به ابنه\"\nقلت: داود بن المحبر قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث غير ثقة.\nواختلف عنه:\nفقال الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٦): ثنا داود بن المحبر ثنا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك عن عمه ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس مرفوعا به.\nقال الحافظ: داود متروك، وقد خالف في هذا الحديث سندا ومتنا\" المطالب ١/ ١٧٠\n٢٤٢٥ - عن أبي مسعود قال: عطش النبي - ﷺ - وهو يطوف فأتي بنبيذ من السقاية فقطب، فقيل: أحرام هو؟ قال: \"عليَّ بذنوب من ماء زمزم\" فصبّ عليه وشرب.","vol":"5","page":3552},{"text":"قال الحافظ: وأخرج النسائي والأثرم من طريق خالد بن سعد عن أبي مسعود قال: فذكره، وقد ضعف حديث أبي مسعود المذكور النسائي وأحمد وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم لتفرد يحيى بن يمان برفعه وهو ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٤٠) عن يحيى بن يمان العجلي عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود أنّ النبي - ﷺ - عطش وهو يطوف بالبيت حول الكعبة، فاستسقى فأتي بنبيذ من السقاية، فشمه فقطب فقال \"عليّ بذنوب من زمزم\" فصبّ عليه وشرب، فقال رجل: حرام هو يا رسول الله؟ قال \"لا\".\nوأخرجه النسائي (٨/ ٢٩١) وفي \"الكبرى\" (٥٢١٢) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٥٨٥) والعقيلي (٤/ ٤٣٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٢٤٣) وابن عدي (٣/ ٩٠٠ و٧/ ٢٦٩١) والدارقطني (٤/ ٢٦٣ و٢٦٣ - ٢٦٤) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (١٧٤) والبيهقي (٨/ ٣٠٤) من طرق عن يحيى بن يمان به (٢).\nقال النسائي: وهذا خبر ضعيف لأنّ يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان، ويحيى بن اليمان لا يحتج به لسوء حفظه وكثرة خطئه\"\nوقال أبو موسى محمد بن المثنى: ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي حديث سفيان عن منصور في النبيذ قال: لا تحدث بهذا\" ضعفاء العقيلي- سنن البيهقي\nوقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: ابن يمان سريع النسيان وحديثه خطأ عن الثوري عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود، إنما هو عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب بن أبي وداعة.\nثم ذكر ابن عدي هذا الحديث من طريق يحيى بن اليمان وقال: وهذا هو الحديث الذي أشار إليه ابن نمير، وأخطأ فيه ابن يمان حيث قال: عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود، إنما هو عن الكلبي كما ذكره ابن نمير\"\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: أخطأ ابن يمان في إسناد هذا الحديث، وروي هذا الحديث عن الثوري عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب بن أبي وداعة عن النبي - ﷺ -.\nقال أبو حاتم: والذي عندي أنّ يحيى بن يمان دخل حديث له في حديث رواه\n_________\n(١) ١٢/ ١٣٩ (كتاب الأشربة- باب تحريم الخمر وهي من البسر والتمر)\n(٢) وعلقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١/ ١٥٣) و\"الصغير\" (٢/ ٥٥) عن يحيى بن اليمان به.","vol":"5","page":3553},{"text":"الثوري عن منصور عن خالد بن سعد مولى أبي مسعود أنّه كان يشرب نبيذ الجر، وعن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب عن النبي - ﷺ - أنّه كان يطوف بالبيت، الحديث، فسقط عنه إسناد الكلبي فجعل إسناد منصور عن خالد عن أبي مسعود لمتن حديث الكلبي.\nوقال أبو زرعة: وهم فيه يحيى بن يمان، إنما هو الثوري عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب عن النبي - ﷺ -\" علل الحديث ٢/ ٢٥ - ٢٦\nوقال البخاري: لم يصح، وقال الأشجعي وغيره عن سفيان عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب: أتي النبي - ﷺ - بنبيذ، ولم يثبت لما قال الكلبي: فقال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب\"\nقلت: ولم ينفرد يحيى بن اليمان به بل تابعه:\n١ - زيد بن الحباب العُكلي.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٦٤) من طريق اليسع بن إسماعيل ثنا زيد بن الحباب به.\nوقال: لا يصح هذا عن زيد بن الحباب عن الثوري، ولم يروه غير اليسع بن إسماعيل وهو ضعيف، وهذا حديث معروف بيحيى بن يمان، ويقال: إنه انقلب عليه الإسناد واختلط عليه بحديث الكلبي عن أبي صالح\"\nوقال البيهقي: سرقه اليسع بن إسماعيل فرواه عن زيد بن الحباب عن سفيان، واليسع ضعيف الحديث\"\n٢ - عبد العزيز بن أبان الأموي.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٦٤)\nوقال: عبد العزيز بن أبان متروك الحديث\"\nوقال البيهقي: سرقه عبد العزيز بن أبان فرواه عن سفيان، وعبد العزيز متروك\"\nوحديث الكلبي عن أبي صالح عن المطلب مرسلًا أخرجه الدارقطني (٤/ ٢٦١ - ٢٦٢ و٢٦٢) والبيهقي (٨/ ٣٠٤)\nوقال الدارقطني: الكلبي متروك، وأبو صالح ضعيف واسمه باذان مولى أم هانئ\"\nوقال البيهقي: فهذا إنما رواه الكلبي، والكلبي متروك، وأبو صالح باذان ضعيف لا يحتج بخبرهما، ورواه يحيى بن يمان عن سفيان فغلط في إسناده\"","vol":"5","page":3554},{"text":"٢٤٢٦ - \"عليك بالصوم، فإنّه لا مِثْل له. وفي رواية \"لا عِدْل له\"\nقال الحافظ: وروى النسائي بسند صحيح عن أبي أمامة قال: قلت: يا رسول الله، مرني بأمر آخذه عنك؟ قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nيرويه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه عن رجاء بن حَيْوة عن أبي أمامة قال: أنشأ رسول الله - ﷺ - غزوا (٢)، فأتيته فقلت: يا رسول الله، ادع الله لي بالشهادة، فقال \"اللهم سلمهم وغنمهم\" قال: فغزونا، فسلمنا وغنمنا، قال: ثم أنشأ رسول الله - ﷺ - غزوا ثانيا، فأتيته فقلت: يا رسول الله، ادع الله لي بالشهادة، قال \"اللهم سلمهم وغنمهم\" قال: فغزونا، فسلمنا وغنمنا، قال: ثم أنشأ رسول الله - ﷺ - غزوا ثالثا، فأتيته فقلت: يا رسول الله، قد أتيتك تترى مرتين أسألك أن تدعو الله لي بالشهادة فقلت: اللهم سلمهم وغنمهم، يا رسول الله، فادع الله لي بالشهادة، فقال \"اللهم سلمهم وغنمهم\" قال: فغزونا، فسلمنا وغنمنا، ثم أتيته بعد ذلك (٣) فقلت: يا رسول الله، مرني بعمل (٤) آخذه عنك (٥) ينفعني الله به، قال \"عليك بالصوم، فإنّه لا مثل له\"\nقال: فكان أبو أمامة وامرأته وخادمه لا يلقون إلا صياما، فإذا رأوا نارًا أو دخانًا بالنهار في منزلهم عرفوا أنهم اعتراهم ضيف.\nقال: ثم أتيته بعد فقلت: يا رسول الله، إنك قد أمرتني بأمر وأرجو أنْ يكون الله ﷿ قد نفعني به، فمرني بأمر (٦) آخر ينفعني الله به؟ قال \"إعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا وقع الله لك بها درجة أو حط -أو قال: وحط- عنك بها خطيئة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٥) وأحمد (٥/ ٢٤٩ و٢٥٥ و٢٥٨) واللفظ له والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٤٥) والنسائي (٤/ ١٣٧) وفي \"الكبرى\" (٢٥٣٠) والروياني (١١٧٦) وابن حبان (٣٤٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (٧٤٦٣) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١١١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٧٤ - ١٧٥) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٧٧)\n_________\n(١) ٥/ ٥ و٩ (كتاب الصوم- باب فضل الصوم)\n(٢) وفي لفظ \"جيشا\"\n(٣) زاد الحارث \"في الرابعة\"\n(٤) وفي لفظ \"بأمر\"\n(٥) ولفظ الحارث \"أجده عندك\" ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"أدخل به الجنة\"\n(٦) وفي لفظ \"بعمل\"","vol":"5","page":3555},{"text":"عن مهدي بن ميمون الأزدي\nوالنسائي (٤/ ١٣٧) وفي \"الكبرى\" (٢٥٣١)\nعن جرير بن حازم البصري\nوأحمد (٥/ ٢٤٨ - ٢٤٩) والحارث (٣٤٦) والروياني (١١٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧٤٦٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٧٤ - ١٧٥ و٦/ ٢٧٧)\nعن واصل مولى أبي عيينة (١)\nثلاثتهم عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب أخبرني رجاء بن حيوة عن أبي أمامة به.\n- ورواه شعبة عن ابن أبي يعقوب قال: سمعت أبا نصر حميد بن هلال الهلالي يحدث عن رجاء بن حيوة عن أبي أمامة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٩) والروياني (١١٧٥) وابن خزيمة (١٨٩٣) وابن حبان (٣٤٢٦) والحاكم (١/ ٤٢١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٧٥ و٧/ ١٦٥) والحسن الخلال في \"أماليه\" (١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٧٥٠)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nوالنسائي (٤/ ١٣٧) وفي \"الكبرى\" (٢٥٣٢ و٢٥٣٣)\nعن يعقوب بن إسحاق الحضرمي\nوعن يحيى بن كثير بن درهم العنبري\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٥)\nعن عمر بن سهل المازني\nقالوا: ثنا شعبة به.\nوخالفهم سليمان بن داود الطيالسي فرواه عن شعبة ولم يذكر رجاء بن حيوة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٤)\n_________\n(١) رواه روح بن عبادة البصري وعبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري عن هشام بن حسان عن واصل هكذا، وخالفهما عبد الرزّاق (٧٨٩٩) فرواه عن هشام بن حسان ولم يذكر واصلا.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٤٦٤) وفي \"مسند الشاميين\" (١٢١٢)\nوالأول أصح.\nتنبيه: سقط من إسناد عبد الرزّاق: عن رجاء بن حيوة، وأثبته الطبراني في روايته.","vol":"5","page":3556},{"text":"والأول أصح.\nقال أبو نعيم: وأبو نصر يشبه أنْ يكون يحيى بن أبي كثير لأنّه قد روى عن رجاء بن حيوة، ويحتمل أنْ يكون علي بن أبي حملة فإنّه يكنى أبا نصر\"\nقلت: بل هو حميد بن هلال كما جاء مصرحًا به في رواية أبي نعيم (٧/ ١٦٥) وكما صرح به الحاكم وابن حبان.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وأبو نصر الهلالي هو حميد بن هلال العدوى وهو ثقة مأمون\"\nوقال ابن حبان: أبو نصر هذا هو حميد بن هلال. ولست أنكر أنْ يكون محمد بن أبي يعقوب سمع هذا الخبر بطوله عن رجاء بن حيوة وسمع بعضه عن حميد بن هلال فالطريقان جميعًا محفوظان\"\nقلت: وهو كما قال لأنّ محمد بن أبي يعقوب قد صرّح بالسماع من رجاء بن حيوة ومن حميد بن هلال.\nتنبيه: أبو نصر الهلالي هو حميد بن هلال كما تقدم، وقد ذكره في \"الكنى\" المزي في \"التهذيب\" والذهبي في \"الكاشف\" و\"الميزان\" و\"المغني\" و\"الديوان\" والخزرجي في \"الخلاصة\" والحافظ في \"التهذيب\" و\"التقريب\" ولم يسموه، وقال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.\nوترجمه البخاري في الأسماء فقال: حميد بن هلال العدوي البصري أبو نصر، وقال شعبة: الهلالي\"\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": حميد بن هلال العدوى الهلالي البصري كنيته أبو نصر\"\nوقال الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٥٣): حميد بن هلال هو أبو نصر الهلالي\"\nووثقه ابن معين والنسائي وابن سعد وغيرهم.\n٢٤٢٧ - \"عليك بخُوَيصة نفسك\"\nقال الحافظ: حديث صحيح\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ٢/ ٢٥٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب لا يسعى إلى الصلاة وليأتها بالسكينة والوقار)","vol":"5","page":3557},{"text":"ورد من حديث ابن عمرو ومن حديث أبي هريرة ومن حديث سهل بن سعد ومن حديث أبي ثعلبة الخُشَني ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث ابن عمرو فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو حازم سلمة بن دينار واختلف عنه:\n- فرواه يعقوب بن عبد الرحمن القاري المدني عنه عن عمارة بن عمرو بن حزم عن ابن عمرو مرفوعا \"يوشك أنْ يأتي زمان يُغربل الناس فيه غربلة ويبقى حثالة من الناس قد مَرَجَتْ عهودهم وأماناتهم واختلفوا وكانوا هكذا -وشبّك بين أصابعه-\" قالوا: فكيف تأمرنا (١) يا رسول الله (٢)؟ قال \"تأخذون ما تعرفون، وتدعون ما تنكرون، وتقبلون على أمر خاصتكم، وتدعون أمر عامتكم\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٢١) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٧٦) والحاكم (٤/ ٤٣٥) واللفظ له والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٧٤)\nعن سعيد بن منصور\nوأحمد (٢/ ٢٢١)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٥)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١١٧٧)\nعن سعيد بن كثير بن عُفير المصري\nكلهم عن يعقوب بن عبد الرحمن به (٣).\n• ورواه عبد الله بن وهب عن يعقوب بن عبد الرحمن فلم يذكر أبا حازم.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١١٧٨) والحاكم (٢/ ١٥٩)\n_________\n(١) ولفظ أحمد \"نصنع\"\n(٢) زاد أحمد \"إذا كان ذلك\"\n(٣) رواه محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري عن أبي حازم عن عمارة بن عامر بن حزم عن ابن عمرو.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١١٧٩) وقال: هكذا قال \"ابن عامر\" وإنما هو ابن عمرو.","vol":"5","page":3558},{"text":"وقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: الأول أصح.\nولم ينفرد يعقوب بن عبد الرحمن به بل تابعه عبد العزيز بن أبي حازم المدني عن أبيه به.\nأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (٦٩٣) عن ابن أبي حازم به.\nوأخرجه أبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٢٥٣) من طريق إبراهيم بن هانئ النيسابوري ثنا نعيم بن حماد به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٩٥٧)\nعن هشام بن عمار الدمشقي\nوعن محمد بن الصباح الجَرْجَرائي\nوأبو داود (٤٣٤٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٨٠)\nعن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي\nوأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣٣)\nعن محمد بن أبي يعقوب الكِرماني\nوأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٧٣٦)\nعن عبد الله بن عمران العابدي\nكلهم عن عبد العزيز بن أبي حازم به.\nورواه إسحاق بن راهوية عن ابن أبي حازم عن أبيه عن عمارة بن عمرو بن حزم مرسلًا، ولم يذكر ابن عمرو.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٧)\nوالأول أصح.\n- ورواه موسى بن يعقوب الزَّمْعِي عن أبي حازم عن عمر بن الحكم بن ثوبان أنّ ابن عمرو أخبره.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٦)\nوموسى بن يعقوب مختلف فيه، وحديث يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن أبي حازم أولى بالصواب.","vol":"5","page":3559},{"text":"قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث موسى بن يعقوب هذا فقال: هذا وهم، إنما هو أبو حازم عن عمارة بن عمرو بن حزم عن ابن عمرو\" العلل ٢/ ٤٢٤\nوقال الحاكم لما أخرجه من طريق سعيد بن منصور: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات، إلا أنّ عمارة بن عمرو بن حزم لم يذكر سماعا من ابن عمرو فلا أدرى أسمع منه أم لا.\nوفيه من الاختلاف على أبي حازم غير ما تقدم، وسيأتي ذكر هذا الاختلاف.\nالثاني: يرويه أبو العلاء هلال بن خَبّاب البصري قال: سمعت عكرمة مولى ابن عباس قال: ثنا عبد الله بن عمرو بن العاص قال: بينما نحن حول النبي - ﷺ - إذ ذَكَر الفتنة أو ذكرت عنده فقال \"إذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفّت أماناتهم وكانوا هكذا -فشبك بين أنامله-\" فقمت إليه فقلت: فكيف أفعل عند ذلك يا نبي الله جعلني الله فداك؟ قال \"الزم بيتك، وأملك عليك لسانك، وخذ ما تعرف، وذر ما تنكر، وعليك بأمر خاصة نفسك، وذر عنك أمر العامة\"\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (٢٥٧) عن يونس بن أبي إسحاق ثني هلال بن خباب به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٩ - ١٠) وأحمد (٢/ ٢١٢) وأبو داود (٤٣٤٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٨١) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٤) و\"الدعاء\" (١٩٦٣) والخطابي في \"العزلة\" (ص ٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٥٩)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٠٥)\nعن مخلد بن يزيد الحرّاني\nوابن السني في \"اليوم الليلة\" (٤٣٩)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nوأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٥٨٨) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٥٧ - ١٥٨)\nعن بكر بن بكار القيسي","vol":"5","page":3560},{"text":"والحاكم (٤/ ٢٨٢ - ٢٨٣) وقال: صحيح الإسناد\"\nعن محمد بن عبيد الطنافسي\nو(٤/ ٥٢٥)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nكلهم عن يونس بن أبي إسحاق به.\nوإسناده حسن، يونس صدوق، وهلال وعكرمة ثقتان.\nواختلف فيه على يونس:\n• فرواه المعافى بن عمران الموصلي عن يونس عن هلال بن خباب عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه أبو عمرو الداني في \"الفتن\" (١٧٧)\n• ورواه وكيع عن يونس عن أبيه عن هلال عن عكرمة عن ابن عمرو.\nوقال فيه \"عليك بخويصة نفسك\"\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣١٥ - ٣١٦)\nوالأول أصح.\nالثالث: يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"يأتي على الناس زمان يُغربلون فيه غَربلة يبقى منهم حثالة قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا - وشبك بين أصابعه\" قالوا: يا رسول الله، فما المخرج من ذلك؟ قال \"تأخذون ما تعرفون، وتدعون ما تنكرون، وتقبلون على أمر خاصتكم، وتدعون أمر عامتكم\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٢٠) عن حسين بن محمد المروذي ثنا محمد بن مطرف عن أبي حازم عن عمرو بن شعيب به.\nوإسناده حسن، عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون كلهم ثقات.\nالرابع: يرويه محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن ابن عمرو مرفوعا \"كيف أنت إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلاف أعناقهم وصاروا هكذا\" وخالف بين أصابعه- فقال: كيف المخرج يا رسول الله؟ قال\n\"خذ بما عرفت ودع ما أنكرت، وعليك بخاصة نفسك وإياك من عوامهم\"","vol":"5","page":3561},{"text":"أخرجه (١) الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٨) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا عيسى بن سالم الشاشي ثنا عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن ابن سيرين به.\nورواته ثقات إلا أنّ عقبة بن أوس لم يذكر سماعا من ابن عمرو.\nقال ابن الغلابي: يزعمون أنّ عقبة بن أوس لم يسمع من ابن عمرو، إنما يقول: قال ابن عمرو\" سؤالات ابن الجنيد ص ٣١٨\nالخامس: يرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه عن ابن عمرو قال: قال لي رسول الله - ﷺ - \"كيف أنت إذا بقيت في حثالة من الناس؟ \" قال: قلت: يا رسول الله، كيف ذلك؟ قال \"إذا مرجت عهودهم وأماناتهم وكانوا هكذا -وشبك بين أصابعه-\" قال: قلت: ما أصنع عند ذاك يا رسول الله؟ قال \"اتق الله ﷿، وخذ ما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بخاصتك، وإياك وعوامهم\"\nأخرجه أحمد (٢/ ١٦٢) وابن بطة في \"الإبانة\" (٧٤٥)\nعن يونس بن عبيد\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٣ حديث رقم ١٣) و\"الأوسط\" (٢١٠٧)\nعن كثير بن زياد البُرْساني\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٩)\nعن إسماعيل بن مسلم\nوأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٢٥٦)\nعن مبارك بن فَضالة\nأربعتهم عن الحسن عن ابن عمرو به.\n_________\n(١) وأخرجه البزار (٢٤٨٥) عن أحمد بن محمد بن بلال عن عيسى بن عبد الله عن عبيد الله بن عمرو به.\nوقال: وهذا الحديث يروى عن ابن عمرو من وجوه، ولا نعلم له إسنادا أحسن من إسناد عقبة بن أوس عن ابن عمرو\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٣١١) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني عيسى بن سالم الشاشي ثنا عبيد الله بن عمرو عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عقبة بن أوس عن ابن عمرو.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا معمر، ولا عن معمر إلا عبيد الله بن عمرو، تفرد به عيسى بن سالم\"","vol":"5","page":3562},{"text":"وإسناده منقطع بين الحسن وبين ابن عمرو فإنّه لم يسمع منه كما قال ابن المديني.\n- ورواه غير واحد عن الحسن مرسلًا، منهم:\n١ - قتادة.\nأخرجه عبد الرزّاق (١١/ ٣٥٩) وابن بطة في \"الإبانة\" (٧٥٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٢٢١)\n٢ - أبو الأشهب جعفر بن حيان العُطَاردي.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٧٢)\n٣ - جرير بن حازم البصري.\nأخرجه الحارث (٧٧٣)\n٤ - الربيع بن صَبيح البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٠) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (١١٨ و٢٥٤)\n٥ - خالد بن دينار النيلي.\nأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ١٢)\n٦ - معاوية بن عبد الكريم الضال.\nأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ١٤)\nالسادس: يرويه ذَوَّاد بن عُلبة الكوفي أنا مطرف عن سعيد بن زَرْبِي عن ابن عمرو.\nأخرجه البزار (٢٤٨٤)\nوإسناده ضعيف لضعف ذواد بن علبة.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٣٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٨٢ و١١٨٣) وابن حبان (٥٩٥٠ و٥٩٥١ و٦٧٣٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٩٧ و٨٧٨٦) وأبو عمرو الداني (٢٥٥) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"كيف أنت يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت (١) في حثالة من الناس؟ \" قال: وذاك ما هم يا رسول الله؟ قال \"ذاك إذا مرجت أماناتهم وعهودهم (٢)\n_________\n(١) وفي لفظ \"كنت\"\n(٢) زاد الطحاوي وغيره \"واختلفوا\"","vol":"5","page":3563},{"text":"وصاروا هكذا\" -وشبك بين أصابعه- قال: فكيف ترى (١) يا رسول الله؟ قال \"تعمل ما تعرف، وتدع ما تنكر، وتعمل (٢) بخاصة نفسك، وتدع عوام الناس\" اللفظ لابن حبان.\nوإسناده حسن.\nوأما حديث سهل بن سعد فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٢٧٦) وفي \"العقوبات\" (٤٢) وفي \"الأمر بالمعروف\" (٢٨) عن سويد بن سعيد الحَدَثاني ثنا صالح بن موسى عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - ﷺ - يوما لعبد الله بن عمرو \"كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا\" -وشبك بين أصابعه- قال: الله ورسوله أعلم، قال \"اعمل بما تعرف، ودع ما تنكر، وإياك والتلون في دين الله، وعليك بخاصة نفسك، ودع أمر العامة\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٩٨٤) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري ثنا سويد بن سعيد به.\nوأخرجه ابن شاهين في \"جزء من حديثه\" (٤٢) عن أبي القاسم البغوي ثنا سويد بن سعيد به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٤٥١)\nوصالح بن موسى هو الطلحي قال ابن معين: ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال أيضًا: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو سليم بكر بن سليم الصّوّاف ثني أبو حازم به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٨٦٨) وابن عدي (٢/ ٤٦٣) وابن شاهين في\n\"جزء من حديثه\" (٤٣) من طرق عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح المصري ثنا بكر بن سليم به.\nوبكر بن سليم مختلف فيه، وأبو الطاهر وأبو حازم ثقتان.\nوله طريق أخرى عند الروياني (١١١٨) وفيها ابن لهيعة وهو ضعيف، وأبو عياش المعافري لا يعرف.\n_________\n(١) ولفظ الطبراني في الموضع الأول \"أصنع\" ولفظ الطحاوي وغيره \"تأمرني\"\n(٢) ولفظ الداني \"عليك بخاصتك\"","vol":"5","page":3564},{"text":"وأما حديث أبي ثعلبة فسيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديث \"يأتي أيام للعامل فيهنّ أجر خمسين\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو يعلى (٥٥٩٣) عن سفيان بن وكيع ثنا إسحاق بن منصور الأسلمي عن عاصم بن محمد عن واقد عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا\n\"كيف أنت يا عبد الله بن عمر إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم، واختلفوا وصاروا هكذا؟ \" -وشبك بين أصابعه، قال: فكيف يا رسول الله؟ قال \"تأخذ ما تعرف، وتدع ما تنكر، وتقبل على خاصتك، وتدع عوامهم\"\nوسفيان بن وكيع قال الحافظ: ضعيف (تجريد أسماء الرواة ص ٦٥)\nوإسحاق بن منصور وثقه العجلي وابن حبان، وقد توبع.\nقال البخاري (فتح ٢/ ١١١ - ١١٢): ثنا حامد بن عمر عن بشر -هو ابن المفضل- ثنا عاصم -هو ابن محمد- ثنا راقد عن أبيه عن ابن عمر أو ابن عمرو قال: شبك النبي - ﷺ - أصابعه.\nوقال عاصم بن علي: ثنا عاصم بن محمد: سمعت هذا الحديث من أبي فلم أحفظه، فقدمه لي واقد عن أبيه. قال: سمعت أبي وهو يقول: قال عبد الله: قال رسول الله - ﷺ - \"يا عبد الله بن عمرو كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس بهذا؟ \"\nقال الحافظ: وقد ساقه الحميدي في \"الجمع بين الصحيحين\" نقلا عن أبي مسعود في \"الأطراف\" وزاد هو \"قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاررا هكذا\" -وشبك بين أصابعه- الحديث.\nوحديث عاصم بن علي الذي علقه البخاري وصله إبراهيم الحربي في \"غريب الحديث\" له قال: ثنا عاصم بن علي ثنا عاصم بن محمد عن واقد: سمعت أبي يقول: قال عبد الله: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\"\n٢٤٢٨ - حديث أبي ذر مرفوعا \"عليك بطول الصمت فإنّه مطردة للشيطان\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني وابن حبان والحاكم وصححاه\" (١)\nهو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أركعت ركعتين\"\n_________\n(١) ١٤/ ٩٠ (كتاب الرقاق- باب حفظ اللسان)","vol":"5","page":3565},{"text":"٢٤٢٩ - حديث سالم بن عبيد الأشجعي قال: عطس رجل فقال: السلام عليكم، فقال النبي - ﷺ - \"عليك وعلى أمك، إذا عطس أحدكم فليحمد الله\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وغيرهما\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال\"\n٢٤٣٠ - عن ابن عباس رفعه \"عليكم بأبوال الإبل فإنها نافعة للذَّرَبَة بطونهم\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن المنذر\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ في أبوال الإبل شفاء للذربة بطونهم\"\n٢٤٣١ - \"عليكم بالأبكار، فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما\"\nقال الحافظ: عند ابن ماجه من طريق عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عُوَيم عن أبيه عن جده بلفظ: فذكره، وأخرج الطبراني من حديث ابن مسعود نحوه وزاد\n\"وأرضى باليسير\" (٣)\nروي من حديث عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن جده ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عمر ومن حديث سفيان بن عبد الله ومن حديث مكحول مرسلًا ومن حديث عمرو بن عثمان مرسلًا.\nفأما حديث عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن جده فأخرجه ابن ماجه (١٨٦١)\nعن إبراهيم بن المنذر الحزامي\nوابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٢٥٨)\nعن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي\nقالا: ثنا محمد بن طلحة التيمي ثني عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري عن أبيه عن جده به مرفوعا وزاد \"وأرضي باليسير\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٣٤ (كتاب الأدب- باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله)\n(٢) ١٢/ ٢٤٨ (كتاب الطب- باب الدواء بأبوال الإبل)\n(٣) ١١/ ٢٤ (كتاب النكاح- باب تزويج الثيبات)","vol":"5","page":3566},{"text":"قال البخاري (التاريخ الكبير) وأبو حاتم (الجرح والتعديل) في ترجمة عتبة بن عويم: لم يصح حديثه\"\nقلت: وسماه بعضهم عبد الرحمن.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤/ ١٤٠ - ١٤١) و\"الأوسط\" (٤٥٨) والبيهقي (٧/ ٨١) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦٣ - ١٦٤)\nعن الحميدي (١)\nوتمام (٦٩٦) والبيهقي (٧/ ٨١)\nعن الفيض بن وثيق الثقفي\nكلاهما عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عويم بن ساعدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن طلحة التيمي\" (٢)\nوقال البيهقي: عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة\"\nورواه إبراهيم بن حمزة الزبيري عن محمد بن طلحة ثني عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن جده.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٤٦)\nوقال: عبد الرحمن بن سالم هو ابن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة، وعبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة\"\nقلت: وعبد الرحمن بن سالم قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول، وقال في\n\"الإصابة\" (٦/ ٣٧٩): لا يعرف حاله.\n_________\n(١) ومن طريق الحميدي أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٨٨) لكن وقع عنده: عبد الرحمن بن سالم عن عويم بن عتبة عن أبيه عن جده.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٢٤) أيضًا ووقع عنده: عبد الرحمن بن سالم بن عبيد الله بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده عويم بن ساعدة.\n(٢) قال الحافظ في \"التهذيب\" (٣/ ٤٤١): الطبراني جعل الحديث من مسند عويم بن ساعدة، فالضمير عنده في قوله \"عن جده\" يعود إلى سالم لا إلى عبد الرحمن\"","vol":"5","page":3567},{"text":"وأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه بحر بن كَنِيْز السَّقَّاء عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به وزاد \"وأقل خِبًّا\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٧٣) عن محمد بن موسى الاصطخري ثنا محمد بن سهل بن مخلد الاصطخري ثنا عصمة بن المتوكل عن بحر السقاء به.\nوقال: لم يروه عن بحر إلا عصمة\"\nقلت: وبحر ضعيف كما قال أبو حاتم وابن سعد والحربي، وقال أبو داود والدارقطني: متروك.\nالثاني: يرويه إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس قال: ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب أنّ جابر بن عبد الله قال: قال النبي - ﷺ -: \"أنكحوا من فتياتكم أصاغر النساء فإنهنّ أعذب أفواها، وأفتق أرحاما\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١١٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠١٦)\nوإبراهيم بن البراء قال ابن حبان: يحدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات وعن الضعفاء والمجاهيل بالأشياء المناكير لا يجوز ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٤٤) من طريق أبي بلال الأشعري ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر عنه مرفوعا \"تزوجوا الأبكار، فإنهنّ أعذب أفواها، وأنتق أرحاما، وأرضى باليسير\"\nوأبو بلال الأشعري ترجمه الحافظ في \"اللسان\" في موضعين (٦/ ١٤ و٧/ ٢٢) وهو مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب ويتفرد. وضعفه الدارقطني، ولينه الحاكم.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الحافظ ابن المظفر في \"حديث حاجب بن أركين\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ١٩٥) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد، قال ابن الجوزي: أجمعوا على ضعفه.\nوأما حديث سفيان بن عبد الله فأخرجه الشيرازي في \"الألقاب\" كما في \"الجامع الصغير\"","vol":"5","page":3568},{"text":"وأما حديث مكحول فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم عن مكحول مرفوعا \"عليكم بالأبكار فانكحوهن، فإنهنّ أفتح أرحاما، وأعذب أفواها، وأَغَرُّ غُرَّة\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٤١) واللفظ له ومن طريقه الخطابي في \"الغريب\"\n(١/ ٢٣٤ - ٢٣٥)\nعن مَعْمر بن راشد\nوسعيد بن منصور (٥١٤) وابن أبي شيبة (٤/ ٤١٦ - ٤١٧)\nعن إسماعيل بن عياش\nكلاهما عن ابن خثيم به.\nوإسناده إلى مكحول حسن.\nالثاني: يرويه ابن جُريج واختلف عنه:\n• فرواه عبد الرزّاق (١٠٣٤٢) عنه قال: حُدثت عن مكحول.\n• ورواه داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن مكحول.\nأخرجه سعيد بن منصور (٥١٣)\nوأما حديث عمرو بن عثمان فأخرجه سعيد بن منصور (٥١٢) عن إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكَلَاعي عن عمرو بن عثمان مرفوعا \"عليكم بأبكار النساء، فإنهنّ أعذب أفواها، وأسخن جلودا\"\n٢٤٣٢ - \"عليكم بالثياب البيض فالبسوها فإنها أطيب وأطهر، وكفنوا فيها موتاكم\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم من حديث سَمُرة رفعه: فذكره، وأخرج أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي وصححه الترمذي وابن حبان من حديث ابن عباس بمعناه، وفيه \"فإنها من خير ثيابكم\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"البسوا ثياب البياض\"\n_________\n(١) ١٢/ ٣٩٨ (كتاب اللباس- باب الثياب البيض)","vol":"5","page":3569},{"text":"٢٤٣٣ - \"عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة، فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الإثنين أبعد\" وفيه \"ومن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة\"\nقال الحافظ: في خطبة عمر المشهورة التي خطبها بالجابية: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن عمر طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن دينار المدني واختلف عنه:\n- فرواه محمد بن سُوْقة الغَنَوي واختلف عنه:\n• قال ابن المبارك في \"مسنده\" (٢٤١): أنا محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب خطب بالجابية فقال: قام فينا رسول الله - ﷺ - قيامي فيكم فقال \"استوصوا بأصحابي خيرا، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى إنّ الرجل ليسبق بالشهادة قبل أنْ يسألها، فمن أراد منكم بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، فإنّ الشيطان مع الواحد، وهو من الإثنين أبعد، ولا يخلونّ أحدكم بامرأة فإنّ الشيطان ثالثهما، ومن سرّته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن\"\nأخرجه أحمد (١١٤ - شاكر) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٧٠٨ و٣٧٠٩) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥٠ - ١٥١) وابن حبان (٧٢٥٤) وابن بطة في \"الإبانة\" (١١٦) والحاكم (١/ ١١٣ - ١١٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤) وفي \"الإمامة\" (١٩٤) والبيهقي (٧/ ٩١) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ١٤) من طرق عن ابن المبارك به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإني لا أعلم خلافا بين أصحاب ابن المبارك في إقامة هذا الإسناد عنه، ولم يخرجاه\"\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية ابن المبارك عن محمد بن سوقة، ولا رواية محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار.\nولم ينفرد ابن المبارك به بل تابعه:\n١ - أبو المغيرة النضر بن إسماعيل الكوفي.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٢٠٥) والترمذي (٢١٦٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٨ و٩٢٩) والبزار (١٦٦) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٣٣) والنسائي في\n_________\n(١) ١٧/ ٨١ (كتاب الإعتصام- باب وكذلك جعلناكم أمة وسطا)","vol":"5","page":3570},{"text":"\"الكبرى\" (٩٢٢٥) والحاكم (١/ ١١٤) والقضاعي (٤٥١) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ١٤ - ١٥)\nزاد النضر في حديثه \"حتى يحلف الرجل ولا يستحلف\"\nوزاد أيضًا \"عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة\"\nقال البزار: لا نعلم أسند ابن سوقة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر إلا هذا الحديث\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\".\nقلت: النضر بن إسماعيل قال أبو زرعة وغيره: ليس بالقوي. لكن لا بأس به في المتابعات.\n٢ - الحسن بن صالح بن صالح بن حي الكوفي.\nأخرجه ابن الأعرابي (١٠٣٦) والحاكم (١/ ١١٤) والقضاعي (٤٠٣)\n• وقال عطاء بن مسلم الخفاف: ثنا محمد بن سوقة عن أبي صالح قال: قدم عمر الجابية\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٢٢٦)\nعن موسى بن أيوب النَّصيبي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١١٥٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٦)\nعن عبيد بن جناد الحلبي\nقالا: ثنا عطاء بن مسلم به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن محمد إلا عطاء\"\nقلت: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أبو داود وغيره، وقال أبو زرعة وغيره: كان دفن كتبه ثم جعل يحدث من حفظه فيخطيء.\n• وقال الحارث بن عمران الجعفري: عن محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر عن عمر.\nأخرجه أبو بكر النجاد في \"مسند عمر\" (٧٧) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمود بن غيلان ثنا الحارث بن عمران به.","vol":"5","page":3571},{"text":"وأخرجه ابن بشران (١٤٨٤) عن أبي الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي به.\nورواه محمد بن عبد الله الكاتب عن الحضرمي فلم يقل: عن عمر.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥)\nوالحارث بن عمران قال أبو زرعة: ضعيف الحديث، واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال الدارقطني: متروك.\nوقال أبو زرعة: حديث الحارث خطأ جعل مكان عبد الله بن دينار نافعا، والحارث واهي الحديث، وحديث ابن المبارك أصح\" العلل ٢/ ٣٧١\n• وقيل: عن محمد بن سوقة عن زاذان أنّ عمر خطب.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ٦٨)\nوالأول أصح.\n- ورواه عبد الله بن جعفر بن نَجيح المديني عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر.\nأخرجه البزار (١٦٧)\nوعبد الله بن جعفر قال ابن معين. ليس بشيء، وقال الجوزجاني: واهي الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n- ورواه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن ابن شهاب الزهري أنّ عمر بن الخطاب لما قدم الشام قام فقال.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٢٢٤)\nعن بكر بن مضر المصري\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٠٢) و\"الأوسط\" (٧٢٩)\nعن الليث بن سعد\nكلاهما عن ابن الهاد به.\nقال البخاري: حديث ابن الهاد أصح، وهو مرسل بإرساله أصح\"\nوقال أيضًا: حديث ابن الهاد أولى\"","vol":"5","page":3572},{"text":"وقال أبو حاتم: حديث ابن الهاد هو الصحيح\" العلل ٢/ ٣٥٥\nوقال أبو زرعة: الحديث حديث ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن الزهري أنّ عمر\" العلل ٢/ ٣٧١\nوقال الدارقطني: حديث ابن الهاد هو الصواب عن عبد الله بن دينار.\nوقال أيضًا: والصحيح من ذلك رواية ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن الزهري أن عمر\" العلل ٢/ ٦٧ و٦٨\nالثاني: يرويه عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: وقف عمر بن الخطاب بالجابية فقال: رحم الله رجلًا سمع مقالتي فوعاها، إني رأيت رسول الله - ﷺ - وقف فينا كمقامي فيكم ثم قال \"احفظوني في أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثلاثًا، ثم يكثر الهرج، ويظهر الكذب، ويَشهد الرجل ولا يُستشهد، ويَحلف ولا يُستحلف، من أحبّ منكم بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة، فإنّ الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد، ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما، من سرّته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٨٦ و٩٢٨) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ثنا أبي عن عامر بن سعد به.\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (١٦٦)\nوخالفه أحمد بن زيد بن هارون القزاز المكي فرواه عن الحزامي ثني محمد بن مهاجر بن مسمار ثني أبي عن عامر بن سعد عن أبيه عن عمر به.\nأخرجه الحاكم (١/ ١١٤ - ١١٥) واللفظ له\nوقال: إسناده صحيح\"\nقلت: محمد بن مهاجر بن مسمار لم أر من ترجمه، ولم يذكره الخطيب في \"المتفق والمفترق\".\nوإبراهيم بن مهاجر بن مسمار ضعفه البخاري والنسائي وأبو حاتم والعقيلي وابن حبان، وقال ابن معين: ليس به بأس.\nالثالث: يرويه عاصم بن بَهْدلة عن زر بن حبيش قال: خطبنا عمر بن الخطاب بالشام فقال: قام فينا رسول الله - ﷺ - مثل مقامي فيكم فقال \"استوصوا بأصحابي خيرا، استوصوا بأصحابي خيرا، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى يعجل الرجل","vol":"5","page":3573},{"text":"بالشهادة قبل أن يُسألها، وباليمين قبل أن يُستحلف، فمن أراد بحبوبة الجنة فليلزم الجماعة، فإنّ الشيطان مع الواحد، وهو من الإثنين أبعد، ومن سرّته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٨٧ و٩٣٠) وقاسم المطرز في \"الفوائد\" (١٢٤) عن سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٥ و٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٧٩) واللالكائي (١٥٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٨) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ١٤) من طرق عن سعيد بن يحيى الأموي به.\nواللفظ للطبراني واللالكائي.\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عاصم إلا أبو بكر بن عياش، تفرد به سعيد بن يحيى الأموي\"\nوكذا قال الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٥٠)\nوتابعه الحسن بن عرفة ثنا أبو بكر بن عياش به.\nأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (١١٣) ومن طريقه عبد الرزاق الكيلاني في \"الأربعين الكيلانية\" (ص ٢٢)\nوإسناده حسن.\nالرابع: يرويه ابن سليمان بن يسار عن أبيه أن عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية فقال: قام فينا رسول الله - ﷺ - كقيامي فيكم، فقال \"أكرموا أصحابي، وذكر الحديث بطوله.\nأخرجه الشافعي في \"الرسالة\" (١٣١٥) والحميدي (٣٢) عن سفيان بن عُيينة عن عبد الله بن أبي لَبيد عن ابن سليمان بن يسار به.\nومن طريق الشافعي أخرجه الخطيب في \"الفقيه\" (٤٢٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٥٣)\nواختلف فيه على ابن عيينة، فرواه عبد الله بن أيوب المخرمي عنه عن عمرو بن دينار عن أبي سليمان بن يسار عن أبيه قال: قام عمر.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (١٦٤)\nوالأول أصح.\nوسليمان بن يسار عن عمر مرسل، قاله أبو زرعة الرازي (المراسيل ص ٨٢)","vol":"5","page":3574},{"text":"الخامس: يرويه معاوية بن قرة المزني قال: سمعت كَهْمسا يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قام فينا رسول الله - ﷺ - مقامي فيكم اليوم، فقال \"أحسنوا إلى أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب، حتى يشهد الرجل على الشهادة لا يسألها، وحتى يحلف على اليمين لا يستحلف\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٦٠) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥٠) عن أبي بكرة بكار بن قتيبة البكراوي ثنا أبو داود الطيالسي ثنا حماد بن يزيد ثني معاوية بن قرة به.\nهكذا رواه أبو بكرة عن أبي داود بهذا اللفظ، وهو في مسند أبي داود بغير هذا السياق. انظر حديث \"خير أمتي القرن الذي أنا فيهم، ثم الثاني، ثم الثالث\"\nالسادس: يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن عمر، منهم:\n١ - جرير بن حازم البصري.\nأخرجه الطيالسي (٧) وابن أبي عاصم (٩٣٤ و١٥٣١) والنسائي في \"الكبرى\"\n(٩٢٢٠ و٩٢٢١) وأبو يعلى (١٤١ و١٤٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥٠) وفي \"المشكل\" (٣٧١٩) والخرائطي في \"المساوئ\" (١٦٣) وابن حبان (٤٥٧٦ و٦٧٢٨) والطبراني في \"الأوسط\" (١٦٨٠) وابن منده في \"الإيمان\" (١٠٨٦) وأبو نعيم في \"عوالي الحارث\" (٦٨) وفي \"الإمامة\" (١٧٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٥٩٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ١٨٧) وفي \"الكفاية\" (ص ٧٨ - ٧٩) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٠٠)\n٢ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه أحمد (١٧٧ - شاكر) وابن ماجه (٢٣٦٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٢١٩) وأبو يعلى (١٤٣) وابن حبان (٥٥٨٦) وابن منده (١٠٨٧) والقضاعي (٤٥٢ و٩٤٦) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ١٤)\n٣ - إسرائيل بن يونس الكوفي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥٠) وفي \"المشكل\" (٢٤٦١ و٣٧١٨)\n٤ - شعبة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٥٠) و\"الصغير\" (٢٤٥) والسهمي في\n\"تاريخ جرجان\" (ص ٢٥٢) والخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٦٤٥) والخطيب في","vol":"5","page":3575},{"text":"\"التاريخ\" (٢/ ١٨٧ و٤/ ٣١٩ و٦/ ٥٧) من طرق عن عبد الحميد بن عصام الجُرجاني ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن شعبة إلا أبو داود، تفرد به عبد الحميد بن عصام\"\nوقال الخليلي: لم يَروه عن أبي داود عن شعبة غير عبد الحميد بن عصام، ورواه غيره عن أبي داود عن جرير بن حازم، وهو أشهر\"\nوقال الخطيب: هذا حديث غريب من حديث شعبة عن عبد الملك بن عمير، لا نعلم رواه غير عبد الحميد بن عصام عن أبي داود عنه، وخالفه يونس بن حبيب الأصبهاني فرواه عن أبي داود عن جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير\"\n٥ - محمد بن شبيب الزهراني.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٢٢)\n٦ - قرة بن خالد السدوسي البصري.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٦٩٠)\n- وقال غير واحد: عن عبد الملك عن عبد الله بن الزبير عن عمر، منهم:\n١ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزّاق (٢٠٧١٠) وعبد بن حميد (٢٣) والطحاوي في \"المشكل\"\n(٣٧١٣) وابن بطة (١١٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٩/ ٢٨)\n٢ - الحسين بن واقد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٢٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٧١٥)\n٣ - يونس بن أبي إسحاق.\nأخرجه النسائي (٩٢٢٣) والطحاوي (٣٧١٤) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ١٣٥)\n٤ - عبد الله بن المختار البصري.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٦٨٢) وأبو يعلى (٢٠١ و٢٠٢) والطحاوي (٣٧١٠)","vol":"5","page":3576},{"text":"٥ - أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه الطحاوي (٣٧١١)\n٦ - قزعة بن سويد الباهلي.\nأخرجه الطحاوي (٣٧١٢) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣٤٠)\n٧ - حبان بن علي العَنَزي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٧)\n٨ - إبراهيم بن طهمان الخراساني.\nأخرجه القضاعي (٤٠٤)\n٩ - سفيان الثوري.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٥٤ - ٥٥)\n- وقال غير واحد: عن عبد الملك عن قبيصة بن جابر عن عمر، منهم:\n١ - أبو المُحَياة يحيى بن يعلى التيمي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧٧) وابن أبي عاصم (١٥٣٢) والطحاوي (٣٧٢٠) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (١٧٥)\n٢ - زهير بن معاوية الكوفي.\nقاله الدارقطني (٢/ ١٢٥)\n٣ - محمد بن ثابت البُنَاني.\nقاله الدارقطني.\n- وقال عبيد الله بن عمرو الرقي: عن عبد الملك عن مجاهد عن عبد الله بن الزبير عن عمر.\nأخرجه الطحاوي (٣٧١٧) من طريق عبد الحميد بن موسى المِصيصي ثنا عبيد الله به.\nقال الدارقطني: ولم يصنع عبد الحميد شيئًا\" العلل ٢/ ١٢٤\n- وقال شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي: عن عبد الملك عن رجل سمع عبد الله بن الزبير عن عمر.\nأخرجه الطحاوي (٣٧١٦)","vol":"5","page":3577},{"text":"- ورواه عمران بن عُيينة الكوفي عن عبد الملك واختلف عنه:\n• فقال زيد بن الحريش الأهوازي: ثنا عمران عن عبد الملك عن عبد الله بن الزبير عن عمر.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٧) وفي \"الإمامة\" (١٧٤)\n• وقال محمد بن أبي بكر المقدمي: ثنا عمران عن عبد الملك عن ربعي بن حِراش قال: خطب عمر.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٩٣١)\nوتابعه زيد بن المبارك الصنعاني ثنا عمران به.\nأخرجه العقيلي (٣/ ٣٠٢)\nقال الدارقطني: ويشبه أنْ يكون الإضطراب في هذا الإسناد من عبد الملك بن عمير لكثرة اختلاف الثقات عنه في الإسناد\" العلل ٢/ ١٢٥\nالسابع: يرويه أبو سكينة الحمصي عن عبد الرحمن بن عبد الله قال: قدم عمر الجابية، وذكر الحديث.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (١٦٥) عن علي بن حرب الطائي ثنا هارون بن عمران ثنا جعفر بن برقان عن أبي سكينة به.\nوأخرجه ابن بطة (١١٤) عن أبي جعفر محمد بن عبيد الله بن العلاء الكاتب ثنا علي بن حرب به.\nوأبو سكينة ذكره ابن أبي حاتم في كتابه (٤/ ٢/ ٣٨٧) ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوعبد الرحمن بن عبد الله ما عرفته، وهارون بن عمران ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعلي وجعفر ثقتان.\nالثامن: يرويه المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب المخزومي عن عمر مرفوعا \"احفظوني في أصحابي فإنهم خيار أمتي\"\nأخرجه القضاعي (٧٢٠) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا سعيد بن سالم القداح عن كثير بن زيد عن المطلب به.\nوالمطلب لم يدرك عمر، وسعيد وكثير مختلف فيهما.","vol":"5","page":3578},{"text":"التاسع: يرويه أبو دويد عن عاصم بن حميد أنه سمع عمر بن الخطاب رفعه \"من أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة، وإياكم والوحدة فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد\"\nأخرجه الخطيب في \"الفقيه\" (٤٢٨) وفي \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٩٥) من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج الحمصي ثنا بقية ثنا عمر بن جُعْثُم ثني أبو دويد به.\nوأبو دويد ذكره ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٣/ ٣٨٧) ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلا، وعمر بن جُعْثُم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأبو عتبة مختلف فيه، وبقية وعاصم ثقتان.\nالعاشر: يرويه سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء عن السائب بن مهجان من أهل الشام من أهل إيلياء وكان قد أدرك أصحاب رسول الله - ﷺ - في حديث ذكره قال: لما دخل عمر الشام حمد الله وأثنى عليه، وعظ وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، ثم قال: إن رسول الله - ﷺ - قام فينا خطيبا فأمر بتقوى الله وصلة الرحم وصلاح ذات البين وقال \"عليكم بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة، وإنّ الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد، لا يخلونّ رجل بامرأة، فإنّ الشيطان ثالثهما، ومن ساءته سيئته وسرّته حسنته فهو أمارة المسلم المؤمن ... \"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ / ١٥٥) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٥٧٤) من طريق عبد الله بن وهب ثني سعيد بن عبد الرحمن به.\nوسعيد والسائب ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلا، وذكرهما ابن حبان في \"الثقات\".\nوللحديث شاهد عن ابن عمر مرفوعا \"احفظوني في أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يظهر الكذب حتى يشهد الرجل قبل أنْ يُستشهد، وحتى يحلف قبل أنْ يُستحلف، ويبذل نفسه بخطب الزور، فمن سرّه بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، فإن يد الله على الجماعة، وإنّ الشيطان مع الواحد، وهو من الإثنين أبعد، ولا يخلونّ رجل بامرأة، فإنّ ثالثهما الشيطان، ومن ساءته سيئته وسرّته حسنته فهو مؤمن\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٤٥) عن محمد بن راشد الأصبهاني ثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن أبي نجيح إلا ابن جريج، تفرد به حجاج بن محمد\"\nقلت: إبراهيم بن عبد الله المصيصي ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١١٦) وقال: يُسَوِّي الحديث ويسرقه ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": أحد المتروكين.","vol":"5","page":3579},{"text":"٢٤٣٤ - \"عليكم بالدُّلْجَة، فإنّ الأرض تُطوى بالليل\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nورد من حديث أنس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث عبد الله بن مغفل ومن حديث معدان ومن حديث ابن عمر.\nفأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس مرفوعا \"إذا سرتم في أرض خصبة فأعطوا الدواب حقها -أو حظها- وإذا سرتم في أرض جدبة فانجو عليهم، وعليكم بالدلجة فإنّ الأرض تطوى بالليل، وإذا عرّستم فلا تعرسوا على قارعة الطريق، فإنها مأوى كل دابة\"\nأخرجه أبو داود (٢٥٧١) والبزار (كشف ١٦٩٤) واللفظ له والحاكم (٢/ ١١٤) والبيهقي (٥/ ٢٥٦) من طرق عن خالد بن يزيد ثنا أبو جعفر الرازي به.\nوخالد بن يزيد هو الأزدي العتكي، ووقع في رواية الحاكم \"العمري\" وهو وهم لأنّ أبا داود لم يخرج للعمري شيئًا، ولم يذكره الحافظ في \"التهذيب\"، وإنما ذكره في \"اللسان\" ولم يُذكر أبو جعفر الرازي في شيوخه وإنما ذكر في شيوخ العتكي. والعتكي قال أبو زرعة: لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبو جعفر الرازي مختلف فيه.\nالثاني: يرويه الليث بن سعد عن عُقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه رويم بن يزيد المقرئ اللؤلؤي عن اليث عن عقيل عن الزهري عن أنس مرفوعا \"إذا أخصبت الأرض فانزلوا عن ظهركم، فأعطوه حقه من الكلأ، وإذا أجدبت الأرض فامضوا عليها بِنِقْيِهَا، وعليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل\"\nأخرجه البزار (كشف ١٦٩٦) وأبو يعلى (٣٦١٨) وفي \"المعجم\" (١٥٩) وابن خزيمة (٤/ ١٤٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٣) وابن الأعرابي (ق ٢٩ / أ) والحاكم (١/ ٤٤٥) وابن بشران (٦٣١) والبيهقي (٥/ ٢٥٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٢٩)\nوقال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن الليث هكذا إلا رويم وكان ثقة\"\n_________\n(١) ٨/ ٢١٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب المعراج)","vol":"5","page":3580},{"text":"قلت: ورواه قبيصة بن عقبة الكوفي عن الليث بلفظ \"عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل\"\nأخرجه ابن خزيمة (٢٥٥٥) عن محمد بن أسلم الطوسي ثنا قبيصة به.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٢٥٤) والحاكم (١/ ٤٤٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٥٠) من طرق عن محمد بن أسلم به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٥٩) من طريق قَطَن بن إبراهيم النيسابوري ثنا قبيصة به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\n- ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن الليث عن عقيل عن الزهري مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٢٥٤)\nوتابعه عبد الله بن صالح المصري عن الليث به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١١٤)\nقال أحمد بن سلمة النيسابوري: ذاكرت بهذا الحديث مسلم بن الحجاج فقال: أخرج إليّ عبد الملك بن شعيب بن الليث كتاب جده فرأيت في كتاب الليث على ما رواه قتيبة\" علل الحديث ٢/ ٢٥٤\nوقال الدارقطني: والمحفوظ عن ليث عن عقيل عن الزهري مرسل\" تاريخ بغداد ٨/ ٤٣٠\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١١٥) عن أبي أمية الطرسوسي ثنا خالد بن مخلد ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها، وعليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل\"\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٠٥) عن عيسى بن أحمد الصوفي ثنا أبو أمية به.\nوأخرجه من طريق أبي أيوب بن إسحاق بن سافري عن خالد بن مخلد بلفظ \"إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير\"\nوقال بعد أن ساق هذا الحديث وغيره في ترجمة خالد بن مخلد القَطَواني: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن مالك وعن غيره لعله توهما منه أنه كما يرويه أو حمل على حفظه\"","vol":"5","page":3581},{"text":"قلت: رواه جماعة عن سهيل فلم يذكروا قوله \"عليكم بالدلجة\" منهم:\n١ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه مسلم (١٩٢٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٨١٤) وابن خزيمة (٢٥٥٧) وابن حبان (٢٧٠٥) والبيهقي (٥/ ٢٥٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٨٤)\n٢ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٧٨) ومسلم (١٩٢٦) والترمذي (٢٨٥٨) ابن خزيمة (٢٥٥٠ و٢٥٥٦)\n٣ - حماد بن سلمة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٣٧) وأبو داود (٢٥٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٦)\n٤ - خالد بن عبد الله الطحان.\nأخرجه ابن حبان (٢٧٠٣) وابن عبد البر (٢٤/ ١٥٨ - ١٥٩)\n٥ - إبراهيم بن طهمان الخراساني.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٥٦)\nوأما حديث ابن عباس فيرويه محمد بن أبي نعيم الواسطي واختلف عنه:\n- فرواه محمد بن موسى القطان الواسطي عنه ثنا سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا \"إذا كانت مخصبة فاقصروا في السفر وأعطوا الركاب فإنّ الله رفيق يحبّ الرفق، وإذا كانت الأرض مجدبة فانجوا عليها، وعليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل، وإياكم وقارعة الطريق فإنها مأوى الحيات ومُراح السباع\"\nأخرجه البزار (كشف ١٩٦٥) عن محمد بن موسى به.\nوتابعه علي بن إبراهيم بن عبد المجيد الواسطي ثنا محمد بن أبي نعيم به.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٣٥٢)\nقال البزار: لا نعلم أحدا حدث به عن سعيد إلا محمد بن أبي نعيم\"\n- ورواه علي بن عبد العزيز البغوي عن محمد بن أبي نعيم ثنا هشيم ثني المديني عن أبي الحويرث عن ابن عباس قوله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٨١١)","vol":"5","page":3582},{"text":"وقال: المديني هو عندي فُليح بن سليمان\"\nقلت: وابن أبي نعيم مختلف فيه، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوأما حديث جابر فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا تغولت الغيلان\"\nوأما حديث عبد الله بن مغفل فأخرجه أبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (٤٨) عن موسى بن زكريا بن يحيى التستري ثنا يحيى بن السكن أبو عبيد الله البزار ثنا الأسود بن عامر ثنا حماد بن سلمة عن يونس وحميد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا \"إذا ركبتم هذه البهائم العُجم فأنزلوها منازلها، فإذا كانت سنة جدب فانجوا عليها نِقيها، وعليكم بالدلجة، فإنّ الأرض تطوى بالليل\"\nوموسى بن زكريا قال الدارقطني: متروك (سؤالات الحاكم ص ١٥٦)\nوأما حديث معدان فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٦٥) وعنه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٤٩) قال: ثنا عبد الله بن محمد بن شعيب الرحابي ثنا محمد بن معمر البحراني ثنا رَوح بن عبادة ثنا ابن جُريج عن زياد عن خالد بن معدان عن أبيه مرفوعا \"إن الله ﷿ رفيق يحبّ الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين علي العنف، فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فنزلوها منازلها، فإن أجدبت الأرض فانجوا عليها فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، وإياكم والتعريس بالطريق فإنّه طريق الدواب ومأوى الحيات\"\nوأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٢٢٧) من طريق أبي بكر بن ريذه وأبى نعيم كلاهما عن الطبراني به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢١٣\nقلت: فيه عنعنة ابن جريج فإنه كان مدلسًا، وزياد هو ابن سعد الخراساني.\nوتابعه أبان بن صالح القرشي عن خالد بن معدان عن أبيه به.\nأخرجه أبو علي بن السكن \"الإصابة\" (٩/ ٢٥٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٢٩) من طريق ابن عجلان عن أبان بن صالح به.\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة.\nوأما حديث ابن عمر فقد تقدم الكلام عليه مع حديث جابر.","vol":"5","page":3583},{"text":"٢٤٣٥ - حديث أبي الدرداء مرفوعا \"عليكم بالسراري فإنّهنّ مباركات الأرحام\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني وإسناده واه\" (١)\nضعيف جدا\nوله عن أبي الدرداء طريقان:\nالأول: يرويه عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن مالك بن يَخَامِر عن أبي الدرداء به مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٣٤٩) والحاكم والبيهقي كما في (إتحاف الخيرة ٤٢٠٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٥٩) من طريق عمرو بن الحصين العقيلي ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة ثنا عثمان بن عطاء به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو بن الحصين\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. قال أبو حاتم: عثمان بن عطاء لا يحتج به، وقال علي بن الجنيد: متروك. وأما محمد بن علاثة قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه. وأما عمرو بن الحصين فقال ابن حبان: ليس بشيء\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك\" المجمع ٤/ ٢٥٩\nوقال الحافظ: أخرجه الحاكم وإسناده واه جدًا\" المطالب العالية ٢/ ٢٢١\nالثاني: يرويه حفص بن عمر ثنا ثور عن مكحول عن أبي الدرداء مرفوعا \"اتخذوا السراري فإنهنّ مباركات الأرحام وإنهنّ أنجب أولادا\"\nأخرجه العقيلي (١/ ٢٧٥) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠)\nوقال العقيلي: هذا باطل لا يتابع عليه وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة ومِسْعر ومالك بن مِغْول والأئمة بالبواطيل، وأما السراري فلا يصح فيه عن النبي - ﷺ - شيء\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. قال النسائي: حفص بن عمر الأبلي ليس بثقة، وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، وقال الدارقطني: متروك\"\n_________\n(١) ١١/ ٢٧ (كتاب النكاح- باب اتخاذ السراري)","vol":"5","page":3584},{"text":"وله شاهد مرسل أخرجه ابن أبي عمر العدني في \"مسنده\" كما في \"اللآلي\" (٢/ ١٦٣) و\"المطالب\" (١٧٤١) ثنا بشر بن السري ثنا الزبير بن سعيد الهاشمي ثني ابن عم لي من بني هاشم مرفوعا \"عليكم بالسراري فإنهنّ مباركات الأرحام\"\nقال الحافظ: هذا مرسل لا بأس بإسناده\" المطالب ٢/ ٢٢١\nقلت: بل ضعيف، قال ابن معين في أكثر الروايات عنه وابن المديني والنسائي وزكريا الساجي وغيرهم: الزبير بن سعيد الهاشمي ضعيف، وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث.\nوالذي أرسله لم يُسم أيضًا.\nورواه كثير بن عبيد الحمصي عن بقية عن ابن مبارك عن الزبير بن سعيد الهاشمي عن أشياخه مرفوعا \"عليكم بأمهات الأولاد فإنهن مباركات الأرحام\"\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٤٥٠)\nوإسناده ضعيف أيضًا.\n٢٤٣٦ - حديث ابن مسعود \"عليكم بالشفاءين: العسل والقرآن\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه والحاكم مرفوعا، وأخرجه ابن أبي شيبة والحاكم موقوفًا، ورجاله رجال الصحيح\" (١)\nموقوف صحيح\nوله عن ابن مسعود طريقان:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص عوف بن مالك، وعن أبي إسحاق غير واحد، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nواختلف عنه:\n- فراه زيد بن الحباب العُكْلي عنه عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا.\nأخرجه ابن ماجه (٣٤٥٢) وابن عدي (٣/ ١٠٦٥) والحاكم (٤/ ٢٠٠ و٤٠٣) وأبو\n_________\n(١) ١٢/ ٧٨ (كتاب الطب- باب دواء المبطون)","vol":"5","page":3585},{"text":"نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٣٣) والبيهقي (٩/ ٣٤٤) وفي \"الشعب\" (٢٣٤٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٨٥) من طرق عن زيد بن الحباب به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري، تفرد به عنه زيد بن الحباب\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البيهقي: رفعه غير معروف، والصحيح موقوف\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ٥٥\n- ورواه وكيع عن سفيان واختلف عنه:\n• فرواه ابن أبي شيبة عنه موقوفًا.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٠٠)\n• ورواه سفيان بن وكيع عنه مرفوعا بلفظ \"عليكم بالشفاء: العسل، شفاء من كل داء، والقرآن شفاء لما في الصدور\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٥٣)\nوقال: وهذا يعرف عن الثوري مرفوعا من رواية زيد بن الحباب عن سفيان، وأما من حديث وكيع مرفوعا لم يروه عنه غير ابنه سفيان والحديث في الأصل عن الثوري بهذا الإسناد موقوف\"\n- ورواه يحيى القطان عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفا.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٣٢٣)\nوتابعه أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي عن سفيان به.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٣٢٢)\n٢ - شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا.\nأخرجه الخطيب (١١/ ٣٨٥) من طريق أبي الحسين علي بن الحسن بن جعفر بن العطار عن أبي جعفر محمد بن الحسين بن جعفر الخثعمي ثنا أبو غريب عن شعبة به.\nوعلي بن الحسن قال الخطيب: كان ضعيفًا، وقال محمد بن عمر الداودي: كان كذابا يدعي ما لم يسمع، يضع الحديث.","vol":"5","page":3586},{"text":"٣ - إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٠٤١٨)\nوتابعه.\n٤ - أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن أبي إسحاق به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٠٧٦)\nقال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوف\"\nوقال الدارقطني: وهو الصحيح\" العلل ٥/ ٣٢٣\nالثاني: يرويه الأعمش واختلف عنه:\n- فرواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير وعبد الله بن نُمير عن الأعمش عن خيثمة عن الأسود قال: قال عبد الله: عليكم بالشفاءين: القرآن والعسل\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٨٧)\n- ورواه سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٣٢٣)\n- ورواه محمد بن عبيد الطنافسي عن الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه الحسن بن علي بن عفان العامري عن محمد بن عبيد عن الأعمش عن خيثمة والأسود عن ابن مسعود.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٠٠)\n• ورواه أحمد بن الفرات الرازي في \"جزئه\" (ص ٥٠) عن محمد بن عبيد عن الأعمش عن خيثمة عن الأسود عن ابن مسعود.\n- ورواه النضر بن إسماعيل الكوفي عن الأعمش عن خيثمة عن ابن مسعود.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٣ - ٢٤ و٢٣٣)\nوتابعه علي بن مُسْهر الكوفي عن الأعمش به.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٧٢)","vol":"5","page":3587},{"text":"٢٤٣٧ - \"عليكم برخصة الله\"\nقال الحافظ: حديث صحيح\" (١)\nأخرجه مسلم (٢/ ٧٨٦) عن جابر بن عبد الله.\n٢٤٣٨ - \"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nصحيح\nورد من حديث العِرْباض بن سارية ومن حديث صحابي لم يسم.\nفأما حديث العرباض بن سارية فله عنه طرق:\nالأول: يرويه خالد بن مَعْدان الحمصي قال: ثنا عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحُجْر بن حجر قالا: أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ﴾ [التوبة: ٩٢] فسلمنا وقلنا: أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين، فقال عرباض: صلى بنا رسول الله - ﷺ - الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأنّ هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ فقال \"أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا، فإنّه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها وعَضّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنّ كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٦ - ١٢٧) عن الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد ثنا خالد بن معدان به.\nوأخرجه أبو داود (٤٦٠٧) عن أحمد به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (٢٣١١) من طريق محمد بن بكر بن داسة ثنا أبو داود به.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (ص ٤٧) وأبو نعيم في \"المستخرج على مسلم\" (٣)\n_________\n(١) ٢/ ٢٥٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب لا يسعى إلى الصلاة وليأتها بالسكينة والوقار)\n(٢) ١٢/ ٤٥٩ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)\nو١٧/ ٥٤ (كتاب الإعتصام- باب ما كان النبي - ﷺ - يسأل مما لم ينزل عليه الوحي)","vol":"5","page":3588},{"text":"والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٦٠ - ٦١) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢١ - ٢٢) والمزي (٥/ ٤٧٢ - ٤٧٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٣٦ - ١٣٧) من طرق عن أحمد به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٢ و٥٧ و١٠٤٠) وابن نصر في \"السنة\" (٧٠) والطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٢١٣) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٠٢٠١) وابن حبان (٥) وفي \"الثقات\" (١/ ٤) وفي \"المجروحين\" (١/ ٩ - ١٠) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٤٦) وفي \"الأربعين\" (ص ٣٣ - ٣٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤٣٨) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٤٢) والحاكم (١/ ٩٧) وتمام (٣٥٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ١١٤ - ١١٥) وفي \"المستخرج\" (٣) وابن بشران (٥٦) وأبو عمرو الداني في \"الرسالة الوافية\" (ص ١٤٨ - ١٤٩) وفي \"الفتن\" (١٢٣) والبيهقي في \"المدخل\" (٥٠) وأبو العلاء الهمذاني في \"ذكر الاعتقاد وذم الاختلاف\" (٢٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢٧٨ - ٢٧٩) وأبو بكر المراغي في \"مشيخته\" (ص ٢٨١ - ٢٨٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٣٦ - ١٣٧) من طرق (١) عن الوليد بن مسلم به.\nقال الحاكم: حجر بن حجر الكلاعي ثقة ثبت من أئمة أهل الشام\"\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح رجاله ثقات، قد جود الوليد بن مسلم إسناده فصرح بالتحديث في جميعه\"\nوقال ابن القطان الفاسي: ليس بصحيح، وحجر بن حجر هذا لا يعرف، ولا أعلم أحدا ذكره، وعبد الرحمن بن عمرو السلمي مجهول الحال والحديث من أجله لا يصح\" الوهم والإيهام ٤/ ٨٨ - ٨٩\nقلت: حجر بن حجر ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وذكره يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" في تابعي أهل الشام، لكن لم يرو عنه إلا خالد بن معدان كما في \"الميزان\".\nوعبد الرحمن بن عمرو ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا.\nولم ينفردا به كما سيأتي، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ورواه دحيم عن الوليد فلم يذكر حجر بن حجر.\nأخرجه الحربي في \"الغريب\" (٣/ ١١٧٤) عن دحيم به.\nورواه جعفر الفريابي عن دحيم فذكره.\nأخرجه أبو نعيم في \"المستخرج\" (٣)","vol":"5","page":3589},{"text":"ولم ينفرد الوليد بن مسلم (١) به بل تابعه غير واحد عن ثور بن يزيد به، إلا أنهم لم يذكروا حجر بن حجر في إسناده، منهم:\n١ - أبو عاصم الضحاك بن مخلد.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٦) والدارمي (٩٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٤٤) عن أبي عاصم به.\nومن طريق الدارمي أخرجه أبو بكر المراغي (ص ٢٤٣ - ٢٨٤) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٣٧)\nوأخرجه الترمذي (٥/ ٤٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٨١) وفي \"المشكل\" (١١٨٦) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٤٧) والطبراني في\"الكبير\" (١٨/ ٢٤٥ - ٢٤٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٣٧) والحاكم (١/ ٩٥ - ٩٦) وفي \"المدخل إلى الصحيح\" (ص ٧٩ - ٨٠) واللالكائي في \"السنة\" (٨٠ و٨١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٢٠ - ٢٢١) وفي \"الصحابة\" (٥٥٥٤) والبيهقي (١٠/ ١١٤) وفي \"الإعتقاد\" (ص ٢٢٩ - ٢٣٠) وفي \"الشعب\" (٧١١٠) وابن عبد البر في \"العلم\" (٢٣٠٥) وأبو العلاء الهمذاني (٢٤) والهروي (ق ٦٠ - ٦١) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٢) وفي \"الشمائل\" (١٢٣٢) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٢٨٨) والمزي (١٧/ ٣٠٥ - ٣٠٦) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٣٧) من طرق (٢) عن أبي عاصم به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح ليس له علة\".\nوقال البغوي: هذا حديث حسن\"\nوقال أبو الحسن محمد بن أيوب الصموت: سمعت البزار يقول: هذا حديث ثابت صحيح\"\nوقال ابن عبد البر: هو كما قال البزار حديث ثابت\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث صحيح ثابت مشهور\"\n٢ - عبد الملك بن الصّباح المِسْمَعي.\nأخرجه ابن ماجه (٤٤) واللالكائي (٨١) والهروي (ق ٦٠ - ٦١)\n_________\n(١) تابعه محمد بن عيسى بن القاسم بن سُميع الدمشقي ثنا ثور عن خالد بن معدان ثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحُجر بن حُجر به.\nأخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٩٠ - ٩٩١)\n(٢) رواه محمد بن المثنى عن أبي عاصم فقال فيه: عن عبد الرحمن بن عمرو وحجر بن حجر.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٢١٢)","vol":"5","page":3590},{"text":"٣ - عيسى بن يونس.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣١ و٥٤ و١٠٣٩) وابن نصر في \"السنة\" (٦٩) وأبو نعيم في \"الضعفاء\" (ص ٤٦) وفي \"المستخرج\" (١) والهروي (ق ٦٠ - ٦١) وأبو بكر المراغي (ص ٢٨٣)\n٤ - الفضل بن موسى السِّيناني.\nأخرجه الهروي (ق ٦٠ - ٦١)\n٥ - خارجة بن مصعب الخراساني.\nأخرجه الهروي (ق ٦٠ - ٦١)\nقال أبو نعيم: هذا حديث جيد صحيح من حديث الشاميين\"\nولم ينفرد ثور بن يزيد به بل تابعه: بَحير بن سعد الحمصي عن خالد بن معدان به (١).\nأخرجه الترمذي (٢٦٧٦) وابن أبي عاصم (٢٧ و١٠٣٧) وابن نصر (٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٤٦ - ٢٤٧) وفي \"مسند الشاميين\" (١١٨٠) واللالكائي (٢٢٩٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥٤١) والهروي (ق ٦٠ - ٦١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٣٤٢) وابن عساكر في \"الأربعين البلدانية\" (ص ١٢٠ - ١٢١) وأبو طاهر السلفي في \"المجالس الخمسة\" (٢٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٠) وأبو بكر المراغي (ص ٢٨٤) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٣٨) من طرق عن بقية (٢) بن الوليد ثني بحير بن سعد به.\nوأخرجه اللالكائي (٢٢٩٦) والهروي (ق ٦٠ - ٦١) من طريقين (٣) عن إسماعيل بن عياش ثنا بحير بن سعد به.\nقاله الترمذي: حديث حسن صحيح\".\n_________\n(١) وتابعه حفص بن عمر الأنصاري عن خالد بن معدان به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦)\n(٢) خالفه أبو مطيع معاوية بن يحيى الدمشقي فرواه عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن العرباض.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧١٠٩)\nوالأول أصح.\n(٣) رواه الحسن بن عرفة وسعيد بن منصور عن إسماعيل هكذا، ورواه علي بن معبد بن شداد العبدي عن إسماعيل فلم يذكر عبد الرحمن بن عمرو.\nأخرجه الداني في \"الفتن\" (١٢٤)","vol":"5","page":3591},{"text":"وقال ابن عساكر: هذا حديث حسن محفوظ من حديث العرباض\"\n- ورواه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن خالد بن معدان واختلف عنه:\n• فقال الليث بن سعد: عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض -وكان رجلًا من بني سليم من أهل الصفة- قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - يوما، فقام فوعظ الناس، ورغّبهم، وحذّرهم، وقال ما شاء الله أنْ يقول، ثم قال \"اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وأطيعوا من ولّاه الله أمركم، ولا تنازعوا الأمر أهله، ولو كان عبدا أسود، وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين، وعضّوا على نواجذكم بالحق\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١١٨٥)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nوالحاكم (١/ ٩٦)\nعن عبد الله بن يوسف التنيسي\nكلاهما عن الليث به.\nقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرطهما ولا أعرف له علة\"\nقلت: لم يخرج الشيخان لعبد الرحمن بن عمرو السلمي شيئًا.\n• ورواه عبد العزيز بن أبي حازم المدني عن يزيد بن الهاد واختلف عنه:\nفقال يعقوب بن حميد بن كاسب: ثنا ابن أبي حازم عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن العرباض.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٠٤٥) عن يعقوب بن حميد به.\nوقال إبراهيم بن حمزة الزبيري: ثنا ابن أبي حازم ثنا يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن عمه عن العرباض.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٤٧ - ٢٤٨) عن مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري ثني أبي به.\nومصعب بن إبراهيم قال الهيثمي: لم أعرفه (المجمع ٥/ ١١٧ - ١١٨)\n• وقال يحيى بن أبي كثير: عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن أبي بلال عن العرباض.","vol":"5","page":3592},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ١٢٧) عن إسماعيل بن عُلية عن هشام الدَّسْتُوائي عن يحيى بن أبي كثير به.\n• وقال إبراهيم بن صرمة الأنصاري: عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن العرباض.\nأخرجه الداني في \"الفتن\" (١٢٦)\nوإبراهيم بن صرمة قال ابن معين: كذاب خبيث.\nوالأول أصح.\nولم ينفرد خالد بن معدان به بل تابعه:\n١ - ضَمْرة بن حبيب الحمصي.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٦) وابن ماجه (٤٣) وابن أبي عاصم (٣٣ و٤٨ و٥٦ و٥٨ و١٠٤٤) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٤٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠١٧) والحاكم (١/ ٩٦) وفي \"المدخل\" (ص ٨٠ - ٨١) واللالكائي (٧٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٥٥) وفي \"المستخرج\" (٢) والبيهقي في \"المدخل\" (٥١) وابن عبد البر في \"الجامع\" (٢٣٠٣ و٢٣٠٤) والهروي (ق ٦١ / ب) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١٧٦) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٣٨) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي أنه سمع العرباض قال: وعظنا رسول الله - ﷺ - موعظة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، قلنا: يا رسول الله، إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال \"قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، وعليكم بالطاعة وإنْ عبدا حبشيا، عضوا عليها بالنواجذ، فإنما المؤمن كالجمل الأنف، حيثما انقيد انقاد\"\nقال أبو نعيم: هذا حديث جيد من صحيح حديث الشاميين ... \"\nوقال ابن رجب: وقد أنكر طائفة من الحفاظ هذه الزيادة في آخر الحديث \"فإنما المؤمن كالجمل الأنف، حيثما قيد انقاد\" وقالوا: هي مدرجة فيه، وليست منه، قاله أحمد بن صالح المصري وغيره\" جامع العلوم ٢/ ١١٠\nقلت: معاوية وضمرة ثقتان.\n٢ - يحيى بن جابر الحمصي.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٠ و١٠٤٢) عن محمد بن عوف الحمصي ثنا أبو اليمان عن","vol":"5","page":3593},{"text":"إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض.\nوأخرجه ابن وضاح في \"البدع\" (ص ٢٣ - ٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٤٧) من طرق عن بقية بن الوليد عن سليمان بن سليم به.\nوسليمان ويحيى ثقتان.\nالثاني: يرويه عبد الله بن العلاء بن زَبْر قال: ثني يحيى بن أبي المطاع قال: سمعت العرباض يقول: قام فينا رسول الله - ﷺ - ذات يوم، فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقيل: يا رسول الله، وعظتنا موعظة مودع، فاعهد إلينا بعهد، فقال \"عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإنْ عبدا حبشيا، وسترون من بعدي اختلافا شديدا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم والأمور المحدثات، فإنّ كل بدعة ضلالة\"\nأخرجه ابن ماجه (٤٢) وابن أبي عاصم (٢٦ و٥٥ و١٠٣٨) وابن نصر (٧١) وابن أبي حاتم (١٠٢٠١) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٤٨) وفي \"الأوسط\" (٦٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٧٨٦) والحاكم (١/ ٩٧) وتمام (٢٢٥ و٣٥٥) وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٤) والقاسم بن الفضل الثقفي في \"الأربعين\" (ص ١٦١) والمزي (٣١/ ٥٣٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ١٣٨ - ١٣٩) من طرق عن عبد الله بن العلاء به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي المطاع إلا عبد الله بن العلاء بن زبر\"\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يصح فإنّ يحيى بن أبي المطاع لا يعرف بغيره\" الوهم والإيهام ٤/ ٨٩\nوقال ابن رجب: وهذا في الظاهر إسناد جيد متصل، ورواته ثقات مشهورون، وقد صرّح فيه بالسماع، وقد ذكر البخاري في \"تاريخه\" أن يحيى بن أبي المطاع سمع من العرباض اعتمادا على هذه الرواية، إلا أنّ حفاظ أهل الشام أنكروا ذلك، وقالوا: يحيى بن أبي المطاع لم يسمع من العرباض، ولم يلقه، وهذه الرواية غلط، وممن ذكر ذلك أبو زرعة الدمشقي، وحكاه عن دحيم، وهؤلاء أعرف بشيوخهم من غيرهم\" جامع العلوم ٢/ ١١٠ - ١١١\nالثالث: يرويه أرطاة بن المنذر الحمصي عن مهاصر بن حبيب عن العرباض قال: وعظنا رسول الله - ﷺ - بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها","vol":"5","page":3594},{"text":"القلوب، فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله، إنّ هذه موعظة مودع، فقال \"أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإنْ كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فإياكم ومحدثات الأمور، فإنها بدعة، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٨ و٢٩ و٥٩ و١٠٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٦٩٧)\nعن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٩٧)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nقالا: ثنا إسماعيل بن عياش عن أرطاة بن المنذر به.\nوإسماعيل وأرطاة ثقتان، ومهاصر قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\". لكن لم يذكر سماعا من العرباض فلا أدري أسمع منه أم لا.\nالرابع: يرويه خالد بن معدان عن ابن أبي بلال عن العرباض أنّه حدثهم أنّ رسول الله - ﷺ - وعظهم يوما بعد صلاة الغداة: فذكره.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٧) عن حيوة بن شريح الحمصي ثنا بقية ثني بَحير بن سعد عن خالد بن معدان به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٤٩) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ثنا حيوة به.\nوابن أبي بلال واسمه عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى خالد بن معدان.\nوقال الحافظ في \"بذل الماعون\" (ص ١٩٧): ثقة، وقال في \"التقريب\": مقبول.\nوشيخ الطبراني تكلم فيه أبو أحمد الحاكم وغيره، والباقون كلهم ثقات.\nالخامس: يرويه خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن العرباض قال: وعظنا رسول الله - ﷺ - ذات يوم موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال رجل من المسلمين: كأنّ هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله؟ قال \"إني قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي منكم إلا هالك، وأنّه من يعش منكم","vol":"5","page":3595},{"text":"يرى اختلافا كثيرا، فإياكم والبدع، وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين، عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٧) من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي ثنا عيسى بن يونس عن أبي حمزة الحمصي عن شعوذ الأزدي عن خالد بن معدان به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (٣٤ و٤٩ و١٠٤١) عن هاشم بن القاسم بن إسماعيل بن شيبة الحرّاني ثنا عيسى بن يونس عن أبي حمزة الحمصي به.\nورواه أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحرّاني عن هاشم بن القاسم فقال فيه: عن أبي عمرو الحمصي (١).\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٢٣)\nوقال: أبو عمرو الحمصي هو معاوية بن صالح\"\nقلت: وأبو حمزة الحمصي هو عيسى بن سليم العنسي الرَّسْتَنِي قال أبو حاتم: ثقة.\nوشعوذ هو ابن عبد الرحمن ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوهاشم بن القاسم صدوق، والباقون ثقات.\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٦) عن عفان بن مسلم البصري ثنا أبو الأشهب ثني سعيد بن خُثيم عن رجل من أهل الشام أنّ رجلًا من أصحابه حدّثه قال: خطبنا نبي الله - ﷺ - خطبة مَضَّت منها الجلود، وذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، قال: فقلنا: يا نبي الله كأنّ هذا منك وداع فلو عهدت إلينا، قال \"اتقوا الله، والزموا سنتي وسنة الخلفاء من بعدي الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجذ، وإن استعملوا عليكم حبشيا مُجَدَّعا فاسمعوا له وأطيعوا، فإنّ كل بدعة ضلالة\"\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"العلم\" (٢٣١٠)\nووقع عنده: أن رجلًا من الصحابة حدثه.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٧٠) عن موسى بن إسماعيل البصري ثنا جعفر بن حيان -هو أبو الأشهب- عن سعيد بن خثيم به.\n_________\n(١) ورواه يعقوب بن كعب الحلبي عن عيسى بن يونس فقال: عن أبي بكرة الحمصي.\nأخرجه أبو نعيم في \"المستخرج\" (٥)","vol":"5","page":3596},{"text":"ووقع عنده: عن رجل له صحبة.\nقال البوصيري: سنده ضعيف لجهالة التابعي\" مختصر الإتحاف ١/ ١٣٦\n- ورواه عوف بن أبي جملة الأعرابي واختلف عنه:\n• فقال سعيد بن عامر الضُّبَعِي: عن عوف عن رجل سماه أحسبه قال: سعيد بن خثيم عن رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله - ﷺ - الذين وقعوا إلى الشام قال: وعظنا رسول الله - ﷺ - موعظة مضت منها الجلود، وذكر الحديث.\nأخرجه الحارث (٥٥) عن سعيد بن عامر به.\n• وقال عكرمة بن عمار اليمامي: ثنا عوف عن عبد الرحمن قال: دخلت مسجد دمشق أو حمص فإذا رجل من أصحاب النبي - ﷺ - يحدثهم، فقال: وعظنا رسول الله - ﷺ - موعظة ذرفت منها العيون، وذكر الحديث.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١١٨٧) عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطَرَسوسي ثنا عمر بن يونس اليمامي ثنا عكرمة بن عمار به.\nوقال: عبد الرحمن هو ابن عمرو السلمي\"\n٢٤٣٩ - \"عليكم بقيام الليل\"\nقال الحافظ: حديث صحيح\" (١)\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (٣) وأبو بكر المروزي في \"حديث ابن معين\" (١٦٩) وابن خزيمة (١١٣٥) والحاكم (١/ ٣٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (٧٤٦٦) و\"الأوسط\" (٣٢٧٧) و\"مسند الشاميين\" (١٩٣١) وابن عدي (٤/ ١٥٢٤) والبيهقي (٢/ ٥٠٢) ومحمد بن سنجر في \"مسنده\" (النكت الظراف ٤/ ١٧٣) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٠٤ و٢١٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٩٢٢) وفي \"التفسير\" (٥/ ٢٢٥) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٨٩) من طرق عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد (٢) عن أبي إدريس الخولاني عن أبي أمامة مرفوعا \"عليكم بقيام الليل فإنّه دَأْبُ الصالحين قبلكم، وهو قربة لكم إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم\"\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أبي أمامة إلا أبو إدريس، ولا عن أبي إدريس إلا ربيعة، تفرد به معاوية بن صالح\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٥٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب لا يسعى إلى الصلاة وليأتها بالسكينة والوقار)\n(٢) وقع في رواية الحاكم \"عن ثور بن يزيد\" وأخرجه البيهقي عن الحاكم فقال \"عن ربيعة بن يزيد\"","vol":"5","page":3597},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال أبو حاتم: حديث منكر، لم يروه غير معاوية، وأظنه من حديث محمد بن سعد الشامي الأزدي فإنه يروي هذا هو بإسناد آخر\" العلل ١/ ١٢٥\nوقال البغوي: هذا حديث حسن\"\nوقال الذهبي: هذا حديث حسن الإسناد\"\nوقال العراقي: سنده حسن\" إتحاف السادة المتقين ٥/ ١٨٦\nقلت: قول الحاكم: على شرط البخاري، وهم فإنّ معاوية بن صالح وهو الحضرمي الحمصي لم يخرج له البخاري شيئًا وإنما هو من رجال مسلم، وعبد الله بن صالح هو كاتب الليث وهو مختلف فيه، وربيعة وأبو إدريس ثقتان.\nوقد خولف فيه معاوية بن صالح فقد رواه أبو عبد الله محمد القرشي الشامي عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن بلال بن رباح به مرفوعا، فجعله عن بلال.\nأخرجه الترمذي (٣٥٤٩) وابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (١ و٢) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٤١) والروياني (٧٤٥) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٤٨) والهيثم بن كليب (٩٧٨) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٥٥٧) والبيهقي (٢/ ٥٠٢) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا بكر بن خُنَيس عن محمد القرشي به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بلال إلا من هذا الوجه من قبل إسناده، سمعت محمد بن إسماعيل يقول: محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي وهو ابن أبي قيس وهو محمد بن حسان وقد ترك حديثه، وقد روى هذا الحديث معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي أمامة عن رسول الله - ﷺ -، وهذا أصح من حديث أبي إدريس عن بلال\"\nقلت: محمد الشامي هو المصلوب قال النسائي وابن نمير وأبو مسهر: كذاب.\nوتابعه أبو عبد الله خالد بن أبي خالد عن يزيد بن ربيعة (كذا قال) عن أبي إدريس عن بلال.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٥٠٢) وفي \"الشعب\" (٢٨٢٣)\nوخالد بن أبي خالد لم أقف له على ترجمة.\nوللحديث عن بلال طريق أخرى: فقال ابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٠٠/ ب): ثنا","vol":"5","page":3598},{"text":"إبراهيم بن إسماعيل الطلحي أبو إسحاق الكوفي يعرف بابن جهد ثنا مختار بن غسان ثنا محمد بن إسماعيل الزبيدي عن منصور عن محمد بن سعيد عن بلال به.\nوإبراهيم بن إسماعيل ومحمد بن سعيد لم أر من ترجمهما، ومختار بن غسان ترجمه ابن أبي حاتم والمزي وغيرهما ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا، ومحمد بن إسماعيل صدوق، ومنصور بن المعتمر ثقة مشهور.\nوللحديث شاهد عن سلمان الفارسي أخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٩٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٨٢٤)\nعن الوليد بن مسلم الدمشقي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٦١٥٤)\nعن صفوان بن صالح الدمشقي\nكلاهما عن عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العَنْسي عن الأعمش عن أبي العلاء الغزي عن سلمان مرفوعا به وزاد \"ومطردة للداء عن الجسد\"\nوإسناده ضعيف، أبو العلاء الغزي قال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٥٦٨): لا أعرفه.\nوعبد الرحمن بن سليمان مختلف فيه.\n٢٤٤٠ - حديث أبي قتادة قال: بعث رسول الله - ﷺ - جيش الأمراء وقال: \"عليكم زيد بن حارثة، فإنْ أصيب زيد فجعفر\" فذكر الحديث وفيه: فوثب جعفر فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما كنت أرهب أنْ تستعمل عليّ زيدا، قال \"امض فإنك لا تدري أيّ ذلك خير\"\nقال الحافظ: رواه أحمد والنسائي وصححه ابن حبان.\nوقال: في حديث أبي قتادة: ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الأمراء وهو\nأمير نفسه، ثم قال رسول الله - ﷺ - \"اللهم إنّه سيف من سيوفك فأنت تنصره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنْ قتل زيد فأميركم جعفر\"\n٢٤٤١ - \"عليكم هديا قاصدا، فإنّه من يشادّ هذا الدين يغلبه\"\nقال الحافظ: رواه أحمد وإسناده حسن\" (٢)\n_________\n(١) ٩/ ٥٣ و٥٤ (كتاب المغازي- باب غزوة مؤتة)\n(٢) ١/ ١٠٢ (كتاب الإيمان- باب الدين يسر)","vol":"5","page":3599},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١٠٩) ووكيع في \"الزهد\" (٢٣٥) عن عُيينة بن عبد الرحمن بن جَوْشن عن أبيه عن بريدة الأسلمي قال: خرجت يوما أمشي فرأيت رسول الله - ﷺ - فظننته يريد حاجة فعارضته حتى رآني، فأرسل إليّ فأتيته، فأخذ بيدي فانطلقنا نمشي جميعًا فإذا رجل بين أيدينا يصلي يكثر الركوع والسجود، فقال رسول الله - ﷺ - \"تراه مرائيا؟ \" قلت: الله ورسوله أعلم، فأرسل يدي فقال: فذكره.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٤٣) عن الطيالسي به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٥) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (١٦٣) من طريق عبد الله بن محمد القباب أنا ابن أبي عاصم به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٦٠٠) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٢٢ و٥/ ٣٦١) عن وكيع به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٥٩٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٩١) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٤٦) من طريق الحسين بن محمد بن أبي معشر نجيح المدني ثنا وكيع به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٢٢)\nعن محمد بن بكر البُرْسَاني\nوأحمد بن حنبل (٥/ ٣٥٠) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٤٤) والحسين المروزي في \"زوائد الزهد\" لابن المبارك (١١١٣) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ١٤٥) وابن خزيمة (١١٧٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٦١ - ١٦٢) والحاكم (١/ ٣١٢)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٦) والروياني (٤٨)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٢٣٥)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوابن الأعرابي (ق ٣/ أ) والقضاعي (٣٩٨)","vol":"5","page":3600},{"text":"عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nوالبيهقي (٣/ ١٨)\nعن أشهل بن حاتم البصري\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٤٣) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٥)\nوأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (١٦٣)\nعن يزيد بن هارون (١)\nكلهم عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن بريدة.\nورواه أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري عن عيينة عن أبيه عن أبي برزة.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٩٧)\nوالأول أصح.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: حديث صحيح\" مختصر إتحاف السادة ١/ ٨٠\nقلت: رواته ثقات لكن لا أدري أسمع عبد الرحمن بن جوشن من بريدة أم لا فإنّه لم يذكر سماعا منه، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه، والله أعلم.\n٢٤٤٢ - حديث معاذ بن جبل أنه شهد إملاك رجل من الأنصار، فخطب رسول الله - ﷺ - وأنكح الأنصاري وقال \"على الإلفة والخير والبركة والطير الميمون والسعة في الرزق\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" بسند ضعيف، وأخرجه في \"الأوسط\" بسند أضعف منه، وأخرجه أبو عمرو التوقاني في \"كتاب معاشرة الأهلين\" من حديث أنس، وزاد فيه \"والرفاء والبنين\" وفي سنده أبان العبدي وهو ضعيف\" (٢)\nحديث معاذ تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنما نهيتكم عن نهب العساكر\"\nوحديث أنس لم أقف عليه من هذا الطريق، وله طريق أخرى تقدم الكلام عليها في حرف الهمزة مع حديث معاذ.\n_________\n(١) ورواه أحمد (٤/ ٤٢٢) عن يزيد بن هارون عن عيينة عن أبيه عن أبي برزة الأسلمي.\nوقال: وقال يزيد ببغداد: بريدة الأسلمي، وقد كان قال: عن أبي برزة ثم رجع إلى بريدة\"\n(٢) ١١/ ١٢٨ - ١٢٩ (كتاب النكاح - باب كيف يدعى للمتزوج)","vol":"5","page":3601},{"text":"٢٤٤٣ - عن عائشة أنها سألت النبي - ﷺ - عن هذه الآية -يوم تبدل الأرض غير الأرض -أين يكون الناس حينئذ؟ قال \"على الصراط\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٧٩١)، وفي رواية الترمذي (٣٢٤١) \"على جسر جهنم\" ولأحمد من طريق ابن عباس عن عائشة \" على متن جهنم\"، وأخرج مسلم (٣١٥) أيضًا من حديث ثوبان مرفوعا \"يكون في الظلمة دون الجسر\" (١)\n٢٤٤٤ - أنه - ﷺ - سمع مؤذنا، فلما كبّر قال \"على الفطرة\" فلما تشهد قال \"خرج من النار\" قال الحافظ: أخرجه مسلم (٣٨٢) وغيره\" (٢)\n٢٤٤٥ - \"على المسلم ست خصال\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢١) عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ \"حق المؤمن على المؤمن ست خصال: أنْ يسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا عطس، وإنْ دعاه أنْ يجيبه، وإذا مرض أنْ يعوده، وإذا مات أنْ يشهده، وإذا غاب أنْ ينصح له\"\nوأخرجه مسلم (٤/ ١٧٠٥) بلفظ \"حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فسمته، وإذا مرض فَعُده، وإذا مات فاتبعه\"\n٢٤٤٦ - \"على اليد ما أخذت حتى تؤديه\"\nقال الحافظ: روى الأربعة وصححه الحاكم من حديث الحسن عن سَمُرة رفعه: فذكره، وسماع الحسن من سمرة مختلف فيه\" (٤)\nأخرجه أحمد (٥/ ٨ و١٢ و١٣) والدارمي (٢٥٩٩) وأبو داود (٣٥٦١) وابن ماجه (٢٤٠٠) والترمذي (١٢٦٦) والباغندي في \"جزئه\" (٢٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٨٣) وابن الجارود (١٠٢٤) والروياني (٧٨٤ و٨٠٨) والمحاملي في \"أماليه\" (٢٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٨٦٢) والحاكم (٢/ ٤٧) وابن بشران (١٢٦٢) والبيهقي (٦/ ٩٠) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ٣٠٠) وفي \"الصغرى\" (٢١٢١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٤٣) ومحمد بن\n_________\n(١) ١٤/ ١٦٥ (كتاب الرقاق- باب يقبض الله الأرض يوم القيامة)\n(٢) ٢/ ٢٣٣ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب ما يقول إذا سمع المنادي)\n(٣) ٤/ ٥٠ (كتاب الزكاة- باب على كل مسلم صدقة)\n(٤) ٦/ ١٦٩ (كتاب الهبة- باب من استعار من الناس الفرس)","vol":"5","page":3602},{"text":"عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٤٢) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ٤٤٠ - ٤٤١) من طرق عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة به مرفوعا.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط البخاري\"\nقلت: لم يذكر الحسن سماعا من سمرة فلا أدري أسمع منه هذا الحديث أم لا فإنهم قد اختلفوا في سماع الحسن من سمرة لغير حديث العقيقة اختلافا كثيرا.\n٢٤٤٧ - حديث مِخْنَف بن سليم رفعه \"على أهل كل بيت أضحية\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والأربعة بسند قوي\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٥٣) وأحمد (٤/ ٢١٥ و٥/ ٧٦) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٥٢) وأبو داود (٢٧٨٨) وابن ماجه (٣١٢٥) والترمذي (١٥١٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣١٨) والنسائي (٧/ ١٤٨) وفي \"الكبرى\" (٤٥٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٥٨ و١٠٥٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٩١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١٠ و٣١١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١/ ٢٧٩ - ٢٨٠ و٢٨١ و٢٨٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٧٣) وفي \"الصحابة\" (٦٢٨٨) والبيهقي (٩/ ٢٦٠ و٣١٢ - ٣١٣) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ١٧) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١١٢٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ١٢٨) من طرق عن عبد الله بن عون البصري عن عامر أبى رملة الكندي عن مخنف بن سليم الغامدي قال: ونحن وقوف مع رسول الله - ﷺ - بعرفات قال \"يا أيها الناس إنّ على كل أهل بيت في كل عام أضحية (٢) وعَتِيرة، أتدرون ما العتيرة؟ (٣) هذه التي يقول عنها الناس الرجبية\" اللفظ لأبي داود.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي كما في \"الإصابة\" (٩/ ١٥١) من طريق سليمان التيمي عن رجل عن أبي رملة عن مخنف بن سليم أو سليم بن مخنف (٤).\n_________\n(١) ١٢/ ٩٩ (كتاب الأضاحي- باب سنة الأضحية)\n(٢) زاد أبو محمد البغوي \"واجبة\"\n(٣) زاد أحمد وغيره \"قال ابن عون: فلا أدري ما ردّوا، قال\"\n(٤) قلت: رواه ابن قانع (٣/ ٩١) من طريق سرور بن المغيرة بن زاذان السلمي عن سليمان التيمي فلم يذكر: عن رجل.","vol":"5","page":3603},{"text":"وقال: الرجل الذي لم يسم هو عندي عبد الله بن عون\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث ابن عون\"\nوقال أبو محمد البغوي: هذا حديث غريب ضعيف الإسناد\"\nوقال الخطابي: هذا الحديث ضعيف المخرج، وأبو رملة مجهول\" معالم السنن ٣/ ٢٢٦\nوقال عبد الحق: إسناده ضعيف.\nوقال ابن القطان الفاسي: وعلته الجهل بحال عامر فإنّه لا يعرف إلا بهذا، يرويه عنه ابن عون\" الوهم والإيهام ٣/ ٥٧٧\nوقال الذهبي في \"الميزان\": فيه جهالة، وقال الحافظ في \"التقريب\": لا يعرف.\nوقال عمر بن الحسن الأندلسي الشهير بابن دحية الكلبي: هذا حديث لا يصح، وطريقه واه، وهو حديث باطل، وأبو رملة مجهول لا يعرف، ولا يحتج في دين الله بمجهول\" أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب ص ٩٥ - ٩٧\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه حبيب بن مخنف عن أبيه قال: انتهيت إلى النبي - ﷺ - يوم عرفة وهو يقول \"هل تعرفونها؟ \" قال: فلا أدري ما رجعوا عليه، قال: فقال النبي - ﷺ - \"على أهل كل بيت أنْ يذبحوا شاة في كل رجب، وفي كل أضحى شاة\"\nأخرجه عبد الرزاق (٨٠٠١ و٨١٥٩) عن ابن جُريج أنا عبد الكريم عن حبيب بن مخنف عن أبيه به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١١) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري أنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١٧٦) عن الطبراني به.\nوأخرجه أيضًا من طريق سلمة بن شبيب النيسابوري عن عبد الرزاق به.\nورواه أحمد (٥/ ٧٦) عن عبد الرزاق فلم يذكر عن أبيه.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١٧٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٤٤٨)\nقال الحافظ: كذا وقع في \"المسند\" والصواب عن حبيب بن مخنف عن أبيه. قاله","vol":"5","page":3604},{"text":"أبو نعيم وغيره، وقال ابن القطان (١) في هذا إنّه مجهول والصحبة لأبيه\" التعجيل ص ٨٤ - ٨٥.\nقلت: وعبد الكريم هو ابن أبي المُخَارِق قال أحمد وابن معين: ضعيف.\nوقال ابن دحية الكلبي: هذا حديث لا يصح، وطريقه واه، وهو حديث باطل، وعبد الكريم لا يختلف أهل العلم بالحديث في ضعفه كلهم يقول فيه: غير ثقة\" أداء ما وجب ص ٩٥ - ٩٦\nوللحديث شاهد أخرجه البيهقي (٩/ ٢٦٠) من طريق سليمان بن حرب البصري ثنا حماد بن زيد عن هشام عن حفصة عن امرأة من آل الأشعث عن عجوز لهم قالت: أخبرنا وفدنا وقد غامد حيث قدموا من عند النبي - ﷺ - أنّه قال \"على كل أهل بيت من المسلمين ضحية وعتيرة\"\nوإسناده ضعيف فيه امرأتان لم تسميا.\n٢٤٤٨ - حديث ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ - لجبريل \"على أيّ شيء أنت؟ \" قال: على الريح والجنود، قال \"وعلى أيّ شيء ميكائيل؟ \" قال: على النبات والقطر، قال \"وعلى أيّ شيء ملك الموت؟ \": قال: على قبض الأرواح، الحديث.\nقال الحافظ: رواه الطبراني، وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد ضُعف لسوء حفظه ولم يترك\" (٢)\nضعيف\nأخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في \"كتاب العرش\" (٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٦١) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٢٩١) والبيهقي في \"الشعب\" (١٥٥) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى ثني أبي عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مِقْسَم عن ابن عباس قال: بينا رسول الله - ﷺ - ومعه جبريل يناجيه إذ شقّ أفق السماء، فأقبل جبريل يدنو من الأرض ويدخل بعضه في بعض ويتضاءل، فإذا ملك قد مَثُلَ بين يدي النبي - ﷺ - فقال: يا محمد، إنّ الله ﵎ يأمرك أنْ تختار بين عبد نبي أو ملك نبي، فأشار إلى جبريل بيده أنْ تواضع، فعرفت أنّه لي ناصح، فقلت: عبدًا نبيًا، قال: فعرج ذلك الملك إلى\n_________\n(١) الوهم والإيهام ٣/ ٥٧٧ - ٥٧٨\n(٢) ٧/ ١١٤ (كتاب بدء الخلق- باب ذكر الملائكة)","vol":"5","page":3605},{"text":"السماء، فقلت: يا جبريل قد كنت أردت أنْ أسألك عن هذا، فرأيت من حالك ما شغلني عن المسئلة، فمن هذا يا جبريل؟ قال: هذا إسرافيل، خلقه الله يوم خلقه بين يديه صافا قدميه، لا يرفع طرفه، بينه وبين الرب ﷿ سبعون نورًا، ما فيها نور كان يدنو منه إلا احترق، فإذا أذن الله ﷿ في شيء في السماء أو في الأرض ارتفع ذلك اللوح حتى يضرب جبهته فينظر فيه، فإنْ كان من عملي أمرني به، وإنْ كان من عمل ميكائيل أمره به، وإنْ كان من عمل ملك الموت أمره به، قلت: يا جبريل وعلى أيّ شيء أنت؟ قال: على الريح والجنود، فقلت: فعلى أيّ شيء ميكائيل؟ قال: على النبات والقطر، قلت: فعلى أيّ شيء ملك الموت؟ قال: على قبض الأنفس، وما ظننت أنه هبط إلا بقيام الساعة؟ \" اللفظ لأبي الشيخ.\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب من هذا الوجه\" البداية والنهاية ١/ ٤٥ - ٤٦\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن أبي ليلى وقد وثقه جماعة ولكنه سيئ الحفظ، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ١٩\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقد وصفه جماعة بسوء الحفظ منهم: شعبة وأحمد وأبو حاتم وابن المديني والنسائي والساجي والدارقطني والبيهقي وابن عدي والجوزجاني.\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٣٣): ثنا محمد بن الحسين بن البستنبان ثنا الحسن بن بشر البجلي ثنا سعدان بن الوليد صاحب السابري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - ذات يوم وجبريل ﵇ على الصفا، فقال له رسول الله - ﷺ - \"يا جبريل، والذي بعثك بالحق ما أمسى لآل محمد سعة من دقيق ولا كفّ من سويق\" فلم يكن كلامه بأسرع ممن سمع هَدّة من السماء أفزعته، فقال رسول الله - ﷺ - \"أمر الله القيامة أن تقوم؟ \" قال: لا، ولكن أمر الله إسرافيل فنزل إليك حين سمع كلامك، فأتاه إسرافيل فقال: إنّ الله سمع ما ذكرت فبعثني إليك بمفاتيح خزائن الأرض، وأمرني أنْ يعرض عليك إنْ أحببت أنْ أسيّر معك جبال تهامة زُمُرّدا وياقوتا وذهبا وفضة فعلت، وإنْ شئت نبيا ملكا، وإنْ شئت نبيا عبدا، فأومأ إليه جبريل: أنْ تواضع، فقال \"بل نبيًا عبدًا\" ثلاثًا.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا سعدان بن الوليد، تفرد به الحسن بن بشر\" (١)\nقلت: وهو مختلف فيه، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن خراش وغيره.\n_________\n(١) وأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٩٨) من طريق إبراهيم بن سعيد عن الحسن بن بشر مختصرا.","vol":"5","page":3606},{"text":"وسعدان بن الوليد لم أقف له على ترجمة (١)، ومحمد بن الحسين وثقه الخطيب.\nوتابعه العباس بن محمد الدوري ثنا الحسن بن بشر به.\nأخرجه البيهقي في \"الزهد\" (٤٤٤)\n٢٤٤٩ - \"على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٢٢٢)\n٢٤٥٠ - \"عمر الذباب أربعون ليلة، والذباب كله في النار إلا النَّحل\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو يعلى عن ابن عمر مرفوعا: فذكره، وسنده لا بأس به، وأخرجه ابن عدي دون أوله من وجه آخر ضعيف\" (٣)\nروى من حديث ابن عمر ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أنس\nفأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه ليث بن أبي سليم واختلف عنه:\n- فرواه أيوب بن خُوْط البصري عن ليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"الذباب كله في النار\"\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣٤٢) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٤٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٦٥)\nوقال: لا يصح، أيوب بن خوط قال ابن معين: لا يكتب حديثه ليس بشيء، وقال الفلاس والنسائي والرازي والسعدي والدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروي المناكير عن المشاهير كأنه مما عملت يداه\"\n- ورواه إسماعيل بن عياش عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر به مرفوعا وزاد \"إلا النحلة\"\nأخرجه أبو يعلى كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٦٤) و\"المطالب\" (٢٣٥٩/ ٢) و\"إتحاف الخيرة\" (٧٥٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٤٢)\n_________\n(١) وقال الهيثمي: لم أعرفه\" المجمع ١٠/ ٣١٥\n(٢) ٨/ ٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -)\n(٣) ١٢/ ٣٦٢ (كتاب الطب- باب إذا وقع الذباب في الإناء)","vol":"5","page":3607},{"text":"وإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ ليثا كوفي.\n- ورواه سفيان الثوري عن ليث واختلف عنه:\n• فرواه عبد الرزاق (٨٤١٧) عن الثوري عن ليث عن مجاهد عن عبيد بن عمير أو عن ابن عمر مرفوعا \"كل الذباب في النار إلا النحل\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١) (١٣٥٤٣) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\n• ورواه الفضل بن موسى المروزي عن الثوري عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر وعبيد بن عمير مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٤٤)\nوليث قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ضعيف.\nالثاني: يرويه الأعمش واختلف عنه:\n- فرواه إسماعيل بن مسلم المكي عن الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه عمر بن شقيق البصري عن إسماعيل بن مسلم عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمرو مرفوعا \"الذباب كله في النار إلا ذباب النحل\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٩٨) وأبو يعلى في \"معجمه\" (١٣٣) وفي \"مسنده\" (٢) (المطالب ٢٣٥٩/ ١ وإتحاف الخيرة ٧٥٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٦٨) وابن عدي (١/ ٢٨٢ و٥/ ١٧٠١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٦٦) من طرق عن عمر بن شقيق به.\nوتابعه عبد الوهاب بن عطاء العجلي أنا إسماعيل به.\nأخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦٧٣)\nقال البزار: إنما وصله إسماعيل ولم يكن حافظًا، ورواه الثقات عن مجاهد عن عبيد بن عمير مرسلا\"\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن ليث\" والصواب إثباته فقد ذكر السيوطي الحديث في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٦٤) وساق إسناده من كتاب الطبراني وذكر ليثا فيه.\n(٢) سقط منه \"عن عمر بن شقيق\" وأثبته في \"المعجم\"","vol":"5","page":3608},{"text":"• ورواه صفوان عن إسماعيل بن مسلم عن الأعمش ثني خيثمة عن ابن عمر أو قال ابن عمرو.\nأخرجه الطبراني كما في \"اللآليء\" (٢/ ٤٦٤)\nوإسماعيل بن مسلم قال ابن المديني: أجمع أصحابنا على ترك حديثه (أحوال الرجال للجوزجاني ص ١٤٩)\n- ورواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٦٧)\n- ورواه إبراهيم بن أبي معاوية ثنا أبي عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٠٥٨) عن الحضرمي ثنا إبراهيم بن أبي معاوية به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن خازم وهو ثقة\" المجمع ٤/ ٤١\nولم ينفرد أبو معاوية به بل تابعه إسحاق بن الربيع ثنا الأعمش به.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٦٨)\nوإسحاق بن الربيع هو العُصْفُري قال الذهبي في \"الميزان\": صدوق إنْ شاء الله، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي حيث يتابع، وقد توبع.\nواختلف فيه على مجاهد:\nفرواه منصور بن المعتمر عنه عن عبيد بن عمير الليثي عن ابن عمر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٣٦) و\"الأوسط\" (١٥٩٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٦٥ - ٢٦٦) من طرق عن محمد بن عمار الموصلي ثنا القاسم بن يزيد الجَرْمي ثنا سفيان الثوري عن منصور به.\nقال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا القاسم، تفرد به محمد بن عمار\"\nوقال ابن الجوزي: لا يصح، والقاسم مجهول\"\nقلت: كلا بل هو ثقة كما قال ابن معين وأبو حاتم وغيرهما.\nوقال الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (ص ٤٨٣): القاسم صدوق، وهذا إسناد جيد\"","vol":"5","page":3609},{"text":"الثالث: يرويه نافع عن ابن عمر مرفوعا \"الذباب كله في النار إلا النحلة\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٣٢٤) ثنا محمد بن أحمد ثنا الهيثم بن خالد ثنا إسحاق الهَرَوي ثنا وكيع عن المسعودي عن السائب بن يزيد عن نافع به.\nوإسناده ضعيف، محمد بن أحمد هو ابن يزيد الزهري قال أبو الشيخ: لم يكن بالقوي في حديثه (الطبقات ٣/ ٥٤٢) والهيثم بن خالد هو القرشي البصري قال أبو نعيم: صاحب غرائب (أخبار أصبهان) وترجمه أبو الشيخ والخطيب ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، والسائب ما عرفته.\nوأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إسحاق بن يحيى بن طلحة التيمي عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود مرفوعا \"الذباب كله في النار إلا النحل\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٨٧)\nوإسحاق بن يحيى بن طلحة قال أحمد والفلاس والنسائي: متروك الحديث، والمسيب بن رافع قال أبو حاتم: لم يلق ابن مسعود.\nالثاني: يرويه سلمة بن كُهيل الكوفي عن أبي الزعراء عن ابن مسعود مرفوعا \"عمر الذباب أربعون يوما\"\nأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٥١٥) من طريق الدارقطني ثنا محمد بن أحمد بن أسد ثنا جعفر الطيالسي ثنا يحيى بن معين ثنا موسى بن داود ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل به.\nوقال: قال الدارقطني: تفرد به يحيى بن معين عن موسى عن سفيان. قال أبو حاتم الرازي: موسى بن داود مجهول\"\nقلت: قول أبي حاتم هذا إنما قاله في موسى بن داود البصري أبي حاتم صاحب اللؤلؤ، وقاله في موسى بن داود الكوفي الذي روى عن حفص بن غياث وعنه عمرو بن علي.\nوأما المذكور في سند هذا الحديث فهو الضبي الخُلْقاني قاضي طرسوس وهو ثقة كما قال ابن سعد وابن عمار والعجلي والدارقطني وغيرهم، وكذا باقي رواته كلهم ثقات، وأبو الزعراء اسمه عبد الله بن هانيء.","vol":"5","page":3610},{"text":"وأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سُكين بن عبد العزيز عن أبيه عن أنس مرفوعا \"عمر الذباب أربعون يوما، والذباب كلها في النار إلا ذباب النحل\"\nأخرجه أبو يعلى (٤٢٣١) عن شيبان بن فروخ الأُبُلي ثنا سكين به.\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ١٣٠١) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٦٦) من طريق ابن عدي.\nوقال: لا يصح، سكين قال النسائي: ليس بالقوى\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٣٩٠\nقلت: سكين بن عبد العزيز هو ابن قيس العبدي البصري وهو مختلف فيه والأكثر على توثيقه ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن.\nوأبوه قال أبو حاتم: مجهول، ووثقه العجلي وابن حبان.\nالثاني: يرويه عنبسة القاص ثنا حنظلة عن أنس مرفوعا \"عمر الذباب أربعون يوما، والذباب كله في النار\"\nأخرجه أبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٢٧) وأبو يعلى (٤٢٩٠)\nوإسناده ضعيف لضعف عنبسة بن سعيد البصري وحنظلة بن عبد الله السدوسي.\n٢٤٥١ - حديث ابن عباس \"عمرة في رمضان تعدل حجة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٣٥٢ - ٣٥٣ و٤٤٩)\n٢٤٥٢ - حديث أم كُرْز أنها سألت النبي - ﷺ - عن العقيقة فقال: \"عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة واحدة، ولا يضركم ذكرانا كنّ أو إناثا\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن الأربعة، وقال الترمذي: صحيح، ووقع في رواية سعيد بن منصور في حديث أم كرز من وجه آخر عن عبيد الله بن أبي يزيد بلفظ \"شاتان مثلان\" (٢)\n_________\n(١) ٥/ ١٤ (كتاب الصوم- باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان)\n(٢) ١٢/ ٩ (كتاب العقيقة- باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة)","vol":"5","page":3611},{"text":"له عن أم كرز طرق:\nالأول: يرويه عبيد الله بن أبي يزيد المكي واختلف عنه:\n- فرواه سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد أخبرني أبي أنه سمع سباع بن ثابت يحدث أنه سمع أم كرز الكعبية تقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في العقيقة \"عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة، لا يضركم ذكرانا كن أم إناثا\"\nمنهم:\n١ - الحميدي (٣٤٥) ومن طريقه الحاكم (١) (٤/ ٢٣٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٣١٥)\n٢ - الشافعي في \"سننه\" (٤١٤ و٥٩٧)\n٣ - أحمد بن حنبل (٦/ ٣٨١)\nوقال: سفيان يهم في هذا الحديث، عبيد الله سمعه من سباع بن ثابت\"\n٤ - ابن أبي شيبة (٨/ ٢٣٧ و١٤/ ٢٢١ - ٢٢٢)\nوعنه ابن ماجه (٣١٦٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٧٩)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٦٧) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا ابن أبي شيبة به.\n٥ - أبو خيثمة زهير بن حرب النسائي.\nأخرجه ابن حبان (٥٣١٢)\n٦ - هشام بن عمار الدمشقي.\nأخرجه ابن ماجه (٣١٦٢)\n٧ - يونس بن عبد الأعلى المصري.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٠٤٠)\n٨ - أحمد بن شيبان الرملي.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣١١) وفي \"الصغرى\" (١٨٤٥)\n_________\n(١) وقال: صحيح الإسناد\"","vol":"5","page":3612},{"text":"٩ - مسدد.\nأخرجه أبو داود (٢٨٣٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨١٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٨٢ - ٣٨٣)\n١٠ - إسحاق بن إسماعيل الطالقاني.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٤٤)\n١١ - يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٦٧)\n١٢ - إبراهيم بن بشار الرمادي.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣٠٠ - ٣٠١)\nوقال: كذا قاله سفيان بن عيينة: عن أبيه، وذكر أبيه فيه وهم\"\n١٣ - محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨٦١)\n١٤ - علي بن حرب الموصلي.\nأخرجه الخطيب في \"تالي التلخيص\" (١١٠)\n• ورواه الطيالسي (ص ٢٢٧) عن ابن عيينة فلم يذكر عن أبيه.\nوتابعه قتيبة بن سعيد البلخي عن ابن عيينة به.\nأخرجه النسائي (٧/ ١٤٦) وفي \"الكبرى\" (٤٥٤٣)\n• ورواه إسحاق في \"مسنده\" (٢٢٧٩) عن سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن رجل عن أم كرز.\n- ورواه ابن جريج عن عبيد الله بن أبي يزيد واختلف عنه:\n• فرواه إسماعيل بن عُلية عن ابن جريج عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع بن ثابت عن أم كرز مرفوعا \"عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة\"\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٢٨٤)\n• ورواه يحيى القطان عن ابن جريج فلم يذكر عن أبيه.","vol":"5","page":3613},{"text":"أخرجه النسائي (٧/ ١٤٦) وفي \"الكبرى\" (٤٥٤٤)\n• ورواه عبد الرزاق (٧٩٥٤) عن ابن جريج أني عبيد الله بن أبي يزيد أنّ سباع بن ثابت يزعم أنّ محمد بن ثابت بن سباع أخبره أنّ أم كرز أخبرته.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٤٢٢) وإسحاق (٢٢٨٠) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الترمذي (١٥١٦)\nعن الحسن بن علي الخلال\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٥٦٦ - ٥٦٧) ومن طريقه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٥٤٩ - ٥٥٠)\nعن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري\nكلاهما عن عبد الرزاق به.\nوتابعه محمد بن بكر البُرْساني أنا ابن جريج به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٢٢)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\n- ورواه حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت عن أم كرز مرفوعا \"عن الغلام شاتان مثلان، وعن الجارية شاة\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٨١) والدارمي (١٩٧٤) وأبو داود (٢٨٣٦) وابن المنذر في \"الإقناع\" (١٢٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٤٣) والبيهقي (٩/ ٣٠١) وفي \"الشعب\" (٨٢٥٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٣١٦)\nوقال أبو داود: هذا هو الحديث، وحديث سفيان وهم\"\nوتعقبه ابن عبد البر فقال: لا أدري من أين قال هذا أبو داود؟ وابن عيشة حافظ، وقد زاد في الإسناد\"\nالثاني: يرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه أنّ حبيبة بنت ميسرة بن أبي خيثم الفهرية مولاته أخبرته أنها سمعت أم كرز تقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في العقيقة \"عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة\"","vol":"5","page":3614},{"text":"قلت: ما المكافئتان؟ قال \"المثلان\"\nأخرجه الشافعي في \"سننه\" (٥٩٦) والحميدي (٣٤٦) وابن أبي شيبة (٨/ ٢٣٨ و١٤/ ٢٢٢) وأحمد (٦/ ٣٨١) وأبو داود (٢٨٣٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٨٠) والنسائي (٧/ ١٤٦) وفي \"الكبرى\" (٤٥٤٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٤١) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٢/ ٥١٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٦٥) وابن حزم في \"المحلى\" (٨/ ٣١٥) والبيهقي (٩/ ٣٠١) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ٦٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٣١٤ - ٣١٥) والمزي (٣٥/ ١٥١)\nعن عمرو بن دينار\nوعبد الرزاق (٧٩٥٣) وإسحاق (٢٢٨١) وأحمد (٦/ ٤٢٢) والدارمي (١٩٧٢) وابن أبي عاصم (٣٢٨٣) وابن حبان (٥٣١٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٦٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٢٥)\nعن ابن جريج\nوابن سعد (٨/ ٢٩٤ - ٢٩٥) وابن أبي عاصم (٣٢٨١) والطبراني (٢٥/ ١٦٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٢٤)\nعن محمد بن إسحاق المدني\nوابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٧)\nمن طريق يزيد بن زريع (١) ثنا حجاج بن أرطاة\nكلهم عن عطاء به.\n- ورواه قيس بن سعد المكي عن عطاء واختلف عنه:\n• فرواه جرير بن حازم البصري عن قيس بن سعد عن عطاء عن أم عثمان بنت خثيم عن أم كرز.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٨٢) والطحاوي (١٠٤٦) والطبراني (٢٥/ ١٦٦) وفي \"الأوسط\" (٦٨٣٢)\n_________\n(١) رواه سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن حجاج بن أرطاة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أم كرز.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٦٥)\nوسويد وحجاج ضعيفان.","vol":"5","page":3615},{"text":"وقال الطبراني: أم عثمان حبيبة بنت ميسرة بن عثمان\"\n• ورواه حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء وطاوس ومجاهد عن أم كرز.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٠٤٥) والنسائي (٧/ ١٤٦) وفي \"الكبرى\" (٤٥٤١)\n- ورواه غير واحد عن عطاء عن أم كرز، منهم:\n١ - منصور بن زاذان.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٢٢)\n٢ - مطر الوراق.\nأخرجه الطبراني (٢٥/ ١٦٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٧٨٠)\n٣ - أبو الزبير محمد بن مسلم المكي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٨٣٩) وأبو الشيخ في \"حديث أبي الزبير عن غير جابر\" (٥٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٢٦)\n٤ - عامر بن عبد الواحد الأحول.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣٠٢)\n- ورواه يزيد بن أبي زياد الكوفي عن عطاء عن ابن عباس.\nأخرجه البزار (كشف ١٢٣٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١/ ٤٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (١١٣٢٧)\nويزيد قال ابن معين وغيره: ليس بالقوى.\n- ورواه عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي عن عطاء واختلف عنه (١).\nالثالث: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن عطاء الخراساني عن ابن عباس عن أم كرز قالت: سألت رسول الله - ﷺ - عن العقيقة فقال \"عن الغلام شاتان، وعن الجاريه شاة\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٧٨) وأبو يعلى في \"معجمه\" (٤٩) عن محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي الطحان ثنا أبي عن سعيد بن أبي عروبة به.\nومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٢٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٨٢)\n_________\n(١) انظر حديث \"أنّ النبي - ﷺ - أمرهم عن الغلام شاتان\"","vol":"5","page":3616},{"text":"وأخرجه الطبراني (١) في \"الكبير\" (٢٥/ ١٦٤ - ١٦٥) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل والحسين بن إسحاق التستري قالا: ثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٢٣) من طريق أسلم بن سهل الواسطي قال: ثنا محمد بن خالد الواسطي به.\nومحمد بن خالد الواسطي كذبه ابن معين، وضعفه أبو زرعة وغيره.\nالرابع: يرويه ليث بن أبي سليم عن الزهري عن أم كرز مرفوعا \"على الغلام عقيقتان، وعن الجارية عقيقة\"\nأخرجه إسحاق (٢٢٨٢) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن ليث به.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\n٢٤٥٣ - عن أبي موسى مرفوعا في قوله ﴿يَومَ يُكشَفُ عَن سَاقٍ﴾ [القَلَم: ٤٢] قال \"عن نور عظيم فيخرون له سجدا\".\nقال الحافظ: أخرج أبو يعلى بسند فيه ضعف عن أبي موسى مرفوعا: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو يعلى (٧٢٨٣) والطبري في \"التفسير\" (٢٩/ ٤٢) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٤٣٩) من طرق عن الوليد بن مسلم ثنا أبو سعيد رَوح بن جَناح عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن أبي بُردة بن أبي موسى عن أبيه به.\nقال البيهقي: تفرد به روح بن جناح وهو شامي يأتي بأحاديث منكرة لا يتابع عليها، وموالي عمر بن عبد العزيز فيهم كثرة\"\nوقال الهيثمي: وفيه روح بن جناح وثقه دحيم، وقال فيه: ليس بالقوي، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١٢٨\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ٨/ ٤٣٦\nقلت: إسناده ضعيف لضعف روح بن جناح وللمولى الذي لم يسم.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٨٥)\n(٢) ١٠/ ٢٩٠ (كتاب التفسير: سورة ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ [القلم: ١]- باب ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (١٣)﴾ [القَلَم: ١٣])","vol":"5","page":3617},{"text":"٢٤٥٤ - عن ابن سيرين قال: كان أبو الدرداء يحيى ليلة الجمعة ويصوم يومها، فأتاه سلمان، فذكر القصة مختصرة وزاد في آخرها: قال النبي - ﷺ -: \"عويمر سلمان أفقه منك\"\nقال الحافظ: وروى هذا الحديث الطبراني من وجه آخر عن محمد بن سيرين مرسلًا فعيّن الليلة التي بات سلمان فيها عند أبي الدرداء ولفظه قال: فذكره، وعويمر اسم أبي الدرداء\" (١)\nمرسل\nوله عن ابن سيرين طرق:\nالأول: يرويه إسحاق بن يوسف الأزرق أنا ابن عون عن ابن سيرين قال: دخل سلمان على أبي الدرداء في يوم جمعة فقيل له: هو نائم، قال: فقال: ما له؟ قالوا: إنه إذا كان ليلة الجمعة أحياها ويصوم يوم الجمعة، قال: فأمرهم فصنعوا طعاما في يوم جمعة، ثم أتاهم فقال: كُلْ، قال: إني صائم. فلم يزل به حتى أكل، ثم أتيا النبي - ﷺ - فذكرا له ذلك، فقال النبي - ﷺ - \"عويمر سلمان أعلم منك\" وهو يضرب على فخذ أبي الدرداء \"عويمر سلمان أعلم منك\" ثلاث مرات \"لا تخص ليلة الجمعة بقيام بين الليالي، ولا تخص يوم الجمعة بصيام بين الأيام\"\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٣٤٦ و٤/ ٨٥)\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه مَعْمر بن راشد عن أيوب عن ابن سيرين قال: كان أبو الدرداء يحيي ليلة الجمعة ويصوم يومها، وأتاه سلمان -وكان النبي - ﷺ - آخى بينهما- فنام عنده، فأراد أبو الدرداء أنْ يقوم ليلته، فقام إليه سلمان فلم يدعه حتى نام وأفطر، قال: فجاء أبو الدرداء النبي - ﷺ - فأخبره، فقال النبي - ﷺ - \"عويمر سلمان أعلم منك، لا تخص ليلة الجمعة بصلاة ولا يومها بصيام\"\nأخرجه عبد الرزاق (٧٨٠٣) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٠٥٦) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٨٧)\nورواته ثقات.\n_________\n(١) ٥/ ١١٥ (كتاب الصوم- باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع)","vol":"5","page":3618},{"text":"وقال المنذري: إسناده جيد\" الترغيب ٢/ ١٢٨\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢٠٠\nالثالث: يرويه حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن سيرين أن أبا الدرداء كان يقوم ليلة الجمعة ويصوم يومها، فقال له سلمان: لا تقم ليلة الجمعة ولا تصم يومها، فأخبر بذلك النبي - ﷺ - فقال \"يا عويمر سلمان أفقه منك، لا تخص ليلة الجمعة بقيام ولا يومها بصيام\"\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٨٤) عن عبد الله بن محمد البغوي ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا حماد بن سلمة به.\nورواته ثقات.\nوله شاهد عن قتادة أنّ سلمان أتى أبا الدرداء، فشكت إليه أم الدرداء أنه يقوم الليل ويصوم النهار، فبات عنده، فلما أراد القيام حبسه حتى نام، فلما أصبح صنع له طعاما فلم يزل به حتى أفطر، فأتى أبو الدرداء النبي - ﷺ -، فقال النبي - ﷺ - \"عويمر سلمان أعلم منك، لا تحقحق فتقطع، ولا تحبس فتسبق، اقصد تبلغ سير الركابات تطأ فيها البردين والخفقتين من الليل\"\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٨٥) عن عفان بن مسلم البصري أنا أبو عَوَانة ثنا قتادة به.\nورواته ثقات.\nوأخرجه (٢/ ٣٤٦) عن عبد الوهاب بن عطاء العجلي عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة مختصرا.\nورواته ثقات كذلك.\n٢٤٥٥ - حديث أبي أمامة أنه سمع النبي - ﷺ - في حجة الوداع يقول \"العارية مؤداة، والزعيم غارم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي أمامة ومن حديث أنس ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عباس\n_________\n(١) ٦/ ١٦٩ (كتاب الهبة- باب من استعار من الناس الفرس)","vol":"5","page":3619},{"text":"فأما حديث أبي أمامة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه إسماعيل بن عياش ثني شرجيل بن مسلم الخولاني قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في خطبته عام حجة الوداع \"إنّ الله قد أعطى كل ذي حق حقه\" الحديث وفيه \"العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم\"\nوقد تقدم الكلام على هذه الطريق في حرف الهمزة.\nالثاني: يرويه المعتمر بن سليمان التيمي عن الحجاج بن فُرافِصة عن محمد بن الوليد عن أبي عامر الأوصابي عن أبي أمامة مرفوعا \"العارية مؤداة، والمنحة أو المنيحة مؤداة\" فقال رجل: فعهد رسول الله؟ قال \"عهد الله أحق ما أدي\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٧٨١) والطبراني في \"الكبير\" (٧٦٤٨)\nعن عبد الله بن الصباح بن عبد الله العطار\nوالدارقطني (٣/ ٤٠) واللفظ له\nعن أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي\nقالا: ثنا المعتمر بن سليمان به.\nوإسناده حسن إنْ كان أبو عامر الأوصابي واسمه لقمان بن عامر سمع من أبي أمامة فإني لم أر من صرّح بسماعه منه.\nالثالث: يرويه الجراح بن مليح البَهْراني ثنا حاتم بن حريث الطائي قال: سمعت أبا أمامة رفعه \"العارية مؤداة، والمنحة (١) مردودة، ومن وجد لِقْحَةً مُصَرَّاة، فلا يحل له صرارها حتى يريها (٢) \"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٧٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (٧٦٣٧) وابن حبان (٥٠٩٤) واللفظ له\nعن الهيثم بن خارجة المرّوذي\nوالطبراني\n_________\n(١) ولفظ الطبراني \"المنيحة\"\n(٢) ولفظ الطبراني \"يردها\"","vol":"5","page":3620},{"text":"عن هشام بن عمار الدمشقي\nقالا: ثنا الجراح بن مليح به.\nوإسناده حسن، الجراح بن مليح قال النسائي وغيره: ليس به بأس، وحاتم بن حريث وثقه عثمان الدارمي وابن حبان، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nالرابع: يرويه ضمضم بن زرعة الحمصي عن شريح بن عبيد قال: قال خداش عن أبي أمامة أنه شهد مع رسول الله - ﷺ - حجة الوداع فكان أول ما تفوه به أنْ قال \"إن الله ﷿ يوصيكم بأمهاتكم\" ثم حمد الله ﷿، ثم قال ما شاء الله أنْ يقول، ثم قال \"ألا إنّ العارية مؤداة، وإنّ المنحة مؤداة، والولد للفراش، وللعاهر الحجر\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦٤٧) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ثني أبى عن ضمضم بن زرعة به.\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ١٣٩\nوأما حديث أنس فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البزار (كشف ١٢٩٧) عن عبد الله بن شبيب الرَّبَعي ثنا إسحاق بن محمد ثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن ابن عمرو مرفوعا \"العارية مؤداة\"\nوإسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن شبيب قال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه في الروايات عن الأثبات.\nوإسحاق بن محمد هو الفَرْوي، وعبد الله بن عمر هو ابن حفص العمري وهما مختلف فيهما.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن عدي (١/ ٣٠٩) من طريق إسماعيل بن أبي زياد السَّكُوني ثنا سفيان الثوري عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا \"الزعيم غارم، والدين مقضي، والعارية مؤداة، والمنحة مردودة\"\nوقال: إسماعيل بن أبي زياد منكر الحديث، عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وأما متنا\"","vol":"5","page":3621},{"text":"٢٤٥٦ - \"العبادة في الهرج كهجرة إلي\"\nقال الحافظ: أخرج مسلم (٢٩٤٨) من حديث معقل بن يسار رفعه: فذكره\" (١)\n٢٤٥٧ - حديث عائشة مرفوعا \"العجب أنّ ناسا من أمتي يؤمّون هذا البيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم\" فقلنا: يا رسول الله، إن الطريق قد تجمع الناس، قال \"نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل، يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى، يبعثهم الله على نياتهم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٨٨٤)، وله (٢٨٨٢) من حديث أم سلمة نحوه ولفظه \"فقلت: يا رسول الله، فكيف بمن كان كارها؟ قال \"يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته\" (٢)\n٢٤٥٨ - \"العَجْمَاء جُبَار\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٧١٠) والأربعة من طريق سفيان بن عُيينة عن الزهري أني سعيد بن المسيب وأبو سلمة عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره\" (٣)\nقلت: وأخرجه البخاري (فتح ٤/ ١٠٧ - ١٠٨) من طريق مالك عن الزهري به.\n٢٤٥٩ - \"العَجمَاء جَرْحُها جُبَار\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه من حديث كثير بن عبد الله المزني، ومن حديث عبادة بن الصامت\" (٤)\nحديث كثير بن عبد الله أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٣/ ١٣٢) وابن ماجه (٢٦٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٤) وابن عدي (٦/ ٢٠٧٩ و٢٠٨١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٢٧ - ١٢٨) من طرق عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده مرفوعا \"البئر جبار، والعجماء جرحها جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس\".\nوفي لفظ: حفظت من رسول الله - ﷺ - ستة عشر أصلًا من أصول الدين. قال رسول الله - ﷺ - \"العجماء جبار، والمعدن جبار، والركية جبار، وفي الركاز الخمس\"\n_________\n(١) ١٦/ ١٢٥ (كتاب الفتن- باب ظهور الفتن)\nو١٦/ ١٨٨ (كتاب الفتن- باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور)\n(٢) ١٦/ ١٧٢ (كتاب الفتن- باب إذا أنزل الله بقوم عذابا)\n(٣) ١٥/ ٩٩ - ١٠٠ (كتاب الحدود- باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)\n(٤) ١٥/ ٢٨٢ (كتاب الديات- باب العجماء جبار)","vol":"5","page":3622},{"text":"وقال \"لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام، ولا غصب، ولا نهب، ولا اعتراض، ولا إسلال، ولا يبيع حاضر لباد، ولا غلول\"\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، كثير بن عبد الله كذبه الشافعي وأبو داود، وضعفه أحمد وابن معين، وقال ابن عبد البر: مجمع على ضعفه\" المصباح ٣/ ١٣٢\nوحديث عبادة بن الصامت هو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنّ رسول الله - ﷺ - قضى في مسيل مهزور ومذينب أنْ يمسك حتى يبلغ الكعبين\"\n٢٤٦٠ - \"العَجوة من الجنة، وهي شفاء من السُّم\"\nقال الحافظ: وقد أخرج النسائي من حديث جابر رفعه: فذكره\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث أنس ومن حديث بُريدة ومن حديث رافع بن عمرو المزني ومن حديث ابن عباس ومن حديث عمرو بن حُريث\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"العجوة من الجنة، وفيها شفاء من السم، والكَمْأة من المَنِّ، وماؤها شفاء للعين\"\nأخرجه الترمذي (٢٠٦٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٦٧٥) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٤٤٥) من طرق عن سعيد بن عامر الضُّبَعي عن محمد بن عمرو به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: وهو كما قال، فإنّ رواته ثقات غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث.\nالثاني: يرويه شهر بن حوشب واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه عن أبي هريرة، منهم:\n١ - مطر الوراق.\nأخرجه ابن ماجه (٣٤٥٥) والنسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ١١٢)\n_________\n(١) ١٢/ ٣٥١ (كتاب الطب- باب الدواء بالعجوة للسحر)","vol":"5","page":3623},{"text":"عن محمد بن بشار\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٩٨)\nعن الحسن بن الحسن المروزي\nقالا: ثنا أبو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي ثنا مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: كنا نتحدث عند رسول الله - ﷺ - فذكرنا الكمأة فقالوا: هو جُدري الأرض. فنمى الحديث إلى رسول الله - ﷺ - فقال \"الكمأة من المن (١)، والعجوة من الجنة، وهي شفاء من السم\" اللفظ لابن ماجه.\nقال البغوي: هذا حديث حسن\"\nقلت: اختلف فيه على مطر الوراق، فرواه عبد الله بن شَوذب الخراساني عن مطر عن شهر عن أبي رهم.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٢٩٥)\n٢ - عباد بن منصور.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٢١)\nعن حماد بن سلمة\nوالدارمي (٢٨٤٣)\nعن يزيد بن هارون\nكلاهما عن عباد بن منصور قال: سمعت شهر بن حوشب يقول: سمعت أبا هريرة رفعه \"العجوة من الجنة، وهي شفاء من السم\" اللفظ للدارمي.\nوعباد بن منصور قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ضعيف.\n٣ - عقبة الأصم الرفاعي.\nأخرجه أبو يعلى (٦٤٠٧) عن شيبان بن فروخ الأبُلي ثنا عقبة الأصم الرفاعي عن شهر بن حوشب قال: حدثني أبو هريرة أنّ أصحاب رسول الله - ﷺ - تدارؤوا في الكمأة، فقال بعضهم: أُراها الشجرة التي اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار. فأمسك عنه بعضهم، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ - فقال \"إنما الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وهي شفاء من السم\"\n_________\n(١) زاد البغوي \"وماؤها شفاء للعين\"","vol":"5","page":3624},{"text":"وأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٣٢٤) من طريق محمد بن محمد بن سليمان الباغندي أنبأ شيبان بن فروخ به.\nوعقبة هو ابن عبد الله قال أبو داود وغيره: ضعيف.\n٤ - خالد الحَذَّاء.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٦٧٢)\nعن عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري\nوأبو يعلى (٦٤٠٠)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوإسحاق بن راهويه في \"مسند أبي هريرة\" (١٤٨)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nثلاثتهم عن خالد الحذاء عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة مرفوعا \"الكمأة بقية من المن، وماؤها شفاء للعين\"\nقال عبد الوهاب الثقفي: قال خالد الحذاء: وأنبئت عن شهر بن حوشب أنه قال فيه \"والعجوة من الجنة، وفيه شفاء من السم\"\n٥ - قتادة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٥١١) والترمذي (٢٠٦٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٦٧١ و٦٧٢٠)\nعن هشام الدَّسْتُوائي\nوأحمد (٢/ ٣٥٧)\nعن أبان بن يزيد العطار\nو(٢/ ٤٢١)\nعن حماد بن سلمة\nثلاثتهم عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة أنّ أصحاب النبي - ﷺ - تذاكروا الكمأة فقالوا: هي جدري الأرض وما نرى أكلها يصلح، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ - فقال \"الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وهي شفاء من السم\"\nلفظ حديث أبان بن يزيد.","vol":"5","page":3625},{"text":"وفي حديث حماد بن سلمة: أن رسول الله - ﷺ - خرج على أصحابه وهم يتنازعون في الشجرة التي اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، فقال بعضهم: أحسبها الكمأة، فقال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\n• ورواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عنه:\nفرواه عبد الله بن بكر السهمي عنه عن قتادة عن شهر عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٦ و٤٩٠)\nورواه رَوح بن عبادة البصري عن سعيد عن قتادة عن شهر عن عبد الرحمن بن غَنْم عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٥)\nوتابعه عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن سعيد به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٦٧٠ و٦٧٢١)\n٦ - يعلي بن عطاء الطائفي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٨٨)\n٧ - أبو بشر جعفر بن أبي وحشية واسمه إياس، واختلف عنه:\nأخرجه الطيالسي (ص ٣١٥) وأحمد (٢/ ٣٠٥ و٤٢١) وإسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٥٠٧)\nعن حماد بن سلمة\nوأحمد (٢/ ٣٠١ و٤٨٨) والنسائي (١) في \"الكبرى\" (٦٦٧٣ و٦٧١٩) وفي \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٢٥)\n_________\n(١) رواه النسائي عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة به.\nقال المزي: ووقع ذكر الكمأة في حديثه عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر في رواية سهل بن بشر الإسفرائيني بإسناده عن شهر عن أبي سعيد وجابر بدل أبي هريرة، وهو خطأ. إنما ذلك في حديث الأعمش عن جعفر بن إياس عن شهر عن أبي سعيد.\nوقال: وقع في رواية الأسيوطي وغيره: عن شهر عن أبي هريرة بدل أبي سعيد وجابر، وهر الصواب\" تحفة الأشراف ٢/ ١٨٩ و١٠/ ١١٣","vol":"5","page":3626},{"text":"عن شعبة\nوأبو يعلى (٦٣٩٨)\nعن هشيم\nوالباغندي في \"جزئه\" (٨٦) وابن الأعرابي (ق ٣٤/ ب)\nعن أبان بن تغلب\nكلهم عن أبي بشر عن شهر عن أبي هريرة قال: قعد ناس من أصحاب رسول الله - ﷺ - فذكروا هذه الآية ﴿اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ﴾ [إبراهيم: ٢٦] فقالوا: يا رسول الله، نراها الكمأة، فقال رسول الله - ﷺ - \"الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وهي شفاء من السم\" اللفظ للطيالسي.\n- ورواه الأعمش عن أبي بشر واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عنه عن أبي بشر عن شهر عن أبي سعيد وجابر، منهم:\n١ - أسباط بن محمد الكوفي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨) وابن ماجه (٣٤٥٣) وإبراهيم الهاشمي في \"أماليه\" (٢٨) وابن الأعرابي (ق ٢٠٦/ أ)\n٢ - أبو خيثمة زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٦٧٤ و٦٦٧٥ و٦٧١٥ و٦٧١٦)\n٣ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه النسائي أيضًا (٦٦٧٦ و٦٦٧٧ و٦٧١٧ و٦٧١٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٦٧٤)\n٤ - عَبْثر بن القاسم الكوفي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٢٥)\nقال البوصيري: هذا إسناد حسن. شهر مختلف فيه\" مصباح الزجاجة ٤/ ٥٦\n• ورواه سعيد بن مسلمة بن هشام الأموي عن الأعمش عن أبي بشر عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد.\nأخرجه ابن ماجه (٢/ ١١٤٣)","vol":"5","page":3627},{"text":"قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن مسلمة\" المصباح ٤/ ٥٦\nقلت: تابعه يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش به. علل الدارقطني ١١/ ٢٦\n• ورواه جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن أبي بشر عن شهر مرسلًا.\nقاله الدارقطني.\n• ورواه سفيان بن عُيينة عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر مرسلًا.\nأخرجه الحميدي (٨٢)\n• ورواه سَعّاد بن سليمان الكوفي عن أبي بشر عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة. علل ابن أبي حاتم ٢/ ٦٩ - علل الدارقطني ١١/ ٢٤\nقال ابن أبي حاتم: قال أبي: إنما هو جعفر بن إياس عن شهر عن أبي هريرة.\n- ورواه عبد الجليل بن عطية البصري عن شهر عن ابن عباس.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٦٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٠١٠) من طريق عبد الله بن عون الخزاز عن أبي عبيدة الحداد عن عبد الجليل بن عطية به.\nوعبد الجليل بن عطية صدوق لكن قال البخاري: ربما وهم، وذكره الحافظ في المدلسين.\n- ورواه عثمان بن عمير عن شهر عن محجن.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٦٨ - ٦٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٤٤٥)\n- ورواه محمد بن شبيب البصري عن شهر عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن عن سعيد بن زيد.\nأخرجه مسلم (٣/ ١٦٢١)\n- ورواه روح بن مسافر البصري عن حفص بن خالد عن شهر عن أبي سعيد.\nأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (١٣٦)\nوروح قال أحمد، متروك الحديث.\n- ورواه مَعْمر عن أشعث بن عبد الله عن شهر مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠١٧١)","vol":"5","page":3628},{"text":"وأما حديث جابر فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٦٦) من طريق المنذر بن زياد الطائي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا \"الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وهو شفاء من السقم\"\nوقال: لا أعلم يرويه عن ابن المنكدر غير المنذر بن زياد\"\nقلت: كذبه الفلاس واتهمه غير واحد بالوضع، لكنه لم ينفرد به بل تابعه محمد بن خيسى العبدي ثنا ابن المنكدر عن جابر قال: كثرت الكمأة على عهد رسول الله - ﷺ -، فقال بعض أصحاب النبي - ﷺ -: إنّ الكماة عن جدري الأرض، فامتنعوا من أكلها، فبلغ ذلك النبي - ﷺ -، فخرج فصعد المنبر، فقال \"ألا ما بال أقوام يزعمون أن الكمأة من جدري الأرض، ألا إنها ليست من جدري الأرض، ألا إنّ الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، ألا وإنّ العجوة من الجنة، وهو شفاء من السم\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٦٨٥)\nومحمد بن عيسى قال أبو زرعة: واهي الحديث.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٧٩) من طريق حسان بن سياه الأزرق البصري ثنا ثابت عن أنس مرفوعا \"الكمأة من المن، وماؤه شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وفيها شفاء من السم\"\nوإسناده ضعيف لضعف حسان بن سياه.\nطريق أخرى: قال جويرية بن أشرس ثنا حماد عن شعيب بن الحَبْحاب عن أنس أنّ أصحاب رسول الله - ﷺ - تدارؤوا في الشجرة التي اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، فقال بعضهم: نحسبه الكمأة، فقال رسول الله - ﷺ - \"الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وفيها شفاء من السم\"\nأخرجه ابن مردويه (تفسير ابن كثير ١/ ٩٦) عن محمد بن عبد الله بن إبراهيم ثنا حمدون بن أحمد ثنا جويرية به.\nقال ابن كثير: وهذا الحديث محفوظ أصله من رواية حماد بن سلمة\"\nوأما حديث بريدة فأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٦) عن أسود بن عامر الشامي ثنا زهير عن واصل بن حيان البجلي ثني عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا \"الكمأة دواء العين، وإنّ العجوة من فاكهة الجنة، وإنّ هذه الحبة السوداء دواء من كل داء إلا الموت\"","vol":"5","page":3629},{"text":"وأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٦٧٦) عن علي بن معبد بن نوح المصري ثنا أسود بن عامر به.\nوواصل بن حيان هو صالح بن حيان روى عنه زهير بن معاوية وسماه: واصل بن حيان.\nقال أحمد: انقلب على زهير بن معاوية اسم صالح بن حيان فقال: واصل بن حيان.\nوقال أبو داود: غلط زهير بن معاوية في صالح بن حيان، فقال: واصل بن حيان.\nوقال الدارقطني: روى زهير عن واصل بن حيان وسماه واصلا، وهم في اسمه.\nوقال ابن معين: زهير بن معاوية يخطيء عن صالح بن حيان يقول: واصل بن حيان، ولم ير واصل بن حيان.\nقلت: وصالح بن حيان قال ابن معين وأبو داود: ضعيف، وقال أبو حاتم والدارقطني: ليس بالقوي، وقال النسائي والدولابي: ليس بثقة.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٥١) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٢٨٧) وابن عدي (٤/ ١٣٧١) من طرق عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه به.\nوأما حديث رافع بن عمرو فأخرجه مسدد في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٥٧) وأحمد (٣/ ٤٢٦ و٥/ ٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٥٧) والحاكم (٤/ ٤٠٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٦٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٩٥)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوأحمد (٥/ ٣١ و٦٥) وابن ماجه (٣٤٥٦) وأبو يعلى كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٥٦) والحاكم (٤/ ١٢٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٥٠) وفي \"الصحابة\" (٢٦٦٨) والمزي (٩/ ٣٤)\nعن عبد الرحمن بن مهدي (١)\nوأحمد (٥/ ٣١) والحاكم (٤/ ١٢٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٦٨)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢١٥) لكن سقط منه: عن رافع بن عمرو.","vol":"5","page":3630},{"text":"قالوا: ثنا المشمعل بن عمرو (١) المزني ثني عمرو بن سليم المزني قال: سمعت رافع بن عمرو المزني رفعه \"العجوة والشجرة (٢) من الجنة\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أيضًا: صحيح الإسناد على شرط مسلم\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ٥٧\nقلت: وهو كما قال، إلا أنه ليس على شرط مسلم.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٨١) و\"الصغير\" (٣٤٤) و\"الأوسط\" (٣٤٣٠) عن الحسن بن غُليب المصري ثنا مهدي بن جعفر الرملي ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوّاد عن ابن جريج عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه \"الكمأة من السنن\" وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وهي شفاء من السم\"\nقال الطبراني: لم يروه عن ابن خثيم إلا ابن جريج، ولا عن ابن جريج إلا عبد المجيد، تفرد به الحسن بن غليب عن مهدي بن جعفر\"\nوقال: لا يُروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: وفيه مهدي بن جعفر وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٨٨\nقلت: عبد المجيد مختلف فيه، وابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من ابن خثيم.\nوأما حديث عمرو بن حريث فأخرجه ابن بشران في \"الأمالي\" (٦٤٥) عن أبي الحسين عبد الباقي بن قانع ثنا حكيم بن يحيى المَتُّوْثي ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا المسعودي عن أبي فزارة عن عمرو بن حريث رفعه \"الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وهي شفاء من السم\"\n_________\n(١) سماه عبد الرحمن بن مهدي: المشمعل بن إياس.\nقال الطبراني: هو المشمعل بن عمرو بن إياس\"\n(٢) وفي لفظ \"والصخرة\"","vol":"5","page":3631},{"text":"وإسناده ضعيف، حكيم بن يحيى لم أر من ترجمه، وأبو فزارة أظنه راشد بن\nكيسان، وما أظنه سمع من عمرو بن حريث.\nوالمسعودي واسمه عبد الرحمن بن عبد الله صدوق اختلط بأخرة، وسماع معاذ بن معاذ العنبري منه قبل اختلاطه.\nوعبد الباقي وعبيد الله ثقتان.\n٢٤٦١ - \"العرافة حق، ولا بد للناس من عريف، والعرفاء في النار\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق المقدام بن معد يكرب رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (٧٤) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٥٧) وفي \"مصنفه\" (٨/ ٦١٢ - ٦١٣ و٩/ ١٢٢ و١٢٣ - ١٢٤) وأحمد (٥/ ٣٦٦) وأبو داود (٢٩٣٤ و٥٢٣١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٧٣) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٧٦٢) وابن عدي (٦/ ٢٠٣٥) وابن السني في \"اليوم الليلة\" (٢٣٨) من طرق عن غالب بن خطاف القطان البصري عن رجل عن أبيه عن جده أنهم كانوا على منهل من المناهل، فلما بلغهم الإسلام جعل صاحب الماء لقومه مائة من الإبل على أن يسلموا، وقسم الإبل بينهم، وبدا له أن يرتجعها، منهم فأرسل ابنه إلى النبي - ﷺ - فقال له: ائت النبي - ﷺ - فقل له: إنّ أبي يقرئك السلام وإنه جعل لقومه مائة من الإبل على أن يسلموا فأسلموا وقسم الإبل بينهم وبدا له أن يرتجعها منهم أفهو أحق بها أم هم؟ فإن قال لك نعم أو لا فقل له: إنّ أبي شيخ كبير وهو عريف الماء وإنّه يسألك أن تجعل لي العرافة بعده فأتاه فقال: إن أبي يقرئك السلام، فقال \"وعليك وعلى أبيك السلام\" فقال: إنّ أبي جعل لقومه مائة من الإبل على أن يسلموا فأسلموا وحسن إسلامهم ثم بدا له أن يرتجعها منهم أفهو أحق بها أم هم؟ فقال \"إن بدا له أن يسلمها لهم فليسلمها، وإن بدا له أن يرتجعها فهو أحق بها منهم، فإن هم أسلموا فلهم إسلامهم، وإن لم يسلموا قوتلوا على الإسلام\" فقال: إنّ أبي شيخ كبير وهو عريف الماء وإنه يسألك أن تجعل لي العرافة بعده، فقال \"إنّ العرافة حق، ولا بد للناس من العرفاء، ولكنّ العرفاء في النار\" والسياق لأبي داود.\nوإسناد ضعيف، فيه من لم يسم.\nوقال المنذري في \"مختصر السنن\": وهذا الإسناد فيه مجاهيل\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٩٢ - ٢٩٣ (كتاب الأحكام- باب العرفاء للناس)","vol":"5","page":3632},{"text":"٢٤٦٢ - \"العَرَبُ بعضها أكفاء بعض، والموالي بعضهم أكفاء بعض\"\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه البزار من حديثه معاذ رفعه: فذكره، فإسناده ضعيف\" (١)\nضعيف\nروى من حديث معاذ بن جبل ومن حديث ابن عمر ومن حديث عائشة.\nفأما حديث معاذ فأخرجه البزار (٢٦٧٧) عن محمد بن المثنى أنا سليمان بن أبي الجون أنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ مرفوعا \"العرب بعضها أكفاء لبعض، والموالي في بعضهم أكفاء لبعض\"\nقال عبد الحق الإشبيلي: خالد بن معدان لم يسمع من معاذ\" الوهم والإيهام ٣/ ٦٢\nوقال أبو الحسن بن القطان: وهذا كما ذكر، وسليمان بن أبي الجون لم أجد له ذكرا\" الوهم والإيهام.\nوقال الهيثمي: وفيه سليمان بن أبي الجون ولم أجد من ذكره، وبقيه رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٢٧٥\nوقال الحافظ: وفيه سليمان بن أبي الجون قال ابن القطان: لا يعرف، ثم هو من رواية خالد بن معدان عن معاذ ولم يسمع منه\" التلخيص ٣/ ١٦٤\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عمران بن أبي الفضل الأيلي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"العرب بعضهم لبعض أكفاء، رجل برجل، وحي بحي، وقبيلة بقبيلة، والموالي مثل ذلك، إلا حائك أو حجّام\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٢٤) واللفظ له وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠١٧)\nعن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي\nوابن عدي (٥/ ١٧٤٩)\nعن كثير بن عبيد الحمصي\nوالبيهقي (٧/ ١٣٤ - ١٣٥)\n_________\n(١) ١١/ ٣٣ (كتاب النكاح- باب الأكفاء في الدين)","vol":"5","page":3633},{"text":"عن أبي عتبة أحمد بن الفرج الحمصي\nقالوا: ثنا بقية بن الوليد ثنا زرعة بن عبد الله (١) بن زياد الزبيدي عن عمران بن أبي الفضل به.\nومن هذا الطريق أخرجه أبو يعلى كما في \"نصب الراية\" (٣/ ١٩٨)\nقال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر، وإنما يرويه بقية عن زرعة بن عبد الله، وزرعة غير معروف، وعمران بن أبي الفضل ضعفه بين على حديثه\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح، عمران بن أبي الفضل قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب، وقال ابن معين: ليس بشيء\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر\" علل الحديث ١/ ٤٢٤\nوقال البيهقي: الحديث ضعيف\" المعرفة ١٠/ ٦٤ - ٦٥\nوقال ابن عبد البر: هذا حديث منكر موضوع\" التمهيد ١٩/ ١٦٥\nقلت: واختلف فيه على بقية، فرواه محمد بن زكريا الأزرق ثنا سويد ثنا بقية بن الوليد ثني محمد (٢) بن الفضل عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"الناس أكفاء، قبيلة بقبيلة، وعربي لعربي، ومولى لمولى، إلا حائك أو حجام\"\nأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٠١٩)\nوقال: تفرد به محمد بن زكريا عن سويد، وهذا الحديث لا يصح، بقية مغموز بالتدليس، ومحمد بن الفضل مطعون فيه\"\nوقال الحافظ: محمد بن الفضل بن عطية متروك\" التلخيص ٣/ ١٦٤\nقلت: وسويد هو ابن سعيد قال الحافظ: ضعيف جدًا (التلخيص ٢/ ٢٦٨)\nالثاني: يرويه عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة عن ابن جُريج عن نافع عن\n_________\n(١) سماه البيهقي في روايته: عبيد الله، وسماه ابن حبان: عمرو.\n(٢) تابعه معمر بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر رفعه \"الناس أكفاء بعضهم لبعض، إلا حائكا وحجاما\".\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٧٤) من طريق الحسن بن قتيبة ثنا أبو حنيفة عن معمر بن عبد الله به.\nوالحسن بن قتيبة أظنه المدائني ضعفه أبو حاتم وغيره.","vol":"5","page":3634},{"text":"ابن عمر مرفوعا \"العرب بعضها لبعض أكفاء، والموالي بعضها لبعض أكفاء، إلا حائكا أو حجّاما\"\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٥٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠١٨)\nوقال: هذا الحديث لا يصح، عثمان بن عبد الرحمن مجروح، وعلي بن عروة قال ابن معين، ليس بشيء، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يضع الحديث\"\nوقال ابن عبد البر: لا يصح عن ابن جريج\" التمهيد ١٩/ ١٦٥\nوقال البيهقي: ضعيف\" السنن ٧/ ١٣٤\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": وعثمان بن عبد الرحمن هو الطرائفي من أهل حرّان يروي عن المجاهيل\" نصب الراية ٣/ ١٩٨\nوقال الألباني: عثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي وهو متروك\" الإرواء ٦/ ٢٦٩\nقلت: بل هو الطرائفي كما قال ابن عبد الهادي فإنه مذكور في الرواة عن علي بن عروة.\nالثالث: يرويه شجاع بن الوليد السَّكوني الكوفي ثنا بعض إخواننا عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مُليكة عن ابن عمر مرفوعا \"العرب بعضهم أكفاء لبعض، قبيلة بقبيلة، ورجل برجل، والموالي بعضهم أكفاء لبعض، قبيلة بقبيلة، ورجل برجل، إلا حائك أو حجام\"\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٣٤) وفي \"الصغرى\" (٢٤١١)\nوقال: هذا منقطع بين شجاع وابن جريج حيث لم يسم شجاع بعض أصحابه\"\nوقال أبو حاتم: هذا كذب لا أصل له\" علل الحديث ١/ ٤١٢\nالرابع: يرويه مسلمة بن علي الخُشَني عن الزبيدي عن زيد بن أسلم عن ابن عمر مرفوعا \"العرب بعضهم أكفاء لبعض: حي بحي، قبيلة بقبيلة، ورجل برجل، والموالي بعضها أكفاء لبعض: حي بحي، وقبيلة بقبيلة، ورجل برجل، إلا حائك أو حجام\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤/ ١٣٠ - ١٣١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٩١)\nومسلمة بن علي قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث عائشة فأخرجه البيهقي (٧/ ١٣٥) من طريق الحكم بن عبد الله الأزدي ثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة مرفوعا \"العرب للعرب أكفاء، والموالي أكفاء للموالي، إلا حائك أو حجام\"","vol":"5","page":3635},{"text":"وقال: ضعيف\" (١)\nوقال ابن عبد الهادي: ضعيف بمرة\" نصب الراية ٣/ ١٩٨\nقلت: وعلته الحكم بن عبد الله كذبه أبو حاتم والجوزجاني، وقال النسائي وجماعة: متروك الحديث.\n٢٤٦٣ - \"العُرُب كلامهنّ عربي\".\nقال الحافظ: وروى ابن أبي حاتم من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا: فذكره، وهو ضعيف منقطع\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٢٩٢) قال: ذكر عن سهل بن عثمان العسكري ثنا أبو علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ - \"-عُرُبا- قال: كلامهن عربي\".\nوإسناده ضعيف وفيه ثلاث علل:\nالأولى: الانقطاع بين ابن أبي حاتم وسهل بن عثمان.\nالثانية: أبو علي لم أعرفه.\nالثالثة: الإرسال فإنّ جعفر بن محمد هو ابن علي بن الحسين.\n٢٤٦٤ - \"العشر عشر الأضحى، والشفع يوم الأضحى، والوتر يوم عرفة\"\nقال الحافظ: وأخرج النسائي من حديث جابر رفعه قال: فذكره\" (٣)\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٧) عن زيد بن الحباب العُكْلي ثنا عياش بن عقبة ثني خير بن نعيم عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"إنّ العشر عشر الأضحى، والوتر يوم عرفة، والشفع يوم النحر\"\nوأخرجه البزار (كشف ٢٢٨٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٤١٠١) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ١٦٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٥٠٥) والحاكم (٤/ ٢٢٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٤٦٨) وفي \"فضائل الأوقات\" (١٧٠) من طرق عن زيد بن الحباب به.\n_________\n(١) وكذا قال في \"المعرفة\" (١٠/ ٦٤ - ٦٥): ضعيف\"\n(٢) ٧/ ١٢٩ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة)\n(٣) ١٠/ ٣٣٠ (كتاب التفسير- سورة ﴿وَالْفَجْرِ (١)﴾ [الفجر: ١])","vol":"5","page":3636},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن كثير: وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، وعندي أنّ المتن في رفعه نكارة\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار وأحمد ورجالهما رجال الصحيح غير عياش بن عقبة وهو ثقة\"\nقلت: فيه عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسًا، وعياش بن عقبة لم يخرج له مسلم شيئًا، ولم يخرج رواية خير بن نعيم عن أبي الزبير.\n٢٤٦٥ - العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة من الشيطان\"\nقال الحافظ: أخرج الترمذي من طريق أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده رفعه قال: فذكره، وسنده ضعيف، وله شاهد عن ابن مسعود في الطبراني لكن لم يذكر النعاس، وهو موقوف وسنده ضعيف أيضا\" (١)\nضعيف\nأخرجه الترمذي (٢٧٤٨) وابن ماجه (٩٦٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٧٧ و٢١٧٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٨٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٢٧ و٥٧٢٨) من طرق عن شريك بن عبد الله الكوفي عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده مرفوعا \"العطاس والنعاس والرعاف والحيض والقيئ والتثاؤب في الصلاة من الشيطان\"\nوفي لفظ \"البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك عن أبي اليقظان\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه أبو اليقظان واسمه عثمان بن عمير البجلي وقد أجمعوا على تضعيفه\" مصباح الزجاجة ١/ ١١٨\nقلت: وشريك مختلف فيه، وثابت أبو عدي قال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\nوأما حديث ابن مسعود فله عنه طرق:\nالأول: يرويه زائدة بن قدامة الكوفي عن يزيد بن أبي زياد عن أبي ظَبيان عن ابن مسعود قال: التثاؤب والعطاس في الصلاة من الشيطان.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٣١ (كتاب الأدب- باب ما يستحب من العطاس)","vol":"5","page":3637},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٤٥٣)\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.\nالثاني: يرويه سفيان الثوري عن عاصم عن أبي رَزين قال: قال عبد الله: النعاس في الصلاة من الشيطان.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٢٥٦) والطبري في \"تفسيره\" (٩/ ١٩٣) والطبراني (٩٤٥٢)\nوإسناده منقطع، أبو رزين واسمه مسعود بن مالك كان شعبة ينكر أنْ يكون سمع من ابن مسعود شيئًا.\nالثالث: يرويه قيس بن الربيع عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: النعاس عند القتال أمنة من الله، والنعاس في الصلاة من الشيطان.\nأخرجه الطبراني (٩٤٥١)\nوقيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٢٤٦٦ - \"العقيقة حق، عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة\"\nقال الحافظ: وعند أحمد من حديث أسماء بنت يزيد عن النبي - ﷺ -: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٥٦) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٨٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٨٣) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٢٨٩) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن ثابت بن العجلان عن مجاهد عن أسماء بنت يزيد مرفوعا \"العقيقة حق، عن الغلام شاتان (٢)، وعن الجارية شاة\"\nقال الهيثمي: ورجاله محتج بهم\" المجمع ٤/ ٥٧\nقلت: إسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة وهذه منها فإنّ ثابت بن العجلان حمصي، وثابت صدوق، ومجاهد ثقة مشهور لكنه لم يذكر سماعا من أسماء بنت يزيد فلا أدري أسمع منها أم لا.\n_________\n(١) ١٢/ ٩ (كتاب العقيقة- باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة)\n(٢) زاد أحمد وابن أبي الدنيا \"مكافئتان\"","vol":"5","page":3638},{"text":"وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة ذكرها الحافظ مع حديث أسماء هذا وقد تكلمت عليها في هذا الكتاب.\n٢٤٦٧ - \"العُمْرى جائزة لأهلها، والرُقْبى جائزة لأهلها\"\nقال الحافظ: وللترمذي من طريق أبي الزبير عن جابر رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٠٣) وأبو داود (٣٥٥٨) والترمذي (١٣٥١) والنسائي (٦/ ٢٣١ - ٢٣٢ و٢٣٢) وفي \"الكبرى\" (٦٥٧١) وابن ماجه (٢٣٨٣) وأبو يعلى (١٨٥١ و٢٢١٤) وابن الجارود (٩٨٩) وابن حبان (٥١٢٨) والبيهقي (٦/ ١٧٥) من طرق عن داود بن أبي هند عن أبي الزبير عن جابر به مرفوعا.\nوفي لفظ \"العمري جائزة (٢) لمن أُعْمِرَهَا، والرقبي جائزة لمن أُرْقِبَهَا\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nقلت: رواته ثقات.\n٢٤٦٨ - \"العُمْرى لمن أُعمرها، والرقبى لمن أُرقبها، والعائد في هبته كالعائد في قيئه\"\nقال الحافظ: وقد روى النسائي من طريق أبي الزبير عن ابن عباس رفعه: فذكره\" (٣)\nأخرجه أحمد (١/ ٢٥٠) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا حجاج عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس به مرفوعا.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"حديث أبي الزبير عن غير جابر\" (١٠٧) من طريق محمد بن مقاتل ثنا أبو معاوية به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٥٠) عن عبد الله بن نُمير ثنا حجاج عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا \"من أَعمر عُمرى فهي لمن أُعمرها جائزة، ومن أرقب رقبى فهي لمن أُرقبها جائزة، ومن وهب هبة ثم عاد فيها فهو كالعائد في قيئه\"\nوأخرجه النسائي (٦/ ٢٢٥ و٢٢٧) وفي \"الكبرى\" (٦٥٤١) عن أحمد بن حرب الطائى الموصلي ثنا أبو معاوية عن حجاج بلفظ \"العُمرى جائزة لمن أُعمرها، والرقبى جائزة لمن أُرقبها، والعائد في هبته كالعائد في قيئه\"\n_________\n(١) ٦/ ١٦٨ (كتاب الهبة- باب ما قيل في العمرى والرقبى)\n(٢) أي مستمرة إلى الأبد لا رجوع لها إلى المُعْطِي.\n(٣) ٦/ ١٦٨ (كتاب الهبة- باب ما قيل في العمرى والرقبى)","vol":"5","page":3639},{"text":"ورواه الحِمَّاني عن أبي معاوية عن الحجاج بلفظ \"العمرى لمن وهبت له\" (١)\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٩٢)\nواختلف فيه على الحجاج، فرواه محمد بن بشر العبدي الكوفي عن الحجاج عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال: لا تصلح العمرى ولا الرقبى، فمن أَعمر شيئًا أو أرقبه فإنّه لمن أُعمره وأُرقبه حياته وموته\" موقوف\nأخرجه النسائي (٦/ ٢٢٧) وفي \"الكبرى\" (٦٥٤٤)\nوالحجاج هو ابن أرطاة قال ابن معين والدارقطني والحاكم: لا يحتج بحديثه.\nورواه عبد الرزاق (١٦٨٨٥) عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال: من أُعمر شيئًا فهو له.\nوتابعه يعلي بن عبيد الطنافسي عن سفيان بلفظ: لا تحل الرقبى ولا العمرى. فمن أُعمر شيئًا فهو له، ومن أُرقب شيئًا فهو له.\nأخرجه النسائي (٦/ ٢٢٧) وفي \"الكبرى\" (٦٥٤٣)\nوتابعه يحيى القطان عن سفيان بلفظ \"العمرى والرقبى سواء\"\nأخرجه النسائي (٦/ ٢٢٧) وفي \"الكبرى\" (٦٥٤٢)\n٢٤٦٩ - \"العم صِنْو الأب\"\nسكت عليه الحافظ (٢)\nأخرجه مسلم (٩٨٣) من حديث أبي هريرة.\n_________\n(١) ورواه أبو شهاب عبد ربه بن سعيد الحفاظ عن حجاج بلفظ \"العمرى والرقبى جائزة\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"حديث أبي الزبير\" (١٠٦)\nوتابعه يحيى بن سعيد الأموي عن حجاج به.\nأخرجه أبو الشيخ أيضًا (١١٣)\nورواه فضيل بن عمرو الفقيمي عن حجاج واقتصر على الفقرة الثانية منه.\nأخرجه أبو الشيخ (١١٤)\n(٢) ١٠/ ١٥١ (كتاب التفسير: سورة الأحزاب- باب قوله: ﴿إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان﴾ [الأحزاب: ٥٤] إلى قوله ﴿شَهيدًا﴾ [البقَرَة: ١٤٣])","vol":"5","page":3640},{"text":"٢٤٧٠ - \"العمل بخواتيمه، العمل بخواتيمه\"\nقال الحافظ: وأخرج البزار من حديث ابن عمر حديثا فيه ذكر الكتابين وفي آخره: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الهاء فانظر حديث \"هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة\"\n٢٤٧١ - \"العين حق، وأصدق الطير الفأل\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث حابس التميمي أنّه سمع النبي - ﷺ - يقول: فذكره\" (٢)\nيرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n- فرواه علي بن المبارك الهُنَائي عنه ثني حية بن حابس التميمي أنّ أباه أخبره أنّه سمع النبي - ﷺ - يقول \"لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل\"\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٦٦) وأحمد (٤/ ٦٧ و٥/ ٧٠ و٣٧٩) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩١٤) وفي \"الكبير\" (٣٥٦٢) والترمذي (٢٠٦١) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٩١ - ٦٩٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٨٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٧٥)\nوتابعه حرب بن شداد البصري ثنا يحيى بن أبي كثير به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٠) عن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا حرب بن شداد به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٠٧ - ١٠٨)\nعن عبد الله بن محمد الجعفي المسندي\nوأبو يعلى (٣) (١٥٨٢)\nعن أحمد بن إبراهيم الدورقي\nقالا: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا حرب بن شداد به (٤).\n_________\n(١) ١٤/ ٣٠١ (كتاب القدر- باب العمل بالخواتيم)\n(٢) ١٢/ ٣٢٥ (كتاب الطب- باب الفأل)\n(٣) أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٧٩) من طريق أبي يعلى فلم يذكر حابسا التميمي.\n(٤) رواه الحسن بن علي الحلواني عن عبد الصمد بن عبد الوارث فلم يذكر حابسا التميمي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٨٠) ومن طريقه ابن الأثير (١/ ٣٧٥)","vol":"5","page":3641},{"text":"وأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٦١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٨٨) من طريق عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري ثنا حرب بن شداد به.\n- ورواه شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي عن يحيى بن أبي كثير عن حية عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٠) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٠٨)\n- ورواه أبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير أنّ رجلًا حدّثه عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٠٨)\nقال ابن الأثير: الأول هو الصواب\"\nوقال الحافظ: والأول أصح\" الإصابة ٢/ ١٤٤\nوقال الترمذي: حديث غريب\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث فلم أره يقضي فيه بشيء. وكأنّ حديث علي بن المبارك أشبه لما وافقه حرب بن شداد\"\nقلت: وحية بن حابس لم يرو عنه إلا يحيى بن أبي كثير كما في \"الميزان\" فهو مجهول، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا.\n٢٤٧٢ - \"العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، وإذا اسْتُغْسِلْتُم فاغسلوا\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (٢١٨٨) من حديث ابن عباس رفعه: فذكره\" (١)\n٢٤٧٣ - \"العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم\"\nقال الحافظ: وقد وقع عند أحمد من وجه آخر عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٣٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤٥٩)\nعن عبد الله بن نُمير\n_________\n(١) ١٢/ ٣١٣ (كتاب الطب- باب العين حق)\n(٢) ١٢/ ٣٠٨ (كتاب الطب- باب رقية العين)","vol":"5","page":3642},{"text":"والطبراني (٤٥٩)\nعن عيسى بن يونس\nقالا: ثنا ثور بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة به مرفوعا.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٠٧\nقلت: وإسناده منقطع لأنّ مكحولا لم يسمع من أبي هريرة كما قال الترمذي والدارقطني والبزار وغيرهم.\n***","vol":"5","page":3643},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-43>حرف الغين</span>\n٢٤٧٤ - سؤال من سأل النبي - ﷺ - عن قصة أصحاب الكهف فقال \"غدًا أجيبكم\" فتأخر الوحي، فنزلت ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (٢٣) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ فقال \"إنْ شاء الله\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن إسحاق، وهذا لم يرد هكذا من وجه ثابت\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ١٩١ - ١٩٢) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: حدثني شيخ من أهل مصر قدم منذ بضع وأربعين سنة عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكر الحديث وفيه طول.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠) من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطاردي ثنا يونس بن بكير به إلا أنه قال: حدثني رجل من أهل مكة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n٢٤٧٥ - حديث ابن عمر: غدا رسول الله - ﷺ - حين صلى الصبح في صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة فنزل نَمِرَة وهو منزل الإِمام الذي ينزل فيه بعرفة حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله - ﷺ - مُهَجِّرًا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود\" (٢)\nحسن\n_________\n(١) ١٤/ ٤١٥ (كتاب الإيمان والنذور- باب الإستثناء في الإيمان)\n(٢) ٤/ ٢٥٧ (كتاب الحج- باب التهجير بالرواح يوم عرفة).","vol":"5","page":3645},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ١٢٩) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني ثنا أبي عن ابن إسحاق ثني نافع عن ابن عمر قال: غدا رسول الله - ﷺ - من مني حين صلى الصبح، فذكر الحديث وزاد فيه: على الموقف من عرفة\"\nوأخرجه أبو داود (١٩١٣) عن أحمد به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير ابن إسحاق، وهو صدوق مدلس، وقد صرّح بالتحديث من نافع فانتفى التدليس.\n٢٤٧٦ - حديث عائشة: قلت: يا رسول الله، فما الطاعون؟ قال: \"غدة كغدة البعير، المقيم فيها كالشهيد، والفار منها كالفار من الزحف\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد وابن خزيمة من حديث عائشة مرفوعا في أثناء حديث بسند حسن: فذكره، وله شاهد من حديث جابر رفعه \"الفار من الطاعون كالفار من الزحف، والصابر فيه كالصابر في الزحف\" أخرجه أحمد أيضًا وابن خزيمة، وسنده صالح للمتابعات\" (١)\nحديث عائشة سيأتي الكلام عليه في حرف الفاء عند حديث \"فناء أمتي بالطعن والطاعون\"\nوأما حديث جابر فأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٢ و٣٦٠) والبزار (كشف ٣٠٣٨) وابن عدي (٥/ ١٧٦٥)\nعن بكر بن مضر المصري\nوأحمد (٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥) وعبد بن حميد (١١١٨) والحافظ في \"بذل الماعون\" (ص ٢٨٠)\nعن سعيد بن أبي أيوب المصري\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨١)\nعن عبد الله بن لَهيعة\nثلاثتهم عن عمرو بن جابر الحضرمي قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٩٦ (كتاب الطب- باب ما يذكر في الطاعون)","vol":"5","page":3646},{"text":"واللفظ لحديث سعيد بن أبي أيوب.\nوفي حديث بكر بن مضر \"والصابر فيه له أجر شهيد\"\nقال البزار: لا نعلم رواه عن جابر إلا عمرو الحضرمي\"\nوقال المنذري: إسناد أحمد حسن\" الترغيب ٢/ ٣٣٩\nوقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات\" المجمع ٥/ ٣١٥\nوقال البوصيري: مداره على عمرو بن جابر وهو ضعيف\" إتحاف الخيرة ٣/ ١٨٥\nوقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة وأحمد من طرق عن أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي المصري، وحديثه صالح في الشواهد، وإنْ كان بعضهم قد ضعفه\" بذل الماعون\nقلت: هو مختلف فيه، فقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره، ووثقه يعقوب بن سفيان والعجلي وغيرهما.\n٢٤٧٧ - عن ابن عباس قال: غدوت على النبي - ﷺ - يوم الجمعة في صلاة الفجر فقرأ سورة فيها سجدة فسجد.\nقال الحافظ: في \"كتاب الشريعة\" لابن أبي داود من طريق أخرى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره، وفي إسناده من ينظر في حاله\" (١)\n٢٤٧٨ - عن ابن عمر قال: غدونا مع رسول الله - ﷺ - من مِنَى إلى عرفات منا الملبي ومنا المكبر\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٢٨٤) من طريق عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه: فذكره\" (٢)\n٢٤٧٩ - عن عمران بن حَصين قال: غزوت مع رسول الله - ﷺ - عام الفتح فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين.\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث عمران بن حصين: فذكره\" (٣)\nانظر حديث \"يا أهل مكة أتموا فإنا قوم سفر\"\n_________\n(١) ٣/ ٣٠ (كتاب الجمعة- باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة)\n(٢) ٤/ ٢٥٧ (كتاب الحج- باب التلبية والتكبير إذا غدا من مني إلى عرفة)\n(٣) ٣/ ٢١٥ - ٢١٦ (كتاب الصلاة- أبواب التقصير- باب ما جاء في التقصير)","vol":"5","page":3647},{"text":"٢٤٨٠ - عن مجدي الضمري قال: غزونا مع النبي - ﷺ - غزوة المريسيع فأصبنا سبيا، فسألنا النبيّ - ﷺ - عن العزل\"\nقال الحافظ: وقد وقع عند البخاري في \"تاريخه\" وابن السكن وغيره في \"الصحابة\" من حديث مجدي الضمري قال: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن منده في \"الصحابة\" (الإصابة ٩/ ٩١ - ٩٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٨٧) من طريق محمد بن سليمان بن مسمول ثنا أبو المفرج بن عُطَي بن مجدي الضمري عن أبيه عن جده قال: غزونا مع النبي - ﷺ - غزوة بني المصطلق والمريسيع فأصبنا سبايا، فسألت النبي - ﷺ - عن العزل، فقال \"اعزلوا إنْ شئتم، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن سليمان.\n٢٤٨١ - عن عمر قال: غزونا مع النبي - ﷺ - في رمضان يوم بدر ويوم الفتح\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث عمر: فذكره\" (٢)\nضعيف\nيرويه ابن لَهيعة واختلف عنه:\n- فقال قتيبة بن سعيد البلخي: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن مَعْمَر بن أبي حُيَيَّة عن ابن المسيب أنّه سأله عن الصوم في السفر فحدّث أنّ عمر بن الخطاب قال: غزونا مع رسول الله - ﷺ - في رمضان غزوتين: يوم بدر والفتح. فأفطرنا فيهما.\nأخرجه الترمذي (٧١٤) والفريابي في \"الصيام\" (٩١) عن قتيبة به.\nومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٧٦٨)\nوتابعه حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة به.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٢)\nقال الترمذي: حديث عمر لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\n- وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم: ثنا ابن لهيعة ثنا بكير بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن عمر.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٩٦ (كتاب القدر- باب وكان أمر الله قدرا مقدورا)\n(٢) ٥/ ٨٥ (كتاب الصوم- باب حدثنا عبد الله بن يوسف)","vol":"5","page":3648},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٢٢)\nوتابعه يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ثنا ابن لهيعة به.\nأخرجه البزار (٢٩٦)\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وابن المسيب مختلف في سماعه من عمر.\n٢٤٨٢ - حديث أبي بكر الصديق أنه قال: يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣] فقال: \"غفر الله لك يا أبا بكر، ألست تمرض؟ ألست تحزن؟ \" قلت: بلى، قال \"هو ما تجزون به\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وصححه ابن حبان\" (١)\nله عن أبي بكر طرق:\nالأول: يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي قال: أُخبرت أنّ أبا بكر قال: يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النِّساء: ١٢٣] فكل سوء عملنا جزينا به، فقال رسول الله - ﷺ - \"غفر الله لك يا أبا بكر، ألست تمرض؟ ألست تنصب؟ ألست تحزن؟ ألست تصيبك الألواء؟ \" قال: بلى، قال \"فهو ما تجزون به\"\nأخرجه أحمد (١/ ١١) عن عبد الله بن نُمير أخبرنا إسماعيل به.\nوأخرجه أحمد (١/ ١١) وابن جرير في \"تفسيره\" (٥/ ٢٩٤) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٧٧ - ٧٨)\nعن سفيان بن عُيينة (٢)\nوالحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٠٨) والحاكم (٣/ ٧٤) والبيهقي (٣/ ٣٧٣) وفي \"الشعب\" (٩٣٤٨) وفي \"الآداب\" (١٠٤٤)\n_________\n(١) ١٢/ ٢٠٧ (كتاب المرضى- باب ما جاء في كفارة المرض)\n(٢) أخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٧) عن محمد بن منصور الطوسي عن سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير قال: فذكره مرسلًا.","vol":"5","page":3649},{"text":"عن سفيان الثوري (١)\nوابن حبان (٢٩١٠)\nعن خالد بن عبد الله الطحان\nوهناد في \"الزهد\" (٤٢٩)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nوابن جرير (٥/ ٢٩٤)\nعن حَكّام بن سَلْم الكناني\nوأبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (١١١) وأبو يعلى (٩٨ و٩٩ و١٠٠) وابن جرير (٥/ ٢٩٥) وابن حبان (٢٩٢٦) وابن السني (٣٩٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٣٤٨)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوأبو يعلى (٩٨)\nعن عَثَّام بن علي الكوفي (٢)\nو(١٠١)\nعن معتمر بن سليمان التيمي\nوسعيد بن منصور (٦٩٦)\nعن خلف بن خليفة الكوفي\nكلهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير عن أبي بكر به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٦٣٨) وأبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (١١٢)\n_________\n(١) وهو في \"تفسيره\" (ص ٩٧)\n(٢) رواه محمد بن أبي بكر المقدمي عنه هكذا، ورواه نصر بن علي بن نصر الجَهْضَمي عن عثام بن علي فقال فيه: عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٧٧٨)","vol":"5","page":3650},{"text":"عن يزيد بن هارون الواسطي\nوابن جرير (٥/ ٢٩٤)\nعن أبي مالك عمرو بن هاشم الجَنْبي\nوسعيد بن منصور (٦٩٧)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nوأحمد (١/ ١١)\nعن يعلي بن عبيد الطنافسي (١)\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٩٩٢)\nعن عقبة بن خالد السكوني\nوأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٦٩)\nعن أبي حمزة محمد بن ميمون السكري\nكلهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير قال: قال أبو بكر. ورواه هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير أن أبا بكر قال للنبي - ﷺ -.\nأخرجه ابن جرير (٥/ ٢٩٤) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عنه به (٢).\nورواه وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير قال: لما نزلت ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النِّساء: ١٢٣] قال أبو بكر.\nأخرجه أحمد (١/ ١١) عنه به.\nوأخرجه ابن جرير (٥/ ٢٩٤) عن سفيان بن وكيع ثنا أبي به.\nورواه عبيد الله بن عمر القواريري عن وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر الصديق، ليس فيه عن أبي بكر الثقفي.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٧٧ - ٧٨) ووقع عنده: عن أبي بكر بن أبي زهير عن أبي بكر.\n(٢) رواه إسحاق بن إسماعيل الطالقاني عن هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير قال: قال أبو بكر.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الهم والحزن\" (٨٦)","vol":"5","page":3651},{"text":"أخرجه أبو يعلى (٩٩)\nوحديث أحمد عن وكيع أصح.\nوإسناده ضعيف لانقطاعه.\nقال أبو زرعة: أبو بكر بن أبي زهير الثقفي عن أبي بكر الصديق مرسل\" المراسيل ص ٢٥٨\nوقال ابن أبي حاتم: أبو بكر بن أبي زهير روى عن أبي بكر الصديق مرسل\" الجرح ٤/ ٢ / ٣٣٨\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": أرسل عن أبي بكر الصديق\"\nوأبو بكر الثقفي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nالثاني: يرويه سليمان بن مهران الأعمش عن مسلم بن صُبيح عن مسروق قال: قال أبو بكر الصديق: يا رسول الله، ما أشدّ هذه الآية ﴿مَن يعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ به﴾ [النِّساء: ١٢٣] فقال رسول الله - ﷺ - \"المصائب والأمراض والأحزان في الدنيا جزاء\"\nأخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٥٥٨) وأبو نعيم في \"الحلية\"\n(٨/ ١١٩) من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش به.\nورواه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش فأسقط منه مسروقا.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٤٣٤) وابن جرير (٥/ ٢٩٥)\nالثالث: يرويه عبد الوهاب بن عطاء العجلي عن زياد الجصاص عن علي بن زيد عن مجاهد عن ابن عمر قال: سمعت أبا بكر رفعه \"من يعمل سوءا يجز به في الدنيا\"\nأخرجه أحمد (١/ ٦) والبزار (٢١) وأبو بكر المروزي (٢٢) وأبو يعلى (١٨) والطبري\nفي \"تفسيره\" (٥/ ٢٩٤) والعقيلي (٢/ ٧٩) وابن أبي حاتم (٥٩٩٣) وابن الأعرابي (ق ١٢٩ / أ) وابن عدي (٣/ ١٠٤٥) والحاكم (٣/ ٥٥٢ - ٥٥٣) وابن مردويه كما في \"تفسيره ابن كثير\" (١/ ٥٥٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٣٤) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٨١)\nوإسناده ضعيف لضعف زياد الجصاص وعلي بن زيد بن جُدْعان (١).\n_________\n(١) واختلف فيه على زياد الجصاص، فرواه أبو عاصم العباداني عن زياد الجصاص عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده عن النبي - ﷺ -. =","vol":"5","page":3652},{"text":"وأخرجه عبد بن حميد (٧) والترمذي (٣٠٣٩) من طريق موسى بن عبيدة الرَّبَذي أخبرني مولى ابن سباع قال: سمعت ابن عمر يحدث عن أبي بكر قال: فذكر الحديث مطولًا.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة، ومولى ابن سباع مجهول.\nوللحديث شاهد عن عطاء بن أبي رباح مرسلًا.\nأخرجه ابن جرير (٥/ ٢٩٥) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن عُلية عن الربيع بن صَبيح عن عطاء قال: لما نزلت ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النِّساء: ١٢٣] قال أبو بكر: يا رسول الله، ما أشدّ هذه الآية، قال \"يا أبا بكر، إنك تمرض، وإنك تحزن، وإنك يصيبك أذى، فذاك بذاك\"\nوإسناده ضعيف لضعف الربيع بن صبيح.\nوقال ابن جرير: ثنا القاسم ثنا الحسين ثني حجاج عن ابن جريج قال: أني عطاء قال: لما نزلت، قال أبو بكر: جاءت قاصمة الظهر، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنما هي المصيبات في الدنيا\"\nالقاسم هو ابن الحسن لم أقف له على ترجمة، والحسين هو ابن داود المعروف بِسُنَيْد وهو مختلف فيه، وحجاج بن محمد ومن فوقه ثقات.\nوله شاهد آخر موصول عن أبي هريرة قال: لما نزلت ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النِّساء: ١٢٣] بلغت من المسلمين مبلغا شديدا. فقال رسول الله - ﷺ - \"قاربوا وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها\"\nأخرجه مسلم (٢٥٧٤)\n٢٤٨٣ - حديث سعيد بن زيد قال: خرج زيد بن عمرو وورقة بن نوفل يطلبان الدين حتى أتيا الشام، فتنصر ورقة وامتنع زيد، فأتى الموصل فلقي راهبا فعرض عليه النصرانية فامتنع، وذكر الحديث نحو حديث ابن عمر الآتي في ترجمته، وفيه: قال سعيد بن زيد: فسألت أنا وعمر رسول الله - ﷺ - عن زيد، فقال \"غفر الله له ورحمه فإنّه مات على دين إبراهيم\"\n_________\n= أخرجه العقيلي (٢/ ٧٩)\nوقال: كلاهما غير محفوظين، وهذا يُروى بإسناد صالح من غير هذا الوجه\"\nوضعفه الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٢٥)","vol":"5","page":3653},{"text":"قال الحافظ: رواه البزار والطبراني.\nوقال: وقد وقع في حديث سعيد بن زيد الذي قدمته وهو عند أحمد: وكان زيد يقول: عذت بما عاذ به إبراهيم، ثم يخرّ ساجدا للكعبة، قال: فمرّ بالنبي - ﷺ - وزيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة لهما، فدعياه فقال: يا ابن أخي، لا آكل مما ذبح على النصب. قال: فما رؤي النبي - ﷺ - يأكل مما ذبح على النصب من يومه ذلك.\nوقال: وفي حديث سعيد بن زيد: فانطلق زيد وهو يقول: لبيك حقا حقا، تعبدا وَرِقًا، ثم يخرّ فيسجد لله\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٢) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده أن زيد بن عمرو وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى واهب بالموصل فقال لزيد بن عمرو: من أين أقبلت يا صاحب البعير؟ قال: من بيت إبراهيم، قال: وما تلتمس؟ قال: ألتمس الدين، قال: ارجع فإنه يوشك أن يظهر الذي تطلب في أرضك، فأما ورقة فتنصر، قال زيد: وأما أنا فعرضت عليّ النصرانية فلم توافقني، فرجع وهو يقول: لبيك لبيك حقا حقا، تعبدا ورقا، البر أبغي لا حلال وهل مهجر كمن قال آمنت بمن آمن به إبراهيم وهو يقول:\nأنفي لك اللهم عان راغم مهما تجشمني فإني جاشِمُ\nثم يخرّ فيسجد.\nقال: وجاء ابنه إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إنّ أبي كان كما رأيت وكما بلغك فاستغفر له، قال: نعم، فإنّه يكون يوم القيامة أمة وحده\"\nقال: أتى زيد بن عمرو بن نفيل على رسول الله - ﷺ - ومعه زيد بن حارثة وكلاهما يأكلان من سفرة لهما، فدعياه لطعامهما، فقال زيد بن عمرو للنبي - ﷺ -: يا ابن أخى إنا لا نأكل مما ذبح على النصب\"\nوأخرجه البزار (١٢٦٦) عن عمرو بن علي الفلاس (٢) عن الطيالسي بالفقرة الأخيرة منه وزاد: فما رؤي رسول الله - ﷺ - بعد ذلك اليوم أكل مما ذبح على النصب.\nوأخرجه أيضًا (١٢٦٨) عن محمد بن يحيى القطعي عن الطيالسي بالفقرة التي قبل الأخيرة.\n_________\n(١) ٨/ ١٤٢و ١٤٣ و١٤٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل)\n(٢) رواه قاسم بن زكريا المُطَرِّز عن الفلاس مختصرا أيضًا.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٧٨٥)","vol":"5","page":3654},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٢٣ - ١٢٤) من طريق يونس بن حيب الأصبهاني عن الطيالسي بطوله.\nوأخرجه أحمد (١/ ١٨٩ - ١٩٠)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالبزار (١٢٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٠) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٨٩ - ١٩٠)\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري\nوالحاكم (٣/ ٤٣٩)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nوالحربي في \"الغريب\" (٢/ ٧٩٠ - ٧٩١)\nعن أبي قَطَنْ عمرو بن الهيثم\nأربعتهم عن المسعودي به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعيد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه المسعودي وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٤١٧\nقلت: سماع عبد الله بن رجاء من المسعودي قبل اختلاطه، ونفيل بن هشام وأبوه ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلا، وذكرهما ابن حبان في \"الثقات\".\n٢٤٨٤ - \"غلبت رحمتي غضبي\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ١٥٥) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة رفعه \"لما خلق الله الخلق كتب في كتابه، وهو يكتب على نفسه، وهو وَضعُ عنده على العرش: إنّ رحمتي تغلب غضبي\"\n٢٤٨٥ - \"غلظ جلد الكافر وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار\"\nقال الحافظ: ولابن المبارك في \"الزهد\" عن أبي هريرة قال: ضرس الكافر يوم القيامة\nأعظم من أُحُد، يعظمون لتمتليء منهم وليذوقوا العذاب. وسنده صحيح، ولم يصرّح برفعه\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩ (كتاب الأدب- باب جعل الله الرحمة في مائة جزء)","vol":"5","page":3655},{"text":"لكن له حكم الرفع لأنه لا مجال للرأي فيه. وقد أخرج أوله مسلم من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا وزاد \"وغلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام\" وأخرجه البزار من وجه ثالث عن أبي هريرة بسند صحيح بلفظ: فذكره، وأخرجه البيهقي وابن حبان في \"صحيحه\".\nوللبيهقي من طريق عطاء بن يسار عن أبي هريرة \"وفخذه مثل ورقان، ومقعده مثل ما بين المدينة والربذة\" أخرجه الترمذي ولفظه \"بين مكة والمدينة\" (١)\nصحيح\nوله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه أبو حازم عن أبي هريرة مرفوعا \"ضرس الكافر، أو ناب الكافر في النار مثل أُحُد، وغلظ جلده مسيرة ثلاث\"\nأخرجه مسلم (٢٨٥١) وابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (٢١) وابن حبان (٧٤٨٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٠٦٩) وابن عدي (٧/ ٢٥٨٧) والبيهقي في \"البعث\" (٥٦٥) والمزي (٣٠/ ٨٨) من طريق هارون بن سعد العجلي عن أبي حازم به.\nوأخرجه الترمذي (٢٥٧٩) من طريق فضيل بن غزوان الكوفي عن أبي حازم به مختصرا.\nوقال: هذا حديث حسن، وأبو حازم هو الأشجعي اسمه سلمان مولى عَزَّة الأشجعية\"\nالثاني: يرويه زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا \"ضرس الكافر مثل أحد، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار كما بين قديد إلى مكة، وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٣٤) والبيهقي في \"البعث\" (٥٦٦) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٣٥٩)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوأخرجه أحمد (٢/ ٥٣٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٢٤)\nعن الحسن بن موسى الأشيب\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٤ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"5","page":3656},{"text":"قالا: ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم به.\nوعبد الرحمن بن عبد الله مختلف فيه، والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة واختلف عنه:\n- فرواه عبد الرحمن بن إسحاق المدني عن سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة مرفوعا \"ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وعضده مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان، ومقعده من النار مثل ما بيني وبين الربذة\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٨)\nعن ربعي بن إبراهيم الأسدي\nوالحاكم (٤/ ٥٩٥) والبيهقي في \"البعث\" (٥٦٨)\nعن بشر بن المفضل البصري\nقالا: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عبد الرحمن بن إسحاق ليس به بأس، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\n- ورواه سعيد بن أبي هلال عن سعيد المقبري عن أبي هريرة موقوفًا وزاد: وبطنه مثل اضم.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم ٣٠٤)\nعن خالد بن يزيد المصري\nوالحاكم (٤/ ٥٩٥ - ٥٩٦)\nعن عمرو بن الحارث المصري.\nكلاهما عن سعيد بن أبي هلال به.\nقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ الشيخين لم يخرجا رواية سعيد بن أبي هلال عن سعيد المقبري.\nالرابع: يرويه عمرو بن الحارث المصري أنّ سليمان بن حميد حدّثه أنّ أباه حدّثه أنّه سمع أبا هريرة رفعه \"ضرس الكافر مثل أحد\" يعني في النار.","vol":"5","page":3657},{"text":"أخرجه ابن حبان (٧٤٨٨) عن عبد الله بن محمد بن سَلْم المقدسي ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب أنا عمرو بن الحارث به.\nوحميد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: مجهول، وابنه سليمان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، والباقون ثقات.\nالخامس: يرويه محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ قال: حدثني جدي محمد بن عمار وصالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا \"ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة\"\nأخرجه الترمذي (٢٥٧٨) عن علي بن حجر المروزي أنا محمد بن عمار به.\nوأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٣٤) من طريق سعيد بن منصور ثنا محمد بن عمار به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: وهو كما قال، محمد بن عمار بن حفص ليس به بأس، وجده لأمه محمد بن عمار بن سعد القرظ ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول، وصالح مولى التوأمة صدوق اختلط.\nوأخرجه ابن بشران في \"الأمالي\" (١١٠) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٦٣) من طريق أحمد بن حاتم الطويل ثنا محمد بن عمار عن صالح عن أبي هريرة به.\nالسادس: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة واختلف عنه:\n- فقال شيبان بن عبد الرحمن النّحْوي: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا (١)، وإنّ ضرسه مثل أُحُد، وإنّ مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة\"\nأخرجه الترمذي (٢٥٧٧) واللفظ له وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٢٣) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١١٩٣) وابن حبان (٧٤٨٦) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٧٩) والحاكم (٤/ ٥٩٥) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٤٣١) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٦١) من طرق عن عبيد الله بن موسى الكوفي أنبأ شيبان به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الأعمش\"\n_________\n(١) زاد ابن أبي عاصم والباقون \"بذراع الجبار\"","vol":"5","page":3658},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: هو على شرط مسلم وحده لأن البخاري لم يخرج رواية شيبان عن الأعمش\"\n- وقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال لي عبد الله بن مسعود: يا أبا هريرة أتدري كم عرض جلد الكافر؟ قلت: لا أدري، قال: أربعون ذراعا بذراع الجبار.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١١٩٢)\nوتابعه محمد بن فضيل الكوفي عن الأعمش به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ١٦٤)\nالسابع: يرويه ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة واختلف عنه:\n- فرواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري موقوفًا.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم ٣٠٣) عن يونس به.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٤٤١٣) من طريق إبراهيم بن عبد الله الخلال ثنا ابن المبارك به.\nوتابعه عُقيل بن خالد الأيلي عن الزهري به.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٩/ ١٧٧)\n- ورواه الوليد بن محمد المُوَقَّرِي عن الزهري مرفوعا.\nقاله الدارقطني.\nوقال: الموقوف هو الصحيح\"\nقلت: وهو كما قال، والموقري قال الذهبي في \"الكاشف\": تركوه.\n٢٤٨٦ - عن جُبير بن مُطعم أنّ النبي - ﷺ - لما ناول عثمان المفتاح قال له \"غَيِّبه\"\nقال الحافظ: وروى الفاكهي من طريق محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو عروبة الحراني في \"حديثه\" (٦٠) عن عمرو بن هشام الحراني قال: وجدت في كتاب عتاب بن بشير عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - لما دفع المفتاح إلى عثمان بن طلحة قال \"ها، ثم غيبه\"\n_________\n(١) ٩/ ٧٩ (كتاب المغازي- باب دخول النبي - ﷺ - من أعلى مكة)","vol":"5","page":3659},{"text":"قال: فمن أجل ذلك يغيب المفتاح.\nوإسحاق بن راشد هو الجزري قال ابن معين: ليس هو في الزهري بذاك.\nوعتاب مختلف فيه، والباقون ثقات.\n٢٤٨٧ - \"غير الدجال أخوفني عليكم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٢٩٣٧) من حديث النواس بن سمعان.\n٢٤٨٨ - \"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود\"\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث ابن عمر رفعه: فذكره، ورجاله ثقات لكن اختلف على هشام بن عروة فيه كما بينه النسائي وقال: إنّه غير محفوظ، وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث عائشة وزاد \"والنصارى\" (٢)\nحسن\nيرويه هشام بن عروة واختلف عنه:\n- فرواه عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا \"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود\"\nأخرجه أبو يعلى (٣) في \"مسنده\" (٥٦٧٨) وفي \"معجمه\" (٧٠) عن أحمد بن جَنَاب المصيصي ثنا عيسى بن يونس به.\nوأخرجه النسائي (٨/ ١١٩) وفي \"الكبرى\" (٩٣٤٤)\nعن عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ البصري\nوالخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٧٧)\nعن عبد الله بن أحمد بن حنبل\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣٦٧٩)\n_________\n(١) ١٢/ ٣٥٧ (كتاب الطب- باب ما يذكر في سم النبي - ﷺ -)\nو١٦/ ٢١٨ (كتاب الفتن- باب لا يدخل الدجال المدينة)\n(٢) ١٢/ ٤٧٦ (كتاب اللباس- باب الخضاب)\n(٣) ومن طريقه أخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٨١ - ٢٨٢)","vol":"5","page":3660},{"text":"عن محمد بن علي بن داود\nثلاثتهم عن أحمد بن جناب به.\nقال النسائي: غير محفوظ\"\nوقال الخطيب: تفرد بروايته هكذا عن هشام عيسى بن يونس، ولم نكتبه إلا من حديث أحمد بن جناب عنه\"\nقلت: وأحمد بن جناب وثقه الحاكم، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال صالح جزرة وأبو حاتم والذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nواختلف عنه:\nفرواه محمد بن هشام بن أبي أبي الدميط المستملي أبو جعفر عن أحمد بن جناب ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٧٣/ ب)\n- وقيل: عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٨٤ - ٢٨٥) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٠٠٦) عن عبدان الأهوازي عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد الجواليقي القاضي العسكري ثنا زيد بن الحريش ثنا عبد الله بن رجاء عن سفيان عن هشام بن عروة به.\nومن طريق ابن المقريء أخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦٩٦)\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٨٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٤٠٥ و٩/ ٣٧٨) وفي تخريج \"الفوائد المنتخبة\" للمهرواني (ص ٢١٦) وأبو موسى المديني (٦٩٦) من طرق عن عبدان به.\nوزيد بن الحريش ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، والباقون كلهم ثقات، وسفيان هو الثوري، ولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني ثنا هشام بن عروة به وزاد \"والنصارى\".\nأخرجه الطبرانه في \"الأوسط\" (١٢٥١) عن أحمد بن محمد بن الجهم السمري ثنا محمد بن حرب النسائي ثنا أبو مروان به.\nوقال: لم يروه عن يحيى إلا محمد\"","vol":"5","page":3661},{"text":"٢ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٦٧٨)\n٣ - حفص بن عمر بن حكيم الكبر.\nأخرجه المهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (١٣٠)\nوحفص ضعيف.\n- وقيل: عن هشام بن عروة عن أخيه عثمان بن عروة عن أبيه عن الزبير بن العوام.\nأخرجه أحمد (١) (١/ ١٦٥) وابن سعد (١/ ٤٣٩) عن محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن كُناسة الأسدي ثنا هشام به عروة به.\nوأخرجه النسائي (٨/ ١١٩) وفي \"الكبرى\" (٩٣٤٥) وأبو يعلى (٦٨١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير بن العوام ٧٩٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٦٨٠) والدينوري في \"المجالسة\" (٣٤٥١) وأبو نعيم (٢) في \"الحلية\" (٢/ ١٨٠) وفي \"المعرفة\" (٤٤٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٤٠٤ - ٤٠٥) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٧٤) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٩٠٢) والضياء المقدسي في \"عواليه\" (٧٠) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٤٩٦) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧) من طرق عن محمد بن كناسة به (٣).\nقال النسائي: غير محفوظ\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عروة، تفرد به ابن كناسة\"\nوقال الطبري: وهذا خبر عندنا صحيح سنده\"\nوقال الدارقطني: هو حديث يرويه محمد بن كناسة عن هشام بن عروة عن أخيه عثمان عن أبيه عن الزبير ولم يتابع عليه\" العلل ٤/ ٢٣٤\nقلت: وهو ثقة كما قال ابن معين وجماعة، لكن قال ابن معين: حديث ابن كناسة حديث \"غيروا الشيب\" إنما هو عن عروة مرسل\" تاريخ الدوري ٢/ ٥٣٢\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٩٠٣)\n(٢) سقط من إسناده \"عن عثمان بن عروة\" والمزي أخرجه من طريقه فأثبته، وكذلك المديني أبو موسى.\n(٣) رواه الطبري (٧٩٦) عن أحمد بن حازم الغفاري عن محمد بن كناسة فلم يذكر عن أبيه.\nورواه الهيثم بن كليب (٤٥) عنه فذكره.","vol":"5","page":3662},{"text":"- وقيل: عن هشام بن عروة عن عثمان بن عروة عن عروة مرسلًا.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٤٠٥ - ٤٠٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا هشام بن عروة به.\n- وقيل: عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٣٩) عن عبد الله بن نمير عن هشام به.\nوأخرجه الخطيب (٥/ ٤٠٦) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ثنا علي بن شعيب ثنا ابن نمير به.\nقال الدارقطني: رواه الحفاظ من أصحاب هشام عن هشام عن عروة مرسلًا، وهو الصحيح\" العلل ٤/ ٢٣٥\nوقال الخطيب في \"تخريج الفوائد المنتخبة\" للمهرواني (ص ٢١٨): والإرسال هو الصواب\"\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث نافع بن جبير بن مطعم مرسلًا.\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٦١ و٤٩٩) وابن سعد (١/ ٤٣٩)\nعن يزيد بن هارون\nوأحمد (٢/ ٢٦١) وابن سعد (١/ ٤٣٩)\nعن عبد الله بن نمير\nوابن سعد (١/ ٤٣٩)\nعن محمد بن عبد الله الأنصاري\nوأبو يعلى (٥٩٧٧) والطبري (٨٠٨)\nعن خالد بن عبد الله الطحان\nوأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٨٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٧٥) وابن حبان (٥٤٧٣).","vol":"5","page":3663},{"text":"عن عبد الله بن إدريس الكوفي\nوالطبري (٨٠٤)\nعن عون بن عمارة العبدي البصري\nو(٨٠٥)\nعن عبدة بن سليمان الكوفي\nو(٨٠٦)\nعن أسباط بن محمد القرشي\nو(٨٠٧)\nعن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي\nو(٨١٠)\nعن عمرو بن خليفة البكراوي\nكلهم عن محمد بن عمرو به.\nوإسناده حسن.\nورواه أبو حريز سهل مولى المغيرة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٢٨٥) وابن عدي (٣/ ١٢٨١)\nوقال: هذا غريب من حديث أبي سلمة عن أبيه عن النبي - ﷺ - غير محفوظ، إنما\nيروى عن أبي سلمة عن أبي هريرة\"\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد به محمد بن عمرو بل تابعه:\n١ - عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود\"\nأخرجه الترمذي (١٧٥٢) وأبو يعلى (٦٠٢١) وابن عدي (٥/ ١٦٩٧) والذهبي في \"السير\" (٦/ ١٣٤) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ٣٣٢) من طرق عن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن عمر بن أبي سلمة به.","vol":"5","page":3664},{"text":"وقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: عمر بن أبي سلمة مختلف فيه، وثقه جماعة وضعفه آخرون، ولا بأس به في المتابعات.\n٢ - ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٩٧٨) عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا مَعْمر عن الزهري به.\nالثاني: يرويه عبد العزيز بن أبي روّاد عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا \"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود، واجتنبوا السواد\"\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٩٢٩) عن أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري ابن الشرقي الحافظ ثنا الحسن بن هارون ثنا مكي بن إبراهيم ثنا ابن أبي رواد به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٣١١) عن أبي الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا ابن الشرقي به.\nوالحسن بن هارون ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ومكي بن إبراهيم وثقه أحمد وغيره، وابن أبي رواد واسمه عبد العزيز مختلف فيه والأكثر على توثيقه، ومحمد بن زياد هو القرشي وثقه أحمد وابن معين وغيرهما.\nالثالث: يرويه يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا \"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى\"\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٤٥)\nويحيى بن أبي أنيسة الجزري قال أحمد ويعقوب بن سفيان والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.\nوأما حديث أنس فأخرجه أحمد (٣/ ٢٤٧) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١٠٠) عن قتيبة بن سعيد البلخي عن ابن لَهيعة عن خالد بن أبي عمران عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرة عن أنس مرفوعا \"غيروا الشيب ولا تقربوه السواد ولا تتشبهوا باليهود\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.","vol":"5","page":3665},{"text":"وأما حديث نافع بن جبير بن مطعم فأخرجه ابن سعد (٣/ ١٩١) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أنا ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن نافع بن جبير مرفوعا \"غيروا ولا تشبهوا باليهود\"\nورواته ثقات.\n٢٤٨٩ - حديث جابر في قصة أبي قُحَافة حيث قال - ﷺ - لما رأى رأسه كأنها الثغامة بياضا \"غَيِّروا هذا وجنبوه السواد\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٠٢\") (١)\n٢٤٩٠ - \"غيروه وجنبوه السواد\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٠٢) من حديث جابر أنّه - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\n٢٤٩١ - حديث جابر \"الغسل واجب على كل مسلم في كل أسبوع يوما وهو يوم الجمعة\"\nقال الحافظ: هو عند النسائي وصححه ابن خزيمة، ولسعيد بن منصور وأبي بكر بن أبي شيبة من حديث البراء بن عازب مرفوعا نحوه ولفظه \"إنّ من الحق على المسلم أنْ يغتسل يوم الجمعة\" الحديث، ونحوه للطحاوي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من الصحابة أنصاري مرفوعا\" (٣)\nحسن\nوحديث جابر أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٩٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٦)\nعن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر\nوأحمد (٣/ ٣٠٤) والنسائي (٣/ ٧٦) وفي \"الكبرى\" (١٦٦٩) وابن خزيمة (١٧٤٧) وأبو بكر المروزي في \"كتاب الجمعة\" (٢٤)\nعن بشر بن المفضل البصري\nوابن خزيمة (١٧٤٧) وابن حبان (١٢١٩)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٧٧ (كتاب اللباس- باب الخضاب)\n(٢) ٧/ ٣١٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب ما ذكر عن بني إسرائيل)\n(٣) ٣/ ٣٣ (كتاب الجمعة- باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم؟)","vol":"5","page":3666},{"text":"عن محمد بن أبي عدي البصري\nوابن خزيمة (١٧٤٧)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ١٥٠)\nعن خالد بن عبد الله الطحان\nكلهم عن داود بن أبي هند عن أبي الزبير عن جابر رفعه \"حق على كل مسلم في كل سبع غسل يوم، وذلك يوم الجمعة\"\nواللفظ لابن أبي شيبة.\nوفي لفظ \"على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم، وهو يوم الجمعة\" وهو للنسائي وابن خزيمة وابن حبان، واللفظ الذي ذكره الحافظ هو للطحاوي.\nواختلف في هذا الحديث على داود بن أبي هند، فرواه محمد بن فضيل الكوفي عنه عن أبي الزبير عن جابر قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٩٥)\nوالأول أصح لأن الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوأبو الزبير واسمه محمد بن مسلم بن تَدْرُس ثقة إلا أنه يدلس ولم يذكر سماعا من جابر.\nوللحديث شواهد من حديث البراء بن عازب ومن حديث رجل من الصحابة أنصاري لم يسم ومن حديث ثوبان فيتقوى بها.\nفأما حديث البراء فأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٩٢ - ٩٣) وأحمد (٤/ ٢٨٢ و٢٨٣) والترمذي (٥٢٨ و٥٢٩) وأبو بكر المروزي في \"كتاب الجمعة\" (١٧) وأبو يعلى (١٦٥٩ و١٦٨٤) والروياني (٣٥٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٨١٣) من طرق عن يزيد بن أبي زياد الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء رفعه \"إنّ من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدهم يوم الجمعة، وأنْ يمس من طيب إنْ كان عند أهله، فإنْ لم يكن عندهم طيب، فإنّ الماء له طيب\"\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال الطبراني: لم يُرو هذا الحديث عن البراء إلا بهذا الإسناد، تفرد به يزيد بن أبي زياد\"","vol":"5","page":3667},{"text":"قلت: يزيد بن أبي زياد ليس بالقوى وتغير بأخرة وكان يلقن.\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه أحمد (٤/ ٣٤ و٥/ ٣٦٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٦) من طرق عن سفيان الثوري عن سعد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من الأنصار من أصحاب النبي - ﷺ - رفعه \"حق على كل مسلم أنْ يغتسل يوم الجمعة، وأنْ يتطيب من طيب إنْ كان عنده\" اللفظ للطحاوي.\nواختلف فيه على سعد بن إبراهيم، فرواه شعبة عنه قال: سمعت محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدث عن رجل من الأنصار عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - رفعه \"ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة، والسواك، ويمس من طيب إنْ وجد\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٤) وابن أبي شيبة (٢/ ٩٤)\nوحديث سفيان أصح لأنّه أحفظ من شعبة كما قال شعبة نفسه، وقال أيضًا: إذا خالفني سفيان في حديث فالحديث حديثه.\nوقال يحيى القطان: إذا خالف شعبة سفيان أخذت بقول سفيان.\nوقال أبو حاتم: سفيان أحفظ من شعبة، وإذا اختلف الثوري وشعبة فالثوري.\nوقال أبو زرعة: الثوري أحفظ من شعبة في إسناد الحديث وفي متنه.\nقلت: وإسناد الحديث صحيح إنْ كان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان سمع من الصحابي فإنّه لم يذكر سماعا منه.\nوأما حديث ثوبان فأخرجه البزار (كشف ٦٢٤) عن إبراهيم بن الربيع بن نافع ثنا يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن أبي عثمان عن ثوبان رفعه \"حق على كل مسلم السواك، وغسل يوم الجمعة، وأنْ يمس من طيب أهله إنْ كان\"\nقال الهيثمي: وفيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنسائي، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به\" المجمع ٢/ ١٧٢\nقلت: هو ضعيف، وذكره النسائي والعقيلي والدارقطني وابن حبان في الضعفاء.\n٢٤٩٢ - \"الغلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار وأبو الشيخ في كتاب \"العقيقة\" من رواية إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، ورجاله ثقات\" (١)\n_________\n(١) ١٢/ ١١ (كتاب العقيقة- باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة)","vol":"5","page":3668},{"text":"أخرجه البزار (كشف ١٢٣٦) وبحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٣٨)\nعن عبيد الله بن موسى العبسي\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٣٠٨)\nعن أبي غسان مالك بن إسماعيل النَّهْدي\nكلاهما عن إسرائيل بن يونس عن عبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين عن أبي مرفوعا \"مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عليه دمًا، وأميطوا عنه أذى\"\nاللفظ لحديث إسرائيل.\nوفي حديث أبي غسان \"الغلام مرتهن بعقيقته\"\nقال البزار: لا نعلم رواه عن ابن المختار إلا إسرائيل\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٥٨\nقلت: ورواته ثقات.\n***","vol":"5","page":3669},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>حرف الفاء</span>\n٢٤٩٣ - عن مصعب بن نوح قال: أدركت عجوزا لنا كانت فيمن بايع رسول الله - ﷺ - قالت: فأخذ علينا ولا ينحن، فقالت عجوز: يا نبي الله، إنّ ناسا كانوا أسعدونا على مصائب أصابتنا وإنهم قد أصابتهم مصيبة فأنا أريد أن أسعدهم، قال \"فاذهبي فكافئيهم\" قالت: فانطلقت فكافأتهم، ثم إنها أتت فبايعته.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبري\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٨) وأحمد (٤/ ٥٥) والطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ٧٩) من طرق عن عمر بن فروخ القتات ثنا مصعب بن نوح الأنصاري قال: أدركت عجوزا لنا كانت فيمن بايع رسول الله - ﷺ -، قالت: فأتيته لأبايعه، فأخذ علينا فيما أخذ: ولا تنحن، فقالت عجوز: يا نبي الله، إنّ ناسا قد كانوا أسعدوني على مصائب أصابتني، وإنّهم قد أصابتهم مصيبة، فأنا أريد أنْ أسعدهم، قال \"فانطلقي فكافئيهم (٢) \" ثم إنّها أتت فبايعته، قال (٣): هو المعروف الذي قال الله ﴿وَلَا يَعصِينَكَ في مَعْروف﴾ [المُمتَحنَة: ١٢]. اللفظ للطبري.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ١٥\nوقال السيوطي: سنده جيد\" الدر المنثور ٨/ ١٤١\nقلت: مصعب بن نوح ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال أبو حاتم: مجهول.\nوله شاهد عن أم عطية الأنصارية قالت: لما أردت أن أبايع رسول الله - ﷺ - قلت: يا رسول الله، إنّ امرأة أسعدتني في الجاهلية فأذهب فأسعدها ثم أجيئك فأبايعك. قال \"اذهبي فأسعديها\" قالت: فذهبت فساعدتها ثم جئت فبايعت رسول الله - ﷺ -.\n_________\n(١) ١٠/ ٢٦٣ (كتاب التفسير- سورة الممتحنة- باب ﴿إذا جاءك المؤمنون يبايعنك﴾ [الممتحنة: ١٢])\n(٢) ولفظ ابن سعد \"فأسعديهم\"\n(٣) ولفظ أحمد وابن سعد \"قالت\"","vol":"5","page":3671},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٤٠٨) والبخاري (فتح ١٠/ ٢٦٢) والنسائي (٧/ ١٣٣ - ١٣٤) واللفظ له.\n٢٤٩٤ - \"فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث أبي سعيد رفعه: فذكره، وإسناده حسن\" (١)\nورد من حديث أبي سعيد ومن حديث عائشة ومن حديث أم سلمة\nفأما حديث أبي سعيد فأخرجه أحمد وابنه (٣/ ٨٠) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٣٣١) والترمذي (٥/ ٦٥٦) والنسائي في \"خصائص علي\" (١٢٩) وأبو يعلى (١١٦٩) وابن عساكر (تراجم النساء ص ٣٧٩)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوأحمد (٣/ ٦٤) وفي \"الفضائل\" (١٣٦٠)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوالحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٩٨٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٧١)\nعن إسماعيل بن زكريا الكوفي\nثلاثتهم عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي نُعْم عن أبي سعيد مرفوعا \"الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران\"\nورواه غير واحد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي نُعْم عن أبي سعيد بالشطر الأول منه فقط، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٩٦) وأحمد (٣/ ٦٢ و٨٢) وفي \"الفضائل\" (١٣٦٨) والترمذي (٣٧٦٨) والنسائي في \"الخصائص\" (١٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٦١٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٩٣٦)\n٢ - محمد بن فضيل.\nأخرجه الترمذي (٥/ ٦٥٦) والنسائي في \"الخصائص\" (١٤٢)\n_________\n(١) ٧/ ٢٥٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ﴾ [التحريم: ١١])","vol":"5","page":3672},{"text":"٣ - حمزة الزيات.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٦١٢)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: يزيد بن أبي زياد هو الهاشمي ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد، منهم:\n١ - منصور بن أبي الأسود.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٥٤) عن أبي جعفر محمد بن علي بن دحيم الصائغ ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين ثنا علي بن ثابت الدهان ثنا منصور بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد مرفوعا \"فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران\".\nوقال: صحيح الإسناد\"\n٢ - يزيد بن مَرْدانُبة.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣) وفي \"الفضائل\" (١٣٨٤)\nعن محمد بن عبد الله الزبيري\nوالنسائي في \"الخصائص\" (١٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٦١١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٤٣) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٩٠) والمزي (٣٢/ ٢٤٣)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nقالا: ثنا يزيد بن مردانبة عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد بالشطر الأول منه فقط.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٣ - الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٦٤٤) والنسائي في \"الخصائص\" (١٤٣) وفي \"الكبرى\" (٨١٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٢/ ٣٩٣) وابن حبان (٦٩٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٦١٠) والحاكم (٣/ ١٦٦ - ١٦٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٧١) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٢٠٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٢) والمزي (٧/ ١٠٩ - ١١٠) من","vol":"5","page":3673},{"text":"طرق عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ثني أبي عن أبي سعيد بالشطر الأول منه وزاد \"إلا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا\"\nقال الحاكم: هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة وأنا أتعجب أنهما لم يخرجاه\"\nوقال الذهبي: قلت: الحكم فيه لين\"\nقلت: وثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال ابن معين: ضعيف.\n٤ - سعيد بن مسروق الثوري.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٢١١) من طريق علي بن ثابت الدهان ثنا قيس بن الربيع عن سعيد بن مسروق عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد بالشطر الأول منه فقط.\nوقال: لم يروه عن سعيد بن مسروق إلا قيس بن الربيع، تفرد به علي بن ثابت\"\nقلت: وقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: قلت لفاطمة ابنة رسول الله - ﷺ -: رأيتك حين أكببت على النبي - ﷺ - في مرضه، فبكيت، ثم أكببت عليه ثانية فضحكت، قالت: أكببت عليه، فأخبرني أنه ميت فبكيت، ثم أكببت عليه الثانية، فأخبرني أني أول أهله (١) لحوقا به، وأني سيدة نساء أهل الجنة إلا (٢) مريم ابنة عمران، فضحكت.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٢٦) واللفظ له وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٩٤٢ و٢٩٦٣) والنسائي في \"الخصائص\" (١٢٧) وفي \"الكبرى\" (٨٣٦٦) وابن حبان (٦٩٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤١٩ - ٤٢٠) وابن شاهين في \"فضائل فاطمة\" (٤ و٥) وابن عساكر (تراجم النساء ص ٣٧٩) من طرق عن محمد بن عمرو به.\nوإسناده حسن.\nالثاني: يرويه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أنّ أمه فاطمة بنت الحسين حدثته أنّ عائشة كانت تقول: فذكرت حديثا طويلًا وفيه أنّ النبي - ﷺ - قال لفاطمة \"إنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم ابنة عمران\"\n_________\n(١) ولفظ الطبراني \"أهل بيته\"\n(٢) زاد الطبراني \"ما كان من\"","vol":"5","page":3674},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٤٦)\nعن يوسف بن يزيد بن كامل القرشي القراطيسي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٩٦٥ و٢٩٧٠)\nعن عمر بن الخطاب السجستاني\nقالا: ثنا سعيد بن أبي مريم عن نافع بن يزيد ثني عمارة بن غَزِيَّة عن محمد بن عبد الله به.\nورواته ثقات غير محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وهو مختلف فيه، وثقه العجلي وغيره، وقال مسلم: منكر الحديث.\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٤٨) والترمذي (٣٨٧٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٩٦٤) والنسائي في \"الخصائص\" (١٢٨) وأبو يعلى (٦٧٤٣ و٦٨٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٢١ - ٤٢٢) وابن شاهين في \"فضائل فاطمة\" (٨) والمزي (١٦/ ٢٧٥) من طرق عن موسى بن يعقوب الزَّمْعِي ثني هاشم بن هاشم عن عبد الله بن وهب بن زَمْعة أنّ أم سلمة أخبرته أنّ رسول الله - ﷺ - دعا فاطمة يوم (١) الفتح فناجاها (٢)، فبكت، ثم حدثها (٣) فضحكت. قالت (٤): فلما توفي رسول الله - ﷺ - سألتها عن بكائها وضحكها. قالت (٥): أخبرني رسول الله - ﷺ - أنه يموت فبكيت (٦)، ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا (٧) مريم ابنة عمران (٨) فضحكت.\nاللفظ للترمذي\nوقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nقلت: موسى بن يعقوب مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.\nوهاشم بن هاشم وعبد الله بن وهب ثقتان.\n_________\n(١) ولفظ الطبراني وابن شاهين \"بعد\"\n(٢) ولفظ ابن أبي عاصم \"فحدثها\" ولفظ أبي يعلى \"فسارّها بشيء\"\n(٣) ولفظ أبي يعلى \"ثم سارّها بشيء\"\n(٤) زاد النسائي وغيره \"أم سلمة\" وزاد ابن شاهين بعد ذلك \"فلم أسألها عن شيء حتى توفي رسول الله - ﷺ -\"\n(٥) زاد الطبراني \"فاطمة\"\n(٦) ولفظ أبي يعلى \"أخبرني أنه مقبوض في هذه السنة فبكيت\"\n(٧) ولفظ النسائي وغيره \"بعد\"\n(٨) ولفظ أبي يعلى \"ما يسرك أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة إلا فلانة\"","vol":"5","page":3675},{"text":"٢٤٩٥ - حديث ابن عباس أنَّ رجلًا ظاهر من امرأته فوقع عليها قبل أنْ يكفِّر، فقال له النبي - ﷺ -: \"فاعتزلها حتى تكفر عنك\"\nقال الحافظ: ولأبي داود والترمذي من حديث ابن عباس: فذكره، وفي رواية لأبي داود \"فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله\" وإسناد هذا الحديث حسن\" (١)\nله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه الحكم بن أبان العدني عن عكرمة واختلف عنه:\n- فرواه مَعْمر بن راشد عن الحكم واختلف عنه:\n• فقال الفضل بن موسى السِّيْناني: عن معمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رجلًا أتى النبي - ﷺ -، قد ظاهر من امرأته فوقع عليها. فقال: يا رسول الله، إني قد ظاهرت من زوجتي فوقعت عليها قبل أنْ أكفر، فقال \"وما حملك على ذلك، يرحمك الله؟ \" قال: رأيت خَلْخالها في ضوء القمر. قال \"فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به\".\nأخرجه أبو داود (٢/ ٦٦٧) والترمذي (٢) (١١٩٩) والنسائي (٦/ ١٣٦) وفي \"الكبرى\" (٥٦٥١) وابن الجارود (٧٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦٠٠) والبيهقي (٧/ ٣٨٦)\nوتابعه محمد بن جعفر غُندر عن معمر به.\nأخرجه ابن ماجه (٢٠٦٥)\n• ورواه عبد الرزاق (١١٥٢٥) عن معمر عن الحكم عن عكرمة مرسلًا.\nومن طريقه أخرجه النسائي (٦/ ١٣٦) وفي \"الكبرى\" (٥٦٥٢)\n- ورواه حفص بن عمر العدني عن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٠٤) والبيهقي (٧/ ٣٨٦) وفي \"المعرفة\" (١١/ ١١٦) وفي \"الصغرى\" (٢٧٣٣)\nوقال الحاكم: الحكم بن أبان صدوق\"\nوقال الذهبي: قلت: العدني غير ثقة\"\nوتابعه سعيد بن كليب قاضي عدن عن الحكم به.\n_________\n(١) ١١/ ٣٥٤ (كتاب الطلاق- باب الظهار)\n(٢) وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح\"","vol":"5","page":3676},{"text":"قاله البيهقي (٧/ ٣٨٦)\n- ورواه إسماعيل بن عُلية عن الحكم واختلف عنه:\n• فرواه زياد بن أيوب البغدادي عن إسماعيل عن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه أبو داود (٢٢٢٣)\n• ورواه سعيد بن منصور (١٨٢٦) عن إسماعيل عن الحكم عن عكرمة مرسلًا.\n- ورواه ابن جُريج واختلف عنه:\n• فرواه حميد بن حماد بن خُوار التميمي عن ابن جريج عن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٩٩)\nوحميد بن حماد (١) قال أبو داود وغيره: ضعيف.\n• ورواه عبد الرزاق (١١٥٢٦) عن ابن جريج عن الحكم عن عكرمة مرسلًا.\n• ورواه علي بن عاصم الواسطي عن ابن جريج عن عكرمة مرسلًا ولم يذكر الحكم.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٣٨٦)\nوعلي بن عاصم ذكره أبو زرعة وجماعة في الضعفاء.\n- ورواه معتمر بن سليمان التيمي عن الحكم عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٨٢٥) والنسائي (٦/ ١٣٧) وفي \"الكبرى\" (٥٦٥٣)\nوتابعه سفيان بن عُيينة عن الحكم عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه أبو داود (٢٢٢١ و٢٢٢٢) والبيهقي (٧/ ٣٨٦)\nقال النسائي: المرسل أولى بالصواب من المسند\"\nوخالفه ابن حزم فقال: وهذا خبر صحيح من روايات الثقات لا يضره إرسال من أرسله\" المحلى ١١/ ٢٦٤\nوقال المنذري في \"مختصره\": قال أبو بكر المعافري: ليس هذا الحديث صحيحا\n_________\n(١) وتابعه الوليد بن مسلم عن ابن جريج به.\nقال أبو حاتم: كذا رواه الوليد وهو خطأ، إنما هو عكرمة أنّ النبي - ﷺ - مرسل\" علل الحديث ١/ ٤٣٠","vol":"5","page":3677},{"text":"يعول عليه. قال: وفيما قاله نظر فقد صححه الترمذي ورجاله ثقات مشهور سماع بعضهم من بعض\" نصب الراية ٣/ ٢٤٦\nوقال الحافظ: رجاله ثقات\" التلخيص ٣/ ٢٢٢\nالثاني: يرويه إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال: أتى رجل النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني ظاهرت من امرأتي فرأيت بياض خلخالها في القمر فأعجبني فوقعت عليها، قال \"أو ما قال الله ﴿مِنْ قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا﴾ [المجَادلة: ٣] \" قال: قد فعلت يا رسول الله، قال \"أمسك عنها حتى تكفر\".\nأخرجه البزار كما في \"نصب الراية\" (٣/ ٢٤٦) والحاكم (٢/ ٢٠٤) والبيهقي (٧/ ٣٨٦) واللفظ له.\nوقال البزار: لا يروى عن ابن عباس بأحسن من هذا، وإسماعيل بن مسلم تُكلم فيه، وروى عنه جماعة من أهل العلم\"\nوقال أبو حاتم: إنما هو طاوس أنّ النبي - ﷺ -، ومنهم من يقول: عن عمرو بن دينار عن عكرمة أنّ النبي - ﷺ -، وإسماعيل بن مسلم مخلط\" علل الحديث ١/ ٤٣٥\nوقال الحاكم: لم يحتج الشيخان بإسماعيل بن مسلم\"\nوقال الذهبي: قلت إسماعيل واه\"\nالثالث: يرويه خُصيف عن عطاء عن ابن عباس أنّ رجلًا قال: يا رسول الله إني ظاهرت من امرأتي، رأيت ساقها في القمر فواقعتها قبل أنْ أكفر، قال \"كَفّر، ولا تعد\"\nأخرجه البزار كما في \"التلخيص\" (١/ ٢٢٢)\n٢٤٩٦ - حديث عبد الله بن مغفل: \"فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٨٠)، وفي رواية أحمد (٤/ ٨٦) \"بالتراب\" (١)\nوأول الحديث \"إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه\"\n٢٤٩٧ - عن ابن عباس قال: خرجت حفصة من بيتها يوم عائشة، فدخل رسول الله - ﷺ - بجاريته القبطية بيت حفصة، فجاءت فرقبته حتى خرجت الجارية فقالت له: أما إني قد رأيت ما صنعت، قال: \"فاكتمي عليّ وهي حرام\" فانطلقت حفصة إلى عائشة فأخبرتها، فقالت له عائشة: أما يومي فتعرس فيه بالقبطية ويسلم لنسائك سائر أيامهن؟ فنزلت الآية.\n_________\n(١) ١/ ٢٨٨ (كتاب الوضوء- باب إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا)","vol":"5","page":3678},{"text":"قال الحافظ: وعند ابن سعد من طريق شعبة مولى ابن عباس عنه: فذكره\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٨٥ - ١٨٦) عن الواقدي ثنا عمر بن عقبة عن شعبة قال: سمعت ابن عباس يقول: خرجت حفصة من بيتها، وكان يوم عائشة، فدخل رسول الله - ﷺ - بجاريته وهي مخمّر وجهها فقالت حفصة لرسول الله - ﷺ -: أما إني قد رأيت ما صنعت، فقال لها \"فاكتمي عني وهي حرام\" فانطلقت حفصة إلى عائشة فأخبرتها وبشرتها بتحريم القبطية فقالت له عائشة: أما يومي فتعرس فيه بالقبطية، وأما سائر نساءك فتسلم لهن أيامهن، فأنزل الله ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ [التحريم: ٣]-لحفصة- ﴿فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (٣) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ -يعني عائشة وحفصة- ﴿وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ﴾ [التحريم: ٤]-يعني حفصة وعائشة- ﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (٤) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ﴾ الآية، فتركهنّ رسول الله - ﷺ - تسعًا وعشرين ليلة ثم نزل ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١)﴾ [التحريم: ١] فأمر فكفّر يمينه وحبس نساءه عليه.\nوالواقدي قال البخاري: متروك الحديث، تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا.\n٢٤٩٨ - عن أوس بن أوس رفعه في فضل يوم الجمعة: \"فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإنّ صلاتكم معروضة عليّ\" قالوا: يا رسول الله، كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ قال \"إن الله حرّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء\"\nقال الحافظ: وعند أبي داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وغيره عن أوس بن أوس رفعه في فضل يوم الجمعة: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ أفضل أيامكم يوم الجمعة ... \"\n٢٤٩٩ - قوله في حديث اللُّقطة \"فإن جاء صاحبها وإلا استمتع بها\"\nسكت عليها الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٤) من حديث أبي بن كعب.\n_________\n(١) ١١/ ٢٠٠ (كتاب النكاح- باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها)\n(٢) ٧/ ٢٩٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى ﴿وَاَذْكُر في اَلكِتَاب مريَمَ﴾ [مريَم: ١٦])\n(٣) ٦/ ٢٩٥ (كتاب الوصايا- باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس)","vol":"5","page":3679},{"text":"٢٥٠٠ - حديث أبي سعيد: لما أعطى رسول الله - ﷺ - ما أعطى من تلك العطايا في قريش وفي قبائل العرب ولم يكن في الأنصار منها شيء وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم حتى كثرت منهم المقالة، فدخل عليه سعد بن عبادة فذكر له ذلك فقال له \"فأين أنت من ذلك يا سعد؟ \" قال: ما أنا إلا من قومي، قال \"فاجمع لي قومك\" فخرج فجمعهم، الحديث.\nقال الحافظ: ذكر ابن إسحاق عن أبي سعيد الخدري أنّ الذي أخبر النبي - ﷺ -\nبمقالتهم سعد بن عبادة ولفظه: فذكره، وأخرجه أحمد من هذا الوجه.\nوقال: وفي حديث أبي سعيد: فقالوا: ماذا نجيبك يا رسول الله ولرسوله المن والفضل.\nوقال: فسر ذلك في حديث أبي سعيد، ولفظه: فقال \"أما والله لو شئتم لقلتم فَصَدَقْتُمْ وصُدِّقتم، أتيتنا مُكَذَّبًا فصدقناك، ومخذولا فنصرناك، وطريدا فآويناك، وعائلا فواسيناك\"\nونحوه في مغازي أبي الأسود عن عروة مرسلًا، وابن عائذ من حديث ابن عباس موصولا.\nوقال: وروى أحمد من وجه آخر عن أبي سعيد قال: قال رجل من الأنصار لأصحابه: لقد كنت أحدثكم أنْ لو استقامت الأمور لقد آثر عليكم، قال: فردوا عليه ردّا عنيفا، فبلغ ذلك النبي - ﷺ -، الحديث.\nوقال: زاد في حديث أبي سعيد \"اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار\" قال: فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا: رضينا برسول الله قسما وحظا\" (١)\nحديث أبي سعيد له عنه طرق:\nالأول: يرويه عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد قال: لما أعطى رسول الله - ﷺ - ما أعطى من تلك العطايا، في قريش وفي قبائل العرب، ولم يكن في الأنصار منها شيء، وجد هذا الحيّ من الأنصار في أنفسهم، حتى كثرت منهم القالة حتى قال قائلهم: لقد لقي والله رسول الله - ﷺ - قومه، فدخل عليه سعد بن عبادة فقال: وذكر الحديث بطوله.\nأخرجه ابن إسحاق في \"مغازيه\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٤٩٨ - ٥٠٠) قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة به.\n_________\n(١) ٩/ ١١١ - ١١٢ و١١٢ و١١٣ (كتاب المغازي- باب غزوة الطائف)","vol":"5","page":3680},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٥٨ - ٥٢٩) وأحمد (٣/ ٦٧ و٧٦ - ٧٧) وفي \"الفضائل\" (١٤٣٩) والطبري في \"تاريخه\" (٣/ ٩٣ - ٩٤) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ١٤١ - ١٤٣و ١٤٣) وابن بشران (٧٨٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٧٦ - ١٧٨) من طرق عن ابن إسحاق به.\nوإسناده حسن.\nالثاني: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال: اجتمع ناس من الأنصار فقالوا: يؤثر رسول الله - ﷺ - علينا غيرنا، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ -، فخطبهم، ثم قال \"يا معشر الأنصار ألم تكونوا أذلة فأعزّكم الله ورسوله؟ \" قالوا: صدق الله ورسوله، قال \"ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله؟ \" قالوا: صدق الله ورسوله، قال \"ألم تكونوا فقراء فأغناكم الله ورسوله؟ \" قالوا: صدق الله ورسوله، ثم قال \"ألا تجيبوني ألا تقولوا: أتيتنا طريدا فآويناك، وأتيتنا خائفا فأمّنّاك، ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير، وتذهبون برسول الله تدخلون به دوركم، لو أنكم سلكتم واديًا أو شعبا، والناس واديًا أو شعبا، لسلكت واديكم أو شعبكم، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، وإنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني\".\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٩١٨) عن معمر عن الأعمش به.\nوأخرجه عبد بن حميد (٩١٥) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٩٧٥) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٥٧) من طريق رباح بن زيد الصنعاني عن معمر به.\nورواته ثقات إلا أنّ ابن معين والدارقطني قد تكلما في رواية معمر عن الأعمش.\nفقال ابن معين: إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزهري وابن طاوس فإنّ حديثه عنهما مستقيم، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا، وما عمل في حديث الأعمش شيئًا.\nوقال الدارقطني: سيئ الحفظ لحديث الأعمش.\nالثالث: يرويه عطية بن سعد العَوْفي قال: قال أبو سعيد: قال رجل من الأنصار لأصحابه: أما والله لقد كنت أحدثكم أنه لو قد استقامت الأمور قد آثر عليكم، قال: فردوا عليه ردا عنيفا، قال: فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ -، قال: فجاءهم فقال لهم أشياء لا أحفظها، قالوا: بلى يا رسول الله، قال \"فكنتم لا تركبون الخيل\" قال: فكلما قال لهم شيئًا قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فلما رآهم لا يردون عليه شيئًا قال \"أفلا تقولون قاتلك قومك","vol":"5","page":3681},{"text":"فنصرناك، وأخرجك قومك فآويناك\" قالوا: نحن لا نقول ذلك يا رسول الله أنت تقوله، قال \"يا معشر الأنصار ألا ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون أنتم برسول الله؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال \"يا معشر الأنصار ألا ترضون أنّ الناس لو سلكوا واديًا وسلكتم واديًا لسلكت وادي الأنصار؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال \"لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار كرشي وأهل بيتي وعيبتي التي آوي إليها فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم\"\nقال أبو سعيد: قلت لمعاوية: أما إنّ رسول الله - ﷺ - حدثنا أننا سنرى بعده أثرة، قال معاوية: فما أمركم؟ قلت: أمرنا أنْ نصبر، قال: فاصبروا إذًا\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٨٩) عن يحيى بن أبي بكير الكرماني ثنا الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي به.\nوأخرجه أبو يعلى (١٣٥٨) عن زهير بن حرب ثنا يحيى بن أبي بكير به.\nوأخرجه البزار (كشف ٦٦) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد ثنا فضيل بن مرزوق به.\nوإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.\nوحديث عروة أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٧٩ - ١٨١) من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة.\nوابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوحديث ابن عباس له عنه طرق:\nالأول: يرويه يزيد بن أبي زياد عن مِقْسم عن ابن عباس قال: قالت الأنصار: فعلنا وفعلنا، فكأنهم فخروا، فقال ابن عباس أو العباس: لنا الفضل عليكم، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ - فأتاهم في مجالسهم فقال \"يا معشر الأنصار ألم تكونوا أذلة فأعزكم الله بي؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: \"ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟ \" قالوا، بلى يا رسول الله، قال \"أفلا تجيبوني؟ \" قالوا: ما نقول يا رسول الله؟ قال \"ألا تقولون: ألم يخرجك قومك فآويناك، أَوَلَم يكذبوك فصدقناك، أو لم يخذلوك فنصرناك؟ \" فما زال يقول حتى جثوا على الركب، وقالوا: أموالنا وما في أيدينا لله ولرسوله، فنزلت ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: ٢٣].\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٥/ ٢٥) عن أبي غريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا مالك بن إسماعيل ثنا عبد السلام ثنا يزيد بن أبي زياد به.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٤/ ١١٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٧٦) من طريق عبد المؤمن بن علي الزعفراني الكوفي ثنا عبد السلام بن حرب به.","vol":"5","page":3682},{"text":"قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن يزيد بن أبي زياد إلا عبد السلام بن حرب، تفرد به عبد المؤمن بن علي\"\nكذا قال، وقد تابعه مالك بن إسماعيل كما تقدم، وإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.\nقال الحافظ: وهذا أيضًا ضعيف ويبطله أنّ الآية مكية\" الفتح ١٠/ ١٨٥\nالثاني: يرويه محمد بن جابر السُّحَيمي عن سماك أبي زميل الحنفي قال: سمعت ابن عباس يقول: أصاب النبي - ﷺ - يوم حنين غنائم فقسم للناس، فقالت الأنصار: نلي القتال والغنائم لغيرنا، فبلغ ذلك النبي - ﷺ - فبعث إليهم أن اجتمعوا، فأتاهم فقال \"يا معشر الأنصار هل فيكم أحد من غيركم؟ \" قالوا: لا، إلا ابن أخت لنا ومولى لنا، فقال \"ابن أخت القوم منهم ومولى القوم منهم\" قال \"يا معشر الأنصار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبقر، وتذهبون أنتم بمحمد - ﷺ -؟ \" قالوا: قد رضينا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٨٧٩) من طريق محمد بن سليمان لُوَين ثنا محمد بن جابر به.\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف، وقد وثق\" المجمع ١٠/ ٣١\nالثالث: يرويه الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - قسم يوم حنين قسما على المؤلفة قلوبهم، فوجدت الأنصار في أنفسها، فقالوا: قسم فيهم، فقال \"يا معشر الأنصار، ألا ترضون أن تذهبوا برسول الله - ﷺ - معكم؟ \" قالوا: بلى.\nأخرجه البزار (كشف ١٨٣٩) عن محمد بن سعيد بن إبراهيم التُّسْتَري ثنا حفص بن عمر عن الحكم بن أبان به.\nوإسناده ضعيف لضعف حفص بن عمر العدني.\n٢٥٠١ - عن أبي أمامة أنهم تذاكروا الكبائر فقالوا: الشرك، ومال اليتيم، والفرار من الزحف، والسحر، والعقوق، وقول الزور، والغلول، والربا، فقال رسول الله - ﷺ - \"فأين تجعلون الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلًا؟ \"\nقال الحافظ: وللطبراني عن أبي أمامة: فذكره\" (١)\nضعيف جدًا\n_________\n(١) ١٥/ ١٩٩ (كتاب الحدود- باب قذف المحصنات)","vol":"5","page":3683},{"text":"أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٤٣) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عباد بن عباد عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة أنّ ناسا من أصحاب رسول الله - ﷺ - ذكروا الكبائر وهو متكيء، فقالوا: الشرك بالله، وأكل مال اليتيم، وفرار من الزحف، وقذف المحصنة، وعقوق الوالدين، وقول الزور، والغلول، والسحر، وأكل الربا، فقال رسول الله - ﷺ - \"فأين تجعلون الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلًا؟ \"\nقال السيوطي: سنده حسن\" الدر المنثور ٢/ ٥٠٣\nقلت: بل ضعيف جدًا، قال البخاري وأبو حاتم والفلاس والنسائي والدارقطني: جعفر بن الزبير متروك الحديث.\n٢٥٠٢ - حديث جبير بن مطعم رفعه \"فجاج مني منحر، وفي كل أيام التشريق ذبح\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد لكن في سنده انقطاع، ووصله الدارقطني ورجاله ثقات\" (١)\nيرويه سليمان بن موسى الأشدق واختلف عنه:\n- فرواه سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن سليمان بن موسى واختلف فيه على سعيد بن عبد العزيز:\n• فرواه أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز القشيري عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير بن مطعم مرفوعا \"كل عرفات موقف، وارفعوا (٢) عن (٣) عُرَنَة، وكل مزدلفة موقف، وارفعوا (٤) عن (٥) مُحَسِّر، وكل فِجَاج مني مَنْحَر، وفي كل أيام التشريق ذبح\"\nأخرجه البزار (كشف ١١٢٦) وابن حبان (٦) (٣٨٥٤) وابن عدي (٣/ ١١١٨) وابن حزم في \"المحلى\" (٧/ ٢٧٢) والبيهقي (٩/ ٢٩٥ - ٢٩٦)\n_________\n(١) ١٢/ ١٠٣ (كتاب الأضاحي- باب من قال الأضحى يوم النحر)\n(٢) ولفظ البزار \"وارتفعوا\"\n(٣) زاد ابن حزم \"بطن\"\n(٤) ولفظ البزار \"وارتفعوا\"\n(٥) زاد ابن حزم \"بطن\"\n(٦) اللفظ له ولابن عدي.","vol":"5","page":3684},{"text":"قال الحافظ: وفي إسناده انقطاع فإنّه من رواية عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير ولم يلقه، قاله البزار\" التلخيص ٢/ ٢٥٥\nقلت: بل هو من رواية عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير بن مطعم.\n• ورواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن جبير بن مطعم.\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٢) والبيهقي (٥/ ٢٣٩ و٩/ ٢٩٥)\nوتابعه أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي ثنا سعيد بن عبد العزيز به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٢) والبيهقي (٩/ ٢٩٥)\nوقال: هذا هو الصحيح وهو مرسل\"\nوقال ابن كثير: هكذا رواه أحمد وهو منقطع فإنّ سليمان بن موسى الأشدق لم يدرك جبير بن مطعم\" نصب الراية ٣/ ٦١\n• ورواه سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع بن جبير مطعم عن أبيه نحوه إلا أنه قال \"وكل فجاج مكة منحر\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٥٨٣) والدارقطني (٤/ ٢٨٤) والبيهقي (٥/ ٢٣٩ و٩/ ٢٩٦)\nقال البزار: سويد بن عبد العزيز رجل ليس بالحافظ ولا يحتج به إذا انفرد بحديث، وحديث ابن أبي حسين هو الصواب مع أنّ ابن أبي حسين لم يلق جبير بن مطعم وإنما ذكرنا هذا الحديث لأنا لا نحفظ عن رسول الله - ﷺ - \"في كل أيام التشريق ذبح\" إلا في هذا الحديث فكذلك ذكرناه وبينا العلة فيه\" نصب الراية ٣/ ٦١\nوقال البيهقي: سويد بن عبد العزيز ضعيف عند بعض أهل النقل\"\nوقال أيضًا: هذا غير قوي لأنّ راويه سويد\"\n- ورواه أبو مُعَيد حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى واختلف فيه على أبي معيد:\n• فرواه الوليد بن مسلم عن حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى عن محمد بن المنكدر عن جبير بن مطعم مرفوعا \"عرفات موقف، وادفعوا من عرفة، والمزدلفة موقف، وادفعوا عن محسر\"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٥٦)","vol":"5","page":3685},{"text":"• ورواه عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي عن حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى أن عمرو بن دينار حدثه عن جبير بن مطعم رفعه \"كل أيام التشريق ذبح\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٨٤) والبيهقي (٩/ ٢٩٦)\nطريق أخرى: قال الحارث (بغية الباحث ٣٨٣): ثنا محمد عمر ثنا عمر بن إسحاق مولى آل مخرمة ثنا نافع بن جبير عن أبيه مرفوعا \"كل عرفة موقف، وكل جمع موقف، وكل منى منحر\"\nوأحرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٤٦٢) عن أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد ثنا الحارث به.\nومحمد بن عمر هو الواقدي وهو متروك.\n٢٥٠٣ - حديث ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - قال لفاطمة \"فِدَاك أبوك\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب \"آداب الحكماء\" (١).\n٢٥٠٤ - حديث ابن مسعود \"فِدَاكم أبي وأمي\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب \"آداب الحكماء\" (٢)\n٢٥٠٥ - حديث أنس أنّه - ﷺ - قال للأنصار \"فداكم أبي وأمي\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب \"آداب الحكماء\" (٣)\n٢٥٠٦ - عن ابن عباس قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٦٨٧) وأبو داود (١٢٤٧) والنسائي (٣/ ١٣٧) من طريق مجاهد عن ابن عباس قال: فذكره\" (٤)\n٢٥٠٧ - قالت عائشة: فُرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين، فلما قدم رسول الله - ﷺ - المدينة واطمأن، زيد في صلاة الحضر ركعتان، ركعتان، وتركت صلاة الفجر لطول القراءة، وصلاة المغرب لأنها وتر النهار.\n_________\n(١) ١٣/ ١٨٩ (كتاب الأدب- باب قول الرجل جعلني الله فداك)\n(٢) ١٣/ ١٨٩ - ١٩٠ (كتاب الأدب- باب قول الرجل جعلني الله فداك)\n(٣) ١٣/ ١٩٠ (كتاب الأدب- باب قول الرجل جعلني الله فداك)\n(٤) ٣/ ٨٥ (كتاب الصلاة- أبواب صلاة الخوف- باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف)","vol":"5","page":3686},{"text":"قال الحافظ: روى ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي من طريق الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: فذكرته\" (١)\nيرويه داود بن أبي هند عن الشعبي واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة، منهم:\n١ - محبوب بن الحسن البصري.\nأخرجه ابن خزيمة (٣٠٥ و٩٤٤) عن أحمد بن نصر المقرئ وعبد الله بن الصباح العطار البصري كلاهما عن محبوب بن الحسن ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: فرض صلاة السفر والحضر ركعتين ركعتين، فلما أقام رسول الله - ﷺ - بالمدينة، زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتركت صلاة الفجر لطول القراءة، وصلاة المغرب لأنها وتر النهار.\nوأخرجه ابن حبان (٢٧٣٨) عن أبي عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني ثنا عبد الله بن الصباح العطار به.\nقال ابن خزيمة: هذا حديث غريب، لم يسنده أحد أعلمه غير محبوب بن الحسن، رواه أصحاب داود فقالوا: عن الشعبي عن عائشة خلا محبوب بن الحسن\"\nقلت: محبوب بن الحسن اسمه محمد ومحبوب لقب له وهو مختلف فيه: قوله ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وقد توبع كما سيأتي.\n٢ - مُرَجّى بن رجاء.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤١٥) وفي \"المشكل\" (٤٢٦٠)\nعن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٣٣١)\nعن إبراهيم بن محمد بن إسحاق\nقالا: ثنا أبو عمر الحَوْضي ثنا مرجى بن رجاء ثنا داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، فلما قدم رسول الله - ﷺ - المدينة صلّى إلى كل صلاة مثلها، غير المغرب، فإنّها وتر النهار، وصلاة الصبح لطول قراءتها، وكان إذا سافر عاد إلى صلاته الأولى.\n_________\n(١) ٢/ ١٠ (كتاب الصلاة- باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء)","vol":"5","page":3687},{"text":"ومرجى بن رجاء مختلف فيه: وثقه أبو زرعة والدارقطني، وضعفه ابن حبان وغيره، واختلف فيه قول ابن معين وأبي داود.\n٣ - بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين.\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٦٣) عن أبي عبد الله الحاكم وأبي محمد بن أبي حامد المقري قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان ثنا بكار بن محمد بن عبد الله ثنا داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: إنّ أول ما فرضت الصلاة ركعتين، فلما قدم نبي الله - ﷺ - المدينة واطمأن زاد ركعتين غير المغرب لأنها وتر، وصلاة الغداة لطول قراءتها، وكان إذا سافر صلّى صلاته الأولى.\nوبكار بن محمد قواه ابن معين وضعفه الجمهور.\n- ورواه محمد بن أبي عدي البصري عن داود عن الشعبي أنّ عائشة، ولم يذكر مسروقا.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٤١)\nوتابعه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أنبا داود به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٦٥) والبيهقي (٣/ ١٤٥)\nوالشعبي لم يسمع من عائشة.\nقال أبو حاتم: الشعبي عن عائشة مرسل، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة\" المراسيل ص ١٦٠\n٢٥٠٨ - \"فرغ الله إلى كل عبد من خمس: من عمله، وأجله، ورزقه، وأثره، ومضجعه\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي الدرداء عند أحمد والفريابي: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٠٥ و٣٠٦ و٣٠٨)\nعن الوليد بن مسلم\n_________\n(١) ١٤/ ٢٨٣ (كتاب القدر- باب رقم ١)","vol":"5","page":3688},{"text":"والطيالسي (١) (ص ١٣٢) وأحمد (٥/ ١٩٧) وابن أبي عاصم (٣٠٣) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٣٠١)\nعن الفرج بن فضالة\nوابن أبي عاصم (٣٠٤) والقضاعي (٦٠٢)\nعن مروان بن محمد الطَّاطَري\nوالدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٥٤)\nعن أبي عبد الرحيم خالد بن يزيد الحرّاني\nوالبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٩٠)\nعن محمد بن شعيب بن شابور\nوابن عساكر (ترجمة أحمد بن القاسم بن معروف ص ١٤٩)\nعن أبي مُسْهِر عبد الأعلي بن مسهر\nومحمد بن المبارك الصوري\nوالفريابي في \"القدر\" (١٥٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٣١٤٤) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٢٠١) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦٦٦)\nعن عبد الله بن يوسف التنيسي\nوابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٣٩٨)\nعن أبي خليد عتبة بن حماد الدمشقي\nكلهم عن أبي هاشم خالد بن يزيد بن صالح بن صُبيح المُرِّي قال: سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس يقول: سمعت أم الدرداء تقول: سمعت أبا الدرداء رفعه \"فرغ الله إلى كل عبد من خلقه من خمس: فذكرهن\".\nزاد مروان بن محمد في حديثه \"لا يعدوهن (٢) عبد\"\nقال الطبراني: لا يُروي عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد\"\n_________\n(١) قال البوصيري: رواه الطيالسي وأبو يعلى وأحمد بسند ضعيف\" مختصر إتحاف السادة ١/ ١١٨\nقلت: لضعف الفرج بن فضالة.\n(٢) وفي لفظ \"لا يتعداهن\".","vol":"5","page":3689},{"text":"قلت: واختلف فيه على خالد بن يزيد بن صالح، فرواه زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي عنه ثنا إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر الدمشقي أنه سمع أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء رفعه \"فرغ الله ﷿ إلى كل عبد من خمس: من أجله، ورزقه، وأثره، ومضجعه، وشقي أو سعيد\"\nأخرجه أحمد (٥/ ١٩٧) وفي \"السنة\" (٨٥٩) عن زيد بن يحيى به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (٣٠٧)\nعن سليمان بن عبد الجبار البغدادي\nواللالكائي في \"السنة\" (١٠٥٩)\nعن مسلم بن شبيب\nقالا: ثنا زيد بن يحيى به.\nوهذا الاختلاف لا يضر لأنّ يونس وإسماعيل ثقتان، ويحتمل أنْ يكون لخالد بن يزيد في هذا الحديث شيخان.\nلكن يقوى الأول أنه رواه غير واحد عن يونس بن ميسرة بن حَلْبس غير خالد بن يزيد، منهم:\n١ - مروان بن جناح الدمشقي.\nأخرجه تمام (١٤٤٥) عن أبي بكر أحمد بن القاسم بن معروف بن أبي نصر في آخرين قالوا: ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا الوليد بن مسلم ثنا مروان بن جناح ثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.\nوإسناده صحيح.\n٢ - الوزير بن صبيح الثقفي الشامي.\nأخرجه البزار (كشف ٢١٥٢)\nعن صفوان بن صالح الدمشقي\nوابن حبان (٦١٥٠)\nعن هشام بن عمار الدمشقي\nقالا: ثنا الوزير بن صبيح ثنا يونس بن ميسرة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.","vol":"5","page":3690},{"text":"قال البزار: روي عن أبي الدرداء من غير وجه وهذا أحسنها\"\nقلت: الوزير بن صبيح مختلف فيه، والباقون ثقات.\n٣ - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (١٠٦٣) عن أبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن الرحبي الحمصي ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج ثنا بقية ثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن ابن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.\nالوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن.\n٢٥٠٩ - عن رُكانة رفعه \"فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي\" (١)\nضعيف\nيرويه محمد بن ربيعة الكلابي عن أبي الحسن العسقلاني واختلف عنه:\n- فرواه قتيبة بن سعيد البلخي عن محمد بن ربيعة واختلف عنه:\nفقال أبو داود (٤٠٧٨) والترمذي (١٧٨٤): ثنا قتيبة بن سعيد ثنا محمد بن ربيعة ثنا أبو الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة (٢) عن أبيه أنّ ركانة صارع النبي - ﷺ -، فصرعه النبي - ﷺ -، قال ركانة: وسمعت النبي - ﷺ - يقول \"فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس\"\nومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في \"الآداب\" (٧٦٤) وفي \"الشعب\" (٥٨٤٧) والخطيب في \"الجامع\" (٨٩١)\n• ورواه أحمد بن عبد الرحمن بن بشار النسائي وموسى بن هارون البزاز عن قتيبة فقالا: عن محمد بن يزيد بن ركانة عن أبيه.\nأخرجه أبو الحسين بن قانع في \"معجمه\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٣/ ١٧٤)\n- ورواه أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني عن محمد بن ربيعة واختلف عنه:\n• فرواه أبو يعلى (١٤١٢) عن أبي كريب عن محمد بن ربيعة ثني أبو الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٨٧ (كتاب اللباس- باب العمائم)\n(٢) وفي رواية الترمذي \"عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة\"","vol":"5","page":3691},{"text":"• ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله الحضرمي عن أبي كريب ثنا محمد بن ربيعة ثني أبو الحسن عن أبي جعفر محمد بن علي عن ابن ركانة عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٦١٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨٠٩)\n• ورواه أبو محمد عبد الله بن زيدان بن بُريد البجلي عن أبى كريب ثنا محمد بن ربيعة ثنا أبو الحسن العسقلاني عن جعفر بن محمد بن ركانة أنّ ركانة.\nأخرجه أبو طاهر السلفي في \"حديث أبي الحسين الثقفي\" (٣١)\n- ورواه ابن سعد (١/ ٣٧٤) عن محمد بن ربيعة عن أبي الحسن عن أبي جعفر محمد بن ركانة عن أبيه.\nوتابعه محمد بن عمار (١) ثنا محمد بن ربيعة به.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٤٥٢)\n- ورواه محمد بن سلام بن الفرج البيكندي عن محمد بن ربيعة ثنا أبو الحسن عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٨٢ و٢/ ١/ ٣٣٨)\nوقال: إسناده مجهول، لا يعرف سماع بعضهم من بعض\"\n- ورواه داود بن رشيد الهاشمي عن محمد بن ربيعة عن أبي الحسن عن أبى جعفر بن محمد بن ركانة أن ركانة.\nولم يقل: عن أبيه.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧٦٩)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة\"\nوقال ابن حبان في ترجمة ركانة من كتابه \"الثقات\" (٣/ ١٣٠): يقال: إنّه صارع النبي - ﷺ -، وفي إسناد خبره نظر\"\nقلت: وهو كما قال، وأبو الحسن العسقلاني قال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه محمد بن ربيعة الكلابي، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n_________\n(١) أظنه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي.","vol":"5","page":3692},{"text":"وأبو جعفر قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه أبو الحسن العسقلاني فمن أبو الحسن؟، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوقال ابن القطان الفاسي في \"الوهم والإيهام\" (٣/ ٢٨٧ - ٢٨٨): علة هذا الخبر أنه من رواية أبي الحسن العسقلاني عن أبي جعفر محمد بن ركانة عن أبيه أنّ ركانة، ومن هؤلاء من يعرف له حال.\n٢٥١٠ - حديث عائشة \"فرّ من المجذوم فرارك من الأسد\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوكل\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا عدوى، وإذا رأيت المجذوم ففر منه كما تفر من الأسد\"\n٢٥١١ - \"فصل ما بين الحلال والحرام، الضرب بالدُّف\"\nقال الحافظ: ولأحمد والترمذي والنسائي من حديث محمد بن حاطب: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ٦٤) وسعيد بن منصور (٦٢٩) وأحمد (٣/ ٤١٨) وابن ماجه (١٨٩٦) والترمذي (١٠٨٨) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٤٧) والنسائي (٦/ ١٠٤) وفي \"الكبرى\" (٥٥٦٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١٦٣) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١١٣) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦٤٧) والبيهقي (٧/ ٢٨٩ و٢٩٠) وابن القيسراني في \"السماع\" (ص ٥٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٦٦) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٤٨٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٨٥) والمزي (٢٥/ ٣٦)\nعن هشيم\nوسعيد بن منصور (٦٢٩) وأحمد (٤/ ٢٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٤٢) وابن عدي (٧/ ٢٦٨٥) وابن القيسراني (ص ٥٣)\nعن أبي عَوَانة (٣) الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦٨ (كتاب الطب- باب الجذام)\n(٢) ١١/ ١٣٣ (كتاب النكاح - باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها ودعائهن بالبركة)\n(٣) هكذا رواه عفان ومسدد وأبو داود الطيالسي وأبو الربيع الزهراني وسعيد بن منصور عن أبي عوانة عن أبي بلج عن محمد بن حاطب. =","vol":"5","page":3693},{"text":"وابن أبي شيبة (٤/ ١٩٢ - ١٩٣) وأحمد (٤/ ٢٥٩) والنسائي (٦/ ١٠٤) وفي \"الكبرى\" (٥٥٦٤) والحاكم (٢/ ١٨٤)\nعن شعبة\nثلاثتهم عن أبي بلج عن محمد بن حاطب مرفوعا \"فصل ما بين الحلال والحرام، الدُّف (١) والصوت في النكاح\".\nلفظ حديث هشيم (٢).\nقال الترمذي: حديث حسن، وأبو بلج اسمه يحيى بن أبي سليم ويقال ابن سليم أيضًا، ومحمد بن حاطب قد رأى النبي - ﷺ - وهو غلام صغير\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البغوي: محمد بن حاطب أدرك النبي - ﷺ - وهو صغير\"\nوقال ابن القيسراني: هذا حديث صحيح ألزم أبو الحسن الدارقطني مسلما إخراجه في الصحيح\"\nقلت: إسناده حسن رواته ثقات غير أبي بلج وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الجوزجاني، فهو حسن الحديث.\n٢٥١٢ - \"فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٠٩٦) من حديث عمرو بن العاص مرفوعا\" (٣)\n٢٥١٣ - \"فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن عدي من رواية شهر بن حوشب عن أبي هريرة مرفوعا، وفي إسناده عمر بن سعيد الأبح وهو ضعيف، وأخرجه ابن الضريس من وجه آخر عن\n_________\n= ورواه أبو خالد القرشي عن يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن مولى لمحمد بن حاطب عن\nمحمد بن حاطب.\nأخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٦٤٦)\n(١) ولفظ البيهقي \"ضرب الدف\"\n(٢) وفي حديث شعبة: قال أبو بلج: قلت لمحمد بن حاطب: إني تزوجت امرأتين لم يضرب علي بدف،\nقال: بئسما صنعت، قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\n(٣) ٥/ ٣٢ (كتاب الصوم- باب قول الله جل ذكره: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧])","vol":"5","page":3694},{"text":"شهر بن حوشب مرسلًا، ورجاله لا بأس بهم، وأخرجه يحيى بن عبد الحميد الحماني في \"مسنده\" من حديث عمر بن الخطاب وفي إسناده صفوان بن أبي الصهباء مختلف فيه، وأخرجه ابن الضريس أيضًا من طريق الجراح بن الضحاك عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رفعه \"خيركم من تعلم القرآن وعلمه\" ثم قال \"وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه وذلك إنّه منه\" وحديث عثمان سيأتي بعد أبواب بدون هذه الزيادة، وقد بين العسكري أنّها من قول أبي عبد الرحمن السلمي، وقال المصنف في \"خلق أفعال العباد\": وقال أبو عبد الرحمن السلمي: فذكره، وأشار في \"خلق أفعال العباد\" إلى أنّه لا يصح مرفوعا، وأخرجه العسكري أيضًا عن طاوس والحسن من قولهما\" (١)\nروي من حديث أبي هريرة ومن حديث أبي سعيد ومن حديث عثمان بن عفان ومن حديث الحسن البصري مرسلًا ومن حديث محمد بن كعب القرظي مرسلًا.\nفأما حديث أبي هريرة فيرويه سعيد بن أبي عَروبة واختلف عنه:\n- فرواه عمر بن سعيد الأبح البصري عن سعيد عن قتادة عن الأشعث الأعمى الحُدَّاني عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (٢٩٤) وابن عدي (٥/ ١٧٠٥) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٠٧ - ٣٠٨)\nوقال: تفرد به عمر الأبح وليس بالقوي\"\nقلت: ذكره ابن عدي في \"الكامل\" وقال: قال البخاري: منكر الحديث.\nوقال ابن حبان: ساقط الاحتجاج فيما انفرد به.\n- ورواه غير واحد عن سعيد بن أبي عروبة عن الأشعث الحداني عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة، دون ذكر قتادة فيه، منهم:\n١ - عبد الوهاب بن عطاء العجلي.\nأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (٥٥٧)\n٢ - محمد بن سواء البصري.\nأخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٨٧ و٣٤٠)\n_________\n(١) ١٠/ ٤٤٢ (كتاب فضائل القرآن- باب فضل القرآن على سائر الكلام)","vol":"5","page":3695},{"text":"٣ - خارجة بن مصعب.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٠١٨)\n- ورواه عمرو بن حمران البصري عن سعيد عن قتادة عن شهر عن أبي هريرة ولم يذكر الأشعث الحداني.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٢٩) وابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ١/ ٢٦٦ - ٢٦٧)\nوتابعه يونس بن واقد أبو الجنيد ثنا سعيد به.\nأخرجه أبو الفضل الرازي في \"فضائل القرآن\" (٢٧) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٨٨٤) من طريق محمد بن حميد ثنا يونس بن واقد به.\nومحمد بن حميد قال البخاري: فيه نظر (التاريخ الأوسط ٢/ ٣٨٦)\nوقد روي عن شهر بن حوشب مرسلًا.\nأخرجه عبد الله الدارمي (٣٣٦٠)\nعن سليمان بن حرب البصري\nوعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (ص ٨٥) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (١٣٩) وأبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٢٣٢)\nعن أبي سلمة موسى بن إسماعيل البصري\nقالا: ثنا حماد بن سلمة عن أشعث الحداني عن شهر مرسلًا.\nقال الدارقطني: وهو أشبه بالصواب\" العلل ١١/ ٢٩\nوأما حديث أبي سعيد فسيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديث \"يقول الله تعالى: \"من شغله ذكري\"\nوأما حديث عثمان فأخرجه ابن الضريس (١) (١٣٨) عن محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي أنبا عبد الصمد المقرئ عن الجراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان مرفوعا \"خيركم من تعلم القرآن وعلمه، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه، وذلك أنه منه\"\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٢٥٣)","vol":"5","page":3696},{"text":"ومحمد بن عبد الله بن أبي جعفر قال أبو حاتم: صدوق، وعبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوتابعه إسحاق بن سليمان الرازي ثنا الجراح بن الضحاك الكندي به.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٠٦) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا إسحاق بن سليمان الرازي به.\nوقال: تابعه يعلى بن المنهال عن إسحاق بن سليمان في رفعه، ويقال: إنّ الحماني منه أخذ ذلك.\nثم أخرجه من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يعلي بن المنهال السكوني ثنا إسحاق بن سليمان به (١).\nقال الحضرمي: سمعه يحيى الحماني من يعلى بن المنهال هذا.\nقلت: رواه جماعة عن إسحاق بن سليمان عن الجراح بن الضحاك عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان مرفوعا \"خيركم من تعلم القرآن وعلمه\"\nقال أبو عبد الرحمن: فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه وذلك أنّه منه.\nمنهم:\n١ - إسحاق بن راهويه.\nأخرجه الفريابي في \"فضائل القرآن\" (١٥) ومن طريقه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٢٥٦ - ٢٥٧) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٠٥ و١١١)\n٢ - أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي.\nأخرجه الفريابي (١٦) ومن طريقه الخطيب (١/ ٢٥٧) والشجري (١/ ١١١)\n٣ - حامد بن محمود.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٠٦) وفي \"الاعتقاد\" (ص ١٠١)\n٤ - يحيى بن جعفر -هو ابن أبي طالب-.\nأخرجه اللالكائي (٥٥٦) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٢٥٦)\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٢٥٢ - ٢٥٣) وابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ١/ ٢٢٧ - ٢٢٨)","vol":"5","page":3697},{"text":"٥ - محمد بن حميد الرازي.\nأخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على الجمهية\" (٣٤١) عنه (١) به.\n٦ - إسحاق بن إسماعيل الفلفلاني.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٢٥٥)\nوهذا أصح (٢).\nقال الدارقطني: اختلف عن إسحاق بن سليمان فيه، فقال يعلى بن المنهال عن إسحاق بن سليمان عن الجراح \"وفضل كلام الله على سائر خلقه\" أدرجه في كلام النبي - ﷺ -، وإنما هو من كلام أبي عبد الرحمن السلمي.\nبين ذلك إسحاق بن راهوية وغيره في روايتهم عن إسحاق بن سليمان\" العلل ٣/ ٥٧ وكذا قال الخطيب في \"المدرج\"\nوأما حديث الحسن فأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١/ ١٤٨) عن أبيه ثنا أسود بن عامر أنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن الحسن مرفوعا \"فضل القرآن على الكلام كفضل الله على العباد\"\nوأخرجه ابن الضريس (٨٢) عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن الحسن قوله.\nوأما حديث محمد بن كعب فأخرجه ابن بطة (١/ ٢٦٧ - ٢٦٨) من طريق وكيع عن موسى بن عُبيدة عن محمد بن كعب رفعه \"فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه\".\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.\n٢٥١٤ - \"فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظهرا، كفضل الفريضة على النافلة\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" من طريق عبد الله بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي - ﷺ - رفعه: فذكره، وإسناده ضعيف\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) رواه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي عن محمد بن حميد فرفعه كله.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٢٥٥)\n(٢) وهكذا رواه محمد بن عبد الرحمن الهمداني عن الجراح بن الضحاك به.\nأخرجه ابن بطة (الرد على الجهمية ١/ ٢٥١ - ٢٥٢)\n(٣) ١٠/ ٤٥٥ (كتاب فضائل القرآن- باب القراءة عن ظهر القلب)","vol":"5","page":3698},{"text":"أخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٤٦) عن نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن سليم عن عبد الله بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب رسول الله - ﷺ - مرفوعا به.\nومن طريقه أخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (١٩٤)\nقال ابن كثير: وهذا الإسناد فيه ضعف فإنّ معاوية بن يحيى هذا هو الصَدَفي أو الاطرابلسي، وأيا ما كان فهو ضعيف\" فضائل القرآن ص ٤٠\nقلت: الصدفي ضعفوه ولم أر أحدا وثقه، والاطرابلسي مختلف فيه: قواه أبو داود وجماعة، وضعفه الدارقطني وغيره، واختلف فيه قول ابن معين، وأظنه المراد هنا.\nونعيم بن حماد مختلف فيه، وبقية مدلس وقد عنعن، وسليمان بن سليم هو الكناني وثقه ابن معين وغير واحد، وعبد الله بن عبد الرحمن ما عرفته.\n٢٥١٥ - \"فضلت على الأنبياء بخصلتين: كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه فأسلم\" قال: ونسيت الأخرى.\nقال الحافظ: وله (أي البزار) من حديث ابن عباس رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٢٤٣٨) من طريق إبراهيم بن صِرَمَة الأنصاري ثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن صرمة، قال العقيلي: يحدث عن يحيى بن سعيد بأحاديث ليست محفوظة من حديث يحيى فيها مناكير وليس ممن يضبط الحديث. وكذبه ابن معين، وذكره الدارقطني في الضعفاء.\n٢٥١٦ - \"فضلت على الأنبياء بست\"\nقال الحافظ: روى مسلم من حديث أبي هريرة مرفوعا: فذكره.\nوقال: وأصرح الروايات في ذلك وأشملها رواية أبي هريرة عند مسلم \"وأرسلت إلى الخلق كافة\" وأول حديث أبي هريرة هذا \"فضلت على الأنبياء بست\" فذكر الخمس المذكورة في حديث جابر إلا الشفاعة، وزاد خصلتين وهما \"وأعطيت جوامع الكلم، وختم بي النبيون\"\n_________\n(١) ١/ ٤٥٦ (كتاب التيمم)","vol":"5","page":3699},{"text":"وعند البزار من وجه آخر عن أبي هريرة رفعه \"فضلت على الأنبياء بست: غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر، وجعلت أمتي خير الأمم، وأعطيت الكوثر، وإنّ صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامة، تحته آدم فمن دونه\" (١)\nأخرجه مسلم (٥٢٣) من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلام، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون\"\nوأخرجه من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا \"بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت بين يدي\"\nوأخرجه من طريق محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري أني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا.\nفذكر مثل حديث يونس بن يزيد.\nوأخرجه من طريق معمر عن الزهري عن ابن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا بمثله.\nوأخرجه من طريق عمرو بن الحارث عن أبي يونس مولى أبي هريرة عن أبي هريرة مرفوعًا: فذكر نحو حديث يونس بن يزيد.\nوأخرجه من طريق معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة مرفوعًا \"نصرت بالرعب، وأوتيت جوامع الكلم\"\nوأخرجه البزار (كشف ٢٤٤٢) قال: كتب إليّ حمزة بن مالك يخبرني أنّ عمه سفيان بن حمزة حدّثه عن كثير بن زيد عن الوليد عن أبي هريرة مرفوعًا \"فضلت على الأنبياء بست لم يعطهنّ أحد كان قبلي: غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي، وجعلت أمتي خير الأمم، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأعطيت الكوثر، ونصرت بالرعب، والذي نفسي بيده إنّ صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامة، تحته آدم فمن دونه\"\nقال الهيثمي: إسناده جيد\" المجمع ٨/ ٢٦٩\n_________\n(١) ١/ ٤٥٣ و٤٥٥ و٤٥٦ (كتاب التيمم وقول الله تعالى ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ [النساء: ٤٣])","vol":"5","page":3700},{"text":"قلت: حمزة بن مالك ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وسفيان بن حمزة قال أبو زرعة: صدوق، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وكثير بن زيد مختلف فيه: وثقه ابن عمار الموصلي وغيره، وضعفه النسائي وغيره، والوليد بن رباح قال أبو حاتم: صالح، وقال البخاري: مقارب الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٢٥١٧ - \"فضلنا على الناس بثلاث خصال: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٥٢٢) أيضًا من حديث حذيفة: فذكره، وذكر خصلة الأرض كما تقدم، قال: وذكر خصلة أخرى. وهذه الخصلة المبهمة بينها ابن خزيمة (٢٦٣) والنسائي (الكبرى ٨٠٢٢) وهي \"وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش\" (١)\n٢٥١٨ - حديث عثمان في صفة الوضوء: فغسل يديه إلى المرفقين حتى مس أطراف العضدين\"\nقال الحافظ: ففي الدارقطني بإسناد حسن من حديث عثمان في صفة الوضوء: فذكره\" (٢)\nأخرجه الدارقطني (١/ ٨٣) ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ثنا عمي ثنا أبي عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي عن حُمران مولى عثمان بن عفان انّه حدثه أنّه سمع عثمان بن عفان قال: هلموا أتوضأ لكم وضوء رسول الله - ﷺ -، فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين حتى مس أطراف العضدين، ثم مسح برأسه، ثم أمر يديه على أذنيه ولحيته، ثم غسل رجليه.\nوفيه ععنة محمد بن إسحاق فإنّه كان مدلسًا، وباقي رجاله ثقات.\n٢٥١٩ - \"فقدت أمة من بني إسرائيل لا أراها إلا الفأر\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ١٦٢) من حديث أبي هريرة.\n_________\n(١) ١/ ٤٥٥ (كتاب التيمم وقول الله تعالى ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ [النساء: ٤٣])\n(٢) ١/ ٣٠٤ (كتاب الوضوء - باب مسح الرأس كله)\n(٣) ٨/ ١٦٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب أيام الجاهلية)","vol":"5","page":3701},{"text":"٢٥٢٠ - قال ابن عباس: فكان جبريل يتعاهده في كل سنة فيعارضه بما نزل عليه من رمضان إلى رمضان فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه مرتين.\nقال الحافظ: ثبت من حديث ابن عباس: فذكره، كما ثبت في الصحيح من حديث فاطمة\" (١)\nانظر كلام الحافظ على حديث ابن عباس في فضائل القرآن - باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي - ﷺ -.\nوحديث فاطمة أخرجه البخاري (فتح ٧/ ٤٤٠)\n٢٥٢١ - قيل للنبي - ﷺ -: ألم تر ثابت بن قيس لم تزل داره البارحة تزهر بمصابيح، قال \"فلعله قرأ سورة البقرة\" فسئل، قال: قرأت سورة البقرة.\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود من طريق مرسلة قال: فذكره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٢٩) عن عباد بن عباد الأزدي عن جرير بن حازم عن عمه جرير بن زيد أنّ أشياخ أهل المدينة حدثوه أنّ رسول الله - ﷺ - قيل له: فذكره.\nقال ابن كثير: وهذا إسناد جيد إلا أنّ فيه إبهاما ثم هو مرسل\" التفسير ١/ ٣٣\n٢٥٢٢ - حديث ابن عباس أنّ رجلًا قال: إنّ هذه امرأة رضيت بي فزوجها مني، قال \"فما مهرها؟ \" قال: ما عندي شيء، قال \"أمهرها ما قلّ أو كثر\" قال: والذي بعثك بالحق ما أملك شيئًا.\nقال الحافظ: ووقع في حديث ابن عباس في فوائد أبي عمر بن حيوة: فذكره.\nوقال: وفي حديث ابن عباس \"أزوجها منك على أن تعلمها أربع أو خمس سور من كتاب الله\"\nوقال: وإنْ ثبت حديث ابن عباس المتقدم حيث قال فيه \"فإذا رزقك الله فعوضها\" كان فيه تقوية لهذا القول ولكنه غير ثابت\" (٣)\n٢٥٢٣ - عن أبي حنظلة أنّ عليا خطب بنت أبي جهل فقال له أهلها: لا نزوجك على فاطمة.\n_________\n(١) ١/ ٣٥ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ١٠/ ٤٣٣ (كتاب فضائل القرآن - باب فضل الكهف)\n(٣) ١١/ ١١١ و١١٢ - ١١٣ و١١٤ و١١٩ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن)","vol":"5","page":3702},{"text":"وفي روايته أنّ النبي - ﷺ - قال \"فمن آذاها فقد آذاني\"\nقال الحافظ: ووقع عند الحاكم من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي حنظلة: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٣٢٤) عن يزيد بن هارون قال: أنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي حنظلة أنّه أخبره رجل من أهل مكة أنّ عليا خطب ابنة أبي جهل فقال له أهلها: لا نزوجك على ابنة رسول الله، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ - فقال \"إنما فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني\"\nومن طريقه أخرجه الحاكم (٣/ ١٥٩)\nوأخرجه أيضًا من طريق سعيد بن مسعود المروزي ثنا يزيد بن هارون به.\nووقع عنده: عن أبي حنظلة رجل من أهل مكة.\nوسكت عليه وقال الذهبي: قلت: مرسل.\nوأخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ٢٢٩) من طريق محمد بن يحيى الذهلي وإبراهيم بن عبد الله قالا: ثنا يزيد بن هارون أنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي حنظلة أنّه أخبره رجل من أهل مكة به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم، وأبو حنظلة قال الحافظ في \"التعجيل\": لا أعرف فيه جرحًا بل ذكره ابن خلفون في الثقات.\nوقال أبو زرعة في \"ذيل الكاشف\": لا يعرف.\nوتعقبه الحافظ في \"التعجيل\" فقال: قلت: بل هو معروف، يقال له الحذاء، وروى عنه أيضًا مالك بن مِغْول، ذكره أبو أحمد الحاكم وقال: حديثه في الكوفيين.\n٢٥٢٤ - حديث أبي موسى رفعه \"فناء أمتي بالطعن والطاعون\" قيل: يا رسول الله، هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: \"وخز أعدائكم من الجن، وفي كلِّ شهادة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من رواية زياد بن علاقة عن رجل عن أبي موسى. وفي رواية له عن زياد: حدثني رجل من قومي قال: كنا على باب عثمان ننتظر الإذن فسمعت أبا موسى. قال زياد: فلم أرض بقوله فسألت سيد الحي، فقال: صدق.\n_________\n(١) ١١/ ٢٤١ (كتاب النكاح - باب ذب الرجل عن ابنته)","vol":"5","page":3703},{"text":"وأخرجه البزار والطبراني من وجهين آخرين عن زياد فسميا المبهم يزيد بن الحارث، وسماه أحمد في رواية أخرى أسامة بن شريك، فأخرجه من طريق أبي بكر النهشلي عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال: خرجنا في بضع عشرة نفسا من بني ثعلبة فإذا نحن بأبي موسى.\nولا معارضة بينه وبين من سماه يزيد بن الحارث لأنه يحمل على أنّ أسامة هو سيد الحي الذي أشار إليه في الرواية الأخرى واستثبته فيما حدّث به الأول وهو يزيد بن الحارث، ورجاله رجال الصحيحين اللهم إلا المبهم، وأسامة بن شريك صحابي مشهور والذي سماه وهو أبو بكر النهشلي من رجال مسلم، فالحديث صحيح بهذا الاعتبار، وقد صححه ابن خزيمة والحاكم، وأخرجاه وأحمد والطبراني من وجه آخر عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري قال: سألت عنه رسول الله ﷺ فقال \"هو وخز أعدائكم من الجن، وهو لكم شهادة\" ورجاله رجال الصحيح إلا أبا بلج بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها جيم، واسمه يحيى، وثقه ابن معين والنسائي وجماعة، وضعفه جماعة بسبب التشيع، وذلك لا يقدح في قبول روايته عند الجمهور.\nوللحديث طريق ثالثة أخرجها الطبراني من رواية عبد الله بن المختار عن كريب بن الحارث بن أبي موسى عن أبيه عن جده، ورجاله رجال الصحيح إلا كريبا وأباه، وكريب وثقه ابن حبان، وله حديث آخر في الطاعون أخرجه أحمد وصححه الحاكم من رواية عاصم الأحول عن كريب بن الحارث عن أبي بردة بن قيس أخي أبي موسى الأشعري رفعه \"اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون\"\nولحديث أبي موسى شاهد من حديث عائشة أخرجه أبو يعلى من رواية ليث بن أبي سليم عن رجل عن عطاء عنها، وهذا سند ضعيف، وآخر من حديث ابن عمر سنده أضعف منه، والعمدة في هذا الباب على حديث أبي موسى فإنّه يحكم له بالصحة لتعدد طرقه إليه\" (١)\nله عن أبي موسى الأشعري طرق:\nالأول: يرويه زياد بن عِلاقة الثعْلَبِي واختلف عنه:\n- فرواه شعبة عنه عن رجل عن أبي موسى رفعه \"فناء أمتي بالطعن والطاعون\" قالوا: يا رسول الله، هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال \"طعن أعدائكم من الجن، وفي كل شهادة\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٢) عن شعبة به.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩ (كتاب الطب - باب ما يذكر في الطاعون)","vol":"5","page":3704},{"text":"وأخرجه أحمد (٤/ ٤١٧) عن محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة عن زياد بن علاقة قال: حدثني رجل من قومي -قال شعبة: قد كنت أحفظ اسمه- قال: كنا على باب عثمان ننتظر الإذن عليه فسمعت أبا موسى الأشعري يقول: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nقال زياد: فلم أرض بقوله فسألت سيد الحي وكان معهم فقال: صدق حدثناه أبو موسى.\nوأخرجه البزار (٢٩٨٧) من طريق عبد الرحمن بن عثمان أبي بحر البكراوي أنا شعبة به.\nإلا أنّه لم يذكر قول زياد: فلم أرض بقوله\n-وهكذا رواه الحكم بن عُتيبة عن زياد بن علاقة عن رجل من قومه عن أبي موسى.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" كما في \"بذل الماعون في فضل الطاعون\" (ص ١١٠و ١٣٦)\n- ورواه إسرائيل بن يونس عن زياد بن علاقة عن رجل من الحي عن أبي موسى.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (بذل الماعون ص ١١٠ و١٣٦) وابن بشران (٩٩)\n- ورواه سفيان الثوري عن زياد بن علاقة واختلف عنه:\n• فرواه عبد الرزاق (بذل الماعون ص ١٠٩) عن سفيان عن زياد عن رجل عن أبي موسى.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (بذل الماعون ص ١٠٩ و١٣٥)\nوتابعه:\n١ - عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٩٥)\n٢ - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا سفيان به.\nأخرجه الروياني (٥٥٣)\n• ورواه وكيع عن سفيان فقال: عن جرير، بدل: أبي موسى (١).\n_________\n(١) قال الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٢٥٦): رواه وكيع عن الثوري فأسنده عن المغيرة بن شعبة، ووهم فيه وكيع\"","vol":"5","page":3705},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (بذل الماعون ص ١٠٩ - المطالب ١٩٢٩)\nقال الحافظ: وما أظنه إلا وهما، والمشهور بهذا الإسناد عن زياد عن رجل عن أبي موسى\"\n- ورواه إسماعيل بن زكريا الخُلْقَاني عن مِسْعَر وسفيان عن زياد بن علاقة عن يزيد بن الحارث عن أبي موسى.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (بذل الماعون ص ١١١ و١٣٥) و\"الأوسط\" (٣٤٤٦) و\"الصغير\" (١) (٣٥١) وأبو الشيخ في \"حديثه\" (١٢٣) والخلعي في \"فوائده\" (بذل الماعون ص ١١٠ - ١١١) من طريق إسماعيل بن عيسى العطار ثنا إسماعيل بن زكريا به.\nقال الطبراني: لم يروه عن مسعر بن كِدَام إلا إسماعيل بن زكريا، تفرد به إسماعيل بن عيسى\"\nقال الحافظ: قلت: وهما ثقتان، ولعل إسماعيل بن زكريا حمل رواية الثوري على رواية مسعر. ويزيد بن الحارث هو الثعلبي. وقد أثبت البخاري في \"تاريخه\" سماعه من ابن مسعود وهو أقدم وفاة من أبي موسى، فلا يستبعد سماعه من أبي موسى. وذكره ابن حبان في \"ثقات التابعين\" فالحديث حسن\" بذل الماعون ص ١١١\n- ورواه أبو بكر النهشلي عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال: خرجنا في بضع عشرة من بني ثعلبة فإذا نحن بأبي موسى فإذا هو يحدث عن رسول الله - ﷺ - قال \"اللهم اجعل فناء أمتي في الطاعون\" وذكر الحديث\nأخرجه أحمد (٤/ ٤١٧) عن يحيى بن أبي بكير الكرماني ثنا أبو بكر النهشلي به.\nوتابعه العباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن أبي بكير به.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٨٤)\nوخالفهما الفضل بن سهل الأعرج فرواه عن يحيى بن أبي بكير أنا أبو بكر النهشلي عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك عن أبي موسى.\nأخرجه البزار (٢٩٨٦)\nقال الحافظ: وما أظنه إلا وهما من البزار ومن شيخه، فإنّ أحمد بن حنبل أحفظ من\n_________\n(١) لم يذكر سفيان الثوري في إسناده.","vol":"5","page":3706},{"text":"الفضل بن سهل وأتقن، ويحتمل أنْ يكون عند زياد بن علاقة عن جماعة، وقُطْبة المذكور صحابي، وهو عم زياد الراوي عنه\" بذل الماعون ص ١١٣\nقلت: ومما يقوى الأول أنّ جماعة رووه عن أبي بكر النهشلى عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك عن أبي موسى، منهم:\n١ - جُبَارة بن مُغَلِّس.\nأخرجه أبو يعلى (٧٢٢٦)\n٢ - يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الطواعين\" (بذل الماعون ص ١١٣) والطبراني في \"الكبير\" (بذل الماعون ص ١١٣ و١٣٥)\n٣ - أبو بلال الأشعري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (بذل الماعون ص ١١٣ و١٣٥)\nقال الحافظ: وهو المحفوظ، وأبو بكر النهشلي ثقة أخرج له مسلم، ولا معارضة بينه وبين من سماه يزيد بن الحارث، لما تقدم في رواية شعبة: أنّ زياد بن علاقة سمعه من سيد الحي بعد أنْ سمعه من الأول. فيحتمل أن يكون الأول هو يزيد بن الحارث، وسيد الحي هو أسامة بن شريك، وهو صحابي معروف أخرج له أصحاب السنن الأربعة (بذل الماعون ص ١١٢ و١١٣)\n- ورواه سَعَّاد بن سليمان عن زياد بن علاقة عن يزيد بن الحارث عن أبي موسى.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢١١ - ٢١٢) والبزار (٢٩٨٩) والطبراني في \"الأوسط\" (١٤١٨) من طريق سهل بن حماد أبي عتاب الدلال ثنا سعاد بن سليمان به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سعاد إلا أبو عتاب\"\nوقال الحافظ: وسعاد -بفتح السين المهملة وتشديد العين المهملة- ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. ومثل هذا يصلح أنْ يعتبر به وأنْ يكتب حديثه في المتابعات، بذل الماعون ص ١١١ - ١١٢\n- ورواه الحجاج بن أَرْطاة عن زياد بن علاقة عن كُرْدُوس الثعلبي عن أبي موسى.\nأخرجه البزار (٢٩٨٨) وابن خزيمة في \"التوكل\" (بذل الماعون ص ١١٣ - ١١٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٥٠٧) من طرق عن معتمر بن سليمان التيمي عن الحجاج به.","vol":"5","page":3707},{"text":"قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن زياد بن علاقة عن كردوس إلا الحجاج، تفرد به معتمر\"\nقلت: والحجاج قال أحمد وجماعة: لا يحتج بحديثه.\n- ورواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري عن زياد بن علاقة عن يزيد بن الحارث عن أبي موسى.\nأخرجه الطبراني (بذل الماعون ص ١١٢)\nورواه محمد بن سعد العَوْفي عن أبيه ثنا أبو مريم ثنا زياد بن علاقة ثني البراء بن عازب عن أبي موسى.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٢٥٧)\nقال الحافظ: وأبو مريم ضعيف جدًا، بذل الماعون ص ١١٢\n- ورواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي عن زياد بن علاقة عن اثنى عشر رجلًا من بني ثعلبة عن أبي موسى.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٢٥٦)\nوأبو شيبة قال الذهبي في \"الديوان\": مجمع على ضعفه.\n- ورواه أبو حنيفة (١) عن زياد بن علاقة عن عبد الله بن الحارث عن أبي موسى.\nأخرجه الحارثي في \"مسند أبي حنيفة\" وأبو بكر المقرئ في \"مسند أبي حنيفة\" والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (بذل الماعون ص ١٣٦ - ١٣٧) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٠٥ - ١٠٧) من طرق عن أبي حنيفة به.\nقال الدارقطني: والاختلاف فيه من قبل زياد بن علاقة، ويشبه أنْ يكون حفظه عن جماعة فمرّة يرويه عن ذا، ومرّة يرويه عن ذا\" العلل ٧/ ٢٥٧\nقلت: ومما يقوي ما ذهب إليه الدارقطني أنّ زياد بن علاقة من بني ثعلبة وهو يروي هذا الحديث عن رجال من قومه بني ثعلبة، ففي حديث شعبة والحكم يرويه زياد عن رجل من قومه، ويرويه أيضًا عن يزيد بن الحارث وهو من بني ثعلبة وكذا أسامة بن شريك وقطبة بن مالك وكردوس، والله تعالى أعلم.\n_________\n(١) أخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٩٩) من طريق يحيى بن نصر بن حاجب ثنا أبو حنيفة عن خالد بن علقمة عن عبد الله بن الحارث عن أبي موسى.","vol":"5","page":3708},{"text":"الثاني: يرويه أبو بَلْج ثنا أبو بكر بن أبي موسى عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - ذكر الطاعون فقال \"وخز من أعدائكم (١) من الجن، وهي شهادة المسلم (٢) \".\nأخرجه أحمد (٤/ ٤١٣) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (بذل الماعون ص ١١٦ و١٣٥) والحاكم (١/ ٥٠)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nوابن خزيمة في \"التوكل\" (بذل الماعون ص ١١٦) والحاكم (١/ ٥٠)\nعن حاتم بن أبي صغيرة البصري\nكلاهما عن أبي بلج به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الحافظ: وتعقبه شيخنا في \"أماليه على المستدرك\" فقال: لم يحتج مسلم بأبي بلج وإنما روى له أصحاب السنن، ولكن للحديث طرق يرتفع بها إلى درجة الصحة.\nقال الحافظ: قلت: ورجال هذه الطريق رجال الشيخين إلا أبا بلج واسمه يحيى، واختلف في اسم أبيه.\nثم ذكر اختلاف أهل الجرح والتعديل فيه\" بذل الماعون ص ١١٧\nالثالث: يرويه كريب (٣) بن الحارث بن أبي موسى عن أبيه عن جده مرفوعًا \"فناء أمتي في الطعن والطاعون، الطعن من أعدائكم المشركين، والطاعون وخز عدوكم من الجن\"\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ١٤ - ١٥) عن معلي بن أسد البصري ثنا عبد العزيز بن مختار عن عبد الله بن المختار وليس بأخيه ثني كريب به.\nوأخرجه الطبراني (بذل الماعون ص ١١٨ - ١١٩) عن عليّ بن عبد العزيز البغوي ثنا معلي بن أسد به.\nقال الحافظ: ورجاله رجال الصحيح، إلا كريبا وأباه، وعبد الله بن المختار وعبد العزيز بن المختار ثقتان وليسا أخوين.\n_________\n(١) ولفظ الحاكم \"وخز إخوانكم أو قال أعدائكم\"\n(٢) ولفظ ابن خزيمة والحاكم \"وهو لكم شهادة\"\n(٣) واختلف عليه في هذا الحديث كما سيأتي في حديث أبي بردة بن قيس.","vol":"5","page":3709},{"text":"وقد رواه حماد بن زيد عن عبد الله بن المختار فقال: حدثني رجل من ولد أبي موسى الأشعري عن أبي موسى.\nأخرجه الطبراني أيضًا من طريقه، وعن حماد بن زيد أيضًا عن عبد الملك بن عمير عن رجل من ولد أبي موسى عن أبي موسى كذلك\" بذل الماعون ص ١١٩\nوللحديث شاهد من حديث عائشة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي بردة بن قيس الأشعري أخي أبي موسى.\nفأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n- فرواه ليث عن عطاء عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال \"تشبه الدمّل تخرج في الآبَاط والمَرَاق وفيه تزكية أعمالهم، وهو لكل مسلم شهادة\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٠٤١) من طريق محمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى ثنا حفص عن ليث به.\nقال المنذري: إسناده حسن (١) \" الترغيب ٢/ ٣٣٨\nواختلف فيه على ليث:\nفقال معتمر بن سليمان: سمعت ليثا يحدث عن صاحب له عن عطاء قال: قالت عائشة: ذكر الطاعون فذكرت أنّ النبي - ﷺ - قال \"وخزة تصيب أمتي من أعدائهم من الجن: غُدّة كغدة الإبل. من أقام عليه كان مرابطا، ومن أصيب به كان شهيدا، ومن فرَّ منه كالفار من الزحف\"\nأخرجه أبو يعلى (٤٦٦٤)\nقال الحافظ: وهذا سند ضعيف لضعف ليث وإبهام شيخه، وغفل الحافظ المنذري في \"الترغيب\" (٢/ ٣٣٨) فقال: إنّ سند أبي يعلى هذا حسن، وليس كما قال فلا تغتر به\" بذل الماعون ص ١١٩ و٢٧٩\nوقال في \"المطالب\" (٢/ ٢٩٦): إسناده واه من أجل ليث وشيخه\"\n_________\n(١) قال الحافظ: قلت: وهذا إسناد ضعيف فيه ثلاث علل: ضعف حفص بن عبد الله وشيخه، وإسقاط الواسطة المجهول بين ليث وعطاء\" بذل الماعون ص ٢٧٩","vol":"5","page":3710},{"text":"- ورواه يوسف بن ميمون عن عطاء عن ابن عمر عن عائشة مرفوعًا \"فناء أمتي بالطعن والطاعون\" قلت: الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال \"غدة كغدة البعير تخرج في المَرَاق والآباط، من مات منه مات شهيدا وذكر الحديث.\nوفي لفظ \"الطاعون شهادة لأمتي، ووخز أعدائكم من الجن، يخرج في آباط الرجال ومراقّها، الفار منه كالفار من الزحف، والصابر فيه كالمجاهد في سبيل الله\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الطواعين\" والطبراني في \"الأوسط\" (بذل الماعون ص ٢٧٩) وابن عدي (٧/ ٢٦٢٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨ و٩/ ٢٠٥) من طرق عن عليّ بن مُسْهر الكوفي أنا يوسف بن ميمون به.\nقال الطبراني: لا يروى عن ابن عمر عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به يوسف بن ميمون\"\nوقال الدارقطني في \"الأفراد\": تفرد به يوسف بن ميمون\" بذل الماعون\nقلت: ويوسف بن ميمون قال أحمد: ضعيف ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي.\nالثاني: يرويه جعفر بن كيسان العدوي قال: حدثتنا معاذة بنت عبد الله العدوية قالت: سمعت عائشة تقول: قال رسول الله - ﷺ - \"فناء أمتي بالطعن والطاعون؟ \" قالت: فقلت: يا رسول الله، هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال \"غدة كغدة الإبل، المقيم فيها كالشهيد، والفار منها كالفار من الزحف\"\nأخرجه أحمد (٦/ ١٤٥)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nويحيى بن إسحاق السَّيلحيني\nوعفان بن مسلم البصري\nقالوا: أنا جعفر بن كيسان به.\nوأخرجه أيضًا (٦/ ١٣٣)\nعن عفان بن مسلم\nو(٦/ ٢٥٥)\nعن يحيى بن إسحاق","vol":"5","page":3711},{"text":"وابن خزيمة (بذل الماعون ص ٢٧٨)\nعن أمية بن خالد\nثلاثتهم عن جعفر بن كيسان به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٨٢ و٢٥٥)\nعن يحيى بن إسحاق\nوابن سعد (٨/ ٤٩٠)\nعن يزيد بن هارون\nوابن خزيمة (بذل الماعون ص ٢٧٨)\nعن أمية بن خالد\nوأبو يعلى (٤٤٠٨) والطبراني في \"الأوسط\" (بذل الماعون ص ٢٧٨)\nعن أبي عامر حوثرة بن أشرس\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٩٨) وابن خزيمة\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nكلهم عن جعفر بن كيسان أبي معروف البصري عن عمرة بنت قيس العدوية (١) عن عائشة مرفوعا \"لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون\" قلنا: يا رسول الله، قد عرفنا الطعن، فما الطاعون؟ قال \"غدة كغدة الإبل، المقيم بها كالشهيد، والفار منها كالفارّ من الزحف\"\nواللفظ لحديث حوثرة بن أشرس\nولفظ الباقين \"الفار (٢) من الطاعون كالفار من الزحف\" مختصر\nورواه سفيان بن وكيع عن أبيه عن جعفر بن كيسان عن عمرة بنت قيس عن عائشة موقوفا.\n_________\n(١) وقع في رواية الطبراني: عن عمرة بنت أرطأة -عدوية بصرية- عن عائشة.\nقال الحافظ: والذي يظهر أنّ جعفر بن كيسان سمعه من معاذة ومن عمرة وهي بنت قيس بن أرطأة نسبت في رواية حوثرة إلى جدها فإنّ سياقه عنهما مختلف\" بذل الماعون ص ٢٧٨\n(٢) وفي لفظ \"الفرار\"","vol":"5","page":3712},{"text":"أخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرحمن بن عوف ١٢٤)\nوالمرفوع أصح، وسفيان بن وكيع ضعيف.\nقال الطبراني: لم يروه عن عمرة إلا جعفر\"\nقلت: وثقه ابن معين وابن حبان، وقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوعمرة ترجمها ابن سعد وغيره ولم أر من وثقها.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٢٩٤) و\"الصغير\" (١٢٨) من طريق موسى بن أيوب النَّصيبي ثنا عبد الله بن عصمة النصيبي عن بشر بن حكيم عن إبراهيم بن أبي حرّة عن سالم عن ابن عمر مرفوعًا \"فناء أمتي في الطعن والطاعون\" قلنا: قد عرفنا الطعن، فما الطاعون؟ قال \"وخز أعدائكم من الجن، وفي كل شهادة\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن سالم إلا إبراهيم بن أبي حرّة، ولا رواه عن إبراهيم إلا بشر بن حكيم، ولا رواه عن بشر إلا عبد الله بن عصمة، تفرد به موسى بن أيوب\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن عصمة النصيبي، قال ابن عدي: له مناكير (١)، وقد وثقه ابن حبان\" المجمع ٢/ ٣١٤\nوأما حديث أبي بردة بن قيس فأخرجه أحمد (٣/ ٤٣٧ و٤/ ٢٣٨) وسمويه في \"الفوائد\" (٢٩) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦٧٠٢) والحافظ في \"بذل الماعون\" (ص ١٢٠ - ١٢١)\nعن عفان بن مسلم\nوالبخاري في \"الكنى\" (ص ١٤)\nعن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود\nوقيس بن حفص بن القعقاع التميمي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣١٤) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٨)\nعن عارم بن الفضل أبي النعمان البصري\n_________\n(١) \"الكامل\" (٤/ ١٥٢٧) ونص كلامه: وعبد الله بن عصمة رأيت له أحاديث أنكرها، وليس بالكثير وإنما ذكرته لأني شرطت في أول كتابي أني أذكر كل من أنكر حديثه أو يروي حديثا يضعف من أجله، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما\"","vol":"5","page":3713},{"text":"وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٨٩) وفي \"الآحاد\" (٢٥٠٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٤١) والطبراني (٢٢/ ٣١٤) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦٧٠٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٨٤)\nعن هُدبة بن خالد البصري (١)\nوأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٣٣٦)\nعن أبي هشام المغيرة بن سلمة المخزومي\nوأبو عبد الله الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٩٣)\nعن مسدد\nوأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦٧٠٢)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني\nو(٥١٧٠)\nعن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب\nكلهم عن عبد الواحد بن زياد ثنا عاصم الأحول ثني غريب بن الحارث بن أبي موسى عن أبي بردة بن قيس أخي أبي موسى مرفوعًا \"اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون\" اللفظ لأحمد وغيره.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال المنذري: إسناده حسن\" الترغيب ٢/ ٣٣٧\nوقال الهيثمي: ورجال أحمد ثقات\" المجمع ٢/ ٣١٢\nوقال الحافظ: وقال لنا شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين فيما أملاه على \"المستدرك\": هذا حديث رجاله ثقات، وكريب بن الحارث ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وروى له هذا الحديث، إلا أنه جعله عن أبي بردة عن أبي موسى. وظنّ أنه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، وإنما هو أخوه، ولذلك ذكره في الطبقة الثالثة من \"الثقات\" فوهم.\n_________\n(١) هكذا رواه ابن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومطين عن هدبة بن خالد فقالوا: عن أبي بردة بن قيس عن النبي - ﷺ -.\nورواه ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٣٥٧) عن أبي يعلى عن هدبة بن خالد فقال: عن أبي بردة عن أبي\nموسى. وهو وهم.","vol":"5","page":3714},{"text":"والصواب ما وقع في \"المسند\". كذلك ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\"، وابن مندة في \"معرفة الصحابة\" بذل الماعون ص ١٢١ - ١٢٢\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" إتحاف الخيرة ٣/ ١٨٣\n٢٥٢٥ - حديث ابن عباس في قصة الأعرابي الذي أصابته الحمى فقال: بل حُمّى تفور على شيخ كبير تزيره القبور، قال \"فنعم إذًا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٢٢٦)\n٢٥٢٦ - أنّ النبي ﷺ خطب عليه امرأة من الأنصار إلى أبيها فقال: حتى أستأمر أمها، قال \"فنعم إذًا\" قال: فذهب إلى امرأته فذكر لها فقالت: لا ها الله إذًا وقد منعناها فلانا.\nقال الحافظ: ومنها ما وقع في قصة جُلَيْبِيْب: فذكره، الحديث صححه ابن حبان من حديث أنس\" (٢)\nيرويه ثابت البُنَاني واختلف عنه:\n- فقال عبد الرزاق (١٠٣٣٣): أنا مَعْمَر عن ثابت البناني عن أنس قال: خطب النبي ﷺ على جليبيب امرأة من الأنصار إلى أبيها، فقال: حتى استأمر أمها، فقال النبي - ﷺ - \"فنعم إذا\" فانطلق الرجل إلى امرأته، فذكر ذلك لها، فقال: لا ها الله إذًا، ما وجد رسول الله ﷺ إلا جليبيب وقد منعناها من فلان وفلان، قال: والجارية في سترها تسمع، قال: فانطلق الرجل وهو يريد أنْ يخبر النبي - ﷺ -، فقالت الجارية: أتريدون أنْ تردوا على رسول الله - ﷺ - أمره؟ إن كان قد رضيه لكم فأنكحوه، فكأنها حلّت عن أبويها وقالت: صدقت، فذهب أبوها إلى رسول الله - ﷺ - فقال: إنْ كنت قد رضيته فإني قد رضيته، قال: فتزوجها، ثم فزع أهل المدينة، فركب جليبيب، فوجدوه قد قتل، ووجدوا حوله ناسا من المشركين قد قتلهم.\nقال أنس: فلقد رأيتها وإنها لأنفق بنت بالمدينة.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٣٦) وعبد بن حميد (١٢٤٥) عن عبد الرزاق به.\n_________\n(١) ٩/ ١٠١ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])\n(٢) ٩/ ١٠٠ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالي: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])","vol":"5","page":3715},{"text":"وأخرجه البزار (كشف ٢٧٤١) عن الحسين بن مهدي الأُبُلي ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن حبان (٤٠٥٩) من طريق إسحاق بن راهويه أنا عبد الرزاق به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا معمر\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٣٦٨\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" مختصر الإتحاف ٥/ ٩١\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ ابن معين قال: معمر عن ثابت ضعيف.\nوقال أيضًا: وحديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام.\nوخالفه:\n- حماد بن سلمة فرواه عن ثابت البناني عن كنانة بن نعيم العدوي عن أبي برزة الأسلمي أنَّ جليبيبا كان إمرءا يدخل على النساء يمرّ بهنّ ويلاعبهن، فقلت لامرأتي: لا يدخلن عليكم جليبيب فإنّه إنْ دخل عليكم لأفعلن ولأفعلنّ، قال: وكانت الأنصار إذا كان لاحدهم أيّم لم يزوجها حتى يعلم هل للنبي - ﷺ - فيها حاجة أم لا، فقال رسول الله - ﷺ - لرجل من الأنصار \"زوجني ابنتك\" فقال: نعم وكرامة يا رسول الله ونعم عيني، فقال \"إني لست أريدها لنفسي\" قال: فلمن يا رسول الله؟ قال \"لجليبيب\" قال: فقال: يا رسول الله أشاور أمها، فأتى أمها فقال: رسول الله - ﷺ - يخطب ابنتك، فقالت: نعم ونعمة عيني، فقال: إنه ليس يخطبها لنفسه إنما يخطبها لجليبيب، فقالت: أجليبيب أنيه أجليبيب أنيه أجليبيب أنيه لا لعمر الله لا تزوجه، فلما أراد أنْ يقوم ليأتي رسول الله ﷺ ليخبره بما قالت أمها قالت الجارية: من خطبني إليكم؟ فأخبرتها أمها، فقالت: أتردون على رسول الله - ﷺ - أمره، أدفعوني فإنه لن يضيعني، فانطلق أبوها إلى رسول الله - ﷺ - فأخبره قال: شأنك بها، فزوّجها جليبيبا. قال: فخرج رسول الله ﷺ في غزوة له، فلما أفاء الله عليه قال لأصحابه \"هل تفقدون من أحد؟ \" قالوا: نفقد فلانا ونفقد فلانا، قال \"انظروا هل تفقدون من أحد؟ \" قالوا لا، قال \"لكني أفقد جليبيبا\" قال \"فاطلبوه في القتلى\" قال: فطلبوه فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه، فقالوا: يا رسول الله، ها هو ذا إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه، فأتاه النبي - ﷺ - فقام عليه فقال \"قتل سبعة وقتلوه، هذا مني، وأنا منه، هذا مني وأنا منه\" مرتين أو ثلاثًا، ثم وضعه رسول الله - ﷺ - على ساعديه وحفر له ما له سرير إلا ساعدا رسول الله - ﷺ -، ثم وضعه في قبره ولم يذكر أنه غسله.\nقال ثابت: فما كان في الأنصار أيّم أنفق منها.","vol":"5","page":3716},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١٢٤ - ١٢٥) عن حماد بن سلمة مختصرا.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٢١) عن الطيالسي به.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ٢١) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٢٢ و٤٢٥) ومسلم (٢٤٧٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٤٦) وابن حبان (٤٠٣٥) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٤٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٩٩٧) وسبط ابن الجوزي في \"الجليس الصالح\" (ص ٩٦) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nطوله بعضهم واختصره بعضهم.\nقال عبد الله بن أحمد: ما حدّث به في الدنيا أحد إلا حماد بن سلمة، ما أحسنه من حديث\" المسند ٤/ ٤٢٢\nقلت: وهو أصح من حديث معمر لأنّ حماد بن سلمة من أثبت الناس في ثابت.\nقال الفضل بن زياد: سئل أحمد عما روى معمر عن ثابت فقال: ما أحسن حديثه، ثم قال: حماد بن سلمة أحبّ إليّ، ليس أحد في ثابت مثل حماد بن سلمة.\n٢٥٢٧ - حديث أبي فراس الأسلمي نحوه وزاد: وسأله رجل: في الجنة أنا؟ قال \"في الجنة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٥٨٠) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن أبي عمران الجَوْني عن أبي فراس رجل من أسلم قال: قال رسول الله - ﷺ - ذات يوم \"سلوني عما شئتم\" فقال رجل: يا رسول الله، من أبي؟ قال \"أبوك فلان الذي تدعى إليه\" وسأله رجل: أفي الجنة أنا؟ فقال \"في الجنة\" وقال آخر: أفي الجنة أنا؟ قال \"في النار\" فقام عمر، فقال: رضينا بالله ربًّا.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ١٦١\nقلت: محمد بن الحسن الأسدي مختلف فيه، وثقه الدارقطني وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\n_________\n(١) ١٧/ ٢٩ (كتاب الاعتصام - باب ما يكره من كثرة السؤال)","vol":"5","page":3717},{"text":"وابنه عمر صدوق، والباقون ثقات، وأبو عمران اسمه عبد الملك بن حبيب.\nوأبو فراس قيل: هو ربيعة بن كعب الصحابي، وقيل غيره، والله أعلم.\nولم ينفرد محمد بن الحسن الأسدي به بل تابعه سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي به.\nأخرجه ابن بشران (٣٠٩)\n٢٥٢٨ - حديث عائشة: سألت رسول الله - ﷺ - عن ولدان المسلمين، قال \"في الجنة\" وعن أولاد المشركين، قال \"في النار\" فقلت: يا رسول الله لم يدركوا الأعمال، قال \"ربك أعلم بما كانوا عاملين، لو شئت أسمعتك تضاغيهم في النار\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من حديث عائشة: فذكره، وهو حديث ضعيف جدًا لأنّ في إسناده أبا عقيل مولى بُهَية وهو متروك\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٢٠) ولوين في \"حديث\" (٣٢) عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن بُهَية عن عائشة قالت: سألت النبي - ﷺ - عن أطفال المشركين، فقال \"هم في النار يا عائشة\" قلت: فما تقول في أطفال المسلمين؟ قال \"هم في الجنة يا عائشة\" قلت: وكيف ولم يدركوا الأعمال ولم تجر عليهم الأقلام؟ قال \"ربك أعلم بما كانوا عاملين\"\nوأخرجه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (٦١٦) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٢٠٨) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢٠٤) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٥٣) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٠٧٩) وابن عدي (٧/ ٢٦٦٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١٢٢) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٦١٧) من طرق عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل به.\nقال ابن عدي: هذا الحديث لأبي عقيل عن عائشة غير محفوظ، ولا يروي عن بهية غير أبي عقيل هذا\"\nوقال ابن عبد البر: أبو عقيل هذا صاحب بهية لا يحتج بمثله عند أهل العلم بالنقل\"\n_________\n(١) ٣/ ٤٨٩ (كتاب الجنائز - باب ما قيل في أولاد المشركين)","vol":"5","page":3718},{"text":"وقال البوصيري: سنده ضعيف\" مختصر إتحاف السادة ١/ ١٣٠\nوقال الهيثمي: فيه أبو عقيل ضعفه جمهور الأئمة\" المجمع ٧/ ٢١٧\nقلت: وبهية قال ابن عمار الموصلي: ليست بحجة.\n٢٥٢٩ - حديث أبي مالك الأشعري رفعه \"في الجنة غرف لمن أطاب الكلام\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ في الجنة لغرفا\"\n٢٥٣٠ - عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله ﷺ غضبان محمارّ وجهه حتى جلس على المنبر فقام إليه رجل فقال: أين أبي؟ قال \"في النار\" فقام آخر فقال: من أبي؟ فقال \"حذافة\" فقام عمر، فذكر كلامه وزاد فيه: وبالقرآن إماما، قال: فسكن غضبه ونزلت هذه الآية ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ﴾ [المائدة: ١٠١] \"\nقال الحافظ: روى الطبري من طريق أبي صالح عن أبي هريرة قال: فذكره\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبري في \"تفسير\" (٧/ ٨١ - ٨٢) ثني الحارث ثني عبد العزيز ثنا قيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله - ﷺ - وهو غضبان محمار وجهه حتى جلس على المنبر، فقام إليه رجل فقال: أين أبي؟ قال \"في النار\" فقام آخر فقال: من أبي؟ قال \"أبوك حذافة\" فقام عمر بن الخطاب فقال: رضينا بالله ربا، وبالإِسلام دينا، وبمحمد - ﷺ - نبيا، وبالقرآن إماما، إنا يا رسول الله حديثو عهد بجاهلية وشرك، والله يعلم من آباؤنا، قال: فسكن غضبه، ونزلت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١] \"\nقال ابن كثير: إسناده جيد\" التفسير ٢/ ١٠٥\nقلت: كلا، فإنّ عبد العزيز هو ابن أبان بن محمد الأموي كذبه ابن معين وغيره، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوالحارث هو ابن أبي أسامة، وقيس هو ابن الربيع، وأبو حصين هو عثمان بن عاصم الأسدي، وأبو صالح هو السمان.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٨ (كتاب الاستئذان - باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ [النور: ٢٧])\n(٢) ٩/ ٣٥١ (كتاب التفسير - سورة المائدة - باب قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١])","vol":"5","page":3719},{"text":"٢٥٣١ - \"في بُضْع أحدكم صدقة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه مسلم (١٠٠٦) عن أبي ذر\" (٢)\n٢٥٣٢ - عن فاطمة قالت: قلت: يا رسول الله أين أمي خديجة؟ قال \"في بيت من قصب\" قلت: أمن هذا القصب؟ قال: \"لا، من القصب المنظوم بالدر واللؤلؤ والياقوت\"\nقال الحافظ: وعنده (أي الطبراني) في \"الأوسط\" من حديث فاطمة قالت: فذكرته\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٣) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٢٤) عن أحمد بن خليد الحلبي ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ثنا صفوان بن عمرو عن مهاجر بن ميمون الحضرمي عن فاطمة أنّها قالت للنبي - ﷺ -: أين أمّنا خديجة؟ قال \"في بيت من قصب، لا لغو فيه ولا نصب، بين مريم وآسية امرأة فرعون\" قالت: من هذا القصب؟ قال \"لا، بل من القصب المنظوم بالدر واللؤلؤ والياقوت\"\nوقال لا يروى هذا الحديث عن فاطمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به صفوان\"\nوقال الهيثمي: مهاجر بن ميمون لم أعرفه، ولا أظنه سمع من فاطمة والله أعلم، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٢٢٣\n٢٥٣٣ - \"في عجوة العالية شفاء في أول البُكرة أو ترياق\"\nقال الحافظ: عند مسلم (٢٠٤٨) من طريق ابن أبي مليكة عن عائشة بلفظ: فذكره\" (٤)\nقلت: هو من رواية عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة.\n٢٥٣٤ - \"فيما سقت السماء العشر\"\nسكت عليه الحافظ (٥).\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٩٠ - ٩١) عن ابن عمر.\n_________\n(١) ١/ ١٦ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ١/ ١٤٥ (كتاب الإيمان - باب ما جاء أنّ الأعمال بالنية والحسبة)\n(٣) ٨/ ١٣٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب تزويج النبي - ﷺ - خديجة وفضلها)\n(٤) ١٢/ ٣٥١ (كتاب الطب - باب الدواء بالعجوة للسحر)\n(٥) ٤/ ٥٣ (كتاب الزكاة - باب زكاة الوَرِق)","vol":"5","page":3720},{"text":"٢٥٣٥ - قال عمر: يا رسول الله أرأيت ما نعمل فيه أمر مبتدع أو أمر قد فرغ منه؟ قال \"فيما قد فرغ منه\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث ابن عمر قال: قال عمر: فذكره، وأخرج البزار والفريابي من حديث أبي هريرة أنّ عمر قال: يا رسول الله، فذكره.\nوأخرجه أحمد والبزار والطبراني من حديث أبى بكر الصديق قلت: يا رسول الله، نعمل على ما فرغ منه؟ الحديث نحوه.\nووقع في حديث سعد بن أبي وقاص: فقال رجل من الأنصار.\nووقع في حديث ابن عباس عند الطبراني نحو حديث عمر وفي آخره قال: \"اعمل فكل ميسر\" وفي آخره عند البزار: فقال القوم بعضهم لبعض: فالجد إذا.\nوأخرجه الطبراني في آخر حديث سراقة ولفظه: فقال: يا رسول الله، ففيم العمل؟ قال \"كل ميسر لعمله\"، قال: الآن الجد، الآن الجد.\nوفي آخر حديث عمر عند الفريابي: فقال عمر: ففيم العمل إذا؟ قال: \"كل لا ينال إلا بالعمل\" قال عمر: إذا نجتهد\" (١)\nحديث عمر له عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن بُريدة عن يحيى بن يَعْمَر وحميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابن عمر قال: أخبرني عمر بن الخطاب فذكر حديث جبريل في سؤاله النبي - ﷺ - عن الإسلام والإيمان والإحسان وقال في آخر الحديث: وسأله رجل من جهينة أو مزينة فقال: يا رسول الله فيما نعمل، أفي شيء قد خلا أو مضى أو في شيء يستأنف الآن؟ قال \"في شيء قد خلا أو مضى\" فقال رجل أو بعض القوم: يا رسول الله، فيما نعمل؟ قال \"أهل الجنة ييسرون لعمل أهل الجنة، وأهل النار ييسرون لعمل أهل النار\"\nأخرجه أحمد (١٨٤) ومسلم (١/ ٣٨)\nالثاني: يرويه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنّ عمر قال: يا رسول الله أرأيت ما نعمل فيه، أمر مبتدع أو مبتدأ أو ما قد فرغ منه؟ قال \"ما قد فرغ منه فاعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر لما خلق له، من كان من أهل السعادة فإنه يعمل بالسعادة أو للسعادة، ومن كان من أهل الشقاء فإنه يعمل بالشقاء أو للشقاوة\".\n_________\n(١) ١٤/ ٢٩٩ (كتاب القدر - باب وكان أمر الله قدرا مقدورا)","vol":"5","page":3721},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٤) عن شعبة عن عاصم بن عبيد الله به.\nوأخرجه أبو يعلى (٥٥٧١) عن محمد بن يحيى الزِّمَّاني ثنا أبو داود الطيالسي به.\nوأَخرجه أحمد (١/ ٢٩ و٢/ ٥٢ و٧٧) وفي \"السنة\" (٨٥٥) والبخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٢٧٥ و٢٧٦ و٢٧٧) والترمذي (٢١٣٥) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٧٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٣ أو ١٦٤) والبزار (١٢١) والفريابي في \"القدر\" (٣٣ و٣٤) والآجري في \"الشريعة\" (ص ١٧١) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٢٥ و١٣٥٩) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٣٨) من طرق عن شعبة به.\nقال بعضهم: عن عمر، وقال بعضهم: أنّ عمر، وقال بعضهم: قال عمر.\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: بل ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله.\nوقد اختلف عنه، فرواه ابن وهب في \"القدر\" (٤٩) عن عبد الله بن عمر العُمَري عن عاصم بن عبيد الله وأبي النضر سالم بن أبي أمية أنّ عمر قال.\nوعبد الله بن عمر العمري مختلف فيه.\nالثالث: يرويه أبو سفيان سليمان بن سفيان المدني عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر قال: لما نزلت هذه الآية ﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾ [هود: ١٠٥] سألت رسول الله ﷺ فقلت: أنعمل على أمر قد فرغ منه، أم على شيء لم يفرغ منه؟ قال \"بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر، وكل ميسر لما خلق له\"\nأخرجه عبد بن حميد (٢٠) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا سليمان بن سفيان به.\nوأخرجه الترمذي (٣١١١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٧٠) واللفظ له وأبو يعلى كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٤٥٩) والطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ١١٧) وابن عدي (٣/ ١١٢١ - ١١٢٢) من طرق عن أبي عامر العقدي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك بن عمرو\"\nقلت: تابعه معتمر بن سيمان التيمي عن أبي سفيان به.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٨١) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١١١٠)","vol":"5","page":3722},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف أبي سفيان سليمان بن سفيان.\nالرابع: يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه الأوزاعي عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال بقية بن الوليد: ثنا الأوزاعي ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر أنّه قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت عملنا هذا على أمر قد فرغ منه أم على أمر نستقبله؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"بل على أمر قد فرغ منه\" قال عمر: ففيم العمل؟ فقال رسول الله ﷺ \"كلا، لا ينال إلا بعمل\" فقال عمر: إذًا نجتهد.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٦٢) عن عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي ثنا بقية بن الوليد (١) به.\n• وقال أبو ضَمْرة أنس بن عياض الليثي: ثنا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنّ عمر قال: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل أشيء فرغ منه أم شيء نستأنف؟ قال \"بل شيء قد فرغ منه\" قال: ففيم العمل؟ قال \"كل ميسر لما خلق الله\"\nأخرجه البزار (كشف ٢١٣٧) عن صدقة بن الفضل العمي ثنا أنس بن عياض به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (١٦٥) والفريابي (٣١) عن هشام بن عمار ثنا أنس بن عياض به.\nوأخرجه الآجري (ص ١٧٠) عن الفريابي به.\nوأخرجه ابن حبان (١٠٨) عن محمد بن الحسن بن خليل ثنا هشام بن عمار به.\nقال البزار: رواه غير واحد عن الزهري عن سعيد أنّ عمر قال، لا نعلم أحدا يسنده عن أبي هريرة إلا أنس\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ١٩٤\n- ورواه محمد بن الوليد الزُّبدي عن الزهري عن سعيد عن عمر.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٦١) عن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا بقية عن الزبيدي به.\n_________\n(١) تابعه يحيى القطان عن الأوزاعي، إلا أنّه قال: عن سعيد أنّ عمر.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٠٣)","vol":"5","page":3723},{"text":"وأخرجه الفريابي في \"القدر\" (٢٩) عن محمد بن مصفي الحمصي ثنا بقية به.\n- ورواه مَعْمر بن راشد ويونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن سعيد أنّ عمر.\nفأما حديث معمر بن راشد فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٦٣) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٢٣) واللالكائي (١٥٥٦)\nوأما حديث يونس بن يزيد الأيلي فأخرجه ابن وهب في \"القدر\" (٢٠) والفريابي (٣٠)\n- ورواه عُقيل بن خالد الأيلي عن الزهري عن عمر.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ٩٢)\n- ورواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنّ عمر (١).\nأخرجه الخطيب في \"تالي التلخيص\" (١٩٥)\nوأما حديث أبي بكر الصديق فيرويه العَطَّاف بن خالد المدني واختلف عنه:\n- فرواه أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي عن العطاف بن خالد عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه قال: سمعت أبي يذكر أنه سمع أبا بكر الصديق يقول: قلت: يا رسول الله، العمل على ما قد فرغ منه أم على أمر يؤتنف؟ قال \"بل على أمر قد فرغ منه\" قلت: ففيم العمل يا رسول الله؟ قال \"كل ميسر لما خلق منه\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٤١) عن أبي اليمان به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (٣٦)\nوأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٥٤)\nعن إبراهيم بن الحسين الكسائي\nوعن أبي العباس الترمذي\nوالبزار (٢٨)\nعن إبراهيم بن سعيد الجوهري\n_________\n(١) انظر \"كشف الأستار عن زوائد البزار\" (٣/ ١٩) و\"السنة\" لابن أبي عاصم (١/ ٧٣) و\"العلل\" للدارقطني (٢/ ٩٢)","vol":"5","page":3724},{"text":"والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٤٦١)\nعن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٧) ومن طريقه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٤٠٤) والذهبي (١) في \"الميزان\" (٢/ ٣٤٠)\nعن أبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الحَوْطي\nوأبو داود في \"القدر\" كما في \"الميزان\" (٢/ ٣٤٠) ومن طريقه ابن بطة (١٥٥٨)\nعن رجاء بن مُرَجَّى المروزي\nقالوا: ثنا أبو اليمان به.\n- ورواه علي بن عياش الحمصي عن العطاف بن خالد ثني رجل من أهل البصرة عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه قال: سمعت أبي يذكر أنّ أباه سمع أبا بكر.\nأخرجه أحمد (١٩)\n- ورواه عصام بن خالد الحضرمي عن العطاف بن خالد عن شيخ من أهل البصرة ثني طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر ثني أبي عن جدي أنه قال لرسول الله - ﷺ -.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٨٩٦)\n- ورواه سعيد بن منصور عن العطاف بن خالد أخبرني محمد بن عجلان ثني طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: سمعت أبي يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبي بكر يقول: سمعت أبا بكر.\nأخرجه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (٣٧)\nقال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يُروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، والعطاف بن خالد قد حدث عنه جماعة وهو صالح الحديث، وإنْ كان قد حدّث بأحاديث عن نافع لم يتابع عليها\"\nقلت: هو مختلف فيه، ضعفه الدارقطني وغيره، وقال أبو زرعة وجماعة: ليس به بأس.\n_________\n(١) وقال: وهذا إسناد صالح متصل\"","vol":"5","page":3725},{"text":"وطلحة بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال يعقوب بن شيبة: لا علم لي به.\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص فأخرجه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (٥٤) من طريق زفر بن الهذيل عن أبي حنيفة عن عبد العزيز بن رفيع عن مصعب بن سعد عن أبيه رفعه \"ما من نفس إلا وقد كتب الله مدخلها ومخرجها وما هي لاقية\" فقال رجل من الأنصار: ففيم العمل يا رسول الله؟ قال \"اعملوا فكل ميسر، من كان من أهل الجنة ييسره لعمل أهلها، ومن كان من أهل النار ييسره لعمل أهلها\" فقال الأنصاري: الآن حق العمل.\nوأبو حنيفة مختلف فيه، ضعفه مسلم والجمهور، واختلف فيه قول ابن معين، والباقون ثقات.\nوفي الباب عن أبي أمامة وابن عباس وأبي الدرداء وسراقة بن مالك.\nفأما حديث أبي أمامة فأخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٤٢ و٢٥٥) عن ابن أبي شيبة وهو في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٠٥) ثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا بشر بن نمير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا \"خلق الله الخلق وقضى القضية فذكر الحديث وقال في آخره: وسئل رسول الله - ﷺ - عن الأعمال فقيل: يا رسول الله، أرأيت الأعمال أهو شيء يؤتنف أو فرغ منها؟ قال \"بل فرغ منها\"\nوأخرجه العقيلي (١/ ١٣٩ - ١٤٠) عن إسماعيل ثنا عبد الله بن بكر السهمي به (١).\nوقال: لا يتابع بشر بن نمير عليه\"\nقلت: كذبه يحيى القطان وأحمد بن حنبل، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ٢١٣٩) عن الفضل بن سهل الأعرج ثنا يونس بن محمد ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه قال: كتب ليث إلى سليمان بن طرخان ثني حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قيل: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل شيء نبتدئه أم شيء قد فرغ منه؟ قال \"بل شيء قد فرغ منه\" فقال القوم بعضهم لبعض: فالجد إذا.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\n_________\n(١) وأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٢٢٨) من طريق يزيد بن هارون أنا بشر بن نمير به.","vol":"5","page":3726},{"text":"طريق أخرى: قال الطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٩٩): ثنا عبدان بن أحمد ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ثنا إبراهيم بن سليمان الدباس ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رجل: يا رسول الله، أنعمل فيما جرت به المقادير وجف به القلم أو شيء نأتنفه؟ قال \"بل لما جرت به المقادير وجف به القلم\" قال: ففيم العمل؟ قال \"اعمل فكل ميسر\".\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١٩٥\nقلت: وإسناده صحيح.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه أحمد وابنه (١) (٦/ ٤٤١) عن الهيثم بن خارجة المروزي أنا أبو الربيع سليمان بن عتبة السلمي عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس عن أبي الدرداء قالوا: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل أمر قد فرغ منه أم أمر نستأنفه؟ قال \"بل أمر قد فرغ منه\" قالوا: فكيف بالعمل يا رسول الله؟ قال \"كل أمرئ مُهيّأ لما خلق له\"\nوأخرجه الفريابي في \"القدر\" (٣٨) عن أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا سليمان بن عتبة به.\nوأخرجه البزار (كشف ٢١٣٨) والحاكم (٢/ ٤٦٢) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٣٩) من طريقين عن سليمان بن عبد الرحمن به.\nقال البزار: إسناده حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: قال ابن معين في سليمان بن عتبة: لا شيء\"\nوقال الحافظ: سنده حسن\" الفتح ١٤/ ٢٩٤\nقلت: وهو كما قال، وسليمان بن عتبة وثقه دحيم وأبو مسهر والهيثم بن خارجة وهشام بن عمار وابن حبان، وقال أبو حاتم: ليس به بأس.\nوأما حديث سراقة فقد تقدم الكلام عليه في حرف الباء فانظر حديث \"بل فيما جفت به الأقلام\"\n_________\n(١) ومن طريقهما أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٩)\nوقال: رواه أبو داود في \"القدر\" عن محمود بن خالد عن مروان بن محمد عن سليمان بن عتبة به.\nقلت: ومن طريقه أخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٥٢)","vol":"5","page":3727},{"text":"٢٥٣٦ - عن أبي جَبيرة بن الضحاك قال: فينا نزلت ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ [الحجرات: ١١] قدم رسول ﷺ المدينة وليس فينا رجل إلا وله لقبان أو ثلاثة، وكان إذا دعا أحدا منهم باسم عن تلك الأسماء قالوا: إنه يغضب منه، فنزلت.\nقال الحافظ: وروى أحمد وأبو داود من طريق الشعبي: حدثني أبو جبيرة بن الضحاك قال: فذكره\" (١)\nيرويه داود بن أبي هند عن عامر الشعبي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن داود عن الشعبي ثني أبو جبيرة بن الضحاك قال: فينا نزلت في بني سلمة ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ [الحجرات: ١١] قال: قدم رسول الله - ﷺ - المدينة وليس منا رجل إلا له اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا أحدا منهم باسم من تلك الأسماء قالوا: يا رسول الله إنّه يغضب من هذا.\nقال: فنزلت ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ [الحجرات: ١١].\nمنهم:\n١ - إسماعيل بن عُلية.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٦٠) والطبري في \"التفسير\" (٢٦/ ١٣٢) والحاكم (٤/ ٢٨١ - ٢٨٢) والمزي (٣٣/ ١٨٢)\n٢ - وهيب بن خالد الباهلي البصري.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٣٠) وأبو داود (٤٩٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٢٠) والجياني في \"الألقاب\" (ص ١٣ - ١٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٤٧)\n٣ - شعبة.\nأخرجه الترمذي (٣٢٦٨) والطبراني في \"الأوسط\" (١٤٧٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٣٢٢) وابن الأثير (٦/ ٤٧)\n٤ - عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي.\nأخرجه ابن ماجه (٣٧٤١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٣٢) والخرائطي في \"المساوئ\" (٧٠٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٩٠) والمزي (٣٣/ ١٨٢ - ١٨٣)\n_________\n(١) ١٠/ ٢١١ (كتاب التفسير: سورة الحجرات)","vol":"5","page":3728},{"text":"٥ - بشر بن المفضل البصري.\nأخرجه الترمذي (٥/ ٣٨٨) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٥١٦) والطبري (٢٦/ ١٣٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥/ ١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠)\n٦ - حماد بن سلمة.\nأخرجه الحاكم (١) (٢/ ٤٦٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٣٢١)\n٧ - ربعي بن علية البصري.\nأخرجه البيهقي في \"الآداب\" (٦١٩) وفي \"الشعب\" (٦٣٢٠)\n٨ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\nأخرجه الطبري (٢٦/ ١٣٢)\n٩ - عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري.\nأخرجه الطبري (٢٦/ ١٣٢)\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أيضًا: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الجياني: حديث حسن\"\nقلت: لم يخرج مسلم لأبي جبيرة شيئًا، وهو مختلف في صحبته، فقال مسلم في \"الكنى\": له صحبة، وقال أبو حاتم: لا أعلم له صحبة.\nوالباقون كلهم ثقات.\n- وقال حفص بن غياث الكوفي: ثنا داود عن الشعبي عن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري عن عمومة له: قدم النبي - ﷺ - وليس أحد منا إلا له لقب أو لقبان ...\n_________\n(١) أخرجه الحاكم والبيهقي من طريق رَوح بن عبادة البصري ثنا حماد بن سلمة به.\nورواه هُدبة بن خالد وإبراهيم بن الحجاج البصريان عن حماد فقالا فيه: عن الضحاك بن أبي جبيرة.\nأخرجه أبو يعلى (٦٨٥٣)\nورواه ابن حبان (٥٧٠٩) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٩٧) عن أبي يعلى به، إلا أنّ ابن حبان لم\nيذكر في روايته \"إبراهيم بن الحجاج\" والأول أصح.\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (٥/ ٢٠٦): وهو مقلوب، قال أبو نعيم: والصواب أبو جبيرة بن الضحاك\"","vol":"5","page":3729},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٦٩ و٥/ ٣٨٠) عن حفص بن غياث به.\nورواه إسحاق بن إبراهيم المروزي عن حفص بن غياث فقال فيه: عن أبي جبيرة عن أبيه وعمومته قالوا ...\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٩٦٨) وأيو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٠١) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٢٤)\n٢٥٣٧ - عن عليّ قال: سئل النبي - ﷺ - عن المذي فقال \"فيه الوضوء، وفي المني الغسل\"\nقال الحافظ: رواه الطحاوي من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عليّ\" (١)\nصحيح\nوله عن عليّ طرق:\nالأول: يرويه يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عليّ قال: فذكره.\nوفي لفظ \"كنت رجلًا مذاء فسألت رسول الله ﷺ عن ذلك فقال: فذكره.\nوفي لفظ آخر \"كنت رجلًا مذاء فأمرت المقداد بن الأسود أنْ يسأل رسول الله ﷺ عن المذي فقال: منه الوضوء، ومن المني الغسل\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٧) وأحمد (١/ ٨٧ و١٠٩ - ١١٠ و١١١ و١١١ - ١١٢ و١٢١) وابن ماجه (٥٠٤) والترمذي (١١٤) وأبو يعلى (٣١٤ و٤٥٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٩٧ و٩٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦) وفي \"المشكل\" (٢٧٠٠) وابن البختري في \"الأمالي\" (١٣٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٠٠٦) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٧٠ - ١٧١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢٠٧) من طرق عن يزيد بن أبي زياد به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد روي عن عليّ عن النبي - ﷺ - من غير وجه \"من المذي الوضوء، ومن المني الغسل\"\nقلت: يزيد بن أبي زياد هو القرشي الهاشمي ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nلكن الحديث صحيح كما قال الترمذي فإنّ له طرقا أخرى عن علي منها:\n_________\n(١) ١/ ٣٩٥ (كتاب الغسل - باب غسل المذي والوضوء منه)","vol":"5","page":3730},{"text":"الثاني: يرويه الرُّكين بن الربيع بن عَمِيلة الفزاري عن حصين بن قبيصة الفزاري عن علي قال: كنت رجلًا مذاءً، فجعلت (١) أغتسل في الشتاء حتى تشقق ظهري، فذكرت ذلك للنبي - ﷺ -، أو ذُكر له، فقال \"لا تفعل، إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك، وتوضأ وضوءك للصلاة، فإذا فَضَخْت (٢) الماء فاغتسل\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢١) وابن أبي شيبة (٩٦٥ و٩٦٦) وأحمد (١/ ١٠٩ و١٢٥ و١٤٥) وأبو داود (٢٠٦) والبزار (٨٠٢ و٨٠٣) والنسائي (١/ ٩٣) وفي \"الكبرى\" (١٩٩ و٢٠٠) وابن خزيمة (٢٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦) وفي \"المشكل\" (٢٧٠٢) وابن حبان (١١٠٢ و١١٠٧) والبيهقي (١/ ١٦٧) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٥٠٥) من طرق عن الركين بن الربيع به.\nواللفظ لأحمد وغيره.\nقال البزار: لا نعلم روى حصين بن قبيصة عن علي إلا هذا الحديث، ولا نعلم أحدا روى هذا اللفظ عن علي غيره\" (٣)\nوقال الشيخ أحمد شاكر: هذا إسناد صحيح\" سنن الترمذي ١/ ١٩٦\nقلت: وهو كما قال، وحصين بن قبيصة سمع عليا. قاله البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٥)\nالثالث: يرويه جَوَّاب بن عبيد الله التيمي عن يزيد بن شريك التيمي عن عليّ قال: كنت رجلًا مذاءً، فسألت النبي - ﷺ - فقال \"إذا حذفت فاغتسل من الجنابة، وإذا لم تكن حاذفا فلا تغتسل\"\nأخرجه أحمد (١/ ١٠٧) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا رِزَام بن سعيد التيمي عن جواب به.\nقال الشيخ أحمد شاكر: وهو إسناد صحيح\" سنن الترمذي ١/ ١٩٦\n_________\n(١) ولفظ ابن أبي شيبة \"وكانت تحتي بنت رسول الله - ﷺ - فكنت أستحي أن أسأله، فأمرت رجلًا فسأله\"\n(٢) ولفظ ابن خزيمة \"انضحت\" ولفظ ابن حبان \"نضحت\" وفي لفظ له \"رأيت الماء\" ولفظ النسائي وغيره \"رأيت فضح الماء\" ولفظ الطحاوي \"رأيت المني\"\n(٣) رواه إسماعيل بن عمرو البجلي عن زائدة عن حصين بن عبد الرحمن عن حصين بن قبيصة عن عليّ.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٤٩)\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن حصين بن عبد الرحمن إلا زائدة، تفرد به إسماعيل بن عمرو\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال أبو حاتم وغيره.","vol":"5","page":3731},{"text":"قلت: جواب التيمي مختلف فيه: وثقه يعقوب بن سفيان وغيره، وضعفه محمد بن عبد الله بن نمير، والباقون كلهم ثقات فالإسناد حسن.\nالرابع: يرويه أبو يعلى منذر بن يعلى الثوري قال: سمعت محمد بن الحنفية يحدث عن أبيه قال: كنت أجد مذيا، فأمرت المقداد أنْ يسأل النبي - ﷺ - عن ذلك لأنّ ابنته عندي فاستحييت أن أسأله، فسأله فقال \"إنّ كل فحل يمذي، فإذا كان المني ففيه الغسل، وإذا كان المذي ففيه الوضوء\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٩) عن هشيم عن الأعمش عن منذر به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦) وفي \"المشكل\" (٢٦٩٨) من طريق سعيد بن منصور أنا هشيم أنا الأعمش به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوقد أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق عن الأعمش لكنهم لم يذكروا فيه الغسل من المني.\nالخامس: يرويه منصور بن زاذان عن الحسن البصري عن عليّ قال: فذكر مثل حديث ابن الحنفية.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٨) عن هشيم عن منصور به.\nوإسناده منقطع لأنّ الحسن لم يسمع من علي.\nالسادس: يرويه زائدة بن قدامة الكوفي عن أبي حصين عثمان بن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال: كنت رجلًا مذاءً، فسألت النبي - ﷺ - فقال \"إذا رأيت الماء فاغسل ذكرك وتوضأ، وإذا رأيت المني فاغتسل\"\nأخرجه ابن حبان (١١٠٤) عن عمر بن محمد الهمداني ثنا محمد بن عثمان العجلي ثنا حسين بن علي عن زائدة به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوقد رواه غير واحد عن زائدة فلم يذكروا الغسل من المني، منهم:\n١ - أبو داود الطيالسي (ص ٢١)\n٢ - أبو الوليد الطيالسي.\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٣٩٤)","vol":"5","page":3732},{"text":"٣ - عبد الله بن رجاء الغداني.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦)\n٢٥٣٨ - \"الفجر فجران: فأما الذي كأنه ذنب السرحان فإنه لا يحل شيئا ولا يحرمه، ولكن المستطير\"\nقال الحافظ: ولابن أبي شيبة عن ثوبان مرفوعًا: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٧) عن وكيع عن ابن أبي ذئب عن خالد عن ثوبان به مرفوعا.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وخالد هو ابن مَعْدان.\nواختلف فيه على ابن أبي ذئب، فرواه ابن وهب في \"الموطأ\" (٣٢٦) عنه عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلًا.\nوقال فيه \"وأما المستطيل الذي يأخذ بالأفق فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام\"\n٢٥٣٩ - \"الفرع حق\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي والحاكم من رواية داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو، وفي رواية الحاكم \"سئل رسول الله - ﷺ - عن الفرع، قال: الفرع حق وأنْ تتركه حتى يكون بنت مخاض أو ابن لبون فتحمل عليه في سبيل الله أو نعطيه أرملة خير من أنْ تذبحه، يلصق لحمه بوبره وتوله ناقتك\" (٢)\nحسن\nيرويه داود بن قيس الفراء واختلف عنه:\n- فرواه عبد الرزاق (٧٩٩٥ و٧٩٦١) عن داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن العقيقة فقال: \"إنّ الله لا يحب العُقُوق\" وكأنه كره الاسم. قالوا: يا رسول الله إنما نسألك عن أحدنا يولد له، قال \"من أحب منكم أن ينسك عن ولده فليفعل، عن الغلام شاتان مكافأتان -وعن الجارية شاة\" قال: وسئل عن الفرع، قال \"والفرع حق، وأن تتركه حتى يكون شعزبا أو شعزوبا أو ابن مخاض أو ابن لبون\n_________\n(١) ٥/ ٣٨ (كتاب الصوم - باب قول النبي - ﷺ -: لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال)\n(٢) ١٢/ ١٥ (كتاب العقيقة - باب العتيرة)","vol":"5","page":3733},{"text":"فتحمل عليه في سبيل الله أو تعطيه أرملة خير من أن تذبحه يلصق لحمه بوبره وتكفئ إناءك وتوله ناقتك\"\nقال: وسئل عن العَتِيرَة، فقال \"العتيرة حق\"\nقال بعض القوم لعمرو بن شعيب: ما العتيرة؟ قال: كانوا يذبحون في رجب شاة فيطبخون ويأكلون ويطعمون.\nوأخرجه أحمد (٢/ ١٨٢ - ١٨٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٣٨) وأحمد (٢/ ١٩٤)\nعن وكيع\nوابن أبي شيبة (٨/ ٢٥٣ - ٢٥٤) وإبراهيم الحربي في \"الغريب\" (١/ ١٨٠ - ١٨١) والحاكم (٤/ ٢٣٦ و٢٣٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٣١٧)\nعن عبد الله بن نُمير\nوالنسائي (٧/ ١٤٥) وفي \"الكبرى\" (٤٥٣٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٥٥)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوأبو داود (٢٨٤٢) والبيهقي (٩/ ٣٠٠ و٣١٢).\nعن عبد الملك بن عمرو العَقَدي (١)\nكلهم عن داود بن قيس به.\nورواه عبد الله بن مسلمة القعنبي عن داود بن قيس عن عمرو بن شعيب مرسلًا.\nأخرجه أبو داود (٢٨٤٢) والبيهقي (٩/ ٣٠٠ و٣١٢)\n- ورواه عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي عن داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن أبيه وزيد بن أسلم مرسلًا.\nأخرجه النسائي (٧/ ١٤٨) وفي \"الكبرى\" (٤٥٥١)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن، داود بن قيس ثقة، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\n_________\n(١) قال في روايته: أُراه عن جده.","vol":"5","page":3734},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>حرف القاف</span>\n٢٥٤٠ - \" قَاتِل الكفار\"\nقال الحافظ: وشيبة بن عثمان الحجبي فقد ثبت عنه أنه لما رأى الناس قد انهزموا استدبر النبي ﷺ ليقتله فأقبل عليه فضربه في صدره وقال له: فذكره، فقاتلهم حتى انهزموا\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨٩٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧١٩٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٠١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٤٥) من طريق عبد الله بن المبارك عن أبي بكر الهُذلي عن عكرمة مولى ابن عباس عن شيبة بن عثمان قال: لما غزا النبي ﷺ حُنينا تذكرت أبي وعمي قتلهما علي وحمزة فقلت: اليوم أدرك ثأري في محمد، فجئته فإذا العباس من يمينه عليه درع بيضاء كأنها الفضة، فكشف عنها العجاج فقلت: عمه لن يخذله، فجئت عن يساره فإذا أنا بأبي سفيان بن الحارث فقلت: ابن عمه ولن يخذله، فجئته من خلفه فدنوت ودنوت حتى إذا لم يبق إلا أن أَسُوْرَه سَوْرَة بالسيف رُفع إليّ شواظ من نار كأنه البرق فخفت أن يَمْحَشُني فنكصت القهقرى، فالتفت إليّ النبي ﷺ وقال \"تعال يا شيب\" فوضع رسول الله ﷺ يده على صدري فاستخرج الله الشيطان من قلبي فرفعت إليه بصري وهو أحبّ إلى من سمعي ومن بصري ومن كذا، فقال لي \"يا شيب قاتل الكفار\"\nقال الهيثمي: وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١٨٤\nقلت: وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات.\n_________\n(١) ٩/ ٩١ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])","vol":"5","page":3735},{"text":"٢٥٤١ - \"قاتل الله اليهود، إنّ الله حرّم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإنّ الله إذا حرّم على قوم أكل شيء حرَم عليهم ثمنه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من وجه آخر عن ابن عباس أنّه - ﷺ - قال وهو عند الركن: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٢٦٩) وأحمد (١/ ٢٤٧ و٢٩٣ و٣٢٢) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٤٧) وأبو داود (٣٤٨٨) والدارقطني (٣/ ٧) والبيهقي (٦/ ١٣ و١٣ - ١٤) من طرق عن خالد الحَذَّاء عن بركة بن العريان أبي الوليد المجاشعي قال: سمعت ابن عباس يقول: كان رسول الله ﷺ قاعدا (٢) خلف المقام فرفع رأسه (٣) إلى السماء، فنظر ساعة ثم ضحك، ثم قال \"قاتل (٤) الله اليهود (٥)، حرّمت عليهم الشحوم فباعوها فأكلوا أثمانها، فإنّ الله ﷿ إذا حرّم على قوم أكل شيء حرّم عليهم ثمنه\" اللفظ للشافعي\nقال أبو الطيب آبادي: رواته كلهم ثقات محتج بهم\" التعليق المغني على الدارقطني ٣/ ٧\nقلت: وإسناده صحيح.\n٢٥٤٢ - عن أسامة أنّ النبي - ﷺ - دخل الكعبة فأمرني فأتيته بماء في دلو فجعل يبل الثوب ويضرب به على الصور ويقول \"قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون\"\nقال الحافظ: أخرجه عمر بن شبة في \"كتاب مكة\" من طريق عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولى ابن عباس عن أسامة\" (٦)\nتقدم الكلام عليه في حرف الدال فانظر حديث أسامة قال: دخلت على رسول الله ﷺ في الكعبة\"\n٢٥٤٣ - عن عمار بن ياسر قال: قاتلت مع رسول الله - ﷺ - الجن والإنس، أرسلني إلى بئر بدر فلقيت الشيطان في صورة إنسي فصارعني فصرعته.\n_________\n(١) ٥/ ٣٣٠ (كتاب البيوع - باب بيع الميتة والأصنام)\n(٢) وفي لفظ لأحمد \"قاعدا في المسجد مستقبلا الحجر\" ولفظ أبي داود وغيره \"جالسا عند الركن\"\n(٣) ولفظ أبي داود \"بصره\"\n(٤) وفي لفط \"لعن\"\n(٥) زاد أبو داود والبيهقي \"ثلاثا\"\n(٦) ٩/ ٧٨ (كتاب المغازي - باب أين ركز النبي - ﷺ - الراية يوم الفتح)","vol":"5","page":3736},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الطبراني من طريق الحسن البصري قال: كان عمار يقول: فذكره، وفي سنده الحكم بن عطية مختلف فيه، والحسن لم يسمع من عمار\" (١)\nضعيف\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٤٠٠١) عن وهب بن جرير بن حازم قال: ثنا أبي قال: سمعت الحسن يقول: قال عمار بن ياسر: قاتلت مع رسول الله - ﷺ - الجن والإنس، قيل: وكيف قاتلت الجن؟ قال: نزلنا منزلا فأخذت قربتي ودلوي لأستقي، فقال \"إنه سيأتيك على الماء آت يمنعك\" فلما كنت على البئر أتاني رجل أسود كأنه مَرس، فقال: إنك لا تستقي اليوم منها ذَنوبا، فأخذنى فأخذته فصرعته، ثم أخذت حجرا فكسرت أنفه ووجهه، ثم ملأت قربتي، فأتيت النبي - ﷺ - فقال \"هل أتاك على الماء أحد؟ \" فقلت: رجل أسود، فأخبرته بالذي صنعت، فقال \"ذاك الشيطان\"\nوأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٥١) عن وهب بن جرير بن حازم وموسى بن إسماعيل البصري قالا: أنا جرير بن حازم به (٢).\nقال الحافظ: هذا إسناد منقطع، ورجاله ثقات\" المطالب ٤/ ٢٧٥\nوقال البوصيري: رواته ثقات إلا أنه منقطع\" مختصر الإتحاف ٩/ ٢٧١\nقلت: الحسن البصري لم يسمع من عمار، قاله المنذري في \"الترغيب\" (١/ ١٤٧) والمزي في \"التهذيب\" (٢١/ ٢١٦)\nوالحديث أخرجه الطبراني أيضًا كما في \"المجمع\" (٩/ ٢٩٣)\nقال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه يعقوب بن إسحاق المخرمي ولم أعرفه، والحكم بن عطية مختلف فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح\"\n٢٥٤٤ - \"قاتلهم الله ما كان إبراهيم يستقسم بالأزلام\"\nقال الحافظ: وعند ابن أبي شيبة من حديث جابر نحو حديث ابن مسعود وفيه \"فأمر بها فكبت لوجوهها\" وفيه نحو حديث ابن عباس وزاد: فذكره، ثم دعا بزعفران فلطخ تلك التماثيل\" (٣)\n_________\n(١) ١٣/ ٣١٠ (كتاب الاستئذان - باب من ألقي له وسادة)\n(٢) انظر حديث \"سيأتيك من يمنعك من الماء\" في حرف السين.\n(٣) ٩/ ٧٧ (كتاب المغازي - باب أين ركز النبي - ﷺ - الراية يوم الفتح؟)","vol":"5","page":3737},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٨٧ - ٤٨٨) وفي \"مسنده\" (المطالب ٤٣٠٦) عن شَبَابة بن سَوَّار المدائني عن المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر قال: دخلنا مع النبي - ﷺ - مكة وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما تعبد من دون الله، قال: فأمر بها رسول الله - ﷺ - فكبت كلها لوجوهها، ثم قال ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء: ٨١] ثم دخل رسول الله ﷺ البيت فصلّى فيه ركعتين، فرأى فيه تمثال إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وقد جعلوا في يد إبراهيم الأزلام يستقسم بها، فقال رسول الله ﷺ \"قاتلهم الله، ما كان إبراهيم يستقسم بالأزلام\" ثم دعا بزعفران فلطخه بتلك التماثيل.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٩١) عن فهد بن سليمان بن يحيى ثنا ابن أبي شيبة به.\nقال الحافظان العسقلاني والبوصيري: إسناده حسن\" المطالب العالية ٤/ ٤٢٢ - مختصر الإتحاف ٧/ ٣٩\nقلت: فيه عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسًا.\n٢٥٤٥ - حديث أبي هريرة: فقال عليّ: يا رسول الله، علام أقاتل الناس؟ قال: \"قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنّ محمدا عبده ورسوله\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٤٠٥): فقال عليّ: يا رسول الله، علام أقاتل الناس؟ قال: فذكره.\nوقال: وعند مسلم من حديث أبي هريرة أنّ عمر قال: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ\" (١)\n٢٥٤٦ - \"قاربوا وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها والشوكة يشاكها\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٢٥٧٤) من طريق محمد بن قيس بن مخرمة عن أبي هريرة: لما نزلت ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النِّساء: ١٢٣] بلغت من المسلمين مبلغا شديدا، فقال النبي - ﷺ -: فذكره\" (٢)\n٢٥٤٧ - حديث أبي سعيد رفعه \"قال إبليس: يا رب، لا أزال أغويهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم. فقال الله تعالى: وعزتي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني\"\n_________\n(١) ٩/ ١٦ و١٨ (كتاب المغازي - باب غزوة خيبر)\n(٢) ١٢/ ٢٠٧ (كتاب المرضى - باب ما جاء في كفارة المرض)","vol":"5","page":3738},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nله عن أبي سعيد طريقان:\nالأول: يرويه يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن أبي سعيد مرفوعًا \"إنّ إبليس قال لربه ﷿: وعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم، فقال له ربه ﷿: فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤١) وأبو يعلى (١٢٧٣)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوأحمد (٣/ ٢٩)\nعن أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٧٨٣) وفي \"الدعاء\" (١٧٧٩) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (١٦٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٣٢) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٣٦١) وابن بلبان في \"المقاصد السنية\" (ص ٤٥٦ - ٤٥٧)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nثلاثتهم عن الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد به.\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث\"\nقلت: عمرو بن أبي عمرو مختلف فيه: وثقه أبو زرعة وغيره، وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.\nوما أظنه سمع من أبي سعيد لأنّ الحافظ ذكره في \"التقريب\" في طبقة صغار التابعين الذين رأوا الواحد والاثنين من الصحابة، وذكر أنه مات بعد الخمسين ومائة، واختلف في سنة وفاة أبي سعيد، والمشهور أنه توفي سنة أربع وسبعين، فيكون بين وفاتيهما ست وسبعون سنة.\nالثاني: يرويه دَرَّاج أبو السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٩ و٧٦) وعبد بن حميد (٩٣٢) وأبو يعلى (١٣٩٩) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٦٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥/ ٧٦)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤٣ (كتاب الدعوات - باب أفضل الاستغفار)","vol":"5","page":3739},{"text":"عن عبد الله بن لَهيعة\nوالحاكم (٤/ ٢٦١)\nعن عمرو بن الحارث المصري\nكلاهما عن دراج به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: فيه دراج وهو واه\" العلو ص ٧٢\nقلت: هو مختلف فيه: وثقه جماعة وضعفه آخرون، وأحاديثه عن أبي الهيثم قواها ابن معين، وضعفها أحمد وأبو داود.\n٢٥٤٨ - \"قال الله: ابن آدم اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره\"\nقال الحافظ: حكى الحاكم في كتابه المفرد في صلاة الضحى عن جماعة من أئمة الحديث أنهم كانوا يختارون أنْ تصلى الضحى أربعًا لكثرة الأحاديث الواردة في ذلك كحديث أبي الدرداء وأبي ذر عند الترمذي مرفوعًا عن الله تعالى: فذكره، وحديث نعيم بن همار عند النسائي، وحديث أبي أمامة وعبد الله بن عمرو والنواس بن سمعان كلهم بنحوه عند الطبراني، وحديث عقبة بن عامر وأبي مرة الطائفي كلاهما عند أحمد بنحوه\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي الدرداء وأبي ذر ومن حديث أبي الدرداء وحده ومن حديث نعيم بن هَمّار ومن حديث أبي أمامة ومن حديث النواس بن سمعان ومن حديث سعد بن قيس\nفأما حديث أبي الدرداء وأبي ذر فأخرجه الترمذي (٤٧٥)\nعن أبي جعفر محمد بن أبي الحسين السِّمْنَاني\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٣٧)\nعن إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه\nقالا: ثنا أبو مُسهر عبد الأعلى بن مسهر ثنا إسماعيل بن عياش عن بَحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جُبير بن نفير عن أبي الدرداء وأبي ذر مرفوعا \"قال الله ﷿: ابن آدم، اركع لي أول النهار أربع ركعات أكفك آخره\".\n_________\n(١) ٣/ ٢٩٧ (كتاب الصلاة - أبواب التطوع - باب صلاة الضحى في السفر)","vol":"5","page":3740},{"text":"ورواه أبو حاتم الرازي عن أبي مسهر فلم يذكر أبا ذر (١).\nأخرجه الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٢٤٢)\nوقال: هذا حسن قوي الإسناد\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال المنذري: في إسناده إسماعيل بن عياش، ولكنه إسناد شامي\"\nقلت: إسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة وهذه منها فإنّ بحير بن سعد حمصي، وباقي رجال الإسناد ثقات فالحديث صحيح.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه أحمد (٦/ ٤٥١) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٣٠) عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي ثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد الحضرمي عن أبي الدرداء مرفوعًا \"إنّ الله ﷿ يقول: ابن آدم لا تعجز من أربع ركعات أول النهار أكفك آخره\".\nورواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي عن صفوان بن عمرو ثنا شريح بن عبيد وغيره عن أبي الدرداء.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٠) عن أبي المغيرة به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٩٦٤) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي ثنا أبو المغيرة به إلا أنّه لم يذكر وغيره.\nقال المنذري والهيثمي: رجاله ثقات\" الترغيب ١/ ٤٦٤ - المجمع ٢/ ٢٣٦\nقلت: وإسناده منقطع لأنّ شريح بن عبيد لم يدرك أبا الدرداء.\nلكنه لم ينفرد بل تابعه غيره كما في رواية أبي المغيرة.\nوتابعه جبير بن نفير كما تقدم.\nوأما حديث نعيم بن هَمَّار فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو الزاهرية حُدير بن غريب الحضرمي ثني كثير بن مرة الحضرمي سمع نعيم بن همار رفعه \"قال الله ﷿: يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره\"\n_________\n(١) ورواه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن إسماعيل بن عياش فلم يذكر أبا ذر.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٤٨)","vol":"5","page":3741},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٥٥) وأحمد (٥/ ٢٨٦ و٢٨٧) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٩٣) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٩/ ٣٥) وابن الأعرابي (ق ٧/ أ) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٥١ - ١٥٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٦٤ و١٩٦٥) والمهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (٢١) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن أبي الزاهرية به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد أبو الزاهرية به بل تابعه:\n١ - خالد بن معدان الحمصي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٩٣) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة ٩/ ٣٥) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٦٩) من طرق عن بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار.\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة بقية فإنه كان مدلسًا.\n٢ - لقمان بن عامر الحمصي.\nأخرجه (١) البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٩٤) عن يزيد بن عبد ربه الحمصي عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن لقمان بن عامر عن كثير بن مرة عن نعيم بن هدار.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير لقمان بن عامر وثقه ابن حبان والعجلي وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\n٣ - مكحول، واختلف عنه:\n- فرواه محمد بن راشد المكحولي عن مكحول عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٧) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٩٣ - ٩٤) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات الزهد\" (ص ٢٨) وابن قانع (٣/ ١٥٠ - ١٥١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٥٣٥) وابن عدي (٦/ ٢٢٠٨) من طرق عن محمد بن راشد المكحولي به.\n- ورواه بُرد بن سنان الدمشقي عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس بن مرثد الجذامي عن نعيم بن همار.\n_________\n(١) وأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٥٢) وابن قانع (٣/ ١٥١) من طريق محمد بن مُصفى ثنا محمد بن حرب به.","vol":"5","page":3742},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٢٨٧) وفي \"العلل\" (٢/ ٣١٠) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٩٤) والدارمي (١٤٥٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٣٩) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة ٩/ ٣٥) وابن الأعرابي (ق ١٢٨ /ب) وابن قانع (٣/ ١٥١) وابن حبان (٢٥٣٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٩٤ و٣٥٣٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٩٥ و٦٣٩٦) والبيهقي (٣/ ٤٧ - ٤٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٩٦٠) من طرق عن برد به.\nوتابعه العلاء بن الحارث الدمشقي عن مكحول به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (النكت الظراف ٩/ ٣٤ - ٣٥) عن الربيع بن سليمان بن داود المصري عن عبد الله بن يوسف عن الهيثم بن حميد عن العلاء به.\n- ورواه سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن مكحول واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار، منهم:\nأ- أبو مُسهر عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٩٣)\nب- أبو حيوة شريح بن يزيد الحمصي.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٩٤ و٣٥٣٤)\nت- أبو عبد الله محمد بن هاشم الأزفر.\nأخرجه تمام (ق ٥٣/ ب)\nث- الوليد بن مسلم.\nأخرجه أبو داود (١٢٨٩) عن داود بن رشيد الخوارزمي ثنا الوليد بن مسلم به (١).\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١٤٢)\nواختلف فيه على الوليد بن مسلم، فرواه أحمد (٥/ ٢٨٦ - ٢٨٧) عن الوليد بن مسلم فلم يذكر كثير بن مرة.\n• ورواه عمار بن مطر الرُّهاوي عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس الجذامي عن نعيم بن همار.\n_________\n(١) وأخرجه ابن قانع (٣/ ١٥١) من طريق نعيم بن حماد ثنا الوليد به.","vol":"5","page":3743},{"text":"أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٩٣) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٤٩)\nوتابعه الواقدي ثنا سعيد بن عبد العزيز به.\nأخرجه المهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (ص ٧١)\n• ورواه يحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيني عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أبي مرة الطائفي عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٧) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة ٩/ ٢٨٨) وأبو نعيم (١) في \"الصحابة\" (٧٠٣٠)\n• ورواه يحيى بن حمزة الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن واقد عن مكحول عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٩٤ و١١٨٦)\nالثاني: يرويه بُسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي ثني أبو إدريس الخولاني سمع نعيم بن همار.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٩٣ و٩٤ - ٩٥) وابن حبان (٢٥٣٤) وتمام (ق ٩/ ب) من طرق عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي ثني بسر بن عبيد الله به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n- ورواه قتادة واختلف عنه:\n• فقيل: عن قتادة ثنا نعيم بن همار عن عقبة بن عامر عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٥٣ و٢٠١) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٩٤) وأبو يعلى (١٧٥٧)\nعن أبان بن يزيد العطار\nوالبخاري (٤/ ٢/ ٩٤)\nعن بكير بن أبي السَّميط البصري\nكلاهما عن قتادة به (٢).\n_________\n(١) سقط من إسناده عن مكحول.\n(٢) قال المنذري: رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحدهما رجال الصحيح\" الترغيب ١/ ٤٦٤\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٢٣٥","vol":"5","page":3744},{"text":"• ورواه هشام الدَّسْتُوائي عن قتادة عن الحسن بن عبد الرحمن عن قيس الجذامي عن عقبة بن عامر.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٩٤)\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٧٤٦) من طريق سليمان بن سلمة الخَبَائري ثنا محمد بن شعيب ثنا يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا به.\nقال الهيثمي: وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك\" المجمع ٢/ ٢٣٦\nوأما حديث النواس بن سمعان فأخرجه الطبراني في \"الكبير\"\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٢٣٦\nوأما حديث سعد بن قيس فأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٥٨) عن عبد الله بن غنام ثنا أبو كُريب ثنا إسحاق بن سليمان ثنا جسر عن الحسن عن سعد بن قيس مرفوعًا \"يقول ربكم\": أكفني أربع ركعات أول النهار أكفك آخره\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٢١٣) من طريق محمد بن صبيح عن جسر به.\nوإسناده ضعيف لضعف جسر بن فَرْقد.\n٢٥٤٩ - \"قال الله: الإخلاص سرٌّ من سرّي استودعته قلب من أحب، لا يطلع عليه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده\"\nقال الحافظ: واستند قائله إلى حديث واه جدًا أورده ابن العربي في المسلسلات ولفظه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه القشيري في \"الرسالة\" (ص ١٠٤) من طريق عبد الواحد بن زيد قال: سألت الحسن عن الإخلاص ما هو؟ قال: سألت حذيفة عن الإخلاص ما هو؟ قال: سألت النبي - ﷺ - عن الإخلاص ما هو؟ قال \"سألت جبريل عن الإخلاص ما هو؟ قال: سألت رب العزة عن الإخلاص ما هو؟ قال: سرّ من سرّي استودعته قلب من أحببته من عبادي\"\nوإسناده ضعيف. عبد الواحد بن زيد هو البصري الزاهد قال ابن معين: ليس بشيء،\n_________\n(١) ٥/ ١١ (كتاب الصوم - باب فضل الصوم)","vol":"5","page":3745},{"text":"وقال البخاري: تركوه، وقال النسائي: متروك الحديث، وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء.\n٢٥٥٠ - \"قال الله ﴿إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠] فأنا أستغفر لهم سبعين وسبعين وسبعين\"\nقال الحافظ: وروى الطبري من طريق مغيرة عن الشعبي قال: قال النبي - ﷺ -:\nفذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظره في \"ما اسمك؟ \"\n٢٥٥١ - \"قال الله: أنا الرحمن، خلقت الرحم، وشققت لها اسما من اسمي\"\nقال الحافظ: في حديث عبد الرحمن بن عوف في السنن مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nله عن عبد الرحمن بن عوف طريقان:\nالأول: يرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف واختلف عنه:\n- فرواه ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الزهري عن أبي سلمة أنّ رَدَّادَا (٣) الليثي أخبره عن عبد الرحمن بن عوف رفعه \"قال الله ﵎: أنا الله، وأنا الرحمن، خلقت الرحم وشققت لها من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها بتته\"\nمنهم:\n١ - مَعْمَر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٣٤) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (١/ ١٩٤) عن عبد الرزاق وقال: عن أبي الرداد.\nوأخرجه أبو داود (١٦٩٥) وابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٢٤١ - ٢٤٢)\nعن محمد بن المتوكل العسقلاني\nوالحاكم (٤/ ١٥٧) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ١٧٤ - ١٧٥)\n_________\n(١) ٩/ ٤٠٥ (كتاب التفسير: سورة براءة - باب قوله ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠])\n(٢) ١٣/ ٢٣ (كتاب الأدب - باب من وصل وصله الله)\n(٣) وقيل: أبا الرداد.","vol":"5","page":3746},{"text":"عن إسحاق بن إبراهيبم الدَّبَري\nوالواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٥)\nعن محمد بن يحيى الذهلي\nثلاثتهم عن عبد الرزاق وقالوا: عن الرداد.\nوأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٧٦) والبيهقي (٧/ ٢٦) وفي \"الأسماء\" (ص ٤٦٧)\nعن أحمد بن منصور الرمادي\nوالبيهقي (٧/ ٢٦) وفي \"الأسماء\" (ص ٧٠)\nعن أحمد بن يوسف السلمي\nكلاهما عن عبد الرزاق وقالا: عن أبي الرداد.\nورواه ابن المبارك (١) في \"البر والصلة\" (١١٣) عن معمر فقال عن أبي الرداد.\nلكن أخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٢٠٤)\nعن أحمد بن جميل المروزي\nوابن حبان (٤٤٣)\nعن حبان بن موسى المروزي\nكلاهما عن ابن المبارك عن معمر فقالا: عن الرداد.\nورواه وهيب بن خالد البصري عن معمر فقال: عن أبي الرداد.\nأخرجه البزار (٩٩٣) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٧٦) وفي \"المساوئ\" (٢٦٤)\nواختلف فيه على معمر، فرواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٦٤)\nوالأول أصح.\n_________\n(١) رواه حسين بن حسن المروزي عن ابن المبارك هكذا.\nومن طريقه أخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٣٠) ووقع عنده: عن رداد.","vol":"5","page":3747},{"text":"٢ - شعيب بن أبي حمزة الحمصي.\nأخرجه أحمد (١/ ١٩٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرحمن بن عوف ١٦٥) والحاكم (٤/ ١٥٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٥٦٦)\nعن بشر بن شعيب بن أبي حمزة\nوالهيثم بن كليب (٢٣٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٠٥٧) والحاكم (٤/ ١٥٨)\nعن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي\nكلاهما عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري ثني أبو سلمة أنّ أبا الرداد الليثي أخبره عن عبد الرحمن بن عوف.\n٣ - محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن القرشي التيمي المدني.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٣) عن إسماعيل بن أبي أويس ثني أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة أنّ أبا الرداد أخبره عن عبد الرحمن بن عوف.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٠٣) والحاكم (٤/ ١٥٨) من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس ثني أخي أبو بكر به.\n٤ - عبيد الله بن أبي زياد الرُّصافي.\nأخرجه الحسين المروزي في \"البر والصلة\" (١١٤) عن حجاج بن أبي منيع الرصافي ثنا جدي عبيد الله بن أبي زياد عن الزهري ثني أبو سلمة أنّ أبا رداد أخبره عن عبد الرحمن بن عوف.\n٥ - معاوية بن يحيى الصَدَفي.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٧٨) عن أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الله بن صالح ثنا الهِقْل بن زياد عن الصدفي ثني الزهري ثني أبو سلمة أنّ أبا الرداد الليثي أخبره عن عبد الرحمن بن عوف.\n- ورواه غير واحد عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه، منهم:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه أبو داود (١٦٩٤) وعثمان الدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ١٢)\nعن مسدد","vol":"5","page":3748},{"text":"وأبو داود (١٦٩٤)\nعن ابن أبي شيبة (١)\nوابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٢٠٣)\nعن علي بن الجَعْد الجوهري وغيره\nوالخرائطي في \"المكارم\" (ص ٤٧ - ٤٨ السلفية) و\"المساوئ\" (٢٦٥)\nعن علي بن حرب الطائي\nكلهم عن سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه.\n• ورواه غير واحد عن سفيان عن الزهري عن أبي سلمة قال: اشتكى أبو الرداد الليثي فعاده عبد الرحمن بن عوف فقال: خيرهم وأوصلهم ما علمت أبا محمد، فقال عبد الرحمن: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nأخرجه أحمد (١/ ١٩٤) والحميدي (٦٥) والحسين المروزي في زيادات \"البر والصلة\" (١١٥) عن سفيان به.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ١٥٧ - ١٥٨) من طريق بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه الترمذي (١٩٠٧)\nعن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني\nوسعيد بن عبد الرحمن المخزومي\nوأبو يعلى (٨٤٠)\nعن زهير بن حرب النسائي\nوالبزار (٩٩٢)\nعن أحمد بن عبدة الضبي\nوالبرتي (١٨)\n_________\n(١) رواه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ٥٣٥ - ٥٣٦) عن سفيان عن الزهري عن أبي سلمة أنّ عبد الرحمن عاد أبا الرداد فقال: خيرهم وأوصلهم أبو محمد، فقال عبد الرحمن.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٣٢) من طريق حميد بن زنجويه ثنا ابن أبي شيبة به.","vol":"5","page":3749},{"text":"عن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني\nوالخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٧٧) و\"المساوئ\" (٢٦٦)\nعن سُريج بن النعمان البغدادي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٩٥)\nعن إبراهيم بن بشار الرمادي\nوالبيهقي (٧/ ٢٦) وفي \"الآداب\" (١١)\nعن الحسن بن محمد الزعفراني\nوالطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرحمن بن عوف ١٦٦)\nعن عمرو بن عبد الحميد الإملي\nكلهم عن سفيان بن عُيينة به.\nقال الترمذي: حديث سفيان عن الزهري حديث صحيح، وروى معمر هذا الحديث عن الزهري عن أبي سلمة عن رداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف. قال محمد: وحديث معمر خطأ\"\nوتعقبه المنذري فقال: وفي تصحيح الترمذي له نظر فإنّ أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه شيئًا. قاله ابن معين وغيره\" الترغيب ٣/ ٣٣٨\nورجّح أبو حاتم هذه الرواية فقال: المعروف أبو سلمة عن عبد الرحمن\" تهذيب التهذيب ٣/ ٢٧١\nوخالفه الدارقطني كما سيأتي.\n٢ - سفيان بن حسين الواسطي.\nأخرجه البرتي (١٧) عن مسلم بن إبراهيم الأزدي ثنا سليمان بن كثير (١) أنا سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي سلمة قال: دخل عبد الرحمن بن عوف على أبي الرداد الليثي فقال: خيركم وأوصلكم أبو محمد، قال عبد الرحمن: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\n_________\n(١) واختلف فيه على سليمان بن كثير: فقال محمد بن كثير: أنا سليمان بن كثير عن الزهري عن أبي سلمة قال: دخل عبد الرحمن على أبي الرداد الليثي لم يذكر سفيان بن حسين.\nأخرجه البرتي (١٦)","vol":"5","page":3750},{"text":"وأخرجه الحاكم (٤/ ١٥٨) من طريق يزيد بن هارون أنبا سفيان بن حسين به.\nوأخرجه الطبري (١٦٧) من طريق أبي سفيان سعيد بن يحيى الحميري ثنا سفيان بن حسين به.\nواختلف فيه على سفيان بن حسين، فرواه عمر بن علي المُقَدمي عن سفيان بن حسين عن الزهري عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: دخل عبد الرحمن على أبى الرداد الليثي\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٧٤) و\"المساوئ\" (٢٦٢)\nوسفيان بن حسين ليس بالقوي في الزهري كما قال ابن معين وغيره.\n٣ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٧٨) و\"المساوئ\" (٢٦٧) عن أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الله بن صالح عن الليث ثني يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه.\n- ورواه محمد بن أبي حفصة البصري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف.\nأخرجه البزار (٩٩١)\nومحمد بن أبي حفصة مختلف فيه، وثقه أبو داود وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوتابعه بحر السقاء عن الزهري به.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٦٤)\nوبحر ضعفوه.\nقال الدارقطني: والصواب حديث محمد بن أبي عتيق ومن تابعه\" العلل ٤/ ٢٦٥\nيعني عن الزهري عن أبي سلمة أنّ أبا الرداد أخبره عن عبد الرحمن بن عوف.\nوأبو الرداد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما حدّث عنه سوى أبي سلمة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.","vol":"5","page":3751},{"text":"- ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن واختلف عنه:\n• فقيل: عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة أنّ أباه عاد أبا الرداد.\nأخرجه البرتي (١٥) عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا حماد -هو ابن سلمة- عن محمد بن عمرو به.\n• ورواه يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٩٨) والخرائطي في \"المساوئ\" (٢٨٠) والحاكم (٤/ ١٥٧)\nوتابعه خالد بن عبد الله الواسطي عن محمد بن عمرو به.\nأخرجه أبو يعلى (٥٩٥٣)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن المديني: وهو عندي خطأ لا شك فيه لأنّ الزهري رواه عن أبي سلمة عن ابن رداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف، وهو عندي الصواب\" العلل ص ٩١\n• ورواه إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلًا.\nقاله الدارقطني (٤/ ٢٦٥)\nالثاني: يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n- فرواه هشام الدَّسْتُوائي عن يحيى عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أنّ أباه حدثه أنّه دخل على عبد الرحمن بن عوف وهو مريض، فقال له عبد الرحمن: وصلتك رحم إنّ النبي - ﷺ - قال \"قال الله ﷿: أنا الرحمن، وهي الرحم شققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته، ومن بتها أبتُّه\".\nأخرجه أحمد (١/ ١٩١ و١٩٤) والبرتي (٣٨) وابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٢٠٥) وأبو يعلى (٨٤١) والخرائطي في \"المساوئ\" (٢٦٣) والهيثم بن كليب (٢٥٢) والحاكم (٤/ ١٥٧) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٣٢)\nقال الحافظ: سنده صحيح\" تهذيب التهذيب ٣/ ٢٧١\n- ورواه أبان بن يزيد العطار عن يحيى فلم يذكر عبد الله بن قارظ.\nأخرجه البرتي (٣٧)","vol":"5","page":3752},{"text":"- ورواه شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي عن يحيى ثني إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أنّ رجلًا أخبره عن عبد الرحمن.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣١٢) والطبري (١٦٩)\n- ورواه عكرمة بن عمار اليمامي عن يحيى ثنا أبو سلمة قال: جاء نسيب لعبد الرحمن بن عوف يعوده في مرضه، فقال له: أفلان؟ قال: نعم، قال: وصلتك رحم، إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٢٤٠)\nورواية عكرمة بن عمار عن يحيى ضعفها أحمد وجماعة.\n- ورواه الأوزاعي عن يحيى واختلف عنه:\n• فرواه شعيب بن إسحاق الدمشقي وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الشامي عن الأوزاعي عن يحيى عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ثني فلان عن عبد الرحمن.\n• ورواه غير واحد عن الأوزاعي عن يحيى عن عبد الله بن محمد قال: أقبل قريب لعبد الرحمن بن عوف يعوده فقال له عبد الرحمن\nمنهم:\n١ - بشر بن بكر التنيسي.\nأخرجه الطبري (١٧٠)\n٢ - الوليد بن مزيد البيروتي.\nأخرجه الطبري (١٧١)\n٣ - يحيى بن حمزة الحضرمي.\nقاله الدارقطني (٤/ ٢٩٦)\n٢٥٥٢ - \"قال الله: إني خلقت عبادي حنفاء كلهم فاجتالتهم الشياطين عن دينهم\" سكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٢٨٦٥) عن عياض بن حمار.\n_________\n(١) ٣/ ٤٩١ (كتاب الجنائز - باب ما قيل في أولاد المشركين)","vol":"5","page":3753},{"text":"٢٥٥٣ - \"قال الله: ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم كافرين بها\"\nقال الحافظ: وفي رواية أبي هريرة عند مسلم (٧٢): فذكره\" (١)\n٢٥٥٤ - عن أبي بن كعب قال: قال المشركون للنبي - ﷺ -: انسب لنا ربك، فنزلت سورة الإخلاص.\nقال الحافظ: وهو عند ابن خزيمة في كتاب \"التوحيد\" وصححه الحاكم. وفيه \"أنه ليس شيء يولد إلا يموت، وليس شيء يموت إلا يورث، والله لا يموت ولا يورث، ولم يكن له شبه ولا عدل، وليس كمثله شيء\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنّ المشركين قالوا للنبي - ﷺ -:\nانسب لنا ربك، فنزلت\"\n٢٥٥٥ - عن مجاهد قال: قال المؤمنون: ألا نستغفر لآبائنا كما استغفر إبراهيم لأبيه؟ فنزلت.\nقال الحافظ: وروى الطبري من طريق ابن أبي نَجيح عن مجاهد قال: فذكره، ومن طريق قتادة قال: ذكر لنا أنّ رجالا، فذكر نحوه\" (٣)\nمرسل\nحديث مجاهد أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١١/ ٤١) عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ثنا أبو عاصم ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة: ١١٣] قال: يقول المؤمنون ألا نستغفر لآبائنا وقد استغفر إبراهيم لأبيه كافرا، فأنزل الله ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ﴾ [التوبة: ١١٤] ع الآية.\nورواته ثقات، محمد بن عمرو له ترجمة في \"تاريخ بغداد\"، وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد، وعيسى هو ابن ميمون المكي، وابن أبي نجيح اسمه عبد الله.\nوحديث قتادة أخرجه الطبري (١١/ ٤٣) عن بشر بن معاذ العقدي ثنا يزيد بن زُريع ثنا سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة، قوله ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة: ١١٣] الآية، قال: ذكر لنا أنّ رجالا من أصحاب النبي - ﷺ - قالوا: يا نبي الله، إنّ من\n_________\n(١) ٣/ ١٧٧ (كتاب الصلاة - أبواب الاستسقاء - باب قول الله تعالى: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (٨٢)﴾ [الواقعة: ٨٢])\n(٢) ١٧/ ١٢٥ (كتاب التوحيد - باب ما جاء في دعاء النبي - ﷺ - أمته إلى توحيد الله)\n(٣) ١٠/ ١٢٥ (كتاب التفسير - سورة القصص - باب قوله (﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [القصص: ٥٦])","vol":"5","page":3754},{"text":"آبائنا من كان يحسن الجوار، ويصل الأرحام، ويفك العاني، ويوفي بالذمم، أفلا نستغفر لهم؟ فقال النبي - ﷺ - \"بلى والله لأستغفرن لأبي كما استغفر إبراهيم لأبيه\" فأنزل الله ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ﴾ [التّوبَة: ١١٣] الآية.\nورواته ثقات.\n٢٥٥٦ - عن أنس قال: قال جبريل للنبي - ﷺ -: إن الله يقرئ خديجة السلام -يعني فأخبرها-، فقالت: إنّ الله هو السلام، وعلى جبريل السلام، وعليك يا رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته.\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث أنس قال: فذكره، زاد ابن السني من وجه آخر \"وعلى من سمع السلام إلا الشيطان\" (١)\nصحيح\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٧٤) وفي \"الكبرى\" (٨٣٥٩)\nعن عبد الرزاق بن همام الصنعاني\nوالحاكم (٣/ ١٨٦)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nكلاهما عن جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن ثابت البُنَاني عن أنس قال: جاء جبريل إلى النبي - ﷺ - وعنده خديجة وقال: إنّ الله يقرئ خديجة السلام، فقالت: إن الله هو السلام، وعلى جبريل السلام، وعليك السلام ورحمة الله\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: وهو كما قال.\nوأخرج ابن السني في اليوم والليلة\" (٢٤٠) عن إسماعيل بن داود بن وَرْدان المصري ثنا عيسى بن حماد ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عمرو بن وهب أنّ خديجة خرجت تلتمس رسول الله - ﷺ - بأعلى مكة ومعها غذاء لها، فلقيها جبريل ﵇ في صورة رجل، فسألها عن رسول الله - ﷺ -، فهابته، وظنت أنه بعض من يغتاله، ثم إنها ذكرت ذلك لرسول الله - ﷺ -، فقال \"ذاك جبريل ﵇ أخبرني أنه لقيك، ومعك غذاء وهو حيس، فقال: اقرأ عليها من الله ﷿ السلام وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا\n_________\n(١) ٨/ ١٣٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب تزويج النبي - ﷺ - خديجة)","vol":"5","page":3755},{"text":"صخب فيه ولا نصب\" فقالت: هو السلام، ومنه السلام، وعلى جبريل السلام، وعليك يا رسول الله وعلى من سمع إلا الشيطان، يا رسول الله ما بيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب؟ قال \"هو بيت من لؤلؤة مخبأة\"\nابن وردان ترجمه الذهبي في \"السير\" وقال: الشيخ العالم المسند، وعمرو بن وهب ما عرفته، والباقون ثقات.\n٢٥٥٧ - عن الربيع بن أنس قال: قال رجل يوم حنين: لن نغلب اليوم من قلة، فشقّ ذلك على النبي - ﷺ - فكانت الهزيمة.\nقال الحافظ: روى يونس بن بكير في زيادات المغازي عن الربيع بن أنس قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٢٣ - ١٢٤) من طريق يونس بن بكير عن أبي جعفر الرازي عن الربيع أنّ رجلًا قال يوم حنين: لن نغلب من قلة، فشقّ ذلك على رسول الله ﷺ فأنزل الله ﷿ ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥].\nويونس بن بكير وثقه ابن معين وغيره، وأبو جعفر الرازي مختلف فيه، والربيع بن أنس قال العجلي وغيره: صدوق.\n٢٥٥٨ - حديث جابر \"قال سراقة: يا رسول الله، فيم العمل، فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير؟ \"\nقال الحافظ: ووقع لفظ جفّ القلم أيضًا في حديث جابر عند مسلم (٢٦٤٨): فذكره، وفي آخر حديث ابن عباس الذي فيه \"احفظ الله يحفظك\" ففي بعض طرقه \"جفّت الأقلام وطويت الصحف\" وفي حديث عبد الله بن جعفر عند الطبراني في حديث \"واعلم أنّ القلم قد جفّ بما هو كائن\" وفي حديث الحسن بن عليّ عند الفريابي \"رفع الكتاب وجفّ القلم\" (٢)\nحديث ابن عباس تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا سألت فاسأل الله\".\nوحديث عبد الله بن جعفر تقدم مع حديث ابن عباس.\n_________\n(١) ٩/ ٨٨ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى- ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])\n(٢) ١٤/ ٢٩٣ (كتاب القدر - باب جف القلم)","vol":"5","page":3756},{"text":"وحديث الحسن بن علي أخرجه الفريابي في \"القدر\" (٩٩ و١٠٢) وغيره موقوفًا.\n٢٥٥٩ - \"قال موسى: يا ربّ أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة، فأراه الله آدم، فقال: أنت أبونا؟ \"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث عمر.\nوقال: وفي حديث عمر \"لقي موسى آدم\" وكذا عند أبي عوانة، وأما أبو داود فلفظه كما تقدم \"قال موسى: يا رب أرني آدم\"\nوقال: وقد وقع في حديث عمر: لما قال موسى: أنت آدم؟ وقال له: من أنت؟ قال: أنا موسى\"\nوقال: وفي حديث عمر بعد قوله \"أنت آدم؟ قال: نعم، قال: أنت الذي نفخ الله فيك من روحه، وعلمك الأسماء كلها، وأمر الملائكة فسجدوا لك؟ قال: نعم، قال: فلم أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ \"\nوفي لفظ لأبي عوانة \"فوالله لولا ما فعلت ما دخل أحد من ذريتك النار\"\nوقال: وفي حديث عمر \"قال: أنا موسى، قال: نبي بني إسرائيل؟ قال: نعم، قال: أنت الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولًا من خلقه؟ قال: نعم\"\nوقال: وفي حديث عمر \"قال: فلم تلومني على شيء سبق من الله تعالى فيه القضاء\"\nوقال: وثبت في حديث عمر بلفظ \"فاحتجا إلى الله فحج آدم موسى، قالها ثلاث مرات\" (١)\nصحيح\nوله عن عمر طريقان:\nالأول: يرويه هشام بن سعد المدني عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعًا \"إنّ موسى قال: يا ربّ، أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة، فأراه الله آدم، فقال: أنت أبونا آدم؟ فقال له آدم: نعم، قال: أنت الذي نفخ الله فيك من روحه، وعلّمك الأسماء كلها، وأمر الملائكة فسجدوا لك؟ قال: نعم، قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ فقال له آدم: ومن أنت؟ قال: أنا موسى، قال: أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء الحجاب لم يجعل بينك وبينه رسولًا من خلقه؟ قال: نعم، قال: أفما وجدت أنّ\n_________\n(١) ١٤/ ٣٠٧ و٣٠٩ و٣١٠ و٣١١ و٣١٢ (كتاب القدر - باب تحاج آدم وموسى عند الله)","vol":"5","page":3757},{"text":"ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق؟ قال: نعم، قال: فيم تلومني في شيء سبق من الله تعالى فيه القضاء قبلي؟ قال رسول الله - ﷺ - عند ذلك \"فحجّ آدم موسى، فحج آدم موسى\"\nأخرجه ابن وهب في \"القدر\" (٣) عن هشام بن سعد به.\nوأخرجه أبو داود (٤٧٠٢) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٩٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٣) والفريابي في \"القدر\" (١١٧) وأبو يعلى (٢٤٣) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣٤٦ - ٣٤٧) وأبو بكر النجاد في \"الرد على من يقول القرآن مخلوق\" (٣٠ و٤٤) والآجري في \"الشريعة\" (١٨٥ و٣٥٢ و٣٥٣ و٦٨٢) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٧٨ والرد على الجهمية ٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٣٨) وفي \"التوحيد\" (٥٧٣) واللالكائي في \"الاعتقاد\" (٥٥١) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٢٥٣ - ٢٥٤) وفي \"القضاء والقدر\" (٢٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١٣ - ١٤) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٧٠ و١٩٥) من طرق عن ابن وهب به.\nقال شيخ الإسلام ابن تيمة: إسناده حسن\" الاحتجاج بالقدر ص ٥\nقلت: هشام بن سعد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وزيد بن أسلم وأبوه ثقتان.\nالثاني: يرويه يحيى بن يَعْمَر البصري عن ابن عمر عن أبيه، وعن يحيى غير واحد، منهم:\n١ - سليمان التيمي.\nأخرجه البزار (١٧٣) وابن منده في \"الإيمان\" (١١ و١٢) واللالكائي (١٠٣٧) من طرق عن المعتمر بن سليمان التيمي عن أبيه عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر قال: حدثني عمر عن رسول الله - ﷺ - أنّ موسى لقي آدم فقال: يا آدم أنت خلقك الله بيده وأسجد لك الملائكة وأسكنك الجنة، فوالله لولا ما فعلت ما دخل أحد من ذريتك النار، قال: فقال: يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه تلومني فيما قد كان كتب عليّ قبل أن أخلق، فاحتجا إلى الله ﷿، فحجّ آدم موسى، فاحتجا إلى الله ﷿، فحجّ آدم موسى، فاحتجا إلى الله ﷿، فحجّ آدم موسى\"\nوإسناده صحيح (١).\n٢ - عبد الله بن بُريدة.\nأخرجه البزار (١٧١) وابن نصر في \"الصلاة\" (٣٦٦) والفريابي (١١٨ و٢٠٩) وابن\n_________\n(١) وأخرجه مسلم (١/ ٣٨) أيضًا لكن لم يسق لفظه.","vol":"5","page":3758},{"text":"خزيمة (١/ ١١٩ - ١٢٠) وابن منده (١٠) والهروي في \"الأربعين في دلائل التوحيد\" (٢٢) من طرق عن حماد بن زيد ثنا مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر (١) عن ابن عمر عن أبيه (٢).\nومطر مختلف فيه، والباقون ثقات.\n٣ - الرديني بن أبي مجلز.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٣٠) والبزار (١٧٢) والفريابي (١١٩) وأبو يعلى (٢٤٤) عن محمد بن المثنى البصري ثنا عبد الملك بن الصباح المِسْمَعي ثنا عمران بن حُدير عن الرديني به.\nوالرديني ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر مرفوعًا \"التقى آدم وموسى فقال له موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأدخلك جنته ثم أخرجتنا منها؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وقربك نجيا فأنزل عليك في التوراة فأسألك بالذي أعطاك ذلك بكم تجده كتب عليّ قبل أن أخلق؟ قال: أجده كتب عليك في التوراة قبل أن تخلق بألفي عام، قال رسول الله - ﷺ -: \"فحجّ آدم موسى، فحجّ آدم موسى، فحجّ آدم موسى\"\nأخرجه أبو بكر النجاد في \"مسند عمر\" (١٧) عن الحسن بن علي المعمري\nوابن عدي (٥/ ١٧٣١) عن عبدان الأهوازي\nكلاهما عن عمار بن زربى المازني ثنا بشر بن منصور عن عبيد الله بن عمر به.\nقال عبدان: ضربت على هذا الحديث وعلمت أنّ عمار بن زربى يكذب، ولم أذكره حتى قالوا: إنّ المعمري يذكره\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث لا يعرف إلا بعمار بن زربى عن بشر، وهو باطل لم يروه عن بشر غير عمار\"\n_________\n(١) وعند الهروي: عن يحيى بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن.\n(٢) وأخرجه مسلم (١/ ٣٨) أيضًا لكن لم يسق لفظه، وانظر حديث \"أن تسلم وجهك لله\" في حرف الهمزة.","vol":"5","page":3759},{"text":"٢٥٦٠ - \"قال موسى: يا رب، علمني شيئًا أذكرك به، قال: قل: لا إله إلا الله\" الحديث وفيه \"لو أنّ السماوات السبع وعامرهنّ والأرضين السبع جعلنّ في كفة ولا إله إلا الله في كفة لمالت بهنّ لا إله إلا الله\"\nقال الحافظ: أخرج النسائي بسند صحيح عن أبي سعيد عن النبي - ﷺ -: فذكره\" (١)\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٣٤ و١١٤١) وابن حبان (٦٢١٨) والطبراني في \"الدعاء\" (١٤٨٠) وابن المقرئ في \"الأربعين\" (٦٥) والحاكم (١/ ٥٢٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٢٧ - ٣٢٨) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٢٨) والشجري في \"الأمالي\" (١/ ٢٥)\nعن عمرو بن الحارث المصري\nوأسد بن موسى في \"الزهد\" (٦٥) وأبو يعلى (١٣٩٣) والطبراني في \"الدعاء\" (١٤٨١) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٧٣)\nعن عبد الله بن لَهيعة\nكلاهما عن درَّاج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعًا \"قال موسى: يا ربّ، علمني شيئًا أذكرك به، وأدعوك به، قال: يا موسى لا إله إلا الله، قال موسى: يا ربّ، كل عبادك يقول هذا، قال: قل: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا أنت، إنما أريد شيئًا تخصني به، قال: يا موسى، لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفّة، ولا إله إلا الله في كفّة، مالت بهنّ لا إله إلا الله\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا وفيهم ضعف\" المجمع ١٠/ ٨٢\nقلت: دراج مختلف فيه، وأحاديثه عن أبي الهيثم قواها ابن معين، وضعفها أحمد وأبو داود.\n٢٥٦١ - عن ابن عباس قال: قالت الأنصار: إنّ السعي بين الصفا والمروة من أمر الجاهلية، فأنزل الله ﷿ ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٥٨] الآية.\nقال الحافظ: وروى الطبراني وابن أبي حاتم في \"التفسير\" بإسناد حسن من حديث ابن عباس قال: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٤٦٤ (كتاب الدعوات - باب فضل التسبيح)\n(٢) ٤/ ٢٤٦ (كتاب الحج - باب وجوب الصفا والمروة)","vol":"5","page":3760},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٣١٩) عن موسى بن زكريا التُّسْتَري ثنا عمر بن يحيى الأبلي ثنا حفص بن جُميع عن سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن سماك إلا حفص بن جميع، تفرد به عمر بن يحيى\"\nوقال الهيثمي: وفيه حفص بن جميع وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٤٨\nقلت: وموسى بن زكريا قال الدارقطني: متروك (سؤالات الحاكم ص ١٥٦)\nطريق أخرى: قال ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٤٣٥): ثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا عمرو بن محمد العَنْقَزي ثنا أسباط عن السُّدِّي عن أبي مالك عن ابن عباس في قوله ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٥٨] إنّه كان في الجاهلية الشياطين تعزف أو تعزب الليل أجمع بين الصفا والمروة وكانت بينهما لهم أصنام، فلما جاء الإسلام وظهر قال المسلمون: يا رسول الله، لا نطوف بين الصفا والمروة فإنّه شرك كنا نصنعه في الجاهلية، فأنزل الله ﷿ ﴿فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ [البقرة: ١٥٨] يقول: ليس عليه إثم، ولكن له أجر.\nوإسناده حسن، أبو سعيد واسمه أحمد بن محمد بن يحيى وأسباط بن نصر والسدي واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن صدوقون، والباقون ثقات، وأبو مالك اسمه غزوان.\nوللحديث شاهد عن أنس أخرجه البخاري (فتح ٩/ ٢٤٢)\n٢٥٦٢ - \"قالت الملائكة: ربّ ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة وهو أبصر به، فقال: ارقبوه فإن عملها فاكتبوها\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١/ ١١٨) من طريق همام عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\n٢٥٦٣ - عن ابن عباس قال: قالت قريش للنبي - ﷺ -: كف عن آلهتنا فلا تذكرها بسوء، فإن لم تفعل فاعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة، فنزلت\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن أبي حاتم من حديث ابن عباس: فذكره، وفي إسناده أبو خلف عبد الله بن عيسى وهو ضعيف\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ١٤/ ١٠٧ (كتاب الرقاق - باب من همّ بحسنة أو سيئة)\n(٢) ١٠/ ٣٦٤ (كتاب التفسير: سورة ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١])","vol":"5","page":3761},{"text":"أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٣٣١) عن محمد بن موسى الحَرَشي ثنا أبو خلف ثنا داود عن عكرمة عن ابن عباس أنّ قريشا وعدوا رسول الله - ﷺ - أن يعطوه مالًا، فيكون أغنى رجل بمكة، ويزوجوه ما أراد من النساء، ويطئوا عقبه، فقالوا له: هذا لك عندنا يا محمد، وكف عن شتم آلهتنا، فلا تذكرها بسوء، فإن لم تفعل فإنا نعرض عليك خصلة واحدة فهي لك ولنا فيها صلاح، قال \"ما هي؟ \" قالوا: تعبد آلهتنا سنة اللات والعزى، ونعبد إلهك سنة، قال \"حتى انظر ما يأتي من عند ربي\" فجاء الوحي من اللوح المحفوظ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١] السورة، وأنزل الله ﴿قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (٦٤)﴾ [الزمر: ٦٤] إلى قوله ﴿فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ [الزمر: ٦٦].\nوإسناده ضعيف، أبو خلف واسمه عبد الله بن عيسى الخَزَّاز قال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عدي: ليس ممن يحتج به.\n٢٥٦٤ - عن ابن عباس قال: قالت قريش لليهود: أعطونا شيئًا نسأل هذا الرجل، فقالوا: سلوه عن الروح، فسألوه فأنزل الله تعالى ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾ [الإسراء: ٨٥] \"\nقال الحافظ: روى الترمذي من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره، ورجاله رجال مسلم، وهو عند ابن إسحاق من وجه آخر عن ابن عباس نحوه.\nوقال: وفي رواية العَوْفي عن ابن عباس عند الطبري: فقالوا: أخبرنا عن الروح؟.\nوقال: أخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس في هذه القصة أنهم قالوا عن الروح وكيف يعذب الروح الذي في الجسد وإنّما الروح من الله، فنزلت الآية.\nوقال: ووقع في حديث ابن عباس الذي أشرت إليه أول الباب أنّ اليهود لما سمعوها قالوا: أوتينا علمًا كثيرا التوراة، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا، فنزلت ﴿قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي﴾ [الكهف: ١٠٩] الآية. قال الترمذي: حسن صحيح\" (١)\nصحيح\nوحديث عكرمة عن ابن عباس يرويه داود بن أبي هند واختلف عنه:\n- فقال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال: قالت\n_________\n(١) ١٠/ ١٦ و١٨ و١٩ (كتاب التفسير: سورة الإسراء - باب ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ [الإسراء: ٨٥])","vol":"5","page":3762},{"text":"قريش لليهود: أعطونا شيئًا نسأل عنه هذا الرجل. فقالوا: سلوه عن الروح. فسألوه، فنزلت ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥)﴾ [الإسراء: ٨٥] قالوا: أوتينا علمًا كثيرا، أوتينا التوراة، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا، فأنزل الله ﷿ ﴿قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ﴾ [الكهف: ١٠٩].\nأخرجه أحمد (١/ ٢٥٥) والترمذي (٣١٤٠) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣١٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٩٨)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوأبو يعلى (٢٥٠١) وابن حبان (٩٩) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٤٠٣) وابن منده في \"التوحيد\" (٥٥٣)\nعن مسروق بن المَرْزُبان الكوفي\nوالحاكم (٢/ ٥٣١)\nعن يحيى بن يحيى النيسابوري\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢٦٩)\nعن إسماعيل بن قتيبة النيسابوري\nأربعتهم عن يحيى بن زكريا به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن داود إلا ابن أبي زائدة، تفرد به قتيبة\"\nكذا قال، وقد توبع قتيبة عليه كما تقدم، والحديث إسناده صحيح.\nورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن داود عن عكرمة مرسلًا، ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ١٥٥) عن محمد بن المثنى ثنا ابن عبد الأعلى به.\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوأما حديث ابن إسحاق فلم أره موصولا.\nقال الطبري (١٥/ ١٥٧): ثني ابن حميد ثنا سلمة ثنا محمد بن إسحاق عن بعض أصحابه عن عطاء بن يسار قال: نزلت بمكة ﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٨٥]","vol":"5","page":3763},{"text":"فلما هاجر رسول الله - ﷺ - إلى المدينة أتاه أحبار يهود، فقالوا: يا محمد، ألم يبلغنا أنك تقول ﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٨٥] أفعنيتنا أم قومك؟ قال \"كُلّا قد عنيت\" قالوا: فإنك تتلو أنا أوتينا التوراة وفيها تبيان كل شيء، فقال رسول الله - ﷺ - \"هي في علم الله قليل، وقد آتاكم ما إن عملتم به انتفعتم\" فأنزل الله ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ﴾ [لقمان: ٢٧] إلى قوله ﴿إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ [الحج: ٧٥].\nوهذا مرسل بسند ضعيف لضعف ابن حميد وللبعض الذي لم يسم.\nوأما حديث العوفي عن ابن عباس فأخرجه الطبري (١٥/ ١٥٦) عن محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جُنادة العوفي ثني أبي ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس: قوله ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ [الإسراء: ٨٥] الآية، وذلك أنّ اليهود قالوا للنبي - ﷺ -: أخبرنا ما الروح، وكيف تعذب الروح التي في الجسد، وإنما الروح من الله ﷿، ولم يكن نزل عليه فيه شيء، فلم يُحر إليهم شيئًا، فأتاه جبريل ﵇، فقال له ﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٨٥] فأخبرهم النبي - ﷺ - بذلك، قالوا له: من جاءك بهذا؟ فقال \"جاءني به جبريل من عند الله\" فقالوا: والله ما قاله لك إلا عدو لنا، فأنزل الله تبارك اسمه ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ﴾ [البقرة: ٩٧] الآية.\nوإسناده ضعيف (١).\n٢٥٦٥ - عن عائشة قالت: قَبَّل رسول الله - ﷺ - امرأة من نسائه، فقال لها عروة: هل هي إلا أنت؟ فتبسمت.\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٥٤) ومسلم (١١٠٦) ومالك (١/ ٢٩٢) وابن أبي شيبة (٣/ ٥٩) والحميدي (١٩٨) وأحمد (٦/ ١٩٢ و٢٠٧) والدارمي (١٧٢٩ و١٧٣٠) وأبو يعلى (٤٤٢٨ و٤٧١٥ و٤٧٣٤) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٧٢) والسياق له وزاد: وهو صائم، وقال: فضحكت.\n٢٥٦٦ - قال أبو قتادة: قُتل عمرو بن الجَمُوح وابن أخيه يوم أُحد فأمر بهما رسول الله ﷺ فجعلا في قبر واحد.\n_________\n(١) انظر حديث \"حسبنا الله ونعم الوكيل\"\n(٢) ١٥/ ٢٤٥ (كتاب الديات - باب إذا عض رجلًا فوقعت ثناياه)","vol":"5","page":3764},{"text":"قال الحافظ: وقد روى أحمد بإسناد حسن من حديث أبي قتادة قال: فذكره. قال ابن عبد البر في \"التمهيد\": ليس هو ابن أخيه وإنّما هو ابن عمه. وهو كما قال فلعله كان أسنّ منه\" (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"اجمعوا بينهما فإنّهما كانا متصادقين في الدنيا\"\n٢٥٦٧ - حديث أبي الدرداء: قحط المطر فسألنا نبي الله ﷺ أنْ يستسقي لنا، فغدا\nنبي الله - ﷺ -\" الحديث\nقال الحافظ: وفي حديث أبي الدرداء عند البزار والطبراني: فذكره\" (٢)\nأخرجه البزار (كشف ٦٥٨) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٠٢)\nعن إسماعيل بن عياش\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٠٢) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٠١)\nعن عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن\nكلاهما عن راشد بن داود الصنعاني عن أبي عثمان الصنعاني عن أبي الدرداء قال: قحط المطر على عهد رسول الله - ﷺ -، فسألنا نبي الله - ﷺ - أنْ يستسقي لنا، فاستسقى، فغدا نبي الله - ﷺ - فإذا هو بقوم يتحدثون، فقالوا: سقينا الليلة بنوء كذا وكذا، فقال نبي الله - ﷺ - \"ما أنعم الله على قوم نعمة إلا أصبحوا بها كافرين\"\nقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام\" المجمع ٢/ ٢١٢\nقلت: إنما تُكلم في إسماعيل في روايته عن غير الشاميين، وأما روايته عن الشاميين فهي صحيحة كما صرّح بذلك أحمد وغيره، وهذه منها فإنّ راشد بن داود من صنعاء دمشق، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\nولم ينفرد إسماعيل به كما تقدم، وأبو عثمان واسمه شراحيل بن مَرْثَد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": ثقة. لكنه لم يذكر سماعا من أبي الدرداء فلا أدري أسمع منه أم لا.\n_________\n(١) ٣/ ٤٥٩ (كتاب الجنائز - باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة؟)\n(٢) ٣/ ١٥٣ (كتاب الصلاة - أبواب الاستسقاء - باب تحويل الرداء في الاستسقاء)","vol":"5","page":3765},{"text":"٢٥٦٨ - عن أنس قال: قدم النبي - ﷺ - المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: \"قد أبدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما: يوم الفطر والأضحى\"\nقال الحافظ: وفي النسائي وابن حبان بإسناد صحيح عن أنس: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ١٠٣ و١٧٨ و٢٣٥ و٢٥٠) وأبو داود (١١٣٤) والفريابي في \"أحكام العيدين\" (١) والنسائي (٣/ ١٤٦) وفي \"الكبرى\" (١٧٥٥) وأبو يعلى (٣٨٢٠ و٣٨٤١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٤ و١٤٨٨ أو ١٤٨٩) والحاكم (١/ ٢٩٤) والبيهقي (٣/ ٢٧٧) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٤٨) وفي \"الشعب\" (٣٤٣٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤/ ٢٩٢) من طرق عن حميد الطويل قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قدم النبي - ﷺ - المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما بالجاهلية (٢)، فقال \"قدمت عليكم ولكم يومان تلعبون فيهما في الجاهلية، وقد أبدلكم الله (٣) خيرا منهما: يوم النحر (٤)، ويوم الفطر\" اللفظ للبيهقي.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البغوي: هذا حديث صحيح\"\nقلت: وهو كما قالا.\nولم ينفرد حميد به بل تابعه الحسن البصري عن أنس به. وزاد \"أمّا يوم الفطر فصلاة وصدقة، وأما يوم الأضحى فصلاة ونسك\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٤٣٧) من طريق عبد الوهاب بن عطاء العجلي ثنا الربيع بن صَبِيح عن الحسن وحميد الطويل عن أنس.\nوالربيع بن صبيح مختلف فيه.\n٢٥٦٩ - قوله - ﷺ - لأبي بكر في حديث الهجرة \"قد أخذتها بالثمن\"\nسكت عليه الحافظ (٥).\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ٢٣١ - ٢٤٧) من حديث عائشة.\n_________\n(١) ٣/ ٩٤ (كتاب العيدين - باب الحراب والدرق يوم العيد)\n(٢) زاد الحاكم وغيره \"فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية\"\n(٣) زاد أحمد وغيره \"يومين\"\n(٤) وفي لفظ \"الأضحى\"\n(٥) ١١/ ٣٣٥ (كتاب الطلاق - باب حدثنا عبد الله بن رجاء)","vol":"5","page":3766},{"text":"٢٥٧٠ - حديث معاذ بن جبل قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يقول: يا ذا الجلال والإكرام، فقال \"قد استجيب لك فسل\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٣١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٢٥) والترمذي (٣٥٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٥٥ و٥٦) وابن بشران (١٣٥١) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٩٧) وفي \"الأسماء\" (ص ١٧٠)\nعن سفيان الثوري\nوأحمد (٥/ ٢٣٥ - ٢٣٦) والترمذي (٥/ ٥٤١) والبزار (٢٦٣٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٢٦)\nعن إسماعيل بن عُلية البصري\nوابن أبي شيبة (١٠/ ٢٦٩ - ٢٧٠) وعبد بن حميد (١٠٧) والهيثم بن كليب (١٣٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٥٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٠٤) وفي \"الصحابة\" (٥٩٦٥)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالبزار (٢٦٣٤) والطبراني (٢٠/ ٥٦) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١١٥ - ١١٦)\nعن بشر بن المفضل البصري\nوالطبراني (٢٠/ ٥٦)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوعبد الواحد بن زياد العبدي\nكلهم عن سعيد بن إياس الجُرَيري عن أبي الورد بن ثمامة عن اللجلاج ثني معاذ أنّ رسول الله ﷺ أتى على رجل وهو يصلي وهو يقول في دعائه: اللهم إني أسألك الصبر، قال \"سألت البلاء فسل الله العافية\" قال: وأتى على رجل وهو يقول: اللهم إني أسألك تمام نعمتك، فقال \"ابن آدم هل تدري ما تمام النعمة؟ \" قال: يا رسول الله، دعوة دعوت بها أرجو بها الخير، قال \"فإنّ تمام النعمة فوز من النار ودخول الجنة\" وأتى على رجل وهو يقول: يا ذا الجلال والإكرام، فقال \"قد استجيب لك فسل\".\n_________\n(١) ١٣/ ٤٨٣ (كتاب الدعوات - باب لله مائة اسم غير واحدة)","vol":"5","page":3767},{"text":"واختلف فيه على الجريري، فرواه وهيب بن خالد البصري عن الجريري عن أبي الورد عن خالد بن اللجلاج عن معاذ.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٧٧)\nوالأول أصح.\nقال أبو نعيم: تفرد به عن اللجلاج أبو الورد\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم له طريقا عن معاذ إلا هذا الطريق، ولا نعلم رواه عن اللجلاج إلا أبو الورد\"\nقلت: أبو الورد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث، ولم أر من تابعه فالإسناد ضعيف.\n٢٥٧١ - عن أبي سلمة: سألت أبا سعيد عن ساعة الجمعة، فقال: سألت النبي - ﷺ - عنها فقال \"قد أعلمتها ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر\"\nقال الحافظ: روى ابن خزيمة والحاكم من طريق سعيد بن الحارث عن أبي سلمة: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٦٥ و٥/ ٤٥٠) والبزار (كشف ٦٢٠) وابن خزيمة (١٧٤١) والحاكم (١/ ٢٧٩ - ٢٨٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧١٩) من طرق عن فليح بن سليمان الخزاعي عن سعيد بن الحارث عن أبي سلمة قال: قلت: والله لو جئت أبا سعيد فسألته عن هذه الساعة أنْ يكون عنده منها علم، فأتيته، فذكر حديثا طويلا وقال: قلت: يا أبا سعيد، إن أبا هريرة حدثنا عن الساعة التي في الجمعة فهل عندك منها علم؟ فقال: سألنا النبي - ﷺ - عنها فقال \"إني قد كنت أعلمتها ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر\" ثم خرجت من عنده فدخلت على عبد الله بن سلام فذكر الحديث بطوله.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الذهبي: صحيح\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ١٦٧\n_________\n(١) ٣/ ٦٨ (كتاب الجمعة - باب الساعة التي في يوم الجمعة)","vol":"5","page":3768},{"text":"قلت: فليح وإنْ أخرج له الشيخان فهو مختلف فيه، وثقه الدارقطني وغيره، وضعفه ابن معين والجمهور (١).\nوالحديث اختلف فيه على أبي سلمة بن عبد الرحمن، وقد تقدم ذكر هذا الاختلاف عند حديث \"إنّ النّهار ثنتا عشرة ساعة\"\nوتكلمت على طريق فليح بن سليمان هذه أيضًا.\n٢٥٧٢ - \"قد أفلح من هُدي إلى الإسلام ورزق الكفاف وقنع\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٠٥٤) عن عبد الله بن عمرو رفعه: فذكره، وله شاهد عن فَضالة بن عبيد نحوه عند الترمذي وابن حبان وصححاه\" (٢)\nصحيح\nوحديث فضالة بن عبيد أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٥٥٣) وأحمد (٦/ ١٩) وفي \"الزهد\" (ص ١٤) والترمذي (٢٣٤٩) وابن حبان (٧٠٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٠٥) وابن السني في \"القناعة\" (٧ و٨) والحاكم (١/ ٣٤ - ٣٥) والقضاعي (٦١٦)\nعن حيوة بن شريح المصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٠٦) وابن السني في \"القناعة\" (٦) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٠٤) والحاكم (٤/ ١٢٢) والقضاعي (٦١٧)\nعن عبد الله بن وهب\nكلاهما عن أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني أنّ أبا علي عمرو بن مالك الجَنْبي أخبره أنّه سمع فضالة بن عبيد يقول: إنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: \"طوبى (٣) لمن هُدي إلى الإسلام، وكان عيشه كفافا وقنع (٤) \" اللفظ لأحمد وغيره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة (٣/ ٣٢٢) للألباني فإنه أعله بفليح هذا.\n(٢) ١٤/ ٥٢ (كتاب الرقاق - باب فضل الفقر)\n(٣) وفي لفظ \"أفلح\"\n(٤) زاد الطبراني \"به\" ولفظ ابن حبان \"وقنعه الله به\"","vol":"5","page":3769},{"text":"قلت: وهو كما قالا إلا أنه ليس على شرط مسلم لأن عمرو بن مالك لم يخرج له مسلم شيئًا.\n٢٥٧٣ - \"قد أقبل أهل اليمن وهم أول من حيانا بالمصافحة\"\nقال الحافظ: وأخرج المصنف في \"الأدب المفرد\" وأبو داود بسند صحيح من طريق حميد عن أنس رفعه: فذكره، وفي جامع ابن وهب من هذا الوجه \"وكانوا أول من أظهر المصافحة\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٢١٢ و٢٥١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٦٧) وأبو داود (٥٢١٣) وابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٢٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٠٧) والطبراني في \"الأوائل\" (١٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٥) من طرق عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس أنّه قال: لما أقبل أهل اليمن قال رسول الله - ﷺ - \"قد جاءكم أهل اليمن، وهم أرق (٢) منكم قلوبا\"\nقال أنس: وهم أول من جاء بالمصافحة. اللفظ لأحمد\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد حماد بن سلمة به بل تابعه:\n١ - يحيى بن أيوب المصري.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٥٥ أو ٢٢٣)\nعن يحيى بن إسحاق السَّيْلحيني\nوابن حبان (٧١٩٣)\nعن عبد الله بن وهب\nكلاهما عن يحيى بن أيوب عن حميد قال: سمعت أنس بن مالك رفعه \"يقدم عليكم غدا أقوام هم أرق قلوبا للإسلام منكم\"\nقال: فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري، فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: غدًا نلقى الأحبة محمدا وحزبه.\nفلما أن قدموا تصافحوا، فكانوا هم أول من أحدث المصافحة.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٣ - ٢٩٤ (كتاب الاستئذان - باب المصافحة)\n(٢) ولفظ الطحاوي \"ألين\"","vol":"5","page":3770},{"text":"٢ - يزيد بن هارون.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٢٢) وأحمد (٣/ ١٨٢) عن يزيد بن هارون أنا حميد عن أنس رفعه \"يقدم عليكم أقوام أرق منكم أفئدة\"\nفقدم الأشعريون فيهم أبو موسى، فجعلوا لما قدموا المدينة يرتجزون.\nغدًا نلقى الأحبة محمدا وحزبه\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن حبان (٧١٩٢)\nوأخرجه أبو يعلى (٣٨٤٥)\nعن زهير بن حرب النسائي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٥١)\nعن عبد الرحيم بن منيب\nوالطحاوي (٨٠٦)\nعن أحمد بن منيع\nقالوا: ثنا يزيد بن هارون به.\n٣ - عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي.\nأخرجه ابن سعد (٤/ ١٠٦) وأحمد (٣/ ٢٦٢)\n٤ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٨٢)\n٥ - محمد بن أبي عدي البصري.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٠٥)\n٦ - محمد بن عبد الله الأنصاري.\nأخرجه ابن سعد (٤/ ١٠٦)\n٧ - خالد بن الحارث البصري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٣٥٢)","vol":"5","page":3771},{"text":"٢٥٧٤ - حديث أبي بن كعب أنّ امرأته أم الطفيل قالت لعمر: قد أمر رسول الله ﷺ سُبَيْعَة أن تنكح إذا وضعت.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nيرويه ابن لَهيعة عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن بُسر بن سعيد واختلف عنه:\n- فقال إسحاق بن عيسى ابن الطَّبَّاع البغدادي: أني ابن لهيعة عن بكير عن بسر عن أبي بن كعب قال: نازعني عمر بن الخطاب في المتوفى عنها وهي حامل، فقلت: تزوج إذا وضعت، فقالت أم الطفيل أم ولدي لعمر: قد أمر رسول الله - ﷺ - سبيعة الأسلمية أنْ تنكح إذا وضعت.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٧٥) عن إسحاق بن عيسى به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٥٥)\n- وقال يحيى بن عبد الله بن بكير المصري. ثنا ابن لهيعة عن بكير عن بسر عن محمد بن أبي بن كعب عن أم الطفيل أنّ عمر بن الخطاب وأبي بن كعب اختصما في الحامل يتوفى عنها زوجها فتضع، فقالت أم الطفيل لأبي بن كعب: ألا تخبر عمر بقول رسول الله ﷺ لسبيعة بنت الحارث لما وضعت بعد وفاة زوجها بأيام، فأنكحها رسول الله - ﷺ - رجلًا؟.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٤٤)\n- وقال غير واحد: عن ابن لهيعة عن بكير عن بسر قال: سمعت أم الطفيل امرأة أبي بن كعب أنها سمعت عمر بن الخطاب وأبي بن كعب يختصمان، فقالت أم الطفيل: أفلا يسأل عمر بن الخطاب سبيعة الأسلمية توفي عنها زوجها وهي حامل فوضعت بعد ذلك بأيام فأنكحها رسول الله - ﷺ -.\nمنهم:\n١ - يحيى بن إسحاق السَّيْلحيني.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٧٥ - ٣٧٦)\n٢ - قتيبة بن سعيد البلخي.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٧٥ - ٣٧٦)\n_________\n(١) ١١/ ٤٠٠ (كتاب الطلاق - باب ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: ٤])","vol":"5","page":3772},{"text":"٣ - سعيد بن كثير بن عُفَير المصري.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٨٤)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٢٥٧٥ - عن معاذ: لما بعثني النبي ﷺ إلى اليمن قال: \"قد بعثتك إلى قوم رقيقة\nقلوبهم فقاتل بمن أطاعك من عصاك\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من طريق عاصم بن حميد عن معاذ: لما بعثه رسول الله ﷺ إلى اليمن خرج يوصيه ومعاذ راكب، الحديث. ومن طريق يزيد بن قطيب عن معاذ: فذكره\" (١)\nصحيح\nوحديث عاصم بن حميد عن معاذ أخرجه أحمد (٥/ ٢٣٥) عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي ثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عاصم بن حميد السَّكُوني أنّ معاذا لما بعثه النبي - ﷺ - خرج إلى اليمن معه النبي - ﷺ - يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله ﷺ يمشي تحت راحلته، فلما فرغ قال \"يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أنْ تمرّ بمسجدي وقبري\" فبكى معاذ بن جبل جشعا لفراق رسول الله - ﷺ -، فقال النبي - ﷺ - \"لا تبك يا معاذ، للبكاء أو إنّ البكاء من الشيطان\"\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٨٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢١) وفي \"مسند الشاميين\" (٩٩١) وابن بشران (٣٦٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩٥٧) والبيهقي (١٠/ ٨٦) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٤٠٤ - ٤٠٥) من طرق عن أبي اليمان به (٢).\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير راشد بن سعد وعاصم بن حميد وهما ثقان\" المجمع ٩/ ٢٢\nقلت. وإسناده صحيح، وعاصم بن حميد قال الدارقطني: هو من أصحاب معاذ ثقة.\nولم ينفرد أبو اليمان به بل تابعه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي عن صفوان بن عمرو به (٣).\n_________\n(١) ٩/ ١٢٢ (كتاب المغازي - باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن)\n(٢) ووقع عندهم إلا ابن بشران: عاصم بن حميد عن معاذ.\n(٣) وقد تقدم الكلام على حديثه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ أوليائي منكم المتقون\"","vol":"5","page":3773},{"text":"وأما حديث يزيد بن قطيب عن معاذ فأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٥) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ثنا صفوان ثني أبو زياد يحيى بن عبيد الغساني عن يزيد بن قطيب عن معاذ أنه كان يقول: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى اليمن فقال \"لعلك أن تمر بقبري ومسجدي، قد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم، يقاتلون على الحق مرتين، فقاتل بمن أطاعك منهم من عصاك، ثم يعود إلى الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها، والولد والده، والأخ أخاه، فأنزل بين الحيين السكون والسكاكك\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٨٩ - ٩٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٩٨٣) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي ثنا أبو المغيرة به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المتفق\" (١٧١٦)\nوأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٩٧) عن أحمد بن زهير بن حرب ثنا الحوطي ثنا أبو المغيرة به.\nوأخرجه البيهقي (٩/ ٢٠) والخطيب في \"المتفق\" (١٧١٦) من طريق عباس بن عبد الله الترقفي ثنا أبو المغيرة به.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا أنّ يزيد بن قطيب لم يسمع من معاذ، المجمع ١٠/ ٥٥\n٢٥٧٦ - عن قتادة قال: لما نزلت ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠] قال النبي - ﷺ - \"قد خيّرني ربي فوالله لأزيدنّ على السبعين\"\nقال الحافظ: روى عبد بن حميد من طريق قتادة قال: فذكره، وأخرجه الطبري من طريق مجاهد مثله، والطبري أيضًا وابن أبي حاتم من طريق هشام بن عروة عن أبيه مثله، وهذه طرق وإنْ كانت مراسيل فإنّ بعضها يعضد بعضا\" (١)\nمرسل\nوحديث قتادة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه مَعْمر عن قتادة قال: لما نزلت ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠] فقال النبي - ﷺ - \"لأزيدن عن سبعين\" فقال الله ﷿ ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [المنافقون: ٦].\n_________\n(١) ٩/ ٤٠٥ (كتاب التفسير: سورة براءة - باب قوله ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠])","vol":"5","page":3774},{"text":"أخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٢٨٤) عن معمر به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٢٠٠) من طريق محمد بن ثور الصنعاني عن معمر به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة: قوله ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠] فقال النبي - ﷺ - \"قد خيرني ربي فلأزيدنّ على سبعين\" فأنزل الله ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ﴾ [المنافقون: ٦] الآية.\nأخرجه الطبري (١٠/ ٢٠٠) عن بشر بن معاذ العقدي ثنا يزيد بن زُريع عن سعيد به.\nورواته ثقات.\nوحديث مجاهد له عنه طريقان:\nالأول: يرويه ابن جُريج عن مجاهد في هذه الآية قال: قال رسول الله - ﷺ - \"سأزيد على سبعين استغفارة\" فأنزل الله في سورة المنافقين ﴿لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [المنافقون: ٦] عزما.\nأخرجه أبو عبيد في \"الناسخ\" (٥٢١) عن حجاج بن محمد الأعور عن ابن جريج به.\nورواته ثقات.\nوأخرجه الطبري (١٠/ ١٩٩) من طريق الحسين بن داود المصيصي ثني حجاج به.\nالثاني: يرويه عبد الله بن أبي نَجيح عن مجاهد في هذه الآية فقال النبي ﷺ \"سأزيد على سبعين استغفاره\". الحديث\nأخرجه الطبري (١٠/ ١٩٩) من طرق عن ابن أبي نجيح به.\nوحديث عروة أخرجه الطبري (١٠/ ١٩٩) عن سفيان بن وكيع\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٥٠٠) عن هارون بن إسحاق الهمداني قالا: ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه أنّ عبد الله بن أبي بن سلول قال لأصحابه: لولا أنكم تنفقون على محمد وأصحابه لانفضوا من حوله، وهو القائل: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعز منها الأذل، فأنزل الله ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠] قال النبي - ﷺ - \"لأزيدن على السبعين\" فأنزل الله ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [المنافقون: ٦] فأبى الله ﵎ أن يغفر لهم.","vol":"5","page":3775},{"text":"ورواته ثقات غير سفيان بن وكيع وقد توبع.\n٢٥٧٧ - حديث سلمة بن الأكوع قال: بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى إلى النبي - ﷺ - ليصالحوه، فلما رأى النبي - ﷺ - سهيلا قال: \"قد سهل لكم من أمركم\"\nقال الحافظ: عند ابن أبي شيبة من حديث سلمة بن الأكوع قال. فذكره، وللطبراني نحوه من حديث عبد الله بن السائب\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٤٠ - ٤٤١) عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن موسى بن عُبيدة عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى ومكرز بن حفص إلى النبي - ﷺ - ليصالحوه، فلما رآهم رسول الله ﷺ وفيهم سهيل قال \"قد سهل من أمركم\"\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ٩٦ - ٩٧) وفي \"تاريخه\" (٢/ ٦٢٩) عن محمد بن عمارة الأسدي وأحمد بن منصور الرمادي قالا: ثنا عبيد الله بن موسى به.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبَذي.\nوله شاهد عن عبد الله بن السائب أن النبي - ﷺ - عام الحديبية حين أخبره عثمان أنّ سهيلا أرسله إليه قومه فصالحوه على أن يرجع عنهم هذا العام ويخلوها قابلا ثلاثًا فقال النبي - ﷺ - \"سهيل سهل عليكم الأمر\"\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه مؤمل بن وهب المخزومي تفرد عنه ابنه عبد الله وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٤٦\nقلت: واختلف فيه على عبد الله بن مؤمل، فرواه أبو النضر منصور بن صقر عنه ثنا عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أنّ رسول الله ﷺ نزل الحديبية أتاه سهيل بن عمرو، فقال رسول الله - ﷺ - \"هذا سهيل بن عمرو قد أقبل وقد سهل لكم الأمر\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣١٧) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٧٠٠)\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عطاء، تفرد به منصور عن عبد الله\"\n_________\n(١) ٦/ ٢٦٩ (كتاب الشروط - باب الشروط في الجهاد)\n(٢) ١٦/ ٢٠ (كتاب التعبير - باب رؤيا الصالحين)","vol":"5","page":3776},{"text":"قلت: وعبد الله مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوله شاهد عن عكرمة مرسلًا. أخرجه عبد الرزاق (٩٧٢٠) والبخاري (فتح ٦/ ٢٦٩) والطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ٩٩) وفي \"تاريخه\" (٢/ ٦٢٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٢٩٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٠٥)\n٢٥٧٨ - حديث ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - قال لأصحابه يوم بدر: \"قد عرفت أنّ رجالا من بني هاشم قد أخرجوا كرها فمن لقي أحدا منهم فلا يقتله\"\nقال الحافظ: أخرج ابن إسحاق من حديث ابن عباس: فذكره\" (١)\nحسن.\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" (سيرة ابن هشام ١/ ٦٢٨ - ٦٢٩) حدثني العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباس أنّ النبي ﷺ قال لأصحابه يومئذ \"إني قد عرفت أن رجالا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرها، لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقي منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله\"\nوأخرجه ابن سعد (٤/ ١٠ - ١١) من طريق هارون بن أبي عيسى الشامي وإبراهيم بن سعد المدني كلاهما عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥٠٥) والطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٤٤٩ - ٤٥١) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٤٠ - ١٤١) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥١٣) من طريق محمد بن سلمة الحرّانى عن ابن إسحاق به.\nو(١/ ٥٠٥) من طريق عبد الله بن إدريس الكوفي عن ابن إسحاق به.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nوأخرجه ابن سعد (٤/ ١١) عن محمد بن كثير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: فذكر نحوه (٢).\n_________\n(١) ٨/ ٣٢٣ (كتاب المغازي - باب حدثني خليفة)\n(٢) وأخرجه أيضًا (٤/ ١٠) عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس.","vol":"5","page":3777},{"text":"والكلبي واسمه محمد بن السائب قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وكذبه غير واحد.\nوله شاهد من حديث علي قال: قال رسول الله - ﷺ - يوم بدر \"من استطعتم أنْ تأسروا من بني عبد المطلب فإنهم خرجوا كرها\"\nأخرجه أحمد (١/ ٨٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥٠٤ - ٥٠٥) والبزار (٧٢٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٢١٧) من طرق عن إسرائيل يونس عن أبي إسحاق عن حارثة بن مُضَرِّب عن عليّ به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عليّ إلا حارثة بن مضرب، ولا نعلم رواه عن النبي - ﷺ - إلا عليّ\"\nوقال الهيثمي: ورجال أحمد ثقات\" المجمع ٦/ ٥٨\nقلت: أبو إسحاق مدلس وقد عنعن.\nوله شاهد آخر مرسل أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٨٢) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحَذَّاء عن عكرمة أنّ النبي - ﷺ - قال يوم بدر \"من لقي منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله فإنهم أخرجوا كرها\"\nرواته ثقات.\n٢٥٧٩ - حديث علي مرفوعًا \"قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرِّقَة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره، وإسناده حسن\" (١)\nيرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عنه عن عاصم بن ضمْرَة عن عليّ مرفوعًا \"قد عفوت لكم عن (٢) والرقيق فهاتوا (٣) صدقة الرِّقَة من كل أربعين درهما درهما، وليس في تسعين ومائة فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم\"\nأخرجه أحمد (١/ ٩٢) واللفظ له وابنه (١/ ١٤٥) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٣٩١ و١٦٠٤ و١٨٧١) والدارمي (١٦٣٦) وأبو داود (١٥٧٤) والترمذي (٦٢٠) وأبو علي\n_________\n(١) ٤/ ٦٩ (كتاب الزكاة - باب ليس على المسلم في عبده صدقة)\n(٢) وعند الدارمي وغيره \"عن صدقة الخيل\"\n(٣) ولفظ عبد الله بن أحمد \"فأدوا\" ولفظ ابن زنجويه \"فآتوا\"","vol":"5","page":3778},{"text":"الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٧٤) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٢٥١) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٨٢)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري الواسطي\nوأحمد (١/ ١١٣ - ١١٤) وابنه (١/ ١٤٨) والنسائي (٥/ ٢٧) وفي \"الكبرى\" (٢٢٥٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٨) والدارقطني (٢/ ١٢٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٣٣)\nعن الأعمش (١)\nوالطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٩٤٤)\nعن المعلي بن هلال الطحان الكوفي\nوالطبراني في \"الصغير\" (٦٤٩)\nعن قتادة\nوأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٦٣)\nعن عمار بن رُزَيْق الكوفي\nوأبو القاسم البغوي في \"حديث أبي الجهم\" (ق ١٤/ ب)\nعن سوار بن مصعب الهمداني\nوالنسائي (٥/ ٢٧) وفي \"الكبرى\" (٢٢٥٦) وابن خزيمة (٢٢٨٤) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٧٥) والدارقطني في \"العلل\" (٣/ ١٦) وابن عبد البر (١٧/ ١٣٣)\nعن سفيان الثوري\nوأبو عبيد في \"الأموال\" (١٣٥٦) والطبري (٢/ ٩٤٥)\nعن موسى بن عقبة\n_________\n(١) رواه عبد الله بن نمير وحفص بن غياث وأبو بكر بن عياش عن الأعمش.\nواختلف عنه ابن نمير، فرواه أحمد بن حنبل وحسين بن منصور النيسابوري عند النسائي وأبو كريب\nمحمد بن العلاء الهمداني عند الدارقطني عن ابن نمير عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عاصم عن عليّ.\nورواه أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري عن ابن نمير عن الأعمش عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٨٣)","vol":"5","page":3779},{"text":"كلهم عن أبي إسحاق به.\nوفي حديث الأعمش \"وليس فيما دون مائتين زكاة\"\nوفي حديث سفيان \"فأدوا زكاة أموالكم، من كل أربعين درهما، ومن كل مائتين خمسة\".\nوفي حديث موسى بن عقبة \"هاتوا صدقة الأموال ربع العشر\".\n- ورواه غير واحد عن أبي إسحاق عن الحارث الأعور عن عليّ مرفوعًا \"عفي لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولكن هلموا صدقة الوَرِق، من كل أربعين درهما درهما، ولا يؤخذ منكم شيء حتى تكون مائتي درهم، فإذا كانت مائتي درهم، ففيها خمسة دراهم\"\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (١٩٠) والشافعي في \"سنن حرملة\" كما في \"المعرفة\" للبيهقي (٦/ ٩٤ - ٩٥) وفي \"السنن المأثورة\" (٣٧٢) وأبو عبيد في \"الأموال\" (١٣٥٥) والحميدي (٥٤) وابن أبي شيبة (٣/ ١٥٢ و١٤/ ٢٤٢) وأحمد (١/ ١٤٦) وابن ماجه (١٨١٣) وأبو يعلى (٢٩٩ و٥٨٠) والطبري (٢/ ٩٤٣) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٦/ ٩٥)\nعن سفيان بن عيينة\nوابن وهب (١٩٠) وأحمد (١/ ١٣٢ و١٤٦) وعبد بن حميد (٦٥) وابن ماجه (١٧٩٠) والبزار (٨٤٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٨) والدارقطني في \"العلل\" (٣/ ١٦٠)\nعن سفيان الثوري\nوأخرجه البيهقي (٤/ ١١٨) من طريق بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب أخبرك سفيان بن عيينة وسفيان الثوري عن أبي إسحاق.\nوالطيالسي (ص ١٩) وأحمد (١/ ١٤٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٦١)\nعن شَريك بن عبد الله القاضي\nوابن أبي شيبة (٣/ ١٥٢) وأحمد (١/ ١٢١ - ١٢٢) والدارقطني في \"العلل\" (٣/ ١٦٠)\nعن حجاج بن أَرْطَاة\nوالطحاوي (٢/ ٢٨)\nعن إبراهيم بن طهمان الخراساني","vol":"5","page":3780},{"text":"وابن زنجويه (١٨٧٠)\nعن إسرائيل بن يونس\nوأبو يعلى (٥٦١) واللفظ له\nعن عمر بن عامر السُّلَمي البصري\nوالخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٤١)\nعن السيد بن عيسى الكوفي\nو(٧/ ٣٠٢)\nعن إدريس الأزدي\nوخيثمة في \"حديثه\" (ص ٦٧)\nعن خلد بن أبي خلد\nوالطبري (٢/ ٩٤٤)\nعن عنبسة بن سعيد الأسدي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٠٠)\nعن موسى بن عقبة\nكلهم عن أبي إسحاق به.\nوفي حديث الثوري وإسرائيل \"فأدوا زكاة الأموال (١) من كل أربعين درهما درهما\".\nوفي حديث عنبسة \"وأما الأنعام والماشية والرقة فهاتوا صدقاتها من كل أربعين درهما درهما\".\nوفي حديث الحجاج \"وفي الرقة ربع عشرها\".\nقال الترمذي: روى هذا الحديث الأعمش وأبو عوانة وغيرهما عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي.\nوروى سفيان الثوري وابن عُيينة وغير واحد عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي.\n_________\n(١) وفي لفظ \"ولكن هاتوا ربع العشور\"","vol":"5","page":3781},{"text":"وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: كلاهما عندي صحيح عن أبي إسحاق يحتمل أنْ يكون روى عنهما جميعًا\"\nوقال الدارقطني: ويشبه أنْ يكون القولان صحيحان\" العلل ٣/ ١٥٩\nقلت: وهو كما قالا، فقد رواه زهير بن معاوية الكوفي عن أبي إسحاق عن عاصم والحارث عن علي.\nأخرجه أبو داود (١٥٧٢) والبيهقي (٤/ ١٣٤ - ١٣٥)\nوتابعه جرير بن حازم البصري عن أبي إسحاق به.\nأخرجه أبو داود (١٥٧٣)\nورواه الثوري عن أبي إسحاق على الوجهين كما تقدم، فثبت بذلك أنّ أبا إسحاق رواه عن عاصم وعن الحارث كلاهما عن علي.\n- وخالف الجميع مَعْمَر بن راشد فرواه عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي موقوفًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٧٩٤ و٦٨٨١) ومن طريقه الطبري (٢/ ٩٤٥) والدارقطني في \"العلل\" (٣/ ١٦١)\nوالأول أصح لأنّ الثوري ممن رواه عن أبي إسحاق مرفوعًا، والثوري سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه، وقد توبع كما تقدم.\nقال البغوي: هذا حديث حسن\"\nقلت: لم يذكر أبو إسحاق سماعا من عاصم والحارث فإنه كان مدلسًا.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه الحسن بن عُمارة عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٨٧٩)\nوالحسن بن عمارة قال أحمد وجماعة: متروك الحديث.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس مرفوعًا \"عفوت لكم عن الخيل والرقيق، وليس فيما دون المائتين زكاة\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٤٦٠) من طريق معن بن عيسى القزاز ثنا قيس بن الربيع عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن ابن عباس به.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به معن بن عيسى\"","vol":"5","page":3782},{"text":"قلت: وإسناده ضعيف لضعف قيس بن الربيع وابن أبي ليلى.\n٢٥٨٠ - \"قد علمت آخر أهل الجنة دخولا الجنة، رجلًا كان يسأل الله أن يجيره من النار ولا يقول أدخلني الجنة، فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار بقي بين ذلك فيقول: يا رب، قربني من باب الجنة انظر إليها وأجد من ريحها، فيقربه فيرى شجرة\"\nقال الحافظ: أخرجه الحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك من حديث عرف الأشجعي رفعه: فذكره، وهو عند ابن أبي شيبة أيضًا لكن الإسناد ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ١١٦) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك (١٢٦٥) والبزار (كشف ٣٥٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٧٧) من طرق عن موسى بن عبيدة الرَّبَذي عن محمد بن كعب القرظي عن عوف بن مالك الأشجعي مرفوعًا \"قد علمت آخر أهل الجنة دخولا الجنة، رجل كان يسأل الله في الدنيا أن يجيره من النار، ولا يقول أدخلني الجنة، فإذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار بقي فيما بين ذلك، فيقول: يا رب، ما لي ها هنا؟ فيقول: عبدي هذا ما كنت تسألني يا ابن آدم، فيقول: يا رب، قربني من باب الجنة انظر إليها وأجد ريحها، قال: فَيُقرِّب من باب الجنة فيرى شجرة في الجنة عند باب الجنة، فيقول: يا رب، قربني من هذه الشجرة أستظل بظلها وآكل من ثمرها وذكر الحديث.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي.\n٢٥٨١ - حديث أم حميد الساعدية أنها جاءت إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني أحبّ الصلاة معك. قال: \"قد علمت، وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجد الجماعة\"\nقال الحافظ: ولأحمد والطبراني من حديث أم حميد الساعدية: فذكره، وإسناد أحمد حسن، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند أبي داود\" (٢)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٥٦ (كتاب الرقاق - باب الصراط جسر جهنم)\n(٢) ٢/ ٤٩٥ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب انتظار الناس قيام الإِمام العالم)","vol":"5","page":3783},{"text":"له عن أم حميد طرق:\nالأول: يرويه داود بن قيس الفراء عن عبد الله بن سويد الأنصاري عن عمته أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي أنها جاءت النبي - ﷺ -، فقالت: يا رسول الله، إني أحب الصلاة معك. فقال \"قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي\"\nقال: فأمرت، فبني لها مسجد في أقصى شيء في بيتها وأظلمه، فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله ﷿.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٧١) وابن أبي خيثمة كما في \"الإصابة\" (٣/ ٢٠٠) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ١٥٢٥) وابن حبان (٢٢١٧) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١٣/ ٢١٣ - ٢١٤) وفي \"التمهيد\" (٢٣/ ٣٩٨)\nعن هارون بن معروف المروزي\nوابن خزيمة (١٦٨٩)\nعن عيسى بن عبد الله الغافقي\nقالا: ثنا عبد الله بن وهب ثني داود بن قيس به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سويد الأنصاري، وثقه ابن حبان\" المجمع ٢/ ٣٣ و٣٤\nقلت: ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر عنه راويا إلا داود بن قيس فهو مجهول.\nالثاني: يرويه عبد الحميد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي عن أبيه عن جدته أم حميد قالت: قلت: يا رسول الله، يمنعنا أزواجنا أن نصلي معك ونحب الصلاة معك، فقال رسول الله ﷺ \"صلاتكنّ في بيوتكنّ أفضل من صلاتكنّ في حجرتكنّ، وصلاتكنّ في حجرتكنّ أفضل من صلاتكنّ في دوركنّ، وصلاتكنّ في دوركن أفضل من صلاتكنّ في الجماعة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٨٤ - ٣٨٥) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٥٢٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٧٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٢٣)","vol":"5","page":3784},{"text":"عن زيد بن الحباب العُكْلي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٤٨)\nعن عثمان بن عمران الرملي\nقالا: ثنا ابن لَهيعة ثني عبد الحميد بن المنذر به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد المؤمن بن عبد الله الكناني عن عبد الحميد بن المنذر به.\nأخرجه البيهقي (٣/ ١٣٢ - ١٣٣)\nوعبد المؤمن هذا لم أقف له على ترجمة.\nالثالث: يرويه يحيى بن العلاء البجلي الرازي ثنا أسيد الساعدي عن سعيد بن المنذر عن أم حميد عن النبي - ﷺ - نحوه.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٣٨٠) عن عقبة بن مكرم بن أفلح البصري ثنا عبد الله بن حرب الليثي ثنا محمد بن النعمان ثنا يحيى بن العلاء به.\nويحيى بن العلاء قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوله شاهد من حديث عائشة ومن حديث أم سلمة ومن حديث ابن مسعود\nفأما حديث عائشة فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٦٥) والبيهقي (٣/ ١٣٢) وفي \"الآداب\" (٩٠٢) وفي \"الشعب\" (٧٤٣٥) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٧٥٥) من طريق شريك بن أبي نمر عن يحيى بن جعفر بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعًا \"لأن تصلي المرأة في بيتها خير لها من أن تصلي في حجرتها، ولأن تصلي في حجرتها خير لها من أن تصلي في الدار، ولأن تصلي في الدار خير لها من أن تصلي في المسجد\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن أبي لبيبة.\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٩٧) عن مسعدة بن سعد العطار المكي ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا محمد بن فليح ثني محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن أبيه عن أم سلمة مرفوعًا:\nولفظه \"صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها، وصلاتها في دارها خير من صلاتها خارج\"","vol":"5","page":3785},{"text":"وقال: لا يُروى هذا الحديث عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم بن المنذر\".\nوقال المنذري: إسناده جيد\" الترغيب ١/ ٢٢٦\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا زيد بن المهاجر فإن ابن أبي حاتم لم يذكر عنه راو غير ابنه محمد بن زيد\" المجمع ٢/ ٣٤\nقلت: ومحمد بن فليح مختلف فيه: وثقه الدارقطني وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه أبو داود (٥٧٠) وابن خزيمة (١٦٨٨ أو ١٦٩٠) وابن عبد البر (٢٣/ ٣٨٩) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي ثنا همام عن قتادة عن مُوَرّق العجلي عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا \"صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها\"\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنه كان مدلسًا.\nواختلف فيه على أبي الأحوص، فرواه مَعْمر عن أيوب عن حميد بن هلال عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٥١١٦) عن معمر به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٤٨٢) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٣٤\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات.\n٢٥٨٢ - عن أنس أنّ امرأة أتت النبي - ﷺ - فقالت له: إنّ لي ابنة، فذكرت من جمالها، فآثرتك بها، فقال \"قد قبلتها\" فلم تزل تذكر حتى قالت: لم تُصْدَع قط، فقال \"لا حاجة لي في ابنتك\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١٠/ ١٤٤ (كتاب التفسير: سورة الأحزاب - باب قوله: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ﴾ [الأحزاب: ٥١])","vol":"5","page":3786},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٢٢٣ و٥٢٧٠ - مختصر الإتحاف ٥/ ٩٦ - المطالب ٢٤٨٩/ ١) وأحمد (٣/ ١٥٥) عن أبي وهب عبد الله بن بكر السهمي ثنا سنان بن ربيعة عن الحضرمي عن أنس أنّ امرأة أتت النبي - ﷺ - فقالت: يا رسول الله، ابنة لي كذا وكذا فذكرت من حسنها وجمالها، فآثرتك بها. قال \"قد قبلتها\" فلم تزل تمدحها حتى ذكرت أنها لم تُصْدَعْ ولم تَشْتَكِ شيئًا قطّ. قال \"لا حاجة لي في ابنتك\"\nوأخرجه أبو يعلى (٤٢٣٤) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٩٤٣٩) من طريق محمد بن الفرج الأزرق ثنا السهمي به.\nقال الهيثمي والبوصيري: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٢٩٤ - مختصر الإتحاف ٥/ ٩٦\nقلت: سنان بن ربيعة مختلف فيه، قواه ابن حبان وابن عدي، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، وقال النسائي والدارقطني: ليس بالقوي، واختلف فيه قول ابن معين.\nوسمع السهمي منه بعد ما خرف، قاله ابن معين.\nوالحضرمي أظنه ابن لاحق ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nولم يذكر الحضرمي سماعا من أنس فلا أدري أسمع منه أم لا.\nتنبيه: وقع عند أحمد وحده: سنان بن ربيعة عن الحضرمي وسقطت \"عن\" عند الباقين.\nوأظن أنّ الصواب والله أعلم: عن الحضرمي، لأنّ ابن أبي حاتم وغيره ذكروا أنّ سنان بن ربيعة يروي عن الحضرمي، ولم أر أحدا ممن ترجم لسنان قال إنه حضرمي، وإنما قالوا: إنه باهلي بصري.\n٢٥٨٣ - \"قد كان في الأمم مُحَدَّثُون\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ٤٩ - ٥٠) من حديث أبي هريرة.\n٢٥٨٤ - عن يونس بن ميسرة عن أبي كبشة السلولي عن سهل بن الحنظلية أَنَّ النبي - ﷺ - أمر معاوية أنْ يكتب للأقرع وعيينة، فقال عُيينة: أتراني أذهب بصحيفة\n_________\n(١) ١٦/ ٤٤ (كتاب التعبير - باب من رأى النبي - ﷺ - في المنام)","vol":"5","page":3787},{"text":"المتلبس، فأخذ رسول الله ﷺ الصحيفة فنظر فيها، فقال \"قد كتب لك بما أمر لك\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"من سأل وعنده ما يغنيه\"\n٢٥٨٥ - عن المغيرة بن عبد الرحمن وغيره قال: قدم أبو براء عامر بن مالك المعروف بملاعب الأسنة على رسول الله ﷺ فعرض عليه الإسلام فلم يسلم ولم يَبْعُد وقال: يا محمد لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد رجوت أن يستجيبوا لك وأنا جار لهم. فبعث المنذر بن عمرو في أربعين رجلًا منهم: الحارث بن الصمة، وحرام بن ملحان، ورافع بن بديل بن ورقاء، وعروة بن أسماء، وعامر بن فهيرة، وغيرهم من خيار المسلمين\"\nقال الحافظ: وقد أوضح ذلك ابن إسحاق قال: حدثني أبي عن المغيرة بن عبد الرحمن وغيره قال: فذكره، وكذلك أخرج هذه القصة موسى بن عقبة عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ورجال من أهل العلم نحوه لكن لم يسم المذكورين، ووصله الطبري من وجه آخر عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك عن كعب، ووصلها أيضًا ابن عائذ من حديث ابن عباس لكن بسند ضعيف، وهي عند مسلم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس مختصرا ولم يسم أبا براء بل قال: إنّ ناسا\" (٢)\nحديث المغيرة بن عبد الرحمن أخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" (سيرة ابن هشام ٢/ ١٨٤ - ١٨٥) قال: حدثني أبي إسحاق بن يسار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيره من أهل العلم قالوا: قدم أبو براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة على رسول الله - ﷺ - المدينة، فعرض عليه رسول الله ﷺ الإسلام، ودعاه إليه، فلم يسلم ولم يَبْعُد من الإسلام، وقال: يا محمد، لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد، فدعوهم إلى أمرك، رجوت أن يستجيبوا لك، فقال رسول الله ﷺ \"إني أخشى عليهم أهل نجد\" قال أبو براء: أنا جار لهم، فابعثهم فليدعوا الناس إلى أمرك.\nوذكر الحديث بطوله.\n_________\n(١) ٩/ ٤٤ (كتاب المغازي - باب عمرة القضاء)\n(٢) ٨/ ٣٨٨ - ٣٨٩ (كتاب المغازي - باب غزوة الرجيع)","vol":"5","page":3788},{"text":"وأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٥٤٥ - ٥٤٦) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش ثني ابن إسحاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٣٣٨ - ٣٤١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٤٠ - ١٤١) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٥٦ - ٣٥٨) من طريق محمد بن سلمة الحرّاني عن أَبن إسحاق به.\nوهذا مرسل، وابن إسحاق صدوق، ومن فوقه ثقات.\nوحديث موسى بن عقبة تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إني لا أقبل هدية مشرك\"\nوحديث ابن عباس لم أقف عليه.\nوحديث أنس أخرجه مسلم (٣/ ١٥١١)\n٢٥٨٦ - قال ابن عباس: قدم النبي - ﷺ - مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nأخرجه أبو داود (١٨٨١) من طريق خالد بن عبد الله الطحان ثنا يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته، كلما أتى على الركن استلم الركن بمحجن، فلما فرغ من طوافه أناخ فصلّى ركعتين.\nوإسناده ضعيف، يزيد بن أبي زياد هو القرشي الهاشمي ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nوقد رواه خالد الحَذّاء عن عكرمة عن ابن عباس فلم يقل فيه \"وهو يشتكي\" أخرجه البخاري (فتح ٤/ ٢٣٦)\nوروى مسلم عن جابر أنّ النبي - ﷺ - طاف راكبًا ليراه الناس وليسألوه.\n٢٥٨٧ - عن التنوخي رسول هرقل قال: قدم رسول الله ﷺ تبوك فبعث دحية إلى هرقل، فلما جاءه دعا قسيسي الروم وبطارقتها. فذكر الحديث قال: فتحيروا حتى إن بعضهم خرج من برنسه فقال: اسكتوا فإنما أردت أن أعلم تمسككم بدينكم\"\n_________\n(١) ٤/ ٢٣٦ (كتاب الحج - باب المريض يطوف راكبًا)","vol":"5","page":3789},{"text":"قال الحافظ: وفي \"المسند\" من طريق سعيد بن أبي راشد عن التنوخي رسول هرقل قال: فذكره.\nوقال: وقع في حديث سعيد بن أبي راشد أنّ النبي - ﷺ - عرض على التنوخي رسول هرقل الإسلام فامتنع فقال له \"يا أخا تنوخ إني كتبت إلى ملككم بصحيفة فأمسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا ما دام في العيش خير\" (١)\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٦٢٩) وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٤١ - ٤٤٢) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٩٦١) عن إسحاق بن عيسى ابن الطباع البغدادي ثني يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن سعيد بن أبي راشد قال: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله ﷺ بحمص وكان جارا لي شيخا كبيرا قد بلغ الفَنَد أو قَرُب، فقلت: ألا تخبرني عن رسالة هرقل إلى النبي ﷺ ورسالة رسول الله ﷺ إلى هرقل، فقال: بلى، قدم رسول الله ﷺ تبوك فبعث دحية الكلبي إلى هرقل، فلما أنْ جاءه كتاب رسول الله - ﷺ - دعا قسيسي الروم وبطارقتها ثم أغلق عليه وعليهم بابا، فذكر الحديث بطوله.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان كما في \"البداية والنهاية\" (٦/ ٢٧ - ٢٨) عن الحميدي عن يحيى بن سليم به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٦٦)\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب، وإسناده لا بأس به، تفرد به الإمام أحمد\" البداية ٥/ ١٦\nقلت: سعيد بن أبي راشد لم يَرو عنه إلا ابن خثيم كما في \"الميزان\"، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ويحيى بن سليم وعبد الله بن عثمان مختلف فيهما.\nولم ينفرد يحيى بن سليم الطائفي به بل تابعه عباد بن عباد المهلبي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن أبي راشد به.\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٣٥٦) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٤/ ٧٤ - ٧٥)\nوتابعه حماد بن سلمة عن ابن خثيم مختصرا.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٧٠٠٣)\n_________\n(١) ١/ ٤٨ و٤٩ (باب كيف كان بدء الوحي)","vol":"5","page":3790},{"text":"قال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" إتحاف الخيرة ٦/ ٥٢٨\nوقال الهيثمي والبوصيري أيضًا: رواته ثقات\" المجمع ٨/ ٢٣٦ - مختصر الإتحاف ٧/ ٦٠\nكذا قالا، وابن خثيم مختلف فيه كما تقدم وتفرد بالرواية عن سعيد بن أبي راشد.\n- ورواه حماد بن سلمة عن ابن خثيم واختلف عنه:\n• فرواه أبو عامر حوثرة بن أشرس العدوي البصري عن حماد عن ابن خثيم عن سعيد بن أبي راشد.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (٤/ ٧٥) وأبو يعلى (١٥٩٧)\nقال الهيثمي والبوصيري: رواته ثقات\" المجمع ٨/ ٢٣٦ - مختصر الإتحاف ٩/ ٦٩\n• ورواه روح بن أسلم الباهلي عن حماد فلم يذكر سعيد بن أبي راشد.\nأخرجه ابن زنجويه (١٠٤)\nوالأول أصح، وروح بن أسلم قال النسائي: ضعيف.\n٢٥٨٨ - عن أم هانئ قالت: قدم رسول الله - ﷺ - مكة وله أربع غدائر، وفي لفظ: أربع ضفائر، وفي رواية ابن ماجه: أربع غدائر.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي بسند حسن\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الراء فانظر حديث \"رأيت رسول الله - ﷺ - وله أربع غدائر\"\n٢٥٨٩ - عن عائشة قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله ﷺ في بيتي فقرع الباب، فقام إليه النبي - ﷺ - عريانا يجرّ ثوبه، فاعتنقه وقبله.\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي عن عائشة قالت: فذكره، وقال: حديث حسن\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٣).\nضعيف\nأخرجه الترمذي (٢٧٣٢) والعقيلي (٤/ ٤٢٧ - ٤٢٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٨٤)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٨٢ (كتاب اللباس - باب الجعد)\n(٢) ١٣/ ٣٠٠ (كتاب الاستئذان - باب المعانقة)\n(٣) ١٣/ ٢٩١ (كتاب الاستئذان - باب قول النبي - ﷺ -: قوموا إلى سيدكم)","vol":"5","page":3791},{"text":"وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٨١) والمحاملي (١٥٧) وابن المقري في \"تقبيل اليد\" (٢٢) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٦٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٢٧) وفي \"الشمائل\" (٤٠٧) من طرق عن إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري المدني ثني أبي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله - ﷺ - في بيتي، فأتاه فقرع الباب، فقام إليه رسول الله - ﷺ - عريانا يجرّ ثوبه، والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله. اللفظ للترمذي\nولفظ العقيلي وغيره \"بلغ رسول الله - ﷺ - أنّ امرأة من بني فزارة يقال لها: أم قرفة جهزت ثلاثين راكبًا من ولدها، وولد ولدها، فقالت: اقدموا المدينة فاقتلوا محمدا، فقال \"اللهم اثكلها ولدها\" وبعث إليهم زيد بن حارثة فقتل بني فزارة، وقتل ولد أم قرفة، وبعث بدرعها إلى رسول الله - ﷺ - فنصبه بين رمحين.\nقالت عائشة: فأقبل زيد حتى قدم المدينة، ورسول الله - ﷺ - تلك الليلة في بيتي فقرع الباب فخرج إليه يجرّ ثوبه عريانا، والذي بعثه بالحق ما رأيت عريته قبل ذلك ولا بعدها حتى اعتنقه وقبله.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الزهري إلا من هذا الوجه\"\nوقال العقيلي: لا يعرف هذا الحديث إلا بيحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري، وفي أحاديثه مناكير وأغاليط وكان ضريرا فيما بلغني أنه يلقن\"\nوقال الذهبي: هذا حديث منكر، تفرد به إبراهيم عن أبيه\" الميزان ٤/ ٤٠٧\nقلت: إبراهيم بن يحيى قال أبو حاتم: ضعيف، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبوه ضعفه أبو حاتم والذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\"، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من الزهري.\n٢٥٩٠ - حديث البراء بن عازب قال: قدم على النبي - ﷺ - مائة رجل من بني بجيلة وبني قشير جرير بن عبد الله فسأله عن بني خثعم فأخبروه أنّهم أبوا أن يجيبوا إلى الإسلام فاستعمله على عامة من كان معه وندب معه ثلاثمائة من الأنصار وأمره أن يسير إلى خثعم فيدعوهم ثلاثة أيام فإنْ أجابوا إلى الإسلام قبل منهم وهدم صنمهم ذا الخَلَصَة وإلا وضع فيهم السيف.","vol":"5","page":3792},{"text":"قال الحافظ: رواه الحاكم في \"الإكليل\".\nوقال: في حديث البراء عند الحاكم: فشكا جرير إلى رسول الله - ﷺ - القلع فقال \"ادن مني\" فدنا منه، فوضع يده على رأسه، ثم أرسلها على وجهه وصدره حتى بلغ عانته، ثم وضع يده على رأسه وأرسلها على ظهره حتى انتهت إلى أليته وهو يقول مثل قول الأول.\nوقال: ووقع في حديث البراء أنّه قال ذلك في حال إمرار يده عليه في المرتين وزاد \"وبارك فيه وفي ذريته\" (١)\n٢٥٩١ - عن صَعْصَعَة بن معاوية عم الأحنف التيمي قال: قدمت على النبي ﷺ\nفسمعته يقول ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧)﴾ [الزلزلة: ٧] إلى آخر السورة، قال: ما أبالي أن لا أسمع غيرها، حسبي حسبي.\nقال الحافظ: أخرجه النسائي في \"التفسير\" وصححه الحاكم\" (٢)\nصحيح\nيرويه جرير بن حازم البصري عن الحسن البصري واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن جرير عن الحسن عن صعصعة بن معاوية عم الفرزدق.\nمنهم:\n١ - الأسود بن عامر الشامي شاذان.\nأخرجه أحمد (٥/ ٥٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٠)\n٢ - شيبان بن فروخ الأبُلي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٩٧)\n٣ - يونس بن محمد المؤدب.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٦٩٤)\n٤ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٣٩) وأحمد (٥/ ٥٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٣٠١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٢١ - ٢٢)\n_________\n(١) ٩/ ١٣٣ و١٣٤ (كتاب المغازي- غزوة ذي الخلصة)\n(٢) ١٧/ ٩٦ (كتاب الاعتصام - باب الأحكام التي تعرف بالدلائل)","vol":"5","page":3793},{"text":"٥ - سليمان بن حرب البصري.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٨١)\nوصرّح الحسن بالتحديث من صعصعة في رواية الأسود وشيبان ويونس.\n- وهكذا رواه هُدبة بن خالد البصري عن جرير إلا أنه قال: عم الأحنف.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٤١١) والحاكم (٣/ ٦١٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٨١) والمزي (١٣/ ١٧٣ - ١٧٤)\nبإسناده صحيح.\n- ورواه عفان بن مسلم البصري عن جرير عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه أحمد (٥/ ٥٩)\nوتابعه وهب بن جرير بن حازم عن أبيه به.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١١٩٨)\nوالأول أصح.\n٢٥٩٢ - عن مالك بن عميرة الأسدي قال: قدمت قبل مهاجرة رسول الله ﷺ فاشترى مني سراويل فأرجح لي.\nقال الحافظ: وصح أنه - ﷺ - اشترى رجل سراويل من سويد بن قيس، أخرجه الأربعة وأحمد وصححه ابن حبان من حديثه، وأخرجه أحمد أيضًا من حديث مالك بن عميرة الأسدي قال: فذكره\" (١)\nحسن\nيرويه سِماك بن حرب واختلف عنه:\n- فقال سفيان الثوري: عن سماك عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرفة العبدي بزًا من هجر، فأتينا به مكة، فجاءنا رسول الله - ﷺ - بمنى، فساومنا بسراويل، فابتاعها منا، قال: وثَمَّ وزان يزن بالأجر، فقال النبي - ﷺ - \"زن وأرجح\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٣٤١) عن سفيان به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٦٢ و٥/ ٢١٥) عن محمد بن عبد الملك بن زنجويه ثنا عبد الرزاق به.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٨٦ - ٣٨٧ (كتاب اللباس - باب السراويل)","vol":"5","page":3794},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٨٦ و٨/ ٤٠٣ - ٤٠٤) وأحمد (٤/ ٣٥٢) وفي \"العلل\" (٢/ ٣١٧) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٤١ - ١٤٢) والدارمي (٢٥٨٨) وأبو داود (٣٣٣٦) وابن ماجه (٢٢٢٠ و٣٥٧٩) والترمذي (١٣٠٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٦٨ أو ١٦٦٩) والنسائي (٧/ ٢٥٠) وفي \"الكبرى\" (٦١٨٤ و٩٦٧٠) وابن الجارود (٥٥٩) والدولابي (١/ ٧٥) وأبو القاسم البغوي (١١٦٢ و٥/ ٢١٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٢٦) وابن حبان (٥١٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٦٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٢٠) والحاكم (٢/ ٣٠ و٤/ ١٩٢) ومحمد بن مخلد في \"حديثه\" (٨٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٣١ و٦٣٣٩) والبيهقي (٦/ ٣٢ - ٣٣) وفي \"الآداب\" (٧٥٩) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٤٩ - ١٥٠) وفي \"المتفق\" (١٤٠١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٧١) وفي \"الشمائل\" (٧٦٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٩٣) والمزي (١٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠) من طرق (١) عن سفيان به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف في سماك.\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه قيس بن الربيع عن سماك عن سويد بن قيس به.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦٥) عن قيس به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٣٣)\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (١١٦٣) عن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا قيس به.\nوقيس فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.\n- وقال شعبة: عن سماك قال: سمعت أبا صفوان مالك بن عمير يقول: بعت من النبي - ﷺ - رِجْل سراويل قبل الهجرة بثلاثة دراهم فوزن لي فأرجح.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦٥) عن شعبة به.\n_________\n(١) رواه المسيب بن واضح عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن سفيان عن سماك عن نبيح العنزي عن مخرمة العبدي عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ١٢٦)\nوالمسيب بن واضح ضعفه الدارقطني وغيره، وقواه ابن عدي وغيره، وقال أبو حاتم وابن حبان: يخطئ.","vol":"5","page":3795},{"text":"ومن طريقه أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٧١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٦٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٣٧) والبيهقي (٦/ ٣٣) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٥٠)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٣٥٢) وفي \"العلل\" (٢/ ٣١٧ و٣١٨) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٤٢) وأبو داود (٣٣٣٧) وابن ماجه (٢٢٢١) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٢٤٥) وابن أبي عاصم (١٦٧٠) والنسائي (٧/ ٢٥٠) وفي \"الكبرى\" (٦١٨٥ و٩٦٧٢ و٩٦٧٣) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣٩ - ٤٥ و٤٠ و٧٥) وأبو القاسم البغوي (١) (١١٦٤ و٢٠٦٨) وابن قانع (٢/ ١٥ و٣/ ٣٢) والطبراني (٢) في \"الكبير\" (٧٤٠٢) وأبو الشيخ (٣) (ص ١٢٠) والحاكم (٢/ ٣٠ - ٣١) وأبو نعيم (٤) في \"الصحابة\" (٢٤٤٣ و٣٥٣٢ و٣٥٣٣ و٣٨٢٩ و٦٨٦٦) ومحمد بن مخلد (٧٨ و٧٩) والبيهقي (٦/ ٣٣) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٥٠) وابن الأثير (٥/ ٤٠) من طرق (٥) عن شعبة به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، لكن رجّح أبو داود والنسائي وغيرهما حديث سفيان.\nفقال أبو داود: رواه قيس كما قال سفيان، والقول قول سفيان\"\nوقال النسائي: حديث سفيان أشبه بالصواب من حديث شعبة\"\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة فقلت لهما: أيهما أصح عندكما؟ فقالا: سفيان أحفظ الرجلين\" العلل ٢/ ٤٤٤\n- وقال أيوب بن جابر الحنفي: عن سماك عن مخرفة العبدي قال: خرجنا مع قوم تجار يبيعون البز ومعهم وزان يزن بالأجر، فقدمنا مكة فاشترى منهم النبي - ﷺ - سراويل فقال للوزان \"زن وأرجح\"\n_________\n(١) وفي رواية عنده عن شعبة: سمعت صفوان -رجل منا-\n(٢) وقع عنده: صفوان أو ابن صفوان، ووقع عند ابن قانع في الموضع الأول: صفوان أو أبا صفوان.\n(٣) وقع عنده: عن ابن صفوان.\n(٤) ووقع عنده في الموضع الأول: عن خالد بن عمير. ووقع عنده في الموضع الرابع: صفوان أو ابن\nصفوان.\n(٥) وفي حديث يزيد بن هارون عن شعبة عند أحمد في \"العلل\": أبو صفوان مالك بن عمير الأسدي.\nووقع عند بعضهم: عميرة.","vol":"5","page":3796},{"text":"أخرجه أبو القاسم البغوي (١) (١١٦٥ و٥/ ٢١٥) وابن قانع (٣/ ١٢٥ - ١٢٦) والطبراني (٢٠/ ٣٢١)\nقال الدارقطني: وهم أيوب في ذلك\" الإصابة ٩/ ١٤٥\nوقال ابن الأثير: وهو وهم، والصواب ما رواه الثوري وإسرائيل وغيرهما عن سماك عن سويد\" أسد الغابة ٥/ ١٢٤\nقلت: وهو كما قالا، وأيوب بن جابر قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n٢٥٩٣ - حديث جبير بن مُطعم رفعه \"قدموا قريشا ولا تقدموها\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي، وعند الطبراني من حديث عبد الله بن حَنْطَب ومن حديث عبد الله بن السائب مثله، وفي نسخة أبي اليمان عن شعيب عن الزهري عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حَثْمة مرسلًا أنّه بلغه مثله، وأخرجه الشافعي من وجه آخر عن ابن شهاب أنه بلغه مثله\" (٢)\nوذكره في مواضع أخرى وسكت عليه (٣).\nوقال أيضًا: أخرجه عبد الرزاق بإسناد صحيح، لكنه مرسل وله شواهد\" (٤)\nروي من حديث جبير بن مطعم ومن حديث عتبة بن غزوان ومن حديث أنس ومن حديث عبد الله بن السائب ومن حديث أبي هريرة ومن حديث علي ومن حديث عبد الله بن حنطب ومن حديث أبي جعفر مرسلًا ومن حديث ابن شهاب الزهري مرسلًا ومن حديث ابن أبي حثمة\nفأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢/ ٦٣٧) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن جبير مرفوعًا \"يا أيها الناس لا تقدموا قريشا فتهلكوا، ولا تخلفوا عنها فتضلوا\"\nوإسناده ضعيف، يعقوب بن حميد مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\n_________\n(١) ووقع عنده: مخرفة أو مخرمة.\n(٢) ١٦/ ٢٣٥ (كتاب الأحكام - باب الأمراء من قريش)\n(٣) ١٦/ ٢٣٧ (كتاب الأحكام - باب الأمراء من قريش)\nو١١/ ٣٣ - ٣٤ (كتاب النكاح - باب الأكفاء في الدين)\nو١/ ١٠ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٤) ٧/ ٣٤١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المناقب)","vol":"5","page":3797},{"text":"وإبراهيم بن محمد بن ثابت قال أبو حاتم: صدوق.\nوعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب مختلف فيه: وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوالمطلب بن عبد الله بن حنطب لم يدرك جبير بن مطعم.\nوأما حديث عتبة بين غزوان فأخرجه ابن أبي عاصم (١٥٢٠ و١٥٤٧) عن عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي ثنا أبي ثنا عبد الله بن عبد العزيز عن محمد بن عبد العزيز عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير عن عتبة مرفوعًا \"قدموا قريشا ولا تقدموها\"\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله الليثي.\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٦٤) عن أحمد بن جعفر بن مالك القَطيعي ثنا محمد بن يونس بن موسى ثنا أبي ثنا محمد بن سليمان بن مشمول المخزومي عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس قال: خطبنا رسول الله - ﷺ - يوم الجمعة فقال \"يا أيها الناس قدموا قريشا ولا تقدموها، أو تعلموا من قريش ولا تعلموها، قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم، وأمانة رجل منهم تعدل أمانة رجلين من غيرهم\"\nمحمد بن يونس بن موسى هو الكُديمي كذبه أبو داود وموسى بن هارون وغيرهما، واتهمه ابن حبان وغيره بوضع الحديث.\nومحمد بن سليمان بن مشمول ذكره النسائي وجماعة في الضعفاء.\nوأما حديث عبد الله بن السائب فأخرجه ابن أبي عاصم (١٥١٩) والطبراني كما في \"التلخيص\" (٢/ ٣٦) من طريق أبي معشر عن المقبري عن عبد الله بن السائب مرفوعًا \"قدموا قريشا ولا تقدموها\"\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح السندي.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨١٠) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحي عن الزهري عن ابن وديعة عن أبي هريرة مرفوعًا \"قدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا منها ولا تعلموها\"\nوإسناده ضعيف لضعف عثمان بن عبد الرحمن.","vol":"5","page":3798},{"text":"وأما حديث علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو بكر بن أبي جهمة عن أبيه عن ابن عباس عن علي مرفوعًا \"قدموا قريشا ولا تقدموها، ولولا أنْ تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله ﷿\"\nأخرجه البزار (٤٦٥) عن يحيى بن الفضل البصري الخِرَقي ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو ثنا عدي بن الفضل عن أبي بكر بن أبي جهمة به.\nوقال: وقد روي نحوه من غير وجه، ولا نعلمه يروى عن ابن عباس عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وابن الفضل ليس بالحافظ، وأبو بكر بن أبي الجهمة وأبوه لا نعلمهما يحدثان إلا بهذا الحديث\"\nقلت: عدي بن الفضل هو التيمي البصري قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه إبراهيم بن أبي حية اليسع بن الأشعث المكي ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال: خطب رسول الله - ﷺ - بالجُحْفة فقال \"أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم؟ \" قالوا: بلى، قال \"فإني كأني لكم على الحوض فرطا وسائلكم عن اثنتين: عن القرآن وعن عترتي، لا تقدموا قريشا فتهلكوا، ولا تختلفوا عنها فتضلوا\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٦٤ - ٦٥)\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن أبي حية.\nوأما حديث عبد الله بن حنطب فأخرجه الطبراني\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٥/ ١٩٥\nوأما حديث أبي جعفر فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٦٧) عن عبد الله بن إدريس الكوفي ثنا هاشم بن هاشم عن أبي جعفر مرفوعًا \"لا تقدموا قريشا فتضلوا، ولا تأخروا عنها فتضلوا\"\nورواته ثقات.\nوأما حديث الزهري فأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٢٧٨) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك عن ابن أبي ذئب عن الزهري أنه بلغه أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"قدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا منها ولا تعلموها\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١/ ١٥٤ و٤/ ٢١١)\nورواته ثقات.","vol":"5","page":3799},{"text":"وأخرجه أبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٢٠٦) من طريق إسماعيل بن عياش عن ابن أبي ذئب عن الزهري به.\nوأما حديث ابن أبي حثمة فأخرجه عبد الرزاق (١٩٨٩٣) عن مَعْمر بن راشد عن الزهري عن سليمان بن أبي حثمة مرفوعًا \"لا تعلموا قريشا وتعلموا منها، ولا تتقدموا قريشا ولا تتأخروا عنها فإنّ للقرشي قوة الرجلين من غيرهم\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ١٢١)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٦٨ - ١٦٩) وفي \"مسنده\" (١) (المطالب ٤١٣٠) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن معمر عن الزهري عن سهل بن أبي حثمة به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (١٥٢١) عن ابن أبي شيبة به.\nقال البيهقي: هذا مرسل، وروي موصولا وليس بالقوي\"\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ٩/ ٢٩٦\n٢٥٩٤ - عن المطلب بن أبي وداعة قال: قرأ النبي - ﷺ - بمكة والنجم فسجد وسجد من عنده، وابيت أنْ أسجد -ولم يكن يومئذ أسلم-، قال المطلب: فلا أدع السجود فيها أبدا.\nقال الحافظ: رواه النسائي بإسناد صحيح\" (٢)\nانظر الحديث الذي بعده.\n٢٥٩٥ - عن المطلب بن أبي وداعة قال: قرأ رسول الله - ﷺ - النجم فسجد وسجد من معه، فرفعت رأسي وابيت أنْ أسجد.\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث المطلب بن أبي وداعة قال: فذكره\" (٣)\nيرويه مَعْمر بن راشد واختلف عنه:\n- فقال عبد الرزاق (٥٨٨١) وفي \"الأمالي\" (١٣): عن معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن المطلب بن أبي وداعة قال: رأيت رسول الله - ﷺ - سجد في النجم فسجد الناس معه ولم أسجد معهم فلا أدع أنْ أسجد فيها أبدا.\n_________\n(١) ولفظه \"وقدموا قريشا ولا تزخروها\"\n(٢) ١٠/ ٢٣٨ (كتاب التفسير: سورة النجم - باب ﴿فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (٦٢)﴾ [النجم: ٦٢])\n(٣) ٣/ ٢٠٦ (كتاب الصلاة- أبواب سجود القرآن - باب ما جاء في سجود القرآن)","vol":"5","page":3800},{"text":"وأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٠ و٤/ ٢١٥ و٦/ ٤٠٠) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨١٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢١٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٨٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٨١) والبيهقي (٢/ ٣١٤)، من طرق عن عبد الرزاق به.\nوتابعه ابن المبارك عن معمر به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٥٣)\nقال الحافظ: سنده صحيح\" الإصابة ٩/ ٢١٦\nقلت: رواته ثقات لكن عكرمة بن خالد لم يذكر سماعا من المطلب فلا أدري أسمع منه أم لا.\n- وقال رباح بن زيد الصنعاني: عن معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن جعفر بن المطلب بن أبي وداعة عن أبيه قال: قرأ رسول الله ﷺ بمكة سورة النجم فسجد وسجد من عنده فرفعت رأسي وابيت أنْ أسجد.\nولم يكن أسلم يومئذ المطلب وكان بعد لا يسمع أحدا قرأها إلا سجد.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٠ و٤/ ٢١٥ و٦/ ٣٩٩ - ٤٠٠) عن إبراهيم بن خالد الصنعاني ثنا رباح بن زيد به.\nوأخرجه النسائي (٢/ ١٢٣) وفي \"الكبرى\" (١٠٣٠) عن عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الميموني ثنا أحمد بن حنبل به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ٣١٤) والمزي (٥/ ١١١ - ١١٢) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوجعفر بن المطلب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، والباقون ثقات.\n٢٥٩٦ - عن سعيد بن جبير قال: قرأ رسول الله ﷺ بمكة والنجم، فلما بلغ ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ [النجم: ١٩، ٢٠] ألقى الشيطان على لسانه: تلك الغَرَانيق العُلَى، وإنّ شفاعتهنّ لترتجى، فقال المشركون: ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم، فسجد وسجدوا، فنزلت هذه الآية (١).\n_________\n(١) يعني قوله تعالى ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى﴾ [الحج: ٥٢] الآية.","vol":"5","page":3801},{"text":"قال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم والطبري وابن المنذر من طرق عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال: فذكره، وأخرجه البزار وابن مردويه من طريق أمية بن خالد عن شعبة فقال في إسناده: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما أحسب ثم ساق الحديث.\nوقال البزار: لا يُروى متصلًا إلا بهذا الإسناد تفرد بوصله أمية بن خالد وهو ثقة مشهور، قال: وإنما يروى هذا من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، انتهى.\nوالكلبي متروك ولا يعتمد عليه. وكذا أخرجه النحاس بسند آخر فيه الواقدي، وذكره ابن إسحاق في السيرة مطولًا وأسندها عن محمد بن كعب، وكذلك موسى بن عقبة في \"المغازي\" عن ابن شهاب الزهري، وكذا ذكره أبو معشر في \"السيرة\" له عن محمد بن كعب القرظى ومحمد بن قيس، وأورده من طريقه الطبري، وأورده ابن أبي حاتم من طريق اْسباط عن السُّدِّى، ورواه ابن مردويه من طريق عباد بن صهيب عن يحيى بن كثير عن الكلبي عن أبي صالح، وعن أبي بكر الهذلي وأيوب عن عكرمة، وسليمان التيمي عمن حدثه، ثلاثتهم عن ابن عباس. وأوردها الطبري أيضًا من طريق العوفي عن ابن عباس ومعناهم كلهم في ذلك واحد، وكلها سوى طريق سعيد بن جبير إما ضعيف وإما منقطع، لكن كثرة الطرق تدل على أنّ للقصة أصلا مع أنّ لها طريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين، أحدهما: ما أخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه. والثاني: ما أخرجه أيضًا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن أبي هند عن أبي العالية.\nوقد تجرأ أبو بكر بن العربي كعادته فقال: ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا أصل لها، وهو إطلاق مردود عليه. وكذا قول عياض: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع إسناده، وكذا قوله: ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها أحد منهم ولا رفعها إلى صاحب، وأكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية، قال: وقد بين البزار أنه لا يعرف من طريق يجوز ذكره إلا طريق أبي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله. وأما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه، ثم رده من طريق النظر بأنّ ذلك لو وقع لارتد كثير ممن أسلم، قال: ولم ينقل ذلك، انتهى. وجميع ذلك لا يتمشى على القواعد فإنّ الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أنّ لها أصلا، وقد ذكرت أنّ ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل، وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض\" (١)\n_________\n(١) ١٠/ ٥٤ - ٥٥ (كتاب التفسير: سورة الحج)","vol":"5","page":3802},{"text":"روي من حديث ابن عباس ومن حديث سعيد بن جبير مرسلًا ومن حديث محمد بن كعب القرظي مرسلًا ومن حديث السدي مرسلًا ومن حديث أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلًا ومن حديث أبي العالية مرسلًا ومن حديث قتادة مرسلًا ومن حديث الضحاك بن مزاحم مرسلًا ومن حديث عروة بن الزبير مرسلًا ومن حديث محمد بن فضالة الظفري والمطلب بن عبد الله بن حنطب مرسلًا.\nفأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عطية بن سعد العَوْفي عن ابن عباس في قوله ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ [الحج: ٥٢] إلى قوله ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [الحج: ٥٢] وذلك أنّ نبي الله - ﷺ - بينما هو يصلي إذ نزلت عليه قصة آلهة العرب، فجعل يتلوها، فسمعه المشركون فقالوا: إنا نسمعه يذكر آلهتنا بخير، فدنوا منه، فبينما هو يتلوها وهو يقول ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ ألقى الشيطان: إن تلك الغرانيق العلى، منها الشفاعة ترتجى، فجعل يتلوها، فنزل جبريل ﵇ فنسخها، ثم قال له ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ [الحج: ٥٢] إلى قوله ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [الحج: ٥٢]\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٧/ ١٨٩) عن محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جُنادة العوفي ثني أبي ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس به.\nوهذا الإسناد ضعيف كما تقدم مرارا فانظر مثلا حديث \"حسبنا الله ونعم الوكيل\"\nالثاني: يرويه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قرأ سورة النجم وهو بمكة، فأتى على هذه الآية ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ فألقى الشيطان على لسانه: إنهن الغرانيق العلى، فأنزل الله ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى﴾ [الحج: ٥٢] الآية.\nأخرجه ابن مردويه كما ذكر الحافظ والسيوطي في \"الدر المنثور\" (٦/ ٦٦)\nوالكلبي قال أبو حاتم: الناس مجمعون على ترك حديثه، لا يشتغل به، هو ذاهب الحديث.\nوقال سفيان الثوري: قال لنا الكلبي: ما حدثت عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب، فلا ترووه.\nالثالث: يرويه أبو بكر الهذلي وأيوب السَّخْتِيَاني عن عكرمة عن ابن عباس مثله.","vol":"5","page":3803},{"text":"أخرجه ابن مردويه أيضًا.\nوأبو بكر الهذلي قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وأيوب وعكرمة ثقتان.\nولم يسق الحافظ باقي سنده حتى ننظر فيه.\nوقد روي عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه عبد بن حميد كما في \"الدر\" (٦/ ٦٩)\nالرابع: يرويه سليمان التيمي عمن حدّثه عن ابن عباس مثله.\nأخرجه ابن مردويه أيضًا.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nوأما حديث سعيد بن جبير فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه شعبة عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: ثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال: قرأ رسول الله - ﷺ - بمكة النجم، فلما بلغ هذا الموضع ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ ألقى الشيطان على لسانه: تلك الغرانيق العلى وإنّ شفاعتهنّ ترتجى، فقال المشركون: ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم، فسجد وسجدوا، فانزل الله ﷿ هذه الآية ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى﴾ [الحج: ٥٢] إلى قوله ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [الحج: ٥٢].\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٣/ ٢٢٩)\nعن أبي داود الطيالسي\nوالطبري (١٧/ ١٨٨ - ١٨٩)\nعن محمد بن جعفر غُنْدر\nو(١٧/ ١٨٩)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nقالوا: ثنا شعبة به.\nقال السيوطي: سنده صحيح\" الدر المنثور ٦/ ٦٥ - لباب النقول ص ١٥٠\n- وقال أمية بن خالد البصري: ثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جير عن ابن عباس فيما أحسب -أشك في الحديث- أنّ النبي - ﷺ - كان بمكة فقرأ سورة النجم ... وذكر الحديث.","vol":"5","page":3804},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٢٢٦٣) عن يوسف بن حماد المَعْنِي ثنا أمية بن خالد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٥٠) عن الحسين بن إسحاق التستري وعبدان بن أحمد قالا: ثنا يوسف بن حماد به. وقالا فيه: عن سعيد بن جبير لا أعلمه إلا عن ابن عباس.\nومن هذا الطريق أخرجه ابن مردويه كما ذكر الحافظ.\nوأخرجه الضياء في \"المختارة\" كما في \"نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق\" (ص ٥) من طريق ابن مردويه.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى بإسناد متصل يجوز ذكره إلا بهذا الإسناد، وأمية بن خالد ثقة مشهور، وإنما يعرف هذا من حديث الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح إلا أنّ الطبراني قال: لا أعلمه إلا عن ابن عباس عن النبي - ﷺ -\" المجمع ٧/ ١١٥\nوقال السيوطي: رجاله ثقات\" الدر المنثور ٦/ ٦٥\nقلت: وهو كما قال، إلا أنّ راويه شك في وصله، والأول عندي أصح، ومحمد بن جعفر قال العجلي: كان أثبت الناس في حديث شعبة.\nوقال ابن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": أحد الأثبات المتقنين ولا سيما في شعبة.\nوعبد الصمد بن عبد الوارث قال ابن المديني: عبد الصمد ثبت في شعبة.\nالثاني: يرويه عثمان بن الأسود المكي عن سعيد بن جبير واختلف عنه:\n- فقال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: عن عثمان الأسود عن سعيد بن جبير قال: قرأ رسول الله ﷺأفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى- فألقى الشيطان على لسانه: تلك الغرانيق العلى، وشفاعتهنّ ترتجى، ففرح بذلك المشركون وقالوا: قد ذكر آلهتنا، فجاء جبريل ﵇ إلى رسول الله - ﷺ - وقال: اعرض عليّ كلام الله، فلما عرض عليه فقال: أما هذا فلم آتك به هذا من الشيطان، فأنزل الله تعالى ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ﴾ [الحج: ٥٢] ... الآية.\nأخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٧٨) من طريق أبي الشيخ أنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد الرازي أنا سهل بن عثمان العسكري أنا يحيى به.","vol":"5","page":3805},{"text":"وعبد الرحمن بن محمد هو ابن سلم الرازي ترجمه أبو الشيخ في \"الطبقات\" وقال: كان من محدثي أصبهان، وكان مقبول القول.\nوقال الذهبي في \"السير\": الحافظ المجود العلامة المفسر، كان من أوعية العلم. صنف المسند والتفسير وغير ذلك.\nوسهل بن عثمان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: صدوق، والباقون ثقات.\n- وقال أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل: عن عثمان بن الأسود عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّ رسول الله ﷺ قرأ ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ تلك الغرانيق العلى، وشفاعتهنّ ترتجى\" ففرح المشركون بذلك وقالوا: قد ذكر آلهتنا، فجاءه جبريل فقال: اقرأ عليّ ما جئتك به، قال: فقرأ ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ تلك الغرانيق العلى، وشفاعتهنّ ترتجى\" فقال: ما أتيتك بهذا، هذا عن الشيطان، أو قال: هذا من الشيطان لم آتك بها، فأنزل الله ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى﴾ [الحج: ٥٢] الآية.\nأخرجه الضياء في \"المختارة\" (نصب المجانيق ص ٨) من طريق ابن مردويه قال: ثني إبراهيم بن محمد ثني أبو بكر محمد بن علي المقري البغدادي ثنا جعفر بن محمد الطيالسي ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثنا أبو عاصم النبيل به.\nوأبو بكر محمد بن علي أظنه ابن العباس بن سام فإنه يروي عن جعفر الطيالسي، ويحتمل أنه محمد بن علي بن الحسن المقري، ترجمهما الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٦٨ و٧٨) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا، والباقون كلهم ثقات، وإبراهيم بن محمد هو ابن حمزة بن عمارة الأصبهاني مترجم في \"السير\" (١٦/ ٨٣)\nوأما حديث محمد بن كعب القرظي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني عن يزيد بن زياد المدني عن محمد بن كعب قال: لما رأى رسول الله - ﷺ - تولي قومه عنه، وشقّ عليه ما يرى من مباعدتهم ما جاءهم به من الله، تمنى في نفسه أن يأتيه من الله ما يقرب بينه وبين قومه، وكان يسره مع حبه قومه وحرصه عليهم أن يلين له بعض ما قد غلظ عليه من أمرهم، حتى حدث بذلك نفسه وتمنّاه وأحبه، فأنزل الله ﷿ ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (١) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (٢) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣)﴾ فلما انتهى إلى قوله ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ ألقى الشيطان على لسانه، لما كان يحدث به نفسه، ويتمنى أنْ يأتي به قومه \"تلك الغرانيق العلى، وإنّ شفاعتهنّ لترتجى\" فلما سمعت ذلك قريش فرحوا، وسرّهم وأعجبهم ما ذكر به آلهتهم ... وذكر الحديث وفيه طول.","vol":"5","page":3806},{"text":"أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٧/ ١٨٧ - ١٨٨) وفي \"تاريخه\" (٢/ ٣٣٧ - ٣٤٠) عن محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة عن ابن إسحاق به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن حميد، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\nالثاني: يرويه حجاج بن محمد المصيصي عن أبي معشر نجيح عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس قالا: جلس رسول الله - ﷺ - في ناد من أندية قريش، كثير أهله، فتمنى يومئذ ألا يأتيه من الله شيء فينفروا عنه، فأنزل الله ﷿ ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (١) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (٢) و﴾ فقرأها رسول الله - ﷺ - حتى بلغ ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ ألقى الشيطان عليه كلمتين: تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لترتجى، فتكلم بهما، ... وذكر الحديث.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٧/ ١٨٦ - ١٨٧) وفي \"تاريخه\" (٢/ ٣٤٠ - ٣٤١) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين بن داود ثنا حجاج به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر.\nوأما حديث السُّدِّي فأخرجه ابن أبي حاتم كما في \"الدر المنثور\" (٦/ ٦٩) من طريق أسباط بن نصر عن السدي قال: خرج النبي - ﷺ - إلى المسجد ليصلي، فبينما هو يقرأ إذ قال ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ فألقى الشيطان على لسانه فقال: تلك الغرانقة العلى، وإنّ شفاعتهنّ ترتجى، حتى إذا بلغ آخر السورة سجد وسجد أصحابه وسجد المشركون لذكره آلهتهم، فلما رفع رأسه حملوه، فاشتدوا به بين قطري مكة يقولون: نبي بني عبد مناف، حتى إذا جاءه جبريل عرض عليه، فقرأ ذينك الحرفين، فقال جبريل: معاذ الله أنْ أكون أقرأتك هذا، فاشتدّ عليه، فأنزل الله يطيب نفسه ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ﴾ [الحج: ٥٢] الآية.\nوهذا مرسل، وأسباط بن نصر قال الذهبي في \"الميزان\": وثقه ابن معين، وتوقف أحمد، وضعفه أبو نعيم، وقال النسائي: ليس بالقوي.\nوأما حديث أبي بكر بن عبد الرحمن فأخرجه عبد بن حميد كما في \"الدر المنثور\" (٦/ ٦٦) والطبري (٧/ ١٨٩) من طريق يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب الزهري ثني أبو بكر بن عبد الرحمن أنّ رسول الله - ﷺ - وهو بمكة قرأ عليهم ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (١)﴾ فلما بلغ ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ قال: إنّ شفاعتهنّ ترتجى، وسها رسول الله - ﷺ -، فلقيه المشركون الذين في قلوبهم مرض فسلموا عليه، وفرحوا بذلك، فقال لهم \"إنما ذلك من الشيطان\" فأنزل الله ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ﴾ [الحج: ٥٢] حتى بلغ ﴿فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ﴾ [الحج: ٥٢].","vol":"5","page":3807},{"text":"قال السيوطي: مرسل صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\n- ورواه موسى بن عقبة واختلف عنه:\n• فقال محمد بن فليح بن سليمان الخزاعي: عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: فذكر الحديث وفيه طول ولم يذكر أبا بكر بن عبد الرحمن.\nأخرجه ابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٣/ ٢٢٩) عن موسى (١) بن أبي موسى الكوفي ثنا محمد بن إسحاق المسيبي ثنا محمد بن فليح به.\nورواته ثقات غير محمد بن فليح وهو مختلف فيه، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوخالفه:\n• إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة فرواه عن عمه موسى بن عقبة ولم يذكر ابن شهاب الزهري.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢٨٥ - ٢٨٧)\nوأما حديث أبي العالية فأخرجه الطبري (١٧/ ١٨٨) من طريقين عن داود بن أبي هند عن أبي العالية قال: قالت قريش لرسول الله - ﷺ -: إنما جلساؤك عبد بني فلان ومولى بني فلان، فلو ذكرت آلهتنا بشيء جالسناك، فإنه يأتيك أشراف العرب، فإذا رأوا جلساؤك أشراف قومك كان أرغب لهم فيك، فألقى الشيطان في أمنيته، فنزلت هذه الآية ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ فأجرى الشيطان على لسانه: تلك الغرانيق العلى، وشفاعتهنّ ترجى، مثلهنّ لا ينسى، فسجد النبي - ﷺ - حين قرأها، وسجد معه المسلمون والمشركون، فلما علم الذي أجري على لسانه، كبر ذلك عليه، فأنزل الله ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى﴾ [الحج: ٥٢] الآية.\nقال السيوطي: سنده صحيح\" الدر ٦/ ٦٨\nقلت: لكنه مرسل.\nوأما حديث قتادة فأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٤٠) عن مَعْمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ [الحج: ٥٢] أنّ النبي - ﷺ - كان يتمنى أنْ يعيب الله آلهة المشركين،\n_________\n(١) أظنه موسى بن إسحاق بن موسى بن عبد الله الأنصاري الخطمي قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وهو ثقة صدوق.","vol":"5","page":3808},{"text":"فألقى الشيطان في أمنيته فقال: إنّ الآلهة التي تدعى، إنّ شفاعتها لترتجى، وإنها لبالغرانيق العلى، فنسخ الله ذلك، وأحكم آياته، فقال ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى (٢١)﴾ حتى بلغ ﴿مِنْ سُلْطَانٍ﴾ [النجم: ١٩ - ٢٣].\nوقال: لما ألقى الشيطان ما ألقى قال المشركون: قد ذكر الله آلهتكم بخير، ففرحوا بذلك، فذلك قوله ﴿لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ [الحج: ٥٣].\nوأخرجه الطبري (٧/ ١٩١) عن الحسن بن يحيى أنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه أيضًا عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة به إلا أنه قال فيه: كان يتمنى أن لا يعيب الله آلهة المشركين.\nورواته ثقات.\nوأما حديث الضحاك فأخرجه الطبري (١٧/ ١٨٩) قال: حُدثت عن الحسين بن الفرح: سمعت أبا معاذ يقول: أنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ﴾ [الحج: ٥٢] الآية، أنّ نبي الله - ﷺ - وهو بمكة أنزل الله عليه في آلهة العرب، فجعل يتلو اللات والعزى ويكثر ترديدها، فسمع أهل مكة نبي الله يذكر آلهتهم، ففرحوا بذلك ودنوا يستمعون، فألقى الشيطان في تلاوة النبي - ﷺ -: تلك الغرانيق العلى، منها الشفاعة ترتجى، فقرأها النبي - ﷺ - كذلك، فأنزل الله عليه ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ﴾ [الحج: ٥٢] إلى قوله ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [النساء: ٥٢].\nوالحسين بن الفرج كذبه ابن معين، وقال أبو زرعة: لا شيء، وقال أبو الشيخ: ليس بالقوي، وأبو معاذ هو الفضل بن خالد النحوي، وعبيد هو ابن سليمان الباهلي ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث عروة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣١٦) عن محمد بن عمرو بن خالد الحرّاني ثنا أبي ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال: فذكر حديثا طويلا وفيه: وقال المشركون من قريش: لو كان هذا الرجل يذكر آلهتنا بخير أقررناه وأصحابه، فإنه لا يذكر أحدا ممن خالف دينه من اليهود والنصاري بمثل الذي يذكر به آلهتنا من الشتم والشر، فلما أنزل الله ﷿ السورة التي يذكر فيها ﴿وَالنَّجْمِ﴾ [النجم: ١] وقرأ ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ ألقى الشيطان فيها عند ذلك ذكر الطواغيت فقال: وإنهنّ لمن الغرانيق العلى، وإنّ شفاعتهم لترجى. وذكر باقي الحديث.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة، ولا يحتمل هذا من ابن لهيعة\" المجمع ٦/ ٣٤ و٧/ ٧٢","vol":"5","page":3809},{"text":"وقال أيضًا: ضعيف الإسناد\" ٧/ ١١٥\nقلت: وهو كما قال لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث محمد بن فضالة والمطلب بن عبد الله فأخرجه ابن سعد (١/ ٢٠٥ - ٢٥٦) عن محمد بن عمر الواقدي قال: ثني يونس بن محمد بن فضالة الظفري عن أبيه.\nوحدثني كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب\nقالا: رأى رسول الله - ﷺ - من قومه كفا عنه، فجلس خاليا فتمنى فقال \"ليته لا ينزل عليّ شيء ينفرهم عني\" وقارب رسول الله - ﷺ - قومه ودنا منهم ودنوا منه، فجلس يوما مجلسا في ناد من تلك الأندية حول الكعبة فقرأ عليهم ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (١)﴾ [النجم: ١] حتى إذا بلغ ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾ ألقى الشيطان كلمتين على لسانه: تلك الغرانيق العلى، وإنّ شفاعتهنّ لترتجى -فتكلم رسول الله - ﷺ - بهما، ثم مضى فقرأ السورة كلها وسجد وسجد القوم جميعًا ... وذكر الحديث وفيه طول.\nقال أبو جعفر النحاس: هذا حديث منكر منقطع ولا سيما وهو من حديث الواقدي\" الناسخ ٢/ ٥٢٩\nقلت: والواقدي قال إسحاق بن راهويه وابن المديني: يضع الحديث، وقال أحمد: كذاب.\n٢٥٩٧ - حديث طلق بن علي قال: بنيت المسجد مع رسول الله ﷺ فكان يقول: \"قربوا اليمامي من الطين، فإنه أحسنكم له مَسًّا، وأشدّكم له سَكْبا\"\nقال الحافظ: رواه أحمد، وفي لفظ له \"فأخذت المسحاة فخلطت الطين فكأنه أعجبه فقال \"دعوا الحنفي والطين فإنّه أضبطكم للطين\" ورواه ابن حبان في \"صحيحه\" ولفظه \"فقلت: يا رسول الله، أأنقل كما ينقلون، فقال: لا، ولكن اخلط لهم الطين فأنت أعلم به\" (١)\nحسن\nيرويه قيس بن طلق بن علي الحنفي عن أبيه وعنه:\n١ - عبد الله بن بدر بن عَميرة الحنفي السُّحَيمي اليمامي.\nأخرجه ابن حبان (١١٢٢) والطبراني في \"الكبير\" (٨٢٤٢) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٠٧٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٤٢) من طرق عن ملازم بن عمرو السحيمي\n_________\n(١) ٢/ ٨٩ - ٩٠ (كتاب الصلاة - باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد)","vol":"5","page":3810},{"text":"اليمامي ثنا جدي عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه قال: بنينا مع رسول الله - ﷺ - مسجد المدينة فقال \"قربوا (١) اليمامي من الطين، فإنّه من أحسنكم له مَسًّا، وأشدكم له ساعدا\" اللفظ لأبي نعيم.\nوإسناده حسن، ملازم بن عمرو وعبد الله بن بدر ثقتان، وقيس بن طلق مختلف فيه: وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان، وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وغيرهما، ولم يثبت أنّ ابن معين ضعفه.\nوقال ابن القطان الفاسي: يقتضي أنْ يكون خبره حسنًا لا صحيحا (الميزان).\nوقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\n٢ - محمد بن جابر اليمامي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٢٣٩) والدارقطني (١/ ١٤٨ - ١٤٩) والبيهقي (١/ ١٣٥) والحافظ (٢) في \"الإمتاع بالأربعين\" (ص ٤٤) من طرق (٣) عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق بن علي عن أبيه قال: أتيت رسول الله - ﷺ - وهم يؤسسون مسجد المدينة، قال: وهم ينقلون الحجارة، قال: فقلت: يا رسول الله، ألا ننقل كما ينقلون؟ قال \"لا، ولكن اخلط لهم الطين يا أخا اليمامة، فأنت أعلم به\" فجعلت أخلط لهم وينقلونه.\nاللفظ للدارقطني.\nومحمد بن جابر قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\n٣ - أيوب بن عتبة اليمامي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٢٥٤) من طريق عاصم بن علي الواسطي وسعيد بن سيمان الواسطي قالا: ثنا أيوب بن عتبة ثنا قيس بن طلق عن أبيه قال: جئت إلى النبي - ﷺ - وأصحابه وهم يبنون المسجد، فلما رأيت عملهم أخذت أحذق المسحاة فخلطت بها الطين فكأنّه أعجبه أخذي المسحاة وعملي فقال \"دعوا الحنفي والطين فإنّه أضبطكم للطين\"\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٤١) من طريق عاصم بن علي وحده ثنا أيوب بن عتبة به.\nوأيوب بن عتبة قال علي بن المديني وجماعة: ضعيف.\n_________\n(١) ولفظ الطبراني \"مكنوا\" ولفظ ابن حبان \"قدموا\"\n(٢) وقال: هذا حديث حسن، ومحمد بن جابر فيه مقال لكن لم ينفرد به\"\n(٣) رواه محمد بن سليمان لُوَين عن محمد بن جابر فلم يذكر قيس بن طلق.\nأخرجه الحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٤٧)","vol":"5","page":3811},{"text":"٢٥٩٨ - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: ما الصور؟ قال \"قرن ينفخ فيه\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٥٩٩) عن سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن بشر بن شَغَاف التيمي عن ابن عمرو قال: قال أعرابي: يا رسول الله، ما الصور؟ قال \"قرن ينفخ فيه\"\nوأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٧٧٩) عن ابن المبارك به.\nوأخرجه الترمذي (٢٤٣٠) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٤٥٦) عن سويد بن نصر المروزي عن ابن المبارك به.\nوأخرجه أبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٧١٦) من طريق الحسين بن الحسن المروزي أنا ابن المبارك به.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ١٧٥) وأحمد (٢/ ١٦٢ و١٩٢) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك (١٥٩٩) والدارمي (٢٨٠١) وأبو داود (٤٧٤٢) والترمذي (٣٢٤٤) وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٤٧) والبزار (٢٤٨١ و٢٤٨٢) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣١٢ و١١٣٨١و ١١٤٥٦) والطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ٢٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٤٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٧٤٨٣ و١٦٦١٩) وابن حبان (٧٣١٢) والحاكم (٢/ ٤٣٦ و٥٠٦ و٤/ ٥٦٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٤٣) واللالكائي في \"السنة\" (٢١٨٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٤٤) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (١٥ أو ١٦) والمزي في \"التهذيب\" (٤/ ١٢٩ - ١٣٠) من طرق عن سليمان التيمي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث سليمان التيمي\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: لم يذكر بشر بن شغاف سماعا من ابن عمرو فلا أدري أسمع منه أم لا.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ [الأنعام: ٧٣] والصور كهيئة القرن\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٥٥ (كتاب الرقاق - باب نفخ الصور)","vol":"5","page":3812},{"text":"أخرجه ابن أبي داود في \"البعث\" (٤٢) عن إسحاق بن إبراهيم ثنا سعد ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به.\nوأخرجه ابن مندة في \"الإيمان\" (٨١١) عن محمد بن عمر بن حفص ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا سعد بن الصلت عن الأعمش به.\nوإسناده حسن، إسحاق بن إبراهيم هو المعروف بشاذان الفارسي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن أبي حاتم والذهبي: صدوق (سير الأعلام ١٢/ ٣٨٢)\nوسعد بن الصلت ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي: هو صالح الحديث وما علمت لأحد فيه جرحًا (سير الأعلام ٩/ ٣١٨)\nولم ينفرد به بل تابعه الحسين بن واقد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن منده في \"الإيمان\" (٨١٢)\nوانظر حديث \"كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن واستمع الأذن متى يؤمر بالنفخ\"\n٢٥٩٩ - \"قريش قادة الناس\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد من طريق عبد الله بن أبي الهذيل قال: لما قدم معاوية الكوفة قال رجل من بكر بن وائل: لئن لم تنته قريش لنجعلنّ هذا الأمر في جمهور من جماهير العرب غيرهم، فقال عمرو بن العاص: كذبت، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٠٣) والترمذي (٢٢٢٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٠٩ و١١١٠ و١١١١) والنسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٥٤) والخلال في \"السنة\" (٣٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٥٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢٨١) والمزي في \"التهذيب\" (٥/ ٣٧٢ - ٣٧٣) من طرق عن شعبة عن حبيب بن الزبير قال: سمعت عبد الله بن أبي الهذيل قال: كان عمرو بن العاص يتخولنا، فقال رجل من بكر بن وائل: لئن لم تنته قريش لنضعنّ هذا الأمر في جمهور من جماهير العرب سواهم، فقال عمرو بن العاص: كذبت، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"قريش ولاة الناس في الخير والشرِّ إلى يوم القيامة\".\n_________\n(١) ١٦/ ٢٣٦ (كتاب الأحكام - باب الأمراء من قريش)","vol":"5","page":3813},{"text":"وإسناده صحيح رواته ثقات.\nوقال الترمذي: حسن غريب صحيح\"\n٢٦٠٠ - \"قريش ولاة هذا الأمر\"\nقال الحافظ: وعند أحمد من طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال: توفي رسول الله - ﷺ - وأبو بكر في طائفة من المدينة فذكر الحديث، قال: فتكلم أبو بكر فقال: والله لقد علمت يا سعد أنّ رسول الله - ﷺ - قال وأنت قاعد: فذكره، فقال له سعد: صدقت\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"الأمراء من قريش\"\n٢٦٠١ - عن سهل بن أبي حَثْمَة قال: قسم رسول الله - ﷺ - خيبر نصفين: نصفها لنوائبه وحاجته، ونصفها بين المسلمين، قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما.\nقال الحافظ: روى أبو داود بإسناد صحيح إلى سهل بن أبي حثمة قال: فذكره، ورواه بمعناه من طرق أخرى عن بُشير بن يسار مرسلًا ليس فيه سهل\" (٢)\nصحيح\nيرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن بشير بن يسار الحارثي الأنصاري واختلف عنه:\n- فرواه أسد بن موسى المصري عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثني سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة قال: فذكره.\nأخرجه أبو داود (٣٠١٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٥١) والبيهقي (٦/ ٣١٧)\nعن الربيع بن سليمان المؤذن\nوالطبراني في \"الكبير\" (٥٦٣٤) والبيهقي في \"المعرفة\" (٩/ ٢٣٩)\nعن المقدام بن داود الرُّعَيني\nقالا: ثنا أسد بن موسى به.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) ٨/ ٢٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)\n(٢) ٧/ ٨ (كتاب فرض الخمس - باب رقم ١)","vol":"5","page":3814},{"text":"- ورواه أبو شهاب عبد ربه بن نافع الحفاظ عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار أنه سمع نفرا من أصحاب النبي ﷺ قالوا: إنّ رسول الله - ﷺ - حين ظهر على خيبر، قسمها على ستة وثلاثين سهما، جمع كل سهم مائة سهم، وكان النصف سهاما للمسلمين، وسهم رسول الله - ﷺ -، وعزل النصف لما ينوبه من الأمور النوائب.\nأخرجه يحيى بن آدم في \"الخراج\" (٩٤) ثنا أبو شهاب الحناط به.\nوأخرجه أبو داود (٣٠١١) عن حسين بن علي بن الأسود العجلي أنّ يحيى بن آدم حدثهم به.\nوتابعه محمد بن فضيل بن غزوان عن يحيى بن سعيد به.\nأخرجه يحيى بن آدم (٩٥) ثنا ابن فضيل به.\nوأخرجه البيهقي (٦/ ٣١٧) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا يحيى بن آدم به.\nوأخرجه أبو داود (٣٠١٢) عن حسين بن علي ثنا محمد بن فضيل به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٣٥)\n- ورواه غير واحد عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مرسلًا، منهم:\n١ - حماد بن سلمة.\nأخرجه يحيى بن آدم (٩٠) والبلاذري في \"فتوح البلدان\" (ص ٢٣)\n٢ - عبد السلام بن حرب الملائي الكوفي.\nأخرجه يحيى بن آدم (٩١) والبلاذري (ص ٢٣)\n٣ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (١٤٢) وابن سعد (٢/ ١١٣ - ١١٤) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٢١٩) والبلاذري (ص ٢٣)\n٤ - سليمان بن بلال المدني.\nأخرجه أبو داود (٣٠١٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٣٥)\n٥ - أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر.\nأخرجه أبو داود (٣٠١٣) والبيهقي (٦/ ٣١٧)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.","vol":"5","page":3815},{"text":"٢٦٥٢ - \"قصوا أظفاركم، وادفنوا قلاماتكم، ونقوا براجمكم\"\nقال الحافظ: وللترمذي الحكيم من حديث عبد الله بن بُسر رفعه: فذكره، وفي سنده راو مجهول\" (١)\nضعيف\nأخرجه الحكيم الترمذي من طريق إبراهيم بن العلاء عن عمر بن بلال القرشي عن عبد الله بن بسر رفعه \"قصوا أظافركم، وادفنوا قلاماتكم، ونقوا براجمكم، ونظفوا لثاثكم من الطعام، واستاكوا، ولا تدخلوا عليّ قحرا، بخرا\"\nقال العراقي: وعمر بن بلال ليس بمعروف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١/ ٣٠٨\nقلت: هو قول ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧١٢) وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه روايا إلا إبراهيم بن العلاء الزبيدي فهو مجهول.\nوقال المناوي: فيه أيضًا عمر بن أبي عمر قال الذهبي عن ابن عدي: مجهول، وإبراهيم بن العلاء لا يعرف\" الفيض ٤/ ٥١٨\nقلت: إبراهيم بن العلاء هو الزبيدي كما صرح بذلك ابن حبان وابن أبي حاتم وهو ابن الضحاك الحمصي المعروف بزبريق وهو مستقيم الحديث كما قال ابن عدي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٢٦٠٣ - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"قضى الله ورسوله في الحق بشاهدين، فإن جاء بشاهدين أخذ حقه، وإن جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده\"\nقال الحافظ: رواه الدارقطني\" (٢)\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢١٣) من طريق يعقوب بن محمد الزهري ثنا إسحاق بن جعفر بن محمد ثني محمد بن عبد الله الكناني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به مرفوعا.\nوإسناده ضعيف لضعف يعقوب بن محمد الزهري، ومحمد بن عبد الله الكناني ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: مجهول، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n_________\n(١) ١٢/ ٤٥٧ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)\n(٢) ٦/ ٢٠٩ (كتاب الشهادات - باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود)","vol":"5","page":3816},{"text":"ورواه ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٧٤) والبيهقي (١٠/ ١٧٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٤٩ - ١٥٠) من طريق مطرف بن مازن الصنعاني ثنا ابن جريج به.\nوتابعه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن عمرو بن شعيب به.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٧٢) وابن عبد البر (٢/ ١٥٠)\nقال البيهقي: مطرف بن مازن ومحمد بن عبد الله بن عبيد ليسا بالقويين\"\n٢٦٠٤ - عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله - ﷺ - أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه.\nقال الحافظ: واحتج الشافعي بما رواه من طريق عمر بن خلدة قاضي المدينة عن أبي هريرة قال: فذكره، وهو حديث حسن يحتج بمثله، أخرجه أيضًا أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم، وزاد بعضهم في آخره \"إلا أنْ يترك صاحبه وفاءً\" ورجحه الشافعي على المرسل\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ٣١٣) عن ابن أبي ذئب ثني أبو المعتمر عن عمر بن خلدة قال: أتينا أبا هريرة في صاحب لنا أصيب -يعني أفلس- فأصاب رجل متاعه بعينه، فقال أبو هريرة: هذا الذي قضى فيه رسول الله - ﷺ - أنّ من أفلس أو مات فأدرك رجل متاعه بعينه فهو أحق به إلا أنْ يدع الرجل وفاء له.\nومن طريقه أخرجه أبو داود (٣٥٢٣) والبيهقي (٥/ ٤٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٣٢٩ - ٣٣٠)\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٣/ ١٧٦) وابن ماجه (٢٣٦٠) وابن الجارود (٦٣٤) والدارقطني (٣/ ٢٩) والحاكم (٢/ ٥٠ - ٥١)\nعن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك\nوالدراقطني (٣/ ٢٩)\nعن شبابة بن سَوَّار المدائني\n_________\n(١) ٥/ ٤٦٢ (كتاب الاستقراض - باب إذا وجد ماله عند مفلس)","vol":"5","page":3817},{"text":"قالا: ثنا ابن أبي ذئب ثني أبو المعتمر بن عمرو بن رافع عن عمر بن خلدة الزرقي به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف فإنّ أبا المعتمر مجهول لم يَرو عنه إلا ابن أبي ذئب.\nقال ابن عبد البر: ليس بمعروف يحمل العلم.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٢٦٠٥ - حديث أنس: قضى رسول الله - ﷺ - في الطريق الميتاء التي تؤتى من كل مكان بسبعة أذرع.\nقال الحافظ: ولابن عدي من حديث أنس: فذكره، وفي إسناده مقال\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٤٥) عن علي بن العباس المَقَانعي الكوفي ثنا علي بن سعيد الكندي ثنا عبد الرحيم عن عباد بن منصور الناجي عن أيوب السَّخْتِياني عن أبي قِلابة عن أنس قال: قضى رسول الله - ﷺ - في الطريق الميتاء الذي تؤتاه من كل مكان إذا استأذن أهله فيه فإنّ عرضه سبعة أذرع.\nوقال: وهذا الحديث الذي أمليته عن أيوب لا أعلم يرويه إلا عباد بن منصور\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وابن المديني وابن سعد وغيرهم.\n٢٦٠٦ - حديث عبادة بن الصامت قال: قضى رسول الله - ﷺ - في الطريق الميتاء بسبعة أذرع.\nقال الحافظ: وروى عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" والطبري من حديث عبادة بن الصامت قال: فذكره في أثناء حديث طويل، وفي إسناده مقال\" (٢)\nهو قطعة من حديث طويل أوله: إنّ من قضاء رسول الله - ﷺ -: فذكر الحديث وفيه:\n_________\n(١) ٦/ ٤٤ (كتاب المظالم - باب إذا اختلفوا في الطريق الميتاء)\n(٢) ٦/ ٤٤ (كتاب المظالم - باب إذا اختلفوا في الطريق الميتاء)","vol":"5","page":3818},{"text":"وقضى في الرحبة تكون بين الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك الطريق فيها سبع أذرع، قال؛ وكان تلك الطريق تسمى الميتاء.\nوقد تقدم الكلام على هذا الحديث في حرف الهمزة فانظر حديث: أنَّ رسول الله - ﷺ - قضى في مسيل مهزور ومذينب\"\n٢٦٠٧ - عن ابن عباس قال: قطع رسول الله ﷺ رجلًا في مِجَن قيمته دينار أو عشرة دراهم.\nقال الحافظ: احتج الطحاوي بحديث محمد بن إسحاق عن أيوب بن موسى عن عطاء عن ابن عباس قال: فذكره، أخرجه أبو داود واللفظ له وأحمد والنسائي والحاكم. ولفظ الطحاوي \"كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله ﷺ عشرة دراهم\" وهو أشدّ في الاضطراب من حديث الزهري، فقيل: عنه هكذا، وقيل: عنه عن عمرو بن شعيب عن عطاء عن ابن عباس، وقيل: عنه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ولفظه \"كانت قيمة المجن على عهد رسول الله ﷺ عشرة دراهم.\nوقيل: عنه عن عمرو عن عطاء مرسلًا، وقيل: عن عطاء عن أيمن أنّ النبي ﷺ قطع في مجن قيمته دينار\" كذا قال منصور والحكم بن عتيبة عن عطاء. وقيل: عن منصور عن مجاهد وعطاء جميعًا عن أيمن، وقيل: عن مجاهد عن أيمن بن أم أيمن عن أم أيمن قالت: لم يقطع في عهد رسول الله - ﷺ - إلا في ثمن المجن وثمنه يومئذ دينار\" أخرجه النسائي. ولفظ الطحاوي \"لا تقطع يد السارق إلا في حجفة، وقومت يومئذ على عهد رسول الله - ﷺ - دينارا أو عشرة دراهم. وفي لفظ له \"أدنى ما يقطع فيه السارق ثمن المجن، وكان يقوم يومئذ بدينار\"\nواختلف في لفظه أيضًا على عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، فقال حجاج بن أرطأة عنه بلفظ: لا قطع فيما دون عشرة دراهم. وهذه الرواية لو ثبتت لكانت نصا في تحديد النصاب إلا أنّ حجاج بن أرطأة ضعيف ومدلس\" (١)\nيرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n- فرواه محمد بن إسحاق المدني عن أيوب بن موسى عن عطاء واختلف عنه:\n• فقيل: عن ابن إسحاق عن أيوب بن موسى عن عطاء عن ابن عباس قال: قطع رسول الله ﷺ يد رجل في مجن قيمته دينار أو عشرة دراهم.\n_________\n(١) ١٥/ ١١٠ (كتاب الحدود - باب قول الله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ [المائدة: ٣٨])","vol":"5","page":3819},{"text":"وفي لفظ \"كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله ﷺ عشرة دراهم\"\nوفي لفظ \"كان ثمن المجن على عهد رسول الله ﷺ يُقَوَّم عشرة دراهم\".\nأخرجه أبو داود (٤٣٨٧) والنسائي (٨/ ٧٦ - ٧٧) وفي \"الكبرى\" (٧٤٣٧) والدارقطني (٣/ ١٩٢) والبيهقي في \"المعرفة\" (٢/ ٣٨٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٣٨٠)\nعن عبد الله بن نُمير\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٦٣) والدارقطني (٣/ ١٩٢) والحاكم (٤/ ٣٧٨ - ٣٧٩) والبيهقي (٨/ ٢٥٧)\nعن أحمد بن خالد الوهبي\nقالا: ثنا محمد بن إسحاق به.\nواللفظ الأول لأبي داود، والثاني للطحاوي، والثالث للباقين.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: ابن إسحاق صدوق خرج له مسلم في المتابعات فقط، ولم يخرج روايته عن أيوب بن موسى، واختلف عنه كما سيأتي.\n• فرواه عبد الله بن إدريس الكوفي عن ابن إسحاق فلم يذكر أيوب بن موسى.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٩١) وابن عبد البر (٤/ ٣٨٠)\n• ورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن ابن إسحاق ثني أيوب بن موسى عن عطاء عن ابن عباس موقوفًا.\nولفظه \"لا يقطع السارق في دون ثمن المجن، وثمن المجن عشرة دراهم\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٤٧٤) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٦) وابن عبد البر (١٤/ ٣٨٠)\n• ورواه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق عن أيوب بن موسى عن عطاء مرسلًا.\nأخرجه النسائي (٨/ ٧٧) وفي \"الكبرى\" (٧٤٣٨)\n• ورواه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم المدني عن ابن إسحاق ثني عمرو بن شعيب أنّ عطاء حدّثه أنّ ابن عباس كان يقول: ثمن المجن يومئذ عشرة.","vol":"5","page":3820},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٤٣٦)\n• ورواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن الوليد بن كثير واختلف عن أبي أسامة:\nفقيل: عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير ثني من سمع عطاء عن ابن عباس أنّ ثمن المجن يومئذ عشرة دراهم.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٩٢) عن أحمد بن محمد بن سعدان الواسطي ثنا شعيب بن أيوب ثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير به.\nورواه أبو عبيدة أحمد بن عبد الله بن أبي السَّفَر الكوفي عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير ثني من سمع عطاء يقول: ثمن المجن يومئذ عشرة دراهم. ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٩١)\n- وقيل: عن عطاء قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٤٧٥) عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء قال: أدنى ما يقطع فيه السارق ثمن المجن، وكان يقوم المجن في زمانهم دينارا أو عشرة دراهم.\nوهذا إسناد صحيح.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٤٣٩) من طريق سفيان بن حسين الواسطى عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء به.\n- ورواه منصور بن المعتمر عن عطاء واختلف عنه:\n• فرواه سفيان الثوري عن منصور واختلف عنه:\nورواه معاوية بن هشام القصّار عن سفيان واختلف عنه:\nفقيل: عن معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي مرفوعًا \"أدنى ما يقطع فيه السارق ثمن المجن\" قال: وكان يقوم يومئذ دينارا.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٨٤٩)\nعن محمد بن سعيد بن الأصبهاني\nوأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٩٤)\nعن محمد بن العلاء الهمداني","vol":"5","page":3821},{"text":"كلاهما عن معاوية بن هشام به (١).\nوقيل: عن معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن عطاء عن أيمن لم يقطع النبي - ﷺ - السارق إلا في ثمن المجن. وثمن المجن يومئذ دينار.\nأخرجه النسائي (٨/ ٧٥) وفي \"الكبرى\" (٧٤٢٩)\nعن محمود بن غيلان المروزي\nوأبو نعيم في \"المعرفة\" (٩٩٤)\nعن عبد الله بن الحكم القَطَواني الكوفي\nقالا: ثنا معاوية بن هشام به.\nورواه محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان عن منصور عن الحكم عن مجاهد عن أيمن قال: فذكر نحوه.\nأخرجه النسائي (٨/ ٧٥ - ٧٦) وفي \"الكبرى\" (٧٤٣١)\nوتابعه عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي عن سفيان به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٧٩)\nورواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن أيمن قال: فذكر نحوه.\nأخرجه النسائي (٨/ ٧٥) وفي \"الكبرى\" (٧٤٣٠)\n• ورواه أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي عن منصور واختلف عنه:\nفقيل: عن أبي عوانة عن منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن أيمن قوله.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٥)\nعن موسى بن إسماعيل التبوذكي\nوالبيهقي (٨/ ٢٥٧)\n_________\n(١) ورواه أحمد بن عبد الحميد الحارثي عن معاوية بن هشام بلفظ \"لم يقطع رسول الله - ﷺ - السارق إلا في ثمن المجن، وكان ثمن المجن يومئذ دينارا\"\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٧٩)","vol":"5","page":3822},{"text":"عن أبي كامل فضيل بن حسين الجَحْدري\nكلاهما عن أبي عوانة به.\n• ورواه معاوية بن حفص الشعبي الكوفي عن أبي عوانة فلم يذكر مجاهدا، ورفعه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير (٨٥٠)\n• ورواه الحسن بن صالح بن حي الكوفي عن منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن أيمن قال: يقطع السارق في ثمن المجن. وكان ثمن المجن على عهد رسول الله ﷺ دينارا، أو عشرة دراهم (١).\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٥٠) والنسائي (٨/ ٧٦) وفي \"الكبرى\" (٧٤٣٣) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٩٩٥) من طرق عن الحسن بن صالح به.\nوتابعه شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن منصور به، وزاد \"فما فوقه\" وقال: وثمنه يومئذ دينار.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٥)\n• ورواه علي بن صالح بن حي الكوفي عن منصور عن الحكم عن مجاهد عن عطاء عن أيمن قال: لم تقطع اليد في عهد رسول الله - ﷺ - إلا في ثمن المجن، وثمنه يومئذ دينار.\nأخرجه النسائي (٢) (٨/ ٧٦)\n• ورواه شَريك بن عبد الله القاضي عن منصور واختلف عنه:\nفرواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عن شريك عن منصور عن عطاء عن أيمن بن أم أيمن عن أم أيمن مرفوعًا (٣).\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٨٨)\nورواه علي بن حجر المروزي عن شريك عن منصور عن عطاء ومجاهد عن أيمن بن أم أيمن مرفوعًا \"لا تقطع اليد إلا في ثمن المجن\"، وثمنه يومئذ دينار.\nأخرجه النسائي (٨/ ٧٦) وفي \"الكبرى\" (٧٤٣٤)\n_________\n(١) وهذا لفظ النسائي وأبي نعيم، ولفظ ابن أبي عاصم \"كان السارق يقطع على عهد رسول الله - ﷺ - في ثمن المجن، وثمن المجن دينار\"\n(٢) وفي \"الكبرى\" (٧٤٣٢) أيضًا لكن وقع فيها: عن مجاهد وعطاء.\n(٣) ولفظه \"لا يقطع السارق إلا في حجفة\" وقومت على عهد رسول الله - ﷺ - دينارا أو عشرة دراهم.","vol":"5","page":3823},{"text":"وتابعه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن شريك به (١).\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٥ - ٢٦)\n• ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور عن عطاء ومجاهد عن أيمن موقوفًا \"لا يقطع السارق في أقل من ثمن المجن\"\nأخرجه النسائي (٨/ ٧٦) وفي \"الكبرى\" (٧٤٣٥) والحاكم (٤/ ٣٧٩)\nووقع في روايته \"قال: وكان أيمن رجلًا يذكر منه خير\"\nقال النسائي: أيمن ما أحسب أنّ له صحبة\"\nوقال الحاكم: سمعت أبا العباس يقول: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: أيمن هذا هو ابن امرأة كعب وليس بابن أم أيمن، ولم يدرك النبي - ﷺ -\"\nواستدل الحاكم على صحة كلام الشافعي برواية جرير هذه وقال: فأيمن بن أم أيمن الصحابي أخو أسامة لأمه أجل وأنبل أنْ ينسب إلى الجهالة فيقال: كان رجلًا يذكر منه خير، إنما يقال مثل هذا اللفظ لمجهول لا يعرف بالصحبة على أنّ جريرا قد أوقفه على أيمن هذا ولم يسنده.\nقلت: قد اختلف في أيمن هذا اختلافا كثيرا، فقال الأكثر: هو تابعي وحديثه مرسل، وقال بعضهم: له صحبة.\nقال الزيلعي: والحاصل أنّ الحديث معلول فإنْ كان أيمن صحابيا فعطاء ومجاهد لم يدركاه فهو منقطع، وإنْ تابعيا فالحديث مرسل\" نصب الراية ٣/ ٣٥٨\nوقال ابن الأثير: هذا حديث مرسل، فإنّ مجاهدا وعطاء لم يدركا أيمن\" أسد الغابة ١/ ١٨٩\nوقال الحافظ: أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة، وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة، وقتل يوم حنين فهو صحابي، والصواب أنّ الذي روى حديث المجن غيره\" تهذيب التهذيب ١/ ٣٩٥\nوللحديث شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان ثمن المجن على عهد رسول الله ﷺ عشرة دراهم.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٩٠) والبيهقي (٨/ ٢٥٩)\n_________\n(١) ولفظه عنده \"كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله - ﷺ - عشرة دراهم\"","vol":"5","page":3824},{"text":"عن عبد الله بن نُمير\nوالطحاوي (١) في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٦٣) والدارقطني (٣/ ١٩٣)\nعن أحمد بن خالد الوهبي\nوأحمد (٢/ ١٨٠) والنسائي (٨/ ٧٨) وفي \"الكبرى\" (٧٤٤٤) والدارقطني (٣/ ١٩٠) وابن عبد البر (١٤/ ٣٨٠)\nعن عبد الله بن إدريس الكوفي\nوالدارقطني (٣/ ١٩٠ و١٩٣)\nعن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٦)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nكلهم عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب به.\nورواه عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري وعبد الرحيم بن سليمان الكناني عن ابن إسحاق موقوفًا بلفظ \"ثمن المجن عشرة دراهم\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٤٧٤)\nوابن إسحاق صدوق مدلس ولم يذكر سماعا من عمرو بن شعيب.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه الوليد بن كثير المخزومي عن عمرو بن شعيب به.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٩١) عن أحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني ثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير به.\nوهذا إسناد حسن.\nوخالفهما الحجاج بن أرطأة فرواه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا \"لا يقطع السارق إلا في عشرة دراهم\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٩٢ - ١٩٣ و١٩٣) والجصاص في \"أحكام القرآن\" (٣/ ٦٤ - ٦٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٢٤) والرافعي في \"التدوين\" (١/ ٤٤٣)\nوالحجاج بن أرطأة ضعيف مدلس كما قال الحافظ.\n٢٦٠٨ - أنَّ خالد بن الوليد قال: يا رسول الله، إني أُرَوَّع في المنام، فقال: \"قل:\n_________\n(١) ولفظه عنده \"كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله - ﷺ - عشرة دراهم\"","vol":"5","page":3825},{"text":"أعوذ بكلمات الله التامات من شرّ غضبه وعذابه وشرّ عباده ومن همزات الشياطين وأنْ يحضرون\".\nقال الحافظ: أخرجه مالك قال: بلغني أنّ خالد بن الوليد قال: فذكره، وأخرجه النسائي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان خالد بن الوليد يفزع في منامه فذكر نحوه وزاد في أوله \"إذا اضطجعت فقل باسم الله\" فذكره، وأصله عند أبي داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه\" (١)\nأخرجه مالك (٢/ ٩٥٠) عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال: بلغني أنّ خالد بن الوليد قال لرسول الله - ﷺ -: إني أروع في منامي. فقال له رسول الله - ﷺ - \"قل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشرّ عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون\".\nهكذا رواه مالك عن يحيى بن سعيد، ورواه شعبة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي أنّه قال: يا رسول الله، إني أجد وحشة، قال \"إذا أخذت مضجعك فقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشرّ عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإنّه لا يضر وبالحري أنْ لا يقربك\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٥٧ و٦/ ٦)\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه:\n١ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان أنّ الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي شكا إلى رسول الله - ﷺ - حديث نفس وجده وأنّه قال له \"إذا أتيت إلى فراشك فقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشرّ عباده ومن همزات الشياطين وأنْ يحضرون فوالذي نفسي بيده لا يضرك شيء حتى تصبح\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٠ و١٠/ ٣٦٢ - ٣٦٣)\n٢ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٨١٧٧)\n٣ - سليمان بن بلال المدني.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ٢٤١)\nوقال: هذا مرسل\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٥ - ٢٦ (كتاب التعبير - باب الرؤيا من الله)","vol":"5","page":3826},{"text":"وقال الحافظ: وهو منقطع لأن محمد بن يحيى لم يدرك الوليد بن الوليد\" الإصابة ١٠/ ٣١٨\nورواه أيوب بن موسى المكي عن محمد بن يحيى بن حبان أنّ خالد بن الوليد كان يورق أو أصابه أرق فشكا إلى النبي - ﷺ - فأمره أنْ يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات ومن غضبه ومن شرّ عباده ومن همزات الشياطين وأنْ يحضرون\".\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٧٥٠) من طريق مسدد (١) ثنا سفيان بن عُيينة عن أيوب بن موسى به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٠٩) من طريق علي بن حرب الطائي ثنا سفيان بن عُيينة به.\nوللحديث شاهد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان خالد (٢) بن الوليد بن المغيرة رجلًا يفزع في منامه فذكر ذلك لرسول الله - ﷺ - فقال له \"إذا اضطجعت فقل: باسم الله أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شرّ عباده ومن همزات الشياطين وأنْ يحضرورن\" فقالها فذهب ذلك عنه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٩ و٦٣ و١٠/ ٣٦٤) وأحمد (٢/ ١٨١) والبخاري في \"خلق الأفعال\" (٤٤٠) وأبو داود (٣٨٩٣) والترمذي (٣٥٢٨) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٣١٤ و٣١٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٦٥ و٧٦٦) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٨٦) وابن السني (٧٤٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٠٩) والحاكم (١/ ٥٤٨) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٢٤١) وفي \"الآداب\" (٩٩٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٠٩ - ١١٠ و١١٠) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني عن عمرو بن شعيب به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد متصل في موضع الخلاف\" (٣)\nقلت: بل فيه عنعنة ابن إسحاق فإنه كان مدلسًا.\n_________\n(١) وهو في \"مسنده\" (المطالب ٣٣٨١)\n(٢) وقع عند بعضهم: الوليد بن الوليد.\n(٣) وقع عنده: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو.","vol":"5","page":3827},{"text":"٢٦٠٩ - \"قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٨١١) من حديث أبي الدرداء\" (١)\n٢٦١٠ - \" ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفلق: ١] و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾ [الناس: ١] تعوذ بهنّ فإنه لم يُتعوذ بمثلهنّ\" وفي لفظ \"اقرأ المعوذات دبر كل صلاة\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أصحاب السنن وأحمد وابن خزيمة وابن حبان من حديث عقبة بن عامر قال: قال لي رسول الله ﷺ: فذكره\" (٢)\nله عن عقبة طرق:\nالأول: يرويه سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن عقبة قال: كنت أمشي مع رسول الله ﷺ فقال: \"يا عقبة، قل\" قلت: ماذا أقول؟ فسكت عني، ثم قال \"يا عقبة، قل\" قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فسكت عني، فقلت: اللهم اردده عليّ، فقال \"يا عقبة، قل\" فقلت: ماذا أقول؟ فقال \" ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفلق: ١] \" فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال \"قل\" قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ قال\" ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾ [الناس: ١] \" فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال رسول الله - ﷺ - عند ذلك \"ما سأل سائل بمثلهما، ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما\"\nأخرجه الدارمي (٣٤٤٣) والنسائي (٨/ ٢٢٢ - ٢٢٣) وفي \"الكبرى\" (٧٨٣٨ و٨٠٦٣) واللفظ له والروياني (١٥٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٣٢٩) من طريق الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به.\nورواته ثقات لكن لا أدري أسمع سعيد المقبري من عقبة أم لا فإنه لم يذكر سماعا منه.\nولم ينفرد الليث به بل تابعه:\n١ - أبو خالد الأحمد سليمان بن حيان.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٣٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤٥) وفي \"الدعاء\" (٩٧٩)\n_________\n(١) ١٠/ ٤٣٧ (كتاب فضائل القرآن - باب فضل قل هو الله أحد)\n(٢) ١٠/ ٤٣٨ (كتاب فضائل القرآن - باب فضل المعوذات)","vol":"5","page":3828},{"text":"٢ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤٥) من طريق عمرو بن خالد الحرّاني ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عقبة قال: بينا أنا أسير مع رسول الله ﷺ بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريح وظلمة، فجعل رسول الله ﷺ يتعوذ بأعوذ برب الفلق وأعوذ برب الناس ويقول \"يا عقبة تعوذ، فما تعوذ متعوذ بمثلها\"\nقال: ثم سمعته يؤمنا بهما في الصلاة.\nواختلف فيه على محمد بن سلمة الحراني، فرواه غير واحد عن محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن عقبة، فزادوا فيه عن أبيه.\nمنهم:\n١ - عبد الله بن محمد النفيلي.\nأخرجه أبو داود (١٤٦٣) والبيهقي (٢/ ٣٩٤ - ٣٩٥) وفي \"الشعب\" (٢٣٢٨)\n٢ - أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٩٧٨)\n٣ - حاجب بن الوليد بن ميمون الأعور.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٢٧)\n٤ - محمد بن بكار.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٩٣٠)\nالثاني: يرويه معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه عن عقبة قال: بينا أنا أقود برسول الله - ﷺ - راحلته في غزوة، إذ قال \"يا عقبة، قل\" فاستمعت. ثم قال \"يا عقبة، قل\" فاستمعت. فقالها الثالثة، فقلت: ما أقول؟ فقال \" ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] \" فقرأ السورة حتى ختمها، ثم قرأ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفلق: ١]، وقرأت معه حتى ختمها، ثم قرأ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾ [الناس: ١]، فقرأت معه حتى ختمها، ثم قال \"ما تعوذ بمثلهنّ أحد\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢١ - ٢٢) عن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي\nوأخرجه النسائي (٨/ ٢٢٠) وفي \"الكبرى\" (٧٨٤٦) عن محمد بن علي بن ميمون العطار الرقي","vol":"5","page":3829},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤٦) ومن طريقه المزي في \"التهذيب\" (١٥/ ٦٢ - ٦٣) عن علي بن عبد العزيز البغوي\nكلاهما عن عبد الله بن مسلمة القعنبي (١) عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الله بن سليمان الأسلمي عن معاذ بن عبد الله به.\nوعبد العزيز بن محمد هو الدَّراوردي وهو صدوق.\nوخالفه خالد بن مخلد القَطَواني فرواه عن عبد الله بن سليمان الأسلمي عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن عقبة ولم يذكر عن أبيه.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٢٠) وفي \"الكبرى\" (٧٨٥٢)\nوخالد بن مخلد صدوق كذلك، وعبد الله بن سليمان الأسلمي وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم وغيره: لا بأس به.\nوخالفه زيد بن أسلم فرواه عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه ولم يذكر عقبة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢١) والنسائي (٨/ ٢١٩ - ٢٢٠) وفي \"الكبرى\" (٧٨٥٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٧٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١١٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٠٩٦) من طرق عن زيد بن أسلم به.\nوإسناده صحيح.\nالثالث: يرويه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي قال: سمعت نصر بن عبد الرحمن ورجلا آخر عن عقبة قال: قال رسول الله - ﷺ - \" ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] أحسبه قرأها عليه -وقال \" ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفلق: ١]، تعوذ بهنّ فإنه لن يتعوذ بمثلهنّ\"\nأخرجه ابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٩٣) عن أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي ثنا النضر بن شميل أنبأ شعبة عن سعد بن إبراهيم به.\nونصر بن عبد الرحمن هو القرشي، حجازي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا سعد بن إبراهيم، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر عنه راويا إلا سعد بن إبراهيم فهو مجهول، ولم يذكر سماعا من عقبة فلا أدري أسمع منه أم لا.\n_________\n(١) وتابعه أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري عن عبد العزيز به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢١ - ٢٢)","vol":"5","page":3830},{"text":"الرابع: يرويه حفص بن غياث الكوفي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عقبة مرفوعًا \"أنزلت علي سورتان فتعوذوا بهنّ فإنه لم يُتعوذ بمثلهنّ -يعني المعوذتين-\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٤)\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوأخرجه مسلم (٨١٤) وغيره من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد به.\nوأما اللفظ الثاني الذي ذكره الحافظ فقد تكلمت عليه في تخريجي لأحاديث \"التبيان في آداب حملة القرآن\" للإمام النووي فراجعه.\n٢٦١١ - عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - قال \" ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ [الأنعام: ٩٠] على ما جئتكم به من البينات والهدى إلا أن تقربوا إلى الله بطاعته\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من طريق مجاهد عن ابن عباس، وفي إسناده ضعف\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٢٦٨) والحاكم (٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥١)\nعن الحسن بن موسى الأشيب\nوابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٤/ ١١٢) والطبراني في \"الكبير\" (١١١٤٤)\nعن مسلم بن إبراهيم الأزدي\nقالا: ثنا قَزَعَة بن سويد الباهلي ثنا عبد الله بن أبي نَجيح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا \"لا أسألكم على ما أتيتكم به من البينات والهدى أجرا، إلا أن تَوَدُّوا الله، وأنْ تقرَّبوا إليه بطاعته\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف لضعف قزعة بن سويد.\n٢٦١٢ - حديث سعد بن أبي وقاص قال: كنا حديثي عهد بجاهلية فحلفت باللات والعزى، وذكرت ذلك لرسول الله - ﷺ - فقال: \"قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، وانفث عن شمالك، وتعوذ بالله، ثم لا تعد\"\n_________\n(١) ١٠/ ١٨٥ (كتاب التفسير: سورة الشورى - باب قوله: ﴿إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: ٢٣])","vol":"5","page":3831},{"text":"قال الحافظ: أخرجه النسائي بسند قوي\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وعند النسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان من طريق مصعب بن سعد عن أبيه قال: كنا حديث عهد بجاهلية فحلفت باللات والعزى فقال لي أصحابي: بئس ما قلت، فذكرت ذلك للنبي - ﷺ - فقال \"قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له\" (٢)\nأخرجه أحمد (١/ ١٨٣و ١٨٦ - ١٨٧) والدورقي في \"مسند سعد\" (٥٨) وابن ماجه (٢٠٩٧) والبزار (١١٤٠) وأبو يعلى (٧١٩ و٧٣٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١/ ٣٦٠) وابن حبان (٤٣٦٤ و٤٣٦٥)\nعن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق\nوالنسائي (٧/ ٨) وفي \"اليوم والليلة\" (٩٨٩) وفي \"الكبرى\" (٤٧٧٨ و١١٥٤٥)\nعن يونس بن أبي إسحاق\nوالنسائي (٧/ ٨) وفي \"اليوم والليلة\" (٩٩٠) وفي \"الكبرى\" (٤٧١٧)\nعن زهير بن معاوية الكوفي\nثلاثتهم عن أبي إسحاق السبيعي ثني مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: حلفت (٣) باللات والعزى، فقال لي أصحابي (٤): بئس ما قلتَ! قلتَ هجرا! (٥) فأتيت رسول الله ﷺ فذكرت (٦) ذلك له فقال \"قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له (٧)، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. وانفث (٨) عن يسارك ثلاثًا، وتعوذ بالله من الشيطان (٩)، ثم لا تعد\"\nاللفظ لحديث يونس بن أبي إسحاق.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣٦ (كتاب الاستئذان - باب كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله)\n(٢) ١٠/ ٢٣٦ (كتاب التفسير -سورة والنجم- باب ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى﴾ [النجم: ١٩])\n(٣) في حديث زهير \"كنا نذكر بعض الأمر، وانا حديث عهد بالجاهلية، فحلفت\"\n(٤) في حديث زهير \"أصحاب رسول الله - ﷺ -\"\n(٥) في حديث زهير \"ائت رسول الله - ﷺ - فأخبره فإنا لا نراك إلا قد كفرت\"\n(٦) في حديث إسرائيل \"فقلت: يا رسول الله إنّ العهد كان قريبا، وحلفت باللات والعزى فقال\"\n(٧) في حديث زهير \"ثلاث مرات\"\n(٨) وفي لفظ \"واتفل\"\n(٩) في حديث زهير \"ثلاث مرات\" وعند الدورقي \"ثلاثًا\"","vol":"5","page":3832},{"text":"ولم يذكر إسرائيل وزهير في حديثهما قوله \"له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعد إلا من هذا الوجه من رواية أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه، ولا نعلمه يُروى عن النبي - ﷺ - من وجه صحيح أصح من هذا الوجه\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ أبا إسحاق كان قد اختلط، وسماع إسرائيل ويونس. وزهير منه بعد اختلاطه، وقد احتج البخاري ومسلم برواية إسرائيل وزهير عن أبي إسحاق.\n٢٦١٣ - حديث أبي ذر: قلت للنبي - ﷺ -: لبيك وسعديك، جعلني الله فداءك.\nقال الحافظ: وقد ترجم أبو داود (٥/ ٣٩٦) نحو هذه الترجمة وساق حديث أبي ذر: فذكره، الحديث.\nوكذا أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٠٣) في الترجمة\" (١)\nقلت: وأخرجه في الصحيح أيضًا (فتح ١٣/ ٣٠١ و١٤/ ٣٨ - ٣٩ و٤٠ - ٤٤)\n٢٦١٤ - عن أم سلمة الأنصارية وهي أسماء بنت يزيد قالت: قلت: يا رسول الله، إنّ بني فلان أسعدوني على عمي ولا بد من قضائهن، فأبي، قالت: فراجعته مرارا فأذن لي، ثم لم أَنُخْ بعد.\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من طريق شهر بن حوشب عن أم سلمة الأنصارية وهي أسماء بنت يزيد قالت: فذكرته\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٨) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين ثنا يزيد الشيباني قال: سمعت شهر بن حوشب قال: حدثتنا أم سلمة الأنصارية أنها كانت في النسوة اللاتي أخذ عليهنّ رسول الله ﷺ ما أخذ، وكانت معها خالتها، وروت عن النبي - ﷺ - غير حديث، قالت: وقالت امرأة من النسوة: يا رسول الله، ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا أنْ نعصيك فيه؟ قال \"لا تنحن\".\nوأخرجه الترمذي (٣٣٠٧) عن عبد بن حميد\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٨١ - ١٨٢) عن علي بن عبد العزيز البغوي\n_________\n(١) ١٣/ ١٨٩ (كتاب الأدب - باب قول الرجل جعلني الله فداك)\n(٢) ١٠/ ٢٦٣ (كتاب التفسير: سورة الممتحنة - باب ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ﴾ [الممتحنة: ١٢])","vol":"5","page":3833},{"text":"قالا: ثنا أبو نعيم ثنا يزيد بن عبد الله الشيباني قال: سمعت شهر بن حوشب قال: حدثتنا أم سلمة الأنصارية قالت: فذكرت الحديث، وزادت: قلت: يا رسول الله إن بني فلان قد أسعدوني على عمّي ولا بد لي من قضائهن، فأبى عليّ، فأتيته مرارا فأذن لي في قضائهن، فلم أَنُحْ بعد على آخائهنّ ولا غيره حتى الساعة، ولم يبق من النسوة امرأة إلا وقد ناحت غيري.\nورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٨٩) عن وكيع عن يزيد بن عبد الله مولى الصهباء عن شهر بن حوشب عن أم سلمة عن النبي - ﷺ - ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ [الممتحنة: ١٢] قال \"النَّوْح\"\nورواه ابن ماجه (١٥٧٩) عن ابن أبي شيبة به.\nورواه الطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ٨٠) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا وكيع به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن. قال عبد بن حميد: أم سلمة الأنصارية هي أسماء بنت يزيد بن السكن\"\nقلت: وهو كما قال، ويزيد بن عبد الله وثقه ابن معين وغيره، وشهر بن حوشب قال الذهبي في \"الديوان\": مختلف فيه وحديثه حسن.\n٢٦١٥ - أنّ النبي - ﷺ - مرَّ بجوار بناحية بني خُدرة وهنّ يقلن: فحيونا نحييكم، فقال \"قلن حيانا الله وحياكم\"\nقال الحافظ: وعند أبي الشيخ في \"كتاب النكاح\" من طريق يزيد بن حفصة عن أبيه عن جده: فذكره\" (١)\n٢٦١٦ - عن عائشة قالت: قلَّ يوم إلا ورسول الله ﷺ يطوف علينا جميعًا فيقبّل\nويلمس ما دون الوقاع، فإذا جاء إلى التي هو يومها بات عندها.\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود والبيهقي واللفظ له من طريق ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: فذكرته\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الخاء فانظر حديث ابن عباس قال: خشيت سودة أنْ يطلقها رسول الله ﷺ\n_________\n(١) ١١/ ١٣٠ (كتاب النكاح - باب الدعاء للنسوة اللاتي يهدين العروس)\n(٢) ١١/ ٢٢٣ (كتاب النكاح - باب القرعة بين النساء)","vol":"5","page":3834},{"text":"٢٦١٧ - \"قم فأنت أخي\"\nقال الحافظ: وُيروى من حديث ابن عباس أنّ سبب غضب عليّ كان لما آخى النبي ﷺ بين أصحابه ولم يؤاخ بينه وبين أحد فذهب إلى المسجد، فذكر القصة وقال في آخرها: فذكره، أخرجه الطبراني، وعند ابن عساكر نحوه من حديث جابر بن سمرة\" (١)\nحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٠٩٢) و\"الأوسط\" (٧٨٩٠) عن محمود بن محمد المروزي ثنا حامد بن آدم المروزي ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: لما آخى النبي - ﷺ - بين أصحابه بين المهاجرين والأنصار، فلم يؤاخ بين علي بن أبي طالب وبين أحد منهم، خرج عليّ مغضبا حتى أتى جدولا من الأرض، فتوسَّد ذراعه، فسفّ عليه الريح، فطلبه النبي - ﷺ - حتى وجده، فوكزه برجله، فقال له \"قم، فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب. أغضبت عليّ حين آخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي، ألا من أحبك حُفَّ بالأمن والإيمان، ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية، وحوسب بعمله في الإسلام\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن مجاهد إلا الليث، ولا عن ليث إلا جرير، تفرد به حامد بن آدم\"\nوقال الهيثمي: وفيه حامد بن آدم المروزي وهو كذاب\" المجمع ٩/ ١١١\nقلت: كذبه ابن معين والجوزجاني، وعدّه أحمد بن علي السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث (اللسان)\nوأما حديث جابر بن سمرة فأظنه في ترجمة علي بن أبي طالب من تاريخ ابن عساكر وليس الكتاب عندي الآن.\n٢٦١٨ - حديث عمار بن ياسر قال: نمت أنا وعليّ في غزوة العشيرة في نخل فما أفقنا إلا بالنبي - ﷺ - يحركنا برجله، يقول لعليّ: \"قم يا أبا تراب\" لما يرى عليه من التراب.\nقال الحافظ: وروى ابن إسحاق ومن طريقه أحمد من حديث عمار بن ياسر قال: فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"من أشقى الأولين؟ \"\n_________\n(١) ٨/ ٧٣ - ٧٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب علي بن أبي طالب)\n(٢) ٨/ ٧٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب علي بن أبي طالب)","vol":"5","page":3835},{"text":"٢٦١٩ - عن سالم عن أبيه: سمعت عمر يقول: ما أحببت الإمارة قط إلا مرة واحدة، فذكر الحديث، وقال في الحديث: فتعرضت أنْ تصيبني فقال \"قم يا أبا عبيدة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى\" (١)\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢٦٥) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا أبو أسامة ثنا عمر بن حمزة ثنا سالم بن عبد الله أنّ عبد الله بن عمر أخبرهم أن عمر بن الخطاب قال: ما تعرضت للإمارة وما أحببتها غير أنّ ناسا من أهل نجران أتوا رسول الله - ﷺ - فاشتكوا إليه عاملهم، فقال \"لأبعثنّ عليكم الأمين\" قال عمر: فكنت فيمن تطاول رجاء أنْ يبعثني، فبعث أبا عبيدة.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: هو على شرط مسلم وحده، ورواته كلهم ثقات غير عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما، وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقواه بعضهم.\n٢٦٢٠ - عن عليّ قال: تقدم عتبة وتبعه ابنه وأخوه فانتدب له شباب من الأنصار، فقال: لا حاجة لنا فيكم إنما أردنا بني عمنا، فقال رسول الله - ﷺ -: \"قم يا حمزة، قم يا علي، قم يا عبيدة\" فأقبل حمزة إلى عتبة، وأقبلت إلى شيبة، واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فأثخن كل واحد منهما صاحبه، ثم ملنا على الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة.\nقال الحافظ: أخرج أبو داود من طريق حارثة بن مُضَرِّب عن عليّ قال: فذكره\" (٢)\nهو قطعة من حديث طويل أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٦٢ - ٣٦٤) وأحمد (١/ ١١٧) وأبو داود (٢٦٦٥) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٩٥) والبزار (٧١٩) والطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٤٢٤ - ٤٢٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٢١٧ - ٢١٩) والحاكم (٣/ ١٩٤) والبيهقي (٩/ ١٣١) وفي \"الدلائل\" (٣/ ٦٢ - ٦٤) وفي \"الصغرى\" (٣٦٦٧) من طرق عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن عليّ به.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن عليّ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\n_________\n(١) ٨/ ٩٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح)\n(٢) ٨/ ٢٩٩ (كتاب المغازي - باب قتل أبي جهل)","vol":"5","page":3836},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: لم يخرجا لحارثة، وقد وهاه ابن المديني\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب وهو ثقة\" المجمع ٦/ ٧٥\nقلت: الحديث رجال إسناده ثقات إلا أنّ فيه عنعنة أبي إسحاق فإنّه كان مدلسًا.\nوقد ذكره الحافظ في \"تعريف أهل التقديس\" في المرتبة الثالثة الذين أكثروا من التدليس ولم يحتج من أحاديثهم إلا بما صرّحوا فيه بالسماع.\n٢٦٢١ - عن عكرمة أنّ رجلًا من المشركين قال يوم الخندق: من يبارز؟ فقال النبي ﷺ \"قم يا زبير\" فقالت أمه صفية بنت عبد المطلب: واحدي يا رسول الله، فقال \"قم يا زبير\" فقام الزبير فقتله، ثم جاء بسلبه إلى النبي - ﷺ - فنفله إياه.\nقال الحافظ: وروى ابن أبي شيبة من مرسل عكرمة: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٩٤٧٠) عن سفيان الثوري عن عبد الكريم الجَزَري عن عكرمة قال: قام رجل من بني قريظة فقال: من يبارز؟ فقال النبي - ﷺ - \"قم يا زبير\" فقالت صفية: أو حيدي يا رسول الله، فقال النبي - ﷺ - \"أيهما علا صاحبه قتله\" فعلاه الزبير فقتله، فنفله رسول الله - ﷺ - سلبه.\nوأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٧٧٩) وابن أبي شيبة (١٢/ ٣٧٣ و١٤/ ٤٢٣) وابن زنجويه في \"الأموال\" (١١٥٥) والبيهقي (٦/ ٣٠٨) من طرق عن الثوري به.\nقال البيهقي: هذا مرسل، وقد روي موصولا بذكر ابن عباس فيه\"\nقلت: رواه شَريك بن عبد الله القاضي عن عبد الكريم الجزري واختلف عنه:\nفرواه سعيد بن منصور (٢٦٩٤) عن شريك عن عبد الكريم عن عكرمة مرسلًا.\nورواه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٢٦) عن الحسن بن عبد الله بن منصور ثنا الهيثم بن جميل عن شريك عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس.\nوالأول أصح، وشريك سيئ الحفظ.\n_________\n(١) ٨/ ٤١٠ (كتاب المغازي - باب غزوة الخندق)","vol":"5","page":3837},{"text":"٢٦٢٢ - حديث أسامة بن شَريك قال: قمنا إلى النبي - ﷺ - فقبلنا يده.\nذكر الحافظ أنّ أبا بكر بن المقري أخرجه في جزء \"تقبيل اليد\" وسنده قوي\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن المقري في \"الرخصة في تقبيل اليد\" (٢) عن محمد بن الحسين بن شهريار البغدادي ثنا محمد بن يزيد بن رفاعة أبو هشام الرفاعي ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن زياد بن عِلاقة عن أسامة بن شريك قال: فذكره.\nوأخرجه المحاملي في \"أماليه\" (٢٤٧) عن أبي هشام الرفاعي به.\nوأخرجه الخطيب في \"الجامع\" (٣١٤) من طريق عبد الرحمن بن الحسن الزَّنجي ثنا أبو هشام الرفاعي به.\nوأبو هشام الرفاعي مختلف فيه: قال ابن معين وغيره: لا بأس به، وضعفه النسائي وغيره.\nولم ينفرد به بل تابعه أبو جعفر (٢) الحارثي ثنا سعيد بن عامر به، ولفظه: أتيت رسول الله ﷺ وعنده أصحابه كان على رؤوسهم الطير، فجاء الأعراب فسألوا رسول الله - ﷺ -، ثم قام رسول الله - ﷺ - وقام الناس فجعلوا يقبلون يده، فأخذتها فوضعتها على وجهي فإذا هي أطيب من ريح المسك، وأبرد من الثلج.\nأخرجه ابن الأعرابي في \"القبل\" (٣)\nوإسناده حسن.\n٢٦٢٣ - عن رجل من بني تميم قال: كنا نقول في الجاهلية: بالرفاء والبنين، فلما جاء الإسلام علمنا نبينا قال \"قولوا: بارك الله لكم، وبارك فيكم، وبارك عليكم\"\nقال الحافظ: روى بقي بن مخلد من طريق غالب عن الحسن عن رجل من بني تميم قال: فذكره\" (٣)\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨٦٦) عن أبي الربيع سليمان بن داود\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٦ (كتاب الاستئذان - باب الأخذ باليدين)\n(٢) واسمه أحمد بن عبد الحميد بن خالد قال الذهبي: صدوق (سير الأعلام ١٢/ ٥٠٨)\n(٣) ١١/ ١٢٩ (كتاب النكاح - باب كيف يدعى للمتزوج)","vol":"5","page":3838},{"text":"الزهراني ثنا أبو عوانة عن غالب القطان عن الحسن عن رجل من بني تميم قال: كنا نقول في الجاهلية: بالرفاء والبنين، فلما جاء الله بالإِسلام وعلمنا نبينا - ﷺ -، قال \"قولوا: بارك الله عليكم وفيكم\"\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة الحسن البصري فإنه كان مدلسًا.\n٢٦٢٤ - عن مجاهد قال: دخلت على ابن عباس فقلت: كنت عند ابن عمر فقرأ ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤] فبكى، فقال ابن عباس: إنّ هذه الآية لما أنزلت غمّت أصحاب رسول الله ﷺ غمّا شديدا وقالوا: يا رسول الله، هلكنا فإنّ قلوبنا ليست بأيدينا، فقال \"قولوا سمعنا وأطعنا\" فقالوا، فنسختها هذه الآية ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: ٢٨٦].\nقال الحافظ: روى أحمد من طريق مجاهد قال: فذكره.\nوأصله عند مسلم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس دون قصة ابن عمر، وأخرج الطبري بإسناد صحيح عن الزهري أنّه سمع سعيد بن مَرْجانة يقول: كنت عند ابن عمر فتلا هذه الآية ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤]، فقال: والله لئن واخذنا الله بهذا لنهلكن، ثم بكى حتى سمع نشيجه، فقمت حتى أتيت ابن عباس فذكرت له ما قال ابن عمر وما فعل حين تلاها فقال: يغفر الله لأبي عبد الرحمن، لعمري لقد وجد المسلمون حين نزلت مثل ما وجد فأنزل الله ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]) (١)\nصحيح\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه مجاهد قال: كنت عند ابن عمر فقرأ ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ [البقرة: ٢٨٤] إلى قوله ﴿قَدِيرٌ﴾ [المُمتَحنة: ٧] فبكى، قال: فانطلقت حتى أتيت على ابن عباس، قلت: يا ابن عباس، كنت عند ابن عمر آنفا، فقرأ هذه الآية فبكى، قال: أيةُ آية؟ قلت: ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [البقرة: ٢٨٤] إلى قوله ﴿قَدِيرٌ﴾ [المُمتَحنة: ٧] قال: فضحك ابن عباس، وقال: يرحم الله ابن عمر، أو ما يدري فيما أنزلت وكيف أنزلت، إنّ هذه الآية حين أنزلت غمّت أصحاب رسول الله ﷺ غمّا شديدا، أو غاظتهم غيظا شديدا، وقالوا: يا رسول الله، هلكنا، إنما كنا نؤخذ بما تكلمنا، فأما ما تعقل قلوبنا ليست بأيدينا، فقال لهم رسول الله - ﷺ - \"قولوا سمعنا وأطعنا\"\n_________\n(١) ٩/ ٢٧٣ (كتاب التفسير: سورة البقرة - باب ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤])","vol":"5","page":3839},{"text":"قال: فنسختها هذه الآية ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾ [البقرة: ٢٨٥] إلى ﴿وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ [البقرة: ٢٨٦]\nقال: فتجوز لهم عن حديث النفس، وأخذوا بالأعمال.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١١٣ - ١١٤) عن جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن حميد بن قيس الأعرج عن مجاهد به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣/ ١٤٤ - ١٤٥) من طريق إسحاق (١) ثنا عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان به.\nورواه أحمد (١/ ٣٣٢) عن عبد الرزاق أنا مَعْمَر عن حميد الأعرج عن مجاهد به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nالثاني: يرويه سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤] قال: دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل قلوبهم من شيء، فقال النبي - ﷺ - \"قولوا: سمعنا وأطعنا وسَلّمناه\" قال: فألقى الله الإيمان في قلوبهم، فأنزل الله تعالى ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦] قال: قد فعلت ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦] قال: قد فعلت ﴿وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا﴾ [البقرة: ٢٨٦] قال: قد فعلت.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٣) ومسلم (١٢٦) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٠٥٩) من طريق آدم بن سليمان مولى خالد بن خالد قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس به.\nالثالث: يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة عن ابن عمر وابن عباس.\nمنهم:\n١ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه الطبري (٣/ ١٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦٢٧) عن يونس بن عبد الأعلى المصري ثنا عبد الله بن وهب أني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة يحدث، أنه بينا هو جالس سمع ابن عمر تلا هذه الآية ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤] الآية، فقال: والله لئن آخذنا الله\n_________\n(١) أظنه ابن راهويه.","vol":"5","page":3840},{"text":"بهذا لنهلكن، ثم بكى ابن عمر حتى سمع نشيجه، فقال ابن مرجانة: فقمت حتى أتيت ابن عباس، فذكرت له ما تلا ابن عمر، وما فعل حين تلاها، فقال ابن عباس: يغفر الله لأبي عبد الرحمن، لعمري لقد وجد المسلمون منها حين أنزلت مثل ما وجد ابن عمر، فأنزل الله بعدها ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: ٢٨٦] إلى آخر السورة، قال ابن عباس: فكانت هذه الوسوسة مما لا طاقة للمسلمين بها، وصار الأمر إلى أن قضى الله ﷿: أنّ للنفس ما كسبت، وعليها ما اكتسبت في القول والفعل.\nرواته ثقات.\n٢ - يزيد بن أبي حبيب.\nأخرجه الطبري (٣/ ١٤٤) عن أبي الرداد عبد الله بن عبد السلام المصري ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد عن حيوة بن شريح قال: سمعت يزيد بن أبي حبيب يقول: قال ابن شهاب: ثني سعيد بن مرجانة قال: جئت ابن عمر فتلا هذه الآية وذكر نحوه.\nوأبو الرداد قال ابن أبي حاتم: صدوق، وأبو زرعة قال أبو حاتم: محله الصدق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\nولم ينفرد حيوة بن شريح به بل تابعه ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب به.\nأخرجه أبو عبيد في \"الناسخ\" (٥٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٦٩)\nوابن لهيعة لا بأس به في المتابعات.\n٣ - القاسم بن هران الخولاني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٧٠) من طريق الوليد بن مسلم عن القاسم بن هران عن سعيد بن مرجانة قال: كنت عند ابن عمر وذكر الحديث.\nوالوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن، والقاسم بن هران لم أقف له على ترجمة.\n- وقال سفيان بن حسين الواسطي: عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر أنّ ابن عمر قرأ ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤] الآية، فدمعت عيناه، فبلغ صنيعه ابن عباس فقال: يرحم الله أبا عبد الرحمن، لقد صنع كما صنع أصحاب رسول الله - ﷺ - حين أنزلت، فنسختها الآية التي بعدها ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ [البقرة: ٢٨٦].\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٧) والطبري (٣/ ١٤٥) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٢٩٥) والحاكم (٢/ ٢٨٧)","vol":"5","page":3841},{"text":"عن يزيد بن هارون الواسطي\nوأبو عبيد في \"الناسخ\" (٥٠٧)\nعن عباد بن العوام الواسطي\nكلاهما عن سفيان بن حسين به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: سفيان بن حسين قال ابن معين وغير واحد: ضعيف في الزهري.\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري مرسلًا.\nقال عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١١٢): ثنا معمر قال: سمعت الزهري يقول: إنّ ابن عمر قرأ ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤] فبكى وقال: أإنا لمؤاخذون بما نحدث به أنفسنا وذكر الحديث.\nورواه الطبري (٣/ ١٤٤) عن الحسن بن يحيى أنا عبد الرزاق به.\n- ورواه إبراهيم بن سعد المدني عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٤٢٢): عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابن مرجانة قال: ذكر لابن عباس أنّ ابن عمر تلا هذه الآية وذكر الحديث.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٦٢٦)\n• وقال أبو مروان محمد بن عثمان العثماني: ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن من حدثه عن سعيد بن مرجانة.\nأخرجه الطحاوي (١٦٢٨)\n٢٦٢٥ - حديث عمار بن ياسر قال: لما هجانا المشركون قال لنا رسول الله - ﷺ -: \"قولوا لهم كما يقولون لكم\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والبزار من حديث عمار بن ياسر قال: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر ونسبه للطبراني (٢).\n_________\n(١) ٧/ ٣٦٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب من أحب أن لا يُسب نسبه)\n(٢) ١٣/ ١٦٤ (كتاب الأدب - باب هجاء المشركين)","vol":"5","page":3842},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٤٣٩) وأحمد (٤/ ٢٦٣) والبزار (١٤٢٣) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٣٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٦٢٤ - ٦٢٥ و٦٢٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦) من طرق عن شريك بن عبد الله القاضي عن محمد بن عبد الله المرادي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سَلِمَة عن عمار بن ياسر قال: لما هجانا المشركون شكونا ذلك إلى رسول الله - ﷺ - فقال \"قولوا لهم كما يقولون لكم\"\nقال: فلقد رأيتنا نعلمه إماء أهل المدينة.\nاللفظ لأحمد وابن أبي شيبة، ولفظ البزار، فقال \"أجيبوهم\".\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عمار إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١٢٣ - ١٢٤\nقلت: شريك مختلف فيه ونُسب إلى سوء الحفظ وإلى الاختلاط وإلى التدليس.\nوعبد الله بن سلمة هو المرادي وهو مختلف فيه كذلك.\n٢٦٢٦ - عن حذيفة أنّ رجلًا من المسلمين رأى رجلًا من أهل الكتاب في المنام فقال: نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، فذكر ذلك للنبي ﷺ، فقال: \"قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والنسائي وابن ماجه أيضًا عن حذيفة: فذكره. وفي رواية النسائي أنّ الراوي لذلك هو حذيفة الراوي. هذه رواية ابن عُيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة. وقال أبو عَوانة عن عبد الملك عن ربعي عن الطفيل بن سَخْبَرة أخي عائشة بنحوه، أخرجه ابن ماجه أيضًا. وهكذا قال حماد بن سلمة عند أحمد وشعبة وعبد الله بن إدريس عن عبد الملك وهو الذي رجحه الحفاظ، وقالوا: إنّ ابن عيينة وهم في قوله عن حذيفة\" (١)\nصحيح\nيرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن الطفيل بن سَخْبَرة أخي عائشة لأمها أنّه رأى فيما يرى النائم كأنه مرّ برهط من اليهود فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن اليهود، قال: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تزعمون أنّ عزيرا ابن الله، فقالت اليهود:\n_________\n(١) ١٤/ ٣٤٧ (كتاب الأَيمان والنذور - باب لا يقول ما شاء الله وشئت)","vol":"5","page":3843},{"text":"وأنتم القوم لولا أنّكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، ثم مرّ برهط من النصارى فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن النصارى، فقال: إنّكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون المسيح ابن الله، قالوا: وإنكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وما شاء محمد. فلما أصبح أخبر بها من أخبر، ثم أتى النبي ﷺ فأخبره، فقال \"هل أخبرت بها أحدا؟ \" قال: نعم، فلما صلّوا (١) خطبهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال \"إنّ طفيلا رأى رؤيا فأخبر بها من أخبر منكم وإنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم أن أنهاكم عنها، لا تقولوا (٢) ما شاء الله وما شاء محمد (٣) \"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٥٢) وأحمد (٥/ ٧٢) واللفظ له وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٤٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٣٦٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٥٠١٢) والطبراني في \"الكبير\" (٨٢١٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٥٤ و٣٩٥٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٢٢) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٠٣) وفي \"المتفق والمفترق\" (٧٨٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٧٨) والمزي في \"التهذيب\" (١٣/ ٣٩٠ - ٣٩١)\nعن حماد بن سلمة\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤) والدارمي (٢٧٠٢) وابن قانع (٢/ ٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٨٢١٤) وابن بشران (٢١٠) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٠٣) وفي \"المتفق\" (٧٨٠) والمزي (١٣/ ٣٩٠ - ٣٩١)\nعن شعبة\nوابن ماجه (١/ ٦٨٥)\nعن أبي عوانة الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٨٢١٥)\nعن زيد بن أبي أنيسة الجزري\nوأبو القاسم البغوي (١٣٦٨) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٨١)\n_________\n(١) وعند الطبراني \"فلما صلّى الظهر\"\n(٢) وفي حديث زيد بن أبي أنيسة \"فإذا قلتم فقولوا ما شاء الله وحده\"\nوفي حديث عبيد الله بن عمرو \"فلا تقولوها ولكن قولوا ما شاء الله وحده\"\nوفي حديث شعبة عند البخاري \"قولوا ما شاء الله وحده ولا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد\"\n(٣) زاد الدارمي \"ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد\"","vol":"5","page":3844},{"text":"عن عبيد الله بن عمرو الرقي\nوابن قانع (٢/ ٥٠)\nعن زياد بن عبد الله البكائي\nكلهم عن عبد الملك بن عمير به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم\" مصباح الزجاجة ٢/ ١٣٧\nقلت: وهو كما قال، إلا أنّ مسلما لم يخرج للطفيل بن سخبرة شيئًا.\n- ورواه سمان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة.\nأخرجه الشافعي في \"سنن حرملة\" كما في \"المعرفة\" للبيهقي (٤/ ٣٧٢ - ٣٧٣) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٢/ ١٣٧) وأحمد (٥/ ٣٩٣) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٦٤) وابن ماجه (٢١١٨) والبزار (٢٨٣٠) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٨٤) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٨١) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ٣٧٣)\nقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات على شرط البخاري لكنه منقطع بين سفيان وبين عبد الملك بن عمير\"\n- ورواه مَعمر بن راشد عن عبد الملك بن عمير واختلف عنه:\n• فرواه عبد الرزاق (١٩٨١٣) عن معمر عن عبد الملك بن عمير مرسلًا.\n• ورواه هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سَمُرة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٧)\nورواية من روى الحديث عن عبد الملك عن ربعي عن الطفيل أصح.\nذكر البيهقي عن البخاري (١) قال: حديث شعبة أصح من حديث ابن عيينة\"\nوقال إبراهيم الحربي في \"كتاب الهجران\": وهم فيه ابن عيينة\" النكت الظراف ٣/ ٢٩\nوكذا قال المزي في \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٢١١)\n_________\n(١) التاريخ الكبير ٢/ ٢/ ٣٦٤","vol":"5","page":3845},{"text":"وقال البزار: والصواب حديث عبد الملك عن ربعي عن الطفيل أخي عائشة\"\nوقال الخطيب: الصواب عن ربعي عن الطفيل\" المتفق ٢/ ١٢٤٣\n٢٦٢٧ - أنّه - ﷺ - أوصى فاطمة فقال \"قولي إذا مت: إنا لله وإنا إليه راجعون\"\nقال الحافظ: وأخرج الواقدي من مرسل العلاء بن عبد الرحمن: فذكره\" (١)\nقلت: الواقدي كذبه أحمد، وقال إسحاق بن راهويه: يضع الحديث.\n٢٦٢٨ - حديث عائشة في خروج النبي - ﷺ - إلى البقيع، الحديث وفيه: قلت: كيف أقول؟ قال \"قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٦٦٩ - ٦٧١\") (٢)\n٢٦٢٩ - قوله في حديث الشفاعة \"قوم أصابهم سَفَع من النار\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٢٢٢ و١٧/ ٢١٣) من حديث أنس.\n٢٦٣٠ - حديث أبي جمعة قال: قال أبو عبيدة: يا رسول الله، أأحد خير منا؟ أسلمنا معك، وجاهدنا معك. قال: \"قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والدارمي والطبراني من حديث أبي جمعة قال: فذكره، وإسناده حسن وقد صححه الحاكم، ولم تتفق الرواة على لفظه، فقد رواه بعضهم بلفظ الخيرية كما تقدم، ورواه بعضهم بلفظ \"قلنا: يا رسول الله هل من قوم أعظم منا أجرا؟ \" الحديث أخرجه الطبراني وإسناد هذه الرواية أقوى من إسناد الرواية المتقدمة\" (٤)\nصحيح\nوله عن أبي جمعة طريقان:\nالأول: يرويه صالح بن جبير عن أبي جمعة، وعنه:\n١ - أَسِيد بن عبد الرحمن الخثعمي.\n_________\n(١) ٦/ ٢٩٢ (كتاب الوصايا - باب الوصايا)\n(٢) ١٣/ ٢٤٠ (كتاب الاستئذان - باب بدء السلام)\n(٣) ١٢/ ٣١١ (كتاب الطب - باب رقية العين)\n(٤) ٨/ ٦ و٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -)","vol":"5","page":3846},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ١٠٦) والبخارى في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣١٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٣٧) والحاكم (٤/ ٨٥) وأبو نعيم فيّ \"الصحابة\" (٢١٧١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٤٤٤) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٤١)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣١١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٣٥)\nعن بشر بن بكر التنيسي\nوأبو يعلى (١٥٥٩) وفي \"المفاريد\" (٧١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٥٢)\nعن عبد الله بن عطارد البصري\nوالفضل بن جعفر التيمي في \"نسخته\" (٣)\nعن إسماعيل بن عبد الله بن سماعة الرملي\nكلهم عن الأوزاعي ثني أسيد بن عبد الرحمن ثني صالح (١) بن جبير ثني أبو جمعة (٢) قال: تغدينا (٣) مع رسول الله - ﷺ - ومعنا أبو عبيدة بن الجراح، قال: فقال: يا رسول الله هل أحد خير منا؟ أسلمنا معك، وجاهدنا معك. قال \"نعم، قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال، أسيد وثقه يعقوب بن سفيان وغيره، وصالح بن جبير وثقه ابن معين وابن حبان وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق، ولم يعرفه أبو حاتم فقال: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\" و\"الديوان\": ليس بالمعروف.\nوالحديث اختلف فيه على الأوزاعي، فقال الوليد بن مسلم: ثنا الأوزاعي ثنا أبو عبيد الحاجب عن صالح بن جبير عن أبي جمعة.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢١٣٤) والطبراني (٣٥٣٩)\n٢ - مرزوق بن نافع الشامي.\n_________\n(١) سماه أحمد والبخاري والحاكم وأبو يعلى: صالح بن محمد.\n(٢) سماه بشر بن بكر في روايته عن الأوزاعي: حبيب بن سباع.\n(٣) ولفظ ابن أبي عاصم \"غزونا\".","vol":"5","page":3847},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣١٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٨٧ - ١٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٤١) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ١٨٨) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٧٦) وابن مردويه (تفسير ابن كثير ١/ ٤١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١٧٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٤٩) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٣٣) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٤٠) من طرق (١) عن ضَمْرة بن ربيعة عن مرزوق بن نافع عن صالح بن جبير عن أبي جمعة الكناني قال: قلنا: يا رسول الله، هل أحد خير منا؟ قال \"نعم، قوم يجيئون من بعدكم يجدون كتابا بين لوحين يؤمنون به ويصدقون به\"\nاللفظ للهروي.\nوزاد الطبراني \"هم خير منكم\"\nقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nقلت: مرزوق بن نافع ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا ضمرة بن ربيعة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا ضمرة بن ربيعة، فهو مجهول.\n٣ - معاوية بن صالح الحمصي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣١١) وفي \"خلق أفعال العباد\" (٣٩٠) عن عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية بن صالح عن صالح بن جبير قال: قدم علينا أبو جمعة الأنصاري قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - ومعنا معاذ بن جبل عاشر عشرة فقلنا: يا رسول الله، هل من أحد أعظم منا أجرا؟ آمنا بك واتبعناك. قال \"وما يمنعكم من ذلك ورسول الله بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء؟ بل قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجرا\".\nوأخرجه ابن أبي عاصم (٢١٣٦) والروياني (١٥٤٥) والطبراني (٣٥٤٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٦٦) وابن مردويه (تفسير ابن كثير ١/ ٤١) والقاسم بن الفضل الثقفي في \"الأربعين\" (ص ١٦٦ - ١٦٧) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٣٣/ أ) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٢٥ - ٢٦) والذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٢٩١) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٨٩ - ٣٩٠) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٤٢ - ٤٣) من طرق عن أبي صالح عبد الله بن صالح به.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه ابن السكن كما في \"الأمالي المطلقة\"","vol":"5","page":3848},{"text":"قال الذهبي: هذا حديث صالح الإسناد وغريب\"\nوقال الحافظ: وهذا الإسناد حسن أيضا\"\nقلت: عبد الله بن صالح مختلف فيه.\nالثاني: يرويه خالد بن دُرَيك الشامي عن عبد الله بن مُحيريز قال: قلت لأبي جمعة -رجل من الصحابة- حدثنا حديثا سمعته من رسول الله ﷺ. قال: نعم أحدثكم حديثا جيدا، تغدينا مع رسول الله ﷺ ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال: يا رسول الله، أحد خير منا؟ أسلمنا معك، وجاهدنا معك. قال \"نعم، قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني\".\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٦) والدارمي (٢٧٤٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٣٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٤٨ - ١٤٩) وفي \"الصحابة\" (٢١٧٠) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٥٥) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٤١)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nوابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٨٨) والحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٤١)\nعن الوليد بن مزيد البيروتي\nوالطحاوي (٣/ ١٧٥) وابن قانع (١/ ١٨٨) والطبراني (٣٥٣٨) وأبو نعيم (٥/ ١٤٨ - ١٤٩) وفي \"الصحابة\" (٦٧٣٥)\nعن يحيى بن عبد الله البَابَلُتي الحرّاني\nوابن سعد (٧/ ٥٠٨ - ٥٠٩) وابن البختري في \"الأمالي\" (١٦٥) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٢٣)\nعن محمد بن مصعب القَرْقَساني\nقالوا: ثنا الأوزاعي عن أسيد بن عبد الرحمن عن خالد بن دريك به.\nوإسناده صحيح.\n٢٦٣١ - \"قوموا إلى سيدكم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٢٨٨) ومسلم (١٧٦٨) من حديث أبي سعيد.\n_________\n(١) ١/ ٣٣٣ (كتاب الوضوء - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله)","vol":"5","page":3849},{"text":"٢٦٣٢ - \"قوموا إلى سيدكم فأنزلوه\"\nقال الحافظ: وقع في مسند عائشة عند أحمد من طريق علقمة بن وَقَّاص عنها في قصة غزوة بني قريظة وقصة سعد بن معاذ ومجيئه مطولًا وفيه: قال أبو سعيد: فلما طلع قال النبي - ﷺ -: فذكره، وسنده حسن\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ١٤١ - ١٤٢) والخطيب في \"الجامع\" (٢٩٢)\nعن يزيد بن هارون\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢/ ٣٨)\nعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\nكلاهما عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال: أخبرتني عائشة قالت: فذكرت الحديث في قصة غزوة بني قريظة وفيه: قال أبو سعيد الخدري: فلما طلع -يعني سعد بن معاذ- على رسول الله - ﷺ - قال \"قوموا إلى سيدكم فأنزلوه\"\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٢٨\nوقال الألباني: وهذا إسناد حسن\" الصحيحة ١/ ١٠٥\nقلت: عمرو بن علقمة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لم يَرو عنه غير ولده محمد بن عمرو. فهو مجهول.\nوالحديث أخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٢٨٨) ومسلم (١٧٦٨) وغيرهما من طريق أخرى عن أبي سعيد لكن ليس فيها قوله \"فأنزلوه\".\n٢٦٣٣ - \"قيلوا فإنّ الشياطين لا تقيل\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أنس رفعه قال: فذكره، وفي سنده كثير بن مروان وهو متروك\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ٨/ ٤١٦ (كتاب المغازي - باب مرجع النبي ﷺ من الأحزاب)\nو١٣/ ٢٩٠ (كتاب الاستئذان - باب قول النبي - ﷺ -: قوموا إلى سيدكم)\n(٢) ١٣/ ٣١١ (كتاب الاستئذان - باب القائلة بعد الجمعة)","vol":"5","page":3850},{"text":"وله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه عمران القطان عن قتادة عن أنس به مرفوعًا.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٧٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤/ ١٧٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٩٤ - ١٩٥ و٢/ ٦٩)\nعن محمد بن عمر بن يزيد الزهري\nوأبو نعيم (١/ ٣٥٣)\nعن عمر بن يزيد الزهري\nقالا: ثنا أبو داود الطيالسي ثنا عمران القطان به.\nومحمد بن عمر وعمر بن يزيد ترجمهما أبو نعيم ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أنس.\nالثاني: يرويه كثير بن مروان المقدسي عن يزيد بن أبي خالد الدالاني عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس مرفوعًا \"قيلوا فإنّ الشيطان لا يقيل\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٨)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي خالد الدالاني إلا كثير\"\nوقال الهيثمي: وفيه كثير بن مروان وهو كذاب\" المجمع ٨/ ١١٢\nقلت: تابعه عباد بن كثير عن يزيد الدالاني به.\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٦٨) من طريق معاوية بن يحيى الأطرابلسي عن عباد به.\nورواه إسماعيل بن عياش عن عباد بن كثير عن سيار الواسطي عن إسحاق بن عبد الله عن أنس.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٥٥)\nوعباد بن كثير هو الثقفي البصري قال ابن معين وغيره: لا يكتب حديثه.\n٢٦٣٤ - \"القتلى ثلاثة: رجل جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتلهم حتى يقتل، فذاك الشهيد المفتخر في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة. ورجل مؤمن قَرَفَ على نفسه من الذنوب والخطايا، جاهد","vol":"5","page":3851},{"text":"بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتلهم حتى يقتل فانمحت خطاياه، إنّ السيف مَحَّاء للخطايا. ورجل منافق جاهد بنفسه وماله حتى يقتل فهو في النار، إنّ السيف لا يمحو النفاق\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد وصححه ابن حبان من حديث عتبة بن عبد رفعه: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ السيف محاء للخطايا\"\n٢٦٣٥ - \"القرآن مَأدُبَة الله\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nموقوف صحيح\nيرويه أبو الأحوص عوف بن مالك الجُشَمي عن ابن مسعود واختلف عنه:\n- فرواه إبراهيم بن مسلم الهَجَرِي عن أبي الأحوص واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا \"إنّ هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، وإنّ هذا القرآن هو حبل الله، وهو النور المبين، والشفاء النافع، عصمة من تمسك به، ونجاة من تبعه، لا يعوج فيقوم، ولا يزيغ فيستعتب، ولا تنقضي عجائبه، ولا يَخْلق عن كثرة الرد، اتلوه فإنّ الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول بالم، ولكن بألف عشرا وبالام عشرا وبالميم عشرا\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٨٢ - ٤٨٣) وفي \"مسنده\" (٣٧٦) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٥٥) والآجري في \"آداب حملة القرآن\" (ق ٥/ أ) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٠١) وأبو الفضل الرازي في \"فضائل القرآن\" (٣٢) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٧٩)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nوأبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢١)\nعن أبي اليقظان عمار بن محمد الثوري\n_________\n(١) ١٢/ ٣٠٢ (كتاب الطب - باب أجر الصابر على الطاعون)\n(٢) ١٧/ ١٣ (كتاب الاعتصام - باب الاقتداء بسنن رسول الله - ﷺ -)","vol":"5","page":3852},{"text":"وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٥٨)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوالحاكم (١/ ٥٥٥)\nعن صالح بن عمر الواسطي\nوابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٠٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٥)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوابن حبان أيضًا\nعن عبد الله بن الأجلح الكندي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (١٧٨٦)\nعن محمد بن عجلان المدني\nوأبو الفضل الرازي (٣٠) والبيهقي في \"الشعب\" (١٨٣٢)\nعن يحيى بن عثمان الحنفي\nكلهم عن إبراهيم الهجري به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه بصالح بن عمر\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: صالح ثقة خرج له مسلم لكن إبراهيم بن مسلم ضعيف\"\n• وقال غير واحد: عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٠١٧) والطبراني في \"الكبير\" (٨٦٤٦) والشجرى في \"أماليه\" (١/ ١١٩)\nعن سفيان بن عُيينة\nوالدارمي (٣٣١٨) والبيهقي في \"الشعب\" (١٨٣٢)\nعن جعفر بن عون الكوفي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (١٨٣٢)\nعن إبراهيم بن طهمان الخراساني\nوسعيد بن منصور (٧) والشجري (١/ ٨٨)","vol":"5","page":3853},{"text":"عن أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحناط\nأربعتهم عن إبراهيم الهجري به.\nوإبراهيم قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n- ورواه عطاء بن السائب عن أبي الأحوص واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن عطاء عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٢٦) وسعيد بن منصور (٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨٦٤٩)\nعن شعبة\nوابن أبي شيبة (١٠/ ٤٦٢) وجعفر الفريابي في \"فضائل القرآن\" (ق ٥/ أ)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الحنفي\nوابن الضريس (٥٩)\nعن جعفر بن سليمان الضُّبَعِي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (١٨٣٤)\nعن مِسعر بن كِدام\nأربعتهم عن عطاء به.\n• ورواه حماد بن سلمة عن عطاء عن أبي الأحوص وأبي البختري عن ابن مسعود موقوفا.\nأخرجه الآجري (ق ٥/ أ) وأبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص ٧٥ - ٧٦).\n• ورواه أبو إسحاق السبيعي عن عطاء واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن أبي إسحاق عن عطاء عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٨٠٨)\nعن شريك بن عبد الله القاضي\nوأبو عبيد (ص ٢٥)\nعن عمر بن عبيد الطنافسي","vol":"5","page":3854},{"text":"وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٧٢)\nعن القاسم بن مَعْن الكوفي\nثلاثتهم عن أبي إسحاق به.\nورواه محمد بن عجلان المدني عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤/ ٢٥٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٧٨) والشجري (١/ ٨٤) والبيهقي في \"الشعب\" (١٧٨٦)\nوحديث شريك ومن تابعه أصح.\n• ورواه سفيان الثوري عن عطاء واختلف عنه:\nفرواه أبو عامر قبيصة بن عقبة الكوفي عن سفيان فأوقفه.\nأخرجه الدارمي (٣٣١١)\nورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عن سفيان فرفعه.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٣٢٦ - ٣٢٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦)\n• ورواه حماد بن زيد عن عطاء واختلف عنه:\nفرواه عارم بن الفضل أبو النعمان البصري عن حماد فأوقفه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٦٤٨)\nورواه أبو يعلى معلي بن منصور الرازي عن حماد فرفعه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦٣) وفي \"الصحابة\" (٤٥٠٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢/ ١٨٧)\nوعطاء بن السائب صدوق اختلط، ورواية سفيان وشعبة والحمادين عنه قبل اختلاطه. - ورواه غير واحد عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا، منهم:\n١ - قتادة.\nأخرجه ابن الضريس (٦٠) عن حفص بن عمر بن عبد الرحمن الرازي ثنا معاذ بن هشام ثني أبي عن قتادة به.","vol":"5","page":3855},{"text":"٢ - أبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي.\nأخرجه سعيد بن منصور (٤)\n٣ - عبد الملك بن ميسرة الكوفي.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٨٧)\n- ورواه عاصم بن أبي النَّجُود عن أبي الأحوص واختلف عنه:\n• فقال عطاء بن أبي رباح: عن عاصم عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٢٥) عن حجاج بن محمد الأعور عن ابن جريج أني عطاء به.\nومن طريقه أخرجه أبو عمرو الداني في \"البيان\" (ص ٧٦)\n• ورواه عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي عن عمرو بن أبي قيس عن عاصم واختلف عن عبد الرحمن:\nفرواه ابنه عبد الله عنه فرفعه.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٦٦)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nورواه حامد بن محمود بن حرب المروزي عنه فأوقفه.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٦٦) والبيهقي في \"الشعب\" (١٨٣٣)\nوالموقوف أصح.\n٢٦٣٦ - عن حكيم بن جابر عن أبيه قال: دخلت على النبي - ﷺ - في بيته وعنده هذا الدباء فقلت: ما هذا؟ قال: \"القرع وهو الدُّبَّاء نكثر به طعامنا\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه\" (١)\nصحيح\nأخرجه الحميدي (٨٦٠) وأحمد (٤/ ٣٥٢) وابن ماجه (٣٣٠٤) والترمذي في \"الشمائل\" (١٥٢) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٢/ ١٦٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣٠٠ و٣٠١) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٩١٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠٨٠ و٢٠٨١ و٢٠٨٢ و٢٠٨٣ و٢٠٨٤ و٢٠٨٥) وأبو الشيخ في\n_________\n(١) ١١/ ٤٩٠ - ٤٩١ (كتاب الأطعمة - باب الدباء)","vol":"5","page":3856},{"text":"\"أخلاق النبي\" (ص ٢١٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٢٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١٠) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١١/ ٣٠٣ و٣٠٤) وفي \"الشمائل\" (٩٥٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ١٦٣ - ١٦٤) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر بن طارق الأحمسي عن أبيه قال: دخلت على النبي - ﷺ - في بيته وعنده هذا الدباء، فقلت: أيّ شيء هذا؟ قال \"هذا القرع هو الدباء نكثر به طعامنا (١) \" اللفظ لابن ماجه.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٦\nقلت: وهو كما قال، وحكيم بن جابر بن طارق قال البخاري: سمع أباه.\n٢٦٣٧ - عن عائشة قالت: قال رجل: يا رسول الله، أيّ الناس خير؟ قال \"القرن الذي أنا فيه، ثم الثاني، ثم الثالث\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٥٣٦\") (٢)\n٢٦٣٨ - \"القضاة ثلاثة\" وفيه \"وقاض قضى بغير حق فهو في النار، وقاض قضى وهو لا يعلم فهو في النار\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن عن بُريدة بألفاظ مختلفة، وقد جمعت طرقه في جزء مفرد\" (٣)\nصحيح\nوله عن بريدة طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن بريدة عن أبيه، وعنه:\n١ - أبو هاشم الرُّمَّاني.\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٤٩) وأبو داود (٣٥٧٣) وابن ماجه (٢٣١٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٩٢٢) ووكيع في \"أخبار القضاة\" (١/ ١٤ - ١٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٤١) وابن حزم في \"الأحكام\" (ص ١٠٢١) والبيهقي (١٠/ ١١٦ - ١١٧) وفي \"المدخل\" (١٨٣) وفي \"معرفة\n_________\n(١) وفي لفظ \"طعام أهلنا\"\n(٢) ٨/ ٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -)\n(٣) ١٧/ ٨٣ (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ)\nو١٦/ ٢٦٨ (كتاب الأحكام - باب متى يستوجب الرجل القضاء)","vol":"5","page":3857},{"text":"السنن\" (٤/ ٢٢٢) وفي \"الصغرى\" (٤١٥٠ و٤١٥١) وابن عبد البر في \"الجامع\" (٢/ ٨٧) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٣٤) من طرق عن خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعًا \"القضاة ثلاثة: اثنان في النار، وواحد في الجنة، رجل عرف الحق وقضى به فهو في الجنة، ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار، ورجل لم يعرف الحق فقضى للناس على جهل فهو في النار\" اللفظ للطحاوي.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي هاشم الرماني إلا خلف بن خليفة\"\nوقال أبو داود: وهذا أصح شيء فيه\"\nقلت: خلف بن خليفة صدوق اختلط بأخرة، وقد روى هذا الحديث عنه جماعة لم أر أحدا من أهل العلم صرح بسماعهم منه أهو قبل اختلاطه أم بعده.\nوأبو هاشم الرماني وعبد الله بن بريدة ثقتان.\n٢ - سعد بن عبيدة الكوفي.\nأخرجه الترمذي (١٣٢٢) والروياني (٦٦) ووكيع في \"أخبار القضاة\" (١/ ١٣ - ١٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٤) وابن الأعرابي (ق ٣٤/ ب) والطبراني في \"الكبير\" (١١٥٤) وابن عدي (٢/ ٨٦٤ - ٨٦٥ و٤/ ١٣٣٢) والحاكم (٤/ ٩٠) والبيهقي (١٠/ ١١٧) وفي \"الشعب\" (٧١٢٥) وفي \"الصغرى\" (٤١٤٩) وابن عبد البر في \"الجامع\" (٢/ ٨٦) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٣٢) من طرق عن شَريك بن عبد الله القاضي عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعًا \"القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاض في الجنة: رجل قضى بغير الحق فعلم ذاك. فذاك في النار، وقاض لا يعلم فأهلك حقوق الناس فهو في النار، وقاض قضى بالحق فذلك في الجنة\" اللفظ للترمذي.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: شريك أخرج له مسلم في المتابعات، وهو مختلف فيه ونسبه إلى سوء الحفظ غير واحد.\nوالأعمش مدلس ولم يذكر سماعا من سعد بن عبيدة.\n٣ - حكيم بن جبير الأسدي.\nأخرجه وكيع في \"أخبار القضاة\" (١/ ١٥) والحاكم (٤/ ٩٠) وابن عبد البر في \"الجامع\" (٢/ ٨٧) من طريق عبد الله بن بكير الغنوي عن حكيم بن جبير عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعًا","vol":"5","page":3858},{"text":"\"القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاض في الجنة، قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة، وقاض عرف الحق فجار متعمدا فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار\" اللفظ للحاكم\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: ابن بكير الغنوي منكر الحديث\"\nقلت: وحكيم بن جبير قال أحمد وجماعة: ضعيف الحديث.\n٤ - أبو إسحاق السبيعي.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٦١) من طريق محمد بن جابر اليمامي عن أبي إسحاق عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعًا \"القضاة ثلاثة\" فذكرهم.\nوقال: وهذا لا أعلم رواه عن أبي إسحاق غير محمد بن جابر\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وجماعة.\n٥ - أبو حمزة محمد بن ميمون السكري.\nأخرجه الحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٩٨ - ٩٩) عن أبي أحمد علي بن محمد الحنيني ثنا إبراهيم بن هلال البوزنجردي ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبا حمزة السكري يقول: استشار قتيبة بن مسلم أهل مرو في رجل يجعله على القضاء فأشاروا عليه بعبد الله بن بريدة فدعاه وقال له: إني قد جعلتك على القضاء بخراسان، فقال ابن بريدة: ما كنت لأجلس على قضاء بعد حديث رسول الله - ﷺ - سمعته من أبي بريدة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول \"القضاة ثلاثة، فإثنان في النار وواحد في الجنة، فأما الاثنان فقاض قضى بغير الحق وهو يعلم فهو في النار، وقاض قضى بغير الحق وهو لا يعلم فهو في النار، وأما الواحد الذي هو في الجنة فقاض قضى بالحق فهو في الجنة\".\nقال الحاكم: هذا حديث تفرد به الخراسانيون فإنّ رواته عن آخرهم مراوزة\"\n٦ - عمارة بن عمير التيمي الكوفي.\nأخرجه أبو الشيخ في \"حديثه\" (١٢٢) عن إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا سعيد بن محمد الجَرْمي ثنا أيوب بن جابر عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعًا \"القضاة ثلاثة، فإثنان في النار وقاض في الجنة: فأما الذي في النار فقاض قضى بالجور، والآخر قضى بما لا يدري ما القضاء، وآخر قضى بالحق جهده\".\nواختلف فيه على المخرمي، فرواه ابن العسكري في \"حديثه\" (٩٧) عن المخرمي ثنا","vol":"5","page":3859},{"text":"سعيد بن محمد الجرمي ثنا أيوب بن جابر عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي برزة الأسلمي عن أبيه.\nوإسناده ضعيف لضعف أيوب بن جابر اليمامي.\n٧ - يزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر الدمشقي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٨٢) عن محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي ثنا أبي عن جدي ثنا يحيى بن حمزة ثني يزيد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه.\nوقال: لم يروه عن يزيد بن عبيدة إلا يحيى بن حمزة، تفرد به محمد بن بكار\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: صدوق، وهارون بن محمد ويزيد بن عبيدة صدوقان، ويحيى وابن بريدة ثقتان، ومحمد بن هارون ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٨ - يونس بن خباب الكوفي.\nأخرجه وكيع في \"أخبار القضاة\" (١/ ١٥) عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن لؤلؤ أنا داود بن عبد الحميد ثنا يونس بن خباب أبو حمزة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.\nوإسناده ضعيف، داود بن عبد الحميد قال أبو حاتم: لا أعرفه، حديثه يدل على ضعفه، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n٩ - الحكم بن عُتيبة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٥٣) من طريق محمد بن عبيد الله العَرْزَمي عن الحكم بن عتيبة ويونس بن خباب عن ابن بريدة عن أبيه.\nوقال: لم يروه عن الحكم بن عتيبة إلا العرزمي\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال النسائي وجماعة.\nالثاني: يرويه قيس بن الربيع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعًا \"القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاض في الجنة: قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فهو في النار، وقاض قضى بغير الحق وهو لا يعلم فهو في النار، وقاض قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٦) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا عباد بن زياد الأسدي ثنا قيس بن الربيع به.","vol":"5","page":3860},{"text":"وقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوللحديث شاهد من حديث ابن عمر وله عنه طرق:\nالأول: يرويه معتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت عبد الملك بن أبي جميلة يحدث عن عبد الله بن وهب أنّ عثمان بن عفان قال لابن عمر: اذهب فكن قاضيا. قال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين. قال: اذهب فاقض بين الناس. قال: تعفيني يا أمير المؤمنين. قال: عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت. قال: لا تعجل، سمعت رسول الله - ﷺ يقول \"من عاذ بالله فقد عاذ معاذا؟ \" قال: نعم. قال: فإني أعوذ بالله أن أكون قاضيا. قال: وما يمنعك وقد كان أبوك يقضي؟ قال: لأني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من كان قاضيا فقضى بالجهل كان من أهل النار، ومن كان قاضيا فقضى بالجور كان من أهل النار، ومن كان قاضيا عالمًا يقضي بحق أو بعدل سأل التَّفَلُّت كفافا\" فما أرجو منه بعد ذا.\nأخرجه ابن حبان (٥٠٥٦) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (١٣٣١٩) و\"الأوسط\" (٢٧٥٠)\nعن أمية بن بِسطام البصري\nوأبو يعلى (٥٧٢٧)\nعن شيبان بن فروج الإُبُلي\nقالا: ثنا معتمر بن سليمان به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به معتمر\"\nوقال هو وابن حبان: عبد الله بن وهب هذا هو ابن زمعة بن الأسود القرشي\"\nقلت: رواه محمد بن عبد الأعلى الصنعاني عن معتمر بن سليمان فسماه عبد الله بن مَوْهَب (١).\nأخرجه الترمذي (٣/ ٦٠٣)\nوقال: حديث غريب وليس إسناده عندي بمتصل\"\nوقال المنذري: وهو كما قال، فإنّ عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان\" الترغيب ٣/ ١٥٦.\n_________\n(١) وكذا رواه ابن أبي عاصم عن أمية بن بسطام فسماه عبد الله بن موهب.\nأخرجه المزي في \"التهذيب\" (١٨/ ٢٩٦)\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" كما في \"إتحاف الخيرة\" (٦٦٨٢) عن أمية بن بسطام وسماه عبد الله بن موهب.","vol":"5","page":3861},{"text":"وقال أبو حاتم: عبد الملك بن أبي جميلة مجهول، وعبد الله هو ابن موهب الرملي على ما أرى وهو عن عثمان مرسل\" علل الحديث ١/ ٤٦٨\nالثاني: يرويه محمد بن فرات الجَرْمي عن محارب بن دِثار عن ابن عمر.\nأخرجه وكيع في \"أخبار القضاة\" (١/ ١٥)\nومحمد بن فرات كذبه أحمد وابن أبي شيبة وابن عمار الموصلي، وقال أبو داود: روى عن محارب أحاديث موضوعة.\nوتابعه فضيل بن غزوان عن محارب بن دثار به.\nأخرجه وكيع (١/ ١٦ - ١٧) عن عبد الله بن زكريا بن يحيى ثني ابن وكيع ثنا ابن فضيل عن أبيه به.\nوابن وكيع هو سفيان وهو ضعيف.\nالثالث: يرويه محمد بن مسلم الطائفي ثنا عمرو بن دينار عن ابن عمر قال: أراده عثمان على القضاء فأبى وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول \"القضاة ثلاثة: واحد ناج، واثنان في النار، من قضى بالجور وبالهوى هلك، ومن قضى بالحق نجا\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٤٠) عن علي بن سعيد الرازي ثنا أبو بكر الأعين ثنا سعيد بن محمد بن العلاء السهمي ثنا محمد بن مسلم الطائفي به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا محمد بن مسلم\"\nقلت: وهو صدوق، وعليّ بن سعيد مختلف فيه، وأبو بكر الأعين واسمه محمد بن أبي عتاب وثقه الخطيب وغيره، وسعيد السهمي لم أقف له على ترجمة\nالرابع: يرويه أبو سنان عيسى بن سنان الحنفي عن يزيد بن عبد الله بن مَوْهَب أنّ عثمان بن عفان قال لابن عمر: اقض بين الناس، فقال: لا أقضي بين رجلين ولا أؤمهما، وذكر الحديث بطوله إلا أنه قال فيه: وإنه بلغني أنّ القضاة ثلاثة ...\nأخرجه عبد بن حميد (٤٨) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو سنان به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٦٦) عن عفان بن مسلم البصري ثنا حماد بن سلمة به مختصرا.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي سنان.","vol":"5","page":3862},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>حرف الكاف</span>\n٢٦٣٩ - عن البراء قال: سمع النبي - ﷺ - صوت أبي موسى فقال \"كأنّ صوت هذا من مزامير آل داود\"\nقال الحافظ: ولأبي يعلى، من طريق عبد الرحمن بن عَوْسجة؛ عن البراء: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه البخاري في \"خلق الأفعال\" (٢٤٥) وأبو يعلى (١٦٧٠ و١٧٣٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٦٢) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري ص ٤٧٩ و٤٧٩ - ٤٨٠) من طرق عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن قَنَان بن عبد الله النَّهْمِي عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة عن البراء به.\nقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ٩/ ٢٦٤\nقلت: قنان وثقه ابن معين وغيره، ولينه النسائي، وعبد الرحيم وعبد الرحمن ثقتان فالإسناد حسن.\n٢٦٤٠ - حديث البراء: سمع النبي - ﷺ - أبا موسى يقرأ فقال \"كأنّ هذا من أصوات آل داود\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في كتاب \"خلق أفعال العباد\" (٢).\nانظر الحديث الذي قبله.\n٢٦٤١ - حديث جابر لما أضاف النبي - ﷺ - وذبح له الشاة، فلما قدمها إليه قال له \"كأنك قد علمت حبنا للحم\"\n_________\n(١) ١٠/ ٤٧٠ (كتاب فضائل القرآن - باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن)\n(٢) ١٧/ ٣٠٢ (كتاب التوحيد - باب قول النبي - ﷺ -: الماهر بالقرآن مع سفرة الكرام البررة)","vol":"6","page":3863},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أحمد مطولًا من طريق نُبَيح العَنَزي عن جابر، وأصله في الصحيح بدون الزيادة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الصاد فانظر حديث \"صلى الله عليكِ وعلي زوجك\"\n٢٦٤٢ - \"كأني أراكم بالكَوْم جُثى من دون جهنم\"\nقال الحافظ: وقد أخرج البيهقي في \"البعث\" من مرسل عبد الله بن باباه بسند رجاله ثقات رفعه: فذكر\" (٢)\nمرسل\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم ٣٦٠) عن سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار قال: سمعت عبد الله بن باباه رفعه \"كأني أراكم بالكوم جاثين دون جهنم\"\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (١٧٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١٥٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٩٩) من طرق عن ابن عيينة به.\nورواته ثقات.\n٢٦٤٣ - عن عمرو بن أمية قال: كأني انظر الساعة إلى رسول الله ﷺ على المنبر\nوعليه عمامة قد أرخى طرفيها بين كتفيه\"\nقال الحافظ: وقد أخرج النسائي (٨/ ١٨٧) من حديث جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه قال: فذكره\" (٣)\nقلت: ومن هذا الطريق أخرجه مسلم (١٣٥٩) إلا أنه وقع عنده: عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه.\n٢٦٤٤ - حديث عمرو بن حريث قال: كأني انظر إلى رسول الله - ﷺ - وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٣٥٩\") (٤)\n٢٦٤٥ - عن ابن عباس قال: كان اسم جويرية بنت الحارث بَرَّة فحوّل النبي - ﷺ - اسمها فسماه جويرية، كره أنْ يقال خرج من عند برة.\n_________\n(١) ١١/ ٤٨٨ (كتاب الأطعمة - باب الأدم)\n(٢) ١٤/ ١٩٧ (كتاب الرقاق - باب من نوقش الحساب عذب)\n(٣) ١٢/ ٣٧٥ (كتاب اللباس - باب من جر ثوبه من الخيلاء)\n(٤) ١٢/ ٣٨٧ (كتاب اللباس - باب العمائم)","vol":"6","page":3864},{"text":"قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٤٠) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٣١\") (١)\n٢٦٤٦ - عن زينب بنت أم سلمة قالت: كان اسمي برّة فسماني رسول الله - ﷺ - زينب\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٤٢\") (٢)\n٢٦٤٧ - حديث جابر بن سَمُرة قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يتذاكرون الشعر وحديث الجاهلية عند رسول الله - ﷺ - فلا ينهاهم وربما يتبسم.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وابن أبي شيبة والترمذي وصححه\" (٣)\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ١٠٥) وابن سعد (١/ ٣٧٢) وابن أبي شيبة (٨/ ٧١٢ - ٧١٣) وفي \"الأدب\" (٤١٠) وأحمد (٥/ ٨٦ و٨٨ و٩١ و١٠٥) ومسلم (٦٧٠ و٢٣٢٢) والترمذي (٢٨٥٠) وفي \"الشمائل\" (٢٣٦) والنسائي (٣/ ٦٧ - ٦٨) وفي \"اليوم والليلة\" (١٧٠) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢١٥٩ و٢٧٥٥) وابن حبان (٥٧٨١) والطبراني في \"الكبير\" (٩١٠ و١٩٣٣ و١٩٤٨ و١٩٩٠ و١٩٩٩ و٢٠١٤ و٢٠١٧) وابن بشران (٣١٩) والبيهقي (١٠/ ٢٤٠) وفي \"الدلائل\" (١/ ٣٢٣ و٣٢٣ - ٣٢٤) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١١١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤١١) وفي \"الشمائل\" (٣٣٥ و٣٣٦) وعبد الغني المقدسي في \"أحاديث الشعر\" (١٧ و١٨) من طرق عن سِمَاك بن حرب عن جابر بن سمرة به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nقلت: سماك صدوق فالإسناد حسن.\n٢٦٤٨ - حديث طلحة بن عمرو: كان الرجل إذا قدم على النبي - ﷺ - وكان له بالمدينة عريف نزل عليه، فإذا لم يكن له عريف نزل مع أصحاب الصفة، وكنت فيمن نزل الصفة فوافقت رجلًا فكان يجري علينا من رسول الله - ﷺ - كل يوم مُدّ من تمر بين كل رجلين\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث طلحة بن عمرو عند أحمد وابن حبان والحاكم: فذكره.\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٧ (كتاب الأدب - باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه)\n(٢) ١١/ ٤١٠ (كتاب الطلاق - باب تحد المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا)\n(٣) ١٣/ ١٥٧ (كتاب الأدب - باب ما يجوز من الشعر)","vol":"6","page":3865},{"text":"قال: وفي رواية أحمد: فنزلت في الصفة مع رجل فكان بيني وبينه كل يوم مدّ من تمر\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٧) وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ٥٨) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٧٧ - ٢٧٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٣٤ و١٤٣٥) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات الزهد\" (ص ٣٣ - ٣٤) والبزار (كشف ٣٦٧٣) والطبرني في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٧٠٧ و٧٠٨ - ٧١٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٣٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٧٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٤٣) وابن حبان (٦٦٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٨١٦٠ و٨١٦١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٣٩ و٢٧٤ و٢٧٥) وفي \"الصحابة\" (٣٩٢٩) والحاكم (٣/ ١٤ - ١٥ و٤/ ٥٤٨ - ٥٤٩) وفي \"علوم الحديث\" (ص ٢٢٥) والبيهقي في \"الشعب\" (١١٥٥ و٩٨٤٢ و٩٨٤٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"دلائل النبوة\" (١٥٨ و١٥٩ و١٦٠ و١٦١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٩٠ - ٩١) من طرق عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود الدِّيلي ثني طلحة بن عمرو النصري قال: قدمت المدينة مهاجرا، وكان الرجل إذا قدم المدينة كان له عريف نزل عليه، وان لم يكن له عريف نزل (٢) الصُّفة، فقدمتها وليس لي بها عريف، فنزلت الصفة، وكان رسول الله ﷺ يرافق بين الرجلين، ويقسم بينهما (٣) مدا من تمر (٤)، فبينا رسول الله ﷺ ذات يوم في صلاته (٥) إذ ناداه رجل (٦) فقال: يا رسول الله أحرق بطوننا التمر، وتخرقت عنا الخُنُف. قال: وإنّ رسول الله ﷺ (٧) حمد الله وأثنى عليه، وذكر ما لقي من قومه (٨)، ثم قال \"لقد رأيتني وصاحبي مكثنا بضع عشرة ليلة ما لنا طعام غير البَرِيْر -والبرير ثمر الأراك- حتى أتينا إخواننا من الأنصار، فواسونا من طعامهم، وكان جل (٩) طعامهم التمر، والله الذي لا إله إلا هو لو قدرت لكم على الخبز واللحم لأطعمتكموه، وسيأتي عليكم زمان أو من أدركه منكم يلبسون أمثال أستار الكعبة ويغدى ويراح عليكم\n_________\n(١) ١٤/ ٦٣ - ٦٤ (كتاب الرقاق - باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)\n(٢) ولفظ الطبراني وأبى نعيم والطحاوي \"نزل مع أصحاب الصفة\"\n(٣) زاد الحاكم وغيرها \"كل يوم\"\n(٤) زاد الحاكم \"ويكسونا الخنف\"\n(٥) ولفظ الحاكم \"فصلّى بنا رسول الله - ﷺ - بعض صلاة النهار فلما سلم\"\n(٦) ولفظ الحاكم \"ناداه أهل الصفة يمينا وشمالا\" ولفظ ابن أبي عاصم \"فهتف هاتف من خلفه\"\n(٧) ولفظ ابن حبان وغيره \"فمال رسول الله - ﷺ - إلى منبره فصعد\"\n(٨) زاد الطحاوي \"من البلاء والشدة\"\n(٩) ولفظ الطبراني وغيره \"عظم\"","vol":"6","page":3866},{"text":"بالجفان\" قالوا: يا رسول الله، أنحن يومئذ خير أم اليوم؟ قال \"بل أنتم اليوم خير، أنتم اليوم إخوان (١)، وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض (٢) \" اللفظ ليعقوب بن سفيان.\nقال البزار: وطلحة هذا سكن البصرة وهو طلحة بن عمرو ولم يَرو إلا هذا الحديث\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: صحيح سمعه جماعة من داود\"\nقلت: وهو كما قالا.\n٢٦٤٩ - عن المقدام بن معد يكرب قال: قال رسول الله - ﷺ - في قوله ﴿ذَاتِ الْعِمَادِ﴾ [الفجر: ٧] قال \"كان الرجل يأتي الصخرة فيحملها على كاهله فيلقيها على أي حي أراد فيهلكه\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن مردويه\" (٣)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٥٠٧) عن أبيه ثنا أبو صالح كاتب الليث ثني معاوية بن صالح عمن حدثه عن المقدام به.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n٢٦٥٠ - حديث ابن مسعود عن النبي - ﷺ - قال \"كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف: زاجر، وآمر، وحلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وأمثال، فأحلوا حلاله، وحرموا حرامه، وافعلوا ما أمرتم به، وانتهوا عما نهيتم عنه، واعتبروا بأمثاله، واعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه، وقولوا: آمنا به كل من عند ربنا\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو عبيد وغيره، قال ابن عبد البر: هذا حديث لا يثبت لأنّه من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ولم يلق ابن مسعود، وقد ردّه قوم من أهل النظر منهم أبو جعفر أحمد بن أبي عمران.\nقلت: وقد صحح الحديث المذكور ابن حبان والحاكم، وفي تصحيحه نظر لانقطاعه بين أبي سلمة وابن مسعود.\n_________\n(١) ولفظ الحاكم \"متحابون\"\n(٢) زاد الحاكم \"أراه قال متباغضون\"\n(٣) ١٠/ ٣٢٩ (كتاب التفسير: سورة والفجر)","vol":"6","page":3867},{"text":"وقد أخرجه البيهقي من وجه آخر عن الزهري عن أبي سلمة مرسلًا، وقال: هذا مرسل جيد\" (١)\nضعيف\nوله عن ابن مسعود طريقان:\nالأول: يرويه عُقيل بن خالد الأيلي واختلف عنه:\n- فرواه حيوة بن شريح المصري عن عقيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن ابن مسعود به مرفوعًا.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٣٤٩٣) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٣٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٣١٠٢) وابن حبان (٧٤٥) والآجري في \"الأربعين\" (ص ٣٨ - ٣٩) والحاكم (١/ ٥٥٣ و٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ٢٧٥) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٥٦/ ب)\n- ورواه عبد الله بن صالح المصري عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سلمة بن أبي سلمة أنّ رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه الطحاوي (٣١٠٣)\nوعبد الله بن صالح مختلف فيه.\nوخالفه عمار بن مطر الرهاوي فرواه عن الليث عن ابن شهاب عن سلمة بن عمر بن أبي سلمة عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - قال لابن مسعود: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٢٩٦)\nوعمار بن مطر قال البيهقي: كان يقلب الأسانيد ويسرق الأحاديث حتى كثر ذلك في رواياته وسقط عن حد الاحتجاج به (السنن ٨/ ٣٠) وقال أبو حاتم: كان يكذب (الجرح)\nوحديث حيوة أصح.\nولما أخرجه الحاكم قال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: منقطع\"\nوقال الطحاوي: أهل العلم بالأسانيد يدفعون هذا الحديث لانقطاعه في إسناده ولأنّ أبا سلمة لا يتهيأ في سنه لقاء ابن مسعود، ولا أخذه إياه عنه\"\n_________\n(١) ١٠/ ٤٠٤ - ٤٠٥ (كتاب فضائل القرآن - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف)","vol":"6","page":3868},{"text":"وقال ابن عبد البر: وهذا حديث عند أهل العلم لا يثبت؛ لأنه يرويه حيوة عن عقيل عن سلمة هكذا، ويرويه الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سلمة بن أبي سلمة عن أبيه عن النبي - ﷺ - مرسلًا، وأبو سلمة لم يلق ابن مسعود، وابنه سلمة ليس ممن يحتج به، وهذا الحديث مجتمع على ضعفه من جهة إسناده\"\nالثاني: يرويه عثمان بن حسان العامري عن فُلْفُلة الجعفي قال: فزعت فيمن فزع إلى عبد الله في المصاحف فدخلنا عليه فقال رجل من القوم، إنا لم نأتك زائرين ولكن جئناك حين راعنا هذا الخبر، فقال: إنّ القرآن نزل على نبيكم - ﷺ - من سبعة أبواب على سبعة أحرف أو قال: حروف، وإنّ الكتاب قبله كان ينزل من باب واحد على حرف واحد.\nآخرجه أحمد (١/ ٤٤٥) وفي \"العلل\" (٢/ ٨٩) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢١٩) وابن أبي داود في \"المصاحف\" (ص ٢٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٩٤) من طرق عن زهير بن معاوية الجعفي الكوفي ثنا أبو همام الوليد بن قيس اليشكري عن عثمان بن حسان به.\nورواه سفيان الثوري عن الوليد بن قيس عن القاسم بن حسان عن فلفلة الجعفي عن ابن مسعود.\nأخرجه أحمد في \"العلل\" (٢/ ٨٨ و٨٨ - ٨٩) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢١٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٩٨٤)\nقال أبو حاتم: وهو بعثمان أشبه\" الجرح ٣/ ١/ ١٤٨\nقلت: عثمان بن حسان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوفلفلة وثقه ابن حبان والعجلي.\n٢٦٥١ - \"كان الله لا شيء غيره\"\nقال الحافظ: ووقع في ترجمة نافع بن زيد الحميري المذكور: فذكره.\nوقال أيضًا: وقد وقع في قصة نافع بن زيد الحميري بلفظ \"كان عرشه على الماء ثم خلق القلم فقال: اكتب ما هو كائن، ثم خلق السماوات والأرض وما فيهن\" (١)\nوقال في ترجمة نافع بن زيد الحميري من \"الإصابة\" (١٠/ ١٢٩): ذكره ابن شاهين\n_________\n(١) ٧/ ٩٨ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ [الروم: ٢٧])","vol":"6","page":3869},{"text":"في \"الصحابة\"، وأخرج من طريق زكريا بن يحيى بن سعيد الحميري عن إياس بن عمرو الحميري أنّ نافع بن زيد الحميري قدم وافدا على رسول الله - ﷺ - في نفر من حمير، فقالوا: أتيناك لنتفقه في الدين، ونسأل عن أول هذا الأمر، قال \"كان الله ليس شيء غيره، وكان عرشه على الماء، ثم خلق القلم، فقال: اكتب ما هو كائن، ثم خلق السماوات والأرض وما فيهن، واستوى على عرشه\" فيه عدة مجاهيل\"\n٢٦٥٢ - \"كان الملك قبل قريش في حِمْير وسيعود إليهم\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والطبراني من حديث ذي مِخْمَر الحبشي مرفوعًا: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٤/ ٩١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٢٩)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٦٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١١٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٢٧) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٥٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٢٨) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٦٦٦)\nعن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي\nوالجورقاني في \"الأباطيل\" (٢٥٣)\nعن إسماعيل بن عياش\nو(٢٥٤)\nعن بقية بن الوليد\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٣٠)\nعن شبابة بن سوّار المدائني\nكلهم عن حَرِيز بن عثمان الرَّحَبي ثنا راشد بن سعد المِقْرائي عن أبي حي المؤذن عن ذي مخبر ابن أخي النجاشي مرفوعًا \"كان هذا الأمر في حمير، فنزعه الله ﷿ منهم فجعله (٢) في قريش وسيعود إليهم\"\n_________\n(١) ٧/ ٣٤٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب قريش)\n(٢) وفي لفظ \"فصيره\"","vol":"6","page":3870},{"text":"قال ابن الجوزي: هذا حديث منكر، وإسماعيل قد ضعفوه وكذلك بقية، وكان بقية يدلس ويروي عن الضعفاء\" العلل ٢/ ٢٨١\nوقال الجورقاني: هذا حديث منكر شبيه بالباطل، وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ضعيفان في الحديث\"\nقلت: إسماعيل وبقية مختلف فيهما، والصواب أنهما ثقتان إذا رويا عن أهل الشام وصرح بقية بالسماع.\nوقد تابعهما أبو المغيرة وأبو اليمان وشبابة كما تقدم وهم ثقات.\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٩٣\nوقال الحافظ: سنده جيد\" الفتح ١٦/ ٢٣٤\nقلت: أبو حي المؤذن ترجمه البخاري وأبو أحمد الحكم وابن عبد البر في \"الكنى\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا، ووثقه ابن حبان والعجلي، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nولم يذكر سماعا من ذي مخمر فلا أدري أسمع منه أم لا، وحريز بن عثمان وراشد بن سعد ثقتان.\n٢٦٥٣ - قال ابن عباس: كان الناس على عهد رسول الله - ﷺ - إذا صلّوا العتمة حَرُمَ عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nحسن\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٣] فكان الناس على عهد النبي - ﷺ - إذا صلّوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة، فاختان رجل نفسه فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر، فأراد الله ﷿ أنْ يجعل ذلك يسرا لمن بقي ورخصة ومنفعة، فقال سبحانه ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧] الآية. وكان هذا مما نفع الله به الناس ورخص لهم ويسر.\n_________\n(١) ٥/ ٣١ (كتاب الصوم-باب قول الله جل ذكره ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ..﴾)","vol":"6","page":3871},{"text":"أخرجه أبو داود (٢٣١٣) عن أحمد بن محمد بن شبويه ثني علي بن حسين بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٢٠١) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٦٤)\nوإسناده حسن رواته ثقات غير علي بن حسين بن واقد عن أبيه وهما صدوقان، ويزيد هو ابن أبي سعيد النحوي.\nالثاني: يرويه معاوية بن صالح الحمصي عن عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية، قال: ذاك أنّ المسلمين في شهر رمضان كانوا إذا صلّوا العشاء حرم عليهم الطعام والنكاح إلا مثلها من القابلة، ثم إنّ ناسا من المسلمين أصابوا النساء والطعام بعد العشاء، منهم عمر بن الخطاب فشكوا ذلك إلى رسول الله - ﷺ - فأنزل الله ﷿ ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧] إلى قوله ﴿مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ [البقرة: ١٨٧].\nأخرجه أبو عبيد في \"الناسخ\" (٥٢) عن عبد الله بن صالح المصري عن معاوية بن صالح به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ١٦٤ - ١٦٥) عن المثنى بن إبراهيم ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح به.\nوإسناده منقطع بين علي بن أبي طلحة وبين ابن عباس فإنّه لم يسمع منه، وعبد الله بن صالح مختلف فيه.\nالثالث: يرويه ابن جُريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله ﷿ ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٣] قال: كان كتابه على أصحاب محمد - ﷺ - أنّ المرأة والرجل كان يأكل ويشرب وينكح ما بينه وبين أن يصلي العتمة أو يرقد فإذا صلّى العتمة أو رقد منع ذلك إلى مثلها من القابلة، فنسختها هذه الآية ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧] الآية.\nأخرجه أبو عبيد في \"الناسخ\" (٥١) عن حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج وعثمان بن عطاء به.\nوإسناده ضعيف، ابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من عطاء، وعثمان بن عطاء قال ابن معين وغيره: ضعيف، وعطاء لم يسمع من ابن عباس.","vol":"6","page":3872},{"text":"الرابع: قال الطبري (٢/ ١٦٥) ثني محمد بن سعد ثني أبي ثني عمي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ﴾ [البقرة: ١٨٧] الآية، كان الناس أول ما أسلموا إذا صام أحدهم يصوم يومه حتى إذا أمسى طعم من الطعام فيما بينه وبين العتمة حتى إذا صليت حرم عليهم الطعام حتى يمسي من الليلة القابلة ... \" الحديث.\nوإسناده واه لأنّه من رواية محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العَوْفي عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي عن أبيه عن جده عن ابن عباس.\nوسعد بن محمد قال أحمد: لم يكن ممن يستاهل أن يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك (تاريخ بغداد ٩/ ١٢٦)\nوالحسين بن الحسن ضعفه ابن معين والنسائي وابن سعد وأبو حاتم وغيرهم.\nوالحسن بن عطية قال البخاري: ليس بذاك، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقواه ابن معين، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" و\"الضعفاء\".\nوعطية بن سعد العوفي ضعيف مدلس.\n٢٦٥٤ - عن كعب بن مالك قال: كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حَرُمَ عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد، فرجع عمر من عند النبي - ﷺ - وقد سمر عنده فأراد امرأته فقالت: إني قد نمت، قال: ما نمت، ووقع عليها. وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فنزلت\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه قال: فذكره، وروى ابن جرير من طريق ابن عباس نحوه\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٦٠)\nعن عتاب بن زياد الخراساني\nوالطبري في \"تفسيره\" (٢/ ١٦٥)\nعن سويد بن نصر الخراساني\nقالا: أنا عبد الله بن المبارك أنا ابن لَهيعة ثني موسى بن جبير مولى بني سلمة أنه سمع عبد الله بن كعب بن مالك يحدث عن أبيه قال: فذكره، وقال في آخره: فغدا عمر إلى النبي - ﷺ - فأخبره، فأنزل الله تعالى ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧].\n_________\n(١) ٩/ ٢٤٨ (كتاب التفسير: سورة البقرة باب ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧])","vol":"6","page":3873},{"text":"وأخرجه أبو عبيد (١) في \"الناسخ\" (٥٧) عن سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة به.\nقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وقد ضعف\" المجمع ٦/ ٣١٧\nوقال السيوطي: سنده حسن\" الدر المنثور ١/ ٤٧٥\nقلت: ابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف، وموسى بن جبير ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وقال ابن كثير: مستور الحال (التفسير ١/ ١٣٨) وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوأما حديث ابن عباس فهو الحديث الذي قبل هذا.\n٢٦٥٥ - عن المِسْور بن مخرمة قال: كان النبي - ﷺ - إذا خطب خُطْبَة قال: أمَّا بعد.\nقال الحافظ: أخرجه عبد القاهر الرهاوي في \"الأربعين المتباينة\" من طريق ابن جُريج عن محمد بن سيرين عن المسور بن مخرمة قال: فذكره، ورجاله ثقات\" (٢)\nأخرجه أبو عمرو المديني في \"حجة الوداع\" (٤٤) عن عليّ بن الحسن الهسنجاني أنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا عبد الملك بن جريج عن محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال: خطبنا رسول الله ﷺ، فحمد الله وأثنى عليه، وكان إذا خطب خطبة قال: أمَّا بعد.\nوروته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة ابن جريج فإنّه كان مدلسًا.\nوقد رواه علي بن الحسين عن المسور بغير هذا السياق.\nقال المسورة قام رسول الله - ﷺ - فسمعته حين تشهد يقول: أمّا بعد.\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٥٦ و٨/ ٨٧)\n٢٦٥٦ - عن الربيع بن أنس قال: كان النبي - ﷺ - إذا صلى قام على رجل ورفع أخرى، فأنزل الله تعالى ﴿طه (١)﴾ [طه: ١] أي طإ الأرض.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٦٥)\nواختلف فيه على سعيد بن أبي مريم، فقال محمد بن بإسحاق الصاغاني: ثنا سعيد بن أبي مريم أنا ابن\nوهب ثنى ابن لهيعة به.\nأخرجه الخطيب (ص ٤٦٥)\n(٢) ٣/ ٥٦ - ٥٧ (كتاب الجمعة - باب من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد)","vol":"6","page":3874},{"text":"قال الحافظ: وعند عبد بن حميد من طريق الربيع بن أنس قال: فذكره، ولابن مردويه من حديث علي نحوه بزيادة: إنّ ذلك لطول قيام الليل\" (١)\nحديث الربيع بن أنس أخرجه القاضي عياض في \"الشفا\" (١/ ٥٦ - ٥٧) من طريق عبد بن حميد ثنا هاشم بن القاسم عن أبي جعفر عن الربيع بن أنس قال: فذكره.\nوهذا مرسل، الربيع بن أنس تابعي صدوق، وأبو جعفر هو الرازي مختلف فيه، وهاشم بن القاسم وثقه ابن معين وجماعة.\nوأما حديث علي فأخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٥/ ٥٤٩)\nولفظه: قال: لما نزل على النبي - ﷺ - ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢)﴾ قام الليل كله حتى تورمت قدماه، فجعل يرفع رجلا ويضع رجلًا، فهبط عليه جبريل، فقال ﴿طه (١)﴾ [طه: ١] يعني: الأرض بقدميك يا محمد ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (٢)﴾ [طه: ٢] وأنزل ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾ [المزمل: ٢٠].\nوأخرج البزار (٩٢٦) من طريق عبيد الله بن موسى الكوفي ثنا كيسان أبو عمر عن يزيد بن بلال عن علي قال: كان النبي - ﷺ - يراوح بين قدميه يقوم على كل رجل حتى نزلت ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (٢)﴾ [طه: ٢].\nوقال: وأحاديث يزيد بن بلال عن عليّ لا نعلم لها طرقا إلا من حديث كيسان أبي عمر\"\nوقال الهيثمي: وفيه يزيد بن بلال، قال البخاري: فيه نظر، وكيسان أبو عمر وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٥٦\nوقال السيوطي: سنده حسن\" الدر المنثور ٥/ ٥٤٩\nقلت: بل ضعيف لضعف يزيد بن بلال، وكيسان أبو عمر مختلف فيه.\n٢٦٥٧ - عن أبي جعفر الباقر قال: كان النبي - ﷺ - وأبو بكر وعمر وعلي والحسن والحسين يتختمون في اليسار\"\nقال الحافظ: وأخرج البيهقي في \"الأدب\" من طريق أبي جعفر الباقر، وأخرجه الترمذي موقوفًا على الحسن والحسين حسب\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ١٠/ ٤٧ (كتاب التفسير: سورة طه)\n(٢) ١٢/ ٤٤٦ (كتاب اللباس - باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه)","vol":"6","page":3875},{"text":"أخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٢٧) من طريق هشام بن عبيد الله ثني سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: فذكره.\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٤٧١) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي أويس وخالد بن مخلد قالا: ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - كان يتختم في يساره بخاتم من ذهب فخرج على الناس فطفقوا ينظرون إليه فوضع يده اليمنى على خنصره اليسرى ثم رجع إلى أهله فرمى به.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ١٤٣) وفي \"الآداب\" (٨٠٩) وفي \"الجامع في الخاتم\" (١١) وفي \"الشعب\" (٥٩٤٩) من طريق ابن وهب ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه أنّ رسول الله ﷺ تختم خاتما من ذهب في يده اليمنى على خنصره حتى رجع إلى البيت فرماه فما لبسه، ثم تختم خاتم من وَرِق فجعله في يساره، وإنّ أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وحسنا وحسينا كانوا يتختمون في يسارهم\"\nوقال: إسناده صحيح.\nوقال: هذه رواية صحيحة لا يشك أهل العلم بالحديث في صحتها\"\nقلت: لكنها مرسلة.\nورواه ابن أبي شيبة (١) (٨/ ٤٧٢) عن معن بن عيسى القزاز عن سليمان بن بلال عن جعفر عن أبيه أنّ أبا بكر وعمر وعثمان تختموا في يسارهم.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٦٦) من طريق يحيى بن صالح الوُحَاظي ثنا سليمان بن بلال ثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما.\nورواه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٨٣) عن حاتم بن إسماعيل المدني عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما.\nورواه ابن سعد (٢٧٠) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين ثنا حاتم بن إسماعيل به.\nورواه الترمذي (٢) (١٧٤٣) وفي \"الشمائل\" (٩٦) عن قتيبة (٣) بن سعيد البلخي ثنا حاتم بن إسماعيل به.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١١٢) لكن بلفظ \"كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما\"\n(٢) ومن طريقه أخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٤٥)\n(٣) أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٩٥٠) من طريق محمد بن إسحاق بن إبراهيم ثنا قتيبة بن سعيد به.","vol":"6","page":3876},{"text":"وقال: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: محمد بن علي بن الحسين أرسل عن جديه الحسن والحسين (جامع التحصيل ص ٣٢٧)\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٦٦) من طريق محمد بن جعفر المدائني ثنا حاتم بن إسماعيل به.\n٢٦٥٨ - عن ابن عمر قال: كان النبي - ﷺ - وأبو بكر وعمر ينزلون الأبطح\"\nقال الحافظ: رواه مسلم من طريق عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (١٣١٠) من طريق عبد الرزاق عن مَعْمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - وأبا بكر وعمر كانوا ينزلون الأبطح.\n٢٦٥٩ - عن ابن عباس قال: كان النبي - ﷺ - لا يعلم ختم السورة حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم. وفي رواية \"فإذا نزلت ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ علموا أنّ السورة قد انقضت\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان والحاكم من طريق عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره\" (٢)\nيرويه سعيد بن جبير واختلف عنه:\n- فقال سالم بن عجلان الأفطس: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان جبريل إذا نزل على رسول الله ﷺ بـ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، علم أنّ السورة قد انقضت.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٣٧٥) عن محمد بن سنان الشَّيْزَرِي ثنا عيسى بن سليمان ثنا مبشر بن عبد الله عن سالم الأفطس به.\nوتابعه.\n١ - موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ لا يعلم ختم السورة حتى ينزل (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ).\n_________\n(١) ٤/ ٣٤٠ (كتاب الحج - باب المحصب)\n(٢) ١٠/ ٤١٨ (كتاب فضائل القرآن - باب تأليف القرآن)","vol":"6","page":3877},{"text":"أخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٧٧٩) عن محمد بن يحيى بن عيسى بن سليمان البصري ثنا أحمد بن عبدة ثنا سفيان بن عُيينة عن موسى بن أبي عائشة به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٥٦) عن أبي الشيخ به.\nومحمد بن يحيى بن عيسى هذا لم يذكر أبو الشيخ وأبو نعيم فيه جرحا ولا تعديلا، وقد خولف كما سيأتي.\n٢ - عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٤٤)\nعن أبي مريم عبد الغفار بن القاسم (١)\nو(١٢٥٤٥)\nعن إبراهيم بن يزيد الخُوْزِي (٢)\n\nو(١٢٥٤٦)\nعن عمر بن قيس المكي (٣)\nوالحاكم (١/ ٢٣١)\nعن المثنى بن الصباح (٤)\nأربعتهم عن عمرو بن دينار به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: مثنى قال النسائي: متروك\"\nقلت: وعبد الغفار بن القاسم قال أبو داود وغيره: يضع الحديث، وإبراهيم الخوزي قال أحمد وغيره: متروك الحديث، وعمر بن قيس قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n_________\n(١) ولفظ حديثه \"ما كان رسول الله ﷺ يعرف خاتمة السورة حتى ينزل ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾.\n(٢) ولفظ حديثه \"كان رسول الله ﷺ إذا نزلت عليه ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ علم أنّ السورة قد ختمت واستقبل الأخرى\"\n(٣) ولفظ حديثه \"كان جبريل ﵇ ينزل على رسول الله ﷺ الوحي، فإذا قال ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ افتح سورة أخرى\"\n(٤) ولفظ حديثه \"أنّ النبي ﷺ كان إذا جاءه جبريل فقرأ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ علم أنها سورة\"","vol":"6","page":3878},{"text":"- ورواه ابن جُريج عن عمرو بن دينار واختلف عنه:\n• فقال حجاج بن محمد المصيصي: عن ابن جريج أني عمرو بن دينار أنّ سعيد بن جبير أخبره أنّ في عهد النبي - ﷺ - كانوا لا يعرفون انقضاء السورة حتى تنزل ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، فإذا نزلت علموا أنْ قد انقضت السورة ونزلت أخرى.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢١٧)\n• ورواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج واختلف عنه:\nفقال محمد بن عمرو الغزي: ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج ثنا عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان المسلمون لا يعلمون انقضاء السورة حتى تنزل ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، فإذا نزلت ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ علموا أنّ السورة قد انقضت.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٣١ - ٢٣٢) والبيهقي (٢/ ٤٣)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية الوليد بن مسلم عن ابن جريج، ولم يخرجا لمحمد بن عمرو الغزي شيئًا.\nورواه رحيم بن اليتيم عن الوليد بن مسلم فلم يذكر سعيد بن جبير.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٣١ - ٢٣٢)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رحيم بن اليتيم لم أقف له على ترجمة، ومن فوقه كلهم ثقات.\n- ورواه سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: ثنا سفيان عن عمرو عن سعيد عن ابن عباس قال: كان النبي - ﷺ - لا يعلم فصل السورة حتى تنزل عليه ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾.\nمنهم:\n١ - قتيبة بن سعيد البلخي.\nأخرجه أبو داود (٧٨٨) والبيهقي (٢/ ٤٢)\n٢ - أبو كُريب محمد بن العلاء الهمداني.","vol":"6","page":3879},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٢١٨٧) والبيهقي في \"المعرفة\" (٢/ ٣٦٦) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٩)\n٣ - يونس بن عبد الأعلى المصري.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٣٧٦)\n٤ - معلي بن منصور الرازي.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٣١)\n٥ - الحسن بن الصباح البزار.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٣١) والبيهقي في \"المعرفة\" (٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الذهبي: قلت: أما هذا فثابت\"\nقلت: وهو كما قالا.\n• ورواه أحمد بن محمد المروزي عن سفيان عن عمرو عن سعيد مرسلًا.\nأخرجه أبو داود (٧٨٨) والبيهقي (٢/ ٤٢)\nوتابعه أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السَّرْح ثنا سفيان به.\nأخرجه أبو داود (٧٨٨) والبيهقي (٢/ ٤٢)\n• ورواه البزار (كشف ٢١٨٧) عن أحمد بن عبدة الضبي وشك في وصله وإرساله.\nفقال: ثنا أحمد بن عبدة أنبأ سفيان عن عمرو عن سعيد -أشك في حديث ابن عبدة- قال: عن ابن عباس، أو قال: عن سعيد، ولم يقل: عن ابن عباس.\n٢٦٦٠ - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: كان النبي - ﷺ - يأتينا بمكة كل يوم مرتين بكرة - وعشية، فلما كان يوم من ذلك جاءنا في الظهيرة، فقلت: يا أبت هذا رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: وفي حديث أسماء بنت أبي بكر عند الطبراني: فذكره.\nوقال: وفي حديث أسماء بنت أبي بكر عند الطبراني: فقال \"بثمنها يا أبا بكر\" فقال: بثمنها إنْ شئت.\nوقال: وفي حديث أسماء بنت أبي بكر عند الطبراني: وخرجت قريش حين فقدوهما","vol":"6","page":3880},{"text":"في بغائها وجعلوا في النبي - ﷺ - مائة ناقة، وطافوا في جبال مكة حتى انتهوا إلى الجبل الذي فيه رسول الله - ﷺ -، فقال أبو بكر: يا رسول الله، إن هذا الرجل ليرانا وكان مواجهه، فقال \"كلا إنّ ملائكة تسترنا بأجنحتها\" فجلس ذلك الرجل يبول مواجهة الغار فقال النبي ﷺ \"لو كان يرانا ما فعل هذا\"\nوقال: وفي حديث أسماء. فقال سراقة: إنهما راكبان ممن بعثنا في طلب القوم.\nوقال: وفي حديث أسماء بنت أبي بكر \"فوقعت لمنخريها\"\nوقال: وفي حديث أسماء بنت أبي بكر عند الطبراني \"وكان أبو بكر رجلًا معروفا في الناس فإذا لقيه لاق يقول لأبي بكر: من هذا معك؟ فيقول: هاد يهديني\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٠٦ - ١٠٨) عن أحمد بن عمرو الخلال المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا يوسف بن الماجشون عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت: فذكرت حديث الهجرة بطوله.\nقال الهيثمي: وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٥٤\nقلت: أحمد بن عمرو الخلال ذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، والماجشون واسمه يعقوب بن أبي سلمة لم يذكر سماعا من أسماء فلا أدري أسمع منها أم لا.\n٢٦٦١ - حديث أبي هريرة: كان النبي - ﷺ - يأمرنا إذا أخذ أحدنا مضجعه أن يقول: اللهم رب السماوات والأرض. الحديث\nوفي لفظ \"اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان الرجيم وشِرْكِه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي\" (٢)\nصحيح\nوالحديث باللفظ الأول أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٥١) وأحمد (٢/ ٣٨١ و٤٠٤ و٥٣٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢١٢) ومسلم (٢٧١٣) وأبو داود (٥٠٥١) وابن\n_________\n(١) ٨/ ٢٣٥ و٢٣٦ و٢٤٠ و٢٤١ و٢٥١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب هجرة النبي - ﷺ -)\n(٢) ١٣/ ٣٧٣ - ٣٧٤ (كتاب الدعوات - باب التعوذ والقراءة عند النوم)","vol":"6","page":3881},{"text":"ماجه (٣٨٧٣) والترمذي (٣٤٠٠) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٩٠) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٦١ و٢٦٢) وابن المسني في \"اليوم والليلة\" (٧١٥) والحاكم (١/ ٥٤٦) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٩٩) من طرق عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: كان (١) رسول الله ﷺ يأمرنا إذا أخذ أحدنا مضجعه أن يقول: اللهم ربّ السماوات وربّ الأرضين (٢)، وربّنا وربّ كل شيء، وفالق الحبّ والنّوى، ومنزل التوراة والإنجيل والقرآن (٣)، أعوذ بك من شرّ كل (٤) ذي شرّ أنت آخذ بناصيته (٥)، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، والظاهر (٦) فليس فوقك شيء، والباطن (٧) فليس دونك شيء، اقض عني الدّين وأغنني من الفقر\".\nاللفظ للترمذي.\nورواه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: أتت فاطمة النبي - ﷺ - تسأله خادما، فقال لها \"قولي: اللهم ربّ السموات السبع، ورب العرش العظيم ... وذكر الحديث\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٦٢) ومسلم (٤/ ٢٠٨٤) وابن ماجه (٣٨٣١) وابن حبان (٩٦٦)\nوالحديث باللفظ الثاني أخرجه الطيالسي (ص ٣٣٦) وابن أبي شيبة (٩/ ٧٢ و١٠/ ٢٣٧ - ٢٣٨) وأحمد (١/ ٩ و١٠ - ١١ و٢/ ٢٩٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٠٢) وفي \"خلق أفعال العباد\" (١٣٨ و١٣٩ و٥٨٣ و٥٨٤) وفي \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٦١) والدارمي (٢٦٩٢) والترمذي (٣٣٩٢) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١١ أو ٧٩٥) وابن حبان (٩٦٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٨٨) وابن السني (٧٢٤ و٧٢٥ و٧٢٦ و٧٢٧) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٧) وفي \"الدعوات\" (٢٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١٦٧) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٨٧) والمزى في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٨٦) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٤٣)\nعن شعبة\n_________\n(١) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه قال\"\n(٢) زاد مسلم وغيره \"ورب العرش العظيم\"\n(٣) زاد ابن ماجه \"العظيم\" ولفظ مسلم وغيره \"والفرقان\"\n(٤) وفي لفظ لمسلم وغيره \"كل شيء\" وفي لفظ له أيضا \"كل دابة\"\n(٥) زاد مسلم \"اللهم\"\n(٦) ولفظ مسلم وغيره \"وأنت الظاهر\"\n(٧) ولفظ مسلم وغيره \"وأنت الباطن\"","vol":"6","page":3882},{"text":"والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٠٣) وفي \"خلق الأفعال\" (١٤٠ أو ١٤١ أو ٥٨٦ و٥٨٧) وأبو داود (٥٠٦٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٥٦٧) وأبو يعلى (٧٧) وابن السني (٤٥) والحاكم (١/ ٥١٣) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٤٣)\nعن هشيم\nكلاهما عن يعلي بن عطاء قال: سمعت عمرو بن عاصم الثقفي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو بكر الصديق: يا رسول الله، مرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت، قال \"قل: اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر السماوات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه (١)، قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الأذكار ص ٧٣\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح\"\nقلت: وهو كما قالوا.\nوللحديث شاهد من حديث ابن عمرو وآخر من حديث أبي مالك الأشعري\nفأما حديث ابن عمرو فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن زياد الألهاني عن أبي راشد الحُبْراني قال: أتيت عبد الله بن عمرو فقلت له: حدثنا بما سمعت من رسول الله - ﷺ -، فألقى إليّ صحيفة فقال: هذا ما كتب لي النبي - ﷺ -، فنظرت فيها، فإذا فيها: إنّ أبا بكر الصديق سأل النبي - ﷺ - قال: يا رسول الله، علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت؟ فقال \"يا أبا بكر، قل: اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم\"\nأخرجه الحسن بن عرفة (٨٥) عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد به.\nوأخرجه الترمذي (٣٥٢٩) عن الحسن بن عرفة به.\n_________\n(١) زاد البخاري \"وأن اقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم\"","vol":"6","page":3883},{"text":"وأخرجه البيهقي في \"الدعوات\" (٣٠) من طريق إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٨٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٨٤٩) والمعمري في \"اليوم والليلة\" كما في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٤٦) والحافظ أيضا والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٠٤) وأحمد (٢/ ١٩٥) من طرق عن إسماعيل بن عياش به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن رجاله رجال الصحيح إلا إسماعيل بن عياش ففيه مقال، لكن روايته عن الشاميين قوية، وهذا منها، وإلا أبا راشد الحبراني وقد وثقه العجلي\"\nقلت: قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن إسماعيل بن عياش فقال: إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد فحديثه مستقيم، وأبو راشد الحبراني وثقه ابن حبان أيضًا.\nالثاني: يرويه حيي بن عبد الله المصري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو أنّ رسول الله - ﷺ - كان يقول حين يريد أن ينام: اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء وإله كل شيء، أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأنّ محمدا عبدك ورسولك والملائكة يشهدورن اللهم إني أعوذ بك من الشيطان وشركه، وأعوذ بك أن أقترت على نفسي إثما أو أجره إلى مسلم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٩٤) وفي \"الدعاء\" (٢٦٣) عن إسماعيل بن الحسن الخفاف ثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب أني حيي بن عبد الله به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ١٧١) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لَهيعة ثنا حيي بن عبد الله به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير حيي بن عبد الله، وقد وثقه جماعة وضعفه غيرهم\" المجمع ١٠/ ١٢٢\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو به.\nأخرجه عبد بن حميد (٣٣٨) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا عبد الرحمن بن زياد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٢) عن هارون بن ملول ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ به.","vol":"6","page":3884},{"text":"وعبد الرحمن بن زياد فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.\nوأما حديث أي مالك الأشعري فأخرجه أبو داود (٥٠٨٣)\nعن محمد بن عوف الحمصي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣٤٥٠) وفي \"مسند الشاميين\" (١٦٧٢) ومن طريقه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥)\nعن هاشم بن مرثد الطبراني\nقالا: ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ثني أبي -قال ابن عوف: ورأيته في أصل إسماعيل- قال: ثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري قال: قالوا: يا رسول الله، حدثنا بكلمة نقولها إذا أصبحنا وأمسينا واضطجعنا، فأمرهم أن يقولوا: اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت رب كل شيء والملائكة يشهدون أنك لا إله إلا أنت فإنا نعوذ بك من شر أنفسنا ومن شر الشيطان الرجيم وشركه وأن نقترف سوءا على أنفسنا أو نجره إلى مسلم.\nقال الحافظ: هذا حديث غريب من هذا الوجه، ورواته موثقون إلا محمد بن إسماعيل فضعفه أبو داود وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا. لكن أبو داود لما أخرجه استظهر بقول شيخه محمد بن عوف: قرأته في كتاب إسماعيل بن عياش\"\nقلت: وإسناده منقطع، قال أبو حاتم: شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري مرسل (المراسيل ص ٩٠)\n٢٦٦٢ - عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يشرب عسلا عند سودة، فذكر نحو حديث الباب وفي آخره: فأنزلت (﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ [التحريم: ١]\nقال الحافظ: وجدت في الطبراني وتفسير ابن مردويه من طريق أبي عامر الخزاز عن ابن أبي مُليكة عن ابن عباس قال: فذكره، ورواته موثقون إلا أنّ أبا عامر وهم في قوله سودة\" (١)\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٢٢٦) عن معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا يحيى بن\n_________\n(١) ١٥/ ٣٧٧ (كتاب الحيل - باب ما يكره من احتيال المرأة مع الزوج)","vol":"6","page":3885},{"text":"سعيد عن أبي عامر الخزاز ثني ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ يشرب عند سودة من العسل فيدخل على عائشة فقالت: إني أجد منك ريحا، ثم دخل على حفصة فقالت: إني أجد منك ريحا، فقال \"إني أراه من شراب شربته عند سودة، والله لا أشربه\" فنزلت هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ [التحريم: ١].\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ١٢٧\nوقال السيوطي: سنده صحيح\" الدر المنثور ٨/ ٢١٣\nقلت: بل حسن، أبو عامر واسمه صالح بن رستم مختلف فيه، وثقه أبو داود وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، فهو حسن الحديث، والباقون ثقات.\nوأخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٤٨) من طريق أبي داود الطيالسي أنا أبو عامر الخزاز عن ابن أبي مليكة أنّ سودة بنت زمعة، فذكر الحديث مطولًا وقال في آخره: قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في هذا ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ﴾ [التحريم: ١].\n٢٦٦٣ - عن زيد بن ثابت قال: كان النبي ﷺ يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن صلاة أشد على أصحاب الرسول - ﷺ - منها فنزلت ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ﴾ [البقرة: ٢٣٨] الآية.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، وروى الطيالسي من طريق زُهرة بن معبد قال: كنا عند زيد بن ثابت فأرسلوا إلى أسامة فسألوه عن الصلاة الوسطى فقال: هي الظهر. ورواه أحمد من وجه آخر وزاد \"كان النبي (يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه إلا الصف أو الصفان والناس في قائلتهم وفي تجارتهم فنزلت\" (١)\nيرويه الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري واختلف عنه:\n- فقال عمرو بن أبي حكيم الواسطي: سمعت الزبرقان يحدث عن عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت قال: كان رسول الله - ﷺ - يصلي الظهر بالهاجرة، ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحاب النبي - ﷺ -، فنزلت ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨] وقال: إنّ قبلها صلاتين وبعدها صلاتين.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٨٣) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٣٤) وأبو داود (٤١١)\n_________\n(١) ٩/ ٢٦٢ (كتاب التفسير: سورة البقرة - باب ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨])","vol":"6","page":3886},{"text":"والنسائي في \"الكبرى\" (٣٥٧) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٥٦٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٨٢١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٨٩) وفي \"التفسير\" (١/ ٢٤٥) والمزي (٢١/ ٥٩٠ - ٥٩١) من طرق عن شعبة ثني عمرو بن أبي حكيم به.\nورواته ثقات إلا أنّ ابن المديني ذكر عروة بن الزبير فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت (جامع التحصيل ص ٢٨٩)\n- ورواه ابن أبي ذئب واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن ابن أبي ذئب عن الزبرقان أنّ رهطا من قريش مرّ بهم زيد بن ثابت وهم مجتمعون فأرسلوا إليه غلامين لهم يسألانه عن الصلاة الوسطى فقال: هي الظهر، ثم انصرفا إلى أسامة بن زيد فسألاه فقال: هي الظهر، إنّ رسول الله ﷺ كان يصلي الظهر بالهجير ولا يكون وراءه إلا الصف والصفان، والناس في قائلتهم وتجارتهم فأنزل الله تعالى ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (٢٣٨)﴾ [البقرة: ٢٣٨] فقال رسول الله - ﷺ - \"لينتهينّ رجال أو لأحرقنّ بيوتهم\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٠٦) والطبري (٢/ ٥٦٢ - ٥٦٣)\nعن يزيد بن هارون\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٣٤)\nعن صدقة بن الفضل المروزي\nوعن آدم بن أبي إياس\nوعن يحيى بن أبي بكير الكرماني\nوالطحاوي (١/ ١٦٧)\nعن خالد بن عبد الرحمن الخراساني\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٣٥٦)\nعن يحيى (١)\nكلهم عن ابن أبي ذئب به.\n_________\n(١) أظنه ابن سعيد القطان.","vol":"6","page":3887},{"text":"قال ابن كثير: والزبرقان لم يدرك أحدا من الصحابة\" التفسير ١/ ٢٩١\nوقال المزي: روى عن أسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم يسمع منهما\" التهذيب\n• وقال الطيالسي (ص ٨٧): ثنا ابن أبي ذئب عن الزبرقان عن زُهْرَة قال: كنا جلوسا عند زيد بن ثابت فأرسلوا إلى أسامة بن زيد فسألوه عن الصلاة الوسطى فقال: هي الظهر، كان رسول الله - ﷺ - يصليها بالهجير.\nرواه ابن أبي شيبة كما في \"مختصر الإتحاف\" (٢/ ٢٩٩) و\"إتحاف الخيرة\" (١١٨٠) عن الطيالسي به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٦١) عن عمرو بن علي الفلاس عن الطيالسي به.\nوزهرة قال الدارقطني: مجهول (سؤالات البرقاني)\n• وقال الوليد بن مسلم: عن ابن أبي ذئب عن الزبرقان عن أسامة مرفوعًا \"لينتهينّ رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقنّ بيوتهم\"\nأخرجه ابن ماجه (٧٩٥) عن عثمان بن إسماعيل الهذلي الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم به.\nقال المنذري: رواه ابن ماجه من رواية الزبرقان بن عمرو الضمري عن أسامة ولم يسمع منه\" الترغيب ١/ ٢٧٨\nوقال البوصيري: إسناده ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم، والزبرقان لم يسمع من أسامة، وعثمان لا يعرف حاله\" المصباح ١/ ١٠١\n• وقال عثمان بن عثمان الغطفاني: أنبأ ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: كنت في قوم اختلفوا في صلاة الوسطى وأنا أصغر القوم، فبعثوني إلى زيد بن ثابت لأسأله عن صلاة الوسطى، فأتيته فسألته فقال: كان رسول الله ﷺ يصلي الظهر بالهاجرة والناس في قائلتهم وأسواقهم، فلم يكن يصلي وراء رسول الله ﷺ إلا الصف والصفان فأنزل الله (﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (٢٣٨)﴾ [البقرة: ٢٣٨] فقال رسول الله - ﷺ \"لينتهين أقوام أو لأحرقنّ بيوتهم\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٦٢) عن محمد بن المثنى ثني عثمان بن عثمان به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٨٠٨) عن زكريا بن يحيى الساجي ثنا محمد بن المثنى به.","vol":"6","page":3888},{"text":"قال النسائي: هذا خطأ، والصواب: ابن أبي ذئب عن الزبرقان بن عمرو بن أمية عن زيد بن ثابت وأسامة بن زيد\"\n٢٦٦٤ - حديث أم سلمة: كان النبي - ﷺ - يعاطيهم اللّبِن يوم الخندق وقد اغبرّ شعر صدره\"\nقال الحافظ: وفي حديث أم سلمة عند أحمد بسند صحيح: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف التاء فانظر حديث \"تقتل عمارا الفئة الباغية\"\n٢٦٦٥ - عن طاوس قال: كان النبي - ﷺ - يؤتى بالمجانين فيضرب صدر أحدهم فيبرأ، فأتي بمجنونة يقال لها: أم زفر، فضرب صدرها فلم تبرأ.\nقال الحافظ: أخرجه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم أنه سمع طاوسا يقول: فذكره، وأخرجه ابن منده في \"المعرفة\" من طريق حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس فزاد: وكان يثنى عليها خيرا، وزاد في آخره: فقال \"إنْ يتبعها في الدنيا فلها في الآخرة خير\" (٢)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق كما في \"الإصابة\" (٣/ ٢١٢) عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس أنه سمعه يقول: كان النبي - ﷺ - يؤتى بالمجانين فيضرب صدر أحدهم فيبرأ، فأتي بمجنونة يقال لها: أم زفر، فضرب صدرها فلم تبرأ ولم يخرج شيطانها، فقال رسول الله - ﷺ - \"هو يعيبها في الدنيا، ولها في الآخرة خير\"\nولم ينفرد عبد الرزاق به بل تابعه حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم أنه أخبره أنه سمع طاوسا يقول: فذكره. (الاستيعاب ١٣/ ٢٢٦)\nورواته ثقات.\n٢٦٦٦ - عن الزهري قال: كان النساء يشهدن مع النبي - ﷺ - المشاهد ويسقين المقاتلة ويداوين الجرحى.\nقال الحافظ: ووقع في حديث آخر مرسل أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: فذكره\" (٣)\nمرسل\n_________\n(١) ٨/ ٤٠٤ (كتاب المغازي - باب غزوة الأحزاب)\n(٢) ١٢/ ٢١٩ (كتاب المرضى - باب فضل من يصرع من الريح)\n(٣) ٦/ ٤١٨ (كتاب الجهاد - باب غزو النساء)","vol":"6","page":3889},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٩٦٧٣) عن مَعْمَر بن راشد عن إبراهيم وسئل عن جهاد النساء فقال: كُنّ يشهدن مع رسول الله ﷺ فيداوين الجرحى ويسقين المقاتلة، ولم أسمع معه بامرأة قتلت، وقد قاتلن نساء قريش يوم اليرموك حين رهقهم جموع الروم، حتى خالطوا عسكر المسلمين، فضرب النساء يومئذ بالسيوف في خلافة عمر ﵁.\nثم أخرجه (٩٦٧٤) عن ابن جريج عن ابن شهاب الزهري مثله.\nورواتهما ثقات.\n٢٦٦٧ - \"كان الوحي يأتيني على نحوين: يأتيني به جبريل فيلقيه عليّ كما يلقي الرجل على الرجل فذاك يتفلت مني، ويأتيني في شيء مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبي فذاك الذي لا يتفلت مني\"\nقال الحافظ: وروى ابن سعد من طريق أبي سلمة الماجشون أنّه بلغه أنّ النبي - ﷺ - كان يقول: فذكره، وهذا مرسل مع ثقة رجاله\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (١/ ١٩٧ - ١٩٨) عن حُجين بن المثنى اليمامي أنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عمه أنّه بلغه أنّ رسول الله ﷺ كان يقول: فذكره.\nرجاله ثقات.\n٢٦٦٨ - عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يقفون بالمزدلفة، حتى إذا طلعت الشمس فكانت على رؤوس الجبال كأنها العمائم على رؤوس الرجال دفعوا، فدفع رسول الله ﷺ حين أسفر كل شيء قبل أن تطلع الشمس.\nقال الحافظ: ولابن خزيمة والطبري من طريق عكرمة عن ابن عباس: فذكره، وللبيهقي من حديث المسور بن مخرمة نحوه\" (٢)\nحديث ابن عباس أخرجه أبو يعلى (المطالب ١٢٧٠) وابن خزيمة (٢٨٣٨) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٨٨٥ - ٨٨٦) من طرق عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي قال: ثنا زَمْعَة عن سلمة بن وَهْرام عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهليّة يقفون بعرفة حتى إذا كانت الشمس على رؤوس الجبال كأنها العمائم على رؤوس\n_________\n(١) ١/ ٢١ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ٤/ ٢٧٩ (كتاب الحج - باب متى يدفع من جمع)","vol":"6","page":3890},{"text":"الرجال دفعوا، فيقفون بالمزدلفة، حتى إذا طلعت الشمس فكانت على رؤوس الجبال كأنها العمائم على رؤوس الرجال دفعوا، فأخّر رسول الله ﷺ الدفعة من عرفة حتى غربت الشمس، ثم صلى الصبح بالمزدلفة حين طلع الفجر، ثم دفع حين أسفر كل شيء في الوقت الآخر قبل أنْ تطلع الشمس.\nقال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدة زمعة بن صالح\"\nقلت: هو ضعيف كما قال أحمد وأبو داود وغيرهما، وقال البخاري: ذاهب الحديث لا يدرى صحيح حديثه من سقيمه.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٢٩٢) وفي \"تهذيب الآثار\" (٢/ ٨٨٥) والطبراني في \"الأوسط\" (١٦٦٥) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن سفيان الثوري عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان المشركون يفيضون من عرفة قبل غروب الشمس، ولا يفيضون من جمع حتى تزول الشمس، فخالفهم رسول الله ﷺ، فدفع من عرفة بعد غروب الشمس حين أفطر الصائم، ثم دفع من جَمْع قبل طلوع الشمس. السياق للطبراني.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن سفيان إلا أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن محمد\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس.\nوأخرجه أحمد (١/ ٣٢٧) من طريق عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - وقف بجمع، فلما أضاء كل شيء قبل أنْ تطلع الشمس أفاض.\nوإسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور.\nوأما حديث المِسْور بن مخرمة فيرويه ابن جريج واختلف عنه:\n- فقال عبد الوارث بن سعيد: عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة عن المسور بن مخرمة قال: خطبنا رسول الله ﷺ بعرفات فحمد الله وأثنى عليه ثم قال \"أمّا بعد فإنّ أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع إذا كانت الشمس على رؤوس الجبال كأنها عمائم الرجال في وجوهها، وإنا ندفع بعد أن تغيب\" وكانوا يدفعون من المَشْعَر الحرام إذا كانت الشمس منبسطة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٤ - ٢٥) عن العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي ثنا عبد الوارث بن سعيد به.","vol":"6","page":3891},{"text":"وأخرجه الحاكم (١) (٣/ ٥٢٣ - ٥٢٤) عن علي بن حمشاذ العدل ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي به.\nوأخرجه البيهقي (٥/ ١٢٥) من طريق يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عبد الرحمن بن المبارك به.\nوأخرجه أبو موسى المديني في \"حجة الوداع\" (٤٤) عن علي بن الحسن الهسنجاني عن عبد الرحمن بن المبارك مختصرا.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وقد صحّ وثبت سماع المسور بن مخرمة من رسول الله ﷺ لا كما يتوهمه رعاع أصحابنا أنّه ممن له رواية (٢) بلا سماع\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٣٥٥\n- ورواه عبد الله بن إدريس الكوفي عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة مرسلًا.\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٣٦٥)\nوتابعه مسلم بن خالد الزَّنْجي عن ابن جريج به.\nأخرجه الشافعي كما في \"نصب الراية\" (٣/ ٦٦)\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (٧/ ٣٠١)\nقال ابن دقيق العيد: وهو مرسل، فإنّ محمد بن قيس بن مخرمة تابعي، وأظنّ أنّ ابن جريج عنه منقطع أيضًا\" نصب الراية ٣/ ٦٦\nقلت: وهو كما قال، فقد:\n- رواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن ابن جريج قال: أُخبرت عن محمد بن قيس بن المطلب أنّ النبي - ﷺ - خطب بعرفة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٢٦٦)\nوفي الباب عن ابن عمر قال: كان المشركون لا يفيضون من عرفات حتى تُعَمِّمَ\n_________\n(١) ووقع عنده: عبد الوارث بن سعيد عن شعبة عن ابن جريج.\nوذكره الزيلعي في \"نصب الراية\" (٣/ ٦٦) ونسبه للحاكم ولم يذكر فيه شعبة.\n(٢) وفي \"نصب الراية\" (٣/ ٦٦): رؤية.","vol":"6","page":3892},{"text":"الشمس في الجبال فتصيرَ في رؤوسها كعمائم الرجال في وجوههم، وإنّ رسول الله ﷺ كان لا يفيض حتى تغرب الشمس، وكان المشركون لا يفيضون من جمع حتى يقولوا أشرق ثَبِير فلا يفيضون حتى تصير الشمس في رؤوس الجبال كعمائم الرجال في وجوههم، وإنّ رسول الله - ﷺ - كان يفيض قبل أنْ تطلع الشمس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٩٢) عن عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي ثنا غسان بن الربيع ثنا جعفر بن ميسرة الأشجعي عن أبيه عن ابن عمر به.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به غسان بن الربيع\"\nوقال الهيثمي: وفيه جعفر بن ميسرة الأشجعي وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٥٥\n٢٦٦٩ - عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال: كان أهل الصفة ناسا فقراء لا منازل لهم فكانوا ينامون في المسجد، لا مأوى لهم غيره.\nقال الحافظ: وفي مرسل يزيد بن عبد الله بن قسيط عند ابن سعد: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٥٥) أنا محمد بن عمر الأسلمي قال حدثني واقد بن أبي ياسر التميمي عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال: كان أهل الصفة ناسا من أصحاب رسول الله ﷺ لا منازل لهم فكانوا ينامون على عهد رسول الله - ﷺ - في المسجد ويظلون فيه ما لهم مأوى غيره، فكان رسول الله - ﷺ - يدعوهم إليه بالليل إذا تعشى فيفرقهم على أصحابه، وتتعشى طائفة منهم مع رسول الله - ﷺ - حتى جاء الله تعالى بالغنى.\nمحمد بن عمر الأسلمي هو الواقدي وهو متروك كما في \"التقريب\".\n٢٦٧٠ - عن ابن عمر قال: كان بنو أبي طلحة يزعمون أنه لا يستطيع أحد فتح الكعبة غيرهم، فأخذ رسول الله - ﷺ - المفتاح ففتحها بيده.\nقال الحافظ: روى الفاكهي من طريق ضعيفة عن ابن عمر قال: فذكره\" (٢)\nذكره محقق كتاب \"أخبار مكة\" للفاكهي في الملحق رقم (١) نقلا عن فتح الباري وغيره (٥/ ٢٣٤)\n_________\n(١) ١٤/ ٦٤ (كتاب الرقاق - باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)\n(٢) ٤/ ٢٠٩ - ٢١٠ (كتاب الحج - باب إغلاق البيت)","vol":"6","page":3893},{"text":"٢٦٧١ - حديث جابر بن سَمُرة قال: كان بلال يؤذن ثم لا يقيم حتى يخرج النبي - ﷺ -. قال الحافظ: أخرجه مسلم (٦٠٦) (١)\n٢٦٧٢ - عن الشعبي قال: كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة، فدعا اليهودي المنافق إلى النبي - ﷺ - لأنه علم أنه لا يقبل الرشوة، ودعا المنافق اليهودي إلى حكامهم لأنه علم أنهم يأخذونها، فأنزل الله هذه الآية ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ﴾ [النساء: ٦٠] إلى قوله ﴿وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: ٦٥].\nقال الحافظ: روى إسحاق بن راهويه في \"تفسيره\" بإسناد صحيح عن الشعبي قال: فذكره، وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي نَجيح عن مجاهد نحوه\" (٢)\nمرسل\nحديث الشعبي أخرجه الطبري في \"تفسير\" (٥/ ١٥٢ و١٥٣) عن طرق عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال: كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة، فكان المنافق يدعو إلى اليهود لأنه يعلم أنهم يقبلون الرشوة، فاصطلحا أن يتحاكما إلى كاهن من جهينة، فأنزل الله فيه هذه الآية ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ﴾ إلى ﴿وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء:٦٠ - ٦٥].\nورواته ثقات.\nوحديث مجاهد يرويه عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد قال: تنازع رجل من المنافقين ورجل من اليهود، فقال المنافق: اذهب بنا إلى كعب بن الأشرف، وقال اليهودي: اذهب بنا إلى النبي - ﷺ -، فقال الله ﵎ ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ﴾ [النساء: ٦٠] الآية والتي تليها فيهم أيضًا.\nأخرجه الطبري (٥/ ١٥٤) عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن عيسى بن ميمون الجُرَشي عن ابن أبي نجيح به.\nورواته ثقات.\nوأخرجه الطبري أيضًا عن المثنى بن إبراهيم الآملي ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدِي ثنا شبل بن عباد المكي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد به.\nوالآملي لم أقف له على ترجمة، وأبو حذيفة مختلف فيه، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ٢/ ٩٤٩ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان - باب من انتظر الإقامة)\n(٢) ٥/ ٤٣٤ - ٤٣٥ (كتاب الشرب - باب سكر الأنهار)","vol":"6","page":3894},{"text":"٢٦٧٣ - عن ابن عباس قال: كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد، ثم ندم وأرسل إلى قومه فقالوا: يا رسول الله، هل له من توبة؟ فنزلت ﴿كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا﴾ [آل عمران: ٨٦] إلى قوله ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا﴾ [آل عمران: ٨٩] فأسلم.\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وصححه ابن حبان\" (١)\nصحيح\nيرويه داود بن أبي هند وخالد الحَذَّاء عن عكرمة واختلف عن داود:\n- فقال غير واحد: عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتدّ ولحق بالشرك، ثم ندم، فأرسل إلى قومه: سلوا رسول الله - ﷺ هل لي من توبة؟ فجاء قومه إلى رسول الله - ﷺ - فقالوا: إنّ فلانا قد ندم، وإنّه قد أمرنا أن نسألك: هل له من توبة؟ فنزلت ﴿كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ﴾ [آل عمران: ٨٦] إلى ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران: ٨٩]، فأرسل إليه، فأسلم.\nأخرجه أحمد بن حنبل (٢٢١٨ - شاكر) وأحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٧٦٠٧) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٩١٤) والبيهقي (٨/ ١٩٧) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٦٤ - ٦٥)\nعن علي بن عاصم الواسطي\nوالنسائي (٧/ ٩٨) وفي \"الكبرى\" (١١٠٦٥) والطبري في \"تفسيره\" (٣/ ٣٤٠) وابن حبان (٤٤٧٧)\nعن يزيد بن زُرَيع البصري\nوالطبري (٣/ ٣٤٠) وابن أبي حاتم (٩٢٤)\nعن عليّ بن مُسْهر الكوفي\nوالحاكم (٢/ ١٤٢ و٤/ ٣٦٦)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nوالواحدي (ص ٦٥)\nعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\n_________\n(١) ١٥/ ٢٩٣ - ٢٩٤ (كتاب استتابة المرتدين - باب حكم المرتد والمرتدة)","vol":"6","page":3895},{"text":"كلهم عن داود به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد رواته ثقات\" إتحاف الخيرة ٨/ ٥٣\nقلت: وهو كما قالا.\n- ورواه عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري عن داود عن عكرمة مرسلًا ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه الطبري (٣/ ٣٤٠)\nوالأول أصح.\nوأما حديث خالد الحذاء عن عكرمة فيرويه علي بن عاصم الواسطي عن خالد واختلف عنه:\n- فرواه سهل بن عثمان العسكري عن علي بن عاصم عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس. أخرجه الواحدي (ص ٦٤ - ٦٥)\n- ورواه أحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٧٦٠٨) عن علي بن عاصم فلم يذكر ابن عباس.\nوعلي بن عاصم وثقه أحمد، وضعفه ابن معين والجمهور.\n٢٦٧٤ - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا صلّى عند البيت رفع صوته بالدعاء فنزلت (١).\nقال الحافظ: روى ابن مردويه من حديث أبي هريرة قال: فذكره\" (٢)\n٢٦٧٥ - حديث عمر: كان رسول الله - ﷺ - إذا نزل الوحي يُسمع عند وجهه كدوي النحل، فأنزل الله عليه يوما ثم سُرِّي عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه ودعا.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي واللفظ له، والنسائي والحاكم\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديث \"يسمع عنده كدوي النحل\"\n_________\n(١) يعني قوله تعالى ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ [الإسراء: ١١٠] الآية.\n(٢) ١٠/ ٢٠ (كتاب التفسير: سورة الإسراء - باب ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ [الإسراء: ١١٠])\n(٣) ١٣/ ٣٩٢ (كتاب الدعوات - باب رفع الأيدي في الدعاء)","vol":"6","page":3896},{"text":"٢٦٧٦ - عن ابن أبزى قال: كان رسول الله - ﷺ - بمكة فأنزل الله تعالى؛ ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ [الأنفال: ٣٣] ثم خرج إلى المدينة فأنزل الله ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ [الأنفال: ٣٣] وكان من بقي من المسلمين بمكة يستغفرون فلما خرجوا أنزل الله ﴿وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [الأنفال: ٣٤] الآية، فأذن الله في فتح مكة، فهو العذاب الذي وعدهم الله تعالى.\nقال الحافظ: أخرجه الطبري\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٩/ ٢٣٤) عن محمد بن حميد الرازي ثنا يعقوب عن جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزى به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد، ويعقوب هو ابن عبد الله القُمِّي، وابن أبزى أظنه عبد الرحمن، ويحتمل أنّه ابنه سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى.\n٢٦٧٧ - قالت عائشة؛ كان رسول الله ﷺ مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقه. الحديث. وفيه: فلما استأذن عثمان جلس.\nقال الحافظ: رواه مسلم (٢٤٠١)، وهو عند أحمد (٦/ ٦٢) بلفظ \"كاشفا عن فخذه\" من غير تردد. وله من حديث حفصة مثله، وأخرجه الطحاوي والبيهقي من طريق ابن جُريج قال: أخبرني أبو خالد عن عبد الله بن سعيد المدني حدثتني حفصة بنت عمر قالت: كان رسول الله ﷺ عندي يوما وقد وضع ثوبه بين فخذيه، فدخل أبو بكر، الحديث\" (٢)\nحديث حفصة يرويه ابن جريج أني أبو خالد عن عبد الله بن أبي سعيد (٣) المدني قال: حدثتني حفصة بنت عمر بن الخطاب قالت: كان رسول الله - ﷺ - ذات يوم جالسا، قد وضع ثوبا بين فخذيه، فجاء أبو بكر فاستأذن، فأذن له، والنبي - ﷺ - على هيئته، ثم عمر بمثل هذه القصة، ثم عليّ، ثم ناس من أصحابه والنبي - ﷺ - على هيئته، ثم جاء عثمان، فاستأذن، فأذن له، فأخذ النبي - ﷺ - ثوبه فتجلله، فتحدثوا ثم خرجوا، فقلت: يا رسول الله جاء أبو بكر وعمر وعلي وسائر أصحابك وأنت على هيئتك، فلما جاء عثمان تجللت بثوبك! فقال \"ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة\"\n_________\n(١) ٩/ ٣٧٩ (كتاب التفسير: سورة الأنفال - باب قوله ﴿وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ﴾ [الأنفال: ٣٢] الآية)\n(٢) ٢/ ٢٥ (كتاب الصلاة - باب ما يذكر في الفخذ)\n(٣) وسمي في بعض الروايات: عبد الله بن سعيد.","vol":"6","page":3897},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٢٨٨) وفي \"فضائل الصحابة\" (٧٤٩) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٠٤) والحسن بن عرفة (٧٥) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٩٧٢) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ٢٥٩) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢٧٩) والبيهقي (٢/ ٢٣١) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٨٦) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ترجمة عثمان بن عفان ص ٨٢ - ٨٣ و٨٤ و٨٤ - ٨٥)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٠٤) وعبد بن حميد (١٥٤٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٨٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٧٣) وفي \"المشكل\" (١٧١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢١٧ - ٢١٨) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ٢٥٩) وابن عساكر (ص ٨٣ - ٨٤ و٨٤)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٠٤)\nعن مكي بن إبراهيم البلخي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٢٧)\nعن سعيد بن سالم القداح\nأربعتهم عن ابن جريج به.\nواللفظ لحديث روح بن عبادة.\nقال ابن جريج: وسمعت أبي وغيره يحدثون نحوا من هذا\"\nوقال الطحاوي: أبو خالد مجهول\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٩/ ٨٢\nقلت: أبو خالد سماه عبد بن حميد في روايته: عثمان، وسماه أبو أحمد الحاكم في روايته: يزيد، ولم يُسَمّ في باقي الروايات، ولم يذكر فيه أبو أحمد جرحا ولا تعديلا، وكذا الحسيني في \"الإكمال\" والحافظ في \"التعجيل\".\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو يَعْفور العبدي عن عبد الله بن أبي سعيد المدني عن حفصة به.","vol":"6","page":3898},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٢٨٨) وفي \"فضائل الصحابة\" (٧٤٨) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٠٥) وأبو يعلى (٧٠٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٠٥) والبيهقي (٢/ ٢٣١ - ٢٣٢) وابن عساكر (ص ٨٣ و٨٥)\nعن أبي معاوية شيبان بن عبد الرحمن التميمي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٠٥)\nعن أبي حمزة محمد بن ميمون السكري\nكلاهما عن أبي يعفور به.\nوأبو يعفور ثقة، لكن عبد الله بن أبي سعيد قال الحسيني في \"الإكمال\": مجهول.\nوقال الحافظ في \"التعجيل\": لم يجرح، ولم يأت بمتن منكر، فهو على قاعدة ثقات ابن حبان، لكن لم أر ذكره في النسخة التي عندي.\n٢٦٧٨ - عن أبي جعفر الخَطْمِي قال: كان رسول الله - ﷺ - يبني المسجد وعبد الله بن رواحة يقول: أفلح من يعالج المسجد، فيقولها رسول الله - ﷺ -، فيقول ابن رواحة: ويتلو القرآن قائما وقاعدا، فيقولها رسول الله ﷺ.\nقال الحافظ: وأخرج (أي ابن أبي شيبة) أيضًا من مرسل أبي جعفر الخطمي قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٠٧ - ٧٠٨) عن يزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخَطْمِي به.\nورواته ثقات، وأبو جعفر الخطمي اسمه عُمير بن يزيد.\n٢٦٧٩ - قالت عائشة: كان رسول الله ﷺ يستن وعنده رجلان، فأوحي إليه أن أعط السواك الأكبر.\nقال الحافظ: رواه أبو داود بإسناد حسن\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ١٣/ ١٥٨ (كتاب الأدب - باب ما يجوز من الشعر)\n(٢) ١/ ٣٧٠ (كتاب الوضوء - باب دفع السواك إلى الأكبر)","vol":"6","page":3899},{"text":"أخرجه أبو داود (٥٠) ثنا محمد بن عيسى ثنا عنبسة بن عبد الواحد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يستن وعنده رجلان أحدهما أكبر من الآخر، فأوحى الله إليه في فضل السواك \"أن كَبِّرْ\" أعط السواك أكبرهما.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، ومحمد بن عيسى هو ابن الطباع، وعنبسة بن عبد الواحد هو ابن أمية الأعور.\n٢٦٨٠ - قال أنس: كان رسول الله - ﷺ - يصلّي بنا العصر والشمس بيضاء محلقة ثم أرجع إلى قومي في ناحية المدينة فأقول لهم: قوموا فصلّوا فإنّ رسول الله - ﷺ - قد صلّى.\nقال الحافظ: وروى النسائي والطحاوي واللفظ له من طريق أبي الأبيض عن أنس قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٤) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٨) والنسائي (١/ ٢٠٢) وأبو يعلى (٤٣١٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٩٠) والدارقطني (١/ ٢٥٣ - ٢٥٤ و٢٥٤) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٩٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٩٧ و٢٩٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ١١ و١١ - ١٢) من طرق عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حِراش ثنا أبو الأبيض ثنا أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - يصلّي بنا العصر والشمس بيضاء (٢)، ثم (٣) أرجع إلى قومي وهم جلوس في ناحية المدينة، فأقول لهم (٤): قوموا فصلوا، فإنّ رسول الله - ﷺ - قد صلّى.\nاللفظ للطحاوي.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وأبو الأبيض وثقه العجلي والذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\".\n٢٦٨١ - عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - يصلي في رمضان، فجئت فقمت إلى جنبه، فجاء رجل فقام حتى كنا رهطا، فلما أحس بنا تجوز ثم دخل رحله.\n_________\n(١) ٢/ ١٦٨ (كتاب الصلاة- أبواب المواقيت - باب وقت العصر)\n(٢) زاد الباقون \"محلقة\" وفي رواية لابن عبد البر \"نقية محلقة\"\n(٣) ولفظ البخاري وغيره \"ثم آتي عشيرتي\"\n(٤) زاد الدارقطني وغيره \"ما يجلسكم\"","vol":"6","page":3900},{"text":"قال الحافظ: وقع عند مسلم (١١٠٤) من حديث أنس: فذكره\" (١)\n٢٦٨٢ - قالت عائشة: كان رسول الله - ﷺ - يعطيني السواك لأغسله فأبدأ به فأستاك ثم أغسله ثم أدفعه إليه.\nقال الحافظ: وفيه حديث عائشة في سنن أبي داود قالت: فذكرته\" (٢)\nأخرجه أبو داود (٥٢) عن محمد بن بشار ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا عنبسة بن سعيد الكوفي الحاسب ثني كثير عن عائشة أنها قالت: كان نبي الله - ﷺ - يستاك فيعطيني السواك لأغسله فأبدأ به فأستاك ثم أغسله وأدفعه إليه.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٤)\nوكثير هو ابن عبيد التيمي رضيع عائشة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وحده، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث. وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات.\n٢٦٨٣ - قال جابر: كان رسول الله ﷺ ينهانا أن نستدبر القبلة أو نستقبلها بفروجنا إذا هرقنا الماء. قال: ثم رأيته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة.\nقال الحافظ: وقد جاء عن جابر فيما رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة وغيرهم تأييد ذلك ولفظه عند أحمد: فذكره\" (٣)\nحسن\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٦٠) وابن الجارود (٣١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٣٤) وابن حبان (١٤٢٠) والدارقطني (١/ ٥٨ - ٥٩) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٨٢) والحاكم (١/ ١٥٤) والبيهقي (١/ ٩٢) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٣٩)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nوأبو داود (١٣) وابن ماجه (٣٢٥) والترمذي (٩) وفي \"العلل\" (١/ ٨٦ - ٨٧) وابن خزيمة (٥٨) والحازمي (ص ٣٩)\nعن جرير بن حازم البصري\n_________\n(١) ٣/ ٢٥٤ (كتاب الصلاة- أبواب التهجد - باب تحريض النبي ﷺ على صلاة الليل)\n(٢) ١/ ٣٧٠ (كتاب الوضوء - باب دفع السواك إلى الأكبر)\n(٣) ١/ ٢٥٦ (كتاب الوضوء - باب لا تستقبل القبلة ببول ولا غائط إلا عند البناء)","vol":"6","page":3901},{"text":"كلاهما عن محمد بن إسحاق المدني ثني أبان بن صالح عن مجاهد بن جبر عن جابر قال: كان رسول الله - ﷺ - قد نهانا عن أن نستدبر القبلة أو نستقبلها بفروجنا إذا أهرقنا الماء. قال: ثم رأيته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة.\nقال الترمذي: حديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب. وقد روى هذا الحديث ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن أبي قتادة أنّه رأى النبي - ﷺ - يبول مستقبل القبلة. حدثنا بذلك قتيبة حدثنا ابن لهيعة (١).\nوحديث جابر عن النبي - ﷺ - أصح من حديث ابن لهيعة. وابن لهيعة ضعيف عند أهل الحديث. ضعفه يحيى القطان وغيره من قبل حفظه\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الدارقطني: كلهم ثقات\"\nوقال ابن حزم: أبان ليس بالمشهور\" المحلى ١/ ٢٦\nوقال ابن عبد البر في \"التمهيد\": حديث جابر ليس صحيحا لأنّ أبان بن صالح ضعيف\"\nوتعقبهما الحافظ فقال: وهذه غفلة منهما وخطأ تواردا عليه فلم يضعف أبان هذا أحد قبلهما ويكفي فيه قول ابن معين ومن تقدم معه\" التهذيب ١/ ٩٥\nوقال في \"التلخيص\" (١/ ١٠٤): وتوقف فيه النووي لعنعنة ابن إسحاق، وقد صرّح بالتحديث في رواية أحمد وغيره، وضعفه ابن عبد البر بأبان بن صالح، ووهم في ذلك، فإنّه ثقة باتفاق، وادعى ابن حزم أنه مجهول، فغلط\"\nقلت: الحديث إسناده حسن رواته ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق يدلس، وقد صرّح بالتحديث من أبان بن صالح فانتفى التدليس، وأخرج له مسلم في المتابعات.\n٢٦٨٤ - عن الشعبي قال: كان صنم بالصفا يدعى إساف، ووثن بالمروة يدعى نائلة، فكان أهل الجاهلية يسعون بينهما، فلما جاء الإسلام رمى بهما، وقالوا: إنما كان ذلك يصنعه أهل الجاهلية من أجل أوثانهم فأمسكوا عن السعي بينهما، فأنزل الله تعالى ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٥٨] الآية.\n_________\n(١) وأخرجه في \"العلل\" (١/ ٨٥ - ٨٦) عن قتيبة به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٣٤) من طريق أسد بن موسى ثنا ابن لهيعة به.","vol":"6","page":3902},{"text":"قال الحافظ: وروى الفاكهي وإسماعيل القاضي في \"الأحكام\" بإسناد صحيح عن الشعبي قال: فذكره، وذكر الواحدي في أسبابه عن ابن عباس نحو هذا وزاد فيه \"يزعم أهل الكتاب أنهما زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا على الصفا والمروة ليعتبر بهما، فلما طالت المدة عبدا\" والباقي نحوه. وروى الفاكهي بإسناد صحيح إلى أبي مجلز نحوه. وفي كتاب مكة لعمر بن شبة بإسناد قوي عن مجاهد في هذه الآية قال: قالت الأنصار: إنّ السعي بين هذين الحجرين من أمر الجاهلية فنزلت. ومن طريق الكلبي قال: كان الناس أول ما أسلموا كرهوا الطواف بينهما لأنه كان على كل واحد منهما صنم، فنزلت\" (١)\nحديث الشعبي أخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٤٣٨) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٤٦) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣) من طرق عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال: فذكره وزاد: فَذُكِّرَ الصفا من أجل أنّ الوثن الذي كان عليه مذكّر، وأنِّثَت المروة من أجل أنّ الوثن الذي كان عليها مؤنث.\nورواته ثقات لولا إرساله.\nوحديث ابن عباس ذكره الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٥) قال: وقال عمرو بن حبشي: سألت ابن عمر عن هذه الآية فقال: انطلق إلى ابن عباس فسله فإنه أعلم من بقي بما أنزل على محمد ﷺ، فأتيته فسألته، فقال: كان على الصفا صنم على صورة رجل يقال له إساف، وعلى المروة صنم على صورة امرأة تدعى نائلة، فزعم أهل الكتاب أنهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله حجرين، ووضعهما على الصفا والمروة ليعتبر بهما، فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالى، فكان أهل الجاهلية إذا طافوا بينهما مسحوا الوثنين، فلما جاء الإسلام وكسرت الأصنام كره المسلمون الطواف لأجل الصنمين، فأنزل الله تعالى هذه الآية.\nوأخرجه الطبري (٢/ ٤٦) من طريق جابرْ الجُعْفي عن عمرو بن حبشي مختصرا.\nوجابر الجعفي ضعيف.\nوحديث أبي مِجْلَز أخرجه الفاكهي (١٤٣٦) عن حسين بن حسن المروزي أنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يحدث عن أبي مِجْلَز قال: كان أهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة، فقال المسلمون: إنما كان أهل الجاهلية يفعلون ذلك فأنزل الله ﷿ ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٥٨] الآية.\n_________\n(١) ٤/ ٢٤٦ (كتاب الحج - باب وجوب الصفا والمروة)","vol":"6","page":3903},{"text":"وإسناده إلى أبي مجلز صحيح.\nوحديث مجاهد أخرجه الطبري (٢/ ٤) من طريقين عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد قال: فذكره.\nورواته ثقات.\nوحديث الكلبي لم أقف عليه، والكلبي واسمه محمد بن السائب قال مسلم وغيره: متروك الحديث، وكذبه غير واحد.\n٢٦٨٥ - عن ابن عمر قال: كان في نساء النبي - ﷺ - سنا بنت سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب، قال: وكان النبي - ﷺ - بعث أبا أسيد الساعدي يخطب عليه امرأة من بني عامر يقال لها: عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر.\nقال الحافظ: وقد ذكر ابن سعد بسند فيه العَرْزَمِي الضعيف عن ابن عمر قال: فذكره\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٤٢ - ١٤٣) عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي ثني العرزمي عن نافع عن ابن عمر قال: فذكره، وزاد: فتزوجها، فبلغه أنّ بها بياضا فطلقها.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (السيرة النبوية ١/ ١٨٩)\nوالكلبي والعرزمي واسمه محمد بن عبيد الله متروكان.\n٢٦٨٦ - عن امرأة من المبايعات قال: كان فيما أخذ علينا أن لا نعصيه في شيء من المعروف، ولا نخمش وجهًا، ولا ننشر شعرا، ولا نشق جيبا، ولا ندعو ويلا.\nقال الحافظ: ومن طريق أَسِيْد بن أبي أَسِيْد البَرَّاد عن امرأة من المبايعات قالت: فذكرته\" (٢)\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٧) عن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي أنا الحجاج بن صفوان المديني عن أسيد بن أبي أسيد البراد عن امرأة من المبايعات قالت: فيما أخذ علينا رسول الله ﷺ\n_________\n(١) ١١/ ٢٧٣ - ٢٧٤ (كتاب الطلاق - باب من طلق)\n(٢) ١٠/ ٢٦٤ (كتاب التفسير: سورة الممتحنة - باب إذا جاءك المؤمنات يبايعنك)","vol":"6","page":3904},{"text":"أن لا نعصيه فيه من المعروف: أن لا نخمش وجهًا، ولا نشق جيبا، ولا ننشر شعرا، ولا ندعو ويلا.\nوأخرجه أبو داود (٣١٣١) عن مسدد ثنا حميد بن الأسود، ثنا الحجاج عامل لعمر بن عبد العزيز عن الرَّبَذَة ثني أسيد بن أبي أسيد به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٤٣٤)\nورواته ثقات غير أسيد بن أبي أسيد البراد وحميد بن الأسود، فأما أسيد فقال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوقال المزي: روايته عن المرأة منقطعة.\nوأما حميد بن الأسود فهو مختلف فيه، وثقه أبو حاتم وغيره، وقال أبو زرعة: في حديثه شيء ربما وهم، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n٢٦٨٧ - عن أبي المليح بن أسامة بن عمير الهذلي عن أبيه قال: كان فينا رجل يقال له: حَمَل بن مالك له امرأتان إحداهما هذلية والأخرى عامرية، فضربت الهذلية بطن العامرية بعمود فسطاط أو خباء.\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من طريق أبي المليح عن أبيه، وأخرجه الحارث من طريق أبي المليح فأرسله، لم يقل: عن أبيه، ولفظه: أن حَمَل بن النابغة كانت له امرأتان: مليكة وأم عفيف.\nوقال: وعند البيهقي من حديث أسامة بن عمير: فقال أبوها: إنما يعقلها بنوها، فاختصموا إلى رسول الله ﷺ فقال \"الدية على العصبة، وفي الجنين غُرَّة\" فقال: ما وضع فحل ولا صاح فاستهل فأبطله، فمثله يطل؟.\nوقال: ووقع في رواية أسامة: فقال \"دعني من أراجيز الأعراب\" وفي لفظ \"أسجاعة بك؟ \" وفي آخر \"أسجع كسجع الجاهلية؟ \" قيل: يا رسول الله، إنه شاعر. وفي لفظ \"لسنا من أساجيع الجاهلية في شيء\" وفيه: فقال: إنّ لها ولدا هم سادة الحي، وهم أحق أن يعقلوا عن أمهم، قال \"بل أنت أحق أن تعقل عن أختك من ولدها\" فقال: ما لي شيء، قال حمل وهو يومئذ على صدقات هذيل، وهو زوج المرأة وأبو الجنين: اقبض من صدقات هذيل. أخرجه البيهقي، وفي رواية ابن أبي عاصم: ما له عبد ولا أمة، قال \"عشر من الإبل\" قالوا: ما له من شيء إلا أن تعينه من صدقة بني لحيان، فأعانه بها، فسعى حمل عليها حتى استوفاها.","vol":"6","page":3905},{"text":"وفي حديثه عند الحارث بن أبي أسامة: فقضى أنّ الدية على عاقلة القاتلة، وفي الجنين غرة عبد أو أمة وعشر من الإبل أو مائة شاة\" (١)\nيرويه أبو المليح بن أسامة بن عمير الهذلي واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن أبي المليح عن أبيه، منهم:\n١ - أيوب السَّخْتِياني.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٧٥) وفي \"الآحاد\" (١٠٦٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٣) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٥١١) من طرق عن سفيان بن عُيينة عن أيوب عن أبي المليح عن أبيه -وكان قد صحب النبي - ﷺ -- قال: ذلك فينا -يعني في هذيل- قال: فرمت امرأة من هذيل أخرى بعمود فقتلتها وقتلت ما في بطنها، فقضى رسول الله ﷺ في المرأة بالدية، وقضى بدية الغُرَّة لزوجها، وقضى بالعقل على عصبة القاتلة، وقضى في الجنين بِغُرَّةٍ عبد أو أمة، فقال رجل من عصبة القاتلة: كيف يدي يا رسول الله من لا أكل ولا شرب ولا نطق فاستهل؟ فمثل ذلك يطل، فقال النبي - ﷺ - \"أسجّاعة أنت؟ \"\nهذه رواية ابن أبي عمر العدني ويعقوب بن حميد بن كاسب عن سفيان عند ابن أبي عاصم، ونحوها رواية أبي عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عند الخطيب.\nوفي حديث أسد بن موسى عن سفيان عند الطحاوي: فقضى النبي - ﷺ - في الجنين بغرة: عبد أو أمة أو بفرس، أو عشر من الإبل، أو كذا وكذا من الغنم.\nوفيه: فقضى رسول الله - ﷺ - أنّ ميراث المقتولة لزوجها ولولدها.\nوفي حديثه عند الطبراني: أو بعيرين من الإبل.\n٢ - أبو عبد الله سلمة بن تمام الشقري.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٧٦ - ٧٧ و١١٧) والبزار (٢٣٣٩) وابن منده (المطالب ١٩١٥/ ٣) والبيهقي (٨/ ١٠٨)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوالطحاوي (٤٥٢٨) والطبراني (٥١٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٠٨)\n_________\n(١) ١٥/ ٢٧١ و٢٧٢ (كتاب الديات - باب جنين المرأة)","vol":"6","page":3906},{"text":"عن عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري\nكلاهما عن المنهال بن خليفة عن سلمة بن تمام عن أبي المليح عن أبيه قال: كان فينا رجل يقال له: حمل بن مالك، له امرأتان إحداهما هذلية، والأخرى عامرية، فضربت الهذلية بطن العامرية بعمود خباء أو فسطاط، فألقت جنينا ميتا، فانطلق بالضاربة إلى نبي الله - ﷺ - ومعها أخ لها يقال له: عمران بن عويمر، فلما قصوا على رسول الله - ﷺ - القصة قال \"دوه\" فقال عمران: يا نبي الله أندي من لا أكل ولا شرب ولا صاح فاستهل، مثل هذا يُطل؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"دعني من رجز الأعراب، فيه غُرَّة: عبد أو أمة، أو خمسمائة، أو فرس، أو عشرون ومائة شاة\" فقال: يا نبي الله، إن لها ابنان هما سادة الحي وهم أحق أن يعقلوا عن أمهم، قال \"أنت أحق أن تعقل عن أختك من ولدها\" قال: ما لي شيء أعقل فيه، قال \"يا حمل بن مالك\" وهو يومئذ على صدقات هذيل، وهو زوج المرأتين وأبو الجنين المقتول \"اقبض من تحت يدك من صدقات هذيل عشرين ومائة شاة\" ففعل.\nالسياق للطبراني.\nقال البزار: وهذا الحديث قد روي عن النبي ﷺ من وجوه، ولا نعلم يُروى عن أبي المليح عن أبيه إلا من هذا الوجه، وقد رواه أبو المليح عن حمل بن مالك. وحديث أبي المليح عن أبيه إسناد حسن لأن المنهال مشهور وسلمة بن تمام فذكرناه لعزة حديث أبي المليح عن أبيه\"\nوقال البيهقي: في هذا الإسناد ضعف\"\nقلت: المنهال قال ابن معين والنسائي: ضعيف، وقال البخاري: فيه نظر، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nواختلف عنه:\nقال نعيم بن حماد: ثنا ابن المبارك أنا المنهال بن خليفة ثني سلمة بن تمام عن عبد الرحمن بن أبي مليح الهذلي عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - أُتي بامرأتين، الحديث.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٣٢)\nونعيم مختلف فيه.\n٣ - أبو بكر بن عبد الله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥١٥) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا سلمة بن صالح عن أبي بكر بن عبد الله عن أبي المليح عن أبيه قال: فذكر نحوه.","vol":"6","page":3907},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عمرو.\n- ورواه عباد بن منصور عن أبي المليح واختلف عنه:\n• فقال قيس بن الربيع: عن عباد عن أبي المليح عن أبيه.\nأخرجه البيهقي (٨/ ١٠٨)\nوقيس مختلف فيه، وضعفه الجمهور.\n• وقال أبو بكر الحنفي: ثنا عباد ثنا أبو المليح عن حمل بن النابغة.\nأخرجه الطبراني (٣٤٨٤)\nوإسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور.\n- ورواه قتادة عن أبي المليح واختلف عنه:\n• فرواه أبو عبيد مُجَّاعة بن الزبير عن قتادة عن أبي المليح مرسلًا.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٥١٣)\n• ورواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عنه:\nفرواه عبد الوهاب بن عطاء العجلي عن سعيد عن قتادة عن أبي المليح مرسلًا.\nأخرجه الحارث (٥٢٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٠٥) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (١٩٩)\nوتابعه يزيد بن زُرَيع البصري عن سعيد به.\nأخرجه الطبراني (٣٤٨٥)\nورواه محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي عن أبيه عن سعيد عن قتادة عن أبي المليح عن حمل بن مالك بن النابغة.\nأخرجه الطحاوي (٤٥٢٦)\nوالأول أصح، ومحمد بن خالد كذبه ابن معين، وقال أبو زرعة: ضعيف، وقال الخليلي: ضعيف جدًا.\n٢٦٨٨ - عن ابن عباس قال: كان قريظة والنضير، وكان النضير أشرف من قريظة، فكان إذا قتل رجل من قريظة رجلًا من النضير قتل به، وإذا قتل رجل من النضير رجلًا من قريظة يودى بمائة وسق من التمر. فلما بعث النبي - ﷺ - قتل","vol":"6","page":3908},{"text":"رجل من النضير رجلًا من قريظة فقالوا: ادفعوه لنا نقتله، فقالوا: بيننا وبينكم النبي - ﷺ -، فأتوه فنزلت ﴿وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ﴾ [المائدة: ٤٢] والقسط النفس بالنفس. ثم نزلت ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾ [المائدة: ٥٠].\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود من طريق علي بن صالح بن حي عن سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nحسن\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٤٣٢ - ٤٣٣) عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن علي بن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٩٦ - ٩٧) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو داود (٤٤٩٤) والنسائي (٨/ ١٧) وفي \"الكبرى\" (٦٩٣٤) وابن الجارود (٧٧٢) والطبري في \"التفسير\" (٦/ ٢٤٣) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦٣٩١) وابن حبان (٥٠٥٧) والدارقطني (٣/ ١٩٨) والحاكم (٤/ ٣٦٦ - ٣٦٧) والبيهقي (٨/ ٢٤) من طرق عن عبيد الله بن موسى به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات غير سماك بن حرب وهو مختلف فيه، وقد تكلم غير واحد في روايته عن عكرمة.\nوقد خولف في لفظه: قال داود بن الحصين: عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ﷿ ﴿فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [المائدة: ٤٢] قال: كان بنو النضير إذا قتلوا قتيلا من بني قريظة أدوا إليهم نصف الدية، وإذا قتل بنو قريظة من بني النضير قتيلا أدوا إليهم الدية كاملة فسوّى رسول الله - ﷺ - بينهم الدية.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٦٣) وأبو داود (٣٥٩١) والنسائي (٨/ ١٧) وفي \"الكبرى\" (٦٩٣٥) والطبري (٦/ ٢٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (١١٥٧٣) من طرق عن ابن إسحاق ثني داود بن الحصين به.\n_________\n(١) ١٥/ ٢٣٠ (كتاب الديات - باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين)","vol":"6","page":3909},{"text":"وداود مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، ولينه أبو زرعة وغيره، وتكلم ابن المديني وغيره في روايته عن عكرمة.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": ثقة إلا في عكرمة.\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال: إن الله ﷿ أنزل ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: ٤٤]- و﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [البَقَرَة: ٢٢٩]- و﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [آل عِمرَان: ٨٢]، أنزلها الله في الطائفتين من اليهود، وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية حتى ارتضوا أو اصطلحوا على أنّ كل قتيل قتله العزيزة من الذليلة فديته خمسون وسقا، وكل قتيل قتله الذليلة من العزيزة فديته مائة وسق، فكانوا على ذلك حتى قدم النبي - ﷺ - المدينة فذلت الطائفتان كلتاهما لمقدم رسول الله - ﷺ -، ويومئذ لم يظهر ولم يوطئهما عليه وهو في الصلح فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا فأرسلت العزيزة إلى الذليلة أن ابعثوا إلينا بمائة وسق، فقالت الذليلة: وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد، ونسبهما واحد، وبلدهما واحد، دية بعضهم نصف دية بعض، إنا إنما أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا وفرقا منكم فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك، فكادت الحرب تهيج بينهما، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله - ﷺ - بينهم، ثم ذكرت العزيزة فقالت: والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم ولقد صدقوا ما أعطونا هذا إلا ضيما منا وقهرا لهم فدسوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه، فدسوا إلى رسول الله - ﷺ - ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول الله - ﷺ -، فلما جاء رسول الله - ﷺ - أخبر الله رسوله بأمرهم كله وما أرادوا، فأنزل الله ﷿ ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا﴾ [المائدة: ٤١] إلى قوله ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [المائدة: ٤٧] ثم قال: فيهما والله نزلت وإياهما عني الله ﷿.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٤٦) عن إبراهيم بن أبي العباس السامري ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد به. وأخرجه أبو داود (٣٥٧٦) من طريق زيد بن أبي الزرقاء عن ابن أبي الزناد مختصرا، قال: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: ٤٤] إلى قوله ﴿الْفَاسِقُونَ﴾ [المائدة: ٤٧] هؤلاء الآيات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في قريظة والنضير.\nوابن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، والباقون ثقات.","vol":"6","page":3910},{"text":"٢٦٨٩ - عن أنس قال: كان قيس في مقدمة النبي - ﷺ - لما قدم مكة، فكلم سعد النبي ﷺ أن يصرفه عن الموضع الذي فيه مخافة أن يقدم على شيء، فصرفه عن ذلك.\nقال الحافظ: ذكره البزار من حديث أنس بإسناد على شرط البخاري ولفظه: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه البزار (كشف ١٨١) عن محمد بن المثنى ثنا محمد بن عبد الله ثني أبي عن ثمامة عن أنس قال: لما قدم رسول الله - ﷺ - مكة، كان قيس في مقدمته ... الحديث.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٧٥\nقلت: وإسناده صحيح على شرط البخاري، ومحمد بن عبد الله هو ابن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك، وثمامة هو ابن عبد الله بن أنس بن مالك.\n٢٦٩٠ - عن السُّدِّي قال: كان لجابر بنت عم دميمة ولها مال ورثته عن أبيها وكان جابر يرغب عن نكاحها ولا يُنكحها خشية أن يذهب الزوج بمالها فسأله النبي - ﷺ - عن ذلك فنزلت (٢).\nقال الحافظ: وروى ابن أبي حاتم من طريق السدي قال: فذكره\" (٣)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٣٠٠ - ٣٠١) عن محمد بن الحسين الحنيني ثنا أحمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي قوله ﴿وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ [النساء: ١٢٧] إلى قوله ﴿بِالْقِسْطِ﴾ [النساء: ١٢٧] قال: كان جابر بن عبد الله الأنصاري ثم السلمي له ابنة عم عمياء، وكانت دميمة، وكانت قد ورثت عن أبيها مالًا، فكان جابر يرغب عن نكاحها ولا ينكحها رهبة أن يذهب الزوج بمالها، فسأل النبي - ﷺ - عن ذلك، وكان ناس في حجورهم جوار أيضًا مثل ذلك، فجعل جابر يسأل النبي - ﷺ -، أترث الجارية إذا كانت قبيحة عمياء؟ فجعل النبي ﷺ يقول \"نعم\" فأنزل الله فيهن هذا.\n_________\n(١) ٩/ ٦٩ (كتاب المغازي - باب أين ركز النبي ﷺ الراية يوم الفتح؟)\n(٢) يعني قوله تعالى ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ...﴾\n(٣) ٩/ ٣٣٢ (كتاب التفسير: سورة النساء - باب قوله: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ...﴾)","vol":"6","page":3911},{"text":"وأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦٠٢٧) عن أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ثنا أحمد بن مفضل به.\nوإسناده إلى السدي حسن.\n٢٦٩١ - حديث سلمة بن الأكوع: كان للنبي - ﷺ - غلام يقال له يسار.\nقال الحافظ: رواه الطبراني موصولا من حديث سلمة بن الأكوع بإسناد صالح، زاد ابن إسحاق \"أصابه في غزوة بني ثعلبة\" قال سلمة: فرآه يحسن الصلاة فأعتقه وبعثه في لقاح له بالحرة فكان بها\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٢٢٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٥٧) من طريقين عن محمد بن طلحة التيمي عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن سلمة بن الأكوع قال: كان للنبي - ﷺ - غلام يقال له يسار، فنظر إليه يحسن الصلاة فأعتقه وبعثه في لقاح له بالحرة وكان بها، فأظهر قوم الإسلام من عرينة من اليمن وجاءوا وهم مرضى موعوكون وقد عظمت بطونهم، فبعث بهم النبي - ﷺ - إلى يسار، وكانوا يشربون من ألبان الإبل حتى انطوت بطونهم، ثم عدوا على يسار فذبحوه وجعلوا الشوك في عينيه، ثم طردوا الإبل، فبعث النبي - ﷺ - في آثارهم خيلا من المسلمين أميرهم كرز بن جابر الفهري فلحقهم فجاء بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم.\nوموسى بن محمد ضعيف الحديث. قاله ابن معين وأبو حاتم.\nورواه ابن إسحاق كما في \"سيرة ابن هشام\" (ص ٦٤٠ - المجلد الثاني) عن بعض أهل العلم عمن حدثه عن محمد بن طلحة عن عثمان بن عبد الرحمن قال: أصاب رسول الله ﷺ في غزوة محارب وبني ثعلبة عبدا يقال له يسار فجعله رسول الله ﷺ في لقاح له ... ثم ذكر الحديث.\n٢٦٩٢ - عن نعيم بن هَزَّال قال: كان ماعز بن مالك يتيما في حجر أبي فأصاب جارية من الحي، فقال له أبي: ائت رسول الله - ﷺ - فأخبره بما صنعت لعله يستغفر لك، يرجاء أن يكون له مخرج، فذكر الحديث.\nقال الحافظ: وعند أبي داود من طريق نعيم بن هزال قال: فذكره.\n_________\n(١) ١/ ٣٥٢ (كتاب الوضوء - باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها)","vol":"6","page":3912},{"text":"وقال: وفي حديث نعيم: فقال \"هل ضاجعتها؟ \" قال: نعم، قال \"فهل باشرتها؟ \" قال: نعم، قال \"هل جامعتها؟ \" قال: نعم.\nوقال: وعند أبي داود والنسائي من رواية يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه في هذه القصة: فوجد مسّ الحجارة فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن أنيس وقد عجز أصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه فقتله.\nوقال: أخرجه أبو داود وغيره من رواية يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه، وفي القصة أنّ النبي ﷺ قال لهزال \"لو سترته بثوبك لكان خيرا لك\"\nوفي \"الموطأ\" عن يحيى بن سعيد: ذكرت هذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم فقال: هزال جدي، جدي. وهذا الحديث حق.\nوقال: وقد وقع في حديث نعيم بن هزال \"هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه؟ \" أخرجه أبو داود وصححه الحاكم\" (١)\nيرويه يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي واختلف عنه:\n- فقال هشام بن سعد المدني: حدثني يزيد بن نعيم عن أبيه قال: كان ماعز بن مالك في حجر أبي فأصاب جارية من الحي، فقال له أبي: ائت رسول الله ﷺ فأخبره بما صنعت لعله يستغفر لك، وإنما يريد بذلك رجاء أن يكون له مخرج، فأتاه فقال: يا رسول الله إني زنيت فأقم عليّ كتاب الله، فأعرض عنه، ثم أتاه الثانية فقال: يا رسول الله إني زنيت فأقم عليّ كتاب الله، ثم أتاه الثالثة فقال: يا رسول الله إني زنيت فأقم عليّ كتاب الله، ثم أتاه الرابعة فقال: يا رسول الله إني زنيت فأقم عليّ كتاب الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنك قد قلتها أربع مرات فبمن؟ \" قال: بفلانة، قال \"هل ضاجعتها؟ \" قال: نعم، قال \"هل باشرتها؟ \" قال: نعم، قال \"هل جامعتها؟ \" قال: نعم، قال: فأمر به أن يرجم، قال: فأخرج به إلى الحرّة، فلما رجم فوجد مسّ الحجارة جزع، فخرج يشتد، فلقيه عبد الله بن أنيس وقد أعجز أصحابه، فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله، ثم أتى النبي - ﷺ - فذكر ذلك له فقال \"هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه\"\nقال هشام: فحدثني يزيد بن نعيم عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - قال لأبي حين رآه \"والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك كان خيرا مما صنعت به\".\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٤٥٢) عن هشام بن سعد به.\n_________\n(١) ١٥/ ١٣٤ و١٣٥ و١٣٦ و١٣٨ (كتاب الحدود - باب لا يرجم المجنون والمجنونة)","vol":"6","page":3913},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٧١) وأحمد (٥/ ٢١٦ - ٢١٧ و٢١٧) وهناد في \"الزهد\" (١٤٠٨) عن وكيع به.\nوأخرجه أبو داود (٤٤١٩) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٤٩)\nعن محمد بن سليمان الأنباري\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٢٦)\nعن موسى بن معاوية\nقالا: ثنا وكيع به.\nوهشام بن سعد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، لكنه لم ينفرد به بل تابعه زيد بن أسلم عن يزيد بن نعيم عن أبيه به مختصرا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٧٨ - ٧٩) وأحمد (٥/ ٢١٧) وأبو داود (٤٣٧٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٩٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٢٠٥ و٧٢٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٣٥) وابن قانع (٣/ ١٥٠) والحاكم (٤/ ٣٦٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٩٠) والبيهقي (٨/ ٢١٩ و٢٢٨ و٣٣٠) وفي \"معرفة السنن\" (١٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦) وفي \"الشعب\" (٩٢٠٩) من طرق عن سفيان الثوري عن زيد بن أسلم به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: نعيم بن هزال مختلف في صحبته، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: له صحبة.\nوذكره غير واحد في الصحابة.\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": وقد قيل: إنه لا صحبة لنعيم هذا وإنما الصحبة لأبيه هزال وهو أولى بالصواب\"\nوالباقون ثقات.\n- ورواه عكرمة بن عمار اليمامي عن يزيد بن نعيم بن هزال واختلف عنه:\n• فرواه أبو أسامة بشر بن الفضل -بصري سكن مصر- عن عكرمة بن عمار ثنا يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي عن جده هزال أنّ النبي ﷺ قال له \"يا هزال أما إنك لو سترته بردائك لكان خيرا لك\" قالها مرتين أو ثلاثًا، يعني ماعزا.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٠٥)","vol":"6","page":3914},{"text":"وبشر بن الفضل ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وعكرمة ويزيد ثقتان.\n• ورواه عبادة بن عمر السلولي عن عكرمة بن عمار قال: سمعت يزيد بن نعيم بن هزال يحدث عن أبيه أنّ هزالا حدّثه.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٢٧٩)\n• ورواه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن عكرمة بن عمار واختلف عنه:\nفرواه أبو خليفة الفضل بن الحباب عن أبي الوليد الطيالسي ثنا عكرمة بن عمار ثني يزيد بن نعيم بن هزال عن جده هزال قال: فذكر الحديث بطوله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٠٢)\nورواه علي بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن أبي الوليد الطيالسي ثنا عكرمة بن عمار ثنا يزيد بن نعيم بن هزال قال: كان لجدي جارية، وذكر الحديث مرسلًا.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ٢٠٨)\n- ورواه أبان بن يزيد العطار واختلف عنه:\n• فقال أبو الوليد الطيالسي: ثنا أبان بن يزيد ثنا يحيى بن أبي كثير ثني أبو سلمة عن يزيد بن نعيم بن هزال قال: كان في أهله جارية ترعى غنما، وذكر الحديث مرسلًا.\nأخرجه الطحاوي (٩٣ و٤٩٤٤)\nوتابعه:\n١ - حَبَّان بن هلال البصري ثنا أبان به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٢٨٠)\n٢ - هُدبة بن خالد البصري.\nأخرجه أبو الشيخ في \"التوبيخ\" (١٢١)\n• وقال عفان بن مسلم البصري: ثنا أبان بن يزيد ثني يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن نعيم بن هزال أنّ هزالا كان استرجم لماعز بن مالك، وكانت لهم جارية ترعى لهم، وذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١٧) والخرائطي في \"المكارم\" (٤٨٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٧٣) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٩٦)","vol":"6","page":3915},{"text":"- ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه:\n• فرواه الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن يزيد بن نعيم عن جده هزال.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٢٧٨) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا الليث به.\n• ورواه عبد الله بن صالح المصري عن الليث بن سعد واختلف عنه:\nفقال أبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي: ثنا عبد الله بن صالح ثني الليث بن سعد ثني يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن يزيد بن نعيم بن هزال عن جده.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٢٠١) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦٢٤)\nوقال مطلب بن شعيب: ثني عبد الله بن صالح ثني الليث بن سعد عن يزيد بن نعيم عن جده هزال.\nوعن محمد بن المنكدر عن هزال.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٢٥)\n• ورواه سفيان بن عُيينة عن يحيى بن سعيد عن نعيم بن عبد الله بن هزال أنّ النبي - ﷺ - قال لهزال.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٣٤٢)\n• ورواه شعبة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن ابن هزال عن أبيه.\nقال شعبة: قال يحيى بن سعيد: فذكرت هذا الحديث بمجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال، فقال يزيد: هذا الحديث حق وهو حديث جدي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١٧) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٩/ ٧٠) والروياني (١٤٦٨) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٦٣) والخرائطي في \"المكارم\" (٤٨٦) وابن قانع (٣/ ٢٠٨) والحاكم (٤/ ٣٦٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٧٢) والبيهقي (٨/ ٣٣٠ - ٣٣١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٢٦) من طرق عن شعبة به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n• ورواه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر مرسلًا.\nأخرجه أبو داود (٤٣٧٨) والبيهقي (٨/ ٣٣١) من طريق محمد بن عبيد ثنا حماد (١) به.\n_________\n(١) رواه أبو الربيع الزهراني عن حماد ثنا يحيى بن سعيد عن يزيد بن نعيم عن جده.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٩٢٠٨)","vol":"6","page":3916},{"text":"وتابعه:\n١ - سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن ابن المنكدر مرسلًا.\nقال يحيى: فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي فقال: هزال جدي، وهذا الحديث حق.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٣٣١)\nوقال: هذا أصح من حديث شعبة\"\n٢ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٢٧٦)\n• ورواه مالك (٢١/ ٨٢١) عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب مرسلًا.\nقال يحيى: فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي فقال يزيد: هزال جدي، وهذا الحديث حق.\nومن طريقه أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٢٧٧)\n- ورواه هشام بن عاصم عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه عن جده.\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٢٤) عن الواقدي ثني هشام بن عاصم به.\nوالواقدي متروك.\n٢٦٩٣ - أنّ رجلًا سأل النبي - ﷺ - عن ذي القرنين فقال: \"كان من الروم فأعطي ملكا فصار إلى مصر وبنى الإسكندرية فلما فرغ أتاه ملك فعرج به فقال: انظر ما تحتك، فقال: أرى مدينة واحدة، قال: تلك الأرض كلها وإنما أراد الله أن يريك وقد جعل لك في الأرض سلطانا فسر فيها وعلم الجاهل وثبت العالم\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري ومحمد بن ربيع الجيزي في كتاب الصحابة الذين نزلوا مصر بإسناد فيه ابن لهيعة أن رجلًا سأل النبي - ﷺ - عن ذي القرنين فقال: فذكره، وهذا لو صح لرفع النزاع ولكنه ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ٨)\n_________\n(١) ٧/ ١٩١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى -ويسألونك عن ذي القرنين-)","vol":"6","page":3917},{"text":"عن عبد الله بن لَهيعة\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وابن عساكر (البداية والنهاية ٢/ ١٠٧ والضعيفة ٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤)\nعن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم القرشي العدوي\nوأبو الشيخ في \"العظمة\" (٩٦٧)\nعن عبد الله بن يزيد المقرئ\nثلاثتهم عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم ثني سعد بن مسعود عن شيخين من شيوخ تجيب (١) قالا: كنا بالإسكندرية، فقلنا: لو انطلقنا إلى عقبة بن عامر فتحدثنا عنده، فانطلقنا، فوجدناه جالسا في ظل داره، فأخبرنا الخبر، فقال: إنّ رسول الله - ﷺ - قال \"أنا عبد لا أعلم إلا ما علمني ربي\" ثم قال \"اذهب، فمن وجدت بالباب من أصحابي فأدخلهم\" فلما رآهم النبي - ﷺ - قال لهم \"إن شئتم أخبرتكم بما جئتم تسألوني عنه قبل أن تكلموا، وإن شئتم تكلمتم، فأخبرتكم بما جئتم تسألوني عنه\" قالوا: بل أخبرنا، قال \"جئتم تسألوني عن ذي القرنين، فسوف أخبركم كما تجدونه مكتوبا في كتبكم: إنّ أول أمره كان غلاما من الروم أعطي ملكا، فسار حتى أتى أرض مصر، فابتنى عندها مدينة يقال لها: الإسكندرية، فلما فرغ من بنائها أتاه ملك فعرج به فقال: انظر ما تحتك ... وذكر الحديث. واللفظ لأبي الشيخ.\nولفظ الطبري: عن عقبة قال: كنت يوما أخدم رسول الله ﷺ، فخرجت من عنده، فلقيني قوم من أهل الكتاب، فقالوا: نريد أن نسأل رسول الله (، فاستأذن لنا عليه، فدخلت عليه فأخبرته، فقال \"ما لي وما لهم، ما لي علم إلا ما علمني الله\" ثم قال \"اسكب لي ماء\" فتوضأ ثم صلّى، قال: فما فرغ حتى عرفت السرور في وجهه، ثم قال \"أدخلهم عليّ، ومن رأيت من أصحابي ... وذكر الحديث.\nولفظ البيهقي وابن عساكر نحوه.\nوسقط من إسناد ابن جرير \"عن سعد بن مسعود\"\nقال ابن كثير: الحديث ضعيف ورفعه لا يصح، وأكثر ما فيه أنّه من أخبار بني إسرائيل والعجب أنّ أبا زرعة الرازي مع جلالة قدره ساقه بتمامه في كتاب \"دللائل النبوة\" وذلك غريب منه\" التفسير ٣/ ١٠٠\n_________\n(١) هكذا قال ابن لهيعة والمقرئ، وقال عبد الله بن عمر بن حفص: عن رجلين من كندة من قومه.\nوتجيب اسم قبيلة من كندة.","vol":"6","page":3918},{"text":"وقال في \"البداية\" (٢/ ١٠٧): وهو منكر جدًا\"\nقلت: وعلته عبد الرحمن بن زياد بن أنعم فإنّه ضعيف. قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه، وقال ابن القطان الفاسي: والحق فيه أنّه ضعيف لكثرة روايته المنكرات.\nوسعد بن مسعود ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ووقع عند الألباني في \"الضعيفة\": سعيد بن مسعود، فقال: لم أعرفه. والصواب أنّه سعد لا سعيد.\n٢٦٩٤ - حديث سلمان الفارسي: \"كان نوح إذا طعم أو لبس حمد الله فسمي عبدا شكورا\"\nقال الحافظ: وقد صحح ابن حبان من حديث سلمان الفارسي: فذكره، وله شاهد عند ابن مردويه من حديث معاذ بن أنس، وآخر من حديث أبي فاطمة\" (١)\nموقوف صحيح\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ١٩)\nعن يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي\nوالحاكم (٢/ ٣٦٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٤١٥٦)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nقالوا: ثنا سفيان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال: كان نوح إذا طعم طعاما أو لبس ثوبا حمد الله فسمي عبدا شكورا.\nورواه المعتمر بن سليمان التيمي عن سفيان ثني أيوب عن النّهدي عن سلمان به.\nأخرجه الطبري (١٥/ ١٩)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nققلت: وهو كما قال، والاختلاف على سفيان لا يضر بصحة الحديث لأنّ سليمان وأيوب ثقتان ولا يمنع أن يكون سفيان قد سمع الحديث منهما.\nثم تبّين لي أنّ في الإسناد تحريفا فقد قال المحاملي في \"أماليه\" (٦٨): ثنا أبو الأشعث ثنا المعتمر ثنا سفيان ثني أبوك (٢) به.\n_________\n(١) ١٠/ ١٠ - ١١ (كتاب التفسير - سورة الإسراء -باب ذرية من حملنا من نوح إنه كان عبدا شكورا-)\n(٢) فتحرفت أبوك إلى أيوب عند الطبري.","vol":"6","page":3919},{"text":"وحديث معاذ بن أنس أخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٥/ ٢٣٧ - ٢٣٨) عنه مرفوعًا \"إنما سمى الله نوحا عبدا شكورا لأنّه كان إذا أمسى وأصبح قال: سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون\".\nوأما حديث أبي فاطمة فأخرجه ابن مردويه كذلك كما في \"الدر\" (٥/ ٢٣٦) عنه مرفوعًا \"كان نوح ﵇ لا يحمل شيئا صغيرا ولا كبيرا إلا قال: بسم الله والحمد لله، فسماه الله عبدا شكورا\".\n٢٦٩٥ - \"كان هذا الأمر في حِمْيَر فنزعه الله منهم وصيره في قريش وسيعود إليهم\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد من حديث ذي مخبر -بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الموحدة بعدها راء- وهو ابن أخي النجاشي عن النبي - ﷺ - قال: فذكره، وسنده جيد\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"كان الملك قبل قريش ... \"\n٢٦٩٦ - حديث العرباض بن سارية \"كان يخرج علينا في الصُّفة وعليه حوتكية\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nضعيف\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٨) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٦٤٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٤) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٨٢ و٨٨٣) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن ضَمْضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن العرباض بن سارية قال: كان النبي ﷺ يخرج علينا في الصفة وعلينا الحوتكية فيقول \"لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم، وليفتحن لكم فارس والروم\"\nضمضم بن زرعة صدوق، وإسماعيل وشريح ثقتان، وأظنّ أنّ فيه انقطاعا، فإنّ شريحا لم يذكر سماعا من العرباض، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه، بل سئل محمد بن عوف الحمصي: هل سمع شريح من أحد من أصحاب النبي - ﷺ -؟ فقال: ما أظنّ ذلك، وذلك أنّه لا يقول في شيء من ذلك سمعت.\n٢٦٩٧ - عن عائشة قالت: كان يُؤمر العائن أن يتوضأ ثم يغتسل منه المَعِين.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٣٤ (كتاب الأحكام - باب الأمراء من قريش)\n(٢) ١٢/ ٣٩٦ (كتاب اللباس - باب الخميصة السوداء)","vol":"6","page":3920},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أبو داود من رواية الأسود عن عائشة\" (١)\nيرويه الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه عثمان بن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين.\nأخرجه أبو داود (٣٨٨٠) والبيهقي (٩/ ٣٥١)\n• ورواه سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن عائشة أنها كانت تأمر العائن أن يتوضأ فيغسل الذي أصابته العين. لم يذكر الأسود.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٩)\nوالأول أصح.\n٢٦٩٨ - عن عويم قال: كانت أختي مليكة وامرأة منا يقال لها: أم عفيف بنت مسروح تحت حَمَل بن النابغة، فضربت أم عفيف مليكة.\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني.\nوقال: وفي حديث عويم عند الطبراني: فقال أخوها العلاء بن مسروح: يا رسول الله، أنغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل، فمثل هذا يطل؟ فقال \"أسجع كسجع الجاهلية؟ \" ونحوه عند أبي يعلى من حديث جابر لكن قال: فقالت عاقلة القاتلة\" (٢)\nحديث عويم تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أسجع كسجع الجاهلية\"\nوحديث جابر أخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٢٥٢ و٢٥٤ - ٢٥٥) وفي \"مسنده\" (المطالب ١٩١٤) وأبو داود (٤٥٧٥) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٧٥) وأبو يعلى (١٨٢٣)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوابن ماجه (٢٦٤٨) والبيهقي (٨/ ١٠٧)\nعن معلي بن أسد البصري\nقالا: ثنا عبد الواحد بن زياد عن مُجالد عن الشعبي عن جابر أنّ امرأتين من هذيل\n_________\n(١) ١٢/ ٣١٠ (كتاب الطب - باب رقية العين)\n(٢) ١٥/ ٢٧١ و٢٧٢ (كتاب الديات - باب جنين المرأة)","vol":"6","page":3921},{"text":"قتلت إحداهما الأخرى، ولكلّ واحدة منهما زوج وولد، فجعل رسول الله ﷺ دية المقتول على عاقلة القاتلة وبرّأ زوجها وولدها، فقال عاقلة المقتول: ميراثها لنا. فقال رسول الله - ﷺ - \"لا، ميراثها لزوجها وولدها\" قال: وكانت حبلى فقالت عاقلة المقتولة: إنها كانت حبلى، وألقت جنينا. قال: فخاف عاقلة القاتلة أن يضمّنهم فقالوا: يا رسول الله، لا شرب ولا أكل، ولا صاح فاستهل. فقال رسول الله - ﷺ - \"أسَجْعَ الجاهلية؟ \" فقضى في الجنين غُرَّةً: عبد أو أمة.\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.\n٢٦٩٩ - حديث أنس: كانت الصلاة تقام فيعرض الرجل فيحدّث النبي - ﷺ -، حتى ربما نعس بعض القوم، ثم يدخل في الصلاة.\nسكت عليه الحافظ (١).\nله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه خالد بن يوسف بن خالد السمتي ثنا أبي عن الأعمش عن أنس قال: كانت الصلاة تقام فيعرض لرسول الله - ﷺ - الرجل فيكلمه في الحاجة فيحبسه حتى ينعس بعض القوم.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٢١٠)\nويوسف السمتي كذبه ابن معين والفلاس وأبو داود.\nالثاني: يرويه حماد بن سلمة عن ثابت البُنَاني أنّ أنس بن مالك قال: أقيمت صلاة العشاء فقام رجل فقال: يا رسول الله إنّ لي حاجة، فقام يناجيه حتى نعس القوم أو بعض القوم ثم صلّى بهم ولم يذكر وضوءا.\nأخرجه مسلم (١/ ٢٨٤) وأبو داود (٢٠١) وأبو يعلى (٣٣٠٩ و٣٣١٠) والبيهقي (٣/ ٢٢٤) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nولم ينفرد به حماد بل تابعه غير واحد عن ثابت به، منهم:\n١ - مَعْمَر بن راشد.\nأخرجه الترمذي (٥١٨) ثنا الحسن بن علي الخلال ثنا عبد الرزاق (٢) أنا معمر عن\n_________\n(١) ١/ ١٥١ (كتاب العلم - باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه)\n(٢) وأخرجه عبد بن حميد (١٢٤٩) عن عبد الرزاق به.","vol":"6","page":3922},{"text":"ثابت عن أنس قال: لقد رأيت النبي - ﷺ - بعد ما تقام الصلاة يكلمه الرجل يقوم بينه وبين القبلة فما يزال يكلمه فلقد رأيت بعضنا ينعس من طول قيام النبي - ﷺ - له.\nوقال: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: قال ابن معين: معمر عن ثابت ضعيف.\n٢ - عُمارة بن زاذان البصري.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوأبو يعلى (٣٤٠١) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٣١)\nعن شيبان بن فروخ الأبُلي\nقالا: ثنا عمارة بن زاذان ثنا ثابت عن أنس أنّ المؤذن أو بلال كان يقيم فيدخل رسول الله ﷺ فيستقبله الرجل فيقوم معه حتى يخفق عامتهم برؤوسهم.\nوإسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير عمارة بن زاذان وهو مختلف فيه: وثقه جماعة وضعفه آخرون فهو حسن الحديث.\n٣ - حميد الطويل. قال: سألت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن أنس قال: أقيمت الصلاة فعرض للنبي - ﷺ - رجل فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة.\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٢٦٥) وأبو داود (٥٤٢) والبيهقي (٣/ ٢٢٤) من طريق عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي ثنا حميد به.\nقال الحافظ في \"الفتح\" (٢/ ٢٦٥): وقول حميد: سألت ثابتا، ظاهر في كونه أخذه عن أنس بواسطة وقد قال البزار: إنّ عبد الأعلي بن عبد الأعلى تفرد عن حميد بذلك، ورواه عامة أصحاب حميد عنه عن أنس بغير واسطة. قلت: كذا أخرجه أحمد عن يحيى القطان وجماعة عن حميد، وكذلك أخرجه ابن حبان من طريق هشيم عن حميد، لكن لم أقف على شيء من طرقه على تصريح بسماعه له من أنس وهو مدلس فالظاهر أنّ رواية عبد الأعلى هي المتصلة. انتهى\nقلت: وحديث حميد عن أنس أخرجه أحمد (٣/ ١١٤ و١٨٢ و١٩٩ و٢٠٥ و٢٣٢) وأبو يعلى (٣٧٣٣ و٣٨٨٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٤٣) من طرق عن حميد به.","vol":"6","page":3923},{"text":"وخالف جريرُ بن حازم حمادَ بن سلمة فرواه عن ثابت عن أنس أنّ النبي - ﷺ - كان يعرض له الرجل يوم الجمعة بعد ما ينزل من المنبر فيكلمه ثم يدخل في الصلاة.\nفقال فيه \"يوم الجمعة بعد ما ينزل من المنبر\" أي قبل صلاة الجمعة، وقال حماد \"قبل صلاة العشاء\" والقول قول حماد فإنّه من أثبت الناس في ثابت البناني كما قال ابن المديني وابن معين وأحمد.\nوحديث جرير أخرجه الطيالسي (ص ٢٧٢) وأحمد (٣/ ٢١٣) وعبد بن حميد (١٢٦٠) وأبو داود (١١٢٠) وابن ماجه (١١١٧) والترمذي (٥١٧) وفي \"العلل\" (١/ ٢٧٦) والنسائي (٣/ ٩٠ - ٩١) وفي \"الكبرى\" (١٧٣٢) وأبو يعلى (٣٤٥٢) وابن خزيمة (١٨٣٨) وأبو الشيخ (ص ٣١) والبيهقي (٣/ ٢٢٤)\nقال أبو داود: الحديث ليس بمعروف عن ثابت، هو مما تفرد به جرير بن حازم\"\nوقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم، وسمعت محمدا يقول: وهم جرير بن حازم في هذا الحديث، والصحيح ما روى ثابت عن أنس قال: أقيمت الصلاة فأخذ رجل بيد النبي - ﷺ -، فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم.\nقال محمد: والحديث هو هذا، وجرير بن حازم ربما يهم في الشيء وهو صدوق\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث خطأ، أخطأ فيه جرير بن حازم، والصحيح عن ثابت عن أنس قال: فذكر الحديث\"\nالثالث: يرويه عبد العزيز بن صهيب البصري عن أنس قال: أقيمت الصلاة والنبي - ﷺ - يناجي رجلًا في جانب المسجد فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم.\nوفي رواية \"حتى نعس بعض القوم\"\nأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما في \"الفتح\" (٢/ ٢٦٤) والبخاري (فتح ٢/ ٢٦٤ و٣/ ٣٢٨) ومسلم (٣٧٦) وأبو داود (٥٤٤) وابن خزيمة (١٥٢٧) من طرق عن عبد العزيز به.\n٢٧٠٠ - حديث أبي الطفيل قال: كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم ليس فيها مدر، وكانت قدر ما يقتحمها العناق، وكانت ثيابها توضع عليها تسدل سدلا، وكانت ذات ركنين كهيئة هذه الحلقة  C  فأقبلت سفينة من الروم، حتى إذا كانوا قريبا من جُدة انكسرت، فخرجت قريش لتأخذ خشبها، فوجدوا الرومي الذي فيها نجارا، فقدموا به وبالخشب ليبنوا به البيت، فكانوا كلما أرادوا","vol":"6","page":3924},{"text":"القرب منه لهدمه بدت لهم حية فاتحة فاها، فبعث الله طيرا أعظم من النسر فغرز مخالبه فيها فألقاها نحو أجياد، فهدمت قريش الكعبة وبنوها بحجارة الوادي فرفعوها في السماء عشرين ذراعا، فبينما النبي - ﷺ - يحمل الحجارة من أجياد وعليه نمرة، فضاقت عليه النمرة، فذهب يضعها على عاتقه فبدت عورته من صغرها، فنودي: يا محمد خمّر عورتك، فلم يُرَ عريانا بعد ذلك.\nقال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق ومن طريقه الحاكم والطبراني\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (٩١٠٦) عن مَعْمر بن راشد عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن أبي الطفيل به.\nوأخرجه إسحاق (المطالب ٤٢١٦/ ١) وأحمد (٥/ ٤٥٥) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن خزيمة (٣٠٢٢) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبراني ومن طريقه الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢/ ٣٩ - ٤٠ القدسي) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ١٧٩) عن محمد بن عبد الحميد الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي في \"التاريخ\": هذا حديث صحيح\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" بطوله، وروى أحمد طرفا منه، ورجالهما رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢٨٩\nقلت: معمر ثقة، وابن خثيم صدوق، وأبو الطفيل واسمه عامر بن واثلة ولد بعد الهجرة فلم يدرك هذه القصة فهو مرسل صحابي.\nوالحديث أخرجه أيضًا الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ١٥٧ - ١٥٨) عن جده أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي عن داود بن عبد الرحمن العطار ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الطفيل به.\nوأحمد بن محمد وداود بن عبد الرحمن ثقتان.\n_________\n(١) ٤/ ١٨٥ (كتاب الحج - باب فضل مكة وبنيانها)","vol":"6","page":3925},{"text":"٢٧٠١ - عن أبي موسى الأشعري قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي - ﷺ - رجاء أن يقول: يرحمكم الله، فكان يقول: يهديكم الله ويصلح بالكلم.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه الحاكم\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٠٠ و٤١١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٤٠) وأبو داود (٥٠٣٨) والترمذي (٢٧٣٩) والبزار (٣١٤٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (ص ٢٤٣ - ٢٤٤) وفي \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٧٤) والروياني (٤٤٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٠٢) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩٨٦) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٦٢) والحاكم (٤/ ٢٦٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٩٠٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٣٢ - ٣٣٣) من طرق عن سفيان الثوري ثني حكيم بن الديلم ثني أبو بُردة عن أبي موسى قال: فذكره.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث متصل الإسناد\"\nوقال ابن عبد البر: انفرد به حكيم بن الديلمي، وهو عندهم ثقة مأمون\"\nقلت: وهو كما قالوا.\nورواه أبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدي عن سفيان عن حكيم بن الديلمي عن الضحاك عن أبي بردة عن أبي موسى.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٣٠٢)\nوالأول أصح.\n٢٧٠٢ - عن عائشة: كانت تنبذ لرسول الله - ﷺ - في سقاء تُوْكي أعلاه فيشربه عشاء، وتنبذه عشاء فيشربه غدوة.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٣/ ١٥٩٠)، وعند أبي داود (٣٧١٢) من وجه آخر عن عائشة أنها كانت تنبذ للنبي - ﷺ - غدوة، فإذا كان من العشي تعشى فشرب على عشائه فإن\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٧ (كتاب الأدب - باب تشميت العاطس إذا حمد الله)","vol":"6","page":3926},{"text":"فضل شيء صببته، ثم ننبذ له بالليل فإذا أصبح وتغدى شرب على غدائه: قالت: نغسل السقاء غدوة وعشية\" (١)\n٢٧٠٣ - \"كانت خطبته قصدا\"\nقال الحافظ: في حديث جابر بن سَمُرة عند مسلم (٨٦٦): فذكره\" (٢)\n٢٧٠٤ - عن محمد بن كعب القرظي قال: كانت خولة بنت ثعلبة تحت أوس بن الصامت فقال لها: أنت عليّ كظهر أمي.\nقال الحافظ: ففي مرسل محمد بن كعب القرظي عند الطبري: فذكره\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ٤) عن محمد بن حميد الرازي ثنا مهران عن أبي معشر المدني عن محمد بن كعب القرظي قال: فذكره، وزاد: ثم ندم على ما قال، فقال لها: ما أظنك إلا قد حرمت عليّ، قالت: لا تقل ذلك، فوالله ما أحب الله طلاقا، قالت: ائت رسول الله - ﷺ - فسله، فقال: إني أجدني أستحي منه أن أسأله عن هذا، فقالت: فدعني أن أسأله، فقال لها: سليه، فجاءت إلى رسول الله ﷺ، فقالت: يا نبي الله، إنّ أوس بن الصامت أبو ولدي، وأحبّ الناس إليّ، قد قال كلمة والذي أنزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا، قال: أنت عليّ كظهر أمي، فقال النبي - ﷺ - \"ما أراكِ إلا قد حَرُمْت عليه\" قالت: لا تقل ذلك يا نبي الله، والله ما ذكر طلاقا، فرادّت النبي - ﷺ - مرارا، ثم قالت: اللهم إني أشكو اليوم شدّة حالي ووحدتي، وما يشق عليّ من فراقه، اللهم فأنزل على لسان نبيك، فلم ترم مكانها حتى أنزل الله ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾ [المجادلة: ١] إلى أن ذكر الكفارات، فدعاه النبي - ﷺ - فقال: \"أعتق رقبة\" فقال: لا أجد، فقال \"صم شهرين متتابعين\" قال: لا أستطيع، إني لأصوم اليوم الواحد فيشقّ عليّ، قال \"أطعم ستين مسكينا\" قال: أما هذا فنعم.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن حميد وأبي معشر نجيح.\n٢٧٠٥ - عن أبي العالية قال: كانت خولة بنت دليح تحت رجل من الأنصار سيئ الخلق فنازعته في شيء فقال: أنت علي كظهر أمي.\n_________\n(١) ١٢/ ١٥٦ (كتاب الأشربة - باب الانتباذ في الأوعية)\n(٢) ١٤/ ٧٧ (كتاب الرقاق - باب القصد والمداومة على العمل)\n(٣) ١٧/ ١٤٤ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: وكان الله سميعا بصيرا)","vol":"6","page":3927},{"text":"قال الحافظ: وعند ابن مردويه من مرسل أبي العالية: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ١ - ٢) عن محمد بن المثنى ثنا عبد الأعلى ثنا داود قال: سمعت أبا العالية يقول: إنّ خويلة ابنة الدليج أتت النبي - ﷺ - وعائشة تغسل شقّ رأسه، فقالت: يا رسول الله، طالت صحبتي مع زوجي، ونفضت له بطني، وظاهر مني، فقال رسول الله - ﷺ - \"حَرُمْتِ عليه\" فقالت: أشكو إلى الله فاقتي، ثم قالت: يا رسول الله، طالت صحبتي، ونفضت له بطني، فقال رسول الله - ﷺ - \"حرمت عليه\" فجعل إذا قال لها: حرمت عليه، هتفت وقالت: أشكو إلا الله فاقتي، قال: فنزل الوحي، وقد قامت عائشة تغسل شقّ رأسه الآخر، فأومأت إليها عائشة أن اسكتي، قالت: وكان رسول الله - ﷺ - إذا نزل عليه الوحي أخذه مثل السبات، فلما قضى الوحي، قال \"ادعي زوجك\" فتلاها عليه رسول الله - ﷺ - ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾ إلى قوله ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا﴾ [المجادلة: ٣] أي يرجع فيه فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا- \"أتستطيع رقبة؟ \" قال: لا، قال -فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين- قال: يا رسول الله، إني إذا لم آكل في اليوم ثلاث مرات خشيت أن يعشو بصري، قال -فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا- قال \"أتستطيع أن تطعم ستين مسكينا؟ \" قال: لا يا رسول الله إلا أن تعينني، فأعانه رسول الله - ﷺ - فأطعم.\nورواته ثقات، وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى البصري، وداود هو ابن أبي هند.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٣٨٤ - ٣٨٥) من طريق علي بن عاصم الواسطي ثنا داود بن أبي هند ثني أبو العالية الرياحي قال: كانت خولة بنت دليج تحت رجل من الأنصار وكان سيئ الخلق ضرير البصر فقيرا، وكانت الجاهلية إذا أراد الرجل أن يفارق امرأته قال لها: أنت عليّ كظهر أمي، فنازعته في بعض الشيء فقال: أنت عليّ كظهر أمي، وكان له عيل أو عيلان، فلما سمعته يقول ما قال: احتملت صبيانها، فانطلقت تسعى إلى رسول الله - ﷺ -، وذكر الحديث.\nوعلي بن عاصم قال الذهبي في \"الكاشف\": ضعفوه.\n٢٧٠٦ - حديث ابن عباس: كانت راية رسول الله - ﷺ - سوداء ولواؤه أبيض.\nقال الحافظ: روى أحمد والترمذي من حديث ابن عباس: فذكره، ومثله عند\n_________\n(١) ١٧/ ١٤٤ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: وكان الله سميعا بصيرا)","vol":"6","page":3928},{"text":"الطبراني عن بريدة، وعند ابن عدي عن أبي هريرة وزاد \"مكتوبا فيه: لا إله إلا الله محمد رسول الله\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ راية رسول الله ﷺ كانت سوداء\"\n٢٧٠٧ - \"كانت عائشة تغتسل هي والنبي - ﷺ - من إناء واحد هو الفَرَق\"\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (٣١٩) من حديث عائشة - ﵂ -: فذكره\" (٢)\n٢٧٠٨ - حديث أنس: كانت عامة وصية رسول الله - ﷺ - حين حضره الموت: الصلاة وما ملكت أيمانكم\"\nقال الحافظ: وفي حديث أنس عنه عند النسائي وأحمد وابن سعد واللفظ له: فذكره، وله شاهد من حديث عليّ عند أبي داود وابن ماجه، وآخر من رواية نعيم بن يزيد عن عليّ \"وأدوا الزكاة\" بعد الصلاة، أخرجه أحمد. ولحديث أنس شاهد آخر من حديث أم سلمة عند النسائي بسند جيد\" (٣)\nورد من حديث أنس ومن حديث عليّ ومن حديث أم سلمة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي رافع\nفأما حديث أنس فيرويه سليمان التيمي واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن سليمان التيمي عن قتادة عن أنس قال: كانت عامة (٤) وصية رسول الله ﷺ حين حضره الموت: الصلاة وما ملكت أيمانكم (٥)، حتى جعل رسول الله - ﷺ - يغرغر بها في صدره وما كاد يفيض بها لسانه.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٥٣) وأحمد (٣/ ١١٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٠٢)\nعن أسباط بن محمد القرشي\nوابن أبي الدنيا في \"المحتضرين\" (٣٤) وابن نصر في \"الصلاة\" (٣٢٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٠٩٥) وابن حبان (٦٦٠٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٢٠٤ - ٢٠٥) وفي \"الشعب\" (٩١٩٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠١٥)\n_________\n(١) ٩/ ١٦ (كتاب المغازي - باب غزوة خيبر)\n(٢) ١/ ٣١٧ (كتاب الوضوء - باب الوضوء بالمد)\n(٣) ٦/ ٢٩٢ (كتاب الوصايا - باب الوصايا)\n(٤) وفي لفظ \"آخر\"\n(٥) وفي لفظ \"الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم\"","vol":"6","page":3929},{"text":"عن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوالخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠)\nعن أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحناط\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٢٠٤ - ٢٠٥)\nعن عيسى بن يونس\nوأبو سليمان الربعي في \"وصايا العلماء\" (ص ٢٦) وأبو الفضل الرازي في \"حديثه\" (٥١٨)\nعن شجاع بن الوليد الكوفي\nكلهم عن سليمان التيمي به.\nواللفظ لابن سعد وغيره.\n- ورواه معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس.\nأخرجه ابن ماجه (٢٦٩٧) وأبو يعلى (٢٩٩٠)\nعن أحمد بن المقدام العجلي\nوالخطابي في \"الغريب\" (١/ ٥٦٥)\nعن خليفة بن خياط\nوأبو يعلى (٢٩٣٣) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ١٥٨)\nعن أبي حمزة هريم بن عبد الأعلى الأسدي\nوأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٢١٤)\nعن أبي جعفر محمد بن صدقة بن عمران\nقالوا: ثنا معتمر بن سليمان به.\n• ورواه عبد الله بن عمر الخطابي عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن صاحب له عن أنس.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٠٩٦)","vol":"6","page":3930},{"text":"- ورواه زهير بن معاوية الكوفي عن سليمان التيمي عن أنس، ولم يذكر قتادة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٠٠) والحاكم (٣/ ٥٧)\n- ورواه سفيان الثوري عن سليمان التيمي واختلف عنه:\n• فقيل: عن سفيان عن سليمان التيمي عن أنس.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٠٩٤)\nعن أبي داود عمر بن سعد الحَفَري\nوعبد بن حميد (١٢١٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٣١٩٩) والدينوري في \"المجالسة\" (٢٣٩١)\nعن قبيصة بن عقبة الكوفي\nكلاهما عن سفيان به.\n• ورواه وكيع عن سفيان عن سليمان التيمي عمن سمع أنس بن مالك.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٥٣) والطحاوي (٣٢٠١)\nقال البزار: لا أعلم أحدا تابع التيمي، وإنما رواه غيره عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن سفينة عن أم سلمة\" النكت الظراف ١/ ٣٢٠\nوسيأتي.\nوللحديث طريق أخرى عند البيهقي في \"الشعب\" (١٠٥٤٢) وفيها من لا يعرف.\nوأما حديث علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن فضيل الكوفي ثنا المغيرة عن أم موسى عن علي قال: كان آخر كلام رسول الله - ﷺ -: الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم\"\nأخرجه أحمد (١/ ٧٨) عن ابن فضيل به.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٥٨) وأبو داود (٥١٥٦) وابن ماجه (٢٦٩٨) وابن أبي الدنيا في \"المحتضرين\" (٢٩) وابن نصر في \"الصلاة\" (٣٢٥) وأبو يعلى (٥٩٦) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ص ١٦٦) والمحاملي في \"أماليه\" (١٤٠) والبيهقي (٨/ ١١) وفي \"الآداب\" (٦٧) وفي \"الشعب\" (٨١٩٥) من طرق عن ابن فضيل به.\nوالمغيرة هو ابن مِقسم الضبي وهو ثقة إلا أنه يدلس، ولم يذكر سماعا من أم","vol":"6","page":3931},{"text":"موسى، وأم موسى وثقها العجلي، وقال الدارقطني: حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا، وقال الطبري: مجهولة لم يرو عنها إلا المغيرة بن مقسم، وذكرها الذهبي في \"الميزان\" في المجهولات وقال: تفرد عنها مغيرة بن مقسم.\nالثاني: يرويه عمر بن الفضل العبدي عن نعيم بن يزيد عن علي قال: أمرني النبي - ﷺ - أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده. قال: فخشيت أن تفوتني نفسه. قال: قلت: إني أحفظ وأعي، قال \"أوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم\"\nأخرجه أحمد (١/ ٩٠) واللفظ له ومن طريقه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٨٢)\nعن بكر بن عيسى الرَّاسِبي\nوابن سعد (٢/ ٢٤٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٥٦) والنسائي في \"مسند علي\" كما في \"تهذيب الكمال\" (٢١/ ٤٨٢)\nعن حفص بن عمر الحَوْضي\nقالا: ثنا عمر بن الفضل به.\nوإسناده ضعيف، نعيم بن يزيد مجهول ما روى عنه سوى عمر بن الفضل (ميزان الاعتدال ٤/ ٢٧١ - تهذيب التهذيب ١٠/ ٤٦٨ - تقريب التهذيب)\nوأما حديث أم سلمة فيرويه قتادة واختلف عنه:\n- فرواه (١) سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت: كان (٢) من آخر وصية رسول الله - ﷺ -: الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم، حتى جعل نبي الله - ﷺ - يلجلجها في صدره وما يفيض بها لسانه.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٠ و٣١٥) والحربي في \"الغريب\" (١/ ١٣١) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٠٩٨)\n- ورواه أبو عَوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن قتادة واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن أبي عوانة مثل رواية سعيد بن أبي عروبة.\n_________\n(١) هكذا رواه محمد بن أبي عدي وروح بن عبادة ويزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة به.\nوخالفهم عبد الوهاب بن عطاء الخفاف فرواه عن سعيد ولم يذكر أم سلمة.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٥٥٣)\n(٢) وفي لفظ \"كان عامة وصية\"","vol":"6","page":3932},{"text":"أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ٣٥٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٢٠٥)\nعن أبي النعمان محمد بن الفضل البصري\nوالطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ص ١٦٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٠٣)\nعن أسد بن موسى المصري\nوأبو يعلى (٦٩٣٦)\nعن عبد الواحد بن غياث البصري\nقالوا: ثنا أبو عوانة به.\n• ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن أبي عوانة عن قتادة عن سفينة، ولم يذكر أم سلمة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٠٩٧)\nوتابعه خالد بن خداش البصري ثنا أبو عوانة به (١).\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المحتضرين\" (٣٠)\n- ورواه همام بن يحيى البصري عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن سفينة عن أم سلمة.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤) وإسحاق في \"مسند أم سلمة\" (١٨٩٣) وأحمد (٦/ ٣١١ و٣٢١) وعبد بن حميد (١٥٤٢) وابن ماجه (١٦٢٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٧١٠٠) وأبو يعلى (٦٩٧٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٢٠٥) وفي \"الآداب\" (٦٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤١٥) وفي \"الشمائل\" (١١٩٠) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٨٤٥)\nوصحح البيهقي هذه الرواية.\nقلت: وإسناد هذه الرواية منقطع.\nقال المزي في \"التهذيب\": صالح أبو الخليل عن سفينة مرسل.\n_________\n(١) وهذا الاختلاف إنما هو من أبي عوانة فقد قال خلف بن هشام البزار البغدادي: ثنا أبو عوانة عن قتادة عن سفينة -لا أدري هو عن أم سلمة أو لا، شك أبو عوانة-\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المحتضرين\" (٣٣)","vol":"6","page":3933},{"text":"- ورواه شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن قتادة عن سفينة ولم يذكر أم سلمة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٠٩٩)\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني\nقال الهيثمي: وفيه عبيد الله أبو الوليد الوصافي وهو متروك\" المجمع ٤/ ٢٣٧\nوأما حديث أبي رافع فأخرجه البزار (٣٨٨٦) عن غسان بن عبيد الله ثنا يوسف بن نافع ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: توفي رسول الله - ﷺ - ورأسه في حجر علي بن أبي طالب وهو يقول لعلي \"الله الله وما ملكت أيمانكم، الله الله والصلاة\" فكان آخر ما تكلم به رسول الله ﷺ.\nقال الهيثمي: وفيه غسان بن عبيد الله لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١/ ٢٩٣\nقلت: ويوسف بن نافع هو ابن عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير لم أقف له على ترجمة.\n٢٧٠٩ - عن ابن عباس قال: كانت قريش تطوف بالبيت عراة يصفرون ويصفقون فأنزل الله تعالى ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ﴾ [الأعراف: ٣٢] الآية.\nقال الحافظ: أخرجه الطبري من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، وسنده صحيح\" (١)\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٢٤) عن أبي الحصين محمد بن الحسين القاضي ثنا يحيى الحِمَّاني ثنا يعقوب القُمِّي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به وزاد: فأمروا بالثياب.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٨٣٩١) عن أبيه ثنا يحيى الحماني به. وزاد: أن يلبسوها.\nقال الهيثمي: وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ٢٣\nقلت: ويعقوب بن عبد الله القمي صدوق، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٦٥ (كتاب اللباس وقول الله تعالى: قل من حرم زينة الله)","vol":"6","page":3934},{"text":"ولم ينفرد الحماني به بل تابعه عامر بن إبراهيم الأصبهاني عن يعقوب عن جعفر عن سعيد عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يطوفون بالبيت عراة فأنزل الله تعالى فيهم ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ﴾ [الأعراف: ٣٢].\nأخرجه ابن أبي حاتم (٨٣٩٠) عن محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني ثنا عامر بن إبراهيم به.\nوإسناده حسن.\n٢٧١٠ - حديث ابن عباس: كانت لنعل رسول الله ﷺ قِبَالان، مَثْنِيٌّ شِرَاكُهُمَا.\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي في \"الشمائل\" وابن ماجه بسند قوي من حديث ابن عباس: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٧٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٧٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٥٤) وفي \"الشمائل\" (٨٢٠)\nعن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني\nوابن ماجه (٣٦١٤)\nعن علي بن محمد (٢)\nقالا: ثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحَذَّاء عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس به.\nقال أبو نعيم: تفرد به وكيع عن سفيان\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ٩١\nقلت: وهو كما قال، وإسناده على شرط مسلم، وعبد الله بن الحارث هو الأنصاري نسيب ابن سيرين.\n٢٧١١ - عن البراء بن عازب قال: كانت له ناقة ضارية فدخلت حائطا فأفسدت فيه، فقضى رسول الله - ﷺ - أنّ حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، وأنّ حفظ الماشية بالليل على أهلها، وأنّ على أهل المواشي ما أصابت ماشيتهم بالليل.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٣٠ (كتاب اللباس - باب قبالان في نعل)\n(٢) أظنه الطنافسي.","vol":"6","page":3935},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الشافعي وأبو داود والنسائي وابن ماجه كلهم من رواية الأوزاعي، والنسائي أيضا وابن ماجه من رواية عبد الله بن عيسى، والنسائي أيضًا من رواية محمد بن ميسرة وإسماعيل بن أمية كلهم عن الزهري عن حرام بن مُحَيِّصة الأنصاري عن البراء بن عازب قال: فذكره.\nوأخرج ابن ماجه أيضًا من رواية الليث عن الزهري عن ابن محيصة أنّ ناقة للبراء ولم يسم حراما.\nوأخرج أبو داود من رواية مَعْمر عن الزهري فزاد فيه رجلًا قال: عن حرام بن محيصة عن أبيه، وكذا أخرجه مالك والشافعي عنه عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة أنّ ناقة.\nوأخرجه الشافعي في رواية المزني في المختصر عنه عن سفيان عن الزهري فزاد مع حرام سعيد بن المسيب قالا: إنّ ناقة للبراء.\nوفيه اختلاف آخر أخرجه البيهقي من رواية ابن جُريج عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل.\nفاختلف فيه على الزهري على ألوان، والمسند منها طريق حرام بن البراء، وحرام اختلف هل هو ابن محيصة نفسه أو ابن سعد بن محيصة؟ قال ابن حزم: وهو مع ذلك مجهول لم يرو عنه إلا الزهري ولم يوثقه (١).\nقلت: وقد وثقه ابن سعد وابن حبان لكن قال: إنّه لم يسمع من البراء، انتهى.\nوعلى هذا فيحتمل أن يكون قول من قال فيه: عن البراء، أي عن قصة ناقة البراء فتجتمع الروايات، ولا يمتنع أن يكون للزهري فيه ثلاثة أشياخ، وقد قال ابن عبد البر: هذا الحديث وإن كان مرسلًا فهو مشهور حدّث به الثقات وتلقاه فقهاء الحجاز بالقبول ... وقال الشافعي: أخذنا بحديث البراء لثبوته ومعرفة رجاله\" (٢)\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه الأوزاعي عن الزهري واختلف عنه:\n_________\n(١) المحلى ١٢/ ٣٣٥\n(٢) ١٥/ ٢٨٢ - ٢٨٣ (كتاب الديات - باب العجماء جبار)","vol":"6","page":3936},{"text":"• فقال غير واحد: عن الأوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب، منهم:\n١ - الوليد بن مسلم.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٨٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٨٥)\n٢ - أيوب بن سويد الرملي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٠٣) وابن عدي (١/ ٣٥٣) والعسكري في \"التصحيفات\" (٢/ ٥٥٩) والدارقطني (٣/ ١٥٥) والبيهقي (٨/ ٣٤١)\n٣ - محمد بن يوسف الفريابي.\nأخرجه أبو داود (٣٥٧٠) والحاكم (٢/ ٤٧ - ٤٨) والبيهقي (٨/ ٣٤١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ٨٩)\nوقال: صحيح الإسناد\"\n٤ - محمد بن مصعب القَرْقَساني.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٩٥) والدارقطني (٣/ ١٥٥) والبيهقي (٨/ ٣٤١)\n• ورواه محمد بن كثير المصيصي عن الأوزاعي واختلف عنه:\nفرواه العباس بن عبد الله الأنطاكي عن محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٧٨٤ وتحفة الأشراف ٨/ ٣٦٦)\nورواه أبو الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي عن محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٧ - ٤٨).\n• وقال أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي: ثنا الأوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة الأنصاري مرسلًا.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٣٤١)\n- ورواه سفيان الثوري عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء.","vol":"6","page":3937},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٨٠)\nعن ابن أبي شيبة وهو في \"مصنفه\" (١٤/ ٢٢٠ - ٢٢١)\nوابن ماجه (٢/ ٧٨١) وابن الأعرابي (١٣٨٢) والبيهقي (٨/ ٣٤١ - ٣٤٢)\nعن الحسن بن علي بن عفان العامري\nوالدارقطني (٣/ ١٥٥)\nعن محمد بن علي بن محرز البغدادي\nقالوا: ثنا معاوية بن هشام عن سفيان به.\nورواه القاسم بن زكريا بن دينار الكوفي عن معاوية بن هشام فقال فيه: عن سفيان عن إسماعيل بن أمية وعبد الله بن عيسى\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٧٨٦)\nولم ينفرد معاوية بن هشام به بل تابعه مؤمل بن إسماعيل البصري ثنا سفيان به، إلا أنه لم يذكر إسماعيل بن أمية.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٥٥) والبيهقي (٨/ ٣٤٢)\n- ورواه غير واحد عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن محيصة مرسلًا، منهم:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه ابن المبارك في \"المسند\" (١٣٩) والشافعي في \"السنن المأثورة\" (٥٢٥) وابن أبي شيبة (٩/ ٤٣٥ - ٤٣٦ و١٠/ ١٦١ - ١٦٢ أو ١٤/ ٢٢٠) وأحمد (٥/ ٤٣٦) وابن الجارود (٧٩٦) والبيهقي (٨/ ٣٤٢) وابن عبد البر (١١/ ٨٩)\n٢ - زَمْعَة بن صالح اليماني.\nأخرجه الروياني (٤١٨)\n٣ - سفيان بن حسين الواسطي.\nقاله الدارقطني (السنن ٣/ ١٥٦)\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:","vol":"6","page":3938},{"text":"• فقال عبد الرزاق (١) (١٨٤٣٧): عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٦) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو داود (٣٥٦٩) وابن أبي عاصم (ص ٨٠) وابن حبان (٦٠٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (٥٤٦٩) والدارقطني (٣/ ١٥٤ - ١٥٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٢٠٠) والبيهقي (٨/ ٣٤٢) وابن عبد البر (١/ ٨٨) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٢٤٦) من طرق عن عبد الرزاق به.\n• وقال وهيب بن خالد البصري: عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة مرسلًا.\nأخرجه الطبراني (٥٤٧٠)\n- ورواه غير واحد عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة مرسلًا، منهم:\n١ - مالك (٢/ ٧٤٧ - ٧٤٨)\nومن طريقه أخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٥٢٦) وأحمد (٥/ ٤٣٥ - ٤٣٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٠٣) والطبراني (٥٤٧٠) والدارقطني (٣/ ١٥٦) والبيهقي (٨/ ٣٤١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢١٦٩)\n٢ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٥٦)\n٣ - النعمان بن راشد الجزري.\nأخرجه الطبراني (٥٤٧٠)\n٤ - الليث بن سعد.\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٣٢)\nوقال في روايته: أنّ ابن محيصة.\n٥ - صالح بن كيسان المدني.\nقاله الدارقطني (السنن ٣/ ١٥٦)\n٦ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٢٩٢)\n_________\n(١) ورواه في التفسير ٣/ ٢٦ عن مَعمر عن الزهري عن ابن محيصة أنّ ناقة للبراء.","vol":"6","page":3939},{"text":"٧ - عُقيل بن خالد الأيلي.\nقاله الدارقطني.\n٨ - شعيب بن أبي حمزة.\nقاله الدارقطني.\n٩ - عبد الرحمن بن إسحاق القرشي.\nأخرجه ابن البختري (٢٩٢)\n- ورواه ابن جُريج قال: قال ابن شهاب: حدثني أبو أمامة بن سهل أنّ ناقة دخلت حائط قوم\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٤٣٨) عن ابن جريج به.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر (١١/ ٨٨)\n- ورواه إبراهيم بن طهمان الخراساني في \"المشيخة\" (١٩٨) عن محمد بن ميسرة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن البراء.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٧٨٧) من طريقه.\nوقال: محمد بن ميسرة هو ابن أبي حفصة وهو ضعيف\"\n- ورواه قتادة عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلًا.\nقاله الدارقطني (٣/ ١٥٦)\n- ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري أنّه بلغه أنّ ناقة للبراء.\nقاله ابن عبد البر (١١/ ٨١)\nوقال: ولم يصنع ابن أبي ذئب شيئًا لأنّه أفسد إسناده\"\n٢٧١٢ - عن أنس قال: كانت لي ذُؤَابة فقالت أمي: لا أجزها فإنّ رسول الله ﷺ كان يمدها ويأخذ بها.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١٢/ ٤٨٧ - ٤٨٨ (كتاب اللباس - باب القزع)","vol":"6","page":3940},{"text":"أخرجه أبو داود (٤١٩٦) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا زيد بن الحباب عن ميمون بن عبد الله عن ثابت البُنَاني عن أنس به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٠٦٦)\nورواته ثقات غير ميمون بن عبد الله قال المزي: أظنّ أنّه ميمون بن أبان أبو عبد الله الجشمي المقدم ذكره، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول ولعله ميمون بن أبان.\n٢٧١٣ - حديث أسماء بنت يزيد: كانت يد كُمّ النبي - ﷺ - إلى الرُّسْغ.\nذكر الحافظ أنّه في السنن (١).\nحسن\nورد من حديث أسماء بنت يزيد ومن حديث أنس\nفأما حديث أسماء بنت يزيد فأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢٢٨٤) وأبو داود (٤٠٢٧) والترمذي (١٧٦٥) وفي \"الشمائل\" (٥٦) وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٥٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٦٦) ومحمد بن هارون الحضرمي يف \"الفوائد\" (٣٧ - منتقاه للمزي) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٦٣) وابن عدي (٦/ ٢٤٢٧) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٠٢) والبيهقي في \"الآداب\" (٧٣٦) وفي \"الشعب\" (٥٧٥٦) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ١١٦ - ١١٧) والبغوي في \"الشمائل\" (٧٤٦ و٧٤٧) وفي \"شرح السنة\" (٣٠٧٢ و٣٠٧٣) من طريق معاذ بن هشام الدَّسْتُوائي ثني أبي عن بديل بن ميسرة العقيلي عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت: كان كُمُّ يد رسول الله - ﷺ - إلى الرُّسْغ.\nوفي لفظ \"كان يد قميص رسول الله ﷺ أسفل من الرُّصْغ\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: وهو كما قال فإنّ رواته كلهم ثقات غير شهر بن حوشب وهو حسن الحديث.\nواختلف فيه على بديل العقيلي، فرواه موسى بن سروان المعلم عن بديل العقيلي مرسلًا.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٥٨) وابن أبي شيبة (٨/ ٣٩٩) وإسحاق في \"مسنده\" (٢٢٨٥) وأحمد في \"الزهد\" (ص ١١) وهناد في \"الزهد\" (٧١٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٦٧)\n_________\n(١) ١٢/ ٣٨٠ (كتاب اللباس - باب لبس القميص)","vol":"6","page":3941},{"text":"والأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ٢٩٤٦) عن محمد بن ثعلبة بن سواء البصري ثنا عمي محمد بن سواء ثنا همام عن قتادة عن أنس قال: كان يد كُمّ رسول الله - ﷺ - إلى الرصغ.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٠١)\nعن عبد الله بن محمد بن ناجية البربري\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٥٧٥٨)\nعن محمد بن بشر بن مطر\nقالا: ثنا محمد بن ثعلبة به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن أنس إلا قتادة، ولا عنه إلا همام، ولا عنه إلا ابن سواء، ولا عنه إلا محمد بن ثعلبة\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٢١\nقلت: محمد بن ثعلبة قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق، ومن فوقه كلهم ثقات إلا أنّ قتادة كان مدلسا ولم يذكر سماعا من أنس.\n٢٧١٤ - حديث رفاعة بن عوانة: كانت يمين رسول الله - ﷺ - التي يحلف بها: أشهد عند الله، والذي نفسي بيده.\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه من حديث رفاعة بن عوانة: فذكره، وفي سنده ضعيف وهو عبد الملك بن محمد الصنعاني\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"كان إذا حلف قال: والذي نفسي بيده\"\n٢٧١٥ - حديث أنس: كانوا إذا تلاقوا تصافحوا، وإذا قدموا من سفر تعانقوا.\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أنس: فذكره\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٧) ثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ثنا\n_________\n(١) ١٤/ ٣٥١ (كتاب الإيمان والنذور - باب إذا قال: أشهد بالله، أو شهدت بالله)\n(٢) ١٣/ ٢٩٩ (كتاب الاستئذان - باب المعانقة)","vol":"6","page":3942},{"text":"يحيى بن سليمان الجعفي ثنا عبد السلام بن حرب عن شعبة عن قتادة عن أنس قال: كان أصحاب النبي - ﷺ - إذا تلاقوا تصافحوا، وإذا قدموا من سفر تعانقوا\".\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن شعبة إلا عبد السلام بن حرب، تفرد به يحيى الجعفي\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٣٦\nقلت: شيخ الطبراني ذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ويحيى بن سليمان الجعفي مختلف فيه، وثقه الدارقطني وغيره، وقال النسائي: ليس بثقة. والصواب أنّه حسن الحديث فقد احتج به البخاري في صحيحه، والباقون كلهم ثقات.\n٢٧١٦ - عن ابن سيرين قال: كانوا يلتفتون في صلاتهم حتى نزلت ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢)﴾ فأقبلوا على صلاتهم ونظروا أمامهم، وكانوا يستحبون أن لا يجاوز بصر أحدهم موضع سجوده.\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي شيبة من رواية هشام بن حسان عن محمد بن سيرين: فذكره، وصله الحاكم بذكر أبي هريرة فيه، ورفعه إلى النبي ﷺ وقال في آخره \"فطأطأ رأسه\" (١)\nمرسل\nوله عن ابن سيرين طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن عون البصري عن ابن سيرين واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن ابن عون عن ابن سيرين مرسلًا، منهم:\n١ - هشيم بن بشير.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٤٠) عن هشيم عن ابن عون عن ابن سيرين قال: كان رسول الله - ﷺ - مما ينظر إلى الشيء في الصلاة فيرفع بصره حتى نزلت آية إن لم تكن هذه فلا أدري ما هي ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢)﴾ [المؤمنون: ٢] قال: فوضع النبي ﷺ رأسه.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٨/ ٢) من طريق الحسين بن داود المصيصي ثنا هشيم به.\nوهشيم مدلس ولم يذكر سماعا من ابن عون.\n_________\n(١) ٢/ ٣٧٦ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة)","vol":"6","page":3943},{"text":"٢ - أبو شهاب عبد ربه بن نافع الحناط.\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٣٥٧) عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن أبي شهاب عن ابن عون عن ابن سيرين قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا قام إلى الصلاة نظر هكذا وهكذا فلما نزل ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢)﴾ ... الحديث.\nأبو شهاب صدوق، والباقون ثقات.\n٣ - يونس بن بكير الشيباني.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٨٣) عن الحاكم ثنا أبو العباس الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن عون عن ابن سيرين قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى رفع رأسه إلى السماء تدور عيناه ينظر ها هنا وهاهنا، فأنزل الله ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢)﴾.\nفطأطأ ابن عون رأسه ونكس في الأرض.\nأحمد بن عبد الجبار هو العُطاردي مختلف فيه، ويونس بن بكير صدوق، والباقون ثقات.\n- ورواه أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - يلتفت في الصلاة حتى نزلت هذه الآية ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢)﴾ فنكس رأسه.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٨٣) عن أبي سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني وأبي نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة قالا: ثنا أبو علي حامد بن الرفاء الهروي ثنا محمد بن يونس ثنا سعيد أبو زيد الأنصاري به.\nوقال: والصحيح هو المرسل\"\nوتعقبه ابن التركماني فقال: قلت: ابن أوس ثقة وقد زاد الرفع\"\nقلت: هو مختلف فيه، والراوي عنه محمد بن يونس هو الكديمي وهو متهم.\nالثاني: يرويه خالد الحَذَّاء عن ابن سيرين قال: كان النبي - ﷺ - يرفع بصره إلى\nالسماء، فأُمر بالخشوع فرفع بصره نحو مسجده.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٢٦١) عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء به.\nورواته ثقات.","vol":"6","page":3944},{"text":"وأخرجه الطبري (١٨/ ٢) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت خالدا عن ابن سيرين قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا صلى نظر إلى السماء، فأنزلت هذه الآية ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢)﴾ [المؤمنون: ٢] قال: فجعل بعد ذلك وجهه حيث يسجد.\nرواته ثقات.\nالثالث: يرويه مَعْمر بن راشد عن أيوب السَّخْتِياني عن ابن سيرين قال: كان النبي ﷺ يرفع رأسه إلى السماء وهو يصلي حتى أنزل الله ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢)﴾ [المؤمنون: ٢] أو غيرها، فإن لم تكن تلك فلا أدري ما هي، فضرب برأسه.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٢٦٢)\nورواته ثقات.\n- ورواه إسماعيل بن عُلية عن أيوب واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن إسماعيل عن أيوب عن ابن سيرين مرسلًا، منهم:\n١ - سعيد بن منصور.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٨٣)\nوقال: هذا هو المحفوظ مرسل\"\n٢ - يعقوب بن إبراهيم الدورقي.\nأخرجه الطبري (١٨/ ٢)\n٣ - حماد بن زيد.\nقال البيهقي: ورواه حماد بن زيد عن أيوب مرسلًا، وهذا هو المحفوظ\"\n• وقال أبو شعيب الحرّاني: ثني أبي ثنا إسماعيل عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة أنّ رسول الله ﷺ كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء فنزلت ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢)﴾ [المؤمنون: ٢] فطأطأ رأسه.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣٩٣) وعنه البيهقي (٢/ ٢٨٣) قال: حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا أبو شعيب الحراني به.\nوأخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٧٨) من طريق محمد بن عبد الله بن نعيم ثني أحمد بن يعقوب الثقفي به.","vol":"6","page":3945},{"text":"وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين لولا خلاف فيه على محمد فقد قيل: عنه مرسلًا، ولم يخرجاه\"\nوقال الذهبي: قلت: الصحيح مرسل\"\nقلت: أحمد بن يعقوب الثقفي لم أقف له على ترجمة، ومن فوقه كلهم ثقات. وأبو شعيب اسمه عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب لم يخرج له الشيخان شيئًا، وأبوه لم يخرج له البخاري شيئًا.\nالرابع: يرويه أبو جعفر الرازي عن الحجاج الصواف عن ابن سيرين قال: كان أصحاب رسول الله - ﷺ - يرفعون أبصارهم في الصلاة إلى السماء حتى نزلت ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢)﴾ فقالوا بعد ذلك برؤوسهم هكذا.\nأخرجه الطبري (١٨/ ٢) عن محمد بن حميد الرازي ثنا هارون بن المغيرة عن أبي جعفر به.\nومحمد بن حميد مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وكذبه إسحاق بن منصور وغيره، وأبو جعفر الرازي مختلف فيه كذلك: وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره، واختلف فيه قول أحمد وغيره.\nوالباقون ثقات.\n٢٧١٧ - حديث عطاء بن يسار: كبّر النبي - ﷺ - في صلاة من الصلوات ثم أشار بيده أن امكثوا.\nقال الحافظ: ولمالك من طريق عطاء بن يسار مرسلًا: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه مالك (١/ ٤٨) عن إسماعيل بن أبي حكيم أنّ عطاء بن يسار أخبره أنّ رسول الله ﷺ كبّر في صلاة من الصلوات ثم أشار إليهم بيده أن امكثوا فذهب ثم رجع وعلى جلده أثر الماء.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٣٩٧)\nورواته ثقات.\n_________\n(١) ٢/ ٢٦٢ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب هل يخرج من المسجد لعلة)","vol":"6","page":3946},{"text":"٢٧١٨ - حديث ابن عباس \"كُتب عليّ النحر ولم يكتب عليكم\"\nقال الحافظ: وهو حديث ضعيف أخرجه أحمد وأبو يعلى والطبراني والدارقطني وصححه الحاكم فذهل، وقد استوعبت طرقه ورجاله في الخصائص من تخريج أحاديث الرافعي\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد بن حنبل (١/ ٢٣١) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٤٧) والبزار (كشف ٢٤٣٣) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤٣٠) وابن عدي (٧/ ٢٦٧٠) والدارقطني (٢/ ٢١) والحاكم (١/ ٣٠٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٣٢) والبيهقي (٢/ ٤٦٨ و٩/ ٢٦٤) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ١٨) وفي \"الصغرى\" (١٨١٠ و١٨١١) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٧٤٣) والحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥٥ و٢/ ٤٧) من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد الكوفي ثنا أبو جَنَاب يحيى بن أبي حية الكلبي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"ثلاث هُن عليّ فرائض، وهنّ لكم تطوع: الوتر، والنحر (٢)، وصلاة الضحى (٣) \" اللفظ لأحمد والبيهقي.\nقال البزار: أبو جناب لم يكن بالقوي\"\nوقال البيهقي: أبو جناب ضعيف، وكان يزيد بن هارون يصدقه ويرميه بالتدليس\"\nوقال الذهبي: ما تكلم الحاكم عليه وهو غريب منكر\" تلخيص المستدرك\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب ليس بثابت، وأبو جناب ضعيف الحديث لكثرة تدليسه\"\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف أبي جناب الكلبي\" إتحاف الخيرة ٣/ ١٤١\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - جابر بن يزيد الجُعْفي.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٢ و٢٣٤ و٣١٧) والبزار (كشف ٢٤٣٤) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٥٢ - ٢٥٣)\n_________\n(١) ١٢/ ٩٩ (كتاب الأضاحي - باب سنة الأضحية)\n(٢) وفي لفظ للحافظ \"والأضحى\"\n(٣) ولفظ البزار وغيره \"وركعتا الفجر\"","vol":"6","page":3947},{"text":"عن إسرائيل بن يونس الكوفي\nوعبد بن حميد (٥٨) والدارقطني (٤/ ٢٨٢) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥٦)\nعن الحسن بن صالح بن حي الكوفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١١٨٠٢) والدارقطني (٤/ ٢٨٢)\nعن قيس بن الربيع الكوفي\nوالدارقطني (٤/ ٢٨٢)\nعن يحيى بن أبي أنيسة الجزري\nكلهم عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"كتب عليّ الأضحى (١) ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها\" لفظ حديث الحسن بن صالح.\nورواه شَريك بن عبد الله القاضي عن جابر الجعفي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن شريك عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس، منهم:\n• لوين المصيصي في \"حديثه\" (٩٧) ومن طريقه أخرجه الحافظ (١/ ٥٦)\n• أسود بن عامر الشامي.\nأخرجه أحمد (١/ ٣١٧)\n• زكريا بن يحيى الواسطي زحمويه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٨٠٣) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٧٨)\n• أبو الوليد بشر بن الوليد القاضي.\nأخرجه الشجري (٢/ ٧٦)\n- ورواه إسماعيل بن موسى ابن بنت السدي عن شريك واختلف عنه:\n• فرواه عبد الله بن محمد بن ناجية البربري عن إسماعيل بن موسى ثنا شريك عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٤٣) والبيهقي (٩/ ٢٦٤)\n_________\n(١) وفي لفظ \"النحر\"","vol":"6","page":3948},{"text":"• ورواه تَمْتَام محمد بن غالب بن حرب البصري وأبو يعلى عن إسماعيل بن موسى ثنا شريك عن سِماك عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٢٦٤)\n• ورواه زكريا بن يحيى زحمويه عن شريك عن جابر عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٨٠٣)\nوشريك سيئ الحفظ، وجابر الجعفي ضعفه جماعة، ومنهم من كذبه.\nوقال الحافظ: وهذا أيضًا ضعيف لضعف جابر الجعفي.\n٢ - يحيى بن سعيد الأنصاري.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٢٠١) من طريق وضاح بن يحيى النهشلي ثنا مِنْدل عن يحيى بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا \"ثلاث عليّ فريضة وهي لكم تطوع: الوتر، وركعتا الفجر، وركعتا الضحى\"\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٧٧٠)\nوقال: هذا حديث لا يثبت، فيه وضاح بن يحيى قال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الأحاديث المقلوبات التي كأنها معمولة فلا يحتج به. قال أحمد: ومندل ضعيف\"\nقلت: واختلف فيه على مندل، فرواه عبد العزيز بن الخطاب الكوفي ثنا مندل عن أبي جناب عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٦٧٤) و\"الأوسط\" (٢٥٠٨) والشجري (٢/ ٧٩)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عكرمة إلا أبو جناب\"\nكذا قال.\n٣ - المبارك بن أبي حمزة الزبيدي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٤٤) من طريق حماد بن عبد الرحمن الكلبي ثنا المبارك بن أبي حمزة الزبيدي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا \"كتب عليّ الأضحى ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا\"\nوإسناده ضعيف، حماد بن عبد الرحمن قال أبو حاتم: شيخ مجهول منكر الحديث ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: يروي أحاديث مناكير.\nوالمبارك بن أبي حمزة قال أبو حاتم: مجهول ضعيف.","vol":"6","page":3949},{"text":"وخالف الجميع أبان بن أبي عياش فرواه عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٥٧٣) عن مَعْمر بن راشد عن أبان به.\nوأبان متروك.\nواختلف عنه:\nقال ابن عبد البر: وقد روى أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن أبان بن أبي عياش عن عكرمة عن ابن عباس رفعه \"الوتر عليّ فريضة، وهو لكم تطوع، والأضحى عليّ فريضة، وهو لكم تطوع، والغسل يوم الجمعة عليّ فريضة، وهو لكم تطوع\"\nوهذا حديث منكر لا أصل له، ونوح بن أبي مريم ضعيف متروك مجتمع على ضعفه، وكذلك أبان بن أبي عياش مجتمع على ضعفه وترك حديثه\" التمهيد ٢٣/ ٢٩٠\n٢٧١٩ - \"كَتَبَ الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة\"\nقال الحافظ: في صحيح مسلم (٢٦٥٣) من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا: فذكره\" (١)\n٢٧٢٠ - عن أنس قال: كتب النبي ﷺ إلى كل جبار يدعوهم إلى الله، وسمى منهم\nكسرى وقيصر والنجاشي، قال: وليس بالنجاشي الذي أسلم.\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (١٧٧٤) من حديث أنس قال: فذكره\" (٢)\n٢٧٢١ - عن أبي هريرة قال: كتب رسول الله ﷺ إلى أهل اليمن أن يؤخذ من العسل العشر.\nقال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق، وفي إسناده عبد الله بن مُحَرَّر وهو بمهملات وزن محمد، قال البخاري في \"تاريخه\": عبد الله متروك ولا يصح في زكاة العسل شيء. قال الترمذي: لا يصح في هذا الباب شيء. قال الشافعي في القديم: حديث إنّ في العسل العشر ضعيف وفي أن لا يؤخذ منه العشر ضعيف إلا عن عمر بن عبد العزيز\" (٣)\nضعيف جدًا\nأخرجه عبد الرزاق (٦٩٧٢) عن عبد الله بن محرر الجزري عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: كتب رسول الله ﷺ إلى أهل اليمن أن يؤخذ من أهل العسل العشور.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٨٩ (كتاب القدر - باب رقم ١)\n(٢) ٩/ ١٩٣ (كتاب المغازي - باب كتاب النبي ﷺ إلى كسرى وقيصر)\n(٣) ٤/ ٩٠ (كتاب الزكاة - باب العشر فيما يسقى من ماء السماء)","vol":"6","page":3950},{"text":"ومن طريقه أخرجه العقيلي (٢/ ٣١٠) والبيهقي (٤/ ١٢٦)\nوقال العقيلي: منكر لا يتابع عبد الله بن محرر عليه، ولا يثبت في زكاة العسل عن النبي - ﷺ - شيء\"\nوقال الترمذي: قال البخاري: ليس في زكاة العسل شيء يصح\" العلل ١/ ٣١٢\nقلت: وعبد الله بن محرر قال النسائي وجماعة: متروك الحديث، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.\n٢٧٢٢ - قال سعيد بن المسيب: كتب رسول الله ﷺ إلى كسرى وقيصر. الحديث وفيه \"فلما قرأ قيصر الكتاب قال: هذا كتاب لم أسمع بمثله ودعا أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة وكانا تاجرين هناك فسأل عن أمر رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: وقد وقع ذكره أيضًا (أي المغيرة بن شعبة) في أثر آخر في \"كتاب السير\" لأبي إسحاق الفزاري و\"كتاب الأموال\" لأبي عبيد من طريق سعيد بن المسيب قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٥٩) عن يحيى بن سعيد القطان\nوابن أبي شيبة (٢) في \"المصنف\" (١٤/ ٣٣٧ - ٣٣٨) عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nكلاهما عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال: كتب رسول الله - ﷺ - إلى كسرى وقيصر والنجاشي كتابا واحدا \"بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله - ﷺ - إلى كسرى وقيصر والنجاشي: أمَّا بعد ﴿تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (٦٤)﴾ [آل عمران: ٦٤] فأمّا كسرى فمزق كتابه ولم ينظر فيه فقال رسول الله - ﷺ - \"مُزِّق ومزقت أمته\" وأما قيصر فقال: إنّ هذا كتاب لم أره بعد سليمان، \"بسم الله الرحمن الرحيم\" فأرسل إلى أبي سفيان بن حرب وإلى المغيرة بن شعبة -وكانا تاجرين بالشام- فسألهما عن النبي - ﷺ - وقال: بأبي، لو كنت عنده لغسلت قدميه، ليملكن ما تحت قدمي، فقال النبي - ﷺ - \"إنّ له مدة\" وأمّا النجاشي فآمن -أو قال: فأسلم- وآمن من كان\n_________\n(١) ١/ ٣٥ - ٣٦ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ومن طريقه أخرجه ابن طولون في \"إعلام السائلين\" (ص ٦١ و٧١)","vol":"6","page":3951},{"text":"عنده من أصحاب النبي ﷺ، وبعث إلى النبي - ﷺ - بكسوة، فقال النبي - ﷺ - اتركوه ما ترككم\" السياق لأبي عبيد.\nوعبد الرحمن بن حرملة هو ابن عمرو بن سَنَّةَ الأسلمي وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه يحيى القطان وغيره، والباقون ثقات.\n٢٧٢٣ - عن عمرو بن حزم قال: كتب رسول الله - ﷺ - كتاب الفرائض والديات والسنن وبعث به مع عمرو بن حزم إلى اليمن، الحديث بطوله، وفيه: وكان في الكتاب: وإنّ أكبر الكبائر الشرك.\nقال الحافظ: وقد وافقه كتاب عمرو بن حزم الذي أخرجه النسائي وابن حبان في \"صحيحه\" والطبراني من طريق سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده قال: فذكره\" (١)\nهو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ في كل ثلاثين بقرة تبيعا .. \"\n٢٧٢٤ - \"كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسي القلب\"\nقال الحافظ: وللترمذي من حديث ابن عمر: فذكره\" (٢)\nأخرجه الترمذي (٢٤١١) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٦٠٠ و٤٦٠١) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ١٥٨ - ١٥٩) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجُمحي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا \"لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإنّ كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإنّ أبعد الناس من الله القلب القاسي\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن عبد الله بن حاطب\"\nقلت: إبراهيم ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ١٤ و١٢٥)، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت فيه جرحًا، ومن غرائبه: فذكر له هذا الحديث.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\n_________\n(١) ١٥/ ١٩٨ (كتاب الحدود - باب رمي المحصنات)\n(٢) ١٣/ ٥٤ (كتاب الأدب - باب من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فلا يؤذ جاره)","vol":"6","page":3952},{"text":"٢٧٢٥ - \"كذب أبو السنابل\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٥/ ٢٠٦) وفي \"الرسالة\" (ص ٥٧٤ - ٥٧٥) عن سفيان بن عُيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه أنّ سُبيعة الأسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بليال، فمرّ بها أبو السنابل بن بعكك، فقال: قد تصنعت للأزواج إنها أربعة أشهر وعشرا، فذكرت ذلك سبيعة لرسول الله - ﷺ - فقال \"كذب أبو السنابل أو ليس كما قال أبو السنابل، قد حللت فتزوجي\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٤٢٩) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ٢٠٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٣٨٨)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٩٩) عن ابن عيينة فلم يذكر قوله \"كذب أبو السنابل أو ليس كما قال أبو السنابل\"\nوكذا أخرجه البيهقي (٧/ ٤٢٩) من طريق سعدان بن نصر البغدادي عن ابن عيينة فلم يذكره.\nوقال: وهذه الرواية مرسلة\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر في \"شرح الرسالة\": وهذا الإسناد ظاهره الإرسال لأنّ عبد الله بن عتبة بن مسعود لم يدرك القصة، لكن روى البخاري من طريق الليث عن يزيد أنّ ابن شهاب كتب إليه أنّ عبيد الله بن عبد الله أخبره عن أبيه أنّه كتب إلى ابن الأرقم أن يسأل سبيعة الأسلمية كيف أفتاها النبي - ﷺ -\" إلخ، وروى مسلم من طريق يونس عن ابن شهاب ثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أنّ أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري يأمره أن يدخل على سبيعة الأسلمية\" إلخ، قال الحافظ في \"الفتح\": قد سلف في تفسير الطلاق أنّ ابن سيرين حدّث به عن عبد الله بن عتبة عن سبيعة فيحتمل أن يكون عبد الله لقي سبيعة بعد أن كان بلغه عنها ممن سيذكر من الوسائط\" وهذا الاحتمال الذي ذكره الحافظ هو الواقع الصحيح فقد روى أحمد في \"المسند\" (٦/ ٤٣٢) عن عبد الرزاق عن مَعْمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال: أرسل مروان عبد الله بن عتبة إلى سبيعة بنت الحارث يسألها ... فذكر الحديث، قال: وهذا إسناد صحيح متصل ليست له علة، ويظهر أنّ عبد الله بن عتبة حدث مروان القصة وذكر له أنّه لم يسمعها من سبيعة نفسها فأمره أن يذهب إليها ويسألها حتى يتوثق من صحة الرواية. انتهى\nقلت: وليس في هذه الروايات قوله \"كذب أبو السنابل\"\n_________\n(١) ١/ ٢٢٩ (كتاب العلم - باب ما يستحب للعالم إذا سئل: أي الناس أعلم؟)","vol":"6","page":3953},{"text":"٢٧٢٦ - كتب هرقل من تبوك إلى النبي - ﷺ -: إني مسلم، فقال النبي ﷺ \"كذب، بل هو على نصرانيته\"\nقال الحافظ: في \"مسند أحمد\" أنّه (أي هرقل): فذكره. وفي كتاب \"الأموال\" لأبي عبيد بسند صحيح من مرسل بكر بن عبد الله المزني نحوه ولفظه \"فقال: كذب عدو الله ليس بمسلم\" (١)\nلم أره في مسند أحمد، وقد أخرجه ابن حبان (٤٥٠٤) عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف ثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم صاعقة ثنا علي بن بحر ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا حميد عن أنس مرفوعًا \"من ينطلق بصحيفتي هذه إلى قيصر، وله الجنة؟ \" فقال رجل من القوم: وإن لم أقتل؟ قال \"وإن لم تقتل\". فانطلق الرجل به، فوافق قيصر وهو يأتي بيت المقدس، قد جعل له بساط لا يمشي عليه غيره، فرمى بالكتاب على البساط وتنحى، فلما انتهى قيصر إلى الكتاب، أخذه، ثم دعا رأس الجاثَلِيق، فأقرأه، فقال: ما علمي في هذا الكتاب إلا كعلمك، فنادى قيصر: من صاحب الكتاب فهو آمن، فجاء الرجل، فقال: إذا أنا قدمت فأتني، فلما قدم أتاه، فأمر قيصر بأبواب قصره فغلقت، ثم أمر مناديا ينادي: ألا إنّ قيصر قد اتبع محمدا، وترك النصرانية، فأقبل جنده وقد تسلحوا حتى أطافوا بقصره. فقال لرسول رسول الله ﷺ: قد ترى أني خائف على مملكتي، ثم أمر مناديا فنادى: ألا إنّ قيصر قد رضي عنكم، وإنما خَبَركم لينظر كيف صبركم على دينكم، فارجعوا، فانصرفوا، وكتب قيصر إلى رسول الله ﷺ: إني مسلم، وبعث إليه بدنانير، فقال رسول الله ﷺ حين قرأ الكتاب \"كذب عدو الله، ليس بمسلم، وهو على النصرانية\" وقَسّم الدنانير.\nوإسناده صحيح رواته ثقات لكن رواه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٣٢٤) وعنه ابن زنجويه في \"الأموال\" (٩٥٩) عن مروان بن معاوية الفزاري ويزيد بن هارون الواسطي عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني مرسلًا.\nوهكذا رواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله مرسلًا.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الحارث ٦٤٠)\n٢٧٢٧ - عن جابر قال: كانت لنا جواري وكنا نعزل، فقالت اليهود: إنّ تلك الموءودة الصغرى، فسئل رسول الله ﷺ عن ذلك فقال: \"كذبت اليهود، لو أراد الله خلقه لم تستطع رده\"\n_________\n(١) ١/ ٤١ (باب كيف كان بدء الوحي)","vol":"6","page":3954},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وصححه من طريق مَعْمر عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر قال: فذكره. وأخرجه النسائي من طريق هشام وعلي بن المبارك وغيرهما عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي مطيع بن رفاعة عن أبي سعيد نحوه، ومن طريق أبي عامر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة نحوه، ومن طريق سليمان الأحول أنّه سمع عمرو بن دينار يسأل أبا سلمة بن عبد الرحمن عن العزل، فقال: زعم أبو سعيد فذكر نحوه، قال: فسألت أبا سلمة: أسمعته من أبي سعيد؟ قال: لا، ولكن أخبرني رجل عنه، وفي النسائي من وجه آخر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وهذه طرق يقوى بعضها ببعض\" (١)\nصحيح\nورد من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث أبي هريرة فأما حديث جابر فيرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n- فرواه معمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر قال: جاء ناس من المسلمين إلى النبي - ﷺ - فقالوا: يا رسول الله، إنّها تكون لنا الإماء فنعزل عنهنّ، وزعمت اليهود أنّها الموءودة الصغرى، فقال النبي ﷺ \"كذبت يهود، كذبت يهود، وكذبت لو أراد الله أن يخلقه لم يرده\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٥٥٠) عن معمر به.\nوأخرجه الترمذي (١١٣٦)\nعن يزيد بن زُرَيع البصري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٧٨)\nعن عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري\nكلاهما عن معمر به.\n- ورواه أبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير أنّ محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حدثه أنّ رفاعة حدثه عن أبي سعيد الخدري.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٣١) وأبو داود (٢١٧١) والعِيسوي (٢) في \"الفوائد\" (١٧) والبيهقي (٧/ ٢٣٠)\n_________\n(١) ١١/ ٢٢٠ - ٢٢١ (كتاب النكاح - باب العزل)\n(٢) ووقع عنده: عن أبي رفاعة.","vol":"6","page":3955},{"text":"ورفاعة هذا مجهول.\n- ورواه هشام الدَّسْتُوائي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ثني أبو رفاعة أنّ أبا سعيد.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٣٣٨) وأحمد (٣/ ٥١ و٥٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٧٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٩١٦) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ٣١)\nوتابعه معاذ بن فضالة البصري عن يحيى بن أبي كثير به.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٣١)\nقال أبو حاتم: حديث هشام الدستوائي أشبه من حديث معمر\" العلل ١/ ٤٣٧\n- ورواه علي بن المبارك الهُنَائى عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي مطيع بن رفاعة عن أبي سعيد.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٣) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٣١) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٨١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٩١٧) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ٣١) من طرق عن علي بن المبارك به.\n• ورواه عثمان بن عمر بن فارس العبدي عن علي بن المبارك فقال: عن أبي مطيع بن عوف أحد بني رفاعة بن الحارث.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٠٨٠)\n- ورواه أبو إسماعيل إبراهيم بن عبد الملك القناد عن يحيى بن أبي كثير فقال: عن أبي مطيع.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٦٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٨٢)\n- وهكذا رواه معاوية بن سلام الدمشقي (١) وحرب بن شداد البصري عن يحيى بن أبي كثير فقالا: عن أبي مطيع.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٣١)\nوقال: وهذا أصح\"\n- ورواه معتمر بن سليمان التيمي عن أبي عامر صالح بن رستم البصري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٨٥٣) ووقع عنده: عن أبي مطيع بن رفاعة.","vol":"6","page":3956},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٥٩) والبزار (كشف ١٤٥٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٨٣) وأبو يعلى (٦٠١١)\nقال الدارقطني: ووهم فيه\" العلل ٨/ ٤١ - ٤٢\nوأما حديث أبي سعيد فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عياش بن عقبة الحضرمي عن موسى بن وَردان عن أبي سعيد قال: بلغ رسول الله ﷺ أنّ اليهود يقولون: إنّ العزل هي الموءودة الصغرى، فقال رسول الله ﷺ \"كذبت اليهود، لو أفضيت لم يكن إلا بقدر\"\nأخرجه البزار (كشف ١٤٥٣)\nعن زيد بن الحباب\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٩١٨) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ٣١) واللفظ له\nعن عبد الله بن وهب\nكلاهما عن عياش بن عقبة به.\nقال البزار: لا نعلم روى موسى عن أبي سعيد إلا هذا، وهو صالح الحديث، روى عن أبي هريرة وأبي سعيد ولا بأس به\"\nقلت: هو مختلف فيه، ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه يعقوب بن سفيان وغيره، وقال الدارقطني وغيره: لا بأس به، فهو حسن الحديث، وقد سمع من أبي سعيد كما قال البخاري في \"الكبير\"، وعياش بن عقبة قال النسائي وغيره: ليس به بأس، فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه سليمان بن أبي مسلم المكي الأحول أنه سمع عمرو بن دينار يسأل أبا سلمة بن عبد الرحمن عن عزل النساء، فقال: زعم أبو سعيد الخدري أنّ رجلًا من الأنصار جاء إلى النبي - ﷺ - فقال: يا نبي الله إنّ لي أَمَة تَسْنو عليّ -أو تنضح عليّ- وإني أعزلها، ولا أعزلها إلا خشية الولد، وزعمت يهود أنّها الموءودة الصغرى، فقال النبي - ﷺ - \"كذبت يهود، كذبت يهود\"\nقال: فسألنا أبا سلمة: أسمعه من أبي سعيد؟ فقال: لا، ولكن أخبرنيه رجل عنه.\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٥٤٩) عن سليمان الأحول به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٠٨٤) من طريق ابن جُريج أخبرني سليمان الأحول عن عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن رجل عن أبي سعيد.","vol":"6","page":3957},{"text":"وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nولم ينفرد سليمان الأحول به بل تابعه محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال: أوقفت جارية لي أبيعها في سوق بني قينقاع فجاءني رجل من اليهود فقال: يا أبا سعيد ما هذه الجارية؟ قلت: جارية لي أبيعها، قال: فلعلك أن تبيعها وفي بطنها منك سخلة. قلت: إني كنت أعزل عنها، قال: فإنّ تلك الموءودة الصغرى، فأتيت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له، فقال \"كذبت يهود، ولا عليكم ألا تفعلوا\"\nأخرجه الحميدي (٧٤٦) عن سفيان بن عُيينة ثني محمد بن إسحاق عن التيمي به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٢١ - ٢٢٢) وعنه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٦٠)\nعن عبد الله بن نمير\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٩١٩) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ٣٢)\nعن عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري\nكلاهما عن ابن إسحاق عن التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد قال: لما أصبنا سبي بني المصطلق استمتعنا وعزلنا عنهن، قال: وقفت على جارية في سوق بني قينقاع فذكر نحوه.\nوفيه عنعنة ابن إسحاق فإنّه كان مدلسًا.\nالثالث: يرويه محمد بن يحيى بن حَبّان المدني عن عبد الله بن مُحَيريز قال: دخلت أنا وأبو صرمة المازني فوجدنا أبا سعيد يحدث كما يحدث أبو سلمة وأبو أمامة أنّ النبي - ﷺ - قال \"كذبت يهود\"\nوقال في آخر الحديث \"وما عليكم أن لا تفعلوا وقد قدر الله ما هو خالق من خلقه إلى يوم القيامة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٢٢) وعنه ابن أبي عاصم (٣٦١) عن عبد الله بن نمير عن محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان به.\nوفيه عنعنة ابن إسحاق أيضًا.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدني عن محمد بن يحيى عن ابن محيريز أنّه قال: دخلت أنا وأبو صرمة على أبي سعيد فسأله أبو صرمة فقال: يا أبا سعيد هل","vol":"6","page":3958},{"text":"سمعت رسول الله ﷺ يذكر العزل؟ فقال: نعم، غزونا مع رسول الله ﷺ غزوة المصطلق فسبينا كرائم العرب فطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء فأردنا أن نستمتع ونعزل فقلنا: نفعل ورسول الله - ﷺ - بين أظهرنا لا نسأله، فسألنا رسول الله - ﷺ - فقال \"لا عليكم أن لا تفعلوا، ما كتب الله خلق نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا ستكون\"\nأخرجه مالك (٢/ ٥٩٤) والبخاري (فتح ٦/ ٩٧ و٨/ ٤٣٥) ومسلم (١٤٣٨)\n٢ - موسى بن عقبة.\nولفظه \"ما عليكم أن لا تفعلوا فإنّ الله قد كتب من هو خالق إلى يوم القيامة\"\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ١٦٣) ومسلم (٢/ ١٠٦٢)\nولم ينفرد محمد بن يحيى به بل تابعه ابن شهاب الزهري عن ابن محيريز به.\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٢١٨ - ٢١٩) ومسلم (٢/ ١٠٦٢)\nالرابع: يرويه خارجة بن مصعب الخراساني عن يحيى بن سعيد ثنا أبو رفاعة أنّ أبا سعيد قال: وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٧٨)\nوقال: لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا خارجة بن مصعب\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف ١٤٥١) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٩١)\nعن عمر بن أبي خليفة البصري\nوالبيهقي (٧/ ٢٣٠)\nعن أبي بدر شجاع بن الوليد الكوفي\nقالا: ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن العزل فقيل: إنّ اليهود تزعم أنّها الموءودة الصغرى فقال \"كذبت يهود\"\nوإسناده حسن.\n٢٧٢٨ - عن عائشة أنّ يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة شيئًا من المعروف إلا قالت لها اليهودية: وقاك الله عذاب القبر. قالت: فقلت: يا رسول الله، هل","vol":"6","page":3959},{"text":"للقبر عذاب؟ قال \"كذبت يهود، لا عذاب دون يوم القيامة\" ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث، فخرج ذات يوم نصف النهار وهو ينادي بأعلى صوته \"أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر، فإنّ عذاب القبر حق\".\nقال الحافظ: رواه أحمد بإسناد على شرط البخاري عن سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي عن عائشة\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٦/ ٨١) ثنا هاشم ثنا إسحاق بن سعيد ثنا سعيد عن عائشة أنّ يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئًا من المعروف إلا قالت لها اليهودية: وقاك الله عذاب القبر، قالت: فدخل رسول الله - ﷺ - عليّ فقلت: يا رسول الله، هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة؟ قال \"لا، وعَمّ ذلك\" قالت: هذه اليهودية لا نصنع إليها من المعروف شيئًا إلا قالت: وقاك الله عذاب القبر، قال \"كذبت يهود، وهم على الله ﷿ كذب، لا عذاب دون يوم القيامة\" قالت: ثم مكث بعد ذاك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبه محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته \"أيها الناس أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم، أيها الناس لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا وضحكتم قليلًا، أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر، فإنّ عذاب القبر حق\"\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، هاشم هو ابن القاسم البغدادي وإسحاق بن سعيد هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي وسعيد هو أبوه، وقد سمع من عائشة كما قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١/ ٤٩٩)\n٢٧٢٩ - حديث ابن مسعود: فعبّرها أبو بكر، قال: إليّ الأمر بعدك، ويليه بعدي عمر، قال \"كذلك عبّرها الملك\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو ذر الهروي في \"كتاب الرؤيا\" من حديث ابن مسعود نحو حديث الباب لكن قال في آخره: فذكره، وفي سنده أيوب بن جابر وهو ضعيف، وهذه الزيادة منكرة\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في المجموعة الثانية: كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي ﷺ:\nلو كنت متخذا خليلا.\n_________\n(١) ٣/ ٤٧٩ (كتاب الجنائز - باب ما جاء في عذاب القبر)\n(٢) ١٦/ ٧٢ (كتاب التعبير - باب نزع الماء من البئر)","vol":"6","page":3960},{"text":"٢٧٣٠ - عن أبي قرفاصة قال: كساني رسول الله ﷺ برنسا فقال \"إلبسه\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من حديث أبي قرفاصة قال: فذكره، وفي سنده من لا يعرف\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥٢٠) ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ثنا أيوب بن علي بن الهيصم ثنا زياد بن سيار عن عزة بنت عياض بن أبي قرصافة قالت: سمعت جدي أبا قرصافة قال: فذكره.\nقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٥/ ١٢٧\nقلت: أيوب بن علي بن هيصم قال أبو حاتم: شيخ (الجرح ١/ ١/ ٢٥٢)\nوزياد بن سيار الكناني ترجمه ابن أبي حاتم (١/ ٢/ ٥٣٤) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوعزة ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٢٨٩) وحده.\nوابن قتيبة وثقه الدارقطني وغيره.\n٢٧٣١ - \"كسر عظم المؤمن ميتا ككسره حيا\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان\" (٢)\nصحيح\nيرد من حديث عائشة ومن حديث أم سلمة\nفأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: ترويه عَمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة.\nوعن عمرة غير واحد، منهم:\n١ - يحيى بن سعيد الأنصاري.\nأخرجه ابن حبان (٣١٦٧)\n_________\n(١) ١٢/ ٣٨٦ (كتاب اللباس - باب البرانس)\n(٢) ١١/ ١٣ (كتاب النكاح - باب كثرة النساء)","vol":"6","page":3961},{"text":"عن محمود بن غيلان المروزي\nوالبيهقي (٤/ ٥٨) وفي \"المعرفة\" (٥/ ٣٣٥)\nعن محمد بن يحيى الذهلي\nقالا: ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة مرفوعًا \"كسر عظم الميت ككسره حيا\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وأبو أحمد اسمه محمد بن عبد الله، وسفيان هو الثوري.\n٢ - محمد بن عُمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٢٧٣) عن بكار بن قتيبة البكراوي ثنا صفوان بن عيسى ثنا محمد بن عمارة به.\nوأخرجه تمام (١٦٥٩) عن أبي الميمون بن راشد ثنا بكار بن قتيبة به.\nوإسناده حسن إن كان محمد بن عمارة سمع من عمرة فإنه لم يذكر سماعا منها.\n٣ - حارثة بن محمد وهو ابن أبي الرِّجَال المدني.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٢٥٧) عن سفيان الثوري عن حارثة بن محمد به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٢٧٦) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ١١٩ - ١٢٠)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٦٦)\nعن عبد الله بن الوليد العدني\nكلاهما عن سفيان به.\nوتابعه عبدة بن سليمان الكلابي عن حارثة به.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١١٧١)\nوحارثة بن محمد قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.\n٤ - سعيد بن عبد الرحمن الجحشي.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٢٥٨) عن مَعْمر بن راشد عن سعيد بن عبد الرحمن به.\nوإسناده حسن.","vol":"6","page":3962},{"text":"٥ - سعد بن سعيد الأنصاري.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٢٥٦ و١٧٧٣٢ و١٧٧٣٣) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (١٠٠٦) وأحمد (٦/ ٥٨ و١٦٨ - ١٦٩ و٢٠٠ و٢٦٤) وهناد في \"الزهد\" (١١٦٩) وأبو داود (٣٢٠٧) وابن ماجه (١٦١٦) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٦٦) وابن الجارود (٥٥١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢٧٤ و١٢٧٥) وابن عدي (٣/ ١١٨٩) والدارقطني (٣/ ١٨٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٨٦) والبيهقي (٤/ ٥٨) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ١٢٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ١٤٣) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٢٤) من طرق عن سعد بن سعيد به.\nزاد الدارقطني وحده \"في الإثم\"\nقال ابن القطان الفاسي: حسن\" الوهم والإيهام ٤/ ٢١٢\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الخلاصة ٢/ ١٠٣٥\nقلت: إسناده على شرط مسلم.\n٦ - أيوب بن خالد.\nأخرجه الخطيب في \"السابق واللاحق\" (ص ٩٩ - ١٠٠) من طريق إبراهيم بن طهمان عن إبراهيم بن أبي يحيى عن أبيه عن أيوب بن خالد عن عمرة عن عائشة مرفوعًا \"من أخذ عظما من ميت فكسره فكأنما كسره من حي\"\nإبراهيم بن أبي يحيى هو الأسلمي كذبه ابن معين وغير واحد.\n٧ - بكير بن عبد الله بن الأشج المدني.\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٤٨٦)\n٨ - الحارث بن عبد الرحمن.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٧٠٦) من طريق الحسن بن الربيع البجلي ثنا عمار بن سيف عن الحارث به.\nوعمر بن سيف أظنه الضبي الكوفي وثقه العجلي، وضعفه أبو زرعة والجمهور.\n- ورواه أبو الرِّجَال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري عن أمه عمرة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن أبي الرجال عن أمه عمرة عن عائشة مرفوعًا، منهم:\n١ - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الرجال.","vol":"6","page":3963},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ١٠٥) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم ثنا عبد الرحمن بن محمد به.\nوإسناده صحيح.\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٩٥) من طريق أبي صالح الفَرَّاء ثنا أبو إسحاق الفزاري عن سفيان به.\nوقال: غريب من حديث الثوري تفرد به الفراء عن الفزاري\"\nقلت: الفراء اسمه محبوب بن موسى وثقه أبو داود وغيره، والفزاري اسمه إبراهيم بن محمد ثقة مشهور.\n٣ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ١٠٦) من طريق علي بن مجاهد الرازي ثنا ابن إسحاق عن أبي الرجال عن أمه عن عائشة به.\nوعلي بن مجاهد مختلف فيه، قواه أحمد وغيره، وكذبه يحيى بن الضريس وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\n• وقال شعبة: عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري قال: قالت لي عمرة: أعطني قطعة من أرضك أدفن فيها، فإني سمعت عائشة تقول: كسر عظم الميت ككسر عظم الحي\" موقوف\nأخرجه إسحاق (١١٧١) عن وهب بن جرير بن حازم البصري\nوأحمد (٦/ ١٠٠) عن محمد بن جعفر البصري\nقالا: ثنا شعبة به.\nوأخرجه ابن عبد البر (٣/ ١٤٣ - ١٤٤) من طريق يحيى بن سعيد القطان عن شعبة به.\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعًا به.","vol":"6","page":3964},{"text":"أخرجه الدارقطني (٣/ ١٨٨ - ١٨٩) وابن عبد البر (١٣/ ١٤٤) من طريق محمد بن الحسين بن أبي الحنين الكوفي الحنيني ثنا أبو حذيفة ثنا زهير بن محمد عن إسماعيل بن أبي حكيم عن القاسم به.\nوإسناده حسن، أبو حذيفة موسى بن مسعود النّهدي وزهير بن محمد التميمي صدوقان، والباقون ثقات.\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه ابن ماجه (١٦١٧) عن محمد بن معمر القيسي ثنا محمد بن بكر ثنا عبد الله بن زياد أني أبو عبيدة بن عبد الله بن زَمْعَة عن أمه عن أم سلمة مرفوعًا \"كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الأثم\"\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه عبد الله بن زياد مجهول، ولعله عبد الله بن زياد بن سمعان المدني أحد المتروكين\" المصباح ٢/ ٥٥\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو، روى عنه محمد بن بكر البرساني فقط.\n٢٧٣٢ - عن النعمان بن بشير قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله - ﷺ - فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسأل عنها حتى انجلت.\nقال الحافظ: وقع عند النسائي من حديث النعمان بن بشير قال: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"إنّ الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ... \"\n٢٧٣٣ - حديث أسماء: كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ ففزع فأخطأ بدرع حتى أُدرك بردائه.\nقال الحافظ: ولمسلم (٩٠٦) من حديث أسماء: فذكرته\" (٢)\n٢٧٣٤ - حديث أبي سعيد في قوله تعالى ﴿كَالْمُهْلِ﴾ [الكهف: ٢٩] قال: \"كَعَكَرِ الزَّيت، إذا قَرَّبه إليه سقطت فروة وجهه فيه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٣)\nأخرجه أسد بن موسى في \"الزهد\" (٢٧) وأحمد (٣/ ٧٠ - ٧١) وأبو يعلى (١٣٧٥)\nعن ابن لَهيعة\n_________\n(١) ٣/ ١٨٠ (كتاب الصلاة - أبواب الكسوف - باب الصلاة في كسوف الشمس)\n(٢) ٣/ ١٧٩ (كتاب الصلاة - أبواب الكسوف - باب الصلاة في كسوف الشمس)\n(٣) ١٠/ ١٩١ (كتاب التفسير: سورة الدخان)","vol":"6","page":3965},{"text":"وابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم ٣١٦) وفي \"المسند\" (١٣٠) وعبد بن حميد (٩٣٠) والترمذي (٢٥٨١ و٢٥٨٤ و٣٣٢٢) وابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (٧٦) والطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٢٣٩ و٢٥/ ١٣٢) وابن حبان (٧٤٧٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٣١٦١) والحاكم (٢/ ٥٠١ و٤/ ٦٠٤) والبيهقي في \"البعث\" (٥٥٠) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ١٤٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٤٠٧) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (١٠٠)\nعن عمرو بن الحارث المصري\nكلاهما عن دَرَّاج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: دراج مختلف فيه، واختلف في ما يرويه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقوى ذلك ابن معين، وضعفه أحمد وأبو داود.\n٢٧٣٥ - حديث عقبة بن عامر \"كفارة النذر كفارة اليمين\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم، لكن أخرج الترمذي وابن ماجه حديث عقبة بلفظ \"كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين\" ولفظ ابن ماجه \"من نذر نذرا لم يسمه\" (١)\nأخرجه مسلم (١٦٤٥) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٤/ ١٩٢) وفي \"الصغرى\" (٤/ ١١٠)\nعن هارون بن سعيد الأيلي\nومسلم (١٦٤٥) والبيهقي (١٠/ ٦٧)\nعن أحمد بن عيسى بن حسان المصري\nومسلم (١٦٤٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١٣٠٣) والبيهقي (١٠/ ٦٧)\nعن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري\nوالبيهقي (١٠/ ٦٧)\nعن أبي همام الوليد بن شجاع بن الوليد الكوفي\nكلهم عن عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شِمَاسة عن أبي الخير عن عقبة بن عامر به مرفوعًا.\n_________\n(١) ١٤/ ٣٨٩ (كتاب الإيمان والنذور - باب النذر فيما لا يملك)","vol":"6","page":3966},{"text":"وعن يونس بن عبد الأعلى أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٣) لكنّه لم يذكر أبا الخير.\nوقال عقبه: قال يونس: وقد كان ابن وهب حدثناه أيضًا فقال: عن عبد الرحمن بن شماسة عن أبي الخير عن عقبة.\nقلت: رواه غير واحد عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة، ولم يذكروا أبا الخير، منهم:\n١ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٦٧) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ١٩٢) وفي \"الصغرى\" (٤/ ١١٠)\n٢ - أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان المصري.\nأخرجه النسائي (٧/ ٢٤) وفي \"الكبرى\" (٤٧٧٣)\n٣ - الحارث بن مسكين المصري.\nأخرجه النسائي (٧/ ٢٤) وفي \"الكبرى\" (٤٧٧٣) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٩٤)\n٤ - رشدين بن سعد المصري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٧٣)\nوكلام يونس بن عبد الأعلى الذي تقدم يدل على أنّ هذا الاختلاف إنما هو من ابن وهب وأنّه كان يحدث به على الوجهين.\nوالأول أصح فقد رواه يحيى بن أيوب المصري عن كعب بن علقمة عن ابن شماسة عن أبي الخير عن عقبة.\nأخرجه أحمد (١) (٤/ ١٤٧) وأبو داود (٣٣٢٤) والروياني (١٩٩)\nوتابعه ابن لَهيعة (٢) عن كعب بن علقمة به.\n_________\n(١) رواه عن عتاب بن زياد المروزي عن ابن المبارك عن يحيى بن أيوب، ورواه سويد بن نصر وحبان بن موسى المروزيان عن ابن المبارك فلم يذكرا أبا الخير.\nأخرجه الطبراني (١٧/ ٣١٣)\n(٢) رواه حسن بن موسى الأشيب وأبو سعيد مولى بني هاشم وإسحاق بن عيسى البغدادي وعبد الله بن عبد الحكم المصري وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري وكامل بن طلحة البصري عن ابن لهيعة هكذا، وخالفهم يحيى بن يحيى النيسابوري فرواه عن ابن لهيعة ولم يذكر أبا الخير.=","vol":"6","page":3967},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ١٤٦ و١٤٨ - ١٤٩ و١٥٦) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٣) وأبو يعلى (١٧٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٧٢)\nولم ينفرد كعب بن علقمة به بل تابعه عبد الله بن بشر عن ابن شماسة عن أبي الخير عن عقبة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٧٣)\nورواه بعضهم عن كعب بن علقمة مع زيادة في المتن\nفأخرج أحمد (٤/ ١٤٤) وأبو داود (٣٣٢٣) والترمذي (١٥٢٨) والروياني (١٨٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٣/ ٤٠ و٤٠ - ٤١) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٧٣) والمزي في \"التهذيب\" (٢٧/ ١٩) من طريق أبي بكر بن عياش ثني محمد مولى المغيرة بن شعبة ثني كعب بن علقمة عن أبي الخير عن عقبة مرفوعًا \"كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين\" اللفظ للترمذي (١).\nوقال: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nقلت: محمد مولى المغيرة هو ابن يزيد بن أبي زياد قال أبو حاتم والدارقطني: مجهول.\nطريق أخرى: قال ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٥): ثنا وكيع عن إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة مرفوعًا \"من نذر نذرا فلم يسمه، فعليه كفارة يمين\"\nوأخرجه ابن ماجه (٢١٢٧) عن عليّ بن محمد ثنا وكيع به.\nواختلف فيه على إسماعيل بن رافع، فرواه يحيى بن عبد الله بن سالم المدني عن إسماعيل بن رافع عن خالد بن سعيد عن عقبة.\nأخرجه الروياني (٢٥٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٣٠) والبيهقي (١٠/ ٤٥)\nوقال: كذا قال: خالد بن سعيد، وأظنه خالد بن زيد الذي يروي عن عقبة حديث الرمي\"\n_________\n= أخرجه الروياني (٢٥٤)\nوتابعه عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني ثنا ابن لهيعة به.\nأخرجه الطبراني (١٧/ ٣١٣)\nورواه يحيى بن إسحاق السَّيلحيني عن ابن لهيعة فلم يذكر ابن شماسة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٩٠)\n(١) والزيادة له وحده.","vol":"6","page":3968},{"text":"قلت: وإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع.\nوله شاهد من حديث ابن عباس وآخر من حديث عائشة\nفأما حديث ابن عباس فيرويه بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن كُريب مولى ابن عباس عن ابن عباس واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن سعيد بن أبي هند المدني عن بكير واختلف عنه:\n• فقال محمد بن عبد الله بن عمران البياضي ثنا طلحة بن يحيى الأنصاري عن الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن سعيد عن بكير عن كريب عن ابن عباس مرفوعًا \"من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا لله فأطاقه فَلْيَفِ به\".\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥٨ - ١٥٩ و١٦٠) والبيهقي (١٠/ ٤٥)\nوالبياضي لم أر من ترجمه.\n• وقال محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك: ثنا طلحة بن يحيى عن عبد الله بن سعيد عن بكير عن كريب عن ابن عباس. ولم يذكر الضحاك بن عثمان.\nأخرجه أبو داود (٣٣٢٢) والدارقطني (١٤/ ١٥٨ - ١٥٩) والبيهقي (١٠/ ٤٥)\nقال الحافظ في \"التلخيص\" (٤/ ١٧٦): رواه أبو داود وإسناده حسن فيه طلحة بن يحيى وهو مختلف فيه، وقال أبو داود: روي موقوفًا -يعني وهو أصح-.\nقلت: رواه وكيع عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند فأوقفه على ابن عباس.\nأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٦)\nورواه وكيع أيضًا عن مغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند موقوفًا (١).\nوخالفه يعقوب بن حميد بن كاسب فرواه عن مغيرة بن عبد الرحمن مرفوعًا (٢).\nويعقوب بن حميد مختلف فيه.\nقال أبو حاتم وأبو زرعة: والموقوف الصحيح\" علل الحديث ١/ ٤٤١\nوقال الحافظ: وهو أشبه\" الفتح ١٤/ ٣٩٨\n_________\n(١) علل الحديث ١/ ٤٤١\n(٢) علل الحديث ١/ ٤٤١","vol":"6","page":3969},{"text":"- ورواه خارجة بن مصعب السَّرَخْسي عن بكير بن عبد الله عن غريب عن ابن عباس مرفوعا.\nأخرجه ابن ماجه (٢١٢٨)\nوخارجة قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوتابعه داود بن الحصين المدني عن ثور بن خالد الديلي أو عن خاله موسى بن ميسرة عن بكير بن عبد الله به.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥٨ - ١٥٩) من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثني أبي عن داود بن الحصين به.\nوإسماعيل وأبوه وداود مختلف فيهم، وثور أظنه ابن زيد وهو ومن فوقه ثقات (١).\nوأما حديث عائشة فأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥٩ - ١٦٠) من طريق غالب بن عبيد الله العقيلي عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة مرفوعًا \"من جعل عليه نذرا في معصية الله فكفارة يمين، ومن جعل عليه نذرا لم يسمه فكفارة يمين ... \"\nوقال: غالب ضعيف الحديث\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٤/ ١٧٦): وغالب متروك\"\n٢٧٣٦ - عن ابن عباس قال: كَفَّرَ النبي - ﷺ - بصاع من تمر، وأمر الناس بذلك، فمن لم يجد فنصف صاع من بُرٍّ.\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه، وهو من رواية عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف جدا\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (٢١١٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٧٠) وابن عدي (٥/ ١٦٩٢) من طريق زياد بن عبد الله البكائي ثنا عمر بن عبد الله بن يعلى الثقفي عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن عبد الله بن يعلى.\n_________\n(١) انظر حديث \"لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين\"\n(٢) ١٤/ ٤٠٧ (كتاب الإيمان والنذور - باب كفارات الإيمان)","vol":"6","page":3970},{"text":"٢٧٣٦ أ - \"كُفْرٌ بالله تبرؤ من نسب وإن دق\"\nقال الحافظ: وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه عند أحمد: فذكره، وله شاهد عن أبي بكر الصديق\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n٢٧٣٧ - حديث أبي بكر الصديق \"كُفْرٌ بالله من انتفى من نسب وإن دَقّ\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (٢)\nله عن أبي بكر طريقان:\nالأول: يرويه السري بن إسماعيل الهمداني عن قيس بن أبي حازم قال: أتيت النبي - ﷺ - لأبايعه، فجئت وقد قبض، وأبو بكر قائم في مقامه، فأطال (٣) الثناء وأكثر البكاء (٤)، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول \"كفر بالله انتفاء (٥) من نسب وإن دق، وادعاء نسب لا يعرف\"\nأخرجه الدارمي (٢٨٦٦) واللفظ له والبزار (١/ ١٣٩) وأبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (٩٠)\nعن جعفر بن زياد الأحمر\nوالحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٠) وابن بطة في \"الإبانة\" (٩٨٣)\nعن عبد العزيز بن أبان الأموي\nكلاهما عن السري بن إسماعيل به.\nقال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يُروى عن النبي - ﷺ - إلا عن أبي بكر عنه، ورواه عن أبي بكر قيس بن أبي حازم بهذا الإسناد، والسري بن إسماعيل ليس بالقوي وقد حدّث عنه الزهري وجماعة كثيرة واحتملوا حديثه\"\nوقال الهيثمي: وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك\" المجمع ١/ ٩٧\n_________\n(١) ١٥/ ٤٣ (كتاب الفرائض - باب إثم من تبرأ من مواليه)\n(٢) ١٥/ ٥٧ (كتاب الفرائض - باب من ادعى إلى غير أبيه)\n(٣) وفي لفظ \"فأطاب\"\n(٤) وفي لفظ \"الدعاء\"\n(٥) وفي لفظ \"تبرئ\"","vol":"6","page":3971},{"text":"واختلف فيه على السري بن إسماعيل، فقال سليمان بن داود الشاذكوني: ثنا يونس بن أرقم ثنا السري بن إسماعيل عن بيان عن قيس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٨٣٩)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن بيان إلا السري\"\nقلت: والشاذكوني قال ابن معين: كذاب يضع الحديث، وقال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: ليس بشيء متروك الحديث.\nالثاني: يرويه (١) عمر بن موسى الحادي ثنا حماد بن سلمة عن حجاج بن أرطأة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة (٢) عن أبي معمر عبد الله بن سَخْبَرة عن أبي بكر مرفوعًا \"كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف، وكفر بالله انتفاء من نسب وإن دق\"\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢١٤٣) و\"الأوسط\" (٨٥٧٠) وابن عدي (٥/ ١٧١٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٤٤)\nوقال الطبراني: لم يرفع هذا الحديث عن الأعمش إلا الحجاج، ولا رفعه عن الحجاج إلا حماد بن سلمة، تفرد به عمر بن موسى\"\nوقال ابن عدي: وهذا حديث موقوف لم يرفعه إلا عمر بن موسى هذا\"\nوقال الخطيب: غريب جدًا، تفرد برفعه حجاج بن أرطأة عن الأعمش، وتفرد به عمر بن موسى عن حماد بن سلمة عن حجاج، ورواه شعبة عن الأعمش فوقفه كذلك\"\nوقال البزار: رفعه بعض أصحاب حماد عن الحجاج عن الأعمش، وأما الثقات الحفاظ فيوقفونه، ولم يصح عندنا عن رسول الله - ﷺ -\"\nوقال أيضًا: أسنده بعضهم والذي أسنده فليس بحجة في الحديث\" البحر الزخار ١/ ١٤٠ و١٦٨ - ١٦٩\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه الحجاج بن أرطأة وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٩٧\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٦٢ و٢٦٣): لم يسنده غير عمر بن موسى، والصواب قول من رواه عن الأعمش موقوفًا\"\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٠٤) لكنه لم يذكر أبا بكر.\n(٢) ووقع عند الطبراني في \"الدعاء\": عن عمارة بن عمير مكان عبد الله بن مرة.","vol":"6","page":3972},{"text":"قلت: وهو كما قال، فقد رواه جماعة من الثقات عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر عن أبي بكر قوله، منهم:\n١ - شعبة.\nأخرجه الخرائطي في \"المساؤئ\" (٨٥) وابن بطة في \"الإبانة\" (٩٨٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٤٤)\n٢ - زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٧٨٥)\n٣ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٣١٥) والدارمي (٢٨٦٤)\n٤ - عبد الله بن نمير.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٢٦)\n٥ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٣١٦)\n٦ - هشيم بن بشير.\nأخرجه الخلال في \"السنة\" (١٤٦٦)\n٧ - عمار بن رُزَيْق الكوفي.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٠٤)\nولم ينفرد عبد الله بن مرة به بل تابعه:\n١ - طلحة بن مصرف اليامي عن أبي معمر عن أبي بكر قوله.\nأخرجه أحمد في \"السنة\" (٧٥٠) عن حجاج بن محمد المصيصي ثنا محمد بن طلحة عن أبيه به.\nوأخرجه الخلال في \"السنة\" (١٢٥٥) عن أبي بكر أحمد بن محمد المروذي عن أحمد به.\nوإسناده منقطع.\n٢ - مجاهد عن أبي معمر عن أبي بكر قوله.","vol":"6","page":3973},{"text":"أخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٢٠) عن جرير بن حازم البصري عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عُتيبة عن مجاهد به.\nوالحسن بن عمارة قال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\nقال البزار: ولا أحسب أبو معمر هذا سمع من أبي بكر\" البحر الزخار ١/ ١٦٧ - ١٦٨\nوقال أبو حاتم: روى عن أبي بكر مرسل\" الجرح والتعديل ٢/ ٢/ ٦٨\nوله شاهد عن ابن عمرو مرفوعًا \"كفر تبرؤ من نسب وإن دق أو إدعاء إلى نسب لا يعرف\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٥) من طريق المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به.\nوالمثنى بن الصباح قال الدارقطني وجماعة: ضعيف.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن شعيب به.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ١٠٨) و\"الأوسط\" (٧٩١٥) وابن عدي (٥/ ١٧٦٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣١٦) من طريق أنس بن عياض الليثي عن يحيى بن سعيد به.\nقال الطبراني: لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا أنس بن عياض\"\nقلت: بل رواه سليمان بن بلال المدني أيضًا عن يحيى بن سعيد.\nأخرجه ابن ماجه (٢٧٤٤) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد العزيز بن عبد الله ثنا سليمان بن بلال به.\nقال البوصيري: إسناده صحيح\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٥٠\nقلت: بل حسن، عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون كلهم ثقات.\nوله شاهد آخر موقوف أخرجه الدارمي (٢٨٦٥) عن محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن زكريا بن يحيى سمعت أبا وائل يحدث عن ابن مسعود نحوا من حديث أبي بكر.\nورواته ثقات غير زكريا بن يحيى الرازي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه راويا إلا سفيان الثوري، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا ولم يذكرا عنه راويا إلا سفيان.","vol":"6","page":3974},{"text":"٢٧٣٨ - حديث ابن مسعود في ذكر الفتنة: قلت: يا رسول الله، فما تأمرني إن أدركت ذلك؟ قال \"كفّ يدك ولسانك وادخل دارك\" قلت: يا رسول الله: أرأيت إن دخل رجل عليّ داري؟ قال \"فأدخل بيتك\" قلت: أفرأيت إن دخل عليّ بيتي؟ قال \"فادخل مسجدك - وقبض بيمينه على الكوع- وقيل: ربّي الله حتى تموت على ذلك\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nيرويه إسحاق بن راشد الجزري واختلف عنه:\n- فقال مَعْمر بن راشد: عن إسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة الأسدي عن أبيه سمع ابن مسعود رفعه \"تكون فتنة، النائم فيها خير من المضطجع، والمضطجع فيها خير من القاعد، والقاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الراكب، والراكب خير من المجري، قتلاها كلها في النار\" قلت: يا رسول الله، ومتى ذلك؟ قال \"ذلك أيام الهرج\" قلت: ومتى أيام الهرج؟ قال \"حين لا يأمن الرجل جليسه\" قلت: فبم تأمرني إن أدركت ذلك الزمان؟ قال \"اكفف نفسك ويدك، وادخل دارك\" قلت: يا رسول الله، أرأيت إن دخل عليّ داري؟ الحديث.\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (٢٧٩ - تحقيق (٢) مصطفى عثمان محمد) وعبد الرزاق (٢٠٧٢٧) عن معمر به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٢٠) وفي \"مسنده\" (٤٠٢) عن يَعْمَر بن بشر الخراساني وأحمد (١/ ٤٤٩) عن عليّ بن إسحاق المروزي كلاهما عن ابن المبارك به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٤٤٨ - ٤٤٩) عن عبد الرزاق به إلا أنه لم يسم إسحاق بن راشد وإنما قال: عن رجل.\nوأخرجه البزار (١٤٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (٩٧٧٤) والخطابي في \"العزلة\" (ص ١٠) والحاكم (٣/ ٣٢٠ و٤/ ٤٢٦ - ٤٢٧) من طرق عن عبد الرزاق عن معمر عن إسحاق بن راشد به.\n_________\n(١) ١٦/ ١٣٧ (كتاب الفتن - باب قول النبي - ﷺ -: لا ترجعوا بعدي كفارا)\n(٢) وقع الإسناد في مسند ابن المبارك بتحقيق صبحي السامرائي (٢٦٢) هكذا، معمر عن سالم عن إسحاق بن راشد","vol":"6","page":3975},{"text":"قال البزار: لا نعلم روى وابصة بن معبد عن ابن مسعود إلا هذا الحديث بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عمرو بن وابصة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوأبوه له صحبة، ومعمر ثقة، وإسحاق صالح الحديث.\n- وقال القاسم بن غزوان: عن إسحاق بن راشد الجزري عن سالم ثني عمرو بن وابصة عن أبيه عن ابن مسعود.\nأخرجه أبو داود (٤٢٥٨)\nعن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي\nوالمزي (٢٣/ ٤٠٦ - ٤٠٨)\nعن محمد بن عبد العزيز الرملي\nقالا: ثنا شهاب بن خراش الحوشبي أبو الصلت عن القاسم بن غزوان به.\nوالقاسم بن غزوان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوسالم قال الحافظ أيضًا: هو ابن أبي الجعد أو ابن أبي المهاجر أو ابن عجلان وإلا فمجهول.\nومحمد بن عبد العزيز صدوق، وعثمان بن سعيد وشهاب بن خراش ثقتان.\n٢٧٣٩ - حديث جابر: كُفّن ﵊ في ثوبين وبُرْد حبرة.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث جابر وإسناده حسن\" (١)\nلم أره من حديث جابر وإنما يروى من حديث ابن عباس ومن حديث علي بن الحسين مرسلًا ومن حديث محمد بن علي بن الحسين مرسلًا\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه عبد الرزاق (٦١٦٦) وابن سعد (٢/ ٢٨٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٥٦) والبيهقي (٣/ ٤٠٠) من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن مِقْسم عن ابن عباس قال: كفن النبي - ﷺ - في ثوبين أبيضين وبرد حبرة.\n_________\n(١) ٣/ ٣٧٧ - ٣٧٨ (كتاب الجنائز - باب الثياب البيض للكفن)","vol":"6","page":3976},{"text":"وفي لفظ \"في بردين أبيضين وبُرْد أحمر\"\nبإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه زهير بن معاوية الكوفي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: كفن رسول الله ﷺ في ثوبين أبيضين وبرد أحمر.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٨٥) عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن زهير به.\nورواته ثقات إلا أنّ الحكم وهو ابن عتيبة لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث فيما قاله شعبة وغيره، وليس هذا الحديث منها.\nورواه يزيد بن أبي زياد الكوفي عن مقسم عن ابن عباس بلفظ \"كفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب نجرانية: الحلة ثوبان، وقميصه الذي مات فيه\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٥٨) وأبو داود (٣١٥٣) واللفظ له وابن ماجه (١٤٧١) والطبراني في \"الكبير\" (١٢١٤٦) والبيهقي (٣/ ٤٠٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٦٣)\nويزيد بن أبي زياد ليس بالقوي.\nوأما حديث علي بن الحسين فأخرجه ابن إسحاق في \"مغازيه\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٦٦٣) عن ابن شهاب الزهري عن علي بن الحسين قال: كُفن رسول الله - ﷺ - في ثلاثة أثواب، ثوبين صُحارِيين وبرد حبرة، أدرج فيها ادراجا.\nومن طريقه أخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٣/ ٢١٢) والبيهقي (٣/ ٤٠٠)\nوأخرجه عبد الرزاق (٦١٦٣ و٦١٦٤) وابن سعد (٢/ ٢٨٤) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٦١) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٥٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٢٤٨) من طرق عن الزهري عن علي بن الحسين قال: كفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب أحدها برد حبرة (١).\nورواه سفيان بن حسين الواسطي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنّ رسول الله ﷺ كفن في ثلاثة أثواب: ثوبين أبيضين، وبردة حبرة.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٨٤)\n_________\n(١) ورواه محمد بن أبي حفصة البصري عن الزهري عن علي بن حسين بلفظ \"كفن في ثلاثة أثواب برد يمنة\"\nأخرجه أبو بكر الشافعي (٥٣)","vol":"6","page":3977},{"text":"وسفيان بن حسين حديثه عن الزهري ليس بذاك. قاله أحمد وابن معين وغيرهما.\nوأما حديث محمد بن علي بن الحسين فأخرجه عبد الرزاق (٦١٦٧)\nعن سفيان الثوري\nوابن أبي شيبة (٣/ ٢٥٨)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nوابن سعد (٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥)\nعن أنس بن عياض المدني\nثلاثتهم عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه أن النبي - ﷺ - كفن في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين، وثوب (١) حبرة.\nوخالفهم محمد بن إسحاق المدني فرواه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده.\nأخرجه في \"مغازيه\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٦٦٣)\nومن طريقه أخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٣/ ٢١٢)\nطريق أخرى: يرويها جابر الجعفي عن محمد بن علي قال: كفن رسول الله ﷺ في\nثلاثة أثواب أحدها حبرة.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٨٥) من طريق زهير بن معاوية الكوفي وإسرائيل بن يونس كلاهما عن جابر به.\nوإسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي.\n٢٧٤٠ - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: لما فتحت مكة قال: \"كفوا السلاح إلا خزاعة عن بني بكر\" فأذن لهم حتى صلى العصر، ثم قال \"كفوا السلاح\" فلقي رجل من خزاعة رجلًا من بني بكر من غد بالمزدلفة فقتله، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ -، فقام خطيبا فقال: ورأيته مسندا ظهره إلى الكعبة، فذكر الحديث.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الواو فانظر حديث \"الولد للفراش، وبقي العاهر الأثلب\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"وبرد\"\n(٢) ٤/ ٤١٥ - ٤١٦ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب لا يعضد شجر الحرم)","vol":"6","page":3978},{"text":"٢٧٤١ - حديث أبي بن كعب قال: مَثَّلَ المشركون بقتلى المسلمين، فقال الأنصار: لئن أصبنا منهم يوما من الدهر لنزيدنّ عليهم، فلما كان يوم فتح مكة نادى رجل: لا قريش بعد اليوم، فأنزل الله ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ [النحل: ١٢٦] فقال رسول الله ﷺ \"كفوا عن القوم\"\nقال الحافظ: وعند عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" والطبراني من حديث أبي بن كعب قال: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه الترمذي (٣١٢٩) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٣٥) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٢٧٩) وابن حبان (٤٨٧) والحاكم (٢/ ٣٥٨ - ٣٥٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٨٩) من طرق عن عيسى بن عبيد الكندي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال: ثني أبي بن كعب قال: لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار أربعة وستون (٢) رجلًا ومن المهاجرين ستة فيهم حمزة فمثلوا بهم، فقالت الأنصار (٣): لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا (٤) لَنُرْبِيَنَّ عليهم، قال: فلما كان يوم فتح مكة فأنزل الله ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (١٢٦)﴾ [النحل: ١٢٦] فقال رجل (٥): لا قريش بعد اليوم (٦)، فقال رسول الله ﷺ \"كفوا (٧) عن القوم إلا أربعة\"\nاللفظ للترمذي\nوقال: هذا حديث حسن غريب من حديث أبى بن كعب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن، عيسى بن عبيد والربيع بن أنس صدوقان، وأبو العالية ثقة.\n٢٧٤٢ - \"كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٥\") (٨)\nقلت: هو عند مسلم بلفظ \"كذبا\" مكان \"إثما\".\n_________\n(١) ٨/ ٣٧٤ (كتاب المغازي - باب ذكر أم سليط)\n(٢) وعند ابن حبان \"أربعة وسبعون\"\n(٣) وفي لفظ لعبد الله بن أحمد \"فقال أصحاب رسول الله - ﷺ -\"\n(٤) وفي لفظ \"يوما من الدهر\"\n(٥) زاد عبد الله والبيهقي \"لا يعرف\"\n(٦) زاد البيهقي \"مرتين\"\n(٧) وفي لفظ لعبد الله \"نصبر ولا نعاقب\"\n(٨) ١٣/ ١١ (كتاب الأدب - باب عقوق الوالدين من الكبائر)","vol":"6","page":3979},{"text":"٢٧٤٣ - عن يحيى بن جَعْدة قال: جاء ناس من المسلمين بكتب وقد كتبوا منها بعض ما سمعوه من اليهود، فقال النبي - ﷺ -: \"كفى بقوم ضلالة أن يرغبوا عما جاء به نبيهم إليهم إلى ما جاء به غيره إلى غيرهم\" فنزل ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾ [العنكبوت: ٥١]\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبري وغيره من طريق عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nيرويه عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة بن هبيرة المخزومي واختلف عنه:\n- فرواه ابن جُريج عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة أنّ ناسا من المسلمين أتوا نبي الله - ﷺ - بكتب قد كتبوا فيها بعض ما يقول اليهود، فلما أن نظر فيها ألقاها، ثم قال \"كفى بها حماقة قوم، أو ضلالة قوم أن يرغبوا عما جاءهم به نبيهم إلى ما جاء به غير نبيهم إلى قوم غيرهم\" فنزلت ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥١)﴾ [العنكبوت: ٥١] \"\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢١/ ٧)\nوتابعه سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال: أُتي النبي ﷺ بكتف فيه كتاب، فقال \"كفى بقوم ضلالا أن يرغبوا عما جاء به نبيهم إلى ما جاء به نبي غير نبيهم، أو كتاب غير كتابهم\" فأنزل الله ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ﴾ [العنكبوت: ٥١]. الآية.\nأخرجه الدارمي (٤٨٤) وأبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٤١٥)\nوهو مرسل رواته ثقات.\n- ورواه إبراهيم بن يزيد الخُوزِي عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة.\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٧٧٢ - ٧٧٣)\nوالأول أصح، وإبراهيم الخوزي قال أحمد وغيره: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n_________\n(١) ١٠/ ٤٤٤ (كتاب فضائل القرآن - باب من لم يتغن بالقرآن)","vol":"6","page":3980},{"text":"٢٧٤٤ - \"كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني عن أبي أمامة بسند صحيح\" (١)\nضعيف\nلم أره من حديث أبي أمامة، وقد وقفت عليه من حديث ابن عباس\nأخرجه الترمذي (١٩٩٤) عن فضالة بن الفضل الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن ابن وهب بن منبه عن أبيه عن ابن عباس به مرفوعًا.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٠٣٢) من طريق عبد الحميد بن صالح الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن إدريس ابن بنت وهب بن منبه عن وهب بن منبه عن ابن عباس.\nقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحافظ: سنده ضعيف\" الفيض ٥/ ٥\nقلت: وعلته إدريس ابن بنت وهب بن منبه وهو إدريس بن سنان الصنعاني قال ابن عدي: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم، وقال الدارقطني: متروك، وقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوللحديث شاهد عن عمرو البكالي مرفوعًا \"كفى بك ظلما أن لا تزال مخاصما\"\nأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٦٤٦) من طريق حفص بن واقد العلاف ثنا نصر بن طريف عن عمران عن البكالي به.\nونصر بن طريف قال أحمد وغيره: لا يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٢٧٤٥ - قال أبو هريرة: أتت عليّ ثلاثة أيام لم أطعم، فجئت أريد الصفة، فجعلت أسقط، فجعل الصبيان يقولون: جُنَّ أبو هريرة. حتى انتهيت إلى الصفة فوافقت رسول الله - ﷺ - أتي بقصعة من ثريد، فدعا عليها أهل الصفة وهم يأكلون منها، فجعلت أتطاول كي يدعوني، حتى قاموا وليس في القصعة إلا شيء من نواحيها، فجمعه رسول الله، - ﷺ - فصار لقمة، فوضعها على أصابعه فقال لي \"كُلْ بسم الله\" فوالذي نفسي بيده ما زلت آكل منها حتى شبعت.\n_________\n(١) ١٦/ ٣٠٥ (كتاب الأحكام - باب الألد الخصم)","vol":"6","page":3981},{"text":"قال الحافظ: أخرج ابن حبان من طريق سَليم بن حيان عن أبيه عن أبي هريرة قال: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن حبان (٦٥٣٣) عن عبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ثنا روح بن حاتم المقرئ ثنا محمد بن سنان العَوَقي ثنا سَليم بن حيان قال: سمعت أبي يقول: قال أبو هريرة: أتت عليّ ثلاثة أيام لم أطْعَم فيها طعاما، فجئت أريد الصفة، فجعلت أسقط، فجعل الصبيان ينادون: جُنَّ أبو هريرة. قال: فجعلت أناديهم وأقول: بل أنتم المجانين، حتى انتهينا إلى الصفة، فوافقت رسول الله - ﷺ - أتى بقصعة من ثريد، فدعا عليها أهل الصفة وهم يأكلون منها، فجعلت أتطاول كي يدعوني، حتى قام القوم وليس في القصعة إلا شيء في نواحي القصعة، فجمعه رسول الله - ﷺ -، فصارت لقمة، فوضعها على أصابعه، ثم قال لي \"كُلْ بسم الله\" فوالذي نفسي بيده ما زلت آكل منها حتى شبعت.\nالطهراني لم أقف له على ترجمة، وروح بن حاتم قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والعوقي وثقه ابن معين وجماعة، وسليم بن حيان بن بسطام الهذلي البصري وثقه أحمد وجماعة، وأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا ابنه، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه ابنه وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\n٢٧٤٦ - \"كُلْ بيمينك\" فقال: لا أستطيع، فقال \"لا استطعت\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (٢٠٢١) من حديث سلمة بن الأكوع.\n٢٧٤٧ - حديث سلمة بن الأكوع أنّ النبي - ﷺ - رأى رجلًا يأكل بشماله فقال \"كُلْ بيمينك\" قال: لا أستطيع. قال \"لا استطعت\" فما رفعها إلى فِيْهِ بعد.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم\" (٣)\n٢٧٤٨ - حديث جابر أنّ النبي - ﷺ - أخذ بيد مجذوم فوضعها في القصعة وقال: \"كُلْ، ثقة بالله، وتوكلا عليه\"\n_________\n(١) ١٤/ ٦٧ - ٦٨ (كتاب الرقاق - باب كيف كان عيش النبي ﷺ وأصحابه)\n(٢) ١٥/ ٨١ (كتاب الحدود - باب ما يكره من لعن شارب الخمر)\n(٣) ١١/ ٤٥١ (كتاب الأطعمة - باب التسمية على الطعام والأكل باليمين)","vol":"6","page":3982},{"text":"قال الحافظ: قالوا: أما حديث جابر: فذكره، ففيه نظر، وقد أخرجه الترمذي وبين الاختلاف فيه على راويه ورجّح وقفه على عمر، وعلى تقدير ثبوته فليس فيه أنّه ﷺ أكل معه وإنما فيه أنّه وضع يده في القصعة، قاله الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (١).\nضعيف\nوله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه حبيب بن الشهيد البصري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: أخذ رسول الله - ﷺ - بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة وقال \"كُل بسم الله، ثقة بالله، وتوكلا عليه\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣١٧ - ٣١٨) وفي \"الأدب\" (١٦٥) وعبد بن حميد (١٠٩٢) عن يونس بن محمد المؤدب ثنا المفضل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٥٤٢) وأبو يعلى (١٨٢٢) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤٦٣) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٠٩) عن فهد بن سليمان بن يحيى ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو داود (٣٩٢٥) وابن ماجه (٣٥٤٢) والترمذي (١٨١٧) وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (٨٣) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ص ٣١) والعقيلي (٤/ ٢٤٢) وابن حبان (٦١٢٠) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٤١) والحاكم (٤/ ١٣٦ - ١٣٧) والبيهقي (٧/ ٢١٩) وفي \"الآداب\" (٥٧٧) وفي \"الشعب\" (١٢٩٤) وأبو عبد الله الدقاق في \"معجمه\" (١٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٥٦) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٥٥٦) من طرق عن يونس بن محمد المؤدب به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يونس بن محمد عن المفضل بن فضالة، والمفضل بن فضالة هذا شيخ بصري، والمفضل بن فضالة شيخ آخر مصري أوثق من هذا وأشهر، وقد روى شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن ابن بريدة أنّ عمر أخذ بيد مجذوم، وحديث شعبة أثبت عندي وأصح\"\nوقال ابن حبان: مفضل بن فضالة هذا هو أخو مبارك بن فضالة، ليس بالمفضل بن فضالة القِتباني، وهما جميعًا ثقتان\"\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦٦ (كتاب الطب - باب الجذام)","vol":"6","page":3983},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عدي: وهذا لا أعلم يرويه غير حبيب، ولم أر في حديث مفضل بن فضالة أنكر من هذا الحديث، وباقي حديثه مستقيم\"\nقلت: المفضل بن فضالة هو ابن أبي أمية القرشي أخو المبارك بن فضالة، قال ابن معين: ليس بذاك، وقال أيضًا: شيخ وإيش عنده، وذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: ليس بالقوي، وقال أبو داود: بلغني عن علي أنه قال: في حديثه نكارة، وقال العقيلي: ليس بمشهور بالنقل، وقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\nوخالفه شعبة فرواه عن حبيب بن الشهيد قال: سمعت عبد الله بن بريدة يقول: كان سلمان يعمل بيديه ثم يشتري طعاما ثم يبعث إلى المجذمين فيأكلون معه.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٢٤٢)\nوتابعه سفيان بن حبيب البصري عن حبيب بن الشهيد به.\nأخرجه الطبري (ص ٢٩)\nقال العقيلي: هذا أصل الحديث وهذه الرواية أولى\"\nالثاني: يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن أبي الزبير عن جابر.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣١٠) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا إسماعيل بن مسلم به.\nورواه عبيد الله بن تمام البصري عن إسماعيل بن مسلم عن محمد بن المنكدر عن جابر.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٨١ و٤/ ١٦٣٨) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٥٧)\nوقال ابن عدي: وهذا قد روي من غير هذا الطريق عن ابن المنكدر\"\nقلت: وهذا إسناده ضعيف لضعف عبيد الله بن تمام وإسماعيل بن مسلم.\n٢٧٤٩ - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنَّ أعرابيا يقال له: أبو ثعلبة قال: يا رسول الله، إنّ لي كلابا مكلبة فأفتني في صيدها، قال: \"كُلْ مما أمسكن عليك\" قال: وإن أكل منه؟ قال \"وإنْ أكل منه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود ولا بأس بسنده.","vol":"6","page":3984},{"text":"وقال: وقوله \"فكل\" وقع مفسرا في رواية أبي داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ أعرابيا يقال له: أبو ثعلبة قال: يا رسول الله، إنّ لي كلابا مكلبة. الحديث، وفيه \"وأفتني في قوسي\" قال \"كل ما ردت عليك قوسك ذكيا وغير ذكي\" قال: وإن تغيب عني؟ قال \"وإنْ تغيب عنك ما لم يَصِلَّ أو تجد فيه أثرا غير سهمك\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ١٨٤) وأبو داود (٢٨٥٧) والدارقطني (٤/ ٢٩٣ - ٢٩٤) والبيهقي (٩/ ٢٣٧ - ٢٣٨)\nعن حبيب المعلم\nوالنسائي (٧/ ١٦٨) وفي \"الكبرى\" (٤٨٠٧ و٤٨٠٨)\nعن أبي مالك عبيد الله بن الأخنس النخعي\nكلاهما عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ (٢) أبا ثعلبة الخُشَني أتى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إنّ لي كلابا مكلبة فأفتني في صيدها، فقال \"إنّ كانت لك كلاب مكلبة فكل مما أمسكت عليك\" فقال (٣): يا رسول الله، ذكي وغير ذكي؟ قال \"ذكي وغير ذكي\" قال: وإن أكل منه، قال \"وإن كل منه\" قال: يا رسول الله، أفتني في قوسي، قال \"كل ما أمسكت (٤) عليك قوسك\" قال: ذكي وغير ذكي، قال \"ذكي وغير ذكي\" قال: وإن تغيب عني، قال \"وإن تغيب عنك ما لم يَصِل -يعني يتغير (٥) - أو تجد فيه أثرا غير (٦) سهمك\" قال: يا رسول الله، أفتنا في آنية المجوس إذا اضطررنا إليها، قال \"إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء واطبخوا فيها (٧) \".\nاللفظ لأحمد.\nقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": إسناده صحيح\" نصب الراية ٤/ ٣١٣\nوحسنه النووي كما في \"الفتح الرباني\" (١٧/ ١٤٣)\n_________\n(١) ١٢/ ٢٠ و٢٥ (كتاب الذبائح - باب التسمية على الصيد، باب صيد القوس)\n(٢) ولفظ أبي داود \"أن أعرابيا يقال له أبو ثعلبة\"\n(٣) ولفظ النسائي \"قلت: وإن قتلن؟ قال: وإن قتلن\"\n(٤) ولفظ أبي داود وغيره \"ردت\"\n(٥) ولفظ النسائي \"يعني قد أنتن\"\n(٦) ولفظ الدارقطني \"غير أثر سهمك\"\n(٧) ولفظ أبي داود \"اغسلها وكل فيها\"","vol":"6","page":3985},{"text":"وهو كما قال، فحبيب المعلم وعبيد الله بن الأخنس ثقتان، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\n٢٧٥٠ - \"كُلُّ المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه\"\nقال الحافظ: وعند مسلم (٢٥٦٤) من حديث أبي هريرة: فذكره\" (١)\n٢٧٥١ - \"كُلُّ أمتي معافى إلا المجاهرون\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٩٧ - ٩٨) عن أبي هريرة.\n٢٧٥٢ - \"كُلُّ امرئ مهيأ لما خلق له\"\nقال الحافظ: حديث أبي الدرداء عند أحمد بسند حسن بلفظ: فذكره\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف الفاء فانظر حديث \"فيما قد فرغ منه\"\n٢٧٥٣ - \"كُلُّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره من حديث أبي هريرة وفيه مقال\" (٤)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أبو عوانة في \"صحيحه\" وصححه ابن حبان أيضا وفي سنده مقال، وعلى تقدير صحته فالرواية المشهورة فيه بلفظ \"حمد الله\" وما عدا ذلك من الألفاظ التي ذكرها النووي (٥) وردت في بعض طرق الحديث بأسانيد واهية\" (٦)\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه الأوزاعي واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به مرفوعًا.\n_________\n(١) ١٣/ ٧٣ (كتاب الأدب - باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ﴾ [الحجرات: ١١])\n(٢) ٤/ ٤٠٠ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب لا يشير المحرم إلى الصيد)\n(٣) ١٤/ ٢٩٤ (كتاب القدر - باب جف القلم)\n(٤) ١/ ٨ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٥) وهي \"بذكر الله، ببسم الله\"\n(٦) ٩/ ٢٨٦ - ٢٨٧ (كتاب التفسير - سورة آل عمران - باب: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ﴾ [آل عمران: ٦٤])","vol":"6","page":3986},{"text":"وفي لفظ \"كُلُّ كلام أو أمر ذي بال لا يفتح بذكر الله ﷿ فهو أبتر أو قال أقطع\".\nوفي لفظ \"فهو أجذم\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٩) ومن طريقه السبكي في \"الطبقات\" (١/ ١٥ - ١٦)\nعن عبد الله بن المبارك\nوأبو داود (٤٨٤٠) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٩٤) والدارقطني (١/ ٢٢٩) والرهاوي في \"الأربعين\" (الأجوبة المرضية ١/ ١٩٣) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٣٧٣) والسبكي (١/ ٦ - ٧) والسخاوي في \"الأجوبة المرضية\" (١/ ١٩٢)\nعن الوليد بن مسلم\nوابن ماجه (١٨٩٤) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٣٦/ أ) وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" وفي \"مسنده\" وأبو عوانة والرهاوي كما في \"الأجوبة المرضية\" (١/ ١٩٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٠٦٢) وفي \"الدعوات\" (١) والخطيب في \"الجامع\" (٢/ ٧٠) وفي \"الفقيه\" (٢/ ١٢٣) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٥٢) والسبكي (١/ ٥ - ٧)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوابن حبان (٢)\nعن شعيب بن إسحاق الأموي\nوالخرائطي في \"الشكر\" (١٧) وابن الأعرابي في \"الزهد\" (١) والبيهقي (٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩) والسبكي (١/ ٦) وأبو الحجاج يوسف بن خليل في \"عشرة الحداد\" (الأجوبة المرضية ١/ ١٩٧)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nوالدارقطني (١/ ٢٢٩)\nعن موسى بن أعين الجَزَري\nوابن حبان (١) والخليلي في \"الإرشاد\" (١/ ٤٤٨) وأبو عوانة والرهاوي كما في \"الأجوبة المرضية\" (١/ ١٩٥)\nعن عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي\nكلهم عن الأوزاعي عن قرة به.","vol":"6","page":3987},{"text":"قال الدارقطني: تفرد به قرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وأرسله غيره عن الزهري عن النبي - ﷺ -، وقرة ليس بقوي في الحديث، والمرسل هو الصواب\"\nوقال الخليلي: هذا حديث لم يروه عن الزهري إلا قرة\"\nوقال النووي: وهو حديث حسن وقد روي موصولا وروي مرسلًا، ورواية الموصول جيدة الإسناد، وإذا روي الحديث موصولا ومرسلا فالحكم للاتصال عند جمهور العلماء لأنها زيادة ثقة وهي مقبولة عند الجماهير\" الأذكار ص ١٠٣\nوقال السبكي: وقضى ابن الصلاح بأنّ الحديث حسن دون الصحيح وفوق الضعيف، محتجا بأنّ رجاله رجال الصحيحين سوى قرة، قال: فإنّه ممن انفرد مسلم عن البخاري بالتخريج له. وأنا أقول: لم يخرج له مسلم إلا في الشواهد مقرونا بغيره. وليس لها حكم الأصول، وادعى مع ذلك أنّ الحديث صحيح\"\nوقال السخاوي: حديث غريب\"\nقلت: قرة بن عبد الرحمن مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ليس بقوي، وقال أحمد: منكر الحديث جدًا، ووثقه يعقوب بن سفيان وغيره.\n• ورواه مبشر بن إسماعيل الحلبي عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا \"كُلُّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع\" ولم يذكر قرة.\nأخرجه الخطيب في \"الجامع\" (١٢١٠) ومن طريقه الرهاوي في \"الأربعين\" (الأجوبة المرضية ١/ ١٨٩) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٥١) والسبكي (١/ ١٢) والسخاوي في \"الأجوبة المرضية\" (١/ ١٨٩) من طريق أحمد بن محمد بن عمران أبي الحسن النهشلي ثنا محمد بن صالح البصري ثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك ثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ثنا مبشر بن إسماعيل به.\nقال السخاوي: هذا حديث غريب ورواته ثقات لكن قال ابن معين: الأوزاعي في الزهري ليس بذلك\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف أحمد بن محمد بن عمران، قال الخطيب: كان يضعف في روايته، وسألت الأزهري عنه فقال: ليس بشيء (تاريخ بغداد ٥/ ٧٧)\nولم ينفرد مبشر بن إسماعيل به بل تابعه خارجة بن مصعب عن الأوزاعي به ولفظه \"كُلُّ كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع\"","vol":"6","page":3988},{"text":"أخرجه الخليلي (٣/ ٩٦٦) ومن طريقه السبكي (١/ ١١ - ١٢) والرهاوي في \"الأربعين\" من طريق عيسى بن موسى غنجار عن خارجة بن مصعب به.\nقال الخليلي: هذا لم يسمعه الأوزاعي عن الزهري، وإنما سمعه من قرة بن عبد الرحمن. هكذا رواه عن الأوزاعي: ابن المبارك وأبو المغيرة وابن أبي العشرين وعبيد الله بن موسى. ولم يروه عن خارجة إلا غنجار\"\nقلت: وهو كما قال، لأنّ الثقات رووه عن الأوزاعي عن قرة عن الزهري، وأما خارجة بن مصعب فقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n• ورواه محمد بن كثير المِصيصي عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا \"كُلُّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله أقطع\"\nأخرجه السبكي (١/ ١٤ - ١٥) والرهاوي\nومحمد بن كثير مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\n- ورواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفًا بلفظ \"كُلُّ أمر لم يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي فهو أقطع، أبتر، ممحوق من كل بركة\"\nأخرجه الخليلي (١/ ٤٤٩) من طريق إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن يونس بن يزيد به.\nومن طريقه أخرجه الرهاوي (الأجوبة المرضية ١/ ٢٠٢) والسبكي (١/ ١٥) إلا أنّهما ذكراه عن أبي هريرة مرفوعًا.\nومن هذا الطريق أخرجه الديلمي في \"مسند الفردوس\" والسخاوي (١/ ٢٠٢ و٢٠٢ - ٢٠٣) مرفوعا.\nقال الخليلي: إسماعيل بن أبي زياد ضعيف ولا يعتمد على روايته عن يونس\"\nوقال في موضع آخر: ليس بالمشهور\"\nوأخرجه عبد القادر الرهاوي في \"الأربعين البلدانية\" وقال: غريب، تفرد بذكر الصلاة فيه إسماعيل بن أبي زياد وهو ضعيف جدًا لا يعتبر بروايته ولا بزيادته\" الفيض ٥/ ١٤\n- ورواه محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه مرفوعًا \"كُلُّ أمر ذي بالٍ لا يبدأ فيه بالحمد أقطع أو أجذم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧٢) عن أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا عبد الله بن يزيد الدمشقي ثنا صدقة بن عبد الله عن الزبيدي به.","vol":"6","page":3989},{"text":"ومن طريقه أخرجه السبكي (١/ ١٤) والرهاوي والسخاوي (الأجوبة المرضية ١/ ١٩٩)\nوإسناده ضعيف لضعف صدقة بن عبد الله السمين.\n- ورواه غير واحد عن الزهري عن النبي - ﷺ - مرسلًا، منهم:\n١ - عُقَيل بن خالد الأيلي.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٩٦)\n٢ - سعيد بن عبد العزيز الدمشقي.\nأخرجه النسائي كذلك (٤٩٥)\n٣ - الحسن بن عمر (١).\nأخرجه النسائي كذلك (٤٩٧)\n٤ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (الأجوية المرضية ١/ ١٩٩)\nقال النسائي: والمرسل أولى بالصواب\" تحفة الأشراف ١٣/ ٣٦٨\nوقال الدارقطني: والصحيح عن الزهري المرسل\" العلل ٨/ ٣٠\nقلت: وهو كما قالا.\nوله شاهد مرسل أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٥٥ و٢٠٢٠٨) عن مَعْمر بن راشد قال: حدثني رجل من الأنصار رفع الحديث قال: كُلُّ كلام ذي بال لا يُبدأ فيه بذكر الله فهو أبتر\"\n٢٧٥٤ - \"كُلُّ خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره من حديث أبي هريرة وفيه مقال\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٣).\nصحيح\n_________\n(١) قال المزي: أراه أبا المليح الرقي\" تحفة الأشراف ١٣/ ٣٦٨\nوقال السخاوي: وهو أبو المليح\" الأجوبة المرضية ١/ ٢٠٠\n(٢) ١/ ٨ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٣) ٩/ ٢٨٧ (كتاب التفسير - سورة آل عمران - باب: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ﴾ [آل عمران: ٦٤])","vol":"6","page":3990},{"text":"أخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٢٦٥) وأحمد (٢/ ٣٠٢ و٣٤٣) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢٢٩) وأبو داود (٤٨٤١) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٤٢٩) والدينوري في \"المجالسة\" (١٠٦٨) وابن حبان (٢٧٩٦ و٢٧٩٧) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٣١٠ - ٣١١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٤٣) والبيهقي (٣/ ٢٠٩) وفي \"الدعوات\" (٢) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٢/ ب) والسبكي في \"الطبقات\" (١/ ٢٦) من طرق عن عبد الواحد بن زياد البصري عن عاصم بن كليب ثني أبي قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nوفي لفظ \"ليس فيها تشهد\"\nوأخرجه الترمذي (١١٠٦) ومن طريقه السبكي (١/ ٢٥ - ٢٦) عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا محمد بن فضيل عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة به.\nوقال: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nوأسند البيهقي عن أحمد بن سلمة قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لم يرو هذا الحديث عن عاصم عن كليب إلا عبد الواحد بن زياد. فقلت له: حدثنا أبو هشام الرفاعي ثنا ابن فضيل عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة: فذكر الحديث، فقال مسلم: إنما تكلم يحيى بن معين في أبي هشام بهذا الذي رواه عن ابن فضيل\"\nقال البيهقي: عبد الواحد بن زياد من الثقات الذي يقبل منهم ما تفردوا به\"\nولما أخرجه السبكي من طريق عبد الواحد بن زياد قال: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم بن الحجاج\"\nقلت: إسناده صحيح كما قال لكن لم يخرج مسلم لكليب بن شهاب والد عاصم شيئا.\n٢٧٥٥ - \"كُلُّ ذنب عسى الله أنْ يغفره إلا الرجل يموت كافرا، والرجل يقتل مؤمنا متعمدا\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي من طريق أبي إدريس الخولاني عن معاوية: سمعت رسول الله - ﷺ يقول: فذكره\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ١٠/ ١١٢ - ١١٣ (كتاب التفسير - سورة الفرقان - باب ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا﴾ [الفرقان: ٧٠])","vol":"6","page":3991},{"text":"ورد من حديث معاوية بن أبي سفيان ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث عبادة بن الصامت\nفأمَّا حديث معاوية فأخرجه أحمد (٤/ ٩٩) وفي \"السنة\" (٥٦٧) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٢٨ - ٢٩) والنسائي (٧/ ٧٥) وفي \"الكبرى\" (٣٤٤٦) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٦٤٤) والخلال في \"السنة\" (١٢٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٦٥) وفي \"الأوسط\" (٥١٣١) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٩٧) والحاكم (٤/ ٣٥١) وتمام (ق ٤٨/ أ) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٨٠٩) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣٣١) والمزي في \"التهذيب\" (٣٤/ ١٥٥)\nعن ثور بن يزيد الحمصي (١)\nوابن أبي عاصم (ص ٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٦٤)\nعن عيسى بن أبي رزين الحمصي\nوالطبراني (٩/ ٣٦٤) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨٩٢)\nعن محمد بن الوليد الزبيدي\nثلاثتهم عن أبي عون الأنصاري عن أبي إدريس الخولاني قال: سمعت معاوية رفعه: فذكره.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن أبي عاصم: هذا إسناد حسن وضيئ\"\nقلت: أبو عون ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ووثقه العجلي والذهبي في \"الكاشف\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه أبو داود (٤٢٧٠) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٣٠٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٥٣)\n_________\n(١) هكذا رواه صفوان بن عيسى البصري وعيسى بن يونس الكوفي والمعافى بن عمران الموصلي عن ثور بن يزيد عن أبي عون عن أبي إدريس عن معاوية، ورواه طلحة بن زيد القرشي عن الأوزاعي عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن أبي إدريس عن معاوية.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٩٩)\nوطلحة بن زيد قال أحمد وابن المديني وأبو داود: يضع الحديث.","vol":"6","page":3992},{"text":"عن محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي\nوأبو عبيد في \"الناسخ\" (٤٩٥) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٢٨) والبزار (٢٧٢٩) وابن حبان (٥٩٨٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٢٤) وفي \"مسند الشاميين\" (١٣٠٨) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٦٠٣ - ٦٠٤) والحاكم (٤/ ٣٥١) وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٥٣٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٥٣) والبيهقي (٨/ ٢١)\nعن صدقة بن خالد الدمشقي\nقالا: ثنا خالد بن دهقان ثنا عبد الله بن أبي زكريا قال: سمعت أم الدرداء تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو (١) قتل مؤمنا متعمدا\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\n- وأما حديث عبادة فأخرجه البزار (٢٧٣٠) عن سلمة بن شبيب النيسابوري أنا مروان بن محمد أنا صدقة بن خالد أنا خالد بن دهقان ثني هاني بن كلثوم عن محمود بن الربيع عن عبادة مرفوعًا \"كل ذنب عسى الله أن يغفره يوم القيامة إلا من مات مشركا أو قتل مؤمنا متعمدا\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢٩٦\n٢٧٥٦ - \"كُلُّ ذي ناب من السباع فأكله حرام\"\nقال الحافظ: وكأنّ الزهري لم يبلغه حديث عبيدة بن سفيان وهو مدني عن أبي هريرة وهو صحيح أخرجه مسلم (١٩٣٣) من طريقه ولفظه: فذكره\" (٢)\n٢٧٥٧ - \"كُلُّ شيء بقدر حتى العَجز والكَيْس\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (٢٦٥٥) من طريق طاوس: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله - ﷺ - يقولون: كل شيء بقدر. وسمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: فذكره \" (٣)\n_________\n(١) ولفظ أبي داود وأبي عبيد \"أو مؤمن قتل مؤمنا متعمدا\"\n(٢) ١٢/ ٧٨ (كتاب الذبائح - باب أكل كل ذي ناب من السباع)\n(٣) ١٤/ ٢٧٧ (كتاب القدر - باب رقم ١)","vol":"6","page":3993},{"text":"وذكره في موضع آخر وسكت عليه (١).\n٢٧٥٨ - \"كُلُّ شيء جاوز الكعبين من الإزار فهو في النار\"\nقال الحافظ: وللطبراني من حديث ابن عباس رفعه: فذكره\" (٢)\nحسن\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن سليمان الواسطي ثنا اليمان بن المغيرة عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعًا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٨٧٨)\nوإسناده ضعيف لضعف اليمان بن المغيرة البصري.\nالثاني: يرويه أبو حمزة محمد بن ميمون السكري عن جابر الجُعْفي عن شبل بن علي عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مِقْسم عن ابن عباس مرفوعا \"كل ما تحت الكعبين من الأزار والقميص ففي النار\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٦٤)\nعن أحمد بن أيوب الضبي\nوالخطيب في \"الجامع\" (٨٨٩)\nعن عبد الله بن عثمان بن جَبَلة المروزي المعروف بعَبْدان\nكلاهما عن أبي حمزة به.\nوإسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي، وشبل بن علي لم أر من ترجمه.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا \"ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار\"\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٣٦٩ - ٣٧٠)\nوله شواهد أخرى تقدم الكلام عليها في حرف الهمزة عند حديث \"إزرة المؤمن إلى أنصاف الساقين ... \"\n_________\n(١) ١١/ ٢٥٧ (كتاب النكاح - باب طلب الولد)\n(٢) ١٢/ ٣٧٠ (كتاب اللباس - باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار)","vol":"6","page":3994},{"text":"٢٧٥٩ - عن أبي موسى الأشعري رفعه \"كُلُّ عين زانية\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وغيره\" (١)\nحسن\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤١٤٦) وأحمد (٤/ ٣٩٤ و٤٠٠ و٤٠٧ و٤١٤ و٤١٨) وعبد بن حميد (٥٥٧) وأبو داود (٤١٧٣) والترمذي (٢٧٨٦) والبزار (٣٠٣٣) والنسائي (٨/ ١٣٢) وفي \"الكبرى\" (٩٤٢٢) والروياني (٥٥٠ و٥٥١) وابن خزيمة (١٦٨١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٧١٦ و٤٥٥٣) وابن حبان (٤٤٢٤) والحاكم (٢/ ٣٩٦) والقضاعي (٢٠٣) والبيهقي (٣/ ٢٤٦) وفي \"الآداب\" (٨٩٧) وفي \"الشعب\" (٧٤٣٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣١٦) والمزي (٢٣/ ١٢٤) من طرق (٢) عن ثابت بن عُمارة الحنفي قال: سمعت غنيم بن قيس الكعبي يقول: سمعت أبا موسى رفعه \"أَيُّما امرأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية\"\nورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن ثابت بن عمارة عن غنيم بن قيس عن أبي موسى موقوفًا.\nأخرجه الدارمي (٢٦٤٩)\nوتابعه وكيع عن ثابت إلا أنه ساقه بلفظ: أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ليوجد ريحها لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٢٦)\nوالأول أصح.\nقال البزار: لا نعلم روى هذا الحديث عن رسول الله - ﷺ - بهذا اللفظ إلا أبو موسى، وثابت بن عمارة مشهور، روى عنه يحيى بن سعيد وابن أبي عدي ومروان بن معاوية وغيرهم\"\nوقال الترمذي: حسن صحيح\"\n_________\n(١) ١٥/ ١٤٧ (كتاب الحدود - باب هل يقول الإِمام للمقر: لعلك لمست)\n(٢) رواه مروان بن معاوية الفزاري ويحيى القطان وروح بن عبادة البصري وعبد الواحد بن واصل الحداد ومحمد بن أبي عدي البصري وخالد بن الحارث البصري والنضر بن شميل المازني وعثمان بن عمر بن فارس العبدي عن ثابت بن عمارة به.","vol":"6","page":3995},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" إتحاف الخيرة ٤/ ٤٤٤\nقلت: ثابت بن عمارة صدوق، وغنيم بن قيس ثقة، فالإسناد حسن.\n٢٧٦٠ - \"كُلُّ لحم أنبته السُّحت فالنار أولى به\" قيل: يا رسول الله، وما السحت؟ قال: \"الرشوة في الحكم\"\nقال الحافظ: رواه ابن جرير مرفوعا ورجاله ثقات ولكنّه مرسل\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٦/ ٢٤١) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنا ابن وهب أني عبد الرحمن بن أبي الموال عن عمر بن حمزة عن (٢) عبد الله بن عمر به مرفوعًا.\nوعمر بن حمزة مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ولم يدرك عبد الله بن عمر، والباقون كلهم ثقات.\n٢٧٦١ - \"كُلُّ ما أديت زكاته وإنْ كان تحت سبع أرضين فليس بكنز، وكُلُّ ما لا تؤدى زكاته فهو كنز وإنْ كان ظاهرا على وجه الأرض\"\nقال الحافظ: روي مرفوعا وموقوفًا عن ابن عمر، أخرجه مالك عن عبد الله بن دينار عنه موقوفًا. وكذا أخرجه الشافعي عنه، ووصله البيهقي والطبراني من طريق الثوري عن عبد الله بن دينار، وقال: إنّه ليس بمحفوظ. وأخرجه البيهقي أيضًا من رواية عبد الله بن نُمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر بلفظ: فذكره، أورده مرفوعًا ثم قال: ليس بمحفوظ والمشهور وقفه\" (٣)\nموقوف صحيح\nوله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن دينار المدني عن ابن عمر واختلف عنه:\n- فرواه هارون بن زياد المصيصي ثنا محمد بن كثير عن سمان عن عبد الله بن دينار\n_________\n(١) ٥/ ٣٦٠ (كتاب الإجارة - باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب)\n(٢) في \"تفسير الطبري\": ابن، وفي \"الدر المنثور\" بعد أن نسبه لعبد بن حميد والطبري وابن مردويه \"عن\" ولعله الصواب.\n(٣) ٤/ ١٣ (كتاب الزكاة - باب ما أُدّي زكاته فليس بكنز)","vol":"6","page":3996},{"text":"عن ابن عمر مرفوعًا \"كُلُّ ما أدي زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا تحت الأرض، وكل ما لا يؤدى زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا\"\nأخرجه البيهقي (٤/ ٨٣)\nوقال: ليس هذا بمحفوظ وإنّما المشهور عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفا\"\nقلت: وهارون بن زياد أظنّه ابن بشير الحنائي ترجمه ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٤٢) وقال: يغرب. ومحمد بن كثير هو المِصيصي وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وقال النسائي وصالح جزرة: كثير الخطأ، وقال الساجي: كثير الغلط.\n- ورواه مالك (١/ ٢٥٦) عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر موقوفًا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٨٣)\nوهذا أصح.\nالثاني: يرويه نافع عن ابن عمر واختلف عنه:\n- فرواه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر واختلف عنه:\n• فقال سويد بن عبد العزيز: ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٨٢ - ٨٣)\nوقال: سويد بن عبد العزيز الدمشقي ليس بالقوي\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٧٥)\nوقال: لم يرفع هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا سويد بن عبد العزيز\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٦٤\nوقال المنذري: رواه الطبراني في \"الأوسط\" مرفوعًا، ورواه غيره موقوفًا على ابن عمر وهو الصحيح\" الترغيب ١/ ٥٢٠ - ٥٢١\nقلت: وهو كما قال، فقد رواه عبد الرزاق (٧١٤١) عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر موقوفًا.","vol":"6","page":3997},{"text":"وتابعه عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر به.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٨٢)\nوقال: هذا هو الصحيح موقوف، وكذلك رواه جماعة عن نافع وجماعة عن عبيد الله بن عمر.\nقلت: ولم ينفرد عبيد الله بن عمر به بل تابعه غير واحد عن نافع عن ابن عمر موقوفًا، منهم:\n١ - أيوب السَّخْتِيَاني.\nأخرجه عبد الرزاق (٧١٤٠) والطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ١١٨)\n٢ - إسماعيل بن أمية الأموي.\nأخرجه الطبري (١٠/ ١١٨)\n٣ - محمد بن عجلان المدني.\nأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٨٧)\n٤ - يحيى بن سعيد الأنصاري.\nأخرجه الطبري (١٠/ ١١٨)\n٥ - الليث بن سعد.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"حديث أبي الجهم\" (ق ٤/ ب)\n٢٧٦٢ - \"كُلُّ ما يلهو به المرء المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والأربعة وصححه ابن خزيمة والحاكم من حديث عقبة بن عامر\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله يدخل بالسهم الواحد ... \"\n٢٧٦٣ - حديث عمر \"كُلُّ مسكر حرام\"\nقال الحافظ: عند أبي يعلى وفيه الأفريقي\" (٢)\nحسن\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣٥ (كتاب الاستئذان - باب كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله)\n(٢) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل وهو البتع)","vol":"6","page":3998},{"text":"أخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ١٨٢٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٨٧ - ٤٨٨) وأبو يعلى (٢٤٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٥) والدينوري في \"المجالسة\" (١٦٣٣) وابن عساكر (ترجمة عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ص ٣٠٣) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم الأفريقي عن مسلم بن يسار عن سفيان بن وهب الخولاني قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد الإفريقي.\nلكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة فيتقوى بها.\nفمنها: حديث أبي موسى عند البخاري (فتح ١٣/ ١٤٠ - ١٤١) ومسلم (١٧٣٣)\nوحديث بُريدة عند مسلم (٣/ ١٥٨٥)\nوحديث جابر عند مسلم (٢٠٠٢)\nوحديث ابن عمر عند مسلم (٢٠٠٣)\nوانظر \"فتح الباري\" (١٢/ ١٤٢) و\"صحيح الجامع الصغير\" (٤/ ١٧٩) والأحاديث التي تلي هذا الحديث.\n٢٧٦٤ - حديث قرة بن إياس المزني \"كُلُّ مسكر حرام\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار بسند لين\" (١)\nأخرجه البزار (٣٣١٦) عن عمرو بن مالك الراسبي أنا محمد بن الحسن الواسطي أنا زياد بن أبي زياد الجصاص عن معاوية بن قرة عن أبيه به مرفوعًا.\nوقال: لا نعلم رواه إلا محمد عن زياد، وزياد صالح الحديث\"\nقلت: بل ضعيف جدًا، قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك.\nوالراسبي قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث، سمعت أبا يعلى يقول: عمرو بن مالك كان ضعيفًا. وقال: له أحاديث مناكير بعضها سرقها من قوم ثقات.\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)","vol":"6","page":3999},{"text":"٢٧٦٥ - حديث أبي هريرة \"كُلُّ مسكر حرام\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي بسند حسن\" (١)\nحسن\nوله عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ أنْ ينتبذ في المزفت والمُقَيَّر والنَّقِير والدُّبَّاء والحَنْتَم وقال \"كل مسكر حرام\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ١٠٣ و١١٥) وأحمد (٢/ ٤٢٩ و٥٠١) وفي \"الأشربة\" (١١٦ و١٩٦ و١٩٧) وابن ماجه (٣٤٠١) والنسائي (٨/ ٢٦٤ و٢٦٤ - ٢٦٥) وفي \"الكبرى\" (٥٠٩٨ و٥٠٩٩) وابن الجارود (٨٥٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٥ - ٢١٦) وابن حبان (٥٤٠٨) من طرق عن محمد بن عمرو به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ٤٢\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو صدوق، وأبو سلمة ثقة.\nالثاني: يرويه سعيد بن أبي سعيد المَقبري عن أبيه عن أبي هريرة أنّ نفرا من أهل اليمن قدموا عليه، فسألوه عن المِزْر، وقالوا: إنّ أرضنا باردة عَشْمَة، ونحن قوم نحترث، ولا نقوى على أعمالنا إلا به، فقال رسول الله ﷺ \"كل مسكر حرام\"\nأخرجه الخطابي في \"الغريب\" (١/ ٥٨٩ - ٥٩٠) من طريق الهيثم بن كليب ثنا عباس الدوري ثنا عبد الله بن نافع الزبيري ثني عبد الملك بن قدامة الجُمَحي عن عبد الله بن دينار وعن إسحاق بن بكر بن أبي الفرات عن سعيد المقبري به.\nوعبد الملك بن قدامة مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره.\nوعبد الله بن نافع صدوق، وإسحاق بن بكر مجهول، والباقون ثقات.\n٢٧٦٦ - حديث معاوية بن أبي سفيان \"كُلُّ مسكر حرام\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه بسند حسن\" (٢)\nحسن بشواهده\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)\n(٢) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)","vol":"6","page":4000},{"text":"أخرجه ابن ماجه (٣٣٨٩) وابن أبي الدنيا في \"ذم المسكر\" (٢٢) وأبو يعلى (٧٣٥٥) وابن حبان (٥٣٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٨٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٥٦) والمزي (١٢/ ١٦) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٤٠٦) من طرق عن أبي يزيد خالد بن حبان الخَرَّاز ثنا سليمان بن عبد الله بن الزبرقان عن يعلي بن شداد بن أوس قال: سمعت معاوية رفعه \"كل مسكر حرام على كل مؤمن\"\nقال الحافظ: هذا حديث حسن، ورجاله موثقون، لكن لم أر في سليمان تعديلا ولا تجريحا. نعم تخريج ابن حبان له في صحيحه يقتضي توثيقه عنده، ومع ذلك لم أره في كتاب الثقات له\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ٤١\nقلت: خالد بن حيان صدوق، وسليمان بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٣٨٢)، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث، ويعلي بن شداد وثقه ابن سعد وابن حبان.\n٢٧٦٧ - حديث وائل بن حُجْر \"كُل مسكر حرام\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي عاصم\" (١)\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٤٧) عن يعقوب بن محمد الزهري ثنا محمد بن حجر عن سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيه عن وائل بن حجر مرفوعًا \"لا جَلَب ولا جَنَب، ولا وراط، ولا شغار في الإسلام، وكل مسكر حرام\"\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٣٦٦) من طريق أبي قِلابة ثنا محمد بن حجر به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٨١) قال: ثنا أبو هند الحضرمي بالكوفة ثنا عمي محمد بن حجر عن عمه سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيه عبد الجبار بن وائل عن وائل بن حجر مرفوعًا \"كل مسكر حرام\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حجر وسعيد بن عبد الجبار، وعبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه.\nلكن رواه إبراهيم بن سعيد الجوهري عن محمد بن حجر فقال: عن سعيد بن عبد الجبار عن أبيه عن أمه عن وائل بن حجر.\nأخرجه ابن عَدي (٦/ ٢١٦٦)\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)","vol":"6","page":4001},{"text":"٢٧٦٨ - حديث بريدة \"كُلُّ مسكر حرام\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٩٧٧ و٣/ ١٥٨٤) في أثناء حديث\" (١)\n٢٧٦٩ - حديث ابن عباس \"كُلُّ مسكر حرام\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق جيد بهذا اللفظ، والبزار من طريق لين بلفظ \"اجتنبوا كل مسكر\" (٢).\nصحيح\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه قيس بن حَبْتَر النهشلي قال: سألت ابن عباس عن الجرّ الأبيض والجرّ الأخضر والجرّ الأحمر؟ فقال: إنّ أول من سأل النبي - ﷺ - وفد عبد القيس، فقالوا: إنا نصيب من الثَّقَل، فأيّ الأسقية؟ فقال \"لا تشربوا في الدُّبَّاء والمزفَّت والنَّقِير والحَنْتَم، واشربوا في الأسقية\" ثم قال \"إنّ الله حرَّم عليّ، أو حرّم الخمر والميسر والكُوبة، وكل مسكر حرام\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢٧٤) وفي \"الأشربة\" (١٩٢ و١٩٣ و١٩٤) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الأسدي الزبيري ثنا سفيان عن عليّ بن بَذِيمة ثني قيس بن حبتر به.\nومن طريقه أخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٠٨) والدارقطنى في \"المؤتلف\" (١/ ٣٦٧) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٩١٠) والمزي في \"التهذيب\" (٢٤/ ١٨)\nوأخرجه أبو داود (٣٦٩٦) وأبو يعلى (٢٧٢٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٢١ و٢٢٣) وابن حبان (٥٣٦٥) والبيهقي (١٠/ ٢٢١) من طرق عن أبي أحمد الزبيري (٣) به.\nقال ابن التركماني: سنده جيد\" الجوهر النقي ٨/ ٣٠٣\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه:\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)\n(٢) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)\n(٣) تابعه قبيصة بن عقبة الكوفي عن سفيان به.\nأخرجه محمد بن أسلم الطوسي في \"الأربعين\" (٣٩) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٥٧)","vol":"6","page":4002},{"text":"١ - إسرائيل بن يونس عن علي بن بذيمة عن قيس بن حبتر عن ابن عباس أنّه سئل عن الجر، فقال: إنّ أول من سأل رسول الله ﷺ عن النبيذ عبد القيس أتوه فقالوا: يا رسول الله، إنا بأرض ريف، وإنا نصيب من البقل فأمرنا بشراب، فقال \"انتبذوا في الأسقية ولا تنبذوا في الجر ولا الدباء ولا المزفت ولا النقير فإني نهيت عن الخمر والميسر والكوبة -وهي الطبل- وكل مسكر حرام\" قالوا: يا رسول الله فإذا اشتد، قال \"صبوا عليه الماء\" قالوا: يا رسول الله فإذا اشتد، قال \"صبوا عليه الماء\" قال في الثالثة أو في الرابعة \"فإذا اشتد فأهرقوه\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٩٨) عن عثمان بن عمر الضبي ثنا عبد الله بن رجاء أنا إسرائيل به.\nوأخرجه البيهقي (٨/ ٣٠٣) من طريق أحمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٢١) عن ابن خزيمة ثنا عبد الله بن رجاء به.\nوإسناده صحيح.\nوقال ابن التركماني: سنده جيد\"\n٢ - قيس بن الربيع عن علي بذيمة عن قيس بن حبتر عن ابن عباس عن النبي - ﷺ - مثل حديث إسرائيل.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٩٩)\nوقيس بن الربيع فيه ضعف ولا بأس به في المتابعات (١).\nولم ينفرد علي بن بذيمة به بل تابعه عبد الكريم بن مالك الجَزَري عن قيس بن حبتر عن ابن عباس مرفوعًا \"إنّ الله حرّم عليكم الخمر والميسر والكوبة\" وقال \"كل مسكر حرام\"\n_________\n(١) ورواه موسى بن أعين الجزري عن علي بن بذيمة واختلف عنه:\n• فرواه علي بن معبد الرقي عن موسى بن أعين عن علي بن بذيمة عن سعيد بن جبير عن قيس بن حبتر عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني (١٢٦٠٠)\nوتابعه أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني عن موسى بن أعين به.\n• ورواه عبد السلام بن عبد الحميد الحراني عن موسى بن أعين فلم يذكر قيس بن حبتر.\nقال الخطب البغدادي: كان موسى بن أعين يخلط في هذا الحديث، والصحيح عن علي بن بذيمة ما\nرواه الثوري عنه عن قيس بن حبتر عن ابن عباس.\nانظر \"تحفة الأشراف\" ٥/ ١٩٨","vol":"6","page":4003},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٢٨٩)\nعن أحمد بن عبد الملك بن واقد الحرّاني وعبد الجبار بن محمد الخطابي\nو(١/ ٣٥٠) وفي \"الأشربة\" (١٤)\nعن زكريا بن عدي التيمي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٦)\nعن علي بن معبد بن شداد الرقي\nوالبيهقي (١٠/ ٢٢١) وفي \"الآداب\" (٩٢٣)\nعن يحيى بن يوسف الزمي\nومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٢١٤)\nعن عبد الجبار بن عاصم النسائي\nكلهم عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم الجزري به.\nوإسناده صحيح.\nورواه معقل بن عبيد الله الجزري عن عبد الكريم الجزري بلفظ \"ثمن الخمر حرام، ومهر البغي حرام، وثمن الكلب حرام، وإن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه، فاملأ يديه ترابا، والكوبة حرام، والخمر والميسر، وكل مسكر حرام\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٦٠١) والدارقطني (٣/ ٧)\nومعقل وثقه أحمد وغيره، واختلف فيه قول ابن معين والنسائي.\nورواه سفيان الثوري عن عبد الكريم عن قيس عن ابن عباس عن النبي - ﷺ - أنه\nحرّم الميتة والميسر والكوبة -يعني الطبل- وقال ابن عباس: كل مسكر حرام. موقوف\nأخرجه البزار (كشف ٢٩١٣) عن محمد بن عمارة بن صبيح الكوفي ثنا قبيصة عن سفيان به.\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن عمارة بن صبيح ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٥٢\nقلت: محمد بن عمارة بن صبيح ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١١٢)،","vol":"6","page":4004},{"text":"وقبيصة بن عقبة قال ابن معين: ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان ليس بذاك القوي، فإنه سمع منه وهو صغير.\nالثاني: يرويه النعمان بن أبي شيبة الصنعاني عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا \"كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا، فإنْ تاب تاب الله عليه، فإنْ عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال\" قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال \"صديد أهل النار، ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أنْ يسقيه من طينة الخبال\"\nأخرجه أبو داود (٣٦٨٠) عن محمد بن رافع النيسابوري ثنا إبراهيم بن عمر الصنعاني قال: سمعت النعمان به.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٥٥)\nوإبراهيم بن عمر مستور كما في \"التقريب\"، والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه النضر بن عبد الرحمن الخَزَّاز عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا \"كل مسكر حرام\" فقال عمر: يا رسول الله، قولك كل مسكر حرام، فقال النبي ﷺ \"اشرب فإذا نَشَّ فَدَع\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٠٩٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٢٥١ - ٢٥٢) من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ثنا المشمعل بن ملحان عن النضر به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن النضر أبي عمر إلا المشمعل\"\nقلت: والنضر بن عبد الرحمن قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأما حديث البزار الذي أشار إليه الحافظ بلفظ \"اجتنبوا كل مسكر\" فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث \"إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث\"\n٢٧٧٠ - حديث أبي سعيد \"كُلُّ مسكر حرام\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار بسند صحيح\" (١)\nتقدبم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ...\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)","vol":"6","page":4005},{"text":"٢٧٧١ - حديث أبي وهب الجيشاني \"كُلُّ مسكر حرام\"\nقال الحافظ: عند الشافعي وأبو داود من حديث أبي وهب الجيشانى أنه سأل النبي - ﷺ - عن المزر فأجاب بقوله: فذكره\" (١)\nأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٢٨٢) عن سفيان بن عُيينة عن ابن طاوس عن أبيه أن أبا وهب الجيشاني سأل رسول الله - ﷺ - عن البتع، فقال \"كل مسكر حرام\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٠٤٤) من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي وهب الجيشاني أنه سأل رسول الله - ﷺ - عن المِزْر، فقال \"كل مسكر حرام\"\nوأخرجه البيهقي (٨/ ٢٩٢) من طريق ابن الأعرابي ثنا سعدان ثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه قال: تلا النبي - ﷺ - وهو على المنبر، يعني آية ذكر فيها الخمر، فقام إليه أبو وهب الجيشاني فسأله عن المزر، قال \"وما المزر؟ \" قال: شيء يصنع من الحب، فقال النبي - ﷺ - \"كل مسكر حرام\"\nومن هذا الطريق أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢/ ٢٩٩)\nورواته ثقات، وسعدان هو ابن نصر المخرمي.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٤٧) عن أحمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق أنا معمر وابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه: فذكره، وقال فيه: فقام رجل، ولم يسمه.\nوله شاهد من حديث ابن عمرو أنّ أبا وهب الجيشاني سأل النبي - ﷺ -: إنا نتخذ شرابا من هذا المزر، فقال رسول الله - ﷺ - \"كل مسكر حرام\"\nذكره ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٢٩) من طريق محمد بن عجلان المدني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nواختلف فيه على عمرو بن شعيب:\nقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١٢/ ١٨٢ - ١٨٣): وروى الأوزاعي عن عمرو بن شعيب قال: قدم أبو وهب الجيشاني على رسول الله - ﷺ - في نفر من قومه فسألوه عن الشراب. وذكر الحديث، ذكره سنيد عن محمد بن كثير عن الأوزاعي.\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٠ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)","vol":"6","page":4006},{"text":"٢٧٧٢ - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده \"كُلُّ مسكر حرام\"\nذكر الحافظ أنه عند النسائي (١).\nصحيح\nوله عن ابن عمرو طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nوعن عمرو بن شعيب غير واحد، منهم:\n١ - أبان بن عبد الله البجلي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٠٣) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥١١٣) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين عن أبان به.\nقال البوصيري: إسناده حسن\" مختصر الإتحاف ٦/ ٣١٥\nقلت: وهو كما قال.\n٢ - أبو يونس الحسن بن يزيد بن فروخ العجلي القوي.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٥٤) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٢٧) من طريق علي بن حرب الموصلي ثنا سعيد بن سالم القداح عن أبي يونس العجلي القوى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به وزاد \"وما أسكر كثيره فقليله حرام\"\nوسعيد بن سالم مختلف فيه، وعلي بن حرب والحسن بن يزيد ثقتان، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\n٣ - الأوزاعي.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٥٧) عن الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا الفضل بن يعقوب ثنا سعيد بن مسلمة ثنا الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - ﷺ - قال: أتاه قوم، فقالوا: يا نبي الله إنا ننبذ النبيذ، فنشربه على غدائنا وعشائنا، قال \"اشربوا، وكل مسكر حرام\" فقالوا: يا رسول الله إنا نكسره بالماء، فقال \"حرام قليل ما أسكر كثيره\".\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك الأموي.\nالثاني: يرويه يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٣ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)","vol":"6","page":4007},{"text":"- فقال محمد بن إسحاق المدني: عن يزيد بن أبي حبيب عن الوليد بن عبدة قال: سمعت ابن عمرو يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - ينهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وقال: كل مسكر حرام\"\nأخرجه أبو داود (٣٦٨٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥١٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٧) والبيهقي (١٠/ ٢٢١) والمزي (٣١/ ٤٥ - ٤٦)\nعن حماد بن سلمة\nوالبزار (٢٤٥٤)\nعن محمد بن سلمة الحرّاني\nكلاهما عن ابن إسحاق به (١).\nوابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\n- وقال عبد الحميد بن جعفر الأنصاري: ثنا يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد بن عبدة عن ابن عمرو أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من جهنم\" قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقول \"إنّ الله ﷿ حرّم الخمر والميسر والكُوبة والغُبَيْراء، وكل مسكر حرام\"\nأخرجه أحمد (٦٥٩١) وفي \"الأشربة\" (٢٠٧ و٢٠٨) عن أبي عاصم (٢) الضحاك بن مخلد النبيل ثنا عبد الحميد بن جعفر به.\nومن طريقه أخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٢٥)\nوأخرجه يعقوب بن سفيان (٢/ ٥١٩) عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا سعدان عن عبد الحميد بن جعفر به.\nوسعدان هو سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي صدوق، والباقون كلهم ثقات.\n- ورواه ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه:\n• فقال يحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني: أني ابن لهيعة عن يزيد عن عمرو بن الوليد عن ابن عمرو.\n_________\n(١) رواه إبراهيم بن سعد المدني عن ابن إسحاق فقال فيه: عن عمرو بن الوليد.\nقال الحافظ: وهو الراجح\" النكت الظراف ٦/ ٣٨٦ - ٣٨٧\n(٢) رواه أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي عن أبي عاصم فلم يذكر قوله \"وكل مسكر حرام\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٠) والبيهقي (١٠/ ٢٢١ - ٢٢٢)","vol":"6","page":4008},{"text":"أخرجه أحمد (٦٤٧٨) عن يحيى بن إسحاق به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٧٢)\n• وقال عبد الله بن عبد الحكم المصري: عن ابن لهيعة عن يزيد عن عمرو بن الوليد بن عبدة عن قيس بن سعد أنّ رسول الله ﷺ خرج إليهم ذات يوم وهم في المسجد فقال \"إنّ ربي حرّم عليّ الخمر والميسر والكوبة والقنين، وكل مسكر حرام\"\nقال ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٠): حدثناه أبي عبد الله بن عبد الحكم. وربما أدخل فيما بين عمرو بن الوليد وبين قيس أنّه بلغه.\n• وقال ابن وهب في \"الموطأ\" (٧٥): أني الليث بن سعد وابن لهيعة عن يزيد عن عمرو بن الوليد بن عبدة عن قيس بن سعد.\nقال عمرو بن الوليد: وبلغني عن عبد الله بن عمرو بن العاص مثله (١).\nوأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٢٢) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبا ابن وهب به.\n٢٧٧٣ - حديث الأشج العصري \"كُلُّ مسكر حرام\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى بسند جيد، وصححه ابن حبان\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما لي أرى وجوهكم قد تغيرت\"\n٢٧٧٤ - حديث ابن مسعود \"كُلُّ مسكر حرام\"\nقال الحافظ: هو عند ابن ماجه من طريق لين، وأخرجه أحمد من وجه آخر لين أيضًا بلفظ (٣) عليّ\" (٤)\nأخرجه ابن ماجه (٣٣٨٨) عن يونس بن عبد الأعلى المصري ثنا ابن وهب أنا ابن جُريج عن أيوب بن هانئ عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعًا \"كل مسكر حرام\"\nوهو مختصر من حديث طويل تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ القبر الذي جلست عنده قبر أمي\"\n_________\n(١) انظر حديث قيس بن سعد \"كل مسكر خمر\"\n(٢) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)\n(٣) يعني \"اجتنبوا ما أسكر\"\n(٤) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)","vol":"6","page":4009},{"text":"وأخرجه أحمد (١/ ٤٥٢) عن يزيد بن هارون أنا حماد بن زيد ثنا فَرْقد السَّبْخي ثنا جابر بن يزيد أنه سمع مسروقا يحدث عن ابن مسعود رفعه \"إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم أن تحبسوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث فاحبسوا، ونهيتكم عن الظروف فانبذوا فيها واجتنبوا كل مسكر\"\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي ... \"\n٢٧٧٥ - \"كل مسكر حرام، وما أسكر منه الفَرَقُ فملء الكف منه حرام\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث عائشة مرفوعًا: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه أبو عثمان الأنصاري قال: سمعت القاسم بن محمد بن أبي بكر يحدث عن عائشة مرفوعًا به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٧٢ و١٣١) وفي \"الأشربة\" (٩٧) وأبو داود (٣٦٨٧) وابن قتيبة في \"الأشربة\" (ص ٣٢) والترمذي (١٨٦٦) وابن أبي الدنيا في \"ذم المسكر\" (١٩) وأبو يعلى (٤٣٦٠) وابن الجارود (٨٦١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٦) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (١/ ٦٠٠) وابن حبان (٥٣٨٣) والدارقطني (٤/ ٢٥٥) والبيهقي (٨/ ٢٩٦) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٢٧) وفي \"الشعب\" (٥١٨٦) وفي \"الصغرى\" (٣٣٥٨) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٣١) من طرق عن مهدي بن ميمون الأزدي ثنا أبو عثمان الأنصاري به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وأبو عثمان الأنصاري اسمه عمرو بن سالم، ويقال عمر بن سالم أيضًا\"\nوقال أبو القاسم البغوي: اسم أبي عثمان عمرو بن سالم\" سنن الدارقطني ٤/ ٢٥٥ - الأباطيل ٢/ ٢٣٨\nوقال ابن حبان: أبو عثمان هذا اسمه عمرو بن سالم الأنصاري\"\nوقال أبو جعفر النحاس: فمن عجيب ما عارضوا به أن قالوا: أبو عثمان الأنصاري مجهول، والمجهول لا تقوم به حجة، فقيل لهم: ليس بمجهول، والدليل على ذلك أنّه قد\n_________\n(١) ١٢/ ١٤١ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل وهو البتع)","vol":"6","page":4010},{"text":"روى عنه الربيع بن صَبيح، وليث بن أبي سليم، ومهدي بن ميمون، ومن روى عنه اثنان فليس بمجهول\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث صحيح\"\nقلت: وهو كما قال، وأبو عثمان الأنصاري وثقه أبو داود وابن حبان.\nولم ينفرد مهدي بن ميمون به بل تابعه:\n١ - الربيع بن صبيح البصري عن أبي عثمان الأنصاري ثني القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة مرفوعًا \"ما أسكر الفرق منه إذا شربته فملء الكف منه حرام\"\nوفي لفظ \"ما أسكر الفرق فالحسوة منه حرام\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٧١) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٢٧) وابن عدي (٣/ ٩٩٤) والدارقطني ٤/ ٢٥٥)\nوالربيع بن صبيح مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، لكن لا بأس به في المتابعات.\n٢ - ليث (١) بن أبي سليم عن أبي عثمان عن القاسم عن عائشة مرفوعًا \"كُلُّ مسكر حرام، وما أسكر منه الفرق فالحسوة منه حرام\"\nوفي لفظ \"فالأوقية منه حرام\"\nأخرجه ابن وهب (٢) في \"الموطأ\" (٤٠) وابن أبي شيبة (٨/ ١٠١) وأحمد في \"الأشربة\" (٦ و٤٣) والحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٧١) والطبراني في \"الأوسط\" (٩٣٢٣) والدارقطني (٤/ ٢٥٤ و٢٥٥) والبيهقي (٨/ ٢٩٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٢٢٩) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٩٦)\nوليث قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\nقال ابن عدي: وهذا لا أعلم يرويه عن أبي عثمان الأنصاري غير ثلاثة أنفس: الربيع بن صبيح، ومهدي بن ميمون، وليث بن أبي سليم\"\n_________\n(١) رواه عبد الله بن إدريس الكوفي عن ليث عن الحكم عن القاسم بن محمد عن عائشة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٦٤) عن علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن سعيد الكندي ثنا عبد الله بن إدريس به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الحكم إلا ليث، ولا عن ليث إلا ابن إدريس، تفرد به علي بن سعيد،\nورواه الناس عن ليث عن أبي عثمان واسمه عمرو بن سالم عن القاسم عن عائشة\"\n(٢) سقط من إسناده \"عن أبي عثمان\"","vol":"6","page":4011},{"text":"قلت: ولم ينفرد أبو عثمان به بل تابعه عبيد الله بن عمر العدوي عن القاسم عن عائشة مرفوعًا \"ما أسكر الفرق فالأوقية منه حرام\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٥٥) عن يحيى بن محمد بن صاعد ثنا يحيى بن الورد ثنا أبي عن عدي بن الفضل عن عبيد الله بن عمر به.\nقال ابن صاعد: هذا إنما يروى عن أبي عثمان عن القاسم\"\nقلت: وعدي بن الفضل قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nالثاني: يرويه حميد عن أنس عن عائشة مرفوعًا \"ما أسكر الفرق فالجرعة منه حرام\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٥٥) عن محمد بن مخلد الدوري البغدادي ثنا يحيى بن الورد ثنا أبي عن محمد بن طلحة عن حميد به.\nوإسناده حسن رواته كلهم ثقات غير محمد بن طلحة بن مصرف وهو مختلف فيه، وثقه أحمد وغيره، ولينه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين، واحتج به الشيخان.\nالثالث: يرويه عروة عن عائشة مرفوعًا \"ما أسكر الفرق فالحسوة منه حرام\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٥٥) من طريق محمد بن عمر الواقدي ثنا محمد بن عبد الله بن مسلم وعبد الرحمن بن عبد العزيز سمعا الزهري يحدث عن عروة عن عائشة به.\nوالواقدي قال البخاري وغيره: متروك الحديث، وقال ابن المديني وغيره: يضع الحديث.\nالرابع: يرويه أيوب السَّخْتِياني عن ابن أبي مُليكة عن عائشة مرفوعًا \"ما أسكر الفرق فالأوقية منه حرام\"\nوفي لفظ \"فالحسوة منه حرام\"\nأخرجه أبو عوانة الاسفرائيني في \"العلل ومعرفة الرجال\" (ص ٢٥٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٤١٢٠) والدارقطني (٤/ ٢٥٥) من طريق سلمة بن الفضل عن أبي جعفر الرازي عن أيوب به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أيوب إلا أبو جعفر الرازي، تفرد به سلمة بن الفضل\"\nوقال أبو عوانة: هذا حديث غريب من حديث أيوب لا أظنّ أنّ أحدا رواه عن أيوب غيره، وهو المعروف من حديث أبي عثمان عن القاسم عن عائشة\"","vol":"6","page":4012},{"text":"قلت: وسلمة بن الفضل هو الأبرش وهو مختلف فيه.\nوخالفه خلف بن الوليد العتكي فرواه عن أبي جعفر الرازي عن ليث عن ابن أبي مليكة عن عائشة موقوفًا.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٥٥)\n٢٧٧٦ - \"كُلُّ مسكر خمر\"\nأشار الحافظ إلى ثبوته (١).\nأخرجه مسلم (٢٠٠٣) من حديث ابن عمر.\n٢٧٧٧ - حديث قيس بن سعد \"كُلُّ مسكر خمر\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني بلفظ حديث ابن عمر، وأخرجه أحمد من وجه آخر بلفظ حديث عمر\" (٢)\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٧٦) وأحمد بن حنبل (٣/ ٤٢٢) وأحمد بن منيع (المطالب ٣١٢٣) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٠ - ١٨١) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٩٩) وأبو يعلى (١٤٣٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٢) وفي \"طرق حديث من كذب علي\" (١٥٤) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٦٧ و١٦٨) من طرق عن ابن لهيعة ثني عبد الله بن هُبيرة قال: سمعت شيخا من حمير يحدث أبا تميم الجيشاني يقول: خطبنا قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام\"\nلفظ ابن قانع والطبراني في \"الكبير\"\nولفظ ابن وهب وأحمد وابن عبد الحكم وأبي يعلى ويعقوب \"من كذب عليّ كذبة متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار أو بيتا في جهنم، ألا ومن شرب الخمر أتى عطشانا يوم القيامة، ألا فكل (٣) مسكر خمر، وإياكم والغُبيرَاء\"\nقال هذا الشيخ: ثم سمعت عبد الله بن عمرو بعد ذلك يقول مثله فلم يختلفا إلا في بيت أو مضجع.\n_________\n(١) ١٢/ ١٣٧ (كتاب الأشربة - باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر)\n(٢) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)\n(٣) ولفظ ابن وهب وابن عبد الحكم \"كل مسكر حرام\"","vol":"6","page":4013},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وللشيخ الذي لم يسم (١).\n٢٧٧٨ - \"كُلُّ معروف صدقة\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٠٠٥) من حديث حذيفة\" (٢)\n٢٧٧٩ - \"كُلُّ مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٦٤ و٤٦٥) ومسلم (٢٦٥٨)\n٢٧٨٠ - \"كُلُّ ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله فإنّه يُنَمَّى له عمله إلى يوم القيامة ويأمن من فتنة القبر\"\nقال الحافظ: ثبت في السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث فَضالة بن عبيد رفعه: فذكره، وله شاهد عند مسلم (١٩١٣) والنسائي والبزار من حديث سلمان رفعه \"رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه، وإنْ مات جرى عليه عمله الذي كان يعمل وأمن الفتان\" وله شواهد أخرى\" (٤)\nصحيح\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٤١٤) وأبو داود (٢٥٠٠) والبزار (٣٧٥٣) وأبو عوانة (٥/ ٩١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣١١ - ٣١٢) والحاكم (٢/ ٧٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٨٢) وفي \"إثبات عذاب القبر\" (١٤٣) وابن عساكر في \"الأربعين في الجهاد\" (ص ٨٥ - ٨٦) والقاسم بن علي الدمشقي في \"تعزية المسلم\" (٩٧)\nعن عبد الله بن وهب\nوأحمد (٦/ ٢٠) والترمذي (١٦٢١) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٣١٧) وابن حبان (٤٦٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣١١) والحاكم (٢/ ١٤٤)\n_________\n(١) انظر حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده \"كل مسكر حرام\"\nو\"إتحاف الخيرة\" للبوصيري (١/ ٢٨٠)\n(٢) ١٣/ ٥٥ (كتاب الأدب - باب كل معروف صدقة)\n(٣) ١/ ٧٧ (كتاب الإيمان - باب قول النبي - ﷺ - \"أنا أعلمكم بالله\")\nو١٢/ ٤٥٩ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)\n(٤) ١٦/ ٦٩ - ٧٠ (كتاب التعبير - باب العين الجارية في المنام)","vol":"6","page":4014},{"text":"عن حيوة بن شريح المصري\nوأحمد (٦/ ٢٠)\nعن رشدين بن سعد المصري\nثلاثتهم عن أبي هانئ الخولاني أنّ عمرو بن مالك الجَنْبِي أخبره أنه سمع فضالة بن عبيد رفعه \"كُلُّ ميت يختم على عمله، إلا (١) الذي مات مرابطا في سبيل الله، فإنّه ينمو (٢) له عمله إلى يوم القيامة، ويَأمَن (٣) فتنة القبر\"\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح لكن لا على شرطهما لأنّهما لم يخرجا لعمرو بن مالك شيئًا، ولم يخرج البخاري لأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني شيئًا.\nوللحديث شاهد عن العرباض بن سارية وعن عقبة بن عامر وعن سلمان الفارسي وعن أبي هريرة\nفأما حديث العرباض فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٤٨) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٩٦) وابن الأعرابي (ق ٢٠٠/ أ) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٦ - ٢٥٧) وابن عدي (٤) (٦/ ٢٣٩٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٥٦ - ١٥٧) والقاسم بن علي الدمشقي (٩٨) من طرق عن أبي مُطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي ثنا بَحير بن سعد عين خالد بن معدان عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود عن العرباض مرفوعًا \"كُلُّ عمل ينقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يُنَمَّي له عمله، ويُجرى عليه رزقه إلى يوم الحساب\"\nقال المنذري والهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" بإسنادين رواة أحدهما ثقات\" الترغيب ٢/ ٢٤٤ - المجمع ٥/ ٢٩٠\n_________\n(١) وفي لفظ \"إلا المرابط في سبيل الله\"\n(٢) ولفظ الترمذي \"ينمى\" ولفظ حديث رشدين \"يجري عليه أجره\"\n(٣) وفي لفظ \"وُيؤَمَّن من فَتّان القبر\"\n(٤) لم يذكر في روايته \"جبير بن نفير\"","vol":"6","page":4015},{"text":"قلت: وإسناده حسن رواته ثقات غير معاوية بن يحيى وهو مختلف فيه: وثقه أبو زرعة وجماعة، وضعفه الدارقطني وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأما حديث عقبة بن عامر فأخرجه أحمد (٤/ ١٥٠ و١٥٧) والدارمي (٢٤٣٠) ومحمد بن أسلم الطوسي في \"الأربعين\" (٢٢) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٤) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٦٢٨) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٩٦٨) وابن عساكر في \"الأربعين في الجهاد\" (ص ٨٦ - ٨٧) وأبو الفرج المقرئ في \"الأربعين\" (ص ٨٥) من طرق (١) عن ابن لهيعة ثنا مِشْرَح بن هاعان سمعت عقبة رفعه \"كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يجرى له أجر عمله حتى يبعث (٢) \"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠٧ - ٣٠٨) من طرق (٣) عن ابن لهيعة عن أبي عُشّانة -واسمه حي بن يُؤْمن- عن عقبة به.\nقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن\" المجمع ٥/ ٢٨٩\nقلت: بل ضعيف.\nقال الذهبي في \"الكاشف\": العمل على تضعيف حديثه.\nوكذا ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة والدارقطني وغيرهم.\nوأما حديث سلمان فأخرجه مسلم (١٩١٣)\nوأما حديث أبي هريرة فسيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"من مات مرابطا مات شهيدا\"\n٢٧٨١ - حديث أنس مرفوعًا \"كلّكم راع، وكلّكم مسئول عن رعيته، فالأمير راع على الناس، ومسئول عن رعيته، والرجل راع على أهله ومسئول عن زوجته وما ملكت يمينه، والمرأة راعية لحق زوجها ومسئولة عن بيتها وولدها، والمملوك راع على مولاه ومسئول عن ماله، فكلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته، فأعدوا للمسائل جوابا. قالوا: يا رسول الله، وما جوابها؟ قال: أعمال البر\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن عدي والطبراني في \"الأوسط\" وسنده حسن\" (٤)\n_________\n(١) رواه عبد الله بن يزيد المقرئ وقتيبة بن سعيد البلخي وعبد الله بن عبد الحكم المصري والنضر بن عبد الجبار المرادي عن ابن لهيعة.\n(٢) وفي لفظ \"ويؤمن من فتان القبر\"\n(٣) رواه يحيى بن إسحاق وسعيد بن عفير وسعيد بن يحيى عن ابن لهيعة.\n(٤) ١٦/ ٢٣٠ (كتاب الأحكام - باب قول الله تعالى: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾)","vol":"6","page":4016},{"text":"تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله سائل كل راع عما استرعاه ... \"\n٢٧٨٢ - حديث عبد الله بن أبي أوفى رفعه \"كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمحين\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو نعيم في \"الطب\" بسند واه (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠٣) من طريق معاوية بن هشام الكوفي ثنا الحسن بن عُمارة عن أبيه عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعًا \"كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح أو رمحين\"\nوإسناده ضعيف جدًا، الحسن بن عمارة قال أحمد وابن معين والنسائي وصالح جزرة: لا يكتب حديثه.\nوقال أحمد أيضا وأبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني والفلاس ويعقوب بن شيبة: متروك الحديث.\nوقال الساجي: أجمع أهل الحديث على ترك حديثه.\nوقال السهيلي: ضعيف بإجماع منهم.\n٢٧٨٣ - \"كُلُوا جميعا ولا تفرقوا فإنّ طعام الواحد يكفي الاثنين\"\nقال الحافظ: وعند الطبراني من حديث ابن عمر: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٣٦) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي ثنا أبو الربيع السمان عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه مرفوعًا \"طعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية، فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا عنه\"\nوإسناده ضعيف جدًا، أبو الربيع السمان واسمه أشعث بن سعيد البصري قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال الفلاس: متروك الحديث.\nولم ينفرد به بل تابعه بحر السقاء عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه مرفوعًا \"كلوا جميعا ولا تفرقوا، فإنّ طعام الواحد يكفي الاثنين\"\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦٦ (كتاب الطب - باب الجذام)\n(٢) ١١/ ٤٦٥ (كتاب الأطعمة - باب طعام الواحد يكفي الاثنين)","vol":"6","page":4017},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٤٠)\nوبحر ضعفوه، وعمرو بن دينار هو المكي.\nوأخرجه العقيلي (٣/ ١٨٥) من طريق جعفر بن حميد الكوفي ثنا عبد الصمد بن سليمان عن عمر بن فرقد عن سالم عن ابن عمر مرفوعًا \"طعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية، كلوا جميعا ولا تفرقوا\"\nوقال: وهذا الكلام يروى بغير هذا الإسناد بإسناد أصلح من هذا\"\nقلت: وإسناده ضعيف جدًا، عبد الصمد بن سليمان هو الأزرق قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وكذا قال ابن حبان وزاد \"جدًا\"، وذكره أبو زرعة وجماعة في الضعفاء.\nوعمر بن فرقد هو الباهلي قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن عدي: في حديثه نظر، ووثقه ابن حبان وحده.\nواختلف فيه على سالم بن عبد الله، فرواه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر سمعت أبى يقول: سمعت عمر بن الخطاب رفعه \"كلوا جميعا ولا تفرقوا، فإنّ البركة مع الجماعة\"\nوقال أيضًا \"إنّ طعام الواحد يكفي الاثنين، وإنّ طعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة، وإنّ طعام الأربعة يكفي الخمسة والستة\"\nأخرجه ابن ماجه (٣٢٥٥ و٣٢٨٧) والبزار (١٢٧)\nقال المنذري: وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير واهي الحديث\" الترغيب ٣/ ١٣٣\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٢\nوقد تقدم الكلام على هذا الحديث أيضًا في حرف الطاء فانظر حديث \"طعام الواحد يكفي الاثنين ... \"\n٢٧٨٤ - حديث أم أيوب قالت: نزل علينا رسول الله - ﷺ - فتكلفنا له طعاما فيه بعض البقول، فذكر الحديث وقال فيه: \"كلوا فإني لست كأحد منكم، إني أخاف أؤذي صاحبي\"\nقال الحافظ: ولهما (أي ابن خزيمة وابن حبان) من حديث أم أيوب قالت: فذكرته\" (١)\n_________\n(١) ٢/ ٤٨٧ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب ما جاء في الثوم النيء)","vol":"6","page":4018},{"text":"أخرجه الحميدي (٣٣٩) وابن أبي شيبة (٢/ ٥١١ و٨/ ٣٠١ - ٣٠٢) وأحمد (٦/ ٤٣٣ و٤٦٢) عن سفيان بن عُيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن أم أيوب به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٣٦٤) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٣٦) عن محمد بن عبد الله الحضرمي مطين ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الترمذي (١٨١٠) وابن خزيمة (١٦٧١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٣٩) وابن حبان (٢٠٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٣٦) من طرق عن سفيان به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nقلت: سفيان وعبيد الله ثقتان مشهوران، وأبو يزيد وثقه ابن حبان والعجلي، وقال الذهبي: ما روى عنه سوى ابنه عبيد الله.\n٢٧٨٥ - كلوا واشربوا ولا يَهِيْدَنَّكُمُ السَّاطعُ المُصْعِدُ، وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر\"\nقال الحافظ: وله (أي الترمذي) من حديث طَلق بن علي: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٦ - ٢٧) عن ملازم بن عمرو اليمامي عن عبد الله بن النعمان عن قيس بن طلق قال: حدثني أبي طلق بن علي أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"كلوا واشربوا ولا يصدنكم الساطع المصعد، كلوا واشربوا حتى يتعرض لكم الأحمر\" وقال هكذا بيده.\nوأخرجه أبو داود (٢٣٤٨)\nعن محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي\nوالترمذي (٧٠٥)\nعن هناد بن السري\nوابن خزيمة (١٩٣٠) والدارقطني (٢/ ١٦٦)\nعن أحمد بن المقدام العجلي\n_________\n(١) ٥/ ٣٨ (كتاب الصوم - باب قول النبي - ﷺ -: لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال)","vol":"6","page":4019},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٨٢٥٧)\nعن محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري\nوالمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٢٢٢ - ٢٢٣)\nعن محمد بن أبي بكر المُقَدمي\nوأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٤٨)\nعن عليّ بن المديني\nقالوا: ثنا ملازم بن عمرو ثني عبد الله بن النعمان السُّحَيمي عن قيس بن طلق بن علي ثني أبي به مرفوعًا.\nولفظ أبي داود وغيره \"ولا يهيدنكم\"\nولفظ ابن خزيمة وغيره \"ولا يغرنكم\".\nقال أبو داود: هذا مما تفرد به أهل اليمامة\"\nوقال الترمذي: حسن غريب\"\nوقال ابن خزيمة: إنْ صح الخبر فإني لا أعرف عبد الله بن النعمان هذا بعدالة ولا جرح، ولا أعرف له عنه راويا غير ملازم بن عمرو\"\nوقال الدارقطني: قيس بن طلق ليس بالقوي\"\nقلت: اختلف في هذا الحديث على ملازم بن عمرو:\nفقال أبو نعيم والخضر بن محمد بن شجاع: ثنا ملازم بن عمرو ثنا عبد الله بن بدر السحيمي ثني جدي قيس بن طلق ثني أبي به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٥٤)\nورواية الأكثر أولى بالصواب، ويحتمل أن يكون لملازم بن عمرو في هذا الحديث شيخان والله أعلم.\nوإسناده حسن، ملازم بن عمرو وعبد الله بن بدر وثقهما ابن معين وجماعة، وعبد الله بن النعمان وإن لم يعرفه ابن خزيمة فقد عرفه غيره، قال عثمان الدارمي: سألت ابن معين: قلت: عبد الله بن النعمان عن قيس بن طلق؟ قال: شيوخ يمامية ثقات.\nووثقه العجلي وابن حبان.","vol":"6","page":4020},{"text":"وقيس بن طلق مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره، وقال ابن القطان الفاسي: يقتضي أن يكون خبره حسنًا لا صحيحا (ميزان).\nولم ينفرد ملازم بن عمرو به بل تابعه محمد بن جابر اليمامي عن عبد الله بن النعمان عن قيس بن طلق عن أبيه مرفوعًا \"ليس الفجر المستطيل في الأفق ولكنه المعترض الأحمر\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٣) عن موسى بن داود الضبي ثنا محمد بن جابر به.\nواختلف فيه على محمد بن جابر، فرواه يحيى بن إسحاق السَّيْلَحينى عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه، ولم يذكر عبد الله بن النعمان.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٢٣٦)\nومحمد بن جابر قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\n٢٧٨٦ - حديث أبي هريرة: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في حج أو عمرة فاستقبلنا رِجْلٌ من جراد فجعلنا نضرب بنعالنا وأسواطنا فقال \"كلوه، فإنّه من صيد البحر\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وسنده ضعيف\" (١)\nضعيف\nوله عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه أبو المُهَزِّم عن أبي هريرة قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في حج أو عمرة فاستقبلنا رِجْلٌ من جراد، فجعلنا نضربه بسياطنا وعصينا، فقال النبي - ﷺ - \"كلوه، فإنّه من صيد البحر\".\nوفي لفظ \"كنا مع النبي - ﷺ - في حج أو عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربهنّ بعصينا وسياطنا فسقط في أيدينا وقلنا: ما صنعنا ونحن محرمون، فسألنا النبي - ﷺ - عن ذلك فقال \"لا بأس بصيد البحر\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٠٦ و٣٦٤ و٣٧٤ و٤٠٧) وابن ماجه (٣٢٢٢) والترمذي (٨٥٠) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٢٥٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٠٢) من طرق عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم به.\nوأخرجه أبو داود (١٨٥٤) والبيهقي (٥/ ٢٠٧) من طريق حبيب المعلم عن أبي المهزم عن أبي هريرة قال: أصبنا صِرْما من جراد فكان رجل منا يضرب بسوطه وهو محرم، فقيل له: إنّ هذا لا يصلح، فذكر ذلك للنبي - ﷺ - فقال \"إنّما هو من صيد البحر\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤٠ (كتاب الذبائح - باب أكل الجراد)","vol":"6","page":4021},{"text":"قال أبو داود: أبو المهزم ضعيف، والحديث وهم\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي المهزم عن أبي هريرة، وأبو المهزم اسمه يزيد بن سفيان وقد تكلم فيه شعبة\"\nوقال البيهقي: أبو المهزم ضعيف\"\nقلت: وضعفه ابن معين وابن المديني وأبو حاتم وغيرهم.\nالثاني: يرويه ميمون بن جابان البصري عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعًا \"الجراد من صيد البحر\"\nأخرجه أبو داود (١٨٥٣) عن محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي ثنا حماد بن زيد عن ميمون بن جابان به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ٢٠٧)\nقال أبو داود: الحديث وهم\"\nوقال البيهقي: ميمون بن جابان غير معروف\"\nوصححه ابن القطان الفاسي (النكت الظراف ١٠/ ٣٩٣)\nقلت: اختلف فيه علي ميمون بن جابان، فرواه موسى بن إسماعيل التبوذكي البصري عن حماد بن سلمة عن ميمون بن جابان عن أبي رافع عن كعب قوله.\nأخرجه أبو داود (١٨٥٥)\nوميمون بن جابان وثقه ابن حبان والعجلي والذهبي في \"الكاشف\"، وقال ابن حزم: مجهول، وقال الحافظ: في \"التقريب\": مقبول.\n٢٧٨٧ - \"كما تدين تدان\"\nقال الحافظ: ورد هذا في حديث مرفوع أخرجه عبد الرزاق عن مَعْمر عن أبي أيوب عن أبي قلابة عن النبي - ﷺ - بهذا، وهو مرسل رجاله ثقات، ورواه عبد الرزاق بهذا الإسناد أيضًا عن أبي قلابة عن أبي الدرداء موقوفا، وأبو قلابة لم يدرك أبا الدرداء، وله شاهد موصول من حديث ابن عمر، أخرجه ابن عدي وضعفه\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٩/ ٢٢٢ (كتاب التفسير - باب ما جاء في فاتحة الكتاب)","vol":"6","page":4022},{"text":"روي من حديث أبي قِلابة مرسلًا ومن حديث ابن عمر ومن حديث أنس ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث أبي قلابة فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٦٢) عن معمر بن راشد عن أيوب عن أبي قلابة رفعه \"البر لا يبلى، والإثم لا ينسى، والديان لا يموت، فكن كما شئت كما تدين تدان\"\nوأخرجه البيهقي في \"الزهد\" (٧٠٤) وفي \"الأسماء\" (ص ١٠٠) من طريق أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق به.\nورواته ثقات.\nورواه أحمد في \"الزهد\" (ص ١٧٦) عن عبد الرزاق فقال فيه: عن أبي قلابة قال: قال أبو الدرداء: فذكره موقوفًا.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٦٨) وأبو نعيم والديلمي كما في \"المقاصد\" (ص ٥١٩) من طريق مكرم بن عبد الرحمن الجوزجاني عن محمد بن عبد الملك الأنصاري المدني عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"الذنب لا ينسى، والبر لا يبلى، والديان لا يموت، فكن كما شئت فكما تدين تدان\"\nقال ابن عدي: محمد بن عبد الملك كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وهو ضعيف جدا\"\nقلت: وقال أحمد: يضع الحديث ويكذب، وقال الحاكم: روى عن نافع الموضوعات.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٩٦) عن أبي أيوب سليمان بن سلمة الخَبَائري ثنا سعيد بن موسى ثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكر حديثا وفيه: يا موسى كما تدين تدان\"\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٧٥ - ٣٧٦) وشمس الدين الصالحين في \"الأربعين في فضل الرحمة\" (ص ٤٨ - ٥٠)\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث الزهري لم نكتبه إلا من حديث رباح عن معمر، ورباح فمن فوقه عدول، والخبائري في حديثه لين ونكارة\"\nوقال السخاوي: وهو موضوع، والمتهم بوضعه سعيد بن موسى\" المقاصد ص ٥١٩\nوقال الذهبي: حديث موضوع\" الميزان ٢/ ١٦٠","vol":"6","page":4023},{"text":"قلت: سليمان بن سلمة وسعيد بن موسى اتهمهما ابن حبان بالوضع (المجروحين ١/ ٣٢٦)\nوقال أبو حاتم: سليمان بن سلمة متروك الحديث لا يشتغل به، وقال ابن الجنيد: كان يكذب.\nوقال الخطيب: سعيد بن موسى مجهول، والخبائري مشهور بالضعف.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩١١) عن الطبراني ثنا علي بن المبارك ثنا زيد بن المبارك ثنا سلام بن وهب أبو وهب الجندي عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أنّ عثمان بن عفان سأل رسول الله ﷺ عن أبجد هوز حطي كلمن صعفص قرشت، فقال \"الألف آلاء الله، والباء بهاء الله، والجيم جمال الله، والدال دين الله، وأما هوز فأهوال جهنم، وأما حطي فهي لا إله إلا الله تحط الخطايا، وأما كلمن فكاف من كريم، ولام من الله، وميم من منان، ونون من المهيمن، وأما صعفص فصاع بصاع كما تدين تدان، وأما قرشت فقرفصة الناس للحاسب\"\nوسلام بن وهب ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وأخرج له حديثا قال عنه الذهبي في \"الميزان\": منكر، بل كذب.\n٢٧٨٨ - حديث عبد الله بن أنيس أنّه سأل رسول الله - ﷺ - عن ليلة القدر وذلك صبيحة إحدى وعشرين فقال \"كم الليلة؟ \" قلت: ليلة اثنين وعشرين، فقال \"هي الليلة، أو القابلة\".\nقال الحافظ: رواه أحمد\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"التمسوها الليلة\"\n٢٧٨٩ - حديث أبي خيثمة واسمه سعد بن خيثمة: تخلفت عن رسول الله - ﷺ - فدخلت حائطا فرأيت عريشا قد رش بالماء ورأيت زوجتي فقلت: ما هذا بإنصاف. رسول الله ﷺ في السموم والحرور وأنا في الظل والنعيم؟ فقمت إلى ناضح لي وتمرات فخرجت فلما طلعت على العسكر فرآني الناس قال النبي - ﷺ - \"كن أبا خيثمة\" فجئت فدعا لي.\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني، وذكره ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم مرسلًا. وذكر الواقدي أنّ اسمه عبد الله بن خيثمة، وقال ابن شهاب: اسمه مالك بن قيس\" (٢)\n_________\n(١) ٥/ ١٦٨ (كتاب التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٢) ٩/ ١٨٠ (كتاب المغازي- حديث كعب بن مالك)","vol":"6","page":4024},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٤١٩) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن سنان ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا إبراهيم بن عبد الله بن سعد بن خيثمة ثنا أبي عن أبيه قال: تخلفت عن رسول الله - ﷺ - في غزوة تبوك حتى مضى رسول الله - ﷺ -، فدخلت حائطا فرأيت عريشا قد رش بالماء ورأيت زوجتي فقلت: ما هذا بالإنصاف، إنّ رسول الله - ﷺ - في السموم والحميم وأنا في الظل والنعيم، فقمت إلى ناضح فاحتقبته، وإلى تميرات فتزودتها، فنادت زوجتي: إلى أين يا أبا خيثمة؟ فخرجت أريد رسول الله - ﷺ - حتى إذا كنت ببعض الطريق لحقني عمير بن وهب الجمحي فقلت: إنك رجل جريء وإني أعرف حيث النبي - ﷺ - وإني رجل مذنب فتخلف عني عمير، فلما اطلعت على العسكر فرأى الناس فقال رسول الله - ﷺ - \"كن أبا خيثمة\" فجئت فقلت: كدت أهلك يا رسول الله، فحدثته حديثي فقال لي رسول الله - ﷺ - خيرا ودعا لي.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣١٤٨) عن الطبراني به.\nقال الهيثمي: وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١٩٣\nقلت: وإبراهيم بن عبد الله بن سعد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، والبخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكروا عنه راويا إلا يعقوب بن محمد الزهري فهو مجهول.\nوللحديث شاهد عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم نحوه مرسلًا.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٢٢٢ - ٢٢٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٦) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي بكر به.\n٢٧٩٠ - قال زيد بن أرقم: كنا إذا سلم علينا النبي - ﷺ - قلنا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته\"\nقال الحافظ: وأخرج البيهقي في \"الشعب\" بسند ضعيف من حديث زيد بن أرقم: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠١٥) وابن عدي (٧/ ٢٥٨٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٤٩١) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا إبراهيم بن المختار عن شعبة عن هارون بن سعد عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم به.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٢ (كتاب الاستئذان - باب بدء السلام)","vol":"6","page":4025},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد.\nوإبراهيم بن المختار الرازي مختلف فيه، قواه أبو داود وغيره، وضعفه البخاري وغيره، وهارون بن سعد صدوق، وشعبة وثمامة ثقتان.\n٢٧٩١ - عن البراء قال: كنا إذا صلينا خلف النبي - ﷺ - أحببنا أن نكون عن يمينه.\nقال الحافظ: أخرجه النسائي بإسناد صحيح\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nقلت: أخرجه مسلم (٧٠٩)\n٢٧٩٢ - قال أنس: كنا إذا صلينا خلف النبي - ﷺ بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر.\nقال الحافظ: رواه أبو عوانة في \"صحيحه\" (١/ ٣٤٦) بهذا اللفظ وأصله في مسلم (٦٢٠\") (٣)\n٢٧٩٣ - عن البراء قال: كنا أصحاب نخل فكان الرجل يأتي بالقِنْو فيعلقه في المسجد، وكان بعض من لا يرغب في الخير يأتي بالقنو من الحشف والشيص فيعلقه، فنزلت هذه الآية ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾ [البقرة: ٢٦٧] فكنا بعد ذلك يجيء الرجل بصالح ما عنده.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث البراء، ولأبي داود من حديث سهل بن حنيف: فكان الناس يتيممون شرار ثمارهم ثم يخرجونها في الصدقة، فنزلت هذه الآية\" (٤)\nحديث البراء يرويه إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي واختلف عنه:\n- فقال إسرائيل بن يونس: عن السدي عن أبي مالك عن البراء في قوله تعالى ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ﴾ [البقرة: ٢٦٧] قال: نزلت فينا، كنا أصحاب نخل فكان الرجل يأتي من نخله بقدر قلته وكثرته، فكان الرجل يأتي بالقنو والرجل يأتي بالقنوين فيعلقه في المسجد، وكان أهل الصفة ليس لهم طعام، فكان أحدهم إذا جاء إلى القنو فيضربه بعصا فيسقط منه التمر والبُسْر فيأكل، وكان أناس ممن لا يرغب في الخير فيأتي أحدهم بالقنو فيه الحَشَف وفيه\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٥ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب ميمنة المسجد والإمام)\n(٢) ١/ ٣٣ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٣) ٢/ ١٥٦ (كتاب الصلاة - أبواب المواقيت - باب الإبراد بالظهر في شدة الحر)\n(٤) ١١/ ٤٤٧ (كتاب الأطعمة وقول الله تعالى: ﴿كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [البقرة: ٥٧])","vol":"6","page":4026},{"text":"الشِّيْص، ويأتي بالقنو قد انكسر فيعلقه، فأنزل الله: ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ﴾\nقال: لو أنّ أحدكم أُهدي إليه مثل ما أعطى لم يأخذه إلا على إغماض وحياء، قال: فكان بعد ذلك يأتي الرجل بصالح ما عنده.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٢٦) عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن إسرائيل به.\nوأخرجه الترمذي (٢٩٨٧) عن الدارمي أنا عبيد الله بن موسى به.\nوقال: هذا حديث حسن غريب صحيح، وأبو مالك هو الغفاري ويقال اسمه غزوان\"\nقلت؛ وهو ثقة كما قال ابن معين، لكنه لم يذكر سماعا من البراء فلا أدري أسمع منه أم لا.\nولم ينفرد إسرائيل به بل تابعه سفيان الثوري عن السدي به.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣/ ٨٢ و٨٤)\nعن مؤمل بن إسماعيل البصري\nوالبيهقي (٤/ ١٣٦)\nعن أبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدي\nكلاهما عن سفيان به.\n- وقال أسباط بن نصر الهَمْداني: عن السدي عن عدي بن ثابت عن البراء في قول الله ﷿ ﴿وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾ قال: نزلت في الأنصار، كانت الأنصار تخرج إذا كان جذاذ النخل من حيطانها اقناء البسر، فيعلقونه على حد رأس اسطوانتين في مسجد رسول الله - ﷺ -، فيأكل منه فقراء المهاجرين، فيعمد أحدهم فيدخل قنو الحشف يظن أنه في كثرة ما يوضع من الإقناء، فنزل فيمن فعل ذلك ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ﴾ [البقرة: ٢٦٧] يقول: لو أهدي لكم لم تقبلوه إلا على استحياء من صاحبه عطاء أنه بعث إليك بما لم يكن له فيه حاجة، ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ﴾ عن صدقاتكم ﴿حَمِيدٌ﴾ [البقرة: ٢٦٧].\nأخرجه الروياني (٣٨٤) والطبري (٣/ ٨٢ و٨٥) والحاكم (٢/ ٢٨٥) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٤٨)\nعن عمرو بن حماد بن طلحة القناد","vol":"6","page":4027},{"text":"والطبري (٣/ ٨٢ و٨٥)\nعن عمرو بن محمد العَنْقَزِي\nكلاهما عن أسباط به.\nقال الحاكم: هذا حديث غريب صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، ومسلم لم يخرج رواية أسباط عن السدي، ولا رواية السدي عن عدي بن ثابت.\nوأما حديث سهل بن حُنيف فيرويه ابن شهاب الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف واختلف عنه:\n- فقال سفيان بن حسين الواسطي: عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: أمر رسول الله ﷺ بصدقة، فجاء رجل من هذا السُخَل بكبائس، فقال رسول الله ﷺ \"من جاء بهذا؟ \" وكان لا يجيئ أحد بشيء إلا نسب إلى الذي جاء به، فنزلت ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾ [البقرة: ٢٦٧].\nقال: ونهى رسول الله ﷺ عن الجعرور ولون الحُبَيق أن يؤخذا في الصدقة.\nأخرجه أبو داود (١٦٠٧) وابن خزيمة (٢٣١٣) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٦٧) والدارقطني (٢/ ١٣٠ - ١٣١ و١٣١) والحاكم (١/ ٤٠٢ و٢/ ٢٨٤) والبيهقي (٤/ ١٣٦)\nعن سعيد بن سليمان الواسطي\nوالطبراني (٥٥٦٧)\nعن جعفر بن محمد بن جعفر المدائني\nقالا: ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين به.\nوسفيان بن حسين قال ابن معين وغيره: ضعيف في الزهري.\n- ورواه سليمان بن كثير البصري عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي: ثنا سليمان بن كثير ثنا الزهري عن أبي أمامة عن أبيه أنّ النبي ﷺ نهى عن لونين من التمر: الجعرور ولون الحبيق، وكان أناس يتيممون شرار ثمارهم فيخرجونها في الصدقة، فنزلت ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾.","vol":"6","page":4028},{"text":"أخرجه يعقوب به سفيان (١/ ٣٧٦) عن أبي الوليد الطيالسي به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ١٣٦)\nوأخرجه الطبراني (٥٥٦٦) والدارقطني (٢/ ١٣١) والحاكم (١/ ٤٠٢ و٢/ ٢٨٤) والبيهقي (٤/ ١٣٦) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ١٠٧) من طرق عن أبي الوليد الطيالسي به.\nقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية أبي الوليد الطيالسي عن سليمان بن كثير، وسليمان ضعيف في الزهري أيضًا.\n• ورواه غير واحد عن سليمان بن كثير عن الزهري عن أبي أمامة ولم يذكروا عن أبيه، منهم:\n١ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (١٥٣٩)\n٢ - مسلم بن إبراهيم البصري.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٣١)\n٣ - محمد بن كثير العبدي.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٣١)\n- ورواه محمد بن أبي حفصة البصري عن الزهري عن أبي أمامة ولم يقل: عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٢٦) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن محمد بن أبي حفصة به.\n• ورواه ابن المبارك عن محمد بن أبي حفصة واختلف عنه:\nفرواه عبد الله بن عثمان عبدان المروزي عن ابن المبارك عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه.\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٠٢)\nورواه محمد بن عيسى الدامغاني عن ابن المبارك فلم يقل: عن أبيه.\nأخرجه ابن خزيمة (٢٣١١)","vol":"6","page":4029},{"text":"وتابعه علي بن الحسن بن شقيق المروزي ثنا ابن المبارك به.\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (١٩٤٣)\nومحمد بن أبي حفصة مختلف فيه، وثقه أبو داود، وضعفه النسائي، واختلف فيه قول ابن معين.\n- ورواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري قال: بلغنا أنّ رسول الله ﷺ ردّ الجعرور\nولون حبيق، فأبى أنْ يقبلهما في الصدقة.\nأخرجه ابن زنجويه (١٩٤٤) عن عبد الله بن صالح المصري ثني الليث ثني يونس به.\nوعبد الله بن صالح مختلف فيه، والباقون ثقات.\n٢٧٩٤ - عن أسلم أبي عمران قال: كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثم رجع مقبلا، فصاح الناس: سبحان الله، ألقى بيده إلى التهلكة، فقال أبو أيوب: أيها الناس إنكم تؤولون هذه الآية على هذا التأويل وإنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، إنا لما أعز الله دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا سرّا: إنّ أموالنا قد ضاعت فلو أنا أقمنا فيها وأصلحنا ما ضاع منها، فأنزل الله هذه الآية فكانت التهلكة الإقامة التي أردناها.\nقال الحافظ: في حديث أبي أيوب الذي أخرجه مسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق أسلم أبي عمران قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٨١ - ٨٢) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٧٧ - ١٧٨) وأبو داود (٢٥١٢) والترمذي (٢٩٧٢) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٠٢٨ و١١٠٢٩) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٢٠٤) وابن حبان (٤٧١١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٦٠) والحاكم (٢/ ٢٧٥) والبيهقي (٩/ ٩٩) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٣٠ - ٣١) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب قال: حدثني أسلم أبو عمران التُّجِيبي قال: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\n_________\n(١) ٩/ ٢٥١ (كتاب التفسير: سورة البقرة - باب قوله: ﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: ١٩٥])","vol":"6","page":4030},{"text":"قلت: إسناده صحيح لكن لم يخرج الشيخان لأسلم أبى عمران شيئًا.\n٢٧٩٥ - عن عبد الله بن الحارث: كنا عند عائشة فقالت: يا كعب، أخبرني عن إسرافيل. فذكر الحديث وفيه: وملك الصور جاث على إحدى ركبتيه، وقد نصب الأخرى يلتقم الصور محنيا ظهره، شاخصا ببصره إلى إسرافيل، وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحيه أن ينفخ في الصور. فقالت عائشة: سمعته من رسول الله ﷺ.\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله ثقات إلا علي بن زيد بن جُدْعان ففيه ضعف\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٧٩) عن الوليد بن أبان الأصبهاني ثنا محمد بن عمار الرازي ثنا مؤمل بن إسماعيل أنا حماد بن زيد عن عليّ بن زيد عن عبد الله بن الحارث قال: كنت عند عائشة وعندها كعب الحبر فذكر إسرافيل، فقالت عائشة: يا كعب، أخبرني عن إسرافيل، فقال كعب: عندكم العلم، فقالت: أجل أخبرني. قال: له أربعة أجنحة: جناحان في الهواء، وجناح قد تسربل به، وجناح على كاهله، والعرش على كاهله، والقلم على أُذُنه، فإذا نزل الوحي كتب القلم، ثم درست الملائكة، وملك الصور جاث على إحدى ركبتيه، وذكر الحديث.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن حماد بن زيد إلا مؤمل\"\nوقال الهيثمي والسيوطي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٣٣١ - الدر المنثور ٧/ ٢٥٣\nقلت: بل ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وقد خولف في شيخه كما سيأتي.\nواختلف فيه على مؤمل، فقال نوح بن حبيب القُوْمَسي: ثنا مؤمل ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الله بن الحارث به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٢٨٦)\nولم ينفرد مؤمل به بل تابعه عفان بن مسلم البصري ثنا حماد بن سلمة به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٤٧ - ٤٨)\nوقال: غريب من حديث كعب لم يروه عنه إلا عبد الله بن الحارث\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٥٦ (كتاب الرقاق - باب نفخ الصور)","vol":"6","page":4031},{"text":"- ورواه الوليد بن مسلم أبو بشر البصري عن عبد الله بن رباح عن كعب أنه قال لعائشة: هل سمعت رسول الله ﷺ يقول في إسرافيل شيئًا؟ قالت: كيف تجدونه في التوراة؟ قال: نجد له أربعة أجنحة، جناح بالمشرق وجناح بالمغرب، ولوح على جبهته، فإذا أراد الله ﷿ أمرًا أثبته في اللوح.\nأخرجه أبو الشيخ (٢٩٠) عن شباب الواسطي ثنا وهب بن بقية ثنا خالد عن خالد الحذاء عن الوليد بن مسلم به.\nورواته ثقات غير شباب الواسطي فلم أعرفه، وخالد هو ابن عبد الله الطحان الواسطي.\nواختلف عنه، فرواه أبو أيوب سليمان بن داود الشاذكوني عنه قال: حدثنا خالد الخزاعي عن الوليد أبي بشر عن عبد الله بن رباح عن عائشة أنّ كعبا قال لها: هل سمعت رسول الله ﷺ يقول في إسرافيل شيئًا؟ قالت: نعم، سمعته يقول \"له أربعة أجنحة ... \"\nأخرجه أبو الشيخ (٣٨٥)\nوالشاذكوني كذبه صالح جزرة وغيره.\n٢٧٩٦ - عن ابن مسعود قال: كنا ليلة جمعة في المسجد إذ جاء رجل من الأنصار، فذكر القصة في اللعان باختصار فعين اليوم لكن لم يعين الشهر ولا السنة.\nقال الحافظ: ووقع عند مسلم (١٤٩٥) من حديث ابن مسعود: فذكره.\nوقال: وفي حديث ابن مسعود عنده أيضًا: إن تكلم جلدتموه أو قتل قتلتموه، وإن سكت سكت على غيظ، قال النبي - ﷺ - \"اللهم افتح\" وجعل يدعو فنزلت آية اللعان.\nوقال: وحديث ابن مسعود نحو حديث ابن عمر لكن زاد فيه: فذهبت لتلتعن، فقال النبي - ﷺ - \"مه\" فأبت فالتعنت.\nوقال: وعند مسلم من حديث ابن مسعود: فجاء يعني الرجل هو وامرأته فتلاعنا، فقال النبي ﷺ \"لعلها أن تجيء به أسود جعدا\" (١)\n٢٧٩٧ - عن أبي عياش الزرقي قال: كنا مع النبي - ﷺ - بعُسْفَان فصلى بنا الظهر، وعلى المشركين يومئذ خالد بن الوليد، فقالوا: لقد أصبنا منهم غفلة، ثم قالوا: إنّ لهم صلاة بعد هذه هي أحبّ إليهم من أموالهم وأبنائهم، فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر، فصلى بنا العصر ففرقنا فرقتين، الحديث.\n_________\n(١) ١١/ ٣٧٠ و٣٧٢ و٣٧٤ و٣٨٧ (كتاب الطلاق - باب اللعان، باب قول الإِمام: اللهم بيّن)","vol":"6","page":4032},{"text":"قال الحافظ: وروى أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان من حديث أبي عياش الزرقي قال: فذكره\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ١٩١ - ١٩٢) وعبد الرزاق (٤٢٣٧) وابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٣ و٤٦٥ - ٤٦٦) وأحمد (٤/ ٥٩ - ٦٠ و٦٠) وأبو داود (١٢٣٦) والنسائي (٣/ ١٤٤ و١٤٤ - ١٤٥) وفي \"الكبرى\" (١٩٣٧ و١٩٣٨) وابن الجارود (٢٣٢) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٤٧) والطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٢٤٦ و٢٥٧) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٣٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣١٨ - ٣١٩) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٥٨٩٩ و٥٩٠١) وابن حبان (٢٨٧٥ و٢٨٧٦) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٣٢ و٥١٣٣ و٥١٣٤ و٥١٣٥ و٥١٣٦ و٥١٣٧ و٥١٣٨ و٥١٣٩ و٥١٤٠) والدارقطني (٢/ ٥٩ - ٦٠ و٦٠) وأبو القاسم الحنائي في \"الفوائد\" (ق ٦٩ و٨٩) والحاكم (١/ ٣٣٧ - ٣٣٨) والبيهقي (٣/ ٢٥٤ - ٢٥٥ و٢٥٦ - ٢٥٧) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٨ - ٢٩ و٢٩) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٠٢) وفي \"الوسيط\" (٢/ ١٠٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٩٦) والمزي (٣٤/ ١٦١ - ١٦٢) من طرق عن منصور بن المعتمر عن مجاهد بن جبر عن (٢) أبي عياش الزرقي قال: كنا مع رسول الله ﷺ بعسفان فحضرت الصلاة صلاة الظهر، وعلى خيل المشركين خالد بن الوليد، قال: فصلى رسول الله - ﷺ - بأصحابه الظهر فقال المشركون: إنّ لهم صلاة بعد هذا أحبّ إليهم من أبنائهم وأموالهم وأنفسهم -يعنون صلاة العصر- فنزل جبريل ﵇ على رسول الله - ﷺ - بين الظهر والعصر فأخبره ونزلت هذه الآية ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ﴾ [النساء: ١٠٢] الآية، فحضرت العصر فصفّ رسول الله - ﷺ - أصحابه صفين وعليهم السلاح فكبّر والعدو بين يدي النبي - ﷺ -، فكبروا جميعا وركعوا جميعًا، ثم سجد رسول الله - ﷺ - والصف الأول الذي يليه والآخرون قيام يحرسونهم، فلما فرغ رسول الله - ﷺ - قام إلى الركعة الثانية وسجد الآخرون، ثم تقدم هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وتأخر هؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة أخرى فركعوا جميعًا، ثم سجد رسول الله - ﷺ - والصف الذي يليه والآخرون قيام يحرسونهم، فلما فرغوا سجد هؤلاء ثم سلم رسول الله ﷺ.\nقال أبو عياش: فصلّى رسول الله - ﷺ - هذه الصلاة مرتين: مرّة بعسفان ومرّة في أرض بني سليم.\n_________\n(١) ٨/ ٤٢٧ (كتاب المغازي - باب غزوة ذات الرقاع)\n(٢) وفي رواية عند الطبراني (٥١٣٥) وابن حبان (٢٨٧٦) والبيهقي في \"المعرفة\" (٥/ ٢٩) والواحدي في \"الوسيط\": ثنا أبو عياش.\nوفي رواية الحنائي في الموضع الثاني: حدثني أبو عياش.","vol":"6","page":4033},{"text":"السياق للطيالسي.\nقال الترمذي: سألت محمدا فقلت: أيّ الروايات في صلاة الخوف أصح؟ فقال: كل الروايات عندي صحيح، وكل يستعمل، وإنما هو على قدر الخوف، إلا حديث مجاهد عن أبي عياش الزرقي فإني أراه مرسلا\" العلل ١/ ٣٠١\nوقال الدارقطني: صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" (١)\nوقال البيهقي: هذا إسناد صحيح\"\nوقال النووي: إسناده صحيح على شرط الشيخين إلى أبي عياش\" الخلاصة ٢/ ٧٤٩\nوقال الحافظ: سنده جيد\" الإصابة ١١/ ٢٧٣\nقلت: وهو كما قالوا إلا أنّ جماعة رووه عن مجاهد عن النبي - ﷺ - مرسلًا ولم\nيذكروا أبا عياش الزرقي، منهم:\n١ - أيوب السَّخْتياني.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٢٣٤) عن مَعْمر عن أيوب عن مجاهد به.\nورواته ثقات.\n٢ - خلاد بن عبد الرحمن الصنعاني.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٢٣٥) عن معمر بن راشد عن خلاد بن عبد الرحمن عن مجاهد به.\nورواته ثقات.\n٣ - ابن جُريج.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٢٣٦) عن ابن جريج عن مجاهد به.\nورواته ثقات.\n٤ - عمر بن ذر الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٢ - ٤٦٣) عن وكيع ثنا عمر بن ذر سمعه من مجاهد قال: فذكره.\n_________\n(١) قلت: لم يخرج الشيخان لأبي عياش الزرقي شيئا.","vol":"6","page":4034},{"text":"ورواته ثقات.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٢٥٧) عن محمد بن حميد الرازي ثنا الحكم بن بشير ثنا عمر بن ذر ثني مجاهد قال: فذكره.\n٥ - عبد الله بن أبي نَجيح.\nأخرجه الطبري (٥/ ٢٤٥ و٢٤٥ - ٢٤٦) من طريقين عن ابن أبي نجيح عن مجاهد به.\n٦ - أيوب بن موسى المكي.\nذكره الحنائي (ق ٨٩)\nوقال: وهو الصواب إن شاء الله\"\n٢٧٩٨ - حديث جابر قال: كنا مع النبي - ﷺ - فأتى على قبرين. فذكر فيه نحو حديث الباب وقال فيه \"أمّا أحدهما فكان يغتاب الناس\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" من حديث جابر قال: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّهما يعذبان وما يعذبان في كبير\"\n٢٧٩٩ - قال عمارة بن رُوَيْبة: كنا مع النبي - ﷺ - في إحدى صلاتي العشي حين صرفت القبلة، فدار ودرنا معه في ركعتين.\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي داود بسند ضعيف عن عمارة بن رويبة قال: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الصاد فانظر حديث \"صلّينا إحدى صلاتي العشي\"\n٢٨٠٠ - حديث ابن عباس: كنا مع النبي - ﷺ - في سفر فحضر الأضحى فاشتركنا في البقرة تسعة وفي البدنة عشرة.\nقال الحافظ: حسنه الترمذي وصححه ابن حبان\" (٣)\nحسن\nأخرجه أحمد (١/ ٢٧٥) وابن ماجه (٣١٣١) والترمذي (٩٠٥) والنسائي (٧/ ١٩٥)\n_________\n(١) ١٣/ ٨٠ (كتاب الأدب - باب الغيبة)\n(٢) ٢/ ٤٩ (كتاب الصلاة - باب التوجه نحو القبلة)\n(٣) ١٢/ ٤٦ (كتاب الذبائح - باب التسمية على الذبيحة)","vol":"6","page":4035},{"text":"وفي \"الكبرى\" (٤١٢٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٩٣) وابن حبان (٤٠٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٩٢٩) و\"الأوسط\" (٨١٢٨) والبيهقي (٥/ ٢٣٥ - ٢٣٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (١١٣٢)\nعن الفضل بن موسى السِّيْنَاني\nوالحاكم (٤/ ٢٣٠)\nعن عليّ بن الحسن بن شقيق المروزي\nقالا: ثنا الحسين بن واقد عن عِلْبَاء بن أحمد اليَشْكُرِي عن عكرمة عن ابن عباس قال: كنّا مع رسول الله ﷺ في سفر، فحضر النّحر، فاشتركنا في البعير عن عشرة، والبقرة عن سبعة\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\" (١)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن علباء بن أحمر إلا الحسين بن واقد\"\nوقال البيهقي: تفرد به الحسين بن واقد عن علباء بن أحمر\"\nقلت: وإسناده حسن، الحسين بن واقد صدوق، والباقون ثقات، لكن لم يخرج البخاري لعلباء بن أحمر شيئًا.\n٢٨٠١ - عن سنان بن وبرة قال: كنا مع النبي - ﷺ - في غزوة المُرَيْسيع غزوة بني المصطلق.\nقال الحافظ: وقد روى الطبراني من حديث سنان بن وبرة قال: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٤٩٦) و\"الأوسط\" (٦٠١٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٦٢٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٦٣) من طريق محمد بن الحسن الشيباني عن خارجة بن الحارث بن رافع بن مَكِيْث الجهني عن أبيه قال: سمعت سنان بن وبرة الجهني يقول: فذكره، وزاد: فكان شعارهم: يا منصور أَمِتْ.\n_________\n(١) قال ابن القطان الفاسي: كذا قال، وهو عندي صحيح، فإنّ رجاله ثقات، علباء بن أحمر ثقة، وسائرهم لا يسأل عنهم\" الوهم والإيهام ٥/ ٤١٠\n(٢) ٨/ ٤٣٤ (كتاب المغازي - باب غزوة بني المصطلق)","vol":"6","page":4036},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن سنان بن وبرة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وإسناد الكبير حسن\" المجمع ٦/ ١٤٢\nقلت: محمد بن الحسن الشيباني قال أحمد: ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال الفلاس: ضعيف، وقال ابن معين: كذاب.\n٢٨٠٢ - عن عائشة قالت: كنا مع رسول الله ﷺ إذا مرّ بنا رَكبٌ سَدَلنا الثوب على وجوهنا ونحن محرمات فإذا جاوزنا رفعناه.\nقال الحافظ: وهذا الحديث أخرجه هو (أي ابن المنذر) من طريق مجاهد عنها، وفي إسناده ضعف\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٠) وأبو داود (١٨٣٣) وفي \"مسائل أحمد\" (ص ١١٠) وابن خزيمة (٢٦٩١) وابن عدي (٧/ ٢٥٩٧) والبيهقي (٥/ ٤٨) وفي \"المعرفة\" (٧/ ١٤٢)\nعن هُشيم بن بشير\nوابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٣٠٧) وابن ماجه (٢٩٣٥) والدارقطني (٢/ ٢٩٥)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوابن ماجه (٢/ ٩٧٩) وابن خزيمة (٢٦٩١)\nعن عبد الله بن إدريس الكوفي\nوابن الجارود (٤١٨) وابن خزيمة (٢٦٩١)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوالدراقطني (٢/ ٢٩٤)\nعن عليّ بن عاصم الواسطي\nكلهم عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عائشة قالت: كان الرُّكبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله - ﷺ - محرمات، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه. اللفظ لأحمد\n_________\n(١) ٤/ ١٤٩ (كتاب الحج - باب ما يلبس المحرم من الثياب)","vol":"6","page":4037},{"text":"واختلف فيه على يزيد بن أبي زياد، فرواه سفيان بن عُيينة عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن أم سلمة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٨٠ و٣٩١) والدارقطني (٢/ ٢٩٥)\nوالأول أصح لأنه رواية الأكثر.\nقال ابن خزيمة: وقد روى يزيد بن أبي زياد -وفي القلب منه- عن مجاهد عن عائشة قالت: فذكره\"\nقلت: يزيد بن أبي زياد هو القرشي الهاشمي الكوفي ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nقال البرديجي: روى عن مجاهد وفي سماعه عنه نظر وليس هو بالقوي.\n٢٨٠٣ - عن يزيد بن ثابت قال: كنا مع رسول الله ﷺ فطلعت جنازة، فلما رآها قام وقام أصحابه حتى بعدت، والله ما أدري من شأنها أو من تضايق المكان، وما سألناه عن قيامه.\nقال الحافظ: وقد روى ابن أبي شيبة من طريق خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت قال: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٥٧) وأحمد (٤/ ٣٨٨) عن عبد الله بن نُمير ثنا عثمان بن حكيم عن خارجة بن زيد عن عمه يزيد بن ثابت أنه كان جالسا مع النبي - ﷺ - في أصحابه فطلعت جنازة، فلما رآها رسول الله ﷺ ثار وثار أصحابه معه فلم يزالوا قياما حتى نفذت، والله ما أدري من تأذيها أو من تضايق المكان، وما أحسبها إلا جنازة يهودي أو يهودية وما سألناه عن قيامه.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٧١) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٤٠ - ٢٤١) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الحاكم (٣/ ٥٩١) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عبد الله بن نمير به.\nوأخرجه النسائي (٤/ ٣٧) وفي \"الكبرى\" (٢٠٤٧) من طريق مروان بن معاوية الكوفي ثنا عثمان بن حكيم به.\n_________\n(١) ٣/ ٤٢٤ (كتاب الجنائز - باب من قام لجنازة يهودي)","vol":"6","page":4038},{"text":"ورواته ثقات، وفي سماع خارجة بن زيد بن ثابت من عمه يزيد بن ثابت نظر.\nقال البخاري: إن صح قول موسى بن عقبة: إنّ يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر، فإنّ خارجة لم يدرك يزيد\" التاريخ الأوسط ١/ ١٢٢\nوقال ابن عبد البر: لا أحسبه سمع منه\" الاستيعاب ١١/ ٦٣\nوقال الحافظ: وإذا مات باليمامة فرواية خارجة عنه مرسلة\" الإصابة ١٠/ ٣٤١\n٢٨٠٤ - حديث جابر: كنا نبيع سرارينا أمهات الأولاد والنبي - ﷺ - حي لا يرى بذلك بأسا.\nوفي لفظ \"بعنا أمهات الأولاد على عهد النبي - ﷺ - وأبي بكر، فلما كان عمر نهانا فانتهينا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nوله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه ابن جُريج قال: أني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كنا نبيع أمهات الأولاد والنبي - ﷺ - حي لا يرى بذلك بأسا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٢١١) عن ابن جريج به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٢١) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٥١٧) والدارقطني (٤/ ١٣٥) والبيهقي (١٠/ ٣٤٨) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٢٨٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٠٣٩ و٥٠٤٠) وأبو يعلى (٢٢٢٩) وابن حبان (٤٣٢٣) من طرق عن ابن جريج به.\nقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٣/ ٩٨\nقلت: وهو كما قال.\nالثاني: يرويه حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء بن أبي رباح عن جابر قال: بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله - ﷺ - وأبي بكر، فلما كان عمر نهانا فانتهينا.\n_________\n(١) ٦/ ٩٠ - ٩١ (كتاب العتق - باب أم الولد)","vol":"6","page":4039},{"text":"أخرجه أبو داود (٣٩٥٤) وابن حبان (٤٣٢٤) والحاكم (٢/ ١٨ - ١٩) والبيهقي (١٠/ ٣٤٧) من طرق عن حماد به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّ مسلما لم يخرج رواية حماد بن سلمة عن قيس بن سعد المكي.\nوللحديث شاهد عن أبي سعيد قال: كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٢) عن شعبة عن زيد العَمِّي عن أبي الصدِّيق الناجي عن أبي سعيد به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٣٤٨)\nوأخرجه أحمد (٣/ ٢٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٠٤١) والعقيلي (٢/ ٧٤) والدارقطني (٤/ ١٣٥ - ١٣٦ و١٣٦) والحاكم (٢/ ١٩) من طرق عن شعبة به.\nقال النسائي: زيد العمي ليس بالقوي\"\nوقال الحاكم: صحيح\"\nوقال العقيلي: وهذا المتن يرويه غير زيد بإسناد جيد\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف زيد العمي.\n٢٨٠٥ - قال جابر: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله ﷺ حتى نهى عنها عمر.\nقال الحافظ: حديث جابر عند مسلم (٢/ ١٠٢٣): فذكره\" (١)\n٢٨٠٦ - حديث البراء: كنا نصلّي خلف النبي - ﷺ - الظهر فنسمع منه الآية بعد الآية من سورة لقمان والذاريات.\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث البراء: فذكره، ولابن خزيمة من حديث أنس نحوه، لكن قال \"بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ [الأعلى: ١] و﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (١)﴾ [الغاشية: ١] \" (٢)\n_________\n(١) ١١/ ١١٧ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن)\n(٢) ٢/ ٣٨٧ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب القراءة في الظهر)","vol":"6","page":4040},{"text":"حديث البراء يرويه سلم بن قتيبة الخراساني واختلف عنه:\n- فقال محمد بن إبراهيم بن صُدْرَان البصري: ثنا سَلْم بن قتيبة ثنا هاشم بن البريد عن أبي إسحاق عن البراء قال: كنا نصلي خلف النبي - ﷺ - الظهر، فنسمع منه الآية بعد الآيات من سورة لقمان والذاريات.\nأخرجه النسائي (٢/ ١٢٦) وفي \"الكبرى\" (١٠٤٣ و١١٥٢٥)\nوتابعه عُقبة بن مُكْرم البصري ثنا سلم بن قتيبة به.\nأخرجه ابن ماجه (٨٣٠)\n- ورواه محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي عن سلم بن قتيبة عن أبي عبد الرحمن عن أبي إسحاق عن البراء.\nأخرجه أبو يعلى (تحفة الأشراف ٢/ ٥٨) ولم أره في مسنده المطبوع.\nوأبو عبد الرحمن هذا لم أعرفه، ويحتمل أن يكون لسلم بن قتيبة في هذا الحديث شيخان والله أعلم.\nوأبو إسحاق هو السبيعي مدلس مشهور ولم يذكر سماعا من البراء.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن عبيد الحميري البصري قال: سمعت أبا بكر بن النضر قال: كنا بالطَّفِّ عند أنس فصلى بهم الظهر، فلما فرغ قال: إني صليت مع رسول الله ﷺ صلاة الظهر، فقرأ لنا بهاتين السورتين في الركعتين: بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ [الأعلى:١] و﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (١)﴾ [الغَاشِيَة: ١].\nأخرجه النسائي (٢/ ١٢٦ - ١٢٧) وفي \"الكبرى\" (١٠٤٤) عن محمد بن شجاع المروزي ثنا أبو عبيدة عن عبد الله بن عبيد به.\nوأبو بكر بن النضر هو ابن أنس بن مالك قال الحافظ في \"التقريب\": مستور. والباقون كلهم ثقات، وأبو عبيدة هو عبد الواحد بن واصل السدوسي الحداد.\nالثاني: يرويه حماد بن سلمة ثنا قتادة وثابت وحميد عن أنس عن النبي - ﷺ - أنهم كانوا يسمعون منه النغمة في الظهر بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية.\nأخرجه ابن خزيمة (٥١٢) عن محمد بن مَعْمر بن ربعي القيسي ثنا رَوح بن عبادة ثنا حماد بن سلمة به.","vol":"6","page":4041},{"text":"وأخرجه ابن حبان (١٨٢٤) عن عبد الله بن قحطبة ثنا محمد بن معمر به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nالثالث: يرويه سفيان بن حسين الواسطي أني أبو عبيدة وهو حميد الطويل عن أنس أنّ النبي - ﷺ - كان يقرأ في الظهر بسبح اسم ربك الأعلى.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٠٨) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير سفيان بن حسين وهو صدوق ليس به بأس.\n٢٨٠٧ - عن ناس من الأنصار قالوا: كنا نصلّي مع رسول الله - ﷺ - المغرب ثم نرجع فنترامي حتى نأتي ديارنا فما يخفى علينا مواقع سهامنا.\nقال الحافظ: وروى أحمد في \"مسنده\" من طريق علي بن بلال عن ناس من الأنصار قالوا: فذكره، إسناده حسن\" (١)\nيرويه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية واختلف عنه:\n- فرواه هُشيم عن أبي بشر عن عليّ بن بلال عن ناس من الأنصار قالوا: فذكره.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٦) ثنا هشيم به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٨٤)\nوتابعه أبو عَوَانة ثنا أبو بشر عن عليّ بن بلال الليثي قال: صلّيت مع (٢) نفر من أصحاب رسول الله ﷺ فحدثوني أنّهم كانوا يصلّون المغرب مع رسول الله ﷺ ثم ينطلقون يترامون لا يخفى عليهم مواقع سهامهم حتى يأتون ديارهم في أقصى المدينة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٦) واللفظ له\nعن عفان بن مسلم\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٦٣)\nعن مسدد\nكلاهما عن أبي عوانة به.\n_________\n(١) ٢/ ١٨٠ (كتاب الصلاة - أبواب المواقيت - باب وقت المغرب)\n(٢) وفي رواية البخاري \"مع نفر من الأنصار\"","vol":"6","page":4042},{"text":"- ورواه محمد بن جعفر غُندر عن شعبة ثنا أبو بشر قال: سمعت حسان بن بلال يحدث عن رجل من أسلم من أصحاب النبي ﷺ أنهم كانوا يصلّون مع النبي - ﷺ - المغرب، ثم يرجعون إلى أهليهم أقصى المدينة يرتمون يبصرون وقع سهامهم.\nأخرجه أحمد (الفتح الرباني ٢/ ٢٦٦) ثنا محمد بن جعفر به.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ١٥ - ١٦)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٦٣) والنسائي (١/ ٢٠٧ - ٢٠٨) عن محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر به.\nقال البخاري: والأول أشبه\"\nقلت: وعلي بن بلال ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الحسيني في \"الإكمال\": مجهول.\nوأما حسان بن بلال فوثقه ابن المديني وابن حبان والذهبي في \"الكاشف\".\nوللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة.\n٢٨٠٨ - حديث سعد قال: كنا نضح اليدين قبل الركبتين، فأمرنا بالركبتين قبل اليدين.\nقال الحافظ: وادعى ابن خزيمة أنّ حديث أبي هريرة منسوخ بحديث سعد قال: فذكره، وهذا لو صح لكان قاطعا للنزاع لكنه من أفراد إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل عن أبيه وهما ضعيفان\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن خزيمة (٦٢٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٦٧) عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ثني أبي عن أبيه عن سلمة عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف جدًا، إسماعيل بن يحيى قال الدارقطني: متروك الحديث، وابنه مختلف فيه، وأبوه قال أبو زرعة وغيره: ضعيف جدًا، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.\n_________\n(١) ٢/ ٤٣٤ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب يهوي بالتكبير حين يسجد)","vol":"6","page":4043},{"text":"قال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٤٠٤): الحديث ضعيف ظاهر الضعف، بيّن البيهقي وغيره ضعفه، وهو من رواية يحيى بن سلمة، وهو ضعيف باتفاقهم. قال البخاري: في حديثه مناكير، وقال أبو حاتم: منكر الحديث\"\n٢٨٠٩ - عن عائشة قالت: كنا نُضَمّخ وجوهنا بالمسك المطيب قبل أن نُحْرم ثم نحرم فنعرق فيسيل على وجوهنا ونحن مع رسول الله - ﷺ - فلا ينهانا.\nقال الحافظ: وقد روى أبو داود وابن أبي شيبة من طريق عائشة بنت طلحة عن عائشة قالت: فذكرته\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (١٨٣٠) عن الحسين بن الجنيد الدامغاني ثنا أبو أسامة أني عمر بن سويد الثقفي حدثتني عائشة بنت طلحة أنّ عائشة حدثتها قالت: كنا نخرج مع النبي - ﷺ - إلى مكة فَنُضَمِّد جباهنا بالسُّكِّ المطيب عند الإحرام، فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها فيراه النبي - ﷺ - فلا ينهانا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ٤٨)\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٢٨١٠ - عن جابر قال: كنا نغزو مع رسول الله - ﷺ - فنصيب من آنية المشركين فنستمتع بها فلا يعيب ذلك علينا.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والبزار، وهذا لفظ أبي داود، وفي رواية البزار \"فنغسلها ونأكل فيها\" (٢)\nصحيح\nوله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه عطاء بن أبي رباح عن جابر.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٧٩) وأبو داود (٣٨٣٨) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٧٤ و٣٧٥) والبيهقي (١/ ٣٢ و١٠/ ١١) من طرق عن أبي العلاء بُرْد بن سنان الدمشقي عن عطاء عن جابر قال: كنا نغزو مع رسول الله ﷺ فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم فنستمتع بها فلا يعاب علينا.\n_________\n(١) ٤/ ١٤٢ (كتاب الحج - باب الطيب عند الإحرام)\n(٢) ١٢/ ٤٢ (كتاب الذبائح - باب آنية المجوس)","vol":"6","page":4044},{"text":"وفي لفظ \"فلا نمتنع أن نأكل في أوعيتهم، ونشرب في أسقيتهم\".\nوإسناده حسن، برد صدوق، وعطاء ثقة مشهور.\nولم ينفرد برد به بل تابعه سليمان بن موسى الأشدق عن عطاء عن جابر قال: كنا نصيب مع النبي - ﷺ - في مغانمنا من المشركين الأسقية والأوعية فنقتسمها وكلها ميتة.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٧ و٣٤٣ و٣٨٩) والطحاوي في \"شرح المعانى\" (١/ ٤٧٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٤٧) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٩٦) من طرق عن محمد بن راشد المكحولي عن سليمان بن موسى به.\nوإسناده حسن، محمد بن راشد وسليمان بن موسى صدوقان.\nالثاني: يرويه مكحول عن جابر.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٤٧٤) عن أحمد بن الجعد الوشاء ثنا محمد بن بكار ثنا محمد بن الفضل عن سالم الأفطس عن مكحول عن جابر قال: كنا نغزو مع رسول الله - ﷺ - فنصيب السمن والعسل في أوعية المشركين فنأكله فلا ينهانا عنه ولا يحرمه علينا.\nومحمد بن الفضل هو ابن عطية كذبه ابن معين والفلاس والجوزجاني وغيرهم.\n٢٨١١ - حديث أبي سعيد: كنا نغزو مع رسول الله ﷺ فلا يجد الصائم على المفطر، والمفطر على الصائم، يرون أنّ من وجد قوة فصام فإنّ ذلك حسن، ومن وجد ضعفا فأفطر أن ذلك حسن.\nقال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد عند مسلم (٢/ ٧٨٧): فذكره\" (١)\n٢٨١٢ - قال زيد بن أرقم: كنا نقرأ على عهد رسول الله - ﷺ -: لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى الثالث.\nقال الحافظ: وقوله \"من مال\" فسره في حديث ابن الزبير بقوله \"من ذهب\" ومثله في حديث أنس في الباب، وفي حديث زيد بن أرقم عند أحمد وزاد \"وفضة\" وأوله مثل لفظ رواية ابن عباس الأولى، ولفظه عند أبي عبيد في \"فضائل القرآن: فذكره، وله من حديث جابر بلفظ \"لو كان لابن آدم وادي نخل\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ٥/ ٨٩ (كتاب الصوم - باب لم يعب أصحاب النبي - ﷺ - بعضهم بعضا في الصوم والإفطار)\n(٢) ١٤/ ٣٠ - ٣١ (كتاب الرقاق - باب ما يتقى من فتنة المال)","vol":"6","page":4045},{"text":"وحديث ابن الزبير وحديث ابن عباس أخرجهما البخاري في الباب المذكور.\nوحديث زيد بن أرقم أخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٣٢٣) وأحمد (٤/ ٣٦٨) والبزار (كشف ٣٦٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٣٢) من طرق عن يوسف بن صهيب الكندي ثني حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم قال: فذكره، وزاد: ولا يملأ بطن ابن آدم إلا التراب. ويتوب الله على من تاب.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٢٤٣\nقلت: وإسناده صحيح كما قال البوصيري في \"مختصر الإتحاف\" (١٠/ ٣٨٣)\nوحديث جابر له عنه طريقان:\nالأول: يرويه الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر مرفوعًا \"لو أنّ لابن آدم وادي نخل لطلب مثله، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب\"\nأخرجه البزار (٣٦٣٦) وأبو يعلى (١٨٩٩ و٢٣٠٣) وابن حبان (٣٢٣٢ و٣٢٣٣) من طرق عن الأعمش به.\nقال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد\"\nوقال ابن حبان: تفرد الأعمش بقوله \"من نخل\".\nقلت: لم يتفرد به كما سيأتي.\nالثاني: يرويه أبو الزبير المكي أنه سمع جابرا يقول: كنا نقرأ: لو أنّ لابن آدم ملءَ وادٍ مالًا لأحبّ إليه مثله. ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب. ويتوب الله على من تاب.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٣٢٣) عن حجاج بن محمد المِصيصي عن ابن جريج أني أبو الزبير به.\nوأخرجه ابن حبان (٣٢٣٤) عن محمد بن المنذر بن سعيد بن مسلم ثنا حجاج به.\nوإسناده صحيح.\nولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه ابن لهيعة ثنا أبو الزبير أنه سأل جابرا: أقال رسول الله - ﷺ -: لو كان لابن آدم واد تمنى آخر؟ فقال جابر: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"لو كان لابن آدم واد من نخل تمنى مثله، ثم تمنى مثله، حتى يتمنى أودية، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٠ و٣٤١)\nوإسناده لا بأس به في المتابعات.","vol":"6","page":4046},{"text":"٢٨١٣ - عن ابن عمر قال: كنا نقول في زمن رسول الله ﷺ: رسول الله - ﷺ - خير الناس، ثم أبو بكر، ثم عمر، ولقد أُعطي علي بن أبي طالب ثلاثَ خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إليّ من حُمْر النِّعَم: زوجه رسول الله ﷺ ابنته وولدت له، وسدّ الأبواب إلا بابه في المسجد، وأعطاه الراية يوم خيبر\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وإسناده حسن\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٩ و٧٠ - ٧١) وأحمد (٢/ ٢٦) وفي \"الفضائل\" (٥٩ و٩٥٥) عن وكيع عن هشام بن سعد عن عمر بن أَسِيد عن ابن عمر قال: فذكره.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٩٨) عن ابن أبي شيبة به.\nومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٦٤) مختصرا.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (١١٩٩) وأبو يعلى (٥٦٠١) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (٦٠) وفي \"فضائل الخلفاء\" (١٦٠) من طريق عبد الله بن داود الخُرَيْبِي عن هشام بن سعد به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٦٠) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي قالا: ثنا هشام بن سعد عن عمرو بن أسيد عن ابن عمر به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (١٦٠) من طريق الحسين بن حفص الأصبهاني ثنا هشام بن سعد به.\nوأخرجه علي الحميري في \"جزئه\" (٢٨) من طريق جعفر بن عون الكوفي وأبي نعيم الفضل بن دُكين عن هشام بن سعد به.\nقال ابن الجوزي: فيه هشام بن سعد قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أحمد: ليس هو محكم الحديث.\nقال: وهذا الحديث من وضع الرافضة قابلوا به الحديث المتفق على صحته في \"سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر\".\nوتعقبه الحافظ في \"القول المسدد\" (ص ١٩ - ٢٠) فقال: وهذه دعوى لم يستدل عليها إلا بمخالفة الحديث الذي في الصحيحين، وهذا إقدام على ردّ الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهم، ولا ينبغي الإقدام على الحكم بالوضع إلا عند عدم إمكان الجمع، ولا يلزم\n_________\n(١) ٨/ ١٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي ﷺ: سدوا الأبواب إلا باب علي)","vol":"6","page":4047},{"text":"من تعذر الجمع في الحال أنْ لا يمكن بعد ذلك إذ فوق كل ذي علم عليم. وطريق الورع في مثل هذا أنْ لا يحكم على الحديث بالبطلان بل يتوقف فيه إلى أنْ يظهر لغيره ما لم يظهر له، وهذا الحديث من هذا الباب، هو حديث مشهور له طرق متعددة، كل طريق منها على انفرادها لا تقصر عن رتبة الحسن، ومجموعها مما يقطع بصحته على طريقة كثير من أهل الحديث. وأما كونه معارضا لما في الصحيحين فغير مسلم، ليس بينهما معارضة\"\nوقال في ص ٢٥ - ٢٦: وعمر بن أسِيد -بفتح الألف وكسر السين -وهو ثقة من رجال الصحيحين وقيل فيه عَمرو -بفتح العين- وهشام بن سعد من رجال مسلم صدوق تكلموا في حفظه وحديثه يقوى بالشواهد\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ١٢٠\nقلت: هشام بن سعد وإن أخرج له مسلم فهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، والباقون ثقات.\nلكن للحديث طرق وشواهد فيتقوى بها، فلأوله انظر مسند أبي يعلى (٩/ ٤٥٤ - ٤٥٦) (١)، وأما الخصال الثلاث التي أُعطيها علي فكلها ثابتة له، فأما زواجه من ابنة النبي - ﷺ - فهو أمر معلوم، وأما سد الأبواب إلا بابه في المسجد فقد تكلمت على طرقه في حرف السين، وانظر \"مشكل الآثار\" (٩/ ١٨٤ - ١٩٠) و\"القول المسدد\" (ص ١٩ - ٢٦)\nوأما إعطاءه الراية يوم خيبر فقد أخرجه البخاري وغيره.\n٢٨١٤ - قال أنس: كنا نهينا أن نسأل رسول الله ﷺ عن شيء.\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (١٢)\n٢٨١٥ - قال عمرو بن خارجة: كنت آخذ بزمام ناقة النبي - ﷺ -.\nقال الحافظ: وقد وقع في \"السنن\" من حديث عمرو بن خارجة قال: فذكره\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله قد أعطى كل ذي حق حقه ... \"\n_________\n(١) و\"فتح الباري\" (٨/ ١٦ - ١٧)\n(٢) ١/ ٢٠٧ (كتاب العلم - باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه)\n(٣) ١/ ١٦٧ (كتاب العلم - باب قول النبي - ﷺ -: رب مبلغ أوعى من سامع)","vol":"6","page":4048},{"text":"٢٨١٦ - عن أبي حُرَّة الرقاشي عن عمه قال: كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله - ﷺ - في أوسط أيام التشريق أذود عنه الناس.\nقال الحافظ: عند أحمد من طريق أبي حرة الرقاشي عن عمه قال: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس\"\n٢٨١٧ - عن عائشة قالت: كنت آكل مع النبي - ﷺ - حيسا في قعب فمرّ عمر، فدعاه فأكل، فأصاب أُصبعه أُصبعي، فقال: حس، أَؤ أَوْه، لو أُطاع فيكن ما رأتكنّ عين، فنزل الحجاب.\nقال الحافظ: وقد وقع في رواية مجاهد عن عائشة لنزول آية الحجاب سبب آخر أخرجه النسائي بلفظ: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الباء فانظر حديث \"بينا النبي - ﷺ - يأكل ومعه بعض أصحابه\"\n٢٨١٨ - حديث أبي هريرة مرفوعًا \"كنت أرعى غنما لأهل مكة بالقراريط\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٣٤٨)\n٢٨١٩ - عن أم هانئ قالت: كنت أسمع صوت النبي ﷺ وهو يقرأ وأنا نائمة على\nفراشي يُرَجِّع القرآن.\nقال الحافظ: أخرج الترمذي في \"الشمائل\" والنسائي وابن ماجه وابن أبي داود واللفظ له من حديث أم هانئ: فذكرته\" (٤)\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤١١) والبيهقي في \"الشعب\" (١٩٤٥) من طرق عن قيس بن الربيع عن هلال بن خباب عن يحيى بن جَعْدة عن جدته أم هانئ قالت: كنت أسمع صوت رسول الله ﷺ في جوف الليل وأنا نائمة على عريشي وهو يصلي يُرَجِّع بالقرآن.\n_________\n(١) ٤/ ٣٢٢ (كتاب الحج - باب الخطبة أيام مني)\n(٢) ١٠/ ١٥٠ (كتاب التفسير: سورة الاحزاب - باب قوله: ﴿لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥٣])\n(٣) ٣/ ٤٣٧ - ٤٣٨ (كتاب الجنائز - باب فضل اتباع الجنائز)\n(٤) ١٠/ ٤٦٩ (كتاب فضائل القرآن - باب الترجيع)","vol":"6","page":4049},{"text":"وقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n• ورواه مِسْعَر بن كِدَام عن هلال بن خباب فلم يذكر الترجيع.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٦٥) وإسحاق في \"مسند\" (٢١١٧) وأحمد (٦/ ٣٤٣) وابن ماجه (١٣٤٩) والترمذي في \"الشمائل\" (٣٠١) والنسائي (٢/ ١٣٩) وفي \"الكبرى\" (١٠٨٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٨٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٩١٨) وفي \"الشمائل\" (٥٨٩)\nعن وكيع\nوإسحاق (٢١١٩) وأبو الشيخ (ص ١٨٣)\nعن محمد بن بشر العبدي\nوأحمد (٦/ ٤٢٤)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nوالطحاوي (١/ ٣٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤١٠ - ٤١١) والحاكم (٤/ ٥٤)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوأبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٧١)\nعن بعض أهل العلم -ولم يسمه-\nكلهم عن مسعر عن أبي العلاء العبدي وهو هلال بن خباب عن يحيى بن جعدة بن هُبيرة عن جدته أم هانئ قالت: كنت أسمع قراءة النبي - ﷺ - بالليل وأنا على عريشي.\n• ورواه سفيان بن عُيينة عن مسعر عن رجل عن يحيى بن جعدة عن أم هانئ.\nأخرجه إسحاق (٢١١٨) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٥١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤١١)\nوالرجل هو هلال بن خباب كما تقدم في رواية وكيع ومن تابعه.\nقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" المصباح ١/ ١٥٩\nقلت: هلال بن خباب كان ممن اختلط في آخر عمره كما قال ابن حبان وغيره، ولم أر أحدا صرّح بسماع مسعر منه أهو قبل اختلاطه أم بعده.\nولم ينفرد مسعر به بل تابعه أبو زيد ثابت بن يزيد الأحول ثنا هلال بن خباب قال:","vol":"6","page":4050},{"text":"نزلت أنا ومجاهد على يحيى بن جعدة بن أم هانئ فحدثنا عن أم هانئ قالت: أنا أسمع قراءة النبي - ﷺ - في جوف الليل وأنا على عريشي هذا وهو عند الكعبة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٤١ - ٣٤٢) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا ثابت بن يزيد به.\nورواته ثقات، ل كن لم أر أحدا صرّح بسماع ثابت بن يزيد من هلال بن خباب أهو قبل الاختلاط أم بعده.\n٢٨٢٠ - عن ابن عمر أنّه قال لأبي هريرة: كنت ألزمنا لرسول الله - ﷺ - وأعرفنا بحديثه.\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والترمذي عن ابن عمر أنه قال لأبي هريرة: فذكره، قال الترمذي: حسن\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٢ - ٣) عن هُشيم عن يعلي بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي عن ابن عمر أنّه مَرَّ بأبي هريرة وهو يحدث عن النبي - ﷺ - أنه قال \"من تبع جنازة فصلَّى عليها فله قيراط، فإنْ شهد دفنها فله قيراطان، القيراط أعظم من أحد\" فقال له ابن عمر: أبا هر انظر ما تحدث عن رسول الله ﷺ، فقام إليه أبو هريرة حتى انطلق به إلى عائشة فقال لها: يا أم المؤمنين أنشدك بالله أسمعت رسول الله ﷺ يقول \"من تبع جنازة فصلّى عليها فله قيراط، فإنْ شهد دفنها فله قيراطان\"؟ فقالت: اللهم نعم. فقال أبو هريرة: إنه لم يكن يشغلنى عن رسول الله ﷺ غرس الودى ولا صفق بالأسواق، إني إنما كنت أطلب من رسول الله - ﷺ - كلمة يعلمنيها وأكلة يطعمنيها. فقال له ابن عمر: أنت يا أبا هريرة كنت ألزمنا لرسول الله - ﷺ - وأعلمنا بحديثه.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٧١) عن إسحاق بن إبراهيم أني هشيم أنبا يعلى بن عطاء به.\nوأخرجه الترمذي (٣٨٣٦) عن أحمد بن منيع ثنا هشيم أنا يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن ابن عمر أنه قال لأبي هريرة: يا أبا هريرة أنت كنت ألزمنا ... مختصر.\nوقال: هذا حديث حسن\"\nقلت: رواته كلهم ثقات لكن لا أدري أسمع الوليد بن عبد الرحمن من ابن عمر أم لا فإنّه لم يذكر سماعا منه، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\n_________\n(١) ١/ ٢٢٥ (كتاب العلم - باب حفظ العلم)","vol":"6","page":4051},{"text":"٢٨٢١ - حديث أسامة: كنت رِدْف النبي - ﷺ - بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناوله بيده وهو رافع اليد الأخرى.\nقال الحافظ: أخرجه النسائي بسند جيد\" (١)\nيرويه عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي عن عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n- فقال هُشيم: ثنا عبد الملك ثنا عطاء قال. قال أسامة بن زيد: فذكره.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٠٩) عن هشيم به.\nوأخرجه النسائي (٥/ ٢٠٥) وفي \"الكبرى\" (٤٠٠٧) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن هشيم به.\nورواته ثقات إلا أنّ أبا حاتم قال: لم يسمع عطاء من أسامة (المراسيل ص ١٥٦)\n- وقال ابن المبارك: عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال: أفاض رسول الله ﷺ من عرفات وردفه أسامة بن زيد، فجالت به الناقة وهو رافع يديه لا تجاوزان رأسه، فما زال يسير على هِيْئَتِهِ حتى انتهى إلى جمع.\nأخرجه النسائي (٥/ ٢٠٦ - ٢٠٧) عن محمد بن حاتم المروزي ثنا حبان قال: أنبأنا عبد الله -هو ابن المبارك- به.\nوإسناده صحيح، وحبان هو ابن موسى المروزي.\n٢٨٢٢ - عن الفضل بن عباس قال: كنت رِدْف النبي - ﷺ - وأعرابي معه بنت له حسناء، فجعل الأعرابي يعرضها لرسول الله - ﷺ - رجاء أن يتزوجها، وجعلت التفت إليها ويأخذ النبي - ﷺ برأسي فيلْويه. فكان يلبي حتى رمى جمرة العقبة.\nقال الحافظ: رواه أبو يعلى بإسناد قوي من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل\" (٢)\nأخرجه أبو يعلى (٦٧٣١) عن ابن أبي شيبة (٣) ثنا قبيصة بن عقبة عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال: كنت ردف رسول الله - ﷺ - وأعرابي معه ابنة له حسناء، فجعل الأعرابي يعرضها لرسول الله - ﷺ -\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٢ (كتاب الدعوات - باب رفع الأيدي في الدعاء)\n(٢) ٤/ ٤٤٠ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب حج المرأة عن الرجل)\n(٣) وهو في \"مسنده\" كما في \"المطالب العالية\" (٢/ ١٧ و٢٨)","vol":"6","page":4052},{"text":"رجاء أن يتزوجها. قال: فجعلت ألتفت إليها وجعل رسول الله - ﷺ - يأخذ برأسي فيلويه. وكان رسول الله - ﷺ - يلبي حتى رمى جمرة العقبة.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٨٨) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٢٧٧\nقلت: وهو كما قال إلا أنّ فيه عنعنة أبي إسحاق فإنه كان مدلسًا، وقد أنكر بعضهم سماعه من سعيد بن جبير.\nقال البخاري: لا أعرف لأبي إسحاق سماعا من سعيد بن جبير\" علل الترمذي ٢/ ٩٦٥\nوكان قد اختلط أيضًا، وسماع يونس بن أبي إسحاق منه بعد اختلاطه كما ذكر ابن رجب في \"شرح علل الترمذي\" (١)\nوقال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد وذُكر يونس بن أبي إسحاق فضعف حديثه عن أبيه. وقال: حديث إسرائيل أحبّ إليّ منه\" تهذيب الكمال ٣٢/ ٤٩١\nوقال الفضل بن زياد: قال أحمد: يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على الناس. قلت له: يقولون إنما سمعوا من أبي إسحاق حفظا ويونس ابنه سمع في الكتب فهي أتم. قال: من أين قد سمع إسرائيل ابنه من أبي إسحاق وكتب وهو وحده فلم تكن فيه زيادة مثل يونس. قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال: إسرائيل. قلت: إسرائيل أحب إليك من يونس؟ قال: نعم إسرائيل صاحب كتاب\" المعرفة ليعقوب ٢/ ١٧٣ - ١٧٤\nقلت: رواه إسرائيل عن أبي إسحاق فلم يذكر فيه \"فجعل الأعرابي يعرضها لرسول الله ﷺ رجاء أنْ يتزوجها\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢١٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٨٨)\n٢٨٢٣ - عن امرأة من بني أسد قالت: كنت عند زينب أم المؤمنين ونحن نصبغ ثيابا لها بِمَغرَة إذ طلع النبي - ﷺ -، فلما رأى المغرة رجع، فلما رأت ذلك زينب غسلت ثيابها ووارت كل حمرة، فجاء فدخل.\n_________\n(١) انظر \"الكواكب النيرات\" لابن الكيال ص ٣٥٦ بتحقيق عبد القيوم عبد رب النبي.","vol":"6","page":4053},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أبو داود وفي سنده ضعف\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٤٠٧١) عن محمد بن عوف الطائي ثنا محمد بن إسماعيل ثني أبي ثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن حبيب بن عبيد عن حريث بن الأَبَح السَّلِيْحِي أنّ امرأة من بني أسد قالت: كنت يوما عند زينب امرأهّ رسول الله - ﷺ - ونحن نصبغ ثيابا لها بِمَغْرَة، فبينا نحن كذلك إذ طلع علينا رسول الله ﷺ، فلما رأى المغرة رجع، فلما رأت ذلك زينب علمت أنّ رسول الله ﷺ قد كره ما فعلت، فأخذت فغسلت ثيابها ووارت كل حمرة، ثم إنّ رسول الله - ﷺ - رجع، فأطلع، فلما لم ير شيئًا دخل.\nوأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٤٣٢) من طريق البزار ثنا محمد بن عوف به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٨٥ - ١٨٦) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء زبريق الحمصي ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٤٣٨) عن الطبراني به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن إسماعيل بن عياش، وحريث بن الأبح قال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n٢٨٢٤ - عن أبي هريرة قال: كنت في أصحاب الصفة فبعث إلينا رسول الله ﷺ تمر عجوة فَكُبَّ بيننا فكنا نأكل الثنتين من الجوع، فجعل أصحابنا إذا قرن أحدهم قال لصاحبه: إني قد قرنت فاقرنوا.\nقال الحافظ: أخرجه إسحاق في \"مسنده\" ومن طريقه ابن حبان من طريق الشعبي عن أبي هريرة قال: فذكره، وأخرجه البزار من هذا الوجه بلفظ: قسم رسول الله ﷺ تمرا بين أصحابه فكان بعضهم يقرن فنهى رسول الله ﷺ أنْ يقرن إلا بإذن أصحابه\" (٢)\nضعيف\nيرويه عطاء بن السائب واختلف عنه:\n- فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن عطاء عن الشعبي عن أبي هريرة قال: كنت في أصحاب الصفة فبعث إلينا رسول الله - ﷺ - بتمر عجوة فَكُبَّ بيننا فجعلنا نأكل الثنتين من الجوع، وجعل أصحابنا إذا قرن أحدهم قال لصاحبه: إني قرنت فاقرنوا.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٣ (كتاب اللباس - باب الثوب الأحمر)\n(٢) ١١/ ٥٠٤ (كتاب الأطعمة - باب القران في التمر)","vol":"6","page":4054},{"text":"أخرجه إسحاق (١٥٧) عن جرير به.\nومن طريقه أخرجه ابن حبان (٥٢٣٣)\nورواه يوسف بن موسى القطان عن جرير بلفظ: قسم رسول الله - ﷺ - تمرا بين أصحابه، فكان بعضهم يقرن، فنهى النبي - ﷺ - أنْ يقرن إلا بإذن صاحبه.\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٨٣)\nوقال: لا نعلم رواه عن عطاء عن الشعبى إلا جرير\"\nقلت: وعطاء اختلط في آخر عمره، وسماع جرير منه بعد اختلاطه.\n- وقال محمد بن فضيل الكوفي: عن عطاء عن أبي جحش عن أبي هريرة أنه أكل مع أصحابه تمرا فقال: إني قد قارنت فقارنوا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٠٦)\nوابن فضيل سمع من عطاء بعد الاختلاط.\nوتابعه عمرو بن أبي قيس الرازي عن عطاء به إلا أنه قال: عن أبي جحش.\nوساقه بلفظ: كنت من أصحاب الصفة فكان رسول الله - ﷺ - إذا أتى بالتمر أو العجوة فأكلنا فقال \"يا هؤلاء إني قد قارنت فاقرنوا\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٤٨٥)\nوعمرو لم أر أحدا صرّح بسماعه من عطاء أهو قبل الاختلاط أم بعده، والظاهر أنّه سمع منه بعد الاختلاط.\n- وقال عبد السلام بين حرب المُلائي: عن عطاء عن ابن جبير عن أبي هريرة قال: كنا مع النبي - ﷺ -، وكان ينبذ إلينا بالتمر تمر العجوة وكنا غراثا، وكان إذا قرن قال \"إني قد قرنت فاقرنوا\".\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٠٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٩٢) وفي \"الشمائل\" (٩٨٥)\nوعبد السلام لم يُذكر في الرواة عن عطاء قبل الاختلاط.\n- وقال عمران بن عيينة الكوفي: عن عطاء عن عجلان عن أبي هريرة.\nقاله البزار (كشف ٣/ ٣٣٦)\nوعمران كعبد السلام أيضًا.","vol":"6","page":4055},{"text":"٢٨٢٥ - عن أبي خَيْرَة الصُّبَاحي قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله - ﷺ - من وفد عبد القيس وكنا أربعين رجلًا فنهانا عن الدُّبَّاء والنَّقِير. الحديث\nقال الحافظ: رواه الدولابي وغيره من طريق أبي خَيْرَة الصُّبَاحي قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٨٧ - ٨٨) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٢٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٦٨ - ٣٦٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٦٥)\nعن عون بن كَهْمَس بن الحسن البصري\nوالدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٦٨) والدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ١٧٩)\nعن محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي\nقالا: ثنا داود بن مساور العبدي عن مقاتل بن همام عن أبي خيرة الصباحي قال: كنت في الوفد الذين قدموا على رسول الله - ﷺ - من عبد القيس فكنا أربعين رجلًا، قال: فنهانا عن الدباء والحَنْتَم والنقير والمُزَفَّت، ثم لما أردنا أنْ نرتحل أمر لنا بأراك وقال \"استاكوا بهذا\" قلنا: يا رسول الله، إنّ عندنا العشب ونحن نجتزئ به. قال: فرفع يده وقال \"اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير كارهين\"\nلفظ حديث محمد بن حمران.\nولفظ حديث عون بن كهمس \"كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله - ﷺ - من عبد القيس، فزودنا الأراك نستاك به، فقلنا: يا رسول الله، عندنا الجريد، ولكنا نقبل كرامتك وعطيتك، فقال رسول الله - ﷺ - \"اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير مكرهين إذ قعد قومي لم يسلموا إلا خزايا موتورين\"\nقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٥/ ٦٢\nقلت: داود بن مساور ومقاتل بن همام ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عن مقاتل بن همام راويا إلا داود بن مساور فهو مجهول.\n_________\n(١) ١/ ١٣٩ (كتاب الإيمان - باب أداء الخمس من الإيمان)","vol":"6","page":4056},{"text":"٢٨٢٦ - عن أهبان بن أوس قال: كنت في غنم فشدّ الذئب على شاة منها فصحت عليه فأقعى الذئب على ذنبه يخاطبني وقال: من لها يوم تشتغل عنها؟ تمنعني رزقا رزقنيه الله تعالى، فصفقت بيدي وقلت: والله ما رأيت شيئا أعجب من هذا؟ فقال: أعجب من هذا، هذا رسول الله ﷺ بين هذه النخلات يدعو إلى الله. فأتى أهبان إلى النبي ﷺ فأخبره وأسلم.\nقال الحافظ: فروى أبو نعيم في \"الدلائل\" من طريق ربيعة بن أوس عن أنيس بن عمرو عن أهبان بن أوس قال: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٣٤) عن أحمد بن سليمان بن حذلم ثنا أحمد بن المعلى ثنا حمزة بن مالك ثني عمي سفيان بن حمزة قال: سمعت عبد الله بن عامر الأسلمي يحدث عن ربيعة بن أوس عن أنيس بن عمرو.\nقال: وحدثنا عمر بن محمد بن جعفر المعدل ثنا إبراهيم بن السندي ثنا النضر بن سلمة ثني أبو غزية الأنصاري ومحمد بن إسماعيل بن جعفر قالا: ثنا سفيان بن حمزة الأسلمي ثني عبد الله بن عامر الأسلمي عن ربيعة بن أنيس عن أبيه أنيس بن عمرو عن أهبان بن أوس الأسلمي أنّه في غنم له فشدّ الذئب على شاة منها فصاح عليه فأقعى على ذنبه فخاطبني فقال: من لها يوم تشغل عنها؟ أتنزع مني رزقا رزقنيه الله. قال: فصفقت بيدي وقلت: والله ما رأيت شيئًا أعجب من هذا، فقال: تعجب ورسول الله - ﷺ - بين هذه النخلات وهو يومئ بيده إلى المدينة يحدث الناس أنباء ما قد سبق وأنباء ما يكون وهو يدعو إلى الله وإلى عبادته. فأتى أهبان إلى رسول الله ﷺ فأخبره بأمره وأمر الذئب وأسلم.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٤٥) عن محمد بن إسماعيل الهاشمي ثني أبو طلحة سفيان بن حمزة الأسلمي سمع عبد الله بن عامر الأسلمي عن ربيعة بن أوس عن أنيس بن عمرو عن أهبان بن أوس: كنت في غنم لي فكلمه الذئب فأتى النبي - ﷺ - فأسلم.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٣ - ٤٤)\nقال البخاري: وإسناده ليس بالقوي\"\nقال الحافظ: قلت: لأنّ فيه عبد الله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف\" الإصابة ١/ ١٢٥\nوله شاهد من حديث أبي سعيد وآخر من حديث أبي هريرة\n_________\n(١) ٨/ ٢٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)","vol":"6","page":4057},{"text":"فأما حديث أبي سعيد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه القاسم بن الفضل الحُدَّاني عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: بينما راع يرعى بالحرّة إذ عرض ذئب لشاة من شياهه، فُحال الراعي بين الذئب والشاة، فأقعى الذئب على ذنبه، ثم قال للراعي: ألا تتقي الله، تحول بيني وبين رزق ساقه الله إليّ، فقال الراعي: العجب من ذئب مقعٍ على ذنبه يتكلم بكلام الإنس، فقال الذئب: ألا أحدثك بأعجب مني: رسول الله - ﷺ - بين الحرتين يحدث الناس بأنباء ما قد سبق، فساق الراعي شاءه حتى أتى المدينة، فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم دخل على النبي - ﷺ -، فحدثه بحديث الذئب، فخرج رسول الله - ﷺ - إلى الناس، فقال للراعي \"قم فأخبرهم\" قال: فأخبر الناس بما قال الذئب، فقال رسول الله ﷺ \"صدق الراعي ألا إنّه من أشراط الساعة كلام السباع للإنس، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تُكَلمَ السِّبَاعُ الإنسَ، ويكلم الرجلَ شراكُ نعلهِ، وعَذَبَةُ سوطه، ويخبرهُ فخذهُ بما أحدث أهلُهُ بعده.\nأخرجه أحمد (٣/ ٨٣ - ٨٤)\nعن يزيد بن هارون\nوالترمذي (٢١٨١) والحاكم (٤/ ٤٦٧ و٤٦٧ - ٤٦٨)\nعن وكيع\nوالبزَّار (كشف ٢٤٣١) والطحاوي في \"المشكل\" (٦١٧٨) والعقيلي (٣/ ٤٧٧ - ٤٧٨)\nعن مسلم بن إبراهيم الأزدي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤١ - ٤٢) واللفظ له وأبو القاسم الأصبهاني في \"الدلائل\" (١١٦)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوالبيهقي أيضًا (٦/ ٤٢)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nوأبو القاسم الأصبهاني (٢٣٤)\nعن موسى بن إسماعيل البصري\nوأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٧٠)","vol":"6","page":4058},{"text":"عن هريم بن عثمان الطُفَاوي\nوأبي عمر حفص بن عمر الحَوْضي\nوأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوابن بشران (٩٧٥)\nعن عاصم بن علي بن عاصم الواسطي\nوأبو سعيد النقاش في \"فنون العجائب\" (١٥)\nعن شيبان بن فَرُّوخ الحَبَطي\nكلهم عن القاسم بن الفضل الحداني به.\n- ورواه هُدبة بن خالد القيسي عن القاسم بن الفضل واختلف عنه:\n• فرواه هشام بن علي السيرافي عن هدبة بن خالد ثنا القاسم بن الفضل عن أبي نضرة عن أبي سعيد.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٧٠)\n• ورواه أبو يعلى عن هدبة بن خالد ثنا القاسم بن الفضل ثنا الجُرَيْري ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد.\nأخرجه ابن حبان (٦٤٩٤)\nوالأول أصح. قال العقيلي (٣/ ٤٧٨): ثنا محمد بن أحمد المطرز ثنا نصر بن علي ثنا مسلم قال: كنت عند القاسم بن الفضل الحداني فأتاه شعبة فسأله عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي - ﷺ -: بينما راع يسوق غنمه عدا الذئب ... قال: فقال شعبة: لعلك سمعته من شهر بن حوشب، قال: لا (١)، حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد، فما سكت حتى سكت شعبة.\nوصرح القاسم بن الفضل بالتحديث من أبي نضرة أيضًا عند الترمذي والحاكم والبيهقي.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن الفضل، والفاسم ثقة مأمون عند أهل الحديث وثقه يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي\"\n_________\n(١) كذا في نسخة الظاهرية (ق ٣٦٣) وتهذيب ابن حجر (٨/ ٣٣٠) ووقع في نسخة الضعفاء المطبوعة بتحقيق قلعجي \"بلى\" وهو خطأ.","vol":"6","page":4059},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد صحيح\"\nوقال ابن كثير: هذا إسناد على شرط الصحيح\" الشمائل ص ٢٧٤\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٢٩١\nقلت: وهو كما قالوا.\nالثاني: يرويه شهر بن حوشب واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن شهر أنّ أبا سعيد حدّثه عن النبي - ﷺ - قال: بينا أعرابي في بعض نواحي المدينة في غنم له عدا عليه الذئب فأخذ شاة من غنمه فأدركه الأعرابي فاستنقذها منه وهجهجه فعانده الذئب يمشي ثم أقعى مستذفرا بذنبه يخاطبه فقال: أخذت رزقا رزقنيه الله، قال: واعجبا من ذئب مُقْع مستذفر بذنبه يخاطبني، فقال: والله إنّك لتترك أعجب من ذلك، قال: وما أعجب من ذَلك؟ فقال: رسول الله - ﷺ - في النخلتين بين الحرّتين يحدث الناس عن نبأ ما قد سبق وما يكون بعد ذلك، قال: فنعق الأعرابي بغنمه حتى ألجأها إلى بعض المدينة ثم مشى إلى النبي - ﷺ - حتى ضرب عليه بابه، فلما صلّى النبي ﷺ قال \"أين الأعرابي صاحب الغنم؟ \" فقام الأعرابي فقال له النبي - ﷺ - \"حدّث الناس بما سمعت وما رأيت\" فحدث الأعرابي الناس بما رأى من الذئب وسمع منه، فقال النبي ﷺ عند ذلك \"صدق، آيات تكون قبل الساعة، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٨٨ - ٨٩) واللفظ له والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٩٤٤)\nعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي\nوابن سعد (١/ ١٧٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٣)\nعن عبد الحميد بن بهرام الفزاري\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٢ - ٤٣)\nعن مَعْقل بن عبيد الله الجزري\nثلاثتهم عن شهر عن أبي سعيد به.\n- ورواه أشعث بن عبد الله الحُداني عن شهر عن أبي هريرة.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٠٨) عن مَعْمَر بن راشد عن أشعث به.","vol":"6","page":4060},{"text":"وأخرجه إسحاق في مسند أبي هريرة (٣٦٠) وأحمد (٢/ ٣٠٦) عن عبد الرزاق به.\nومن طريق إسحاق أخرجه أبو سعيد النقاش في \"فنون العجائب\" (١٤)\nومن طريق أحمد أخرجه أبو سعيد النقاش أيضًا (٩)\nوأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٧١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٢٨٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري ثنا عبد الرزاق به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢٩٢\nوقال ابن كثير: لعل شهر بن حوشب قد سمعه من أبي سعيد وأبي هريرة أيضًا\" الشمائل ص ٢٧٦\nقلت: فإن ثبت ذلك فهو إسناد حسن.\n٢٨٢٧ - عن عليّ قال: كنت كاتب النبي - ﷺ - يوم الحديبية فكتبت: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله، فقال سهيل: لو علمنا أنه رسول الله ما قاتلناه، امحها، فقلت: هو والله رسول الله - ﷺ - وإنْ رغم أنفك، لا والله لا أمحوها.\nقال الحافظ: وللنسائي من طريق علقمة بن قيس عن عليّ قال: فذكره.\nوقال. وفي حديث عليّ عند النسائي وزاد \"أما إنّ لك مثلها وستأتيها وأنت مضطر\" (١)\nضعيف\nيرويه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فقال عمرو بن هاشم الجَنْبِي: عن ابن إسحاق عن محمد بن كعب القرظي عن علقمة بن قيس قال: قلت لعليّ: تجعل بينك وبين ابن أكلة الأكباد حكمًا! قال: إني كنت كاتب رسول الله ﷺ يوم الحديبية، فكتب \"هذا ما صالح عليه محمد رسول الله وسهيل بن عمرو\" فقال سهيل: لو علمنا أنه رسول الله ما قاتلناه، امحها. فقلت: هو والله رسول الله وإن رغم أنفك، لا والله لا أمحها. فقال رسول الله - ﷺ - \"أرني مكانها\" فأريته فمحاها، وقال \"أما إنّ لك مثلها ستأتيها وأنت مضطر\"\nأخرجه النسائي في \"خصائص علي\" (١٩١) عن معاوية بن صالح الأشعري ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا عمرو بن هاشم به.\n_________\n(١) ٩/ ٤٣ (كتاب المغازي - باب عمرة القضاء)","vol":"6","page":4061},{"text":"وإسناده ضعيف، ابن إسحاق مدلس وقد عنعن، وعمرو بن هاشم مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه مسلم وغيره، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي وثقه أحمد وغيره إلا أنه كان شيعيا محترقا، قال موسى بن هارون: خَرَّقت عامة ما سمعت منه.\n- وقال يونس بن بكير الشيباني: عن ابن إسحاق ثنا بريدة بن سفيان عن محمد بن كعب أنّ كاتب رسول الله - ﷺ - لهذا الصلح كان عليّ بن أبي طالب، فقال رسول الله ﷺ \"اكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو\" فجعل علي يتلكأ ويأبى أنْ يكتب إلا محمد رسول الله. فقال رسول الله - ﷺ - \"اكتب فإنّ لك مثلها تعطيها وأنت مضطهد\" فكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٤٧)\n- ورواه سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق عن بريدة بن سفيان عن محمد بن كعب القرظي عن علقمة بن قيس النخعي عن عليّ.\nأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٦٣٤ - ٦٣٦)\nوإسناده ضعيف لضعف بريدة بن سفيان (١).\n٢٨٢٨ - عن ابن مسعود قال: كنت مع النبي - ﷺ - يوم حنين فولّى عنه الناس وثبت معه ثمانون رجلًا من المهاجرين والأنصار فكنا على أقدامنا ولم نولهم الدبر وهم الذين أنزل الله عليهم السكينة\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد (١/ ٤٥٣ - ٤٥٤) عن عفان بن مسلم البصري ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحارث بن حَصِيْرَة ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: قال ابن مسعود: فذكره، وزاد: ورسول الله - ﷺ - على بغلته يمضي قدما فحادت به بغلته فمال عن السرج فقلت له: ارتفع رفعك الله، فقال \"ناولني كفا من تراب\" فضرب به وجوههم فامتلأت أعينهم ترابا ثم قال \"أين المهاجرون والأنصار؟ \" قلت: هم أولاء، قال \"اهتف بهم\" فهتفت بهم فجاءوا وسيوفهم بأيمانهم كأنها الشهب وولى المشركون أدبارهم.\nوأخرجه البزار (١٩٩٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٥١) والحاكم (٢/ ١١٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٤٢) ص طرق عن عفان بن مسلم به.\n_________\n(١) سيأتي الكلام على الحديث أيضًا في المجموعة الثانية: كتاب الشروط - باب الشروط في الجهاد.\n(٢) ٩/ ٩٠ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى\" ﴿ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم﴾)","vol":"6","page":4062},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: الحارث وعبد الله (١) ذوا مناكير هذا منها، ثم فيه إرسال\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وهو ثقة\" المجمع ٦/ ١٨٠\nقلت: خالفه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي رواه عن القاسم عن ابن مسعود مختصرا ولم يذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٥٧) عن عتاب بن زياد المروزي أنا عبد الله بن المبارك أني عبد الرحمن المسعودي به.\nوالمسعودي ثقة اختلط بأخرة، ولم أر أحدا صرّح بسماع ابن المبارك منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\n٢٨٢٩ - قال صَبيح: كنت مملوكا لحويطب بن عبد العزى فسألته الكتابة فأبى، فنزلت ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ﴾ [النور: ٣٣] \"\nقال الحافظ: وروى ابن إسحاق عن خاله عبد الله بن صبيح -بفتح المهملة- عن أبيه قال: فذكره، أخرجه ابن السكن وغيره في ترجمة صبيح في الصحابة\" (٢)\nوقال في \"الإصابة\" (٥/ ١٢٢): وروى ابن السكن والباوردي من طريق ابن إسحاق عن خاله عبد الله بن صبيح عن أبيه -وكان جد ابن إسحاق أبا أمّه- قال: فذكره.\nقال ابن السكن: لم أر له ذكرا إلا في هذا الحديث\"\nومن هذا الطريق أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٨٢)\nوعبد الله بن صبيح ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\n٢٨٣٠ - \"كنت نهيتكم عن القِرَان في التمر وإنّ الله وسع عليكم فاقرنوا\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن شاهين في \"الناسخ والمنسوخ\" وهو في \"مسند البزار\" من طريق ابن يُريدة عن أبيه رفعه: فذكره، فلعل النووي أشار إلى هذا الحديث فإنّ في إسناده ضعفا\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) قلت: ليس في الإسناد من اسمه عبد الله.\n(٢) ٦/ ١١١ (كتاب المكاتب - باب المكاتب ونجومه)\n(٣) ١١/ ٥٠٤ (كتاب الأطعمة - باب القران في التمر)","vol":"6","page":4063},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٢٨٨٤) من طريق آدم بن أبي إياس ثنا يزيد بن بزيع عن عطاء الخراساني عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعًا \"إنا كنا نهيناكم عن قران التمر فاقرنوا فقد وسّع الله الخير\"\nوقال: لا نعلم له طريقا عن بريدة إلا هذا، ولا نعلم رواه إلا آدم عن يزيد\"\nقلت: رواه أيضًا محبوب بن محرز القواريري عن يزيد بن بزيع به.\nأخرجه الروياني (٦٤) وابن البختري في \"الأمالي\" (١١٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٠٦٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٧٩)\nوقال: الحديث ليس بذلك القوي لأنّ في سنده اضطرابا\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء الخراساني إلا يزيد بن بزيع\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" والبزار وفي إسنادهما يزيد بن بزيع وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٤٢\nقلت: وضعفه ابن معين، وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في \"الضعفاء\".\n٢٨٣١ - \"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٣/ ١٥٦٤) من حديث بريدة، وفيه نسخ النهي عن ذلك، ولفظه: فذكره، وزاد أبو داود والنسائي من حديث أنس \"فإنها تذكرة للآخرة\" وللحاكم من حديثه فيه \"وترق القلب، وتدمع العين، فلا تقولا هُجْرا\" وله من حديث ابن مسعود \"فإنها تزهد في الدنيا\" (١)\nقلت: لم أر حديث أنس عند أبي داود والنسائي، وإنما أخرجاه من حديث بريدة (٢).\nوحديث أنس يرويه إبراهيم بن طهمان ويحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر التيمي:\nواختلف عن إبراهيم بن طهمان:\n- فقال عامر بن عبد الله بن يَسَاف اليمامي: ثنا إبراهيم بن طهمان عن يحيى بن عباد عن أنس مرفوعًا \"كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها، فإنّه يرق القلب، وتدمع العين، وتذكر الآخرة، ولا تقولوا هجرا\"\n_________\n(١) ٣/ ٣٩٠ (كتاب الجنائز - باب زيارة القبور)\n(٢) انظر أحكام الجنائز للألباني ص ٢٢٧","vol":"6","page":4064},{"text":"أخرجه الحاكم (١/ ٣٧٦)\nوعامر بن عبد الله مختلف فيه: وثقه ابن معين وابن حبان، وقال أبو داود: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صالح، وقال العجلي: يكتب حديثه وفيه ضعف، وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه، وقال الذهبي: له مناكير.\n- وقال أبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدي: ثنا إبراهيم بن طهمان عن عمرو بن عامر وعبد الوارث عن أنس.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٧٧) وفي \"الآداب\" (٣٧٨) وفي \"الشعب\" (٨٨٤٩)\nوأبو حذيفة مختلف فيه كذلك: وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه بندار وغيره.\n- وقال حفص بن عبد الله بن راشد النيسابوري: ثنا إبراهيم بن طهمان عن يحيى بن سعيد الكوفي عن عمر بن عامر وعبد الوهاب عن أنس.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٦٩٨) عن أحمد بن محمد بن عبيدة النيسابوري ثنا أحمد بن حفص النيسابوري ثني أبي به.\nوحفص بن عبد الله وثقه ابن حبان والحاكم، وقال النسائي: ليس به بأس.\nوأحمد بن محمد وأحمد بن حفص ثقتان.\nوأما حديث يحيى بن عبد الله الجابر فأخرجه أحمد (٣/ ٢٣٧) وأبو يعلى (٣٧٠٧) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني ثنا أبي عن ابن إسحاق ثني يحيى بن عبد الله عن عبد الوارث مولى أنس وعمرو بن عامر عن أنس.\nورواه غير واحد عن يحيى الجابر عن عمرو بن عامر عن أنس ولم يذكروا عبد الوارث، منهم:\n١ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٢) وأبو يعلى (٣٧٠٥ و٣٧٠٦)\n٢ - أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٥٠) والحاكم (١/ ٣٧٥)\n٣ - عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٧٦) وابن بشران (٣٥١)","vol":"6","page":4065},{"text":"وسكت عليه الحاكم.\nوقال الذهبي: قلت: الجابر ضعيف\"\nقلت: هو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوللحديث طريق أخرى ذكرتها عند الكلام على حديث \"إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي ... \" فلتراجع\nوأما حديث ابن مسعود فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ القبر الذي جلست عنده قبر أمي ... \"\n٢٨٣٢ - عن يزيد بن شيبان قال: كنا وقوفا بعرفة فأتانا ابن مِرْبع فقال: إني رسول رسول الله إليكم، يقول لكم \"كونوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث إبراهيم\"\nقال الحافظ: روى الترمذي وغيره من طريق يزيد بن شيبان قال: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه الحميدي (٥٧٧) وابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٢٥١) وأحمد (٤/ ١٣٧) عن سفيان بن عُيينة قال: ثنا عمرو بن دينار قال: أخبرني عمرو بن عبد الله بن صفوان الجُمَحي أنّه سمع رجلًا من أخواله من الأزد يقال له: يزيد بن شيبان قال: أتانا ابن مربع الأنصاري ونحن (٢) بعرفة في مكان يباعده عمرو من موقف الإِمام قال: فقال: إني رسول رسول الله ﷺ إليكم يقول \"كونوا على مشاعركم هذه فإنكم على إرث من إرث إبراهيم\"\nالسياق للحميدي.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢١٠) عن الحميدي (٣) به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٠١١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٤٩) عن ابن أبي شيبة (٤) به.\n_________\n(١) ٤/ ٢٦٤ (كتاب الحج - باب الوقوف بعرفة)\n(٢) ولفظ أحمد \"ونحن في مكان من الموقف بعيد\"\n(٣) وأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٣٠) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٩٩٢ و٤٥٣٣ و٦٦٠٩) عن محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى به.\n(٤) وأخرجه ابن بشكوال في \"المبهمات\" (٦٠٢) من طريق محمد بن وضاح القرطبي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٣٣) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا ابن أبي شيبة به.","vol":"6","page":4066},{"text":"وأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٤٤٦) وأبو داود (١٩١٩) والترمذي (٨٨٣) والأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ١٩٥) والحربي في \"الغريب\" (١/ ١٤٤) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٧٩٠) والنسائي (٥/ ٢٠٦) وفي \"الكبرى\" (٤٠١٠) وابن خزيمة (٢٨١٨ و٢٨١٩) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨٠٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٧٢ و١٦١١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢٠٤) والمحاملي (٣٤٥) وابن قانع (١/ ٢٣٠) والحاكم (١/ ٤٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٣٣) والبيهقي (٥/ ١١٥) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٤٦٥) والذهبي في \"معجم الشيوخ \" (١/ ١٥١) من طرق عن سفيان بن عيينة به.\nورواه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٤٨٨) وفي \"الرسالة\" (١١٣٢) عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن صفوان عن خال له قال: كنا في موقف لنا بعرفة فأتانا ابن مربع، وذكر الحديث.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٢٠٥)\nورواه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خاله يزيد بن شهاب.\nأخرجه ابن خزيمة (٢٨١٩)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: حديث ابن مربع الأنصاري حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار. وابن مربع اسمه يزيد (١) بن مربع الأنصاري، وإنما يعرف له هذا الحديث الواحد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عمرو بن عبد الله بن صفوان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن سعد: قليل الحديث، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق، وسفيان وعمرو بن دينار ثقتان، فالإسناد حسن.\n٢٨٣٣ - حديث عمر: لما كان يوم خيبر قالوا: فلان شهيد، فقال النبي - ﷺ -: \"كَلَّا إني رأيته في النار في بردة غلَّها أو عباءة\"\n_________\n(١) وقيل: زيد، وقيل: عبد الله.","vol":"6","page":4067},{"text":"قال الحافظ: عند مسلم (١١٤) من حديث عمر: فذكره\" (١)\n٢٨٣٤ - \"كُلَّا، فإنني يحضرني من الله حاضرة\"\nقال الحافظ: وقد ورد لذلك سبب آخر أخرجه مالك من مرسل سليمان بن يسار: فذكر معنى حديث ابن عباس، وفي آخره: فقال النبي - ﷺ -: فذكره\" (٢)\nيرويه سليمان بن يسار واختلف عنه:\n- فقال مالك (٢/ ٩٦٧ - ٩٦٨): عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة عن سليمان بن يسار أنه قال: دخل رسول الله - ﷺ - بيت ميمونة بنت الحارث فإذا ضِبَاب فيها بَيْض، ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد، فقال \"من أين لكم هذا؟ \" فقالت: أهدته لي أختي هُزْيَلَة بنت الحارث، فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد \"كُلا\" فقالا: أَوَلا تأكل أنت يا رسول الله، فقال \"إني تحضرني من الله حاضرة\" قالت ميمونة: أنسقيك يا رسول الله من لبن عندنا؟ فقال \"نعم\" فلما شرب قال \"من أين لكم هذا؟ \" فقالت: أهدته لي أختي هزيلة، فقال رسول الله - ﷺ - \"أرأيتك جاريتك التي كنت استأمرتيني في عتقها، أعطيها أختك وصِلِي بها رَحِمَك تَرْعَى عليها فإنه خير لك\"\nورواته ثقات.\n- وقال محمد بن إسحاق المدني: عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن ميمونة زوج النبي ﷺ قالت: أهدت لي أختي أم حفيد أضبا، فانصرف رسول الله - ﷺ - وهو يظن أنها دجاجات، فقلت: يا رسول الله، أتدري ما هذا؟ قال \"لا\" ثم أمسك يده، فقلت: هذا ضب، فقال \"ذاك طعام الأعراب\" فقال خالد: أحرام هو؟ قال \"لا\" فأكل منه خالد بين يديه وهو ينظر - ﷺ -.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٣٩ - ٤٤٠) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به.\n• ورواه محمد بن سلمة الحرّاني عن ابن إسحاق فقال: عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج.\nأخرجه الطبراني (٢٣/ ٤٤٠)\n_________\n(١) ٩/ ٣٠ (كتاب المغازي - باب غزوة خيبر)\n(٢) ١٢/ ٨٧ (كتاب الذبائح - باب الضب)","vol":"6","page":4068},{"text":"• ورواه غير واحد عن ابن إسحاق عن بكير عن سليمان عن ميمونة قالت: كانت لي جارية فأعتقتها فدخل عليّ رسول الله - ﷺ - فأخبرته فقال \"لو كنت أعطيتيها أخوالك كان أعظم لأجرك\"\nأخرجه إسحاق (٢٠٢٩) وأبو داود (١٦٩٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٩٣٢) والحاكم (١/ ٤١٤ - ٤١٥)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nوأحمد (٦/ ٣٣٢) وعبد بن حميد (١٥٤٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٢٣٧)\nعن يعلي بن عبيد الطنافسي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٤٠)\nعن أحمد بن خالد الوهبي\nوالحاكم (١/ ٤١٤ - ٤١٥)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nكلهم عن ابن إسحاق عن بكير به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: ابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من بكير، وقد أخرج مسلم لابن إسحاق في المتابعات.\n٢٨٣٥ - حديث أبي هريرة في قصة ماعز ورجمه في الزنا وأنّ رجلًا قال لصاحبه: انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع نفسه حتى رُجم رَجم الكلب، فقال لهما النبي - ﷺ - \"كُلا من جيفة هذا الحمار، لحمار ميت، فما نلتما من عرض هذا الرجل أشدّ من أكل هذه الجيفة\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" وصححه ابن حبان\" (١)\nضعيف\nيرويه أبو الزبير المكي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أبي الزبير عن عبد الرحمن بن الهضهاض عن أبي هريرة قال: جاء ماعز بن مالك إلى رسول الله - ﷺ - فقال: إنّ الأبعد قد زنى. فقال له النبي - ﷺ - \"ويلك،\n_________\n(١) ٣/ ٨٠ (كتاب الأدب - باب الغيبة)","vol":"6","page":4069},{"text":"وما يدريك ما الزنا؟ ثم أُمر به فطرد، وأخرج، ثم أتاه الثانية، فقال: يا رسول الله، إنّ الأبعد قد زنى، فقال \"ويلك، وما يدريك ما الزنا؟ \" فطرد وأخرج، ثم أتاه الثالثة فقال: يا رسول الله، إنّ الأبعد قد زنى. قال \"ويلك، وما يدريك ما الزنا؟ \" قال: أتيت امرأة حراما، مثل ما يأتي الرجل من امرأته. فأُمر به فطرد، وأخرج، ثم أتاه الرابعة، فقال: يا رسول الله، إنْ الأبعد قد زنى. قال \"ويلك، وما يدريك ما الزنا؟ \" قال \"أَدخلتَ وأخرجتَ؟ \" قال: نعم. فأمر به أنْ يرجم، فلما وجد مسْ الحجارة تحمّل إلى شجرة فرُجم عندها حتى مات.\nفمرّ رسول اللهﷺ - بعد ذلك معه نفر من أصحابه، فقال رجل منهم لصاحبه: وأبيك إنّ هذا لهو الخائب، أتى النبي - ﷺ - مرارا كلّ ذلك يردّه حتى قتل كما يقتل الكلب. فسكت عنهما النبي - ﷺ - حتى مرّ بجيفة حمار شائلةٍ رجلها، فقال \"كُلا من هذا\" قالا: من جيفة حمار يا رسول الله؟ قال \"فالذي نلتما من عرض أخيكما أكثر، والذي نفس محمد بيده إنّه لفي نهر من أنهار الجنة يتقمّص\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٣٧) وفي \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١/ ٣٦١) وابن حبان (٤٤٠٠) واللفظ له\nعن زيد بن أبي أنيسة\nوابن المبارك في \"مسنده\" (١٥٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٧١٦٦) والطحاوي (١) في \"المشكل\" (٤٣٨ و٤٣٩) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٢١٠)\nعن حماد بن سلمة\nوأبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير عن غير جابر\" (١٤٤)\nعن الحجاج بن الحجاج البصري\nثلاثتهم عن أبي الزبير به.\nقال النسائي: عبد الرحمن بن هضهاض ليس بمشهور، وقد اختلف على أبي الزبير في اسم أبيه\"\n- وقال الحسين بن واقد: ثني أبو الزبير ثني عبد الرحمن بن الهضاب ابن أخي أبى هريرة قال: سمعت أبا هريرة به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٢٠٠)\n_________\n(١) ووقع عنده وعند البيهقي: عبد الرحمن بن هضاض.","vol":"6","page":4070},{"text":"- ورواه ابن جريج عن أبي الزبير واختلف عنه:\n• فقال عبد الرزاق (١٣٣٤٠): عن ابن جريج أني أبو الزبير عن عبد الرحمن بن الصامت عن أبي هريرة أنه سمعه يقول: فذكره.\nوأخرجه أبو داود (٤٤٢٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٧١٦٥) وابن الجارود (٨١٤) وابن حبان (٤٣٩٩) والدارقطني (٣/ ١٩٦ - ١٩٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٢٨٦) من طرق عن عبد الرزاق به.\nووقع عند أبي داود والنسائي وابن حبان والدارقطني: أخبرني عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة.\nووقع عند ابن الجارود: ابن أخي أبي هريرة.\nقال ابن القطان الفاسي: وهذا لا يصح؛ لأن عبد الرحمن بن الصامت مجهول\" الوهم والإيهام ٤/ ٥٢٥\nوقال الذهبي: تفرد عنه أبو الزبير، وعنه ابن جريج، فلا يدرى من هذا\" الميزان ٢/ ٥٧٠\n• وقال أبو عاصم الضحاك بن مخلد: ثنا ابن جريج أنا أبو الزبير عن ابن عم أبي هريرة عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو داود (٤٤٢٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٧١٦٤) وأبو يعلى (٦١٤٠) والبيهقي (٨/ ٢٢٧ - ٢٢٨)\n٢٨٣٦ - \"كلام أهل النار بالفارسية\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n٢٨٣٧ - حديث محمود بن لبيد أنّ سعد بن معاذ لما أصيب أكْحَله كان النبي - ﷺ - إذا مرّ به يقول: \"كيف أصبحت؟ \"\nقال الحافظ: وقد أورد البخاري في \"الأدب المفرد\" في باب \"كيف أصبحت\" حديث محمود بن لبيد: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٢٩) وفي\n_________\n(١) ٦/ ٥٢٤ (كتاب الجهاد- باب من تكلم بالفارسية)\n(٢) ١٣/ ٢٩٨ (كتاب الاستئذان- باب المعانقة)","vol":"6","page":4071},{"text":"\"الكبير\" (٤/ ١/ ٤٠٢) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين أنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال: لما أصيب أكْحَل سعد يوم الخندق فثقل حولوه عند امرأة يقال لها رفيدة، وكانت تداوي الجرحى، فكان النبي - ﷺ - إذا مرّ به يقول: \"كيف أمسيت؟ \" وإذا أصبح قال \"كيف أصبحت؟ \" فيخبره، حتى كان الليلة التي نقله قومه فيها فثقل فاحتملوه إلى بني عبد الأشهل إلى منازلهم، وجاء رسول الله - ﷺ -، كما كان يسأل عنه، وقالوا قد انطلقوا به، فخرج رسول الله - ﷺ -، وخرجنا معه فأسرع المشي حتى تقطعت شسوع نعالنا وسقطت أرديتنا عن أعناقنا، فشكا ذلك إليه أصحابه: يا رسول الله، أتعبتنا في المشي، فقال \"إني أخاف أنْ تسبقنا الملائكة إليه فتغسله كما غسلت حنظلة\" فانتهى رسول الله - ﷺ - إلى البيت وهو يغسل وأمه تبكيه وهي تقول:\nويلُ أم سعدٍ سعدا حزامةً وَجِدّا\nفقال رسول الله - ﷺ - \"كل نائحة تكذب إلا أم سعد\" ثم خرج به، قال يقول له القوم أو من شاء الله منهم: يا رسول الله، ما حملنا ميتا أخف علينا من سعد فقال \"ما يمنعكم من أن يخف عليكم وقد هبط من الملائكة كذا وكذا\" قد سمى عدة كثِرة لم أحفظها \"لم يهبطوا قط قبل يومهم قد حملوه معكم\".\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (١٢/ ٢٥٥): سنده صحيح\"\nقلت: هذا إذا ثبتت الصحبة لمحمود بن لبيد فإنهم قد اختلفوا في إثباتها له.\nفقال جماعة من أهل الحديث: إنّه ولد على عهد النبي - ﷺ -، منهم أحمد بن حنبل وابن أبي خيثمة وإبراهيم بن المنذر ويحيى بن عبد الله بن بكير وابن سعد وابن عبد البر وغيرهم.\nوقال ابن حبان: له رؤية، وقال الترمذي: رأى النبي - ﷺ - وهو غلام صغير.\nوذكره ابن حبان في الصحابة من كتابه \"الثقات\" وقال: له صحبة\" ٣/ ٣٩٧\nثم ذكره في التابعين وقال: يروي المراسيل عن رسول الله - ﷺ -، وقد ذكرناه في\nكتاب الصحابة لأن له رؤية\" ٥/ ٤٣٤ و٤٣٥\nوممن أثبت له الصحبة ابن عبد البر، وقال الحافظ في \"التقريب\": صحابي صغير.\nوقال جماعة منهم مسلم والعجلي ويعقوب بن سفيان: هو تابعي.\nوقال أبو حاتم: لا يعرف له صحبة.","vol":"6","page":4072},{"text":"٢٨٣٨ - عن عائشة قالت: جاءت عجوز إلى النبي - ﷺ - فقال \"كيف أنتم، كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ \" قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فلما خرجت قلت: يا رسول الله، تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال، فقال \"يا عائشة، إنّها كانت تأتينا زمان خديجة، وإنّ حسن العهد من الإيمان\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم والبيهقي في \"الشعب\" من طريق صالح بن رُسْتم عن ابن أبي مُليكة عن عائشة.\nوأخرجه البيهقي أيضًا من طريق سلم بن جنادة عن حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثله بمعنى القصة وقال: غريب. ومن طريق أبي سلمة عن عائشة نحوه، وإسناده ضعيف\" (١)\nصحيح\nوله عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه أبو عاصم الضحاك بن مخلد ثنا صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: جاءت عجوز إلى النبي - ﷺ - وهو عندي، فقال لها رسول الله - ﷺ - \"من أنت؟ \" فقالت: أنا جثامة المزنية، فقال \"بل أنت حسانة المزنية، كيف أنتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ \" قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله. فلما خرجت، قلت: يا رسول الله، تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال، فقال \"إنّها كانت تأتينا زمن خديجة، وإنّ حسن العهد من الإيمان\".\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٧٦ /ب) والحاكم (١/ ١٥ - ١٦) والقضاعي (٩٧١) والبيهقي في \"الآداب\" (٢٤٠) وفي \"الشعب\" (٨٧٠١) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٧ - ٤٨) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٢٧٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٤٧)\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد اتفقا على الاحتجاج برواته في أحاديث كثيرة وليس له علة\"\nقلت: الحديث إسناده حسن، صالح بن رستم مختلف فيه: وثقه جماعة، وضعفه آخرون، فهو حسن الحديث، قال ابن عدي: هو عندي لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا جدًا.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٢ - ٤٣ (كتاب الأدب- باب حسن العهد من الإيمان)","vol":"6","page":4073},{"text":"وقد أخرج له البخاري تعليقا كما في \"التهذيب\" ومسلم متابعة كما في \"الكاشف\".\nوفي \"السير\" (٧/ ٢٨): احتج به مسلم.\nوالضحاك وابن أبي مليكة ثقتان.\nالثاني: يرويه محمد بن يمان (١) الصنعاني ثنا عبد المؤمن بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: كان عجوز تأتي النبي - ﷺ - فَيُسَرّ بها ويكرمها، فقلت: بأبي أنت وأمي، إنّك لتصنع بهذه العجوز شيئًا ما تصنعه بأحد؟ قال \"إنّها كانت تأتينا عند خديجة، أما علمت أنّ كرم الود من الإيمان\".\nأخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في \"آداب الصحبة\" (ص ٦٦ - ٦٧) والقضاعي (٩٧٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٧٠٠)\nومحمد بن يمان الصنعاني لم أقف له على ترجمة، وعبد المؤمن بن يحيى بن أبي كثير ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤١٧)، ويحيى وأبو سلمة ثقتان.\nالثالث: يرويه عبد الواحد بن أيمن المكي عن ابن أبي نَجيح عن عائشة قالت: دخلت على رسول الله - ﷺ - امرأة، فأتى رسول الله - ﷺ - بطعام، فجعل يأكل من الطعام ويضع بين يديها، فقلت: يا رسول الله، لا تغمر يدك، فقال رسول الله - ﷺ - \"إن هذه كانت تأتينا أيام خديجة، وإنّ حسن العهد، أو حفظ العهد من الإيمان\" ...\nأخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٢٧٣) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن عبد الواحد بن أيمن به.\nوأخرجه القاسم السرقسطي في \"غريب الحديث\" (٩/ ٧١٢ - ٧٢٠) من طريق الحميدي ثنا سفيان ثنا عبد الواحد بن أيمن وغيره عن ابن أبي نجيح عن عائشة.\nورواته ثقات إلا أنّ ابن أبي نجيح لم يسمع من عائشة.\nالرابع: يرويه إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن زيد التيمي عن عائشة مرفوعًا \"حسن العهد من الإيمان\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣١٩) قال: وقال يعقوب بن محمد: ثنا إسحاق بن جعفر سمع إبراهيم به.\nوإسناده ضعيف لضعف يعقوب بن محمد الزهري، وإبراهيم بن محمد ترجمه\n_________\n(١) عند السلمي: ثمال.","vol":"6","page":4074},{"text":"البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ومحمد بن زيد لم يسمع من عائشة.\nالخامس: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كانت تأتي النبي - ﷺ - امرأة فيكرمها، فقلت له، فقال \"إنّ هذه كانت تأتينا زمن خديجة، وإنّ حسن العهد من الإيمان\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٧٠٢) من طريق أبي بكر أحمد بن إسحاق بن الفضل العطار المروزي\nوالخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٧١) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٦١) من طريق الحسين بن إسماعيل المحاملي قالا: ثنا سلم بن جنادة ثنا حفص بن غياث عن هشام به.\nوإسناده صحيح.\n٢٨٣٩ - \"كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القَرْن واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ\"\nقال الحافظ: وللترمذي وحسنه من حديث أبي سعيد مرفوعًا: فذكره، وأخرجه الطبراني من حديث زيد بن أرقم، وابن مردويه من حديث أبي هريرة، ولأحمد والبيهقي من حديث ابن عباس وفيه \"جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره وهو صاحب الصور\" يعني إسرافيل. وفي أسانيد كل منها مقال\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي سعيد ومن حديث البراء بن عازب ومن حديث أنس ومن حديث جابر بن عبد الله\nفأما حديث أبي سعيد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عطية العَوْفي واختلف عنه:\n- فرواه غمِر واحد عن عطية عن أبي سعيد، منهم:\n١ - الأعمش.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ١٧٥) عن سفيان الثوري عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا \"كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم الصور وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر متى يؤمر\".\n_________\n(١) ١٤/ ١٥٥ (كتاب الرقاق- باب نفخ الصور)","vol":"6","page":4075},{"text":"وأخرجه أحمد (٣/ ٧٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٣٠ - ١٣١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٢٩٩) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي ثنا سفيان به.\nوزاد \"فقالوا: يا رسول الله، فكيف تأمرنا؟ قال \"قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل\".\nقال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري لا أعلمه رواه غير أبي حذيفة\"\nكذا قال، وقد رواه عبد الرزاق أيضًا كما تقدم.\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه موسى بن أَعْيَن الجزري عن الأعمش به.\nأخرجه ابن بشران (١٠٤٨)\n٢ - عمار بن معاوية الدُّهني.\nأخرجه ابن أبي داود في \"البعث\" (١٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٤٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٠٢١) و\"الصغير\" (٤٥) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٩٧) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٤٢٧ - ٤٢٨) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٠) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٥٣ - ٥٥٤)\n٣ - عمرو بن قيس المُلائي الكوفي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٠٥)\n٤ - حجاج بن أرطاة.\nأخرجه ابن ماجه (٤٢٧٣) والطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ٢٩)\n٥ - مالك بن مِغْول.\nأخرجه الطبري (١٦/ ٢٩)\n٦ - عمران البارقي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٤٥) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٩٦) واللالكائي في \"السنة\" (٢١٨٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٤٦)\n- ورواه مُطَرِّف بن طَريف الحارثي عن عطية واختلف عنه:\n• فرواه سفيان بن عُيينة عن مطرف عن عطية عن أبي سعيد.","vol":"6","page":4076},{"text":"أخرجه الحميدي (٧٥٤) وسعيد بن منصور (٥٤٤) وإسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٥٤٠) أحمد (٣/ ٧) وعبد بن حميد (٨٨٦) والترمذي (٢٤٣١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١٢) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (١١)\n• ورواه غير واحد عن مطرف عن عطية عن ابن عباس، منهم:\n١ - أسباط بن محمد القرشي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٣٥٢) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٨٨١) وأحمد بن حنبل (١/ ٣٢٦) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٨٨١) وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٥٣) والطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ٣٠ و٢٩/ ١٥٠ - ١٥١) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٤٧) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤٤١) وابن الأعرابي (ق ٥٠/ أ) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٦٧١) وعبد الغني المقدسي (١٢)\n٢ - أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٦٧٠)\n٣ - ذواد بن علبة الحارثي.\nأخرجه عبد الغني المقدسي (١٣)\n٤ - محمد بن فضيل في \"الدعاء\" (٥٨)\nومن طريقه أخرجه الطبري (٢٩/ ١٥٠ - ١٥١ و١٦/ ٢٩)\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٥٥٩) لكن سقط من إسناده بعض رواته.\nوقال: مدار هذا الحديث على أبي سعيد\"\nوقال الذهبي: قلت: عطية ضعيف\"\n- ورواه خالد بن طهمان أبو العلاء الكوفي عن عطية واختلف عنه:\n• فرواه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٥٩٧) وفي \"المسند\" (٩٠) عن خالد بن طهمان عن عطية عن أبي سعيد.\nومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٤٣١) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٥٠) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٣٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٢٩٨)","vol":"6","page":4077},{"text":"وتابعه:\n١ - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا خالد بن طهمان به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٧٤)\n٢ - شعيب بن حرب المدائني ثنا خالد أبو العلاء به.\nأخرجه الطبري (١٦/ ٣٠)\n• ورواه محمد بن ربيعة الكوفي عن خالد بن طهمان عن عطية عن زيد بن أرقم.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٧٢) وابن عدي (٣/ ٨٩١) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٧١٩) وعبد الغني المقدسي (١٤)\nقال ابن عدي: وهذا يرويه خالد بن طهمان عن عطية عن زيد بن أرقم، ويرويه مطرف ومن تابعه عليه عن عطية عن ابن عباس، رواه جماعة كثيرة عن عطية عن أبي سعيد وهذا أصحها\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nقلت: عطية ضعيف مدلس.\n- ورواه غير واحد عن عطية عن ابن عباس، منهم:\n١ - إدريس بن يزيد الأودي.\nأخرجه ابن الأعرايي في \"معجمه\" (ق ١٢٦/ ب) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٧٦) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٦١٩) وابن بشران (٧٠٣ و١٥٨٧)\n٢ - ليث بن أبي سليم.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٣٥/أ)\n٣ - الحسن بن عطية العوفي.\nأخرجه الطبري (٢٩/ ١٥١)\n٤ - ذواد بن علبة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٤٨)","vol":"6","page":4078},{"text":"الثاني: يرويه الأعمش عن أبي صالح واختلف عنه:\n- فرواه عثمان (١) بن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٥٠) وأبو يعلى (١٠٨٤) وابن حبان (٨٢٣)\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، ورواية الأعمش عن أبي صالح بالعنعنة محمولة على السماع كما في \"الميزان\".\nولم ينفرد جرير به بل تابعه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله أبو يحيى التيمي عن الأعمش به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٥٩)\nوقال: لم نكتبه من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، ولولا أنّ أبا يحيى التيمي على الطريق لحكمت للحديث بالصحة على شرط الشيخين\"\nوقال الذهبي: قلت: أبو يحيى واه\"\n- ورواه موسى بن أعْيَن الحرّاني عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٥٣٨) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٠٨٢) وأبو يعلى (الفتن لابن كثير ص ١٦٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٤٤) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٩٦) وابن بشران (١٠٤٨) واللالكائي (٢١٨١) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٤٦)\n- ورواه أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن الأعمش عن أبي صالح مرسلًا.\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٥٣٩)\nوأما حديث البراء فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٩) من طريق عبد الأعلى بن أبي المساور عن عدي بن ثابت عن البراء مرفوعا \"صاحب الصور واضع الصور على فيه مذ خلق ينتظر متى يؤمر أنْ ينفخ فينفخ\"\nوإسناده واه، عبد الأعلى قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو زرعة وغيره: ضعيف جدًا، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n_________\n(١) تابعه إسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد بن جعفر الوركاني قالا: ثنا جرير بن عبد الحميد به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٤٢ و٥٣٤٣)","vol":"6","page":4079},{"text":"وأما حديث أنس فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ طرف صاحب الصور ... \"\nوأما حديث جابر فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٨٩) عن الطبراني ثنا مطلب بن شعيب الأزدي ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي ثنا الفريابي ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعا \"كيف أنعم وصاحب القرن قد التقمه وحنى جبهته وأصغى بسمعه ينتظر متى يؤمر فينفخ\" قالوا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ قال \"قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل\"\nوأخرجه أبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٧٢٠) من طريق عبد العزيز بن عبد الخالق ثنا مطلب بن شعيب به.\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث الثوري عن جعفر، تفرد به الرملي عن الفريابي، ومشهوره ما رواه أبو نعيم وغيره عن الثوري عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد\"\n٢٨٤٠ - \"كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته وانتظر أنْ يؤذن له\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والترمذي عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -\nفذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٢٨٤١ - عن قيس بن أبي حازم قال: لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت: أيّ ماء هذا؟ قالوا: الحوأب، قالت: ما أظنني إلا راجعة. فقال لها بعض من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم، فقالت: إنّ النبي - ﷺ - قال لنا ذات يوم: \"كيف بإحداكنّ تنبح عليها كلاب الحَوْأَب\"\nقال الحافظ: أخرجه عمر بن شبة في كتاب \"أخبار البصرة\"، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح، وعند أحمد: فقال لها الزبير: تقدمين، فذكره\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ٧/ ١١٤ - ١١٥ (كتاب بدء الخلق- باب ذكر الملائكة)\n(٢) ١٦/ ١٦٥ (كتاب الفتن- باب حدثنا عثمان بن الهيثم)","vol":"6","page":4080},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٢٥٩ - ٢٦٠) وأحمد (٦/ ٥٢ و٩٧) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (١٠٢٧) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٤٠٣) والبزار (كشف ٣٢٧٥) وأبو يعلى (٤٨٦٨) وابن حبان (٦٧٣٢) وابن عدي (٤/ ١٦٢٧) والحاكم (٣/ ١٢٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤١٠ و٤١٠ - ٤١١) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: لما بلغت عائشة بعض (١) مياه (٢) بني عامر (٣) ليلا نبحت الكلاب عليها، فقال: أيّ ماء هذا؟ قالوا: ماء (٤) الحوأب، فوقفت فقالت: ما (٥) أظنني إلا راجعة، فقال (٦) لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح (٧) الله ذات بينهم، قالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله - ﷺ - قال لنا ذات يوم \"كيف بإحداكنّ تنبح عليها كلاب الحوأب\". السياق لابن أبي شيبة\nولفظ البزار \"لما خرجت عائشة تريد البصرة فقربت سمعت أصوات كلاب، قالت: ما هذا الموضع؟ أو ما اسم هذا الموضع؟ قالوا: الحوأب، قالت: ما أراني إلا راجعة، قالوا: لا تفعلي، قالت: ما أراني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لأزواجه \"أيتكنّ تنبح عليها كلاب حوأب\" فأتاها أقوام، فما زالوا يكلمونها، حتى مضت يعني البصرة.\nقال ابن كثير: وهذا إسناد على شرط الصحيحين\" البداية والنهاية ٦/ ٢١٢\nوقال الذهبي: هذا حديث صحيح الإسناد\" سير الأعلام ٢/ ١٧٧ - ١٧٨\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٢٣٤\nقلت: وهو كما قالوا (٨).\nوللحديث شاهد عن ابن عباس وآخر عن طاوس مرسلًا.\nفأما حديث ابن عباس فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أيتكن صاحبة الجمل الأدبب ... \"\n_________\n(١) وفي لفظ \"لما أقبلت عائشة مرّت ببعض\"\n(٢) ولفظ الحاكم \"ديار\"\n(٣) زاد ابن حبان \"طرقتهم\"\n(٤) ولفظ أبي يعلى \"ماء لبني عامر\"\n(٥) ولفظ أبي يعلى \"ردوني ردوني\"\n(٦) وفي لفظ لأحمد \"فقال لها بعض من كان معها\" ولفظ إسحاق \"فقالوا لها\"\n(٧) ولفظ ابن حبان \"فيصلح الله بك\"\n(٨) وله طريق أخرى عند الطبراني في \"الأوسط\" (٦٢٧٢) وفيها مجالد بن سعيد الهمداني ليس بالقوي.","vol":"6","page":4081},{"text":"وأما حديث طاوس فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٧٥٣) عن مَعْمَر بن راشد عن ابن طاوس عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - قال لنسائه \"أيتكنّ تنبحها كلاب ماء كذا وكذا\" -يعني الحوأب- فلما خرجت عائشة إلى البصرة نبحتها الكلاب، فقالت: ما اسم هذا الماء؟ فأخبروها، فقالت: ردوني، فأبى عليها ابن الزبير.\nورواته ثقات.\n٢٨٤٢ - \"كيف بك يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حُثَالة من الناس قد مَرَجَت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا؟ - وشبك بين أصابعه-\" قال: فما تأمرني؟ قال \"عليك بخاصتك ودع عنك عوامهم\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني وصححه ابن حبان من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وأخرج الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو نفسه من طرق بعضها صحيح الإسناد، وفيه \" قالوا: كيف بنا يا رسول الله؟ قال: تأخذون ما تعرفون، وتدعون ما تنكرون، وتقبلون على خاصتكم وتدعون عوامهم (١) \"\nتقدم الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث \"عليك بخويصة نفسك\"\n٢٨٤٣ - عن عبد الله بن يزيد الخَطمِي أنه رأى بيتا مستورا فقعد وبكى وذكر حديثا عن النبي - ﷺ - فيه \"كيف بكم إذا سترتم بيوتكم\"\nقال الحافظ: وأخرج الحاكم والبيهقي من حديث محمد بن كعب عن عبد الله بن يزيد الخطمي: فذكره، الحديث وأصله في النسائي\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٢٤٢) عن عفان بن مسلم البصري ثنا حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب قال: دعي عبد الله بن يزيدّ إلى طعام، فلما جاء رأى البيت مُنَجَّدا، فقعد خارجا وبكى، فقيل له: وما يبكيك؟ فقال: كان رسول الله - ﷺ - إذا شيع جيشا فبلغ عقبة الوداع قال \"أستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم\" قال: فرأى رجلًا ذات يوم وقد رقع بُردة له بقطعة فرو، فاستقبل مطلع الشمس، وقال: هكذا بيده- وصف حماد بيديه بباطن كفيه، ومدّ يديه-: تطالعت عليكم الدنيا، تطالعت عليكم الدنيا -أي: أقبلت- حتى ظننا أن تقع علينا- ويغدو أحدكم حلة، ويروح في أخرى، وتسترون بيوتكم كما تسترون الكعبة\"\n_________\n(١) ١٦/ ١٤٧ (كتاب الفتن- باب إذا بقي في حثالة من الناس)\n(٢) ١١/ ١٦٠ (كتاب النكاح- باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة)","vol":"6","page":4082},{"text":"قال عبد الله بن يزيد: كيف لا أبكي وقد رأيتكم تسترون بيوتكم كما تسترون الكعبة.\nوأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٥٠٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١١٤) وابن السني (٥٠٤) والحاكم (٢/ ٩٧ - ٩٨) والبيهقي (٧/ ٢٧٢) من طرق عن عفان به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٣)\nعن محمد بن عبد الله الخزاعي\nوأبو داود (٢٦٠١) والمحاملي في \"الدعاء\" (٦)\nعن يحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني\nقالا: ثنا حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن يزيد الخطمي رفعه \"أنتم اليوم خير أم إذا غدت على أحدكم قَصْعَة وراحت أخرى وغدوتم في حلة ورحتم في أخرى، ولتسترن بيوتكم كما تستر الكعبة؟ \" قال رجل: بل نحن يومئذ خير، قال النبي - ﷺ - \"بل أنتم اليوم خير\"\nاللفظ للبخاري، واقتصر أبو داود والمحاملي على القول عند تشيع الجيش.\nورواته ثقات، وعبد الله بن يزيد قال ابن معين: له رؤية، واختلف في سماعه من النبي - ﷺ -، وأبو جعفر الخطمي اسمه عُمير بن يزيد.\n٢٨٤٤ - عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: أخذ المشركون عمارًا فعذبوه حتى قاربهم في بعض ما أرادوا، فشكا ذلك إلى النبي - ﷺ - فقال له \"كيف تجد قلبك؟ \" قال: مطمئنا بالإيمان، قال \"فإن عادوا فعد\"\nقال الحافظ: جاء من طريق أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: فذكره، وهو مرسل ورجاله ثقات، أخرجه الطبري وقبله عبد الرزاق وعنه عبد بن حميد، وأخرجه البيهقي من هذا الوجه فزاد في السند فقال: عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار عن أبيه، وهو مرسل أيضًا، وأخرج الطبري أيضًا من طريق عطية العَوْفي عن ابن عباس نحوه مطولا وفي سنده ضعف، وفي رواية مجاهد عن ابن عباس عند ابن المنذر \"إنّ الصحابة لما هاجروا أخذ المشركون خبابا وبلالا وعمارا فأطاعهم عمار وأبى الآخران فضربوهما\" وأخرجه الفاكهي من مرسل زيد بن أسلم وفي سنده ضعف أيضًا، وأخرج عبد بن حميد من طريق ابن سيرين \"أنّ رسول الله - ﷺ - لقي عمار بن ياسر وهو يبكي فجعل يمسح الدموع عنه ويقول: أخذك المشركون فغطوك في الماء حتى قلت لهم كذا؟ إن عادوا فعد\" ورجاله ثقات مع إرساله أيضًا، وهذه المراسيل تقوى بعضها ببعض، وقد أخرج ابن أبي حاتم من طريق مسلم","vol":"6","page":4083},{"text":"الأعور وهو ضعيف عن مجاهد عن ابن عباس قال: عذب المشركون عمارا حتى قال لهم كلاما تقية فاشتد عليه\" (١)\nروي من حديث أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ومن حديث ابن عباس ومن حديث محمد بن سيرين\nفأما حديث أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر فأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ٢/ ٣٦٠) وفي \"مصنفه\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ١٥٨) عن مَعْمر بن راشد عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: أخذ المشركون عمار بن ياسر فعذبوه، حتى قاربهم في بعض ما أرادوا، فشكا ذلك إلى النبي - ﷺ -، فقال النبي - ﷺ - \"كيف تجد قلبك؟ \" قال: مطمئن بالإيمان، ثم قال النبي - ﷺ - \"فإنْ عادوا فعد\".\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ١٥٨ - ١٥٩) و\"المطالب\" (٢٩١٩) وعبد بن حميد كما قال الحافظ عن عبد الرزاق به.\nولم ينفرد عبد الرزاق به بل تابعه محمد بن ثور الصنعاني عن معمر به.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٤/ ١٨٢)\nولم ينفرد معمر به بل تابعه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم الجزري به.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٤٩)\nعن عبد الله بن جعفر الرقي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٤٠)\nعن حكيم بن سيف الرقي\nكلاهما عن عبيد الله بن عمرو به.\nواختلف فيه على عبيد الله بن عمرو، فرواه هلال بن العلاء الرقي ثنا أبي ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه قال: فذكر الحديث.\nفزاد فيه عن أبيه.\n_________\n(١) ١٥/ ٣٤٣ - ٣٤٤ (كتاب الإكراه وقول الله تعالى ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ [النحل: ١٠٦])","vol":"6","page":4084},{"text":"أخرجه الحاكم (٢/ ٣٥٧) والبيهقي (٨/ ٢٠٨ - ٢٠٩)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: أبو عبيدة وأبوه ليسا على شرط الشيخين، والحديث مرسل لأنّ محمد بن عمار بن ياسر تابعي.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٤/ ١٨١) ثني محمد بن سعد ثني أبي ثني عمي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس، قوله ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ [النحل: ١٠٦] إلى آخر الآية، وذلك أنّ المشركين أصابوا عمار بن ياسر فعذبوه، ثم تركوه، فرجع إلى رسول الله - ﷺ -، فحدثه بالذي لقي من قريش، والذي قال: فأنزل الله تعالى ذكره عذره ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ﴾ [النحل: ١٠٦] إلى قوله ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [البقرة: ٧].\nوهذا إسناد مسلسل بالضعفاء. سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي وعمه الحسين بن الحسن بن عطية العوفي والحسن بن عطية العوفي وعطية العوفي كلهم ضعفاء.\nوأما حديث ابن سيرين فأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٤٩) عن إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسم البصري عن ابن عون عن محمد أنّ النبي - ﷺ - لقي عمارا وهو يبكي فجعل يمسح عن عينيه وهو يقول: \"أخذك الكفار فغطوك في الماء فقلت كذا وكذا، فإنْ عادوا فقل ذاك لهم\".\nوهو مرسل رجاله ثقات.\n٢٨٤٥ - عن أبي ذر أنّ رسول الله - ﷺ - قال له: \"كيف ترى جعيلا؟ \" قلت: كشكله من الناس -يعني المهاجرين-، قال \"فكيف ترى فلانا؟ \" قلت: سيد من سادات الناس، قال \"فجعيل خير من ملء الأرض من فلان\" قلت: ففلان هكذا وأنت تصنع به ما تصنع؟ قال \"إنه رأس قومه، فأنا أتألفهم به\"\nقال الحافظ: وروينا في مسند محمد بن هارون الروياني بإسناد صحيح إلى أبي سالم الجيشاني عن أبي ذر: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وفي رواية أبي سالم الجيشاني عن أبي ذر فيما أخرجه محمد بن هارون الروياني في \"مسنده\" وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" ومحمد بن الربيع\n_________\n(١) ١/ ٨٧ (كتاب الإيمان- باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة)","vol":"6","page":4085},{"text":"الجيزي في \"مسند الصحابة الذين نزلوا مصر\" ما يؤخد منه تسمية المار الثاني ولفظه: أنّ النبي - ﷺ - قال له \"كيف ترى جعيلا؟ \" قلت: مسكينا كشكله من الناس. قال \"فكيف ترى فلانا؟ \" قلت: سيدا من السادات. قال \"فجعيل خير من ملء الأرض مثل هذا\" فقلت: يا رسول الله، ففلان هكذا وتصنع به ما تصنع، قال \"إنه رأس قومه فأتألفهم\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٠ - ١٩١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٥٣) وفي \"الصحابة\" (١٦٨٦) من طريق عبد الله بن وهب (٢) أني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة أنّ أبا سالم الجيشاني حدثه عن أبي ذر به.\nقال الحافظ: إسناده صحيح\" الإصابة ٢/ ٨٩\nقلت: وهو كما قال، بل هو على شرط مسلم.\nوله شاهد أخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أنّ قائلا قال لرسول الله - ﷺ - من أصحابه: أعطيت يا رسول الله عيينة والأقرع مائة مائة وتركت جعيل بن سراقة الضمري؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"أما والذي نفسي بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض كلهم مثل عيينة والأقرع، ولكني تألفتهما ليسلما، ووكلت جعيلا إلى إسلامه\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٥٣)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nوابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٣٨)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nكلاهما عن ابن إسحاق به.\nقال الحافظ: هذا مرسل حسن\" الإصابة ٢/ ٨٩\n٢٨٤٦ - عن أبي ذر أنّ النبي - ﷺ - قال له: \"كيف تصنع إذا خرجت منه؟ \" أي المسجد النبوي، قال: آتي الشام، قال \"كيف تصنع إذا خرجت منها؟ \" قال: أعود إليه، أي المسجد، قال \"كيف تصنع إذا خرجت منه؟ \" قال: أضرب بسيفي،\n_________\n(١) ١٤/ ٥٥ (كتاب الرقاق- باب فضل الفقر)\n(٢) وهو في \"جامعه\" (٣٤)","vol":"6","page":4086},{"text":"قال \"أدلك على ما هو خير لك من ذلك وأقرب رشدا؟ قال: تسمع وتطيع وتنساق لهم حيث ساقوك\"\nقال الحافظ: ولأحمد وأبي يعلى من طريق أبي حرب بن أبي الأسود عن عمه عن أبي ذر أنّ النبي - ﷺ - قال له: فذكره، وعند أحمد أيضًا من طريق شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد عن أبي ذر نحوه\" (١)\nله عن أبي ذر طرق:\nالأول: يرويه معتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن عمه عن أبي ذر قال: أتاني نبي الله - ﷺ - وأنا نائم في مسجد المدينة فضربني برجله، فقال \"ألا أراك نائما فيه؟ \" قلت: يا نبي الله غلبتني عيني، قال \"كيف تصنع إذا أخرجت منه؟ \" قال: آتي الشام الأرض المقدسة المباركة، قال \"كيف تصنع إذا أخرجت منه؟ \" قال: ما أصنع يا نبي الله، أضرب بسيفي، فقال النبي - ﷺ - \"ألا أدلك على ما هو خير لك من ذلك وأقرب رشدا، تسمع وتطيع وتنساق لهم حيث ساقوك\"\nأخرجه أحمد (٥/ ١٥٦) والدارمي (١٤٠٦) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٠٧٤) وأبو يعلى (مختصر إتحاف السادة ٦/ ٤٤٥) وابن حبان (٦٦٦٨) من طرق عن معتمر بن سليمان به.\nورواته ثقات غير عم أبي حرب ترجمه الحسيني في \"الإكمال\" (ص ٦١١) والحافظ في \"التعجيل\" (٢/ ٦٣٨) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا ابن أخيه أبو حرب فهو مجهول.\nالثاني: يرويه كَهْمَس بن الحسن التميمي ثنا أبو السَّلِيْل ضُرَيْب بن نُقَيْر القيسي عن أبي ذر قال: جعل رسول الله - ﷺ - يتلو عليّ هذه الآية ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ [الطلاق: ٢] حتى فرغ من الآية، ثم قال \"يا أبا ذر، لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم\" قال: فجعل يتلو بها ويرددها عليّ حتى نعست، ثم قال \"يا أبا ذر، كيف تصنع إن أخرجت من المدينة؟ \" قلت: إلى السعة والدعة انطلق حتى أكون حمامة من حمام مكة، قال \"كيف تصنع إن أخرجت من مكة؟ \" قلت: إلى السعة والدعة إلى الشام والأرض المقدسة، قال \"وكيف تصنع إن أخرجت من الشام؟ \" قلت: إذًا والذي بعثك بالحق أضع سيفي على عاتقي، قال \"أو خير من ذلك\" قلت: أو خير من ذلك، قال \"تسمع وتطيع وإنْ كان عبدا حبشيا\".\n_________\n(١) ٤/ ١٦ - ١٧ (كتاب الزكاة- باب ما أدي زكاته فليس بكنز)","vol":"6","page":4087},{"text":"أخرجه أحمد بن حنبل (٥/ ١٧٨ - ١٨٩) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٤/ ٢٤١) وابن ماجه (٤٢٢٠) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٦٠٣) وابن حبان (٦٦٦٩) وفي \"الثقات\" (٤/ ٣٩٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٩٥) والحاكم (٢/ ٤٩٢) من طرق عن كهمس به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا إنه منقطع، أبو السليل لم يدرك أبا ذر، قاله في التهذيب\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢٤١\nالثالث: يرويه شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم عن أبي ذر قال: كنت أخدم النبي - ﷺ - ثم آتي المسجد إذا أنا فرغت من عملي فاضطجع فيه، فأتاني النبي - ﷺ - يوما وأنا مضطجع فغمزني برجله، فاستويت جالسا، فقال لي \"يا أبا ذر كيف تصنع إذا أخرجت منها؟ \" فقلت: أرجع إلى مسجد النبي - ﷺ - وإلى بيتي، قال \"فكيف تصنع إذا أخرجت؟ \" فقلت: إذًا آخذ بسيفي فأضرب به من يخرجني، فجعل النبي - ﷺ - يده على منكبي، فقال \"غفرًا يا أبا ذر، ثلاثا، بل تنقاد معهم حيث قادوك، وتنساق معهم حيث ساقوك ولو عبدا أسود\"\nأخرجه أحمد (٥/ ١٤٤) عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي أنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن أبي حسين عن شهر به.\nوإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين مكي.\nوالحديث اختلف فيه على شهر بن حوشب، فقال عبد الحميد بن بهرام: ثنا شهر حدثتني أسماء بنت يزيد أنّ أبا ذر كان يخدم النبي - ﷺ -، فذكرت الحديث.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٥٧) عن هاشم بن القاسم البغدادي ثنا عبد الحميد به.\nقال الهيثمي: وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق\" المجمع ٥/ ٢٢٣\nقلت: شهر مختلف فيه: وثقه جماعة وضعفه آخرون فهو حسن الحديث.\nوأخرجه أيضًا أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٥٢) من طريق جُبارة بن المغلس ثنا عبد الحميد بن بهرام به.\n٢٨٤٧ - حديث البراء: \"كيف تقولون في رجل انفلتت منه راحلته بأرض قفر ليس بها طعام ولا شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتى شقّ عليه\"","vol":"6","page":4088},{"text":"قال الحافظ: ذكر مسلم (٢٧٤٦) من حديث البراء لهذا الحديث المرفوع سببا، وأوله: فذكره: فذكر معناه، وأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" من حديث أبي هريرة مختصرا: ذكروا الفرح عند رسول الله -ﷺ - والرجل يجد ضالته فقال \"لله أشد فرحا\" الحديث\" (١)\nصحيح\nوحديث أبي هريرة له عنه طرق:\nالأول: يرويه عجلان مولى المُشْمَعِل عن أبي هريرة قال: ذكروا الفرح عند رسول الله - ﷺ - فذكروا الضالة يجدها الرجل، فقال رسول الله - ﷺ - \"الله أشد فرحا بتوبة أحدكم من الضالة يجدها الرجل بأرض الفلاة\"\nأخرجه ابن حبان (٦٢١) عن عبد الله بن محمد الأزدي ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عثمان بن عمر ثنا ابن أبي ذئب عن عجلان به.\nوإسناده حسن، عجلان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال النسائي: ليس به بأس، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه أبو صالح ذكوان السمان عن أبي هريرة مرفوعًا \"والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة\"\nأخرجه مسلم (٢٦٧٥)\nالثالث: يرويه عبد الرحمن بن هُرمز الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا \"لله أشد فرحا بتوبة أحدكم، من أحدكم بضالته، إذا وجدها\"\nأخرجه مسلم (٤/ ٢١٠٢)\nالرابع: يرويه همام بن منبه عن أبي هريرة\nأخرجه مسلم (٤/ ٢١٠٢)\nالخامس: يرويه موسى بن يسار المدني عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٠٠) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا محمد بن إسحاق عن موسى بن يسار به.\nوابن إسحاق صدوق يدلس، ويزيد وموسى ثقتان.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٥٣ - ٣٥٤ (كتاب الدعوات- باب التوبة)","vol":"6","page":4089},{"text":"٢٨٤٨ - عن ابن عباس قال: طلق رُكانة بن عبد يزيد امرأته ثلاثًا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا، فسأله النبي - ﷺ - \"كيف طلقتها؟ \" قال: ثلاثًا في مجلس واحد، فقال النبي - ﷺ - \"إنما تلك واحدة فارتجعها إنّ شئت\" فارتجعها.\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّما تلك واحدة فارتجعها\"\n٢٨٤٩ - قال النبي - ﷺ - لأبي بكر: \"كيف قال حسان؟ \"\nفأنشده: عدمت بنيتي إنْ لم تروها تثير النقع مطلعها كداء\nفتبسم وقال \"ادخلوها من حيث قال حسان\"\nقال الحافظ: وللبيهقي من حديث ابن عمر قال: قال النبي - ﷺ - لأبي بكر: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديث \"يا أبا بكر كيف قال حسان؟ \".\n٢٨٥٠ - عن ابن عباس قال: بعث رسول الله - ﷺ - سرية فيها المقداد، فلما أتوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي رجل له مال كثير، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقتله المقداد، فقال له النبي - ﷺ - \"كيف لك بلا إله إلا الله غدا؟ \" وأنزل الله هذه الآية (٢).\nقال الحافظ: روى البزار من طريق حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره\" (٣)\nهو طرف من حديث علق البخاري طرفا منه في أول كتاب الديات (١٥/ ٢٠٨) وتكلم عليه الحافظ هناك وفي \"تغليق التعليق\" (٥/ ٢٤٢) فراجعه.\n٢٨٥١ - \"كيف يفلح قوم دموا وجه نبيهم؟ \"\nذكر الحافظ أنه عند مسلم (١٧٩١\") (٤)\n٢٨٥٢ - حديث أنس أنّ النبي - ﷺ - كسرت رباعيته يوم أُحُد وشُجَّ وجهه حتى سال الدم على وجهه فقال \"كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم؟ \" فأنزل الله تعالى ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ [آل عمران: ١٢٨].\n_________\n(١) ٤/ ١٨٢ (كتاب الحج- باب من أين يخرج من مكة؟)\n(٢) يعني قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ [النساء: ٩٤]\n(٣) ٩/ ٣٢٧ (كتاب التفسير: سورة النساء- باب ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ [النساء: ٩٤])\n(٤) ٧/ ٣٣٠ (كتاب أحادث الأنبياء- باب ما ذكر عن بني إسرائيل)","vol":"6","page":4090},{"text":"قال الحافظ: فعند أحمد (٣/ ٩٩ و٢٠٦ و٢٥٣ و٢٨٨) ومسلم (١٧٩١) من حديث أنس: فذكره\" (١)\n٢٨٥٣ - حديث ابن عمر \"الكبائر تسع\" فذكر السبع المذكورة وزاد \"الإلحاد في الحرم، وعقوق الوالدين\"\nقال الحافظ: ولابن عمر فيما أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد، والطبري في \"التفسير\" وعبد الرزاق والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" وإسماعيل القاضي في \"أحكام القرآن\" مرفوعًا وموقوفًا قال: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ أولياء الله المصلون\"\n٢٨٥٤ - \"الكبائر كل ذنب أدخل صاحبه النار\"\nقال الحافظ: وقد أخرج إسماعيل القاضي بسند فيه ابن لَهيعة عن أبي سعيد مرفوعًا: فذكره\" (٣)\n٢٨٥٥ - حديث ابن عباس رفعه: \"الكبر السفه عن الحق وغمص الناس\" فقال: يا نبي الله وما هو؟ قال \"السفه أن يكون لك على رجل مال فينكره فيأمره رجل بتقوى الله فيأبى، والغمص أن يجيئ شامخا بأنفه، وإذا رأى ضعفاء الناس وفقراءهم لم يسلم عليهم ولم يجلس إليهم محقرة لهم\"\nقال الحافظ: وأخرج عبد بن حميد من حديث ابن عباس رفعه: فذكره\" (٤)\nأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٦٧٣) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا سالم بن عبيد عن أبي عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنّه سمع ابن عباس رفعه \"ما على الأرض رجل يموت وفي قلبه من الكبر مثقال حبَّة من خردل إلا جعله الله في النار\" فلما سمع بذلك عبد الله بن قيس الأنصاري بكى. فقال النبي - ﷺ - \"يا عبد الله بن قيس لم تبكي؟ \" قال: من كلمتك، فقال النبي - ﷺ - \"أبشر فإنك في الجنة\" قال: فبعث النبي - ﷺ - بعثا فغزا فقتل فيهم شهيدا. فأعادها ثلاث مرات فقال رجل من الأنصار: يا نبي الله إني أحبّ أن أتجمل بحمالة سيفي وبغسل ثيابي من الدرن وبحسن الشراك والنعلين، فقال النبي - ﷺ - \"ليس ذاك أعني، إنما الكبر من سفه عن الحق وغمص الناس\" فقال: يا نبي الله، وما السفه عن الحق وغمص\n_________\n(١) ٩/ ٢٩٥ (كتاب التفسير- سورة آل عمران- باب: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ [آل عمران: ١٢٨])\n(٢) ١٥/ ١٩٩ (كتاب الحدود- باب قذف المحصنات)\n(٣) ١٥/ ٢٠١ (كتاب الحدود- باب رمي المحصنات)\n(٤) ١٣/ ١٠٢ (كتاب الأدب- باب الكبر)","vol":"6","page":4091},{"text":"الناس؟ قال \"السفه عن الحق أن يكون لك على رجل مال فينكر ذلك ويزعم أنه ليس عليه شيء فيأمره رجل بتقوى الله ﷿ فيقول: اتق الله يعني فيقول لئن لم اتق الله حتى تأمرني لقد هلكت فذلك الذي سفه عن الحق\" وسأله عن غمص الناس فقال \"هو الذي يجيء شامخا بأنفه فإذا رأى ضعفاء الناس وفقراءهم لم يسلم عليهم ولم يجلس إليهم محقرة لهم فذلك الذي يغمص الناس\" فقال عند ذلك النبي - ﷺ - \"من رفع ثوبه وخصف النعل وركب الحمار وعاد المملوك إذا مرض وحلب الشاة فقد برء من العظمة\"\nوأخرجه ابن منده في \"الصحابة\" (الإصابة ٦/ ١٩٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤٥١) من طريق الحسن بن علي الحُلواني ثنا يزيد بن هارون به.\nقال الحلواني: أبو عبد الله هو موسى الجهني.\nوقال الحافظ: رجاله ثقات\" الإصابة ٦/ ١٩٨\nقلت: سالم بن عبيد لم أقف له على ترجمة، والباقون كلهم ثقات.\n٢٨٥٦ - \"الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٥٢) عن عمر بن حفص بن غياث ثنا أبي ثنا الأعمش ثنا أبو إسحاق عن أبي مسلم الأغر حدثه عن أبي سعيد وأبي هريرة مرفوعًا \"قال الله ﷿: العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني بشيء منهما عذبته\"\nوأخرجه مسلم (٢٦٢٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٩٢) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٩٨) وتمام (١٣٩٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٨٠٨) وعبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٣٧) من طرق عن عمر بن حفص به.\nوأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٥٨١) عن أحمد بن بديل الأيامي ثنا حفص بن غياث به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٤٩) من طريق يوسف بن ميمون القرشي عن الأغر به.\n- ورواه عطاء بن السائب واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٧/ ٢٠٧ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢)﴾ [القيامة: ٢٢])","vol":"6","page":4092},{"text":"• فقال غير واحد: عن عطاء عن الأغر عن أبي هريرة مرفوعًا \"الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدا منهما أدخلته جهنم\"\nمنهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٧٦)\n٢ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الحميدي (١١٤٩) وإسحاق (٢٨٥) وأحمد (٢/ ٢٤٨) والقضاعي (١٤٦٥)\n٣ - إسماعيل بن عُلية.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٢٧) وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٩٥) وعبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٣٨) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ١٠)\n٤ - عمار بن محمد الثوري.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٤٢) وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٩٥)\n٥ - أبو عَوَانة الوَضاح بن عبد الله اليشكري.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٠٤٧)\n٦ - إبراهيم بن طهمان الخراساني.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٩٢)\n٧ - عمرو بن عبيد.\nأخرجه الخرائطي (٥٨١)\n٨ - موسى بن أعين الجزري.\nأخرجه أبو طاهر السلفي في \"معجم السفر\" (٦٥١)\n• ورواه محمد بن فضيل الكوفي عن عطاء واختلف عنه:\nفقال غير واحد: ثنا ابن فضيل عن عطاء عن الأغر عن أبي هريرة، منهم:\n١ - ابن أبي شيبة (٩/ ٨٩)\n٢ - أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني.\nأخرجه القضاعي (١٤٦٤)","vol":"6","page":4093},{"text":"٣ - محمد بن المثنى.\nأخرجه القضاعي (١٤٦٤)\nوقال عبد الله بن سعيد الكندي: ثنا ابن فضيل عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه ابن حبان (٥٦٧٢)\n• ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن عطاء واختلف عنه:\nفقال إسحاق بن راهويه (٢٨٥): أنا جرير عن عطاء عن الأغر عن أبي هريرة.\nوقال محمد بن قدامة: عن جرير عن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه القضاعي (١٤٦٣)\n• ورواه أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن عطاء واختلف عنه:\nفقال هناد بن السري في \"الزهد\" (٨٢٥): ثنا أبو الأحوص عن عطاء عن الأغر عن أبي هريرة.\nوأخرجه أبو داود (٤٠٩٠) وابن ماجه (٤١٧٤) عن هناد به.\nوتابعه الطيالسي (ص ٣١٤) عن أبي الأحوص به.\nوقال أبو الجوّاب أحوص بن جوّاب الكوفي: ثنا أبو الأحوص عن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن عمرو مرفوعًا.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ٢٠٠١)\nوقال: وهذه الرواية عن عطاء غير محفوظة\"\n• ورواه عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه ابن ماجه (٤١٧٥) وابن عدي (٥/ ٢٠٠٠) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣١٠) وابن بشران (١٥٤٧) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ١٠١)\n• ورواه عمار بن رزيق الضَّبِّي التميمي الكوفي عن عطاء عن الأغر عن أبي سعيد وأبي هريرة.","vol":"6","page":4094},{"text":"أخرجه ابن عدي (٥/ ٢٠٠١) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٢٩٠)\n• ورواه حماد بن سلمة واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن حماد عن عطاء عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة، منهم:\n١ - الطيالسي (ص ٣١٤)\n٢ - هُدبة بن خالد القيسي البصري.\nأخرجه ابن حبان (٣٢٨)\n٣ - الهيثم بن جميل البغدادي.\nأخرجه الخرائطي (٥٨١)\nوقال عفان بن مسلم الصفار البصري: ثنا حماد عن سهيل عن عطاء عن الأغر عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤١٤)\nوقال غير واحد: ثنا حماد عن عطاء عن سلمان الأغر عن أبي هريرة، منهم:\n١ - موسى بن إسماعيل التبوذكي.\nأخرجه أبو داود (٤٠٩٠)\n٢ - إبراهيم بن الحجاج السامي.\nأخرجه ابن حبان (٥٦٧١)\n٣ - سليمان بن حرب البصري.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٨٠٩)\nوقال سهل بن بكار بن بشر الدارمي: ثنا حماد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.\nأخرجه الحاكم (١/ ٦١)\nوحديث الثوري ومن تابعه أصح.\nوإسناده حسن.","vol":"6","page":4095},{"text":"٢٨٥٧ - \"الكذب يجانب الإيمان\"\nقال الحافظ: أخرج البيهقي في \"الشعب\" بسند صحيح عن أبي بكر الصديق قال: فذكره، وأخرجه عنه مرفوعا وقال: الصحيح موقوف\" (١)\nموقوف صحيح\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٣٦) ووكيع في \"الزهد\" (٣٩٩) عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا بكر يقول: إياكم والكذب، فإنّ الكذب مجانب للإيمان\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٩٢) وهناد في \"الزهد\" (١٣٦٨) عن وكيع به.\nوأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (١٨٧٣) من طريق سفيان بن عُيينة عن ابن المبارك به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٥)\nعن زهير بن معاوية الكوفي\nوابن أبي عمر العدني في \"الإيمان\" (٥٦)\nعن مروان بن معاوية الفزاري\nو(٥٧)\nعن المرزبان بن مسروق الكندي\nوالواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٨٦)\nعن موسى بن أعْيَن الجَزَري\nوابن عدي (١/ ٤٣)\nعن معتمر بن سليمان\nوعن سفيان الثوري\nوالخلال في \"السنة\" (١٤٦٧) والدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٥٨ - ٢٥٩)\nعن يحيى القطان\n_________\n(١) ١٣/ ١٢١ (كتاب الأدب - باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (١١٩)﴾ [التوبة: ١١٩])","vol":"6","page":4096},{"text":"وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٤٠)\nعن نعيم بن حماد\nوالبيهقي في \"الكبرى\" (١٠/ ١٩٦ - ١٩٧)\nعن جعفر بن عون الكوفي\nوفي \"الشعب\" (٤٤٦٨)\nعن يعلي بن عبيد الطنافسي\nوعن علي بن عاصم الواسطي\nوالعدني (٥٤) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٤٧٥) وفي \"المكارم\" (١٢١)\nعن سفيان بن عيينة\nكلهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن أبي بكر قوله.\nقال البيهقي: هذا موقوف، وهو الصحيح، وقد روي مرفوعًا\"\nواختلف فيه على إسماعيل بن أبي خالد:\nفرواه غير واحد عن إسماعيل عن قيس عن أبي بكر مرفوعًا، منهم:\n١ - يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٦٦) من طريق هارون بن حاتم الكوفي ثنا ابن أبي غنية به.\n٢ - جعفر بن زياد الأحمر.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٦٧)\nوقال: هذا إسناد ضعيف والصحيح أنه موقوف\"\n٣ - عمرو بن ثابت بن أبي المقدام.\nقاله الدارقطني في \"العلل\"\n٤ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nقاله الدارقطني.\nوقال: لا يثبت رفعه عنه\"","vol":"6","page":4097},{"text":"٥ - يزيد بن هارون الواسطي.\nقاله الدارقطني.\nوقال: لا يثبت رفعه عنه\"\nوقال: لم يرفعه إلا إسماعيل، فإنه اختلف عنه فيه، فرفعه عنه يحيى بن عبد الملك بن أبي كنية وجعفر بن زياد الأحمر وعمرو بن ثابت بن أبي المقدام، ووقفه غيرهم عن إسماعيل، والصحيح منه قول من وقفه\"\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد إسماعيل به بل تابعه:\n١ - بيان بن بشر الكوفي.\nأخرجه العدني (٥٤ و٥٥) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٤٧٥) وفي \"المكارم\" (١٢١) واللالكائي (١٨٧٢) من طرق عن بيان به.\nوإسناده صحيح.\n٢ - أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي.\nأخرجه الخلال (١٤٧٠)\n٣ - مُجَالد بن سعيد الهَمْداني.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٥٤٤) والخلال (١٤٦٧)\n٢٨٥٨ - \"الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم من حديث أبي هريرة\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ٤١٦) وأبو يعلى (٥٩٣٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٠٥٣) وابن حبان (٥٧٧٦)\n_________\n(١) ٩/ ٤٣٢ (كتاب التفسير: سورة يوسف- باب قوله ﴿وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ﴾ [يوسف: ٦])","vol":"6","page":4098},{"text":"عن حماد بن سلمة (١)\nوأحمد (٢/ ٣٣٢)\nعن محمد بن بشر العبدي\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٠٥) والترمذي (٥/ ٢٩٣)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nوالترمذي (٣١١٦)\nعن الفضل بن موسى السِّيْنَاني\nو(٥/ ٢٩٣)\nعن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nوالطحاوي (٢٠٥٢)\nعن سليمان بن بلال المدني\nوالحاكم (٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧)\nعن يزيد بن هارون\nو(٢/ ٥٧٠ - ٥٧١)\nعن سعيد بن عامر الضُّبَعي\nوتمام (٥٤٧)\nعن محمد بن خالد الوهبي\nكلهم عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به مرفوعا.\n_________\n(١) هكذا رواه عفان بن مسلم البصري وهدبة بن خالد القيسي وعاصم بن علي الواسطي وأبو نصر\nعبد الملك بن عبد العزيز التمار عن حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nوخالفهم مؤمل بن إسماعيل البصري فرواه عن حماد عن عطاء بن السائب عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٧٨)\nوالأول أصح، ومؤمل كثير الخطأ.\nقال الدارقطني: وهم فيه مؤمل، والصحيح الأول\" العلل ٨/ ٢٢","vol":"6","page":4099},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، ومحمد بن عمرو أخرج له مسلم في المتابعات، وللحديث شاهد من حديث ابن عمر أخرجه البخاري فهو به صحيح.\n٢٨٥٩ - \"الكفن من جميع المال\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث علي، وإسناده ضعيف. وذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" من حديث جابر وحكى عن أبيه أنه منكر\" (١)\nضعيف جدًا\nوحديث علي يرويه حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي واختلف عنه:\n- فرواه يحيى بن محمد البخاري عن محمد بن صدقة الفروي عن حسين بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي مرفوعًا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٩٧)\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى البخاري\"\n- ورواه إسماعيل بن أبي أويس عن حسين بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي موقوفًا.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٧)\nوحسين بن عبد الله بن ضميرة قال أحمد: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب، وقال البخاري: منكر الحديث.\nوأما حديث جابر فذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٧٠) قال: سألت أبي عن حديث رواه ثمامة البصري عن أبي الزبير عن جابر قال: الكفن من جميع المال. قال أبي: هذا حديث منكر\"\n٢٨٦٠ - \"الكلب الأسود شيطان\"\nقال الحافظ: في حديث أبي ذر: فما يقطع الصلاة؟ قال: فذكره، أخرجه مسلم (٥١٠\") (٢)\n_________\n(١) ٣/ ٣٨٣ (كتاب الجنائز- باب الكفن من جميع المال)\n(٢) ٧/ ١٤٩ (كتاب بدء الخلق- باب صفة إبليس)","vol":"6","page":4100},{"text":"٢٨٦١ - \"الكمأة من المن\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث أبي هريرة أنّ أناسا من أصحاب رسول الله - ﷺ - قالوا: الكمأة جدري الأرض، فقال النبي - ﷺ -: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث \"العجوة من الجنة ... \"\n٢٨٦٢ - \"الكنود الذي يأكل وحده، ويمنع رِفدَه، ويضرب عبده\"\nقال الحافظ: وروى الطبراني من حديث أبي أمامة رفعه: فذكره\" (٢)\nله عن أبي أمامة طريقان:\nالأول: يرويه جعفر بن الزبير الدمشقي عن القاسم عن أبي أمامة به مرفوعًا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٢٧٨) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٥٤٢) الطبراني في \"الكبير\" (٧٩٥٨) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٤٤ - ٥٤٥)\nقال ابن حبان: روى جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة نسخة موضوعة أكثر من مائة حديث منها: فذكر هذا الحديث\" المجروحين ١/ ٢١٢\nوقال ابن كثير: هذا إسناد ضعيف، جعفر بن الزبير متروك\"\nوقال الهيثمي: وفيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ١٤٢\nوقال السيوطي: سنده ضعيف\" الدر المنثور ٨/ ٦٠٣\nقلت: بل ضعيف جدًا، قال البخاري وجماعة: جعفر بن الزبير متروك الحديث. وكذبه شعبة.\nولم ينفرد به بل تابعه أبو عمرو عن القاسم عن أبي أمامة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٧٧٨) عن عبدان بن أحمد ثنا محمد بن مسمع الصفار البصري ثنا الوليد بن مسلم عن أبي عمرو به.\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٧/ ١٤٢\nقلت: أبو عمرو لم أعرفه (٣)، والوليد بن مسلم مدلس ولم يذكر سماعا من أبي عمرو.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٧٠ (كتاب الطب- باب المن شفاء للعين)\n(٢) ١٠/ ٣٥٧ (كتاب التفسير- سورة والعاديات)\n(٣) ويحتمل أنّه الأوزاعي، والله أعلم.","vol":"6","page":4101},{"text":"الثاني: يرويه حَرِيْز بن عثمان ثني حمزة بن هانئ عن أبي أمامة قال: الكنود الذي يمنع رفده، وينزل وحده، ويضرب عبده.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٦٠) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (٤/ ٤٨٥) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٢٧٨) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٧٨) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٥٩٥ و٥٩٦) من طرق عن حريز بن عثمان به.\nوحمزة بن هانئ قال أبو حاتم (العلل ٢/ ٧٨): لم يرو عنه غير حريز بن عثمان، وقال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٦٠٨): مجهول. وقال في موضع آخر: لا يعرف. لكن شيوخ حريز وثقوا (الميزان ٤/ ٥٩٧). وقال الحافظ في \"التقريب\" (ص ٧٠٢): لا يعرف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات.\n٢٨٦٣ - \"الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي من طريق ابن عمر رفعه: فذكره. قال: إنّه حسن صحيح\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه عطاء بن السائب عن محارب بن دِثار عن ابن عمر واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن عطاء عن محارب عن ابن عمر مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٢/ ١١٢) والحاكم (٣/ ٥٤٣) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٢٦) من طرق عن حماد بن زيد ثنا عطاء بن السائب قال: قال لي محارب بن دثار: ما سمعت سعيد بن جبير يذكر عن ابن عباس في الكوثر؟ فقلت: سمعته يقول: قال ابن عباس: هذا الخير الكثير. فقال محارب: وسبحان الله ما أقل ما يسقط لابن عباس قول، سمعت ابن عمر يقول: لما أنزلت ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١)﴾ [الكوثر: ١] قال رسول الله - ﷺ - \"هو نهر في الجنة حافتاه من ذهب يجري على جنادل الدر والياقوت، شرابه أحلى من العسل، وأشد بياضا من اللبن، وأبرد من الثلج، وأطيب من ريح المسك\"\nقال: صدق ابن عباس هذا والله الخير الكثير.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٦٧ و١٥٨)\n_________\n(١) ١٠/ ٣٦٣ (كتاب التفسير- سورة ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١)﴾ [الكوثر: ١])","vol":"6","page":4102},{"text":"عن ورقاء بن عمر اليشكري\nوابن أبي شيبة (١١/ ٤٤٠ و١٣/ ١٤٤) وهناد في \"الزهد\" (١٣٢) وابن ماجه (٤٣٣٤) والترمذي (٣٣٦١) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٣٢٤) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٥٥٨) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٨٥) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٢٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٤١) وفي \"معالم التنزيل\" (٧/ ٣٠٢) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٧١٠) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٩٠٤)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوالطيالسي (ص ٢٦١) والدارمى (٢٨٤٠) والبيهقي في \"البعث\" (ص ١١٦)\nعن أبي عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي\nوالطبري (٣٠/ ٤٢٥) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٨٤)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٢٦)\nعن سيد بن زيد البصري\nكلهم عن عطاء عن محارب عن ابن عمر مرفوعًا.\n- ورواه هشيم عن عطاء عن محارب عن ابن عمر موقوفًا.\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٣٢٠)\nوتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن عطاء به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٦٦) والطبري (٣٠/ ٣٢٠)\nوالأول أصح لأنّ عطاء بن السائب كان قد اختلط، وسماع حماد بن زيد منه قبل اختلاطه، وسماع الباقين من عطاء كان بعد اختلاطه إلا أبا عوانة فإنه سمع منه قبل الاختلاط وبعده، وإلا سعيد بن زيد فإني لم أر من صرّح بسماعه من عطاء أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قالا.","vol":"6","page":4103},{"text":"الثاني: يرويه السري بن عاصم ثنا إسماعيل بن علية عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة أراه عن ابن عمر مرفوعًا \"الكوثر نهر في الجنة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٠٦) و\"الأوسط\" (٩٢٤٢)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث موصولا عن عمارة بن أبي حفصة إلا ابن علية، تفرد به السري بن عاصم\"\nقلت: السري بن عاصم هو ابن سهل الهمداني قال ابن عدي: يسرق الحديث.\nوكذبه ابن خراش.\n٢٨٦٤ - \"الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والأحمق من أتبع نفسه هواها\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nضعيف\nوهو من حديث شداد بن أوس وله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو بكر بن أبي مريم الغساني عن ضَمْرة بن حبيب عن شداد بن أوس به مرفوعًا إلا أنه قال \"والعاجز\" مكان \"والأحمق\" وزاد \"وتمنى على الله ﷿\"\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٧١) عن أبي بكر بن أبي مريم به.\nوأخرجه الطيالسي (ص ١٥٣) عن ابن المبارك به.\nومن طريق الطيالسي أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٧ و٨/ ١٧٤) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٠٦٢) وفي \"السنن\" (٣/ ٣٦٩)\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٢٤) وفي \"الزهد\" (ص ٤٧٢) وابنه في \"زيادات الزهد\" (١/ ٦٩) والترمذي (٢٤٥٩) والبزار (٣٤٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧١٤٣) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٨٥) وابن عدي (٢/ ٤٧٢) والحاكم (١/ ٥٧ و٤/ ٢٥١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٧ و٨/ ١٧٤) والسكن بن جميع في \"حديثه\" (ص ٤١٨) والقضاعي (١٨٥) والبيهقي (٣/ ٣٦٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٥٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١١٦) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٣٥٤) من طرق عن ابن المبارك به.\n_________\n(١) ١١/ ٢٥٧ (كتاب النكاح- باب طلب الولد)","vol":"6","page":4104},{"text":"ولم ينفرد ابن المبارك به بل تابعه:\n١ - بقية بن الوليد الحمصي.\nأخرجه ابن ماجه (٤٢٦٠) وابن أبي الدنيا في \"محاسبة النفس\" (١) وابن عدي (٢/ ٤٧٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١١٧)\n٢ - عيسى بن يونس الكوفي.\nأخرجه الترمذي (٢٤٥٩)\n٣ - محمد بن حمير الحمصي.\nأخرجه البيهقي في \"الآداب\" (١١٣٠) وفي \"السنن\" (٣/ ٣٦٩)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط البخاري\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: لا والله أبو بكر واه\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nولم يتعقبه الذهبي بشيء.\nبإسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم.\nالثاني: قال الطبراني في \"الكبير\" (٧١٤١) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٦٣): ثنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي مكحول ثنا إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي قال: سمعت أبي يحدث عن ثور بن يزيد وغالب بن عبد الله عن مكحول عن عبد الرحمن بن غَنْم عن شداد به مرفوعا.\nوأخرجه في \"الصغير\" (٨٦٣) عن البيروتي به إلا أنه أسقط منه \"غالب بن عبد الله\".\nوعنه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٧ - ٢٦٨)\nوإسناده ضعيف جدًا، قال الذهبي في \"الميزان\": عمرو بن بكر السكسكي واه أحاديثه شبه موضوعة.\n***","vol":"6","page":4105},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-47>فصل في \"كان\" من الأفعال والصفات الشريفة</span>\n٢٨٦٥ - قال جابر: كان آخر الأمرين من رسول الله - ﷺ - ترك الوضوء مما مست النار.\nقال الحافظ: رواه أبو داود والنسائي وغيرهما وصححه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما. لكن قال أبو داود وغيره: إنّ المراد بالأمر هنا الشأن والقصة، لا مقابل النهي. وأنّ هذا اللفظ مختصر من حديث جابر المشهور في قصة المرأة التي صنعت للنبي - ﷺ - شاة فأكل مها ثم توضأ وصلّى الظهر، ثم أكل منها وصلى العصر ولم يتوضأ. فيحتمل أن تكون القصة وقعت قبل الأمر بالوضوء مما مسّت النار، وأنّ وضوءه لصلاة الظهر كان عن حدث لا بسبب الأكل من الشاة\" (١)\nأخرجه أبو داود (١٩٢) والنسائى (١/ ٩٠) وفي \"الكبرى\" (١٨٨) وابن الجارود (٢٤) وابن خزيمة (٤٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٢٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٦٦ - ٦٧) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٦٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٣٦) وابن حبان (١١٣٤) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣٨٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٦٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٩٧٣) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٧٤٥) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٦٤) وابن حزم في \"المحلى\" (١/ ٣٣٠) والبيهقي (١/ ١٥٥ - ١٥٦ و١٥٦) وفي \"الصغرى\" (٣٩) وابن عبد البر في \"الاستذكار\" (١/ ٢٢٢) وفي \"التمهيد\" (٣/ ٣٤٦ - ٣٤٧ و١٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦ و٢٧٦) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١٢٨) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٣٧) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن أحمد بن المنيب ص ٣٤٤) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٤٩ - ٥٠) وابن خلفون في \"المعلم\" (ص ٤٦٩ - ٤٧٠) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٢٢ و٣٨٥) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٧٣) من طرق عن علي بن\n_________\n(١) ١/ ٣٢٣ (كتاب الوضوء- باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق)","vol":"6","page":4107},{"text":"عياش الحمصي قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكره.\nوفي لفظ \"ممّا غيرت النار\"\nوفي لفظ للبيهقي \"كان آخر الأمرين من رسول الله - ﷺ - أنّه أكل خبزا ولحما ثم صلى ولم يتوضأ\".\nقال الطبراني: لا يروي هذا الحديث عن ابن المنكدر إلا شعيب (١)، تفرد به علي بن عياش\"\nقال أبو داود: هذا اختصار من الحديث الأول\" (٢)\nوقال أبو حاتم: هذا حديث مضطرب المتن إنما هو أنّ النبي - ﷺ - أكل كتفا ثم صلّى ولم يتوضأ.\nكذا رواه الثقات عن ابن المنكدر عن جابر ويمكن أن يكون شعيب بن أبي حمزة حدّث به من حفظه فوهم فيه\" العلل ١/ ٦٤ و٦٦\nوقال ابن حبان: هذا خبر مختصر من حديث طويل، اختصره شعيب بن أبي حمزة متوهما لنسخ إيجاب الوضوء مما مسّت النار مطلقا، وإنما هو نسخ لإيجاب الوضوء مما مست النار، خلا لحم الجزور فقط\"\nوقال ابن حزم: وقد ادعى قوم أنّ هذا الحديث مختصر من الحديث الذي- فذكر حديث أبي داود- ثم قال: القطع بأنّ ذلك الحديث مختصر من هذا قول بالظن، والظن أكذب الحديث، بل هما حديثان كما وردا\"\nوقال ابن التركماني: ودعوى الاختصار في غاية البعد\" الجوهر النقي ١/ ١٥٦\nوقال النووي: رواه أبو داود والنسائي وغيرهما بأسانيد صحيحة\" الخلاصة ١/ ١٤٤\nوقال الجورقاني: هذا حديث صحيح\"\n_________\n(١) تابعه المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر به.\nأخرجه ابن بشران (٣٥٤)\n(٢) وهو: قال جابر: قربت للنبي - ﷺ - خبزا ولحما فأكل، ثم دعا بوضوء فتوضأ به، ثم صلّى الظهر، ثم دعا بفضل طعامه فأكل، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.\nوهو من حديث ابن المنكدر عن جابر، ويرويه عن ابن المنكدر جماعة، وسيأتي الكلام عليه في المجموعة الثانية في الباب المذكور.","vol":"6","page":4108},{"text":"وقال الحافظ: هذا حديث حسن وسنده على شرط البخاري\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: وهو حديث صحيح، ليس في إسناده مطعن، وليست له علة. وقد أعله بعض الحفاظ بما لا يصلح تعليلا. فذكر ما تقدم نقله عن أبي حاتم وأبي داود ثم قال: فكأنّ أبا داود يريد أنّ يفهم أنّ قول جابر في رواية شعيب \"آخر الأمرين\" يعني به آخر الفعلين في هذه الواقعة المعينة: كان عمله الأول فيها أن توضأ بعد الأكل، وعمله الثاني أن صلّى بعد الأكل ولم يتوضأ. ومن الواضح أنّ هذا تأول بعيد جدًا، يخرج به الحديث عن ظاهره، بل يحيل معناه عما يدل عليه لفظه وسياقه. ورمي الرواة الثقات الحفاظ بالوهم بهذه الصفة، ونسبة التصرف الباطل في ألفاظ الحديث إليهم حتى يحيلوها عن معناها قد يرفع من نفوس ضعفاء العلم الثقة بالروايات الصحيحة جملة. وشعيب بن أبي حمزة الذي رواه عن ابن المنكدر ثقة متفق عليه حافظ أثنى عليه الأئمة كما قال الخليلي، وعلي بن عياش الذي رواه عن شعيب ثقة حجة كما قال الدارقطني. ونسبة الوهم إلى مثل هذين الراويين أو إلى أحدهما يحتاج إلى دليل صريح أقوى من روايتهما وهيهات أن يوجد.\nثم ذكر كلام ابن حزم. ثم قال: ثم إنّ التأول الذي ذهب إليه أبو داود باختصار حديث شعيب من الحديث الآخر، يعني أنّ المراد من \"آخر الأمرين\" آخر الفعلين في الواقعة الواحدة المعينة يرده ما نقلنا عن المسند (رقم ١٥٠٨٠) من طريق محمد بن إسحاق عن ابن عقيل، فإنّ فيه أنّ النبي - ﷺ - أكل هو ومن معه، ثم بال ثم توضأ للظهر، وأنّه أكل بعد ذلك هو ومن معه ثم صلّوا العصر ولم يتوضئوا. فهذا يدل دلالة واضحة على أنّ الوضوء الأول كان للحدث، وليس من أكل ما مست النار، حتى يصح أن يسمى الفعل الثاني بأكله ثم صلاته من غير أن يتوضأ \"آخر الأمرين\" لأنهما فعلان ليسا من نوع واحد. وأرى أنّ هذه الرواية قاطعة في نفي التأويل الذي ذهب إليه أبو داود. والحمد لله\" سنن الترمذي ١/ ١٢١ - ١٢٢\nقلت: قول أبي داود أولى، وسياق الحديث عند البيهقي يقوي ذلك.\n٢٨٦٦ - \"كان أبيض مُشربا بياضه بحمرة\"\nقال الحافظ: وعند سعيد بن منصور والطيالسي والترمذي والحاكم من حديث عليّ قال: فذكره، وهو عند ابن سعد أيضًا عن علي وعن جابر، وعند البيهقي من طرق عن علي\" (١)\nحسن\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"6","page":4109},{"text":"ورد من حديث علي ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث عمر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي أمامة ومن حديث صحابي لم يسم\nفأما حديث علي فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال: قيل لعلي: يا أبا حسن انْعَتْ لنا النبي - ﷺ -؟ قال: كان أبيض مُشرب بياضه حمرة، أَهْدَبُ الأشْفَار، أسودَ الحَدَقَة، لا قصير ولا طويل، وهو إلى الطول أقرب (١)، عظيم المناكب، في صدره مَسْرُبَةٌ، لا جَعد ولا سَبْط، شَثْنُ الكف والقدم، إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد، كأنّ العرق في وجهه اللؤلؤ، لم أر قبله ولا بعده مثله، - ﷺ -.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤١٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢١٢ - ٢١٣ و٢٥٢) وابن عساكر (السيرة النبوية- القسم الأول ص ٢١٦)\nعن سعيد بن منصور\nوالنسائي في \"مسند علي\" (تهذيب الكمال ١٩/ ١٥٤ - ١٥٥) وابن عساكر (ص ٢١٥ - ٢١٦)\nعن مسدد\nوالمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ١٥٤ - ١٥٥)\nعن وهب بن بقية الواسطي\nثلاثتهم عن خالد بن عبد الله الطحان عن عبيد الله بن محمد به.\nوعبيد الله بن محمد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت به بأسا، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوعمر بن علي وثقه العجلي وابن حبان والدارقطني والحافظ في \"التقريب\".\nالثاني: يرويه خالد بن خالد التميمي عن يوسف بن مازن الراسبي أنّ رجلًا قال لعلي: يا أمير المؤمنين انعت لنا النبي - ﷺ -، قال: كان أبيض مشربا حمرة، ضخم الهَامَةِ، أَغَرَّ أَبْلَجَ، أهدب الأشفار\"\n_________\n(١) زاد ابن عساكر والمزي \"من رآه جَهَرَه\"","vol":"6","page":4110},{"text":"وفي لفظ \"كان ليس بالذاهب طولا وفوق الرَّبْعَة، إذا جاء مع القوم غَمَرَهُم، أبيضَ شديدَ الوَضَح، ضخم الهامة، أغر، أبلج، هَدِبَ الأشفار، شثن الكفين والقدمين، إذا مشى يَتَقَلّعُ كأنما ينحدر في صَبَب، كأنّ العرق في وجهه اللؤلؤ، لم أر قبله ولا بعده مثله بأبي وأمي.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤١١) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢١٦ - ٢١٧ و٢٥٢)\nعن سعيد بن منصور\nوعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٠٣)\nعن موسى بن إسماعيل البصري\nوعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٥١) والآجري في \"الشريعة\" (١٠١٦) وابن عساكر (ص ٢٢٤)\nعن نصر بن علي الجهضمي\nوعبد الله بن أحمد (١/ ١٥١) وابن عساكر (ص ٢٢٥)\nعن محمد بن أبي بكر المُقدمي\nكلهم عن نوح بن قيس الحُدَّاني ثنا خالد بن خالد به.\nواللفظ الأول للبيهقي، والثاني للباقين.\nوخالد بن خالد قال الحسيني في \"الإكمال\": مجهول.\nوتعقبه الحافظ فقال: قلت: هو خالد بن قيس أخو نوح الأزدي البصري، وليس في شيوخ نوح بن قيس أحد اسمه خالد إلا أخوه، ولا في الرواة عن يوسف بن مازن من اسمه خالد إلا خالد الحذاء، لكنه لم يذكر في شيوخ نوح بن قيس، وقد اختلف في يوسف بن مازن هل هو يوسف بن سعد أو غيره، ورجح المزي بأنه هو\" تعجيل المنفعة\nقلت: ونوح بن قيس وثقه أحمد وجماعة، ويوسف بن مازن قيل: هو ابن سعد، وقال البخاري وابن أبي حاتم: هو غيره. وروايته عن علي مرسلة، قال ابن أبي حاتم: يوسف بن مازن بصري روى عن علي بن أبي طالب مرسل.\nالثالث: يرويه عيسى بن يونس الكوفي عن عمر بن عبد الله مولى غُفْرة قال: ثنا إبراهيم بن محمد من ولد علي قال: كان علي إذا نعت رسول الله - ﷺ - قال: لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد، كان ربعة من الرجال، كان جعد الشعر، ولم يكن","vol":"6","page":4111},{"text":"بالجعد القطط ولا بالسبط، كان جعدا رَجِلا، ولم يكن بالمُطَهَّم ولا المُكَلْثَم، كان في الوجه تدوير، أبيضا مشربا حمرة، أَدْعَج العينين ... \"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٥١٢ - ٥١٣) ثنا عيسى بن يونس به.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٢٩ - ٣٠)\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٤١١) وعمر بن شبة (٢/ ٦٠٤ - ٦٠٥) والترمذي (٣٦٣٨) وفي \"الشمائل\" (٦)\nوالبيهقي في \"الشعب\" (١٣٥٠) وفي \"الدلائل\" (١/ ٢١٣ و٢٦٩ - ٢٧٠) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٠) وابن عبد البر (٣/ ٢٩ - ٣٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٧٠٧) وفي \"الشمائل\" (٤٦٠) وابن عساكر (ص ٢٢٥ - ٢٢٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣١) من طرق عن عيسى بن يونس (١) به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب وليس إسناده بمتصل\"\nقلت: قال أبو زرعة: إبراهيم بن محمد من ولد علي عن علي مرسل (المراسيل ص ١١) ووثقه العجلي وابن حبان.\nوعمر بن عبد الله مختلف فيه: وثقه ابن سعد، وضعفه النسائي، واختلف فيه قول ابن معين، وقال أبو حاتم وجماعة: يكتب حديثه.\nالرابع: يرويه مُجَمِّع بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن عمران عن رجل من الأنصار أنّه سأل عليا وهو محتب بحمائل سيفه في مسجد الكوفة عن نعت رسول الله - ﷺ - وصفته فقال: كان رسول الله - ﷺ - أبيض اللون مشربا حمرة، أدعج العين، سبط الشعر، كث اللحية، سهل الخد، ذا وفرة، دقيق المسربة، كأن عنقه إبريق فضة ... \"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٦١) وابن عساكر (ص ٢٢٣ - ٢٧٤)\nعن عبد الله بن داود الخُرَيبي\nوابن سعد (١/ ٤١٠ و٤٢٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤)\nعن يعلي بن عبيد الطنافسي\n_________\n(١) تابعه أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب عن عمر مولى غفرة عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية قال: كان علي إذا نعت النبي - ﷺ - قال: فذكره.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ٢٣ - ٢٤) ومن طريقه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٧٠)","vol":"6","page":4112},{"text":"وابن سعد والطبري في \"تاريخه\" (٣/ ١٧٩ - ١٨٠)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الزبيري\nوابن سعد\nعن محمد بن عبيد الطنافسي\nوعن عبيد الله بن موسى العبسي\nكلهم عن مجمع بن يحيى به.\nواختلف فيه على مجمع بن يحيى، فرواه وكيع عن مجمع عن عبد الله بن عمران عن علي ولم يذكر \"عن رجل من الأنصار\".\nأخرجه أحمد (١/ ١٢٧) وابن عساكر (ص ٢٢٣)\nوالأول أصح.\nوعبد الله بن عمران ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا مجمع بن يحيى فهو مجهول.\nالخامس: يرويه نافع بن جبير بن مطعم عن علي.\nوعن نافع غير واحد، منهم:\n١ - عبد الملك بن عمير الكوفي.\nواختلف عنه:\n- فرواه شَريك بن عبد الله القاضي عن عبد الملك بن عمير واختلف عنه أيضًا:\n• فرواه غير واحد عن شريك عن عبد الملك عن نافع عن علي (١)، منهم:\n(١) - ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١١/ ٥١٤)\nوعنه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١١٦) وأبو يعلى (٣٦٩) وفي \"معجمه\" (٢١٧)\nوأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤١٥) وابن عساكر (ص ٢٢٠) من طريق أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي أنا عبد الله بن أحمد به.\n_________\n(١) قال الذهبي: إسناده حسن\" تاريخ الإسلام (الترجمة النبوية ص ٢٩٦)","vol":"6","page":4113},{"text":"وأخرجه ابن حبان (٦٣١١) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه ابن عساكر (ص ٢١٩ و٢١٩ - ٢٢٠) من طرق عن أبي يعلى.\nوأخرجه الآجري (١٠١٧) عن حامد بن شعيب البلخي ثنا ابن أبي شيبة به.\n(٢) - علي بن حكيم الأودي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (١/ ١١٦)\nومن طريقه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤١٥) وابن عساكر (ص ٢٢٠)\n(٣) - إسماعيل بن بنت السُّدِّي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد\nومن طريقه الخطيب في \"الموضح\" وابن عساكر.\n(٤) - محمد بن سعيد الأصبهاني.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٠٦ و٢١٦ و٢٢٣ و٢٤٥ و٢٥١ - ٢٥٢)\n(٥) - إسحاق بن محمد العرزمي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ١٢٠)\n(٦) - مِنْجاب بن الحارث الكوفي.\nقاله الدارقطني.\n• ورواه أسود بن عامر الشامي عن شريك عن عبد الملك عن نافع عن أبيه عن علي، فزاد فيه عن أبيه.\nأخرجه أحمد (١/ ١٣٣ - ١٣٤) وابن عساكر (ص ٢٢٠)\nوتابعه يزيد بن هارون عن شريك به.\nأخرجه البزار (٤٧٤) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣٦٩)\nوقال البزار: وهذا الحديث يُروى عن علي من غير وجه، ويروى عن علي بهذا الإسناد وهذا أحسن إسنادا يروى عن علي وأشده اتصالا، ولا نعلم روى جبير بن مطعم عن علي إلا هذا الحديث\"\nقلت: لكن شريك مختلف فيه ونسبوه إلى سوء الحفظ وإلى الاختلاط وإلى التدليس.","vol":"6","page":4114},{"text":"- ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير واختلف عنه:\n• فقال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: ثني إسماعيل عن عبد الملك عن نافع عن علي.\nأخرجه القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٥٧) وابن عساكر (ص ٢٢١ - ٢٢٢)\n• وقال أبو أساعة حماد بن أسامة الكوفي: عن إسماعيل عن عبد الملك عن نافع عن أبيه مرفوعًا، ولم يذكر عليا.\nقال ذلك خالد بن عقبة عن أبي أسامة.\nوخالفه غيره، فلم يذكر فيه جبيرا، وأرسل الحديث (١).\n- ورواه قيس بن الربيع عن عبد الملك عن نافع عن أبيه مرفوعا، ولم يذكر عليا.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٢٢١)\nوقال: وليس ذكر جبير فيه محفوظا\"\nقلت: وقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n- ورواه عنبسة بن الأزهر الكوفي عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن علي.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٢٢٣) من طريق محمد بن حميد ثنا إبراهيم بن المختار ثنا عنبسة به.\nومحمد بن حميد هو الرازي قال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\n٢ - عثمان بن عبد الله بن هُرْمز.\nرواه عنه المسعودي ومِسْعَر وحجاج بن أرطاة\nفأما حديث المسعودي فأخرجه عنه الطيالسي (ص ٢٤ - ٢٥)\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٠٦ و٢١٦ ر ٢٤٤ و٢٥١ و٢٦٩) وفي \"الشعب\" (١٣٤٩) وابن عساكر (ص ٢١٧ - ٢١٨)\nوأخرجه أحمد (١/ ٩٦ و١٢٧) والترمذي (٥/ ٥٩٩) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٩٤) وابن عساكر (ص ٢١٧ - ٢١٨ و٢٢٣) والمزي (١/ ٢١٣)\nعن وكيع\n_________\n(١) انظر علل الدارقطني ٣/ ١٢١","vol":"6","page":4115},{"text":"وابن سعد (١/ ٤١١) والترمذي (٣٦٣٧) وأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (٣١) والحاكم (٢/ ٦٠٥ - ٦٠٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩) وابن عساكر (ص ٢١٧)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوابن سعد (١/ ٤١١)\nعن هاشم بن القاسم البغدادي\nوالطبري في \"تاريخه\" (٣/ ١٧٩) وابن عساكر (ص ٢١٧ - ٢١٨)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٤١) وفي \"الشمائل\" (١٥٦) وابن عساكر (ص ٢١٧ - ٢١٨)\nعن عمار بن عبد الجبار المروروذي\nكلهم عن المسعودي به.\nووقع في رواية أبي نعيم عند الترمذي وأبي زرعة وابن عساكر والحاكم والبيهقي: عثمان بن مسلم بن هرمز.\nقال ابن عساكر: كذا قال أبو نعيم عن المسعودي: عثمان بن مسلم بن هرمز. وخالفه غيره، فقال: عثمان بن عبد الله بن هرمز، وهو الصواب\"\nواختلف فيه على المسعودي، فرواه عثمان بن عمر بن فارس البصري عن المسعودي عن عثمان بن هرمز عن نافع بن جبير مرسلًا.\nأخرجه عمر بن شبة (٢/ ٦٠٢)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عثمان بن عبد الله بن هرمز ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال النسائي: ليس بذاك، وقال الحافظ في \"التقريب\": فيه لين.\nوأما حديث مسعر فاختلف عنه:\n• فرواه وكيع عن مسعر عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي.","vol":"6","page":4116},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٩٦) وابن عساكر (ص ٢١٨ - ٢١٩)\n• ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن مسعر عن عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير مرسلًا.\nأخرجه عمر بن شبة (٢/ ٦٠٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٦٨)\nوأما حديث حجاج بن أرطاة فأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١١٧) عن أبي الشعثاء علي بن الحسين بن سليمان ثنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان عن حجاج عن عثمان عن أبي عبد الله المكي عن نافع بن جبير بن مطعم قال: سئل علي ...\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ٢١٩)\nقال الحافظ في \"التعجيل\": أبو عبد الله المكي عن نافع بن جبير عن عليّ وعنه عثمان. كذا اختصره الحسيني، والحديث عند عبد الله بن أحمد في زياداته من طريق أبي خالد عن حجاج وهو ابن أرطاة عن عثمان عن أبي عبد الله المكي وأظن فيه تصحيفا والصواب عن عثمان بن عبد الله المكي فقد أخرجه أحمد من طرق عن المسعودي ومسعر كلاهما عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير عن عليّ في صفة النبي - ﷺ - والحديث عند الترمذي من طريق المسعودي\"\nوقال الدارقطني: عثمان بن عبد الله بن هرمز يكنى أبا عبد الله\" العلل ٣/ ١٢١\n٣ - صالح بن سعيد المؤذن الحجازي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ / ٢٨٢) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١١٦ - ١١٧) والنسائي في \"مسند علي\" (تهذيب الكمال ١٣/ ٥٣) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٥٧) وابن عساكر (ص ٢٢١ - ٢٢٢ و٢٢٢) والمزي (١٣/ ٥٣) من طرق عن ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير عن علي.\nوصالح بن سعيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوابن جريج مدلس مشهور ولم يذكر سماعا من صالح بن سعيد.\nالسادس: يرويه الحسن بن حبيب البصري الكَوْسَج ثنا عمرو بن خالد عن زيد بن علي قال: لما كان علي بين أظهركم بالكوفة وكان جالسا في صحن المسجد حوله ناس من أصحاب رسول الله - ﷺ - فقالوا: صف لنا صفة رسول الله - ﷺ - كأنما ننظر إليها، فإنك أحفظنا لذلك، وإنا إلى ذلك مشتاقون. فرق لذكر رسول الله - ﷺ - وغرغرت عيناه، ونكس رأسه","vol":"6","page":4117},{"text":"طويلًا، ثم رفع رأسه فقال: كان رسول الله - ﷺ - أبيض اللون مشربا حمرة، أدعج العينين، سبط الشعر\"\nأخرجه ابن عساكر (ص ٢٢٦ - ٢٢٧)\nوقال: وهو منقطع فإنّ زيد بن علي بن الحسين بن علي لم يدرك جد أبيه علي بن أبي طالب\"\nقلت: وعمرو بن خالد هو القرشي أبو خالد كذبه أحمد وابن معين وأبو داود والدارقطني وغيرهم.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن سعد (١/ ٤١٨ - ٤١٩) عن الواقدي ثني فروة بن زبيد عن بشير مولى المأربيين عن جابر قال: كان رسول الله - ﷺ - أبيض مشربا بحمرة، شثن الأصابع، ليس بالطويل ولا بالقصير، ولا بالسبط ولا بالجعد، إذا مشى هرول الناس وراءه، ولا ترى مثله أبدا.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ٢٥٦)\nوالواقدي قال البخاري: متروك الحديث، تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا (ضعفاء العقيلي ٤/ ١٠٧)\nوأما حديث عمر فأخرجه ابن عساكر (ص ٢٢٨) من طريق أبي بكر أحمد بن عبد الله ابن البَرْقي المصري ثنا محمد بن أبي السري ثنا يحيى بن سعيد الحمصي ثنا ابن بشير العبدي عن أبيه أنّ ناسا أتوا عمر بن الخطاب فقالوا: يا أمير المؤمنين صف لنا نبينا - ﷺ - كأنا نراه فإنا إليه مشتاقون، قال: كان نبي الله - ﷺ - أبيض اللون، مشربا حمرة، أدعج العينين، كث اللحية\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن سعيد الحمصي.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عساكر (ص ٢٣٥) من طريق أبي حاتم الرازي ثنا رجاء بن السندي ثني حمزة بن الحارث بن عمير ثني أبي عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - مع أصحابه متكئا، فجاء رجل من أهل البادية فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فقالوا: هذا الأمعز المرتفق، قال: فدنا منه وكان رسول الله - ﷺ - أبيض مشربا بحمرة.\nوأخرجه أبو الشيخ (ص ٢٤٨) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي أنا حمزة بن الحارث به.","vol":"6","page":4118},{"text":"والحارث بن عمير مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن عساكر (ص ٢٥٧) من طريق هشام بن عمار ثنا محمد بن شعيب أني عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة قال: جاءني أعرابي فقال: حَلِّ لي رسول الله - ﷺ - وانعته لي، قلت: إنه رجل أبيض تخالطه حمرة، جعد أدعج، سائل الأطراف، ذو مناكب\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.\n٢٨٦٧ - \"كان أحب الثياب إلى النبي - ﷺ - القميص\"\nقال الحافظ: وقد روى الترمذي في \"الشمائل\" عن أم سلمة قالت: فذكره\" (١)\nيرويه عبد المؤمن بن خالد الحنفى عن عبد الله بن بُريدة واختلف عنه:\n- فقال أبو تُمَيلة يحيى بن واضح المروزي: أخبرني عبد المؤمن بن خالد ثنا عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة قالت: لم يكن ثوب أحبّ إلى رسول الله - ﷺ - من قميص.\nأخرجه أحمد (٢) (٦/ ٣١٧) عن أبي تميلة به.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٤٤٣)\nوأخرجه أبو داود (تحفة الأشراف ١٣/ ١٤ - تهذيب الكمال ١٨/ ٤٤٣) والترمذي (١٧٦٣) وفي \"الشمائل\" (٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٢١) و\"الأوسط\" (١٠٩٢) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٠٠) والحاكم (٤/ ١٩٢) والبيهقي في \"الآداب\" (٧٤٣) وفي \"الشعب\" (٥٨٢٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٦٩) وفي \"الشمائل\" (٧٤٢) من طرق عن أبي تميلة عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة.\nووقع عند بعضهم: عن أبيه، وهو خطأ والصواب عن أمه.\nورواه محمد بن حميد الرازي عن أبي تميلة عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أم سلمة ولم يذكر عن أمه.\nأخرجه الترمذي (١٧٦٢) وفي \"الشمائل\" (٥٣) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٣٦)\nومحمد بن حميد ضعيف كما في \"التقريب\".\n_________\n(١) ٢/ ٤٣٨ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود)\n(٢) رواه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي عن أحمد بن حنبل فلم يذكر: عن أمه.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٣٩)","vol":"6","page":4119},{"text":"- وقال زيد بن الحباب: ثنا عبد المؤمن عن ابن بريدة عن أبيه عن أم سلمة.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ١٠١) من طريق محمد بن علي بن محرز البغدادي ثنا زيد بن الحباب به.\nورواه محمد بن حميد الرازي عن زيد بن الحباب فلم يذكر عن أبيه.\nأخرجه الترمذي (١٧٦٢) وفي \"الشمائل\" (٥٣) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٣٦)\nوتابعه عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري ثنا زيد بن الحباب به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٨٢٥) وفي \"الكبرى\" (٢/ ٢٣٩)\n- وقال الفضل بن موسى المروزي: عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أم سلمة، ولم يذكر عن أمه.\nأخرجه إسحاق في \"مسند أم سلمة\" (١٨٧٨) وأبو داود (٤٠٢٥) والترمذي (١٧٦٢ و١٧٦٤) وفي \"الشمائل\" (٥٣ و٥٤) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٣٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٦٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٦٨)\nوتابعه أبو خيثمة زهير بن حرب النسائي عن عبد المؤمن بن خالد به.\nأخرجه أبو يعلى (٧٠١٤)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث عبد المؤمن بن خالد تفرد به وهو مروزي، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: حديث عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة أصح\"\nوقال في \"الشمائل\": وأبو تميلة يزيد في هذا الحديث \"عن أمه\" وهو أصح\".\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: أم عبد الله بن بريدة لم أر من ترجمها.\nوقال ابن القطان الفاسي: حالها غير معروفة\" الوهم والإيهام ٢/ ٤٥١\n٢٨٦٨ - حديث أنس \"كان أحسن الناس وجهًا وأحسنه خلقا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٣٨٠) من حديث البراء بن عازب.\n_________\n(١) ١١/ ٢٥ (كتاب النكاح- باب إلى من ينكح)","vol":"6","page":4120},{"text":"٢٨٦٩ - \"كان إذا أَتى الخلاء أتيته بماء في رَكوَة فاستنجي\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود من حديث أبي هريرة قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nيرويه إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي واختلف عنه:\n- فقال شريك بن عبد الله القاضي: ثنا إبراهيم بن جرير عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال: كان النبي - ﷺ - إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تَوْر أو رَكْوَة فاستنجي، ثم مسح يده على الأرض، ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ.\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (١٦٤) وأحمد (٢/ ٣١١) وأبو داود (٤٥) واللفظ له وابن ماجه (٣٥٨) والنسائي (١/ ٤١) وفي \"الكبرى\" (٤٨) وابن حبان (١٤٠٥) والبيهقي (١/ ١٠٦ - ١٠٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٩٦) من طرق عن شريك به.\n- وقال أبان بن عبد الله بن أبي حازم البجلي: ثني إبراهيم بن جرير بن عبد الله عن أبيه قال: كنت مع النبي - ﷺ - فأتى الخلاء فقضى الحاجة ثم قال \"يا جرير، هات طهورا\" فأتيته بالماء فاستنجى بالماء، وقال بيده فدلك بها الأرض.\nوفي لفظ \"أنّ نبي الله - ﷺ - دخل الغَيْضَة فقضى حاجته، فأتاه جرير بإداوة من ماء فاستنجى بها، ومسح يده بالتراب\".\nوفي لفظ \" أتيت رسول الله - ﷺ - بوَضوء فاستنجى، ثم دلك يده بالأرض، ثم توضأ ومسح على خفيه، قلت: يا رسول الله رجليك، قال: إني أدخلتهما طاهرين\".\nأخرجه الدارمي (٦٨٥)\nعن محمد بن يوسف الفِرْيابي\nوالنسائي (١/ ٤١)\nعن شعيب بن حرب المدائني واللفظ الأول له.\nوابن ماجه (٣٥٩) وابن خزيمة (٨٩)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين واللفظ الثاني له.\nوالبيهقي (١/ ١٠٧)\n_________\n(١) ١/ ٢٦٢ (كتاب الوضوء- باب من حمل معه الماء لطهوره)","vol":"6","page":4121},{"text":"عن محمد بن عبيد الله أبي عثمان الكوفي واللفظ الثالث له.\nقالوا: ثنا أبان بن عبد الله به.\nقال النسائي: هذا أشبه بالصواب من حديث شريك\"\nقلت: شريك مختلف فيه: وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه ابن المبارك وغيره.\nوأبان بن عبد الله مختلف فيه كذلك: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\nوإبراهيم بن جرير لم يسمع من أبيه، قاله ابن معين وأبو حاتم وأبو داود.\nورواه محمد بن يوسف (١) عن أبان أيضًا عن مولى لأبي هريرة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"ائتني بوَضوء\" ثم دخل غيضة، فأتيته بماء فاستنجى، ثم مسح يده بالتراب، ثم غسل يده\"\nإِخرجه الدارمي (٦٨٤)\nوتابعه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا أبان بن عبد الله به وزاد \"ثم توضأ ومسح على خفيه، فقلت: يا رسول الله، رجلاك لم تغسلهما، قال: إني أدخلتهما وهما طاهرتان\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٨) عن أبي أحمد الزبيري به.\nوأخرجه البيهقي (١/ ١٠٧) من طريق يحيى بن أبي طالب البغدادي ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا أبان بن عبد الله ثني مولى لأبي هريرة- قال: وأظنه قال: أبو وهب- قال: سمعت أبا هريرة به.\nقال الدارقطني: أبان ضعيف، وقال أحمد: هذا حديث منكر باطل، ولا يصح عن أبي هريرة عن النبي -ﷺ - في المسح\" العلل ٨/ ٢٧٦\nقلت: ومولى أبي هريرة لا يعرف.\n٢٨٧٠ - \"كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنة الأيمن أو الأيسر، وذلك أنّ الدور لم يكن عليها ستور\"\nقال الحافظ: وله (أي أبي داود) من حديث عبد الله بن بسْر: فذكره\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) تابعه أبو داود الطيالسي ثنا أبان بن عبد الله به.\nأخرجه أبو يعله (٦١٣٦) وعنه ابن عدي (١/ ٣٧٩)\n(٢) ١٣/ ٢٦١ (كتاب الاستئذان- باب الاستئذان من أجل البصر)","vol":"6","page":4122},{"text":"أخرجه أحمد وابنه (٤/ ١٨٩)\nعن إسماعيل بن عياش\nوأحمد وابنه (٤/ ١٨٩ - ١٩٠) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٧٨) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٥١) وأبو داود (٥١٨٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٩٥) والبيهقي (٨/ ٣٣٩) والخطيب في \"أخلاق الراوي\" (٢٢٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٣١٩) والمزي في \"التهذيب\" (٢٥/ ٦١٧)\nعن بقية بن الوليد\nوالبيهقي في \"الآداب\" (٢٧٢) وفي \"الشعب\" (٨٤٣٧)\nعن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي\nقالوا: ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصَبِي قال: سمعت عبد الله بن بسر يقول: فذكره، وزاد بعد قوله: الأيسر: ويقول: السلام عليكم، السلام عليكم\"\nوفي لفظ \"كان إذا أتى باب قوم مشى مع الجدار ولم يستقبل الباب، ولكن يقوم يمينا وشمالا فيستأذن، فإن أذن له وإلا رجع\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات، ومحمد بن عبد الرحمن بن عرق شامي حمصي قال دحيم: ما أعلمه إلا ثقة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٧٧) وقال: لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ويحيى بن سعيد العطار وذويهم بل يعتبر من حديثه ما رواه الثقات عنه.\nقلت: إسماعيل بن عياش ثقة فيما روى عن الشاميين كما قال ابن معين وجماعة.\nوبقية بن الوليد ثقة إذا حدث عن الثقات من أهل الشام وصرّح بالسماع منهم، وحديثه هنا عن شامي وقد صرح بالسماع منه.\nوعثمان بن سعيد بن كثير وثقه أحمد وابن معين وغيرهما.\n٢٨٧١ - \"كان إذا أجنب فأراد أن ينام توضأ أو تيمم\"\nقال الحافظ: وقد روى البيهقي بإسناد حسن عن عائشة: فذكره\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ١/ ٤١٠ (كتاب الغسل- باب الجنب يتوضأ ثم ينام)","vol":"6","page":4123},{"text":"أخرجه البيهقي (١/ ٢٠٠) أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا أبو أسامة الكلبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا عَثام بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وأبو العباس هو محمد بن يعقوب الأصم، وأبو أسامة هو عبد الله بن أسامة، والحسن بن الربيع هو البجلي.\n٢٨٧٢ - \"كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود بإسناد قوي عن عكرمة عن بعض أزواج النبي - ﷺ - \" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٢٧٢) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا حماد عن أيوب عن عكرمة عن بعض أزواج النبي - ﷺ - به.\nوأخرجه البيهقي (١/ ٣١٤) من طريق أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي ثنا أبو عمر - هو حفص بن عمر الضرير- ثنا حماد به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٢٨٧٣ - \"كان إذا اعتم سَدَل عمامته بين كتفيه\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر\" (٢)\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٥٦) والترمذي (١٧٣٦) وفي \"الشمائل\" (١١٠) والعقيلي (٣/ ٢١) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٠٥) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (١٢٠) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١١٧) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (٩٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٨٣٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٩٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٠٩ و٣١١٠) وفي \"الشمائل\" (٧٩٣) من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوروى العقيلي عن أحمد أنّه أنكر هذا الحديث وقال: إنما هذا موقوف.\nقلت: قد تكلم أهل الحديث في رواية الدراوردي عن عبيد الله بن عمر:\n_________\n(١) ١/ ٤٢٠ (كتاب الحيض- باب مباشرة الحائض)\n(٢) ١٢/ ٣٨٧ (كتاب اللباس- باب العمائم)","vol":"6","page":4124},{"text":"فقال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت أحمد بن حنبل ذكر الدراوردي فقال: ما حدّث عن عبيد الله بن عمر فهو عن عبد الله بن عمر\" الجرح والتعديل ٢/ ٢/ ٣٩٥\nوقال أبو طالب عن أحمد: ربما قلب حديث عبد الله العُمَري يرويه عن عبيد الله بن عمر\" الجرح ٢/ ٢/ ٣٩٦\nوقال النسائي: حديثه عن عبيد الله بن عمر منكر\"\nطريق أخرى: قال خالد الحَذاء: ثني أبو عبد السلام قال: قلت لابن عمر: كيف كان رسول الله - ﷺ - يعتم؟ قال: يدير كور العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه ويرخي لها ذؤابة بين كتفيه.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٥٢ - ٥٣) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٣) وأبو الشيخ (ص ١١٦ - ١١٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٨٣٨) وفي \"الآداب\" (٧٦٢)\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهو ثقة\" المجمع ٥/ ١٢٠\nقلت: بل هو مجهول كما قال أبو حاتم (الجرح ٤/ ٢/ ٤٠٦)\nوقال ابن عبد البر في \"الكنى\" (٣/ ١٤٠٣): هو عندهم مجهول.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nوقال ابن حبان: يروي عن ابن عمر ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به.\nوللحديث شاهد عن عمرو بن حريث قال: كأني انظر إلى رسول الله - ﷺ - على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه.\nأخرجه مسلم (٢/ ٩٩٠)\nوآخر عن ثوبان أنّ النبي - ﷺ - كان إذا اعتم أرخى عمامته بين يديه ومن خلفه.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٤٤) من طريق الحجاج بن رشدين بن سعد ثنا معاوية بن صالح عن أبي عقبة عن ثوبان به.\nقال الهيثمي: وفيه الحجاج بن رشدين وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٢٠\n٢٨٧٤ - \"كان إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل: ما بال فلان يقول، ولكن يقول: ما بال أقوام يقولون\"","vol":"6","page":4125},{"text":"قال الحافظ: ولأبي داود من حديث عائشة: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو داود (٤٧٨٨) وابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٨٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٨٨١) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٧١) والبيهقي في \"الآداب\" (٢٢١) وفي \"الدلائل\" (١/ ٣١٧ - ٣١٨) من طرق عن أبي يحيى عبد الحميد الحِمَّاني ثنا الأعمش عن أبي الضحى مسلم بن صُبيح عن مسروق عن عائشة قالت: فذكرته وزادت \"كذا وكذا\" واللفظ لأبي داود والبيهقي.\nوعبد الحميد هو ابن عبد الرحمن الحماني وهو مختلف فيه، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن سعد وغيره، واختلف فيه قول ابن معين والنسائي، والباقون ثقات.\nوالحديث رواه غير واحد عن الأعمش بلفظ \"صنع النبي - ﷺ - شيئًا فرخّص فيه فتنزه عنه قوم، فبلغ ذلك النبي - ﷺ - فخطب فحمد الله، ثم قال: ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه؟ فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية\"\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ١٢٧ - ١٢٨ و١٧/ ٣٨) ومسلم (٢٣٥٦) وغيرهما.\n٢٨٧٥ - \"كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه\"\nقال الحافظ: وفي الدارقطني عن جابر قال: فذكره، لكن إسناده ضعيف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الدارقطني (١/ ٨٣) والبيهقي (١/ ٥٦)\nعن عباد بن يعقوب الأسدي الكوفي\nوالبيهقي (١/ ٥٦)\nعن سويد بن سعيد الهروي\nقالا: ثنا القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جده عن جابر قال: فذكره.\nوفي لفظ \"رأيت رسول الله - ﷺ - يدير الماء على المرفق\"\nقال الدارقطني: ابن عقيل ليس بقوي\"\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٢) ١/ ٣٠٤ (كتاب الوضوء- باب مسح الرأس كله)","vol":"6","page":4126},{"text":"قلت: وقال أحمد وابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة وهو ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: له عن جده عن جابر أحاديث غير محفوظة.\nوالحديث ذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ١٠٨) في فصل الضعيف.\n٢٨٧٦ - \"كان إذا جاءه فيء قسمه من يومه فأعطى الآهل حظين، وأعطى الأعزب حظا واحدا\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود من حديث عوف بن مالك: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٦٠٣) وسعيد بن منصور (٢٣٥٦) وابن أبي شيبة (١٢/ ٣٤٨) وأحمد (٦/ ٢٥ و٢٩) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٨٧٩) وأبو داود (٢٩٥٣) والبزار (٢٧٤٨) والروياني (٥٩٤) وابن الجارود (١١١٢) وابن حبان (٤٨١٦) والطبراني في\"الكبير\" (١٨/ ٤٥ و٤٥ - ٤٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٩٤٦ و٩٤٧) والحاكم (٢/ ١٤٠ - ١٤١) وابن بشران (٣٦٥) والبيهقي (٦/ ٣٤٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١٥٢) من طرق عن صفوان بن عمرو بن هَرم الحمصي عن عبد الرحمن بن جبير بن نُفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال: فذكره.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: وهو كما قال.\n٢٨٧٧ - \"كان إذا جلس يتحدث يكثر أنْ يرفع بصره إلى السماء\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث عبد الله بن سلام\" (٢)\nحسن\nأخرجه أبو داود (٤٨٣٧)\nعن عبد العزيز بن يحيى الحرّاني\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٢١)\n_________\n(١) ٧/ ٧٨ - ٧٩ (كتاب فرض الخمس- باب ما أقطع النبي - ﷺ - من البحرين)\n(٢) ١٣/ ٢١٩ (كتاب الأدب- باب رفع البصر إلى السماء)","vol":"6","page":4127},{"text":"عن علي بن الحسن النسائي\nكلاهما عن محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه قال: فذكره.\nواختلف فيه على محمد بن سلمة، فرواه عبد السلام بن عبد الحميد الحراني عن محمد بن سلمة فجعله عن يوسف بن عبد الله بن سلام ولم يذكر عن أبيه.\nأخرجه الباغندي في \"مسند عمر بن عبد العزيز\" (٣)\nوتابعه محمد بن أسد بن أبي الحارث الحراني أنبأ محمد بن سلمة به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٨٢ - ٨٣)\nوالأول أصح.\nولم ينفرد محمد بن سلمة به بل تابعه يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به وقال فيه: عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٧٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٣٦١) والباغندي (٤)\nمن طرق عن يونس بن بكير به.\nوفي رواية الباغندي تصريح ابن إسحاق بالتحديث من يعقوب بن عتبة لكنه من رواية سفيان بن وكيع عن يونس بن بكير، وسفيان ضعيف.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث عمر، تفرد به محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عمر بن عبد العزيز\"\nقلت: وابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من يعقوب بن عتبة إلا في رواية سفيان بن وكيع، وسفيان ضعيف، ويعقوب ومن فوقه ثقات.\nوللحديث شاهد عن أبي موسى أخرجه مسلم (٢٥٣١) فيتقوى به.\n٢٨٧٨ - \"كان إذا حَزَبَه أمر صلّى\"\nقال الحافظ: وعن حذيفة قال: فذكره، أخرجه أبو داود بإسناد حسن\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٣/ ٤١٥ (كتاب الجنائز- باب الصبر عند الصدمة الأولى)","vol":"6","page":4128},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٣٨٨) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٥٣) وأبو داود (١٣١٩) وابن نصر في \"الصلاة\" (٢١٢) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٢٦٠) وابن البختري في \"الأمالي\" (٢٢٤) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" كما في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٠٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٩١٢ و٢٩١٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٢٧٤) من طريق (١) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عكرمة بن عمار عن محمد بن عبد الله الدؤلي عن عبد العزيز (٢) أخي حذيفة عن حذيفة قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف، محمد بن عبد الله الدؤلي لم يرو عنه إلا عكرمة بن عمار كما في \"الميزان\" فهو مجهول.\nورواه بعضهم عن عكرمة بن عمار فسماه محمد بن عبيد أبو قدامة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٧٢) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٢٩١٣)\nعن النضر بن محمد الجرشي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٤٥١ - ٤٥٣)\nعن أبي حذيفة موسى بن مسعود النّهْدي\nكلاهما عن عكرمة بن عمار عن محمد بن عبيد أبي قدامة عن عبد العزيز (٣) أخي حذيفة عن حذيفة.\nواختلف فيه على عكرمة بن عمار، فرواه ابن جُريج عن عكرمة بن عمار عن محمد بن عبيد (٤) بن أبي قدامة عن عبد العزيز بن اليمان أخي حذيفة قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة. ولم يذكر حذيفة.\nأخرجه الطبري (١/ ٢٦٠) عن إسماعيل بن موسى الفزاري ثنا الحسن بن زياد الهمداني عن ابن جريج به.\n_________\n(١) هكذا رواه إسماعيل بن عمر الواسطي وخلف بن الوليد العتكي ومحمد بن عيسى بن نجيح البغدادي وإسماعيل بن سالم الصائغ وسهل بن عثمان العسكري عن يحيى بن زكريا، وهكذا رواه عبد الله بن محمد السمري عن سريج بن يونس عن يحيى بن زكريا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٧٣٣)\nوخالفه موسى بن حمدون العكبري فرواه عن سريج بن يونس ولم يذكر حذيفة.\nأخرجه ابن قانع (٢/ ١٨٩)\n(٢) ووقع عند أبي داود \"عن عبد العزيز بن أخي حذيفة\"\n(٣) وعند البيهقي \"عبد العزيز بن أخي حذيفة\"\n(٤) وفي رواية ابن منده \"عبد الله\"","vol":"6","page":4129},{"text":"وأخرجه ابن منده في \"معرفة الصحابة\" (أسد الغابة ٣/ ٥٠٦ - ٥٠٧، الإصابة ٧/ ٣٣٦) من طريق محمد بن إسحاق الثقفي ثنا إسماعيل بن موسى الفزاري به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٨٩) عن عمر بن إبراهيم ثنا إسماعيل بن موسى به.\nورواه العنزي عن إسماعيل بن موسى فقال فيه: عبد العزيز عن حذيفة.\nأخرجه ابن قانع (٢/ ١٨٩)\nوعبد العزيز ذكره بعضهم في الصحابة، ولا تصح له صحبة بل هو تابعي كما في \"الإصابة\" وذكره ابن حبان (١) في ثقات التابعين على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\n٢٨٧٩ - \"كان إذا حلف قال: والذي نفسي بيده\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث رِفاعة بن عَرَابة عند ابن ماجه والطبراني: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن المبارك في \"المسند\" (٤٢) والطيالسي (ص ١٨٢) وأحمد (٤/ ١٦) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٢١ - ٣٢٢) وعبد الله الدارمي (١٤٩٠) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (١٢٧) وفي \"الرد على المريسي\" (ص ١٩ - ٢٠) والبزار (كشف ٣٥٤٣) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣١١ - ٣١٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٩٢ و٦٩٣ و٦٩٤) ويحيى بن محمد بن صاعد في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك (٩١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٥٩) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٣١١) والدارقطني في \"النزول\" (٦٨) وابن منده في \"التوحيد\" (٨٨١) واللالكائي في \"السنة\" (٧٥٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٨٦) وفي \"الصحابة\" (٢٧٢٦) وعبد الرحمن الصابوني في \"الاعتقاد\" (٧٨) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٧٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٣١)\nعن هشام الدَّسْتُوائي (٣)\nوابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٤٩) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٥٢) وأحمد (٤/ ١٦) وعبد الله الدارمي (١٤٨٩) وابن ماجه (١٣٦٧ و٢٠٩٠ و٢٠٩١ و٤٢٨٥) وابن أبي\n_________\n(١) وقال: ولا صحبة له\"\n(٢) ١٤/ ٣٢٧ (كتاب الأَيمان والنذور- باب كيف كانت يمين رسول الله - ﷺ -)\n(٣) رواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٩١٨) عن الدستوائي فلم يذكر عطاء بن يسار.\nومن طريقه أخرجه الآجري (ص ٣١١ و٣١٢) والأول أصح.","vol":"6","page":4130},{"text":"عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٦٠ و٢٥٦١) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣١١ - ٣١٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٧٥) وأبو القاسم البغوي (٦٩٥) وابن حبان (٢١٢) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٥٦) والآجري (ص ٣١٠ - ٣١١) والدارقطني في \"النزول\" (٦٩) وابن منده (٨٨٢) واللالكائي (٧٥٥) وابن بشران (١٣١٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٠٠) وأبو القاسم الحنائي في \"فوائد\" (ق ٥٢ / ب) وعبد الرحمن الصابوني (٧٨) والهروي في \"الأربعين\" (٣١) وإسماعيل الأصبهاني (٧٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٠٧ - ٢٠٨)\nعن الأوزاعي (١)\nوأحمد (٤/ ١٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣١٨) وابن بطة في \"الإبانة\" (المختار ١٦٧)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٥٥٧) والدارقطني في \"النزول\" (٧١)\nعن أبان بن يزيد العطار\nوالطبراني (٤٥٥٨) والدراقطني (٧٠)\nعن حرب بن شداد البصري\nوالطبراني (٤٥٦٠)\nعن أبي أمية أيوب بن خوط الحبطي\nكلهم عن يحيى بن أبي كثير ثني هلال بن أبي ميمونة أنّ عطاء بن يسار حدّثه أنّ رفاعة بن عرابة الجهني حدّثه قال: صدرنا (٢) مع رسول الله - ﷺ - من (٣) مكة، فجعلوا (٤) يستأذنون النبي - ﷺ - (٥)، فجعل يأذن لهم، فقال (٦) النبي - ﷺ - \"ما بال شقّ (٧) الشجرة الذي يلي\n_________\n(١) رواه رواد بن الجراح العسقلاني عن الأوزاعي فلم يذكر عطاء بن يسار.\nومن طريقه أخرجه الآجري (ص ٣١١ و٣١٢) والأول أصح.\n(٢) وفي لفظ \"أقبلنا\"\n(٣) وفي لفظ \"حتى إذا كنا بالكديد أو قديد.\n(٤) وفي لفظ لأحمد وغيره \"فجعل ناس\" وفي حديث هشام عند أحمد وغيره \"جعل رجال\"\n(٥) زاد الطيالسي وغيره \"إلى أهليهم\"\n(٦) ولفظ الطيالسي وغيره \"فحمد الله وقال خيرا ثم قال \"وفي حديث هشام عند أحمد\" فقام النبي - ﷺ - فحمد الله وأثنى عليه ثم قال\".\n(٧) ولفظ البزار \"جانب\"","vol":"6","page":4131},{"text":"رسول الله - ﷺ - أبغض إليكم من الشق الآخر؟ \" فلا يرى من القوم إلا باكيا. قال أبو بكر (١) الصديق: إنّ الذي يستأذن بعد هذا في نفسي (٢) لسفيه. فقام النبي - ﷺ - فحمد الله وأثنى عليه (٣)، وكان إذا حلف قال: والذي نفسي (٤) بيده، أشهد (٥) عند الله: ما (٦) منكم أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ثم يسدد إلا سلك به في الجنة. ولقد وعدني ربي ﷿ أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب، وإني أرجو أن (٧) تدخلوها حتى تبوءوا (٨) ومن صلح من (٩) أزواجكم وذرياتكم (١٠) مساكنكم في الجنة\"\nثم قال \"إذا مضى شطر (١١) الليل، أو قال ثلثاه ينزل (١٢) الله ﵎ إلى سماء الدنيا ثم يقول: لا أسأل عن عبادي (١٣) غيري،: من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يدعوني فأجيبه (١٤)؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ حتى (١٥) ينفجر الصبح\" اللفظ لابن خزيمة.\nورواه علي بن المبارك الهُنَائي عن يحيى بن أبي كثير فجعله عن عقبة بن عامر.\nأخرجه الدارقطني في \"النزول\" (٦٥) واللالكائي في \"السنة\" (٧٦٢)\nوقال الدارقطني: وفيه نظر، رواه جماعة منهم الدستوائي والأوزاعي وأبان العطار عن يحيى عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن رفاعة بن عرابة الجهني، وهو المحفوظ\"\n_________\n(١) ولفظ الطيالسي وغيره \"رجل\"\n(٢) وفي حديث الأوزاعي عند الدارقطني \"في شيء\"\n(٣) وفي لفظ \"وقال خيرا\"\n(٤) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"نفس محمد\"\n(٥) ولفظ البزار \"اشهد أني عبد الله\"\n(٦) ولفظ الطيالسي وغيره \"لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله صدقا من قلبه ثم يسدد\"\n(٧) ولفظ الطيالسي وغيره \"أن لا يدخلوها\"\n(٨) زاد الطيالسي وغيره \"أنتم\"\n(٩) زاد أحمد في حديث هشام \"آبائكم\"\n(١٠) ولفظ البزار \"أولادكم\" ولفظ ابن أبي عاصم وغيره \"ذراريكم\"\n(١١) ولفظ الطيالسي \"ثلث الليل\" ولفظ عثمان الدارمي \"ثلث الليل أو شطر الليل أو ثلثا الليل\"\n(١٢) وفي حديث الأوزاعي عند النسائي وغيره \"هبط\"\n(١٣) زاد الطيالسي وغيره \"أحدا\"\n(١٤) وفي لفظ \"فأستجيب له\"\n(١٥) ولفظ الطيالسي وغيره \"حتى يطلع الفجر\" وفي لفظ \"حتى ينفجر الفجر\" وفي لفظ \"حتى ينصدع الفجر\"","vol":"6","page":4132},{"text":"وقال اللالكائي: وهو أشبه بالصواب\"\nقلت: وهو كما قالا.\nقال البزار: لا نعلم أسند رفاعة إلا هذا\"\nوقال الحافظ: إسناده صحيح\" الإصابة ٣/ ٢٨٤\nوهو كما قال.\n٢٨٨٠ - \"كان إذا حُمّ دعا بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل\"\nقال الحافظ: وقال سمرة: فذكره، أخرجه البزار وصححه الحاكم ولكن في سنده راو ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٣٠٢٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٥٧) والعقيلي (١/ ٩٢ - ٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٤٧) والحاكم (٤/ ٤٠٣ - ٤٠٤) من طرق عن محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة مرفوعًا \"الحُمَّى قطعة من النار فأبردوها عنكم بالماء البارد\" وكان رسول الله - ﷺ - إذا حم دعا بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن سمرة إلا من هذا الوجه، وإسماعيل ليس بالقوي\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن مسلم وهو متروك\" المجمع ٥/ ٩٤\nقلت: هو ضعيف كما قال أبو زرعة وجماعة.\n٢٨٨١ - \"كان إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو فراسخ قصر الصلاة\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٦٩٢) وأبو داود (١٢٠١) من حديث أنس قال: فذكره\" (٢)\nقلت: ولفظه عندهما \"صلّى ركعتين\" مكان \"قصر الصلاة\"\n٢٨٨٢ - \"كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته\" الحديث، وفيه \"فيقول: أمّا بعد: فإنّ خير الحديث كتاب الله\"\n_________\n(١) ١٢/ ٢٨٥ (كتاب الطب- باب الحمى من فيح جهنم)\n(٢) ٣/ ٢٢١ (كتاب الصلاة- أبواب التقصير- باب في كم يقصر الصلاة؟)","vol":"6","page":4133},{"text":"قال الحافظ: وعن جابر قال: فذكره، أخرجه مسلم (٨٦٧) وفي رواية له عنه \"كانت خطبة النبي - ﷺ - يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول على إثر ذلك وقد علا صوته\"\nفذكر الحديث، وفيه \"يقول: أمّا بعد فإن خير الحديث كتاب الله\" (١)\n٢٨٨٣ - \"كان إذا خطب وذكر الساعة اشتد غضبه وعلا صوته\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٨٦٧) من حديث جابر، ولأحمد من حديث النعمان في معناه وزاد \"حتى لو أنّ رجلًا بالسوق لسمعه\" (٢)\nحديث النعمان بن بشير أخرجه الطيالسي (ص ١٠٧) وأحمد (٤/ ٢٦٨ و٢٧٢) والدارمي (٢٨١٥) والبزار (٣٢١٤) وابن حبان (٦٤٤ و٦٦٧) والحاكم (١/ ٢٨٧) والبيهقي (٣/ ٢٠٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٠٣٢)\nعن شعبة\nوأحمد (٤/ ٢٧٢) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٠٥)\nعن إسرائيل بن يونس\nوابن أبي شيبة (١٣/ ١٥٨) وهناد في \"الزهد\" (٢٣٩) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات الزهد\" (ص ٢٩)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nثلاثتهم عن سِماك بن حرب قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يخطب يقول \"أنذرتكم النار، أنذرتكم النار، أنذرتكم النار\" حتى لو أنّ رجلًا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا. قال: حتى وقعت خميصة كانت على عاتقه عند رجليه. اللفظ لأحمد\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن النعمان بن بشير عن النبي - ﷺ -\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ١٨٧ - ١٨٨\nقلت: وإسناده حسن، سماك بن حرب مختلف فيه، وقد احتج به مسلم في روايته عن النعمان بن بشير، وسمع شعبة منه قديما قبل أن يتغير.\n_________\n(١) ٣/ ٥٦ (كتاب الجمعة- باب من قال في الخطبة بعد الثناء أمّا بعد)\n(٢) ١/ ١٥٢ (كتاب العلم- باب من رفع صوته بالعلم)","vol":"6","page":4134},{"text":"٢٨٨٤ - \"كان إذا سجد يُرَى وَضَحُ إِبْطَيْه\"\nقال الحافظ، وعنه (أي أبي هريرة) عند الحاكم: فذكره\" (١)\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٢٨) من طريق عبد الواحد بن زياد البصري ثنا عبيد الله بن عبد الله بن الأصم عن عمه يزيد بن الأصم عن أبي هريرة به.\nوقال: صحيح على شرطهما\"\nقلت: هكذا رواه عبد الواحد بن زياد عن عبيد الله عن عمه عن أبي هريرة، وخالفه مروان بن معاوية الفزاري فرواه عن عبيد الله عن عمه عن ميمونة به.\nأخرجه الدارمي (١٣٣٨) ومسلم (٤٩٧) والنسائي (٢/ ١٨٤) وفي \"الكبرى\" (٧٣٣) وأبو العباس السراج في \"مسنده\" وأبو نعيم في \"المستخرج\" كما في \"النكت الظراف\" (١٢/ ٤٩٧) والبيهقي (٢/ ١١٤)\nوتابعه عبدة بن سليمان الكلابي عن عبيد الله به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٣٦)\nوهذا أصح من الذي قبله فقد رواه جعفر بن بُرقان الرقي عن يزيد بن الأصم عن ميمونة به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٥٧) وأحمد (٦/ ٣٣٢ و٣٣٣ و٣٣٥) والدارمي (١٣٣٦) ومسلم (١/ ٣٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٣٥)\n٢٨٨٦ - \"كان إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٥٩٢) عن عائشة\" (٢)\n٢٨٨٦ - \"كان إذا سلم لا يثبت إلا قدر ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٥٩٢) من رواية عبد الله بن الحارث عن عائشة\" (٣)\n_________\n(١) ٢/ ٤٣٧ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود)\n(٢) ٢/ ٤٨١ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب مكث الإِمام في مصلاه بعد السلام)\n(٣) ١٣/ ٣٨١ - ٣٨٢ (كتاب الدعوات- باب الدعاء بعد الصلاة)","vol":"6","page":4135},{"text":"٢٨٨٧ - \"كان إذا سمع الاسم القبيح حوله إلى ما هو أحسن منه\"\nقال الحافظ: أخرج ابن أبي شيبة من مرسل عروة: فذكره، وقد وصله الترمذي من وجه آخر عن هشام بذكر عائشة فيه\" (١)\nصحيح\nيرويه هشام بن عروة عن أبيه واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن هشام عن أبيه عن عائشة، منهم:\n١ - شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٣٤٩) ومن طريقه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٦٨)\nعن الحسن بن علي بن ياسر البغدادي\nوابن عدي (٤/ ١٣٣٤)\nعن عبد الله بن محمد بن ناجية البربري\nقالا: ثنا سعيد بن يحيى بن الأزهر الواسطي ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ثنا شريك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - إذا سمع القبيح غيره إلى الاسم الحسن (٢)، ومرّ على قرية تدعى عَفِرَة فسماها خَضِرَة. اللفظ لابن عدي.\nقال الطبراني: لم يروه عن شريك إلا إسحاق\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٥١\nقلت: أما إسحاق الأزرق فهو ثقة كما قال أحمد وجماعة فلا يضر تفرده، بل هو من أعلم الناس بحديث شريك كما قال يعقوب بن شيبة، وقد سمع من شريك قبل اختلاطه.\nوأما شريك فهو مختلف فيه، وقد أخرج له مسلم في المتابعات، وقد توبع كما سيأتي.\n٢ - عبدة بن سليمان الكلابي.\nأخرجه السرقسطي في \"الغريب\" (١/ ٢٥٥) وأبو يعلى (٤٥٥٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٤٩) وابن حبان (٥٨٢١) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٢ و٨٠٠٤) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٥٢٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٨٥٧)\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٦ (كتاب الأدب- باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه)\n(٢) ولفظ الطبراني \"إذا سمع اسما قبيحا غيره\"","vol":"6","page":4136},{"text":"عن محمد بن عبد الله بن نُمير\nوالحربي في \"الغريب\" (٣/ ٩٩٤)\nعن عبد الله بن عون البصري\nقالا: ثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - مرّ بأرض تسمى غَدِرَة (١)، فسماها خضرة. لفظ حديث ابن نمير\nقال الهيثمي: رجال أبي يعلى رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٥١\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\n٣ - محمد بن عبد الرحمن الطُّفاوي.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٠٢) من طريق عمرو بن عبد الجبار السنجاري عن الطفاوي عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - يغير الاسم إذا كان قبيحا ويجعله حسنًا.\nوقال: وهذا الحديث ضعيف عن هشام بن عروة ويعرف بالطفاوي عن هشام وما رواه عن هشام إلا الطفاوي\"\nقلت: بل رواه غير الطفاوي عن هشام كما تقدم وكما سيأتي، والطفاوي قال ابن معين وغيره: ليس به بأس.\nوالسنجاري ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال ابن عدي: أحاديثه كلها غير محفوظة.\n٤ - محمد بن الحسن المزني الواسطي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٨٧) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا الصلت بن مسعود الجَحْدري ثنا محمد بن الحسن عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا سمع اسما قبيحا غيره.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن محمد بن الحسن المزني الواسطي إلا الجحدري\"\nقلت: وإسناده صحيح.\n٥ - عمر بن علي المقدمي. واختلف عنه:\n• فقال أبو بكر بن نافع البصري: ثنا المقدمي عن هشام عن أبيه عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - كان يغير الاسم القبيح.\n_________\n(١) ولفظ الحربي \"عَقِرَة\"","vol":"6","page":4137},{"text":"قال أبو بكر: وربما قال المقدمي في هذا الحديث: هشام عن أبيه عن النبي - ﷺ -\nمرسل ولم يذكر فيه عن عائشة.\nأخرجه الترمذي (٢٨٣٩) وابن عدي (٥/ ١٧٠٢)\n• وقال أحمد بن المقدام العجلي: ثنا المقدمي ثنا هشام عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٠٢) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٥٢)\n- ورواه وكيع عن هشام عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٦٣)\nوتابعه عبد الله بن نمير أنا هشام عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣/ ٥٤١)\nوالأول أصح.\n٢٨٨٨ - قال سمرة: كان إذا صلّى الصبح مما يقول لأصحابه: من رأى منكم رؤيا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٩٩)\n٢٨٨٩ - \"كان إذا صلّى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١/ ٤٦٤) والثلاثة (٢) من حديث جابر بن سَمُرة\" (٣)\n٢٨٩٠ - \"كان إذا صلّى قسم ناسا من أصحاب الصفة بين ناس من أصحابه فيذهب الرجل بالرجل والرجل بالرجلين حتى ذكر عشرة\"\nقال الحافظ: ولأبي نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٤١) من مرسل محمد بن سيرين: فذكره\" (٤)\nمرسل\nأخرج هناد في \"الزهد\" (٧٦٢) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن جرير بن حازم عن محمد بن سيرين قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا أمسى قسم ناسا من أهل الصفة بين\n_________\n(١) ١/ ٣٣ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) أبو داود (٤٨٥٠) والترمذي (٥٨٥) والنسائي (٣/ ٦٧)\n(٣) ١٣/ ٣٢٢ (كتاب الاستئذان- باب الجلوس كيفما تيسر)\n(٤) ١٤/ ٦٤ (كتاب الرقاق- باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)","vol":"6","page":4138},{"text":"ناس من أصحابه، فكان الرجل يذهب بالرجل، والرجل بالرجلين، والرجل بالثلاثة، حتى ذكر عشرة، فكان سعد بن عبادة يرجع إلى أهله كل ليلة بثمانين منهم يعشيهم\"\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٤١)\nورواته ثقات.\n٢٨٩١ - \"كان إذا عاد مريضا يضع يده على المكان الذي يألم ثم يقول: بسم الله\"\nقال الحافظ: وجاء عن عائشة قالت: فذكرته، أخرجه أبو يعلى بسند حسن\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو يعلى (٤٤٥٩) عن زكريا بن يحيى الواسطي عن هُشيم عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا عاد مريضا يضع يده على المكان الذي يشتكي المريض ثم يقول \"بسم الله، لا بأس، لا بأس، أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقما\"\nقالت عائشة: فلما مرض النبي - ﷺ - وضعت يدي عليه لأقول هؤلاء الكلمات فنزع يدي عنه وقال \"اللهم أنت الرفيق الأعلى\".\nرجاله كلهم ثقات، وزكريا بن يحيى الواسطي هو المعروف بزحمويه ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٥٣) وقال: كان من المتقنين في الروايات.\nوتابعه يحيى بن يحيى النيسابوري عن هشيم.\nأخرجه مسلم (٤/ ١٧٢٢)\nوهشيم وإن كان مدلسًا فإنّه لم يتفرد به، فقد رواه جماعة عن الأعمش به.\nانظر البخاري (فتح ١٢/ ٣١٦ و٣٢٠) ومسلم (٤/ ١٧٢١ و١٧٢٢) وأحمد (٦/ ١٢٦) ولم ينفرد به الأعمش بل تابعه منصور عن أبي الضحى. مسلم ٤/ ١٧٢٢\nولم ينفرد به أبو الضحى بل تابعه إبراهيم عن مسروق. مسلم ٤/ ١٧٢٢ و١٧٢٣\n٢٨٩٢ - \"كان إذا عطس وضع يده على فِيْهِ وخفض صوته\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود والترمذي بسند جيد عن أبي هريرة قال: فذكره، وله شاهد من حديث ابن عمر بنحوه عند الطبراني\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ١٢/ ٢٢٥ (كتاب المرضى- باب وضع اليد على المريض)\n(٢) ١٣/ ٢٢٥ (كتاب الأدب- باب الحمد للعاطس)","vol":"6","page":4139},{"text":"ورد من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر\nفأمّا حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سُمَي القرشي المخزومي عن ذكوان أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا عطس وضع (١) يده أو ثوبه على فِيه (٢)، وخفض (٣) أو غضّ بها (٤) صوته\"\nأخرجه الشافعي كما في \"معرفة السنن\" للبيهقي (١٤/ ٤٨٠) والحميدي (١١٥٧) وابن سعد (١/ ٣٨٥) وأحمد (٢/ ٤٣٩) وأبو داود (٥٠٢٩) واللفظ له والترمذي (٢٧٤٥) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٢١٤) وأبو يعلى (٦٦٦٣) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣٣٤) والطبراني في \"الأوسط\" (١٨٧٠) و\"الصغير\" (١٠٩) وابن السني في \"اليوم واليلة\" (٢٦٥) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٣٧) وفي \"الأقران\" (٤٠٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٨٩) والبيهقي (٢/ ٢٩٠) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ٤٨٠) وفي \"الآداب\" (٣٥٠) وفي \"الشعب\" (٨٩١١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٣٥) وأبو محمد البغوي في \"الشمائل\" (٣٢٥) وفي \"شرح السنة\" (٣٣٤٦) من طرق عن محمد بن عجلان المدني ثني سمي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\nالثاني: يرويه عمارة بن أبي حفصة البصري عن عكرمة عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا عطس غطى وجهه بثوبه، ووضع كفيه على حاجبيه.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٤٤/ أو ٧٥/ أ) عن محمد بن يونس بن موسى أبي العباس الحارثي القرشي البغدادي الكُدَيمي ثنا حميد بن أبي زياد الصائغ ثنا شعبة عن عمارة بن أبي حفصة به.\nوأخرجه أبو الشيخ (ص ٢٣٨) وتمام (ق ٦٣ / أ) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٦) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٤٨) من طرق عن الكديمي به.\n_________\n(١) ولفظ الشافعي وغيره \"خمر وجهه\" ولفظ الترمذي وغيره \"غطى وجهه بيده أو بثوبه\" ولفظ أبي يعلى وغيره \"أمسك على وجهه\"\n(٢) ولفظ أحمد \"جبهته\"\n(٣) ولفظ الشافعي وغيره \"وأخفى عطسته\"\n(٤) ولفظ أحمد \"من\"","vol":"6","page":4140},{"text":"قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عمارة وعكرمة ما كتبته عاليا من حديث شعبة إلا من حديث حميد بن زياد\"\nقلت: والكديمي متهم بوضع الحديث (تذكرة الحفاظ ٢/ ٦١٨ - ٦١٩)\nالثالث: يرويه ابن جُريج عن المَقْبري عن أبي هريرة قال: كان النبي - ﷺ - إذا عطس خفض صوته، وتلقاها بثوبه، وخمّر وجهه.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ١١٤٨) وابن عدي (٧/ ٢٤٩٩) وأبو الشيخ (ص ٢٣٧) من طريق أبي جزي نصر بن طريف الباهلي عن ابن جريج به.\nقال ابن عدي: هذا عن ابن جريج غير محفوظ، ونصر بن طريف أجمعوا على ضعفه\"\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه علي بن عاصم الواسطي ثنا ابن جريج به.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٢٣٧ - ٢٣٨) والبغوي في \"الشمائل\" (٣٢٦)\nوعلي بن عاصم مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٤٨) عن محمد بن أبان الأصبهاني ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا مِنْدل عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا عطس خمر وجهه وخفض صوته.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا مندل، تفرد به إسماعيل بن عمرو\"\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ومندل بن علي وقد وثقا وضعفهما جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٥٦\nقلت: إسماعيل بن عمرو ضعفه أبو حاتم والدارقطني وابن عدي والعقيلي وغيرهم.\nومندل بن علي ضعفه أحمد والبخاري والنسائي والدارقطني وابن حبان والجوزجاني ويعقوب بن شيبة وغيرهم، واختلف فيه قول ابن معين.\n٢٨٩٣ - حديث أبي حميد \"كان إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما ورفع يديه ثم قال: الله أكبر\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٩ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب إيجاب التكبير)","vol":"6","page":4141},{"text":"٢٨٩٤ - \"كان إذا قام من الركعتين كبّر ورفع يديه\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود وصححه البخاري في \"جزء رفع اليدين\" من طريق\nمحارب بن دِثار عن ابن عمر قال: فذكره، وله شواهد، منها: حديث أبي حميد الساعدي وحديث علي بن أبي طالب أخرجهما أبو داود وصححهما ابن خزيمة وابن حبان\" (١)\nصحيح\nوحديث ابن عمر له عنه طرق:\nالأول: يرويه عاصم بن كليب بن شهاب الكوفي عن محارب بن دثار قال: رأيت ابن عمر يرفع يديه في الركوع والسجود، فقلت له: ما هذا؟ فقال: كان النبي - ﷺ - إذا قام من الركعتين كبّر ورفع يديه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤١٤) عن محمد بن فضيل الكوفي عن عاصم بن كليب به.\nوأخرجه البخاري في \"رفع اليدين\" (٢٥) وأبو داود (٧٤٣) وأبو يعلى (٥٦٧٠) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ١٢٤) من طرق عن ابن فضيل به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nالثاني: يرويه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع أنّ ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبّر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه.\nورفع ذلك ابن عمر إلى النبي - ﷺ -.\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٣٦٤) وأبو داود (٧٤١) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ١٢٤) والبيهقي (٢/ ٧٠ و١٣٦) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٤٠٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٦٠) من طرقّ عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري ثنا عبيد الله بن عمر به.\nوقال البغوي: هذا حديث صحيح\"\nالثالث: يرويه ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي - ﷺ - أنّه كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا أراد أن يركع، وإذا (٢) رفع رأسه من الركوع، وإذا قام من الركعتين، يرفع يديه في ذلك كله حذو المنكبين. وكان عبد الله يفعله.\n_________\n(١) ٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب رفع اليدين إذا قام من الركعتين)\n(٢) وفي حديث الثقفي \"وإذا قال: سمع الله لمن حمده\"","vol":"6","page":4142},{"text":"أخرجه البخاري في \"رفع اليدين\" (٧٦) والنسائي (٣/ ٤) وفي \"الكبرى\" (١١٠٥) وابن خزيمة (٦٩٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٨٣٠) وابن حبان (١٨٧٧) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ١٢٣)\nعن معتمر بن سليمان التيمي\nوالسراج في \"مسنده\" (النكت الظراف ٥/ ٣٨١) وابن حبان (١٨٦٨)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nكلاهما عن عبيد الله بن عمر عن الزهري به.\nقال النسائي: \"وإذا قام من الركعتين\" لم يذكره عامة الرواة عن الزهري، وعبيد الله ثقة، ولعل الخطأ من غيره\" تحفة الأشراف ٥/ ٣٨١\nوقال حمزة الكناني: لا أعلم أحدا قال في هذا الحديث \"وإذا قام من الركعتين\" غير معتمر عن عبيد الله وهو خطأ\" تحفة الأشراف ٥/ ٣٨١\nقلت: تابعه عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله كما تقدم، وهذا إسناد صحيح رواته ثقات.\nوله شاهد من حديث أبي حميد الساعدي ومن حديث علي ومن حديث أبي هريرة ومن حديث مالك بن الحويرث\nفأما حديث أبي حميد فيرويه محمد بن عمرو بن عطاء واختلف عنه:\n- فقال عبد الحميد بن جعفر الأنصاري: ثني محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمعت (١) أبا حميد الساعدي (٢) في عشرة من أصحاب رسول الله - ﷺ - منهم (٣) أبو قتادة (٤)، قال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله - ﷺ -، قالوا: فلم؟ فوالله ما كنت بأكثرنا له تبْعة ولا أقدمنا له صحبة، قال: بلى، قالوا: فأعرِض. قال؛ فذكر الحديث في صفة صلاة النبي - ﷺ - وفيه \"ثم إذا قام من الركعتين (٥) كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٤) والبخاري في \"رفع اليدين\" (٣ و٤) والدارمي (١٣٦٣) وأبو داود (٧٣٠ و٩٦٣) وابن ماجه (٨٦٢) والترمذي (٣٠٤ و٣٠٥) والنسائي (٣/ ٣ - ٤) وفي\n_________\n(١) وفي لفظ \"شهدت\"\n(٢) زاد أحمد وغيره \"وهو\"\n(٣) وفي لفظ \"أحدهم\"\n(٤) زاد أحمد وغيره \"ابن ربعي\"\n(٥) ولفظ أحمد وغيره \"السجدتين\" ولفظ ابن ماجه \"الثنتين\"","vol":"6","page":4143},{"text":"\"الكبرى\" (١١٠٤) والبزار (٣٧١١) وابن الجارود (١٩٢ و١٩٣) وابن خزيمة (٥٨٧ و٥٨٨ و٦٢٥ و٦٥١ و٦٧٧ و٦٨٥ و٧٠٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٥٤ - ١٥٥ و١٧١ - ١٧٢ و١٩٨ و٢٠٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٩٥ و٢٢٣ و٢٢٨ و٢٣٠ و٢٥٨) وابن حبان (١٨٦٥ و١٨٦٧ و١٨٧٠ و١٨٧٦) وابن حزم (٤/ ١٢٤ - ١٢٥) والبيهقي (٢/ ٢٤ و٧٢ و١١٦ و١١٨ و١٢٣ و١٢٩ و١٣٧) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٤١٢ - ٤١٣ و٤١٣ و٤٣٦ - ٤٣٧) وفي \"الصغرى\" (٤٠٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٢٥٢ - ٢٥٣ و٢٥٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٥٥ و٥٥٦) من طرق عن عبد الحميد بن جعفر به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\" (١)\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد عبد الحميد بن جعفر به بل تابعه محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة المدني عن محمد بن عمرو بن عطاء إلا أنّه لم يذكر فيه الرفع إذا قام من الركعتين.\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٤٥٠ - ٤٥١) وأبو داود (٧٣١ و٧٣٢ و٩٦٤ و٩٦٥) وابن خزيمة (٦٥٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٥٨ و٢٥٩) وابن حبان (١٨٦٩) والبيهقي (٢/ ٨٤ و٨٤ - ٨٥ و٩٧ و١٠٢ و١١٦ و١٢٧ - ١٢٨ و١٢٨) وابن عبد البر (١٩/ ٢٥٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٥٧)\nوقال البغوي: هذا حديث صحيح\"\n- وقال عيسى بن عبد الله بن مالك الدار عن محمد بن عمرو بن عطاء أحد بني مالك عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي أنّه كان في مجلس كان فيه أبوه- وكان من أصحاب النبي - ﷺ - وفي المجلس أبو هريرة وأبو أسيد وأبو حميد الساعدي من الأنصار، وأنهم تذاكروا الصلاة، فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله - ﷺ -، قالوا: فأرنا، قال: فذكر الحديث وفيه \"ثم جلس بعد الركعتين حتى إذا هو أراد أن ينهض للقيام كبر\" ولم يذكر رفع اليدين.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/٣٩٠) وأبو داود (٧٣٣ و٩٦٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٦٠) وابن حبان (١٨٦٦) والبيهقي (٢/ ١٠١ - ١٠٢ و١١٨) من طرق عن أبي بدر شجاع بن الوليد الكوفي ثني زهير أبو خيثمة ثني الحسن بن الحر ثني عيسى بن عبد الله بن مالك به.\n_________\n(١) وقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٥٢): حديث صحيح\"","vol":"6","page":4144},{"text":"قال ابن حبان: سمع هذا الخبر محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد الساعدي وسمعه من عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه، فالطريقان جميعًا محفوظان\" (١)\nوقال البيهقي: والصحيح أنّ محمد بن عمرو بن عطاء قد شهده من أبي حميد الساعدي\"\nقلت: رواته ثقات غير عيسى بن عبد الله بن مالك ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن المديني: مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي إذا توبع.\n- وقال عطاف بن خالد المدني: ثنا محمد بن عمرو بن عطاء ثني رجل أنّه وجد عشرة من أصحاب النبي - ﷺ - جلوسا: فذكر نحو حديث عبد الحميد بن جعفر.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٥٩) من طريق عبد الله بن صالح المصري وسعيد بن أبي مريم الجُمحي قالا: ثنا عطاف بن خالد به.\nوقال: فقد فسد بما ذكرنا حديث أبي حميد لأنه صار عن محمد بن عمرو عن رجل، وأهل الإسناد لا يحتجون بمثل هذا، فإن ذكروا في ذلك ضعف العطاف بن خالد قيل لهم: وأنتم أيضًا تضعفون عبد الحميد أكثر من تضعيفكم للعطاف مع أنكم لا تطرحون حديث العطاف كله إنما تزعمون أنّ حديثه في القديم صحيح كله وأنّ حديثه بأخرة قد دخله شيء. هكذا قال ابن معين في كتابه، وأبو صالح سماعه من العطاف قديم جدًا، فقد دخل فيما صححه ابن معين من حديثه مع أنّ محمد بن عمرو بن عطاء لا يحتمل مثل هذا وليس أحد يجعل هذا الحديث سماعا لمحمد بن عمرو من أبي حميد إلا عبد الحميد، وهو عندكم أضعف، ولكن الذي روى حديث أبي حميد ووصله لم يفصل حكم الجلوس كما فصله عبد الحميد.\nقال: والذي رواه محمد بن عمرو غير معروف ولا متصل عندنا عن أبي حميد لأنّ في حديثه أنّه حضر أبا حميد وأبا قتادة، ووفاة أبي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لأنّه قتل مع عليّ - ﵄ - وصلّى عليه عليّ، فأين سن محمد بن عمرو بن عطاء من هذا.\nوقال في (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨): وأما حديث عبد الحميد بن جعفر فإنّهم يضعفون عبد الحميد فلا يقيمون به حجة فكيف يحتجون به في مثل هذا، ومع ذلك فإنّ محمد بن عمرو لم يسمع ذلك الحديث من أبي حميد ولا ممن ذكر معه في ذلك الحديث بينهما رجل مجهول، قد ذكر العطاف بن خالد عنه عن رجل\"\n_________\n(١) تعقبه الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ٢٢٣) فقال: قلت: السياق يأبى ذلك كل الإباء\"","vol":"6","page":4145},{"text":"والجواب عن هذا الذي ذكره الطحاوي من وجهين:\nالأول: أنّ عبد الحميد بن جعفر ثقة عند الأكثر، وضعفه بعضهم للقدر، وتكلم فيه سفيان لخروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن.\nقال يعقوب بن سفيان: ثقة، وإن تكلم فيه سفيان فهو ثقة حسن الحديث\" المعرفة ٢/ ٤٥٨\nوقال ابن حبان: عبد الحميد أحد الثقات المتقنين قد سبرت أخباره فلم أره انفرد بحديث منكر لم يشارك فيه\" الإحسان ٥/ ١٨٤\nوذكر البيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٢/ ٤٣٠ - ٤٣٤) كلام الطحاوي وتعقبه فقال: وما ذكر من ضعف عبد الحميد بن جعفر فمردود عليه، فإنّ ابن معين قد وثقه في جميع الروايات عنه، وكذلك أحمد بن حنبل، واحتج به مسلم في الصحيح\"\nالثاني: الجواب عن دعوى الانقطاع بين محمد بن عمرو بن عطاء وبين أبي حميد وأبي قتادة.\nأجاب عنها البيهقي والحافظ ابن حجر:\nقال البيهقي: وما ذكر من انقطاع الحديث، فليس كذلك قد حكم البخاري في \"التاريخ\" بأنه سمع أبا حميد وأبا قتادة وابن عباس، واستشهاده على ذلك بوفاة أبي قتادة قبله خطأ، فإنه إنما رواه موسى بن عبد الله بن يزيد أنّ عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا، وكان بدريا.\nورواه أيضًا الشعبي منقطعا، وقال \"فكبر عليه ستًا\".\nوهو غلط لإجماع أهل التواريخ على أنّ أبا قتادة الحارث بن ربعي بقى إلى سنة أربع وخمسين، وقيل بعدها.\nثم أسند ذلك عن جماعة ثم قال: ثم إن كان ذكر أبي قتادة وقع وهما في رواية عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء، لتقدم موت أبي قتادة في زعم هذا الراوي. فالحجة قائمة بروايته عن أبي حميد الساعدي، ولا شك في سماعه منه، فمحمد بن عمرو بن حلحلة وافق عبد الحميد بن جعفر على روايته عن محمد بن عمرو بن عطاء، وإثبات سماعه من أبي حميد الساعدي في بعض هذه القصة، وهي في مسألة كيفية الجلوس في التشهد المذكورة.\nوأما إدخال من أدخل بين محمد بن عمرو بن عطاء وبين أبي حميد رجلا، فإنّه لا","vol":"6","page":4146},{"text":"يوهنه؛ لأنّ الذي فعل ذلك رجلان: أحدهما عطاف بن خالد، وكان مالك بن أنس لا يحمده، والآخر عيسى بن عبد الله، وهو دون عبد الحميد بن جعفر في الشهرة والمعرفة\" معرفة السنن ٢/ ٤٣٠ - ٤٣٣\nوقال الحافظ: وزعم ابن القطان (١) تبعًا للطحاوي أنه غير متصل لأمرين: أحدهما أنّ عيسى بن عبد الله بن مالك رواه عن محمد بن عمرو بن عطاء فأدخل بينه وبين الصحابة عباس بن سهل. ثانيهما أنّ في بعض طرقه تسمية أبي قتادة في الصحابة المذكورين وأبو قتادة قديم الموت لصغر سن محمد بن عمرو بن عطاء عن إدراكه.\nوالجواب عن ذلك، أما الأول فلا يضر الثقة المصرح بسماعه أن يدخل بينه وبين شيخه واسطة، إما لزيادة في الحديث وإما ليثبت فيه. وقد صرح محمد بن عمرو المذكور بسماعه فتكون رواية عيسى عنه من المزيد في متصل الأسانيد. وأما الثاني فالمعتمد فيه قول بعض أهل التاريخ أن أبا قتادة مات في خلافة عليّ وصلّى عليه عليّ، وكان قتل عليّ سنة أربعين، وأنّ محمد بن عمرو بن عطاء مات بعد ست عشرين ومائة وله نيف وثمانون سنة، فعلى هذا لم يدرك أبا قتادة. والجواب أنّ أبا قتادة اختلف في وقت موته فقيل: مات سنة أربع وخمسين، وعلى هذا فلقاء محمد له ممكن. وعلى الأول فلعل من ذكر مقدار عمره أو وقت وفاته وهم، أو الذي سمى أبا قتادة في الصحابة المذكورين وهم في تسميته، ولا يلزم من ذلك أن يكون الحديث الذي رواه غلطا لأنّ غيره ممن رواه معه عن محمد بن عمرو بن عطاء أو عن عباس بن سهل قد وافقه\" فتح الباري ٢/ ٤٥٠\nوقال في \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٣٧٥): ومحمد بن عمرو بن عطاء مات بعد سنة عشرين ومائة وله نيف وثمانون ويحتمل أن يكون له أكثر، وأيضًا فإنّ أبا قتادة قد قال جماعة: إنَّه مات سنة أربع وخمسين ويكون محمد بن عمرو على هذا أدرك من حياته أكثر من عشر سنين\"\nوأما حديث علي فأخرجه أحمد (١/ ٩٣) والبخاري في \"رفع اليدين\" (١ و٩) وأبو داود (٧٤٤) وابن ماجه (٨٦٤) والترمذي (٣٤٢٣) وابن خزيمة (٥٨٤) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ١٣٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٩٥ و٢٢٢) وفي \"المشكل\" (٥٨٢١ و٥٨٢٢) والدارقطني (١/ ٢٨٧) والبيهقي (٢/ ٢٤ و٧٤ و١٣٧) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٦٠) من طرق عن عبد الرحمن بن أبا الزناد عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي عن عبد الرحمن بن هُرْمز الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن عليّ عن رسول الله - ﷺ - أنه كان\n_________\n(١) انظر \"الوهم والإيهام\" (٢/ ٤٦١ - ٤٦٦)","vol":"6","page":4147},{"text":"إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع رأسه من الركوع، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. سمعت أبا إسماعيل الترمذي محمد بن إسماعيل بن يوسف يقول: سمعت سليمان بن داود الهاشمي يقول وذكر هذا الحديث فقال: هذا عندنا مثل حديث الزهري عن سالم عن أبيه\"\nوفي \"العلل\" للخلال عن إسماعيل بن إسحاق الثقفي قال: سئل أحمد عن حديث عليّ هذا فقال: صحيح\" نصب الراية ١/ ٤١٢\nقلت: رواته كلهم ثقات غير ابن أبي الزناد وهو مختلف فيه وأكثرهم ضعفه.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو داود (٧٣٨) وابن خزيمة (٦٩٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٨٣٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٦٠)\nعن يحيى بن أيوب المصري\nوابن خزيمة (٦٩٥)\nعن عثمان بن الحكم الجذامي\nكلاهما عن ابن جُريج أنّ ابن شهاب أخبره عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أنّه سمع أبا هريرة يقول: كان رسول الله - ﷺ - إذا افتتح الصلاة كبر ثم جعل يديه حذو منكبيه، وإذا رفع فعل مثل ذلك، وإذا سجد فعل مثل ذلك، ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود، وإذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك.\nقال الحافظ: رواه أبو داود ورجاله رجال الصحيح\" التلخيص ١/ ٢١٩\nقلت: وإسناده حسن، يحيى بن أيوب وعثمان بن الحكم صدوقان، والباقون ثقات.\nوأما حديث مالك بن الحويرث فأخرجه أحمد (٣/ ٤٣٦ و٤٣٧) ومسلم (١/ ٢٩٣) والنسائي (٢/ ١٦٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٨٣٧ و٥٨٣٨)\nعن سعيد بن أبي عَروبة\nوالنسائي (٢/ ١٦٢ و١٨٣) وفي \"الكبرى\" (٦٧٤ و٧٢٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٨٣٩)\nعن هشام الدستوائي","vol":"6","page":4148},{"text":"والنسائي (٢/ ١٦٢)\nعن شعبة\nثلاثتهم عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث أنّ نبي الله - ﷺ - كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه، وإذا ركع فعل مثل ذلك، وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك، وإذا رفع رأسه من السجود فعل مثل ذلك كله.\n٢٨٩٥ - \"كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلّى فيه ركعتين، ثم يثني بفاطمة، ثم يأتي أزواجه\" وفي لفظ \"ثم بدأ ببيت فاطمة، ثم أتى بيوت نسائه\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي ثعلبة عند ..... (١) والطبراني: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن الأعرابي في \"القبل\" (١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٢٥ و٢٢٥ - ٢٢٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٥٢٣) والحاكم (٣/ ١٥٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٢٣ - ١٢٤) من طرق عن أبي فروة يزيد بن سنان عن عروة (٣) بن رُوَيم عن أبي ثعلبة الخشني قال: فذكره.\nوزاد: فقدم من سفر فصلّى في المسجد ركعتين، ثم أتى فاطمة، فتلقته على باب البيت، فجعلت تلثم فاه وعينيه وتبكي، فقال لها \"ما يبكيك؟ \" قالت: أراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك. فقال لها \"لا تبكي فإنّ الله بعث أباك بأمر لا يبقى على وجه الأرض بيت وبر ولا مدر ولا شجر ولا وبر إلا أدخله به عزّا أو ذلا حتى يبلغ حيث بلغ الليل\"\nقال أبو نعيم: غريب من حديث عروة، تفرد به عنه أبو فروة\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: يزيد بن سنان هو الرُّهاوي ضعفه أحمد وغيره، وعقبة نكرة لا يعرف\"\n٢٨٩٦ - عن عبد الله بن جعفر قال: كان النبي - ﷺ - إذا قدم من سفر تلقى بنا فيلقى بي وبالحسن أو بالحسين، فحمل أحدنا بين يديه والآخر خلفه حتى دخلنا المدينة.\n_________\n(١) بياض في المطبوع.\n(٢) ٩/ ١٨٠ (كتاب المغازي- حديث كعب بن مالك)\n(٣) وعند ابن الأعرابي والحاكم: عقبة.","vol":"6","page":4149},{"text":"قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٤٢٨) وأبو داود (٢٥٦٦) والنسائي من طريق مُوَرِّق العجلي ثني عبد الله بن جعفر قال: فذكره\" (١)\n٢٨٩٧ - \"كان إذا قرأ قائما ركع قائما، وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٧٣٠) وغيره من طريق عبد الله بن شقيق عن عائشة في سؤاله لها عن صلاة النبي - ﷺ - وفيه: فذكره\" (٢)\n٢٨٩٨ - \"كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه\"\nذكر الحافظ أنّه في السنن من حديث أبي هريرة (٣).\nأخرجه الترمذي (١٧٦٦)\nعن نصر بن علي الجهضمي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٦٩)\nعن محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي\n- كلاهما عن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا شعبة عن الأعمش عن أبا صالح عن أبي هريرة قال: فذكره.\nقال الترمذي: وروى غير واحد هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد عن أبي هريرة موقوفًا، ولا نعلم أحدا رفعه غير عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة\"\nقلت: رفعه أيضًا يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني عن شعبة (٤).\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٦٢) عن محمد بن أبان الأصبهاني ثنا عبد الله بن إسحاق المعروف ببدعة ثنا يحيى بن حماد به.\n_________\n(١) ١٢/ ٥٢٠ (كتاب اللباس- باب الثلاثة على الدابة)\n(٢) ٣/ ٢٧٥ (كتاب الصلاة- أبواب التهجد- باب قيام النبي - ﷺ - بالليل في رمضان وغيره)\n(٣) ١٢/ ٣٨٠ (كتاب اللباس- باب لبس القميص)\n(٤) ورفعه أيضا جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عن وهب بن جرير عن شعبة.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٧٦)\nوقال: وهذا لا يعرف إلا بعبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة، ويروى عن عفان عن شعبة مرة رفعه ومرة أوقفه، وأما عن وهب بن جرير عن شعبة لم يحدث به عن وهب غير جعفر هذا، وهو منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث\"\nومن طريق عفان أخرجه الذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٢٣٨)","vol":"6","page":4150},{"text":"ومن طريقه أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣١٥٦) وفي \"الشمائل\" (٨٢٩)\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوقد خولف شعبة في متن الحديث فرواه زهير بن معاوية الكوفي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا \"إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بميامنكم\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٤) وأبو داود (٤١٤١) وابن ماجه (٤٠٢) وابن خزيمة (١٧٨) والدينوري في \"المجالسة\" (٢٠٥٤ و٢٣٥٠) وابن حبان (١٠٩٠) والطبراني في \"الأوسط\" (١١٠١) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (١٦) والبيهقي (١/ ٨٦) وفي \"الشعب\" (٥٨٦٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١٨١ - ١٨٢) والخطيب في \"الجامع\" (٩١٦) من طرق عن زهير بن معاوية الجعفي به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا زهير\"\nقلت: وهو ثقة ثبت.\nلكن رواه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش موقوفًا بلفظ \"إذا لبست فابدأ باليمنى، وإذا خلعت فابدأ باليسرى\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤١٥)\nوإسناده صحيح.\n٢٨٩٩ - \"كان إذا لقي أصحابه لم يصافحهم حتى يسلم عليهم\"\nقال الحافظ: وللطبراني في \"الكبير\": فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧٢١) عن أحمد بن موسى بن يزيد السامي البصري ثنا أحمد بن عبيد الله الغُداني ثنا النضر بن منصور عن سهل الفزاري عن أبيه عن جُندب قال: فذكره.\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٨/ ٣٦\nقلت: النضر بن منصور هو الباهلي قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: شيخ مجهول يروي أحاديث منكرة، وقال النسائي: ضعيف، وذكره ابن حبان وغيره في الضعفاء.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٩ (كتاب الاستئذان- باب المعانقة)","vol":"6","page":4151},{"text":"وسهل الفزاري قال أبو حاتم: هو مجهول وأبوه مجهول والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه عن جندب منكران.\n٢٩٠٠ - \"كان إذا لقي الرجل لا ينزع يده حتى يكون هو الذي ينزع يده، ولا يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون هو الذي يصرفه\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن المبارك في كتاب \"البر والصلة\" من حديث أنس: فذكره\" (١)\nله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه عمران بن زيد التغلبي أبي يحيى الملائي الطويل عن زيد العَمِّي عن أنس قال: كان النبي - ﷺ - إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده عن يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع، ولا يصرف وجهه حتى يكون الرجل هو الذي يصرفه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٢) (٣٩٢) عن عمران بن زيد به.\nومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٤٩٠)\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٣٧٨) وابن ماجه (٣٧١٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ١١٨٢ - ١١٨٣) وابن عدي (٥/ ١٧٤٤) والبيهقي (١٠/ ١٩٢ - ١٩٣) وفي \"الآداب\" (٢١٨) وفي \"الشعب\" (٧٧٨٠) وفي \"الدلائل\" (١/ ٣٢٠) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٨٠) وفي \"الشمائل\" (٣٧٩) من طرق عن عمران بن زيد به (٣).\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف زيد بن الحواري العمي، وعمران بن زيد مختلف فيه.\nالثاني: يرويه مبارك بن فَضالة عن ثابت البُنَاني عن أنس قال: ما رأيت رجلًا قط التقم أُذُن رسول الله - ﷺ - فَيُنَحِّي رأسه حتى ينحي الرجل رأسه، وما رأيت أحدا قط أخذ بيد\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٥ (كتاب الاستئذان- باب الأخذ باليدين)\n(٢) ورواه يعمر بن بسر المروزي عن ابن المبارك عن عمران بن زيد عن زيد العمي عن أبي إياس معاوية بن قرة عن أنس.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٣٧ - ٣٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٣٢٢)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن معاوية إلا زيد العمي، ولا عن زيد إلا عمران بن زيد، تفرد به ابن المبارك\"\n(٣) ورواه أبو الحسن الوراق عن عمران بن زيد عن يزيد الرقاشي عن أنس.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٣٨) والرقاشي ضعيف.","vol":"6","page":4152},{"text":"رسول الله - ﷺ - فيترك يده حتى يكون الرجل هو الذي يترك يده، وما مسست قط ألين من جلد رسول الله - ﷺ -، وما وجدت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله - ﷺ -\nأخرجه أبو داود (٤٧٩٤) وأبو يعلى (٣٤٧١) واللفظ له وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٣١) والبيهقي في \"الآداب\" (٢١٩) وفي \"الدلائل\" (١/ ٣٢٠) من طرق عن أبي قَطَن عمرو بن الهيثم البصري ثنا مبارك بن فضالة به.\nومبارك بن فضالة صدوق يدلس، وقد عنعن.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه يونس بن عبيد عن ثابت عن أنس.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٩٥٠) عن عبد الرحيم بن واقد الخراساني ثنا عدي بن الفضل عن يونس بن عبيد به.\nومن طريقه أخرجه أبو الشيخ (ص ٣٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٦) وفي \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٥١) وفي \"الدلائل\" (١٢١) والبغوي في \"الشمائل\" (٣٨١)\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث ثابت ويونس، تفرد به عبد الرحيم بن واقد عن عدي\"\nقلت: وعدي بن الفضل قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nالثالث: يرويه مِنْدَل بن علي العَنَزي عن الحسن بن الحكم عن أنس قال: خدمت رسول الله - ﷺ - عشر سنين فما رأيته قط أدنى ركبتيه من ركبة جليسه، ولا صافحه إنسان فنزع يده من يده حتى يكون هو الذي يفارقه، ولا قاومه إنسان فانصرف عنه حتى يكون هو الذي ينصرف\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٨٢) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٢٧ - ٢٨)\nوإسناده ضعيف لضعف مندل بن علي ولانقطاعه بين الحسن بن الحكم النخعي وأنس فإنّ لم يلقه كما قال أبو حاتم.\nالرابع: يرويه أبو جعفر الرازي عن أبي درهم عن يونس بن عبيد عن مولى لأنس عن أنس قال: صحبت رسول الله - ﷺ - عشر سنين وشممت العطر كله، فلم أشم نكهة أطيب من نكهة رسول الله - ﷺ -، وكان رسول الله - ﷺ - إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناولها إياه فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه، وإذا لقي أحدا من أصحابه فتناول أذنه ناولها إياه ثم لم ينزعها عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه.","vol":"6","page":4153},{"text":"أخرجه ابن سعد (١/ ٣٧٨) عن خلف بن الوليد العتكي أنا أبو جعفر الرازي به.\nوأخرجه أبو الشيخ (ص ٢٦ و٣٨) من طريقين عن خلف بن الوليد به.\nوإسناده ضعيف للمولى الذي لم يسم، وأبو درهم لم أعرفه إلا أن يكون هو المذكور في \"الكنى\" لمسلم (ص ٣٦) واسمه شعيب بن درهم، فإن كان هو فقد وثقه ابن حبان (٨/ ٣٠٨)، وأبو جعفر الرازي مختلف فيه.\nالخامس: يرويه هلال بن أبي هلال القَسْمَلِي عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا صافح رجلًا لم يترك يده حتى يكون هو التارك ليد رسول الله - ﷺ -، وكان يعرف بريح الطيب إذا أقبل.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٤٨ - ٤٤٩)\nوإسناده ضعيف لضعف هلال بن أبي هلال.\nالسادس: يرويه عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن يحيى بن سعيد عن أنس قال: ما شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله - ﷺ -، ولا تناول أحد يده فيتركها حتى يكون هو الذي يتركها ...\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٣٣) عن عبد الله بن يعقوب ثنا إبراهيم بن راشد ثنا معلى بن عبد الرحمن ثنا عبد الحميد به.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"الشمائل\" (٣٨٠)\nومعلي بن عبد الرحمن هو الواسطي كذبه ابن المديني والدارقطني، وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.\nالسابع: يرويه أبو حنيقة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أفس قال: ما أخرج رسول الله - ﷺ - ركبتيه قط بين يدي جليس له، ولا قعد أحد إلى رسول الله - ﷺ - فيقوم حتى يقوم الآخر، ولا ناول يده النبي - ﷺ - فيترك يده حتى يكون الرجل هو يتركها.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٣٣) عن محمد بن عبد الله بن رُسْتَه الأصبهاني ثنا أبو أيوب ثنا عباد بن العوام ثنا أبو حنيفة به.\nوعنه أخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص٥٠)\nوأبو أيوب هو سليمان بن داود الشاذكوني متهم بوضع الحديث.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه ابن أبي شيبة وداود بن رشيد الهاشمي ثنا عباد بن العوام به.","vol":"6","page":4154},{"text":"أخرجه أبو نعيم (ص ٥٠)\nولم ينفرد عباد بن العوام به بل تابعه يونس بن بكير الشيباني ثني أبو حنيفة به.\nأخرجه أبو نعيم (ص ٥٠ - ٥١)\n٢٩٠١ - \"كان إذا مَرّ في طريق من طرق المدينة وُجِدَ منه رائحة المسك فيقال: مَرّ رسول الله - ﷺ -\"\nقال الحافظ: وروى أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح عن أنس: فذكره\" (١)\nله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه عمر بن سعيد الأبح عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أنس قال: فذكره.\nوفي لفظ \"كنا نعرف رسول الله - ﷺ - إذا أقبل إلينا بطيب ريحه\"\nأخرجه البزار (كشف ٢٤٧٨) وأبو يعلى (٣١٢٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٧٢) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٩٧) وابن عدي (٥/ ١٧٠٥) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٦٢) والبغوي في \"الشمائل\" (١٨٨) وفي \"شرح السنة\" (٣٦٦٢)\nبإسناده ضعيف لضعف عمر بن حماد بن سعيد الأبح.\nلكنه لم ينفرد به، فقد رواه معاذ بن هشام الدَّسْتُوَائي عن أبيه عن قتادة عن أنس أنّ النبي - ﷺ - كان يعرف برائحة الطيب.\nقاله البزار.\nالثاني: يرويه أبو بشر صاحب البصري أنا يزيد الرقاشي أنّ أنسا حدثهم قال: كنا نعرف خروج النبي - ﷺ - بريح الطيب.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٨ - ٣٩٩) عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل البصري أنا أبو بشر به.\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي، وأبو بشر صاحب البصري اسمه بكر بن الحكم التميمي اليربوعي وثقه موسى بن إسماعيل وجماعة، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.\nوله شاهد عن جابر أنّ النبي - ﷺ - لم يسلك طريقا أو لا يسلك طريقا فيتبعه أحد إلا عرف أنّه قد سلكه، من طيب عرقه أو قال من ريح عرقه.\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"6","page":4155},{"text":"أخرجه الدارمي (٦٧) عن أبي غسان مالك بن إسماعيل الكوفي ثنا إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي أنا المغيرة بن عطية عن أبي الزبير عن جابر.\nوأخرجه الحربي في \"الغريب\" (١/ ١٨٦)\nعن عبيد الله بن عمر القواريري\nوأبو الشيخ (ص ٩٩) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٦٣) والبغوي في \"الشمائل\" (١٨٩) عن أحمد بن محمد بن المعلى الأدمي\nقالا: ثنا أبو غسان به.\nوإسحاق بن الفضل الهاشمي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري في \"الكبير\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوالمغيرة بن عطية ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوأبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من جابر.\n٢٩٠٢ - \"كان إذا نام من الليل من وجع أو غيره فلم يقم من الليل صلّى من النهار ثنتي عشرة ركعة\"\nقال الحافظ: وفي مسلم (١/ ٥١٥) وغيره عن عائشة: فذكره\" (١)\n٢٩٠٣ - \"كان إذا نزل منزلا في السفر فأعجبه أقام فيه حتى يجمع بين الظهر والعصر ثم يرتحل، فإذا لم يتهيأ له المنزل مدّ في السير فسار حتى ينزل فيجمع بين الظهر والعصر\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي من طريق حماد عن أيوب عن أبي قِلابة عن ابن عباس - لا أعلمه إلا مرفوعًا- فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّه مشكوك في رفعه، والمحفوظ أنّه موقوف، وقد أخرجه البيهقي من وجه آخر مجزوما بوقفه على ابن عباس ولفظه \"إذا كنتم سائرين\" فذكره نحوه\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البيهقي (٣/ ١٦٤) من طريقين عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن\n_________\n(١) ٣/ ١٣٢ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب رقم ١)\n(٢) ٣/ ٢٣٧ (كتاب الصلاة- أبواب التقصير- باب إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلّى الظهر ثم ركب)","vol":"6","page":4156},{"text":"ابن عباس- ولا أعلمه مرفوعًا وإلا فهو عن ابن عباس- أنّه كان إذا نزل منزلا في السفر فأعجبه المنزل أقام فيه حتى يجمع بين الظهر والعصر ثم يرتحل، فإذا لم يتهيأ له المنزل مدّ في السير فسار فأخر الظهر حتى يأتي المنزل الذي يريد أن يجمع فيه بين الظهر والعصر.\nثم أخرجه من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس قال: إذا كنتم سائرين فنابكم المنزل فسيروا حتى تصيبوا منزلا تجمعون بينهما، وإن كنتم نزولا فعجل بكم أمر فاجمعوا بينهما ثم ارتحلوا.\nوإسناده منقطع. قال الطحاوي في \"المشكل\" (٣/ ٢٢٥): أبو قلابة لا سماع له من ابن عباس.\nوقال العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص ٢٥٧ - ٢٥٨): الظاهر في روايته عن ابن عباس الإرسال.\nوقال المزي في \"التهذيب\": وقيل: لم يسمع منه.\n٢٩٠٤ - \"كان أسيل الخدين، شديد سواد الشعر، أكحل العينين، أهدب الأشفار\"\nقال الحافظ: وروى الذهلي في \"الزهريات\" من حديث أبي هريرة في صفته - ﷺ -:\nفذكره\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٩٠) عن مَعْمر بن راشد عن الزهري قال: سئل أبو هريرة عن صفة النبي - ﷺ -، قال: أحسن الصفة وأجملها، كان ربعة إلى الطول ما هو، بعيد ما بين المنكبين، أسيل الجبين، شديد سواد الشعر، أكحل العين، أهدب، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها، ليس لها أخمص، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة، وإذا ضحك كاد يتلألأ في الجدر، لم أر قبله ولا بعده مثله - ﷺ -.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥)\nعن أحمد بن منصور الرمادي\nوابن عساكر في \"تاريخه\" (السيرة النبوية ١/ ٢٣٢)\nعن محمد بن يحيى الذهلي\nقالا: ثنا عبد الرزاق به.\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"6","page":4157},{"text":"ووقع في حديث الذهلي \"أسيل الخدين\" \"أهدب الأشفار\"\nورواته ثقات إلا أنّ الزهري لم يسمع من أبي هريرة (١).\nواختلف فيه على الزهري:\n- فرواه محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٥٥) وغيره (٢).\n- ورواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.\nأخرجه الذهلي في \"الزهريات\" (البداية والنهاية ٦/ ١٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٤١) وابن عساكر (١/ ٢٣٣و٢٣٣ - ٢٣٤)\nوصالح قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n٢٩٠٥ - \"كان أشدّ حياء من العذراء في خدرها\"\nقال الحافظ: وهو عند أحمد (٣/ ٧٩ و٩١) وعند أبي عوانة في مستخرجه\" (٣)\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ١٢٨) من حديث أبي سعيد.\n٢٩٠٦ - \"كان خاتم النبي - ﷺ - في هذه -وأشار إلى الخِنْصِر اليسرى-\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: فذكره، وأخرجه أبو الشيخ والبيهقي في \"الشعب\" من طريق قتادة عن أنس\" (٤)\nأخرجه مسلم (٢٠٩٥) عن أبي بكر محمد بن خلاد الباهلي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: كان خاتم النبي - ﷺ - في هذه. وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣١٤٦) من طريق مسلم ثني أبو بكر بن خلاد به.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ١٤٢ - ١٤٣) وفي \"الشعب\" (٥٩٥٣) وفي \"الآداب\" (٨٠٨)\n_________\n(١) قال المزي: الزهري عن أبي هريرة مرسل\" التهذيب ٢٦/ ٤٢٦\n(٢) انظر حديث \"كان شديد البياض\"\n(٣) ٤/ ٢٠٠ (كتاب الحج- باب قول الله تعالى: ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾ [المائدة: ٩٧])\n(٤) ١٢/ ٤٤٥ (كتاب اللباس- باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه)","vol":"6","page":4158},{"text":"وفي \"الجامع في الخاتم\" (٥) من طريق سعيد بن عثمان الأهوازي ثنا أبو بكر بن خلاد به.\nورواه محمد بن عبد الله بن رُسْتَه الأصبهاني عن أبي بكر بن خلاد فجعله عن حماد بن زيد.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٢٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٤٧) وفي \"الشمائل\" (٨١٣)\nولم ينفرد عبد الرحمن بن مهدي به بل تابعه (١) بهز بن أسد العمي ثنا حماد بن سلمة عن ثابت أنّهم سألوا أنسا عن خاتم رسول الله - ﷺ -، قال: كأني انظر إلى وبيص خاتمه من فضة، ورفع أصبعه اليسرى الخنصر.\nأخرجه مسلم (٦٤٠) والنسائي (٨/ ١٧١) وفي \"الكبرى\" (٩٥٢٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٩٥٤)\nوأما حديث قتادة عن أنس فيرويه غير واحد عن قتادة، منهم:\n١ - شعبة عن قتادة عن أنس قال: كأني انظر إلى بياض خاتم النبي - ﷺ - في أصبعه اليسرى.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٧٠) وفي \"الكبرى\" (٢٥٢٠) عن الحسين بن عيسى البسطامي ثنا سلم بن قتيبة عن شعبة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٩٥٧) وفي \"الخاتم\" (٦)\nوقال: هذا إسناد صحيح\"\nقلت: اختلف فيه على البسطامي، فرواه علي بن أحمد الجُرْجَاني عن البسطامي فقال فيه \"أنّ النبي - ﷺ - تختم في يمينه\"\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (٢٠٤)\n٢ - سعيد بن بشير الأزدي عن قتادة عن أنس قال: كان خاتم النبي - ﷺ - في خنصره اليسرى.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ١٢٧) عن محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني ثنا محمد بن العباس بن خلف ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا سعيد بن بشير به.\n_________\n(١) وتابعه عفان بن مسلم البصري ثنا حماد به.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٠٩ - ١١٠)","vol":"6","page":4159},{"text":"ومن طريقه أخرجه البغوي في \"الشمائل\" (٨١٤)\nوسعيد بن بشير قال ابن معين وغيره: ضعيف، وعمرو بن أبي سلمة مختلف فيه.\n٣ - قرة بن خالد البصري ثنا قتادة عن أنس قال: اتخذ رسول الله - ﷺ - خاتما من فضة، وكتب عليه \"محمد رسول الله\" وجعله في أصبعه اليسرى.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٩٥٦)\n٢٩٠٧ - \"كان خاتم النبي - ﷺ - من حديد ملوي عليه فضة، فربما كان في يدي\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي من طريق إياس بن الحارث بن معيقيب عن جده قال: فذكره، وقد أخرج له ابن سعد شاهدا مرسلًا عن مكحول أنّ خاتم رسول الله - ﷺ - كان من حديد ملويا عليه فضة غير أنّ فصه باد. وآخر مرسلًا عن إبراهيم النخعي دون ما في آخره، وثالثا من رواية سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص أنّ خالد بن سعيد بن العاص أتى وفي يده خاتم، فقال له رسول الله - ﷺ -: \"ما هذا؟ اطرحه\" فطرحه فإذا خاتم من حديد ملوي عليه فضة، قال \"فما نقشه؟ \" قال: محمد رسول الله، قال: فأخذه فلبسه\" (١)\nحديث معيقيب أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٥٢ - ٥٣) وأبو داود (٤٢٢٤) والنسائي (٨/ ١٥٢) وفي \"الكبرى\" (٩٥٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٥٣) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٣٢ - ١٣٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٤٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٩٣٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣٤٦ - ٣٤٧) من طرق عن أبي عتاب سهل بن حماد الدلال ثنا أبو مَكين نوح بن ربيعة ثنا إياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده قال: فذكره.\nوأبو عتاب وأبو مكين ثقتان، وإياس بن الحارث ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا أبو مكين فهو مجهول.\nوللحديث شاهد عن مكحول مرسلا وعن إبراهيم النخعي مرسلا وعن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص مرسلًا\nفأما حديث مكحول فأخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٣ - ٤٧٤)\nعن الفضل بن دُكين الكوفي وموسى بن داود الضَّبِّي\nوابن أبي شيبة (٨/ ٤٦٤)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٤٠ - ٤٤١ (كتاب اللباس- باب فص الخاتم)","vol":"6","page":4160},{"text":"عن يزيد بن هارون الواسطي\nثلاثتهم عن محمد بن راشد عن مكحول أنّ خاتم رسول الله - ﷺ - كان من حديد ملوي عليه فضة غير أنّ فصه باد.\nوإسناده إلى مكحول حسن، ومحمد بن راشد هو المكحولي الخزاعي.\nوأما حديث إبراهيم فأخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٣) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن مغيرة عن فرقد عن إبراهيم قال: كان خاتم رسول الله - ﷺ - حديدا ملويا عليه فضة.\nوإسناده ضعيف لضعف فرقد السبخي.\nوأما حديث سعيد بن عمرو فأخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٤) عن الفضل بن دكين أنا إسحاق عن سعيد أنّ خالد بن سعيد أتى رسول الله - ﷺ - وفي يده خاتم له، فقال له رسول الله - ﷺ - \"ما هذا الخاتم؟ \" فقال: خاتم اتخذته، فقال \"اطرحه إلى\" فطرحه، فإذا خاتم من حديد ملوي عليه فضة فقال \"ما نقشه؟ \" فقال: محمد رسول الله، فأخذه رسول الله - ﷺ - فلبسه فهو الذي كان في يده.\nورواته ثقات إلا أنّه مرسل، وإسحاق هو ابن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.\nقال الذهبي: ولم يدرك سعيد خالدا\" تاريخ الإسلام (الترجمة النبوية ص ٣٥٢)\n٢٩٠٨ - \"كان خلقه القرآن يغضب لغضبه ويرضى لرضاه\"\nقال الحافظ: وعند مسلم (٧٤٦) من حديث عائشة: فذكره\" (١)\nقلت: لكن ليس فيه \"يغضب لغضبه ويرضى لرضاه\"\nوقد أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٣٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٢) وفي \"مسند الشاميين\" (١٢٠٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٠٩ - ٣١٠) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٣٣٤) وابن عساكر (السيرة النبوية- القسم الأول ص ٣٢٢) من طرق عن سليمان (٢) بن عبد الرحمن ابن ابنة شرحبيل ثنا الحسن بن يحيى الخُشَنِي ثنا زيد بن واقد عن بُسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال: سألت عائشة عن خلق رسول الله - ﷺ -، فقالت: كان خلقه القرآن، يغضب لغضبه، ويرضى لرضاه.\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٢) وأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٥١) عن أبي أيوب الدمشقي وهو سليمان بن عبد الرحمن عن الحسن بن يحيى الخشني به.","vol":"6","page":4161},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى عن أبي الدرداء عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به زيد بن واقد\"\nقلت: وهو ثقة، وكذا من فوقه، وسليمان بن عبد الرحمن صدوق، والخشني مختلف فيه.\n٢٩٠٩ - \"كان ربعة وهو إلى الطول أقرب\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث أبي هريرة عند الذهلي في \"الزهريات\" بإسناد حسن: فذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n٢٩١٠ - \"كان شديد البياض\"\nقال الحافظ: وعن سعيد بن المسيب أنّه سمع أبا هريرة يصف النبي - ﷺ - فقال: فذكره، أخرجه يعقوب بن سفيان والبزار بإسناد قوي\" (٢)\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٥٥) والذهلي (٣) في \"الزهريات\" (البداية ٦/ ١٩) ويعقوب بن سفيان (البداية والنهاية ٦/ ١٤) عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي الحمصي ثني عمرو بن الحارث ثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال: أخبرني محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب أنّه سمع أبا هريرة يصف رسول الله - ﷺ -: كان رَبْعة، وهو إلى الطول أقرب. شديد البياض، أسود شعر اللحية، حسن الثغر، أهدب أشفار العينين، بعيد ما بين المنكبين، مفاض الخدين، يطأ بقدمه جميعًا، ليس لها أخمص، يقبل جميعًا ويدبر جميعًا، لم أر مثله قبل ولا بعد.\nومن طريق يعقوب بن سفيان أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٠٨ و٢١٤ و٢١٧ و٢٤٠ - ٢٤١ و٢٤٥ و٢٥٢ - ٢٥٣)\nوأخرجه البزار (كشف ٢٣٨٧) عن عمر بن الخطاب السجستاني ثنا إسحاق بن إبراهيم الحمصي به.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (السيرة النبوية ١/ ٢٣٢) من طريق عمرو بن إسحاق بن إبراهيم الحمصي ثنا أبي به.\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٢) ٧/ ٣٧٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٣) ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (١/ ٢٣٢)","vol":"6","page":4162},{"text":"قال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا الزبيدي\"\nوقال الحافظان ابن كثير وابن حجر: إسناده حسن\" البداية والنهاية ٦/ ١٤ - فتح الباري ٧/ ٣٧٧\nقلت: عمرو بن الحارث هو ابن الضحاك الزُّبيدي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم زبريق، ومولاة له اسمها علوة، فهو غير معروف العدالة، وابن زبريق ضعيف.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوالزبيدي الراوي عن محمد بن مسلم الزهري اسمه محمد بن الوليد.\nوخالفه مَعْمر فرواه عن الزهري قال: سئل أبو هريرة عن صفة رسول الله (فقال أخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٩٠) عن معمر بن راشد به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥) وابن عساكر (ص ٢٣٢ - ٢٣٣)\nوهذا أصح.\nوالزهري عن أبي هريرة مرسل (١).\n٢٩١١ - عن أنس قال: كان شعر النبي - ﷺ - إلى أنصاف أذنيه.\nقال الحافظ: أخرجة مسلم (٤/ ١٨١٩) وأبو داود (٤١٨٦) من رواية إسماعيل بن عُلية عن حميد عن أنس\" (٢)\n٢٩١٢ - \"كان شعر النبي - ﷺ - فوق الوَفْرة ودون الجُمّة\"\nقال الحافظ: ووقع عند أبي داود وابن ماجه وصححه الترمذي من طريق ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: فذكره، لفظ أبي داود، ولفظ ابن ماجه بنحوه، ولفظ الترمذي عكسه \"فوق الجمة ودون الوفرة\" (٣)\n_________\n(١) انظر حديث \"كان أسيل الخدين\"\n(٢) ١٢/ ٤٧٩ (كتاب اللباس- باب الجعد)\n(٣) ١٢/ ٤٧٩ (كتاب اللباس- باب الجعد)","vol":"6","page":4163},{"text":"وذكره في موضع آخر ونسبه لأبي داود (١).\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٢٩) وأحمد (٦/ ١٠٨ و١١٨) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٢٦) وأبو داود (٤١٨٧) وابن ماجه (٣٦٣٥) والترمذي (١٧٥٥) وفي \"الشمائل\" (٢٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٥٩) والطبراني في \"الأوسط\" (١٠٤٣) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٤٧) وأبو الشيخ في \"العوالي\" (٢٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٢٤) والبغوي في \"الشمائل\" (١٦٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٨١) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nولفظ الترمذي \"كنت أغتسل أنا ورسول الله - ﷺ - من إناء واحد، وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وقد روي من غير وجه عن عائشة أنّها قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله - ﷺ - من إناء واحد\" ولم يذكروا فيه هذا الحرف \"وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة\" وعبد الرحمن بن أبي الزناد ثقة كان مالك بن أنس يوثقه ويأمر بالكتابة عنه\"\nوقال الذهبي: إسناده حسن\" تاريخ الإسلام (الترجمة النبوية ص ٢٩٦)\nقلت: ابن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٢٩١٣ - \"كان شيب رسول الله - ﷺ - نحوا من عشرين شعرة بيضاء في مقدمة\"\nقال الحافظ: ولإسحاق بن راهويه وابن حبان والبيهقي من حديث ابن عمر: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد (٢/ ٩٠) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا شريك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: كان شيب رسول الله - ﷺ - نحوا من عشرين شعرة.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٥٦) وفي \"الشمائل\" (١٧٥)\nوأخرجه ابن ماجه (٣٦٣٠) والترمذي في \"الشمائل\" (٣٩) وفي \"العلل\" (٢/ ٩٢٩) وابن حبان (٦٢٩٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٣٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣/ ٢٣٠)\n_________\n(١) ٧/ ٣٨١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٢) ٧/ ٣٧٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"6","page":4164},{"text":"عن محمد بن عمر بن الوليد الكندي\nوابن حبان (٦٢٩٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٣٨ - ٢٣٩)\nعن إسحاق بن راهويه\nكلاهما عن يحيى بن آدم به.\nزاد إسحاق في حديثه \"بيضاء في مقدمته\"\nقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر غير شريك\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" المصباح ٤/ ٩٣\nقلت: رواته ثقات غير شريك بن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه.\n٢٩١٤ - \"كان كثيرا ما يرفع بصره إلى السماء\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٥٣١) من حديث أبي موسى\" (١)\n٢٩١٥ - \"كان لا يحجبه عن القرآن شيء سوى الجنابة\"\nقال الحافظ: رواه أصحاب السنن من حديث علي، وصححه الترمذي وابن حبان، وضعف بعضهم بعض رواته. والحق أنّه من قبيل الحسن يصلح للحجة\" (٢)\nله عن عليّ طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن مرة المرادي الكوفي عن عبد الله بن سَلِمة المرادي عن علي، وعن عمرو غير واحد، منهم:\n١ - شعبة.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٧) وأبو نعيم الفضل بن دكين في \"الصلاة \" (١٣٤ و١٦٦) عن شعبة أخبرني عمرو بن مرة سمع عبد الله بن سلمة يقول: دخلت على عليّ بن أبي طالب أنا ورجلان: رجل منا ورجل من بني أسد أحسب فبعثهما وجها وقال: إنكما علجان فعالجا عن دينكما، ثم دخل المخرج، ثم خرج فأخذ حفنة من ماء فتمسح بها، ثم جعل يقرأ القرآن فرأى أنا\n_________\n(١) ١٣/ ٢١٩ (كتاب الأدب- باب رفع البصر إلى السماء)\n(٢) ١/ ٤٢٤ (كتاب الحيض- باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت)","vol":"6","page":4165},{"text":"أنكرنا عليه ذلك، فقال: كان رسول الله - ﷺ - يدخل الخلاء فيقضي الحاجة، ثم يخرج فيأكل معنا اللحم، ويقرأ القرآن ولا يحجبه- وربما قال ولا يحجزه- عن القرآن شيء ليس الجنابة.\nالسياق للطيالسي.\nومن طريقه أخرجه الحاكم (١/ ١٥٢) والبيهقي في \"الشعب\" (١٩٣٣) وفي \"الخلافيات\" (٣١١ و٣١٢ و٣١٣)\nوأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٩٧ - ٩٨) والحميدي (٥٧) وأحمد (١/ ٨٣ و٨٤ و١٠٧ و١٢٤) وأبو داود (٢٢٩) وابن ماجه (٥٩٤) والبزار (٧٠٨) والنسائي (١/ ١١٨) وفي \"الكبرى\" (٣٥٢) وأبو يعلى (٢٨٧ و٤٠٦ و٤٠٧ و٤٠٨) وابن الجارود (٩٤) وابن خزيمة (٢٠٨) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٦١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٩٩ - ١٠٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٨٧) والدينوري في \"المجالسة\" (٢٥٩٥) وابن البختري في \"الأمالي\" (٨٨ و١٩٣) وابن حبان (٧٩٩ و٨٠٠) والآجري في \"أخلاق أهل القرآن\" (٧٦) وابن عدي (١/ ٩٠) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٢٨٦) والدارقطني (١/ ١١٩) وفي \"العلل\" (٣/ ٢٥١) والرافقي في \"جزئه\" (ق٢١/ب) والحاكم (١/ ١٥٢ و٤/ ١٠٧) والبيهقي (١/ ٨٨ و٨٩) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٣٢٢ - ٣٢٣ و٣٢٥) وفي \"الخلافيات\" (٣١٢ و٣١٣ و٣١٤ و٣١٥) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٦٥ - ٦٦) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٧٣) وفي \"الشمائل\" (٤٩٩) والخطيب في \"الجامع\" (١٣٦٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٥٤) من طرق عن شعبة به.\n٢ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه الحميدي (٥٧) وأبو عبيد (ص ٩٨) وابن أبي شيبة (١٠٥٩) وأحمد (١/ ١٣٤) والترمذي (١٤٦) والبزار (٧٠٧) وأبو يعلى (٣٤٨ و٥٢٤ و٥٧٩ و٦٢٣) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٣٠) والطحاوي (١/ ٨٧) وابن عدي (٤/ ١٤٨٧) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٣٢٢ - ٣٢٣) من طرق عن ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن عليّ قال: كان رسول الله - ﷺ - يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا.\nوفي لفظ \"أنّ النبي - ﷺ - كان لا يحجبه عن قراءة القرآن إلا أنْ يكون جنبا\"\n٣ - الأعمش.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٨٦ و١٠٥٨) والترمذي (١٤٦) والبزار (٧٠٦) والنسائي (١/ ١١٨) وفي \"الكبرى\" (٣٥٣) والطحاوي (١/ ٨٧) وأبو علي الطوسي (١٣٠) والطبراني","vol":"6","page":4166},{"text":"في \"الأوسط\" (٦٦٩٣) وفي \"مسند الشاميين\" (١٦٢١) من طرق (١) عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن عليّ قال: فذكر مثل حديث ابن أبي ليلى.\n٤ - مِسْعر بن كِدام.\nأخرجه الشافعي في \"سنن حرملة\" (المعرفة للبيهقي ١/ ٣٢٣) والحميدي (٥٧) عن سفيان بن عُيينة عن مسعر عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن عليّ أنّ رسول الله - ﷺ - لم يكن يحجبه عن قراءة القرآن إلا أن يكون جنبا.\nوأخرجه ابن البختري (٨٨) وابن حبان (٧٩٩ و٨٠٠) والدارقطني (١/ ١١٩) والبيهقي في \"المعرفة\" (١/ ٣٢٢ - ٣٢٣ و٣٢٥) وفي \"الخلافيات\" (٣١٤) والخطيب في \"الجامع\" (١٣٦٣) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٦٥ - ٦٦) من طرق عن سفيان به.\n٥ - أبان بن تَغْلِب الكوفي.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٢٠)\n٦ - العلاء بن المسيب الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٠٣٥) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (٩)\nقال شعبة: سمعت عمرو بن مرة يقول: كان عبد الله بن سلمة قد كبر وكان يحدثنا فنعرف وننكر.\nوقال شعبة أيضًا: لم يرو عمرو بن مرة أحسن من هذا الحديث.\nوقال: ما أحدث بحديث أحسن منه.\nوقال: ليس أحدث بحديث أجود من هذا.\nوقال: هذا ثلث رأس مالي.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا عن علي، ولا يُروى عن\n_________\n(١) رواه حفص بن غياث الكوفي وعقبة بن خالد السَّكُوني وعيسى بن يونس الكوفي وجعفر بن الحارث الواسطي وحجوة بن مدرك الغساني عن الأعمش بهذا الإسناد.\nوخالفهم زياد بن عبد الله البكائي فرواه عن الأعمش عن عمرو بن مروة عن أبي البَخْتَري عن علي.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٤٩)\nوقال: والأول هو الصواب\"","vol":"6","page":4167},{"text":"علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي، وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول: يعرف في حديثه وينكر\"\nوقال الشافعي في كتاب \"جماع الطهور\": لم يكن أهل الحديث يثبتونه.\nقال البيهقي: وإنما توقف الشافعي في ثبوت الحديث لأنّ مداره على عبد الله بن سلمة وكان قد كبر، وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعد ما كبر، قاله شعبة\" المعرفة ١/ ٣٢٣\nوقال الخطابي: كان أحمد يوهن هذا الحديث\" تلخيص الحبير ١/ ١٣٩\nوقال ابن المنذر: وحديث علي لا يثبت إسناده لأنّ عبد الله بن سلمة تفرد به، وقد تكلم فيه عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن سلمة وإنا لنعرف وننكر. فإذا كان هو الناقل لخبره فجرحه بطل الاحتجاج به\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، والشيخان لم يحتجا بعبد الله بن سلمة، ومدار الحديث عليه، وعبد الله بن سلمة غير مطعون فيه\"\nقلت: هو مختلف فيه: ذكره ابن حبان وغيره في \"الثقات\"، وذكره النسائي وغيره في \"الضعفاء\".\nالثاني: يرويه عائذ بن حبيب الكوفي ثني عامر بن السمط عن أبي الغَرِيف قال: أُتي عليّ بوَضوء فمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه وذراعيه ثلاثًا ثلاثًا ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثم قال: هكذا رأيت رسول الله - ﷺ - توضأ ثم قرأ شيئًا من القرآن ثم قال \"هذا لمن ليس بجنب، فأما الجنب فلا ولا آية\"\nأخرجه أحمد (١) (١/ ١١٠) عن عائذ بن حبيب به.\nوأخرجه أبو يعلى (٣٦٥) عن زهير بن حرب النسائي.\nوالنسائي في \"مسند علي\" (تهذيب الكمال ١٤/ ٢٦ - ٢٧) عن محمد بن يحيى بن كثير الحرّاني\nقالا: ثنا عائذ بن حبيب به.\nقال الهيثمي: رجاله موثقون\" المجمع ١/ ٢٧٦\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه المزي (١٤/ ٢٦ - ٢٧)","vol":"6","page":4168},{"text":"قلت: عائذ بن حبيب وثقه ابن معين وغيره، لكن خالفه جماعة رووه عن عامر بن السمط عن أبي الغريف عن علي موقوفًا، منهم:\n١ - شَريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٦٦ و١٠٧٠)\n٢ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١١٨) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٣٢٨)\n٣ - الحسن بن حي الكوفي.\nأخرجه البيهقي (١/ ٨٩)\n٤ - خالد بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٩٦) والبيهقي (١/ ٩٠)\n٥ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٠٦)\n٦ - محمد بن فضيل الكوفي.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٩٧)\n٧ - مروان بن معاوية الفزاري.\nأخرجه أبو عبيد (ص ١٩٧)\n٨ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه أبو عبيد (ص ١٩٧)\nقال الدارقطني: هو صحيح عن عليّ\"\nقلت: وهو كما قال، لأنّ الذي أوقفه أوثق وأكثر عددا، وأبو الغريف اسمه عبيد الله بن خليفة الهمداني وثقه يعقوب بن سفيان وغيره، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور.\nولم ينفرد به بل تابعه الحارث الأعور عن علي موقوفًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٢١) عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٩٢) عن وكيع عن سفيان به.\nوالحارث ضعيف.","vol":"6","page":4169},{"text":"٢٩١٦ - \"كان لا يخرج يوم الفطر حتى يَطعم، ولا يَطعم يوم الأضحى حتى يصلي\"\nقال الحافظ: وأما ما ورد في الترمذي والحاكم من حديث بُريدة قال: فذكره، ونحوه عند البزار عن جابر بن سَمُرة. وروى الطبراني والدارقطني من حديث ابن عباس قال: من السنة أن لا يخرج يوم الفطر حتى تخرج الصدقة ويطعم شيئًا قبل أن يخرج. وفي كل من الأسانيد الثلاثة مقال\" (١)\nحديث بريدة أخرجه الطيالسي (ص ١٠٩) عن ثواب بن عتبة المَهْرى ثنا عبد الله بن بريدة الأسلمي عن أبيه قال: كان رسول الله - ﷺ - لا يخرج يوم الفطر حتى يَطّعم، ولا يأكل يوم النحر حتى يذبح.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٢٨٣)\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٢ و٣٦٠) وابن ماجه (١٧٥٦) والترمذي (٥٤٢) وابن خزيمة (١٤٢٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٢٥٣) وابن حبان (٢٨١٢) والدارقطني (٢/ ٤٥) وابن عدي (٢/ ٥٢٨) والحاكم (١/ ٢٩٤) والبيهقي (٣/ ٢٨٣) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٦١ - ٦٢) وفي \"الصغرى\" (١/ ٢٥٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١١٠٤) من طرق عن ثواب بن عتبه به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وقال محمد: لا أعرف لثواب بن عتبة غير هذا الحديث\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وثواب بن عتبة قليل الحديث ولم يجرح بنوع يسقط به حديثه، وهذه سنة عزيزة من طريق الرواية مستفيضة في بلاد المسلمين\"\nوقال الذهبي: صحيح لم يجرح بما يسقطه\"\nوقال ابن عدي: وثواب بن عتبة يعرف بهذا الحديث وحديث آخر، وهذا الحديث قد رواه غيره عن عبد الله بن بريدة منهم عقبة بن عبد الله الأصم، ففي الحديثين اللذين يرويهما ثواب لا يلحقه ضعف\"\nوقال أبو الحسن بن القطان: وهذا الحديث عندي صحيح فإنّ ثواب بن عتبة بصري ثقة وثقه ابن معين\" نصب الراية ٢/ ٢٠٩\n_________\n(١) ٣/ ١٠٠ (كتاب العيدين- باب الأكل يوم النحر)","vol":"6","page":4170},{"text":"قلت: ينبغي أن يكون حديث ثواب بن عتبة حسنا فقد ضعفه بعضهم وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع.\nوقد تابعه عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي ثني عبد الله بن بريدة عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٢ - ٣٥٣) والدارمي (١٦٠٨) والبيهقي (٣/ ٢٨٣)\nوعقبة الأصم قال أبو داود وغيره: ضعيف، وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.\nوأما حديث جابر بن سمرة فأخرجه البزار (كشف ٦٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠٣٩) وابن عدي (٧/ ٢٥١١) من طريق ناصح أبي عبد الله عن سِماك عن جابر بن سمرة قال: كان النبي (إذا كان يوم الفطر أكل قبل أن يخرج سبع تمرات، وإذا كان يوم الأضحى لم يطعم شيئا.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن جابر بن سمرة إلا من هذا الوجه، وناصح لين الحديث\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث عن سماك عن جابر غير محفوظ\"\nوقال الهيثمي: وفيه ناصح بن عبد الله أبو عبد الله الحائك متروك\" المجمع ٢/ ١٩٩\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الحجاج بن أرطاة عن عطاء عن ابن عباس قال: إنّ من السنة أن تخرج صدقة الفطر قبل الصلاة ولا تخرج حتى تطعم.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٢٩٦) والدارقطني (٢/ ٤٤) والحجاج بن أرطاة ضعيف مدلس ولم يذكر سماعا من عطاء.\nوقد توبع:\nقال الطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٤): ثنا أحمد بن خليد ثنا إسحاق بن عبد الله التميمي الأذني ثنا إسماعيل بن عُلية عن ابن جُريج عن عطاء عن ابن عباس قال: من السنة أن لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم، ولا يوم النحر حتى ترجع.\nشيخ الطبراني هو الكندي الحلبي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"سير الأعلام\": ما علمت به بأسا. وإسحاق بن عبد الله أظنه المترجم في \"ثقات ابن حبان\" (٨/ ١٢٠)، ومن فوقه كلهم ثقات.\nلكن رواه عبد الرزاق (٥٧٣٤) عن ابن جريج قال؛ أخبرني عطاء سمع ابن عباس بلفظ \"إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل\"","vol":"6","page":4171},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٢٥٤)\nوهذا أصح، وإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه الأعمش عن مسلم بن صُبيح عن ابن عباس قال: من السنة أن يطعم قبل أن يخرج ولو بتمرة.\nأخرجه البزار (كشف ٦٥١) عن إبراهيم بن هانئ ثنا محمد بن عبد الوهاب عن أبي شهاب عبد ربه بن نافع عن الأعمش به.\nوقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفي إسناده من لم أعرفه\"\nقلت: كلهم معروفون، إبراهيم بن هانئ هو النيسابوري وثقه أحمد وغيره، ومحمد بن عبد الوهاب هو أبو جعفر الحارثي ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٣٩٠) وحكى توثيقه عن صالح جزرة، وأبو شهاب هو الحناط وهو حسن الحديث، والأعمش ومسلم بن صبيح ثقتان مشهوران.\n٢٩١٧ - \"كان لا يدخر شيئًا لغد\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nأخرجه الترمذي (٢٣٦٢) وفي \"الشمائل\" (٣٣٧) والسراج في \"البيتوتة\" (ص ١٩) وابن حبان (٦٣٥٦ و٦٣٧٨) وابن عدي (٢/ ٥٧٢) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٧٩) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٨٢٦) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٤/ ١٧٥٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٤٦) وفي \"الشعب\" (١٣٩١ و١٤٠٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٩٨ و٢٣٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٩٠) وفي \"الشمائل\" (٣٦١) وأبو عبد الله الدقاق في \"مشيخته\" (٢) وابن المقرب في \"الأربعين\" (١٢) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن محمد بن سيار ص ٩٨) وفي \"معجم الشيوخ\" (١٣٧١) أبو الطاهر السلفي في \"الأربعين البلدانية\" (٣٢) وفي \"معجم السفر\" (٢١٣) والقاسم البرزالي في \"حديث ابن طبرزذ\" (١) وأبو بكر المراغي في \"مشيخته\" (ص٧٠ - ٧٣) من طرق عن جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن ثابت البُنَاني عن أنس قال: فذكره.\n_________\n(١) ١١/ ٤٣١ (كتاب النفقات- باب حبس الرجل قوت سنة على أهله)","vol":"6","page":4172},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث غريب، وقد رُوي هذا الحديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن النبي - ﷺ - مرسلا\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث عن جعفر عن ثابت عن أنس لا يرويه عن ثابت غير جعفر\"\nوقال ابن عساكر: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nقلت: إسناده صحيح على شرط مسلم.\nوللحديث طريق أخرى ضعيفة.\nانظر الكامل لابن عدي ٧/ ٢٥٨١ ولسان الميزان ٦/ ٢٠١\n٢٩١٨ - \"كان لا يصلي الضحى إلا أن يقدم من غَيْبَة\"\nقال الحافظ: وروى ابن خزيمة من وجه آخر عن نافع عن ابن عمر: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن خزيمة (١٢٢٩) عن إسحاق بن إبراهيم الصواف ثنا سالم بن نوح العطار أنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - لم يكن يصلي الضحى إلا أن يقدم من غيبة.\nوأخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦٧٤) من طريق أبى بكر محمد بن النضر الجارودي النيسابوري ثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير سالم بن نوح وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"من تكلم فيه وهو موثق\"، وإسحاق بن إبراهيم هو ابن محمد الباهلي احتج به البخاري وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوله شاهد من حديث عائشة أخرجه مسلم (٧١٧) من طريق عبد الله بن شقيق العقيلي قال: قلت لعائشة: هل كان النبي - ﷺ - يصلي الضحى؟ قال: لا، إلا أن يجيء من مغيبه.\n٢٩١٩ - \"كان لا يصلي في لُحُفنا\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود وغيره من طريق الأشعث عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت: فذكرته، وقد بين أبو داود علته\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ٣/ ٢٩٥ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب صلاة الضحى في السفر)\n(٢) ٢/ ٣٧ (كتاب الصلاة- باب الصلاة على الفراش)","vol":"6","page":4173},{"text":"يرويه محمد بن سيرين واختلف عنه:\n- فقال أشعث بن عبد الملك الحُمراني: عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق عن عائشة به.\nوفي لفظ \"في لحف نسائه\"\nوفي لفظ \"في ملاحفنا\"\nوفي لفظ \"في شُعُرِنا ولا في لحفنا\"\nوقال بعضهم: أو في لحفنا على الشك.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٣١٠) وأبو داود (٣٦٧ و٦٤٥) والترمذي (٦٠٠) والنسائي (٨/ ١٩٢) وفي \"الكبرى\" (٩٨٠٧ و٩٨٠٨ و٩٨٠٩) وابن الجارود (١٣٤) والطحاوي (١/ ٥٠) وابن حبان (٢٣٣٦) والحاكم (١/ ٢٥٢) والبيهقي (٢/ ٤٠٩ - ٤١٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٢٠ و٥٢١) من طرق عن أشعث به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال. وأما قول الحاكم بعد تخريجه: صحيح على شرط الشيخين. فوهم؛ لأنَّ البخاري لم يخرج لعبد الله بن شقيق شيئًا.\n- وقال هشام بن حسان البصري: عن ابن سيرين عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - كان لا يصلي في ملاحفنا.\nولم يذكر عبد الله بن شقيق.\nأخرجه أبو داود (٣٦٨) والبيهقي (٢/ ٤١٠) من طريق سليمان بن حرب البصري ثنا حماد- هو ابن زيد- عن هشام به.\nقال حماد (١): وسمعت سعيد بن أبي صدقة قال: سألت محمدا عنه فلم يحدثني، وقال: سمعته منذ زمان، ولا أدري ممن سمعته، ولا أدري أسمعته من ثبت أو لا، فسلوا عنه.\nقلت: سمعه من عبد الله بن شقيق كما في الرواية الأولى وهو ثقة ثبت.\nولم ينفرد هشام بن حسان به بل تابعه سلمة بن علقمة التميمي عن ابن سيرين عن عائشة به.\n_________\n(١) أخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٣٤٣) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٨٤) عن سليمان بن حرب ثنا حماد به.","vol":"6","page":4174},{"text":"أخرجه البيهقي (٢/ ٤١٠) من طريق وهيب بن خالد البصري عن سلمة بن علقمة به.\n- ورواه بشر بن المفضل البصري عن سلمة بن علقمة واختلف عنه:\n• فقال عبيد الله بن عمر القواريري: ثنا بشر بن المفضل ثنا سلمة بن علقمة عن ابن سرين أنّ عائشة قالت.\nأخرجه الحربي في \"غريب الحديث\" (١/ ١٤٣)\n• وقال عفان بن مسلم البصري: ثنا بشر بن المفضل ثنا سلمة بن علقمة عن ابن سيرين قال: نبئت أنّ عائشة قالت.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٠١)\n- ورواه قتادة عن ابن سيرين مرسلًا.\nأخرجه أحمد (٢٤٩٧٩)\n٢٩٢٠ - \"كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه عن أنس، وهذا حديث ضعيف جدًا تفرد به مسلمة بن علي وهو متروك، وقد سئل عنه أبو حاتم فقال: هو حديث باطل. ووجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة عند الطبراني في \"الأوسط\" وفيه راو متروك أيضًا\" (١)\nضعيف جدًا\nروي من حديث أنس ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه مَسلَمة بن علي ثنا ابن جُريج عن حميد الطويل عن أنس قال: فذكره.\nأخرجه ابن ماجه (١٤٣٧) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٥٤) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ٣٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٥٥) وابن عدي (٦/ ٢٣١٧) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٣٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٧٨١) والبغوي في \"الشمائل\" (٦٦٢)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا مسلمة بن علي\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ\"\nوقال البيهقي: إسناده غير قوي\"\n_________\n(١) ١٢/ ٢١٧ (كتاب المرضى- باب وجوب عيادة المريض)","vol":"6","page":4175},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا حديث باطل موضوع. قلت: ممن هو؟ قال: مسلمة ضعيف الحديث\" العلل ٢/ ٣١٥\nوقال النووي: إسناده ضعيف\" الخلاصة ٢/ ٩٠٧\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه مسلمة بن علي قال البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث انتهى ومن مناكيره هذا الحديث\" مصباح الزجاجة ٢/ ٢٠\nقلت: مسلمة بن علي هو الخُشَني قال النسائي وغيره: متروك الحديث. وذكر الحافظ في \"التهذيب\" (١٠/ ١٤٧) هذا الحديث من منكراته.\nالثاني: يرويه يحيى بن أبي بكير الكرماني ثنا عباد بن كثير عن ثابت عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه، فإن كان غائبا دعا له، وإن كان شاهدا زاره، وإن كان مريضا عاده.\nأخرجه أبو يعلى (٣٤٢٩) وأبو الشيخ (ص ٧٤)\nقال الهيثمي: وفيه عباد بن كثير وكان رجلًا صالحا ولكنه ضعيف الحديث متروك لغفلته\" المجمع ٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦\nالثالث: يرويه خالد بن الهياج بن بسطام الهروي ثنا أبي عن عباد بن كثير أخبرني ابن لأبي أيوب ثني أبي عن جدي وحدثني به أبي عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا فقد الرجل انتظره ثلاثة أيام، وإذا كان ثلاثة أيام سأل عنه، فإن كان مريضا عاده، وإن كان غائبا دعا له، وإن كان صحيحا زاره.\nأخرجه ابن شاهين كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٠٤)\nومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٠٦)\nوقال: هذا حديث موضوع على رسول الله - ﷺ - والمتهم به عباد بن كثير قال أحمد: روى أحاديث كذب لم يسمعها، وقال ابن معين: ليس بشيء في الحديث، وقال البخاري والنسائي: متروك\"\nالرابع: يرويه محمد بن خالد التميمي قال: ثنا نوح بن أبي مريم ثنا أبان عن أنس مرفوعًا \"لا يعاد المريض حتى يمرض ثلاثة أيام\"\nأخرجه الحاكم في \"تاريخه\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٠٣)\nوأخرجه الديلمي كما في \"المقاصد\" (ص ٢٩٣) من طريق نوح بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن أنس رفعه في حديث \"والعيادة بعد ثلاث\"","vol":"6","page":4176},{"text":"قال الحافظ في \"التقريب\": نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع.\nوأما حديث أبى هريرة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٥٢٧) من طريق نصر بن حماد أبي الحارث الوراق عن روح بن جَناح عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا \"لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا روح بن جناح، تفرد به أبو الحارث الوراق\"\nومن هذا الطريق أخرجه ابن عدي (٣/ ٩٩٨) إلا أنّه قال \"روح بن غطيف\" بدل \"روح بن جناح\" وقال: وهذا أيضًا بهذا المتن منكر وليس بمحفوظ عن الزهري\"\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي (٣/ ٢٠٥)\nوقال: هذا حديث لا يصح. قال النسائي: روح بن غطيف متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه\"\nقلت: ونصر بن حماد كذبه ابن معين، وقال مسلم: ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوروح بن جناح ذكره النسائي وغيره في \"الضعفاء\".\n٢٩٢١ - \"كان لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل وتبارك\"\nقال الحافظ: حديث صحيح أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" من حديث جابر\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٢٤) وأحمد (٣/ ٣٤٠) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٠٩) وعبد بن حميد (١٠٤٠) والدارمي (٣٤١٤) والترمذي (٢٨٩٢ و٣٤٠٤) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٤٦) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٣٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٠٧ و٧٠٨) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٨٨٦) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٦٦ و٢٦٧ و٢٦٨ و٢٦٩ و٢٧٠ و٢٧١ و٢٧٢) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (٦٨) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦٧٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٦٦ و٥٢٧) وتمام (ق ١٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٢٩) وابن بشران (٢٢٧) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣٦٠) وفي \"الشعب\" (٢٢٢٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٠٧ و١٢٠٨) وفي \"الشمائل\" (١١٥٥) وفي \"التفسير\" (٥/ ٢٢٨) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٠٧ و١١٤)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٧٣ (كتاب الدعوات- باب التعوذ والقراءة عند النوم)","vol":"6","page":4177},{"text":"عن ليث بن أبي سليم\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٠٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٠٦)\nعن المغيرة بن مسلم الخراساني\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١٥٠٦)\nعن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري\nوفي \"الصغير\" (٩٥٣)\nعن داود بن أبي هند\nوالواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٤٤٩)\nعن الحسن بن صالح\nكلهم عن أبي الزبير عن جابر به.\nوأبو الزبير معروف بالتدليس ولم يسمع هذا الحديث من جابر فقد قال أبو خيثمة زهير بن معاوية الكوفي: قلت لأبي الزبير: أسمعت جابر بن عبد الله يذكر- فذكر الحديث - قال: ليس جابر حدثني، حدثني (١) صفوان أو ابن (٢) صفوان- شك أبو خيثمة-\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٣٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٠٩) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٧٠٥) وفي \"الصحابة\" (١٢٩٠) والخرائطي (٢/ ٨٨٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٦ - ١٧) والحاكم (٢/ ٤١٢) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣٦١) وفي \"الشعب\" (٢٢٢٩)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: صفوان هذا لم أعرفه، ويحتمل أنه صفوان بن عبد الله بن صفوان المترجم في \"التهذيب\" والله أعلم.\n٢٩٢٢ - \"كان يأخذ الرطب بيمينه، والبطيخ بيساره، فيأكل الرطب بالبطيخ. وكان أحبَّ الفاكهة إليه\"\n_________\n(١) في هذه الرواية دليل على أنّ أبا الزبير كان يدلس، وفي ذلك رد على من ادعى أنّه لم يكن يفعل ذلك.\n(٢) هكذا قال أبو عبيد والبغوي والبيهقي في \"الشعب\": ابن صفوان، وقال النسائي والحاكم والبيهقي في \"الدعوات\": أبو صفوان.","vol":"6","page":4178},{"text":"قال الحافظ: وأخرج فيه (أي الطبراني في \"الأوسط\") وهو في \"الطب\" لأبي نعيم من حديث أنس: فذكره، وسنده ضعيف أيضًا\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٠٣) عن محمود بن محمد المروزي ثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ثنا يوسف بن عطية الصَّفَار ثنا مطر الوراق عن قتادة عن أنس به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا مطر، تفرد به يوسف بن عطية\"\nوقال الهيثمي: وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك\" المجمع ٥/ ٣٨\n٢٩٢٢ أ - حديث عائشة \"كان يأكل البطيخ بالرطب\"\nسيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديث \"يكسر حرّ هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحر هذا\"\n٢٩٢٣ - \"كان يأكل بثلاث أصابع فإذا فرغ لعقها\"\nقال الحافظ: في حديث كعب بن مالك عند مسلم (٣/ ١٦٠٥): فذكره\" (٢)\n٢٩٢٤ - \"كان يأمر المؤذن في العيدين أن يقول: الصلاة جامعة\"\nقال الحافظ: روى الشافعي عن الثقة عن الزهري قال: فذكره، وهذا مرسل يعضده القياس على صلاة الكسوف لثبوت ذلك فيها\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٠٨) أنا الثقة عن الزهري قال: فذكره.\nوهو مرسل.\nفائدة: قال الأصم: سمعت الربيع بن سليمان يقول: كان الشافعي إذا قال: أخبرني من لا أتهم، يريد به إبراهيم بن أبي يحيى، وإذا قال: أخبرني الثقة، يريد به يحيى بن حسان (مسند الشافعي ص ٨١)\nقلت: إذا ثبت هذا الذي ذكره الربيع فإنّ الإسناد منقطع لأنّ يحيى بن حسان ولد سنة ١٤٤ ومات الزهري سنة ١٢٥ فهو لم يدركه.\n_________\n(١) ١١/ ٥٠٦ (كتاب الأطعمة- باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة)\n(٢) ١١/ ٥١١ (كتاب الأطعمة- باب لعق الأصابع)\n(٣) ٣/ ١٠٤ (كتاب العيدين- باب المشي والركوب إلى العيد)","vol":"6","page":4179},{"text":"٢٩٢٥ - \"كان يأمر بالبدنة إذا احتاج إليها سيدها أن يحمل عليها ويركبها غير منهكها\" قال الحافظ: رواه أبو داود في \"المراسيل\" عن عطاء\" (١)\nمرسل\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٣٠٢) عن الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي عن حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عطاء به.\nورواته ثقات.\n٢٩٢٦ - \"كان يأمر بتغيير الشعر مخالفة للأعاجم\"\nقال الحافظ: وفي \"الكبير\" من حديث عتبة بن عبد: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٢٩) عن أحمد بن عمرو الخلال المكي ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا سلمة بن رجاء عن الأحوص بن حكيم عن أبيه عن عبد الله بن غابر عن عتبة بن عبد قال: فذكره.\nقال الهيثمي: وفيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف وقد وثق\" المجمع ٥/ ١٦٢\nقلت: ويعقوب بن حميد وسلمة بن رجاء مختلف فيهما.\n٢٩٢٧ - \"كان يبيت الليالي المتتابعة وأهله طاوين لا يجدون عشاء\"\nقال الحافظ: وعند الترمذي وصححه من حديث ابن عباس: فذكره\" (٣)\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٠٠) وأحمد (١/ ٢٥٥ و٣٧٣ - ٣٧٤) وفي \"الزهد\" (ص ٣٨) وعبد بن حميد (٥٩٢) وابن ماجه (٣٣٤٧) والترمذي (٢٣٦٠) وفي \"الشمائل\" (١٣٧) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٩٠٠) وابن عدي (٧/ ٢٥٨١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٣٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٧٧) وفي \"الشمائل\" (٤٣٨) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٠٧) من طرق عن ثابت بن يزيد الأحول ثنا هلال بن خَبّاب عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - يبيت اليالي المتتابعة طاويا هو وأهله لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم خبز الشعير.\n_________\n(١) ٤/ ٢٨٥ (كتاب الحج- باب ركوب البدن)\n(٢) ١٢/ ٤٧٦ (كتاب اللباس- باب الخضاب)\n(٣) ١٤/ ٧٣ (كتاب الرقاق- باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)","vol":"6","page":4180},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عكرمة لم يروه عنه فيما أعلم إلا هلال\"\nوقال ابن حبان: هلال بن خباب كان ممن اختلط في آخر عمره فكان يحدث بالشيء على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأمّا فيما وافق الثقات فإن احتج به محتج أرجو أن لا يجرح في فعله ذلك\"\nقلت: ولم أر أحدا صرّح بسماع ثابت بن يزيد الأحول من هلال بن خباب أهو قبل اختلاطه أم بعده، والله أعلم.\n٢٩٢٨ - \"كان يتحفظ من شعبان فلا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غمّ عليه، عدّ ثلاثين يوما ثم صام\"\nقال الحافظ: وروى الدارقطني وصححه وابن خزيمة في \"صحيحه\" من حديث عائشة: فذكره، وأخرجه أبو داود وغيره أيضًا\" (١)\nصحيح\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١١٣٣) وأحمد (٦/ ١٤٩) وأبو داود (٢٣٢٥) وابن الجارود (٣٧٧) وابن خزيمة (١٩١٠) وابن حبان (٣٤٤٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٢١) والدارقطني (٢/ ١٥٦ - ١٥٧) والحاكم (١/ ٤٢٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٣٥٣) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي عن عبد الله بن أبي قيس قال: سمعت عائشة تقول: فذكرت الحديث.\nقال الدارقطني: هذا إسناد حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الألباني: إسناده صحيح\" تخريج ابن خزيمة ٣/ ٢٠٣\nقلت: وهو كما قالوا، وقول الحاكم: على شرط الشيخين، وهم، بل هو على شرط مسلم وحده فإن معاوية بن صالح وشيخه لم يخرج لهما البخاري شيئا.\n٢٩٢٩ - \"كان يتختم في يساره\"\nقال الحافظ: وأمّا ما أخرجه ابن عدي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى،\n_________\n(١) ٥/ ٢٢ (كتاب الصوم- باب قول النبي - ﷺ -: إذا رأيتم الهلال فصوموا)","vol":"6","page":4181},{"text":"وأبو داود من طريق عبد العزيز بن أبي روّاد كلاهما عن نافع عن ابن عمر: فذكره، فقد قال أبو داود بعده: ورواه ابن إسحاق وأسامة بن زيد عن نافع \"في يمينه\" انتهى ورواية ابن إسحاق قد أخرجها أبو الشيخ في كتاب \"أخلاق النبي\" من طريقه وكذا رواية أسامة، وأخرجها محمد بن سعد أيضًا فظهر أنّ رواية اليسار في حديث نافع شاذة، ومن رواها أيضًا أقل عددا وألين حفظا ممن روى اليمين، وقد أخرج الطبراني في \"الأوسط\" بسند حسن عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان النبي - ﷺ - يتختم في يمينه. وأخرج أبو الشيخ في كتاب \"أخلاق النبي\" من رواية خالد بن أبي بكر عن سالم عن ابن عمر نحوه فرجحت رواية اليمنى في حديث ابن عمر أيضا\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n٢٩٣٠ - \"كان يتختم في يمينه\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود والنسائي والترمذي في \"الشمائل\" وصححه ابن حبان من طريق إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن عليّ: فذكره، وفي الباب عن جابر في \"الشمائل\" بسند لين، وعائشة عند البزار بسند لين وعند أبي الشيخ بسند حسن، وعن أبي أمامة عند الطبراني بسند ضعيف، وعن أبي هريرة عند الدارقطني في \"غرائب مالك\" بسند ساقط\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث علي ومن حديث جابر ومن حديث عائشة ومن حديث أبي أمامة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث عبد الله بن جعفر ومن حديث الحسين بن علي ومن حديث الحسن بن علي ومن حديث عقيل بن أبي طالب ومن حديث أنس ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث علي فأخرجه أبو داود (٤٢٢٦) والترمذي في \"الشمائل\" (٩٠) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٢٩) والبزار (٩٢٢) والنسائي (٨/ ١٥٢) وفي \"الكبرى\" (٩٥٢٦) وابن حبان (٥٥٠١) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٢٦) وتمام (ق ١٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٩٥٨ و٥٩٥٩) وفي \"الجامع في الخاتم\" (١٣) والخطيب في \"الجامع\" (٨٩٨) وفي \"الموضح\" (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦) من طريق سليمان بن بلال المدني عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن عليّ عن النبي - ﷺ -.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٤٥ (كتاب اللباس- باب من جعل فص الختم في بطن كفه)\n(٢) ١٢/ ٤٤٥ (كتاب اللباس- باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه)","vol":"6","page":4182},{"text":"قال شريك: وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه.\nوفي لفظ \"كان يلبس خاتمه في يمينه\"\nقال البزار: لا نعلم هذا الحديث يُروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: ليس هو عندي بمحفوظ وأراه أراد حديث عبد الله بن حنين عن علي عن النبي - ﷺ - أنه نهى عن لبس المعصفر وعن خاتم الذهب\"\nوقال البيهقي: رواية أبي سلمة عن النبي - ﷺ - منقطعة. وأما رواية ابن حنين عن علي فإن أراد هذا الحديث فهي موصولة من تلك الجهة، لكني أخاف أن يكون أراد حديث النهي عن تختم الذهب ولبس القسي والمعصفر والقراءة في الركوع، وهو المعروف بهذا الإسناد دون ذكر التختم في اليمين، فشط متنه، والله أعلم. ورواه نافع مولى ابن عمر والزهري ويزيد بن أبي حبيب وزيد بن أسلم والوليد بن كثير وأسامة بن زيد ومحمد بن عمرو ومحمد بن إسحاق كلهم عن إبراهيم عن عبد الله بن حنين عن علي دون هذه اللفظة. ورواه ابن المنكدر عن عبد الله بن حنين دون هذه اللفظة\"\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٨٦): تفرد به سليمان بن بلال عن شريك بهذا الإسناد، وخالفه إبراهيم بن أبي يحيى فرواه عن شريك بن أبي نمر عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن ابن عباس عن علي به.\nقلت: أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١١٥٣)\nوقال: قال مالك وابن معين: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب\"\nوأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه.\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٩٣) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٣١ - ٧٣٢) والعقيلي (٢/ ٣٠٢) وابن عدي (٤/ ١٥٠٤) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٤٥٣) والبغوي في \"الشمائل\" (٨١٠) وفي \"شرح السنة\" (٣١٤٤)\nقال الترمذي: قال البخاري: لا يصح هذا وعبد الله بن ميمون منكر الحديث\"\nوقال العقيلي: الرواية في هذا الباب فيها لين\"","vol":"6","page":4183},{"text":"قلت: لم ينفرد عبد الله بن ميمون به بل تابعه عباد بن صهيب البصري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: كان رسول الله - ﷺ - تختم في يمينه وقُبض والخاتم في يمينه.\nأخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٣٧)\nوقال: هذا حديث باطل، قال أبو حاتم: عباد بن صهيب ضعيف الحديث منكر الحديث ترك حديثه\"\nوقال البيهقي: والذي روي في التختم في اليمين حتى قبض أسانيده ضعيفة مرة\" الجامع في الخاتم ص ٥١\nالثاني: يرويه حرام بن عثمان المدني عن أبي عتيق عن جابر أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يده اليمنى.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٠٧٥) وابن عدي (٢/ ٨٥٢) وأبو الشيخ (ص ١٢٤)\nوحرام بن عثمان قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nوأما حديث عائشة فيرويه غير واحد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، منهم:\n١ - عبيد بن القاسم الأسدي.\nأخرجه البزار (كشف ٢٩٩١) عن أحمد بن المقدام العجلي ثنا عبيد بن القاسم عن هشام عن أبيه عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه، وقبض والخاتم في يمينه.\nوأخرجه أبو الشيخ (ص ١٢٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٣٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (١١٥٩) من طرق عن أحمد بن المقدام به.\nقال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا عبيد وهو لين الحديث، وهو منكر، يعني الحديث\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، تفرد به عبيد بن القاسم عن هشام قال ابن معين: كان كذابا، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات روى عن هشام نسخة موضوعة لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب\"\n٢ - المفضل بن فضالة.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ١٢٥) من طريق محمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي ثنا الفريابي المقدسي ثنا الحسن بن مخلد عن المفضل عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول اللهﷺ - يتختم في يمينه ويقول: اليمين أحق بالزينة من الشمال\"","vol":"6","page":4184},{"text":"ومحمد بن إسحاق الأنطاكي قال مسلمة بن قاسم: مجهول (اللسان)\nوأخرجه الجورقاني (٦٣٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (١١٦٠) من طريق الحسين بن إسحاق ثنا ابن أبي جعفر ثنا محمد ثنا المفضل بن فضالة عن هشام عن عائشة ولم يذكر عروة.\nقال الجورقاني: هذا حديث باطل، والحسين وابن أبي جعفر ومحمدا مجهولون\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، الحسين وابن أبي جعفر ومحمدا مجهولون\"\n٣ - عاصم بن سليمان الكوزي عن هشام عن أبيه عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه ثم حوله في يساره.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٧٨)\nوقال: عاصم الكوزي يعد فيمن يضع الحديث، قال عمرو بن علي: كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط يحدث بأحاديث ليس لها أصول، وقال النسائي: متروك الحديث\"\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٩٥٣) وأبو الشيخ (ص ١٢٦) من طريق جعفر بن الزبير الدمشقي عن القاسم عن أبي أمامة أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه.\nوجعفر بن الزبير قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ١١٠٨) وهلال الحفار في \"جزئه\" كما في \"أحكام الخواتيم\" لابن رجب (ص ٨٨) عن أبي القاسم إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي ثني أبي ثني أخي دعبل بن علي قال: سمعت مالك بن أنس يحدث الرشيد قال: ثنا صدقة بن سيار أبو محمد ثنا سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - لم يزل يتختم في يمينه حتى قبض.\nقال ابن رجب: هذا باطل قطعا\"\nقلت: إسماعيل بن علي قال الدارقطني: لم يكن مرضيا، وقال الخطيب: لم يكن ثقة، وقال الذهبي في \"الميزان\": متهم يأتي بأوابد.\nودعبل بن علي قال الخطيب: رُوي عنه أحاديث مسندة عن مالك وعن غيره وكلها باطلة، نراها من وضع ابن أخيه إسماعيل بن علي الدعبلي، فإنها لا تعرف إلا من جهته.","vol":"6","page":4185},{"text":"وأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه غير واحد عن نافع عن ابن عمر، منهم:\n١ - موسى بن عقبة المدني.\nأخرجه الترمذي (١٧٤١) وفي \"الشمائل\" (٩٨)\nعن عبد العزيز بن أبي حازم المدني\nوابن سعد (١/ ٤٧٠)\nعن زهير بن معاوية الكوفي\nومسلم (٣/ ١٦٥٥)\nعن أنس بن عياض المدني\nكلهم عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله - ﷺ - خاتما من ذهب فكان يلبسه في يمينه، فاتخذ الناس خواتيم من ذهب، فطرحه وقال \"لا ألبسه أبدا\" فطرح الناس خواتيمهم. اللفظ للترمذي\nوقال: حديث حسن صحيح\"\n٢ - أسامة بن زيد الليثي.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٠) وأحمد (٢/ ١٥٣) ومسلم (٣/ ١٦٥٥) وأبو الشيخ (ص ١٢٦ و١٢٩) من طرق (١) عن أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - اتخذ خاتما من ذهب فجعله في يمينه وجعل فصه مما يلي باطن كله، فاتخذ الناس خواتيم الذهب، قال: فصعد رسول الله - ﷺ - المنبر فألقاه ونهى عن التختم بالذهب.\nاللفظ لأحمد.\nوإسناده حسن.\n٣ - عبيد الله بن عمر العمري.\nأخرجه مسلم (٣/ ١٦٥٥) وأبو الشيخ (ص ١٢ - ١٢٦ و١٢٩) وتمام (ق ١٥) والبيهقي (٤/ ١٤٢) من طرق عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - أتى\n_________\n(١) وأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٥٨٧) عن أسامة بن زيد به.\nومن طريقه أخرجه مسلم (٣/ ١٦٥٥)","vol":"6","page":4186},{"text":"بخاتم من ذهب فجعله في يده اليمنى وجعل فصه مما يلي كله، فاتخذ الناس خواتيم من ذهب، فلما رأى ذلك نزعه فقال \"لا ألبسه أبدا\" فاتخذه من وَرِق. اللفظ للبيهقي.\n٤ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ١٢٦) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي.\n٥ - محمد بن عبيد الله العَرْزَمي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٠٣) من طريق أشعث بن عطاف الأسدي الكوفي عن سفيان الثوري عن العرزمي عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه.\nوقال: غريب من حديث الثوري عن العرزمي\"\nقلت: والعرزمي قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٦ - جويرية بن أسماء البصري.\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٤٤٤) وابن سعد (١/ ٤٧٠)\nعن مسلم بن إبراهيم البصري\nوالإسماعيلي (الفتح ١٢/ ٤٤٥)\nعن عبد الله بن محمد بن أسماء البصري\nكلاهما عن جويرية عن نافع عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله - ﷺ - خاتما من ذهب، فكان يجعل فصه في بطن كفه إذا لبسه في يده اليمنى، فصنع الناس خواتيم من ذهب، فجلس رسول الله - ﷺ - على المنبر فنزعه وقال \"إني كنت ألبس هذا الخاتم وأجعل فصه من باطن كفي\" فرمى به، وقال \"والله لا ألبسه أبدا\" ونبذ النبي - ﷺ - الخاتم، فنبذ الناس خواتيمهم. اللفظ لابن سعد\n٧ - عبد العزيز بن أبي روّاد المكي.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ١٢٩) من طريق ابن المبارك عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه ويجعل فصه مما يلي كفه.\nواختلف فيه على ابن أبي رواد، فرواه علي بن نصر الجَهْضَمي الكبير عنه عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يساره ويجعل فصه في بطن كفه.","vol":"6","page":4187},{"text":"أخرجه أبو داود (٤٢٢٧) وأبو الشيخ (ص ١٢٧) والبيهقي في \"الآداب\" (٨٠٦) وفي \"الشعب\" (٥٩٤٦) وفي \"الخاتم\" (٩) والخطيب في \"الجامع\" (٨٩٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٤٨) وفي \"الشمائل\" (٨١٥)\n٨ - عبد الله بن عطاء.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١١١) عن الحسن بن محمد الأهوازي ثنا معمر بن سهل ثنا سلمة بن عثمان البري ثنا سليمان أبو محمد القافلاني عن عبد الله بن عطاء عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه ثم إنّه حوله في يساره.\nورواه أبو الشيخ (ص ١٢٦) عن الحسن بن محمد الأهوازي فقال فيه: عن عبد الله بن عطاء عن أبيه.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"الشمائل\" (٨١٢)\nوإسناده ضعيف لضعف سليمان بن أبي سليمان القافلاني.\n٩ - عبد الله بن عمر العُمَري.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٥٨٨): ثني عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنّ رسول الله - ﷺ - كان يلبس خاتما في يمينه ويجعل فصه في باطن كفه.\nوعبد الله بن عمر مختلف فيه.\n١٠ - مقاتل بن سليمان.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١١٨)\nالثاني: يرويه عبد الله بن دينار المدني عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٠) وأبو الشيخ (ص ١٢٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٣٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٩٣) واللفظ لهما من طرق عن عبد الله بن دينار به (١).\nوإسناده صحيح.\nالثالث: يرويه خالد بن أبي بكر المدني عن سالم بن عبد الله عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - جعل خاتمه في يمينه ثم إنَّه نظر إليه وهو يصلي ويده على فخذه فنزعه ولم يلبسه.\n_________\n(١) رواه القاسم بن عبد الله العمري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر فقال \"في يساره\"\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٥٩)\nوالقاسم بن عبد الله قال أبو حاتم وجماعة: متروك الحديث.","vol":"6","page":4188},{"text":"أخرجه الترمذي في \"العلل\" (٢/ ٧٣٢) واللفظ له وأبو الشيخ (ص ١٢٦) من طريقين عن معن بن عيسى القزاز ثنا خالد بن أبي بكر به.\nقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه، وقال: خالد بن أبي بكر منكر الحديث، وروى عنه زيد بن حباب مناكير، فأما معن بن عيسى فهو مقارب الحديث عنه\"\nقلت: خالد بن أبي بكر قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\nوأما حديث عبد الله بن جعفر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن عبد الله بن جعفر أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه.\nرواه عن ابن عقيل غير واحد، منهم:\n١ - إبراهيم بن الفضل المخزومي المدني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٧٣ - ٤٧٤) وابن ماجه (٣٦٤٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٣٦) والترمذي في \"الشمائل\" (٩٢) وأبو يعلى (٦٧٩٤ و٦٧٩٩) وابن الأعرابي (ق ٦/ أ) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢١١ و٢١٣) وأبو الشيخ (ص ١٢٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١١٠)\nوإبراهيم بن الفضل قال البخاري وجماعة: منكر الحديث.\n٢ - يحيى بن العلاء البجلي.\nأخرجه البزار (٢٢٥٦) والطبراني (١٣/ حديث رقم ٢١٢) وأبو الشيخ (ص ١٢٤)\nويحيى بن العلاء قال الفلاس وغيره: متروك الحديث.\n٣ - ابن جُريج.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥١٠) من طريق أبي قتادة الحرّاني عن ابن جريج.\nوقال: وهذا لا أعرفه من حديث ابن جريج عن ابن عقيل إلا من رواية أبي قتادة عنه\"\nقلت: وأبو قتادة واسمه عبد الله بن واقد قال مسلم وغيره: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه حماد بن سلمة واختلف عنه:","vol":"6","page":4189},{"text":"- فقال غير واحد: عن حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن عبد الله بن جعفر أنّ النبي كان يتختم في يمينه.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٧) وأحمد (١/ ٢٠٤) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٨٠ - ٢٨١) والترمذي (١٧٤٤) وفي \"الشمائل\" (٩١) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٣٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٤٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٨٧)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالنسائي (٨/ ١٥٢) وفي \"الكبرى\" (٩٥٢٧)\nعن حَبَّان بن هلال البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٠٩) وأبو الشيخ (ص ١٢٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٠٢) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٤١٤٣) وفي \"الشمائل\" (٨٠٩)\nعن هُدبة بن خالد البصري\nوالبزار (٢٢٥٩)\nعن طالوت بن عباد الصيرفي\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٤٩٨)\nعن جده أحمد بن منيع\nكلهم عن حماد بن سلمة به.\n- وقال عفان بن مسلم البصري: عن حماد عن أبي رافع مولى رسول الله - ﷺ - عن عبد الله بن جعفر.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٠٥) عن عفان به.\nورواه عمرو بن علي الفلاس عن عفان فقال فيه \"ابن أبي رافع\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٨٠)\nوتابعه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٧٤) ثنا عفان به.\nقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الباب، فقلت: أي حديث في هذا أصح؟ قال: أصح شيء عندي في هذا الباب هذا الحديث، حديث ابن أبي رافع عن عبد الله بن جعفر، وحديث الصلت بن عبد الله بن نوفل عن ابن عباس\"","vol":"6","page":4190},{"text":"قلت: ابن أبي رافع لم يَرو عنه إلا حماد بن سلمة كما في \"الكاشف\"، وقال ابن معين: صالح الحديث، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوأما حديث الحسين بن علي فأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ١١٠٨) عن أبي القاسم إسماعيل بن علي بن علي بن رزين ثني أبي ثني أخي دعبل بن علي قال: سمعت مالك بن أنس يذكر عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن علي بن الحسين عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه.\nوإسماعيل بن علي ودعبل بن علي تقدم الكلام فيهما.\nوأما حديث الحسن بن علي فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٨٦) من طريق مسعدة بن اليسع البصري عن محمد بن أبي حميد عن مودود عن الحسن بن علي أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه.\nومسعدة بن اليسع قال أحمد: ليس بشيء تركنا حديثه منذ دهر، وقال ابن عدي: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: ذاهب منكر الحديث لا يشتغل به.\nوأما حديث عقيل بن أبي طالب فأخرجه الهيثم بن كليب في \"مسنده\" (أحكام\nالخواتيم ص ٨٨) من طريق محمد بن أبي حميد المدني عن يعقوب بن أبي حميد عن رجل من أهل مكة ثقة عن عقيل أنّ النبي - ﷺ - تختم في يمينه (١).\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد وللرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب الزهري عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه.\nوفي لفظ \"أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه، ويجعل فصه في باطن كفه\"\nأخرجه مسلم (٣/ ١٦٥٨) وأبو يعلى (٣٥٣٦ و٣٥٨٤) وأبو الشيخ (ص ١٢٥ و١٢٩ - ١٣٠) والبيهقي (٤/ ١٤٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٠٨ - ١٠٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٤٥) وفي \"الشمائل\" (٨٠٧ و٨١١)\nالثاني: يرويه قتادة عن أنس أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه.\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٩٧) والنسائي (٨/ ١٧٠) وفي \"الكبرى\" (٩٥١٩)\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٢٢٨٦)","vol":"6","page":4191},{"text":"وأبو يعلى (٣١١٩) وأبو الشيخ (ص ١٢٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١) (١٧/ ١١٠) من طريق عباد بن العوام الواسطي عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس عن النبي - ﷺ - نحو هذا إلا من هذا الوجه، وروى بعض أصحاب قتادة عن قتادة عن أنس عن النبي - ﷺ - أنّه كان يتختم في يساره وهو حديث لا يصح أيضًا\"\nقلت: عباد بن العوام قال أحمد: مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه خالد بن عبد الله الواسطي عن سعيد بن أبي عروبة به.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٧٦) من طريق محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي عن أبيه به.\nوقال: وهذا إنما يعرف من رواية عباد بن العوام عن سعيد ويرويه عن عباد موسى بن داود وأمّا عن خالد عن سعيد فمنكر لا يرويه عن خالد غير محمد ابنه هذا\"\nقلت: ومحمد بن خالد هذا كذبه ابن معين، وضعفه أبو زرعة وغيره.\nولم ينفرد سعيد به بل تابعه شعبة عن قتادة عن أنس أنّ النبي - ﷺ - تختم في يمينه.\nأخرجه تمام في \"الفوائد\" (ق ١٥/ أ) من طريق علي بن أحمد الجُرجاني ثنا الحسين بن عيسى البسطامي ثنا سلم بن قتيبة عن شعبة به.\nهكذا رواه الجرجاني عن البسطامي.\nوخالفه النسائي (٨/ ١٧٠) وفي \"الكبرى\" (٢٥٢٠) فرواه عن البسطامي بهذا الإسناد بلفظ \"كأني انظر إلى بياض خاتم النبي - ﷺ - في أصبعه اليسرى\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٩٥٧) وفي \"الخاتم\" (٦)\nوقال: هذا إسناد صحيح\"\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني قال: رأيت على الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمنى، فقلت: ما هذا؟ قال: رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا، وجعل فصه على ظهرها، قال: ولا يخال ابن عباس إلا قد كان يذكر أنّ رسول الله - ﷺ - كان يلبس خاتمه كذلك.\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن سعيد بن أبي عروبة\"","vol":"6","page":4192},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٧٣) وأبو داود (٤٢٢٩) واللفظ له والترمذي (١٧٤٢) وفي \"الشمائل\" (٩٤) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٣١) وأبو الشيخ (ص ١٢٤) وتمام (ق ١٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٩٦٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١١٠) والمزي (١٣/ ٢٢٧) من طرق عن ابن إسحاق به.\nقال الترمذي: قال البخاري: حديث حسن صحيح\"\nالثاني: يرويه إسماعيل بن عمرو بن نجيح الأصبهاني ثنا العباس بن الفضل عن القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي حازم عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - كان يتختم في يمينه.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ١٢٤) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٣٣٥)\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عمرو والعباس بن الفضل الأنصاري الواقفي والقاسم بن عبد الرحمن الأنصاري.\nالثالث: يرويه عكرمة عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - كان يلبس خاتمه في يمينه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٨٩) وأبو الشيخ (ص ١٢٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (١١٥٤) من طريق يحيى بن العلاء الرازي ثنا العباس بن عبد الله بن معبد عن عكرمة به.\nقال ابن الجوزي: تفرد به يحيى عن العباس قال أحمد: يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث، وقال الفلاس: متروك الحديث\"\nوأخرجه الطبراني (١١٨١٥) من طريق عدي بن الفضل البصري عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس.\nوعدي بن الفضل قال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\n٢٩٣١ - \"كان يتختم في يمينه\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي أيضًا من طريق حماد بن سلمة: رأيت ابن أبي رافع يتختم في يمينه وقال: فذكره، ثم نقل عن البخاري أنّه أصح شيء روي في هذا الباب\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٤٥ (كتاب اللباس- باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه)","vol":"6","page":4193},{"text":"٢٩٣٢ - \"كان يتختم في يمينه\"\nقال الحافظ: وللطبراني من وجه آخر عن ابن عباس: فذكره، وفي سنده لين\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٢٩٣٣ - \"كان يتعوذ من الجان ومن عين الإنسان حتى نزلت المعوذات فأخذ بها وترك ما سواها\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي وحسنه والنسائي من حديث أبي سعيد: فذكره\" (٢)\nأخرجه الترمذي (٢٠٥٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٨٥٣)\nعن القاسم بن مالك المزني\nوابن ماجه (٣٥١١) والنسائي (٨/ ٢٣٨) وفي \"الكبرى\" (٧٩٣٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٠٢) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣١٣) وفي \"الشعب\" (٢٣٢٧)\nعن عباد بن العوام الواسطي\nكلاهما عن سعيد بن إياس الجُرَيري عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: الجريري كان قد اختلط، ولم أر أحدا صرّح بسماع القاسم بن مالك وعباد بن العوام منه أهو قبل الاختلاط أم بعده، والذي يظهر لي أنّهما سمعا منه بعد اختلاطه فقد قال أبو داود: من أدرك أيوب -أي السَّخْتياني- فسماعه من الجريري جيد.\nولا أظنّ القاسم بن مالك وعباد بن العوام قد أدركا أيوب، والله تعالى أعلم.\n٢٩٣٤ - \"كان يتمثل من شعر ابن رواحة: ويأتيك بالأخبار من لم تزود\"\nقال الحافظ: وقد أخرج البخاري في \"الأدب المفرد\" والترمذي وصححه والنسائي من رواية المقدام بن شريح عن أبيه: قلت لعائشة: أكان رسول الله - ﷺ - يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت: فذكرته. وأخرج ابن أبي شيبة نحوه من حديث ابن عباس\" (٣)\nله عن عائشة طرق:\n_________\n(١) ١٢/ ٤٤٥ (كتاب اللباس- باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه)\n(٢) ١٢/ ٣٠٤ (كتاب الطب- باب الرقي بالقرآن والمعوذات)\n(٣) ١٣/ ١٥٨ (كتاب الأدب- باب ما يجوز من الشعر)","vol":"6","page":4194},{"text":"الأول: يرويه المقدام بن شريح بن هانئ الكوفي عن أبيه قال: قلت لعائشة: أكان النبي - ﷺ - يتمثل بشيء من الشعر؟ فقالت: نعم، من شعر ابن رواحة، وربما قال هذا البيت: ويأتيك بالأخبار من لم تزود.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٠٤٠) وأحمد (٦/ ١٣٨ و١٥٦ و٢٢٢) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٦٧) والترمذي (٢٨٤٨) وفي \"الشمائل\" (٢٣١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٩٧) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٣٧٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٧) وفي \"المشكل\" (٣٣١٩ و٣٣٢٠) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٠٢) وفي \"الشمائل\" (٣٤٩) من طرق عن شريك بن عبد الله القاضي عن المقدام بن شريح به. واللفظ للطحاوي\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: شريك مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه مِسعر بن كِدام عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - يتمثل من الشعر: ويأتيك بالأخبار من لم تزود.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٦٥٨ - ٦٥٩) عن سفيان بن وكيع ثنا أبو أسامة عن مسعر به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٦٤) عن محمد بن الحسن اليقطيني عن الطبري به.\nوقال: غريب لم أكتبه إلا من هذا الوجه\"\nقلت: وسفيان بن وكيع قال النسائي: ليس بشيء.\nالثاني: يرويه سِماك بن حرب عن عكرمة واختلف عنه:\n- فقال الوليد بن أبي ثور الكوفي: عن سماك عن عكرمة قال: سألت عائشة: هل سمعت رسول الله - ﷺ - يتمثل شعرا قط؟ فقالت: أحيانا إذا دخل بيته يقول: ويأتيك بالأخبار من لم تزود.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٨٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٩٢) وأبو يعلى (١) (٤٩٤٥) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٢) من طرق عن الوليد بن أبي ثور (٢) به.\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن سماك\"\n(٢) ورواه لوين في \"حديثه\" (٥٦) عن الوليد به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٥٥ و٢/ ١٥٧)","vol":"6","page":4195},{"text":"والوليد بن أبي ثور قال النسائي وجماعة: ضعيف.\nولم ينفرد به بل تابعه عبد الملك (١) ثنا سماك عن عكرمة قال: سئلت عائشة: هل كان رسول الله - ﷺ - يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت: ربما دخل وهو يقول: سيأتيك بالأخبار من لم تزود.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٣٩ - ٢٤٠) من طريق الحسن بن علي بن عفان ثنا أبو أسامة عن عبد الملك به.\nواختلف فيه على أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي، فرواه غير واحد عن أبي أسامة عن زائدة بن قدامة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس، منهم:\n١ - ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ٦٩٤) وفي \"مسنده\" (المطالب ٢٦١٧/ ١) وفي \"الأدب\" (٣٦٢)\nوعنه عبد بن حميد (٦١٤)\n٢ - يوسف بن موسى القطان.\nأخرجه البزار (كشف ٢١٠٦)\n٣ - إسحاق بن راهويه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٧٦٣)\n٤ - أبو كُريب محمد بن العلاء الهمداني.\nأخرجه الطبري (٢/ ٦٥٩) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١١)\nقال البزار: تفرد زائدة بهذا، ورواه غيره عن سماك عن عكرمة عن عائشة\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٢٨\nقلت: لم يخرج مسلم رواية سماك عن عكرمة وقد تكلم فيها جماعة.\nقال الذهبي: سماك عن عكرمة عن ابن عباس نسخة عدة أحاديث، فلا هي على شرط مسلم لإعراضه عن عكرمة، ولا هي على شرط البخاري لإعراضه عن سماك، ولا ينبغي أن تعد صحيحة، لأنّ سماكا إنما تكلم فيه من أجلها\" سير الأعلام ٥/ ٢٤٨\n- وقال عنبسة بن الأزهر الكوفي: عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.\n_________\n(١) أظنه ابن جريج.","vol":"6","page":4196},{"text":"أخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٣) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا إبراهيم بن المختار عن عنبسة بن الأزهر به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن حميد، وإبراهيم بن المختار مختلف فيه وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يتقى حديثه من رواية ابن حميد عنه.\nالثالث: يرويه عامر الشعبي عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا استراث الخبر تمثل فيه ببيت طرفة: ويأتيك بالأخبار من لم تزود.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣١ و١٤٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٩٥) وعبد الغني المقدسي في \"أحاديث الشعر\" (٢٠)\nعن مغيرة بن مِقْسم الضبي\nوابن أبي شيبة (٨/ ٧١٢) والنسائي (٩٩٦)\nعن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي\nكلاهما عن الشعبي به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٢٨\nقلت: الشعبي عن عائشة مرسل، قاله ابن معين وأبو حاتم.\nالرابع: يرويه قتادة قال: بلغني أنّ عائشة سئلت: هل كان النبي - ﷺ - يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت: كان الشعر أبغض الحديث إليه، قالت: ولم يتمثل بشيء من الشعر إلا ببيت أخي بني قيس طرفة:\nستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود.\nفجعل يقول: يأتيك من لم تزود بالأخبار. فقال أبو بكر: ليس هكذا يا رسول الله، فقال: إني لست بشاعر ولا ينبغي لي.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ١٤٥ - ١٤٦) عن مَعْمر بن راشد عن قتادة به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٣/ ٢٧) من طريق سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة قال: قيل لعائشة: نحوه.\nوقتادة عن عائشة مرسل أيضًا.","vol":"6","page":4197},{"text":"٢٩٣٥ - \"كان يتوضأ عند كل صلاة، فلما كان يوم الفتح صلّى الصلوات بوضوء واحد، فقال له عمر: إنّك فعلت شيئًا لم تكن تفعله، فقال \"عمدا فعلته\"\nقال الحافظ: ولمسلم من حديث بُريدة: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٧٧) عن بريدة أنّ النبي - ﷺ - صلّى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح على خفيه، فقال له عمر: لقد صنعت اليوم شيئًا لم تكن تصنعه. قال \"عمدا صنعته ياعمر\".\n٢٩٣٦ - \"كان يجافي يديه فلو أنّ بهيمة أرادت أنْ تمرّ لمرت\"\nقال الحافظ: حديث ميمونة عند مسلم (٤٩٦): فذكره\" (٢)\nقلت: هو بلفظ: بَهْمَةٌ.\n٢٩٣٧ - \"كان يجامع ثم يعود ولا يتوضأ\"\nقال الحافظ: رواه الطحاوي من طريق موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: فذكرته\" (٣)\nانظر حديث \"كان يجنب ثم ينام ولا يمس ماء\"\n٢٩٣٨ - \"كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها\"\nقال الحافظ: أخرج مسلم (١١٧٥) والترمذي (٧٩٦) أيضًا والنسائي وابن ماجه (١٧٦٧) من رواية عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد عن عائشة قالت: فذكرته، قال الترمذي بعد تخريجه: حسن غريب\" (٤)\n٢٩٣٩ - \"كان يجنب ثم ينام ولا يمس ماء\"\nقال الحافظ: رواه أبو إسحاق عن الأسود عن عائشة. - ﵂ - رواه أبو داود وغيره. وتعقب بأنّ الحفاظ قالوا: إنّ أبا إسحاق غلط فيه، وبأنّه لو صح حمل على أنّه ترك الوضوء لبيان الجواز لئلا يعتقد وجوبه، أو أنّ معنى قوله \"لا يمس ماء\" أي للغسل، وأورد الطحاوي من الطريق المذكورة عن أبي إسحاق ما يدل على ذلك\" (٥)\n_________\n(١) ١/ ٢٤٣ (كتاب الوضوء- باب ما جاء في قول الله: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا﴾ [المائدة: ٦]) و١/ ٣٢٨ (كتاب الوضوء- باب الوضوء من غير حدث)\n(٢) ٢/ ٤٣٧ - ٤٣٨ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب يبدي ضبعيه ويجافي السجود)\n(٣) ١/ ٣٩١ - ٣٩٢ (كتاب الغسل- باب إذا جامع ثم عاد)\n(٤) ٥/ ١٧٥ (صلاة التراويح- باب العمل في العشر الأواخر من رمضان)\n(٥) ١/ ٤٠٩ - ٤١٠ (كتاب الغسل- باب الجنب يتوضأ ثم ينام)","vol":"6","page":4198},{"text":"له عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن الأسود بن يزيد عن عائشة.\nورواه عن أبي إسحاق جماعة، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٩٩) وعبد الرزاق (١٠٨٢) عن سفيان عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - كان ينام وهو جنب (١) ولا يمس ماء\"\nومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي (١/ ٢٠١)\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٩١)\nوأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٩٦٩) وحنبل في \"جزئه\" (٧١) وأبو داود (٢٢٨) وابن ماجه (٥٨٣) والترمذي (١١٩) والباغندي في \"جزئه\" (٦٢ و٦٣) وأبو يعلى (٤٧٢٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٢٤) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٨٤٠) وإبراهيم الهاشمي في \"أماليه\" (٤٤) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٢٥) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٨) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٣٦٥) من طرق عن سفيان به.\nقال سفيان: فذكرت الحديث يوما، فقال لي إسماعيل: يا فتى يُشد هذا الحديث بشيء\" سنن ابن ماجه\nوقال عبد الرحمن بن مهدي: سألت سفيان عن هذا الحديث فأبى أن يحدثني، وقال: هو وهم\" الأوسط لابن المنذر\nوقال أبو داود: حدثنا الحسن بن علي الواسطي قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: هذا الحديث وهم.\nقال أبو داود: هذا الحديث ليس بصحيح\" النكت الظراف ١١/ ٣٨٠\n٢ - سليمان الأعمش.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٣) وابن ماجه (٥٨١) والترمذي (١١٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٥٢) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨٩) والطحاوي (١/ ١٢٥) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٤٦)\n_________\n(١) زاد إسحاق وغيره \"كهيئته\"","vol":"6","page":4199},{"text":"عن أبي بكر بن عياش\nوالطحاوي (١/ ١٢٥)\nعن عبيد الله بن عمرو الرقي\nوأبو الشيخ في \"الأقران\" (٤٥) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٣٣٨)\nعن منصور بن أبي الأسود الكوفي\nثلاثتهم عن الأعمش عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يجنب ثم ينام ولا يمس ماء حتى يقوم بعد ذلك فيغتسل.\nلفظ أحمد وابن ماجه والطحاوي.\nولفظ الترمذي والنسائي مثل لفظ حديث سفيان.\nإسماعيل بن أبي خالد.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٦ و١٧١) عن هُشيم عن إسماعيل عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة، مثل حديث سفيان.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٠٥٤)\nعن العلاء بن هلال الرقي\nوالطحاوي (١/ ١٢٥)\nقالت:\nعن سعيد بن منصور\nوأبو بكر بن المقرئ في \"المعجم\" (١١٣٩)\nعن الحسن بن عرفة\nثلاثتهم عن هشيم به.\nأبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٧٠) عن أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا كانت له حاجة إلى أهله قضاها ثم نام كهيئته لا يمس ماء.\nوأخرجه ابن ماجه (٥٨٢) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطحاوي (١/ ١٢٥) من طريق مسدد عن أبي الأحوص بلفظ \"كان","vol":"6","page":4200},{"text":"رسول الله - ﷺ - إذا رجع من المسجد صلّى ما شاء الله، ثم مال إلى فراشه وإلى أهله، فإن كانت له حاجة قضاها، ثم ينام كهيئته ولا يمس ماء\"\n٥ - مطرِّف بن طَرِيف الكوفي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٠٥٣ وتحفة الأشراف ١١/ ٣٨٣ - ٣٨٤) عن إسماعيل بن يعقوب الصبيحي عن محمد بن موسى بن أَعْيَن عن أبيه عن مطرف عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - يقضي حاجته ثم ينام ثم يفيض عليه الماء.\n٦ - شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٠٩) عن أسود بن عامر الشامي أنا شريك عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا كان له حاجة إلى أهله أتاهم ثم يعود ولا يمس ماء.\n٧ - أبو بكر بن عياش.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٩٧٥) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يجنب ثم ينام كهيئته لا يمس ماء، وكان رسول الله - ﷺ - ينام أول الليل ويقوم آخره.\nوأخرجه الحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ٧٦) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا أبو بكر بن عياش به مختصرا.\nوأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١١٥٥) من طريق محمد بن الحجاج الضَّبي ثنا أبو بكر بن عياش به.\n٨ - أبو حماد مفضل بن صدقة الحنفي.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٤٠٤) من طريق زيد بن أبي الزرقاء الموصلي ثنا أبو حماد عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - ينام جنبا لا يمس ماء.\n٩ - أبو حنيفة.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٥٧ و١٥٨) من طرق عن أبي حنيفة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يأتي أهله، ثم ينام كهيئته ولم يمس ماء.\n١٠ - أبو عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه الحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٢٩)","vol":"6","page":4201},{"text":"ولفظه \"فإذا قضى صلاته مال إلى فراشه، فإن كانت له حاجة إلى أهله ثم نام كهيئته لم يمس ماء\"\n١١ - موسى بن عقبة المدني.\nأخرجه الطحاوي (١/ ١٢٧) من طريق يحيى بن أيوب الغافقي المصري عن أبي حنيفة وموسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يجامع ثم يعود ولا يتوضأ، وينام ولا يغتسل.\n١٢ - عمر بن أبي زائدة الهَمْداني.\nأخرجه الباغندي في \"جزئه\" (٦٢)\nولفظه: كان النبي - ﷺ - ينام وهو جنب ولا يمس ماء.\n١٣ - إسرائيل بن يونس الكوفي.\nأخرجه أحمد (١٦/ ٢١٤)\nعن وكيع\nوإسحاق في \"مسند عائشة\" (٩٧٤)\nعن يحيى بن آدم الكوفي\nوابن ماجه (١٣٦٥)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٤٠ - ٤١)\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري\nوالباغندي في \"جزئه\" (٦٢)\nعن أبا عاصم الضحاك بن مخلد\nخمستهم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود قال: قلت لعائشة: أخبريني عن صلاة رسول الله - ﷺ -، قالت: كان رسول الله - ﷺ - ينام أوله ويقوم آخره، فإذا قام توضأ وصلى ما قضى الله ﷿ له، فإن كان به حاجة إلى أهله أتى أهله وإلا مال إلى فراشه، فإن كان أتى أهله نام كهيئته لم يمس ماء، حتى إذا كان عند أول الأذان وثب- والله ما قالت قام- وإن كان جنبا أفاض عليه الماء- والله ما قالت اغتسل- وإلا توضأ وضوءه للصلاة ثم صلّى ركعتين ثم خرج إلى المسجد. اللفظ لأحمد.","vol":"6","page":4202},{"text":"قال البوصيري: هذا إسناد صحيح، وأبو إسحاق وإن اختلط بأخرة فإنّ إسرائيل روى عنه قبل اختلاطه\" مصباح الزجاجة ٢/ ٧\n١٤ - أبو خيثمة زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٠٢)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوأبي كامل مظفر بن مدرك الخراساني\nوإسحاق في \"مسند عائشة\" (٩٧٢)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين وهو في \"كتاب الصلاة\" له (٤٦)\nو(٩٧٣)\nعن يحيى بن آدم\nومسلم في \"التمييز\" (٤٠) والبيهقي (١/ ٢٠١ - ٢٠٢)\nعن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي\nوالطحاوي (١/ ١٢٥)\nعن أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي\nوالبيهقي (١/ ٢٠١ - ٢٠٢)\nعن يحيى بن يحيى النيسابوري\nوعمرو بن خالد الحرّاني\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٦٥٧)\nعن علي بن الجَعْد الجوهري\nكلهم عن زهير عن أبي إسحاق قال: سألت الأسود بن يزيد وكان لي جارا (١) وصديقا عما حدثته عائشة عن صلاة رسول الله - ﷺ - فقال: قالت: كان ينام أول الليل ويحيي آخره، ثم إن كانت له إلى أهله حاجة قضى حاجته، ثم ينام قبل أن يمس ماء، فإذا كان عند النداء الأول وثب- فلا والله ما قالت قام- وأخذ الماء (٢) - ولا والله ما قالت اغتسل\n_________\n(١) ولفظ أحمد وغيره \"أخا\"\n(٢) ولفظ أحمد وغيره \"فأفاض عليه الماء\"","vol":"6","page":4203},{"text":"وأنا أعلم ما تريد- وإن (١) لم يكن له حاجة (٢) توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلّى الركعتين. اللفظ للبيهقي\nوقال: أخرجه مسلم في الصحيح (٧٣٩) عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس دون قوله \"قبل أن يمس ماء\" وذلك لأنّ الحفاظ طعنوا في هذه اللفظة وتوهموها مأخوذة عن غير الأسود وأنّ أبا إسحاق ربما دلس فرأوها من تدليساته، واحتجوا على ذلك برواية إبراهيم النخعي وعبد الرحمن بن الأسود بخلاف رواية أبي إسحاق.\nثم أخرج حديث إبراهيم من طريق الطيالسي ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا كان جنبا فأراد أن ينام أو يأكل توضأ.\nأخرجه مسلم (١/ ٢٤٨) من أوجه عن شعبة.\nثم أخرج حديث عبد الرحمن بن الأسود من طريق ابن فضيل عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال: سألت عائشة كيف كان وضوء النبي - ﷺ - إذا أراد أن ينام وهو جنب؟ فقالت: كان يتوضأ وضوءه للصلاة ثم ينام.\nقال البيهقي: وحديث أبي إسحاق صحيح من جهة الرواية وذلك أنّ أبا إسحاق بين سماعه من الأسود في رواية زهير بن معاوية عنه، والمدلس إذا بين سماعه ممن روى عنه وكان ثقة فلا وجه لرده\"\nوقال مسلم في \"التمييز\" (ص ١٨١): هذه الرواية عن أبي إسحاق خاطئة. وذلك أنّ النخعي وعبد الرحمن بن الأسود جاءا بخلاف ما روى أبو إسحاق.\nثم ذكر روايتهما.\nوقال الحافظ: وأخرج مسلم الحديث دون قوله \"ولم يمس ماء\" وكأنه حذفها عمدا لأنّه عللها في \"كتاب التمييز\" تلخيص الحبير ١/ ١٤٠ - النكت الظراف ١١/ ٣٨٠\nوقال الترمذي: وقد روى غير واحد عن الأسود عن عائشة عن النبي - ﷺ - أنّه كان يتوضأ قبل أن ينام. وهذا أصح من حديث أبي إسحاق عن الأسود. وقد روى عن أبي إسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد. ويرون أنّ هذا غلط من أبي إسحاق\" السنن ١/ ٢٠٣\n_________\n(١) ولفظ حديث أبي نعيم \"ثم يصلي الركعتين ثم يخرج، وإن لم يكن جنبا توضأ وضوءه للصلاة\"\n(٢) ولفظ حديث حسن بن موسى \"وإن لم يكن جنبا\"\nولفظ الطحاوي \"وإن كان جنبا\"","vol":"6","page":4204},{"text":"١٥ - شعبة بن الحجاج.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٩٨) عن شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت الأسود بن يزيد يقول: سألت عائشة عن صلاة رسول الله - ﷺ - بالليل، فقالت: كان ينام أول الليل (١) فإذا كان السحر أوتر، ثم يأتي فراشه، فإن كان له حاجة إلى أهله ألمّ بهم ثم ينام، فإذا سمع النداء وربما قالت الأذان وثب- وما قالت: قام- فإن (٢) كان جنبا أفاض عليه الماء- وما قالت اغتسل- وإن لم يكن جنبا توضأ ثم خرج إلى الصلاة.\nوأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٩٧٠ و٩٧١) وأحمد (٦/ ١٧٦) والبخاري (فتح ٣/ ٢٧٤) والترمذي في \"الشمائل\" (٢٥١) والنسائي (٣/ ١٨٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٤١) من طرق عن شعبة به.\nولم يقل في روايته \"قبل أن يمس ماء\"\nوقد حكى (٣) علي بن نصر الجَهْضمي عنه أنه قال: قد سمعت حديث أبي إسحاق أنّ النبي - ﷺ - كان ينام جنبا ولكني أتقيه\" العلل لابن أبي حاتم ١/ ٤٩\nوقال أحمد بن حنبل: إنه ليس بصحيح\" تلخيص الحبير ١/ ١٤٠\nوقال أحمد بن صالح المصري: لا يحل أن يروى هذا الحديث\" تلخيص الحبير ١/ ١٤٠ - ١٤١\nوأما الدارقطني فقال: يشبه أن يكون الخبران صحيحين، قاله بعض أهل العلم\" العلل\nالثاني: يرويه كريب عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يجنب ثم ينام ثم ينتبه ثم ينام ولا يمس ماء.\nأخرجه أحمد (٦/ ١١١) عن أسود بن عامر الشامي ثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن كريب به.\nوشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه، ومحمد بن عبد الرحمن هو ابن عبيد القرشي، وكريب هو مولى ابن عباس وهما ثقتان.\n_________\n(١) زاد أحمد وغيره \"ثم يقوم\" ولفظ إسحاق \"ويقوم آخره\" وله أيضًا \"ثم يقوم فيصلي ما شاء الله أن يصلي\" ولفظ البخاري \"ويقوم آخره فيصلي ثم يرجع إلى فراشه\"\n(٢) ولفظ البخاري \"فإن كان به حاجة اغتسل وإلا توضأ وخرج\"\n(٣) وقال الحافظ: وأظنّ أبا إسحاق اختصره من حديث الباب هذا الذي رواه عنه شعبة وزهير لكن لا يلزم من قولها \"فإذا كان جنبا أفاض عليه الماء\" أن لا يكون توضأ قبل أن ينام كما دلت عليه الأخبار الآخر فمن ثم غلطوه في ذلك، ويستفاد من الحديث أنّه كان ربما نام جنبا قبل أن يغتسل\" الفتح ٣/ ٢٧٤","vol":"6","page":4205},{"text":"٢٩٤٠ - \"كان يجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان\"\nقال الحافظ: ثبت في صحيح مسلم (٢٠٥٥) عن المقداد قال: فذكره\" (١)\n٢٩٤١ - \"كان يحدثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح لا يقوم إلا إلى عُظم صلاة\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة، وهو من رواية أبي حسان عن عبد الله بن عمرو وليس على شرط البخاري\" (٢)\nيرويه قتادة عن أبي حسان الأعرج واختلف عنه:\n- فقال هشام الدَّسْتوائي: عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عمرو قال: فذكره.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٧) وأبو داود (٣٦٦٣) والخطيب في \"الجامع\" (١٣٤٨)\n- وقال أبو هلال محمد بن سليم الراسبي: عن قتادة عن أبي حسان عن عمران بن حصين.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٨٧٦) وأحمد بن حنبل (٤/ ٤٣٧ و٤٤٤) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٨٧٧) والبزار (٣٥٩٦) والروياني (١٣١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٠٧) وابن عدي (٦/ ٢٢٢١) والحاكم (٢/ ٣٧٩) والخطيب في \"الجامع\" (١٣٤٧)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: إسناده صحيح\" المجمع ١/ ١٩١\nوقال في موضع آخر: إسناده حسن\" ٨/ ٢٦٤\nقلت: أبو هلال مختلف فيه وتكلموا في روايته عن قتادة.\nقال أحمد: يخالف في قتادة وهو مضطرب الحديث في قتادة.\nوقال الحسين بن الحسن: سألت ابن معين عن أبي هلال كيف روايته عن قتادة؟ فقال: فيه ضعف صويلح.\nوحديث هشام الدستوائي أصح (٣).\n_________\n(١) ١٣/ ٢٥٤ (كتاب الاستئذان- باب إفشاء السلام)\n(٢) ١/ ٢٢٤ (كتاب العلم- باب السمر في العلم)\n(٣) قال الخطيب: وهذا فيما قيل أصح. من رواية أبي هلال\"\nوقال البزار: وهشام أحفظ من أبي هلال\"","vol":"6","page":4206},{"text":"قال البزار: الدستوائي أحفظ من أبي هلال.\nوقال أبو زرعة: هشام أثبت أصحاب قتادة.\nوقال شعبة: هشام أحفظ مني عن قتادة.\nوقال أيضًا: هشام أعلم بحديث قتادة مني.\nوالحديث رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسًا، وأبو حسان الأعرج اسمه مسلم ولم يذكر سماعا من ابن عمرو فلا أدري أسمع منه أم لا.\n٢٩٤٢ - \"كان يحدثنا فإذا قام قمنا قياما حتى نراه قد دخل\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود عن أبي هريرة\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٨٨) وأبو داود (٤٧٧٥) والنسائي (٨/ ٣٠ - ٣١) وفي \"الكبرى\" (٦٩٧٨) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٥٦٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٢٢ و١١٢٣ و١١٢٤) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٢٩٤) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٨) والبيهقي في \"المدخل\" (٧١٦) وفي \"الشعب\" (٨٥٣٠ و٨٥٣١) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (السيرة النبوية- القسم الأول ص ٣١٣) والنووي في \"الترخيص بالقيام\" (ص ٤٣ - ٤٤) من طرق عن محمد بن هلال بن أبي هلال المدني عن أبيه عن أبي هريرة قال: كان النبي - ﷺ - يجلس معنا في المجلس يحدثنا، فإذا قام قمنا قياما حتى نراه قد دخل بعض بيوت أزواجه، فحدثنا يوما، فقمنا حين قام، ... وذكر الحديث (٢). اللفظ لأبي داود.\nوإسناده ضعيف، هلال بن أبي هلال ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال أحمد: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: ليس بمشهور، وقال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه ابنه محمد بن هلال.\n٢٩٤٣ - \"كان يحرس حتى نزلت هذه الأية ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧] \"\nقال الحافظ: وقد روى الترمذي من طريق عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت: فذكرته، وإسناده حسن واختلف في وصله وإرساله\" (٣)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٢ (كتاب الاستئذان- باب قول النبي - ﷺ -: قوموا إلى سيدكم)\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه البزر (كشف ٢٠١٢) لكن سقط منه عن أبي هريرة\nوقال: ومحمد بن هلال لا نعلم روى عن أبيه غيره، وهو مشهور بأبيه، وأبوه بابنه يعرف\"\n(٣) ٦/ ٤٢١ (كتاب الجهاد- باب الحراسة في الغزو في سبيل الله)","vol":"6","page":4207},{"text":"يرويه سعيد الجُرَيْري عن عبد الله بن شقيق واختلف عنه:\n- فقال الحارث بن عبيد أبو قدامة الأيادي: ثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - يحرس حتى نزلت هذه الآية ﴿وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧] فأخرج رسول الله - ﷺ - رأسه من القبة فقال لهم \"يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله\"\nأخرجه سعيد بن منصور (٧٦٨) عن الحارث بن عبيد به.\nومن طريقه أخرجه اللالكائي في \"السنة\" (١٤١٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٠٦)\nوأخرجه الترمذي (٣٠٤٦) والطبري في \"تفسيره\" (٦/ ٣٠٨) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦٦١٥) والحاكم (٢/ ٣١٣) وأبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص ٢٢) والقاضي عياض في \"الشفا\" (١/ ٤٨٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٨٤) من طرق عن مسلم (١) بن إبراهيم الضري ثنا الحارث بن عبيد به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n- ورواه غير واحد عن الجريري عن عبد الله بن شقيق مرسلا.\nأخرجه الطبري (٦/ ٣٠٧ - ٣٠٨)\nعن إسماعيل بن عُلية\nوعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٣٠٠ - ٣٠١)\nعن عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي\nوابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٧٨)\nعن وهيب بن خالد البصري\nثلاثتهم عن الجريري به.\nوهذا أصح من الموصول لأنّ إسماعيل وعبد الأعلى ووهيب سمعوا من الجريري قبل اختلاطه، وهم ثقات أثبات وأخرج مسلم روايتهم عن الجريري.\n_________\n(١) وأخرجه ابن سعد (١/ ١٧١) عن مسلم بن إبراهيم به.","vol":"6","page":4208},{"text":"وأما الحارث بن عبيد فضعفه ابن معين وغيره، ولم أر أحدا صرّح بسماعه من الجريري أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوللحديث شاهد عن أبي سعيد وعن عصمة بن مالك الخطمي وعن ابن عباس وعن سعيد بن جبير مرسلًا وعن محمد بن كعب القرظي مرسلًا وعن الربيع بن أنس مرسلًا.\nفأمّا حديث أبي سعيد فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٤١٨) و\"الأوسط\" (٣٥٣٤) من طريق معلي بن عبد الرحمن عن فضيل بن مرزوق عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد قال: كان العباس عم رسول الله - ﷺ - فيمن يحرسه فلما نزلت هذه الآية ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧] ترك رسول الله - ﷺ - الحرس.\nوعن الطبراني أخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٧٨)\nقال الطبراني: لم يروه عن فضيل إلا المعلى، ولا يُروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" وفيه عطية العوفي وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ١٧\nقلت: ومعلي بن عبد الرحمن هو الواسطي كذبه ابن المديني والدارقطني، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.\nوأما حديث عصمة بن مالك فأخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٧٨) عن الطبراني ثنا أحمد بن رشدين المصري ثنا خالد بن عبد السلام الصَدَفي ثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب عن عصمة بن مالك قال: كنا نحرس رسول اللهﷺ - بالليل حتى نزلت ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧] فترك الحرس.\nوإسناده ضعيف لضعف الفضل بن المختار.\nقال أبو حاتم: مجهول وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل.\nوقال ابن عدي: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإمّا متنا.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (١٤٨) عن الحسن بن أبي الربيع الجُرْجاني ثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن عن النضر بن عبد الرحمن عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان النبي - ﷺ - يحرس فلما نزلت هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧] ترك الحرس.","vol":"6","page":4209},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٦٦٣) وابن عدي (٧/ ٢٤٨٨) وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٧٨ - ٧٩) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٢٠٩) من طرق عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن عن أبي عمر النضر بن عبد الرحمن عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - يحرس فكان يرسل معه عمه أبو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ﴾ [المائدة: ٦٧] إلى قوله ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧] فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه فقال \"يا عمّ إنّ الله ﷿ قد عصمني من الجنّ والإنس\".\nقال ابن عدي: هذا الحديث عن أبي يحيى الحماني عن النضر غير محفوظ\"\nوقال ابن كثير: هذا حديث غريب، والصحيح أنّ هذه الآية مدنية بل هي من أواخر ما نزل بها\"\nوقال الهيثمي: وفيه النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ١٧\nقلت: قال ابن معين: لا يحل لأحد أن يروي عنه، وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأما حديث سعيد بن جبير فأخرجه الطبري (٦/ ٣٠٧) عن هناد بن السري وسفيان بن وكيع قالا: ثنا جرير عن ثعلبة عن جعفر عن سعيد بن جبير قال: لما نزلت ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧] قال رسول الله - ﷺ - \"لا تحرسوني إنّ ربي قد عصمني\".\nجرير هو ابن عبد الحميد ثقة مشهور، وثعلبة هو ابن سهيل التميمي وثقه ابن معين وغيره، وجعفر هو ابن أبي المغيرة الخزاعي وثقه أحمد وغيره، وقال ابن منده: ليس بالقوي في سعيد بن جبير.\nوأما حديث محمد بن كعب فأخرجه عمر بن شبة (١/ ٣٠١ و٣٠٤) والطبري (٦/ ٣٠٨) من طرق عن عاصم بن محمد بن زيد العُمَري عن محمد بن كعب قال: كان رسول الله - ﷺ - يتحارسه أصحابه فأنزل الله ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ﴾ [المائدة: ٦٧] إلى قوله ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧] فترك الحرس حين أخبره أنّه سيعصمه من الناس.\nوأمّا حديث الربيع بن أنس فأخرجه عبد بن حميد وابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٣/ ١٢٠)","vol":"6","page":4210},{"text":"٢٩٤٤ - \"كان النبي - ﷺ - يخطب يوم النحر فشغل الأمراء فأخروه إلى الغد\"\nقال الحافظ: قال ابن أبي شيبة (المصنف- الجزء المفقود ص ٢٦٦): ثنا وكيع عن سفيان هو الثوري عن ابن جريج عن الزهري قال: فذكره، وهذا وإن كان مرسلًا لكنّه يعتضد بما سبق\" (١)\nمرسل\nورجاله ثقات إلا أنّ فيه عنعنة ابن جريج فإنه كان مدلسًا.\n٢٩٤٥ - \"كان يذكر الله على كل أحيانه\"\nقال الحافظ: وصله مسلم (٣٧٣) من حديث عائشة\" (٢)\n٢٩٤٦ - \"كان يرتل السورة حتى تكون أطول من أطول منها\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٧٣٣) من حديث حفصة أم المؤمنين\" (٣)\n٢٩٤٧ - \"كان يستحب أن يأخذ من أظفاره وشاربه يوم الجمعة\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي من مرسل أبي جعفر الباقر قال: فذكره، وله شاهد موصول عن أبي هريرة لكن سنده ضعيف أخرجه البيهقي أيضًا في \"الشعب\" (٤).\nضعيف\nوحديث أي جعفر ذكره البيهقي في \"السنن\" (٣/ ٢٤٤) بدون إسناد.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عمرو\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٥٠٨)\nعن أحمد بن يحيى الحلواني\nوالبزار (كشف ٦٢٣)\nعن العباس\n_________\n(١) ٤/ ٣٢٦ (كتاب الحج- باب الخطبة أيام مني)\n(٢) ١/ ٤٢٣ (كتاب الحيض- باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت)\n(٣) ١٠/ ٤٦٧ (كتاب فضائل القرآن- باب الترتيل في القراءة)\n(٤) ١٢/ ٤٦٦ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)","vol":"6","page":4211},{"text":"قالا: ثنا عتيق بن يعقوب الزبيري ثنا إبراهيم بن قدامة الجُمَحي عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - كان يقلم أظفاره، ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يروح إلى الصلاة.\nقال الطبراني: لم يروه عن الأغر إلا إبراهيم بن قدامة، تفرد به عتيق\"\nوقال البزار: لا يُروى هذا عن أبي هريرة من وجه غير هذا، وإبراهيم بن قدامة مدني، تفرد بهذا ولم يتابع عليه، وإذا تفرد بحديث فليس بحجة لأنه ليس بمشهور\"\nوقال البيهقي: في هذا الإسناد من يجهل\"\nقلت: واختلف فيه على عتيق بن يعقوب، فرواه بهلول بن إسحاق الأنباري عنه ثنا إبراهيم بن قدامة عن أبي قدامة عن أبي عبد الله الأغر مرسلًا ولم يذكر أبا هريرة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٥٦) ومن طريقه البغوي في \"شرح السنة\" (٣١٩٨) وفي \"الشمائل\" (١١٠٧)\nواختلف فيه على إبراهيم بن قدامة، فرواه أبو مصعب عنه عن عبد الله بن محمد بن حاطب عن أبيه مرفوعًا.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٢٥٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٩)\nوإبراهيم بن قدامة ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: لا يعرف، والخبر منكر.\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف البتة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو الشيخ (ص ٢٥٧) عن عبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي ثنا عثمان بن خرزاذ ثنا العباس بن عثمان الراهبي ثنا الوليد بن مسلم عن عبد العزيز بن أبي روّاد عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - كان يقص أظفاره يوم الجمعة.\nعبد الرحمن بن داود ترجمه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" وقال: كان من الفقهاء كثير الحديث كتب بالشام ومصر. ووثقه أبو الشيخ في \"الطبقات\"، وابن أبي رواد مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات إلا أنّ الوليد بن مسلم كان مدلسا وقد عنعن.\nورواه بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن نافع أنّ ابن عمر كان يقلم أظفاره، ويقص شاربه في كل جمعة.\nموقوف.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٢٤٤) من طريق ابن وهب عن حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن بكير به.","vol":"6","page":4212},{"text":"وأما حديث ابن عمرو فأخرجه أبو الشيخ (ص ٢٥٦ - ٢٥٧) من طريق عمرو بن محمد ثنا محمد بن القاسم الأسدي ثنا محمد بن سليمان المسمولي ثنا عبيد الله بن سلمة بن وهرام عن أبيه عن ابن عمرو أنّ النبي - ﷺ - كان يأخذ شاربه وأظفاره كل جمعة.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣١٩٧) وفي \"الشمائل\" (١١٠٦)\nومحمد بن القاسم الأسدي كذبه أحمد والدارقطني، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوالمسمولي ضعفه النسائي وأبو حاتم، وذكره العقيلي والساجي والدولابي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوعبيد الله بن سلمة قال ابن المديني: لا أعرفه.\n٢٩٤٨ - حديث عائشة \"كان يُستعذب له الماء من بيوت السُّقيا\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود بسند جيد، وصححه الحاكم\" (١)\nصحيح\nأخرجه إسحاق (٨٤١ و٩٠٥ و١٧٣٤) عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - كان يستعذب له الماء من بئر السقيا.\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٤ و٥٠٦) وأحمد (٦/ ١٠٠ و١٠٨) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٥٨) وأبو داود (٣٧٣٥) وابن حبان (٥٣٣٢) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٢٧) وأبو بكر الأبهري في \"الفوائد\" (٢٥) والحاكم (٤/ ١٣٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٢٥) والبيهقي في \"الآداب\" (٦٨٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٣٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٤٩) وفي \"الشمائل\" (١٠١٧) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢٤٢) من طرق عن الدراوردي به.\nوإسناده حسن، عبد العزيز صدوق، وهشام وأبوه ثقتان.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nولم ينفرد الدراوردي به بل تابعه:\n١ - عامر بن صالح الزبيري.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٢٢٧) عن عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد الأهوازي عَبْدان\n_________\n(١) ١٢/ ١٧٦ (كتاب الأشربة- باب استعذاب الماء)","vol":"6","page":4213},{"text":"ثنا الصلت بن مسعود الجَحْدَري ثنا عامر بن صالح عن هشام عن أبيه عن عائشة أن رسول الله - ﷺ - كان يستعذب له الماء من طرف الحرَّة.\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٣٧) عن عمران السختياني ثنا الصلت بن مسعود به.\nوعامر بن صالح مختلف فيه، وثقه أحمد، وكذبه ابن معين. والباقون كلهم ثقات.\n٢ - محمد وعبيد الله ابنا المنذر وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٢٢٨) عن أبي القاسم عبد الله بن محمد الرازي ثنا أبو زرعة ثنا عتيق بن يعقوب ثنا محمد وعبيد الله ابنا المنذر وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: كان يستعذب لرسول الله - ﷺ - الماء من السقيا، والسقيا من من أطراف الحرة عند أرض بني فلان.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٥٠) وفي \"الشمائل\" (١٠١٨)\nوإسناده حسن، عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي وثقه أبو الشيخ وأبو نعيم، وأبو زرعة هو الرازي، ومحمد وعبيد الله ابنا المنذر بن الزبير بن العوام ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وعبد الله بن محمد بن يحيى قال أبو حاتم: متروك الحديث، والباقون ثقات.\n٢٩٤٩ - \"كان يَسْمُر مع أبي بكر في الأمر من أمور المسلمين\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي من حديث عمر، ورجاله ثقات، وهو صريح في المقصود إلا أنّ في إسناده اختلافا على علقمة فلذلك لم يصح على شرطه\" (١)\nأخرجه أحمد (١/ ٢٥ - ٢٦) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: جاء رجل إلى عمر - ﵁ - وهو بعرفة.\nقال أبو معاوية: وثنا الأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان أنّه أتى عمر - ﵁ - فقال: جئت يا أمر المؤمنين من الكوفة وتركت بها رجلًا يملي المصاحف عن ظهر قلبه، فغضب وانتفخ حتى كاد يملأ ما بين شعبتي الرحل، فقال: ومن هو ويحك؟ قال: عبد الله بن مسعود، فما زال يطفأ ويسرَّى عنه الغضب حتى عاد إلى حاله التي كان عليها، ثم قال: ويحك، والله ما أعلمه بقي من الناس أحد هو أحق بذلك منه، وسأحدثك عن ذلك، كان رسول الله - ﷺ - لا يزال يَسْمُر عند أبي بكر - ﵁ - الليلة كذاك في الأمر من أمر المسلمين، وأنّه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه، فخرج رسول الله - ﷺ - وخرجنا معه، فإذا رجل قائم يصلي في\n_________\n(١) ١/ ٢٢٤ (كتاب العلم- باب السمر في العلم)","vol":"6","page":4214},{"text":"المسجد، فقام رسول الله - ﷺ - يستمع قراءته، فلما كدنا أن نعرفه قال رسول الله - ﷺ - \"من سرّه أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد\" قال: ثم جلس الرجل يدعو، فجعل رسول الله - ﷺ - يقول له \"سل تعطه سل تعطه\" قال عمر - ﵁ -: قلت: والله لأغدونّ إليه فلأبشرنه، قال: فغدوت إليه لأبشره فوجدت أبا بكر قد سبقني إليه فبشره، ولا والله ما سبقته إلى خير قط إلا وسبقني إليه.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة ابن مسعود ص ٤٧ - ٤٨).\nوأخرجه أحمد في موضعين آخرين (١/ ٢٦ و٣٤) عن أبي معاوية ثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر قال: كان رسول الله - ﷺ - يسمر عند أبو بكر الليلة كذاك في الأمر من أمر المسلمين وأنا معه.\nهكذا مختصرا ولم يذكر الإسناد الثاني.\nوأخرجه أبو يعلى (١٩٤)\nعن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي\nوابن أبي داود في \"المصاحف\" (ص ١٤٢ - ١٥٣) وابن عساكر (ص ٤٨ - ٤٩)\nعن أحمد بن سنان القطان\nقالا: ثنا أبو معاوية بالإسنادين معا.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٨٠ و١٠/ ٥٢٠) عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر مختصرا بذكر السمر في الموضع الأول: وبذكر قوله \"من سرّه أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد\" في الموضع الثاني، ولم يذكر الإسناد الثاني.\nوأخرجه الترمذي (١٦٩)\nعن أحمد بن منيع\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٥٦) وابن حبان (٢٠٣٤)\nعن إسحاق بن راهويه\nوأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٥٦)\nعن زياد بن أيوب البغدادي","vol":"6","page":4215},{"text":"وأبو يعلى (١٩٥)\nعن عبيد الله بن عمر القواريري\nوابن خزيمة (١١٥٦)\nعن محمد بن المثنى\nوسَلْم بن جُنادة الكوفي\nوالحاكم (٢/ ٢٢٧) والبيهقي (١/ ٤٥٢)\nعن أحمد بن عبد الجبار العُطاردي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٣٠)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nكلهم عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر مختصرا ومطولا ولم يذكروا الإسناد الثاني.\nوقال الترمذي: حديث حسن\"\nولم ينفرد أبو معاوية به بل تابعه:\n١ - الفضيل بن عياض عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر.\nوالأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان عن عمر.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٢٥٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٨٠)\n٢ - زائدة بن قدامة الكوفي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة، والأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان قالا: أتى رجل عمر\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٤٢٢)\n٣ - سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر.\nولم يذكر الإسناد الثاني\nأخرجه البزار (٣٢٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨٤٢١) والحاكم (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨ و٣/ ٣١٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٢٦ - ٣٢٧) من طرق عن مصعب بن المقدام الخثعمي ثنا سفيان به.","vol":"6","page":4216},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وأتوهمهما لم يصح عندهما سماع علقمة بن قيس عن عمر\"\nوقال الخطيب: لا أعلم رواه عن سفيان الثوري غير مصعب بن المقدام\"\nقلت: وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره، لكن لم يخرج له البخاري شيئًا.\nوأما علقمة فسئل أحمد: هل سمع علقمة من عمر؟ فقال: ينكرون ذلك، قيل: من ينكره؟ قال: الكوفيون أصحابه (جامع التحصيل ص ٢٩٣)\nوروى إبراهيم النخعي عن علقمة قال: صلّيت خلف عمر سنتين.\nوروى مغيرة عن إبراهيم أنّ علقمة والأسود كانا يسافران مع أبي بكر وعمر. سير الأعلام ٤/ ٥٧\n٤ - أبو نعيم الفضل بن دُكين عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: جاء رجل إلى عمر\nولم يذكر الإسناد الثاني\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٩٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٣٨ - ٥٣٩) عن أبي نعيم به.\nومن طريق يعقوب بن سفيان أخرجه البيهقي (١/ ٤٥٣)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٤٢٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٢٤) من طرق عن أبي نعيم به.\nقال يعقوب بن سفيان في روايته: قال يحيى القطان (١) للأعمش: أليس قال أبو خيثمة أنّ اسم الرجل قيس بن مروان؟ قال: نعم- يريد الرجل الذي جاء إلى عمر-\n٥ - محمد بن فضيل الكوفي ثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر.\nوالأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان عن عمر مختصرا.\nأخرجه البزار (٣٢٧) عن علي بن المنذر الكوفي ثنا محمد بن فضيل به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٢٥٥)\n_________\n(١) وعند البيهقي \"محمد العطار\"","vol":"6","page":4217},{"text":"عن محمد بن أبان بن وزير البلخي\nوأبو يعلى (١٩٣) وعنه ابن السنى في \"اليوم والليلة\" (٤١٥)\nعن محمد بن عبد الله بن نُمير\nكلاهما عن ابن فضيل عن الأعمش عن خيثمهّ عن قيس بن مروان عن عمر.\nولم يذكرا الإسناد الأول.\n٦ - أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر مختصرا.\nولم يذكر الإسناد الثاني.\nأخرجه أحمد (١/ ٧) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش به (١).\n٧ - يزيد بن عبد العزيز الأسدي الكوفي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر مختصرا.\nولم يذكر الإسناد الثاني.\nأخرجه أحمد (١/ ٧)\n- ورواه عبد الواحد بن زياد البصري عن الحسن بن عبيد الله النخعي عن إبراهيم واختلف فيه على عبد الواحد:\n• فقال عفان بن مسلم البصري: ثنا عبد الواحد ثنا الحسن بن عبيد الله ثنا إبراهيم عن علقصة ثنا القرثع عن قيس أو ابن قيس- رجل من جعفي- عن عمر.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٨) والبيهقي (١/ ٤٥٣)\nوتابعه عبيد الله بن محمد بن حفص القرشي التيمي المعروف بابن عائشة ثنا عبد الواحد بن زياد به.\nأخرجه الطبراني (٢) في \"الكبير\" (٨٤٢٤)\n_________\n(١) ورواه فرات بن محبوب الكوفي عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن\nمسعود.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٤٢٣)\nوالأول أصح.\n(٢) ولم يذكر \"رجل من جعفي\"","vol":"6","page":4218},{"text":"• ورواه محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب القرشي عن عبد الواحد بن زياد واختلف عنه:\nفرواه الترمذي في \"العلل\" (٢/ ٨٨٣) عنه كرواية عفان.\nوتابعه إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا محمد بن عبد الملك به.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٦٨ - ١٦٩)\nورواه البزار (٣٢٨) عن محمد بن عبد الملك عن عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن علقمة عن قيس أو ابن قيس عن رجل من جعفي عن عمر.\nولم يذكر القرثع.\n• وقال موسى بن إسماعيل البصري: عن عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن علقمة عن قرثع عن رجل من جعفي عن عمر.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٩٩)\n• وقال عبد الملك بن أبي الشوارب: ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن القرثع عن قيس أو ابن قيس- رجل من جعفي- عن عمر.\nولم يذكر علقمة.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٩)\nقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: حديث عبد الواحد عندي محفوظ\"\nوخالفه الدارقطني فقال بعد أن ذكر الاختلاف فيه بين الأعمش والحسن بن عبيد الله: وقد ضبط الأعمش إسناده وحديثه، وهو الصواب.\nفقال له أحمد بن محمد بن غالب: فإن البخاري فيما ذكره الترمذي عنه، حكم بحديث الحسن بن عبيد الله على حديث الأعمش.\nفقال الدارقطني: عندي أنّ حديث الأعمش هو الصواب، وذكر القرثع عندي غير محفوظ، والحسن بن عبيد الله ليس بالقوي، لا يقاس الحسن بالأعمش\" العلل ٢/ ٢٠٤\n٢٩٥٠ - \"كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله\"\nقال الحافظ: وحديث عائشة عند مسلم (٧١٩): فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ٢٩٦ و٢٩٧ و٢٩٨ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب صلاة الضحى في السفر)","vol":"6","page":4219},{"text":"٢٩٥١ - \"كان يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها، ويدعها حتى نقول لا يصليها\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم عن أبي سعيد\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٣/ ٢١ و٣٦) والترمذي (٤٧٧) وفي \"الشمائل\" (٢٧٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٤٤ و٢/ ٢٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٠٢) وفي \"الشمائل\" (٦٠٩) من طرق عن فضيل بن مرزوق الكوفي عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: بل ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي.\n٢٩٥٢ - \"كان يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد عن ابن عباس\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٣٢٥) عن يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني ثنا أبو عَوَانة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: كان رسول الله - ﷺ - يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه وبعد ما هاجر إلى المدينة ستة عشر شهرا ثم صُرف إلى الكعبة.\nوأخرجه البزار (كشف ٤١٨) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٢٣ و٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (١١٠٦٦) والبيهقي (٢/ ٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ٥٣ - ٥٤ و١٧/ ٤٩ - ٥٠) من طرق عن يحيى بن حماد به.\nقال البزار: لا نعلم أحدا رواه إلا الأعمش\"\nوقال الحافظ: سنده صحيح\" الفتح ١/ ١٠٤\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ١٢\nقلت: وهم ثقات، إلا أنّ الأعمش مدلس ولم يذكر سماعا من مجاهد.\nوقد تكلم أهل العلم فيما يرويه الأعمش عن مجاهد بالعنعنة.\nقال أبو حاتم: الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس\" العلل ٢/ ٢١٠\n_________\n(١) ٣/ ٢٩٨ (كتاب الصلاة -أبواب التطوع- باب صلاة الضحى في السفر)\n(٢) ٢/ ٤٨ (كتاب الصلاة- باب التوجه نحو القبلة حيث كان)","vol":"6","page":4220},{"text":"وقال يحيى القطان: كتبت عن الأعمش أحاديث عن مجاهد كلها ملزقة لم يسمعها\" مقدمة الجرح والتعديل ص ٢٤١\nوقال يعقوب بن شيبة في \"مسنده\": ليس يصح للأعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة. قلت لعلي بن المديني: كم سمع الأعمش من مجاهد؟ قال: لا يثبت منها إلا ما قال سمعت هي نحو من عشرة، وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات\"\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: في أحاديث الأعمش عن مجاهد قال أبو بكر بن عياش عنه حدثنيه ليث عن مجاهد\" تهذيب التهذيب ٤/ ٢٢٥\nوأبو يحيى القتات وليث بن أبي سليم ضعيفان.\n٢٩٥٣ - \"كان يصلي ركعتين ثم ينصرف فيستاك\"\nقال الحافظ: رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس قال: فذكره، وإسناده صحيح لكنه مختصر من حديث طويل أورده أبو داود وبين فيه أنّه تخلل بين الانصراف والسواك نوم، وأصل الحديث في مسلم مبينا أيضًا\" (١)\nأخرجه ابن ماجه (٢٨٨ و١٣٢١) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٥ و١٣٤٣) والحاكم (١/ ١٤٥) من طرق عن عَثام بن علي الكوفي عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره.\nواللفظ للنسائي.\nزاد الحاكم بعد قوله \"ركعتين\" \"من الليل\"\nولفظ ابن ماجه \"كان رسول الله - ﷺ - يصلي بالليل ركعتين ركعتين، ثم ينصرف\nفيستاك\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال المنذري: ورواته ثقات\" الترغيب ١/ ١٦٦\nقلت: فيه عنعنة الأعمش فإنّه كان مدلسًا.\nوخالفه حصين بن عبد الرحمن السلمي فرواه عن حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس أنّه رقد عند رسول الله - ﷺ - فاستيقظ فتسوك\n_________\n(١) ٣/ ٢٧ (كتاب الجمعة- باب السواك يوم الجمعة)","vol":"6","page":4221},{"text":"وتوضأ وهو يقول ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: ١٩٠] فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة، ثم قام فصلّى ركعتين فأطال فيهما القيام والركوع والسجود، ثم انصرف فنام حتى نفخ، ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الآيات\nأخرجه مسلم (١/ ٥٣٠) وأبو داود (١٣٥٣ و١٣٥٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٣)\nوتابعه سفيان الثوري عن حبيب به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٣٤٤)\nورواه زيد بن أبي أنيسة الجزري عن حبيب فلم يذكر علي بن عبد الله بن عباس.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٠٤ و١٣٤٥)\n٢٩٥٤ - \"كان يصلي ركعتين قبل الفجر، وكان يقول: نِعم السورتان يُقرأ بهما في ركعتي الفجر ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \"\nقال الحافظ: وقد روى ابن ماجه بإسناد قوي عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت: فذكرته، ولابن أبي شيبة من طريق محمد بن سيرين عن عائشة \"كان يقرأ فيهما بهما\" ولمسلم من حديث أبي هريرة \"أنه - ﷺ - قرأ فيهما بهما\" وللترمذي والنسائي من حديث ابن عمر \"رمقت النبي - ﷺ - شهرا فكان يقرأ فيهما بهما\" وللترمذي من حديث ابن مسعود مثله بغير تقييد، وكذا للبزار عن أنس، ولابن حبان عن جابر ما يدل على الترغيب في قراءتهما فيهما\" (١)\nصحيح\nورد من حديث عائشة ومن حديث أبى هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أنس ومن حديث جابر ومن حديث عبد الله بن جعفر ومن حديث أبى أمامة\nفأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه سعيد بن إياس الجُرَيْري عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يصلي أربعًا قبل الظهر وركعتين (٢) بعدها وركعتين قبل الفجر، وكان يقول \"نعم السورتان هما يُقرأ بهما في الركعتين قبل الفجر ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \"\n_________\n(١) ٣/ ٢٨٩ (كتاب الصلاة- أبواب التهجد- باب ما يقرأ في ركعتي الفجر)\n(٢) ولفظ ابن خزيمة \"وركعتين قبل العصر لا يدعهما\"","vol":"6","page":4222},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٢٣٩) وابن ماجه (١١٥٠) وابن حبان (٢٤٦١) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٣٢٣)\nعن يزيد بن هارون\nوابن خزيمة (١١١٤)\nعن إسحاق بن يوسف الأزرق\nكلاهما عن الجريري به.\nقال الحافظ: إسناده حسن\" نتائج الأفكار ١/ ٥٠٣\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ الجريري كان قد اختلط، وسماع يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق منه بعد اختلاطه.\nالثاني: يرويه محمد بن سيرين عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - كان يقرأ في ركعتى الفجر\n﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ يُسِرُّ فيهما القراءة\"\nأخرجه عبد الرزاق (٤٧٨٨) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٤٢) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (١٣٣٨ و١٣٣٩ و١٣٤٥ و١٣٤١) وأحمد (٦/ ١٨٣ و١٨٤ و٢٢٥) وابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٦٢٧) والدارمي (١٤٤٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٩٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٢٩٥) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٥٠٢) من طرق عن ابن سيرين به.\nقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nوقال البوصيري: رجاله ثقات\" مختصر الإتحاف ٣/ ٤٢\nقلت: وإسناده منقطع لأنّ ابن سيرين لم يسمع من عائشة، قاله ابن معين وأبو حاتم.\nالثالث: يرويه هارون بن مسلم صاحب الحناء ثنا القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري عن محمد بن علي عن عائشة قالت: كان النبي - ﷺ - يقرأ في الركعتين قبل الصبح، والركعتين بعد المغرب: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٠٠) عن محمد بن العباس الأخرم ثنا نصر بن علي ثنا هارون بن مسلم به.\nوقال: لا يُروى هذا االحديث عن محمد بن علي عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به هارون بن مسلم\"","vol":"6","page":4223},{"text":"قلت: وإسناده ضعيف لضعف القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري.\nالرابع: يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله -ﷺ - يقرأ في ركعتي الفجر ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وفي الأولى ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ \"\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٧٥ - ١٧٦ و٢٠٣) قال: حدث عبد الله بن أحمد بن أسيد ثنا إبراهيم بن عامر ثنا أبي ثنا محمد بن عبد الرحمن المجاشعي عن هشام به.\nذكره في ترجمة المجاشعي هذا ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه مسلم (٧٢٦) من طريق أبي حازم سلمان الأشجعي عن أبي هريرة أنّ رسول الله -ﷺ - قرأ في ركعتي الفجر ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \".\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه مجاهد عن ابن عمر وعنه غير واحد، منهم:\n١ - أبو إسحاق السبيعي.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٧٩٠) وأحمد (٢/ ٣٥ و٩٤) وابن ماجه (١١٤٩) والترمذي (٤١٧) وابن حبان (٢٤٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٢٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٨٣)\nعن سفيان الثوري\nوالطيالسي (ص ٢٥٧) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٤٢) ومسلم في \"التمييز\" (٨٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٢٢٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٢٨) والحسن الخلال في \"فضائل سورة الإخلاص\" (٢٠) والبيهقي (٣/ ٤٣) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٤٩٧ - ٤٩٨ و٤٩٨)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nوأحمد (٢/ ٢٤ و٥٨ و٩٥ و٩٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٩٨)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي\nثلاثتهم عن أبي إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - ﷺ - أكثر من عشرين مرة يقرأ في الركعتين بعد المغرب والركعتين قبل الصبح: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \"","vol":"6","page":4224},{"text":"وفي لفظ \"رمقت النبي - ﷺ - أربعا وعشرين مرة أو خمسا وعشرين مرة يقرأ\"\nوفي لفظ \"شهرا\"\nواختلف فيه على أبي إسحاق، فرواه عمار بن رزيق الكوفي عن أبي إسحاق عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عمر.\nأخرجه النسائي (٢/ ١٣٢) وفي \"الكبرى\" (١٠٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٦٤) والبيهقي (٣/ ٤٣)\nوالأول أصح لأنّ أبا إسحاق السبيعي كان قد اختلط وسماع الثوري منه قبل اختلاطه، وسماع عمار بن رزيق منه بعد اختلاطه.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن ورجاله رجال الصحيح ولكن له علة وهي عنعنة أبي إسحاق\"\nوقال أبو حاتم: ليس هذا الحديث بصحيح وهو عن أبي إسحاق مضطرب، وإنما روى هذا الحديث نفيع الأعمى عن ابن عمر عن النبي - ﷺ -\" العلل ١/ ١٠٥\n٢ - ليث بن أبي سليم.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٨٨) من طريق يحيى بن أيوب المصري عن عبيد الله بن زَحْر عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعًا \" ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن، و﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تعدل ربع القرآن\" وكان يقرأ بهما في ركعتي الفجر، وقال \"هاتان الركعتان فيهما رُغب الدهر\"\nوقال: لم يَرو أول هذا الحديث في ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ عن ليث إلا عبيد الله بن زحر، تفرد به يحيى بن أيوب\"\nقلت: وليث قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\n٣ - الأعمش.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٧٤) من طريق يعقوب بن عبد الله القُمِّي عن أبي سيف عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال: رقبت رسول الله - ﷺ - اثنتي عشرة ليلة يصلي في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل الفجر بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \".","vol":"6","page":4225},{"text":"وأبو سيف قال أبو حاتم: لا أعرفه (الجرح ٤/ ٢ / ٣٨٥)\nالثاني: يرويه عبد العزيز بن عمران عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن سالم عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - كان يقرأ في ركعتي الفجر ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٢٣) من طرق عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر المدني ثنا عبد العزيز بن عمران به.\nوعبد العزيز بن عمران هو ابن عبد العزيز القرشي الزهري قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال النسائي: متروك الحديث.\nالثالث: يرويه ليث بن أبي سليم عن نافع عن ابن عمر قال: رمقت النبي - ﷺ - عشرين ليلة أو خمسا وعشرين ليلة أو شهرا فلم أسمعه يقرأ في الركعتين بعد المغرب والركعتين قبل الفجر إلا بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \".\nأخرجه ابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٧٠) عن محمود بن آدم المروزي ثنا أسباط عن ليث به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٣٢٢) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا أسباط به.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر قال: فذكره، وقال فيه \"شهرا\" ولم يشك.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ٢٠ و٢٧٥ - ٢٧٦) عن محمد بن يحيى بن منده ثنا إبراهيم بن عامر ثنا أبي عن أبي هانئ عن شريك عن عبيد الله بن عمر به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٠٧) من طريق محمد بن عامر بن إبراهيم بن واقد ثنا أبي عن أبي هانئ به.\nوأبو هانئ واسمه إسماعيل بن خليفه ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال يونس بن حبيب الأصبهاني: محله الصدق.\nوشريك هو ابن عبد الله القاضي مختلف فيه ونسبه غير واحد إلى الاختلاط وإلى التدليس وإلى سوء الحفظ.\nالرابع: يرويه عبد الواحد بن زياد البصري عن ليث بن أبي سليم ثني أبو محمد قال:","vol":"6","page":4226},{"text":"رمقت ابن عمر شهرا فسمعته في الركعتين قبل صلاة الصبح يقرأ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فذكرت له ذلك فقال: رأيت رسول الله - ﷺ - شهرا أو خمسة وعشرين يوما يقرأ في الركعتين قبل صلاة الصبح ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وقال \"إنّ إحداهما تعدل بثلث القرآن، والأخرى بربع القرآن. ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل بثلث القرآن. و﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تعدل بربع القرآن\"\nأخرجه أبو يعلى (٥٧٢٠)\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٢١٨\nقلت: ليث ضعيف كما تقدم.\nالخامس: يرويه نفيع بن الحارث أبو داود الكوفي عن ابن عمر قال: رمقت رسول الله - ﷺ - خمسا وعشرين صباحا كل ذلك أسمعه يقرأ في ركعتي الفجر ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وفي الثانية ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثم سمعته يقول \"السورتان إحداهما بربع القرآن، والأخرى بثلث القرآن\"\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٤٨) والحسن الخلال في \"فضائل سورة الإخلاص\" (٢١)\nونفيع بن الحارث قال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون، وقال الفلاس والنسائي: متروك الحديث.\nالسادس: يرويه إسرائيل بن يونس عن ثوير بن أبي فاختة عن عطاء عن ابن عمر قال: شهدت النبي - ﷺ - خمسا وعشرين مرة، فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين قبل المغرب ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٨٧) وأبو الشيخ في \"حديثه\" (١٥)\nوثوير قال ابن معين وأبو حاتم: ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن ماجه (١١٦٦) والترمذي (٤٣١) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٧٠) والبزار (١٨٤٣) وأبو يعلى (٥٠٤٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٩٨) والعقيلي (٣/ ٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٥٠ و١٠٢٥١) وابن عدي (٥/ ١٩٤٥ - ١٩٤٦) والبيهقي (٣/ ٤٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٨٤) والمزي (١٨/ ٤٣٢ - ٤٣٣) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٥٠٤ - ٥٠٥) من طرق عن عبد الملك بن الوليد بن مَعْدان الضُّبَعِي ثنا عاصم بن بَهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال: ما أُحصي ما سمعت من رسول الله - ﷺ - يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \".","vol":"6","page":4227},{"text":"وقال بعضهم: عن زر وحده.\nوقال بعضهم: عن أبي وائل وحده.\nقال الترمذي: حديث غريب من حديث ابن مسعود، لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك بن معدان عن عاصم\"\nوقال محمد بن يحيى الذهلي: لو شاء قائل لقال: مسند، ولو شاء قائل لقال: منكر\" قيام الليل لابن نصر ص٧٠\nوقال العقيلي: لا يتابع عبد الملك بن الوليد عليه بهذا الإسناد، وقد روي المتن بغير هذا الإسناد بإسناد جيد\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث لا يتابع عبد الملك عليه\"\nوقال الحافظ: حديث غريب\"\nقلت: عبد الملك بن الوليد قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا ممن يقلب الأسانيد لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه.\nوقواه ابن معين.\nوأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ٧٠٤) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤٠٤) والطحاوي (١/ ٢٩٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٢٩٣) والحافظ في \"النتائج\" (١/ ٥٠٠) من طرق عن خلف بن موسى بن خلف العمي ثني أبي عن قتادة عن أنس أنّ النبي - ﷺ - كان يقرأ في ركعتي الفجر: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.\nقال البزار: تفرد به موسى بن خلف عن قتادة\"\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\nقلت: فيه عنعنة قتادة فإنه كان مدلسا.\nوأما حديث جابر فأخرجه الطحاوي (١/ ٢٩٨) وابن حبان (٢٤٦٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٢٩٤) والحافظ في \"النتائج\" (١/ ٥٠٣ - ٥٠٤) من طريق يحيى بن معين ثنا يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس الأنصاري قال: سمعت طلحة بن خِرَاش يحدث عن جابر أنّ رجلًا قام فركع ركعتي الفجر، فقرأ في الركعة الأولى ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا","vol":"6","page":4228},{"text":"الْكَافِرُونَ﴾ حتى انقضت السورة، فقال النبي - ﷺ - \"هذا عبد عرف ربه\" وقرأ في الآخرة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ حتى انقضت السورة، فقال رسول الله - ﷺ - \"هذا عبد آمن بربه\"\nقال الحافظ: حديث حسن\"\nقلت: وهو كما قال.\nوأما حديث عبد الله بن جعفر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٧٥٧) من طريق أبي الأشعث ثنا أصرم بن حوشب ثنا إسحاق بن واصل عن أبي جعفر محمد بن علي عن عبد الله بن جعفر قال: كان رسول الله - ﷺ - يقرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \".\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"النتائج\" (١/ ٥٠٦)\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو الأشعث\"\nوقال الحافظ: قلت هو أحمد بن المقدام العجلي ثقة من شيوخ البخاري، لكن شيخه وشيخ شيخه ضعيفان\"\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الحسن بن سفيان في \"مسنده\" كما في \"النتائج\" (١/ ٥٠٣) ولفظه مثل حديث أنس.\nقال الحافظ: سنده ضعيف\"\n٢٩٥٥ - \"كان يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر\"\nقال الحافظ: وأمّا ما رواه ابن أبي شيبة من حديث ابن عباس: فذكره فإسناده ضعيف، وقد عارضه حديث عائشة هذا الذي في الصحيحين مع كونها أعلم بحال النبي - ﷺ - ليلًا من غيرها\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٩٤) وفي \"مسنده\" (المطالب ٦١٢/ ١) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٦٥٣) والبغوي في \"معجمه\" كما في \"المصابيح\" للسيوطي (ص ١٦ - ١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢١٠٢) وفي \"الأوسط\" (٨٠٢ و٥٤٣٦) وابن عدي (١/ ٢٤٠) والبيهقي (٢/ ٤٩٦) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٤٥) وفي \"الموضح\" (١/ ٣٨٢) وابن\n_________\n(١) ٥/ ١٥٨ (صلاة التروايح- باب فضل من قام رمضان)","vol":"6","page":4229},{"text":"عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١١٥) وابن أبي الصقر في \"مشيخته\" (١٩) من طرق عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مِقْسم عن ابن عباس به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الحكم إلا أبو شيبة، ولا يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال البيهقي: تفرد به أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي وهو ضعيف\"\nوقال ابن عبد البر: مداره على أبي شيبة، وليس بالقوي\"\nوقال الزيلعي: وهو معلول بأبي شيبة إبراهيم بن عثمان وهو متفق على ضعفه ثم إنه مخالف للحديث الصحيح عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة: كيف كانت صلاة رسول الله - ﷺ - في رمضان؟ قالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة\" أخرجه البخاري ومسلم\" نصب الراية ٢/ ١٥٣\nوقال الهيثمي: وفيه أبو شيبة إبراهيم وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ١٧٢\nوقال البوصيري: مداره على إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف، ومع ضعفه مخالف لما رواه مسلم في \"صحيحه\" من حديث عائشة قالت: كانت صلاة رسول الله - ﷺ - بالليل في رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة، منها ركعتي الفجر\" مختصر الإتحاف ٣/ ٦٤\nوقال السيوطي: هذا الحديث ضعيف جدًا لا تقوم به حجة\" المصابيح ص ١٧\nوقال الألباني: موضوع\" الإرواء ٢/ ١٩١ - الضعيفة ٢/ ٣٥ - صلاة التراويح ص ٢٠\n٢٩٥٦ - \"كان يصلي في نعليه ما لم ير فيهما أذى\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nانظر حديث \"إنّ جبريل أخبرنى أنّ فيهما قذرا\"\n٢٩٥٧ - \"كان يصلي قبل الجمعة ركعتين وبعدها أربعا\"\nقال الحافظ: وورد في سنة الجمعة التي قبلها أحاديث أخرى ضعيفة منها عن أبي هريرة رواه البزار بلفظ: فذكره، وفي إسناده ضعف، وعن علي مثله رواه الأثرم والطبراني في \"الأوسط\" بلفظ \"كان يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا\" وفيه محمد بن عبد الرحمن السهمي وهو ضعيف عند البخاري وغيره. وقال الأثرم: إنّه حديث واه. ومنها عن ابن\n_________\n(١) ٣/ ٤٤٩ (كتاب الجنائز- باب الميت يسمع خفق النعال)","vol":"6","page":4230},{"text":"عباس مثله وزاد \"لا يفصل في شيء منهن\" أخرجه ابن ماجه بسند واه، قال النووي في \"الخلاصة\": إنّه حديث باطل. وعن ابن مسعود عند الطبراني أيضًا مثله وفي إسناده ضعف وانقطاع. ورواه عبد الرزاق عن ابن مسعود موقوفا وهو الصواب\" (١)\nضعيف\nروي من حديث أبي هريرة ومن حديث علي ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن مسعود ومن حديث عائشة\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٦٥) من طريق الطبراني ثنا أحمد بن عمرو البزار ثنا إسحاق بن سليمان البغدادي ثنا الحسن بن قتيبة ثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - أنه كان يصلي قبل الجمعة ركعتين وبعدها ركعتين.\nوقال: قال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا الحسن بن قتيبة\"\nقلت: هو الخزاعي المدائني قواه ابن عدي فتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل هو هالك.\nقال الدارقطني في رواية البرقاني: متروك الحديث. وقال أبو حّاتم: ضعيف. وقال الأزدي: واهي الحديث. وقال العقيلي: كثير الوهم (الميزان)\nوالحديث ذكره الخطيب في ترجمة إسحاق بن سليمان ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم يذكر عنه راويا إلا البزار. فالظاهر أنه مجهول.\nوأما حديث علي فأخرجه ابن الأعرابي (ق٨٦/ب) والطبراني في \"الأوسط\" (١٦٤٠) من طريق محمد بن عبد الرحمن السهمي ثنا حصين بن عبد الرحمن السلمي عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضَمْرة عن علي قال: كان رسول الله - ﷺ - يصلى قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعًا يجعل التسليم في آخرهنّ ركعة.\nقال الطبراني: لم يَرو هنا الحديث عن أبي إسحاق إلا حصين، ولا رواه عن حصين إلا محمد بن عبد الرحمن السهمي\"\nقلت: السهمي مختلف فيه. ضعفه ابن معين وغيره، وقواه ابن عدي وغيره.\nوأبو إسحاق هو السبيعي كان قد اختلط ولا أدري أسمع منه حصين بن عبد الرحمن قبل اختلاطه أم بعده فإني لم أر أحدا صرح بشيء من ذلك.\n_________\n(١) ٣/ ٧٨ (كتاب الجمعة- باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها)","vol":"6","page":4231},{"text":"ولم يذكر أبو إسحاق سماعا من عاصم بن ضمرة فإنّه كان مدلسًا أيضا.\nوأمّا حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجه (١١٢٩)\nعن يزيد بن عبد ربه الحمصي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٢٦٧٤)\nعن عمرو بن عثمان الحمصي\nقالا: ثنا بقية بن الوليد عن مبشر بن عبيد عن الحجاج بن أرطاة عن عطية العَوْفي عن ابن عباس قال: كان النبي - ﷺ - يركع قبل الجمعة أربعًا (١) لا يفصل في شيء منهن. اللفظ لابن ماجه\nقال الحافظ في \"التلخيص الحبير\" (٢/ ٧٤): وإسناده ضعيف جدًا\"\nوقال الزيلعي: وسنده واه جدًا فمبشر بن عبيد معدود في الوضاعين، وحجاج وعطية ضعيفان\" نصب الراية ٢/ ٢٠٦\nوقال العراقي: سنده ضعيف جدا\" الفيض ٥/ ٢١٦\nوقال البوصيري: هذا إسناد مسلسل بالضعاف: عطية متفق على تضعيفه، وحجاج مدلس، ومبشر بن عبيد كذاب، وبقية يدلس تدليس التسوية\" مصباح الزجاجة ١/ ١٣٦\nوقال أبو شامة: وهذا إسناد لا تقوم به حجة لضعف رجاله\" الباعث ص ١٠١\nوقال في ص ١٠٢: ولعل الحديث انقلب على أحد هؤلاء الضعفاء لعدم ضبطهم وإتقانهم فقال قبل الجمعة وإنما هو بعد الجمعة موافقا لما ثبت في الصحيح\"\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٧١) عن علي بن سعيد الرازي ثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي ثنا عَتَّاب بن بشير عن خُصَيف عن أبي عبيدة عن ابن مسعود عن النبي - ﷺ - أنَّه كان يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعًا.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن خصيف إلا عتاب بن بشير\"\nقلت: وخصيف اختلط بأخرة، وعتاب قال أحمد: روى بأخرة أحاديث منكرة، وما أرى أنّها إلا من قبل خصيف. وقال أيضًا: أحاديث عتاب عن خصيف منكرة.\nوالراوي عنه ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(١) زاد الطبراني \"وبعدها أربعا\"","vol":"6","page":4232},{"text":"والذي يظهر أنّ عتاب بن بشير أخطأ في رفع الحديث فقد رواه محمد بن فضيل عن خصيف عن أبي عبيدة عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٣٣٠)\nومحمد بن فضيل ثقة، وأبو عبيدة هو ابن عبد الله بن مسعود ولم يسمع من أبيه كما قال الترمذي والنسائي وغيرهما، لكنه لم ينفرد به بل تابعه قتادة أن ابن مسعود كان يصلي قبل الجمعة أربع ركعات وبعدها أربع ركعات.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٥٢٤) عن مَعْمر عن قتادة به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ١٩٥): وقتادة لم يسمع من ابن مسعود\"\nوقال أحمد وأبو حاتم: لم يلق ابن مسعود.\nورواه عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كان عبد الله يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٥٢٥) عن الثوري عن عطاء به.\nوإسناده حسن، وسماع الثوري من عطاء قبل اختلاطه.\nوأمّا حديث عائشة فأخرجه أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر في \"حديث أبي القاسم علي بن يعقوب\" عن إسحاق بن إدريس ثنا أبان ثنا عاصم الأحول عن نافع عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - كان يصلي قبل الجمعة ركعتين في أهله.\nقال الألباني: باطل موضوع وآفته إسحاق هذا وهو الأسواري البصري قال ابن معين: كذاب يضع الحديث\" الأجوبة النافعة ص ٢٤\n٢٩٥٨ - \"كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، فربما أخّر ذلك حتى يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان\"\nقال الحافظ: حديث ضعيف أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق ابن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن أبيه عن عائشة قالت: فذكره، وابن أبي ليلى ضعيف، وحديث الباب والذي بعده دال على ضعف ما رواه\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٥/ ١١٨ (كتاب الصوم- باب صوم شعبان)","vol":"6","page":4233},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢١١٩) عن أحمد بن زهير التُّسْتَرِي ثنا علي بن حرب الجُنْد يَسَابُوْرِي ثنا سليمان بن أبي سورة (١) ثنا عمرو بن أبي قيس عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن أبيه عبد الرحمن عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، فربما أخّر ذلك حتى يجتمع عليه صوم السنة، وربما آخّره حتى يصوم شعبان.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام\" المجمع ٣/ ١٩٢\nقلت: هو ضعيف لسوء حفظه وكثرة خطأه.\nقال البيهقي في \"المعرفة\" (٣/ ٢٨٢): لا حجة فيما ينفرد به لسوء حفظه وكثرة خطأه في الروايات.\n٢٩٥٩ - \"كان يصوم حتى نقول: قد صام، ويفطر حتى نقول: قد أفطر\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٨١٠) من طريق أبي سلمة، ومن طريق عبد الله بن شقيق جميعًا عن عائشة أنّها سئلت عن صيام رسول الله - ﷺ - فقالت: فذكرته\" (٢)\n٢٩٦٠ - \"كان يصوم من كل شهر أيام الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الأخرى\"\nقال الحافظ: روى أبو داود والنسائي من حديث حفصة: فذكره\" (٣)\nله عن حفصة طريقان:\nالأول: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود واختلف عنه:\n- فرواه حماد بن سلمة عن عاصم واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن حماد عن عاصم عن سواء الخزاعي عن حفصة أنّ النبي - ﷺ - كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر: يوم الاثنين والخميس ويوم الاثنين من الجمعة الأخرى.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٨٧)\nعن أبي كامل مظفر بن مدرك الخراساني\n_________\n(١) في ثقات ابن حبان (٨/ ٢٧٦): سوداء، وفي \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٣٦٥): هوذة.\n(٢) ٥/ ١٣٩ (كتاب الصوم- باب هل يخص شيئا من الأيام)\n(٣) ٥/ ١٣٠ (كتاب الصوم- باب صيام البيض)","vol":"6","page":4234},{"text":"و(٦/ ٢٨٧ - ٢٨٨) والبيهقي (٤/ ٢٩٤ - ٢٩٥) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٩٨)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٢٦٧٥)\nعن النضر بن شميل\nوأبو داود (٢٤٥١)\nعن موسى بن إسماعيل البصري\nوأبو يعلى (٧٠٧٤)\nعن عبد الأعلى (١) بن حماد النَّرْسي\nو(٧٠٥٩)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوعبد بن حميد (١٥٤٤)\nعن محمد بن الفضل البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٠٤)\nعن حجاج بن المنهال البصري\nوالبيهقي (٤/ ٢٩٤ - ٢٩٥) وفي \"الشعب\" (٣٥٦٧)\nعن عبد الواحد بن غياث البصري\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٠٢)\nعن حبان بن هلال الباهلي\nقالوا: ثنا حماد بن سلمة به.\n• وقال أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار: ثنا حماد عن عاصم عن سواء عن أم سلمة.\nفجعله عن أم سلمة.\n_________\n(١) قال: قال حماد.","vol":"6","page":4235},{"text":"أخرجه النسائي (٤/ ١٧٣) وفي \"الكبرى\" (٢٦٧٤) ومن طريقه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨٨٣)\n- ورواه زائدة بن قدامة الكوفي عن عاصم عن المسيب بن رافع عن حفصة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٤٢) وأحمد (٦/ ٢٨٧) والنسائي (٤/ ١٧٣) وفي \"الكبرى\" (٢٦٧٦ و٢٧٨٧) وأبو يعلى (٧٠٣٧)\nوالمسيب بن رافع لم يسمع من حفصة.\n- ورواه أبان بن يزيد العطار عن عاصم عن معبد بن خالد عن سواء عن حفصة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢١٧)\n- ورواه قيس بن الربيع عن عاصم عن المسيب بن رافع عن سواء عن حفصة.\nأخرجه الطبراني (٢٣/ ٢٠٤) من طريق يحيى الحمّاني ثنا قيس به.\nوالحِمَّاني مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\nوقيس مختلف فيه كذلك والأكثر على تضعيفه.\n- ورواه يحيى بن اليمان العجلي الكوفي عن سفيان عن عاصم عن المسيب بن رافع عن سواء عن عائشة.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٧٣) وفي \"الكبرى\" (٢٦٧٣ و٢٧٨٦) وابن خزيمة (٢١١٦)\nويحيى بن اليمان مختلف فيه.\nوسواء الخزاعي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nالثاني: يرويه الحُر بن الصَّيَّاح النخعي الكوفي واختلف عنه:\n- فقال عمرو بن قيس الملائي: عن الحر بن الصياح عن هنيدة بن خالد الخزاعي عن حفصة قالت: أربع لم يكن يدعهنّ النبي - ﷺ -: صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر، والركعتين قبل الغداة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٨٧) والنسائي (٤/ ١٨٩ - ١٩٠) وفي \"الكبرى\" (٢٧٢٤) وأبو يعلى (٧٠٤١ و٧٠٤٨ و٧٠٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٠٥ و٢١٦) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢٦٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢٨ و٢٨ - ٢٩) من طريق أبي إسحاق الأشجعي الكوفي ثنا عمرو بن قيس به.","vol":"6","page":4236},{"text":"وأبو إسحاق الأشجعي قال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت أحدا روى عنه غير أبي النضر هاشم بن القاسم.\nوهنيدة مختلف في صحبته.\n- وقال زهير بن معاوية الكوفي: عن الحر بن الصياح قال: سمعت هنيدة قال: دخلت على أم المؤمنين سمعتها تقول: كان رسول الله - ﷺ - يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، أول اثنين من الشهر، ثم الخميس، ثم الخميس الذي يليه.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٨٩) وفي \"الكبرى\" (٢٧٢٣)\n- وقال أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي: ثنا الحر بن الصياح عن هنيدة عن امرأته عن بعض أزواج النبي - ﷺ - قالت: كان رسول الله - ﷺ - يصوم (١) تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميسين.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٨٨) واللفظ له والنسائي (٤/ ١٩٠) وفي \"الكبرى\" (٢٦٨١ و٢٧٢٥ و٢٧٢٦) والبيهقي في \"فضائل الأوقات\" (١٧٥)\nقال الزيلعي: ضعيف\" نصب الراية ٢/ ١٥٧\n- ورواه الحسن بن عبيد الله النخعي الكوفي عن الحر بن الصياح واختلف عنه:\n• فقال عبد الرحيم بن سليمان الكناني: عن الحسن بن عبيد الله عن الحر عن هنيدة عن امرأته عن أم سلمة قالت: قال لنا رسول الله - ﷺ - \"صمن من كل شهر ثلاثة أيام من أوله: الاثنين والخميس، والخميس الذي يليه\"\nأخرجه أبو يعلى (٦٨٩٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢١٦ و٤٢٠ - ٤٢١)\n• وقال محمد بن فضيل الكوفي: ثنا الحسن بن عبيد الله عن هنيدة عن أمه قالت: دخلت على أم سلمة فسألتها عن الصيام فقالت: كان رسول الله - ﷺ - يأمرني أن أصوم ثلاثة أيام من كل شهر أولها (٢) الاثنين (٣) والجمعة والخميس.\nأسقط منه الحر بن الصياح وقال فيه: عن أمه بدل امرأته.\n_________\n(١) ولفظ النسائي \"يصوم العشر\"\n(٢) ولفظ النسائي \"أول خميس، والاثنين والاثنين\"\n(٣) ولفظ أبي يعلى \"الاثنين والخميس والاثنين\"\nولفظ أبي داود والبيهقي \"الاثنين والخميس والخميس\"","vol":"6","page":4237},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٢٨٩ و٣١٠) عن ابن فضيل به.\nوأخرجه أبو داود (٢٤٥٢) والنسائي (٤/ ١٩٠) وفي \"الكبرى\" (٢٧٢٧) وأبو يعلى (٦٨٨٩ و٦٩٨٢) والطبري في \"التهذيب\" (مسند عمر ٢/ ٨٥٩) والبيهقي (٤/ ٢٩٥) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٩٩) وفي \"الشعب\" (٣٥٧١) من طرق عن ابن فضيل به.\n- وقال شريك بن عبد الله القاضي: عن الحر بن الصياح قال: سمعت ابن عمر يقول: كان النبي - ﷺ - يصوم ثلاثة أيام من كل شهر: الخميس من أول الشهر، والاثنين الذي يليه، والاثنين الذي يليه.\nأخرجه أحمد (٢/ ٩٠ - ٩١) واللفظ له والنسائي (٤/ ١٨٩) وفي \"الكبرى\" (٢٧٢٢) والبيهقي في \"فضائل الأوقات\" (٣٠٠) وفي \"الشعب\" (٣٥٦٨)\nوشريك سيئ الحفظ.\n٢٩٦١ - \"كان يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ما يبالي من أي الشهر صام\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١١٦٠) من حديث عائشة\" (١)\n٢٩٦٢ - حديث ابن مسعود \"كان يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وقلّما كان يفطر يوم الجمعة\" قال الحافظ: حسنه الترمذي\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أَنَّ النبي - ﷺ - كان يصوم ثلاثة أيام من غرة كل شهر\"\n٢٩٦٣ - \"كان يضحي بالمدينة بالجَزُور أحيانا وبالكبش إذا لم يجد جزورا\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي من حديث ابن عمر، وفي سنده عبد الله بن نافع وفيه مقال\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٧٩) والبيهقي (٩/ ٢٧٢) من طريق أبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي ثنا عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن نافع القرشي العدوي المدني مولى ابن عمر.\n_________\n(١) ٥/ ١٣٠ (كتاب الصوم- باب صيام البيض)\nو٥/ ١٤٠ (كتاب الصوم- باب هل يخص شيئا من الأيام)\n(٢) ٥/ ١٣٨ (كتاب الصوم- باب صوم يوم الجمعة)\n(٣) ١٢/ ١٠٨ (كتاب الأضاحي- باب أضحية النبي - ﷺ -)","vol":"6","page":4238},{"text":"٢٩٦٤ - \"كان يعجبه التيمن في شأنه كله\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (١/ ٢٨٠) عن عائشة.\n٢٩٦٥ - \"كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن ماجه بسند حسن عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٣٢)\nعن محمد بن بشر العبدي\nوابن ماجه (٣٥٣٦) وابن حبان (٦١٢١)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nكلاهما عن محمد بن عمرو بن علقمة ثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال: كان النبي - ﷺ - يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة.\nلفظ حديث عبدة بن سليمان.\nولفظ حديث محمد بن بشر \"كان يحب الفأل الحسن ويكره الطيرة\"\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ٧٧\nقلت: إسناده حسن رواته ثقات غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث.\n٢٩٦٦ - \"كان يغتسل من إناء يسع ثلاثة أمداد\"\nقال الحافظ: وروى مسلم (١/ ٢٥٦) أيضًا من حديثها (أي عائشة) فذكره\" (٣)\n٢٩٦٧ - \"كان يغتسل من وراء الحجرات وما رأى أحد عورته قط\"\nقال الحافظ: وأخرج (أي البزار) من حديث ابن عباس قال: فذكره، وإسناده حسن\" (٤)\nضعيف\n_________\n(١) ٦/ ١٢٩ (كتاب الهبة- باب من استسقى)\n(٢) ١٢/ ٣٢٥ (كتاب الطب- باب الفأل)\n(٣) ١/ ٣١٧ (كتاب الوضوء- باب الوضوء بالمد)\n(٤) ٧/ ٣٨٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"6","page":4239},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١١٢٦) والبزار (كشف ٢٤٥٩) من طريق إسرائيل بن يونس عن مسلم بن كيسان الملائي الأعور عن مجاهد عن ابن عباس قال: فذكره.\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن النبي - ﷺ - من وجه متصل بأحسن من هذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٩/ ١٧ - ١٨\nوقال في موضع آخر: وفيه مسلم الملائي وقد اختلط في آخر عمره\" المجمع ١/ ٢٦٩\nقلت: هو ضعيف الحديث كما قال أبو زرعة وجماعة.\n٢٩٦٨ - \"كان يفتتح الصلاة بالتكبير\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٤٩٨) وأبو داود (٧٨٣) وأبو يعلى (٤٦٦٧) من حديث عائشة.\n٢٩٦٩ - \"كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد ويقول: فيهنّ آية خير من ألف آية\"\nقال الحافظ: أخرجه الثلاثة من حديث العِرْباض بن سارية\" (٢)\nضعيف\nيرويه بَحير بن سعد الحمصي عن خالد بن معدان واختلف عنه:\n- فقال بقية بن الوليد: ثنىِ بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن أبي بلال عن العرباض.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٨) وأبو داود (٥٠٥٧) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٤٧) والترمذي (٢٩٢١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٣٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧١٣ و٧١٤) وفي \"الكبرى\" (٨٠٢٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠) من طرق عن بقية به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\n- وقال معاوية بن صالح الحمصي: عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه الدارمي (٣٤٢٧) والنسائي في \"اليوم والليلة \" (٧١٥)\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٨ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب إيجاب التكبير)\n(٢) ١٣/ ٣٧٣ (كتاب الدعوات- باب التعوذ والقراءة عند النوم)","vol":"6","page":4240},{"text":"والأول أصح لأنّ بقية إذا روى عن أهل الشام وصرّح بالسماع منهم فهو ثقة.\nوالحديث رواته ثقات غير عبد الله بن أبي بلال، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى خالد بن معدان.\nقلت: فهو مجهول.\n٢٩٧٠ - \"كان يقرأ في الظهر في الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية\"\nقال الحافظ: ويدل عليه حديث أبي سعيد عند مسلم (١/ ٣٣٤): فذكره، وفي رواية لابن ماجه أن الذين حزروا ذلك كانوا ثلاثين من \"الصحابة\" (١)\nرواية ابن ماجه (٨٢٨) أخرجها من طريق أبي داود الطيالسي ثنا المسعودي ثنا زيد العَمِّي عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: اجتمع ثلاثون بدريا من أصحاب رسول الله - ﷺ - فقالوا: تعالوا حتى نقيس قراءة رسول الله - ﷺ - فيما لم يجهر فيه من الصلاة، فما اختلف منهم رجلان، فقاسوا قراءته في الركعة الأولى من الظهر بقدر ثلاثين آية، وفي الركعة الأخرى قدر النصف من ذلك، وقاسوا ذلك في العصر على قدر النصف من الركعتين الأخريين من الظهر.\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه زيد العمي وهو ضعيف، والمسعودي اختلط بأخرة، والطيالسي إنما روى عنه بعد الاختلاط\" مصباح الزجاجة ١/ ١٠٤\n٢٩٧١ - \"كان يقص شاربه\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد (الفتح الرباني ١٧/ ٣١٣) والخلال في \"الترجل\" (٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٢٥) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٥٩) والبغوي في \"الشمائل\" (١١٠٤)\nعن الحسن بن صالح الكوفي\nوالترمذي (٢٧٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٢٤)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي\n_________\n(١) ٢/ ٣٨٧ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب القراءة في الظهر)\n(٢) ١٢/ ٤٦٨ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)","vol":"6","page":4241},{"text":"كلاهما عن سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول اللهﷺ - يقص (١) شاربه. اللفظ لأحمد\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: سماك مختلف فيه، وروايته عن عكرمة تكلم فيها ابن المديني وغيره.\n٢٩٧٢ - \"كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب في المسجد يخطب فجاء إليه رومي فقال: ألا أصنع لك منبرا؟ \"\nقال الحافظ: ووقع عند الترمذي وابن خزيمة وصححاه من طريق عكرمة بن عمار عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس: فذكره\" (٢)\nصحيح\nوله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه عكرمة بن عمار اليمامي ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ثنا أنس أنّ النبي - ﷺ - كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب في المسجد فيخطب الناس، فجاءه رومي فقال (٣): ألا أصنع لك شيئًا تقعد عليه وكأنك قائم؟ فصنع له منبرا، له درجتان، ويقعد على الثالثة، فلمّا قعد نبي الله - ﷺ - على ذلك المنبر، خار الجذع كخوار الثور، حتى ارتج المسجد (٤) حزنا على رسول الله - ﷺ -، فنزل إليه رسول الله - ﷺ - من المنبر فالتزمه وهو يخور، فلما التزمه رسول الله - ﷺ - سكن (٥)، ثم قال \"أما والذي نفس محمد بيده لو لم ألتزمه لما زال هكذا إلى يوم القيامة، حزنا على رسول الله - ﷺ -\" فأمر به رسول الله - ﷺ - فدفن.\nأخرجه الدارمي (٤٢) واللفظ له والترمذي (٣٦٢٧) وأبو يعلى كما في \"البداية والنهاية\" لابن كثير (٦/ ١٢٦) وابن خزيمة (١٧٧٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤١٧٩) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٧٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٥٨) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (١٢٤) من طرق عن عمر بن يونس بن القاسم اليمامي ثنا عكرمة بن عمار به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\n_________\n(١) ولفظ أبي الشيخ \"يجز\"\n(٢) ٣/ ٤٩ (كتاب الجمعة- باب الخطبة على المنبر)\n(٣) زاد البيهقي \"يا رسول الله\"\n(٤) زاد ابن خزيمة وغيره \"بخواره\"\n(٥) ولفظ ابن خزيمة \"سكت\"","vol":"6","page":4242},{"text":"وقال اللالكائي: إسناده صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: وهو كما قالا.\nالثاني: يرويه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - كان يخطب إلى جذع نخلة (١)، فلما اتخذ (٢) المنبر تحول (٣) إلى المنبر، فحنّ الجذع حتى أتاه رسول الله - ﷺ - فاحتضنه فسكن، فقال رسول الله - ﷺ - \"لو لم أحتضنه لحنّ إلى يوم القيامة\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٨٦) وأحمد بن حنبل (١/ ٢٤٩ و٢٦٦ - ٢٦٧ و٢٦٧ و٣٦٣) واللفظ له وعبد بن حميد (١٣٣٦) والدارمي (٤٠ و١٥٧٢) وابن ماجه (١٤١٥) وأحمد بن منيع والحارث بن أبي أسامة كما في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١٦) والبزار كما في \"البداية والنهاية \" (٦/ ١٢٦) وأبو يعلى (٣٣٨٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤١٧٨) من طرق عن حماد به.\nقال ابن كثير: هذا إسناد على شرط مسلم\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\"\nقلت: وهو كما قالا.\nالثالث: يرويه المبارك بن فَضالة عن الحسن ثني أنس أنّ رسول الله -ﷺ - كان يخطب يوم الجمعة ويسند ظهره إلى خشبة، فلما كثر الناس قال \"ابنوا لي منبرا\" فبنوا له منبرا، إنما كان عتبتين، فتحول من الخشبة إلى المنبر، فحنّت والله الخشبة حنين الواله. قال أنس: وأنا والله في المسجد أسمع ذلك، فوالله ما زالت تحن حتى نزل النبي - ﷺ - من المنبر، فمشى إليها فاحتضنها فسكنت.\nفبكى الحسن وقال: يا معشر المسلمين الخشب يحن إلى رسول الله - ﷺ - شوقا إليه، أفليس الرجال الذين يرجون لقاءه أحقّ أن يشتاقوا إليه.\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (٤٨) وفي \"الزهد\" (١٠٢١) عن المبارك بن فضالة به.\nومن طريقه أخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٠٧٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٥٩)\n_________\n(١) زاد الدرمي \"قبل أن يتخذ المنبر\"\n(٢) ولفظ أبي يعلى \"بني\"\n(٣) وفي لفظ \"خطب على المنبر\"","vol":"6","page":4243},{"text":"وأخرجه أحمد (٣/ ٢٢٦) وأبو يعلى (٢٧٥٦) وابن خزيمة (١٧٧٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٣٤١) وابن الأعرابي (ق ٢٢٥ - ٢٢٦) وابن حبان (٦٥٠٧) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٦٩) وابن بشران (١٢٣٥) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٧٣) وابن عبد البر في \"الجامع\" (٢٣٨٤) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٤٨٥ - ٤٨٦) وابن القيسراني في \"العلو والنزول\" (ص ٧٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الدلائل\" (٣١) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٣٨٨) وابن النجار في \"تاريخ المدينة\" (ص ١٥٦) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٤٦٩ - ٤٧٠) والذهبي (١) في \"سير الأعلام\" (٤/ ٥٦٩ - ٥٧٠) من طرق عن المبارك بن فضالة ثنا الحسن عن أنس به.\nوإسناده حسن، المبارك صدوق يدلس وقد صرح بالتحديث من الحسن البصري، والحسن صرح بالتحديث من أنس فانتفى التدليس.\nالرابع: يرويه يعلي بن عباد الكلابي عن عبد الحكم عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - يخطب إلى جذع، فحنّ الجذع فاحتضنه وقال \"لولا أني احتضنته لحنّ إلى يوم القيامة\"\nأخرجه ابن بشران (١٠٧٥ و١١٤٢)\nوإسناده واه، عبد الحكم هو القَسْمَلي البصري قال البخاري: منكر الحديث، وقال الدارقطني: لا يحتج به.\n٢٩٧٣ - حديث أنس \"كان يكثر القناع\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nربي من حديث أنس ومن حديث سهل بن سعد\nفأما حديث أنس فأخرجه ابن سعد (١/ ٤٨٤) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (٢/ ٤٣) والترمذي في \"الشمائل\" (٣٢ و١١٩) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٧٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٤٥) والبغوي في \"الشمائل\" (٧٩٩ و١٠٧٣)\nعن الربيع بن صَبيح البصري\nوأبو الشيخ (ص ١٧٣)\nعن يحيى بن أبي كثير\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن غريب\"\n(٢) ١٢/ ٣٨٩ (كتاب اللباس- باب التقنع)","vol":"6","page":4244},{"text":"كلاهما عن يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - يكثر دهن رأسه، وتسريح لحيته، ويكثر القناع، حتى كأنّ ثوبه ثوب زيات. اللفظ للترمذي\nقال العراقي: إسناده ضعيف\" إتحاف السادة المتقين ٢/ ٣٩٥\nقلت: وهو كما قال لضعف يزيد الرقاشي.\nوأما حديث سهل بن سعد فأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٠٤٦) من طريق أحمد بن عبيد الصفار ثنا أبو بكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا مبشر بن مكسّر عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: كان رسول الله - ﷺ - يكثر القناع، ويكثر دهن رأسه، ويسرح لحيته بالماء.\nوأخرجه ابن الأعرابي (ق ٥٩ / أ) عن أبي بكر محمد بن عيسى بن هارون ثنا مسلم بن إبراهيم به، ولم يذكر القناع.\nقال الخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣٥٤): محمد بن هارون بن عيسى أبو بكر الأزدي الرزاز روى عنه ابن الأعرابي فقال؛ حدثنا محمد بن عيسى بن هارون. وقال الدارقطني: ليس بالقوي (١).\nومبشر بن مكسّر قال ابن معين: ليس به بأس (التاريخ ٤/ ٩٤) وقال أبو حاتم: لا بأس به (الجرح).\nومسلم بن إبراهيم وأبو حازم سلمة بن دينار ثقتان.\n٢٩٧٤ - \"كان يلبس خاتمه في يساره\"\nقال الحافظ: ولأبي الشيخ من حديث أبي سعيد بلفظ: فذكره، وفي سنده لين، وأخرجه ابن سعد أيضا\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٧)\nعن الواقدي\nوأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٢٧) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٤٤)\n_________\n(١) سؤالات الحاكم ص ١٥٠ - تاريخ بغداد ٢/ ٤٠٠\n(٢) ١٢/ ٤٤٥ - ٤٤٦ (كتاب اللباس- باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه)","vol":"6","page":4245},{"text":"عن أبي غَرِيَّة محمد بن موسى المدني\nكلاهما عن إسحاق بن إبراهيم بن أبي منصور عن رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده أبي سعيد أنّ النبي - ﷺ - كان يلبس خاتمه في يساره.\nقال الجورقاني: هذا حديث حسن، وأبو غزية ثقة\"\nقلت: ووثقه الحاكم أيضًا (سؤالات مسعود ص ١٧٢)\nلكن قال البخاري: عنده مناكير، وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث ويحدث به، ويروي عن الثقات أشياء موضوعات حتى إذا سمعها المبتدئ في الصناعة سبق إلى قلبه أنّه كان المتعمد لها، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوالواقدي قال أبو زرعة: ترك الناس حديثه.\nوإسحاق بن إبراهيم لم أقف له على ترجمة.\n٢٩٧٥ - حديث أنس أنّه سئل عن قراءة النبي - ﷺ - فقال: كان يمدّ مدًا.\nقال الحافظ: ذكره البخاري في كتاب \"خلق أفعال العباد\" (١)\nقلت: وأخرجه في \"الصحيح\" (فتح ١٠/ ٤٦٨ - ٤٦٩)\n٢٩٧٦ - \"كان ينبَذ له الزبيب من الليل في السقاء فإذا أصبح شربه يومه وليلته ومن الفد، فإذا كان مساء شربه أو سقاه الخدم، فإنْ فضل شيء أراقه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٠٠٤) من حديث ابن عباس\" (٢)\n٢٩٧٧ - \"كان ينبذ له في سقاء، فإذا لم يكن سقاء ينبذ له في توْر\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة من رواية أشعث عن أبي الزبير عن جابر\" (٣)\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤١) وعبد الرزاق (١٦٩٣٥) وابن أبي شيبة (٨/ ١٤٠) وأحمد (٣/ ٣٠٤ و٣٧٩) والدارمي (٢١١٣) ومسلم (٣/ ١٥٨٤) وأبو داود (٣٧٠٢) وابن ماجه (٣٤٠٥) والنسائي (٨/ ٢٧٠ و٢٧٧) وفي \"الكبرى\" (٥١٢٣ و٥١٥٧ و٥١٥٨) والبغوي في \"الشمائل\" (١٠٢٧) من طرق عن أبي الزبير عن جابر به.\n_________\n(١) ١٧/ ٣٠٢ (كتاب الترحيد- باب قول النبي - ﷺ -: الماهر بالقرآن مع سفرة الكرام البررة)\n(٢) ١٢/ ١٥٦ (كتاب الأشربة- باب الانتباذ في الأوعية)\n(٣) ١٢/ ١٥٦ (كتاب الأشربة- باب الانتباذ في الأوعية)","vol":"6","page":4246},{"text":"زاد أحمد وغيره \"من بِرَام\"\nوزاد أبو داود وغيره \"من حجارة\"\n٢٩٧٨ - \"كان ينصب لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو الكفار\"\nقال الحافظ: وفي الترمذي من طريق أبي الزناد عن عروة عن عائشة قالت: فذكرته، وذكر المزي في \"الأطراف\" أنّ البخاري أخرجه تعليقا نحوه وأتم منه لكني لم أره فيه\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ٧٢)\nعن موسى بن داود الضبي\nوأبو داود (٥٠١٥) وأبو القاسم البغوي (٢) في \"الصحابة\" (٥١٣) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٦٨) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٦٥٠)\nعن محمد بن سليمان المِصيصي لُوَين\nوالترمذي (٢٨٤٦)\nعن إسماعيل بن موسى الفزاري\nوالطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٦٢٩) والحاكم (٣/ ٤٨٧)\nعن عبد الله بن وهب\nوأبو عيسى الترمذي (٢٨٤٦) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ٥٦)\nعن علي بن حُجر السعدي\nكلهم عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - يضع لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ روح القدس مع حسان ما نافح عن رسول الله - ﷺ -\" اللفظ لأبي داود\nومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٠٨) لكنه لم يذكر \"عن أبيه\"\nورواه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٦٢٨) عن إسماعيل بن موسى ولم يذكر \"عن أبيه\"\n_________\n(١) ٢/ ٩٥ (كتاب الصلاة- باب الشعر في المسجد)\n(٢) لم يذكر في روايته: وهشام بن عروة.","vol":"6","page":4247},{"text":"ورواه عمران بن سوار بن لاحق الباهلي البغدادي عن ابن أبي الزناد فلم يذكر \"عن هشام\"\nأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٢٢)\nورواه أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني عن ابن أبي الزناد فلم يذكر \"عن أبيه وهشام\"\nأخرجه أبو يعلى (٤٥٩١)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: ابن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، لكنه لم ينفرد به بل تابعه هشيم عن هشام عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه الطبري (٢/ ٦٢٩) عن إسماعيل بن موسى الفزاري أنبأ هشيم به.\nوهشيم مدلس ولم يذكر سماعا من هشام.\nوللحديث طريق أخرى يرويها محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكر حديثا وفيه: قالت عائشة: فسمعت رسول الله - ﷺ - يقول لحسان \"إنّ روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله\".\nأخرجه مسلم (٢٤٩٠)\n٢٩٧٩ - \"كان ينهى عن كثير من الإرفاه\"\nقال الحافظ: وأخرج النسائي من طريق عبد الله بن بُريدة أنّ رجلًا من الصحابة يقال له: عبيد قال: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أَنَّ النبي - ﷺ - كان ينهى عن الترجل إلا غِبا\"\n...\n_________\n(١) ١٢/ ٤٩١ (كتاب اللباس- باب الترجيل والتيمن فيه)","vol":"6","page":4248},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-48>حرف اللام</span>\n٢٩٨٠ - حديث بريدة بن الحصيب قال: لما كان يوم خيبر أخذ أبو بكر اللواء فرجع ولم يفتح له، فلما كان الغد أخذه عمر فرجع ولم يفتح له، وقتل محمود بن سلمة، فقال النبي - ﷺ -: \"لأدفعن لوائي غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله\"\nقال الحافظ: عند أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم من حديث بريدة بن الحصيب قال: فذكره، وعند ابن إسحاق نحوه من وجه آخر.\nوقال: وفي حديث بريدة \"إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله\"\nوقال: وفي حديث بريدة \"لا يرجع حتى يفتح الله له\"\nوقال. وفي حديث بريدة: فما منا رجل له منزلة عند رسول الله - ﷺ - إلا وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل حتى تطاولت أنا لها، فدعا عليا وهو يشتكي عينه فمسحها ثم دفع إليه اللواء.\nوقال: وعن بريدة في \"الدلائل\" للبيهقي: فما وجعها عليّ حتى مضى لسبيله\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إني دافع اللواء إلى رجل يحبه الله ورسوله\"\n٢٩٨١ - قوله - ﷺ - في قصة العَسِيف \"لأقضين بينكما بكتاب الله\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٥/ ١٤٨ - ١٥٢) من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد.\n_________\n(١) ٩/ ١٦ و١٧ (كتاب المغازي- باب غزوة خيبر)\n(٢) ١٧/ ٥٣ (كتاب الاعتصام- باب ما كان النبي - ﷺ - يسأل مما لم ينزل عليه الوحي)","vol":"6","page":4249},{"text":"٢٩٨٢ - \"لَأنَ أجلس على جمرة فتحرق ما دون لحمي حتى تفضي إليّ أحبّ إليّ من أن أجلس على قبر\"\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٩٧١) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: فذكره\" (١)\nولفظه عنده \"لأَن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر\"\n٢٩٨٣ - \"لَأَنْ أقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٦٩٥) من حديث أبي هريرة\" (٢)\n٢٩٨٤ - \"لَأَنْ يتصدق أحدكم في حياته وصحته بدرهم خير له من أن يتصدق عند موته بمائة\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود وصححه ابن حبان من حديث أبي سعيد الخدري: فذكره\" (٣)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٢٨٦٦) وابن حبان (٣٣٣٤) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك ثنا ابن أبي ذئب عن شُرحبيل عن أبي سعيد مرفوعًا \"لأن يتصدق المرء في حياته وصحته بدرهم خير له من أن يتصدق بمائة درهم عند موته\" لفظ ابن حبان.\nوإسناده ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد الخطمي المدني.\n٢٩٨٥ - \"لَأَنْ يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده\"\nقال الحافظ: وردّ ابن حزم التأويل المتقدم بأنّ لفظ حديث أبي هريرة عند مسلم (٩٧١): فذكره\" (٤)\n_________\n(١) ٣/ ٤٦٦ (كتاب الجنائز- باب الجريدة على القبر)\n(٢) ١٣/ ٤٦٦ (كتاب الدعوات- باب فضل ذكر الله ﷿)\n(٣) ٦/ ٣٠٤ (كتاب الوصايا- باب الصدقة عند الموت)\n(٤) ٣/ ٤٦٧ (كتاب الجنائز- باب الجريدة على القبر)","vol":"6","page":4250},{"text":"٢٩٨٦ - \"لَأنْ يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزنى بامرأة جاره\"\nقال الحافظ: وقد روى أحمد من حديث المقداد بن الأسود قال: قال رسول الله - ﷺ -: ما تقولون في الزنا؟ قالوا: حرام. قال: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٦/ ٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٣) والبزار (٢١١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٥٦ - ٢٥٧) و\"الأوسط\" (٦٣٢٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٩١٠٥) والأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٨١) والمزي (٢٥/ ٢٦١ - ٢٦٢) من طرق عن محمد بن فضيل بن غزوان ثنا محمد بن سعد الأنصاري قال: سمعت أبا ظَبية الكَلَاعي يقول: سمعت المقداد بن الأسود يقول: قال رسول الله - ﷺ - لأصحابه: \"ما تقولون في الزنا؟ \" قالوا: حرّمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة، قال: فقال رسول الله - ﷺ - لأصحابه \"لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر (٢) عليه من أن يزني بامرأة جاره\" قال: فقال \"ما تقولون في السرقة؟ \" قالوا: حرّمها الله ورسوله فهي حرام، قال \"لأنْ يسرق الرجل من عشرة (٣) أبيات أيسر عليه من أن يسرق من (٤) جاره\" اللفظ لأحمد.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نحفظ أحدا رواه عن النبي - ﷺ - إلا المقداد\"\nوقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن المقداد إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن فضيل\"\nوقال المنذري والهيثمي: رجاله ثقات\" الترغيب ٣/ ٣٥٢ - المجمع ٨/ ١٦٨\nقلت: وإسناده حسن، ابن فضيل وأبو ظبية ثقتان، ومحمد بن سعد قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\n٢٩٨٧ - \"لَأنْ يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحا يتخضخض خير له من أن يمتلئ شعرا\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث عوف بن مالك عند الطحاوي والطبراني: فذكره، وسنده حسن\" (٥)\n_________\n(١) ١٠/ ١١٠ (كتاب التفسير- سورة الفرقان- باب قوله: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ [الفرقان: ٦٨])\n(٢) ولفظ الطبراني \"خير له\"\n(٣) زاد البخاري \"أهل\"\n(٤) زاد البخاري والطبراني \"بيت\"\n(٥) ١٣/ ١٦٦ (كتاب الأدب- باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر)","vol":"6","page":4251},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٧٨) من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شِمَاسة عن عوف بن مالك به مرفوعا.\nواللفظ للطبراني إلا أنّه قال \"إلي لهامته\" مكان \"إلى لهاته\"\nولفظ الطحاوي: لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحا يتمخض مثل السقاء خير له من أن يمتلئ شعرا\"\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٨/ ١٢١\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nقال الحافظ في \"الفتح\" في مواضع: ابن لهيعة ضعيف (تجريد أسماء الرواة ص ٨٣)\nوخالفه الليث بن سعد فرواه عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن عوف بن مالك موقوفًا.\nأخرجه السرقسطي في \"الغريب\" (٢/ ٩٥٠) والخطابي في \"الغريب\" (٢/ ٥٠٣) من طريقين عن الليث به.\nوهذا أصح.\nوللحديث شاهد عن مالك بن عمير مرفوعًا \"لأن يمتلئ ما بين لَبَّتِكَ إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا\"\nأخرجه الحسن بن سفيان كما في \"الإصابة\" (٩/ ٦٢) وأبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\" (٢٠٦٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٢٩) وعبد الغني المقدسي في \"أحاديث الشعر\" (٣٧ و٤٣) من طريق يعقوب بن محمد الزهري ثنا أبو صخر واصل بن يزيد بن واصل السلمي الناصري ثني أبي وعمومتي عن جدي مالك بن عمير به.\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٨/ ١٢٠\nقلت: ويعقوب بن محمد الزهري قال أبو زرعة: واهي الحديث.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد ثنا واصل بن يزيد به.","vol":"6","page":4252},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٧٤)\nوله شواهد أخرى في الصحيحين وغيرهما لكن ليس في شيء منها قوله \"من عانته إلى لهاته يتخضخض\" (١)\n٢٩٨٨ - عن بريدة قال: بينما رسول الله - ﷺ - يمشي إذ جاءه رجل ومعه حمار، فقال: يا رسول الله، اركب، وتأخر الرجل، فقال: \"لَأَنْتَ أحق بصدر دابتك إلا أن تجعله لي\" قال: قد جعلته لك، فركب.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد، وصححه ابن حبان والحاكم من طريق حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: فذكره.\nوهذا الرجل هو معاذ بن جبل، بينه حبيب بن الشهيد في روايته عن عبد الله بن بريدة لكنّه أرسله، أخرجه ابن أبي شيبة من طريقه، وقد وجدت له شاهدا من حديث النعمان بن بشير أخرجه الطبراني وفيه زيادة الاستثناء، وأخرج أحمد من حديث قيس بن سعد بدون هذه الزيادة\" (٢)\nيرويه عبد الله بن بريدة واختلف عنه:\n- فقال حسين بن واقد المروزي: ثني عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي يقول: فذكره.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٣) وابن حبان (٤٧٣٥)\nعن زيد بن الحباب العُكْلي\nوأبو داود (٢٥٧٢) والترمذي (٢٧٧٣) والسياق له والبيهقي (٥/ ٢٥٨) وفي \"الآداب\" (٩٥١)\nعن علي بن حسين بن واقد\nقالا: ثني حسين بن واقد به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\n- وقال حبيب بن الشهيد البصري: عن عبد الله بن بريدة أنّ معاذ بن جبل أتى\n_________\n(١) انظر \"السلسة الصحيحة\" للألباني حديث رقم ٣٣٦\n(٢) ١٢/ ٥٢١ (كتاب اللباس- باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه)","vol":"6","page":4253},{"text":"النبي - ﷺ - بدابة ليركبها، فقال رسول الله - ﷺ - \"رب الدابة أحق بصدرها\" فقال معاذ: فهي لك يا نبي الله، فركب النبي - ﷺ - وأردف معاذا.\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٦١) عن معاذ بن معاذ العنبري ثنا حبيب بن الشهيد به.\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٢٥٨) من طريق سعدان بن نصر بن منصور البغدادي ثنا معاذ بن معاذ به.\nوحديث النعمان بن بشير أخرجه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٨٠) من طريق موسى بن أيوب النصيبي ثنا محمد بن شعيب عن صدقة مولى عبد الرحمن بن الوليد عن محمد بن علي بن الحسين قال: خرجت أمشي مع جدي حسين بن علي إلى أرضه فأدركنا ابن النعمان بنّ بشير على بغلة له فنزل عنها وقال لحسين: اركب أبا عبد الله، فأبى. فلم يزل يقسم عليه حتى قال: أما إنك قد كلفتني ما أكره، ولكن أحدثك حديثا حدثتنيه أمي فاطمة، أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"الرجل أحق بصدر دابته وفراشه والصلاة في بيته إلا إماما يجمع الناس\" فاركب أنت على صدر الدابة وسأرتدف. فقال ابن النعمان: صدقت فاطمة، حدثني أبي وها هو ذا حي بالمدينة بمثل حديث فاطمة عن النبي - ﷺ - وزاد فيه \"إلا أن يأذن له\" فلما حدثه ابن النعمان بهذا الحديث ركب حسين السرج وركب ابن النعمان خلفه.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"الإمتاع بالأربعين\" (ص ٥٣ - ٥٤)\nوقال: هذا حديث غريب، تفرد بسياقه هذا صدقة وهو ابن عبد الله السمين وهو ضعيف، وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" من هذا الوجه في ترجمة محمد بن النعمان بن بشير عن أبيه، ووقع عنده غير مسمى في روايته فلعله عرف اسمه من موضع آخر، وقد رواه الحكم بن عبد الله الأيلي عن محمد بن علي بن الحسين إلا أنه خالف صدقة في بعض السياق\"\nقلت: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤١٤) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن الحكم بن عبد الله الأيلي أنه سمع محمد بن علي بن حسين يقول: خرج الحسين وهو يريد أرضه التي بظاهر الحرة ونحن نمشي إذ أدركنا النعمان بن بشير على بغلة، فنزل فقربها إلى الحسين فقال: اركب أبا عبد الله، فكره ذلك، فلم يزل ذلك من أقسام النعمان حتى أطاع له الحسين بالركوب، قال: أما إذ أقسمت فقد كلفتني ما أكره فاركب على صدر دابتك فسأردفك فإني سمعت فاطمة بنت محمد - ﷺ - تقول: قال رسول الله - ﷺ - \"الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله إلا إمامًا","vol":"6","page":4254},{"text":"يجمع الناس عليه\" فقال النعمان: صدقت بنت محمد رسول الله، سمعت أبي بشيرا يقول كما قالت فاطمة وقال رسول الله - ﷺ - \"إلا من أذن\" فركب حسين على السرج وردفه الأنصاري.\nقال الهيثمي: وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك\" المجمع ٨/ ١٠٨\nوحديث قيس بن سعد له عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد العزيز بن عبد الملك بن مُليل البَلَوي القضاعي عن عبد الرحمن بن أبي أمية الضمري أنّ حبيب بن مسلمة أتى قيس بن سعد بن عبادة في الفتنة الأولى وهو على فرس، فَأَخَّر عن السرج وقال: اركب، فأبى، فقال له قيس بن سعد: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول \"صاحب الدابة أولى بصدرها\" فقال له حبيب: إني لست أجهل ما قال رسول الله ﷺ ولكني أخشى عليك.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٣٤) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقرئ\" (٦٣)\nعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٠)\nعن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري\nوعن أبي زرعة وهب الله بن راشد الحجري\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١٩٤٨)\nعن عبد الله بن وهب\nقالوا: ثنا حيوة بن شريح أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك به.\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن حبيب بن مسلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب\"\nكذا قال، وقد تابعه أبو عبد الرحمن المقرئ وغيره أيضًا كما تقدم.\nولم ينفرد حيوة به بل تابعه ابن لهيعة عن عبد العزيز بن عبد الملك به.\nأخرجه ابن عبد الحكم (ص ١٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٣٥٠ - ٣٥١)\nوابن مليل ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.","vol":"6","page":4255},{"text":"وعبد الرحمن بن أبي أمية ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وقال أبو حاتم: لا يعرف.\nالثاني: يرويه حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن قيس بن عبادة رفعه \"صاحب الدابة أحق بصدرها\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٠) عن عليّ بن عبد العزيز البغوي ثنا القعنبي ثنا حسين بن عبد الله به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٤٦) من طريق أنس بن عياض المدني عن حسين بن عبد الله به.\nوحسين بن عبد الله كذبه مالك وابن معين وأبو حاتم.\nوله طريق ثالثة تقدم الكلام عليها في حرف الهمزة فانظر حديث \"اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة\"\n٢٩٨٩ - عن عائشة قالت: أُهديت لرسول الله - ﷺ - هدية فأرسل إلى كل امرأة من نسائه نصيبها، فلم ترض زينب بنت جحش نصيبها، فزادها مرّة أخرى فلم ترض، فقالت عائشة: لقد أقمأت وجهك تردّ عليك الهدية، فقال \"لأنتنّ أهون على الله من أن تقمأنني، لا أدخل عليكنّ شهرا\"\nقال الحافظ: أخرج ابن سعد من طريق عمرة عن عائشة قالت: فذكرته، ومن طريق الزهري عن عروة عن عائشة نحوه وفيه: ذبح ذبحا فقسمه بين أزواجه، فأرسل إلى زينب بنصيبها فردته، فقال \"زيدوها ثلاثا\" كل ذلك ترده: فذكر نحوه\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٨٨ - ١٨٩) عن الواقدي ثني أبو معشر ثني حارثة بن أبي الرجال قال: دخلت مع القاسم بن محمد على عمرة بنت عبد الرحمن، فقال القاسم: يا أم محمد في أي شيء هجر رسول الله - ﷺ - نساءه؟ فقالت عمرة: أخبرتني عائشة أنه أُهدى إلى رسول الله ﷺ هدية في بيتها، فأرسل إلى كل امرأة من نسائه بنصيبها، وأرسل إلى زينب بنت جحش فلم ترض، ثم زادوها مرّة أخرى فلم ترض، فقالت عائشة: لقد أقمأت وجهك أن تردّ عليك الهدية، فقال رسول الله - ﷺ - \"لأنتنّ أهون على الله من أن تقمئني، لا أدخل عليكن شهرا\" قالت: فدخل في مشربة، وذكرت الحديث وفيه طول.\n_________\n(١) ١١/ ٢٠٠ (كتاب النكاح - باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها)","vol":"6","page":4256},{"text":"وأخرج أيضًا (٨/ ١٩٠) عن الواقدي ثني مالك وعبد الرحمن ابنا أبي الرجال عن أبيهما عن عمرة عن عائشة قالت: أُهدي لرسول الله - ﷺ - لحم فقال \"أهدي لزينب بنت جحش\" قالت: فأهديت لها فردّته فقال \"أقسمت عليك ألا زدتها\" قالت: فزدتها حتى زدتها ثلاثًا، فقلت: لقد أقمأتك. فقال \"لأنتنّ أهون على الله من أن تقمئنني، لا أدخل عليكن إلى تسع وعشرين، إنّ شهرنا هكذا، بيديه ثلاث مرات، ثم صنع في الثالثة مثله وقبض إحدى أصابعه\"\nوأخرج أيضًا (٨/ ١٩٠ - ١٩١) عن الواقدي ثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: ذبح رسول الله - ﷺ - ذبحا فأمرني فقسمته بين أزواجه، فأرسل إلى زينب بنت جحش بنصيبها فردّته، فقال \"زيدوها ثلاثا\" كل ذلك تردّه. فقلت له: قد أقمأت وجهك حين ترد عليك الهدية، فقال \"أنتن أهون على الله من أن تقمئنني، والله لا أدخل عليكن شهرا\" وذكرت الحديث وفيه طول.\nوالواقدي قال البخاري: متروك الحديث، تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا.\n٢٩٩٠ - عن أنس قال: حسر رسول الله - ﷺ - ثوبه حتى أصابه المطر وقال: \"لِأنَّه حديث عهد بربه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٨٩٨) من طريق جعفر بن سليمان البصري عن ثابت عن أنس\" (١)\n٢٩٩١ - حديث عائشة قالت: لا والله ما قال رسول الله ﷺ: إنّ الشهر تسع وعشرون، وإنّما والله أعلم بما قال في ذلك أنه قال حين هجرنا \"لأهجرنكنَّ شهرا\" ثم جاء لتسع وعشرين، فسألته فقال \"إن شهرنا هذا كان تسعًا وعشرين\"\nقال الحافظ: أخرجه الطحاوي\" (٢)\nله عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه عروة بن الزبير عن عائشة قالت: وقولهم، إنّ رسول الله ﷺ قال: إنّ\nالشهر تسع وعشرون، لا والله ما كذلك قال، أنا والله أعلم بما قال في ذلك، إنّما قال حين\n_________\n(١) ٣/ ١٧٣ (كتاب الصلاة - أبواب الاستسقاء - باب من تمطر في المطر حتى يتحادر على لحيته)\n(٢) ١٤/ ٣٧٨ (كتاب الإيمان والنذور - باب من حلف أن لا يدخل على أهله شهرا)","vol":"6","page":4257},{"text":"هجرنا \"لأهجركن شهرا\" فجاء حتى ذهب تسع وعشرون ليلة. فقلت: يا نبي الله، إنك أقسمت شهرا، وإنما غبت عنا تسعا وعشرين ليلة، فقال \"إن شهرنا هذا كان تسعا وعشرين ليلة\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٤) من طريق ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه به.\nورواته ثقات غير عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأخرجه مسلم (٢/ ٧٦٣ و١١١٣) من طرق عن عبد الرزاق أنا مَعمر عن الزهري أني عروة عن عائشة قالت: لما مضى تسع وعشرون ليلة دخل عليّ رسول الله ﷺ، بدأ بي، فقلت: يا رسول الله، إنك أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا، وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدّهنّ، فقال \"إنّ الشهر تسع وعشرون\"\nالثاني: ترويه عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت: حلف رسول الله ﷺ ليهجرنا شهرا، فدخل علينا لتسع وعشرين، فقلنا: يا رسول الله، إنك حلفت أن لا تكلمنا شهرا، وإنما أصبحت من تسع وعشرين، فقال \"إنّ الشهر لا يتم\"\nأخرجه الطحاوي (٣/ ١٢٤) من طريق أحمد بن خالد الوهبي ثنا ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة به.\nوابن إسحاق مدلس وقد عنعن، والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله - ﷺ - لتسع وعشرين، فقلت له: إني ما خفيت عليّ منهن ليلة إنما مضت تسع وعشرون، فقال \"إنّ الشهر تسع وعشرون\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند عاثشة\" (١٢٦٠) وأحمد (٦/ ٢٤٣) عن رَوح بن عبادة البصري ثنا أبو عامر صالح بن رستم الخزاز عن ابن أبي مليكة به.\nوإسناده حسن، صالح صدوق، وروح وعبد الله ثقتان.\n٢٩٩٢ - \"لَئِن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٢/ ٧٩٨) أيضًا من وجه آخر عن ابن عباس أنّ النبي ﷺ\nقال: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٥/ ١٤٨ (كتاب الصوم - باب صوم يوم عاشوراء)","vol":"6","page":4258},{"text":"٢٩٩٣ - حديث البراء قال: جاء أعرابي فقال: يا رسول الله، علمني عملا يدخلني الجنة، قال: \"لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة أو فك الرقبة\" قال: أوليستا بواحدة؟ قال \"لا، إنّ عتق النسمة أن تنفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في عتقها\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وابن مردويه من طريق عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء، وصححه ابن حبان\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن المبارك في \"البر والصلة\" (٢٧٧) والطيالسي (ص ١٠٠) عن عيسى بن عبد الرحمن السلمي البجلي ثني طلحة بن مصرف اليامي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال: جاء أعرابي إلى النبي - ﷺ - فقال: علمني عملا يدخلني الجنة؟ فقال \"لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة وفك الرقبة\" قال: أوليستا واحدا؟ قال \"لا، عتق النسمة أن تفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في ثمنها، والمنيحة الوَكوف والفَيءُ على ذي الرحم الظالم، فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الصائم ومر بالمعروف وانه عن المنكر، فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير\".\nومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (٣٨) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٧٠٤)\nومن طريق الطيالسي أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٧٤٣) والبيهقي (١٠/ ٢٧٢ - ٢٧٣) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٩٩) والدارقطني (٢/ ١٣٥)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوأحمد (٤/ ٢٩٩) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٤٣٢) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٣٩١)\nعن يحيى بن آدم الكوفي\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٨٠٧) والروياني (٣٥٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٧٤٤) والحاكم (٢/ ٢١٧) والبيهقي (١٠/ ٢٧٢ - ٢٧٣) وفي \"الشعب\" (٤٠٢٦ و٤٥٨١) وفي \"الآداب\" (٩٥) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٩١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤١٩)\n_________\n(١) ١٠/ ٣٣٢ - ٣٣٣ (كتاب التفسير - سورة البلد)","vol":"6","page":4259},{"text":"عن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوابن حبان (٣٧٤)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوالطحاوي (٤/ ٢ - ٣)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوالدراقطني (٢/ ١٣٥)\nعن عَبيدة بن حُميد الكوفي\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤١٩)\nعن محمد بن كثير العبدي\nوالخطابي في \"الغريب\" (١/ ٦٧)\nعن عاصم بن علي الواسطي\nوالشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٢٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٦٣٢ - ٦٣٣)\nعن عبد الحميد بن صالح الكوفي\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٩)\nعن مالك بن إسماعيل النَّهْدي الكوفي\nوالروياني (٣٥٤)\nعن محمد بن سابق التميمي الكوفي\nكلهم عن عيسى بن عبد الرحمن به.\nوخالفهم سفيان الثوري فرواه عن عيسى بن عبد الرحمن عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة مرسلًا.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٣)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوالحديث قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٤٠","vol":"6","page":4260},{"text":"وقال الحافظ: حديث صحيح\" الفتح ٦/ ٧٢\nقلت: وهو كما قالوا.\n٢٩٩٤ - \"لبثت مع صاحبي -يعني أبا بكر- في الغار بضعة عشر يوما ما لنا طعام إلا ثمر البرير\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والحاكم من رواية طلحة البصري قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كان الرجل إذا قدم على النبي - ﷺ - وكان له بالمدينة عريف\"\n٢٩٩٥ - حديث أبي هريرة: قلنا: يا رسول الله، حدثنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال \"لبنة من ذهب، ولبنة من فضة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان، وله شاهد عن ابن عمر أخرجه الطبراني وسنده حسن، وآخر عن أبي سعيد أخرجه البزار ولفظه \"خلق الله الجنة لبنة من ذهب، ولبنة من فضة\"، ووقع عند البيهقي في \"البعث\" في حديث أبي سعيد \"إنّ الله أحاط حائط الجنة لبنة من ذهب، ولبنة من فضة\" (٢)\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي سعيد.\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو مجاهد سعد بن عبيد الطائي ثني أبو المُدِلَّة عبيد الله بن عبد الله مولى أم المؤمنين عائشة أنّه سمع أبا هريرة يقول: قلنا: يا رسول الله، إنا إذا رأيناك رقت قلوبنا وكنا من أهل الآخرة، وإذا فارقناك أعجبتنا الدنيا، وشممنا النساء والأولاد، قال \"لو تكونون على كل حال على الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم، ولزارتكم في بيوتكم، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم\" قال: قلنا: يا رسول الله، حدثنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال \"لبنة ذهب، ولبنة فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، من يدخلها ينعم ولا يبأس، ويخلد ولا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه. ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإِمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم تحمل على الغمام، وتفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب ﷿: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين\".\n_________\n(١) ٨/ ٢٣٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب هجرة النبي - ﷺ - وأصحابه إلى المدينة)\n(٢) ١٧/ ٢٠٦ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢)﴾ [القيامة: ٢٢])","vol":"6","page":4261},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٣٣٧) وأحمد (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥ و٣٠٥) واللفظ له وهناد في \"الزهد\" (١٣٠) وعبد بن حميد (١٤٢٠) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٤) والحارث (بغية الباحث ١٠٧١) وابن حبان (٨٧٤ و٣٤٢٨ و٧٣٨٧) والطبراني في \"الدعاء\" (١٣١٥) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٠٠ و١٣٦) والبيهقي (٣/ ٣٤٥ - ٣٤٦ و٨/ ١٦٢ و١٠/ ٨٨) وفي \"البعث\" (٢٥٨) وفي \"الشعب\" (٦٦٩٩) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٣٦٧)\nعن أبي خيثمة زهير بن معاوية الكوفي\nوابن أبي شيبة (٣/ ٦ - ٧) وإسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٣٠٠) وأحمد (٢/ ٤٤٥) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٧٤) والدارمي (٢٨٢٤) وابن ماجه (١٧٥٢) والترمذي (٣٥٩٨) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٥) وابن أبي حاتم في \"تفسير\" (٢/ ٥٤٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٩٥) والمزي (٣٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠)\nعن سعدان الجهني القُبِّي\nوالحميدي (١١٥٠)\nعن سفيان بن عيينة\nوابن خزيمة (١٩٠١)\nعن عمرو بن قيس الملائي\nكلهم عن سعد الطائي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وأبو مدلة إنما نعرفه بهذا الحديث\"\nوقال ابن حبان: أبو المدلة: اسمه عبيد الله بن عبد الله مدني ثقة\"\nوذكره في \"الثقات\"، وقال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير أبي مجاهد، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف.\n- ورواه حمزة الزيات واختلف عنه:\n• فقال أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي: ثنا حمزة الزيات عن سعد الطائي عن أبي المدلة عن أبي هريرة.\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٣٠١)\n• وقال ابن المبارك في \"الزهد\" (١٠٧٥): أنا حمزة الزيات عن سعد الطائي عن رجل عن أبي هريرة.","vol":"6","page":4262},{"text":"• وقال محمد بن فضيل: عن حمزة الزيات عن زياد الطائي عن أبي هريرة.\nأخرجه الترمذي (٢٥٢٦) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٥٠)\nوقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بذاك القوي، وليس هو عندي بمتصل\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": زياد الطائي لا يعرف.\nعن أبي مجاهد وأبي بدل عن أبي هريرة.\n- ورواه عبد العزيز بن رفيع الأسدي عن أبي مجاهد وأبي بدل عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧١٠٧) عن محمد بن نوح بن حرب العسكري ثنا الحسن بن إسرائيل ثنا وكيع بن الجراح عن الحسن بن صالح عن عبد العزيز بن رفيع به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز بن رفيع إلا الحسن بن صالح، ولا عن الحسن إلا وكيع، تفرد به الحسن بن إسرائيل\"\nالثاني: يرويه مطر الوراق عن العلاء بن زياد العدوي عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ حائط الجنة لبنة من ذهب، ولبنة من فضة\"\nأخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (٣٤) عن مطر به.\nومن طريقه أخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٦٩٩) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١/ ١٧٢ و٢/ ٧٤) والبيهقي في \"البعث\" (٢٥٦) وابن عساكر (٧/ ٣٤٨)\nوإسناده حسن إن كان العلاء بن زياد سمع من أبي هريرة فإنه لم يذكر سماعا منه، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\n- ورواه قتادة واختلف عنه:\n• فقال عمران بن داور القطان: عن قتادة عن العلاء بن زياد عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٦٢) والبزار (كشف ٣٥٠٩)\nعن أبي داود الطيالسي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٥٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٤٨) وفي \"صفة الجنة\" (١٣٧ و٢٣٦) والذهبي في \"السير\" (٥/ ٢٠٤ - ٢٠٦)\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\nقالا: ثنا عمران القطان به.","vol":"6","page":4263},{"text":"قال الذهبي: إسناده قوي\"\nقلت: ولم ينفرد عمران القطان به بل تابعه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٤٩) والبيهقي في \"البعث\" (٢٥٧)\n• وقال معمر بن راشد: عن قتادة عن العلاء بن زياد عن أبي هريرة قوله.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم ٢٥٢) وعبد الرزاق (٢٠٨٧٥) وفي \"تفسيره\" (٣/ ٢٦٧) قالا: أنا معمر به.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٩١) من طريق إبراهيم بن عبد الله الخلال أنا ابن المبارك به.\n• وقال سليمان التيمي: عن قتادة أن أبا هريرة قال: موقوف.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم ٢٥١)\nوالأول أصح لأنّ سعيد بن أبي عروبة من أثبت الناس في قتادة.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٩٥ - ٩٦) وفي \"مسنده\" (المطالب ٤٦٠٢) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ١٣٧/ ب) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٤٣٦) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٩٦ و١٣٩ و٢٣٨)\nعن معاوية بن هشام القصّار الكوفي\nوابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٢) وابن مردويه كما في \"الفتن\" لابن كثير (ص ٤٤٣) وأبو نعيم (٩٦ و١٣٩)\nعن عثمان بن سعيد المري\nقالا: ثنا علي بن صالح بن حي عن عمر بن ربيعة عن الحسن عن ابن عمر قال: سئل رسول الله ﷺ عن الجنة، كيف هي؟ فقال \"من يدخل الجنة: يحيا لا يموت، وينعم لا يبأس، لا تَبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه\" قال: قيل: يا رسول الله، كيف بناؤها؟ قال \"لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، ملاطها مسك أذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران\".\nقال البوصيري: إسناده حسن\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٦٤٢\nقلت: الحسن وهو البصري مختلف في سماعه من ابن عمر فقال أحمد وأبو حاتم: سمع منه، وقال ابن المديني والحاكم: لم يسمع منه.","vol":"6","page":4264},{"text":"وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه كان مدلسا ولم يذكر سماعا من ابن عمر.\nوعمر بن ربيعة هو الايادي وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.\nوأما حديث أبي سعيد فيرويه سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد واختلف عنه.\n- فقال عدي بن الفضل التيمي البصري: عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا \"إنّ الله ﷿ بني جنات عدن بيده، وبناها لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، وجعل ملاطها المسك الأذفر، وترابها الزعفران، وحصباؤها اللؤلؤ، ثم قال لها: تكلمي، فقالت: قد أفلح المؤمنون. فقالت الملائكة: طوبى لك منزل الملوك\".\nأخرجه البزار (كشف ٣٥٠٨) وابن الأعرابي (ق ١٩٨/ أ) وابن بشران (١٠٦٥) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٤٠ و٢٣٧) وفي \"الحلية\" (٦/ ٢٠٤) واللفظ له.\nوقال: تفرد به الجريري عن أبي نضرة\"\nوقال البزار: لا نعلم أحدا رفعه إلا عدي وليس بالحافظ\"\nقلت: هو متروك الحديث كما قال أبو حاتم وغيره، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n- ورواه وهيب بن خالد البصري عن الجريري واختلف عنه:\n• فقال محمد بن يونس الكديمي: ثنا سهل بن بكار ثنا وهيب عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا.\nأخرجه البيهقي في \"البعث\" (٢٦١)\nوالكديمي اتهمه بوضع الحديث غير واحد.\n• وقال مؤمل: ثنا وهيب ثنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قوله.\nأخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢/ ٧٥)\n- وقال حماد بن سلمة: عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قوله.\nأخرجه البزار (كشف ٣٥٠٧) عن محمد بن المثنى ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة به.","vol":"6","page":4265},{"text":"وإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وحماد ممن سمع من الجريري قبل اختلاطه.\nقال الهيثمي: ورجال الموقوف رجال الصحيح، وأبو سعيد لا يقول هذا إلا بتوقيف\" المجمع ١٠/ ٣٩٧\n٢٩٩٦ - عن أبي هريرة قال: كان من تلبية رسول الله - ﷺ -: لبيك إله الحق لبيك.\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (النسخة المفقودة ص ١٩٢) وأحمد (٢/ ٣٤١ و٤٧٦) وابن ماجه (٢٩٢٠) والنسائي (٥/ ١٢٥) وفي \"الكبرى\" (٣٧٣٣) وابن خزيمة (٢٦٢٣ و٢٦٢٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٢٥) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٧٥) وابن حبان (٣٨٠٠) والدارقطني (٢/ ٢٢٥) والحاكم (١/ ٤٤٩ - ٤٥٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٤٢) والبيهقي (٥/ ٤٥) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ١٣٥) من طرق (٢) عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال: فذكره.\nقال النسائي: لا أعلم أحدا أسند هذا الحديث غير عبد الله بن الفضل، وعبد الله بن الفضل ثقة\"\nوقال أيضًا: لا أعلم أحدا أسند هذا عن عبد الله بن الفضل إلا عبد العزيز، ورواه إسماعيل بن أمية مرسلا\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: وهو كما قال، والماجشون ثقة ثبت، ولم ينفرد عبد الله بن الفضل به بل تابعه سعيد بن مسلم بن بانك سمع عبد الرحمن بن هُرمز الأعرج يقول: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٢٥١) عن محمد بن علي الصائغ ثنا خالد بن يزيد العمري ثنا سعيد بن مسلم به.\n_________\n(١) ٤/ ١٥٣ (كتاب الحج - باب التلبية)\n(٢) ورواه يزيد بن هارون عن الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة. أخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٧٥)\nوقال: قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: لا أدري غير أنّ الناس على حديث الأعرج أكثر، ويزيد بن هارون ثقة\".","vol":"6","page":4266},{"text":"وخالد بن يزيد كذبه ابن معين وغيره.\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٤١): ثنا عبد الله بن الحسن الحراني ثنا مروان بن عبيد ثنا بشر بن السري ثنا زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: كانت تلبية رسول الله ﷺ: لبيك إله الحق.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا زكريا بن إسحاق، ولا عن زكريا إلا بشر بن السري، تفرد به مروان بن عبيد\"\n٢٩٩٧ - حديث محمد بن حاطب قال: انطلقت بي أمي إلى رجل جالس فقالت له: يا رسول الله، قال \"لبيك وسعديك\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وصححه ابن حبان\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن سعد (٦٥٠) وابن أبي شيبة (٨/ ٤٨ و١٠/ ٣١٥) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٣٨٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٨٢ و٣٢٠٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٨٧ و١٠٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٤١ و٢٤/ ٣٦٤) وفي \"الأوسط\" (١١٠٧)\nعن زكريا بن أبي زائدة\nوالطيالسي (ص ١٦٥) ومسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٣٨٢) وابن سعد (٦٥٢) وأحمد (٣/ ٤٨١ و٤/ ٢٥٩) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٢٤) وابن حبان (٢٩٧٦) والطبراني (١٩/ ٢٤٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٧٤)\nعن شعبة\nوابن سعد (٦٥٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٢٦) وفي \"الكبرى\" (٧٥٣٨) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٣٨٥) والطبراني (١٩/ ٢٤٠ - ٢٤١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٧٤)\nعن مِسْعَر بن كِدام\nوأحمد (٤/ ٢٥٩)\nعن إسرائيل بن يونس\n_________\n(١) ١٣/ ٣٠٢ (كتاب الاستئذان - باب من أجاب بلبيك وسعديك)","vol":"6","page":4267},{"text":"وابن سعد (٦٥١) وابن أبي شيبة (٨/ ٤٣) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٣٨٤) وأحمد (٣/ ٤١٨ و٤/ ٢٥٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٠٦) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٣٨٧) والطبراني (١٩/ ٢٤٠)\nعن شريك بن عبد الله القاضي\nكلهم عن سماك بن حرب عن (١) محمد بن حاطب قال: تناولت قِدرًا كانت لنا فاحترقت يدي، فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس في الجُبّانة، فقالت له: يا رسول الله، فقال \"لبيك وسعديك\" ثم أدنتني منه، فجعل ينفث (٢) ويتكلم بكلام لا أدري ما هو، فسألت أمي بعد ذلك ما كان يقول؟ قالت: كان يقول \"اذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت\"\nواللفظ لحديث زكريا بن أبي زائدة.\nوإسناده حسن، سماك صدوق تغير بأخرة، وسماع شعبة منه قبل تغيره.\nقال يعقوب بن شيبة: من سمع من سماك قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم.\nوقد خولف فيه:\nفقال عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب: عن أبيه عن جده محمد بن حاطب عن أمه أم جميل بنت المجلل قالت: أقبلت بك من أرض الحبشة حتى إذا كنت من المدينة على ليلة أو ليلتين طبخت لك طبخا ففني الحطب، فخرجت أطلبه، فتناولت القدر فانكفأت على ذراعك، فقدمت بك المدينة، فأتيت بك النبي - ﷺ -، فقلت: يا رسول الله، هذا محمد بن حاطب وهو أول من سُمي بك، فمسح يده على رأسك ودعا لك بالبركة وتفل في فيك، ثم جعل يتفل على يدك ويقول \"اذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاءك، شفاء لا يغادر سقما\" فما قمت بك من عنده حتى برئت يدك.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤١٨ و٦/ ٤٣٧ - ٤٣٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٨٣ و٣٢٠٥) وفي \"الأوائل\" (٣١) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٣٨٦) وابن حبان (٢٩٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٦٣) واللفظ له وفي \"الدعاء\" (١١٠٨) والحاكم (٤/ ٦٢ - ٦٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٧٤ - ١٧٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٨٥ و٧/ ٣٠٩ - ٣١٠) من طرق عن عبد الرحمن بن عثمان به.\n_________\n(١) وفي حديث شعبة عند ابن حبان وغيره \"سمعت محمد بن حاطب\"\n(٢) وفي لفظ \"يتفل\"","vol":"6","page":4268},{"text":"وعبد الرحمن بن عثمان قال أبو حاتم: ضعيف الحديث يهولني كثرة ما يسند.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبوه ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه وقال: سألت أبي عنه فقال: روى عنه ابنه عبد الرحمن أحاديث منكرة. قلت: فما حاله؟ قال: يكتب حديثه (١) وهو شيخ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٢٩٩٨ - \"لَتُتْرَكنَّ المدينة على أحسن ما كانت حتى يدخل الذئب فيعوي على بعض سواري المسجد أو على المنبر\" قالوا: فلمن تكون ثمارها؟ قال \"للعوافي، الطير والسباع\"\nقال الحافظ: روى مالك عن ابن حِماس -بمهملتين وتخفيف- عن عمه عن أبي هريرة رفعه: فذكره. أخرجه معن بن عيسى في \"الموطأ\" عن مالك. ورواه جماعة من الثقات خارج \"الموطأ\" (٢)\nأخرجه مالك في \"الموطأ\" (٣) (٢/ ٨٨٨) عن ابن حِمَاس عن عمه عن أبي هريرة مرفوعًا \"لتتركن المدينة على أحسن ما كانت، حتى يدخل الكلب أو الذئب فيغذي على بعض سواري المسجد، أو على المنبر\" فقالوا: يا رسول الله، فلمن تكون الثمار ذلك الزمان؟ قال \"للعوافي، الطير والسباع\"\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٧٤) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٢٧٦) وابن حبان (٦٧٧٣) والحاكم (٤/ ٤٢٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٢٢) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٠٠ و٣٥١) من طرق عن مالك به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم\"\nقلت: عم ابن حماس لم يخرج له مسلم شيئًا، ولم أعرفه، ولم أره في المبهمات من \"التهذيب\" و\"اللسان\" و\"التعجيل\"، وذكر المزي في ترجمة ابن حماس أنّ النسائي أخرج له في مسند حديث مالك.\n_________\n(١) قال الذهبي: قد علمتُ بالاستقراء التام أنّ أبا حاتم إذا قال في رجل: يكتب حديثه أنّه عنده ليس بحجة\" سير الأعلام ٦/ ٣٦٠\n(٢) ٤/ ٤٦٢ (كتاب الحج - فضائل المدينة - باب من رغب عن المدينة)\n(٣) برواية يحيى بن يحيى الليثي.","vol":"6","page":4269},{"text":"وابن حماس اختلف في اسمه، فقيل: يونس بن يوسف بن حماس، وقيل: يوسف بن يونس (١). واحتج به مسلم، ووثقه النسائي وغيره.\nوللحديث طرق (٢) أخرى وشواهد (٣) عن جماعة من الصحابة.\n٢٩٩٩ - \"لتدخلن الجنة إلا من أبي وشرد على الله شراد البعير\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والحاكم من طريق صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه: فذكره، وسنده على شرط الشيخين، وله شاهد عن أبي أمامة عند الطبراني، وسنده جيد\" (٤)\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث أبي أمامة ومن حديث أبي سعيد\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه الحاكم (١/ ٥٥)\nعن يعقوب بن إبراهيم بن سعد\nو(٤/ ٢٤٧)\nعن إسماعيل بن أبي أويس\nكلاهما عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعًا إلا أنّه قال \"كشراد البعير\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: وهو كما قال.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٨)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوالحاكم (١/ ٥٥ - ٥٦)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\n_________\n(١) قال ابن عبد البر: واضطرب في اسمه رواة الموطأ اضطرابا كثيرا، وأظنّ ذلك من مالك\" التمهيد ٢٤/ ١٢٠\n(٢) انظر: فتح الباري ٤/ ٤٦١ - مسلم (١٣٨٩) - تاريخ المدينة ١/ ٢٧٧ و٢٧٨\n(٣) انظر حديث عوف بن مالك \"أما والله ليدعنها أهلها ... \" وحديث محجن بن الأدرع \"إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة ... \" وحديث أبي سعيد في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٢٨٠ - ٢٨١)\n(٤) ١٢/ ١٧ (كتاب الاعتصام - باب الاقتداء بسنن رسول الله - ﷺ -)","vol":"6","page":4270},{"text":"كلاهما عن الليث بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن علي بن خالد أنّ أبا أمامة الباهلي مرّ على خالد بن يزيد بن معاوية فسأله عن ألين كلمة سمعها من رسول الله - ﷺ -، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ألا كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير علي بن خالد الدؤلي وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٧١ و٤٠٣\nقلت: فرق البخاري وابن أبي حاتم بين علي بن خالد الدؤلي الذي يروي عن النضر بن سفيان وعنه بكير بن الأشج، وبين علي بن خالد الذي يروي عن أبي أمامة وعنه سعيد بن أبي هلال، وجمع المزي بينهما.\nولم يذكر البخاري وابن أبي حاتم في الثاني جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا له سماعا من أبي أمامة فالله أعلم.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٢) عن أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان ثنا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعًا \"والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على الله شراد البعير\" قيل: يا رسول الله، ومن أبي أن يدخل الجنة؟ فقال \"من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني دخل النار\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن العلاء بن المسيب إلا خلف بن خليفة\"\nقلت: وهو صدوق اختلط بأخرة، ولم أر أحدا صرح بسماع سعيد بن سليمان الواسطي منه أهو قبل الاختلاط أم بعده، والمسيب بن رافع لم يسمع من أبي سعيد.\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٧٠\n٣٠٠٠ - عن عبد الله بن الزبير قال: قدمت قُتَيلَة بنت عبد العزى بن سعد من بني مالك بن حِسْل على ابنتها أسماء بنت أبي بكر في الهدنة، وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية بهدايا زبيب وسمن وقرظ، فأبت أسماء أن تقبل هديتها أو تدخلها بيتها، وأرسلت إلى عائشة: سلي رسول الله - ﷺ -، فقال \"لتدخلها\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن سعد وأبو داود الطيالسي والحاكم\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٦/ ١٦١ (كتاب الهبة - باب الهدية للمشركين)","vol":"6","page":4271},{"text":"أخرجه ابن سعد (٨/ ٢٥٢) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي ثني عبد الله بن المبارك أنا مصعب بن ثابت عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: فذكره، وزاد \"ولتقبل هديتها\" قال: وأنزل الله ﵎ ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [الممتحنة: ٨] إلى قوله ﴿أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [النُّور: ٥٠].\nوأخرجه الطيالسي (١) (ص ٢٢٨) عن ابن المبارك به.\nومن طريقه أخرجه البزار (٢) (٢٢٠٨)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤)\nعن عارم بن الفضل البصري\nوالطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ٦٦) والنحاس في \"الناسخ\" (٨٧٨) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٤١)\nعن إبراهيم بن الحجاج\nوعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٤٩٦ - ٤٩٧)\nعن عتاب بن زياد الخراساني\nقالوا: ثنا ابن المبارك به.\nواختلف فيه على ابن المبارك، فرواه علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك أني مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٨٥ - ٤٨٦)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: الأول أصح، فقد رواه بشر (٣) بن السري البصري عن مصعب بن ثابت عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه به.\nأخرجه الطبري (٢٨/ ٦٦) وابن عدي (٦/ ٢٣٥٩) وابن عساكر (ترجمة أسماء بنت أبي بكر ص ١٧)\n_________\n(١) قال البوصيري: رواه الطيالسي بسند ضعيف لضعف مصعب بن ثابت\" مختصر الإتحاف ٨/ ٤٣٢\n(٢) ومن طريقه أخرجه ابن بشكوال في \"المبهمات\" (٨٨)\n(٣) وتابعه محمد بن إسحاق الصاغاني أنا مصعب بن ثابت به.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٧٧)","vol":"6","page":4272},{"text":"قال البزار: لا نعلم له طريقا عن ابن الزبير إلا هذا\"\nوقال الهيثمي: وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ١٢٣\nوقال في موضع آخر: وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١٤٤\nقلت: مصعب بن ثابت ذكره ابن حبان أيضًا في \"المجروحين\" وقال: منكر الحديث، ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك منه استحق مجانبة حديثه.\nوقال أبو حاتم والنسائي وأبو زرعة والدارقطني: ليس بالقوي.\n٣٠٠١ - \"لتركبنّ سنة من كان قبكم حلوها ومرها\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث عبد الله بن عمرو عند الشافعي بسند صحيح: فذكره\" (١)\nموقوف صحيح\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٣٩٨) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت عمر بن الحكم يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث في مسجد النبي - ﷺ قال: فذكره.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد عبد الوهاب الثقفي به بل تابعه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن يحيى بن سعيد به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٠٢)\n٣٠٠٢ - \"لتسونّ الصفوف أو لتطمسنّ الوجوه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث أبي أمامة وفي إسناده ضعف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٨) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ١٧٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٥٩) من طريق عبيد الله بن زَحْر عن عليّ بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا \"لتسونّ الصفوف أو لتطمسنّ وجوهكم أو لتغمضنّ أبصاركم أو لتخطفنّ أبصاركم\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.\n_________\n(١) ١٧/ ٦٤ (كتاب الاعتصام - باب قول النبي - ﷺ -: لتتبعن سنن من كان قبلكم)\n(٢) ٢/ ٣٤٩ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها)","vol":"6","page":4273},{"text":"٣٠٠٣ - \"أنّ عليّا ذكّر الزبير بأنّ النبي - ﷺ - قال له \"لتقاتلن عليًّا وأنت ظالم له\" فرجع لذلك.\nقال الحافظ: وروى الحاكم من طرق متعددة: فذكره\" (١)\nله عن علي طرق:\nالأول: يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه:\n- فقال محمد بن سليمان العابد: ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قال علي للزبير: أما تذكر يوم كنت أنا وأنت في سقيفة قوم من الأنصار فقال لك رسول الله - ﷺ - \"أتحبه\" فقلت: وما يمنعني. قال \"أما إنّك ستخرج عليه وتقاتله وأنت ظالم\"\nقال: فرجع الزبير.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٣٦٦) وسكت عليه.\nوقال الذهبي في \"التلخيص\": قلت: العابد لا يعرف، والحديث فيه نظر\"\n- وقال يعلي بن عبيد الطنافسي: ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام -رجل من بني حية- قال: خلا عليّ بالزبير يوم الجمل فقال: أنشدك بالله كيف سمعت رسول الله ﷺ يقول وأنت لاوي يدي في سقيفة بني فلان \"لتقاتلنه وأنت ظالم له ثم لينصرنّ عليك\".\nقال: قد سمعت لا جرم لا أقاتلك.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٢٨٣) وإسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٤٤٠٨) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٢١)\nوهذا أصح، وعبد السلام قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nالثاني: يرويه عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي ثني جدي عبد الملك بن مسلم عن أبي جرو المازني قال: سمعت عليا وهو يناشد الزبير فقال: أنشدك الله يا زبير أما سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنك تقاتلني وأنت ظالم\"؟ قال: بلى، ولكني نسيت.\nأخرجه البخاري (٢) في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٣١) والعقيلي (٣/ ٣٥) والحاكم (٣/ ٣٦٧)\n_________\n(١) ٧/ ٣٦ - ٣٧ (كتاب فرض الخمس - باب بركة الغازي في ماله)\n(٢) وقال: لم يصح حديث عبد الملك بن مسلم\"","vol":"6","page":4274},{"text":"عن جعفر بن سليمان الضُّبعي\nوالبخاري في \"الكنى\" (ص ٢١) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ٢٠٠)\nعن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي\nكلاهما عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي به.\n- ورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عن عبد الله بن محمد الرقاشي واختلف عنه:\n• فقال أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الدورقي: ثنا أبو عاصم عن عبد الله بن محمد الرقاشي عن جده عن أبي جرو المازني.\nأخرجه أبو يعلى (٦٦٦)\nومن طريقه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٧١) (١)\nوأبو جرو قال الذهبي في \"الميزان\": مجهول.\n• وقال أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي: ثنا أبو عاصم ثنا عبد الله بن محمد الرقاشي عن جده عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي قال: شهدت الزبير خرج يريد عليا.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٣٦٦)\nوقال: هذا حديث صحيح عن أبي حرب بن أبي الأسود فقد روى عنه يزيد بن صهيب الفقير وفضل بن فضالة في إسناد واحد.\nثم أخرجه عن أبي عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر العدل المأمون ثنا عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي ثنا منجاب بن الحارث ثنا عبد الله بن الأجلح ثني أبي عن يزيد الفقير.\nقال منجاب: وسمعت فضل بن فضالة يحدث به جميعًا عن أبي حرب بن أبي الأسود قال: فذكر الحديث.\nقلت: اختلف فيه على أبي عمرو بن مطر:\nفقال البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤١٤ - ٤١٥): أنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أنا أبو عمرو بن مطر أنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي الكوفي ثنا منجاب بن الحارث ثنا عبد الله بن الأجلح ثنا أبي عن يزيد الفقير عن أبيه.\n_________\n(١) وقال: أخرجه النسائي في \"مسند علي\"","vol":"6","page":4275},{"text":"قال: وسمعت الفضل بن فضالة يحدث أبي عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه قال: فذكره.\nزاد فيه عن أبيه.\nالثالث: يرويه شريك بن عبد الله النخعي عن الأسود بن قيس قال: حدثني من رأى الزبير يقعص الخيل بالرمح قعصا فثوب به عليّ: يا عبد الله يا عبد الله، قال: فأقبل حتى التقت أعناق دوابهما، قال: فقال له عليّ: أنشدك بالله أتذكر يوم أتانا النبي - ﷺ - وأنا أناجيك فقال \"أتناجيه فوالله ليقاتلنك يوما وهو لك ظالم\" قال: فضرب الزبير وجه دابته فانصرف.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٢٨٣ - ٢٨٤) وفي \"مسنده\" (المطالب ٤٤١٢/ ١)\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nوله شاهد عن قتادة قال: لما ولى زبير يوم الجمل بلغ عليا فقال: لو أنّ ابن صفية يعلم أنه على حق ما ولى وذاك أنّ النبي - ﷺ - لقيهما في سقيفة بني ساعدة فقال \"أتحبه يا زبير\" فقال: وما يمنعني؟ فقال \"فكيف بك إذا قاتلته وأنت ظالم له\" قال: فيرون أنه إنما ولى لذلك.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤١٤)\nوقال: هذا مرسل\"\nوله شاهد آخر عن الحكم بن عتيبة قال: لما كان يوم الجمل واصطفوا دعا عليّ الزبير فأتاه، فقال: أنشدك الله تعالى أما تذكر أنّ رسول الله ﷺ قال \"لتقاتلنه وأنت ظالم له\"؟ قال: اللهم نعم، فما ذكرته قبل مقامي هذا، فانطلق راجعا، فلما رآه صاحبه تبعه -يعني طلحة- فرماه مروان بسهم فشد فخذه بحدية السرج.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٤٤٠٧/ ١) عن يحيى بن آدم الكوفي\nوأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٤٤٠٧/ ٢) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nقالا: ثنا أبو إسرائيل عن الحكم به.\nوأبو إسرائيل واسمه إسماعيل بن خليفة مختلف فيه، وثقه يعقوب بن سفيان، وضعفه النسائي وغير واحد، واختلف فيه قول ابن معين.\nوالباقون ثقات.","vol":"6","page":4276},{"text":"٣٠٠٤ - عن عبد السلام -رجل من حية- قال: خلا عليّ بالزبير يوم الجمل فقال: أنشدك الله، هل سمعت رسول الله ﷺ يقول وأنت لاوي يدي \"لتقاتلنه وأنت ظالم له ثمَّ لينصرنّ عليك\"؟ قال: قد سمعت، لا جرم لا أقاتلك.\nقال الحافظ: وأخرج إسحاق (أي ابن راهويه) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام -رجل من حية- قال: فذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٣٠٠٥ - \"لعلك أخطأ سمعك، ولعلك شُبه عليك\"\nقال الحافظ: في مرسل الحسن عند عبد الرزاق: فقال رسول الله ﷺ: فذكره.\nوقال: وفي مرسل الحسن: فأخذ رسول الله ﷺ بأذن الغلام فقال \"وفت أذنك يا\nغلامًا\" مرتين\nوقال: ووقع في مرسل الحسن: فقال قوم لعبد الله بن أبي: لو أتيت رسول الله ﷺ\nفاستغفر لك، فجعل يلوي رأسه، فنزلت\" (٢)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٢٩٤) عن معمر بن راشد قال: قال الحسن: جاء غلام للنبي - ﷺ - فقال: إني سمعت عبد الله بن أبي يقول كذا وكذا، قال \"فلعلك غضبت عليه\" فقال: لا والله يا نبي الله لقد سمعته يقوله، قال \"فلعلك أخطأ سمعك\" قال: لا والله يا نبي الله لقد سمعته يقول ذاك، قال \"فلعله شُبّه عليك\" فأنزل الله تعالى تصديقا للغلام ﴿لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ﴾ [المنافقون: ٨] فأخذ النبي ﷺ بأذن الغلام وقال \"وفت أذنك يا غلام\"\nقال معمر: قال قتادة: فقال له قومه: لو أتيت النبي ﷺ فاستغفر لك، فنزلت فيه\n﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ﴾ [المنافقون: ٥] الآية.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ١١٤) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن الحسن به.\nورواته ثقات إلا أن معمر بن راشد لم يسمع من الحسن شيئًا.\n_________\n(١) ١٦/ ١٦٥ (كتاب الفتن - باب حدثنا عثمان بن الهيثم)\n(٢) ١٠/ ٢٧٠ و٢٧١ و٢٧٣ (كتاب التفسير: سورة المنافقين -باب قوله- ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ﴾ [المنافقون: ١])","vol":"6","page":4277},{"text":"٣٠٠٦ - حديث ابن مسعود مرفوعًا \"لعلكم تدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها، فإذا أدركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت، ثم صلوا معهم واجعلوها سُبحة\"\nقال الحافظ: وهو حديث حسن أخرجه النسائي وغيره\" (١)\nله عن ابن مسعود طرق:\nالأول: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن زر بن حبيش عن ابن مسعود مرفوعًا \"لعلكم ستدركون أقواما يصلون صلاة لغير وقتها، فإذا أدركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت الذي تعرفون، ثم صلوا معهم واجعلوها سُبحة\"\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٣٣٠) وأحمد (١/ ٣٧٩) عن أبي بكر بن عياش عن عاصم به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٢٥٥) والنسائي (٢/ ٥٩) وفي \"الكبرى\" (١/ ١٤٥) والبزار (١٨١٢) وابن نصر في \"الصلاة\" (١٠١٤) وابن خزيمة (١٦٤٠) والطبراني في \"الأوسط\" (١٣٨٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٠٥) وابن بشران (٥٣٧) والبيهقي (٣/ ١٢٧ - ١٢٨) وفي \"الدلائل\" (٦/ ٣٩٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ٥٧) من طرق عن أبي بكر بن عياش به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم عن زر عن ابن مسعود إلا أبو بكر بن عياش\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عاصم لم يروه عنه إلا أبو بكر\"\nقلت: وهو مختلف فيه والأكثر على توثيقه وصرّح غير واحد بأنه كثير الخطأ.\nوخالفه زائدة بن قدامة الكوفي فرواه عن عاصم عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال: إنها ستكون عليكم أئمة يميتون الصلاة، فمن أدرك ذلك منكم فليصلها لوقتها، وليجعل صلاته معهم سبحة\"\nموقوف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٤٩٥) عن محمد (٢) بن أحمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة به.\n_________\n(١) ٢/ ٣٢٩ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إذا لم يتم الإِمام)\n(٢) ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٣٦٤) وقال: سمعت عبد الله بن أحمد ومحمد بن عبدوس يقولان: ثقة لا بأس به\"","vol":"6","page":4278},{"text":"وإسناده حسن رواته كلهم ثقات غير عاصم وهو حسن الحديث.\nومعاوية بن عمرو هو ابن المهلب الأزدي.\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن سابط المكي عن عمرو بن ميمون الأودي قال: قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسولَ رسولِ الله - ﷺ - إلينا، قال: فسمعت تكبيره مع الفجر رجل أجشّ الصوت، قال: فألقيت عليه محبتي، فما فارقته حتى دفنته بالشام ميتا، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده، فأتيت ابن مسعود فلزمته حتى مات، فقال: قال لي رسول الله - ﷺ - \"كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها\"؟ قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك يا رسول الله؟ قال \"صلّ الصلاة لميقاتها، واجعل صلاتك معهم سُبحة\"\nأخرجه أبو داود (٤٣٢) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٣٤ و٢/ ٤٦٥) عن دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثني حسان بن عطية عن عبد الرحمن بن سابط.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ١٢٤ - ١٢٥) من طريق أبي داود ويعقوب بن سفيان.\nوأخرجه ابن حذلم في \"حديث الأوزاعي\" (٢٩) عن أبيه ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم به.\nوأخرجه ابن حبان (١٤٨١) عن عبد الله بن محمد بن سَلْم ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم به.\nوأخرجه ابن نصر (١٠١٧) من طريق محمد بن المبارك الصوري ثنا الوليد بن مسلم به.\nقال يعقوب بن سفيان: وهذا أجود ما يكون من الإسناد وأوضحه\"\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\nلكن رواه أحمد (٥/ ٢٣١ - ٢٣٢) عن الوليد بن مسلم فأوقفه على ابن مسعود.\nوهكذا رواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن الأوزاعي موقوفًا.\nأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (١٦٠)\nالثالث: يرويه إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد النخعي عن ابن مسعود مرفوعًا \"إنّها ستكون أمراء يسيئون الصلاة يخنقونها إلى شَرَقِ المَوْتَى، فمن أدرك ذلك منكم فليصل الصلاة لوقتها، وليجعل صلاته معهم سبحة\"\nأخرجه ابن نصر (١٠١٥) وابن خزيمة (١٦٣٦) وابن حبان (١٥٥٨) من طريق عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم به.","vol":"6","page":4279},{"text":"- ورواه علي بن مُسهر الكوفي عن الأعمش واختلف عنه:\n• فقال إسماعيل بن الخليل الخزاز: ثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود مرفوعًا نحوه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٠٦)\n• ورواه منجاب بن الحارث التميمي عن عليّ بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم (١) عن علقمة والأسود عن ابن مسعود قوله.\nأخرجه مسلم (١/ ٣٧٩)\nوهكذا رواه غير واحد عن الأعمش فأوقفوه على ابن مسعود، منهم:\n١ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٣٢٩) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٨١) ومسلم (٥٣٤) والبزار (١٦٢١) والبيهقي (٢/ ٨٣)\n٢ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه مسلم (١/ ٣٧٩)\n٣ - مفضل بن مهلهل الكوفي.\nأخرجه مسلم (١/ ٣٧٩)\n٤ - محمد بن فضيل الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٤٥ - ٢٤٦)\n٥ - عبد الله بن نمير.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٤٢٧)\nولم ينفرد إبراهيم النخعي به بل تابعه عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه قال: دخلت أنا وعمي علقمة على ابن مسعود بالهاجرة فأقام الظهر ليصلي فقمنا خلفه، فأخذ بيدي ويد عمي ثم جعل أحدنا عن يمينه والآخر عن يساره ثم قام بيننا فصففنا خلفه\n_________\n(١) رواه أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفرعا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٣٨٧)\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز إلا أبو بكر\"","vol":"6","page":4280},{"text":"صفا واحدا ثم قال: هكذا كان رسول الله - ﷺ - يصنع إذا كانوا ثلاثة. قال: فصلَّى بنا، فلما ركع طبق وألصق ذراعيه بفخذيه وأدخل كفيه بين ركبتيه. فلما سلم أقبل علينا فقال: إنها ستكون أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فإذا فعلوا ذلك فلا تنتظروهم بها واجعلوا الصلاة معهم سُبحة\" موقوف\nأخرجه أحمد (١/ ٤٥٥)\nعن محمد بن عبيد الطنافسي\nو(١/ ٤٥٩)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nكلاهما عن ابن إسحاق ثني عبد الرحمن بن الأسود به.\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، والباقون كلهم ثقات.\nالرابع: يرويه معمر عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال: إنكم في زمان قليل خطباؤه، كثير علماؤه، يطيلون الصلاة، ويقصرون الخطبة، وإنّه سيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه، قليل علماؤه، يطيلون الخطبة، ويؤخرون الصلاة، حتى يقال: هذا شرق الموتى، قال: قلت له: وما شرق الموتى؟ قال: إذا اصفرت الشمس جدًا، فمن أدرك ذلك، فليصل الصلاة لوقتها، فإن احتبس، فليصل معهم، وليجعل صلاته وحده الفريضة، وليجعل صلاته معهم تطوعا\" موقوف.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٧٨٧)\nورواته ثقات إلا أنّ أبا إسحاق كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من أبي الأحوص، وكان قد اختلط أيضا ولم أر أحدا صرّح بسماع معمر منه أهو قبل اختلاطه أم بعده.\n٣٠٠٧ - أنّ النبي ﷺ لما أُتي بالضب قال: \"لعله من القرون التي مسخت\"\nقال الحافظ: ثبت أيضًا في صحيح مسلم (١٩٤٩): فذكره\" (١)\n٣٠٠٨ - \"لُعِن المحلَّل والمحلَّل له\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nصحيح\n_________\n(١) ٨/ ١٦٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب أيام الجاهلية)\n(٢) ٥/ ٣٥٩ (كتاب الحيل)","vol":"6","page":4281},{"text":"ورد من حديث علي ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث جابر ومن حديث عقبة بن عامر ومن حديث عمير بن قتادة الليثي ومن حديث عطاء مرسلًا.\nفأما حديث علي فسيأتي الكلام عليه عند حديث: لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله\nوأما حديث ابن مسعود فسيأتي الكلام عليه مع حديث علي.\nوله طريق أخرى يرويها عبد الكريم بن مالك الجزري عن أبي واصل عن ابن مسعود عن رسول الله - ﷺ - قال \"لُعن المحلل والمحلل له\"\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (نصب الراية ٣/ ٢٣٩) وأحمد (١/ ٤٥٠ - ٤٥١) وأبو يعلى (٥٠٥٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٩٣) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم الجزري به.\nوأبو واصل قال الحسيني: مجهول (تعجيل المنفعة)\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٣٨٤) وفي \"مصنفه\" (٤/ ٢٩٦) وإسحاق في \"مسنده\" (نصب الراية ٣/ ٢٤٠) وأحمد (٢/ ٣٢٣) والترمذي في \"العلل\" (١/ ٤٣٧) والبزار (كشف ١٤٤٢) وأبو يعلى (نصب الراية ٣/ ٢٤٠) وابن الجارود (٦٨٤) والحاكم (إتحاف الخيرة ٥/ ٣٠) وتمام (٨١٥) والبيهقي (٧/ ٢٠٨) والخطيب في \"المتفق\" (١٧٠٥) من طرق عن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور المَخْرَمي عن عثمان بن محمد الأخنسي عن سعيد بن أبي سعيد المَقبري عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله - ﷺ - المحل والمحلل له.\nقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن وعبد الله بن جعفر المخرمي صدوق ثقة، وعثمان بن محمد الأخنسي ثقة، وكنت أظن أنّ عثمان لم يسمع من سعيد المقبري\"\nوقال البزار: لا نعلمه عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الزيلعي: الحديث صحيح\" نصب الراية ٣/ ٢٤٠\nوقال الحافظ في \"الدراية\" (٢/ ٧٣): رواته موثقون\"\nقلت: عبد الله بن جعفر وثقه أحمد والعجلي وابن معين والترمذي والحاكم وغيرهم، وقال أبو حاتم وغيره: ليس به بأس.","vol":"6","page":4282},{"text":"وضعفه ابن حبان.\nوعثمان بن محمد وثقه البخاري كما تقدم وابن معين، وقال النسائي: ليس بذاك القوي.\nوالمقبري ثقة مشهور، فالحديث على أقل الأحوال أن يكون حسنًا.\nواختلف فيه على عبد الله بن جعفر، فرواه مروان بن معاوية الطاطري عنه قال: ثنا عبد الواحد بن أبي عون عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.\nذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤١٣) وقال: سألت أبي عن حديث مروان هذا فقال: إنما هو عبد الله بن جعفر عن عثمان الأخنسي\"\nوهو كما قال، فإنه رواية الأكثر، رواه عن عبد الله بن جعفر عن عثمان الأخنسي: أبو عامر العَقدي والمعلي بن منصور الرازي ويحيى بن حسان التنيسي وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجه (١٩٣٤) وأبو يعلى (مصباح الزجاجة ٢/ ١١٢) من طريق زَمْعَة بن صالح اليماني عن سلمة بن وَهْرام عن عكرمة عن ابن عباس قال: لعن رسول الله ﷺ المُحَلِّلَ والمُحَلَّلَ له.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح\" المصباح ٢/ ١١٢\nوقال الحافظ: في إسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف\" التلخيص ٣/ ١٧٠\nوأما حديث جابر فأخرجه الترمذي (١١١٩) عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ثنا أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الأيامي ثنا مُجالد عن الشعبي عن جابر قال: إنّ رسول الله ﷺ لعن المُحِل والمحلل له.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٧٣)\nقال الترمذي: حديث جابر حديث معلول، وليس إسناده بالقائم؛ لأنّ مجالد بن سعيد ضعفه بعض أهل العلم، منهم أحمد بن حنبل\"\nوقال ابن الجوزي: قلت: قال أحمد: مجالد ليس بشيء، وقال ابن معين: لا يحتج بحديثه\"\nوأما حديث عقبة فيرويه الليث بن سعد واختلف عنه:\n- فقال عثمان بن صالح المصري: سمعت الليث بن سعد يقول: سمعت مِشْرَح بن","vol":"6","page":4283},{"text":"هاعان أبا مصعب يقول: سمعت عقبة بن عامر رفعه \"ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ \"قالوا: بلى يا رسول الله، قال \"هو المحلل، لعن الله المُحَلِّل والمُحَلَّل له\"\nأخرجه ابن ماجه (١٩٣٦) والحاكم (٢/ ١٩٨ - ١٩٩)\nعن يحيى بن عثمان بن صالح المصري\nوالروياني (٢٢٦) والبيهقي (٧/ ٢٠٨) وفي \"الصغرى\" (٢٤٩٨)\nعن محمد بن إسحاق الصاغاني\nكلاهما عن عثمان بن صالح به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن، عثمان ومشرح صدوقان، ويحيى تكلموا فيه، ومحمد والليث ثقتان.\nولم ينفرد عثمان بن صالح به بل تابعه أبو صالح عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث ثنا الليث به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٩٩) والدارقطني (٣/ ٢٥١) والحاكم (٢/ ١٩٩) والبيهقي (٧/ ٢٠٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٧٢) من طرق عن أبي صالح به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، أما مشرح فقال ابن حبان: لا يحتج به، وأما كاتب الليث فقال أحمد: ليس بشيء ضربنا على حديثه، وقال أبو علي الحافظ: كان يكذب\"\nقلت: من المؤاخذات على ابن الجوزي في كتابه \"العلل المتناهية\" أنه يذكر التجريح ولا يذكر التعديل، وهذا الحديث مثال واضح على ذلك، فمشرح وثقه ابن معين (سؤالات الدارمي ص ٢٠٤) ويعقوب بن سفيان (المعرفة ٢/ ٤٨٧ و٥٠٠) والعجلي (الثقات ص ٤٢٩) والذهبي (الكاشف ٣/ ١٤٦)\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nوأما ابن حبان فاضطرب فيه، فذكره في \"الثقات\" (٥/ ٤٥٢) وقال: يخطئ ويخالف.\nوذكره في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٨) وقال: يروي عن عقبة أحاديث مناكير لا يتابع عليها، والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات والاعتبار بما وافق الثقات.","vol":"6","page":4284},{"text":"فمثل هذا لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن.\nوأما أبو صالح فمختلف فيه، وثقه ابن معين وعبد الملك بن شعيب بن الليث، وقال أبو زرعة: حسن الحديث، وضعفه غير واحد.\nوقد توبع كما تقدم.\nوقال الترمذي في \"العلل\" (١/ ٤٣٨): سألت محمدا عن حديث عبد الله بن صالح هذا فقال: عبد الله بن صالح لم يكن أخرجه في أيامنا، ما أرى الليث سمعه من مشرح بن عاهان؛ لأنّ حيوة روى عن بكر بن عمرو عن مشرح\"\nكذا قال، وقد صرّح الليث بالسماع من مشرح كما تقدم.\nوقال عبد الحق الإشبيلي في \"أحكامه\": إسناده حسن\" الوهم والإيهام ٣/ ٤٠٥، نصب الراية ٣/ ٢٣٩\nوقال الحافظ في \"الدراية\" (٢/ ٧٣): رواته موثقون\"\n- وقال يحيى بن عبد الله بن بكير: ثني الليث عن سليمان بن عبد الرحمن مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤١١)\nوقال: سمعت أبا زرعة وذكر حديث أبي صالح وعثمان بن صالح فقال: ذكرت هذا الحديث ليحيى بن عبد الله بن بكير وأخبرته برواية أبي صالح وعثمان بن صالح فأنكر ذلك إنكارا شديدا وقال: لم يسمع الليث من مشرح شيئا ولا روى عنه شيئا وإنما حدثني الليث بهذا الحديث عن سليمان بن عبد الرحمن أنّ رسول الله - ﷺ -.\nقال أبو زرعة: والصواب عندي حديث يحيى بن عبد الله بن بكير\"\nقلت: هما إسنادان، الليث عن مشرح عن عقبة، والليث عن سليمان بن عبد الرحمن مرسلًا، والله أعلم.\nوأما حديث عمير بن قتادة فأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٢٩) عن محمد بن يونس الكُدَيمي ثنا يعلي بن الفضل ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن نافع بن سرجس عن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه قال: لعن رسول الله - ﷺ - المحل والمحلل له.\nقال الحافظ: إسناده ضعيفة\" التلخيص ٣/ ١٧١\nقلت: الكديمي متهم.","vol":"6","page":4285},{"text":"وأما حديث عطاء فأخرجه عبد الرزاق (١٠٧٩٠) عن ابن جريج عن عطاء قال: لعن النبي ﷺ المحل والمحلل له، وآكل الربا، والشاهد، والكاتب، والواصلة والمستوصلة، والواشمة والمتوشمة والمستوشمة.\nورواته ثقات.\n٣٠٠٩ - \"لَعْنُ المسلم كقتله\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١١٠\") (١)\nقلت: وأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٧٤ - ٧٥) أيضًا من حديث ثابت بن الضحاك.\n٣٠١٠ - \"لَعَنَ الله آكل الربا وموكله\" الحديث وفيه \"والمرتد بعد هجرته أعرابيا\"\nقال الحافظ: وأخرج النسائي من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره\" (٢)\nانظر حديث \"لعن رسول الله - ﷺ - آكل الربا\"\n٣٠١١ - \"لعن الله الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والمستوشمة من غير داء\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من رواية أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس، وسنده حسن\" (٣)\nحسن\nأخرجه أبو داود (٤١٧٠) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح ثنا ابن وهب عن أسامة عن أبان بن صالح عن مجاهد بن جبر عن ابن عباس قال: لُعنت الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة من غير داء.\nوإسناده حسن، أسامة بن زيد الليثي صدوق، والباقون ثقات.\n٣٠١٢ - \"لعن الله زوَّارات القبور\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه من حديث أبي هريرة، وله شاهد من حديث ابن عباس ومن حديث حسان بن ثابت\" (٤)\n_________\n(١) ١/ ١٢١ (كتاب الإيمان - باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر)\n(٢) ١٦/ ١٥٠ (كتاب الفتن - باب التعرب في الفتنة)\n(٣) ١٢/ ٤٩٨ (كتاب اللباس - باب وصل الشعر)\n(٤) ٣/ ٣٩١ (كتاب الجنائز - باب زيارة القبور)","vol":"6","page":4286},{"text":"ورد من حديث أبي هريرة ومن حديث حسان بن ثابت ومن حديث ابن عباس ومن حديث عكرمة مولى ابن عباس مرسلًا\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطيالسي (ص ٣١١) عن أبي عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٣٧ و٣٥٦) وابن ماجه (١٥٧٦) والترمذي (١٠٥٦) وأبو يعلى (٥٩٠٨) وابن حبان (٣١٧٨) وابن عدي (٥/ ١٦٩٨) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٠٦) وابن بشران (٩١٠) والبيهقي (٤/ ٧٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ٣٣٢) من طرق عن أبي عوانة به.\nولفظ ابن حبان \"زائرات القبور\"\nولفظ أحمد والترمذي وابن ماجه وابن عبد البر \"لعن رسول الله - ﷺ - زوارات القبور\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوصححه البغوي في \"شرح السنة\" (٢/ ٤١٧)\nقلت: عمر بن أبي سلمة مختلف فيه، وأبو عوانة وأبو سلمة ثقتان.\nوأما حديث حسان فأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٥) وفي \"مسنده\" (٦١٧) وأحمد بن حنبل (٣/ ٤٤٢ - ٤٤٣) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٤٤) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٩) وابن ماجه (١٥٧٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٧١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥١٥) وابن الأعرابي (ق ١٦١/ ب) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٩١ و٣٥٩٢) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ٢٠١) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٠٨) وأبو عبد الله الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٧٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢١٨) والبيهقي (٤/ ٧٨) وأبو زكريا يحيى بن منده في جزء \"من عاش مائة وعشرين سنة\" (ص ٧٣) وابن عساكر (٤٠/ ٢٤٤ و٢٤٤ - ٢٤٥) والمزي (١٧/ ٦٥) من طرق عن سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن عبد الرحمن بن بَهْمان عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه قال: لعن رسول الله - ﷺ - زوارات القبور.\nوسقط من إسناد ابن الأعرابي ومن الموضع الأول عند ابن عساكر \"عبد الرحمن بن بهمان\"\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٢/ ٤٤","vol":"6","page":4287},{"text":"قلت: ابن خثيم مختلف فيه، وابن بهمان ما حدّث عنه سوى ابن خثيم كما في \"الميزان\"، وقال ابن المديني: لا نعرفه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطيالسي (١) (ص ٣٥٧) عن شعبة عن محمد بن جُحَادة قال: سمعت أبا صالح وقد كان كبر عن ابن عباس قال: لعن رسول الله - ﷺ - زوارات القبور والمتخذات عليها المساجد والسرج.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٧٨)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٧٦ و٣/ ٣٤٤) وأحمد (١/ ٢٢٩ و٢٨٧ و٣٢٤ و٣٣٧) وأبو داود (٣٢٣٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٤١) وابن الأعرابي (ق ٦١ - ٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٢٥) والحاكم (١/ ٣٧٤) وابن عبد البر (٣/ ٢٣١ - ٢٣٢ و٢٣٢) وسمويه في \"فوائده\" وهلال الحفار في \"جزئه\" كما في \"الأجوبة المرضية\" للسخاوي (١/ ٣٣٥ و٣٣٦ - ٣٣٧) من طرق عن شعبة به (٢).\nوأخرجه يحيى بن يحيى النيسابوري في \"جزئه\" (الأجوبة المرضية ١/ ٣٣٦) وابن ماجه (١٥٧٥) والترمذي (٣٢٠) والنسائي (٤/ ٧٧) وفي \"الكبرى\" (٢١٧٠) والطحاوي (٤٧٤٢) وابن حبان (٣١٧٩ و٣١٨٠) وابن شاهين (٣٠٧) والبيهقي (٤/ ٧٨) وابن عبد البر (٣/ ٢٣٢) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٥١٠)\nعن عبد الوارث بن سعيد البصري\nوأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (٥٢)\nعن حصين بن نمير الواسطي\nوالبيهقي (٤/ ٧٨)\nعن همام بن يحيى العَوْذي\n_________\n(١) هذه رواية يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي، ورواه علي بن مسلم الطوسي عن الطيالسي عن شعبة عن محمد بن جحادة قال: سمعت أبا صالح مولى أم هانئ وكان قد كبر عن ابن عباس.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٥٥٠)\n(٢) أخرجه ابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٢٦٥ - ٢٦٦) عن أبي جعفر حمدان بن أحمد بن حمدان بن شداد ثنا الحسن بن السكين بن منصور ثنا يعلي بن عباد البصري ثنا شعبة والحسن بن أبي جعفر الجفري والحسن بن دينار وأبو الربيع السمان ومحمد بن طلحة بن مصرف عن محمد بن جحادة عن أبي صالح السمان عن ابن عباس.","vol":"6","page":4288},{"text":"ثلاثتهم عن محمد بن جحادة عن أبي صالح عن ابن عباس به.\nقال الترمذي: حديث ابن عباس حديث حسن، وأبو صالح هذا: هو مولى أم هانئ بنت أبي طالب، واسمه \"باذان\" ويقال \"باذام\" أيضًا\"\nوقال الحاكم: أبو صالح هذا ليس بالسمان المحتج به إنما هو باذان ولم يحتج به الشيخان\"\nوخالفهما ابن حبان فقال: أبو صالح هذا: اسمه ميزان: بصري ثقة، وليس بصاحب محمد بن السائب الكلبي، ذاك اسمه باذام\"\nوتعقبه الحافظ فقال: والجمهور على أنّ أبا صالح هو مولى أم هانئ وهو ضعيف، وأغرب ابن حبان فقال: أبو صالح راوي هذا الحديث اسمه ميزان وليس هو مولى أم هانئ\" التلخيص ٢/ ١٣٧\nوقال المنذري: وأبو صالح هذا هو باذام، ويقال: باذان مكي مولى أم هانئ، وهو صاحب الكلبي قيل: لم يسمع من ابن عباس، وتكلم فيه البخاري والنسائي وغيرهما\" الترغيب ٤/ ٣٥٨\nقلت: أبو صالح هو مولى أم هانئ كما قالوا وقد جاء مصرحًا به في رواية أبي القاسم البغوي كما تقدم، وجزم به غير من تقدم: عبد الحق في \"الأحكام\" وابن القطان الفاسي وابن عساكر وابن دحية، وهو ضعيف كما قال النسائي وغيره.\nوأما حديث عكرمة فأخرجه عبد الرزاق (٦٧٠٤) عن مَعْمر بن راشد عن أيوب عن عكرمة رفعه \"لعن الله زوارات القبور\"\nورواته ثقات.\n٣٠١٣ - \"لعن الله من بَدَا بعد هجرته إلا في الفتنة، فإنّ البدو خير من المقام في الفتنة\"\nقال الحافظ: أخرج الطبراني من حديث جابر بن سَمُرة رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠٧٤) ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وعبدان بن أحمد قالا: ثنا أحمد بن مالك الغبري ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثني أبو محمد\n_________\n(١) ١٦/ ١٥٠ (كتاب الفتن - باب التعرب في الفتنة)","vol":"6","page":4289},{"text":"السوائي من ولد جابر بن سمرة عن عمه حرب بن خالد عن ميسرة مولى جابر بن سمرة عن جابر بن سمرة مرفوعًا \"لعن الله من بدا بعد هجرة\" ثلاثا \"إلا في الفتنة، فإنّ البدو خير من المقام في الفتنة\"\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٥/ ٢٥٤\nقلت: الغبري والسوائي لم أعرفهما، وحرب وميسرة ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا، وذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٣٠١٤ - \"لعن الله من ذبح لغير الله\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١٩٧٨) عن أبي الطفيل عن عليّ: ما خصنا رسول الله - ﷺ - بشيء لم يعم به الناس كافة إلا ما في قراب سيفي هذا، وأخرج صحيفة مكتوب فيها: فذكره\" (١)\n٣٠١٥ - حديث جابر قال: مرَّ النبي - ﷺ - بحمار قد وُسِمَ في وجهه فقال: \"لعن الله من فعل هذا، لا يَسِمُ أحد الوجه، ولا يضرب أحد الوجه\"\nقال الحافظ: وجاء في ذكر الوَسم في الوجه صريحا حديث جابر قال: فذكره، أخرجه عبد الرزاق (٨٤٥١) ومسلم (٢١١٦ و٢١١٧) والترمذي (١٧١٠\") (٢)\n٣٠١٦ - حديث واثلة: لعن النبي - ﷺ - المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال: \"أخرجوهم من بيوتكم\" وأخرج النبي - ﷺ - أنجشة، وأخرج عمر فلانا\".\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني وتمام الرازي في \"فوائده\" من حديث واثلة\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٨٥) وتمام في \"الفوائد\" (١٢٠٩) من طريق عنبسة بن سعيد عن حماد مولى بني أمية عن جناح موله الوليد عن واثلة بن الأسقع قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف لضعف عنبسة بن سعيد القطان.\n_________\n(١) ١/ ٢١٥ (كتاب العلم - باب كتابة العلم)\n(٢) ١٢/ ٩٤ (كتاب الذبائح - باب الوسم والعلم في الصورة)\n(٣) ١٢/ ٤٥٣ (كتاب اللباس - باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت)","vol":"6","page":4290},{"text":"٣٠١٧ - حديث ابن مسعود: لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه.\nقال الحافظ: ولأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه: فذكره، وفي رواية الترمذي بالتثنية، وفي رواية النسائي من وجه آخر عن ابن مسعود \"آكل الربا وموكله وشاهداه وكاتبه ملعونون على لسان محمد - ﷺ -\" (١)\nصحيح\nورد من حديث ابن مسعود ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي جُحيفة ومن حديث سمرة بن جُندب ومن حديث علي.\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سِماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: لعن (٢) رسول الله - ﷺ - آكل الربا وموكله وشاهديه (٣) وكاتبه.\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٥) وأحمد (١/ ٣٩٣) وابن ماجه (٢٢٧٧) والبزار (٢٠١٢) والهيثم بن كليب (٢٩٤ و٢٩٥) والبيهقي (٥/ ٢٧٥)\nعن شعبة\nوالطيالسي (ص ٤٥) والبيهقي (٥/ ٢٧٥)\nعن حماد بن سلمة\nوأحمد (١/ ٣٩٤ و٤٥٣) والهيثم بن كليب (٢٩٢) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٨٢٧)\nعن إسرائيل بن يونس\nوأحمد (١/ ٤٠٢) وأبو يعلى (٤٩٨١)\nعن شريك بن عبد الله النخعي\nوأبو داود (٣٣٣٣)\nعن زهير بن معاوية الجعفي\nوابن أبي شيبة في \"المسند\" (٣٨٦) والترمذي (١٢٠٦) وأبو يعلى (٥٣٤٤)\nعن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي\n_________\n(١) ٥/ ٢١٨ (كتاب البيوع)\n(٢) وفي لفظ لأحمد وغيره \"لعن الله\" وفي لفظ لأبي يعلى \"لُعن\"\n(٣) ولفظ أبي داود وغيره \"وشاهده\"","vol":"6","page":4291},{"text":"والهيثم بن كليب (٢٩٣)\nعن أسباط بن نصر الهَمْداني\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٦١)\nعن يزيد بن عطاء الواسطي\nكلهم عن سماك به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال، سماك صدوق تغير قبل موته، وسماع شعبة منه قبل تغيره.\nقال يعقوب بن شيبة: من سمع من سماك قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم.\nوعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود مختلف في سماعه من أبيه والصحيح أنه سمع منه كما قال البخاري وغيره (١).\nالثاني: يرويه أبو قيس عبد الرحمن بن ثروان عن هُزيل بن شُرحبيل عن ابن مسعود قال: لعن رسول الله ﷺ الواصلة والموصولة، والمحل والمحلل له، والواشمة والموشومة، وآكل الربا ومطعمه (٢).\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٢٨٨) وفي \"مصنفه\" (٤/ ٢٩٥ و٨/ ٤٨٨ و١٤/ ١٩٠) وأحمد (١/ ٤٤٨ و٤٦٢) والدارمي (٢٢٦٣ و٢٥٣٨) والترمذي (١١٢٠) والنسائي (٦/ ١٢١) وفي \"الكبرى\" (٥٥٣٦ و٥٦٠٩) وأبو يعلى (٥٣٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٢٨) والطبراني في \"الكبير\" (٩٨٧٨) والبيهقي (٧/ ٢٠٨) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ١٨٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٤٠٦) من طرق (٣) عن سفيان الثوري عن أبي قيس به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير أبي قيس، وثقه ابن معين وغيره، ولينه أبو حاتم.\n_________\n(١) انظر جامع التحصيل ص ٥٢ - الجرح والتعديل ٥/ ٢٤٨ - فتح الباري ١/ ٢٦٧ - تقريب التهذيب.\n(٢) وفي لفظ \"وموكله\"\n(٣) رواه معاوية بن هشام القصار الكوفي عن سفيان عن أبي إسحاق عن الهزيل بن شرحبيل عن ابن مسعود. أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٠١٣)\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن سفيان عن أبي إسحاق عن هزيل إلا معاوية بن هشام. ورواه الناس عن\nسفيان عن أبي قيس عن هزيل\"","vol":"6","page":4292},{"text":"وقال الترمذي: حسن صحيح\"\nالثالث: يرويه إبراهيم النخعي قال: ثنا علقمة عن ابن مسعود قال: لعن رسول الله - ﷺ - آكل الربا وموكله.\nقال: قلت: وكاتبه وشاهديه؟ قال: إنما نحدث بما سمعنا.\nأخرجه مسلم (١٥٩٧) والبزار (١٥٦١) وأبو يعلى (٥١٤٦) والبيهقي (٥/ ٢٨٥) من طريق مغيرة بن مقسم الضبي قال: سأل شِباكٌ إبراهيم فحدثنا عن علقمة عن ابن مسعود به.\nهكذا رواه مغيرة عن إبراهيم فرفعه، وخالفه الأعمش فرواه عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٥٨) وأحمد (١/ ٤٠٩)\nولم ينفرد إبراهيم به بل تابعه عامر الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود أنّ النبي - ﷺ - لعن الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهده\"\nأخرجه البزار (١٦٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٥٧) وابن عدي (٥/ ١٨٨٨) من طريق عيسى بن أبي عيسى الحناط عن الشعبي به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود إلا عيسي بن أبي عيسى\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال الفلاس وجماعة.\nوخالفه مُجالد بن سعيد فرواه عن الشعبي عن ابن مسعود، ولم يذكر علقمة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٥٩)\nومجالد ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nالرابع: يرويه الأعمش واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الأعمش ثني عبد الله بن مرة عن الحارث بن عبد الله الهمداني الأعور عن ابن مسعود قال: آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهداه إذا علموا به، والواشمة والمستوشمة للحسن (١)، ولاوي الصدقة (٢)، والمرتد أعرابيا بعد هجرته، ملعونون على لسان محمد ﷺ يوم القيامة.\n_________\n(١) زاد الطيالسي \"والمستحل له\"\n(٢) زاد عبد الرزاق \"والمعتدي فيها، ومدمن الخمر\"","vol":"6","page":4293},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٥٣) وابن أبي شيبة في \"المسند\" (٢٤٧)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nوأحمد (١/ ٤٦٤ - ٤٦٥) والنسائي (٨/ ١٢٦ - ١٢٧) وفي \"الكبرى\" (٩٣٨٩ و٥٥٣٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٢٩) والهيثم بن كليب (٨٥٣)\nعن شعبة\nوابن أبي شيبة (٦/ ٥٥٨ - ٥٥٩) وفي \"المسند\" (٢٤٧) وأحمد (١/ ٤٣٠)\nعن وكيع (١)\nوأحمد (١/ ٤٣٠) وأبو يعلى (٥٢٤١)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوعبد الرزاق (٥١٠٠ و١٠٧٩٣ و١٥٣٥٠) والطبراني في \"الدعاء\" (٢١٦٩)\nعن مَعْمر بن راشد\nوالهيثم بن كليب (٨٥٥)\nعن عبد الواحد بن زياد العبدي\nكلهم (٢) عن الأعمش به.\n- ورواه سفيان الثوري عن الأعمش واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث الأعور عن ابن مسعود.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٠٩)\nعن عبد الرزاق بن همام الصنعاني\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٧٢٦)\n_________\n(١) رواه عبد الله بن أبي عرابة عن وكيع ثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث بن سويد عن الحارث الأعور عن ابن مسعود.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٨٥٦)\n(٢) زاد الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٤٥): حفص بن غياث وجرير بن عبد الحميد.","vol":"6","page":4294},{"text":"عن حسين بن حفص الأصبهاني\nو(١٧٢٧)\nعن عبيد الله بن موسى العبسي\nو(١٧٢٨)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوالدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٤٧)\nعن معاوية بن هشام القصار\nوالهيثم بن كليب (٨٥٤)\nعن محمد بن كثير العبدي (١)\nكلهم عن سفيان به.\n• وقال شعيب بن أيوب الصَّرِيفيني: ثنا قبيصة بن عقبة عن سفيان عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن الحارث بن عبد الله عن ابن مسعود.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٤٧)\nوقال: ووهم فيه\"\n- وقال يحيى بن عيسى الرملي: عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن ابن مسعود.\nأخرجه ابن خزيمة (٢٢٥٠) والحاكم (١/ ٣٨٧) والبيهقي (٩/ ١٩)\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بيحيى بن عيسى الرملي\"\nوقال البيهقي: تفرد به يحيى بن عيسى هكذا، ورواه الثوري وغيره عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث\"\nقلت: يحيى بن عيسى الرملي وإن احتج به مسلم إلا أنه إذا خالف جبال الحفظ سفيان وشعبة ووكيع ويحيى القطان لا يحتج به وقد ضعفه ابن معين وغيره.\n_________\n(١) هذه رواية إسماعيل بن إسحاق القاضي عن محمد بن كثير، ورواه الفضل بن الحباب الجمحي عن\nمحمد بن كثير عن سفيان عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن الحارث بن عبد الله عن ابن مسعود.\nأخرجه ابن حبان (٣٢٥٢)","vol":"6","page":4295},{"text":"- وقال عبد الله بن نُمير: عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن الحارث قال: قال ابن مسعود.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٨٥٧)\n- وقال إسماعيل بن عياش: عن عبد العزيز بن عبيد الله عن الأعمش عن ابن مسعود.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٣٣٨)\nوعبد العزيز بن عبيد الله هو ابن حمزة الحمصي قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\n- وقال ابن إسحاق: عن الأعمش عن عبد الله بن سخبرة عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن ابن مسعود.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٤٦)\nوقال: ووهم فيه وهما قبيحا\"\n- وقال عمرو بن ثابت: عن الأعمش عن إبراهيم عن مالك بن مالك عن ابن مسعود.\nقاله الدارقطني.\n- وقال المسعودي: عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود.\nقاله الدارقطني.\nوقال: والصواب قول أبي معاوية ووكيع ومن تابعهم عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن ابن مسعود\"\nقلت: وهو كما قال، وإسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور.\nوللحديث طريق خامسة عند الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٩٩) وفيها سعد بن طريف وهو ضعيف الحديث كما قال أحمد وغيره.\nوأما حديث جابر فأخرجه مسلم (١٥٩٨)\nولفظه \"لعن رسول الله ﷺ آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء\"\nوأما حديث أبي جحيفة فأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٣٣١)\nولفظه \"نهي رسول الله - ﷺ - عن ثمن الدم، وثمن الكلب، وكسب الأمة، ولَعَن الواشمة والمستوشمة، وآكل الربا وموكله، ولعن المصور\"","vol":"6","page":4296},{"text":"وأما حديث سمرة فذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ١١٨)\nولفظه \"لعن النبي - ﷺ - آكل الربا وموكله\"\nوقال: رواه الطبراني في \"الكبير\" (١) وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل وهو ضعيف\"\nوأما حديث علي فيرويه عامر الشعبي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الشعبي عن الحارث الأعور عن عليّ قال: لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه، والواشمة والمستوشمة للحسن، ومانع الصدقة، والمحل والمحلل له، وكان ينهى عن النوح.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٧٩٢)\nعن شعيب بن الحَبْحَاب البصري\nو(١٠٧٩١) وأحمد (١/ ١٥٠ و١٠٧) والبزار (٨٢٥)\nعن جابر الجُعْفي\nوسعيد بن منصور (٢٠٠٨) وأحمد (١/ ١٢١) وأبو داود (٢٠٧٦) والبزار (٨٢٣) والبيهقي (٧/ ٢٠٨) والخطيب في \"السابق واللاحق\" (ص ١١٣)\nعن إسماعيل بن أبي خالد\nوالبزار (٨٢٢) والبيهقي (٧/ ٢٠٧ - ٢٠٨)\nعن قتادة\nوالبزار (٨٢٤)\nعن داود بن أبي هند\nوالبزار (٨٢٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٠٥٩)\nعن ليث بن أبي سليم\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٢١٦٨)\nعن عبد الله بن شُبْرُمة الكوفي\n_________\n(١) لم أره في \"المعجم الكبير\"","vol":"6","page":4297},{"text":"وابن أبي شيبة (١) (٨/ ٤٨٩ و١٤/ ١٩٠ - ١٩١) وأحمد (١/ ٨٣) وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٨) وابن ماجه (١٩٣٥) والترمذي (١١١٩) والبزار (٨١٩ و٨٢٠ و٨٢١) وأبو يعلى (٤٠٢ و٥١٦) وابن عدي (٦/ ٢٤١٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٤٧١) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٧٣)\nعن مجالد بن سعيد\nوأحمد (١/ ٨٧) وأبو داود (٢٠٧٧) والبزار (٨٢٧) والنسائي (٨/ ١٢٧) وفي \"الكبرى\" (٩٣٩٠) والمحاملي في \"أماليه\" (١٣٢)\nعن حصين بن عبد الرحمن السلمي\nوالبزار (٨٢٧) والنسائي (٨/ ١٢٧) وفي \"الكبرى\" (٩٣٩٠) والمحاملي (١٣٢)\nعن مغيرة بن مِقْسم الضبي\nوابن البختري في \"الأمالي\" (٩١)\nعن أشعث بن سَوار الكندي\nكلهم عن الشعبي به.\n- ورواه عبد الله بن عون البصري عن الشعبي واختلف عنه:\n• فقال هشيم (٢): أنبأ ابن عون عن الشعبي عن الحارث عن عليّ.\nأخرجه البزار (٨٢٧) والنسائي (٨/ ١٢٧) وفي \"الكبرى\" (٩٣٩٠) والمحاملي (١٣٢)\n• وقال يزيد بن زُرَيع البصري: عن ابن عون عن الشعبي عن الحارث مرسلًا، ولم يذكر عليا.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٢٧) وفي \"الكبرى\" (٩٣٩١)\nوتابعه محمد بن أبي عدي البصري عن ابن عون به.\nأخرجه أحمد (١/ ١٣٣)\n• وقال بحر بن كَنِيز السَّقاء: عن عبد الله بن عون عن عامر عن الحارث عن عبد الله.\n_________\n(١) ووقع عنده: عن جابر بن عبد الله عن علي.\n(٢) وتابعه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن ابن عون به.\nأخرجه ابن ماجه (١٩٣٥)","vol":"6","page":4298},{"text":"أخرجه أبو سعد السمان في \"مشيخته\" (التدوين للرافعي ٤/ ٢٠٧ - ٢٠٨)\n- وقال خلف بن خليفة: عن عطاء بن السائب عن الشعبي مرسلًا، ولم يذكر الحارث ولا عليا.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٢٧) وفي \"الكبرى\" (٣٣٩٢)\nوالأول أصح.\nولم ينفرد الشعبي به بل تابعه أبو إسحاق السبيعي عن الحارث عن عليّ به.\nأخرجه أحمد (١/ ٨٨ و٩٣) والبزار (٨٥٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٤٠٨)\nوإسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور.\n٣٠١٨ - حديث جابر: لعن رسول الله - ﷺ - آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم في الأثم سواء\"\nقال الحافظ: فعند مسلم (١٥٩٨) وغيره من حديث جابر: فذكره\" (١)\n٣٠١٩ - \"لقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٢٣٦ - ٢٣٧) من حديث أنس.\n٣٠٢٠ - \"لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران لو تموا على الملاعنة\"\nقال الحافظ: وفي مرسل الشعبي عند ابن أبي شيبة أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره، ولما غدا عليهم أخذ بيد حسن وحسين وفاطمة تمشي خلفه للملاعنة\" (٣)\nيرويه الشعبي واختلف عنه:\n- فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن مغيرة عن الشعبي قال: لما أراد رسول الله ﷺ أن يلاعن أهل نجران قبلوا الجزية أن يعطوها، فقال رسول الله - ﷺ - \"لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران لو تموا على الملاعنة حتى الطير على الشجر أو العصفور\n_________\n(١) ٥/ ٢١٨ (كتاب البيوع - باب آكل الربا وشاهده وكاتبه)\n(٢) ٤/ ٤٧٢ (كتاب الحج - فضائل المدينة - باب حدثنا مسدد)\n(٣) ٩/ ١٥٧ (كتاب المغازي - باب قصة أهل نجران)","vol":"6","page":4299},{"text":"على الشجر\" ولما غدا إليهم رسول الله - ﷺ - أخذ بيد حسن وحسين، وكانت فاطمة تمشي خلفه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٩٨ و١٤/ ٥٤٩) عن جرير به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠) عن محمد بن حميد الرازي ثنا جرير به.\nوتابعه شعبة عن مغيرة عن الشعبي مختصرا.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦٧٨)\n- وقال داود بن أبي هند: عن الشعبي عن جابر قال: قدم على النبي - ﷺ - العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة، قال: فغدا رسول الله ﷺ فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج، قال: فقال رسول الله - ﷺ - \"والذي بعثني بالحق لو قالا: لا، لأمطر عليهم الوادي نار\"، قال جابر: وفيهم نزلت (﴿نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ﴾ [آل عمران: ٦١] قال جابر: -أنفسنا وأنفسكم- رسول الله - ﷺ - وعلي بن أبي طالب -وأبناءنا- الحسن والحسن -ونساءنا- فاطمة.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٦٩٠) وابن مردويه (تفسير ابن كثير ١/ ٣٧٠ - ٣٧١) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٤٤) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٥٨ - ٥٩) من طريق محمد بن دينار الطاحي عن داود بن أبي هند به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٥٩٣ - ٥٩٤) من طريق علي بن مُسْهر الكوفي عن داود بن أبي هند به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن كثير: الأول أصح\"\nقلت: كلا الطريقين صحيح، ومغيرة بن مقسم الضبي وداود بن أبي هند ثقتان.\n٣٠٢١ - \"لقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذي أحد، ولقد أتت عليّ ثلاثون من يوم وليلة ما لي ولبلال طعام يأكله أحد إلا شيء يواريه إبط بلال\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه وكذا أخرجه ابن حبان بمعناه\" (١)\nانظر حديث \"لقد أوذيت في الله\"\n_________\n(١) ١٤/ ٧١ (كتاب الرقاق - باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)","vol":"6","page":4300},{"text":"٣٠٢٢ - \"لقد أُشبع سلمان علمًا\"\nقال الحافظ: زاد ابن سعد من وجه آخر مرسل: فقال له أبو الدرداء: أتمنعني أن أْصوم لربي وأصلي لربي؟.\nقال: وفي رواية ابن سعد المذكورة: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٨٤ - ٨٥) عن عبد الله بن نُمير ثنا الأعمش عن أبي صالح قال: نزل سلمان على أبي الدرداء، وكان أبو الدرداء إذا أراد أن يصلي منعه سلمان وإذا أراد أن يصوم منعه، فقال: أتمنعني أن أصوم لربي وأصلي لربي؟ فقال: إن لعينك عليك حقا، وإنّ لأهلك عليك حقا، فصم وأفطر وصلّ ونم. فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ - فقال \"لقد أشبع سلمان علما\"\nرواته ثقات.\nوأخرجه وكيع في \"نسخته\" (٣٨) عن الأعمش به.\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ٣٤٦) عن وكيع به.\nواختلف فيه على الأعمش، فرواه سعد بن الصلت عن الأعمش عن شمس بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء قالت: فذكرت الحديث وفيه طول، وفي آخره: فذكر أمرهما للنبي - ﷺ - فقال \"ما لسلمان ثكلته أمّه، لقد أشبع من العلم\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٣٣) عن محمد بن المرزبان الأدمي ثنا الحسن بن جبلة ثنا سعد بن الصلت به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا سعد بن الصلت، تفرد به الحسن بن جبلة\"\nوقال الهيثمي: وفيه الحسن بن جبلة ولم أعرفه\" المجمع ٩/ ٣٤٤\nقلت: وسعد بن الصلت ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب.\n٣٠٢٣ - حديث أبي أمامة بن سهل أنّ خالته أخبرته قالت: لقد أقرأنا رسول الله ﷺ آية الرجم: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة\"\n_________\n(١) ٥/ ١١٤ و١١٥ (كتاب الصوم - باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع)","vol":"6","page":4301},{"text":"قال الحافظ: أخرجه النسائي وصححه الحاكم\" (١)\nضعيف\nيرويه الليث بن سعد واختلف عنه:\n• فقال ابن وهب: أني الليث بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنّ خالته أخبرته به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧١٤٦) والحاكم (٤/ ٣٥٩ - ٣٦٠)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: مروان بن عثمان قال أبو حاتم: ضعيف، وقال النسائي: ومن هو حتى يصدّق على الله ﷿. وذكره ابن حبان في \"الثقات\"\n• وقال سعيد بن أبي مريم: أنا الليث ثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل قال: حدثتني خالتي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧١٤٧)\nوتابعه يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا الليث به. ووقع في حديثه: عن خالته العجماء.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٥٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٧٦)\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٢٦٥\nوقال الحافظ: سنده حسن\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٣٠٤\nكذا قالا، والبخاري ومسلم لم يخرجا لمروان بن عثمان شيئًا، وقال الحافظ في \"التقريب\": مروان بن عثمان ضعيف.\n٣٠٢٤ - \"لقد أوتي سلمان من العلم\"\nقال الحافظ: وفي ترجمه سلمان من \"الحلية\" لأبي نعيم بإسناد آخر إلى أم الدرداء عن أبي الدرداء أنّ سلمان دخل عليه فرأى امرأته رثة الهيئة، فذكر القصة مختصرة.\nقال: وفي رواية أبي نعيم المذكورة آنفا فقال النبي - ﷺ -: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١٥/ ١٥٦ (كتاب الحدود - باب الاعتراف بالزنا)\n(٢) ٥/ ١١٥ (كتاب الصوم - باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع)","vol":"6","page":4302},{"text":"أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٨٧ - ١٨٨) عن عبد الله بن محمد بن عطاء ثنا أحمد بن عمرو البزار ثنا السري بن محمد الكوفي ثنا قبيصة بن عقبة ثنا عمار بن رُزيق عن أبي صالح عن أم الدرداء عن أبي الدرداء أنّ سلمان دخل عليه فرأى امرأته رثة الهيثة، فقال: مالك؟ قالت: إنّ أخاك لا يريد النساء، إنما يصوم النهار ويقوم الليل، فأقبل على أبي الدرداء فقال: إنّ لأهلك عليك حقا فصل ونم، وصم وأفطر. فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال \"لقد أوتي سلمان من العلم\".\nشيخ البزار لم أقف له على ترجمة، وأبو صالح لم أعرفه.\n٣٠٢٥ - \"لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٠/ ٤٧٠) من حديث أبي موسى.\n٣٠٢٦ - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنّ رسول الله - ﷺ - كان يقول لأبي موسى وكان حسن الصوت بالقرآن: \"لقد أوتي هذا من مزامير آل داود\"\nقال الحافظ: وعند الدارمي من طريق الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: فذكره، وأصل هذا الحديث عند النسائي من طريق عمرو بن الحارث عن الزهري موصولا بذكر أبي هريرة فيه ولفظه \"أنّ النبي - ﷺ - سمع قراءة أبي موسى فقال \"لقد أوتي من مزامير آل داود\" وقد اختلف فيه على الزهري، فقال معمر وسفيان: عن الزهري عن عروة عن عائشة، أخرجه النسائي، وقال الليث: عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب مرسلا\" (٢)\nصحيح\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، منهم:\n١ - عمرو بن الحارث المصري.\nأخرجه النسائي (٢/ ١٤٠) وفي \"الكبرى\" (١٠٩٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٦٠) وابن حبان (٧١٩٦) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري ص ٤٧٧ - ٤٧٨) من طرق عن ابن وهب أني عمرو بن الحارث به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n_________\n(١) ٤/ ١٠٤ (كتاب الزكاة - باب صلاة الإِمام ودعائه لصاحب الصدقة)\n(٢) ١٠/ ٤٧٠ (كتاب فضائل القرآن - باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن)","vol":"6","page":4303},{"text":"٢ - محمد بن أبي حفصة البصري.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٦٩) عن رَوح بن عبادة البصري ثنا محمد بن أبي حفصة ثنا الزهري به.\nوإسناده حسن.\n٣ - إسحاق بن راشد الجَزَري.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٠٠) عن إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي ثنا يحيى بن يوسف الزَّمِن ثنا عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن إسحاق إلا عبيد الله\"\nقلت: إسحاق قال ابن معين: ليس هو في الزهري بذاك.\n٤ - محمد بن الوليد الزبيدي.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٧٤٣) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الحمصي ثنا أبي ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري به.\nوإسناده ضعيف، عمرو بن إسحاق لم أقف له على ترجمة، وأبوه قال النسائي: ليس بثقة إذا روى عن عمرو بن الحارث، وقال أبو داود: ليس هو بشيء، وكذبه محمد بن عوف الحمصي، وقواه ابن معين وابن حبان.\nوعمرو بن الحارث الحمصي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": غير معروف العدالة، وقال الحافظ: مقبول، أي حديث يتابع وإلا فلين الحديث.\nوالباقون ثقات.\n- وقال يونس (١) بن يزيد الأيلي: عن الزهري أني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنّ رسول الله - ﷺ - كان يقول لأبي موسى وكان حسن الصوت بالقرآن \"لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود\"\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٦٣) والدارمي (٣٤٩٥) عن عبد الله بن صالح المصري ثني الليث ثني يونس بن يزيد به.\n_________\n(١) وتابعه شعيب بن أبي حمزة وابن جريج عن الزهري به. (علل الدارقطني ٩/ ٢٨٨)","vol":"6","page":4304},{"text":"وعبد الله بن صالح مختلف فيه، والباقون ثقات.\n- وقال معمر بن راشد: عن الزهري عن عروة عن عائشة.\nأخرجه عبد الرزاق (٤١٧٧) عن معمر به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٢٤) وأحمد (٦/ ١٦٧) وعبد بن حميد (١٤٧٦) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه النسائي (٢/ ١٤١) وفي \"الكبرى\" (١٠٩٤) عن إسحاق به.\nوأخرجه ابن عساكر (ص ٤٨٣) وفي \"تبيين كذب المفتري\" (ص ٧٧ - ٧٨) وفي \"معجم الشيوخ\" (١) (٣٤٠) من طريق أبي العباس محمد بن إسحاق السراج ثا إسحاق به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٠٥١)\nعن محمد بن رافع النيسابوري\nوالطحاوي (١١٥٩)\nعن حسين بن مهدي الأبُلي\nقالا: ثنا عبد الرزاق به.\nوإسناده صحيح.\nولم ينفرد معمر به بل تابعه سفيان بن عيينة به.\nأخرجه عبد الرزاق (٤١٧٧) والحميدي (٢٨٢) وأحمد (٦/ ٣٧) عن سفيان به.\nومن طريق أحمد أخرجه ابن عساكر (ص ٤٨٣)\nوأخرجه ابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٢١)\nعن يحيى بن يحيى النيسابوري\nوالنسائي (٢/ ١٤٠) وفي \"الكبرى\" (١٠٩٣)\nعن عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار البصري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١١٥٨)\n_________\n(١) وقال: حسن صحيح\"","vol":"6","page":4305},{"text":"عن إبراهيم بن أبي الوزير المكي\nوابن حبان (٧١٩٥)\nعن سريج بن يونس البغدادي\nكلهم عن سفيان بن عيينة به.\n• وقال ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٦٣ و١٢/ ١٢٢): بلغني عن ابن عيينة به.\n• ورواه غير واحد عن سفيان عن عروة أو عمرة عن عائشة -الشك من سفيان- منهم:\n١ - ابن سعد (٢/ ٣٤٤ و٤/ ١٠٧)\n٢ - محمد بن أبي عمر العدني.\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٧٣٠)\n٣ - محمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرائي.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٤٨٤)\n٤ - بشر بن مطر الواسطي.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٤٨٤)\nقال الحميدي: وكان سفيان ربما شك فيه فقال: عن عمرة أو عروة لا يذكر فيه الخبر، ثم ثبت على عروة وذكر الخبر فيه غير مرة وترك الشك\"\nقلت: وإسناده صحيح.\n- ورواه الليث بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلًا.\nأخرجه أبو عبيد (ص ١٦٣) وابن سعد (٤/ ١٠٧ - ١٠٨) وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٦٣) وابن عساكر (ص ٤٨٤) من طرق عن الليث به.\nوتابعه يونس بن يزيد عن الزهري به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٨٠) من طريق أحمد بن صالح المصري ثنا ابن وهب أني يونس به.\nورواته ثقات.\nقال الدارقطني: ويشبه أن يكون قول من قال: عن أبي هريرة، محفوظا لأنهم زادوا هم ثقات\" العلل ٩/ ٢٨٨","vol":"6","page":4306},{"text":"قلت: يظهر لي أنّ الزهري رواه عن غير واحد موصولا ومرسلا، والله أعلم.\nوقد رواه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٨٠١٨) عن يحيى القطان عن محمد بن عمرو به.\nقال البوصيري: هذا إسناد مرسل رجاله ثقات\"\nقلت: محمد بن عمرو صدوق، ويحيى وأبو سلمة ثقتان.\n٣٠٢٧ - \"لقد أوذيت في الله وما يؤذي أحد، وأخفت في الله وما يُخاف أحد\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والترمذي وابن حبان من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٦٤ و٤/ ٣٠٠) وأحمد (٣/ ١٢٠ و٢٨٦) وعبد بن حميد (١٣١٧) وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ٥٩) وابن ماجه (١٥١) والترمذي (٢٤٧٢) وفي \"الشمائل\" (٣٥٧) والبزار (٣٢٠٥) وأبو يعلى (٣٤٢٣) وابن الأعرابي (ق ٥٧) وابن حبان (٦٥٦٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٥٠ و٢٥٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٨٠) وفي \"الشمائل\" (٤٤٤) من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البُنَاني عن أنس مرفوعًا \"لقد أوذيت في الله وما يؤذي أحد، ولقد أخفت في الله وما يُخاف أحد، ولقد أتت عليّ ثلاثة (٢) من بين يوم وليلة وما لي ولبلال (٣) طعام يأكله ذو كبد إلا ما واراه إبط بلال\".\nلفظ ابن أبي شيبة وغيره.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\n_________\n(١) ٨/ ١٦٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب ما لقي النبي - ﷺ - وأصحابه من المشركين بمكة)\n(٢) وعند الترمذي وغيره \"ثلاثون\" وعند ابن ماجه \"ثالثة\"\n(٣) وفي لفظ لأحمد \"ولعيالي\" ولفظ البزار \"وما لأهلي\"","vol":"6","page":4307},{"text":"٣٠٢٨ - \"لقد أوذي موسى بأكثر من هذا فصبر\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٦٣) من حديث ابن مسعود.\n٣٠٢٩ - \"لقد تابت توبة لو تابها صاحبُ مكسٍ لقبلت\"\nقال الحافظ: ففي الصحيح في المرأة التي اعترفت بالزنا: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (٣/ ١٣٢٣ - ١٣٢٤)\n٣٠٣٠ - حديث عمران بن حصين في قصة الجهنية التي زنت ورجمت أنّ النبي ﷺ صلى عليها، فقال له عمر: أتصلي عليها وقد زنت؟ فقال \"لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين لوسعتهم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٩٦\") (٣)\n٣٠٣١ - حديث جابر أنّ عمر أتى النبي - ﷺ - بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأ عليه فغضب وقال \"لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وابن أبي شيبة والبزار، ورجاله موثقون إلا أنّ في مجالد ضعفا، وأخرج البزار أيضًا من طريق عبد الله بن ثابت الأنصاري أنّ عمر نسخ صحيفة من التوراة فقال رسول الله ﷺ \"لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء\" وفي سنده جابر الجعفي وهو ضعيف\" (٤)\nيرويه عامر الشعبي واختلف عنه:\n- فقال مجالد بن سعيد الهمداني: عن الشعبي عن جابر بن عبد الله أنّ عمر بن الخطاب أتى النبي - ﷺ - بكتاب أصابه من بعض الكتب، فقال: يا رسول الله، إني أصبت كتابا حسنًا من بعض أهل الكتاب، قال: فغضب وقال: \"أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ فو الذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده لو كان موسى حيا ما وسعه إلا أن يتبعني\".\n_________\n(١) ٨/ ٢١٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المعراج)\n(٢) ١/ ٤٣ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٣) ١٥/ ١٤٢ (كتاب الحدود - باب الرجم بالمصلى)\n(٤) ١٧/ ١٠٠ (كتاب الاعتصام - باب قول النبي - ﷺ -: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء)","vol":"6","page":4308},{"text":"وفي لفظ: أنّ عمر بن الخطاب أتى رسول الله - ﷺ - بنسخة من التوراة فقال: يا رسول الله هذه نسخة من التوراة، فسكت، فجعل يقرأ ووجه رسول الله ﷺ يتغير، فقال أبو بكر: ثكلتك الثواكل ما ترى بوجه رسول الله - ﷺ -، فنظر عمر إلى وجه رسول الله - ﷺ - فقال: أعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله، رضينا بالله ربا، وبالإِسلام دينا، وبمحمد نبيا، فقال رسول الله - ﷺ - \"والذي نفس محمد بيده، لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني، لضللتم عن سواء السبيل، ولو كان حيا وأدرك نبوتي لاتبعني\"\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٦٦) وأبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ٢٨) وابن أبي شيبة (٩/ ٤٧) واللفظ الأول له وأحمد (٣/ ٣٨٨ و٣٨٧) والدارمي (٤٤١) واللفظ الثاني له وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥٠) والبزار (كشف ١٢٤) وأبو يعلى (٢١٣٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦١٤) والبيهقي (٢/ ١٠ - ١١) وفي \"الشعب\" (١٧٥ و١٧٦) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٤٩٧) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٥٩/ ب) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٢٦) وفي \"الشمائل\" (١٢٣٥) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦٢٢) من طرق عن مجالد به.\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد.\nقال البوصيري: رواه مسدد وأبو يعلى وأحمد بسند ضعيف لضعف مجالد\" مختصر الإتحاف ١/ ١٧٤\n- وقال جابر الجعفي: عن الشعبي عن عبد الله بن ثابت الأنصاري قال: جاء عمر بن الخطاب إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني مررت بأخ لي من قريظة وكتب لي جوامع من التوراة، أفلا أعرضها عليك؟ فتغير وجه رسول الله - ﷺ -، قال عبد الله: فقلت: مسخ الله عقلك، ألا ترى ما بوجه رسول الله ﷺ؟ فقال عمر: رضيت بالله ربا، وبالإِسلام دينا، وبمحمد ﷺ نبيا، قال: فسري عن النبي - ﷺ -، ثم قال \"والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم، أنتم حظي من الأمم، وأنا حظكم من النبيين\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٠١٦٤ و١٩٢١٣) واللفظ له وأحمد (٣/ ٤٧٠ - ٤٧١ و٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٩٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦١٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٩٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٠٣٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٨٣٦) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٨٨ - ١٨٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٨٨)\nعن سفيان الثوري","vol":"6","page":4309},{"text":"والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٥٨/ أ)\nعن ورقاء بن عمر اليشكري\nكلاهما عن جابر الجعفي به.\nقال البخاري: ولم يصح\" التاريخ الكبير ٣/ ١/ ٣٩\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ فيه جابرا الجعفي وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١٧٣\nوله شاهد من حديث عمر ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث أبي قلابة مرسلا ومن حديث الحسن البصري مرسلا\nفأما حديث عمر فأخرجه العقيلي (٢/ ٢١) من طريق علي بن مُسهر الكوفي عن عبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة بن قيس عن خالد بن عرفطة عن عمر بن الخطاب قال: انتسخت كتابا من أهل الكتاب، فرآه رسول الله - ﷺ - في يدي، فقال \"ما هذا الكتاب يا عمر؟ \" فقلت: انتسخت كتابا من أهل الكتاب لنزداد به علمًا إلى علمنا، قال: فغضب رسول الله - ﷺ - حتى احمرت عيناه، فقالت الأنصار: يا معشر الأنصار السلاح السلاح، غضب نبيكم - ﷺ -، فجاءوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله ﷺ، فقام رسول الله ﷺ، فقال \"إني أوتيت جوامع الكلم وخواتمه، واختصر لي الحديث اختصارا، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهيكوا ولا يغرنكم المُتَهيّكون\" فقال عمر: رضيت بالله ربا، وبالإِسلام دينا، وبك رسولًا، ثم نزل.\nوأخرجه الضياء في \"الأحاديث المختارة\" كما في \"الإرواء\" (٦/ ٣٦) من طريق أبي يعلى وهو في \"مسنده\" (المطالب ٣٠٤٩) ثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير ثنا علي بن مسهر به.\nقال العقيلي: وفي هذا رواية أخرى من غير هذا المعنى بإسناد فيه أيضًا لين\"\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ضعفه أحمد وجماعة\" المجمع ١/ ١٧٣ و١٨٢\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف خليفة بن قيس\" إتحاف الخيرة ١/ ٣١٨\nقلت: خليفة بن قيس قال البخاري: لم يصح حديثه (التاريخ الكبير ٢/ ١/ ١٩٢) وقال أبو حاتم: ليس بالمعروف (الجرح).\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" كما في \"المجمع\" (١/ ١٧٤)","vol":"6","page":4310},{"text":"ولفظه: قال: جاء عمر بجوامع من التوراة إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، جوامع من التوراة أخذتها من أخ لي من بني زريق، فتغير وجه رسول الله ﷺ، فقال عبد الله بن زيد الذي أري الأذان: أمسخ الله عقلك، ألا ترى الذي بوجه رسول الله ﷺ، فقال عمر: رضينا بالله ربا، وبالإِسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إماما، فسرِّي عن رسول الله ﷺ، ثم قال \"والذي نفس محمد بيده لو كان موسى بين أظهركم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلالا بعيدا، أنتم حظي من الأمم، وأنا حظكم من النبيين\"\nقال الهيثمي: وفيه القاسم بن محمد الأسدي ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله موثقون\"\nوأما حديث أبي قلابة فأخرجه عبد الرزاق (١٠١٦٣ و٢٠٠٦٢) عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة أنّ عمر بن الخطاب مرّ برجل يقرأ كتابا سمعه ساعة فاستحسنه، فقال للرجل: أتكتب من هذا الكتاب؟ قال: نعم، فاشترى أديما لنفسه ثم جاء به إليه، فنسخه في بطنه وظهره، ثم أتى به النبي - ﷺ - فجعل يقرأه عليه، وجعل وجه رسول الله ﷺ يتلون، فضرب رجل من الأنصار بيده الكتاب، وقال: ثكلتك أمك يا ابن الخطاب ألا ترى إلى وجه رسول الله - ﷺ - منذ اليوم وأنت تقرأ هذا الكتاب، فقال النبي ﷺ عند ذلك \"إنما بعثت فاتحا وخاتما، وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه، واختصر لي الحديث اختصارا، فلا يهلكنكم المُتَهوّكون\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٨٣٧) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٥٨ - ٥٩)\nورواته ثقات.\nوأما حديث الحسن فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه موسى بن إسماعيل ثنا جرير عن الحسن أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله، إنّ أهل الكتاب يحدثونا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا وقد هممنا أن نكتبها، فقال \"يا ابن الخطاب، أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى، أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولكني أعطيت جوامع الكلم، واختصر لي الحديث اختصارا\"\nأخرجه ابن الضريس (٨٩)\nورواته ثقات، وجرير هو ابن حازم.\nالثاني: يرويه معاذ بن معاذ البصري عن عبد الله بن عون عن الحسن.","vol":"6","page":4311},{"text":"أخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ٢٩) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (١/ ٤٨١)\nورواته ثقات.\n٣٠٣٢ - \"لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة\"\nقال الحافظ: وفي رواية ابن إسحاق من مرسل علقمة بن وقاص: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" (سيرة ابن هشام ٢/ ٢٤٠) قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن علقمة بن وقاص الليثي قال: قال رسول الله - ﷺ - لسعد: فذكره.\nوأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٥٨٨) وفي \"تفسيره\" (٢١/ ١٥٣) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش ثني ابن إسحاق به.\nوابن إسحاق صدوق، ومن فوقه كلهم ثقات.\n٣٠٣٣ - عن إسماعيل مولى آل الزبير قال: فتر الوحي حتى شقّ ذلك على النبي - ﷺ - وأحزنه، فقال: \"لقد خشيت أن يكون صاحبي قلاني\" فجاء جبريل بسورة والضحى.\nقال الحافظ: أخرجه الطبري. وهذه الرواية لا تثبت\" (٢)\nقلت: هو قول ابن إسحاق ذكره في \"المغازي\" (ص ١٣٥ رواية يونس بن بكير - سيرة ابن هشام ١/ ٢٤١)\n٣٠٣٤ - حديث أنس: جاء رجل فدخل الصف وقد حَفَزَهُ النَّفَس فقال: الله أكبر، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه \"الحديث وفيه \"لقد رأيت اثْنَي عشر ملكا يَبتَدِرُونَها أَيُّهم يرفعها\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٦٠٠) وغيره من حديث أنس: فذكره، وأخرج الطبراني وابن السني من حديث عامر بن ربيعة نحوه بسند لا بأس به\" (٣)\nحديث عامر بن ربيعة أخرجه أبو داود (٧٧٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٥)\n_________\n(١) ٨/ ٤١٦ (كتاب المغازي - باب مرجع النبي - ﷺ - من الأحزاب)\n(٢) ١٠/ ٣٣٩ (كتاب التفسير: سورة والضحى - باب قوله: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٣)﴾ [الضحى: ٣])\n(٣) ١٣/ ٢٢٣ (كتاب الأدب - باب الحمد للعاطس)","vol":"6","page":4312},{"text":"والبزار (٣٨١٩) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٦٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٨٠) من طرق عن شريك بن عبد الله القاضي عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: عطس رجل خلف النبي - ﷺ - وهو في الصلاة، فقال: الحمد لله حمدا كثيرا طيِّبًا مباركا فيه حتى يرضى ربنا، وبعد ما يرضى، أو قال: بعد الرضا، فلما انصرف قال \"من القائل الكلمة؟ \" قال: أنا يا رسول الله، وما أردت إلا الخير، فقال \"رأيت اثنى عشر ملكا يبتدرونها أيّهم يكتبها\"\nوإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله، وشريك مختلف فيه.\n٣٠٣٥ - حديث عمارة بن رُوَيْبَة أنّه رأى بشر بن مروان يرفع يديه فأنكر ذلك وقال: لقد رأيت رسول الله - ﷺ - وما يزيد على هذا، يشير بالسبابة.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٨٧٤\") (١)\n٣٠٣٦ - قال عليّ: لقد رأيتنا يوم بدر وما فينا إنسان إلا نام، إلا رسول الله - ﷺ - فإنّه كان يصلي إلى شجرة يدعو حتى أصبح.\nقال الحافظ: رواه النسائي بإسناد حسن\" (٢)\nصحيح\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٢٣) عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة بن مُضرِّب عن عليّ به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٣٠٣٧ - عن ابن عمر قال: لقد رأيتنا يوم حنين وإنّ الناس لمولين وما مع رسول الله ﷺ مائة رجل.\nقال الحافظ: وروى الترمذي من حديث ابن عمر بإسناد حسن قال: فذكره\" (٣)\nأخرجه الترمذي (١٦٨٩) عن محمد بن عمر بن علي المُقدمي البصري ثني أبي عن سفيان بن حسين عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: لقد رأيتنا يوم حنين وإنّ الفئتين لموليتين وما مع رسول الله - ﷺ - مائة رجل.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٢ (كتاب الدعوات - باب رفع الأيدي في الدعاء)\n(٢) ٢/ ١٢٦ (كتاب الصلاة - باب الصلاة إلى الراحلة)\n(٣) ٩/ ٩٠ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])","vol":"6","page":4313},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٩٧٣) عن القاسم بن زكريا المطرّز ثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث عبيد الله إلا من هذا الوجه\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا سفيان بن حسين، ولا عن سفيان إلا عمر بن علي المقدمي، تفرد به ابنه محمد\"\nقلت: سفيان بن حسين صدوق، والباقون ثقات إلا أنّ عمر بن علي المقدمي كان مدلسا ولم يذكر سماعا من سفيان بن حسين.\n٣٠٣٨ - عن عتبة بن غزوان قال: لقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله - ﷺ - ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قَرِحَت أشداقنا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٩٦٧\") (١)\n٣٠٣٩ - حديث أبي هريرة \"لقد رأيته بين أنهار الجنة ينغمس\" يعني ماعز بن مالك.\nقال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند النسائي: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كُلا من جيفة هذا الحمار ... \"\n٣٠٤٠ - أنّ النعمان بن قوقل قال يوم أحد: أقسمت عليك يا رب أن لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي في الجنة. فاستشهد ذلك اليوم، فقال النبي - ﷺ - \"لقد رأيته في الجنة\"\nقال الحافظ: رواه البغوي في \"الصحابة\" (٣)\nضعيف\nوذكره في \"الإصابة\" (١٠/ ١٦٨) قال: وأخرج البغوي من طريق خالد بن مالك الجعدي قال: وجدت في كتاب أبي أنّ النعمان بن قوقل الأنصاري قال: أقسمت عليك يا رب أن لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي في خضر الجنة، فقال رسول الله ﷺ \"لقد رأيته يطأ فيها وما به من عرج\"\n_________\n(١) ١٤/ ٦٨ (كتاب الرقاق - باب كيف كان عيش النبى - ﷺ - وأصحابه)\n(٢) ١٥/ ١٤١ (كتاب الحدود - باب الرجم بالمصلى)\n(٣) ٦/ ٣٨١ (كتاب الجهاد - باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم)","vol":"6","page":4314},{"text":"وأخرج ابن قانع (١) وابن منده من طريق أبي إسحاق الفزاري عن جسر بن الحسن عن أبي ثابت بن شداد بن أوس قال: قال النعمان بن قوقل: فذكر نحوه.\nقال ابن منده: يروى هذا الحديث لعمرو بن الجموح\"\nقلت: أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٦٢) من طريق أبي القاسم البغوي ثنا سويد بن سعيد ثنا مروان بن معاوية ثنا خالد بن أبي مالك الجعدي قال: فذكره.\nوسويد قال ابن المديني: ليس بشيء، وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة.\n٣٠٤١ - \"لقد رأى ابن الأكوع فزعا\"\nقال الحافظ: ويحتمل أنّ البراء فهم من السائل أنّه اشتبه عليه حديث سلمة بن الأكوع الذي أخرجه مسلم (١٧٧٧) بلفظ: ومررت برسول الله - ﷺ - منهزما، فلذلك حلف أنّ النبي ﷺ لم يولّ، ودل ذلك على أنّ منهزما حال من سلمة، ولهذا وقع في طريق أخرى: ومررت برسول الله - ﷺ - منهزما وهو على بغلته فقال: فذكره\" (٢)\nقلت: هو في صحيح مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه.\n٣٠٤٢ - حديث عمرو بن عوف أَنَّ النبي - ﷺ - صلّى في وادي الروحاء، وقال \"لقد صلّى في هذا المسجد سبعون نبيا\"\nقال الحافظ: وفي الترمذي من حديث عمرو بن عوف: فذكره\" (٣)\nضعيف جدًا\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٧٨ - ٧٩ و٨٠) وابن عدي (٦/ ٢٠٧٩) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني عن أبيه عن جده قال: غزونا مع رسول الله - ﷺ - أول غزاة غزاها الأبواء حتى إذا كنا بالروحاء نزل بعرق الظبية فصلى، ثم قال: \"هل تدرون ما اسم هذا الجبل؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"هذا حمت جبل من جبال الجنة، اللهم بارك فيه وبارك لأهله فيه\" ثم قال للروحاء \"هذا سجاسج واد\n_________\n(١) في \"الصحابة\" (٣/ ١٤٦)\nوجسر مختلف فيه، وأبو ثابت تابعي اسمه يعلى.\n(٢) ٩/ ٨٩ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى- ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])\n(٣) ٢/ ١١٧ (كتاب الصلاة - باب المساجد التي على طرق المدينة)","vol":"6","page":4315},{"text":"من أودية الجنة، لقد صلى في هذا المسجد قبلي سبعون نبيا، ولقد مرّ بها موسى ﵇ عليه عباءتان قطوانيتان وعلى ناقة ورقاء في سبعين ألفا من بني إسرائيل حاجي البيت العتيق، ولا تقوم الساعة حتى يمر بها عيسى بن مريم عبد الله ورسوله حاجا أو معتمرا أو يجمع الله له ذلك\".\nوإسناده ضعيف جدًا، كثير بن عبد الله قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وكذبه الشافعي وغيره (١).\nوللحديث شاهد عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا \"لقد مرّ بالروحاء سبعون نبيا عليهم العباء يؤمون البيت العتيق، فيهم موسى نبي الله\"\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ١٣٢ - ١٣٣) من طريق عبيد الله بن موسى العبسي ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن صالح بن كيسان عن يزيد الرقاشي عن أبيه عن أبي موسى.\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ويزيد الرقاشي.\nوله شاهد آخر لكن موقوف أخرجه الحاكم (٢/ ٥٩٨) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن الحسن بن مسلم عن مِقسم عن ابن عباس قال: لقد سلك فج الروحاء سبعون نبيا حجاجا عليهم ثياب الصوف، ولقد صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا.\nوإسناده ضعيف، أحمد بن عبد الجبار هو العُطاردي وهو مختلف فيه، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\n٣٠٤٣ - عن أنس قال: لقد ضربوا رسول الله - ﷺ - مرّة حتى غشي عليه، فقام أبو بكر فجعل ينادي: ويلكم، أتقتلون رجلًا أن يقول: ربي الله؟ فتركوه وأقبلوا على أبي بكر.\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح عن أنس قال: فذكره، وهذا من مراسيل الصحابة، وقد أخرجه أبو يعلى بإسناد حسن مطولًا من حديث أسماء بنت أبي بكر أنهم قالوا لها: ما أشد ما رأيت المشركين بلغوا من رسول الله - ﷺ -؟ فذكر نحو سياق ابن إسحاق المتقدم قريبا وفيه: فأتى الصريخ إلى أبي بكر فقال: أدرك صاحبك، قالت:\n_________\n(١) قال الهيثمي: رواه الطبراني من طريق كثير بن عبد الله المزني وهو ضعيف عند الجمهور، وقد حسّن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٦٨","vol":"6","page":4316},{"text":"فخرج من عندنا وله غدائر أربع وهو يقول: ويلكم، أتقتلون رجلًا أن يقول: ربي الله، فلهوا عنه وأقبلوا إلى أبي بكر، فرجع إلينا أبو بكر فجعل لا يمس شيئًا من غدائره إلا رجع معه\" (١)\nحديث أنس أخرجه البزار (كشف ٢٣٩٦) وأبو يعلى (٣٦٩١) وابن عدي (٤/ ١٤٣٢ و٦/ ٢٢٣٨) وابن شاهين في \"الأفراد\" (٧٣ و٧٤) والحاكم (٣/ ٦٧) من طرق عن محمد بن أبي عبيدة بن مَعْن الكوفي قال: ثني أبي (٢) عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال: فذكره، وزاد: فقالوا: من هذا؟ قال: ابن أبي قُحَافة المجنون (٣).\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه، ولا نعلم حدّث به عن الأعمش إلا أبو عبيدة، ولا روى عن أبي عبيدة إلا ابنه محمد\"\nوقال ابن عدي: وهذا لا أعلم يرويه عن الأعمش بهذا الإسناد غير أبي عبيدة، وعن أبي عبيدة ابنه محمد، ولابن أبي عبيدة عن أبيه عن الأعمش غرائب وافرادات وهو عندي لا بأس به\"\nوقال ابن شاهين: وهذا حديث غريب فرد، بلغني أنه ما حدث به عن الأعمش أحد قط إلا أبو عبيدة بن معن وهو من نبلاء الناس ثقة حسن الحديث\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٧\nوقال الحافظ: صحيح\" المطالب ٤/ ٢٢٦\nوقال الذهبي: حديث منكر\" الميزان ٣/ ٦٣٩\nقلت: رواته ثقات غير أبي سفيان واسمه طلحة بن نافع فهو مختلف فيه، ولم يخرج الشيخان روايته عن أنس.\nوأما حديث أسماء فأخرجه الحميدي (٣٢٤) عن سفيان بن عيينة ثنا الوليد بن كثير عن ابن تدرس عن أسماء أنهم قالوا لها: ما أشد ما رأيت المشركين بلغوا من رسول الله ﷺ؟ فقالت: كان المشركون قعدوا في المسجد يتذاكرون رسول الله ﷺ وما يقول في آلهتهم، فبينما هم كذلك إذ دخل رسول الله ﷺ فقاموا إليه، وكانوا إذا سألوا عن شيء صدقهم،\n_________\n(١) ٨/ ١٦٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب ما لقي النبي - ﷺ - وأصحابه من المشركين بمكة)\n(٢) اسمه عبد الملك.\n(٣) ورواه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٣٨٨٣/ ١) عن محمد بن أبي عبيدة به.","vol":"6","page":4317},{"text":"فقالوا: ألست تقول كذا وكذا؟ فقال \"بلى\" فتشبثوا به بأجمعهم، فأتى الصريخ إلى أبي بكر فقيل له: أدرك صاحبك، فخرج من عندنا وإنّ له غدائر، فدخل المسجد وهو يقول: ويلكم، أتقتلون رجلًا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم، قال: فلهوا عن رسول الله - ﷺ - وأقبلوا على أبي بكر، فرجع إلينا أبو بكر فجعل لا يمس شيئًا من غدائره إلا جاء معه وهو يقول: تباركت يا ذا الجلال والإكرام.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣١ - ٣٢) وفي \"فضائل الخلفاء\" (٨٠)\nوأخرجه أبو يعلى (٥٢) عن أبي موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي ثنا سفيان به.\nوقال فيه: عن ابن تدرس مولى حكيم بن حزام.\nوأخرجه ابن شاهين في \"السنة\" (١٣٦) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ومحمد بن حسان السمتي قالا: ثنا سفيان به.\nقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ٩/ ٧٢\nوقال الهيثمي: وفيه تدرس جد أبي الزبير ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٧\nقلت: وقع في \"تهذيب الكمال\" في ترجمة الوليد بن كثير القرشي المخزومي أنّه روى عن تدرس جد أبي الزبير المكي مولى حكيم بن حزام، ووقع هنا في سند هذا الحديث: عن ابن تدرس مولى حكيم بن حزام، وسواء أكان تدرس أو ابن تدرس فإني لم أقف له على ترجمة.\n٣٠٤٤ - \"لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره حين سئل عن البقرات العجاف والسمان، ولو كنت مكانه ما أجبت حتى أشترط أن يخرجوني، ولقد عجبت منه حين أتاه الرسول يعني ليخرج إلى الملك فقال: ارجع إلى ربك، ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لأسرعت الإجابة، ولبادرت الباب ولما ابتغيت العذر\"\nقال الحافظ: أخرج عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة رفعه: فذكره، وهذا مرسل، وقد وصله الطبري من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة والزاي عن عمرو بن دينار بذكر ابن عباس فيه فذكره وزاد \"ولولا الكلمة التي قالها لما لبث في السجن ما لبث\" (١).\nمرسل\n_________\n(١) ١٦/ ٣٧ (كتاب التعبير - باب رؤيا أهل السجون)","vol":"6","page":4318},{"text":"أخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ٢/ ٣٢٣) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة رفعه: فذكره.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦) عن الحسن بن يحيى أنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١١٦٨٦) من طريق محمد بن أبي عمر العدني ثنا سفيان به (١).\nواختلف فيه على عمرو بن دينار، فرواه إبراهيم بن يزيد الخوزي عنه عن عكرمة عن ابن عباس.\nفزاد فيه عن ابن عباس.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (١٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦٤٠) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٦١٤)\nوالمرسل أصح، والخوزي متروك الحديث كما قال أحمد وغيره.\n٣٠٤٥ - لقد فضلت خديجة على نساء أمتي كما فضلت مريم على نساء العالمين\"\nقال الحافظ: روى البزار والطبرانى من حديث عمار بن ياسر رفعه فذكره: وهو حديث حسن الإسناد\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البزار (١٤٢٧) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا عبد الغفار بن داود ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن الحارث عن أبي يزيد الحميري أنه سمع عمار بن ياسر يقول: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nقال الهيثمي: وفيه أبو يزيد الحميري ولم أعرفه\" المجمع ٩/ ٢٢٢\nقلت: لم أقف لأبي يزيد الحميري على ترجمة، وابن لهيعة ضعيف كما قال ابن معين وجماعة.\n_________\n(١) واختلف فيه على سفيان، فرواه محمود بن آدم المروزي عنه فزاد فيه ابن عباس.\nأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١١٦)\n(٢) ٨/ ١٣٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب تزويج النبي - ﷺ - خديجة)","vol":"6","page":4319},{"text":"٣٠٤٦ - عن سلمة بن الأكوع قال: لقد قُدْتُ بنبي الله - ﷺ - والحسن والحسين بغلته الشهباء حتى أدخلتهم حجرة النبي - ﷺ - هذا قدامه وهذا خلفه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٤٢٣\") (١)\n٣٠٤٧ - حديث ابن عباس قال: دخل رجل على النبي ﷺ فأطال الجلوس، فخرج النبي - ﷺ - ثلاث مرات ليخرج فلم يفعل، فدخل عمر فرأى الكراهية في وجهه، فقال للرجل: لعلك آذيت النبي - ﷺ -، فقال النبي - ﷺ - \"لقد قمت ثلاثا لكي يتبعني فلم يفعل\" فقال له عمر: يا رسول الله، لو اتخذت حجابا فإنّ نساءك لسن كسائر النساء، وذلك أطهر لقلوبهن، فنزلت آية الحجاب.\nقال الحافظ: أخرجه بن مردويه\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٥٨) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض ثنا بشر بن السري ثنا رباح بن أبي معروف المكي عن سالم بن عجلان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: دخل رجل على النبي - ﷺ - فأطال الجلوس، فخرج النبي - ﷺ - ثلاثًا كي يقوم فيتبعه فلم يفعل، فدخل عمر فرأى الرجل وعرف في وجه النبي - ﷺ - الكراهية لمقعده فقال: لعلك آذيت النبي - ﷺ -، ففطن الرجل فقام، فقال النبي - ﷺ - \"قمت ثلاث مرار كي يتبعني فلم يفعل\" فقال عمر: يا رسول الله لو اتخذت حجابا، فإنّ نساءك لسن كسائر النساء، وذلك أطهر لقلوبهن، فأنزل الله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ﴾ الآية -فأرسل إلى عمر فأخبره بذلك.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن سالم بن عجلان الأفطس إلا رباح بن أبي معروف، تفرد به بشر بن السري\"\nقلت: وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره، ورباح مختلف فيه: ضعفه ابن معين وغيره، وقواه ابن عدي وغيره، وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض وثقه الدارقطني وابن حبان، وضعفه الجورقاني وابن الجوزي ولينه الذهبي (اللسان)، والباقون ثقات.\n٣٠٤٨ - حديث وائل بن حُجر: لقد كنت أصافح رسول الله ﷺ أو يمس جلدي جلده فأتعرفه بعد في يدي وإنه لأطيب رائحة من المسك.\n_________\n(١) ١٢/ ٥٢٠ (كتاب اللباس - باب الثلاثة على الدابة)\n(٢) ١٠/ ١٥٠ (كتاب التفسير - سورة الأحزاب - باب قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ﴾ [الأحزاب: ٥٣])","vol":"6","page":4320},{"text":"قال الحافظ: وفي حديث وائل بن حجر عند الطبراني والبيهقي: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٠ - ٣١) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا سعيد بن محمد الجَرمي ثنا أبو تُميلة عن أبي حمزة السكري عن جابر عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه به وزاد بعد قوله: يدي، \"بعد ثالثة\"\nوإسناده ضعيف لضعف جابر الجُعفي، وعبد الجبار بن وائل قال ابن معين وأبو حاتم: لم يسمع من أبيه.\nوأبو تميلة اسمه يحيى بن واضح، وأبو حمزة اسمه محمد بن ميمون.\n٣٠٤٩ - عن عطاء قال: بينا النبي - ﷺ - يعلم التشهد إذ قال رجل: وأشهد أنّ محمدا رسوله وعبده، فقال ﵊ \"لقد كنت عبدا قبل أن أكون رسولًا، قل: عبده ورسوله\"\nقال الحافظ: روى عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّه مرسل\" (٢)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٣٠٧٦) عن ابن جريج عن عطاء قال: وبينا النبي ﷺ يعلم التشهد فقال رجل: وأشهد أنّ محمدا رسوله وعبده، فقال النبي - ﷺ - \"قد كنت عبدا قبل أن أكون رسولًا، قل: وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله\"\nورواته ثقات.\n٣٠٥٠ - عن ابن أم مكتوم أنّ رسول الله ﷺ استقبل الناس في صلاة العشاء فقال: \"لقد هممت أن آتي هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة وأحمد والحاكم من طريق حصين بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شداد عن ابن أم مكتوم: فذكره، فقال ابن أم مكتوم: يا رسول الله، قد علمت ما بي وليس لي قائد. زاد أحمد \"وإنّ بيني وبين المسجد شجرا ونخلا ولا أقدر على قائد كل ساعة، قال \"أتسمع الإقامة؟ \" قال: نعم، قال \"فاحضرها\" ولم يرخص له.\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٢ - ٣٨٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٢) ٢/ ٤٥٩ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب التشهد في الآخرة)","vol":"6","page":4321},{"text":"ولابن حبان من حديث جابر قال \"أتسمع الأذان؟ \" قال: نعم، قال \"فأتها ولو حبوا\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أتسمع النداء؟ \"\n٣٠٥١ - حديث عليّ: لقنني رسول الله ﷺ هؤلاء الكلمات وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولها: لا إله إلا الله الكريم العظيم، سبحان الله، تبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين.\nوفي لفظ \"الحليم الكريم\" في الأول.\nوفي لفظ \"لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي العظيم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحليم الكريم\"\nوفي لفظ \"لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحانه ﵎ رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين\"\nقال الحافظ: وفي حديث عليّ عند النسائي وصححه الحاكم: فذكره\" (٢)\nصحيح\nوله عن عليّ طرق:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سَلِمة عن عليّ قال: قال لي رسول الله - ﷺ - \"ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك، مع أنه مغفور لك: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٦٩) وأحمد (١/ ٩٢) وعبد بن حميد (٧٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣١٥ و١٣١٦) والبزار (٧٠٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦٧٨) وفي \"اليوم والليلة\" (٦٣٨) وفي \"خصائص علي\" (٢٥ و٢٦) وابن حبان (٦٩٢٨) والطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٢٧) وفي \"الأوسط\" (٣٤٤٥) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٩٢) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٠) والشجري (١/ ٢٤٥)\nعن عليّ بن صالح بن حي الهمداني\n_________\n(١) ٢/ ٢٦٩ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب وجوب صلاة الجماعة)\n(٢) ١٣/ ٣٦٩ (كتاب الدعوات - باب الدعاء عند الكرب)","vol":"6","page":4322},{"text":"والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٣٩)\nعن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣١٧) والآجري في \"الشريعة\" (١٥٦٠)\nعن نصير بن أبي الأشعث القرادي\nوالخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٣٥٦ - ٣٥٧)\nعن أبي أيوب عبد الله بن علي الإفريقي\nكلهم عن أبي إسحاق به.\n- وقال سفيان الثوري: عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عليّ مرفوعًا به.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٩ - ١٠) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا قبيصة عن سفيان به.\nوقال: تفرد به أبو كريب عن قبيصة عن الثوري\"\nقلت: وقبيصة هو ابن عقبة الكوفي صدوق تكلموا في حديثه عن سفيان.\nقال ابن معين: قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان ليس بذاك القوي، فإنه سمع منه وهو صغير.\nوقال أيضًا: قبيصة ليس بحجة في سفيان.\n- وقال حسين بن واقد المروزي: عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ مرفوعًا به.\nأخرجه الترمذي (٣٥٠٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٤٠) وفي \"الخصائص\" (٣٠) والطبراني في \"الصغير\" (١/ ٢٧٠) وفي \"الأوسط\" (٤٩٩٥) والقطيعي في \"زوائد الفضائل\" (١٠٥٣) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٤٦٣) من طرق عن الفضل بن موسى السِّيْنَاني عن حسين بن واقد به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ\"\nوقال النسائي: أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها، وإنما أخرجناه لمخالفة الحسين بن واقد لإسرائيل ولعلي بن صالح. والحارث الأعور ليس بذاك في الحديث\"","vol":"6","page":4323},{"text":"وقال الطبراني: لم يروه عن الحسين إلا الفضل بن موسى\"\nقلت: تابعه علي بن الحسين بن واقد عن أبيه به.\nأخرجه الترمذي (٥/ ٥٢٩)\n- ورواه إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي مرفوعا.\nمنهم:\n١ - أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم.\nأخرجه أحمد (١/ ١٥٨) وفي \"الفضائل\" (١٢١٦)\n٢ - يحيى بن آدم الكوفي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣١٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٤٤٥)\n٣ - عبد الله بن رجاء الغُدَاني.\nأخرجه البزار (٦٢٧)\n٤ - أبو غسان مالك بن إسماعيل النَّهْدي.\nأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٢٨)\n٥ - عبيد الله بن موسى العبسي.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٣٨)\n٦ - أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٣٨) ومحمد بن مخلد في \"حديثه\" (٥) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٦٠) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦٦٢ - ٦٦٣)\n٧ - خلف بن تميم التميمي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٦٧٧) وفي \"اليوم والليلة\" (٦٣٧) وفي \"الخصائص\" (٢٩)\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"","vol":"6","page":4324},{"text":"قلت: لم يخرج الشيخان رواية أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن.\n• ورواه أحمد بن خالد الوهبي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي موقوفًا.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٣٦) وفي \"الخصائص\" (٢٧)\n- وقال هارون بن عنترة الشيباني: عن أبي إسحاق عن مهاجر المدني عن عطية بن عمر عن علي (العلل للدارقطني ٤/ ٩)\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٩): وأشبهها بالصواب قول من قال: عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي. ولا يدفع قول إسرائيل عن أبي إسحاق عن ابن أبي ليلى عن علي. وحديث هارون بن عنترة وحديث الحسين بن واقد جميعا وهم\"\nالثاني: يرويه محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن عليّ قال: لقنني رسول اللهﷺ هؤلاء الكلمات وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولهن: لا إله إلا الله الكريم الحليم، سبحانه وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين\".\nأخرجه أحمد (١/ ٩٤) والبزار (٤٦٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦٧٣) وفي \"اليوم والليلة\" (٦٣٠ و٦٣١) وابن حبان (٨٦٥) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠١١ و١٠١٢) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٤١) والقطيعي (١١٢٤) وابن مندة في \"التوحيد\" (٣١٦) والحاكم (١/ ٥٠٨ - ٥٠٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٧٤٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٨٦) والضياء المقدسي في \"العدة للكرب والشدة\" (٤)\nعن محمد بن عجلان المدني (١)\n_________\n(١) رواه يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني وعبد الوهاب بن بُخْت المكي والليث بن سعد وأنس بن عياض الليثي وسليمان بن بلال المدني عن ابن عجلان عن محمد بن كعب عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن جعفر عن علي.\nوخالفهم الحسن بن الحر النخعي فرواه عن ابن عجلان عن محمد بن كعب عن عبد الله بن جعفر عن بعض أهله عن جعفر بن أبي طالب مرفوعًا.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٣٢) من طريق زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي عن ابن ثوبان ثني\nالحسن بن الحر به.\nوقال: هذا خطأ، وابن ثوبان ضعيف لا تقوم بمثله حجة، والصواب حديث يعقوب\"\nيعني: ابن عبد الرحمن عن ابن عجلان.","vol":"6","page":4325},{"text":"والبزار (٤٧١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٢٩)\nعن أبان بن صالح القرشي\nوأحمد (١/ ٩١) وابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٤٩) والبزار (٤٧٢) وبدر (١) بن الهيثم في \"حديثه\" (١) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠١٣) وابن مندة (٣١٧ و٣١٨) والحاكم (١/ ٥٠٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٢) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٦٢) وفي \"الشعب\" (٦١٤) وفي \"الأسماء\" (ص ٧٢) والضياء في \"العدة\" (٥) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٢٧٦)\nعن أسامة بن زيد الليثي\nثلاثتهم عن محمد بن كعب به.\nقال البزار: وهذا الحديث يروى عن عبد الله بن جعفر عن عليّ من وجوه، وهذا أحسن إسنادا يروى في ذلك\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده صحيح، لكن لم يخرج مسلم رواية عبد الله بن شداد عن عبد الله بن جعفر، ولا رواية محمد بن كعب عن عبد الله بن شداد، ولا رواية ابن عجلان وأسامة بن زيد عن محمد بن كعب، ولم يخرج لأبان بن صالح شيئًا.\n- ورواه منصور بن المعتمر عن رِبعي بن حِراش واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن منصور عن ربعي عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن جعفر عن علي موقوفًا.\nقال عبد الله بن جعفر: قال لي عليّ: إني مخبرك بكلمات لم أخبر بهن حسنا ولا حسينا: إذا سألت الله مسألة وأنت تحب أن تنجح فقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي العظيم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحليم الكريم.\nمنهم:\n١ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٣٣)\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن عبد الله بن شداد.","vol":"6","page":4326},{"text":"٢ - أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٥٤) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠١٤)\n٣ - زائدة بن قدامة الكوفي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ١١١)\n٤ - عمار بن رزيق الكوفي.\nقاله الدارقطني.\n٥ - سفيان بن عيينة.\nقاله الدارقطني.\n٦ - زياد بن عبد الله البكائي.\nقاله الدارقطني.\n• وقال شعبة: عن منصور عن ربعي عن عبد الله بن شداد عن عليّ قوله.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٣٥)\nوتابعه سفيان الثوري عن منصور به.\nأخرجه ابن سعد (٤٨٨) والنسائي (٦٣٤)\n• وقال مِسعر بن كِدَام: عن منصور عن ربعي قال: قال علي لعبد الله بن جعفر، موقوف.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠١٥)\nالثالث: يرويه علي بن الحسين بن أبي طالب واختلف عنه:\n- فقال محمد بن عمرو بن علقمة: أخبرني علي بن الحسين أنّ عبد الله بن جعفر علمه هذا عن تعليم عليّ بن أبي طالب أنّ النبي - ﷺ - علمه أن يقولهنّ عند السلطان وعند كل شيء: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، ويقول بعدهن: اللهم إني أعوذ بك من شر عبادك.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠١٨) من طريق ابن لهيعة عن مخلد بن مالك الدار عن محمد بن عمرو بن علقمة أخبرني علي بن الحسين به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.","vol":"6","page":4327},{"text":"- وقال زيد بن علي بن الحسين: عن أبيه عن أم البنين ابنة عبد الله بن جعفر قالت: سمعت أبي يقول: علمني عليّ بن أبي طالب كلمات أقولهن عند الكرب وقال: أي بني علمنيهن رسول الله - ﷺ - أقولهن عند الكرب إذا نزل بي، ولقد خصصتك بهن دون حسن وحسين \"لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، تبارك الله رب العرش العظيم\"\nأخرجه تمام (٨٩٣) من طريق محمد بن زكريا الغلابي ثنا أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين ثني عمي الحسين بن زيد بن علي وعبد الله بن حسن بن حسن عن زيد بن علي به.\nوالغلابي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات لأنّ في روايته عن المجاهيل بعض المناكير.\nوذكره الدارقطني في \"الضعفاء\" وقال: يضع الحديث.\nوقال البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٢٧): متروك.\n- ورواه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n• فرواه إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن إسحاق قال: حدثني أبان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن علي بن الحسين عن بنت عبد الله بن جعفر عن أبيها قال: علمني علي بن أبي طالب كلمات أقولهن عند الكرب إذا كان، ويقول: أي بني علمنيهن رسول الله - ﷺ - أقولهن عند الكرب إذا نزل بي: لا إله إلا الله الكريم الحليم، تبارك الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٢٨) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٢١)\nوتابعه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق به.\nأخرجه النسائي (٦٢٧)\n• ورواه أبو زهير عبد الرحمن بن مَغراء الكوفي عن ابن إسحاق فلم يذكر أبان بن صالح.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠٢٠)\n- ورواه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن أبان بن صالح عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر عن أبيها عن عليّ مرفوعًا.\nأخرجه الطبراني (١٠١٩)","vol":"6","page":4328},{"text":"وإسحاق قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال الفلاس وغيره: متروك الحديث.\n- ورواه مِسعر بن كِدام واختلف عنه:\n• فقال المعتمر بن سليمان التيمي: ثنا أبي أنا مسعر عن أبي بكر بن حفص عن عبد الله بن حسن عن عبد الله بن جعفر قال: أخبرني عمي أنّ رسول الله - ﷺ - علمه هؤلاء الكلمات \"لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، اللهم تجاوز عني، اللهم اعف عني\"\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٤١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٢) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠١٦) وابن مندة (٣١٩) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن الحسن الهاشمي ص ١٤٠ - ١٤١)\n•وقال محمد بن بشر العبدي: ثنا مسعر عن إسحاق بن راشد عن عبد الله بن حسن أن عبد الله بن جعفر عن عمه مرفوعًا به وزاد \"فإنك عفو غفور\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٧٠) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٤٥) والطبراني في \"الدعاء\" (١٠١٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٣٠)\n• وقال يحيى بن اليمان العجلي: ثنا مسعر عن أبي بكر بن حفص عن حسن بن حسن عن عبد الله بن جعفر مرفوعًا.\nذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٦٨ و١٨٧ - ١٨٨)\nوقال عن أبيه: هذا خطأ، روى غير واحد عن مسعر لا يوصلونه\"\n• ورواه يحيى بن سعيد القطان عن مسعر قال: حدثني أبو بكر بن حفص ثنى حسن بن حسن عن امرأة عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن جعفر قوله.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٤٢)\n• ورواه غير واحد عن مسعر عن أبي بكر بن حفص عن الحسن بن الحسن عن عبد الله بن جعفر قوله، منهم:\n١ - وكيع.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠٤)\n٢ - يزيد بن هارون.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٤٣)","vol":"6","page":4329},{"text":"٣ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه النسائي (٦٤٤)\n٣٠٥٢ - \"لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٩١٧) من حديث أبي هريرة، وعن أبي سعيد كذلك (٩١٦\") (١)\n٣٠٥٣ - قال صخر بن القعقاع: لقيت النبي ﷺ بين عرفة ومزدلفة فأخذت بخطام\nناقته، فقلت: يا رسول الله: ما يقربني من الجنة ويباعدني من النار؟ \"\nقال الحافظ: وقد وقع نحو هذا السؤال لصخر بن القعقاع الباهلي، ففي حديث الطبراني أيضًا من طريق قزعة بن سويد الباهلي: حدثني خالي واسمه صخر بن القعقاع قال: فذكره، وإسناده حسن\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢٨٤) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي ثنا قزعة بن سويد الباهلي حدثني أبي سويد بن حجير حدثني خالي قال: فذكره، وزاد: فقال النبي - ﷺ - \"أما والله لئن كنت أوجزت المسألة لقد عظمت وأطولت، أقم الصلاة المكتوبة، وأد الزكاة المفروضة، وحج البيت، وما أحببت أن يفعله الناس بك فافعله بهم، وما كرهت أن يفعله الناس بك فدع الناس منه، خل خطام الناقة\"\nقال إبراهيم بن الحجاج: وخاله صخر بن القعقاع الباهلي.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٥٣) عن الطبراني به.\nوإسناده ضعيف لضعف قزعة بن سويد.\n٣٠٥٤ - حديث البراء: لقيت خالي معه الراية فقال: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن أضرب عنقه.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وفي سنده اختلاف كثير، وله شاهد من طريق معاوية بن قرة عن أبيه أخرجه ابن ماجه والدارقطني\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ٣/ ٣٥٢ (كتاب الجنائز - باب في الجنائز)\n(٢) ٤/ ٥ (كتاب الزكاة - باب وجوب الزكاة)\n(٣) ١٥/ ١٢٨ (كتاب الحدود - باب رجم المحصن)","vol":"6","page":4330},{"text":"وحديث البراء له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب، منهم:\n١ - إسماعيل بن عبد الرحمن السدي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ١٠٤ - ١٠٥ و١٢/ ٥١٣ و١٤/ ١٧٨ - ١٧٩) وأحمد (٤/ ٢٩٠) والبزار (٣٧٩٥) والنسائي (٦/ ٩٠) وفي \"الكبرى\" (٥٤٨٨ و٧٢٢٢) وفي \"مجلسين من املاءه\" (٣٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤٨) والخرائطي في \"المساوئ\" (٥٦٩) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ١١٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٨٨) وابن حبان (٤١١٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٠٧ و٢٢/ ١٩٤) والحاكم (٢/ ١٩١) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٦٩) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (١٦٩) من طرق عن الحسن بن صالح بن حي الكوفي عن السدي عن عدي عن البراء به.\nزاد أحمد: أو أقتله وآخذ ماله.\nوعند ابن حبان: لقيت خالي أبا بردة.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، السدي صدوق لا بأس به، والحسن وعدي ثقتان، ومسلم لم يخرج رواية السدي عن عدي، ولم ينفرد الحسن بن صالح به بل تابعه سفيان الثوري عن السدي به.\nأخرجه البزار (٣٧٩٥)\n٢ - الربيع بن الرُّكين بن الربيع بن عَمِيلة الكوفي.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٩٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٢٢١) والروياني (٣٧٦) والخرائطي (٥٧٠) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ١١٢ - ١١٣) والحاكم (٢/ ١٩١ - ١٩٢) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٢٢٧) من طريق شعبة عن الربيع بن الركين قال: سمعت عدي بن ثابت يحدث عن البراء قال: مرّ بنا ناس ينطلقون، فقلنا لهم: أين تذهبون؟ قالوا: بعثنا رسول الله - ﷺ - إلى رجل يأتي امرأة أبيه أن نقتله.\nالربيع بن الركين ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".","vol":"6","page":4331},{"text":"٣ - حجاج بن أرطاة.\nأخرجه الروياني (٣٨١) من طريق عبد الواحد بن زياد البصري ثني حجاج ثني عدي بن ثابت قال: سمعت البراء يقول: مرّ بي عمي ومعه الرمح، فقلت: أين تريدون؟ قال: فلان، تزوج إمرأة أبيه، بعثني إليه أن أقتله وأضرب عنقه.\nحجاج بن أرطأة قال الدارقطني وغيره: لا يحتج به.\n٤ - حمزة بن حبيب الزيات.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٥٩) من طريق سيف بن محمد الثوري عن حمزة الزيات عن عدي بن ثابت عن البراء قال: بعث رسول الله ﷺ خالي إلى رجل من اليمن تزوّج إمرأة أبيه، فقال \"إن أدركته فاضرب عنقه واستلب ماله\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن حمزة الزيات إلا سيف بن محمد\"\nقلت: كذبه ابن معين وغيره.\n- ورواه أشعث بن سوّار الكندي الكوفي عن عدي بن ثابت واختلف عنه:\n• فرواه حفص بن غياث الكوفي عن أشعث عن عدي عن البراء قال: مرّ بي خالي أبو بردة بن نيار ومعه لواء، فقلت: أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى رجل تزوج امرأة أبيه، أن آتيه برأسه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ١٠٤ و١٤/ ١٧٨) وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٧٣) عن حفص بن غياث.\nوأخرجه الترمذي (١٣٦٢) والبزار (٣٧٩٤) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١٢٠٧) عن الأشج به.\nوأخرجه ابن بشكوال (١٧٠) من طريق محمد بن أحمد بن محبوب المروزي ثنا الترمذي به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤٨) عن فهد بن سليمان بن يحيى ثنا الأشج به.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٦٠٧) وأبو يعلى (١٦٦٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٨٩٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤٨) والخرائطي (٥٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٩٥) والدارقطني (٣/ ١٩٦) والخطابي في \"المعالم\" (٤/ ٦٠٢) ومحمد بن","vol":"6","page":4332},{"text":"مخلد في \"حديث ابن السماك\" (٢٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٩٢) وفي \"التفسير\" (١/ ٥٠١) من طرق عن حفص بن غياث به.\nوتابعه هشيم (١) عن أشعث عن عدي عن البراء قال: مرّ بي عمي (٢) الحارث بن عمرو ومعه لواء قد عقده له النبي - ﷺ -، فقلت له: أي عم، أين بعثك النبي - ﷺ -؟ قال: بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه.\nأخرجه سعيد بن منصور (٩٤٢) وأحمد (٤/ ٢٩٢) وابن ماجه (٢٦٠٧) وأبو يعلى (١٦٦٦) والطبري (٨٩٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٦٣) والطحاوي (٣/ ١٤٨ و١٤٩) والخرائطي (٥٧١) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٧٤) والدارقطني (٣/ ١٩٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٤٦) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٦٩ - ٤٧٠) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (١٦٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٤٠٧)\nقال الترمذي: حديث حسن غريب\"\nقلت: أشعث قال النسائي وغيره: ضعيف.\n• ورواه معمر بن راشد عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه قال: لقيت عمي ومعه راية، وذكر الحديث.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٨٠٤) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٩٧) عن عبد الرزاق.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٤٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٢٢٣) عن محمد بن رافع النيسابوري ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن بشكوال (١٦٧) من طريق محمد بن معاوية المرواني ثنا النسائي به.\n_________\n(١) هكذا رواه أحمد وغير واحد عن هشيم، ورواه أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني عن هشيم عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٤٠٥)\n(٢) وعند أبي يعلى وابن قانع \"خالي\"","vol":"6","page":4333},{"text":"وأخرجه الطبراني (٣٤٠٤) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو نعيم (٢٠٤٧) عن الطبراني به.\nوتابعه الفضل بن العلاء الكوفي عن أشعث به.\nوسمى عم البراء: الحارث.\nأخرجه الطبري (٨٩٣) وأبو نعيم (٢/ ٧٦٩)\n• ورواه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن أبيه عن خاله أنّ رجلًا تزوج امرأة أبيه أو امرأة ابنه فأرسل إليه النبي - ﷺ - فقتله.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٣٧) من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو خالد به.\nورواه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١٢٠٧) عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج وهو في \"حديثه\" (٧٢) فلم يذكر عن البراء (١).\nقال أبو حاتم: وهو وهم\"\n- ورواه محمد بن إسحاق المدني عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء.\nقاله الترمذي (٣/ ٦٣٤) والدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢٢)\n- ورواه زيد بن أبي أنيسة الجزري عن عدي بن ثابت واختلف عنه:\n• فرواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن عبيد الله بن عمرو عن زيد عن عدي عن يزيد بن البراء عن أبيه قال: لقيت عمي ومعه راية، فقلت: أين تريد؟ فقال: بعثني رسول الله ﷺ إلى رجل نكح امرأة أبيه، فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله.\nأخرجه أبو داود (٤٤٥٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٦٤٨) والبيهقي (٦/ ٢٥٣) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٦٩).\nعن عمرو بن قسيط الرّقي\nوالدارمي (٢٢٤٥) والنسائي (٦/ ٩٠) وفي \"الكبرى\" (٥٤٨٩) والطبراني في \"الأوسط\" (١١٤١) وابن حزم (١١/ ١٥٤ - ١٥٥ و١٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧) والمزي (٣٢/ ٩٤)\n_________\n(١) وهكذا رواه خالد بن عبد الله الواسطي عن أشعث (علل الدارقطني ٦/ ٢١)","vol":"6","page":4334},{"text":"عن عبد الله بن جعفر الرقي\nوابن الجارود (٦٨١) والطبراني (٣٤٠٦) والحاكم (٤/ ٣٥٧) وأبو نعيم (٢٠٤٨) والبيهقي (٧/ ١٦٢ و٨/ ٢٠٨) وابن بشكوال (١٦٦)\nعن عبيد بن جناد الحلبي\nوالبيهقي (٦/ ٢٥٣)\nعن عليّ بن معبد الرقي\nوابن حزم (١٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧)\nعن إبراهيم بن عبد الله الرقي\nقالوا: ثنا عبيد الله بن عمرو به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن زيد إلا عبيد الله بن عمرو\"\nوقال ابن حزم: وهذا الخبر من طريق الرقيين صحيح نقي الإسناد، وأما من طريق هشيم فليست بشيء؛ لأنّ أشعث بن سوار ضعيف.\nوقال: هذه آثار صحاح تجب بها الحجة ولا يضرها أن يكون عدي بن ثابت حدّث به مرة عن البراء، ومرّة عن يزيد بن البراء عن أبيه، فقد يسمعه من البراء ويسمعه من يزيد بن البراء، فيحدث به مرّة عن هذا ومرّة عن هذا\"\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ما رواه أبو خالد الأحمر عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن خاله، وعن ما رواه حفص عن أشعث عن عدي عن البراء، فقال: وَهِمَا جميعًا، إنما هو كما رواه زيد بن أبي أنيسة عن عدي عن يزيد بن البراء عن البراء\" العلل ١/ ٤٠٣\nورواه سليمان بن عبد الله الرقي عن عبيد الله بن عمرو فقال فيه: عن ابن البراء عن أبيه.\nأخرجه الروياني (٣٣٧)\nوقال يوسف بن عدي الكوفي: ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن جابر الجُعفي عن يزيد بن البراء عن أبيه.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ١٥٠)\nوالأول أصح.","vol":"6","page":4335},{"text":"• ورواه إسماعيل بن عياش عن أبي شيبة يحيى بن يزيد الرهاوي عن زيد عن عدي عن أنس قال: لقيت عمي قد اعتقد راية ...\nقاله المزي (تحفة الأشراف ١١/ ١٢٩)\nوقال: وهذا ليس بمحفوظ\"\n- ورواه عبد الغفار بن القاسم أبو مريم عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٩٥)\nوعبد الغفار قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه مُطَرِّف بن طَرِيف الحارثي عن أبي الجهم مولى البراء بن عازب عن البراء قال: بعث رسول الله ﷺ إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن يضرب عنقه.\nوفي لفظ: قال: ضلت إبل لي، فخرجت في طلبها، فإذا الخيل قد أقبلت، فلما رأى أهل الماء الخيل انضموا إليّ وجاءوا إلى خباء من تلك الأخبية فاستخرجوا منها رجلًا فضربوا عنقه، قالوا: هذا رجل أعرس بامرأة أبيه، فبعث إليه رسول الله ﷺ فقتله.\nأخرجه سعيد بن منصور (٩٤٣) وأحمد (٤/ ٢٩٥ و٢٩٧) وابنه (٤/ ٢٩٧) وأبو داود (٤٤٥٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٤٩٠ و٧٢٢٠) والروياني (٤٠٥ و٤٠٦ و٤٠٧) والطبري (٨٩٥) والطحاوي (٣/ ١٤٩) واللفظ الثاني له والدارقطني (٣/ ١٩٦) واللفظ الأول له والحاكم (٢/ ١٩٢ و٤/ ٣٥٦ - ٣٥٧) والبيهقي (٨/ ٢٣٧) وفي \"معرفة السنن\" (١٢/ ٣٢٠) وفي \"الصغرى\" (٣٣٣٥) من طرق عن مطرف به.\nقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: إسناده مليح\"\nقلت: مطرف وثقه أحمد وجماعة، وأبو الجهم واسمه سليمان بن الجهم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ووثقه العجلي والذهبي في \"المجرد\" والحافظ في \"التقريب\"، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\" ونقل عن ابن نمير توثيقه.\nفالإسناد صحيح.\nوحديث معاوية بن قرة عن أبيه أخرجه ابن ماجه (٢٦٠٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٢٢٤) والطبري (٨٩٦ و٨٩٧) والطحاوي (٣/ ١٥٠) والطبراني (١) (١٩/ ٢٤) والدراقطني (٣/ ٢٠٠) وابن حزم (١٣/ ٢٢٧) والبيهقي (٨/ ٢٠٨) وابن بشكوال (١٧١) والمزي (٨/ ١٥٨)\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن أبيه. ومن طريقه أخرجه المزي (٣٢/ ٤٦٢)","vol":"6","page":4336},{"text":"من طرق عن عبد الله بن إدريس الأودي عن خالد بن أبي كريمة عن معاوية بن قرة عن أبيه أن النبي - ﷺ - بعث أباه -جد معاوية- إلى رجل عَرَّس بامرأة أبيه فأمره فضرب عنقه وخمس ماله.\nقال ابن حزم: قال أحمد بن إبراهيم: قال يحيى بن معين: هذا الحديث صحيح، ومن رواه فأوقفه على معاوية فليس بشيء، قد كان ابن إدريس أرسله لقوم وأسنده لآخرين\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٣/ ١١٦\nقلت: وهو كما قال.\n٣٠٥٥ - حديث أبي سعيد في الذي تيمم ثم وجد الماء فأعاد الصلاة فقال له النبي - ﷺ - \"لك الأجر مرتين\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nيرويه بكر بن سوادة المصري واختلف عنه:\n- فرواه الليث بن سعد واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن نافع الصائغ: عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: خرج رجلان في سفر، فحضرت الصلاة وليس معهما ماء، فتيمما صعيدا طيبا، فصليا، ثم وجدا الماء في الوقت، فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء، ولم يُعد الآخر، ثم أتيا رسول الله - ﷺ - فذكرا ذلك له، فقال للذي لم يعد \"أصبت السنة وأجزأتك صلاتك\" وقال للذي توضأ وأعاد \"لك الأجر مرتين\"\nأخرجه الدارمي (٧٥٠) وأبو داود (٣٣٨) والنسائي (١/ ١٧٤) والطبراني في \"الأوسط\" (١٨٦٣) والدراقطني (١/ ١٨٨ - ١٨٩) والحاكم (١/ ١٧٨ - ١٧٩) والبيهقي (١/ ٢٣١) من طرق عن عبد الله بن نافع به.\nقال أبو داود: وذكر أبي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ، هو مرسل\"\nوقال موسى بن هارون: رفعه وهم من ابن نافع\" التلخيص الحبير ١/ ١٥٦\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الليث متصل الإسناد إلا عبد الله\"\nوقال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث بهذا الإسناد متصلًا، وخالفه ابن المبارك وغيره\"\n_________\n(١) ١١/ ٢٨ (كتاب النكاح - باب اتخاذ السراري)","vol":"6","page":4337},{"text":"وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فإنّ عبد الله بن نافع ثقة\"\nقلت: لم يخرج البخاري لعبد الله بن نافع شيئًا، واحتج مسلم بروايته عن مالك فقط، وقد تُكلم في حفظه.\nفقال البخاري: في حفظه شيء، وقال أيضًا: يعرف حفظه وينكر.\nوقال أبو حاتم: ليس بالحافظ، هو لين في حفظه.\n• وقال أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي: ثنا الليث بن سعد عن عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد.\nأخرجه ابن السكن في \"صحيحه\" (نصب الراية ١/ ١٦٠ - التلخيص الحبير ١/ ١٥٦) عن أبي بكر محمد بن أحمد الواسطي ثنا عباس بن محمد ثنا أبو الوليد الطيالسي به.\n• وقال عبد الله بن المبارك: عن ليث بن سعد ثني عميرة وغيره عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار مرسلًا.\nأخرجه النسائي (١/ ١٧٤) عن سويد بن نصر المروزي ثنا ابن المبارك به (١).\nوتابعه يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا الليث عن عميرة بن أبي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار مرسلًا.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٧٩) والبيهقي (١/ ٢٣١)\n- وقال ابن لهيعة: عن بكر بن سوادة عن أبي عبد الله مولى إسماعيل بن عبيد عن عطاء بن يسار مرسلًا.\nأخرجه أبو داود (٣٣٩) والبيهقي (١/ ٢٣١)\nوابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n- ورواه يحيى بن أيوب المصري عن بكر بن سوادة مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٨٩٠) عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن يحيى بن أيوب به.\nوالأسلمي قال ابن معين وغيره: كذاب.\n_________\n(١) واختلف فيه على ابن المبارك، فرواه عبد الرزاق عن ابن المبارك عن ليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار مرسلا.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٨٩)","vol":"6","page":4338},{"text":"٣٠٥٦ - عن كنانة العدوي أنّ عثمان سأل النبي - ﷺ - عن عدد الملائكة الموكلة بالآدمي فقال \"لكل آدمي عشرة بالليل وعشرة بالنهار، واحد عن يمينه وآخر عن شماله، واثنان من بين يديه ومن خلفه، واثنان عن جنبيه، وآخر قابض على ناصيته فإن تواضع رفعه وإن تكبر وضعه، واثنان على شفتيه ليس يحفظان عليه إلا الصلاة على محمد، والعاشر يحرسه من الحية تدخل فاه، يعني إذا نام\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري\" (١)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ١١٥) عن المثنى بن إبراهيم الآملي ثنا إبراهيم بن عبد السلام بن صالح القشيري ثنا علي بن جرير عن حماد بن سلمة عن عبد الحميد بن جعفر عن كنانة العدوي قال: دخل عثمان بن عفان على رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أخبرني عن العبد كم معه من ملك؟ قال \"ملك على يمينك على حسناتك، وهو أمير على الذي على الشمال، فإذا عملت حسنة كتبت عشرا، وإذا عملت سيئة قال الذي على الشمال للذي على اليمين: أكتب، قال: لا لعله يستغفر الله ويتوب، فإذا قال ثلاثًا قال: نعم اكتب أراحنا الله منه، فبئس القرين، ما أقلّ مراقبته لله، وأقل استحياءه منا، يقول الله ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (١٨)﴾ [ق: ١٨] وملكان من بين يديك ومن خلفك، يقول الله ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ [الرعد: ١١] وملك قابض على ناصيتك، فإذا تواضعت لله رفعك، وإذا تجبرت على الله قصمك، وملكان على شفتيك ليس يحفظان عليك إلا الصلاة على محمد، وملك قائم على فيك لا يدع الحية تدخل في فيك، وملكان على عينيك، فهؤلاء عشرة أملاك على كل آدمي، ينزلون ملائكة الليل على ملائكة النهار، فهؤلاء عشرون ملكا على كل آدمي، وإبليس بالنهار وولده بالليل\".\nالآملي والقشيري لم أر من ترجمهما، وعلي بن جرير ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وحماد وكنانة ثقتان، وعبد الحميد بن جعفر أظنه الأنصاري قال أحمد وغير واحد: ثقة.\n٣٠٥٧ - \"لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله تعالى\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم عن جابر رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٢٠٤)\n_________\n(١) ٩/ ٤٤٢ - ٤٤٣ (كتاب المسير: سورة الرعد)\n(٢) ١٢/ ٢٤٠ (كتاب الطب - باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء)","vol":"6","page":4339},{"text":"٣٠٥٨ - \"لكل نبي وصي، وإنّ عليا وصيي وولدي\"\nقال الحافظ: أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" من طريق أبي ربيعة الأيادي عن ابن بريدة عن أبيه رفعه: فذكره\" (١)\nباطل\nأخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٥٤٤) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٧٦) من طريق أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي في \"الصحابة\" (١٨٢٠) ثنا محمد بن حميد الرازي ثنا علي بن مجاهد ثنا محمد بن إسحاق عن شريك بن عبد الله عن أبي ربيعة الأيادي عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعًا \"لكل نبي وصي، وإنّ عليا وصيي ووارثي\"\nوأخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٣٠) من طريق علي بن سهل ثنا محمد بن حميد ثنا سلمة ثني ابن إسحاق به.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، فيه محمد بن حميد وقد كذبه أبو زرعة وابن وارة\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث باطل، وفي إسناده ظلمات منها:\nمحمد بن إسحاق فإنّه ضعيف في الحديث، ومنها: علي بن مجاهد الرازي قال ابن معين: كان يضع الحديث، وقال أحمد بن علي الأبار: تركته ولم أرضه، ورماه يحيى بن الضريس وأحمد بن جعفر الجمال الرازيان بالكذب، ومنها: محمد بن حميد الرازي قال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير، وقال البخاري: حديثه فيه نظر، وقال أبو حاتم وابن خراش: ضعيف في الحديث جدًا، وإنه يحدث بما لم يسمع، وإنه يأخذ أحاديث لأهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين، وقال الجوزجاني: غير ثقة، وقال إسحاق بن منصور: كذاب، وقال النسائي: ليس بثقة\"\nولم ينفرد ابن حميد الرازي به بل تابعه أبو عبد الرحمن أحمد بن عبد الله الفرياناني ثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق به.\nأخرجه ابن الجوزي\nوقال: هذا حديث لا يصح، الفرياناني قال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، وفيه سلمة قال ابن المديني: رمينا حديث سلمة بن الفضل\"\n_________\n(١) ٩/ ٢١٦ (كتاب المغازي - باب آخر ما تكلم به النبي - ﷺ -)","vol":"6","page":4340},{"text":"٣٠٥٩ - عن ابن عمر أنّ رسول الله - ﷺ - مرّ بنساء بني عبد الأشهل يبكين هلكاهنّ يوم أحد، فقال \"لكنّ حمزة لا بواكي له\" فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة، فاستيقظ رسول الله - ﷺ - فقال \"ويحهن! ما انقلبن بعد؟ مروهنّ فلينقلبن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وابن ماجه وصححه الحاكم من طريق أسامة بن زيد عن ابن عمر: فذكره، وله شاهد أخرجه عبد الرزاق من طريق عكرمة مرسلًا، ورجاله ثقات\" (١)\nصحيح\nورد من حديث ابن عمر ومن حديث عائشة ومن حديث ابن عباس ومن حديث عكرمة مرسلًا ومن حديث عطاء بن يسار مرسلًا ومن حديث الشعبي مرسلًا ومن حديث ابن المنكدر مرسلًا\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن سعد (٣/ ١٧) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٩٤ و١٤/ ٣٩٢ - ٣٩٣) والحاكم (٣/ ١٩٤ - ١٩٥) والبيهقي (٤/ ٧٠)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوأحمد (٢/ ٤٠)\nعن زيد بن الحباب العُكْلي\nو(٢/ ٨٤)\nعن صفوان بن عيسى القرشي الزهري\nوابن سعد (٣/ ١٧)\nعن روح بن عبادة البصري\nوابن ماجه (١٥٩١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٣)\nعن عبد الله بن وهب\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٩٤٣) والحاكم (٣/ ١٩٧)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\n_________\n(١) ٣/ ٤٠٣ - ٤٠٤ (كتاب الجنائز - باب ما يكره من النياحة على الميت)","vol":"6","page":4341},{"text":"كلهم عن أسامة بن زيد الليثي ثني نافع عن ابن عمر قال: فذكره، واللفظ لحديث ابن وهب.\n- ورواه عثمان بن عمر بن فارس العبدي واختلف عنه:\n• فقال ابن سعد (٣/ ١٧) وأحمد (٢/ ٩٢): عن عثمان بن عمر عن أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر.\n• وقال الحسن بن مكرم البغدادي: عن عثمان بن عمر عن أسامة بن زيد ثني الزهري عن أنس.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٧٠)\nوالأول أصح.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن كثير: وهذا على شرط مسلم\" البداية والنهاية ٤/ ٤٨\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف أسامة بن زيد، مصباح الزجاجة ٢/ ٤٨\nقلت: أسامة بن زيد مختلف فيه، وثقه ابن معين وجماعة، وضعفه النسائي وغيره.\nوقال ابن عدي: وهو حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه ولا برواياته بأس وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم بكثير\" الكامل ١/ ٣٨٦\nوأخرج له مسلم في الشواهد والمتابعات، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\nوأما حديث عائشة فيرويه محمد بن عمرو بن علقمة واختلف عنه:\n- فقال النضر بن شميل المازني: ثنا محمد بن عمرو ثني محمد بن إبراهيم عن عائشة قالت: مرّ رسول الله - ﷺ - حين انصرف على بني عبد الأشهل فإذا نسائهم يبكين على قتلاهم، وكان استمر القتل فيهم يومئذ، فقال رسول الله - ﷺ - \"لكن حمزة لا بواكي له\" قال: فأمر سعد بن معاذ نساء بني ساعدة أن يبكين عند باب المسجد على حمزة، فجعلت عائشة تبكي معهن، فنام رسول الله ﷺ فاستيقظ عند المغرب، فصلّى المغرب ثم نام ونحن نبكي، فاستيقظ رسول الله ﷺ لعشاء الآخرة، فصلّى العشاء ثم نام ونحن نبكي، فاستيقظ رسول الله - ﷺ - ونحن نبكي، فقال \"ألا أراهنّ يبكين حتى الآن، مروهن فليرجعن، ثم دعا لهن ولأزواجهن ولأولادهنّ\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٣١)","vol":"6","page":4342},{"text":"ومحمد بن إبراهيم هو التيمي قال الدارقطني وأبو حاتم: لم يسمع من عائشة.\n- وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: أنا محمد بن عمرو أنا محمد بن إبراهيم قال: مرّ رسول الله ﷺ.\nمرسل.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١٨)\nوهذا أصح.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٩٦) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن مطيع الشيباني ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن أبيه عن الحكم عن مِقسم عن ابن عباس قال: لما رجع رسول الله - ﷺ - من أُحد بكت نساء الأنصار على شهدائهم، فبلغ ذلك النبي - ﷺ - فقال \"لكن حمزة لا بواكي له\" فرجعت الأنصار فقالت لنسائهنّ: لا تبكين أحدا حتى تندبن حمزة، قال: فقال فيهم إلى اليوم لا تبكين إلا بدأن بحمزة.\nقال الهيثمي: وفيه يحيى بن مطيع الشيباني ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٢٠ - ١٢١\nقلت: وشيخ الطبراني مختلف فيه، والباقون ثقات إلا أنّ أحمد قال: لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث. وليس هذا الحديث منها.\nوأما حديث عكرمة فأخرجه عبد الرزاق (٦٦٩٤) عن معمر بن راشد عن أيوب عن عكرمة قال: لما رجع رسول الله - ﷺ - من أحد سمع لأهل المدينة نحيبا وبكاء، فقال: \"ما هذا؟ \" قيل: الأنصار تبكي على قتلاهم، فقال النبي - ﷺ - \"لكنّ حمزة لا بواكي له\" فبلغ ذلك الأنصار فجمعوا نساءهم وأدخلوهم دار حمزة يبكين عليه، فسمعهنّ رسول الله - ﷺ - فقال \"ما هذا؟ \" فقيل: إن الأنصار حين سمعوك تقول: لكنّ حمزة لا بواكي له جمعوا نساءهم يبكين عليه. فقال النبي - ﷺ - للأنصار خيرا ونهاهم عن النياحة.\nورواته ثقات.\nوأما حديث عطاء بن يسار فأخرجه ابن سعد (٣/ ١٧) وسعيد بن منصور (٢٩١١) عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار أنّ رسول الله ﷺ مرّ على نساء بني الأشهل لما فرغ من أحد فسمعهن يبكين على من استشهد منهنّ بأحد، فقال رسول الله - ﷺ - \"ولكنّ حمزة لا بواكي له\" فسمعه منه سعد بن معاذ فذهب","vol":"6","page":4343},{"text":"إلى نساء بني عبد الأشهل فأمرهنّ أن يذهبن إلى بيت حمزة فليبكين عليه، فذهبن يبكين عليه، فسمع رسول الله - ﷺ - بكاءهنّ فقال \"من هؤلاء؟ \" فقيل: نساء الأنصار يبكين على حمزة، فخرج إليهنّ رسول الله - ﷺ - وقال \"لا بكاء رضي الله عنكنّ وعن أولادكنّ وأولاد أولادكنّ\".\nولم ينفرد الدراوردي به بل تابعه زهير بن محمد التميمي عن شريك به.\nأخرجه ابن سعد.\nورجاله ثقات.\nوأما حديث الشعبي فأخرجه سعيد بن منصور (٢٩١١) عن هشيم أنا مغيرة عن الشعبي قال: لما انصرف رسول الله - ﷺ - يوم أحد إذا هو بنساء الأنصار يبكين قتلاهنّ، فقال رسول الله ﷺ \"لكنّ حمزة لا بواكي له\" فسمع ذلك سيد الأنصار سعد بن معاذ فأتى نساء الأنصار فقال: عزمت عليكنّ أن لا تبكين امرأة منكنّ شجوا حتى تعبدًا بشجو رسول الله ﷺ، فجعلن يبكين على حمزة، فسمع ذلك النبي - ﷺ - فقال \"ما هذا؟ \" فأخبروه بما كان من سعد فقال \"ما أردت ذلك\" ونهى عن النوح.\nورجاله ثقات إلا أنّ فيه عنعنة مغيرة بن مقسم الضبي فإنه كان مدلسًا.\nوأما حديث ابن المنكدر فأخرجه ابن سعد (٣/ ١٨ - ١٩) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك أنا محمد بن أبي حميد عن ابن المنكدر قال: أقبل رسول الله - ﷺ - من أحد فمَرّ على بني عبد الأشهل ونساء الأنصار يبكين على هلكاهن يندبنهم، فقال رسول الله - ﷺ - \"لكنّ حمزة لا بواكي له\" فدخل رجل من الأنصار على نساءهم فقالوا: حولن بكاءكنّ وندبكنّ على حمزة، فقام رسول الله - ﷺ - فطال قيامه يستمع، ثم انصرف، فقام على المنبر من الغد فنهى عن النياحة كأشد ما نهى عن شيء قط وقال \"كل نادبة كاذبة إلا نادبة حمزة\".\nوإسناده ضعيف لضعف ابن أبي حميد.\n٣٠٦٠ - \"للشهيد ست خصال\" الحديث وفيه \"ويتزوج ثنتين وسبعين من الحور العين\"\nقال الحافظ: ومن حديث المقدام بن معد يكرب عنه (أي الترمذي): فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ للشهيد عند الله سبع خصال\"\n_________\n(١) ٧/ ١٣٣ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة)","vol":"6","page":4344},{"text":"٣٠٦١ - \"للغلام عقيقتان، وللجارية عقيقة\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار من طريق عطاء عن ابن عباس رفعه: فذكره، وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ١٢٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (١١٣٢٧)\nعن عمران بن عيينة الكوفي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٠٤٧)\nعن أبي بكر بن عياش\nكلاهما عن يزيد بن أبي زياد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس به مرفوعًا.\nقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: ويزيد بن أبي زياد هو القرشي الهاشمي ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nوالحديث اختلف فيه على عطاء، وقد تقدم بيان هذا الاختلاف عند حديث \"عن الغلام شاتان ... \"\n٣٠٦٢ - \"للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل ما لا يطيق\"\nقال الحافظ: وفي \"الموطأ\" (٢/ ٩٨٠) ومسلم (١٦٦٢) عن أبي هريرة مرفوعًا: فذكره\" (٢)\n٣٠٦٣ - للمدينة عشرة أسماء: هى: المدينة، وطابة، وطيبة، والمطيبة، والمسكينة، والدار، وجابر، ومجبور، ومنيرة، ويثرب\".\nقال الحافظ: رواه عمر بن شبة في \"أخبار المدينة\" من رواية زيد بن أسلم قال: قال النبي - ﷺ -: فذكره\" (٣)\nضعيف\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٦٢) عن محمد بن يحيى الكناني ثني عبد العزيز بن عمران عن أبي يسار عن زيد بن أسلم رفعه \"للمدينة عشرة أسماء: هي: المدينة، وطيبة، وطابة، ومسكينة، وجبار، ومحبورة، ويندد، ويثرب\".\n_________\n(١) ١٢/ ٣ (كتاب العقيقة)\n(٢) ٦/ ١٠٠ (كتاب العتق - باب قول النبي - ﷺ -: العبيد إخوانكم ...)\n(٣) ٤/ ٤٦٠ (كتاب الحج - فضائل المدينة - باب المدينة طابة)","vol":"6","page":4345},{"text":"هكذا ذكر ثمانية أسماء ولم يذكر التاسع والعاشر.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز الزهري المدني الأعرج.\n٣٠٦٤ - \"لله أشد أَذَنًا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته\"\nقال الحافظ: وعند أحمد وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وأخرج ابن ماجه والكجي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث فضالة بن عبيد مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nوذكره في موضع ثالث: وقال: أخرجه ابن ماجه من رواية ميسرة مولى فضالة عن فضالة بن عبيد قال: قال النبي - ﷺ -: فذكره، وذكره البخاري في \"خلق أفعال العباد\" عن ميسرة\" (٣)\nتكلمت عليه في تخريجي لأحاديث كتاب \"التبيان في آداب حملة القرآن\" للنووي فراجعه (ص ١٣٦ - ١٣٧ ط ١)\n٣٠٦٥ - \"لم أره -يعني جبريل- على صورته التي خلق عليها إلا مرتين\"\nقال الحافظ: وقد ثبت في صحيح مسلم (١٧٧) من وجه آخر عن عائشة مرفوعًا: فذكره\" (٤)\n٣٠٦٦ - \"لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه والبيهقي من حديث ابن عمر، وفي إسناده خالد بن يزيد بن أبي مالك وكان من فقهاء الشام لكنه ضعيف عند أحمد وابن معين وغيرهما، ووثقه أحمد بن صالح المصري وأبو زرعة الدمشقي، وقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا. وله شاهد عن ابن عباس في \"الموطأ\" بلفظ \"ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر فيهم الموت\" الحديث، وفيه انقطاع. وأخرجه الحاكم من وجه آخر موصولا بلفظ \"إذا ظهر الزنا والربّا في\n_________\n(١) ١٠/ ٤٤٥ و٤٤٧ (كتاب فضائل القرآن - باب من لم يتغن بالقرآن)\n(٢) ١٠/ ٤٤٥ و٤٤٧ (كتاب فضائل القرآن - باب من لم يتغن بالقرآن)\n(٣) ١٧/ ٢٣٧ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سَبَإٍ: ٢٣])\n(٤) ١/ ٢٦ (باب كيف كان بدء الوحي)","vol":"6","page":4346},{"text":"قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله\" وللطبراني موصولا من وجه آخر عن ابن عباس نحو سياق مالك وفي سنده مقال\" (١)\nحسن\nوحديث ابن عمر له عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر قال: أقبل علينا رسول الله - ﷺ - فقال \"يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم بهنّ، وأعوذ بالله أن تدركوهنّ: لم تظهر الفاحشة في قوم قط، حتى يعلنوا بها، إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا.\nولم يَنقصوا المكيال والميزان، إلا أخذوا بالسِّنِين وشدة المئونة وجور السلطان عليهم.\nولم يمنعوا زكاة أموالهم، إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا.\nولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله، إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم، فأخذوا بعض ما في أيديهم.\nوما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله، ويتخيروا مما أنزل الله، إلا جعل الله بأسهم بينهم\"\nأخرجه ابن ماجه (٢) (٤٠١٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٢٠ و٨/ ٣٣٣ - ٣٣٤) والداني في \"الفتن\" (٣٢٧)\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عطاء عن ابن عمر لم نكتبه إلا من حديث سليمان عن خالد عن أبيه\"\nقلت: وخالد ضعيف كما قال أبو داود والدارقطني ويعقوب بن سفيان وغيرهم.\nوأبوه ثقة، ولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - أبو سهيل بن مالك عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر به مرفوعًا.\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٦٧) وابن عدي (٣/ ١٢٤٧) والدارقطني في \"الغرائب\" (اللسان ٤/ ١٠٤) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٠٦٦) وفي \"الزهد\" (٤٥٣) من طريق عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير ثني أبي ثني مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل به.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٠١ (كتاب الطب - باب أجر الصابر على الطاعون)\n(٢) واللفظ له.","vol":"6","page":4347},{"text":"وعبيد الله ضعفه ابن حبان، وقال ابن عدي: لعل البلاء منه.\n٢ - أبو مُعَيْد حفص بن غيلان الدمشقي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر به مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٥٨) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي\nوالحاكم (٤/ ٥٤٠ - ٥٤١) عن عليّ بن حمشاذ العدل قالا: ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان الدمشقي ثني الهيثم بن حُميد أني أبو معيد به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل حسن فإنّ رجاله كلهم ثقات غير الهيثم بن حميد وحفص بن غيلان وهما صدوقان.\nولم ينفرد أبو الجماهر به بل تابعه محمد بن عائذ الدمشقي ثنا الهيثم بن حميد به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٥٨) عن أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم الدمشقي (١) ثنا محمد بن عائذ به.\n٣ - فروة بن قيس المكي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر به مرفوعًا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (١١) من طريق نافع بن عبد الله عن فروة به.\nونافع وفروة لا يعرفان كما في \"الميزان\"\nالثاني: يرويه عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعًا.\nأخرجه الروياني في \"مسنده\" كما في \"الصحيحة\" (١/ ٢/ ٨)\nوإسناده ضعيف لضعف عثمان بن عطاء.\nالثالث: يرويه يعقوب بن عبد الله القُمِّي ثنا ليث عن أبي محمد الواسطي عن ابن عمر مرفوعا.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٠٤٣)\n_________\n(١) رواه جعفر بن محمد الفريابي عن محمد بن عائذ الدمشقي عن الهيثم بن حميد ثنا أبو معيد وغيره عن عطاء أنه سمع ابن عمر.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٠٤٢)","vol":"6","page":4348},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وأبو محمد الواسطي لم أعرفه.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الضحاك بن مزاحم عن مجاهد وطاوس عن ابن عباس مرفوعًا \"خمس بخمس\" قالوا: يا رسول الله، وما خمس بخمس؟ قال \"ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر، ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت، ولا طففوا المكيال إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين، ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٩٩٢) من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان ثني أبي عن الضحاك به.\nوإسناده ضعيف جدًا. قال البخاري: إسحاق بن عبد الله منكر الحديث، وقال ابن حبان في \"الثقات\" في ترجمة أبيه: يتقى حديثه من رواية ابنه عنه، وقال الصدر الياسوفي: فيه ضعف شديد.\nالثاني: يرويه محمد بن سعيد بن سابق الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا \"إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله\".\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣٧)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: سماك صدوق إلا أنّ ابن المديني وغيره تكلموا في روايته عن عكرمة.\nالثالث: يرويه عبد الله بن بريدة واختلف عنه:\n- فقال الحسين بن واقد المروزي: عن عبد الله بن بريدة عن ابن عباس قال: ما نقض قوم العهد قط إلا سلط الله عليهم عدوهم، ولا فشت الفاحشة في قوم إلا أخذهم الله بالموت، وما طفف قوم الميزان إلا أخذهم الله بالسنين، وما منع قوم الزكاة إلا منعهم الله القطر من السماء، وما جار قوم في حكم إلا كان البأس بينهم -أظنه قال- والقتل\"\nأخرجه البيهقي (٣/ ٣٤٦) وفي \"الشعب\" (٣٠٣٩)\nوقال: كذا قال: عن ابن عباس موقوفًا\"\n- وقال بشير بن المهاجر الكوفي: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعًا \"ما نقض قوم","vol":"6","page":4349},{"text":"العهد قط إلا كان القتل بينهم، وما ظهرت الفاحشة في قوم إلا سلّط الله عليهم الموت، ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر\"\nأخرجه ابن أبي شبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٠٢٧) والبزار (كشف ٣٢٩٩) وأبو يعلى كما في \"بذل الماعون\" (ص ٢١٢) و\"المطالب\" (٩٧٣/ ٣) والروياني (إتحاف الخيرة ٦/ ٣٤٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٣٢٦) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٤٢٢ - ٤٢٣) والحاكم (٢/ ١٢٦) والبيهقي (٣/ ٣٤٦ و٩/ ٢٣١) وفي \"الشعب\" (٣٠٤٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٩١) والحافظ في \"بذل الماعون\" (ص ٢١١ - ٢١٢) من طريق عبيد الله بن موسى ثنا بشير بن المهاجر به.\nقال البزار: لا نعلم رواه إلا بريدة، ولا نعلم له عنه إلا هذا الطريق\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البوصيري: إسناده حسن\" إتحاف الخيرة ٦/ ٣٤٦\nوقال الحافظ في \"الفتح\" (١٢/ ٣٠١): سنده جيد\"\nوقال في \"المطالب\": إسناده حسن\"\nوقال في \"بذل الماعون\": وبشير أخرج له مسلم، وبقية رجاله رجال الصحيح، وهو أصح طرق هذا الحديث، وله علة غير قادحة -فذكر حديث حسين بن واقد- قال: ويحتمل أن يكونا محفوظين وإلا فهذه الطريق أرجح لاحتمال أن يكون بشير بن المهاجر سلك الجادة\"\nوقال أبو حاتم: وهو وهم، عن ابن عباس أشبه\" العلل ٢/ ٤٢٣\nالرابع: يرويه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٤٦٠) عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنّه بلغه عن ابن عباس أنه قال: ما ظهر الغلول في قوم قط إلا ألقي في قلوبهم الرعب، ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر فيهم الموت، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع عنهم الرزق، ولا حكم قوم بغير الحق إلا فشا فيهم الدم، ولا ختر قوم بالعهد إلا سلط الله عليهم العدو\"\nوإسناده منقطع.\nقال ابن عبد البر: قد رويناه متصلًا عنه ومثله لا يقال رأيا\"\n٣٠٦٧ - عن أبي رافع قال: لم يأمرني رسول الله - ﷺ - أن أنزل الأبطح حين خرج من مني ولكن جئت فضربت قبته فجاء فنزل\"","vol":"6","page":4350},{"text":"قال الحافظ: وروى مسلم (١٣١٣) وأبو داود (٢٠٠٩) وغيرهما من طريق سليمان بن يسار عن أبي رافع قال: فذكره\" (١)\n٣٠٦٨ - \"لم يبق بعدي من المبشرات إلا الرؤيا\"\nقال الحافظ: ولأحمد عن عائشة مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد وابنه (٦/ ١٢٩) عن يحيى بن أيوب المَقَابري ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا \"لا يبقى بعدي من النبوة شيء إلا المبشرات\" قالوا: يا رسول الله، وما المبشرات؟ قال \"الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له\"\nوأخرجه البزار (كشف ٢١١٨) عن حميد ثنا يحيى بن أيوب به.\nوإسناده حسن، سعيد الجمحي صدوق، والباقون ثقات.\nقال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا سعيد\"\nقلت: تابعه علي بن هاشم بن البريد عن هشام بن عروة به.\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ١٧٧) عن عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الوهاب بن أبي حية ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا علي بن هاشم به.\nوإسناده حسن، علي بن هاشم صدوق، والباقون ثقات.\nواختلف فيه على هشام بن عروة، فرواه عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري عن هشام عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه البزار (كشف ٢١١٩)\nوعصمة بن محمد قال ابن معين: كذاب. يضع الحديث، وقال الدارقطني: متروك.\nوللحديث شواهد، منها:\n١ - عن ابن عباس مرفوعًا \"أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له\"\nأخرجه مسلم (٤٧٩)\n_________\n(١) ٤/ ٣٤٠ (كتاب الحج - باب المحصب)\n(٢) ١٦/ ٣٠ (كتاب التعبير - باب المبشرات)","vol":"6","page":4351},{"text":"٢ - عن حذيفة بن أسيد مرفوعًا: \"ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي إلا المبشرات\" قيل: وما المبشرات؟ قال \"الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له\"\nتقدم تخريجه في حرف الذال.\n٣ - عن عطاء بن يسار مرفوعًا \"لن يبقى بعدي من النبوة إلا المبشرات\" فقالوا: وما المبشرات يا رسول الله؟ قال \"الرؤبا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له\"\nأخرجه مالك (٢/ ٩٥٧) عن زيد بن أسلم عن عطاء به.\nوهو مرسل رواته ثقات.\n٣٠٦٩ - عن طاوس قال: لم يدخل النبي - ﷺ - مكة إلا محرما إلا يوم فتح مكة.\nقال الحافظ: وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن طاوس قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٢٠٠) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن ابن جريج عن هشام بن حجير عن طاوس به.\nوابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من هشام بن حجير، وهشام مختلف فيه: وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nواختلف فيه على ابن جريج، فرواه سفيان الثوري عن ابن جريج عن رجل عن طاوس به.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٤٠)\n٣٠٧٠ - قالت عائشة: لم ير محمد - ﷺ - جبريل في صورته إلا مرَّتين، مرّة عن سدرة المنتهى، ومرّة في أجياد.\nقال الحافظ: وللترمذي من طريق مسروق عن عائشة: فذكره، وهذا يقوي رواية ابن لهيعة\" (٢)\nأخرجه الترمذي (٣٢٧٨) ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن مُجالد عن الشعبي قال: لقي ابن عباس كعبا بعرفة فسأله عن شيء فكبّر حتى جاوبته الجبال، فقال ابن عباس: إنا بنو\n_________\n(١) ٤/ ٤٣٢ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد - باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام)\n(٢) ١/ ٢٦ (باب كيف كان بدء الوحي)","vol":"6","page":4352},{"text":"هاشم، فقال كعب: إنّ الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى، فكلم موسى مرتين، ورآه محمد مرتين.\nقال مسروق: فدخلت على عائشة فقلت: هل رأى محمد ربه؟ فقالت: لقد تكلمت بشيء قف له شعري، قلت: رويدا ثم قرأتْ (لقد رأى من آيات ربه الكبرى) قالت: أين يُذهب بك؟ إنما هو جبريل، من أخبرك أنّ محمدا رأى ربه أو كتم شيئًا مما أمر به أو يعلم الخمس التي قال الله تعالى -إنّ الله عنده علم الساعة وينزل الغيث- فقد أعظم الفرية، ولكنه رأى جبريل، لم يره في صورته إلا مرّتين، مرّة عند سدرة المنتهى ومرّة في جياد، له ستمائة جناح قد سدّ الأفق.\nوقال: وقد روى داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق عن عائشة عن النبي - ﷺ - نحو هذا الحديث، وحديث داود أقصر من حديث مجالد\"\nقلت: حديث داود عن الشعبي أخرجه مسلم (١٧٧) وغيره ولكن ليس فيه ذكر للمكانين اللذين رأى فيهما رسول الله - ﷺ - جبريل ﵇.\nوإنما تفرد بذكر ذلك مجالد وهو ابن سعيد الهمداني ولم يكن بالقوي وقد تغير بأخرة وكان يلقن.\nوفي ضعفاء العقيلي ٤/ ٢٣٣ عن الإِمام أحمد قال: مجالد عن الشعبي وغيره ضعيف.\n٣٠٧١ - قال جابر: لم يطف النبي ﷺ ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا.\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (١٢١٥) من طريق أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكره\" (١)\n٣٠٧٢ - عن ابن عمر قال: لم يغز رسول الله ﷺ قريشا حتى بعث إليهم ضمرة يخيرهم بين إحدى ثلاث: أن يودوا قتيل خزاعة، وبين أن يبرءوا من حلف بكر، أو ينبذ إليهم على سواء.\nفأتاهم ضمرة فخيرهم فقال قرظة بن عمرو: لا نودي ولا نبرأ ولكنّا ننبذ إليه على سواء، فانصرف ضمرة بذلك، فأرسلت قريش أبا سفيان يسأل رسول الله ﷺ في تجديد العهد.\nقال الحافظ: وفي رواية ابن عائذ من حديث ابن عمر قال: فذكره، وكذلك أخرجه مسدد من مرسل محمد بن عباد بن جعفر\" (٢)\n_________\n(١) ٤/ ٢٤١ (كتاب الحج - باب طواف القارن)\n(٢) ٩/ ٦٥ - ٦٦ (كتاب المغازي - باب أين ركّز النبي - ﷺ - الراية يوم الفتح؟)","vol":"6","page":4353},{"text":"٣٠٧٣ - حديث عائشة: لم يكن أحد يماشيه من الناس ينسب إلى الطول إلا طاله رسول الله - ﷺ -، ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما، فإذا فارقاه نسبا إلى الطول ونسب رسول الله ﷺ إلى الربعة.\nقال الحافظ: ووقع في حديث عائشة عند ابن أبي خيثمة: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٩٨ - ٣٠٦) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٣٥) وابن عساكر في \"تاريخه\" (السيرة النبوية ١/ ٣٠١ - ٣٠٧)\nعن أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب\nوأبو نعيم في \"الدلائل\" (٥٦٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٠٦) وابن عساكر (١/ ٣٠٧) عن محمد بن عبدة المصيصي\nقالا: ثنا أبو محمد صَبيح بن عبد الله الفرغاني ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ثنا جعفر بن محمد عن أبيه وهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان من صفة رسول الله ﷺ في قامته: أنه لم يكن بالطويل البائن، ولا المُشَذَّب الذاهب، والمشذب: الطول نفسه إلا أنّه المخفف. ولم يكن بالقصير المتردد. وكان ينسب إلى الربعة. إذا مشى وحده ولم يكن على حال يماشيه أحد من الناس ينسب إلى الطول إلا طاله رسول الله - ﷺ -، وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما، فإذا فارقاه نسب رسول الله ﷺ إلى الربعة وذكرت الحديث وفيه طول.\nقال الخطيب: صبيح بن عبد الله صاحب مناكير\"\nوقال البيهقي: ليس بالمعروف\"\nوقال ابن كثير: ضعيف\" الشمائل ص ٥٥\n٣٠٧٤ - حديث زينب بنت أبي سلمة: لم يكن النبي - ﷺ - إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحدا من أهله يطيق القيام إلا أقامه.\nقال الحافظ: وروى الترمذي ومحمد بن نصر من حديث زينب بنت أم سلمة: فذكره\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٢) ٥/ ١٧٤ (صلاة التراويح - باب العمل في العشر الأواخر من رمضان)","vol":"6","page":4354},{"text":"ولم أره في سنن الترمذي، ولم يذكره المزي في \"تحفة الأشراف\" وقد أخرجه ابن نصر في \"قيام الليل\" (مختصره للمقريزي ص ٢٢٨) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا ابن أبي مريم أنا ابن لهيعة ثني واهب بن عبد الله المعافري أنّه سأل زينب ابنة أم سلمة عن ليلة القدر، فقالت: لم يكن رسول الله - ﷺ - يعلمها ولو علمها لم تقم الناس غيرها. وكان رسول الله ﷺ إذا بقي من الشهر عشرة أيام لم يذر أحدا من أهله يطيق القيام إلا أقامه.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٣٠٧٥ - حديث أنس: لم يكن النبي - ﷺ - يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء.\nقال الحافظ: وهو صحيح\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ١٧٠ - ١٧١)\n٣٠٧٦ - حديث عائشة: لم يكن النبي - ﷺ - يصلي الضحى إلا أن يجيء من مغيبه.\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (٧١٧)\n٣٠٧٧ - حديث عائشة: لم يكن النبي - ﷺ - يصلي على الحصير.\nقال الحافظ: رواه ابن أبي شيبة وغيره من طريق شريح بن هانئ أنّه سأل عائشة: أكان النبي - ﷺ - يصلي على الحصير والله يقول ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ [الإسراء: ٨] فقالت: فذكرته\" (٣)\nحسن\nأخرجه أبو يعلى (المسند ٤٤٤٨ - المقصد العلي ٣٤٢) عن ابن أبي شيبة (المطالب العالية ٣٤٥/ ١) ثنا يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده أنه سأل عائشة: أكان رسول الله ﷺ يصلي على الحصير؟ فإني سمعت في كتاب الله ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ [الإسراء: ٨] قالت: لم يكن يصلي عليه.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩١ (كتاب الدعوات - باب رفع الأيدي في الدعاء)\n(٢) ٣/ ٢٩٧ (كتاب الصلاة - أبواب التطوع - باب صلاة الضحى في السفر)\n(٣) ٢/ ٣٧ (كتاب الصلاة - باب الصلاة على الخمرة)\nو١٢/ ٤٣١ (كتاب اللباس - باب الجلوس على الحصير)","vol":"6","page":4355},{"text":"قال الهيثمي: رجاله موثقون\" المجمع ٢/ ٥٧\nقلت: إسناده حسن، يزيد بن المقدام صدوق كما في \"الكاشف\" و\"التقريب\"، والمقدام وأبوه ثقتان.\n٣٠٧٨ - حديث سفينة: لم يكن رسول الله ﷺ يدخل بيتا مزوقا.\nقال الحافظ: وأورد ابن حبان عقب هذا الحديث حديث سفينة فقال: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه إسحاق (٢١١٢)\nعن النضر بن شميل المازني\nوأحمد (٥/ ٢٢٠ - ٢٢١ و٢٢٢)\nعن أبي كامل مظفر بن مدرك الخراساني\nو(٥/ ٢٢٢)\nعن بهز بن أسد العمّي\nوفي \"الزهد\" (ص ١٢)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nو(٥/ ٢٢١) وابن ماجه (٣٣٦٠) والروياني (٦٧٠) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٤٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ١٨٠ - ١٨١)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوأبو داود (٣٧٥٥) والبيهقي (٧/ ٢٦٧)\nعن موسى بن إسماعيل البصري\nوابن حبان (٦٣٥٤) والحاكم (٢/ ١٨٦)\nعن أسد بن موسى المصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٦٤٤٦)\n_________\n(١) ٦/ ١٥٧ (كتاب الهبة - باب هدية ما يكره لبسها)","vol":"6","page":4356},{"text":"عن هُدبة بن خالد البصري\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٦٩)\nعن مسلم بن إبراهيم البصري\nوالروياني (٦٦٤)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nكلهم عن حماد بن سلمة عن سعيد بن جُمْهان ثني سفينة أنّ رجلًا أضاف علي بن أبي طالب، فصنع له طعاما، فقالت فاطمة: لو دعونا رسول الله - ﷺ - فأكل معنا، فدعوه، فجاء، فوضع يده على عِضَادتي الباب فرأى القرام (١) قد ضرب به في ناحية البيت (٢)، فرجع، فقالت فاطمة لعلي: الحقه فانظر ما رجعه، فتبعته، فقلت: يا رسول الله، ما ردّك؟ فقال \"إنه ليس لي، أو لنبي أن يدخل بيتا مزوقا (٣) \" اللفظ لأبي داود\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال، وسعيد بن جمهان وثقه أحمد وابن معين وأبو داود ويعقوب بن سفيان وابن حبان.\nواختلف فيه على حماد، فرواه قبيصة بن عقبة الكوفي عن حماد عن سعيد بن جمهان عن سفينة عن أم سلمة مرفوعًا \"لا ينبغي لنبي أن يدخل بيتا مزوقا\"\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٦٧) وفي \"الشعب\" (١٠٢٤٧)\nوالأول أصح.\n٣٠٧٩ - عن أنس قال: لم يكن (٤) شخص أحبَّ إليهم (٥) من رسول الله - ﷺ -، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح غريب\" (٦)\nصحيح\n_________\n(١) ولفظ الحاكم \"فراشا\"\n(٢) زاد أحمد \"فلما رآه رسول الله - ﷺ -\"\n(٣) ولفظ ابن حبان \"مرقوما\"\n(٤) زاد أبو يعلى وغيره \"في الدنيا\"\n(٥) زاد البخاري وغيره \"رؤية\"\n(٦) ١٣/ ٢٩٢ (كتاب الدعوات - باب قول النبي - ﷺ -: قوموا إلى سيدكم)","vol":"6","page":4357},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٨٦) وأحمد (٣/ ١٣٢ و١٥١ و٢٥٠ - ٢٥١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٤٦) والترمذي (٢٧٥٤) وفي \"الشمائل\" (٣١٨) وأبو يعلى (٣٧٨٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٥٦٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٢٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٦٣) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ١٧٧ - ١٧٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٣٧) وفي \"المدخل\" (٧١٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٢٩) وفي \"الشمائل\" (٣٩٢) والنووي في \"الترخيص بالقيام\" (ص ٦٤) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٩٥) من طرق عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس قال: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\"\nقلت: وهو كما قال، وقد سمعه حماد من ثابت أيضًا عن أنس.\nقال أحمد (٣/ ١٣٤): ثنا أبو كامل ثنا حماد مرّة عن ثابت عن أنس ومرّة عن حميد عن أنس قال: فذكره.\nوهذا إسناد صحيح.\nوأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٢٣٥) من طريق عفان بن مسلم البصري ثنا حماد عن ثابت عن أنس به.\nوأخرجه الخطيب في \"أخلاق الراوي\" (٩٣٩) من طريق مؤمل بن إسماعيل البصري ثنا حماد به.\nواختلف فيه على حماد، فرواه أبو عباد قَطَن بن نُسير الغُبَري عن حماد عن يونس عن الحسن عن أنس.\nأخرجه الخطيب في \"أخلاق الراوي\" (٣٠٣)\nوالأول أصح.\n٣٠٨٠ - عن أنس قال: لم يكن شيء أحب إلى رسول الله - ﷺ - من الخيل.\nقال الحافظ: وفي النسائي عن أنس بن مالك: فذكره\" (١)\nأخرجه النسائي (٦/ ١٨١ و٧/ ٦٠) وفي \"الكبرى\" (٤٤٠٤ و٨٨٨٩) عن أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري ثني أبي ثني إبراهيم بن طهمان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال: لم يكن شيء أحب إلى رسول الله - ﷺ - بعد النساء من الخيل.\n_________\n(١) ٦/ ٣٩٦ (كتاب الجهاد - باب الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة)","vol":"6","page":4358},{"text":"وعنه أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٧٢٩)\nوقال: لم يروه عن سعيد إلا إبراهيم\"\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ١٠٢ و٢٤/ ١٠٢) من طريق حمزة بن محمد الكناني عن النسائي به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٤٩) عن عبد الله بن الحسين بن زهير النيسابوري ثنا أحمد بن حفص به.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"الشمائل\" (٩٠٥)\nورجاله ثقات إلا أنّ سعيد بن أبي عروبة كان قد اختلط ولم أر من صرّح بسماع إبراهيم بن طهمان منه أهو قبل الاختلاط أم بعده، وقتادة مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من أنس.\nوللحديث شاهد عن معقل بن يسار قال: لم يكن شيء أحب إلى رسول الله ﷺ من الخيل اللهم عقرا الإبل النساء.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٧) ثنا عبد الصمد وحسن قالا: ثنا أبو هلال ثنا قتادة عن رجل هو الحسن إن شاء الله عن معقل به.\nوإسناده منقطع. قال أبو حاتم: لم يسمع الحسن البصري من معقل بن يسار.\nوفيه عنعنة قتادة كذلك.\nواختلف فيه على أبي هلال واسمه محمد بن سليم الراسبي، فرواه إسماعيل بن مسلمة بن قَعْنَب المدني عن أبي هلال عن قتادة عن معقل بن يسار.\nأخرجه ابن عبد البر (٢٤/ ١٠٣)\nوقال: ليس بشيء\"\n٣٠٨١ - عن أبي عبد الله الجَدَلِي قال: سألت عائشة عن خلق النبي - ﷺ - فقالت: لم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا سخابا في الأسواق، ولا يجزئ بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح.\nقال الحافظ: ووقع عند الترمذي من طريق أبي عبد الله الجدلي قال: فذكره\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"6","page":4359},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٢١٤) عن شعبة عن أبي إسحاق السبيعي قال: سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول: فذكره، وزاد \"أو قالت: يعفو ويغفر\"\nومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٠١٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣١٥) وابن عساكر (السيرة النبوية - القسم الأول ص ٣٢٢)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وأبو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد، ويقال: عبد الرحمن بن عبد\"\nقلت: وهو كما قال، ولم ينفرد الطيالسي به بل تابعه غير واحد عن شعبة به، منهم:\n١ - محمد بن جعفر غُندر.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٧٤) والترمذي في \"الشمائل\" (٣٣٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٦٨) وفي \"الشمائل\" (٢٠٥) وابن عساكر (ص ٣٢١)\n٢ - روح بن عبادة البصري.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٤٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٣٣) وابن عساكر (ص ٣٢١)\n٣ - أبو عمر حفص بن عمر النمري الحَوضي.\nأخرجه الخطيب في \"الجامع\" (٨٢٠)\nوخالفهم بكر بن بكار القيسي فرواه عن شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب قال: سألت عائشة.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢١٢)\nوبكر بن بكار مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ورواية الطيالسي ومن تابعه أصح.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق ثني أبو عبد الله الجدلي به.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٦٥) وابن أبي شيبة (٨/ ٥١٨) وأحمد (٦/ ٢٣٦) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣١٨) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٨٤ و٣٩٠) وابن حبان (٦٤٤٣) وابن عساكر (ص ٣٢٠ - ٣٢١ و٣٢١ - ٣٢٢)","vol":"6","page":4360},{"text":"٣٠٨٢ - عن ابن شهاب قال: لم يكن للنبي - ﷺ - عمال يعملون بها نخل خيبر وزرعها، فدعا النبي - ﷺ - يهود خيبر فدفعها إليهم.\nقال الحافظ: روى عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nورواته ثقات.\n٣٠٨٣ - \"لم يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر قومه الدجال\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي عبيدة بن الجراح عند أبي داود والترمذي وحسنه: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٣٥) وأحمد (١/ ١٩٥) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٩٧) وأبو داود (٤٧٥٦) والترمذي (٢٢٣٤) والبزار (١٢٨٠) وأبو يعلى (٨٧٥) والعقيلي (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٣٤) وابن حبان (٦٧٧٨) وابن عدي (٤/ ١٥٣٨ - ١٥٣٩) والحاكم (٤/ ٥٤٢ - ٥٤٣) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن سراقة ص ١١) وعبد الغني المقدسي في \"أخبار الدجال\" (٣٥ و٣٦) والمزي (١٥/ ٩)\nعن حماد بن سلمة\nوأحمد (١/ ١٩٥) والبزار (١٢٨١) والحاكم (٤/ ٥٤٢) وابن عساكر (ص ١٠ - ١١)\nعن شعبة\nكلاهما عن خالد الحَذَّاء عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن سُراقة عن أبي عبيدة بن الجراح مرفوعًا \"إنّه لم يكن نبي بعد نوح إلا قد أنذر الدَّجَّالَ قَومَهُ وإني أنذركموه\" فوصفه لنا رسول الله - ﷺ - فقال \"لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي\" قالوا: يا رسول الله، فكيف قلوبنا يومئذ؟ قال \"مثلها -يعني اليوم- أو خير\" اللفظ للترمذي.\nوقال: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي عبيدة بن الجراح\"\nوقال البزار: وهذا الكلام لا نعلم له إسنادا عن أبي عبيدة إلا هذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ٥/ ٣٤٨ - ٣٤٩ (كتاب الإجارة - باب استئجار المشركين عند الضرورة)\n(٢) ١٦/ ٢٠٩ (كتاب الفتن - باب ذكر الدجال)","vol":"6","page":4361},{"text":"وقال البخاري: لا يعرف لعبد الله بن سراقة سماع من أبي عبيدة\"\nقلت: رواه يعقوب بن شيبة عن علي بن عاصم أني خالد الحذاء ثني عبد الله بن شقيق العقيلي ثني عبد الله بن سراقة الأزدي قال: خطبنا أبو عبيدة بن الجراح بالجابية، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إنّ رسول الله - ﷺ - خطبنا فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: فذكر الحديث.\nأخرجه ابن عساكر (ص ١١ - ١٢)\nوعلي بن عاصم ضعفه ابن معين وجماعة.\nوعبد الله بن سراقة ذكره العجلي وابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوقال الذهبي في \"الميزان\": ولا روى عنه سوى عبد الله بن شقيق، وقال في \"الديوان\" و\"المغني\": لا يعرف.\n٣٠٨٤ - عن عائشة قالت: لم يمت النبي - ﷺ - حتى كان أكثر صلاته جالسا.\nقال الحافظ: وفي رواية عثمان بن أبي سليمان عن أبي سلمة عن عائشة: فذكرته، أخرجه مسلم (١/ ٥٠٦\") (١)\n٣٠٨٥ - \"لم ينزل على أهل النار آية أشدّ من هذه الآية ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (٣٠)﴾ [النبأ: ٣٠] \"\nقال الحافظ: وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي برزة الأسلمي مرفوعًا، والطبري من حديث عبد الله بن عمرو موقوفًا: فذكره\" (٢)\nضعيف\nوحديث أبي برزة أخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤٦٤) عن محمد بن محمد بن مصعب الصوري ثنا خالد بن عبد الرحمن ثنا جسر بن فرقد عن الحسن قال: سألت أبا برزة الأسلمي عن أشد آية في كتاب الله على أهل النار، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - قرأ ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا﴾ [النبأ: ٣٠] قال \"هلك القوم بمعاصيهم الله ﷿\"\n_________\n(١) ٣/ ٢٤٣ (كتاب الصلاة - أبواب التقصير - باب إذا صلّى قاعدا ثم صح)\n(٢) ٧/ ١٤١ (كتاب بدء الخلق - باب صفة النار)","vol":"6","page":4362},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف جسر بن فرقد.\nقال ابن كثير: جسر بن فرقد ضعيف الحديث بالكلية\"\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ١٧) عن محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أبي أيوب الأزدي عن ابن عمرو قال: لم تنزل على أهل النار آية أشدّ من هذه ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا﴾ [النبأ: ٣٠] قال: فهم في مزيد من العذاب أبدا.\nثم أخرجه من طريق يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أنّ عبد الله بن عمرو كان يقول: فذكره.\nوهذا أصح لأنّ سعيد بن أبي عروبة كان قد اختلط، وسماع ابن أبي عدي منه بعد اختلاطه، وسماع يزيد بن زريع منه قبل اختلاطه.\n٣٠٨٦ - عن ابن عباس قال: لما أخذ رسول الله ﷺ على النساء فبايعهنّ أن لا يشركن بالله شيئًا، الآية، قالت خولة بنت حكيم: يا رسول الله، كان أبي وأخي ماتا في الجاهلية وإنّ فلانة أسعدتني، وقد مات أخوها، الحديث.\nقال الحافظ: أخرجه ابن مردويه\" (١)\nقلت: أخرجه عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة مرسلًا.\nوأخرجه ابن مردويه عن عكرمة عن ابن عباس موصولا (الدر المنثور ٨/ ١٤٤)\n٣٠٨٧ - قال علي: \"لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبربل بدابة يقال لها البراق فركبها\" فذكر الحديث وفيه \"إذ خرج ملك من وراء الحجاب فقال: الله كبر الله أكبر\" وفي آخره \"ثم أخذ الملك بيده فأمّ بأهل السماء\"\nقال الحافظ: وللبزار وغيره من حديث علي قال: فذكره، وفي إسناده زياد بن المنذر أبو الجارود وهو متروك أيضًا\" (٢)\nموضوع\nأخرجه البزار (٥٠٨) وابن شاهين (٣) في \"الناسخ\" (١٧٨) وإسماعيل الأصبهاني في\n_________\n(١) ١٠/ ٢٦٣ (كتاب التفسير: سورة الممتحنة - باب ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ﴾ [الممتحنة: ١٢])\n(٢) ٢/ ٢١٨ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب بدء الأذان)\n(٣) وأخرجه من طريق أخرى (١٧٩) عن زياد بن المنذر ووقع فيها: عن أبي رافع عن عليّ.","vol":"6","page":4363},{"text":"\"الترغيب\" (٢٧٦) من طريق زياد بن المنذر الكوفي عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن عليّ قال: لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبريل صلى الله عليهما بدابة يقال لها: البراق فذهب يركبها فاستصعبت، فقال لها جبريل: اسكني فوالله ما ركبك عبد أكرم على الله من محمد - ﷺ -، قال: فركبها حتى انتهى إلى الحجاب الذي يلي الرحمن ﵎، قال: فبينما هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب، فقال رسول الله ﷺ \"يا جبريل من هذا؟ \" قال: والذي بعثك بالحق إني لأقرب الخلق مكانا وإنّ هذا الملك ما رأيته منذ خلقت قبل ساعتي هذه، فقال الملك: الله أكبر، الله أكبر، قال: فقيل له مِن وراء الحجاب: صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر، ثم قال الملك: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: فقيل له من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا لا إله إلا أنا، قال، فقال الملك: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: فقيل من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا أرسلت محمدا، قال الملك: حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة، ثم قال الملك: الله أكبر، الله أكبر، قال: فقيل من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، قال: فقيل من وراء الحجاب: صدق عبدي لا إله إلا أنا، قال: ثم أخذ الملك بيد محمد ﷺ فقدمه فأم أهل السماء فيهم آدم ونوح.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ عن عليّ إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الأصبهاني: الحديث غريب لا أعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: وفيه زياد بن المنذر وهو مجمع على ضعفه\" المجمع ١/ ٣٢٩\nقلت: كذبه ابن معين، وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: يضع الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٣٠٨٨ - \"لما أراد الله حبس يونس في بطن الحوت أمر الله الحوت أن لا يكسر له عظما ولا يخدش له لحما، فلما انتهى به إلى قعر البحر سبّح الله، فقالت الملائكة: يا ربنا إنا نسمع صوتا ضعيفًا بأرض غريبة، قال: ذلك عبدي يونس، فشفعوا له فأمر الحوت فقذفه في الساحل\"\nقال الحافظ: وروى البزار وابن جرير من طريق عبد الله بن نافع عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\nقال البزار (كشف ٢٢٥٤): ثنا بعض أصحابنا ثنا عبد الله بن سعيد أو غيره عن\n_________\n(١) ٧/ ٢٦٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٣٩)﴾ [الصافات: ١٣٩])","vol":"6","page":4364},{"text":"يعقوب بن إبراهيم ثني أبي عن ابن إسحاق عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة رفعه \"لما أراد الله ﵎ حبس يونس في بطن الحوت، أوحى الله إلى الحوت: أن لا تخدش له لحما، ولا تكسرنّ له عظما، فأخذه ثم أهوى به إلى مسكنه في البحر، فلما انتهى به إلى أسفل البحر، سمع يونس حسا، فقال في نفسه: ما هذا؟ فأوحى الله ﵎ إليه وهو في بطن الحوت: إنّ هذا تسبيح دواب الأرض، فسبّح وهو في بطن الحوت، فسمعت الملائكة تسبيحه، فقالوا: ربنا إنا نسمع صوتا ضعيفًا بأرض غربة، فقال ﵎: ذلك عبدي يونس، عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر، فقالوا: العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم عمل صالح؟ قال: نعم، فشفعوا له عند ذلك، فأمر الحوت فقذفه في الساحل، كما قال الله ﵎ ﴿وَهُوَ سَقِيمٌ﴾ [الصافات: ١٤٥] \".\nقال الهيثمي: رواه البزار عن بعض أصحابه ولم يسمه، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٩٨\nقلت: ولم يذكر ابن إسحاق سماعا من عبد الله بن رافع فالإسناد ضعيف.\nواختلف عنه:\nقال الطبري في \"تاريخه\" (٢/ ١٦) وفي \"تفسيره\" (١٧/ ٨١): ثنا ابن حميد ثنا سلمة عن ابن إسحاق عمن حدثه عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة به.\nوهذا إسناد ضعيف أيضًا، ابن حميد هو محمد بن حميد الرازي قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وكذبه غير واحد. ولم يسم ابن إسحاق من حدّثه.\nولما خرجه البزار قال: لا نعلمه يُروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد\"\nفتعقبه ابن كثير فقال: كذا قال، وقد قال ابن أبي حاتم في \"تفسيره\": ثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب ثنا عمي ثني أبو صخر أنّ يزيد الرقاشي حدثه: سمعت أنس بن مالك ولا أعلم إلا أنّ أنسا يرفع الحديث إلى رسول الله - ﷺ - \"إنّ يونس النبي - عليه وسلم - حين بدا له أن يدعو بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت قال: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: ٨٧] فأقبلت الدعوة تحن بالعرش فقالت الملائكة: يا رب صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة، فقال: أما تعرفون ذاك. قالوا: يا رب ومن هو؟ قال: عبدي يونس. قالوا: عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عملا متقبلا ودعوة مجابة، قالوا: يا ربنا أو لا ترحم ما كان يصنعه في الرخاء فتنجيه من البلاء. قال: بلى، فأمر الحوت فطرحه في العراء\".\nورواه ابن جرير عن يونس عن ابن وهب به.","vol":"6","page":4365},{"text":"زاد ابن أبي حاتم: قال أبو صخر حميد بن زياد: فأخبرني ابن قسيط وأنا أحدثه هذا الحديث أنه سمع أبا هريرة يقول: طرح بالعراء وأنبت عليه اليقطينة. قلنا: يا أبا هريرة وما اليقطينة؟ قال: شجرة الدباء. قال أبو هريرة: وهيأ الله له أروية وحشية تأكل من خشاش الأرض أو قال: هشاش الأرض. قال: فتنفشخ عليه فترويه من لبنها كل عشية وبكرة حتى نبت، وقال أمية بن أبي الصلت في ذلك بيتا من شعره:\nفأنبت يقطينا عليه برحمة من الله ... لولا الله أصبح ضاويا\nوهذا غريب أيضًا من هذا الوجه، ويزيد الرقاشي ضعيف، ولكن يتقوى بحديث أبي هريرة المتقدم كما يتقوى ذاك بهذا والله أعلم\" البداية والنهاية ١/ ٢٤٣\n٣٠٨٩ - عن أنس قال: لما أراد - ﷺ - المسير إلى مشركي قريش كتب إليهم حاطب بن أبي بلتعة يحذرهم، فذكر الحديث إلا أن قال: فأنزل الله فيه القرآن ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الممتحنة: ١] الآية.\nقال الحافظ: وأخرج ابن مردويه من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال: فذكره\" (١)\nقلت: وسعيد بن بشير مختلف فيه، وثقه دحيم وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.\nوقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أنس.\n٣٠٩٠ - عن ابن عمر قال: لَمَّا أسري بالنبي - ﷺ - أوحى الله إليه الأذان، فنزل به، فعلمه بلالًا.\nقال الحافظ: للطبراني من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: فذكره، وفي إسناده طلحة بن زيد وهو متروك\" (٢)\nموضوع\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٤٣) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٨١) من طريق محمد بن ماهان ثنا طلحة بن زيد عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - لما أسري به إلى السماء أوحي إليه بالأذان، فنزل به، فعلمه بلالًا.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا يونس، ولا عن يونس إلا طلحة بن زيد، تفرد به محمد بن ماهان الواسطي\"\n_________\n(١) ١٠/ ٢٦٠ (كتاب التفسير: سورة الممتحنة - باب ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الممتحنة: ١])\n(٢) ٢/ ٢١٨ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب بدء الأذان)","vol":"6","page":4366},{"text":"وقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه طلحة بن زيد ونسب إلى الوضع\" المجمع ١/ ٣٢٩\nقلت: قال أحمد وابن المديني وأبو داود: طلحة بن زيد يضع الحديث، وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي وابن حبان والساجي: منكر الحديث.\n٣٠٩١ - حديث ابن مسعود: لما أسري برسول الله - ﷺ - قال \"انتهى بي إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السادسة وإليها ينتهي ما يعرج من الأرض فيقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط فيقبض منها\"\nقال الحافظ: في حديث ابن مسعود عند مسلم (١٧٣) ولفظه: فذكره، وبقية حديث ابن مسعود المذكور \"قال الله تعالى ﴿إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (١٦)﴾ [النجم: ١٦] قال: فَرَاش من ذهب.\nوقال: وفي حديث ابن مسعود عند مسلم \"وأعطي رسول الله - ﷺ - الصلوات الخمس وخواتم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته المُقحِمَات -يعني الكبائر-\" (١).\n٣٠٩٢ - \"لما أسري بي أذّن جبريل، فظنت الملائكة أنه يصلي بهم، فقدمني فصليت\"\nقال الحافظ: ولابن مردويه من حديث عائشة مرفوعًا: فذكره، وفيه من لا يعرف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (١٨٠) عن جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ثنا علي بن أحمد السواق ثنا محمد بن حماد بن زيد الحارثي ثنا عابد بن حبيب تباع الهروي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا \"لما أسري بي إلى السماء أذّن جبريل، فظنت الملائكة أنه يصلي بهم، فقدمني فصليت بالملائكة\"\nوإسناده ضعيف، الحارثي قال الحافظ في \"اللسان\" (٥/ ١٤٦): له مناكير، والسواق والهروي لم أر من ترجمهما، والباقون ثقات.\n٣٠٩٣ - عن ابن عباس قال: لما أصاب رسول الله ﷺ قريشا يوم بدر جمع يهود في سوق بني قينقاع، فقال اليهود: أسلموا قبل أن يصيبكم ما أصاب قريشا يوم بدر، فقالوا: إنهم كانوا لا يعرفون القتال ولو قاتلتنا لعرفت أنا الرجال فأنزل الله تعالى ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ﴾ [آل عمران: ١٢]-إلى قوله- ﴿لِأُولِي الْأَبْصَارِ﴾ [آل عمران: ١٣].\n_________\n(١) ٨/ ٢١٢ و٢١٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المعراج)\n(٢) ٢/ ٢١٨ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان- بدء الأذان)","vol":"6","page":4367},{"text":"قال الحافظ: روى ابن إسحاق بإسناد حسن عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣/ ١٩٢) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس قال: لما أصاب رسول الله - ﷺ - قريشا يوم بدر فقدم المدينة، جمع يهود في سوق قينقاع فقال \"يا معشر يهود أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشا\" وذكر الحديث.\nوأخرجه أبو داود (٢) (٣٠٠١) عن مصرف بن عمرو الأيامي ثنا يونس بن بكير به.\nوأخرجه البيهقي في \"الكبرى\" (٩/ ١٨٣) وفي \"الدلائل\" (٣/ ١٧٣ - ١٧٤) من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي أنا يونس بن بكير به.\nوإسناده ضعيف، محمد بن أبي محمد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول، تفرد عنه ابن إسحاق.\nورواه سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: فذكر نحوه.\nأخرجه الطبري (٣/ ١٩٢)\nوهذا مرسل، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\n٣٠٩٤ - عن نافع بن جبير قال: لما أصبح النبي - ﷺ - من الليلة التي أسري به لم يرعه إلا جبريل نزل حين زاغت الشمس، ولذلك سميت الأولى أي صلاة الظهر، فأمر فصيح بأصحابه: الصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلّى به جبريل وصلى النبي - ﷺ - بالناس، فذكر الحديث.\nقال الحافظ: (قوله: أنّ جبريل نزل) بيّن ابن إسحاق في \"المغازي\" أنّ ذلك كان صبيحة الليلة التي فرضت فيها الصلاة وهي ليلة الإسراء، قال ابن إسحاق: حدثني عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير. وقال عبد الرزاق عن ابن جريج قال: قال نافع بن جبير وغيره: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) ٨/ ٣٣٤ (كتاب المغازي - حديث بني النضير)\n(٢) ووقع عنده: عن سعيد بن جبير وعكرمة.\n(٣) ٢/ ١٤٣ (كتاب الصلاة - أبواب المواقيت - باب مواقيت الصلاة وفضلها)","vol":"6","page":4368},{"text":"يرويه نافع بن جبير بن مطعم واختلف عنه:\n- فقال ابن إسحاق في \"المغازي\" (سيرة ابن هشام ١/ ٢٤٥): حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم عن نافع بن جبير بن مطعم -وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس- قال: لما افترضت الصلاة على رسول الله ﷺ أتاه جبريل، فصلّى به الظهر حين مالت الشمس، ثم صلّى به العصر حين كان ظله مثله، ثم صلّى به المغرب حين غابت الشمس، ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب الشفق، ثم صلى به الصبح حين طلع الفجر، ثم جاءه فصلّى به الظهر من غد حين كان ظله مثله، ثم صلى به العصر حين كان ظله مثليه، ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس لوقتها بالأمس، ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل الأول، ثم صلى به الصبح مسفرا غير مشرق، ثم قال:- يا محمد، الصلاة فيما بين صلاتك اليوم وصلاتك بالأمس.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (تلخيص الحبير ١/ ١٧٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ٤١ - ٤٢)\n- وقال عبد الرزاق (١٧٧٣ و٢٠٣٠): عن ابن جريج قال: قال نافع بن جبير وغيره: لما أصبح النبي - ﷺ - من الليلة التي أسري به فيها لم يرعه إلا جبريل يتدلى حين زاغت الشمس ولذلك سميت الأولى فأمر فصيح في الناس: الصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلّى جبريل بالنبي - ﷺ - وصلى النبي - ﷺ - بالناس، طول الركعتين الأوليين، ثم قصر الباقيتين، ثم سلم جبريل على النبي - ﷺ -، وسلم النبي - ﷺ - على الناس، ثم نزل في العصر على مثل ذلك، ففعلوا كما فعلوا في الظهر، ثم نزل في أول الليل، فصيح: الصلاة جامعة، فصلّى جبريل بالنبي ﷺ، وصلى النبي ﷺ بالناس، طول في الأوليين وقصر في الثالثة، ثم سلم جبريل على النبي ﷺ، وسلم النبي ﷺ على الناس، ثم لما ذهب ثلث الليل نزل، فصيح بالناس: الصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلى جبريل بالنبي ﷺ، وصلى النبي - ﷺ - بالناس، فقرأ في الأوليين فطول وجهر، وقصر في الباقيتين، ثم سلم جبريل على النبي - ﷺ -، وسلم النبي - ﷺ - على الناس، ثم لما طلع الفجر صبح جبريل، فصيح بالناس: الصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلّى جبريل بالنبي ﷺ، وصلى النبي ﷺ بالناس، فقرأ فيهما فجهر وطول ورفع صوته، ثم سلم جبريل على النبي ﷺ، وسلم النبي ﷺ على الناس.\n- ورواه غير واحد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس.\nمنهم:\n١ - حكيم بن حكيم بن عباد بن حُنَيف.","vol":"6","page":4369},{"text":"أخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٦٢) وعبد الرزاق (٢٠٢٨) وابن أبي شيبة (١/ ٣١٧) وأحمد (١/ ٣٣٣ و٣٥٤) وعبد بن حميد (٧٠٣) والأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٣٥٠) وأبو داود (٣٩٣) والترمذي (١٤٩) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٧١) وأبو يعلى (٢٧٥٠) وابن الجارود (١٤٩ و١٥٠) وابن خزيمة (٣٢٥) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٣٣ و١٣٤) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٣٢٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٤٦ - ١٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٥٢ و١٠٧٥٣ و١٠٧٥٤) والدارقطني (١/ ٢٥٨) والحاكم (١/ ١٩٣) وتمام (٣٢٩) والبيهقي (١/ ٣٦٤ و٣٦٥ - ٣٦٦ و٣٦٧ و٣٦٨ و٣٧٢ و٣٧٣ - ٣٧٤ و٣٧٧) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ١٨٩ و١٩٠) وفي \"الصغرى\" (٢٦٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ٢٥ - ٢٦ و٢٧ و٢٧ - ٢٨) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١١٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٨) من طرق عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا \"أمّني جبريل عند البيت مرتين فصلّى بي الظهر حين زالت الشمس، وكانت بقدر الشراك، وصلّى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثله، وصلّى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق، وصلّى بي الفجر حين حَرُم الطعام والشراب على الصائم، وصلّى بي الغد الظهر حين كان ظل كل شيء مثله، وصلّى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثليه، وصلّى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلّى بي العشاء ثلث الليل، وصلّى بي الفجر فأسفر، ثم التفت إليّ فقال: يا محمد، هذا الوقت وقت النبيين قبلك، الوقت ما بين هذين الوقتين\"\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال البغوي: حديث حسن\"\nوقال ابن عبد البر: تكلم بعض الناس في إسناد حديث ابن عباس هذا بكلام لا وجه له، وهو والله كلهم معروفو النسب، مشهورون بالعلم\"\nوقال ابن العربي: ورواة حديث ابن عباس هذا كلهم ثقات مشاهير، لا سيما وأصل الحديث صحيح في صلاة جبريل بالنبي - ﷺ -، وإنما هذه الرواية تفسير مجمل وإيضاح مشكل\" العارضة ١/ ٢٥٠ - ٢٥١\nقلت: إسناده حسن، عبد الرحمن بن الحارث وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال النسائي: ليس بالقوي.\nوحكيم بن حكيم وثقه العجلي والذهبي في \"المغني\"، وذكره ابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": حسن الحديث، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق، وقال ابن سعد: لا يحتجون بحديثه.","vol":"6","page":4370},{"text":"ولم ينفرد عبد الرحمن بن الحارث به بل تابعه محمد بن عمرو عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير عن ابن عباس أنّ جبريل أتى النبي ﷺ فصلّى به الصلوات وقتين إلا المغرب.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٥٨) من طريق البخاري ثنا أيوب بن سليمان ثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن الحارث ومحمد بن عمرو عن حكيم بن حكيم به.\nوأيوب بن سليمان بن بلال وثقه أبو داود وابن حبان، وقال الدارقطني: ليس به بأس، وأبو بكر واسمه عبد الحميد وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي، وسليمان بن بلال ثقة مشهور، ومحمد بن عمرو ما عرفته.\n٢ - عمر بن نافع بن جبير بن مطعم.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٩) عن عبد الله بن عمر العمري عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عباس قال: فذكر نحوه.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٥٥)\nوالعمري مختلف فيه، وعمر بن نافع لم أر من ترجمه.\n٣ - زياد بن أبي زياد المخزومي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٥٨) عن عبد الله بن الهيثم بن خالد الخياط الطيني ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج ثنا محمد بن حمير عن إسماعيل عن عبيد الله بن عمر عن زياد بن أبي زياد عن نافع بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا بطوله.\nوإسناده ضعيف لأنّ إسماعيل وهو ابن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها فإن عبيد الله بن عمر هو العمري مدني.\nوأحمد بن الفرج ومحمد بن حمير الحمصيان مختلف فيهما، والباقون ثقات.\n٤ - عبيد الله بن مقسم المدني.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٥٨ - ٢٥٩) من طريق الواقدي ثنا إسحاق بن حازم عن عبيد الله بن مقسم عن نافع بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا: فذكر نحوه.\nوالواقدي متروك الحديث.\n٣٠٩٥ - حديث مَخرمة بن نوفل قال: لما أظهر النبي - ﷺ - الإسلام أسلم أهل مكة حتى","vol":"6","page":4371},{"text":"إنّه كان ليقرأ السجدة فيسجدون فلا يقدر بعضهم أن يسجد من الزحام حتى قدم رؤساء قريش: الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيرهما وكانوا بالطائف فرجعوا وقالوا: تدعون دين آبائكم.\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (١)\nضعيف\nأخرجه العباس الدوري في \"تاريخ ابن معين\" (٣/ ٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٥) والحاكم (٣/ ٤٩٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٥٧) وأبو زكريا بن مندة في \"من عاش مائة وعشرين سنة\" (ص ٦٤) من طرق عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة عن أبيه قال: لما أظهر رسول الله - ﷺ - الإسلام أسلم أهل مكة كلهم، وذلك قبل أن تفرض الصلاة، حتى إن كان ليقرأ السجدة فيسجدون ما يستطيع أحدهم أن يسجد من الزحام، حتى قدم رؤساء قريش: الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام وغيرهما، وكانوا بالطائف في أرضهم فقالوا: تدعون دين آبائكم، فكفروا.\nبإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٣٠٩٦ - عن أسماء مُقَينَّةَ عائشة قالت: لما أقعدنا عائشة لِنُجلِّيها على رسول الله - ﷺ - جاءنا فقرّب إلينا تمرا ولبنا.\nقال الحافظ: أخرج جعفر المستغفري من طريق يحيى بن أبي كثير عن كلاب بن تلاد عن أسماء مقينة عائشة قالت: فذكرته\" (٢)\nقلت: ذكر ابن الأثير أسماء مقينة عائشة هذه في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٣) وقال: أوردها جعفر المستغفري وقال: إن ثبت إسناد حديثها.\nروى الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن كلاب بن تلاد عن أسماء مقينة عائشة قالت: لما أقعدنا عائشة لنجليها برسول الله - ﷺ -، إذ جاءنا رسول الله ﷺ فقرّب إلينا لبنا وتمرا، فقال \"كلن واشربن\" فقلن: يا رسول الله، إنا صُوّم. فقال \"كلن واشربن، ولا تجمعن جوعا وكذبا\" قالت: فأكلنا وشربنا.\nوالوليد بن مسلم ويحيى بن أبي كثير مدلسان وقد عنعنا.\n_________\n(١) ٣/ ٢٠٦ (كتاب الصلاة - أبواب سجود القرآن - باب ما جاء في سجود القرآن)\n(٢) ١١/ ١٣٠ (كتاب النكاح - باب الدعاء للنسوة اللاتي يهدين العروس)","vol":"6","page":4372},{"text":"٣٠٩٧ - قال عليّ: لما أمر الله نبيه أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر إلى مني حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب وتقدم أبو بكر وكان نسابة فقال: من القوم؟ فقالوا: من ربيعة، فقال: من أيّ ربيعة\nأنتم؟ قالوا: من ذهل، فذكروا حديثا طويلًا في مراجعتهم وتوقفهم أخيرا عن الإجابة، قال: ثم دفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج وهم الذين سماهم رسول الله ﷺ الأنصار لكونهم أجابوه إلى إيواءه ونصره، قال: فما نهضوا حتى بايعوا رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: وقد أخرج الحاكم وأبو نعيم والبيهقي في \"الدلائل\" بإسناد حسن عن ابن عباس: حدثني علي بن أبي طالب قال: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٢١٤) عن الطبراني ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا شعيب بن واقد الصفار ثنا أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب ثنا عكرمة عن ابن عباس قال: حدثني علي بن أبي طالب قال: فذكر الحديث بطوله.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٢٧) عن الحاكم ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد العماني ثنا محمد بن زكريا الغلابي به.\nوقال: الغلابي متروك\"\nقلت: وشعيب بن واقد لم أقف له على ترجمة.\nوتابعه أحمد بن محمد بن أبي نصر السكوني عن أبان بن عثمان الأحمر عن أبان بن تغلب به.\nأخرجه العقيلي (١/ ٣٧)\nعن إسماعيل بن مهران الناقد\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٢٧)\nعن محمد بن الحسين القرشي\nقالا: ثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر به.\nقال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبته إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا\"\n_________\n(١) ٨/ ٢١٩ - ٢٢٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب وفود الأنصار)","vol":"6","page":4373},{"text":"وقال البيهقي: إسناد مجهول\"\nقلت: أحمد بن محمد بن أبي نصر ترجمه الذهبي في \"الميزان\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوأبان بن عثمان الأحمر ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويهم.\nوتابعه أبان بن عبد الله البجلي عن أبان بن تغلب به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٢١٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٢٢ - ٤٢٧) من طريق عبد الجبار بن محمد بن كثير التميمي الرقي ثنا محمد بن بشر اليمانى ثنا أبان بن عبد الله به.\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب جدًا\"\nقلت: عبد الجبار ترجمه الحافظ في \"اللسان\" وحكى عن أبي عبد الله بن مندة أنه قال فيه: صاحب غرائب.\nومحمد بن بشر أظنه العبدي، وأبان بن عبد الله مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\n٣٠٩٨ - \"لما تجلى الله للجبل طارت لعظمته ستة أجبل فوقعت ثلاثة بمكة: حرى، وثور، وثبير، وثلاثة بالمدينة: أحد، ورضوى، وورقان\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم من طريق أبي مالك رفعه: فذكره، وهذا غريب مع إرساله\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٧٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٨٩٣٩) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (١٦٨٢) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢١١) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٤٤٠ - ٤٤١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢٥٦)\nعن عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز عن معاوية بن عبد الله الأودي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣١٤ - ٣١٥) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٤٠٧)\n_________\n(١) ٧/ ٢٤١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ [الأعراف: ١٤٢])","vol":"6","page":4374},{"text":"عن محمد بن الحسن بن زَبَالة عن معاوية بن عبد الكريم الضال\nكلاهما عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس به مرفوعًا.\nقال ابن حبان: موضوع لا أصل له\"\nوقال الخطيب: هذا الحديث غريب جدًا لم أكتبه إلا بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث معاوية بن قرة والجلد ومعاوية الضال، تفرد به عنه محمد بن الحسن بن زبَالة المخزومي\"\nوقال ابن كثير: وهذا حديث غريب بل منكر\" التفسير ٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥\nقلت: وإسناده ضعيف جدًا، عبد العزيز بن عمران قال ابن معين ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوابن زبالة كذبه ابن معين وأبو داود، وقال أحمد بن صالح المصري: يضع الحديث.\nوالجلد بن أيوب قال أحمد: ضعيف الحديث ليس يسوى حديثه شيئًا، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.\n٣٠٩٩ - عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: لما توفي أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته، وكان ذلك لهم في الجاهلية فأنزل الله هذه الآية (١).\nقال الحافظ: رواه الطبري بإسناد حسن\" (٢)\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٠٩٥) والطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٣٠٥) وابن مردويه (تفسير ابن كثير ١/ ٤٦٥) من طريق محمد بن فضيل الكوفي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: فذكره.\nورواته ثقات، وأبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف مختلف في صحبته.\n٣١٠٠ - عن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع قام بأمرهم عبد الله بن أبي، فمشى عبادة بن الصامت وكان له من حلفهم مثل الذي لعبد الله بن أبي فتبرأ عبادة منهم، قال: فنزلت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [المائدة: ٥١] إلى قوله ﴿يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ﴾ [المائدة: ٥٢]\n_________\n(١) يعني قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [النساء: ١٩])\n(٢) ٩/ ٣١٥ (كتاب التفسير: سورة النساء - باب ﴿لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [النساء: ١٩])","vol":"6","page":4375},{"text":"وكان عبد الله بن أبي لما سأل النبي ﷺ أن يمنّ عليهم قال: يا محمد، إنهم منعوني من الأسود والأحمر، وإني امرؤ أخشى الدوائر، فوهبهم له.\nقال الحافظ: وروى ابن إسحاق في \"المغازي\" عن أبيه عن عبادة بن الصامت قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" (سيرة ابن هشام ٢/ ٤٩ - ٥٠) قال: حدثني أبي إسحاق بن يسار عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، قال: لما حاربت بنو قينقاع رسول الله ﷺ تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي بن سلول، وقام دونهم. قال: ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله - ﷺ -، وكان أحد بني عوف، لهم من حلفه مثل الذي لهم من عبد الله بن أبي، فخلعهم إلى رسول الله ﷺ وذكر الحديث بطوله.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٦/ ٢٧٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ١٧٤ - ١٧٥) وابن عساكر (ترجمه عبادة بن الصامت ص ٢٠ - ٢١) من طريق يونس بن بكير الشيباني ثنا ابن إسحاق به.\nوأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٠٠ - ٦٠١) من طريق محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق به.\nوابن إسحاق صدوق، وأبوه وعبادة ثقتان.\n٣١٠١ - عن الحكم بن عتيبة قال: لما خاض الناس في أمر عائشة، فذكر الحديث مختصرا وفي آخره: فأنزل الله تعالى خمس عشرة آية من سورة النور حتى بلغ ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ﴾ [النور: ٢٦] \"\nقال الحافظ: وفي رواية الحكم بن عتيبة مرسلًا عند الطبري: فذكره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٦٠) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ثنا سهل بين عثمان ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ثنا أبي عن الحكم بن عتيبة قال: لما خاض الناس في أمر عائشة أرسل رسول الله - ﷺ - إلى عائشة، قالت: فجئت وأنا انتفض من غير حمى، فقال \"يا عائشة ما يقول الناس؟ \" فقلت: لا والذي بعثك بالحق لا أعتذر بشيء\n_________\n(١) ٨/ ٣٣٤ (كتاب المغازي - حديث بني النضير)\n(٢) ١٠/ ٩٤ (كتاب التفسير: سورة النور - باب ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: ١٢])","vol":"6","page":4376},{"text":"إليك قالوه حتى ينزل عذري من السماء، فأنزل الله فيها خمسة عشر آية من سور النور، ثم قرأ الحكم حتى بلغ ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ﴾ [النور: ٢٦].\nسهل بن عثمان العسكري صدوق، والباقون ثقات.\n٣١٠٢ - عن ابن عباس قال: لما خرج النبي - ﷺ - من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم ليهلكن، فنزلت ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ﴾ [الحج: ٣٩] الآية.\nقال الحافظ: وأخرج النسائي والترمذي وصححه الحاكم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه الحاكم (٣/ ٧ - ٨) من طريق أبي داود الطيالسي ثنا شعبة عن الأعمش عن مسلم البَطِين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما خرج رسول الله ﷺ من مكة قال أبو بكر: إنا لله وإنا إليه راجعون، أخرج رسول الله - ﷺ - ليهلكن. قال: فنزلت هذه الآية ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (٣٩) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ عرف أبو بكر أنه سيكون قتال.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: هو على شرط مسلم وحده.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه قيس بن الربيع عن الأعمش به.\nأخرجه البزار (١٧) والطبري في \"تفسيره\" (٧/ ١٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٣٦) من طرق عن محمد بن يوسف الفريابي عن قيس به.\nوقيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n- ورواه سفيان الثوري عن الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه أحمد (١/ ٢١٦) والترمذي (٣١٧١) والبزار (١٦) والنسائي (٦/ ٣) وفي\n_________\n(١) ٨/ ٢٨٢ (كتاب المغازي - باب غزوة العشيرة)","vol":"6","page":4377},{"text":"\"الكبرى\" (١١٣٤٥) والطبري (١٧/ ١٧٢) وابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٣/ ٢٢٥) وابن حبان (٤٧١٠) والطبراني في \"الأوائل\" (٣٠) والحاكم (٢/ ٦٦)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتابعه:\n١ - وكيع.\nأخرجه الترمذي (٣١٧١) عن سفيان بن وكيع عن أبيه به.\n٢ - عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢١٥)\n٣ - أبو حذيفة سعيد بن مسعود النهدي.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٤٦)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\n• ورواه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن سفيان فلم يذكر ابن عباس.\nأخرجه الترمذي (٣١٧٢) والطبري (١٧/ ١٧٢)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nقلت: بل صحيح.\n٣١٠٣ - عن أم سلمة قالت: لما خطبني النبي - ﷺ -، فذكرت قصة تزويجه بها، فأدخلني بيت زينب بنت خزيمة فإذا جرّة فيها شيء من شعير، فأخذته فطحنته ثم عصدته في البرمة وأخذت شيئًا من إهالة فأدمته فكان ذلك طعام رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: أخرج ابن سعد عن شيخه الواقدي بسند له إلى أم سلمة قالت: فذكرته، وأخرج ابن سعد أيضا وأحمد بإسناد صحيح إلى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنّ أم سلمة أخبرته، فذكر قصة خطبتها وتزويجها وفيه، قالت: فأخذت ثفالي وأخرجت حبات من شعير كانت في جرتي، وأخرجت شحما فعصدته ثم بات ثم أصبح، الحديث. وأخرجه النسائي أيضًا لكن لم يذكر المقصود هنا، وأصله في مسلم من وجه آخر بدونه\" (١)\n_________\n(١) ١١/ ١٤٨ (كتاب النكاح - باب من أولم بأقل من شاة)","vol":"6","page":4378},{"text":"ذكره عن أم سلمة من طريقين:\nالأول: يرويه عثمان بن محمد الأخنسي عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن أم سلمة قالت: لما خطبني رسول الله - ﷺ - قلت: إني فيّ خلال لا ينبغي لي أن أتزوج رسول الله، إني امرأة مسنة، وإني أمّ أيتام، وإني شديدة الغيرة. قالت: فأرسل إليّ رسول الله ﷺ \"أما قولك: إني امرأة مسنة، فأنا أسن منك، ولا يعاب على المرأة أن تتزوج أسن منها، وأما قولك: إني أمّ أيتام، فإن كلهم على الله وعلى رسوله، وأما قولك: إني شديدة الغيرة، فإني أدعو الله أن يذهب ذلك عنك\" قالت: فتزوجني رسول الله ﷺ فانتقلني فأدخلني بيت زينب بنت خزيمة أمّ المساكين بعد أن ماتت، فإذا جرّة، فاطلعت فيها فإذا فيها شيء من شعير وإذا رحى وبرمة وقدر، فنظرت فإذا فيها كعب من إهالة. قالت: فأخذت ذلك الشعير فطحنته ثم عصدته في البرمة، وأخذت الكتب من الإهالة فأدّمته به، قالت: فكان ذلك طعام رسول الله ﷺ وطعام أهله ليلة عرسه.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٩١ - ٩٢) عن الواقدي ثنا عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد به.\nوالواقدي متروك الحديث.\nالثاني: يرويه حبيب بن أبي ثابت واختلف عنه:\n- فقال ابن جُريج: أني حبيب بن أبي ثابت أنّ عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أخبراه أنهما سمعا أبا بكر بن عبد الرحمن يخبر أنّ أم سلمة زوج النبي - ﷺ - أخبرته أنها لما قدمت المدينة، أخبرتهم أنها ابنة أبي أمية بن المغيرة، قال: فكذبوها، ويقولون: ما أكذب الغرائب، حتى أنشأ ناس منهم إلى الحج، فقالوا: أتكتبين إلى أهلك؟ فكتبت معهم، فرجعوا إلى المدينة يصدقونها، فازدادت عليهم كرامة، قالت: فلما وضعت زينب جاء النبي - ﷺ - فخطبني، فقلت: ما مثلي تُنكح، أما أنا فلا ولد فيّ، وأنا غيور ذات عيال، قال، أنا أكبر منك، وأما الغيرة فيذهبها الله، وأما العيال فإلي الله ورسوله، فتزوّجها، فجعل يأتيها فيقول \"أين زناب؟ \" حتى جاء عمار بن ياسر فاختلجها، وقال: هذه تمنع رسول الله ﷺ، وكانت ترضعها، فجاء النبي ﷺ فقال \"أين زناب؟ \" فقالت قريبة ابنة أبي أمية -ووافقها عندها-: أخذها عمار بن ياسر، قال النبي ﷺ \"أنا آتيكم الليلة\" قالت: فقمت فوضعت ثفالي، وأخرجت حبّات من شعير كانت في جرّتي، وأخرجت شحما فعصدت له، قالت: فبات النبي - ﷺ - ثم أصبح، فقال حين أصبح \"إنّ بك على أهلك كرامة، فإن شئت سبّعت، وإن أسبّع أسبّع لنسائي\"","vol":"6","page":4379},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٠٦٤٤) عن ابن جريج به.\nورواه إسحاق (١٨٢٨) وأحمد (٦/ ٣٠٧) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٢٤٣ - ٢٤٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه المزي (١٦/ ٤٤٧ - ٤٤٨) من طريق أبى الحسين بن فاذشاه أنا الطبراني به.\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٩٣ - ٩٤) وأحمد (٦/ ٣٠٧ و٣٠٧ - ٣٠٨) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٠٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٩٢٦) وأبو يعلى (٧٠٠٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٨١٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٤٦٣ - ٤٦٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٢٤٣ - ٢٤٤) من طرق عن ابن جريج به.\nقال الحافظ: سنده صحيح\" الفتح ١١/ ٣٣٩\nقلت: عبد الحميد بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما حدّث عنه سوى حبيب بن أبي ثابت، وقال الحافظ: مقبول.\nوالقاسم بن محمد بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وقال الذهبي في \"الميزان\": غير معروف، وقال الحافظ: مقبول.\nوالباقون ثقات (١).\n- وقال أبو حيّان يحيى بن سعيد بن حيّان التيمي: عن حبيب بن أبي ثابت قال: قالت أم سلمة: فذكرته.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٩٠) عن عبد الله بن نمير ثنا أبو حيان به.\nوالأول أصح.\n_________\n(١) رواه مسلم (١٤٦٠) من طريقين عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم سلمة مختصرا.","vol":"6","page":4380},{"text":"٣١٠٤ - حديث أنس رفعه \"لما خلق الله آدم تركه ما شاء أن يدعه فجعل إبليس يطيف به، فلما رآه أجوف عرف أنه لا يتمالك\"\nقال الحافظ: رواه أحمد (٣/ ١٥٥) ومسلم (٢٦١١\") (١)\n٣١٠٥ - \"لما خلق الله آدم عطس، فألهمه ربه أن قال: الحمد لله، فقال له ربه: يرحمك الله\".\nقال الحافظ: أخرج البيهقي في \"الشعب\" وصححه ابن حبان من طريق حفص بن عاصم عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٠٥) وابن حبان (٦١٦٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٨٣) وفي \"الشعب\" (٨٨٨٠) من طريق حَبّان بن هلال أبي حبيب البصري ثنا مبارك بن فضالة ثنا عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة به مرفوعا وزاد \"فلذلك سبقت رحمته غضبه\"\nوإسناده حسن رجاله ثقات غير مبارك بن فضالة، وهو صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث من عبيد الله بن عمر فانتفى التدليس.\nقال أبو زرعة: يدلس كثيرا فإذا قال حدثنا فهو ثقة.\nوقال أبو داود: إذا قال حدثنا فهو ثبت.\nوقال يحيى القطان: لم أقبل منه شيئًا إلا شيئًا يقول فيه حدثنا.\nوقال الذهبي: هو حسن الحديث، ولم يذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" واستشهد به البخاري في الصحيح\" السير ٧/ ٢٨٤\nوقد تقدم الكلام على الحديث أيضًا في حرف الهمزة فانظر \"إن الله خلق آدم من تراب ... \"\n٣١٠٦ - \"لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود بإسناد قوي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:\nفذكره\" (٣)\nانظر الحديث الذي بعده.\n_________\n(١) ٧/ ١٧١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب خلق آدم وذريته)\n(٢) ١٣/ ٢٣٢ (كتاب الأدب - باب إذا عطس كيف يشمت؟)\n(٣) ٧/ ١٢٧ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة)","vol":"6","page":4381},{"text":"٣١٠٧ - \"لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال: انظر إليها، قال: فرجع إليه فقال: وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فأمر بها فحفت بالمكاره، فقال: ارجع إليها، فرجع فقال: وعزتك لقد خفت أن لا يدخلها أحد، قال: اذهب إلى النار فانظر إليها، فرجع فقال: وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها، فأمر بها فحفت بالشهوات، فقال: ارجع إليها، فرجع فقال: وعزتك لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد\"\nقال الحافظ: أخرج أبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه عبد الملك بن حبيب في \"وصف الفردوس\" (١) وأحمد (٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣ و٣٧٣) وأبو داود (٤٧٤٤) والترمذي (٢٥٦٠) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٢٣٨) والنسائي (٧/ ٣ - ٤) وفي \"الكبرى\" (٤٧٠٢) وأبو يعلى (٥٩٤٠) وابن حبان (٧٣٩٤) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٣٨٩ - ٣٩٠ و٣٩٠) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٤٥) والحاكم (١/ ٢٦ و٢٦ - ٢٧) والبيهقي في \"البعث\" (١٦٦ و١٦٧) وفي \"الشعب\" (٣٧٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٩ - ١٠ و١٩/ ١١٣ - ١١٤ و١١٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١١٥) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٣١٧) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة مرفوعًا \"لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال: انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فنظر إليها فرجع فقال \"وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فأمر بها فحفت بالمكاره، فقال: اذهب إليها فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فنظر إليها فإذا هي قد حفت بالمكاره، فقال: وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد، قال: اذهب فانظر إلى النار وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فنظر إليها فإذا هي يركب بعضها بعضا، فرجع فقال: وعزتك لا يدخلها أحد، فأمر بها فحفت بالشهوات، فقال: ارجع فانظر إليها، فنظر إليها فإذا هي قد حفت بالشهوات، فرجع وقال: وعزتك لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها\". اللفظ للنسائي.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: محمد بن عمرو صدوق أخرج له مسلم في المتابعات، وأبو سلمة ثقة، فالإسناد حسن.\n_________\n(١) ١٤/ ١٠٢ - ١٠٣ (كتاب الرقاق - باب حجبت النار بالشهوات)","vol":"6","page":4382},{"text":"٣١٠٨ - عن ابن عباس قال: لما رجع المشركون عن أحد قالوا: لا محمدا قتلتم، ولا الكواعب ردفتم، بئسما صنعتم، فرجعوا، فندب رسول الله ﷺ الناس فانتدبوا حتى بلغ حمراء الأسد، فبلغ المشركين فقالوا: نرجع من قابل، فأنزل الله تعالى ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [آل عمران: ١٧٢] الآية.\nقال الحافظ: وروى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره، أخرجه النسائي وابن مردويه ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ المحفوظ إرساله عن عكرمة ليس فيه ابن عباس، ومن الطريق المرسلة أخرجه ابن أبي حاتم وغيره\" (١)\nيرويه سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة واختلف عنه:\n- فقال محمد بن منصور الجَوَّاز: عن سفيان عن عمرو عن عكرمة قال: قال ابن عباس: لما انصرف المشركون عن أحُد وبلغوا الروحاء قالوا: لا محمدا قتلتموه، ولا الكواعب أردفتم، وبئس ما صنعتم، ارجعوا. فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ - فندب الناس، فانتدبوا حتى بلغوا حمراء الأسد وبئر أبي عتيبة، فأنزل الله تعالى ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾ [آل عمران: ١٧٢] وقد كان أبو سفيان قال للنبي - ﷺ -: موعدك موسم بدر حيث قتلتم أصحابنا، فأما الجبان فرجع، وأما الشجاع فأخذ أهبة القتال والتجارة فلم يجدوا به أحدا وتسوّقوا، فأنزل الله تعالى ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ﴾ [آل عمران: ١٧٤] \".\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٠٨٣) وابن مردويه (تفسير ابن كثير ١/ ٤٢٨)\nوإسناده صحيح.\n- ورواه محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ عن سفيان عن عمرو عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٤٥١٠)\nورواته ثقات.\nوهذا الاختلاف إنّما هو من سفيان نفسه.\nقال الطبراني في \"الكبير\" (١١٦٣٢): ثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن منصور الجواز ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس.\nوقال سفيان مرة أخرى: أخبرني عكرمة قال: فذكره.\n_________\n(١) ٩/ ٢٩٦ (كتاب التفسير: سورة آل عمران - باب قوله: ﴿أَمَنَةً نُعَاسًا﴾ [آل عمران: ١٥٤])","vol":"6","page":4383},{"text":"٣١٠٩ - عن عمر بن الحكم قال: لما رجع رسول الله - ﷺ - من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم من سنة سبع جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم وكان حليفا في بني زريق وكان ساحرا، فقالوا له: يا أبا الأعصم، أنت أسحرنا، وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيئًا، ونحن نجعل لك جعلا على أن تسحره لنا سحرا ينكؤه، فجعلوا له ثلاثة دنانير.\nقال الحافظ: وقد بيّن الواقدي السنة التي وقع فيها السحر، أخرجه عنه ابن سعد بسند له إلى عمر بن الحكم مرسل قال: فذكره.\nوقال: وقع في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد: فقالت أخت لبيد بن الأعصم: إن يكن نبيا فسيخبر، وإلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله.\nوقال: في مرسل عمر بن الحكم: فعمد إلى مشط وما مشط من الرأس من شعر فعقد بذلك عقدا.\nوقال: وعند ابن سعد في مرسل عمر بن الحكم: فدعا جبير بن إياس الزرقي وهو ممن شهد بدرا فدله على موضعه في بئر ذروان فاستخرجه.\nوقال: وعند ابن سعد أيضًا أنّ الحارث بن قيس قال: يا رسول الله، ألا يهور البئر؟.\nوقال: عند ابن سعد في مرسل عبد الرحمن بن كعب أنّ الحارث بن قيس هَوّر البئر المذكورة، وكان يستعذب منها، وحفر بئرا أخرى فأعانه رسول الله - ﷺ - في حفرها.\nوقال: وفي مرسل عمر بن الحكم: فقال له: ما حملك على هذا؟ قال: حب الدنانير\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٩٧ - ١٩٨) عن الواقدي حدثني أبو مروان عن إسحاق بن عبد الله عن عمر بن الحكم قال: لما رجع رسول الله، - ﷺ -، من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم، جاءت رؤساء يهود الذين بقوا بالمدينة ممن يظهر الإسلام وهو منافق إلى لبيد بن الأعصم اليهودي، وكان حليفا في بني زريق، وكان ساحرا قد علمت ذلك يهود أنه أعلمهم بالسحر وبالسموم، فقالوا له: يا أبا الأعصم أنت أسحر منا وقد سحرنا محمدا فسحره منا الرجال والنساء فلم نصنع شيئًا، وأنت ترى أثره فينا وخلافه ديننا ومن قتل منا وأجلى، ونحن نجعل لك على ذلك جعلا على أن تسحره لنا سحرا ينكؤه، فجعلوا له ثلاثة\n_________\n(١) ١٢/ ٣٣٧ و٣٣٨ و٣٤٠ و٣٤١ و٣٤٢ (كتاب الطب - باب السحر)","vol":"6","page":4384},{"text":"دنانير على أن يسحر رسول الله ﷺ، فعمد إلى مشط وما يُمشط من الرأس من الشعر فعقد فيه عقدًا وتفل فيه تَفلًا وجعله في جُبّ طلعة ذكر، ثم انتهى به حتى جعله تحت أرْعوفة البئر، فوجد رسول الله - ﷺ - أمرا أنكره حتى يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله، وأنكر بصره حتى دلَّه الله عليه، فدعا جبير بن إياس الزُّرقي، وقد شهد بدرا، فدلّه على موضع في بئر ذَرْوان تحت أرعوفة البئر، فخرج جبير حتى استخرجه، ثم أرسل إلى لبيد بن الأعصم فقال: ما حملك على ما صنعت فقد دلني الله على سحرك وأخبرني ما صنعت؟ قال: حبّ الدنانير يا أبا القاسم\".\nقال إسحاق بن عبد الله: فأخبرت عبد الرحمن بن كعب بن مالك بهذا الحديث فقال: إنما سحره بنات أعصم أخوات لبيد، وكنّ أسحر من لبيد وأخبث، وكان لبيد هو الذي ذهب به فأدخله تحت أرعوفة البئر، فلما عقدوا تلك العقد أنكر رسول الله - ﷺ -، تلك الساعة بصره ودس بنات أعصم إحداهنّ فدخلت على عائشة فخبرتها عائشة أو سمعت عائشة تذكر ما أنكر رسول الله - ﷺ - من بصره، ثم خرجت إلى أخواتها وإلي لبيد فأخبرتهم، فقالت إحداهنّ: إن يكن نبيا فسيُخبر، وإن يك غير ذلك فسوف يُدَلّهُه هذا السحر حتى يذهب عقلُه فيكون بما نال من قومنا وأهل ديننا، فَدلهُ الله عليه.\nقال الحارث بن قيس: يا رسول الله، ألا نهور البئر؟ فأعرض عنه رسول الله - ﷺ -، فهورها الحارث بن قيس وأصحابه وكان يستعذب منها.\nقال: وحفروا بئرا أخرى فأعانهم رسول الله - ﷺ - على حفرها حين هوروا الأخرى التي سُحر فيها حتى أنبطوا ماءها ثم تهورت بعد. ويقال إنّ الذي استخرج السحر بأمر رسول الله ﷺ، قيس بن محصن.\nوالواقدي كذبه أحمد والنسائي، وقال إسحاق بن راهويه وعلي بن المديني: يضع الحديث.\n٣١١٠ - عن أنس قال: لما رجعنا من الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنحن بين الحزن والكآبة فنزلت (١).\nقال الحافظ: في رواية معتمر عن أبيه عن أنس قال: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٧٨٦)\n_________\n(١) يعني قوله تعالي ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١)﴾ [الفتح: ١])\n(٢) ١٠/ ٢٠٤ (كتاب التفسير: سورة الفتح - باب قوله ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١)﴾ [الفتح: ١])","vol":"6","page":4385},{"text":"٣١١١ - عن عكرمة قال: لما صعد النبي - ﷺ - الجبل جاء أبو سفيان فقال: الحرب سجال، فذكر القصة. قال: فأنزل الله تعالى ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ [آل عمران: ١٤٠].\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي حاتم من مرسل عكرمة قال: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن أبي حاتم (١٥٠٧) عن أبي عبد الله محمد بن حماد الطهراني ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة قال: وندم المسلمون كيف خلوا بينه وبين رسول الله - ﷺ -، وصعد النبي ﷺ الجبل، وجمع أبو سفيان جمعه، وكان من أمرهم مما كان، فلما صعد النبي - ﷺ - الجبل جاء أبو سفيان فقال: يا محمد ألا تخرج؟ الحرب سجال يوم لنا ويوم لكم. فقال - ﷺ - \"أجيبوا، لأصحابه، وقولوا: لا سواء، لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار\" قال أبو سفيان: عزى لنا ولا عزى لكم. فقال رسول الله - ﷺ - \"قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم\". قال أبو سفيان: أعل هبل. فقال رسول الله - ﷺ - \"الله أعلى وأجل\" فقال أبو سفيان: موعدنا وموعدكم بدر الصغرى، ونام المسلمون وبهم الكلوم.\nقال عكرمة: ففيهم نزلت ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ [آل عمران: ١٤٠].\nورواه المثنى بن إبراهيم الآملي عن إسحاق عن حفص بن عمر وزاد فيه: عن ابن عباس.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٠٥)\nوإسناده ضعيف لضعف حفص بن عمر.\n٣١١٢ - حديث أنس رفعه \"لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، وله شاهد عن ابن عباس عند أحمد\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٢٤) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ثنا صفوان بن عمرو ثني راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير عن أنس مرفوعًا \"لما عرج بي ربي ﷿ مررت بقوم لهم أظفار ... \" الحديث\n_________\n(١) ٨/ ٣٥٥ (كتاب المغازي - باب غزوة أحد)\n(٢) ١٣/ ٨٠ (كتاب الأدب - باب الغيبة)","vol":"6","page":4386},{"text":"وأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (١٩٥) عن صالح بن أحمد بن حنبل ثنا أبي به.\nوأخرجه أبو داود (٤٨٧٨ و٤٨٧٩) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٥٧٢) والطبري في \"صريح السنة\" (٣٩) والخرائطي في \"المساوئ\" (١٩٥) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٩٣٢) وفي \"الأوسط\" (٨) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٢٠١) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٢٩٠) و\"الآداب\" (١٥٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١١٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٨٧) من طرق عن أبي المغيرة به.\nورواه أبو بكر محمد بن أبي عتّاب البغدادي عن أبي المغيرة فلم يذكر راشد بن سعد.\nأخرجه ابن أبي الدنيا (١٦٥)\nقال الطبراني: لم يروه عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير إلا صفوان، تفرد به أبو المغيرة\"\nقلت: بل تابعه بقية بن الوليد ثنا صفوان بن عمرو به.\nأخرجه أبو داود (٤٨٧٨) عن محمد بن المصفى الحمصي عن بقية به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٢٩٠) وفي \"الأدب\" (١٥٣)\nورواه يحيى بن عثمان الحمصي عن بقية فلم يذكر أنسا.\nأخرجه أبو داود (٥/ ١٩٤)\nوالأول أصح.\nورواته ثقات لكن لا أدري أسمع راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير من أنس أم لا فإني لم أر أحدا صرح بسماعهما منه.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه أحمد وابنه (١/ ٢٥٧) عن عثمان بن محمد بن أبي شيبة ثنا جرير عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال: فذكر حديثا وفيه: فنظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف، فقال \"من هؤلاء با جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس\".\nقال الهيثمي: وفيه قابوس وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٩٢\nقلت: قابوس هو ابن أبي ظبيان حصين بن جندب وهو مختلف فيه، وثقه يعقوب بن سفيان وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره، والباقون ثقات.","vol":"6","page":4387},{"text":"٣١١٣ - عن جابر قال: لما قال سعد بن عبادة ذلك عارضت امرأة من قريش رسول الله ﷺ فقالت:\nيا نبي الهدى إليك لجاحي ... قريش ولات حين لجائي\nحين ضاقت عليهم سعة الأرض ... وعاداهم إله السماء\nإن سعدا يريد قاصمة الظهر ... بأهل الحَجُون والبطحاء\nفلما سمع هذا الشعر دخلته رأفة لهم ورحمة، فأمر بالراية فأخذت من سعد ودفعت إلى ابنه قيس.\nقال الحافظ: وعند ابن عساكر من طريق أبي الزبير عن جابر قال: فذكره\" (١)\n٣١١٤ - عن ابن عباس قال: لما قدم النبي - ﷺ - المدينة كانوا من أخبث الناس كَيلا، فأنزل الله (﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١)﴾ [المطففين: ١] فأحسنوا الكيل بعد ذلك.\nقال الحافظ: اْخرج النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح من طريق يزيد النَّحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن ماجه (٢٢٢٣) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٦٥٤) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٩١) وابن حبان (٤٩١٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٤١) والحاكم (٢/ ٣٣) والبيهقي (٦/ ٣٢) وفي \"الشعب\" (٤٩٠٣) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٤٠) وفي \"أسباب النزول\" (ص ٢٥٣) والبغوي في \"معالم التنزيل\" (٧/ ٢١٨)\nمن طرق عن الحسين بن واقد المروزي عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال السيوطي: سنده صحيح\" الدر المنثور ٨/ ٤٤١\nوقال البوصيري: إسناده حسن\" المصباح ٣/ ٢٣\nقلت: وهو كما قال، الحسين بن واقد صدوق، ويزيد وعكرمة ثقتان.\n_________\n(١) ٩/ ٦٨ (كتاب المغازي - باب أين ركز النبي - ﷺ - الراية يوم الفتح)\n(٢) ١٠/ ٣٢٣ (كتاب التفسير: سورة ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١)﴾ [المطففين: ١])","vol":"6","page":4388},{"text":"٣١١٥ - عن أنس قال: لما قدم النبي - ﷺ - المدينة لعبت الحبشة فرحا بذلك، لعبوا بحرابهم.\nقال الحافظ: رواه أبو داود\" (١)\nأخرجه عبد الرزّاق (١٩٧٢٣) عن معمر بن راشد عن ثابت عن أنس قال: لما قدم رسول الله - ﷺ - المدينة لعب الحبش بحرابهم فرحا بقدومه.\nوأخرجه أحمد (٣/ ١٦١) وعبد بن حميد (١٢٣٩) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو داود (٤٩٢٣) وأبو يعلى (٣٤٥٩) والبيهقي (٧/ ٩٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٧٦٨) من طرق عن عبد الرّزاق به.\nورواته ثقات إلا أن ابن معين تكلم في رواية معمر عن ثابت، فقال: معمر عن ثابت ضعيف.\nوقال أيضًا: حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام.\nوخالفه أحمد فقال لما سئل عن ما روى معمر عن ثابت: ما أحسن حديثه.\n٣١١٦ - عن الحكم بن عتيبة قال: لما قدم النبي - ﷺ - فنزل بقباء قال عمار بن ياسر: ما لرسول الله - ﷺ - بدّ من أن يجعل له مكانا يستظل به إذا استيقظ ويصلي فيه، فجمع حجارة فبنى مسجد قباء فهو أول مسجد بني.\nقال الحافظ: وروى يونس بن بكير في زيادات المغازي عن المسعودي عن الحكم بن عتيبة قال: فذكره\" (٢)\nقلت: هذا مرسل، والمسعودي صدوق اختلط، ولم أر أحدا صرّح بسماع يونس بن بكير منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\n٣١١٧ - حديث عائشة: لما قدم جعفر استقبله رسول الله - ﷺ - فقبل ما بين عينيه.\nقال الحافظ: وأخرج البغوي في \"معجم الصحابة\" من حديث عائشة: فذكره، وسنده موصول لكن في سنده محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف\" (٣)\nانظر الحديث الذي بعده.\n_________\n(١) ٣/ ٩٦ (كتاب العيدين - باب الحراب والدرق يوم العيد)\n(٢) ٨/ ٢٤٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب هجرة النبي - ﷺ -)\n(٣) ٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠ (كتاب الاستئذان - باب المعانقة)","vol":"6","page":4389},{"text":"٣١١٨ - عن ابن عباس قال: لما قدم جعفر من الحبشة اعتنقه النبي ﷺ.\nقال الحافظ: قال ابن بطال: اختلف الناس في المعانقة فكرهها مالك وأجازها ابن عيينة، ثم ساق قصتهما في ذلك من طريق سعيد بن إسحاق وهو مجهول عن علي بن يونس الليثي وهو كذلك. وأخرجها ابن عساكر في ترجمة جعفر من \"تاريخه\" من وجه آخر عن علي بن يونس قال: استأذن سفيان بن عيينة على مالك فأذن له فقال: السلام عليكم، فردوا عليه. ثم قال: السلام خاص وعام، السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته. فقال: وعليك السلام يا أبا محمد ورحمة الله وبركاته، ثم قال: لولا أنها بدعة لعانقتك، قال: قد عانق من هو خير منك، قال: جعفر، قال: نعم، قال: ذاك خاص، قال: ما عمه يعمنا. ثم ساق سفيان الحديث عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: فذكره، الحديث. قال الذهبي في \"الميزان\": هذه الحكاية باطلة وإسنادها مظلم. قلت: والمحفوظ عن ابن عيينة بغير هذا الإسناد، فأخرج سفيان بن عيينة في جامعه عن الأجلح عن الشعبي أنّ جعفرا لما قدم تلقاه رسول الله ﷺ فقبل جعفرا بين عينيه\" وأخرج البغوي في \"معجم الصحابة\" من حديث عائشة \"لما قدم جعفر استقبله رسول الله ﷺ فقبل ما بين عينيه\" وسنده موصول، لكن في سنده محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف\" (١)\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث علي بن أبي طالب ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي جحيفة ومن حديث عائشة ومن حديث جرير بن عبد الله ومن حديث ابن عمر ومن حديث عبد الله بن جعفر ومن حديث الشعبي مرسلا ومن حديث أبي الهيثم بن التيهان.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن بطال في \"شرح البخاري\" وابن عساكر في ترجمة جعفر بن أبي طالب من \"تاريخه\" وأبو الغنائم النرسي في \"مشيخته\" والحافظ في \"اللسان\" (٢) من طريق سعيد بن إسحاق صاحب سحنون ثنا علي بن يونس الليثي المدني قال: كنت جالسا عند مالك بن أنس إذ جاء سفيان بن عيينة يستأذن الباب، فقال مالك: رجل صاحب سنة أدخلوه، فدخل فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فردوا ﵇، فقال: سلامنا عام وخاص، السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته، فقال مالك: وعليك السلام يا أبا محمد ورحمة الله وبركاته، فصافحه ثم قال: يا أبا محمد لولا أنها بدعة لعانقتك، فقال سفيان: عانق من هو خير منك، فقال مالك: جعفر، قال: نعم، قال: ذاك حديث خاص يا أبا محمد، قال: ما يعم جعفرا يعمنا وما يخص جعفرا يخصنا\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠ (كتاب الاستئذان - باب المعانقة)\n(٢) لسان الميزان (٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠)","vol":"6","page":4390},{"text":"إذا كنا صالحين أفتأذن لي أن أحدث في مجلسك؟ قال: نعم حدث يا أبا محمد، قال: حدثني عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أنّه قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة اعتنقه النبي -ﷺ - وقبل بين عينيه وقال: \"جعفر أشبه الناس بي خلقا وخلقا\".\nقال الذهبي: حكايته باطلة وإسناده مظلم\" الميزان\nوقال الحافظ: قلت: وليس في الإسناد من ينظر في أمره سوى علي هذا، والراوي عنه سعيد بن إسحاق ليس هو الراوي عن الليث الذي تقدم أنّ أبا حاتم قال فيه: مجهول، بل هو غيره وهو صاحب سحنون، وهذا السند من سفيان فصاعدا على شرط الصحيح لو كان الراوي عن سفيان موثوقا به فلهذا قال الذهبي: إنّ السند مظلم، يعني من دون ابن عيينة، والمحفوظ عن سفيان بهذه القصة روايته عن الأجلح عن الشعبي مرسلًا، وقيل: عنه عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر عن أبيه\"\nوأما حديث عليّ فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال: قدم جعفر من أرض الحبشة في يوم فتح خيبر فقبله رسول الله -ﷺ - بين عينيه وقال \"ما أدري بأيهما أنا أشدّ فرحا أبفتح خيبر أو بقدوم جعفر\".\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٨٤)\nوقال: عامة ما يرويه عيسى بن عبد الله لا يتابع عليه\"\nقلت: ذكره أبو نعيم في \"الضعفاء\" وقال: روى عن أبيه عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه علي بن الحسين عن أبيه عن عليّ قال: لما قدم جعفر تلقاه رسول الله ﷺ فقبل بين عينيه.\nأخرجه الواحدي في \"الدعوات\" كما في \"صلاة التسبيح\" لابن ناصر الدين (ص ٥٢ - ٥٣) من طريق أبي علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي ثنا أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ثنا الحسين عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين به.\nقال ابن ناصر الدين: تفرد به ابن الأشعث عن موسى العلوي فيما أعلم\"\nقلت: وهو متهم بالوضع كما في \"اللسان\" (٥/ ٣٦٢)\nوأما حديث جابر فيرويه سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر قال: لما قدم جعفر","vol":"6","page":4391},{"text":"من أرض الحبشة تلقاه رسول الله - ﷺ -، فلما أن نظر جعفر إلى رسول اللهﷺ حجل، فقبّل رسول الله ﷺ بين عينيه وقال له \"يا ابن أخي أنت أشبه الناس بخلقي وخلقي\".\nأخرجه العقيلي (٤/ ٢٥٧) عن أبي علاثة الفرض محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة التجيبي ثنا مكي بن عبد الله الرُّعَيني ثنا سفيان بن عيينة به.\nوقال: مكي بن عبد الله حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به\"\nومن طريق العقيلي أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٩٦٢)\nوقال: هذا حديث لا يصح ولا يعرف إلا بمكي\"\nوأخرجه ابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ١٧٠ - ١٧١) عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام بن مكحول البيروتي ثنا أبو علاثة محمد بن عمرو ثنا مكي بن عبد الله الرعيني به.\nهكذا قال: ثنا أبو علاثة محمد بن عمرو، وإنما هو محمد بن أبي طيبة.\nواختلف فيه على أحمد بن محمد البيروتي، فرواه أبو الحسن بن أبي إسماعيل العلوي قال: ثنا أحمد بن محمد البيروتي ثنا محمد بن أحمد بن أبي طيبة ثنا مكي بن إبراهيم الرعيني ثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر به.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٤٦)\nوقال: في إسناده إلى الثوري من لا يعرف\"\nقلت: هكذا قال في هذا الإسناد: ثنا مكي بن إبراهيم الرعيني ثنا سفيان الثوري.\nوإنما هو مكي بن عبد الله الرعيني ثنا سفيان بن عيينة.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه مكي بن عبد الله الرعيني وهذا من مناكيره\" المجمع ٩/ ٢٧٢\nوأما حديث أبي جحيفة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤٧٠ و٢٢/ ١٠٠) و\"الأوسط\" (٢٠٢٤) و\"الصغير\" (١/ ١٩) عن أحمد بن خالد بن مسرح الحرّاني ثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح أبو وهب ثنا مخلد بن يزيد ثنا مِسعر بن كِدام عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: قدم جعفر بن أبي طالب على رسول الله ﷺ من أرض الحبشة، فقبّل رسول الله ﷺ ما بين عينيه، وقال \"ما أدري أنا بقدوم جعفر أسرُّ أو بفتح خيبر\"\nوقال: لم يروه عن مسعر إلا مخلد بن يزيد، تفرد به الوليد بن عبد الملك\"","vol":"6","page":4392},{"text":"قلت: وإسناده ضعيف لضعف أحمد بن خالد الحراني، قال الدارقطني: ضعيف ليس بشيء ما رأيت أحدا أثنى عليه (سؤالات حمزة السهمي ص ١٤٨) وقال الذهبي في \"المغني\": واه.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه (١) عثمان بن محمد بن عثمان الحراني ثنا الوليد بن عبد الملك به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٩٢) في ترجمة عثمان هذا، ولم يذكر في عثمان هذا جرحا ولا تعديلا.\nوالوليد بن عبد الملك ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: صدوق.\nولم ينفرد به بل تابعه أحمد بن عبد المطلب الحراني عن مخلد بن يزيد به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٦٤) عن الحسن بن علي الحلواني ثنا أحمد بن عبد المطلب به.\nوأحمد بن عبد المطلب لم أقف له على ترجمة، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث عائشة فأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥١١) من طريق محمد بن يحيى بن كثير ثنا عبد الله بن واقد عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن عمرة أراه ذكر عن عائشة قالت: قدم جعفر فخرج النبي ﷺ يتلقاه فالتزمه أو قالت فقبّله.\nوقال: وهذا الحديث من حديث الثوري عن يحيى يرويه أبو قتادة ويروي هذا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة\"\nقلت: ومن هذا الطريق أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٢٣ و١٤٢) وأبو يعلى في \"معجمه\" (١٦٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٧٧) وابن عدي (٦/ ٢٢٢٥) وابن المقري في \"تقبيل اليد\" (٢١) والرافقي في \"جزئه\" (ق ٢٩/ أ) وابن السكن كما في \"الإصابة\" (٢/ ٨٦) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٠٠٩) والآجري في \"الشريعة\" (١٧١٦) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣٩٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٦٢) (٢)\nقال الدارقطني في \"العلل\": هذا حديث يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه، فرواه الثوري عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة، رواه أبو قتادة الحراني عنه،\n_________\n(١) وتابعه أيضًا أبو عقيل أنس بن سلم الخولاني ثنا الوليد بن عبد الملك به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٠٠)\n(٢) ولفظه \"لما قدم جعفر وأصحابه من أرض الحبشة استقبله النبي - ﷺ - فقبّل بين عينيه\"","vol":"6","page":4393},{"text":"وخالفه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، فرواه عن يحيى عن القاسم عن عائشة، وكلاهما غير محفوظ، وهما ضعيفان\" (١) نصب الراية ٤/ ٢٥٥\nقلت: عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني قال النسائي ومسلم وغيرهما: متروك الحديث.\nومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأما حديث جرير بن عبد الله فأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١١٩) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن همام ابن أخي عبد الرزاق عن عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة تلقاه النبي - ﷺ - وقبله بين عينيه.\nوقال: إبراهيم بن عبد الله يروي عن عبد الرزاق المقلوبات الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج لمن يرويها لكثرتها\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الحاكم (١/ ٣١٩) عن أبي علي الحسين بن علي الحافظ ثنا أحمد بن داود بن عبد الغفار ثنا إسحاق بن كامل ثنا إدريس بن يحيى عن حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر قال: وجه رسول الله - ﷺ - جعفر بن أبي طالب إلى بلاد الحبشة فلما قدم اعتنقه وقبل بين عينيه.\nوأخرجه البيهقي في \"الدعوات\" (٣٩٤) عن الحاكم به.\nوقال الحاكم: هذا إسناد صحيح لا غبار عليه\"\nوقال ابن ناصر الدين: كأنّ الحاكم خفي عليه أمر أحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني ثم المصري فقد كذبه الدارقطني وغيره\" الترجيح ص ٦٥\nقلت: وقال ابن حبان: كان يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الإبانة عن أمره ليتنكب حديثه\" المجروحين (٢) ١/ ١٤٦\nوأما حديث عبد الله بن جعفر فأخرجه البزار (٢٢٤٩) عن عبد الله بن شبيب الربعي ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك ثنا عبد الرحمن بن أبي مليكة\n_________\n(١) وانظر \"الوهم والإيهام\" (٢/ ٢٥٢)\n(٢) وانظر لسان الميزان ١/ ١٦٨","vol":"6","page":4394},{"text":"عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال: لما قدم جعفر من الحبشة أتاه النبي - ﷺ - فقبل بين عينيه وقال \"ما أنا بفتح خيبر أشدّ مني فرحا بقدوم جعفر\"\nوقال: لا نعلمه يروى عن عبد الله بن جعفر عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه\"\nقلت: وعبد الله بن شبيب وعبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة ضعيفان.\nوأما حديث الشعبي فأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٢١ و١٢/ ١٠٦ و٥٣٥ و١٤/ ٣٤٩) وأبو داود (٥٢٢٠) وفي \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٢٤٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٦٣) وابن الأعرابي في \"القبل\" (٣٧)\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٤٦٩)\nعن عليّ بن مُسهر الكوفي\nوابن سعد (٤/ ٣٤ - ٣٥)\nعن عبد الله بن نُمير\nوابن سعد (٤/ ٣٥) والبيهقي (٧/ ١٠١) وفي \"الآداب\" (٢٩٧)\nعن سفيان الثوري (١)\nوابن الأعرابي (٣٨)\nعن سفيان بن عيينة\nوالحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١١٩)\nعن قيس بن الربيع\nوالبزار (١٣٢٩)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٨١)\nعن أبي عَوانة الوَضاح بن عبد الله الواسطي\n_________\n(١) رواه الفضل بن دكين ومحمد بن ربيعة الكلابي وقبيصة بن عقبة الكوفي عن سفيان عن الأجلح عن الشعبي.\nوخالفهم محمد بن عمرو اليافعي فرواه عن سفيان عن رجل عن الشعبي.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (١٧٨)","vol":"6","page":4395},{"text":"كلهم عن الأجلح بن عبد الله الكندي عن الشعبي قال: أتى رسول الله ﷺ حين افتتح خيبر فقيل له: قدم جعفر من عند النجاشي، فقال \"ما أدري بأيهما أنما أفرح بقدوم جعفر أو بفتح خيبر\" ثم تلقاه والتزمه وقبل ما بين عينيه.\nوخالفهم الحسن بن الحسين العُرَني فرواه عن الأجلح بن عبد الله عن الشعبي عن جابر بن عبد الله.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢١١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٤٦)\nوالأول أصح، والحسن بن الحسين العرني قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، وقال ابن عدي: روى أحاديث مناكير، ولا يشبه حديثه حديث الثقات، وذكره ابن حبان في \"المجروحين\"\nولم ينفرد به الأجلح بن عبد الله بل تابعه إسماعيل بن أبي خالد وزكريا بن أبي زائدة عن الشعبي مرسلًا (١).\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢١١) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا سفيان بن عيينة عنهما به.\n- ورواه مُجالد بن سعيد الهمداني عن الشعبي واختلف عنه:\n• فرواه زياد بن عبد الله البكائي عن مجالد عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٠١) وفي \"الشعب\" (٨٥٦١)\n• ورواه إسماعيل بن مجالد عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله.\nأخرجه أبو يعلى (١٨٧٦) وأبو طاهر المخلص في \"حديثه\" (٦٠ - منسوختي) والآجري في \"الشريعة\" (١٧١٥) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣٩١)\n• ورواه أسد بن عمرو البجلي عن مجالد عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه.\nأخرجه البزار (١٣٢٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٨١) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٧٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٤٤٦) من طرق عن أسد بن عمرو به.\n_________\n(١) وأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٢٠٠) عن أشهل بن حاتم البصري عن من حدثه عن الشعبي.","vol":"6","page":4396},{"text":"قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم روي عن جعفر متصلًا إلا من حديث أسد بن عمرو عن مجالد بهذا السند\"\nوقال البيهقي: والمحفوظ هو الأول مرسل\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: وهو الصواب\"\nقلت: وهو كما قالا، ومجالد بن سعيد ليس بالقوي.\nوأما حديث أبي الهيثم فأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٣٤) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا الشاذكوني ثنا عبد الحكيم عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي الهيثم أنّ النبي - ﷺ - لما قدم جعفر لقيه فقبله واعتنقه.\nوالشاذكوني واسمه سليمان بن داود قال ابن معين: يضع الحديث.\n٣١١٩ - عن عبد الله بن سلام قال: لما قدم رسول الله ﷺ بالمدينة انجفل الناس إليه، فجئت في الناس لأنظر إليه، فلما استبنت وجهه عرفت أنّ وجهه ليس بوجه كذاب.\nقال الحافظ: وقع عند أحمد والترمذي وصححه هو والحاكم من طريق زرارة بن أوفى عن عبد الله بن سلام قال: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أطعموا الطعام وأفشوا السلام\"\n٣١٢٠ - عن ابن مسعود قال: لما كان ليلة أسري برسول الله - ﷺ - لقي إبراهيم وموسى وعيسى، فتذاكروا الساعة، فبدءوا بإبراهيم فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم، ثم سألوا موسى فلم يكن عنده منها علم، فردّ الحديث إلى عيسى فقال: قد عهد إليّ فيما دون وجبتها، فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله، فذكر خروج الدجال، قال: فأنزل إليه فاقتله، ثم ذكر خروج يأجوج ومأجوج ثم دعاءه بموتهم ثم بإرسال المطر فيلقى جيفهم في البحر، ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم، فعهد إليّ إذا كان ذلك كانت الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادتها ليلًا كان أو نهارا.\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وأحمد وصححه الحاكم\" (٢)\n_________\n(١) ٨/ ٢٥٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب هجرة النبي - ﷺ -)\n(٢) ١٦/ ٢٠٣ (كتاب الفتن - باب حدثنا مسدد)","vol":"6","page":4397},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٥٧ - ١٥٨) وفي \"مسنده\" (٣٠٣) وابن ماجه (٤٠٨١) وأبو يعلى (٥٢٩٤) والهيثم بن كليب (٨٤٥ و٨٤٧ و٨٤٨) والحاكم (٤/ ٤٨٨ - ٤٨٩ و٥٤٥ - ٥٤٦) والداني في \"الفتن\" (٥٢٩ و٦٧١) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٢٥٢)\nعن يزيد بن هارون\nوأحمد (٣٥٥٦ - شاكر) والطبري في \"تفسيره\" (١٧/ ٩١) والهيثم (٨٤٦)\nعن هشيم بن بشير\nوالطبري (١٧/ ٩١)\nعن أصبغ بن زيد بن علي الجهني\nثلاثتهم عن العوام بن حوشب ثني جَبَلَة بن سُحَيم عن مُؤْثِر بن عَفَازة عن ابن مسعود به.\nوفي حديث هشيم: عن ابن مسعود عن النبي ﷺ قال: لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى، قال: فتذاكروا الساعة، وذكر الحديث.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، مؤثر بن عفازة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وباقي رجال الإسناد ثقات\" المصباح ٤/ ٢٠٢\nقلت: مؤثر ذكره العجلي أيضًا في \"الثقات\" وقال: من أصحاب عبد الله، ثقة.\n٣١٢١ - \"لما كان ليلة أسري بي فأتى جبريل الصخرة التي ببيت المقدس فوضع أصبعه فيها فخرقها فشدّ بها البراق\"\nقال الحافظ: ووقع في رواية بريدة عند البزار: فذكره، ونحوه للترمذي\" (١)\nصحيح\nأخرجه الترمذي (٣١٣٢) والبزار (تفسير ابن كثير ٣/ ١٠) وابن حبان (٤٧) والحاكم (٢/ ٣٦٠) والضياء المقدسي في \"فضائل بيت المقدس\" (٥٠) والمزي (٩/ ٣٠٠ - ٣٠١) من طرق عن أبي تُميلة يحيى بن واضح المروزي عن الزبير بن جُنادة الهَجَري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه به مرفوعًا.\n_________\n(١) ٨/ ٢٠٦ - ٢٠٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المعراج)","vol":"6","page":4398},{"text":"قال البزار: لا نعلم رواه عن الزبير بن جُنادة إلا أبو تميلة، ولا نعلم هذا الحديث إلا عن بريدة\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو تميلة والزبير مروزيان ثقتان\"\nقلت: وهو كما قال، والزبير وثقه أيضًا ابن معين وابن حبان.\n٣١٢٢ - \"لما كان ليلة أسري بي وأصبحت بمكة مرّ بي عدو الله أبو جهل فقال: هل كان من شيء؟ قال رسول الله ﷺ \"إني أسري بي الليلة إلى بيت المقدس\" قال: ثم أصبحت بين أظهرنا؟ قال: \"نعم\" قال: فإن دعوت قومك أتحدثهم بذلك؟ قال: \"نعم\" قال: يا معشر بني كعب بن لؤي. قال: فانفضت إليه المجالس حتى جاءوا إليهما فقال: حدّث قومك بما حدثتني، فحدثهم قال: فمن بين مصفق ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا قالوا: وتستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ الحديث\"\nقال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند أحمد والبزار بإسناد حسن قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وأخرج النسائي من طريق زرارة بن أوفى عن ابن عباس هذه القصة مطولة، وقد ذكرت طرفا منها في أول شرح حديث الإسراء معزوا إلى أحمد والبزار، ولفظ النسائي: فذكره، وقال في آخره: قال النبي - ﷺ - \"فذهبت أنعت لهم، فما زلت أنعت حتى التبس عليّ بعض النعت فجيء بالمسجد حتى وضع فنعته وأنا انظر إليه\" فقال القوم: أما النعت فقد أصاب\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٦١ - ٤٦٢ و١٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٢٣٧) وأحمد (١/ ٣٠٩) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٢١) والبزار (كشف ٥٦) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢١٠٠) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٢٨٥) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٨٢) وفي \"الأوسط\" (٢٤٦٨) والبيهقي في\n_________\n(١) ٨/ ١٩٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قصة أبى طالب)\n(٢) ١٠/ ٧ (كتاب التفسير: سورة الإسراء - باب قوله ﴿أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [الإسراء: ١])","vol":"6","page":4399},{"text":"\"الدلائل\" (٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤ و٣٦٤) والضياء المقدسي في \"فضائل بيت المقدس\" (٤٥) من طرق عن عوف عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس به مرفوعًا.\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به عوف\"\nوقال البزار: وهذا لا نعلم أحدا حدّث به إلا عوف عن زرارة\"\nوقال البوصيري: سنده ضعيف\" مختصر إتحاف السادة ١/ ١٠٢ - ١٠٣\nوقال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٦٥\nقلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات، وعوف هو ابن أبي جميلة، وزرارة سمع ابن عباس. قاله أبو حاتم (المراسيل ص ٦٣)\n٣١٢٣ - عن عائشة قالت: لما كان من أمر عقدي ما كان، وقال أهل الإفك ما قالوا، خرجت مع رسول الله ﷺ في غزوة أخرى فسقط أيضًا عقدي حتى حبس الناس على التماسه، فقال لي أبو بكر: يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء على الناس، فأنزل الله ﷿ الرخصة في التيمم. فقال أبو بكر: إنك لمباركة، ثلاثًا\"\nقال الحافظ: رواه الطبراني من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت: فذكرته، وفي إسناده محمد بن حميد الرازي وفيه مقال\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٢١ - ١٢٢) عن القاسم بن عباد الخطابي ثنا محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل وإبراهيم بن المختار عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت: لما كان من أمر عقدي ما كان، وقال أهل الإفك ما قالوا، فخرجت مع النبي - ﷺ - في غزوة أخرى فسقط أيضًا عقدي حتى حبس التماسه الناس واطلع الفجر، فلقيت من أبي بكر ما شاء الله، وقال لي: يا بنية في سفر تكونين عناء وبلاء وليس مع الناس ماء، فأنزل الله الرخصة بالتيمم، فقال أبو بكر: أما والله يا بنية إنك لما علمت مباركة.\nوإسناده ضعيف، القاسم بن عباد لم أقف له على ترجمة، ومحمد بن حميد مختلف فيه، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\n_________\n(١) ١/ ٤٥١ (كتاب التيمم وقول الله تعالى ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ [النِّساء: ٤٣])","vol":"6","page":4400},{"text":"٣١٢٤ - عن عمر قال: لما كان يوم بدر نظر رسول الله - ﷺ - إلى المشركين فاستقبل القبلة ثم مدّ يديه فجعل يهتف بربه\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١٧٦٣) والترمذي (٣٠٨١) من حديث ابن عباس عن عمر: فذكره\" (١)\n٣١٢٥ - عن عمر قال: لما كان يوم بدر نظر رسول الله - ﷺ - إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر فاستقبل القبلة ثم مد يديه فلم يزل يهتف بربه حتى سقط رداؤه عن منكبيه\"\nقال الحافظ: ففي مسلم (١٧٦٣) من طريق أبي زُمَيْل سماك بن الوليد عن ابن عباس قال: حدثني عمر: فذكره.\nوقال: في حديث عمر \"اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض\" (٢).\n٣١٢٦ - عن ابن عباس قال: لما مات عثمان بن مظعون قالت امرأته: هنيئا لك الجنة، فذكر نحو هذه القصة.\nقال الحافظ: وأخرج أحمد وابن سعد بسند فيه علي بن زيد بن جُدْعان وفيه ضعف من حديث ابن عباس قال: فذكره\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٥١) عن حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال: لما توفي عثمان بن مظعون قالت امرأته: هنيئا لك يا ابن مظعون الجنة، قال: فنظر رسول الله ﷺ إليها نظرة غضبان، قالت: يا رسول الله، فارسك وصاحبك، قال \"ما أدري ما يفعل به\" فشقّ ذلك على أصحاب رسول الله - ﷺ - وكان يعد من خيارهم حتى توفيت رقية بنت رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون\" قال: وبكت النساء على رقية فجعل عمر ينهاهنّ أو يضربهن، فقال رسول الله - ﷺ - \"مه يا عمر\" ثم قال \"إياكن ونعيق الشيطان فإنه مهما يكون من العين والقلب فمن الرحمة، وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان\" قال: وجعلت فاطمة - ﵂ -\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٤ (كتاب الدعوات - باب الدعاء مستقبل القبلة)\n(٢) ٨/ ٢٩٠ و٢٩١ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ﴾ [الأنفال: ٩])\n(٣) ١٦/ ٦٨ (كتاب التعبير - باب العين الجارية في المنام)","vol":"6","page":4401},{"text":"تبكى على شفير قبر رقية، فجعل رسول الله - ﷺ - يمسح الدموع عن وجهها باليد أو قال بالثوب.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٠٥) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.\nوأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٩٨ - ٣٩٩) وأحمد (١/ ٢٣٧ - ٢٣٨ و٣٣٥) والسراج (الإستيعاب ٨/ ٦٥ - ٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣١٧) والحاكم (٣/ ١٩٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٢٢) من طرق عن حماد به.\nوسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: قلت: سنده صالح\"\nوقال البوصري: مدار طرق هذا الحديث على عليّ بن زيد بن جدعان وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٣/ ١٥٢\nقلت: وهو كما قال.\n٣١٢٧ - \"لما نزل جبريل بالوحي فزع أهل السماء لانحطاطه وسمعوا صوت الوحي كأشد ما يكون من صوت الحديد على الصفا فيقولون: يا جبريل بم أمرت؟ \"\nقال الحافظ: وعند ابن مردويه من طريق بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (١١١) من طريق الطبراني ثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصري ثنا هاشم بن محمد الربعي ثنا عنبسة بن خالد ثنا عبد الله بن المبارك عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعًا \"إذا تكلم الله ﷿ بالوحي سمع أهل السماوات لذلك صلصلة كصلصلة الحديد على الصفا فيصعقون، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير\"\nيحيى بن عثمان وشيخه مختلف فيهما، وعنبسة وبهز صدوقان، وحكيم بن معاوية\nوثقه العجلي وابن حبان، وقال النسائي: ليس به بأس، وابن المبارك الإِمام المشهور.\n٣١٢٨ - عن صفية بنت شيبة قالت: لما نزل رسول الله ﷺ واطمأن الناس خرج حتى جاء البيت فطاف به، فلما قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتح له فدخلها، ثم وقف على باب الكعبة فخطب.\nقال الحافظ: وعند ابن إسحاق بإسناد حسن عن صفية بنت شيبة قالت: فذكرته. قال\n_________\n(١) ١٧/ ٢٣٦ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٣])","vol":"6","page":4402},{"text":"ابن إسحاق: وحدثني بعض أهل العلم أنّه - ﷺ - قام على باب الكعبة، فذكر الحديث وفيه: ثم قال: \"يا معشر قريش ما ترون أني فاعل فيكم؟ \" قالوا: خيرا، أخ كريم وابن أخ كريم، قال \"اذهبوا فأنتم الطلقاء\" ثم جلس فقام علي فقال: اجمع لنا الحجابة والسقاية\" (١)\nأخرجه ابن إسحاق في \"مغازيه\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٤١١ - ٤١٢) قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن صفية بنت شيبة أنّ رسول الله ﷺ لما نزل مكة، واطمأن الناس، خرج حتى جاء البيت، فطاف به سبعا على راحلته، يستلم الركن بمِحْجَن في يده، فلما قضى طوافه، دعا عثمان بن طلحة، فأخذ منه مفتاح الكعبة، ففتحت له، فدخلها، فوجد فيها حمامة من عيدان، فكسرها بيده ثم طرحها، ثم وقف على باب الكعبة وقد استكف له الناس في المسجد.\nوأخرجه أبو داود (١٨٧٨) وابن ماجه (٢٩٤٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٩١ و٣١٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٢٢ - ٣٢٣ و٣٢٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٧٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٧٢) والمزي (١٩/ ٧٠) من طرق عن ابن إسحاق به.\nوزادوا جميعًا: وأنا انظر.\nقال المزي: هذا الحديث يضعف قول من أنكر أن تكون لها رؤية، فإنه إسناد حسن\" تحفة الأشراف ١١/ ٣٤٣\nقلت: صفية بنت شيبة مختلف في صحبتها، وهذا الحديث يدل على صحبتها.\nوفي صحيح البخاري معلقا (فتح ٣/ ٤٥٧) قال البخاري: وقال أبان بن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة: سمعت النبي - ﷺ -.\nووصله في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٥١ - ٤٥٢) عن عبيد بن يعيش الكوفي ثنا يونس بن بكير أنا محمد بن إسحاق ثني أبان بن صالح به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣١٠٩) عن محمد بن عبد الله بن نمير ثنا يونس بن بكير به.\nوإسناده حسن.\n٣١٢٩ - عن ابن عباس قال: لما نزل على رسول الله - ﷺ - القرآن أبطأ عنه جبريل أياما فعُيِّرَ بذلك فقالوا: وَدَعه ربه وقلاه، فأنزل الله تعالى ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٣)﴾ [الضحى: ٣].\n_________\n(١) ٩/ ٧٩ (كتاب المغازي - باب دخول النبي - ﷺ - من أعلى مكة)","vol":"6","page":4403},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الطبري من طريق العَوفي عن ابن عباس قال: فذكره، وهذه الرواية لا تثبت\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٢٣١ - ٢٣٢) عن محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي ثني أبي ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس به.\nوإسناده ضعيف (٢).\n٣١٣٠ - عن قتادة قال: لما نزلت (﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠] قال النبي - ﷺ - \"لأزيدن على السبعين\" فأنزل الله تعالى ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [المنافقون: ٦].\nقال الحافظ: وروى عبد الرزاق عن مَعْمر عن قتادة قال: فذكره، ورجاله ثقات مع إرساله\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف القاف فانظر حديث \"قد خيرني ربي فوالله لأزيدن على السبعين\"\n٣١٣١ - حديث جابر وغيره: لما نزلت ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ﴾ [الأعراف: ١٩٩] سأل جبريل فقال: لا أعلم حتى أسأله، ثم رجع فقال: إنّ ربك يأمرك أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك\"\nقال الحافظ: وروى الطبري مرسلًا وابن مردويه موصولا من حديث جابر وغيره: فذكره\" (٤)\nالمرسل يرويه سفيان بن عيينة واختلف عنه:\n- فقال يونس بن عبد الأعلى المصري: أنا سفيان عن أُمَي قال: لما أنزل الله على\n_________\n(١) ١٠/ ٣٣٩ (كتاب التفسير: سورة والضحى - باب قوله: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٣)﴾ [الضحى: ٣])\n(٢) انظر حديث \"حسبنا الله ونعم الوكيل\"\n(٣) ٩/ ٤٠٦ (كتاب التفسير: سورة براءة - باب قوله ﴿استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ...﴾)\n(٤) ٩/ ٣٧٥ (كتاب التفسير - سورة الأعراف - باب ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (١٩٩)﴾ [الأعراف: ١٩٩])","vol":"6","page":4404},{"text":"نبيه - ﷺ - (﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (١٩٩)﴾ [الأعراف: ١٩٩] قال النبي - ﷺ - \"ما هذا يا جبريل؟ \" قال: إن الله يأمرك أن تعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك\"\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٩/ ١٥٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٢/ ٢٧٧) عن يونس به.\nوتابعه إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ثنا سفيان ثنا أمي الصيرفي به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٢٥)\nوهذا مرسل رواته ثقات، وأمي هو ابن ربيعة المرادي الصيرفي.\n- وقال حسين بن علي الجُعفي: عن سفيان عن رجل قد سماه قال: فذكره.\nأخرجه الطبري (٩/ ١٥٥)\n- وقال أصبغ بن الفرج المصري: عن سفيان عن أمي عن الشعبي قال: فذكره.\nأخرجه ابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٢/ ٢٧٧) عن أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي عن أصبغ به.\nوهذا مرسل أيضًا.\nوأما الموصول فورد من حديث جابر ومن حديث قيس بن سعد بن عبادة\nفأما حديث جابر فأخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٣/ ٦٢٨)\nولفظه \"لما نزلت هذه الآية ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (١٩٩)﴾ [الأعراف: ١٩٩] قال النبي - ﷺ - \"يا جبريل ما تأويل هذه الآية؟ \" قال: حتى أسأل. فصعد ثم نزل فقال: يا محمد إنّ الله يأمرك أن تصفح عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك. فقال النبي - ﷺ - \"ألا أدلكم على أشرف أخلاق الدنيا والآخرة؟ \" قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال \"تعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك\"\nوأما حديث قيس بن سعد فأخرجه ابن مردويه أيضًا\nولفظه \"لما نظر رسول الله - ﷺ - إلى حمزة بن عبد المطلب قال \"والله لأمثلنّ بسبعين منهم\" فجاءه جبريل بهذه الآية ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (١٩٩)﴾ [الأعراف: ١٩٩] فقال \"يا جبريل ما هذا\" قال: لا أدري. ثم عاد فقال: إنّ الله يأمرك أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك\"","vol":"6","page":4405},{"text":"٣١٣٢ - عن عكرمة أنّ عمر قال: لما نزلت ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥)﴾ [القمر: ٤٥] جعلت أقول: أي جمع يهزم؟ فلما كان يوم بدر رأيت النبي - ﷺ - يثب في الدرع وهو يقول ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ﴾ [القمر: ٤٥] الآية\"\nقال الحافظ: روى عبد الرزاق عن مَعمر عن أيوب عن عكرمة أن عمر قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسير\" (٣/ ٢٥٩) عن معمر بن راشد عن قتادة\nوعن معمر عن أيوب عن عكرمة أنّ عمر قال: فذكره.\nورواه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٧٤٧) عن عبد الرزاق به.\nقال البوصيري: ورواته ثقات إلا أنه منقطع\" مختصر الإتحاف ٨/ ٤٢٧\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٧/ ١٠٨) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن أيوب قال: لا أعلمه إلا عن عكرمة أنّ عمر قال: فذكره.\nورواته ثقات.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٤/ ٢٦٦) عن أبيه ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد عن أيوب عن عكرمة قال: لما نزلت ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥)﴾ [القمر: ٤٥] قال عمر: أي جمع يهزم؟ أي جمع يغلب؟ قال عمر: فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله - ﷺ - يثب في الدرع وهو يقول ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥)﴾ [القمر: ٤٥] فعرفت تأويلها يومئذ.\nورواته ثقات.\nورواه إسماعيل بن عُلية عن أيوب عن عكرمة أنّ النبي - ﷺ - كان يثب في الدرع يوم بدر ويقول \"هزم الجمع هزم الجمع\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٥٧) عن ابن علية به.\nوأخرجه الطبري (٢٧/ ١٠٩) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن علية به.\nورواته ثقات.\n_________\n(١) ١٠/ ٢٤٣ (كتاب التفسير - سورة اقتربت الساعة - باب قوله: ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (٤٦)﴾ [القمر: ٤٦])","vol":"6","page":4406},{"text":"٣١٣٣ - عن ابن عباس قال: لما نزلت (١) قالوا: يا رسول الله، من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟ \"\nقال الحافظ: أخرج الطبراني وابن أبي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره، وإسناده ضعيف.\nوقال أيضًا: وإسناده واه، فيه ضعيف ورافضي\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١١٢) عن عليّ بن الحسين بن الجنيد ثنا رجل سماه ثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: ٢٣] قالوا: يا رسول الله، من هؤلاء الذين أمر الله بمودتهم؟ قال \"فاطمة وولدها\"\nقال ابن كثير: وهذا إسناد ضعيف فيه مبهم لا يعرف عن شيخ شيعي محترق وهو حسين الأشقر، ولا يقبل خبره في هذا المحل، وذكر نزول الآية في المدينة بعيد فإنها مكية، ولم يكن إذ ذاك لفاطمة أولاد بالكلية فإنها لم تتزوج بعليّ إلا بعد بدر من السنة الثانية من الهجرة\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٦٤١ و١٢٢٥٩) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا حسين الأشقر عن قيس بن الربيع به. وقال فيه \"عليّ وفاطمة وولداها\"\nوأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥١ - ٥٢) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا حسين الأشقر به.\nقال الهيثمي: وفيه جماعة ضعفاء وقد وثقوا\" المجمع ٩/ ١٦٨\nوقال السيوطي: سنده ضعيف\" الدر المنثور ٧/ ٣٤٨\nقلت: وهو كما قال لضعف حسين الأشقر، وقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n_________\n(١) يعني قوله تعالى ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: ٢٣])\n(٢) ١٠/ ١٨٤ (كتاب التفسير: سورة الشورى - باب قوله: ﴿إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: ٢٣])","vol":"6","page":4407},{"text":"٣١٣٤ - عن الحسن البصري قال: لما نزلت ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ﴾ [الأنعام: ٦٥] الآية، سأل النبي - ﷺ - ربه، فهبط جبريل فقال: يا محمد إنك سألت ربك أربعًا فأعطاك اثنتين، ومنعك اثنتين: أن يأتيهم عذابا من فوقهم أو من تحت أرجلهم فيستأصلهم كما استأصل الأمم الذين كذبوا أنبياءهم ولكنه يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض.\nوهذان عذابان لأهل الإقرار بالكتاب والتصديق بالأنبياء.\nقال الحافظ: روى الطبري من مرسل الحسن قال: فذكره، وكأنّ من قوله: وهذان إلخ من كلام الحسن\" (١)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٢٢٤ - ٢٢٥) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين -هو ابن داود الملقب بسنيد- ثني حجاج -هو ابن محمد المصيصي- عن أبي بكر عن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية، قوله ﴿وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ﴾ [الأنعام: ٦٥] قال الحسن: ثم قال لمحمد - ﷺ - وهو يشهده عليهم ﴿انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (٦٥)﴾ [الأنعام: ٦٥] فقام رسول الله - ﷺ - فتوضأ، فسأل ربه أن لا يرسل عليهم عذابا من فوقهم، أو من تحت أرجلهم، ولا يلبس أمته شيعا، ويذيق بعضهم بأس بعض، كما أذاق بني إسرائيل، فهبط إليه جبريل ﵇ فقال: يا محمد إنك سألت ربك أربعا، فأعطاك اثنتين، ومنعك اثنتين: لن يأتيهم عذاب من فوقهم ولا من تحت أرجلهم يستأصلهم فإنهما عذابان لكل أمة اجتمعت على تكذيب نبيها، وردّ كتاب ربها، ولكنهم يلبسهم شيعا، ويذيق بعضهم بأس بعض، وهذان عذابان لأهل الإقرار بالكتاب، والتصديق بالأنبياء، ولكن يعذبون بذنوبهم ... \"\nالقاسم بن الحسن لم أقف له على ترجمة، وسنيد مختلف فيه، وحجاج والحسن ثقتان، وأبو بكر أظنه الهذلي قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأنا أظنّ أنّ في هذا الإسناد سقط بين حجاج وأبي بكر ولعله ابن جريج، والله أعلم.\n٣١٣٥ - عن أبي هريرة قال: لما نزلت ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [البقرة: ٢٨٤] الآية، اشتد ذلك على أصحاب رسول الله - ﷺ -، فذكر القصة مطولًا وفيها: فلما فعلوا نسخها الله، فأنزل الله ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: ٢٨٦] إلى آخر السورة\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١٢٥\") (٢)\n_________\n(١) ٩/ ٣٦٢ (كتاب التفسير - سورة الأنعام - باب ﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم ...﴾)\n(٢) ٩/ ٢٧٣ (كتاب التفسير: سورة البقرة - باب ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ [البقرة: ٢٨٤])","vol":"6","page":4408},{"text":"٣١٣٦ - عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الأية ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الأنعام: ١٥٢] و﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا﴾ [النساء: ١٠] اجتنب الناس مال اليتيم وطعامه، فشق ذلك عليهم، فشكوا إلى النبي ﷺ ذلك، فنزلت ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى﴾ [البقرة: ٢٢٠] الآية.\nقال الحافظ: وروى الثوري في \"تفسيره\" عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير أنّ سبب نزول الآية المذكورة لما نزلت ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا﴾ [النساء: ١٠] عزلوا أموالهم عن أموالهم، فنزلت ﴿قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٠] قال: فخلطوا أموالهم بأموالهم، وهذا هو المحفوظ مع إرساله، وقد وصله عطاء بن السائب بذكر ابن عباس فيه، أخرجه أبو داود والنسائي واللفظ له، وصححه الحاكم من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره، ورواه النسائي من وجه آخر عن عطاء بن السائب موصولا أيضا وزاد فيه: وأحل لهم خلطهم\" (١)\nأخرجه أبو داود (٢٨٧١) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٣٦٩ - ٣٧٠) والحاكم (٢/ ٣٠٣ و٣١٨) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٣٨ - ٣٩)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوالنسائي (٦/ ٢١٥) وفي \"الكبرى\" (٦٤٩٦) والطبري (١٢/ ٣٧)\nعن أبي كُدينة يحيى بن المهلب الكوفي\nوالنسائي (٦/ ٢١٥) وفي \"الكبرى\" (٦٤٩٧) والطبري (٢/ ٣٧٠ - ٣٧١)\nعن عمران بن عُيينة الكوفي\nوالطبري (٢/ ٣٦٩) والحاكم (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩) والبيهقي (٥/ ٢٥٨ - ٢٥٩ و٦/ ٥)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي\nكلهم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره، واللفظ للنسائي.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عطاء بن السائب كان قد اختلط وجرير ممن سمع منه بعد اختلاطه، ولم يُذكر الباقون في الرواة عن عطاء قبل اختلاطه.\n_________\n(١) ٦/ ٣٢٣ - ٣٢٤ (كتاب الوصايا - باب ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى﴾ [البقرة: ٢٢٠])","vol":"6","page":4409},{"text":"وخالفه سالم بن عجلان الأفطس فرواه عن سعيد بن جبير مرسلًا، ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه سفيان الثوري في \"تفسيره\" (ص ٩١) عن سالم الأفطس به.\nوأخرجه الواحدي (ص ٣٨) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النّهدي ثنا سفيان الثوري به.\nوأبو حذيفة مختلف فيه، وقال ابن معين: أبو حذيفة ليس بحجة في سفيان.\n٣١٣٧ - عن الشعبي قال: لما نزلت ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ﴾ [النور: ٦] الآية، قال عاصم بن عدي: إن أنا رأيت فتكلمت جلدت، وإن سكت سكت على غيظ، الحديث.\nقال الحافظ: وأخرج الطبري من طريق الشعبي مرسلًا قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٨/ ٨٤) عن محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي عن داود عن عامر قال: لما أنزل ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً﴾ [النور: ٤] قال عاصم بن عدي: إن أنا رأيت فتكلمت جلدت ثمانين، وإن أنا سكت، سكت على الغيظ، قال: فكأنّ ذلك شقّ على رسول الله - ﷺ -، قال: فأنزلت هذه الآية ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ﴾ [النور: ٦] قال: فما لبثوا إلا جمعة حتى كان بين رجل من قومه وبين امرأته، فلاعن رسول الله ﷺ بينهما.\nورواته ثقات، وابن أبي عدي اسمه محمد بن إبراهيم، وداود هو ابن أبي هند، وعامر هو ابن شراحيل الشعبي.\n٣١٣٨ - عن أبي أمامة قال: لما نزلت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ﴾ [المائدة: ١٠١] الآية، كنا قد اتقينا أن نسأله - ﷺ -، فأتينا أعرابيا فرشوناه بردا وقلنا: سل النبي - ﷺ -.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الخاء فانظر حديث \"خذوا العلم قبل أن يقبض\"\n_________\n(١) ١٠/ ٦٦ (كتاب التفسير: سورة النور - باب ﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ﴾ [النور: ٨])\n(٢) ١٧/ ٢٤ - ٢٥ (كتاب الاعتصام - باب ما يكره من كثرة السؤال)","vol":"6","page":4410},{"text":"٣١٣٩ - عن ابن عباس قال: لما هاجر النبي - ﷺ - إلى المدينة واليهود أكثر أهلها يستقبلون بيت المقدس، أمره الله أن يستقبل بيت المقدس، ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا، وكان رسول الله - ﷺ - يحب أن يستقبل قبلة إبراهيم، فكان يدعو وينظر إلى السماء، فنزلت.\nقال الحافظ: أخرجه الطبري وغيره من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١/ ٥٠٢ و٢/ ٤ - ٥ و١٣ و٢٠ و٢١) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٣٢٩ و١٣٥٥) والنحاس في \"الناسخ\" (٢٢) والبيهقي (٢/ ٣ و١٢ - ١٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٥٣ - ٥٤) من طرق عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: كان أول ما نسخ الله من القرآن القبلة، وذلك أنّ رسول الله - ﷺ لما هاجر إلى المدينة وكان أكثر أهلها اليهود أمره الله أن يستقبل بيت المقدس، ففرحت اليهود بذلك، فاستقبلها رسول الله - ﷺ - بضعة عشر شهرا، فكان رسول الله - ﷺ - يحب قبلة إبراهيم، فكان يدعو الله وينظر إلى السماء، فأنزل الله ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ [البقرة: ١٤٤] إلى قوله ﴿فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ [البقرة: ١٤٤] يعني: نحوه، فارتاب من ذلك اليهود وقالوا ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا﴾ [البقرة: ١٤٢] فأنزل الله ﴿قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ﴾ [البقرة: ١٤٢] وقال ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥] وقال الله ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ﴾ [البقرة: ١٤٣] قال ابن عباس: ليتميز أهل اليقين من أهل الشك والريبة.\nقال النحاس: وهو صحيح عن ابن عباس، والذي يطعن في إسناده يقول: ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس، وإنما أخذ التفسير عن مجاهد وعكرمة. وهذا القول لا يوجب طعنا؛ لأنه أخذه عن رجلين ثقتين، وهو في نفسه ثقة صدوق\"\nوقال السيوطي: إسناده قوي\" لباب النقول ص ٢٥ - ٢٦\nقلت: علي بن أبي طلحة مختلف فيه، وروايته عن ابن عباس منقطعة لأنّه لم يسمع منه كما قال ابن معين وغيره.\nوقال دحيم: لم يسمع من ابن عباس التفسير.\nوقال صالح جزرة: لم يسمع التفسير من أحد.\n_________\n(١) ٢/ ٤٨ (كتاب الصلاة - باب التوجه نحو القبلة حيث كان)","vol":"6","page":4411},{"text":"وقال ابن حبان: روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره.\nلكن ذكر المزي (التهذيب) والذهبي (الميزان) أنّ بينه وبين ابن عباس: مجاهد.\nوأضاف الطحاوي أيضًا: عكرمة (المشكل ٦/ ٢٨٣)\nفإن ثبت ذلك فالإسناد متصل، ومجاهد وعكرمة ثقتان.\nومعاوية بن صالح وثقه أحمد وجماعة، وعبد الله بن صالح مختلف فيه.\n٣١٤٠ - عن عكرمة قال: لما وادع رسول الله ﷺ أهل مكة وكانت خزاعة في صلحه وبنو بكر في صلح قريش فكان بينهم قتال فأمدتهم قريش بسلاح وطعام فظهروا على خزاعة وقتلوا منهم، وجاء وفد خزاعة إلى النبي - ﷺ - فدعاه إلى النصر وذكر الشعر.\nقال الحافظ: وقد روى البزار من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة بعض الأبيات المذكورة في هذه القصة، وهو إسناد حسن موصول، ولكن رواه ابن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلًا، وأخرجه أيضًا من رواية أيوب عن عكرمة مرسلًا مطولًا، قال فيه: فذكره. وأخرجه عبد الرزاق من طريق مقسم عن ابن عباس مطولًا وليس فيه الشعر، وأخرجه الطبراني من حديث ميمونة بنت الحارث مطولًا وفيه أيضًا أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول ليلا وهو في متوضئه \"نصرت نصرت\" فسألته فقال \"هذا راجز بني كعب يستصرخني وزعم أنّ قريشا أعانت عليهم بني بكر\" قالت: فأقمنا ثلاثًا ثم صلى الصبح بالناس ثم سمعت الراجز ينشده.\nوقال: وفي مرسل أبي سلمة المذكور عند ابن أبي شيبة: ثم قال النبي ﷺ لعائشة \"جهزيني ولا تعلمي بذلك أحدا\" فدخل عليها أبو بكر فأنكر بعض شأنها فقال: ما هذا؟ فقالت له، فقال: والله ما انقضت الهدنة بيننا، فذكر ذلك للنبي ﷺ فذكر له أنهم أول من غدر، ثم أمر بالطرق فحبست فعمي على أهل مكة لا يأتهم خبر\" (١)\nحديث أبي هريرة أخرجه البزار (كشف ١٨١٧) والبلاذري في \"فتوح البلدان\" (ص ٣٠) عن عبد الواحد بن غياث البصري أنبا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنّ قائل خزاعة قال:\nاللهم إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا\n_________\n(١) ٩/ ٦١ (كتاب المغازي - باب غزوة الفتح)","vol":"6","page":4412},{"text":"انصر هداك الله نصرا أعتدا ... وادع عباد الله يأتوا مددا\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٣) من طريق علي بن عثمان بن عبد الحميد البصري (١) ثنا حماد بن سلمة به.\nقال البزار: لا نعلم رواه إلا حماد بهذا الإسناد\"\nقلت: وإسناده حسن كما قال الحافظ.\nلكن رواه يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مرسلًا مطولًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٧٣ - ٤٨٠)\nوحديث عكرمة أخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٨٠ - ٤٨٥) عن سليمان بن حرب البصري ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال: لما وادع رسول الله ﷺ أهل مكة، فذكر الحديث وفيه طول.\nوأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (شفاء الغرام ٢/ ١٢٧) عن محمد بن إدريس بن عمر المكي ثنا سليمان بن حرب به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٩١ و٣١٢ - ٣١٥) عن إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري ثنا سليمان بن حرب به.\nوأخرجه البلاذري (ص ٢٩ - ٣٠) عن عبد الواحد بن غياث البصري ثنا حماد بن سلمة أنا أيوب عن عكرمة به.\nورواته ثقات.\nوحديث ابن عباس أخرجه عبد الرزاق (٩٧٣٩) عن مَعمر بن راشد عن عثمان الجَزَري عن مِقسم مولى ابن عباس قال: لما كانت المدة التي كانت بين رسول الله - ﷺ - وبين قريش زمن الحديبية وكانت سنين، ذكر أنها كانت حرب بين بني بكر وهم حلفاء قريش وبين خزاعة وهم حلفاء رسول الله - ﷺ -، فأعانت قريش حلفاءه على خزاعة، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ - فقال \"والذي نفسي بيده لأمنعنهم مما أمنع منه نفسي وأهل بيتي\" فذكر الحديث وفيه طول.\n_________\n(١) أظنه الرقاشي اللاحقي البصري.","vol":"6","page":4413},{"text":"وعثمان الجزري قال أحمد: روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه (الجرح والتعديل) ٣/ ١/ ١٧٤)\nوحديث ميمونة بنت الحارث أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٣٣ - ٤٣٥) عن سعيد بن عبد الرحمن التستري\nوفي \"الصغير\" (٩٦٨) عن محمد بن عبد الله القرمطي\nقالا: ثنا يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المديني ثنا عمي محمد بن نضلة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين قال: حدثتني ميمونة بنت الحارث أن رسول الله - ﷺ - بات عندها في ليلتها، ثم قام يتوضأ للصلاة فسمعته يقول في متوضئه \"لبيك لبيك لبيك\" ثلاثًا \"ونصرت ونصرت\" ثلاثًا ... وذكرت الحديث وفيه طول.\nوقال: لم يروه عن جعفر إلا محمد بن نضلة، تفرد به يحيى بن سليمان، ولا يروى عن ميمونة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه يحيى بن سليمان بن نضلة وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١٦٤\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويهم، وقال ابن عدي: يروي عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة، وقال ابن خراش: لا يسوى فلسا.\nومحمد بن نضلة لم أقف له على ترجمة.\n٣١٤١ - عن جابر قال: لما ولّى الناس يوم أحد كان النبي - ﷺ - في اثنى عشر رجلًا من الأنصار وفيهم طلحة.\nقال الحافظ: وروى النسائي من طريق أبي الزبير عن جابر قال: فذكره\" (١)\nأخرجه النسائي (٦/ ٢٥ - ٢٦) وفي \"الكبرى\" (٤٣٥٧) وفي \"اليوم والليلة\" (٦١٩) عن عمرو بن سَوّاد بن الأسود بن عمرو أنبا ابن وهب أني يحيى بن أيوب وذكر آخر قبله (٢) عن عُمارة بن غَزيَّة عن أبي الزبير عن جابر قال: فذكره، وزاد: فأدركهم المشركون فالتفت رسول الله ﷺ وقال \"من للقوم؟ \" فقال طلحة: أنا. قال رسول الله ﷺ \"كما أنت\" فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، فقال \"أنت\" فقاتل حتى قتل. ثم التفت فإذا المشركون فقال \"من للقوم؟ \" فقال طلحة: أنا. قال \"كما أنت\" فقال رجل من الأنصار: أنا، فقال \"أنت\" فقاتل حتى قتل.\n_________\n(١) ٨/ ٣٥٤ (كتاب المغازي - باب غزوة أحد)\n(٢) قال المزي: الآخر \"عبد الله بن لهيعة\" سماه محمد بن الحسن بن قتيبة عن عمرو بن سواد\" تحفة الأشراف ٢/ ٣٣٥","vol":"6","page":4414},{"text":"ثم لم يزل يقول ذلك ويخرج إليهم رجل من الأنصار فيقاتل قتال من قبله حتى يقتل، حتى بقي رسول الله ﷺ وطلحة بن عبيد الله. فقال رسول الله - ﷺ - \"من للقوم؟ \" فقال طلحة: أنا، فقاتل طلحة قتال الأحد عشر حتى ضربت يده فقطعت أصابعه فقال: حس. فقال رسول الله - ﷺ - \"لو قلت: بسم الله، لرفعتك الملائكة والناس ينظرون\" ثم ردّ الله المشركين.\nقال الذهبي: رواته ثقات\" السير ١/ ٢٧\nوقال الحافظ: إسناده جيد\" الفتح ٨/ ٣٦٣\nقلت: يحيى بن أيوب مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات، لكن أبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من جابر.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثني يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية به.\n٣١٤٢ - عن إياس بن مالك بن الأوس الأسلمي قال: لما هاجر رسول الله ﷺ وأبو بكر مروا بإبل لنا بالجُحفة فقالا \"لمن هذه؟ \" قال: لرجل من أسلم، فالتفت إلى أبي بكر فقال \"سلمت\" قال: \"ما اسمك؟ \" قال: مسعود، فالتفت إلى أبي بكر فقال \"سعدت\"\nقال الحافظ: رواه أبو سعيد في \"شرف المصطفى\"، ووصله ابن السكن والطبراني عن إياس عن أبيه عن جده أوس بن عبد الله بن حجر فذكر نحوه مطولا\" (١)\nضعيف\nأخرجه محمد بن إسحاق الثقفي أبو العباس السراج في \"تاريخه\" كما في \"الإصابة\" (١/ ١٣٨) ومن طريقه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٥٣) قال: ثنا محمد بن عباد بن موسى العكلي ثني أخي موسى بن عباد ثني عبد الله بن يسار (٢) ثني إياس بن مالك بن أوس عن أبيه قال: لما هاجر رسول الله - ﷺ - وأبو بكر مروا بإبل لنا بالجحفة، فقال النبي ﷺ \"لمن هذه الإبل؟ \" قال: رجل من أسلم، فالتفت إلى أبي بكر فقال \"سلمت إن شاء الله\" فقال \"ما اسمك؟ \" فقال: مسعود، فالتفت إلى أبي بكر فقال \"سعدت إن شاء الله\" فأتاه أبي فحمله على جمل يقال له ابن الردي.\nموسى بن عباد وعبد الله بن يسار لم أر من ذكرهما.\n_________\n(١) ٨/ ٢٥٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب هجرة النبي - ﷺ - وأصحابه إلى المدينة)\n(٢) كذا في \"الإصابة\" و\"أسد الغابة\"، وفي كتاب أبي نعيم \"سيار\".","vol":"6","page":4415},{"text":"واختلف فيه على إياس بن مالك بن أوس:\nفرواه الفيض بن وثيق الثقفي عن صخر بن مالك بن إياس بن مالك بن أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي شيخ من أهل العرج قال: أخبرني أبي مالك بن إياس أنّ أباه إياس بن مالك أخبره أنّ أباه مالك بن أوس أخبره أنّ أباه أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي قال: مرّ بي رسول الله - ﷺ - ومعه أبو بكر بقحذوات بين الجحفة وهرشي وهما على جمل واحد وهما متوجهان إلى المدينة فحملهما على فحل إبله ابن الرداء وبعث معهما غلاما له يقال له: مسعود، فقال له: اسلك بهما حيث تعلم من مخازم الطرق ولا تفارقهما حتى يقضيا حاجتهما منك ومن جملك، فسلك بهما ثنية الدمجاء، ثم سلك بهما ثنية الكوبة، ثم أقبل بهما أحياء، ثم سلك بهما ثنية المرة، ثم أتى بهما من شعبة ذات كشط، ثم سلك بهما المدلجة، ثم سلك بهما الغيثانة، ثم سلك بهما ثنية المرة، ثم أدخلهما المدينة وقد قضى حاجتهما منه ومن جمله، ثم رجع رسول الله - ﷺ - مسعودا إلى سيده أوس بن عبد الله وكان مغفلا لا يسم الإبل فأمره رسول الله ﷺ أن يأمر أوسا أن يسمها في أعناقها قيد الفرس.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٦ - ٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (٦١١) والبغوي وابن السكن وابن منده كما في \"الإصابة\" (١/ ١٣٨) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٥٤ و٩٧٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٦٨ - ٦٩)\nقال ابن عبد البر: وهو حديث حسن\" الاستيعاب ١/ ٢٢٨\nوقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٦/ ٥٥\nقلت: فيض بن وثيق له ترجمة في \"اللسان\" قال ابن معين: كذاب خبيث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوصخر بن مالك ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكر عنه راويا إلا فيض بن وثيق فهو مجهول.\nومالك بن إياس لم أر من ذكره.\nوإياس بن مالك بن أوس ذكره أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٣٣١) وقال: ذكره بعض الواهمين في الصحابة وهو تابعي ولجده أوس صحبة. وانظر الإصابة ١/ ١٣٨ وأسد الغابة ١/ ١٨٥\nومالك بن أوس قال الحافظ: له ولأبيه صحبة (الإصابة ٩/ ٣٤)","vol":"6","page":4416},{"text":"٣١٤٣ - حديث أبي سعيد الخدري أنّ عتبة بن أبي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي - ﷺ - السفلى وجرح شفته السفلى، وأنّ عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته، وأنّ عبد الله بن قمئة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته، وأنّ مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله ﷺ ثم ازدرده فقال: \"لن تمسك النار\"\nقال الحافظ: وذكر ابن هشام في حديث أبي سعيد الخدري: فذكره\" (١)\nضعيف\nقال ابن هشام في \"السيرة\" (٢/ ٨٠): وذكر رُبَيْح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أنّ عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله - ﷺ - يومئذ، فكسر رباعيته اليمنى السفلى، وجرح شفته السفلى، وأنّ عبد الله بن شهاب الزهري شجّه في جبهته، وأنّ ابن قمئة جرح وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته، ووقع رسول الله - ﷺ - في حفرة من الحفر التي عمل أبو عامر ليقع فيها المسلمون وهم لا يعلمون، فأخذ علي بن أبي طالب بيد رسول الله ﷺ، ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما، ومصّ مالك بن سنان أبو أبي سعيد الخدري الدم عن وجه رسول الله - ﷺ - ثم ازدرده، فقال رسول الله ﷺ \"من مسّ دمي دمه لم تصبه النار\"\nقلت: أخرجه ابن السكن كما في \"الإصابة\" (٩/ ٥١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩٩٤) من طريق موسى بن يعقوب الزَّمعي عن مصعب بن الأسقع عن ربيح به.\nومصعب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" والبخاري في \"الكبير\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" ولم يذكروا عنه راويا إلا موسى بن يعقوب الزمعي فهو مجهول.\nوربيح مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقال أحمد: ليس بمعروف، وقال البخاري: منكر الحديث.\n٣١٤٤ - حديث ابن مسعود رفعه \"لن تؤمنوا حتى ترحموا\" قالوا: كلنا رحيم يا رسول الله، قال: \"إنّه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة الناس، رحمة العامة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني ورجاله ثقات\" (٢)\n_________\n(١) ٨/ ٣٦٨ (كتاب المغازي - باب ليس لك من الأمر شيء)\n(٢) ١٣/ ٤٤ (كتاب الأدب - باب رحمة الناس والبهائم)","vol":"6","page":4417},{"text":"ذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٨٦ - ١٨٧) من حديث أبي موسى الأشعري وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\"\nوأخرج عبد بن حميد (١٤٥٤) عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن موسى بن عبيدة عن أخيه عن أبي هريرة رفعه \"والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم\" قلنا: كلنا رحيم يا رسول الله، قال \"ليست الرحمة أن يرحم أحدكم خاصته حتى يرحم العامة ويتوجع للعامة\"\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.\nوأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٨٩) من طريق يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة رفعه \"لن يلج الجنة إلا رحيم\" فقال بعض أصحابه: كلنا يا رسول الله رحيم، قال \"ليس رحمة أحدكم خاصة حتى يرحم الناس عامة\"\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله.\nوفي الباب عن الحسن البصري مرسلًا.\nأخرجه السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢٩٦ - ٢٩٧)\n٣١٤٥ - عن السُّدِّي قال: قال النبي - ﷺ - للرماة: \"لن نزال غالبين ما ثبتم مكانكم\"\nوكان أول من برز طلحة بن عثمان فقتل ثم حمل المسلمون على المشركين فهزموهم، وحمل خالد بن الوليد وكان في خيل المشركين على الرماة فرموه بالنبل فانقمع، ثم ترك الرماة مكانهم ودخلوا العسكر في طلب الغنيمة، فصاح خالد في خيله فقتل من بقي من الرماة منهم أميرهم عبد الله بن جبير، ولما رأى المشركون خيلهم ظاهرة تراجعوا فشدوا على المسلمين فهزموهم وأثخنوا فيهم في القتل.\nقال الحافظ: أخرجه الطبري\" (١)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٢٥) وفي \"تاريخه\" (٢/ ٥٠٩ - ٥١٠ و٥١٩ - ٥٢١) عن محمد بن الحسين الحنيني ثنا أحمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدي قال: لما برز رسول الله - ﷺ - إلى المشركين بأُحُد أمر الرماة فقاموا بأصل الجبل في وجوه خيل\n_________\n(١) ٨/ ٣٥١ (كتاب المغازي - باب غزوة أحد)","vol":"6","page":4418},{"text":"المشركين، وقال لهم \"لا تبرحوا مكانكم إن رأيتمونا قد هزمناهم، فإنا لا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم\" وأمّر عليهم عبد الله بن جبير أخا خوّات بن جبير. وذكر الحديث بطوله.\nوالحنيني وثقه الدارقطني (تاريخ بغداد) وأحمد بن المفضل قال أبو حاتم وغيره: صدوق، وأسباط بن نصر وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي صدوقان كذلك.\n٣١٤٦ - \"لن يبرح هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة\"\nقال الحافظ: وقد وقع عند مسلم (١٩٢٢) من حديث جابر بن سَمُرة: فذكره\" (١)\n٣١٤٧ - \"لن يدخل أحدكم الجنة بعمله\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٢٣٤) من حديث أبي هريرة.\n٣١٤٨ - \"لن يدخل النار أحد شهد بدرا\"\nقال الحافظ: وعند أحمد بإسناد على شرط مسلم من حديث جابر مرفوعًا: فذكره\" (٣)\nله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر مرفوعًا \"لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٩٦) عن سليمان بن داود ثنا أبو بكر بن عياش ثني الأعمش به.\nوسليمان بن داود هو الطيالسي وهو ثقة حافظ، وأبو بكر بن عياش مختلف فيه والأكثر على توثيقه، وأخرج له مسلم في مقدمة كتابه، والأعمش مدلس وقد عنعن، قال ابن حبان: كان الأعمش يدلس عن أبي سفيان.\nوأبو سفيان مختلف فيه: قواه أحمد وغير واحد، وضعفه ابن معين وغيره.\nوذكر شعبة وغيره أنه لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث وإنما كان يحدث من صحيفة سليمان اليشكري.\n_________\n(١) ١٧/ ٥٦ (كتاب الاعتصام - باب قول النبي ﷺ: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين)\n(٢) ١/ ٨٤ (كتاب الإيمان - باب من قال إنّ الإيمان هو العمل)\n(٣) ٨/ ٣٠٧ (كتاب المغازي - باب فضل من شهد بدرا)","vol":"6","page":4419},{"text":"قال عبد الرحمن بن مهدي: كان شعبة يرى أنّ أحاديث أبي سفيان عن جابر إنما هو كتاب سليمان اليشكري\" مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص ١٤٤ - ١٤٥\nوقال أبو حاتم: روى أبو سفيان عن جابر وهو قد سمع منه وأكثره من صحيفة سليمان اليشكري\" الجرح والتعديل ٢/ ١/ ١٣٦\nالثاني: يرويه الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر أنّ عبدا لحاطب جاء رسول الله - ﷺ - يشكو حاطبا. فقال: يا رسول الله، ليدخلنّ حاطب النار. فقال رسول الله - ﷺ - \"كذبت لا يدخلها فإنه شهد بدرا والحديبية\"\nأخرجه مسلم (٢١٩٥)\nوله شاهد عن سعد مولى حاطب قال: قلت: يا رسول الله، حاطب من أهل النار، فقال النبي - ﷺ - \"لن يلج النار أحد شهد بدرا وشهد بيعة الرضوان\"\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٥٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٢٣ ب) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا علي بن مجاهد عن محمد بن مسلم عن إسماعيل بن أبي خالد عن سعد مولى حاطب به.\nقال أبو نعيم: لا أرى إسماعيل أدرك سعدا\"\nقلت: ومحمد بن حميد قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وكذبه إسحاق بن منصور وغيره.\nوعلي بن مجاهد كذبه يحيى بن الضريس، وقال ابن معين: كان يضع الحديث.\n٣١٤٩ - حديث أبي ثعلبة رفعه \"لن يعجز هذه الأمة أن يؤخرها الله نصف يوم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها ... \"\n٣١٥٠ - لن يلج النار أحد صلّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها\"\nقال الحافظ: وحديث عمارة أخرجه مسلم (٦٣٤) وغيره من طرق عن أبي بكر بن عمارة عن أبيه لكن لفظه: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١٠/ ١٣٣ (كتاب التفسير - سورة لقمان)\n(٢) ٢/ ١٩٣ (كتاب الصلاة - أبواب المواقيت - باب فضل صلاة الفجر)","vol":"6","page":4420},{"text":"٣١٥١ - \"لن ينال الدرجات العُلَى من تكَهَّن أو استقْسَم أو رجع من سفر تطيرا\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني عن أبي الدرداء رفعه: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنني أظن أنّ فيه انقطاعا، وله شاهد عن عمران بن حصين أخرجه البزار في أثناء حديث بسند جيد\" (١)\nحديث أبي الدرداء أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٠٤) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يحيى بن داود الواسطي ثنا إبراهيم بن يزيد بن مَرْدَانْبَه عن رقبة بن مَصْقَلَة عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعًا \"لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو ردّه من سفر تطير\"\nوأخرجه تمام في \"فوائده\" (١٤٤٤) عن أبي سعيد عمرو بن محمد بن يحيى الدينوري ومحمد بن هارون بن شعيب قالا: ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي به (٢).\nوقال فيه \"من تكهن أو تُكُهّن له أو رجع من سفر تطيرا\".\nورواته ثقات غير إبراهيم بن يزيد، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال البخاري: لا يحتجون بحديثه، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.\nواختلف في هذا الحديث على عبد الملك بن عمير، فرواه شريك بن عبد الله النخعي عن عبد الملك عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"الأدب\" (١٧٥)\nوحديث عمران بن حصين أخرجه البزار (٣٥٧٨) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٦٢) من طريق أبي حمزة إسحاق بن الربيع العطار عن الحسن عن عمران مرفوعًا \"ليس منا من تطير أو تُطُيِّر له، أو تكهن أو تُكُهِّن له، أو سحر أو سُحِر له\"\nقال البزار: لا نعلم له طريقا عن عمران إلا هذا الطريق، وأبو حمزة العطار بصري لا بأس به\" (٣)\nقلت: ضعفه الفلاس، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وكان حسن الحديث، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٢٣ (كتاب الطب - باب الطيرة)\n(٢) وسقط من إسناده \"عن عبد الملك بن عمير\"\n(٣) وقال المنذري في \"الترغيب\" (٤/ ٣٣): سنده جيد\"","vol":"6","page":4421},{"text":"والحسن هو البصري واختلف في سماعه من عمران، فقال ابن المديني وأبو حاتم والبيهقي: لم يسمع منه، وقال بهز بن أسد والحاكم: سمع منه.\nوعلى فرض صحة سماعه من عمران فإنه كان مدلسا وقد عنعن.\n٣١٥٢ - \"له جُؤار إلى الله بالتلبية\"\nقال الحافظ: وفي قصة موسى: فذكره، أي صوت عال، وهو عند مسلم (١٦٦) من طريق داود بن أبي هند عن ابن عباس\" (١)\n٣١٥٣ - عن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول \"لها السُّكنى والنفقة\"\nقال الحافظ: أورد الطحاوي من طريق إبراهيم النخعي عن عمر قال: فذكره، وهذا منقطع لا تقوم به حجة\" (٢)\nموقوف صحيح\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٦٨) عن نصر بن مرزوق أبي الفتح المصري وسليمان بن شعيب بن سليمان الكيساني قالا: ثنا الخَصيب بن ناصح ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس أنّ زوجها طلقها ثلاثًا، فأتت النبي - ﷺ - فقال \"لا نفقة لك ولا سكنى\"\nقال: فأخبرت بذلك النخعي، فقال: قال عمر بن الخطاب وأخبر بذلك: لسنا بتاركي آية من كتاب الله تعالى وقول رسول الله - ﷺ - لقول امرأة، لعلها أوهمت، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"لها السكنى والنفقة\"\nهكذا رواه حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن عمر مرفوعا.\nوخالفه الأشعث بن سوّار الكندي فرواه عن الحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عمر قوله، قال: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبيه بقول امرأة، المطلقة ثلاثًا لها السكنى والنفقة.\nوأخرجه الدارمي (٢٢٨١) عن أبي غريب محمد بن العلاء الهَمداني ثنا حفص بن غياث عن الأشعث به.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٩٠ (كتاب الأحكام - باب هدايا العمال)\n(٢) ١١/ ٤٠٧ (كتاب الطلاق- قصة فاطمة بنت قيس)","vol":"6","page":4422},{"text":"وأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٧) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي ثنا أبو غريب به.\nوقال: أشعث بن سوار ضعيف\"\nقلت: والموقوف أصح، فقد رواه سلمة بن كُهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها ثلاثًا فلم يجعل لها النبي - ﷺ - نفقة ولا سكنى.\nقال سلمة: ذكرت ذلك لإبراهيم فقال: قال عمر بن الخطاب: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبيه بقول امرأة، فجعل لها السكنى والنفقة.\nأخرجه الدارمي (٢٢٧٩) عن محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن سلمة به.\nوأخرجه الطحاوي (٣/ ٦٧) من طريق محمد بن كثير العبدي أنا سفيان عن سلمة به.\nوتابعه المغيرة بن مقسم عن الشعبي قال: فذكر حديث فاطمة.\nقال المغيرة: فأتيت إبراهيم فذكرت ذلك له، فقال: لها السكنى والنفقة، فذكرت له ما قال الشعبي، قال: كان عمر يجعل لها ذلك، فقال عمر: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا - ﷺ - بقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أم نسيت.\nأخرجه إسحاق (٢٣٦٦) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن المغيرة به.\nوأخرجه الترمذي (١١٨٠) عن هناد بن السري ثنا جرير به.\n- ورواه الأعمش عن إبراهيم واختلف عنه:\n• فقال أبو عَوانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي: ثنا الأعمش عن إبراهيم قال: كان عمر وعبد الله يجعلان للمطلقة ثلاثًا السكنى والنفقة، قال: وكان عمر إذا ذكر عنده حديث فاطمة بنت قيس أنّ رسول الله ﷺ أمرها أن تعتد في غير بيت زوجها قال: ما كنا نجيز في ديننا شهادة امرأة.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٣٦١)\nوتابعه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا الأعمش به.\nأخرجه أحمد في \"العلل\" (١/ ٤١٩)\n• وقال محمد بن فضيل الكوفي: ثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر أنّه لما بلغه قول فاطمة بنت قيس قال: لا ندع كتاب الله لقول امرأة لعلها نسيت.","vol":"6","page":4423},{"text":"أخرجه الدارقطني (٤/ ٢٤ و٢٧)\nوتابعه أسباط بن محمد القرشي ثنا الأعمش به.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٧)\n• ورواه حفص بن غياث الكوفي عن الأعمش واختلف عنه:\nفرواه عمر بن حفص بن غياث عن أبيه أنا الأعمش عن إبراهيم عن عمر وعبد الله أنهما كانا يقولان: المطلقة ثلاثًا لها النفقة والسكنى.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٦٧)\nورواه طلق بن غنام الكوفي عن حفص بن غياث عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر.\nأخرجه الدارمي (٢٢٨٢)\nوتابعه عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ثنا حفص به.\nأخرجه الدارمي (٣/ ٢٢٨)\nوهذا أصح.\nولم ينفرد إبراهيم به بل تابعه أبو إسحاق السبيعي قال: كنت مع الأسود بن يزيد جالسا في المسجد الأعظم ومعنا الشعبي، فحدّث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس أنّ رسول الله - ﷺ - لم يجعل لها سكنى ولا نفقة. ثم أخذ الأسود كفًا من حصى فحصبه به، فقال: ويلك تحدث بمثل هذا. قال عمر: لا نترك كتاب الله وسنة نبينا - ﷺ - لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أو نسيت، لها السكنى والنفقة، قال الله ﷿ ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [الطلاق: ١].\nأخرجه مسلم (٢/ ١١١٨ - ١١١٩ و١١١٩)\n٣١٥٤ - \"لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (١٢١٨) من حديث جابر بلفظ \"لم أسق الهدي\"\n_________\n(١) ١٦/ ٣٥٥ (كتاب التمني - باب ما يجوز من اللو)","vol":"6","page":4424},{"text":"٣١٥٥ - \"لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما صليتم إلا قعودا، فصلوا صلاة إمامكم ما كان، إن صلّى قائما فصلوا قياما، وإن صلّى قاعدا فصلوا قعودا\"\nقال الحافظ: ووراء ذلك كله أنه أمر محتمل لا يترك لأجله الخبر الصريح بأنهم صلوا قياما كما تقدم في مرسل عطاء وغيره، بل في مرسل عطاء أنهم استمروا قياما إلى أن انقضت الصلاة. نعم وقع في مرسل عطاء المذكور متصلًا به بعد قوله \"صلّى الناس وراءه قياما، فقال النبي - ﷺ -: فذكره.\nوقال قبل ذلك: ثم وجدته مصرحًا به أيضًا في مصنف عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني عطاء فذكر الحديث ولفظه: فصلّى النبي - ﷺ - قاعدا وجعل أبو بكر وراءه بينه وبين الناس، وصلّى الناس وراءه قياما. وهذا مرسل\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٤٠٧٤) عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء قال: اشتكى النبي - ﷺ -، فأمر أبا بكر أن يصلي بالناس، فصلى النبي - ﷺ - للناس قاعدا وجعل أبا بكر وراءه بينه وبين الناس، قال: وصلّى الناس وراءه قياما، فقال النبي - ﷺ - \"لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما صليتم إلا قعودا بصلاة إمامكم، ما كان يصلي قائما فصلوا قياما، وإن صلّى قاعدا فصلوا قعودا\".\nورواته ثقات.\n٣١٥٦ - \"لو اعترض بنو إسرائيل أدنى بقرة فذبحوها لكفتهم، ولكن شددوا فشدد الله عليهم\"\nقال الحافظ: أخرج البزار وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" من طريق أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعًا: فذكره، وفي السند عباد بن منصور وحديثه من قبيل الحسن، وأورده الطبري عن ابن عباس موقوفًا، وعن أبي العالية مقطوعا\" (٢)\nأخرجه البزار (كشف ٢١٨٨) ثنا بشر بن آدم ثنا أبو سعيد الحداد أحمد بن داود ثنا سرور بن المغيرة الواسطي أبو عامر عن عباد بن منصور عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعًا \"إن بني إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة لأجزأتهم أو لأجازت عنهم\"\nوقال: لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد\"\n_________\n(١) ٢/ ٣١٨ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إنما جعل الإِمام ليؤتم به)\n(٢) ١٧/ ٢٠ (كتاب الاعتصام - باب الاقتداء بسنن رسول الله ﷺ)","vol":"6","page":4425},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٣١٤\nقلت: ومع ضعفه فإنه كان مدلسا ولم يذكر سماعا من الحسن وهو البصري، والحسن كذلك كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من أبي رافع.\nوله شاهد عن قتادة مرسلًا أخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (١/ ٣٤٨) ورجاله ثقات.\nوأما قول ابن عباس فأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (١/ ٣٤٨) ثني موسى ثنا عمرو ثنا أسباط عن السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس قال: فذكر نحو حديث أبي هريرة.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦٩٨) عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدي قال: قال لي ابن عباس: فذكره.\nوأما قول أبي العالية فأخرجه آدم بن أبي إياس في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ١/ ١٠٨) أنبا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية قال: فذكر نحو حديث أبي هريرة.\nومن طريقه أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١/ ٣٤٨)\n٣١٥٧ - \"لو أمرت أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث بريدة ومن حديث أنس ومن حديث عبد الله بن أبي أوفى ومن حديث زيد بن أرقم ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث صهيب ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث قيس بن سعد بن عبادة ومن حديث ابن عباس ومن حديث عائشة ومن حديث غيلان بن سلمة الثقفي ومن حديث ثعلبة بن أبي مالك ومن حديث يعلي بن مرة ومن حديث سراقة بن مالك ومن حديث ابن مسعود ومن حديث عصمة بن مالك الخطمي.\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه الترمذي (١١٥٩) والبيهقي (٧/ ٢٩١) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٣٣٤ - ٣٣٥ و٢/ ٤٥ - ٤٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٢١)\nعن النضر بن شميل المازني\n_________\n(١) ١/ ٩٠ (كتاب الإيمان - باب كفران العشير)","vol":"6","page":4426},{"text":"والبزار (كشف ٢٤٥١) وابن حبان (٤١٦٢)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٣٤)\nعن النضر بن إسماعيل (١)\nثلاثتهم عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا \"لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها\" لفظ الترمذي والبيهقي.\nولفظ البزار \"دخل رسول الله ﷺ حائطا فجاء بعير فسجد له، فقالوا: نحن أحق أن نسجد لك، فقال: فذكر الحديث\"\nولفظ ابن حبان \"دخل رسول الله - ﷺ - حائطا من حوائط الأنصار، فإذا فيه جملان يضربان ويرعدان، فاقترب رسول الله ﷺ منهما، فوضعا جرانهما بالأرض، فقال من معه: نسجد لك؟ فقال النبي - ﷺ -: فذكر الحديث وزاد: \"لما عَظّم الله عليها من حقه\"\nونحوه لابن أبي الدنيا.\nقال الترمذي: حديث حسن غريب\"\nوقال الهيثمي: وإسناده حسن\" المجمع ٩/ ٧\nقلت: وهو كما قالا، ومحمد بن عمرو قال الذهبي في \"الميزان\": حسن الحديث.\nولم ينفرد به بل تابعه يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد وخالفه في سياق القصة.\nقال أبو هريرة: جاءت امرأة إلى رسول الله - ﷺ - فقالت: يا رسول الله، أنا فلانة بنت فلان، قال \"قولي فما حاجتك؟ \" قالت: حاجتي أنّ فلانا يخطبني، فأخبرني ما حق الزوج على زوجته؟ فإن كان شيئًا أطيقه تزوجته، وإن لم أطقه لا أتزوج، قال \"إن من حق الزوج على زوجته أن لو سال منخراه دمًا أو قيحا فلحسته ما أدت حقه، ولو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها\" قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا.\nأخرجه البزار (كشف ١٤٦٦) والسياق له وابن عدي (٣/ ١١٢٦) والحاكم (٤/ ١٧١ - ١٧٢) من طريق سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.\n_________\n(١) هكذا وقع في المطبوع وأظنه: النضر بن شميل، والله أعلم.","vol":"6","page":4427},{"text":"قال البزار: سليمان بن داود لين، ولم يتابع على هذا\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل سليمان هو اليمامي ضعفوه\"\nوقال المنذري: سليمان واه\" الترغيب ٣/ ٥٤\nوقال الهيثمي: سليمان بن داود اليمامي ضعيف\" المجمع ٤/ ٣٠٧\nوللحديث طريق أخرى عند ابن بشران في \"أماليه\" (٩١٣) وفيها يحيى بن عبيد الله التيمي وهو ضعيف.\nوأما حديث بريدة فأخرجه الدارمي (١٤٧٢) والروياني (٣٨) وابن الأعرابي في \"القبل\" (٤٢) وابن عدي (٤/ ١٣٧٢) ونصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٤٠٥ - ٤٠٦) وأبو بكر بن المقرئ في \"تقبيل اليد\" (٥) والحاكم (٤/ ١٧٢) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٩١)\nعن حبان بن علي العَنَزي\nوالروياني (٣٧)\nعن تميم بن عبد المؤمن المروزي\nوابن عدي (٤/ ١٣٧٢ - ١٣٧٣)\nعن أبي بكر بن عياش\nثلاثتهم عن صالح بن حيان القرشي الكوفي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: جاء أعرابي إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني قد أسلمت فأرني شيئًا أزدد به يقينا. قال \"ما تريد؟ \" قال: أدع تلك الشجرة فلتأتك؟، قال \"اذهب إليها فادعها\" قال: أجيبي رسول الله - ﷺ -، فمالت فقطعت عروقها ثم أقبلت تجر عروقها وفروعها حتى أتت النبي - ﷺ - فقالت: السلام عليك يا رسول الله، فقال: حسبي فمرها فلترجع، فرجعت فدلت عروقها في ذلك المكان ثم استوت كما كانت، فقال: ائذن لي أن أقبل رأسك ورجليك، فأذن له رسول الله - ﷺ - فقبل رأسه ورجليه، قال: ائذن لي أن أسجد لك، قال \"لا يسجد أحد لأحد، ولو كلنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها تعظيما لحقه\" السياق لابن الأعرابي.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل واه، وفي إسناده صالح بن حيان متروك\"","vol":"6","page":4428},{"text":"قلت: قال ابن معين وأبو داود: صالح بن حيان ضعيف، وقال أبو حاتم والعجلي والدارقطني: ليس بالقوي، وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوأما حديث أنس فأخرجه أحمد (٣/ ١٥٨ - ١٥٩) عن خلف بن خليفة عن حفص عن عمه أنس بن مالك قال: كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه وإنّ الجمل استصعب عليهم فمنعهم ظهره، وإنّ الأنصار جاءوا إلى رسول الله - ﷺ - فقالوا: إنّه كان لنا جمل نسني عليه وإنّه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل، فقال رسول الله - ﷺ - لأصحابه \"قوموا\" فقاموا، فدخل الحائط والجمل في ناحية، فمشى النبي - ﷺ - نحوه، فقالت الأنصار: يا نبي الله إنّه قد صار مثل الكلب الكَلِب، وإنا نخاف عليك صولته، فقال \"ليس عليّ منه بأس\" فلما نظر الجمل إلى رسول الله - ﷺ - أقبل نحوه ثم خرّ ساجدا بين يديه، فأخذ رسول الله ﷺ بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل، فقال له أصحابه: يا رسول الله، هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك، فقال \"لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه\".\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٢٧)\nعن سعيد بن سليمان الواسطي\nوالبزار (كشف ٢٤٥٤)\nعن محمد بن معاوية بن مالج البغدادي الأنماطي (١)\nكلاهما عن خلف بن خليفة به.\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن أنس بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، وحفص بن أخي أنس لا نعلم حدث عنه إلا خليفة\"\nوقال المنذري: إسناده جيد رواته ثقات مشهورون\" الترغيب ٣/ ٥٥\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير حفص بن أخي أنس وهو ثقة\" المجمع ٩/ ٤\n_________\n(١) رواه النسائي في \"الكبرى\" (٩١٤٧) عن ابن مالج ووقع عنده: عن بعض بني أخي أنس بن مالك.\nورواه ابن صاعد عن ابن مالج فقال: عن حفص بن أخي أنس وهو حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٨٧) قال: أُخبرنا عن ابن صاعد به.","vol":"6","page":4429},{"text":"قلت: حفص بن أخي أنس روى عنه غير واحد سوى خلف بن خليفة كما في \"التهذيب\"، وهو ثقة كما قال الدارقطني وغيره.\nوخلف بن خليفة صدوق إلا أنه اختلط بأخرة.\nطريق أخرى: يرويها أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس قال: دخل النبي - ﷺ - حائطا للأنصار ومعه أبو بكر وعمر في رجال من الأنصار، قال: وفي الحائط غنم فسجدت له، فقال أبو بكر: يا رسول الله، كنا نحن أحق بالسجود لك من هذه الغنم، فقال \"إنه لا ينبغي في أمتي أن يسجد أحد لأحد، ولو كان ينبغي لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها\".\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٠٧٢) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٧٦) من طريق إبراهيم بن العلاء الزبيدي الحمصي ثنا أبو عثمان عباد بن يوسف الكندي ثنا أبو جعفر الرازي به.\nوإسناده حسن.\nوأما حديث ابن أبي أوفى فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه فائد أبو الورقاء عن ابن أبي أوفى قال: بينما نحن قعود مع النبي ﷺ إذ أتاه آت قال: إنّ ناضح آل فلان قد أبق عليهم، قال؛ فنهض رسول الله - ﷺ - ونهضنا معه، فقلنا: يا رسول الله لا تقربه فإنا نخافه عليك، فدنا رسول الله - ﷺ - من البعير، فلما رآه البعير سجد، ثم إنّ رسول الله - ﷺ - وضع يده على رأس البعير فقال \"هاتوا السفار\" قال: فجيء بالسفار فوضعه في رأسه، وقال \"أدعوا لي صاحب البعير\" قال: فدعي له، فقال رسول الله - ﷺ - \"ألك البعير؟ \" قال: نعم، قال \"فأحسن علفه ولا تشق عليه في العمل\" قال: أفعل، قال: فقال له أصحابه: يا رسول الله، بهيمة من البهائم تسجد لك لعظيم حقك فنحن أحق أن نسجد لك، فقال النبي ﷺ \"لو كنت آمرا أحدا من أمتي يسجد بعضهم لبعض لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٤١) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٨٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٩)\nوفائد قال أحمد وغيره: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nالثاني: يرويه القاسم بن عوف الشيباني واختلف عنه:\n- فرواه أيوب السَّخْتياني عن القاسم الشيباني واختلف عنه:","vol":"6","page":4430},{"text":"• قال إسماعيل بن عُلية: ثنا أيوب عن القاسم الشيباني عن ابن أبي أوفى قال: قدم معاذ اليمن أو قال الشام فرأى النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها فروّأ في نفسه أنّ رسول الله ﷺ أحق أن يعظم، فلما قدم، قال: يا رسول الله، رأيت النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها فروّأت في نفسي أنك أحق أن تعظم، فقال \"لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، ولا تؤدي المرأة حق الله ﷿ عليها كله حتى تؤدي حق زوجها عليها كله حتى لو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لأعطته إياه\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٨١) عن ابن علية به.\nوأخرجه ابن صاعد في \"مسند ابن أبي أوفى\" (٤) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي وزياد بن أيوب عن ابن علية به.\nوأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٢٨) من طريق أبي صالح عباس بن عمرو ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن علية به.\n• وقال مَعمر بن راشد: عن أيوب عن عوف بن القاسم أو القاسم بن عوف أنّ معاذ بن جبل لما قدم الشام رأى النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها، وذكر الحديث.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٩٦)\n• ورواه حماد بن زيد عن أيوب واختلف عنه:\nفرواه غير واحد عن حماد عن أيوب عن القاسم الشيباني عن ابن أبي أوفى.\nمنهم:\n١ - أزهر بن مروان الرقاشي.\nأخرجه ابن ماجه (١٨٥٣)\n٢ - سليمان بن حرب البصري.\nأخرجه ابن صاعد (٥ و٦) والبيهقي (٧/ ٢٩٢)\n٣ - محمد بن أبي بكر المقدمي.\nأخرجه ابن صاعد (٦) وابن حبان (٤١٧١)\nورواه يحيى بن آدم الكوفي عن حماد بن زيد عن أيوب عن القاسم الشيباني عن ابن أبي أوفى عن معاذ.\nأخرجه أحمد بن الفرات في \"جزئه\" (٢٣)","vol":"6","page":4431},{"text":"وتابعه عفان بن مسلم البصري ثنا وهيب بن خالد وحماد بن زيد قالا: ثنا أيوب به.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٣٢)\nورواه إسحاق بن محمد بن هشام التمار أبو يعقوب عن حماد بن زيد عن أيوب وابن عون عن القاسم الشيباني عن ابن أبي أوفى عن معاذ.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥١٨)\nقال الدارقطني: أغرب إسحاق بن محمد بذكر ابن عون ولم يتابع عليه\" العلل ٦/ ٣٨\nورواه مؤمل بن إسماعيل البصري عن حماد بن زيد عن أيوب عن القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم.\nقال الدارقطني: ولم يتابع مؤمل على هذه الرواية عن حماد بن زيد\" العلل ٦/ ٣٨\n- ورواه قتادة عن القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم قال: بعث رسول الله - ﷺ - معاذا إلى الشام، فلما قدم قال: يا رسول الله، إني رأيت أهل الكتاب يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم ألا نسجد لك؟ قال \"لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، ولا تؤدي المرأة حق زوجها حتى لو سألها نفسها على ظهر قَتب أعطته\".\nأخرجه البزار (كشف ١٤٦٨ و١٤٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (٥١١٧) وابن عدي (٤/ ١٣٩٣) من طريق صدقة بن عبد الله السمين عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به.\nقال البزار: لا يروي حديث زيد عن ابن أبي عروبة إلا صدقة وليس بالقوي\"\nقلت: وضعفه أحمد وابن معين والبخاري وأبو زرعة والنسائي وغيرهم.\nوتابعه محمد بن سواء السدوسي ثنا سعيد بن أبي عروبة به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٤٠)\nولم ينفرد ابن أبي عروبة به بل تابعه الحجاج بن الحجاج الباهلي عن قتادة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥١١٦) من طريق إبراهيم بن طهمان عن الحجاج به.\n- ورواه هشام الدَّسْتُوَائي عن القاسم الشيباني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن معاذ أنه أتى الشام فرأى النصارى يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم ورهبانهم، ورأى اليهود يسجدون لأحبارهم وعلمائهم وفقهائهم، فقال: لأي شيء تفعلون هذا؟ قالوا: هذه تحية الأنبياء، قلنا: فنحن أحق أن نصنع بنبينا - ﷺ -، فلما قدم على نبي الله - ﷺ - سجد له، فقال \"ما هذا يا معاذ! \" فقال: إني أتيت الشام فرأيت النصارى يسجدون لأساقفتهم","vol":"6","page":4432},{"text":"وقسيسيهم ورهبانهم وبطارقتهم، ورأيت اليهود يسجدون لأحبارهم وفقهائهم وعلمائهم، فقلت: لأي شيء تصنعون هذا؟ أو تفعلون هذا؟ قالوا: هذه تحية الأنبياء، قلت: فنحن أحق أن نصنع بنبينا - ﷺ -، فقال نبي الله - ﷺ - \"إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم، لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه، ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدي حق زوجها، ولو سألها نفسها وهي على ظهر قَتَب\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٣٥) والبزار (كشف ١٤٦١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٥٢ - ٥٣) والحاكم (٤/ ١٧٢) من طرق عن معاذ بن هشام الدستوائي ثني أبي به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: القاسم بن عوف الشيباني لم يخرج له البخاري شيئًا، وفي \"التهذيب\": له عند مسلم حديث صلاة الأوابين\" ثم هو مختلف فيه كما سيأتي، واختلف عليه في هذا الحديث.\n- ورواه النَّهاس بن قَهْم عن القاسم الشيباني عن ابن أبي ليلى عن أبيه عن صهيب أنّ معاذ بن جبل لما قدم الشام رأى اليهود يسجدون لعلمائهم وأحبارهم فذكر نحو حديث معاذ المتقدم.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٣٦) والبزار (كشف ١٤٧٠) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٣٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٢٩٤)\nقال الهيثمي: وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٣١٠\nقلت: وهذا الاختلاف على القاسم الشيباني نسبه البزار والدارقطني إلى القاسم نفسه.\nقال البزار: وأحسب الاختلاف من جهة القاسم لأنّ كل من رواه عنه ثقة\"\nوقال الدارقطني: والاضطراب فيه من القاسم بن عوف\" العلل ٦/ ٣٩\nقلت: والقاسم مختلف فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن عدي: يكتب حديثه، وقال النسائي: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث ومحله عندي الصدق.\nوأما حديث معاذ فيرويه الأعمش عن أبي ظبيان حصين بن جندب واختلف عنه:\n- فقال عبد الله بن نمير: ثنا الأعمش قال: سمعت أبا ظبيان يحدث عن رجل من الأنصار قال: لما قدم معاذ من اليمن قال: يا رسول الله، رأينا قوما يسجد بعضهم لبعض","vol":"6","page":4433},{"text":"أفلا نسجد لك؟ فقال رسول الله ﷺ \"لا، إنّه لا يسجد أحد لأحد دون الله، ولو كنت آمرا أحدا يسجد لأحد لأمرت النساء يسجدن لأزواجهن\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٠٥) وأحمد (٥/ ٢٢٨)\nوتابعه أبو نعيم الفضل بن دُكين ثنا الأعمش به.\nأخرجه الحارث (بغية ٤٩٨)\nورواته ثقات.\n- وقال وكيع: ثنا الأعمش عن أبي ظبيان عن معاذ أنه لما رجع من اليمن قال: فذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٢٧ - ٢٢٨)\nوتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٧٤ - ١٧٥)\nوإسناده منقطع، قال الدارقطني: وأبو ظبيان لم يسمع من معاذ (العلل ٦/ ٤٠)\nوقال ابن حزم: أبو ظبيان لم يلق معاذا ولا أدركه\" تهذيب التهذيب\nورواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن الأعمش عن أبي ظبيان مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٠٥)\nوتابعه سفيان عن الأعمش به.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٢٣٢٩)\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٠٦) وإسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٨٠٩) وعبد بن حميد (١٠٥٣) والدارمي (١٧) ومحمد بن أسلم الطوسي في \"الأربعين\" (٣٦) عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفير عن أبي الزبير عن جابر قال: فذكر حديثا طويلا وفيه: قال النبي - ﷺ - \"لا ينبغي لشيء أن يسجد لشيء، ولو كان ذلك لكان النساء يسجدن لأزواجهن\"\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤) من طريق محمد بن وضاح القرطبي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) من طريق عيسى بن عمر السمرقندي ثنا الدارمي به.","vol":"6","page":4434},{"text":"وأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٨ - ١٩) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن إسماعيل بن عبد الملك به.\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عبد الملك.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه سفيان الثوري والعرزمي عن أبي الزبير عن جابر به.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٢٤) من طريق عبد الرحمن بن هانئ النخعي عن الثوري والعرزمي به.\nوالنخعي مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وقال أبو حاتم: لا بأس به يكتب حديثه.\nوقال ابن معين: ليس بثقة كان يكذب يروي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة.\nوقال أحمد: ليس بشيء، وقال أبو داود والنسائي: ضعيف، وقال الدارقطني: متروك.\nوأما حديث قيس بن سعد فأخرجه الدارمي (١٤٧١) وأبو داود (٢١٤٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٢٣) والبزار (٣٧٤٧) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٣٠) والطحاوي في \"المشكل\" (١٤٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥١ - ٣٥٢) والحاكم (٢/ ١٨٧) والنعال البغدادي في \"مشيخته\" (ص ١٠٢) من طرق عن إسحاق بن يوسف الأزرق عن شَريك بن عبد الله القاضي عن حصين بن عبد الرحمن عن عامر الشعبي عن قيس بن سعد بن عبادة قال: أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لِمَرْزُبان لهم، فقلت: رسول الله أحق أن يسجد له، قال: فأتيت النبي ﷺ فقلت: إني أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم، فأنت يا رسول الله أحق أن نسجد لك، قال \"أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له؟ \" قال: قلت: لا، قال \"فلا تفعلوا، لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن، لما جعل الله لهم عليهنّ من الحق\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: شريك مختلف فيه، ولكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو بكر النخعي ثنا حصين بن عبد الرحمن السلمي به.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٩١) من طريق أحمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر النخعي ثني أبي به.\nوعبد الرحمن وأبوه لم أعرفهما.","vol":"6","page":4435},{"text":"وأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ١٤٦٧)\nعن بشر بن آدم بن يزيد البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٠٣)\nعن العباس بن الفضل الأسفاطي\nوابن بشران (٢٥٥)\nعن سعيد بن عثمان الأهوازي\nقالوا: ثنا أبو عون محمد بن عون الزيادي ثنا أبو عزة الدباغ عن أبي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رجلًا من الأنصار كان له فحلان فاغتلما، فأدخلهما حائطا فسدّ عليهما الباب، ثم جاء إلى النبي - ﷺ - فأراد أن يدعو له والنبي - ﷺ - قاعد ومعه نفر من الأنصار، فقال: يا نبي الله، إني جئت في حاجة وإنّ فحلين لي اغتلما فأدخلتهما حائطا وسددت الباب عليهما فأحب أن تدعو لي أن يسخرهما الله لي، فقال لأصحابه \"قوموا معنا\" فذهب حتى أتى الباب، فقال \"افتح\" ففتح الباب فإذا أحد الفحلين قريب من الباب، فلما رأى النبي - ﷺ - سجد له، فقال النبي ﷺ \"ائتني بشيء أشد به رأسه وأمكنك منه\" فجاء بخطام فشدّ به رأسه وأمكنه منه، ثم مشيا إلى أقصى الحائط إلى الفحل الآخر، فلما رآه وقع له ساجدا، فقال للرجل \"ائتني بشيء أشدّ به رأسه\" فشدّ رأسه وأمكنه منه، فقال \"اذهب فإنهما لا يعصيانك\" فلما رأى أصحاب النبي - ﷺ - ذلك قالوا: يا رسول الله، هذين فحلين لا يعقلان سجدا لك أفلا نسجد لك؟ قال \"لا آمر أحدا أن يسجد لأحد، ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها\"\nاللفظ للطبراني، واقتصر البزار على الفقرة الأخيرة منه.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٣٩) عن أبي عون الزيادي به واقتصر على الفقرة الأخيرة منه.\nقال البزار: لا نعلمه عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار وفيه الحكم بن طهمان أبو عزة الدباغ وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٣١٠\nوقال في موضع آخر: رواه الطبراني وفيه أبو عزة الدباغ وثقه ابن حبان واسمه الحكم بن طهمان، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٤ - ٥\nقلت: كلا الإسنادين رجالهما ثقات إلا شيخي الطبراني والبزار، فشيخ الطبراني قال","vol":"6","page":4436},{"text":"الهيثمي: لم أعرفه (المجمع ٥/ ٦٦) وذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" وابن الأثير في \"اللباب\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوشيخ البزار مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وقال مسلمة: صالح، وقال أبو حاتم والدارقطني: ليس بقوي. واختلف فيه قول النسائي فمرة قال: لا بأس به، ومرة قال: ليس بالقوي.\nوأما حديث عائشة فأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٠٦) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٣١٩) وأحمد (٦/ ٧٦) وابن ماجه (١٨٥٢) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٣٨) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٧٣) وابن بشران (١٣٧٨) من طرق عن حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان في نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له، فقال أصحابه: يا رسول الله، تسجد لك البهائم والشجر فنحن أحق أن نسجد لك، فقال \"اعبدوا ربكم، وأكرموا أخاكم، ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أبيض كان ينبغي لها أن تفعله\" السياق لأحمد.\nقال الهيثمي: إسناده جيد\" المجمع ٩/ ٩\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان\" المصباح ٢/ ٩٥\nقلت: وهو كما قال.\nوأما حديث غيلان بن سلمة فأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٦٣) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٨٥) وفي \"الصحابة\" (٥٦٣٢) من طريق معلي بن منصور الرازي ثني شبيب بن شيبة ثني بشر بن عاصم الثقفي عن غيلان بن سلمة الثقفي قال: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في بعض أسفاره فرأينا منه عجبا من ذلك، إنا مضينا فنزلنا منزلا فجاء رجل فقال: يا نبي الله، إنه كان لي حائط فيه عيشي وعيش عيالي ولي فيه ناضحان فاغتلما علي فمنعاني أنفسهما وحائطي وما فيه ولا يقدر أحد أن يدنو منهما، فنهض نبي الله - ﷺ - بأصحابه حتى أتى الحائط، فقال لصاحبه \"افتح\" فقال: يا نبي الله أمرهما أعظم من ذلك، قال \"افتح\" فلما حرّك الباب أقبلا لهما جلبة كحفيف الريح، فلما انفرج الباب ونظرا إلى نبي الله - ﷺ - بركا ثم سجدا، فأخذ نبي الله - ﷺ - برؤوسهما ثم دفعهما إلى صاحبهما فقال \"استعملهما وأحسن علفهما\" فقال القوم: يا نبي الله، تسجد لك البهائم فبلاء الله عندنا بك أحسن حين هدانا الله من الضلالة واستنقذنا بك من المهالك أفلا تأذن لنا في السجود لك؟ فقال النبي ﷺ \"إن السجود ليس لي إلا للحي الذي لا يموت ولو أني آمر أحدا من هذه الأمة بالسجود لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها\".","vol":"6","page":4437},{"text":"هذا لفظ أبي نعيم، واقتصر الطبراني على الفقرة الأخيرة منه.\nقال الهيثمي: وفيه شبيب بن شيبة والأكثرون على تضعيفه، وقد وثقه صالح جزرة وغيره\" المجمع ٤/ ٣١١\nوأما حديث ثعلبة بن أبي مالك فأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٨٢) ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثني الليث بن سعد عن ابن الهاد عن ثعلبة قال: اشترى إنسان من بني سلمة جملا ينضح عليه فأدخله في مربد فجرد كيما يحمل فلم يقدر أحد أن يدخل عليه إلا تخبطه، فجاء رسول الله -ﷺ - فذكر له ذلك فقال \"افتحوا عنه\" فقالوا: إنا نخشى عليك يا رسول الله، قال \"افتحوا عنه\" ففتحوا، فلما رآه الجمل خر ساجدا، فسبح القوم وقالوا: يا رسول الله، نحن كنا أحق بالسجود من هذه البهيمة، قال \"لو ينبغي لشيء من الخلق أن يسجد لشيء دون الله ينبغي للمرأة أن تسجد لزوجها\".\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٠٧٤) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم المدني عن يزيد بن الهاد به.\nوثعلبة مختلف في صحبته، قال ابن معين: قد رأى النبي - ﷺ -، وقال المزي: له رؤية.\nوقال العجلي: تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال أبو حاتم: هو من التابعين ليست له صحبة.\nوأما حديث يعلي بن مرة فذكره أبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٨٤) من طريق عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة عن حكيمة عن يعلي بن مرة قال: خرج النبي - ﷺ - يوما فجاء بعير يرغو حتى سجد له، فقال المسلمون: نحن أحق أن نسجد للنبي - ﷺ -، فقال \"لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله تعالى لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، تدرون ما يقول هذا؟ زعم أنه خدم مواليه أربعين سنة حتى إذا كبر نقصوا من علفه وزادوا في عمله حتى إذا كان لهم عرس أخذوا الشفار لينحروه\"، فأرسل إلى مواليه فقصّ عليهم قالوا: صدق والله يا رسول الله، قال: \"إني أحب أن تدعوه لي\" فتركوه.\nعمر بن عبد الله متروك.\nوأما حديث سراقة بن مالك فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٥٩٠) ثنا محمد بن الفضل السقطي وجعفر بن أحمد بن سنان الواسطي قالا: ثنا إبراهيم بن المستمر العُروقي ثنا وهب بن جرير ثنا موسى بن عُلي بن رباح عن أبيه عن سراقة مرفوعًا \"لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها\".","vol":"6","page":4438},{"text":"وأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٣٧) عن إبراهيم بن المستمر به.\nوإسناده حسن إن كان علي بن رباح سمع من سراقة.\nوأما حديث ابن مسعود فذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٩) وقال: رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" والبزار وفي إسناد \"الأوسط\" زمعة بن صالح وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله حدثهم حسن وأسانيد الطريقين ضعيفة\"\nوأما حديث عصمة بن مالك فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٨٣) ثنا أحمد بن رشدين المصري ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب عن عصمة قال: شرد علينا بعير ليتيم من الأنصار فلم نقدر على أخذه فجئنا إلى رسول الله - ﷺ - فذكرنا ذلك له فقام معنا حتى جئنا الحائط الذي فيه البعير، فلما رأى البعير رسول الله - ﷺ - أقبل حتى سجد له، قلنا: يا رسول الله، لو أمرتنا أن نسجد لك كما يسجد للملوك، قال \"ليس ذلك في أمتي، لو كنت فاعلا لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن\"\nقال الهيثمي: وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيفة\" المجمع ٤/ ٣١١\n٣١٥٨ - عن أنس قال: دخل رجل على النبي - ﷺ - وعليه أثر صفرة، فكره ذلك وقلّما كان يواجه أحدا بشيء يكرهه، فلما قام قال: \"لو أمرتم هذا أن يترك هذه الصفرة\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود والترمذي في \"الشمائل\" والنسائي في \"الكبرى\" من طريق سَلم العلوي عن أنس: فذكره، وسلم بفتح المهملة وسكون اللام فيه لين\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنّ النبي - ﷺ - كان لا يواجه أحدًا في وجهه بشيء يكرهه\"\n٣١٥٩ - حديث أنس أنّ رجلًا سأل عن العزل، فقال النبي - ﷺ -:\n\"لو أنّ الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدا\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد والبزار وصححه ابن حبان من حديث أنس: فذكره، وله شاهدان في \"الكبير\" للطبراني عن ابن عباس، وفي \"الأوسط\" له عن ابن مسعود\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣/ ١٤٠) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد أنا أبو عمرو مبارك الخياط\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢١ (كتاب اللباس - باب النهي عن التزعفر للرجال)\n(٢) ١١/ ٢١٩ (كتاب النكاح - باب العزل)","vol":"6","page":4439},{"text":"جد ولد عباد بن كثير قال: سألت ثمامة بن عبد الله بن أنس عن العزل فقال: سمعت أنس بن مالك يقول: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - وسأل عن العزل، فقال رسول الله - ﷺ - \"لو أنّ الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله -﷿- منها أو لخرج منها ولد \"الشك منه\" وليخلقنّ الله نفسا هو خالقها\"\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٦٦) والبزار (كشف ٢١٦٣) وابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٠٢) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٤٣٣) من طرق عن أبي عاصم به.\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار وإسنادهما حسن\" المجمع ٤/ ٢٩٦\nقلت: مبارك الخياط ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والضحاك وثمامة ثقتان.\nولم ينفرد مبارك الخياط به بل تابعه مبارك بن فَضالة عن ثمامة عن أنس به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٥٢٧٣) عن إبراهيم بن مرزوق البصري نزيل مصر ثنا أبو عامر ثنا مبارك به.\nومبارك صدوق يدلس وقد عنعن، وأبو عامر اسمه عبد الملك بن عمرو العَقدي.\nوله شاهد من حديث ابن عباس ومن حديث أبي سعيد ومن حديث ابن مسعود موقوفا.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٨٨٠) عن محمد بن إبراهيم الرازي الطرسوسي ثنا محمد بن مهران الجمال ثنا يحيى بن أبي الدنيا النصيبي وعبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"والذي بعثني بالحق لو أنّ النطفة التي أخذ الله عليها الميثاق ألقيت على صخرة لخلق الله منها انسانا\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا يحيى بن أبي الدنيا، تفرد به محمد بن مهران\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٤/ ٢٩٦\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه سعيد بن منصور (٢٢٢٠) عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي ثنا ربيعة عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يُسئل عن العزل، فقال \"لا عليكم ألا تفعلوا إن يكن مما أخذ الله عليه الميثاق فكانت على هذه الصخرة أخرجها الله\"","vol":"6","page":4440},{"text":"وإسناده حسن رواته ثقات غير الدراوردي وهو صدوق.\nوأما حديث ابن مسعود فيرويه إبراهيم النخعي واختلف عنه:\n- فقال أبو حنيفة: عن حماد عن إبراهيم عن علقمة قال: سئل ابن مسعود عن العزل، فقال: لو أخذ الله ميثاق نسمة من صلب آدم ثم أفرغه على صفا لأخرجه من ذلك الصفا فاعزل وإن شئت فلا تعزل.\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٥٦٨) عن أبي حنيفة به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٦٦٤)\nقال الهيثمي: وفيه رجل ضعيف لم أسمه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٢٩٧\nقلت: يريد بالرجل الضعيف أبو حنيفة رحمه الله تعالى.\n- وقال الحارث العكلي: عن إبراهيم قال: سئل ابن مسعود عن العزل قال: فذكر نحوه.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٢٢١) عن هشيم ثنا منصور عن الحارث العكلي به.\nوإبراهيم لم يسمع من ابن مسعود.\n٣١٦٠ - \"لو أن دلوا من غساق يهراق إلى الدنيا لأنتن أهل الدنيا\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والحاكم من حديث أبي سعيد مرفوعا\" (١)\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم ص ٩٠) وأسد بن موسى في \"الزهد\" (٣٠) وأحمد (٣/ ٢٨ و٨٣) والترمذي (٤/ ٧٠٦) وابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (٧٧) وأبو يعلى (١٣٨١) وابن جرير في \"تفسيره\" (٢٣/ ١٧٨ و٣٠/ ١٤) والحاكم (٢/ ٥٠١ و٤/ ٦٠١ - ٦٠٢) وابن بشران (١٤٤٤) والبيهقي في \"البعث\" (٥١٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥/ ٢٤٥) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (١٠٠) من طريق درّاج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري به مرفوعا.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: دراج مختلف فيه، واختلف في أحاديثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد\n_________\n(١) ٧/ ١٣٩ (كتاب بدء الخلق- باب صفة النار)","vol":"6","page":4441},{"text":"فقال الدوري: سألت يحيى بن معين عن أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فقال: هذا إسناد صحيح\" المستدرك ٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧\nوقال أحمد: أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف\" الكامل ٣/ ٩٧٩\nوقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد.\n٣١٦١ - عن عبد الرحمن بن غَنْم أنّ النبي - ﷺ - قال لأبي بكر وعمر \"لو أنّكما تتفقان على أمر واحد ما عصيتكما في مشورة أبدا\"\nقال الحافظ: في \"فضائل الصحابة\" لأسد بن موسى و\"المعرفة\" ليعقوب بن سفيان بسند لا بأس به عن عبد الرحمن بن غنم -بفتح المعجمة وسكون النون -وهو مختلف في صحبته: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (الفتح الرباني ٢٢/ ١٨٢) عن وكيع ثنا عبد الحميد بن بهرام قال: سمعنا شهر بن حوشب قال: حدثني عبد الرحمن بن غنم الأشعري أنّ النبي - ﷺ - قال لأبي بكر وعمر \"لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أنّ ابن غنم لم يسمع من النبي - ﷺ -\" الفتح الرباني ٢٢/ ١٨٢\nقلت: عبد الحميد وشهر صدوقان، وعبد الرحمن مختلف في صحبته.\n٣١٦٢ - \"لو أهدي إلى كُراع لقبلت، ولو دعيت لمثله لأجبت\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي من حديث أنس وصححه مرفوعا: فذكره\" (٢)\nحسن\nوله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا \"لو أهدي إلى كراع لقبلت، ولو دعيت عليه (٣) لأجبت\"\n_________\n(١) ١٧/ ١٠٣ (كتاب الاعتصام- باب قول الله تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ [الشورى: ٣٨])\n(٢) ٦/ ١٢٦ (كتاب الهبة- باب القليل من الهبة)\nو١١/ ١٥٥ (كتاب النكاح- باب من أجاب إلى كراع)\n(٣) وفي لفظ \"إليه\" وفي لفظ \"يعنى إلى ذراع\"","vol":"6","page":4442},{"text":"أخرجه ابن سعد (١/ ٣٨٩) وأحمد (٣/ ٢٠٩) والترمذي (١٣٣٨) وفي \"الشمائل\" (٣٢٠) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٧٥٥) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة به.\nوسقط من إسناد أحمد \"عن النبي - ﷺ -\"\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا، وقد توبع كما سيأتي.\nولم ينفرد ابن أبي عروبة به بل تابعه سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس مرفوعا \"لو أهدي إلى كراع لقبلت، ولو دعيت إلى ذراع لأجبت\" وكان يأمر بالهدية صلة بين الناس، وقال \"لو أسلم الناس لتهادوا من غير جوع\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٣٤) وتمام في \"الفوائد\" (١٠٠٢) والبيهقي (٦/ ١٦٩) من طرق عن أبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ثنا سعيد بن بشير به.\nوسعيد بن بشير فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.\nالثاني: يرويه شعبة بن الحجاج عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - يقعد على الأرض، ويأكل على الأرض، ويجيب دعوة المملوك ويقول \"لو دعيت إلى ذراع لأجبت، ولو أهدي إلى كراع لقبلت\" وكان يعقل شاته.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٧١) عن عمر بن حبيب العدوي أنا شعبة به.\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن حبيب.\nالثالث: يرويه عائذ بن شريح الحضرمي قال: سمعت أنسا رفعه \"يا معشر الأنصار تهادوا فإنّ الهدية تسل السخيمة، لو أهدي إلى كراع لقبلت، ولو دعيت إلى ذراع لأجبت\"\nأخرجه البزار (كشف ١٩٣٧) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٩٤) والطبراني في \"الأوسط\" (١٥٤٩) وابن عدي (٢/ ٦٩٣ - ٦٩٤) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٤٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٩١ و١٨٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٦٩ و٨٥٧٠) من طرق عن عائذ به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا عائذ\"\nقلت: وهو ضعيف.\nالرابع: يرويه أبو عصام رواد بن الجراح العسقلاني عن الحسن بن عمارة عن ثابت البناني عن أنس قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يركب الحمار العري، ويجيب دعوة المملوك،","vol":"6","page":4443},{"text":"وينام على الأرض، ويجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، ويقول \"لو دعيت إلى كراع جئت، ولو أهدي إليّ ذراع لقبلت\"\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٧٤)\nورواد بن الجراح مختلف فيه، والحسن بن عمارة قال أحمد وجماعة: متروك الحديث.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا \"لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت، ولو أهدي إليّ ذراع أو كراع لقبلت\"\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ١٢٧)\nوآخر من حديث أم حكيم الخزاعية سيأتي الكلام عليه في حرف الميم فانظر \"ما أقبح رد الهدية\"\n٣١٦٣ - حديث أبي برزة قال: بعث رسول الله - ﷺ - رجلا إلى قوم فسبوه وضربوه، فجاء إلى رسول الله - ﷺ - فقال \"لو أهل عُمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٥٤٤\") (١)\n٣١٦٤ - \"لو بعت من أخيك ثمرا فأصابته عاهة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا، بم تأخذ مال أخيك بغير حق\"\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (١٥٥٤) من طريق أبي الزبير عن جابر: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (٢)\n٣١٦٥ - عن جابر أنّ أم مالك كانت تهدي للنبي - ﷺ - في عكة لها سمنا فيأتيها بنوها فيسألون الأدم فتعمد إلى العكة فتجد فيها سمنا، فما زال يقيم لها أدم بيتها حتى عصرته، فأتت النبي - ﷺ - فقال \"لو تركتها ما زال قائما\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٢٨٠) من طريق أبي الزبير عن جابر\" (٣)\n_________\n(١) ٩/ ١٥٨ (كتاب المغازي- قصة عمان والبحرين)\nو١٥/ ٩٣ (كتاب الحدود- باب إقامة الحدود على الشريف والوضيع)\n(٢) ٥/ ٣٠٣ (كتاب البيوع- باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها)\n(٣) ١٤/ ٥٩ (كتاب الرقاق- باب فضل الفقر)","vol":"6","page":4444},{"text":"٣١٦٦ - حديث أبي هريرة قال: مرّ رسول الله - ﷺ - على رهط من أصحابه وهم يضحكون، فقال \"لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا\"\nفأتاه جبريل فقال: إنّ ربك يقول لك: لا تقنط عبادي، فرجع إليهم فقال \"سددوا وقاربوا\"\nقال الحافظ: عند ابن حبان من حديث أبي هريرة قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٥٤)\nعن موسى بن إسماعيل التبوذكي\nوابن حبان (١١٣ و٣٥٨)\nعن عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم\nومحمد بن مخلد في \"حديث جعفر الخُلدي\" (١٧) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٧)\nعن مسلم بن إبراهيم الأزدي\nثلاثتهم عن الربيع بن مسلم قال: سمعت محمدا يقول: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره، وزاد \"وأبشروا\" اللفظ لابن حبان.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، ومحمد هو ابن زياد القرشي.\nولم ينفرد الربيع بن مسلم به بل تابعه حماد بن سلمة عن محمد بن زياد: سمعت أبا هريرة رفعه \"لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا\"\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (١٩) وإسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٥٠٩) وأحمد (٢/ ٤٦٧ و٤٧٧) والبيهقي (٧/ ٥٢)\nوإسناده صحيح.\n٣١٦٧ - \"لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والحاكم وصححاه\" (٢)\nحسن\n_________\n(١) ١٤/ ٨٠ (كتاب الرقاق- باب القصد والمداومة على العمل)\n(٢) ١٤/ ٨٧ (كتاب الرقاق- باب ومن يتوكل على الله فهو حسبه)","vol":"6","page":4445},{"text":"أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٥٥٩) عن حَيْوة بن شريح المصري ثني بكر بن عمرو عن عبد الله بن هبيرة أنه سمع أبا تميم الجيشاني يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nوأخرجه الطيالسي (ص ١١) عن ابن المبارك به.\nوأخرجه الترمذي (٢٣٤٤) وابن أبي الدنيا في \"التوكل\" (١) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة ٨/ ٧٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٦٩) والقضاعى (١٤٤٤) والخطيب في \"المتفق\" (١٧١٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٠٨) من طرق عن ابن المبارك به.\nوتابعه أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا حيوة بن شريح به.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٠) وفي \"الزهد\" (ص ٢٥) وعبد بن حميد (١٠) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٨٨) وابن أبي الدنيا في \"التوكل\" (١) والبزار (٣٤٠) وأبو يعلى (٢٤٧) وابن حبان (٧٣٠) والحاكم (٤/ ٣١٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٦٩) والبيهقي في \"الآداب\" (١٠٨٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٦٥٢)\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي - ﷺ - إلا عمر بن الخطاب بهذا\nالإسناد\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو تميم الجيشاني اسمه عبد الله بن مالك\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بكر بن عمرو المعافري صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\nولم ينفرد بكر بن عمرو به بل تابعه ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة به.\nأخرجه أحمد (١/ ٥٢) وابن ماجه (٤١٦٤) والقضاعي (١٤٤٥) والمزي (١٥/ ٥٠٥) من طريقين عن ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة لا بأس به في المتابعات.\n٣١٦٨ - حديث أبي هريرة نحوه دون قصة عمر لكن قال: عند نزول آية البقرة فقال الناس: ما حرّم علينا، فكانوا يشربون حتى أمّ رجل أصحابه في المغرب فخلط في قراءته، فنزلت الآية التي في النساء، فكانوا يشربون ولا يقرب الرجل الصلاة حتى يفيق، ثم نزلت آية المائدة فقالوا: يا رسول الله، ناس قتلوا في سبيل الله وماتوا على فرشهم وكانوا يشربونها، فأنزل الله تعالى ﴿لَيْسَ","vol":"6","page":4446},{"text":"عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ﴾ [المائدة: ٩٣] الآية، فقال النبي - ﷺ - \"لو حرّم عليهم لتركوه كما تركتموه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد. وفي مسند الطيالسي من حديث ابن عمر نحوه، وقال في الآية الأولى: قيل: حرمت الخمر، فقالوا: دعنا يا رسول الله ننتفع بها. وفي الثانية: فقيل: حرمت الخمر، فقالوا: لا، إنا لا نشربها قرب الصلاة، وقال في الثالثة: فقالوا: يا رسول الله حرمت الخمر؟ \" (١)\nحديث أبي هريرة أخرجه أحمد (٢/ ٣٥١ - ٣٥٢) عن سُريج بن النعمان البغدادي ثنا أبو معشر عن أبي وهب مولى أبي هريرة عن أبي هريرة قال: حُرِّمت الخمر ثلاث مرات، قدم رسول الله - ﷺ - المدينة وهم يشربون الخمر ويأكلون الميسر، فسألوا رسول الله - ﷺ - عنهما، فأنزل الله على نبيه - ﷺ - ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا﴾ [البقرة: ٢١٩] إلى آخر الآية، فقال الناس: ما حرّم علينا إنما قال: فيهما إثم كبير، وكانوا يشربون الخمر حتى إذا كان يوم من الأيام صلى رجل من المهاجرين أمّ أصحابه في المغرب خلط في قراءته فأنزل الله فيها آية أغلظ منها ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾ [النساء: ٤٣] وكان الناس يشربون حتى يأتي أحدهم الصلاة وهو مغبق، ثم أنزلت آية أغلظ من ذلك ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٩٠)﴾ [المائدة: ٩٠] فقالوا: انتهينا ربنا، فقال الناس: يا رسول الله، ناس قتلوا في سبيل الله أو ماتوا على فرشهم كانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر وقد جعله الله رجسا ومن عمل الشيطان، فأنزل الله ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا﴾ [المائدة: ٩٣] إلى آخر الآية، فقال النبي - ﷺ - \"لو حرّمت عليهم لتركوها كما تركتم\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو وهب مولى أبي هريرة لم يجرحه أحد ولم يوثقه، وأبو معشر نجيح ضعيف لسوء حفظه وقد وثقه غير واحد، وسريج ثقة\" المجمع ٥/ ٥١\nقلت: أبو وهب ترجمه البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا، وأبو معشر قال ابن معين وغير واحد: ضعيف.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطيالسي (ص ٢٦٤) عن محمد بن أبي حميد المدني عن أبي توبة المصري قال: سمعت ابن عمر يقول: نزلت في الخمر ثلاث آيات، فأول\n_________\n(١) ٩/ ٣٤٩ (كتاب التفسير: سورة المائدة- باب ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣])","vol":"6","page":4447},{"text":"شيء نزل ﴿يسألونك عن الخمر والميسر﴾ الآية، فقيل: حرّمت الخمر، فقيل: يا رسول الله، دعنا ننتفع بها كما قال الله -﷿-، فسكت عنهم، ثم نزلت هذه الآية ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النساء: ٤٣] فقيل: حرمت، فقالوا: لا يا رسول الله إنا لا نشربها قرب الصلاة، فسكت عنهم، ثم نزلت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ﴾ [المائدة: ٩٠] الآية، فقال رسول الله - ﷺ - \"حرّمت الخمر\"\nقال: وقدمت لرجل راوية من الشام أو روايا، فقام النبي - ﷺ - وأبو بكر وعمر ولا أعلم عثمان إلا معهم فانتهوا إلى الرجل، فقال رسول الله - ﷺ - \"خلّ عنا نشقها\" فقال: يا رسول الله، أفلا نبيعها؟ قال رسول الله - ﷺ - \"إن الله لعن الخمر، ولعن غارسها، ولعن شاربها، ولعن عاصرها، ولعن موكلها، ولعن مديرها، ولعن ساقيها، ولعن حاملها، ولعن آكل ثمنها، ولعن بائعها\"\nومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥١٨١)\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٣٦١) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ثنا محمد بن أبي حميد به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد.\nوأبو توبة المصري قال ابن عساكر: لم أجد له ذكرا في شيء من الكتب.\nقال الحافظ: وفي حديثه هذا زيادة منكرة، قال فيه: ولعن غارسها\" اللسان ٧/ ٢٣\n٣١٦٩ - \"لو خشع هذا خشعت جوارحه\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nموضوع\nقال المناوي في \"الفيض\" (٥/ ٣١٩): رواه الحكيم الترمذي في \"النوادر\" عن صالح بن محمد عن سليمان بن عمرو عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة قال: رأى رسول الله - ﷺ - رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال: فذكره.\nقال الزين العراقي في شرح الترمذي: وسليمان بن عمرو هو أبو داود النخعى متفق على ضعفه، وإنما يعرف هذا عن ابن المسيب.\nوقال في \"المغني\": سنده ضعيف، والمعروف أنه من قول سعيد، ورواه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" وفيه رجل لم يسم.\n_________\n(١) ٢/ ٣٦٧ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب الخشوع في الصلاة)","vol":"6","page":4448},{"text":"وقال ولده: فيه سليمان بن عمرو مجمع علي ضعفه.\nوقال الزيلعي: قال ابن عدي: أجمعوا على أنه يضع الحديث\" انتهى من الفيض.\nقلت: هذا الحديث موضوع، قال أحمد وابن معين وابن حبان والحاكم: سليمان بن عمرو يضع الحديث.\nوقال الحافظ في \"اللسان\": الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسا.\n٣١٧٠ - عن أبي هريرة نحو حديث ابن عباس وزاد في آخره: فلم يفجأهم منه إلا وهو أي أبو جهل ينكص على عقبيه ويتقي بيده، فقيل له: مالك؟ فقال: إنّ بيني وبينه لخندقا من نار وهولًا وأجنحة، فقال النبي - ﷺ - \"لو دنا لاختطفته الملائكة عضوا عضوا\"\nقال الحافظ: وأخرج النسائي من طريق أبي حازم عن أبي هريرة: فذكره\" (١)\nقلت: أخرجه مسلم (٢٧٩٧)\n٣١٧١ - عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ - لأبي بكر: \"لو رأيت مع أم رومان رجلا ما كنت فاعلا به؟ \" قال: كنت فاعلا به شرا. قال \"فأنت يا عمر؟ \" قال: كنت أقول: لعن الله الأبعد.\nقال الحافظ: وروى البزار من طريق زيد بن يُثَيْع عن حذيفة قال: فذكره\" (٢)\nضعيف\nيرويه أبو إسحاق السبيعي عن زيد بن يثيع واختلف عنه:\n- فقال يونس بن أبي إسحاق: عن أبيه عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"يا أبا بكر، أرأيت لو وجدت مع أم رومان رجلا، ما كنت صانعا؟ \" قال: كنت فاعلا به شرا. ثم قال \"يا عمر: أرأيت لو وجدت رجلا ما كنت صانعا؟ \" قال: كنت والله قاتله. قال \"فأنت يا سهيل بن بيضاء؟ \" فقال: لعن الله الأبعد، فهو خبيث، ولعن الله البُعْدَي، فهي خبيثة، ولعن الله أول الثلاثة ذكره. فقال \"يا ابن بيضاء تأولت القرآن ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ﴾ [النور: ٦] إلى آخر الآية\"\n_________\n(١) ١٠/ ٣٥٣ (كتاب التفسير: سورة ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العَلق: ١]- باب قوله تعالى: ﴿كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٥)﴾ [العَلق: ١٥])\n(٢) ١٠/ ٦٦ (كتاب التفسير- سورة النور- ﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ﴾ [النُّور: ٨])","vol":"6","page":4449},{"text":"أخرجه البزار (٢٩٤٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٨١٠٧) واللفظ له من طريق النضر بن شميل المازني ثنا يونس بن أبي إسحاق به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده إلا النضر بن شميل عن يونس\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا ابنه يونس\"\nقلت: وهو صدوق سمع من أبيه بعد اختلاطه.\n- وقال سفيان الثوري: عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن النبي - ﷺ - مرسلا، ولم يذكر حذيفة.\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٣٦٤) عن سفيان به.\nوأخرجه البزار (٢٩٤١) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن سفيان به.\nوهذا أصح لأنّ الثوري روى عن أبي إسحاق قبل اختلاطه.\nوأبو إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من زيد بن يثيع.\n٣١٧٢ - حديث الرُّبيع بنتُ معوذ \"لو رأيته لرأيت الشمس طالعة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني والدارمي\" (١)\nأخرجه الدارمي (٦١) ويعقوب بن سفيان (البداية والنهاية ٦/ ١٢ - ١٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٣٥) والعقيلي (٢/ ٣٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٧٤) و\"الأوسط\" (٤٤٥٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٦٣٩) وفي \"الدلائل\" (٥٥١) والبيهقي في \"الشعب\" (١٣٥٤) وفي \"الدلائل\" (١/ ٢٠٠) وابن عساكر (السيرة النبوية ١/ ٢٦٨)\nعن إبراهيم بن المنذر الحزامي (٢)\nوالعقيلي (٢/ ٣٠٧) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٢٥٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٠٠)\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٢) رواه الدارمي ويعقوب بن سفيان والبخاري وابن أبي عاصم وجعفر بن محمد الصائغ وعبد الله بن الصقر السكري والحسين بن حميد عن الحزامي عن عبد الله بن موسى عن أسامة بن زيد عن أبي عبيدة عن الربيع به.\nورواه محمد بن حاتم عن الحزامي عن عبد الله بن وهب عن أبي أسامة عن أبي عبيدة عن الربيع.\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦١٤)\nوالأول أصح.","vol":"6","page":4450},{"text":"عن يعقوب بن محمد الزهري\nقالا: ثنا عبد الله بن موسى التيمي ثنا أسامة بن زيد عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: قلت للربيع بنت معوذ بن عفراء: صِفي لنا رسول الله - ﷺ -، فقالت: يا بني لو رأيته رأيت الشمس طالعة.\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن الربيع إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن موسى التيمي\"\nوقال العقيلي: ولا يتابع عليه من هذا الوجه\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: في أحاديثه رفع الموقوف وإسناد المرسل كثيرا حتى يخطر ببال من الحديث صناعته أنها معمولة من كثرتها، لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد ولا الإعتبار عند الوفاق.\nوقال أحمد: كل بلية منه، وقال الذهبي في \"الميزان\": ليس بحجة، وقال في \"المجرد\": لين.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ما أرى بحديثه بأسا. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: ليس محله ذاك.\nوقال ابن معين: صدوق وهو كثير الخطأ، وقال العجلي: ثقة.\nوأسامة بن زيد الليثي حسن الحديث، وأبو عبيدة وثقه أحمد وابن معين.\n٣١٧٣ - حديث عوف بن مالك الأشجعي قال: خرج رسول الله - ﷺ - وبيده عصا وقد علق رجل قنا حشف فجعل يطعن في ذلك القنو ويقول: \"لو شاء ربّ هذه الصدقة تصدق بأطيب من هذا\"\nقال الحافظ: رواه النسائي، وليس هو على شرطه (أي البخاري) وإن كان إسناده قويا\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أما والله ليدعنها أهلها\"\n٣١٧٤ - عن أبي العُشَرَاء الدارمي عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، ما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة، قال \"لو طعنت في فخذها لأجزاك\"\n_________\n(١) ٢/ ٦٢ (كتاب الصلاة- باب القسمة وتعليق القنو في المسجد)","vol":"6","page":4451},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن من رواية حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦٩) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٠٦) وفي \"مصنفه\" (٥/ ٣٩٣ - ٣٩٤) وأحمد (٤/ ٣٣٤) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٢) وعبد بن حميد (٤٧٤) والدارمي (١٩٧٨) وأبو داود (٢٨٢٥) وابن ماجه (٣١٨٤) والترمذي (١٤٨١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٠٠) والنسائي (٧/ ٢٠٠) وفي \"الكبرى\" (٤٤٩٧) وأبو يعلى (١٥٠٣ و٦٩٤٣) وفي \"المفاريد\" (١٦) وابن الجارود (٩٠١) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٤٤٤) وفي \"الصحابة\" (٢٢٧ و٢٢٨ و٢٠٨١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٥٣) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٥٨ و١٦١ و٢/ ٢٩٣) وفي \"الثقات\" (٣/ ٣ و٥/ ٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٦٧١٩ و٦٧٢٠ و٦٧٢١) وابن عدي (٢/ ٦٧٥ و٦٧٦) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (١٥٢ و٢٥١) والاسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٧٥٥ - ٧٥٦) ومؤمل الشيباني في \"الفوائد\" (١ و٢) وتمام في \"حديث أبي العشراء\" (من حديث رقم ١ إلى حديث رقم ٢٦) ومحمد بن مخلد في \"حديثه\" (٦٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٥٧ و٣٤١) وفي \"الصحابهّ\" (٣٦٨٠ و٣٦٨١ و٦٠٢٢) والخليلي في \"الإرشاد\" (ق ٧٥) والبيهقي (٩/ ٢٤٦) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٤٥٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٣٧٧) وفي \"الموضح\" (٢/ ٦٣) وابن الحطاب الرازي في \"مشيخته\" (٩٢) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١١٣) والسلفي في \"معجم السفر\" (١٣٨٩ و١٥٢٢) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٩٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٥) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٨٥ - ٨٦) والذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٥٥٢) وفي \"السير\" (١١/ ١١٠ - ١١١) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٤٠٠)\nعن حماد بن سلمة\nوتمام (٢٧ و٢٨)\nعن زياد بن أبي زياد\nو(٢٩)\nعن عبد الله بن مُحَرَّر\n_________\n(١) ١٢/ ٦١ (كتاب الذبائح- باب النحر والذبح)","vol":"6","page":4452},{"text":"ثلاثتهم عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه به.\nقال البخاري: أبو العشراء الدارمي في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة\"\nوقال ابن عدي: أبو العشراء لم يحدث عنه غير حماد\"\nوقال الخطابي: ضعف أهل العلم هذا الحديث لأنّ راويه مجهول، وأبو العشراء الدارمي لا يدرى من أبوه ولم يرو عنه غير حماد بن سلمة\" معالم السنن ٣/ ٢٥١\nوقال ابن سعد والمزي والحافظ في \"التقريب\": أبو العشراء مجهول.\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، ولا يعرف روى عنه إلا حماد بن سلمة\" الوهم والإيهام ٣/ ٥٨٢ - ٥٨٣\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو ولا من أبوه (١).\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٤/ ١٣٤): لا يعرف حاله.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوللحديث شاهد عن أنس مثله.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٦٤) عن عبد العزيز بن الحسين بن بكر بن الشرود ثني أبي عن جدي عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن جعفر بن سليمان إلا بكر بن الشرود، ولا يُروى عن أنس إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: بكر بن الشرود قال ابن معين: كذاب، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.\n٣١٧٥ - \"لو علمت أنّ رسول الله - ﷺ - يستمع قراءتي لحبرتها تحبيرا\"\nقال الحافظ: وللروياني من طريق مالك بن مِغْوَل عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه نحو سياق سعيد بن أبي بُردة وقال فيه: فذكره، وأصلها عند أحمد\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) وقال في \"السير\": هذا حديث صالح الإسناد غريبه\"\n(٢) ١٠/ ٤٧٠ (كتاب فضائل القرآن- باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن)","vol":"6","page":4453},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٤١٧٨) وفي \"الأمالي\" (٨٩) عن ابن عُيينة عن مالك بن مغول قال: سمعت عبد الله بن بريدة يحدث عن أبيه قال: سمع رسول الله - ﷺ - صوت الأشعري أبي موسى وهو يقرأ فقال \"لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود\" فحدثه ذلك، فقال: الآن أنت لي صديق حين أخبرتني هذا عن رسول الله - ﷺ -، قال: لو علمت أنّ نبي الله - ﷺ - يستمع لقراءتي حَبَّرْتُها تحبيرا، قال: وسمع النبي--صلي الله عليه وسلم- صوتا آخر فقال \"أتقوله مرائيا؟ \" فلم أجب النبي - ﷺ - بشيء حتى رددها عليّ مرة أو مرتين أو ثلاثا، فقلت بعد اثنين أو ثلاثا أتقوله مرائيا: بل هو منيب. قال: وسمع آخر يدعو: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله غيرك، الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، فقال \"لقد سأل الله باسمه الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى\"\nوأخرجه الروياني (١٦) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٣١٨ و٣٣٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٥٧ - ٢٥٨) والبيهقي في \"الشعب\" (١٩٦٢) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري ص ٤٧٤) وفي \"تبيين كذب المفتري\" (ص ٧٧) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ٣٤٤ و٤/ ١٠٧) وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٦٣ و١٢/ ١٢٢) وأحمد (٥/ ٣٤٩ و٣٥١ و٣٥٩) والدارمي (٣٥٠١) ومسلم (٧٩٣) ومحمد بن عاصم في \"جزئه\" (٣٣) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٧٣١) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠٥٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٦١) وابن حبان (٨٩٢) والإسماعيلي في \"المعجم\" (٢/ ٥٧٧ - ٥٧٩) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٤٥) وأبو نعيم في \"المستخرج على مسلم\" (١٨٠٢) والبيهقي (١٠/ ٢٣٠) وفي \"الشعب\" (٢٣٦٦) وفي \"الدعوات\" (١٩٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٤٢ - ٤٤٣) وابن عساكر (ص ٤٧٠ - ٤٧١ و٤٧١ - ٤٧٢ و٤٧٢ - ٤٧٣ و٤٧٣ - ٤٧٤ و٤٧٥) وفي \"معجم الشيوخ\" (٦٩١) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٥٩) وأبو موسى المديني في \"اللطائف من علوم المعارف\" (٦٦٠) والذهبي في \"سير الأعلام\" (٢/ ٣٨٦) من طرق عن مالك بن مغول به (١).\n_________\n(١) وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٧١ - ٢٧٢) وأحمد (٥/ ٣٥٠) وأبو داود (١٤٩٣و ١٤٩٤) وابن ماجه (٣٨٥٧) والترمذي (٣٤٧٥) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٧٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦٦٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٣) وابن حبان (٨٩١) والطبراني في \"الدعاء\" (١١٤) وابن منده في \"التوحيد\" (٣) والحاكم (١/ ٥٠٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٦٠) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٥٣) والضياء المقدسي في \"العدة للكرب والشدة\" (١٧) من طرق عن مالك بن مِغول.\nإلا أنهم لم يذكروا قصة أبي موسى.","vol":"6","page":4454},{"text":"ولم ينفرد مالك به بل تابعه الحسين بن واقد المروزي ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه به.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٠٥ و١٠٨٧) عن علي بن الحسن بن شقيق المروزي ثنا الحسين به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الجامع\" (٢٣٥)\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٢٨٢) وابن عساكر (ص ٤٧٤ و٤٧٤ - ٤٧٥) من طرق عن علي بن الحسن بن شقيق به.\nوإسناده حسن، الحسين بن واقد صدوق، وعلي بن الحسن وعبد الله بن بريدة ثقتان.\nوأخرجه ابن عساكر (ص ٤٧٥ - ٤٧٦) من طريق الروياني ثنا ابن حميد ثنا أبو تُميلة عن حسين بن واقد به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي، وأبو تميلة اسمه يحيى بن واضح.\nواختلف فيه على عبد الله بن بريدة، فرواه عبد الوارث بن سعيد البصري عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة ثني حنظلة بن علي أنّ محجن بن الأدرع حدثه أنّ رسول الله - ﷺ - دخل المسجد فإذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد ...\nأخرجه أحمد وغيره.\nوقد تقدم (١) الكلام عليه في كتاب الجهاد- باب التحريض على الرمي- حديث رقم ٦٧٢\nوأضيف هنا أنّ أبا حاتم رجح رواية عبد الوارث على رواية مالك، فقال: وحديث عبد الوارث أشبه (العلل ٢/ ١٩٨)\n٣١٧٦ - \"لو علمت ذلك ما صليت عليه\"\nقال الحافظ: وقواه السبكي واحتج له بحديث عمران بن حصين في الذي أعتق ستة أعبد فإنّ فيه عند مسلم (١٦٦٨) فقال له النبي - ﷺ - قولا شديدا، وفسر القول الشديد في رواية أخرى بأنّه قال: فذكره\" (٢)\nالرواية الثانية يرويها الحسن البصري عن عمران بن حصين أنّه مات رجل وترك ستة رجال فأعتقهم عند موته، فجاء ورثته فذكروا ذلك لرسول الله - ﷺ - فقال \"لو علمنا ما صلينا عليه\" وقال \"أدعهم لي\" فدعاهم فأقرع بينهم، فأعتق اثنين وردّ أربعة في الرق.\n_________\n(١) وسيأتي أيضا في المجموعة الثانية- كتاب الدعوات- باب لله مائة اسم غير واحدة\n(٢) ٦/ ٣٠٢ (كتاب الوصايا- باب لا وصية لوارث)","vol":"6","page":4455},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٤٤٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٧٦) والبيهقي) (١٠/ ٢٨٦) والسياق له من طرق عن سماك بن حرب عن الحسن عن عمران به.\nورواه سعيد بن منصور (٤٠٨) وأحمد (٤/ ٤٣٠ - ٤٣١) عن هُشيم أنا منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران أنّ رجلا من الأنصار أعتق ستة مملوكين له عند موته وليس له مال غيرهم، فبلغ ذلك النبي - ﷺ - فقال \"لقد هممت أن لا أصلي عليه\" قال: ثم دعا بالرقيق فجزأهم ثلاثة أجزاء فأعتق اثنين وأرق أربعة.\nومن طريق سعيد أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٧٤١)\nوأخرجه النسائي (٤/ ٥١ - ٥٢) وفي \"الكبرى\" (٢٠٨٥ و٤٩٧٥) والطحاوي (٧٤٢) والطبراني (١٨/ ١٧٨ - ١٧٩) من طرق عن هشيم به.\nوالحسن لم يسمع من عمران، قاله بهز بن أسد وابن المديني وأبو حاتم وغيرهم.\n٣١٧٧ - عن رجل من أسلم: جاء رجل فقال: لدغت الليلة فلم أنم، فقال له النبي - ﷺ -: \"لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شرّ ما خلق لم يضرك شيء\"\nقال الحافظ: وعند أبي داود والنسائي بسند صحيح عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن رجل من أسلم: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: حديث أبي صالح عن رجل من أسلم رفعه: فذكره، وفيه قصة، ومنهم من قال: عن أبي صالح عن أبي هريرة، أخرجه أبو داود وصححه الحاكم\" (٢)\nيرويه أبو صالح ذكوان السمان واختلف عنه:\n- فرواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سهيل عن أبيه قال: سمعت رجلا من أسلم قال: كنت جالسا عند رسول الله - ﷺ - فجاء رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله، لدغت الليلة فلم أنم حتى أصبحت، قال \"ماذا؟ \" قال: عقرب، قال \"أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شرّ ما خلق، لم تضرك إن شاء الله\"\n_________\n(١) ١٢/ ٣٠٥ (كتاب الطب- باب الرقى بالقرآن والمعوذات)\n(٢) ١٣/ ٣٧٣ (كتاب الدعوات- باب التعوذ والقراءة عند النوم)","vol":"6","page":4456},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٩٨٣٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٠٥)\nعن مَعْمر بن راشد\nوأبو داود (٣٨٩٨) واللفظ له والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٥٩٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٧٨)\nعن زهير بن معاوية الجعفي (١)\nوالنسائي (٥٩٣)\nعن وهيب بن خالد البصري\nو(٥٩٥)\nعن سفيان بن عُيينة\nوأحمد (٣/ ٤٤٨ و٥/ ٤٣٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٦٩)\nعن شعبة (٢)\nكلهم عن سهيل به.\nوزاد الدارقطني غير من تقدم: خالد بن عبد الله الواسطي وأبو عوانة وجرير (٣) بن عبد الحميد (العلل ١٠/ ١٧٧)\n• وقال غير واحد: عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة، منهم:\n_________\n(١) هذه رواية أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي وأبي نعيم الفضل بن دكين وعلي بن الجعد الجوهري عن زهير، ورواه عمرو بن مرزوق البصري عن زهير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٧٨ - ١٧٩)\n(٢) هذه رواية محمد بن جعفر البصري عن شعبة، ورواه علي بن الجعد عن شعبة عن سهيل وأخيه عن أبيهما عن رجل من أسلم.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٦٤٥) ومن طريقه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٦٩)\nوتابعه أسد بن موسى المصري ثنا شعبة به.\nأخرجه النسائي (٥٩٦)\nورواه أبو المسيب سَلْم بن سلام الواسطي عن شعبة عن سهيل وأخيه صالح عن أبيهما عن رجل من\nأسلم.\nأخرجه ابن البختري في \"أماليه\" (٩) وأبو نعيم (٧١٧٠)\nوخالفهم عبد الصمد بن عبد الوارث البصري فرواه عن شعبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني (١٠/ ١٧٨)\n(٣) أخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ١/ ٢٦٠) من طريقه لكنّه لم يذكر أبا صالح.","vol":"6","page":4457},{"text":"١ - مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٥١)\nومن طريقه أحمد (٢/ ٣٧٥) والبخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٤٤٥) والنسائي (٥٨٩) وابن حبان (١٠٢١) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٤٦) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٢١٩) والأصبهاني في \"الحجة\" (١٧٥) وشرف الدين المقدسي في \"الأربعين في فضل الدعاء\" (ص ١٨١ - ١٨٢ و١٨٢ - ١٨٣ و١٨٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٩٣ و١٣٤٨)\nوقالا: هذا حديث صحيح\"\n٢ - حماد بن زيد (١).\nأخرجه النسائي (٥٨٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٠٣٥) وابن السني (٧١٢)\n٣ - عبيد الله بن عمر العمري.\nأخرجه البخاري في \"خلق الأفعال\" (٤٤٦) والنسائي (٥٩١) وأبو يعلى (٦٦٨٨) وابن حبان (١٠٣٦)\n٤ - جرير بن حازم البصري (٢).\nأخرجه البخاري (٤٤٧) وابن حبان (١٠٢٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٤٩) والحاكم (٤/ ٤١٥ - ٤١٦) وأبو سعد السمان في \"مشيخته\" (التدوين للرافعي ٢/ ٢٤٤)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\n٥ - سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي.\nأخرجه البخاري (٤٤٨ و٤٤٩)\n٦ - محمد بن رفاعة القرظي.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣٤٨) وفي \"الأوسط\" (٢٦٦٥)\n٧ - روح بن القاسم البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣٤٧)\n_________\n(١) هذه رواية محمد بن سليمان لوين عن حماد، ورواه المقدمي وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني عن حماد عن سهيل عن أبيه أنّ رجلا من أسلم لدغ، مرسل.\nقاله الدارقطني (١٠/ ١٧٩)\n(٢) ولفظ حديثه \"من قال حين يمسي: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ثلاث مرات، لم تضره حية إلى الصباح\"\nولفظ حديث هشام نحوه إلا أنه قال \"لم يضره حُمَّةٌ تلك الليلة\" وفي لفظ \"لسعة\"","vol":"6","page":4458},{"text":"٨ - هشام بن حسان البصري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤١٨) وأحمد (٢/ ٢٩٠) والترمذي (تحفة الأحوذي ٣٦٧٥) والنسائي (٥٩٠) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٣٩)\n٩ - عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٥٨٢) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٣٧)\nزاد الدارقطني غير من تقدم: عبد الله بن عمر أخو عبيد الله وعبيدة بن حميد (١٠/ ١٧٦)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح\"\n• ورواه سفيان الثوري عن سهيل واختلف عنه:\nفقال محمد بن يوسف الفِريابي: عن سفيان عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم.\nأخرجه البيهقي في \"الدعوات\" (٣٦) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٣٤٠)\nوتابعه محمد بن كثير عن سفيان به.\nقاله الدارقطني (١٠/ ١٧٨)\nوقال عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي: عن سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي (٥٩٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٣٨٠) والحافظ (٢/ ٣٤١)\nعن إبراهيم بن يوسف الكوفي\nوابن ماجه (٣٥١٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٤٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٤٣)\nعن إسماعيل بن بهرام الهَمْداني\nكلاهما عن الأشجعي به.\nقال أبو نعيم: تفرد به الأشجعي عن الثوري\"\nوقال الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث عن الثوري هكذا مجودا الأشجعي، ورواه غير واحد عن الثوري عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم أنه لدغته عقرب من غير ذكر لأبي هريرة ونرى أنّ سهيلا كان يضطرب فيه ويرويه على الوجهين\"","vol":"6","page":4459},{"text":"وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ٧٢\nوقال عصام بن يوسف البلخي: عن الثوري عن سهيل عن أبيه عن هريرة عن رجل من أسلم.\nقاله الدارقطني (١٠/ ١٧٨)\n• ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهيل واختلف عنه:\nفقال إبراهيم بن حمزة الزبيري: عن الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم.\nقاله الدارقطني (١٠/ ١٧٩)\nوقال أحمد بن أبان القرشي: عن الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه البزار.\n• ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن سهيل عن أبيه عن عبد الرحمن بن عياش.\nقاله البزار.\nقال الدارقطني: والمحفوظ: عن سهيل عن أبيه عن رجل من أسلم، وأما قول من قال: عن أبي هريرة، فيشبه أن يكون سهيل حدّث به مرّة هكذا فحفظه عنه من حفظه كذلك، لأنهم حفاظ ثقات، ثم رجع سهيل إلى ارساله\" العلل ١٠/ ١٧٩\nوقال الحافظ: والذي يظهر لي أنه كان عند سهيل على الوجهين، فإنّ له أصلا من رواية أبي صالح عن أبي هريرة عند مسلم\" نتائج الأفكار ٢/ ٣٤١\n- ورواه القعقاع بن حكيم المدني عن أبي صالح عن أبي هريرة أنه قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة. قال \"أما لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك\"\nأخرجه مسلم (٤/ ٢٠٨١)\nعن هارون بن معروف المروزي\nو(٤/ ٢٠٨١) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨)\nعن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح المصري","vol":"6","page":4460},{"text":"والنسائي (٥٨٧)\nعن وهب بن بيان الواسطي\nوابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣٩٩ - ٤٠١)\nعن بحر بن نصر بن سابق الخولاني\nوابن حبان (١٠٢٠) والحافظ (٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨)\nعن حرملة بن يحيى المصري\nكلهم عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث بن يعقوب عن أبيه الحارث بن يعقوب ويزيد بن أبي حبيب حدثاه عن يعقوب بن عبد الله الأشج عن القعقاع به.\n• ورواه الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه:\nفقال عيسى بن حماد المصري: عن الليث عن يزيد عن جعفر بن ربيعة عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج أنه ذَكَرَ له أنّ أبا صالح أخبره أنه سمع أبا هريرة. ولم يذكر القعقاع.\nأخرجه مسلم (٤/ ٢٠٨١) والنسائي (٥٨٥) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٢٤٠)\nوتابعه يحيى بن عبد الله بن بكير ثني الليث به.\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٤٠)\nوقال ابن وهب: عن الليث عن يزيد عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن أبي صالح عن أبي هريرة.\nولم يذكر جعفر بن ربيعة ولا القعقاع بن حكيم.\nأخرجه النسائي (٥٨٦)\nوتابعه عبد الله بن صالح المصري ثني الليث به.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣٤٩ ب)\n- ورواه عبد العزيز بن رفيع المكي عن أبي صالح واختلف عنه:\n• فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤١٧ - ٤١٨)\nوتابعه اسرائيل بن يونس عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح مرسلا.","vol":"6","page":4461},{"text":"أخرجه النسائي (٥٩٧)\n• وقال صالح بن موسى الطلحي: عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني (١٠/ ١٨٠)\nوقال: والصحيح عن عبد العزيز عن أبي صالح مرسلا\"\nقلت: والطلحي قال ابن معين: ليس بثقة.\n- ورواه أبو حنيفة عن الهيثم بن حبيب الصيرفي عن أبي صالح عن أبي هريرة.\nأخرجه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٤٢)\nطريق أخرى:\nأخرج ابن أبي شيبة (٨/ ٤١ و١٠/ ٤١٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٥١)\nعن حجاج بن أرطاة\nوأبو داود (٣٨٩٩) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٣١٣) والنسائي (٥٩٩) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٥٠) والمزي (١٣/ ٣٥٠)\nعن محمد بن الوليد الزبيدي\nوالنسائي (٥٩٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٥٢) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٢٤٠ - ٢٤١)\nعن محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري\nثلاثتهم عن الزهري عن طارق بن مُخاشن عن أبي هريرة قال: أتي النبي - ﷺ - بلديغ لدغته عقرب فقال \"لو قال: أعوذ بكلمات الله التامة من شرّ ما خلق لم يلدغ أو لم يضره\".\n- ورواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن المبارك: عن يونس بن يزيد عن الزهري عن طارق بن مخاشن عن أبي هريرة.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤١٢) وعثمان الدارمي (٣١٢)\n• وقال ابن وهب: عن يونس بن يزيد عن الزهري قال: بلغنا أنّ أبا هريرة.\nأخرجه النسائي (٦٠٠)","vol":"6","page":4462},{"text":"٣١٧٨ - عن أبي هريرة أنّه - ﷺ - قال لمن سأله عن الحج أفي كل عام؟ \"لو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت ثم تركتم لضللتم\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة، وله من طريق أبي عياض عن أبي هريرة \"ولو تركتموه لكفرتم\" وبسند حسن عن أبي أمامة مثله، وأصله في مسلم عن أبي هريرة بدون الزيادة\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا، ولو قلت نعم لوجبت\"\n٣١٧٩ - حديث ابن عباس \"لو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت لما استطعتم، فاتركوني ما تركتكم\" الحديث، وفيه: فأنزل الله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ﴾ [المَائدة: ١٠١] الآية.\nقال الحافظ: أخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢).\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا، ولو قلت نعم لوجبت\"\n٣١٨٠ - \"لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه، ولن يغلب عسر يسرين\" ثم قال \"إنّ مع العسر يسرا، إنّ مع العسر يسرا\"\nقال الحافظ: وأخرج سعيد بن منصور وعبد الرزاق من حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وإسناده ضعيف. وأخرجه عبد الرزاق والطبري من طريق الحسن عن النبي - ﷺ -، وأخرجه عبد بن حميد عن ابن مسعود بإسناد جيد، ومن طريق قتادة قال: ذكر لنا أنّ رسول الله - ﷺ - بشر أصحابه بهذه الآية فقال \"لن يغلب عسر يسرين إن شاء الله\" (٣)\nروي من حديث ابن مسعود ومن حديث الحسن البصري مرسلا ومن حديث قتادة مرسلا.\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ميمون أبو حمزة واختلف عنه:\n- فقال أبو مالك النخعي الواسطي: عن أبي حمزة عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعا \"لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه\" ثم قرأ رسول الله - ﷺ - ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٦)﴾ [الشّرح: ٦] \"\n_________\n(١) ١٧/ ٢٧ (كتاب الاعتصام- باب ما يكره من كثرة السؤال)\n(٢) ١٧/ ٢٠ (كتاب الاعتصام- باب الاقتداء بسنن رسول الله - ﷺ -)\n(٣) ١٠/ ٣٤١ (كتاب التفسير- سورة ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ [الشّرح: ١])","vol":"6","page":4463},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٩٧٧)\nوأبو مالك النخعي قال أبو زرعة وغيره: ضعيف الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n- وقال جعفر بن سليمان البصري: عن أبي حمزة قال: سمعت إبراهيم النخعي يقول: قال ابن مسعود: لو كان العسر في جحر، موقوف.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٣٨٠ - ٣٨١)\nوإسناده ضعيف لضعف ميمون أبي حمزة، وإبراهيم لم يسمع من ابن مسعود.\nالثاني: يرويه شعبة واختلف عنه:\n- فقال محمد بن جعفر البصري: ثنا شعبة عن معاوية بن قرة أبي إياس عن رجل عن ابن مسعود قال: لو دخل العسر في جحر لجاء اليسر حتى يدخل عليه، لأنّ الله يقول ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٦)﴾ \" موقوف.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٢٣٦)\nوتابعه علي بن الجَعْد الجوهري أنا شعبة عن معاوية بن قرة عمن حدثه عن ابن مسعود.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٣٠) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١١٣٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٥٣٩)\n- وقال وكيع: عن شعبة عن رجل عن ابن مسعود بنحوه.\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٣٦)\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث الحسن فله عنه طرق:\nالأول: يرويه مَعْمَر بن راشد عن أيوب عن الحسن قال: خرج النبي - ﷺ - مسرورا فرحا وهو يضحك، وهو يقول \"لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين، إنّ مع العسر يسرا إنّ مع العسر يسرا\"\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٨٠) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه الحاكم (٢/ ٥٢٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٥٤١) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥١٧ - ٥١٨)","vol":"6","page":4464},{"text":"وأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٣٦) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا ابن ثور من معمر به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه يونس بن عبيد عن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٥)﴾ [الشرح: ٥] قال رسول الله - ﷺ - \"أبشروا أتاكم اليسر، لن يغلب عسر يسرين\"\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٣٥ - ٢٣٦)\nعن المعتمر بن سليمان\nو(٣٠/ ٢٣٦)\nعن إسماعيل بن عُلية\nكلاهما عن يونس به.\nورواته ثقات.\nالثالث: يرويه عوف بن أبي جميلة الأعرابي عن الحسن مرفوعا بنحوه.\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٣٦)\nوأما حديث قتادة فأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٣٦) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة قال: ذكر لنا أنّ رسول الله - ﷺ - بشر أصحابه بهذه الآية فقال \"لن يغلب عسر يسرين\"\nرواته ثقات.\n٣١٨١ - \"لو كان بعدي نبي لكان عمر\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم من حديث عقبة بن عامر، وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أبي سعيد\" (١)\nحسن\nورد من حديث عقبة بن عامر ومن حديث عصمة بن مالك الخطمي ومن حديث أبي سعيد الخدري.\n_________\n(١) ٨/ ٥١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب عمر)","vol":"6","page":4465},{"text":"فأما حديث عقبة فأخرجه أحمد (٤/ ١٥٤) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤٦٢ و٢/ ٥٠٠) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا حَيوة بن شريح ثنا بكر بن عمرو المَعَافري أنّ مِشْرَح بن هاعان المعافري أخبره أنّه سمع عقبة بن عامر يقول: سمعت النبي - ﷺ - يقول: فذكره.\nومن طريق يعقوب بن سفيان أخرجه البيهقي في \"المدخل\" (٦٥)\nوأخرجه الترمذي (٣٦٨٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٦١)\nعن سلمة بن شبيب النيسابوري\nوأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٨٥)\nعن الحارث بن أبي أسامة\nوالآجري في \"الشريعة\" (١٣٧٢)\nعن الحسن بن الصّبّاح بن محمد البزار\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٩٨) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقرئ\" (٣٥)\nعن هارون بن ملول المصري\nوالحاكم (٣/ ٨٥)\nعن أبي يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مَسَرَّة المكي\nوالآجري في \"الشريعة\" (١٢٠٣ و١٣٧١) والقطيعي في زياداته على \"فضائل الصحابة\" (٥١٩)\nعن محمد بن عبد الله بن نُمير\nوالدينوري في \"المجالسة\" (٢١) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٩٩) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١١٦٨) والضياء المقدسي (٣٥)\nعن بشر بن موسى الأسدي\nوالبيهقي في \"المدخل\" (٦٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٣٤١)\nعن محمد بن إسحاق الصاغاني\nوالكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٢٨٢)","vol":"6","page":4466},{"text":"عن عبد الصمد بن الفضل\nوالآجري (١٣٧٣)\nعن محمد بن يحيى بن فياض الزماني\nوالخطب في \"الموضح\" (٢/ ٤١٤)\nعن إبراهيم بن منقذ الخولاني\nوالروياني (٢١٣)\nعن أبي عبد الله العسقلاني\nو(٢٢٣)\nعن محمد بن مهدي\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٦٥) واللالكائي (٢٤٩١) وأبو القاسم الأصبهاني (٣٤١)\nعن محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ\nوأبو القاسم الأصبهاني (٣٤١)\nعن محمد بن الجنيد\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٦٥)\nعن هارون بن عبد الله الحمّال\nقالوا: ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ به.\nورواه محمد بن عبيد الكوفي عن أبي عبد الرحمن المقرئ ثنا حيوة بن شريح عن مشرح بن هاعان عن رجل عن عقبة مرفوعا بلفظ \"لو لم أبعث فيكم لبعث عمر بن الخطاب\"\nأخرجه القطيعي في \"الزيادات\" (٦٧٦)\nوالأول أصح.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن هاعان\"","vol":"6","page":4467},{"text":"قلت: وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين ويعقوب بن سفيان والعجلي، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف.\nوذكره في \"المجروحين\" وقال: يروي عن عقبة أحاديث مناكير لا يتابع عليها، والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات والاعتبار بما وافق الثقات.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال عثمان الدارمي: ليس بذاك وهو صدوق.\nوقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال في \"الميزان\": صدوق.\nفهو حسن الحديث.\nوبكر بن عمرو احتج به الشيخان، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والمقرئ وحيوة ثقتان، فالإسناد حسن.\nولم ينفرد المقرئ به بل تابعه وهب الله بن راشد الحجري ثنا حيوة به.\nأخرجه القطيعي في \"الزيادات\" (٦٩٤)\nورواه عبد الله بن واقد الحراني عن حيوة بلفظ \"لو لم أبعث فيكم لبعث عمر\"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥١١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٠)\nوقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، قال أحمد وابن معين: عبد الله بن واقد ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث\"\n- ورواه ابن لَهيعة واختلف عنه:\n• فقال يحيى بن كثير الناجي: ثنا ابن لهيعة عن مشرح عن عقبة به مرفوعا.\nأخرجه الطبراني (١) في \"الكبير\" (١٧/ ٣١٠) والقطيعي في \"الزيادات\" (٤٩٨) عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي ثنا يحيى بن كثير به.\n• وقال عبد الغفار بن داود الحرّاني: عن ابن لهيعة عن بكر بن عمرو عن مشرح عن عقبة.\nأخرجه ابن عبد الحكم (ص ١٩٣)\n• وقال رشدين بن سعد: عن ابن لهيعة عن مشرح عن عقبة مرفوعا بلفظ \"لو لم أبعث فيكم نبيا لبعث عمر بن الخطاب نبيا\"\n_________\n(١) وقع عنده: عن أبي عشانة عن عقبة.","vol":"6","page":4468},{"text":"أخرجه ابن عدي (٣/ ١٠١٤)\nوقال: وهذا الحديث قلب رشدين متنه وإنما متن هذا: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب\"\nقلت: وابن لهيعة قال الدارقطني وجماعة: لا يحتج به.\nوأما حديث عصمة بن مالك فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٨٠) عن أحمد بن رشدين المصري ثنا خالد بن عبد السلام الصَدَفي ثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن وهب عن عصمة مرفوعا به.\nقال الهيثمي: وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف\" المجمع\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٦٨\nقلت: ذكره ابن عدي فقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال الخليلي: هو وضاع على الأئمة.\n٣١٨٢ - \"لو كان جريج عالما لعلم أنّ إجابته أمه أولى من عبادة ربه\"\nقال الحافظ: وقد روى الحسن بن سفيان وغيره من طريق الليث عن يزيد بن حوشب عن أبيه قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، ويزيد هذا مجهول، وحوشب بمهملة ثم معجمة وزن جعفر، ووهم الدمياطي فزعم أنه ذو ظليم، والصواب أنه غيره لأنّ ذا ظليم لم يسمع من النبي - ﷺ - وهذا وقع التصريح بسماعه\" (١)\nضعيف\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (٢/ ٣٠٢) روى الحسن بن سفيان في \"مسنده\" والترمذي في \"النوادر\" من طريق الليث عن يزيد بن حوشب عن أبيه سمعت النبي - ﷺ - يقول: فذكر الحديث.\nقال ابن مندة: غريب تفرد به الحكم بن الريان عن الليث\" انتهى\nومن هذا الطريق أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٨٣) وقال: حوشب أبو يزيد الفهري مجهول\"\n_________\n(١) ٣/ ٣٢١ (كتاب الصلاة- أبواب العمل في الصلاة- باب إذا دعت الأم ولدها في الصلاة)\nو٧/ ٢٨٩ و٢٩١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ [مريَم: ١٦])","vol":"6","page":4469},{"text":"قلت: ويزيد بن حوشب لم أقف له على ترجمة، وقد ذكرته في كتابي \"تجريد أسماء الرواة\"، وأبوه قال ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٧٢): مجهول.\nورواه الحكم بن أبان اليشكري عن الليث فقال: حدثني يزيد بن يوسف الفهري عن أبيه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٧٢)\n٣١٨٣ - عن محمد بن سيرين أنّ أبا بكر ليلة انطلق مع رسول الله - ﷺ - إلى الغار كان يمشي بين يديه ساعة ومن خلفه ساعة، فسأله فقال: أذكر الطلب فأمشي خلفك، وأذكر الرصد فأمشي أمامك، قال \"لو كان شيء أحببت أن تقتل دوني\" قال: أي والذي بعثك بالحق، فلما انتهيا إلى الغار قال: مكانك يا رسول الله حتى استبرأ لك الغار، فاستبرأه\"\nقال الحافظ: وفي \"دلائل النبوة\" للبيهقى من مرسل محمد بن سيرين: فذكره.\nوذكر أبو القاسم البغوي من مرسل ابن أبي مليكة نحوه، وذكر ابن هشام من زياداته عن الحسن البصري بلاغا نحوه\" (١)\nأخرجه البيهقى في \"الدلائل\" (٢/ ٤٧٦) عن الحاكم (٣/ ٦) قال: ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أنا موسى بن الحسن بن عباد ثنا عفان بن مسلم ثنا السري بن يحيى ثنا محمد بن سيرين قال: ذكر رجال على عهد عمر فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر، فلما بلغ ذلك عمر، قال: والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر، وليوم من أبي بكر خير من آل عمر، لقد خرج رسول الله - ﷺ - ليلة انطلق إلى الغار ومعه أبو بكر، فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه، حتى فطن له رسول الله - ﷺ -، فقال \"يا أبا بكر مالك تمشي في ساعة بين يدي وساعة خلفي؟ \" فقال: يا رسول الله أذكر الطلب فأمشي خلفك، ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك، فقال \"يا أبا بكر لو كان شيء أحببت أن يكون لك دوني؟ \" قال: نعم، والذي بعثك بالحق ما كانت لتكن من ملمة إلا أحببت أن تكون لي دونك، فلما انتهينا من الغار قال أبو بكر: مكانك يا رسول الله حتى استبرئ لك الغار، فدخل فاستبرأه حتى إذا كان في أعلاه ذكر أنه لم يستبرئ الجحرة، فقال: مكانك يا رسول الله حتى استبرئ الجحرة، فدخل فاستبرأ، ثم قال: أنزل يا رسول الله، فنزل، فقال عمر: والذي نفسى بيده لتلك الليلة خير من آل عمر.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين لولا إرسال فيه\"\nثم قال البيهقي: أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ثنا\n_________\n(١) ٨/ ٢٣٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب هجرة النبي - ﷺ -)","vol":"6","page":4470},{"text":"أحمد بن سلمان النجاد الفقيه قال: قرئ على يحيى بن جعفر وأنا أسمع قال: أنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي ثني فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن العنزي عن عمر بن الخطاب في قصة ذكرها قال: فذكر نحوه.\nوإسناده ضعيف لضعف فرات بن السائب.\n٣١٨٤ - أنّ زينب بنت جحش قالت: يا رسول الله اسمي برّة فلو غيّرته فإنّ البرّة صغيرة، فقال \"لو كان مسلما لسميته باسم من أسمائها، ولكن هو جحش، فالجحش أكبر من البرة\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الدارقطني في \"المؤتلف\" بسند فيه ضعف: فذكره\" (١)\n٣١٨٥ - عن الحسن بن محمد بن علي قال: سرقت امرأة، فذكر الحديث وفيه: فجاء عمر بن أبي سلمة فقال للنبي - ﷺ -: أي أبه، إنها عمتي، فقال \"لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها\"\nقال عمرو بن دينار الراوي عن الحسن: فلم أشك أنها بنت الأسود بن عبد الأسد.\nقال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق\" (٢)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٨٣١) عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أني حسن بن محمد بن علي قال: سرقت امرأة- قال عمرو: حسبت أنه قال: من بنات الكعبة- فأتي بها النبي - ﷺ -، فجاء عمر بن أبي سلمة فقال للنبي - ﷺ -: إنها عمتي، فقال النبي - ﷺ - \"لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها\"\nقال عمرو: فلم أشك حين قال حسن: قال عمر للنبي -ﷺ-: إنها عمتي، أنها بنت الأسود بن عبد الأسد ابنة أخي سفيان بن عبد الأسد.\nورواته ثقات.\n٣١٨٦ - \"لو لم أحتضنه لحنّ إلى يوم القيامة\"\nقال الحافظ: في حديث ابن عباس عند الدارمي بلفظ: فذكره\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٧ (كتاب الأدب- باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه)\n(٢) ١٥/ ١٠١ (كتاب الحدود- باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلي السلطان)\n(٣) ٧/ ٤١٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)","vol":"6","page":4471},{"text":"أخرجه ابن سعد (١/ ٢٥٢) وأحمد بن حنبل (١/ ٢٤٩ و٢٦٧ و٣٦٣) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٢/ ١٦) والدارمي (٣٩ و١٥٧١) وابن ماجه (١٤١٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٤١٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٨٤١) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٧١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٥٨) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (١٢٣) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٧٤٠) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٤٦٩) وابن النجار في \"تاريخ المدينة\" (ص ١٥٥ - ١٥٦) من طرق عن حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - كان يخطب إلى جذع قبل أن يتخذ المنبر، فلما اتخذ المنبر وتحول إليه حنَّ الجذع فاحتضنه فسكن، وقال \"لو لم أحتضنه لحنّ إلى يوم القيامة\"\nقال اللالكائي: إسناده صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن كثير: وهذا الإسناد على شرط مسلم\" البداية ٦/ ١٢٩\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٢/ ١٦\nقلت: وهو كما قالوا.\n- ورواه الحسن بن موسى الأشيب عن حماد بن سلمة واختلف عنه:\n• فقال عبد بن حميد (١٣٣٦): أنا الحسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة أنا عمار بن أبي عمار عن ابن عباس.\n• وقال ابن أبي شيبة (١١/ ٤٨٤ - ٤٨٥): ثنا الحسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\n٣١٨٧ - عن جرير أنّ رجلا أتى النبي - ﷺ - يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير، فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كَالَهُ فأتى النبي - ﷺ - فقال \"لو لم تَكِلْهُ لأكلتم منه ولقام لكم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٢٨١) من طريق معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جرير\" (١)\n٣١٨٨ - عن الأوزاعي قال: بلغنا أنّه لما خرج رسول الله - ﷺ - يوم أحد أخذ شيئا فجعل ينشف به دمه وقال \"لو وقع منه شيء على الأرض لنزل عليكم العذاب من السماء\" ثم قال \"اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون\"\n_________\n(١) ١٤/ ٥٩ - ٦٠ (كتاب الرقاق- باب فضل الفقر)","vol":"6","page":4472},{"text":"قال الحافظ: ولابن عائذ من طريق الأوزاعي: فذكره\" (١)\n٣١٨٩ - قوله - ﷺ - في قصة المتلاعنين لما وضعت التي لوعنت ولدا يشبه الذي رُمِيَتْ به \"لولا الإيمان لكان لي ولها شأن\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٠/ ٦٥ - ٦٦) من حديث ابن عباس بلفظ \"لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن\"\n٣١٩٠ - \"لولا أن أشقّ على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه\"\nقال الحافظ: وللترمذي وصححه من حديث أبي هريرة: فذكره\" (٣)\nصحيح\nوله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري واختلف عنه:\n- فقال عبيد الله بن عمر العُمَري: عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا \"لولا أن أشقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء، ولأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل (٤)، فإنّ الله -﷿- كل ليلة إذا ذهب ثلث الليل أو نصف الليل نزل إلى السماء الدنيا فينادي: هل من داع فيستجاب له، أو مستغفر فيغفر له، أو سائل يعطى حتى يطلع الفجر\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٨ - ١٦٩ و٣٣١) وأحمد (٢/ ٤٣٣) وابن ماجه (٢٨٧ و٦٩١) والدارقطني في \"النزول (٤١) واللفظ له\nعن عبد الله بن نُمير\nوالترمذي (١٦٧)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nوالدارقطني (٣٩)\n_________\n(١) ٨/ ٣٧٥ (كتاب المغازي- باب ما أصاب النبي - ﷺ - من الجراح يوم أحد)\n(٢) ١٦/ ٢٩٨ (كتاب الأحكام- باب من قضي له بحق أخيه فلا يأخذه)\n(٣) ٢/ ١٨٨ (كتاب الصلاة- أبواب المواقيت- باب فضل العشاء)\n(٤) زاد أحمد وغيره \"أو نصف الليل\" ولفظ الطوسي\" إلى نصف الليل\"","vol":"6","page":4473},{"text":"عن إسحاق بن يوسف الأزرق\nو(٤٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٤)\nعن حماد بن سلمة\nوالنسائي في \"الكبري\" (٣٠٣٧)\nعن خالد بن الحارث البصري\nوالدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٣٥٤)\nعن أبان بن يزيد العطار\nوابن حبان (١٥٤٠)\nعن داود بن عبد الرحمن العطار\nوالدارقطني (٤٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٣٤٦)\nعن المعتمر بن سليمان التيمي\nو(٤٣)\nعن روح بن القاسم البصري\nوابن أبي شيبة (١/ ١٦٨ - ١٦٩ و٣٣١) وابن ماجه (٢٨٧ و٦٩١)\nعن أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوالبيهقي (١/ ٣٦)\nعن حماد بن مَسْعَدة البصري\nوأحمد (٢/ ٢٥٠) والنسائي فى \"الكبرى\" (٣٠٣٥) وابن حبان (١٥٣١ و١٥٣٨ و١٥٣٩) والدارقطنى (٣٨) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٣٨)\nعن يحيى القطان (١)\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٣٠٣٦) وأبو على الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٥١) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٥٢٥)\n_________\n(١) رواه أحمد في موضع آخر (٢/ ٤٣٣) عن يحيى القطان فلم يذكر عبيد الله بن عمر.\nوهكذا رواه مسدد عن يحيى القطان فلم يذكر عبيد الله بن عمر.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٩٧٥)","vol":"6","page":4474},{"text":"عن هشام بن حسان\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٨٣) وفي \"الكبرى\" (٣٠٣٤)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٣٠٣٣)\nعن حماد بن زيد\nكلهم عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.\nوخالفهم بقية بن الوليد فرواه عن عبيد الله بن عمر عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٨٤) وفي \"الكبرى\" (٣٠٣٨) والدارقطني (٤٤)\nوالأول أصح لأنّ بقية عن عبيد الله بن عمر ضعيف جدا. قاله ابن المديني.\nولما أخرجه الترمذي من طريق عبدة بن سليمان: قال: حديث حسن صحيح\"\nوقال ابن عساكر: حديث صحيح\"\nوهو كما قالا.\nولم ينفرد عبيد الله بن عمر به بل تابعه:\n١ - عبد الرحمن بن عبد الله السراج.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٤٦) وعنه البيهقي (١/ ٣٦) من طريق أبي النعمان عارم بن الفضل البصري وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي قالا: ثنا حماد بن زيد ثنا عبد الرحمن السراج عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا \"لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء، ولأخرت العشاء إلى نصف الليل\"\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٠٣٢) من طريق أبي النعمان عن حماد مختصرا في ذكر السواك.\nقال الحاكم: صحيح على شرطهما وليس له علة\"\nقلت: السراج لم يخرج له البخاري شيئا، ولم يخرج له مسلم عن المقبري شيئا.\n٢ - عبد الله بن عمر العُمري.\nأخرجه عبد الرزاق (٢١٠٦) عنه عن المقبري عن أبي هريرة.","vol":"6","page":4475},{"text":"والعمري مختلف فيه لكن لا بأس به في المتابعات.\n- ورواه أبو معشر نجيح السندي عن المقبري واختلف عنه:\n• فرواه الطيالسي (ص ٣٠٦) عن أبي معشر عن المقبري عن أبي هريرة.\n• ورواه الليث بن سعد عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٠٣٩)\nوأبو معشر ضعيف.\n- وقال محمد بن إسحاق المدني: ثني سعيد المقبري عن عطاء مولى أم صبية عن أبي هريرة مرفوعا \"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت العشاء الآخرة إلى ثلث الليل، فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله إلى السماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر، يقول قائل: ألا سائل يُعطى، ألا داع يُجاب، ألا سقيم يستشفي فيشفى، ألا مذنب يستغفر فيغفر له\"\nأخرجه أحمد (١/ ١٢٠ و٢/ ٥٠٩) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٤٦٢) وعبد الله الدارمي (١٤٩٢) واللفظ له وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (١٣١ و١٣٢) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٨٥) وفي \"الكبرى\" (٣٠٤٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٣) والدارقطني (٤٥ و٤٦ و٤٧ و٤٨) وابن منده في \"التوحيد\" (٨٧٧) والبيهقي (١/ ٣٦) من طرق (١) عن ابن إسحاق به.\nووقع عند أحمد وعثمان الدارمي والبخاري: قال ابن إسحاق: وحدثني عمي عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن علي مرفوعا نحوه (٢).\nولم يذكر البخاري: عن أبيه.\n_________\n(١) رواه إبراهيم بن سعد المدني ومحمد بن سلمة الحراني وأحمد بن خالد الوهبي وابن أبي عدي البصري عن ابن إسحاق.\nورواه يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق فلم يذكر عطاء مولى أم صبية.\nأخرجه أبو يعلى (٦٥٧٦)\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٢٦٠) والدارقطني في \"النزول\" (١ و٢) وابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ١٧٠) وغيرهم.\nوسيأتي الكلام عليه في المجموعة الثانية: كتاب الصلاة- أبواب التهجد- باب الدعاء والصلاة من آخر الليل.","vol":"6","page":4476},{"text":"وعطاء مولى أم صبية (١) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه المقبري.\n- وقال محمد بن عبد الرحمن بن مهران المدني: أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي سعيد الخدري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٠٣٠ و٣٠٣١)\nقال أبو حاتم: هذا خطأ، رواه الثقات عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ -\"\nالعلل ١/ ٢١\nوالأول أصح لأنّ عبيد الله بن عمر أثبت من ابن إسحاق ومن محمد بن عبد الرحمن بن مهران، وقد توبع كما تقدم.\nالثاني: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء، أو مع كل وضوء سواك، ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩) ثنا أبو عبيدة الحداد- كوفي ثقة- عن محمد بن عمرو به.\nوإسناده حسن.\nالثالث: يرويه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا \"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة وتأخير العشاء\"\nأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ١٣) وعبد الرزاق (٢١٠٧) وأحمد (٢/ ٢٤٥) عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد به.\nومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي (١/ ٣٥)\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١٠٣٦)\nوأخرجه ابن ماجه (٦٩٠) عن هشام بن عمار الدمشقي ثنا ابن عيينة به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n_________\n(١) سماه ابن أبي عدي في روايته عن ابن إسحاق: عطاء مولى أم صفية.\nقال الدارقطني: وصحف في ذلك، والصواب مولى أم صبية\" النزول ص ١٢٨ - العلل ١٠/ ٣٥٤","vol":"6","page":4477},{"text":"وهو في الصحيحين وغيرهما من طرق عن ابن عيينة لكن ليس فيه ذكر العشاء،\nالرابع: يرويه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن صفوان بن سليم عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"لولا أن أشقّ على أمتي لجعلت وقت العشاء إلى نصف الليل\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٠٧)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم إلا إسحاق بن عبد الله\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\n٣١٩١ - عن محمد بن جعفر بن الزبير قال: خرج رسول الله -ﷺ- يلتمس حمزة، فوجده ببطن الوادي قد مُثِّلَ به، فقال: \"لولا أن تحزن صفية -يعني بنت عبد المطلب- وتكون سنة بعدي لتركته حتى يحشر من بطون السباع وحواصل الطير\"\nقال الحافظ: وذكر ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال: فذكره،\nزاد ابن هشام، قال: \"وقال: لن أصاب بمثلك أبدا، ونزل جبريل فقال: إنّ حمزة مكتوب في السماء أسد الله وأسد رسوله\" (١)\nمرسل\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦) من طريق ابن إسحاق ثني محمد بن جعفر بن الزبير وحدثنيه بُريدة بن سفيان عن محمد بن كعب قال: لما رأى رسول الله - ﷺ - ما بحمزة من المثل جُدع أنفه ولُعب به قال رسول الله - ﷺ - \"لولا أن تجزع صفية وتكون سنة من بعدي ما غيب حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير\"\nوفي سيرة ابن هشام (٣/ ٩٥ - ٩٦) قال ابن إسحاق: وخرج رسول الله - ﷺ - فيما بلغني يلتمس حمزة بن عبد المطلب فوجده ببطن الوادي قد بُقِرَ بطنه عن كبده ومُثل به فجدع أنفه وأذناه.\nفحدثني محمد بن جعفر بن الزبير أنّ رسول الله - ﷺ - قال حين رأى ما رأى \"لولا أن تحزن صفية ويكون سنة من بعدي لتركته يكون في بطون السباع وحواصل الطير، ولئن أظهرني الله علي قريش في موطن من المواطن لأمثلنّ بثلاثين رجلا منهم\" فلما رأى\n_________\n(١) ٨/ ٣٧٤ (كتاب المغازي- باب قتل حمزة بن عبد المطلب)","vol":"6","page":4478},{"text":"المسلمون حزن رسول الله - ﷺ - وغيظه على من فعل بعمه ما فعل قالوا: والله لئن أظفرنا الله بهم يوما من الدهر لنمثلنّ بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب.\nقال ابن هشام: ولما وقف رسول الله - ﷺ - على حمزة قال \"لن أصاب بمثلك أبدا، ما وقفت موقفا قط أغيظ إليّ من هذا\" ثم قال \"جاءني جبريل فأخبرني أنّ حمزة بن عبد المطلب مكتوب في أهل السموات السبع حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله\"\n٣١٩٢ - \"لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودمائهم، ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي من طريق عبد الله بن إدريس عن ابن جريج وعثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة قال: كنت قاضيا لابن الزبير على الطائف، فذكر قصة المرأتين، فكتبت إلى ابن عباس، فكتب إليّ أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره. وهذه الزيادة: ليست في الصحيحين وإسنادها حسن\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الباء فانظر حديث \"البينة على المدعي\"\n٣١٩٣ - \"لو يعلمون ما في الصبح والعَتَمة لأتوهما ولو حَبْوًا\"\nقال الحافظ: رواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٦٨ و١٣١\") (٢)\nقلت: ومن طريقه أخرجه البخاري (فتح ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧)\n٣١٩٤ - \"ليأتينّ على أهل المدينة زمان ينطلق الناس منها إلى الأرياف يلتمسون الرخاء فيجدون رخاء ثم يأتون فيتحملون بأهليهم إلى الرخاه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون\"\nقال الحافظ: روى أحمد من حديث جابر أنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره،\nوفي إسناده ابن لَهيعة ولا بأس به في المتابعات\" (٣)\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٤١ - ٣٤٢) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الزبير أني جابر بن عبد الله أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n_________\n(١) ٦/ ٢١١ (كتاب الشهادات- باب اليمين على المدعى عليه)\n(٢) ١/ ٣٦٠ (كتاب الوضوء- باب البول في الماء الدائم)\n(٣) ٤/ ٤٦٤ (كتاب الحج- فضائل المدينة- باب من رغب عن المدينة)","vol":"6","page":4479},{"text":"٣١٩٥ - عن جهجاه الغفاري أنّه قدم في نفر من قومه يريدون الإسلام، فحضروا مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم- المغرب، فلما سلم قال \"ليأخذ كل رجل بيد جليسه\" فلم يبق غيري فكنت رجلا عظيما طويلا لا يقدم عليّ أحد، فذهب بي رسول الله - ﷺ - إلى منزله فحلب لي عنزا فأتيت عليه، ثم حلب لي آخر حتى حلب لي سبعة أعنز فأتيت عليها، ثم أتيت بصنيع برمة فأتيت عليها، فقالت أم أيمن: أجاع الله من أجاع رسول الله، فقال \"مه يا أم أيمن أكل رزقه ورزقنا على الله\" فلما كانت الليلة الثانية وصلينا المغرب صنع ما صنع في التي قبلها فحلب لي عنزا ورويت وشبعت فقالت أم أيمن: أليس هذا ضيفنا؟ قال \"إنّه أكل في مِعيّ واحد الليلة وهو مؤمن وأكل قبل ذلك في سبعة أمعاء، الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في مِعيَ واحد\"\nقال الحافظ: أخرج ابن أبي شيبة وأبو يعلى والبزار والطبراني من طريق جهجاه الغفاري: فذكره، وفي إسناد الجميع موسى بن عبيدة وهو ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٢١ - ٣٢٢) وفي \"مسنده\" (المطالب ٢٤٦٢) والحربي في \"إكرام الضيف\" (٧٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٩٨) والبزار (كشف ٢٨٩١) وأبو يعلى (٩١٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣٣٦ و٣٣٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٠٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٢١٥٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٥٤ - ٥٥ و٢١/ ٢٦٤ - ٢٦٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٦٦) من طريق موسى بن عبيدة ثني عبيد بن سلمان الأغر القرشي عن عطاء بن يسار عن جهجاه الغفاري أنّه قدم في نفر من قومه يريدون الإسلام وذكر الحديث.\nقال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة الرَّبَذي وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٣٢\nوقال الحافظ: غريب تفرد به موسى بن عبيدة عن عبيد\" الإصابة ٢/ ١١٢\nوقال البوصيري: مداره على موسى بن عبيدة وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٧/ ٢٠٩ - ٢١٠\n٣١٩٦ - عن عبيد الحميري قال: أشرف عثمان فقال: يا طلحة أنشدك الله، أما سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه\" فأخذ بيدي فقال \"هذا جليسي في الدنيا والآخرة\" قال: نعم.\n_________\n(١) ١١/ ٤٦٨ (كتاب الأطعمة- باب المؤمن يأكل في معى واحد)","vol":"6","page":4480},{"text":"قال الحافظ: أخرجه ابن مندة\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ترجمة عثمان بن عفان ص ٣٤٧) من طريق أبي عبد الله بن مندة قال: أنبا ابن الأعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا شبابة بن سَوّار ثنا خارجة بن مصعب عن عبد الله بن عبيد الحميري عن أبيه قال: كنت فيمن حصر عثمان بن عفان، فأشرف عليهم، فسلم عليهم فلم يردوا عليه. فقال: ها هنا طلحة بن عبيد الله؟ قالوا: نعم. قال: أنشدك الله، أما سمعت رسول الله - ﷺ - قال لنا ذات يوم ونحن جلوس \"ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه ووليه في الدنيا والآخرة\"، فأخذتَ أنت بيد فلان، وأخذ فلان بيد فلان، حتى إذا أخذ كل رجل منهم بيد جليسه فأخذ رسول الله - ﷺ - بيدي فقال \"هذا جليسي ووليي في الدنيا والآخرة\"؟ قال طلحة: اللهم نعم. فقال الحميري: كيف نقاتل رجلا قد قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم- هذا فيه؟ وانصرف في سبعمائة من قومه.\nوأخرجه ابن عساكر أيضا (ص ٣٤٦) من طريق الهيثم بن كليب ثنا أبو الفضل عباس بن محمد ثنا شبابة بن سوار به.\nإلا أنه سمى الحميري عبيد الله.\nوإسناده ضعيف جدا، خارجة بن مصعب هو ابن خارجة الضبعي الخراساني قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n٣١٩٧ - \"ليبلغ الشاهد الغائب\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ١٦٨) من حديث أبي بكرة.\n٣١٩٨ - \"ليتق أحدكم وجهه بالنار ولو بشق تمرة\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث ابن مسعود مرفوعا بإسناد صحيح: فذكره\" (٣)\nحسن\nأخرجه أحمد (١/ ٣٨٨ و٤٤٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢١٤) من طرق عن إبراهيم بن مسلم الهَجَري عن أبي الأحوص عوف بن مالك عن ابن مسعود به مرفوعا.\n_________\n(١) ٦/ ٣٣٧ (كتاب الوصايا- باب إذا وقف أرضا أو بئرا)\n(٢) ١٧/ ١٦١ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ [طه: ٣٩])\n(٣) ٤/ ٢٦ (كتاب الزكاة- باب اتقوا النار ولو بشق تمرة)","vol":"6","page":4481},{"text":"قال المنذري: إسناده صحيح الترغيب ٢/ ١٠\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١٠٥\nقلت: إبراهيم بن مسلم لم يخرج له البخاري ومسلم شيئا، وهو ضعيف كما قال ابن معين وجماعة.\nوللحديث شواهد فيتقوى بها، منها:\n١ - حديث عدي بن حاتم مرفوعا \"اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة\"\nأخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من طرق عن عدي.\n٢ - حديث فَضَالة بن عبيد مرفوعا \"اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة\"\nوقد تقدم في حرف الهمزة.\n٣ - حديث عائشة مرفوعا \"يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة\"\nوسيأتي في حرف الياء.\n٣١٩٩ - حديث أبي سعيد أنّ رسول الله - ﷺ - بعث بعثا وقال: \"ليخرج من كل رجلين رجل والأجر بينهما\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٨٩٦)، وفي رواية له: ثم قال للقاعد: وأيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج\" (١)\n٣٢٠٠ - \"ليدركنّ المسيح أقواما إنهم لمثلكم أو خير- ثلاثا- ولن يخزي الله أمة أنا أولها والمسيح آخرها\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن أبي شيبة من حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير أحد التابعين بإسناد حسن قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٩٨ - ٢٩٩ و١٤/ ٥١٧) عن عيسى بن يونس عن صفوان بن عمرو السكسكي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال: لما اشتدّ حزن أصحاب\n_________\n(١) ٦/ ٣٩٠ (كتاب الجهاد- باب فضل من جهز غازيا)\n(٢) ٨/ ٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -)","vol":"6","page":4482},{"text":"رسول الله - ﷺ - على من أصيب منهم مع زيد يوم مؤتة قال رسول الله - ﷺ - \"ليدركنّ المسيح من هذه الأمة أقواما إنهم لمثلكم أو خير- ثلاث مرات- ولن يخزي الله أمة أنا أولها والمسيح آخرها\"\nورواته ثقات.\nطريق أخرى: قال نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٥٩٧): ثنا أبو حيوة وأبو أيوب عن أرطاة عن عبد الرحمن بن جبير رفعه \"ليدركنّ ابن مريم رجال من أمتي هم مثلكم، أو خيرهم مثلكم، أو خير\"\nأبو أيوب ما عرفته، وأبو حيوة اسمه شريح بن يزيد، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأرطاة هو ابن المنذر وثقه أحمد وغيره.\n٣٢٠١ - \"لَيُذَادَنَّ رجال عن حوضي كما يُذاد البعير الضال، أناديهم: ألا هلم\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٤٩): فذكره\" (١)\n٣٢٠٢ - \"ليردنّ عليّ أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم\"\nقال الحافظ: وفي حديث سهل: فذكره\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٢٧١)\n٣٢٠٣ - \"ليردنّ عليّ الحوض رجال ممن صحبني ورآنى\"\nقال الحافظ: ولأحمد والطبراني من حديث أبي بكرة رفعه: فذكره، وسنده حسن، وللطبراني من حديث أبي الدرداء نحوه وزاد: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن لا يجعلني منهم، قال \"لست منهم\" وسنده حسن\" (٣)\nحديث أبي بكرة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعَان واختلف عن حماد:\n- فقال عفان بن مسلم البصري: ثنا حماد عن علي بن زيد عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا به، وزاد \"حتى إذا رُفعوا إليّ ورأيتهم اخْتُلِجوا دوني فلأقولنّ: رب أصحابي أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٧٤ (كتاب الرقاق- باب الحشر)\n(٢) ١٤/ ١٧٤ (كتاب الرقاق- باب الحشر)\n(٣) ١٤/ ١٧٤ (كتاب الرقاق- باب الحشر)","vol":"6","page":4483},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٤٣ - ٤٤٤) وأحمد (٥/ ٤٨) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٨٤) والهروي في \"ذم الكلام\" (١٣٦٩)\n- وقال هَوذة بن خليفة البصري: ثنا حماد عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٥٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣)\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.\nالثاني: يرويه قتادة واختلف عنه:\n- فقال سعيد بن بشير: عن قتادة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا \"ليردنّ عليَّ الحوض ناس من أصحابي، حتى إذا رُفعوا إليّ اختلجوا دوني، فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٧٨٥)\nعن محمد بن بكار بن بلال العامري\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٦٦٠)\nعن أبي الجُماهر محمد بن عثمان التَّنُوخي\nكلاهما عن سعيد بن بشير به.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير، وقتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.\n- وقال سعيد بن أبي عُروبة: عن قتادة قال: ذكر لنا أنّ نبي الله - ﷺ - كان يقول \"والذي نفس محمد بيده ليردنّ عليّ الحوض ممّن صحبني أقوام، حتى إذا رّفعوا إليّ ورأيتهم اختلجوا دوني، فلأقولنّ: ربّ أصحابي أصحابي، فليقالنّ: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك\"\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٤٠) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا سعيد به.\nورواته ثقات.\nوهذا أصح.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٢٩) وابن أبى عاصم (٧٥٤ و٧٨٦) عن هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة ثني يزيد بن أبي مريم أنّ","vol":"6","page":4484},{"text":"أبا عبيد الله مسلم بن مِشْكَم حدثنا عن أبي الدرداء رفعه \"أنا فرطكم على الحوض فألفين ما نوزعت أحدكم فأقول: هذا من أمتي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك\"\nفقلت: يا رسول الله، ادع الله -﷿- أن لا يجعلني منهم، قال \"لست منهم\"\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٤٠٥) عن محمد بن أبي زرعة الدمشقي ثنا هشام بن عمار به.\nوأخرجه الهروي (١٣٦٧) من طريق جعفر بن محمد الفريابي ثنا هشام بن عمار به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٣٠٤) من طريق أبى مُسهر عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي ثنا يحيى بن حمزة به.\nوإسناده صحيح.\nولم ينفرد يحيى بن حمزة به بل تابعه محمد بن مهاجر الشامي قال: سمعت يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله عن أبي الدرداء به.\nأخرجه البزار (كشف ٢٧٢٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٩) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٠٥ و١٤١٣)\nعن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي\nوابن أبي عاصم (٧٨٧) والهروي (١٣٦٧)\nعن عثمان بن سعيد الحمصي\nقالا: ثنا محمد بن مهاجر به.\nقال البزار: قد روي نحوه من وجوه، وليس فيه قول أبي الدرداء، ومحمد بن مهاجر ويزيد ثقتان، وأبو عبيد الله شامي مشهور\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن مسلم بن مشكم إلا يزيد بن أبي مريم\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٣٦٧\nقلت: وإسناده صحيح.\nوله طريق أخرى عند البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٠٣)\nوفيه راوٍ لم يسم.","vol":"6","page":4485},{"text":"٣٢٠٤ - حديث أنس \"ليردنّ عليّ ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٢٧٠ - ٢٧١)\n٣٢٠٥ - \"ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى شِسْع نعله\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث أنس\" (٢)\n- يرويه جعفر بن سليمان الضَّبَعِي عن ثابت البناني واختلف عنه:\n• فقال قَطَن بن نُسَير البصري أبو عباد الغُبَرِي الذارع: ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن أنس مرفوعا به وزاد \"إذا انقطع\"\nأخرجه أبو يعلى (٣٤٠٣) وفي \"معجمه\" (٢٨٤) عن قطن بن نسير به.\nوأخرجه ابن حبان (٨٦٦ و٨٩٤ و٨٩٥) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٥٤) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه الترمذي (تحفة الأحوذي ٣٦٨٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٥) و\"الأوسط\" (٥٥٩١) وابن عدي (٦/ ٢٠٧٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان (٢/ ٢٨٩) وأبو طالب العشاري في \"جزء فيه ثلاثة وثلاثون حديثا\" (٧) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٧٩) والمزي (٢٣/ ٦٢٠) من طرق عن قطن بن نسير به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال ابن حبان: خبر غريب\"\nقلت: قطن بن نسير مختلف فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" واحتج به مسلم، واتهمه ابن عدي بسرقة الحديث، لكن تعقبه الذهبي في \"الميزان\" بأنه ظن وتوهم منه وإلا فقطن مكثر عن جعفر بن سليمان.\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فرأيته يحمل عليه، ثم ذكر أنه روى أحاديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مما أنكر عليه.\n_________\n(١) ١٤/ ١٧٤ (كتاب الرقاق- باب الحشر)\n(٢) ٢/ ٤٤٤ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب التسبيح والدعاء في السجود)","vol":"6","page":4486},{"text":"ولم ينفرد به بل تابعه سيار بن حاتم البصري ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مرفوعا به وزاد \"وحتى يسأله الملح\"\nأخرجه البزار (كشف ٣١٣٥) عن سليمان بن عبيد الله الغيلاني ثنا سيار به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير سيار بن حاتم وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ١٥٠\nقلت: هو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.\n• وقال صالح بن عبد الله الباهلي: أنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني مرسلا.\nأخرجه الترمذي (تحفة الأحوذي ٣٦٨٣)\nوتابعه عبيد الله بن عمر القواريري ثنا جعفر بن سليمان به.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٧٦) عن عبد الله بن محمد البغوي ثنا القواريري به.\nفقال رجل للقواريري: إنّ لي شيخا يحدث به عن جعفر عن ثابت عن أنس.\nفقال القواريري: باطل.\nقال ابن عدي: وهذا كما قال\"\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣/ ٣١٦) عن أبي سعد أحمد بن محمد الماليني أنا ابن عدي به.\nقال الترمذي: وهذا أصح من حديث قطن عن جعفر بن سليمان\"\nوله شاهد عن أبي هريرة مرفوعا \"سلوا الله ما بدا لكم من حوائجكم حتى شسع النعل فإنه إن لم ييسره لم يتيسر\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٨٠) من طريق هلال بن العلاء ثنا أبو همام ثنا مُعارك عن أبي عباد عن جده أبي سعيد عن أبي هريرة به.\nوقال: إسناده غير قوي\"\nقلت: معارك هو ابن عباد قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث جدا ولاسيما إذا حدّث عن عبد الله بن سعيد المقبرى فيقع ضعف على ضعف.\nوأبو عباد هو عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال أحمد والفلاس: منكر الحديث متروك الحديث، وقال ابن معين والنسائي: متروك الحديث.\nطريق أخرى: يرويها يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب عن أبيه عن أبي هريرة","vol":"6","page":4487},{"text":"مرفوعا \"إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع، فإنها من المصائب، وسلوا الله -﷿- الشسع، فإنه إن لم ييسره لم يكن\"\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٣٣٧٤) من طرق عن يحيى بن عبيد الله به.\nقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله\" مختصر الإتحاف ٨/ ٣٣٤\n٣٢٠٦ - \"ليس البر أن تصوموا في السفر، عليكم برخصة الله التي رخصها لكم\"\nقال الحافظ: ساق الطبري من رواية كعب بن عاصم الأشعري قال: سافرنا مع رسول الله - ﷺ - ونحن في حرّ شديد، فإذا رجل من القوم قد دخل تحت ظل شجرة وهو مضطجع كضجعة الوجع، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما لصاحبكم؟ أي وجع به؟ \" فقالوا: ليس به وجع، ولكنه صائم، وقد اشتدّ عليه الحرَّ، فقال النبي - ﷺ - حينئذ: فذكره\" (١)\nله عن كعب بن عاصم طريقان:\nالأول: يرويه ضمضم بن زرعة الحمصي عن شريح بن عبيد عن كعب بن عاصم قال: قفلنا مرّة مع رسول الله - ﷺ - ونحن في حرّ شديد، وذكر الحديث.\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (مسند ابن عباس ١/ ١٥٨) عن محمد بن عوف الطائي قال: حدثني محمد بن إسماعيل ثني أبي ثني ضمضم بن زرعة به.\nوإسناده ضعيف، محمد بن إسماعيل بن عياش قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئا حملوه على أن يحدث عنه فحدث.\nوقال أبو داود: لم يكن بذاك، وسألت عمرو بن عثمان عنه فدفعه، وقال الزركشي: ليس بصدوق (المعتبر ص ٥٨) وقال الهيثمي: ضعيف (المجمع ١/ ٤٥)\nوشريح بن عبيد لم يسمع من كعب بن عاصم (تخريج أحاديث المختصر ١/ ١٠٧ - تهذيب الكمال ١٢/ ٤٤٧)\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم مرفوعا \"ليس من البر الصيام في السفر\"\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٣١٠ و٣١٢) والطيالسي (ص ١٩١) وعبد الرزاق (٤٤٦٧ و٤٤٦٩) والحميدي (٨٦٤) وابن أبي شيبة (٣/ ١٤) وأحمد (٥/ ٤٣٤) والدارمي (١٧١٧ و١٧١٨) وابن ماجه (١٦٦٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٠٥ و٢٥٠٦)\n_________\n(١) ٥/ ٨٧ (كتاب الصوم- باب قول النبي - ﷺ - لمن ظلل عليه واشتد الحر: ليس من البر الصوم في السفر)","vol":"6","page":4488},{"text":"والفريابي في \"الصيام\" (٧٠ و٧١ و٧٢ و٧٣ و٧٤) والنسائي (٤/ ١٤٦) وفي \"الكبرى\" (٢٥٦٣) والروياني (١٥٣١) والطبري (١/ ١٢٥ - ١٢٦) وابن خزيمة (٢٠١٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٦٣) وابن الأعرابي (ق ٢٣٦/ أ) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٧١ و١٧٢ و١٧٣ و١٧٣ - ١٧٤ و١٧٥) وفي \"الأوسط\" (٣٢٧٢) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨١٣) والحاكم (١/ ٤٣٣) والبيهقي (٤/ ٢٤٢) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٢٩٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٣٩٩) وفي \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٦٠) وفي \"الموضح\" (٢/ ٦١ و٣٢٨) وفي \"الكفاية\" (ص ٢٨٠ - ٢٨١) والمزي (١٣/ ١٩٩) من طرق عن الزهري به (١).\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ أم الدرداء لم تذكر سماعا من كعب بن عاصم فلا أدري أسمعت منه أم لا.\n٣٢٠٧ - \"ليس المسكين بالطواف\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٨٥) ومسلم (١٠٣٩) من حديث أبي هريرة.\n٣٢٠٨ - عن قتادة قال: أخذ عليهنّ أن لا ينحن ولا يحدثن الرجال، فقال عبد الرحمن بن عوف: إنّ لنا أضيافا وإنا نغيب عن نساءنا، فقال \"ليس أولئك عنيت\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري\" (٣)\nمرسل\nوله عن قتادة طريقان:\nالأول: يرويه مَعْمَر بن راشد عن قتادة في قوله تعالى ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ [الممتحنة: ١٢] قال: هو النوح أخذ عليهنّ ألا ينحن ولا يخلين بحديث الرجال إلا مع ذي محرم معهن، فقال عبد الرحمن بن عوف: يا رسول الله، إنا نغيب ويكون لنا أضياف، قال \"ليس أولئك عنيت\"\n_________\n(١) رواه بحر بن كنيز السقاء عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٢٢)\nوبحر قال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.\n(٢) ٥/ ٨٨ (كتاب الصوم- باب قول النبي - ﷺ - لمن ظلل عليه واشتد الحر: ليس من البر الصوم في السفر)\n(٣) ١٠/ ٢٦٤ (كتاب التفسير- سورة الممتحنة- باب ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ﴾ [المُمتَحنَة: ١٢])","vol":"6","page":4489},{"text":"أخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٢٨٩) عن معمر به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ٧٩) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في هذه الآية قال: ذكر لنا أنّ نبي الله - ﷺ - أخذ عليهن يومئذ النياحة، ولا تحدثن الرجال إلا رجلا منكن مَحرما، فقال عبد الرحمن بن عوف: يا نبي الله، إنّ لنا أضيافا، وإنا نغيب عن نساءنا، فقال رسول الله - ﷺ - \"ليس أولئك عنيت\".\nأخرجه الطبري (٢٨/ ٧٨ - ٧٩) عن بشر بن معاذ العقدي ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا سعيد به.\nورواته ثقات.\n٣٢٠٩ - حديث فَروة بن مُسَيْك قال: أنزل في سبأ ما أنزل فقال رجل: يا رسول الله، وما سبأ؟ أرض أو امرأة؟ قال \"ليس بأرض ولا امرأة، ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن ستة وتشاءم أربعة\"\nقال الحافظ: ووقع عند الترمذي وحسنه من حديث فروة بن مسيك قال: فذكره، الحديث قال: وفي الباب عن ابن عباس. قلت: وحديث ابن عباس وفروة صححهما الحاكم، وأخرج ابن أبي حاتم في حديث فروة زيادة أنه قال: يا رسول الله، إنّ سبأ قوم كان لهم عز في الجاهلية وإني أخشى أن يرتدوا فأقاتلهم، قال \"ما أمرت فيهم بشيء\" فنزلت ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ﴾ [سبأ: ١٥] الآيات، فقال له رجل: يا رسول الله، وما سبأ؟ فذكره. وأخرج ابن عبد البر في \"الأنساب\" له شاهدا من حديث تميم الداري\" (١)\nحسن\nوله عن فروة بن مسيك طرق:\nالأول: يرويه الحسن بن الحكم النخعي واختلف عنه:\n- فقال أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي: أنا الحسن بن الحكم النخعي أنا أبو سَبْرَة النخعي عن فَرْوة بن مُسَيك الغُطَيفي المرادي قال: أتيت رسول الله - ﷺ -، فقلت: يا رسول الله، ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل منهم؟ فقال \"بلى\" ثم بدا لي، فقلت:\n_________\n(١) ١٠/ ١٥٤ (كتاب التفسير- سورة سبأ)","vol":"6","page":4490},{"text":"يا رسول الله، لا بل أهل سبأ هم أعز وأشد قوة، فأمرني رسول الله - ﷺ - وأذن لي في قتال سبأ، فسلما خرجت من عنده أنزل الله في سبأ ما أنزل، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما فعل الغطيفي؟ \" فأرسل إلى منزلي فوجدني قد سرت، فردني، فلما أتيت رسول الله - ﷺ - وجدته قاعدا وحوله أصحابه، فقال \"ادع القوم، فمن أجابك منهم فاقبل، ومن أبى فلا تعجل عليه حتى تحدث إلي\" فقال رجل من القوم: يا رسول الله، وما سبأ؟ أرض هى أو امرأة؟ قال \"ليست بأرض ولا بامرأة، ولكنه رجل ولد عشرة من العرب، فأما ستة فتيامنوا، وأما أربعة فتشاءموا، فأما الذين تشاءموا: فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان، وأما الذين تيامنوا: فالأزد، وكندة، وحمير، والأشعريون، وأنمار، ومذحج\" فقال رجل: يا رسول الله، وما أنمار؟ قال \"هم الذين منهم خثعم وبجيلة\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٥) وابن أبي شيبة (١) في \"مسنده\" (٧١٣) عن أبي أسامة به.\nوأخرجه أبو داود (٣٩٨٨) والترمذي (٣٢٢٢) وعبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢/ ٣٢٨) وأبو يعلى (٦٨٥٢) والطبرى في \"تفسيره\" (٢٢/ ٧٦ - ٧٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٢٤ - ٣٢٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣٦١) والمزي (٢٣/ ١٧٥ - ١٧٧) من طرق عن أبي أسامة به.\nواللفظ لابن أبي شيبة وغيره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: أبو سبرة النخعي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nأي حيث يتابع، وقد توبع كما سيأتي.\n- وقال سفيان الثوري: عن الحسن بن الحكم عن عبد الله بن عباس عن فروة بن مسيكة.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢٢٨٣)\nوقوله: عن عبد الله بن عباس، أظنه تصحيف، وإنما هو عبد الله بن عابس، والله أعلم.\n_________\n(١) رواه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٥٥٠ - ٥٥١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٩٩) عن ابن أبي شيبة به.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٢٤ - ٣٢٥) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.","vol":"6","page":4491},{"text":"قال المزي: أبو سبرة النخعي، كوفي يقال: اسمه عبد الله بن عابس\" التهذيب ٣٣/ ٣٤٠\nالثاني: يرويه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المازني ثني عم أبي ثابت بن سعيد بن أبيض عن أبيه أنّ فروة بن مسيك حدّثه أنّه سأل رسول الله - ﷺ - عن سبأ فقال: يا رسول الله، سبأ رجل أو جبل أم واد؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"بل رجل ولد عشرة فتشاءم أربعة وتيامن ستة\" الحديث.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٢٦ - ١٢٧) والحاكم (٢/ ٤٢٤)\nعن الحميدي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٧٠٠ و٢٤٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٢٦)\nعن محمد بن أبي عمر العدني\nقالا: ثنا فرج بن سعيد به.\nوثابت بن سعيد بن أبيض وأبوه ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال الذهبي في \"الميزان\": ثابت لا يعرف، وقال في \"المغني\": لا يكاد يعرف، وقال في \"الديوان\" و\"المجرد\": مجهول.\nوقال عن الأب: فيه جهالة.\nالثالث: يرويه ثور بن يزيد الحمصي عن البراء بن عبد الرحمن عن فروة بن مسيك أنّه أتى النبي -صلي الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، إنّ لنا جيرة من سبأ أهل عز وملك وجبروت فائذن لي أن أدعوهم إلى الإسلام، فإن أبوا فائذن لي أن أقاتلهم بقومي ومن أطاعني، فأذن له، ثم إنّ رسول الله - ﷺ - بدا له فقال \"إنك ذكرت من أمر سبأ ما ذكرت فادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم واكفف عنهم، وإن أبوا فلا تعرض لهم حتى يأتيك أمري\" فقال: يا رسول الله، أرأيت سبأ أرض أو امرأة؟ فقال\" ليس بأرض ولا امرأة ولكن رجل ولد عشرة قبائل تيامن منهم ستة وتشاءم أربعة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٢٤) عن جعفر بن محمد الفريابي ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا عباد بن كثير الرملي عن ثور بن يزيد به.\nوأخرجه في \"مسند الشاميين\" (٤٤٨) عن أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحرّاني وجعفر بن محمد الفريابي قالا: ثنا أبو جعفر النفيلي به.","vol":"6","page":4492},{"text":"وعباد بن كثير مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، والبراء بن عبد الرحمن لم أقف له على ترجمة، وأحمد بن عبد الرحمن فيه ضعف وقد توبع، والباقون ثقات.\nالرابع: يرويه توبة بن نمر الحضرمي المصري عن عبد العزيز بن يحيى أنّه أخبره قال: كنا عند عبيدة بن عبد الرحمن بأفريقية فقال يوما: ما أظن قوما بأرض إلا وهم من أهلها، فقال علي بن أبي رباح: كلا قد حدثني فلان أنّ فروة قدم على رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إنّ سبأ قوم كان لهم عز في الجاهلية وإني أخشى أن يرتدوا عن الإسلام أفأقاتلهم؟ فقال - ﷺ -: \"ما أمرت فيهم بشيء بعد\" فأنزلت هذه الآية ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ﴾ [سبأ: ١٥] الآيات. فقال له رجل: يا رسول الله، ما سبأ؟ وذكر الحديث.\nأخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٥٣١) عن يونس بن عبد الأعلى المصري ثنا ابن وهب (١) ثني ابن لهيعة عن توبة بن نمر به.\nقال ابن كثير: فيه غرابة من حيث ذكر نزول الآية بالمدينة والسورة مكية كلها\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وللذي لم يسم.\nالخامس: يرويه أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي عن يحيى بن هانئ بن عروة عن فروة بن مسيك قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، أقاتل بمن أقبل من قومي من أدبر منهم؟ قال \"نعم\" فلما أدبر دعاه فقال \"ادعهم إلى الإسلام فإن أبوا فقاتلهم\" فقلت: يا رسول الله، فأخبرني عن سبأ أرجل هو أم امرأة هي؟ قال \"هو رجل من العرب ولد عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة\"\nأخرجه عبد بن حميد كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٥٣٠ - ٥٣١) وعبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢٢٨٢) والطبري (٢٢/ ٧٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١١١ - ١١٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٢٣ - ٣٢٤) واللفظ له وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٥٦) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٤٩٠) من طرق عن أبي جناب به.\nوأبو جناب ضعيف عند الأكثر، وهو مدلس ولم يذكر سماعا من يحيى بن هانئ.\nوخالفه أسباط بن نصر الهَمْداني فرواه عن يحيى بن هانئ عن أبيه أو عن عمه- شك أسباط- قال: قدم فروة على رسول الله - ﷺ - فقال، مرسل.\nأخرجه الطبري (٢٢/ ٧٧)\n_________\n(١) وهو في \"جامعه\" (٢٢)","vol":"6","page":4493},{"text":"وأسباط بن نصر مختلف فيه.\nوبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن رتبة الحسن، وقد حسنه الترمذي كما تقدم والحافظ ابن كثير في \"تفسيره\".\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٩/ ١١٧): حديث فروة بن مسيك في سبأ حديث حسن\"\nوله شاهد من حديث ابن عباس ومن حديث تميم الداري ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث ابن عباس فيرويه ابن لهيعة واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن يزيد المقرئ واختلف عنه:\n• قال أحمد (١/ ٣١٦) وفي \"الفضائل\" (١٦١٦): ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا عبد الله بن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة السبائي عن عبد الرحمن بن وعلة قال: سمعت ابن عباس يقول: إنّ رجلا سأل رسول الله - ﷺ - عن سبأ ما هو: أرجل أم امرأة أم أرض؟ فقال \"بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون: فمذحج، وكندة، والأزد، والأشعريون، وأنمار، وحمير عربا كلهم، وأما الشامية: فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان\"\nوأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٦٠٨) عن زهير بن حرب النسائي ثنا عبد الله بن يزيد به.\n• وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أنس القرشي: ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا عبد الله بن عياش عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الرحمن بن وعلة قال: سمعت ابن عباس يقول.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٢٣)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: محمد بن أحمد بن أنس مختلف فيه: وثقه الخطيب، وضعفه الدارقطني (اللسان ٥/ ٣٣)\nوالأول أصح فقد أخرجه ابن عدي (٤/ ١٤٧٠)\nعن ابن وهب (١)\n_________\n(١) وهو في \"جامعه\" (٢١) لكن وقع عنده: عن علقمة بن وعلة.","vol":"6","page":4494},{"text":"وعبد بن حميد كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٥٣٠)\nعن الحسن بن موسى الأشيب\nكلاهما عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس.\n- ورواه عمرو بن خالد الحراني عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن علقمة بن وعلة عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٩٩٢)\nوتابعه أسد بن موسى المصري ثنا ابن لهيعة به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٧٨)\n- ورواه عثمان بن كثير عن ابن لهيعة عن علقمة بن وعلة عن ابن عباس ولم يذكر ابن هبيرة.\nأخرجه ابن عبد البر في \"القصد والأمم\" (ص ٢٠)\nورواية المقرئ وابن وهب أصح، وابن لهيعة ضعيف كما قال ابن معين وجماعة.\nقال البوصيري: رواه أحمد بن منيع وأبو يعلى وأحمد بن حنبل بسند ضعيف لضعف ابن لهيعة\" مختصر الإتحاف ١/ ١٨٢ - ١٨٣\nوأما حديث تميم الداري فيرويه موسى بن عُلَي بن رباح واختلف عنه:\n- فقال الليث بن سعد: عن موسى بن علي عن يزيد بن حصين عن تميم قال: إنّ رجلا أتى رسول الله - ﷺ - فسأله عن سبأ فذكر الحديث.\nأخرجه ابن عبد البر في \"القصد والأمم\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٥٣١) عن عبد الوارث بن سفيان القرطبي ثنا قاسم بن أصبغ ثنا أحمد بن زهير ثنا عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي ثنا عثمان بن كثير عن الليث بن سعد به.\n- وقال ابن وهب: أخبرني موسى بن علي عن أبيه عن يزيد بن حصين بن نمير أنّ رجلا قال: يا رسول الله أرأيت سبأ، رجل أو امرأة؟، مرسل.\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٥٥١) عن أحمد بن عيسى بن حسان المصري وهارون بن معروف المروزي قالا: ثنا ابن وهب به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٣٣) من طريق الحسن بن سفيان النسوي ثنا أحمد بن عيسى ثنا ابن وهب به.","vol":"6","page":4495},{"text":"وتابعه زيد بن الحباب العُكْلي قال: أخبرني موسى بن علي به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٤٥)\nويزيد بن حصين ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره أبو نعيم وغيره في \"الصحابة\".\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه عمر بن شبة (٢/ ٥٤٩ - ٥٥٠) عن محمد بن الحارث بن زياد الحارثي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ - لفروة بن مسيك المرادي \"اذهب فقاتل بقومك من أدبر بمن أقبل\" فلما أدبر قال \"ردوه علي\" فلما أتاه قال \"إنه قد نزل القرآن بعدك\" قال: ما هو يا رسول الله؟ قال ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (١٥)﴾ [سبأ: ١٥] فقال ناس من حول رسول الله - ﷺ -: يا رسول الله، ما سبأ؟ أرض أو امرأة؟ قال \"لا أرض ولا امرأة ولكن رجل من العرب، وله عشرة أبطن فتيامنت ستة وتشاءمت أربعة\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن الحارث ومحمد بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن البيلماني.\n٣٢١٠ - \"ليس ذاك أعني إنما أعني أصنعكنّ يدا\"\nقال الحافظ: وأما ما رواه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق يزيد بن الأصم عن ميمونة أنّ النبي -صلي الله عليه وسلم- قال لهن: فذكره، فهو ضعيف جدا\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٣١٨) عن إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني ثنا فديك بن سليمان ثنا مسلمة بن علي عن الأوزاعي عن الزهري عن يزيد بن الأصم عن ميمونة قالت: دخل علينا رسول الله - ﷺ - ونحن جلوس، فقال \"أولكنّ ترد عليّ الحوض أطولكنّ يدا\" فجعلنا نقدر أذرعنا أيتنا أطول يدا، فقال \"ليس ذاك أعني، إنما أعني أصنعكنّ يدا\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا مسلمة، تفرد به فديك بن سليمان\"\nقلت: ومسلمة بن علي هو الخُشَني وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\n_________\n(١) ٤/ ٣١ (كتاب الزكاة- باب حدثنا موسي بن إسماعيل)","vol":"6","page":4496},{"text":"٣٢١١ - عن عبيد الله بن العباس -أي ابن عبد المطلب- أنّ الغميصاء أو الرميصاء أتت النبي - ﷺ - تشكو من زوجها أنه لا يصل إليها، فلم يلبث أن جاء، فقال: إنها كاذبة ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول، فقال: \"ليس ذلك لها حتى تذوق عسيلته\"\nقال الحافظ: أخرج النسائي من طريق سليمان بن يسار عن عبيد الله بن العباس -أي ابن عبد المطلب- فذكره، ورجاله ثقات لكن اختلف فيه على سليمان بن يسار. ووقع عند شيخنا في شرح الترمذي عبد الله بن عباس مكبر، وتعقب على ابن عساكر والمزي أنهما لم يذكرا هذا الحديث في الأطراف، ولا تعقب عليهما فإنهما ذكراه في مسند عبيد الله بالتصغير، وهو الصواب.\nوقد اختلف في سماعه من النبي - ﷺ - إلا أنه ولد في عصره فذكر كذلك في الصحابة\" (١)\nأخرجه سعيد بن منصور (١٩٨٤) وأحمد (١/ ٢١٤) عن هُشيم أخبرني يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن العباس قال: جاءت الغميصاء أو الرميصاء إلى رسول الله - ﷺ - تشكو زوجها وتزعم أنّه لا يصل إليها، فما كان إلا يسيرا حتى جاء زوجها فزعم أنها كاذبة ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول، فقال رسول الله - ﷺ - \"ليس لك ذلك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره\"\nومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٧١٤ و٧٦٤٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٢٦) والمزي (١٩/ ٦٤)\nوأخرجه النسائي (٦/ ١٢١) وفي \"الكبرى\" (٥٦٠٦)\nعن علي بن حُجر المروزي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٠٢)\nعن إسماعيل بن سالم الصائغ\nوابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص ١١٧)\nعن الحسن بن عرفة\nوالطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٤٧٧)\nعن يعقوب بن إبراهيم الدورقي\n_________\n(١) ١١/ ٣٨٩ (كتاب الطلاق- باب إذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة)","vol":"6","page":4497},{"text":"ويعقوب بن ماهان البغدادي\nوابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٧٧ - ١٧٨)\nعن عبد الله بن محمد عن جده\nكلهم عن هشيم به.\nورواه زكريا بن يحيى الواسطي المعروف بزحمويه عن هشيم فقال فيه: عن عبيد الله والفضل بن عباس.\nأخرجه أبو يعلى (٦٧١٨)\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٣٤٠\nقلت: زحمويه وعبيد الله بن العباس لم يخرجا لهما شيئا، وسليمان بن يسار لم يسمع من الفضل بن عباس (تهذيب الكمال ١٢/ ١٠٢)، وعبيد الله بن العباس مختلف في صحبته، وصحح الحافظ في \"التهذيب\" أنّ عمره حين مات النبي - ﷺ - كان اثنتي عشرة سنة (١). فعلى هذا لا يبعد أن يكون قد سمع النبي - ﷺ -.\nوممن أثبت له السماع من النبي - ﷺ -: ابن سعد وابن عبد البر.\nوقال ابن حبان وغيره، له صحبة (٢).\n٣٢١٢ - حديث أبي هريرة رفعه \"ليس شيء أكرم على الله من الدعاء\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم\" (٣)\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٣٧) عن أبي العوام عمران بن داود القطان عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٦٢) عن الطيالسي به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٨٢٩) والترمذي (٣٣٧٠) وابن البختري في \"الأمالي\" (٢٢٥)\n_________\n(١) وسبقه إلى ذلك ابن سعد قال: وقد رأى النبي - ﷺ - وسمع منه\" الطبقات (سلسلة الناقص ١/ ٢١٤) وتهذيب الكمال ١٩/ ٦١\n(٢) وخالف أبو حاتم فقال: عبيد الله بن عباس عن النبي - ﷺ - مرسل، وليس لعبيد الله صحبة\" المراسيل ص ١١٦ و١١٧\nوقال الذهبي: له حديث عن النبي - ﷺ - في سنن النسائي، حكمه أنه مرسل\" السير ٣/ ٥١٣\n(٣) ١٣/ ٣٣٩ (كتاب الدعوات)","vol":"6","page":4498},{"text":"والحاكم (١/ ٤٩٠) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣) وفي \"الشعب\" (١٠٧١) والمزي (١٠/ ٣٨٩) من طرق عن الطيالسي به.\nولم ينفرد الطيالسي به بل تابعه:\n١ - عمرو بن مرزوق الباهلي البصري.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧١٢) عن عمرو بن مرزوق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٤٤) وفي \"الدعاء\" (٢٨) والحاكم (١/ ٤٩٠)\nعن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي\nوالعقيلي (٣/ ٣٠١)\nعن محمد بن إبراهيم\nوابن حبان (٨٧٠) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٨) وابن عدي (٥/ ١٧٤٢) والشاموخي في \"حديثه\" (١٣)\nعن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٢٨) والحاكم (١/ ٤٩٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٨٨)\nعن يوسف بن يعقوب القاضي\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٢٨)\nعن علي بن عبد العزيز البغوي\nوالحاكم (١/ ٤٩٠)\nعن محمد بن أيوب\nوابن الأعرابي (ق ٢١٣/ أ) والقضاعي (١٢١٣)\nعن أبي خالد عبد العزيز بن معاوية القرشي العتابي\nوأبو سعيد النقاش (١) في \"فوائد العراقيين\" (٤٢)\n_________\n(١) رواه عن أبي عمرو عبد الملك بن الحسن بن الفضل ثنا إبراهيم بن عبد الله الليثي.\nورواه أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز عن عبد الملك بن الحسن بن الفضل عن\nإبراهيم بن عبد الله عن عمران القطان عن قتادة عن زرارة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي هريرة.\nأخرجه عبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (١)","vol":"6","page":4499},{"text":"عن إبراهيم بن عبد الله الليثي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٣٧١٨)\nعن عثمان بن عمر الضبي\nقالوا: ثنا عمرو بن مرزوق به.\n٢ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه الترمذي (٥/ ٤٥٥)\nعن محمد بن بشار\nوالحاكم (١/ ٤٩٠)\nعن أحمد بن حنبل\nوالشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٢٣)\nعن عثمان بن أبي شيبة\nقالوا: ثنا عبد الرحمن بن مهدي (١) عن عمران القطان به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمران القطان\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمران القطان\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، أما مسلم فإنّه لم يخرج في كتابه عن عمران القطان إلا أنّه صدوق في روايته، وقد احتج به البخاري في الجامع الصحيح\"\nوقال الذهبي: صحيح\"\nوقال العقيلي: لا يتابع عمران القطان عليه ولا يعرف بهذا اللفظ إلا عن عمران\"\nقلت: عمران مختلف فيه، وثقه العجلي وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من سعيد بن أبي الحسن، وسعيد لم يذكر سماعا من أبي هريرة فلا أدري أسمع منه أم لا فإني لم أر أحدا صرح بشيء من ذلك.\n_________\n(١) رواه بشار بن موسي الخفاف عن عبد الرحمن بن مهدي عن أبان العطار عن قتادة عن سعيد عن أبي هريرة.\nأخرجه القضاعي (١٢١٤)\nوبشار الخفاف قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.","vol":"6","page":4500},{"text":"٣٢١٣ - \"ليس على الأمة حد حتى تحصن\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من حديث ابن عباس، وسنده حسن لكن اختلف في رفعه ووقفه وبذلك جزم ابن خزيمة وغيره\" (١)\nموقوف صحيح\nأخرجه أبو الطاهر المخلص في \"الجزء الثاني من السادس من حديثه\" (٨٣ - بترقيمي) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٦٧٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٢٧)\nعن يحيى بن محمد بن صاعد\nوالبيهقي في \"المعرفة\" (١٢/ ٣٣٥)\nعن محمد بن إسحاق الصفار\nو(١٢/ ٣٣٦)\nعن محمد بن إسحاق بن خزيمة\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٤٨١ و٤٨٢)\nعن أحمد بن عمرو الخلال المكي\nو(٣٨٤٦)\nعن علي بن سعيد الرازي\nقالوا: ثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا سفيان بن عُيينة عن مِسعر عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا \"ليس على الأمة حد حتى تحصن بزوج، فإذا أحصنت فعليها نصف ما على المحصنات\"\nقال الطبراني: لم يرفع هذا الحديث عن سفيان إلا عبد الله بن عمران العابدي\"\nوقال ابن خزيمة: هذا خطأ، ليس هذا من قول النبي - ﷺ -، إنما هو من قول ابن عباس\"\nوقال ابن شاهين: لم أعلم أحدا أسنده إلا عبد الله بن عمران العابدي\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني بإسنادين غير عبد الله بن عمران وهو ثقة\" المجمع ٦/ ٢٧٠\nقلت: العابدي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وقال أبو حاتم: صدوق.\n_________\n(١) ١٥/ ١٧٥ (كتاب الحدود- باب قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا﴾ [النساء: ٢٥])","vol":"6","page":4501},{"text":"ومن فوقه كلهم ثقات.\nواختلف فيه على ابن عيينة، فرواه ابن أبي شيبة (٩/ ٥١٨ - ٥١٩) عنه عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس موقوفا.\nوتابعه سعيد بن منصور ثنا سفيان به.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٤٣)\nورواه عبد الرزاق (١٣٦١٩) عن ابن عيينة عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن ابن عباس موقوفا.\nطريق أخرى: قال عبد الرزاق (١٣٦١٨): عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء عن ابن عباس قال: فذكر نحوه.\nإسناده صحيح.\n٣٢١٤ - \"ليس على النساء حلق، وإنما على النساء التقصير\"\nقال الحافظ: فيه حديث لابن عباس عند أبي داود ولفظه: فذكره\" (١)\nانظر حديث \"نهى أن تحلق المرأة رأسها\"\n٣٢١٥ - \"ليس على خائن ولا مختلس ولا منتهب قطع\"\nقال الحافظ: قال القرطبي: وهو حديث قوي. قلت: أخرجه الأربعة وصححه أبو عوانة والترمذي من طريق ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رفعه، وصرّح ابن جريج في رواية النسائي بقوله: أخبرني أبو الزبير، وَوَهّم بعضهم هذه الرواية، فقد صرّح أبو داود بأنّ ابن جريج لم يسمعه من أبي الزبير، قال: وبلغني عن أحمد: إنما سمعه ابن جريج من ياسين الزيات. ونقل ابن عدي في \"الكامل\" عن أهل المدينة أنهم قالوا: لم يسمع ابن جريج من أبي الزبير، وقال النسائي: رواه الحفاظ من أصحاب ابن جريج عنه عن أبي الزبير فلم يقل أحد منهم: أخبرني، ولا أحسبه سمعه. قلت: لكن وجد له متابع عن أبي الزبير، أخرجه النسائي أيضا من طريق المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير، لكن أبو الزبير مدلس أيضا وقد عنعنه عن جابر، لكن أخرجه ابن حبان من وجه آخر عن جابر بمتابعة أبي الزبير فقوي الحديث\" (٢)\n_________\n(١) ٤/ ٣١٢ - ٣١٣ (كتاب الحج- باب الحلق والتقصير عند الاحلال)\n(٢) ١٥/ ٩٨ (كتاب الحدود- باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)","vol":"6","page":4502},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٨٨٤٤) عن ابن جريج قال: قال لي أبو الزبير: قال جابر بن عبد الله: قال رسول الله - ﷺ - \"ليس على المنتهب قطع، ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا\"\nوأخرجه أيضا (١٨٨٥٨) بلفظ \"ليس على المختلس قطع\"\nو(١٨٨٦٠) بلفظ \"ليس على الخائن قطع\"\nولم يذكر في هذين الموضعين سماع ابن جريج من أبي الزبير.\nولم ينفرد به بل تابعه جماعة عن ابن جريج، منهم:\n١ - أبو عاصم الضحاك بن مخلد.\nأخرجه الدارمي (٢٣١٥) عن أبي عاصم عن ابن جريج قال: أنا أبو الزبير: قال جابر: قال رسول الله - ﷺ - \"ليس على المنتهب ولا على المختلس ولا على الخائن قطع\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١) (١٠/ ٤٥ و٤٧) عن أبي عاصم به.\nوأخرجه ابن ماجه (٢) (٢٥٩١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرحمن بن عوف ٣٠٨) عن محمد بن بشار ثنا أبو عاصم به.\nوأخرجه الطبري (٣٠٨) عن يزيد بن سنان القزاز ثنا أبو عاصم به.\n٢ - عبد الله بن المبارك في \"مسنده (١٤٨) عن ابن جريج أني أبو الزبير عن جابر أنّ رسول الله - ﷺ - درأ عن المنتهب والمختلس والخائن قطع\"\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٤٦٣) عن محمد بن حاتم بن نعيم المروزي عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن جابر به.\nومن طريقه أخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٣٤٦)\nقال ابن التركماني: وهذا سند صحيح\" الجوهر النقي ٨/ ٢٨٠\n٣ - مكي بن إبراهيم البلخي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٧١)\nعن إبراهيم بن مرزوق البصري\n_________\n(١) لم يذكر سماع ابن جريج من أبي الزبير.\n(٢) أخرجه في موضع آخر (٣٩٣٥) عن محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا: ثنا أبو عاصم به بلفظ \"من انتهب نهبة مشهورة فليس منا\"","vol":"6","page":4503},{"text":"والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٢٥٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٢٦)\nعن أحمد بن الحباب بن حمزة بن غيلان الحميري\nقالا: ثنا مكي بن إبراهيم ثنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير عن جابر مرفوعا \"ليس على الخائن ولا على المختلس ولا على المنتهب قطع\".\n٤ - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.\nأخرجه الحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٤٠) ثني عيسى بن يونس عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"ليس على المختلس ولا على المنتهب ولا على الخائن قطع\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ٢٧٩) وفي \"المعرفة\" (١٢/ ٤٢٨) وفى \"الصغرى\" (٣٣١٠) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١٥٣)\nوأخرجه أبو داود (٤٣٩٣)\nعن نصر بن علي الجَهْضمي\nوالترمذي (١٤٤٨) وفي \"العلل\" (٢/ ٦١٠)\nعن علي بن خشرم المروزي\nكلاهما عن عيسى بن يونس به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٥) عن عيسى بن يونس فأوقفه على جابر ولم يرفعه.\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة فوجب قبولها.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\n٥ - عبد الله بن وهب.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٧١) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنا ابن وهب قال: سمعت ابن جريج يحدث عن أبي الزبير عن جابر رفعه \"ليس على الخائن ولا على المختلس ولا على المنتهب قطع\"\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ١٨٧) عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ثنا يونس بن عبد الأعلى به.\nوأخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٠٨) من طريق سحنون ثنا ابن وهب به.","vol":"6","page":4504},{"text":"٦ - محمد بن بكر بن عثمان البُرْساني.\nقال أحمد (٣/ ٣٨٠): ثنا محمد بكر أنا ابن جريج قال: قال أبو الزبير: قال جابر رفعه \"ليس على المنتهب قطع، ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا. وقال: ليس على الخائن قطع\".\nوأخرجه أبو داود (٤٣٩١ و٤٣٩٢) عن نصر بن علي الجهضمي أنا محمد بن بكر به.\n٧ - حجاج بن محمد المصيصي.\nقال النسائي (٨/ ٨٢) وفي \"الكبرى\" (٧٤٦٤ و٧٤٦٥ و٧٤٦٦): أخبرني إبراهيم بن الحسن عن حجاج قال: قال ابن جريج: قال أبو الزبير عن جابر رفعه \"ليس على المختلس قطع، وليس على المنتهب قطع، وليس على الخائن قطع\"\n٨ - محمد بن ربيعة الكلابي.\nأخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣٣٩)\n٩ - سفيان الثوري.\nأخرجه النسائي (٨/ ٨٢) وفي \"الكبرى\" (٧٤٦٢) عن محمود بن غيلان المروزي ثنا أبو داود الحَفَري عن سفيان عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع\".\nأبو داود الحفري (١) هو عمر بن سعد بن عبيد وهو ثقة ثبت، وقد خالفه غير واحد رووه عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر، ولم يذكروا ابن جريج، منهم:\nأ - مخلد بن يزيد الحرّاني.\nأخرجه النسائي (٨/ ٨١) وفي \"الكبرى\" (٧٤٦١) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٣٤٦)\nب- مؤمل بن إسماعيل البصري.\nأخرجه ابن حبان (٤٤٥٨) والطبري (٣٠٩)\n_________\n(١) وتابعه أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا سفيان عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر.\nأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في \"الرواة عن أبي نعيم\" (٦٠) عن أبا بكر عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي ثنا أحمد بن محمد بن موسى ثنا أبو نعيم به.\nوتابعه محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان به.\nأخرجه أبو الفضل الزهرى في \"حديثه\" (٣٣٣)","vol":"6","page":4505},{"text":"ت - خالد بن يزيد العمري.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ١٣٥)\nقال النسائي: لم يسمعه سفيان من أبي الزبير\"\nقلت: ورواية الحفري عندي أصح لأنّه أثبت ممن خالفه، وقد احتج مسلم بروايته عن الثوري، ومخلد بن يزيد ثقة إلا أنّ الشيخين لم يحتجا بروايته عن سفيان، ومؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ كثير الخطأ، قال ابن معين: مؤمل ليس بحجة في سفيان، والعمري كذبه ابن معين وأبو حاتم.\nوقد أنكر غير واحد من أهل العلم سماع ابن جريج لهذا الحديث من أبي الزبير.\nفقال أبو داود: هذا الحديث لم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير، وبلغني عن أحمد بن حنبل أنّه قال: إنما سمعه ابن جريج من ياسين الزيات\"\nوقال النسائي: لم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير\"\nوقال أيضًا: وقد روى هذا الحديث عن ابن جريج: عيسى بن يونس والفضل بن موسى وابن وهب ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد بصري ثقة فلم يقل أحد منهم: حدثني أبو الزبير، ولا أحسبه سمعه من أبي الزبير\"\nوقال عبد الرزاق: أهل مكة يقولون: إنّ ابن جريج لم يسمع من أبي الزبير إنما سمع من ياسين\" الكامل لابن عدي ٧/ ٢٦٤٢\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: لم يسمع ابن جريج هذا الحديث من أبي الزبير يقال: إنّه سمعه من ياسين أنا حدثت به ابن جريج عن أبي الزبير. وياسين ليس بقوي\" العلل ١/ ٤٥٠\nقلت: قد صرّح ابن جريج بالإخبار من أبي الزبير في رواية عبد الرزاق وأبي عاصم وابن المبارك ومكي بن إبراهيم عن ابن جريج فانتفى ما قاله هؤلاء الحفاظ.\nولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه:\n١ - المغيرة بن مسلم القَسْمَلي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به.\nأخرجه النسائي (٨/ ٨٢) وفي \"الكبرى\" (٧٤٦٨) والطحاوي (٣/ ١٧١) والبيهقي (٨/ ٢٧٩) وفي \"الصغرى\" (٣٣١١) من طرق عن شبابة بن سَوَّار المدائني ثنا المغيرة بن مسلم به.","vol":"6","page":4506},{"text":"وأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٤٦٧) من طريق ورقاء بن عمر الخراساني ثنا المغيرة بن مسلم به.\nوقال: المغيرة بن مسلم ليس بالقوي في أبي الزبير وعنده غير حديث منكر\"\n٢ - ياسين الزيات أنه سمع أبا الزبير يحدث عن جابر به.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٨٤٥ و١٨٨٥٩) عن ياسين به.\nومن طريقه أخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٤١ - ٢٦٤٢)\nوأخرجه ابن بشران (١٢٤٧) من طريق إبراهيم بن طهمان عن ياسين به.\nوياسين الزيات قال أبو زرعة: لا يحتج بحديثه، وقال النسائي: متروك الحديث. وأبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من جابر عند كل من أخرج الحديث ممن ذكرتهم (١)، لكنه لم ينفرد به.\nفقد أخرج ابن حبان (٤٤٥٧)\nعن محمد بن عبيد الله بن الفضل الكَلاعي\nو(٤٤٥٦)\nعن عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي\nقالا: ثنا مؤمل بن إهاب ثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج عن أبي الزبير وعمرو بن دينار عن جابر به.\nواختلف فيه على أبي الزبير، فرواه أشعث بن سَوّار الكندي عن أبي الزبير عن جابر قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٧) والنسائي (٨/ ٨٢) وفي \"الكبرى\" (٧٤٦٩)\nوقال: أشعث بن سوار ضعيف لا يحتج بحديثه\"\nوللحديث شاهد عن أنس وعن ابن عباس وعن عبد الرحمن بن عوف\nفأما حديث أنس فأخرجه ابن الأعرابي (ق ٩٤/ ب) والطبراني في \"الأوسط\" (٥١٣) عن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم قال: أملى عليّ\n_________\n(١) وبه أعل ابن حزم الحديث (المحلى ١٣/ ٣٤٨ - ٣٤٩)","vol":"6","page":4507},{"text":"عبد الله بن وهب من حفظه عن يونس عن الزهري عن أنس مرفوعا \"ليس على منتهب ولا مختلس ولا خائن قطع\"\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا يونس، ولا عن يونس إلا ابن وهب، تفرد به أبو معمر\"\nقلت: وهو ثقة، وكذا باقي رواته ثقات، فالإسناد صحيح.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٢٤٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٢٥) من طريق زَمْعَة بن صالح اليماني عن سلمة بن وَهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"ليس على الخائن قطع\"\nقال ابن الجوزي: زمعة بن صالح ضعفه أحمد وابن معين والفلاس\"\nوأما حديث عبد الرحمن بن عوف فأخرجه ابن ماجه (٢٥٩٢) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا محمد بن عاصم بن جعفر المصري ثنا المفضل بن فضالة بن يزيد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه مرفوعا \"ليس على المختلس قطع\"\nوأخرجه الطبري (٣٠٧) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ثنا محمد بن عاصم به.\nوقال: وهذا خبر عندنا صحيح سنده\"\nوقال الحافظ: إسناده صحيح\" التلخيص الحبير ٤/ ٦٦\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٣/ ١١٣\nقلت: وهو كما قالوا.\n٣٢١٦ - \"ليس في الصيام رياء\"\nقال الحافظ: قال أبو عبيد في \"غريبه\": حدثنيه شَبابة عن عُقيل عن الزهري: فذكره، يعني مرسلا.\nوقد روى الحديث المذكور البيهقي في \"الشعب\" من طريق عقيل، وأورده من وجه آخر عن الزهري موصولا عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وإسناده ضعيف، ولفظه \"الصيام لا رياء فيه، قال الله -﷿-: \"هو لي وأنا أجزي به\" (١)\nمرسل\n_________\n(١) ٥/ ٨ (كتاب الصوم- باب فضل الصوم)","vol":"6","page":4508},{"text":"أخرجه أبو عبيد كما في \"الشعب\" للبيهقي (٧/ ١٩٠)\nعن الليث بن سعد\nوهناد في \"الزهد\" (٦٨٠)\nعن حيوة بن شريح المصري\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٣٣٢١)\nعن الليث بن سعد وحيوة بن شريح وجابر بن إسماعيل المصري\nثلاثتهم عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب به مرفوعا.\nورواه سهل مولى المغيرة بن أبي الصلت عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"الصيام لا رياء فيه. قال الله: هو لي وأنا أجزي به. يدع طعامه وشرابه من أجلي\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٣٢٢)\nوسهل مولى المغيرة ضعفه ابن حبان وابن عدي، ومنصور بن عمار أظنه أبو السري قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: منكر الحديث، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يقيم الحديث.\n٣٢١٧ - حديث أبي هريرة مرفوعا \"ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٩٨٢) وفي رواية له \"ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة إلا صدقة الفطر والرقيق\" (١)\n٣٢١٨ - \"ليس فيها كفارة: يمين صبر يقتطع بها مالا بغير حق\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن الجوزي في \"التحقيق\" من طريق ابن شاهين بسنده إلى خالد بن معدان عن أبي المتوكل عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، وظاهر سنده الصحة لكنه معلول لأنّ فيه عنعنة بقية فقد أخرجه أحمد من هذا الوجه فقال في هذا السند: عن المتوكل أو أبي المتوكل، فظهر أنه ليس هو الناجي الثقة بل آخر مجهول، وأيضا فالمتن مختصر ولفظه عند أحمد \"من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة\" الحديث، وفيه \"وخمس ليس لها كفارة: الشرك بالله\" وذكر في آخرها \"ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق\" (٢).\nضعيف\n_________\n(١) ٤/ ١١١ (كتاب الزكاة- باب صدقة الفطر)\n(٢) ١٤/ ٣٦٥ (كتاب الإيمان والنذور- باب إذا حنث ناسيا في الإيمان)","vol":"6","page":4509},{"text":"أخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٣٣٦) عن بقية بن الوليد ثني بَحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المتوكل عن أبي هريرة مرفوعا \"من أتى الله بثلاث أدخله الله الجنة، يعبد الله وحده ولا يشرك به، وسمع وأطاع\"\nورواه غير واحد عن بقية فقالوا: عن أبي المتوكل عن أبي هريرة، منهم:\n١ - محمد بن مصفى الحمصي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٧٨) وفي \"الديات\" (ص ٤٢) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٣٩) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٢١١)\n٢ - عمرو بن عثمان الحمصي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٧٨) وفي \"الديات\" (ص ٤٢) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٣٩) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٢١١)\n٣ - أبو طالب عبد الجبار بن عاصم النسائي.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٣٩)\n٤ - داود بن رشيد الهاشمي.\nأخرجه ابن شاهين في \"الأفراد\" (١٧)\n٥ - زكريا بن عدي التيمي.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٦١ - ٣٦٢)\n- ورواه هشام بن عمار عن بقية واختلف عنه في شيخ خالد بن معدان:\n• فرواه أحمد بن المعلى الدمشقي عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد فقال: عن المتوكل.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٨٣ و١١٨٤)\n• ورواه أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي عن هشام بن عمار عن بقية فقال: عن أبي المتوكل.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٣٩)\nوقال: قال أبو زرعة: أبو المتوكل أصح\"\nقلت: ذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان والعجلي في \"الثقات\" في الأسماء.","vol":"6","page":4510},{"text":"وقال ابن حبان: لا أدري من هو.\nوقال العجلي: شامي تابعي ثقة.\nوقال الحافظ في \"التعجيل\": وقال أبو حاتم: هو مجهول، وهذا هو المعتمد.\nوالحديث مختصر وتمامه كما عند أحمد وغيره \"من لقي الله لا يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبا بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة أو دخل الجنة، وخمس ليس لهنّ كفارة: الشرك بالله -﷿-، وقتل النفس بغير حق، أو نهب مؤمن، أو الفرار يوم الزحف، أو يمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق\".\n٣٢١٩ - حديث فاطمة بنت قيس \"ليس لك سكنى ولا نفقة\"\nقال الحافظ: أخرج مسلم (١٤٨٠) قصة فاطمة بنت قيس من طرق متعددة عنها، ولم أرها في البخاري وإنما ترجم لها كما ترى، وأورد أشياء من قصتها بطريق الإشارة إليها.\nوقال: المتفق عليه في جميع طرقه أنّ الإختلاف كان في النفقة ثم اختلفت الروايات، ففي بعضها قال \"لا نفقة لك ولا سكنى\" وفي بعضها أنه لما قال لها \"لا نفقة لك\" استأذنته في الإنتقال فأذن لها. وكلها في صحيح مسلم\" (١)\n٣٢٢٠ - \"ليس لك من مالك إلا ما لبست فأبليت\"\nقال الحافظ: وقد ثبت في الحديث: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٩٥٨) من طريق مطرف عن أبيه قال: أتيت النبي - ﷺوهو يقرأ: ألهكم التكاثر. قال\" يقول ابن آدم: مالي. مالي (قال) وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت\"\n٣٢٢١ - حديث أبي المليح عن أبيه أنّ رجلا أعتق شقصا له من غلام فذكر ذلك للنبي - ﷺ - فقال \"ليس لله شريك\" وفي رواية \"فأجاز عتقه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي بإسناد قوي، وأخرجه أحمد بإسناد حسن من حديث سَمُرة أنّ رجلا أعتق شقصا في مملوك فقال النبي - ﷺ - \"هو كله فليس لله شريك\" (٣)\n_________\n(١) ١١/ ٤٠٢ و٤٠٥ (كتاب الطلاق- قصة فاطمة بنت قيس)\n(٢) ٤/ ٢٠٣ (كتاب الحج- باب كسوة الكعبة)\n(٣) ٦/ ٨٥ (كتاب العتق- باب إذا أعتق نصيبا في عبد)","vol":"6","page":4511},{"text":"يرويه قتادة عن أبي المليح بن أسامة الهذلي واختلف عنه:\n- فرواه همام بن يحيى العَوْذي عن قتادة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن همام عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه أنّ رجلا من هذيل أعتق شَقِيصا (١) له من مملوك (٢) فقال رسول الله - ﷺ - \"هو حر كله، ليس لله ﵎ شريك\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٥) واللفظ له ومن طريقه ابن حزم في \"المحلى\" (١٠/ ٢٥٣)\nعن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم\nوأبو داود (٣٩٣٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٩٧٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٠٧) وفي \"المشكل\" (٥٣٨١) وابن حزم (٣) في \"المحلى\" (١٠/ ٢٠٠) والبيهقي (١٠/ ٢٧٣) وفي \"الصغرى\" (٤٣٧٥)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٤٩٧٠)\nعن حَبّان بن هلال البصري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٠٧) وفي \"المشكل\" (٥٣٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٧)\nعن أبي عمر حفص بن عمر الحَوْضي\nوالطبراني (٥٠٧)\nعن هانئ بن يحيى\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٩٠١)\nعن عبيد الله بن موسى العبسي\n_________\n(١) ولفظ أبي داود وغيره \"شقصا\"\n(٢) ولفظ أبي داود \"من غلام\" وزاد \"فذكر ذلك للنبي -ﷺ-\"\nوزاد الطبراني \"فأجاز النبي - ﷺ - عتقه\"\nوزد الطحاوي \"فأعتقه النبي - ﷺ - كله عليه\"\n(٣) وقال: وهذا إسناد صحيح\"","vol":"6","page":4512},{"text":"كلهم عن همام به.\n• وقال محمد بن كثير العبدي: أنا همام عن قتادة عن أبي المليح مرسلا.\nأخرجه أبو داود (٣٩٣٣) والبيهقي (١٠/ ٢٧٣) وفي \"الصغرى\" (٤٣٧٥)\nوالأول أصح، ومحمد بن كثير وثقه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، واحتج به الشيخان لكن لا في روايته عن همام.\n- ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن بكر السهمي: ثنا سعيد (١) عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٤) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٧٣)\n• وقال إسماعيل بن علية: عن سعيد عن قتادة عن أبي المليح مرسلا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٩٧١) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٨٣)\nوتابعه عباد بن العوام الواسطي عن سعيد به.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٧٤) وفي \"الصغرى\" (٤٣٧٣ و٤٣٧٤)\nقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: أجد في حديث سعيد عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه أنّ رجلا أعتق شقصا، قال فيه أحد: \"عن أبيه\"؟ فقال: قاله السهمي، وما أراه محفوظا، روى عدة منهم إسماعيل وغيره، ليس فيه \"عن أبيه\"، وأظنّ هذا من خطأ سعيد\" تاريخ بغداد ٩/ ٤٢٢\n- ورواه هشام الدَّسْتوائي عن قتادة عن أبي المليح مرسلا.\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٩٧٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٨٤)\nقال النسائي: هشام وسعيد أثبت في قتادة من همام، وحديثهما أولى بالصواب\" تحفة الأشراف ١/ ٦٥\nقلت: وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أبي المليح.\nورواه قتادة أيضا عن الحسن عن سمرة عن النبي - ﷺ - بمثله.\n_________\n(١) وقع عن الحارث \"شعبة\" بدل سعيد والظاهر أنه تصحيف.","vol":"6","page":4513},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٧٥) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم ثنا همام عن قتادة به.\nولم يذكر قتادة سماعا من الحسن، وسماع الحسن من سمرة مختلف فيه، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه كان مدلسا ولم يذكر سماعا من سمرة.\n٣٢٢٢ - \"ليس من اللهو إلا تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوصه ونبله\"\nقال الحافظ: روى أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان من حديث عقبة بن عامر مرفوعا: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله يدخل بالسهم الواحد ... \"\n٣٢٢٣ - \"ليس منا من تشبه بغيرنا\"\nقال الحافظ: وعند الترمذي من حديث أنس: فذكره\" (٢)\nأخرجه الترمذي (٢٦٩٥) والقضاعي (١١٩١)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٧٤)\nعن كامل بن طلحة الجَحْدري\nقالا: ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى، فإنّ تسليم اليهود الإشارة بالأصابع، وتسليم النصارى الإشارة بالأكف\"\nقال الترمذي: هذا حديث إسناده ضعيف. وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه\"\nوقال ابن حبان: لا ينكر من هذا الشأن صناعته أنّ هذا الحديث موضوع أو مقلوب، وابن لهيعة قد تبرأنا من عهدته في موضعه من هذا الكتاب\"\nوقال الحافظ: وفي سنده ضعف\" الفتح ١٣/ ٢٥٠\nقلت: ابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف، وقال الدارقطني وغيره: لا يحتج به.\n_________\n(١) ٦/ ٤٣٣ (كتاب الجهاد- باب اللهو بالحراب)\n(٢) ١٢/ ٣٨٩ (كتاب اللباس- باب التقنع)","vol":"6","page":4514},{"text":"لكنه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده- أظنه مرفوعا- قال: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٧٦) من طريق أبي المسيب سلام بن مسلم ثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن ليث بن سعد إلا أبو المسيب\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٨/ ٣٩\nقلت: سلام بن مسلم لم أقف له على ترجمة، ومن فوقه كلهم من رجال التهذيب.\n٢ - عثمان بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن الإشارة بالأيدي والرؤوس في السلام، وقال \"إنّ اليهود تشير بأكفها والنصارى برؤوسها\"\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٣٩٧)\nوعثمان بن عبد الرحمن ما عرفته.\nوللحديث شاهد عن جابر مرفوعا نحوه إلا أنه جعل الأكف لليهود والاشارة للنصارى.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٠٣) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري ثنا محمد بن حميد ثنا محمد بن عبس المروزي عن ثور بن يزيد عن أبي الزبير عن جابر به.\nوالحسين بن إسحاق ترجمه الذهبي في \"السير\" (١٤/ ٥٧) وقال: كان من الحفاظ الرحالة.\nومحمد بن حميد أظنه الرازي قال البخاري: فيه نظر. وكذبه غير واحد.\nومحمد بن عبس ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يورد فيه جرحا ولا تعديلا.\nوثور بن يزيد ثقة، وأبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من جابر.\nوالحديث سيأتي الكلام عليه أيضا في حرف اللام ألف عند حديث \"لا تسلموا تسليم اليهود\"","vol":"6","page":4515},{"text":"٣٢٢٤ - \"ليس منا من حَلَق\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (١/ ١٠٠ - ١٠١) من حديث أبي موسى.\nوزاد: \"وسَلق وخَرق\"\n٣٢٢٥ - \"ليس منا من خَصَى أو اخْتصَى\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من حديث ابن عباس قال: شكا رجل إلى رسول الله - ﷺ - العزوبة فقال: ألا أختصي؟ قال: فذكره\" (٢)\nموضوع\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٣٠٤) من طريق معلى الجُعْفي عن ليث عن مجاهد وعطاء عن ابن عباس قال: شكى رجل إلى النبي - ﷺ - العزوبة فقال: ألا أختصي؟ فقال \"لا، ليس منا من خصي أو اختصى، ولكن صم ووفر شعر جسدك\"\nومعلى هو ابن هلال الجعفي قال الحافظ في \"التقريب\": اتفق النقاد على تكذيبه.\nفحديثه موضوع.\nوله شاهد مرسل أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٨٤٥) عن رشدين بن سعد ثني ابن أنْعُم عن سعد بن مسعود أنّ عثمان بن مظعون أتى النبي - ﷺ - فقال: ائذن لنا بالاختصاء، فقال رسول الله - ﷺ - \"ليس منا من خصي ولا اختصى، إنّ إخصاء أمتي الصيام\"\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢٢٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٨٤)\nوإسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي.\nولم ينفرد رشدين به بل تابعه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن سعد بن مسعود به.\nأخرجه الحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١١٠٦)\nوله شاهد آخر أخرجه ابن سعد (٣/ ٣٩٤) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك عن\n_________\n(١) ١٢/ ٤٦٩ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)\n(٢) ١١/ ٢١ (كتاب النكاح- باب ما يكره من التبتل والخصاء)","vol":"6","page":4516},{"text":"ابن أبي ذئب عن ابن شهاب أنّ عثمان بن مظعون أراد أن يختصي ويسيح في الأرض، فقال له رسول الله - ﷺ - \"أليس لك فِيَّ أسوة حسنة؟ فأنا آتي النساء وآكل اللحم وأصوم وأفطر، إنّ خصاء أمتي الصيام، وليس من أمتي من خصي أو اختصى\"\nورواته ثقات لولا ارساله.\n٣٢٢٦ - \"ليس منا من ضرب الخدود وشقّ الجيوب\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٠٩) من حديث ابن مسعود.\n٣٢٢٧ - \"ليس منا من لم يتغن بالقرآن\"\nقال الحافظ: وهو في السنن من حديث سعد بن أبي وقاص\" (٢)\nوقال أيضًا: أخرجه أبو داود وابن الضريس وصححه أبو عوانة عن ابن أبي مُليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك قال: لقيني سعد بن أبي وقاص وأنا في السوق فقال: تجار كسبة، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (٣)\nيرويه عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله (٤) بن أبي نهيك عن سعد بن أبي وقاص.\nأخرجه عبد الرزاق (٤١٧١) وابن أبي شيبة (٢/ ٥٢٢ و١٠/ ٤٦٤) والحميدي (٧٦) وأحمد (١/ ١٧٩) والدارمي (١٤٩٨) وأبو داود (١٤٧٠) والبزار (١٢٣٤) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٢٣) وأبو يعلى (٧٤٨) والخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ٤٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٠٣) والحاكم (١/ ٥٦٩) والقضاعي (١١٩٤) والبيهقي (١٠/ ٢٣٠) وفي \"الشعب\" (٢٣٧٥)\nعن عمرو بن دينار\nوالحميدي (٧٧) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢١٥٤) والخلال (ص ١١٣) والحاكم (١/ ٥٦٩)\n_________\n(١) ١٦/ ١٣١ (كتاب الفتن: باب قول النبي - ﷺ -: من حمل علينا السلاح فليس منا)\n(٢) ١٠/ ٤٤٤ (كتاب فضائل القرآن- باب من لم يتغن بالقرآن)\n(٣) ١٠/ ٤٤٦ (كتاب فضائل القرآن- باب من لم يتغن بالقرآن)\n(٤) اختلفوا فيه فقيل: عبيد الله، وقيل: عبد الله، وقيل: عبيد الله أو عبد الله- على الشك- وقيل: ابن أبي نهيك ولم يسم.","vol":"6","page":4517},{"text":"عن ابن جريج\nوالطيالسي (ص ٢٨) وابن أبي شيبة (٢/ ٥٢٢) وأحمد (١/ ١٧٢) والدورقي في \"مسند سعد\" (١٢٧) والقضاعي (١١٩٥)\nعن سعيد بن حسان المخزومي المكي\nوأبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ١٧٠) وفي \"فضائل القرآن\" (ص ١٠٩) والقضاعي (١١٩٦)\nعن حسام بن مِصَك\nكلهم عن ابن أبي مليكة به.\nقال البزار: وهذا الحديث عن سعد لا نعلم له إسنادا أحسن من هذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال النووي: رواه أبو داود بإسناد جيد، وفي إسناده خلاف لا يضر\" التبيان ص ١٤٥\nقلت: ابن أبي نهيك ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ووثقه النسائي والعجلي فيما ذكره الحافظ في \"التهذيب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nومن ترجمه لم يذكر عنه راويا إلا ابن أبي مليكة، وقد روى عنه أيضا حسام بن مصك:\nقال أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ١٧٠): حدثني شبابة عن حسام بن مصك عن ابن أبي مليكة عن عبد الله (١) بن نهيك أو ابن أبي نهيك أنّه دخل على سعد وعنده متاع رث ومثال رث فقال: قال رسول الله - ﷺ - \"ليس منا من لم يتغن بالقرآن\"\nقال حسام: فلقيت عبد الله بن نهيك أو ابن أبي نهيك فحدثني.\n- ورواه الليث بن سعد عن ابن أبي مليكة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الليث عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك عن سعد بن أبي وقاص.\nأخرجه أحمد (١/ ١٧٥)\n_________\n(١) وأخرجه في \"فضائل القرآن\" (ص ١٠٩) ووقع فيه \"عن عبد الله بن أبي نهيك\"","vol":"6","page":4518},{"text":"عن حجاج بن محمد المصيصي\nوأبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٠٩) وأحمد (١/ ١٧٥) والقضاعي (٢/ ٢٠٧)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوعبد بن حميد (١٥١) والدارمي (٣٤٩١) وأبو داود (١٤٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٠٧) والبيهقي (١٠/ ٢٣٠)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالحاكم (١/ ٥٦٩)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nوالقضاعي (١٢٠٢)\nعن عاصم بن علي الواسطي\nوأبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٠٩) والقضاعي (٢/ ٢٠٧)\nعن شبابة بن سوّار المدائني\nكلهم عن الليث به.\n• ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن الليث واختلف عنه:\nفقال قيس بن أنيف: ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك عن سعد.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٦٩)\nوقال أبو داود (١٤٦٩): ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك عن سعيد بن أبي سعيد مرفوعا.\n• ورواه يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن مَوْهَب الرملي عن الليث واختلف عنه:\nفقال محمد بن الحسن بن قتيبة: ثنا يزيد بن خالد ثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك عن سعد بن أبي وقاص (١).\nأخرجه ابن حبان (١٢٠)\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الضياء المقدسي في \"فضائل القرآن\" (٢٩) ووقع عنده: عن سعيد أو سعد.","vol":"6","page":4519},{"text":"وقال أبو داود (١٤٦٩): ثنا يزيد بن خالد ثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن سعيد بن أبي سعيد.\nوقال جعفر بن محمد الفريابي: ثنا يزيد بن خالد ثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك عن سعيد أو سعد.\nأخرجه المزي (١٦/ ٢٣٠ - ٢٣١)\nوقال عبد الله بن عبد الحكم المصري: ثنا الليث ثنا ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك عن سعيد بن أبي سعيد.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٣٠٥)\nوتابعه عبد الله بن صالح المصري ثنا الليث به.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٠٩) والطحاوي (١٣٠٤) والقضاعى (١١٩٧)\nقال عبد الله بن صالح: قال لنا الليث بالعراق: عن سعد بن أبي وقاص.\n• ورواه شعيب بن الليث بن سعد عن الليث واختلف عنه:\nفقال الربيع بن سليمان المرادي: ثنا شعيب بن الليث ثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك عن سعيد أو سعد.\nأخرجه الطحاوي (١٣٠٦)\nوقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر المصريان: عن شعيب بن الليث ثنا الليث ثنا ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك عن سعيد بن أبي سعيد.\nأخرجه الطحاوي (١٣٠٥)\n• ورواه عيسى بن حماد المصري زُغبة عن الليث واختلف عنه:\nفقال أحمد بن عيسى الوشاء: ثنا زغبة ثنا الليث ثنا ابن أبي مليكة عن عبد الله بن أبي نهيك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة.\nأخرجه القضاعي (١١٩٣)\nورواه محمد بن الحسن بن قتيبة عن زغبة فقال: عن سعيد أو سعد عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه الضياء المقدسي في \"فضائل القرآن\" (٢٩)","vol":"6","page":4520},{"text":"قال أبو زرعة: في كتاب الليث في أصله سعيد بن أبي سعيد ولكن لقن بالعراق عن سعد\" علل الحديث ١/ ١٨٨\n- وقال نافع بن عمر الجُمَحي: عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير.\nأخرجه البزار (٢١٩٢) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٦٤ - ٦٥ و١٦٠) عن أبي جعفر محمد بن عبد الملك الواسطي الدقيقي ثنا أبو حنيفة محمد بن ماهان الواسطي ثنا نافع بن عمر به.\nومحمد بن ماهان ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n- وقال عبيد الله بن الأخنس النخعي: عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس.\nأخرجه البزار (كشف ٢٣٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (١١٢٣٩) والحاكم (١/ ٥٧٠) والقضاعي (١٢٠٠) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٨٧ و١٠٩) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٩٢)\nوتابعه عِسْل بن سفيان عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٧٠)\nوقال: إسنادهما شاذ\"\n- ورواه عسل (١) بن سفيان البصري أيضا عن ابن أبي مليكة عن عائشة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٠١) والبزار (كشف ٢٣٣٣ و٢٣٣٤) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٨٠٢٢) وابن عدي (٥/ ٢٠١٢)\nقال البخاري: الأول أصح\"\nيعني حديث عمرو بن دينار ومن تابعه.\nوقال أحمد بن حنبل: ليس من هذا شيء، من قال: عن عائشة، فقد أخطأ، وضعّف عسل بن سفيان\" المنتخب من العلل لابن قدامة ص ١١٣\n- ورواه عبد الجبار بن الورد المكي عن ابن أبي مليكة واختلف عنه:\n• فرواه عبد الأعلى بن حماد النرسي عن عبد الجبار بن الورد واختلف عنه:\n_________\n(١) قال ابن معين: ضعيف، وقال البخاري: فيه نظر.","vol":"6","page":4521},{"text":"فقال أبو داود (١٤٧١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٠٣) وأبو القاسم البغوي (١) في \"الصحابة\" (١٨٧): ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا عبد الجبار بن الورد قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: قال عبيد الله بن أبي يزيد: مرّ بنا أبو لبابة فاتبعناه حتى دخل بيته، فدخلنا عليه، فإذا رجل رث البيت رث الهيئة، فسمعته يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي (٢/ ٥٤)\nوأخرجه الطحاوي (١٣٠٨)\nعن إبراهيم بن أبي الوزير المكي\nوالبيهقي (١٠/ ٢٣٠)\nعن يوسف بن يعقوب القاضي\nقالا: ثنا عبد الأعلى بن حماد به.\nورواه موسى بن هارون البزاز عن عبد الأعلى بن حماد فقال فيه: عبيد الله بن أبي نهيك بدل عبيد الله بن أبي يزيد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٥١٤)\n• وقال يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي: ثنا عبد الجبار بن الورد عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن أبي نهيك قال: دخلنا على أبي لبابة\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٧٠٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٠٩)\n• وقال محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي: ثنا عبد الجبار بن الورد عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبي لبابة.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٩٧ - ٩٨)\nوتابعه داود بن مهران ثنا عبد الجبار به.\nأخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٩١ - ٤٩٢)\nقال الدارقطني: وهم فيه عبد الجبار بن الورد\" العلل ٤/ ٣٩٠ - ٣٩١\n_________\n(١) وأخرجه في موضع آخر (٧٠٢) عن عبد الأعلى بن حماد فقال فيه: عن عبيد الله بن أبي نهيك.","vol":"6","page":4522},{"text":"وقال أحمد بن حنبل: حديث عمرو بن دينار هو الصحيح\" المنتخب من العلل لابن قدامة ص ١١٣\n- وقال أبو رافع إسماعيل بن رافع الأنصاري: عن ابن أبي مليكة عن عبد الرحمن بن السائب قال: قدم علينا سعد بن أبي وقاص وقد كُفَّ بصره، فسلمت عليه، فقال: من أنت؟ فأخبرته، فقال: مرحبا بابن أخي، بلغني أنك حسن الصوت بالقرآن، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ هذا القرآن نزل بحزن، فإذا قرأتموه فابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا، وتغنوا به، فمن لم يتغن به فليس منا\"\nأخرجه ابن ماجه (١٣٣٧) وابن أبي الدنيا في \"الهم والحزن\" (٨٧) وأبو يعلى (٦٨٩) والآجري في \"أخلاق أهل القرآن\" (٨٥) وأبو الفضل الرازي في \"فضائل القرآن\" (٩٠) والبيهقي (١٠/ ٢٣١) وفي \"الشعب\" (١٨٩١ و١٩٦٠)\nوإسماعيل بن رافع قال أحمد وابن معين وجماعة: ضعيف.\nوقال أحمد أيضًا: ليس حديث إسماعيل هذا بشيء، وضعّفه\" المنتخب من العلل ص ١١٤\n- وقال عمرو بن الحارث المصري: عن ابن أبي مليكة أنّه حدثه عن ناس دخلوا على سعد.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٧٠)\n- وقال عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة المليكي: عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن السائب بن أبي نهيك عن سعد.\nأخرجه الدورقي (١٢٨ و١٢٩) والقضاعي (١١٩٨) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٨٨٨)\nوعبد الرحمن بن أبي بكر قال ابن معين وغيره: ضعيف، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث.\n- وقال سلمة بن الفضل الأبرش: ثنا ابن أبي مليكة قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: حدثني السائد قال: قال لي سعيد: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"تغنوا بالقرآن، ليس منا من لم يتغن بالقرآن، وابكوا، فإن لم تقدروا على البكاء فتباكوا\"\nأخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٤٩١) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل به.\nومحمد بن حميد قال النسائي: ليس بثقة.","vol":"6","page":4523},{"text":"طريق أخرى:\nقال عبد الرزاق (٤١٧٠): عن ابن جُريج عن عطاء قال: دخل عبد الله بن عمر (١) القاري والمتوكل بن أبي نهيك على سعد بن أبي وقاص، فقال سعد لعبد الله: من هذا؟ قال: المتوكل بن أبي نهيك، قال: نعم، تجار كَسَبة، تجار كسبة يؤخرون، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ليس منا من لم يتغن بالقرآن\"\nوأخرجه الدورقي (١٣٠) عن حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج به.\n٣٢٢٨ - \"ليست نسمة تولد إلا ولدت على الفطرة فما تزال عليها حتى يَبِيْن عنها لسانها\"\nقال الحافظ: وقد وجدت الحديث في تفسير ابن مردويه من طريق الأسود بن سريع بلفظ: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٥٥٠) وعبد الرزاق (٢٠٠٩٠) ومسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٠٩١) وابن أبي شيبة (١٢/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٠٩٢) وأحمد (٣/ ٤٣٥ و٤/ ٢٤) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٤٥) و\"الأوسط\" (١/ ٨٩) ولوين في \"حديثه\" (٣٠) والدارمي (٢٤٦٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٦٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦١٦) وأبو يعلى (٩٤٢) والخلال في \"السنة\" (٨٨٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٩٤ و١٣٩٥ و١٣٩٦ و١٣٩٧) وابن البختري في \"حديثه\" (٦١٢) وابن حبان (١٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (٨٢٦ و٨٢٧ و٨٢٨ و٨٢٩ و٨٣٠ و٨٣١ و٨٣٢ و٨٣٤ و٨٣٥) و\"الأوسط\" (٢٠٠٥ و٤٩٣٨) وفي \"منتقى ابن مردويه\" (٣) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (٤٩) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٤٨٠) والحاكم (٢/ ١٢٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٦٣) والبيهقي (٩/ ٧٧ و١٣٠) وفي \"القضاء والقدر\" (٥٩٨ و٥٩٩ و٦٠٠ و٦٠١) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٨٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٦٧ - ٦٨) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٢١٣) وابن عساكر في \"حديث المزاحمي\" (١٩) وفي \"معجم الشيوخ\" (١٧) من طرق عن الحسن البصري ثنا (٣) الأسود بن سريع قال: غزوت (٤) مع رسول الله - ﷺ - أربع غزوات، قال: فتناول قوم الذرية\n_________\n(١) وعند الدورقي \"عمرو\"\n(٢) ٣/ ٤٩٤ (كتاب الجنائز- باب ما قيل في أولاد المشركين)\n(٣) وفي رواية للطحاوي: أنّ الأسود حدثهم.\n(٤) وفي رواية لأحمد \"أنّ رسول الله - ﷺ - بعث سرية يوم حنين فقاتلوا المشركين فأفضى بهم القتل إلى الذرية\"\nوفي رواية للحاكم \"يوم خيبر\" وفي رواية للطحاوي \"أنّ رسول الله - ﷺ - بعث جيشا\"","vol":"6","page":4524},{"text":"بعد ما قتلوا المقاتلة، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ - (١) فقال \"ألا (٢) ما بال أقوام قتلوا المقاتلة حتى تناولوا الذرية؟ \" قال: فقال رجل: يا رسول الله، أو ليس أبناء المشركين؟ قال: فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ خياركم أبناء المشركين (٣)، إنها (٤) ليست نسمة تولد إلا ولدت على الفطرة (٥)، فما تزال حتى يَبِين عنها لسانها، فأبواها يهودانها أو ينصرانها\".\nوفي سياق آخر: أتيت رسول الله - ﷺ - وغزوت معه فأصبت (٦) ظفرا، فقتل الناس يومئذ حتى قتلوا الذرية، فبلغ ذلك رسول الله - ﷺ - فذكر نحوه وقال فيه \"لا تقتلوا الذرية\" ثلاثا. وقال في آخره \"حتى يُغرِبَ عنها لسانها\" كلاهما لأحمد.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أن الشيخين لم يخرجا رواية الحسن عن الأسود بن سريع، وقد قال ابن المديني: لم يسمع الحسن من الأسود بن سريع.\nوهذا الحديث يردّ عليه فقد صرّح الحسن فيه بالتحديث من الأسود عند البخاري والنسائي والطحاوي والحاكم والبيهقي.\nوقال أبو نعيم: حديث الأسود مشهور ثابت\"\nوقال ابن عبد البر: حديث بصري صحيح\"\nوروي عن الحسن مرسلا.\nقال عبد الرزاق (٩٣٨٦): عن معمر عمن سمع الحسن يقول: فذكره.\nوالأول أصح.\n٣٢٢٩ - \"ليشربنّ ناس الخمر يسمونها بغير اسمها\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق مالك بن أبي مريم عن أبي مالك الأشعري عن النبي - ﷺ -، وصححه ابن حبان، وله شواهد كثيرة\" (٧)\nحسن\n_________\n(١) زاد الطحاوي في رواية \"فاشتد ذلك عليه\"\n(٢) ولفظ عبد الرزاق وغيره \"ما حملكم على قتل الذرية؟ \"\n(٣) زاد الحاكم وغيره \"والذي نفس محمد بيده\"\n(٤) ولفظ ابن أبي شيبة \"إنّه ليس مولود يولد إلا على الفطرة حتى يبلغ فيعبر عن نفسه أو يهوده أبواه أو ينصرانه \"زاد ابن حبان\" أو يمجسانه\"\n(٥) ولفظ ابن حبان \"فطرة الإسلام\"\n(٦) ولفظ الدارمي \"فظفرنا بالمشركين\"\n(٧) ١٢/ ١٥٠ (كتاب الأشربة- باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه)","vol":"6","page":4525},{"text":"ورد من حديث أبي مالك الأشعري ومن حديث عبادة بن الصامت ومن حديث أبي أمامة ومن حديث ابن عباس ومن حديث عائشة ومن حديث نافع بن كيسان فأما حديث أبي مالك فأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٤٦) وابن أبي شيبة (٨/ ١٠٧) وأحمد (٥/ ٣٤٢) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٠٥ و٤/ ١/ ٢٢٢) وأبو داود (٣٦٨٨) وابن ماجه (٤٠٢٠) والمحاملي في \"أماليه\" (٦١) وابن الأعرابي (ق ١٦٢/ أ) وابن حبان (٦٧٥٨) والطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤١٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٦١) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١١٥ - ١١٦) والبيهقي (٨/ ٢٩٥ و١٠/ ٢٢١) وفي \"الشعب\" (٥٢٢٧) وفي \"الآداب\" (٩٢٢) والمزي (٢٧/ ١٥٦ - ١٥٧) من طريق معاوية بن صالح الحمصي ثنا حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم الحَكَمي قال: تذاكرنا الطلاء فدخل علينا عبد الرحمن بن غَنْم فتذاكرناه فقال: حدثني أبو مالك الأشعري أنّ رسول الله - ﷺ - يقول \"يشرب أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير\" اللفظ لابن أبي شيبة.\nوحاتم بن حريث قال ابن معين: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: شيخ.\nوقال عثمان الدارمي: ثقة، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن سعد: كان معروفا.\nومالك بن أبي مريم قال ابن حزم: لا يدرى من هو، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله (الوهم والإيهام ٣/ ٢٤٥)، وقال الذهبي في \"الميزان\" لا يعرف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا حاتم بن حريث.\nوكذا ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر عنه راويا إلا حاتم بن حريث فهو مجهول.\nوأما حديث عبادة فيرويه أبو بكر بن حفص وهو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص واختلف عنه:\n- فرواه بلال بن يحيى العبسي عن أبي بكر بن حفص واختلف عنه:\n• فقال سعد بن أوس العبسي: عن بلال بن يحيى عن أبي بكر بن حفص عن ابن مُحيريز عن ثابت بن السِّمط عن عبادة مرفوعا \"ليستحلنّ (١) طائفة (٢) من أمتي الخمر باسم يسمونها اياه\"\n_________\n(١) ولفظ ابن ماجه \"يشرب ناس\"\n(٢) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"آخر أمتي\"","vol":"6","page":4526},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٣١٨) واللفظ له وابن أبي الدنيا في \"ذم المسكر\" (٨) والبزار (٢٦٨٩ و٢٧٢٠ و٢٧٢١) والهيثم بن كليب (١٣٠٨)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الأسدي الزبيري\nوابن أبي شيبة (٨/ ١٠٨) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٠٦٩) وابن ماجه (٣٣٨٥)\nعن عبيد الله بن موسى العبسي\nقالا: ثنا سعد بن أوس به.\n• وقال ليث بن أبي سليم: عن بلال العبسي عن شُرَحبيل بن السِّمْط عن عبادة.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٠٧)\nوليث قال النسائي وجماعة: ضعيف.\n- وقال شعبة: أخبرني أبو بكر بن حفص قال: سمعت عبد الله بن محيريز يحدث عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - ولم يسمه -\nأخرجه الطيالسي (ص ٨٠) عن شعبة به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (٣٨/ ٣٩٤)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٣٧) والنسائي (٨/ ٢٨٠) وفي \"الكبرى\" (٥١٦٨) وفي \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (١٧٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٩٢ و٧٢٤٢) من طرق عن شعبة به.\n- وقال عتبة بن أبي حكيم الهمداني: ثنى أبو بكر بن حفص قال: حدثني عبد الله بن عمر رفعه \"إنّ أناسا من أمتي يستحلون الخمر يشربونها ويدعونها بغير اسمها\".\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٢٠) من طريق سليمان بن عبيد الله أبي أيوب الرقي عن بقية بن الوليد عن عتبة به.\nوأبو أيوب الرقي مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوبقية مدلس ولم يذكر سماعا من عتبة.\nوعتبة مختلف فيه: وثقه الطبراني وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين، وقال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه.\n- ورواه أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني عن أبي بكر بن حفص واختلف عنه:","vol":"6","page":4527},{"text":"• فقال أبو شهاب محمد بن عبد الواهب: عن أبي إسحاق الشيباني عن أبي بكر بن حفص عن ابن عمر.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٢٠٥)\n• وقال علي بن مُسْهر الكوفي: عن أبي إسحاق الشيباني عن أبي بكر بن حفص عن ابن محيريز مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١١٢)\n- ورواه سفيان الثوري واختلف عنه:\n• فقال عبد الرزاق (١٧٠٥٥): عن سفيان عن أبي إسحاق الشيباني عن أبي بكر بن حفص عن ابن محيريز مرسلا.\n• وقال الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني: عن سفيان عن سليمان التيمي عن أبي بكر بن حفص عن عبد الرحمن بن محيريز مرسلا.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٤٨)\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن ماجه (٣٣٨٤) عن العباس بن الوليد بن صُبْح الخلال الدمشقي ثنا عبد السلام بن عبد القدوس ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا \"لا تذهب الليالي والأيام حتى تشرب فيها طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها\"\nوأخرجه الطبراني (١) في \"الكبير\" (٧٤٧٤) والمزي (١٨/ ٨٨ - ٨٩)\nعن محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي\nوابن عدي (٥/ ١٩٦٧)\nعن عمر بن سنان المنبجي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٩٧)\nعن الحسن بن سفيان النسوي\nقالوا: ثنا العباس بن الوليد به.\n_________\n(١) وأخرجه في \"مسند الشاميين\" (٤٣٠) بهذا الإسناد ووقع عنده \"عن أبي هريرة\" مكان \"أبي أمامة\".","vol":"6","page":4528},{"text":"قال ابن عدي: هذا ليس بمحفوظ عن ثور إلا من رواية عبد السلام عنه، وعبد السلام عامة ما يرويه غير محفوظ\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عبد السلام\" المصباح ٤/ ٤٠\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٢٢٨) عن الحسن بن العباس الرازي ثنا إسماعيل بن توبة القزويني ثنا عفان بن سيار ثنا أبو عامر الخزاز عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ أمتي يشربون الخمر في آخر الزمان يسمونها بغير اسمها\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٥٧\nقلت: عفان بن سيار ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال البرذعي: قال أبو زرعة: ربما أنكر، وذكر غير حديث منكر من روايته، ورأيته يسيء الرأي فيه، وقال البخاري: لا يعرف بكبير حديث، وذكره العقيلي في: \"الضعفاء\"، وقال الذهبي في \"الديوان\": ليس بحجة.\nوأبو عامر الخزاز واسمه صالح بن رستم مختلف فيه، والباقون ثقات.\nوأما حديث عائشة فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ أول ما يكفأ الإسلام\"\nوأما حديث نافع بن كيسان فأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٠٨) من طريق أبي الفتح نصر بن مرزوق المصري ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا صدقة ثني سليمان بن داود عن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه مرفوعا \"ستشرب من بعدي أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يكون عونهم على شربها أمراؤهم\".\nوإسناده ضعيف لضعف صدقة بن عبد الله السمين.\n٣٢٣٠ - حديث جابر قال: خرجنا مع رسول اللهﷺ - في سفر فمطرنا فقال \"لِيُصَلِّ من شاء منكم في رَحْلِهِ\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٦٩٨\") (١)\n٣٢٣١ - \"ليلة القدر طلقة لا حارة ولا باردة، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة\"\nقال الحافظ: ولابن خزيمة من حديثه (أي ابن عباس) مرفوعا: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنها صافية بلجة\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٥٣ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب الأذان للمسافرين إذا كانوا جماعة)\n(٢) ٥/ ١٦٣ (صلاة التراويح- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)","vol":"6","page":4529},{"text":"٣٢٣٢ - \"ليلة القدر ليلة أربع وعشرين\"\nقال الحافظ: وروى الطيالسي من طريق أبي نَضْرة عن أبي سعيد مرفوعا: فذكره\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي سعيد ومن حديث بلال بن رباح ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث أبي سعيد فأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٨) عن حماد عن الجُرَيْري عن أبي نضرة عن أبي سعيد به مرفوعا.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وحماد إما هو ابن زيد وأما ابن سلمة وكلاهما سمع من الجريري قبل اختلاطه.\nوأما حديث بلال فيرويه يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه:\n- فقال ابن لهيعة: عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن الصُّنَابحي عن بلال به مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٢) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٢٢) والبزار (١٣٧٦) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٠٢) والهيثم بن كليب (٩٧١) والروياني (٧٤٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٩٢) من طرق عن ابن لهيعة به.\nقال البزار: لا نعلم روى الصنابحي عن بلال إلا هذا الحديث، ولا نعلم له طريقا إلا هذا الطريق\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٣/ ١٧٦\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن لهيعة (٢).\n- وقال محمد بن إسحاق المدني: عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن الصنابحي قال: سألت بلالا عن ليلة القدر فقال: ليلة ثلاث وعشرين.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٥١٣ و٣/ ٧٥)\nوابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من يزيد بن أبي حبيب.\n_________\n(١) ٥/ ١٦٩ (صلاة التراويح- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٢) قال الحافظ: أخطأ ابن لهيعة في رفعه، فقد رواه عمرو بن الحارث عن يزيد بهذا الإسناد موقوفا بغير لفظه كما سيأتي في أواخر المغازي بلفظ \"ليلة القدر أول السبع من العشر الأواخر\" الفتح ٥/ ١٦٩","vol":"6","page":4530},{"text":"- وقال عمرو بن الحارث المصري: عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن الصنابحي عن بلال قال: ليلة القدر في السبع في العشر الأواخر.\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٢١٩)\nوهذا أصح.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن نصر (ص ٢٣٧) عن إسحاق بن راهويه أنا الثقفي ثنا خالد الحَذّاء عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"التمسوا ليلة القدر في أربع وعشرين\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات، والثقفي هو عبد الوهاب بن عبد المجيد.\n٣٢٣٣ - \"ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين\"\nقال الحافظ: رواه إسحاق في \"مسنده\" من طريق أبي حازم عن رجل من بني بياضة له صحبة مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ١١٤٠) عن عبدة بن سليمان الكلابي ثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي حازم مولى هذيل قال: جاورت في مسجد المدينة مع رجل من أصحاب النبي - ﷺ - في العشر الأواخر من رمضان، في قُبّة له يُستر على بابها بقطعة حصير، فبينما نحن في المسجد ورسول الله - ﷺ - في قبة له إذ رُفع الحصير عن الباب، وأشار إلى من في المسجد أن اجتمعوا، فاجتمعوا، فوعظنا رسول الله - ﷺ - موعظة لم أسمع واعظا مثلها، فقال \"إنّ أحدكم إذا قام يصلي فإنه يناجي ربه ﵎ فلينظر بم يناجيه، ولا يظهر بعضكم على بعض بالقرآن\" ثم ردّ الحصير ورجع كل واحد منا إلى موضعه، فقال بعضنا لبعض: إنّ لهذه الليلة شأنا، وعظنا رسول الله - ﷺ - فيها، فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين.\nوأخرجه البخاري في \"خلق الأفعال\" (٥٦٣) وابن نصر في \"الصلاة\" (١٣٢) عن إسحاق به.\nوأخرجه في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٤٤ - ٢٤٥) من طريق يونس بن بكير الشيباني ثنا ابن إسحاق به.\nواختلف عن ابن إسحاق:\nفقال إبراهيم بن سعد الزهري: عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن إبراهيم أن\n_________\n(١) ٥/ ١٦٨ (صلاة التراويح- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)","vol":"6","page":4531},{"text":"أبا حازم مولى هذيل حدثه أنّ رجلا من أصحاب رسول الله - ﷺ -، ثم من بني بَيَاضة قال: جاورت فذكر الحديث ولم يقل فيه: ثم رد الحصير إلى آخره. وفي روايته أنّ البياضي حدث أبا حازم بالحديث.\nأخرجه ابن نصر (١٣٥)\nوهذا أصح.\nواختلف فيه على محمد بن إبراهيم التيمي:\n- فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم واختلف عنه:\n• فقال مالك (الموطأ ١/ ٨٠): عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم التمار عن البياضي أنّ رسول الله - ﷺ - خرج على الناس وهم يصلون، وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال \"إن المصلي يناجي ربه، فلينظر بما يناجيه به، ولا يجهر بعضكم بعض بالقرآن\"\nوأخرجه أحمد (٤/ ٣٤٤) والبخاري في \"الكبير\" (١) (٢/ ١/ ٢٤٥) وفي \"خلق الأفعال\" (٥٦٢) وابن نصر (١٣١) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣٦٤ و٨٠٩١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٤٠) والبيهقي (٣/ ١١ - ١٢) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٦٠٨) من طرق عن مالك به.\nقال ابن عبد البر: حديث ثابت صحيح\" التمهيد ٢٣/ ٣١٩\nقلت: إسناده صحيح، وأبو حازم وثقه أحمد (العلل ٢/ ٧٢) وابن عبد البر (الكنى ١/ ٥٥٦ - ٥٥٧)\n• ورواه غير واحد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم مرسلا، منهم:\n١ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه ابن نصر (١٣٠) والنسائي (٣٣٦٥)\n٢ - الليث بن سعد.\nأخرجه النسائي (٧٣٦٦)\n_________\n(١) رواه عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك وقال في روايته: عن أبي حازم التمار البياضي عن النبي - ﷺ -.\nوهو وهم، أو أنّ (عن) البياضي، سقطت من النسخة المطبوعة، والله أعلم.","vol":"6","page":4532},{"text":"٣ - يزيد بن هارون.\nأخرجه النسائي (تحفة الأشراف ١١/ ١٤٥)\n٤ - حماد بن زيد (١).\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٣١٦ - ٣١٧) والمزي (٣٣/ ٢١٨)\n• ورواه عبد الله بن نمير عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن رجل من قومه، ولم يذكر أبا حازم.\nأخرجه النسائي (٣٣٦٨)\n• ورواه سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد واختلف عنه:\nفرواه عبد الرزاق (٤٢١٧) عن سفيان كرواية ابن المبارك ومن تابعه.\n• ورواه يعقوب بن حميد بن كاسب عن سفيان فقال فيه: عن أبي حازم عن أبي عمرة الأنصاري.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٠٦)\nوالأول أصح.\n- ورواه الوليد بن كثير المدني عن محمد بن إبراهيم أنّ أبا حازم مولى بياضة حدثه أنّ رجلا من بني بياضة من أصحاب النبي - ﷺ - حدثه.\nأخرجه المزي (٣٣/ ٢١٧ - ٢١٨)\nوتابعه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن محمد بن إبراهيم به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٣٦٢ - تحفة الأشراف ١١/ ١٤٥) وابن عبد البر (٢٣/ ٣١٨)\nعن الليث بن سعد (٢)\n_________\n(١) قال الليث ويزيد وحماد في روايتهم: عن أبي حازم مولى الأنصار.\n(٢) ورواه الليث أيضا عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني بياضة من الأنصار أنه سمع رسول الله -ﷺ-\nأخرجه النسائي (٣٣٦١) وابن عبد البر (٢٣/ ٣١٧) من طريقين عن الليث به.\nوأخرجه البخاري في \"خلق الأفعال\" (٥٦٤) والنسائي (٣٣٦٠) وابن عبد البر (٢٣/ ٣١٨) من طرق عن ابن الهاد به.\nوإسناده صحيح.","vol":"6","page":4533},{"text":"وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٠٧)\nعن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي (١)\nكلاهما عن ابن الهاد به.\nوإسناده صحيح أيضا.\n- ورواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد الأنصاري واختلف عن شعبة:\n• فقال النضر بن شميل: ثنا شعبة ثنا عبد ربه عن محمد بن إبراهيم عن رجل من بني بياضة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٦٣٣)\n• وقال أبو داود الطيالسي: ثنا شعبة أنا عبد ربه قال: سمعت محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن رجل من بني بياضة.\nأخرجه النسائي (٣٣٦٣) وأبو القاسم البغوي (١٦٣٤)\n• وقال محمد بن جعفر غُندر: ثنا شعبة قال: سمعت عبد ربه يحدث عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم- قال شعبة: ثم قال عبد ربه بعد: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن- عن رجل من بني بياضة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٦٣٥)\nورواية من روى الحديث عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم عن البياضي أصح، والله أعلم.\n٣٢٣٤ - \"ليلة القدر ليلة سبع وعشرين\"\nقال الحافظ: وفي الباب عن ابن عمر عند مسلم (٢/ ٨٢٣): رأى رجل ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. ولأحمد من حديثه مرفوعا: فذكره، ولابن المنذر: \"من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين\"، وعن جابر بن سَمُرة نحوه، أخرجه الطبراني في \"أوسطه\"، وعن معاوية نحوه، أخرجه أبو داود\" (٢)\nحديث ابن عمر أخرجه أحمد (٢/ ٢٧ و١٥٧ - ١٥٨) وفي \"المسائل\" لابنه صالح (٧١٣)\n_________\n(١) وقال في روايته، عن أبي حازم مولى الغفاريين.\n(٢) ٥/ ١٦٩ (صلاة التراويح- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)","vol":"6","page":4534},{"text":"وعبد بن حميد (٧٩٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٩١) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٦٢) من طرق عن شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - في ليلة القدر قال \"من كان متحريها فليتحرها في ليلة سبع وعشرين\"\nقال شعبة: وذكر لي رجل ثقة عن سفيان أنّه كان يقول: إنما قال \"من كان متحريها فليتحرها في السبع البواقي\"\nقال شعبة: فلا أدري قال ذا أو ذا. شك شعبة.\nوقال أحمد بن حنبل: الرجل الثقة يحيى بن سعيد القطان\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١٧٦\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات إلا أنّ الرواة عن عبد الله بن دينار اختلفوا في لفظه فالأكثر رووه عنه كما ذكر يحيى القطان، وانفرد شعبة عنه بلفظ \"سبع وعشرين\"\nوأما حديث جابر بن سمرة فذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ١٧٧) بلفظ \"التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين\"\nوقال: رواه الطبراني في \"الأوسط\" عن أبي بكر بن أبي شيبة وجادة عن خط أبيه، ورجاله ثقات\"\nقلت: رواه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣/ ٧٦) عن عمرو بن حماد بن طلحة القنّاد عن أسباط بن نصر عن سِماك عن جابر بن سمرة مرفوعا بلفظ \"التمسوها- يعني ليلة القدر- في العشر الأواخر\"\nوإسناده حسن.\nوأما حديث معاوية فيرويه شعبة عن قتادة سمع مُطَرِّف بن عبد الله عن معاوية واختلف عنه:\n- فرواه عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري عن أبيه عن شعبة مرفوعا بلفظ \"ليلة القدر ليلة سبع وعشرين\"\nأخرجه أبو داود (١٣٨٦) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٣٤) عن عبيد الله بن معاذ به.\nومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي (٤/ ٣١٢) وفي \"فضائل الأوقات\" (١٠٢)","vol":"6","page":4535},{"text":"وأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٩٣) وابن حبان (٣٦٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٤٩) من طرق عن عبيد الله بن معاذ به.\n- ورواه أبو داود الطيالسي عن شعبة موقوفا.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٣١٢)\n- وهكذا رواه عفان بن مسلم البصري عن شعبة موقوفا إلا أنه ساقه بلفظ \"ليلة ثلاث وعشرين\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٦)\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة ثبت وهي مقبولة.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد قتادة به بل تابعه أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير عن أخيه مطرف عن معاوية مرفوعا \"التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٤٩ - ٣٥٠) عن محمود بن محمد الواسطي ثنا وهب بن بقية أنا خالد بن عبد الله عن سعيد الجُرَيْري عن يزيد بن عبد الله به.\nومحمود بن محمد ترجمه الذهبي في \"السير\" (١٤/ ٢٤٢) وقال: الحافظ المفيد العالم.\nوالباقون كلهم ثقات.\nورواه أبو يعلى (١٠٧٦) عن وهب بن بقية بلفظ \"التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة والثالثة\"\nورواه ابن حبان (٣٦٦١) عن أبي يعلى به.\nواختلف فيه على خالد بن عبد الله الواسطي، فرواه أبو بشر إسحاق بن شاهين الواسطي عن خالد بن عبد الله فجعله عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن خزيمة (٢١٧٧)\n٣٢٣٥ - \"ليلة القدر ليلة مطر وريح\"\nقال الحافظ: وله (أي ابن أبي شيبة) من حديث جابر بن سَمْرة مرفوعا: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٥/ ١٦٣ (كتاب الصوم- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)","vol":"6","page":4536},{"text":"أخرجه البزار (كشف ١٠٣١) ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة رفعه \"التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، فإني قد رأيتها فنسيتها وهي ليلة مطر وريح أو قال: قطر وريح\"\nوقال: لا نعلم أحدا رواه هكذا إلا عبد الرحمن بن شريك\"\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٥٧)\nوأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ٩٨) عن محمد بن أبي غالب القُوْمَسي ثنا عبد الرحمن بن شريك به، وزاد \"في وتر\"\nوأخرجه البزار أيضا (كشف ١٠٣٣) عن محمد بن إسماعيل البخاري ثنا عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا: فذكر نحوه.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر (٢٣/ ٥٧)\nوعبد الرحمن بن شريك مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وقال أبو حاتم: واهي الحديث.\nوتابعه أبو داود الطيالسي عن شريك إلا أنه اقتصر على أوله \"التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٨٦) والبزار (كشف ١٠٣٢)\nوهكذا رواه أسباط بن نمر الهَمْداني عن سماك عن جابر مختصرا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٦) عن عمرو بن حماد بن طلحة عن أسباط بن نصر به.\nوشريك وأسباط مختلف فيهما.\n٣٢٣٦ - \"لينتهينّ أقوام عن وَدْعِهِمُ الجُمُعَات\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٨٦٥) من حديث ابن عمر وأبي هريرة.\n٣٢٣٧ - \"لينتهينّ رجال عن تركهم الجماعات أو لأحرقنّ بيوتهم\"\nقال الحافظ: وفي حديث أسامة بن زيد عند ابن ماجه مرفوعا: فذكره\" (٢)\nتكلمت عليه في كتابي \"أربح البضاعة فى صلاة الجماعة\" (ص ٧٠) فراجعه.\n_________\n(١) ١٣/ ٦٣ (كتاب الأدب- باب لم يكن النبي - ﷺ - فاحشا)\n(٢) ٢/ ٢٦٧ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب وجوب صلاة الجماعة)","vol":"6","page":4537},{"text":"٣٢٣٨ - عن زاذان أنّه رأى ثلاثة على بغل فقال: لينزل أحدكم فإنّ رسول الله - ﷺ - لعن الثالث.\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي شيبة من مرسل زاذان: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٣٦) وفي \"الأدب\" (١٥١) عن وكيع عن أبي العَنْبَس عن زاذان به.\nومن طريقه أخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٧٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١١٧٩)\nوقال الجورقاني: هذا حديث باطل، وإسناده منقطع\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث ليس بصحيح، وإسناده منقطع، وقد صح أنّ رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المدينة راكبا فتلقي بالصبيان فحمل واحدا بين يديه وآخر خلفه فدخلوا المدينة ثلاثة على دابة\"\nقلت: رواته ثقات، وأبو العنبس اسمه سعيد بن كثير بن عبيد المُلائي.\n٣٢٣٩ - \"لَيُهِلَّنَّ ابن مريم بِفَجِّ الرَّوْحَاء\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (١٢٥٢) من حديث أبي هريرة رفعه \"والذي نفسي بيده ليهلنّ ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما\"\n٣٢٤٠ - \"اللبن في المنام فطرة\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٣)\nموقوف صحيح\nيرويه هشام بن حسان واختلف عنه:\n- فقال جميل بن الحسن العتكي: ثنا محمد بن مروان ثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة به مرفوعا.\n_________\n(١) ١٢/ ٥٢٠ (كتاب اللباس- باب الثلاثة على الدابة)\n(٢) ٤/ ١٥٨ (كتاب الحج- باب التلبية إذا انحدر في الوادي)\n(٣) ١٦/ ٥٠ (كتاب التعبير- باب اللبن)","vol":"6","page":4538},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٢١٢٧)\nوقال: لا نعلم رواه عن هشام إلا محمد وعون بن عمارة، وعون لين الحديث\"\nقلت: ومحمد بن مروان هو العقيلي وهو مختلف فيه.\n- وقال أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي: عن هشام عن محمد عن أبي هريرة قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٧٧)\nوهذا أصح لأنّ حماد بن أسامة ثقة ثبت.\nوإسناده صحيح، ومحمد هو ابن سيرين.\n٣٢٤١ - \"اللحد لنا والشَّق لغيرنا\"\nقال الحافظ: وفي \"السنن\" لأبي داود وغيره من حديث ابن عباس مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث جرير بن عبد الله ومن حديث جابر بن عبد الله\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه أبو داود (٣٢٠٨) وابن ماجه (١٥٥٤) والترمذي (١٠٤٥) والنسائي (٤/ ٦٦) وفي \"الكبرى\" (٢١٣٦) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٥٣١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٤٥٠ - ٤٥١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٩٦) والبيهقي (٣/ ٤٠٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٢٩٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥١١)\nعن حَكّام بن سَلْم الرازي\nوالطبري (٢/ ٥٣٢)\nعن هارون بن المغيرة الرازي\nومهران بن أبي عمر الرازي\nثلاثتهم عن علي بن عبد الأعلى الثعلبي عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\n_________\n(١) ٣/ ٤٦١ (كتاب الجنائز- باب اللحد والشق في القبر)","vol":"6","page":4539},{"text":"وقال الحافظ: وفي إسناده عبد الأعلي بن عامر وهو ضعيف، وصححه ابن السكن\" التلخيص ٢/ ١٢٧\nوقال في \"التقريب\": عبد الأعلى بن عامر صدوق يهم.\nقلت: بل هو ضعيف، قال أحمد وغيره: ضعيف الحديث، وقال النسائي وغيره: ليس بذاك القوي، وذكره البخاري وجماعة في الضعفاء.\nوقال ابن القطان الفاسي: الحديث لا يصح من أجل عبد الأعلى بن عامر\" الوهم والإيهام ٤/ ٢١١\nوقال النووي: إسناده ضعيف، مداره على عبد الأعلى بن عامر وهو ضعيف\" الخلاصة ٢/ ١٠١٣\nوأما حديث جرير فأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٩٤) وأحمد (٤/ ٣٦٢ - ٣٦٣) والنسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (١٨٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٢٨) والمحاملي (٣٨٣) والطبري (٢/ ٥٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣٢٠ و٢٣٢١) وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٢٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٢٩٧) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥١٢)\nعن سفيان الثوري (١)\nوالطيالسي (ص ٩٢) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٢٢) وابن ماجه (١٥٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣٢٤) وابن عدي (٤/ ١٣٢٩ و٥/ ١٨١٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٠٣)\nعن شريك بن عبد الله القاضي\nوالطيالسي (ص ٩٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٣١)\nعن قيس بن الربيع\n_________\n(١) هذه رواية وكيع وأبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي وأبي نعيم الفضل بن دكين ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن كثير العبدي وزائدة بن قدامة الكوفي ومؤمل بن إسماعيل البصري وأبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي وعبد الله بن نمير عن الثوري.\nورواه عبد الرزاق (٦٣٨٥) عن الثوري عن سالم بن عبد الرحمن عن أبي اليقظان عن زاذان عن جرير.\nفزاد \"سالم بن عبد الرحمن\"\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣١٩) والبيهقي (٣/ ٤٠٨)\nوالأول أصح.","vol":"6","page":4540},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٢٣٢٢ و٢٣٢٣) وفي \"منتقى ابن مردويه من حديثه\" (٧٢)\nعن عمرو بن قيس\nوأحمد (٤/ ٣٥٧ - ٣٥٨) والطحاوي (٢٨٣٠) والطبراني (٢٣٢٥ و٢٣٢٦)\nعن الحجاج بن أرطأة\nوالطبري (٢/ ٥٣٠)\nعن عنبسة بن سعيد بن الضُّرَيس الكوفي\nكلهم عن أبي اليقظان عثمان بن عمير البجلي عن زاذان عن جرير به مرفوعا.\nوفي لفظ \"والشق لأهل الكتاب\"\n- ورواه أبو حمزة ثابت بن أبي صفية الثُّمالي عن أبي اليقظان واختلف عنه:\n• فقال عبيد الله بن موسى الكوفي: عن أبي حمزة عن أبي اليقظان عن زاذان عن جرير.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣٢٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٠٠٩)\n• وقال غير واحد: عن أبي حمزة عن زاذان عن جرير، ولم يذكروا أبا اليقظان.\nأخرجه الحميدي (٨٠٨)\nعن سفيان بن عُيينة\nوأحمد (٤/ ٣٥٩)\nعن عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٢٩) والمحاملي (٣٨٤)\nعن عبد الله بن نُمير\nثلاثتهم عن أبي حمزة به.\n• ورواه أبو بكر بن عياش عن أبي حمزة واختلف عنه:\nفقال يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني: عن أبي بكر بن عياش عن أبي حمزة عن أبي اليقظان عن زاذان عن جرير.\nأخرجه الطبراني (٢٣٢٨)","vol":"6","page":4541},{"text":"وقال محمد بن يزيد الرفاعي: عن أبي بكر بن عياش عن أبي حمزة عن زاذان عن جرير.\nأخرجه الطبري (٢/ ٥٣١)\nوأبو حمزة الثمالي ضعفوه.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو اليقظان متفق على ضعفه\" المصباح ٢/ ٣٩\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - عمرو بن مرة المرادي الكوفي.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٥٧) والطبراني (٢٣٣٠) من طريق الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن مرة به.\nوالحجاج قال ابن معين وغيره: ضعيف، وقال الدارقطني وغيره: لا يحتج بحديثه.\n٢ - أبو جَنَاب يحيى بن أبي حية الكلبي.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٥٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٠٣) وفي \"الصحابة\" (٧١٩٤)\nوأبو جناب ضعفه جماعة وقواه بعضهم، وهو مدلس ولم يذكر سماعا من زاذان.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن شاهين في \"كتاب الجنائز\" كما في \"نصب الراية\" (٢/ ٢٩٧) من طريق محمد بن الصلت عن محمد بن عبد الملك عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا.\nومحمد بن عبد الملك هو الأنصاري المدني كذبه أحمد وأبو حاتم، وقال الحاكم: روي عن ابن المنكدر الموضوعات.\nقال أحمد: \"الشق لغيرنا\" ليس يقوم فيه حديث يثبت\" المسائل لابنه عبد الله ص ١٤٥\n***","vol":"6","page":4542},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>حرف الميم</span>\n٣٢٤٢ - \" ماء الرجل أبيض، وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا مَنيّ الرجل مَنيّ المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مَنيّ المرأة مَنيّ الرجل آنثا بإذن الله\"\nقال الحافظ: وقع عند مسلم (٣١٥) من حديث ثوبان رفعه: فذكره\" (١)\n٣٢٤٣ - \"ماء زمزم لما شُرب له\"\nقال الحافظ: وفي \"المستدرك\" من حديث ابن عباس مرفوعا: فذكره، رجاله موثقون إلا أنّه اختلف في إرساله ووصله، وإرساله أصح. وله شاهد من حديث جابر وهو أشهر منه، أخرجه الشافعي وابن ماجه، ورجاله ثقات إلا عبد الله بن المؤمل المكي فذكر العقيلي أنه تفرد به، لكن ورد من رواية غيره عند البيهقي من طريق إبراهيم بن طهمان ومن طريق حمزة الزيات كلاهما عن أبي الزبير عن جابر. ووقع في فوائد ابن المقري من طريق سويد بن سعيد عن ابن المبارك عن ابن أبي المَوَال عن ابن المنكدر عن جابر. وزعم الدمياطي أنّه على رسم الصحيح، وهو كما قال من حيث الرجال إلا أنّ سويدا وإن أخرج له مسلم فإنّه خلط وطعنوا فيه، وقد شّذ بإسناده. والمحفوظ عن ابن المبارك عن ابن المؤمل، وقد جمعت في ذلك جزءا\" (٢)\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عمرو\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٩) عن عمر بن الحسن بن علي البغدادي الأُشْناني ثنا أبو عبد الله محمد بن هشام بن عيسى المروزى ثنا محمد بن حبيب الجارودي ثنا سفيان بن عُيينة عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا \"ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تستشفي به شفاك الله، وإن شربته لشبعك أشبعك الله به، وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه الله، وهي هزمة جبريل وسقيا الله إسماعيل\"\n_________\n(١) ٨/ ٢٧٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب حدثني حامد بن عمر ...)\n(٢) ٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩ (كتاب الحج- باب ما جاء في زمزم)","vol":"7","page":4543},{"text":"وأخرجه القاسم التُّجيبي في \"مستفاد الرحلة\" (ص ٣١٣ - ٣١٤) من طريقين عن الدارقطني به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٤٧٣) عن علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن هشام المروزي به.\nلكنه لم يذكر الزيادة التي في آخره \"وهي هزمة ... \"\nوقال: صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي\" (١)\nقلت: الجارودي ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: غمزه الحاكم النيسابوري وأتى بخبر باطل اتهم بسنده\"\nوهو هذا الحديث.\nوقال الحافظ في ترجمته من \"اللسان\": هذا أخطأ الجارودي وصله وإنّما رواه ابن عيينة موقوفا على مجاهد، كذلك حدّث به عنه حفاظ أصحابه كالحميدي وابن أبي عمر وسعيد بن منصور وغيرهم\"\nوقال في \"التلخيص\" (٢/ ٢٦٨): والجارودي صدوق إلا أنّ روايته شاذة، فقد رواه حفاظ أصحاب ابن عيينة: الحميدي وابن أبي عمر وغيرهما عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله\"\nوقال في \"اللسان\" (٤/ ٢٩١) في ترجمة عمر بن الحسن بن علي الأشناني: رواه عن ابن عيينة الحميدي وابن أبي عمر وسعيد بن منصور وغيرهم من حفاظ أصحابه إلا أنّهم وقفوه على مجاهد لم يذكروا ابن عباس فيه فغايته أن يكون محمد بن حبيب وهم في رفعه\"\nوقال في \"طرق حديث ماء زمزم\" (ص ٣٠ - ٣١): انفرد الجارودي عن ابن عيينة بوصل هذا الحديث، ومثله إذا انفرد لا يحتج به فكيف إذا خالف؟ فقد رواه الحميدي وابن أبي عمر وغيرهما من الحفاظ عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، وقد رواه سعيد بن منصور في \"السنن\" عن ابن عيينة كذلك، والحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\" عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة كذلك، وكذا رواه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٩١٢٤) والفاكهي أيضا من طريق عبد الرزاق عن سفيان كذلك، وكذا أخرجه الأزرقي في \"كتاب مكة\" (٢/ ٥٠) عن جده عن ابن عيينة كذلك، وهذا هو المعتمد\"\n_________\n(١) قال المنذري: سلم منه فإنّه صدوق، قاله الخطيب البغدادي وغيره لكن الراوي عنه محمد بن هشام المروزي لا أعرفه\" الترغيب ٢/ ٢١٠","vol":"7","page":4544},{"text":"قلت: ومحمد بن هشام المروزي الراوي عن الجارودي قال أبو الحسن بن القطان: لا يعرف حاله، وقال الذهبي في ترجمة عمر بن الحسن بن علي الأشناني: محمد بن هشام هذا موثق وهو ابن أبي الدميك.\nوالصواب رواية الحميدي ومن تابعه عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله.\nوأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن المؤمل المكي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"ماء زمزم لما شرب له\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (ص ٢٩٢ - النسخة المفقودة) وأحمد (٣/ ٣٥٧ و٣٧٢) وسمويه في \"الفوائد\" (١٠) وابن ماجه (٣٠٦٢) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٠٧٦) والأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ٥٢) وأبو يعلى كما في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٢٠٩) والحكيم الترمذي كما في \"طرق حديث ماء زمزم\" (ص ٢٤ و٢٥) والعقيلي (٢/ ٣٠٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٥٣ و٩٠٢٣) وابن عدي (٤/ ١٤٥٥) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٣٨٢) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦٢٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٧) والبيهقي (٥/ ١٤٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٧٩) والقاسم التُجيبي (ص ٣١٤) وابن خلفون في \"المعلم\" (ص ١٩٧) من طرق عن عبد الله بن المؤمل به.\nقال العقيلي: لا يتابع عبد الله بن المؤمل عليه\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن أبي الزبير إلا عبد الله بن المؤمل\"\nوقال ابن عدي: غير محفوظ\"\nوقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن المؤمل\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف ابن المؤمل\" المصباح ٣/ ٢٠٩\nوقال السخاوي: وسنده ضعيف\" المقاصد ص ٣٥٧\nوأما المنذري فقال: وهذا إسناد حسن (١) \" الترغيب ٢/ ٢١١\nقلت: لم ينفرد ابن المؤمل به بل تابعه:\n_________\n(١) قلت: ابن المؤمل مختلف فيه، وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.","vol":"7","page":4545},{"text":"١ - إبراهيم بن طهمان الخراساني: ثنا أبو الزبير قال: كنا عند جابر بن عبد الله فتحدثنا فحضرت صلاة العصر فقام فصلّى بنا في ثوب واحد قد تَلَبّبَ به ورداءه موضوع، ثم أتى بماء من ماء زمزم فشرب ثم شرب فقالوا: ما هذا؟ قال: هذا ماء زمزم وقال فيه رسول الله - ﷺ - \"ماء زمزم لما شرب له\" قال: ثم أرسل النبي -صلي الله عليه وسلم- وهو بالمدينة قبل أن تفتح مكة إلى سهيل بن عمرو أن اهد لنا من ماء زمزم ولا يترك، قال: فبعث إليه بمزادتين.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٠٢) عن أبي زكريا بن أبي إسحاق وأبي نصر بن قتادة قالا: ثنا أبو محمد أحمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي أنا معاذ بن نجدة ثنا خلاد بن يحيى ثنا إبراهيم بن طهمان به.\nوأحمد بن إسحاق بن شيبان لم أقف له على ترجمة، ومعاذ بن نجدة ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: صالح الحديث، والباقون كلهم ثقات.\n٢ - حمزة الزيات عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"ماء زمزم لما شرب له\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٢٧) وابن عدي (٤/ ١٤٥٥) عن علي بن سعيد الرازي عن إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسي عن عبد الرحمن بن المغيرة عن حمزة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن حمزة الزيات إلا عبد الرحمن بن المغيرة\"\nوقال الحافظ: وهو في \"الأوسط\" للطبراني وأخطأ فيه راويه، إنما هو عن عبد الله بن المؤمل فهو المنفرد به\" طرق حديث ماء زمزم ص ٢٥\nالثاني: يرويه سويد بن سعيد الهروي قال: رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم، فاستقى منه شربة، ثم استقبل القبلة، ثم قال: اللهم إنّ ابن أبي الموال حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي - ﷺ - أنّه قال \"ماء زمزم لما شرب له\" وهذا أشربه لعطش القيامة، ثم شربه.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٨٣٣) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ١٦٦) وابن عساكر (٣٨/ ٣٤١) والقاسم التُّجيبي (ص ٣١٣)\nوقال البيهقي: غريب من حديث ابن أبي الموال عن ابن المنكدر، تفرد به سويد عن ابن المبارك من هذا الوجه\"\nوقال ابن عساكر: كذا قال \"ابن أبي الموال\" والمحفوظ عن عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير\"","vol":"7","page":4546},{"text":"وقال الذهبي: كذا قال \"ابن أبي الموال\" وصوابه ابن المؤمل، والحديث به يعرف، وهو من الضعفاء، لكن يرويه عن أبي الزبير عن جابر، فعلى كل حال خبر ابن المبارك فرد منكر، ما أتى به سوى سويد\" سير الأعلام ٨/ ٣٤٩\nوقال ابن كثير: سويد بن سعيد ضعيف، والمحفوظ عن ابن المبارك عن ابن المؤمل\" البداية والنهاية ٢/ ٢٤٧\nولما قال الدمياطي: هذا على رسم الصحيح لأنّ سويدا احتج به مسلم، وعبد الرحمن بن أبي الموال احتج به البخاري.\nتعقبه الحافظ فقال: وليس فيه حكم على الحديث بالصحة لما قدمناه من أنّه لا يلزم من كون الإسناد محتجا برواته في الصحيح أن يكون الحديث الذي يُروى به صحيحا لما يطرأ عليه من العلل.\nوقد صرّح ابن الصلاح بهذا في مقدمة شرح مسلم فقال: من حكم لشخص بمجرد رواية مسلم عنه في صحيحه بأنّه من شرط الصحيح عند مسلم فقد غفل وأخطأ، بل ذلك يتوقف على النظر في أنّه كيف روي عنه وعلى أي وجه روي عنه.\nقلت: وذلك موجود هنا فإنّ سويد بن سعيد إنما احتج به مسلم فيما توبع عليه لا فيما تفرد به.\nوقد اشتد إنكار أبي زرعة الرازي على مسلم في تخريجه لحديثه فاعتذر إليه من ذلك بما ذكرناه من أنّه لم يخرج ما تفرد به، وكان سويد بن سعيد مستقيم الأمر ثم طرأ عليه العمى فتغير وحدّث في حال تغيره بمناكير كثيرة حتى قال ابن معين: لو كان لي فرس ورمح لغزوته. فليس ما ينفرد به على هذا صحيحا فضلا عن أن يخالف فيه غيره بل قد اختلف عليه هو في هذا الإسناد فروي عنه عن ابن المبارك عن ابن المؤمل على ما هو المشهور\" النكت (١) على كتاب ابن الصلاح ١/ ٢٧٤ - ٢٧٥\nوقال في \"التلخيص الحبير\" (٢/ ٢٦٨): سويد بن سعيد ضعيف جدا وإن كان مسلم قد أخرج له في المتابعات، وأيضا فكان أخذه عنه قبل أن يعمى ويفسد حديثه، وكذلك أمر أحمد بن حنبل ابنه بالأخذ عنه كان قبل عماه، ولما أن عمي صار يلقن فيتلقن حتى قال ابن معين: لو كان لي فرس ورمح لغزوت سويدا. من شدة ما كان يذكر له عنده من المناكير. قلت: وقد خلط في هذا الإسناد وأخطأ فيه عن ابن المبارك، وإنما رواه ابن المبارك عن\n_________\n(١) وانظر \"طرق حديث ماء زمزم\" ص ٤٢ - ٤٥","vol":"7","page":4547},{"text":"ابن المؤمل عن أبي الزبير، كذلك رويناه في فوائد أبي بكر بن المقري من طريق صحيحة فجعله سويد عن ابن أبي الموال عن ابن المنكدر\"\nقلت: أخرجه ابن عساكر (٣٨/ ٣٤٣) من طريق أبي بكر بن المقري ثني محمد بن عبد الرحيم الخوبي في مجلس ابن قتيبة ثنا محمد بن عبد الله النيسابوري ثنا الحسن بن عيسى قال: رأيت ابن المبارك دخل زمزم، فاستقى دلوا، واستقبل البيت، ثم قال: اللهم إنّ عبد الله بن المؤمل حدثني عن أبي الزبير عن جابر أنّ النبي -صلي الله عليه وسلم- قال \"ماء زمزم لما شرب له\" اللهم إني أشربه لعطش يوم القيامة. فشرب.\nوأخرجه قبل ذلك من طريق أبي عمرو لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد الأندلسي ثنا نرجس بن عبد الله الخادم مولى الحسن بن عرفة ثنا الحسن بن عرفة عن ابن المبارك ثني عبد الله بن أبي الموال عن أبي الزبير عن جابر به.\nوقال: كذا قال: \"ابن أبي الموال\" والمحفوظ عن عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير\"\nقلت: ولاحق بن الحسين كذبوه (انظر اللسان ٦/ ٢٣٦ - ٢٣٧)\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٨٣٢) وفي \"الصغرى\" (١٧٤٣) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي سعدويه عن عبد الله بن المؤمل عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمرو به مرفوعا.\nوابن المؤمل مختلف فيه كما تقدم.\n٣٢٤٤ - \"ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه بأشدّ من ذهاب بصره، ومن ابتلي ببصره فصبر حتى يلقى الله لقي الله تعالى ولا حساب عليه\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار عن زيد بن أرقم، وأصله عند أحمد بغير لفظه بسند جيد، وللطبراني من حديث ابن عمر بلفظ \"من أذهب الله بصره\" فذكره نحوه\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٧٧٠) عن الحسن بن يحيى ثنا عبيد الله بن عبد المجيد ثنا إسرائيل عن جابر عن خيثمة عن زيد بن أرقم به مرفوعا.\nوأخرجه (٧٦٩) من طريق إسحاق بن منصور السلولي الكوفي ثنا إسرائيل عن جابر عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه مرفوعا \"لن يُبتلى عبد بشيء أشدّ عليه من الشرك بالله، ولن\n_________\n(١) ١٢/ ٢٢٠ (كتاب المرضى- باب فضل من ذهب بصره)","vol":"7","page":4548},{"text":"يبتلى عبد بشيء بعد الشرك بالله أشد عليه من ذهاب بصره، ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر له\".\nومن هذا الطريق أخرجه المحاملي (٤١٠) والدينوري في \"المجالسة\" (١٧٨١) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٣٩٤)\nوإسناده ضعيف لضعف جابر بن يزيد الجُعفي.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٢٢٣) و\"الصغير\" (١٢٤) وابن عدي (٧/ ٢٥٣٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٠٣) من طرق عن وهب بن حفص الحرّاني ثنا جعفر بن عون ثنا مِسعر بن كِدام عن عطية عن ابن عمر مرفوعا \"من أذهب الله بصره فصبر واحتسب كان حقا على الله واجبا أن لا ترى عيناه النار\".\nقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: تفرد به وهب بن حفص عن جعفر\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن مسعر إلا جعفر بن عون، تفرد به وهب بن حفص\"\nوقال الهيثمي: وفيه وهب بن حفص الحراني وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٣٠٩\nقلت: قال أبو عروبة الحراني والدارقطني: وهب بن حفص يضع الحديث.\n٣٢٤٥ - \"ما أحبّ أنّ لي بهذه الآية الدنيا وما فيها ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ [الزمر: ٥٣] الآية. فقال رجل: ومن أشرك؟ فسكت ساعة، ثم قال \"ومن أشرك\" ثلاث مرات.\nقال الحافظ: وروى أحمد والطبراني في \"الأوسط\" من حديث ثوبان قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nضعيف\nيرويه ابن لَهيعة عن أبي قَبيل حيي بن هانئ المعافري واختلف عنه:\n- فقال حسن بن موسى الأشيب: ثنا ابن لهيعة ثنا أبو قبيل قال: سمعت أبا عبد الرحمن المزني يقول: سمعت ثوبان يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما أحبّ أنّ لي الدنيا وما فيها بهذه الآية ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: ٥٣] فقال رجل: يا رسول الله، فمن أشرك؟ فسكت النبي - ﷺ -، ثم قال \"إلا من أشرك\" ثلاث مرات.\n_________\n(١) ١٠/ ١٧٠ (كتاب التفسير: سورة الزمر- باب قوله: ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ [الزُّمَر: ٥٣])","vol":"7","page":4549},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٢٧٥)\n- وقال غير واحد: عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ثوبان.\nمنهم:\n١ - سعيد بن أبي مريم.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٧٦)\n٢ - زيد بن الحباب.\nأخرجه الروياني (٦٤٧)\n٣ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه الروياني (٦٤٧)\n- ورواه حجاج بن محمد المصيصي عن ابن لهيعة واختلف عنه:\n• فقال أحمد (٥/ ٢٧٥): ثنا حجاج ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل ثني أبو عبد الرحمن الجبلاني أنّه سمع ثوبان.\n• وقال غير واحد: عن حجاج عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي عبد الرحمن المزني عن أبي عبد الرحمن الجبلاني عن ثوبان، منهم:\n١ - محمد بن الحسين البرجلاني.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"حسن الظن بالله\" (٤٩)\n٢ - زكريا بن يحيى بن أبي زائدة.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٤/ ١٦)\n٣ - محمد بن منصور الطوسي.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٥٨٧ - ٥٨٨)\n• ورواه محمد بن إسحاق الصاغاني عن حجاج بن محمد واختلف عنه:\nفقال الروياني (٦٤٨): ثنا محمد بن إسحاق أنا حجاج ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: سمعت أبا عبد الرحمن الجبلاني أنه سمع ثوبان.\n• وقال أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم: ثنا حجاج ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل","vol":"7","page":4550},{"text":"قال: سمعت أبا عبد الرحمن المزني يقول: حدثني أبو عبد الرحمن الحبلي أنه سمع ثوبان.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٧٣٥)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٣٢٤٦ - \"ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر، واساني بنفسه وماله وأنكحني ابنته\"\nقال الحافظ: ووقع بيان ذلك في حديث آخر لابن عباس رفعه نحو حديث الترمذي وزاد \"منه أعتق بلالا، ومنه هاجر بنبيه\" أخرجه الطبراني، وعنه في طريق أخرى: فذكره، أخرجه الطبراني\" (١)\nله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه ابن جُريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر الصديق، واساني بنفسه وماله، وأنكحني ابنته\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٦١) و\"الأوسط\" (٥٠٨ و٣٨٤٧) وابن عدي (١/ ٤٢١) من طريق محمد بن صالح بن مهران البصري ابن النَّطَّاح القرشي مولى بني هاشم ثنا أرطأة بن المنذر أبو حاتم ثنا ابن جريج به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا أرطاة، تفرد به محمد بن صالح\"\nوقال ابن عدي: لا أعرف هذا الحديث إلا عن أرطأة عن ابن جريج\"\nوقال الهيثمي: وفيه أرطأة أبو حاتم وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٤٦\nالثاني: يرويه نهشل بن سعيد الورداني عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعا \"ما من أحد أمن عليّ في يده من أبي بكر، زوجني ابنته، وأخرجني إلى دار الهجرة، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن إخاء مودة إلى يوم القيامة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٦٤٧)\nقال الهيثمي: وفيه نهشل بن سعيد وهو متروك\" المجمع ٩/ ٤٦\nوللحديث شاهد عن أنس وآخر عن علي تقدم الكلام عليهما في حرف الهمزة فانظر \"إنّ أعظم الناس علينا منا أبو بكر\"\n_________\n(١) ٨/ ١٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي - ﷺ -: سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر)","vol":"7","page":4551},{"text":"٣٢٤٧ - حديث أبي سعيد \"ما أحد ينام إلا ضرب على سماخه بِجَرِيْر معقود\"\nقال الحافظ: أخرجه المخلص في \"فوائده\".\nوقال: وروينا في \"الجزء الثالث من الأول من حديث المخلص في حديث أبي سعيد الذي تقدمت الإشارة إليه \"فإن قام فصلى انحلت العقد كلهن، وإن استيقظ ولم يتوضأ ولم يصلّ أصبحت العقد كلها كهيئتها\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد الذي قدمت ذكره من فوائد المخلص \"أصبحت العقد كلها كهيئتها، وبال الشيطان في أذنه\" (١)\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (١١٨ و٣٥٢)\nعن النضر بن هشام الأصبهاني\nوأبو الشيخ أيضا (٥٠١)\nعن محمد بن إبراهيم المُكْتب\nقالا: ثنا بكر بن بكار ثنا قرة بن خالد قال: سمعت عطية عن أبي سعيد رفعه \"ما أحد ينام إلا ضرب على سماخيه بجرير مُعَقّد، فإن هو استيقظ فذكر الله حُلَّتْ عقدة، فإن استيقظ فتوضأ حلت عقدة أخرى، فإن قام فصلّى حلت العقد كلها، فإن هو لم يستيقظ ولم يتوضأ ولم يصلّ أصبح العقد كلّهنّ كهيئتها، وبال الشيطان في أذنه\"\nوإسناده ضعيف لضعف بكر بن بكار القيسي وعطية بن سعد العَوْفي.\n٣٢٤٨ - \"ما أحدث قوم بدعة إلا رُفع من السنة مثلها\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد بسند جيد عن غضيف بن الحارث قال: بعث إليّ عبد الملك بن مروان فقال: إنا قد جمعنا الناس على رفع الأيدي على المنبر يوم الجمعة وعلى القصص بعد الصبح والعصر، فقال: أما إنّهما أمثل بدعكم عندي ولست بمجيبكم إلى شيء منها لأنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره، فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة\" (٢)\nضعيف\nيرويه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغسانى الشامي واختلف عنه:\n_________\n(١) ٣/ ٢٦٧ (كتاب الصلاة- أبواب التهجد- باب عقد الشيطان على قافية الرأس)\n(٢) ١٧/ ١٠ (كتاب الاعتصام- باب الاقتداء بسنن رسول الله - ﷺ -)","vol":"7","page":4552},{"text":"- فقال بقية بن الوليد: عن أبي بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد الرحبي عن غضيف بن الحارث الثمالي قال: بعث إليّ عبد الملك بن مروان فقال: يا أبا أسماء إنا قد أجمعنا الناس على أمرين، قال: وما هما؟ قال: رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر، فقال: أما إنّهما أمثل بدعتكم عندي ولست مجيبك إلى شيء منهما، قال: لم؟ قال: لأنّ النبي - ﷺ - قال \"ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة\" فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٥) عن سُريج بن النعمان الجوهري البغدادي ثنا بقية به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣١٦) من طريق محمد بن سلام المنبجي ثنا بقية به.\nوأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٠) من طريق نعيم بن حمّاد المروزي ثنا بقية به.\nواختلف فيه على سريج بن النعمان:\nفقال محمد بن عبد الرحيم البغدادي صاعقة: ثنا سريج بن النعمان ثنا المعافى بن عمران عن أبي بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن غضيف بن الحارث به.\nأخرجه البزار (كشف ١٣١) عن محمد بن عبد الرحيم به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٩٩) عن البزار به.\n- وقال عيسى بن يونس الكوفي: عن أبي بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن غطيف بن الحارث قال: حُدثت عن رسول الله - ﷺ - أنّه قال: فذكره.\nأخرجه ابن نصر في \"السنة\" (ص ٢٧) وأبو هلال العسكري في \"الأوائل\" (٢٥٦)\nوتابعه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ثنا أبو بكر بن أبي مريم به.\nأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (١٢١)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم.\nقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط.\nفقوله هنا: \"بسند جيد\" ليس بجيد.\n٣٢٤٩ - \"ما أحد يدخل الجنة إلا زوّجه الله ثنتين وسبعين من الحور العين وسبعين وثنتين من أهل الدنيا\"","vol":"7","page":4553},{"text":"قال الحافظ: وفي حديث أبي أمامة عند ابن ماجه والدارمي رفعه: فذكره، وسنده ضعيف جدا\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (٤٣٣٧) وابن عدي (٣/ ٨٨٤) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٧٠) والبيهقي في \"البعث\" (٣٦٧) من طريق خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي عن أبيه عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا \"ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله -﷿- ثنتين وسبعين زوجة: ثنتين من الحور العين، وسبعين من ميراثه من أهل النار، ما منهنّ واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر لا ينثني\".\nوإسناده ضعيف لضعف خالد بن يزيد.\n٣٢٥٠ - حديث ابن مسعود رفعه \"ما أحسن محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله\" قلنا: يا رسول الله، ما إثابة الكافر؟ قال \"المال والولد والصحة وأشباه ذلك\" قلنا: وما إثابته في الآخرة؟ قال \"عذابا دون العذاب\" ثم قرأ ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ [غافر: ٤٦] \".\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه ابن مردويه والبيهقي من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره، فالجواب عنه أنّ سنده ضعيف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه في \"التفسير\" (تهذيب الكمال ١٤/ ٧٤ - ٧٥ وميزان الاعتدال ٣/ ٣٠) والبزار (١٤٥٤) عن زيد بن أخزم الطائي ثنا عامر بن مدرك ثنا عتبة بن يقظان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعا \"ما أحسن من محسن مسلم ولا كافر إلا أثيب\" قلنا: يا رسول الله، هذا إثابة المؤمن قد عرفناها، فما إثابة الكافر؟ قال \"إذا تصدق بصدقة أو وصل رحما أو عمل حسنة أثابه الله، وإثابته المال والولد في الدنيا، وعذابا دون العذاب يعني في الآخرة، وقرأ ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ [غافر: ٤٦]. اللفظ للبزار\nوأخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٨٢) والحاكم (٢/ ٢٥٣)\nعن علي بن الحسين بن الجنيد الرازي\n_________\n(١) ٧/ ١٣٣ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في صفة الجنة)\n(٢) ١٤/ ٢٢٥ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"7","page":4554},{"text":"وابن شاهين في \"الترغيب\" (٥٢٩) والمزي (١٤/ ٧٤)\nعن عبد الله بن محمد بن الأشعث القاضي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٢٧٧)\nعن زكريا بن يحيى البزار\nقالوا: ثنا زيد بن أخزم به.\nوأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ١٤٦) عن عمر بن شيبة النميري ثنا عامر بن مدرك به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن رسول الله - ﷺ - إلا ابن مسعود، ولا نعلم له إسنادا عن ابن مسعود إلا هذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عتبة واه\"\nوقال في \"الميزان\": عامر صدوق، والخبر منكر\"\nوقال البيهقي: في إسناده من لا يحتج به\"\nقلت: عتبة قال النسائي: غير ثقة، وقال علي بن الجنيد: لا يساوى شيئا، وقال الدارقطني: متروك، وقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\nوعامر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث.\n٣٢٥١ - \"ما أحلّ الله في كتابه فهو حلال، وما حرّم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته فإنّ الله لم يكن ينسى شيئا، ثم تلا هذه الآية ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ [مريم: ٦٤] \"\nقال الحافظ: أخرجه البزار وقال: سنده صالح. وصححه الحاكم من حديث أبي الدرداء رفعه: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله فرض فرائض فلا تضيعوها ... \"\n_________\n(١) ١٧/ ٢٤ (كتاب الاعتصام- باب ما يكره من كثرة السؤال)","vol":"7","page":4555},{"text":"٣٢٥٢ - حديث ابن عباس قال: خرج النبي -صلي الله عليه وسلم- بالهاجرة فرأى أبا بكر وعمر فقال \"ما أخرجكما؟ \" قالا: ما أخرجنا إلا الجوع، فقال \"وأنا والذي نفسي بيده ما أخرجني إلا الجوع\"\nقال الحافظ: أخرج (أي ابن حبان) في \"صحيحه\" من حديث ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nورد من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي بكر الصديق ومن حديث ابن عمر ومن حديث جابر ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أبي الهيثم بن التيهان\nفأمّا حديث ابن عباس فأخرجه ابن حبان (٥٢١٦)\nعن محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٢٦٨) و\"الصغير\" (١٨٥)\nعن أحمد بن محمد بن مهدي الهروي\nوابن بشكوال في \"الغوامض\" (٦٢٩)\nعن محمد بن يوسف الفربري\nكلهم عن علي بن خشرم المروزي ثنا الفضل بن موسى السِّيْنَاني عن عبد الله بن كيسان ثنا عكرمة عن ابن عباس قال: خرج أبو بكر بالهاجرة إلى المسجد، فسمع بذلك عمر، فقال: يا أبا بكر، ما أخرجك هذه الساعة؟ قال: ما أخرجني إلا ما أجد من حاقِّ الجوع، قال: وأنا والله ما أخرجني غيره. فبينما هما كذلك، إذ خرج عليهما النبي - ﷺ -، فقال \"ما أخرجكما هذه الساعة؟ \" قالا: والله ما أخرجنا إلا ما نجد في بطوننا من حاقِّ الجوع، قال \"وأنا والذي نفسي بيده ما أخرجني غيره، فقوما\" فانطلقوا حتى أتوا باب أبي أيوب الأنصاري- وكان أبو أيوب يدخر لرسول الله - ﷺ - طعاما أو لبنا- فأبطأ عنه يومئذ، فلم يأت لحينه، فأطعمه لأهله، وانطلق إلى نخله يعمل فيه، فلما انتهوا إلى الباب، خرجت امرأته، فقالت: مرحبا بنبي الله - ﷺ - وبمن معه، فقال لها نبي الله - ﷺ - \"فأين أبو أيوب؟ \" فسمعه وهو يعمل في نخل له، فجاء يشتد، فقال: مرحبا بنبي الله - ﷺ - وبمن معه، يا نبي الله ليس بالحين الذي كنت تجيء فيه، فقال له النبي - ﷺ - \"صدقت\" قال: فانطلق فقطع عذقا من النخل فيه من كل التمر والرطب والبسر، فقال النبي - ﷺ - \"ما أردت إلى هذا؟\n_________\n(١) ٥/ ١١١ (كتاب الصوم- باب التنكيل لمن أكثر الوصال)","vol":"7","page":4556},{"text":"ألا جنيت لنا من تمره\" قال: يا نبي الله أحببت أن تأكل من تمره ورطبه وبسره، ولأذبحنّ لك مع هذا، قال \"إن ذبحت فلا تذبحنّ ذات درِّ\" فأخذ عناقا أو جديا، فذبحه، وقال لامرأته: اخبزي واعجني لنا وأنت أعلم بالخبز، فأخذ الجدي فطبخه وشوى نصفه، فلما أدرك الطعام، وضع بين يدي النبي - ﷺ - وأصحابه فأخذ من الجدي، فجعله في رغيف، فقال \"يا أبا أيوب أبلغ بهذا فاطمة فإنها لم تصب مثل هذا منذ أيام\" فذهب به أبو أيوب إلى فاطمة، فلما أكلوا وشبعوا قال النبي - ﷺ - \"خبز ولحم وتمر وبسر ورطب- ودمعت عيناه- والذي نفسي بيده إنّ هذا لهو النعيم الذي تسألون عنه، قال الله جل وعلا ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨)﴾ [التكاثر: ٨] فهذا النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة\"\nفكبر ذلك على أصحابه، فقال \"بل إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا: بسم الله، وإذا شبعتم فقولوا: الحمد لله الذي هو أشبعنا وأنعم علينا وأفضل، فإنّ هذا كفاف بهذا\" فلما نهض قال لأبي أيوب \"ائتنا غدا\" وكان لا يأتي إليه أحد معروفا إلا أحبّ أن يجازيه، قال: وإنّ أبا أيوب لم يسمع ذلك، فقال عمر: إنّ النبي - ﷺ - أمرك أن تأتيه غدا، فأتاه من الغد، فأعطاه وليدته فقال \"يا أبا أيوب استوص بها خيرا، فإنا لم نر إلا خيرا ما دامت عندنا\" فلما جاء بها أبو أيوب من عند رسول الله - ﷺ - قال: لا أجد لوصية رسول الله - ﷺ - خيرا من أن أعتقها، فأعتقها\" اللفظ لابن حبان\nوقال: خبر غريب\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن عبد الله بن كيسان إلا الفضل بن موسى\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن كيسان المروزي وقد وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٣١٨\nقلت: عبد الله بن كيسان مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nولم ينفرد به بل تابعه يونس بن عبيد البصري عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكر الحديث بنحوه إلا أنه جعل أبا الهيثم بن التيهان مكان أبي أيوب.\nأخرجه أبو يعلى (١) (٢٥٠)\n_________\n(١) هكذا رواه أبو يعلى عن زكريا بن يحيى، ورواه غير واحد عن زكريا بن يحيى فقالوا: عن ابن عباس سمع عمر بن الخطاب.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٥٣ - ٢٥٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٦٢)\nعن جعفر بن محمد الفريابي\nوالطبراني أيضا =","vol":"7","page":4557},{"text":"عن زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الخزاز أبي عبد الله المقري\nومحمد بن هارون الحضرمي في \"الفوائد\" (٥٠ - منتقاه للمزي) وابن عدي (٤/ ١٥٦٥) والحاكم (٣/ ٢٨٦)\nعن هلال بن بشر\nقالا: ثنا أبو خلف عبد الله بن عيسى البصري عن يونس بن عبيد به.\nقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن يونس بهذا الإسناد غير عبد الله بن عيسى\"\nقلت: واختلف فيه على عبد الله بن عيسى وهو الخزاز، فقيل: عنه عن يونس بن عبيد عن عكرمة عن ابن عباس سمع عمر بن الخطاب.\nأخرجه البزار (٢٠٥) عن محمد بن عبد الأعلى ثنا عبد الله بن عيسى به.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ولا رواه عن يونس إلا عبد الله بن عيسى\"\nوقال أبو زرعة: هذا حديث منكر -يعني بهذا الإسناد-\" علل ابن أبي حاتم (٢/ ١٠٤)\nوقال ابن كثير: هذا غريب من هذا الوجه\" التفسير ٤/ ٥٤٥\nوقال الهيثمي: في أسانيدهم عبد الله بن عيسى أبو خلف وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٣١٧\nقلت: ضعفه أبو زرعة والنسائي وابن عدي وغيرهم.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله - ﷺ -\n_________\n= عن عبد الله بن أحمد بن حنبل\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٤/ ٥٤٥) وفي \"العلل\" (١٨٠٢)\nعن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي\nوالعقيلي (٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧)\nعن داود بن محمد\nقالوا: ثنا زكريا بن يحيى به.","vol":"7","page":4558},{"text":"ذات يوم أو ليلة، فإذا هو بأبي بكر وعمر، فقال \"ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ \" قالا: الجوع يا رسول الله، قال \"وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما، قوموا\" فقاموا معه فأتى رجلا من الأنصار وذكر الحديث.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١١٦٩) ومسلم (٢٠٣٨) وابن ماجه (٣١٨٠) وإسحاق الحربي في \"إكرام الضيف\" (٩٨) وأبو يعلى (٦١٨١) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٢٨٧) وفي \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٧٠٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٥٧ - ٢٥٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٤٠ - ٣٤١) والبغوي في \"الشمائل\" (٤٤٨) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٦٢٧)\nالثاني: يرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن واختلف عنه:\n- فرواه عبد الملك بن عمير الكوفي عن أبي سلمة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٥٦) وأبو داود (٥١٢٨) وابن ماجه (٣٧٤٥) والترمذي (٢٣٦٩) وفي \"الشمائل\" (٣٥٤) والطبري (٣٠/ ٢٨٧) وفي \"تهذيب الآثار\" (٢/ ٧٠٥ - ٧٠٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٢ و٤٢٩٣ و٤٢٩٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٥٦ - ٢٥٧) والحاكم (٤/ ١٣١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩٨١) والقاسم بن الفضل الثقفي في \"الأربعين\" (ص ٢٢٨ - ٢٣٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٤١ - ٣٤٢ و٣٤٣) والخطيب في \"التطفيل\" (ص ٢٢) وفي \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٨٢ - ٢٨٣) والبغوي في \"تفسيره\" (٧/ ٢٨٦ - ٢٨٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ١٥ - ١٦)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي التميمي\nوالنسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ٤٦٧ - ٤٦٨)\nعن أبي حمزة محمد بن ميمون السكري\nوأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٧٠ - ٢٧١)\nعن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي\nثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير به.\n• وخالفهم أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري فرواه عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة مرسلا.","vol":"7","page":4559},{"text":"أخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (٢٤٢) وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ٦٦ - ٦٧) والترمذي (٢٣٧٠)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة فوجب قبولها.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ١٩): الأشبه بالصواب قول شيبان وأبي حمزة\"\n- ورواه عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سلمة مرسلا.\nأخرجه أحمد في \"الزهد\" (١/ ٦٥ - ٦٦)\nعن أبي عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٣)\nعن هشيم بن بشير\nقالا: ثنا عمر بن أبي سلمة به.\nوعمر بن أبي سلمة مختلف فيه.\nوأما حديث أبي بكر الصديق فأخرجه ابن ماجه (٣١٨١) وابن أبي الدنيا في \"الجوع\" (١٤) والمروزي في \"مسند أبي بكر\" (٥٥) وأبو يعلى (٧٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٥١ - ٢٥٢) من طرق عن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي ثنا يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال: حدثني أبو بكر قال: فاتني العشاء ذات ليلة فأتيت أهلي، فقلت: هل عندكم عشاء؟ قالوا: لا والله ما عندنا عشاء، فاضطجعت على فراشي فلم يأتني النوم من الجوع، فقلت: لو خرجت إلى المسجد فصليت وتعللت حتى أصبح، فخرجت إلى المسجد فصليت ما شاء الله، ثم تساندت إلى ناحية المسجد كذلك، إذ طلع عليّ عمر بن الخطاب فقال: من هذا؟ قلت: أبو بكر. فقال: ما أخرجك هذه الساعة؟ فقصصت عليه القصة فقال: والله ما أخرجني إلا الذي أخرجك، فجلس إلى جنبي، فبينما نحن كذلك، إذ خرج علينا رسول الله - ﷺ - فأنكرنا، فقال \"من هذا؟ \" فبادرني عمر فقال: هذا أبو بكر وعمر، فقال \"ما أخرجكما هذه الساعة؟ \" وذكر الحديث.\nقال الهيثمي: وفيه يحيى بن عبيد الله بن مَوْهَب وقد ضعفه الجمهور ووثق، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٣١٩\nقلت: يحيى بن عبيد الله متروك كما في \"التقريب\".\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٥٤ - ٢٥٦) عن محمد بن","vol":"7","page":4560},{"text":"زكريا الغلابي ثنا بكار بن محمد السيرينني ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنّ رسول الله - ﷺ - خرج في ساعة لم يكن يخرج فيها، ثم خرج أبو بكر فقال له \"ما أخرجك يا أبا بكر؟ \" قال: أخرجني الجوع، قال \"وأنا أخرجني الذي أخرجك\" قال: ثم خرج عمر، فقال له \"ما أخرجك يا عمر؟ \" قال: أخرجني والذي بعثك بالحق الجوع، ثم سار إلى رسول الله - ﷺ - ناس من أصحابه فقال لهم \"انطلقوا بنا إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان ... وذكر الحديث.\nقال الهيثمي: وفيه بكار بن محمد وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٣٢١\nقلت: والغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث، وقال البيهقي: متروك، وقال الذهبي: ضعيف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات لأنّه في روايته عن المجاهيل بعض المناكير.\nوأما حديث جابر فأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٦٩ - ٢٧٠) عن أحمد بن جعفر بن نصر الجمال ثنا يعقوب بن إسحاق الدشتكي ثنا علي بن عاصم عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر قال: أصبح رسول الله - ﷺ - ذات يوم جائعا، فلم يجد في أهله شيئا يأكله، وأصبح أبو بكر جائعا، فقال لأهله: عندكم شيء؟ قالوا: لا، وذكر الحديث.\nوعلي بن عاصم هو ابن صهيب الواسطي ذكره أبو زرعة والنسائي وابن حبان والعقيلي والبخاري في \"الضعفاء\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ضعفوه.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٩٦) من طريق همام بن يحيى البصري عن الكلبي ثني الشعبي عن الحارث عن ابن مسعود أنّ أبا بكر خرج لم يخرجه إلا الجوع وأنّ عمر خرج لم يخرجه إلا الجوع وأن النبي - ﷺ - خرج عليهما وأنهما أخبراه أنّه لم يخرجهما إلا الجوع فقال \"انطلقوا بنا إلى منزل رجل من الأنصار يقال له أبو الهيثم بن التيهان\" ... وذكر الحديث\nومن طريقه أخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩)\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو كذاب\" المجمع ١٠/ ٣١٩\nوأما حديث أبي الهيثم بن التيهان فأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٥٩ - ٣٦١) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي وإبراهيم بن محمد الشافعي كلاهما عن عبد العزيز بن أبي","vol":"7","page":4561},{"text":"حازم عن أبيه أنّ رجلا أخبره عن أبي الهيثم بن التيهان أنّ أبا بكر الصديق خرج فإذا هو بعمر جالسا في المسجد فعمد نحوه فوقف فسلم، فردّ عمر، فقال له أبو بكر: ما أخرجك هذه الساعة؟ فقال له عمر: بل أنت ما أخرجك هذه الساعة؟ قال له أبو بكر: إني سألتك قبل أن تسألني. فقال عمر: أخرجني الجوع. فقال أبو بكر: وأنا أخرجني الذي أخرجك ... وذكر الحديث.\nقال البيهقي: رواه ابن خزيمة عن محمد بن يحيى عن عمرو بن عثمان عن زهير عن أبي إسماعيل- قال ابن خزيمة: هو علمي: بشير بن سلمان- عن أبي حازم عن أبي هريرة\"\n٣٢٥٣ - حديث أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا؟ \"\nقال الحافظ: وهو عند الدارقطني والحاكم\" (١)\nوذكره في موضعين آخرين وسكت عليه (٢).\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٤٦٧٤) والبزار (كشف ١٥٤٣) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١٤٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٦٥٧) والحاكم (١/ ٣٦ و٢/ ١٤) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ١٤) والبيهقي (٨/ ٣٢٩) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٥٥٣) والبغوي في \"تفسيره\" (٦/ ١٤٨) وابن عساكر في \"تاريخه\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١٤٤) والحنائي في \"فوائده\" (ق ١٦/ أ) من طرق عن عبد الرزاق ثنا مَعْمر عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبري عن أبي هريرة مرفوعا \"ما أدري تبع ألعينا كان أم لا، وما (٣) أدري ذا القرنين أنبيا كان أم (٤) لا، وما أدري الحدود كفارات (٥) لأهلها أم لا\" اللفظ للبيهقي\nقال البزار: لا نعلم رواه عن ابن أبي ذئب إلا معمر\"\nوقال الدارقطني: تفرد به عبد الرزاق بهذا الإسناد\" جامع بيان العلم ٢/ ٨٢٨ - تفسير ابن كثير ٤/ ١٤٤\n_________\n(١) ١٧/ ٥٢ (كتاب الاعتصام- باب ما كان النبي - ﷺ - يسأل مما لم ينزل عليه الوحي)\n(٢) ١٥/ ٩٠ (كتاب الحدود- باب الحدود كفارة) و٨/ ٢٢٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب وفود الأنصار)\n(٣) ولفظ أبي داود وغيره \"وما أدري أعزير نبي هو أم لا\"\n(٤) ولفظ ابن عساكر \"أم ملكا\"\n(٥) ولفظ ابن عساكر \"طهارة\"","vol":"7","page":4562},{"text":"وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة\"\nوقال ابن حزم: سنده صحيح وما نعلم له علة\"\nوقال ابن التركماني: سنده صحيح\" الجوهر النقي ٨/ ٣٢٩\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٢٦٥\nوقال الحافظ: صحيح على شرط الشيخين\" الفتح ١/ ٧٢\nوقال الحنائي: هذا حديث غريب تفرد به بهذا الإسناد عبد الرزاق\"\nوقد أعل بالإرسال:\nقال البيهقي: رواه هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر عن ابن أبي ذئب عن الزهري مرسلا. قال البخاري: وهو أصح (١) ولا يثبت هذا عن النبي - ﷺ - لأنّ النبي - ﷺ - قال: الحدود كفارة\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٥٣)\nقلت: رواية عبد الرزاق عندي أصح لأنّ ابن معين قال: كان عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف.\nولم ينفرد معمر به بل تابعه آدم بن أبي إياس ثنا ابن أبي ذئب به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٥٠) وعنه البيهقي (٨/ ٣٢٩) ثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا آدم به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: شيخ الحاكم متكلم فيه (انظر تاريخ بغداد ١٠/ ٢٩٢ - ٢٩٣) والباقون كلهم ثقات.\nولم ينفرد ابن أبي ذئب به بل تابعه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا\"\nأخرجه البزار (١٥٤٢) عن الحارث بن الخضر العطار ثنا سعيد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عبد الله بن سعيد به.\n_________\n(١) وقال الحنائي: وهو الأصح\"","vol":"7","page":4563},{"text":"وقال: تفرد به عبد الله بن سعيد ولم يتابع عليه\"\nكذا قال، وقد تابعه ابن أبي ذئب كما تقدم.\n٣٢٥٤ - \"ما أدري بأيهما أنا أسر؟ بقدوم جعفر أو بفتح خيبر\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"لما قدم جعفر من الحبشة اعتنقه النبي - ﷺ -\"\n٣٢٥٥ - عن أنس قال: سئل النبي - ﷺ -: أيّ البقاع أحبّ إلى الله وأيها أبغض إلى الله؟ قال \"ما أدرى حتى أسأل\" فنزل جبريل وكان قد أبطأ عليه، الحديث.\nقال الحافظ: رواه ابن مردويه من طريق زياد النميري عن أنس\" (٢)\nانظر حديث \"الأسواق شر البقاع، والمساجد خير البقاع\"\n٣٢٥٦ - عن سعد بن أبي وقاص أنّه خطب امرأة بمكة، فقال هيت: أنا أنعتها لك، إذا أقبلت قلت تمشي بست، وإذا أدبرت قلت تمشي بأربع. وكان يدخل على سودة فقال النبي - ﷺ - \"ما أراه إلا منكرا\" فمنعه، ولما قدم المدينة نفاه.\nقال الحافظ: وروى ابن أبي شيبة والدورقي وأبو يعلى من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنّ اسم المخنث: هِيْت أيضا لكن ذكر فيه قصة أخرى.\nوقال: ووقع في حديث سعد الذي أشرت إليه: فذكره\" (٣)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ١٨٩٣) وفي \"الأدب\" (٢١٧) والدورقي في \"مسند سعد\" (٣٥) عن بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري الكوفي القاضي ثنا عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى عن عبد الكريم عن مجاهد عن عامر بن سعد عن أبيه أنّه خطب امرأة بمكة وهو مع رسول الله - ﷺ - فقال: ليت عندي من يراها ومن يخبرني عنها، فقال رجل مُخَنَّث يدعى هيت: أنا أنْعَتُها لك، هي إذا أقبلت قلت: تمشي على ست، وإذا أدبرت قلت: تمشي على أربع. فقال رسول الله - ﷺ - \"أرى هذا منكرا، أراه يعرف\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩١ (كتاب الإستئذان- باب قول النبي -ﷺ-: قوموا إلى سيدكم)\n(٢) ١٠/ ٤٤ (كتاب التفسير: سورة مريم- باب قوله ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ [مريم: ٦٤])\n(٣) ١١/ ٢٤٧ و٢٤٩ - ٢٥٠ (كتاب النكاح- باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة)","vol":"7","page":4564},{"text":"أمر النساء\" وكان يدخل على سودة، فنهاه أن يدخل عليها، فلما قدم المدينة نفاه، فكان كذلك حتى إمرة عمر، فجهد، فكان يرخص له أن يدخل المدينة، فيتصدق عليه يوم الجمعة.\nورواه أبو يعلى (٧٥٨) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٦٥) من طريق محمد بن وضاح القرطبي ثنا ابن أبي شيبة به.\nورواه البزار (١٠٨٣) عن محمود بن بكر بن عبد الرحمن\nوالحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١٧٦) عن حميد بن الربيع اللخمي\nقالا: ثنا بكر بن عبد الرحمن به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن سعد إلا ابنه عامر، ولا رواه عن عامر إلا مجاهد، ولا رواه عن مجاهد إلا عبد الكريم، ولا رواه عن عبد الكريم إلا ابن أبي ليلى، ولا رواه عن ابن أبي ليلى إلا عيسى بن المختار، ولا رواه عن عيسى إلا بكر بن عبد الرحمن، ولا نعلم أسند مجاهد عن عامر بن سعد عن أبيه إلا هذا الحديث\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٧\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف محمد بن أبي ليلى\" مختصر الإتحاف ٥/ ٩٠\n٣٢٥٧ - \"ما أسكر فهو حرام\"\nقال الحافظ: وحديث أنس أخرجه أحمد بسند صحيح بلفظ: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو يعلى (٣٩٧١) عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري ثنا عبد الله بن إدريس عن المختار بن فُلفل عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - سئل عن شراب باليمن يقال له البِتْع والمِزْر فقال \"ما أسكر فهو حرام\"\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٥٦\nقلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات.\n٣٢٥٨ - \"ما أسكر كثيره فقليله حرام\"\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة- باب الخمر من العسل وهو البتع)","vol":"7","page":4565},{"text":"قال الحافظ: فعند أبي داود والنسائي وصححه ابن حبان من حديث جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وللنسائي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله، وسنده إلى عمرو صحيح وجاء أيضا عن علي عند الدارقطني، وعن ابن عمر عند ابن إسحاق والطبراني، وعن خوات بن جبير عند الدارقطني والحاكم والطبراني، وعن زيد بن ثابت عند الطبراني، وفي أسانيدها مقال\" (١)\nصحيح\nورد من حديث جابر ومن حديث ابن عمرو ومن حديث علي ومن حديث ابن عمر ومن حديث خوات بن جبير الأنصاري ومن حديث عائشة ومن حديث زيد بن ثابت.\nفأما حديث جابر فأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٣) وفي \"الأشربة\" (١٤٨) وأبو داود (٣٦٨١) والترمذي (١٨٦٥) وابن أبي الدنيا في \"ذم المسكر\" (٢١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٧) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (١٥٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٨٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠١٠) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٣٠) من طرق عن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري أخبرني داود بن بكر بن أبي الفرات عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا.\nقال الجورقاني: هذا حديث صحيح\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث جابر\"\nقلت: وهو كما قال، فإسماعيل ومحمد ثقتان، وداود وثقه ابن معين وابن حبان والذهبي في \"المغني\"، وقال أبو حاتم: لا بأس به ليس بالمتين، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق، فهو حسن الحديث.\n- ورواه أبو ضَمْرة أنس بن عياض الليثي عن داود بن بكر واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن أنس بن عياض عن داود بن بكر عن ابن المنكدر عن جابر.\nأخرجه ابن ماجه (٣٣٩٣)\nعن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي\nوابن الجارود (٨٦٠) والبيهقي (٨/ ٢٩٦) وفي \"الصغرى\" (٣٣٥٩)\nعن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري\n_________\n(١) ١٢/ ١٤١ (كتاب الأشربة- باب الخمر من العسل وهو البتع)","vol":"7","page":4566},{"text":"والبيهقي (٨/ ٢٩٦) وفي \"الصغرى\" (٣٣٥٩)\nعن محمد بن المنخل\nوالمزي (٨/ ٣٧٧ - ٣٧٨)\nعن يعقوب بن حميد بن كاسب\nوعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي\nقالوا: ثنا أنس بن عياض به.\n• وقال رزق الله بن موسى الناجي: ثنا أنس بن عياض ثنا موسى بن عقبة عن ابن المنكدر عن جابر.\nأخرجه ابن حبان (٥٣٨٢)\nوالأول أصح لأنّ الذي جعله عن داود بن بكر أوثق وأكثر عددا، ويحتمل أن يكون لأنس بن عياض في هذا الحديث شيخان والله أعلم.\nولم ينفرد داود بن بكر به بل تابعه سلمة بن صالح الأحمر عن ابن المنكدر عن جابر به.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٧٧) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٢٢٣)\nوسلمة بن صالح قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وقال أبو زرعة وغيره: واهي الحديث.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه أحمد (٢/ ١٧٩) وفي \"الأشربة\" (٥) والنسائي (٨/ ٢٦٨) وفي \"الكبرى\" (٥١١٧ و٦٨٢٠) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (١/ ٥٩٠) والبيهقي (٨/ ٢٩٦)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوابن ماجه (٣٣٩٤)\nعن أنس بن عياض\nوالدارقطني (٤/ ٢٥٤)\nعن الوليد بن كثير بن سنان المُزَني\nثلاثتهم عن عبيد الله بن عمر ثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به مرفوعا.\nقال أبو جعفر النحاس: قال النسائي: إنما يتكلم في حديث عمرو بن شعيب إذا رواه","vol":"7","page":4567},{"text":"عنه غير الثقات، فأما إذا رواه الثقات فهو حجة، وعبد الله بن عمرو جد عمرو بن شعيب كان يكتب ما سمع من النبي - ﷺ -، وحديثه من أصح الحديث\"\nقلت: وإسناده حسن، عبيد الله بن عمر هو ابن حفص العمري المدني ثقة مشهور، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\nولم ينفرد عبيد الله بن عمر به بل تابعه:\n١ - أخوه عبد الله بن عمر.\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٣٨) وعبد الرزاق (١٧٠٠٧) وأحمد (٢/ ١٦٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٧) وتمام (ق ٨ - ٩) والبيهقي (٨/ ٢٩٦)\nوعبد الله بن عمر العمري مختلف فيه ولا بأس به في المتابعات.\n٢ - أبو يونس الحسن بن يزيد بن فروخ العجلي القوي.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٥٤) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٢٧) من طريق علي بن حرب الموصلي ثنا سعيد بن سالم القداح عن أبي يونس العجلي القوي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام\"\nوسعيد بن سالم مختلف فيه، وعلي بن حرب والحسن بن يزيد ثقتان، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\nوأما حديث علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عباد بن يعقوب الكوفي ثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ثني أبي عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا \"كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام، ولا أحل مسكرا\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٥٠)\nوعيسى بن عبد الله قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال أبو نعيم: روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء، وقال ابن حبان في \"المجروحين\": يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة، لا يحل الاحتجاج به كأنه كان يهم ويخطئ حتى كان يجيء بالأشياء الموضوعة عن أسلافه فبطل الاحتجاج بما يرويه لما وصفت.\nالثاني: يرويه حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا \"ما أسكر كثيره فقليله حرام\"","vol":"7","page":4568},{"text":"أخرجه البيهقي (٨/ ٢٩٦) من طريق ابن وهب وهو في \"الموطأ\" (٣٩) له قال: ثني شمر بن نمير عن حسين بن عبد الله به.\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٦٧) من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثني حسين بن عبد الله بن ضميرة به وزاد في أوله \"كل مسكر خمر\"\nوحسين بن عبد الله كذبه مالك وابن معين وأبو حاتم وابن الجارود، وقال أحمد وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه نافع عن ابن عمر.\nورواه عن نافع جماعة، منهم:\n١ - موسى بن عقبة المدني.\nواختلف عنه:\n- فقال المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي: عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٤١١) عن علي بن سعيد الرازي ثنا أبو مصعب ثنا المغيرة بن عبد الرحمن به.\nوشيخ الطبراني مختلف فيه (اللسان ٤/ ٢٣١)، وأبو مصعب هو أحمد بن أبي بكر الزهري وثقه ابن حبان وغيره، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق، والمغيرة بن عبد الرحمن وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أبو داود.\n- وقال أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي: ثنا موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه.\nأخرجه البزار (كشف ٢٩١٧) عن علي بن الحسين الدرهمي ثنا أنس بن عياض به.\nوأخرجه أبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (١/ ٥٨٦ - ٥٨٧) عن البزار به.\nوقال: هذا إسناد مستقيم\"\nقلت: ولم ينفرد أنس بن عياض به بل تابعه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي عن موسى بن عقبة به.\nأخرجه أحمد في \"الأشربة\" (٧٤) وإسحاق في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٣٠٤) والبيهقي (٨/ ٢٩٦)","vol":"7","page":4569},{"text":"وأبو معشر ضعيف لكن يصلح في المتابعات كما قال الحافظ في \"الفتح\" (٩/ ٤٠٥)\n- وقال عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حَنْطب: عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن عمر.\nأخرجه أبو بكر النجاد في \"مسند عمر\" (٧٣ و٧٦) من طريق إسماعيل بن عياش عن محمد بن أبي حميد عن عبد العزيز به.\nقال الدارقطني: ووهم عبد العزيز في قوله: عن عمر\" العلل ٢/ ١٧\nقلت: وإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ ابن أبي حميد مدني، وابن أبي حميد قال ابن معين وغيره: ضعيف الحديث، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.\n٢ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه الحسن بن عرفة (٧٠) والبزار (كشف ٢٩١٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٦٦) والبيهقي (٨/ ٢٩٦)\nوابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من نافع.\n٣ - أبو معشر نجيح السندي.\nأخرجه أحمد في \"الأشربة\" (٧٥) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٢٢) والبيهقي (٨/ ٢٩٦)\nوأبو معشر ضعيف كما تقدم.\n٤ - مطيع الأعور الأنصاري المديني أبو يحيى.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم المسكر\" (١٨) والبزار (كشف ٢٩١٩) وابن عدي (٦/ ٢٢٥٤) من طريق أبي إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي ثنا مطيع به.\nومطيع مجهول كما في \"الميزان\"، والراوي عنه كذبه أحمد والدارقطني، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٥ - يحيى بن سعيد الأنصاري.\nأخرجه البزار (كشف ٢٩١٥) عن عبد الله بن شبيب ثنا إسماعيل بن عبد الله عن أبيه عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن شبيب الرَّبَعي.","vol":"7","page":4570},{"text":"٦ - عبيد الله بن عمر العمري.\nأخرجه البزار بالإسناد السابق.\nوأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٨٩) عن جعفر بن أحمد بن الصباح ثنا جدي محمد بن الصباح ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر به.\nوقال: وهذا الحديث في المسكر قد رواه عن عبيد الله جماعة \"كل مسكر حرام\" وعبد الرحمن هذا غير متن الحديث فقال \"ما أسكر كثيره فقليله حرام\" فخالف من رواه عن عبيد الله\"\nقلت: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر هو العمري كذبه أحمد وابن معين وأبو حاتم، وقال البخاري: سكتوا عنه.\n٧ - عبد الله بن عمر العمري.\nأخرجه ابن عدي بالإسناد السابق.\n٨ - محمد بن عمرو بن علقمة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣٠) عن أحمد بن علي الأبار ثنا مسروق بن المرزبان ثنا أبو عبد الرحمن الأشجعي عن محمد بن عمرو به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا الأشجعي، تفرد به مسروق\"\nقلت: وهو صدوق كما قال صالح جزرة والذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\" وزاد: له أوهام، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه.\nومحمد بن عمرو صدوق كذلك، والباقون ثقات فالإسناد حسن، والأشجعي اسمه عبيد الله بن عبيد الرحمن.\nالثاني: يرويه زيد بن أسلم عن ابن عمر.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣٨٧ و٦/ ٢٣٨٩) من طريق منصور بن يعقوب بن أبي نويرة أنا أسامة بن زيد بن أسلم عن زيد بن أسلم به.\nذكره في ترجمة منصور بن يعقوب هذا وذكر له حديثا آخر وقال: له غير ما ذكرت ويقع في حديثه أشياء غير محفوظة.\nوترجمه الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" وقال: منكر الحديث.","vol":"7","page":4571},{"text":"وأسامة بن زيد قال أحمد وابن معين: ضعيف.\nولم ينفرد به بل تابعه مطيع الأعور الأنصاري عن زيد بن أسلم به.\nأخرجه البزار (كشف ٢٩١٩) وابن أبي الدنيا في \"ذم المسكر\" (١٨) وابن عدي (٦/ ٢٢٥٤) من طريق محمد بن القاسم الأسدي ثنا مطيع به.\nومطيع والراوي عنه تقدم الكلام فيهما.\nالثالث: يرويه زكريا بن منظور المدني عن أبي حازم عن ابن عمر مرفوعا \"كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام\"\nأخرجه ابن ماجه (٣٣٩٢)\nوإسناده ضعيف لضعف زكريا بن منظور.\nالرابع: يرويه سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه.\nأخرجه البزار (كشف ٢٩١٦) عن القاسم بن بشر بن معروف البغدادي ثنا عبد الله بن نافع الصائغ ثنا عاصم بن عمر عن بلال بن أبي بكر عن سالم به.\nوإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر العمري.\nورواه أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي عن عبد الله بن نافع فأسقط عاصم بن عمر.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٣٩)\nواختلف فيه على سالم بن عبد الله، فرواه عبد الله بن شُبْرُمة الكوفي عن سالم بن عبد الله عن أبيه قوله.\nأخرجه القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٠) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ثنا مصعب بن سلام عن ابن شبرمة به.\nورواته ثقات غير مصعب بن سلام وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nقال أبو داود: ضعفوه بأحاديث انقلبت عليه أحاديث ابن شبرمة.\nالخامس: يرويه أبو الزناد عن ابن عمر.\nأخرجه البزار (كشف ٢٩١٩) وابن عدي (٦/ ٢٢٥٤) من طريق محمد بن القاسم الأسدي ثنا مطيع الأعور الأنصاري عن أبي الزناد به.","vol":"7","page":4572},{"text":"والأسدي والأنصاري تقدما.\nوأما حديث خوات بن جبير فأخرجه العقيلي (٢/ ٢٣٣) والطبراني في \"الكبير\" (٤١٤٩) و\"الأوسط\" (١٦٣٩) والدارقطني (٤/ ٢٥٤) والحاكم (٣/ ٤١٣) وابن السكن وابن قانع وابن شاهين في \"الصحابة\" كما في \"اللسان\" (٣/ ٢٥٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥١٤) والهرثمية في \"جزئها\" (٢٨)\nوفي إسناده عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع منها على شيء منها هذا الحديث، وفي هذا أسانيد من غير هذا الوجه من وجه جيد.\nوقال في موضع آخر (٢/ ٢٦٣): وفي \"ما أسكر كثيره فقليله حرام\" أحاديث بأسانيد صالحة\"\nوأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد التيمي عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام، وما أسكر الفرق فالمجة منه حرام\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٥٠) من طريق عمران بن أبان الواسطي ثنا أيوب بن سيار عن عبد الرحمن به.\nوإسناده ضعيف لضعف أيوب بن سيار.\nوتابعه مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"ما أسكر كثيره فقليله حرام\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٠٢٧) عن علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن يحيى بن السكن الأصم ثنا بشر بن عمر الزهراني ثنا مالك به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن مالك إلا بشر بن عمر، تفرد به الحسن بن يحيى الأصم\"\nقلت: ترجمه ابن أبي حاتم وقال: محله الصدق، وعلي بن سعيد مختلف فيه، والباقون ثقات (١).\n_________\n(١) ولم ينفرد عبد الرحمن بن القاسم به بل تابعه أبو عثمان عمرو بن سالم الأنصاري عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا \"ما أسكر كثيره فقليله حرام\" =","vol":"7","page":4573},{"text":"الثاني: يرويه محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة مرفوعا \"ما أسكر كثيره فقليله حرام\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٥٨) وابن عدي (٣/ ١٢٥٥) من طريق سفيان بن محمد الفزاري ثنا سفيان بن عُيينة عن ابن المنكدر به.\nقال ابن عدي: إنما يرويه ابن عيينة ومالك وغيرهما عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة، ويروى عن مالك برواية ابن طهمان عنه فقال: عن الزهري عن أبي سلمة وعن عروة عن عائشة، فأما من حديث ابن المنكدر عن عروة فليس له أصل، أتى به سفيان بن محمد هذا\" (١)\nوقال ابن حبان: وهذا مقلوب، إنما هو عند ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة مرفوعا \"كل شراب أسكر فهو حرام\" فقلب سفيان بن محمد إسناده ومتنه جميعا\"\nقلت: والفزاري قال الحاكم: روى عن ابن وهب وابن عيينة وغيرهما أحاديث موضوعة.\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث كتبت عنه ولا أحدث عنه.\nالثالث: يرويه أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ الكوفي عن ابن جريج عن عطاء عن عائشة مرفوعا \"ما أسكر كثيره فقليله حرام\"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٢٤)\nوأبو نعيم مختلف فيه والأكثر على تضعيفه وقد كذبه ابن معين.\nوأما حديث زيد بن ثابت فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٤٢) عن محمد بن عبد الله بن عرس المصري ثنا يحيى بن سليمان المري ثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت ثني أبي ثني خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه زيد بن ثابت به مرفوعا.\n_________\n= أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٢٦) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي قال: سمعت إبراهيم بن سعد الزهري ثني الربيع بن صَبيح عن أبي عثمان به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن الربيع بن صبيح إلا إبراهيم بن سعد، تفرد به أحمد بن حنبل\"\nقلت: الربيع بن صبيح مختلف فيه، والباقون ثقات.\n(١) وله طريق أخرى عن عروة، فأخرج الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٢٧٥) من طريق أبي عبيد الله محمد بن عبدة بن حرب القاضي وأحمد بن عمرو البزار ثنا محمد بن زَبَاد المعروف بابن زبداء المذاري ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا: \"كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام\"\nأخرجه في ترجمة المذاري هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، والباقون ثقات.","vol":"7","page":4574},{"text":"وقال: لا يُروى هذا الحديث عن زيد بن ثابت إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن سليمان بن نضلة\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن قيس.\n٣٢٥٩ - عن الشعبي قال: لما احتضر عبد الله جاء ابنه عبد الله إلى النبي - ﷺ - فقال: يا نبي الله، إنّ أبى قد احتضر فأحبّ أن تشهده وتصلي عليه، قال \"ما اسمك؟ \" قال: الحُبَاب، قال \"بل أنت عبد الله، الحباب اسم الشيطان\"\nقال الحافظ: ووقع في رواية الطبري من طريق الشعبي: فذكره\" (١)\nمرسل\nوله عن الشعبي طريقان:\nالأول: يرويه مغيرة بن مِقْسَم الضَّبي واختلف عنه:\n- فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن مغيرة عن شباك عن الشعبي قال: دعا عبد الله بن عبد الله بن أُبى بن سلول النبي - ﷺ - إلى جنازة أبيه، فقال له النبي - ﷺ - \"من أنت؟ \" قال: حباب بن عبد الله بن أبي، فقال له النبي - ﷺ - \"بل أنت عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول، إنّ الحباب هو الشيطان، إنه قد قيل لي: استغفر لهم أو لا تستغفر لهم، إن تستغفر لهم سبعين مرّة فلن يغفر الله لهم، فأنا استغفر لهم سبعين وسبعين وسبعين\" وألبسه النبي - ﷺ - قميصه وهو عرق.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ١٩٩) عن محمد بن حميد الرازي وسفيان بن وكيع قالا: ثنا جرير به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن حميد وابن وكيع، ومغيرة وشباك الضبيان مدلسان وقد عنعنا.\n- وقال هُشيم: أنا مغيرة عن الشعبي قال: فذكر نحوه.\nأخرجه الطبري (١٠/ ١٩٩) قال: ثنا الحسن ثنا هشيم به.\nوالحسن أظنه ابن يحيى العبدي قال ابن أبي حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ٩/ ٤٠٣ (كتاب التفسير: سورة براءة- باب قوله استغفر لهم أو لا تستغفر لهم)","vol":"7","page":4575},{"text":"الثاني: يرويه عطاء بن السائب عن الشعبي أنّ عمر بن الخطاب قال: لقد أصبت في الإسلام هفوة ما أصبت مثلها قط، أراد رسول الله - ﷺ - أن يصلي على عبد الله بن أبي، فذكر الحديث وقال في آخره: فقال رسول الله - ﷺ - \"الحباب اسم شيطان، أنت عبد الله\"\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٥٠٨) عن أبيه ثنا أبو سلمة ثنا حماد عن عطاء به.\nورواته ثقات غير عطاء بن السائب وهو صدوق اختلط بأخرة، واختلف في سماع حماد بن سلمة منه، فقيل: سمع منه قبل الاختلاط، وقيل: بعده. وأبو سلمة اسمه موسى بن إسماعيل التبوذكي.\n٣٢٦٠ - \"ما أصرّ من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة\"\nقال الحافظ: وللترمذي عن أبي بكر الصديق مرفوعا: فذكره، وإسناده حسن\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أبو داود والترمذي\" (٢)\nضعيف\nروي من حديث أبي بكر الصديق ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث أبي بكر فأخرجه أبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (١٨٦) وأبو داود (١٥١٤) والترمذي (٣٥٥٤) والبزار (١/ ٢٠٥) وابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (١٧٢) وأبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (١٢١ و١٢٢) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٥٧) والطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٩٨) وأبو يعلى (١٣٧ و١٣٨ و١٣٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢/ ٥٥٤ - ٥٥٥) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٦١) وابن شاهين في \"الترغيب\" (١٨٢) والقضاعي (٧٨٨) والبيهقي (١٠/ ١٨٨) وفي \"الشعب\" (٦٣٣ و٦٦٩٧) وفي \"الدعوات\" (١٤٣) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٤٩٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٩٧) وفي \"تفسيره\" (١/ ٤٢٢) والمزي (٣٤/ ٣٤٦ - ٣٤٧) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣١١) من طرق عن عثمان بن واقد العُمري عن أبي نُصيرة عن مولى لأبي بكر الصديق عن أبي بكر به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث أبي نصيرة، وليس إسناده بالقوي\"\n_________\n(١) ١/ ١١٩ (كتاب الإيمان- باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر)\n(٢) ١٣/ ٣٤٣ (كتاب الدعوات- باب أفضل الاستغفار)","vol":"7","page":4576},{"text":"وقال البزار: رأيت في هذا الإسناد رجلين مجهولين فتركت ذكر هذا الحديث\" البحر الزخار ١/ ١٧١ - ١٧٢\nوقال أيضًا: وهذا الحديث لا نحفظه عن النبي - ﷺ - من وجه من الوجوه إلا عن أبي بكر بهذا الطريق، وعثمان بن واقد مشهور حدث عنه أبو معاوية وأبو يحيى الحِمّاني وغيرهما، وأبو نصيرة ومولى أبي بكر فلا يعرفان، ولكن لما كان هذا الحديث لا يعرف إلا من هذا الوجه لم نجد بدا من كتابته وتبيين علته\" ١/ ٢٠٥\nقلت: وأبو نصيرة ترجمه البخاري وابن عبد البر في \"الكنى\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا له رواية إلا عن مولى أبي بكر ولا عنه إلا عثمان بن واقد.\nوقيل: أبو نصيرة هو مسلم بن عبيد، قاله ابن أبي حاتم وغيره.\nومولى أبي بكر قيل: هو أبو رجاء (تحفة الأشراف ٥/ ٣٠٩ - تهذيب الكمال ٣٥/ ١٢١) قال الحافظ في \"التقريب\" (ص ٦٣٩): مجهول.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٧٩٧) عن محمد بن الفضل السقطي ثنا سعيد بن سليمان ثنا أبو شيبة عن ابن أبي مُليكة عن ابن عباس به مرفوعا.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (١٧٣) عن سعيد بن سليمان الواسطي عن أبي شيبة الخراساني به بلفظ \"لا صغيرة مع اصرار، ولا كبيرة مع استغفار\"\nقال الذهبي في \"الميزان\": أبو شيبة الخراساني أتى بخبر منكر. ثم ذكر له هذا الحديث.\n٣٢٦١ - عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي أيّ الكلام أحبّ إلى الله؟ قال: \"ما اصطفى الله لملائكته: سبحان ربي وبحمده، سبحان ربي وبحمده\" وفي لفظ له \"إنّ أحب الكلام إلى الله سبحانه: سبحان الله وبحمده\"\nقال الحافظ: وفي صحيح مسلم (٢٧٣١) عن أبي ذر: فذكره\" (١)\n٣٢٦٢ - \"ما أظلَّت الخضراء، ولا أقلَّت الغَبْراء\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nحسن\n_________\n(١) ١٧/ ٣٢٩ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [الأنبياء: ٤٧])\n(٢) ١٣/ ٣١٥ (كتاب الإستئذان- باب من زار قوما فقال عندهم)","vol":"7","page":4577},{"text":"روي من حديث أبي ذر ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث أبي هريرة ومن حديث علي ومن حديث جابر بن سمرة ومن حديث الهجنع بن قيس ومن حديث أبي سعيد ومن حديث مالك بن دينار مرسلا ومن حديث ابن سيرين مرسلا\nفأما حديث أبي ذر فأخرجه الترمذي (٣٨٠٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٨٦) والبزار (٤٠٧٢) وابن حبان (٧١٣٢ و٧١٣٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٥١٤٤) وابن عدي (٥/ ١٩١٤) والحاكم (٣/ ٣٤٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٥٤) من طرق عن النضر بن محمد الجرشي اليمامي ثنا عكرمة بن عمار عن أبي زُمَيْل سِمَاك بن الوليد الحنفي عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر رفعه \"ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق ولا أوفى من أبي ذر: شبه عيسى بن مريم -﵇-\" فقال عمر بن الخطاب كالحاسد: يا رسول الله، أفنعرف ذلك له؟ قال \"نعم، فاعرفوه له\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا شارك النضر بن محمد فيه عن عكرمة\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عكرمة بن عمار إلا النضر بن محمد\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم لمالك بن مرثد ولا لأبيه شيئا، وقد وثقهما العجلي وابن حبان، وقال الذهبي في \"الديوان\": مرثد مجهول، وقال في \"الميزان\": فيه جهالة، ليس بمعروف، وقال الحافظ: مقبول.\nوللحديث طريق أخرى عند الدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ١٠٤٥ - ١٠٤٦) وفيها الحسن بن الحسين العرني وهو ضعيف.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٢٨) وابن أبي شيبة (١) (١٢/ ١٢٤) وأحمد (٢/ ١٦٣) والترمذي (٢) (٣٨٠١) وابن ماجه (١٥٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ٢٢٢) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٣) وابن عدي (٥/ ١٨١٥ - ١٨١٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٥٧)\nعن عبد الله بن نمير\n_________\n(١) وقع عنده موقوفا، والصواب أنه مرفوع، فقد رواه يعقوب بن سفيان وفهد بن مرزوق بن يحيى عند الطحاوي عن ابن أبي شيبة فرفعاه.\n(٢) وقال: حديث حسن\"","vol":"7","page":4578},{"text":"والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٤٦) والحاكم (٣/ ٣٤٢)\nعن أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمّاني\nكلاهما عن الأعمش عن عثمان بن عمير أبي اليقظان عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي قال: سمعت ابن عمرو رفعه \"ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر\"\n• ورواه أبو عبيدة عبد الملك بن معن الهُذلي عن الأعمش قال: عن عثمان أبي اليقظان.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ص ١٥٩)\n• ورواه أبو عَوَانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن الأعمش قال: ثنا عثمان بن قيس البجلي.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٧٥ و٢٢٣) والحاكم (٣/ ٣٤٢)\nوابن قيس هو ابن عمير.\nقال البخاري في \"التاريخ\" (٣/ ٢/ ٢٤٥): عثمان بن قيس أبو اليقظان، ويقال: ابن عمير البجلي.\nوقال أحمد: عثمان بن عمير أبو اليقظان، ويقال: عثمان بن قيس وهو ضعيف الحديث. ضعفاء العقيلي ٣/ ٢١٢\nقلت: وضعفه أيضا أبو حاتم وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان وابن حبان والدارقطني وغيرهم.\n• ورواه الحسن بن عُمارة عن الأعمش عن عثمان بن عمير عن شهر بن حوشب عن ابن عمر.\nأخرجه إبراهيم بن طهمان في \"المشيخة\" (١٤٤)\nوالحسن بن عمارة متروك الحديث.\nوأما حديث أبي الدرداء فله عنه طرق:\nالأول: يرويه علي بن زيد بن جُدْعان عن بلال بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا \"ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر\"","vol":"7","page":4579},{"text":"أخرجه ابن سعد (٤/ ٢٢٨) وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١٢/ ١٢٥) وفي \"مسنده\" (٣٥) وأحمد (٦/ ٤٤٢) وعبد بن حميد (٢٠٩) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٣٢٨) والبزار (كشف ٢٧١٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣٥١) والطحاوي (٥٣٤) والحاكم (٣/ ٣٤٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٥٦) من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد به.\nقال البزار: لم يروه عن علي بن زيد إلا حماد\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.\nالثاني: يرويه شهر بن حوشب قال: ثنا عبد الرحمن بن غَنْم أنه زار أبا الدرداء بحمص فذكر حديثا وفيه: قاله أبو الدرداء: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما أظلت الخضراء ... الحديث.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٩٧) عن أبي النضر هاشم بن القاسم ثنا عبد الحميد بن بهرام ثنا شهر به.\nوأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (ص ١٥٩ - ١٦٠) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ثنا عبد الحميد بن بهرام به.\nوإسناده حسن.\nولم ينفرد عبد الحميد به بل تابعه شِمْر بن عطية عن شهر به.\nأخرجه البزار (كشف ٢٧١٤) والحاكم (٣/ ٣٤٤) من طريق أبي يحيى عبد الحميد الحماني عن الأعمش عن شمر به.\nوقال البزار: لا نعلم يروى عن أبي الدرداء من وجه أحسن من هذا\"\nقلت: شمر وثقه النسائي وغير واحد.\nواختلف فيه على شهر، فرواه قتادة عنه فلم يذكر عبد الرحمن بن غنم.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد الزهد\" (ص ١٨٤)\nالثالث: يرويه أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن غضيف بن الحارث عن أبي الدرداء.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (ص ١٦١)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم.","vol":"7","page":4580},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو الزناد عبد الله بن ذكوان المدني عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا \"ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر، من سرّه أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر\"\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٢٨) وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١٢/ ١٢٥) وفي \"مسنده\" (المطالب ٤٠٧٤) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٤٠٧٤) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا أبو أمية بن يعلى عن أبي الزناد به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٥٥) من طريق يعقوب بن إبراهيم العبدي ثنا يزيد بن هارون به.\nقال البوصيري: سنده ضعيف لجهالة أبي أمية بن يعلى\" مختصر الإتحاف ٩/ ٢٨٧\nقلت: اسمه إسماعيل وهو ضعيف جدا (اللسان ١/ ٤٤٥ و٧/ ١٢)\nالثاني: يرويه عمر بن صبيح الكندي عن الأحنف بن قيس عن أبي هريرة مرفوعا \"ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر، وإن أردتم أن تنظروا إلى شبه الناس بعيسى بن مريم زهدا وبرا ونسكا فعليكم به\"\nأخرجه العقيلي (٣/ ١٧٦) من طريق حسين بن عيسى بن زيد بن علي بن حسين عن أبيه عن عمر بن صبيح به.\nوقال: عمر بن صبيح ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل، ولا يبين سماعه من الأحنف\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nوأما حديث علي فيرويه شريك بن عبد الله النخعي عن الأعمش واختلف عنه:\n- فقال بشر بن مهران الخصاف: ثنا شريك عن الأعمش عن زيد- هو ابن وهب- قال: قال علي: قال رسول الله - ﷺ - \"ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٧٢)\nوقال: غريب من حديث الأعمش، تفرد به بشر عن شريك\"\nقلت: وبشر ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن أبي حاتم: ترك أبي حديثه وأمرني أن لا أقرأ عليه حديثه.","vol":"7","page":4581},{"text":"- وقال إسحاق بن يوسف الواسطي الأزرق: ثني شريك عن الأعمش قال: سمعت أبا وائل شقيق بن سلمة يحدث عن حلام بن جزل الغفاري عن علي.\nأخرجه بحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ١٤١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ص ١٥٨) عن جعفر بن محمد بن إسحاق الأزرق الواسطي ثني جدي إسحاق بن يوسف به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٢) عن إبراهيم بن أحمد بن مروان أبي إسحاق الواسطي ثنا جعفر بن محمد الواسطي به.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٤٧٩ - ٤٨٠) من طريق محمد بن جعفر بن محمد بن إسحاق الواسطي عن أبيه به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nكذا قال، وحلام لم يخرج له مسلم شيئا، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوجعفر بن محمد بن إسحاق الواسطي قال الدارقطني: ضعيف (اللسان ٢/ ١٢٥)\nوأما حديث جابر بن سمرة فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٦٢) من طريق إسماعيل بن أبان الوراق الكوفي أنبأ ناصح أبو عبد الله المُحَلِّمي عن سماك بن حرب عن جابر رفعه \"ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء أصدق لهجة منك يا أبا ذر\"\nوإسناده واه، ناصح قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال الفلاس: متروك.\nوأما حديث الهجنع فأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٩٧ - ١٩٨) عن محمد بن محمد الواسطي ثنا زكريا بن يحيى ثنا هُشيم عن عبد الرحمن بن يحيى عن الهجنع مرفوعا \"ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر، ومن أراد أن ينظر إلى عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر\"\nوإسناده ضعيف، هشيم مدلس وقد عنعن، وعبد الرحمن بن يحيى أبو شيبة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه (٢/ ٢/ ٣٠٢) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، والهجنع ليست له صحبة.\nوأما حديث أبي سعيد فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر\"\nوأما حديث مالك بن دينار فأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٢٨) عن مسلم بن إبراهيم الأزدي","vol":"7","page":4582},{"text":"ثنا سلام بن مسكين ثنا مالك بن دينار أنّ النبي - ﷺ - قال \"أيكم يلقاني على الحال التي أفارقه عليها؟ \" فقال أبو ذر: أنا، فقال له النبي - ﷺ - \"صدقت\" ثم قال \"ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر، من سرّه أن ينظر إلى زهد عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر\"\nرواته ثقات.\nوأما حديث ابن سيرين فأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٢٨) عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ثنا أبو حُرَّة عن ابن سيرين مرفوعا \"ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر\"\nإسناده حسن، وأبو حرة اسمه واصل بن عبد الرحمن.\n٣٢٦٣ - \"ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل ما جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة\"\nقال الحافظ: وفي حديث عليّ عند ابن إسحاق والطبري والبيهقي في \"الدلائل\" أنهم كانوا حينئذ أربعين يزيدون رجلا أو ينقصون، وفيه عمومته أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب. ولابن أبي حاتم من وجه آخر عنه أنهم يومئذ أربعون غير رجل أو أربعون ورجل. وفي حديث عليّ من الزيادة أنه صنع لهم شاة على ثريد وقعب لبن، وأنّ الجميع أكلوا من ذلك وشربوا وفضلت فضلة، وقد كان الواحد منهم يأتي على جميع ذلك.\nوقال: ووقع في حديث عليّ: فذكره\" (١)\nضعيف\nوله عن عليّ طرق:\nالأول: يرويه المنهال بن عمرو الأسدي واختلف عنه:\n- فرواه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n• فقال سلمة بن الفضل الأبرش: ثني ابن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب عن ابن عباس عن علي قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله - ﷺ - ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشُّعَرَاء: ٢١٤] دعاني رسول الله فقال لي \"يا علي، إنّ الله أمرني أن\n_________\n(١) ١٠/ ١١٩ (كتاب التفسير: سورة الشعراء- باب ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشُّعَرَاء: ٢١٤])","vol":"7","page":4583},{"text":"أنذر عشيرتي الأقربين، فضقت بذلك ذرعا، وعرفت أني متى أباديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره، فصمتّ عليه حتى جاءني جبريل فقال: يا محمد: إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك، فاصنع لنا صاعا من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عُسًّا من لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم، وأبلغهم ما أمرت به\" ففعلت ما أمرني به. ثم دعوتهم له، وهم يومئذ أربعون رجلا، يزيدون رجلا أو ينقصونه، فيهم أعمامه: أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب، فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم، فجئت به، فلما وضعته تناول رسول الله - ﷺ - حِذْية من اللحم، فشقها بأسنانه، ثم ألقاها في نواحي الصّحفة. ثم قال \"خذوا بسم الله\" فأكل القوم حتى ما لهم بشيء حاجة وما أرى إلا موضع أيديهم، وأيم الله الذي نفس عليّ بيده، وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم. ثم قال \"اسق القوم\" فجئتهم بذلك العُس، فشربوا منه حتى رووا منه جميعا، وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله، فلما أراد رسول الله - ﷺ - أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام، فقال: لَهَدّ ما سحركم صاحبكم، فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله - ﷺ -، فقال \"الغد يا عليّ، إنّ هذا الرجل سبقني إلى ما قد سمعت من القول، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت، ثم أجمعهم إليّ\" قال: ففعلت، ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقرّبته لهم، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة. ثم قال \"اسقهم\" فجئتهم بذلك العس، فشربوا حتى رووا منه جميعا، ثم تكلم رسول الله - ﷺ - فقال \"يا بني عبد المطلب، إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ \" قال: فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت وإني لأحدثهم سنا، وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأحمشهم ساقا، أنا يا نبي الله، أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي، ثم قال \"إنّ هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا\" قال: فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع.\nأخرجه البزار (٤٥٦) والطبري في \"التفسير\" (١٩/ ١٢١ - ١٢٢) و\"التاريخ\" (٢/ ٣١٩ - ٣٢١) و\"التهذيب\" (مسند علي ص ٦٢ - ٦٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٨٤ - ٢٨٥ و٤/ ٣٨٧) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٣١) من طرق عن سلمة بن الفضل به.\nوالسياق للطبري.","vol":"7","page":4584},{"text":"قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا الإسناد متصلا عن ابن عباس عن علي إلا من حديث سلمة عن ابن إسحاق\"\nقلت: وعبد الغفار بن القاسم قال ابن المديني وأبو داود: يضع الحديث.\n• وقال يونس بن بكير في \"المغازي\" (١): عن ابن إسحاق قال: حدثني من سمع عبد الله بن الحارث بن نوفل واستكتمني اسمه عن ابن عباس عن علي قال: فذكره.\nقال الدارقطني: والأشبه بالصواب حديث سلمة عن ابن إسحاق\" العلل ٣/ ٧٧\nقلت: لم يصرح ابن إسحاق في رواية يونس بن بكير بمن حدثه، بل واستكتمه اسمه حتى لا يعرف، وقد صرح به سلمة بن الفضل كما تقدم.\nقال ابن كثير: تفرد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبي مريم وهو متروك كذاب شيعي، اتهمه ابن المديني وغيره بوضع الحديث، وضعفه الأئمة ﵏\" التفسير ٣/ ٣٥١\n- ورواه الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي قال: لما نزلت هذه الآية ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشُّعَرَاء: ٢١٤] جمع النبي - ﷺ - من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا، فقال لهم \"من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟ \" فقال رجل لم يسمه شريك: يا رسول الله أنت كنت بَحُرا من يقوم بهذا، ثم قال لآخر، قال: فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي: أنا.\nأخرجه أحمد (١/ ١١١) وفي \"الفضائل\" (١١٩٦) عن أسود بن عامر الشامي ثنا شريك عن الأعمش به.\nوأخرجه البزار (٧٦٦) عن الفضل بن سهل الأعرج ثنا أسود بن عامر به.\nوأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات الفضائل\" (١١٠٨) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا أسود بن عامر به.\nوعن يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا شريك به.\n_________\n(١) رواية أبي الحسين رضوان بن أحمد الصيدلاني ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا يونس بن بكير به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٧٨ - ١٨٠) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا\nأحمد بن عبد الجبار به.\nوقال أحمد بن عبد الجبار: بلغني أنّ ابن إسحاق إنما سمعه من عبد الغفار بن القاسم أبي مريم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث.","vol":"7","page":4585},{"text":"وأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٢ - ٣٣) عن محمد بن الفضل السدوسي ثني شريك به.\nوقال: عباد بن عبد الله الأسدي فيه نظر\"\nقلت: وشريك مختلف فيه.\n• ورواه عبد الله بن عبد القدوس التميمي عن الأعمش واختلف عنه:\nفقال عباد بن يعقوب الرَّوَاجني: ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال: قال علي: فذكر الحديث.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٨٤ و٤/ ٣٨٦ - ٣٨٧)\nوعباد بن يعقوب وثقه ابن خزيمة، وقال ابن حبان: كان رافضيا داعية إلى الرفض ومع ذلك يروي المناكير عن أقوام مشاهير فاستحق الترك.\nوعبد الله بن عبد القدوس قال ابن معين: ليس بشيء رافضي خبيث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقواه بعضهم.\nوقال الحسين بن عيسى بن ميسرة الحارثي: ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث قال: قال علي: فذكر الحديث.\nأخرجه ابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٣/ ٣٥١ - ٣٥٢)\nوالحسين بن عيسى قال أبو حاتم: صدوق.\nالثاني: يرويه أبو صادق الأزدي الكوفي عن ربيعة بن ناجد عن عليّ قال: جمع رسول الله - ﷺ - أو دعا رسول الله - ﷺ - بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق، فصنع لهم مدّا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا، وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب، فقال \"يا بني عبد المطلب إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم، فأيّكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي؟ \" فلم يقم إليه أحد، فقمت إليه وكنت أصغر القوم، فقال \"اجلس\" ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي \"اجلس\" حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.\nأخرجه أحمد (١/ ١٥٩) وفي \"الفضائل\" (١٢٢٠) عن عفان بن مسلم الصفار ثنا أبو عوانة ثنا عثمان بن المغيرة عن أبي صادق به.","vol":"7","page":4586},{"text":"ومن طريقه أخرجه المزي في \"التهذيب\" (٩/ ١٤٦ - ١٤٧)\nورواه النسائي في \"الخصائص\" (٦٦) عن الفضل بن سهل الأعرج ثني عفان بن مسلم به.\nورواه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٣٢١ - ٣٢٢) عن زكريا بن يحيى الضرير ثنا عفان بن مسلم به (١).\nوربيعة بن ناجد لم يرو عنه إلا أبو صادق كما في \"الكاشف\" للذهبي، ومع هذا فقد ذكره ابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وقال العجلي في \"الثقات\" والحافظ في \"التقريب\": ثقة.\nوخالفهم الذهبي فذكره في \"المغني في الضعفاء\" وقال: فيه جهالة (٢)، وقال في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، وعنه أبو صادق بخبر منكر فيه: عليّ أخي ووارثي.\nوهو مخالف لقول النبي - ﷺ - \"لا نورث، ما تركناه صدقة\" رواه البخاري.\nوباقي رواته ثقات.\nالثالث: يرويه نافع عن سالم عن علي قال: أمر رسول الله - ﷺ - خديجة وهو بمكة فاتخذت له طعاما، ثم قال لعليّ \"ادع لي بني عبد المطلب\" فدعا أربعين، فقال لعلىّ \"هلم طعامك\" قال علي: فأتيتهم بثريدة إن كان كل الرجل منهم ليأكل مثلها، فأكلوا منها جميعا حتى أمسكوا، ثم قال \"اسقهم\" فسقيتهم بإناء هو ريّ أحدهم، فشربوا منه جميعا حتى صدروا، فقال أبو لهب: لقد سحركم محمد، فتفرقوا ولم يدعهم، فلبثوا أياما، ثم صنع لهم مثله، ثم أمرني فجمعتهم فطعموا، ثم قال لهم -ﷺ - \"من يؤازرني على ما أنا عليه ويجيبني على أن يكون أخي وله الجنة؟ \" فقلت: أنا يا رسول الله، وإني لأحدثهم سنا وأحمشهم ساقا، وسكت القوم، ثم قالوا: يا أبا طالب ألا ترى ابنك؟ قال: دعوه فلن يألوا ابن عمه خيرا.\nأخرجه ابن سعد (١/ ١٨٧) عن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف القرشي عن يزيد بن عياض بن جُعْدُبة الليثي عن نافع به.\n_________\n(١) وقع في روايتهما: عن ربيعة بن ناجد أنّ رجلا قال لعلي: يا أمير المؤمنين لم ورثت ابن عمك دون عمك؟ قال: فذكر الحديث. وقال فيه \"فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي\" زاد النسائي: ووزيري.\nوزاد في اخر الحديث: ثم قال \"أنت أخي وصاحبي ووارثي ووزيري\"\n(٢) وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.","vol":"7","page":4587},{"text":"ويزيد بن عياض كذبه مالك وابن معين والنسائي.\n٣٢٦٤ - حديث أم حكيم بنت وادع أنها قالت: يا رسول الله، أتكره الهدية؟ فقال \"ما أقبح رد الهدية\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٣٠٧) وأبو يعلى (المطالب ١٦٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٦٢) وابن منده كما في \"الإصابة\" (١٣/ ١٩٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٩٠٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٧١) من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكى قال: حدثتنا حَبَابة بنت عجلان الخزاعية حدثتني أمي حفصة عن صفية بنت جرير عن أم حكيم بنت وَدّاع الخزاعية قالت: قلت: يا رسول الله، ما جزاء الغني من الفقير؟ قال \"النصيحة والدعاء\" قلت: يا رسول الله، تكره ردّ الظلف؟ قال \"ما أقبحه لو أهدي إليّ كُراع لقبلت، ولو دعيت إلى ذراع لأجبت\"\nقال الهيثمي: وفيه من لا يعرف\" المجمع ٤/ ١٤٩\nوقال البوصيري (٢) في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٤٩): جميع من ذكر في هذا الإسناد من النساء لم أر من جرحهنّ ولا وثقهن\"\nقلت: كلهن مجهولات لا يعرفن. انظر تراجمهن في \"الميزان\" و\"التقريب\".\n٣٢٦٥ - حديث أم حكيم الخزاعية: قلت: يا رسول الله، تكره رد الظلف؟ قال لي \"ما أقبحه، أي لو أهدي إليّ كُراع لقبلت\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (٣)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٣٢٦٦ - حديث عائشة أنّ امرأة قالت: يا رسول الله، إني سميت ابني محمدا وكنيته أبا القاسم، فذكر لي أنك تكره ذلك، قال: \"ما الذي أحل اسمي وحرّم كنيتي؟ \"\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه أبو داود من حديث عائشة: فذكره، فقد ذكر الطبراني\n_________\n(١) ١١/ ١٥٥ (كتاب النكاح- باب من أجاب إلى كراع)\n(٢) وقال في \"إتحاف الخيرة\" (٣/ ٣٨٠): سنده ضعيف لجهالة بعض رواته\"\n(٣) ٦/ ١٢٦ - ١٢٧ (كتاب الهبة- باب القليل من الهبة)","vol":"7","page":4588},{"text":"في \"الأوسط\" أنّ محمد بن عمران الحجبي تفرد به عن صفية بنت شيبة عنها، ومحمد المذكور مجهول\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ١٣٥ - ١٣٦ و٢٠٩) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٥٤) وأبو داود (٤٩٦٨) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٧٠٥ و٧٠٦ و٧٠٧) والطبراني في \"الأوسط\" (١٠٦١) و\"الصغير\" (١٦) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ١٧٤ - ١٧٥) والبيهقي (٩/ ٣٠٩ - ٣١٠) وفي \"الآداب\" (٦١٧) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (السيرة النبوية- القسم الأول ص ٣٣ و٣٤) والمزي (٢٦/ ٢٣٣) والذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٦٧٢) من طرق عن محمد بن عمران الحَجَبي عن جدته صفية بنت شيبة عن عائشة قالت: جاءت امرأة إلى رسول الله - ﷺ - فقالت: يا رسول الله، إني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم، فذكر لي أنك تكره ذلك، فقال \"ما الذي أحل اسمي وحرّم كنيتي؟ \" أو \"ما الذي حرّم كنيتي وأحل اسمي؟ \" اللفظ لأبي داود\nقال الطبراني: لم يروه عن صفية إلا محمد بن عمران، ولا يُروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال البيهقي: لم يثبت إسناده\" معرفة السنن ١٤/ ٧٩\nوقال الذهبي: لمحمد بن عمران حديث، وهو منكر، وما رأيت لهم فيه جرحا ولا تعديلا\" الميزان\nوقال الحافظ: وهو متن منكر مخالف للأحاديث الصحيحة\" التهذيب ٩/ ٣٨٢\nوقال في \"التقريب\": محمد بن عمران مستور.\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه محمد بن عبد الرحمن الحجبي عن صفية بنت شيبة به.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٧٢٩ و٧٣٠) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٥٤) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ٨٦)\nومحمد بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n٣٢٦٧ - حديث أبي هريرة أنّ فاطمة أتت النبي - ﷺ - تسأله خادما وشكت العمل فقال \"ما ألفيتيه عندنا\"\nقال الحافظ: ووقع عند مسلم (٢٧٢٨) من حديث أبي هريرة: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٤ (كتاب الأدب- باب قول النبي - ﷺ -: سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتى)\n(٢) ١٣/ ٣٦٧ (كتاب الدعوات- باب التكبير والتسبيح عند المنام)","vol":"7","page":4589},{"text":"٣٢٦٨ - \"ما ألقاه البحر أو جزر عنه فكلوه، وما مات فيه فطفا فلا تأكلوه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود مرفوعا من رواية يحيى بن سليم الطائفي عن أبي الزبير عن جابر، ثم قال: رواه الثوري وأيوب وغيرهما عن أبي الزبير هذا الحديث موقوفا، وقد أسند من وجه ضعيف عن ابن أبي ذئب عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. وقال الترمذي: سألت البخاري عنه فقال: ليس بمحفوظ، ويروى عن جابر خلافه ا. هـ ويحيى بن سليم صدوق، وصفوه بسوء الحفظ. وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال يعقوب بن سفيان: إذا حدّث من كتابه فحديثه حسن وإذا حدّث حفظا يعرف وينكر، وقال أبو حاتم: لم يكن بالحافظ، وقال ابن حبان في \"الثقات\": كان يخطئ. وقد توبع على رفعه.\nوأخرجه الدارقطني من رواية أبي أحمد الزبيري عن الثوري مرفوعا لكن قال: خالفه وكيع وغيره فوقفوه عن الثوري وهو الصواب. وروي عن ابن أبي ذئب وإسماعيل بن أمية مرفوعا ولا يصح، والصحيح موقوف\" (١)\nضعيف\nوله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه أبو الزبير عن جابر واختلف عنه:\n- فرواه إسماعيل بن أمية الأموي واختلف عنه:\n• فقال يحيى بن سليم الطائفي: ثنا إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا به.\nأخرجه أبو داود (٣٨١٥) وابن ماجه (٣٢٤٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٢٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٨٨٠) وابن عدي (٧/ ٢٦٧٦) والدارقطني (٤/ ٢٦٨) والرافقي في \"جزئه\" (ق ٢٦ / أ) وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ١٠٣) والبيهقي (٩/ ٢٥٥ - ٢٥٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢٢٥)\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا يحيى\"\nوقال ابن عدي: وهذا يعرف بيحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية\"\nوقال الدارقطني: رفعه يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية ووقفه غيره، ولا يصح رفعه\"\n_________\n(١) ١٢/ ٣٧ - ٣٨ (كتاب الذبائح- باب قول الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ﴾ [المائدة: ٩٦])","vol":"7","page":4590},{"text":"وقال البيهقي: الطائفي كثير الوهم، سيئ الحفظ، وقد رواه غيره عن إسماعيل بن أمية موقوفا\"\nقلت: الطائفي مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، ولينه النسائي وغيره، وتكلم غير واحد في روايته عن عبيد الله بن عمر، واحتج البخاري بروايته عن إسماعيل بن أمية.\n• وقال إسماعيل بن عياش: ثنا إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر قوله.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٦٩)\nوقال: موقوف وهو الصحيح\"\nقلت: رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين ضعيفة وهذه منها.\n- ورواه غير واحد عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٦٨) والبيهقي (٩/ ٢٥٥) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا سفيان به.\nقال الدارقطني: لم يسنده عن الثوري غير أبي أحمد، وخالفه وكيع والعدنيان وعبد الرزاق (١) ومؤمل وأبو عاصم وغيرهم عن الثوري رووه موقوفا، وهو الصواب\"\nوقال البيهقي: رواه أبو أحمد الزبيري عن الثوري مرفوعا وهو واهم فيه\"\nوخالفهما ابن التركماني فقال: قلت: الزبيري ثقة وقد زاد الرفع فوجب قبوله\" الجوهر النقي ٩/ ٢٥٥\n٢ - ابن أبي ذئب.\nأخرجه الترمذي في \"العلل\" (٢/ ٦٣٦) عن الحسين بن يزيد الطحان ثنا حفص بن غياث عن ابن أبي ذئب به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٥٢) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الحسين بن يزيد الطحان به.\n_________\n(١) المصنف (٨٦٦٢)\nورواه خالد بن عبد الرحمن الخراساني أيضا عن الثوري موقوفا.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٠/ ٢١٢ - ٢١٣)","vol":"7","page":4591},{"text":"وأخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ١٠٣) عن عبد الباقي بن قانع البغدادي ثنا الحسين بن إسحاق التستري وعبد الله بن موسى بن أبي عثمان قالا: ثنا الحسين بن يزيد الطحان به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ١٤٨) عن محمد بن الحسين بن الفضل ثنا عبد الباقي بن قانع به.\nإلا أنه لم يذكر التستري.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن أبي ذئب إلا حفص، تفرد به الحسين بن يزيد\"\nوقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: ليس هذا بمحفوظ، ويروى عن جابر خلاف هذا، ولا أعرف لابن أبي ذئب عن أبي الزبير شيئا\"\nوقال أبو داود: وقد أسند هذا الحديث أيضا من وجه ضعيف عن ابن أبي ذئب عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا\"\nقلت: الحسين بن يزيد الطحان مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: لين الحديث.\nومن فوقه كلهم ثقات.\n٣ - يحيى بن أبي أنيسة الجزري.\nأخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ١٠٣)\nقال ابن كثير: وهو منكر\"\nقلت: ابن أبي أنيسة قال أحمد وجماعة: متروك الحديث.\n٤ - الأوزاعي.\nأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٣٤٩٨) والطبراني (منتقى ابن مردويه ٢١) من طريق بقية بن الوليد عن الأوزاعي به.\nوبقية مدلس وقد عنعن.\n- ورواه غير واحد عن أبي الزبير عن جابر موقوفا، منهم:\n١ - عبيد الله بن عمر بن حفص العمري.","vol":"7","page":4592},{"text":"أخرجه الدارقطني (٤/ ٢٦٩) عن محمد بن إبراهيم بن نيروز البغدادي ثنا محمد بن إسماعيل الحساني ثنا ابن نمير ثنا عبيد الله بن عمر به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٢٥٥)\nوالحساني صدوق، والباقون كلهم ثقات.\nوأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٦٩) عن عبد الغافر بن سلامة بن أحمد الحضرمي الحمصي ثنا مزداد بن جميل ثنا المعافى بن عمران ثنا إسماعيل بن عياش ثني عبيد الله بن عمر به.\nوإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها.\n٢ - عبيد الله بن عثمان.\nأخرجه الرافقي (ق ٢٦/ أ) عن سعد بن يحيى القرشي ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عثمان به.\n٣ - حماد بن سلمة.\nأخرجه الرافقي (ق ٢٦ - ٢٧) عن محمد بن معاذ العَنَزي ثنا موسى بن إسماعيل المِنْقَري ثنا حماد به.\nومحمد بن معاذ ترجمه الذهبي في \"السير\" (١٣/ ٥٣٦) وقال: الإمام المحدث المعمر الصدوق.\nومن فوقه كلهم ثقات، إلا أنّ أبا الزبير كان مدلسا ولم يذكر سماعا من جابر في جميع الروايات التي ذكرتها.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن عياش ثنا عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب عن وهب بن كيسان ونعيم بن عبد الله المُجْمِر عن جابر مرفوعا.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٢٦ و٤٠٢٧) وفي \"أحكام القرآن\" كما في \"الجوهر النقي\" (٩/ ٢٥٦) وابن عدي (٥/ ١٩٢٣) والدارقطني (١) (٤/ ٢٦٧ - ٢٦٨) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٨٦ - ٨٧)\nوقال الدارقطني: تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب، وعبد العزيز ضعيف لا\nيحتج به\"\n_________\n(١) لم يذكر \"المجمر\" في روايته.","vol":"7","page":4593},{"text":"وقال ابن عدي: هذا حديث منكر، وعبد العزيز ما رأيت أحدا يحدث عنه غير إسماعيل بن عياش\"\nوقال أبو زرعة: هذا خطأ، إنما هو موقوف عن جابر فقط، وعبد العزيز بن عبيد الله واهي الحديث\" علل الحديث ٢/ ٤٦\n٣٢٦٩ - \"ما المعطي من سعة بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا\"\nقال الحافظ: وقد روى الطبراني من حديث ابن عمر بإسناد فيه مقال مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\nروي من حديث ابن عمر ومن حديث أنس\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٦٠) عن الحسين بن منصور الرماني المِصيصي ثني مصعب بن سعيد أبو خيثمة ثنا موسى بن أعْيَن ثنا أبو شهاب الحناط عن فِطر عن مجاهد عن ابن عمر به مرفوعا.\nقال العراقي: سنده ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٢/ ٥٩٠\nوقال الهيثمي: وفيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ١٠١\nوأما حديث أنس فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٣١)\nعن الوليد بن شجاع بن الوليد الكوفي\nوابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٩٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٤٥)\nعن عبد الله بن خبيق\nقالا: ثنا يوسف بن أسباط ثنا عائذ بن شريح عن أنس رفعه \"ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يأخذ إذا كان محتاجا\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عائذ بن شريح إلا يوسف بن أسباط\"\nوقال الهيثمي: وفيه عائذ بن شريح وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ١٠١\nقلت: ويوسف بن أسباط مختلف فيه.\n_________\n(١) ٤/ ٤١ (كتاب الزكاة- باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى)","vol":"7","page":4594},{"text":"٣٢٧٠ - \"ما أمرت بتشييد المساجد\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وابن حبان من طريق يزيد بن الأصم عن ابن عباس مرفوعا: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٤٤٨) عن محمد بن الصَّبَّاح بن سفيان الجَرْجَرائي أنا سفيان بن عُيينة عن سفيان الثوري عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس به مرفوعا.\nوزاد: قال ابن عباس: لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى.\nومن طريقه أخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٦١ و٣٥٣) والبيهقي (٢/ ٤٣٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٦٣)\nوأخرجه ابن حبان (١٦١٥)\nعن عبد الله بن قَحْطَبَة الصِّلْحي (٢)\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١٣)\nعن إدريس بن عبد الكريم الحداد البغدادي\nقالا: ثنا محمد بن الصباح به.\nقال ابن حبان: أبو فزارة: راشد بن كيسان من ثقات الكوفيين وأثباتهم\"\nوقال النووي: رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم\" الخلاصة ١/ ٣٠٥\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\" المحلى ٤/ ٦١\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد سفيان بن عيينة به بل تابعه:\n١ - يحيى بن سعيد الأموي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٠٠٣)\n٢ - علي بن قادم الكوفي.\n_________\n(١) ٢/ ٨٦ (كتاب الصلاة- باب بنيان المساجد)\n(٢) واختلف عنه، فرواه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٣٤٢) عنه فجعله عن ميمونة.","vol":"7","page":4595},{"text":"أخرجه البيهقي (٢/ ٤٣٩)\nواختلف فيه على الثوري، فقال عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي: عن الثوري عن ليث عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٠٠٢) عن محمد بن موسى بن حماد البربري ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ثنا المحاربي به.\nوإسناده ضعيف، البربري قال الدارقطني: ليس بالقوي. والمحاربي موصوف بالتدليس ولم يذكر سماعا من الثوري.\nوالأول أصح.\nولم ينفرد الثوري به بل تابعه:\n١ - صباح بن يحيى المزني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٠٠٠) من طريق عبيد بن محمد عن صباح به.\nوعبيد بن محمد هو المحاربي قال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف، وصباح بن يحيى قال البخاري: فيه نظر.\n٢ - ليث بن أبي سليم.\nأخرجه أبو يعلى (٢٤٥٤ و٢٦٨٨ و٢٦٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٠٠١)\nوليث قال النسائي وجماعة: ضعيف.\n٣٢٧١ - عن الأسود بن جبر المعافري قال: دخل رسول الله - ﷺ - على عائشة وفاطمة وقد جرى بينهما كلام، فقال \"ما أنت بمنتهية يا حميراء عن ابنتي؟ إنّ مثلي ومثلك كأبي زرع مع أم زرع\" فقالت: يا رسول الله! حدثنا عنهما، فقال \"كانت قرية فيها إحدى عشرة امرأة، وكان الرجال خلوفا، فقلن: تعالين نتذاكر أزواجنا بما فيهم ولا نكذب\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو القاسم عبد الحكيم بن حبان بسند له مرسل من طريق سعيد بن عُفير عن القاسم بن الحسن عن عمرو بن الحارث عن الأسود بن جبر المعافري قال: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١١/ ١٦٦ (كتاب النكاح- باب حسن المعاشرة مع الأهل)","vol":"7","page":4596},{"text":"القاسم بن الحسن والأسود بن جبر لم أر من ترجمهما، وسعيد بن عفير وعمرو بن الحارث ثقتان.\n٣٢٧٢ - \"ما أنتم بأسمع لما أقول منهم\"\nقال الحافظ: في \"المغازي\" لابن إسحاق رواية يونس بن بكير بإسناد جيد عن عائشة مثل حديث أبي طلحة وفيه: فذكره، وأخرجه أحمد بإسناد حسن\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" (سيرة ابن هشام ١/ ٦٣٨ - ٦٣٩) حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: لما أمر رسول الله - ﷺ - بالقتلى أن يُطرحوا في القليب، طُرحوا فيه، إلا ما كان من أميّة بن خلف، فإنه انتفخ في درعه فملأها، فذهبوا ليحركوه، فتزايل لحمه، فأقرّوه، وألقوا عليه ما غيّبه من التراب والحجارة. فلما ألقاهم في القليب، وقف عليهم رسول الله - ﷺ -، فقال \"يا أهل القليب، هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا\" قالت: فقال له أصحابه: يا رسول الله، أتكلم قوما موتى؟ فقال لهم \"لقد علموا أنّ ما وعدهم ربهم حقا\"\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، ويزيد وعروة ثقتان.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٢٧٦)\nعن إبراهيم بن سعد المدني\nوإسحاق في \"مسند عائشة\" (١١٤٨)\nعن جرير بن حازم البصري\nوالبزار (كشف ١٧٧٢)\nعن المغيرة بن سقلاب الحرّاني\nو(١٧٧٣)\nعن صدقة بن سابق الكوفي\nوالطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٤٥٦)\nعن سلمة بن الفضل الأبرش\n_________\n(١) ٨/ ٣٠٥ (كتاب المغازي- باب قتل أبي جهل)","vol":"7","page":4597},{"text":"والحاكم (٣/ ٢٢٤)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nكلهم عن ابن إسحاق به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٩١\nقلت: ابن إسحاق صدوق كما تقدم، وقد أخرج له مسلم في المتابعات، ويزيد وعروة على شرطهما.\nطريق أخرى: قال أحمد (٦/ ١٧٠): ثنا هشيم أنا مغيرة عن إبراهيم عن عائشة أنها قالت: لما مرّ النبي - ﷺ - يوم بدر بأولئك الرهط فألقوا في الطوى: عتبة وأبو جهل وأصحابه، وقف عليهم فقال \"جزاكم الله شرّا من قوم نبي ما كان أسوأ الطرد وأشد التكذيب\" قالوا: يا رسول الله، كيف تكلم قوما جيفوا؟ فقال \"ما أنتم بأفهم لقولي منهم أو لهم أفهم لقولي منكم\"\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا أنّ إبراهيم لم يسمع من عائشة ولكنه دخل عليها\" المجمع ٦/ ٩٠\nقلت: إبراهيم هو النخعي، والمغيرة هو ابن مِقْسَم.\n٣٢٧٣ - \"ما أوذي أحد ما أوذيت\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن عدي من حديث جابر رفعه: فذكره، ذكره في ترجمة يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر، ويوسف ضعيف\" (١)\nضعيف\nروي من حديث جابر ومن حديث أنس ومن حديث بريدة\nفأما حديث جابر فأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦١٣) عن عبدان الأهوازي ثنا عبد الرحمن بن عبيد الله ثنا يوسف بن محمد عن أبيه عن جابر به مرفوعا.\nوإسناده ضعيف لضعف يوسف بن محمد بن المنكدر.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٥) وأبو نعيم في\n_________\n(١) ٨/ ١٦٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب ما لقي النبي - ﷺ - وأصحابه من المشركين بمكة)","vol":"7","page":4598},{"text":"\"الحلية\" (٦/ ٣٣٣) من طريق محمد بن سليمان بن هشام الخزاز عن وكيع عن مالك عن الزهري عن أنس به مرفوعا.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث مالك، تفرد به وكيع\"\nقلت: ذكر الذهبي هذا الحديث في \"الميزان\" (٣/ ٥٧٠) وعده من أكاذيب محمد بن سليمان بن هشام وقال: ضعفوه بمرة.\nوقال ابن عدي: يوصل الحديث ويسرقه، وهو أظهر أمرا في الضعف وأحاديثه عامتها مسروقة سرقها من قوم ثقات ويوصل أحاديثه.\nوأما حديث بريدة فأخرجه الديلمي كما في \"الصحيحة\" (٥/ ٢٥٩)\nوزاد \"في الله -﷿-\"\nوفي إسناده جابر الجُعفي وهو ضعيف.\n٣٢٧٤ - عن ابن عمرو أنَّ النبي - ﷺ - أدرك رجلين وهما مقترنان، فقال \"ما بال القرآن؟ \" قالا: إنا نذرنا لنقترن حتى نأتي الكعبة، فقال \"أطلقا أنفسكما ليس هذا نذرا، إنما النذر ما يبتغى به وجه الله\"\nقال الحافظ: روى أحمد والفاكهي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: فذكره، وإسناده إلى عمرو حسن\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ١٨٣) عن الحسين بن محمد وسُريج بن النعمان البغداديين قالا: ثنا ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعبب عن أبيه عن جده أن رسول الله - ﷺ - أدرك رجلين وهما مقترنان يمشيان إلى البيت، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما بال القران؟ \" قالا: يا رسول الله، نذرنا أن نمشي إلى البيت مقترنين، فقال رسول الله - ﷺ - \"ليس هذا نذرا\" فقطع قرانهما.\nقال سريج في حديثه \"إنما النذر ما ابتغي به وجه الله\".\nقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون\" المجمع ٤/ ١٨٦\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح. عبد الرحمن بن الحارث هو ابن عبد الله بن عياش المخزومي، وابن أبي الزناد ثقة عندنا كما رجحنا ذلك مرارا\" المسند ١١/ ٦ - ٧\n_________\n(١) ٤/ ٢٢٨ (كتاب الحج- باب الكلام في الطواف)","vol":"7","page":4599},{"text":"قلت: ابن أبي الزناد واسمه عبد الرحمن مختلف فيه (١) والأكثر على تضعيفه، وقد تُكلم فيما يرويه البغداديون عنه.\nقال ابن المديني: ما حدث ببغداد أفسده البغداديون.\nوقال أيضًا: ما حدث به بالعراق فهو مضطرب.\nوقال الفلاس: ما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد (٢).\nورواه سريج بن النعمان عنه أيضا بغير هذا السياق للقصة فقال: ثنا ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ رسول الله - ﷺ - نظر إلى أعرابي قائما في الشمس وهو يخطب فقال \"ما شأنك؟ \" قال: نذرت يا رسول الله أن لا أزال في الشمس حتى تفرغ. فقال رسول الله - ﷺ - \"ليس هذا نذرا، إنما النذر ما ابتغي به وجه الله -﷿-\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١١)\nورواه إسحاق بن عيسى بن الطباع البغدادي عنه فلم يذكر القصة واقتصر على قول النبي - ﷺ - \"لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله -﷿-، ولا يمين في قطيعة رحم\"\nأخرجه أحمد (٢/ ١٨٥)\nورواه سليمان بن بلال المدني عن عبد الرحمن بن الحارث وخالف ابن أبي الزناد في سياق القصة فقال: ثنا عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جاءت امرأة أبي ذر على راحلة رسول الله - ﷺ - القصواء حين أغير على لقاحه، حتى أناخت عند رسول الله - ﷺ -، فقالت: إني نذرت إن نجاني الله عليها لآكلن من كبدها وسنامها، فقال رسول الله - ﷺ - \"لبئسما جزيتها، ليس هذا نذرا، إنما النذر ما ابتغي به وجه الله\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٦٢) من طريق خالد بن مخلد الكوفي ثنا سليمان بن بلال به.\nورواه أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس المدني عن سليمان بن بلال فلم يذكر القصة واقتصر على قول النبي - ﷺ - \"إنما النذر ما ابتغي به وجه الله جل وعز\"\nأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١٤/ ١٩٢)\n_________\n(١) واختلف عنه كما تقدم في حرف الهمزة عند حديث \"إنما النذر ما يبتغى به وجه الله\"\n(٢) ولم ينفرد به بل تابعه مسلم بن خالد الزَّنْجي عن عبد الرحمن بن الحارث به.\nأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٠٤)\nومسلم بن خالد قال البخاري: ذاهب الحديث، وقال أبو داود: ضعيف.","vol":"7","page":4600},{"text":"وهكذا رواه يحيى بن عبد الله بن سالم المدني والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن عبد الرحمن بن الحارث به.\nفأما حديث يحيى بن عبد الله بن سالم فأخرجه أبو داود (٢١٩٢) والبيهقي (١٠/ ٦٧)\nوأما حديث المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث فأخرجه أبو داود (٣٢٧٣)\nوعبد الرحمن بن الحارث مختلف فيه، لكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عند الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٣٣) ويحيى بن سعيد الأنصاري عند الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٣٠)\nكلاهما عن عمرو بن شعيب به (١).\n٣٢٧٥ - قالت عائشة: ما بال رسول الله - ﷺ - قائما منذ أنزل عليه القرآن.\nقال الحافظ: رواه أبو عوانة في صحيحه والحاكم\" (٢)\nانظر حديث \"من حدثكم أنّ النبي - ﷺ - كان يبول قائما فلا تصدقوه\"\n٣٢٧٦ - عن حميد بن قيس وثور أنّ رسول الله - ﷺ - رأى رجلا قائما في الشمس فقال \"ما بال هذا؟ \" قالوا: نذر أن لا يستظل ولا يتكلم ويصوم.\nقال الحافظ: أورده (أي الخطيب) من حديث مالك عن حميد بن قيس وثور أنّهما أخبراه: فذكراه\" (٣)\nمرسل\nأخرجه مالك (٢/ ٤٧٥) عن حميد بن قيس المكي وثور بن زيد الديلى به وزاد: فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم- \"مروه فليتكلم، وليستظل، وليجلس، وليتم صيامه\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المبهمات\" (ص ٢٧٣) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٢٢٣)\n٣٢٧٧ - عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - أُتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه فقال \"ما بال هذا؟ \" قيل: يتشبه بالنساء. فأمر به فنفي إلى النقيع.\n_________\n(١) انظر حديث \"لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم\"\nوحديث \"إنما النذر ما يبتغى به وجه الله\"\n(٢) ١/ ٣٤١ و٣٤٣ (كتاب الوضوء- باب البول قائما وقاعدا، باب البول عند سباطة قوم)\n(٣) ٤/ ٤٥٠ - ٤٥١ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب من نذر المشي إلى الكعبة)","vol":"7","page":4601},{"text":"قال الحافظ: وقد أخرج أبو داود من طريق أبي هاشم عن أبي هريرة: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إني نهيت عن قتل المصلين\"\n٣٢٧٨ - عن ابن عباس في قيامه خلف النبي - ﷺ - وفيه: فقال لي: \"ما بالك أجعلك حذائي فتخلفني؟ \" فقلت: أو ينبغي لأحد أن يصلي حذاءك وأنت رسول الله، فدعا لي أن يزيدني الله فهما وعلما.\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد من طريق عمرو بن دينار عن كُريب عن ابن عباس: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١١١) وأحمد (١/ ٣٣٠) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٨٥٧) والحسن بن عرفة (٢) عن عبد الله بن بكر السهمي ثنا حاتم بن أبي صغيرة أبو يونس عن عمرو بن دينار أنّ كريبا أخبره أنّ ابن عباس قال: أتيت رسول الله -ﷺ- من آخر الليل فصليت خلفه فأخذ بيدي فجرني فجعلني حذاءه، فلما أقبل رسول الله - ﷺ - على صلاته خنست، فصلّى رسول الله - ﷺ -، فلما انصرف قال لي \"ما شأني أجعلك حذائي فتخنس؟ \" فقلت: يا رسول الله، أو ينبغي لأحد أن يصلي حذاءك وأنت رسول الله الذي أعطاك الله، قال: فأعجبته فدعا الله لي أن يزيدني علما وفهما. قال: ثم رأيت رسول الله - ﷺ - نام حتى سمعته ينفخ، ثم أتاه بلال فقال: يا رسول الله الصلاة، فقام فصلّى ما أعاد وضوءا.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥١٨) عن ابن أبي شيبة ومحمد بن عبد الرحيم البغدادي صاعقة قالا: ثنا عبد الله بن بكر به.\nوأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٥٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٤٤) من طريق إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة به.\nوأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات الفضائل\" (١٩٠٩) والآجري في \"الشريعة\" (١٧٤٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٢٥٥) وفي \"الحلية\" (١/ ٣١٤ - ٣١٥) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٣٢) والذهبي في \"سير الأعلام\" (٣/ ٣٣٨) من طرق عن عبد الله بن بكر به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n_________\n(١) ١٥/ ١٧٤ (كتاب الحدود- باب نفي أهل المعاصي والمخنثين)\n(٢) ١/ ١٧٩ (كتاب العلم- باب قول النبي - ﷺ -: اللهم علمه الكتاب)","vol":"7","page":4602},{"text":"وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٤٣٢) من طريق يحيى بن أبي الحجاج البصري عن حاتم بن أبي صغيرة به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٧٦) والحاكم (٣/ ٥٣٤) من طريق يحيى بن سعيد القطان عن حاتم بن أبي صغيرة به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته رواة الصحيح إلا أنّ الشيخين لم يخرجا رواية حاتم بن أبي صغيرة عن عمرو بن دينار.\nولم ينفرد حاتم به بل تابعه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (١/ ٥١٨ - ٥١٩) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات الفضائل\" (١٨٨٩) عن سفيان بن وكيع ثنا ابن عيينة به.\nوسفيان بن وكيع ضعيف.\n٣٢٧٩ - حديث أنس \"ما بعث الله نبيا إلا حسن الوجه حسن الصوت، وكان نبيكم أحسنهم وجها وأحسنهم صوتا\"\nقال الحافظ: روى الترمذي من حديث أنس: فذكره\" (١)\nضعيف\nيرويه نوح بن قيس الحداني عن حُسام بن مِصَك عن قتادة واختلف عنه:\n- فقال العباس بن يزيد البحراني: ثنا نوح بن قيس ثنا حسام بن مصك عن قتادة عن أنس قال: ما بعث الله نبيا قط إلا حسن الوجه حسن الصوت، وكان نبيكم حسن الوجه حسن الصوت غير أنه لا يرجع.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣٢٩) وابن عدي (٢/ ٨٤٠) والمزي (٦/ ٧ - ٨)\nوقال ابن عدي: وهذا لا أعلم أحدا جوّد إسناده ويوصله غير عباس البحراني وغيره أرسله\"\n- ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن نوح بن قيس فلم يذكر أنسا.\n_________\n(١) ٨/ ٢٠٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب المعراج)","vol":"7","page":4603},{"text":"أخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٣٠٣)\nوحسام بن مصك قال أحمد: مطروح الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: ضعيف، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\n٣٢٨٠ - عن عائشة قالت: ما بعث رسول الله - ﷺ - زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمّره عليهم\"\nقال الحافظ: رواه النسائي\" (١)\nحسن\nوله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه وائل بن داود الكوفي قال: سمعت البهي يحدث عن عائشة قالت: فذكرته، وزادت: ولو بقي بعد استخلفه.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٤٦) وابن أبي شيبة (١٤/ ٥١٩ و١٢/ ١٤٠) وأحمد (٦/ ٢٢٦ - ٢٢٧ و٢٥٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥١) والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٨٢) وابن الأعرابي (ق ٦/ أ) والحاكم (٣/ ٢١٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨٥٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٨٣)\nعن محمد بن عبيد الطنافسي\nوأحمد (٦/ ٢٨١)\nعن سعيد بن محمد الوراق\nقالا: ثنا وائل بن داود به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن كثير: وهذا إسناد جيد قوي على شرط الصحيح، وهو غريب جدا\" البداية والنهاية ٤/ ٢٥٥\nقلت: إسناده حسن، وائل بن داود وثقه أحمد وابن حبان والعجلي، والبهي واسمه عبد الله وثقه ابن سعد وابن حبان، وقال أبو حاتم: لا يحتج به وهو مضطرب الحديث، وقد سمع من عائشة كما قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١/ ٥٦) واحتج مسلم بروايته عنها، وأما وائل بن داود فلم يخرج له الشيخان شيئا.\n_________\n(١) ٨/ ٨٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب زيد بن حارثة)","vol":"7","page":4604},{"text":"الثاني: يرويه سفيان بن عُيينة عن إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه:\n- فقال الحميدي (٢٦٧): ثنا سفيان عن إسماعيل عن الشعبي عن عائشة قالت: ما بعث رسول الله - ﷺ - سرية قط فيهم زيد بن حارثة إلا أمّره عليهم.\n- وقال حامد بن يحيى البلخي: ثنا سفيان عن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢١٨)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\n- وقال أحمد في \"الفضائل\" (١٥٣٤): ثنا سفيان عن إسماعيل عن الشعبي مرسلا.\nوتابعه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا سفيان به.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢١٥)\n٣٢٨١ - \"ما بين المنبر وبيت عائشة روضة من رياض الجنة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١).\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣١٣٦) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لَهيعة عن محمد بن عبد الله بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري رفعه \"منبري على تُرْعَة من ترع الجنة، وما بين المنبر وبين بيت عائشة روضة من رياض الجنة\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عبد الله إلا محمد بن عبد الله، تفرد به ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره، وبكر بن سهل قال النسائي: ضعيف، ومحمد بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعبد الله وعبيد الله ثقتان.\n٣٢٨٢ - عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن أبي بُردة بن أبي موسى أنّ ابن عمر سأله عما سمع من أبيه في ساعة الجمعة؟ فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة\"\n_________\n(١) ٤/ ٤٧١ (كتاب الحج- فضائل المدينة- باب حدثنا مسدد ...)","vol":"7","page":4605},{"text":"قال الحافظ: رواه مسلم (٨٥٣) وأبو داود (١٠٤٩\") (١)\n٣٢٨٣ - \"ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أعظم من الدجال\"\nقال الحافظ: وفي حديث هشام بن عامر: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nأخرجه الحاكم\" (٢)\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٢٨) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطُّفاوي ثنا أيوب عن حميد بن هلال قال: كان الناس يمرون على هشام بن عامر ويأتون عمران بن حصين فقال هشام: إنّ هؤلاء يجتازون إلى رجل قد كنا أكثر مشاهدة لرسول الله - ﷺ - منه وأحفظ عنه، لقد سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أكبر عند الله من الدجال\"\nوقال: صحيح على شرط البخاري\"\nوأخرجه مسلم (٢٩٤٦) من طريق عبد العزيز بن المختار البصري ثنا أيوب عن حميد بن هلال عن رهط منهم أبو الدهماء وأبو قتادة قالوا: كنا نمرّ على هشام بن عامر نأتي عمران بن حصين فقال ذات يوم: إنكم لتجاوزوني إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله - ﷺ - مني ولا أعلم بحديثه مني، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال\".\nثم أخرجه من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي عن أيوب عن حميد بن هلال عن ثلاثة رهط من قومه فيهم أبو قتادة قالوا: بمثل حديث عبد العزيز بن المختار غير أنّه قال \"أمر أكبر من الدجال\".\n٣٢٨٤ - \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nوذكره في موضع آخر وقال: وقع في حديث سعد بن أبي وقاص عند البزار بسند رجاله ثقات وعند الطبراني من حديث ابن عمر بلفظ \"القبر\" (٤).\nورد من حديث سعد بن أبي وقاص ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي هريرة ومن\n_________\n(١) ٣/ ٧٠ (كتاب الجمعة- باب الساعة التي في يوم الجمعة)\n(٢) ١٦/ ٢٠٥ (كتاب الفتن- باب ذكر الدجال)\n(٣) ٣/ ٣١٠ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة)\n(٤) ٤/ ٤٧١ (كتاب الحج- فضائل المدينة- باب حدثنا مسدد)","vol":"7","page":4606},{"text":"حديث علي ومن حديث جابر ومن حديث أبي بكر ومن حديث عمر ومن حديث عبد الله بن زيد الأنصاري ومن حديث أبي سعيد ومن حديث أنس ومن حديث أم سلمة\nفأما حديث سعد فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٩٠) من طريق عثمان بن معبد المقري ثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي حدثتنا عُبَيْدة بنت نابل عن عائشة بنت سعد عن أبيها مرفوعا \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\"\nورواه محمد بن عبد الرحيم البغدادي صاعقة عن الفروي بلفظ \"ما بين بيتي ومنبري أو قبري ومنبري ... \"\nأخرجه البزار (١٢٠٦)\nورواه علي بن عبد العزيز البغوي عن الفروي بلفظ \"ما بين بيتي ومصلاي ... \"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٣٢) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٥٤٣)\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٩٠\nقلت: الفروي فيه لين، قال أبو حاتم: كان صدوقا ولكن ذهب بصره فربما لقن وكتبه صحيحة، وقال مرة: مضطرب، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب وينفرد، وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف، ووهاه أبو داود جدا، وذكره العقيلي في الضعفاء.\nوعبيدة ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبولة.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\"\nرواه عن مالك غير واحد، منهم:\n١ - أحمد بن يحيى بن المنذر بن عبد الرحمن الأحول المسعودي الكوفي مولى الأشعريين.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٧٤) والعقيلي (٤/ ٧٢) وتمام (١٧٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ١٦٠) وفي \"الموضح\" (١/ ٤٣١) والمهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (١٠٢) من طرق عن أحمد بن يحيى به.\nقال ابن عبد البر: هذا إسناد خطأ لم يتابع عليه ولا أصل له\" التمهيد ١٧/ ١٨١","vol":"7","page":4607},{"text":"قلت: أحمد بن يحيى ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخالف ويخطئ، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": ليس بشيء، وقد توبع كما سيأتي.\n٢ - عبد الله بن نافع المدني.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٧٣) وابن المقرئ في \"المنتخب من غرائب حديث مالك\" (٢١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٢٤) من طرق عن القاسم بن عثمان الجُوعي ثنا عبد الله بن نافع به (١).\nوعبد الله بن نافع وثقه ابن معين وغيره، ولينه أحمد وغيره.\n٣ - حباب بن جبلة الدقاق.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٧٣) عن موسى بن هارون الحمال ثنا حباب بن جبلة به.\nوإسناده صحيح، وحباب بن جبلة وثقه موسى بن هارون (اللسان)\nولم ينفرد مالك به بل تابعه عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن نافع عن ابن عمر به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٤ و٧٣٧) عن أحمد بن علي الأبار ثنا أبو حصين الرازي ثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن خثيم إلا يحيى، تفرد به أبو حصين\"\nقلت: وهو ثقة كما قال أبو حاتم وغيره، وأحمد بن علي ونافع ثقتان، ويحيى بن سليم وعبد الله بن عثمان صدوقان فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده به مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٥٦) عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة عن إدريس بن عيسى القطان عن محمد بن بشر العبدي ثنا عبيد الله بن عمر عن أبي بكر بن سالم به.\nوإسناده حسن، إدريس بن عيسى قال الخطيب: لم يكن به بأس، والباقون ثقات.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٣٩) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي وعبد الله بن نُمير عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة مرفوعا \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي\"\n_________\n(١) أخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٨٣٧) عن عبد الله بن أبي داود السجستاني عن الجوعي بلفظ \"بيتي\"","vol":"7","page":4608},{"text":"ورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٣١) عن ابن أبي شيبة به.\n- ورواه محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه بلفظ \"ما بين بيتي\"\nأخرجه مسلم (١٣٩١)\n- ورواه أبو عبيدة أحمد بن عبد الله بن أبي السَّفَر الكوفي عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا \"ما بين قبري ... \"\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ٢٢١)\nوقال: تفرد به أبو عبيدة بن أبي السفر عن ابن نمير بهذا الإسناد\"\n- ورواه محمد بن بشر العبدي عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة مرفوعا \"ما بين قبري ... \"\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٤٦) من طريق العباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن بشر به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٧٦) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي عن محمد بن بشر بلفظ \"ما بين بيتي\"\nوهكذا رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد بلفظ \"ما بين بيتي ... \"\nمنهم:\n١ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٣١٢ و٤/ ٤٧١) ومسلم (١٣٩١) وأحمد (٢/ ٤٣٨) وابن حبان (٣٧٥٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢٨٧)\n٢ - أنس بن عياض المدني.\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٢٧٣)\n٣ - محمد بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٧٦) والبيهقي (٥/ ٢٤٦)\n٤ - نوح بن ميمون العجلي البغدادي.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٠١)\nولم ينفرد عبيد الله بن عمر به بل تابعه شعبة عن خبيب عن حفص عن أبي هريرة مرفوعا \"ما بين قبري\"","vol":"7","page":4609},{"text":"أخرجه الدارقطني (١٠/ ٢٧٥) عن إسماعيل الوراق ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يحيى بن عباد ثنا شعبة به.\nورواه نوح بن منصور بن مرداس السلمي عن الحسن بن محمد الزعفراني بهذا الإسناد بلفظ \"ما بين بيتي ... \"\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٣٢)\nوأما حديث علي فأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٨٢) من طريق أبي القاسم بن أبي الزناد المدني عن سلمة بن وردان قال: سمعت أبا سعيد بن أبي المعلى يقول: سمعت عليا رفعه \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\"\nثم أخرجه من طريق أبي نباتة يونس بن يحيى المديني عن سلمة بن وردان عن أبي سعيد بن أبي المعلى عن علي وأبي هريرة رفعاه \"ما بين بيتي ومنبري\"\nوسلمة بن وردان قال ابن معين وغير واحد: ضعيف.\nوأما حديث جابر فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٢٨) من طريق أبي عبد الله محمد بن حفص بن عمر ثنا محمد بن كثير الكوفي ثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\"\nوقال: قال البرقاني: قال الدارقطني: تفرد به محمد بن كثير، ولم يحدث به غير محمد بن حفص البصري\"\nقلت: ولم أقف له على ترجمة، ومحمد بن كثير قال البخاري: منكر الحديث، وقال العجلي: ضعيف الحديث، وقال أحمد: مزقنا حديثه، وقال الساجي: متروك الحديث.\nوله طريق أخرى عند البيهقي في \"الشعب\" (٣٨٦٦) وفيها محمد بن يونس الكُديمي وهو متهم.\nوأما حديث أبي بكر فأخرجه ابن الأعرابي (ق ٣٤ - ٣٥) عن محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي ثنا سعيد بن سلام العطار ثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الرحمن بن يربوع عن أبي بكر مرفوعا \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\"\nوأخرجه البزار (٧٣) عن العباس بن أبي طالب البغدادي وإبراهيم بن هانئ النيسابوري قالا: ثنا سعيد بن سلام به بلفظ \"ما بين بيتي ومصلاي ... \"","vol":"7","page":4610},{"text":"وأخرجه أبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (١١٨) وأبو يعلى (١١٨) عن شجاع بن مخلد الفلاس ثنا سعيد بن سلام به بلفظ \"ما بين بيتي ومنبري\"\nقال البزار: ابن أبي سبرة وسعيد بن سلام حدثا بغير حديث لم يتابع عليهما\"\nقلت: سعيد بن سلام كذبه أحمد ومحمد بن عبد الله بن نمير، وابن أبي سبرة قال أحمد وابن عدي: يضع الحديث.\nوللحديث طريق أخرى عن أبي بكر يرويها عروة بن الزبير عن جبير بن الحويرث عن أبي بكر مرفوعا \"ما بين منبري هذا وقبري روضة من رياض الجنة\"\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٨٣٤) عن أبي بكر قاسم بن زكريا المطرز ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي ثنا محمد بن عمر ثنا نافع بن ثابت بن الزبير بن العوام عن محمد بن جعفر بن الزبير ويزيد بن رومان عن عروة به.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٤٧٢) من طريق أبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري ثنا محمد بن عمر به.\nومحمد بن عمر ما عرفته، ونافع ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات.\nوأما حديث عمر فأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٩٥/ ب) عن أبي رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي ثنا محمد بن سليمان التيمي القرشي ثنا مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن عمر به مرفوعا.\nورواه محمد بن يحيى الأزدي عن محمد بن سليمان القرشي بهذا الإسناد بلفظ \"ما بين بيتي ... \"\nأخرجه العقيلي (٤/ ٧٢)\nوقال: محمد بن سليمان بن معاذ القرشي منكر الحديث\"\nوأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" والخطيب في \"الرواة عن مالك\" (اللسان ٥/ ١٨٥) من طرق عن محمد بن سليمان القرشي به.\nوقالا: تفرد به محمد بن سليمان عن مالك\"\nوأما حديث عبد الله بن زيد فأخرجه الروياني (١٠٠٧) عن محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد مرفوعا \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\"","vol":"7","page":4611},{"text":"ورواه أحمد (٤/ ٤٠) عن عبد الرحمن بن مهدي بلفظ \"بيتي\"\nوتابعه أحمد بن سنان الواسطي ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٤٥)\nوهو في \"الموطأ\" (١/ ١٩٧) بلفظ \"بيتي\"\nوهكذا رواه غير واحد عن مالك بلفظ \"بيتي\" منهم:\n١ - عبد الله بن يوسف التنيسي.\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٣١٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٤٧)\n٢ - قتيبة بن سعيد البلخي.\nأخرجه مسلم (١٣٩٠) والنسائي (٢/ ٢٩) وفي \"الكبرى\" (٧٧٤ و٤٢٨٩)\n٣ - عبد الله بن وهب.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٨٠)\n٤ - مطرف بن عبد الله المدني.\nأخرجه الطحاوي (٢٨٨١)\n٥ - سعيد بن أبي مريم الجمحي.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٨٠)\n٦ - سعيد بن كثير بن عفير المصري.\nأخرجه ابن عبد البر (٧/ ١٨٠ - ١٨١)\nوأما حديث أبى سعيد فأخرجه أحمد (٣/ ٦٤) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٩٢) عن عفان بن مسلم الصفار ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا إسحاق بن شَرْفَى مولى عبد الله بن عمر عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر أنّ عبد الله بن عمر قال: ثني أبو سعيد رفعه \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\".\nوأخرجه أبو يعلى (١٣٤١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٧٩) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٢٩٨) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ٣٦٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٩٢) وابن بشران (١١١٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٤٠٣) وفي \"الموضح\" (١/ ٤١٩) من طرق عن عفان بن مسلم به.","vol":"7","page":4612},{"text":"وتابعه حرمي بن حفص البصري عن عبد الواحد بن زياد به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٩٢)\nورواته ثقات إلا أنّ أبا بكر بن عمر بن عبد الرحمن لم يدرك ابن عمر.\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٢٩٠)\nعن الحارث بن مسكين المصري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٧٢)\nعن عبد الغني بن أبي عقيل عبد الغني بن رفاعة بن عبد الملك بن أبي عقيل المصري\nوالآجري في \"الشريعة\" (١٨٣٥)\nعن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم القَطِيعي ومحمد بن أبي عمر العدني ويوسف بن موسي القطان\nكلهم عن سفيان بن عيينة عن عمار الدهني عن أبي سلمة عن أم سلمة مرفوعا \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، وإنّ قوائم منبري على رواتب في الجنة\"\nورواه غير واحد عن سفيان بلفظ \"بيتي\" منهم:\n١ - الحميدي (٢٩٠)\n٢ - قتيبة بن سعيد البلخي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٢٩٠)\n٣ - محمد بن الصباح بن سفيان الجَرْجَرائي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٥٥)\n٤ - نصر بن علي بن نصر الجَهْضمي البصري (١).\nأخرجه الآجري (١٨٦٣)\nوخالفهم الفضل بن موسى السِّيناني المروزي فرواه عن سفيان عن مِسْعَر عن عمار الدهني عن أبي سلمة عن أم سلمة بلفظ \"قبري\"\n_________\n(١) ولفظ حديثه \"بيت عائشة\" ولم يذكر فيه: عن أبي سلمة.","vol":"7","page":4613},{"text":"أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٤٨)\nوقال: تفرد به الفضل عن سفيان\"\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن البختري في \"الأمالي\" (٢٣٠) عن محمد بن غالب بن حرب التمار ثنا سعيد بن سليمان ثنا عدي بن الفضل عن علي بن الحكم عن أنس مرفوعا \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٢٧) عن محمد بن الفضل السَّقَطي ثنا سعيد بن سليمان به.\nولفظه \"ما بين حجرتي ومصلاي روضة من رياض الجنة\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن علي بن الحكم إلا عدي بن الفضل، تفرد به سعيد بن سليمان\"\nوقال الهيثمي: وفيه عدي بن الفضل وهو متروك\" المجمع ٤/ ٩\n٣٢٨٥ - \"ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة وصنعاء مسيرة شهر\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي بَرْزة عند ابن حبان: فذكره\" (١)\nحسن\nوله عن أبي برزة الأسلمي طريقان:\nالأول: يرويه أبو طلحة شداد بن سعيد البصري قال: سمعت أبا الوازع جابر بن عمرو سمع أبا برزة الأسلمي رفعه \"ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء مسيرة شهر، عرضه كطوله، فيه ميزابان ينثعبان من الجنة من ذهب وَوَرِق، أبيض من اللبن، وأحلى من العسل، وأبرد من الثلج (٢)، فيه أباريق عدد نجوم السماء\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٢٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٢٢) والبزار (٣٨٤٩) والروياني (٧٧٣) وابن حبان (٦٤٥٨) والحاكم (١/ ٧٦) واللالكائي في \"السنة\" (٢١١٣) والبيهقي في \"البعث\" (١٥٦) واللفظ له من طرق عن شداد بن سعيد به.\nقال الحاكم واللالكائي: صحيح على شرط مسلم\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٦٧ (كتاب الرقاق- باب في الحوض)\n(٢) زاد أحمد \"من شرب منه لم يظمأ حتى يدخل الجنة\"","vol":"7","page":4614},{"text":"قلت: لم يخرج مسلم رواية أبي طلحة عن أبي الوازع، واختلف فيهما، وثقا وضعفا، ولا ينزل حديثهما عن رتبة الحسن.\nالثاني: يرويه سيار بن سلامة الرياحي عن أبيه عن أبي برزة مرفوعا \"إنّ لي حوضا يوم القيامة عرضه ما بين أيلة إلى صنعاء، ماؤه أشدّ بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا، ومن كذّب به فلا سقاه الله منه\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٧٠٢ و٧٢٠) عن عقبة بن مكرم بن أفلح البصري ثنا محمد بن موسى السيباني عن صالح المُرّي عن سيار بن سلامة به.\nوإسناده ضعيف لضعف صالح المري.\n٣٢٨٦ - عن يزيد بن الأصم قال: ما تثاءب النبي - ﷺ - قط\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة والبخاري في \"التاريخ\" من مرسل يزيد بن الأصم قال: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٨٥) عن محمد بن عبد الله الأسدي أنا سفيان عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم قال: ما رئي النبي - ﷺ - متثاوبا في صلاة قط.\nورجاله ثقات، وأبو فزارة اسمه راشد بن كيسان.\n٣٢٨٧ - حديث حذيفة بن أسيد قال: اطلع النبي - ﷺ - ونحن نتذاكر فقال \"ما تذاكرون؟ \" قالوا: نذكر الساعة، قال \"إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات\" فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن فتطرد الناس إلى محشرهم.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٩٠١\") (٢)\n٣٢٨٨ - عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال: دخل الزبير على النبي - ﷺ - وهو شاك فقال: كيف تجدك جعلني الله فداك؟ قال \"ما تركت أعرابيتك بعد؟ \"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٣٧ (كتاب الأدب- باب إذا تثاوب فليضع يده على فيه)\n(٢) ١٦/ ١٩٥ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)","vol":"7","page":4615},{"text":"سكت عليه الحافظ (١).\nمرسل\nوله عن الحسن طرق:\nالأول: يرويه مبارك بن فضالة عن الحسن به.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ص ١١١) عن يحيى بن داود الواسطي ثنا أبو أسامة أخبرني مبارك عن الحسن به.\nوإسناده ضعيف، مبارك مدلس وقد عنعن، وأبو أسامة اسمه حماد بن أسامة الكوفي.\nوتابعه أبو نعيم الفضل بن دكين عن مبارك به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٥٠١)\nالثاني: يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن قال: قال الزبير بن العوام: كيف أصبحت يا نبي الله، جعلني الله فداك؟ فقال النبي - ﷺ - \"أما تركت أعرابيتك بعد يا زبير\"\nأخرجه الطبري (ص ١١١) عن محمد بن حميد الرازي ثنا هارون بن المغيرة عن إسماعيل به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد وإسماعيل بن مسلم.\nالثالث: يرويه سَوّار بن عبد الله بن قدامة العنبري عن الحسن أنّ الزبير دخل على النبي - ﷺ - وهو يشتكي فقال: ما أكثر ما نعهدك، جعلني الله فداك، فقال له \"أما تركت أعرابيتك بعد؟ \" أو كما قال.\nأخرجه الطبري (ص ١١٢) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن عُلية عن سوار به.\nوسوار صدوق، والباقون ثقات.\nوله شاهد عن محمد بن المنكدر قال: دخل الزبير على رسول الله - ﷺ - فقال: كيف أصبحت، جعلني الله فداك؟ فقال \"ما تركت أعرابيتك؟ \"\nأخرجه الطبري (ص ١١٢) عن سَلْم بن جُنادة السُّوَائي ثنا حفص بن غياث عن منكدر عن أبيه به.\nومنكدر بن محمد بن المنكدر ليس بالقوي.\n_________\n(١) ١٣/ ١٨٩ (كتاب الأدب- باب قول الرجل جعلني الله فداك)","vol":"7","page":4616},{"text":"٣٢٨٩ - \"ما تركت بعدي فتنة أضرَّ على الرجال من النساء\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٤٠)\n٣٢٩٠ - عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله - ﷺ - درهما ولا دينارا ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصى بشيء.\nقال الحافظ: روى مسلم (١٦٣٥) وأبو داود (٢٨٦٣) والنسائي (٦/ ٢٠٠) وغيرهم من طريق مسروق عن عائشة قالت: فذكرته\" (٢)\n٣٢٩١ - حديث عمر أنّه - ﷺ - قال: \"ما ترون في هؤلاء الأسرى؟ \" فقال أبو بكر: أرى أن تأخذ منهم فدية تكون قوة لنا وعسى الله أن يهديهم، فقال عمر: أرى أن تمكنا منهم فنضرب أعناقهم فإن هؤلاء أئمة الكفر، فهوى رسول الله - ﷺ - ما قال أبو بكر. الحديث، وفيه نزول قوله تعالى ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾.\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (١٧٦٣) هذه القصة مطولة من حديث عمر ذكر فيها السبب: هو أنه - ﷺ - قال: فذكره\" (٣)\n٣٢٩٢ - حديث علي قال: لما نزلت ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ﴾ [المجادلة: ١٢] الآية قال لي النبي - ﷺ - \"ما ترى دينار\" قلت: لا يطيقونه، قال \"فنصف دينار\" قلت: لا يطيقونه، قال \"فكم؟ \" قلت: شعيرة، قال \"إنك لزهيد\" فنزلت ﴿أَأَشْفَقْتُمْ﴾ [المجادلة: ١٣] الآية. قال: فبي خفف الله عن هذه الأمة.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وحسنه وصححه ابن حبان\" (٤)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٨١ - ٨٢) وعبد بن حميد (٩٠) والترمذي (٣٣٠٠) والبزار (٦٦٨) والنسائي في \"خصائص علي\" (١٥٢) وأبو يعلى (٤٠٠) والطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ٢١) والعقيلي (٣/ ٢٤٣) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٣/ ٥٤) وابن\n_________\n(١) ١٤/ ٣٥ (كتاب الرقاق- باب قول النبي - ﷺ -: إنّ هذا المال خضرة حلوة)\n(٢) ٦/ ٢٨٩ (كتاب الوصايا- باب الوصايا)\n(٣) ٨/ ٣٢٦ (كتاب المغازي- باب حدثني خليفة ...)\n(٤) ١٧/ ١٠٣ (كتاب الاعتصام- باب قول الله تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ [الشُّورى: ٣٨])","vol":"7","page":4617},{"text":"حبان (٦٩٤١ و٦٩٤٢) وابن عدي (٥/ ١٨٤٧ - ١٨٤٨) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ٢٧٢ - ٢٧٣) من طرق عن سفيان الثوري عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجَعْد الغطفاني عن علي بن علقمة الأنماري عن علي قال: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نحفظه من حديث علي إلا بهذا الإسناد متصلا، وعثمان بن المغيرة روى عنه الثوري ومسعر وشريك وجماعة، ولا نعلم روى هذا الكلام عن النبي - ﷺ - إلا علي\"\nقلت: علي بن علقمة لم يرو عنه إلا سالم بن أبي الجعد كما قال ابن المديني، وقال البخاري: في حديثه نظر، وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.\nواختلف فيه ابن حبان، فذكره في \"الثقات\"، وذكره في \"الضعفاء\" وقال: منكر الحديث ينفرد عن علي بما لا يشبه حديثه فلا أدري سمع منه سماعا أو أخذ ما يروي عنه عن غيره. والذي عندي ترك الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات من أصحاب علي في الروايات.\nوقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا.\nولم يذكر سماعا من علي فلا أدري أسمع منه أم لا.\n٣٢٩٣ - عن ضميرة أنّ رجلا قال: يا رسول الله، أنكحني فلانة، قال \"ما تصدقها؟ \" قال: ما معي شيء، قال \"لمن هذا الخاتم؟ \" قال: لي، قال \"فأعطها إياه\" فأنكحه.\nقال الحافظ: أخرجه البغوي في \"معجم الصحابة\" من طريق القعنبي عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده: فذكره\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨١٥٣) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا القعنبي ثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده أنّ رجلا جاء إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أنكحني فلانة، قال \"ما معك تصدقها إياه وتعطيها؟ \" قال: ما معي شيء، قال \"لمن هذا الخاتم؟ \" قال: لي، قال \"فأعطها إياه\" وأنكحه وأنكح آخر على سورة البقرة لم يكن عنده شيء.\n_________\n(١) ١١/ ١٢٣ (كتاب النكاح- باب التزويج على القرآن)","vol":"7","page":4618},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٢٣) عن الطبراني به.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وحسين متروك\" المجمع ٤/ ٢٨١\nقلت: كذبه مالك وابن معين وأبو حاتم وابن الجارود، وقال أحمد: متروك الحديث.\n٣٢٩٤ - \"ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: من يقتل في سبيل الله\" وفيه \"الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله\"\nقال الحافظ: أخرجه مالك من رواية جابر بن عَتِيْك أنّ النبي - ﷺ - جاء يعود عبد الله بن ثابت فذكر الحديث، وفيه: فذكره، فذكر زيادة على حديث أبي هريرة \"الحريق، وصاحب ذات الجنب، والمرأة تموت بجمع\" وأخرجه أيضا أبو داود والنسائي وابن حبان، وقد روى مسلم من طريق أبي صالح عن أبي هريرة شاهدا لحديث جابر بن عتيك ولفظه \"ما تعدون الشهداء فيكم؟ \" وزاد فيه ونقص، فمن زيادته \"ومن مات في سبيل الله فهو شهيد\" ولأحمد من حديث عبادة بن الصامت نحو حديث جابر بن عتيك ولفظه \"وفي النفساء يقتلها ولدها جمعا شهادة\" وله من حديث راشد بن حبيش نحوه، وفيه \"والسِلّ\" (١)\nحديث جابر بن عتيك تقدم الكلام عليه في حرف الدال فانظر حديث \"دعهنّ فإذا وجبت فلا تبكين باكية\"\nوحديث أبي صالح عن أبي هريرة أخرجه مسلم (١٩١٥)\nوحديث عبادة بن الصامت له عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو بكر عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص واختلف عنه:\n- فقال شعبة: عن أبي بكر بن حفص قال: سمعت ابن مُصَبِّح أو أبا مُصَبِّح يحدث عن (٢) شُرَحْبيل بن السِّمْط عن عبادة قال: عاد النبي - ﷺ - ابن رواحة، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما تعدون شهداء أمتي؟ \" فقال: من قتل في سبيل الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ شهداء أمتي إذا لقليل، القتل شهادة، والطاعون شهادة، والبطن شهادة، والمرأة يقتلها ولدها جُمْعا شهادة\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٩) عن شعبة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٩٤١٣)\n_________\n(١) ٦/ ٣٨٣ (كتاب الجهاد- باب الشهادة سبع سوى القتل)\n(٢) ليس في رواية العقدي: عن.","vol":"7","page":4619},{"text":"وأخرجه أحمد (٥/ ٣١٤ - ٣١٥) عن يحيى بن سعيد القطان عن شعبة به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٣) أيضا عن عفان بن مسلم البصري ثنا شعبة به.\nوقال في روايته: سمعت أبا مصبح أو ابن مصبح- شك أبو بكر-.\nوأخرجه ابن سعد (٣/ ٥٢٨ - ٥٢٩) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي أنا شعبة به.\nقال المنذري: رواته ثقات\" الترغيب ٢/ ٣٣٣\n- وقال منصور بن المعتمر: عن أبي بكر بن حفص عن شرحبيل بن السمط عن عبادة.\nأخرجه الدارمي (٢٤١٩) عن عبيد الله بن موسى العبسي عن إسرائيل عن منصور به.\nوالأول أصح، وشيخ أبي بكر بن حفص قال الحسيني في \"الإكمال\": مجهول.\nقلت: أظنه أبو مصبح المقرائي فإن كان هو فالإسناد صحيح.\nالثاني: يرويه حماد بن سلمة عن أبي سِنَان عن يعلي بن شداد قال: سمعت عبادة بن الصامت يقول: عادني رسول الله - ﷺ - في نفر من أصحابه، فقال \"هل تدرون من الشهداء من أمتي؟ \" مرتين أو ثلاثا، فسكتوا، فقال عبادة: أخبرنا يا رسول الله، فقال \"القتيل في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والنفساء شهيد يجرها ولدها بسرره إلى الجنة\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٨ - ٣٢٩) عن أبي بحر عبد الواحد بن غياث البصري ثنا حماد بن سلمة به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٥٤) عن يحيى بن زكريا الساجي والحسن بن حماد بن فضالة الصيرفي البصري قالا: ثنا عبد الواحد بن غياث به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي سنان عيسى بن سنان الحنفي.\nالثالث: يرويه عبادة بن نُسَي واختلف عنه:\n- فقال هشام بن الغاز الشامي: عن عبادة بن نُسَي عن عبادة بن الصامت أنّ النبي - ﷺ - قال \"ما تعدون الشهيد فيكم؟ \" قالوا: الذي يقاتل فيقتل في سبيل الله تعالى، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ شهداء أمتي إذًا لقليل، القتيل في سبيل الله ﵎ شهيد، والمطعون شهيد، والمبطون شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيد -يعني النفساء-\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٥) عن وكيع ثنا هشام بن الغاز به.","vol":"7","page":4620},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة عبادة بن الصامت ص ٤٠ - ٤١)\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٢٣٥) من طريق إسحاق بن راهويه أنبا وكيع به.\n- وقال مغيرة بن زياد البجلي: عن عبادة بن نسي عن الأسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٦ - ٣١٧) والبزار (٢٦٩٢ و٢٦٩٣ و٢٧١٠) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٢٥٤) من طرق عن مغيرة بن زياد به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبادة عن النبي - ﷺ - إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: له طريقين آخرين تقدما وطريق رابعة ستأتي.\nوهذه الطريق يرويها هشام بن الغاز ومغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي واختلفا عنه كما تقدم، ورواية هشام أصح لأنّه أوثق من مغيرة.\nالرابع: يرويه قتادة واختلف عنه:\n- فقال هشام الدَّسْتُوَائي: عن قتادة عن راشد بن حُبَيْش عن عبادة مرفوعا \"النفساء يجرها ولدها يوم القيامة بسرره إلى الجنة\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٩) عن هشام به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٩٣٠٧)\n- وقال همام بن يحيى العَوْذي: ثنا قتادة عن صاحب له عن راشد بن حبيش عن عبادة أنّ رسول الله - ﷺ - أتاه يعوده في مرضه، فقال رسول الله - ﷺ - \"أتعلمون من الشهيد من أمتي؟ \" فَأَرَمَّ القوم، فقال عبادة: ساندوني، فأسندوه، فقال: يا رسول الله، الصابر المحتسب، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ شهداء أمتي إذًا لقليل، القتل في سبيل الله -﷿- شهادة، والطاعون شهادة، والغرق شهادة، والبطن شهادة، والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٩) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا همام به.\n- وقال شيبان بن عبد الرحمن النَّحوي: ثنا قتادة عن عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي عن راشد بن حبش عن عبادة قال: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٣١٠) عن هاشم بن مرثد الطبراني ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شيبان به.","vol":"7","page":4621},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا شيبان، تفرد به آدم\"\nقلت: رواه غير واحد عن قتادة كما تقدم وكما سيأتي، وهذا إسناد رواته ثقات غير هاشم بن مرثد فهو مختلف فيه، وثقه الخليلي، وقال ابن حبان: ليس بشيء.\n- ورواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عنه:\n• فقال محمد بن بكر البُرْساني: ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن أبي الأشعث الصنعاني عن راشد بن حبيش أنّ رسول الله - ﷺ - دخل على عبادة بن الصامت يعوده في مرضه، وذكر الحديث.\nوقال في آخره: وزاد فيها أبو العوام سادن بيت المقدس \"والحرق، والسّل\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٩) عن محمد بن بكر به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٨٧)\nوأخرجه الطبري في \"المنتخب\" (١١/ ٥٩١ - ٥٩٢) عن محمد بن بشار ثنا محمد بن بكر به.\nقال المنذري: إسناده حسن\" الترغيب ٢/ ٣٣٤\n• وقال عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري: عن سعيد عن قتادة عن مسلم بن يسار عن راشد بن حبيش.\nولم يذكر أبا الأشعث.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٨٨)\n٣٢٩٥ - \"ما تعدون الصُّرَعَة فيكم؟ \" قالوا: الذي لا يصرعه الرجال.\nقال الحافظ: في حديث ابن مسعود عند مسلم (٢٦٠٨) وأوله: فذكره\" (١)\n٣٢٩٦ - عن علي قال: لما نزلت هذا الآية- يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول- قال لي رسول الله - ﷺ - \"ما تقول دينار\" قلت: لا يطيقونه، قال \"في نصف دينار\" قلت: لا يطيقونه، قال \"فكم؟ \" قلت: شعيرة، قال \"إنّك لزهيد\" قال: فنزلت ﴿أَأَشْفَقْتُمْ﴾ [المجَادلة: ١٣] الآية، قال علي: فبي خفف عن هذه الأمة.\n_________\n(١) ١٣/ ١٣٤ (كتاب الأدب- باب الحذر من الغضب)","vol":"7","page":4622},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن حبان وصححه وابن مردويه من طريق علي بن علقمة عن علي قال: فذكره\" (١)\nتقدم قبل ثلاثة أحاديث.\n٣٢٩٧ - حديث المقداد بن الأسود قال: قال رسول الله - ﷺ - \"ما تقولون في الزنا؟ \" قالوا: حرام. قال \"لأنْ بزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره\"\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام.\n٣٢٩٨ - قوله - ﷺ - لوابصة \"ما حاك في صدرك فدعه وإن أفتوك\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"استفت قلبك وإن أفتوك\"\n٣٢٩٩ - \"ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين\"\nقال الحافظ: وقد أخرج البخاري في \"الأدب المفرد\" وابن ماجه وصححه ابن خزيمة من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة مرفوعا: فذكره\" (٣)\nوذكره في موضع آخر وقال: رواه ابن ماجه وصححه ابن خزيمة. وأخرجه ابن ماجه أيضا من حديث ابن عباس بلفظ \"ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين\" (٤)\nحسن\nورد من حديث عائشة ومن حديث ابن عباس ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث أنس\nفأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة قالت: دخل يهودي على رسول الله - ﷺ - فقال: السام عليك يا محمد. فقال النبي - ﷺ - \"وعليك\" فقالت عائشة: فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي - ﷺ - لذلك فسكت. ثم دخل آخر فقال: السام عليك. فقال\n_________\n(١) ١٣/ ٣٢٤ (كتاب الإستئذان- باب لا يتناجي اثنان دون الثالث)\n(٢) ١٦/ ٤٤ (كتاب التعبير- باب من رأى النبي - ﷺ - في المنام)\n(٣) ١٣/ ٢٣٩ (كتاب الإستئذان- باب بدء السلام)\n(٤) ١٣/ ٤٥٦ (كتاب الدعوات- باب التأمين)","vol":"7","page":4623},{"text":"\"عليك\" فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي - ﷺ - لذلك. ثم دخل الثالث فقال: السام عليك. فلم أصبر حتى قلت: وعليك السام وغضب الله ولعنته إخوان القردة والخنازير أتحيون رسول الله - ﷺ - بما لم يحيه الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددنا عليهم، إنّ اليهود قوم حُسّد وهم لا يحسدونا على شيء كما يحسدونا على السلام وعلى آمين\".\nأخرجه ابن خزيمة (٥٧٤) ثنا أبو بشر الواسطي ثنا خالد بن عبد الله عن سهيل به.\nوأبو بشر الواسطي هو إسحاق بن شاهين وهو صدوق كما قال النسائي وغيره، وخالد بن عبد الله هو الطحان وهو ثقة، ولم ينفرد به بل تابعه حماد بن سلمة ثنا سهيل عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"ما حسدكم اليهود على شيء كما حسدوكم على السلام والتأمين\".\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٥٧٩) وعنه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٨٨) أنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا حماد بن سلمة به.\nوأخرجه ابن ماجه (٨٥٦) عن إسحاق بن منصور الكَوْسج المروزي أنا عبد الصمد بن عبد الوارث به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٢) عن موسى بن إسماعيل البصري ثنا حماد به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح احتج مسلم بجميع رواته\" مصباح الزجاجة ١/ ١٠٦\nقلت: بل حسن للخلاف المعروف في سهيل.\nالثاني: يرويه عمر بن قيس الماصر عن محمد بن الأشعث بن قيس عن عائشة قالت: بينا أنا عند النبي - ﷺ - إذ استأذن رجل من اليهود فأذن له فقال: السام عليك. فقال النبي - ﷺ - \"وعليك\" قالت: فهممت أن أتكلم ... الحديث وفيه \"إنهم لا يحسدونا على شيء كما يحسدونا على يوم الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام آمين\"\nأخرجه أحمد (٦/ ١٣٤ - ١٣٥) ثنا علي بن عاصم عن حصين بن عبد الرحمن عن عمر بن قيس به.\nوعلي بن عاصم هو ابن صهيب الواسطي قال الذهبي في \"الكاشف\": ضعفوه.\nولم ينفرد به بل تابعه سليمان بن كثير العبدي عن حصين به.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٥٦) وفي \"الشعب\" (٢٧٠٧)","vol":"7","page":4624},{"text":"وسليمان بن كثير مختلف فيه (١).\nوحصين بن عبد الرحمن هو السلمي ثقة مشهور، وعمر بن قيس وثقه ابن معين وجماعة.\nولم ينفرد به بل تابعه مجاهد عن محمد بن الأشعث عن عائشة مرفوعا \"لم يحسدونا اليهود بشيء ما حسدونا بثلاث: التسليم، والتأمين، واللهم ربنا لك الحمد\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٢) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ١٣٤ - ١٣٥) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٢) والبيهقي (٢/ ٥٦) واللفظ له والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٩٨) من طريق عبد الله بن ميسرة الواسطي ثنا إبراهيم بن أبي حرة عن مجاهد به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن ميسرة.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجه (٨٥٧) من طريق طلحة بن عمرو المكي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين\".\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف طلحة بن عمرو\" مصباح الزجاجة ١/ ١٠٧\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٨١) في فصل الضعيف.\nوأما حديث معاذ فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٩٠٧) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨٩٦)\nومن طريقه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٦)\nقال الطبراني: ثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء ثنا أبي ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي ثنا عيسى بن يزيد أنّ طاوسا حدّثه أنّ منبها أبا وهب حدّثه يرده إلى معاذ أنّ نبي الله - ﷺ - جلس في بيت من بيوت أزواجه وعنده عائشة فدخل عليه نفر من اليهود فذكر الحديث، وفيه: فقال لها النبي - ﷺ - \"إنّ اليهود قوم حُسّد ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث: ردّ السلام، وإقامة الصفوف، وقولهم خلف إمامهم في المكتوبة: آمين\"\n_________\n(١) وتابعه حصين بن نمير الواسطي ثنا حصين بن عبد الرحمن به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/٢٢)","vol":"7","page":4625},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، ولا نعلم منبها أبا وهب أسند حديثا غير هذا\"\nوقال الحافظ: قلت: رواته موثقون إلا عيسى وفي طبقته عيسى بن يزيد بن بكر بن داب، فإن كان هو فهو ضعيف، وإلا فمجهول\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٢/ ١١٢ - ١١٣\nقلت: عيسى بن يزيد هو الشامي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديل، ولم يذكرا عنه راويا إلا محمد بن الوليد الزبيدي فهو مجهول.\nوعمرو بن إسحاق لم أقف له على ترجمة، وأبوه مختلف فيه، وعمرو بن الحارث هو ابن الضحاك الحمصي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وقال الذهبي: غير معروف العدالة.\nومنبه أبوهب ترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ولم يذكروا عنه راويا إلا طاوسا، والباقون ثقات.\nوأما حديث أنس فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٤٣) وأبو نعيم في \"أحاديث مشايخ أبي القاسم الأصم\" والضياء في \"المختارة\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ٣١٤) من طريق إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا أبو ظَفَر ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس رفعه \"إنّ اليهود ليحسدونكم على السلام والتأمين\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وأبو ظفر اسمه عبد السلام بن مُطَهَّر.\n٣٣٠٠ - عن جابر قال: كانت قريش تدعى الحمس، وكانوا يدخلون من الأبواب في الإحرام، وكانت الأنصار وسائر العرب لا يدخلون من الأبواب، فبينما رسول الله - ﷺ - في بستان فخرج من بابه، فخرج معه قطبة بن عامر الأنصاري، فقالوا: يا رسول الله، إنّ قطبة رجل فاجر فإنه خرج معك من الباب، فقال \"ما حملك على ذلك؟ \" فقال: رأيتك فعلته ففعلت كما فعلت، قال \"إني أحمسي\" قال: فإنّ ديني دينك، فأنزل الله الآية.\nقال الحافظ: قوله: فجاء رجل من الأنصار. هو قُطْبة، بضم القاف وإسكان المهملة بعدها موحدة، ابن عامر بن حديدة بمهملات وزن كبيرة الأنصاري الخزرجي السلمي، كما أخرجه ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما من طريق عمار بن رزيق عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: فذكره، وهذا الإسناد وإن كان على شرط مسلم لكن اختلف في وصله على الأعمش عن أبي سفيان، فرواه عَبيدة بن حُميد عنه فلم يذكر جابرا، أخرجه","vol":"7","page":4626},{"text":"بقي وأبو الشيخ في تفسيرهما من طريقه، وكذا سماه الكلبي في \"تفسيره\" عن أبي صالح عن ابن عباس، وكذا ذكر مقاتل بن سليمان في \"تفسيره\"، وجزم البغوي وغيره من المفسرين بأنّ هذا الرجل يقال له: رفاعة بن تابوت. واعتمدوا في ذلك على ما أخرجه عبد بن حميد وابن جرير من طريق داود بن أبي هند عن قيس بن حبتر النهشلي قال: كانوا إذا أحرموا لم يأتوا بيتا من قبل بابه ولكن من قبل ظهره، وكانت الحمس تفعله، فدخل رسول الله - ﷺ - حائطا فاتبعه رجل يقال له: رفاعة بن تابوت، ولم يكن من الحمس فذكر القصة. وهذا مرسل والذي قبله أقوى إسنادا، فيجوز أن يحمل على التعدد في القصة إلا أنّ في هذا المرسل نظرا من وجه آخر لأنّ رفاعة بن تابوت معدود في المنافقين، وهو الذي هبت الريح العظيمة لموته كما وقع مبهما في \"صحيح مسلم\" (٢٧٨٢)، ومفسرا في غيره من حديث جابر، فإنّ لم يحمل على أنهما رجلان توافق اسمهما واسم أبويهما وإلا فكونه قطبة بن عامر أولى، ويؤيده أنّ في مرسل الزهري عند الطبري: فدخل رجل من الأنصار من بني سلمة، وقطبة من بني سلمة بخلاف رفاعة. ويدل على التعدد اختلاف القول في الإنكار على الداخل فإنّ في حديث جابر فقالوا: إنّ قطبة رجل فاجر. وفي مرسل قيس بن حبتر فقالوا: يا رسول الله، نافق رفاعة. لكن ليس بممتنع أن يتعدد القائلون في القصة الواحدة، وقد وقع في حديث ابن عباس عند ابن جرير أنّ القصة وقعت أول ما قدم النبي - ﷺ - المدينة، وفي إسناده ضعف. وفي مرسل الزهري أنّ ذلك وقع في عمرة الحديبية، وفي مرسل السدي عند الطبري أيضا أنّ ذلك وقع في حجة الوداع، وكأنه أخذه من قوله: كانوا إذا حجوا، لكن وقع في رواية الطبري: كانوا إذا أحرموا، فهذا يتناول الحج والعمرة، والأقرب ما قال الزهري\" (١)\nحديث جابر يرويه الأعمش واختلف عنه:\n- فقال عمار بن رُزَيْق الكوفي: عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: فذكره.\nوالآية هي قوله تعالى ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ [البَقَرَة: ١٨٩].\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٨٣) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن رُزَيق به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\n_________\n(١) ٤/ ٣٧١ (كتاب الحج -أبواب العمرة- باب قول الله تعالى: ﴿وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ [البَقَرَة: ١٨٩])","vol":"7","page":4627},{"text":"قلت: أبو الجَوَّاب واسمه أَحْوَص بن جَوَّاب وعمار بن رزيق لم يخرج لهما البخاري شيئا، وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع.\n- ورواه عَبيدة بن حُميد الكوفي عن الأعمش عن أبي سفيان مرسلا، ليس فيه عن جابر.\nأخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٧٤٣) من طريق بقي بن مخلد ثنا هناد بن السري ثنا عبيدة به.\nوأخرجه أبو الشيخ (١) في \"تفسيره\" (الإصابة ٨/ ١٦٣) عن أبي يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ثنا سهل بن عثمان ثنا عبيدة بن حميد به.\nوقال: رواه عبد الله بن محمد بن زكريا عن سهل فقال فيه: عن أبي سفيان عن جابر مثله\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٦٢) عن أبي الشيخ به.\nوحديث ابن عباس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه (٢) محمد بن السائب الكلبي في \"تفسيره\" عن أبي صالح عن ابن عباس قال: دخل رسول الله - ﷺ - ذات يوم وهو محرم باب بستان، فأبصره قطبة بن عامر الأنصاري، أحد بني سلمة، فاتبعه، فأبصره رسول الله - ﷺ -، فقال \"ما أدخلك وأنت محرم؟ \" فقال: يا رسول الله، رضيت بهديك ودينك وسمتك. فأنزل الله ﷿ ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا﴾ [البَقَرَة: ١٨٩] الآية.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٦١) من طريق محمد بن مروان السُّدِّي الكوفي عن محمد بن السائب الكلبي به.\nوالكلبي: قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وكذبه غير واحد.\nالثاني: يرويه محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العَوْفي ثني أبي سعد بن محمد بن الحسن ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي الحسن بن عطية العوفي عن أبيه عطية العوفي عن ابن عباس قال: إنّ رجالا من أهل المدينة كانوا إذا خاف أحدهم من عدوه شيئا أحرم فأمن، فإذا أحرم لم يلج من باب بيته\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٨ - ٢٩) وزاد فيه: عن جابر.\n(٢) انظر أسد الغابة ٤/ ٤٠٦ - الإصابة ٨/ ١٦٣","vol":"7","page":4628},{"text":"واتخذ نقبا من ظهر بيته، فلما قدم رسول الله - ﷺ - المدينة كان بها رجل محرم كذلك، وإنّ أهل المدينة كانوا يسمون البستان: الحش، وإنّ رسول الله - ﷺ - دخل بستانا، فدخله من بابه، ودخل معه ذلك المحرم، فناداه رجل من ورائه: يا فلان إنك محرم وقد دخلت، فقال: أنا أحمس، فقال: يا رسول الله إن كنت محرما فأنا محرم، وإن كنت أحمس فأنا أحمس، فأنزل الله تعالى ذكره ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا﴾ [البَقَرَة: ١٨٩] إلى آخر الآية.\nفأحل الله للمؤمنين أن يدخلوا من أبوابها.\nوإسناده ضعيف لضعف سعد بن محمد بن الحسن والحسين بن الحسن بن عطية العوفي والحسن بن عطية وعطية العوفي.\nوحديث قيس بن حبتر النهشلي أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ١٨٦ - ١٨٧) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت داود عن قيس بن حبتر أنّ ناسا كانوا إذا أحرموا لم يدخلوا حائطا من بابه ولا دارا من بابها أو بيتا، فدخل رسول الله - ﷺ - وأصحابه دارا، وكان رجل من الأنصار يقال له: رفاعة بن تابوت، فجاء فتسور الباب، ثم دخل على رسول الله - ﷺ - فلما خرج من باب الدار، أو قال: من باب البيت خرج معه رفاعة، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما حملك على ذلك؟ \" قال: يا رسول الله، رأيتك خرجت منه، فخرجت منه، فقال رسول الله - ﷺ - \"إني رجل أحمس\" فقال: إن تكن رجلا أحمس فإنّ ديننا واحد، فأنزل الله ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ [البَقَرَة: ١٨٩].\nومن طريقه أخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٧٤٢)\nوهو مرسل رواته ثقات، وداود هو ابن أبي هند.\nوحديث جابر الآخر الذي أشار إليه الحافظ أخرجه أحمد (٣/ ٣١٥) وعبد بن حميد (١٠٢٩) ومسلم (٢٧٨٢) وأبو يعلى (٢٣٠٧) من طرق عن سليمان الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر قال: كنا مع النبي - ﷺ - في سفر فهاجت ريح تكاد تدفن الراكب، فقال رسول الله - ﷺ - \"بعثت هذه الريح لموت منافق\" فلما رجعنا إلى المدينة وجدنا مات في ذلك اليوم منافق عظيم النفاق فسمعت أصحابنا بعد يقولون: هو رافع بن التابوت.\nالسياق لعبد بن حميد.\nوحديث الزهري أخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ٧٢ - ٧٣) عن مَعْمر بن راشد عن الزهري قال: كان أناس من الأنصار إذا أهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شيء","vol":"7","page":4629},{"text":"يتحرجون من ذلك، فكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة، فتبدو له الحاجة بعد ما يخرج من بيته، فيرجع فلا يدخل من باب الحجرة من أجل سقف البيت، لا يحول بينه وبين السماء فيقتحم الجدار من ورائه، ثم يقوم من حجرته فيأمر بحاجته، فتخرج إليه من بيته حتى بلغنا أنّ النبي - ﷺ - أهلّ زمان الحديبية بالعمرة فدخل إلى حجرته، فدخل على إثره رجل من الأنصار من بني سلمة، فقال له النبي - ﷺ - \"إني أحمس\" فقال الأنصاري: وأنا أحمس، يقول وأنا على دينك، فأنزل الله تعالى ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا﴾ [البَقَرَة: ١٨٩].\nمرسل.\nوحديث السُّدِّي أخرجه الطبري (٢/ ١٨٨) عن موسى بن هارون الطوسي ثنا عمرو بن حماد القناد ثنا أسباط عن السدي قوله ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا﴾ [البَقَرَة: ١٨٩] فإنّ ناسا من العرب كانوا إذا حجوا لم يدخلوا بيوتهم من أبوابها كانوا ينقبون في أدبارها، فلما حجّ رسول الله - ﷺ - حجة الوداع أقبل يمشي ومعه رجل من أولئك وهو مسلم، فلما بلغ رسول الله - ﷺ - باب البيت احتبس الرجل خلفه وأبى أن يدخل، قال: يا رسول الله، إني أحمس، يقول: إني محرم، وكان أولئك الذين يفعلون ذلك يسمون الحمس، قال رسول الله - ﷺ - \"وأنا أيضا أحمس فادخل\" فدخل الرجل، فأنزل الله ﴿وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ [البَقَرَة: ١٨٩].\nوإسناده إلى السدي حسن.\n٣٣٠١ - حديث أنس رفعه \"ما خاب من استخار\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الصغير\" بسند واه جدا\" (١)\nموضوع\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٩٨٠) و\"الأوسط\" (٦٦٢٣) والقضاعي (٧٧٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١١٠٣) من طريق عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس ثني أبي عن جدي عبد القدوس بن حبيب عن الحسن عن أنس به مرفوعا وزاد \"ولا ندم من استشار، ولا عال من اقتصد\"\nقال الطبراني: لم يروه عن الحسن إلا عبد القدوس، تفرد به ولده عنه\"\nقلت: عبد القدوس بن حبيب هو الكَلاعي الشامي كذبه ابن المبارك وإسماعيل بن\n_________\n(١) ١٣/ ٤٣٩ (كتاب الدعوات - باب الدعاء عند الاستخارة)","vol":"7","page":4630},{"text":"عياش، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، وقال الفلاس: أجمع أهل العلم على ترك حديثه.\nوابنه عبد السلام بن عبد القدوس قال أبو حاتم وغيره: ضعيف.\n٣٣٠٢ - حديث عائشة مرفوعا \"ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي، ولأحمد من حديث ابن مسعود مثله، أخرجهما الحاكم\" (١)\nروي من حديث عائشة ومن حديث ابن مسعود.\nفأما حديث عائشة فأخرجه ابن ماجه (١٤٨) والترمذي (٣٧٩٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٧٦) والآجري في \"الشريعة\" (١٩٧٤) والحاكم (٣/ ٣٨٨) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٨٨) من طريق عبد العزيز بن سِيَاه الكوفي عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار عن عائشة به مرفوعا.\nواللفظ للحاكم والآجري (٢).\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد العزيز بن سياه\"\nقلت: وهو ثقة كما قال ابن معين وجماعة.\nولم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (٦/ ١١٣) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا عبد الله بن حبيب به.\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت فإنّه كان مدلسا.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١١٩) وأحمد (١/ ٣٨٩ و٤٤٥) عن وكيع عن سفيان عن عمار بن معاوية الدهني عن سالم بن أبي الجَعْد الأشجعي عن ابن مسعود مرفوعا \"ابن سمية ما خير بين أمرين إلا اختار أرشدهما\" اللفظ لابن أبي شيبة\nوأخرجه الحاكم (٣/ ٣٨٨) من طريق أبي غريب محمد بن العلاء الهَمْداني ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قالا: ثنا وكيع به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين إن كان سالم بن أبي الجعد سمع من ابن مسعود\"\n_________\n(١) ٨/ ٩٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب عمار)\n(٢) ولفظ الترمذي \"أسدهما\" ولفظ النائي \"أشدهما\" ولفظ الخطيب \"أيسرهما\"","vol":"7","page":4631},{"text":"قلت: لم يخرج الشيخان رواية سالم بن أبي الجعد عن ابن مسعود، وقال أحمد وابن المديني: سالم بن أبي الجعد لم يلق ابن مسعود.\nوعمار الدهني لم يخرج له البخاري شيئا، ولم يخرج مسلم روايته عن سالم بن أبي الجعد.\nوقال البوصيري: رواته ثقات وفيه انقطاع\" إتحاف الخيرة ٩/ ٣٨٩\n٣٣٠٣ - حديث أم سلمة \"ماذا أنزل الليلة من الفتن؟ وماذا أنزل من الخزائن؟ \"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ١٢٩)\n٣٣٠٤ - عن صفية بنت حيي قالت: ما رأيت أحدا أحسن خلقا من رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" بإسناد حسن عن صفية بنت حيي قالت: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو يعلى (٧١١٩ و٧١٢٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٧٦) من طريق يونس بن بكير الشيباني أنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ثني عثمان بن كعب ثني ربيع رجل من بني النضير وكان في حجر صفية عن صفية قالت: ما رأيت قط أحسنَ خلقا من رسول الله - ﷺ -، لقد رأيته ركب بي من خيبر على عَجُز ناقته ليلا، فجعلت أنعس فيضرب رأسي مؤخرة الرَّحل، فيمسني بيده ويقول \"يا هذه، مهلا يا بنت حُيي\" حتى إذا جاء الصَّهباء قال \"أما إني أعتذر إليك يا صفية مما صنعت بقومك، إنهم قالوا لي: كذا وكذا\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن صفية إلا بهذا الإسناد، تفرد به يونس بن بكير\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وأبو يعلى ورجالهما ثقات، إلا أنّ الربيع ابن أخي صفية بنت حيي لم أعرفه\" المجمع ٩/ ١٥ و٢٥٢\nقلت: إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع الأنصاري المدني قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٢٣ (كتاب الفتن - باب يأجوج ومأجوج)\n(٢) ٧/ ٣٨٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"7","page":4632},{"text":"٣٣٠٥ - حديث أبي هريرة: ما رأيت أحدا أكثر مشورة لأصحابه من النبي - ﷺ -.\nقال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّه منقطع، وقد أشار إليه الترمذي في الجهاد فقال: ويروى عن أبي هريرة: فذكره\" (١)\nضعيف\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال مَعْمر بن راشد: قال الزهري: كان أبو هريرة يقول: ما رأيت أحدا قط كان أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٣٣١) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٣٢٨) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه البيهقي (١٠/ ١٠٩) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا عبد الرزاق به.\n- ورواه سفيان بن عُيينة واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن وهب في \"الجامع\" (٢٨٨): سمعت سفيان بن عيينة يحدث عن معمر عن ابن شهاب عن أبي هريرة قال: فذكره.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢/ ٦٣١) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنبا ابن وهب به.\n• وقال الشافعي: أنا ابن عيينة عن الزهري قال: قال أبو هريرة: فذكره.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٤٥ - ٤٦) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٨٤)\nوالزهري لم يسمع من أبي هريرة. قاله ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٣) والحافظ في \"الفتح\" (٦/ ٢٥٨)\nوقال العلائي والمزي: الزهري عن أبي هريرة مرسل.\n- وقال عُقيل بن خالد الأيلي: عن الزهري عن عروة عن عائشة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٤٠) من طريق طلحة بن زيد الرقى عن عقيل به.\n_________\n(١) ١٧/ ١٠٢ (كتاب الاعتصام - باب قول الله تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ [الشّورى: ٣٨])","vol":"7","page":4633},{"text":"وطلحة بن زيد قال أحمد وابن المديني وأبو داود: يضع الحديث.\n- وقال يحيى بن أبي أنيسة الجزري: عن الزهري عن سعيد بن المسيب أو عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٧٦٠) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٦١)\nوقال: وراوي هذه الطريق الموصولة مع شكه فيها ضعيف\"\nقلت: هو يحيى بن أبي أنيسة وهو متروك الحديث كما قال النسائي وجماعة.\n٣٣٠٦ - عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله - ﷺ - صائما العشر قط\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود وغيره\" (١)\nأخرجه مسلم (١١٧٦)\n٣٣٠٧ - حديث حفصة: ما رأيت رسول الله - ﷺ - يصلي في سبحته جالسا حتى إذا كان قبل موته بعام وكان يصلي في سبحته جالسا.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٧٣٣\") (٢)\n٣٣٠٨ - عن أبي هريرة: ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله - ﷺ -، كأنّ الشمس تجري في جبهته.\nقال الحافظ: ولأحمد وابن سعد وابن حبان عن أبي هريرة: فذكره\" (٣)\nصحيح\nأخرجه ابن حبان (٦٣٠٩) عن عبد الله بن محمد بن سلم بن حبيب المقدسي ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب أني عمرو بن الحارث أنّ أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه عن أبي هريرة أنه سمعه يقول: ما رأيت شيئا أحسنَ من رسول الله - ﷺ -، كأنما الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أسرعَ في مِشيته من رسول الله - ﷺ -، كأنّ الأرض تُطوى له، إنا لنُجهدُ أنفسنا وإنّه لغيرُ مُكْتَرِثِ.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (السيرة النبوية ١/ ٢٣٠) من طريق أبي العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ثنا حرملة به.\n_________\n(١) ٣/ ١١٣ (كتاب العيدين - باب فضل العمل في أيام التشريق)\n(٢) ٣/ ٢٤٣ (كتاب الصلاة -أبواب التقصير- باب إذا صلى قاعدا ثم صح)\n(٣) ٧/ ٣٨٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب صفة النبي - ﷺ -)","vol":"7","page":4634},{"text":"وإسناده حسن، حرملة صدوق، والباقون ثقات، وأبو يونس اسمه سُليم بن جبير.\nولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه رشدين بن سعد ثني عمرو بن الحارث به.\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (٣١) عن رشدين به.\nوأخرجه ابن عساكر (١/ ٢٣٠) من طريق الحسين بن الحسن بن حرب المروزي أنا ابن المبارك به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) من طريق يعمر بن بشر المروزي ثنا ابن المبارك به.\nورواه أحمد بن الحجاج المروزي عن ابن المبارك فلم يذكر رشدين بن سعد.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤١٥)\nوالأول أصح، ورشدين ضعيف لكن لا بأس به في المتابعات.\nولم ينفرد عمرو بن الحارث به بل تابعه عبد الله بن لهيعة ثنا أبو يونس سليم بن جبير عن أبي هريرة به.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤١٥) وأحمد (٢/ ٣٥٠ و٣٨٠) والترمذي (٣٦٤٨) وفي \"الشمائل\" (١١٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٤٩) وفي \"الشمائل\" (٤٦٢) وابن عساكر (١/ ٢٣١) من طرق عن ابن لهيعة به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nقلت: ابن لهيعة ضعيف لكن لا بأس به في المتابعات.\n٣٣٠٩ - قال ابن عمرو: ما رُؤي النبي - ﷺ - يأكل متكئا قط.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٨٠) وابن أبي شيبة (٨/ ٦٤٢) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٨٥٣) وأحمد (٢/ ١٦٧) وأبو داود (٣٧٧٠) وابن ماجه (٢٤٤) وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١١٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٧٥) وفي \"المشكل\" (٢٠٧٢ و٢٠٧٣) وأبو الحسن علي بن إبراهيم في زياداته على ابن ماجه (١/ ٨٩ و٩٠) وأبو الشيخ\n_________\n(١) ١١/ ٤٧١ - ٤٧٢ (كتاب الأطعمة - باب الأكل متكئا)","vol":"7","page":4635},{"text":"في \"أخلاق النبي\" (ص ١٩٧) والبيهقي في \"الآداب\" (٦٧٢) وفي \"الشعب\" (٥٥٧٠) وفي \"الزهد\" (٣٠١) والخطيب في \"الجامع\" (٩٢٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٤٠) وفي \"الشمائل\" (٤١٦) والذهبي في \"السير\" (٥/ ١٧٤ - ١٧٥) من طرق (١) عن حماد بن سلمة عن ثابت البُنَاني عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن (٢) أبيه قال: فذكره، وزاد: ولا يطأ عقبه رجلان.\n- ورواه يزيد بن هارون عن حماد واختلف عنه:\n• فرواه أحمد (٢/ ١٦٥ - ١٦٦) عن يزيد عن حماد عن ثابت عن شعيب عن أبيه.\n• ورواه ابن سعد (١/ ٣٨٠) عن يزيد عن حماد عن ثابت عن شعيب مرسلا.\n• ورواه مالك بن يحيى بن مالك عن يزيد فلم يذكر ثابتا البناني.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٦٣٥)\nوقال: وهذا الحديث صحيح\"\nقلت: الأول أصح، وإسناده حسن، حماد وثابت ثقتان، وشعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو نسبه ثابت إلى جده (٣)، وهو صدوق كما قال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\".\nواختلف في سماعه من جده فقيل: لم يسمع منه، قال الحافظ في \"التهذيب\": وهو قول مردود.\nوهو كما قال فقد صرح شعيب بالسماع من ابن عمرو عند الذهبي في \"السير\"، والإسناد إليه صحيح.\nوأثبت البخاري وغيره سماعه من جده (انظر مسند أحمد بتحقيق الشيخ أحمد شاكر ١٠/ ٣٤ - ٣٥)\n٣٣١٠ - حديث أمية بن مَخْشِي قال: كان رسول الله - ﷺ - جالسا ورجل يأكل ولم يسم\n_________\n(١) رواه حجاج بن منهال وسليمان بن حرب وعبد الرحمن بن مهدي ويونس بن محمد وأبو أسامة حماد بن أسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعلي بن الجعد وموسى بن إسماعيل وسويد بن عمرو الكلبي وإبراهيم بن الحجاج السامي وعفان بن مسلم وأبو كامل مظفر بن مدرك وإسحاق بن عيسى وهدبة بن خالد عن حماد بن سلمة به.\n(٢) وعند الذهبي في \"السير\": قال: سمعت عبد الله بن عمرو.\n(٣) وكان يدعو جده أباه لأنه هو الذي رباه.","vol":"7","page":4636},{"text":"ثم سمّى في آخره فقال النبي - ﷺ - \"ما زال الشيطان يأكل معه، فلما سمّى استقاء ما في بطنه\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (٧/ ١٢ - ١٣) وأحمد (٤/ ٣٣٦) والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢/ ٦ - ٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٨٢) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤٦١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٨٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٤٨ - ٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٨٥٤) والحاكم (٤/ ١٠٨) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٥٥)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٠٨٦)\nعن أبي معشر يوسف بن يزيد البَرَّاء\nقالا: ثنا جابر بن صبح ثنا المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي وصحبته إلى واسط وكان يسمي في أول طعامه، وفي آخر لقمة يقول: بسم الله في أوله وآخره، فقلت له: إنك تسمي في أول ما تأكل، أرأيت قولك في آخر ما تأكل: بسم الله أوله وآخره، قال: أخبرك عن ذلك، إنّ جدي أمية بن مخشي وكان من أصحاب النبي - ﷺ - سمعته يقول: إنّ رجلا كان يأكل والنبي - ﷺ - ينظر فلم يسم حتى كان في آخر طعامه لقمة فقال: بسم الله أوله وآخره، فقال النبي - ﷺ - \"ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شيء إلا قاءه\" اللفظ لأحمد.\nوأخرجه أبو داود (٣٧٦٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٠١) وابن قانع (١/ ٤٨ - ٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٨٥٥) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٥٦) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٤٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ١٤٣) والمزي (٢٧/ ٢٠٨ - ٢٠٩) من طريق عيسى بن يونس الكوفي ثنا جابر بن صبح ثنا المثنى بن عبد الرحمن عن عمه (٢) أمية بن مخشي به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ٧/ ١٥٥ (كتاب بدء الخلق - باب ذكر الجن)\n(٢) وعند ابن قانع: عن جده.","vol":"7","page":4637},{"text":"قلت: بل ضعيف الإسناد، المثنى بن عبد الرحمن قال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير جابر بن صبح، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه جابر بن صبح، وقال في \"الكاشف\": مجهول. وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٣٣١١ - \"ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سَيُوَرِّثُهُ\"\nقال الحافظ: وقد روى هذا المتن أيضا أبو هريرة، وهو في صحيح ابن حبان، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وهو عند أبي داود والترمذي، وأبو أمامة، وهو عند الطبراني، ووقع عنده في حديث عبد الله بن عمرو أنّ ذلك كان في حجة الوداع، وله في لفظ: سمعت رسول الله - ﷺ - يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه\" (١)\nصحيح\nوحديث أبي هريرة له عنه طرق:\nالأول: يرويه شعبة عن داود بن فراهيج قال: سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي - ﷺ - قال: فذكره.\nوفي لفظ \"أوصاني جبريل بالجار حتى ظننت أنه يورثه\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٤٦ - ٥٤٧) وإسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (١٤١) وأحمد (٢/ ٢٥٩ و٤٥٨ و٥١٤) والبزار (كشف ١٨٩٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٧٩٥) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٦٤٦) والخرائطي في \"المكارم\" (٢٠١) وابن حبان (٥١٢) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (٩) وابن عدي (٣/ ٩٤٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٢٩١ - ٢٩٢) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٨٨) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٨٢) من طرق عن شعبة به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن داود عن أبي هريرة إلا شعبة\"\nقلت: وداود مختلف فيه، قواه ابن عدي وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nالثاني: يرويه يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة رفعه قال: فذكره.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٩ (كتاب الأدب - باب الوصاة بالجار)","vol":"7","page":4638},{"text":"أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٠١) وفي \"البر والصلة\" (٢٢١) عن يحيى بن عبيد الله به.\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٠٣٤) ومحمد بن أسلم الطوسي في \"الأربعين\" (٢٥) عن يعلي بن عبيد الطنافسي عن يحيى بن عبيد الله به.\nويحيى بن عبيد الله قال أحمد: ليس بثقة، وقال النسائي: ضعيف لا يكتب حديثه.\nوللحديث طريق ثالثة يرويها يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد عن أبي هريرة، وقد تقدم الكلام عليها في حرف الهمزة فانظر حديث \"أتاني جبريل فقال: أتيتك البارحة ... \"\nوحديث ابن عمرو أخرجه ابن المبارك في \"البر والصلة\" (٢١٧) عن أبي إسماعيل بشير بن سلمان الكوفي عن مجاهد قال: كنا عند ابن عمرو وغلام له يسلخ شاة فقال: يا غلام إذا فرغت فابدأ بجارنا الأدنى. حتى قالها ثلاث مرات، فقال له رجل من القوم: كم تذكر اليهودي؟ قال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يوصي بالجار حتى حسبنا أو رأينا أنه سيورثه.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٣٢٠)\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٤٥ - ٥٤٦) وفي \"مسنده\" (المطالب ٢٧٥٩) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٨) وأبو نعيم في \"الرواة عن الفضل بن دكين\" (١٢) والبيهقي في \"الآداب\" (٨٧) وفي \"الشعب\" (٩١١٨)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٧٩٢)\nعن إسماعيل بن عمر الواسطي\nوالخرائطي في \"المكارم\" (٢٠٠)\nعن عثمان بن عمر بن فارس العبدي\nوأبو نعيم في \"الأربعين على مذهب المتحققين\" (٢٣) والضياء في \"عواليه\" (٦)\nعن محمد بن سابق التميمي الكوفي\nوالسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ١٠٦)","vol":"7","page":4639},{"text":"عن أبي معاوية\nكلهم عن بشير بن سلمان به.\nورواه أبو قتيبة سَلْم بن قتيبة الشَّعيري عن بشير بلفظ: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه\"\nأخرجه البزار (٢٣٨٨) والدارقطني في \"العلل\" (٨/ ٢٣٢)\nوتابعه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا بشير به.\nأخرجه الدارقطني (٨/ ٢٣٢)\nوأخرجه أحمد (٢/ ١٦٠) عن سفيان بن عُيينة عن داود بن شابور وبشير أبي إسماعيل عن مجاهد عن ابن عمرو مرفوعا \"ما زال جبريل يوصيني بالجار ... \"\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٠٦) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٨١)\nوأخرجه الترمذي (١٩٤٣) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني\nوالخرائطي (٢٠٠) عن حميد بن الربيع الخزاز اللخمي\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٥) عن محمد بن سلام بن الفرج البِيْكندي\nقالوا: ثنا سفيان بن عيينة به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nورواه غير واحد عن سفيان فلم يذكروا داود بن شابور، منهم:\n١ - الحميدي (٥٩٣).\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٩١١٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٦٢ و٢٤٧٧)\n٢ - الحسين المروزي في زياداته على \"البر والصلة\" لابن المبارك (٢١٨ و٢٤٧)\n٣ - محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي.\nأخرجه أبو داود (٥١٥٢)\nورواه إبراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان فلم يذكر بشير بن سلمان.","vol":"7","page":4640},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٢٤)\nولم ينفرد داود وبشير به بل تابعهما زبيد بن الحارث الأيامي عن مجاهد عن ابن عمرو به.\nأخرجه الخرائطي (١٩٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٠٦) من طريق محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان -هو الثوري- عن زبيد به.\nقال أبو نعيم: تفرد الفريابي عن سفيان عن زبيد بهذا، ورواه أصحاب الثوري عنه عن زبيد عن مجاهد فخالفوا الفريابي، فقالوا: عن عائشة بدل ابن عمرو\"\nطريق أخرى: قال عبد الله بن وهب: أخبرني أبو هانئ عن العباس بن جُلَيد الحَجْري عن ابن عمرو مرفوعا \"ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى كاد يورثه\"\nأخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٣٩٩) من طريق عبد الكريم بن إبراهيم المرادي ثنا حرملة ثنا ابن وهب به.\nوعبدالكريم لم أر من ترجمه، وحرملة بن يحيى التُّجيبي وأبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني صدوقان، وابن وهب وابن جليد ثقتان.\nوحديث أبي أمامة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن زياد الألهاني قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٧) عن حيوة بن شريح الحمصي ثنا بقية ثنا محمد بن زياد به.\nوأخرجه المحاملي (٤٢٧) عن محمد بن عمرو بن حَنَان الحمصي ثنا بقية به (١).\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨٢٢) من طريق إسحاق بن راهويه ثنا بقية به.\nولفظه \"ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنّه سيورثه\".\nوأخرجه الخرائطي (٢٠٥) والطبراني في \"الكبير\" (٧٥٢٣) وفي \"مسند الشاميين\" (٨٢٣) وأبو عمرو بن منده في \"الفوائد\" (٥٠) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٥٣٣)\n_________\n(١) وأخرجه أبو طاهر السلفي في \"المجالس الخمسة\" (٣٢) من طريق عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البَيِّع البغدادي ثنا المحاملي به.","vol":"7","page":4641},{"text":"من طرق أخرى عن بقية بلفظ: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول وهو على ناقته الجدعاء في حجة الوداع \"أوصيكم بالجار\" فأكثر حتى قلت: إنه سيورثه.\nقال المنذري والهيثمي: إسناده جيد\" الترغيب ٣/ ٣٦٢ - المجمع ٨/ ١٦٥\nوقال الهيثمي أيضًا: وصرح بقية بالتحديث فهو حديث حسن\" ٨/ ١٦٤\nقلت: إسناده صحيح، وبقية ومحمد بن زياد ثقتان.\nولم ينفرد بقية به بل تابعه محمد بن حمير الحمصي عن محمد بن زياد عن أبي أمامة قال: ما زلت أسمع رسول الله - ﷺ - يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.\nأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٨) عن مكحول البيروتي ثنا أحمد بن هارون بن آدم المصيصي عن محمد بن حمير به.\nوأحمد بن هارون مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وضعفه ابن عدي، ومحمد بن حمير صدوق، ومكحول ثقة من أئمة الحديث.\n٣٣١٢ - \"ما ساء عمل قوم قط إلا زخرفوا مساجدهم\"\nقال الحافظ: فقد روى ابن ماجه من طريق عمرو بن ميمون عن عمر مرفوعا: فذكره، رجاله ثقات إلا شيخه جبارة بن المغلس ففيه مقال\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (٧٤١) وأبو يعلى كما في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ٩٤) عن جُبَارة بن المُغَلِّسى ثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عمر به مرفوعا.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٥٢) من طريق الحسن بن سفيان النَسَوي ثنا جبارة بن المغلس ثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي الخزاز به.\nوقال: غريب من حديث عمرو وأبي إسحاق، تفرد به عنه عبد الكريم\"\nقلت: عبد الكريم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث. وعمرو وأبو إسحاق ثقتان، لكن جبارة ضعيف كما قال النسائي وغيره وكذبه ابن معين.\nوأخرجه الذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٣٢) من طريق محمد بن الليث الجوهري ثنا جبارة بن المغلس به\n_________\n(١) ٢/ ٨٥ (كتاب الصلاة - باب بنيان المسجد)","vol":"7","page":4642},{"text":"وقال: عبد الكريم واه\"\nوالحديث ذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٠٥) في فصل الضعيف.\n٣٣١٣ - عن عمران بن حصين قال: ما سافر رسول الله - ﷺ - إلا صلّى ركعتين إلا المغرب\"\nقال الحافظ: وفي الباب عن عمران بن حصين قال: فذكره، صححه الترمذي\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديث \"يا أهل مكة أتموا فإنا قوم سفر\"\n٣٣١٤ - حديث جابر: ما سئل رسول الله - ﷺ - شيئا فقال لا.\nقال الحافظ: وثبت في الصحيح من حديث جابر: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٣١١)\n٣٣١٥ - حديث أبي بن كعب أنّ رجلا قال: يا رسول الله، إني أكثر الصلاة فما أجعل لك من صلاتي؟ قال \"ما شئت\" قال: الثلث، قال \"ما شئت وإن زدت فهو خير\" إلى أن قال: أجعل لك كل صلاتي؟ قال \"إذًا تُكفى همك\".\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وغيره بسند حسن\" (٣)\nأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٧٠) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٤١) ثنا قبيصة بن عقّبة ثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا ذهب ربع الليل قام فقال \"أيها الناس اذكروا الله، اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه\".\nقال أبي بن كعب: فقلت: يا رسول الله، إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال \"ما شئت\" قال: الربع؟ \" قال \"ما شئت وإن زدت فهو خير\" قال: النصف؟ قال \"ما شئت وإن زدت فهو خير\" قال: الثلثين؟ قال \"ما شئت وإن زدت فهو خير\" قال: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال \"إذًا يكفى همك ويغفر ذنبك\".\nومن طريق عبد بن حميد أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٤٠)\n_________\n(١) ٣/ ٢٢٧ (كتاب الصلاة -أبواب التقصير- باب تصلي المغرب ثلاثا في السفر)\n(٢) ١/ ٣٥ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٣) ١٣/ ٤٢١ - ٤٢٢ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)","vol":"7","page":4643},{"text":"وأخرجه الترمذي (٢٤٥٧) والروياني (٣/ ٢١) والحاكم (٢/ ٤٢١ و٥١٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٥٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٤ و١٤١٨) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٤٠) من طرق عن قبيصة بن عقبة به.\nولم ينفرد قبيصة به بل تابعه غير واحد عن سفيان الثوري به، منهم:\n١ - وكيع.\nأخرجه في \"الزهد\" (٤٤) ومن طريقه ابن أبي شيبة (٢/ ٥١٧ و١١/ ٥٠٤) وأحمد (٥/ ١٣٦) وابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (١١٦) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٥٨) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٣٢) والهيثم بن كليب (١٤٤٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٧٧) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٠٩٣) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٣١١)\n٢ - محمد بن يوسف الفريابي.\nأخرجه ابن نصر في \"قيام الليل\" (٨٠)\n٣ - عبد الله بن الوليد العدني.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٠٨) بلفظ \"من خاف أدلج، ومن أدلج فقد بلغ المنزلة، ألا إنّ سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه\".\n٤ - سعيد بن سلام العطار.\nأخرجه إسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة\" (١٤)\n٥ - علي بن قادم الكوفي.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٤٤١)\n٦ - أبو حذيفة موسى بن مسعود الّنهدي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٤٧٧) (١)\n٧ - عمرو بن محمد العنقزي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٠٩٥)\n_________\n(١) ورواه محمد بن عبد الوهاب القناد عن سفيان عن عبد الله بن عطاء عن الطفيل بن أُبي عن أبيه.\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٢١)\nوالأول أصح.","vol":"7","page":4644},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الدارقطني في \"الأفراد\": غريب من حديث الطفيل، تفرد به سفيان الثوري\" النكت الظراف ١/ ٢٠\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن، الطفيل معدود في كبار التابعين، ووثقه ابن سعد والعجلي وغيرهما، والراوي عنه تابعي صغير وهو صدوق عندهم، وضعفه بعضهم من قبل حفظه\"\nقلت: عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة وآخر عن حبان بن منقذ\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٥٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٨٢) وابن عدي (٥/ ١٦٧٤) من طريق عمر بن محمد بن صُهْبان المدني ثني زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أجعل شطر صلاتي دعاء لك؟ قال \"نعم\" قال: فأجعل ثلثي صلاتي دعاء لك؟ قال \"نعم\" قال: فأجعل صلاتي كلها دعاء لك؟ قال \"إذًا يكفيك الله همّ الدنيا والآخرة\"\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، ولا نعلم حدّث به إلا عمر، ولم يكن بالحافظ\"\nقلت: عمر بن محمد قال النسائي وغير واحد: متروك الحديث.\nوأما حديث حبان فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٥٧٤) عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا رشدين بن سعد عن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل عن ابن شهاب عن محمد بن يحيى بن حبان عن أبيه عن جده حبان بن منقذ أنّ رجلا قال: يا رسول الله، أجعل ثلث صلاتي عليك؟ قال \"نعم إن شئت\" قال: الثلثين؟ قال \"نعم\" قال: فصلاتي كلها؟ قال \"إذًا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك\"\nقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب ٢/ ٥٠١ - المجمع ١٠/ ١٦٠\nقلت: بل إسناده ضعيف، وفيه علل:\nالأولى: يحيى بن عثمان بن صالح مختلف فيه.\nوخالفه أبو جعفر محمد بن هارون الربعي فرواه عن عمرو بن الربيع ولم يذكر حبان بن منقذ.","vol":"7","page":4645},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٦٠)\nالثانية: ضعف رشدين بن سعد.\nقال الفلاس وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وأبو داود وابن قانع والدارقطني: رشدين بن سعد ضعيف الحديث.\nالثالثة: قرة بن حيويل مختلف فيه: وثقه يعقوب بن سفيان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوخالفه عُقيل بن خالد الأيلي فرواه عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٨٩) عن أبي صالح عبد الله بن صالح الجهني ويحيى بن عبد الله بن بكير المصري عن الليث عن عقيل به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٤٧٨)\nوقال: وهذا مرسل جيد، وهو شاهد لحديث أبي\"\nقلت: وهو أصح من حديث قرة.\nقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن عقيل بن خالد وقرة بن حيويل، فقال: عقيل أحلى منه مائة مرة.\n٣٣١٦ - عن جابر قال: استأذنت الحُمّى على رسول الله - ﷺ - فأمر بها إلى أهل قباء، فشكوا إليه ذلك فقال: \"ما شئتم، إن شئتم دعوت الله لكم فكشفها عنكم، وإن شئتم أن تكون لكم طهورا\" قالوا: فدعها.\nقال الحافظ: رواه أحمد بسند جيد عن جابر\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٣١٦) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: استأذنت الحمى على النبي - ﷺ - فقال \"من هذه؟ \" قالت: أم ملدم، قال: فأمر بها إلى أهل قباء فلقوا منها ما يعلم الله، فأتوه فشكوا ذلك إليه، فقال \"ما شئتم، إن شئتم أن أدعو الله لكم فيكشفها عنكم، وان شئتم أن تكون لكم طهورا\" قالوا: يا رسول الله، أو تفعل؟ قال \"نعم\" قالوا: فدعها.\nوإسناده على شرط مسلم.\n_________\n(١) ١٢/ ٢١٤ (كتاب المرضى - باب ما جاء في كفارة المرض)","vol":"7","page":4646},{"text":"٣٣١٧ - حديث أبي هريرة أنّ الذي أجاب النبي - ﷺ - عن سؤاله ولدا الرجل، ولفظه: فقال \"ما شأن هذا الرجل؟ \" قال ابناه: يا رسول الله كان عليه نذر.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٤٣\") (١)\n٣٣١٨ - قال مجاهد: كان المشركون إذا أحرم الرجل منهم ثقب كوة في ظهر بيته فدخل منها، فجاء رسول الله - ﷺ - ذات يوم ومعه رجل من المشركين فدخل من الباب، وذهب المشرك ليدخل من الكوة، فقال له رسول الله - ﷺ -\"ما شأنك؟ \" فقال: إني أحمسي، فقال \"وأنا أحمسي\" فنزلت (٢).\nقال الحافظ: أخرجه الطبري\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ١٨٧) عن محمد بن حميد الرازي ثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قوله ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ [البَقَرَة: ١٨٩] قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد، وجرير هو ابن عبد الحميد ومنصور هو ابن المعتمر.\n٣٣١٩ - حديث سهل بن سعد: ما شبع رسول الله - ﷺ - شبعتين في يوم حتى فارق الدنيا.\nقال الحافظ: أخرجه ابن سعد والطبراني\" (٤)\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (٥٨٤٨) من طريق عبد الحميد بن سليمان الخزاعي المدني عن أبي حازم عن سهل بن سعد به.\nقال الهيثمي: وفيه عبد الحميد بن سليمان وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٣١٣\n_________\n(١) ٤/ ٤٥١ (كتاب الحج -أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب من نذر المشي إلى الكعبة)\n(٢) يعني قوله تعالى ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا﴾ [البَقَرَة: ١٨٩] الآية.\n(٣) ٤/ ٣٧٢ (كتاب الحج -أبواب العمرة- باب قول الله تعالى ﴿وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ [البَقَرَة:١٨٩])\n(٤) ١٤/ ٧٠ (كتاب الرقاق - باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)","vol":"7","page":4647},{"text":"وله شاهد عن عائشة قالت: ما شبع رسول الله - ﷺ - في يوم مرتين حتى لحق الله.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٠٢)\nوفي إسناده موسى بن عبيدة الرَّبَذي وهو ضعيف.\n٣٣٢٠ - حديث عمران بن حصين: ما شبع رسول الله - ﷺ - من غداء أو عشاء حتى لقي الله.\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٣٩) من طريق أحمد بن موسى اللؤلؤي عن عمرو بن عبيد عن أبي رجاء عن عمران بن حصين قال: والله ما شبع رسول الله - ﷺ - من غداء وعشاء حتى لقي الله ﷿.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٤١ - ٤٤٢) عن يزيد بن هارون أنا رجل -والرجل كان يسمى في كتاب أبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: عمرو بن عبيد- ثنا أبو رجاء العطاردي عن عمران قال: ما شبع آل محمد - ﷺ - من خبز برّ مأدوم حتى مضى لوجهه - ﷺ -.\nقال أبو عبد الرحمن: وكان أبي ﵀ قد ضرب على هذا الحديث في كتابه، فسألته عنه فحدثني به وكتب عليه صح صح.\nقال: إنما ضرب أبي على هذا الحديث لأنه لم يرض الرجل الذي حدث عنه يزيد.\nقال الهيثمي: وفيه عمرو بن عبيد وهو متروك\" المجمع ١٠/ ٣١٣ و٣١٤\nقلت: وهو كما قال، وقول البوصيري في \"مختصر الإتحاف\" (١٠/ ٤٢٤): سنده صحيح، ليس بصحيح.\n٣٣٢١ - \"ما شهدت من حلف إلا حلف المطيبين، وما أحبّ أن أنكثه وإنّ لي حمر النّعم\"\nقال الحافظ: وأسند (أي عمر بن شبة في كتاب مكة) من طريق أبي سلمة رفعه: فذكره، ومن مرسل طلحة بن عوف نحوه وزاد \"ولو دعيت به اليوم في الإسلام لأجبت\" (٢).\nانظر حديث \"شهدت مع عمومتي حلف المطيبين\"\n_________\n(١) ١٤/ ٧٠ (كتاب الرقاق - باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)\n(٢) ٥/ ٣٧٩ (كتاب الإجارة - باب قول الله ﷿: ﴿والذين عقدت أيمانكم فائتوهم نصيبهم﴾)","vol":"7","page":4648},{"text":"٣٣٢٢ - حديث أبي الدرداء رفعه \"ما شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" وأبو داود والترمذي وصححه هو وابن حبان، وزاد الترمذي فيه وهو عند البزار \"وإنّ صاحب حسن الخلق ليبلغ درجة صاحب الصوم والصلاة\" وأخرجه أبو داود وابن حبان أيضا والحاكم من حديث عائشة نحوه، وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" والحاكم من حديث أبي هريرة، وأخرجه الطبراني من حديث أنس نحوه، وأحمد والطبراني من حديث عبد الله بن عمرو\" (١)\nحسن\nورد من حديث أبي الدرداء ومن حديث عائشة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي أمامة ومن حديث أبي سعيد\nفأما حديث أبي الدرداء فسيأتي الكلام عليه عند حديث \"ما يوضع في الميزان يوم القيامة أثقل ... \"\nوأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطب عن عائشة مرفوعا \"إنّ المؤمن (٢) ليدرك بحسن خلقه درجة (٣) الصائم القائم\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٦٤ و٩٠ و١٣٣ و١٨٧) وأبو داود (٤٧٩٨) وابن حبان (٤٨٠) والحاكم (١/ ٦٠) وتمام (١٥٠/ أ) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٦٣١ و٧٦٣٢ و٧٦٣٣) وفي \"الآداب\" (٢٠٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٨٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٠٠ و٣٥٠١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٠١) من طرق عن عمرو بن أبي عمرو به.\nواللفظ لأبي داود وغيره.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان للمطلب بن عبد الله بن حنطب شيئا، وهو ثقة اختلف في سماعه من عائشة، فقال أبو حاتم: لم يدرك عائشة، وقال أبو زرعة: نرجو أن يكون سمع منها.\n_________\n(١) ١٣/ ٦٧ (كتاب الأدب - باب حسن الخلق)\n(٢) وفي لفظ لأحمد وغيره \"الرجل\"\n(٣) وفي لفظ لأحمد وغيره \"درجات قائم الليل صائم النهار\"","vol":"7","page":4649},{"text":"وعمرو مختلف فيه: وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nالثاني: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا \"إنّ الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر بالليل الصائم (١) بالنهار\"\nأخرجه العقيلي (٤/ ٤٦٤) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٤٤) وابن عدي (٣/ ١٠٧٦) واللفظ له من طريق اليمان بن عدي الحمصي ثنا زهير بن محمد عن يحيى بن سعيد به.\nقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن زهير غير يمان بن عدي\"\nقلت: وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه واختلف فيه قول أبي حاتم.\nوزهير بن محمد هو التميمي تكلموا في رواية الشاميين عنه.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه بُدَيْل بن ميسرة العقيلي عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ الله ليبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة\"\nأخرجه الحاكم (١/ ٦٠) من طريق أبي يعلى ثنا إبراهيم بن المُسْتَر العُرُوقي ثنا حَبَّان بن هلال ثنا حماد بن سلمة عن بديل به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: العروقي لم يخرج له مسلم شيئا وهو صدوق كما قال النسائي، والباقون كلهم ثقات لكن لم يخرج مسلم رواية حماد بن سلمة عن بديل.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٨٢) عن علي بن سعيد الرازي ثنا إبراهيم بن المستمر به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن بديل بن ميسرة إلا حماد بن سلمة، تفرد به حبان بن هلال\"\nالثاني: يرويه محمد بن يحيى بن حَبّان المدني عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل\"\n_________\n(١) ولفظ العقيلي \"الظمآن\"","vol":"7","page":4650},{"text":"أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٨٤) وفي \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧) عن علي بن المديني ثنا الفضيل بن سليمان النميري عن صالح بن خَوَّات بن جبير عن محمد بن يحيى به.\nوأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٤٧) عن نصر بن داود الصاغاني ثنا علي بن المديني به.\nورواته ثقات غير النميري والأكثر على تضعيفه.\nالثالث: يرويه منصور بن المعتمر عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ الرجل ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم القائم\"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٢٦) من طريق الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني ثنا شريك عن منصور به.\nوقال: لا أعرفه عن منصور إلا من رواية شريك\"\nقلت: شريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه يحيى القطان وغيره.\nوأما حديث أنس فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث \"أكمل المؤمنين\nإيمانا أحسنهم خلقا\"\nوأما حديث ابن عمرو فيرويه ابن لهيعة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن ابن لهيعة أني الحارث بن يزيد عن ابن حجيرة الأكبر عن ابن عمرو مرفوعا \"إنّ المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله ﷿ لكرم ضريبته وحسن خلقه\"\nأخرجه أحمد (٢/ ١٧٧)\nعن يحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني\nو(٢/ ٢٢٠) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٧٠٢)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالخرائطي (٤٦ و٤٨ و٦٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٤٢)\nعن سعيد بن أبي مريم","vol":"7","page":4651},{"text":"ثلاثتهم عن ابن لهيعة به.\nقال المنذري: رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" ورواة أحمد ثقات إلا ابن لهيعة\" الترغيب ٣/ ٤٠٤\n- وقال زيد بن أبي الزرقاء الموصلي: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن حجيرة عن ابن عمرو.\nأخرجه الخرائطي (٤٦ و٦٥٤)\n- وقال الحسن بن موسى الأشيب: ثنا ابن لهيعة ثنا الحارث بن يزيد عن علي بن رباح قال: سمعت ابن عمرو.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٧٧)\nوتابعه شعيب بن يحيى التجيبي ثنا ابن لهيعة به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣١٥٠)\nوقول ابن المبارك ومن تابعه أصح.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٥٨٧) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٦١) وتمام (ق ٧٤/ أ) وأبو عبد الله محمد بن مخلد العطار في \"المنتقى من حديثه\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ٤٣٨) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١١٠) من طرق عن إسماعيل بن أبان الوراق ثنا أبو بكر النهشلي عن عبد الملك بن عمير عن ابن عمر مرفوعا \"إنّ الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم\".\nالوراق والنهشلي ثقتان، وعبد الملك بن عمير مختلف فيه وهو مدلس ولم يذكر سماعا من ابن عمر ولا أظنه سمع منه.\nطريق أخرى: قال يعقوب بن عبد الله القُمِّي: ثنا عنبسة عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"إنّ العبد لينال بحسن الخلق منزلة الصائم نهاره القائم ليله\"\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٤٤)\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٧٠٩)","vol":"7","page":4652},{"text":"عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي\nوتمام (ق ١٠٤/ أ) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٩٩)\nعن يحيى بن صالح الوُحَاظي\nقالا: ثنا عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا \"إنّ الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر\"\nوإسناده ضعيف لضعف عفير بن معدان.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٦٣٤) والخطيب في \"المتفق\" (٩٦٤) من طريق داود بن مهران الدباغ ثنا عبد الحميد بن سليمان عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد مرفوعا \"إنّ العبد ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم القانت الذي يصوم النهار ويقوم الليل\"\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الحميد بن سليمان الخزاعي.\n٣٣٢٣ - قالت عائشة: ما صلّى رسول الله - ﷺ - على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٩٧٣\") (١)\n٣٣٢٤ - قال ابن مسعود: ما صمنا مع النبي - ﷺ - تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي، ومثله عن عائشة عند أحمد بإسناد جيد\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث ابن مسعود ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث عائشة ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عيسى بن دينار الخزاعي ثني أبي أنّه سمع عمرو بن الحارث بن أبي ضرار الخزاعي يقول: سمعت ابن مسعود يقول: ما (٣) صمنا (٤) مع رسول الله - ﷺ - تسعا وعشرين أكثر مما صمنا (٥) معه ثلاثين\".\n_________\n(١) ٣/ ٤٤ (كتاب الجنائز - باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد)\n(٢) ٥/ ٢٤ (كتاب الصوم - باب قول النبي - ﷺ -: إذا رأيتم الهلال فصوموا)\n(٣) ولفظ أحمد \"ما صمنا رمضان على عهد رسول الله - ﷺ -\"\n(٤) ولفظ ابن خزيمة وغيره \"صمت\"\n(٥) ولفظ ابن خزيمة وغيره \"صمت\"","vol":"7","page":4653},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٤٤١) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١١١) وأبو داود (٢٣٢٢) والترمذي (٦٨٩) وابن خزيمة (١٩٢٢) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٣٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٤٧) و\"الكبير\" (١٠٥٣٦) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٤١٧) واللفظ له والبيهقي (٤/ ٢٥٠) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٣٠) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٣٢ و٨٣٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٤٧) والمزي (٢٢/ ٦٠١ - ٦٠٢) من طرق عن عيسى بن دينار به.\nقال الطبراني: لم يُرو هذا الحديث عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى بن دينار\"\nقلت: وإسناده ضعيف، دينار لم يرو عنه إلا ابنه عيسى كما في \"الميزان\" فهو مجهول، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٢١٨) على قاعدته.\nالثاني: يرويه إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٧٢) و\"الصغير\" (٢٢٨) وابن عدي (٢/ ٦٥٦) والدارقطني (٢/ ١٩٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٣١٦) من طرق عن صالح بن مالك الخوارزمي ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور ثنا حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم به.\nقال الطبراني: لم يروه عن حماد إلا عبد الأعلى، تفرد به صالح (١) \"\nوقال الدارقطني: هذا إسناد غير ثابت لأنّ عبد الأعلى بن أبي المساور متروك\"\nوأما حديث جابر فأخرجه العقيلي (٤/ ٢٤٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٤٤١) وابن عدي (٦/ ٢٤٢٤) والدارقطني (٢/ ١٩٨) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٤١٨) من طرق عن المسور بن الصلت المدني ثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال: ما صمنا مع رسول الله (تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن المنكدر إلا مسور بن الصلت، ولا يُروى عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث عن المسور غير محفوظ، رواه مع المسور عبد الحميد بن الحسن الهلالي مثل ما روى المسور عن ابن المنكدر، وليس للمسور كثير حديث، وهو معروف بهذا الحديث\"\n_________\n(١) قلت: رواه الحسن بن الحسين العرني ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور به.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢٧/ أ)","vol":"7","page":4654},{"text":"وقال العقيلي: ولا يتابعه إلا من هو نحوه\"\nوقال الدارقطني والهيثمي: المسور ضعيف\" المجمع ٣/ ١٤٧\nوأما حديث عائشة فأخرجه الطيالسي (ص ٢١٧) عن إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي ثني أبي قال: ذكر عند عائشة صوم شهر رمضان تسع وعشرين يوما فتعجب من ذلك، فقالت عائشة: وما يعجبكم من ذلك فما صمت مع رسول الله - ﷺ - تسعا وعشرين أكثر مما صمت ثلاثين.\nوأخرجه أحمد (الفتح الرباني ٩/ ٢٧٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٤٥) والدارقطني (٢/ ١٩٨) والبيهقي (٤/ ٢٥٠) من طرق عن إسحاق بن سعيد به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسحاق بن سعيد\"\nوقال الدارقطني: هذا إسناد صحيح حسن\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١٤٧\nقلت: وهو كما قالا، وسعيد بن عمرو سمع عائشة كما قال البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٩٩)\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٤٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٢٠) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٩٠)\nعن سعيد بن سليمان الواسطي\nوابن ماجه (١٦٥٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٨٢)\nعن مجاهد بن موسى الخوارزمي\nقالا: ثنا القاسم بن مالك المزني ثنا الجُرَيري عن أبي نَضْرة عن أبي هريرة قال: ما صمنا على عهد رسول الله - ﷺ - تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين.\nقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنّ الجريري واسمه سعيد بن إياس اختلط بأخرة، ولم يعرف حال القاسم بن مالك هل روى عنه قبل الاختلاط أو بعده\" المصباح ٢/ ٦٣\n٣٣٢٥ - حديث عائشة: ما ضرب رسول الله - ﷺ - امرأة له ولا خادما قط، ولا ضرب بيده شيئا قط إلا في سبيل الله، أو تنتهك حرمات الله فينتقم لله.","vol":"7","page":4655},{"text":"قال الحافظ: وقد أخرج النسائي في الباب حديث عائشة: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٣٢٨) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: ما ضرب رسول الله - ﷺ - شيئا قط بيده، ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله ﷿.\n٣٣٢٦ - \"ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته\"\nقال الحافظ: وفي \"الموطأ\" عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنّه بلغه أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره، ووصله ابن عبد البر في \"التمهيد\" من طريق يحيى بن سعيد الأموي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عَمْرة عن عائشة - ﵂ -، وفي إسناده نظر فقد رواه أبو داود من طريق عمرو بن الحارث، وسعيد بن منصور عن ابن عيينة، وعبد الرزاق عن الثوري، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا، ووصله أبو داود وابن ماجه من وجه آخر عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن سلام، ولحديث عائشة طريق عند ابن خزيمة وابن ماجه\" (٢)\nيرويه محمد بن يحيى بن حَبّان المدني واختلف عنه:\n- فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه:\n• فرواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ١١٠) عن يحيى بن سعيد الأنصاري بلاغا.\n• ورواه غير واحد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٣٣٠)\nعن سفيان الثوري\nوسعيد بن منصور كما قال الحافظ\nعن سفيان بن عُيينة\nوأبو داود (١٠٧٨) والبيهقي (٣/ ٢٤٢)\nعن عمرو بن الحارث المصري\n_________\n(١) ١١/ ٢١٥ (كتاب النكاح - باب ما يكره من ضرب النساء)\n(٢) ٣/ ٢٥ (كتاب الجمعة - باب يلبس أحسن ما يجد)","vol":"7","page":4656},{"text":"ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد به.\n• ورواه يحيى بن سعيد الأموي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٤ - ٣٥)\n• ورواه عمرو بن أبي سلمة التنيسي عن زهير بن محمد عن يحيى بن سعيد عن رجل منهم.\nأخرجه ابن خزيمة (١٧٦٥) وابن حبان (٢٧٧٧)\nوحديث الثوري ومن تابعه أصح.\n- ورواه إسماعيل بن أمية المكي عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٣٢٩)\n- ورواه موسى بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن وهب: أني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن موسى بن سعد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عبد الله بن سلام.\nأخرجه أبو داود (١٠٧٨) وابن ماجه (١٠٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٤٠٣)\n• وقال يحيى بن أيوب الغافقي: عن يزيد بن أبي حبيب عن موسى بن سعد عن يوسف بن عبد الله بن سلام.\nأخرجه أبو بكر المروزي في كتاب \"الجمعة\" (٣٨) عن عبد الأعلى بن حماد النرسي ومحمد بن بشار بندار قالا: ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال: سمعت يحيى بن أيوب به.\nواختلف فيه على وهب بن جرير، فقال محمد بن يزيد الواسطي: ثنا وهب بن جرير ثني أبي قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن موسى بن سعد عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه.\nأخرجه ابن عبد البر (٢٤/ ٣٧)\n- ورواه عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه.","vol":"7","page":4657},{"text":"أخرجه عبد (١) بن حميد (٤٩٩) عن ابن أبي شيبة ثنا محمد بن عمر عن عبد الحميد بن جعفر به.\nوأخرجه ابن ماجه (١/ ٣٤٨) عن ابن أبي شيبة ثنا شيخ لنا عن عبد الحميد بن جعفر به.\nوأخرجه ابن عبد البر (٢٤/ ٣٨) من طريق محمد بن وضاح القرطبي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٧٣) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني ثنا محمد بن عمر الواقدي به.\nوالواقدي قال ابن المديني وغيره، يضع الحديث، وقال البخاري وجماعة: متروك الحديث.\nوللحديث شاهد عن عائشة وعن جابر وعن أبي هريرة وعن ابن عمر\nفأما حديث عائشة فأخرجه ابن ماجه (١٠٩٦) وابن خزيمة (١٧٦٥) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - خطب الناس يوم الجمعة فرأى عليهم ثياب النِّمَار فقال \"ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته\"\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ١/ ١٣١\nقلت: بل إسناده ضعيف لأنّ زهير بن محمد هو التميمي الخراساني ورواية أهل الشام عنه ضعيفة وهذه منها فإنّ عمرو بن أبي سلمة هو التنيسي الدمشقي.\nقال أحمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل كأنّه سمعها من صدقة بن عبد الله فغلط فقلبها عن زهير.\nوقال النسائي: عند عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد مناكير.\nوقال العجلي: الأحاديث التي يرويها أهل الشام عن زهير ليست تعجبني.\nوعمرو مختلف فيه: ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه ابن حبان وغيره.\nولم ينفرد زهير بن محمد به بل تابعه مهدي بن ميمون الأزدي عن هشام عن أبيه عن عائشة به.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٥) عن خلف بن القاسم ثنا سعيد بن\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٢٣٠ - ٢٣١)","vol":"7","page":4658},{"text":"عثمان بن السكن ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا محمد بن خزيمة البصري بمصر ثنا حاتم بن عبيد الله أبو عبيدة ثنا مهدي بن ميمون به.\nوإسناده حسن، محمد بن خزيمة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وحاتم بن عبيد الله هو النمري بصري قال أبو حاتم: نظرت في حديثه فلم أر في حديثه مناكير، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ. والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٥٦ و١٥٦ - ١٥٧) من طريق موسى بن عبيدة عن زيد بن أسلم عن جابر قال: نظر رسول الله - ﷺ - إلى الناس يوم الجمعة بادة هيئتهم فقال \"ما من رجل لو اتخذ لهذا اليوم ثوبين يروح فيهما\"\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٠٥ - ٢٦٠٦) من طريق يعقوب بن الوليد بن أبي هلال المدني عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا \"لا على أحدكم إذا وجد سعة أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته\"\nوقال: وهذا الحديث عن ابن أبي ذئب لا يرويه عن ابن أبي ذئب غير يعقوب بن الوليد، ويعقوب هذا عامة ما يرويه ليس بمحفوظ، وهو بين الأمر في الضعفاء\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ٨٣) عن عبد الوارث بن سفيان القرطبي ثنا قاسم بن أصبغ ثنا محمد بن غالب التمتام ثنا إسحاق بن عبد الواحد الموصلي ثنا يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر قال: كان الناس يغدون في أعمالهم، فإذا كانت الجمعة جاءوا وعليهم ثياب رديئة، وألوانها متغيرة، فشكوا ذلك إلى رسول الله - ﷺ - فقال \"من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل، وليتخذ ثوبين سوى ثوبي مهنته\"\nإسحاق ويحيى مختلف فيهما، والباقون ثقات.\n٣٣٢٧ - \"ما على الأرض مسلم يدعو بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثله\"\nقال الحافظ: حديث صحيح أخرجه الترمذي والحاكم من حديث عبادة بن الصامت رفعه: فذكره، ولأحمد من حديث أبي هريرة \"إمّا أن يعجلها له وإمّا أن يدخرها له\" (١)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤٠ (كتاب الدعوات وقول الله تعالى ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غَافر: ٦٠])","vol":"7","page":4659},{"text":"حديث عبادة يرويه محمد بن يوسف الفريابي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الفريابي ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير أنّ عبادة بن الصامت حدثهم أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره وزاد \"ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم\" فقال رجل من القوم: إذا نكثر، قال \"الله أكثر\".\nأخرجه الترمذي (٣٥٧٣)\nعن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي\nوعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ٣٢٩)\nعن إسحاق بن منصور الكوسج\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٣٧) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٩١)\nعن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم\nثلاثتهم عن الفريابي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\"\nقلت: مكحول مدلس ولم يذكر سماعا من جبير بن نفير.\n- ورواه حميد بن زنجويه النسائي عن الفريابي واختلف عنه:\n• فرواه أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد الجبار الرَّيَّاني عن حميد بن زنجويه كرواية الدارمي ومن تابعه.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٣٨٧)\n• ورواه محمد بن إسحاق الصاغاني عن حميد بن زنجويه عن الفريابي عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عبادة.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٠١)\n- ورواه أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي عن الفريابي فلم يذكر مكحولا.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٨٨١)\nوالأول أصح.\nولم ينفرد الفريابي به بل تابعه أبو خُلَيْد عتبة بن حماد الدمشقي ثنا ابن ثوبان به.","vol":"7","page":4660},{"text":"أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٢ و٣٥٢٤)\nولم ينفرد ثابت بن ثوبان به فقد رواه مَسْلمة بن علي الخُشَنِي عن زيد بن واقد وهشام بن الغاز عن مكحول به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٤٧) وفي \"الدعاء\" (٨٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٥٢٣)\nوالخشني قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوللحديث شاهد عن جابر وعن أبي سعيد وعن أنس\nفأما حديث جابر فأخرجه الترمذي (٣٣٨١) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل، أو كفّ عنه من السوء مثله، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم\"\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٧٢٧٠) من طريق ابن وهب أني ابن لهيعة به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٨٤): ثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن جده عن جابر مرفوعا نحوه.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل بن أبي أويس\"\nقلت: إسماعيل بن عبد الله بن خالد قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه إلا ابن أبي أويس وأرى في حديثه ضعف وهو مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث أبي سعيد وحديث أنس فسيأتي الكلام عليهما عند حديث \"ما من مسلم يدعو بدعوة\"\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ليث بن أبي سليم عن زياد بن أبي المغيرة أو زياد بن المغيرة عن أبي هريرة مرفوعا \"ما من رجل يدعو الله بدعاء إلا استجيب له فإما أن يعجل له في الدنيا، \"إما أن يدخر له في الآخرة، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل \"قالوا: يا رسول الله، وكيف يستعجل؟ قال \"يقول: دعوت ربي فما استجاب لي\"","vol":"7","page":4661},{"text":"أخرجه الترمذي (تحفة الأحوذي ٣٦٧٧) واللفظ له وأبو يعلى (٦١٣٤) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٣١٣) من طريقين عن ليث به.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه \"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وزياد لا يعرف، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا ليث بن أبي سليم.\nالثاني: يرويه عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب عن عمه عبيد الله بن عبد الله بن موهب عن أبي هريرة مرفوعا \"ما من مسلم ينصب وجهه لله ﷿ يسأله مسألة إلا أعطاه إياها: إمّا عجلها له في الدنيا، وإمّا ادخرها له في الآخرة ما لم يعجل\" قالوا: يا رسول الله، وما عجلته؟ قال \"يقول: قد دعوت ودعوت فلا أراه يستجاب لي\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٤٨) والحاكم (١/ ٤٩٧)\nعن وكيع\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧١١) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣٢٧) وفي \"الشعب\" (١٠٨٨) واللفظ له\nعن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك\nكلاهما عن عبيد الله بن عبد الرحمن به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عبيد الله بن عبد الرحمن مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، ولينه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nولم ينفرد به بل تابعه يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه يسأل الله مسألة إلا آتاها إياه ما لم يعجل\" قالوا: يا رسول الله، وكيف عجلته؟ قال \"يقول: قد سألت وسألت ولم أعط شيئا\"\nأخرجه الترمذي (تحفة الأحوذي ٣٦٧٨)\nويحيى بن عبيد الله ضعفوه، وأبوه قال أحمد والجوزجاني: لا يعرف، وقال الشافعي: لا نعرفه، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول.","vol":"7","page":4662},{"text":"٣٣٢٨ - حديث عبد الرحمن بن سمرة أنّه -أي عثمان بن عفان- جاء بألف دينار في ثوبه فصبّها في حجر النبي - ﷺ - حين جهز جيش العسرة فقال - ﷺ - \"ما على عثمان من عمل بعد اليوم\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٦٣) وابنه أيضا في \"زوائده على فضائل الصحابة\" (٧٣٨) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٥٧) والمزي (١٥/ ٤٤٠)\nعن هارون بن معروف المروزي (٢)\nوالترمذي (٣٧٠١)\nعن الحسن بن واقع الرملي\nوابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٨٢) وفي \"السنة\" (١٢٧٩) والآجري في \"الشريعة\" (١٤١٣) وابن شاهين في \"حديثه\" (٨) وفي \"مذاهب أهل السنة\" (٧٨) والقطيعي في \"زوائده على فضائل الصحابة\" (٨٣٩ و٨٤٧)\nعن أبي عمير عيسى بن محمد بن النحاس الرملي\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٨٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٢٧٤) وفي \"الأوسط\" (٦٢٧٧)\nعن مهدي بن جعفر الرملي\nوابن هانئ في \"مسائل أحمد\" (٢/ ١٧٢) والخلال في \"السنة\" (٤٠٢) وفي \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ١١٠) والآجري في \"الشريعة\" (١٤١٢)\nعن أبي همام الوليد بن شجاع الكوفي\nوالحاكم (٣/ ١٠٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٢١٥)\nعن أسد بن موسى المصري\nوابن شاهين في \"مذاهب أهل السنة\" (٧٨) وابن عساكر (ص ٥٧)\nعن موهب بن يزيد بن خالد الرملي\n_________\n(١) ٦/ ٣٣٧ (كتاب الوصايا - باب إذا وقف أرضا أو بئرا)\n(٢) رواه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٤١٦) عن هارون بن معروف فلم يذكر عبد الرحمن بن سمر.","vol":"7","page":4663},{"text":"والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٢٧٤) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٣٤٢)\nعن عبد الوهاب بن نَجدة الحَوْطي\nونعيم بن حماد المروزي (١)\nوموسى بن أيوب النصيبي (٢)\nوابن عساكر (ص ٥٧)\nعن مروان بن معاوية\nوالخلال (٤٠٣)\nعن يزيد بن قبيس السَّيْلَحي\nوالقطيعي (٨٣٩)\nعن محمد بن سِمَاعة الرملي\nوعيسى بن يونس الرملي\nو(٨٤٦) والآجري في \"الشريعة\" (١٤١١)\nعن محمد بن أبي السري العسقلاني\nكلهم عن ضَمْرَة بن ربيعة ثنا عبد الله بن شَوْذَب عن عبد الله بن القاسم عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان بن عفان إلى النبي - ﷺ - بألف دينار في ثوبه حين جهز النبي - ﷺ - جيش العسرة قال: فصبّها في حجر النبي - ﷺ -، فجعل النبي - ﷺ - يقلبها بيده ويقول \"ما ضرّ ابن عفان ما عمل بعد اليوم\" يرددها مرارا. اللفظ لأحمد.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\" (٣)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٦)\n(٢) ومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٢٢)\n(٣) وقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سمرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن شوذب، ولم يروه عن ابن شوذب إلا ضمرة\"\nكذا قال، وقد توبع كما سيأتي.","vol":"7","page":4664},{"text":"قلت: كثير هو ابن أبي كثير البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة وثقه العجلي وابن حبان، وقال ابن حزم وعبد الحق الإشبيلي: مجهول. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال الحافظ: مقبول ووهم من عده صحابيا.\nوعبد الله بن القاسم قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوابن شوذب وضمرة ثقتان.\nواختلف فيه على ضمرة، فرواه المعافى بن مدرك الرقي عن ضمرة عن ابن شوذب عن عبد الله بن القاسم عن كثير مرسلا.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٥٦)\nوالمعافى ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوالأول أصح.\nولم ينفرد ضمرة به بل تابعه:\n١ - الوليد بن مزيد البيروتي.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٥٨)\n٢ - عمر بن هارون البلخي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٥٩) وفي \"فضائل الخلفاء\" (٥)\nوللحديث شاهد عن عبد الرحمن بن خباب السلمي وعن حذيفة وعن عمران بن حصين وعن ابن عمر وعن أنس وعن الحسن البصري مرسلا.\nفأما حديث عبد الرحمن بن خباب فأخرجه الطيالسي (ص ١٦٤) عن سكن بن المغيرة البصري عن الوليد بن أبي هشام عن فَرْقَد بن أبي طلحة عن عبد الرحمن بن خباب قال: سمعت النبي - ﷺ - حضّ على جيش العسرة، فقام عثمان بن عفان قال: عليّ مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حضّ الثانية، فقام عثمان فقال: عليّ مائتا بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حضّ الثالثة، فقام عثمان فقال: على ثلاث مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، قال: فرأيت رسول الله - ﷺ - ينزل عن المنبر وهو يقول \"ما على عثمان ما عمل بعد هذا\" مرتين أو ثلاثا.\nوأخرجه عبد بن حميد (٣١١) عن الطيالسي به.\nوأخرجه ابن سعد (٧/ ٧٨) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٤٦ - ٢٤٧) والترمذي (٣٧٠٠) والروياني (١٥٤١) والدولابي في \"الكنى\" (٧/ ١٢) وأبو القاسم البغوي في","vol":"7","page":4665},{"text":"\"الصحابة\" (١٧١٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٤٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٥٨ - ٥٩) وفي \"الصحابة\" (٤٦٤٣) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٨٨) وأبو علي الطوسي في \"أماليه\" (١٥) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٩٠٤) وابن عساكر (ص ٥٢ و٥٣ و٥٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٤١ - ٤٤٢) والمزي (١٧/ ٨٠ - ٨١) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ٣٦٤ - ٣٦٥) من طرق عن الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٧٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٨٩) وابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٤١٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٨٠) و\"الآحاد\" (١٤١٩ و١٤٢٠) و\"الجهاد\" (٧٧) والروياني (١٥٤١) وأبو القاسم البغوي (١٧١٤ و١٩١٠) وابن قانع (٢/ ١٤٤) والطبراني (١) في \"الأوسط\" (٥٩١١) والقطيعي (٨٢٢ و٨٢٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٥٨ - ٥٩) وفي \"الصحابة\" (٤٦٤٣) وابن بشران (٤٢٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٢١٤ - ٢١٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦) وابن عساكر (ص ٥٣ - ٥٤ و٥٤ و٥٤ - ٥٥) والمزي (١٧/ ٨٠ - ٨١) وأبو بكر المراغي (ص ٣٦٤ - ٣٦٥) من طرق عن سكن بن المغيرة به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث السكن بن المغيرة\"\nقلت: فرقد قال ابن المديني: لا أعرفه، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه غير الوليد بن أبي هشام، وقال في \"الكاشف\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوأما حديث حذيفة فأخرجه ابن عدي (١/ ٣٣٤) عن أبي يعلى (٢) ثنا عمار أبو ياسر ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الكوفي ثنا أبو إسحاق الهمداني عن أبي وائل عن حذيفة أنّ النبي - ﷺ - بعث إلى عثمان يستعينه في غزاة غزاها، فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينار فوضعها بين يديه، فجعل النبي - ﷺ - يقلبها بيديه ويدعو له ويقول \"غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت وما أخفيت وما هو كائن إلى يوم القيامة، ما يبالي عثمان ما عمل بعد هذا\"\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ٥٨)\nوأخرجه ابن عساكر أيضا (ص ٥٨) من طريق الدارقطني ثنا إسحاق بن محمد بن أحمد الحلبي ثنا محمد بن عبد الله أبو عمرو السوسي ثنا أبو ياسر عمار المستملي به.\n_________\n(١) وقال: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن خباب إلا بهذا الإسناد، تفرد به سكن بن المغيرة\"\n(٢) وأخرجه أبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٧٧) عن أبي الشيخ ثنا أبو يعلى به.","vol":"7","page":4666},{"text":"قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث أبي وائل عن حذيفة، وهو أيضا غريب من حديث أبي إسحاق السبيعي عن أبي وائل، تفرد به إسحاق بن إبراهيم الأزدي الكوفي ولم يروه عنه غير عمار المستملي\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ، وإسحاق بن إبراهيم هذا روى عنه الثقات بما لا يتابع عليه، وأحاديثه غير محفوظة\"\nوالحديث ذكره الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة إسحاق بن إبراهيم هذا وقال: هذا منكر إنما أتاه بألف دينار\"\nوقال الحافظ: سنده ضعيف جدا\" الفتح ٦/ ٣٣٧\nوأما حديث عمران بن حصين فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٣١ - ٢٣٢) عن الحسن بن علي الفسوي ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا العباس بن الفضل الأنصاري عن هشام بن زياد ثني أخي الوليد بن زياد عن أبي طلحة مولى لبني خلف ثنا عمران بن حصين أنّه شهد عثمان بن عفان أيام غزوة تبوك في جيش العسرة، فأمر رسول الله - ﷺ - بالصدقة والقوة والتأسي، وكانت نصارى العرب كتبوا إلى هرقل: إنّ هذا الرجل الذي خرج ينتحل النبوة قد هلك، وأصابتهم سنون فهلكت أموالهم، فإن كنت تريد أن تلحق دينك فالآن. فبعث رجلا من عظمائهم يقال له الصناد وجهز معه أربعين ألفا، فلما بلغ ذلك نبي الله - ﷺ - كتب في العرب. وكان يجلس كل يوم على المنبر فيدعو الله ويقول \"اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض\" فلم يكن للناس قوة. وكان عثمان بن عفان قد جهز عيرا إلى الشام يريد أن يمتار عليها، فقال: يا رسول الله، هذه مائتا بعير بأقتابها وأحلاسها ومائتا أوقية، فحمد الله رسول الله - ﷺ - فكبّر وكبّر الناس، ثم قام مقاما آخر وأمر بالصدقة، فقام عثمان فقال: يا رسول الله، وهاتان مائتان ومائتا أوقية، فكبر رسول الله وكبر الناس، وأتى عثمان بالإبل وأتى بالمال فصبّه بين يديه فسمعته يقول \"لا يضر عثمان ما عمل بعد اليوم\"\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ٥٦)\nوإسناده ضعيف جدا، العباس بن الفضل الأنصاري هو الواقفي قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال أبو داود وغيره: لمس بشيء.\nوهشام بن زياد هو ابن أبي يزيد القرشي أبو المقدام المدني قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حبيب بن أبي حبيب المصري كاتب مالك عن مالك عن نافع عن ابن","vol":"7","page":4667},{"text":"عمر قال: لما جهّز النبي - ﷺ - جيش العسرة جاء عثمان بألف دينار فصبّها في حجر النبي - ﷺ -، فقال النبي - ﷺ - \"اللهم لا تنس عثمان، ما على عثمان ما عمل بعد هذا\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٥٩) وفي \"فضائل الخلفاء\" (٧)\nوحبيب كذبه أحمد وأبو داود وابن عدي.\nالثاني: يرويه شهر بن حوشب عن زياد بن أبي المليح عن ابن عمر قال: رأيت النبي - ﷺ - يقلب المال في جيش العسرة، ويقول \"ما ضر عثمان ما فعل بعد هذا أبدا\"\nأخرجه ابن شاهين في \"مذاهب أهل السنة\" (١٣٨) من طريق هارون بن حيان الرقي عن ليث عن شهر به.\nوهارون بن حيان قال البخاري: في حديثه نظر، وقال أبو زرعة: منكر الحديث جدا، وقال الحاكم: يضع الحديث.\nوخالفه سعيد بن مسلمة بن هشام القرشي فرواه عن ليث بن أبي سليم عن زياد بن أبي المليح عن أبيه عن ابن عمر.\nأخرجه أبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٨٢)\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\nوأما حديث أنس فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٠٣٤) عن أحمد بن محمد بن سعيد المديني الأصبهاني ثنا زيد بن الحريش ثنا عمرو بن صالح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال: جاء عثمان بدنانير فألقاها في حجر النبي - ﷺ -، فجعل رسول الله - ﷺ - يقلبها ويقول \"ما على عثمان ما فعل بعد هذا اليوم\"\nوقال: لم يروه إلا زيد بن الحريش عن عمرو بن صالح، ولا يُروى عن أنس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمرو بن صالح الرامهرمزي وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٨٥\nوأما حديث الحسن فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن أبي عروبة عن موسى عن الحسن أنّ عثمان أتى رسول الله - ﷺ - بدنانير في غزوة تبوك، فجعل رسول الله - ﷺ - يقلبها في حجره ويقول \"ما على عثمان بن عفان ما عمل بعد هذا\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٥٤٥) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا سعيد به.","vol":"7","page":4668},{"text":"الثاني: يرويه أبو جعفر عن قتادة عن الحسن أنّ عثمان بن عفان جاء بدنانير فنثرها في حجر النبي - ﷺ -، فجعل النبي - ﷺ - يقلبها ويقول \"ما على عثمان ما عمل بعد هذا\"\nأخرجه الخلال (٤١٧) عن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ثنا أحمد بن حنبل ثنا إسحاق بن سليمان ثنا أبو جعفر به.\n٣٣٢٩ - \"ما عوقب رجل على ذنب إلا جعله الله كفارة لما أصاب من ذلك الذنب\"\nقال الحافظ: وللطبراني عن ابن عمرو (١) مرفوعا: فذكره\" (٢)\nضعيف جدا\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٣٨) من طريق سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن ياسين الزيات عن سالم عن أبيه به مرفوعا.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه ياسين (٣) الزيات وهو متروك\" المجمع ٦/ ٢٦٥\nقلت: وسويد بن عبد العزيز قال أحمد: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة.\n٣٣٣٠ - \"ما فتح الله على عاد من الريح إلا موضع الخاتم فمرّت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم بين السماء والأرض فرآهم الحاضرة فقالوا: هذا عارض ممطرنا، فألقتهم عليهم فهلكوا جميعا\"\nقال الحافظ: أخرج ابن أبي حاتم من حديث ابن عمر، والطبراني من حديث ابن عباس رفعاه: فذكراه\" (٤)\nضعيف\nيرويه مسلم بن كيسان المُلائي الأعور واختلف عنه:\n- فقال محمد بن فضيل الكوفي: عن مسلم الملائي عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا \"ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا فيها إلا مثل موضع الخاتم، فمرّت بأهل البادبة فحملت مواشيهم وأموالهم فجعلتهم بين السماء والأرض، فلما رأوا ذلك أهل\n_________\n(١) في \"الأوسط\" و\"المجمع\": ابن عمر.\n(٢) ١/ ٧٤ (كتاب الإيمان - باب حدثنا أبو اليمان ...)\n(٣) في \"الأوسط\": حسين.\n(٤) ٧/ ١٨٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى: ﴿وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا﴾ [الأعرَاف: ٦٥])","vol":"7","page":4669},{"text":"الحاضرة من الريح وما فيها قالوا: هذا عارض ممطرنا، فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (١١٧) وفي \"المطر والرعد\" (١٤٥) وأبو يعلى (المطالب ٣٧٢٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤١٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٥٣) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٠٦) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٢٦٣) من طرق عن ابن فضيل به.\n- وقال أبو مالك عمرو بن هاشم الجَنْبي: عن مسلم الملائي عن (١) مجاهد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا \"ما فتح على عاد من الريح إلا مثل موضع الخاتم ... \"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٤١٦) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٠٧)\nقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف مسلم بن كيسان الملائي\" مختصر الإتحاف ٨/ ٤٢٠\nوقال ابن كثير: الحديث في رفعه نظر، ثم اختلف فيه على مسلم الملائي، وفيه نوع اضطراب\" البداية ١/ ١٢٩\n٣٣٣١ - عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - قال في وجعه الذي مات فيه: \"ما فعلت الذهيبة؟ \" قلت: عندي، قال \"أنفقيها\" الحديث\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وهناد بن السري في \"الزهد\" وابن سعد في \"الطبقات\" وابن خزيمة كلهم من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة.\nوأخرج ابن سعد من طريق أبي حازم عن أبي سلمة عن عائشة نحوه، ومن وجه آخر عن أبي حازم عن سهل بن سعد، وزاد فيه \"ابعثي بها إلى علي بن أبي طالب ليتصدق بها\" (٢)\nصحيح\nوله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة ثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة\n_________\n(١) وعند الطبراني: عن مجاهد وسعيد بن جبير.\n(٢) ٦/ ٢٩٢ (كتاب الوصايا - باب الوصايا)","vol":"7","page":4670},{"text":"قالت: قال رسول الله - ﷺ - في وجعه (١) الذي مات (٢) فيه\" (٣) ما فعلت الذهب (٤)؟ \" قلت: هي عندي. قال \"ائتيني بها\" فجئت بها وهي ما بين التسع أو الخمس (٥) فوضعها (٦) في يده ثم قال \"ما ظنّ محمد بالله لو لقي الله ﷿ وهذه عنده، أنفقيها (٧) \".\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٣٨) والحميدي (٢٨٣) وابن أبي شيبة (١٣/ ٢٣٨) وأحمد (٦/ ٤٩ و١٨٢) واللفظ له وهناد (٨) في \"الزهد\" (٦٢٢) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ١/ ٢٦٠ و٢٦٣) وابن حبان (٣٢١٢) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٥٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٥٨) من طرق عن محمد بن عمرو به.\nقال البوصيري: رجاله \"ثقات\" إتحاف الخيرة ٣/ ٣٦٢\nوقال العراقي: إسناده حسن\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٥/ ٢٣٠١\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد محمد بن عمرو به بل تابعه.\n١ - أبو حازم سلمة بن دينار المدني.\nأخرجه أحمد (٦/ ٨٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨)\nعن أبي غسان محمد بن مطرف المدني\nوابن سعد (٢/ ٢٣٨)\nعن يحيى بن أيوب المصري\nوابن حبان (٧١٥)\n_________\n(١) وفي لفظ \"مرضه\"\n(٢) وفي لفظ \"قبض\"\n(٣) زاد أحمد في الموضع الآخر \"يا عائشة\"\n(٤) ولفظ ابن سعد \"الأذهب\"\n(٥) ولفظ هناد وغيره \"بين السبعة والخمسة\" وزاد أحمد في الموضع الآخر \"أو الثمانية أو التسعة\"\n(٦) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"فجعلها في كفه\"\n(٧) زاد ابن أبي شيبة \"يا عائشة\"\n(٨) رواه هناد بن السَّري عن عبدة بن سليمان الكلابي عن محمد بن عمرو به، وخالفه أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني فرواه عن عبدة وجعله عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبري (١/ ٢٥٩)","vol":"7","page":4671},{"text":"عن محمد بن عجلان المدني\nثلاثتهم عن أبي حازم به.\nوخالفهم يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني فرواه عن أبي حازم عن سهل بن سعد.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٣٩)\nوالأول أصح.\nوإسناده صحيح.\n٢ - الوازع بن نافع الجزري.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٧٩ - ٢٨٠)\nوالوازع قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nالثاني: يرويه بكر بن مُضر المصري ثنا موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف قال: دخلت أنا وعروة بن الزبير يوما على عائشة فقالت: لو رأيتما نبي الله - ﷺ - ذات يوم في مرض مرضه وكان له عندي ستة دنانير أو سبعة فأمرني أن أفرقها، فشغلني وجع نبي الله - ﷺ - حتى عافاه الله، ثم سألني عنها فقال \"ما فعلت الستة؟ \" قال: أو السبعة\" قلت: لا والله لقد كان شغلني وجعك. قالت: فدعا بها ثم صفها (١) في كفه فقال \"ما ظنّ نبي الله لو لقي الله ﷿ وهذه عنده\"\nأخرجه أحمد (٦/ ١٠٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٤٩)\nعن أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي\nوابن حبان (٣٢١٣)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوالطبري في \"التهذيب\" (مسند ابن عباس ١/ ٢٥٢) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٣٥) وابن بشران (٣١) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٤٦)\nعن عبد الله بن عبد الحكم المصري\nثلاثتهم عن بكر بن مضر به.\n_________\n(١) ولفظ ابن حبان \"فوضعها\"","vol":"7","page":4672},{"text":"وموسى بن جبير هو الأنصاري المدني ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال أبو الحسن بن القطان: لا يعرف حاله، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوالباقون ثقات\n٣٣٣٢ - قال النبي - ﷺ - لابن مسعود ليلة الجن \"ما في إداوتك؟ \" قال: نبيذ، قال \"تمرة طيبة وماء طهور\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود والترمذي وزاد \"فتوضأ به\" وهذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه\" (١)\nضعيف\nوله عن ابن مسعود طرق:\nالأول: يرويه أبو فزارة العبسي عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث عن ابن مسعود قال: كنت مع النبي - ﷺ - ليلة الجن فحضرت صلاة الفجر، فسألني فقال \"أمعك وضوء؟ \" فقلت: يا رسول الله، معي إداوة فيها شيء من نبيذ، فقال \"تمرة طيبة وماء طهور\" فتوضأ وصلّى الفجر.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٩٣) وأبو عبيد في \"الطهور\" (٢٢٤) وابن أبي شيبة (٢٥٨) وفي \"المسند\" (٣٠٠) وأحمد (١/ ٤٠٢ و٤٤٩ و٤٥٠ و٤٥٨ - ٤٥٩) وأبو داود (٨٤) والترمذي (٨٨) وابن ماجه (٣٨٤) والنسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٢٠٥) وأبو يعلى (٥٠٤٦ و٥٣٠١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٥٦) والهيثم بن كليب (٨٢٢ و٨٢٧ و٨٢٨) وابن الأعرابي (ق ٧١/ أ) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (٩٩٦٢ و٩٩٦٣ و٩٩٦٤ و٩٩٦٥ و٩٩٦٦ و٩٩٦٧) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١٥) وابن عدي (٤/ ١٣٣٠ و٧/ ٢٧٤٦ و٢٧٤٧) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٩٤) والبيهقي (١/ ٩ و٩ - ١٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣١١) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٨٧) وفي \"التحقيق\" (٣١ و٣٢) والمزي (٣٣/ ٣٣٣) من طرق عن أبي فزارة به.\nقال الترمذي: أبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث، لا يعرف له رواية غير هذا الحديث\"\n_________\n(١) ١/ ٣٦٧ (كتاب الوضوء - باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ)","vol":"7","page":4673},{"text":"وقال أبو عبيد: لا نثبته من أجل أنّ الإسناد فيه ليس بمعروف\"\nوقال ابن المنذر: في إسناده مقال، قال غير واحد من أصحابنا: حديث ابن مسعود لا يثبت لأنّ الذي رواه أبو زيد وهو مجهول لا يعرف بصحبة ابن مسعود ولا بالسماع منه\"\nوقال ابن حبان: أبو زيد يروي عن ابن مسعود ما لم يتابع عليه ليس يدرى من هو، لا يعرف أبوه ولا بلده، والإنسان إذا كان بهذا النعت ثم لم يرو إلا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والإجماع والقياس والنظر والرأي يستحق مجانبته فيها ولا يحتج به\"\nوقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: أبو زيد الذي روى حديث ابن مسعود هذا رجل مجهول لا يعرف بصحبة عبد الله.\nوقال ابن عدي أيضًا: وهذا الحديث مداره على أبي فزارة عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث عن ابن مسعود، وأبو فزارة مشهور واسمه راشد بن كيسان، وأبو زيد مولى عمرو بن حريث مجهول، ولا يصح هذا الحديث عن النبي - ﷺ - وهو خلاف القرآن.\nوقال أيضًا: والحديث ضعيف لأجل أبي زيد هذا\"\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي فزارة ليس بصحيح، وأبو زيد مجهول\" العلل ١/ ١٧\nوقال أبو زرعة أيضا وأبو حاتم: هذا حديث ليس بقوي، وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف\" العلل ١/ ٤٤ - ٤٥\nوقال ابن عبد البر: أبو زيد مولى عمرو بن حريث مجهول عندهم لا يعرف بغير رواية أبي فزارة، وحديثه عن ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ منكر لا أصل له ولا رواه من يوثق به ولا يثبت\" نصب الراية ١/ ١٣٩\nوقال الحاكم أبو أحمد: أبو زيد رجل مجهول لا يوقف على صحة كنيته ولا اسمه، ولا يعرف له راويا غير أبي فزارة ولا رواية من وجه ثابت إلا هذا الحديث الواحد\" تهذيب الكمال ٣٣/ ٣٣٢\nوقال ابن الجوزي: لا يصح، أبو زيد وأبو فزارة مجهولان\"\nوقال البغوي: وهذا حديث غير ثابت، لأنّ أبا زيد مجهول\" شرح السنة ٢/ ٦٣ - ٦٤\nالثاني: يرويه حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعان عن أبي رافع مولى عمر عن ابن مسعود أنّ رسول الله - ﷺ - ليلة الجن خط حوله فكان يجيء أحدهم مثل سواد النخل","vol":"7","page":4674},{"text":"وقال لي \"لا تبرح مكانك\" فأقرأهم كتاب الله ﷿، فلما رأى الزط قال \"كأنهم هؤلاء\" وقال النبي - ﷺ - \"أمعك ماء؟ \" قلت: لا، قال \"أمعك نبيذ؟ \" قلت: نعم، فتوضأ به.\nوفي لفظ \"فقال رسول الله - ﷺ - \"تمرة طيبة وماء طهور\"\nأخرجه أحمد (١/ ٤٥٥) وأبو يعلى في \"معجمه\" (٢٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٩٥) والدارقطني (١/ ٧٧) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٩٥) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٠٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٨٨) وفي \"التحقيق\" (٣٤) من طرق عن حماد به.\nقال الدارقطني: علي بن زيد ضعيف، وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود، وليس هذا الحديث في مصنفات حماد بن سلمة\"\nوقال في \"العلل\" (٥/ ٣٤٦): ولا يثبت هذا الحديث لأنه ليس في كتب حماد بن سلمة المصنفات\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث باطل، مخالف للكتاب والسنة والإجماع والقياس، لم يروه عن أبي رافع إلا علي بن زيد\"\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: هذا حديث ليس بقوي، وعلي بن زيد ليس بقوي\" العلل ١/ ٤٤ - ٤٥\nوقال الحاكم: وعلي بن زيد علة الطريق، وهو ممن أجمع الحفاظ على تركه\" الخلافيات ١/ ١٧٠\nالثالث: يرويه أبو سلام ممطور الأسود الحبشي عن فلان بن غيلان الثقفي أنّه سمع ابن مسعود يقول: دعاني رسول الله - ﷺ - ليلة الجن بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ، فتوضأ رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٧٨) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٣٧) من طريق هاشم بن خالد الأزرق ثنا الوليد ثنا معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام به.\nوقال الدارقطني: الرجل الثقفي الذي رواه عن ابن مسعود مجهول، قيل: اسمه عمرو، وقيل: عبد الله بن عمرو بن غيلان\"\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: وهذا ليس بشيء، ابن غيلان مجهول، ولا يصح في هذا الباب شيء\" العلل ١/ ٤٥\nالرابع: يرويه الحسين بن عبيد الله العجلي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل قال: سمعت ابن مسعود يقول: كنت مع النبي - ﷺ - ليلة الجن فأتاهم فقرأ عليهم القرآن،","vol":"7","page":4675},{"text":"فقال لي رسول الله - ﷺ - في بعض الليل \"أمعك ماء يا ابن مسعود؟ \" قلت: لا والله يا رسول الله إلا إداوة فيها نبيذ، فقال رسول الله - ﷺ - \"تمرة طيبة وماء طهور\" فتوضأ به رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٧٧ - ٧٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٥٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٨٩) وفي \"التحقيق\" (٣٥)\nوقال الدارقطني: الحسين بن عبيد الله هذا يضع الحديث على الثقات\"\nوقال في \"العلل\" (٥/ ٣٤٦): والراوي له متروك الحديث وهو الحسين بن عبيد الله العجلي عن أبي معاوية كان يضع الأحاديث على الثقات، وهذا كذب على أبي معاوية وعلى الأعمش\"\nالخامس: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن عَبيدة وأبي الأحوص عن ابن مسعود قال: مرّ بي رسول الله - ﷺ - فقال \"خذ معك إداوة من ماء\" ثم انطلق وأنا معه -فذكر حديثه ليلة الجن- فلما أفرغت عليه من الإداوة فإذا هو نبيذ، فقلت: يا رسول الله أخطأت بالنبيذ، فقال \"تمرة حلوة وماء عذب\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ٧٨) عن عثمان بن أحمد الدقاق ثنا محمد بن عيسى بن حيان ثنا الحسن بن قتيبة ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٥٩٠) وفي \"التحقيق\" (٣٦)\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩) عن علي بن عبد الله المعدل أنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا محمد بن عيسى المدائني به.\nقال الدارقطني: تفرد به الحسن بن قتيبة عن يونس عن أبي إسحاق، والحسن بن قتيبة ومحمد بن عيسى ضعيفان\"\nوقال في \"العلل\" (٥/ ٣٤٧): والحسن بن قتيبة متروك الحديث، والراوي له عنه ابن حيان المدائني وهو ضعيف\"\nوقال الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث الحسن بن قتيبة المدائني عن يونس بن أبي إسحاق، ولم نكتبه إلا من حديث محمد بن عيسى عنه\"\nالسادس: يرويه قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس عن ابن مسعود أنّه كان مع رسول الله - ﷺ - ليلة الجن، فقال له النبي - ﷺ - \"يا عبد الله أمعك ماء؟ \"","vol":"7","page":4676},{"text":"قال: معي نبيذ في إداوة، فقال \"اصبب عليّ\" فتوضأ، قال: فقال النبي - ﷺ - \"يا عبد الله بن مسعود شراب وطهور\"\nأخرجه أحمد (١/ ٣٩٨) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٣٣)\nعن يحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني\nوالبزار (١٤٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (٩٩٦١) والدارقطني (١/ ٧٦)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nوالدراقطني (١/ ٧٦)\nعن عثمان بن سعيد الحمصي\nقالوا: ثنا ابن لهيعة ثني قيس به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٨٥)\nعن مروان بن محمد الدمشقي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٩٤)\nعن أسد بن موسى المصري\nقالا: ثنا ابن لهيعة ثنا قيس عن حنش عن ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - قال لابن\nمسعود.\nفجعلاه من مسند ابن عباس.\nقال البزار: وهذا الحديث لا يثبت لابن لهيعة، لأنّ ابن لهيعة كانت قد احترقت كتبه فكان يقرأ من كتب غيره، فصار في أحاديثه أحاديث مناكير، وهذا منها\"\nوقال الدارقطني: تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف الحديث\"\nوقال أيضًا: ابن لهيعة لا يحتج بحديثه\"\nوقال في \"العلل\" (٥/ ٣٤٧): ولا يثبت، وابن لهيعة لا يحتج به\"\nوقال ابن عدي: حديث ابن لهيعة هذا غير محفوظ\" الكامل ٧/ ٢٧٤٧\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة\" المصباح ١/ ٥٧","vol":"7","page":4677},{"text":"وضعف الحديث غير من تقدم أيضًا:\n١ - ابن حزم.\nقال: لم يصح لأنّ في جميع طرقه من لا يعرف، أو من لا خير فيه\" المحلى ١/ ٢٧٣\n٢ - البيهقي.\nقال: روي من أوجه كلها ضعيف، وأشهرها رواية أبي زيد مولى عمرو بن حريث عن ابن مسعود، وقد ضعفها أهل العلم بالحديث\" المعرفة ١/ ٢٣٧\n٣ - النووي.\nذكره في \"الخلاصة\" (١/ ٧١) في فصل الضعيف وقال: أجمعوا على ضعفه\"\n٣٣٣٣ - \"ما في السماء موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو ساجد، فذلك قوله تعالى ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (١٦٥)﴾ [الصَّافات: ١٦٥] \"\nقال الحافظ: وللطبراني عن عائشة مرفوعا: فذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n٣٣٣٤ - \"ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو راكع أو ساجد\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من حديث جابر مرفوعا: فذكره، وللطبراني نحوه من حديث عائشة\" (٢)\nروي من حديث جابر ومن حديث عائشة ومن حديث أبي ذر ومن حديث أنس ومن حديث حكيم بن حزام ومن حديث العلاء بن سعد\nفأمّا حديث جابر فأخرجه الطبراني (٣) في \"الكبير\" (١٧٥١) و\"الأوسط\" (٣٥٩٢) عن خير بن عرفة المصري ثنا عروة بن مروان ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعا \"ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك راكع أو ملك ساجد، فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لم نشرك بك شيئا\"\n_________\n(١) ٧/ ١١٢ (كتاب بدء الخلق - باب ذكر الملائكة)\n(٢) ٧/ ١١١ (كتاب بدء الخلق - باب ذكر الملائكة)\n(٣) ومن طريقه أخرجه عبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٨١)","vol":"7","page":4678},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٤٩٧) عن الطبراني به.\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء إلا عبد الكريم، ولا عن عبد الكريم إلا عبيد الله بن عمرو\"\nقلت: وإسناده ضعيف، عروة هو ابن مروان الجرار العرقي الرقي قال الدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ٥٣٧): ليس بالقوي في الحديث.\nوأما حديث عائشة فأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٢٥٣) والطبري في \"تفسيره\" (٢٣/ ١١١ و١١٢) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٢٢ - ١٢٣) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٥٠٨) من طرق عن أبي معاذ الفضل بن خالد النحوي ثنا عبيد بن سليمان الباهلي: سمعت الضحاك بن مزاحم يحدث عن مسروق بن الأجدع عن عائشة مرفوعا \"ما في السماء الدنيا موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم، وذلك قول الملائكة ﴿وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ (١٦٤) وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (١٦٥) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (١٦٦)﴾ \".\nقال ابن كثير: وهذا مرفوع غريب جدا\" التفسير ٤/ ٤٤٥\nقلت: الفضل بن خالد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعبيد بن سليمان مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: لا بأس به وهو أحب إلى من جويبر.\nوقال ابن معين: جويبر (١) أحب إلى من عبيد بن سيمان، وقال السليماني: فيه نظر.\nوالضحاك ومسروق ثقتان.\nوأما حديث أبي ذر فيرويه مجاهد واختلف عنه:\n- فرواه إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي عن مجاهد واختلف عن إبراهيم:\n• فقال إسرائيل بن يونس: عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مُوَرِّق العجلي عن أبي ذر قال: قرأ رسول الله - ﷺ - ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (١)﴾ [الإنسان: ١] حتى ختمها، ثم قال \"إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أَطَّتِ السماء، وحُقَّ لها أن تَئِطَّ ما فيها موضع قدر أربع أصابع إلا ملك واضع جبهته ساجدا لله، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلي الله تعالى، والله (٢) لوددت أني شجرة تعضد\".\n_________\n(١) جويبر قال ابن معين: ضعيف، وقال النسائي وغيره: متروك.\n(٢) وعند أحمد وأبي نعيم والأصبهاني والبغوي \"فقال أبو ذر: والله لوددت أني شجرة تعضد\"","vol":"7","page":4679},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ١٧٣) وابن ماجه (٤١٩٠) والترمذي (٢٣١٢) والبزار (٣٩٢٤ و٣٩٢٥) وابن نصر في \"الصلاة\" (٢٥١ و٢٥٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٣٥) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٥٠٧) والحاكم (٢/ ٥١٠ - ٥١١ و٤/ ٥٤٤ و٥٧٩) والسياق له وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٦٠) وفي \"الحلية\" (٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧) والبيهقي (٧/ ٥٢) وفي \"الشعب\" (٧٦٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٧٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٢٦) وعبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٨٢) من طرق عن إسرائيل به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي ذر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم له طريقا غير هذا الطريق، وأحسب أنّ هذا الكلام الأخير من قول أبي ذر أعني: لوددت أني شجرة تعضد\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ويُروى من غير هذا الوجه أنّ أبا ذر قال: لوددت أني كنت شجرة تعضد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أيضًا: صحيح الإسناد على شرط الشيخين\"\nوفي كلام أبي نعيم ما يدل على أنّ مورقا لم يسمع من أبي ذر.\nفقال: أرسل مورق العجلي غير حديث عن عدة من الصحابة منهم أبو ذر وسلمان\" الحلية ٢/ ٢٣٦\nقلت: وإبراهيم بن مهاجر لم يخرج له البخاري شيئا، ولم يخرج الشيخان رواية مجاهد عن مورق، ولا رواية مورق عن أبي ذر.\nوقال أبو زرعة والدارقطني: لم يسمع مورق من أبي ذر شيئا.\n• وقال الجراح بن مليح الرُّؤاسي: عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال: قال أبو ذر: أطت السماء، وحُقَّ لها أن تئط ... موقوف.\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٣٣) عن الجراح بن مليح به.\n- ورواه يونس بن خبّاب الكوفي عن مجاهد عن أبي ذر موقوفا.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٧٩) من طريق شعبة عن يونس بن خباب قال: سمعت مجاهدا يحدث عن أبي ذر قال: فذكره.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"","vol":"7","page":4680},{"text":"وتعقبه الذهبي فقال: قلت: منقطع، ثم يونس رافضي لم يخرجا له \"\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦٩) من طريق زائدة بن أبي الرُّقاد البصري ثنا زياد النميري عن أنس رفعه \"أطت السماء وحُقَّ لها أن تئط، ما منها موضع قدم إلا وبه ملك ساجد أو راكع أو قائم\"\nوإسناده ضعيف لضعف زائدة وزياد.\nوله طريق أخرى عند أبي الفضل الزهري في \"حديثه\" (٤٣١) وفيها علي بن الحسن السامي كذبه الدارقطني، وقال ابن عدي: ضعيف جدًا.\nوأما حديث حكيم بن حزام فيرويه سعيد بن أبي عَروبة واختلف عنه:\n- فقال عبد الوهاب بن عطاء الخفاف: أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن صفوان بن محرز عن حكيم بن حزام قال: بينما رسول الله - ﷺ - مع أصحابه فقال لهم \"هل تسمعون ما أسمع؟ \" قالوا: ما نسمع من شيء، فقال رسول الله - ﷺ - \"إني لأسمع أطيط السماء، وما تلام أن تئط، وما فيها من موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٥٩٧) والبزار (٣٢٠٨) وابن نصر في \"الصلاة\" (٢٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٣٤) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٧٢ و٦٣٤٦ و٨٣٦١ و١٠٠٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣١٢٢) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٥٠٩ و٥١٠) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٤٣٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢١٧) وفي \"الصحابة\" (١٨٩١) وعبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٩٤) من طرق عن عبد الوهاب بن عطاء به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا من حديث حكيم بن حزام عن النبي - ﷺ -، ولا نعلم رواه عن سعيد عن قتادة إلا عبد الوهاب بن عطاء\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث صفوان بن محرز عن حكيم، تفرد به عن قتادة سعيد بن أبي عروبة\"\nوقال ابن كثير: غريب ولم يخرجوه\" التفسير ٤/ ٤٤٥\n- ورواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١٧٥)\nوهذا أصح لأن يزيد بن زريع أثبت وأوثق من عبد الوهاب بن عطاء، وعبد الوهاب مختلف فيه.","vol":"7","page":4681},{"text":"قال أحمد: كل شيء رواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة فلا تبال أن لا تسمعه من أحد، سماعه من سعيد قديم.\nوقال أبو داود: يزيد أثبت الناس في سعيد.\nوقال عبد العزيز القواريري: لم يكن يحيى بن سعيد القطان يقدم في سعيد بن أبي عروبة أحدا إلا يزيد بن زريع.\nوأما حديث العلاء بن سعد فأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٢٥٥) عن أحمد بن سيار المروزي ثنا أبو جعفر محمد بن خالد الدمشقي المعروف بابن أمه ثني المغيرة بن عثمان بن عطية من بني عمرو بن عوف ثني سليمان بن أيوب من بني سالم بن عوف ثني عطاء بن يزيد بن مسعود من بني الحبلي ثني سليمان بن عمرو بن الربيع من بني سالم ثني عبد الرحمن بن العلاء من بني ساعدة عن أبيه العلاء بن سعد وقد شهد الفتح وما بعدها أنّ النبي - ﷺ - قال يوما لجلسائه \"هل تسمعون ما أسمع؟ \" قالوا: وما تسمع يا رسول الله؟ قال \"أطت السماء، وحُقَّ لها أن تئط، إنّه ليس فيها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد، وقالت الملائكة ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (١٦٥) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (١٦٦)﴾ \".\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥١٧) عن محمد بن محمد بن يعقوب الحماجي ثنا ابن نصر به.\nومن هذا الطريق أخرجه ابن منده في \"الصحابة\" وابن عساكر في \"التاريخ\" (الإصابة ٧/ ٤٠)\nقال ابن كثير: هذا إسناد غريب جدا\" التفسير ٤/ ٤٤٥\n٣٣٣٥ - \"ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض\"\nقال الحافظ: رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس عن أبي بكر مرفوعا، وفي إسناده حسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف، وله طريق أخرى مرسلة ذكرها البيهقي في \"الدلائل\" (١).\nله عن أبي بكر طرق:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن ابن إسحاق ثني حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس\n_________\n(١) ٢/ ٧٦ (كتاب الصلاة - باب كراهية الصلاة في المقابر)","vol":"7","page":4682},{"text":"قال: لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله - ﷺ - بعثوا إلى أبي عبيدة بن الجراح، وكان يَضْرَح كضريح أهل مكة، وبعثوا إلى أبي طلحة، وكان هو الذي يحفر لأهل المدينة، وكان يَلْحَدُ، فبعثوا إليهما رسولين، فقالوا: اللهم خر لرسولك. فوجدوا أبا طلحة، فجيء به، ولم يوجد أبو عبيدة، فَلَحَدَ لرسول الله - ﷺ -.\nقال: فلما فرغوا من جهازه يوم الثلاثاء، وضع على سريره في بيته، ثم دخل الناس على رسول الله - ﷺ - أرسالا، يصلون عليه، حتى إذا فرغوا أدخلوا النساء، حتى إذا فرغوا أدخلوا الصبيان، ولم يؤم الناس على رسول الله - ﷺ - أحد.\nلقد اختلف المسلمون في المكان الذي يحفر له، فقال قائلون: يدفن في مسجده، وقال قائلون: يدفن مع أصحابه. فقال أبو بكر: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما قبض نبي إلا دفن حيث يقبض\" ...\nأخرجه أحمد (١/ ٢٩٢) وابن ماجه (١٦٢٨) واللفظ له وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (٦٤)\nعن جرير بن حازم البصري\nوالبزار (١٨) وأبو يعلى (٢٢) وابن عدي (٢/ ٧٦٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٢٦٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٩٩)\nعن عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي\nوأحمد (١/ ٨ و٢٦٠) وأبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (٢٦ و٢٧) وأبو يعلى (٢٣)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nوالبيهقي (٣/ ٤٠٧ - ٤٠٨)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nوالطبري في \"تاريخه\" (٣/ ٢١٣) والآجري في \"الشريعة\" (١٨٤٥)\nعن سلمة بن الفضل الأبرش\nوالآجري في \"الشريعة\" (١٨٤٢)\nعن بكر بن سليمان الأسواري\nكلهم عن ابن إسحاق به.","vol":"7","page":4683},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف حسين بن عبد الله الهاشمي.\n- ورواه يونس بن بكير أيضا عن ابن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين أو محمد بن جعفر بن الزبير مرسلا.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٢٦٠ - ٢٦١)\n- ورواه يحيى بن سعيد الأموي عن ابن إسحاق عمن حدثه عن عروة بن الزبير عن عائشة عن أبي بكر.\nأخرجه أبو بكر المروزي (١٣٦)\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي عن ابن أبي مُليكة عن عائشة قالت: لما قبض رسول الله - ﷺ - اختلفوا في دفنه فقال أبو بكر: سمعت من رسول الله - ﷺ - شيئا ما نسيته قال \"ما قبض الله نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه\" ادفنوه في موضع فراشه.\nأخرجه الترمذي (١٠١٨) وفي \"الشمائل\" (٣٧٢) واللفظ له والبزار (٦١) وأبو بكر المروزي (٤٣) وأبو يعلى (٤٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٩٨ - ٣٩٩ و٣٩٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٨٣٢)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nوالبزار (٦٠) وابن عبد البر (٢٤/ ٣٩٩)\nعن عبيد بن عقيل بن صبيح البصري\nقالا: ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي يضعف من قبل حفظه\"\nوقال البزار: وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي - ﷺ - إلا أبو بكر\"\nقلت: واختلف فيه على عبد الرحمن، فقال عبد العزيز بن أبان القرشي: ثنا عبد الرحمن أني أبي عن عبيد بن عمير الليثي قال: لما قبض النبي - ﷺ -، الحديث.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٨٤٤)","vol":"7","page":4684},{"text":"وعبدالعزيز قال ابن معين: كذاب خبيث يضع الحديث.\nالثالث: يرويه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج قال: أخبرني أبي: أنّ أصحاب النبي - ﷺ - لم يدروا أين يقبرون النبي - ﷺ - حتى قال أبو بكر: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"لن يقبر نبي إلا حيث يموت\" فأخروا فراشه وحفروا له تحت فراشه.\nأخرجه أحمد (٢٧) وأبو بكر المروزي (١٠٥) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٤٨٣)\nقال ابن كثير: وهذا فيه انقطاع بين عبد العزيز بن جريج وبين الصديق فإنّه لم يدركه\" البداية ٥/ ٢٦٦\nوقال أبو زرعة: عبد العزيز بن جريج عن أبي بكر مرسل.\nوقال الذهبي في \"المجرد\" والحافظ في \"التقريب\": عبد العزيز بن جريج لين.\nالرابع: يرويه داود بن الحصين المدني عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما فرغ من جهاز رسول الله - ﷺ - يوم الثلاثاء وضع على سرير في بيته، وكان المسلمون قد اختلفوا في دفنه، فقال قائل: ادفنوه في مسجده، وقال قائل: ادفنوه مع أصحابه بالبقيع. قال أبو بكر: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما مات نبي إلا دفن حيث يقبض\" ...\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣) عن الواقدي أنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين به.\nوالواقدي قال أبو زرعة: ترك الناس حديثه.\nالخامس: يرويه عبد الحميد (١) بن جعفر عن عثمان بن محمد الأحبش (٢) عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قال: لما توفي رسول الله - ﷺ - اختلفوا في موضع قبره، فقال قائل: بالبقيع فقد كان يكثر الاستغفار لهم، وقال قائل: في مصلاه، فجاء أبو بكر فقال: إنّ عندي من هذا خبرا وعلما، سمعت النبي - ﷺ - يقول \"ما قبض نبي إلا ودفن حيث يتوفى\"\nأخرجه ابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٤٨٣)\n٣٣٣٦ - عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - قال: كتب كفار قريش إلى عبد الله بن أُبَي وغيره ممن يعبد الأوثان قبل بدر يهددونهم بإيوائهم النبي - ﷺ - وأصحابه\n_________\n(١) كذا في المطبوع، ولعله: عبد الله.\n(٢) كذا في المطبوع، ولعله: الأخنسي.","vol":"7","page":4685},{"text":"ويتوعدونهم أن يغزوهم بجميع العرب، فهم ابن أبي ومن معه بقتال المسلمين، فأتاهم النبي - ﷺ - فقال \"ما كادكم أحد بمثل ما كادتكم قريش، يريدون أن تلقوا بأسكم بينكم\"\nقال الحافظ: وروى ابن مردويه قصة بني النضير بإسناد صحيح إلى مَعْمر عن الزهري: أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - قال: فذكره، وكذا أخرجه عبد بن حميد في \"تفسيره\" عن عبد الرزاق\" (١)\nأخرجه أبو داود (٣٠٠٤) عن محمد بن داود بن سفيان ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - أنّ كفار قريش كتبوا إلى ابن أُبَي ومن كان يعبد معه الأوثان من الأوس والخزرج، ورسول الله - ﷺ - يومئذ بالمدينة قبل وقعة بدر: إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه أو لنسيرنّ إليكم بأجمعنا حتى نقتل مقاتلكم ونستبيح نساءكم، فلما بلغ ذلك عبد الله بن أُبي ومن كان معه من عبدة الأوثان اجتمعوا لقتال النبي - ﷺ -، فلما بلغ ذلك النبي - ﷺ - لقيهم فقال \"لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت تكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم\" وذكر الحديث وفيه طول.\nومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ١٧٨ - ١٧٩)\nوإسناده صحيح إن كان عبد الرحمن بن كعب بن مالك سمعه من الصحابي.\nورواه إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق (المصنف ٩٧٣٣) فجعله عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن الصحابي الذي لم يسم.\nوقوله: عن عبد الله بن عبد الرحمن، أظنه خطأ، والصواب: عبد الرحمن بن عبد الله، والله أعلم.\nواختلف عن معمر: فرواه محمد بن كثير الصنعاني عن معمر عن الزهري مرسلا.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (١٨)\nوالأول أصح، ومحمد بن كثير مختلف فيه، وقد تكلم أحمد وغيره في روايته عن معمر.\n_________\n(١) ٨/ ٣٣٣ (كتاب المغازي - حديث بني النضير)","vol":"7","page":4686},{"text":"٣٣٣٧ - \"ما كان الله ليسلطها عليّ\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٣٥) وأحمد (٦/ ١١٨ و٢٧٤) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: يا ابن أختي لقد رأيت من تعظيم رسول الله - ﷺ - عمه أمرا عجيبا، وذلك أنّ رسول الله - ﷺ - كانت تأخذه الخاصرة فيشتدّ به جدا، فكنا نقول: أخذ رسول الله - ﷺ - عرق الكلية لا نهتدي أن نقول الخاصرة، ثم أخذت رسول الله - ﷺ - يوما فاشتدت به جدا حتى أغمي عليه وخفنا عليه، وفزع الناس إليه، فظننا أنّ به ذات الجنب، فلددناه، ثم سُرِّي عن رسول الله - ﷺ - وأفاق فعرف أنه قد لُدَّ، ووجد أثر اللدود، فقال \"ظننتم أن الله ﷿ سلطها عليّ، ما كان الله يسلطها عليّ، والذي نفسي بيده لا يبقى في البيت أحد إلا لُدّ إلا عمي\" وذكرت الحديث.\nوابن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقد علقه البخاري عنه في المغازي - باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته.\nوأخرجه من طريق أخرى عن عائشة مختصرا في الباب المذكور.\n٣٣٣٨ - عن جابر بن سَمُرة قال: ما كان في رأس النبي - ﷺ - ولحيته من الشيب إلا شعرات، كان إذا ادّهن واراهن الدهن.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٣٤٤) وأحمد (٥/ ٨٦ و٨٨ و٩٠ و٩٢) والترمذي (٢) والنسائي (٨/ ١٢٩\") (٣)\n٣٣٣٩ - عن ابن عباس رفعه \"ما كان من حلف في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة وحدة\"\nقال الحافظ: أخرجه عمر بن شبة واللفظ له وأحمد وصححه ابن حبان\" (٤)\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية ... \"\n٣٣٤٠ - عن رباح بن الربيع التميمي قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - في غزوة فرأى الناس مجتمعين، فرأى امرأة مقتولة فقال: \"ما كانت هذه لتقاتل\"\n_________\n(١) ١٢/ ٢٨٠ (كتاب الطب - باب ذات الجنب)\n(٢) الشمائل (٤٣)\n(٣) ١٢/ ٤٧٥ (كتاب اللباس - باب ما يذكر في الشيب)\n(٤) ٥/ ٣٧٨ (كتاب الحوالة - باب قول الله ﷿: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾)","vol":"7","page":4687},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وابن حبان من حديث رباح بن الربيع -وهو بكسر الراء التحتانية- التميمي قال: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nيرويه أبو الزناد عبد الله بن ذكوان المدني عن المُرَقِّع بن صَيْفي واختلف عنه:\n- فقال المغيرة بن عبد الرحمن القرشي الحزامي: عن أبي الزناد ثني مرقع بن صيفي أخبرني جدي رباح بن ربيع أخي حنظلة الكاتب أنه كان مع رسول الله - ﷺ - في غزوة على مقدمته خالد بن الوليد، فمرّ رباح وأصحابه على امرأة مقتولة مما أصابت المقدمة، فوقفوا عليها يتعجبون منها، فجاء رسول الله - ﷺ - على ناقته، فلما جاء انفرجوا عن المرأة، فوقف عليها رسول الله - ﷺ - فنظر إليها، فقال \"أكانت هذه تقاتل؟ \" ثم نظر في وجوه القوم، ثم قال لرجل \"الحق خالدا فلا تقتلن ذرية ولا عسيفا\"\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٢٣) عن المغيرة بن عبد الرحمن به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٢٢) والبيهقي في \"المعرفة\" (١٣/ ٢٥١) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٢١٤) من طرق عن سعيد بن منصور به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٨١) وأحمد (٣/ ٤٨٨ و٤/ ٣٤٦) وابن ماجه (٢/ ٩٤٨) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٢٥٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٢٦) وأبو يعلى (١٥٤٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٢١ و٢٢٢) وابن حبان (٤٧٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٤٦١٩ و٤٦٢٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٨٨) والبيهقي (٩/ ٩١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٩٣) من طرق عن المغيرة بن عبد الرحمن به.\n- ورواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن مرقع بن صيفي عن جده رباح بن ربيع.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٨ و٤/ ١٧٨ - ١٧٩)\nعن إبراهيم بن أبي العباس السامري الكوفي\nو(٤/ ١٧٨)\n_________\n(١) ٦/ ٤٨٨ - ٤٨٩ (كتاب الجهاد - باب أهل الدار يبيتون)\n(٢) ١٥/ ٢٩٨ (كتاب استتابة المرتدين - باب حكم المرتد والمرتدة)","vol":"7","page":4688},{"text":"عن حسين بن محمد المروذي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣١٤) و\"الصغير\" (١/ ١١٦) والحاكم (٢/ ١٢٢)\nعن إسماعيل بن أبي أويس\nوالبخاري أيضا في الموضعين\nعن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي\nوالطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير ١٠٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (٤٦١٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٠٢)\nعن عبد الله بن وهب\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧٧٥) والعسكري في \"التصحيفات\" (١/ ١١٨)\nعن منصور بن أبي مزاحم البغدادي\nكلهم عن ابن أبي الزناد به.\n• وقال زكريا بن يحيى بن صبيح الواسطي زحمويه: ثنا ابن أبي الزناد عن أبي الزناد عن المرقع بن صيفي عن أبيه عن جده.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٥١)\nوتابعه سعيد بن أبي مريم الجمحي ثنا ابن أبي الزناد به، إلا أنه قال: أظنه عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٦١٧)\n- وقال ابن جريج: أُخبرت عن أبي الزناد ثني المرقع بن صيفي عن جده رباح بن ربيع.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٨٩)\nعن عبد الرزاق بن همام الصنعاني\nوأبو عبيد في \"الأموال\" (٩٦)\nعن حجاج بن محمد الأعور\nكلاهما عن ابن جريج به.\n- وقال سفيان الثوري: عن أبي الزناد عن المرقع بن عبد الله بن صيفي عن حنظلة الكاتب.","vol":"7","page":4689},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٩٣٨٢) وأبو عبيد (٩٥) وابن أبي شيبة (١٢/ ٣٨٢) وفي \"مسنده\" (٨٣١) وأحمد (٤/ ١٧٨) وابن زنجويه في \"الأموال\" (١٤٦) وابن ماجه (٢٨٤٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٢٧) والطبري (١٠٣٣ و١٠٣٤ و١٠٣٥) والطحاوي (٣/ ٢٢٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٠١) وابن حبان (٤٧٩١) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٨٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٣٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ١٤٠ - ١٤١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٨٥ - ١٨٦)\nقال البخاري: هذا وهم\" التاريخ الكبير ٢/ ١/ ٣١٤ - و\"الأوسط\" ١/ ١١٧\nوقال ابن ماجه: قال أبو بكر بن أبي شيبة: يخطئ الثوري فيه\"\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: هذا خطأ، يقال إنّ هذا من وهم الثوري، إنما هو المرقع بن صيفي عن جده رباح بن الربيع أخي حنظلة عن النبي - ﷺ -، كذا يرويه مغيرة بن عبد الرحمن وزياد بن سعد وعبد الرحمن بن أبي الزناد. قال أبو حاتم: والصحيح هذا\" العلل ١/ ٣٠٥\nوخالفهم ابن حبان فقال: سمع هذا الخبر المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب وسمعه من جده رباح بن الربيع وهما محفوظان\"\nوقال الحافظ عن حديث سفيان: هذا حديث حسن\"\nقلت: حديث المغيرة بن عبد الرحمن ومن تابعه عن أبي الزناد عن المرقع بن صيفي عن جده رباح أصح، لأنّ موسى بن عقبة المدني وعمر بن المرقع روياه عن المرقع بن صيفي عن جده رباح.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣١٤) و\"الأوسط\" (١/ ١١٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٦٢٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٩١)\nعن موسى بن عقبة\nوالبخاري في الموضعين وأبو داود (٢٦٦٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٢٥) والروياني (١٤٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (٤٦٢١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٩٠) والبيهقي (٩/ ٨٢) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٢٥١) وابن عبد البر (١٦/ ١٤٠) والمزي (٩/ ٤٢)\nعن عمر بن المرقع\nكلاهما عن المرقع بن صيفي به.\nقال البيهقي: هذا إسناد لا بأس به إلا أنّ الشافعي قال: لست أعرف مرقع هذا\"","vol":"7","page":4690},{"text":"قلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة.\nوقال ابن حزم في \"المحلى\" (٧/ ٤٧٤): مجهول.\nوتعقبه الحافظ فقال: وهو من إطلاقاته المردودة\" التهذيب ١٠/ ٨٨\nوقال في \"التقريب\": صدوق.\n٣٣٤١ - عن عياض بن أبي سرح أنّ أبا سعيد الخدري دخل ومروان يخطب فصلى الركعتين، فأراد حرس مروان أن يمنعوه فأبى حتى صلاهما، ثم قال: ما كنت لأدعهما بعد أن سمعت رسول الله - ﷺ - يأمر بهما.\nقال الحافظ: رواه الترمذي وابن خزيمة وصححاه\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أصليت\"\n٣٣٤٢ - عن ابن عباس قال: حدثني رجال من الأنصار أنهم بينا هم جلوس ليلا مع رسول الله - ﷺ - إذ رُمي بنجم فاستنار، فقال \"ما كنتم تقولون إذا رمي مثل هذا في الجاهلية؟ \" قالوا: كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم أو مات رجل عظيم، فقال \"إنّها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا إذا قضى أمرا سبّح حملة العرش، ثم سبّح الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح إلى أهل هذه السماء الدنيا فيقولون: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم حتى إلى السماء الدنيا فيسترق منه الجني، فما جاءوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يزيدون فيه وينقصون\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٢٢٩\") (٢)\n٣٣٤٣ - عن رجال من الأنصار أنهم كانوا عند النبي - ﷺ - فرمى بنجم فاستنار فقال: \"ما كنتم تقولون لهذا إذا رمي به في الجاهلية؟ \" قالوا: كنا نقول: مات عظيم أو يولد عظيم، فقال \"إنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا إذا قضى أمرا سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح سماء الدنيا، ثم يقولون لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ \" الحديث.\nقال الحافظ: وعند مسلم (٢٢٢٩) والترمذي (٣٢٢٤) من طريق علي بن الحسين بن علي عن ابن عباس عن رجال من الأنصار: فذكره، وليس عند الترمذي: عن رجال من الأنصار\" (٣)\n_________\n(١) ٣/ ٦٢ (كتاب الجمعة - باب إذا رأى الإمام رجلا جاء)\n(٢) ١٢/ ٣٣١ (كتاب الطب - باب الكهانة)\n(٣) ١٠/ ١٥٧ (كتاب التفسير -سورة سبأ- باب: ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾ [سَبَإ: ٢٣])","vol":"7","page":4691},{"text":"أخرجه الترمذي من طريقين:\nالأول: من طريق معمر بن راشد عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس.\nوالثاني: من طريق الأوزاعي عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس عن رجال من الأنصار.\n٣٣٤٤ - عن رجال من الأنصار قالوا: كنا عند النبي - ﷺ - إذ رمي بنجم فاستنار، فقال \"ما كنتم تقولون لهذا إذا رمي به في الجاهلية؟ \" قالوا: كنا نقول: ولد اليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم، فقال رسول الله - ﷺ - \"فإنها لا ترمي لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا إذا قضى أمرا أخبر أهل السموات بعضهم بعضا حتى يبلغ الخبر السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون به إلى أوليائهم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٢٢٩) من طريق الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن رجال من الأنصار\" (١)\nقلت: أخرجه مسلم من طريق الزهري عن علي بن حسين عن ابن عباس عن رجال من الأنصار.\n٣٣٤٥ - \"ما لأحد عندنا يد إلا كافأناه عليها ما خلا أبا بكر فإنّ له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة\"\nقال الحافظ: رواه الترمذي من حديث أبي هريرة\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الترمذي (٣٦٦١) عن علي بن الحسن الكوفي ثنا محبوب بن مُحرز القواريري عن داود بن يزيد الأودي عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا وزاد \"وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإنّ صاحبكم خليل الله\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nقلت: بل ضعيف لضعف داود بن يزيد الأودي، ومحبوب بن محرز مختلف فيه، وعلي بن الحسن ترجمه المزي وغيره ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا.\n_________\n(١) ١٠/ ٢٩٨ و٣٠٠ (كتاب التفسير: سورة ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ﴾ [الجنّ: ١])\n(٢) ٨/ ١٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر)","vol":"7","page":4692},{"text":"وأخرج ابن أبي شيبة (١٢/ ٦ - ٧) وأحمد (٢/ ٢٥٣) وفي \"فضائل الصحابة\" (٢٥) وابنه عبد الله في \"زياداته\" (٢٦) وابن ماجه (٩٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٢٩) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٩/ ٣٨١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٥٩٩) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥٨) وابن الأعرابي (ق ٤٩/ أ) وابن حبان (٦٨٥٨) والآجري في \"الشريعة\" (١٢٦٣ و١٢٦٤) والقطيعي (٥٩٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ١٣٥)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nوأحمد (٢/ ٣٦٦) وفي \"الفضائل\" (٣٢)\nعن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري\nوالخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٣٦٤)\nعن أبي بكر بن عياش\nثلاثتهم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر\"\nورواه زائدة بن قدامة الكوفي عن الأعمش عن أبي صالح مرسلا.\nأخرجه أحمد في \"الفضائل\" (٢٧)\nوالأول أصح.\n٣٣٤٦ - عن رجل من عنزة لم يسم قال: قلت لأبي ذر: هل كان رسول الله - ﷺ - يصافحكم إذا لقيتموه؟ قال: ما لقيته قط إلا صافحني وبعث إليّ ذات يوم فلم أكن في أهلي فلما جئت أُخبرت أنّه أرسل إليّ فأتيته وهو على سريره فالتزمني فكانت أجود وأجود.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود ورجاله ثقات إلا هذا الرجل المبهم\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ١٦٢ - ١٦٣ و١٦٧ - ١٦٨)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوأبو داود (٥٢١٤) والبيهقي (٧/ ٩٩ - ١٠٠)\nعن موسى بن إسماعيل البصري\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٩ (كتاب الاستئذان - باب المعانقة)","vol":"7","page":4693},{"text":"قالا (١): ثنا حماد بن سلمة أنا أبو الحسين خالد بن ذكوان عن أيوب بن بُشير بن كعب العدوي عن رجل من عنزة أنّه قال لأبي ذر حيث سير من الشام: إني أريد أن أسألك عن حديث من حديث رسول الله - ﷺ -، قال: إذا أخبرك به إلا أن يكون سرا، قلت: إنّه ليس بسر، هل كان رسول الله - ﷺ - يصافحكم إذًا لقيتموه؟ قال: ما لقيته قط إلا صافحني، وبعث إليّ ذات يوم ولم أكن في أهلي، فلما جئت أخبرت أنه أرسل لي، فأتيته وهو على سريره فالتزمني فكانت تلك أجود وأجود.\nقال الحافظ في \"النكت الظراف\" (٩/ ١٩٧): رجل من عنزة عن أبي ذر، قلت: سماه بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن أيوب فقال: عن عبد الله العنزي قال: سألت أبا ذر، أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٥٥٦\")\nقلت: وأخرجه في \"الآداب\" (٢٩٢) أيضا من هذا الطريق.\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٦٢) عن بشر بن المفضل به إلا أنه نسبه ولم يسمه فقال: عن فلان العنزي ولم يقل الغبري أنّه أقبل مع أبي ذر.\nوتابعه إسحاق بن راهويه عن بشر بن المفضل به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٢٤)\nوالعنزي هذا قال المنذرى في \"الترغيب\" (٣/ ٤٣٤): مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\" (ص ٧٣١): لا يعرف.\nوأيوب بن بشير ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": صدوق، وقال ابن خراش: مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوخالد بن ذكوان صدوق، والباقون ثقات.\n٣٣٤٧ - حديث عمار أنه كان هو وعليّ في غزوة العشيرة فجاء النبي - ﷺ - فوجد عليا نائما وقد علاه تراب فأيقظه وقال له \"ما لك أبا تراب؟ \" ثم قال \"ألا أحدثك بأشقى الناس؟ \" الحديث.\nقال الحافظ: أخرجه ابن إسحاق والحاكم من طريقه\" (٢)\nانظر حديث \"مَنْ أشقى الأولين؟ \"\n_________\n(١) رواه يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة فلم يقل: عن رجل من عنزة.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١١٣ و١٣٠)\n(٢) ١٣/ ٢١٠ (كتاب الأدب - باب التكني بأبي تراب)","vol":"7","page":4694},{"text":"٣٣٤٨ - حديث أبي أمامة قال: رَمى عبد الله بن قمئة رسول الله - ﷺ - يوم أُحُد فشجّ وجهه وكسر رباعيته فقال: خذها وأنا ابن قمئة، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما لك أقمأك الله؟ \" فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتى قطعه قطعة قطعة.\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني. وأخرج ابن عائذ في \"المغازي\" عن الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: فذكر نحوه منقطعا\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أقمأك الله\"\n٣٣٤٩ - حديث ربيعة أَنَّ النبي - ﷺ - أعطاه أرضا وأعطى أبا بكر أرضا، قال: فاختلفنا في عذق نخلة، فقلت أنا: هي في حدي، وقال أبو بكر: هي في حدي، فكان بيننا كلام، فقال له أبو بكر كلمة ثم ندم فقال: ردّ عليّ مثلها حتى يكون قصاصا، فأبيت، فأتى النبي - ﷺ - فقال: \"مالك وللصديق\" فذكر القصة فقال \"أجل فلا ترد عليه ولكن قل: غفر الله لك يا أبا بكر\" فقلت فولّى أبو بكر وهو يبكي.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٢)\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦١ - ١٦٢) عن مبارك بن فَضالة عن أبي عمران الجَوْني عن ربيعة بن كعب قال: فذكر الحديث وفيه طول.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٥٢) وفي \"فضائل الخلفاء\" (٥٥)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٥٨ - ٥٩) وفي \"الفضائل\" (٤٨١) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٢٥٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧٥٤) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٤٠) ودعلج السجزي في \"المنتقى من مسند المقلين\" (١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٧٧ و٤٥٧٨) وابن شاهين في \"السنة\" (١٢٠) والحاكم (٢/ ١٧٢ - ١٧٤ و٣/ ٥٢١) من طرق عن مبارك بن فضالة ثني أبو عمران الجوني ثني ربيعة بن كعب الأسلمي به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الذهبي: لم يحتج مسلم بمبارك\"\n_________\n(١) ٨/ ٣٦٨ (كتاب المغازي - باب ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ [آل عِمرَان: ١٢٨])\n(٢) ٨/ ٢٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)","vol":"7","page":4695},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٤٥\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن، مبارك مختلف فيه\" إتحاف الخيرة ٧/ ٢٠٠\nقلت: وهو كما قال، ومبارك صدوق يدلس وقد صرّح بالتحديث من أبي عمران عند أحمد وغيره فانتفى التدليس، وأبو عمران واسمه عبد الملك بن حبيب وثقه ابن معين وغيره.\nواختلف عنه، فرواه جعفر بن سليمان الضُّبَعي عنه فلم يذكر ربيعة بن كعب.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٧٥٣)\n٣٣٥٠ - حديث أبي طلحة: كنا قعودا بالأفنية فجاء رسول الله - ﷺ - فقال \"ما لكم ولمجالس الصُعُدات\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي طلحة عند مسلم (٢١٦١): فذكره، ومثله لابن حبان من حديث أبي هريرة، زاد سعيد بن منصور من مرسل يحيى بن يَعْمَر \"فإنها سبيل من سبيل الشيطان أو النار\"\nوقال: في مرسل يحيى بن يعمر \"فظن القوم أنها عزمة\" ووقع في حديث أبي طلحة \"فقالوا: إنما قعدنا لغير ما بأس، قعدنا نتحدث ونتذاكر\"\nوقال: وفي مرسل يحيى بن يعمر \"فإن كنتم لا بد فاعلين\"\nوقال: في حديث أبي طلحة \"غض البصر، وكف الأذى، وحسن الكلام\" وفي حديث أبي هريرة \"غض البصر، ورد السلام، وإرشاد ابن السبيل، وتشميت العاطس إذا حمد\"\nوقال: في مرسل يحيى بن يعمر من الزيادة \"وتغيثوا الملهوف، وتهدوا الضال\" وهو عند البزار بلفظ \"وإرشاد الضال\" (١).\nصحيح\nوحديث أبي هريرة له عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن إسحاق المدني عن سعيد المَقْبري عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله - ﷺ - الناس أن يجلسوا بأفنية الصعدات، قالوا: إنا لا نستطيع ذاك ولا نطيقه يا رسول الله، قال \"إمّا لا فأدوا حقها\" قالوا: وما حقها يا رسول الله؟ قال \"رد التحية، وتشميت العاطس إذا حمد الله، وغض البصر، وإرشاد السبيل\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٦ و٢٤٧ (كتاب الإستئذان - باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ [النُّور: ٢٧])","vol":"7","page":4696},{"text":"أخرجه أبو داود (٤٨١٦) والحاكم (٤/ ٢٦٤ - ٢٦٥)\nعن مُسَدد بن مُسَرهد\nوابن حبان (٥٩٦)\nعن محمد بن عبد الله بن بَزيع البصري\nقالا: ثنا بشر بن المفضل ثنا عبد الرحمن بن إسحاق به.\nوتابعه يزيد بن زُرَيع البصري ثنا عبد الرحمن به.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠١٤)\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن، عبد الرحمن بن إسحاق ليس به بأس، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - نهى عن المجالس بالصعدات. فقالوا: يا رسول الله، ليشق علينا الجلوس في بيوتنا، قال \"فإن جلستم فأعطوا المجالس حقها\" قالوا: وما حقها يا رسول الله؟ قال \"إدلال السائل، ورد السلام، وغض الأبصار، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٤٩) عن عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى الأويسي ثنا سليمان بن بلال عن العلاء به.\nوإسناده حسن.\nالثالث: يرويه يحيى بن عبيد الله التيمي عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"لا خير في جلوس في الطرقات إلا لمن هدى السبيل، وردّ التحية، وغضّ البصر، وأعان على الحُمُولة\"\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٣٩) من طريق أسد بن موسى المصري ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله به.\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله.\nوحديث يحيى بن يعمر أخرجه الحارث (٨٥٩) عن عبد العزيز بن أبان الأموي ثنا هشام عن رجل عن يحيى بن يعمر أن رسول الله - ﷺ - مرّ على مجلس في طريق، فقال \"إياكم والسبيل، فإنها سبيل النار أو قال: سبيل من الشيطان\" ثم مضى حتى ظنوا أنها عزمة، ثم جاء فقال \"إلا أن تؤدوا حق الطريق\" قالوا: وما حقّ الطريق؟ قال \"أن تغضوا البصر، وتهدوا الضال، وتردوا السلام\"","vol":"7","page":4697},{"text":"وعبد العزيز بن أبان كذبه ابن معين وغيره.\nطريق أخرى: قال أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ١٢٤): ثنا ابن عُلية عن إسحاق بن سويد العدوي عن يحيى بن يعمر رفعه: فذكره مختصرا.\nوقال الطحاوي في \"المشكل\" (١٦٦): ثنا محمد بن خزيمة ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن إسحاق بن سويد عن يحيى بن يعمر به.\nورواته ثقات.\nواختلف عن إسحاق بن سويد كما سيأتي في المجموعة الثانية: كتاب المظالم -باب أفنية الدور.\n٣٣٥١ - حديث المغيرة بن شعبة: بتّ عند رسول الله - ﷺ - وكان يحز لي من جنب حتى أذن بلال، فطرح السكين وقال \"ما له تربت يداه\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن الثلاثة\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٥٢ - ٢٥٣ و٢٥٥) وأبو داود (١٨٨) والترمذي في \"الشمائل\" (١٥٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٦٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٣٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٦٧و ٢٤/ ١٤٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٤٨) والمزي (٢٨/ ٣٨٠) من طرق عن مِسْعر بن كِدام عن أبي صخرة جامع بن شداد عن المغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل عن المغيرة بن شعبة قال: ضِفْت النبي - ﷺ - ذات ليلة، فأمر بِجَنْب فَشُوي، وأخذ الشفرة فجعل يحزُّ لي بها منه، فجاء بلال فآذنه بالصلاة، فألقى الشفرة وقال \"ما له؟ تربت يداه\" وقام يصلي. وكان شاربي وَفَى فقصَّه لي على سواك أو قال: أقصُّه لك على سواك\"\nوإسناده صحيح رجاله ثقات، والمغيرة بن عبد الله سمع المغيرة بن شعبة كما قال البخاري في \"التاريخ الكبير\".\nولم ينفرد مسعر به بل تابعه غالب بن نجيح الكوفي عن جامع بن شداد عن المغيرة بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة قال: تسحرت مع رسول الله - ﷺ - بجنب مشوي وكان يقطع بالمدية فقال \"لقد وفي شاربك يا مغيرة فقصه على سواك بالشفرة\".\n_________\n(١) ١١/ ٤٧٨ (كتاب الأطعمة - باب قطع اللحم بالسكين)","vol":"7","page":4698},{"text":"أخرجه ابن البختري (١) في \"حديثه\" (٣٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٣٥ - ٤٣٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٢٦) من طرق عن إسحاق بن منصور السُّلُولي عن غالب بن نجيح به.\nوغالب بن نجيح ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nأي عند المتابعة، وقد تابعه مسعر.\nطريق أخرى: قال الطيالسي (ص ٩٥): ثنا المسعودي أخبرني أبو عون الثقفي محمد بن عبيد الله عن المغيرة بن شعبة أنّ النبي - ﷺ - رأى رجلا طويل الشارب فدعا بسواك وشفرة فوضع السواك تحت الشارب فقص عليه.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الكبرى\" (١/ ١٥٠ - ١٥١)\nوتابعه أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي وعمرو بن مرزوق البصري عن المسعودي به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٠٢٥)\nوالمسعودي واسمه عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي ثقة اختلط بأخرة، وسماع عمرو بن مرزوق منه قبل اختلاطه، وأبو عون الثقفي ثقة إلا أنّه لم يدرك المغيرة بن شعبة.\n٣٣٥٢ - عن بريدة أنَّ رجلا جاء إلى النبي - ﷺ - وعليه خاتم من شَبَهِ فقال \"ما لي أجد منك ريح الأصنام؟ \" فطرحه، ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال \"ما لي أرى عليك حلية أهل النار؟ \" فطرحه فقال: يا رسول الله، من أي شىء أتخذه؟ قال \"اتخذه من وَرِق، ولا تتمه مثقالا\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان من رواية عبد الله بن بريدة عن أبيه، وفي سنده أبو طَيْبَة -بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة- اسمه عبد الله بن مسلم المروزي، قال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ ويخالف\" (٢)\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٩) وأبو داود (٤٢٢٣) والترمذي (١٧٨٥) والنسائي (٨/ ١٥٠) وفي \"الكبرى\" (٩٥٠٨) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٦) وابن حبان (٥٤٨٨) والحكيم\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن المغيرة بن عبد الله.\n(٢) ١٢/ ٤٤١ - ٤٤٢ (كتاب اللباس - باب خاتم الحديد)","vol":"7","page":4699},{"text":"الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١٠٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١١٤) والبيهقي في \"الآداب\" (٨١١) و\"الشعب\" (٥٩٣٥) من طرق عن أبي طَيْبَة عبد الله بن مسلم السُّلَمِي المروزي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه به.\nواللفظ لأبي داود.\nزاد الترمذي \"ثم أتاه وعليه خاتم من ذهب، فقال: ارم عنك حلية أهل الجنة\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال النسائي: هذا حديث منكر\"\nوقال الحافظ: انفرد به أبو طيبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه\" التهذيب ٦/ ٣٠\nقلت: وأبو طيبة قال فيه أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وذكره ابن خلفون في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": صالح الحديث، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق يهم.\nوللحديث شاهد عن ابن عمرو أنّ النبي - ﷺ - رأى على بعض أصحابه خاتما من ذهب فأعرض عنه فألقاه واتخذ خاتما من حديد، فقال \"هذا شر، هذا حلية أهل النار\" فألقاه فاتخذ خاتما من وَرِق فسكت عنه.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٦٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٢١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٦١) من طرق عن محمد بن عجلان المدني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به.\nوإسناده حسن.\n٣٣٥٣ - عن جابر قال: لقيني النبي - ﷺ - فقال \"ما لي أراك منكسرا؟ \" قلت: يا رسول الله أُستشهد أبي بأُحُد وترك دينا وعيالا، قال \"أفلا أبشرك؟ إن الله قد لقي أباك فقال: تمن عليّ، قال: تحييني فأقتل فيك مرة أخرى، وأنزلت هذه الآية ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ﴾ [آل عِمرَان: ١٦٩] الآية.\nقال الحافظ: وعند الترمذي من طريق طلحة بن خراش: سمعت جابرا يقول: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"ألا أخبرك ما قال الله لأبيك؟ \"\n_________\n(١) ٨/ ٣٦١ (كتاب المغازي - باب إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا)","vol":"7","page":4700},{"text":"٣٣٥٤ - قال جابر بن سَمُرة: دخل رسول الله - ﷺ - المسجد وهم حِلَق فقال \"ما لي أراكم عِزِين؟ \".\nقال الحافظ: رواه مسلم (٤٣٠\") (١)\n٣٣٥٥ - حديث الأشج العَصْري أنّ النبي - ﷺ - قال لهم \"ما لي أرى وجوهكم قد تغيرت\" قالوا: نحن بأرض وَخِمَة وكنا نتخذ من هذه الأنبذة ما يقطع اللحمان في بطوننا فلما نهيتنا عن الظروف فذلك الذي ترى في وجوهنا، فقال النبي - ﷺ - \"إنّ الظروف لا تحل ولا تحرم، ولكن كل مسكر حرام\".\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى وصححه ابن حبان\" (٢)\nأخرجه أبو يعلى (٦٨٤٩) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٢٩ - ١٣٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٤٩) وابن حبان (٧٢٠٣) من طريق رَوح بن عبادة البصري ثنا الحجاج بن حسَّان التيمي ثنا المثنى العبدي أبو منازل أحد بني غنم عن الأشج العصري أنّه أتى النبي - ﷺ - في رفقة من عبد القيس ليزوروه فأقبلوا، فلما قدموا، رفع لهم رسول الله - ﷺ -، فأناخوا ركابهم، فابتدر القوم ولم يلبسوا إلا ثياب سفرهم، وأقام العصري فعقل ركائب أصحابه وبعيره، ثم أخرج ثيابه من عيبته وذلك بعين رسول الله - ﷺ -، ثم أقبل إلى النبي - ﷺ -، فسلم عليه، فقال له النبي - ﷺ - \"إنّ فيك لخلتين يحبهما الله ورسوله\" قال: ما هما؟ قال \"الأناة والحلم\" قال: شيء جبلت عليه أو شيء أتخلقه؟ قال \"لا، بل شيء جبلت عليه\" قال: الحمد لله. ثم قال رسول الله - ﷺ - \"معشر عبد القيس، ما لي أرى وجوهكم قد تغيرت؟ \" قالوا: يا نبي الله، نحن بأرض وَخِمَة، وكنا نتخذ من هذه الأنبذة ما يقطع اللحمان في بطوننا، فلما نهيتنا عن الظروف، فذلك الذي ترى في وجوهنا. فقال النبي - ﷺ - \"إنّ الظروف لا تحل ولا تحرّم، ولكن كل مسكر حرام، وليس أن تجلسوا فتشربوا، حتى إذا امتلأت العروق تفاخرتم، فوثب الرجل على ابن عمه فضربه بالسيف، فتركه أعرج\" قال: وهو يومئذ في القوم الأعرج الذي أصابه ذلك.\nقال الحافظ: سنده جيد\" الفتح ١٢/ ١٤٢\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، وفيه المثنى بن ماوي أبو المنازل ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٦٤\n_________\n(١) ٢/ ١٠٩ (كتاب الصلاة - باب الحلق والجلوس في المسجد)\n(٢) ٩/ ١٤٨ (كتاب المغازي - باب وفد عبد القيس) و١٢/ ١٥٨ (كتاب الأشربة - باب ترخيص النبي - ﷺ - في الأوعية والظروف بعد النهي)","vol":"7","page":4701},{"text":"قلت: المثنى بن ماوي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٤٤٤)، وذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يحكيا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكر الجميع عنه راويا إلا الحجاج بن حسان فهو مجهول.\nوللحديث طرق وشواهد تقدم الكلام عليها في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ فيك لخصلتين يحبهما الله ... \"\n٣٣٥٦ - عن أنس أنَّ النبي - ﷺ - \"قال لجبريل: \"ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا؟ \" قال: ما ضحك منذ خلقت النار.\nقال الحافظ: وأما ميكائيل فروى الطبراني عن أنس: فذكره\" (١)\nيرويه عُمارة بن غَزِيَّة الأنصاري واختلف عنه:\n- فقال إسماعل بن عياش: عن عمارة بن غزية أنه سمع حميد بن عبيد (٢) الأنصاري مولى بني المعلى يقول: سمعت ثابتا البُنَاني يحدث عن أنس عن رسول الله - ﷺ - أنّه قال لجبريل \"ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط؟ \" قال: ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٢٤) وفي \"الزهد\" (ص٨٨) وابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (٢١٩) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٨٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٩) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (١٠٨) من طرق عن إسماعيل بن عياش به.\nقال الهيثمي: رواه أحمد من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين وهي ضعيفة، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٣٨٥\nقلت: حميد بن عبيد ترجمه الحسيني في \"الإكمال\" وقال: لا يُدرى من هو.\n- وقال أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري: ثنا عمي أني يحيى بن أيوب وابن لَهيعة عن عمارة بن غزية عن حميد الطويل عن أنس.\nأخرجه عبدالغني المقدسي (١٠٧)\nومن هذا الطريق أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الرقة والبكاء\" (٤٠٨) ووقع عنده عن حميد -ولم ينسبه- قال: سمعت أنسا.\nوأحمد بن عبد الرحمن مختلف فيه.\n_________\n(١) ٧/ ١١٤ (كتاب بدء الخلق - باب ذكر الملائكة)\n(٢) وقع عند عبد الغني المقدسي \"عبد الرحمن\"","vol":"7","page":4702},{"text":"٣٣٥٧ - \"ما لي مما أفاء الله عليكم إلا الخُمُس وهو مردود عليكم\"\nقال الحافظ: رواه مالك عن عبد ربه بن سعيد عن عمرو بن شعيب أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره. وصله النسائي من وجه آخر حسن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وأخرجه أيضا بإسناد حسن من حديث عبادة بن الصامت\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: قال القرطبي في \"المفهم\": أخرجه أبو داود والنسائي من حديث عبد الله بن عمرو\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث ابن عمرو ومن حديث عبادة بن الصامت ومن حديث العِرْباض بن سارية ومن حديث جبير بن مُطعم ومن حديث المطلب بن عبد الله مرسلا\nفأما حديث ابن عمرو فيرويه عمرو بن شعيب واختلف عنه:\n- فقال محمد بن إسحاق المدني (٣): ثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - بحنين، فلما أصاب من هوازن ما أصاب من أموالهم وسباياهم أدركه وفد هوازن بالجِعْرانة وقد أسلموا فقالوا: يا رسول الله، لنا أصل وعشيرة وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا منّ الله عليك، وقام خطيبهم زهير بن صرد فقال: يا رسول الله، إنما في الحظائر من السبايا خالاتك وعماتك وحواضنك اللاتي كنّ يكفلنك فلو أنا ملحنا ابن أبي شمر أو النعمان بن المنذر ثم أصابنا منهما مثل الذي أصابنا منك رجونا عائدتهما وعطفهما وأنت خير المكفولين، ثم أنشد أبياتا قالها:\nأمنن علينا رسول الله في كرم ... فإنّك المرء نرجوه وندخر\nأمنن على بيضة قد عاقها قدر ... ممزق شملها في دهرها غِيَرُ\nأبقت لها الحرب هتافا على حزن ... على قلوبهم الغماء والغِمَر\nإن لم تداركهم نعماء تنشرها ... يا أرجح الناس حلما حين يختبر\nأمنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك يملؤه من مخضها الدرر\nلا تجعلنا كمن شالت نعامته ... واستبق منا فإنا معشر زُهُر\nإنا لنشكر آلاءَ وإن كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر\n_________\n(١) ٧/ ٤٩ (كتاب فرض الخمس - باب ومن الدليل على أنّ الخمس لنوائب المسلمين)\n(٢) ٩/ ١١٠ (كتاب المغازي - باب غزوة الطائف)\n(٣) سيرة ابن هشام ٢/ ٤٨٨ - ٤٨٩","vol":"7","page":4703},{"text":"فقال رسول الله - ﷺ - \"نساؤكم وأبناؤكم أحبّ إليكم أم أموالكم؟ \" فقالوا: يا رسول الله، خيرتنا بين أحسابنا وبين أموالنا: أبناؤنا ونساؤنا أحبّ إلينا. فقال رسول الله - ﷺ - \"أمّا ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم، وإذا أنا صليت بالناس فقوموا وقولوا: إنا نستشفع برسول الله - ﷺ - إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول الله - ﷺ - في أبناءنا ونساءنا، سأعينكم عند ذلك وأسأل لكم\" فلما صلّى - ﷺ - بالناس الظهر قاموا فقالوا ما أمرهم به رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"أمّا ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم\" فقال المهاجرون: وما كان لنا فهو لرسول الله - ﷺ -. فقالت الأنصار: وما كان لنا فهو لرسول الله - ﷺ - فقال الأقرع بن حابس: أمّا أنا وبنو تميم فلا. فقال العباس بن مرداس السلمي: أما أنا وبنو سليم فلا. فقالت بنو سليم: بل ما كان لنا فهو لرسول الله - ﷺ -. وقال عيينة بن بدر: أمّا أنا وبنو فزارة فلا.\nفقال رسول الله - ﷺ - \"من أمسك منكم بحقه فله بكل إنسان ست فرائض من أول فيء نصيبه فردوا إلى الناس نساءهم وأبناءهم\"\nثم ركب رسول الله - ﷺ - وأتبعه الناس يقولون: يا رسول الله، اقسم علينا فيأنا حتى اضطروه إلى شجرة فانتزعت عنه رداءه، فقال رسول الله - ﷺ - \"يا أيها الناس ردوا عليّ ردائي فوالذي نفسي في يده لو كان لكم عدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم ما ألفيتموني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا\"\nثم قام رسول الله - ﷺ - إلى جنب بعير وأخذ من سنامه وبرة فجعلها بين أصبعيه وقال \"أيها الناس والله ما لي من فيئكم ألا ولا هذه الوبرة إلا الخمس، والخمس مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط فإنّ الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة\"\nفجاء رجل من الأنصار بكبة من خيوط شعر فقال: يا رسول الله، أخذت هذه لأخيط بها بردعة بعير لي دبر، فقال رسول الله - ﷺ - \"أمّا حقي منها لك\" فقال الرجل: أما إذ بلغ الأمر هذا فلا حاجة لي بها، فرمى بها من يده.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٨٤ و٢١٨) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٤٨٥) والنسائي (٦/ ٢٢٠ - ٢٢٢ و٧/ ١١٩) وفي \"الكبرى\" (٤٤٤١ و٦٥١٥) وابن الجارود (١٠٨٠) والطبري في \"تاريخه\" (٣/ ٨٦ - ٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (٥٣٠٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٦٩) والبيهقي (٦/ ٣٣٦ - ٣٣٧ و٩/ ٧٥) وفي \"الدلائل\" (٥/ ١٩٤ - ١٩٦) والسياق له وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٤٨ - ٤٩) وفي \"الاستيعاب\" (٤/ ٢٠ - ٢٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣) من طرق عن ابن إسحاق به.","vol":"7","page":4704},{"text":"قال ابن عبد البر: هذا حديث متصل جيد الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد ابن إسحاق به بل تابعه حماد بن سلمة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"ليس لي من هذا الفيء إلا الخمس، والخمس مردود فيكم\"\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٧) عن أبي محمد عبد الله بن يوسف الأرْدَسْتاني أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة به.\nوإسناده حسن.\nوتابعه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ رسول الله - ﷺ - أقبل حتى إذا كان بالجِعرانة اجتمع الناس عليه، وتعلق رداؤه بالشجرة، فقال \"ردوا عليّ ردائي، أتخافون ألا أقسم بينكم، لو كان شجر تهامة نعما لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني جبانا ولا بخيلا ولا كذوبا\" ثم قال: أدوا الخياط والمخيط ... وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٧٢) عن محمد بن أبان الأصبهاني ثنا محمد بن عثمان بن مخلد قال: وجدت في كتاب أبي: ثنا سلام أبو المنذر عن يحيى بن سعيد به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن سلام إلا عثمان بن مخلد الواسطي، تفرد به ابنه\" (١)\n- ورواه سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار وعن محمد بن عجلان واختلف عنه:\n• فقال إبراهيم بن بشار الرمادي: ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار سمع عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٧ و٩/ ١٠٢) وفي \"المعرفة\" (١٣/ ٢٦٩ - ٢٧٠)\n• وقال سعيد بن منصور (٢٧٥٤): عن سفيان عن عمرو بن دينار مرسلا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ١٧) من طريق محمد بن إسماعيل الصائغ (٢) ثنا الحميدي به.\n_________\n(١) قلت: رواه أبو خالد سليمان بن حيَّان الأحمر عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٥١١)\n(٢) وخالفه حاتم بن منصور فرواه عن الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار وابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٥٦ - ٥٧)","vol":"7","page":4705},{"text":"وتابعه الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار مرسلا.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٧) من طريق محمد بن إسماعيل الصائغ (١) ثنا الحميدي به.\nوقال إبراهيم بن بشار أيضًا: ثنا سفيان عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nأخرجه البيهقي (٩/ ١٠٢)\nوهكذا رواه سعيد بن منصور (٢٧٥٤) عن سفيان به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ١٧)\nوتابعه الحميدي ثنا سفيان به (٢).\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٧) من طريق محمد بن إسماعيل الصائغ ثنا الحميدي به.\n• وخالفهم عبد الرزاق (٩٤٩٨) فرواه عن سفيان عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب مرسلا.\n- وقال عبد ربه بن سعيد الأنصاري: عن عمرو بن شعيب عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه مالك (٢/ ٤٥٧ - ٤٥٨) عن عبد ربه به.\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٨٦ - ٨٧)\nوتابعه الأوزاعي عن عمرو بن شعيب به.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٣٨٥ و٤٠٠) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٤٨٤ و١١٣٩)\nوالأول أصح.\n_________\n(١) وخالفه حاتم بن منصور فرواه عن الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار وابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٥٦ - ٥٧)\n(٢) رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان عن محمد بن عجلان وعمرو بن دينار -جمعهما- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nأخرجه الفاكهى في \"أخبار مكة\" (٢٩٠٠)\nوأخرجه ابن زنجويه (١١٣٨ و١٢٣٤) عن يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد العبدي البصري المكي القَلْزُمي أنا ابن عيينة به.","vol":"7","page":4706},{"text":"وأما حديث عبادة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو سلام ممطور الأسود الحبشي الأعرج الدمشقي واختلف عنه:\n- فرواه مكحول عن أبي سلام واختلف عنه:\n• فقال إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري: ثني عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن سليمان بن موسى الأشدق عن مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة الباهلي عن عبادة قال: خرج رسول الله - ﷺ - إلى بدر، فلقي العدو، فلما هزمهم الله اتبعهم طائفة من المسلمين يقتلونهم، وأَحْدَقَت طائفة برسول الله - ﷺ -، واستولت طائفة على العسكر والنهب، فلما كفى الله العدو، ورجع الذين طلبوهم، قالوا: لنا النفل، نحن طلبنا العدو، وبنا نفاهم الله وهزمهم، وقال الذين أَحْدَقوا برسول الله - ﷺ -: والله ما أنتم أحق به منا، هو لنا، نحن أحدقنا برسول الله - ﷺ - لأن لا ينال العدو منه غِرَّة، قال الذين استولوا على العسكر والنهب: والله ما أنتم بأحق منا، هو لنا، فأنزل الله تعالى ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ﴾ [الأنفَال: ١] الآية، فقسمه رسول الله - ﷺ - بينهم، وكان رسول الله - ﷺ - يُنَفِّلُهُم إذا خرجوا بادين الربع وينفلهم إذا قفلوا الثلث، وقال: أخذ رسول الله - ﷺ - يوم حنين وَبَرَةّ من جنب بعير، ثم قال \"يا أيها الناس، إنّه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم قدر هذه إلا الخُمُس، والخمس مردود عليكم، فأدوا الخيط والمِخْيط، وإياكم والغلول فإنّه عار على أهله يوم القيامة، وعليكم بالجهاد في سبيل الله فإنّه باب من أبواب الجنة، يذهب الله به الهم والغم\" قال: فكان رسول الله - ﷺ - يكره الأنفال ويقول \"لِيَرُدَّ قوي المؤمنين على ضعيفهم\"\nأخرجه ابن حبان (٤٨٥٥) والسياق له والحاكم (٢/ ١٣٥ - ١٣٦ و٣/ ٤٩) والبيهقي (٦/ ٢٩٢)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم لعبد الرحمن بن الحارث شيئا، وهو مختلف فيه.\nولم ينفرد إسماعيل بن جعفر به بل تابعه غير واحد عن عبد الرحمن بن الحارث به، منهم:\n١ - عبد الرحمن بن أبي الزناد.\nأخرجه ابن المنذر (١١/ ١٤٦ - ١٤٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٢٨ و٢٤١) والهيثم بن كليب (١١٧٦)\n٢ - المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش المخزومي.","vol":"7","page":4707},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٨٦٥) و\"الجهاد\" (٧)\n٣ - عبد الله بن جعفر.\nأخرجه سعيد بن منصور (٩٨٢) والبيهقي في \"معرفة \"السنن\" (٩/ ٢٦١) وفي \"الكبرى\" (٩/ ٥٧)\n٤ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي.\nأخرجه الشافعي في \"القديم\" كما في \"المعرفة\" للبيهقي (٩/ ٢٦١) وابن زنجويه في \"الأموال\" (١١٨٧)\nواقتصرا على قوله: أخذ رسول الله - ﷺ - يوم حنين وبرة من بعير، ثم قال \"يا أيها الناس، إنّه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم قدر هذه الوبرة إلا الخمس، والخمس مردود عليكم\"\n٥ - سفيان الثوري.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٩ - ٣٢٠) وابن ماجه (٢٨٥٢)\nعن وكيع\nوالترمذي (١٥٦١)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوابن المنذر (١١/ ٨٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٥٠)\nعن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري\nوالبيهقي (٦/ ٣١٣)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nومحمد بن يوسف الفِرْيابي\nكلهم عن سفيان به.\nولفظه عندهم إلا ابن عبد البر \"أَنَّ النبي - ﷺ - كان يُنَفِّل في البدأة الرُّبع وفي القفول الثلث\"\nولفظ ابن عبد البر \"أخذ رسول الله - ﷺ - يوم حنين وبرة من جنب بعير فقال \"أيها الناس، إنه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس، والخمس مردود عليكم\"","vol":"7","page":4708},{"text":"قال الترمذي: حديث حسن\"\nقلت: اختلف فيه على سفيان:\nفرواه عبد الرزاق (٩٣٣٤) عنه فلم يذكر أبا سلام.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٣١٣)\nوتابعه زيد بن الحباب عن سفيان به.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٨٠١)\nوالأول أصح.\n٦ - أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٨ و٣١٩) عن معاوية بن عمرو الأزدي ثنا الفزاري عن عبد الرحمن بن الحارث ببعضه.\nوأخرجه أحمد أيضا (٥/ ٣١٩) عن معاوية بن عمرو ولم يذكر أبا سلام.\nوأخرجه أيضا (٥/ ٣٢٣ - ٣٢٤) عن معاوية بن عمرو (١) ولم يذكر مكحولا.\nورواه محمد بن عيينة المصيصي عن الفزاري ولم يذكر مكحولا.\nأخرجه الدارمي (٢٣٨٨ و٢٣٩٢ و٢٣٩٣)\n- ورواه محبوب بن موسى الأنطاكي عن الفزاري واختلف عنه:\n• فرواه عمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي عن محبوب بن موسى ولم يسقط أحدا.\nأخرجه النسائي (٧/ ١١٩) وفي \"الكبرى\" (٤٤٤٠)\n• ورواه عمر بن سعد الدارمي عن محبوب بن موسى وأسقط أبا سلام.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٧٤ - ٧٥)\nوقال: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) رواه محمد بن إسحاق الصاغاني عن معاوية بن عمرو فلم يسقط أحدا.\nأخرجه البيهقي (٦/ ٣٠٣) وفي \"الصغرى\" (٣٧٦١)\nوأخرجه البيهقي أيضا في موضع آخر (٩/ ٢٠ - ٢١) من هذا الطريق وأسقط أبا سلام.","vol":"7","page":4709},{"text":"واختلف فيه على عبد الرحمن بن الحارث:\nفرواه محمد بن إسحاق المدني عنه فلم يذكر أبا سلام.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٢ و٣٢٢ - ٣٢٣) والحاكم (٢/ ١٣٦ و٣٢٦) والبيهقي (٦/ ٢٩٢ و٩/ ٥٧) من طرق عن ابن إسحاق ثني عبد الرحمن بن الحارث به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: ابن إسحاق أخرج له مسلم في المتابعات.\nورواه إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي عن عبد الرحمن بن الحارث عن مكحول عن أبى أمامة عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه عبد الرزاق (٩٢٧٨)\nوإبراهيم كذبه ابن معين وغيره.\n• وقال زيد بن واقد الدمشقي: عن مكحول عن عبادة ببعضه.\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (٤/ ٢٥٩) عن هشام بن خالد الدمشقي عن الحسن بن يحيى الخُشَني عن زيد بن واقد به.\nوقال: مكحول لم ير عبادة\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ١٠٤)\n- ورواه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن أبي سلام عن المقدام بن معدي كرب عن عبادة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٤ و٣١٦ و٣٢٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٨٦٦) و\"الجهاد\" (٥ و٦) والبزار (٢٧١٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٠٢) والبيهقي (٩/ ١٠٤)\nوأبو بكر بن أبي مريم قال أحمد وجماعة: ضعيف.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٦) من طريق إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف الرَّحَبي عن يحيى بن أبي كثير به.\nوسعيد بن يوسف قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n- ورواه أبو يزيد غيلان مولى كنانة عن أبي سلام عن المقدام بن معدي كرب عن الحارث بن معاوية عن عبادة.","vol":"7","page":4710},{"text":"أخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٦٣) والهيثم بن كليب (١٢٦٣) والبيهقي (٩/ ١٠٣ - ١٠٤) وفي \"الصغرى\" (٣٦٣٢) وابن عساكر (ترجمة عبادة بن الصامت ص ٦) من طريق منصور الخولاني عن أبي يزيد غيلان به.\nومنصور الخولاني لم أقف له على ترجمة، وغيلان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة، وقد خولف كما تقدم.\n- ورواه داود بن عمرو الأودي عن أبي سلام عن أبي إدريس الخولاني مرسلا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٥٧)\n- ورواه عبد الله بن العلاء بن زَبْر الدمشقي عن أبي سلام ثني عمرو بن عبسة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٥٨) وأبو داود (٢٧٥٥) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨٠٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٥٠ - ٥١) والبيهقي (٦/ ٣٣٩) من طرق عن الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر أنه سمع أبا سلام به.\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه أبو سنان عيسى بن سنان الحنفي عن يعلى بن شداد بن أوس عن عبادة قال: صلّى بنا رسول الله - ﷺ - يوم حنين إلى جنب بعير من المقاسم، ثم تناول شيئا من البعير، فأخذ منه قَرَدَةّ -يعني وبرة- فجعل بين أصبعيه ثم قال \"يا أيها الناس إنَّ هذا من غنائمكم، أدوا الخيط والمِخْيط فما فوق ذلك فما دون ذلك، فإنّ الغلول عار على أهله يوم القيامة وشَنَارٌ ونار\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٨٥٠) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١) والبزار (٢٧١٤) من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة عن أبي سنان به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح فيه عيسى بن سنان اختلف فيه كلام ابن معين قال: لين الحديث وليس بالقوي. قيل: ضعيف. وقيل: لا بأس به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وباقي رجال الإسناد ثقات\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٧٣ - ١٧٤\nقلت: بل إسناده ضعيف لضعف عيسى بن سنان، وأكثر الروايات عن ابن معين أنّه ضعفه، وكذا ضعفه أحمد والنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم وغيرهم.\nالثالث: يرويه أبو صادق الأزدي الكوفي عن ربيعة بن ناجد عن عبادة أنّ النبي - ﷺ - كان يأخذ الوبرة من جنب البعير من المغنم فيقول \"ما لي فيه إلا مثل ما لأحدكم منه. إياكم والغلول فإنّ الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة. أدوا الخيط والمخيط وما فوق ذلك","vol":"7","page":4711},{"text":"وجاهدوا في سبيل الله تعالى القريب والبعيد في الحضر والسفر فإنّ الجهاد باب من أبواب الجنة، إنّه لينجي الله ﵎ به من الهم والغم، وأقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا يأخذكم في الله لومة لائم\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٥٤٠) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٨) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ٣٣٠) والسياق له وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٦١٤٠) عن عبد الله بن سالم الكوفي المفلوج ثنا عُبيدة بن الأسود عن القاسم بن الوليد عن أبي صادق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٥٦) عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن المفلوج به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ربيعة بن ناجد إلا أبو صادق، ولا عن أبي صادق إلا القاسم بن الوليد، تفرد به عبيدة بن الأسود\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح على شرط ابن حبان فقد ذكر جميع رواته في \"ثقاته\" رواه أبو يعلى في \"مسنده\" عن عبد الله بن سالم المفلوج\" المصباح ٣/ ١٠٣\nقلت: عبيدة بن الأسود هو ابن سعيد الهمداني وهو على شرط ابن حبان إذا صرّح بالسماع فقد قال ابن حبان بعد أن ذكره في \"الثقات\": يعتبر حديثه إذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقات\" وفي هذا دلالة على أنه كان يدلس، ولذلك ذكره الحافظ في \"المدلسين\" وقال: أشار ابن حبان في \"الثقات\" إلى أنه كان يدلس.\nوربيعة بن ناجد وثقه ابن حبان والعجلي وتبعهما الحافظ في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، وقال في \"المغني\": فيه جهالة.\nالرابع: يرويه الحسن البصري عن المقدام الرُّهاوي قال: جلسنا إلى عبادة بن الصامت فقلنا: حدثنا بحديث رسول الله - ﷺ - في غزوة كذا وكذا، قال: صلّى بنا النبي - ﷺ - إلى بعير من المغنم ثم أخذ وبرة من الفيء فقال \"ما لي منه مثل هذه إلا الخمس، والخمس مردود فيكم، فأدوا الخيط والمخيط فما فوق ذلك فإنّ الغلول عار ونار وشنار على صاحبه يوم القيامة، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر، وجاهدوا الناس في الله القريب والبعيد ولا يأخذكم في الله لومة لائم\".\nأخرجه البزار (٢٧١٣) والهيثم بن كليب (١٢٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١٠٧)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي","vol":"7","page":4712},{"text":"والهيثم (١٢٦١) واللفظ له وابن عساكر (ص ٦ - ٧)\nعن أبي المُحَياة يحيى بن يعلى الكوفي\nكلاهما عن زياد المصفر عن الحسن به.\nوالمقدام الرهاوي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا الحسن، وكذا ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا عنه راويا إلا الحسن، وقال البزار: لا يعلم حدث عنه إلا الحسن. فهو مجهول.\nوأما حديث العرباض بن سارية فأخرجه أحمد (٤/ ١٢٧ - ١٢٨) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ثنا وهب أبو خالد حدثتني أم حبيبة بنت العرباض عن أبيها أنّ رسول الله - ﷺ - كان يأخذ الوبرة من قصة من فيء الله ﷿ فيقول \"ما لي من هذا إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس، وهو مردود فيكم، فأدوا الخيط والمخيط فما فوقهما، وإياكم والغلول فإنّه عار وشنار على صاحبه يوم القيامة\".\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر (١١/ ٩٢)\nوأخرجه البزار (كشف ١٧٣٤) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٦١٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٩ - ٢٦٠) و\"الأوسط\" (٢٤٤٤) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٩/ ٢١٨) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٨٣) من طرق عن أبي عاصم به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن العرباض إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو عاصم\"\nوقال الهيثمي: وفيه أم حبيبة بنت العرباض لم أجد من وثقها ولا جرحها، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٣٣٧\nقلت: أم حبيبة ذكرها الذهبي في \"الميزان\" في المجهولات وقال: تفرد عنها وهب أبو خالد.\nوأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٩٠٨٧) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنبا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عمر بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال: ثم تناول النبي - ﷺ - شيئا من الأرض أو وبرة من بعير فقال \"والذي نفسي بيده ما لي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه أو هذا إلا الخمس، والخمس مردود عليكم\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات.","vol":"7","page":4713},{"text":"ورواه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري عن ابن وهب فلم يقل: عن أبيه.\nأخرجه ابن المنذر (١١/ ٨٧)\nوالأول أصح.\nوكذلك رواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري فلم يذكر محمد بن جبير.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٧٦٧)\nوأما حديث المطلب بن عبد الله فأخرجه سعيد بن منصور (٢٧٥٦) عن يعقوب بن عبد الرحمن المدني عن الزهري عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله أنّه بلغه أنّ رسول الله - ﷺ - جلس يوم حنين يؤتى بالغنائم فأخذ وبرة من الأرض صغيرة فأمسكها بين إصبعيه، فقال \"يا أيها الناس، والله ما يحل لي من الفيء قدر هذه الوبرة إلا الخمس، وإنّ الخمس لمردود فيكم، فاتقوا الله، وأدوا المخيط والخياط، واعلموا أنّ الغلول يوم القيامة عار ونار وشنار\"\nوهو مرسل رواته ثقات غير عمرو بن أبي عمرو وهو مختلف فيه.\n٣٣٥٨ - \"ما لي وللدنيا، إنّما أنا والدنيا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها\"\nقال الحافظ: وعند أحمد وأبي داود الطيالسي من حديث ابن مسعود: اضطجع رسول الله - ﷺ - على حصير فأثر في جنبه فقيل له: ألا نأتيك بشيء يقيك منه، فقال: فذكره\" (١)\nصحيح\nورد من حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود قال: اضطجع رسول الله - ﷺ - على حصير فأثر الحصير بجلده (٢) فجعلت أمسحه عنه وأقول: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ألا آذنتنا (٣) فنبسط لك\n_________\n(١) ١٤/ ٧٢ (كتاب الرقاق - باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)\n(٢) زاد ابن المبارك \"فلما استيقظ\"\n(٣) زاد ابن المبارك \"قبل أن تنام على هذا الحصير\"","vol":"7","page":4714},{"text":"شيئا يقيك منه تنام عليه. فقال \"مالي وللدنيا، ما (١) أنا والدنيا، إنما أنا والدنيا كراكب استظل (٢) تحت (٣) شجرة (٤)، ثم راح وتركها\"\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٩٥ - زوائد نعيم بن حماد) ووكيع في \"الزهد\" (٦٤) والطيالسي (ص ٣٦) عن المسعودي به.\nواللفظ للطيالسي.\nوأخرجه ابن ماجه (٤١٠٩) والبزار (١٥٣٣) والرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ٥٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٠٢ و٤/ ٢٣٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٣٧ - ٣٣٨) من طرق عن الطيالسي به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٢١٧) وأحمد (١/ ٤٤٤) وفي \"الزهد\" (١/ ٤٠) عن وكيع به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٨٣) وأبو يعلى (٤٩٩٨) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٩٧) عن ابن أبي عاصم به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا\" (ق ٩/ ب) وفي \"قصر الأمل\" (١٢٦) عن أبي خيثمة زهير بن حرب ثنا وكيع به.\nوأخرجه تمام في \"فوائده\" (ق ٦٥/ ب) من طريق الحسين بن محمد بن أبي معشر المديني ثنا وكيع به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٣٩١) وفي \"الزهد\" (ص ٤٥) والهيثم بن كليب (٣٤٠) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٦٥ و٢٧٢) وأبو القاسم الأصبهاتي في \"الترغيب\" (١٤٣٤)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوابن سعد (١/ ٤٦٧)\nعن يحيى بن عباد الضُّبَعِي\n_________\n(١) ولفظ وكيع \"إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب\"\nولفظ ابن المبارك \"وما للدنيا لي\"\n(٢) ولفظ وكيع \"قال\"\n(٣) ولفظ وكيع \"في أصل\" ولفظ ابن المبارك \"في فيء أو ظل شجر\"\n(٤) زاد وكيع \"في يوم صائف\"","vol":"7","page":4715},{"text":"وهاشم بن القاسم البغدادي\nوالترمذي (٢٣٧٧) والهيثم بن كليب (٣٤١) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٣٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٣٤) وفي \"الشمائل\" (٤٣٢)\nعن زيد بن الحباب العُكْلي\nوهناد في \"الزهد\" (٧٤٤)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٩٣٠٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٣٤)\nعن آدم بن أبي إياس العسقلاني\nوالحاكم (٤/ ٣١٠)\nعن جعفر بن عون الكوفي\nوابن بشران (١٥٥٥)\nعن المعافى بن عمران الموصلي\nكلهم عن المسعودي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عمرو بن مرة إلا المسعودي (١)، ولا روى عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود إلا هذا الحديث\"\nوقال أبو نعيم: لم يروه عن عمرو بن مرة متصلا مرفوعا إلا المسعودي\"\nوقال أيضا: غريب من حديث عمرو وإبراهيم، تفرد به المسعودي\"\nقلت: وهو ثقة اختلط بأخرة، وسماع وكيع وجعفر بن عون منه قبل اختلاطه، وباقي رجال الإسناد ثقات فالإسناد صحيح.\nوقال الذهبي: هذا حديث حسن قريب من الصحة\" تاريخ الإسلام: الترجمة النبوية ص ٣٢٩\nولم ينفرد عمرو بن مرة به بل تابعه:\n_________\n(١) وكذا قال الطبراني.","vol":"7","page":4716},{"text":"١ - مغيرة بن مِقسم الضبي.\nأخرجه ابن جميع في \"معجمه\" (ص ١٧٣ - ١٧٤) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا سُعير بن الخِمْس عن مغيرة به.\nوالحماني ذكره البخاري في \"الضعفاء\" وقال: سكتوا عنه.\n٢ - الأعمش.\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٣٨) وابن عدي (٢/ ٧٤٣ - ٧٤٤) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ١٦٤ - ١٦٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٣٤) من طريق الحسن بن الحسين العُرَني ثنا جرير (١) بن عبد الحميد عن الأعمش به.\nقال ابن حبان: هذا ليس من حديث جرير بن عبد الحميد، والراوي عنه هذا الحديث إمّا أن يكون متعمدا فيه بالوضع أو القلب\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعرفه إلا من رواية الحسن بن الحسين العرني هذا\"\nقلت: العرني قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، وقال ابن عدي: روى أحاديث مناكير ولا يشبه حديثه حديث الثقات.\nالثاني: يرويه حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود قال: دخلت على رسول الله - ﷺ - وهو في غرفة كأنها بيت حمام وهو نائم على حصير قد أثر بجنبه فبكيت فقال \"ما يبكيك يا عبد الله؟ \" قلت: يا رسول الله، كسرى وقيصر يطوون على الخز والحرير والديباج وأنت نائم على هذا الحصير قد أثر بجنبك، قال \"فلا تبك يا عبد الله فإنّ لهم الدنيا ولنا الآخرة، وما أنا والدنيا، وما مثلي ومثل الدنيا إلا كمثل راكب نزل تحت شجرة ثم سار وتركها\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٨١) والطبراني في\"الكبير\" (١٠٣٢٧) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٧٢) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٥٧ - ١٥٨) من طريق أبي مسلم عبيد الله بن سعيد الجعفي قائد الأعمش عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي مسلم الجعفي.\n_________\n(١) وقع عند ابن عدي \"جرير بن حازم\"","vol":"7","page":4717},{"text":"وأما حديث ابن عباس فأخرجه أحمد (١/ ٣٠١) وفي \"الزهد\" (ص ٤٦ - ٤٧) وعبد بن حميد (٥٩٩) وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ٥٣) وابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا\" (ق ٩/ أ) وفي \"قصر الأمل\" (١٢٧) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٨٢) وابن حبان (٦٣٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (١١٨٩٨) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٩٨) والحاكم (٤/ ٣٠٩ - ٣١٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٢) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٠٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٣٢) والقاسم بن الفضل الثقفي في \"الأربعين\" (ص ٢٠٢) من طرق عن ثابت بن يزيد الأحول ثنا هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس أنّ عمر دخل على النبي - ﷺ -، والنبي - ﷺ - على حصير قد أثر في جنبه، فقال له: يا رسول الله، لو اتخذت فراشا أوثر من هذا، فقال \"ما لي وللدنيا، وما لي للدنيا، والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث ثابت من غير وجه، رواه ابن مسعود وغيره عن النبي - ﷺ -، وهو من حديث عكرمة غريب، تفرد به عنه هلال\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٣٢٦\nقلت: هلال ثقة إلا أنه تغير بأخرة ولم أر أحدا صرّح بسماع ثابت بن يزيد الأحول منه أهو قبل تغيره أم بعده، والله تعالى أعلم.\n٣٣٥٩ - عن قيس بن أبي حازم قال: صلّى النبي - ﷺ - صلاة فأوهم فيها، فسئل فقال: \"ما لي لا أوهم ورُفْغُ أحدكم بين ظفره وأنملته\"\nقال الحافظ: وقد أخرج البيهقي في \"الشعب\" من طريق قيس بن أبي حازم قال: فذكره. رجاله ثقات مع إرساله وقد وصله الطبراني من وجه آخرا\" (١)\nمرسل\nيرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه:\n- فقال سفيان بن عيينة: عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم مرسلا.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٦٥ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)","vol":"7","page":4718},{"text":"أخرجه العقيلي (٢/ ٢٢١) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٥١١)\nوتابعه هشيم عن إسماعيل عن قيس به.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٢٦٢)\n- وقال الضحاك بن زيد الأهوازي: عن إسماعيل عن قيس عن ابن مسعود عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه البزار (١٨٩٣) والعقيلي (٢/ ٢٢١) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٠١)\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده عن ابن مسعود إلا الضحاك، وغير الضحاك يرويه عن إسماعيل عن قيس عن النبي - ﷺ -\"\nقلت: والضحاك بن زيد قال ابن حبان: كان ممن يرفع المراسيل ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به. ثم ذكر له هذا الحديث.\nوقال العقيلي: يخالف في حديثه.\nثم ذكر هذا الحديث موصولا ومرسلا وقال: المرسل أولى.\n٣٣٦٠ - \"ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن غلب الآدمي نفسه فثلث للطعام، وثلث للشراب، وثلث للنفس\"\nقال الحافظ: حديث حسن أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث المقدام بن معد يكرب: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الحاء فانظر حديث \"حسب ابن آدم لقيمات ... \"\n٣٣٦١ - حديث المقدام بن معد يكرب رفعه \"ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه الأربعة وصححه ابن حبان والحاكم\" (٣)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٣٣٦٢ - \"ما من أحد يسلم عليّ إلا ردّ الله عليّ روحي حتى أردّ ﵇\"\n_________\n(١) ١١/ ٤٥٨ (كتاب الأطعمة - باب من أكل حتى شبع)\n(٢) ١٤/ ٦٧ (كتاب الرقاق - باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)\n(٣) ١٧/ ٧ (كتاب الاعتصام - باب قول النبي - ﷺ -: بعثت بجوامع الكلم)","vol":"7","page":4719},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أبو داود من وجه آخر عن أبي هريرة رفعه: فذكره، ورواته ثقات\" (١)\nحسن\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٥٢٦) وأحمد (٢/ ٥٢٧) عن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا حَيْوة بن شريح ثني أبو صخر حميد بن زياد عن يزيد بن عبد الله بن قُسيط عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوأخرجه ابن النجار في \"تاريخ المدينة\" (ص ٢٢٢) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٤٨٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه أبو داود (٢٠٤١) والطبراني في \"الأوسط\" (٣١١٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٥٣) والبيهقي (٥/ ٢٤٥) وفي \"الشعب\" (١٤٧٩) والقاضي عياض في \"الشفا\" (٢/ ٦٥٦ - ٦٥٧) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١١٣٢) من طرق عن عبد الله بن يزيد المقرئ (٢) به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يزيد إلا أبو صخر، ولا عن أبي صخر إلا حيوة، تفرد به عبد الله بن يزيد\"\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الخلاصة ١/ ٤٤١\nقلت: إسناده حسن رواته ثقات غير حميد بن زياد وهو مختلف فيه، وثقه الأكثر وضعفه بعضهم فلا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، ويزيد بن عبد الله بن قسيط سمع أبا هريرة كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري.\n٣٣٦٣ - \"ما من امرئ تكون له صلاة من الليل يغلبه عليها نوم أو وجع إلا كتب له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة\"\nقال الحافظ: وفي حديث عائشة عند النسائي: فذكره\" (٣)\nروي من حديث عائشة ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث أبي هريرة\nفأمّا حديث عائشة فيرويه محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير واختلف عنه:\n_________\n(١) ٧/ ٢٩٧ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ [مريَم:١٦])\n(٢) ووقع عند الطبراني \"الإسكندراني\"\n(٣) ٦/ ٤٧٧ (كتاب الجهاد - باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة)","vol":"7","page":4720},{"text":"- فقال مالك (١/ ١١٧): عن ابن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا أنّه أخبره أنّ عائشة زوج النبي - ﷺ - أخبرته أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم إلا كتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة\"\nوأخرجه أحمد (٦/ ١٨٠) وأبو داود (١٣١٤) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٧٢) والنسائي (٣/ ٢١٥) وفي \"الكبرى\" (١٤٥٧) والبيهقي (٣/ ١٥) من طرق عن مالك به.\n- وقال أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي: ثنا ابن المنكدر عن سعيد بن جبير عن عائشة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٧٢)\nوأبو أويس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوتابعه زياد بن سعد الخراساني عن ابن المنكدر به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٣٦٠) من طريق علي بن هارون الزيني ثنا مسلم بن خالد عن زياد بن سعد به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن زياد إلا مسلم، تفرد به علي\"\nقلت: مسلم بن خالد هو الزَّنْجي قال أبو داود وغيره: ضعيف.\n- ورواه أبو جعفر الرازي عن ابن المنكدر واختلف عنه:\n• فقال محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني: ثنا أبو جعفر الرازي عن ابن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الأسود بن يزيد عن عائشة.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢١٥) وفي \"الكبرى\" (١٤٥٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٢٦١ - ٢٦٢)\n• وقال وكيع: ثنا أبو جعفر الرازي عن ابن المنكدر عن سعيد بن جبير عن عائشة.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٦٤٠) وأحمد (٦/ ٦٣)\nوتابعه يحيى بن أبي بكير الكرماني ثنا أبو جعفر الرازي به.\nأخرجه النسائي (٣/ ٢١٥)\nوقال: أبو جعفر الرازي ليس بالقوي في الحديث\"\nقلت: وحديث مالك أصح.","vol":"7","page":4721},{"text":"وأما حديث أبى الدرداء فأخرجه ابن ماجه (١٣٤٤) وابن نصر (ص ١٧١ - ١٧٢) والنسائي (٣/ ٢١٦) وفي \"الكبرى\" (١٤٥٩) وابن خزيمة (١١٧٢) والحاكم (١/ ٣١١) والبيهقي (٣/ ١٥) من طرق عن الحسين بن علي الجُعْفي ثنا زائدة عن سليمان الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عبدة بن أبي لبابة عن سويد بن غَفلة عن أبي الدرداء مرفوعا \"من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى أصبح، كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه ﷿\"\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والذي عندي أنّهما عللاه بتوقيف روي عن زائدة\"\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية حبيب بن أبي ثابت عن عبدة عن سويد عن أبي الدرداء، والأعمش وحبيب مدلسان وقد عنعنا.\nوقال ابن خزيمة: هذا خبر لا أعلم أحدا أسنده غير حسين بن علي عن زائدة\"\nوخالفه معاوية بن عمرو الأزدي فرواه عن زائدة بن قدامة وأوقفه على أبي الدرداء.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣١١) والبيهقي (٣/ ١٥)\nوقال الحاكم: وهذا مما لا يوهن فإنّ الحسين بن علي الجعفي أقدم وأحفظ وأعرف بحديث زائدة من غيره.\nواختلف فيه على الأعمش، فرواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عبدة بن أبي لبابة عن زِر بن حبيش عن أبي الدرداء قوله.\nأخرجه ابن نصر (ص ١٧٢) وابن خزيمة (١١٧٣)\nوقال: وهذا التخليط من عبدة بن أبي لبابة قال مرة: عن زر، وقال مرة: عن سويد بن غفلة، كان يشك في الخبر أهو عن زر أو عن سويد\"\nثم أخرجه (١١٧٤) من طريق وكيع عن سفيان الثوري عن عبدة عن زر أو سويد -شك عبدة- عن أبي الدرداء أو عن أبي ذر موقوفا.\nقال: وعبدة ﵀ قد بيّن العلة التي شك في هذا الإسناد أسمعه من زر أو من سويد فذكر أنّهما كانا اجتمعا في موضع فحدث أحدهما بهذا الحديث فشك من المحدث منهما ومن المحدث عنه.","vol":"7","page":4722},{"text":"ثم أخرجه (١١٧٥) عن عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان (١) قال: حفظته من عبدة قال: ذهيت مع زر بن حبيش إلى سويد بن غفلة نعوده فحدّث سويد أو حدّث زر وأكبر ظني أنّه سويد عن أبي الدرداء أو عن أبي ذر وأكبر ظني أنّه عن أبي الدرداء أنّه قال: فذكره موقوفا (٢).\nقال: فإن كان زائدة حفظ الإسناد الذي ذكره وسليمان سمعه من حبيب وحبيب من عبدة فإنهما مدلسان فجائز أن يكون عبدة حدّث بالخبر مرة قديما عن سويد بن غفلة عن أبي الدرداء بلا شك ثمّ شك بعد أسمعه من زر أو من سويد؟ وهو عن أبي الدرداء أو عن أبي ذر لأنّ بين حبيب بن أبي ثابت وبين الثوري وابن عيينة من السن ما قد ينسى الرجل كثيرا مما كان يحفظه، فإن كان حبيب بن أبي ثابت سمع هذا الخبر من عبدة فيشبه أن يكون سمعه قبل تولد ابن عيينة لأنّ حبيب بن أبي ثابت لعله أكبر من عبدة، وقد سمع حبيب بن أبي ثابت من ابن عمر والله أعلم بالمحفوظ من هذه الأسانيد\"\nواختلف فيه على الثوري:\n• فقال ابن المبارك: عن الثوري عن عبدة قال: سمعت سويد بن غفلة عن أبي ذر وأبي الدرداء موقوفا.\nأخرجه النسائي (٣) (٣/ ٢١٦)\n• وقال عبد الرزاق (٤٢٢٤): عن الثوري عن عبدة عن سويد عن أبي الدرداء أو أبي ذر موقوفا.\nورواه شعبة عن عبدة عن سويد أنّه عاد زر بن حبيش في مرضه فقال: قال أبو ذر أو أبو الدرداء -شك شعبة-: قال رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه ابن حبان (٢٥٨٨)\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه عبد الرزاق (٤٢٢٥) عن أبي معشر نجيح السِّندي عن سعيد المَقْبري عن أبي هريرة مرفوعا \"ما من رجل يريد أن يقوم ساعة من الليل فتغلبه عيناه عنها إلا كتب الله له أجرها، وكمان نومه صدقة تصدق بها الله عليه\"\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر.\n_________\n(١) هو ابن عيينة.\n(٢) وأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٤٦٠) من طريق ابن المبارك عن ابن عيينة عن ابن أبي لبابة عن سويد عن أبي ذر أو عن أبي الدرداء موقوفا.\n(٣) وأخرجه في \"الكبرى\" (١٤٦٠) لكن وقع فيها: عن أبي ذر أو عن أبي الدرداء.","vol":"7","page":4723},{"text":"٣٣٦٤ - حديث شداد بن أوس رفعه \"ما من امرئ مسلم يأخذ مضجعه فيقرأ سورة من كتاب الله إلا بعث الله ملكا يحفظه من كل شيء يؤذيه حتى يَهُب\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والترمذي\" (١)\nيرويه سعيد بن إياس الجُرَيري عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الجريري عن أبي العلاء عن رجل من بني حنظلة قال: صحبت شداد بن أوس في سفر فقال: ألا أعلمك ما كان رسول الله - ﷺ - يعلمنا أن نقول: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك لسانا صادقا وقلبا سليما، وأعوذ بك من شرّ ما تعلم، وأسألك من خير ما تعلم، وأستغفرك مما تعلم إنّك أنت علام الغيوب.\nقال: وكان رسول الله - ﷺ - يقول: ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكّل الله به مَلَكا فلا يقربه شيء يؤذيه حتى يَهُبَّ متى هَبَّ\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٥)\nعن يزيد بن هارون\nوالترمذي (٣٤٠٧) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (٧١٧٥) والإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٧٥٨ - ٧٥٩)\nعن سفيان الثوري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٧١٧٦ و٧١٧٧) و\"الدعاء\" (٢٧٥)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٦٢٨)\nعن بشر بن المفضل البصري\nأربعتهم عن الجريري به.\nوقال بشر بن المفضل مرة: عن رجل من بني مجاشع.\nأخرجه الطبراني (٧١٧٨) وفي \"الدعاء\" (٦٢٩)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٧٣ (كتاب الدعوات - باب التعوذ والقراءة عند النوم)","vol":"7","page":4724},{"text":"- وقال هلال بن حِق البصري: عن الجريري عن أبي العلاء عن رجلين من بني حنظلة عن شداد.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٨١٢) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٧٤٦)\nوهلال ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع.\nوتابعه عدي بن الفضل البصري عن الجريري عن أبي العلاء عن رجلين قد سماهما عن شداد.\nأخرجه الطبراني (٧١٧٩) وفي \"الدعاء\" (٦٢٦)\nوعدي بن الفضل قال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\n- وقال حماد بن سلمة: عن الجريري عن أبي العلاء عن شداد.\nأخرجه النسائي (٣/ ٤٦) وابن حبان (١٩٧٤) والطبرانى (٧١٨٠) وفي \"الدعاء\" (٦٢٧)\nوالجريري كان قد اختلط وسماع الثوري وبشر بن المفضل وحماد بن سلمة منه قبل اختلاطه وسماع يزيد بن هارون منه بعد اختلاطه.\nوالأول عندي أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه\"\nوقال النووي: إسناده ضعيف\" الأذكار ص ٨٨\nقلت: وهو كما قال للرجل الذي لم يسم.\nوقصة الدعاء لها طرق أخرى عند الطبراني وغيره.\n٣٣٦٥ - \"ما من امرئ ولا امرأة يموت له ثلاثة أولاد إلا أدخله الله الجنة\"\nقال الحافظ: وروى الحاكم والبزار من حديث بُريدة أنّ عمر سأل عن ذلك أيضا ولفظه: فذكره، فقال عمر: يا رسول الله، واثنان؟ قال \"واثنان\" قال الحاكم: صحيح الإسناد\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٤ (كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب)","vol":"7","page":4725},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٨٥٧) وأبو يعلى (المطالب ٨١٧) والحاكم (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤) من طرق عن بشير بن المهاجر الكوفي عن عبد الله بن يريدة عن أبيه قال: كنت عند النبي - ﷺ - فبلغه أنّ امرأة من الأنصار مات ابن لها فجزعت عليه، فقام النبي - ﷺ - ومعه أصحابه، فلما بلغ باب المرأة قيل للمرأة: إنّ نبي الله - ﷺ - يريد أن يدخل يعزيها، فدخل رسول الله - ﷺ - فقال \"أما إنّه قد بلغني أنك جزعت على ابنك\" فقالت: يا نبي الله ما لي لا أجزع وأنا رَقُوب، لا يعيش لي ولد، فقّال رسول الله - ﷺ - \"إنما الرَّقُوب الذي يعيش ولدها، إنّه لا يموت لامرأة مسلمة أو امرئ مسلم نسمة أو قال: ثلاثة من ولده فيحتسبهم إلا وجبت له الجنة\" فقال عمر - ﵁ - وهو عن يمين النبي - ﷺ -: بأبي وأمي واثنين؟ فقال \"واثنين\" اللفظ للبزار\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٨\nقلت: بشير بن المهاجر وإن أخرج له مسلم فهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\n٣٣٦٦ - \"ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة\"\nقال الحافظ: وفي حديث جابر في صحيحي أبي عوانة وابن حبان: فذكره\" (١)\nهو من حديث أبي الزبير عن جابر، رواه عنه جماعة، منهم:\n١ - هشام الدَّسْتُوائي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة\" فقال رجل: يا رسوله الله، هي أفضل أم عدتهنّ جهادا في سبيل الله؟ فقال \"هي أفضل من عدتهن جهادا في سبيل الله، إلا عفيرا يعفر وجهه في التراب، وما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة، ينزل الله إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء، فيقول: انظروا إلى عبادي شّعثًا غُبرًا ضاحين، جاءوا من كل فج عميق، لم يروا رحمتي، ولم يروا عذابي، فلم أر يوما أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة\".\nأخرجه البزار (كشف ٢/ ٢٨ - ٢٩) وأبو يعلى (٢٠٩٠) واللفظ له وابن حبان (٣٨٥٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٠٦٩) من طريق محمد بن مروان العقيلي ثنا هشام الدستوائي به.\nورجاله ثقات إلا العقيلي فإنّه مختلف فيه.\n_________\n(١) ٣/ ١١٢ (كتاب العيدين - باب فضل العمل في أيام التشريق)","vol":"7","page":4726},{"text":"٢ - أيوب السَّخْتياني عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"أفضل أيام الدنيا أيام العشر\" - يعني عشر ذي الحجة- قيل: ولا مثلهنّ في سبيل الله؟ قال \"ولا مثلهنّ في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه في التراب\" وذكر عرفة فقال \"يوم مباهاة ينزل الله ﵎ إلى سماء الدنيا فيقول: عبادي شعثا غُبرًا ضاحين جاءوا من كل فج عميق يسألون رحمتي ويستعيذون من عذابي ولم يروا، فلم ير يوم أكثر عتيقا وعتيقة من النار\".\nأخرجه البزار (كشف ١١٢٨) ثنا أبو كامل ثنا أبو النضر يعني عاصم بن هلال عن أيوب به.\nوقال: لا نعلمه عن جابر إلا عن أبي الزبير، ولا نعلم رواه عن أيوب إلا عاصم\"\nوأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٩٥) عن عبدان الأهوازي ثنا أبو كامل ثنا أبو النضر عن أيوب به.\nوقال: قال لنا عبدان: كان الناس يرون أنه عاصم بن هلال وكان أبو كامل يومئ إلى أنه يحيى بن كثير\"\nقلت: عاصم بن هلال مختلف فيه، ويحيى بن كثير ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\n٣ - إبراهيم بين إسماعيل بن مُجَمِّع المدني عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"ما من أيام أفضل من العشر\" قالوا: ولا المعفر في سبيل الله؟ قال \"ولا المعفر في التراب\".\nأخرجه ابن عدى (١/ ٢٣٣) وقال: هذا حديث غريب عن أبي الزبير، غريب عنه، ما أعلم له طريقا غير هذا. ويروى عن أيوب عن أبي الزبير عن جابر، ورواية أيوب أغرب من هذا\"\nقلت: وابن مجمع ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما.\n٤ - سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"ما من أيام أعظم عند الله من عشية ذي الحجة. إذا كانت عشية عرفة نزل ﷿ إلى سماء الدنيا وحفّت به الملائكة فيباهي به ملائكته ويقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرًا ضاحين جاءوا من كل فج عميق ولم يروا رحمتي ولا عذابي قال: فلم أر يوما أكثر عتيقا من يوم عرفة\".\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٧٠٨) من طريق الحسن بن الفضل بن أبي جريدة ثنا يحيى بن سلام عن الثوري به.\nوقال: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن الثوري بهذا الإسناد غير يحيى بن سلام\"\nوقال بعد أن ساق له هذا الحديث وغيره: وليحيى بن سلام غير ما ذكرت من الحديث، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي ذكرتها، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه\"","vol":"7","page":4727},{"text":"قلت: وضعفه الدارقطني، وقواه غيره.\n٥ - مرزوق أبو بكر البصري ثني أبو الزبير عن جابر مرفوعا \"إذا كان يوم عرفة إن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم، فتقول الملائكة: يا رب فلان كان يرهق وفلان وفلانة، قال: يقول الله ﷿: قد غفرت لهم.\nقال رسول الله - ﷺ -: فما من يوم أكثر عتيق من النار من يوم عرفة\"\nأخرجه البزار (كشف ٢/ ٢٩) وابن خزيمة (٢٨٤٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٧٣) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢٦٠) وابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ١٧٧) وابن مندة في \"التوحيد\" (٨٨٥) واللالكائي في \"السنة\" (٧٥١) والبيهقي في \"فضائل الأوقات\" (١٨١) وفي \"الشعب\" (٣٧٧٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ١٢٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٩٣١) وأبو الفرج الثقفي في \"الفوائد\" كما في \"الضعيفة\" (٢/ ١٢٥) من طرق عن مرزوق به.\nولفظ الطحاوي \"ما من أيام أفضل عند الله من أيام العشر\" قالوا: ولا مثلها في سبيل الله؟ قال \"إلا من عَفّر وجهه في التراب\"\nولفظ السمرقندي \"ولا مثلهن في سبيل الله، إلا رجل عُقر جواده وعُفِّر وجهه\"\nوقال ابن خزيمة: أنا أبرئ من عهدة مرزوق\"\nوقال ابن مندة: هذا إسناد متصل حسن\"\nوقال الثقفي: إسناد صحيح متصل ورجاله ثقات أثبات، ومرزوق ثقة\"\nقلت: ووثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوأبو الزبير مدلس ولم يصرّح بالسماع من جابر في جميع الطرق المذكورة هنا.\n٣٣٦٧ - \"ما من أيام العمل فيها أفضل من عشر ذي الحجة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ١١١ - ١١٢) من حديث ابن عباس.\n_________\n(١) ٥/ ٢٧ (كتاب الصوم - باب شهرا عيد لا ينقصان)","vol":"7","page":4728},{"text":"٣٣٦٨ - \"ما من ذكر ولا أنثى إلا على رأسه جَرِيرٌ معقود حين يرقد\"\nقال الحافظ: ولابن خزيمة وابن حبان من حديث جابر مرفوعا: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٣/ ٣١٥) وأبو يعلى (٢٢٩٨) وابن خزيمة (١١٣٣ و٢/ ١٧٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٤٧) وابن حبان (٢٥٥٤ و٢٥٥٦) من طرق عن الأعمش قال: سمعت أبا سفيان يقول: سمعت جابرا يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"ما من (٢) ذكر ولا أنثى (٣) إلا وعلى رأسه جرير معقود ثلاث عقد حين يرقد، فإن استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة، فإذا قام فتوضأ انحلت عقدة، فإذا قام إلى الصلاة انحلت عقده كلها (٤) \" واللفظ لأحمد\nوإسناده حسن، الأعمش ثقة مشهور، وأبو سفيان واسمه طلحة بن نافع القرشي قال أحمد وغيره: ليس به بأس.\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الأوسط\" (٩١٩٧): ثنا مفضل بن محمد الجندي ثنا علي بن زياد اللخمي ثنا أبو قرة موسى بن طارق قال: ذكر زَمْعَة بن صالح عن زياد بن سعد عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"ما من عبد إلا على رأسه جريرة معقدة، فإذا استيقظ فحمد الله وقام فتوضأ حلت العقد، وإن استيقظ ولم يحمد الله قال له الشيطان: عليك ليل طويل ارقد، فيعقد الشيطان عليه الجرير\"\nوأخرجه ابن بشران (٨٩٣) من طريق محمد بن يوسف الزَّبيدي ثنا أبو قرة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن زياد بن سعد إلا زمعة، تفرد به أبو قرة\"\nقلت: زمعة قال أحمد وغيره: ضعيف.\n٣٣٦٩ - \"ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث أبي بكرة رفعه: فذكره\" (٥)\nصحيح\n_________\n(١) ٣/ ٢٦٧ (كتاب الصلاة -أبواب التهجد- باب عقد الشيطان على قافية الرأس)\n(٢) زاد أبو يعلى \"مسلم ولا مسلمة\"\n(٣) زاد أبو يعلى \"ينام بالليل\"\n(٤) زاد أبو يعلى \"وأصبح نشيطا قد أصاب خيرا، وإن هو نام لا يذكر الله، أصبح عليه عقده ثقيلا\" ولفظ ابن حبان \"أصبح نشيطا قد أصاب خيرا، وقد انحلت عقده كلها، وإن أصبح ولم يذكر الله أصبح وعقده عليه، وأصبح ثقيلا كسلانا لم يصب خيرا\".\n(٥) ١٣/ ١٩ (كتاب الأدب - باب إثم القاطع)","vol":"7","page":4729},{"text":"أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٢٤) و\"المسند\" (١٥) و\"البر والصلة\" (١٣٥) ووكيع في \"الزهد\" (٢٤٣ و٤٢٩) والطيالسي (ص ١١٨) عن عُيينة بن عبد الرحمن بن جَوْشن الغَطَفاني ثني أبي عن أبي بكرة به مرفوعا.\nوأخرجه ابن ماجه (٤٢١١) وابن حبان (٤٥٥) والحاكم (٢/ ٣٥٦) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٢٧) والمزي (١٧/ ٣٦) من طرق عن ابن المبارك به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٦) وهناد في \"الزهد\" (١٣٩٨) عن وكيع به.\nوأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٢٧٨) وابن الأعرابي (ق ١٩٣/ ب) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٧٥) والبيهقي (١٠/ ٢٣٤) وفي \"الآداب\" (١٠) من طرق عن وكيع به.\nوأخرجه البيهقي في \"الآداب\" (١٦١) و\"الشعب\" (٦٢٤٣) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٦ و٣٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٩ و٦٧) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (٧٢٤) و\"زيادات البر والصلة\" (١٣٥) وأبو داود (٤٩٠٢) وابن ماجه (٤٢١١) والترمذي (٢٥١١) وابن أبي الدنيا في \"ذم البغي\" (١) و\"مكارم الأخلاق\" (٢١١) والبزار (٣٦٧٨) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٥٣٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٩٨ و٥٩٩٩) والخرائطي في \"المساوئ\" (٢٧٩) وابن حبان (٤٥٦) والحاكم (٤/ ١٦٢ - ١٦٣ و١٦٣) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣١٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٥٨٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٣٨) والشجري (٢/ ١٢٧) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٠٩٥) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٤١ و٢٤٦) والمزي (١٧/ ٣٦ و٢٣/ ٧٩ و٨٠) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قالا.\nوللحديث طريقين آخرين:\nالأول: قال البزار (٣٦٩٣): ثنا عمرو بن علي ثنا حامد بن عمر البكراوي ثنا بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي بكرة مرفوعا \"كل الذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلا البغي وقطيعة الرحم يعجله الله لصاحبه قبل الممات\"\nبكار بن عبد العزيز هو ابن أبي بكرة مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وضعفه يعقوب بن سفيان وغيره، واختلف فيه قول ابن معين والبزار.","vol":"7","page":4730},{"text":"وأبوه وثقه ابن حبان والعجلي، وقال ابن القطان الفاسي: حاله لا يعرف.\nوعمرو وحامد ثقتان.\nولم ينفرد حامد به بل تابعه:\n١ - محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٥٦)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بكار ضعيف\"\n٢ - جعفر بن سلمة مولى خزاعة الوراق البصري.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٥٠٥)\n٣ - أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٥٠٦)\n٤ - خالد بن خِدَاش البصري.\nأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤٦٨ و٢٢١١)\n٥ - عبد الله بن يحيى الثقفي.\nأخرجه ابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٤٣)\n٦ - أبو همام الصلت بن محمد البصري الخارَكي.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٢٤٦)\nالثاني: يرويه محمد بن عبد العزيز الراسبي واختلف عنه:\n- فقال الحجاج بن أرطاة: عن محمد بن عبد العزيز عن مولى لأبي بكرة عن أبي بكرة مرفوعا \"ذنبان يعجلان ولا يغفران: البغي، وقطيعة الرحم\"\nأخرجه الحسن بن عرفة (٣٠) عن حفص بن غيّاث الكوفي عن الحجاج به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٥٨٩) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٦) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٠٥) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٥٠) وابن الأبار في \"المعجم\" (ص ٢٣٦ - ٢٣٧) والذهبي في \"سير الأعلام\" (٩/ ٣٢ - ٣٣) من طرق عن إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة به.","vol":"7","page":4731},{"text":"والحجاج قال أحمد وابن معين: لا يحتج بحديثه.\n- ورواه وكيع عن محمد بن عبد العزيز واختلف عنه:\n• فقال أحمد (٥/ ٣٦): ثنا وكيع: ثنا محمد بن عبد العزيز عن مولى لأبي بكرة عن أبي بكرة.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٦)\n• ورواه عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي الطوسي عن وكيع في \"الزهد\" (٤٣١) عن محمد بن عبد العزيز عن أبي سعد مولى أبي بكرة مرسلا.\nوتابعه هناد (١٣٩٩) ثنا وكيع به.\nإلا أنه قال: عن أبي سعيد مولى أبي بكرة.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٦)\n- ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن محمد بن عبد العزيز واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن أبي نعيم عن محمد بن عبد العزيز عن سعد مولى لأبي بكرة عن عبيد الله بن أبي بكرة عن أبيه، منهم:\n١ - البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٦٦)\n٢ - فضيل بن محمد الملطي.\nأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٩٩)\n٣ - عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح الكوفي.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٤)\n• ورواه محمد بن عبيد الكندي عن أبي نعيم فلم يذكر عبيد الله بن أبي بكرة.\nأخرجه الخطيب (١/ ٣٧)\n- وقال محمد بن عبيد الطنافسي: ثني محمد بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس عن أبيه عن جده.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٩٤ و٨٩٥) وفي \"الكبير\" (١/ ١/ ١٦٦) والحاكم (٤/ ١٧٧) والخطيب (١/ ٣٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٨٢)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"","vol":"7","page":4732},{"text":"٣٣٧٠ - \"ما من راع إلا يُسأل يوم القيامة: أقام أمر الله أم أضاعه\"\nقال الحافظ: وله (أي الطبراني في \"الأوسط\") من حديث أبي هريرة: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله سائل كل راع عما استرعاه ... \"\n٣٣٧١ - \"ما من رجل من الأمم إلا وَدّ أنه منّا أيتها الأمة، ما من نبي كذبه قومه إلا ونحن شهداؤه يوم القيامة أن قد بلغ رسالة الله ونصح لهم\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي حاتم من حديث جابر عن النبي - ﷺ -: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٨)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوابن أبي حاتم وابن مردويه في \"تفسيرهما\" (تفسير ابن كثير ١/ ١٩١)\nعن عبد الواحد بن زياد البصري\nكلاهما عن أبي مالك الأشجعي عن المغيرة بن عيينة بن النهاس قال: حدثني مكاتب لنا عن جابر بن عبد الله رفعه \"إني وأمتي لعلى كوم يوم القيامة مشرفين على الخلائق ما أحد من الأمم إلا وَدّ أنه منها أيتها الأمة، وما من نبي كذبه قومه إلا نحن شهداؤه يوم القيامة أنه قد بلغ رسالات ربه ونصح لهم، قال: ويكون الرسول عليكم شهيدا\"\nوإسناده ضعيف للمكاتب الذي لم يسم، والمغيرة بن عيينة ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\n٣٣٧٢ - \"ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهور ثم يستغفر الله ﷿ إلا غفر له، ثم تلا ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾ [آل عِمرَان: ١٣٥] الآية\"\nقال الحافظ: وقد ورد في حديث حسن صفة الاستغفار المشار إليه في الآية، أخرجه أحمد والأربعة وصححه ابن حبان من حديث علي بن أبي طالب قال: حدثني أبو بكر الصديق - ﵁ - وصدق أبو بكر: سمعت النبي - ﷺ - يقول: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) ١٦/ ٢٣٠ (كتاب الأحكام - باب قول الله تعالى: ﴿أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النَّساء: ٥٩])\n(٢) ٩/ ٢٣٩ (كتاب التفسير: سورة البقرة - باب قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البَقَرَة: ١٤٣])\n(٣) ١٣/ ٣٤٣ (كتاب الدعوات - باب أفضل الاستغفار)","vol":"7","page":4733},{"text":"له عن أبي بكر طرق:\nالأول: يرويه عثمان بن المغيرة الثقفي عن علي بن ربيعة الوالبي عن أسماء بن الحكم الفزاري عن علي بن أبي طالب عن أبي بكر.\nرواه عن عثمان بن المغيرة غير واحد، منهم:\nأ - أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢ - ٣) عن أبي عوانة به.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٥٩٤٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٦٧٦) وأخرجه أحمد (٥٦) وأبو داود (١٥٢١) والترمذي (٤٠٦ و٣٠٠٦) والبزار (١٠) وأبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (١١) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٠٧٨) وفي \"اليوم والليلة\" (٤١٧) وأبو يعلى (١١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٩٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٦٠٤٥ و٦٠٤٦) وابن حبان (٦٢٣) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤٢) وابن عدي (١/ ٤٢٠ - ٤٢١) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ٧٢) وابن بشران (٦٧٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٦٧٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠١٥) من طرق عن أبي عوانة عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم قال: سمعت عليا يقول: كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله - ﷺ - حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني، وإذا حدثني (١) أحد من أصحابه استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وحدثني (٢) أبو بكر، وصدق أبو بكر أنّه قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"ما من عبد (٣) يذنب ذنبا (٤) فيحسن الطهور (٥)، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله (٦) إلا غفر له\" ثم قرأ هذه الآية ﴿وَالَّذِينَ (٧) إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ﴾ [آل عِمرَان: ١٣٥] إلى آخر الآية.\nقال البزار: وقول عليّ: كنت امرءا إذا سمعت من رسول الله - ﷺ - حديثا، إنما رواه أسماء بن الحكم، وأسماء مجهول لم يحدث بغير هذا الحديث، ولم يحدث عنه إلا علي بن ربيعة، والكلام فلم يرو عن عليّ إلا من هذا الوجه\"\n_________\n(١) زاد المروزي \"عنه\"\n(٢) ولفظ المروزي \"وحلف لي\"\n(٣) زاد أحمد وغيره \"مؤمن\"\n(٤) زاد أحمد وغيره \"فيتوضأ\"\n(٥) وفي لفظ \"الوضوء\"\n(٦) زاد الطوسي \"من ذلك الذنب\" ونحوه لابن حبان.\n(٧) وعند الطحاوي \"أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إنّ الحسنات يذهبن السيئات\"","vol":"7","page":4734},{"text":"وقال الترمذي: حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة، ولا نعرف لأسماء بن الحكم حديثا غير هذا\" (١)\nوقال ابن كثير: حديث حسن\" التفسير ١/ ٤٠٧\nوقال الذهبي: تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء، وأسماء قد وثق، وما له سوى هذا الحديث\" الميزان\nوقال في موضع آخر: إسناده حسن\" تذكرة الحفاظ ١/ ١١\nوقال العلائي: حديث ثابت\" جامع التحصيل ص ٥٧\nوقال الشيخ أحمد شاكر: حديث صحيح\" سنن الترمذي ٢/ ٢٥٩\nقلت: رواته ثقات غير أسماء بن الحكم وهو مختلف فيه، قال البخاري: لم يتابع أسماء على هذا الحديث، وقال البزار: مجهول، كما تقدم، وذكره العقيلي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ (٢).\nوقال موسى بن هارون: ليس بمجهول لأنّه روى عنه: علي بن ربيعة والرُّكين بن الربيع، وعلي بن ربيعة قد سمع من عليّ فلولا أنّ أسماء بن الحكم عنده مرضيا ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث، وهذا الحديث جيد الإسناد.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nب - مِسْعر بن كِدَام.\nواختلف عنه:\n- فرواه سفيان بن عُيينة عن مسعر عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم عن عليّ عن أبي بكر مرفوعا، ولم يذكر الآية.\nأخرجه الحميدي (١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤١٤) والعقيلي (١/ ١٠٦) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤٢) وابن عدي (١/ ٤٢٠ - ٤٢١) وابن عساكر في \"الأربعين البلدانية\" (ص ٥٠ - ٥١)\n_________\n(١) وذكر البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢/ ٥٤) أنّ له حديثا آخر لكنه لم يذكره.\n(٢) قال الحافظ: وهذا عجيب لأنّه إذا حكم بأنه يخطئ وجزم البخاري بأنه لم يرو غير حديثين يخرج من كلاهما أنّ أحد الحديثين خطأ ويلزم من تصحيحه أحدهما انحصار الخطأ في الثاني\" التهذيب ١/ ٢٦٨","vol":"7","page":4735},{"text":"- ورواه غير واحد عن مسعر فلم يرفعوه ولم يذكروا الآية، منهم:\n١ - جعفر بن عون الكوفي.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤١٥)\n٢ - محمد بن عبد الوهاب القناد.\nأخرجه النسائي أيضا (٤١٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٦٠٤٠)\n٣ - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٦٠٣٨) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٥٨٠) وأبو سعد الماليني في \"الأربعين في شيوخ الصوفية\" (ص ٢٠٤ - ٢٠٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٤٢)\n٤ - محمد بن يوسف الفِرْيابي.\nأخرجه الطحاوي (٦٠٣٩)\nوقال: ولم يذكروا جميعا في رواياتهم ذكر أبي بكر ذلك عن النبي - ﷺ - غير أنّ معناه يدل على أنّه عن النبي - ﷺ - بقول عليّ في الحديث: كنت إذا سمعت من رسول الله - ﷺ - شيئا نفعني الله منه بما شاء، وإذا حدثني عنه غيره استحلفته، وإذا حلف صدقته، وحدثني أبو بكر -أي: عن رسول الله - ﷺ -- وصدق أبو بكر\"\nقلت: وهو كما قال.\n- ورواه جماعة عن وكيع عن مسعر مرفوعا، منهم:\n١ - الحميدي (٤)\n٢ - أبو بكر بن أبي شيبة (٢/ ٣٨٧)\nوعنه ابن ماجه (١٣٩٥) وأبو بكر المروزي (٩)\n٣ - أحمد (٢) وفي \"الفضائل\" (١٤٢)\n٤ - نصر بن علي الجَهْضَمي.\nأخرجه ابن ماجه (١٣٩٥)\n٥ - أبو خيثمة زهير بن حرب النسائي.\nأخرجه أبو بكر المروزي (٩) وأبو يعلى (١٢)","vol":"7","page":4736},{"text":"٦ - عثمان بن أبي شيبة.\nأخرجه أبو بكر المروزي (٩)\n٧ - أسد بن موسى المصري.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٦٠٤٤)\n٨ - سفيان بن وكيع.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٩٦)\n٩ - الفضل بن إسحاق.\nأخرجه الطبري (٤/ ٩٦)\n١٠ - محمد بن سليمان البصري.\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (ق ٩٦/ أ)\n• ورواه عمرو بن عبد الله الأودي عن وكيع فلم يرفعه.\nأخرجه البزار (٩)\nوالأول أصح.\nت - سفيان الثوري.\nأخرجه الحميدي (٤) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٨٧) وأحمد (٢) وفي \"الفضائل\" (١٤٢) وابن ماجه (١٣٩٥) والبزار (٩) وأبو بكر المروزي (٩) وأبو يعلى (١٢) والطبري (٤/ ٩٦) والطحاوي (٦٠٤٤)\nعن وكيع\nوأبو يعلى (١٥)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوالطحاوي (٦٠٤٣)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nوالطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤٢)\nعن خالد بن يزيد العمري","vol":"7","page":4737},{"text":"كلهم عن سفيان عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم عن علي عن أبي بكر مرفوعا.\nولم يذكر الآية.\nورواه يحيى بن سعيد القطان عن سفيان الثوري واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n• فرواه عبيد الله بن عمر الجشمي عن يحيى القطان مرفوعا.\nأخرجه أبو يعلى (١٥)\n• ورواه غير واحد عن يحيى القطان موقوفا، منهم:\n١ - محمد بن بشار.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤١٦) وأبو علي الطوسي (٣٨٩)\n٢ - يحيى بن حكيم المُقَوم.\nأخرجه الطوسي (٣٨٩)\n٣ - أحمد بن عبيد الله العنبري.\nأخرجه الطوسي (٣٨٩)\n٤ - أحمد بن عبد الله المَنْجُوفي.\nأخرجه الطوسي (٣٨٩)\n• ورواه يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن يحيى القطان واقتصر على أوله.\nأخرجه أبو طالب العشاري في \"فضائل أبي بكر\" (٣٠)\nث - شعبة بن الحجاج.\nقال الطيالسي (ص ٢): ثنا شعبة ثنا عثمان بن المغيرة قال: سمعت علي بن ربيعة الأسدي يحدث عن أسماء أو ابن أسماء الفزاري قال: سمعت عليا يقول: فذكر الحديث وزاد فيه أنه تلا آية أخرى وهي ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ﴾ [النِّساء: ١١٠] الآية.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٤١٨٠ و٥٩٤٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٦٧٥)\nوأخرجه أحمد (٤٧) والبزار (٨) وأبو بكر المروزي (١٠) وأبو يعلى (١٣ و١٤) والطبري (٤/ ٩٦) والطحاوي (٦٠٤١ و٦٠٤٢) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤١) وابن السني","vol":"7","page":4738},{"text":"في \"اليوم والليلة\" (٣٥٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٠٨ - ٨٠٩) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٤٩٥) من طرق عن شعبة به.\nقال البزار: لا نعلم أحدا شك في أسماء أو أبي أسماء إلا شعبة\"\nوقال الحافظ: وذكر يعقوب بن شيبة أنّ الشك فيه من شعبة.\nج - قيس بن الربيع.\nأخرجه أبو يعلى (١) والطحاوي (٦٠٤٧) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤٢) وابن شاهين في \"الترغيب\" (١٧٥) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٦٨) وابن عساكر في \"الأربعين البلدانية\" (ص ٥١ - ٥٢) من طرق عن قيس به.\nوقال ابن عساكر: هذا حديث محفوظ من حديث أبي بكر، انفرد به عنه علي، ولم يروه عنه غير أسماء بن الحكم\"\nح - شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه الحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١٠٨٨) والبزار (١١) والطحاوي (٦٠٤٨) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤٢) وابن شاهين في \"الترغيب\" (١٧٥) من طرق عن شريك به.\n- ورواه علي بن عابس الأسدي عن عثمان بن المغيرة واختلف عنه:\n• فقال ابن وهب: عن علي بن عابس عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد قال: قال علي: فذكره.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤٣)\n• وقال عبيد الله بن يوسف الجبيري: عن علي بن عابس عن عثمان بن المغيرة عن رجل عن علي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١/ ١٧٨)\nوالأول أصح، وعلي بن عابس قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nولم ينفرد عثمان بن المغيرة به بل تابعه معاوية بن أبي العباس القيسي عن علي بن ربيعة به.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤٤) و\"الأوسط\" (٥٨٨) من طريق عيسى بن المساور البغدادي ثنا مروان بن معاوية ثنا معاوية بن أبي العباس به.","vol":"7","page":4739},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن معاوية بن أبي العباس إلا مروان، تفرد به عيسى بن المساور\"\nقلت: ورواه أيوب بن محمد الوزان عن مروان بن معاوية ولم يصرح برفعه.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٤٢١) والإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٦٩٧) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٢٤) وقال ابن عدي: وهذا الحديث طريقه حسن وأرجو أن يكون صحيحا\"\nوذكر الخطيب عن الدارقطني قال: قال لي أحمد بن محمد بن سعيد: معاوية بن أبي العباس جار الثوري كان يسرق أحاديث الثوري فيحدث بها عن شيوخه.\nوقال ابن نمير: هذا جار للثوري كان يرى الناس ولزومهم للثوري، فلما مات الثوري أخذ كتبه وجعل يرويها عن شيوخ الثوري فوقف الناس على ذلك فتركوه وافتضح.\nالثاني: يرويه أبو سعيد المَقْبري أنّه سمع علي بن أبي طالب يقول: ما حُدثت حديثا لم أسمعه أنا من رسول الله - ﷺ - إلا أمرته أن يقسم بالله أنّه سمعه من رسول الله - ﷺ - إلا أبو بكر، فإنّه كان لا يكذب، فحدثني أبو بكر أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول \"ما ذكر عبد ذنبا أذنبه فقام حين يذكر ذنبه ذلك فيتوضأ فأحسن وضوءه، ثم صلّى ركعتين، ثم استغفر الله لذنبه إلا غفر له\"\nأخرجه الحميدي (٥) وابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (٨٣) والبزار (٦) والطبري (٤/ ٩٦ - ٩٧) وابن عدي (٣/ ١١٩٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١١٣ - ١١٤)\nعن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري أخي عبد الله بن سعيد\nوالبزار (٧)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nوالطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤٦)\nعن المعارك بن عباد العبدي\nثلاثتهم عن عبد الله بن سعيد المقبري عن جده أبي سعيد المقبري به.\nوعبد الله بن سعيد المقبري قال أحمد وغيره: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو المثنى سليمان بن يزيد المازني عن المقبري عن علي به.","vol":"7","page":4740},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٦٧٧) من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثنا عبد الله بن نافع الصائغ المكي عن أبي المثنى به.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤٥) من طريق مسلم بن عمرو الحذاء المديني ثنا عبد الله بن نافع عن سليمان بن يزيد الكعبي عن المقبري عن أبي هريرة عن علي.\nوأبو المثنى قال أبو حاتم: منكر الحديث ليس بقوي، وقال الدارقطني: ضعيف.\nواختلف فيه قول ابن حبان، فذكره في \"الثقات\"، وأعاده في \"المجروحين\" وقال: يخالف الثقات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا للاعتبار (١).\nالثالث: يرويه داود بن مهران الدباغ ثنا عمر بن يزيد عن أبي إسحاق عن عبد خير عن عليّ.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤٧)\nوعمر بن يزيد هو الأزدي المدائني قال ابن عدي: منكر الحديث.\n٣٣٧٣ - \"ما من رجل يسمع كلمة، أو كلمتين، أو ثلاثا، أو أربعا، أو خمسا مما فرض الله فيتعلمهنّ ويعلمهنّ إلا دخل الجنة\"\nقال الحافظ: وفي \"الحلية\" لأبي نعيم من طريق أخرى عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٥٩) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠) من طريقين عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا \"ما من رجل يعلم كلمة\" الحديث\nوإسناده منقطع بين الحسن البصري وبين أبي هريرة فإنه لم يسمع منه كما قال الترمذي وأبو حاتم وأبو زرعة وابن المديني والحاكم وغيرهم.\n_________\n(١) ذكره في \"الثقات\" في الأسماء وقال: يروي عن عمر بن طلحة، روى عنه ابن أبي فُديك.\nوذكره في \"المجروحين\" في الكنى وقال: يروي عن هشام بن عروة، روى عنه عبد الله بن نافع الصائغ.\nفكأنه عنده اثنان.\nوتعقبه الدارقطني فقال: أبو المثنى هذا هو سليمان بن يزيد\" تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٢١\n(٢) ١/ ٢٢٦ (كتاب العلم - باب حفظ العلم)","vol":"7","page":4741},{"text":"٣٣٧٤ - \"ما من رجل يكون على الناس فيقوم على رأسه الرجال يحب أن يكثر عنده الخصوم فيدخل الجنة\"\nقال الحافظ: وحديث بُريدة أخرجه الحاكم من رواية حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن معاوية: فذكره، وفيه: فذكره، وله طريق أخرى عن معاوية أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه والمصنف في \"الأدب المفرد\" من طريق أبي مِجْلَز قال: خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر، فقام ابن عامر، وجلس ابن الزبير، فقال معاوية لابن عامر: اجلس فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من أحبّ أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار\" هذا لفظ أبي داود. وأخرجه أحمد من رواية حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن أبي مجلز، وأحمد عن إسماعيل بن عُلية عن حبيب مثله، وقال \"العباد\" بدل \"الرجال\". ومن رواية شعبة عن حبيب مثله وزاد فيه \"ولم يقم ابن الزبير وكان أرزنهما، قال: فقال: مه\" فذكر الحديث وقال فيه \"من أحبّ أن يتمثل له عباد الله قياما\" وأخرجه أيضا عن مروان بن معاوية عن حبيب بلفظ \"خرج معاوية فقاموا له\" وباقيه كلفظ حماد. وأمّا الترمذي فإنّه أخرجه من رواية سفيان الثوري عن حبيب ولفظه \"خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين رأوه فقال: اجلسا\" فذكر مثل لفظ حماد. وسفيان وإن كان من جبال الحفظ إلا أنّ العدد الكثير وفيهم مثل شعبة أولى بأن تكون روايتهم محفوظة من الواحد، وقد اتفقوا على أنّ ابن الزبير لم يقم، وأما إبدال ابن عامر بابن صفوان فسهل لاحتمال الجمع بأن يكونا معا وقع لهما ذلك، ويؤيده الإتيان فيه بصيغة الجمع، وفي رواية مروان بن معاوية المذكورة\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"من أحبّ أن يتمثل له الرجال قياما\"\n٣٣٧٥ - \"ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان\"\nقال الحافظ: صححه ابن حبان من حديث عبد الله بن الزبير مرفوعا\" (٢)\nأخرجه ابن حبان (٢٤٥٥ و٢٤٨٨) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٢٦٦) والدارقطني (١/ ٢٦٧)\nعن محمد بن مهاجر الأنصاري\nوابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٥٩) والروياني (١٣٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣١٦) و\"الأوسط\" كما في \"المجمع\" (٢/ ٢٣١) وابن عدي (٢/ ٥٢٤)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٨٩ (كتاب الاستئذان - باب قول النبي - ﷺ -: قوموا إلى سيدكم)\n(٢) ٣/ ٧٩ (كتاب الجمعة - باب الصلاة قبل الجمعة وبعدها)","vol":"7","page":4742},{"text":"عن سويد بن عبد العزيز الدمشقي\nكلاهما عن ثابت بن عجلان عن سُليم بن عامر الخَبَائري عن عبد الله بن الزبير به مرفوعا.\nوسليم بن عامر وثقه النسائي وغيره لكنّه لم يذكر سماعا من ابن الزبير فلا أدري أسمع منه أم لا (١)، وثابت بن عجلان وثقه ابن معين وغيره، وقال النسائي وغيره: ليس به بأس، ومحمد بن مهاجر وثقه أحمد وجماعة، وسويد بن عبد العزيز قال النسائي وغيره: ضعيف.\n٣٣٧٦ - \"ما من عبد إلا وله صِيْتٌ في السماء، فإن كان حسنا وضع في الأرض، وإن كان سيئا وضع في الأرض\"\nقال الحافظ: وللبزار من طريق أبي وكيع الجراح بن مليح عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه البزار (كشف ٣٦٠٣) ثنا أبو المثنى ثنا أبو الوليد ثنا أبو وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوقال: لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا أبو وكيع\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٢٧١\nقلت: أبو وكيع الجراح بن مليح وإن أخرج له مسلم إلا أنّه مختلف فيه: وثقه جماعة، وضعفه آخرون.\nوأبو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، وأبو المثنى لم أعرفه، وأظنه ابن المثنى تصحف ابن إلى أبي واسمه محمد ثقة مشهور.\nوتابعه:\n١ - محمد بن يعقوب بن سورة البغدادي ثنا أبو الوليد الطيالسي به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٤٤)\n_________\n(١) ثم رأيت الحديث في \"مسند الشاميين\" (٢٢٦٥) من طريق سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن ثابت بن عجلان ثني سليم بن عامر قال: سمعت عبد الله بن الزبير.\nلكن سويد بن عبد العزيز ضعيف.\n(٢) ١٣/ ٧٠ - ٧١ (كتاب الأدب - باب المِقَة من الله تعالى)","vol":"7","page":4743},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا الجراح بن مليح وسعيد بن بشير\"\n٢ - أبو خليفة الفضل بن الحباب الجُمَحي.\nأخرجه ابن عساكر (١) في \"معجم الشيوخ\" (٩٣٨)\nوقال: هذا حديث حسن غريب \"\n٣٣٧٧ - \"ما من عبد ظلم مظلمة فعفا عنها إلا أعزّ الله بها نصره\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود من طريق ابن عجلان عن سعيد المَقْبري عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - قال لأبي بكر: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٣٦) والبيهقي (١٠/ ٢٣٦) وفي \"الشعب\" (٣١٤٠)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوأبو داود (٤٨٩٧)\nعن سفيان بن عُيينة\nكلاهما عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أنّ رجلا شتم أبا بكر والنبي - ﷺ - جالس، فجعل النبي - ﷺ - يعجب ويتبسم، فلما أكثر ردّ عليه بعض قوله، فغضب النبي - ﷺ - وقام، فلحقه أبو بكر فقال: يا رسول الله كان يشتمني وأنت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت، قال \"إنّه كان معك ملك يردّ عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان. يا أبا بكر ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله ﷿ إلا أعزّ الله بها نصره، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة، وما فتح رجل باب مسئلة يريد بها كثرة إلا زاده الله ﷿ بها قلة\" اللفظ لأحمد\nهكذا رواه ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة، وخالفه الليث بن سعد فرواه عن المقبري عن بَشير بن المُحَرَّر عن سعيد بن المسيب مرسلا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٠٢) وأبو داود (٤٨٩٦)\n_________\n(١) ووقع عنده: ثنا وكيع - يعني ابن الجراح -.\n(٢) ٦/ ٢٥ (كتاب المظالم - باب عفو المظلوم)","vol":"7","page":4744},{"text":"وقال البخاري: وهذا أصح\"\nوقال الدارقطني: وهو الصواب، ويشبه أن يكون ذلك من ابن عجلان لأنّه يقال إنّه كان قد اختلط عليه روايته عن سعيد المقبري، والليث بن سعد فيما ذكر ابن معين وأحمد أصح الناس رواية عن المقبري، وعن ابن عجلان عنه يقال أنه أخذها عنه قديما\" العلل ٨/ ١٥٣\nقلت: وبشير بن المحرر قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\n٣٣٧٨ - \"ما من عبد ولا أمة ينام فيمتلئ نوما إلا تخرج بروحه إلى العرش، فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التي تصدق، والذي يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التي تكذب\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم والعقيلي من رواية محمد بن عجلان عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: لقي عمر عليا فقال: يا أبا الحسن، الرجل يرى الرؤيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب، قال: نعم، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره. قال الذهبي في \"تلخيصه\": هذا حديث منكر لم يصححه المؤلف، ولعل الآفة من الراوي عن ابن عجلان. قلت: هو أزهر بن عبد الله الأودي الخراساني، ذكره العقيلي في ترجمته وقال: إنّه غير محفوظ، ثم ذكره من طريق أخرى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ببعضه وذكر فيه اختلافا في وقفه ورفعه\" (١)\nضعيف\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٩٦ - ٣٩٧) من طريق عبد الرحمن بن مغراء الدوسي ثنا الأزهر بن عبد الله الأودي عن محمد بن عجلان عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به.\nوسكت عليه، وقال الذهبي: قلت: حديث منكر لم يصححه المؤلف وكأنّ الآفة من أزهر\"\nقلت: أزهر بن عبد الله ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" ١/ ١٣٥ وقال: عن محمد بن عجلان، حديثه غير محفوظ من حديث ابن عجلان. حدثنا محمد بن عمار الرازي ثنا العباس بن إسماعيل الكلاس ثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ثنا الأزهر بن عبد الله الأزدي عن محمد بن عجلان عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن علي مرفوعا \"الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف\"\n_________\n(١) ١٦/ ٥ (كتاب التعبير - باب أول ما بدئ به رسول الله - ﷺ - من الوحي الرؤيا الصالحة)","vol":"7","page":4745},{"text":"هذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي موقوف. حدثناه جدي عن ابن رجاء، وقد رفعه يونس بن عبد الصمد الصنعاني عن إسرائيل ولم يعمل شيئا\"\n٣٣٧٩ - \"ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله إلا حرّمه الله على النار\"\nقال الحافظ: حديث أبي هريرة عند مسلم بلفظ: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٣٢) من حديث أنس.\nو(٢٩) من حديث عبادة بن الصامت.\n٣٣٨٠ - \"ما من عبد يصلي الخمس ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة\"\nقال الحافظ: وأخرج النسائي والطبراني وصححه ابن حبان والحاكم من طريق صهيب مولى العُتْوَاريين عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣١٦) والنسائي (٥/ ٦ - ٧) وفي \"الكبرى\" (٢٢١٨) والطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٣٨ - ٣٩) والحاكم (٢/ ٢٤٠) والمزي (١٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦)\nعن خالد بن يزيد الجُمَحي\nوابن خزيمة (٣١٥) وابن حبان (١٧٤٨) والحاكم (١/ ٢٠٠) والبيهقي (١٠/ ١٨٧)\nعن عمرو بن الحارث المصري\nكلاهما عن سعيد بن أبي هلال أنّ نعيم بن عبد الله المُجْمِر حدثه أنّ صهيبا مولى العُتْوارِيين حدّثه أنّه سمع أبا هريرة وأبا سعيد يخبران عن النبي - ﷺ - أنّه جلس على المنبر، ثم قال \"والذي نفسي بيده\" ثلاث مرات، ثم يسكت. فأكبّ كل رجل منا يبكي حزينا ليمين رسول الله - ﷺ -. ثم قال:\n\"ما من عبد يأتي بالصلوات الخمس، ويصوم رمضان، ويجتنب الكبائر السبع، إلا فتحت له أبواب الجنة يوم القيامة حتى إنها لتصطفق. ثم تلا ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ [النِّساء: ٣١] \" اللفظ لابن خزيمة\n_________\n(١) ١٤/ ٤٧ (كتاب الرقاق - باب قول النبي - ﷺ -: ما يسرني أنّ عندي مثل أحد هذا ذهبا)\n(٢) ١٥/ ١٩٨ (كتاب الحدود - باب رمي المحصنات)","vol":"7","page":4746},{"text":"قال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف الإسناد. صهيب مولى العتواريين ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر عنه راويا إلا نعيم المجمر فهو مجهول.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، روى عنه نعيم المجمر.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": تفرد نعيم المجمر بالرواية عنه وَهِمَ من قال غير ذلك، مقبول.\n٣٣٨١ - \"ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمّع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة\"\nقال الحافظ: وله (أي الطبراني) من حديث معاذ مرفوعا: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"من قام مقام رياء وسمعة\"\n٣٣٨٢ - \"ما من غازية تغزو فتغنم وتسلم إلا تعجلوا ثلثي أجرهم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٩٠٦) من حديث عبد الله بن عمرو رفعه: فذكره\" (٢)\n٣٣٨٣ - \"ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث فإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم\".\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (١٩٠٦) من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: فذكره\" (٣)\n٣٣٨٤ - \"ما من غني ولا فقير إلا وَدّ يوم القيامة أنّه أوتي من الدنيا قوتا\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه من طريق نُفيع وهو ضعيف عن أنس رفعه: فذكره\" (٤)\nضعيف جدا\nأخرجه أحمد بن حنبل (٣/ ١١٧ و١٦٧) وهناد في \"الزهد\" (٥٩٦) وأحمد بن منيع\n_________\n(١) ١٤/ ١٢١ (كتاب الرقاق - باب الرياء والسمعة)\n(٢) ١٤/ ٥٦ (كتاب الرقاق - باب فضل الفقر)\n(٣) ٦/ ٣٤٩ (كتاب الجهاد - باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله)\n(٤) ١٤/ ٥٢ (كتاب الرقاق - باب فضل الفقر)","vol":"7","page":4747},{"text":"في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٢٢٣) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٢٣٥) وابن ماجه (٤١٤٠) والساجي كما في تهذيب التهذيب\" (١٠/ ٤٧١) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ٥٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٦٩ و٦٩ - ٧٠) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٣١) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن نفيع أبي داود عن أنس به مرفوعا.\nورواه وكيع في \"الزهد\" (١١٧) عن إسماعيل بن أبي خالد عن نفيع عن أنس موقوفا.\nوإسناده ضعيف جدا، نفيع هو ابن الحارث أبو داود الأعمى وهو متروك الحديث واتهمه غير واحد بالوضع.\n٣٣٨٥ - \"ما من قوم يظهر فيهم الزنا إلا أخذوا بالفناء\"\nقال الحافظ: وله (أي الطبراني) من حديث عمرو بن العاص بلفظ: فذكره، الحديث وسنده ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٠٥)\nعن موسى بن داود الضبي\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٦٢ - ١٦٣)\nعن عبد الملك بن مسلمة القعنبي\nكلاهما عن ابن لَهيعة عن عبد الله بن سليمان عن محمد بن راشد المرادي عن عمرو بن العاص مرفوعا \"ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالفناء، وما من قوم يظهر فيهم الزنا إلا أخذوا بالسَّنة، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب\" اللفظ لابن عبد الحكم\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، ومحمد بن راشد قال الحسيني في \"الإكمال\": غير معروف، وعبد الله بن سليمان هو ابن زرعة الحميري ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال البزار: حدّث بأحاديث لم يتابع عليها.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٠١ (كتاب الطب - باب أجر الصابر على الطاعون)","vol":"7","page":4748},{"text":"٣٣٨٦ - \"ما من مرابط يرابط في سبيل الله فيصوم يوما في سبيل الله\"\nقال الحافظ: وجدته في فوائد أبي الطاهر الذهلي من طريق عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن أبي هريرة بلفظ: فذكره\" (١)\n٣٣٨٧ - حديث معاذ رفعه \"ما من مسلم يبيت على ذكر وطهارة فَيَتَعَارَّ من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه، وأخرجه الترمذي من حديث أبي أمامة نحوه\" (٢)\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤١) عن عفان بن مسلم البصري قال: ثنا حماد بن سلمة قال: كنت أنا وعاصم بن بَهْدَلة وثابت فحدّث عاصم عن شهر بن حوشب عن أبي ظَبْيَة عن معاذ بن جبل مرفوعا \"ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا فيتعارّ من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه\"\nفقال ثابت: قدم علينا فحدثنا هذا الحديث -ولا أعلمه إلا يعني أبا ظبية- قلت لحماد: عن معاذ؟ قال: عن معاذ.\nوأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٠٦)\nعن إبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَاني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١١٨)\nعن يعقوب بن إسحاق المخرمي\nقالا: ثنا عفان بن مسلم به.\nولم ينفرد عفان به بل تابعه غير واحد عن حماد عن عاصم بن بهدلة عن شهر بن حوشب عن أبي ظبية عن معاذ به، منهم:\n١ - أبو كامل مظفر بن مدرك البغدادي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٤)\n٢ - عمرو بن عاصم الكلابي.\n_________\n(١) ٦/ ٣٨٧ (كتاب الجهاد - باب فضل الصوم في سبيل الله)\n(٢) ١٣/ ٣٥٥ (كتاب الدعوات - باب إذا بات طاهرا)","vol":"7","page":4749},{"text":"أخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٢٦)\n٣ - موسى بن إسماعيل التبوذكي.\nأخرجه أبو داود (٥٠٤٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١١٨) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣٧٦)\nووقع في هذه الرواية: قال ثابت البُنَاني: قدم علينا أبو ظبية فحدثنا بهذا الحديث عن معاذ عن النبي - ﷺ -.\nووقع في رواية الطبراني: عن حماد بن زيد، وهو خطأ، والصواب ابن سلمة لأنّ موسى بن إسماعيل معروف بالرواية عن ابن سلمة، وقد ذكره المزي في \"التهذيب\" في الرواة عن ابن زيد وقال: يقال روى عنه حديثا واحدا فقط.\n٤ - أبو الحسين زيد بن الحباب.\nأخرجه ابن ماجه (٣٨٨١)\n٥ - حسن بن موسى الأشيب.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٥)\n٦ - رَوح بن عبادة البصري.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٥)\nووقع في هاتين الروايتين: قال ثابت البناني: فقدم علينا ههنا فحدّث بهذا الحديث عن معاذ.\nثم أخرجه عن روح ثنا حماد عن ثابت قال: قدم علينا أبو ظبية فحدثنا عن معاذ.\n٧ - مؤمل بن إسماعيل البصري.\nأخرجه البزار (٢٦٧٦)\n- ورواه أبو داود الطيالسي عن حماد واختلف عنه:\n• فقال يونس بن حبيب الأصبهاني: عن الطيالسي (المسند ص ٧٧) ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب قال: ثنا رجل عن معاذ.\nقال ثابت: فقدم علينا الذي حدثنا شهر بن حوشب عنه فحدثنا بهذا الحديث.\n• وقال عمرو بن علي الفلاس: ثنا أبو داود ثنا حماد عن ثابت وعاصم عن شهر بن حوشب عن أبي ظبية عن معاذ.","vol":"7","page":4750},{"text":"أخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٠٥)\nواختلف فيه على عاصم:\n- فقال أبو بكر بن عياش: عن عاصم عن شهر عن أبي ظبية عن عمرو بن عبسة.\nأخرجه أحمد (٤/ ١١٣)\n- وقال زيد بن أبي أنيسة الجزري: عن عاصم عن شِمْر بن عطية عن شهر عن أبي ظبية عن عمرو بن عبسة.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٠٧)\nواختلف فيه على شهر بن حوشب:\n- فقال إسماعيل بن عياش: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر عن أبي أمامة الباهلي.\nأخرجه الترمذي كما في \"تحفة الأشراف\" (٤/ ١٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٧٥٦٨) وابن السني (٧١٩)\nوقال الترمذي: حسن غريب\"\nقلت: إسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها فإنّ ابن أبي حسين مكي.\n- وقال شمر بن عطية الكوفي: عن شهر عن أبي ظبية عن عمرو بن عبسة.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٠٩) من طريق فِطر بن خليفة عن شمر به.\nوأخرجه النسائي (٨٠٨) والطبراني في \"الدعاء\" (١٢٦)\nعن أبي الأحوص سَلام بن سليم الكوفي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣١٩)\nعن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري\nكلاهما عن الأعمش عن شمر بن عطية به.\n• ورواه حفص بن غياث الكوفي عن الأعمش فقال فيه: عن عمرو بن عبسة وأبي أمامة.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٢٧)","vol":"7","page":4751},{"text":"• ورواه عمرو بن مرة المرادي الكوفي عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أبي ظبية قال: سمعت عمرو بن عبسة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٣٦) من طريق أبي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرُّهَاوي ثني أبي عن أبيه قال: ثنا زيد بن أبي أنيسة وعبد الله بن علي عن عمرو بن مرة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الله بن علي -وهو أبو أيوب الأفريقي- إلا أبو فروة يزيد بن سنان، تفرد به أبو فروة يزيد بن محمد بن سنان\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف أبي فروة يزيد بن سنان.\n٣٣٨٨ - \"ما من مسلم يدان دينا يعلم الله أنّه يريد أداؤه إلا أداه الله عنه في الدنيا\"\nقال الحافظ: ولابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث ميمونة: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله مع الدائن حتى يقضي دينه\"\n٣٣٨٩ - \"ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إمّا أن يعجل له دعوته، وإمّا أن يدخرها له في الآخرة، وإمّا أن يصرف عنه من السوء مثلها\"\nقال الحافظ: وله (أي أحمد) في حديث أبي سعيد رفعه: فذكره، وصححه الحاكم\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠١) وفي \"المسند\" (إتحاف الخيرة ٨٢٧٨/ ١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧١٠) وعبد بن حميد (٩٣٧) والحاكم (١/ ٤٩٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٣/ ٣٣٤) وفي \"الدعوات\" (٣٢٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٣٤٤) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٦٣)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي (٣)\n_________\n(١) ٥/ ٤٥١ (كتاب الاستقراض - باب من أخذ أموال الناس يريد أداءها)\n(٢) ١٣/ ٣٤٠ (كتاب الدعوات وقول الله تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غَافر: ٦٠])\n(٣) هكذا رواه ابن أبي شيبة وإسحاق بن نصر ومحمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي عن أبي أسامة عن علي بن علي عن أبي المتوكل عن أبي سعيد. =","vol":"7","page":4752},{"text":"وأحمد (٣/ ١٨) والبزار (كشف ٣١٤٤)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوأبو يعلى (١٠١٩) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٤٠٦) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٦) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٢١١) وابن شاهين في \"الترغيب\" (١٤٢) وابن بشران (٤٠٠) وابن عبد البر (٥/ ٣٤٣ - ٣٤٤) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٣٣) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٩٦) والمزي (٢١/ ٧٥)\nعن شيبان بن فَرُّوخ الأُبُلي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٨٨٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٧) وابن عبد البر (٥/ ٣٤٤ - ٣٤٥)\nعن جعفر بن سليمان الضُّبَعي\nقالوا: ثنا علي بن علي الرفاعي عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد به مرفوعا.\nوزادوا: قالوا: إذًا نكثر يا رسول الله، قال: الله أكثر\"\n- ورواه علي بن الجَعْد الجوهري عن علي بن علي واختلف عنه:\n• فقال صالح بن محمد بن حبيب الحافظ: عن علي بن الجعد أنى علي بن علي عن أبي المتوكل عن أبي سعيد.\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٩٣) والبيهقي في \"الدعوات\" (٣٢٩)\n• وقال أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٤٠٥): عن علي بن الجعد عن علي بن علي عن أبي المتوكل مرسلا.\nوالأول أصح.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد إلا أنّ الشيخين لم يخرجا عن علي بن علي الرفاعي\"\n_________\n= ورواه محمد بن عبيد الصابوني عن أبي أسامة عن ابن عوف عن سليمان التيمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٩٠) وقال: هذا شاهد لحديث الرفاعي إن كان حفظه هذا الصابوني، ولا أراه حفظه. ثم أخرجه من طريق محمد بن يزيد أبي هشام وقال: هذا هو الصحيح عن أبي أسامة عن علي بن علي وروايته عن ابن عوف خطأ.","vol":"7","page":4753},{"text":"وقال البيهقي: هذا الحديث بهذا اللفظ رواه علي بن علي الرفاعي وليس بالقوي في الحديث\"\nوقال ابن عساكر: حديث حسن\"\nوقال المنذري: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار بأسانيد جيدة\" الترغيب ٢/ ٤٧٨ - ٤٧٩\nوقال البوصيري: رواه أحمد والبزار بأسانيد جيدة\" إتحاف الخيرة ٨/ ٣٩٨\nقلت: إسناده حسن رواته ثقات غير علي بن علي وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وأبو زرعة وغيرهما، وضعفه ابن حبان وغيره، فهو حسن الحديث، وأبو المتوكل اسمه علي بن داود.\nولم ينفرد علي بن علي به بل تابعه قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد.\nأخرجه البزار (كشف ٣١٤٣) والطبراني في \"الصغير\" (٢/ ١٩٩) و\"الدعاء\" (٣٥) و\"الأوسط\" (٤٣٦٥) و\"مسند الشاميين\" (٢٧١٠) من طرق عن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي ثنا سعيد بن بشير عن قتادة به.\nقال البزار: تفرد به سعيد وهو عندي صالح ليس به بأس حسن الحديث حدّث عنه عبد الرحمن بن مهدي\"\nقلت: سعيد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه وقد تكلموا في روايته عن قتادة.\nفقال ابن نمير والساجي: يروي عن قتادة المنكرات.\nوقال ابن حبان: يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه.\nوقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أبي المتوكل.\nوللحديث شاهد عن أنس مرفوعا نحوه.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٦٥٠) ومن طريقه الطبراني في \"الدعاء\" (٣٨)\nوفي إسناده أبان بن أبي عياش وهو متروك.\nوله طريق أخرى يرويها بيان بن بشر الأحمسي عن أنس رفعه \"والذي نفس محمد بيده ما منكم من أحد يدعوة بدعوة إلا استجيب له، أو صرف عنه مثلها سوءا، إذا لم يدع بمأثم أو قطيعة رحم\" قالوا: يا رسول الله، إذًا نكثر، قال \"فالله أكثر وأطيب\" ثلاث مرات.","vol":"7","page":4754},{"text":"أخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٨٤ - ٢٨٥) عن أحمد بن الحسن الحيري أنا محمد بن يعقوب أنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو غسان عن جعفر الأحمر عن بيان به.\nوإسناده حسن، جعفر بن زياد الأحمر صدوق، والباقون كلهم ثقات، وبيان بن بشر قال البخاري في \"التاريخ الكبير\": سمع أنسا، وأبو غسان اسمه مالك بن إسماعيل، ومحمد بن يعقوب هو أبو العباس الأصم.\n٣٣٩٠ - \"ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك مثل ذلك\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٧٣٢) وأبو داود (١٥٣٤) من طريق طلحة بن عبد الله بن كَرِيز عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رفعه: فذكره\" (١)\n٣٣٩١ - \"ما من مسلم يشاك شوكة فما دونها إلا رفعه الله بها درجة\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن حبان في \"صحيحه\" من رواية شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي وائل عن عائشة حديث: فذكره\" (٢)\nصحيح\nالحديث ذكره الحافظ في الرد على من زعم أنّ أبا وائل شقيق بن سلمة ليست له رواية عن عائشة، وقد سئل الإمام أحمد: هل سمع أبو وائل من عائشة؟ فقال: ما أدري ربما أدخل بينه وبينها مسروق في غير شيء، وذكر حديث \"إذا أنفقت المرأة\" المراسيل لابن أبي حاتم ص ٨٨\nوالحديث أخرجه أحمد (٦/ ١٧٥) عن محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا وائل يحدث عن عائشة مرفوعا \"ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا رفعه الله ﷿ بها درجة أو حطّ بها عنه خطيئة\"\nوأخرجه ابن حبان (٢٩٠٦)\nعن عثمان بن أبي شيبة\nوابن شاهين في \"الترغيب\" (٤٦٠)\nعن محمد بن بشار\nقالا: ثنا محمد بن جعفر به.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٨٥ (كتاب الدعوات - باب قول الله ﵎: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ [التّوبَة: ١٠٣])\n(٢) ١٣/ ٤٣٠ (كتاب الدعوات - باب التعوذ من البخل)","vol":"7","page":4755},{"text":"ورواته ثقات لكن يخشى من الانقطاع بين أبي وائل وعائشة.\nلكن الحديث صحيح فقد أخرجه مسلم (٢٥٧٢) من طرق عن عائشة به.\n٣٣٩٢ - \"ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة من جيرانه الأدنين أنهم لا يعلمون منه إلا خيرا إلا قال الله تعالى: قد قبلت قولكم وغفرت له ما لا تعلمون\"\nقال الحافظ: رواه أحمد وابن حبان والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس مرفوعا، ولأحمد من حديث أبي هريرة نحوه وقال: ثلاثة بدل أربعة، وفي إسناده من لم يسم، وله شاهد من مراسيل بشير بن كعب أخرجه أبو مسلم الكجي\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٤٢) عن مؤمل بن إسماعيل البصري ثنا حماد ثنا ثابث عن أنس مرفوعا \"ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أهل أبيات من جيرانه الأدنين إلا قال: قد قبلت علمكم فيه وغفرت له ما لا تعلمون\".\nوأخرجه أبو يعلى (٣٤٨١) وفي \"المعجم\" (٨٦) وعنه ابن حبان (٣٠٢٦)\nعن أحمد بن عمر الوكيعي\nوالحاكم (١/ ٣٧٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٥٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٩١٢١)\nعن محمد بن أسلم العابد\nقالا: ثنا مؤمل بن إسماعيل به.\nوزادوا بعد قوله الأدنين: إنّهم لا يعلمون إلا خيرا، إلا قال الله\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٤\nقلت: مؤمل لم يخرج له مسلم شيئا، وقد استشهد به البخاري، وهو صدوق كثير الخطأ.\nوللحديث طريق أخرى يرويها بقية بن الوليد واختلف عنه:\n- فقال أبو علي الحسن بن يوسف بن عبد الرحمن المعروف بأخي الهرش: ثنا بقية\n_________\n(١) ٣/ ٤٧٤ (كتاب الجنائز - باب ثناء الناس على الميت)","vol":"7","page":4756},{"text":"ثني الضحاك بن حُمْرة عن حميد الطويل عن أنس مرفوعا \"ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرته الأدنين فيقولان: اللهم لا نعلم إلا خيرا إلا قال الله للملائكة: اشهدوا أني قد قبلت شهادتهما وغفرت ما لا يعلمان\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٤٥٥ - ٤٥٦) والعبدوي في \"حديثه\" (٢٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٩٤)\nوقال: هذا حديث لا يصح، قال ابن معين: الضحاك ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة\"\n- وقال عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: ثني بقية ثني الضحاك بن حمرة عن أنس.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤١٦)\nوقال: هكذا رواه عثمان بن عبد الله عن بقية، ورواه غيره عن بقية عن الضحاك عن صالح الاملوكي عن حميد عن أنس\"\nقلت: والضحاك بن حمرة مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا \"ما من مسلم يموت فيشهد له ثلاثة أهل أبيات من جيرانه الأدنين بخير إلا قال الله ﵎: قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا وغفرت له ما أعلم\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩) عن عفان بن مسلم البصري ثنا مهدي بن ميمون ثنا عبد الحميد بن جعفر الزيادي عن شيخ من أهل العلم عن أبي هريرة.\nوإسناده ضعيف للشيخ الذي لم يسم.\n٣٣٩٣ - \"ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا، وفي إسناده ضعف، وأخرجه أبو يعلى من حديث أنس نحوه، وإسناده أضعف\" (١)\nروي من حديث ابن عمرو ومن حديث أنس ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن شهاب الزهري مرسلا ومن حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب مرسلا ومن حديث جيران رسول الله - ﷺ -\n_________\n(١) ٣/ ٤٩٦ (كتاب الجنائز - باب موت يوم الاثنين)","vol":"7","page":4757},{"text":"فأما حديث ابن عمرو فله عنه طرق:\nالأول: يرويه معاوية بن سعيد التُّجِيبي قال: سمعت أبا قبيل المصري يقول: سمعت ابن عمرو رفعه \"من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وُقي فتنة القبر\".\nأخرجه أحمد (٢/ ١٧٦ و٢٢٠) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٣٢٣) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٤٧٠) وأبو بكر المروزي في \"كتاب الجمعة\" (١١) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٦٤) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٥٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٠٩) والقاسم بن علي الدمشقي في \"تعزية المسلم\" (١٠٦ و١٠٧) من طرق عن بقية بن الوليد ثني معاوية بن سعيد به.\nومعاوية بن سعيد التجيبي مصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"المجرد\": مستور، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nولم ينفرد بقية به بل تابعه الوليد بن مسلم ثنا معاوية بن سعيد التجيبي به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣١٣١)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن معاوية إلا الوليد\"\nكذا قال.\nالثاني: يرويه ربيعة بن سيف بن ماتِع المَعَافري واختلف عنه:\n- فرواه سعيد بن أبي هلال واختلف عنه:\n• فقال خالد بن يزيد الجُمَحي: عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف أنّ عبد الرحمن بن قحذم أخبره أنّ إبنا للعاص بن عقبة توفي يوم الجمعة فاشتدّ وجده عليه، فقال له رجل من الصرف: يا أبا يحيى ألا أبشرك بشيء سمعته من عبد الله بن عمرو بن العاص؟ سمعته يقول: إنّ رسول الله - ﷺ - قال \"ما من مسلم يموت في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة إلا برئ من فتنة القبر\".\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥١٩ - ٥٢٠)\nعن أبي صالح عبد الله بن صالح الجهني ويحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٠)\nعن عبد الله بن عبد الحكم المصري وشعيب بن الليث بن سعد\nكلهم عن الليث ثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال به.","vol":"7","page":4758},{"text":"وأخرجه البيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٥٥) من طريق عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان به.\nووقع عند يعقوب: ثني يزيد بن أبي حبيب عن ابن أبي هلال. والصواب ما ذكرته فقد أخرجه البيهقي من طريقه فقال فيه: ثني خالد بن يزيد.\nوهكذا رواه من ذكرت عن الليث وهو ابن سعد عن خالد بن يزيد عن ابن أبي هلال به.\nوخالفهم عبد الله بن وهب فرواه عن الليث عن ربيعة بن سيف به. وأسقط منه خالد بن يزيد عن ابن أبي هلال.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٧٩)\nوالأول أصح لأنه رواية الأكثر. وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n• وقال هشام بن سعد المدني: عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف عن ابن عمرو.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٦٩) والترمذي (١٠٧٤) وأبو بكر المروزي في \"كتاب الجمعة\"\n(١٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٧٧) والقاسم بن علي الدمشقي (١٠٨) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ١١٥ - ١١٦)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.\nوقال: وهذا حديث ليس إسناده بمتصل، ربيعة بن سيف إنما يروي عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو، ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من ابن عمرو\"\nوقال الطحاوي: هذا حديث منقطع لأنّ ربيعة بن سيف لم يلق ابن عمرو، وإنما كان يحدث عن أبي عبد الرحمن الحبلي عنه\"\nقلت: حديث خالد بن يزيد أصح لأنه ثقة، وهشام بن سعد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n- ورواه ابن جُريج عن ربيعة بن سيف عن ابن عمرو به.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٥٩٦)\nوفيه عنعنة ابن جريج فإنه كان مدلسا.\nقال الطحاوي: والأول أشبه عندنا بالصواب\"","vol":"7","page":4759},{"text":"الثالث: يرويه ابن لهيعة عن سيار (١) بن عبد الرحمن الصَدَفي عن ابن عمرو موقوفا.\nأخرجه البيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٥٧) من طريق ابن وهب أني ابن لهيعة به.\nوإسناده منقطع بين الصدفي وابن عمرو فإنه لم يدركه.\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو يعلى (٤١١٣) وابن عدي (٧/ ٢٥٥٤) من طريق عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي عن واقد بن سلامة عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعا \"من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر\".\nوإسناده ضعيف لضعف واقد بن سلامة ويزيد الرقاشي (٢).\nوأما حديث جابر فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٥٥) من طريق عمر بن موسى بن وجيه الحمصي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا \"من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر، وجاء يوم القيامة عليه طابع الشهداء\".\nوقال: غريب من حديث جابر ومحمد، تفرد به عمر بن موسى وهو مدني فيه لين\"\nقلت: هو متهم بالوضع والكذب.\nوأما حديث الزهري فأخرجه عبد الرزاق (٥٥٩٥) عن ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب مرسلا.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث المطلب بن عبد الله فأخرجه عبد الرزاق أيضا (٥٥٩٧) عن ابن جريج عن رجل عن المطلب مرسلا.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث جيران رسول الله - ﷺ - فأخرجه القاسم بن علي الدمشقي (١١١) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري ثني ابن لهيعة عن عياش بن عباس القِتْبَاني عن عيسى بن موسى عن أناس من جيران رسول الله - ﷺ - مرفوعا \"من مات يوم الجمعة كتب له أجر شهيد، ووقي فتنة القبر\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n_________\n(١) في المطبوع \"سنان\" والصواب ما أثبته.\n(٢) وله طريق أخرى عند القاسم بن علي الدمشقي (١٠٩) وفيها حسين بن علوان متهم بالوضع.","vol":"7","page":4760},{"text":"٣٣٩٤ - \"ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد وأبو داود والترمذي عن البراء رفعه: فذكره، وزاد فيه ابن السني \"وتكاثرا بودِ ونصيحة\" وفي رواية لأبي داود \"وحمدا الله واستغفراه\"\nوأخرجه أبو بكر الروياني في \"مسنده\" من وجه آخر عن البراء: لقيت رسول الله - ﷺ - فصافحني فقلت: يا رسول الله: كنت أحسب أنّ هذا من زي العجم، فقال \"نحن أحق بالمصافحة\" فذكر نحو سياق الخبر الأول\" (١)\nله عن البراء طرق:\nالأول: يرويه الأجلح بن عبد الله الكندي عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء به مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦١٩) وأحمد (٤/ ٢٨٩ و٣٠٣) وأبو داود (٥٢١٢) وابن ماجه (٣٧٠٣) والترمذي (٢٧٢٨) وابن عدي (١/ ٤١٨) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٢٤) والبيهقي (٧/ ٩٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٢٤٦ و٢١/ ١٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٢٦) من طرق عن الأجلح به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي إسحاق عن البراء، وقد روي عن البراء من غير وجه، والأجلح هو ابن عبد الله بن حُجَيَّة بن عدي الكندي\"\nقلت: وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وأبو إسحاق السبيعي مشهور بالتدليس كما قال الحافظ في \"تعريف أهل التقديس\" (ص ١٠١) ولم يذكر سماعا من البراء، وذكره ابن الكيال في \"الكواكب النيرات\" فيمن اختلط، ولم أر أحدا صرّح بسماع الأجلح منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nولم ينفرد الأجلح به بل تابعه:\n١ - هاشم بن البريد عن أبي إسحاق به.\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ١٧٦) ثنا أبو عبيد المحاملي ثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة ثنا هاشم به.\nوقال: يقال: إنّ هذا الذي روى عنه أبو قتيبة هو البصري ليس بالكوفي\"\nقلت: هو الكوفي فقد ذكروه في الرواة عن أبي إسحاق وذكروا أبا قتيبة في الرواة عنه\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٤ (كتاب الاستئذان - باب المصافحة)","vol":"7","page":4761},{"text":"لكن لا أدري أسمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه أم بعده فإني لم أر أحدا صرّح بشيء من ذلك.\n٢ - علي بن عابس الكوفي.\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٤٣٤) من طرق عن علي بن عابس به.\nوعلي بن عابس قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\nالثاني: يرويه أبو بَلْج عن زيد بن أبي الشعثاء أبي الحكم عن البراء مرفوعا \"إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله ﷿ واستغفراه غفر لهما\".\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١/ ٣٩٦ و٣٩٦ - ٣٩٧) وأبو داود (٥٢١١) وابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١١٢) وأبو يعلى (١٦٧٣) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٥٤) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (١٩٣) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ٢٨) والبيهقي (٧/ ٩٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٨٠ و٨٠ - ٨١) من طرق عن هشيم عن أبي بلج به.\nوأخرجه الطيالسي (ص ١٠٢) عن هشيم وأبي عَوَانة عن أبي بلج به.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١/ ٣٩٦) و\"الكنى\" (ص ٢٢ - ٢٣) عن موسى ثنا أبو عوانة به.\nوخالفهما زهير بن معاوية الجعفي فرواه عن أبي بلج يحيى بن أبي سليم ثنا أبو الحكم علي البصري عن أبي بحر عن البراء به.\nفزاد فيه عن أبي بحر وسمى أبا الحكم عليا.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٩٣ - ٢٩٤) والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١/ ٣٩٦) وأبو أحمد الحاكم (٢/ ٣٢٢)\nقال ابن أبي حاتم: قال أبي: قد جوّد زهير هذا الحديث، ولا أعلم أحدا جوّد كتجويد زهير هذا. قلت لأبي: هو محفوظ؟ قال: زهير ثقة\" العلل ٢/ ٢٧٤\nقلت: وعلي البصري ترجمه الحافظ في \"التعجيل\" وقال: عن أبي بحر عن البراء في فضل المصافحة. روى عنه أبو بلج، كذا وقع في بعض النسخ \"علي\" والصواب \"زيد\" وهو ابن أبي الشعثاء البصري. كذا ذكر الحسيني ومن تبعه وهو يوهم أنّ الاختلاف في اسمه من النسخ وليس كذلك وإنما الاختلاف فيه على أبي بلج فقال الأكثر منهم هشيم وأبو عوانة: عنه عن زيد بن أبي الشعثاء، ومنهم من قال: عن زيد أبي الحكم. ومنهم من قال: عن زيد","vol":"7","page":4762},{"text":"أبي الشعثاء. ذكره ابن حبان، وليس بين القول الثاني والأول اختلاف، والثالث مقلوب إنما أبو الشعثاء والد زيد لا كنيته، وخالفهم زهير بن معاوية فرواه عن أبي بلج قال: حدثني علي أبو الحكم، فسماه عليا وانفرد بذلك، وخالف زهير أيضا في السند فأدخل بين أبي الحكم والبراء راويا وهو أبو بحر وقد قال البخاري في \"التاريخ\" وتبعه ابن أبي حاتم والحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": زيد بن أبي الشعثاء أبو الحكم العنزي ويقال البجلي ولم يذكروا فيه جرحا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" انتهى\nولم يذكروا عن زيد راويا إلا أبا بلج، وقال الذهبي في \"الميزان\": عنه أبو بلج وحده لا يعرف.\nوأبو بلج مختلف فيه، وأبو بحر مجهول كما في \"الميزان\" و\"الإكمال\" فالإسناد ضعيف.\nالثالث: يرويه أبو داود الأعمى قال: لقيت البراء بن عازب فسلم عليّ وأخذ بيدي وضحك في وجهي قال: تدري لم فعلت هذا بك؟ قلت: لا أدري ولكن لا أراك فعلته إلا لخير. قال: إنّه لقيني رسول الله - ﷺ - ففعل بي مثل الذي فعلت بك فسألني فقلت مثل الذي قلت لي فقال \"ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه ويأخذ بيده لا يأخذه إلا لله ﷿ لا يتفرقان حتى يغفر لهما\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٨٩) واللفظ له وابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١١١) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٣١) من طرق عن أبي داود به.\nوأبو داود هو نُفيع بن الحارث الأعمى قال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه.\nالرابع: يرويه المنذر بن ثعلبة البصري عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير عن البراء قال: لقيت رسول الله - ﷺ - فصافحني فقلت: يا رسول الله، كنت أحسب أنّ هذا من زي العجم، قال \"نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١١٠) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (١٩٥) واللفظ له وابن عدي (٥/ ١٧٩٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٣) من طرق عن عمرو بن حمزة القيسي ثنا المنذر به.\nوإسناده ضعيف لضعف عمرو بن حمزة.\nالخامس: يرويه أبو هاشم عمار بن عُمارة الزعفراني أنا منصور -هو ابن عبد الله-","vol":"7","page":4763},{"text":"عن ربيع بن لوط عن البراء مرفوعا \"إنّ المسلم إذا أخذ بيد صاحبه فصافحه وهو صادق، لم يبق بينهما ذنب إلا سقط\"\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٥) من طريق أبي العباس محمد بن إسحاق السراج ثنا أحمد بن الحسن بن خداش ثنا عبد الصمد ثنا أبو هاشم به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣٤٤) عن عمرو بن منصور القيسي البصري القداح عن عمار أبي هاشم الزعفراني به.\nووقع عنده: عن الزبير بن لوط.\nومنصور بن عبد الله ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا أبا هاشم الزعفراني فهو مجهول، وأبو هاشم وثقه ابن معين وغيره، وربيع بن لوط وثقه النسائي وغيره، لكن لا أدري أسمع من البراء أم لا فإنّه لم يذكر سماعا منه.\nوللحديث شاهد عن أنس وآخر عن ابن مسعود\nفأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه ميمون بن عجلان عن ميمون بن سِيَاه عن أنس مرفوعا \"ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه، إلا كان حقا على الله أن لا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما\"\nأخرجه البزار (كشف ٢٠٠٤) واللفظ له وأبو يعلى (٤١٣٩) وابن عدي (٦/ ٢٤٠٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٤٥) من طريق يوسف بن يعقوب السدوسي الضُّبَعِي ثنا ميمون بن عجلان به.\nوميمون بن عجلان قال أبو حاتم: شيخ. وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا عنه راويا إلا السدوسي فالظاهر أنّه مجهول.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه ميمون المرئي ثنا ميمون بن سياه به.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٤٢) ثنا محمد بن بكر ثنا المرئي به.\nوالمرئي هو ميمون بن موسى مختلف فيه وقال أحمد وغيره: يدلس. لكنه صرّح بالسماع هنا فانتفى التدليس.\nوميمون بن سياه مختلف فيه كذلك: ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه أبو حاتم وغيره.\nالثاني: يرويه مطر الوراق عن قتادة عن أنس مرفوعا \"ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبي - ﷺ - إلا لم يفترقا حتى تغفر ذنوبهما ما تقدم منهما وما تأخر\".","vol":"7","page":4764},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٥٢) وأبو يعلى (٢٩٦٠) والعقيلي (٢/ ٤٥) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٩٣) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (١٩٤) وابن عدي (٣/ ٩٦٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٤٣)\nعن خليفة بن خياط\nوابن عدي (٣/ ٩٦٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٤٤)\nعن يحيى بن راشد مستملي أبي عاصم\nقالا: ثنا دُرُسْت بن حمزة ثنا مطر به.\nوإسناده ضعيف لضعف درست بن حمزة.\nقال البخاري: درست بن حمزة عن مطر عن قتادة عن أنس عن النبي ﵇ في المتحابين لا يتابع عليه\"\nوقال الهيثمي: وفيه درست بن حمزة وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٢٧٥\nالثالث: يرويه أبو أحمد الهيثم بن خارجة المرُّوذي ثنا سعيد بن ميسرة أبو عمران البكري قال: سمعت أنسا رفعه \"إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يفترقا حتى يغفر الله لهما\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٢٣)\nوإسناده ضعيف، قال البخاري: سعيد بن ميسرة منكر الحديث، وقال ابن عدي: مظلم الأمر.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٣٥) عن أبي يعلى ثنا جعفر بن مهران السباك ثنا علي بن عابس عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعا \"إذا التقى المسلمان فتصافحا ودعيا الله وحمداه لم يتفرقا حتى يغفر لهما\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن عابس.\n٣٣٩٥ - \"ما من مسلمين يموت لهما أربعة أولاد إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته\"\nقال الحافظ: وللطبراني وابن حبان من حديث الحارث بن أقيش -وهو بقاف ومعجمة مصغر- مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٣ (كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب)","vol":"7","page":4765},{"text":"أخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (١٠٨) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣ و١٣/ ١٦٢ - ١٦٣) وأحمد بن حنبل (٤/ ٢١٢) وابنه (٥/ ٣١٢ - ٣١٣) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٦١) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٤٤٣) وابن ماجه (٤٣٢٣) وأحمد بن منيع ومسدد كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٢٦٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٠٥٥ و٢٧٢٤) وأبو يعلى (١٥٨١) وفي \"المفاريد\" (٩٤) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٧٤٢ و٧٤٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٤٧ و٤٤٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٣٣٥٩ و٣٣٦٠ و٣٣٦١ و٣٣٦٢) والحاكم (١/ ٧١ و٤/ ٥٩٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٨٧ و٢٠٨٨) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ١١١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٧٧ - ٣٧٨) والمزي (٥/ ٢١٣ - ٢١٤) من طرق عن داود بن أبي هند عن عبد الله بن قيس الأسدي عن الحارث بن أقيش وقيل وقش وقيل وقيش مرفوعا \"ما من مسلمين يموت لهما أربعة من أولادهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته\" قالوا: يا رسول الله، وثلاثة؟ قال \"وثلاثة\" قالوا، يا رسول الله: واثنان؟ قال \"واثنان\" قال \"وإنّ من أمتي من يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها، وإنّ من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من مضر\".\nقال البخاري: إسناده ليس بذاك المشهور\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم\"\nوقال ابن عبد البر: حديث حسن\" الاستيعاب ١/ ٢٢٥\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٨\nوقال الحافظان المنذري وابن حجر: إسناده صحيح\" الترغيب ٣/ ٧٨ - الإصابة ٢/ ١٤٦\nقلت: وعندي أنّ إسناده ضعيف لأنّ عبد الله بن قيس مجهول لم يرو عنه إلا داود بن أبي هند.\nقال علي بن المديني: عبد الله بن قيس الذي روى عنه داود بن أبي هند سمع الحارث بن وقيش وعنه داود بن أبي هند مجهول لم يرو عنه غير داود، وليس إسناده بالصافي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٣٣٩٦ - \"ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة لم يبلغوا الحُلُم إلا أدخله الجنة بفضل رحمته إياهم\" فقلت: واثنان؟ قال \"واثنان\".","vol":"7","page":4766},{"text":"قال الحافظ: رواه الطبراني بإسناد جيد عنها (أي أم سليم) قالت: قال رسول الله - ﷺ - ذات يوم وأنا عنده: فذكره، وأخرجه أحمد\" (١)\nحسن\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢١٦٢) وأحمد (٦/ ٣٧٦ و٤٣١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٢٦) وابن بشكوال في \"الغوامض والمبهمات\" (١٠٥) والمزي (٢٢/ ٩٠ - ٩١ و٩١ - ٩٢) من طرق عن عثمان بن حكيم بن عباد بن حُنيف الأنصاري عن عمرو بن عامر الأنصاري عن أم سليم بنت مِلْحان مرفوعا \"ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته\" قالها ثلاثا، قيل: يا رسول الله، واثنان؟ قال \"واثنان\"\nقال الهيثمي: وفيه عمرو بن عاصم (٢) الأنصاري ولم أجد من وثقه ولا ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٦\nقلت: عمرو ترجمه المزي في \"التهذيب\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوللحديث شواهد ذكرها الحافظ في الباب المذكور (٣) وتكلمت عليها في هذا الكتاب.\n٣٣٩٧ - \"ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله وإياهم بفضل رحمته الجنة\"\nقال الحافظ: عند أحمد من طريق عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة بلفظ: فذكره\" (٤)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ٥١٠) والنسائي (٤/ ٢٢) وفي \"الكبرى\" (٢٠٠٤) وأبو يعلى (٦٠٧٩) والبيهقي (٤/ ٦٨) وفي \"الشعب\" (٩٢٩١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١١٣) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٢٩٢) من طرق عن عوف بن أبي جميلة عن ابن سيرين عن أبي هريرة به مرفوعا.\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٤ (كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب)\n(٢) وقيل: عامر.\n(٣) وفي باب ما قيل في أولاد المسلمين.\n(٤) ٣/ ٤٨٧ (كتاب الجنائز - باب ما قيل في أولاد المسلمين)","vol":"7","page":4767},{"text":"وزادوا: وقال: يقال لهم: ادخلوا الجنة، قال: فيقولون: حتى يجيء أبوانا، قال: ثلاث مرات، فيقولون مثل ذلك، فيقال لهم: ادخلوا الجنة أنتم وأبواكم\"\nوإسناده صحيح.\n٣٣٩٨ - حديث أبي الدرداء \"ما من يوم طلعت فيه الشمس إلا وبجنبتيها ملكان يناديان يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين: يا أيها الناس هلموا إلى ربكم إنّ ما قل وكفى خير مما كثر وألهى، ولا غربت شمسه إلا وبجنبتيها ملكان يناديان\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم من طريق قتادة حدثني خليد العصري عن أبي الدرداء مرفوعا نحو حديث أبي هريرة المذكور في الباب وزاد في آخره \"فأنزل الله في ذلك ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥)﴾ إلى قوله ﴿لِلْعُسْرَى﴾ وهو عند أحمد من هذا الوجه لكن ليس فيه آخره.\nوقال: في حديث أبي الدرداء: فذكره\" (١)\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (١١/ ١٠٤ و٣٠/ ٢٢١) وفي \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ١/ ٢٦٦) عن الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة ثنا عبد الملك بن عمرو ثنا عباد بن راشد عن قتادة ثني خُلَيْد العَصَري عن أبي الدرداء مرفوعا \"ما من يوم غربت فيه شمسه إلا وبجنبها ملكان يناديان يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين: اللهم أعط منفقا خلفا، وأعط ممسكا تلفا، فأنزل الله في ذلك القرآن ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (٦)﴾ إلى قوله ﴿لِلْعُسْرَى﴾ \" لفظه في \"التفسير\"\nولفظه في \"التهذيب\": ما من يوم طلعت فيه شمسه إلا وبجنبتيه ملكان يناديان، يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين: يا أيها الناس، هلموا إلى ربكم، إن ما قلّ وكفى، خير مما كثر وألهى\".\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٣٢٦) عن أبيه عن ابن أبي كبشة بإسناده مثله.\nوابن أبي كبشة وثقه الدارقطني وغيره، وعبد الملك بن عمرو هو العَقَدي (٢)، وعباد بن راشد هو التميمي البصري وهو مختلف فيه، وثقه أحمد وغيره، وضعفه أبو داود وغيره،\n_________\n(١) ٤/ ٤٧ (كتاب الزكاة - باب قول الله تعالى: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥)﴾ [الليل: ٥])\n(٢) وتابعه بَدَل بن المُحَبَّر التميمي ثنا عباد بن راشد به.\nأخرجه أبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٦٤) وابن بشران في \"أماليه\" (٥٥٢ و١٠٣٩) والبيهقي في\n\"الشعب\" (٣١٣٩)","vol":"7","page":4768},{"text":"وخليد هو ابن عبد الله العصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ويقال: إنّ هذا مولى لأبي الدرداء، وأخرج له مسلم حديثا واحدا.\nوالحديث أخرجه الطيالسي (ص ١٣١) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٣٦) وأحمد (٥/ ١٩٧) وفي \"الزهد\" (ص ٢٦) وعبد بن حميد (٢٠٧) وابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا\" (٤٥١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (١/ ٢٦٧ و٢٦٩) وابن حبان (٦٨٦ و٣٣٢٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٩١٢) وابن السني في \"القناعة\" (٣٠ و٣١ و٣٢) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢٤٣ - ٢٤٤) والحاكم (٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٢٦ و٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤ و٩/ ٦٠) والقضاعي (٨١٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٨٨٨) والخطيب في \"البخلاء\" (٣٠٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٤٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٤٣ و٢٠٧٥) من طرق عن قتادة بهذا الإسناد ولم يذكروا قوله: فأنزل الله إلى آخره.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nولم ينفرد عباد بن راشد به بل تابعه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا\" (٤٥٢)\n٣٣٩٩ - عن أبي هريرة قال: جاء أعرابي إلى النبي - ﷺ - بأرنب قد شواها، فأمرهم أن يأكلوا، وأمسك الأعرابي، فقال: \"ما منعك أن تأكل؟ \" فقال: إني أصوم ثلاثة أيام من كل شهر، قال \"إنْ كنت صائما فصم الغُرّ\" أي البيض.\nقال الحافظ: رواه أحمد والنسائي وصححه ابن حبان من طريق موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال: فذكره، وهذا الحديث اختلف فيه على موسى بن طلحة اختلافا كثيرا بينه الدارقطني، وفي بعض طرقه عند النسائي \"إنّ كنت صائما فصم البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة\" (١)\nيرويه موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي واختلف عنه:\n- فقال أبو عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله اليشكري: عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال: أتى أعرابي رسول الله - ﷺ - بأرنب قد شواها، ومعها صِنَابها وأدمها، فوضعها بين يديه، فأمسك رسول الله - ﷺ - فلم يأكل، وأمر أصحابه أن يأكلوا، فأمسك الأعرابي، فقال له رسول الله - ﷺ - \"ما يمنعك أن تأكل؟ \" قال: إني أصوم ثلاثة أيام من الشهر، قال \"إنْ كنت صائما فصم الأيام الغر\"\n_________\n(١) ٥/ ١٣٠ (كتاب الصوم - باب صيام البيض)","vol":"7","page":4769},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٣٣٦ و٣٤٦) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٠٧) والنسائي (٤/ ١٩١ و٧/ ١٧٣) وفي \"الكبرى\" (٢٧٢٩) وابن حبان (٣٦٥٠) من طرق عن أبي عوانة به.\nورواته ثقات إلا أنّ عبد الملك بن عمير كان مدلسا ولم يذكر سماعا من موسى بن طلحة.\n- وقال يحيى بن سام بن موسى الضَّبِّي: عن موسى بن طلحة عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله - ﷺ - \"إذا صمت شيئا من الشهر فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة\"\nوفي لفظ \"أمرنا رسول الله - ﷺ - أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٦٤) وأحمد (٥/ ١٥٢ و١٦٢) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٠٧) والترمذي (٧٦١) والنسائي (٤/ ١٩١ و١٩٢) وفي \"الكبرى\" (٢٧٣١) وابن خزيمة (٢١٢٨) والبيهقي (٤/ ٢٩٤) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢٥٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨٠٠) والمزي (٣١/ ٣١٨)\nعن الأعمش (١)\nوأحمد (٥/ ١٧٧) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٠٧) والبزار (٤٠٦٤) والنسائي (٤/ ١٩١) وفي \"الكبرى\" (٢٧٣٠) وابن حبان (٣٦٥٥ و٣٦٥٦) والبيهقي (٤/ ٢٩٤) وفي \"الشعب\" (٣٥٦٥) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥)\nعن فطر بن خليفة (٢)\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٧١)\n_________\n(١) هكذا رواه شعبة ومحمد بن عبيد الطنافسي عن الأعمش عن يحيى بن سام عن موسى بن طلحة عن أبي ذر مرفوعا.\nوخالفهما أبو عبيدة عبد الملك بن معن المسعودي، فرواه عن الأعمش وأوقفه على أبي ذر.\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (مسند عمر ٢/ ٨٥٧)\n(٢) هكذا رواه يحيى القطان والفضل بن موسى المروزي ومحمد بن بشر العبدي وعبد الله بن نمير عن فطر عن يحيى بن سام عن موسى بن طلحة عن أبي ذر مرفوعا.\nوخالفهم وكيع فرواه عن فطر وأوقفه على أبي ذر.\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (مسند عمر ٢/ ٨٤٤)","vol":"7","page":4770},{"text":"عن بسّام بن عبد الله الصيرفي (١)\nثلاثتهم عن يحيى بن سام به.\n- ورواه يزيد بن أبي زيادة القرشي الهاشمي واختلف عنه:\n• فرواه عَبيدة بن حُميد الكوفي عن يزيد عن يحيى بن سام عن موسى بن طلحة عن أبي ذر مرفوعا \"من كان صائما فليصم من الشهر البيضَ أو الغُرَّ ثلاثَ عشرة وأربعَ عشرة وخمسَ عشرة\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١٢٠) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٤٠٣)\n• ورواه معمر بن راشد عن يزيد فلم يذكر يحيى بن سام، وقال: أراه رفعه.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٨٧٣)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال ابن عساكر: حديث حسن غريب\"\nقلت: يحيى بن سام ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الآجري عن أبي داود: بلغني أنّه لا بأس به، وكأنه لم يرضه، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع.\nوتابعه يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي عن موسى بن طلحة عن أبي ذر قال: - أراه رفعه- إنّه أمر بصوم البيض: ثلاثة عشر، وأربعة عشر، وخمسة عشر.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٨٧٣) عن مَعْمر بن راشد عن يزيد بن أبي زياد به.\nويزيد ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\n- ورواه جماعة عن سفيان بن عُيينة عن غير واحد عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر، منهم:\n١ - الحميدي (٢) (١٣٦) قال: ثنا سفيان ثنا محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وحكيم بن جبير سمعاه من موسى بن طلحة أنّه سمع رجلا من أخواله من بني تميم يقال له\n_________\n(١) ولفظ حديثه \"أنّ رسول الله - ﷺ - كان يصوم من الشهر ثلاثة عشر، وأربعة عشر، وخمسة عشر.\n(٢) رواه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٠٧) عن الحميدي به.","vol":"7","page":4771},{"text":"ابن الحوتكية قال: قال عمر بن الخطاب: من حاضرنا يوم القاحة إذ أُتي النبي - ﷺ - بأرنب، فقال أبو ذر: أنا، أتى أعرابي النبي - ﷺ - بأرنب، فقال: يا رسول الله إني رأيتها تَدْمَى، قال: فكفّ عنه النبي - ﷺ - فلم يأكل، وأمر أصحابه أن يأكلوا، واعتزل الأعرابي فلم يطعم، فقال: إني صائم، فقال النبي - ﷺ - \"وما صومك؟ \" قال: ثلاث من كل شهر، فقال \"أين أنت عن البيض الغر: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة\"\nوقال الحميدي (١٣٧) أيضًا: ثنا سفيان عن عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة عن أبي ذر مرفوعا بمثله ولم يذكر فيه ابن الحوتكية.\n٢ - عبد الرزاق (٧٨٧٤ و٨٦٩٣): عن ابن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن موسى بن طلحة عن رجل من بني تميم يقال له: ابن الحوتكية عن عمر أنّه قال: من حاضرنا يوم القاحة إذ أتي النبي - ﷺ - بالأرنب؟ ثم ذكر نحو حديث الحميدي.\n٣ - أحمد (٥/ ١٥٠) قال: ثنا سفيان قال: سمعناه من اثنين وثلاثة ثنا حكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: قال عمر: من حاضرنا يوم القاحة؟ قال أبو ذر: أنا، أمر رسول الله - ﷺ - بصيام البيض الغر: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة.\nوقال أحمد أيضا (٥/ ١٥٠): ثنا سفيان ثنا اثنان محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أنّه قال: إنّ رجلا قال للنبي - ﷺ - ... فأمره بصيام ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة.\n٤ - محمد بن المثنى قال: ثنا سفيان قال: ثنا رجلان: محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وحكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أنّ النبي - ﷺ - أمر رجلا بصيام ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٩٢) وفي \"الكبرى\" (٢٧٣٣)\n٥ - يونس بن عبد الأعلى المصري قال: ثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أنّ النبي - ﷺ - أمر بصيام ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة.\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (٢/ ٨٤٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٨٠)\n٦ - عبد الجبار بن العلاء العطار قال: ثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: قال عمر: ثم ذكر نحو حديث الحميدي.","vol":"7","page":4772},{"text":"قال عبد الجبار: ثنا سفيان ثني عمرو بن عثمان بن مَوْهَب عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر بمثله.\nأخرجه ابن خزيمة (٢١٢٧)\nوقال: قد خرّجت هذا الباب بتمامه في كتاب \"الكبير\" وبينت أنّ موسى بن طلحة قد سمع من أبي ذر قصة الصوم دون قصة الأرنب. وروى عن ابن الحوتكية القصتين جميعا\"\n٧ - محمد بن منصور الجَوَّاز المكي قال: ثنا سفيان عن حكيم بن جبير وعمرو بن عثمان ومحمد بن عبد الرحمن عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: قال عمر: ثم ذكر نحو حديث الحميدي.\nأخرجه النسائي (٧/ ١٧٣)\nوقال محمد بن منصور أيضًا: عن سفيان عن بيان بن بشر عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أنّ النبي - ﷺ - قال لرجل \"عليك بصيام ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة\"\nأخرجه النسائي (٤/ ١٩٢) وفي \"الكبرى\" (٢٧٣٢)\nوقال: هذا خطأ ليس من حديث بيان، ولعل سفيان قال: حدثنا إثنان، فسقط الألف فصار بيان\"\nوقال الدارقطني: وصحف الجَوَّاز في قوله: بيان، وإنما كان ابن عيينة يقول: حدثني اثنان، عن موسى بن طلحة، يعني محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وحكيم بن جبير، فجعله الجواز عن بيان\" العلل ٢/ ٢٢٩\n٨ - محمد بن أبي بكير قال: ثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: قال عمر: ثم ذكر نحو حديث الحميدي.\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ١١٥)\n- وقال محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: عن الحكم بن عتيبة عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: قال أبي: جاء أعرابي إلى رسول الله - ﷺ - ومعه أرنب قد شواها وخبز فوضعها بين يدي النبي - ﷺ -، ثم قال: إني وجدتها تدمى، فقال رسول الله - ﷺ - لأصحابه \"لا يضر، كلوا\" وقال للأعرابي \"كل\" قال: إني صائم، قال \"صوم ماذا؟ \" قال: صوم ثلاثة أيام من الشهر، قال \"إنّ كنت صائما فعليك بالغر البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة\"","vol":"7","page":4773},{"text":"أخرجه النسائي (٤/ ١٩٢) وفي \"الكبرى\" (٢٧٣٤) من طريق بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عيسى بن المختار بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن محمد بن عبد الرحمن به.\nوقال: الصواب: عن أبي ذر، ويشبه أن يكون وقع من الكتاب \"ذر\" فقيل: أبي\"\nقلت: رواه محمد بن فضيل الكوفي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: جاء أعرابي إلى عمر، ولم يذكر \"أبي\".\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (٢/ ٨٤١)\nواختلف فيه على الحكم، فرواه سليمان بن أبي داود الحرّاني عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب مرفوعا.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ٢٣٠)\nوقال: ولم يصنع شيئا، والصواب: عن الحكم عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر\"\nقلت: وسليمان بن أبي داود قال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.\n- ورواه أبو حنيفة النعمان بن ثابت عن موسى بن طلحة واختلف عنه:\n• فقال أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني: عن أبي حنيفة ثني موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: سئل عمر بن الخطاب عن الأرنب، فقال: لولا إني أكره أن أزيد في هذا الحديث أو أنقص منه لحدثتكم به، ولكن سأرسل إلى من شهد ذلك، فأرسل إلى عمار بن ياسر فقال له: حدّث هؤلاء حديث الأرنب، فقال عمار: أهدى أعرابي إلى رسول الله - ﷺ - أرنبا مشوية وذكر الحديث\nأخرجه الحاكم (إتحاف الخيرة ٧/ ٤٨ - ٤٩) والبيهقي (٩/ ٣٢١)\n• وقال وكيع: ثنا أبو حنيفة أنّه سمع موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن أبي ذر أنّ رسول الله - ﷺ - دعا أعرابيا إلى طعام، فقال: إني صائم، فقال رسول الله - ﷺ - \"ألا جعلتها أيام الغر البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة\"\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (٢/ ٨٤٣)\nورواه وكيع أيضا عن أبي حنيفة فجعله عن عمار.","vol":"7","page":4774},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٤٤٣) والطبري (٢/ ٨٤٢)\n• وقال إبراهيم بن طهمان الخراساني: عن أبي حنيفة عن الهيثم الصيرفي عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٥٨٢)\n• وقال أبو يوسف القاضي: عن أبي حنيفة عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر.\nأخرجه أبو يعلى (١٦١٢)\n- ورواه طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن موسى بن طلحة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nمنهم:\n١ - القاسم بن مَعْن المسعودي.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٩٣) وفي \"الكبرى\" (٢٧٣٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨٨٨)\n٢ - يعلي بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٩٣) وفي \"الكبرى\" (٢٧٣٦)\n٣ - وكيع.\nأخرجه الطبري (٢/ ٨٤٢ - ٨٤٣) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهمداني وسفيان بن وكيع قالا: ثنا وكيع به.\n• ورواه وكيع أيضا عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة أنّ رجلا سأل عمر عن الأرنب فقال عمر: لولا أني أكره أن أزيد في الحديث وأنقص منه، وسأرسل لك إلى رجل، فأرسل إلى عمار فجاء فقال: فذكر الحديث في قصة الأرنب ولم يذكر الصيام.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٤٧) عن وكيع به.\nوأخرجه الطبري (٢/ ٨٤٢) عن أبي كريب ثنا وكيع به.\n• وقال أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني: عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة قال: سئل عمر عن الأرنب فقال: فذكر الحديث بمثل حديث أبي حنيفة.","vol":"7","page":4775},{"text":"أخرجه البيهقي (٩/ ٣٢١)\n• وقال يحيى بن أبي بكير الكرماني: ثنا أبو الأحوص (١) عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة قال: كنت مع النبي - ﷺ - فأتاه راع بأرنب قد شواه، فقال: إني صائم، قال \"فهلا أيام البيض\"\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ١١٥)\nقال الدارقطني: ووهم فيه -يعني يحيى بن أبي بكير-\" العلل ٢/ ٢٣١\n- وقال محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي مولى آل طلحة: عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر بن الخطاب أنّ أعرابيا جاء إلى النبي - ﷺ - بأرنب يهديها إليه، فقال \"ما هذا؟ \" قال: هدية. وكان رسول الله - ﷺ - لا يأكل من الهدية حتى يأمر صاحبها فيأكل منها من أجل الشاة التي أهديت إليه بخيبر، فقال النبي - ﷺ - \"كل\" قال: إني صائم، قال \"صوم ماذا؟ \" قال: ثلاث من كل شهر، قال \"فاجعلها البيض الغُرّ الزاهر: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) والطبري (٢/ ٨٣٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٥٦٩) والسياق له من طرق عن أبي تُميلة يحيى بن واضح المروزي ثنا محمد بن إسحاق عن عبد الملك (٢) بن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن محمد بن عبد الرحمن به (٣).\nزاد الطبري \"فأهوى النبي - ﷺ - إلى الأرنب ليأخذ منها، فقال للنبي - ﷺ -: أما إني رأيتها تَدْمَى، فأمسك النبي - ﷺ - يده\".\nقال الطبري: وهذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، لعدالة من بيننا وبين رسول الله - ﷺ - من نقلته\"\nقلت: الحديث رواه الطبري عن محمد بن حميد الرازي عن أبي تميلة، ومحمد بن حميد قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وكذبه إسحاق الكوسج وغيره.\n_________\n(١) اسمه: سلام بن سليم.\n(٢) وقع عند البيهقي: عبد الملك بن أبي قيس.\n(٣) وفي حديث الطبري: قال ابن الحوتكية: قدمت على عمر وهو في نفر من أصحاب النبي - ﷺ - فسألته عن الصيام، فقال: من كان منكم معنا إذ كنا مع النبي - ﷺ - بالقاحة؟ فقالوا: نحن كنا إذ أهدى له الأعرابي أرنبا وهو معلقها وذكر الحديث.","vol":"7","page":4776},{"text":"وابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من عبد الملك بن أبي بكر، وعبد الملك (١) ترجمه البخاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وابن الحوتكية واسمه يزيد قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه موسى بن طلحة.\n- ورواه حكيم بن جبير الأسدي عن موسى بن طلحة واختلف عنه:\n• فقال عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي: عن حكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية قال: أُتي عمر بالأرنب فقال: لولا مخافة أن أزيد أو أنقص لحدثتكم بحديث الأعرابي حين أتى رسول الله - ﷺ - بالأرنب فذكر أنّه رأى بها دما، فأمرهم أن يأكلوها، وقال للأعرابي \"ادن فكل\" فقال: إني صائم، فقال \"أي الصيام تصوم؟ \" فقال: من أول الشهر وآخره، فقال \"فإن كنت صائما فصم الليالي البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة\" ولكن أرسلوا إلى عمار، فأرسلوا إليه فجاءه فقال: أشاهد أنت رسول الله - ﷺ - وقد أتاه الأعرابي بالأرنب فقال: رأيتها تدمى، فقال عمار: نعم.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٠) عن المسعودي به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٢١)\nوأخرجه أحمد (١/ ٣١) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا المسعودي به.\nوتابعه سفيان الثوري عن حكيم بن جبير به.\nقاله الدارقطني (٢/ ٢٢٦)\n• وقال زائدة بن قدامة الكوفي: عن حكيم بن جبير عن موسى بن طلحة قال: قال عمر.\nولم يذكر ابن الحوتكية.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣٢١)\nوحكيم بن جبير قال أحمد وغيره: ضعيف الحديث.\n- ورواه الحجاج بن أرطاة واختلف عنه:\n• فقال هشام الدَّسْتُوائي: عن الحجاج عن موسى بن طلحة عن يزيد بن الحوتكية أنّ عمر بن الخطاب قال: من شهد رسول الله - ﷺ - حين أتاه الأعرابي بأرنب؟ فقال رجل من القوم: أنا، وذكر الحديث.\nأخرجه أبو يعلى (١٨٥)\n_________\n(١) تابعه سفيان بن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن كما تقدم.","vol":"7","page":4777},{"text":"• وقال حماد بن سلمة: عن الحجاج عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسى بن طلحة عن يزيد بن الحوتكية.\nقاله الدارقطني (٢/ ٢٢٧)\n- وقال ابن جريج: عن سعيد بن محمد عن موسى بن طلحة عن عمر بن الخطاب أنّ رجلا من أهل البادية أتى رسول الله - ﷺ - بأرنب مشوية، فقال النبي - ﷺ - لأصحابه \"كلوا\" فقال الأعرابي: قد رأيت بها دما. فقال \"كلوا\" ولم يذكر ابن الحوتكية.\nأخرجه الطبري (٢/ ٨٤٠)\n٣٤٠٠ - حديث أنس: قال النبي - ﷺ -: \"ما منعك أن تسمعي ما أوصيك به؟ أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي والبزار\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ٣١٠٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٥٧٠) والخرائطي في \"المكارم\" وابن أبي الدنيا في \"الذكر\" والمعمري في \"اليوم والليلة\" كما في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٨٥) وابن السني (٤٨) والحاكم (١/ ٥٤٥) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٤٠) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" من طرق عن زيد بن الحباب ثني عثمان (٢) بن مَوْهَب مولى (٣) بني هاشم: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن أنس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال المنذري: إسناده صحيح\" الترغيب ١/ ٤٥٧\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١١٧\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: عثمان بن موهب لم يرو عنه إلا زيد بن الحباب كما قال الذهبي في \"الميزان\" وأبو زرعة العراقي في \"ذيل الكاشف\"، وليس هو بعثمان بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي كما قال المزي.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٧٩ (كتاب الدعوات - باب ما يقول إذا أصبح)\n(٢) وعند ابن أبي الدنيا: عثمان بن عبد الله بن موهب.\n(٣) وعند النسائي: الهاشمي.","vol":"7","page":4778},{"text":"وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ولم يخرج له الشيخان شيئا.\n٣٤٠١ - \"ما منكم من أحد إلا وله منزلان: منزل في الجنة ومنزل في النار، فإذا مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله، وذلك قوله تعالى ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (١٠)﴾ [المؤمنون: ١٠] \"\nقال الحافظ: ووقع عند ابن ماجه أيضا وأحمد بسند صحيح عن أبي هريرة بلفظ: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٢٦٧) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوأخرجه ابن ماجه (٤٣٤١) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن ماجه أيضا والطبري في \"تفسيره\" (١٨/ ٥ - ٦) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٢٣٩) والبيهقي في \"البعث\" (ص ١٧٠) و\"الشعب\" (٣٧٣) من طرق عن أبي معاوية به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين\" المصباح ٤/ ٢٦٧\nقلت: وهو كما قال، والأعمش وإن كان مدلسا إلا أنّ روايته عن أبي صالح ذكوان السمان محمولة على الاتصال كما في \"الميزان\".\n٣٤٠٢ - \"ما نقص مال من صدقة\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (٢٥٨٨)\n٣٤٠٣ - \"ما نهيتكم عنه فاجتنبوه\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ٢٠) ومسلم (١٣٣٧)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٣٨ (كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار)\n(٢) ٤/ ٣ (كتاب الزكاة - باب وجوب الزكاة)\nو١٦/ ١٢٤ (كتاب الفتن - باب ظهور الفتن)\n(٣) ١/ ١٣٧ (كتاب الإيمان - باب فضل من استبرأ لدينه)","vol":"7","page":4779},{"text":"٣٤٠٤ - عن صالح بن دينار أنّ عمر بن عبد العزيز كتب إلى عثمان بن محمد ينهاه أن يأخذ من العسل صدقة إلا إنْ كان النبي - ﷺ - أخذها، فجمع عثمان أهل العسل فشهدوا أنّ هلال بن سعد قدم على النبي - ﷺ - بعسل، فقال \"ما هذا؟ \" قال: صدقة، فأمر برفعها ولم يذكر عشورا.\nقال الحافظ: أخرجه عبد الرزاق\" (١)\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (٦٩٦٧) عن ابن جُريج (٢) قال: أخبرني صالح بن دينار أنّ عمر بن عبد العزيز كتب إلى عثمان بن محمد ينهاه أن يأخذ من العسل صدقة إلا أن يكون النبي - ﷺ - أخذها، فجمع عثمان أهل العسل فشهدوا أنّ هلال بن سعد جاء رسول الله - ﷺ - بعسل، فقال \"ما هذه؟ \" فقال: هدية، فأكل النبي - ﷺ -، ثم جاء مرة أخرى، فقال \"ما هذه؟ \" قال: صدقة، فأخذها النبي - ﷺ - فأمر برفعها، ولم يذكر النبي - ﷺ - عند ذلك عشورا فيها، ولا نصف عشور، إلا إنّه أخذها، فكتب بذلك عثمان إلى عمر بن عبد العزيز فكتب: فأنتم أعلم، فكنا نأخذ ما أعطونا من شيء، ولا نسأل عشورا ولا شيئا، ما أعطونا أخذنا.\nقال ابن عبد البر: حديث هلال بن سعد هذا منقطع الإسناد من رواية ابن جريج عن صالح بن دينار\" الاستيعاب ١٠/ ٤٠٤\nقلت: وصالح بن دينار ما عرفته، وأهل العسل مجهولون.\n٣٤٠٥ - عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله - ﷺ - وإذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد، فقال \"ما هذا؟ \" فقيل: ناس يصلي بهم أبي بن كعب، فقال \"أصابوا ونعم ما صنعوا\"\nقال الحافظ: رواه ابن وهب عن أبي هريرة، ذكره ابن عبد البر (٣) وفيه مسلم بن خالد وهو ضعيف، والمحفوظ أنّ عمر هو الذي جمع الناس على أبي بن كعب\" (٤)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (١٣٧٧) والبيهقي (٢/ ٤٩٥)\n_________\n(١) ٤/ ٩٠ (كتاب الزكاة - باب العشر فيما يسقى من ماء السماء)\n(٢) سقط ابن جريج من \"المصنف\" وأثبته الحافظ في \"الإصابة\" (١٠/ ٢٥٣)\n(٣) ٥/ ١٥٥ (كتاب صلاة التراويح - باب فضل من قام رمضان)\n(٤) التمهيد ٨/ ١١١","vol":"7","page":4780},{"text":"عن أحمد بن سعيد الهمداني\nوابن نصر في \"قيام رمضان\" (مختصره للمقريزي ص ١٩٧)\nعن الربيع بن سليمان المرادي\nقالا: ثنا عبد الله بن وهب أني مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة به.\nقال أبو داود: ليس هذا الحديث بالقوي، مسلم بن خالد ضعيف\"\nقلت: وذكره البخاري والنسائي وأبو زرعة والعقيلي في \"الضعفاء\" وقواه بعضهم.\n٣٤٠٦ - عن خليفة بن بشر عن أبيه أنّه أسلم فردّ عليه النبي - ﷺ - ماله وولده، ثم لقيه هو وابنه طلق بن بشر مقترنين بحبل، فقال \"ما هذا؟ \" فقال: حلفت لئن ردّ الله عليّ مالي وولدي لأحجنّ بيت الله مقرونا، فأخذ النبي - ﷺ - الحبل فقطعه وقال لهما \"حجا، إنّ هذا من عمل الشيطان\"\nقال الحافظ: في الطبراني من طريق فاطمة بنت مسلم حدثني خليفة بن بشر عن أبيه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢١٨) عن إبراهيم بن هاشم البعلبكي ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا أبو معشر البراء ثني النوار بنت عمر قالت: حدثتني فاطمة بنت مسلم قالت: حدثني خليفة بن بشر عن أبيه به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (١١٦٢) عن الطبراني به.\nقال الحافظ: وأخرجه ابن مندة من هذا الوجه وقال: غريب تفرد بالرواية عن بشر ابنه خليفة\" الإصابة ١/ ٢٥٩\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٤/ ١٨٩\n٣٤٠٧ - عن أنس أنّ النبي - ﷺ - مَرّ بقوم يصطرعون فقال \"ما هذا؟ \" قالوا: فلان ما يصارع أحدا إلا صرعه. قال \"أفلا أدلكم على من هو أشدّ منه؟ رجل كلمه رجل فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه\"\n_________\n(١) ٤/ ٢٢٨ (كتاب الحج - باب الكلام في الطواف)","vol":"7","page":4781},{"text":"قال الحافظ: رواه البزار بسند حسن\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٢٠٥٤) عن إبراهيم بن المستمر العُروقي ثنا شعيب بن بيان ثنا عمران عن قتادة عن أنس أنّ النبي - ﷺ - مرّ بقوم يصطرعون، فقال \"ما هذا؟ \" قالوا: يا رسول الله، هذا فلان الصِّرِّيع ما يصارع أحدا إلا صرعه، فقال رسول الله - ﷺ - \"ألا أدلكم على من هو أشدّ منه؟ رجل ظلمه رجل، فكظم غيظه، فغلبه، وغلب شيطانه، وغلب شيطان صاحبه\".\nقال الهيثمي: رواه البزار، وشعيب بن بيان وعمران القطان وثقهما ابن حبان وضعفهما غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٦٨\nوقال في \"كشف الأستار\": قلت: علته شعيب\"\nقلت: ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: يحدث عن الثقات بالمناكير وكاد أن يغلب على حديثه الوهم.\nوقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أنس.\n٣٤٠٨ - حديث أبي هريرة أنّ عبد الرحمن بن عوف أتى رسول الله - ﷺ - وقد خضب بالصفرة، فقال \"ما هذا الخضاب؟ أعْرَسْت؟ \" قال: نعم.\nقال الحافظ: وللطبراني في \"الأوسط\" من حديث أبي هريرة بسند فيه ضعف: فذكره\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: ووقع في حديث أبي هريرة بعد قوله \"أعرست؟ \" قال: نعم، قال \"أولمت\" قال: لا، قال: فرمى إليه رسول الله - ﷺ - بنواة من ذهب فقال \"أولم ولو بشاة\" ولكن الإسناد ضعيف\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٧٢) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا فردوس بن الأشعري عن عبد الرحمن المُليكي عن الزهري عن عبد الرحمن بن عوف أنه\n_________\n(١) ١٣/ ١٣٣ - ١٣٤ (كتاب الأدب - باب الحذار من الغضب)\n(٢) ١١/ ١٤١ و١٤٢ (كتاب النكاح - باب الوليمة ولو بشاة)\n(٣) ١١/ ١٤١ و١٤٢ (كتاب النكاح - باب الوليمة ولو بشاة)","vol":"7","page":4782},{"text":"أتى رسول الله - ﷺ - وقد خضب بالصفرة، فقال له رسول الله - ﷺ - \"ما هذا الخضاب أعرست؟ \" قال: نعم، قال \"أولمت؟ \" قال: لا، فرمى إليه رسول الله - ﷺ - بنواة من ذهب وقال \"أولم ولو بشاة\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا عبد الرحمن المُلَيْكِي، ولا رواه عن عبد الرحمن إلا فردوس، تفرد به أبو كريب\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٥١ - ٥٢\n٣٤٠٩ - \"ما يخلف الله وعده ولا رسله\"\nقال الحافظ: زادت عائشة: في ساعة يأتيه فيها. أخرجه مسلم (٢١٠٤)\nوقال: وفي حديث عائشة: فجاءت تلك الساعة ولم يأته.\nوقال: في حديث عائشة: وفي يده عصا فألقاها من يده وقال: فذكره.\nوقال: وحديث عائشة أتم، ففيه: ثم التفت فإذا جِرْوُ كلب تحت سريره فقال \"يا عائشة متى دخل هذا الكلب؟ \" فقالت: وأيم الله ما دريت، ثم أمر به فأخرج، فجاء جبريل فقال \"واعدتني فجلست لك فلم تأت\" فقال: منعني الكلب الذي كان في بيتك\" (١)\n٣٤١٠ - \"ما يشهدهما منافق -يعني العشاء والفجر-\"\nقال الحافظ: وروى ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور بإسناد صحيح عن أبي عمير بن أنس حدثني عمومتي من الأنصار قالوا: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (٢)\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٣) ومسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٧٣٥) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٦٩) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٧٣٦) عن هشيم عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية قال: قال أبو عمير بن أنس: حدثني عمومة لي من الأنصار من أصحاب النبي - ﷺ - به مرفوعا.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ١٢) من طريق أسد بن موسى المصري ثنا هشيم به.\nوقال في روايته: عن عمومته.\n_________\n(١) ١٢/ ٥١٥ و٥١٦ (كتاب اللباس - باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة)\n(٢) ٢/ ٢٦٨ (كتاب الصلاة -أبواب الأذان- باب وجوب صلاة الجماعة)","vol":"7","page":4783},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٢٨) وفي \"مسنده\" (٧٧٠) عن شَبابة بن سَوَّار المدائني ثنا شعبة عن أبي بشر عن أبي عُمير بن أنس حدثني عمومتي من الأنصار به مرفوعا.\nوأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٢١٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ١٢) من طريق محمد بن أبي عدي البصري عن شعبة به وقال فيه: عن عمومة له من أصحاب النبي - ﷺ -.\nوهكذا رواه محمد بن جعفر البصري عن شعبة به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٥٧) عن محمد بن جعفر به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"صفة النفاق\" (٦٣)\nوأخرجه النسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٨) وابن عبد البر (٢٠/ ١٢) من طريق خالد بن الحارث البصري عن شعبة وقال: عن عمومته.\nوأبو عمير مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ووثقه ابن سعد والحافظ في \"التقريب\".\nوقال ابن عبد البر: مجهول لا يحتج به.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه أبو بشر، قال ابن القطان: لم تثبت عدالته، وصحح حديثه ابن المنذر وابن حزم وغيرهما فذلك توثيق له.\n٣٤١١ - حديث طلحة قال: مررت مع رسول الله - ﷺ - بقوم على رؤوس النخل فقال \"ما يصنع هؤلاء؟ \" قالوا: يلقحونه يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح الحديث\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٢٣٦١\") (١)\n٣٤١٢ - حديث أنس أنّ الحبشة كانت تزفن بين يدي النبي - ﷺ - ويتكلمون بكلام لهم، فقال \"ما يقولون؟ \" قال: يقولون: محمدٌ عبدٌ صالح.\nقال الحافظ: ولأحمد والسراج وابن حبان من حديث أنس: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ١٥٢)\n_________\n(١) ٥/ ٣٠٦ (كتاب البيوع - باب من باع نخلا قد أبرت)\n(٢) ٣/ ٩٦ (كتاب العيدين - باب الحراب والدرق يوم العيد)","vol":"7","page":4784},{"text":"عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nوابن حبان (٥٨٧٠)\nعن هدبة بن خالد البصري\nقالا: ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: كانت الحبشة يَزْفِنُون بين يدي رسول الله - ﷺ - ويرقصون (١) ويقولون: محمدٌ عبدٌ صالح، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما يقولون؟ \" قالوا: يقولون: محمدٌ عبدٌ صالح.\nاللفظ لأحمد.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٣٤١٣ - \"ما ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي من طريق مصعب بن سعد عن أبيه في قصة عبد الله بن أبي سَرْح وقول الأنصاري للنبي - ﷺ - لما كفّ عن بيعته: هلا أومأت إلينا بعينك؟ قال: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أما كان فيكم رجل يقوم\"\n٣٤١٤ - \"ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني وصححه الحاكم من رواية عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال: تنفل رسول الله - ﷺ - سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أُحُد، وذلك أنّ رسول الله - ﷺ - لما جاءه المشركون يوم أحد، كان رأي رسول الله - ﷺ - أن يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها، فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرا: أخرج بنا يا رسول الله إليهم نقاتلهم بأحد، ونرجو أن نصيب من الفضيلة ما أصاب أهل بدر.\nفما زالوا برسول الله - ﷺ - حتى لبس لأمته، فلما لبسها ندموا وقالوا: يا رسول الله أقم، فالرأي رأيك. فقال: فذكره، وكان ذكر لهم قبل أن يلبس الأداة \"إني رأيت أني في درع حصينة فأولتها المدينة\" وهذا سند حسن\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف الراء فانظر حديث \"رأيت كأني في درع حصينة\"\n_________\n(١) ولفظ ابن حبان \"ويتكلمون بكلام لا يفهمه\"\n(٢) ٦/ ٥٠٠ (كتاب الجهاد - باب الكذب في الحرب)\n(٣) ١٧/ ١٠٤ (كتاب الاعتصام - باب قول الله تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ [الشّورى: ٣٨])","vol":"7","page":4785},{"text":"٣٤١٥ - \"ما يوضع في الميزان يوم القيامة أثقل من خلق حسن\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان عن أبي الدرداء عن النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٦) وفي \"مسنده\" (٤٠) والبرجلاني في \"الكرم\" (١٣) وأحمد (٦/ ٤٤٦ و٤٤٨) وعبد بن حميد (٢٠٤) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٧٠ م) وأبو داود (٤٧٩٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٢٧) وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٧٣) والباغندي في \"جزئه\" (٣٨) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٨٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٢٨) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٦٩) وابن الأعرابي (ق ٢٤٠/ أ) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٥١) وابن حبان (٤٨١) والطبراني في \"المكارم\" (٤) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٣٨٢ - ٣٨٣ و٣٨٣) والغطريفي (٨٩) وابن شاهين في \"حديثه\" (١٨) واللالكائي في \"السنة\" (٢٢٠٧) وأبو سعد الماليني في \"الأربعين في شيوخ الصوفية\" (ص١٤٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ١١٠) وأبو القاسم الأزجي في \"أماليه\" (انظر أمالي ابن بشران ص ٢٨١) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٦٣٨ و٧٦٣٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢٣٧ - ٢٣٨) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٥١) وفي \"التاريخ\" (٨/ ٢١٢) وفي \"المتفق والمفترق\" (٤٦٤) والمزي (٢٠/ ١٢٢ - ١٢٣) وابن ناصر الدين في \"ميزان السلامة\" (ص ٦٩ - ٧٠) والسبكي في \"الطبقات\" (٢/ ٢٨٠) من طرق (٢) عن شعبة عن القاسم بن أبي بزة قال: سمعت عطاء الكَيْخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا \"ما من شيء أثقل في الميزان (٣) من خلق حسن\"\nوفي لفظ \"ما من شيء يوضع (٤) في الميزان (٥) أفضل من خلق حسن\"\n_________\n(١) ١٧/ ٣٢٥ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [الأنبياء: ٤٧])\n(٢) أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٦٢) من طريق أبي فروة الرُّهَاوي ثنا أبو قتادة الحراني ثنا شعبة ومسعر عن القاسم بن أبي بزة به.\nوقال: لا أعلم رواه عن مسعر غير أبي قتادة الحراني\"\nقلت: اسمه عبد الله بن واقد، قواه أحمد وضعفه الجمهور، وأبو فروة واسمه يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n(٣) ولفظ الآجري \"ميزان المؤمن\"\n(٤) زاد ابن شاهين واللالكائي \"يوم القيامة\"\n(٥) ولفظ ابن شاهين \"ميزان العبد\"","vol":"7","page":4786},{"text":"وإسناده صحيح رواته ثقات.\nوعطاء هو ابن نافع، وقيل: ابن يعقوب، وقيل: ابن عبد الله (١)، والأول أصح.\nفقد رواه الحسن بن مسلم بن يَنَّاق المكي عن خاله عطاء بن نافع أنهم دخلوا على أم الدرداء فأخبرتهم أنها سمعت أبا الدرداء يقول: فذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٢) والخرائطي (١/ ٧٣) والمحاملي (٣٣٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٠٦ - ١٠٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٦٤٠) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٥١) وفي \"تالي التلخيص\" (٢٥٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (١/ ٤٦٧) من طرق عن إبراهيم بن نافع الصائغ عن الحسن بن مسلم به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوتابعه مُطَرِّف بن طَرِيف الكوفي عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا به وزاد \"وإنّ صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة\"\nأخرجه الترمذي (٢٠٠٣) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا قبيصة بن الليث الكوفي عن مطرف به.\nوأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢١) والمزي (٢٣/ ٤٩١)\nعن أبي يعلى الموصلي\nوالخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٥٢ - ١٥٣) والمزي (٢٣/ ٤٩١ - ٤٩٢)\nعن محمد بن هارون الروياني\nقالا: ثنا أبو كريب به.\nورواه محمد بن عبد الله الحضرمي عن أبي كريب فلم يذكر أبا الدرداء.\nأخرجه الطبراني في \"من اسمه عطاء\" (ص ٢٥)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه\"\nقلت: رواته ثقات غير قبيصة وهو صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n_________\n(١) قاله ابن حبان في \"الصحيح\" (٢/ ٢٣١)","vol":"7","page":4787},{"text":"واختلف فيه على عطاء، فرواه إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن عبد الله بن باباه عن أم الدرداء مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٥٥ - ٢٥٦)\nوتابعه إسماعيل بن أبي خالد عن عطاء به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٩٢٦)\nوالأول أصح.\nولم ينفرد عطاء الكيخاراني به بل تابعه غير واحد عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به، منهم:\n١ - يعلي بن مَمْلَك المكي.\nأخرجه الحميدي (٣٩٣ و٣٩٤) وأحمد (٦/ ٤٥١ و٤٥١ - ٤٥٢) عن سفيان بن عُيينة ثنا عمرو بن دينار عن ابن أبي مُليكة عن يعلي بن مملك عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا \"من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير، ومن حُرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير، وإنّ أثقل شيء في الميزان خلق حسن، وإنّ الله ﷿ يبغض الفاحش البذيء\"\nومن طريق الحميدي أخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٧١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢٣٧)\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٦٤) وعبد بن حميد (٢١٤) والترمذي (٢٥٠٢) وابن أبي الدنيا (١) في \"التواضع\" (١٧٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٨٢) والبزار (كشف ١٩٧٥) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٧) وابن البختري في \"حديثه\" (٥٢٨) وابن حبان (٥٦٩٣ و٥٦٩٥) وفي \"روضة العقلاء\" (ص ١٩٠) والآجري (ص ٣٨٣) والقضاعي (٤٤٥) والبيهقي (١٠/ ١٩٣) وفي \"الآداب\" (٢٠٦) وفي \"الأربعين الصغرى\" (١٤١) وفي \"الشعب\" (٧٦٣٧) وأبو عبد الله الدقاق في \"معجمه\" (١٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٩٦) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٨٩) من طرق عن ابن عيينة به.\nورواه عبد الرزاق (٢٠١٥٧) وإسحاق في \"مسنده\" (٢٤١٧) عن ابن عيينة فلم يذكرا أبا الدرداء.\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن أبي الدرداء\" وأثبته في \"الصمت\" (٣٣٥) و\"المداراة\" (٧٨)","vol":"7","page":4788},{"text":"والأول أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الذهبي: إسناده صحيح\"\nقلت: يعلي بن مملك ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وحده، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما حدّث عنه سوى ابن أبي مليكة. فهو مجهول، وقد توبع، والباقون ثقات.\n٢ - الحارث بن جميلة.\nأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٢٥٩ - ٢٦٠) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٦٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٤٧٦ - ٤٧٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٠٠) من طريق (١) جعفر بن سليمان الضُّبَعي ثنا عبد الله بن أبي حسين المكي عن الحارث بن جميلة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا \"إنَّ أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة حسن الخلق\".\nوعلقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢/ ٢٦٦)\nوالحارث بن جميلة مجهول.\n٣ - يزيد بن ميسرة بن حلبس الدمشقي.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٩٩٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٤٣) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن يزيد بن ميسرة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا ما من شيء أثقل في الميزان من خلق حسن\".\nعبد الوهاب بن الضحاك هو الحمصي اتهمه غير واحد بوضع الحديث.\n٤ - زيد بن أسلم.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٦١) و\"الجامع\" (٨١٥) من طريق عبد الرزاق أنا مَعْمر عن زيد بن أسلم عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا \"لا يوضع في الميزان يوم القيامة أثقل من حسن الخلق\"\nوقال: طريق مرضي\"\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\n_________\n(١) رواه ابن وهب في \"الجامع\" (٤٨٩) عن يحيى بن أيوب المصري عن عبد الله بن أبي حسين به.","vol":"7","page":4789},{"text":"٥ - محمد بن جَعْدة.\nأخرجه أبو الحسن الحميري في \"حديثه\" (٢) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا ابن إدريس عن ليث عن محمد بن جعدة عن أم الدرداء حدثته عن أبي الدرداء رفعه \"ما في ميزان المؤمن شيء أفضل من خلق حسن\".\nوإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\n٦ - عبد الله بن مُحيريز المكي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٢١٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٧٩) وفي \"الصغير\" (٥٥٠) عن علي بن عبد الله الفرغاني ثنا الحسين بن عثمان أبو حسان الزيادي ثنا يزيد بن زُريع عن خالد الحَذّاء عن أبي قلابة عن ابن محيريز عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا \"ما وضع في ميزان أرجح من حسن الخلق\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن محيريز إلا أبو قلابة، ولا عن أبي قلابة إلا خالد الحذاء، ولا عن خالد إلا يزيد بن زريع، تفرد به أبو حسان الزيادي\"\n٧ - شهر بن حوشب.\nأخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٩٨) وابن الصابوني في \"تكملة إكمال الإكمال\" (ص ١٠ - ١٢)\n٣٤١٦ - عن الزبير بن العوام قال: مال الرماة يوم أُحُد يريدون النهب فأُتينا من وراءنا وصرخ صارخ: ألا إنّ محمدا قد قتل، فانكفأنا راجعين وانكفأ القوم علينا\"\nقال الحافظ: رواه ابن إسحاق بإسناد حسن\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الواو فانظر حديث \"والله لقد رأيتني أنظر إلى خدم هند بنت عتبة وصواحباتها\"\n٣٤١٧ - \"مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٧٧٩\") (٢)\n_________\n(١) ٨/ ٣٦٣ (كتاب المغازي - باب إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا)\n(٢) ٢/ ٧٥ - ٧٦ (كتاب الصلاة - باب كراهية الصلاة في المقابر)","vol":"7","page":4790},{"text":"٣٤١٨ - \"مثل الذي يعتق ويتصدق عند موته مثل الذي يهدي إذا شبع\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي بإسناد حسن وصححه ابن حبان عن أبي الدرداء مرفوعا قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣٢) وعبد الرزاق (١٦٧٤٠) وسعيد بن منصور (٢٣٣٠) وأحمد (٥/ ١٩٧ و٦/ ٤٤٨) وعبد بن حميد (٢٠٢) والدارمي (٣٢٢٩) وأبو داود (٣٩٦٨) والترمذي (٢١٢٣) والسرقسطي في \"الغريب\" (١/ ٥٧) والنسائي (٦/ ١٩٩) وفي \"الكبرى\" (٦٤٤١) وإبراهيم الهاشمي في \"الأمالي\" (٨٣) وابن الأعرابي (ق ١٩١/ ب) وابن حبان (٣٣٣٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٤٩٣، ٨٦٤٤) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٢٧) وفي \"الأقران\" (٩٥ و٣٩٧) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ١٨٨) وأبو عبد الله الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢١٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٢٩٣ و٥٢٩٤) وابن بشران (٩٨٦) والبيهقي (٤/ ١٩٠ و١٠/ ٢٧٣) وفي \"الشعب\" (٤٠٣٨) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٣٩٢) وسبطه في \"الجليس الصالح\" (ص ٤١) والمزي (٣٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨) من طرق عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي أنه سمع أبا حبيبة الطائي عن أبي الدرداء به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف الإسناد لجهالة أبي حبيبة الطائي، قال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو، وقال المزي في \"التهذيب\": لا يعرف له راو غير أبي إسحاق.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٣٤١٩ - \"مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم نهاره القائم ليله\"\nقال الحافظ: ولأحمد والبزار من حديث النعمان بن بشير مرفوعا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nيرويه سِمَاك بن حرب واختلف عنه:\n- فقال حسين بن علي الجُعْفي: عن زائدة بن قدامة عن سماك عن النعمان بن بشير\nمرفوعا به وزاد \"حتى يرجع متى يرجع\"\n_________\n(١) ٦/ ٣٠٤ (كتاب الوصايا - باب الصدقة عند الموت)\n(٢) ٦/ ٣٤٧ (كتاب الجهاد - باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله)","vol":"7","page":4791},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٢٧٢) عن حسين الجعفي به.\nومن طريقه أخرجه شمس الدين المقدسي في \"فضل الجهاد\" (٧)\nوأخرجه البزار (كشف ١٦٤٥)\nعن موسى بن عبد الرحمن المسروقي\nوابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٣١)\nعن أحمد بن الفرات الرازي\nقالا: ثنا حسين بن علي الجعفي به.\nقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٢٧٥\n- وقال غير واحد: عن سماك عن النعمان قوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٩٥٣٧)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي\nوابن أبي شيبة (٥/ ٢٨٦) وعنه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٣٢)\nعن أبي الأحوص سَلام بن سليم الكوفي\nوالبزار (كشف ١٦٤٧)\nعن حفص بن جُميع الكوفي\nثلاثتهم عن سماك عن النعمان قوله.\nقال البزار: لا نعلم أسنده إلا حسين عن زائدة\"\nقلت: وهما ثقتان، وزائدة من الأثبات فالقول قوله، وسماك احتج مسلم بروايته عن النعمان بن بشير، ووثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المبارك وغيره، فالإسناد حسن.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا \"مثل المجاهد في سبيل الله -والله أعلم بمن يجاهد في سبيله- كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتى يرجع ... \"\nمتفق عليه.","vol":"7","page":4792},{"text":"٣٤٢٠ - \"مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرّة وتصفرّ أخرى\"\nقال الحافظ: وله (أي أحمد) في حديث لأبي بن كعب: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ١٤٢) ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية عمن حدثه عن أم ولد لأبي بن كعب عن أبي بن كعب أنّه دخل رجل على النبي - ﷺ - فقال \"متى عهدك بأم ملدم؟ \" -وهو حر بين الجلد واللحم- قال: إنّ ذلك لوجع ما أصابني قط. قال رسول الله - ﷺ - \"مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرّة وتصفرّ أخرى\".\nوإسناده ضعيف للذان لم يسميا.\n٣٤٢١ - \"مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرّة وتخرّ أخرى\"\nقال الحافظ: ووقع عند أحمد في حديث جابر: فذكره\" (٢)\nحسن\nوله عن جابر طرق:\nالأول: يرويه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"مثل المؤمن كمثل السنبلة تخرّ مرّة وتستقيم مرّة، ومثل الكافر مثل الأرز لا يزال مستقيما حتى يخرّ ولا يشعر\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٩ و٣٩٤ - ٣٩٥)\nعن موسى بن داود الضبي\nو(٣/ ٣٤٩ و٣٨٧)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nقالا: ثنا ابن لهيعة به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وعنعنة أبي الزبير.\nالثاني: يرويه الأعمش عن عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعا \"مثل المؤمن كمثل السنبلة تحركها الريح فتقع مرّة ومرّة تقوم، ومثل الكافر مثل الأرزة لا تزال قائمة حتى تنقعر\".\n_________\n(١) ١٢/ ٢٠٩ (كتاب المرضى - باب ما جاء في كفارة المرض)\n(٢) ١٢/ ٢٠٩ (كتاب المرضى - باب ما جاء في كفارة المرض)","vol":"7","page":4793},{"text":"أخرجه عبد بن حميد (١٠١٠) عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش به.\nوأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦١١) عن إبراهيم بن شريك الأسدي الكوفي ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس به.\nومن طريقه أخرجه ابن خلفون في \"المعلم\" (ص ٥٥)\nوأخرجه البزار (كشف ٤٥ و٤٦) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٤٠) والقضاعي (١٣٦٠ و١٣٦١ و١٣٦٢ و١٣٦٣) من طرق عن أبي بكر بن عياش به.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٢٩٣\nقلت: أبو بكر بن عياش مختلف فيه والأكثر على توثيقه وصرّح غير واحد بأنه كثير الخطأ، والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن جابر.\nأخرجه البزار (كشف ٤٧) عن محمد بن إسماعيل البخاري ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد به.\nوإسناده منقطع بين موسى بن عقبة وبين جابر فإنّه لم يسمع منه، روى ابن أبي خيثمة بسنده عن موسى بن عقبة أنّه قال: لم أدرك أحدا يقول: قال النبي - ﷺ - إلا أم خالد بنت سعيد بن العاص.\nوأمّا قول الذهبي في \"سير الأعلام\" (٦/ ١١٤): أدرك ابن عمر وجابرا وحدّث عن أم خالد.\nفيحمل على أنّه أدرك عصرهما وقد يكون رآهما لكن لم يسمع منهما ألا ترى أنّه قال: حدّث عن أم خالد. أي روى عنها ولم يقل ذلك في ابن عمر وجابر.\nوفي بعض الروايات ما يدل على أنّه أدرك ابن عمر وغيره من الصحابة ولم يسمع منهم وإنما رآهم رؤية.\nقال مخلد بن الحسين: سمعت موسى بن عقبة وقيل له: رأيت أحدا من الصحابة؟ قال: حججت وابن عمر بمكة عام حج نجدة الحروري ورأيت سهل بن سعد متخطأ علي فتوكأ على المنبر فسارّ الإمام بشيء\" التهذيب ١٠/ ٣٦٢\nالرابع: يرويه سعيد بن زَرْبي الخزاعي عن الحسن عن جابر مرفوعا \"مثل المؤمن مثل السنبلة تخرّ مرة وتستقيم أخرى، ومثل الكافر مثل الأرزة تخر ولا تستقيم\"","vol":"7","page":4794},{"text":"أخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٠٣) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا مصعب بن المقدام عن سعيد بن زربي به.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن زربي.\nوالحديث بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن رتبة الحسن.\n٣٤٢٢ - حديث أبي هريرة \"مثل المؤمن مثل النخلة\"\nقال الحافظ: أورده عبد بن حميد في \"تفسيره\" (١)\nصحيح\nأخرجه الرامهرمزي في \"الأمثال\" (٣٦) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٣٢) عن عبدان عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي ثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري ثنا حماد بن زيد عن علي بن سويد بن مَنْجُوف عن أبي رافع عن أبي هريرة رفعه \"مثل المؤمن القوي كمثل النخلة، ومثل المؤمن الضعيف كمثل خامة الزرع\"\nوأخرجه القضاعي (١٣٥٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن علي بن طالب البغدادي ثنا الرامهرمزي به.\nوأخرجه (١٣٥٨) من طريق أبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد اللغوي أنبا عبدان به.\nوإسناده صحيح، وأبو رافع اسمه نفيع الصّائغ المدني.\n٣٤٢٣ - \"مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره\"\nقال الحافظ: وهو حديث حسن له طرق قد يرتقي بها إلى الصحة، وأغرب النووي فعزاه في \"فتاويه\" إلى مسند أبي يعلى من حديث أنس بإسناد ضعيف مع أنّه عند الترمذي بإسناد أقوى منه من حديث أنس، وصححه ابن حبان من حديث عمار\" (٢)\nحسن\nورد من حديث أنس ومن حديث عمار بن ياسر ومن حديث عمران بن حصين ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبي هريرة\n_________\n(١) ١/ ١٥٦ (كتاب العلم - باب قول المحدث: حدثنا)\n(٢) ٨/ ٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -)","vol":"7","page":4795},{"text":"فأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه غير واحد عن ثابت البُنَاني عن أنس، منهم:\n١ - حماد بن يحيى الأبح.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٧٠) عنه به.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٥٣)\nوأخرجه أحمد (٣/ ١٣٠ و١٤٣) وابنه في \"العلل\" (١٩٢٢) والترمذي (٢٨٦٩) والخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ١٢) والعقيلي (١/ ٣٠٩ - ٣١٠) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٤٦) وابن عدي (٢/ ٦٦٣) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٣٠) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٧٢) والقضاعي (١٣٥٢) والبيهقي في \"الزهد\" (٤٠٠) من طرق عن حماد بن يحيى به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nوقال العقيلي والخلال: قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا خطأ، إنّما يروى هذا عن الحسن\"\nقلت: الحديث إسناده حسن، حماد بن يحيى مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، ولينه أبو زرعة وغيره، ولم ينفرد به كما سيأتي، وثابت ثقة مشهور.\n٢ - عبيد بن مسلم السابري.\nأخرجه الرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ١٠٨ - ١٠٩) عن محمد بن علي السلمي سمعت هُدبة بن خالد ثنا عبيد بن مسلم به.\nوعبيد بن مسلم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، والسلمي لم أر من ترجمه، والباقون ثقات.\n٣ - أبو سهل يوسف بن عطية الصفار.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المطر والرعد\" (٢٣) وأبو يعلى (٣٤٧٥ و٣٧١٧)\nوالصفار قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة وغيره: ضعيف الحديث.","vol":"7","page":4796},{"text":"الثاني: يرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n- فقال يونس بن عبيد البصري: عن الحسن عن أنس.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٣٨)\nعن عبيد الله بن تمام البصري\nوالقضاعي (١٣٥١)\nعن يزيد بن زُريع البصري\nكلاهما عن يونس بن عبيد به.\nوتابعه مالك بن دينار البصري عن الحسن عن أنس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٠٧٠)\n- وقال حماد بن سلمة: عن ثابت وحميد ويونس عن الحسن مرسلا.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٤٣ - ١٤٤) وعنه ابنه في \"العلل\" (٢/ ٢٦٧) والخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ص ٦٠ - ٦١) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا حماد بن سلمة به.\n- وقال يوسف بن عبدة ختن حماد بن سلمة: عن الحسن مرسلا.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٢٣)\nالثالث: يرويه خليد بن دَعْلج البصري عن قتادة عن أنس.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ٩١٨)\nوخليد بن دعلج قال الساجي: مجمع على تضعيفه.\nالرابع: يرويه مالك بن أنس عن الزهري عن أنس.\nأخرجه الدارقطني في \"مسند حديث مالك\" كما في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٥٤) والخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٦٥٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٥٤) والسلفي في \"معجم السفر\" (١٤٠٥) من طريق محمد بن المغيرة السكري ثنا هشام بن عبيد الله الرازي ثنا مالك به.\nومن هذا الطريق أخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٣١) لكن وقع عنده: هشام بن بلال.\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ٩٠) وسمى الراوي عن هشام: حمدان بن المغيرة.","vol":"7","page":4797},{"text":"وقال: هشام بن عبيد الله كان يهم في الروايات ويخطئ إذا روى عن الأثبات، فلما كثر مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به\"\nوقال ابن عبد البر: هشام بن عبيد الله الرازي هذا ثقة لا يختلفون في ذلك\"\nوقال الخليلي: لم يروه أحد عن مالك إلا هشام، ورواه بهمذان وأنكره أصحاب مالك\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٣٠١): باطل\"\nوقال الحافظ في \"التهذيب\" (١١/ ٤٨): ذكر الدارقطني أنّ هشاما تفرد به وأنّه وهم فيه فدخل عليه حديث في حديث\"\nوأما حديث عمار فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عبيد بن سلمان الأغر عن أبيه عن عمار.\nأخرجه البزار (١٤١٢) عن الحسن بن قَزَعة البصري ثنا الفضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة عن عبيد به.\nوقال: وهذا الحديث قد روي عن عمار، وهذا الإسناد أحسن من الأسانيد الأخرى التي تروى عن عمار\"\nوأخرجه ابن حبان (٧٢٢٦) والشاموخي في \"حديثه\" (١٠)\nعن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي\nوالبيهقي في \"الزهد\" (٣٩٩)\nعن عباس بن الفضل الأسفاطي\nوسعيد بن عثمان الأهوازي\nوتمتام محمد بن غالب التمار\nقالوا: ثنا عبد الرحمن بن المبارك العَيْشي ثنا الفضيل بن سليمان به.\nورواه أبو عمرو الهراني عن عبد الرحمن بن المبارك فجعله من مسند عثمان.\nأخرجه الرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ١٠٩)\nوالأول أصح.\nوفضيل بن سليمان هو النميري مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقال صالح جزرة: منكر الحديث روى عن موسى بن عقبة مناكير.","vol":"7","page":4798},{"text":"وعبيد الأغر مختلف فيه كذلك: ذكره البخاري والعقيلي في \"الضعفاء\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: لا أعلم في حديثه انكارا يحول من كتاب الضعفاء الذي ألفه البخاري.\nالثاني: يرويه زياد أبو عمر عن الحسن عن عمار.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١٩) ثنا عبد الرحمن ثنا زياد به.\nوزياد هو ابن أبي مسلم ويقال: ابن مسلم الفراء وثقه أحمد وجماعة، وضعفه بعضهم، والحسن هو البصري ولم يسمع من عمار كما قال المزي في \"التهذيب\".\nالثالث: يرويه قتادة: ثنا صاحب لنا عن عمار.\nأخرجه الطيالسي (ص ٩٠) عن عمران بن داود القطان عن قتادة به.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٥٣)\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nالرابع: يرويه موسى بن عبيدة الرَّبَذي عن أخيه عن عمار مرفوعا \"مثل أمتي كالمطر، يجعله الله في أوله خيرا وفي آخره خيرا\"\nأخرجه الروياني (١٣٤٣)\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.\nوأما حديث عمران بن حُصين فأخرجه البزار (٣٥٢٧) عن عبيد بن محمد ثنا إسماعيل بن نصر ثنا عباد بن راشد عن الحسن عن عمران.\nوقال: لا نعلمه يُروى عن النبي - ﷺ - بإسناد أحسن من هذا، ولا نعلمه يروى عن عمران إلا من هذا الطريق إلا أنّ إسماعيل بن نصر تفرد بهذا الحديث ولم يتابعه عليه غيره\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٦٨\nقلت: عباد بن راشد هو التميمي البصري وهو مختلف فيه، وثقه أحمد وغيره، وضعفه أبو داود وغيره.\nوالحسن قال ابن المديني وجماعة: لم يسمع من عمران.\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٧٣): ثنا سيف بن عمرو أبو التمام ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا موسى بن طارق أبو قرة ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن أبي نُجيد مرفوعا \"أمتي كالمطر، لا يدرى أوله خير أم آخره\"","vol":"7","page":4799},{"text":"وقال: أبو نجيد: عمران بن حصين. ولا يُروى هذا الحديث عن عمران إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي السري\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن الأعرابي (ق ١١٠/ ب) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤٣٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٣١) والقضاعي (١٣٤٩ و١٣٥٠) من طرق عن أبي عبيدة عبيس بن ميمون البصري عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر.\nوإسناده ضعيف لضعف عبيس بن ميمون.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه عبيس بن ميمون وهو متروك\" المجمع ١٠/ ٦٨\nقلت: عبيس، هكذا هو في مجمع الزوائد، ووقع عند مخرجي هذا الحديث عيسى، ووقع في \"تهذيب التهذيب\" و\"التقريب\": عبيدة، ووقع في \"الكبير\" للبخاري و\"الجرح\" لابن أبي حاتم و\"الكامل\" لابن عدي و\"الضعفاء\" للعقيلي و\"المجروحين\" لابن حبان و\"تهذيب الكمال\" للمزي و\"الكاشف\" و\"الميزان\" و\"المغني\" للذهبي: عبيس.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٦٥)\nعن عبد الله بن عمر بن غانم الرُّعَيْني\nوابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٤١٧٨) وابن بشران (٩٨٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٥٣ - ٢٥٤)\nعن عبد الله بن يزيد المقرئ\nكلاهما عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المطر والرعد\" (٢٢) عن حميد بن زنجويه النسائي ثنا ابن أبي أويس ثنا إسماعيل بن عبد الله عن أبيه عن جده قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nوإسناده ضعيف، إسماعيل بن عبد الله هو ابن خالد بن سعيد بن أبي مريم، قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه إلا إسماعيل بن أبي أويس وأرى في حديثه ضعفا وهو مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.","vol":"7","page":4800},{"text":"وأبوه وثقه أحمد بن صالح المصري، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال. وجده ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال ابن المديني: لا نعرفه، وجهله ابن القطان الفاسي، ولم يدرك أبا هريرة.\n٣٤٢٤ - حديث أبي سعيد: قيل: يا رسول الله، ما عَجْب الذنب؟ قال: \"مثل حبة خردل\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد عند الحاكم وأبي يعلى: فذكره. وفي حديث أبي سعيد الخدري عند ابن أبي الدنيا وأبي داود والحاكم مرفوعا \"إنّه مثل حبة الخردل\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٨) وأبو يعلى (١٣٨٢) وابن أبي داود في \"البعث\" (١٧) وابن حبان (٣١٤٠) والحاكم (٤/ ٦٠٩) من طريقين عن دَرَّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا \"يأكل التراب كل شيء من الإنسان إلا عَجْبَ ذنبه\" قيل: ومثل ما هو يا رسول الله؟ قال \"مثل حبة الخردل، منه ينبتون (٢) \"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٣٣٢\nقلت: دراج هو ابن سمعان أبو السمح القرشي وهو مختلف فيه وروايته عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مختلف فيها كذلك: فقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد.\nوقال أحمد: أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف.\nوقال ابن معين: ما كان هكذا بهذا الإسناد فليس به بأس.\n٣٤٢٥ - \"مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث جابر عند مسلم (٢٢٨٥): فذكره\" (٣)\nوتمامه \"فجعل الجَنَادِب والفَرَاش يقعن فيها، وهو يَذُبُّهُنَّ عنها، وأنا آخذ بِحُجَزِكُمْ عن النار، وأنتم تَفَلَّتون من يدي\"\n_________\n(١) ١٠/ ١٧٣ (كتاب التفسير -سورة الزمر- باب قوله: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ [الزمر: ٦٨])\n(٢) وفي لفظ \"ينشئون\"\n(٣) ٧/ ٢٧٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب: واذكر عبدنا داود ذا الأيد)","vol":"7","page":4801},{"text":"٣٤٢٦ - \"مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا\" الحديث\nقال الحافظ: أخرجه أبو الشيخ في كتاب \"الأمثال\" من طريق أحمد بن سنان الواسطي عن يزيد بن هارون، لكنه عن أبي هريرة لا عن جابر\" (١)\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٥٦) من طريق أحمد بن سنان الواسطي ثنا يزيد ثنا سليم بن حيان ثنا سعيد بن مِينا عن أبي هريرة به مرفوعا، وزاد: فجعل الفَراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهم عنها، وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي\"\nهكذا رواه يزيد بن هارون عن سليم بن حيان فجعله عن أبي هريرة.\nورواه عفان بن مسلم البصري عن سليم بن حيان فجعله عن جابر.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٦١ و٣٩٢) وتمام (١٠٩٩)\nوتابعه عبد الرحمن بن مهدي ثنا سليم به.\nأخرجه مسلم (٢٢٨٥)\nوهذا أصح.\n٣٤٢٧ - \"مُخيريق سابق يهود\"\nقال الحافظ: وروى عمر بن شبة من طريق أبي عون عن الزهري قال: كانت صدقة النبي - ﷺ - بالمدينة أموالا لمخيريق -بالمعجمة والقاف مصغر- وكان يهوديا من بقايا بني قينقاع نازلا ببني النضير فشهد أحدا فقتل به، فقال النبي - ﷺ -: فذكره\" (٢)\nضعيف جدا\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٧٣) عن محمد بن يحيى الكناني ثنا عبد العزيز بن عمران عن عبد الله بن جعفر بن المسور عن أبي عون عن ابن شهاب قال: كانت صدقات رسول الله - ﷺ - أموالا لمخيريق اليهودي، وأوصى مخيريق بأمواله للنبي - ﷺ -، وشهد أحدا فقتل به، فقال رسول الله - ﷺ - \"مخيريق سابق يهود، وسلمان سابق فارس، وبلال سابق الحبشة\"\nوإسناده ضعيف جدا، عبد العزيز بن عمران هو ابن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني الأعرج قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري والنسائي: لا يكتب حديثه.\n_________\n(١) ١٧/ ١٤ (كتاب الاعتصام - باب الاقتداء بسنن رسول الله - ﷺ -)\n(٢) ٧/ ٩ (كتاب فرض الخمس - باب رقم ١)","vol":"7","page":4802},{"text":"٣٤٢٨ - حديث جابر مرفوعا \"مداراة الناس صدقة\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن عدي والطبراني في \"الأوسط\" وفي سنده يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفوه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وأخرجه ابن أبي عاصم في \"آداب الحكماء\" بسند أحسن منه\" (١)\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المداراة\" (٣) وابن الأعرابي (ق ٩٠/ ب) وابن حبان (٤٧١) وفي \"روضة العقلاء\" (ص ٧٠) والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (١٤١) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٢٥) وابن عدي (٧/ ٢٦١٤) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٣٠) و\"الطبقات\" (٣/ ٦٠٨ - ٦٠٩) والقضاعي (٩١ و٩٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٤٦) والخليلي في \"الإرشاد\" (٣٢/ أ) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٠٨٧) وابن السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ١٤٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٣٩٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢١٥) من طرق عن المسيب بن واضح ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا.\nقال الخليلي: غريب، تفرد به يوسف وهو زاهد إلا أنه لم يُرض حفظه\"\nوقال أبو نعيم: تفرد به يوسف عن الثوري\"\nوقال ابن عدي: وهذا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف عن سفيان بهذا الإسناد، وقد سرقه جماعة منه ضعفاء رووه عن يوسف، ولا يرويه غير يوسف عن الثوري\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - وإنما يعرف بالمسيب بن واضح وهو في مقام مجهول\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث باطل لا أصل له، ويوسف بن أسباط دفن كتبه\" العلل ٢/ ٢٨٥\nقلت: المسيب بن واضح هو السلمي التلمسي الحمصي وهو مختلف فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ، وقال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل، وقال ابن عدي: لا بأس به، وقال الدارقطني: ضعيف.\nولم ينفرد به بل تابعه الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي ثنا يوسف بن أسباط به.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٤٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٥٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢١٥)\n_________\n(١) ١٣/ ١٤٤ (كتاب الأدب - باب المداراة مع الناس)","vol":"7","page":4803},{"text":"وقال ابن عدي: الاحتياطي يسرق الحديث، منكر الحديث عن الثقات، وهذا الحديث حديث المسيب بن واضح عن يوسف بن أسباط سرقه منه الاحتياطي هذا وغيره من الضعفاء\"\nقلت: ويوسف بن أسباط مختلف فيه: وثقه ابن معين والعجلي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث ربما أخطأ.\nوقال أبو حاتم: دفن كتبه وهو يغلط كثيرا وهو رجل صالح لا يحتج بحديثه.\nوقال البخاري: كان قد دفن كتبه فصار لا يجيء بحديثه كما ينبغي.\nوقال ابن عدي: هو من أهل الصدق إلا أنّه لما عدم كتبه صار يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب.\nوقال الخطيب: كان يغلط في الحديث كثيرا.\nولم ينفرد الثوري به بل تابعه:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٠٤) من طريق أبي الأخيل خالد بن عمرو الحمصي ثنا ابن عيينة به.\nوقال: أبو الأخيل روى أحاديث منكرة عن ثقات الناس\"\nقلت: وكذبه جعفر الفريابي، وضعفه الدارقطني، ولينه الذهبي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\n٢ - يوسف بن محمد بن المنكدر.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٦) وابن عدي (٧/ ٢٦١٣)\nويوسف ضعيف كما في \"التقريب\".\nوللحديث شاهد عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا به.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ١٠٦) وتمام (ق ٦٤/ ب) من طريق آدم بن أبي إياس ثنا بقية عن بَحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام به.\nوفيه عنعنة بقية بن الوليد فإنه كان مدلسا.\nوله شاهد آخر عن أنس مرفوعا به.","vol":"7","page":4804},{"text":"أخرجه عبد الرزاق الكيلاني في \"الأربعين الكيلانية\" (ص ٤٠) من طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد ثنا أحمد بن عبد الرحمن السقطي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس به.\nوالسقطي قال الخطيب البغدادي: ليس بمعروف عند أهل النقل (تاريخ بغداد ٤/ ٢٤٤)\n٣٤٢٩ - عن عقبة بن عامر قال: نذرت أختي أن تحج ماشية غير مختمرة، فذكرت ذلك لرسول الله - ﷺ -، فقال: \"مُرْ أختك فلتختمر، ولتركب، ولتصم ثلاثة أيام\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن من طريق عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر قال: فذكره. ونقل الترمذي عن البخاري أنّه لا يصح فيه الهدي. وقد أخرج الطبراني من طريق أبي تميم الجيشاني عن عقبة بن عامر في هذه القصة \"نذرت أن تمشي إلى الكعبة حافية حاسرة\" وفيه \"لتركب ولتلبس ولتصم\" وللطحاوي من طريق أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن عقبة بن عامر نحوه\" (١)\nله عن عقبة طرق:\nالأول: يرويه عبيد الله بن زَحْر الإفريقي أنّ أبا سعيد الرُّعَيني أخبره أنّ عبد الله بن مالك اليحصبي أخبره أنّ عقبة بن عامر أخبره أنّه سأل النبي - ﷺ - عن أخت له نذرت أن تحج (٢) حافية (٣) غير مختمرة، فقال (٤) مروها فلتختمر، ولتركب، ولتصم ثلاثة أيام\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٥١) وأبو داود (٣٢٩٣) واللفظ له والنسائي (٧/ ١٩) وفي \"الكبرى\" (٤٧٥٧) وأبو يعلى (١٧٥٣)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوأحمد (٩/ ١٤٩) وابن ماجه (٢١٣٤)\nعن عبد الله بن نمير\nوأحمد (٤/ ١٥١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٣٠) وفي \"المشكل\" (٢١٤٩)\n_________\n(١) ١٤/ ٤٠٠ (كتاب الإيمان والنذور - باب النذر فيما لا يملك وفي معصية)\n(٢) ولفظ أحمد وغيره \"تمشي\" ولفظ الخطيب والمزي \"تمشي إلى البيت\" ولفظ الطحاوي \"تمشي إلى الكعبة\"\n(٣) ولفظ يعقوب \"سنة\"\n(٤) زاد الطبراني \"إنّ الله غني عن شقاء أختك\"","vol":"7","page":4805},{"text":"وأبو بكر الشافعي في \"فوائده (٤٤٤) وفي \"عواليه\" (٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٣) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٢٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٤٥) والمزي (٤/ ٥٥٩)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالدارمي (٢٣٣٩) والبيهقي (١٠/ ٨٠)\nعن جعفر بن عون الكوفي\nوابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٣٧ و٢٠٩)\nعن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر\nومحمد بن فضيل الكوفي\nوأبو داود (٣٢٩٤)\nعن ابن جريج\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٠٥ - ٥٠٦)\nعن حماد\nوالرويانى (٢٥٣) والذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٧)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوالروياني (٢٤٥)\nعن أبي زهير عبد الرحمن بن مَغْرَاء الكوفي\nكلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري أخبرني عبيد الله بن زحر به.\nوأبو سعيد الرعيني اسمه جُعْثُل بن هاعان.\n- ورواه سفيان الثوري عن يحيى بن سعد الأنصاري واختلف عنه:\n• فرواه وكيع عن سفيان كرواية يحيى القطان ومن تابعه.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٥) والترمذي (١٥٤٤)\n• ورواه عبد الرزاق (١٥٨٧١) عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن عبد الله بن مالك عن أبي سعيد اليحصبي أنّ عقبة.","vol":"7","page":4806},{"text":"- ورواه هُشيم عن يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه:\n• فرواه مسدد عن هشيم كرواية يحيى القطان ومن تابعه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٣)\n• ورواه أحمد (٤/ ١٤٣) عن هشيم عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن زحر عن أبي سعيد الرعيني عن عبد الله بن مالك مرسلا.\nوتابعه الهيثم بن جميل البغدادي ثنا هشيم به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٣٠)\nورواية يحيى القطان ومن تابعه أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nقلت: عبيد الله بن زحر مختلف فيه: وثقه البخاري وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nولم ينفرد به بل تابعه بكر بن سوادة المصري عن أبي سعيد جُعْثُل القِتْباني (١) عن أبي تميم الجَيْشاني (٢) عن عقبة أنّ أخته نذرت أن تحج ماشية بغير خمار، فبلغ ذلك النبي - ﷺ - فقال \"لتحج راكبة مختمرة، ولتصم\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٧)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٨)\nعن سعيد بن أبي مريم الجُمحي\nوأبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري\nثلاثتهم عن ابن لهيعة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٤) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري ثنا أبي عن أبيه عن جده عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة به.\nوابن لهيعة ورشدين بن سعد ضعيفان.\n_________\n(١) وهو الرعيني\n(٢) وهو عبد الله بن مالك.","vol":"7","page":4807},{"text":"الثاني: يرويه حُيي بن عبد الله المَعَافِري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن عقبة أنّ أخته نذرت أن تمشي إلى الكعبة حافية غير مختمرة، فذكر ذلك عقبة لرسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"مر أختك فلتركب، ولتختمر، ولتصم ثلاثة أيام\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٣٠) وفي \"المشكل\" (٢١٤٨) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنا ابن وهب أني حيي به.\nورواته ثقات غير حيي بن عبد الله وهو مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره.\nالثالث: يرويه يزيد بن أبي منصور البصري عن دُخَيْن الحَجْري عن عقبة أنّ أخت عقبة نذرت أن تمشي إلى بيت الله حافية حاسرة، فمرّ بها رسول الله - ﷺ - فقال \"ما شأن هذه؟ \" قالوا: إنّها نذرت أن تمشي إلى بيت الله حافية حاسرة، قال رسول الله - ﷺ - \"مروها فلتختمر، ولتركب، ولتحج\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٠) ثنا عبدان بن أحمد ثنا عمار بن عمر بن المختار\nوثنا حكيم بن يحيى المثوثي البصري ثنا أحمد بن عبدة الضبي\nقالا: ثنا سهل بن أسلم العدوي ثنا يزيد بن أبي منصور به.\nوعمار بن عمر بن المختار ضعفه البيهقي، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وحكيم بن يحيى المثوثي لم أقف له على ترجمة، والباقون كلهم ثقات.\nولم ينفرد سهل بن أسلم به بل تابعه عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي ثنا يزيد بن أبي منصور به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٩) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البُرْلسي ثنا عيسى بن إبراهيم ثنا عبد العزيز بن مسلم به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير عيسى بن إبراهيم البِرَكي قال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: ليس به بأس.\nالرابع: يرويه مطر الوراق عن عكرمة واختلف عنه:\n- فقال عبد العزيز بن مسلم القسملي: ثنا مطر عن عكرمة عن عقبة قال: نذرت أختي أن تمشي إلى الكعبة فقال رسول الله - ﷺ - \"إن الله لغني عن مشيها، لتركب، ولتُهد بدنة\"","vol":"7","page":4808},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٢٠١)\nعن عفان بن مسلم الصفار\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٣١) وفي \"المشكل\" (٢١٥٢)\nعن عيسى بن إبراهيم البركي\nقالا: ثنا عبد العزيز بن مسلم به.\n- وقال إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (٢٩): عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس.\nوأخرجه أبو داود (٣٣٠٣) عن أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي ثني أبي ثني إبراهيم بن طهمان به.\nوأخرجه البيهقي (١٠/ ٧٩) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧) من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٢٩) من طريق الدارقطني ثنا أبو الحسن أحمد بن العباس البغوي ثنا طاهر بن خالد بن نزار ثني أبي ثنا إبراهيم بن طهمان ثني مطر عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس.\nقال الدارقطني: لم يقل لنا في هذا الإسناد: عن قتادة، غير أبي الحسن البغوي، وكان من الثقات، وهو عند غيره عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس\"\nقلت: رواه قتادة عن عكرمة واختلف عنه:\n- فقال هشام الدَّسْتُوائي: عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - لما بلغه أنّ أخت عقبة بن عامر نذرت أن تحج ماشية قال \"إنّ الله لغني عن نذرها، مُرها فلتركب\"\nأخرجه أبو داود (٣٢٩٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٥٣) والبيهقي (١٠/ ٧٩)\n- ورواه همام بن يحيى العَوْذي عن قتادة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنّ عقبة بن عامر أتى النبي - ﷺ - فقال: إنّ أخته نذرت أن تمشي إلى البيت، فقال \"إنّ الله ﷿ لغني عن نذر أختك، لتحج راكبة، ولتهد بدنة (١) \"\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٩) ومن طريقه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٢٦)\n_________\n(١) وفي لفظ \"هديا\"","vol":"7","page":4809},{"text":"عن بهز بن أسد العمي\nوأحمد (١/ ٢٥٣ و٣١١)\nعن عفان بن مسلم الصفار\nو(١/ ٣١١)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nوالدارمي (٢٣٤٠) وأبو داود (٣٢٩٦)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢١٥١)\nعن يزيد بن هارون\nوأبو يعلى كما في \"نصب الراية\" (٣/ ٣٠٥)\nعن أحمد بن عبد الوارث\nوالبيهقي (١٠/ ٧٩)\nعن هُدبة بن خالد البصري\nكلهم عن همام بن يحيى به.\n• وقال أبو داود الطيالسي: عن همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن عقبة.\nأخرجه ابن الجارود (٩٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٧٢)\n- وقال سعيد بن أبي عَروبة: عن قتادة عن عكرمة مرسلا.\nأخرجه أبو داود (٣٢٩٨) والبيهقي (١٠/ ٧٩)\nورواه عن عكرمة أيضا غير من تقدم:\n١ - سعيد بن مسروق الثوري.\nأخرجه أبو داود (٣٣٠٤) عن شعيب بن أيوب الصَّرِيفيني ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن عقبة أنّه قال للنبي -ﷺ-: إنّ أختي في نذرت أن تمشي إلى البيت، فقال \"إن الله لا يصنع بمشي أختك إلى البيت شيئا\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٧٩ - ٨٠)","vol":"7","page":4810},{"text":"وإسناده حسن إن كان عكرمة سمع من عقبة فإني لم أر من صرّح بسماعه منه.\n٢ - أبو سعد البقال سعيد بن المَرْزُبان.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٠٢) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٢٥) من طريق يعلي بن عبيد الطنافسي ثنا أبو سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي -ﷺ - فقال: إنّ أختي حلفت أن تمشي إلى البيت، وإنّه يشقّ عليها المشي، قال \"مرها فلتركب إن لم تستطع أن تمشي فما أغنى الله أن يشقّ على أختك\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف الإسناد لضعف أبي سعد البقال.\nالخامس: يرويه يزيد بن أبي حبيب أنّ أبا الخير حدّثه عن عقبة قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله وأمرتني أن أستفتي لها النبي -ﷺ -، فاستفتيته فقال \"لتمش ولتركب\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٨٧٣) والبخاري (فتح ٤/ ٤٥١ و٤٥٢) ومسلم (١٦٤٤) وأبو داود (٣٢٩٩) والنسائي (٧/ ١٨) وابن الجارود (٩٣٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٧٣ و٢٧٣ - ٢٧٤) والبيهقي (١٠/ ٧٨ - ٧٩ و٧٩) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ٢٠٦) وفي \"الصغرى\" (٤٠٨٨)\n٣٤٣٠ - عن هند بن أسماء الأسلمي قال: بعثني النبي -ﷺ - إلى قومي من أسلم فقال: \"مُرْ قومك أن يصوموا هذا اليوم- يوم عاشوراء- فمن وجدته منهم قد أكل في أول يومه فليصم آخره\"\nقال الحافظ: أخرج حديثه (أي هند بن أسماء الأسلمي) أحمد وابن أبي خيثمة من طريق ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمى عن أبيه قال: فذكره.\nوروى أحمد أيضا من طريق عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند قال- وكان هند من أصحاب الحديبية، وأخوه الذي بعثه رسول الله -ﷺ - يأمر قومه بالصيام يوم عاشوراء- قال: فحدثني يحيى بن هند عن أسماء بن حارثة أنّ رسول الله -ﷺ - بعثه فقال \"مُرْ قومك بصيام هذا اليوم\" قال: أرأيت إن وجدتهم قد طعموا؟ قال \"فليتموا آخر يومهم\". قلت: فيحتمل أن يكون كل من أسماء وولده هند أرسلا بذلك، ويحتمل أن يكون أطلق في الرواية الأولى على الجد اسم الأب فيكون الحديث من رواية حبيب بن هند عن جده أسماء فتتحد الروايتان\" (١)\n_________\n(١) ٥/ ٤٣ - ٤٤ (كتاب الصوم- باب إذا نوى بالنهار صوما)","vol":"7","page":4811},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٤٨٤) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٧٣) وفي \"المشكل\" (٢٢٧٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٩٦و ١٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٠٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٥٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤١٦) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمي عن هند بن أسماء قال: بعثني رسول الله -ﷺ - إلى قومي من أسلم فقال \"مُرْ قومك فليصوموا هذا اليوم يوم عاشوراء، فمن وجدته قد أكل في أول يومه فليصم آخره\".\nقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات\" المجمع ٣/ ١٨٥\nقلت: حبيب بن هند ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وابن إسحاق صدوق، وعبد الله بن أبي بكر ثقة.\nطريق أخرى: عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن يحيى بن هند بن حارثة- وكان هند من أصحاب الحديبية وأخوه الذي بعثه رسول الله -ﷺ - يأمر قومه بصيام يوم عاشوراء وهو أسماء بن حارثة- فحدثني يحيى بن هند عن أسماء بن حارثة أنّ رسول الله -ﷺ - بعثه فقال \"مُرْ قومك بصيام هذا اليوم\" قال: أرأيت إن وجدتهم قد طعموا؟ قال \"فليتموا آخر يومهم\".\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٦١١) وأحمد (٣/ ٤٨٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٩١) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٦١ - ٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (٨٦٩) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (١٠٦٤)\nعن عفان بن مسلم الصفار\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (٨٦٩) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (١٠٦٤)\nعن محمد بن عبد الله الرقاشي\nوابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (٨٦٩) و\"الأوسط\" (٢٥٨٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٤٩) و\"المعرفة\" (١٠٦٤)\nعن سهل بن بكار الدارمي (١)\n_________\n(١) هكذا رواه أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ومحمد بن محمد بن حيان التمار وأحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي عن سهل بن بكار عن وهيب عن ابن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة عن أسماء بن حارثة. =","vol":"7","page":4812},{"text":"كلهم عن وهيب بن خالد البصري عن عبد الرحمن بن حرملة به.\nوخالفهم أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي فرواه عن وهيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة عن أبيه مرفوعا به.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٥٢٩ - ٥٣٠)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: ابن حرملة مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره.\nوالأول أصح فقد رواه أبو معشر يوسف بن يزيد البَرّاء عن ابن حرملة عن يحيى بن أبي هند بن حارثة- وكان أبو هند من أصحاب الحديبية وأخوه الذي بعثه رسول الله -ﷺ - يأمر قومه بالصيام يوم عاشوراء- فحدثه يحيى بن أبي هند عن أسماء به.\nأخرجه الدولابي (٢/ ١٢٠) من طريق أحمد بن حاتم بن مخشي العطار ثنا أبو معشر به.\nهكذا رواه أحمد بن حاتم عن أبي معشر، ورواه محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي عن أبي معشر فقال فيه: عن يحيى بن هند بن حارثة، ليس فيه أبي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٨٥٥) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٤/ ٧٨)\nطريق أخرى: قال ابن سعد (٤/ ٣٢٢): أنا محمد بن عمر ثني سعيد بن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن جده عن أسماء به.\nوأخرجه الحاكم (٣/ ٥٢٨ - ٥٢٩) من طريق الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر به.\nومحمد بن عمر هو الواقدي وهو متروك.\n٣٤٣١ - عن أبي تميمة الهُجَيمي قال: مَرَّ النبي -ﷺ - على رجل وهو يقول لامرأته: يا أخية، فزجره.\nقال الحافظ: قال ابن بطال: وقد روى عبد الرزاق من طريق أبي تميمة الهجيمي:\n_________\n= وخالفهم أبو خليفة الفضل بن حباب الجمحي فرواه عن سهل بن بكار عن وهيب عن ابن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أسماء بن حارثة.\nأخرجه ابن حبان (٣٦١٨)","vol":"7","page":4813},{"text":"فذكره. قلت: حديث أبي تميمة مرسل، وقد أخرجه أبو داود من طرق مرسلة، وفي بعضها عن أبي تميمة عن رجل من قومه أنه سمع النبي -ﷺ -، وهذا متصل\" (١)\nيرويه خالد الحَذّاء واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن خالد الحذاء عن أبي تميمة الهُجَيْمي أنّ رجلا قال لامرأته: يا أخية، فقال رسول الله -ﷺ - \"أختك هي؟ \" فكره ذلك ونهى عنه. مرسل.\nمنهم:\n١ - حماد بن سلمة.\nأخرجه أبو داود (٢٢١٠) والبيهقي (٧/ ٣٦٦)\n٢ - عبد الواحد بن زياد العبدي.\nأخرجه أبو داود والبيهقي\n٣ - خالد بن عبد الله الطحان.\nأخرجه أبو داود والبيهقي.\n٤ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٥٩٥)\n- وقال عبد السلام بن حرب الكوفي: عن خالد الحذاء عن أبي تميمة عن رجل من قومه أنّه سمع النبي -ﷺ - سمع رجلا يقول لامرأته: يا أخية، فنهاه.\nأخرجه أبو داود (٢٢١١) عن محمد بن إبراهيم البزاز ثنا أبو نعيم ثنا عبد السلام به.\n- وقال عبد العزيز بن المختار البصري: عن خالد الحذاء عن أبي عثمان عن أبي تميمة عن النبي -ﷺ -.\nقاله أبو داود.\n- وقال شعبة: عن خالد الحذاء عن رجل عن أبي تميمة عن النبي -ﷺ -.\nقاله أبو داود.\nوله شاهد عن عمرو بن شعيب قال: سمع النبي -ﷺ - رجلا يقول لامرأته: يا أخية، قال \"لا تقل لها: يا أخية\"\n_________\n(١) ١١/ ٣٠٥ (كتاب الطلاق- باب إذا قال لامرأته وهو مكره: هذه أختي، فلا شيء عليه)","vol":"7","page":4814},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٥١) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب به.\nوهذا مرسل أيضا، وابن جريج مدلس وقد عنعن.\n٣٤٣٢ - حديث أسماء بنت يزيد: مَرَّ النبي -ﷺ - في المسجد وعصبة من النساء قعود فألوى بيده بالتسليم.\nقال الحافظ: قال النووي: أخرجه أبو داود من حديثها بلفظ \"فسلم علينا\" (١).\nانظر حديث \"مَرَّ علينا النبي -ﷺ - في نسوة فسلم علينا\".\n٣٤٣٣ - قال عبد الله بن عمرو: مَرَّ بالنبي -ﷺ - رجل وعليه ثوبان أحمران، فسلم عليه، فلم يردّ عليه.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو، وهو حديث ضعيف الإسناد وإن وقع في بعض نسخ الترمذي أنه قال: حديث حسن\" (٢)\nأخرجه أبو داود (٤٠٦٩) والترمذي (٢٨٠٧) والبزار (٢٣٨١) والطبراني في \"الأوسط\" (١٣٧٢) والحاكم (٤/ ١٩٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٩١٤) من طريق إسحاق بن منصور السَّلولي ثنا إسرائيل عن أبي يحيى القَتَّات عن مجاهد عن ابن عمرو قال: مَرَّ على النبي -ﷺ - رجل عليه ثوبان أحمران، فسلم عليه، فلم يردّ عليه النبي -ﷺ -.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عمرو، ولا نعلم له طريقا إلا هذا الطريق، ولا نعلم رواه عن إسرائيل إلا إسحاق بن منصور\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي يحيى إلا إسرائيل، تفرد به إسحاق\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: الحديث رجال إسناده كلهم ثقات إلا أبا يحيى القتات وهو مختلف فيه، وقد تكلم بعض أهل العلم في ما يرويه إسرائيل عنه.\nفقال أحمد: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة. أي شيء أقدر أقول لإسرائيل؟ إسرائيل مسكين من أين يجيء بهذه، هو ذا حديثه عن غيره.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٥٠ (كتاب الاستئذان- باب السلام اسم من أسماء الله تعالى)\n(٢) ٢/ ٣١ (كتاب الصلاة- باب الصلاة في الثوب الأحمر)","vol":"7","page":4815},{"text":"أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى فلم يجيء بمناكير، أي هذا من قبل أبي يحيى\" ضعفاء العقيلي ٢/ ٣٣٠\nوقيل ليحيى القطان: إنّ إسرائيل روى عن أبي يحيى ثلاثمائة وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة، فقال: لم يؤت منه أتي منهما جميعا. يعني من أبي يحيى ومن إبراهيم\" التهذيب\n٣٤٣٤ - عن أبي هريرة عن النبي -ﷺ - قال \"مَرَّ بي جعفر الليلة في ملأ من الملائكة وهو مخضب الجناحين بالدم\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والحاكم بإسناد على شرط مسلم\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الدال فانظر حديث \"دخلت البارحة الجنة فرأيت فيها ... \"\n٣٤٣٥ - حديث أسماء بنت يزيد: مَرَّ علينا النبي -ﷺ - في نسوة فسلّم علينا\"\nقال الحافظ: حسنه الترمذي، وله شاهد من حديث جابر عند أحمد\" (٢)\nصحيح\nوله عن أسماء بنت يزيد طريقان:\nالأول: يرويه شهر بن حوشب عن أسماء.\nأخرجه الحميدي (٣٦٦) وابن سعد (٨/ ١٠) وابن أبي شيبة (٨/ ٦٣٤ - ٦٣٥) وإسحاق (٢٢٩٦) وأحمد (٦/ ٤٥٢) وأبو داود (٥٢٠٤) وابن ماجه (٣٧٠١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٧٣) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (١٣٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٠٩) وفي \"الآداب\" (٢٨٣) والبغوي في \"الشمائل\" (٤٠٦) وابن العسكري في \"حديثه\" (٩١)\nعن سفيان بن عيينة\nوالدارمي (٢٦٤٠)\nعن شعيب بن أبي حمزة\nكلاهما عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين سمع شهرا يقول: سمعت أسماء بنت يزيد تقول: مَرَّ بنا رسول الله -ﷺ - ونحن في نسوة فسلم علينا وقال \"إياكنّ وكفر المنعمين\" فقلنا: يا رسول الله، وما كفر المنعمين؟ قال \"لعل احداكنّ أن تطول أيمتها بين\n_________\n(١) ٨/ ٧٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب جعفر بن أبي طالب)\n(٢) ١٣/ ٢٧٠ (كتاب الاستئذان- باب تسليم الرجال على النساء)","vol":"7","page":4816},{"text":"أبويها وتعنس فيرزقها الله ﷿ زوجا ويرزقها منه مالا وولدا فتغضب الغضبة فراحت تقول: ما رأيت منه يوما خيرا قط\" اللفظ لأحمد.\nوإسناده حسن رجاله ثقات غير شهر بن حوشب وهو حسن الحديث.\nولم ينفرد عبد الله بن عبد الرحمن به بل تابعه:\n١ - عبد الحميد بن بَهْرام الفزاري ثني شهر بن حوشب به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٥٧ - ٤٥٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٤٧) والترمذي (٢٦٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٧٧) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن. قال أحمد بن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب. وقال محمد بن إسماعيل: شهر حسن الحديث وقوَّى أمره\"\n٢ - الحكم بن أبان العدني عن شهر بن حوشب به.\nأخرجه إسحاق (٢٢٩٧) عن إبراهيم بن الحكم بن أبان ثني أبي به.\nوإبراهيم قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nالثاني: يرويه مهاجر بن أبي مسلم الأنصاري عن أسماء.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٤٨)\nعن مبشر بن إسماعيل الحلبي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٨٤) وتمام في \"فوائده\" (ق ٤٣ / أ)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nكلاهما عن عبد الملك بن أبي غنية عن محمد بن مهاجر الأنصاري عن أبيه عن أسماء بنت يزيد نحوه.\nورجاله ثقات غير مهاجر بن أبي مسلم دينار الأنصاري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة، وقد تابعه شهر بن حوشب فالحديث حسن.\nوله شاهد من حديث جرير أنّ رسول الله -ﷺ - مَرَّ بنساء فسلم عليهنّ.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٣٥) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧١٢٠) وأحمد (٤/ ٣٦٣) عن وكيع عن شعبة عن جابر عن طارق التميمي عن جرير به.","vol":"7","page":4817},{"text":"وأخرجه أبو يعلى (٧٥٠٦) وعنه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٢٥) عن ابن أبي شيبة به.\nورواه محمد بن جعفر غُندر عن شعبة عن جابر ثني رجل عن طارق التميمي عن جرير به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٥٧ و٣٧٣)\nقال الحافظ في \"التعجيل\" في ترجمة طارق: قلت: جابر هو الجُعْفي\"\nقلت: وهو ضعيف.\nقال البوصيري: مدار الإسناد على جابر الجعفي وهو ضعيف، ومع ضعفه فلم يسمع من طارق\" إتحاف الخيرة ٧/ ٣٩٢\n٣٤٣٦ - عن ابن عمرو قال: مَرَّ على النبي -ﷺ - رجل وعليه ثوبان أحمران، فسلم عليه، فلم يردّ عليه النبي -ﷺ -.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه والبزار وقال: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد. وفيه أبو يحيى القتات مختلف فيه\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"مَرَّ بالنبي -ﷺ - رجل وعليه ثوبان أحمران\"\n٣٤٣٧ - \"مرحبا بابنتي\"\nقال الحافظ: وفي قصة فاطمة: فذكره، ثم قال: صحيح\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٤٤٠) عن عائشة.\n٣٤٣٨ - \"مرحبا بالراكب المهاجر\"\nقال الحافظ: وفي قصة عكرمة بن أبي جهل: فذكره، ثم قال: صحيح\" (٣)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٤٨) عن أبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدي عن سفيان الثورىِ عن أبي إسحاق السَّبيعي عن مصعب بن سعد عن عكرمة بن أبي جهل قال: قال رسول الله -ﷺ - يوم جئته \"مرحبا بالراكب المهاجر\".\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٣ (كتاب اللباس- باب الثوب الأحمر)\n(٢) ١/ ١٣٩ (كتاب الإيمان- باب أداء الخمس من الإيمان)\n(٣) ١/ ١٣٩ (كتاب الإيمان- باب أداء الخمس من الإيمان)","vol":"7","page":4818},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٥٣)\nوأخرجه الترمذي (٢٧٣٥) وابن البختري في \"حديثه\" (٥٨٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٧٣ - ٣٧٤) و\"الدعاء\" (١٩٥٧) والحاكم (٣/ ٢٤٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٤٤٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٤٩٨) وابن عبد البر (١٢/ ٥٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٧١ - ٧٢) والمزي (٢٠/ ٢٤٨ - ٢٤٩) من طرق عن أبي حذيفة النهدي به.\nقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بصحيح، لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه من حديث موسى بن مسعود عن سفيان، وموسى بن مسعود ضعيف في الحديث.\nوروى هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي (١) عن سفيان عن أبي إسحاق مرسلا، ولم يذكر فيه عن مصعب بن سعد، وهذا أصح.\nسمعت محمد بن بشار يقول: موسى بن مسعود ضعيف في الحديث وكتبت كثيرا عنه ثم تركته\"\nقلت: موسى بن مسعود مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقال ابن معين: موسى بن مسعود ليس بحجة في سفيان. وحديثه في البخاري في المتابعات (٢).\nومن فوقه كلهم ثقات إلا أنّه منقطع بين مصعب بن سعد وعكرمة فإنّه لم يدركه.\nقال الحافظ: وهو منقطع لأنّ مصعبا لم يدرك عكرمة\" الإصابة ٧/ ٣٦\nولما قال الحاكم: هذا حديث صحيح، تعقبه الذهبي فقال: قلت: لكنه منقطع\"\nواختلف فيه على أبي إسحاق، فقال أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي: ثنا شريح بن مسلمة ثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد أنّ عكرمة بن أبي جهل لما أتى النبي -ﷺ - قال له \"مرحبا بالراكب المسافر أو المهاجر\"\nأخرجه الطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٦١ - ٥٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٤٤٨) وابن عبد البر (٣) في \"الاستيعاب\" (٨/ ١١٩ - ١٢٠)\n_________\n(١) لم ينفرد عبد الرحمن بن مهدي به بل تابعه مؤمل بن إسماعيل البصري ثنا سفيان عن أبي إسحاق مرسلا.\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٤٩٨ - ٤٩٩)\n(٢) وتابعه بشر بن سلم البجلي الكوفي ثنا سفيان الثوري به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٤٤٧)\n(٣) سقط من إسناده: عن شريح بن مسلمة.","vol":"7","page":4819},{"text":"وإبراهيم بن يوسف هو ابن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي وهو مختلف فيه، وأبو إسحاق السبيعي كان مدلسا ولم يذكر سماعا من عامر بن سعد.\n٣٤٣٩ - حديث علي: استأذن عمار بن ياسر على النبي -ﷺ - فقال \"مرحبا بالطيب المطيب\"\nقال الحافظ: وأخرج فيه أيضا (أي ابن أبي عاصم) من حديث علي: فذكره، وهو عند الترمذي وابن ماجه والمصنف في \"الأدب المفرد\" وصححه ابن حبان والحاكم\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ عمارًا ملئ إيمانا إلى مشاشه\".\n٣٤٤٠ - \"مرحبا بأم هانئ\"\nقال الحافظ: ففي حديث أم هانئ: فذكره، ثم قال: صحيح\" (٢)\nأخرجه مسلم (١/ ٤٩٨)\n٣٤٤١ - حديث بُريدة أنّ عليا لما خطب فاطمة قال له النبي -ﷺ - \"مرحبا وأهلا\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن أبي عاصم في هذا الباب حديث بريدة: فذكره، وهو عند النسائي وصححه الحاكم\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّه لا بد للعروس من وليمة\"\n٣٤٤٢ - عن بشير الحارثي أنّ النبي -ﷺ - قال له لما دخل فسلم عليه: \"مرحبا وعليك السلام\"\nقال الحافظ: وأخرج النسائي من حديث عاصم بن بشير الحارثي عن أبيه: فذكره\" (٤)\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣١٣) وعنه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (١٨٩) عن أحمد بن سليمان بن عبد الملك الرُّهَاوي ثنا سعيد بن مروان الأزدي من أهل الرُّهَا قال: ثنا عصام بن بشير ثني أبي أنّ بني الحارث بن كعب وفّدوه إلى رسول الله -ﷺ - قال: فدخلت على النبي -ﷺ - فسلمت عليه فقال \"مرحبا وعليك السلام من أين أقبلت؟ \" فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي، بني الحارث وفدوني إليك بالإسلام، فقال \"مرحبا بك ما اسمك؟ \" قلت: اسمي أكبر، قال \"بل أنت بشير\" فسماه النبي -ﷺ - بشيرا.\n_________\n(١) ١٣/ ١٨٢ (كتاب الأدب- باب قول الرجل مرحبا)\n(٢) ١/ ١٣٩ (كتاب الإيمان- باب أداء الخمس من الإيمان)\n(٣) ١٣/ ١٨١ - ١٨٢ (كتاب الأدب- باب قول الرجل مرحبا)\n(٤) ١/ ١٣٩ (كتاب الإيمان- باب أداء الخمس من الإيمان)","vol":"7","page":4820},{"text":"وأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/٩٧) عن محمد بن مسلم بن واره ثنا سعيد بن مروان أبو عثمان الرهاوي- وأثنى عليه خيرا- وعَمِيرة بن عبد المؤمن أبو سَماعة الرهاوي مولى لهم سمع عصام بن بشير عن أبيه به.\nورواه أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني عن محمد بن مسلم بن وارة فلم يذكر عميرة بن عبد المؤمن.\nأخرجه المزي (١١/ ٥٨ - ٥٩)\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٩١) والحاكم (٤/ ٢٧٥) من طريق أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي ثنا سعيد بن مروان الرهاوي به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن مندة: غريب لا نعرفه إلا من حديث أهل الجزيرة عن عصام\" الإصابة ١/ ٢٦٦\nوأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٩١) من طريق الحسن بن محمد بن أعين الحرّاني عن عصام بن بشير عن أبيه.\nوأخرجه ابن قانع (١/ ٩١) من طريق مؤمل بن إهاب الكوفي ثنا سعيد بن عثمان الأزدي ثنا عصام بن بشير حدثني أبي به.\nوعصام بن بشير ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\n٣٤٤٣ - \"مررت بموسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره\"\nقال الحافظ: قال البيهقي: ثبت في صحيح مسلم (٢٣٧٥) من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رفعه: فذكره، وأخرجه أيضا من وجه آخر عن أنس\" (١)\n٣٤٤٤ - \"مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره\".\nقال الحافظ: ففي صحيح مسلم (٢٣٧٥) عن أنس أنّ النبي -ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\n٣٤٤٥ - عن ابن عباس قال: مرض النبي -ﷺ - وأخذ عن النساء والطعام والشراب، فهبط عليه ملكان وهو بين النائم واليقظان.\n_________\n(١) ٧/ ٢٩٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ في الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ [مريم: ١٦])\n(٢) ٧/ ٢٥٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب وفاة موسى)","vol":"7","page":4821},{"text":"قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند ابن سعد فذكره.\nوقال: ووقع في حديث ابن عباس عند ابن سعد بسند ضعيف جدا: فذكره.\nوقال: وقد وقع في حديث ابن عباس فيما أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" بسند ضعيف في آخر قصة السحر الذي سحر به النبي -ﷺ - أنهم وجدوا وَتَرا فيه إحدى عشرة عقدة، وأنزلت سورة الفلق والناس، وجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة. وأخرجه ابن سعد بسند آخر منقطع: أنّ عليا وعمارا لما بعثهما النبي -ﷺ - لاستخراج السحر وجدا طلعة فيها إحدى عشرة عقدة فذكر نحوه.\nوقال: وفي حديث ابن عباس: من شعر رأسه ومن أسنان مشطه.\nوقال: وقع في حديث ابن عباس عند ابن سعد: فبعث إلى عليّ وعمار فأمرهما أن يأتيا البئر\" (١)\nضعيف\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه جُوَيْبِر بن سعيد البلخي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال: مرض رسول الله -ﷺ -، وأخذ عن النساء وعن الطعام والشراب، فهبط عليه ملكان وهو بين النائم واليقظان، فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، ثم قال أحدهما لصاحبه: ما شكوُهُ؟ قال: طُبّ! يعني سُحر. قال: ومن فعله؟ قال: لبيد بن أعصم اليهودي، قال: ففي أي شيء جعله؟ قال: في طلعة، قال: فأين وضعها؟ قال: في بئر ذرْوان تحت صخرة، قال: فما شفاؤه؟ قال: تنزح البئر وترفع الصخرة وتستخرج الطلعة. وارتفع الملكان، فبعث النبي -ﷺ - إلى عليّ وعمار فأمرهما أن يأتيا الرّكي فيفعلا الذي سمع، فأتياها وماؤها كأنه قد خضب بالحناء، فنزحاها، ثم رفعا الصخرة فأخرجا طلعة، فإذا بها إحدى عشرة عقدة، ونزلت هاتان السورتان: قل أعوذ برب الفلق، وقيل أعوذ برب الناس، فجعل رسول الله -ﷺ - كلما قرأ آية انحلت عقدة، حتى انحلت العقد وانتشر النبي -ﷺ- للنساء والطعام والشراب.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٩٨ - ١٩٩) عن عمر بن حفص عن جويبر به.\nوإسناده ضعيف لضعف جويبر، والضحاك لم يسمع من ابن عباس.\nالثاني: يرويه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: مرض\n_________\n(١) ١٢/ ٣٣٦ و٣٣٨ و٣٣٩ و٣٤٠ و٣٤١ (كتاب الطب- باب السحر)","vol":"7","page":4822},{"text":"رسول الله -ﷺ- مرضا شديدا، فأتاه ملكان، فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: ما ترى؟ قال: طُبَّ، قال: وما طبه؟ قال: سُحر، قال: وما سحره؟ قال: لبيد بن أعصم اليهودي، قال: أين هو؟ قال: في بئر آل فلان تحت صخرة في ركية فاتوا الركي فانزحوا ماءها وارفعوا الصخرة ثم خذوا الركية فاحرقوها، فلما أصبح رسول الله -ﷺ- بعث عمار بن ياسر في نفر فأتوا الركي فإذا ماؤها مثل ماء الحناء، فنزحوا الماء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الركية فأحرقوها فإذا فيها وَتَرٌ فيه إحدى عشرة عقدة، فأنزلت عليه هاتان السورتان، فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفلق: ١]، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾ [الناس: ١].\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٤٨)\nوالكلبي متهم بالكذب.\n٣٤٤٦ - قولهﷺ - لرسول ابنته \"مُرْها فلتصبر ولتحتسب\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٣٩٧ - ٣٩٩) من حديث أسامة بن زيد.\n٣٤٤٧ - حديث أبي هريرة في قصة الذي استعان به -ﷺ- على تجهيز ابنته فلم يكن عنده شيء، فاستدعى بقارورة فسلت له فيها من عرقه وقال لها \"مُرْها فلتطيب به\" فكانت إذا تطيبت به شَمّ أهل المدينة رائحة ذلك الطيب فسموا بيت المطيبين.\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى والطبراني\" (٢)\nضعيف جدا\nأخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٦٢٩٥) وفي \"معجمه\" (١١٨) عن بشر بن سيحان البصري ثنا حلبس بن غالب ثنا سفيان الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- فقال: يا رسول الله، إني زوجت ابنتي، وإني أحب أن تعينني بشيء. قال \"ما عندي شيء ولكن إذا كان غدًا فائتني بقارورة واسعة الرأس، وعود شجرة، وآية بيني وبينك أن أجيف ناحية الباب\" قال: فلما كان في الغد أتاه بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة، قال: فجعل النبي -ﷺ- يسلت العرق عن ذراعيه حتى امتلأت القارورة فقال\n_________\n(١) ١١/ ٢٦٣ (كتاب الطلاق وقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [الطلاق:١])\n(٢) ٧/ ٣٨٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي -ﷺ-)","vol":"7","page":4823},{"text":"\"خذها وأمر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به\" قال: فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب، فسموا بيت المطيبين.\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٨٦٢ - ٨٦٣) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩١٦) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا بشر بن سيحان به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٢٣ - ٢٤) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الدلائل\" (٥٢) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن محمد السوطي ثنا بشر بن سيحان ثنا حلبس الكلبي به.\nومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٩١ - ٢٩٢)\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي الزناد إلا سفيان، ولا عن سفيان إلا حلبس، تفرد به بشر\"\nوقال ابن عدي: وهذا عن الثوري بهذا الإسناد منكر، وحلبس منكر الحديث عن الثقات\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع وهو مما عملته يدا حلبس. قال الدارقطني: هو متروك، وقال الأزدي: واهٍ دامر، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال\"\nوقال الذهبي: قلت: وهذا منكر جدا\" الميزان ١/ ٥٨٨\nوقال الهيثمي: وفيه حلبس الكلبي وهو متروك\" المجمع ٨/ ٢٨٣\nوقال ابن كثير: هذا حديث غريب جدا\" البداية ٦/ ٢٥\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف حلبس بن غالب\" مختصر الإتحاف ٩/ ٩٨\n٣٤٤٨ - عن أبي هريرة: بينما رسول الله -ﷺ- يسير في جوف الليل إذ بصر بخيال نفرت منه الإبل، فإذا امرأة عريانة ناقضة شعرها، فقالت: نذرت أن أحج ماشية عريانة ناقضة شعري، فقال \"مُرْها فلتلبس ثيابها، ولتهرق دما\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي بسند ضعيف\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١٤/ ٤٠٠ (كتاب الإيمان والنذور- باب النذر فيما لا يملك وفي معصية)","vol":"7","page":4824},{"text":"أخرجه البيهقي (١٠/ ٨٠) من طريق ابن وهب أني عبد الله بن يزيد عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال: بينا رسول الله -ﷺ- يسير في ركب في جوف الليل إذ بصر بخيال قد نفرت منه إبلهم، فأنزل رجلا فنظر فإذا هو بامرأة عريانة ناقضة شعرها، فقال: مالك؟ قالت: إني نذرت أن أحج البيت ماشية عريانة ناقضة شعري فأنا أتكمن بالنهار وأتنكب الطريق بالليل، فأتى النبي -ﷺ- فأخبره، فقال \"ارجع إليها فمرهما فلتلبس ثيابها، ولترهق دما\".\nوقال: هذا إسناد ضعيف\"\nقلت: يحيى بن عبيد الله هو ابن عبد الله بن مَوْهَب التيمي قال أحمد: ليس بثقة، وقال ابن معين وغيره: لا يكتب حديثه، وقال الحاكم: روى عن أبيه عن أبي هريرة بنسخة أكثرها مناكير.\nوأبوه قال أحمد وغيره: لا يعرف.\nوللحديث شاهد عن عكرمة أنّ رسول الله -ﷺ- حانت منه نظرة فإذا هو بامرأة ناشرة شعرها فقال \"ما هذه؟ \" قالوا: يا رسول الله نذرت أن تحج ماشية ناشرة شعرها، فقال رسول الله -ﷺ- \"مروها فلتغطى رأسها، ولتركب\"\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٨٠) عن أبي عبد الله الحاكم وأبي بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا يحيى بن أبي طالب أنبا عبد الوهاب بن عطاء أنبا سعيد عن أيوب عن عكرمة به.\nويحيى بن أبي طالب وعبد الوهاب بن عطاء مختلف فيهما، والباقون ثقات.\n٣٤٤٩ - \"مروا أولادكم بالصلاة لسبع\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث \"علموا الصبي الصلاة ابن سبع\"\n٣٤٥٠ - \"مروهم بالصلاة\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nانظر الحديث السابق.\n_________\n(١) ١١/ ٢٦٣ (كتاب الطلاق وقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [الطلاق: ١])\n(٢) ١٥/ ١٣٢ (كتاب الحدود- باب لا يرجم المجنون والمجنونة)","vol":"7","page":4825},{"text":"٣٤٥١ - \"مروهم بالصلاة لسبع\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث \"علموا الصبي الصلاة ابن سبع\"\n٣٤٥٢ - أنّ النبي -ﷺ- لما جاءه جواب كسرى قال\"مزّق الله ملكي\" ولما جاءه جواب هرقل قال \"ثبت الله ملكه\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nانظر حديث \"أمّا هؤلاء فيمزقون، وأما هؤلاء فستكون لهم بقية\" في حرف الهمزة.\n٣٤٥٣ - قوله -ﷺ- في الدجال \"مسيح الضلالة\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الدجال أشبه الناس به\"\nوسيأتي الكلام عليه أيضا في ح ديث آخر في حرف الياء فانظر حديث \"يخرج مسيح الضلالة فيبلغ ما شاء الله أن يبلغ\"\n٣٤٥٤ - عن ابن عباس قال: مطر الناس على عهد رسول الله -ﷺ - \"فذكر نحو حديث زيد بن خالد في الباب وفي آخره \"فانزلت هذه الآية ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (٧٥)﴾ [الواقعة: ٧٥] إلى قوله ﴿تُكَذِّبُونَ﴾ [الواقعة: ٧٥] \"\nقال الحافظ: وروى مسلم (٧٣) من طريق أبي زميل عن ابن عباس قال: فذكره\" (٤)\n٣٤٥٥ - عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، ذراري المسلمين؟ قال \"مع آبائهم\" قلت: يا رسول الله، بلا عمل؟ قال \"الله أعلم بما كانوا عاملين\"\nقال الحافظ: عند أحمد وأبي داود عن عائشة ما يحتمل أن تكون هي السائلة، فأخرجا من طريق عبد الله بن أبي قيس عنها قالت: فذكرته\" (٥)\nصحيح\n_________\n(١) ١/ ١٨٠ (كتاب العلم- باب متى يصح سماع الصغير)\n(٢) ١/ ٤٩ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٣) ١٦/ ٢٠٧ - ٢٠٨ (كتاب الفتن- باب ذكر الدجال)\n(٤) ٣/ ١٧٦ (كتاب الصلاة- أبواب الاستسقاء- باب قول الله تعالى: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (٨٢)﴾ [الواقعة: ٨٢])\n(٥) ٣/ ٤٩٠ (كتاب الجنائز- باب ما قيل في أولاد المشركين)","vol":"7","page":4826},{"text":"أخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسند عائشة\" (١١٢٩) وأبو داود (٤٧١٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨٤٣) واللالكائي في \"السنة\" (١٠٩١) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٦١٥) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن أبي قيس ص ٢٠) من طرق عن محمد بن زياد الألهاني عن عبد الله (١) بن أبي قيس قال: سألت عائشة عن ذراري المؤمنين وذراري المشركين، فقالت: سألت رسول الله -ﷺ- عن ذراري المؤمنين، فقال\"هم مع (٢) آبائهم\" فقلت: بلا عمل؟ فقال \"الله أعلم بما كانوا عاملين\" وسألت رسول الله -ﷺ- عن ذراري المشركين، فقال \"هم مع (٣) آبائهم\" قلت: بلا عمل؟ قال \"الله أعلم بما كانوا عاملين\"\nوإسناده صحيح.\nولم ينفرد محمد بن زياد به بل تابعه محمد بن سليمان بن أبي ضمرة السلمي ثنا عبد الله بن أبي قيس قال: أرسلني مولاي عطية بن الحارث إلى عائشة أسألها: فذكر حديثا طويلا وفيه: قلت: يا أم المؤمنين أولاد المشركين؟ قالت: في النار، سألتْ خديجة رسول الله -ﷺ- عن أولادها في الجاهلية؟ فقال \"في النار\" فقالت: يا رسول الله، بلا عمل؟ قال \"الله أعلم بما كانوا عاملين\".\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٧٦) عن خطاب بن سعد الدمشقي ثنا نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة السُّلَمِي ثنا أبي به.\nوخطاب بن سعد ترجمه ابن عساكر ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ونصر بن محمد قال أبو حاتم: ضعيف الحديث لا يصدق، وقال البرذعي عن أبي زرعة: لست أحدث عنه، وأمَرَنا أن نضرب على حديثه جملة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n- ورواه عتبة بن ضمرة بن حبيب الحمصي عن عبد الله بن أبي قيس واختلف عنه:\n• فقال أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي: ثنا عتبة بن ضمرة ثني عبد الله بن أبي قيس مولى غطيف أنّه أتى عائشة فسلم عليها وذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (٤) (٦/ ٨٤) عن أبي المغيرة به.\n_________\n(١) سماه إسماعيل بن عياش: عبد الله بن قيس، كما عند ابن عساكر.\nقال البخاري: ولا يصح، وقال ابن حبان: ومن قال عبد الله بن قيس فقد وهم.\n(٢) وفي لفظ \"من\"\n(٣) وفي لفظ \"من\"\n(٤) ورواه أبو داود في \"القدر\" (تهذيب الكمال ١٩/ ٣٠٨ - ٣٠٩) عن أحمد به.\nوأخرجه المزي (١٩/ ٣٠٨ - ٣٠٩) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.","vol":"7","page":4827},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٢٤٠) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي ثنا أبو المغيرة به.\nوقال: لا أعلم عتبة بن ضمرة أسند غير هذا الحديث\"\n• وقال بقية بن الوليد: ثني عتبة بن ضمرة ثني عبد الله بن أبي قيس عن عازب بن مدرك قال: سألت عائشة.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١١٣٠) عن بقية به.\n٣٤٥٦ - حديث جابر: فقال عمر: دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق، فقال \"معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي، إنّ هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون منه\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١٠٦٣) من حديث جابر: فذكره.\nوقال: ووجدت لحديث جابر شاهدا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي -ﷺ- أنه أتاه رجل يوم حنين وهو يقسم شيئا، فقال: يا محمد اعدل. ولم يسمّ الرجل أيضا، وسماه محمد بن إسحاق بسند حسن عن عبد الله بن عمرو، وأخرجه أحمد والطبري أيضا ولفظه: أتى ذو الخويصرة التميمي رسولَ الله -ﷺوهو يقسم الغنائم بحنين فقال: يا محمد، فذكر نحو هذا الحديث المذكور.\nوقال: وفي حديث عبد الله بن عمرو عند البزار والطبري: رجل من أهل البادية حديث عهد بأمر الله.\nوقال: وفي حديث عبد الله بن عمرو: فقال: اعدل يا محمد. وفي لفظ له عند البزار والحاكم: فقال: يا محمد، والله لئن كان الله أمرك أن تعدل ما أراك تعدل. وفي رواية مقسم التي أشرت إليها، فقال: يا محمد، قد رأيت الذي صنعت، قال \"وكيف رأيت؟ \" قال: لم أرك عدلت.\nوقال: وفي حديث عبد الله بن عمرو \"عند من يلتمس العدل بعدي؟ \" وفي رواية مقسم عنه: فغضب -ﷺ- وقال \"العدل إذا لم يكن عندي فعند من يكون؟ \"\nوقال: وفي حديث عبد الله بن عمرو من طريق مقسم عنه: فقال عمر: يا رسول الله، ألا أقوم عليه فأضرب عنقه؟.\nوقال: ووقع في حديث عبد الله بن عمرو من رواية مقسم عنه \"فإنه سيكون لهذا شيعة يتعمقون في الدين يمرقون منه\"","vol":"7","page":4828},{"text":"وقال: ووقع في رواية عقبة بن وسّاج عن ابن عمرو: فجعل يقسم بين أصحابه ورجل جالس فلم يعطه شيئا، فقال: يا محمد، ما أراك تعدل\" (١)\nصحيح\nوحديث ابن عمرو له عنه طرق:\nالأول: يرويه مِقْسَم أبو القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: خرجت أنا وتليد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو بن العاص وهو يطوف بالبيت معلقا نعليه بيده، فقلنا له: هل حضرت رسول الله -ﷺ- حين يكلمه التميمي يوم حنين؟ قال: نعم، أقبل رجل من بني تميم يقال له: ذو الخويصرة فوقف على رسول الله -ﷺوهو يعطي الناس، قال: يا محمد، قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم، فقال رسول الله -ﷺ- \"أجل فكيف رأيت؟ \" قال: لم أرك عدلت، فغضب رسول الله -ﷺ-، ثم قال \"ويحك إن لم يكن العدل عندي فعند من يكون؟ \" فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، ألا نقتله؟ قال \"لا، دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية، ينظر في النصل فلا يوجد شيء، ثم في القدح فلا يوجد شيء، ثم في الفوق فلا يوجد شيء، سبق الفرث والدم\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٩) وفي \"السنة\" (١٥٠٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٦٢ و٩٦٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٨٦ - ١٨٧) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني أبو عبيدة بن عمار بن ياسر عن مقسم به.\nقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات\" المجمع ٦/ ٢٢٧ - ٢٢٨\nقلت: ابن إسحاق ومقسم صدوقان، وأبو عبيدة وثقه ابن معين وعبد الله بن أحمد فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه عمر بن الحكم (٢) عن ابن عمرو قال: أتاه رجل -يعني النبي -ﷺ- وهو يقسم تِبْرًا يوم حنين فقال: يا محمد اعدل، فقال \"ويحك إن لم أعدل، عند من يلتمس العدل؟ \" ثم قال \"يوشك أن يأتي قوم مثل هذا يسألون كتاب الله وهم أعداؤه، يقرءون كتاب الله، محلقة رؤوسهم، إذا خرجوا فاضربوا أعناقهم\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٧٧) عن أبي موسى محمد بن المثنى ثنا عبد الله بن حُمران ثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن عمر بن الحكم به.\n_________\n(١) ١٥/ ٣١٩و٣٢١ و٣٢٣ (كتاب استتابة المرتدين- باب من ترك قتال الخوارج للتألف)\n(٢) أظنه ابن رافع بن سنان الأنصاري وثقه أبو زرعة وابن حبان.","vol":"7","page":4829},{"text":"وأخرجه الحاكم (٢/ ١٤٥) من طريق محمد بن سنان القزاز ثنا عبد الله بن حمران به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج البخاري لجعفر بن عبد الله والد عبد الحميد في الصحيح شيئا، واستشهد بعبد الله بن حمران وبعبد الحميد بن جعفر وبعمر بن الحكم.\nوعبد الله بن حمران وعبد الحميد بن جعفر صدوقان، وجعفر بن عبد الله وعمر بن الحكم ثقتان، فالإسناد حسن.\nالثالث: يرويه عقبة بن وسّاج الأزدي عن ابن عمرو قال: أتي رسول الله -ﷺ- بسقاية من ذهب أو فضة، فجعل يقسمها بين أصحابه، فقام رجل من أهل البادية فقال: يا محمد، لئن كان الله أمرك بالعدل فلم تعدل؟ قال \"ويلك فمن يعدل عليك بعدي\" فلما أدبر قال رسول الله -ﷺ - \"إنّ في أمتي أشباه هذا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، فإن خرجوا فاقتلوهم، قال ذلك ثلاثا\"\nأخرجه البزار (كشف ١٨٥٠)\nعن عمرو بن علي الفلاس\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٦٧)\nعن أبي موسى محمد بن المثنى\nوالفريابي في \"فضائل القرآن\" (١٩٦)\nعن عبيد الله بن عمر القواريري\nقالوا: ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن عقبة به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٢٢٨\nقلت: وكلهم ثقات إلا أنّ قتادة كان مدلسا ولم يذكر سماعا من عقبة.\n٣٤٥٧ - \"معترك المنايا ما بين ستين وسبعين\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى من طريق إبراهيم بن الفضل عن سعيد عن أبي هريرة، وإبراهيم ضعيف\" (١)\n_________\n(١) ١٤/ ١٤ (كتاب الرقاق- باب من بلغ ستين سنة)","vol":"7","page":4830},{"text":"تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين\"\n٣٤٥٨ - عن ابن عباس قال: مكث النبي -ﷺأياما بعد مجيء الوحي لا يرى جبريل فحزن حزنا شديدا حتى كاد يغدو إلى ثبير مرّة وإلى حراء أخرى يريد أن يلقي نفسه، فبينا هو كذلك عامدا لبعض تلك الجبال إذ سمع صوتا فوقف فزعا ثم رفع رأسه فإذا جبريل على كرسي بين السماء والأرض متربعا يقول: يا محمد، أنت رسول الله حقا وأنا جبريل، فانصرف وقد أقر الله عينه وانبسط جأشه، ثم تتابع الوحي.\nقال الحافظ: أخرجه ابن سعد\" (١)\nضعيف جدا\nرواه ابن سعد (١/ ١٩٦) عن محمد بن عمر الواقدي ثني إبراهيم بن محمد بن أبي موسى عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف عن ابن عباس.\nوالواقدي متروك الحديث.\n٣٤٥٩ - \"ملئ إيمانا إلى مشاشه\" يعني عمارا\nقال الحافظ: وروى البزار من حديث عائشة: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره، وإسناده صحيح\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ عمارا ملئ إيمانا إلى مشاشه\"\n٣٤٦٠ - حديث جابر: قلت: يا رسول الله، مم أضرب منه يتيمي؟ قال \"مما كنت ضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبراني في \"المعجم الصغير\" من حديث جابر: فذكره\" (٣)\nيرويه عمرو بن دينار واختلف عنه:\n- فقال أبو عامر صالح بن رستم الخَزَّار: عن عمرو بن دينار عن جابر قال: قال رجل: يا رسول الله! مما أضرب منه يتيمي؟ قال \"مما كنت ضاربا منه ولدك، غير واق مالك بماله، ولا مُتأثل من ماله مالا\"\n_________\n(١) ١٦/ ١٢ (كتاب التعبير- باب أول ما بدىء به رسول الله -ﷺ- من الوحي الرؤيا الصالحة)\n(٢) ٨/ ٩٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب عمار وحذيفة)\n(٣) ١٣/ ٤٣ - ٤٤ (كتاب الأدب- باب فضل من يعول يتيما)","vol":"7","page":4831},{"text":"أخرجه ابن حبان (٤٢٤٤) والطبراني في \"الصغير\" (٢٤٤) وابن عدي (٤/ ١٣٩٠) وأبو الشيخ في \"حديثه\" (٩٠) وابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤٥٣) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٣١ و٦٣٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٥١ و٦/ ٢٩٦) والبيهقي (٦/ ٤) وفي \"الشعب\" (٤٨٨٢) من طرق عن معلي بن مهدي الموصلي ثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن أبي عامر الخزاز به.\nقال الطبراني: لم يروه عن عمرو بن دينار عن جابر إلا أبو عامر الخزاز ولا عنه إلا جعفر بن سليمان، تفرد به معلي بن مهدي\"\nوقال ابن عدي: لا أعرفه إلا من هذا الطريق وهو غريب، ولا أعلم يرويه عن أبي عامر غير جعفر بن سليمان\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عمرو عن جابر، تفرد به الخزاز واسمه صالح بن رستم من ثقات أهل البصرة\"\nوقال الهيثمي: وفيه معلي بن مهدي وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١٦٣\nقلت: أبو عامر الخزاز مختلف فيه: وثقه أبو داود وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، ومعلي بن مهدي قال أبو حاتم: يأتي أحيانا بالحديث المنكر، وجعفر وعمرو ثقتان.\n- وقال غير واحد: عن عمرو بن دينار عن الحسن العُرَني مرسلا، منهم:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه ابن المبارك في \"البر والصلة\" (٢١١) وعبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١٤٨) وسعيد بن منصور (٥٧٢) وابن أبي شيبة (٩/ ١١٧) والطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٢٦٠) وفي \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ حديث رقم ٦٩٦) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٢/ ١٥٤) والبيهقي (٦/ ٤)\n٢ - أيوب السَّخْتِياني.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١٤٨) وابن أبي شيبة (٦/ ٣٧٩ - ٣٨٠) والطبري في \"التهذيب\" (مسند عمر ١/حديث رقم ٦٩٨)\n٣ - حماد بن زيد.\nأخرجه سعيد بن منصور (٥٧٢) والبيهقي (٦/ ٤)","vol":"7","page":4832},{"text":"وقال: هذا مرسل\"\nقلت: وهو أصح من الموصول لأنّ الذي أرسله أحفظ ممن وصله بل إنّ ابن عيينة من أثبت الناس في عمرو بن دينار كما حكى اللالكائي إجماع الحفاظ على ذلك.\nولم ينفرد عمرو بن دينار به بل تابعه الزبير بن موسى المكي عن الحسن العرني به.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١٤٩) عن سفيان الثوري عن ابن أبي نَجِيح عن الزبير بن موسى به.\nوللحديث شاهد عن بلال قال: أتى النبي -ﷺ- رجل فقال: يا رسول الله، إنّ في\nحجري يتيما، أفأضربه؟ قال \"نعم، مما تضرب منه ولدك\"\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٢٥٨٦) ثنا أبو موسى الهروي ثنا أبو معاوية عن الحجاج عن عبد الملك بن رزين عن بلال به.\nقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطأة\" مختصر الإتحاف ٨/ ٣٢١\n٣٤٦١ - عن نوح بن مخلد أنّه قدم على رسول الله -ﷺ- فقال له: \"ممن أنت؟ \" قال: من ضبيعة ربيعة، فقال \"خير ربيعة عبد القيس، ثم الحي الذين أنت منهم\"\nقال الحافظ: روى الطبراني وابن منده في ترجمة نوح بن مخلد جد أبي جَمْرة أنه قدم على رسول الله -ﷺ- فقال له: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٧٣ - ١٧٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٧١١٨) وابن مندة كما في \"الإصابة\" (١٠/ ١٩٣) وأبو نعيم \"الصحابة\" (٦٤٦٦) من طريق سعيد (٢) بن نوح الضبعي عن أحمد بن الأشعث وخالد بن مخلد الضبعيين عن حرب (٣) بن حصين الضبعي عن أبي جمرة نصر بن عمران الضبعي أنّ جده نوح بن مخلد الضبعي أتى النبي -ﷺوهو بمكة فسأله \"ممن أنت؟ \" الحديث.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن نوح بن مخلد إلا بهذا الإسناد\"\n_________\n(١) ١/ ١٣٨ (كتاب الإيمان- باب أداء الخمس من الإيمان)\n(٢) في \"الأوسط\": عتاب.\n(٣) في \"الأوسط\": عن حفص بن حرب بن حصن.\nورواه أبو نعيم عن الطبراني ووقع عنده: عن حصين بن حرب بن حصن.\nووقع عند ابن مندة: حريب بن حصين.","vol":"7","page":4833},{"text":"وقال ابن مندة: تفرد به سعيد بن نوح\"\nقلت: ترجمه ابن أبي حاتم وقال: سألت أبي عنه فقال: كان صدوقا من خيار عباد الله.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ٤٩\n٣٤٦٢ - \"مِنْ أشراط الساعة أن يُلتمس العلم عند الأصاغر\"\nقال الحافظ: روي عن أبي أمية الجمحي أنّ رسول الله -ﷺ- قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٦١) أنا عبد الله بن لهيعة ثني بكر بن سوادة عن أبي أمية الجمحي مرفوعا \"إنّ من أشراط الساعة ثلاثا: إحداهنّ أن يلتمس العلم عند الأصاغر\"\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٦١ - ٣٦٢) واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (١٠٢) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٤٣٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٨٣) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٠٥٢) والخطيب في \"أخلاق الراوي\" (١٥٩) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٢٣/أ)\nولم ينفرد ابن المبارك به بل تابعه:\n١ - عفيف بن سالم الموصلي عن ابن لهيعة به.\nأخرجه الخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ٧٩) وفي \"نصيحة أهل الحديث\" (٥) وابن عبد البر (١٠٥١)\n٢ - كامل بن طلحة الجَحْدَري ثنا ابن لهيعة به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٣٦)\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن أبي أمية الجمحي إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١٣٥\n_________\n(١) ١/ ١٥٢ (كتاب العلم- باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه)","vol":"7","page":4834},{"text":"قلت: وهو كما قال، لكنّه لم ينفرد به بل تابعه سعيد بن أبي أيوب المصري عن بكر بن سوادة عن أبي أمية به.\nأخرجه الخطيب في \"أخلاق الراوي\" (١٥٩) من طريق سويد بن سعيد الهروي ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد بن أبي أيوب به.\nوسويد ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: ليس بثقة، وقال الترمذي في \"العلل\": ذكر البخاري سويد بن سعيد فضعفه جدا وقال: كان ما لقن شيئا لقنه، وضعّف أمره، وقال ابن المديني: ليس بشيء.\nوضعفه ابن حبان أيضا وغيره، وقواه بعضهم.\nوأبو أمية الجمحي قال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١١/ ١٣٣): ذكره بعضهم في الصحابة وفيه نظر\"\n٣٤٦٣ - حديث عبد الله بن أنيس الجهني مرفوعا قال \"مِنْ أكبر الكبائر\" فذكر منها: اليمين الغموس\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي بسند حسن. وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٥) وأحمد (٣/ ٤٩٥) والترمذي (٣٠٢٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٩٣) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥١٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/حديث رقم ٣٤٩) و\"الأوسط\" (٣٢٦١) والحاكم (٤/ ٢٩٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٢٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٥٠٢) والمزي (٣٣/ ٥١ - ٥٢) من طرق عن الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قُنْفُذ التيمي عن أبي أمامة الأنصاري عن عبد الله بن أنيس مرفوعًا \"إنّ من أكبر الكبائر الشرك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس، وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة\".\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن أنيس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث\"\nوقال الترمذي: أبو أمامة الأنصاري هو ابن ثعلبة ولا نعرف اسمه، وقد روى عن النبيﷺ- أحاديث، وهذا حديث حسن غريب\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٥ (كتاب الأدب- باب عقوق الوالدين من الكبائر)","vol":"7","page":4835},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الليث وهشام، وما رواه عن النبي -ﷺ- إلا ابن\nأنيس\"\nقلت: وهشام بن سعد هو المدني وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوخالفه عبد الرحمن بن إسحاق المدني فرواه عن محمد بن زيد عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الله بن أنيس به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٠٨) عن وهب بن بقية الواسطي أنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن إسحاق به.\nوأخرجه ابن حبان (٥٥٦٣) عن أبي يعلى ثنا وهب بن بقية به.\nوأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٧٩ - ١٨٠) من طريق أبي القاسم نصر بن أحمد المرجى عن أبي يعلى به (١).\nوعبد الرحمن بن إسحاق صالح الحديث كما قال أحمد وغيره، وهو أقوى من هشام بن سعد فالقول قوله.\nومحمد بن زيد ثقة، وعبد الله بن أبي أمامة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"المجرد\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوللحديث شاهد عن ابن عمرو مرفوعا \"الكبائر: الأشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس\"\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٣٦٤)\n٣٤٦٤ - حديث بُريدة رفعه \"من أكبر الكبائر\" فذكر منها \"منع فضل الماء، ومنع الفحل\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار بسند ضعيف\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) رواه محمود بن محمد الواسطي عن وهب بن بقية فقال فيه: عن عبد الله بن أبي أمامة عن أبي أمامة عن عبد الله بن أنيس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣ /حديث رقم ٣٥٠)\n(٢) ١٣/ ١٥ (كتاب الأدب- باب عقوق الوالدين من الكبائر)","vol":"7","page":4836},{"text":"أخرجه البزار (كشف ١٠٧) ثنا عمرو بن مالك ثنا عمر بن علي المُقَدَّمي ثنا صالح بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا\"إنّ أكبر الكبائر الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، ومنع فضل الماء، ومنع الفحل\"\nوقال: لا نعلم رفعه إلا بريدة ولا رواه عن صالح إلا عمر\"\nوقال ابن عبد البر: هذا حديث ليس بالقوي، وليس له غير هذا الإسناد، وليس مما يحتج به\" التمهيد ٥/ ٧٦ - ٧٧\nوقال الهيثمي: وفيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد\" المجمع ١/ ١٠٥\nوقال السيوطي: سنده ضعيف\" الدر ٢/ ٥٠٣\nقلت: واختلف فيه على صالح بن حيان، فرواه يعلي بن عبيد الطنافسي عنه عن ابن بريدة عن أبيه قوله.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٥٢١٣)\n• ورواه محمد بن عبيد الطنافسي عن صالح بن حيان عن ابن بريدة قوله.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٩٨٦)\n٣٤٦٥ - \"مِن الجفاء أن أُذكر عند رجل فلا يصلي علي\"\nقال الحافظ: وعند عبد الرزاق من مرسل قتادة: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٣١٢١) عن محمد بن مسلم الطائفي وابن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي به مرفوعا.\nورجاله ثقات.\n٣٤٦٦ - قال أنس: مِن السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى، وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى.\nقال الحافظ: لكن في \"المستدرك\" للحاكم من طريق معاوية بن قرة عن أنس أنّه كان يقول: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٤٢١ (كتاب الدعوات- باب الصلاة على النبي -ﷺ-)\n(٢) ٢/ ٦٩ (كتاب الصلاة- باب التيمن في دخول المسجد وغيره)","vol":"7","page":4837},{"text":"أخرجه الحاكم (١/ ٢١٨) وعنه البيهقي (٢/ ٤٤٢) ثنا أبو حفص عمر بن جعفر المفيد البصري ثنا أبو خليفة القاضي ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا شداد أبو طلحة قال: سمعت معاوية بن قرة يحدث عن أنس بن مالك أنّه كان يقول: فذكره.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بشداد بن سعيد أبي طلحة الراسبي\"\nوقال البيهقي: تفرد به شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وليس بالقوي\"\nقلت: هو مختلف فيه والأكثر على توثيقه فلا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، وقد أخرج له مسلم حديثا واحدا في الشواهد.\nوشيخ الحاكم متكلم فيه، وأبو خليفة هو الفضل بن الحباب الجمحي، وأبو الوليد هو هشام بن عبد الملك وهما ثقتان، وكذا معاوية بن قرة.\n٣٤٦٧ - عن علي قال: مِن السنة أن يخرج إلى العيد ماشيا.\nقال الحافظ: ففي الترمذي عن علي قال: فذكره، وفي ابن ماجه عن سعد القَرَظ أنّ النبي -ﷺ- كان يأتي العيد ماشيا. وفيه عن أبي رافع نحوه، وأسانيد الثلاثة ضعاف.\nوقال الشافعي في\"الأم\": بلغنا عن الزهري قال: ما ركب رسول الله -ﷺ- في عيد ولا جنازة قط\" (١)\nروي من حديث علي ومن حديث سعد القَرَظ ومن حديث سعد بن أبي وقاص ومن حديث عبد الرحمن بن حاطب ومن حديث أبي رافع ومن حديث ابن عمر ومن حديث الزهري مرسلا\nفأما حديث علي فأخرجه عبد الرزاق (٥٦٦٧)\nعن سفيان الثوري\nوابن أبي شيبة (٥٥٧٦) والترمذي (٥٣٠) وأبو علي الطوسي في \"مختصرالأحكام\" (٤٩٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤) والبيهقي (٣/ ٢٨١)\nعن شريك بن عبد الله القاضي\nوابن ماجه (١٢٩٦) والبيهقي (٣/ ٢٨١)\n_________\n(١) ٣/ ١٠٣ (كتاب العيدين- باب المشي والركوب إلى العيد)","vol":"7","page":4838},{"text":"عن زهير بن معاوية الكوفي\nثلاثتهم عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور عن علي قال: مِن السنة أن تخرج إلى العيد ماشيا، وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج. اللفظ للترمذي\nوقال: هذا حديث حسن\"\nقلت: بل ضعيف لضعف الحارث الأعور وعنعنة أبي إسحاق.\nوأما حديث سعد القرظ فأخرجه ابن ماجه (١٢٩٤) والبيهقي (٣/ ٢٨١) من طريق عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ ثني أبي عن أبيه عن جده أنّ النبي - ﷺ كان يخرج إلى العيد ماشيا.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن وأبيه\" مصباح الزجاجة ١/ ١٥٣\nقلت: أما عبد الرحمن فهو ضعيف كما قال ابن معين، وأما أبوه فهو مجهول، قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله ولا حال أبيه، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص فأخرجه البزار (١١١٥) من طريق المعافى بن عمران الموصلي عن خالد بن الياس عن مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه أنّ النبي -ﷺ- كان يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا في طريق غير الطريق الذي خرج فيه.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وخالد بن الياس هذا فليس بالقوي، والمهاجر بن مسمار رجل مشهور صالح الحديث\"\nوقال الهيثمي: وفيه خالد بن الياس وهو متروك\" المجمع ٢/ ٢٠٠ - ٢٠١\nقلت: وهو كما قال بل نسبه غير واحد إلى الوضع.\nوأما حديث عبد الرحمن بن حاطب فأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٣٧) من طريق خالد بن الياس عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- كان يأتي العيد ماشيا.\nوخالد بن الياس تقدم ما فيه.\nوأما حديث أبي رافع فأخرجه ابن ماجه (١٢٩٧) من طريق مِنْدَل بن علي العَنَزي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أنّ رسول الله -ﷺ- كان يأتي العيد ماشيا.","vol":"7","page":4839},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف مندل بن علي ومحمد بن عبيد الله.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن ماجه (١٢٩٥) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن أبيه وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: كان رسول الله -ﷺ- يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا.\nوعبد الرحمن العمري كذبه أحمد وابن معين وأبو حاتم، وقال أبو زرعة والنسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: سكتوا عنه.\nولم ينفرد به:\nفقد أخرجه البيهقي (٣/ ٢٨١) من طريق حسان بن حسان البصري ثنا عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: كان رسول الله -ﷺ- يوم الفطر ويوم الأضحى يخرج ماشيا وتحمل بين يديه الحربة ثم تنصب بين يديه في الصلاة يتخذها سُترة وذلك قبل أن تبنى الدور في المصلى، قال: وفعل ذلك بعرفة.\nوقال: قوله \"ماشيا\" غريب لم أكتبه من حديث ابن عمر إلا بهذا الإسناد وليس بالقوي، فأما سائر ألفاظه فمشهورة\"\nقلت: وحسان بن حسان قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال الدارقطني: ليس بقوي، واحتج به البخاري.\nوأما حديث الزهري فأخرجه عبد الرزاق (٦٢٨٤)\nعن مَعْمر بن راشد\nوالفريابي في \"أحكام العيدين\" (٢٧)\nعن محمد بن الوليد الزبيدي\nكلاهما عن الزهري أنّ رسول الله -ﷺ- لم يركب في جنازة قط ولا في خروج أضحى ولا فطر. اللفظ للفريابي\nورواته ثقات إلا أنه مرسل.\n٣٤٦٨ - \"مِن الفطرة: المضمضة، والاستنشاق، والسواك، وغسل البراجم، والانتضاح\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد وأبو داود وابن ماجه من حديث عمار بن ياسر مرفوعا نحو حديث عائشة قال: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٥٧ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)","vol":"7","page":4840},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٨٩) ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر مرفوعا \"الفطرة: المضمضة، والاستنشاق، والسواك، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، والاستحداد، والانتضاح، والختان، وغسل البراجم\".\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٦٤) وأبو داود (٥٤) وابن ماجه (٢٩٤ و١/ ١٠٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٦٨٤) وأبو يعلى (١٦٢٧) والبيهقي (١/ ٥٣) والهيثم بن كليب (١٠٤٣و١٠٤٤) والمزي (١١/ ٣١٩ - ٣٢٠) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nقال أبو الوليد الطيالسي: لا أراه إلا منقطعا\" مسند الهيثم بن كليب ٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦\nقلت: إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعَان، وسلمة بن محمد ترجمه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٣٧) وقال: منكر الحديث يروي عن جده عمار بن ياسر ولم يره، وليس ممن يحتج به إذا وافق الثقات لإرساله الخبر فكيف إذا انفرد، سمعت الحنبلي يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول: سئل يحيى بن معين عن سلمة بن محمد بن عمار عن عمار \"الفطرة: المضمضة\" قال: مرسل\"\nوترجمه البخاري في \"التاريخ الكبير\": (٢/ ٢/ ٧٧) وقال: لا يعرف أنّه سمع من عمار\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": روايته عن جده مرسلة، روى عنه علي بن جدعان وحده\"\nقلت: ورواه موسى بن إسماعيل البصري عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سلمة بن محمد عن أبيه عن جده.\nأخرجه أبو داود (٥٤)\nوله شاهد عن عائشة مرفوعا \"عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، والاستنشاق بالماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء\" قال مصعب (الراوي): ونسيت العاشرة إلا أن يكون المضمضة.\nأخرجه مسلم (٢٦١)\n٣٤٦٩ - \"مِن انقلاب الدين تفصُّح النبي واتخاذهم القصور في الأمصار\"\nقال الحافظ: وفي الطبراني من طريق أبي جَمْرة عن ابن عباس مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١/ ١٣١ (كتاب الإيمان- باب سؤال جبريل النبي -ﷺ - عن الإيمان)","vol":"7","page":4841},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٩٤٥) ثنا أسلم بن سهل الواسطي ثنا محمد بن صالح بن مهران ثنا عمران بن تمام ثنا أبو جمرة نصر بن عمران عن ابن عباس مرفوعا \"مِن إكفاء الدين تفصُّح النبي واتخاذهم القصور في الأمصار\".\nوإسناده ضعيف. قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١/ ٢٩٥): سألت أبي عن عمران بن تمام فقال: كان عندي مستورا إلى أن حدّث عن أبي جمرة عن ابن عباس عن النبي -ﷺ - بحديث منكر أنّه قال: من إكفاء الدين تفصح النبي واتخاذهم القصور في الأمصار\".\nقال الحافظ في \"اللسان\" (٤/ ٣٤٤): يعني فافتضح.\n٣٤٧٠ - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أنّ النبي -ﷺ - رأى فاطمة مقبلة فقال \"مِن أين جئت؟ \" فقالت: رحمت على أهل هذا الميت ميتهم، فقال \"لعلك بلغت معهم الكُدَى\" قالت: لا.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والحاكم وغيرهما\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ١٦٨ - ١٦٩) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٧٠) وأبو داود (٣١٢٣) والبزار (٢٤٤٠) والنسائي (٤/ ٢٣) وفي \"الكبرى\" (٢٠٠٧) وأبو يعلى (٦٧٤٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٧٨) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ٨٥ - ٨٦) وابن حبان (٣١٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/حديث رقم ٤٥ و٤٦) والحاكم (١/ ٣٧٣ و٣٧٤) والبيهقي (٤/ ٦٠ و٧٧ - ٧٨) وفي \"الدلائل\" (١/ ١٩٢) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقرئ\" (٢٠) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ١١٤ - ١١٥) من طرق عن ربيعة بن سيف المَعَافِري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو قال: بينما نحن نمشي مع رسول الله -ﷺ- إذ بصر بامرأة لا نظن أنّه عرفها، فلما توجهنا الطريق وقف حتى انتهت إليه فإذا فاطمة بنت رسول الله -ﷺ- ورضي عنها، فقال\"ما أخرجك من بيتك يا فاطمة؟ \" قالت: أتيت أهل هذا البيت فرحمت إليهم ميتهم وعزيتهم. فقال \"لعلك بلغت معهم الكُدَى\" قالت: معاذ الله أن أكون بلغتها معهم وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر. قال \"لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك\".\nقال النسائي: ربيعة ضعيف\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" (٢)\n_________\n(١) ٣/ ٣٨٨ (كتاب الجنائز- باب اتباع النساء الجنازة)\n(٢) وقال البوصيري: إسناده حسن\" مختصر الإتحاف ٣/ ١٦١ - ١٦٢","vol":"7","page":4842},{"text":"قلت: ربيعة لم يخرج له الشيخان شيئا، وهو مختلف فيه، قال البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (١/ ٣٠٩): منكر الحديث.\nووثقه العجلي وغيره.\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ١٠٠٥): رواه أبو داود والنسائي وغيرهما بإسناد ضعيف\"\n٣٤٧١ - \"مِن تمام التحية الأخذ باليد\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره، وفي سنده ضعف، وحكى الترمذي عن البخاري أنّه رجح أنّه موقوف على عبد الرحمن بن يزيد النخعي أحد التابعين\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف التاء فانظر حديث \"تمام عيادة المريض\"\n٣٤٧٢ - عن أبي هريرة رفعه \"مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وحسنه\" (٢)\nروي من حديث أبي هريرة ومن حديث الحسين بن علي ومن حديث زيد بن ثابت ومن حديث أبي بكر الصديق\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٠٨) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٥٣) وفي \"الطبقات\" (٤/ ٦٤ - ٦٦) وتمام (ق ٣٦ - ٣٧ و٣٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١٧٢) من طرق عن العمري به.\nقال أبو حاتم: هذا حديث منكر جدا بهذا الإسناد\" العلل ٢/ ١٣٢\nقلت: العمري كذبه أحمد وأبو حاتم، وقال أبو زرعة والنسائي: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه الزهري واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٥ (كتاب الاستئذان- باب الأخذ باليدين)\n(٢) ١٤/ ٩٠ (كتاب الرقاق- باب حفظ اللسان)","vol":"7","page":4843},{"text":"- فرواه الأوزاعي واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الأوزاعي ثني قرة بن عبد الرحمن بن حَيْويل عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.\nأخرجه الترمذي (٢٣١٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ١٩٨) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٤١)\nعن إسماعيل بن عبد الله بن سماعة الرملي\nوابن ماجه (٣٩٧٦) وابن حبان (٢٢٩) وابن عدي (٦/ ٢٠٧٧) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٥٤)\nعن محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي\nوالقضاعي (١٩٢) والبيهقي في \"الآداب\" (١١٥٢) وفي \"الأربعين الصغرى\" (٢٦) وفي \"المدخل\" (٢٩١) وفي \"الشعب\" (٤٦٣٣) وابن عبد البر (٩/ ١٩٨ - ١٩٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٣٢)\nعن الوليد بن مزيد البيروتي\nوابن عبد البر (٩/ ١٩٨)\nعن علي بن محمد بن لؤلؤ البغدادي\nكلهم عن الأوزاعي به.\n• وقال محمد بن كثير المصيصي: عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه تمام (ق ٣٧/ب)\nومحمد بن كثير مختلف فيه: ضعفه أحمد وغيره، ووثقه ابن سعد وغيره.\nوالأول أصح لأنّ إسماعيل بن عبد الله بن سماعة ومحمد بن شعيب بن شابور والوليد بن مزيد أوثق وأثبت في الأوزاعي من محمد بن كثير.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه\"\nقلت: قرة بن عبد الرحمن مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقال أبو حاتم والنسائي وابن معين والدارقطني: ليس بقوي.","vol":"7","page":4844},{"text":"ولم ينفرد به بل تابعه:\nأ- عبد الرزاق بن عمر الدمشقي أبو بكر الثقفي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٦١) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٠٨ - ٣٠٩)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري عن أبي سلمة إلا عبد الرزاق بن عمر وقرة بن عبد الرحمن\"\nقلت: وعبد الرزاق بن عمر قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.\nب- مالك بن أنس.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٦٤) من طريق علي بن محمد بن حفص البغدادي ثنا العباس بن عبد الله بن أبي عيسى ثنا محمد بن المبارك ثنا مالك به.\nوقال: علي بن محمد بن حفص إن لم يكن هذا الجويباري فلا أعرفه، والصحيح عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا\"\nقلت: رواه جماعة عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا، منهم:\n١ - يحيى بن يحيى الليثي (الموطأ بروايته ٢/ ٩٠٣)\nومن طريقه البيهقي في \"الأربعين الصغرى\" (٢٥)\n٢ - قتيبة بن سعيد البلخي.\nأخرجه الترمذي (٢٣١٨)\n٣ - وكيع في \"الزهد\" (٣٦٤)\nوعنه هناد في \"الزهد\" (١١١٧)\n٤ - علي بن الجَعْد الجوهري.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٠٧) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٠٣٣) والخطابي في \"العزلة\" (ص٤٠)\n٥ - خالد بن خداش البصري.\nأخرجه ابن أبي الدنيا (١٠٧)\n٦ - خلف بن هشام البغدادي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا (١٠٧)","vol":"7","page":4845},{"text":"٧ - أبو نعيم الفضل بن دُكين.\nأخرجه البيهقي في \"الأربعين الصغرى\" (٢٥) و\"المدخل\" (٢٨٨)\n٨ - عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٦٠) والعقيلي (٢/ ٩) والبيهقي في \"الأربعين الصغرى\" (٢٥) وفي \"الشعب\" (١٠٣١٥)\n٩ - إسماعيل بن أبي أويس.\nأخرجه البيهقي في \"الأربعين الصغرى\" (٢٥)\n١٠ - إسحاق بن عيسى ابن الطباع البغدادي.\nأخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٢٠٦)\n١١ - يحيى بن عبد الله بن بكير المصري.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (١/ ٣٦٠)\n١٢ - عبد الله بن وهب في \"الجامع\" (٢٩٧ و٤٤٣)\nومن طريقه القضاعي (١٩٣)\n١٣ - أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٤١٣٣)\n١٤ - الأوزاعي.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٤٥١)\nوخالفهم خالد بن عبد الرحمن الخراساني فرواه عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه.\nفزاد فيه: عن أبيه.\nأخرجه النسائي في \"حديث مالك (تهذيب الكمال ٤/ ٢٠) والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٥٢) والعقيلي (٢/ ٩) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٢١٦ - ٢١٧) وتمام (ق ٣٦/أ) وابن عبد البر (٩/ ١٩٥ - ١٩٦ و١٩٦) والمزي (٤/ ١٩)\nوتابعه موسى بن داود الضبي ثنا مالك وعبد الله بن عمر العمري عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه.","vol":"7","page":4846},{"text":"أخرجه ابن عبد البر (٩/ ١٩٧)\nوالأول أصح.\nقال ابن عبد البر: هكذا رواه جماعة رواة الموطأ عن مالك فيما علمت إلا خالد بن عبد الرحمن فإنّه رواه عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه، وكان يحيى بن سعيد يثني على خالد خيرا، وقد تابعه موسى بن داود الضبي وهما جميعا لا بأس بهما إلا أنّهما ليس بالحجة على جماعة رواة الموطأ الذين لم يقولوا فيه عن أبيه\"\nوقال البيهقي: هذا هو الصحيح مرسلا\"\nوقال العقيلي: الصحيح حديث مالك\"\nوقال الدارقطني: الصحيح قول من أرسله عن علي بن الحسين مرفوعا\" العلل ٣/ ١١٠ و٨/ ٢٧ - ٢٨\n- ورواه غير واحد عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا، منهم:\n١ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٦١٧) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٤٣٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٦٣٢) وفي \"الأربعين الصغرى\" (٢٤)\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٦٣٢) من طريق وهيب بن خالد البصري ثنا معمر به.\nوأخرجه الخرائطي (١/ ٤٣٧) من طريق سفيان الثوري عن معمر به.\n٢ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٢٩٧ و٤٤٣) والقضاعي (١٩٣)\n٣ - زياد بن سعد الخراساني.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٢٤٠) عن سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٠٣) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني أنا سفيان بن عيينة أنا زياد بن سعد به.","vol":"7","page":4847},{"text":"واختلف فيه على ابن عيينة:\n• فرواه محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ عن ابن عيينة واختلف عنه:\nفقال أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي: ثنا ابن المقرئ ثنا ابن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن علي بن الحسين.\nأخرجه ابن عبد البر (٩/ ١٩٧)\nوقال عبد الجبار بن أحمد السمرقندي: ثنا ابن المقرئ عن ابن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عبد البر (٩/ ١٩٧)\nوقال: أخطأ فيه عبد الجبار وأعضل ولا مدخل لسعيد بن المسيب في هذا الحديث\"\n• ورواه أحمد بن شيبان الرملي عن ابن عيينة عن الزهري عن أنس.\nأخرجه أبو الحسن علي بن أبي بكر الجرجاني (سؤالات مسعود السجزي للحاكم ص ٧١ - ٧٢) عن أبي علي محمد بن أحمد بن عروة بن محمد بن عروة ثنا أبو العباس الأصم أنا أحمد بن شيبان به.\nوالأول أصح، ومحمد بن أحمد بن عروة قال الذهبي في \"الميزان\": ليس بثقة.\n- ورواه عبيد الله بن عمر العُمري عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٠٨٠) و\"الأوسط\" (٨٣٩٧) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٣٠١) وتمام (ق ٣٦ /أ) والقضاعي (١٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٠٤) من طريق قَزَعَة بن سويد الباهلي عن عبيد الله به.\nقال الطبراني: لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا قزعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال أبو داود وغيره.\nولم ينفرد عبيد الله به بل تابعه أخوه عبد الله عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٠١) عن موسى بن داود الضبي ثنا عبد الله العمري به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٨٨٦)\nوأخرجه العقيلي (٢/ ٩) وتمام (ق ٣٦/ أ)","vol":"7","page":4848},{"text":"عن أبي الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن بُرْد الأنْطاكي\nوابن عبد البر (٩/ ١٩٧)\nعن إبراهيم بن محمد بن مروان بن كنانة\nقالا: ثنا موسى (١) بن داود به.\nوعبد الله بن عمر العمري مختلف فيه (٢).\n- ورواه يحيى بن أبي أنيسة الجزري عن الزهري عن علي بن الحسين عن الحارث بن هشام.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٥٩٧)\nويحيى قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث الحسين بن علي فأخرجه أحمد (١/ ٢٠١) عن عبد الله بن نمير ويعلى بن عبيد الطنافسي قالا: ثنا حجاج بن دينار الواسطي عن شعيب بن خالد عن الحسين بن علي مرفوعا \"إنّ من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه\"\nوأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤٩) من طريق محمد بن الجهم السمري ثنا يعلي بن عبيد به.\nولفظه \"تركه ما لا يعنيه\"\nوإسناده منقطع بين شعيب بن خالد البجلي وبين الحسين بن علي فإنّه لم يدركه.\nورواه عبدة بن سليمان الكلابي عن حجاج بن دينار عن شعيب بن خالد عن حسين بن علي أو علي بن حسين- على الشك-\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١١١٨)\nوأما حديث زيد بن ثابت فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٨٨٤) والإسماعيلي في\n_________\n(١) وخالفه أبو همام محمد بن مُحَبَّب البصري فرواه عن العمري وزاد: عن علي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٣١٤)\nورواه عبد الله بن مسلمة القعنبي عن العمري عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٣١٥)\n(٢) وتابعه روح بن غطيف الجزري عن الزهري به.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٠٠٢)","vol":"7","page":4849},{"text":"\"معجمه\" (ص٣٨٠ - ٣٨١) والقضاعي (١٩١) من طريق محمد بن كثير بن مروان الفلسطيني ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه مرفوعا \"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي الزناد إلا ابنه، تفرد به محمد بن كثير بن مروان، ولا يروى عن زيد إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: ومحمد بن كثير قال ابن الجنيد وابن عدي: منكر الحديث.\nوأما حديث أبي بكر فأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٩١) عن الطبراني ثنا أحمد بن يحيى ثعلب النحوي ثنا محمد بن سلام الجمحي ثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى عن مالك بن عطية عن أبيه: سمعت أبا رفاعة الفهمي يقول: سمعت أبا بكر الصديق يحدث عن رسول الله -ﷺ- قال: فذكره.\nأبو رفاعة الفهمي ترجمه ابن عبد البر في \"الكنى\" وقال: ليس إسناده مما يعتمد عليه.\n٣٤٧٣ - حديث سعد رفعه \"مِن سعادة ابن آدم استخارته الله\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد، وسنده حسن\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ١٦٨) والترمذي (٢١٥١) والبزار (١١٧٧ أو ١١٧٨) والدينوري في \"المجالسة\" (٢٦٦٧) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٤٨) والحاكم (١/ ٥١٨) والبيهقي في \"الشعب\" (١٩٩) والخطيب في \"الجامع\" (١٧١٤) من طرق عن محمد بن أبي حميد المدني عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده مرفوعا \"من سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله، ومن شقوة ابن آدم تركه استخارته الله، ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله ﷿\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا عن سعد، ولا نعلم رواه عن سعد إلا ابنه محمد، ورواه عن إسماعيل محمد بن أبي حميد وعبد الرحمن بن أبي بكر\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن أبي حميد ويقال له أيضًا حماد بن أبي حميد وهو أبو إبراهيم المدني وليس هو بالقوي عند أهل الحديث\"\n_________\n(١) ١٣/ ٤٣٨ (كتاب الدعوات- باب الدعاء عند الاستخارة)","vol":"7","page":4850},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف الإسناد لضعف محمد بن أبي حميد.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله المدني عن إسماعيل بن محمد به.\nأخرجه البزار (١١٧٩) وأبو يعلى (٧٠١) واللالكائي في \"السنة\" (١١٠٣) من طريق عمر بن علي بن عطاء بن مُقَدم المقدمي ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر به.\nوعبد الرحمن بن أبي بكر ضعيف أيضا.\nواختلف عنه:\nقال البزار في \"مسنده\" (١٠٩٧): ثنا محمد بن السكن ثنا عمران بن أبان الواسطي ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد عن سعد به.\nوقال: عبد الرحمن بن أبي بكر هذا لين الحديث\"\nقلت: وعمران بن أبان مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٣٤٧٤ - \"مِنْ سعادة ابن آدم ثلاثة: المرأة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح، ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة: المرأة السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم من حديث سعد مرفوعا: فذكره، وفي رواية لابن حبان \"المركب الهني، والمسكن الواسع\" وفي رواية للحاكم \"وثلالة من الشقاء: المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك، والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك، وإن تركتها لم تلحق أصحابك، والدار تكون ضيقة قليلة المرافق\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n٣٤٧٥ - حديث سعد بن أبي وقاص رفعه \"مِن سعادة المرء: المرأة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الهنيء، ومن شقاوة المرء: المرأة السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٢)\n_________\n(١) ١١/ ٣٩ (كتاب النكاح - باب ما يتقى من شؤم المرأة)\n(٢) ٦/ ٤٠٣ (كتاب الجهاد- باب ما يذكر من شؤم الفرس)","vol":"7","page":4851},{"text":"أخرجه ابن حبان (٤٠٣٢) عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة ثنا الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده رفعه\"أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء، وأربع من الشقاء: الجار السوء، والمرأة السوء، والمسكن الضيق، والمركب السوء\"\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nولم ينفرد ابن أبي رزمة به بل تابعه محمود بن آدم المروزي ثنا الفضل بن موسى به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٩٩)\nولم ينفرد ابن أبي هند به بل تابعه محمد بن أبي حميد ثني إسماعيل بن محمد عن أبيه عن جده رفعه \"سعادة لابن آدم ثلاث، وشقاوة لابن آدم ثلاث، فمن سعادة ابن آدم: الزوجة الصالحة، والمركب الصالح، والمسكن الواسع، أو قال: والمسكن الصالح، وشقاوة لابن آدم ثلاث: المسكن السوء، والمركب السوء، والزوجة السوء\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩) عن محمد بن أبي حميد به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٦١)\nوأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ١٩٩٠) وأحمد (١/ ١٦٨) والبزار (١١٨٠) والحاكم (٢/ ١٤٤) والكلاباذي في \"معاني الأخبار (ص ٤٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٤١٨) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١١٧١) من طرق عن محمد بن أبي حميد به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن رسول الله -ﷺ- إلا من هذا الوجه عن سعد، ومحمد بن أبي حميد هذا فليس بالقوي\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\" (١)\nقلت: محمد بن أبي حميد هو الأنصاري الزرقي قال ابن معين والجوزجاني وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود وغيرهم: ضعيف.\nولم ينفرد إسماعيل بن محمد به بل تابعه:\n١ - أبو بكر بن أبي موسى.\n_________\n(١) وقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد\" مختصر الإتحاف ٥/ ٨٥","vol":"7","page":4852},{"text":"أخرجه البزار (١١٨٧) عن محمد بن الحسن المعروف بابن أبي علي الكرماني ثنا عمرو بن عون ثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن أبي بكر بن أبي موسى عن محمد بن سعد عن أبيه رفعه \"من السعادة: المرأة الصالحة، والمنزل الواسع، والمركب الهنيء\"\nوقال: وهذا الحديث إنما يعرف من حديث محمد بن أبي حميد عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده، وليس بهذا الإسناد ثبت، لم أر أحدا روى هذا الحديث أعتمد عليه، ولم يتابع محمد بن الحسن الكرماني عليه، ولا روى أبو بكر بن أبي موسى عن محمد بن سعد عن أبيه حديثا، وإنما تركناه لهذه العلة\"\nقلت: أخرجه الحاكم (٢/ ١٦٢) من طريق محمد بن بكير الحضرمي عن خالد الواسطي به إلا أنّه قال فيه \"عن أبي بكر بن حفص عن محمد بن سعد\"\nوساقه بلفظ \"ثلاث من السعادة وثلاث من الشقاوة، فمن السعادة المرأة تراها تعجبك وتغيب فتأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون وطية فتلحقك بأصحابك، والدار تكون واسعة كثيرة المرافق، ومن الشقاوة المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك، وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك، وإن تركبها لم تلحقك بأصحابك، والدار تكون ضيقة قليلة المرافق\"\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد من خالد بن عبد الله الواسطي إلى رسول الله -ﷺ-، تفرد به محمد بن بكير عن خالد إن كان حفظه فإنّه صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الذهبي: قلت: محمد قال أبو حاتم: صدوق يغلط، وقال يعقوب بن شيبة: ثقة\"\nقلت: ولم ينفرد به كما تقدم، لكن خالفه سعيد بن منصور فرواه عن خالد الواسطي مرسلا، لم يذكر فيه سعدا. قاله الدارقطني في \"العلل\" ٤/ ٣٥٦\n٢ - العباس بن ذَرِيح الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٢٩) و\"الأوسط\" (٣٦٣٥) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٣٧٣ - ٣٧٤) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٢٩) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ١٢٠) من طرق عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الكوفي عن العباس بن ذريح به.\nوإبراهيم بن عثمان ضعفوه.\nواختلف فيه على محمد بن سعد، فرواه وائل بن داود الكوفي عن محمد بن سعد عن أبيه قوله.","vol":"7","page":4853},{"text":"أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٨٨) عن أبي العباس أحمد بن محمد بن يوسف ثنا محمد بن أبي بكر ثنا يحيى بن سعيد عن وائل بن داود به.\n٣٤٧٦ - حديث أبي شريح هانئ رفعه \"مِن موجبات الجنة إطعام الطعام، وإفشاء السلام، وحسن الكلام\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥١٩) ثنا يزيد بن المِقدام بن شُرَيح عن أبيه المقدام بن شريح عن أبيه شريح عن جده هانئ بن يزيد قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني بشيء يوجب لي الجنة؟ قال \"عليك بحسن الكلام وبذل الطعام\"\nوأخرجه ابن أبي عاصم (٢) في \"الآحاد\" (٢٤٨٧) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٥٩٣) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا ابن أبي شيبة به.\nوإسناده حسن رجاله ثقات غير يزيد بن المقدام قال ابن معين وأبو داود والنسائي: ليس به بأس.\nوقال العراقي: إسناده جيد\" تخريج الإحياء للحداد ٣/ ١١٥٨\nولم ينفرد ابن أبي شيبة به بل تابعه غير واحد عن يزيد بن المقدام به، منهم:\n١ - أحمد بن يعقوب المسعودي.\nقال: ثنا يزيد بن المقدام عن أبيه عن شريح قال: ثني هانئ بن يزيد أنّه لما وفد إلى النبي -ﷺ- مع قومه فسمعهم النبي -ﷺ - وهم يَكْنُونه بأبي الحَكَم، فدعاه النبي -ﷺ -، فقال \"إنّ الله هو الحَكَم وإليه الحُكْم فلم تكنيت بأبي الحكم؟ \" قال: لا، ولكن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم، فرضي كلا الفريقين. قال \"ما أحسن هذا\" ثم قال \"مالك من الولد؟ \" قلت: لي شريح، وعبد الله، ومسلم بنو هانئ. قال \"فمن أكبرهم؟ \" قلت: شريح.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٨ (كتاب الاستئذان- باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ [النور: ٢٧])\n(٢) ومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٨٤)\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٥٦٤) من طريق محمد بن يحيى الذهلي ثنا ابن أبي شيبة به، إلا أنه لم\nيذكر: عن أبيه شريح.","vol":"7","page":4854},{"text":"قال \"فأنت أبو شريح\" ودعا له ولولده، وسمع النبي -ﷺ- يسمون رجلا منهم عبد الحجر فقال النبي -ﷺ- \"ما اسمك؟ \" قال: عبد الحجر. قال \"لا، أنت عبد الله\"\nقال شريح: وإنّ هانئا لما حضر رجوعه إلى بلاده أتى النبي -ﷺ- فقال: أخبرني بأي\nشيء يوجب لي الجنة؟ قال \"عليك بحسن الكلام وبذل الطعام\".\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨١١) وفي \"خلق أفعال العباد\" (٢٤٦) وفي \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢ /٢٢٧ - ٢٢٨)\nوإسناده حسن أيضا، وأحمد بن يعقوب وثقه العجلي وغيره.\n٢ - الربيع بن نافع الحلبي.\nأخرجه أبو داود (٤٩٥٥) والبيهقي (١٠/ ١٤٥) وابن الأثير (٥/ ٣٨٣ - ٣٨٤)\n٣ - قتيبة بن سعيد البلخي.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٩٩) وفي \"الكبرى\" (٥٩٤٠) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٧٤) وابن حبان (٤٩٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٤٧)\n٤ - منصور بن أبي مزاحم البغدادي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٧٩ و١٨٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٤٧)\n٥ - بشار بن موسى الخَفَّاف.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٠١) عنه به.\nوأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا بشار بن موسى به.\nإلا أنّه أسقط منه شريحا.\n٦ - يحيى بن يحيى النيسابوري.\nأخرجه ابن حبان (٥٠٤) والحاكم (١/ ٢٣)\nوقال: هذا حديث مستقيم وليس له عله\"\n٧ - عبد الله بن أحمد بن حنبل.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٠١ - ٢٠٢)\n٨ - الحسن بن علي القطان.","vol":"7","page":4855},{"text":"أخرجه ابن قانع (٣/ ٢٠١ - ٢٠٢)\n٩ - أبو نعيم الفضل بن دُكين.\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٠١)\nولم ينفرد يزيد بن المقدام به بل تابعه غير واحد عن المقدام بن شريح به، منهم:\n١ - قيس بن الربيع.\nأخرجه ابن سعد (٦/ ٤٩) وابن قانع (٣/ ٢٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٧٨ - ١٧٩ و١٨٠) وفي \"المكارم\" (١٥٨) والحاكم (٤/ ٢٧٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٤)\nوقيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه لكن لا بأس به في المتابعات.\n٢ - شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٧٩) من طريق يحيى الحِمَّاني ثنا شريك به.\nويحيى الحماني متهم بسرقة الحديث كما في \"التقريب\"، وشريك سيء الحفظ.\n٣ - سفيان الثوري.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (ص ٢٣) والقضاعي (١١٤٠)\nعن صالح بن أحمد بن حنبل وهو في \"المسائل\" له عن أبيه (ص ٢٠٩)\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٨٠)\nعن عبد الله بن أحمد بن حنبل\nقالا: ثني أبي قال: أعطاني ابن الأشجعي (١) كتبا عن أبيه فكان فيها عن سفيان عن المقدام عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة، فقال \"إنّ من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام\".\nابن الأشجعي هو أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبيد الرحمن وهو مقبول كما في \"التقريب\" أي عند المتابعة.\n_________\n(١) تابعه خلف بن سالم المُخَرِّمي قال: رأيت في كتاب الأشجعي عن سفيان الثوري أخرجه ابن قانع (٣/ ٢٠٢)","vol":"7","page":4856},{"text":"وقد توبع أبوه عليه فقد أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٠٧) من طريق إبراهيم بن أيوب عن أبي هانئ إسماعيل بن خليفة عن سفيان الثوري به.\nوإبراهيم بن أيوب هو الفرساني الأصبهاني قال أبو حاتم: لا أعرفه. وعرفه غيره، فقال أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٧٢ - ١٧٣): كان صاحب تهجد وعبادة لم يعرف له فراش أربعين سنة وكان يخضب رأسه ولحيته\"\nوإسماعيل بن هانئ ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ. وقال يونس بن حبيب: محله الصدق كتب عنه مشايخنا.\n٣٤٧٧ - \"مَن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة\"\nقال الحافظ: روى أحمد والبخاري في \"الأدب المفرد\" وأصله في النسائي بسند جيد وصححه الحاكم من طريق عياض بن غُطيف قال: دخلنا على أبي عبيدة نعوده من شكوى أصابته فقلنا: كيف بات أبو عبيدة؟ فقالت امرأته تحيفة: لقد بات بأجر. فقال أبو عبيدة: ما بِتّ بأجر، سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الصاد فانظر حديث \"الصيام جنة ما لم يخرقها\"\n٣٤٧٨ - \"من أَتبع الصيد غفل\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي من حديث ابن عباس\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"من سكن البادية جفا\"\n٣٤٧٩ - \"من اتقى ربه، ووصل رحمه، نُسئ له في عمره، وثرى ماله، وأحبه أهله\"\nقال الحافظ: وأخرج المؤلف في \"الأدب المفرد\" من حديث ابن عمر بلفظ: فذكره\" (٣)\nموقوف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٣٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٨ و٥٩) من طريقين عن مَغْراء أبي مُخارق العبدي عن ابن عمر به موقوفا.\nومغراء العبدي ذكره ابن حبان والعجلي في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": تكلم فيه.\n_________\n(١) ١٢/ ٢١٣ (كتاب المرضى- باب ما جاء في كفارة المرض)\n(٢) ١٢/ ٨٤ (كتاب الذبائح والصيد- باب الأرنب)\n(٣) ١٣/ ٢٠ (كتاب الأدب- باب من بسط له في الرزق لصلة الرحم)","vol":"7","page":4857},{"text":"٣٤٨٠ - \"من أتى بهيمة فاقتلوه\"\nقال الحافظ: لم يصح\" (١)\nأخرجه عبد بن حميد (٥٧٣) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ١/ ٥٥٤) والحاكم (٤/ ٣٥٥)\nعن عبد الله بن جعفر المَخْرَمي\nوالبيهقي (٨/ ٢٣٣ - ٢٣٤)\nعن عبد الحميد بن سليمان المخرمي\nوابن الأعرابي (ق٥/أ)\nعن محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري\nوأبو يعلى (٢٧٤٣)\nعن زهير بن محمد التميمي\nوأحمد (١/ ٢٦٩ و٣١٧) وعبد بن حميد (٥٨٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٣٥) والآجري في \"ذم اللواط\" (٢٦) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٢/ ٣١٣) و\"الصغرى\" (٣٢٣٠)\nعن سليمان بن بلال المدني\nوالخرائطي في \"المساوئ\" (٤٤٣)\nعن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام المدني\nوأبو داود (٤٤٦٤) وابن ماجه (٢٥٦١) والترمذي (١٤٥٥) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٢٠) وابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (ق١٤/ ب) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٣٣٧ و٧٣٣٩ و٧٣٤٠) وأبو يعلى (٢٤٦٢ و٢٤٦٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٣٠ و٣٨٣٤) والخرائطي في \"المساوئ\" (٤٤١) والطبراني في \"الكبير\" (١١٥٤٦) والآجري (١٤و١٥ و٢٧) وابن عدي (٥/ ١٧٦٨) والدارقطني (٣/ ١٢٤ و١٢٦) والحاكم (٤/ ٣٥٦) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٤٥٦ و٤٥٧) والبيهقي (٨/ ٢٣١ و٢٣٣) و\"معرفة السنن\" (١٢/ ٣١٥ - ٣١٦) و\"الصغرى\" (٣٢٣٤) و\"الشعب\" (٤٩٨٨ و٥٠٠٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠/ ٣٠٩)\n_________\n(١) ١٥/ ٢٢٣ و٢٢٤ (كتاب الديات- باب قول الله تعالى: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ﴾ [المائدة: ٤٥])","vol":"7","page":4858},{"text":"عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي\nوأحمد (١/ ٣١٧) وابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (ق١٧/أ) والبيهقي (٨/ ٢٣١)\nعن عبد الرحمن بن أبي الزناد\nوأحمد (١/ ٢١٧ و٣١٧) وابن عدي (٥/ ١٧٦٨ - ١٧٦٩)\nعن محمد بن إسحاق المدني\nكلهم عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه يأتي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه\"\nاللفظ لحديث المخرمي وغيره.\nوفي حديث الدراوردي عند أبي داود وغيره \"قال: قلت له: ما شأن البهيمة؟ قال: ما أراه قال ذلك إلا أنّه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل\".\nوفي لفظ للدراوردي (١) عند البيهقي والآجري والطبراني والنسائي \"لعن الله من تولى غير مواليه، ولعن الله من غير تخوم الأرض، ولعن الله من كمه أعمى عن السبيل، ولعن الله من لعن والده، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من وقع على بهيمة، ولعن الله من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط- ثلاثا-\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو داود: ليس هذا بالقوي\"\nوقال النسائي: عمرو ليس بالقوي\"\nوقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.\nوقد روى سفيان الثوري عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس أنّه قال: من أتى بهيمة فلا حد عليه.\nحدثنا بذلك محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان الثوري.\nوهذا أصح من الحديث الأول.\n_________\n(١) ولابن أبي الزناد أيضا.","vol":"7","page":4859},{"text":"وسألت محمدا عن حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس، فقال: عمرو بن أبي عمرو صدوق ولكن روى عن عكرمة مناكير ولم يذكر في شيء من ذلك أنّه سمع من عكرمة.\nقلت له: فأبو رزين سمع من ابن عباس؟ فقال: قد أدركه وروى عن أبي يحيى عن ابن عباس، ولا أقول بحديث عمرو بن أبي عمرو أنّه من وقع على بهيمة يقتل\" السنن ٤/ ٥٧ والعلل ٢/ ٦٢١ - ٦٢٢\nوقال الحافظ: وضعفه ابن معين (١) والنسائي وعثمان الدارمي لروايته عن عكرمة حديث البهيمة\" مقدمة الفتح ٢/ ١٩٩\nقلت: والموقوف أخرجه عبد الرزاق (١٣٤٩٧) وابن أبي شيبة (١٠/ ٥) وأبو داود (٤٤٦٥) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٥/ ١٥٨) والطبري (١/ ٥٥٢ و٥٥٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٩/ ٤٤٠ و٤٤١و ٤٤١ - ٤٤٢) والحاكم (٤/ ٣٥٦) والبيهقي (٨/ ٢٣٤) من طرق عن عاصم بن أبي النَّجُود عن أبي رزين عن ابن عباس قال: فذكره.\nقال أبو داود: حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو\"\nوقال الترمذي: وهذا أصح من الحديث الأول\"\nوقال البيهقي: قد رويناه من أوجه عن عكرمة ولا أرى عمرو بن أبي عمرو يقصر عن عاصم بن بَهْدلة في الحفظ كيف وقد تابعه على روايته جماعة، وعكرمة عند أكثر الأئمة من الثقات الأثبات\"\nقلت: وممن تابع عمرو بن أبي عمرو على رواية هذا الحديث عن عكرمة غير واحد، منهم:\n١ - عباد بن منصور البصري.\nأخرجه الآجري (٢٥) والحاكم (٤/ ٣٥٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٣) وابن حزم (١٣/ ٤٥٦) والبيهقي (٨/ ٢٣٣)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\nوابن عدي (٤/ ١٦٤٥) والبيهقي (٨/ ٢٣٢) وفي \"الشعب\" (٥٠٨٨)\n_________\n(١) قال ابن معين: عمرو بن أبي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس رفعه \"اقتلوا الفاعل والمفعول به\" الكامل ٥/ ١٧٦٨","vol":"7","page":4860},{"text":"عن عبد الله بن بكر السهمي\nوالطبري (١/ ٥٥٠)\nعن عون بن عُمارة العبدي\nثلاثتهم عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"اقتلوا مُواقع البهيمة والبهيمةَ، والفاعل والمفعول به في اللوطية، واقتلوا كل مواقع ذات محرم\" اللفظ اللطبري\nواختلف فيه على عباد:\n• فقال أبو داود الطيالسي: عن عباد عن عكرمة عن ابن عباس قوله.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٤٥) من طريق أبي كامل فضيل بن حسين الجَحْدري ثنا الطيالسي به.\nقال أبو كامل: فقلت أنا لأبي داود: لم يرفعه وليس بمرفوع، فقال: أهابه\"\n• وقال يزيد بن هارون: عن عباد عن الحكم عن ابن عباس قوله.\nأخرجه الطبري (١/ ٥٥١)\nوعباد بن منصور مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقال ابن حبان: كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس فدلسها عن عكرمة.\n٢ - داود بن الحصين المدني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٨) وأحمد (١/ ٣٠٠) وابن ماجه (٢٥٦٤) والطبري (١/ ٥٥٤ و٥٥٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٣١) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١١٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٥٦٨ أو ١١٥٦٩) و\"الأوسط\" (٩٣٤٦) والدارقطني (٣/ ١٢٦) وابن حزم (١٣/ ٤٥٧) والبيهقي (٨/ ٢٣٢ و٢٣٤) من طرق عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"اقتلوا الفاعل والمفعول به في عمل لوط، والبهيمة والواقع على البهيمة، ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه\"\nاللفظ لأحمد.\nقال ابن حبان: هذا باطل لا أصل له\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر لم يروه غير ابن أبي حبيبة\" العلل ١/ ٤٥٥\nقلت: وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.","vol":"7","page":4861},{"text":"لكنه لم ينفرد به بل تابعه:\nأ- إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٤٩٢)\nوالأسلمي كذبه ابن معين وغيره.\nب- إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع الأنصاري.\nأخرجه الطبري (١/ ٥٥٥ - ٥٥٦)\nوإبراهيم قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n٣ - ابن جريج.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٤٤٢ و٥٧٤) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ١١١) عن علي بن داود القنطري ثنا عبد الله بن صالح ثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"اقتلوا الفاعل والمفعول به، والذي يأتي البهيمة، والبهيمة، والذي يأتي ذات محرم\".\nعبد الله بن صالح ويحيى بن أيوب مختلف فيهما، والباقون ثقات.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٠٠٣) من طريق أبي القاسم إسحاق بن إبراهيم بن سُنَيْن الختلي ثنا يزيد بن خالد بن مَوْهَب ثنا مفضل بن فضالة عن ابن جريج به.\nوالختلي قال الدارقطني: ليس بالقوي، وابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من عكرمة.\n٤ - حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٢٧) عن علي بن سعيد الرازي ثنا عبد العزيز بن يحيى المديني ثنا سليمان بن بلال عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به\".\nوحسين بن عبد الله قال البخاري: ذاهب الحديث.\n٣٤٨١ - \"من أتى جنازة في أهلها فله قيراط، فإن تبعها فله قيراط، فإن صلى عليها فله قيراط، فإن انتظرها حتى تدفن فله قيراط\"\nقال الحافظ: وقد روى البزار من طريق عجلان عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٣/ ٤٣٧ (كتاب الجنائز- باب فضل اتباع الجنائز)","vol":"7","page":4862},{"text":"أخرجه مسلم في \"التمييز\" (٨٣) والبزار (كشف ٨٢٣) من طريق مَعْدي بن سليمان أبي عثمان صاحب الطعام قال: سمعت محمد بن عجلان يذكر عن أبيه عن أبي هريرة قال: من أتى جنازة فانصرف عليها إلى أهلها كان له قيراط، فإذا شيعها كان له قيراط، فإذا صلي عليها كان له قيراط، فإذا جلس حتى يقضي قضاؤها كان له قيراط.\nوقال رسول الله -ﷺ - \"والقيراط مثل جبل أُحُد، أو أعظم من جبل أحد\"\nالسياق لمسلم ولم يصرّح برفع أوله، ورفعه البزار.\nقال مسلم: فهذه الرواية، المتقنون من أهل الحفظ على خلافها، وإنّهم لم يذكروا في الحديث إلا قيراطين، قيراط لمن صلى عليها، ثم يرجع، ولمن انتظر دفنها قيراطان. كذلك روى أصحاب أبي هريرة عن أبي هريرة عن النبي -ﷺ-، ويروى عن غير أبي هريرة عن النبي -ﷺ- بوجوه ذوات عدد سنذكرها إن شاء الله.\nفأما حديث معدي بن سليمان في روايته من ذكر أربعة قراريط، فلم يواطأ عليه من وجه من الوجوه المعروفة، وخولف في إسناده عن ابن عجلان\"\nوقال البزار: لا نعلم رواه إلا معدي\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال النسائي، وقال أبو زرعة: واهي الحديث يحدث عن ابن عجلان بمناكير.\n٣٤٨٢ - \"من أتى حائضا أو كاهنا فقد كفر\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (١)\nهو من حديث أبي هريرة وله عنه طرق:\nالأول: يرويه حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تَمِيمة الهُجَيمي عن أبي هريرة مرفوعًا \"من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر (٢) بما أنزل على محمد\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٤٨٢) وأحمد (٢/ ٤٠٨ و٤٧٦) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١ /١٦ - ١٧) وأبو داود (٣٩٠٤) وابن ماجه (٦٣٩) والترمذي (١٣٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠١٦ و٩٠١٧) وابن الجارود (١٠٧) والخلال في \"السنة\" (١٢٥١ و١٢٥٢ و١٤٠١ و١٤٢٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١١٧) وابن المنذر في\n_________\n(١) ١٥/ ٢٠٠ (كتاب الحدود- باب رمي المحصنات)\n(٢) وفي لفظ \"برئ\"","vol":"7","page":4863},{"text":"\"الأوسط\" (٢/ ٢٠٩) والعقيلي (١/ ٣١٨) وابن عدي (٢/ ٦٣٧) وابن بطة في \"الإبانة\" (٩٩٤ و١٠١٤) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (١٦٠) والبيهقي (٧/ ١٩٨) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ١٦٣ - ١٦٤) من طرق عن حماد بن سلمة به.\n- ورواه أبو نعيم الفضل بن دُكين عن حماد واختلف عنه:\n• فرواه الدارمي (١١٤١) عن أبي نعيم (١) مرفوعا.\nوتابعه فهد بن سليمان بن يحيى ثنا أبو نعيم به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٥) وفي \"المشكل\" (٦١٣٠)\n• ورواه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٥٢ - ٢٥٣) عن أبي نعيم موقوفا على أبي هريرة.\nوالأول أصح.\nقال البخاري: هذا حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة في البصريين\"\nوقال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة، وضعف محمد هذا الحديث من قبل إسناده\"\nوقال البزار: هذا حديث منكر، وحكيم لا يحتج به، وما انفرد به فليس بشيء\" تلخيص الحبير ٣/ ١٨٠\nوقال الذهبي: ليس إسناده بالقائم\" الكبائر ص ١٧٨\nقلت: حكيم وثقه ابن المديني وأبو داود وغيرهما، وأبو تميمة واسمه طَرِيف بن مجالد وثقه ابن معين وغيره لكنه لم يذكر سماعا من أبي هريرة فلا أدري أسمع منه أم لا.\nالثاني: يرويه سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مُخَلَّد عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٤) من طريق إسماعيل بن عياش عن سهيل به.\nوإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ سهيلا مدني.\nوقد رواه غير واحد عن سهيل بغير هذا اللفظ:\n_________\n(١) وهو في كتاب \"الصلاة\" (١٥) له رواية عبد الله بن محمد بن النعمان التيمي عنه مرفوعا.","vol":"7","page":4864},{"text":"فرواه سفيان (١) الثوري عن سهيل بلفظ \"ملعون من أتى امرأة في دبرها\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٤٤ و٤٧٩) وأبو داود (٢١٦٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠١٥) والبيهقي في \"المعرفة\" (١٠/ ١٦٤)\nورواه غير واحد عن سهيل بلفظ \"لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٥٣) وأحمد (٢/ ٣٤٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠١٣) والخرائطي في \"المساوئ\" (٤٧٧) والبيهقي (٧/ ١٩٨) وفي \"الصغرى\" (٢٤٨٣)\nعن وهيب بن خالد البصري\nوعبد الرزاق (٢٠٩٥٢) وأحمد (٢/ ٢٧٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠١٤) والبيهقي (٧/ ١٩٨) وفي \"الشعب\" (٤٩٩١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٩٧) والمزي (٥/ ٢٧٩)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٩٠١٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٤) وابن الأعرابي (ق ١٩ /أ) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٣٥٣)\nعن يزيد بن عبد الله بن الهاد\nوابن ماجه (١٩٢٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٤) وفي \"المشكل\" (٦١٣٣)\nعن عبد العزيز بن المختار البصري\nوالخرائطي في \"المساوئ\" (٤٧٨)\nعن سليمان بن بلال المدني\nكلهم عن سهيل به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٢/ ١١٠\nقلت: الحارث بن مخلد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق، وقال البزار: ليس بمشهور، وقال ابن القطان الفاسي: لم تعرف حاله، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\n_________\n(١) وأخرجه الدارمي (١١٤٥) من طريقه بلفظ \"من أتى امرأة في دبرها لم ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة\"","vol":"7","page":4865},{"text":"الثالث: يرويه عوف بن أبي جميلة عن خِلاس بن عمرو الهَجَري عن أبي هريرة مرفوعًا \"من أتى عرافا أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد -ﷺ -\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٥٠٣)\nعن النضر بن شميل المازني\nوالخلال في \"السنة\" (١٣٩٨) وابن بطة في \"الإبانة\" (٩٩٢)\nعن روح بن عبادة البصري (١)\nوالخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٥٢)\nعن القاسم بن مالك الكوفي\nثلاثتهم عن عوف به.\nورواه يحيى القطان عن عوف قال: ثنا خلاس عن أبي هريرة والحسن به مرفوعا\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٢٩)\nومن طريقه الخلال (١٤٠٠) وابن بطة (٩٩٣)\n٣٤٨٣ - \"من أتى عرافا لم تقبل له صلاة\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (٢٢٣٠) من حديث امرأة من أزواج النبي -ﷺ - مرفوعا \"من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما\"\n٣٤٨٤ - \"من أتى كاهنا أو عرافا فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن والحاكم من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره، وله شاهد من حديث جابر وعمران بن حصين أخرجهما البزار بسندين جيدين ولفظهما \"من\n_________\n(١) هكذا رواه أحمد بن حنبل ومحمد بن عبيد الله بن المنادي عن روح عن عوف عن خلاس عن أبي هريرة.\nورواه الحارث بن أبي أسامة عن روح عن عوف عن خلاس ومحمد عن أبي هريرة.\nأخرجه الحاكم (١/ ٨) والبيهقي (٨/ ١٣٥)\nوهكذا رواه عبيد الله بن موسى عن عوف.\nأخرجه الحاكم والبيهقي أيضا.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرطهما جميعا من حديث ابن سيرين\"\nوقال الذهبي في \"الكبائر\" (ص ١٢٣): إسناده صحيح رواه عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة\"\nقلت: وهو كما قال.\n(٢) ١/ ٢٤٥ (كتاب الوضوء- باب لا تقبل صلاة بغير طهور)","vol":"7","page":4866},{"text":"أتى كاهنا\" وأخرجه مسلم من حديث امرأة من أزواج النبي -ﷺ- ومن الرواة من سماها حفصة بلفظ \"من أتى عرافا\" وأخرجه أبو يعلى من حديث ابن مسعود بسند جيد لكن لم يصرّح برفعه، ومثله لا يقال بالرأي ولفظه \"من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا\" واتفقت ألفاظهم على الوعيد بلفظ حديث أبي هريرة إلا حديث مسلم فقال فيه \"لم يقبل لهما صلاة أربعين يوما\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث عمران بن حُصين ومن حديث ابن مسعود ومن حديث واثلة بن الأسقع ومن حديث امرأة من أزواج النبي -ﷺ- ومن حديث أبي العُشَراء الدارمي عن أبيه\nفأما حديث أبي هريرة فقد تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"من أتى حائضا\"\nوأما حديث جابر فأخرجه البزار (كشف ٣٠٤٥) عن عقبة بن سنان الهدادي البصري ثنا غسان بن مضر ثنا سعيد بن يزيد عن أبي نَضْرة عن جابر مرفوعا \"من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد -ﷺ-\"\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن جابر إلا من هذا الوجه، ولم نسمع أحدا يحدث به عن غسان إلا عقبة\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا عقبة بن سنان وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١١٧\nقلت: لم أر من ضعفه، وذكره ابن أبي حاتم في كتابه وقال: روى عن غسان بن مضر وعثمان بن عثمان الغطفاني سمع منه أبي وسئل عنه فقال: صدوق.\nومن قال فيه أبو حاتم: صدوق، فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه كما قال ابن أبي حاتم (١/ ١/ ٣٧) وحديثه هذا له شواهد فيتقوى بها، وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات فهو إسناد حسن.\nوأما حديث عمران فأخرجه البزار (كشف ٣٠٤٤) عن محمد بن مرزوق ثنا شيبان ثنا أبو حمزة العطار عن الحسن عن عمران مرفوعا \"ليس منا من تَطير أو تُطير له، أو تَكهن أو تُكهن له، أو سحر أو سُحر له، ومن عَقد عُقدة، أو قال عُقد عُقدة، ومن أتى كاهنا فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد -ﷺ-\"\n_________\n(١) ١٢/ ٣٢٧ (كتاب الطب- باب الكهانة)","vol":"7","page":4867},{"text":"ومن هذا الطريق أخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٦٢)\nقال البزار: قد روي بعضه من غير وجه فأما بتمامه ولفظه فلا نعلمه إلا عن عمران بهذا الطريق، وأبو حمزة بصري لا بأس به\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا إسحاق بن الربيع وهو ثقة\" المجمع ٥/ ١١٧\nقلت: هو أبو حمزة العطار وهو مختلف فيه، والحسن هو البصري والأكثر على أنّه لم يسمع من عمران بن حصين، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه مدلس ولم يذكر سماعا من عمران.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ٧٧٢) عن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس عن أبي إسحاق عن هُبَيْرة عن ابن مسعود مرفوعا \"من أتى كاهنا أو عرافا فصدّقه بما يقول فقد برئ مما نزل على محمد -ﷺ-\"\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٣٠ و٧/ ٢٦٩٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٠٤) من طرق عن الحماني به.\nوالحماني مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nوخالفه هارون بن إسحاق بن محمد الكوفي فرواه عن أبي خالد الأحمر موقوفا على ابن مسعود.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٢/ ٧٧٢) وابن عدي (٧/ ٢٦٩٤)\nوتابعه أبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٣٦) ثنا أبو خالد سليمان بن حيان به.\nوأخرجه البزار (١٨٧٣) عن الأشج به.\nوهذا أصح (١)، وقد رواه جماعة عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يَريم عن ابن مسعود قوله، منهم:\n١ - شعبة (٢).\n_________\n(١) وكذا صحح الدارقطني وقفه في \"العلل\" (٥/ ٣٢٩) وقال: وهم الحماني في رفعه\"\n(٢) وقع في حديثه تصريح أبي إسحاق بالسماع من هبيرة.","vol":"7","page":4868},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٥٠) وأبو القاسم البغوي (١/ ٣٧١ و٢/ ٧٧٠ و٧٧١) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٣٢٩)\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه الخلال في \"السنة\" (١٤٠٧و ١٤٨٤) وأبو القاسم البغوي (٢/ ٧٧١) وابن عدي (٧/ ٢٥٩٣) واللالكائي في \"السنة\" (١٩٠٠) والبيهقي (٨/ ١٣٦)\n٣ - إسرائيل بن يونس الكوفي.\nأخرجه أبو القاسم (٢/ ٧٧٠) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٣٢٩)\n٤ - زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه أبو القاسم والدارقطني.\n٥ - أبو الأحوص سلّام بن سليم الكوفي.\nأخرجه أبو القاسم (٢/ ٧٧١ - ٧٧٢)\n٦ - أبو بكر بن عياش.\nأخرجه أبو القاسم\n٧ - شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه أبو القاسم\n٨ - السيد بن عيسى الكوفي.\nأخرجه أبو القاسم\n٩ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه أبو القاسم (٢/ ٧٧٢)\n١٠ - عبد العزيز بن مسلم القَسْملي.\nأخرجه أبو القاسم\n١١ - إبراهيم بن طهمان الخراساني.\nأخرجه أبو يعلى (٥٤٠٨) وأبو الشيخ في \"حديثه\" (٩٢)\n١٢ - عبد الله بن زيد.","vol":"7","page":4869},{"text":"أخرجه الهيثم بن كليب (٨٩١)\n١٣ - جرير بن حازم البصري.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٦٨٧)\nوهبيرة بن يريم مختلف فيه.\nوللحديث ثلاثة طرق أخرى موقوفة على ابن مسعود.\nالأول: يرويه إبراهيم النخعي واختلف عنه:\n- فرواه الأعمش عن إبراهيم واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث عن ابن مسعود.\nأخرجه البزار (١٩٣١)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nوأبو القاسم البغوي (٢/ ٧٧٣)\nعن عَبيدة بن حُميد الكوفي\nوالخلال في \"السنة\" (١٤٠٩)\nعن سفيان الثوري\nثلاثتهم عن الأعمش به.\n• وقال رَوح بن عبادة البصري: عن شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن همام عن حذيفة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٢/ ٧٧٣)\nوقال: هكذا قال روح: عن حذيفة\"\nيعني أنّ الصواب عن ابن مسعود.\n• وقال عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي: عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٠٥) عن العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا عيسى بن إبراهيم البِرَكي ثنا عبد العزيز بن مسلم به.","vol":"7","page":4870},{"text":"- ورواه الحسن بن عمرو الفُقَيمي عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم عن ابن مسعود.\nأخرجه الخلال (١٣٠١)\nالثاني: يرويه شعبة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن شعبة أخبرني سلمة بن كهيل عن حبة العُرَني أنّ ابن مسعود قال: فذكره.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٢/ ٧٧٤)\nعن أبي داود الطيالسي\nو(٢/ ٧٧٣)\nعن النضر بن شميل المازني\nوالخلال (١٣٠٢)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوابن عدي (٥/ ١٦٦٥)\nعن العباس بن الفضل الأنصاري\nأربعتهم عن شعبة به.\n- وقال وهب بن جرير بن حازم: عن شعبة عن سلمة عن حبة عن علي أو ابن مسعود.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٢/ ٧٧٣)\n- وقال سعيد بن عامر البصري: عن شعبْة عن سلمة عن أبي الزعراء عن ابن مسعود.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٤٧٦)\nوالأول أصح لأنّ محمد بن جعفر كان من أثبت الناس في حديث شعبة.\nوحبة العرني مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nالثالث: يرويه معمر بن راشد عن قتادة عن ابن مسعود.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٤٨)\nوقتادة لم يلق ابن مسعود.","vol":"7","page":4871},{"text":"وأما حديث واثلة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٦٩) من طريق سليمان بن أحمد الواسطي ثنا يحيى بن الحجاج ثنا عيسى بن سنان عن أبي بكر بن بشير قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"من أتى كاهنا فسأله عن شيء حجبت عنه التوبة أربعين ليلة، فإن صدّقه بما قال كفر\"\nقال الهيثمي: وفيه سليمان بن أحمد الواسطي وهو متروك\" المجمع ٥/ ١١٨\nوأما حديث المرأة من أزواج النبي -ﷺ- فأخرجه مسلم (٢٢٣٠)\nولفظه \"من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة\"\nوأما حديث أبي العشراء عن أبيه فأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (١٧١) عن أبي عبيد محمد بن أحمد الصيرفي ثنا الحسين بن الحسن بن السكن البصري ثنا عياش بن بكار الضبي ثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه مرفوعا \"من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد\"\nوإسناده ضعيف، أبو العشراء قال البخاري: في حديثه وسماعه من أبيه نظر، وقال ابن سعد وغيره: مجهول.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو ولا من أبوه.\n٣٤٨٥ - \"من أتى كاهنا فصدّقه بما يقول فقد برئ مما أنزل على محمد، ومن أتاه غير مصدّق له لم تقبل صلاته أربعين يوما\"\nقال الحافظ: ووقع عند الطبراني من حديث أنس بسند لين مرفوعا بلفظ: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٠٣) والطبراني (٢) في \"الأوسط\" (٦٦٦٦) وابن عدي (٣/ ١٠١٥) من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا رشدين بن سعد عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس به مرفوعا.\nزاد ابن عدي \"أو عرافا\" وقال \"فقد كفر\"\nقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن جرير بن حازم غير رشدين، ولا أعلم رواه عن رشدين غير ابن أبي السري\"\n_________\n(١) ١٢/ ٣٢٧ (كتاب الطب- باب الكهانة)\n(٢) وقال: لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا جرير بن حازم، ولا عن جرير إلا رشدين، تفرد به ابن أبي السري\"","vol":"7","page":4872},{"text":"قلت: ورشدين ضعيف الحديث كما قال الفلاس وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وغيرهم.\n٣٤٨٦ - \"من أحب أن يتمثّل له الرجال قياما\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nوهو من حديث معاوية، وله عنه طرق:\nالأول: يرويه حبيب بن الشهيد البصري عن أبي مِجْلَز لاحق بن حُميد قال: خرج (٢) معاوية (٣) على ابن الزبير وابن عامر (٤)، فقام (٥) ابن عامر، وجلس (٦) ابن الزبير (٧)، فقال معاوية لابن عامر: اجلس (٨)، فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"من أحب (٩) أن يَمْثُلَ (١٠) له الرجال (١١) قياما فليتبوأ مقعده (١٢) من النار\"\nأخرجه ابن سعد (٥١٧) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٨٦) وأحمد (٤/ ٩١ و٩٣ و١٠٠) وهناد في \"الزهد\" (٨٣٧) والبخاري في \"الأدب المفرد (٩٧٧) وعبد بن حميد (٤١٣) وأبو داود (٥٢٢٩) والترمذي (٥/ ٩٠ و٩١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٥٦٨ و٥٦٩) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٩٥) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١/ ٦٤٣ - ٦٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٢٧) والخرائطي في \"المساوئ\" (٨٤٧ و٨٤٨ و٨٤٩ و٨٥٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٥١ و٣٥١ - ٣٥٢ و٣٥٢)\n_________\n(١) ١/ ٢٣٣ (كتاب العلم- باب من سأل وهو قائم) وانظر حديث \"ما من رجل يكون على الناس فيقوم على رأسه\"\n(٢) ولفظ عبد بن حميد وغيره \"دخل معاوية بيتا فيه عبد الله بن عامر وعبد الله بن الزبير\"\nوعند هناد \"عبد الله بن جعفر\" مكان \"عبد الله بن عامر\"\n(٣) زاد أبو نعيم \"يوم الجمعة\"\n(٤) زاد البخاري وغيره \"وهما قعود\"\n(٥) ولفظ ابن سعد \"فلما رآه ابن عامر قام\"\n(٦) ولفظ هناد وغيره \"ولم يقم\" ولفظ الطحاوي وغيره \"وثبت\"\n(٧) زاد أحمد وغيره \"وكان أوزنهما\" ولفظ ابن سعد \"وكان أرجح الرجلين\"\n(٨) ولفظ أحمد \"مه\" وزاد ابن سعد وغيره \"يا ابن عامر\"\n(٩) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"سَرَّه\"\n(١٠) ولفظ الدولابي وغيره \"يتمثل\"\n(١١) ولفظ ابن سعد \"العباد\" ولفظ البخاري وغيره \"عباد الله\" ولفظ الطبري \"بنو آدم\"\n(١٢) ولفظ البخاري وغيره \"بيتا\"","vol":"7","page":4873},{"text":"والآجري في \"الشريعة\" (١٩٤٨ و١٩٤٩ و١٩٥٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢١٩) والبيهقي في \"المدخل\" (٧٢٠) وفي \"الشعب\" (٧٨١١) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٣٠) من طرق عن حبيب بن الشهيد به.\nواللفظ لأبي داود وغيره.\nوفي حديث سفيان الثوري عن حبيب بن الشهيد عند الترمذي والخرائطي \"خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين رأوه فقال: اجلسا، وذكر الحديث.\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nقلت: إسناده صحيح إن كان أبو مجلز سمع معاوية فإني لم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\nالثاني: يرويه المغيرة بن مسلم أبو سلمة الخراساني ثنا عبد الله بن بريدة قال: سمعت معاوية يقول: قال رسول الله -ﷺ- \"من سَرَّه (١) أن يستجِمَّ (٢) له بنو آدم (٣) قياما، وجبت له النار\"\nوفي لفظ \"خرج معاوية ذات يوم فوثبوا في وجهه قياما، فقال: اجلسوا، اجلسوا، فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"من سَرَّه أن يسْتَخِمَّ له بنو آدم دخل النار\"\nأخرجه الطبري (٢/ ٥٦٧ و٥٦٨) واللفظ الثاني له والطحاوي في \"المشكل\" (١١٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٦٢) و\"الأوسط\" (٩٢٢٣) والبيهقي \"المدخل\" (٧٢١) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ١٩٣) واللفظ الأول له وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص٣٥) من طرق عن المغيرة بن مسلم به.\nوإسناده حسن، المغيرة صدوق، وعبد الله ثقة.\nالثالث: يرويه عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن معاوية مرفوعا \"من سرّه إذا رأته الرجال مقبلا أن يتمثلوا له قياما فليتبوأ بيتا في النار\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٢٠) من طريق بقية بن الوليد عن مبشر بن عبيد عن عمر.\n_________\n(١) وفي لفظ \"أحب\"\n(٢) وفي لفظ \"يتمثل\" وفي لفظ آخر \"يستخيم\"\n(٣) ولفظ الطحاوي \"الرجال\"","vol":"7","page":4874},{"text":"ومبشر بن عبيد قال أحمد والدارقطني وغيرهما: يضع الحديث.\nالرابع: يرويه قتادة عن أبي شيخ الهُنَائي أنّه حدّثه أنّ معاوية دخل بيتا فيه عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر، فقام عبد الله بن عامر لمعاوية يعظمه بذلك ويفخمه، فقال معاوية: اجلس، فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"من أحبّ أن يمثل له العباد قياما فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه الآجري (١٩٥١) عن عبد الله بن أبي داود السجستاني ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ثني أبي ثني إبراهيم بن طهمان عن سعيد عن قتادة به.\nوإسناده صحيح.\nالخامس: يرويه الأوزاعي عن شيخ من أهل الحجاز قال: دخل معاوية على ابن الزبير وعنده ابن عامر في بيت، فلما بصرا به قام عبد الله بن عامر، فقال معاوية: إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"من أحب أن يمثل الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (٨٢) عن الأوزاعي به.\nوإسناده ضعيف للشيخ الذي لم يسم.\n٣٤٨٧ - \"من أحب أن ينسك عن ولده فليفعل، عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في أثناء حديث رفعه: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الفاء فانظر حديث \"الفرع حق\"\n٣٤٨٨ - \"من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث أبي أمامة، وللترمذي من حديث معاذ بن أنس نحو حديث أبي أمامة، وزاد أحمد فيه \"ونصح لله\" وزاد في أخرى \"ويعمل لسانه في ذكر الله\" (٢)\nحسن\n_________\n(١) ١٢/ ٩ (كتاب العقيقة- باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة)\n(٢) ١/ ٥٢ (كتاب الإيمان- باب الإيمان)","vol":"7","page":4875},{"text":"أخرجه أبو داود (٤٦٨١) واللالكائي في \"السنة\" (١٦١٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٦٠٥) والذهبي (١) في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٤٧)\nعن محمد بن شعيب بن شابور الأموي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٧٧٣٧) وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٤٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٦٠٥) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٧٣٢) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٥٠)\nعن صدقة بن خالد الدمشقي\nوالطبراني (٧٧٣٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٦٩) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ١٧)\nعن سويد بن عبد العزيز السلمي الدمشقي\nوابن عدي (٦/ ٢٣١٥)\nعن مسلمة بن علي الخُشَني\nوالشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٥٢)\nعن إسماعيل بن عياش\nوالذهبي (٢) في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٢٣٣)\nعن صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي\nكلهم عن يحيى بن الحارث الذِّماري عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة به مرفوعا.\nزاد الطبراني والخطيب في حديث صدقة بن خالد \"وإنّ من أقربكم إليّ (٣) يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا\"\nوزاد سويد في حديثه \"وإنّ أفضلكم أحسنكم أخلاقا، وإنّ من الإيمان حسن الخلق\"\nوإسناده حسن، الذماري وثقه ابن معين وجماعة، والقاسم وثقه البخاري وجماعة، وضعفه ابن حبان وغيره، فهو حسن الحديث.\n_________\n(١) وقال: هذا حديث صحيح\"\n(٢) وقال: وهذا إسناد حسن\"\n(٣) ولفظ البيهقي \"إلى الله\"","vol":"7","page":4876},{"text":"ولم ينفرد الذماري به بل تابعه:\n١ - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي عن القاسم عن أبي أمامة به مرفوعا.\nأخرجه ابن بطة (٨٤٥) عن يحيى بن محمد بن صاعد ثنا أبو عبيدة بن أبي السَّفَر ثنا أبو أسامة ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به.\nوقال: قال ابن صاعد: وما أراه إلا وهم في إسناده\"\nقلت: رواه عبد الرحمن بن صالح العتكي عن أبي أسامة فأوقفه على أبي أمامة.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٧)\nوتابعه محمد بن زياد بن فروة ثنا أبو أسامة به.\nأخرجه اللالكائي (١٧١٤)\nوعبد الرحمن بن يزيد الذي يروي عنه أبو أسامة هو ابن تميم لا ابن جابر، قال ذلك جماعة منهم: البخاري وأبو داود ومحمد بن عبد الله بن نمير ويعقوب بن سفيان والدارقطني وغيرهم.\nوقال موسى بن هارون: روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه ﵀، هو لم يلق ابن جابر وإنما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فظن أنّه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف.\n٢ - مكحول.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦١٣) و\"الأوسط\" (٩٠٧٩) و\"مسند الشاميين\" (٣٤٤٧) من طريق مُنَبِّه بن عثمان اللخمي ثني صدقة بن عبد الله ثني النعمان بن المنذر عن مكحول والذماري عن القاسم عن أبي أمامة به مرفوعا.\nومن طريقه أخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٤٠)\nورواه عمرو بن أبي سلمة الدمشقي عن صدقة بن عبد الله فلم يذكر النعمان بن المنذر ولا مكحولا.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٣٢)\nوصدقة بن عبد الله هو السمين قال النسائي وجماعة: ضعيف.\nوتابعه يحيى بن حمزة الدمشقي عن النعمان بن المنذر عن مكحول والذماري عن القاسم عن أبي أمامة به.","vol":"7","page":4877},{"text":"أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٢٦٠) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ثني أبي عن أبيه به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٦٥٢)\nوأحمد بن محمد تكلموا فيه (اللسان)\nوأما حديث معاذ بن أنس الجهني فأخرجه أحمد (٣/ ٤٤٠) عن عبد الله بن يزيد المقرئ ثني سعيد بن أبي أيوب أبو يحيى ثني أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ الجهني عن أبيه رفعه \"من أعطى لله تعالى ومنع لله وأحب لله وأبغض لله وأنكح لله فقد استكمل إيمانه\".\nومن طريقه أخرجه الخلال في \"السنة\" (١٦١٦) وابن بطة (٨٤٧)\nوأخرجه الترمذي (٢٥٢١) وابن نصر في \"الصلاة\" (٣٩٥) والحاكم (٢/ ١٦٤) والبيهقي في \"الشعب\" (١٥) من طرق عن عبد الله بن يزيد المقرئ به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان لعبد الرحيم بن ميمون ولا لسهل بن معاذ شيئا، واختلف فيهما: وثقا وضعفا.\nولم ينفرد عبد الرحيم به بل تابعه زَبّان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٣٨)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٨٨)\nعن أسد بن موسى المصري\nقالا: ثنا ابن لهيعة عن زبان به.\nوابن لهيعة وزبان ضعيفان.\n٣٤٨٩ - عن ابن مسعود قال: إنّ رسول الله -ﷺ- قال لأصحابه وهو بمكة: \"من أحبّ منكم أن ينظر الليلة أثر الجن فليفعل\" قال: فلم يحضر منهم أحد غيري، فلما كنا بأعلى مكة خط لي برجله خطا ثم أمرني أن أجلس فيه، ثم انطلق،","vol":"7","page":4878},{"text":"ثم قرأ القرآن فغشيته أسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتى ما أسمع صوته، ثم انطلقوا وفرغ منهم مع الفجر فانطلق.\nقال الحافظ: رواه الزهري أخبرني أبو عثمان بن سنَّة الخزاعي أنه سمع ابن مسعود يقول: فذكره.\nولرواية الزهري متابع من طريق موسى بن عُلي بن رباح عن أبيه عن ابن مسعود قال: استتبعني النبي -ﷺ- فقال \"إنّ نفرا من الجن خمسة عشر بني أخوة وبني عم يأتونني الليلة فأقرأ عليهم القرآن\" فانطلقت معه إلى المكان الذي أراد فخط لي خطا. فذكر الحديث نحوه، أخرجه الدارقطني وابن مردويه وغيرهما. وأخرجه ابن مردويه من طريق أبي الجوزاء عن ابن مسعود نحوه مختصرا\" (١)\nحديث الزهري أخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٣١٦) والنسائي (١/ ٣٥) وفي \"الكبرى\" (٣٨) والطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ٣٢) والحاكم (٢/ ٥٠٣ - ٥٠٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٢٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢٣٠) والمزي (٣٤/ ٦٧ - ٦٨) من طرق (٢) عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب الزهري أخبرني أبو عثمان بن سَنَّة الخزاعي- وكان رجلا من أهل الشام- أنه سمع ابن مسعود يقول: قال رسول الله -ﷺ- لأصحابه وهو بمكة \"من أحبّ منكم أن يحضر الليلة أمر الجنّ فليفعل\" فلم يحضر أحد منهم غيري. قال: فانطلقنا حتى إذا كنّا بأعلى مكة، خط لي برجله خطا، ثم أمرني أن أجلس، ثم انطلق حتى قام فافتتح القرآن، فغشيته أسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتى ما أسمع صوته، ثم طفقوا يتقطعون مثل قطع السّحاب ذاهبين حتى بقي منهم وهي وفرغ رسول الله -ﷺ- مع الفجر، فانطلق فتبرّز، ثم أتاني، فقال \"ما فعل الرهط؟ \" قلت: هم أولئك يا رسول الله، فأعطاهم رَوْثا وعظما زادًا، ثم نهى أن يستطيب أحد بعظم أو روث.\nقال الحاكم: تداوله الأئمة الثقات عن رجل مجهول عن ابن مسعود\"\nوقال الذهبي: قلت: هو صحيح عند جماعة\"\n_________\n(١) ٨/ ١٧١ - ١٧٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب ذكر الجن)\n(٢) رواه ابن وهب والليث بن سعد وأبو زرعة وهب الله بن راشد عن يونس بن يزيد به.\nواختلف فيه على ابن وهب، فرواه أحمد بن عمرو بن السرح وهارون بن موسى بن طريف وأحمد بن\nعبد الرحمن بن وهب وحرملة بن يحيى التُجيبي عن ابن وهب كما تقدم.\nورواه الربيع بن سليمان عن ابن وهب فجعله عن أبي عثمان بن سنة، ولم يذكر ابن مسعود.\nأخرجه ابن مندة في \"الصحابة\" (الإصابة ١١/ ٢٨٤)\nوالأول أصح.","vol":"7","page":4879},{"text":"وقال في \"الميزان\": ما أعرف روى عن أبي عثمان بن سنة غير الزهري\"\nقلت: فهو مجهول كما قال الحاكم.\nولم ينفرد يونس بن يزيد به بل تابعه عُقيل بن خالد الأيلي عن الزهري به.\nأخرجه ابن ماجه في \"تفسيره\" (تهذيب الكمال ٣٤/ ٦٨) عن محمد بن عُزَيْز الأيلي عن سَلامة بن رَوْح عن عقيل به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (١١٠٢) عن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتُّويه الأصبهاني ثنا محمد بن عزيز به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٦٣) عن أبي الشيخ به.\nوأما حديث موسى بن عُلَي بن رباح فأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢٣١) من طريق روح بن صلاح المصري ثنا موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن ابن مسعود قال: فذكر الحديث كما ساقه الحافظ وزاد: وأجلسني فيه وقال لي \"لا تخرج من هذا\" فبتّ فيه حتى أتاني رسول الله -ﷺ- مع السحر في يده عظم حائل وروثة وحممة، فقال لي \"إذا ذهبت إلى الخلاء فلا تستنجي بشيء من هؤلاء\" قال: فلما أصبحت قلت: لأعلمن علمي حيث كان رسول الله -ﷺ-. قال: فذهبت فرأيت موضع مبرك ستين بعيرا.\nروح بن صلاح مختلف فيه، وثقه ابن حبان والحاكم، وضعفه ابن عدي والدارقطني وغيرهما.\nوتابعه ابن وهب ثني موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن ابن مسعود أنّ النبي -ﷺ- نهى أن نستنجي بعظم حائل أو روثة أو حممة\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ٥٦) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٢٣٨) والبيهقي في \"الكبرى\" (١/ ١٠٩ - ١١٠) من طرق عن ابن وهب به.\nوإسناده منقطع، قال الدارقطني: علي بن رباح لا يثبت سماعه من ابن مسعود ولا يصح\"\nوقال البيهقي: علي بن رباح لم يثبت سماعه من ابن مسعود\"\nوأما حديث أبي الجوزاء فأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢٣١ - ٢٣٢) عن الحاكم وآخرين لم يسمهم قالوا: ثنا أبو العباس الأصم ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر عن مُسْتَمر بن الريان عن أبي الجوزاء عن ابن مسعود قال: انطلقت مع النبي -ﷺ- ليلة الجن حتى إذا أتى الحَجَون فخط عليّ خطا ثم تقدم إليهم فازدحموا عليه فقال سيد لهم يقال له: وردان: إني أنا أرحلهم عنك، فقال \"إني لن يجيرني من الله أحد\"","vol":"7","page":4880},{"text":"ورواته ثقات إلا أنّ أبا الجوزاء واسمه أوس بن عبد الله لم يسمع من ابن مسعود (الكامل لابن عدي ١/ ٤٠٢)\n٣٤٩٠ - \"من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره، وهو من رواية سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي عن سهيل بن أبي صالح، وسعيد وثقه الأكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه، وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد والترمذي، ورجاله ثقات لكنه معلول، وشاهد آخر من حديث أنس عند ابن ماجه، وسنده ضعيف، وهو عند الترمذي من وجه آخر عن أنس لكن من فعله -ﷺ-، وهذه الأحاديث لم يصح منها شيء\" (١)\nحسن\nوحديث أبي هريرة أخرجه أبو داود (٣٨٦١) عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٤٠)\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٢١٠) من طريق أبي حاتم الرازي ثنا أبو توبة الربيع بن نافع به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البوصيري في \"الحجامة\" (ص ٦٨): الإسناد صحيح\"\nقلت: الإسناد حسن، أبو توبة وأبو صالح ثقتان، وسعيد وسهيل صدوقان.\nوحديث ابن عباس أخرجه الطيالسي (ص ٣٤٧) ثنا عباد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"خير ما تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٤٠)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٨٢) وأحمد (١/ ٣٥٤) وعبد بن حميد (٥٧٤) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣٠٩) والحاكم (٤/ ٢١٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٦٧)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالترمذي (٢٠٥٣)\nعن النضر بن شميل المازني\n_________\n(١) ١٢/ ٢٥٦ (كتاب الطب- باب أية ساعة يحتجم)","vol":"7","page":4881},{"text":"كلاهما عن عباد بن منصور به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عباد بن منصور مختلف فيه والأكثر على تضعيفه ويقال: إنّ ما رواه عن عكرمة إنما سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة، وإبراهيم متهم.\nوقد رواه بعضهم عن عباد بن منصور فجعله من فعله -ﷺ-.\nفأخرج أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٥٨) من طريق سعيد بن عنبسة ثنا أبو عبيدة الحداد ثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله -ﷺ- يحتجم لسبع عشرة أو لتسع عشرة أو واحد وعشرين.\nوسعيد بن عنبسة هو الرازي أبو عثمان الخزاز كذبه ابن معين وابن الجنيد.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٣٥) وفي \"الشمائل\" (١١٠١) من طريق عون بن عمارة ثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبي -ﷺ- كان يستحب الحجامة لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين.\nوإسناده ضعيف لضعف عون بن عمارة العبدي.\nوللحديث طريق أخرى عند أبي سعد السمان في \"مشيخته\" (التدوين للرافعي ٣/ ٢٤٦ - ٢٤٧) وفيها ليث بن أبي سليم وهو ضعيف.\nوحديث أنس له عنه طرق:\nالأول: يرويه زكريا بن ميسرة البصري عن النَّهَّاس بن قَهْم عن أنس مرفوعا \"من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر أو تسعة عشر أو إحدى وعشرين ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله\"\nأخرجه ابن ماجه (٣٤٨٦) ثنا سويد بن سعيد ثنا عثمان بن مطر عن زكريا به.\nوإسناده ضعيف، سويد مختلف فيه، وعثمان بن مطر الشيباني والنهاس بن قهم ضعفهما ابن معين وغيره، وزكريا بن ميسرة مستور كما في \"التقريب\".\nالثاني: يرويه صفوان بن سليم عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أنس مرفوعا \"خير ما تحتجمون فيه لسبع عشرة وتسعة عشرة وإحدى وعشرين\"\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٨٥٦) من طريق محمد بن عمر الواقدي ثنا محمد بن خوط عن صفوان به.","vol":"7","page":4882},{"text":"والواقدي متروك.\nالثالث: يرويه همام بن يحيى العَوْذي وجرير بن حازم البصري قالا: ثنا قتادة عن أنس قال: كان رسول الله -ﷺ- يحتجم في الأخْدَعَين والكاهِل، وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين.\nأخرجه الترمذي (٢٠٥١) وفي \"الشمائل\" (٣٤٧) والحاكم (٤/ ٢١٠) والبغوي في \"الشمائل\" (١١٠٠) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي ثنا همام (١) وجرير به.\nوأخرجه الطيالسي (ص ٢٦٧) عن جرير بن حازم البصري عن قتادة عن أنس أنّ النبي -ﷺ - كان يحتجم في الأخدعين والكاهل\"\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٤٤٦) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٥٣٢٥) وفي \"مصنفه\" (٨/ ٢٦) وأحمد (٣/ ١١٩ أو ١٩٢) وأبو داود (٣٦٨٠) وابن ماجه (٣٤٨٣) وأبو يعلى (٣٠٤٨) وأبو بكر الشافعي في \"فوائد\" (٧٨٣) وابن حبان (٦٠٧٧) والبيهقي (٩/ ٣٤٠) من طرق عن جرير بن حازم به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقالْ الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: عمرو بن عاصم صدوق، أخرج الشيخان روايته عن همام، ولم يخرجا روايته عن جرير، واختلف عن همام كما تقدم، وجرير بن حازم مستقيم الحديث إلا روايته عن قتادة، قال ابن معين: هو عن قتادة ضعيف.\nواختلف عن قتادة، فرواه نصر القصاب عنه عن سعيد بن المسيب مرسلا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٠٦) عن عبد الله بن عثمان المروزي المعروف بعبدان عن أبيه عن شعبة ثني نصر القصاب به.\nوقال: لا يصح\"الكامل ٧/ ٢٤٩٨\nومن طريقه أخرجه العقيلي (٤/ ٢٩٨) وابن عدي (٧/ ٢٤٩٧)\nقال البخاري: إن لم يكن هذا نصر بن طريف فلا أدري\"\n_________\n(١) واختلف عن همام، فرواه عفان بن مسلم البصري عنه عن قتادة مرسلا.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٤٧)","vol":"7","page":4883},{"text":"وأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٤٩٨) عن ابن أبي داود ثنا القاسم بن محمد المروزي ثنا عبدان به.\nوقال: قال لنا ابن أبي داود: نصر هذا هو أبو جزي، وهو متروك الحديث\"\n٣٤٩١ - \"من احتسب من صلبه ثلاثة دخل الجنة\"\nقال الحافظ: وفي رواية ابن حبان والنسائي من طريق حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس رفعه: فذكره.\nوقال قبل ذلك: وروى النسائي وابن حبان من طريق حفص بن عبيد الله عن أنس أنّ المرأة التي قالت: واثنان، قالت بعد ذلك: يا ليتني قلت وواحد\" (١)\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢ / ٤٢١) والنسائي (٤/ ٢٠) وفي \"الكبرى\" (١٩٩٩) وابن حبان (٢٩٤٣) والمزي (٢٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥) من طرق عن ابن وهب ثني عمرو بن الحارث ثني بكير بن عبد الله بن الأشج عن عمران بن نافع عن حفص بن عبيد الله عن أنس مرفوعا \"من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة\" فقامت امرأة فقالت: أو اثنان؟ قال \"أو اثنان\" قالت المرأة: يا ليتني قلت واحدا.\nعمران بن نافع لم يرو عنه غير بكير بن عبد الله، ومع هذا فقد وثقه النسائي وابن حبان.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوالباقون كلهم ثقات.\nوللحديث شواهد ذكرها الحافظ في الباب.\n٣٤٩٢ - عن أبي هريرة مرفوعا \"من احتكر حِكْرَة يريد أن يغالي بها على المسلمين فهو خاطئ\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم\" (٢)\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٢) وعنه البيهقي (٦/ ٣٠) من طريق إبراهيم بن إسحاق الغسيلي ثنا عبد الأعلي بن حماد النَّرْسي ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"من احتكر يريد أن يتغالى بها على المسلمين فهو خاطئ، وقد برئت منه ذمة الله\"\n_________\n(١) ٣/ ٣٦١ (كتاب الجنائز- باب فضل من مات له ولد فاحتسب)\n(٢) ٥/ ٢٥١ (كتاب البيوع- باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة)","vol":"7","page":4884},{"text":"سكت عليه الحاكم.\nوقال الذهبي: قلت: الغسيلي كان يسرق الحديث\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١١٩ - ١٢٠) وقال: كان يقلب الأخبار ويسرق الحديث، والاحتياط في أمره الاحتجاج بما وافق الثقات من الأخبار وترك ما انفرد من الآثار.\nولم ينفرد حماد بن سلمة به بل تابعه أبو معشر عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٥١)\nعن سريج بن النعمان الجوهري\nوابن عدي (٧/ ٢٥١٨)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nقالا: ثنا أبو معشر به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي.\nوله شاهد عن مَعمر بن عبد الله مرفوعا \"لا يحتكر إلا خاطئ\"\nأخرجه مسلم.\n٣٤٩٣ - عن ابن عمر مرفوعا \"من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ منه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والحاكم، وفي إسناده مقال\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ١٠٤) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٦٧٦) وأحمد (٢/ ٣٣) عن يزيد بن هارون أنا أصبغ بن زيد الوراق ثنا أبو بشر ثنا أبو الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي عن ابن عمر به مرفوعا وزاد \"أيما أهل عَرْصَة ظل فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله\"\n_________\n(١) ٥/ ٢٥١ (كتاب البيوع- باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة)","vol":"7","page":4885},{"text":"ومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤٢) والضياء في \"المختارة\" كما في \"النكت\" لابن حجر (١/ ٤٥٣)\nوأخرجه البزار (كشف١٣١١) وأبو يعلى (٥٧٤٦) وابن الأعرابي (ق ٤٦ / ب) وابن عدي (١/ ٣٩٩) والطبراني في \"الأوسط\" والدارقطني في \"غرائب مالك\" كما في \"نصيب الراية\" (٤/ ٢٦٢) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٣١٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٠٠ - ١٠١) وابن الجوزي (٢/ ٢٤٣) والضياء من طرق عن يزيد بن هارون به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه\"\nوقال ابن عدي: الحديث غير محفوظ \"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، وأبو بشر لا أعرفه\" العلل١/ ٣٩٢\nقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح\" وأعله بأصبغ بن زيد.\nوقال ابن حزم: وهذا لا يصح لأنّ أصبغ بن زيد وكثير بن مرة مجهولان\" المحلى ٩/ ٧١٨\nكذا قال، ولم يصب، أما أصبغ بن زيد فوثقه ابن معين وغيره، وقال أحمد وغيره: ليس به بأس.\nزاد أحمد: ما أحسن رواية يزيد بن هارون عنه. وضعفه بعضهم.\nوأما كثير بن مرة فوثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان، وقال النسائي: لا بأس به.\nوالحديث اختلف فيه على أصبغ بن زيد، فرواه عمرو بن الحصين العقيلي عن أصبغ بن زيد فلم يذكر أبا بشر.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١١ - ١٢) وسكت عليه.\nوقال الذهبي: قلت: عمرو تركوه، وأصبغ فيه لين\"\nوقال الحافظ في \"النكت\" (١/ ٤٥٣): وعمرو بن الحصين أحد المتروكين المتهمين\"\nوقال في \"القول المسدد\" (ص ٢٨ - ٢٩): تنبيه: أبو بشر هو جعفر بن أبي وحشية من رجال الشيخين، وأبو الزاهرية اسمه حُدير بن غريب من رجال مسلم، ورواية أبي بشر عنه من باب رواية الأقران لأنّ كلا منهما من صغار التابعين\"\nقلت: لم يذكر أحد ممن أخرج هذا الحديث أنّ أبا بشر هو جعفر بن أبي وحشية، ولم أر أحدا ممن ترجم لجعفر بن أبي وحشية ذكر أبا الزاهرية في شيوخه ولا أصبغ بن زيد في تلاميذه.","vol":"7","page":4886},{"text":"والصحيح أنّه غيره، فقد قال الحافظ في \"التعجيل\" (ص ٤٦٩): أبو بشر صاحب المقري عن أبي الزاهرية وزيد بن ثوب وعنه أصبغ بن زيد الوراق وهاه يحيى بن معين وقال أبو حاتم: لا أعرفه. ووهم من قال: إنه أبو بشر المؤذن الذي أخرج له أبو داود في \"المراسيل\"، وقد فرق بينهما غير واحد\"\nوفي كتاب ابن أبي حاتم (٤/ ٢/ ٣٤٧): سئل ابن معين عن أبي بشر الذي يحدث عن أبي الزاهرية الذي روى عنه أصبغ بن زيد فقال: لا شيء\"\nولم ينفرد أبو بشر به بل تابعه أبو مهدي سعيد بن سنان الحنفى عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر به.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٢٦) عن داود بن رشيد الهاشمي ثنا محمد بن حرب عن أبي مهدي به.\nوأبو مهدي قال البخاري ومسلم وابن حبان: منكر الحديث.\n٣٤٩٤ - حديث عمر مرفوعا \"من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس\"\nقال الحافظ: رواه ابن ماجه وإسناده حسن\" (١)\nضعيف\nيرويه الهيثم بن رافع الطَّاطَري البصري عن أبي يحيى المكي واختلف عنه:\n- فقال الطيالسي (ص ١١ - ١٢): ثنا الهيثم بن رافع ثنا أبو يحيى المكي عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يخطب وهو يقول \"من احتكر على المسلمين طعامهم ابتلاه الله بالجذام أو بالإفلاس\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٧٠٤)\nوتابعه عبيد الله بن عمر الجشمي ثنا الهيثم بن رافع (٢) عن أبي يحيى مولى عمر- وكان قد أدرك عمر بن الخطاب- قال: أُلقي على باب المسجد طعاما كثيرا، فدخل عمر، فرأى الطعام. قال: ما هذا؟ قالوا: طعام جُلِبَ إلينا.\nقال: بارك الله فيه، وفيمن جلبه إلينا. قالوا: يا أمير المؤمنين، قد احتكر. قال: ومن\n_________\n(١) ٥/ ٢٥١ (كتاب البيوع- باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة)\n(٢) في المطبوع \"يحيى\"","vol":"7","page":4887},{"text":"احتكره؟ قالوا: فَرُّوخ مولى عثمان وفروخ مولاك. فأرسل عمر فدعاهما. فقال: ما حملكما على احتكار طعام المسلمين. قالا: يا أمير المؤمنين، نشتري بأموالنا ونبيع. قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله ﷿ بجذام أو بإفلاس\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٢٦٣) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة٣٦٨٠)\n- وقال غير واحد: عن الهيثم بن رافع عن أبي يحيى المكي عن فروخ مولى عثمان بن عفان عن عمر.\nأخرجه أحمد (١/ ٢١) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٢١٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (٩٩٨) والمزي (٢٣/ ١٧١ - ١٧٢)\nعن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم\nوعبد بن حميد (١٧)\nعن يزيد بن هارون\nوابن ماجه (٢١٥٥)\nعن عبد الكبير بن عبد المجيد أبي بكر الحنفي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (١٠٧٠٥)\nعن مكي بن إبراهيم البلخي\nوفي \"الدلائل\" (٦/ ٢٤٦)\nعن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي\nومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٧١٥)\nعن حجاج بن نُصير البصري\nوأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٣١٠)\nعن عبد الملك أبي العباس\nكلهم عن الهيثم بن رافع به.\n- وقال محمد بن سعيد القرشي: ثنا الهيثم بن رافع ثنا أبو يحيى المكي عن فَرُّوخ مولى عثمان بن عفان سمع عثمان.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٢١٧)","vol":"7","page":4888},{"text":"وحديث أبي سعيد مولى بني هاشم ومن تابعه أصح.\nقال ابن الجوزي: أبو يحيى مجهول\"\nوقال المنذري: هذا إسناد جيد متصل، ورواته ثقات، وقد أنكر على الهيثم روايته لهذا الحديث مع كونه ثقة\" الترغيب ١/ ٥٨٣\nوقال الحافظ: رواته ثقات\" القول المسدد ص ٢٧\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله موثقون\" المصباح ٣/ ١١\nقلت: أبو يحيى المكي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر عنه راويا إلا الهيثم بن رافع.\nوكذا البخاري وابن أبي حاتم ترجماه في كتابيهما ولم يذكرا عنه راويا إلا الهيثم فهو مجهول.\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٣٢٢): لا يدرى من هو.\nوقال أيضا (٤/ ٥٨٧): لا يعرف، والخبر منكر.\nوقال في \"المغني\": يجهل، والخبر منكر.\nوأما فَرُّوخ مولى عثمان فذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضا، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nوالهيثم بن رافع وثقه ابن معين وغيره، وقال أبو داود: روى حديثا منكرا في الحِكْرَة، وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق أنكروا حديثه في الحكرة.\n٣٤٩٥ - \"من أحسن العربية فلا يتكلمن بالفارسية فإنّه يورث النفاق\"\nقال الحافظ: وأخرج (أي الحاكم) فيه أيضا عن ابن عمر رفعه: فذكره، وسنده واه\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الحاكم (٤/ ٨٧) من طريق عمر بن هارون البلخي ثنا أسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فإنّه يورث النفاق\"\n_________\n(١) ٦/ ٥٢٤ (كتاب الجهاد- باب من تكلم بالفارسية)","vol":"7","page":4889},{"text":"سكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: عمر كذبه ابن معين وتركه الجماعة\"\n٣٤٩٦ - \"من أخاف أهل المدينة ظالما لهم أخافه الله وكانت عليه لعنة الله\"\nقال الحافظ: وروى النسائي من حديث السائب بن خلاد رفعه: فذكره، ولابن حبان نحوه من حديث جابر\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ٥٥ - ٥٦ و٥٦) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٨٣٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٢٦٥) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٧٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٦٣١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٦٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣١٤) من طرق (٢) عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن مسلم بن أبي مريم عن عطاء بن يسار عن السائب بن خلاد وكان من أصحاب رسول الله -ﷺ- مرفوعا \"من أخاف أهل المدينة أخافه الله، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا\"\nوإسناده صحيح رجاله ثقات.\nولم ينفرد مسلم بن أبي مريم المدني به بل تابعه غير واحد عن عطاء بن يسار به، منهم:\n١ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٥٦)\nعن سليمان بن داود الهاشمي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٤٢٦٦)\nعن علي بن حجر السعدي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٣) (١/ ٣٧٢)\n_________\n(١) ٤/ ٤٦٦ (كتاب الحج- فضائل المدينة- باب إثم من كاد أهل المدينة)\n(٢) ورواه إبراهيم بن صرمة الأنصاري عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن المنكدر عن عطاء عن السائب.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٦٧)\nوإبراهيم بن صرمة قال ابن معين: كذاب خبيث.\n(٣) وأخرجه في \"الصحابة\" (٣٤٧١) فقال: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصة.","vol":"7","page":4890},{"text":"عن قتيبة بن سعيد البلخي\nثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري عن يزيد بن خُصيفة عن عبد الرحمن بن عبد الله أنّ عطاء بن يسار أخبره أنّ السائب بن خلاد أخبره به.\nورواه غير واحد عن إسماعيل بن جعفر فقالوا فيه: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، منهم:\n(١) - حجاج بن إبراهيم الأزرق.\nأخرجه الطبراني (٦٦٣٤)\n(٢) - سويد بن سعيد الحدثاني.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١١٠٢)\n(٣) - عبد الله بن مطيع البكري.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١١٠٢)\nوهكذا رواه أبو ضَمْرة أنس بن عياض الليثي (١) عن يزيد بن خصيفة فقال فيه: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة.\nأخرجه الحارث (بغية الباحث ٣٩٥) عن محمد بن سعد بن منيع القرشي ثنا أبو ضمرة به.\nورواه الحميدي عن أبي ضمرة فلم يذكر ابن أبي صعصعة.\nأخرجه الطبراني (٦٦٣٥)\nوالأول أصح.\nولم ينفرد يزيد بن خصيفة به بل تابعه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي ثنا\n_________\n(١) ورواه أيضا عبد العزيز بن أبي حازم المدني عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن عطاء عن السائب.\nأخرجه الطبراني (٦٦٣٣)\nقال المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢١٦): عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة. ومنهم من يقول فيه: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، فينسب عبد الله إلى جده. ومنهم من يقول فيه: عبد الرحمن بن أبي صعصعة، فينسبه إلى جد أبيه. ومنهم من يقول فيه: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، فيقلب اسمه. والجميع لرجل واحد\"","vol":"7","page":4891},{"text":"عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن عطاء بن يسار عن السائب بن خلاد به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٥٢)\n٢ - أبو بكر بن المنكدر بن عبد الله التيمي المدني.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١١٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (٦٦٣٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٧٠)\nعن عبد العزيز بن أبي حازم المدني\nوالدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٢٣)\nعن حَيْوة بن شريح المصري\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٧٠)\nعن عبد العزيز بن محمد الدراوردي\nوابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٩٩)\nعن الليث بن سعد\nاْربعتهم عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن أبي بكر بن المنكدر به.\nوإسناده صحيح.\n٣ - موسى بن عقبة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٦٣٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٧٢) من طريق معاوية بن عبد الله الزبيري حدثتنا عائشة بنت الزبير ثنا هشام بن عروة عن موسى به.\nومعاوية قال أبو زرعة: لا بأس به (الجرح ٤/ ١/ ٣٨٧) وعائشة بنت الزبير ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٣٠٧) والباقون ثقات.\nولم ينفرد عطاء بن يسار به بل تابعه خلاد بن السائب عن أبيه به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٦٣٧) من طريق زيد بن الحباب ثنا موسى بن عبيدة ثني عبد الله بن دينار عن خالد بن خلاد بن السائب عن أبيه عن جده.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.","vol":"7","page":4892},{"text":"وأما حديث جابر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن عطاء القرشي عن محمد بن جابر بن عبد الله عن أبيه مرفوعا \"من أخاف أهل المدينة أخافه الله\"\nأخرجه ابن حبان (٣٧٣٨) عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ثنا محمد بن عباد المكي ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء به.\nوعبد الرحمن بن عطاء مختلف فيه، وثقه النسائي وغيره، وضعفه البخاري وغيره. وقد خولف في لفظه.\nقال أبو داود في \"فضائل الأنصار\" (تهذيب الكمال ٢٤/ ٥٧٠ - ٥٧١): ثنا محمد بن عيسى ابن الطباع عن يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس عن محمد بن جابر بن عبد الله عن أبيه مرفوعا \"من أخاف هذا الحي من الأنصار فقد أخاف ما بين هذين\" ووضع كفيه على جنبيه.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٠٩٣) ومن طريقه المزي (٢٤/ ٥٧٠ - ٥٧١) من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي عن يحيى بن عبد الله بن يزيد به (١).\nويحيى بن عبد الله قال أحمد: لم يكن به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوتابعه محمد بن كليب بن جابر بن عبد الله عن محمود ومحمد ابني جابر سمعا جابرا به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٥٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٩٣)\nالثاني: يرويه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري عن عبد الله بن نِسْطاس عن جابر مرفوعا \"من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، من أخافها فقد أخاف ما بين هذين\" وأشار إلى ما بين جنبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٨٠) ثنا ابن نمير عن هاشم به.\nوأخرجه الحارث (بغية الباحث ٣٩٤) عن محمد بن سعد بن منيع القرشي ثنا أبو ضمرة ثني هاشم بن هاشم به.\n_________\n(١) ورواه سعيد بن عبد الحميد بن قيس الرازي عن يحيى بن عبد الله بن يزيد عن محمد وعبد الرحمن سمعا أباهما -يعني جابرا-\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٨٧)","vol":"7","page":4893},{"text":"وعبد الله بن نسطاس وثقه النسائي، وقال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه هاشم بن هاشم، والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه مسلم بن أبي مريم المدني عن علي بن عبد الرحمن المُعَاوي عن جابر مرفوعا \"من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرفا ولا عدلا\".\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٣٢) عن أبي عمران موسى بن سهل الرملي ثني محمد بن عبيد الله أبو ثابت ثني محمد بن صالح بن قيس بن الأزرق عن مسلم به.\nومحمد بن صالح قال أبو حاتم: شيخ. والباقون كلهم ثقات.\nالرابع: يرويه محمد بن مُطَرِّف أبو غسان المدني عن زيد بن أسلم عن جابر أنّ أميرا من أمراء الفتنة قدم المدينة وكان قد ذهب بصر جابر، فقيل لجابر: لو تنحيت عنه، فخرج يمشي بين ابنيه فنكب، فقال: تعس من أخاف رسول الله -ﷺ-، فقال ابناه أو أحدهما: يا أبت وكيف أخاف رسول الله -ﷺ- وقد مات؟ قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٤)\nعن علي بن عياش الحمصي\nو(٣/ ٣٩٣)\nعن حسين بن محمد المروذي\nقالا: ثنا محمد بن مطرف به.\nقاله المنذري والهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" الترغيب ٢/ ٢٣٢ - المجمع ٣/ ٣٠٦\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ علي بن الحسين بن الجنيد قال: زيد بن أسلم عن جابر مرسل.\nوفي الباب ما أخرجه المفضل الجندي في \"فضائل المدينه\" (٣١) عن أبي حُمَة محمد بن يوسف الزَّبيدي ثنا أبو قُرَّة موسى بن طارق قال: ذكر ابن جريج عن أبي بكر بن عبد الله عن سهيل بن أبي صالح عن سعيد بن يسار عن بعض أصحاب النبي -ﷺ- رفعه \"من أخاف أهل المدينة أخافه الله ﷿\"\nأبو بكر بن عبد الله هو ابن محمد بن أبي سَبْرة قال أحمد وابن عدي: يضع الحديث.","vol":"7","page":4894},{"text":"٣٤٩٧ - \"من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء يوم القيامة يحمله من سبع أرضين\"\nقال الحافظ: ولأبي يعلى بإسناد حسن عن الحكم بن الحارث السلمى مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٥١) عن أبي يعلى أنا محمد بن عقبة السدوسي ثنا محمد بن حُمران القيسي ثنا عطية أبو عامر الدَّعَاء عن الحكم بن الحارث السلمى به مرفوعا.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٧٢) عن عبدان بن أحمد الأهوازي\nوفي \"الصغير\" (١١٩٧) عن محمد بن موسى بن بنت الوضاح بن حسان الأنباري قالا: ثنا محمد بن عقبة به.\nوإسناده ضعيف. محمد بن عقبهَ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث كتبت عنه ثم تركت حديثه فليس أحدّث عنه، وترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وقال: لا أحدث عنه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"\nومحمد بن حمران مختلف فيه، وعطية الدعاء ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nولم ينفرد محمد بن عقبة به بل تابعه (٢) الحسين بن محمد الذارع السعدي ثنا محمد بن حمران به.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٠٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩١١)\nوالذارع وثقه النسائي وغيره.\nولم ينفرد محمد بن حمران به بل تابعه عون بن كَهْمّس البصري ثنا عطية بن سعد الدعاء عن الحكم بن الحارث به.\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٣٩٠٥) عن شباب خليفة بن خياط ثنا عون به.\n_________\n(١) ٦/ ٢٩ (كتاب المظالم- باب إثم من ظلم شيئا من الأرض)\n(٢) وتابعه أبو أيوب سليمان بن داود المنقري الشاذكوني ثنا محمد بن حمران به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩١١)\nوالشاذكوني كذبه ابن معين وغيره.","vol":"7","page":4895},{"text":"وعون قال أحمد: لا أعرفه، وقال أبو داود: لم يبلغني إلا خير، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٣٤٩٨ - \"من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها\"\nسكت عله الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ١٩٧) عن أبي هريرة.\n٣٤٩٩ - \"من أدركه الصبح ولم يوتر فلا وتر له\"\nقال الحافظ: وفي صحيح ابن خزيمة من طريق قتادة عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد مرفوعا: فذكره\" (٢)\nله عن أبي سعيد طريقان:\nالأول: يرويه قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا به.\nأخرجه ابن خزيمة (١٠٩٢) وعنه ابن حبان (٢٤٠٨ و٢٤١٤)\nعن أبي داود الطيالسي\nوالحاكم (١/ ٣٠١ - ٣٠٢) وعنه البيهقي (٢/ ٤٧٨)\nعن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي\nكلاهما عن هشام الدَّسْتُوائي عن قتادة به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: فيه عنعنة قتادة فإنه كان مدلسا.\nورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة عن أبي سعيد بلفظ \"أوتروا قبل أن تصبحوا\"\nوفي لفظ \"أوتروا قبل الصبح\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٧) وعبد الرزاق (٤٥٨٩) وأحمد (٣/ ١٣ و٣٥ و٣٧ و٧١) ومسلم (٧٥٤) وابن ماجه (١١٨٩) والترمذي (٤٦٨) وابن نصر في \"الوتر\" (ص ٣٠٥) والنسائي (٣/ ١٨٩) وابن خزيمة (١٠٨٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٨٩) والحاكم (١/ ٣٠١) والبيهقي (٢/ ٤٧٨) من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.\n_________\n(١) ١/ ٢٠ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ٣/ ١٣٢ (كتاب الصلاة- أبواب الوتر- باب رقم ١)","vol":"7","page":4896},{"text":"قال البيهقي: ورواية يحيى بن أبي كثير كأنّها أشبه\"\nالثاني: يرويه أبو هارون العبدي عن أبي سعيد مرفوعا \"من أدرك الصبح فلم يوتر فلا وتر له\"\nوفي لفظ \"نادى منادي رسول الله -ﷺ- أن لا وتر بعد طلوع الفجر\"\nأخرجه عبد الرزاق (٤٥٩١) والطيالسي (ص ٢٩٢) وابن أبي شيبة (٦٧٤٩ و٦٧٥٠) وابن نصر (ص ٣٠٥) وابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٢١٦ و٢١٧ و٢١٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣١٤) وتمام (ق ٩٧/أ) وأبو عبد الله الدقاق في \"معجمه\" (١٧)\nوأبو هارون العبدي واسمه عُمارة بن جُوَين قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n٣٥٠٠ - \"من ارتبط فرسا في سبيل الله ثم عالج علفه بيده فإن له بكل حبة حسنة\"\nقال الحافظ: وروى ابن ماجه من حديث تميم الداري مرفوعا: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن ماجه (٢٧٩١) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٤٠) والدولابي (١/ ٣٠) عن أبي عمير عيسى بن محمد بن النحاس الرّملي ثنا أحمد بن يزيد بن رَوْح الدَّاري- رجل من آل تميم- عن محمد بن عُقبة القاضي عن أبيه عن جده عن تميم الداري به مرفوعا.\nوأخرجه المزي (٢٠/ ٢٣٣) من طريق ابن أبي عاصم ثنا أبو عمير به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٩٦٩) من طريق يعقوب بن سفيان به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، محمد وأبوه وجده مجهولون، والجد لم يسم\" مصباح الزجاج ٣/ ١٦٢\nقلت: وأحمد بن يزيد بن روح مستور كما في \"التقريب\".\nطريق أخرى: أخرج أحمد (٢) (٤/ ١٠٣) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي وعن الهيثم بن خارجة المرُّوذي قالا: ثنا إسماعيل بن عياش ثني شرحبيل بن مسلم الخولاني أنَّ رَوح بن زِنباع زار تميما الداري فوجده ينقي شعيرا لفرسه وحوله أهله،\n_________\n(١) ٦/ ٣٩٨ (كتاب الجهاد- باب من احتبس فرسا)\n(٢) أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٥٦ - ٢٥٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي أنا أبو المغيرة ثنا إسماعيل بن عياش به.","vol":"7","page":4897},{"text":"فقال له روح: أما كان في هؤلاء من يكفيك؟ قال تميم: بلى ولكني سمعت رسول الله -ﷺ - يقول \"ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلفه عليه إلا كتب له بكل حبة حسنة\"\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٩٦٨) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري أنا إسماعيل بن عياش به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٥٣) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي قالا: ثنا إسماعيل بن عياش به.\nوأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (١/ ٤٠٤ - ٤٠٥) من طريق إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الحمصي ثنا إسماعيل بن عياش به.\nوخالفهم سعيد بن منصور (٢٤٣٩) فرواه عن ابن عياش وأوقفه على تميم.\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوإسناده صحيح رجاله ثقات، وروح بن زنباع ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٢٣٧) وقال: كان عابدا غزاء من سادات أهل الشام\" فهو معروف عنده، وقد روى عنه جماعة.\nولم ينفرد شرحبيل بن مسلم به بل تابعه إبراهيم بن أبي عَبْلة الشامي عن روح بن زنباع به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٤) وفي \"الصغير\" (١٤) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٠) قال: ثنا أحمد بن إسحاق الخشاب الرقي ثنا عبيد بن جناد الحلبي ثنا عطاء بن مسلم الخفاف عن عبد الله بن شَوْذب عن إبراهيم بن أبي عبلة به (١).\nوقال: لم يروه عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا ابن شوذب، ولا عن ابن شوذب إلا عطاء بن مسلم، تفرد به عبيد بن جناد\"\nوقال البوصيري: وهذا إسناد لا بأس به وهو أحسن من سند ابن ماجه\" مصباح الزجاجة ٣/ ١٦٢\n٣٥٠١ - \"من أريد ماله ظلما فقتل فهو شهيد\"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند ابن ماجه: فذكره\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) وأخرجه ابن الأعرابي (ق٦٣/ ب) عن أبي بكر محمد بن الوليد الرملي ثنا عبيد بن جناد به.\n(٢) ٦/ ٤٨ (كتاب المظالم- باب من قاتل دون ماله)","vol":"7","page":4898},{"text":"وله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن هُرْمز الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه ابن ماجه (٢٥٨٢) عن محمد بن بشار ثنا أبو عامر ثنا عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن الحسن عن عبد الرحمن الأعرج به.\nورواه أحمد (٣٢٤) عن أبي عامر واسمه عبد الملك بن عمرو العَقَدي به إلا أنه لم يقل \"ظلما\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٦٢) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني ثنا عبد العزيز بن المطلب به.\nقال البوصيري: هذا إسناد حسن لقصور درجة عبد العزيز عن درجة أهل الحفظ والإتقان\" المصباح ٣/ ١١١\nقلت: وهو كما قال، وعبد العزيز بن المطلب هو ابن عبد الله بن حَنْطَب، وعبد الله بن حسن هو ابن حسن بن علي بن أبي طالب.\nواختلف فيه على عبد العزيز بن المطلب، فرواه أبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني عنه فلم يذكر عبد الله بن الحسن.\nأخرجه العقيلي (٩٦٦) من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثني أبي به.\nوإسماعيل وأبوه مختلف فيهما.\nوالأول أصح.\nولم ينفرد عبد العزيز به بل تابعه سفيان الثوري عن عبد الله بن الحسن قال: أحسب الأعرج حدثني عن أبي هريرة به.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٩٤) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان به.\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه مالك بن أنس عن سُمَي عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"من قتل دون ماله فهو شهيد\"\nأخرجه العقيلي (١/ ١٠٦) وابن الأعرابي (ق٢٥/ أ) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٤٢) من طرق عن إسحاق بن محمد الفَرْوي ثنا مالك به.","vol":"7","page":4899},{"text":"والفروي مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nالثالث: يرويه شعبة عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة مرفوعا \"من قتل دون ماله فهو شهيد\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٣٢٩) من طريق أبي بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق الخلال ثنا عفان ثنا شعبة به.\nوقال: هذا غريب من حديث شعبة عن ابن عون تفرد بروايته ابن مرزوق عن عفان، ولابن مرزوق هذا عن عفان أحاديث كثيرة وعامتها مستقيمة غير حديث واحد منكر\"\n٣٥٠٢ - \"من استحل بدرهم في النكاح فقد استحل\"\nقال الحافظ: وقد وردت أحاديث في أقل الصداق لا يثبت منها شيء، منها عند ابن أبي شيبة من طريق أبي لَبِيبة رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو يعلى (٢) (٩٤٣) ثنا عمرو بن محمد الناقد ثنا وكيع ثنا يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده به مرفوعا.\nولم ينفرد الناقد به بل تابعه ابن أبي شيبة (٤/ ١٨٦ و١٤/ ١٨٣) عن وكيع به.\nوخالفهما سعيد بن عنبسة الرازي فرواه عن وكيع عن يحيى بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده. فزاد فيه عن أبيه.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٣٨)\nوالأول أصح فقد رواه محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٧٦)\nقال الطحاوي في \"أحكام القرآن\" (الجوهر النقي ٧/ ٢٣٨): هذا الإسناد لا يقطع به أهل الرواية\"\n_________\n(١) ١١/ ١١٧ (كتاب النكاح- باب التزويج على القرآن)\n(٢) ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٢٦٧) لكن وقع عنده: عن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن أبيه عن جده.","vol":"7","page":4900},{"text":"وقال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقوي\" الاستغناء ١/ ٢٠٨\nوقال الذهبي في \"المهذب\" (الفيض ٦/ ٥٣): قلت: يحيى (١) واه\"\nوقال في \"الميزان\" (٤/ ٥٩٥): كذاب\"\nوقال ابن معين: ليس حديثه بشيء\" الكامل ٧/ ٢٦٨٩\nوقال الهيثمي: ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٨١\nوأبو لبيبة لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن. قاله الحافظ في \"الإصابة\" (١١/ ٣٢٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" وابن عبد البر في \"الاستيعاب\".\n٣٥٠٣ - \"من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى\" سكت عليه الحافظ (٢).\nضعيف\nروي من حديث ابن مسعود ومن حديث عائشة ومن حديث الحكم بن عمير فأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبان بن إسحاق الأسدي عن الصبّاح بن محمد بن أبي حازم عن مرة الهمداني عن ابن مسعود قال: قال رسول الله -ﷺ- ذات يوم \"استحيوا من الله ﷿ حق الحياء\" قلنا: يا رسول الله إنا نستحي والحمد لله، قال \"ليس ذلك، ولكن من استحيا من الله حقّ الحياء، فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبِلَى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حقّ الحياه\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٢٢٣) وفي \"مسنده\" (٣٤٣) وأحمد (١/ ٣٨٧) والترمذي (٢٤٥٨) وابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٥٩) والبزار (٢٠٢٥) وابن نصر في \"الصلاة\" (٤٥٠) وأبو يعلى (٥٠٤٧) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٣٧٤ - ٣٧٥) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٦٦) والحاكم (٤/ ٣٢٣) وابن بشران (٣٥٨) والبيهقي في \"الآداب\" (١١٥٥) وفي \"الأربعين الصغرى\" (٣٥) وفي \"الشعب\" (٧٣٣٤ و١٠٠٧٧) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٨٦ - ٤٨٧) والقشيري في \"الرسالة\" (ص ١٠٧) والبغوي في \"شرح\n_________\n(١) رواه حارثة بن هرم الفقيمي عنه بلفظ \"يستحل النكاح بدرهمين فصاعدا\"\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٥١٠)\n(٢) ١٥/ ٦٥ (كتاب الحدود- باب الزنا وشرب الخمر)","vol":"7","page":4901},{"text":"السنة\" (٤٠٣٣) والقاسم بن علي الدمشقي في \"التعزية\" (٥٩) من طرق عن أبان بن إسحاق به.\nقال الترمذي: هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد\"\nوقال البزار: الصباح بن محمد ليس بالمشهور\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف لضعف الصباح بن محمد.\nقال ابن حبان: كان ممن يروى عن الثقات الموضوعات، وهو الذي روى مرّة عن ابن مسعود عن النبي -ﷺ- \"استحيوا من الله حق الحياء\".\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: في حديثه وهم يرفع الموقوف.\nالثاني: يرويه قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه به مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٩٠) و\"الصغير\" (٤٩٤) عن السري بن سهل الجنديسابوري ثنا عبد الله بن رشيد ثنا مُجّاعة بن الزبير عن قتادة به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٠٩) عن الطبراني به.\nوأخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٩٦ - ١٩٧) عن أبي بكر بن ريذه أنا الطبراني به.\nقال الطبراني: لم يروه عن قتادة إلا مجاعة، تفرد به عبد الله بن رشيد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عقبة وقتادة لم نكتبه إلا من حديث عبد الله بن رشيد عن مجاعة\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف السري بن سهل، وعبد الله بن رشيد ومجاعة بن الزبير مختلف فيهما، وقتادة مدلس وقد عنعن، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.\nوأما حديث عائشة فأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٩٦) والطبراني في \"لأوسط\" (٧٣٣٨) والقاسم بن علي الدمشقي في \"التعزية\" (٥٨) من طريق خالد بن يزيد العمري ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن مسلم بن أبي مريم عن عروة عن عائشة قالت: يينما النبي -ﷺ- على المنبر والناس حوله وأنا في حجرتي سمعته يقول \"أيها الناس استحيوا من الله حقّ الحياء\" حتى ردّد ذلك مرارا، فقال رجل: إنا لنستحي من الله","vol":"7","page":4902},{"text":"يا رسول الله، فقال \"من كان يستحي منكم من الله فلا يبيتنّ ليلة إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وليذكر القبر والبلى، وليترك زينة الحياة الدنيا\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عروة إلا مسلم بن أبي مريم، ولا عن مسلم إلا ابن أبي حبيبة، تفرد به خالد بن يزيد، ولا يُروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: خالد بن يزيد قال ابن معين: كذاب، وقال أبو حاتم: كذاب ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الأثبات.\nوإبراهيم بن إسماعيل مختلف فيه، وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nوأما حديث الحكم بن عمير فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٩٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٥٨) من طريق بقية بن الوليد عن عيسى بن إبراهيم عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير مرفوعا \"استحيوا من الله حقّ الحياء، احفظوا الرأس وما حوى، والبطن وما وعى، واذكروا الموت والبلى، فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة المأوى\"\nقال الهيثمي: وفيه عيسى بن إبراهيم القرشي وهو متروك\" المجمع ١٠/ ٢٨٤\nقلت: الحكم بن عمير ترجمه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" وقال: روى عن النبي -ﷺ- لا يذكر السماع ولا لقاء أحاديث منكرة من رواية ابن أخيه موسى بن أبي حبيب وهو شيخ ضعيف الحديث، ويروي عن موسى بن أبي حبيب عيسى بن إبراهيم وهو ذاهب الحديث، سمعت أبي يقول ذلك.\nوقال البخاري: عيسى بن إبراهيم منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٣٥٠٤ - حديث أبي هريرة رفعه \"من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشفع لمن مات بها\".\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ٧٤ و١٠٤) وابن ماجه (٣١١٢) والترمذي (٣٩١٧) والدينوري في \"المجالسة\" (٨١٠) والهيثم بن كليب (الصارم المنكي ص ٤٣ و٤٤ و٤٤ - ٤٥) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ق ٢٣٩/ أ) وابن حبان (٣٧٤١) وتمام في \"فوائده\" (ق ٥٠/ ب)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٢٠ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"7","page":4903},{"text":"والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٨٧ و٣٨٨٨) وابن النجار في \"تاريخ المدينة\" (ص ٨٢ - ٨٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٢٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦٣٩) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٤٥٥ - ٤٥٦) من طرق (١) عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أيوب السَّخْتيِاني\"\nقلت: إسناده صحيح، وأيوب ثقة حجة من أثبت الناس في نافع.\n- ورواه إسماعيل بن عُلية واختلف عنه:\n• فرواه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧٩) عن إسماعيل (٢) قال: نبئت عن نافع أنّه حدث عن النبي -ﷺ - أنّه قال: فذكره.\n• ورواه شجاع بن مخلد الفلاس عن إسماعيل عن أيوب قال: نبئت عن نافع قال: قال رسول الله -ﷺ -: فذكره.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (الصارم المنكي ص ٤٤)\nوله شاهد من حديث سبيعة الأسلمية وآخر من حديث الصميتة (٣).\n٣٥٠٥ - \"من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل\"\nقال الحافظ: قال ابن تيمية: رقى جبريل النبي -ﷺ -، ورقى النبي -ﷺ - أصحابه، وأذن لهم في الرقي، وقال: فذكره\" (٤)\nأخرجه مسلم (٢١٩٩) من حديث جابر.\n٣٥٠٦ - \"من أسلف في شيء فلا يشترط على صاحبه غير قضاؤه\"\nقال الحافظ: وروى الدارقطني من حديث ابن عمر رفعه: فذكره، وإسناده ضعيف\" (٥)\nضعيف\n_________\n(١) رواه هشام الدستوائي وسفيان بن موسى البصري والحسن بن أبي جعفر الجُفْري عن أيوب به.\n(٢) لعله سقط هنا: عن أيوب، فإسماعيل معروف بالرواية عن أيوب، ولا أستبعد ذلك لأنّ نسخة ابن أبي شيبة هذه المطبوعة في الهند مليئة بالسقط والتحريف، والله أعلم.\n(٣) انظر الآحاد ٦/ ١٧ و٣٢ و٦٥ و١٥٤ - \"الإحسان ٩/ ٥٨ - الشعب ٨/ ١١٢ - الصحيحة للألباني ٦/ ١٠٣٣\n(٤) ١٤/ ٢٠٠ (كتاب الرقاق- باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب)\n(٥) ٥/ ٣٤٠ (كتاب السلم- باب الكفيل في السلم)","vol":"7","page":4904},{"text":"أخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٠٩) والدارقطني في \"السنن\" (٣/ ٤٦) وفي \"المؤتلف\" (١١٢٢) من طريق بقية بن الوليد ثني لوذان بن سليمان عن هشام بن عروة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"من أسلف سلفا فلا يشترط على صاحبه غير قضائه\".\nقال ابن عدي: لوذان بن سليمان حدّث عنه بقية وهو مجهول، وما رواه مناكير لا يتابع عليه، وهذا الحديث عن هشام بن عروة عن نافع لا يرويه عن هشام غير لوذان هذا وهو مجهول وعن لوذان بقية، وهشام بن عروة عن نافع عزيز جدا\"\nقلت: لوذان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٣٦٢) على قاعدته، ولم يذكر عنه راويا إلا بقية.\nوالحديث رواه مالك (٢/ ٦٨٢) عن نافع عن ابن عمر موقوفا.\nوهذا إسناد في غاية الصحة وقد أخرجه البيهقي (٥/ ٣٥٠) من طريق مالك.\nوقال: وقد رفعه بعض الضعفاء عن نافع وليس بشيء\"\n٣٥٠٧ - \"من أسلم في شيء فلا يصرفه إلى غيره\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود من حديث أبي سعيد\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٣٤٦٨)\nعن محمد بن عيسى ابن الطَّبَّاع البغدادي\nوالترمذي في \"العلل الكبير\" (١/ ٥٢٤) والدارقطني (٣/ ٤٥)\nعن إبراهيم بن سعيد الجوهري\nوابن ماجه (٢٢٨٣) والبيهقي (٦/ ٣٠)\nعن محمد بن عبد الله بن نمير\nوالدراقطني (٣/ ٤٥)\nعن الحسن بن عرفة\nوعلي بن الحسين الدرهمي\n_________\n(١) ٥/ ٣٤٠ (كتاب السلم- باب الكفيل في السلم)","vol":"7","page":4905},{"text":"كلهم عن أبي بدر شجاع بن الوليد الكوفي ثنا زياد بن خيثمة عن سعد الطائي عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد به مرفوعا.\n- ورواه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج عن شجاع بن الوليد واختلف عنه:\n• فقال يحيى بن محمد بن صاعد: ثنا أبو سعيد الأشج ثنا شجاع بن الوليد ثنا زياد بن خيثمة عن سعد الطائي عن عطية العوفي عن أبي سعيد.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٤٥) والبيهقي في \"المعرفه\" (٨/ ٢٠٧)\n• ورواه ابن ماجه (٢/ ٧٦٦) عن أبي سعيد الأشج ولم يذكر سعدا الطائي.\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: لا أعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه، وهو حديث حسن\"\nقلت: بل ضعيف لضعف عطية العوفي.\nقال البيهقي: عطية العوفي لا يحتج به\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ٢٥): فيه عطية بن سعد العوفي وهو ضعيف، وأعله أبو حاتم والبيهقي وعبد الحق وابن القطان بالضعف والاضطراب\"\nقلت: أعله أبو حاتم بالوقف فقال: إنّما هو سعد الطائي عن عطية عن ابن عباس قوله\" العلل ١/ ٣٨٧\n٣٥٠٨ - \"من اشترى طعاما بكيل أو وزن فلا يبيعه حتى يقبضه\"\nقال الحافظ: وقد روى أحمد من حديث ابن عمر مرفوعا: فذكره، ورواه أبو داود والنسائي بلفظ \"نهى أن يبيع أحد طعاما اشتراه بكيل حتى يستوفيه\" (١)\nالحديث باللفظ الأول أخرجه أحمد (٢/ ١١١) عن إسحاق بن عيسى بن نَجيح البغدادي أنا ابن لهيعة عن الأسود عن القاسم بن محمد عن ابن عمر مرفوعا.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوباللفظ الثاني أخرجه أبو داود (٣٤٩٥) والنسائي (٧/ ٢٥٢) وفي \"الكبرى\" (٦١٩٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٨) والمزي (٢٨/ ٥٠٧) من طرق عن ابن وهب أني عمرو بن الحارث (٢) عن المنذر بن عبيد المديني عن القاسم بن محمد عن ابن عمر.\n_________\n(١) ٥/ ٢٥٤ (كتاب البيوع- باب من رأى إذا اشترى طعاما جزافا أن لا يبيعه)\n(٢) زاد الطحاوي والمزي: وغيره.","vol":"7","page":4906},{"text":"ورواته ثقات غير المنذر بن عبيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو الحسن بن القطان: مجهول الحال، وقال الحافظ: مقبول.\nوللحديث طريقين آخرين في الصحيحين وغيرهما لكن ليس فيهما ذكر الكيل أو الوزن (١).\n٣٥٠٩ - حديث جابر بن سَمُرة قال: قال رسول الله -ﷺ - لعلي \"من أشقى الأولين؟ \" قال: عاقر الناقة. قال \"فمن أشقى الآخرين؟ \" قال: الله ورسوله أعلم. قال \"قاتلك\".\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني، وله شاهد من حديث عمار بن ياسر عند أحمد، ومن حديث صهيب عند الطبراني، وعن علي نفسه عند أبي يعلى بإسناد لين، وعند البزار بإسناد جيد\" (٢)\nورد من حديث جابر بن سمرة ومن حديث عمار بن ياسر ومن حديث صهيب ومن حديث علي\nفأمّا حديث جابر بن سمرة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠٣٧) من طريق إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي ثنا ناصح عن سماك عن جابر قال: قال رسول الله -ﷺ - لعلي -﵁- \"من أشقى ثمود؟ \" قال: من عقر الناقة. قال \"فمن أشقى هذه الأمة؟ \" قال: الله أعلم. قال \"قاتلك\"\nقال الهيثمي: وفيه ناصح بن عبد الله وهو متروك\" المجمع ٩/ ١٣٦\nوأما حديث عمار فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن كعب القرظي عن محمد بن خُثيم أبي يزيد عن عمار قال: كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة، فلما نزلها رسول الله -ﷺ - وأقام بها، رأينا أناسا من بني مدلج يعملون في عين لهم وفي نخل، فقال لي علي بن أبي طالب: يا أبا اليقظان، هل لك في أن تأتي هؤلاء القوم، فننظر كيف يعملون؟ قال: قلت: إن شئت، قال: فجئناهم، فنظرنا إلى عملهم ساعة، ثم غشينا النوم. فانطلقت أنا وعلي حتى اضطجعنا في صور من النخل، وفي دقعاء من التراب فنمنا، فوالله ما أهَبَّنا إلا رسول الله -ﷺ - يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الدقعاء التي نمنا فيها فيومئذ قال رسول الله -ﷺ - لعلي بن أبي\n_________\n(١) انظر \"ارواء الغليل\" ٥/ ١٧٥ - ١٧٦\n(٢) ٨/ ٧٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب علي)","vol":"7","page":4907},{"text":"طالب \"مالك يا أبا تراب؟ \" لما يرى عليه من التراب، ثم قال \"ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ \" قلنا: بلى يا رسول الله، قال \"أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضرب يا علي على هذه- ووضع يده على قرنه- حتى يَبُلّ منها هذه\" وأخذ بلحيته.\nأخرجه ابن إسحاق في \"السيرة\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٥٩٩ - ٦٠٠) ثني يزيد بن محمد بن خثيم المحاربي عن محمد بن كعب القرظي به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٦٣) وفي \"فضائل الصحابة\" (١١٧٢ و١١٧٣) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٧١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٧٥) والبزار (١٤١٧) والنسائي في \"خصائص علي\" (١٥٣) وابن جرير في \"تاريخه\" (٢/ ٢٦١ - ط الحسينية) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٦٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٧١) والطحاوي في \"المشكل\" (٨١١) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٥١٧) والآجري في \"الشريعة\" (١٥٩٣) وابن منده كما في \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ١٤٨) والحاكم (٣/ ١٤١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٤١) وفي \"الصحابة\" (٦٧٥) وفي \"الدلائل\" (٤٩٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ١٢ - ١٣) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٩٩) من طرق عن ابن إسحاق به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: يزيد بن محمد بن خثيم وأبوه ليسا على شرط مسلم لأنّه لم يخرج لهما شيئا.\nويزيد وثقه ابن حبان، وقال ابن معين: ليس به بأس.\nوأبوه ذكر البخاري وغيره أنّه ولد على عهد النبي -ﷺ -، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"المغني\": لا يعرف.\nوقال البخاري عن هذا الإسناد: هذا إسناد لا يعرف سماع يزيد من محمد، ولا محمد بن كعب من ابن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار.\nفتعقبه الحافظ فقال: قلت: قد ذكر البخاري أنّ محمد بن خثيم هذا ولد على عهد النبي -ﷺ -، نقله عنه ابن مندة، وكذا ذكر البغوي فما المانع من سماعه من عمار، وعند ابن مندة من طريق محمد بن سلمة عن ابن إسحاق التصريح بسماع محمد بن كعب من ابن خثيم وسماع يزيد من محمد بن كعب فإنّ في سياقه عن يزيد بن محمد بن خثيم عن محمد بن كعب قال: حدثني أبوك محمد بن خثيم\" التهذيب ٩/ ١٤٨\nالثاني: قال البزار (١٤٢٤): ثنا الحسن بن يحيى ثنا حفص بن عمر ثنا بكار ابن أخي موسى بن عُبيدة عن موسى بن عُبيدة عن عبد الله بن عبيدة عن عمار أنّ النبي -ﷺ - قال لعلي","vol":"7","page":4908},{"text":"\"إن أشقى الأولين عاقر الناقة، وإنّ أشقى الآخرين لمن يضربك ضربة على هذه- وأومأ إلى رأسه- يخضب هذه- وأومأ إلى لحيته-\"\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن عمار إلا من هذا الوجه\"\nقلت: حفص بن عمر هو الجدي قال الأزدي: منكر الحديث. وبكار هو ابن عبد الله بن عبيدة الرَّبَذي قال البخاري: تُرك من أجل عمه موسى بن عبيدة. وذكره ابن حبان والعقيلي في \"الضعفاء\"، وموسى بن عبيدة ضعفوه.\nوأما حديث صهيب فأخرجه أبو يعلى (١) (٤٨٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣١١) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٩٨ - ٤٩٩) من طريق رشدين بن سعد المصري عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عثمان بن صهيب عن أبيه عن النبي -ﷺ - أنّه قال يوما لعلي - ﵁ - \"من أشقى الأولين؟ \" قال: الذي عقر الناقة يا رسول الله، قال \"صدقت فمن أشقى الآخرين؟ \" قال: لا علم لي يا رسول الله، قال \"الذي يضربك على هذه\" وأشار النبي -ﷺ - إلى يافوخه.\nوإسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، لكنه لم ينفرد به بل تابعه ابن لهيعة عن يزيد بن عبد الله بن الهاد به.\nأخرجه الحسن الخلال في \"أماليه\" (٧٥) من طريق سعيد بن كثير بن عُفير المصري ثني ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة ضعيف كذلك.\nوأمّا حديث علي فأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٩٢) ثنا محمد بن بشر ثنا ابن أبي الزناد ثنا زيد بن أسلم عن أبي سنان الدؤلي يزيد بن أمية قال: مرض عليّ مرضا خفنا عليه منه، ثم إنّه نقه وصح فقلنا: الحمد لله الذي أصحك يا أمير المؤمنين قد كنا خفنا عليك من مرضك هذا. فقال: لكني لم أخف على نفسي، حدثني الصادق المصدوق قال \"لا تموت حتى يضرب هذا منك -يعني رأسه- وتخضب هذه دما- يعني لحيته- ويقتلك أشقاها كما عقر ناقة الله أشقى بني فلان خصه إلى فخذه الدنيا دون ثمود\".\nورواته ثقات غير ابن أبي الزناد واسمه عبد الرحمن فهو مختلف فيه: وثقه جماعة، وضعفه آخرون.\n_________\n(١) وقع عنده: عن عثمان بن صهيب عن أبيه قال: قال علي: وقال رسول الله -ﷺ -.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١١٧)","vol":"7","page":4909},{"text":"قال الحافظ في \"الفتح\" (١٣/ ١٨٧): عبد الرحمن بن أبي الزناد مختلف فيه فغاية ما ينفرد به أن يكون حسنا لا صحيحا\"\nقلت: ولم ينفرد برواية هذا الحديث عن زيد بن أسلم بل تابعه غير واحد عن زيد بن أسلم به، منهم:\n١ - سعيد بن أبي هلال.\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢ / ٣٢٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧٣) والآجري (١٥٩٥) والحاكم (٣/ ١١٣) والبيهقي (٨/ ٥٨ - ٥٩) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثني الليث بن سعد أني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nقلت: أبو سنان الدؤلي لم يخرج له البخاري شيئا. ورجال الإسناد كلهم ثقات إلا عبد الله بن صالح فهو مختلف فيه.\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٩/ ١٣٧\n٢ - عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني.\nأخرجه أبو يعلى (٥٦٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١١٦)\nقال الهيثمي: وفيه والد علي بن المديني وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ١٣٧\n٣ - الأعمش.\nأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١١٦) من طريق الدارقطني ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن يحيى بن زاهر بن يحيى الرازي ثني أحمد بن محمد بن زياد القطان الرازي ثنا عبد الله بن زاهر بن يحيى ثنا أبي عن الأعمش عن زيد بن أسلم عن أبي سنان الدؤلي عن علي به.\nقال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث الأعمش عن زيد بن أسلم عن أبي سنان عن علي، تفرد به عبد الله بن زاهر عن أبيه\"\n٣٥١٠ - \"من أصاب ذنبا أقيم عليه ذلك الذنب فهو كفارة له\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث خزيمة بن ثابت بإسناد حسن ولفظه: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١/ ٧٤ (كتاب الإيمان- باب حدثنا أبو اليمان)","vol":"7","page":4910},{"text":"وذكره في موضع آخر وقال: سنده حسن، وفي الباب عن جرير بن عبد الله عند أبي الشيخ، وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عنده بسند صحيح إليه نحو حديث عبادة، وفيه \"فمن فعل من ذلك شيئا فأقيم عليه الحد فهو كفارته\" وعن ثابت بن الضحاك نحوه عند أبي الشيخ\" (١)\nحسن\nيرويه أسامة بن زيد الليثي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه مرفوعا \"من أصاب ذنبا أقيم عليه حدّ ذلك الذنب فهو كفارته\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١٤ و٢١٥) والترمذي في \"العلل\" (٢/ ٦٠٢) وبحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٣٧) والمحاملي (٤٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣٧٢٨) والدراقطني (٣/ ٢١٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٦٥) والبيهقي (٨/ ٣٢٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١٩٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٩٤)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوالدارمي (٢٣٣٦) والطبراني (٣٧٣١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٦٦)\nعن عبد الله بن وهب\nوالدارقطني (٣/ ٢١٤)\nعن الفضيل بن سليمان النميري\nوعبد الله بن سيف\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٦٧)\nعن عبد الله بن نافع الصائغ\nكلهم عن أسامة بن زيد به.\nقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هذا حديث فيه اضطراب، وضعفه محمد جدا\"\n- وقال عبد العزيز بن أبي حازم المدني: عن أسامة بن زيد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن ابن المنكدر عن ابن خزيمة عن أبيه.\n_________\n(١) ١٥/ ٩٠ (كتاب الحدود- باب الحدود كفارة)","vol":"7","page":4911},{"text":"أخرجه الطبراني (٣٧٣٢) عن مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري ثنا أبي ثنا عبد العزيز به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٦٨) عن الطبراني به.\nقال الهيثمي: مصعب بن إبراهيم لم أعرفه\" المجمع ٥/ ١١٧ - ١١٨\nقلت: والأول أصح.\nوإسناده حسن إن كان ابن خزيمة بن ثابت هو عُمارة، واْسامة بن زيد حسن الحديث.\nقال الذهبي في \"من تكلم فيه وهو موثق\": صدوق قوي الحديث أكثر مسلم إخراج حديث ابن وهب عنه، ولكن أكثرها شواهد ومتابعات والظاهر أنّه ثقة.\nوقال ابن عدي: يروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو حسن الحديث وأرجو أنّه لا بأس به، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه ولا برواياته بأس.\n- ورواه ابن لهيعة واختلف عنه:\n• فقال ابن وهب: عن ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله عن ابن المنكدر عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه مرفوعا \"القتل كفارة\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٦٩)\n• وقال قتيبة بن سعيد البلخي: ثنا ابن لهيعة عن ابن المنكدر عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه مرفوعا \"من أصاب منكم ذنبا مما نهى الله عنه فأقيم عليه حده فهو كفارة ذنبه\"\nأخرجه أبو نعيم (٢٣٧٠)\nوابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوللحديث شاهد عن عبادة عند البخاري (فتح ١/ ٧٠ - ٧٥) وآخر عن ابن عمرو تقدم الكلام عليه عند حديث \"ما عوقب رجل على ذنب إلا جعله الله كفارة\"\nوانظر حديث \"أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا\"\nوحديث جرير بن عبد الله تقدم الكلام عليه في حرف الباء فانظر \"بايعنا رسول الله -ﷺ - على مثل ما بايع عليه النساء\"\nوحديث ثابت بن الضحاك لم أقف عليه.","vol":"7","page":4912},{"text":"٣٥١١ - \"من أصاب ذنبا فعوقب به في الدنيا فالله أكرم من أن يُثَنِّي العقوبة على عبده في الآخرة\"\nقال الحافظ: روى ذلك علي بن أبي طالب، وهو في الترمذي وصححه الحاكم، وهو عند الطبراني بإسناد حسن من حديث أبي تميمة الهجيمي\" (١)\nله عن علي طريقان:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن أبي جُحيفة وهب بن عبد الله السُّوَائي عن علي مرفوعا \"من أذنب في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله أعدل من أن يثني عقوبته على عبده، ومن أذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه\"\nأخرجه أحمد (١/ ٩٩ و١٥٩) وابن ماجه (٢٦٠٤) والترمذي (٢٦٢٦) وابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (١٣٦) والبزار (٤٨٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٨١) والمحاملي (١٩١) والطبراني في \"الصغير\" (٤٦) والدارقطني (٣/ ٢١٥) والحاكم (١/ ٧ و٢/ ٤٤٥ و٤/ ٢٦٢) واللالكائي في \"السنة\" (١٩٨٣) وابن بشران (٢٣) والقضاعي (٥٠٣) والبيهقي (٨/ ٣٢٨) وفي \"الشعب\" (٦٧٣٣) والمهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (١٠٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٨٢)\nعن يونس بن أبي إسحاق\nوعبد بن حميد (٨٧) والبزار (٤٨٣)\nعن أبي حمزة ثابت بن أبي صفية الثُّمالي\nوالطحاوي (٢١٨٢)\nعن عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٦١٩٧)\nعن الحكم بن عبد الله النصري\nأربعتهم عن أبي إسحاق به.\nقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح الإسناد\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح على شرط الشيخين\"\n_________\n(١) ١/ ٧٤ (كتاب الإيمان- باب حدثنا أبو اليمان)","vol":"7","page":4913},{"text":"قلت: لم يخرج البخاري ليونس بن أبي إسحاق شيئا، ولم يخرج مسلم رواية يونس عن أبيه.\nوقد تُكُلِّم في روايته عن أبيه.\nقال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد وذكر يونس بن أبي إسحاق فضعف حديثه عن أبيه\" تهذيب الكمال ٣٢/ ٤٩١\nوفي تاريخ الغلابي: كان يونس بن أبي إسحاق مستوي الحديث في غير أبي إسحاق مضطربا في حديث أبيه\" شرح علل الترمذي لابن رجب ٢/ ٦٧٢\nوقال أبو زرعة: سماع يونس بن أبي إسحاق من أبي إسحاق بعد الاختلاط\" سؤالات البرذعي ٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧\nوأبو حمزة الثمالي ضعفوه، وعبد الملك بن أبي سليمان ثقة إلا أني لم أر أحدا صرّح بسماعه من أبي إسحاق أهو قبل الاختلاط أم بعده، والحكم النصري وثقه ابن حبان، وقال الذهبي في \"المغني\": مجهول.\nوأبو إسحاق (١) كان مدلسا ولم يذكر سماعا من أبي جحيفة.\nوخالفه أبو الحسن فرواه عن أبي جحيفة عن عليّ قوله.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١١٦) عن منصور بن أبي مزاحم ثنا أبو سعيد ابن أبي الوضاح عن أبي الحسن به.\nوأبو سعيد وأبو الحسن لم أعرفهما.\nالثاني: يرويه الخَضِر بن القَوّاس البجلي عن أبي سخيلة عن علي قال: ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله حدثني بها رسول الله -ﷺ -؟ قال- ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير- قال: قال لي رسول الله -ﷺ - \"سأفسرها لك يا علي، ما أصابكم في الدنيا من بلاء أو مرض أو عقوبة فالله أكرم من أن يُثني عليكم العقوبة في الآخرة، وما عفا عنه في الدنيا فالله أحلم من أن يعود بعد عفوه\"\n_________\n(١) وتابعه داود بن عيسى عن أبي جحيفة عن علي به.\nأخرجه ابن بشران (١٦١) من طريق أبي رَوْح الربيع بن روح الحمصي ثنا اليمان بن عدي ثنا مسعدة بن يحيى عن داود بن عيسى به.\nوإسناده ضعيف لضعف اليمان بن عدي.","vol":"7","page":4914},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٨٥) وأبو يعلى (٤٥٣ و٦٠٨) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٨٥ - ١٨٦) وابن أبي حاتم (٤/ ١١٦) والمزي (٨/ ٢٦٢) من طريق الأزهر بن راشد الكاهلي عن الخضر به.\nوإسناده ضعيف، الكاهلي قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم: مجهول.\nوالخضر ذكره ابن حبان في \"الثقات\"على قاعدته، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": عنه أزهر بن راشد فقط.\nوأما حديث أبي تميمة الهجيمي فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\"\nقال الهيثمي: وفيه هشام بن لاحق ترك أحمد حديثه، وضعفه ابن حبان، وقال الذهبي: قواه النسائي\" المجمع ٦/ ٢٦٦\n٣٥١٢ - \"من أطاعني فقد أطاع الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني\"\nقال الحافظ: ثبت في الصحيح: فذكره\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٢٢٨) من حديث أبي هريرة.\n٣٥١٣ - \"من أطْرَقَ فرسا فأعقب كان له كأجر سبعين فرسا\"\nقال الحافظ: ولابن حبان في \"صحيحه\" من حديث أبي كبشة مرفوعا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٣١) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٤٣ - ٤٤) وابن حبان (٤٦٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤١) من طرق عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن راشد بن سعد عن أبي عامر الهَوْزَني عن أبي كبشة الأنماري أنّه أتاه فقال: أطرقني فرسك فإني سمعت رسول الله -ﷺ - يقول \"من أطرق فرسا فعقب له الفرس، كان له كأجر سبعين فرسا حمل عليها في سبيل الله، وإن لم تُعْقِبْ كان له كأجر فرس حمل عليه في سبيل الله\".\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، محمد بن حرب هو الخولاني، والزبيدي هو محمد بن الوليد، وراشد بن سعد هو المَقْرَائي، وأبو عامر الهوزني هو عبد الله بن لُحَي.\n_________\n(١) ١١/ ٢٦٣ (كتاب الطلاق وقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [الطلاق: ١])\n(٢) ٥/ ٣٦٨ (كتاب الإجارة- باب عسب الفحل)","vol":"7","page":4915},{"text":"٣٥١٤ - \"من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٤١٢) عن أبي هريرة.\n٣٥١٥ - \"من أعتق عبدا فمال العبد له إلا أن يستثنيه سيده\"\nقال الحافظ: رواه عبيد الله بن أبي جعفر عن بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر رفعه: فذكره، وهو حديث أخرجه أصحاب السنن بإسناد صحيح\" (٢)\nأخرجه أبو داود (٣٩٦٢)\nعن أحمد بن صالح المصري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٤٩٨١)\nعن محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب الزبيري\nكلاهما عن عبد الله بن وهب عن الليث بن سعد وعبد الله (٣) بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترطه السيد\".\nورواه حرملة بن يحيى المصري عن ابن وهب عن ابن لهيعة وحده.\nأخرجه ابن ماجه (٢٥٢٩)\nواختلف فيه على ابن لهيعة، فرواه عمرو بن خالد الحراني عن ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر ولم يذكر عبيد الله بن أبي جعفر.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٣٤)\nورواية ابن وهب أصح.\nقال محمد بن يحيى الذهلي: ابن وهب قديم السماع من ابن لهيعة، ومن سمع منه في القديم فهو أولى، لأنه خلط بأخرة\" معرفة السنن والآثار ٥/ ٧١\nوأما روايته عن الليث فلم ينفرد بها بل تابعه سعيد بن أبي مريم الجمحي عند ابن\n_________\n(١) ١٣/ ٤٦٣ (كتاب الدعوات- باب فضل التسبيح)\n(٢) ٦/ ٩٦ (كتاب العتق- باب من ملك من العرب رقيقا)\n(٣) لم يسمه النسائي في روايته.","vol":"7","page":4916},{"text":"ماجه والبيهقي (٥/ ٣٢٥) وعبد الله بن صالح المصري عند البيهقي كذلك وعند الطبراني (١) في الأوسط (٨٧٢٥) وأبي موسى المديني في \"اللطائف\" (٤٠٢) كلاهما عن عبيد الله بن أبي جعفر المصري عن بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر به.\nوخالفهم أشهب بن عبد العزيز المصري فرواه عن الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر، لم يذكر بكيرا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٩٨٠)\nورواية الجماعة أصح، والحديث إسناده صحيح كما قال الحافظ إلا أنه اختلف على نافع في لفظ الحديث فقال بكير بن الأشج \"إلا أن يشترطه السيد\" وقال غيره \"إلا أن يشترط المبتاع\"\nقال البيهقي: ورواه ابن وهب عن ابن لهيعة والليث وقال في لفظه \"من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد\" وهذا بخلاف رواية الجماعة عن نافع. ثم أخرجه من طريق يحيى بن سعيد وعبد ربه بن سعيد وسليمان بن موسى كلهم عن نافع عن ابن عمر بلفظ \"إلا أن يشترط المبتاع\"\n٣٥١٦ - حديث أبي الدرداء \"من أُعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه وابن خزيمة\" (٢)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"ما يوضع في الميزان يوم القيامة أثقل من خلق حسن\".\n٣٥١٧ - حديث سخبرة رفعه \"من أُعطي فشكر، وابتلي فصبر، وظَلم فاستغفر، وظُلم فغفر، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون\".\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني بسند حسن\" (٣)\nضعيف جدا\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (١٦٧) وفي \"الصبر\" (٣٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٠٨) وابن أبي حاتم (٤) في \"تفسيره\" (٧٥٤٨) والخرائطي في \"الشكر\" (٣٦)\n_________\n(١) وقال: لم يروه عن عبيد الله بن أبي جعفر إلا الليث\"\n(٢) ١٣/ ٥٧ (كتاب الأدب- باب الرفق في الأمر كله)\n(٣) ١٢/ ٢١٣ (كتاب المرضى- باب ما جاء في كفارة المرض)\n(٤) سقط من إسناده: عن أبيه.","vol":"7","page":4917},{"text":"وابن قانع (١) في \"الصحابة\" (١/ ٣٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٦٦١٣ و٦٦١٤) وابن مردويه (٢) (تفسير ابن كثير ٢/ ١٥٣ - ١٥٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦ و٢٢٦) وفي \"الصحابة\" (٣٦٥٣ و٣٦٥٤ و٣٦٥٥) وابن بشران (٩٩٤) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ٣١١) والشجري (٣) في \"أماليه\" (٢/ ١٨٨) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ٣٥٨ - ٣٥٩) من طريق محمد بن المعلى الرازي الكوفي عن زياد بن خيثمة عن أبي داود عن عبد الله بن سخبرة عن أبيه به مرفوعا.\nقال المراغي: هذا حديث ضعيف الإسناد من قبل أبي داود، وهو نُفيع الأعمى، فإنه واه\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو داود الأعمى وهو متروك\" المجمع ١٠/ ٢٨٤\nقلت: واتهمه بعضهم بالوضع، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه.\nفقول الحافظ: بسند حسن، ليس بحسن.\n٣٥١٨ - حديث ابن عمر مرفوعا \"من أعطى بيعة ثم نكثها لقي الله وليست معه يمينه\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني بسند جيد\" (٤)\nضعيف\nأْخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩١٠٢) عن مسعدة بن سعد العطار المكي ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا محمد بن معن الغفاري ثنا موسى بن سعد عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا \"من أعطى بيعته ثم نكثها لقي الله ﷿ يوم القيامة وليست معه يمينه\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن موسى إلا محمد بن معن، تفرد به إبراهيم بن المنذر\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه موسى بن سعد وهو مجهول\" المجمع ٥/ ٢٢٥\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن أبيه.\n(٢) سقط من إسناده: عن أبيه.\n(٣) سقط من إسناده: عن أبيه.\n(٤) ٦/ ٣٣١ (كتاب الأحكام- باب من نكث بيعة)","vol":"7","page":4918},{"text":"قلت: هو المدني مولى لآل أبي بكر الصديق قال أبو حاتم: مجهول، وأبوه مجهول.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": مجهول، تفرد عنه محمد بن معن.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n٣٥١٩ - \"من أعطى ثلاثة من صلبه فاحتسبهم على الله وجبت له الجنة\"\nقال الحافظ: ولأحمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر رفعه: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٤) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة ثنا أبو عُشَّانة أنّه سمع عقبة بن عامر رفعه \"من أثكل ثلاثة من صلبه فاحتسبهم على الله ﷿ وجبت له الجنة\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عمرو بن الحارث المصري أنّ أبا عُشَّانة المَعَافري حدّثه أنه سمع عقبة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠٠) من طريقين عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث به.\nوهذا إسناد صحيح، وأبو عشانة اسمه حَي بن يُؤمِن.\nوقال المنذري: رواته ثقات\" الترغيب ٣/ ٧٧\n٣٥٢٠ - \"من أعطى في صداق امرأة سَويقا أو تمرا فقد استحل\"\nقال الحافظ: وقد وردت أحاديث في أقل الصداق لا يثبت منها شيء منها عند أبي داود عن جابر رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٢١١٠) وابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٤٥٧ - ٤٥٨) والدارقطني (٣/ ٢٤٣) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٩٣) والبيهقي (٧/ ٢٣٨) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ٢١٥ - ٢١٦) وفي \"الصغرى\" (٢٥٤٢ و٢٥٤٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٦٤ - ٣٦٥) وابن خلفون في \"المعلم\" (ص ١٠٣) من طرق عن يزيد بن هارون الواسطي أخبرنا\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٢ (كتاب الجنائز- باب فضل من مات له ولد فاحتسب)\n(٢) ١١/ ١١٧ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن)","vol":"7","page":4919},{"text":"موسى بن مسلم بن رُومان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"من أعطى في صداقِ (١) مِلءَ كفيه بُرًَا أو سَويقا أو تمرا أو دقيقا فقد استحل\" اللفظ للبيهقي\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٥) والعباس الدوري في \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٢٦٥) عن يونس بن محمد المؤدب ثنا صالح بن مسلم بن رومان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"لو أنّ رجلا أعطى امرأة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا\"\nومن طريق العباس الدوري أخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٠٨) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٧٢) والبيهقي (٧/ ٢٣٨) وفي \"الصغرى\" (٢٥٤١)\nوتابعه محمد بن عمر الحميري ثنا يونس بن محمد به.\nأخرجه ابن شاهين (٥٠٧)\nواختلف فيه على يونس بن محمد، فرواه محمد بن إسماعيل الصائغ عن يونس بن محمد عن صالح بن مسلم بن رومان عن أبي الزبير عن جابر موقوفا.\nأخرجه العقيلي (٢/ ٢٥٠)\nوهكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن صالح بن رومان عن أبي الزبير عن جابر موقوفا.\nقاله أبو داود\nوالأول أصح.\nولم ينفرد يونس بن محمد به بل تابعه موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا صالح بن رومان ثنا أبو الزبير عن جابر مرفوعا.\nأخرجه العقيلي (٢/ ٢٠٥)\nورواته ثقات غير صالح بن مسلم بن رومان.\nقال أبو داود: أخطأ يزيد بن هارون في اسمه فقال: موسى بن مسلم بن رومان.\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": الصواب أنه صالح أخطأ يزيد في اسمه.\nوصالح قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (الجرح ٢/ ١/ ٤١٤) وقال العقيلي: فيه نظر.\n_________\n(١) ولفظ أبي داود \"صداق امرأة\"","vol":"7","page":4920},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره في \"المجروحين\" أيضا وقال: كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، سئل ابن معين عنه فقال: ضعيف.\n٣٥٢١ - \"من اغبرت قدماه في سبيل الله باعد الله منه النار مسيرة ألف عام للراكب المستعجل\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" عن أبي الدرداء مرفوعا\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٣ - ٤٤٤) ثنا أبو سعيد أنا أبو يعقوب إسحاق بن عثمان الكلابي: سمعت خالد بن دُرَيك يحدث عن أبي الدرداء يرفع الحديث إلى النبي -ﷺ - قال \"لا يجمع الله في جوف رجل غبارا في سبيل الله ودخان جهنم، ومن اغبرت قدماه في سبيل الله حرّم الله سائر جسده على النار، ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله عنه النار مسيرة ألف سنة للراكب المستعجل، ومن جرح جراحة في سبيل الله ختم له بخاتم الشهداء له نور يوم القيامة لونها مثل لون الزعفران وريحها مثل ريح المسك يعرفه بها الأولون والآخرون يقولون فلان عليه طابع الشهداء، ومن قاتل في سبيل الله فُوَاق ناقة وجبت له الجنة\".\nقال المنذري: رواة إسناده ثقات إلا أنّ خالد بن دريك لم يدرك أبا الدرداء\" الترغيب ٢/ ٢٧٣\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أنّ خالد بن دريك لم يسمع من أبي الدرداء ولم يدركه\" المجمع ٥/ ٢٨٥\n٣٥٢٢ - \"من اقتنى كلبا\" الحديث\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (٣/ ١٢٠٢) أيضا من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعا: فذكره، قال سالم: وكان أبو هريرة يقول: أو كلب حرث، وكان صاحب حرث، وأصله للبخاري في الصيد دون الزيادة\" (٢)\nوتمامه \"إلا كلب ضارِ أو ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان\"\n٣٥٢٣ - \"من اقتنى كلبا نقص من عمله كل يوم قيراط\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\n_________\n(١) ٦/ ٣٧٠ (كتاب الجهاد- باب من اغبرت قدماه في سبيل الله)\n(٢) ٥/ ٤٠٣ (كتاب المزارعة- باب اقتناء الكلب للحرث)\n(٣) ٣/ ٤٣٨ (كتاب الجنائز- باب فضل اتباع الجنائز)","vol":"7","page":4921},{"text":"أخرجه البخاري (فتح ٥/ ٤٠٤ - ٤٠٥) عن سفيان بن أبي زهير مرفوعا \"من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله قيراط\".\n٣٥٢٤ - حديث المغيرة رفعه \"من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم\" (١)\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٥٣) عن محمد بن جعفر غُندر وحجاج بن محمد المصيصي قالا: ثنا شعبة عن منصور قال: سمعت مجاهدا يحدث قال: حدثني عَقَّار بن المغيرة بن شعبة حديثا فلما خرجت من عنده لم أمعن حفظه فرجعت إليه أنا وصاحب لي فلقيت حسان بن أبي وَجْزَة وقد خرج من عنده، فقال: ما جاء بك؟ فقلت: كذا وكذا. فقال حسان: حدثناه عقار عن أبيه عن النبي -ﷺ- أنّه قال \"لم يتوكل من اكتوى واسترقى\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٩) عن محمد بن جعفر عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن حسان ثني عقار عن أبيه.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٨١)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٩٥) عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر، فذكر نحو حديث أحمد.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٦٥ - ٦٦) من طريق محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن بشار به.\nوأخرجه الخطيب في \"الكفاية\" (ص٣٣٠) من طريق معاذ بن معاذ العنبري عن شعبة به.\nووقع عنده في آخر الحديث: وقد كان سمعه مجاهد من عقار فلم يحكم حفظه.\nورواه الطيالسي (ص٩٥) عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن عقار عن أبيه، ولم يذكر حسانا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١١٢٣)\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه:\n١ - جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور عن مجاهد قال: حدثنا العقار بن\n_________\n(١) ١٢/ ٢٤٤ (كتاب الطب- باب الشفاء في ثلاث)","vol":"7","page":4922},{"text":"المغيرة عن أبيه حديثا فلم أحفظه فمكثت بعد ذلك فأمرت حسان بن أبي وجزة- مولى لقريش- أن يسأله فأخبرني أنّه سأله فقال: سمعت أبى يقول: قال رسول الله -ﷺ - \"ما توكل من اكتوى أو استرقى\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٩٤ - ٩٥ و٩٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦٠٥) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٢٣٥) وابن عبد البر (٥/ ٢٧٢ و٢٤/ ٦٥ - ٦٦) من طرق عن جرير به.\n٢ - سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن عقار عن أبيه.\nأخرجه عبد الرزاق في \"أماليه\" (١٨٧) عن سفيان به.\nوأخرجه عبد بن حميد (٣٩٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٨١)\nعن إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني\nوالبيهقي (٩/ ٣٤١)\nعن أحمد بن منصور الرمادي\nكلاهما عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الترمذي (٢٠٥٥) وابن حبان (٦٠٨٧) والدارقطني في \"العلل\" (٧/ ١١٦) والمزي (٢٠/ ١٨٧)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالدارقطني (٧/ ١١٦)\nعن قَبيصة بن عقبة الكوفي\nكلاهما عن سفيان الثوري به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nقلت: اختلف فيه على الثوري:\n- فقال عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي: عن الثوري عن حماد عن مجاهد عن عقار عن أبيه.\nأخرجه الدارقطني (٧/ ١١٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٤١)","vol":"7","page":4923},{"text":"وقال الدارقطني: تفرد به الأشجعي عن سفيان عن حماد\"\n- وقال يحيى بن الضُّرَيس الرازي: عن الثوري عن منصور عن ليث عن مجاهد عن عقار عن أبيه.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٩٤)\n- وقال عبد الله بن محمد بن أبي مريم: ثنا الفريابي ثنا الثوري عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن عقار عن أبيه.\nأخرجه الدارقطني (٧/ ١١٧)\nوعبد الله بن محمد قال ابن عدي: يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل (الكامل ٤/ ١٥٦٨)\nوالأول أصح لأنّ عبد الرحمن بن مهدي أثبت في سفيان من الآخرين.\nولم ينفرد منصور بن المعتمر به بل تابعه:\n١ - عبد الله بن أبي نجيح المكي عن مجاهد عن عقار عن أبيه.\nأخرجه الشافعي في \"سنن حرملة\" (معرفة السنن للبيهقي ١٤/ ١٢٠) والحميدي (٧٦٣) وأحمد (٤/ ٢٥١) عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح به.\nومن طريق الحميدي أخرجه الحاكم (٤/ ٤١٥)\nومن طريق أحمد أخرجه المزي (٢٠/ ١٨٧)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٨٠ - ٣٨١) وأبو عمرو بن منده في \"الفوائد\" (٤١) والبيهقي في \"المعرفة\" (١٤/ ١٢١) من طرق عن ابن عيينة به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عقار وثقه العجلي وابن حبان، وتبعهما الحافظ في \"التقريب\"، والباقون ثقات.\n٢ - ليث بن أبي سليم.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٤٩) وابن ماجه (٣٤٨٩) وابن أبي الدنيا في \"التوكل\" (٤٣) والدارقطني في \"العلل\" (٧/ ١١٦) من طرق عن ليث به.\nوليث ضعيف.","vol":"7","page":4924},{"text":"٣٥٢٥ - \"من أكل بشماله أكل معه الشيطان\"\nقال الحافظ: وعند أحمد بسند حسن عن عائشة رفعته: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ٧٧) عن يحيى بن غيلان البغدادي ثنا رشدين ثني يزيد بن عبد الله عن موسى بن سَرْجِس عن إسماعيل بن أبي حكيم عن عروة بن الزبير عن عائشة به مرفوعا وزاد \"ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان\"\nوإسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه ابن لهيعة عن يزيد بن عبد الله بن الهاد به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٤ و٨٩٣٨)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي حكيم إلا موسى بن سرجس، ولا عن موسى إلا يزيد بن الهاد، تفرد به ابن لهيعة\"\nكذا قال، وقد تابعه رشدين بن سعد كما تقدم.\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\" وفي إسناد أحمد رشدين بن سعد وهو ضعيف وقد وثق، وفي الآخر ابن لهيعة وحديثه حسن\" المجمع ٥/ ٢٥\nقلت: بل ضعيف كما قال ابن معين وجماعة.\n٣٥٢٦ - حديث سلمة مرفوعا \"من أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم\" سكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ١٥٣)\n٣٥٢٧ - \"من أكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه\"\nقال الحافظ: وأخرج أيضا (أي الدارقطني) من حديث أبي سعيد رفعه: فذكره، وإسناده وإن كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة\" (٣)\nضعيف جدا\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٧٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٣٦١) من طريق محمد بن\n_________\n(١) ١١/ ٤٥٢ (كتاب الأطعمة- باب التسمية على الطعام)\n(٢) ٥/ ٤ (كتاب الصوم- باب وجوب صوم رمضان)\n(٣) ٥/ ٥٩ (كتاب الصوم- باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا)","vol":"7","page":4925},{"text":"سلمة الحراني عن محمد بن عبيد الله الفزاري عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا \"من أكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه، إنّ الله أطعمه وسقاه\".\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن عبيد الله\"\nوقال الدارقطني: الفزاري هو محمد بن عبيد الله العَرْزَمي\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف\" المجمع٣/ ١٥٧\nقلت: بل هو ضعيف جدا ومن كان كذلك فلا يصلح حديثه للمتابعات.\nقال الحاكم: متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة النقل فيه\"\nوقال الساجي: أجمع أهل النقل على ترك حديثه\"\nويغني عنه حديث أبي هريرة \"من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتمّ صومه فإنما أطعمه الله وسقاه\" متفق عليه\nوأخرجه الدارقطني وزاد \"ولا قضاء عليه\" قال: إسناد صحيح وكلهم ثقات\"\n٣٥٢٨ - \"من أكل لحم أخيه في الدنيا قُرِّبَ له يوم القيامة، فيقال له: كله ميتا كما أكلته حيا. فيأكله، ويكلح ويصيح\"\nقال الحافظ: وعند أبى يعلى من حديث عائشة ومن حديث أبى هريرة رفعه: فذكره، وسنده حسن\" (١)\nحسن\nأخرجه أبو يعلى كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٢١٦)\nعن الحكم بن موسى البغدادي القَنْطري\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١٦٧٧)\nعن عبد الصمد بن محمد بن معدان السَّلَمْسِيْني\nقالا: ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عمه موسى بن يسار عن أبي\n_________\n(١) ١٣/ ٨٠ (كتاب الأدب- باب الغيبة)","vol":"7","page":4926},{"text":"هريرة مرفوعا \"من أكل من لحم أخيه في الدنيا، قرب إليه لحمه في الآخرة، فيقال له: كُلْهُ (١) ميتا كما أكلته حيا.- قال- فيأكله، ويكلح ويصيح\" اللفظ لأبي يعلى\nقال ابن كثير: غريب جدا\"\nقلت: اختلف فيه على محمد بن سلمة، فرواه يحيى بن يوسف الزِّمّي عن محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عمه عن أبي هريرة موقوفا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الغيبة\" (٣٩)\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن إسحاق إلا محمد بن سلمة\"\nقلت: تابعه يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق ثني عمي موسى بن يسار قال: سمعت أبا هريرة مرفوعا به.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (١٩٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٨٤٩) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٢٠٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٢٢٧) من طرق عن يونس بن بكير به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن موسى بن يسار إلا ابن إسحاق\"\nقلت: إسناده حسن.\n٣٥٢٩ - \"من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنّ مسجدنا، ثلاثا\"\nقال الحافظ: وقع في حديث حذيفة عند ابن خزيمة: فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"من تفل تجاه القبلة\"\n٣٥٣٠ - \"من أكل من هذه الشجرة شيئا فلا يقربنا في المسجد\"\nقال الحافظ: في حديث أبي سعيد عند مسلم (٥٦٥): فذكره\" (٣)\n٣٥٣١ - \"من التمس طريقا يلتمس فيه علما سهّل الله له طريقا إلى الجنة\"\nقال الحافظ: والأحاديث في فضل العلم كثيرة، صحح مسلم (٢٦٩٩) منها حديث\n_________\n(١) ولفظ الطبراني \"كُلْهُ حيا كما أكلته ميتا\"\n(٢) ٢/ ٤٨٩ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب ما جاء في الثوم النيىء)\n(٣) ٢/ ٤٨٨ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب ما جاء في الثوم النيء)","vol":"7","page":4927},{"text":"أبي هريرة رفعه: فذكره، ولم يخرجه البخاري لأنّه اختلف فيه على الأعمش، والراجح أنّه بينه وبين أبي صالح فيه واسطة\" (١)\n٣٥٣٢ - حديث أبي هريرة عن النبي -ﷺ - أنّه سأل جبريل عن هذه الآية (٢) \"من الذين لم يشأ الله أنْ يصعقوا؟ \" قال: هم شهداء الله ﷿.\nقال الحافظ: صححه الحاكم ورواته ثقات\" (٣)\nصحيح\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٥٣) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن عمر بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\nورواه إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد فقال فيه: هم الشهداء يتقلدون أسيافهم حول عرشه، تتلقاهم ملائكة يوم القيامة إلى المحشر بنجائب من ياقوت نمارها ألين من الحرير، مد خطاها مد أبصار الرجال، يسيرون في الجنة يقولون عند طول النزهة: انطلقوا بنا إلى ربنا لننظر كيف يقضي بين خلقه، يضحك إليهم إلهي، وإذا ضحك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٦٢) وفي \"صفة الجنة\" (٢٤٥) وأبو يعلى كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٦٤) والسياق له والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٥٩٣)\nقال ابن كثير: رجاله كلهم ثقات إلا شيخ إسماعيل بن عياش فإنّه غير معروف\"\nقلت: بل هو معروف، وهو عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني نزيل عسقلان، وثقه ابن سعد وجماعة.\n٣٥٣٣ - حديث رفاعة بن رافع قال: صلّيت مع النبي -ﷺ - فعطست فقلت: الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه مباركا عليه، كما يحب ربنا ويرضى. فلما انصرف قال \"من المتكلم؟ \" ثلاثا، فقلت: أنا، فقال: \"والذي نفسي بيده، لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا، أيهم يصعد بها\"\n_________\n(١) ١/ ١٥٠ (كتاب العلم- باب فضل العلم)\n(٢) يعني قوله تعالى: ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله.\n(٣) ١٤/ ١٥٩ (كتاب الرقاق- باب نفخ الصور)","vol":"7","page":4928},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الترمذي وغيره، وأخرجه الطبراني وبين أنّ الصلاة المذكورة المغرب، وسنده لا بأس به. وأصله في صحيح البخاري (فتح ٢/ ٤٢٨ - ٤٢٩) لكن ليس فيه ذكر العطاس وإنّما فيه \"كنّا نصلّي مع النبي -ﷺ - فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده، فقال رجل وراءه: ربنا لك الحمد، إلى آخره بنحوه، وقد تقدم في صفة الصلاة بشرحه\" (١)\nأخرجه أبو داود (٧٧٣) والترمذي (٤٠٤) والنسائي (٢/ ١١٢) وفي \"الكبرى\" (١٠٠٣) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الزرقي عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه قال: صلّيت خلف رسول الله -ﷺ - فعطست، فقلت: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى. فلما صلّى رسول الله -ﷺ - انصرف فقال \"من المتكلم في الصلاة؟ \" فلم يتكلم أحد، ثم قالها الثانية \"من المتكلم في الصلاة؟ \" فلم يتكلم أحد، ثم قالها الثالثة \"من المتكلم في الصلاة؟ \" فقال رفاعة بن رافع: أنا يا رسول الله، قال \"كيف قلت؟ \" قال: قلت: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى، فقال النبي -ﷺ - \"والذي نفسي بيده، لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا، أيهم يصعد بها\" السياق للترمذي\nومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في \"الدعوات\" (٢١٨) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٧٧)\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧١٣) من طريق الحارث بن أبي أسامة ثنا قتيبة بن سعيد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٥٣٢) عن موسى بن هارون الحَمَّال ثنا قتيبة بن سعيد به.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١٠ - ٢١١)\nووقع في هذه الرواية أنّ الصلاة المذكورة هي المغرب.\nوفيها من الزيادة: قال رفاعة: وددت أني غرمت غُرّة من مال وأني لم أشهد مع رسول الله -ﷺ - تلك الصلاة حين قال: أين المتكلم؟.\nواختلف فيه على قتيبة بن سعيد:\nفرواه محمد بن شاذان ومحمد بن نعيم وأحمد بن سلمة النيسابوري ومحمد بن يحيى\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٣ (كتاب الأدب- باب الحمد للعاطس)","vol":"7","page":4929},{"text":"الذهلي عن قتيبة بن سعيد عن رفاعة بن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن مالك.\nجعلوه عن رافع بن مالك.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢٣٢)\nوالأول أصح فقد رواه سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي عن رفاعة بن يحيى فقال فيه: عن أبيه.\nأخرجه أبو داود (٧٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٣٢) والبيهقي (٢/ ٩٥) وفي \"الدعوات\" (٢١٨) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٧٧) والمزي (٩/ ٢١٠ - ٢١١)\nوتابعه بشر بن عمر الزهراني ثنا رفاعة بن يحيى به.\nأخرجه أبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٨٧)\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nقلت: رفاعة بن يحيى ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nومعاذ بن رفاعة مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وضعفه ابن معين.\n٣٥٣٤ - \"من أمركم منهم بمعصية فلا تطيعوه\"\nقال الحافظ: رواه أحمد وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من طريق عمر بن الحكم عن أبي سعيد الخدري قال: بعث رسول الله -ﷺ - علقمة بن مجزز على بَعْثِ أنا فيهم حتى انتهينا إلى رأس غزاتنا أو كنا ببعض الطريق أذن لطائفة من الجيش وأمر عليهم عبد الله بن حذافة السهمي وكان من أصحاب بدر وكانت فيه دعابة.\nوقال: وفي حديث أبي سعيد: فأوقد القوم نارا ليصنعوا عليها صنيعا لهم أو يصطلوا فقال لهم: أليس عليكم السمع والطاعة؟ قالوا: بلى، قال: أعزم عليكم بحقي وطاعتي لما تواثبتم في هذه النار.\nوقال: وفي حديث أبي سعيد أنهم تحجزوا حتى ظن أنهم واثبون فيها، فقال: احبسوا أنفسكم فإنما كنت أضحك معكم.\nوقال: وفي حديث أبي سعيد: فذكره\" (١)\nحسن\n_________\n(١) ٩/ ١٢٠و١٢١ (كتاب المغازي- باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي)","vol":"7","page":4930},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٣/ ١٧٦) وأحمد (٣/ ٦٧) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا محمد بن عمرو عن عمر بن الحكم بن ثوبان أنّ أبا سعيد الخدري قال: بعث رسول الله -ﷺ - علقمة بن مجزز على بعث أنا فيهم حتى انتهينا إلى رأس غزاتنا، وذكر الحديث بطوله.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٨٦٣) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو يعلى (١٣٤٩) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا يزيد بن هارون به.\nوأخرجه ابن حبان (٤٥٥٨) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٤٦٨)\nعن حماد بن سلمة\nو(٥٤٦٩)\nعن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير\nقالا: ثنا محمد بن عمرو به.\nومن هذا الطريق أخرجه الحاكم (٣/ ٦٣٠ - ٦٣١) لكن سقط إسناده إلى محمد بن عمرو.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" المصباح ٣/ ١٧٦\nقلت: محمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن الحكم بن ثوبان صدوقان فالإسناد حسن.\n٣٥٣٥ - \"من أمَّ الناس فأصاب الوقت فله ولهم\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود من حديث عقبة بن عامر مرفوعا: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٣٨٠) وأحمد (٤/ ١٤٥ و٢٠١) وأبو داود (٥٨٠) وابن ماجه (٩٨٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٠١) وأبو يعلى (١٧٦١) وابن خزيمة (١٥١٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ١٦٣) وابن حبان (٢٢٢١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٩٦) والحاكم (١/ ٢٠٩ - ٢١٠ و٢١٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٩)\n_________\n(١) ٢/ ٣٢٩ (أبواب الأذان- باب إذا لم يتم الإمام)","vol":"7","page":4931},{"text":"والبيهقي (٣/ ١٢٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٩٩٠) من طرق عن عبد الرحمن (١) بن حَرْمَلة الأسلمي قال: أخبرني أبو علي الهَمْدَاني ثُمَامة بن شُفي قال: خرجت في سفر ومعنا عقبة بن عامر فقلنا له: أمنا. فقال: لست بفاعل، سمعت رسول الله -ﷺ - يقول \"من أمَّ الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة، فله ولهم، ومن نقص من ذلك شيئا، فعليه ولا عليهم\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال أيضا: هذا حديث صحيح فقد احتج مسلم بعبد الرحمن بن حرملة واحتج البخاري بيحيى بن أيوب- أحد الرواة عن ابن حرملة- ثم لم يخرجاه\"\nقلت: عبد الرحمن بن حرملة روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في القنوت.\nوثمامة بن شفي احتج به مسلم وحده، فالحديث ليس على شرط أحد من صاحبي الصحيحين.\nوعبد الرحمن بن حرملة مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه يحيى القطان وغيره، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق ربما أخطأ، وقال الذهبي في \"الديوان\": صدوق.\nفهو حسن الحديث، وثمامة وثقه النسائي وغيره، فالإسناد حسن (٢)\nولم ينفرد ابن حرملة به بل تابعه:\n١ - عبد الله بن عامر الأسلمي عن أبي علي الهمداني عن عقبة.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٥٤ و١٥٦) وسمويه في \"الفوائد\" (٣٨) والروياني (٢٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٨ - ٣٢٩ و٣٢٩) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٢٢٣) من طرق عن عبد الله بن عامر به.\nوعبد الله بن عامر قال أحمد وجماعة: ضعيف.\n_________\n(١) وقع في رواية عند سمويه في \"الفوائد\" (٣٩) والطحاوي (٢١٩٧): عن حرملة بن عمران.\nوقال الطحاوي: وأهل العلم بالحديث يقولون: إنّ الصواب في إسناد هذا الحديث أنّه عن حرملة بن\nعمران عن أبي علي، لأنّ عبد الرحمن بن حرملة لا يعرف له سماع عن أبي علي\"\nكذا قال، وعبد الرحمن بن حرملة قد صرّح بالأخبار من أبي علي كما تقدم.\n(٢) قال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٧٢٤): رواه أبو داود وابن ماجه والبيهقي بأسانيد حسنة أو صحيحة\"","vol":"7","page":4932},{"text":"٢ - رجل لم يسم عن أبي علي عن عقبة.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣٥) عن الفرج بن فضالة الشامي عن رجل به.\nوإسناده ضعيف لضعف الفرج بن فضالة وللرجل الذي لم يسم.\nوخالفهم محمد بن عبد الرحمن بن القارة فرواه عن أبي علي الهمداني سمع قبيصة بن ذؤيب قال: بلغني عن النبي -ﷺ - أنّه قال \"من أمّ قوما فكانت صلاته تامة فله ولهم\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٤١) من طريق ابن وهب أخبرني حَيْوة عن محمد بن مخلد الحضرمي عن محمد بن عبد الرحمن بن القارة به.\nثم أخرجه من طريق عبد الله بن يحيى ثنا حيوة عن محمد بن مخلد الحضرمي عن محمد بن عبد الرحمن بن القارة سمع أبا علي سمع قبيصة عن النبي -ﷺ -.\nومحمد بن مخلد قال أبو حاتم: لا أعرفه، وذكره ابن حبان هو وابن القارة في \"الثقات\".\n٣٥٣٦ - \"من أمَّنا فليتم الركوع والسجود\"\nقال الحافظ: وفي الطبراني من حديث عدي بن حاتم: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد وابنه (٤/ ٢٥٧ - ٢٥٨) عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة وهو في \"مصنفه\" (٢/ ٥٥) ثنا زيد بن الحباب عن يحيى بن الوليد بن المُسَيَّر الطائي قال: أخبرني مُحِل الطائي عن عدي بن حاتم قال: من أمّنا فليتم الركوع والسجود فإنّ فينا الضعيف والكبير والمريض والعابر سبيل وذا الحاجة، هكذا كنا نصلي مع رسول الله -ﷺ -.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٩٣ - ٩٤) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة به.\nوأخرجه عن الحسين بن إسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا زيد بن الحباب به.\nوأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨١٠) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا زيد بن الحباب به.\n_________\n(١) ٢/ ٣٤٠ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب تخفيف الإمام في القيام)","vol":"7","page":4933},{"text":"وأخرجه الطبراني (١٧/ ٩٣ - ٩٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ثني يحيى بن الوليد به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٧١ و٧٣\nقلت: إسناده حسن، يحيى بن الوليد قال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات، ومحل هو ابن خليفة.\n٣٥٣٧ - \"من انتسب إلى تسعة آباءِ كفار يريد بهم عزًّا أو كرامة، فهو عاشرهم في النار\"\nقال الحافظ: وقد روى أحمد وأبو يعلى بإسناد حسن من حديث أبي ريحانة رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣٤) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ /٣٥٥) وأبو يعلى (١٤٣٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٦٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٤٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٦) وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٩٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٢٥ و٢/ ٣٦٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٧٦٩) من طرق عن أبي بكر بن عياش عن حميد الكندي عن عبادة بن نُسَي عن أبي ريحانة به مرفوعا.\nقال البخاري: لا أراه إلا مرسلا\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي ريحانة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو بكر بن عياش\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وأبو يعلى، ورجال أحمد ثقات\" المجمع ٨/ ٨٥\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، حميد الكندي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ١٩٢) على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا ألا أبا بكر بن عياش وكذا ابن حبان فهو مجهول.\nوقول البخاري: لا أراه إلا مرسلا. مراده بذلك الانقطاع بين عبادة بن نسي وأبي ريحانة، فإنّ أبا ريحانة ذكره البخاري في \"تاريخه الأوسط\" (١/ ٢٣٠) فيمن مات ما بين الخمسين إلى الستين.\n_________\n(١) ٧/ ٣٦٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب من انتسب إلى آبائه)","vol":"7","page":4934},{"text":"وعبادة بن نسي مات شابا كما ذكر ابن حبان في \"الثقات\" سنة ثماني عشرة ومائة مما يدل على أنّه لم يدرك أبا ريحانة، والله تعالى أعلم.\n٣٥٣٨ - \"من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة\" قال الحافظ: وقد ورد الوعيد في حق من انتفى من ولده من رواية مجاهد عن ابن عمر رفعه: فذكره، وفي سنده الجراح والد وكيع مختلف فيه، وله طريق أخرى عن ابن عمر أخرجه ابن عدي بلفظ \"من انتفى من ولده فليتبوأ مقعده من النار\" وفي سنده محمد بن أبي الزعيزعة راويه عن نافع قال أبو حاتم: منكر الحديث. وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم بلفظ \"وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه\" وفي سنده عبد الله بن يونس (١) حجازي وما روى عنه سوى يزيد بن الهاد\" (٢)\nحسن\nوله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن أبي المجالد الكوفي عن مجاهد عن ابن عمر به مرفوعا وزاد \"على رؤوس الأشهاد قصاص بقصاص\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٦) عن وكيع بن الجراح عن أبيه عن ابن أبي المجالد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٧٨) و\"الأوسط\" (٤٣٠٩) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٢٣ - ٢٢٤) عن الطبراني به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مجاهد إلا عبد الله بن أبي المجالد، تفرد به وكيع\"\nوقال: تفرد به وكيع عن أبيه\"\nوقال العراقي: إسناده جيد\" تخريج الإحياء للحداد ٥/ ٢٢٢٨\nقلت: وهو كما قال فإنّ رواته ثقات غير الجراح والد وكيع وهو مختلف فيه ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن.\n_________\n(١) في \"الفتح\": عبيد الله بن يوسف، والصواب ما أثبته.\n(٢) ١٥/ ٥٦ (كتاب الفرائض- باب إثم من انتفى من ولده)","vol":"7","page":4935},{"text":"قال ابن عدي: له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به وهو صدوق لم أجد في حديثه منكرا فأذكره.\nوقال الذهبي في \"المغني\" وفي \"من تكلم فيه وهو موثق\": صدوق.\nوقال الحافظ: صدوق يهم.\nولم ينفرد ابن أبي المجالد به بل تابعه ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا \"لا تنتفينّ من ولدك فيفضحك الله على رؤوس الخلائق كما فضحته في الدنيا\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٠٣) من طريق عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي ثنا عبد الرحمن بن مَغْراء أنا جابر بن يحيى الحضرمي عن ليث به.\nوليث ضعيف.\nالثاني: يرويه محمد بن أبي الزعيزعة قال: سمعت نافعا يقول: قال ابن عمر رفعه \"من انتفى من ولده (١) أو أرى عينيه ما لم تر فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه ابن عدي (١/ ١٩ و٦/ ٢٢١١)\nوابن أبي الزعيزعة قال البخاري: منكر الحديث جدا، وقال أبو حاتم: لا يشتغل به منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nوقد توبع:\nقال سعيد بن بشير الأزدي: عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -ﷺ - لأصحابه وهم جلوس \"ما لكم لا تتكلمون، من قال سبحان الله وبحمده كتب الله ﷿ له عشر حسنات، ومن قالها عشرا كتب الله له مائة حسنة، ومن قالها مائة مرة كتب الله له ألف حسنة، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر غفر الله له، ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضادّ الله في حكمه، ومن اتهم بريئا صيّره الله إلى طينة الخَبَال حتى يأتي بالمخرج مما قال، ومن انتفى من ولده يفضحه به في الدنيا فضحه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة\"\nأخرجه البيهقي (٨/ ٣٣٢ - ٣٣٣) من طريق أبي حاتم الرازي ثنا صفوان بن صالح المؤذن ثنا مروان بن محمد ثنا سعيد بن بشير به.\nوسعيد بن بشير مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ومطر الوراق مختلف فيه كذلك.\n_________\n(١) في المطبوع من \"الكامل\": والديه.","vol":"7","page":4936},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٢٥٨) والدارمي (٢٢٤٤) وأبو داود (٢٢٦٣) والنسائي (٦/ ١٤٧) وفي \"الكبرى\" (٥٦٧٥) وابن حبان (٤١٠٨) والحاكم (٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣) والبيهقي (٧/ ٤٠٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٣٧٤) والمزي (١٦/ ٣٣٧ - ٣٣٨) من طرق عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن يونس أنّه سمع سعيد بن أبي سعيد المقبري يحدث محمد بن كعب القرظي قال المقبري: ثني أبو هريرة أنّه سمع النبي -ﷺ- يقول لما نزلت آية الملاعنة \"أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم، فليست من الله في شيء، ولن يدخلها الله جنته، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه، احتجب الله منه، وفضحه على رؤوس الخلائق في الأولين والأخرين\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nكذا قال، وعبد الله بن يونس لم يخرج له مسلم شيئا، ولم يرو عنه إلا ابن الهاد كما قال الذهبي في \"الكاشف\" و\"الميزان\"، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٤٤) على قاعدته (١).\nولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - يحيى بن حرب المدني.\nأخرجه ابن ماجه (٢٧٤٣) من طريق موسى بن عبيدة ثني يحيى بن حرب به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، يحيى بن حرب مجهول، قاله الذهبي في \"الكاشف\"، وموسى بن عبيدة الرَّبَذي ضعفوه\" المصباح ٣/ ١٥٠\n٢ - بكار بن عبد الله عن عمه عن المقبري.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٢٣٧٥) من طريق أحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني ثنا بكار به.\nوالفرياناني قال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو نعيم: مشهور بالوضع، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\n_________\n(١) المجهول عند ابن حبان هو الراوي الذي لا يعرف إلا بنقل راو واحد ضعيف عنه (الثقات ٥/ ٥٦٠) وعبد الله بن يونس إنما روى عنه ابن الهاد وهو ثقة فليس هو بمجهول عنده.\nقال الحافظ: وكأنّ عند ابن حبان أنّ جهالة العين ترتفع برواية واحد مشهور، وهر مذهب شيخه ابن خزيمة، ولكن جهالة حاله باقية عند غيره، وقد أفصح ابن حبان بقاعدته فقال: العدل من لم يعرف فيه الجرح إذ التجريح ضد التعديل فمن لم يجرح فهو عدل حتى يتبين جرحه إذ لم يكلف الناس ما غاب عنهم\" اللسان ١/ ١٤","vol":"7","page":4937},{"text":"٣٥٣٩ - \"لما رآهم النبي -ﷺ- قال \"من أنتم؟ \" قالوا: من الخزرج، قال \"أفلا تجلسون أكلمكم؟ \" قالوا: نعم، فدعاهم إلى الله وعرض عليهم الإسلام وتلا عليهم القرآن، وكان مما صنع الله لهم أنّ اليهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا أهل كتاب، وكان الأوس والخزرج أكثر منهم فكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا: إنّ نبيا سيبعث الآن قد أظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه، فلما كلمهم النبي -ﷺ - عرفوا النعت فقال بعضهم لبعض: لا تسبقنا إليه يهود، فآمنوا وصدّقوا وانصرفوا إلى بلادهم ليدعوا قومهم، فلما أخبروهم لم يبق دور من قومهم إلا وفيها ذكر رسول الله -ﷺ - حتى إذا كان الموسم وافاه منهم إثنا عشر رجلا\"\nقال الحافظ: قال ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه قالوا: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٤٢٨ - ٤٢٩) بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٣٥٣ - ٣٥٤) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٢٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٣٣ - ٤٣٥ و٤٣٥) من طرق عن ابن إسحاق به.\n٣٥٤٠ - \"من انتهب فليس منا\"\nقال الحافظ: وفي النهي عن النهبة حديث جابر عند أبي داود بلفظ: فذكره، وحديث أنس عند الترمذي مثله، وحديث عمران عند ابن حبان مثله\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث جابر ومن حديث أنس ومن حديث عمران بن حُصين ومن حديث عبد الرحمن بن سَمُرة ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث جابر فأخرجه أحمد (٣/ ٣١٢ و٣٢٣ و٣٩٥) والخلال في \"السنة\" (١٥٦٤) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ٩٥٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣١٣)\nعن زهير بن معاوية أبي خيثمة الكوفي\nوعبد الرزاق (١٨٨٤٤) وأحمد (٣/ ٣٨٠) وأبو داود (٤٣٩١) وابن ماجه (٣٩٣٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣١٤)\n_________\n(١) ٨/ ٢٢٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب وفود الأنصار)\n(٢) ٦/ ٤٤ (كتاب المظالم- باب النهبى بغير إذن صاحبه)","vol":"7","page":4938},{"text":"عن ابن جريج\nوابن أبي شيبة (٧/ ٥٨)\nعن ابن خلف\nوعبد الرزاق (١٨٨٤٥)\nعن ياسين بن معاذ الزيات\nكلهم عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"من انتهب نُهبة (١) فليس منا\"\nوفيه عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسا.\nورواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر بلفظ \"أنّ رسول الله -ﷺ - نهى عن النهبة\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٣٥)\nوابن لهيعة ضعيف.\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مَعمر بن راشد عن ثابت البُنَاني عن أنس قال: أخذ النبي - ﷺ - على النساء حين بايعن أن لا ينحن، فقلن: يا رسول الله، إنّ نساء أسعدننا في الجاهلية فنسعدهن في الإسلام؟ قال \"لا إسعاد في الإسلام، ولا شغار في الإسلام، ولا عقر في الإسلام، ولا جلب، ولا جنب، ومن انتهب فليس منا\".\nأخرجه عبد الرزاق (٦٦٩٠) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ١٩٧) وعبد بن حميد (١٢٥٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الترمذي (١٦٠١) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٨٤) والبزار (الوهم والإيهام ٢/ ٨٠ - ٨١) والنسائي (٤/ ١٤) وفي \"الكبرى\" (١٩٧٩) وابن حبان (٣١٤٦) والبيهقي (٤/ ٦٢) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أنس\"\nوقال: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: لا أعرف هذا الحديث إلا من حديث عبد الرزاق، لا أعلم أحدا رواه عن ثابت غير معمر\"\n_________\n(١) زاد ابن جريج في حديثه \"مشهورة\" وزاد ابن خلف \"ذات شرف يشهره بها المسلمون\"","vol":"7","page":4939},{"text":"وقال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا معمر\"\nقلت: رجاله ثقات إلا أنّ ابن معين تكلم في رواية معمر عن ثابت البناني.\nفقال: معمر عن ثابت ضعيف\"\nوقال أيضا: حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام\"\nالثاني: يرويه أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس وحميد عن أنس قال: نهى رسول الله -ﷺ - عن النهبة وقال \"من انتهب فليس منا\"\nأخرجه أحمد (٣/ ١٤٠) ومن طريقه الخلال في \"السنة\" (١٤٤٨)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ١٠٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣١٦) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٩) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢١٦٤)\nعن علي بن الجَعْد الجوهري\nكلاهما عن أبي جعفر الرازي به.\nورواه غير واحد عن أبي جعفر الرازي فلم يذكروا حميدا، منهم:\n١ - يحيى بن أبي بكير الكرماني.\nأخرجه البزار (كشف ١٧٣٣)\n٢ - أبو نعيم الفضل بن دُكين.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٥٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣١٧)\n٣ - الحسن بن موسى الأشيب.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٥٦٤) وفي \"عواليه\" (٣٨)\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٣٣٧\nقلت: أبو جعفر مختلف فيه: وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nوالربيع بن أنس ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأنّ في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا.","vol":"7","page":4940},{"text":"وأما حديث عمران فأخرجه الطيالسي (ص ١١٣) وابن أبي شيبة (٤/ ٣٨١) وأحمد (٤/ ٤٣٨ و٤٣٩ و٤٤٣ و٤٤٥ - ٤٤٦) وأبو داود (٢٥٨١) وابن ماجه (٣٩٣٧) والترمذي (١١٢٣) والبزار (٣٥٣٥) والنسائي (٦/ ٩١) وفي \"الكبرى\" (٤٤٣١ و٥٤٩٥) والخلال (١٥٦٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣١٢ و١٣١٥) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٩) وابن حبان (٣٢٦٧ و٥١٧٠) والبيهقي (١٠/ ٢١) من طرق عن حميد الطويل ثنا الحسن البصري عن عمران مرفوعا \"لا جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا شِغار في الإسلام، ومن انتهب نهبة فليس منا\"\nوأخرجه ابن السكن في\"الصحابة\" (الوهم والإيهام ٢/ ٨٠) والدارقطني (٤/ ٣٠٣) من طريق يونس بن عبيد البصري عن الحسن عن عمران.\nوأخرجه النسائي في \"الإغراب\" (٢٠٨) من طريق أبي قَزَعَة سويد بن حُجير الباهلي عن الحسن به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عمران بهذا اللفظ بأحسن من هذا الإسناد عن عمران\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: إسناده منقطع؛ لأنّ الحسن لم يسمع من عمران بن حصين كما قال أبو حاتم وابن المديني وابن معين ويحيى القطان.\nوأما حديث عبد الرحمن بن سمرة فأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٥٩) وأحمد (٥/ ٦٢ و٦٣) وأبو داود (٢٧٠٣) والخلال (١٥٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣١١) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (١٧٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٨٦ و٤٥٨٧) من طرق عن جرير بن حازم البصري عن يعلي بن حكيم عن أبي لَبيد قال: غزونا مع عبد الرحمن بن سمرة كابل فأصاب الناس غنما (١) فانتهبوها، فأمر عبد الرحمن مناديا ينادي: إني سمعت (٢) رسول اللهﷺ - يقول \"من انتهب نهبة فليس منا\" فردوا هذه الغنم. فردوها فقسمها بالسوية. اللفظ لأحمد\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وأبو لبيد اسمه لِمَازة بن زبَّار.\nوأمَا حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه قابوس بن أبي ظبْيان الكوفي عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا \"ليس منا من انتهب أو سلب أو أشار بالسلب\".\n_________\n(١) ولفظ أبي داود وغيره \"غنيمة\"\n(٢) ولفظ أبي داود \"سمعت رسول الله -ﷺ - ينهى عن النهبى\"","vol":"7","page":4941},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٦١٢) ثنا أحمد بن القاسم الجوهري ثنا عفان بن مسلم ثنا أبو كُدينة عن قابوس به.\nقال الهيثمي: وفيه قابوس بن أبي ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف\" المجمع ٥/ ٣٣٧\nقلت: اختلف فيه: وثقه يعقوب بن سفيان، وقال العجلي وابن عدي: لا بأس به.\nوضعفه النسائي وأبو حاتم والدارقطني وغيرهم.\nواختلف فيه قول ابن معين فعنه أنّه قال: ثقة جائز الحديث. وقال أيضًا: ضعيف الحديث.\nواختلف عن قابوس، فرواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن قابوس عن أبيه مرسلا.\nأخرجه الخلال (١٥٧٠)\nالثاني: يرويه أبو هاشم الرُّمَّاني عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"ليس منا من ينتهب\" وقال \"لا شغار في الإسلام\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٠٨) من طريق أبي الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري الواسطي عن أبي هاشم به.\nقال الهيثمي: وفيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك\" المجمع ٤/ ٢٦٧\n٣٥٤١ - \"من انظر معسرا أو وضع له أظله الله في ظل عرشه\"\nقال الحافظ: روى مسلم (٣٠٠٦) من حديث أبي اليسر بفتح التحتانية والمهملة ثم الراء رفعه: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال في آخره \"أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله\" (٢)\n٣٥٤٢ - \"من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذاتي قرابة يحتسب عليهما\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث أم سلمة: فذكره\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٢٥ - الإتحاف ٤٥٦٣) عن محمد بن أبي حميد الأنصاري الزرقي المدني\n_________\n(١) ٥/ ٢١٢ (كتاب البيوع- باب من أنظر معسرا)\n(٢) ٢/ ٢٨٤ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة)\n(٣) ١٣/ ٣٣ (كتاب الأدب- باب رحمة الولد)","vol":"7","page":4942},{"text":"وأخرجه أحمد (٦/ ٢٩٣) والحسين المروزي في \"البر والصلة\" (١٩٥) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (١١٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٩٢ - ٣٩٣) من طرق عن محمد بن أبي حميد عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب المخزومي قال: دخلت على أم سلمة زوج النبي -ﷺ - فقالت: يا بني ألا أحدثك بما سمعت من رسول الله - ﷺ -؟ قلت: بلى يا أمه، قالت: سمعت من رسول الله -ﷺ - يقول \"من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما الله من فضله ﷿ أو يكفيهما كانتا له سترا من النار\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد.\n٣٥٤٣ - \"من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبعمائة ضعف\"\nقال الحافظ: وقد روى النسائي وصححه ابن حبان من حديث خُرَيْم بالراء مصغرا ابن فَاتِك بفاء ومثناة مكسورة رفعه: فذكره\" (١)\nيرويه الرُّكَين بن الربيع بن عَمِيْلَة الفزاري واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الركين عن أبيه عن عمه يُسيْر بن عميلة عن خريم بن فاتك مرفوعا \"الناس أربعة، والأعمال ستة، فالناس: موسع عليه في الدنيا والآخرة، وموسع له في الدنيا مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة، وشقي في الدنيا والآخرة.\nوالأعمال موجبتان ومثل بمثل، وعشرة أضعاف، وسبعمائة ضعف، فالموجبتان من مات مسلما مؤمنا لا يشرك بالله شيئا فوجبت له الجنة، ومن مات كافرا وجبت له النار، ومن هَمَّ بحسنة فلم يعملها فعلم الله أنّه قد أشعرها قلبه وحرص عليها كتبت له حسنة، ومن هم بسيئة لم تكتب عليه ومن عملها كتبت واحدة ولم تضاعف عليه، ومن عمل حسنة كانت له بعشر أمثالها، ومن أنفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبعمائة ضعف\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٤٥) واللفظ له والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٤٢٣) وابن حبان (٦١٧١) والطبراني في \"الكبير\" (٤١٥٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٣١)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النحوي\nوابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٧٢) والنسائي (٦/ ٤١) وفي \"الكبرى\" (٤٣٩٥) والطبراني (٤١٥٤)\n_________\n(١) ٦/ ٣٨٩ (كتاب الجهاد- باب فضل النفقة في سبيل الله)","vol":"7","page":4943},{"text":"عن سفيان الثوري\nوالدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٨٥٠)\nعن عمار بن رزيق الكوفي\nثلاثتهم عن الركين به.\n- ورواه زائدة بن قدامة الكوفي عن الركين واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن زائدة كرواية شيبان ومن تابعه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٤٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٢٨) والحاكم (٢/ ٨٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٦٣)\nعن معاوية بن عمرو الأزدي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (١١٠٢٧) وابن حبان (٤٦٤٧)\nعن عبد الله بن المبارك (١)\nوأبو القاسم البغوي (٦٢٨) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٨٥٠)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nثلاثتهم عن زائدة به.\n• ورواه موسى بن مسعود النّهدي عن زائدة فلم يذكر فيه \"عن عمه\".\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٤٢٣)\n• ورواه حسين بن علي الجُعْفي عن زائدة واختلف عنه:\nفرواه ابن أبي شيبة (٥/ ٣١٨) وفي \"مسنده\" (٧٤٣) عن حسين بن علي كرواية معاوية بن عمرو ومن تابعه.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٧١) و\"الآحاد\" (١٠٤٧) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤١٥٥) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\n_________\n(١) رواه حبان بن موسى المروزي عن ابن المبارك هكذا، ورواه عيسى بن سالم الشاشي عن ابن المبارك فلم يذكر يسير بن عميلة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٦٢٨)","vol":"7","page":4944},{"text":"وتابعه:\n١ - أبو غريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا حسين بن علي به.\nأخرجه الترمذي (١٦٢٥)\n٢ - حجاج بن حمزة بن سويد الرازي.\nأخرجه السلفي في \"معجم السفر\" (١١٤١)\n٣ - شجاع بن مخلد الفلاس.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٦٢٨)\nورواه أحمد (٤/ ٣٤٥ - ٣٤٦) عن حسين بن علي فلم يذكر \"عن أبيه\"\n- ورواه عَبيدة بن حُميد أبو عبد الرحمن الكوفي عن الركين عن عمه عن خريم، ولم يذكر \"عن أبيه\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٩٦٤)\n- ورواه عمرو بن قيس المُلائي عن الركين عن أبيه عن خريم، ولم يذكر \"عن عمه\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤١٥٢) و\"الأوسط\" (٤٠٧١)\n- ورواه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن الركين واختلف عنه:\n• فقال أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي: ثنا المسعودي عن الركين عن أبيه عن خريم، ولم يذكر \"عن عمه\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٤٦) ومن طريقه السلفي في \"معجم السفر\" (٥٦٩) وفي \"الأربعين البلدانية\" (٢٢)\n• وقال يزيد بن هارون الواسطي: أنا المسعودي عن الركين عن رجل عن خريم.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٢١ - ٣٢٢) عن يزيد به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (ص ١٠٥ - ١٠٦) وأبو الفرج المقرئ في \"الأربعين في الجهاد\" (ص ٦٩)\nوتابعه عاصم بن علي الواسطي ثنا المسعودي به.\nأخرجه ابن بشران (١٧٨)","vol":"7","page":4945},{"text":"والمسعودي كان قد اختلط وسماع هاشم ويزيد وعاصم منه بعد اختلاطه.\n- ورواه مسلمة بن جعفر البجلي عن الركين واختلف عنه:\n• فقال معاوية بن عمرو الأزدي: ثنا مسلمة بن جعفر عن الركين ثني عمي عن أبي يحيى (١) خريم بن فاتك.\nولم يذكر \"عن أبيه\"\nأخرجه الحاكم (٢) (٢/ ٨٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٨/ ٢٠٣ - ٢٠٤)\nوتابعه بشر بن آدم الضرير ثنا مسلمة بن جعفر به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٩٦٥) من طريق أحمد بن عبيد بن إسماعيل البصري الصَّفَّار ثنا أحمد بن علي الخزاز ثنا بشر بن آدم به (٣).\n• ورواه أبو غسان مالك بن إسماعيل النّهدي عن مسلمة بن جعفر واختلف عنه:\nفقال البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٤٢٣): قال مالك بن إسماعيل: عن مسلمة بن جعفر عن الركين ثني عمي عن أبي عن خريم.\nوتابعه علي بن عبد العزيز البغوي ثنا مالك بن إسماعيل به.\nأخرجه الطبراني (٤١٥١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥١٩)\nوقال أحمد بن مُلاعب البغدادي: أنا أبو غسان ثنا مسلمة بن جعفر قال: سمعت الركين قال: حدثني عمي عن خريم، ولم يذكر \"عن أبيه\".\nأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٥٠)\nوحديث شيبان ومن تابعه أصح، قاله البخاري.\n_________\n(١) هي كنية خريم بن فاتك.\n(٢) سكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: مسلمة تعبت عليه فلم أعرفه\"\nقلت: ترجمه الذهبي في \"الميزان\" وقال: يجهل.\nوترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n(٣) رواه أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي عن أحمد بن علي الخزاز فقال فيه: حدثني عمي عن أبي عن خريم.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥١٩)","vol":"7","page":4946},{"text":"وقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بالركين، وهو كوفي عزيز الحديث، ويسير بن عميلة عمه\"\nقلت: الركين بن عميلة وأبوه ثقتان، وعمه وثقه ابن حبان والعجلي وتبعهما الحافظ في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٦٩)\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"الأعمال عند الله سبع\"\n٣٥٤٤ - \"من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها\"\nقال الحافظ: فأما المرفوع فوصله عبد بن حميد من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا، وفي إسناده مِنْدل بن علي هو ضعيف، ورواه محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو كذلك، واختلف على عبد الرزاق عنه في رفعه ووقفه والمشهور عنه الوقف وهو أصح الروايتين عنه، وله شاهد مرفوع من حديث الحسن بن علي في مسند إسحاق بن راهويه، وآخر عن عائشة عند العقيلي، وإسنادهما ضعيف أيضا.\nقال العقيلي: لا يصح في هذا الباب عن النبي -ﷺ - شيء\" (١)\nضعيف\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث الحسن بن علي ومن حديث عائشة\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه عبد بن حميد (٧٠٤) والخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ٢٠) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (١١١٨٣) و\"الأوسط\" (٢٤٧١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٥١ - ٣٥٢) والبيهقي (٦/ ١٨٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٢٤٩) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٩٢) من طرق عن مندل بن علي العَنَزي عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به مرفوعا.\nقال أحمد بن حنبل: حديث منكر\" المنتخب من العلل لابن قدامة ص ٧٤\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو إلا ابن جريج، تفرد به مندل، ولا يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\n_________\n(١) ٦/ ١٥٥ (كتاب الهبة- باب من أهدي له هدية وعنده جلساؤه)","vol":"7","page":4947},{"text":"وقال أبو نعيم: غريب من حديث عمرو، تفرد به مندل عن ابن جريج\"\nوقال الحافظ: وهذا الحديث لا يصح رفعه، ومندل بن علي ضعيف\" النكت على كتاب ابن الصلاح ١/ ٣٤١ - ٣٤٢\nقلت: وخالفه عبد السلام بن عبد القدوس أبو محمد الكَلاعي فرواه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس.\nأخرجه العقيلي (٣/ ٦٧) وابن عساكر كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٠١) وابن الجوزي (٣/ ٩٢)\nوعبد السلام بن عبد القدوس قال أبو حاتم وغيره: ضعيف.\nوقال العقيلي: لا يصح في هذا الباب شيء عن النبي -ﷺ-\"\nولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به مرفوعا.\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٨٣) من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا عبد الرزاق أنبا محمد بن مسلم به.\nوقال: وكذلك رواه أبو الأزهر عن عبد الرزاق، ورواه أحمد بن يوسف عن عبد الرزاق فذكره عن ابن عباس موقوفا غير مرفوع، وهو أصح\"\nوأخرجه الحسن بن رشيق في \"فوائده\" من طريق عبد الرزاق موقوفا.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢٢٠٤) عن أبيه عن إسحاق بن منصور عن عبد الرزاق موقوفا.\nقال الحافظ: وروي عن عبد الرزاق مرفوعا ولم يثبت عنه، ومحمد بن مسلم الطائفي فيه مقال ولكنه أرجح من مندل\" النكت ١/ ٣٤٢\nوأما حديث الحسن بن علي فأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٩٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٧٦٢) من طريق يحيى بن سعيد العطار الحمصي ثنا يحيى بن العلاء عن طلحة بن عبيد الله العقيلي عن الحسن بن علي مرفوعا \"من أتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه فيها\"\nوأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ١٥٠١) عن يحيى بن سعيد العطار به.\nقال الهيثمي: وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ١٤٨","vol":"7","page":4948},{"text":"قلت: ويحيى بن العلاء هو البجلى قال الفلاس وغيره: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة.\nوطلحة بن عبيد الله قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوأما حديث عائشة فأخرجه العقيلي (٤/ ٣٢٨) ومن طريقه ابن الجوزي (٣/ ٩٢ - ٩٣) من طريق بكار بن محمد بن شعيرة بن دخان ثنا الوضاح بن خيثمة ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: أهدي لرسول الله -ﷺ - هدية وعنده أربعة نفر من الصحابة، فقال رسول الله -ﷺ - لجلسائه \"أنتم شركائي فيها، إنّ الهدية إذا أهديت إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها\"\nقال العقيلي: الوضاح لا يتابع عليه، ولا يصح في هذا المتن حديث\"\nقلت: وبكار بن محمد قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف، وقال أيضًا: لا يعرف حاله (الوهم والإيهام ٣/ ١٧٧ و١٧٨)\n٣٥٤٥ - \"من بات طاهرا بات في شِعَارِه ملك، فلا يستيقظ إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن حبان في \"صحيحه\" عن ابن عمر رفعه: فذكره، وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث ابن عباس نحوه بسند جيد\" (١)\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٢٤٤) عن الحسن بن ذكوان البصري عن سليمان الأحول عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا \"من بات طاهرا بات في شعاره ملك، لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان فإنّه بات طاهرا\"\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٣٠)\nعن سويد بن نصر المروزي\nوالحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس\nوالبيهقي في\"الدعوات\" (٣٧٥)\nعن نعيم بن حماد المروزي\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٩٩٩)\nعن علي بن إسحاق الطوسي\n_________\n(١) ١٣/ ٣٥٥ (كتاب الدعوات- باب إذا بات طاهرا)","vol":"7","page":4949},{"text":"كلهم عن ابن المبارك به.\nواختلف فيه على ابن المبارك:\n- فقال يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني: ثنا ابن المبارك عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء عن ابن عمر.\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٤٦٣)\n- ورواه أبو عاصم أحمد بن جَوّاس الحنفي عن ابن المبارك واختلف عنه:\n• فرواه ابن عدي (٢/ ٧٣٠) عن الحسن بن سفيان النسوي ومحمد بن صالح بن ذَرِيح البغدادي كلاهما عن أحمد بن جواس فجعلاه عن أبي هريرة.\nورواه ابن حبان (١٠٥١) عن محمد بن صالح بن ذريح عن أحمد بن جواس فجعله عن ابن عمر.\nولم ينفرد ابن المبارك به بل تابعه ميمون بن زيد ثنا الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء عن ابن عمر.\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٨)\nوقال: لا نعلمه عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، والحسن روى عنه جماعة ثقات\"\nوقال الهيثمي: أرجو أنّه حسن الإسناد\" المجمع ١/ ٢٢٦\nقلت: ميمون بن زيد هو السقاء البصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ، وقال أبو حاتم: لين الحديث.\nوالحسن بن ذكوان مختلف فيه: ضعفه ابن معين وغيره، وقواه ابن عدي وغيره.\nولم ينفرد سليمان الأحول به بل تابعه العباس بن عتبة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر مرفوعا \"طهروا هذه الأجساد طهركم الله، فإنّه ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه في شعاره ملك، لا يتقلب ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنّه بات طاهرا\"\nأخرجه العقيلي (٣/ ٣٦٣)\nعن عاصم بن علي الواسطي (١)\n_________\n(١) هذه رواية علي بن عبد العزيز البغوي عن عاصم بن علي.\nورواه محمد بن العباس المؤدب عن عاصم بن علي فجعله عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٨٣)","vol":"7","page":4950},{"text":"وابن شاهين في \"الترغيب\" (٤٦٢)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nكلاهما عن إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة به.\nقال العقيلي: عباس بن عتبة لا يصح حديثه، وقد روي هذا بغير هذا الإسناد بإسناد لين أيضا\"\nقلت: عباس بن عتبة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" في من اسمه عياش، ولم يذكر عنه راويا إلا إسماعيل بن عياش فهو مجهول.\n٣٥٤٦ - \"من بات وفي يده غَمَرٌ لم يغسله فأصابه شيء فلا يلومنّ إلا نفسه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود بسند صحيح على شرط مسلم عن أبي هريرة رفعه: فذكره، أخرجه الترمذي دون قوله \"ولم يغسله\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث عائشة ومن حديث فاطمة بنت النبي -ﷺ - ومن حديث عطية بن بسر\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"من نام (٢) وفي يده (٣) غَمَرٌ ولم يغسله فأصابه (٤) شيء فلا يلومنّ إلا نفسه\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٥٢) وفي \"الأدب\" (١٧) وأحمد (٢/ ٢٦٣ و٥٣٧) وأبو داود (٣٨٥٢) واللفظ لهما وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ٩٦١) والبيهقي (٧/ ٢٧٦) وفي \"الشعب\" (٥٤٣٠) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٧٨)\n_________\n= وقال: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء إلا العباس بن عتبة، تفرد به إسماعيل بن عياش\"\nوقال الهيثمي: وإسناده حسن\" المجمع ١٠/ ١٢٨\n(١) ١١/ ٥١٢ (كتاب الأطعمة- باب لعق الأصابع)\n(٢) ولفظ البخاري وغيره \"بات\"\n(٣) زاد الدارمي وابن ماجه \"ريح\"\n(٤) ولفظ الدارمي وغيره \"فعرض له عارض\"","vol":"7","page":4951},{"text":"عن زهير بن معاوية الجعفي الكوفي\nوالدارمي (٢٠٦٩) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ٢٠٦٦) وابن حبان (٥٥٢١)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٢٠)\nعن حماد بن سلمة\nوابن ماجه (٣٢٩٧)\nعن عبد العزيز بن المختار الدّبّاغ البصري\nوابن عدي (٤/ ١٤٩٦)\nعن عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني\nوإبراهيم الهاشمي في \"الأمالي\" (٨١)\nعن علي بن عاصم الواسطي\nكلهم (١) عن سهيل به.\n- ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة موقوفا.\nقاله البيهقي في \"الشعب\" (١٠/ ٣٧٠)\n- ورواه سفيان الثوري عن سهيل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢٩ / أ) عن محمد بن غالب بن حرب البغدادي تمتام ثنا أبو همام الدلال ثنا سفيان الثوري به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٨) وتمام (ق ١٧/ أ) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٤٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٤٣١ أ) والمهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (٨٨) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٤٠) من طرق عن محمد بن غالب به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري، تفرد به عنه أبو همام\"\nقلت: واختلف فيه على أبي همام الدلال واسمه محمد بن مُحَبَّب:\n_________\n(١) وروح بن القاسم أيضا، قاله البيهقي في \"الشعب\" (١٠/ ٣٧٠)","vol":"7","page":4952},{"text":"فرواه أبو بكر محمد بن صالح الأنطاكي كيلجه عن أبي همام الدلال ثنا سفيان بن عيينة.\nفجعله عن ابن عيينة لا عن الثوري.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢٤ / أو٢٥ / أ)\n• ورواه أحمد بن محمد بن المعلى الأدمي عن أبي همام عن إبراهيم بن طهمان عن سهيل به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٧) وأبو موسى المديني (٤١)\nوتمتام وكيلجه ثقتان، والأدمي قال الذهبي: محله الصدق. فالله أعلم بالصواب.\nوحديث زهير ومن تابعه أصح.\nقال أبو محمد البغوي: هذا حديث حسن\"\nوقال المنذري: وهو كما قال ﵀ فإنّ سهيل بن أبي صالح وإن كان تكلم فيه فقد روى له مسلم في الصحيح احتجاجا واستشهادا، وروى له البخاري مقرونا. وقال السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا.\nوبالجملة فالكلام فيه طويل وقد روى عنه شعبة ومالك ووثقه الجمهور وهو حديث حسن\" الترغيب ٣/ ١٥٤\nقلت: وهو كما قالا.\nولم ينفرد سهيل به بل تابعه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه الترمذي (١٨٦٠) والحاكم (٤/ ١٣٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٤٣١ب) من طرق عن محمد بن جعفر المدائني ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الأعمش إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: إسناده صحيح\"\nقلت: المدائني مختلف فيه والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا بات أحدكم وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومنّ إلا نفسه\"","vol":"7","page":4953},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٣٤٤) عن عفان بن مسلم البصري ثنا وهيب عن معمر عن الزهري به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٩٠٦)\nعن محمد بن يحيى الذهلي\nوالبيهقي (٧/ ٢٧٦) وفي \"الشعب\" (٥٤٢٩) وفي \"الآداب\" (٦٢٥)\nعن محمد بن إسحاق الصاغاني\nوعباس الدوري\nقالوا: ثنا عفان بن مسلم به.\nوخالفهم محمد بن الحسن الزعفراني فرواه عن عفان وجعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ١١/ ٥٣)\nوقال: الحديثان خطأ، والصواب: الزهري عن عبيد الله بن عبد الله مرسل\" السنن الكبرى ٤/ ٢٠٤\nواختلف فيه على معمر:\nقال البيهقي: خالفه عبد الرزاق عن معمر فرواه مرسلا دون ذكر أبي هريرة فيه\"\nقلت: الوصل أصح لأنّ وهيب بن خالد ثقة ثبت.\nوإسناده صحيح.\nالثالث: يرويه ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ الشيطان حسَّاس لَحَّاس، فاحذروه على أنفسكم، من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء، فلا يلومن إلا نفسه\"\nأخرجه الترمذي (١٨٥٩) وأبو القاسم البغوي (٢/ ١٠١٣ - ١٠١٤) وابن عدي (٧/ ٢٦٠٦) والحاكم (٤/ ١١٩و ١٣٧) من طريق يعقوب بن الوليد المدني عن ابن أبي ذئب به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"","vol":"7","page":4954},{"text":"وتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل موضوع فإنّ يعقوب كذبه أحمد والناس\"\nوقال المنذري: يعقوب بن الوليد هذا كذاب واتهم لا يحتج به\" الترغيب ٣/ ١٥٣\nالرابع: يرويه علي بن عاصم الواسطي عن خالد الحذّاء وهشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة.\nأخرجه إبراهيم الهاشمي (٨٢)\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة واختلف عنه:\n- فرواه سفيان بن عيينة عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال الزبير بن بكار: ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس مرفوعا \"من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومنّ إلا نفسه\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٢) عن أحمد بن زكريا العابدي ثنا الزبير بن بكار به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن سفيان عن الزهري عن عبيد الله إلا الزبير بن بكار\"\nقلت: وهو ثقة كما قال الدارقطني وغيره، وقد توبع.\nقال أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٤٨) ثنا أبو بكر الطلحي ثنا أبو يعقوب يوسف بن يحيى بن عبد الله بن يزيد الشيباني ثنا أبو إسحاق عبد الوهاب بن فليح المقري ومحمد بن ميمون الخياط قالا: ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس به.\nذكره في ترجمة الشيباني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وعبد الوهاب بن فليح قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ومحمد بن ميمون قال مسلمة: لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما وهم.\n• وقال ابن أبي شيبة (٨/ ٧٥٢) وفي \"الأدب\" (١٥): ثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله مرسلا.\nوتابعه سعدان بن نصر البغدادي ثنا سفيان به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٤٢٧)","vol":"7","page":4955},{"text":"- ورواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس.\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٨٦)\nوصالح ضعفوه.\n- ورواه عُقيل بن خالد الأيلي عن الزهري عن عبيد الله عن أبي سعيد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٤٣٥)\nعن مطلب بن شعيب الأزدي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٥٤٢٨)\nعن عثمان بن سعيد الدارمي\nقالا: ثنا عبد الله بن صالح ثني نافع بن يزيد عن عقيل به.\nقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب٣/ ١٥٤ - المجمع ٥/ ٣٠\nقلت: عبد الله بن صالح مختلف فيه.\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري عن عبيد الله مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٨٤٠ و٢٠٩٣٩)\nوهذا أصح.\nقال الدارقطني: والمحفوظ حديث عبيد الله بن عبد الله المرسل\" العلل ١١/ ٦٦\nالثاني: يرويه ليث بن أبي سليم عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"من نام وبيده غمر قبل أن يغسله فأصابه شيء فلا يلومنّ إلا نفسه\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢١٩) عن أحمد بن إشكاب الحضرمي الصفار ثنا محمد بن فضيل عن ليث به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٢٨٧) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا أحمد بن إشكاب الصفار الكوفي به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا ليث، تفرد به محمد\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف ليث.","vol":"7","page":4956},{"text":"وأما حديث عائشة فأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٩٠٧) والطبراني في \"الصغير\" (٨١٦) و\"الأوسط\" (٥٤٣٧) وابن عدي (٣/ ١٢٥١) من طرق عن يوسف بن واضح البصري ثنا عمر بن علي بن مُقدم المُقَدَّمي عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا \"من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء فلا يلومنّ إلا نفسه\"\nقال النسائي: الحديث خطأ، والصواب: الزهري عن عبيد الله بن عبد الله مرسل\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن الزهري إلا سفيان بن حسين (١) \"\nقلت: وهو ضعيف في الزهري كما قال ابن معين وغيره، والمقدمي ثقة إلا أنّه كان يدلس ولم يذكر سماعا من سفيان بن حسين، واختلف عنه:\nفرواه أبو روح عبد العزيز بن موسى اللاخوني عن المقدمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٧٢)\nقال ابن عدي: وحديث الزهري عن عروة عن عائشة يرويه سفيان بن حسين على أنّ عمر بن علي قد روى بعض الناس عنه عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن أبيه، فلعل التخليط فيه من عمر بن علي لا من سفيان بن حسين، وقد قيل: عن عمر بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وهذا يدل على أنّ التخليط من عمر بن علي لا من سفيان بن حسين\"\nطريق أخرى: قال أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٩٣٣): ثنا محمد بن الليث الجوهري ثنا جُبارة بن مُغَلس ثنا عمرو بن الأزهر عن أيوب السَّخْتياني عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا \"من بات وفي يده ريح غمر فعرض له الشيطان في منامه فلا يلومنّ إلا نفسه\"\nجبارة بن المغلس وعمرو بن الأزهر كذبهما ابن معين.\nوأما حديث فاطمة فأخرجه ابن ماجه (٣٢٩٦) وأبو يعلى كما في \"المصباح\" (٤/ ١٤) عن جبارة بن المغلس ثنا عبيد بن وسيم الجمال ثني الحسن بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن الحسين بن علي عن أمه فاطمة مرفوعا \"ألا لا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت وفي يده ريح غمر\"\n_________\n(١) تابعه عقيل بن خالد الأيلي عن الزهري به.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠١٠ - ١٠١١) من طريق رشدين بن سعد المصري عن عقيل به.\nورشدين قال ابن معين وغيره: ضعيف.","vol":"7","page":4957},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف جبارة بن المغلس.\nوأما حديث عطية بن بسر فأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٤٤٠أ) من طريق\nيحيى بن الحسن ثنا إسماعيل بن زياد السلمي عن بُرد بن سنان عن مكحول عن عطية بن بسر مرفوعا \"من بات وفي يده غمر من لحم فأصابه شيء من الشيطان فلا يلومنّ إلا نفسه\"\nإسماعيل بن زياد السلمي هكذا وقع في كتاب أبي نعيم، وأظنه إسماعيل بن أبي زياد السكوني الشامي قال الدارقطني: متروك يضع الحديث (انظر المتفق والمفترق للخطيب البغدادي ١/ ٣٧٣ - ٣٧٤)\n٣٥٤٧ - \"من بادر العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يشتك ضرسه أبدا\" قال الحافظ: أخرجه الطبراني عن علي مرفوعا، وسنده ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧١٣٧) عن محمد بن نوح بن حرب العسكري ثنا الحسن بن إسرائيل ثنا عبد الله بن المطلب الكوفي ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي به مرفوعا.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا إسرائيل، ولا رواه عن إسرائيل إلا عبد الله بن المطلب، تفرد به الحسن بن إسرائيل\"\nوقال الهيثمي: وفيه الحارث الأعور وضعفه الجمهور ووثق ومن لم أعرفهم\" المجمع ٨/ ٥٧ - ٥٨\n٣٥٤٨ - \"من باع سلعة من رجل لم ينقده، ثم أفلس الرجل فوجدها بعينها فليأخذها من بين الغرماء\"\nقال الحافظ: وفي مرسل ابن أبي مُليكة عند عبد الرزاق: فذكره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (١٥١٦٩) عن إسرائيل بن يونس عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة رفعه \"من باع سلعة من رجل لم ينقده، ثم أفلس الرجل فوجد سلعته بعينها فليأخذها دون الغرماء\"\nورواته ثقات.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٣ (كتاب الأدب- باب الحمد للعاطس)\n(٢) ٥/ ٤٦١ (كتاب الاستقراض- باب إذا وجد ماله عند مفلس)","vol":"7","page":4958},{"text":"٣٥٤٩ - \"من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع، فإن جاء أحد ينازعه فاضربوا عنق الآخر\".\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (١٨٤٤) من حديث عبد الله بن عمرو رفعه: فذكره\" (١)\n٣٥٥٠ - \"من بسط رداءه ثم ضمه إليه لم ينس شيئا سمعه من مقالتي\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ١٩٢ و٤٢٥) من حديث أبي هريرة.\n٣٥٥١ - \"من بني لله بيتا\"\nقال الحافظ: ويؤيده في رواية أم حبيبة: فذكره، أخرجه سمويه في \"فوائده\" بإسناد حسن.\nوقوله في رواية عمر \"من بني مسجدا يذكر فيه اسم الله\" أخرجه ابن ماجه وابن حبان. وأخرج النسائي نحوه من حديث عمرو بن عبسة\" (٣)\nحديث أم حبيبة له عنها طريقان:\nالأول: يرويه سَلْم بن زَرِير البصري عن خالد بن باب الرَّبَعي الأحدب واختلف عنه:\n- فقال عثمان بن عمر بن فارس العبدي: ثنا سلم بن زرير عن خالد الأحدب عن شهر بن حوشب عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة مرفوعا \"من بني لله بيتا (٤) بني الله له بيتا في الجنة\"\nأخرجه ابن الأعرابي (ق١٤٢ / أ) وابن شاهين في \"الأفراد\" (٦٣) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٤٢) من طرق عن عثمان بن عمر به.\n- ورواه عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن سلم بن زرير فلم يذكر شهر بن حوشب.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٧٤)\nوالأول أصح.\n_________\n(١) ١٦/ ١٨٣ (كتاب الفتن- باب إذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه)\n(٢) ١٢/ ٣٥٤ (كتاب الطب- باب لا هامة)\n(٣) ٢/ ٩١ (كتاب الصلاة- باب من بني مسجدا)\n(٤) ولفظ أبي نعيم \"مسجدا\"","vol":"7","page":4959},{"text":"قال ابن شاهين: وهذا حديث فرد غريب من حديث خالد الربعي\"\nقلت: وخالد مختلف فيه: قال ابن معين: ضعيف، وقال ابن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوشهر بن حوشب وسلم بن زرير مختلف فيهما كذلك.\nالثاني: يرويه أبو ظلال القسملي هلال بن ميمون ثنا أنس عن أم حبيبة مرفوعا \"من بني لله مسجدا ولو قدر مِفْحَص قطاة بني الله له بيتا في الجنة\".\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٧٩)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي ظلال.\nوحديث عمر سيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"من جهز غازيا حتى يستقل\"\nوحديث عمرو بن عبسة أخرجه أحمد (٤/ ٣٨٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٢٨) والترمذي (١٦٣٥) والنسائي (٢/ ٢٦) وفي \"الكبرى\" (٧٦٧) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٦٢) وأبو عمرو بن منده في \"فوائده\" (١٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٢٠) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٩٧٩) من طرق عن بقية بن الوليد ثنا بَحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن عمرو بن عبسة أنّه حدثهم أنّ رسول الله -ﷺ - قال \"من بني لله مسجدا ليذكر الله ﷿ فيه بني الله له بيتا في الجنة، ومن أعتق نفسا مسلمة كانت فديته من جهنم، ومن شاب شيبة في سبيل الله ﷿ كانت له نورا يوم القيامة\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nقلت: وهو كما قال.\nوفي الباب أحاديث أخرى كثيرة سيأتي الكلام على طائفة منها في المجموعة الثانية من هذا الكتاب، في كتاب الصلاة- باب من بني مسجدا.\n٣٥٥٢ - \"من بني لله مسجدا ولو كَمِفْحَص قطاة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\n_________\n(١) ١٥/ ٨٩ (كتاب الحدود- باب لعن السارق إذا لم يسم)\nو١٥/ ١٧٩ (كتاب الحدود- باب إذا زنت الأمة)","vol":"7","page":4960},{"text":"ورد من حديث أبي بكر الصديق ومن حديث عثمان بن عفان ومن حديث جابر ومن حديث أبي ذر ومن حديث ابن عباس ومن حديث أنس ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ابن عمر ومن حديث عائشة ومن حديث أسماء بنت يزيد\nفأما حديث أبي بكر فأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٢٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٤)\nعن الحكم بن يعلي بن عطاء المحاربي\nوابن عدي (٢/ ٦٢٩ - ٦٣٠ و٦/ ٢٢٠٠)\nعن محمد بن عبد الرحمن القرشي المدني\nكلاهما عن محمد بن طلحة بن مصرّف اليامي عن أبيه عن أبي مَعْمر عن أبي بكر به مرفوعا، وزاد \"بني الله له بيتا في الجنة\"\nقال أبو نعيم: غريب من حديث طلحة، تفرد به الحكم\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوقال ابن عدي: وهذا لا يرويه عن محمد بن طلحة غير الحكم بن يعلى ومحمد بن عبد الرحمن\"\nوقال أيضًا: وهذا الحديث للحكم بن يعلى عن محمد بن طلحة، سرقه من الحكم محمد بن عبد الرحمن القرشي هذا، وهو ضعيف يسرق الحديث\"\nقلت: والحكم بن يعلى قال أبو حاتم: متروك الحديث منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث منكر الحديث.\nوأبو معمر واسمه عبد الله بن سَخْبرة قال أبو حاتم: روى عن أبي بكر مرسل.\nوأما حديث عثمان فأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣١٠) قال: وجدت في كتاب أبي عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن محمود بن لبيد عن عثمان مرفوعا \"من بني مسجدا ولو مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة\"\nورواته ثقات.\nوأما حديث جابر فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٣٢) وابن ماجه (٧٣٨) وابن خزيمة (١٢٩٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٥٥٧) من طرق عن عبد الله بن وهب عن إبراهيم بن نشيط عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين النوفلي عن عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعا \"من بني مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر بني الله له بيتا في الجنة\"","vol":"7","page":4961},{"text":"قال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" المصباح ١/ ٩٤\nقلت: وهو كما قال.\nوأما حديث أبي ذر فيرويه الأعمش والحكم بن عتيبة واختلف عنهما:\nفأما حديث الأعمش فرواه غير واحد عن الأعمش عن إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي عن أبيه عن أبي ذر مرفوعا، منهم:\n١ - قُطْبَة بن عبد العزيز الأسدي.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٣٦٢/ ٥) وفي \"مصنفه\" (١/ ٣١٠) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا قطبة به.\nوأخرجه ابن حبان (١٦١٠) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢١٧) عن أبي عمرو محمد بن أحمد بن بن حمدان الحيري ثنا الحسن بن سفيان به.\nوأخرجه أبو يعلى (المطالب ٣٦٢/ ٨) عن إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة البصري ثنا يحيى بن آدم به.\nوأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١١٥٩) والبيهقي (٢/ ٤٣٧) من طريق علي بن المديني ثنا يحيى بن آدم به.\nقال الطبراني: لم يروه عن قطبة إلا يحيى بن آدم، تفرد به علي بن المديني\"\nكذا قال، وقد تابعه ابن أبي شيبة وإبراهيم بن محمد بن عرعرة كما تقدم.\nورواته ثقات.\n٢ - أبو بكر بن عياش.\nأخرجه البزار (٤٠١٧) والروياني (المطالب ٣٦٢/ ٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٥٥٠) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦٢٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢١٧) والقضاعي (٤٧٩) والبيهقي (٢/ ٤٣٧) وفي \"الشعب\" (٢٦٨١) من طرق عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش به.\nقال أحمد بن عبد الله بن يونس: ما رفعه أحد من أصحاب الأعمش غير أبي بكر، فقيل لأبي بكر: إنه لم يرفعه غيرك، قال: سمعته من الأعمش وهو شاب.","vol":"7","page":4962},{"text":"٣ - شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٥٥١) من طريق علي بن حكيم الأودي ثنا شريك به.\nقال أبو حاتم وأبو زرعة: رواه عدة من أصحاب شريك فلم يرفعوه، والصحيح عن أبي ذر من حديث شريك موقوف\" العلل ١/ ٩٧\n٤ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٥٤٩) عن بكار بن قتيبة البكراوي ثنا مؤمل ثنا سفيان به.\nوأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١١٠٥) عن نصر بن الفتح المصري ثنا بكار بن قتيبة ثنا مؤمل بن إسماعيل به.\nوقال: لم يروه عن ابن عيينة إلا مؤمل\"\n- ورواه يعلي بن عبيد الطنافسي عن الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن عبيد الطنافسي عن أخيه يعلي بن عبيد عن الأعمش مرفوعا.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٥٥٢) وابن حبان (١٦١١) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (١٣٩) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٧١)\n• ورواه محمد بن عبد الوهاب الفرّاء النيسابوري عن يعلي بن عبيد عن الأعمش موقوفا.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٤٣٧)\n- ورواه سفيان الثوري عن الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه سَلْم بن جُنادة بن سلم الكوفي عن وكيع عن الثوري عن الأعمش مرفوعا.\nأخرجه البزار (٤٠١٦)\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن سفيان مرفوعا إلا سلم بن جنادة، ولا نعلم أنّ سلم بن جنادة توبع على هذا الحديث\"\nوقال الدارقطني: وخالفه أصحاب وكيع فرووه عن وكيع موقوفا\" العلل ٦/ ٢٧٥\n• ورواه محمد بن يوسف الفِرْيابي وأبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهدي عن الثوري عن الأعمش موقوفا.","vol":"7","page":4963},{"text":"أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢١٧)\nوقال: هكذا رواه الفريابي والناس موقوفا على الثوري، ولم يرفعه من أصحابه عنه إلا وكيع وعبد الله بن الوليد العدني\"\nقلت: ورفعه يحيى القطان عن الثوري أيضا.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٣٢) من طريق علي بن المديني ثنا يحيى القطان به.\nقال ابن المديني: قال يحيى القطان: قال سفيان وشعبة: لم يسمع الأعمش هذا الحديث من إبراهيم التيمي\"\n- ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه بشر بن آدم البغدادي عن جرير عن الأعمش مرفوعا.\nقاله الدارقطني في \"العلل\"\n• ورواه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٦٢/ ٢) عن جرير عن الأعمش موقوفا.\n- ورواه غير واحد عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر موقوفا، منهم:\n١ - قيس بن الربيع الكوفي.\nأخرجه الطيالسي (ص ٦٢)\n٢ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٠٩ - ٣١٠) وإسحاق (المطالب ٣٦٢/ ٢)\n٣ - عيسى بن يونس الكوفي.\nأخرجه إسحاق (المطالب ٣٦٢/ ١)\n٤ - حفص بن غياث الكوفي.\nقاله الدارقطني (٦/ ٢٧٦)\nقال أبو حاتم: الموقوف أصح، حدثنا حماد بن زاذان قال: سمعت ابن مهدي قال: حديث الأعمش \"من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة\" ليس من صحيح حديث الأعمش\" العلل ١/ ٩٧","vol":"7","page":4964},{"text":"وأما حديث الحكم فيرويه الحجاج بن أرطاة وهُشيم عن منصور بن زاذان واختلف عنهما:\n- فأما حديث الحجاج فرواه المعتمر بن سليمان التيمي عن الحجاج عن الحكم عن إبراهيم التيمي مرسلا.\nأخرجه إسحاق (المطالب ٣٦٢/ ٤)\nورواه عباد بن العوام الواسطي عن الحجاج عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر مرفوعا.\nقاله الدارقطني (٦/ ٢٧٦)\n- وأما حديث هشيم فرواه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٣٦٢/ ٣) عن هشيم عن منصور عن الحكم عن إبراهيم التيمي مرسلا.\nورواه سعيد بن منصور عن هشيم ثنا منصور عن الحكم عن يزيد بن شريك التيمي عن أبي ذر موقوفا.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤/ ٢١٢)\nقال الدارقطني: الموقوف أشبه بالصواب\" العلل ٦/ ٢٧٦\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطيالسي (ص٣٤١) عن شعبة أني جابر عن عمار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا \"من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله ﷿ له بيتا في الجنة\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣١٠) وأحمد (١/ ٢٤١) والبزار (كشف ٤٠٢) وابن الأعرابي (٤٠٢) وابن عدي (٢/ ٥٤٢) من طرق عن شعبة به.\nورواه مسلم بن إبراهيم الأزدي عن شعبة فلم يذكر عمارا الدُّهْني فيه.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٥٥٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣٤٧)\nوالأول أصح.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وجابر تكلم فيه جماعة، ولا نعلم أحدا قدوة ترك حديثه\"\nوقال الهيثمي: وفيه جابر الجُعْفي وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٧","vol":"7","page":4965},{"text":"قلت: وهو كما قال.\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عمر بن رُدَيح البصري أنا ثابت البُنَاني عن أنس مرفوعا \"من بني لله مسجدا ولو مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة\" قالوا: يا رسول الله، إذًا نكثر، قال \"فالله أكثر\"\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٦٨٣) عن عبد الوهاب بن أبي عصمة العكبري ثنا العباس بن الحسن البلخي ثنا يحيى بن غيلان أنا عمر بن رديح به.\nوابن أبي عصمة ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوالعباس بن الحسن ترجمه الخطيب أيضا وقال: ما علمت من حاله إلا خيرا.\nويحيى بن غيلان أظنه ابن عبد الله الخزاعي وثقه ابن سعد وغيره.\nوعمر بن رديح مختلف فيه، قال ابن معين: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث.\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.\nالثاني: يرويه شريك بن عبد الله القاضي عن الأعمش عن أنس مرفوعا \"من بني لله تعالى مسجدا كمفحص قطاة، بني الله تعالى له بيتا في الجنة\"\nأخرجه أسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٢٠ - ٢٢١) وأبو يعلى (٤٠١٨) والطبراني في \"الأوسط\" (١٨٧٨) من طرق عن إسحاق بن يوسف الأزرق عن شريك به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا شريك، تفرد به إسحاق\"\nوقال الدارقطني: ولم يتابع إسحاق الأزرق عليه\" العلل ٦/ ٢٧٦\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٩٥) من طريق سعيد بن عتاب بن أبان ثنا أبو قتادة شيخ بالبصرة ثنا جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"من بني لله مسجدا ولو قدر مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة\"\nأبو قتادة ما عرفته، وسعيد وجرير ثقتان، وعمرو وأبوه صدوقان.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البزار (كشف ٤٠٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٦١٦٣) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (١٣٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٣٧) من طريق","vol":"7","page":4966},{"text":"الحكم بن ظُهير الفزاري عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"من بني لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة\"\nقال البزار: لا نعلمه عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، والحكم لين الحديث\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن نافع إلا ابن أبي ليلى، ولا عن ابن أبي ليلى إلا الحكم بن ظهير\"\nوقال الهيثمي: وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك\" المجمع ٢/ ٧\nوأما حديث عائشة (١) فأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ١٣١ - ١٣٢) وابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٣٦٥/ ٢) عن مروان بن معاوية الفزاري عن كثير بن عبد الرحمن المؤذن عن عطاء عن عائشة به مرفوعا.\nوكثير مختلف فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nومروان وعطاء ثقتان.\nوأما حديث أسماء بنت يزيد فأخرجه ابن عدي (١/ ٣٨٢) من طريق يحيى بن أبي كثير ثني محمود بن عمرو عن أسماء بنت يزيد به مرفوعا.\nومحمود بن عمرو هو ابن يزيد بن السكن ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن حزم: ضعيف، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي في \"الميزان\": فيه جهالة.\n٣٥٥٣ - \"من تأهل ببلدة فإنه يصلي صلاة مقيم\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والبيهقي من حديث عثمان، وهذا الحديث لا يصح لأنّه منقطع وفي رواته من لا يحتج به\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الحميدي (٣٦) وابن أبي شيبة كما في \"نصب الراية\" (٣/ ٢٧١) وأحمد (١/ ٦٢) وأبو يعلى (المقصد العلي ٣٥٠ و٣٥١) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٢١ و٤٢٢٢) من طرق عن عكرمة بن إبراهيم ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي\n_________\n(١) سيأتي الكلام على الحديث أيضا في المجموعة الثانية في كتاب الصلاة- باب من بني لله مسجدا\n(٢) ٣/ ٢٢٤ (كتاب الصلاة- أبواب التقصير- باب يقصر إذا خرج من موضعه)","vol":"7","page":4967},{"text":"ذباب عن أبيه أنّ عثمان بن عفان - ﵁صلّى بمنى أربع ركعات فأنكره الناس عليه فقال: يا أيها الناس إني تأهلت بمكة منذ قدمت وإني سمعت رسول الله -ﷺ - يقول \"من تأهل في بلد فليصل صلاة المقيم\" اللفظ لأحمد\nقال البيهقي: هذا منقطع، وعكرمة بن إبراهيم ضعيف\" المعرفة ٤/ ٢٦٣\nوقال الهيثمي: وفيه عكرمة بن إبراهيم وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ١٥٦\nقلت: عكرمة بن ابراهيم وقع عند أحمد \"الباهلي\" ووقع عند ابن أبي شيبة والطحاوي \"الأزدي\" فالباهلي ترجمه الحافظ في \"التعجيل\" ونقل عن الحسيني أنّه قال فيه: ليس بالمشهور، وعن ابن العراقي أنّه قال: لا أعرف حاله.\nثم تعقبهما فقال: قلت: بل هو مشهور وحاله معروفة، ثم ذكر أنّه الأزدي الموصلي قاضي الري وحكى تضعيف ابن معين والعقيلي والنسائي وغيرهم له.\nثم قال: واتفقدا على أنّه أزدي فينظر فيمن نسبه باهليا\"\nوذكر الشيخ أحمد شاكر في \"شرح المسند\" (١/ ٣٥١) كلام الحافظ ابن حجر هذا وخالفه في كونه أزديا ورجح أنّه باهلي وأنه مجهول الحال.\nوعبد الله بن عبد الرحمن ترجمه ابن أبي حاتم في \"كتابه\" (٢/ ٢ / ٩٤) وقال: روى عن أبيه عن عثمان - ﵁ -، مرسل، سمعت أبي يقول ذلك.\n٣٥٥٤ - \"من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه\"\nقال الحافظ: ففي صحيح مسلم (٢٧٠٣) من رواية محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\n٣٥٥٥ - \"من تبع جنازة فحمل من علوها وحثى في قبرها وقعد حتى يؤذن له رجع بقيراطين\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من طريق عبد الله بن هُرْمز عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره، وإسناده ضعيف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٠ - ٣٢١) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا ابن\n_________\n(١) ١٤/ ١٤١ (كتاب الرقاق- باب حدثنا أبو اليمان ...)\n(٢) ٣/ ٤٣٦ (كتاب الجنائز- باب فضل إتباع الجنائز)","vol":"7","page":4968},{"text":"لهيعة عن عبد الله بن هُبيرة عن أبي تميم الجَيْشاني قال: كتب إليّ عبد الله بن هريم- مولى من أهل المدينة- يذكر عن أبي هريرة رفعه \"من تبع جنازة فحمل من علوها وحثى في قبرها وقعد حتى يؤذن له آب بقيراطين من الأجر كل قيراط مثل أُحُد\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وعبد الله بن هريم لم أقف له على ترجمة ولم يذكره الحسيني في \"الاكمال\" ولا الحافظ في \"التعجيل\".\n٣٥٥٦ - \"من تخطى الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف\"\nقال الحافظ: وأشار البخاري إلى ضعف الخبر الذي ورد في قتل من زنى بذات محرم، وهو ما رواه صالح بن راشد قال: أُتي الحجاج برجل قد اغتصب أخته على نفسها فقال: سلوا من هنا من أصحاب رسول الله -ﷺ -، فقال عبد الله بن المطرف: سمعت رسول الله -ﷺ - يقول: فذكره، فكتبوا إلى ابن عباس فكتب إليهم بمثله.\nذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" ونقل عن أبيه أنّه روي عن مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير من قوله. قال: ولا أدري أهو هذا أولا\" يشير إلى تجويز أن يكون الراوي غلط في قوله: عبد الله بن المطرف، وفي قوله: سمعت، وإنما هو مطرف بن عبد الله ولا صحبة له.\nوقال ابن عبد البر: يقولون: إنّ الراوي غلط فيه.\nوأثر مطرف الذي أشار إليه أبو حاتم أخرجه ابن أبي شيبة من طريق بكر بن عبد الله المزني قال: أُتي الحجاج برجل قد وقع على ابنته وعنده مطرف بن عبد الله بن الشخير وأبو بُردة فقال أحدهما: اضرب عنقه، فضربت عنقه.\nقلت: والراوي عن صالح بن راشد ضعيف، وهو رِفْدة- بكسر الراء وسكون الفاء -، ويوضح ضعفه قوله فيه: فكتبوا إلى ابن عباس، وابن عباس مات قبل أن يلي الحجاج الإمارة بأكثر من خمس سنين.\nولكن له طريق أخرى إلى ابن عباس أخرجها الطحاوي وضعف راويها\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٨١٧) عن هشام بن عمار ثنا رِفْدة بن قُضاعة ثنا صالح قال: أُوتي الحجاج برجل قد اغتصب أخته نفسها فقال: احبسوه وسلوا من هاهنا من أصحاب رسول الله -ﷺ -، قال: فسألوا عبد الله بن أبي مطرف فقال: سمعت رسول الله -ﷺ - يقول \"من تخطى الحرمتين فخطوا أواسطه السيف\"\n_________\n(١) ١٥/ ١٢٨ (كتاب الحدود- باب رجم المحصن)","vol":"7","page":4969},{"text":"قال: وكتبوا إلى ابن عباس يسألونه عن ذلك فكتب إليهم بمثل ذلك من قول عبد الله بن أبي مطرف.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧١٢) والخرائطي في \"المساوئ\" (٥٧٥) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ١١١ - ١١٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٠٨) وابن عدي (٣/ ١٠٣٦ و٤/ ١٥٣٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٣٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٠٩٠) من طرق عن هشام بن عمار به.\nووقع عندهم: ثنا صالح بن راشد القرشي.\nقال البخاري: صالح بن راشد القرشي لم يصح حديثه\" التاريخ الكبير ٢/ ٢/ ٢٧٩\nقال ابن عدي: وهذا الحديث هو الحديث الذي أشار إليه البخاري أنّه لا يصح\"\nوقال: وهذا الحديث حديث عبد الله بن أبي مطرف لا أعرفه إلا من حديث رفدة\"\nوقال أبو حاتم: كذا رواه هشام، وروي عن عبد الله بن مطرف بن الشخير هذا الكلام قوله فلا أدري هذا هو أو غيره، وقال عبد الله بن مطرف بن الشخير: إنّ الحجاج أُتي برجل، الحديث. وهذا الصحيح\" العلل ١/ ٤٥٦\nوقال الحافظ: قال ابن مندة: غريب، وقال العسكري تبعا لأبي حاتم: إنّ رفدة بن قضاعة راويه وهم فيه وإنما هو عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير\" الإصابة ٦/ ٢١٩\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه رفدة بن قضاعة وثقه هشام بن عمار وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٦٩\nوقال الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة رفدة: له حديث باطل في قتل من زنا بأخته\"\nقلت: رفدة ذكره البخاري فقال: في حديثه المناكير، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: متروك، وذكره العقيلي وجماعة في الضعفاء.\nوأما الموقوف فأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ١٠٥) ثنا ابن أبي عدي عن حميد عن بكر قال: رفع إلى الحجاج رجل زنى بابنته فقال: ما أدري بأي قتلة أقتل هذا؟ وهمّ أن يصلبه، فقال له عبد الله بن مطرف وأبو بردة: ستر الله هذه الأمة بأحب ما ستر الإسلام أقتله، قال: صدقتما، فأمر به فقتل.\nوأخرجه ابن قانع (٢/ ١٠٨) من طريق يزيد بن هارون ثنا حميد به.","vol":"7","page":4970},{"text":"ورواته ثقات، وحميد هو الطويل، وبكر هو ابن عبد الله المزني.\nوأخرجه الخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ١١٢) عن عمر بن شبة النميري ثنا معاذ بن هشام ثني أبي عن قتادة قال: أُتي الحجاج برجل زنى بأخته فسأل عنها عبد الله بن أبي مطرف فقال: يضرب بالسيف، فأمر به الحجاج فضربت عنقه.\nورواته ثقات.\n٣٥٥٧ - \"من ترك صلاة مكتوبة حتى تفوته\" الحديث\nقال الحافظ: رواه ابن أبي شيبة وغيره من طريق أبي قِلابة عن أبي الدرداء مرفوعا، وفي سنده انقطاع لأنّ أبا قلابة لم يسمع من أبي الدرداء، وقد رواه أحمد من حديث أبي الدرداء بلفظ \"من ترك العصر\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٤٢) عن هُشيم أنا عباد بن ميسرة المِنْقَري عن أبي قلابة والحسن أنّهما كانا جالسين فقال أبو قلابة: قال أبو الدرداء: من ترك العصر حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله. قال: وقال رسول الله -ﷺ - \"من ترك صلاة مكتوبة حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله\".\nوأخرجه أحمد (٨/ ٤٤٢) عن سريج بن النعمان البغدادي ثنا هشيم أنا عباد بن راشد المنقري عن الحسن وأبي قلابة أنّهما كانا جالسين فقال أبو قلابة: قال أبو الدرداء: قال رسول الله -ﷺ -: \"من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تفوته فقد أحبط عمله\".\nهكذا رواه سريج بن النعمان عن هشيم فقال فيه \"عباد بن راشد\"\nوخالفه ابن أبي شيبة فقال \"ابن ميسرة\"\nوكلاهما ابن راشد وابن ميسرة فيهما ضعف، قال ابن معين: عباد بن ميسرة وعباد بن راشد وعباد بن كثير وعباد بن منصور كلهم حديثهم ليس بالقوي ولكنه يكتب.\nوالحديث إسناده منقطع لأنّ أبا قلابة لم يسمع من أبي الدرداء كما قال الحافظ.\nوقال في موضع آخر من \"الفتح\" (٩/ ٢٢٢): لم يدرك أبا الدرداء.\n٣٥٥٨ - \"من ترك ضَياعا\" الحديث\nقال الحافظ: جاء من حديث ابن عباس أنّ النبي -ﷺ- لما امتنع من الصلاة على من\n_________\n(١) ٢/ ١٧٠ (كتاب الصلاة- أبواب المواقيت- باب إثم من فاتته العصر)","vol":"7","page":4971},{"text":"عليه دين جاءه جبريل فقال: إنما الظالم في الديون التي حملت في البغي والإسراف، فأما المتعفف ذو العيال فأنا ضامن له أؤدي عنه، فصلّى عليه النبي -ﷺ-، وقال بعد ذلك \"من ترك ضياعا\" الحديث، وهو ضعيف، وقال الحازمي بعد أن أخرجه: لا بأس به في المتابعات\" (١)\nضعيف جدا\nقال الحازمي في \"الإعتبار\" (ص ١٢٩ - ١٣٠): وقال أبو بكر عبد الله بن أحمد الصفار: أنا محمد بن الفضل الفقيه الطبري أنا أحمد بن عبد الرحمن المخزومي أني محمد بن بكير الحضرمي ثنا خالد بن عبد الله عن حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله -ﷺ- لا يصلي على من مات وعليه دين، فمات رجل من الأنصار، فقال رسول الله -ﷺ - \"عليه دين؟ \" قالوا: نعم، فقال \"صلوا على صاحبكم\" فنزل جبريل فقال: إنّ الله يقول: إنما الظالم عندي في الديون التي حملت في البغي والإسراف والمعصية، فأما المتعفف ذو العيال فأنا ضامن أن أؤدي عنه، فصلّى عليه النبي -ﷺ -، وقال بعد ذلك \"من ترك ضياعا أو دينا فإليّ وعليّ، ومن ترك ميراثا فلأهله\" وصلّى عليهم.\nقال الحازمي: هذا الحديث بهذا السياق غير محفوظ، وهو جيد في المتابعات\"\nقلت: إسناده واه، حسين بن قيس قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال الجوزجاني: أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب.\n٣٥٥٩ - \"من ترك مالا فلعصبته\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٢٧) عن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن أبي أيوب ثنا محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"أنا أولى بالمؤمن من نفسه، من ترك دينا أو ضياعا فإليّ ولاضياع عليه فليدع له وأنا وليه، ومن ترك مالًا فللعصبة من كان\"\nوأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٤٥٨) من طريق فليح بن سليمان الخزاعي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة مرفوعا \"ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة، اقرءوا إن شئتم ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٦]، فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا، ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه\".\n_________\n(١) ٥/ ٣٨٣ (كتاب الحوالة، باب الدّين)\n(٢) ١٥/ ٣١ (كتاب الفرائض- باب ذوي الأرحام)","vol":"7","page":4972},{"text":"وأخرجه البخاري (فتح ١٥/ ٢٩) من طريق إسرائيل بن يونس الكوفي عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن مات وترك مالا فماله لموالي العصبة، ومن ترك كلًا أو ضياعا فأنا وليه فلأدعى له\".\nوأخرجه مسلم (٣/ ١٢٣٧ - ١٢٣٨) من طريق ورقاء بن عمر اليشكري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا \"والذي نفس محمد بيده إنْ على الأرض من مؤمن إلا أنا أولى الناس به، فأيكم ما ترك دينا أو ضياعا فأنا مولاه، وأيكم ترك مالا فإلى العصبة من كان\".\nوأخرجه من طريق مَعمر بن راشد عن همام بن منبه عن أبي هريرة بنحوه.\n٣٥٦٠ - \"من تسمى بإسمي فلا يكتنّ بكنيتي، ومن اكتنّ بكنيتي فلا يتسمى بإسمي\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان من طريق أبي الزبير عن جابر رفعه: فذكره.\nلفظ أبي داود وأحمد من طريق هشام الدَّسْتُوائي عن أبي الزبير، ولفظ الترمذي وابن حبان من طريق حسين بن واقد عن أبي الزبير \"إذا سميتم بي فلا تكنوا بي، وإذا كنيتم بي فلا تسموا بي\"\nقال أبو داود: رواه الثوري عن ابن جريج مثل رواية هشام، ورواه معقل عن أبي الزبير مثل رواية ابن سيرين عن أبي هريرة. قال: ورواه محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة مثل رواية أبي الزبير، قلت: وصله البخاري في \"الأدب المفرد\" وأبو يعلى ولفظه \"لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي\" والترمذي من طريق الليث عنه \"أنّ النبي -ﷺ - نهى أن يجمع بين اسمه وكنيته وقال: أنا أبو القاسم والله يعطي وأنا أقسم\"\nقال أبو داود: واختلف على عبد الرحمن بن أبي عمرة وعلى أبي زرعة بن عمرو وموسى بن يسار عن أبي هريرة على الوجهين.\nقلت: وحديث ابن أبي عمرة أخرجه أحمد وابن أبي شيبة من طريقه عن عمه رفعه \"لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي\" (١)\nهذان حديثان ذكرهما الحافظ هنا: حديث جابر وحديث أبي هريرة، ولهما طرق في الصحيحين وغيرهما، وقد اقتصر الحافظ على بعض طرقهما التي ليست في الصحيحين.\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٣ - ١٩٤ (كتاب الأدب- باب قول النبي -ﷺ-: سموا بإسمي ولا تكنوا بكنيتي)","vol":"7","page":4973},{"text":"فحديث جابر ذكره من طريق أبي الزبير عنه.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤١) وأحمد (٣/ ٣١٣) وأبو داود (٤٩٦٦) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٦٩٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٣٩) والبيهقي (٩/ ٣٠٩) وفي \"الآداب\" (٦١٥) وفي \"الشعب\" (٨٢٦٦) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (السيرة النبوية- القسم الأول ص ٣٢) من طريق هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"من تسمى بإسمي فلا يكتنّ بكنيتي، ومن اكتنّ بكنيتي فلا يتسم بإسمي\".\nولم ينفرد الدستوائي به بل تابعه غير واحد عن أبي الزبير به، منهم:\n١ - الحسين بن واقد المروزي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"إذا كنيتم فلا تسمّوا بي، وإذا سميتم بي فلا تكنّوا بي\"\nأخرجه الترمذي (٢٨٤٢) وابن حبان (٥٨١٦) واللفظ له\nعن الفضل بن موسى السِّيْنَاني\nوالطبري (٧٠٠)\nعن يحيى بن واضح المروزي\nكلاهما عن الحسين بن واقد به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nوقال البيهقي: إسناده صحيح\"\n٢ - صفوان بن سليم الزرقي قال: قال أبو الزبير: قال جابر: سمى رجل من الأنصار ابنه القاسم وتكنى أبا القاسم فأبت الأنصار أن تكنيه أبا القاسم، فانطلق الرجل إلى النبي -ﷺ -، فقال النبي ﵊ \"قد أحسنت الأنصار تسموا بي ولا تكنوا بي\".\n٢ - أسامة بن زيد أنّ أبا الزبير المكي أخبره عن جابر قال: فذكر نحو حديث صفوان.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٤٠ - ٣٤١) من طريق عمرو بن خالد الحراني ثنا ابن لهيعة عن أسامة به.\nوأما حديث أبي هريرة فذكر له طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عجلان المدني عن أبيه عن أبي هريرة.","vol":"7","page":4974},{"text":"ورواه عن ابن عجلان جماعة، منهم:\n١ - يحيى بن سعيد القطان.\nولفظ حديثه \"لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي فإني أنا أبو القاسم، الله ﷿ يعطي وأنا أقسم\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٣٣) وابن عساكر (السيرة النبوية- القسم الأول ص ٣٠)\n٢ - أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل.\nولفظ حديثه \"لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي أنا أبو القاسم، الله يرزق وأنا أقسم\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ١٠٦) والدولابي (١/ ٥) وابن الأعرابي (ق ١٤٨/ ب) وابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٤٧٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٦٢ - ١٦٣و ١٦٣)\nوأخرجه الطبري (٧٣٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٣٧) بلفظ \"تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي\"\n٣ - الليث بن سعد.\nولفظ حديثه \"نهى رسول الله -ﷺ - أن نجمع بين اسمه وكنيته، وقال \"أنا أبو القاسم والله يعطي وأنا أقسم\".\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٤٤) والترمذي (٢٨٤١) وقال: حسن صحيح\"\n٤ - حَيْوة بن شريح المصري.\nولفظ حديثه \"نهى رسول الله -ﷺ - أن يكنى الرجل: أبا القاسم، واسمه: محمد\"\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٦٩٣)\n٥ - يحيى بن أيوب المصري.\nولفظ حديثه \"أنّ رسول الله -ﷺ - نهى أن يجمع بين اسمه وكنيته\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٣٩) عن فهد بن سليمان بن يحيى ثنا ابن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب به.\nوأخرجه الطبري (٦٩٥) عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم المصري ابن البَرْقي عن ابن أبي مريم بلفظ \"لا تجمعوا اسمي وكنيتي\"","vol":"7","page":4975},{"text":"٦ - طارق بن عبد العزيز العبدي.\nولفظ حديثه كلفظ حديث يحيى القطان.\nأخرجه الطبري (٦٩٤)\n٧ - سفيان الثوري.\nولفظ حديثه كسابقه.\nأخرجه ابن حبان (٥٨١٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٩١)\n٨ - بكر بن مضر المصري.\nولفظ حديثه \"لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ١٠٧) وابن حبان (٥٨١٤)\n٩ - صفوان بن عيسى القرشي.\nولفظ حديثه كلفظ حديث يحيى القطان.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٦٩٢)\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمرة عن عمه عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ - أن يكتنى بكنيته.\nأخرجه أحمد (١) (٢/ ٥١٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٣٧) من طريق ابن جريج أني عبد الكريم بن مالك عن عبد الرحمن به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٠٥٣) من طريق معقل بن عبيد الله الجزري عن عبد الكريم بن مالك به.\nواختلف فيه على عبد الكريم بن مالك الجزري، فرواه سفيان الثوري عن عبد الكريم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عمه به مرفوعا، ليس فيه عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٧٢) وفي \"مسنده\" (٥٣٧) وفي \"الأدب\" (٢٦٣) وأحمد (٣/ ٤٥٠ و٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤) والطبري (٧٠٣) والروياني (١٤٩٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٨٥) وابن عساكر (السيرة النبوية- القسم الأول ص ٣١)\n_________\n(١) ووقع عنده: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة.","vol":"7","page":4976},{"text":"ورواه إسرائيل بن يونس الكوفي عن عبد الكريم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة مرفوعا، ولم يذكر عن عمه عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن سعد (١/ ١٠٧)\nوحديث ابن جريج أصح لأنّه ثقة والزيادة من الثقة مقبولة.\nالثالث: يرويه عبد الله بن يزيد النخعي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة مرفوعا \"تسموا بإسمي ولا تكنّوا بكنيتي\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (١٨٠) وأحمد (٢/ ٤٥٧ و٤٦١) والطبري (٧٣٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٣٦) من طرق عن شعبة عن عبد الله بن يزيد به.\nقال أحمد: شعبة يخطئ في هذا القول: عبد الله بن يزيد، وإنما هو سلم بن عبد الرحمن النخعي\" (١)\nقلت: رواه شريك بن عبد الله النخعي عن سلم بن عبد الرحمن النخعي عن أبي زرعة عن أبي هريرة.\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (١٨١) وأحمد (٢/ ٣١٢ و٤٥٤ - ٤٥٥ و٤٥٥) وأبو يعلى (٦١٠٢) والطبري (٦٩٧) وابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٤٧٥) وابن عساكر (السيرة النبوية ١/ ٣١)\nولفظ الحديث عند أحمد في الموضع الأول وإسحاق وابن شاهين \"من تسمى بإسمي فلا يكنى بكنيي، ومن اكتنّ بكنيني فلا يتسمّ باسمي\"\nالرابع: يرويه داود بن قيس المدني ثني موسى بن يسار: سمعت أبا هريرهّ رفعه \"تسموا بإسمي ولا تكنّوا بكنيتي فإني أنا أبو القاسم\".\nأخرجه ابن سعد (١/ ١٠٦) وأحمد (٢/ ٢٧٧ و٤٧٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٣٦) والطبري (٧٢٩ و٧٣٠ و٧٣١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٣٧) من طرق عن داود بن قيس به.\nوإسناده صحيح رجاله ثقات.\n_________\n(١) انظر \"العلل\" لأحمد ١/ ٢٩٤","vol":"7","page":4977},{"text":"٣٥٦١ - حديث ابن عمر رفعه \"من تشبه بقوم فهو منهم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود بسند حسن\" (١)\nحسن\nورد من حديث ابن عمر ومن حديث حذيفة ومن حديث أنس ومن حديث الحسن البصري مرسلا\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣١٣ و١٢/ ٣٥١) وأحمد (٥١١٤ و٥١١٥ و٥٦٦٧) وعبد بن حميد (٨٤٨) وأبو داود (٤٠٣١) والدينوري في \"المجالسة\" (١٤٧) وابن الأعرابي (١١٣٧) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٦) وتمام (٧٧٠) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ٧٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ٦٧) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٤٩/ب) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص٢١٢) والمزي في \"التهذيب\" (٣٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥) والذهبي في \"سير الأعلام\" (١٥/ ٥٠٩) والحافظ في \"تغليق التعليق\" (٣/ ٤٤٥) من طرق عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ثنا حسان بن عطية عن أبي منيب الجُرَشي عن ابن عمر مرفوعا \"بُعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يُعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة والصَّغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم\" (٢)\nقال الذهبي: إسناده صالح\"\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية: هذا إسناد جيد، حسان بن عطية ثقة مشهور، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال ابن معين وأبو زرعة والعجلي: ليس به بأس، وقال دحيم: ثقة، وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث، وأبو منيب الجرشي قال العجلي: هو ثقة وما علمت أحدا ذكره بسوء\" اقتضاء الصراط المستقيم ١/ ٢٣٦ - ٢٣٧\nوقال العراقي: سنده صحيح\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٢/ ٦٧٦\nوقال الحافظ: عبد الرحمن بن ثابت مختلف في توثيقه، وأبو منيب لا يعرف اسمه\" الفتح ٦/ ٤٣٨\nقلت: أبو منيب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٣) أيضا، وترجمه البخاري وابن أبي\n_________\n(١) ١٢/ ٣٨٥ (كتاب اللباس- باب القباء)\n(٢) علق البخاري منه \"جعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري\"\nكتاب الجهاد- باب ما قيل في الرماح\n(٣) ووثقه الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\"","vol":"7","page":4978},{"text":"حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكر أبو منيب سماعا من ابن عمر فلا أدري أسمع منه أم لا.\nوعبد الرحمن بن ثابت قواه أيضا ابن المديني ويعقوب بن شيبة وأبو داود وصالح جزرة وابن حبان وغيرهم، وضعفه أحمد والنسائي وغيرهما، واختلف فيه قول ابن معين.\nولم ينفرد به بل تابعه الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي المنيب عن ابن عمر به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٣١) وابن حذلم في \"حديث الأوزاعي\" (٣١) من طرق عن الأوزاعي به.\nواختلف فيه على الأوزاعى:\n- فرواه صدقة بن عبد الله السمين عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه الهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٤٩ / ب) والذهبي في \"سير الأعلام\" (١٦/ ٢٤٢)\nوصدقة ضعيف.\n- ورواه غير واحد عن الأوزاعي عن سعيد بن جبلة عن طاوس مرسلا، منهم:\n١ - عيسى بن يونس.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٣٤٩ و٥/ ٣٢٢)\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٣٥٠)\n٣ - عبد الله بن المبارك (الجهاد ١٠٥)\nوأخرجه القضاعي (٣٩٠) من طريق علي بن معبد بن شداد العبدي ثنا ابن المبارك به.\nقال الحافظ: إسناده حسن\" تغليق التعليق ٣/ ٤٤٦ - فتح الباري ٦/ ٤٣٨\nقلت: سعيد بن جبلة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكر عنه راويا إلا الأوزاعي، والباقون ثقات.\nوأما حديث حذيفة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة عن أبيه موفوعا \"من تشبه بقوم فهو منهم\"","vol":"7","page":4979},{"text":"أخرجه البزار (٢٩٦٦) عن محمد بن مرزوق الباهلي أنا عبد العزيز بن الخطاب أنا علي بن غُراب أنا هشام بن حسان به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٣٢٣) عن موسى بن زكريا التستري ثنا محمد بن مرزوق به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن حذيفة مسندا إلا من هذا الوجه، وقد رواه غير علي بن غراب عن هشام عن محمد عن أبي عبيدة عن أبيه موقوفا\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا علي بن غراب، ولا عن علي إلا عبد العزيز، تفرد به محمد بن مرزوق\"\nقلت: وإسناده حسن.\nالثاني: يرويه محمد بن الوليد الزبيدي ثنا نمير بن أوس أنّ حذيفة بن اليمان كان يرده إلى رسول الله -ﷺ - قال \"من تشبه بقوم فإنه منهم\"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٦٢) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ثنا أبي ثنا عمرو بن الحارث ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي به.\nوإسناده ضعيف، نمير بن أوس الأشعري عن حذيفة مرسل (تهذيب الكمال)\nوعمرو بن إسحاق لم أقف له على ترجمة، وأبوه مختلف فيه، قواه ابن معين وغيره، وضعفه أبو داود وغيره.\nوعمرو بن الحارث هو الحمصي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": غير معروف العدالة.\nوعبد الله بن سالم ومحمد بن الوليد ثقتان.\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٢٩) والهروي (ق ٤٩/ ب) من طريق الحجاج بن يوسف بن قتيبة الهمداني ثنا بشر بن الحسين الأصبهاني ثنا الزبير بن عدي عن أنس مرفوعا \"بعثت بين يدي الساعة، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالفني، ومن تشبه بقوم فهو منهم\"\nوإسناده واه، بشر بن الحسين قال البخاري: فيه نظر، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يروي عن الزبير بن عدي بنسخة موضوعة.\nوأما حديث الحسن فأخرجه سعيد بن منصور (٢٣٧٠) عن إسماعيل بن عياش عن","vol":"7","page":4980},{"text":"أبي عمير الصوري عن الحسن مرفوعا \"إنّ الله بعثني بسيفي بين يدي الساعة، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالفني، ومن تشبه بقوم فهو منهم\"\nأبو عمير ما عرفته، وإسماعيل والحسن ثقتان.\n٣٥٦٢ - \"من تصبح بسبع تمرات عجوة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٥٠٢) عن سعد.\n٣٥٦٣ - \"من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر\"\nقال الحافظ: وقد ثبت حديث: فذكره\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٣٥١) عن سعد بن أبي وقاص.\n٣٥٦٤ - \"من تفل تُجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه\"\nقال الحافظ: وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان من حديث حذيفة مرفوعا: فذكره\" (٣)\nصحيح\nيرويه أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني واختلف عنه:\n- فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن زِر بن حُبيش عن حذيفة به مرفوعا.\nوزاد \"ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنّ مسجدنا\" ثلاثا.\nأخرجه أبو داود (٣٨٢٤) ومن طريقه البيهقي (٣/ ٧٦)\nعن عثمان بن أبي شيبة\nوابن خزيمة (٩٢٥ و١٣١٤ و١٦٦٣) وعنه ابن حبان (١٦٣٩)\nعن يوسف بن موسى القطان\n_________\n(١) ١/ ٢٨٧ (كتاب الوضوء- باب إذا شرب الكلب في إناء أحدكم)\n(٢) ٩/ ٢٠٧ (كتاب المغازي- باب مرض النبي -ﷺ - ووفاته)\n(٣) ٢/ ٥٤ (كتاب الصلاة- باب حك البزاق باليد من المسجد)","vol":"7","page":4981},{"text":"قالا: ثنا جرير به.\nوالزيادة لأبي داود.\n- وقال علي بن مُسهر الكوفي: عن الشيباني عن عدي عن زر عن حذيفة موقوفا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٦٥)\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوالإسناد صحيح رواته كلهم ثقات.\n٣٥٦٥ - \"من تكلم بالفارسية زادت في خبثه ونقصت من مروءته\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم في \"مستدركه\" وسنده واه\" (١)\nموضوع\nأخرجه الحاكم (٤/ ٨٨) وابن عدي (٤/ ١٤٢٨) من طريق طلحة بن زيد الرقي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس به مرفوعا.\nقال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: ليس بصحيح وإسناده واه بمرة\"\nقلت: وعلته طلحة بن زيد قال أحمد وابن المديني وأبو داود: يضع الحديث.\nوقال البخاري والنسائي وأبو حاتم وابن حبان والساجي: منكر الحديث.\n٣٥٦٦ - \"من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا، والذي يقول له: أنصت، ليست له جمعة\"\nقال الحافظ: ولأحمد والبزار من حديث ابن عباس مرفوعا: فذكره، وله شاهد قوي في جامع حماد بن سلمة عن ابن عمر موقوفا\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٢٧٦) وأحمد (١/ ٢٣٠) عن عبد الله بن نمير عن مُجالد عن الشعبي عن ابن عباس به مرفوعا.\n_________\n(١) ٦/ ٥٢٤ (كتاب الجهاد- باب من تكلم بالفارسية)\n(٢) ٣/ ٦٦ (كتاب الجمعة- باب الانصات يوم الجمعة)","vol":"7","page":4982},{"text":"وأخرجه البزار (كشف ٦٤٤)\nعن إبراهيم بن سعيد الجوهري\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٦٣) والرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ٩١)\nعن محمد بن عبد الله بن نمير\nقالا: ثنا عبد الله بن نمير به.\nقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن نمير عن مجالد\"\nقلت: رواه العلاء بن راشد الواسطي الجرمي عن مجالد بلفظ \"من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له\"\nأخرجه بحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ١٢٥) من طريق يزيد بن هارون أنا العلاء به.\nوالعلاء بن راشد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته وابن أبي حاتم في \"الجرح\" ولم يذكرا عنه راويا إلا يزيد بن هارون فهو مجهول.\nومجالد هو ابن سعيد الهمداني ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\n٣٥٦٧ - \"من تكهن أو رده عن سفر تطير فليس منا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nانظر حديث \"لن ينال الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا\"\n٣٥٦٨ - \"من تمسك منكم بحقه فله بكل إنسان ست فرائض من أول فَيْء نصيبه فردوا إلى الناس نساءهم وأبناءهم\"\nقال الحافظ: وفي رواية ابن إسحاق: حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده تعيين الذي خطب لهم في ذلك ولفظه: وأدركه وفد هوازن بالجِعْرانة وقد أسلموا فقالوا: يا رسول الله، إنا أهل وعشيرة قد أصابنا من البلاء ما لَم يخف عليك فامنن علينا منّ الله عليك. وقام خطيبهم زهير بن صرد فقال: يا رسول الله، إنّ اللواتي في الحظائر من السبايا خالاتك وعماتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك وأنت خير مكفول، ثم أنشده الأبيات المشهورة أولها يقول فيها:\nامنن علينا رسول الله في كرم ... امنن على نسوة قد كنت ترضعها\n_________\n(١) ١٢/ ٣٢٥ (كتاب الطب- باب الفأل)","vol":"7","page":4983},{"text":"فإنك المرء نرجوه وندخر ... إذ فوك تملؤه من محضها الدرر\nثم ساق القصة نحو سياق موسى بن عقبة. وأورد الطبراني شعر زهير بن صرد من حديثه فزاد على ما أورده ابن إسحاق خمسة أبيات، وقد وقع لنا عاليا جدا في \"المعجم الصغير\" عشاري الإسناد ومن بين الطبراني فيه. وزهير لا يعرف لكن يقوى حديثه بالمتابعة المذكورة فهو حسن، وقد بسطت القول فيه في \"الأربعين المتباينة\" وفي \"الأمالي\" وفي \"الصحابة\" وفي \"العشرة العشارية\" وبينت وهم من زعم أنّ الإسناد منقطع.\nوفي رواية عمرو بن شعيب المذكور: فقال المهاجرون: ما كان لنا فهو لرسول الله -ﷺ -، وقالت الأنصار كذلك، وقال الأقرع بن حابس: أما أنا وبنو تميم فلا، وقال عيينة: أما أنا وبنو فزارة فلا، وقال العباس بن مرداس: أما أنا وبنو سليم فلا، فقالت بنو سليم: بل ما كان لنا فهو لرسول الله، قال: فقال رسول الله -ﷺ -: فذكره\" (١)\nحديث ابن عمرو تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"ما لي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس وهو مردود عليكم\"\nوأما حديث زهير بن صرد فأخرجه ابن الأعرابي (٢٠١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٥٣٠٣) و\"الأوسط\" (٤٦٢٧) و\"الصغير\" (٦٦١) عن عبيد الله بن رماحس (٢) القيسي الجشمي الرمادي ثنا أبو عمرو زياد بن طارق- وكان قد أتت عليه عشرون ومائة سنة- قال: سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي يقول: لما أسرنا رسول الله -ﷺ - يوم حنين يوم هوازن وذهب يفرق السبي والشَّاء أنشدته هذا الشعر: فذكره، قال: فلما سمع النبي -ﷺ - هذا الشعر قال \"ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم\" وقالت قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وقالت الأنصار: ما كان لنا فهو لله ولرسوله.\nومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٦٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٠٥ - ١٠٦) وابن عساكر في \"الأربعين البلدانية\" (ص ١٣٦ - ١٣٨) وفي \"معجم الشيوخ\" (١٢٤٧) والضياء (٣) في \"المختارة\" والعراقي في \"الأربعين العشارية\" (ص ٢٣٣ - ٢٣٤) والحافظ في \"العشرة العشارية\" (ص ٤٠ - ٤٤) وفي \"اللسان\" (٤/ ١٠١ - ١٠٢)\n_________\n(١) ٩/ ٩٤ - ٩٥ (كتاب المغازي- باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])\n(٢) انظر \"العشرة العشارية\" (ص٤٥) و\"اللسان\" (٤/ ١٠٢)\n(٣) وعند ابن الأعرابي: عبيد الله بن رماحس بن محمد بن خالد بن جبير بن قيس بن عمرو بن عبدة بن ناشب بن عتيبة بن غزية الجشمي.","vol":"7","page":4984},{"text":"وأخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" وأبو منصور الباوردي في \"معرفة الصحابة\" وابن السكن وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٣٨ - ٢٣٩) والحافظ في \"اللسان\" (٤/ ١٠٢ و١٠٢ - ١٠٣) وفي \"الإمتاع بالأربعين\" (١) (ص ٣٨ - ٣٩) من طرق عن عبيد الله بن رماحس (٢) به.\nقال الطبراني: لم يُرو عن زهير بن صرد بهذا التمام إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبيد الله\"\nوقال الباوردي: عبيد الله وزياد مجهولان\"\nوقال ابن السكن: إسناده مجهول\"\nوقال ابن منده: هذا حديث غريب بهذا الإسناد\" اللسان ٤/ ١٠٢\nوقال ابن عساكر: هذا حديث غريب\"\nوقال الضياء: زهير لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما، ولا زياد بن طارق\"\nوقال العراقي: هذا حديث غريب، وعبيد الله بن رماحس روى عنه جماعة منهم أبو سعيد ابن الأعرابي\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن غريب، ولا أعلم للحافظ الضياء في تصحيحه سلفا، لكن رواته لم يجرحوا، وقد صرّح كل منهم بالسماع من شيخه، فهو فرد غريب لا وجه لتضعيفه.\nوقال أيضًا: الحديث حسن الإسناد لأنّ راوييه مستوران لم تتحقق أهليتهما ولم يجرحا، ولحديثهما شاهد قوي، وصرحا بالسماع وما رميا بالتدليس لا سيما تدليس التسوية الذي هو أفحش أنواع التدليس.\nوقال: وليس عبيد الله بمجهول لأنّه روى عنه نحو العشرة\"\nوقال ابن عساكر: هذا حديث غريب من حديث زهير بن صرد، تفرد به عنه زياد بن طارق\"\n_________\n(١) وسقط من إسناده: عن زياد بن طارق.\n(٢) سماه أبو أحمد الحاكم في روايته: عبيد الله بن رماحس بن محمد بن خالد.\nوسماه الباوردي: عبيد الله بن محمد بن رماحس.\nوسماه ابن قانع: عبيد الله بن محمد بن خالد بن حبيب بن جبلة بن قيس بن عمرو بن عبيد بن ناشب بن\nعبيد بن غزية بن جشم.","vol":"7","page":4985},{"text":"وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٦/ ١٨٦ - ١٨٧\nقلت: عبيد الله بن رماحس ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: ما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه، وزياد بن طارق ذكره الذهبي في \"الميزان\" أيضًا وقال: نكرة لا يعرف، تفرد عنه عبيد الله بن رماحس.\n٣٥٦٩ - \"من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيئة، وإن دفنه فحسنة\"\nقال الحافظ: رواه أحمد والطبراني بإسناد حسن من حديث أبي أمامة مرفوعا\" (١)\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٠٩٢ و٨٠٩٣) عن محمد بن قضاء الجوهري البصري ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبي أنا الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعا بهذا اللفظ.\nورواه عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي عن علي بن الحسن بن شقيق بلفظ \"البزاق في المسجد خطيئة، وكفارته دفنه\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٠٩٤)\nورواه الحسن بن الصبّاح البزار عن علي بن الحسن بلفظ \"التفل في المسجد سيئة، وكفارتها دفنها\"\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ١٤٧٢)\nولم ينفرد علي بن الحسن به بل تابعه زيد بن الحباب عن الحسين بن واقد به بلفظ \"التفل في المسجد سيئة، ودفنه حسنة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢/ ٣٦٥) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٤٧٠) وأحمد (٥/ ٢٦٠) عن زيد بن الحباب به.\nوأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ١٤٧١) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني (٨٠٩١) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nقال البوصيري: هذا حديث حسن\" إتحاف الخيرة ٢/ ١٨٣\nقلت: وهو كما قال للخلاف في أبي غالب.\n_________\n(١) ٢/ ٥٧ (كتاب الصلاة- باب كفارة البزاق في المسجد)","vol":"7","page":4986},{"text":"والحديث اختلف فيه على الحسين بن واقد، فرواه هارون بن معروف المروزي عنه فلم يذكر أبا غالب.\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ١٤٧٣)\nوالأول أصح.\n٣٥٧٠ - \"من تنخم في المسجد فيغيب نخامته أن تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه\"\nقال الحافظ: رواه أحمد بإسناد حسن من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٦٧) وأحمد (١/ ١٧٩) والدورقي في \"مسند سعد\" (٢٩) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٢٤) والبزار (١١٢٧) وأبو يعلى (٨٠٨ و٨٢٤) وابن خزيمة (١٣١١) وابن المنذر في الأوسط (٢٥٢١) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي عتيق عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه مرفوعا \"إذا تنخم أحدكم، وهو في المسجد، فليغيب (٢) نخامته، لا يصيب جلد مؤمن أو ثوبه فيؤذيه\"\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن سعد إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن عامر إلا عبد الله\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١١٤\nقلت: ابن إسحاق صدوق، وعبد الله وعامر ثقتان فالإسناد حسن.\n٣٥٧١ - \"من تواضع لله درجة رفعه الله درجة حتى يجعله الله في أعلى عليين، ومن تكبر على الله درجة وضعه الله درجة حتى يجعله في أسفل سافلين\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد وابن ماجه وصححه ابن حبان من حديث أبي سعيد رفعه: فذكره\" (٣)\nأخرجه أحمد (٣/ ٧٦) وابن ماجه (٤١٧٦) وأبو يعلى (١١٠٩) وابن حبان (٥٦٧٨) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٣٥) من طريقين عن دَرّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به مرفوعا.\n_________\n(١) ٢/ ٥٧ (كتاب الصلاة- باب كفارة البزاق في المسجد)\n(٢) وفي لفظ \"فليدفنها\"\n(٣) ١٣/ ١٠٢ (كتاب الأدب- باب الكبر)","vol":"7","page":4987},{"text":"زاد ابن حبان \"ولو أنّ أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس عليه باب ولا كُوَّة، لخرج ما غيَّبَهُ للناس كائنا ما كان\"\nقال العراقي: رواه ابن ماجه بإسناد حسن\" تخريج الإحياء للحداد ١/ ١٤٩\nوقال البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٢٢٩): هذا إسناد ضعيف. دراج بن سمعان أبو السمح المصري وإن وثقه ابن معين وأخرج له ابن حبان في \"صحيحه\" فقد قال أبو داود وغيره: حديثه مستقيم إلا ما كان عن أبي الهيثم. وقال ابن عدي: عامة أحاديث دراج مما لا يتابع عليه. قلت: وضعفه أبو حاتم والنسائي والدارقطني\"\nقلت: تقدم مرارا أنّ دراجا مختلف فيه وأنّ روايته عن أبي الهيثم مختلف فيها كذلك.\n٣٥٧٢ - حديث أبي سعيد رفعه \"من تواضع لله رفعه الله حتى يجعله في أعلى عليين\" قال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وصححه ابن حبان\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٣٥٧٣ - \"من توضأ ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله\" الحديث وفيه \"فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٣٤) عن عمر\" (٢)\n٣٥٧٤ - حديث أبي هريرة مرفوعا \"من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٥٨٨\") (٣)\n٣٥٧٥ - حديث أبي هريرة رفعه \"من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج إلى المسجد فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلّى وحضر لا ينقص ذلك من أجره شيء\"\nقال الحافظ-: أخرجه أبو داود والنسائي والحاكم وإسناده قوي\" (٤)\n_________\n(١) ١٤/ ١٣٢ - ١٣٣ (كتاب الرقاق- باب التواضع)\n(٢) ٨/ ٢٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبي -ﷺ -: لو كنت متخذا خليلا)\n(٣) ٣/ ١٣ (كتاب الجمعة- باب فضل الغسل يوم الجمعة)\n(٤) ٦/ ٤٧٧ (كتاب الجهاد- باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة)","vol":"7","page":4988},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٣٨٠) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٤٦) وأبو داود (٥٦٤) والنسائي (٢/ ٨٦) وفي \"الكبرى\" (٩٢٨) والحاكم (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) والبيهقي (٣/ ٦٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ٦٧ - ٦٨) والمزي (٢٥/ ٤٠٩) من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي عن محمد بن طَحْلاء عن مُحْصِن بن علي الفِهْري عن عوف بن الحارث عن أبي هريرة به مرفوعا.\nإلا أنهم قالوا \"لا ينقص ذلك من أجورهم شيء\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: محصن بن علي لم يخرج له مسلم شيئا، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الحافظ: مستور.\nفقدله: إسناده قوي، ليس بقوي، والله أعلم.\n٣٥٧٦ - \"من توضأ يوم الجمعة فبها ونِعْمَت، ومن اغتسل فالغسل أفضل\"\nقال الحافظ: ولهذا الحديث طرق أشهرها وأقواها رواية الحسن عن سَمُرة، أخرجها أصحاب السنن الثلاثة وابن خزيمة وابن حبان، وله علتان: إحداهما: عنعنة الحسن، والأخرى: أنه اختلف عليه فيه، وأخرجه ابن ماجه من حديث أنس، والطبراني من حديث عبد الرحمن بن سمرة، والبزار من حديث أبي سعيد، وابن عدي من حديث جابر، وكلها ضعيفة\" (١)\nروي من حديث سمرة بن جندب ومن حديث أنس ومن حديث أبي سعيد ومن حديث جابر ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عبد الرحمن بن سمرة\nفأما حديث سمرة فأخرجه أحمد (٥/ ١١) والترمذي (٤٩٧) وأبو بكر المروزي في \"كتاب الجمعة\" (٣١) والنسائي (٣/ ٧٧) وفي \"الكبرى\" (١٦٨٤) والروياني (٧٨٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤٦٧) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٠٢١) وابن خزيمة (١٧٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٦٨١٨ و٦٨١٩) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٤٨) والبيهقي (١/ ٢٩٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣٥٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٥) والمزي (١٠/ ٤٧٤)\n_________\n(١) ٣/ ١٢ و١٣ (كتاب الجمعة- باب فضل الغسل يوم الجمعة)","vol":"7","page":4989},{"text":"عن شعبة\nوابن أبي شيبة (٢/ ٩٧) وأحمد (٥/ ٨ و١٥ و١٦و ٢٢) والدارمي (١٥٤٨) وأبو داود (٣٥٤) وابن الجارود (٢٨٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٦٨١٧) والبيهقي (١/ ٢٩٥ و٣/ ١٩٠) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ١٣١ و٤/ ٣٣٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ٧٩ و١٦/ ٢١٢)\nعن همام بن يحيى العَوْذي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٦٨٢٠)\nعن أبي عوانة الوَضّاح بن عبد الله اليشكري\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢١٤)\nعن هشام الدَّستوائي\nكلهم عن قتادة عن الحسن عن سمرة به مرفوعا.\nوخالفهم سعيد بن أبي عَروبة فرواه عن قتادة عن الحسن مرسلا.\nأخرجه البيهقي (١/ ٢٩٦)\nوتابعه مَعْمر بن راشد عن قتادة به.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٣١١)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة، وعنعنة قتادة محمولة على الاتصال لأنّ شعبة وهو أحد رواة هذا الحديث عنه كان لا يسمع منه إلا ما سمعه.\nولم ينفرد قتادة به بل تابعه يونس بن عبيد البصري عن الحسن عن سمرة به.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ٨٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٢٦) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (٥٢) من طريق خالد بن يحيى السدوسي ثنا يونس به.\nأخرجه ابن عدي في ترجمة السدوسي هذا وقال: أرجو أنه لا بأس به لأني لم أر في حديثه متنا منكرا\"\nوالحسن وهو البصري مختلف في سماعه من سمرة، فقيل: سمع منه، وقيل: لم يسمع منه، وقيل: سمع منه حديث العقيقة فقط.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": وأما رواية الحسن عن سمرة ففي صحيح البخاري سماعا","vol":"7","page":4990},{"text":"منه لحديث العقيقة، وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة، وعند ابن المديني أنّ كلها سماع، وكذا حكى الترمذي عن البخاري، وقال يحيى القطان وآخرون: هي كتاب.\nوذلك لا يقتضي الانقطاع. وفي \"مسند أحمد\" (٥/ ١٢) ثنا هشيم ثنا حميد الطويل وقال: جاء رجل إلى الحسن فقال: إنّ عبدا له أبق وأنّه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده فقال الحسن: ثنا سمرة قال: قَلّ ما خطبنا النبي -ﷺ- خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى فيها عن المثلة \"وهذا يقتضي سماعه منه لغير حديث العقيقة\".\nوقال الذهبي في \"سير الأعلام\" (٤/ ٥٦٧): قد صحّ سماعه في حديث العقيقة وفي حديث النهي عن المثلة من سمرة\"\nوقال فيه أيضا (٤/ ٥٨٨): قال قائل: إنما أعرض أهل الصحيح عن كثير مما يقول فيه الحسن: عن فلان، وإن كان مما قد ثبت لقيه فيه لفلان المعين لأنّ الحسن معروف بالتدليس ويدلس عن الضعفاء فيبقى في النفس من ذلك فإننا وإن ثبتنا سماعه من سمرة يجوز أن يكون لم يسمع فيه غالب النسخة التي عن سمرة\"\nقلت: قد صرّح الحسن بالتحديث من سمرة عند أبي علي الطوسي، لكن في السند إليه سفيان بن سعيد الجحدري وهو مختلف فيه.\nوأمّا حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس به مرفوعا.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٣١٢)\nعن عكرمة بن عمار اليمامي\nوابن ماجه (١٠٩١)\nعن إسماعيل بن مسلم المكي\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٨٢٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٩) وابن عدي (٣/ ٩٩٣)\nعن سفيان الثوري (١)\n_________\n(١) هكذا رواه علي بن الجَعْد الجوهري عن سفيان عن يزيد عن أنس.\nوخالفه غيره رووه عن سفيان عن الربيع بن صبيح عن يزيد عن أنس.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٨٢٨) والغطريفي (١٨) من طريق يزيد بن أبي حكيم عن سفيان به. =","vol":"7","page":4991},{"text":"وابن عدي (٣/ ٩٦٨)\nعن درست بن زياد القشيري\nكلهم عن الرقاشي به.\nوهكذا رواه الربيع بن صَبيح البصري عن الرقاشي به.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٢) ومن طريقه البيهقي (١/ ٢٩٦) ثنا الربيع به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٩) وابن عدي (٣/ ٩٩٣)\nعن علي بن الجَعْد الجوهري\nوالبيهقي (١/ ٢٩٦)\nعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري\nوعن حبان بن علي العَنَزي\nثلاثتهم عن الربيع بن صبيح عن الرقاشي به.\nوإسناده ضعيف لضعف الرقاشي.\nوأخرجه البزار (كشف ٦٢٨)\nعن يحيى بن أبي بكير الكرماني\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٩)\nعن يعقوب الحضرمي قالا: ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن والرقاشي عن أنس به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٠٦ - ٣٠٧) من طريق السَّمَيدَع بن صبيح ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس به.\nوهذا إسناد ضعيف أيضا، الربيع مختلف فيه، والحسن لم يذكر سماعا من أنس.\nالثاني: يرويه حماد بن سلمة عن ثابت البُنَاني عن أنس به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٢٢) عن عبدان بن محمد المروزي ثنا عثمان بن يحيى القرقساني ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة به.\n_________\n= قال ابن عدي: كذا حدّث علي بن الجعد عن الثوري عن يزيد عن أنس، ورواه جماعة من أصحاب\nالثوري يزيد بن أبي حكيم وعبد الرزاق وغيرهما عن الثوري عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي\"","vol":"7","page":4992},{"text":"ومؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ كثير الغلط، وعثمان بن يحيى أظنه المذكور في \"ثقات ابن حبان\" (٨/ ٤٥٥) والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه إبراهيم بن المهاجر الكوفي عن الحسن عن أنس به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٩) وابن عدي (٤/ ١٤١٧) من طريق الضحاك بن حُمرة الأُملوكي عن الحجاج بن أرطاة عن إبراهيم به (١).\nوإسناده ضعيف، الضحاك بن حمرة وإبراهيم بن مهاجر مختلف فيهما والأكثر على تضعيفهما، والحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه البزار (كشف ٦٣٠) والبيهقي (١/ ٢٩٦) من طريق أسيد بن زيد الجمّال ثنا شريك عن عوف عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد مرفوعا \"من توضأ يوم الجمعة الحديث.\nقال البزار: لا نعلمه عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه، وأسيد كوفي شديد التشيع احتمل حديثه أهل العلم\"\nوقال ابن معين: أسيد بن زيد كذاب، وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف الحديث.\nوقال الساجي: سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير، ومن مناكيره حديثه عن شريك عن عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد حديث \"من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت\".\nولم ينفرد عوف به بل تابعه الجُريري عن أبي نضرة به.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ٨٧ و١٦/ ٢١٣ - ٢١٤) ثنا عبد الوارث بن سفيان ثنا قاسم بن أصبغ ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم ثنا صالح بن مالك ثنا الربيع بن بدر عن الجريري به.\nوإسناده ضعيف جدا، الربيع بن بدر هو المعروف بِعُلَيلة وهو متروك كما قال النسائي والدارقطني وغيرهما.\nوأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبان عن أبي نضرة عن جابر مرفوعا \"من توضأ يوم الجمعة\" الحديث.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٦٨) لكن لم يذكر الحجاج بن أرطاة في إسناده.","vol":"7","page":4993},{"text":"أخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٠٧٧) عن أبي داود عمر بن سعد الحَفَري عن سفيان الثوري عن أبان به.\nورواه عبد الرزاق (٥٣١٣) عن الثوري عن رجل عن أبي نضرة به (١).\nوالرجل هو أبان وهو ابن أبي عياش وهو متروك.\nالثاني: يرويه الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به.\nأخرجه البزار (كشف ٦٢٩)\nعن محمد بن الصلت الأسدي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١١٩) وابن البختري في \"حديثه\" (٧٣٦) وابن عدي (٥/ ١٩٨٦)\nعن عبيد بن إسحاق العطار\nكلاهما عن قيس بن الربيع عن الأعمش به.\nقال ابن عدي: لا أعلم يرويه غير عبيد بن إسحاق\"\nقلت: وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، لكنه لم ينفرد به بل تابعه محمد بن الصلت كما تقدم وهو ثقة، وقيس بن الربيع ضعفه الجمهور، والأعمش مدلس وقد عنعن، وأبو سفيان واسمه طلحة بن نافع مختلف فيه.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البيهقي (١/ ٢٩٥) عن الحاكم ثنا أبو أحمد محمد بن إسحاق الصفار العدل ثنا أحمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القَنّاد ثنا أسباط بن نصر عن السُّدِّي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"من توضأ فبها ونعمت ويجزى من الفريضة، ومن اغتسل فالغسل أفضل\".\nوقال: وهذا الحديث بهذا اللفظ غريب من هذا الوجه، وإنما يعرف من حديث الحسن وغيره\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٦٩) من طريق أبي بكر الهذلي عن الحسن وابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا \"من أتى يوم الجمعة فتوضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل\".\n_________\n(١) وأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص٦٠) من طريق أبي حنيفة وشريك كلاهما عن أبان به.","vol":"7","page":4994},{"text":"وأبو بكر الهذلي متروك كما قال الدارقطني وغيره.\nوأما حديث عبد الرحمن بن سمرة فأخرجه الطيالسي (ص ١٩٢) وبحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ١٥٨ - ١٥٩) والعقيلي (٢/ ١٦٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٧٦١) والبيهقي (١/ ٢٩٦) من طريق أبي حُرّة عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا \"من توضأ في يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل\".\nقال البوصيري: إسناده حسن\" إتحاف الخيرة ٣/ ١٧\nقلت: بل إسناده ضعيف، أبو حرة واسمه واصل بن عبد الرحمن مختلف فيه، وقد تكلموا في روايته عن الحسن.\nقال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن.\nوقال عبد الله بن أحمد في \"العلل\": حدثني يحيى بن معين حدثني غُندر قال: وقف أبو حرة على حديث الحسن فقال: لم أسمعه من الحسن. قال غندر: فلم يقل في شيء منه أنّه سمعه إلا حديثا واحدا.\nوقال ابن معين: حديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعها من الحسن.\n٣٥٧٧ - حديث عائشة مرفوعا \"من تولى إلى غير مواليه فليتبوأ مقعده من النار\"\nقال الحافظ: صححه ابن حبان\" (١)\nأخرجه ابن حبان (٤٣٢٧) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ثني حِصْن عن أبي سلمة عن عائشة به مرفوعا.\nوقال: حصن هذا: هو حصن بن عبد الرحمن التَّراغِمي من أهل دمشق\"\nقلت: هذا الإسناد فيه أمور:\nالأول: صفوان بن صالح هو الدمشقي كان ممن يدلس تدليس التسوية ولم يذكر سماعا بين الوليد بن مسلم والأوزاعي.\nالثاني: الوليد بن مسلم مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من الأوزاعي، وقد ذكره الحافظ في \"تعريف أهل التقديس\" وجعله في المرتبة الرابعة وهي: من اتفق على أنّه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرّحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل.\n_________\n(١) ١٥/ ٤٣ (كتاب الفرائض - باب إثم من تبرأ من مواليه)","vol":"7","page":4995},{"text":"الثالث: حصن ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان: لا أعلم أحدا روى عنه غير الأوزاعي، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله.\n٣٥٧٨ - \"من جاء إلى الجمعة فليغتسل، وإن كان له طيب فليمسّ منه\"\nقال الحافظ: رواه عبيد بن السباق عن ابن عباس مرفوعًا، أخرجه ابن ماجه من رواية صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن عبيد، وصالح ضعيف، وقد خالفه مالك فرواه عن الزهري عن عبيد بن السباق بمعناه مرسلًا، فإن كان صالح حفظ فيه ابن عباس احتمل أن يكون ذكره بعد ما نسيه أو عكس ذلك\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين\"\n٣٥٧٩ - \"من جُرح جرحًا في سبيل الله أو نُكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت، لونها الزعفران وريحها المسك\"\nقال الحافظ: ولأصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث معاذ بن جبل: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٢٥٤١) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٣٧ و١٨١) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٤٦)\nعن محمد بن المصفى الحمصي\nوأبو داود (٢٥٤١)\nعن أبي مروان هشام بن خالد الدمشقي\nقالا: ثنا بقية قال: ثنا ابن ثوبان قال: سمعت أبي يرده إلى مكحول إلى مالك بن يَخامر أنّ معاذ بن جبل حدثهم أنّه سمع رسول الله ﷺ يقول من قاتل في سبيل الله فُوَاق ناقة فقد وجبت له الجنة، ومن سأل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات أو قتل فإنّ له أجر شهيد، ومن جُرح جرحًا في سبيل الله أو نُكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت،\n_________\n(١) ٣/ ٢٤ (كتاب الجمعة - باب الدهن للجمعة)\n(٢) ٦/ ٣٦٠ (كتاب الجهاد - باب من يجرح في سبيل الله)","vol":"7","page":4996},{"text":"لونها لون الزعفران، وريحها ريح المسك، ومن خرج به خُرَاج في سبيل الله فإن عليه طابع الشهداء\"\n- ورواه غسان بن الربيع الموصلي عن ابن ثوبان واسمه عبد الرحمن بن ثابت واختلف عنه:\n• فرواه الحسن (١) بن سعيد الموصلي عن غسان بن الربيع كرواية بقية.\nأخرجه البيهقي (٩/ ١٧٠)\n• ورواه عبد الله (٢) بن محمد بن عزيز الموصلي عن غسان بن الربيع ثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عن مالك بن يخامر عن معاذ.\nفزاد فيه: كثير من مرة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٥) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨٩) عن عبد الله بن محمد بن عزيز به.\nوهذا أصح.\nوغسان بن الربيع ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، واختلف فيه قول الدارقطني فمرة قال: صالح، ومرة قال: ضعيف.\nولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عن مالك بن يخامر قال: سمعت معاذا.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٣ - ٢٤٤) عن زيد بن يحيى به.\nوأخرجه ابن حبان (٣١٩١ و٤٦١٨) من طريق العباس بن الوليد الخلال ثنا زيد بن يحيى به.\n٢ - الوليد بن الوليد القلانسي.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٤١)\nوهذا أصح من حديث بقية.\n_________\n(١) ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(٢) ترجمه الخطيب ووثقة.","vol":"7","page":4997},{"text":"وكثير (١) بن مرة هو الحضرمي وهو ثقة كما قال ابن سعد وغيره.\nولم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن مالك بن يخامر عن معاذ، منهم:\n١ - خالد بن مَعْدان الحمصي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٥) وابن أبي عاصم (١٣٦) والهيثم بن كليب (١٣٤٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٤) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن بَحير بن سعد عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ مرفوعًا \"من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة وهذه منها فإنّ بحير بن سعد حمصي.\nولم ينفرد به بل تابعه بقية بن الوليد عن بحير به.\nأخرجه الدارمي (٢٣٩٩) عن نعيم بن حماد المروزي كَثنا بقية به.\nومن طريقه أخرجه أبو الفرج المقرى في \"الأربعين في فضل الجهاد\" (ص ٢٨)\n٢ - جبير بن نفير الحمصي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٦) من طريقين عن هشام بن عمار ثنا محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع ثنا زيد بن واقد عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل حدثهم: فذكر الحديث بتمامه.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير محمد بن عيسى وهو مختلف فيه. قواه ابن عدي وجماعة، وضعفه أبو حاتم، فهو حسن الحديث.\n٣ - شريح بن عبيد الحمصي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٥) وفي \"مسند الشاميين\" (١٦٥١) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش ثني أبي ثنا ضمضم بن زرعة عن شريح به.\nومحمد بن إسماعيل قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا حملوه على أن يحدث فحدث.\n_________\n(١) واختلف عنه، قال الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٧٨): ثنا أحمد بن عبد الله الأيادي ثنا يزيد بن قبيس ثنا الجراح بن مليح عن أرطأة بن المنذر وإبراهيم بن ذي حماية عن كثير بن مرة أنّ معاذ بن جبل حدثهم، لم يذكر مالك بن يخامر.","vol":"7","page":4998},{"text":"وقال أبو داود: لم يكن بذاك قد رأيته ودخلت حمص غير مرة وهو جي وسألت عمرو بن عثمان عنه فذمه.\n٤ - سليمان بن موسى الدمشقي الأشْدَق.\nأخرجه عبد الرزاق (٩٥٣٤) عن ابن جريج عن سليمان بن موسى ثنا مالك بن يخامر أنّ معاذا حدثهم: فذكر الحديث بتمامه.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٠ - ٢٣١) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه العسكري في \"التصحيفات\" (١/ ١٤٢) من طريق حنبل بن إسحاق الشيباني ثنا أحمد بن حنبل به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٤ - ١٠٥)\nعن إسحاق بن إبراهيم الدبري\nوالبيهقي (٩/ ١٧٠)\nعن أحمد بن منصور الرمادي\nكلاهما عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٤) والترمذي (١) (١٦٥٤ و١٦٥٧) والحاكم (٢) (٢/ ٧٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٤٤) وشمس الدين المقدسي في \"فضل الجهاد\" (٢٥)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوأحمد (٥/ ٢٤٤)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوالنسائي (٦/ ٢٢) وفي \"الكبرى\" (٤٣٤٩) والهيثم بن كليب (١٣٤٥) والبيهقي (٩/ ١٧٠)\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن صحيح\"\n(٢) وقال: صحيح على شرط مسلم\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل هو منقطع فلعله من الناسخ\"\nقلت: لا انقطاع فقد صرّح سليمان بن موسى بالتحديث من مالك بن يخامر، وهذا يرد قول ابن معين: سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر مرسل.","vol":"7","page":4999},{"text":"عن حجاج بن محمد الأعور\nثلاثتهم عن ابن جريج ثنا سليمان بن موسى به.\n- ورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن جريج واختلف عنه:\n• فرواه عبد بن حميد (١١٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣١٢) عن أبي عاصم مرفوعًا.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٧٩٢) عن بشر بن آدم بن يزيد البصري عن أبي عاصم به.\n• ورواه علي بن الحسن الهلالي عن أبي عاصم فأوقفه على معاذ.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٩٤٥)\nوالأول أصح.\nواختلف فيه على ابن جريج، فرواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن عبد الله بن مالك بن يخامر عن أبيه عن معاذ.\nأخرجه أبو يعلى كما في \"النكت الظراف\" (٨/ ٤١٤) وعنه ابن حبان (٣١٨٥) قال: ثنا محمد (١) بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي ثنا أبو إسحاق الفزاري به.\nوأخرجه البيهقي (٩/ ١٧٠) من طريق أحمد بن علي الخزاز ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي به.\nقال الحافظ: وأما قول المزي: وفي رواية حجاج بن محمد عن ابن جريج عن سليمان بن موسى \"حدثنا مالك بن يخامر\"، فهو كما قال، فيحتمل أن تكون رواية أبي إسحاق من المزيد، أو أنّ سليمان سمعه من مالك وثبت فيه عبد الله بن مالك عن أبيه كنظائره\"\n٣٥٨٠ - \"من جرد ظهر مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من حديث أبي أمامة وفي سنده أيضًا مقال\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٣٦) وفي \"الأوسط\" (٢٣٦٠) عن إبراهيم بن\n_________\n(١) هو محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم.\n(٢) ١٥/ ٩١ (كتاب الحدود - باب ظهر المؤمن حمى)","vol":"7","page":5000},{"text":"محمد بن عرق الحمصي ثنا محمد بن صدقة الجبلاني ثنا اليمان بن عدي عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة به مرفوعًا.\nوقال: لم يروه عن محمد بن زياد إلا اليمان\"\nقلت: وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وشيخ الطبراني ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: شيخ للطبراني غير معتمد.\nوالجبلاني لا بأس به كما قال النسائي ومسلمة، والألهاني ثقة كما قال أحمد وغيره.\n٣٥٨١ - \"من جلس في مجلس وكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا الله، أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك\"\nقال الحافظ: وقد ورد في حديث أبي هريرة في ختم المجلس ما أخرجه الترمذي في \"الجامع\" والنسائي في \"اليوم والليلة\"، وابن حبان في \"صحيحه\"، والطبراني في \"الدعاء\"، والحاكم في \"المستدرك\"، كلهم من رواية حجاج بن محمد عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nهذا لفظ الترمذي، وقال: حسن صحيح غريب لا نعرفه من حديث سهيل إلا من هذا الوجه، وفي الباب عن أبي برزة وعائشة.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم إلا أنّ البخاري أعله برواية وهيب عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن كعب الأحبار\" كذا قال في \"المستدرك\" ووهم في ذلك فليس في هذا السند ذكر لوالد سهيل ولا كعب، والصواب عن سهيل عن عون، وكذا ذكره على الصواب في \"علوم الحديث\" فإنه ساقه فيه من طريق البخاري عن محمد بن سلام عن مخلد بن يزيد عن ابن جريج بسنده، ثم قال: قال البخاري: هذا حديث مليح ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث إلا أنه معلول: حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا وهيب: حدثنا موسى بن عقبة، عن عون بن عبد الله: قوله. قال البخاري: هذا أولى فإنا لا نذكر لموسى بن عقبة سماعا من سهيل، انتهى.\nوأخرجه البيهقي في \"المدخل\" عن الحاكم بسنده المذكور في \"علوم الحديث\" عن البخاري فقال: عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين كلاهما عن حجاج بن محمد، وساق كلام البخاري لكن قال: لا أعلم بهذا الإسناد في الدنيا غير هذا الحديث إلا أنه معلول، وقوله: لا أعلم بهذا الإسناد في الدنيا هو المنقول عن البخاري، لا قوله: لا أعلم في الدنيا في هذا الباب، فإنّ في الباب عدة أحاديث لا تخفى على البخاري. وقد ساق الخليلي في","vol":"7","page":5001},{"text":"\"الإرشاد\" هذه القصة عن غير الحاكم، وذكر فيها أن مسلما قال للبخاري: أتعرف بهذا الإسناد في الدنيا حديثا غير هذا؟ فقال: لا، إلا أنه معلول. ثم ذكره عن موسى بن إسماعيل عن وهيب عن موسى بن عقبة عن عون بن عبد الله قوله. وهو موافق لما في \"علوم الحديث\" في سند التعليل لا في قوله: في هذا الباب، فهو موافق لرواية البيهقي في قوله: بهذا الإسناد، وكأنّ الحاكم وهم في هذه اللفظة وهي قوله: في هذا الباب، وإنما هي بهذا الإسناد. وهو كما قال، لأنّ هذا الإسناد وهو ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل لا يوجد إلا في هذا المتن، ولهذا قال البخاري: لا أعلم لموسى سماعا من سهيل، يعني أنه إذا لم يكن معروفا بالأخذ عنه وجاءت عنه رواية خالف راويها وهو ابن جريج من هو أكثر ملازمة لموسى بن عقبة منه رجحت رواية الملازم فهذا يوجبه تعليل البخاري، وأما من صححه فإنه لا يرى هذا الاختلاف علة قادحة بل يجوز أنه عند موسى بن عقبة على الوجهين.\nوقد سبق البخاري إلى تعليل هذه الرواية أحمد بن حنبل، فذكر الدارقطني في \"العلل\" عنه أنه قال: حديث ابن جريج وهم، والصحيح قول وهيب عن سهيل عن عون بن عبد الله. قال الدارقطني: والقول قول أحمد.\nوعلى ذلك جرى أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، قال ابن أبي حاتم في \"العلل\": سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث فقالا: هذا خطأ، رواه وهيب عن سهيل عن عون بن عبد الله موقوفًا، وهذا أصح. قال أبو حاتم: يحتمل أن يكون الوهم من ابن جريج، ويحتمل أن يكون من سهيل، انتهي.\nوقد وجدناه من رواية أربعة عن سهيل غير موسى بن عقبة، ففي \"الأفراد\" للدارقطني من طريق عاصم بن عمرو وسليمان بن بلال. وفي \"الذكر\" لجعفر الفريابي من طريق إسماعيل بن عياش، وفي \"الدعاء\" للطبراني من طريق محمد بن أبي حميد أربعتهم عن سهيل، والراوي عن عاصم وسليمان هو الواقدي وهو ضعيف وكذا محمد بن أبي حميد، وأما إسماعيل فإنّ روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذا منها. وقد قال أبو حاتم: هذه الرواية ما أدري ما هي ولا أعلم روي عن النبي - ﷺ - في شيء من طريق أبي هريرة إلا من رواية موسى عن سهيل، انتهى.\nوقد أخرجه أبو داود في \"السنن\"، وابن حبان في \"صحيحه\"، والطبراني في \"الدعاء\" من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن أبي عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعًا. وعن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن سعيد المقبري عن عبد الله بن عمرو موقوفًا.","vol":"7","page":5002},{"text":"وذكر شيخنا شيخ الإسلام أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي الحافظ في النكت التي جمعها على \"علوم الحديث\" لابن الصلاح أنّ هذا الحديث ورد من رواية جماعة من الصحابة عدتهم سبعة زائدة على من ذكر الترمذي، وأحال ببيان ذلك على تخريجه لأحاديث الإحياء.\nوقد تتبعت طرقه فوجدته من رواية خمسة آخرين فكملوا خمسة عشر نفسا ومعهم صحابي فلم أضفه إلى العدد لاحتمال أن يكون أحدهم، وقد خرَّجت طرقه فيما كتبته على \"علوم الحديث\" وأذكره هنا ملخصا، وهم: عبد الله بن عمرو بن العاص وحديثه عند الطبراني في \"المعجم الكبير\"، أخرجه موقوفًا، وعند أبي داود، أخرجه موقوفًا كما تقدم التنبيه عليه. وأبو برزة الأسلمي وحديثه عند أبي داود والنسائي والدارمي وسنده قوي، وجبير بن مطعم وحديثه عند النسائي وابن أبي عاصم ورجاله ثقات. والزبير بن العوام وحديثه عند الطبراني في \"المعجم الصغير\"، وسنده ضعيف. وعبد الله بن مسعود وحديثه عند ابن عدي في \"الكامل\" وسنده ضعيف. والسائب بن يزيد وحديثه عند الطحاوي في \"مشكل الآثار\" والطبراني في \"الكبير\" وسنده صحيح. وأنس بن مالك وحديثه عند الطحاوي والطبراني وسنده ضعيف. وعائشة وحديثها عند النسائي وسنده قوي، وأبو سعيد الخدري وحديثه في \"كتاب الذكر\" لجعفر الفريابي وسنده صحيح إلا أنه لم يصرح برفعه. وأبو أمامة وحديثه عند أبي يعلى وابن السني وسنده ضعيف. ورافع بن خديج وحديثه عند الحاكم والطبراني في \"الصغير\" ورجاله موثقون إلا أنه اختلف على راويه في سنده. وأبي بن كعب ذكره أبو موسى المديني ولم أقف على سنده. ومعاوية ذكره أبو موسى أيضًا وأشار إلى أنه وقع في بعض رواته تصحيف. وأبو أيوب الأنصاري وحديثه في \"الذكر\" للفريابي أيضًا وفي سنده ضعف يسير، وعلي بن أبي طالب وحديثه عند أبي علي بن الأشعث في \"السنن المروية عن أهل البيت\" وسنده واه، وعبد الله بن عمر وحديثه في الدعوات من مستدرك الحاكم، وحديث رجل من الصحابة لم يسم، أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" من طريق أبي معشر زياد بن كليب، قال: حدثنا رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - عنه، ورجاله ثقات، ووقع لي مع ذلك من مراسيل جماعة من التابعين منهم الشعبي (١)، وروايته عند جعفر الفريابي في \"الذكر\". ويزيد الفقير وروايته في \"الكنى\" لأبي بشر الدولابي، وجعفر أبو سلمة وروايته في \"الكنى\" للنسائي، ومجاهد (٢) وعطاء (٣) ويحيى بن جعدة (٤) ورواياتهم في\n_________\n(١) هو عن الشعبي قوله (النكت على كتاب ابن الصلاح ٢/ ٧٤٠)\n(٢) هو عن مجاهد قوله (النكت ٢/ ٧٤١)\n(٣) هو عن عطاء قوله (النكت ٢/ ٧٤٢)\n(٤) هو عن يحيى بن جعدة قوله (مصنف ابن أبي شيبة ١٠/ ٢٥٧، النكت ٢/ ٧٤٢)","vol":"7","page":5003},{"text":"زيادات \"البر والصلة\" للحسين بن الحسن المروزي، وحسان بن عطية (١) وحديثه في ترجمته في \"الحلية\" لأبي نعيم. وأسانيد هذه المراسيل جياد. وفي بعض هذا ما يدل على أنّ للحديث أصلًا وقد استوعبت طرقها وبينت اختلاف أسانيدها وألفاظ متونها فيما علقته على \"علوم الحديث\" لابن الصلاح في الكلام على الحديث المعلول، ورأيت ختم هذا الفتح بطريق من طرق هذا الحديث مناسبة للختم أسوقها بالسند المتصل العالي بالسماع والإجازة إلى منتهاه.\nقرأت على الشيخ الإمام العدل المسند المكثر الفقيه شهاب الدين أبي العباس أحمد بن الحسن بن محمد بن محمد بن زكريا القدسي الزينبي بمنزله ظاهر القاهرة: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز بن عيسى بن أبي بكر الأيوبي: أنبأنا إسماعيل بن عبد المنعم بن الخيمي: أنبأنا أبو بكر بن عبد العزيز أحمد بن باقا: أنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر: أنبأنا عبد الرحمن بن حمد.\nوقرأته عاليا على الشيخ الإمام المقرئ المفتي العلامة أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المؤمن بن كامل، عن أيوب بن نعمة النابلسي سماعا عليه: أنبأنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن عبد الرزاق بن إسماعيل القومسي: أنبأنا عبد الرحمن بن حمد الدوني: أنبأنا أبو نصر أحمد بن الحسين الكسار: أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ المعروف بابن السني: أنبأنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي: أنبأنا محمد بن إسحاق هو الصغاني: حدثنا أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي: حدثنا خلاد بن سليمان هو الحضرمي، عن خالد بن أبي عمران، عن عروة، عن عائشة قالت: \"كان رسول الله - ﷺ - إذا جلس مجلسا أو صلى تكلم بكلمات، فسألته عن ذلك فقال: إن تكلم بكلام خير كان طابعا عليه. يعني خاتما عليه، إلى يوم القيامة. وإن تكلم بغير ذلك كانت كفارة له: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك\" والله أعلم والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته والتابعين لهم بإحسان، وسلم تسليما كثيرا\" (٢)\nصحيح\nورد ختم المجلس من حديث أبي هريرة ومن حديث أبي برزة الأسلمي ومن حديث رافع بن خديج ومن حديث جبير بن مطعم ومن حديث الزبير بن العوام ومن حديث ابن\n_________\n(١) هو عن حسان بن عطية قوله (النكت ٢/ ٧٤٣)\n(٢) ١٧/ ٣٣١ - ٣٣٣ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [الأنبياء: ٤٧])","vol":"7","page":5004},{"text":"مسعود ومن حديث السائب بن يزيد ومن حديث أنس ومن حديث عائشة ومن حديث أبي أمامة ومن حديث علي ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عمرو ومن حديث صحابي لم يسم ومن حديث تميم الداري ومن حديث يزيد الفقير مرسلًا ومن حديث جعفر أبي سلمة مرسلًا\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.\nورواه عن سهيل غير واحد، منهم:\n١ - إسماعيل بن عياش.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٦٩) عن الهيثم بن خارجة المَرُّوذي\nوالفريابي في \"الذكر\" (النكت على كتاب ابن الصلاح ٢/ ٧٢٢) عن هشام بن عمار الدمشقي\nقالا: ثنا إسماعيل بن عياش عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"كفارة المجالس أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك\"\nوإسناده ضعيف لأنّ إسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ سهيلا مدني.\n٢ - محمد بن أبي حميد المدني.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٩١٣) من طريق ابن وهب ثني محمد بن أبي حميد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"ما من قوم يجلسون فيفيضون فيما شاء الله ﷿ أن يفيضوا فيه ثم يقول قائلهم قبل أن يتفرقوا: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. إلا غفر لهم كل شيء أحدثوا فيه، ثم طبع لهم طابع حتى يلقاهم يوم القيامة\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد.\n٣ - عاصم بن عمرو بن حفص.\n٤ - سليمان بن بلال المدني.\nأخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" (النكت ٢/ ٧٢٢) من طريق الواقدي ثنا عاصم بن عمرو وسليمان بن بلال عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة به.","vol":"7","page":5005},{"text":"والواقدي متروك الحديث.\n- ورواه موسى بن عقبة المدني واختلف عنه:\n• فقال ابن جريج: أخبرني موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٠٥) وسمويه في \"فوائده\" (النكت ٢/ ٧٢٥) والترمذي (٣٤٣٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٩٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٨٩) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٨٣) وابن حبان (٥٩٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٧ و٦٥٨٠) وفي \"الدعاء\" (١٩١٤) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤٤٧) والدسكري في \"فوائده\" (النكت ٢/ ٧٢٥) وابن جميع في \"معجمه\" (ص ٢٣٩ - ٢٤٠) والحاكم (١/ ٥٣٦ - ٥٣٧) وتمام (١٧١٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٦١٩) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (١٤٠١) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٤٠) والذهبي في \"سير الأعلام\" (٦/ ٣٣٥) وفي \"معجم الشيوخ\" (١/ ١٨٢) من طرق عن ابن جريج به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث سهيل إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: هذا الإسناد صحيح على شرط مسلم إلا أنّ البخاري قد علّله بحديث وهيب عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن كعب الأحبار من قوله\" (١)\nوقال الذهبي: هذا حديث صحيح غريب\"\n• وقال وهيب بن خالد البصري: ثنا موسى بن عقبة عن عون بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ - \"كفارة المجلس\"\nأخرجه الخليلي في \"الإرشاد\" (٣/ ٩٥٩ - ٩٦١) عن أبي محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي في كتابه أنا أبو حامد (٢) الأعمشي الحافظ قال: كنا عند محمد بن\n_________\n(١) وتعقبه الحافظ في \"النكت\" (٢/ ٧١٨) فقال: وهذا الذي ذكره لا وجود له عن البخاري، وإنما الذي أعله البخاري في جميع طرق هذه الحكاية ما رواه وهيب عن سهيل عن عون بن عبد الله لا ذكر لكعب فيه البتة، وبذك أعله أحمد بن حنبل وأبو حاتم وأبو زرعة\"\n(٢) اسمه أحمد بن حمدون القصار.","vol":"7","page":5006},{"text":"إسماعيل البخاري بنيسابور فقرأ عليه إنسان حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"كفارة المجلس\" فقال له مسلم بن الحجاج: في الدنيا أحسن من هذا الحديث: ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل، يعرف بهذا الإسناد حديث في الدنيا؟ فقال محمد بن إسماعيل: إلا أنه معلول.\nقال مسلم: لا إله إلا الله -وارتعد- أخبرني به؟\nقال: استر ما ستر الله. هذا حديث جليل. روى عن حجاج بن محمد الخلق عن ابن جريج.\nفألحّ عليه، وقبل رأسه، وكاد أن يبكي. فقال: اكتب إن كان ولا بد: حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا وهيب ثنا موسى بن عقبة عن عون بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ \"كفارة المجلس\"\nوأخرجه الحاكم في \"تاريخ نيسابور\" (هدي الساري ٢/ ٢٦١) عن أبي محمد المخلدي.\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٨ - ٢٩) من طريق الحسن بن أحمد الزنجوي سمعت أحمد بن حمدون الحافظ يقول: فذكره.\nورواه أبو نصر أحمد بن محمد الوراق عن أحمد بن حمدون بغير هذا السياق.\nقال أحمد بن حمدون: سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري فقبّل بين عينيه وقال: دعني حتى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله، حدثك محمد بن سلام قال: ثنا مخلد بن يزيد الحرّاني أنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ في كفارة المجلس فما علته؟ قال محمد بن إسماعيل: هذا حديث مليح ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث، إلا أنه معلول، حدثنا (١) به موسى بن إسماعيل ثنا وهيب ثنا سهيل عن عون بن عبد الله قوله.\nقال محمد بن إسماعيل: هذا أولى فإنه لا يذكر لموسى بن عقبة سماعا من سهيل.\nأخرجه الحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١١٣ - ١١٤) عن أبي نصر الوراق به.\n_________\n(١) وأخرجه في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٠٥) عن موسى بن إسماعيل به.\nوقال: ولم يذكر موسى بن عقبة سماعا من سهيل، وحديث وهيب أولي\"","vol":"7","page":5007},{"text":"وأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ١٠٢ - ١٠٣) عن أبي بكر المنكدري ثنا الحاكم به.\nوأخرجه البيهقي في \"المدخل\" (النكت ٢/ ٧١٨ - ٧١٩ وهدي الساري ٢/ ٢٦١) عن الحاكم قال: سمعت أبا نصر الوراق فذكر الحكاية إلى قوله: في كفارة المجلس، وزاد: فقال البخاري: وحدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا: ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج ثني موسى بن عقبة وساق الحديث، ثم قال: قال محمد بن إسماعيل: هذا حديث مليح ولا أعلم بهذا الإسناد في الدنيا غير هذا إلا أنه معلول وذكر باقي الحكاية.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (النكت ٢/ ٧١٨) عن أبي المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي النيسابوري عن البيهقي به.\nوذكر الحافظ هنا وفي \"النكت\" وفي \"الهدي\" أنّ الصواب عن البخاري قوله: بهذا الإسناد، وأنّ قوله: في هذا الباب، وهم من الحاكم.\nوقال في \"الهدي\": ولا يتصور وقوع هذا من البخاري مع معرفته بما في الباب من الأحاديث، والله ﷾ أعلم بالصواب\".\nوصوب غير واحد رواية وهيب هذه، منهم:\n١ - أحمد بن حنبل.\nقال: حدّث به ابن جريج عن موسى بن عقبة وفيه وهم، والصحيح قول وهيب، وأخشى أن يكون ابن جريج دلّسه عن موسى بن عقبة أخذه من بعض الضعفاء عنه\" علل الدارقطني ٨/ ٢٠٤\n٢و٣ - أبو حاتم وأبو زرعة.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث ابن جريج عن موسى بن عقبة هذا، فقالا: هذا خطأ، رواه وهيب عن سهيل عن عون بن عبد الله موقوف، وهذا أصح.\nقلت لأبي: الوهم ممن هو؟ قال: يحتمل أن يكون الوهم من ابن جريج، ويحتمل أن يكون من سهيل، وأخشى أن يكون ابن جريج دلس هذا الحديث عن موسى بن عقبة ولم يسمعه من موسى أخذه من بعض الضعفاء.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي مرة أخرى يقول: لا أعلم روى هذا الحديث عن سهيل أحد إلا ما يرويه ابن جريج عن موسى بن عقبة، ولم يذكر ابن جريج فيه الخبر فأخشى أن يكون أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى إذ لم يروه أصحاب سهيل\" العلل ٢/ ١٩٥ - ١٩٦","vol":"7","page":5008},{"text":"قلت: قد صرّح ابن جريج بالتحديث من موسى بن عقبة عند سمويه والطبراني في \"الأوسط\"، وصرّح بالإخبار من موسى عند أحمد والترمذي والنسائي والطحاوي وابن السني والدسكري وابن جميع والحاكم والبيهقي والخطيب وتمام فانتفت بذلك تهمة تدليسه.\nقال الحافظ: وبقي ما خشيه أبو حاتم من وهم سهيل فيه، وذلك أن سهيلا كان قد أصابته علة نسي من أجلها بعض حديثه، ولأجل هذا قال فيه أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.\nفإذا اختلف عليه ثقتان في إسناد واحد أحدهما أعرف بحديثه وهو وهيب من الآخر وهو موسى بن عقبة قوي الظن بترجيح رواية وهيب، لاحتمال أن يكون عند تحديثه لموسى بن عقبة لم يستحضره كما ينبغي وسلك فيه العبادة فقال: عن أبيه عن أبي هريرة كما هي العادة في أكثر أحاديثه، ولهذا قال البخاري في تعليله: لا نعلم لموسى سماعا من سهيل\" النكت ٢/ ٧٢٥ - ٧٢٦\n٤ - الدارقطني.\nقال في \"العلل\" (٨/ ٢٠٤): والقول كما قال أحمد\"\nالثاني: يرويه عمرو بن الحارث المصري ثني عبد الرحمن بن أبي عمرو عن المَقْبُري عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو داود (٤٨٥٨) وابن حبان (٥٩٣) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩١٥) والمزي (٧/ ٣١٧) من طرق عن عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث به.\nورواته ثقات غير عبد الرحمن بن أبي عمرو ذكره الذهبي في \"الميزان\" فقال: له ما ينكر، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوأما حديث أبي برزة فيرويه أبو العالية رُفيع الرياحي واختلف عنه:\n- فقال حجاج بن دينار الواسطي: عن أبي هاشم الواسطي عن أبي العالية عن أبي برزة قال: لما كان بأخرة كان رسول الله - ﷺ - إذا جلس في المجلس فأراد أن يقوم قال \"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك\" فقالوا: يا رسول الله، إنك لتقول الآن كلاما ما كنت تقوله فيما خلا، فقال \"هذا كفارة لما يكون في المجلس\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٥٦) وأحمد (١) (٤/ ٤٢٠ و٤٢٥) والدارمي (٢٦٦١)\n_________\n(١) سقط من إسناده في الموضع الأول: عن أبي العالية.","vol":"7","page":5009},{"text":"وأبو داود (٤٨٥٩) والبزار (٣٨٤٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٢٦) والروياني (١٣٠٩) وأبو يعلى (٧٤٢٦) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩١٧) والحاكم (١/ ٥٣٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤١٩) وابن بشران (٦٨٧ و١٠٧٧) والبيهقي في \"الآداب\" (٣٤٢) والخطيب في \"الفقيه\" (٩٤٩) وفي \"الجامع\" (١٤٠٢) والشجري (١/ ٢٤٥) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٤٨٣) من طرق عن حجاج بن دينار به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه روي عن أبي برزة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد صحيح.\n- وقال الربيع بن أنس البكري: عن أبي العالية عن رافع بن خَديج قال: كان رسول الله ﷺ بأخرة إذا اجتمع إليه أصحابه فأراد أن ينهض قال \"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، عملت سوءا، وظلمت نفسي، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت\" فقلنا: يا رسول الله، إنّ هذه كلمات أحدثتهن، قال \"أجل، جاءني جبريل ﵇ فقال: يا محمد هن كفارات المجلس\"\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٢٧) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد البغدادي ثنا يونس بن محمد ثنا مصعب بن حيان أخو مقاتل بن حيان عن مقاتل بن حيان عن الربيع بن أنس به.\nوأخرجه المزي (٢٨/ ٢٣) من طريق ابن أبي عاصم ثنا عبيد الله بن سعد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٤٤٥) وفي \"الأوسط\" (٤٤٦٤) وفي \"الصغير\" (٦٢٠) وفي \"الدعاء\" (١٩١٨) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٧٦٥) والمزي (٢٨/ ٢٣) من طريق علي بن المديني ثنا يونس بن محمد به.\nورواه محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي عن يونس بن محمد المؤدب فلم يذكر مقاتل بن حيان.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٣٧)\nوالأول أصح.\nقال الطبراني: لم يروه عن أبي العالية عن رافع إلا مقاتل، ولا عن مقاتل إلا أخوه مصعب، تفرد به يونس بن محمد\"\nوقال المنذري: إسناده جيد\" الترغيب ٢/ ٤١٢","vol":"7","page":5010},{"text":"وقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ١٤١\nوقال العراقي: إسناده حسن\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٢/ ٨٨\nقلت: مصعب بن حيان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والربيع بن أنس صدوق، والباقون ثقات.\n- ورواه زياد بن حصين الحنظلي عن أبي العالية واختلف عنه:\n• فرواه عاصم بن سليمان الأحول عن زياد بن حصين عن أبي العالية قوله.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٢٩) من طريق يزيد بن هارون الواسطي أنا عاصم به (١).\n• ورواه منصور بن المعتمر عن فضيل بن عمرو الفُقيمي عن زياد بن حصين عن أبي العالية عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٥٦ - ٢٥٧) عن جرير بن عبد الحميد الضبي عن منصور به.\nوأخرجه النسائي (٤٢٨ مكرر) من طريق إسرائيل بن يونس عن منصور به.\n• ورواه سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر واختلف عنه:\nفرواه يزيد بن هارون عن سفيان عن منصور عن زياد بن حصين عن أبي العالية مرسلًا.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٢٨)\nورواه أبو داود عمر بن سعد الحَفَري عن سفيان عن منصور عن فضيل بن عمرو عن زياد بن حصين عن أبي العالية مرسلًا.\nأخرجه النسائي (٤٣٠)\nورواه أبو نعيم الفضل بن دُكين عن سفيان عن منصور عن فضيل بن عمرو عن أبي العالية مرسلًا.\nأخرجه ابن عمشليق في \"جزئه\" (٣١)\n_________\n(١) ورواه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن عاصم عن زياد عن أبي العالية عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nأخرجه ابن بشران (١٥٧٤)","vol":"7","page":5011},{"text":"قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه حجاج بن دينار عن أبي هاشم عن أبي العالية عن أبي برزة مرفوعًا في كفارة المجلس، ورواه مصعب بن حيان عن مقاتل بن حيان عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن رافع بن خديج مرفوعًا، ورواه منصور عن فضيل بن عمرو عن زياد بن حصين عن أبي العالية مرسلًا، فقال أبي: حديث منصور أشبه، لأنّ حديث أبي هاشم رواه حجاج بن دينار عن أبي هاشم، وحجاج ليس بالقوي، وحديث الربيع بن أنس دونه مصعب بن حيان عن مقاتل بن حيان عن الربيع.\nوقال أبو زرعة: حديث منصور أشبه، لأنّ الثوري رواه وهو أحفظهم\" العلل ٢/ ١٨٨\nوقال الدارقطني: المرسل أصح\" العلل ٦/ ٣١١\nوأما حديث جبير بن مطعم فيرويه نافع بن جبير بن مطعم واختلف عنه:\n- فرواه داود بن قيس الفراء عن نافع بن جبير واختلف عنه:\n• قال عبد العزيز بن عبد الله الأويسي وأحمد بن الحسين اللهبي: ثنا داود بن قيس عن نافع بن جبير عن أبيه مرفوعًا \"من قال سبحان الله وبحمده، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه، ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له\"\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٣٧)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم للأويسي ولا للهبي في الصحيح شيئًا، ولم يخرج رواية داود بن قيس عن نافع بن جبير.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٥٨٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٤٥٨) والخطيب في \"الجامع\" (١٤٠٣) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (١٠٧) من طريق خالد بن يزيد العمري ثنا داود بن قيس به.\n• ورواه سفيان بن عيينة واختلف عنه:\nفرواه عبد الجبار بن العلاء العطار البصري عن سفيان واختلف عنه:\nقال العباس بن حمدان الحنفي: ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثني ابن عجلان عن مسلم بن أبي مريم عن نافع بن جبير عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٥٨٦) وعنه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٤٥٩)","vol":"7","page":5012},{"text":"وتابعه إسحاق بن أحمد الخزاعي المكي ثنا عبد الجبار بن العلاء به.\nوقال زكريا بن يحيى السِّجْزي ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا ابن عجلان عن مسلم وداود بن قيس عن نافع بن جبير عن أبيه.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٢٤)\nورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني عن سفيان عن ابن عجلان عن مسلم بن أبي حرة عن نافع بن جبير مرسلًا.\nقال سفيان: وحدثني داود بن قيس الفراء عن نافع بن جبير مثله.\nأخرجه النسائي (٤٢٥) عن زكريا بن يحيى السجزي عن ابن أبي عمر به (١).\nورواه الحميدي عن سفيان عن داود بن قيس عن نافع بن جبير مرسلًا.\nأخرجه السرقسطي في \"الغريب\" (١/ ٢٧٧)\n- ورواه إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني عن داود بن قيس عن نافع بن جبير مرسلًا.\nأخرجه علي بن حجر في \"فوائده\" (النكت ٢/ ٧٣٦)\nوهذا أصح.\nوأما حديث الزبير بن العوام فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٩١٢) و\"الصغير\" (٩٧٠) عن محمد بن علي بن حبيب الطرائفي الرقي ثنا محمد بن يحيى الكلبي الحراني ثنا الحسن بن محمد بن أعين قال: كتب إليّ محمد بن سلمة النصيبي يذكر أنّ عبد العزيز بن صهيب حدثه عن خباب مولى الزبير عن الزبير قال: قلنا: يا رسول الله، إذا قمنا من عندك أخذنا في أحاديث الجاهلية، فقال \"إذا جلستم تلك المجالس التي تخافون منها على أنفسكم فقولوا عند مقامكم: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، يُكَفَّر عنكم ما أصبتم فيها\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن يحيى الكلبي\"\nوقال أيضًا: تفرد به محمد بن علي الطرائفي\"\n_________\n(١) انظر \"تحفة الأشراف\" (٢/ ٤١٧)","vol":"7","page":5013},{"text":"وقال أبو نعيم: تفرد به الكلبي\"\nقلت: وثقه النسائي وغيره (تهذيب الكمال ٢٧/ ٩) والطرائفي والنصيبي وخباب لم أر من ترجمهم، والحسن بن محمد وعبد العزيز بن صهيب ثقتان.\nوأما حديث ابن مسعود فيرويه عطاء بن السائب واختلف عنه:\n- فقال أبو النضر يحيى بن كثير البصري: ثنا عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود مرفوعًا \"كفارة المجلس أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا الله، أستغفرك وأتوب إليك\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٣٣) وابن عدي (٧/ ٢٦٩٦)\nويحيى بن كثير قال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\nوتابعه عبيد بن عمرو الحنفي عن عطاء بن السائب به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٢٤٩)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء إلا عبيد بن عمرو وأبو النضر يحيى بن كثير\"\nقلت: وعبيد بن عمرو ضعفه الدارقطني، ووثقه ابن حبان.\n- ورواه خالد بن عبد الله الطحان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الذكر\" (النكت ٢/ ٧٣٠)\nوعطاء بن السائب صدوق اختلط بأخرة، وسماع خالد الطحان منه بعد اختلاطه.\nوأما حديث السائب بن يزيد فأخرجه أحمد (٣/ ٤٥٠) وسمويه في \"فوائده\" (النكت ٢/ ٧٣١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٦٦٧٣) من طرق عن الليث بن سعد ثني يزيد بن الهاد عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر قال: بلغني أن رسول الله - ﷺ - قال \"ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين يريد أن يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس\"\nقال يزيد بن الهاد: فحدثت هذا الحديث يزيد بن خُصيفة قال: هكذا حدثني السائب بن يزيد عن رسول الله ﷺ.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١٤١","vol":"7","page":5014},{"text":"وقال الحافظ: رجاله ثقات أثبات، والسائب قد صح سماعه من النبي - ﷺ -، فالحديث صحيح\" النكت ٢/ ٧٣٢\nقلت: وهو كما قالا.\nوأما حديث أنس فأخرجه سمويه في \"فوائده\" (النكت ٢/ ٧٣٢) والبزار (كشف ٣١٢٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٨٩) والعقيلي (٣/ ٢١٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٩١٠) وفي \"الدعاء\" (١٩١٦) وابن عدي (٥/ ١٨١١) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٧٨) من طرق عن عثمان بن مطر الشيباني عن ثابت البُنَاني عن أنس مرفوعًا \"كفارة المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك\"\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن أنس إلا من هذا الوجه، وعثمان لين الحديث\"\nوقال العقيلي: لا يتابع عثمان بن مطر عليه. وهذا يُروى بإسناد أصلح من هذا من غير هذا الوجه\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به عثمان بن مطر\"\nوقال الحافظان الهيثمي والعسقلاني: وعثمان بن مطر ضعيف\" المجمع ١٠/ ١٤١ والنكت ٢/ ٧٣٢\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه يوسف بن عطية البصري عن ثابت عن أنس به كما في \"العلل\" (٢/ ١٨٥) لابن أبي حاتم.\nويوسف قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nقال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا خطأ رواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي الصديق الناجي قوله\"\nوأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه الليث بن سعد واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الليث عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن زُرارة (١) بن أوفى عن عائشة قالت: ما كان رسول الله - ﷺ - يقوم من المجلس\n_________\n(١) جاء مصرحًا به بأنه ابن أوفى عند الحاكم (١/ ٤٩٦)\nووقع عند أبي موسى المديني: عن زرارة أو ابن زرارة.","vol":"7","page":5015},{"text":"إلا قال \"سبحانك اللهم ربي وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك\" فقلت: يا رسول الله، ما أكثر ما تقول هؤلاء الكلمات إذا قمت؟ فقال \"إنه لا يقولهنّ أحد حين يقوم من مجلسه إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس\"\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٩٨) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٧٥) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٩)\nعن شعيب بن الليث بن سعد\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٠) والإسماعيلي في \"مسند يحيى بن سعيد الأنصاري\" (تهذيب التهذيب ٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nوالحاكم (١/ ٤٩٦ - ٤٩٧)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nوأبو سعد السمعاني (ص ٧٥) وأبو موسى المديني (٨٩)\nعن عبد الله بن عبد الحكم المصري\nكلهم عن الليث به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ الشيخين لم يخرجا رواية يحيى بن سعيد عن زرارة بن أوفى عن عائشة، وما أظنّ زرارة سمع من عائشة، والله أعلم.\n- وقال قتيبة بن سعيد البلخي: ثنا الليث عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري عن رجل من أهل الشام عن عائشة.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٩٩)\nوتابعه ابن وهب عن عمرو بن الحارث والليث عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة الأنصاري عن رجل من أهل الشام عن عائشة.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢٥٦٨)\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.","vol":"7","page":5016},{"text":"الثاني: يرويه أبو سليمان خلاد بن سليمان الحضرمي ثني خالد بن أبي عمران عن عروة عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا جلس مجلسا أو صلى صلاة تكلم بكلمات، فسألت عائشة عن الكلمات، فقال \"إن تكلم بخير كان طابعا عليهن إلى يوم القيامة، وإن تكلم بغير ذلك كان كفارة له: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٧٧) والنسائي (٢/ ٦٠ - ٦١) وفي \"الكبرى\" (١٢٦٧) وفي \"اليوم والليلة\" (٣٠٨ و٤٠٠) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩١٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٢٠) وأبو سعد السمعاني (ص ٧٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٧٣٦) من طرق عن خلاد بن سليمان به.\nقال الحافظ: إسناده صحيح\" النكت ٢/ ٧٣٣\nقلت: وهو كما قال.\nالثالث: يرويه عمرو بن قيس الكوفي عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا قام من مجلسه قال \"سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك\" فقلت: يا رسول الله إن هذا لمن أحب الكلام إليك، قال \"إني لأرجو أن لا يقولها عبد إذا قام من مجلسه إلا غفر له\"\nأخرجه أبو أحمد العسال في كتاب \"الأبواب\" (النكت ٢/ ٧٣٤)\nقال الحافظ: إسناده حسن\"\nقلت أبو إسحاق السبيعي مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط، ولم أر أحدا صرّح بسماع عمرو بن قيس منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه أبو يعلى (المطالب ٣٢٧٨) وعنه ابن السني (٤٥١) من طريق عباد بن عباد البصري ثنا جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا \"ما جلس قوم مجلسا فخاضوا في حديث فاستغفروا الله قبل أن يتفرقوا إلا غفر الله لهم ما خاضوا فيه\"\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٠٦٣) وابن عدي (٢/ ٥٥٩) وأبو سعد السمعاني (ص ٧٦) من طريق إسرائيل بن يونس عن جعفر بن الزبير به بلفظ \"كان رسول الله - ﷺ - إذا جلس مجلسا فأراد أن يقوم استغفر الله عشرا إلى خمس عشرة\"\nوجعفر بن الزبير قال البخاري وغير واحد: متروك الحديث.","vol":"7","page":5017},{"text":"وأما حديث علي فأخرجه أبو علي بن الأشعث في \"السنن\" بإسناده المشهور عن أهل البيت وهو ضعيف (النكت ٢/ ٧٣٨)\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الحاكم (١/ ٥٢٨) عن إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني ثنا جدي ثنا أبو صالح كاتب الليث بن سعد ثني الليث بن سعد أنّ خالد بن أبي عمران حدث عن نافع عن ابن عمر أنه لم يكن يجلس مجلسا كان عنده أحد أو لم يكن إلا قال: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني. اللهم ارزقني من طاعتك ما تحول بيني وبين معصيتك، وارزقني من خشيتك ما تبلغني به رحمتك، وارزقني من اليقين ما تهون به علي مصائب الدنيا، وبارك لي في سمعي وبصري واجعلهما الوارث مني. اللهم وخذ بثأري ممن ظلمني، وانصرني على من عاداني، ولا تجعل الدنيا أكبر همي ولا مبلغ علمي. اللهم لا تسلط عليّ من لا يرحمني.\nفسئل عنهن ابن عمر فقال: كان رسول الله ﷺ يختم بهن مجلسه.\nقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nقلت: خالد بن أبي عمران لم يخرج له البخاري شيئًا، والفضل الشعراني وأبو صالح عبد الله بن صالح مختلف فيهما.\nوإسماعيل الشعراني ترجمه الذهبي في \"الميزان\" وقال: قال الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ.\nوالحديث رواه عبيد الله بن زَحْر الإفريقي عن خالد بن أبي عمران واختلف عنه (١).\nوابن زحر مختلف فيه، وثقه البخاري وغيره، وضعفه أحمد والجمهور.\nوأما حديث ابن عمرو فيرويه حصين بن عبد الرحمن السلمي واختلف عنه:\n- فقال أبو مِحْصن حصين بن نمير الواسطي: عن حصين بن عبد الرحمن عن مجاهد عن ابن عمرو مرفوعًا \"كفارة المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، أستغفرك وأتوب إليك\"\nأخرجه ابن بشران (٢٩١) عن أبي أحمد حمزة بن محمد بن العباس البغدادي العقبي الدهقان ثنا محمد بن يونس ثنا يحيى بن عمر الليثي ثنا أبو محصن به.\nومحمد بن يونس أظنه الكُديمي كذبه أبو داود وغيره، ويحيى بن عمر الليثي قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n_________\n(١) انظر جامع الترمذي ٣٥٠٢، اليوم والليلة للنسائي ٤٠١ و٤٠٢، واليوم والليلة لابن السني ٤٤٦","vol":"7","page":5018},{"text":"وتابعه محمد بن جامع العطار عن حصين بن نمير به.\nأخرجه الطبراني (النكت ٢/ ٧٣٠)\nوالعطار ضعفه أبو يعلى وغير واحد.\n- ورواه ابن فضيل في \"الدعاء\" (١٠٨) عن حصين بن عبد الرحمن عن مجاهد عن ابن عمرو قوله.\nورواه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٥٦) عن ابن فضيل به.\nوكذا رواه خالد بن عبد الله الواسطي وعبد الله ابن إدريس الأودي وغير واحد عن حصين موقوفًا (النكت ٢/ ٧٣١)\nوهذا أصح.\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٩٥٤) عن أبي الأحوص سلاّم بن سليم الكوفي عن أبي فروة عن أبي معشر قال: حدثنا رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - عن رسول الله - ﷺ - أنه جلس مجلسا، فلما أراد أن يقوم قال \"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك\" قال: فقال رجل من القوم: ما هذا الحديث يا رسول الله؟ قال \"كلمات علمنيهن جبريل كفارات لخطايا المجلس\"\nومن هذا الطريق أخرجه ابن خرشيد في \"فوائده\" (النكت ٢/ ٧٣٩)\nووقع عنده: عن أبي فروة عروة بن الحارث الهمداني.\nقال الحافظ: إسناده صحيح، وأبو معشر كوفي اسمه زياد بن كليب\" المطالب ٤/ ٢٦ - النكت ٢/ ٧٣٩\nوأما حديث تميم فأخرجه ابن عساكر (ترجمة أحمد بن محمد الكندي المصيصي ص ١٥٨) من طريق أحمد بن محمد هذا قال: ثنا أبو عمرو سلامة بن سعيد بن زيّاد حدثني أبي سعيد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه عن جده ثني عمي تميم الداري رفعه \"كفارة كل مجلس تقول: سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك، لا إله إلا أنت وحدك\"\nوإسناده ضعيف (انظر المجروحين لابن حبان ١/ ٣٢٧ - ٣٢٨)\nوأما حديث يزيد الفقير فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٢٨) عن عبد الصمد بن","vol":"7","page":5019},{"text":"عبد الوهاب الحمصي صُمَيْد ثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي عثمان يزيد الفقير أنّ جبريل علّم النبي ﷺ إذا كان في مجلس وأراد أن يقوم أن يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، أستغفرك وأتوب إليك.\nقال الحافظ: هذا مرسل، صحيح سنده إلى يزيد الفقير، وهو تابعي مشهور\" النكت ٢/ ٧٤١\nقلت: صميد صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\nوأما حديث جعفر أبي سلمة فأخرجه النسائي في \"الكنى\" (النكت ٢/ ٧٤١) من طريق معمر: سمعت الحكم بن أبان ثني جعفر أبو سلمة قال: جاء الروح الأمين فقال: يا محمد، ألا أخبرك بكفارة المجلس إذا قمت؟ تقول: سبحانك اللهم وبحمدك، صلّ على محمد عبدك ورسولك، اللهم اغفر لنا\"\n٣٥٨٢ - \"من جهّز غازيا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع\"\nقال الحافظ: ولابن ماجه وابن حبان من حديث عمر نحوه بلفظ: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (١/ ٢٠)\nعن أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي\nوالحاكم (٢) (٢/ ٨٩)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nوالبيهقي (٩/ ١٧٢) وفي \"الشعب\" (٣٩٧١) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٨٠) والمزي (١٩/ ٤١٥ - ٤١٦)\nعن عبد الله بن عبد الحكم المصري\nوشعيب بن الليث بن سعد\nكلهم عن الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن أبي عثمان الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي عن عمر بن الخطاب\n_________\n(١) ٦/ ٣٩٠ (كتاب الجهاد - باب فضل من جهز غازيا)\n(٢) وقال: صحيح الإسناد\" قلت: رواته ثقات إلا أنّه منقطع كما سيأتي بيان ذلك.","vol":"7","page":5020},{"text":"مرفوعًا \"من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة، ومن جهّز غازيا حتى يستقل (١) كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع، ومن بني مسجدًا يذكر فيه اسم الله بني الله له بيتا في الجنة\"\nقال الوليد: فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال: قد بلغني هذا الحديث عن رسول الله - ﷺ - قال: فذكرته لمحمد بن المنكدر ولزيد بن أسلم فكلاهما قد قال: بلغني هذا عن رسول الله - ﷺ -\"\n- ورواه يونس بن محمد المؤدب عن الليث بن سعد واختلف عنه:\n• فرواه ابن أبي شيبة (١/ ٣١٠ و٥/ ٣٥١) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٥٨٨٩) وأحمد (١/ ٢٠) عن يونس بن محمد كرواية أبي سلمة الخزاعي ومن تابعه.\nوأخرجه ابن ماجه (٧٣٥ و٢٧٥٨) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن حبان (١٦٠٨) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا ابن أبي شيبة به.\n• ورواه أبو بشر صالح بن معاذ عن يونس بن محمد فلم يذكر الوليد بن أبي الوليد وقال فيه: عن عثمان بن عبد الله عن أبيه عن عمر.\nأخرجه البزار (٣٠٤)\nوقال: لا نعلمه يروى عن عمر عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوالأول أصح، وصالح بن معاذ هذا لم أقف له على ترجمة، وقال الهيثمي: لا أعرفه (المجمع ٥/ ٢٨٤)\nواختلف فيه على الليث بن سعد:\nفرواه أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ عن الليث فلم يذكر يزيد بن الهاد.\nأخرجه أبو يعلى (٢٥٣) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ به.\nوأخرجه ابن حبان (٤٦٢٨) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٠٥) من طريق محمد بن إبراهيم الأصبهاني ثنا أبو يعلى به.\n_________\n(١) زاد الحاكم \"بجهازه\"","vol":"7","page":5021},{"text":"وحديث أبي سلمة الخزاعي ومن تابعه أصح.\nولم ينفرد الليث به بل تابعه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي عن يزيد بن الهاد عن الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله عن عمر.\nأخرجه ابن أبي عمر (١) في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ١/ ٩٣ - الإتحاف ٥٨٨٧) عن الدراوردي به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٥٨٨٨) وابن ماجه (٧٣٥)\nعن داود بن عبد الله الجعفري\nوابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٩٢)\nعن يعقوب بن حميد بن كاسب\nكلاهما عن الدراوردي به.\nواختلف فيه على الدراوردي، فرواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عن الدراوردي ثنا يزيد بن الهاد عن محمد، بن إبراهيم التيمي عن عثمان بن سراقة عن عمر.\nأخرجه عبد بن حميد (٣٤)\nوالأول أصح، والحماني مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وجماعة.\nولم ينفرد يزيد بن الهاد به بل تابعه ابن لهيعة ثنا الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن عمر.\nأخرجه أحمد (١/ ٥٣) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة به.\nومن طريقه أخرجه أبو الفرج المقري في \"الأربعين في فضل الجهاد\" (ص ٥٨) والمزي (١٩/ ٤١٧)\nوابن لهيعة ضعيف لكن لا بأس به في المتابعات.\nورواه يحيى بن أيوب الغافقي المصري عن الوليد بن أبي الوليد قال: كنت بمكة وعليها عثمان بن عبد الله بن سراقة فسمعته يقول: يا أهل مكة إني سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٠٦)","vol":"7","page":5022},{"text":"أخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (تهذيب التهذيب ٧/ ١٣٠ - النكت الظراف ٨/ ٨٧) عن أحمد بن منصور الرمادي ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب به.\nقال الوليد: فسألت من أبوه؟ فقالوا لي: هذا ابن بنت عمر بن الخطاب.\nقال الحافظ: تجوز ابن سراقة في قوله \"سمعت أبي\" فأطلق على جده أبا\" النكت الظراف ٨/ ٨٨\nقلت: إن كان مراده بأبيه عمر بن الخطاب فإنّه لم يدركه على الصحيح، لأنّ عمر بن الخطاب توفي سنة ثلاث وعشرين وتوفي عثمان بن عبد الله سنة ثمانى عشرة ومائة، فيكون بين وفاتيهما خمسة وتسعين عاما.\nولذلك قال المزي: روى عثمان بن عبد الله بن سراقة عن عمر بن الخطاب مرسل\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده ضعيف لانقطاعه، لم يدرك عثمان جده. وقد أشار الحافظ في \"التهذيب\" إلى هذا الحديث، وكاد يميل إلى أنّه موصول، ولكن في هذا تكلف كثير\"\n٣٥٨٣ - \"من حالت شفاعته دون حدّ من حدود الله فقد ضادّ الله في أمره\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود أيضا وأحمد وصححه الحاكم من طريق يحيى بن راشد قال: خرج علينا ابن عمر فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره، وأخرجه ابن أبي شيبة من وجه آخر أصح منه عن ابن عمر موقوفًا، وللمرفوع شاهد من حديث أبي هريرة في \"الأوسط\" للطبراني وقال \"فقد ضادّ الله في ملكه\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته\".\n٣٥٨٤ - حديث عائشة \"من حدّثكم أنّه كان يبول قائما فلا تصدقوه، ما كان يبول إلا قاعد\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nصحيح\nيرويه المقدام بن شريح بن هانئ الحارثي عن أبيه عن عائشة، وعن المقدام غير واحد، منهم:\n_________\n(١) ١٥/ ٩٣ (كتاب الحدود - باب كراهية الشفاعة في الحد)\n(٢) ١/ ٣٤٣ (كتاب الوضوء - باب البول عند سباطة قوم)","vol":"7","page":5023},{"text":"١ - سفيان الثوري عن المقدام عن أبيه عن عائشة قالت: من حدّثك أنّ رسول الله - ﷺ - بال قائما فلا تصدقه، ما بال رسول الله - ﷺ - قائما منذ أنزل عليه القرآن.\nوفي لفظ \"من حدّثك أنّ رسول الله - ﷺ - بال قائما بعد ما أنزل عليه الفرقان فلا تصدقه، ما بال قائمًا منذ أنزل عليه الفرقان\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٨٣) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (١٠٢٨) وأحمد (٣/ ١٣٦ و١٩٢ و٢١٣) وأبو عوانة (١/ ١٩٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٦٧) والحاكم (١/ ١٨١ و١٨٥) والبيهقي (١/ ١٠١) من طرق عن سفيان به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الزركشي: إسناده على شرط مسلم\" الإجابة ص ١٦٦\nقلت: وهو كما قال، وأما البخاري فلم يخرج للمقدام ولا لأبيه شيئًا في صحيحه، وإنما أخرج لهما في \"الأدب المفرد\".\n٢ - إسرائيل بن يونس عن المقدام عن أبيه قال: سمعت عائشة تقسم بالله ما رأى أحد رسول الله - ﷺ - يبول قائما منذ أنزل عليه الفرقان.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٨٣) عن عبيد الله بن موسى الكوفي أنا إسرائيل به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ١٨٥) وعنه البيهقي (١/ ١٠١ - ١٠٢) أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى أنبا إسرائيل به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: هو كالذي قبله.\n٣ - شريك بن عبد الله القاضي عن المقدام عن أبيه عن عائشة قالت: من حدّثك أنّ رسول الله ﷺ بال قائما فلا تصدقه، أنا رأيته يبول قاعدا.\nوفي لفظ \"فإنّ رسول الله - ﷺ - لم يبل إلا وهو قاعد\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢١١) وابن أبي شيبة (١/ ١٢٣ - ١٢٤) عن شريك به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٠٧) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٠٧) والترمذي (١٢) والنسائي (١/ ٢٧) وفي \"الكبرى\" (٢٥) وأبو يعلى (٤٧٩٠) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١١) والطحاوي (٤/ ٢٦٧) وابن حبان (١٤٣٠) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٣٦٦) من طرق عن شريك به.","vol":"7","page":5024},{"text":"قال الترمذي: حديث عائشة أحسن شيء في الباب وأصح\"\nقلت: شريك مختلف فيه ولا بأس به في المتابعات.\n٣٥٨٥ - \"من حرس وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لم ير النار بعينه إلا تحلة القسم، فإن الله ﷿ قال ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١] \"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه مرفوعا: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أحمد\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٠) والطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ١١٤)\nعن يحيى بن أيوب المصري\nوأحمد (٣/ ٤٣٧ - ٤٣٨) وابن عبد الحكم (ص ٢٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٨٥)\nعن ابن لهيعة\nوأحمد (٣/ ٤٣٧ - ٤٣٨) وابن عبد الحكم (ص ٢٠٠) والطبري (١٦/ ١١٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٨٥) وابن عدي (٣/ ١٠١٢) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٣١٤ - ٣١٥)\nعن رشدين بن سعد المصري\nكلهم عن زَبّان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه مرفوعًا \"من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله ﵎ متطوعا لا يأخذه سلطان، لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم، فإنّ الله ﵎ يقول ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١] \"\nقال المنذري: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ولا بأس بإسناده في المتابعات\" الترغيب ٢/ ٢٤٨\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف زبان بن فائد.\nقال ابن حبان: زبان منكر الحديث جدًا يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج به.\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٦ - ٣٦٧ (كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب)\n(٢) ٦/ ٤٢٣ (كتاب الجهاد - باب الحراسة في الغزو في سبيل الله)","vol":"7","page":5025},{"text":"٣٥٨٦ - حديث عدي بن عَميرة الكندي قال: خاصم رجل من كندة يقال له امرؤ القيس بن عابس الكندي رجلًا من حضر موت في أرض، الحديث وفيه: إن مكنته من اليمين ذهبت أرضي. لي قال \"من حلف\" فذكر الحديث وتلا الآية.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي.\nوقال: وفي حديث عدي بن عميرة: فقال له امرؤ القيس: ما لمن تركها يا رسول الله؟ قال \"الجنة\" قال: اشهد أني قد تركتها له كلها\" (١)\nيرويه عدي بن عدي بن عَميرة الكندي واختلف عنه:\n- فقال جرير بن حازم البصري: سمعت عدي بن عدي يحدث عن رجاء بن حَيوة والعرس بن عميرة أنهما حدثاه عن أبيه عدي بن عميرة قال: خاصم رجل من كندة يقال له امرؤ القيس بن عابس رجيلا من حضر موت إلى رسول الله - ﷺ - في أرض فقضى على الحضرمي بالبينة فلم تكن له بينة، فقضى على امرؤ القيس باليمين، فقال الحضرمي: إن أمكنته من اليمين يا رسول الله ذهبت والله أرضي، فقال رسول الله - ﷺ - \"من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي الله وهو عليه غضبان\"\nقال رجاء بن حيوة: وتلا رسول الله ﷺ ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [آل عمران: ٧٧] فقال امرؤ القيس: ماذا لمن تركها يا رسول الله؟ قال \"الجنة\" قال: فاشهد أني قد تركتها له كلها.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٩١ - ١٩٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٩٩٦) والطبري في \"التفسير\" (٣/ ٣٢١) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٠٨ - ١٠٩) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١٥٥٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٠٨٥ و٥٤٩٧) والبيهقي (١٠/ ١٧٨ و٢٥٤) وفي \"الشعب\" (٤٤٩٩) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٠٩ و١١٠ و٨٤٧) من طرق عن جرير بن حازم به.\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (١/ ١٠٠): إسناده صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\n- وقال أبو الزبير محمد بن مسلم المكي: عن عدي بن عدي أنه أخبرهم قال: جاء رجلان إلى رسول الله - ﷺ - يختصمان في أرض، فقال أحدهما: هي أرضي، وقال الآخر: في أرضى حرثتها وقصبتها، فأحلف رسول الله - ﷺ - الذي بيده الأرض.\n_________\n(١) ١٤/ ٣٦٩ و٣٧٠ (كتاب الإيمان والنذور - باب اليمين الغموس)","vol":"7","page":5026},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٠٩) عن عبدان بن أحمد الأهوازي ثنا جعفر بن مسافر ثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن جعفر عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير.\nوأخرجه أبو نعيم فهي \"الصحابة\" (٥٤٩٩) عن الطبراني به.\n• ورواه سليمان بن بلال المدني عن يحيى بن سعيد وهو الأنصاري واختلف عنه:\nفقال ابن وهب: أخبرني سليمان بن بلال أنّ يحيى بن سعيد حدّث أنّ أبا الزبير أخبره عن عدي بن عدي عن أبيه قال: أتى رجلان يختصمان إلى النبي - ﷺ - في أرض، فقال أحدهما: هي لي، وقال الآخر: هي لي حزتها وقبضتها، فقال \"فيها اليمين للذي بيده الأرض\" فلما تفوه ليحلف قال رسول الله ﷺ \"أما إنه من حلف على مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان\" قال: فمن تركها؟ قال \"كان له الجنة\"\nأخرجه النسائي فهي \"الكبرى\" (٥٩٩٥) والبيهقي (١٠/ ٢٥٤)\nورواه إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان بن بلال فلم يقل: عن أبيه.\nأخرجه الطبراني (١٧/ ١٠٩)\n٣٥٨٧ - \"من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك\"\nقال الحافظ: أخرج الترمذي عن ابن عمر أنّه سمع رجلًا يقول: لا والكعبة، فقال: لا تحلف بغير الله، فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره. قال الترمذي: حسن، وصححه الحاكم\" (١)\nله عن ابن عمر طرق:\nالأول: يرويه سعد بن عبيدة السلمي الكوفي واختلف عنه:\n- فقال الحسن بن عبيد الله النخعي: عن سعد بن عبيدة قال: كنت (٢) عند ابن عمر، فحلف رجل بالكعبة، فقال ابن عمر، ويحك (٣)، لا تفعل، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول \"من حلف بغير الله فقد أشرك (٤) \"\nأخرجه أحمد (٢/ ١٢٥) وأبو داود (٣٢٥١) والترمذي (١٥٣٥) وابن حبان (٤٣٥٨)\n_________\n(١) ١٤/ ٣٣٦ (كتاب الإيمان والنذور - باب لا تحلفوا بآبائكم)\n(٢) وعند الباقين \"سمع ابن عمر رجلًا\" وعند أحمد: يقول والكعبة، وعند أبي داود: يحلف لا والكعبة،\nوعند الترمذي: لا والكعبة، وعند الحاكم والبيهقي \"يحلف بالكعبة\"\n(٣) ولفظ أحمد \"لا تحلف بغير الله\" ولفظ الترمذي \"لا يحلف بغير الله\" ولفظ الحاكم والبيهقي \"لا تحلف بالكعبة\"\n(٤) ولفظ أحمد \"فقد كفر وأشرك\" ولفظ الترمذي والحاكم والبيهقي \"فقد كفر أو أشرك\" وفي لفظ للحاكم \"فقد كفر\"","vol":"7","page":5027},{"text":"والسياق له وابن عبد الحكم (ص ٢٠٠) والحاكم (١/ ١٨ و٥٢ و٤/ ٢٩٧) والبيهقي (١٠/ ٢٩) وابن عبد الحكم (ص ٢٠٠) من طرق عن الحسن بن عبيد الله به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا بمثل هذا الإسناد وخرجاه في الكتاب وليس له علة ولم يخرجاه\"\nقلت: لم يخرج البخاري رواية الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة.\nوتابعه الأعمش (١) عن سعد بن عبيدة (٢) قال: كنت (٣) مع ابن عمر في حلقة فسمع رجلًا في حلقة أخرى وهو يقول: لا (٤) وأبي. فرماه ابن عمر بالحصى، فقال: إنّها (٥) كانت يمين عمر فنهاه النبي - ﷺ - عنها وقال: \"إنها شرك (٦) \"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٥٧) وعبد الرزاق (١٥٩٢٦) وابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ١٨) وأحمد (٢/ ٣٤ و٥٨ و٦٠) واللفظ له وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٩٢٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٢٥) والحاكم (١/ ٥٢)\nوتابعه جابر بن يزيد الجُعْفي عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر أنّه سمع رجالا يقولون: والكعبة، فقال: لا تقولوا والكعبة فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"كل يمين حُلف بها دون الله شرك\"\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٢٣٣٢)\n- ورواه منصور بن المعتمر عن سعد بن عبيدة واختلف عنه:\n• فقال شيبان بن عبد الرحمن التميمي: عن منصور عن سعد بن عبيدة قال: جلست أنا ومحمد (٧) الكندي إلى ابن عمر ثم قمت من عنده فجلست إلى سعيد بن المسيب، فجاء\n_________\n(١) صرّح بالسماع من سعد بن عبيدة عند الطيالسي.\n(٢) ولفظ الطيالسي \"يحدث عن ابن عمر أنّ رجلًا سأله عن الرجل يحلف بالكعبة فقال: لا تحلف بالكعبة ولكن احلف برب الكعبة فإنّ عمر كان يحلف بأبيه فقال له رسول الله - ﷺ -: من حلف بغير الله فقد أشرك\"\n(٣) زاد الطحاوي \"جالسا\"\n(٤) ولفظ الطحاوي \"كلا\"\n(٥) ولفظ عبد الرزاق \"كان عمر يحلف: وأبي\"\n(٦) زاد الطحاوي \"فلا تحلف بها\" ولفظ عبد الرزاق \"من حلف بشيء من ذلك دون الله فقد أشرك\"\n(٧) محمد الكندي هذا لم يذكره الحسيني في \"الإكمال\" ولا الحافظ في \"التعجيل\"، وفي كتاب ابن أبي حاتم: محمد الكندي روى عن علي - ﵁ - مرسل، روى عنه عبد الله بن يحيى التوأم سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول هو مجهول.\nفلا أدري أهو هذا أم لا.","vol":"7","page":5028},{"text":"صاحبي وقد اصفر وجهه وتغير لونه، فقال: قم إليّ، قلت: ألم أكن جالسا معك الساعة؟، فقال سعيد: قم إلى صاحبك، قال: فقمت إليه، فقال: ألم تسمع إلى ما قال ابن عمر؟، قلت: وما قال؟، قال: أتاه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن أعليّ جناح أن أحلف بالكعبة، قال: ولم تحلف بالكعبة؟ إذا حلفت بالكعبة فاحلف برب الكعبة فإنّ عمر كان إذا حلف قال: كلا وأبي، فحلف بها يوما عند رسول الله ﷺ، فقال رسول الله - ﷺ - \"لا تحلف بأبيك ولا بغير الله، فإنّه من حلف بغير الله فقد أشرك\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٦٩) عن حسين بن محمد المروذي ثنا شيبان به.\nورواه عبيد الله بن موسى الكوفي عن شيبان عن منصور عن سعد بن عبيدة عن محمد الكندي عن ابن عمر: فذكر المرفوع منه فقط.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٥٣)\nوتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور عن سعد بن عبيدة قال: كنت أنا وصاحب لي من كندة جلوسا عند ابن عمر، فقمت، ثم ذكر نحوه.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٨٣١)\n• ورواه شعبة عن منصور واختلف عنه:\nفقال محمد بن جعفر البصري: ثنا شعبة عن منصور عن سعد بن عبيدة قال: كنت جالسا عند ابن عمر فجئت سعيد بن المسيب وتركت عنده رجلًا من كندة وذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (٢/ ٨٦ - ٨٧ و١٢٥) عن محمد بن جعفر به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٢٩)\nوتابعه وهب بن جرير بن حازم ثنا شعبة به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٨٣٠)\nوقال الطيالسي (ص ٢٥٧): عن شعبة عن منصور والأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر أنّ رجلًا سأله عن الرجل يحلف بالكعبة فقال: لا تحلف بالكعبة وذكر الحديث.\nولم يذكر محمد الكندي.\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٩٢٥)\n• وقال سفيان الثوري: عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر ولم يذكر محمد الكندي.","vol":"7","page":5029},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٥٩٢٦) عن الثوري به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٤) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٥٢) من طريق محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق به.\nوتابعه يزيد بن عطاء البزاز الواسطي عن منصور به.\nأخرجهه ابن بشران (١٢٢٦) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (١٥٤)\n- ورواه سعيد بن مسروق الثوري عن سعد بن عبيدة واختلف عنه:\n• فقال سفيان الثوري: عن أبيه سعيد بن مسروق عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر قال: كان عمر يحلف: وأبي، فنهاه رسول الله ﷺ، وقال \"من حلف بشيء من دون الله فقد أشرك\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٩٢٦) عن سفيان به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٤) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٥٢) من طريق محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق به.\n• وقال إسرائيل بن يونس: عن سعيد بن مسروق عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر عن عمر أنّه قال: لا وأبي، فقال رسول الله ﷺ \"مه إنّه من حلف بشيء دون الله فقد أشرك\"\nأخرجه أحمد (١/ ٤٧)\nعن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم\nوالطحاوى (٨٢٦)\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني\nقالا: ثنا إسرائل به.\nورواه عبيد الله بن موسى الكوفي عن إسرائيل فقال فيه: عن ابن عمر قال: قال عمر.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٢)\nالثاني: يرويه موسى بن عقبة المدني عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رفعه \"من حلف بغير الله\" فقال فيه قولا شديدا.\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (١٧١) عن موسى بن عقبة به.","vol":"7","page":5030},{"text":"وأخرجه أحمد (٢/ ٦٧) عن عتاب بن زياد الخراساني ثنا ابن المبارك به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nالثالث: يرويه عبيد الله بن موسى الكوفي ثنا شريك عن جابر عن نافع قال: سمع ابن عمر رجلًا يقول: لا والكعبة، قال: لا تقل: والكعبة، فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"كل يمين يحلف دون الله ﷿ فهو شرك\"\nأخرجه الباغندي في \"جزئه\" (٧٦) وابن بشران (١٢٩٧)\nوإسناده ضعيف لضعف جابر بن يزيد الجعفي.\n٣٥٨٨ - \"من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو خير\".\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (١٦٥٠) عن أبي هريرة.\n٣٥٨٩ - حديث يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"من حلف (على يمين) (٢) فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير فهو كفارته\"\nقال الحافظ: ويحيى ضعيف جدا\" (٣)\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٦٠٨) عن هُشيم ثنا يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير ولا كفارة عليه\"\nوأخرجه مسلم في \"التمييز\" (٨٢) عن يحيى بن يحيى النيسابوري ثنا هشيم به.\nوأخرجه البيهقي (١٠/ ٣٤) من طريق سريج بن يونس البغدادي ثنا هشيم به.\nقال مسلم: بمثل هذه الرواية وأشباهها، ترك أهل الحديث حديث يحيى بن عبيد الله، لا يعتدون به\"\nوأسند البيهقي عن أبي داود قال: قلت لأحمد بن حنبل: روى يحيى بن سعيد عن يحيى بن عبيد الله. فقال: تركه بعد ذلك وكان لذلك أهلا. قال أحمد: أحاديثه مناكير، وأبوه لا يعرف\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٦٠ (كتاب الرقاق - باب الصراط جسر جهنم)\n(٢) ليست في الأصل.\n(٣) ١٤/ ٤٣٢ (كتاب الإيمان والنذور - باب الكفارة قبل الحنث وبعده)","vol":"7","page":5031},{"text":"وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله\" إتحاف الخيرة ٧/ ١٢٢\nقلت: يحيى بن عبيد الله هو ابن عبد الله بن مَوْهَب التيمي قال مسلم والنسائي: متروك الحديث.\nوقال الحاكم: روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة أكثرها مناكير.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر وآخر عن ابن عمرو\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو يعلى (٥٧٦٢) عن محمد بن يحيى بن فياض الزَّمَّاني ثنا محمد بن الحارث الحارثي ثنا محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعًا \"من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فكفارتها تركها\"\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ١٨٣\nوقال البوصيري: هذا إِسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن والراوي عنه\" إتحاف الخيرة ٧/ ١٢٢\nقلت: الحارثي قال ابن معين: ليس بثقة، وقال الفلاس: روى أحاديث منكرة، وهو متروك الحديث.\nوقال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه.\nومحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني قال البخاري وغير واحد: منكر الحديث، وقال الحاكم: يروي عن أبيه عن ابن عمر المعضلات، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nوأما حديث ابن عمرو فسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم\"\n٣٥٩٠ - \"من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليترك يمينه\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث عدي بن حاتم عند مسلم (١٦٥١) ما يوهم ذلك وأنه أخرجه بلفظ: فذكره، هكذا أخرجه من وجهين ولم يذكر الكفارة، ولكن أخرجه من وجه آخر بلفظ \"فرأى خيرا منها فليكفرها وليأت الذي هو خير\" ومداره في الطرق كلها على عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طَرَفَة عن عدي، والذي زاد ذلك حافظ فهو المعتمد\" (١)\n_________\n(١) ١٤/ ٤٣١ و٤٣٢ (كتاب الإيمان والنذور - باب الكفارة قبل الحنث وبعده)","vol":"7","page":5032},{"text":"٣٥٩١ - حديث أبي أمامة بن ثعلبة مرفوعًا \"من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي ورجاله ثقات\" (١)\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٠١٩) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٢ - ١٣) عن أبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَاني\nوالطبراني (٢) في \"الكبير\" (٧٩٥) عن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١٩٥) عن أحمد بن حماد بن مسلم البصري زُغْبَة\nقالوا: ثنا سعيد بن أبي مريم عن عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة عن أبيه عن عبد الله بن عطية بن (٣) عبد الله بن أنيس أنا أبو أمامة بن ثعلبة رفعه \"من تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم بغير حق، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن أحدث في مدينتي هذه حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا\".\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي أمامة بن ثعلبة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن المنيب\"\nقلت: وإسناده ضعيف، عبد الله بن عطية مجهول كما قال الذهبي في \"الكاشف\"، وقال في \"الميزان\": لا يعرف.\nوالمنيب لم يرو عنه إلا ابنه عبد الله كما في \"الميزان\"، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٣٥٩٢ - حديث ابن عمر رفعه \"من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\nوذكره في موضع آخر وقال: قال ابن التين: أخرجه مسلم من رواية عبد الرزاق عن\n_________\n(١) ٦/ ٢١٣ - ٢١٤ (كتاب الشهادات - باب يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين)\n(٢) وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٨١) عن الطبراني به.\n(٣) وفي حديث الجوزجانى \"عن\"\n(٤) ١٤/ ٤١٥ و٤١٨ - ٤١٩ (كتاب الإيمان والنذور - باب الاستثناء في الإيمان)","vol":"7","page":5033},{"text":"مَعْمر عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - قال: فذكره. كذا قال، وليس هو عند مسلم بهذا اللفظ، وإنما أخرج قصة سليمان وفي آخره \"لو قال إن شاء الله لم يحنث\" نعم أخرجه الترمذي والنسائي من هذا الوجه بلفظ \"من قال\" إلخ.\nقال الترمذي: سألت محمدا عنه فقال: هذا خطأ، أخطأ فيه عبد الرزاق فاختصره من حديث معمر بهذا الإسناد في قصة سليمان بن داود.\nقلت: وقد أخرجه البخاري في كتاب النكاح عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق بتمامه وأشرف إلى ما فيه من فائدة وكذا أخرجه مسلم.\nلكن قد جاء لرواية عبد الرزاق المختصرة شاهد من حديث ابن عمر أخرجه أصحاب السنن الأربعة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم من طريق عبد الوارث عن أيوب وهو السَّخْتياني عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه\"\nقال الترمذي: رواه غير واحد عن نافع موقوفًا، وكذا رواه سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، ولا نعلم أحدا رفعه غير أيوب، وقال إسماعيل بن إبراهيم: كان أيوب أحيانا يرفعه وأحيانا لا يرفعه\"\nوذكر في \"العلل\" أنّه سأل محمدا عنه فقال: أصحاب نافع رووه موقوفًا إلا أيوب، ويقولون: إنّ أيوب في آخر الأمر وقفه.\nوأسند البيهقي عن حماد بن زيد قال: كان أيوب يرفعه ثم تركه.\nوذكر البيهقي أنّه جاء من رواية أيوب بن موسى وكثير بن فرقد وموسى بن عقبة وعبد الله بن العمري المكبر وأبي عمرو بن العلاء وحسان بن عطية كلهم عن نافع مرفوعًا انتهى.\nورواية أيوب بن موسى أخرجها ابن حبان في \"صحيحه\"، ورواية كثير أخرجها النسائي والحاكم في \"مستدركه\"، ورواية موسى بن عقبة أخرجها ابن عدي في ترجمة داود بن عطاء أحد الضعفاء عنه، وكذا أخرج رواية أبي عمرو بن العلاء، وأخرج البيهقي رواية حسان بن عطية ورواية العمري، وأخرجه ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور والبيهقي من طريق مالك وغيره عن نافع موقوفًا، وكذا أخرج سعيد والبيهقي من طريقه رواية سالم والله أعلم.\nوتعقب بعض الشراح كلام الترمذي في قوله: لم يرفعه غير أيوب وكذا رواه سالم عن أبيه موقوفًا.","vol":"7","page":5034},{"text":"قال شيخنا: قلت: قد رواه هو من طريق موسى بن عقبة مرفوعا ولفظه \"من حلف على يمين فاستثنى على أثره ثم لم يفعل ما قال لم يحنث\" انتهى\nولم أر هذا في الترمذي ولا ذكره المزي في ترجمة موسى بن عقبة عن نافع في \"الأطراف\" (١)\nصحيح\nوحديث ابن عمر أخرجه النسائي (٧/ ٢٣) وفي \"الكبرى\" (٤٧٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٩٢٤) وابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٣٥١) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٥٧٦) والحاكم (٤/ ٣٠٣) من طريق ابن وهب أني عمرو بن الحارث أنّ كثير بن فرقد حدّثه أنّ نافعا حدثهم عن ابن عمر مرفوعًا \"من حلف (٢) فقال: إن شاء الله، فقد (٣) استثنى\" اللفظ للنسائي\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال، ولم ينفرد كثير بن فرقد المدني به بل تابعه غير واحد عن نافع، واختلف عن بعضهم، منهم:\n١ - أيوب السختياني.\nأخرجه الشافعي في \"السنن\" (١٠٥) والحميدي (٦٩٠) وأحمد (٢/ ٦ و١٠ و٤٨ - ٤٩ و٤٩ و٦٨ و١٢٦ و١٢٧ و١٥٣) والدارمي (٢٣٤٧ و٢٣٤٨) وأبو داود (٣٢٦١ و٣٢٦٢) وابن ماجه (٢١٠٥ و٢١٠٦) والترمذي (١٥٣١) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٥٥) والنسائي (٧/ ١٢ و٢٣) وفي \"الكبرى\" (٤٧٣٥ و٤٧٧٠ و٤٧٧١) وابن الجارود (٩٢٨) والروياني (١٤٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١٩٢٠ و١٩٢٢ و١٩٢٣) والدينوري في \"المجالسة\" (٣١٣٣) وابن حبان (٤٣٣٩ و٤٣٤٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٠٣٦) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٩٠٧) وابن جميع (ص ٨٥ - ٨٦) والبيهقي (٧/ ٣٦٠ - ٣٦١ و٣٦١ و١٠/ ٤٦) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ١٧٠) وفي \"الصغرى\" (٤٠٠٩) وفي \"الأسماء\" (ص ٢١٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٣٧٣) من طرق عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فقد استثنى (٤) \"\n_________\n(١) ١٤/ ٤١٥ و٤١٨ - ٤١٩ (كتاب الإيمان والنذور - باب الاستثناء في الإيمان)\n(٢) زاد الباقون \"على يمين\"\n(٣) ولفظه عندهم \"فله ثنياه\"\n(٤) زاد الترمذي \"فلا حنث عليه\"","vol":"7","page":5035},{"text":"وفي لفظ \"من حلف فاستثنى (١)، فهو بالخيار، إن (٢) شاء أن يمضي على يمينه، وإن شاء أن يرجع غير حنث\"\nرواه الأكثرون (٣) عن أيوب فجزموا برفعه إلى النبي - ﷺ -.\nورواه إسماعيل (٤) بن عُلية عنه فقال: لا أعلمه إلا عن النبي - ﷺ -. الشك من أيوب (قاله البيهقي)\nوأسند البيهقي عن حماد بن زيد قال: كان أيوب يرفع هذا الحديث ثم تركه\"\nوقال الترمذي: حديث ابن عمر حديث حسن، وقد رواه عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر موقوفًا. وهكذا روي عن سالم عن ابن عمر موقوفًا، ولا نعلم أحدا رفعه غير أيوب\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: أصحاب نافع رووا هذا عن نافع عن ابن عمر موقوفًا إلا أيوب فإنّه يرويه عن نافع عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - ويقولون: إنّ أيوب في آخر أمره أوقفه\"\nوقال البيهقي: وقد روي ذلك أيضًا عن موسى بن عقبة وعبد الله بن عمر وحسان بن عطية وكثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا، ولا يكاد يصح رفعه إلا من حديث أيوب، وأيوب يشك فيه أيضًا، ورواية الجماعة من أوجه صحيحة عن نافع عن ابن عمر من قوله غير مرفوع\"\nقلت: هكذا قال الترمذي والبخاري: إنّ أيوب تفرد برفعه من بين أصحاب نافع، وهكذا جزم البيهقي بعدم صحة رفعه إلا من طريق أيوب.\nوفيما قالوه نظر فإنّ أيوب لم ينفرد برفعه بل وافقه غير واحد على رفعه كما تقدم من رواية كثير بن فرقد، وكما سيأتي من رواية غيره، وقد صحّ من حديث كثير بن فرقد مرفوعًا لا كما ذكر البيهقي ﵀ أنّه لم يصح مرفوعًا إلا من حديث أيوب.\nواختلف فيه على أيوب، فرواه مَعْمر بن راشد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قوله.\n_________\n(١) وفي لفظ \"فقال: إن شاء الله\"\n(٢) وفي لفظ لأحمد \"إن شاء فليمض، وإن شاء فليترك\" ولفظ الدارمي وغيره \"إن شاء فعل، وإن شاء لم يفعل\"\n(٣) وهم: سفيان بن عيينة والحمادان ووهيب بن خالد وعبد الوارث بن سعيد.\n(٤) وحديثه عند أحمد.","vol":"7","page":5036},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٦١١٥)\n- ورواه سفيان الثوري عن أيوب واختلف عنه:\n• فرواه عبد الرزاق (١٦١١٥) عن الثوري موقوفًا.\n• ورواه الحسين بن الوليد القرشي عن الثوري مرفوعًا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٠٣٦)\nوقال: لم يروه عن سفيان إلا الحسين بن الوليد\"\nقلت: وهو ثقة كما قال أحمد وغيره.\n٢ - أيوب بن موسى.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٩٢١) وابن حبان (٤٣٤٠) من طريق ابن وهب أني سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"من حلف (١) فقال: إن شاء الله، لم (٢) يحنث\" اللفظ لابن حبان\nوأخرجه البيهقي (١٠/ ٤٦) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة به.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وأيوب بن موسى هو ابن عمرو المكي.\n٣ - عبيد الله بن عمر العمري.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٤٠) عن أبي الشيخ في \"الطبقات\" (٢٢٥) ثنا محمد بن يحيى ثنا العباس بن يزيد ثنا أبو معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث\".\nالعباس بن يزيد هو البحراني وهو صدوق كما في \"الكاشف\"، والباقون كلهم ثقات، ومحمد بن يحيى هو ابن مندة.\nوأخرجه ابن عبد البر (١٤/ ٣٧٤) من طريق أبي خالد سليمان بن حيّان الأحمر عن عبيد الله بن عمر به.\nوأبو خالد الأحمر صدوق يخطئ.\n_________\n(١) زاد الطحاوي \"بيمين\"\n(٢) ولفظ الطحاوي \"فقد استثنى\"","vol":"7","page":5037},{"text":"واختلف فيه على عبيد الله بن عمر، فرواه ابن جريج وعبد الرزاق (١٦١١٢) عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قوله.\n٤ - صخر بن جويرية البصري.\nأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٧٧٩) أنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ثنا صخر بن جويرية ووهيب بن خالد عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"من حلف فقال: إن شاء الله، فقد استثنى\"\nوإسناده حسن.\n٥ - حسان بن عطية الدمشقي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٩٩) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٧٩) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عمرو بن هاشم قال: سمعت الأوزاعي يحدث عن حسان بن عطية عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"من حلف على يمين فاستثنى، ثم أتى، ثم أخلف، فلا كفارة عليه\"\nوأخرجه تمام (ق ٣٤/ أ) عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأدرعي\nوالخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٨٨) عن نعيم بن أبي نعيم\nقالا: ثنا بكر بن سهل الدمياطي به.\nقال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا عمرو بن هاشم\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الأوزاعي وحسان، تفرد برفعه عمرو بن هاشم البيروتي\"\nقلت: وهو مختلف فيه، فقال ابن عدي: ليس به بأس، وقال ابن وارة: ليس بذاك.\nوبكر بن سهل قال النسائي: ضعيف.\n٦ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه تمام (ق ٨/ ب) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا الحكم بن يعلي بن عطاء المحاربي الكوفي ثنا صالح بن يحيى عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"من حلف باستثناء فلا حلف عليه\".\nوإسناده ضعيف جدًا، قال أبو حاتم: الحكم بن يعلى متروك الحديث منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث منكر الحديث.","vol":"7","page":5038},{"text":"٧ - أبو حنيفة النعمان بن ثابت.\nأخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن الحسين بن غنجدة ص ١٨٧)\nوخالفهم جماعة رووه عن نافع عن ابن عمر موقوفًا، منهم:\n١ - مالك بن أنس.\nأخرجه في \"الموطأ\" (٢/ ٤٧٧) ومن طريقه البيهقي (١٠/ ٤٦)\nوإسناده صحيح.\n٢ - موسى بن عقبة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥/ ١٨١) ثنا أبو بشر الرقي ثنا شجاع بن الوليد عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: من حلف يمين فقال في إثرها: إن شاء الله، فإنه إن لم يفعل ما حلف عليه، لم يحنث\".\nرواه داود بن عبد الرحمن العطار عن موسى بن عقبة فقال فيه \"ثم فعل الذي حلف عليه لم يحنث\" (١)\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٤٧) وفي \"الصغرى\" (٤٠١١ و٤٠١٢)\n٣ - عبد الله بن عمر العمري.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦١١١) والبيهقي (١٠/ ٤٦)\n٤ - أسامة بن زيد الليثي.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٤٦)\n٥ - أبو عمرو بن العلاء البصري.\nأخرجه ابن البختري في \"الأمالي\" (٢٢)\nوأما حديث أي هريرة فأخرجه عبد الرزاق (١٦١١٨) عن معمر بن راشد عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث\".\n_________\n(١) رواه داود بن عطاء المدني عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"من حلف على يمين فقال في إثر يمينه: إن شاء الله، ثم حنث فيما حلف فيه، فإن كفارة يمينه إن شاء الله\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٥٤) والبيهقي (١٠/ ٤٧) وفي \"الصغرى\" (٤٠١٠)\nوقال: الموقوف هو الصحيح\"\nقلت: داود بن عطاء ضعفوه.","vol":"7","page":5039},{"text":"ومن طريقه أخرجه أحمد (٢/ ٣٠٩) وابن ماجه (٢١٠٤) والترمذي (١٥٣٢) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٥٦) والنسائي (٧/ ٢٩) وأبو يعلى (٦٢٤٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٩٢٧) وابن حبان (٤٣٤١) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٢٤)\nقال أحمد: قال عبد الرزاق: وهو اختصره -يعني معمرا-\"\nوقال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث خطأ، أخطأ فيه عبد الرزاق اختصره من حديث معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: إنّ سليمان بن داود قال: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة تلد كل امرأة غلاما. فطاف عليهنّ فلم تلد امرأة منهنّ إلا امرأةً نصف غلام. فقال رسول الله ﷺ \"لو قال: إن شاء الله، لكان كما قال\"\nقلت: قد صرّح عبد الرزاق بأن الذي اختصره إنما هو معمر.\n٣٥٩٣ - حديث سلمة \"من حمل علينا السلاح فليس منا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٩٩\") (١)\n٣٥٩٤ - \"من حوسب عذب\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من رواية همام عن قتادة عن أنس رفعه: فذكره، وقال: غريب. قلت: والراوي له عن همام علي بن أبي بكر صدوق ربما أخطأ\" (٢)\nأخرجه الترمذي (٣٣٣٨) عن محمد بن عبيد الهمذاني ثنا علي بن أبي بكر عن همام عن قتادة عن أنس به مرفوعًا.\nوقال: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث قتادة عن أنس عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه\"\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٢٨) من طرق عن محمد بن عبيد الهمذاني به.\nوقال: سمعت القاسم بن زكريا يقول: هذا الحديث لا أعلم رواه عن عليّ بن أبي بكر غير محمد بن عبيد فقال: حدثنا همام عن قتادة عن أنس. وهذا الطريق كان أسهل على من أخطأ فيه، وهذا الإسناد خطأ، ولا أدري الخطأ من علي بن أبي بكر أو من محمد بن عبيد الهمذاني، وإنما صوابه عن همام ما رواه عمرو بن عاصم عن همام عن أيوب السَّخْتياني عن ابن أبي مُليكة عن عائشة مرفوعًا \"من حوسب عذب\".\n_________\n(١) ١٥/ ٢١٦ (كتاب الديات - باب قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾ [المائدة: ٣٢])\n(٢) ١٤/ ١٩٣ (كتاب الرقاق - باب من نوقش الحساب عذب)","vol":"7","page":5040},{"text":"وقال أبو زرعة الرازي: محمد بن عبيد عندنا إمام، وعلي بن أبي بكر من الأبدال، وهذا حديث غريب\" تهذيب الكمال ٢٦/ ٦٥\nقلت: رواته كلهم ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسًا.\n٣٥٩٥ - \"من خرج وأمر الناس جميع يريد تفرقهم فاقتلوه\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٣/ ١٤٨٠) عن عرفجة مرفوعًا \"من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه\".\n٣٥٩٦ - \"من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبراني وابن أبي عاصم من حديث أبي الدرداء رفعه: فذكره، وسنده لين\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٧٧)\nعن سليمان بن سيف الحراني\nوابن شاهين في \"الناسخ\" (٦١٩)\nعن إسحاق بن زيد الخطابي\nوالشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠)\nعن جعفر بن محمد بن فضيل الجزري\nوعن أبي الأزهر بن منيع الحرشي\nقالوا: ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود ثنا زهير بن محمد المكي عن الوضين بن عطاء عن جنادة عن أبي الدرداء به مرفوعًا.\nقال أبو حاتم: هو حديث موضوع\" العلل ٢/ ٢٩٩\nقلت: زهير بن محمد هو الخراساني ورواية أهل الشام عنه غير مستقيمة وهذه منها فإنّ محمد بن سليمان بن أبي داود حراني.\nومحمد بن سليمان مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\n_________\n(١) ١٥/ ٢٢٣ (كتاب الديات - باب قول الله تعالى: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ [المائدة: ٤٥])\n(٢) ١٢/ ٤٧٦ (كتاب اللباس - باب الخضاب)","vol":"7","page":5041},{"text":"٣٥٩٧ - \"من خلع يدا من طاعة لقي الله ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية\"\nقال الحافظ: وعنده (أي مسلم ١٨٥١) في حديث ابن عمر رفعه: فذكره\" (١)\n٣٥٩٨ - \"من دخل البيت دخل في حسنة وخرج مغفورا له\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن خزيمة والبيهقي من حديث ابن عباس مرفوعًا: فذكره. قال البيهقي: تفرد به عبد الله بن المؤمل وهو ضعيف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ١١٦١) وابن خزيمة (٣٠١٣) والطبراني في \"الكبير\" (١١٤٩٠) وابن عدي (٤/ ١٤٥٦) وتمام (ق ٨٨/ أ) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٠٨) والبيهقي (٥/ ١٥٨) وفي \"الشعب\" (٣٧٦٢) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٣٤٤) وفي \"الصغرى\" (١٧٤٢) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي سعدويه ثنا عبد الله بن المؤمل عن ابن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا \"من دخل البيت دخل في حسنة، وخرج من سيئة مغفورا له، لفظ الطبراني وغيره.\nقال البزار: لا نعلمه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه\"\nوقال ابن عدي: غير محفوظ\"\nوقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن المؤمل وليس بقوى\"\nقلت: وكذا قال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس بقوي، وضعفه النسائي وغير واحد، وقواه بعضهم، واختلف فيه قول ابن معين وابن حبان.\n٣٥٩٩ - حديث ابن عمر رفعه \"من دخل بغير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا\"\nقال الحافظ: وهو حديث ضعيف أخرجه أبو داود\" (٣)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٣٧٤١) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣٣٢) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٩٣ - ٢٩٤) وابن عدي (١/ ٣٨١ و٣/ ٩٦٨) والبيهقي (٧/ ٦٨ و٢٦٥)\n_________\n(١) ١٦/ ١١٢ (كتاب الفتن - باب قول النبي - ﷺ -: سترون بعدي أمورا تنكرونها)\n(٢) ٤/ ٢١٢ (كتاب الحج - باب إغلاق البيت)\n(٣) ١١/ ٤٩٣ (كتاب الأطعمة - باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه)","vol":"7","page":5042},{"text":"وفي \"الآداب\" (٧٠٥) وفي \"الشعب\" (٩٢٠٠ و٩٢٠١) والخطيب في \"التطفيل\" (ص ١٨ و١٩ و٢٠).\nعن درست بن زياد القشيري\nوابن عدي (١/ ٣٨٠ - ٣٨١)\nعن خالد بن الحارث البصري\nكلاهما عن أبان بن طارق عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله، ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا\".\nقال أبو داود: أبان بن طارق مجهول\"\nوقال ابن عدي: وأبان بن طارق هذا لا يعرف إلا بهذا الحديث، وهذا الحديث معروف به، وله غير هذا الحديث لعله حديثين أو ثلاثة، وليس له أنكر من هذا الحديث\"\nوقال الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث عن نافع مولى ابن عمر أبان بن طارق وعن أبان درست بن زياد\"\nوقال العراقي: إسناده ضعيف\" تخريج الإحياء للحداد ٢/ ٩١٥\nقلت: واختلف فيه على نافع، فرواه عطاء بن عجلان البصري عنه عن ابن عمر قال: من جاء إلى طعام لم يدع إليه دخل غاصبا وأكل حراما وخرج مسخوطا عليه\"\nأخرجه الخطيب في \"التطفيل\" (ص ٢١)\nوعطاء بن عجلان كذبه ابن معين والفلاس والجوزجاني، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٣٦٠٠ - \"من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٦٧٤) وأبو داود (٤٦٠٩) والترمذي (٢٦٧٤) من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٧/ ٦٥ (كتاب الاعتصام - باب إثم من دعا إلى ضلالة)","vol":"7","page":5043},{"text":"٣٦٠١ - \"من دعا على ظالمه فقد انتصر\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٣٤٧ - ٣٤٨) عن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن ميمون أبي حمزة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة مرفوعًا \"من دعا على من ظلمه فقد انتصر\"\nوأخرجه الترمذي (٣٥٤٧) وفي \"العلل\" (٢/ ٩٢٢) وأبو يعلى (٤٤٥٤ و٤٦٣١) وابن عدي (٦/ ٢٤٠٧) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٠٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٣٨ - ٣٣٩ و٢/ ٨٩) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦١٣) من طرق عن أبي الأحوص به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي حمزة، وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي حمزة وهو ميمون الأعور\"\nوقال أيضًا: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير أبي الأحوص، ولكن هو عن أبي حمزة، وضعف أبا حمزة جدًا\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن أبي حمزة غير أبي الأحوص\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف ميمون أبي حمزة.\n٣٦٠٢ - \"من دُعي إلى وليمة فلم يأتها فقد عصى الله ورسوله\"\nقال الحافظ: ووقع في رواية لابن عمر عند أبي عوانة: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"من دخل بغير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا\"\n٣٦٠٣ - حديث جابر بن سَمُرة مرفوعًا \"من دفن ثلاثة فصبر عليهم واحتسب وجب له الجنة\" فقالت أم أيمن: أو اثنين؟ فقال \"أو اثنين\" فقالت: وواحد، فسكت، ثم قال \"وواحد\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣).\n_________\n(١) ٢/ ٣٨٣ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب وجوب القراءة للإمام والمأموم)\n(٢) ١١/ ١٥٤ (كتاب النكاح - باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله)\n(٣) ٣/ ٣٦١ (كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب)","vol":"7","page":5044},{"text":"وذكره في موضع آخر وقال: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وفي سندهما ناصح بن عبد الله وهو ضعيف جدًا\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠٣٠) وفي \"الأوسط\" (٢٥١٠) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٧٥) من طريق ناصح أبي عبد الله عن سِمَاك بن حرب عن جابر بن سمرة مرفوعًا \"من دفن ثلاثة من الولد فصبر عليهم واحتسب وجبت له الجنة\" فقالت أم أيمن: أو اثنين؟ قال \"ومن دفن اثنين فصبر عليهما واحتسبهما وجبت له الجنة\" فقالت أم أيمن: وواحدا؟، فسكت أو أمسك، ثم قال \"يا أم أيمن من دفن واحدا فصبر عليه واحتسب وجبت له الجنة\" اللفظ للطبراني\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن سماك إلا ناصح\"\nوقال الهيثمي: وفيه ناصح بن عبد الله أبو عبد الله وهو متروك\" المجمع ٣/ ١٠\nقلت: فالإسناد ضعيف جدًا.\n٣٦٠٤ - حديث أبي أمامة أنّه ﷺ مرّ بالبقيع، فقال: \"من دفنتم اليوم ها هنا؟ \"\nقال الحافظ: وفي حديث أبي أمامة عند أحمد أنّه - ﷺ - مرّ بالبقيع، فقال: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٦) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ثنا مُعَان بن رفاعة ثني علي بن يزيد قال: سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يحدث عن أبي أمامة قال: مرّ النبي - ﷺ - في يوم شديد الحر نحو بقيع الغرقد، قال: فكان الناس يمشون خلفه، قال: فلما سمع صوت النعال وقر ذلك في نفسه، فجلس حتى قدمهم أمامه لئلا يقع في نفسه من الكبر، فلما مرّ ببقيع الغرقد إذا بقبرين قد دفنوا فيهما رجلين، قال: فوقف النبي - ﷺ - فقال \"من دفنتم ها هنا اليوم؟ \" قالوا: يا نبي الله، فلان وفلان، قال \"إنهما ليعذبان الآن ويفتنان في قبريهما\" قالوا: يا رسول الله، فيم ذاك؟ قال \"أما أحدهما فكان لا يتنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة\" وأخذ جريدة رطبة فشقها ثم جعلها على القبرين، قالوا: يا نبي الله، ولم فعلت؟ قال \"ليخففن عنهما\" قالوا: يا نبي الله، وحتى متى يعذبهما الله؟ قال \"غيب لا يعلمه إلا الله، ولولا تَمَزُّعُ قلوبكم أو تزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٨ (كتاب الرقاق - باب العمل الذي يبتغى به وجه الله)\n(٢) ١/ ٣٣٣ (كتاب الوضوء - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله)","vol":"7","page":5045},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٦٩) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي ثنا أبو المغيرة به.\nقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد الألهاني عن القاسم وكلاهما ضعيف\" المجمع ١/ ٢٠٨\nوقال في موضع آخر (٣/ ٥٦): وفيه علي بن يزيد وفيه كلام\"\nقلت: القاسم أبو عبد الرحمن مختلف فيه، وعلي بن يزيد ضعفوه، ومعان بن رفاعة مخنلف فيه: وثقه ابن المديني وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\n٣٦٠٥ - قال له النبي - ﷺ - \"من ذا؟ \" فقال: أنا، فقال \"أنا أنا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٢١٥٥) من حديث جابر.\n٣٦٠٦ - \"من ذبح قبل التشريق فَليُعد\"\nقال الحافظ: رواه أبو عبيد من مرسل الشعبي، ورجاله ثقات\" (٢)\nمرسل\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ٤٥٣) عن عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن سَيَّار عن الشعبي به مرفوعا.\nوأخرجه عن هُشيم أنا سيار عن الشعبي مرفوعًا نحوه.\nورواته ثقات، وسيار هو أبو الحكم العنزي.\n٣٦٠٧ - \"من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه القضاء، وإن استقاء فليقض\"\nقال الحافظ: رواه (أي البخاري) في \"التاريخ الكبير\" قال: قال لي مسدد عن عيسى بن يونس حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه قال: فذكره. قال البخاري: لم يصح إنما يُروى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة، وعبد الله ضعيف جدًا. ورواه الدارمي من طريق عيسى أنه قال: زعم أهل البصرة أنّ هشام وهم فيه. وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس من ذا شيء. ورواه أصحاب\n_________\n(١) ١٠/ ٢٦٣ (كتاب التفسير - سورة الممتحنة - باب ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ﴾ [الممتحنة: ١٢])\n(٢) ٣/ ١١٠ (كتاب العيدين - باب فضل العمل في أيام التشريق)","vol":"7","page":5046},{"text":"السنن الأربعة والحاكم من طريق عيسى بن يونس به. وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من رواية عيسى بن يونس عن هشام، وسألت محمدا عنه فقال: لا أراه محفوظا انتهى وقد أخرجه ابن ماجه والحاكم من طريق حفص بن غياث أيضًا عن هشام، قال: وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة ولا يصح إسناده ولكن العمل عليه عند أهل العلم\" (١)\nصحيح\nأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٢/ ٤٤٩) وعنه الدارمي (١٧٣٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٣١٣٠) قال: ثنا عيسى بن يونس عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا \"إذا ذرع الصائم القيء وهو لا يريده فلا قضاء عليه، وإذا استقاء فعليه القضاء\"\nقال عيسى بن يونس: زعم أهل البصرة أنّ هشاما أوهم فيه\"\nوأخرجه أحمد وابنه (٢/ ٤٩٨) والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١/ ٩١ - ٩٢) وأبو داود (٢٣٨٠) وابن ماجه (١٦٧٦) والترمذي (٧٢٠) وفي \"العلل\" (١/ ٣٤٢) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٢٧٦) وابن الجارود (٣٨٥) وابن خزيمة (١٩٦٠ و١٩٦١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٦٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٩٧) وفي \"المشكل\" (١٦٨٠) وابن حبان (٣٥١٨) والاسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٣٢١ - ٣٢٢) والدارقطني (٢/ ١٨٤) والحاكم (١/ ٤٢٦ - ٤٢٧) والشاموخي في \"حديثه\" (٣٢) والبيهقي (٤/ ٢١٩) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٢٦١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦/ ٢٩٣ و٢٩٤) والمزي (٧/ ١٤٢ - ١٤٣) من طرق عن عيسى بن يونس به.\nقال مهنا عن أحمد: حدّث به عيسى وليس هو في كتابه غلط فيه وليس هو من حديثه\" التلخيص ٢/ ١٨٩\nوقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ليس من ذا شيء\"\nقال الخطابي: يريد أنّ الحديث غير محفوظ\"\nوقال البخاري: لم يصح\"\nوقال الترمذي: حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا إلا من حديث عيسى بن يونس. قال محمد: لا أراه محفوظا. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة مرفوعا ولا يصح إسناده\"\n_________\n(١) ٥/ ٧٧ (كتاب الصوم - باب الحجامة والقيء للصائم)","vol":"7","page":5047},{"text":"وخالفهم غير واحد فصححوا الحديث، منهم: ابن خزيمة وابن حبان.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الدارقطني: رواته ثقات كلهم\"\nقلت: وهو كما قالوا، ولم ينفرد عيسى بن يونس به بل تابعه حفص بن غياث الكوفي عن هشام به.\nأخرجه ابن ماجه (١٦٧٦) وابن خزيمة (٣/ ٢٢٦) والحاكم (١/ ٤٢٦) والبيهقي (٤/ ٢١٩)\nوقال: تفرد به هشام بن حسان القُرْدُوسي\"\nقلت: وهو ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوللحديث طريقين آخرين ضعيفين:\nالأول: أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٨) وأبو يعلى (٦٦٠٤) والدارقطني (٢/ ١٨٤ - ١٨٥ و١٨٥) من طرق عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن جده عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nوقال الدارقطني: عبد الله بن سعيد ليس بالقوي\"\nوالثاني: أخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٤١) لكن في إسناده عباد بن كثير الثقفي وهو متروك.\nوله شاهد عن عبد الله الصنابحي رفعه \"من أصبح صائما، فاحتلم أو احتجم أو ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٥٩١) عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن حميد المقرئ البغدادي ثنا أبو بلال الأشعري ثنا محمد بن أبان القرشي عن زيد بن أسلم عن بن يسار عن الصنابحي به.\nوقال: لم يروه عن زيد بن أسلم عن الصنابحي إلا محمد بن أبان\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ١٧٠\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب ويتفرد، ولينه الدارقطني والحاكم.\nوله شاهد آخر من حديث أبي سعيد أخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٢٨٩) وفيه عطاء بن عجلان الحنفي قال ابن معين وغيره: ضعيف.","vol":"7","page":5048},{"text":"٣٦٠٨ - \"من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذب يوم القيامة\"\nقال الحافظ: رواه الحاكم من حديث أنس مرفوعا\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٦٦٣)\nعن إسحاق بن زيد الخطابي\nو(٦١٦٧)\nعن وهب بن حفص الحرّاني\nقالا ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس مرفوعًا به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي جعفر الرازي إلا محمد بن سليمان بن أبي داود\"\nقلت: تابعه إبراهيم بن سليمان ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أنس به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٦٠)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: أبو جعفر الرازي مختلف فيه، والربيع بن أنس ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر الرازي عنه لأن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا.\n٣٦٠٩ - \"من ذكرت عنده ولم يصلّ عليّ فمات فدخل النار فأبعده الله\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث أبي هريرة، وله شاهد عنده وصححه الحاكم، وله شاهد من حديث أبي ذر في الطبراني، وآخر عن أنس عند ابن أبي شيبة، وآخر مرسل عن الحسن عند سعيد بن منصور، وأخرجه ابن حبان من حديث أبي هريرة، ومن حديث مالك بن الحويرث، ومن حديث عبد الله بن عباس عند الطبراني، ومن حديث عبد الله بن جعفر عند الفريابي\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الشين فانظر حديث \"شقي عبد ذكرت عنه فلم يصلّ عليّ\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٨٨ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة)\n(٢) ١٣/ ٤٢١ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)","vol":"7","page":5049},{"text":"٣٦١٠ - \"من رأى أنّه شرب لبنا فهو الفطرة\"\nقال الحافظ: وعند الطبراني من حديث أبي بكرة رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف جدًا\nوذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ١٨٣) وقال: رواه الطبراني وفيه الحكم بن ظُهير وهو متروك\"\nولفظه \"من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة، ومن رأى أنه يشرب لبنا فهي الفطرة، ومن رأى أنّ عليه درعا من حديد فهي حصانة دينه، ومن رأى أنه يبني بيتا فهو عمل يعمله، ومن رأى أنه غرق فهو في النار\"\n٣٦١١ - \"من رأى شيئًا فأعجبه فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، لم يضره\"\nقال الحافظ: وأخرج البزار وابن السني من حديث أنس رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه البزار (كشف ٣٠٥٥) وابن السني (٢٠٧) وابن عدي (٣/ ١١٧) من طريق حجاج بن نُصير البصري ثنا أبو بكر الهذلي عن ثُمامة بن عبد الله عن أنس به مرفوعًا.\nزاد ابن السني \"العين -يعني لا يصيبه العين-\".\nقال البزار: لا نعلم رواه إلا أنس، ولا نعلم له إلا هذا الطريق\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار من رواية أبي بكر الهذلي، وأبو بكر ضعيف جدًا\" المجمع ٥/ ١٠٩\n٣٦١٢ - \"كان النبي - ﷺ - مما يقول لأصحابه: من رأى منكم رؤيا\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٩٩)\n٣٦١٣ - \"من رأى منكم منكرا فليغيره بيده\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\nأخرجه مسلم (٤٩) عن أبي سعيد.\n_________\n(١) ١٦/ ٥٠ (كتاب التعبير - باب اللبن)\n(٢) ١٢/ ٣١٤ (كتاب الطب - باب العين حق)\n(٣) ١/ ٣٣ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٤) ١٦/ ١٦٣ (كتاب الفتن - باب الفتنة التي تموج كموج البحر)","vol":"7","page":5050},{"text":"٣٦١٤ - \"من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه، فليتق الله في الشطر الثاني\"\nقال الحافظ: وأخرج الحاكم من حديث أنس رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nوله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه زهير بن محمد أخبرني عبد الرحمن بن زيد عن أنس به مرفوعًا.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٦١) ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي (٢) بتنيس ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ثنا زهير بن محمد به (٣).\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعبد الرحمن هذا هو ابن زيد بن عقبة الأزرق مدني ثقة مأمون\"\nقلت: وزهير بن محمد هو التميمي أبو المنذر الخراساني ورواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها، وهذه منها، فالإسناد ضعيف.\nقال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنّه مناكير.\nوقال أحمد: في رواية الشاميين عن زهير يروون عنه مناكير.\nوقال أيضًا: روى عمرو بن أبي سلمة التنيسي عن زهير أحاديث بواطيل كأنّه سمعها من صدقة بن عبد الله فغلط فقلبها عن زهير.\nوالتنيسي مختلف فيه: ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه ابن حبان وغيره.\nوالحديث أخرجه أيضًا الطبراني في \"الأوسط\" (٩٧٦) عن أحمد بن مسعود المقدسي الخياط ثنا عمرو بن أبي سلمة به.\nالثاني: يرويه يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس مرفوعًا \"من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان، فليتق الله في النصف الباقي\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٤٣) من طريق عصمة بن المتوكل ثنا زافر بن سليمان عن إسرائيل بن يونس عن جابر عن يزيد الرقاشي به.\n_________\n(١) ١١/ ١٢ (كتاب النكاح - باب قول النبي - ﷺ -: من استطاع الباءة فليتزوج)\n(٢) ذكره الدارقطني في \"الضعفاء\" وقال: ليس بالقوي. وقد توبع كما سيأتي.\n(٣) أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥١٠١) عن الحاكم به.","vol":"7","page":5051},{"text":"وقال: لم يروه عن زافر إلا عصمة\"\nقلت: وعصمة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وقال الإمام أحمد: لا أعرفه، وقال العقيلي: قليل الضبط للحديث يهم وهما.\nوزافر بن سليمان مختلف فيه، وجابر هو ابن يزيد الجُعْفي وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره، وكذبه غير واحد.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه الخليل بن مرة الضُّبَعي عن يزيد الرقاشي به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٧٨٩) وابن جميع (ص ٢٢٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٠٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٨٤) من طريقين عن الخليل بن مرة به.\nوالخليل بن مرة ضعيف كما قال النسائي وغيره.\nوتابعه خالد الحذّاء عن يزيد الرقاشي به.\nأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٠٥) من طريق مالك بن سليمان الهروي ثنا هَيّاج بن بِسْطام عن الحذاء به.\nوقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -\"\nوقال العراقي: سنده ضعيف\" تخريج الإحياء للحداد ٢/ ٩٤٢\nقلت: هياج ضعيف كما قال النسائي وغيره، والرقاشي ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\n٣٦١٥ - \"من رغب عن سنتي فليس مني\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٤ - ٥) من حديث أنس.\n٣٦١٦ - \"من ركب البحر إذا ارتج فقد برئت منه الذمة\"\nقال الحافظ: وفي حديث زهير بن عبد الله يرفعه: فذكره، وفي رواية \"فلا يلومنّ إلا نفسه\" أخرجه أبو عبيد في \"غريب الحديث\" وزهير مختلف في صحبته، وقد أخرج\n_________\n(١) ٤/ ٧ (كتاب الزكاة - باب وجوب الزكاة)\nو٥/ ٨٦ (كتاب الصوم - باب قول النبي - ﷺ - لمن ظلل عليه واشتد الحر: ليس من البر الصوم في السفر)","vol":"7","page":5052},{"text":"البخاري حديثه في \"تاريخه\" فقال في روايته: عن زهير عن رجل من الصحابة، وإسناده حسن\" (١)\nضعيف\nيرويه أبو عمران عبد الملك بن حبيب الجَوْني واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أبي عمران عن زهير بن عبد الله عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٢٧٥)\nعن عباد بن عباد بن حبيب البصري\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٩٨) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٢٨)\nعن حماد بن زيد\nوابن شاهين كما في \"الإصابة\" (٤/ ٩١)\nعن حماد بن سلمة\nثلاثتهم عن أبي عمران الجوني عن زهير بن عبد الله مرفوعًا \"من بات على إجار -أو قال: على سطح- ليس عليه ما يرد قدميه فقد برئت منه الذمة، ومن ركب البحر إذا التج - أو قال: ارتج -فقد برئت منه الذمة- أو قال: فلا يلومن إلا نفسه\" اللفظ لأبي عبيد\n- ورواه محمد بن جعفر غُندر عن شعبة عن أبي عمران الجوني عن محمد بن زهير بن أبي جبل.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٧٩)\nقال الحافظ: وقول شعبة: محمد بن زهير، شاذ لاتفاق الحمادين وهشام على أنّه زهير بن عبد الله. والله أعلم. ثم وجدته من طريق ابن المبارك عن شعبة فقال: عن زهير بن أبي جبل ليس فيه محمد. أخرجه الخطيب في \"المؤتلف\" الإصابة ٤/ ٩٢\nقلت: ومن طريق ابن المبارك أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٧٨) والخطيب في \"السابق واللاحق\" (ص ٧٥ - ٧٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٦٢)\n- وقال محمد بن ثابت العبدي: عن أبي عمران الجوني قال: حدثني بعض أصحاب محمد -وغزونا نحو فارس- فقال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\n_________\n(١) ٦/ ٤٢٧ - ٤٢٨ (كتاب الجهاد - باب ركوب البحر)","vol":"7","page":5053},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٧٩)\nومحمد بن ثابت مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n- وقال أبان بن يزيد العطار: عن أبي عمران الجوني ثنا زهير بن عبد الله -وكان عاملا على توج وأثنى عليه خيرا- عن بعض أصحاب النبي - ﷺ - مرفوعًا به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٧١) ثنا عبد الصمد ثنا أبان به.\nوأبان ثقة ثبت، وتابعه أبو قدامة الحارث بن عبيد الأيادي عن أبي عمران الجوني به.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٩٤) وفي \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١/ ٤٢٦)\nوأبو قدامة ليس بالقوي كما في \"الكاشف\" للذهبي لكن لا بأس به في المتابعات.\n- وقال هشام الدَّسْتُوائي: عن أبي عمران الجوني قال: كنا بفارس وعلينا أمير يقال له زهير بن عبد الله فقال: حدثني رجل أنّ نبي الله - ﷺ - قال: فذكره.\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٩) عن أزهر بن القاسم الراسبي البصري عن هشام به.\nورواه وهب بن جرير بن حازم عن هشام فقال فيه: عن زهير بن عبد الله مرفوعًا، ليس فيه عن رجل.\nذكره أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣/ ١٢٢٨)\nوزهير بن عبد الله مختلف في صحبته ولم يثبت عندي ما يدل على صحبته.\nفقد قال ابن معين: حديث أبي عمران الجوني عن زهير بن عبد الله \"من مات فوق أجار\" مرسل\" المراسيل ص ١٣٢\nوكذا قال أبو حاتم: هو مرسل\" المراسيل ص ٦٠\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين على قاعدته.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nوقال الحافظ في \"الإصابة\": ذكره البغوي وجماعة في الصحابة، وهو تابعي\"\nوللحديث شاهد عن علي بن شيبان وآخر عن ابن عباس\nفأما حديث علي بن شيبان فأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٩٢) وأبو داود (٥٠٤١) وابن عدي (٣/ ١١٨٤) والبيهقي في \"الآداب\" (٩٧٨) والمزي (٢١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) من طريق سالم بن نوح البصري أنا عمر بن جابر الحنفي عن وعلة بن عبد الرحمن بن وثّاب","vol":"7","page":5054},{"text":"عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه مرفوعًا \"من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برئت منه الذمة\"\nقال البخاري: في إسناده نظر\"\nقلت: وعلة بن عبد الرحمن لا يعرف كما في \"الميزان\" للذهبي.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠٢ و٧٠٨) من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا \"من نام على سطح ليس له ما يستره فخرّ فمات من يومه فقد برأت منه الذمة\"\nوالحسن بن عمارة متروك.\n٣٦١٧ - \"من رمانا بالنبل فليس منا\"\nقال الحافظ: وعند أحمد من حديث أبي هريرة بلفظ: فذكره، وهو عند الطبراني في \"الأوسط\" \"الليل\" بدل النبل، وعند البزار من حديث بريدة مثله\" (١)\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث بريدة ومن حديث ابن عباس ومن حديث عبد الله بن جعفر\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٣٢١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٧٩) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٨٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٢٧) والعقيلي (٤/ ٤٠٧) وابن حبان (٥٦٠٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٩٣٣٦) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري ثني سعيد بن أبي أيوب ثني يحيى بن أبي سليمان عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبري عن أبي هريرة به مرفوعًا. واللفظ لابن حبان، ولفظ الباقين \"بالليل\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن المقبري إلا يحيى بن أبي سليمان، تفرد به سعيد بن أبي أيوب\"\nوقال البخاري: في إسناده نظر\"\nوقال الهيثمي: يحيى بن أبي سليمان وثقه ابن حبان وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٢٩٢\nقلت: الحديث رجال إسناده كلهم ثقات غير يحيى بن أبي سليمان المدني وهو\n_________\n(١) ١٦/ ١٣١ (كتاب الفتن - باب قول النبي - ﷺ -: من حمل علينا السلاح فليس منا)","vol":"7","page":5055},{"text":"مختلف فيه: وثقه ابن حبان والحاكم، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث ليس بالقوي يكتب حديثه، وقال ابن عدي: هو ممن تكتب أحاديثه وإن كان بعضها غير محفوظ، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوأما حديث بريدة فأخرجه البزار (كشف ٣٣٣٤) من طريق ليث بن أبي سليم عن عثمان عن سليمان بن بريدة عن أبيه رفعه \"من رمانا بالليل فليس منا\"\nبإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٣٢٦) والطبراني في \"الكبير\" (١١٥٥٣) والقضاعي (٣٥٥) من طريق سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد ثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رفعه \"من غشنا فليس منا، ومن رمانا بالليل فليس منا\".\nوإسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي وهو صدوق كما قال الحافظ في \"الفتح\" (٣/ ٤٩٥) واختلف عنه:\nفقال عبد العزيز بن عبد الله الأويسى: ثنا الدراوردي عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة مرفوعًا مثله.\nأخرجه ابن مندة في \"الإيمان\" (٥٥٣)\nوأما حديث عبد الله بن جعفر فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢١٧) من طريق سلمة بن رجاء التميمي عن يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن عبد الله بن جعفر مرفوعًا \"من رمى بالليل فليس منا، ومن رقد على سطح لا جدار له فمات فدمه هدر\"\nقال الهيثمي: وفيه يزيد بن عياض وهو متروك\" المجمع ٧/ ٢٩٢\n٣٦١٨ - \"من زادت حسناته على سيئاته فذاك الذي يدخل الجنة بغير حساب، ومن استوت حسناته وسيئاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا، ومن أوبق نفسه فهو الذي يشفع فيه بعد أن يعذب\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الحاكم والبيهقي في \"البعث\" من طريق جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جابر رفعه: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٠٥ - ٢٠٦ (كتاب الرقاق - باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب)","vol":"7","page":5056},{"text":"وذكره في موضع آخر وقال: وفي حديث جابر عند ابن أبي حاتم والحاكم: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٧٧) والبيهقي في \"البعث\" كما في \"النهاية\" لابن كثير (ص ٣٢١) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن حماد الآملي ص ١٩٥)\nعن صفوان بن صالح الدمشقي\nواللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (٢٠٥٥)\nعن موسى بن عامر الدمشقي\nوابن ماجه (٢) (٤٣١٠)\nعن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي\nقالوا: ثنا الوليد بن مسلم ثنا زهير بن محمد ثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال سمعت جابر بن عبد الله رفعه \"شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي\"\nفقلت: ما هذا يا جابر؟ قال: نعم يا محمد إنّه متى زادت حسناته على سيئاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب، وأما الذي قد استوت حسناته وسيئاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة، وإنما الشفاعة شفاعة رسول الله ﷺ لمن أوبق نفسه وأغلق ظهره.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٣٨٢) وعنه البيهقي في \"البعث\" (١) وفي \"الشعب\" (٣٠٧) من طريق يعقوب بن كعب الحلبي ثنا الوليد بن مسلم به بلفظ \"أنّ رسول الله ﷺ تلا قول الله ﷿ ﴿وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى﴾ [الأنبياء: ٢٨] فقال \"إنّ شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nولم ينفرد الوليد بن مسلم به بل تابعه عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي أبو حفص الدمشقي ثنا زهير بن محمد به واقتصر على المرفوع فقط.\nأخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٦٥٥) وابن حبان (٦٤٦٧) والحاكم (١/ ٦٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٠٦)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٩٤ (كتاب الرقاق - باب من نوقش الحساب عذب)\n(٢) اقتصر على المرفوع فقط.","vol":"7","page":5057},{"text":"قلت: بل ضعيف لأنّ رواية أهل الشام عن زهير بن محمد وهو التميمي ليست مستقيمة كما صرّح بذلك البخاري وأحمد وأبو حاتم والعجلي.\nولم ينفرد به بل تابعه محمد بن ثابت البُنَاني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر مرفوعًا \"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي\"\nقال: فقال لي جابر: من لم يكن من أهل الكبائر فماله وللشفاعة.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٣٣) عن محمد بن ثابت به.\nوأخرجه الترمذي (٢٤٣٦) وفي \"العلل\" (٢/ ٨٣٩) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٦٥٤) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٢) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٣٣٨) والحاكم (١/ ٦٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٠٠ - ٢٠١) وفي \"الصحابة\" (١٤٩٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٦٩) من طرق عن الطيالسي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه يستغرب من حديث جعفر بن محمد\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث جعفر ومحمد بن ثابت، لم يروه عنه إلا الطيالسي\"\nقلت: ومحمد بن ثابت البناني ضعيف كما قال أبو داود والنسائي والدارقطني.\n٣٦١٩ - \"أنّ النبي ﷺ توضأ ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: من زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم\".\nقال الحافظ: رواه أبو داود وغيره من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: فذكره، إسناده جيد لكن عدّه مسلم في جملة ما أنكر على عمرو بن شعيب لأنّ ظاهره ذم النقص من الثلاث، وأجيب بأنّه أمر سيئ والإساءة تتعلق بالنقص والظلم بالزيادة، وقيل: فيه حذف تقديره من نقص من واحدة\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: صححه ابن خزيمة وغيره من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص في صفة الوضوء، حيث قال النبي - ﷺ - بعد أن فرغ \"من زاد على هذا فقد أساء وظلم\" فإنّ في رواية سعيد بن منصور فيه التصريح بأنه مسح رأسه مرة واحدة\" (٢)\nحسن\n_________\n(١) ١/ ٢٤٤ (كتاب الوضوء - باب ما جاء في قول الله ﷿: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ﴾ [المائدة: ٦])\n(٢) ١/ ٣١٠ (كتاب الوضوء - باب مسح الرأس مرة)","vol":"7","page":5058},{"text":"أخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (٨١) وابن أبي شيبة (١/ ٨ - ٩) وأحمد (٢/ ١٨٠) وأبو داود (١٣٥) وابن ماجه (٤٢٢) والنسائي (١/ ٧٥) وفي \"الكبرى\" (٨٩ و٩٠ و١٧٣) وابن الجارود (٧٥) وابن خزيمة (١٧٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٣ و٣٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٣٦١) وابن الأعرابي (ق ٩/ ب) والبيهقي (١/ ٧٩) وفي \"الخلافيات\" (١٣٠ و٢٨١ و٢٨٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٩) من طرق عن موسى بن أبي عائشة الكوفي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ رجلًا (١) أتى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله كيف الطُّهور (٢)؟ فدعا بماء في إناء، فغسل كفيه (٣) ثلاثًا، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل ذراعيه ثلاثًا، ثم مسح برأسه فأدخل أُصْبعيه السَّبَّاحتين (٤) في أذنيه، ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسَّباحتين (٥) باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال \"هكذا (٦) الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص (٧)، فقد (٨) أساء وظلم\" أو \"ظلم وأساء\" اللفظ لأبي داود\nقال النووي: هذا حديث صحيح أخرجه أبو داود وغيره بأسانيدهم \"الصحيحة\" شرح صحيح مسلم ١/ ٥٢٦\nوقال في \"الخلاصة\" (١/ ١١٦): إسناده صحيح\"\nقلت: إسناده حسن، موسى بن أبي عائشة ثقة، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\nرواه عن موسى بن أبي عائشة: سفيان الثوري وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي والحكم بن بشير بن سلمان الكوفي وإسرائيل بن يونس الكوفي وهُريم بن سفيان الكوفي وعمرو بن قيس (٩).\nواختلفوا في قوله: أو نقص.\n_________\n(١) ولفظ أحمد وغيره \"جاء أعرابي\"\n(٢) وفي لفظ \"الوضوء\"\n(٣) زاد في الخلافيات \"حتى أنقاهما\"\n(٤) ولفظ الطحاوي \"السبابتين\"\n(٥) ولفظ الطحاوي \"السبابتين\"\n(٦) ولفظ أبي عبيد \"الوضوء ثلاثا\"\n(٧) لم يذكر \"أو نقص\" أحمد والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن الجارود وابن الأعرابي.\n(٨) ولفظ أحمد وغيره \"فقد أساء وتعدى وظلم\"\n(٩) رواه أحمد بن منيع (الإتحاف ٨٢٠) عن أبي بدر شجاع بن الوليد الكوفي عن عمرو بن قيس فلم يسم موسى بن أبي عائشة.","vol":"7","page":5059},{"text":"فذكره أبو عوانة والحكم بن بشير وعمرو بن قيس.\nولم يذكره إسرائيل وهريم بن سفيان.\nواختلف عن الثوري فذكره عنه: أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nولم يذكره عنه: يعلي بن عبيد الطنافسي والأشجعي عبيد الله بن عبيد الرحمن.\n٣٦٢٠ - \"من زار أخاه المؤمن خاض في الرحمة حتى يرجع\"\nقال الحافظ: وعند الطبراني من حديث صفوان بن عسّال رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٣٨٩) من طريق صالح بن مالك الخوارزمي ثنا عبد الأعلي بن أبي المساور ثنا عاصم بن أبي النَّجُود عن زر بن حبيش قال: أتينا صفوان بن عسال فقال: أزائرين؟ قلنا: نعم، فقال: قال رسول الله ﷺ \"من زار أخاه المؤمن خاض في رياض الجنة حتى يرجع، ومن عاد أخاه المؤمن خاض في رياض الجنة حتى يرجع\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٩) من طريق هشام بن سليمان الكوفي عن عبد الأعلي عن محمد بن سُوقة عن زر بن حبيش به.\nوقال: غريب من حديث محمد بن سوقة لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nقلت: وإسناده واه، ابن أبي المساور قال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو زرعة وأبو نعيم: ضعيف جدًا، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي وابن نمير: متروك الحديث.\n٣٦٢١ - \"من زار قوما فلا يَؤُمُّهم، ولْيَؤُمُّهم رجل منهم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه مرفوعًا\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٣٦ و٤٣٦ - ٤٣٧ و٥/ ٥٣) وأبو داود (٥٩٦) والترمذي (٣٥٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٢٤ و٩٢٥) وعبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (٥/ ٥٣) والنسائي (٢/ ٦٢) وفي \"الكبرى\" (٨٦٢) وابن خزيمة (١٥٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٨٦) والبيهقي (٣/ ١٢٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٣٥) والمزي (٣٤/ ٩٣) من\n_________\n(١) ١٣/ ١١٢ (كتاب الأدب - باب الزيارة)\n(٢) ٢/ ٣١٣ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إذا زار الإمام قوما فأمهم)","vol":"7","page":5060},{"text":"طرق عن أبان بن يزيد العطار عن بُديل بن ميسرة العقيلي ثني أبو عطية مولى منا قال: كان مالك بن الحويرث يأتينا إلى مصلانا هذا، فأقيمت الصلاة، فقلنا له: تقدم فَصَلِّهْ، فقال لنا: قدموا رجلًا منكم يصلي بكم، وسأحدثكم لم لا أصلي بكم، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره. اللفظ لأبي داود\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، أبو عطية مجهول كما قال أبو الحسن بن القطان، وقال أبو حاتم: لا يعرف ولا يسمى، وقال ابن المديني: لا يعرفونه، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو.\n٣٦٢٢ - \"من زنى خرج منه الإيمان، فإن تاب تاب الله عليه\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني بسند جيد من رواية رجل من الصحابة لم يسم رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٢٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٣٧) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٧٤) من طرق عن عامر بن إبراهيم الأصبهاني عن يعقوب القمي عن عنبسة عن عيسى بن جارية عن شريك رجل من الصحابة رفعه \"من زنا خرج منه الإيمان، ومن شرب الخمر غير مكره ولا مضطر خرج منه الإيمان، ومن انتهب نهبة يستسمر فيها الناس خرج منه الإيمان، فإن تاب تاب الله عليه\".\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (٥/ ٧٨): شريك غير منسوب. قال ابن السكن: رجل من الصحابة رُوي عنه حديث في إسناده نظر مخرجه عن أهل أصبهان. وقال ابن شاهين: شريك لا أعرف اسم أبيه وهو من الصحابة. ثم أخرج هو وابن السكن وابن مندة من طريق يعقوب القمي عن عيسى بن جارية عن شريك رجل من الصحابة، وفي رواية ابن مندة: عن شريك رجل له صحبة قال: قال رسول الله ﷺ \"من زنى خرج منه الإيمان الحديث\" رجاله ثقات.\nووقع في رواية ابن شاهين زيادة عنبسة الرازي بين يعقوب وعيسى، وكذا وقع في رواية ابن قانع، ولم ينسب في شيء مما وقفت عليه\"\nوقال أبو نعيم: تفرد به يعقوب\"\n_________\n(١) ١٥/ ٦٤ (كتاب الحدود - باب الزنا وشرب الخمر)","vol":"7","page":5061},{"text":"قلت: وثقه الطبراني وغيره، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وعنبسة هو ابن سعيد قاضي الري وثقه أحمد وغير واحد، وعيسى بن جارية مختلف فيه والأكثرون على تضعيفه، ذكره النسائي والساجي والعقيلي في \"الضعفاء\" وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أيضًا: ليس حديثه بذاك، وقال أبو داود والنسائي: منكر الحديث، وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو زرعة: لا بأس به.\nوللحديث شاهد صحيح من حديث أبي هريرة \"إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان\" وقد تقدم في حرف الهمزة.\n٣٦٢٣ - \"من سأل القتل في سبيل الله صادقا ثم مات أعطاه الله أجر شهيد\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم، وللنسائي من حديث معاذ مثله\" (١)\nأخرجه الحاكم (٢/ ٧٧) ومسلم (١٩٠٨) عن أنس.\nوحديث معاذ تقدم الكلام عليه عند حديث \"من جرح جرحًا في سبيل الله\"\n٣٦٢٤ - \"من سأل الله الشهادة بصدق بلّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه\"\nقال الحافظ: وللحاكم من حديث سهل بن حُنيف مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٩٠٩)\n٣٦٢٥ - \"من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا\"\nقال الحافظ: وفي صحيح مسلم (١٠٤١) من طريق أبي زرعة عن أبي هريرة ما هو مطابق للفظ الترجمة، فاحتمال كونه أشار إليه أولى ولفظه: فذكره\" (٣)\n٣٦٢٦ - \"من سأل الناس ليشري ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة، فمن شاء فليقل، ومن شاء فليكثر\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من طريق حُبْشي بن جُنادة في أثناء حديث مرفوع\" (٤)\nله عن حبشي بن جنادة طريقان:\nالأول: يرويه عامر الشعبي واختلف عنه:\n_________\n(١) ٦/ ٣٥٦ (كتاب الجهاد - باب تمني الشهادة)\n(٢) ٦/ ٣٥٦ (كتاب الجهاد - باب تمنى الشهادة)\n(٣) ٤/ ٨١ (كتاب الزكاة - باب من سأل الناس تكثرا)\n(٤) ٤/ ٨١ (كتاب الزكاة - باب من سأل الناس تكثرا)","vol":"7","page":5062},{"text":"- فرواه مُجالد بن سعيد الهمداني عن الشعبي واختلف عنه:\n• فقيل: عن مجالد عن الشعبي عن حُبْشِي بن جنادة السلولي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في حجة الوداع وهو واقف بعرفة، أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه، فسأله إياه، فأعطاه وذهب، فعند ذلك حرِّمت المسألة، فقال رسول الله ﷺ \"إن المسألة لا تحل لغني، ولا لذي مِرَّةِ سَوِي، إلا لذي فقر مُدْقِع، أو غُرْم مُفْظِع، ومن سأل الناس ليُثْريَ به ماله، كان خُمُوشا في وجهه يوم القيامة، ورَضْفا يأكله من جهنم، ومن شاء فليُقِلَّ، ومن شاء فليُكثِر\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٠٧) والترمذي (٦٥٣ و٥٦٤) واللفظ له وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥١٢) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ ٢٢ ومسند طلحة ٧٥٦) وابن عدي (٢/ ٨٤٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣١٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٢٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٤٣٩)\nعن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nوابن أبي شيبة (٣/ ٢٠٩ و٢١٠) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (٢/ ٩٦) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ١٠٧٤) والطبري (مسند عمر ١/ ٢٢) والقضاعي (١٠١٤)\nعن عبد الله بن نمير\nكلاهما عن مجالد به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه\"\n• وقال يحيى بن سعيد القطان: عن مجالد عن الشعبي عن وهب بن خنبش قال: فذكره.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٩)\n• ورواه ابن المبارك عن مجالد عن الشعبي مرسلًا.\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (٢٠٧٣)\nومجالد بن سعيد ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\n- ورواه جابر بن يزيد الجُعْفي عن الشعبي عن حبشي بن جنادة بلفظ \"من سأل الناس في غير مصيبة حاجته فكأنما يلتقم الرضفة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٥٠٥)","vol":"7","page":5063},{"text":"وجابر الجعفي قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.\n- ورواه داود بن أبي هند عن الشعبي قال: قال عمر: من سأل الناس، موقوف.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٠٩) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير ثنا داود به.\nورواته ثقات إلا أنّه منقطع.\nقال أبو حاتم وأبو زرعة: الشعبي عن عمر مرسل\" المراسيل ص ١٦٠\nالثاني: يرويه إسرائيل بن يونس الكوفي عن أبي إسحاق السبيعي ثني حبشي بن جنادة رفعه \"من سأل من غير فقر فإنما يأكل الجمر\"\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (١٧٤١) وأحمد (٤/ ١٦٥) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٢٧) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٦٣٢) وابن أبي عاصم (١٥١٣) وابن خزيمة (٢٤٤٦) والطبري (مسند عمر ١/ ٢٣) والطحاوي (٢/ ١٩) والطبراني (٣٥٠٦ و٣٥٠٨) وابن عدي (٢/ ٨٤٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣١٤) من طرق عن إسرائيل به.\nوأبو إسحاق كان قد اختلط وسماع إسرائيل منه بعد اختلاطه.\nولم ينفرد إسرائيل به بل تابعه:\n١ - قيس بن الربيع عن أبي إسحاق به.\nأخرجه ابن قانع (١/ ١٩٨) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٠٧) من طرق عن قيس به.\nوقيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ولم أر أحدا ذكره في الرواة عن أبي إسحاق قبل اختلاطه.\n٢ - شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.\nأخرجه ابن قانع (١/ ١٩٨)\nوشريك مختلف فيه.\nوللحديث شاهد عن جماعة من الصحابة فانظر \"الترغيب\" ١/ ٥٧٤ - ٥٧٧ و٥٩١، المجمع ٣/ ٩١ - ٩٢ و٩٤ و٩٦، نصب الراية ٢/ ٣٩٩ - ٤٠١، الدراية ١/ ٢٦٦ - ٢٦٧، شرح معاني الآثار ٢/ ٢٠، غاية المرام ص ١١٦ - ١١٨\n٣٦٢٧ - \"من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش\" قيل: يا رسول الله، وما يغنيه؟ قال \"خمسون درهما أو قيمتها من الذهب\"","vol":"7","page":5064},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الترمذي وغيره من حديث ابن مسعود مرفوعًا: فذكره، وفي إسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف، وقد تكلم فيه شعبة من أجل هذا الحديث، وحدث به سفيان الثوري عن حكيم فقيل له: إن شعبة لا يحدث عنه، قال: لقد حدثني به زُبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد -يعني شيخ حكيم-.\nأخرجه الترمذي أيضًا، ونص أحمد في علل الخلال وغيرها على أنّ رواية زبيد موقوفة\" (١)\nضعيف\nوله عن ابن مسعود طرق:\nالأول: يرويه حكيم بن جُبَيْر الكوفي عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعًا، وعن حكيم غير واحد، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٨٠) وفي \"مسنده\" (٣٩١) وأحمد (١/ ٣٨٨ و٤٤١) وأبو يعلى (٥٢١٧) والهيثم بن كليب (٤٧٩)\nعن وكيع\nوأبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ١٨٩) وفي \"الأموال\" (١٧٣٠)\nعن عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي\nوالدارمي (١٦٤٨) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ٩٨ - ٩٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٠ و٤/ ٣٧٢) وفي \"المشكل\" (٤٨٨) وابن عدي (٢/ ٦٣٦)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nوابن زنجويه في \"الأموال\" (٢٠٧٢) والدارمي (١٦٤٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٠ و٤/ ٣٧٢) وفي \"المشكل\" (٤٨٨)\nعن محمد بن يوسف الفِرْيابي\nويعقوب بن سفيان (٣/ ٩٨ - ٩٩)\nعن قَبيصة بن عقبة الكوفي\n_________\n(١) ٤/ ٨٣ (كتاب الزكاة - باب قول الله ﷿: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣])","vol":"7","page":5065},{"text":"وابن عدي (٢/ ٦٣٥ - ٦٣٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٠٥)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nكلهم عن سفيان الثوري به.\nقال يحيى القطان: فسألت شعبة عن هذا الحديث فقال: قد سمعته من حكيم، إني أخاف الله أن أحدثه\"\nوحكى المزي في \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٨٥) عن النسائي أنّه قال: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم بن جبير، وحكيم ضعيف\"\nوقال ابن عبد البر: وهذا الحديث إنما يدور على حكيم بن جبير وهو متروك الحديث\" التمهيد ٤/ ١٠٢\nقلت: وقد خولف.\nفقد أخرجه أبو داود (١٦٢٦) وابن ماجه (١٨٤٠) والترمذي (٦٥١) والبزار (١٩١٣) والنسائي (٥/ ٧٢ - ٧٣) وفي \"الكبرى\" (٢٣٧٣) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ ٢٣) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٩٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٠ و٤/ ٣٧٢) وفي \"المشكل\" (٤٨٩) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٢/ ٤٥٨ - ٤٥٩) وابن عدي (٢/ ٦٣٦) والدارقطني (٢/ ١٢٢) وفي \"العلل\" (٥/ ٢١٦ - ٢١٧) والبيهقي (٧/ ٢٤) من طرق عن يحيى بن آدم الكوفي عن سفيان الثوري عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود به.\nقال يحيى بن آدم: فقال عبد الله بن عثمان لسفيان: حفظي أنّ شعبة كان لا يروي عن حكيم بن جبير. قال سفيان: فقد حدثناه زُبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد\" سنن أبي داود\nوفي كتاب البزار: قال يحيى بن آدم: فعلمت أنّ شعبة لا يرضى حكيم بن جبير فقلت له: حدثنيه سفيان عن زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه، هكذا ولم يقل عن عبد الله، وحكيم بن جبير هذا رجل من أهل الكوفة ضعيف الحديث، وزبيد فلم يسند هذا الحديث عن عبد الله\"\nوفي كتاب ابن عدي: قال سفيان: حدثني زبيد عن محمد بن عبد الرحمن ولم يزد عليه، قال أحمد بن حنبل: كأنه أرسله أو كره أن يحدث به\"\nوقال النسائي فيما حكاه عنه المزي: لا نعلم أحدا قال في هذا الحديث: عن زبيد، غير يحيى بن آدم\"","vol":"7","page":5066},{"text":"وقال الدارقطني: رواه زبيد ومنصور بن المعتمر عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد لم يجاوز ابنه محمدا، وقولهما أولى بالصواب\"\nوقال ابن معين: يرويه يحيى بن آدم عن سمان عن زبيد، ولا نعلم أحدا يرويه إلا يحيى بن آدم. وهذا وهم. لو كان هذا هكذا لحدّث به الناس جميعًا عن سفيان، ولكنه حديث منكر\" تاريخ الدوري ٢/ ١٢٧\nوقال ابن حزم: حكيم بن جبير ساقط، ولم يسنده زبيد، ولا حجة في مرسل\" المحلى ٦/ ٢٢٠ - ٢٢١\nوتعقبه الشيخ أحمد شاكر فقال: وزبيد ثقة ثبت حجة، وقد أخطأ المؤلف في زعمه أنّ زبيدا لم يسنده فإنّ سياق الرواية يدل على أنّ الثوري يحكي متابعة زبيد لحكيم. ثم ذكر كلام عبد الله بن عثمان الذي تقدم وغيره ثم قال: وهذا صريح جدًا في أنّ زبيدا حدّث به عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد كما حدّث به حكيم أي بإسناده وأنّه ليس مرسلًا كما زعم المؤلف ﵀، والحديث صحيح من رواية زبيد\"\nوقال الألباني: قلت: حكيم بن جبير ضعيف لكن متابعة زبيد تقوي الحديث فإنّه ثقة ثبت وكذا سائر الرواة ثقات فالإسناد صحيح من طريق زبيد\" الصحيحة حديث رقم ٤٩٩\nكذا قالا، وإنما هو مرسل كما جاء مصرحًا بذلك في رواية البزار، وكما نص على ذلك الدارقطني وغيره.\n٢ - شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٢ - ٤٣) والدارمي (١٦٤٧) والترمذي (٦٥٠) والطبري (١/ ٢٤) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٣٥) والهيثم بن كليب (٤٧٨ و٤٨٠) والدارقطني (٢/ ١٢٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٠٠) والرافعي في \"التدوين\" (١/ ١١٥) والمزي (٢٥/ ٦٥٠ - ٦٥١) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٨٥ - ٨٦)\nوقال الترمذي: حديث ابن مسعود حديث حسن، وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث\"\nوقال الدارقطني: حكيم بن جبير متروك\"\n٣ - حماد بن شعيب الحِمَّاني الكوفي.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٦١) والفضل بن جعفر التميمي في \"نسخة أبي مسهر\" (٨٢)\nوحماد بن شعيب قال ابن معين وغيره: ضعيف.","vol":"7","page":5067},{"text":"٤ - إسرائيل بن يونس الكوفي.\nأخرجه العِيسوي في \"فوائده\" (٩) من طريق محمد بن سابق التميمي ثنا إسرائيل به.\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧) عن زكريا بن يحيى الساجي ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة ثنا إسرائيل به.\nوقال: هكذا حدثنا الساجي عن إسرائيل عن حكيم بن جبير، ولقد أخبرنا خالد بن النضر بن عمرو القرشي ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حكيم، وهذا أشبه وليس له طريق يعرف ولا رواية إلا من حديث حكيم بن جبير\"\nوأخرجه الدارقطني (٢/ ١٢١ - ١٢٢) من طريق محمد بن مصعب القَرْقَساني ثنا حماد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن ابن مسعود.\nوقال: قوله: عن أبي إسحاق، وهم، وإنما هو حكيم بن جبير، وهو ضعيف تركه شعبة وغيره\"\nوقال في \"العلل\" (٥/ ٢١٦): ووهم في قوله: عن أبي إسحاق، وإنما رواه إسرائيل عن حكيم بن جبير\"\n٥ - شعبة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٧٠٧) عن النسائي أنا أحمد بن حفص حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن طهمان عن شعبة به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا إبراهيم ويحيى بن سعيد القطان، ولم يروه عن يحيى إلا مسدد\"\nالثاني: يرويه إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد عن ابن مسعود.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٦٦) عن نصر بن باب الخراساني عن الحجاج بن أرطأة عن إبراهيم به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠١٩٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٣٧)\nوقال: غريب من حديث إبراهيم لم يروه عنه إلا الحجاج بن أرطاة\"\nقلت: وهو ضعيف مدلس.\nالثالث: يرويه عبد الرحمن بن المِسْور بن مخرمة بن نوفل المدني عن أبيه عن ابن مسعود.","vol":"7","page":5068},{"text":"أخرجه الدارقطني (٢/ ١٢١) من طريق محمد بن إسماعيل الجعفري ثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم عن عبد الرحمن بن المسور به.\nوقال: ابن أسلم ضعيف\"\nالرابع: يرويه القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن ابن مسعود.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٢١) من طريق بكر بن خُنيس الكوفي عن أبي شيبة عن القاسم به.\nوقال: أبو شيبة هو عبد الرحمن بن إسحاق ضعيف، وبكر بن خنيس ضعيف\"\n٣٦٢٨ - \"من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا\"\nقال الحافظ: وعن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد له صحبة في أثناء حديث مرفوع قال فيه: فذكره، أخرجه أبو داود\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"من سأل وله أربعون درهما فهو ملحف\"\n٣٦٢٩ - \"من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار\" فقالوا: يا رسول الله وما يغنيه؟ قال \"قدر ما يغديه ويعشيه\"\nقال الحافظ: وعن سهل بن الحنظلية قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان\" (٢)\nصحيح\nوله عن سهل بن الحنظلية طريقان:\nالأول: يرويه ربيعة بن يزيد الإيادي الدمشقي ثني أبو كبشة السلولي أنّه سمع سهل بن الحنظلية الأنصاري صاحب رسول الله ﷺ يقول: إنّ عيينة والأقرع سألا رسول الله ﷺ شيئًا، فأمر معاوية أن يكتب به لهما، ففعل، وختمها رسول الله - ﷺ -، وأمر بدفعه إليهما، فأما عيينة فقال: ما فيه؟ قال \"فيه الذي أمرت به\" فقبله وعقده في عمامته، وكان أحكم (٣) الرجلين، وأما الأقرع فقال: احمل صحيفة لا أدري ما فيها كصحيفة المتلبس، فأخبر معاوية رسول الله - ﷺ - بقولهما. وخرج رسول الله ﷺ في حاجة (٤) فمرّ ببعير مُنَاخ على باب\n_________\n(١) ٤/ ٨٣ (كتاب الزكاة - باب قول الله ﷿: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣])\n(٢) ٤/ ٨٣ (كتاب الزكاة - باب قول الله ﷿: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣])\n(٣) وفي لفظ \"أحلم\"\n(٤) وفي لفظ \"حاجته\"","vol":"7","page":5069},{"text":"المسجد من أول النهار، ثم مرّ به آخر النهار وهو (١) على حاله، فقال \"اين صاحب هذا البعير؟ \" (٢) فابتغي فلم يوجد، فقال رسول الله ﷺ \"اتقوا الله في هذه البهائم، ثم اركبوها صِحَاحا، واركبوها (٣) سمانا، كالمُتَسَخِّط آنفا، إنّه من سأل (٤) وعنده ما يغنيه، فإنما يستكثر من نار (٥) جهنم\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨٠ - ١٨١) واللفظ له وابن حبان (٥٤٥ و٣٣٩٤) والبيهقي (٧/ ٢٥)\nعن علي بن المديني\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٨٥) وابن بشران (١٥٠٠)\nعن سهل بن زَنْجَلة الرازي\nوعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٥٣٤ - ٥٣٥)\nعن سلمان بن أحمد الحرشي\nقالوا: ثنا الوليد بن مسلم ثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثني ربيعة بن يزيد به.\nقال موسى ابن هارون الحمال: إسناده صحيح\" أمالي ابن بشران ص ٢٧٧\nوقال ابن حزم: وهذا لا شيء لأن أبا كبشة السلولي مجهول\" المحلى ٦/ ٢١٩\nوتعقبه الشيخ أحمد شاكر فقال: إسناده صحيح، وأبو كبشة ليس مجهولا بل هو تابعي ثقة، وثقه العجلي وغيره\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٩٦\nقلت: لم يخرج الشيخان لسهل بن الحنظلية، والحديث إسناده صحيح كما قال الشيخ أحمد شاكر، وأبو كبشة السلولي احتج به البخاري، وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر، ووثقه الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\".\nولم ينفرد الوليد بن مسلم به بل تابعه غير واحد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، منهم:\n١ - أيوب بن سويد الرّملي.\n_________\n(١) وفي لفظ \"وهو في مكانه\"\n(٢) زاد الطبراني \"قالوا: لرجل منا من الأنصار\"\n(٣) ولفظ ابن حبان والطبراني \"وكلوها\"\n(٤) زاد ابن حبان في الموضع الثاني \"شيئًا\"\n(٥) ولفظ ابن حبان \"جمر\"","vol":"7","page":5070},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٧٥) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ ٢٤ - ٢٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٠) من طرق عن أيوب بن سويد به.\nوأيوب بن سويد قال أحمد وغيره: ضعيف.\n٢ - عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي الدمشقي.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٠٧٤) عن محمد بن مُصَفى الحمصي ثنا عمر بن عبد الواحد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٦٢٠) عن يحيى بن عبد الباقي المصيصي ثنا محمد بن مصفى به.\nوإسناده حسن، محمد بن مصفى صدوق ومن فوقه كلهم ثقات.\n٣ - الوليد بن مزيد البيروتي.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٣٨ - ٣٣٩) عن العباس بن الوليد بن مزيد ثنا أبي به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٤ - بشر بن بكر التِّنِّيسي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٦) عن الربيع بن سليمان المرادي ثنا بشر بن بكر به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n- ورواه هشام بن عمار عن صدقة بن خالد الأموي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن أبي زرعة الدمشقي عن هشام بن عمار كرواية الوليد بن مسلم ومن تابعه.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٨٤)\n• ورواه أبو عبيد في \"الأموال\" (١٧٣٧) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٢٠٧٧) عن هشام بن عمار فلم يذكرا ربيعة بن يزيد.\nوالأول أصح.","vol":"7","page":5071},{"text":"ولم ينفرد عبد الرحمن بن يزيد به بل تابعه محمد بن مهاجر بن أبي مسلم دينار الأنصاري الشامي عن ربيعة بن يزيد عن أبي كبشة عن سهل بن الحنظلية به.\nأخرجه أبو داود (١٦٢٩) عن عبد الله بن محمد النفيلي ثنا مِسكين بن بُكير ثنا محمد بن مهاجر به.\nوأخرجه ابن خزيمة (٢٣٩١)\nعن محمد بن يحيى الذهلي\nوالبيهقي (٧/ ٢٥)\nعن أبي شعيب عبد الله بن الحسن الحرّاني\nقالا: ثنا النفيلي به.\nوأخرجه عمر بن شبة (٢/ ٥٣٥ - ٥٣٦) عن أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ثنا مسكين بن بكير به.\nوإسناده حسن، مسكين بن بكير قال أحمد وابن معين وأبو حاتم: لا بأس به، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه أبو كليب العامري عن أبي سلام الحبشي عن سهل بن الحنظلية.\nأخرجه ابن زنجويه (٢٠٧٩) عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن رجل عن أبي كليب به.\nورواه أبو عبيد (١٧٣٨) عن أبي الأسود فلم يذكر \"عن رجل\".\nقال ابن حزم: وهذا لا شيء لأنّ ابن لهيعة ساقط\" المحلى ٦/ ٢١٩\nقلت: وأبو كليب لم أقف له على ترجمة.\n٣٦٣٠ - \"من سأل وله أربعون درهما فهو ملحف\"\nقال الحافظ: ولأحمد والنسائي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: فذكره\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ٩/ ٢٧٠ (كتاب التفسير - سورة البقرة - باب ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣])","vol":"7","page":5072},{"text":"أخرجه النسائي (٥/ ٧٣) وفي \"الكبرى\" (٢٣٧٥) وابن خزيمة (٢٤٤٨) والبيهقي (٧/ ٢٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ١٠٠) من طرق عن سفيان بن عيينة عن داود بن شابور عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به مرفوعًا.\nزاد ابن خزيمة \"وهو مثل سف المسألة يعني الرمل\"\nوعند ابن عبد البر \"وله أربعون درهما، أو قيمتها\"\nوإسناده حسن، سفيان وداود ثقتان، وعمرو وأبوه صدوقان.\nوللحديث شاهد عن صحابي لم يسم وعن أبي سعيد الخدري وعن أبي ذر\nفأما حديث الصحابي الذي لم يسم فيرويه زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد أنّه قال: نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد فقال لي أهلي: اذهب إلى رسول الله ﷺ فاسأله لنا شيئًا نأكله. وجعلوا يذكرون من حاجتهم، فذهبت إلى رسول الله ﷺ فوجدت عنده رجلًا يسأله ورسول الله - ﷺ - يقول \"لا أجد ما أعطيك\" فتولى الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول: لعمري إنّك لتعطي من شئت. فقال رسول الله - ﷺ - \"إنه ليغضب عليّ أن لا أجد ما أعطيه، من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا\"\nقال الأسدي: فقلت: للقحة لنا خير من أوقية، فرجعت ولم أسأله. فقدم على رسول الله - ﷺ - بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتى أغنانا الله ﷿.\nأخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٩٩) عن زيد بن أسلم به.\nوقال: والأوقية أربعون درهما.\nوأخرجه أبو داود (١٦٢٧) والنسائي (٥/ ٧٤) وفي \"الكبرى\" (٢٣٧٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٧) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٢١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٧٩ و٧٢٧٢) والبيهقي (٧/ ٢٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٠١) من طرق عن مالك به.\nوأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ١٩١) وفي \"الأموال\" (١٧٣٤) وأحمد (٤/ ٣٦ و٥/ ٤٣٠) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٢٠٧٦) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ ٢١ - ٢٢)\nعن سفيان الثوري (١)\n_________\n(١) هكذا رواه وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان ومحمد بن يوسف الفريابي عن سفيان.=","vol":"7","page":5073},{"text":"وأبو عبيد في \"الأموال\" (١٧٣٥)\nعن هشام بن سعد المدني\nكلاهما عن زيد بن أسلم به.\n- وقال سفيان بن عيينة: عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٠٩)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nقال ابن عبد البر: حديث صحيح وليس حكم الصاحب إذا لم يسم كحكم من دونه إذا لم يسم عند العلماء لارتفاع الجرحة عن جميعهم وثبوت العدالة لهم. قال الأثرم: قلت لأحمد بن حنبل: إذا قال رجل من التابعين: حدثني رجل من أصحاب النبي ﷺ ولم يسمه فالحديث صحيح؟ قال: نعم\" التمهيد ٤/ ٩٣ - ٩٤\nوقال في موضع آخر: وهو حديث ثابت\" التمهيد ٤/ ١٠٠\nقلت: وهو كما قال.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه أحمد (٣/ ٧ و٩) وأبو داود (١٦٢٨) والنسائي (٥/ ٧٣) وفي \"الكبرى\" (٢٣٧٦) وابن خزيمة (٢٤٤٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٩٢٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٠) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢٨٧٧) وابن حبان (٣٣٩٠) وابن عدي (٤/ ١٥٩٥) والدارقطني (٢/ ١١٨) والبيهقي (٧/ ٢٤) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الرِّجال المدني عن عُمارة بن غَزيَّة عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال: استشهد أبي يوم أُحد مالك بن سنان وتركنا بغير مال، قال: وأصابتنا حاجة شديدة، فقال لي أمي: يا بني أئت رسول الله ﷺ فسله لنا شيئًا، فجئته فسلمت عليه وجلست وهو في أصحابه جالس، فقال حين استقبلني \"إنّه من يستغن أغناه الله، ومن يستعفف أعفه الله، ومن استكف كفه\" قلت: ما يريد غيري، فانصرفت ولم أكلمه في شيء، فقالت لي أمي: ما فعلت؟ فأخبرتها الخبر، قال: فصبرنا والله يرزقنا شيئًا فتبلغنا به حتى ألحت علينا حاجة هي أشدّ منها، فقالت لي أمي: ائت رسول الله - ﷺ - فسله لنا شيئًا، قال: فجئته وهو جالس في أصحابه فسلمت وجلست فاستقبلني وقال بالقول الأول وزاد فيه\n_________\n=ورواه مزمل بن إسماعيل البصري عن سفيان فجعله عن ابن عباس.\nأخرجه الطبري (١/ ٢١)\nوالأول أصح، ومؤمل كثير الخطأ.","vol":"7","page":5074},{"text":"\"ومن سأل ولى أوقية فهو ملحف\" قلت في نفسي: لنا الياقوتة وهي خير من أوقية، قال: والأوقية أربعون درهما، قال: فرجعت ولم أسأله. اللفظ للبيهقي.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٦٣٠) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\"، (١/ ١٦١) من طريق أبي بكر بن عياش عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال: بلغ الحارث -رجل كان بالشام من قريش- أنّ أبا ذر كان به عوز فبعث إليه ثلاثمائة دينار، فقال: ما وجد عبد الله هو أهون عليه مني؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول \"من سأل وله أربعون فقد ألحف\" ولآل أبي ذر أربعون درهما وأربعون شاة وما هنين.\nوإسناده منقطع، قال أبو حاتم: محمد بن سيرين لم يلق أبا ذر.\n٣٦٣١ - \"من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد رفعه: فذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٣٦٣٢ - \"من سأل وله أوقية فقد ألحف\"\nقال الحافظ: وقد تقدم حديث أبي سعيد قريبا من عند النسائي في باب الاستعفاف وفيه: فذكره، وقد أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\"، بلفظ \"ملحف\" وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند النسائي بلفظ \"فهو الملحف\" (٢)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٣٦٣٣ - \"من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف\"\nقال الحافظ: وروى أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه مرفوعًا فذكره، وفي رواية ابن خزيمة \"فهو ملحف\" (٣).\nانظر الحديث الذي قبله.\n_________\n(١) ٩/ ٢٧٠ (كتاب التفسير - سورة البقرة - باب ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣])\n(٢) ٤/ ٨٣ (كتاب الزكاة - باب قول الله ﷿: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣])\n(٣) ٩/ ٢٧٠ (كتاب التفسير - سورة البقرة - باب ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣])","vol":"7","page":5075},{"text":"٣٦٣٤ - \"من سرّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفِّس عن معسر أو يضع عنه\" قال الحافظ: وله (أي مسلم ١٥٦٣) من حديث أبي قتادة مرفوعًا: فذكره، ولأحمد عن ابن عباس نحوه وقال \"وقاه الله من فيح جهنم\" (١).\nحديث ابن عباس أخرجه أحمد (١/ ٣٢٧) وإسحاق بن راهويه كما في \"اللسان\" (٦/ ١٧٢) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا نوح بن جَعْونة السلمي خراساني عن مقاتل بن حيان عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا \"من أنظر معسرا أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم، ألا إنّ عمل الجنة حزن بربوة ثلاثًا، ألا إنّ عمل النار سهل بسهوة، والسعيد من وقي الفتن، وما من جرعة أحبّ إليّ من جرعة غيظ يكظمها عبد، ما كظمها عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانا\".\nوأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٨٠) من طريق أبي يحيى بن أبي مسرة ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ثنا نوح به.\nونوح ترجمه الذهبي في \"الميزان\" وقال: أتى بخبر منكر. ثم ساق له هذا الحديث وقال: فالآفة نوح\".\nورجح الحافظ في \"اللسان\" أنه نوح بن أبي مريم فقال: وهو نوح بن أبي مريم بعينه فإنّ اسم أبي مريم يزيد بن جَعْونة جزم بذلك ابن حبان وترجمته مستوفاة في \"التهذيب\" وقد أجمعوا على تكذيبه\"\nوقال البخاري: نوح بن يزيد بن جَعْونة عن مقاتل بن حيان يقال إنه نوح بن أبي مريم\"\nوقال النسائي: أبو عِصْمة نوح بن جَعْونة، وقيل: ابن يزيد بن جَعْونة، وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو ليس بثقة ولا مأمون، روى عنه المقرئ\"\n٣٦٣٥ - \"من سرّه أن ينظر إلى من سبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صُوحان\"\nقال الحافظ: وروى أبو يعلى من حديث علي مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nأخرجه أبو يعلى (٥١١) عن إبراهيم بن سعيد ثنا حسين بن محمد عن الهذيل بن هلال عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي عن عليّ مرفوعًا \"من سرّه أن ينظر إلى رجل تسبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان\"\n_________\n(١) ٥/ ٢١٢ (كتاب البيوع - باب من أنظر معسرا)\n(٢) ٦/ ١٧ (كتاب الخصومات - باب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها تضيع)","vol":"7","page":5076},{"text":"وأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٨٣) عن أبي يعلى فقال فيه: عن هذيل بن بليل.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٣٩ - ٤٤٠) من طريق أبي بكر بن المقرئ عن أبي يعلى فقال فيه: عن الهذيل بن بلال.\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٩/ ٣٩٨\nقلت: الهذيل بن بلال أظنه المدائني وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وعبد الرحمن بن مسعود أظنه المترجم في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٥٣)، وإبراهيم بن سعيد هو الجوهري، والحسين بن محمد هو المروذي وهما ثقتان.\n٣٦٣٦ - \"من سرّه أن ينظر إلى يوم القيامة كأنَّه رأي عين فليقرأ ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ و﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ﴾ \"\nقال الحافظ: حديث جيد أخرجه أحمد والترمذي والطبراني وصححه الحاكم من حديث ابن عمر رفعه: فذكره، لفظ أحمد\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٧ و٣٦ و١٠٠) عن عبد الرزاق أنا عبد الله بن بَحِير الصنعاني القاص أنّ عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني أخبره أنّه سمع ابن عمر رفعه به وزاد \"و﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (١)﴾ [الانشقاق: ١] وأحسبه أنّه قال: وسورة هود\"\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٣١) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٨٣) والمزي (١٨/ ١٧)\nوأخرجه الترمذي (٤٣٣٣) وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (١٩) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٢٨) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٥) والحاكم (٤/ ٥٧٦) وعبد الغني المقدسي (٨٠) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٧) عن إبراهيم بن خالد بن عبيد الصنعاني ثنا عبد الله بن بحير به.\nومن طريقه أخرجه المقدسي (٨٤)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عبد الله بن بحير وثقه ابن معين، وقال هشام بن يوسف: كان يتقن ما سمع.\n_________\n(١) ١٠/ ٣٢٢ (كتاب التفسير - سورة التكوير)","vol":"7","page":5077},{"text":"وأما ابن حبان فجعله اثنين: فالأول ذكره في \"الثقات\" (٧/ ٢٢) فقال: عبد الله بن بحير اليماني يروي عن هانئ مولى عثمان روى عنه هشام بن يوسف قاضي صنعاء.\nوالثاني ذكره في \"المجروحين\" (٢/ ٢٤ - ٢٥) فقال: أبو وائل القاص اسمه عبد الله بن بحير الصنعاني وليس هو عبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني العجائب التي كأنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج به\"\nوتعقبه الذهبي في \"التذهيب\" فقال: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان وهما واحد\"\nوقال في \"الكاشف\": وثق وليس بذاك.\nوقال في \"المغني\": له مناكير.\nوقال في \"الديوان\": منكر الحديث بمرة.\nوعبد الرحمن بن يزيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\n٣٦٣٧ - \"من سعى لأخيه المسلم في حاجة قضيت له أو لم تقض غفر له\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث عن ابن عباس سنده ضعيف رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو أحمد عبد الله بن محمد المفسر الناصح المصري في \"فوائده\" (الخصال المكفرة ص ٧٢ - لسان الميزان (١/ ١٤١) قال: ثنا أحمد بن بكار بن علي بن بكار المصيصي -يكنى أبا طالب، وما عندي عنه غير هذا الحديث- قال: ثنا يوسف بن سعد بن مسلم المصيصي ثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا به وزاد \"ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وكتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق\"\nقال الحافظ: رجاله ثقات أثبات إلا أحمد بن بكار، ويقال له أيضًا: أحمد بن بكرويه البالسي، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ، وضعفه ابن عدي فقال: يروي مناكير عن الثقات. وأما أبو الفتح الأزدي فاتهمه بوضع الحديث، وقال الدارقطني: غيره أثبت منه\"\nوقال أيضًا: حديث موضوع بسند صحيح، أخرجه الزكي المنذري في جزء \"غفران\n_________\n(١) ١٣/ ٥٩ (كتاب الأدب - باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا)","vol":"7","page":5078},{"text":"ما تقدم وما تأخر\" وقال: رجال إسناده معروفون سوى أحمد بن بكار. قلت: وعندي أنه أحمد بن بكر البالسي أبو سعيد، خبطوا في نسبه، ونسب مرة لجده، وقد ذكر ابن عدي أنه قيل فيه: أحمد بن بكر بن أبي الفضل\"\nقلت: الذي يظهر لي أنّ أحمد بن بكار المصيصي غير أحمد بن بكر البالسي، فالأول يكنى أبا طالب، وينسب إلى المصيصة، وهي مدينة على ساحل البحر.\nوالثاني يكنى أبا سعيد، وينسب إلى بالس، وهي مدينة بين الرقة وحلب (١).\n٣٦٣٨ - \"من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي من حديث ابن عباس رفعه: فذكره، وله شاهد عن أبي هريرة عند الترمذي أيضًا، وآخر عند الدارقطني في \"الأفراد\" من حديث البراء بن عازب وقال: تفرد به شريك\" (٢)\nله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه أبو موسى اليماني عن وهب بن منبه عن ابن عباس به مرفوعا وزاد \"ومن أتى (٣) السلطان افتتن\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٣٣٦) وأحمد (١/ ٣٥٧) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٧٠) وأبو داود (٢٨٥٩) والترمذي (٢٢٥٦) والنسائي (٧/ ١٧٢) وفي \"الكبرى\" (٤٨٢١) وفي \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٢٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٠٣٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٧٢) والبيهقي (١٠/ ١٠١) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٠٨٩ و١٠٩٠ و١٠٩١) والذهبي في \"سير الأعلام\" (٤/ ٥٥٢) وفي \"معجم الشيوخ (٢/ ٢٥٦) من طرق (٤) عن سفيان الثوري عن أبي موسى اليماني به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه إلا من حديث الثوري\"\n_________\n(١) انظر \"اللباب\" لابن الأثير.\n(٢) ١٢/ ٢١ (كتاب الذبائح - باب التسمية على الصيد)\n(٣) وفي لفظ \"اتبع\"\n(٤) رواه عبد الله بن سلمة الأفطس عن الثوري عن أيوب بن موسى عن طاوس عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٠)\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن سفيان عن أيوب بن مرسى إلا الأفطس، ورواه أبو نعيم والناس عن\nسفيان عن أبي موسى اليماني\"\nقلت: والأفطس قال الفلاس والنسائي وأبو حاتم: متروك.","vol":"7","page":5079},{"text":"وقال الذهبي: أبو موسى مجهول\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٦٦٤) على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا الثوري، وقال الذهبي في \"الميزان\": شيخ يماني يجهل وما روى عنه غير الثوري، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف البتة (الوهم ٤/ ٣٦٢) وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nالثاني: يرويه يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا \"من علق الصيد غفل، ومن لزم البادية يجفي، ومن لزم السلطان افتتن\"\nأخرجه العقيلي (٤/ ٤٠٩) في ترجمة يحيى بن صالح هذا وقال: أحاديثه مناكير أخشى أن تكون منقلبة، هو بعمر بن قيس أشبه، والحديث يروى بإسناد آخر فيه لين\"\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٩٥٥) وقال: تفرد به يحيى بن صالح بإسناده\"\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة يرويه الحسن بن الحكم النخعي واختلف عنه:\n- فقال إسماعيل بن زكريا الخُلْقَاني: عن الحسن بن الحكم عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعًا \"من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد عبد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٧١) والبزار (كشف ١٦١٨) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٣٣) وابن عدي (١/ ٣١٢) والقضاعي (٣٣٩) والبيهقي (١٠/ ١٠١) وفي \"الشعب\" (٨٩٥٦) وسبط ابن الجوزي في \"الجليس الصالح\" (ص ١٩٣)\nوقال البزار: والحسن بن الحكم ليس بالحافظ\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بإسناده غير إسماعيل بن زكريا، ولإسماعيل من الحديث صدر صالح، وهو حسن الحديث يكتب حديثه\"\nقلت: وثقه غير واحد، واختلف فيه قول ابن معين، وقال يزيد بن الهيثم عن ابن معين: إسماعيل صالح الحديث، قيل له: فحجّة هو؟ قال: الحجة شيء آخر.\n- وقال غير واحد: عن الحسن بن الحكم عن عدي بن ثابت عن شيخ من الأنصار عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٤٠ - ٤٤١) وأبو داود (٢٨٦٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٩٥٧)\nعن محمد بن عبيد الطنافسي\nوإسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٤٣٠) وأحمد (٢/ ٤٤٠ - ٤٤١)","vol":"7","page":5080},{"text":"عن يعلي بن عبيد الطنافسي\nوإسحاق (٤٢٩)\nعن عيسى بن يونس\nثلاثتهم عن الحسن بن الحكم به.\nقال أبو حاتم: وهو أشبه\" العلل ٢/ ٢٤٦\nوقال البيهقي: هو المحفوظ\"\n- وقال شريك بن عبد الله القاضي: عن الحسن بن الحكم عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١/ ٣٠٧ - ٣٠٨، المطالب ٣٢٨٨) وأحمد وابنه (٤/ ٢٩٧) وأبو يعلى (١٦٥٤) والروياني (٣٨٣)\nقال البوصيري: رجاله ثقات\" إتحاف الخيرة ١/ ٣٠٨\nقلت: شريك مختلف فيه.\n٣٦٣٩ - \"من سلّ علينا السيف فليس منا\"\nقال الحافظ: في حديث سلمة بن الأكوع عند مسلم (٩٩): فذكره\" (١)\n٣٦٤٠ - \"من سلك طريقا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقا إلى الجنة\"\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٢٦٩٩) حديث أبي هريرة رفعه: فذكره، ولم يخرجه المصنف لاختلاف فيه\" (٢)\n٣٦٤١ - قال في الطاعون \"من سمع به بأرض فلا يقدم عليه\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٢٩٠ - ٢٩٤) من حديث عبد الرحمن بن عوف.\n_________\n(١) ١٦/ ١٣١ (كتاب الفتن - باب قول النبي - ﷺ -: من حمل عينا السلاح فليس منا)\n(٢) ١/ ١٨٣ (كتاب العلم - باب الخروج في طلب العلم)\n(٣) ٢/ ٢٦٧ (كتاب الطب - باب الجذام)","vol":"7","page":5081},{"text":"٣٦٤٢ - حديث ابن عباس \"من سمّع سمّع الله به، ومن راءى راءى الله به\"\nقال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند .. (١).\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٩٨٦)\n٣٦٤٣ - \"من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله، هي طابة هي طابة\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من حديث البراء بن عازب رفعه: فذكره\" (٣)\nضعيف\nيرويه يزيد بن أبي زياد القرشي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه:\n- فقال أبو علي صالح بن عمر الواسطي: عن يزيد عن عبد الرحمن عن البراء بن عازب مرفوعًا به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٨٥) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٦٥) والروياني (٣٤٦) وأبو يعلى (١٦٨٨)\n- وقال غير واحد: عن يزيد عن عبد الرحمن مرسلًا.\nأخرجه عمر بن شبة (١/ ١٦٤ - ١٦٥)\nعن إسماعيل بن زكريا الأسدي\nوالمفضل الجندي في \"فضائل المدينة\" (٢٠)\nعن سفيان بن عيينة\nكلاهما عن يزيد به.\nوقال أبو قرة موسى بن طارق اليماني: حُدثت عن يزيد عن عبد الرحمن مرسلًا.\nأخرجه الجندي (٢١)\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.\nوله شاهد عن ابن عباس مرفوعًا \"من قال للمدينة: يثرب، فليستغفر الله\"\n_________\n(١) بياض في المطبوع.\n(٢) ١٤/ ١٢٠ (كتاب الرقاق - باب الرياء)\n(٣) ٤/ ٤٥٩ (كتاب الحج - فضائل المدينة - باب فضل المدينة)","vol":"7","page":5082},{"text":"أخرجه عمر بن شبة (١/ ١٦٥) من طريق ابن أبي يحيى عن عبد الحميد عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوابن أبي يحيى واسمه إبراهيم بن محمد كذبه ابن معين وغيره.\n٣٦٤٤ - \"من سنّ سنة حسنة فله أجرها وأجر من يعمل بها من غير أن ينقص من أجره شيء\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nوذكره في موضع آخر وأشار إلى ثبوته (٢).\nانظر الحديث الذي بعده.\n٣٦٤٥ - \"من سنّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا، ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٧٠٦ و٤/ ٢٠٥٩ و٢٠٦٠) من رواية عبد الرحمن بن هلال عن جرير بن عبد الله البجلي في حديث طويل قال فيه: فقال رسول الله ﷺ: فذكره، وأخرجه (٢/ ٧٠٤ - ٧٠٦ و٤/ ٢٠٦٠) من طريق المنذر بن جرير عن أبيه مثله، لكن قال \"شيء\" في الموضعين بالرفع، وأخرجه الترمذي (٢٦٧٥) من وجه آخر عن جرير بلفظ \"من سنّ سنة خير ومن سن سنة شر\" (٣)\nوذكره في موضع آخر وقال: وقد أخرج مسلم (١٠١٧) من حديث جرير: فذكره\" (٤)\n٣٦٤٦ - حديث كعب بن مالك أنّ النبي - ﷺ - قال: \"من سيدكم يا بني سلمة؟ \" قالوا: جَدُّ بن قيس، فذكر الحديث، فقال \"سيدكم بشر بن البراء بن مَعْرور\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن منده وأبو الشيخ في \"الأمثال\" والوليد بن أبان في كتاب \"الجود\" له من حديث كعب بن مالك: فذكره. وهو بسكون العين المهملة ابن صخر يجتمع مع عمرو بن الجَمْوح في صخر، ورجال هذا الإسناد ثقات إلا أنّه اختلف في وصله وإرساله على الزهري\" (٥)\n_________\n(١) ٢/ ٤٧٥ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة - باب الذكر بعد الصلاة)\n(٢) ١٠/ ٣٨٦ (كتاب فضائل القرآن - باب جمع القرآن)\n(٣) ١٧/ ٦٥ (كتاب الاعتصام - باب إثم من دعا إلى ضلالة)\n(٤) ١٥/ ٢١٠ (كتاب الديات - باب قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾ [المائدة: ٣٢])\n(٥) ٦/ ١٠٤ (كتاب العتق - باب كراهية التطاول على الرقيق)","vol":"7","page":5083},{"text":"أخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٩٥)\nعن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٥٥٣٨)\nعن محمد بن النعمان السقطي\nوالخطيب في \"البخلاء\" (٣٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٣٦)\nعن يعقوب بن سفيان الفارسي\nقالوا: ثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك أنّ رسول الله ﷺ قال \"من سيدكم يا بني سلمة؟ \" قالوا: سيدنا يا رسول الله جد بن قيس. قال \"بم سَوَّدْتُموه؟ \" قالوا: بأنّه أكثرنا مالا وإنا لَنَزُنُّهُ بالبخل. فقال رسول الله ﷺ \"وأيّ داء أدوى من البخل؟! ليس ذاك سيدكم\" قالوا: فمن سيدنا يا رسول الله؟ قال \"سيدكم بشر بن البراء\".\nورواه جعفر بن سليمان النوفلي المدني عن عبد العزيز الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه. لم يذكر صالح بن كيسان وجعله عن ابن كعب بن مالك عن أبيه.\nأخرجه الطبراني (١) في \"الكبير\" (١٩/ ٨١) عن جعفر بن سليمان به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٤٨) عن الطبراني به.\nوأخرجه الخطيب في \"البخلاء\" (٣٠) عن أبي الفرج محمد بن عبد الله بن أحمد بن شهريار التاجر أنبأ الطبراني به.\nوقال في روايته: عن عبد الله بن كعب عن أبيه.\nوالأول أصح، وجعفر بن سليمان لم أقف له على ترجمة.\nوالحديث اختلف فيه على إبراهيم بن سعد، فرواه ابنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب مرسلًا.\n_________\n(١) رواه الطبراني في \"الصغير\" (٣١٧) عن جعفر بن سليمان البرمكي المدني عن الأويسي فقال فيه \"بل سيدكم الجَعْد القَطَط عمرو بن الجموح\"","vol":"7","page":5084},{"text":"أخرجه ابن سعد (٣/ ٥٧١)\nوهكذا رواه غير واحد عن الزهري فأرسلوه، منهم:\n١ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (١) (٢٠٧٠٥) عن معمر به.\nوأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٥٦٤ و٢/ ٦٠٧) وفي \"المساوئ\" (٣٧٢) عن أحمد بن منصور الرّمادي ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه الخطيب في \"البخلاء\" (٣٥) من طريق محمد بن سهل بن عسكر التميمي ثنا عبد الرزاق به.\n٢ - يونس بن يزيد الأيلي (٢).\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٨١ - ٨٢) وأبو هلال العسكري في \"الأوائل\" (١٦٠)\n٣ - محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله المدني ابن أخي الزهري.\nأخرجه أبو عروبة في \"الأمثال\" (الإصابة ١/ ٢٤٨)\n٤ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه أبو اليمان في \"نسخته\" (الإصابة ١/ ٢٤٨) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٣٦٠) والخطيب في \"البخلاء\" (٣٣)\nوهذا أصح.\nوللحديث شاهد عن جابر بن عبد الله وعن أبي هريرة وعن ابن عباس وعن أنس وعن ابن عمر وعن الزبير بن المنذر مرسلًا وعن رجال من بني سلمة لم يُسموا.\nفأما حديث جابر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه حجاج بن أبي عثمان الصواف ثني أبو الزبير ثنا جابر رفعه \"من سيدكم يا بني سلمة؟ \" قلنا: جد بن قيس على أنا نبخله. قال \"وأيّ داء أدوى من البخل؟! بل سيدكم (٣) عمرو بن الجموح\"\n_________\n(١) ووقع عنده: عن ابن كعب بن مالك.\n(٢) وقال في روايته: عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك.\n(٣) زاد البزار \"الجعد الأبيض\"","vol":"7","page":5085},{"text":"أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٩٦) والبزار (كشف ٢٧٠٥) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٩٢ و٩٣) والسراج في \"مسنده\" كما في \"الاستيعاب\" (٨/ ٢٩٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٨٧) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٣٦١ و١٠٣٦٢) من طرق عن حجاج الصواف به.\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١٧) من طريق قتيبة بن سعيد البلخي ثنا سفيان به.\nوأخرجه في \"الصحابة\" (٤٩٨٦) من طريق عثمان بن يحيى القَرْقَساني ثنا ابن عيينة به.\nوقال: غريب من حديث سفيان عن محمد\"\nالثالث: يرويه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر قال: قال النبي - ﷺ - لبني سلمة \"يا بني سلمة من سيدكم؟ \" قالوا: جد بن قيس على أنا نبخله. قال \"وأيّ داء أردأ من البخل؟! بل سيدكم الأبيض عمرو بن الجموح\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٢١٧) وفي \"البخلاء\" (٢٦) عن أبي عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي أنا محمد بن مخلد العطار ثنا أحمد بن عبد الله الحداد ثنا قَبيصة ثنا سفيان به.\nوقال: أخبرنا محمد بن علي بن الفتح قال: قال لنا الدارقطني -وروى هذا الحديث-: ما كتبناه إلا عن ابن مخلد، تفرد به أحمد الحداد عن قبيصة عن ابن عيينة، وتابعه إبراهيم بن سلام المكي وكان ضعيفًا عن ابن عيينة\"\nقلت: إسناده صحيح، أبو عمر هو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي البزاز الفارسي قال الخطيب (١١/ ١٣): كتبنا عنه وكان ثقة أمينا، ومحمد بن مخلد قال الدارقطني: ثقة مأمون (تاريخ بغداد ٣/ ٣١١) والحداد ذكر الخطيب الحديث في ترجمته وقال: كان ثقة فهما، وقبيصة هو ابن عقبة وثقه ابن معين وغيره.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٣٥٩) من طريق إبراهيم بن إسحاق الصيرفي ثنا أحمد بن عبد الله بن زياد الحداد البغدادي به.\nولم ينفرد (١) سفيان به بل تابعه أبو الربيع أشعث بن سعيد السمان عن عمرو بن دينار عن جابر به.\n_________\n(١) قال الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ٤١): وغيرهما يرويه عن عمرو بن دينار مرسلا، والمرسل أشبه\"","vol":"7","page":5086},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٠٨) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٩١) والوليد بن أبان في \"السخاء\" كما في \"الإصابة\" (٧/ ٩٥)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار عن جابر إلا الربيع\"\nكذا قال.\nوأبو الربيع السمان قال ابن عبد البر في \"الكنى\" (١/ ٦٢٢): هو عندهم ضعيف الحديث، اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه، وأنّه كان يخطئ على الثقات فاضطرب حديثه.\nالرابع: يرويه حاتم بن إسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر بن عَتيك عن جابر به إلا أنّه قال \"بل سيدكم الأبيض بشر بن البراء\"\nأخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (١١٤٩) عن إسحاق بن أحمد بن علي ثنا إبراهيم بن خالد الرازي ثنا محمد بن مهران ثنا حاتم بن إسماعيل به.\nوإسحاق بن أحمد ترجمه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٢١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وإبراهيم (١) بن خالد لم أقف له على ترجمة، ومحمد بن مهران هو الرازي قال ابن معين: ليس به بأس، وحاتم بن إسماعيل وثقه ابن معين وغيره، وعبد الرحمن بن عطاء هو القرشي وهو مختلف فيه: وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه البخاري وغيره، وعبد الملك بن جابر وثقه أبو زرعة وغيره.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٩٤)\nعن إسحاق بن أحمد الفارسي\nوأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٥٠ - ٢٥١)\nعن محمد بن الحسين بن بهرام\nوالخطيب في \"البخلاء\" (٣٧)\nعن أحمد بن محمد بن مسروق البغدادي\nقالوا: ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة ثنا النضر بن شميل ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - للأنصار \"من سيدكم يا بني سلمة؟ \"\n_________\n(١) وتابعه الحسن بن العباس الرازي ثنا محمد بن مهران به.\nأخرجه الخطيب في \"البخلاء\" (٣٦)","vol":"7","page":5087},{"text":"قالوا: الجد بن قيس على أنّ فيه بخلا. قال \"وأيّ داء أدوأ من البخل؟! بل سيدكم ابن سيدكم بشر بن البراء بن معرور\" اللفظ لأبي نعيم\nوإسحاق بن أحمد (١) ومحمد بن الحسين لم أر من ترجمهما، وأحمد بن محمد بن مسروق قال الدارقطني: ليس بالقوي يأتي بالمعضلات، وابن أبي رزمة قال النسائي وجماعة: ثقة، والنضر بن شميل ثقة مشهور، ولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - محمد بن يعلى السُّلمي.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢١٩)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nكذا قال، ومحمد بن يعلى لم يخرج له مسلم شيئًا، وذكره النسائي فقال: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.\n٢ - سعيد بن محمد الوراق (٢).\nأخرجه البزار (كشف ٢٧٠٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ ١٠١) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٣) وابن عدي (٣/ ١٢٣٨) والحاكم (٤/ ١٦٣) والخطيب في \"البخلاء\" (٣٧)\nوقال البزار: لا نعلم رواه عن محمد بن عمرو إلا سعيد بن محمد\" (٣)\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وسعيد بن محمد هو الوراق ثقة مأمون\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل قال الدارقطني وغيره: متروك\"\n_________\n(١) أظنه المترجم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٢١)\n(٢) وقال في \"رويته\" \"من سيدكم يا بني عبيد؟ \"\n(٣) ورواه يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو واختلف عنه:\n• فرواه ابن سعد (٣/ ٥٧١) عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلًا.\n• ورواه أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري عن عليّ بن الفضل الواسطي عن يزيد بن هارون\nوزاد: \"عن أبي هريرة\".\nوقال فيه: \"من سيدكم يا بني لحيان؟ \"\nأخرجه الخطيب في \"البخلاء\" (٢٣)\nوالأول أصح، والبربهاري كذبه البرقاني، وقال أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس: فيه نظر.","vol":"7","page":5088},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك\" المجمع ٩/ ٣١٥\nولم ينفرد محمد بن عمرو وهو ابن علقمة به بل تابعه عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.\nإلا أنه قال فيه \"ولكن سيدكم عمرو بن الجموح\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٦٣) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٩٠) والاسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٦٤٧ - ٦٤٨) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٣٥٨) والخطيب في \"البخلاء\" (٢٨) من طريق سهيل بن إبراهيم الجارودي ثنا سليمان بن مروان العبدي عن إبراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا إبراهيم بن يزيد، ولا عن إبراهيم إلا سليمان بن مروان، تفرد به سهيل بن إبراهيم\"\nقلت: وإبراهيم بن يزيد هو الخُوزي قال أحمد والنسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: سكتوا عنه.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢١١٦) و\"الأوسط\" (٦١٧٤) من طريق أبي شيبة عن الحكم عن مِقْسم عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ \"يا معشر الأنصار من سيدكم؟ \" قالوا: جد بن قيس وإنا لنبخله، قال \"ليس سيدكم، ولكن سيدكم عمرو بن الجموح\"\nقال الهيثمي: وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٣١٤ - ٣١٥\nوأما حديث أنس فأخرجه الحسن بن سفيان في \"مسنده\" كما في \"الإصابة\" (٧/ ٩٥) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٨٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٨٥) والخطيب في \"البخلاء\" (٢٩) من طريق رشيد أبي عبد الله الزريري ثنا ثابت البُنَاني عن أنس أنّ رسول الله ﷺ وقف على مجلس بني سلمة فقال \"يا بني سلمة من سيدكم؟ \" قالوا: جد بن قيس إلا أنا نبخله. فقال \"إنّ السيد لا يكون بخيلا، بل سيدكم الجَعْد الأبيض عمرو بن الجموح\"\nوإسناده ضعيف، رشيد الزريري قال ابن عدي: حدّث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها، وقال الذهبي في \"الميزان\": مجهول.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو الشيخ (٩٦) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا \"وأيّ داء أدوى من البخل؟! بل سيدكم الأبيض الجَعْد بشر بن البراء بن معرور\"","vol":"7","page":5089},{"text":"قال الحافظ في \"الإصابة\" (١/ ٢٤٨): أخرجه أبو الشيخ بإسناد ضعيف\"\nقلت: الغفاري متهم بالوضع، وعبد الرحمن بن زيد ضعيف.\nوأما حديث الزبير بن المنذر فأخرجه ابن سعد (٣/ ٥٧١) عن عفان بن مسلم البصري أنا حماد بن سلمة عن أبي محمد بن معبد بن أبي قتادة عن الزبير بن المنذر رفعه \"من سيدكم يا بني سلمة؟ \" قالوا: الجد بن قيس على أنّه رجل فيه بخل. قال \"وأيّ داء أدوأ من البخل؟! بل سيدكم بشر بن البراء بن معرور\"\nوأما حديث رجال من بني سلمة فأخرجه الخطيب في \"البخلاء\" (٣٨) من طريق أحمد بن محمد بن مسروق البغدادي ثنا محمد بن حميد ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبيه إسحاق بن يسار عن رجال من بني سلمة قالوا: لما قدم النبي - ﷺ - المدينة قال \"يا بني سلمة! من سيدكم؟ \" قالوا: جَدُّ بن قيس، على بخل فيه. قال: فرفع النبي - ﷺ - يده وقال \"أيّ داء أدوى من البخل؟ لا! ولكن سيدَكم بشر بن البراء بن معرور الأبيض الجعد القَطَطُ\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن مسروق وابن حميد الرازي، وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\n٣٦٤٧ - حديث عبد الله بن قُرْط أنّ النبي - ﷺ - قال في البُدْن التي نحرها \"من شاء اقتطع\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٥٢) وأحمد (٤/ ٣٥٠) وأبو داود (١٧٦٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٠٧ و٢٤٠٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٩٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٠٣ و١٧٠٤) والطحاوي في شرح المعاني\" (٣/ ٥٠) وفي \"المشكل\" (١٣١٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٠٣ - ١٠٤ و١٠٤) وابن حبان (٢٨١١) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٤٢) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٧٥) والحاكم (٤/ ٢٢١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤٥٧ و٤٤٥٨ و٤٤٥٩) والبيهقي (٥/ ٢٣٧ و٢٤١ و٧/ ٢٨٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٨٩ - ١٩٠) وفي \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٦٧) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٦٠ و٧٠ و٧٧) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٩٥٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٦٤ - ٣٦٥) والمزي (١٥/ ٤٤٥) من طرق عن ثور بن يزيد الحمصي ثني راشد بن سعد عن عبد الله بن لُحَي عن عبد الله بن قرط مرفوعًا \"إن أعظم (٢) الأيام عند الله تبارك\n_________\n(١) ١٥/ ٦٦ (كتاب الحدود - باب الزنا وشرب الخمر)\n(٢) وفي لفظ \"أفضل\"","vol":"7","page":5090},{"text":"وتعالى يوم النحر، ثم يوم القَرِّ\" قال: وقرِّب لرسول الله - ﷺ - بدنات خمس، أو ست، فطفقنَ يزدلفنَ إليه بأيتهنّ يبدأ، فلما وجبت جنوبها، قال: فتكلم بكلمة خفية لم أفهمها، فقلت: ما قال؟ قالوا: قال \"من شاء اقتطع\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن قرط إلا بهذا الإسناد، تفرد به ثور\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البيهقي: إسناده حسن\"\nقلت: رواته ثقات إلا أن عبد الله بن لحي لم يذكر سماعا من عبد الله بن قرط فلا أدري أسمع منه أم لا.\n٣٦٤٨ - حديث الحارث بن عمرو أنّه لقي رسول الله ﷺ في حجة الوداع فقال رجل: يا رسول الله، العتائر والفرائع؟ قال: \"من شاء عَتَر ومن شاء لم يَعْتِر، ومن شاء فرَّع ومن شاء لم يفرِّع\"\nقال الحافظ: وروى النسائي وصححه الحاكم من حديث الحارث بن عمرو: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٦٤) وأحمد (٣/ ٤٨٥) والنسائي (٧/ ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٤٥٥٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣٣٥٠) والحاكم (٤/ ٢٣٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٤٠٧ - ٤٠٨)\nعن عفان بن مسلم الصفار\nوابن سعد (٧/ ٦٤) والنسائي (٧/ ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٤٥٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٣٣٥٠) و\"الأوسط\" (٥٩٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٧٨) والمزي (٣١/ ٣٠٤)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (٣٣٥٠) و\"الأوسط\" (٥٩٢٤)\nعن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي\n_________\n(١) ١٢/ ١٥ (كتاب العقيقة - باب العتيرة)","vol":"7","page":5091},{"text":"والنسائي (٧/ ١٤٨ - ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٤٥٥٢)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٢٠)\nعن المعتمر بن سليمان التيمي\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٤٥)\nعن زيد بن الحباب العكلي\nكلهم عن يحيى بن زُرَارة بن كُريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي قال: سمعت أبي يذكر أنّه سمع جده الحارث بن عمرو يحدث أنّه لقي النبي ﷺ في حجة الوداع على ناقته العَضْبَاء، فقلت: بأبي أنت يا رسول الله استغفر لي. قال \"غفر الله لكم\" ثم استدرت إلى الشق الآخر رجاء أن يخصني، فقلت: استغفر لي. فقال \"غفر الله لكم\" فقال رجل: يا رسول الله، الفَرَائع والعَتَائر؟ فقال \"من شاء فرَّع ومن شاء لم يُفرِّع، ومن شاء عَتَر ومن شاء لم يَعْتِر، وفي الغنم أضحيتها\"\nثم قال \"ألا إنّ دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا\"\nولم ينفرد يحيى بن زرارة به بل تابعه:\n١ - عتبة بن عبد الملك السهمي ثني زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي أنّ الحارث بن عمرو حدّثه قال: أتيت رسول الله - ﷺ - وهو بمنى أو بعرفات ويجيئ الأعراب فإذا رأوا وجهه قالوا: هذا وجه مبارك، قال: قلت: يا رسول الله، استغفر لي، قال \"اللهم اغفر لنا\" قال: فدرت، فقلت: يا رسول الله، استغفر لي، قال \"اللهم اغفر لنا\" قال: فدرت، فقلت: يا رسول الله استغفر لي، قال \"اللهم اغفر لنا\" فذهب يبزق فقال بيده فأخذ بها بزاقه فمسح به نعله كره أن يصيب أحدا ممن حوله، ثم قال \"يا أيها الناس أيّ يوم هذا؟ وأي شهر هذا؟ فإنّ دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، اللهم هل بلغت وليبلغ الشاهد الغائب\"\nقال: وأمر بالصدقة فقال \"تصدقوا فإني لا أدري لعلكم لا تروني بعد يومي هذا\" ووقت يَلَمْلَم لأهل اليمن أن يهلوا منها، وذات عِرْق لأهل العراق أو قال لأهل المشرق، وسأله رجل عن العتيرة؟ فقال \"من شاء عتر ومن شاء لم يعتر، ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع\" وقال \"في الغنم أضحيتها\" بأصابع كفه اليمنى فصبها على مفصل الأصبع الوسطى وأصبعه السبابة وعطف طرفها شيئًا.","vol":"7","page":5092},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٦٠ و٢/ ١/ ٤٣٨) وفي \"الأدب المفرد\" (١١٤٨) وأبو داود (١٧٤٢) عن أبي معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المُقْعَد ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا عتبة بن عبد الملك.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٣٥١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٧٩) والمزي (٥/ ٢٦٣ - ٢٦٤)\nعن عليّ بن عبد العزيز البغوي\nوالبيهقي (٥/ ٢٨ و٩/ ٣١٢)\nعن محمد بن عيسى بن أبي قماش\nكلاهما عن أبي معمر المقعد به.\nوخالفهم إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي فرواه عن أبي معمر ثنا عبد الوارث بن سعيد عن عتبة ثني زرارة عن أبيه عن جده. فزاد فيه: عن أبيه.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٠٦٥)\nوالأول أصح فقد رواه عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري عن أبيه فلم يذكر فيه: عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١) في \"الآحاد\" (١٢٥٧) والحاكم (٤/ ٢٣٢)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: قال عبد الحق في \"الأحكام\": زرارة لا يحتج بحديثه. قال ابن القطان: يعني أنّه لا يعرف.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": له رؤية، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.\nوقال في \"الإصابة\" (٤/ ٩٠) متعقبا على أبي نعيم وابن مندة وابن الأثير: قلت: لم يتقدم لهم في ترجمة الحارث بن عمرو ما يدل على أنّ لزرارة صحبة، ولا رؤية، نعم ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: من زعم أنّ له صحبة فقد وهم\"\nوابنه يحيى وعتبة ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" وحده، وقال ابن القطان: يحيى لا يعرف حاله.\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن عبد الوارث بن سعيد.","vol":"7","page":5093},{"text":"٢ - سهل بن حصين الباهلي ثني زرارة بن كريم عن الحارث بن عمرو أنّه أتى رسول الله ﷺ في حجة الوداع وهو على ناقته العضباء وكان الحارث رجلًا جسيما فنزل إليه الحارث فدنا منه حتى حاذى وجهه بركبة رسول الله - ﷺ -، فأهوى نبي الله - ﷺ - يمسح وجه الحارث، فما زالت نضرة على وجه الحارث حتى هلك، فقال له الحارث: يا نبي الله ادع الله لي، فقال: اللهم اغفر لنا\" فذكر نحو حديث عبد الوارث.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١) (١٢٥٨) عن عقبة بن مكرم البصري ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ثني سهل بن حصين به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٣٥٢) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا عقبة بن مكرم به.\n• ورواه موسى بن إسماعيل التبوذكي عن سهل بن حصين ثنا عبد الله بن الحارث عن الحارث بن عمرو به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠)\nوتابعه العلاء بن عبد الجبار العطار ثنا سهل بن حصين به.\nأخرجه أبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٢٠٧)\n٣٦٤٩ - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه \"من شاب شيبة فهي له نور إلى أن ينتفها أو يخضبها\"\nقال الحافظ: ونقل الطبري بعد أن أورد حديث: فذكره، ثم قال بعد أسطر: وحديث عمرو بن شعيب المشار إليه أخرجه الترمذي وحسنه، ولم أر في شيء من طرقه الاستثناء المذكور\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند الزبير بن العوام ٨١٢) عن أبي بكر المستملي محمد بن يزيد الطرسوسي ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنا محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ابن عمرو مرفوعا \"من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة، إلا أن ينتفها أو يخضبها\"\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٨٠)\n(٢) ١٢/ ٤٧٧ (كتاب اللباس - باب الخضاب)","vol":"7","page":5094},{"text":"وإسناده ضعيف، أبو بكر المستملي قال ابن عدي: يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\nوعبد الوهاب بن عطاء مختلف فيه، وابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من عمرو بن شعيب.\nوله شاهد من حديث عمرو بن عَبسة السلمي أخرجه الطيالسي (ص ١٥٧) ثنا عبد الجليل بن عطية عن شهر بن حوشب عن عمرو بن عبسة مرفوعًا \"من شاب شيبة في الإسلام أو قال في سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة ما لم يخضبها أو ينتفها\"\nقلت لشهر: إنهم يصفرون ويخضبون بالحناء، قال: أجل. قال: كأنه يعني السواد.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٩٧٢) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٨٤)\nوإسناده ضعيف لانقطاعه.\nقال أبو حاتم: شهر بن حوشب لم يسمع من عمرو بن عبسة.\nوقال أبو زرعة: شهر بن حوشب لم يلق عمرو بن عبسة.\n٣٦٥٠ - \"من شرب في آنية الذهب والفضة أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في جوفه نار جهنم\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني والبيهقي عن ابن عمر رفعه: فذكره، قال البيهقي: المشهور عن ابن عمر موقوفًا عليه. ثم أخرجه كذلك، وهو عند ابن أبي شيبة من طريق أخرى عنه \"أنه كان لا يشرب من قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة مفضضة\" ومن طريق أخرى عنه أنّه كان يكره ذلك\" (١)\nضعيف\nأخرجه الدارقطني (١/ ٤٠) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٤١) والبيهقي (١/ ٢٨ - ٢٩) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١٠٧) من طريق أبي يحيى عبد الله بن أحمد بن الحارث بن أبي مسرة المكي ثنا يحيى بن محمد البخاري ثنا زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع عن أبيه عن ابن عمر به مرفوعًا.\nومن هذا الطريق أخرجه الحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٣١) وزاد فيه \"عن جده\"\n_________\n(١) ١١/ ٤٨٦ (كتاب الأطعمة - باب الأكل في إناء مفضض)","vol":"7","page":5095},{"text":"وعنه أخرجه البيهقي (١/ ٢٩)\nوقال: قوله \"عن جده\" أظنه وهما فقد أخبرناه أبو الحسن بن إسحاق من أصل كتابه بخط أبي الحسن الدارقطني بدونها، وكذلك أخرجه أبو الحسن الدارقطني في كتابه، وكذلك أخرجه أبو الوليد الفقيه عن محمد بن عبد الوهاب عن أبي يحيى بن أبي مسرة في كتابه دون ذكر جده.\nوالحديث قال الدارقطني: إسناده حسن\"\nوقال الحاكم: لفظة \"أو إناء فيه شيء من ذلك\" لم نكتبها إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٤٠٦): هذا حديث منكر، وزكريا ليس بالمشهور\"\nوقال ابن عبد الهادي: زكريا بن إبراهيم غير معروف، وقال ابن القطان: حديث ابن عمر لا يصح، وزكريا هو وأبوه لا يعرف لهما حال. وقال شيخنا أبو العباس في \"الفتاوى\": إسناده ضعيف\" التنقيح ١/ ٣٢٠ و٣٢١\nوقال الحافظ: الحديث معلول بجهالة حال إبراهيم بن عبد الله بن مطيع وولده\" الفتح ١٢/ ٢٤\nوقال البيهقي: المشهور عن ابن عمر في المضبب موقوفًا عليه.\nثم أخرجه من طريق عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنّه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة (١).\nوأخرجه من طريق علي بن معبد ثنا موسى بن أعْيَن عن خُصيف عن نافع عن ابن عمر أنّه أتي بقدح مفضض ليشرب منه فأبي أن يشرب، فسألته فقال: إنّ ابن عمر منذ سمع رسول الله - ﷺ - نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة لم يشرب في القدح المفضض.\n٣٦٥١ - حديث أبي هريرة رفعه \"من شرب في آنية الفضة والذهب في الدنيا لم يشرب فيهما في الآخرة، وآنية أهل الجنة الذهب والفضة\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي بسند قوي\" (٢)\nأخرجه ابن ماجه (٣٣٧٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٨٦٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٢٢٠)\n_________\n(١) قال الحافظ: سنده على شرط الصحيح\" التلخيص ١/ ٥٤\n(٢) ١٢/ ٢٠٠ (كتاب الأشربة - باب آنية الفضة)","vol":"7","page":5096},{"text":"عن هشام بن عمار الدمشقي\nوالحاكم (٤/ ١٤١)\nعن محمد بن المبارك الصوري\nقالا: ثنا يحيى بن حمزة ثني زيد بن واقد ثني خالد بن عبد الله بن حسين ثني أبو هريرة رفعه \"من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة، ومن شرب في آنية الذهب والفضة في الدنيا لم يشرب بهما في الآخرة، لباس أهل الجنة، وشراب أهل الجنة، وآنية أهل الجنة\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" المصباح ٤/ ٣٨\nقلت: خالد بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، والباقون ثقات.\n٣٦٥٢ - \"من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا، أو تمرا فردا، أو بُسرا فردا\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٣/ ١٥٧٥) من حديث أبي سعيد: فذكره\" (١)\n٣٦٥٣ - حديث أبي سعيد \"من شغله القرآن وذكري عن مسألتي\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وحسنه\" (٢)\nانظر حديث \"يقول الله تعالى: من شغله ذكري عن مسألتي ... \"\n٣٦٥٤ - \"من شهد له خزيمة أو عليه فحسبه\"\nقال الحافظ: وأما قصته المذكورة في الشهادة فأخرجها أبو داود والنسائي، ووقعت لنا بعلو في جزء محمد بن يحيى الذهلي من طريق الزهري أيضًا عن عمارة بن خزيمة عن عمه وكان من أصحاب النبي - ﷺ - أنّ النبي - ﷺ - ابتاع من أعرابي فرسا فاستتبعه ليقضيه ثمن الفرس، فأسرع النبي - ﷺ - المشي وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي يساومونه في الفرس حتى زادوه على ثمنه، فذكر الحديث. قال: فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا يشهد أني قد بعتك، فمن جاء من المسلمين يقول: ويلك إنّ النبي - ﷺ - لم يكن ليقول إلا الحق، حتى جاء خزيمة بن ثابت فاستمع المراجعة فقال: أنا أشهد أنك قد بايعته، فقال له\n_________\n(١) ١٢/ ١٦٩ (كتاب الأشربة - باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر)\n(٢) ١٣/ ٣٨٣ (كتاب الدعوات - باب الدعاء بعد الصلاة)","vol":"7","page":5097},{"text":"النبي - ﷺ - \"بم تشهد؟ \" قال: بتصديقك، فجعل النبي ﷺ شهادة خزيمة بشهادة رجلين. ووقع لنا من وجه آخر أنّ اسم هذا الأعرابي سواء بن الحارث، فأخرج الطبراني وابن شاهين من طريق زيد بن الحباب عن محمد بن زرارة بن خزيمة حدثني عمارة بن خزيمة عن أبيه أن النبي - ﷺ - اشترى فرسا من سواء بن الحارث فجحده، فشهد له خزيمة بن ثابت، فقال له \"بم تشهد ولم تكن حاضرا؟ \" قال: بتصديقك، وأنّك لا تقول إلا حقا، فقال النبي - ﷺ -: فذكره\" (١)\nصحيح\nيرويه عُمارة بن خُزيمة بن ثابت واختلف عنه:\n- فقال ابن شهاب الزهري: حدثني عمارة بن خزيمة أنّ عمه حدّثه وهو من أصحاب النبي - ﷺ - أنّ النبي - ﷺ - ابتاع فرسا من أعرابي، فاستتبعه النبي - ﷺ - ليقضيه ثمن فرسه، فأسرع النبي - ﷺ - المشي وأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومون بالفرس لا يشعرون أنّ النبي - ﷺ - ابتاعه، حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم على ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي - ﷺ -، فنادى الأعرابي النبي - ﷺ - فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه وإلا بعته، فقام النبي - ﷺ - حين سمع نداء الأعرابي فقال \"أو ليس قد ابتعته منك؟ \" قال الأعرابي: لا والله ما بعتك، فقال النبي - ﷺ - \"بلى قد ابتعته منك\" فطفق الناس يلوذون بالنبي ﷺ والأعرابي وهما يتراجعان، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا يشهد أني بايعتك، فمن جاء من المسلمين قال للأعرابي: ويلك، النبي - ﷺ - لم يكن ليقول إلا حقا، حتى جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي - ﷺ - ومراجعة الأعرابي، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا يشهد أني بايعتك، قال خزيمة: أنا أشهد أنك قد بايعته، فأقبل النبي - ﷺ - على خزيمة فقال \"بم تشهد؟ \" فقال: بتصديقك يا رسول الله، فجعل النبي - ﷺ - شهادة خزيمة شهادة رجلين.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١٥ - ٢١٦) وأبو داود (٣٦٠٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٨٥) والنسائي (٧/ ٢٦٥ - ٢٦٦) وفي \"الكبرى\" (٦٢٤٣) وابن خزيمة (تخريج أحاديث المختصر ٢/ ١٧ - ١٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٤٦) وفي \"المشكل\" (٤٨٠٢) والحاكم (٢/ ١٧ - ١٨) والبيهقي (١٠/ ١٤٥ - ١٤٦) وفي \"معرفة السنن\" (١٩٨٢٥) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٢٠ - ١٢١) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٣٥٥) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٧ - ٨١) من طرق عن الزهري به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ورجاله باتفاق الشيخين ثقات ولم يخرجاه\"\n_________\n(١) ١٠/ ١٣٧ (كتاب التفسير: سورة الأحزاب - باب ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ﴾ [الأحزاب: ٢٣])","vol":"7","page":5098},{"text":"وقال الحافظ: هذا حديث صحيح، وعمارة بن خزيمة وثقه النسائي وابن سعد وابن حبان، ولم أر لأحد فيه طعنا. وقد روى عنه أيضًا بعض هذا الحديث ابن ابن أخيه، لكن خالف الزهري في صحابيه\"\nقلت: وهو كما قالا، وعمارة وثقه العجلي أيضًا.\n- وقال محمد بن زرارة بن عبد الله بن خزيمة بن ثابت ثني عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - اشترى فرسا من سواء بن الحارث المحاربي فجحده، فشهد له خزيمة بن ثابت، فقال له \"ما حملك على هذا ولم تكن حاضرا معنا؟ \" قال: صدقتك بما جئت به، وعلمت أنك لا تقول إلا حقا، فقال النبي - ﷺ - \"من شهد له خزيمة أو شهد عليه فحسبه\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (١٩) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٨٦ - ٨٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٨٤) وأبو يعلى (المطالب ٤٠١٨/ ٣) وابن خزيمة (تخريج أحاديث المختصر ٢/ ١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٣٧٣٠) وابن شاهين في \"الصحابة\" (الإصابة ٤/ ٢٩٠ - ٢٩١) والحاكم (٢/ ١٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٥٧) والبيهقي (١٠/ ١٤٦) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٠٦) وفي \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٢١ - ١٢٢) وابن بشكوال (٣٥٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٨٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٩) من طريق زيد بن الحباب ثنا محمد بن زرارة به.\nقال الحافظ: هذا حديث حسن، ومحمد بن زرارة قال الذهبي في \"مختصر السنن\": لم أر له ذكرا في الضعفاء ولا أعرفه. قلت: قد ذكره البخاري في \"تاريخه\" ولم يذكر فيه جرحًا، وأشار إلى حديثه هذا ولم يذكر له علة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وليس في حديثه هذا إلا مخالفته للزهري وهو أحفظ منه، لكن كونه من آل بيت خزيمة يقوي أمره، ويؤيده أنّ في سياق كل منهما ما ليس في الآخر\"\nقلت: حديث الزهري عندي أصح، ومحمد بن زرارة ترجمه البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في كتبهم ولم يذكروا عنه راويا إلا زيد بن الحباب فهو مجهول.\nطريق أخرى:\nقال ابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٤٠١٨/ ١): ثنا حسين الجُعْفي عن زائدة ثنا أبو فروة الجهني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن خزيمة بن ثابت أنّه مرّ على النبي - ﷺ - وقد اشترى فرسا من أعرابي، فجحده الأعرابي البيع فقال: لم أبعك، فقال النبي - ﷺ - \"قد بعتني\" فمرّ عليهم خزيمة بن ثابت فسمع قولهما فقال: أنا أشهد أنك بعت، فقال له النبي - ﷺ - \"وما","vol":"7","page":5099},{"text":"علمك بذلك ولم تشهدنا؟ \" قال: قد شهدنا على ما هو أعظم من ذلك، فأجاز النبي ﷺ شهادته بشهادة رجلين حتى مات خزيمة.\nرواته ثقات، وأبو فروة اسمه مسلم بن سالم.\n٣٦٥٥ - حديث عروة بن مُضَرِّس رفعه \"من شهد معنا صلاة الفجر بالمزدلفة وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة ليلًا أو نهارا فقد تمّ حجه\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والدارقطني والحاكم، ولفظ أبي داود عنه \"أتيت رسول الله ﷺ بالموقف يعني بجَمع، قلت: جئت يا رسول الله من جبل طيء فأكللت مطيتي وأتعبت نفسي، والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ فقال رسول الله - ﷺ -: من أدرك معنا هذه الصلاة وأتى عرفات قبل ذلك ليلًا أو نهارا فقد تمّ حجه وقضى تفثه\"\nوللنسائي \"من أدرك جمعا مع الإمام والناس حتى يفيضوا فقد أدرك الحج، ومن لم يدرك مع الإمام والناس فلم يدرك\" ولأبي يعلى \"ومن لم يدرك جمعا فلا حج له\" وقد صنف أبو جعفر العقيلي جزءا في إنكار هذه الزيادة وبيّن أنها من رواية مطرف عن الشعبي عن عروة، وأنّ مطرفا كان يَهِمُ في المتون\" (١)\nصحيح\nوله عن عروة بن مضرس طريقان:\nالأول: يرويه عامر الشعبي قال: ثني عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي قال (٢): أتيت (٣) النبي - ﷺ - وهو (٤) بجمع (٥) فقلت: يا رسول الله جئتك (٦) من جبلي طَيِّءٍ (٧)\n_________\n(١) ٤/ ٢٧٦ (كتاب الحج - باب من قدم ضعفة أهل بليل)\n(٢) ولفظ ابن سعد وغيره \"أنّه حج على عهد رسول الله ﷺ، فلم يدرك الناس إلا ليلا وهم بجمع، فانطلق إلى عرفات ليلًا، فأفاض منها، ثم رجع إلى جمع، فأتى رسول الله - ﷺ - فقال\"\n(٣) وفي رواية للطحاوي \"أتى رجل إلى النبي - ﷺ -\"\n(٤) ولفظ الدارقطني وغيره \"في الموقف من جمع\" وفي لفظ للحاكم وغيره \"وهو واقف بجمع\" وفي لفظ للطبراني \"وهو بالموقف بجمع\"\n(٥) ولفظ الحميدي وغيره \"بالمزدلفة\" زاد الترمذي \"حين خرج إلى الصلاة\" وزاد الطبراني في رواية \"والناس حوله\" وزاد في رواية أخرى \"قبل أن يفيض، فلما نظر إلى رسول الله - ﷺ - قال \"وزاد ابن خزيمة في الرواية الثانية \"فخرج إلى الصلاة حين برق الفجر\"\n(٦) وفي لفظ للنسائي والطبراني \"أقبلت\" وفي رواية للطبراني \"طويت الجبين ولقيت شدة\"\n(٧) زاد الحميدي في الموضع الأول وغيره \"والله ما جئت حتى\"","vol":"7","page":5100},{"text":"أتعبت (١) نفسي، وأنصبت (٢) راحلتي (٣)، والله ما تركت (٤) من حَبْلٍ إلا وقفت عليه، فهل (٥) لي من حج؟ فقال \"من (٦) شهد (٧) معنا هذه (٨) الصلاة -يعني صلاة الفجر- بجمع (٩)، ووقف (١٠) معنا (١١) حتى (١٢) نفيض (١٣) منه، وقد أفاض (١٤) قبل ذلك من عرفات ليلًا أو نهارا، فقد تمّ حجه وقضى تفثه\"\nأخرجه الحميدي (٩٠٠ و٩٠١) والطيالسي (ص ١٨١) وابن سعد (٢/ ١٧٩ - ١٨٠ و٦/ ٣١ - ٣٢) وابن أبي شيبة (ص ٢٢٤ - النسخة المفقودة) وفي \"المسند\" (٥٣٤) وأحمد (١٥) (٤/ ١٥ و٢٦١ و٢٦١ - ٢٦٢ و٢٦٢) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣١) والدارمي (١٨٩٥ و١٨٩٦) وأبو داود (١٩٥٠) وابن ماجه (٣٠١٦) والترمذي (٨٩١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٩١ و٢٤٩٢) والنسائي (٥/ ٢١٣ و٢١٣ - ٢١٤ و٢١٤) وفي \"الكبرى\" (٤٠٤٥ - ٤٠٤٩) وأبو يعلى (٩٤٦) وابن الجارود (٤٦٧) وابن خزيمة (٢٨٢١ و٢٨٢٢)\n_________\n(١) ولفظ ابن سعد وغيره \"أعملت\" وفي لفظ للطبراني \"أكللت\" ولفظ ابن خزيمة في الموضع الثاني \"أنصبت\"\n(٢) ولفظ ابن ماجه وغيره \"وأنضيت\" ولفظ ابن خزيمة في الموضع الثاني \"وأكللت\" وفي رواية للطبراني \"وأذللت\" وله ولغيره \"وأتعبت\"\n(٣) ولفظ الدارمي وغيره \"مطيتي\"\n(٤) وفي لفظ للطبراني \"ما نزلت\" وله أيضًا \"والله ما نزلتم حبلا وقفتم به إلا وقفت عليه\"\n(٥) وفي لفظ للطحاوي \"فما لي من كبير من الحج\" ولفظ ابن حبان في الموضع الأول \"هل علي من حج؟ \"\n(٦) وفي لفظ للطبراني \"أفرح روعك، من أدرك إفاضتنا هذه أدرك الحج\" وللبيهقي \"من وقف معنا بعرفة فقد تم حجه\" وللطبراني وغيره \"من أدرك جمعا مع الناس والإمام قبل أن يفيضوا فقد أدرك الحج، ومن لم يدرك الناس والإمام بجمع حتى يفيضوا فلم يدرك الحج\"\nهذه رواية مطرف بن طَريف عن الشعب في رواه عنه جماعة وتفرد بهذا اللفظ.\nقال الطحاوي: وهذا المعنى لمن فاته الوقوف بجمع، أنّه لا حج له، فلم نعلم أحدا جاء به في هذا الحديث عن الشعبي غير مطرف، فأما الجماعة من أصحاب الشعبي، فلا يذكرونه فيه، منهم: عبد الله بن أبي السفر، وإسماعيل بن أبي خالد، وزكريا بن أبي زائدة، وداود بن أبي هند ومجالد بن سعيد\"\n(٧) ولفظ الطيالسي وغيره \"صلّى\" ولفظ أبي داود وغيره \"أدرك\"\n(٨) ولفظ ابن سعد وغيره \"صلاة الغداة\" ولفظ ابن حبان في الموضع الأول \"هذا الموقف حتى يفيض\"\n(٩) ولفظ الحاكم وغيره \"في هذا المكان\"، وللنسائي وغيره \"معنا\" وفي رواية للطحاوي وغيره \"بالمزدلفة\" وفي رواية للنسائي \"ها هنا معنا\"\n(١٠) وفي لفظ للنسائي \"ثم أقام معنا\"\n(١١) زاد الطيالسي وغيره \"هذا الموقف\"\n(١٢) ولفظ البيهقي في \"الصغرى\" وغيره \"حتى يفيض الإمام\"\n(١٣) ولفط الترمذي \"ندفع\"\n(١٤) وفي لفظ \"أتى\" وفي لفظ آخر \"وقف\" وفي لفظ آخر \"شهد\"\n(١٥) واللفظ له في الموضع الأول.","vol":"7","page":5101},{"text":"وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨١٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٠٧ - ٢٠٨ و٢٠٨) وفي \"المشكل\" (٤٦٨٨ و٤٦٨٩ و٤٦٩٠ و٤٦٩١ و٤٦٩٢ و٤٦٩٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤) وابن حبان (٣٨٥٠ و٣٨٥١) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٤٩ و١٥٠ و١٥٠ - ١٥١ و١٥٢ و١٥٢ - ١٥٣ و١٥٣ و١٥٤) وفي \"الأوسط\" (١٣١٨ و٣٠٤٨) وفي \"الصغير\" (٢٧٦) والدارقطني (٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠ و٢٤٠) والحاكم (١/ ٤٦٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٣٤ و٧/ ١٨٩ و١٨٩ - ١٩٠ و١٩٠) وفي \"الصحابة\" (٥٤٧٠) وابن حزم في \"المحلى\" (٧/ ١٥٤) والبيهقي (٥/ ١١٦ و١٧٣) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٣٧٥) وفي \"الصغرى\" (١٧٥٢ و١٧٥٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢٧٣ و٢٧٣ - ٢٧٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٩٥١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣٣ - ٣٤) والمزي (٢٠/ ٣٦) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ٢١٦) من طرق عن الشعبي عن عروة بن مضرس به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط كافة أئمة الحديث، وهي قاعدة من قواعد الإسلام، وقد أمسك عن إخراجه الشيخان على أصلهما أنّ عروة بن مضرس لم يحدث عنه غير الشعبي\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث صحيح ثابت\"\nوقال أبو بكر المراغي: صحيح\"\nقلت: وهو كما قالوا.\nالثاني: يرويه يوسف بن خالد السمتي البصري ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عروة بن مضرس.\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٦٣)\nوسكت عليه.\nوقال الذهبي: قلت: السمتي ليس بثقة\"\nوقال الحافظ في \"التهذيب\" (٧/ ١٨٨): إسناده ضعيف\"\n٣٦٥٦ - \"من شهر علينا السلاح\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار من حديث أبي بكرة ومن حديث سمرة ومن حديث عمرو بن عوف، وفي سند كل منها لين لكنها يعضد بعضها بعضا\" (١)\n_________\n(١) ١٦/ ١٣١ (كتاب الفتن - باب قول النبي ﷺ: من حمل علينا السلاح فليس منا)","vol":"7","page":5102},{"text":"ورد من حديث أبي موسى ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عمرو بن عوف ومن حديث أبي بكرة ومن حديث سَمُرة بن جندب.\nفأما حديث أبي موسى فأخرجه ابن ماجه (٢٥٧٧) عن محمود بن غيلان المروزي وأبي غريب محمد بن العلاء الهمداني ويوسف بن موسى القطان وعبد الله بن عامر بن بَرّاد الكوفي قالوا: ثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعًا \"من شهر علينا السلاح فليس منا\"\nورواه البخاري (فتح ١٦/ ١٣١) عن أبي كريب بلفظ: من حمل ...\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي زمنين في \"السنة\" (١٧١) والداني في \"الفتن\" (٨٨) من طريق يحيى بن آدم الكوفي عن شريك عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nورواه المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي عن ابن عجلان بلفظ: من حمل.\nأخرجه ابن ماجه (٢٥٧٥)\nوتابعه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن عجلان به.\nأخرجه الخطيب (١٢/ ٣٨١)\nوأما حديث عمرو بن عوف فأخرجه البزار (كشف ٣٣٣٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٤٩) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده به مرفوعًا.\nوكثير بن عبد الله قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وكذبه الشافعي وغيره.\nوأما حديث أبي بكرة فأخرجه البزار (٣٦٤١) عن طالوت بن عباد الصيرفي ثنا سويد بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعًا \"إذا شهر المسلم على أخيه سلاحا فلا تزال ملائكة الله تلعنه حتى يشيمه عنه\"\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٥٩) عن عليّ بن سعيد بن بشير ثنا طالوت به.\nوإسناده ضعيف، قتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا، وسويد مختلف فيه، قواه البزار، وضعفه النسائي وغير واحد، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأما حديث سمرة فأخرجه البزار (كشف ٣٣٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٧٠٤٢)\nمن طريق جعفر بن سعد بن سمرة ثني خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة أنّ رسول الله ﷺ كان ينهى أن يُسِلَّ المسلم على المسلم السلاح.","vol":"7","page":5103},{"text":"وإسناده ضعيف، جعفر قال ابن حزم: مجهول، وقال عبد الحق الإشبيلي: ليس ممن يعتمد عليه، وقال ابن عبد البر: ليس بالقوي، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله.\nوخبيب قال ابن حزم: مجهول، وقال الذهبي: لا يعرف، وقال أيضًا: يجهل حاله عن أبيه.\nوسليمان قال ابن القطان: لا يعرف حاله.\n٣٦٥٧ - حديث أبي موسى رفعه \"من صام الدهر ضيقت عليه جهنم\" وعقد بيده.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي وابن خزيمة وابن حبان\" (١)\nيرويه أبو تَميمة طَريف بن مجالد الهُجَيمي عن أبي موسى الأشعري واختلف عنه:\n- فقال أبو العلاء الضحاك بن يسار اليشكري: عن أبي تميمة عن أبي موسى مرفوعًا به.\nوقال: هكذا وعقد تسعين.\nأخرجه الطيالسي (ص ٦٩) عن الضحاك بن يسار به.\nومن طريقه أخرجه البزار (٣٠٦٣) والبيهقي (٤/ ٣٠٠) وفي \"الصغرى\" (١٤١٥)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٨) وأحمد (٤/ ٤١٤) والعقيلي (٢/ ٢١٩) وابن حبان (٣٥٨٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٨٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٦٠٨) من طرق عن الضحاك بن يسار به.\nقال العقيلي: وقد روي هذا عن أبي موسى موقوفًا، ولا يصح مرفوعا\"\nقلت: الضحاك بن يسار مختلف فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وضعفه ابن معين وأبو داود وغيرهما.\nولم ينفرد به بل تابعه: أبان بن أبي عياش عن أبي تميمة عن أبي موسى مرفوعًا.\nأخرجه عبد بن حميد (٥٦٤)\nعن همام بن يحيى العَوْذي\nوأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧١٤)\nعن مروان بن معاوية الفزاري\n_________\n(١) ٥/ ١٢٥ (كتاب الصوم - باب حق الأهل في الصوم)","vol":"7","page":5104},{"text":"كلاهما عن أبان به.\nقال همام: فقلت له: فإن قتادة لم يرفعه، فقال أبان: أخبرني في بيتي مرفوعًا.\nوقال أبو علي الطوسي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: أبان قال ابن معين وغيره: متروك الحديث.\n- وقال سفيان الثوري: عن أبي تميمة عن أبي موسى موقوفًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٨٦٦)\nوإسناده منقطع لأنّ الثوري لم يدرك أبا تميمة.\n- ورواه قتادة عن أبي تميمة واختلف عنه:\n• فقال سعيد بن أبي عَروبة: عن قتادة عن أبي تميمة عن أبي موسى مرفوعًا.\nأخرجه البزار (٣٠٦٢) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة ٦/ ٤٢٢ - ٤٢٣) وابن خزيمة (٢١٥٤ و٢١٥٥) وأبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص ٦٤) من طرق عن بن أبي عدي البصري عن سعيد بن أبي عروبة به.\nقال ابن خزيمة: لم يسند هذا الخبر عن قتادة غير ابن أبي عدي عن سعيد\"\nقلت: وهما ثقتان لكن سماع ابن أبي عدي من سعيد بعد اختلاطه.\nوتابعه عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري ثنا سعيد بن أبي عروبة به.\nأخرجه الروياني (٥٦١) عن محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي وعبد الأعلى قالا: ثنا بن أبي عروبة به (١).\n• وقال شعبة: عن قتادة عن أبي تميمة عن أبي موسى موقوفًا.\nأخرجه الطيالسي (ص ٦٩) عن شعبة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٣٠٠)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٨) وأحمد (٤/ ٤١٤) عن وكيع عن شعبة به.\nوتابعه همام بن يحيى ثنا قتادة به.\nأخرجه عبد بن حميد (٥٦٣)\n_________\n(١) وعبد الأعلى ممن سمع من ابن أبي عروبة قبل اختلاطه.","vol":"7","page":5105},{"text":"٣٦٥٨ - \"من صام رمضان وأتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١١٦٤\") (١)\n٣٦٥٩ - \"من صام رمضان وعرف حدوده كَفَّرَ ما قبله\"\nقال الحافظ: ولابن حبان في \"صحيحه\" من حديث أبي سعيد مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٣/ ٥٥)\nعن علي بن إسحاق المروزي\nوأبو يعلى (١٠٥٨)\nعن عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الكوفي\nوابن أبي الدنيا في \"فضائل رمضان\" (١١) وابن شاهين في \"فضائل شهر رمضان\" (٣٠) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٣)\nعن محمد بن سليمان المصيصي لُوَين\nوالطبراني في جزء \"من اسمه عطاء\" (٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٨٠)\nعن عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي\nوأبو نعيم (٨/ ١٨٠)\nعن أحمد بن جَوَّاس الكوفي\nوعباس الرقي\nوابن حبان (٣٤٣٣)\nعن حبان بن موسى المروزي\nوابن شاهين (٢٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٣٩٢)\nعن أبي أيوب سليمان بن عمر بن خالد الأقطع\nوالبيهقي (٤/ ٣٠٤) وفي \"فضائل الأوقات\" (٥٣)\n_________\n(١) ٥/ ١٢٦ (كتاب الصوم - باب حق الأهل في الصوم)\n(٢) ٥/ ١٢ (كتاب الصوم - باب الصوم كفارة)","vol":"7","page":5106},{"text":"عن عبد الله بن عثمان المروزي عبدان\nوفي \"الشعب\" (٣٣٥١)\nعن عبد الله بن محمد بن أسماء البصري\nكلهم عن (١) عبد الله بن المبارك عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن قرط (٢) عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا \"من صام رمضان فعرف حدوده، وحفظ ما ينبغي له أن يحفظ منه، كفَّرَ ما قبله\" لفظ أبي يعلى\nقال الطبراني: لا نعلم هذا الحديث يُروى بهذا اللفظ عن رسول الله ﷺ إلا من حديث عطاء عن أبي سعيد بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب لم يروه عن عطاء إلا عبد الله بن قرط، تفرد به عنه يحيى بن أيوب\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وعبد الله بن قرط لم يرو عنه إلا يحيى بن أيوب فهو مجهول كما قال الحسيني في \"الإكمال\"، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٣٦٦٠ - \"من صُرع عن دابته في سبيل الله فمات فهو شهيد\"\nقال الحافظ: قال ابن بطال: وروى ابن وهب من حديث عقبة بن عامر مرفوعًا: فذكره، قلت: هو عند الطبراني، وإسناده حسن\" (٣)\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٣) ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا أصبغ بن الفرج\nوحدثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص المصري ثنا أبي ثنا ابن وهب أني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن جعفر بن عبد الله عن عقبة بن عامر مرفوعًا \"من صرع عن دابته فهو شهيد\"\n_________\n(١) رواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٩٨ - زيادات نعيم بن حماد) عن يحيى بن أيوب به.\n(٢) هكذا عند أبي يعلى وابن حبان وأبي نعيم والبيهقي، وعند أحمد والطبراني وابن شاهين والبيهقي في \"الشعب\" وفي \"الفضائل\": قريط، وعند ابن أبي الدنيا والخطيب والشجري: قارط.\n(٣) ٦/ ٣٥٨ (كتاب الجهاد - باب فضل من يصرع في سبيل الله)","vol":"7","page":5107},{"text":"قال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٣٠١\nقلت: إسناده حسن، وجعفر بن عبد الله الأنصاري سمع من عقبة بن عامر كما سيأتي، ويحيى بن عثمان بن صالح قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه، وقال ابن يونس: كان حافظًا للحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوعبد العزيز بن عمران بن مقلاص قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوالباقون كلهم ثقات.\nواختلف فيه على ابن وهب، فقال أحمد بن عيسى بن حسان التُّسْتَري: ثنا ابن وهب عن عمرو بن مالك عن عبيد الله بن أبي جعفر عن جعفر بن عبد الله بن الحكم قال: سمعت عقبة رفعه \"من صُرع عن دابته في سبيل الله فمات فهو شهيد\"\nأخرجه أبو يعلى (١٧٥٢)\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٥/ ٢٨٣\nقلت: كلهم معروفون، وأحمد بن عيسى وثقه ابن حبان وغيره، وقال النسائي: ليس به بأس، واحتج به الشيخان، وكذبه ابن معين، وعمرو -الصواب عمر- ابن مالك هو الشَّرْعَبِي المصري وثقه ابن حبان وأحمد بن صالح المصري، والباقون ثقات.\n٣٦٦١ - \"من صلّى الصبح فهو في ذمّة الله، وإنّ من يطلبه الله بشيء من ذمّته يدركه ثم يكبّه على وجهه في النار\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٦٥٧\") (١)\n٣٦٦٢ - حديث أبي موسى رفعه \"من صلّى الضحى أربعًا بني الله له بيتا في الجنة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٥٠) عن عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا سهل بن عثمان ثنا إبراهيم بن محمد الهمداني عن عبد الله بن عياش عن أبي بُردة عن أبي موسى مرفوعًا \"من صلى الضحى أربعًا، وقبل الأولى أربعًا بُني له بها بيت في الجنة\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي بردة إلا عبد الله بن عياش، ولا عن عبد الله بن عياش إلا إبراهيم بن محمد الهمداني، تفرد به سهل بن عثمان\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٣ (كتاب الأدب - باب من وصل وصله الله)\n(٢) ٣/ ٢٩٧ (كتاب الصلاة - أبواب التطوع - باب صلاة الضحى في السفر)","vol":"7","page":5108},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه جماعة لا يعرفون\" المجمع ٢/ ٢٣٨\nقلت: عبد الرحمن بن سلم ترجمه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٥٣٠) وقال: كان من محدثي أصبهان وكان مقبول القول. وقال أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١٢): سكن أصبهان إمام جامعها مقبول القول حدّث عن العراقيين وغيرهم الكثير، صاحب التفسير والمسند عن سهل بن عثمان.\nوقال الذهبي في \"السير\" (١٣/ ٥٣٠): الحافظ المجود العلامة المفسر وكان من أوعية العلم.\nوسهل بن عثمان هو ابن فارس الكندي قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، واحتج به مسلم.\nوإبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني قال أبو حاتم: لا بأس به (الجرح ١/ ١/ ١٢٩)\nوعبد الله بن عياش ما عرفته، وأبو بردة هو ابن أبي موسى ثقة مشهور.\n٣٦٦٣ - حديث أنس مرفوعًا \"من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا في الجنة\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي واستغربه وليس في إسناده من أطلق عليه الضعف\" (١)\nيرويه محمد بن إسحاق المدني، وعنه غير واحد، منهم:\n١ - يونس بن بكير الشيباني.\n- رواه أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق واختلف عنه في شيخ ابن إسحاق:\n• فقال الترمذي (٤٧٣): ثنا أبو كريب ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ثني موسى بن فلان بن أنس عن عمه ثمامة بن أنس بن مالك عن أنس به مرفوعًا، وقال فيه \"قصرا من ذهب\"\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٠٠٦)\nقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\n_________\n(١) ٣/ ٢٩٦ (كتاب الصلاة - أبواب التطوع - باب صلاة الضحى في السفر)","vol":"7","page":5109},{"text":"وقال الحافظ: وإسناده ضعيف\" التلخيص ٢/ ٢٠\nوقال في \"التقريب\": موسى بن فلان بن أنس ويقال: هو ابن حمزة، مجهول\"\n• وقال ابن ماجه (١٣٨٠): ثنا أبو كريب: ثنا يونس بن بكير ثنا ابن إسحاق عن موسى بن أنس عن ثمامة بن أنس عن أنس.\nوتابعه علي بن سعيد الكندي ثنا أبو كريب به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٦٧)\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن إسحاق\"\n• وقال القاسم بن زكريا المُطَرِّز: ثنا أبو كريب ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن موسى بن حمزة بن أنس عن عمه ثمامة بن أنس عن أنس.\nأخرجه الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٩٦٥)\n• وقال إبراهيم بن معقل النسفي: عن أبي كريب عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن موسى بن عبد الله بن المثنى بن أنس عن عمه ثمامة عن أنس.\nذكره الحافظ في \"التهذيب\" (١٠/ ٣٧٩) وقال: وأظنه وهما\"\n- ورواه محمد بن عبد الله بن نمير عن يونس بن بكير كرواية علي بن سعيد الكندي عن أبي كريب.\nأخرجه ابن ماجه (١٣٨٠)\n٢ - إبراهيم بن سعد الزهري.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٥٠٦) عن طاهر بن عبد الرحمن بن إسحاق القاضي\nالبغدادي ثنا علي بن المديني ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثني أبي عن ابن إسحاق عن حمزة بن موسى بن أنس بن مالك عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس.\nوقال: لم يروه عن ثمامة إلا حمزة بن موسى، تفرد به ابن إسحاق\"\nوقال المزي: وهذا القول وهم\" تهذيب الكمال ٢٩/ ١٧٣ - ١٧٤\n٣ - سلمة بن الفضل الأبرش.\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (١٢٠) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل ثنا ابن إسحاق عن موسى بن حمزة عن ثمامة بن عبد الله عن جده أنس.\nومحمد بن حميد قال النسائي: ليس بثقة.","vol":"7","page":5110},{"text":"٣٦٦٤ - \"من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين، ومن صلى أربعًا كتب من التائبين، ومن صلى ستًا كُفي ذلك اليوم، ومن صلى ثمانيا كتب من العابدين، ومن صلى ثنتي عشرة بني الله له بيتا في الجنة\"\nقال الحافظ: وعند الطبراني من حديث أبي الدرداء مرفوعًا: فذكره، وفي إسناده ضعف أيضًا، وله شاهد من حديث أبي ذر رواه البزار وفي إسناده ضعف أيضا\" (١)\nضعيف\nوحديث أبي الدرداء أخرجه الطبراني في \"الكبير\" كما في \"المجمع\" (٢/ ٢٣٧) و\"الترغيب\" (١/ ٤٦٥ - ٤٦٦)\nقال الهيثمي: وفيه موسى بن يعقوب الزَّمْعي وثقه ابن معين وابن حبان، وضعفه ابن المديني وغيره، وبقية رجاله ثقات\"\nوقال المنذري: ورواته ثقات وفي موسى بن يعقوب الزمعي خلاف\"\nقلت: أخرجه العقيلي (٢/ ٢٠٩) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن موسى بن يعقوب عن الصلت بن سالم أنّ زيد بن أسلم أخبره عن عبد الله بن عمرو السهمي عن أبي الدرداء مرفوعا \"من صلى صلاة الضحى سجدتين لم يكتب من الغافلين\" (٢)\nوقال: حدثني آدم بن موسى قال: سمعت البخاري قال: الصلت بن سالم مدني لا يصح حديثه. وهو هذا الحديث، وقد روي من غير هذا الوجه بأصلح من هذا الإسناد\"\nقلت: وقال أبو حاتم: الصلت منكر الحديث ليس بشيء.\nوأما حديث أبي ذر فيرويه حسين بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال: قلت لأبي ذر: يا عماه أوصني، قال: سألتني عما سألت رسول الله ﷺ فقال \"إنْ صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، وإن صليت أربعًا كتبت من العابدين، وإن صليت ستًا لم يلحقك ذنب، وإن صليت ثمانيا كتبت من القانتين، وإن صليت اثنتي عشرة ركعة بني لك بيتا في الجنة، وما من يوم ولا ليلة ولا ساعة إلا لله فيها صدقة يمنّ بها على من يشاء من عباده، وما منّ على عبد بمثل أن يلهمه ذكره\".\n_________\n(١) ٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧ (كتاب الصلاة - أبواب التطوع - باب صلاة الضحى في السفر)\n(٢) وعلقه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٩٢ - ٣٩٣) قال: وروى موسى بن يعقوب عن الصلت بن سالم مولى طلحة أو ابن عثمان بن عبيد الله التيمي عن مولى لعمر عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي الدرداء مرفوعًا.\nقال الصلت: فأخبرنيه سليمان بن ثعلبة الأنصاري.","vol":"7","page":5111},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٦٩٤) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٤٣ - ٢٤٤) والأصبهاني في \"الترغيب\" (١٩٥٤)\nوقال البزار: لا نعلمه إلا عن أبي ذر ولا روى ابن عمر عنه إلا هذا\"\nوقال ابن حبان: لا يصح هذا كله. وفي نسخة: وهذا لا أصل له\"\nوقال: حسين بن عطاء يروي عن زيد بن أسلم المناكير التي ليست تشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الأثبات في الروايات\"\nوذكره في \"الثقات\" (٦/ ٢٠٩) وقال: يخطئ ويدلس\"\nوقال أبو حاتم: شيخ منكر الحديث وهو قليل الحديث وما حدّث به فمنكر.\nوقال ابن الجارود: كذاب، وقال أبو داود: ليس هو بشيء.\n٣٦٦٥ - \"من صلّى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلّى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٦٥٦) عن عثمان بن عفان.\n٣٦٦٦ - \"من صلى العشاء في جماعة كان كمن قام نصف ليلة\"\nقال الحافظ: ثبت عنه - ﷺ - أنّ: فذكره\" (٢)\nأخرجه مسلم (٦٥٦) من حديث عثمان بن عفان.\n٣٦٦٧ - \"من صلي خلف إمام فقراءة الإمام له قراءة\".\nقال الحافظ: حديث ضعيف عند الحفاظ، وقد استوعب طرقه وعلله الدارقطني وغيره\" (٣)\nضعيف\nروي من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي سعيد ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث ابن مسعود ومن حديث النواس بن سمعان\n_________\n(١) ٣/ ٤٤١ (كتاب الجنائز - باب من انتظر حتى تدفن)\n(٢) ٣/ ٢٦٦ (كتاب الصلاة - أبواب التهجد - باب عقد الشيطان على قافية الرأس)\n(٣) ٢/ ٣٨٥ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب وجوب القراءة للإمام والمأموم)","vol":"7","page":5112},{"text":"فأما حديث جابر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر، وعن أبي الزبير غير واحد، منهم:\n١ - جابر بن يزيد الجُعْفي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٣٩) والدارقطني (١/ ٣٣١) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٥٢٧)\nعن الأسود بن عامر شاذان\nوعبد بن حميد (١٠٥٠) والدارقطني (١/ ٣٣١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٣٤) والبيهقي في \"القراءة خلف الإمام\" (٣٤٤)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوالدارقطني (١/ ٣٣١)\nعن أبي غسان مالك بن إسماعيل الكوفي (١)\nوابن ماجه (٨٥٠)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٧) والرافقي في \"جزئه\" (ق ١٨/ أ) وابن عدي (٢/ ٥٤٢) والبيهقي في \"القراءة\" (٣٩٥)\nعن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي\nوابن عدي (٢/ ٥٤٢)\nعن سلمة بن عبد الملك العَوْصي\nكلهم عن الحسن بن صالح بن حي الكوفي عن جابر الجعفي به.\nورواه إسحاق بن منصور السلولي ويحيى بن أبي بكير الكرماني عن الحسن بن صالح عن جابر الجعفي وليث بن أبي سليم عن أبي الزبير عن جابر به.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٧٤/ ب) عن عباس بن محمد الدوري ثنا إسحاق بن منصور ويحيى بن أبي بكير به.\n_________\n(١) رواه محمد بن الحسين بن إبراهيم العامري أبو جعفر ابن إشكاب البغدادي عن أبي غسان هكذا، ورواه ابن أبي شيبة (١/ ٣٧٧) عن أبي غسان فلم يذكر جابرا الجعفي.","vol":"7","page":5113},{"text":"وأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٣٥٢٣) وابن عدي (٦/ ٢١٠٧) والدارقطني (١/ ٣٣١) والبيهقي (٢/ ١٦٠) وفي \"القراءة\" (٣٤٥) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٥٢٨) من طرق عن العباس الدوري به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٧) وابن عدي (٦/ ٢١٠٧)\nعن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرطوسي\nوالبيهقي في \"القراءة\" (٣٤٣)\nعن سعيد بن مسعود المروزي\nوالدراقطني (١/ ٣٣١)\nعن محمد بن سعد العَوْفي\nثلاثتهم عن إسحاق بن منصور وحده.\nقال الدارقطني: جابر وليث ضعيفان\"\nوقال ابن عدي: وهذا معروف بجابر الجعفي عن أبي الزبير يرويه عنه الحسن بن صالح إلا أن إسحاق بن منصور ويحيى بن أبي بكير رويا عن الحسن بن صالح عن ليث وجابر فجمع بينهما\"\nوقال أبو نعيم: مشهور من حديث الحسن بن صالح\"\nوقال البيهقي: جابر الجعفي وليث بن أبي سليم لا يحتج بهما، وكل من تابعهما على ذلك أضعف منهما أو من أحدهما\"\n٢ - ابن لهيعة.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٤٧ و٣٤٨) من طريق محمد بن أشرس النيسابوري عن عبد الله بن عمر وبشر بن القاسم كلاهما عن ابن لهيعة به.\nوقال: محمد بن أشرس متروك الحديث\"\n٣ - أيوب السَّخْتياني.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٩٩) والبيهقي في \"القراءة\" (٣٤٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧٢٧) وفي \"التحقيق\" (٥٣٠) من طريق سهل بن العباس الترمذي ثنا إسماعيل بن علية عن أيوب به.","vol":"7","page":5114},{"text":"قال الطبراني: لم يرفعه أحد عن ابن علية إلا سهل بن العباس، ورواه غيره موقوفًا\"\nوقال البيهقي: قال أبو عبد الله (الحاكم): هذا الخبر باطل بهذا الإسناد، ولو صحّ مثل هذا من حديث أيوب عن أبي الزبير عن جابر لكان كالأخذ باليد ولما اختلف فيه أحد، وإنما الحمل فيه على سهل بن العباس هذا فإنه مجهول لا يعرف\"\nوأسند عن الدارقطني قال: هذا منكر، وسهل بن العباس متروك\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، والترمذي متروك\"\n٤ - عمر بن موسى.\nأخرجه الرافقي (ق ١٨/ أ) من طريق فهد بن بشر السلمي عن عمر بن موسى به.\nوفهد بن بشر قال أبو الحسن بن القطان: لا يعرف، وعمر بن موسى أظنه الوجيهي متهم بالوضع.\n٥ - أبو حنيفة.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٣٢) عن محمد بن علي بن حبيش ثنا علي بن جعفر بن محمد بن حبيب التمار ثنا علي بن إشكاب ثنا إسحاق الأزرق عن أبي حنيفة به.\nومحمد بن علي وعلي بن جعفر لم أر من ترجمهما، وأبو حنيفة ضعفه أحمد والجمهور واختلف فيه قول ابن معين، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه مالك بن أنس عن وهب بن كيسان عن جابر مرفوعًا \"من صلى ركعة فلم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصلّ إلا وراء الإمام\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٨) عن بحر بن نصر المصري ثنا يحيى بن سلام به.\nوأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٧٠٨) والدارقطني (١/ ٣٢٧) والبيهقي في \"القراءة\" (٣٤٩) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٥٣١) من طرق عن بحر بن نصر ثنا يحيى بن سلام عن مالك به.\nقال الدارقطني: يحيى بن سلام ضعيف، والصواب موقوف\"\nوقال ابن عدي: لم يرفعه عن مالك غير يحيى بن سلام\"\nوقال البيهقي: قال لنا أبو عبد الله الحافظ فيما قرئ عليه: وَهِمَ يحيى بن سلام على","vol":"7","page":5115},{"text":"مالك بن أنس في رفع هذا الخبر، ويحيى بن سلام كثير الوهم، وقد روى مالك بن أنس هذا الخبر في \"الموطأ\" عن وهب بن كيسان عن جابر من قوله\"\nقلت: ولم ينفرد يحيى بن سلام به بل تابعه على رفعه غير واحد عن مالك، منهم:\n١ - يحيى بن نصر بن حاجب القرشي.\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" كما في \"اللسان\" (٣/ ٢٢٠) والبيهقي في \"القراءة\" (٣٥٢) من طريق أبي عصمة عاصم بن عصام ثنا يحيى بن نصر به.\nقال الدارقطني: عاصم بن عصام لا يعرف\"\nوقال البيهقي: قال أبو عبد الله (الحاكم): يحيى بن نصر بن حاجب غير مستنكر منه مثل هذه الرواية فقد روى عن مالك وغيره من الأئمة ما لم يتابع\"\n٢ - إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود بن يزيد.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٥٣) من طريق محمد بن أشرس عنهما.\nوقال: محمد بن أشرس هذا مرمي بالكذب ولا يحتج بروايته إلا من غلب عليه هواه نعوذ بالله من متابعة الهوى. وهذا الحديث في \"الموطأ\" الذي صنفه مالك بن أنس وتداوله أهل العلم إلى يومنا هذا موقوف. وأنكر فيما روينا عنه رفعه فكيف يقبل من قوم لم تثبت عدالتهم بل اشتهروا برواية المناكير روايته مرفوعًا\"\n٣ - إسماعيل بن موسى السُّدِّي.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٥٠) من طريق عبد الله بن محمود السعدي ثنا السدي به.\nوقال: قال أبو عبد الله (الحاكم): وَهِمَ الراوي عن إسماعيل السدي في رفعه بلا شك فيه فقد خالفه المثبت عن إسماعيل بن موسى.\nثم أخرجه (٣٥١) من طريق السري بن خزيمة الأبَيْوَرْدِي ثنا إسماعيل بن موسى السدي ثنا مالك عن وهب بن كيسان عن جابر -قال السري بن خزيمة: وليس بمرفوع- قال: فذكره.\nقال البيهقي: قال لنا أبو عبد الله فيما قرئ عليه: سمعت أبا عبد الله (محمد بن يعقوب الشيباني) يقول: سمعت السري بن خزيمة يقول: لا أجعل في حل من روى عني هذا الخبر مرفوعًا فإنه في كتابي موقوف.\nوأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في \"التاريخ\" قال: ذُكر هذا الحديث لأبي عبد الله بن","vol":"7","page":5116},{"text":"يعقوب فقال: هذا كذب، سمعت السري بن خزيمة يحدّث به موقوفًا، ثم قال: ما حدّثت بهذا الحديث إلا هكذا فمن ذكره عني مسندا فقد كذب.\nوأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا عبد الله بن يعقوب يقول: سمعت إبراهيم بن محمد الصيدلاني يقول: سمعت إسماعيل ابن بنت السدي يقول: قلت لمالك في هذا الحديث: مرفوع هو؟ فقال: خذوا برجله.\nوقال البيهقي في \"السنن\" (٢/ ١٦٠): المحفوظ عن جابر في هذا الباب ما رواه ابن بكير عن مالك عن وهب بن كيسان أنّه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكره موقوفًا.\nثم قال: هذا هو الصحيح عن جابر من قوله غير مرفوع وقد رفعه يحيى بن سلام وغيره من الضعفاء عن مالك وذاك مما لا يحل روايته على طريق الاحتجاج به\"\nقلت: ولم ينفرد السري بن خزيمة بوقفه بل تابعه فهد بن سليمان بن يحيى عند الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٨) وأبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن القَرْقَساني عند الرافقي (ق ١٨/ ب) كلاهما عن إسماعيل السدي به.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٨٤) عن وهب بن كيسان عن جابر موقوفًا.\nوهو الأصح، وقد رواه غير واحد عن مالك عن وهب عن جابر موقوفًا، منهم:\n١ - عبد الله بن وهب.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٨) والدارقطني (١/ ٣٢٧)\n٢ - عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٥٤)\n٣ - يحيى بن عبد الله بن بكير المصري.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٥٥ و٣٥٦ و٣٥٧ و٣٥٨)\n٤ - معن بن عيسى القزاز.\nأخرجه الترمذي (٣١٣) وقال: حسن صحيح\"\nوهؤلاء أثبت في مالك ممن رواه عنه مرفوعًا.\nقال الخليلي: ابن وهب ثقة متفق عليه وموطؤه يزيد على كل من روى عن مالك\" التهذيب","vol":"7","page":5117},{"text":"وقال ابن حبان: كان ابن معين لا يقدم على القعنبي في مالك أحدا\" الثقات ٨/ ٣٥٣\nولم ينفرد مالك به بل تابعه فليح بن سليمان ثنا وهب بن كيسان عن جابر موقوفًا.\nأخرجه الرافقي (ق ١٨/ ب)\nالثالث: يرويه أبو الحسن موسى بن أبي عائشة والحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد بن الهاد واختلف عن موسى بن أبي عائشة:\n- فرواه أبو حنيفة النعمان بن ثابت عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر مرفوعًا.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣٢٣) والرافقي (ق ١٨/ ب) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٥٢٩)\nعن إسحاق بن يوسف الأزرق\nوأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٢٢٧ و٢٢٨) والبيهقي في \"المعرفة\" (٣/ ٧٩) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٠١)\nعن مكي بن إبراهيم البلخي\nوالبيهقي في \"القراءة\" (٣٣٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٠١) وفي \"الفقيه\" (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦)\nعن محمد بن الحسن الشيباني\nوالدارقطني (١/ ٣٢٤ - ٣٢٥) وأبو نعيم (ص ٢٢٦)\nعن أسد بن عمرو البجلي\nوأبو نعيم (ص ٢٢٦)\nعن سعيد بن مسروق الكندي\nو(ص ٢١٠ و٢٢٧)\nعن سعد بن الصلت الشيرازي\nو(ص ٢٢٧)\nعن إبراهيم بن طهمان الخراساني","vol":"7","page":5118},{"text":"وعن زيد الحرشي\nوعن أبي يحيى عبد الحميد الحِمَّاني\nو(ص ٢٢٨) وابن عدي (٧/ ٢٤٧٧)\nعن عبد الله بن يزيد المقرئ\nكلهم عن أبي حنيفة به.\n• ورواه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي عن أبي حنيفة واختلف عنه:\nفرواه غير واحد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر مرفوعًا.\nأخرجه أبو نعيم (ص ٢٢٦)\nعن عمر بن علي الواسطي\nوابن عدي (٧/ ٢٤٧٧) والبيهقي في \"القراءة\" (٣٣٤)\nعن بشر بن الوليد الكندي\nوالخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٣٤٠)\nعن عبد الرحمن بن واقد الواقدي\nثلاثتهم عن أبي يوسف به.\nورواه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري عن عمه عبد الله بن وهب عن الليث بن سعد عن أبي يوسف واختلف عنه:\nفرواه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٧) عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب كرواية عمر بن علي الواسطي ومن تابعه.\nوهكذا رواه أبو نعيم (ص ٢٢٧) عن محمد بن حميد ثنا سدي ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب به.\nورواه محمد بن نصر بن الحجاج المروزي عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب فقال فيه: عن عبد الله بن شداد عن أبي الوليد عن جابر.\nأخرجه الحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٧٨)\nوتابعه أحمد بن علي المدائني عن أحمد بن عبد الرحمن به.","vol":"7","page":5119},{"text":"أخرجه ابن عدي (٧/ ٢٤٧٧)\nورواه خلف بن أيوب البلخي عن أبي يوسف فقال فيه: عن عبد الله بن شداد عن أبي الوليد عن جابر.\nأخرجه الحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٧٧ - ١٧٨)\nوقال: عبد الله بن شداد هو بنفسه أبو الوليد، ومن تهاون بمعرفة الأسامي أورثه مثل هذا الوهم\"\n• ورواه يونس بن بكير الشيباني (١) عن أبي حنيفة والحسن بن عمارة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣٢٥) وأبو نعيم (ص ٢٢٦ - ٢٢٧) والبيهقي في \"القراءة\" (٣٣٨)\nورواه طاهر بن مدرار عن الحسن بن عمارة وحده.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠٦)\nقال الدارقطني: لم يسنده عن موسى بن أبي عائشة غير أبي حنيفة والحسن بن عمارة وهما ضعيفان\"\nوقال أيضًا: الحسن بن عمارة متروك الحديث، والصواب رواية من روى الحديث عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد مرسلا\"\nوقال البيهقي: هكذا رواه يونس بن بكير عنهما والحسن بن عمارة متروك، جرحه شعبة وابن عيينة فمن بعدهما من أئمة أهل الحديث\"\nوقال ابن عدي: وهذا لم يوصله فزاد في إسناده جابر غير الحسن بن عمارة وأبو حنيفة، وبأبي حنيفة أشهر منه من الحسن بن عمارة، وقد روى هذا الحديث عن موسى بن أبي عائشة غيرهما فأرسلوه\"\n• وقال زفر بن الهذيل العنبري: عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن أبي الوليد عن جابر.\n_________\n(١) رواه عبيد بن يعيش الكوفي عن يونس بن بكير عن الحسن بن عمارة وحده.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠٦)","vol":"7","page":5120},{"text":"أخرجه أبو نعيم (ص ٢٢٨)\n• وقال عبد الله بن المبارك: عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد مرسلًا.\nأخرجه البيهقي (٢/ ١٦٠) وفي \"القراءة\" (٣٣٦ و٣٣٧)\n- ورواه غير واحد عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد مرسلًا، منهم:\n١ - سفيان الثوري (١).\nأخرجه عبد الرزاق (٢٧٩٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٧) والرافقي (ق ١٨/ ب) والبيهقي (٢/ ١٦٠) وفي \"القراءة\" (٣٣٦ و٣٣٧)\n٢ - شريك بن عبد الله القاضي (٢).\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٧٦)\n٣ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٧٦) وأحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ١٥٦٨) وابن عدي (٧/ ٢٤٧٧).\n٤ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٤٧٧)\n٥ - شعبة.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٤٧٧) والبيهقي (٢/ ١٦٠) وفي \"القراءة\" (٣٣٦ و٣٣٧) والرافقي (ق ١٨/ ب)\n٦ - منصور بن المعتمر الكوفي.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٤٠٧)\n- ورواه إسرائيل بن يونس عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن رجل من أهل البصرة مرفوعًا.\n_________\n(١) رواه عبد الرزاق بن همام وأبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري وابن المبارك عن سفيان هكذا، ورواه إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان وزاد فيه: عن جابر.\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٥٦٧)\n(٢) رواه ابن أبي شيبة عن شريك هكذا، ورواه إسحاق الأزرق عن شريك وزاد فيه: عن جابر.\nأخرجه أحمد بن منيع (١٥٦٧)","vol":"7","page":5121},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٧)\n- ورواه طلحة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن أبي الوليد عن جابر مرفوعا.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٣٩)\nوقال: طلحة مجهول\"\nوقال الخطيب في \"الفقيه\" (١/ ٢٢٦): القول قول من رواه عن موسى عن عبد الله بن شداد مرسلًا، ولا تثبت بالحديث حجة لأنّه مرسل\"\nوقال في \"الموضح\" (٢/ ٤٠١): الصواب رواية من رواه مرسلًا\"\nوأما حديث الحكم بن عتيبة فيرويه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان الكوفي عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن جابر مرفوعًا.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٤٢)\nوقال: قال أحمد بن حنبل: أبو شيبة ليس بشيء منكر الحديث، وقال ابن معين: متروك. وجرحه أيضًا البخاري والنسائي وغيرهما من أهل العلم بالحديث\"\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الدارقطني (١/ ٣٣١ و٣٣٣) والبيهقي في \"القراءة\" (٤٣٢ و٤٣٣) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٥٣٤) من طريق عاصم بن عبد العزيز عن أبي سهيل عن عون عن ابن عباس مرفوعا \"تكفيك قراءة الإمام خافت أو جهر\"\nقال الدارقطني: عاصم ليس بالقوي، ورفعه وهم\"\nوقال البيهقي: قال أبو موسى (١) الأنصاري: قلت لأحمد بن حنبل في حديث ابن عباس هذا في القراءة فقال: هذا منكر\"\nوقال: قال أبو عبد الله الحاكم: عاصم بن عبد العزيز الأشجعي الغالب عله حديثه الوهم والخطأ\"\nقلت: وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بالقوي.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن عدي (١/ ٣١٦) والبيهقي في \"القراءة\" (٤٣٨) عن إسماعيل بن عمرو بن نجيح الأصبهاني\n_________\n(١) هو الراوي عن عاصم بن عبد العزيز.","vol":"7","page":5122},{"text":"والطبراني في \"الأوسط\" (٧٥٧٥)\nعن أبي غالب النضر بن عبد الله الأزدي\nقالا: ثنا الحسن بن صالح عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد مرفوعًا \"من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة\"\nوأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٤٣٩) من طريق الربيع بن بدر البصري أنبأ أبو هارون العبدي عن أبي سعيد قال: سألت رسول الله - ﷺ - عن الرجل خلف الإمام لا يقرأ شيئًا أيجزيه ذلك؟ قال \"نعم\".\nأبو هارون واسمه عمارة بن جُوين كذبه ابن معين والجوزجاني وغيرهما.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه نافع عن ابن عمر مرفوعا \"من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة\"\nرواه عن نافع غير واحد، منهم:\n١ - أيوب السَّخْتياني.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٩٠ و٣٩١) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٣٣٧) من طريق خارجة بن مصعب الخراساني عن أيوب به.\nقال البيهقي في \"السنن\" (٢/ ١٦١): خارجة لا يحتج به\"\nوأسند عن عبدان بن محمد المروزي الحافظ قال: حديث خارجة غلط منكر وإنما هو عن ابن عمر من قوله\"\nوقال في \"القراءة\" (ص ١٨٠): قال أبو عبد الله (الحاكم): هذا الحديث ليس لرفعه أصل من حديث ابن عمر ولا من حديث نافع ولا من حديث أيوب بوجه، وخارجة قد قيل إنّه كان يدلس عن جماعة من الكذابين مثل غياث بن إبراهيم وغيره فكثرت المناكير في حديثه.\nثم ذكر تضعيفه عن ابن معين وأحمد والبخاري.\n٢ - جابر بن يزيد الجعفي.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٤٢) والبيهقي في \"القراءة\" (٣٩٥)\nوقال: جابر الجعفي متروك\"","vol":"7","page":5123},{"text":"٣ - عبيد الله بن عمر بن حفص المدني.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٩٣) من طريق أبي عبد الرحمن محمد بن أحمد التميمي ثنا أبو محمد سويد بن سعيد ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله به.\nوقال: قال أبو عبد الرحمن التميمي: هذا أستخير الله تعالى أن أضرب على حديث سويد كله من أجل هذا الحديث الواحد في القراءة خلف الإمام.\nوقال البيهقي: سويد بن سعيد تغير في آخر عمره وكثرت المناكير في حديثه، وهذا الحديث عند أصحاب عبيد الله بن عمر موقوف غير مرفوع.\nثم أخرجه (٣٩٤) من طريق عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر موقوفًا.\nومن هذا الطريق أخرجه في \"السنن\" (٢/ ١٦١)\nوقال: هذا هو الصحيح عن ابن عمر من قوله، وقد روي عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن عبيد الله مرفوعًا، وهو خطأ، وسويد تغير بأخرة فكثر الخطأ في رواياته\"\n٤ - مالك بن أنس.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٩٦) من طريق جعفر بن سهل المذكر ثنا عثمان بن عبد الله القرشي ثنا مالك به (١).\nوقال: قال أبو عبد الله (الحاكم): عثمان بن عبد الله هذا الذي زعم أنّه قرشي كذاب وقح ظاهر الكذب، وقدم خراسان فحدث عن مالك والليث وابن لهيعة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم بأحاديث أكثرها موضوعة -وذكر شيخنا عدة أحاديث من وضعه- ونسب جعفر بن سهل هذا أيضًا إلى الكذب وذلك بين لمن تأمل روايته. وعثمان بن عبد الله هذا ذكره ابن عدي في عداد من يضع الحديث\"\nوخالفه ابن وهب فرواه عن مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفًا.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٢٠)\n٥ - إدريس بن يزيد الأودي.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٩٩) من طريق أبي علي الحسين بن أبي بكر بن ياسين\n_________\n(١) ولفظه \"من صلّى وراء إمام فإنّ قراءة الإمام له قراءة\"","vol":"7","page":5124},{"text":"ثنا محمد بن الحسين الخزاعي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن شيبة الكوفي ثنا أبي عن أبيه شيبة بن إسحاق عن إدريس به.\nوقال: في هذا الإسناد قوم مجهولون ولم يكلفنا الله تعالى أن نأخذ ديننا عمن لا نعرفه\"\nالثاني: يرويه سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعًا \"من كان له إمام فقراءته له قراءة\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦) والبيهقي في \"القراءة\" (٤٠٣) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٥٣٢) من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن سالم به.\nوقال الدارقطني: محمد بن الفضل متروك\"\nقلت: وكذبه ابن معين والفلاس والجوزجاني والنسائي وغيرهم.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن الفضل بن عطية به.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٤٠١ و٤٠٢)\nوقال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول في عقب هذا الخبر: هذا كذب باطل، وأبو عصمة كذاب\"\nولم ينفرد الفضل بن عطية به بل تابعه الزهري عن سالم عن أبيه -شك في رفعه-\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٤٠٤) من طريق محمد بن أيوب الرازي ثنا يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني أنا إسحاق بن سليمان عن معاوية بن يحيى عن الزهري به (١).\nوقال: معاوية بن يحيى الصدفي ضعيف لا يحتج به وقد شكّ في رفعه، ورفعه بهذا الإسناد باطل، والمحفوظ عن معمر وابن جريج عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: يكفيك قراءة الإمام فيما يجهر\"\nقلت: رواه الفضل بن العباس الحلبي أبو العباس البغدادي الأصل عن يحيى الحماني ولم يشك في رفعه.\nأخرجه الرافقي (ق ١٨/ أ)\n_________\n(١) وأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٩٦) من طريق أحمد بن منصور بن سيار الرمادي ثنا يحيى بن عبد الحميد به.\nوقال: وهذا الحديث غير محفوظ، وعامة روايات معاوية فيها نظر\"","vol":"7","page":5125},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢١/ ب) والدارقطني (١/ ٣٣٣) والبيهقي في \"القراءة\" (٤٢٦) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٠٧) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٥٣٧) من طريق محمد بن عباد الرازي ثنا أبو يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة\".\nقال الدارقطني: أبو يحيى التيمي ومحمد بن عباد ضعيفان\"\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عثمان بن عبد الله الأموي قال: ثنا غنيم بن سالم عن أنس مرفوعًا \"من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٢)\nوعثمان بن عبد الله وغنيم ويقال يغنم بن سالم متهمان بالوضع.\nالثاني: يرويه شعبة عن قتادة عن أنس به مرفوعًا.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٨٨) من طريق عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن سهل البصري ثنا قطن بن صالح ثنا شعبة به.\nوقال: قال لنا أبو عبد الله (الحاكم): سمعت أبا أحمد الحافظ يقول: كان عبد الله بن محمد بن يعقوب الأستاذ ينسج الحديث، قال: ولست أرتاب فيما ذكره أبو أحمد من حاله فقد رأيت في حديثه عن الثقات من الأحاديث الموضوعة ما يطول بذكره الكتاب وليس يخفى حاله على أهل الصنعة، قال: وأرى جماعة من المتروكين يلتجئون في هذه المناكير والموضوعات إلى الحسن بن سهل البصري عن قطن بن صالح الدمشقي، ولم يخرج لنا حديثهما عن الثقات فكنا نقف على حالهما. ثم ذكر شيخنا أبو عبد الله من منكرات حديثهما ما يستدل به على حالهما في الجرح، وقد ذكر من جمع في هذه المسألة أخبارا رواية عبد الله بن محمد وذكرها أيضًا عن أحمد بن محمد بن ياسين عن الحسن بن سهل وهي إن سلمت من عبد الله الأستاذ فلن تسلم من الحسن بن سهل فآثار الوضع ظاهرة على رواياته\"\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٣٦٧) من طريق محمد بن الهيثم بن يزيد أبي جعفر الواسطي ثنا أحمد بن عبد الله بن ربيعة بن العجلان ثنا سفيان الثوري عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: صلّى بنا رسول الله ﷺ صلاة، فلما سلم قال \"أيكم قرأ خلفي\" فسكت القوم، فقال \"أيكم قرأ خلفي؟ \" فقال رجل:","vol":"7","page":5126},{"text":"أنا يا رسول الله، فقال \"ما لي أنازع القرآن، إذا صلّى أحدكم خلف إمام فليصمت فإنّ قراءته له قراءة، وصلاته له صلاة\".\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٤٢٦) من طريق الطبراني ثنا علي بن روحان البغدادي ثنا محمد بن الهيثم به.\nقال الطبراني: لم يروه عن الثوري إلا أحمد بن عبد الله بن ربيعة وهو شيخ مجهول\"\nوقال البيهقي: قال أبو عبد الله (الحاكم): العجلاني هذا لا نعرفه ولم نسمع بذكره إلا في هذا الخبر\"\nوأما حديث النواس فأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٤٤٢) من طريق عبد الله بن حماد أنبا سليمان بن سلمة عن محمد بن إسحاق الأندلسي أنبا مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن النواس قال: صليت مع رسول الله ﷺ صلاة الظهر، وكان عن يميني رجل من الأنصار فقرأ خلف النبي - ﷺ -، وعلى يساري رجل من مزينة يلعب بالحصا، فلما قضى صلاته، قال \"من قرأ خلفي؟ \" قال الأنصاري: أنا يا رسول الله، قال \"فلا تفعل، من كان له إمام فإنّ قراءة الإمام له قراءة\" وقال للذي يلعب بالحصا \"هذا حظك من صلاتك\"\nوقال: هذا إسناد باطل فيه من لا يعرف، ومحمد بن إسحاق هذا إن كان هو العُكَاشي فهو كذاب يضع الحديث على الأوزاعي وغيره من الأئمة\"\n٣٦٦٨ - \"من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه عشرا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٤٠٨) من حديث أبي هريرة، وله شاهد عن أنس عند أحمد والنسائي وصححه ابن حبان، وعن أبي بُردة بن نِيَار وأبي طلحة كلاهما عند النسائي، ورواتهما ثقات، ولفظ أبي بردة \"من صلى عليّ من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلّى الله عليه بها عشر صلوات، ورفعه بها عشر درجات، وكتب له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات\" ولفظ أبي طلحة عنده نحوه، وصححه ابن حبان\" (١)\nصحيح\nوحديث أنس له عنه طرق:\nالأول: يرويه يونس بن أبي إسحاق قال: ثني بُريد بن أبي مريم قال: ثني أنس بن\n_________\n(١) ١٣/ ٤٢١ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي - ﷺ -)","vol":"7","page":5127},{"text":"مالك رفعه \"من صلى عليّ صلاة واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطّ عنه بها عشر سيئات (١)، ورفعه بها عشر درجات\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٥١٧ و١١/ ٥٠٥) وأحمد (٣/ ١٠٢) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٣٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٣٨١)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوأحمد (٣/ ٢٦١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٤٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٦٤)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوالنسائي (٣/ ٤٣) وفي \"اليوم والليلة\" (٣٦٢) وفي \"الكبرى\" (١٢٢٠)\nعن محمد بن يوسف الفِرْيابي\nوالحاكم (١/ ٥٥٠)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوابن حبان (٩٠٤)\nعن محمد بن بشر العبدي\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٢) وابن بشران (٣٤٩)\nعن يحيى بن آدم الكوفي\nو(٣٦٣)\nعن حجاج بن محمد المصيصي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (١٤٥٥)\nعن شبابة بن سوّار المدائني\nوأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٤٦)\nعن خلاد بن يحيى السلمي\n_________\n(١) وفي لفظ \"خطيئات\"","vol":"7","page":5128},{"text":"كلهم عن يونس بن أبي إسحاق به.\nوخالفهم مَخْلَد بن يزيد الحرّاني فرواه عن يونس بن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن الحسن بن أبي الحسن قال: ثنا أنس به.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٣)\nوالأول أصح.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير يونس بن أبي إسحاق وهو صدوق.\nولم ينفرد به بل تابعه أبوه أبو إسحاق السبيعي عن بريد عن أنس مرفوعًا \"من ذكرني فليصل عليّ، ومن صلّى علي صلاة واحدة، صلّى الله عليه عشرا\"\nأخرجه أبو يعلى (٣٦٨١) عن أبي الجهم الأزرق بن علي الحنفي ثنا حسان ثنا يوسف عن أبي إسحاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٩٢) عن إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي ثنا الأزرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم ثنا يوسف بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن يوسف إلا حسان، تفرد به الأزرق بن علي\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب.\nواختلف فيه على أبي إسحاق، فرواه أبو سلمة المغيرة بن مسلم الخراساني عن أبي إسحاق عن أنس ولم يذكر بريدا.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٣) عن المغيرة بن مسلم به.\nوأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦١) عن محمد بن المثنى عن الطيالسي به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٤٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٦٩) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٢٣)\nعن شبابة بن سوّار\nوأبو القاسم الأصبهاني أيضًا (١٦٧٠)\nعن محمد بن سواء السدوسي\nكلاهما عن المغيرة بن مسلم به.\nوتابعه إبراهيم بن طهمان الخراساني عن أبي إسحاق عن أنس به.","vol":"7","page":5129},{"text":"أخرجه أبو يعلى (٤٠٠٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٨٨ و٤٩٤٥) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٨٠) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٤٢) والغطريفي (٤٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٤٧) والبيهقي في \"فضائل الأوقات\" (٢٧٧) وابن عساكر في \"حديث أهل حُردان\" (١٠) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣) وفي \"سير الأعلام\" (٧/ ٣٨٣) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٣٤١) والسبكي في \"الطبقات\" (١/ ١٦١) من طريق عبد الرحمن بن سلام الجمحي ثنا إبراهيم بن طهمان به.\nوأبو إسحاق السبيعي كان قد اختلط ولم أر أحدا ذكر هؤلاء الثلاثة الذين رووا عنه هذا الحديث فيمن روى عنه قبل الاختلاط.\nوقال أبو حاتم: لا يصح لأبي إسحاق عن أنس رؤية ولا سماع (المراسيل ص ١٤٦)\nالثاني: يرويه سلمة بن وَرْدان المدني عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - خرج لحاجته، فلم يتبعه غير عمر، ومعه فخارة ماء، فوجده ساجدا، فتنحى عنه، حتى رفع النبي - ﷺ - رأسه، فقال \"أحسنت يا عمر حين تنحيت عني، أتاني جبريل وقال: من صلّى عليك صلاة، صلّى الله عليه عشرا، ورفع له عشر درجات\"\nأخرجه البزار (كشف ٣١٥٩) واللفظ له\nعن جعفر بن عون الكوفي\nوإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (٤) وابن ماسي في \"فوائده\" (٣)\nعن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي\nوابن ماسي (٤)\nعن خالد بن يزيد العمري\nثلاثتهم عن سلمة بن وردان عن أنس به.\n- ورواه أبو ضَمْرة أنس بن عياض المدني عن سلمة بن وردان واختلف عنه:\n• فقال أبو موسى هارون بن موسى الفروي: ثني أبو ضمرة عن سلمة بن وردان قال: سمعت أنس بن مالك به.\nأخرجه الإسماعيلي في \"مسند عمر\" (جلاء الأفهام ص ٢٩)\n• وقال يعقوب بن حميد بن كاسب: ثنا أبو ضمرة عن سلمة بن وردان ثني مالك بن أوس بن الحَدَثَان عن عمر قال: فذكره.","vol":"7","page":5130},{"text":"أخرجه إسماعيل القاضي (٥) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٣٣)\nورواه عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني عن يعقوب بن حميد وزاد: وحدثني أنس بن مالك.\nأخرجه الإسماعيلي.\n- ورواه أبو نعيم الفضل بن دُكين عن سلمة بن وردان قال: سمعت أنسا ومالك بن أوس بن الحدثان.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٤٢) والإسماعيلي.\nوإسناده ضعيف لضعف سلمة بن وردان.\nالثالث: يرويه عبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن عن حميد الطويل عن أنس مرفوعًا \"من صلّى عليّ صلاة واحدة، صلّى الله عليه عشرا، ومن صلّى عليّ عشرا صلى الله عليه مائة، ومن صلى علي مائة كتب الله له بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار وأسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٣١) و\"الصغير\" (٨٩٩) من طريق إبراهيم بن سالم بن رشيد الهجيمي البصري ثنا عبد العزيز بن قيس به.\nوقال: لم يروه عن حميد إلا عبد العزيز بن قيس، تفرد به إبراهيم بن سالم\"\nوقال الهيثمي: إبراهيم بن سالم لم أعرفه\" المجمع ١٠/ ١٦٣\nالرابع: يرويه مِنْدل بن علي العَنَزي عن أبي هاشم عن عبد الوارث عن أنس مرفوعًا \"من صلى علي واحدة، صلى الله عليه عشرا\"\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢٦/ ب) ومحمد بن مخلد في \"حديث جعفر الخُلدي\" (٦٠)\nوإسناده ضعيف لضعف مندل بن علي.\nالخامس: يرويه نصر بن علي الجَهْضمي ثني النعمان بن عبد الله عن أبي ظِلال عن أنس مرفوعًا \"خرج من عندي جبريل آنفا يخبرني عن ربه جل وعز: ما على الأرض مسلم صلى عليك واحدة إلا صليت عليه أنا وملائكتي عشرا. فأكثروا من الصلاة عليّ يوم الجمعة\"\nأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٠٩) من طريق أبي القاسم البغوي ثنا نصر بن علي به.\nوقال: غريب من حديث أبي ظلال هلال بن أبي مالك القَسْمَلي البصري عن أنس، عالٍ من حديث النعمان بن عبد الله عنه\"","vol":"7","page":5131},{"text":"قلت: وإسناده ضعيف لضعف أبي ظلال، والنعمان بن عبد الله مجهول كما في \"الميزان\".\nوأما حديث أبي بردة بن نيار فيرويه سعيد بن سعيد أبو الصبّاح التَّغْلِبي واختلف عنه:\n- فقال أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي: عن سعيد بن سعيد عن سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار عن عمه أبي بردة بن نيار مرفوعًا \"من صلى عليّ من (١) تلقاء نفسه، صلى الله عليه بها عشر صلوات، وحطّ عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات (٢) \"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٤٢) والبزار (كشف ٣١٦٠) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٥) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٩٥ - ١٩٦) وابن بشران (٨٠٠) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٥٦) والمزي (١١/ ٢٧)\n- وقال وكيع: عن سعيد بن سعيد عن سعيد بن عمير الأنصاري عن أبيه مرفوعًا.\nأخرجه النسائي (٦٤) والمزي (١١/ ٢٧)\nوتابعه ابنه سفيان بن وكيع ثنا سعيد بن سعيد به.\nأخرجه الطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٧٦)\nقال أبو زرعة: حديث أبي أسامة أشبه\" تهذيب الكمال ١١/ ٢٧\nقلت: وسعيد بن سعيد قال ابن معين: لا أعرفه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث أبي طلحة فيرويه ثابت البُنَاني واختلف عنه:\n- فقال حماد بن سلمة: عن ثابت البناني عن سليمان مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه أنّ رسول الله ﷺ جاء ذات يوم والبشر في وجهه، فقال \"إنّه جاءني جبريل فقال: أما يرضيك يا محمد أنّه لا يصلي عليك أحد من أمتك صلاة إلا صليت عليه عشرا؟ ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا؟ \"\nأخرجه ابن المبارك في \"المسند\" (٥٠) وابن أبي شيبة (٢/ ٥١٦ و١١/ ٥٠٥ - ٥٠٦) وأحمد (٤/ ٢٩ - ٣٠ و٣٠) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٦ - ٧) والدارمي (٢٧٧٦) وإسماعيل القاضي (٢) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٣٢) والنسائي (٣/ ٤٢ - ٤٣) وفي \"اليوم والليلة\" (٦٠) وفي \"الكبرى\" (١٢١٨) والروياني (٩٧٨) والدينوري في\n_________\n(١) ولفظ البيهقي \"صلاة صادقا من قلبه\" ولفظ المزي \"صلاة مخلصا من قلبه\"\n(٢) زاد البيهقي وغيره \"وكتب له عشر حسنات\"","vol":"7","page":5132},{"text":"\"المجالسة\" (٩٩٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٣٢) وابن حبان (٩١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤٧٢٤) والحاكم (٢/ ٤٢٠) وابن بشران (٨٢٥) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٦٠) وابن بلبان في \"المقاصد السنية\" (ص ٤٤٠) والمزي (١٢/ ١١٣ - ١١٤)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: سليمان مولى الحسن بن علي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال النسائي: ليس بالمشهور، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ثابت البناني، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n- وقال غير واحد: عن ثابت البناني عن أنس بن مالك عن أبي طلحة (١)، منهم:\n١ - عبيد الله بن عمر العمري.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٧) وإسماعيل القاضي (١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٧١٧) و\"الأوسط\" (٤٢٢٨) و\"الصغير\" (٥٧٩) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٦١) وابن عساكر (ترجمة العباس بن الفضل الأسفاطي ص ٢١٩) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٤٩) من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثني أخي عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر به.\nقال الدارقطني: تفرد به سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر\" العلل ٦/ ١٠\nوقال الطبراني: لم يروه عن عبيد الله إلا سليمان، تفرد به أبو بكر بن أبي أويس\"\nقلت: اسمه عبد الحميد بن عبد الله وهو ومن فوقه كلهم ثقات، وإسماعيل مختلف فيه.\n٢ - جسر بن فرقد البصري.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٧١٨) من طرق عن مسلم بن إبراهيم ثنا جسر به.\nوجسر ضعفوه.\n_________\n(١) رواه إبراهيم بن سليمان الزيات عن عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلي عن أنس عن أبي طلحة.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٨٦)\nوتابعه أبو الجنيد حسين بن خالد المكفوف عن عبد الحكم به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤١)\nوعبد الحكم ضعفوه.\nورواه أبو الجنيد أيضًا عن كثير بن فائد أني أبو عبيدة عن أنس عن أبي طلحة.\nأخرجه الخطيب.\nوأبو الجنيد قال ابن معين: ليس بثقة.","vol":"7","page":5133},{"text":"٣ - صالح بن بشير المُرّي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٧١٩)\nوصالح ضعيف أيضًا.\n٤ - سلام بن أبي الصهباء البصري.\nقاله الدارقطني (١) في \"العلل\" (٦/ ١٠)\nوحديث حماد بن سلمة أصح لأنّ حمادا من أثبت الناس في ثابت كما قال ابن معين وغيره.\nوقال أيضًا: من خالف حمادا في ثابت فالقول قول حماد.\nولم ينفرد سليمان مولى الحسن به بل تابعه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده به.\nأخرجه إسماعيل القاضي (٣) عن إسحاق بن محمد الفَرْوي ثنا أبو طلحة الأنصاري عن أبيه عن إسحاق بن عبد الله به.\nوالفروي مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وأبو طلحة الأنصاري وأبوه لم أعرفهما، ويحتمل أن يكون أبو طلحة هو عبد الله بن حفص المذكور في كنى الدولابى (٢/ ٧) والمترجم في كتاب ابن أبي حاتم (٢/ ٢/ ٣٦)\n٣٦٦٩ - \"من صلى على جنازة ولم يمش معها فليقم حتى تغيب عنه، وإن مشى معها فلا يقعد حتى توضع\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من طريق سعيد بن مَرْجانة عن أبي هريرة مرفوعًا: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٦٥)\nعن محمد بن سلمة الحراني\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٨٧)\nعن أحمد بن خالد الوهبي\n_________\n(١) وقال: وكلهم وَهِمَ فيه على ثابت، والصواب رواية حماد بن سلمة\"\n(٢) ٣/ ٤٢٣ (كتاب الجنائز - باب من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع)","vol":"7","page":5134},{"text":"كلاهما عن محمد بن إسحاق المدني عن محمد بن إبراهيم قال: أتيت سعيد بن مرجانة فسألته فقال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"من صلى على جنازة فلم يمش معها فليقم حتى تغيب عنه، ومن مشى معها فلا يجلس حتى توضع\"\nابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من محمد بن إبراهيم، والباقون ثقات.\n٣٦٧٠ - \"من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود وغيره من حديث مالك بن هبيرة مرفوعًا: فذكره، حسنه الترمذي وصححه الحاكم، وفي رواية له \"إلا غفر له\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٢٠) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٢١ - ٣٢٢) وأحمد (٤/ ٧٩) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣٠٣) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢١٢ - ٢١٣) وأبو داود (٣١٦٦) وابن ماجه (١٤٩٠) والترمذي (١٠٢٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٨١٦) والروياني (١٥٣٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٦٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٤٣ - ٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٩٩) والحاكم (١/ ٣٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠١٣) والبيهقي (٤/ ٣٠) وأبو طاهر السلفي في \"حديث أبي الحسين الثقفي\" (٣٧) والقاسم بن علي الدمشقي في \"تعزية المسلم\" (٤٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٥٤) والمزي (٢٧/ ١٦٥ - ١٦٦) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني عن يزيد بن أبي حبيب عن مَرْثد بن عبد الله اليَزَني قال: كان مالك بن هبيرة إذا صلى على جنازة فَتَقَالَّ الناس عليها جزأهم ثلاثة أجزاء، ثم قال: قال رسول الله - ﷺ - \"من صلى عليه ثلاثة صفوف (٢) فقد (٣) أوجب\" اللفظ للترمذي.\nوقال: حديث حسن\"\nوقال: هكذا رواه غير واحد عن ابن إسحاق، وروى إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق هذا الحديث وأدخل بين مرثد ومالك رجلًا، ورواية هؤلاء أصح عندنا\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم لمالك بن هبيرة شيئًا، وأخرج لابن إسحاق في المتابعات، وهو صدوق مدلس، وقد صرح بالتحديث من يزيد عند الروياني فانتفى التدليس.\n_________\n(١) ٣/ ٤٣٠ (كتاب الجنائز - باب الصفوف على الجنازة)\n(٢) زاد ابن أبي شيبة وغيره \"من المسلمين\"\n(٣) ولفظ أحمد وغيره \"إلا غفر له\" ولفظ المزي \"إلا وجبت له الجنة\"","vol":"7","page":5135},{"text":"٣٦٧١ - \"من صمت نجا\"\nذكره الحافظ في ثلاثة مواضع:\nقال في الموضع الأول: أخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص\" (١)\nوقال في الثاني: وللترمذي من حديث ابن عمرو: فذكره\" (٢)\nوقال في الثالث: أخرجه الترمذي ورواته ثقات\" (٣)\nحسن\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٣٨٥) وابن وهب في \"الجامع\" (٣٠٢) عن عبد الله بن لهيعة ثني يزيد بن عمرو المَعَافري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو به مرفوعًا.\nومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٠٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٢٩)\nوأخرجه أحمد (٢/ ١٧٧ و١٥٩) وعبد بن حميد (٣٤٥) والدارمي (٢٧١٦) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٦٩) والترمذي (٢٥٠١) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١١٣) والقضاعي (٣٣٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٦٢٩ و٤٦٣٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٧١٠) والمزي (٣٢/ ٢١٥ - ٢١٦) من طرق عن ابن لهيعة به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة، وأبو عبد الرحمن الحبلي هو عبد الله بن يزيد\"\nقلت: ابن لهيعة قال الدارقطني وغيره: لا يحتج به.\nولم ينفرد به بل تابعه عمرو بن الحارث المصري عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو به.\nأخرجه الطبراني (٤) في \"الأوسط\" (١٩٥٤)\nعن أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري\n_________\n(١) ٨/ ١٥٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب أيام الجاهلية)\n(٢) ١٣/ ٥٤ (كتاب الأدب - باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره)\n(٣) ١٤/ ٩٠ (كتاب الرقاق - باب حفظ اللسان)\n(٤) وأخرجه في \"الكبير\" (٣/ حديث رقم ١١٤) عن أحمد بن محمد بن نافع لكنّه لم يذكر ابن لهيعة.","vol":"7","page":5136},{"text":"وابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٨٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٣٧)\nعن أبي بكر عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث\nقالا: ثنا أحمد بن صالح المصري ثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة وعمرو بن الحارث به.\nقال ابن شاهين: هذا حديث غريب من حديث عمرو بن الحارث مشهور عن ابن لهيعة\"\nقلت: وإسناده حسن.\nوقواه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (١/ ٥٤٧)\n٣٦٧٢ - عن ابن عباس قال: لما كان يوم بدر قال رسول الله ﷺ \"من صنع كذا فله كذا\" الحديث، فنزلت ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ﴾ [الْأَنْفَالِ: ١] \"\nقال الحافظ: وروى أبو داود والنسائي وابن حبان من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه داود بن أبي هند عن عكرمة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ - يوم بدر \"من فعل كذا وكذا فله من النَّفل كذا وكذا\" قال: فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها، فلما فتح الله عليهم قال المشيخة: كنا رِدْءًا لكم، لو انهزمتم لفئتم إلينا، فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى، فأبى الفتيان وقالوا: جعل رسول الله - ﷺ - لنا، فأنزل الله ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [الأنفال: ١] إلى قوله ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (٥)﴾ [الأنفال: ٥]، يقول: فكان ذلك خيرا لهم، فكذلك أيضًا فأطيعوني فإني أعلم بعاقبة هذا منكم.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٥٦) والطبري في \"تفسيره\" (٩/ ١٧٢)\nعن عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري\n_________\n(١) ٩/ ٣٧٦ (كتاب التفسير: سورة الأنفال - قوله ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ﴾ [الأنفال: ١])","vol":"7","page":5137},{"text":"وأبو داود (٢٧٣٧) والطبري (٩/ ١٧٢) والحاكم (٢/ ١٣١ - ١٣٢) والبيهقي (٦/ ٢٩١ - ٢٩٢) وفي \"الدلائل\" (٣/ ١٣٥)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي (١)\nوالنسائي في \"الكبرى\" (١١١٩٧) والطبري (٩/ ١٧١ - ١٧٢) وابن حبان (٥٠٩٣) والحاكم (٢/ ٣٢٦ - ٣٢٧) والبيهقي (٦/ ٣١٥)\nعن معتمر بن سليمان التيمي\nوأبو داود (٢٧٣٨) والحاكم (٢/ ٢٢١ - ٢٢٢) والبيهقي (٦/ ٣١٥ - ٣١٦)\nعن هُشيم\nوأبو داود (٢٧٣٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٣٢ و٢٧٩) والبيهقي (٦/ ٢٩٢) وفي \"الدلائل\"\nعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\nكلهم عن داود بن أبي هند به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أيضًا: هذا حديث صحيح فقد احتج البخاري بعكرمة، وقد احتج مسلم بداود\"\nقلت: وهو كما قال.\n- ورواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن داود عن عكرمة مرسلًا، ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه الطبري (٩/ ١٧٢)\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: لما كان يوم بدر قال رسول الله - ﷺ - \"من قتل قتيلا فله كذا وكذا\" فقتلوا سبعين، وأسروا سبعين، فجاء أبو اليَسَر بن عمرو بأسيرين فقال: يا رسول الله، إنك وعدتنا: من قتل قتيلا فله كذا، ومن أسر أسيرا فله كذا، فقد جئت بأسيرين، فقام سعد بن عبادة فقال: يا رسول الله، إنه لم تمنعنا زهادة في الآخرة، ولا جبن عن العدو، ولكنا قمنا هذا المقام خشية أن يقتطعك\n_________\n(١) وسياق الحديث له.","vol":"7","page":5138},{"text":"المشركون، وإنّك إن تعط هؤلاء، لم يبق لأصحابك شيء، قال: فجعل هؤلاء يقولون، وهؤلاء يقولون، فنزلت ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ [الأنفال: ١]، قال: فسلموا الغنيمة إلى رسول الله - ﷺ -، قال: ثم نزلت: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ -.\nأخرجه عبد الرزاق (٩٤٨٣) وفي \"التفسير\" (٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠) عن سفيان الثوري عن محمد بن السائب به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٠٢ - ١٠٣) من طريق محمد بن يوسف الفِرْيابي وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي قالا: ثنا سفيان (١) به.\nورواه عبد الرزاق أيضًا (٩٤٨٤) وفي \"التفسير\" (٢/ ٢٥٠ - ٢٥١) عن مَعْمر بن راشد عن محمد بن السائب مرسلًا، ولم يذكر أبا صالح ولا ابن عباس.\nومحمد بن السائب الكلبي متهم بالكذب، قال أبو عاصم النبيل: زعم لي سفيان الثوري، قال: قال لنا الكلبي: ما حدثت عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب، فلا ترووه.\n٣٦٧٣ - \"من ضحى فليأكل من أضحيته\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو الشيخ في \"كتاب الأضاحي\" من طريق عطاء بن يسار عن أبي هريرة رفعه: فذكره، ورجاله ثقات لكن قال أبو حاتم الرازي: الصواب عن عطاء مرسل\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٩١) عن أسود بن عامر الشامي ثنا الحسن بن صالح عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا \"إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته\"\nوتابعه العباس بن محمد الدوري ثنا أسود بن عامر به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٤)\nقال العباس الدوري: ولم أسمع هذا من إنسان في الدنيا غيره\"\nوقال الخطيب: تفرد بوصله أسود، وخالفه مالك بن إسماعيل فرواه عن الحسن بن صالح مرسلًا لم يذكر فيه أبا هريرة\"\n_________\n(١) وهو في \"تفسيره\" (ص ١١٥) رواية أبي حذيفة النّهدي عنه.\n(٢) ١٢/ ١٢٣ (كتاب الأضاحي - باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي)","vol":"7","page":5139},{"text":"قلت: وحديث مالك بن إسماعيل أخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٨) عن أبيه ثنا أبو غسان -وهو مالك بن إسماعيل- عن حسن بن صالح به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن.\nقال شعبة وأحمد وأبو حاتم وابن المديني والنسائي والدارقطني: سيء الحفظ.\nوقال أحمد: ضعيف وفي عطاء أكثر خطأ\".\n٣٦٧٤ - عن أنس مرفوعا \"من طلب الشهادة صادقا أُعطيها ولو لم يصبها\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٩٠٨\") (١)\n٣٦٧٥ - حديث بلال بن مرداس عن خيثمة عن أنس رفعه \"من طلب القضاء واستعان عليه بالشفعاء وكل إلى نفسه، ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده\"\nقال الحافظ: قال المهلب: أخرجه ابن المنذر. قلت: وكذا أخرجه الترمذي من طريق أبي عوانة عن عبد الأعلى الثعلبي، وأخرجه هو وأبو داود وابن ماجه من طريق أبي عوانة ومن طريق إسرائيل عن عبد الأعلى فأسقط خيثمة من السند. قال الترمذي: ورواية أبي عوانة أصح، وقال في رواية أبي عوانة: حديث حسن غريب. وأخرجه الحاكم من طريق إسرائيل وصححه، وتعقب بأنّ ابن معين لين خيثمة وضعف عبد الأعلى، وكذا قال الجمهور في عبد الأعلى: ليس بقوي\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الترمذي (١٣٢٤) والبيهقي (١٠/ ١٠٠) وفي \"الصغرى\" (٤١٠٩) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٧) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٣٢) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن عبد الأعلى الثعلبي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة عن أنس مرفوعًا \"من ابتغى القضاء وسأل عليه الشفعاء وكل إلى نفسه، ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: هكذا رواه أبو عوانة عن عبد الأعلى عن بلال بن مرداس عن خيثمة عن أنس به.\n_________\n(١) ٦/ ٣٥٦ (كتاب الجهاد - باب تمني الشهادة)\n(٢) ١٦/ ٢٤٣ (كتاب الأحكام - باب من سأل الإمارة وكل إليها)","vol":"7","page":5140},{"text":"وخالفه إسرائيل بن يونس الكوفي فرواه عن عبد الأعلى عن بلال بن أبي موسى -وفي رواية ابن أبي بردة- عن أنس به.\nوأسقط منه عن خيثمة.\nأخرجه أحمد (٣/ ١١٨ و٢٢٠) وأبو داود (٣٥٧٨) وابن ماجه (٢٣٠٩) والترمذي (١٣٢٣) وإسحاق بن راهويه والبزار في \"مسنديهما\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٦٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٥٥) والحاكم (٤/ ٩٢) والبيهقي (١٠/ ١٠٠) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ٢٢١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٧ - ٨) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٣٢)\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الأعلى الثعلبي\"\nوقال الخطيب: بلال بن مرداس الفزاري هو بلال بن أبي موسى الذي روى إسرائيل بن يونس عن عبد الأعلى عنه هذا الحديث\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٣٥٢): بلال بن مرداس هو ابن أبي موسى\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الترمذي: حديث أبي عوانة أصح من حديث إسرائيل عن عبد الأعلى\"\nقلت: كلا الإسنادين ضعيف لضعف عبد الأعلي بن عامر الثعلبي.\nقال أحمد وأبو زرعة: ضعيف الحديث.\nوقال ابن معين: ليس بثقة.\nوذكره البخاري وابن حبان والعقيلي والنسائي في الضعفاء.\n٣٦٧٦ - \"من طلب حقا، فليطلبه في عفاف: وافٍ أو غير وافٍ\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث نافع عن ابن عمر وعائشة مرفوعًا: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن ماجه (٢٤٢١) وابن حبان (٥٠٨٠) والحاكم (٢/ ٣٢) والبيهقي (٥/ ٣٥٨) من طرق عن سعيد بن أبي مريم الجمحي ثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر وعائشة به مرفوعًا.\n_________\n(١) ٥/ ٢١٠ (كتاب البيوع - باب السهولة والسماحة في البيع والشراء)","vol":"7","page":5141},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح على شرط البخاري\" مصباح الزجاجة ٣/ ٦٦\nقلت: الحديث إسناده حسن رواته ثقات غير يحيى بن أيوب الغافقي المصري وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"سير الأعلام\" (٨/ ٦)\nولم ينفرد عبيد الله بن أبي جعفر المصري به بل تابعه بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن نافع عن ابن عمر قال: لزم رجل رجلًا بحقه، فألحّ عليه فقال رسول الله - ﷺ - \"من طلب فليطلب بعفاف: واف أو غير واف\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٢٤) من طريق ابن لهيعة عن بكير به.\nوابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nطريق أخرى: أخرج أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٥٧) من طريق عامر بن إبراهيم ثنا يعقوب القمي ثنا عنبسة عن عباد عن سالم عن أبيه قال: مرّ رسول الله ﷺ على أبي بن كعب وقد لزم رجلًا في المسجد، فانطلق لحاجته ثم انصرف فوجده ملازما له، فقال \"حتى الآن\" فقال: نعم يا رسول الله، فقال \"من طلب حقا له، فليطالبه بعفاف: واف أو غير واف\"\nعامر بن إبراهيم هو ابن واقد الأصبهاني وهو ثقة، ويعقوب هو ابن عبد الله القمي قال النسائي: ليس به بأس، وعنبسة هو ابن سعيد بن الضُّرَيس وهو ثقة، وعباد لم أعرف من هو ويغلب على الظن أنّه ابن كثير الثقفي، والله تعالى أعلم.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - قال لصاحب الحق \"خذ حقك في عفاف: واف أو غير واف\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٤٢٢) والحاكم (٢/ ٣٢ - ٣٣) والمزي (١٦/ ٢٩٠) من طرق عن أبي همام محمد بن مُحَبَّب القرشي ثنا سعيد بن السائب الطائفي عن عبد الله بن يامين عن أبي هريرة به.\nقال العراقي والسخاوي: إسناده حسن\" تخريج الإحياء للحداد ٢/ ١٠٣٩ - المقاصد ص ٣١٩\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم\" مصباح الزجاجة ٣/ ٦٦ - ٦٧\nقلت: بل إسناده ضعيف. عبد الله بن يامين مجهول الحال كما في \"التقريب\"، وانفرد ابن ماجه بالتخريج له من بين الستة.","vol":"7","page":5142},{"text":"وأخرجه الخطيب في \"الكفاية\" (ص ٣٢٦) من طريق شعيب بن حرب المدائني عن سعيد بن السائب به.\nوله شاهد آخر من حديث جرير بن عبد الله مثله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢٩٥)\nقال الهيثمي: وفيه داود بن عبد الجبار وهو متروك\" المجمع ٤/ ١٣٥\n٣٦٧٧ - \"من طلب قضاء المسلمين حتى يناله، ثم غلب عَدْلُهُ جَوْرَهُ فله الجنة، ومن غلب جَوْرُهُ عدْلَهُ فله النار\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٣٥٧٥) والبيهقي (١٠/ ٨٨) والمزي (٢٩/ ١٦٢) من طريق ملازم بن عمرو اليمامي ثني موسى بن نَجدة عن جده يزيد بن عبد الرحمن وهو أبو كثير ثني أبو هريرة رفعه قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف. موسى بن نجدة لا يعرف كما في \"الميزان\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n٣٦٧٨ - \"من طمع منكم أن يقوم آخر الليل فليوتر من آخره فإنّ صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل، ومن خاف منكم أن لا يقوم من أخر الليل فليوتر من أوله\"\nقال الحافظ: ورد في حديث جابر عند مسلم (٧٥٥) ولفظه: فذكره\" (٢)\n٣٦٧٩ - \"من عاد مريضا أو زار أخا له في الله ناداه مناد: طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا\"\nقال الحافظ: عند الترمذي وحسنه وصححه ابن حبان من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره، وله شاهد عند البزار من حديث أنس بسند جيد\" (٣)\nربي من حديث أبي هريرة ومن حديث أنس\n_________\n(١) ١٦/ ٢٤٢ (كتاب الأحكام - باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله)\n(٢) ٣/ ١٣٩ (كتاب الصلاة - أبواب الوتر - باب ساعات الوتر)\n(٣) ١٣/ ١١٢ (كتاب الأدب - باب الزيارة)","vol":"7","page":5143},{"text":"فأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو سنان القَسْمَلي الشامي عن عثمان بن أبي سَوْدَة عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٠٨) وفي \"المسند\" (٣) وأحمد (٢/ ٣٢٦ و٣٤٤ و٣٥٤) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٤٥) وعبد بن حميد (١٤٥١) وابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (٩٧) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٠٥٩) وفي \"عواليه\" (٢٨) وابن حبان (٢٩٦١) والبيهقي في \"الآداب\" (٢٣٩) وفي \"الشعب\" (٨٦١١) والشجري في \"أماليه (٢/ ١٤٠ - ١٤١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٧٢ و٣٤٧٣) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢١٢٠) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٨١) والمزي (١٩/ ٣٨٨)\nعن حماد بن سلمة\nوابن ماجه (١٤٤٣) والترمذي (٢٠٠٨) واللفظ له وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٢٠٨)\nعن يوسف بن يعقوب السدوسي السِّلَعي\nكلاهما عن أبي سنان به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وأبو سنان اسمه عيسى بن سِنان\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\nواختلف عنه، فرواه عبد الوهاب بن عطاء العجلي عنه فأوقفه على أبي هريرة.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٦١٠)\nالثاني: يرويه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"إذا عاد الرجل أخاه أو زاره قال الله: طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلا في الجنة\"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٦٧) عن جعفر بن أحمد بن خالد التنيسي ثني أحمد بن يعقوب الداري من ولد تميم الداري ثنا سعيد بن هاشم المخزومي ثنا مالك وشبل بن العلاء عن العلاء به.\nوقال: منكر من حديث مالك وشبل بن العلاء بهذا الإسناد\"\nوأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ١٩١٨) وأبو يعلى (٤١٤٠) وابن عدي (٦/ ٢٤٠٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٠٧) من طريق يوسف بن يعقوب الضُّبَعي ثنا","vol":"7","page":5144},{"text":"ميمون بن عجلان عن ميمون بن سياه عن أنس مرفوعًا \"ما من عبد مسلم أتى أخاه يزوره في الله إلا ناداه مناد من السماء: أن طبت وطابت لك الجنة. وإلا قال الله في ملكوت عرشه: عبدي زار فِيَّ، وعلي قِرَاه، فلم يرض الله له بثواب دون الجنة\"\nقال الهيثمي: رواه البزار وأبو يعلى ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة\" المجمع ٨/ ١٧٣\nقلت: ميمون بن عجلان هذا ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا عنه راويا إلا يوسف بن يعقوب الضبعي، وقال أبو حاتم: شيخ. فالظاهر أنّه مجهول.\nوتابعه حماد بن جعفر بن زيد العبدي عن ميمون بن سياه به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٠٢) وابن عدي (٢/ ٦٥٦) من طريق الضحاك بن حُمرة الواسطي عن حماد بن جعفر به.\nوالضحاك ضعفه ابن معين وغيره، وحماد وميمون مختلف فيهما.\n٣٦٨٠ - \"من عاد مريضا خاض في الرحمة حتى إذا قعد استقر فيها\"\nقال الحافظ: وأخرج البخاري أيضًا (في الأدب المفرد) من طريق عمر بن الحكم عن جابر رفعه: فذكره، وأخرجه أحمد والبزار وصححه ابن حبان والحاكم من هذا الوجه وألفاظهم فيه مختلفة، ولأحمد نحوه من حديث كعب بن مالك بسند حسن\" (١)\nورد من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث كعب بن مالك ومن حديث محمد بن عمرو بن حزم ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث أبي أمامة ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي الدرداء\nفأما حديث جابر فيرويه أبو حفص عمر بن الحكم بن ثوبان المدني واختلف عنه:\n- فرواه عبد الحميد بن جعفر الأنصاري واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: ثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن جابر مرفوعًا \"من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتى يجلس (٢)، فإذا جلس اغتمس (٣) فيها\"\n_________\n(١) ١٢/ ٢١٧ (كتاب المرضى - باب وجوب عيادة المريض)\n(٢) ولفظ أحمد \"حتى يرجع\"\n(٣) ولفظ البزار \"انغمس\" ولفظ ابن حبان \"غُمِر\"","vol":"7","page":5145},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٣٤) وأحمد (٣/ ٣٠٤) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٨٤) وابن حبان (٢٩٥٦) والحاكم (١/ ٣٥٠) والبيهقي (٣/ ٣٨٠) وفي \"الشعب\" (٨٧٤٩) وفي \"الآداب\" (٣٦٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٧٤)\nعن هُشيم بن بشير\nوالبزار (كشف ٧٧٥)\nعن عبد الله بن حُمران بن عبد الله البصري\nوالحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٢٥٠) ومن طريقه ابن عبد البر (٢٤/ ٢٧٤)\nعن محمد بن عمر الواقدي\nقالوا: ثنا عبد الحميد بن جعفر به. واللفظ لابن أبي شيبة وغيره.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال المنذري: رواه أحمد ورواته رواة الصحيح\" الترغيب ٤/ ٣٢١\nوقال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٢٩٧\nقلت: لم يخرج مسلم رواية عمر بن الحكم عن جابر.\n• وقال خالد بن الحارث البصري: ثنا عبد الحميد بن جعفر قال: أخبرني أبي أنّ أبا بكر بن حزم ومحمد بن المنكدر، في ناس من أهل المسجد، عادوا عمر بن الحكم بن رافع الأنصاري، قالوا: يا أبا حفص حدثنا، قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول \"من عاد مريضا خاض في الرحمة، حتى إذا قعد استقر فيها\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٢٢)\nوعمر بن الحكم بن رافع هو عمر بن الحكم بن ثوبان في قول ابن معين.\nوقال أبو حاتم: عمر بن الحكم بن رافع ليس هو عمر بن الحكم بن ثوبان.\n• وقال بكر بن بكار القيسي البصري: ثنا عبد الحميد بن جعفر قال: حدثتني أمي مندوس بنت علي قالت: مرض عمر بن الحكم بن رافع فعاده أهل المسجد، فقال عمر بن الحكم: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ \"من عاد مريضا خاض الرحمة، فإذا جلس عنده استنقع فيها، فإذا خرج من عنده، خاض الرحمة حتى يرجع إلى بيته\"\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٨٤٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٧٣)","vol":"7","page":5146},{"text":"- وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحكم الأنصاري: دخل أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم على عمر بن الحكم بن ثوبان، فقال: يا أبا حفص حدثنا حديثا عن رسول الله - ﷺ - ليس فيه اختلاف، قال: ثني كعب بن مالك رفعه \"من عاد مريضا خاض في الرحمة، فإذا جلس عنده استنقع فيها\" وقد استنقعتم إن شاء الله في الرحمة.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٦٠)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٠٢)\nعن سريج بن النعمان الجوهري\nوفي \"الأوسط\" (١) (٩٠٧)\nعن سعيد بن سليمان الواسطي\nوابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٢) (٢١٧)\nعن زفر بن هبيرة المازني\nكلهم عن أبي معشر المديني عن عبد الرحمن بن عبد الله به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن كعب إلا بهذا الإسناد\"\nوقال المنذري: رواه أحمد بإسناد حسن\" الترغيب ٤/ ٣٢٢\nقلت: بل ضعيف لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي، وعبد الرحمن بن عبد الله ذكره الحافظ في \"التعجيل\" وقال: استدركه شيخنا الهيثمي، وقال ابن شيخنا: لا أعرفه. قلت: هو ابن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني وهو مترجم في \"التهذيب\" انتهى.\nكذا قال، وإنما هو ابن أبي الحكم كما جاء مصرّحًا به في \"الكبير\" للطبراني ولم أقف له على ترجمة.\nوأما حديث محمد بن عمرو بن حزم فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٤٩٥) وعبد بن حميد (٢٨٨) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٣١ - ٣٣٢) وابن\n_________\n(١) رواه عن أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعد بن سليمان به، ورواه في \"الكبير\" (١٩/ ١٥٩) عن الحلواني به إلا أنّه وقع عنده: عن كعب بن عجرة.\n(٢) ووقع عنده: عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري.","vol":"7","page":5147},{"text":"أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٢٣٢) والعقيلي (٣/ ٤٦٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٠٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٩٢) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٩٨ و٢٧٨) والبيهقي (٤/ ٥٩) وفي \"الشعب\" (٨٨٤٠) وفي \"الصغرى\" (١١٣٦) والمزي (٢٤/ ٩٠ - ٩١) وشمس الدين الصالحي في \"الأربعين في فضل الرحمة\" (ص ٨٩ - ٩٠) من طريق قيس أبي عمارة مولى سودة بنت سعيد مولاة بني ساعدة من الأنصار عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري عن أبيه عن جده مرفوعا \"من عاد مريضا فلا يزال في الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع فيها، ثم إذا قام من عنده ولا يزال يخوض فيها حتى يرجع من حيث خرج، ومن عزّى أخاه المؤمن من مصيبة كساه الله حلل الكرامة يوم القيامة\" لفظ يعقوب وغيره.\nقال المنذري: وإسناده إلى الحسن أقرب\" الترغيب ٤/ ٣٢٢\nوقال الهيثمي: ورجاله موثقون\" المجمع ٢/ ٢٩٧\nقلت: قيس قال البخاري: فيه نظر، وقال العقيلي: لا يتابع عليه ويروى بإسناد أصلح من هذا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٣٩) عن أحمد بن الحسن المصري الأيلي ثنا أبو عاصم النبيل ثنا مفضل بن لاحق عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا \"من عاد المريض خاض في الرحمة، فإذا جلس اغتمس فيها\"\nقال المنذري: رواته ثقات\" الترغيب ٤/ ٣٢١\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات غير شيخ الطبراني فإني لم أعرفه\" المجمع ٢/ ٢٩٨\nقلت: هو معروف ومترجم في \"اللسان\" (١/ ١٥٠) وغيره، قال الدارقطني: كذاب متروك، وقال ابن حبان: كذاب دجال من الدجاجلة يضع الحديث على الثقات وضعا لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الحكم بن أبان العدني عن عكرمة عن أنس مرفوعًا \"من عاد مريضا خاض في الرحمة حتى يبلغه، فإذا قعد عنده غمرته الرحمة\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٦١) والطبراني في \"الصغير\" (٥١٩) من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان ثني أبي به.\nقال الطبراني: لم يروه عن عكرمة إلا الحكم، تفرد به إبراهيم\"","vol":"7","page":5148},{"text":"قلت: ذكره ابن معين والنسائي فقالا: ليس بثقة، وقال البخاري: سكتوا عنه.\nالثاني: يرويه هلال بن أبي داود الحبطي أبو هشام قال: قال أخي هارون بن أبي داود: ثني أبي قال: أتيت أنس بن مالك فقلت: يا أبا حمزة إنّ المكان بعيد ونحن يعجبنا أن نعودك، فرفع رأسه فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"أيما رجل يعود مريضا فإنما يخوض في الرحمة، فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة\" فقلت: يا رسول الله هذا للصحيح الذي يعود المريض، فالمريض ماله؟ قال \"تحط عنه ذنوبه\"\nأخرجه أحمد (٣/ ١٧٤ و٢٥٥) عن حسن بن موسى الأشيب سمعت هلال بن أبي داود به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٨٤٦)\nعن أسد بن موسى المصري\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٨٧٥١)\nعن مسلم بن إبراهيم الأزدي\nقالا: ثنا هلال بن أبي داود به.\nإلا أنهما لم يذكرا فيه: عن أبيه.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هارون إلا أخوه هلال\"\nوقال الهيثمي: وأبو داود ضعيف جدًا\" المجمع ٢/ ٢٩٧\nقلت: هو نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى قال ابن معين: يضع ليس بشيء، وقال الفلاس وغيره: متروك الحديث.\nالثالث: يرويه عباد بن كثير الثقفي البصري عن ثابت البُنَاني عن أنس مرفوعًا \"إنّ المرء المسلم إذا خرج من بيته يعود أخاه المسلم خاض في الرحمة إلى حقويه، فإذا جلس عند المريض غمرته الرحمة\"\nأخرجه أبو يعلى (٣٤٢٩)\nقال الهيثمي: وفيه عباد بن كثير وكان رجلًا صالحا ولكنه ضعيف الحديث متروك لغفلته\" المجمع ٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦\nوقال الحافظ: تفرد به عباد بن كثير وهو واه\" المطالب حديث رقم ٣٤٤٠","vol":"7","page":5149},{"text":"الرابع: يرويه يزيد بن حمران حدثتني منة الزرقاء قالت: قلت لأنس: حدثني حديثا لم يداوله الرجال بينك وبين رسول الله - ﷺ -، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"عائد المريض يخوض في الرحمة، فإذا جلس عنده غمرته\"\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٢٥٢) عن العباس بن الفضل العبدي الأزوق ثنا يزيد بن حمران به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٢١٦) عن أبي محمد التميمي ثنا العباس بن الفضل العبدي ثنا يزيد بن حمران حدثتني أمية الزرقاء عن أنس به.\nوالعباس بن الفضل قال ابن معين: كذاب خبيث، وقال البخاري: ذهب حديثه.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٨) والروياني (١٢٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٥٤) من طريق يحيى بن أيوب المصري عن عبيد الله بن زَحْر عن عليّ بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا \"عائد المريض يخوض في الرحمة، وإذا جلس عنده غمرته الرحمة\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٨١) وابن عدي (٦/ ٢١٦٩) من طريق عامر بن سيار الرقي ثنا محمد بن عبد الملك الأنصاري ثنا عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعًا \"من عاد مريضا خاض في الرحمة، فإذا جلس إليه غمرته الرحمة\"\nقال ابن علي: وهذا غير محفوظ عن عطاء، إنّما يرويه محمد بن عبد الملك عنه\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الملك الأنصاري ولم أجد عن ذكره\" المجمع ٢/ ٢٩٨\nقلت: ذكره غير واحد، وهو محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني يقال: إنّه عن ولد أبى أيوب الأنصاري، له ترجمة في \"اللسان\" وكذبه أحمد وابن معين وأبو حاتم.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٢٢١) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا إسحاق بن سليمان ثنا معاوية بن يحيى عن يونس بن ميسرة بن حَلْبَس عن أبي إدريس عن أبي الدرداء مرفوعًا \"إنّ الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض في الرحمة إلى حِقْوَيه، وإذا جلس عند المريض فاستوى جالسا غمرته الرحمة\"","vol":"7","page":5150},{"text":"وأخرجه أبو يعلى (المطالب ٢٤٩٣) عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا إسحاق -يعني ابن سليمان- به.\nوإسناده ضعيف لضعف معاوية بن يحيى الصَّدَفي.\n٣٦٨١ - \"من عال جاريتين\"\nقال للحافظ: وقد وقع في حديث أنس عند مسلم (٢٦٣١): فذكره\" (١)\nوتمامه \"حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو\" وضم أصابعه.\n٣٦٨٣ - \"من عُرض عليه طيب فلا يرده، فإنَّه خفيف الحمل، طيب الرائحة\"\nقال الحافظ: حديث صحيح رواه أبو داود (٤١٧٢) والنسائي (٨/ ١٦٥) وأبو عوانة من طريق عبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا. وأخرجه مسلم (٢٢٥٣) من هذا الوجه لكن قال \"ريحان\" بدل \"طيب\" ورواية الجماعة أثبت فإن أحمد وسبعة أنفس معه رووه عن عبد الله بن يزيد المقري عن سعيد بن أبي أيوب بلفظ \"الطيب\" ووافقه ابن وهب عن سعيد عند ابن حبان (٥١٠٩) والعدد الكثير أولى بالحفظ من الواحد\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: وقد أخرج أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان من رواية الأعرج عن أبي هريرة رفعه: فذكره، وأخرجه مسلم من هذا الوجه لكن وقع عنده \"ريحان\" بدل \"طيب\" قلت: مخرج الحديث واحد والذين رووه بلفظ \"الطيب\" أكثر عددا وأحفظ فروايتهم أولي.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس أخرجه الطبراني بلفظ \"من عرض عليه الطيب فليصب منه\" (٣)\nحديث ابن عباس بلفظ \"ائتدموا من هذه الشجرة -يعني الزيت- واكتحلوا بهذا الإثمد، فإنه مَجلاة للبصر، ومن عرض عليه طيب فليصب منه\"\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٣٣٦) عن شيخه موسى بن زكريا وهو متروك\" المجمع ٥/ ١٥٨\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث \"اكتحلوا بالإثمد\"\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣ (كتاب الأدب - باب رحمة الولد)\n(٢) ٦/ ١٣٦ (كتاب الهبة - باب مالًا يرد من الهدية)\n(٣) ١٢/ ٤٩٣ (كتاب اللباس - باب من لم يرد الطيب)","vol":"7","page":5151},{"text":"٣٦٨٣ - \"من عقد لحيته أو تقلد وترا فإنّ محمدا بريء منه\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود من حديث رويفع بن ثابت رفعه: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٩) وأبو داود (٣٦) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٩٦) والبزار (٢) (٢٣١٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧٤٦) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٩١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٠٤) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٤٢٢ - ٤٢٣) والبيهقي (١/ ١١٠) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٨٠) والمزي (٢/ ٥٩١ - ٥٩٢) من طرق عن المُفَضل بن فَضَالة المصري ثني عياش بن عباس القِتْباني أنّ شِيَيْم بن بَيْتان أخبره أنه سمع شيبان القتباني يقول: إنّ مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت على أسفل الأرض، فسرنا معه من كوم شريك إلى علقماء، أو من علقماء إلى كوم شريك، يريد علقام، فقال رويفع: إن كان أحدنا في زمن رسول الله - ﷺ - ليأخذ نضو أخيه على أنّ له النصف مما يغنم ولنا النصف، وإن كان أحدنا ليطير له النصل والريش وللآخر القدح، ثم قال: قال لي رسول الله - ﷺ - \"يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته، أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة، أو عظم، فإنّ محمد - ﷺ - منه بريء\" اللفظ لأبي داود\nتابعه عبد الله بن عياش بن عباس عن أبيه به.\nأخرجه ابن عبد الحكم (ص ١٨٦)\nوخالفهما حَيوة بن شريح المصري فرواه عن عياش أنّ شييم حدثه أنّه سمع رويفع بن ثابت به، ولم يذكر شيبان القتباني.\nأخرجه النسائي (٨/ ١١٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٢٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٤٠) من طريق ابن وهب عن حيوة به.\nوتابعه ابن لهيعة عن عياش به.\n_________\n(١) ٦/ ٤٨٣ (كتاب الجهاد - باب ما قيل في الجرس)\nو١٢/ ٤٧٢ (كتاب اللباس - باب تقليم الأظفار)\n(٢) ذكره موقوفا وقال: وهذا الحديث قد روى نحو كلامه غير واحد، وأما هذا اللفظ فلا يحفظ عن رسول الله - ﷺ - ولا عن أحد غير رويفع، وقد أدخل في المسند لأنّه قال: فقد برئ مما أنزل على محمد، وإسناده حسن غير شيبان فإنه لا نعلم روى عنه غير شييم بن بيتان، وعياش بن عباس مشهور\"","vol":"7","page":5152},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ١٠٨) عن يحيى بن إسحاق البجلي وعن حسن بن موسى الأشيب كلاهما عن ابن لهيعة به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (٧٤٧) من طريق الوليد بن مسلم ثنا ابن لهيعة به.\nوحديث المفضل بن فضالة عندي أصح لأنّه ثقة وقد زاد، فزيادته مقبولة، وقد توبع أيضًا، وشيبان هو ابن أمة وهو مجهول كما في \"التقريب\".\nلكن رواه المفضل أيضًا عن عياش أنّ شييم بن بيتان أخبره بهذا الحديث أيضًا عن أبي سالم الجَيْشاني عن عبد الله بن عمرو يذكر ذلك وهو معه مرابط بحصن باب أليون.\nأخرجه ابن عبد الحكم (ص ١٨٦) وأبو داود (٣٧)\nوإسناده صحيح، وأبو سالم الجيشاني اسمه سفيان بن هانئ قال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة مشهور.\n٣٦٨٤ - أنّ النبي - ﷺ - سئل: أيّ الجهاد أفضل؟ قال: \"من عُقر جواده، وأُهريق دمه\"\nقال الحافظ: رواه أحمد وابن حبان في \"صحيحه\" من حديث جابر، والدارمي وأحمد والطحاوي من حديث عبد الله بن حبشي، وابن ماجه من حديث عمرو بن عبسة\" (١)\nصحيح\nورد من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث عبد الله بن حُبشِي ومن حديث عمرو بن عبسة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي موسى ومن حديث عمير بن قتادة ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث جابر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، أيّ الإسلام خير (٢)؟ قال \"أنّ يسلم المسلمون من لسانك ويدك\" (٣) قال: يا رسول الله، فأيّ الشهادة (٤) أفضل؟ قال \"أن (٥) يُعْقَرَ جوادك، ويُهراق دمك\" قال: فأيّ الصلاة أفضل؟ قال \"طول القنوت\"\n_________\n(١) ٦/ ٣٨٤ (كتاب الجهاد - باب الشهادة سبع سوى القتل)\n(٢) وفي لفظ \"أفضل\"\n(٣) زاد الطبراني وابن جميع \"قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: أن تهجر ما كره ربك\"\n(٤) وفي لفظ \"الجهاد\"\n(٥) وفي لفظ \"من عقر جواده، وأهريق دمه\"","vol":"7","page":5153},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٢٤٦) واللفظ له وابن أبي شيبة (٥/ ٢٩٠ - ٢٩١) وأحمد (٣/ ٣٠٠ و٣٠٢ و٣٧٢) والدارمي (٢٣٩٧) ومسلم (١/ ٥٢٠) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٦٢٦) وابن حبان (٤٦٣٩) والطبراني في \"الصغير\" (٧١٣) وابن جميع في \"معجمه\" (ص ٢٠٣) والبيهقي (٣/ ٨ و٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٣٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥ و٦٦٠) وابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (ص ١١٣) وفي \"معجم الشيوخ\" (١٥٧٠) من طرق عن الأعمش به (١).\nالثاني: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر مرفوعًا \"أفضل الصلاة طول القيام، وأفضل الجهاد من أهريق دمه وعقر جواده، وأفضل الصدقة جَهْد المقل وما تصدق به عن ظهر غنى\"\nأخرجه الحميدي (١٢٧٦) واللفظ له وأحمد (٣/ ٣٩١ - ٣٩٢) وعبد بن حميد (١٠٦٠) ومسلم (٧٥٦) وابن ماجه (١٤٢١) والترمذي (٣٨٧) والبزار (كشف ١٧١٠) وابن نصر في \"الصلاة\" (٦٤٦) وأبو يعلى (٢٠٨١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٦٣) والطبراني في \"الأوسط\" (١٢٤٧ و٤٤٤٤) والبيهقي (٣/ ٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٥٩) من طرق عن أبي الزبير به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال البغوي: حديث صحيح\"\nقلت: فيه عنعنة أبي الزبير فإنه كان مدلسًا، وقد وقع التصريح بسماعه من جابر في رواية عند أحمد (٣/ ٣٤٦) وفيها ابن لهيعة وهو ضعيف، وعند ابن عدي (٣/ ١٠٨٥) وفيها زَمْعَة بن صالح اليماني وهو ضعيف كذلك.\nالثالث: يرويه إبراهيم بن عقيل بن أخي وهب بن منبه عن أبيه عن وهب بن منبه قال: سألت جابرا: أقال النبي - ﷺ -: أفضل الجهاد من عقر جواده وأهريق دمه؟ قال: نعم.\nوسألت جابرا: أقال النبي ﷺ: أفضل الصلاة طول القنوت؟ قال: نعم. وسألت جابرا: أقال النبي - ﷺ -: أفضل المسلمين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده؟ قال: نعم.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٥٢/ أ) عن محمد بن سعد العوفي ثنا إسماعيل بن عبد الكريم ثني إبراهيم بن عقيل به.\nوالعوفي قواه الدارقطني، ولينه الخطيب البغدادي، والباقون ثقات إلا أنّ ابن معين\n_________\n(١) ساقه غير واحد مطولًا، واختصره بعضهم.","vol":"7","page":5154},{"text":"قال في إسماعيل بن عبد الكريم: الصحيفة التي يرويها عن وهب عن جابر ليست بشيء إنما هو كتاب وقع إليهم ولم يسمع وهب من جابر شيئًا.\nوتعقبه المزي بأنّ ابن خزيمة روى في \"صحيحه\" عن الذهلي عن إسماعيل عن إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب قال: هذا ما سألت جابر بن عبد الله. فذكر حديثا، قال: وهذا إسناد صحيح إلى وهب بن منبه، وفيه رد على من قال: إنّه لم يسمع من جابر.\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": لا يحسن الاعتراض على ابن معين بذلك الإسناد فإن الظاهر أنّ ابن معين كان يغلط إسماعيل في هذه اللفظة \"عن وهب: سألت جابرا\" والصواب عنده عن جابر والله أعلم.\nالرابع: يرويه الحسن البصري عن جابر (١).\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٨٩٤/ ١)\nوالحسن لم يسمع من جابر.\nوأما حديث عبد الله بن حبشي فأخرجه أحمد (٣/ ٤١١ - ٤١٢) عن حجاج بن محمد الأعور قال: قال ابن جريج ثني عثمان بن أبي سليمان عن عليّ الأزدي عن عبيد بن عمير عن عبد الله بن حبشي الخثعمي أنّ النبي - ﷺ - سئل: أيّ الأعمال أفضل؟ قال \"إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غُلُول فيه، وحجة مبرورة\" قيل: فأيّ الصلاة أفضل؟ قال \"طول القنوت\" قيل: فأيّ الصدقة أفضل؟ قال \"جَهْدُ المُقِل\" قيل: فأيّ الهجرة أفضل؟ قال \"من هجر ما حرّم الله عليه\" قيل: فأيّ الجهاد أفضل؟ قال \"من جاهد المشركين بماله ونفسه\" قيل: فأيّ القتل أشرف؟ قال \"من أهريق دمه، وعقر جواده\"\nوأخرجه أبو داود (١٣٢٥ و١٤٤٩) عن أحمد به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٤) وفي \"الصحابة\" (٤٠٨٥) وابن الأثير (٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩) وسبط ابن الجوزي في \"الجليس الصالح\" (ص ٦٨) والمزي (١٤/ ٤٠٤ - ٤٠٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٥) والدارمى (١٤٣١) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٦ و٤٠ و٢٣٤) وفي \"الآحاد\" (٢٥٢٠) وابن نّصر في \"قيام الليل\" (ص ١١٣)\n_________\n(١) رواه هشام بن حسان عن الحسن هكذا.\nورواه معمر بن راشد عمن سمع الحسن مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٨٤٣)","vol":"7","page":5155},{"text":"والنسائي (٥/ ٤٣ - ٤٤ و٨/ ٨٦) وفي \"الكبرى\" (٢٣٠٥ و١١٧١٧) وأبو القاسم البغوي (١) في \"الصحابة\" (١٦٩٦) وابن الأعرابي (ق ١١٥/ ب) وابن عدي (٥/ ١٨٢٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٠٨٥) والبيهقي (٣/ ٩ و٤/ ١٨٠ و٩/ ١٦٤) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٩٨ - ٩٩) من طرق عن حجاج بن محمد به.\nقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nوقال في \"الإصابة\" (٦/ ٥٠): إسناده قوي لكن ذكر البخاري في \"التاريخ\" له علة، وهي الاختلاف على عبيد بن عمير في سنده، رواه علي الأزدي عنه هكذا، وقال عبد الله بن عبيد بن عمير: عن أبيه عن جده، واسم جده: قتادة الليثي، ولكن لفظ المتن قال \"السماحة والصبر\" فمن هنا يمكن أن يقال: ليست العلة بقادحة، وقد أخرجه هكذا موصولا من وجهين في كل منهما مقال، ثم أورده من طريق الزهري عن عبد الله بن عبيد عن أبيه مرسلًا، وهذا أقوى\"\nوأما حديث عمرو بن عبسة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أيوب السَّخْتياني عن أبي قِلابة عن عمرو بن عبسة قال: قال رجل: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال \"أن يسلم قلبك لله ﷿، وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك\" قال: فأيّ الإسلام أفضل؟ قال \"الإيمان\" قال: وما الإيمان؟ قال \"تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت\" قال: فأيّ الإيمان أفضل؟ قال \"الهجرة\" قال: فما الهجرة؟ قال \"تهجر السوء\" قال: فأيّ الهجرة أفضل؟ قال \"الجهاد\" قال: وما الجهاد؟ قال \"أنْ تقاتل الكفار إذا لقيتهم\" قال: فأيّ الجهاد أفضل؟ قال \"من عقر جواده، وأهريق دمه، ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما: حجة مبرورة أو عمرة\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١١٤) وعبد بن حميد (٣٠١) عن عبد الرزاق -وهو في \"مصنفه\" (٢٠١٠٧) - ثنا مَعْمَر عن أيوب به.\nقال البوصيري: رجاله ثقات\" مختصر إتحاف السادة ١/ ٨٩ - ٩٠\nقلت: وهو كما قال، إلا أنّ المزي قال: أبو قلابة الجَرْمي عن عمرو بن عبسة مرسل (التهذيب ٢٢/ ١٢٠)\nالثاني: يرويه حجاج بن دينار عن محمد بن ذكوان واختلف عنه:\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن عبيد بن عمير.","vol":"7","page":5156},{"text":"- فقال عبد الله بن نمير: ثنا حجاج بن دينار عن محمد بن ذكوان عن شهر بن حوشب عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، من تبعك على هذا الأمر؟ قال \"حر وعبد\" قلت: ما الإسلام؟ قال \"طيب الكلام وإطعام الطعام\" قلت: ما الإيمان؟ قال \"الصبر والسماحة\" قلت: أيّ الإسلام أفضل؟ فذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٨٥) ومن طريقه المزي (٢٥/ ١٨٣ - ١٨٤)\nوتابعه يعلي بن عبيد الطنافسي ثنا حجاج بن دينار به.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٥٧) وعبد بن حميد (٣٠٠) وابن ماجه (٢٧٩٤) وابن بشران (٥٦٨ و١٠٣٥) والمزي (٢٥/ ١٨٣ - ١٨٤)\n- وقال خلف بن خليفة: عن حجاج بن دينار عن محمد بن ذكوان عن عبيد بن عمير عن عمرو بن عبسة.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٦٤٤)\nوالأول أصح.\nومحمد بن ذكوان ضعفه الجمهور.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه أحمد (٢/ ١٩١) عن وكيع ثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث المُكَتِّب عن أبي كثير الزُّبيدي عن ابن عمرو مرفوعًا \"إياكم والشح، فإنّه أهلك من كان قبلكم، أمرهم بالظلم فظلموا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا. وإياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والفحش فإنّ الله لا يحب الفحش ولا التفحش\" قال: فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله، أيّ المسلمين أفضل؟ قال \"من سلم المسلمون من لسانه ويده\" قال: فقام هو أو آخر فقال: يا رسول الله، أيّ الجهاد أفضل؟ قال \"من عقر جواده، وأهريق دمه\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات، ووكيع (١) ممن سمع من المسعودي (٢) قبل أن يختلط، وأبو كثير الزبيدي سمع من ابن عمرو كما قال الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١١)\n_________\n(١) وتابعه الطيالسي (ص ٣٠٠) عن المسعودي به.\n(٢) وتابعه: أ- شعبة.\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٠٠) والدرامي (٢٥١٩) والنسائي (٧/ ١٢٩) وفي الكبرى\" (٧٧٨٨) وابن حبان (٥١٧٦) والحاكم (١/ ١١ و٤١٥) وابن اللمش في \"تاريخ دنيسر\" (ص ٥٤)\nب- الأعمش.\nأخرجه ابن حبان (٤٨٦٣)\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"","vol":"7","page":5157},{"text":"والحديث أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٩١) عن وكيع لكن سقط من إسناده عن أبي كثير.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٣٧)\nولم ينفرد عمرو بن مرة به بل تابعه المغيرة بن عبد الله اليشكري عن عبد الله بن الحارث عن أبي كثير عن ابن عمرو به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٤٦) عن محمد بن أبي زرعة الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن عيسى بن سميع ثني معاوية بن سلمة النصري الكوفي عن المغيرة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن معاوية بن سلمة إلا محمد بن عيسى، تفرد به هشام\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٣١) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي معشر عن المَقْبري عن أبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - سئل: أيّ الشهداء أفضل؟ قال \"من أهريق دمه، وعقر جواده\"\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن أبي عاصم (٢٣٢) عن هشام بن عمار ثنا سعيد بن يحيى عن نافع السلمي عن عطاء عن ابن عباس قال: قيل للنبي - ﷺ -: فأيّ الجهاد أفضل يا رسول الله؟ قال \"من عقر جواده، وأهريق دمه\"\nوإسناده ضعيف جدًا، نافع السلمي قال أبو حاتم: متروك الحديث.\nورواه الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ \"ما من أيام العمل فيهنّ أفضل من عشر ذي الحجة\" قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال \"ولا الجهاد في سبيل الله إلا من عقر جواده، وأهريق دمه\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٨٨٩) عن محمد بن سنان الشيزري ثنا عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطى ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي به.\nوقال: لم يروه عن الأوزاعي إلا الوليد، ولا عنه إلا الحوطي، تفرد به محمد بن سنان\"\nقلت: فيه عنعنة الوليد بن مسلم فإنّه كاد مدلسًا.\nوأما حديث أبي موسى فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢١٢٧) عن أحمد بن زهير التُّسْتَري ثنا أبو حفص عمرو بن علي ثنا خلاد بن يزيد الباهلي ثنا عبد الملك بن أبي غَنِيَّة عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى عن النبي ﷺ أنّه سئل: أيّ الإسلام أفضل؟ قال","vol":"7","page":5158},{"text":"\"من سلم المسلمون من لسانه ويده\" قيل: وأيّ الجهاد أفضل؟ قال \"من عقر جواده، وأهريق دمه\" قيل: فأيّ الصلاة أفضل؟ قال \"طول القنوت\"\nوأخرجه البزار (٣٠١٦) عن عمرو بن علي به.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى إلا عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، وغير ابن أبي غنية إنما يرويه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعًا\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا ابن أبي غنية\"\nقلت: وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره، وخلاد بن يزيد قال أبو حاتم: شيخ، والباقون ثقات.\nوأما حديث عمير فأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٦٤٥ و٨٨٢) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٩٨) والطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٤٨) وابن بشران (٦٠٣) والبيهقي في الشعب (٩٢٦٢) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٥١٥) من طرق عن سويد بن إبراهيم أبي حاتم البصري ثني عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال لا إطعام الطعام، ولين الكلام\" قال: يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال \"السماحة والصبر\" قال: يا رسول الله، فأيّ الإسلام أفضل؟ قال \"من سلم المسلمون من لسانه ويده\" قال: يا رسول الله، أيّ المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال \"أحسنهم خلقا\" قال: يا رسول الله، أيّ القتل أشرف؟ قال \"من أهريق دمه، وعقر جواده\" وذكر الحديث.\nوسويد أبو حاتم مختلف فيه، وعبد الله بن عبيد بن عمير قال ابن معين: لم يسمع من أبيه.\nوخالفه عمرو بن دينار فرواه عن عبيد بن عمير -قال: لا أعلمه إلا رفعه إلى النبي - ﷺ - قال: فذكره مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٨٤٤)\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو جُنادة محفوظ بن علقمة الحمصي عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن ابن عمر مرفوعًا \"أشرف الإيمان أن يأمنك الناس، وأشرف الإسلام أن يسلم الناس من لسانك ويدك، وأشرف الهجرة أن تهجر السيئات، وأشرف الجهاد أن تقتل ويعقر فرسك\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٦٥٥)","vol":"7","page":5159},{"text":"عن منبه بن عثمان اللخمي\nوابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٣٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١/ ٣٨٨)\nعن عبد الله بن يزيد بن راشد المقري\nكلاهما عن صدقة بن عبد الله ثنا الوَضِين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة به.\nوإسناده ضعيف لضعف صدقة بن عبد الله السمين.\nالثاني: يرويه محمد بن جُحَادة الكوفي عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر (١) مرفوعًا \"إياكم والظلم، فإنّ الظلم ظلمات يوم القيامة\" فذكر نحو حديث ابن عمرو.\nأخرجه الحسن بن عرفة (٩٠) عن عمر بن عبد الرحمن أبي حفص الآثار عن محمد بن جحادة به.\nومن طريقه أخرجه ابن اللمش في \"تاريخ دنيسر\" (ص ٥٤ - ٥٥) والأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٤٦ و٢٠٩٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٤٢)\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٣٦٨٥ - حديث عقبة بن عامر رفعه \"من علّق تميمة فلا أتمّ الله له\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (٢)\nله عن عقبة طريقان:\nالأول: يرويه خالد بن عبيد المَعَافري قال: سمعت أبو مصعب مِشْرح بن هاعان المعافري يقول: سمعت عقبة رفعه \"من علّق (٣) تميمة فلا أتمّ الله له، ومن علّق (٤) وَدْعَةً فلا وَدَعَ (٥) الله له\"\n_________\n(١) قال محقق جزء الحسن بن عرفة: ورد في الأصل، ت: (عبد الله بن عمرو) وصوابه عبد الله بن عمر، لأن بكر بن عبد الله المزني لم يرو عن ابن عمرو.\nوكذا صوب محقق تاريخ دنيسر أنه ابن عمر، مع أن في الأصل عنده كما ذكر هو: ابن عمرو.\nووقع عند الأصبهاني في الموضع الأول: ابن عمر، ووقع عنده في الموضع الثاني وكذا عند الأنصاري: ابن عمرو.\n(٢) ٦/ ٤٨٢ (كتاب الجهاد - باب ما قيل في الجرس)\n(٣) وفي لفظ \"من تعلق\"\n(٤) وفي لفظ \"من تعلق\"\n(٥) وفي لفظ \"أودع\"","vol":"7","page":5160},{"text":"أخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٦٦٢) عن حَيْوة بن شريح المصري عن خالد بن عبيد به.\nوأخرجه الروياني (٢١٧) والحاكم (٤/ ٢١٦) والبيهقي (٩/ ٣٥٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٦٢) من طرق عن ابن وهب به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٥٤) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٤) وأبو يعلى (١٧٥٩) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١١٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٢٥) وابن حبان (٦٠٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٩٧) والحاكم (٤/ ٤١٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٦٢) من طرق عن حيوة بن شريح أنا خالد بن عبيد به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال المنذري: رواه أحمد وأبو يعلى بإسناد جيد\" الترغيب ٤/ ٣٠٦\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٠٣\nقلت: خالد بن عبيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا حيوة بن شريح فهو مجهول.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان به.\nأخرجه ابن عبد الحكم (ص ١٩٤) عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري عن ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.\nالثاني: يرويه يزيد بن أبي منصور البصري عن دُخَيْن الحَجْري عن عقبة أنّ رسول الله -ﷺ - أقبل إليه وهي فبايع تسعة وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله، بايعت تسعة وتركت هذا، قال \"إنّ عليه (١) تميمة\" فأدخل يده فقطعها، فبايعه وقال \"من علّق تميمة فقد أشرك\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٥٦) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣١٩ - ٣٢٠) ومحمد بن مخلد في \"حديثه\" (٢٦٠) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٢١)\n_________\n(١) ولفظ الحاكم \"في عضده\"","vol":"7","page":5161},{"text":"عن عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلِي\nوالحاكم (٤/ ٢١٩)\nعن سهل بن أسلم العدوي\nقالا: ثنا يزيد بن أبي منصور به.\nقال المنذري والهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات\"\nقلت: وإسناده صحيح.\n٣٦٨٦ - \"من علّم عبدا آية من كتاب الله فهو مولاه\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من حديث أبي أمامة\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٢٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٨١٨) وابن عدي (١/ ٢٩٢) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٥٠٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٠٢٣) والمهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (٨٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٥٧) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٨٤) والقاضي عياض في \"الإلماع\" (ص ٢٢٧) من طريق عبيد بن رزين أبي عبيدة الألهاني اللاذقي قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: ثني محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة به مرفوعًا.\nوزاد \"لا ينبغي له أن يخذله ولا يستأثر عليه، فإن هو فعل قصم عروة من عرى الإسلام\" قال ابن عدي: وهذا الحديث ينفرد به عبيد بن رزين هذا عن إسماعيل بن عياش، ورواه غير عبيد بن رزين عن إسماعيل بن عياش بإسناد مرسل، وأوصله عبيد بن رزين\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. وأعله بإسماعيل (٢).\nوقال الهيثمي: وفيه عبيد بن رزين ولم أر من ذكره\" المجمع ١/ ١٢٨\nقلت: وخالفه يحيى بن يحيى النيسابوري فرواه عن إسماعيل بن عياش عن إبراهيم بن سليمان عن حماد الأنصاري مرفوعًا \"من علم رجلًا القرآن فهو مولاه لا يخذله ولا يستأثر عليه\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٠٢٢) وأبو الفضل الرازي في \"فضائل القرآن\" (٦٦)\nوقال البيهقي: هذا هو المحفوظ عن ابن عياش، وهو منقطع وضعيف\"\n_________\n(١) ٩/ ٣١٦ (كتاب التفسير - سورة النساء - باب ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ﴾ [النساء: ٣٣])\n(٢) وإسماعيل ثقة فيما روى عن الشاميين.","vol":"7","page":5162},{"text":"٣٦٨٧ - عن ابن عمر قال: قيل للنبي - ﷺ -: إنّ ميسرة المسجد تعطلت، فقال \"من عمّر ميسرة المسجد كتب له كِفْلان من الأجر\"\nقال الحافظ: رواه ابن ماجه، وفي إسناده مقال\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو أمية الطرسوسي في \"مسند ابن عمر\" (٩٥) عن عمرو بن عثمان الكلابي عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن ليث بن أبي سليم عن نافع عن ابن عمر به.\nوأخرجه عثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٥٥) عن أبي أمية به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٠٠٧) عن أبي جعفر محمد بن أبي الحسين السِّمْناني\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٧٥) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي\nقالا: ثنا عمرو بن عثمان به (٢).\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن نافع إلا ليث، ولا عن ليث إلا عبيد الله بن عمرو، تفرد به عمرو بن عثمان\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم\" مصباح الزجاجة ١/ ١٢٢\nوقال النووي والعراقي: سنده ضعيف\" خلاصة الأحكام ٢/ ٧١٢ - تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١/ ٤٦٣\nقلت: وهو كما قالوا\n٣٦٨٨ - \"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٢٣٠) ومسلم (١٧١٨) واللفظ له عن أبي هريرة.\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٥ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب ميمنة المسجد والإمام)\n(٢) ورواه العباس بن إسماعيل مولى بني هاشم عن عمرو بن عثمان الكلابي ثنا عبيد الله بن عمرو عن ليث عن موسى بن عبيدة عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٣٧)\nوموسى بن عبيدة ضعيف أيضًا.\n(٣) ١/ ١٢ (باب كيف كان بدء الوحي)","vol":"7","page":5163},{"text":"٣٦٨٩ - \"من غزا وهو لا ينوي إلا عِقَالا فله ما نوى\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي من حديث عبادة\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٥ و٣٢٠) وابنه في \"زياداته\" (٥/ ٣٢٩) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢١٩ - ٢٢٠) والدارمي (٢٤٢١) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٦٠) والنسائي (٦/ ٢١ و٢١ - ٢٢) وفي \"الكبرى\" (٤٣٤٦ و٤٣٤٧) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ١٧٤) وابن حبان (٤٦٣٨) والحاكم (٢/ ١٠٩) والبيهقي (٦/ ٣٣١) وفي \"الصغرى\" (٣٦٨٧ و٣٦٨٨) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٠٩ - ٨١٠) من طرق عن حماد بن سلمة عن جَبَلَة بن عطية عن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جده به مرفوعًا.\nواللفظ للحاكم وزاد بعد قوله ينوي \"في غزاته\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: يحيى بن الوليد لم يرو عنه إلا جبلة بن عطية فهو مجهول (٢)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال (٣) الذهبي في \"الميزان\": صدوق إن شاء الله. وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث. ولم يصرّح بسماعه من جده فلا أدري أسمع منه أم لا.\n٣٦٩٠ - \"من غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود من طريق عمرو بن عمير عن أبي هريرة مرفوعًا. رواته ثقات إلا عمرو بن عمير فليس بمعروف، وروى الترمذي وابن حبان من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة نحوه، وهو معلول لأن أبا صالح لم يسمعه من أبي هريرة ﵁. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: الصواب عن أبي هريرة موقوف، وقال أبو داود بعد تخريجه: هذا منسوخ. ولم يبين ناسخه، وقال الذهلي فيما حكاه الحاكم في \"تاريخه\": ليس فيمن غسل ميتا فليغتسل حديث ثابت\" (٤)\nحسن\n_________\n(١) ١/ ١٢ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف بغير رواية جبلة بن عطية عنه، وروايته عن عبادة، فهو لا يعرف حاله\" الوهم والإيهام ٤/ ٣٣٩\n(٣) وقال في \"الديوان\": لا يعرف.\n(٤) ٣/ ٣٦٩ (كتاب الجنائز - باب غسل الميت)","vol":"7","page":5164},{"text":"وله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعًا \"من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمل جنازة فليتوضأ\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٠٥) ثنا ابن أبي ذئب به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٣٠٣)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٩) وأحمد (٢/ ٤٣٣ و٤٥٤ و٤٧٢) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ٩٨٦ - ٩٨٧) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٢) والبيهقي (١/ ٣٠٣) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٧٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٢٢ و٦٢٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٩) من طرق عن ابن أبي ذئب به.\nقال البيهقي: صالح مولى التوأمة اختلط في آخر عمره، وسقط عن حد الاحتجاج بحديثه\" المعرفة ٢/ ١٣٥\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ١٣٦): وصالح ضعيف\" (١)\nقلت: هو ضعيف بعد اختلاطه وأما قبل ذلك فلا، وسماع ابن أبي ذئب منه قبل اختلاطه. قاله ابن المديني وابن معين والجوزجاني وابن عدي، وهذه أقوالهم:\nقال ابن المديني: ثقة إلا أنّه خرف وكبر فسمع منه قوم وهو خرف كبير فكان سماعهم ليس بصحيح، سفيان الثوري ممن سمع منه بعد ما خرف، وكان ابن أبي ذئب قد سمع منه قبل أن يخرف\" سؤالات محمد بن عثمان ص ٨٦ - ٨٧\nوقال ابن معين: ثقة حجة سمع منه ابن أبي ذئب قبل أن يخرف\" الكامل ٤/ ١٣٧٤\nوقال الجوزجاني: تغير أخيرا فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم\" أحوال الرجال ص ١٤٤\nوقال ابن عدي: لا بأس به إذا سمعوا منه قديما، والسماع القديم منه: سمع منه ابن أبي ذئب وابن جريج وزياد بن سعد وغيرهم ممن سمع منه قديما\" الكامل ٤/ ١٣٧٥ - ١٣٧٦\n_________\n(١) وقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح، صالح مولى التوأمة قال مالك: ليس بثققة. وكان شعبة ينهي أن يؤخذ عنه\"\nهكذا ذكر من ضعفه ولم يذكر من قواه مثل ابن معين وابن عدي والعجلي وغيرهم.","vol":"7","page":5165},{"text":"الثاني: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ\"\nأخرجه ابن ماجه (١٤٦٣) والترمذي (٩٩٣) والبيهقي (١/ ٣٠٠ - ٣٠١) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٢٥)\nعن عبد العزيز بن المختار البصري\nوابن حبان (١١٦١)\nعن حماد بن سلمة\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٩٨٩)\nعن زهير بن محمد التميمي\nثلاثتهم عن سهيل به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\n- ورواه ابن جريج عن سهيل واختلف عنه:\n• فقال عبد الرزاق (١): ثنا ابن جريج ثني سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٧٢ - ٢٧٣) عن عبد الرزاق به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٦٢٦)\nوأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٣ و٢٩٩) من طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي ثنا عبد الرزاق به.\n• وقال هشام بن سليمان المخزومي: عن ابن جريج عن ابن أبي ذئب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٠٠)\nعن عثمان بن جعفر بن محمد الحربي\nوأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٧٩)\n_________\n(١) أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٦٠١١) لكنه لم يسم ابن جريج.","vol":"7","page":5166},{"text":"عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي\nقالا: ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث المكي أبو يحيى بن أبي مسرة ثنا أبي ثنا هشام بن سليمان به.\nوالأوله أصح، وهشام بن سليمان قال أبو حاتم: مضطرب الحديث محله الصدق ولا أرى به بأسا.\n- ورواه سفيان بن عيينة عن سهيل عن أبيه عن إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو داود (٣١٦٢) عن حامد بن يحيى البلخي عن سفيان (١) به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٣٠١) وفي \"المعرفة\" (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) وفي \"الخلافيات\" (١٠٠٥)\nوتابعه الحميدي وابن أبي عمر العدني عن سفيان به.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٦٢)\nوإسناده حسن، إسحاق مولى زائدة وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان، وقال ابن سعد: سمع من أبي هريرة (٥/ ٣٠٦) وسهيل صدوق، والباقون ثقات.\n- ورواه وهيب بن خالد البصري عن سهيل عن أبيه عن الحارث بن مُخَلّد عن أبي هريرة.\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٠١)\nوقال: كذا رواه -يعني وهيب- ولا أراه حفظه\"\n- ورواه إسماعيل بن جعفر المدني عن سهيل عن أبيه عن إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة موقوفا.\nقاله الدارقطني.\nوتابعه إسماعيل بن علية عن سهيل به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٩٦ - ٣٩٧)\nقال الدارقطني: ويشبه أن يكون سهيل كان يضطرب فيه\"\n_________\n(١) رواه الشافعي عن سفيان فلم يذكر إسحاق مولى زائدة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٦٢)","vol":"7","page":5167},{"text":"الثالث: يرويه القاسم بن عباس المدني عن عمرو بن عمير عن أبي هريرة مرفوعًا من غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ\"\nأخرجه أبو داود (٣١٦١) عن أحمد بن صالح المصري ثنا ابن أبي فُديك ثني ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس به.\nومن طريقه أخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (٢/ ٣٣) والبيهقي (١/ ٣٠٣) وفي \"الخلافيات\" (١٠٠٤)\nوعلقه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦) عن ابن أبي فديك به.\nقال البيهقي: هذا عمرو بن عمير إنما يعرف بهذا الحديث وليس بالمشهور\"\nوقال أبو الحسن بن القطان: عمرو بن عمير مجهول الحال (١)، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه القاسم بن عباس.\nالرابع: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا.\nأخرجه البخاري (٢) في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٩٧) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٠٣) وابن حزم (١/ ٣٤٠ و٥/ ٣٣) والبيهقي (١/ ٣٠١)\nعن حماد بن سلمة\nوابن شاهين (٣٤ و٣٠١)\nعن أبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي\nوابن عدي (٦/ ٢٢٢٢) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٢٤)\nعن محمد بن شجاع بن نبهان مولى قريش (٣)\nثلاثتهم عن محمد بن عمرو به.\n_________\n(١) الوهم والإيهام ٣/ ٢٨٤\n(٢) وقال: ولا يصح\"\n(٣) ساقه بلفظ \"من غسل ميتا فليغتسل، ومن تبعها فلا يجلس حتى توضع\"\nومحمد بن شجاع هذا قال البخاري وأبو حاتم: سكتوا عنه.","vol":"7","page":5168},{"text":"قال أبو حاتم: هذا خطأ، إنما هو موقوف عن أبي هريرة لا يرفعه الثقات\" العلل ١/ ٣٥١\n- وقال غير واحد: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٩)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nوابن شاهين (٣٥ و٣٠٢)\nعن معتمر بن سليمان التيمي\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٩٧) والبيهقي (١/ ٣٠١)\nعن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي\nوالبيهقي (١/ ٣٠٢)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٣٥٠)\nعن إسماعيل بن إبراهيم (١)\nكلهم عن محمد بن عمرو به.\nقال البخاري: وهذا أشبه\"\nوقال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوفًا على أبي هريرة\"\nوقال في \"المعرفة\" (٢/ ١٣٤): والموقوف أصح\"\nقلت: مداره على محمد بن عمرو وهو مختلف فيه.\nوتابعه صفوان بن سليم المدني عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا.\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٠٢) من طريق ابن لهيعة عن حنين بن أبي حكيم عن صفوان به.\nوقال: ابن لهيعة وحنين لا يحتج بهما، والمحفوظ الموقوف\"\nالخامس: يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n_________\n(١) أظنه: ابن علية.","vol":"7","page":5169},{"text":"- فقال مَعْمَر بن راشد: عن يحيى عن رجل يقال له أبو إسحاق عن أبي هريرة مرفوعًا \"من غسل ميتا فليغتسل\"\nأخرجه عبد الرزاق (٦١١٠) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٨٠) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٦٢٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوقال: لا يصح، أبو إسحاق مجهول\"\n- وقال أبان بن يزيد العطار: عن يحيى عن رجل من بني ليث عن أبي إسحاق أنّه سمع أبا هريرة رفعه: فذكره.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٨٠)\nعن يونس بن محمد المؤدب\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٩٧) والبيهقي (١/ ٣٠١)\nعن موسى بن إسماعيل التبوذكي\nكلاهما عن أبان به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم، وأبو إسحاق لم أعرفه.\nالسادس: يرويه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٩٠) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣١ و٢٩٨) والبيهقي (١/ ٣٠٢) من طرق عن عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي ثنا زهير بن محمد عن العلاء به.\nقال البيهقي: زهير بن محمد قال البخاري: روى عنه أهل الشام مناكير، وقال النسائي: زهير ليس بالقوي\"\nوقال الدارقطني: ليس بمحفوظ\" العلل ٩/ ٢٩٣\nقلت: رواية أهل الشام عن زهير بن محمد ضعيفة وهذه منها.\nالسابع: يرويه ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعًا \"من أراد أن يحمل ميتا فليتوضأ\"","vol":"7","page":5170},{"text":"أخرجه البيهقي (١/ ٣٠٣) من طريق هشام بن عمار ثنا الوليد ثني ابن لهيعة به.\nوقال: إسناده ضعيف\"\nقلت: ابن لهيعة قال النسائي وغيره: ضعيف.\nالثامن: يرويه أبو واقد صالح بن محمد بن زائدة المدني عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وإسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة مرفوعًا \"من غسله الغسل، ومن حمله الوضوء\"\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٠١) من طريق موسى بن إسماعيل البصري ثنا وهيب ثنا أبو واقد.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي واقد.\nوخالفه سعيد بن أبي سعيد مولى المهري فرواه عن إسحاق مولى زائدة عن أبي سعيد مرفوعًا.\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٠١) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٩٧) من طريق ابن وهب عن أسامة عن سعيد بن أبي سعيد به.\nوسعيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nالتاسع: يرويه القعقاع بن حكيم المدني عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا \"من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ\"\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٠٠) عن أبي زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا أبو سهل أحمد بن محمد ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير عن محمد بن عجلان عن القعقاع به.\nوأبو زكريا وأبو سهل لم أر من ترجمهما، والباقون ثقات.\nقال البيهقي: الروايات المرفوعة في هذا الباب عن أبي هريرة غير قوية لجهالة بعض رواتها وضعف بعضهم، والصحيح عن أبي هريرة من قوله موقوفًا غير مرفوع\" (١)\nوقال أحمد: روي عن النبي ﷺ \"الغسل من غسل الميت\" وليس يثبت\" المسائل لابنه\nعبد الله ص ٢٣\n_________\n(١) وتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل هي غير بعيدة من القوة إذا ضم بعضها إلى بعض، وهي أقوى من حديث القلتين، وأقوى من أحاديث \"الأرض مسجد إلا المقبرة والحمام\" إلى غير ذلك مما احتج بأشباهه فقهاء الحديث\" المهذب ١/ ٣٠٢","vol":"7","page":5171},{"text":"قلت: بل ثبت من حديث ابن أبي ذئب عن مولى التوأمة عن أبي هريرة كما تقدم.\nوقال الحافظ: وفي الجملة هو بكثرة طرقه أسوأ أحواله أن يكون حسنا\" التلخيص ١/ ١٣٧\nالعاشر: يرويه ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب واختلف عنه:\n- فقال عُقيل بن خالد الأيلي: عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال: من غسل الميت فليغتسل، ومن أدخله قبره فليتوضأ.\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٠٣) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثني يحيى بن أيوب عن عقيل به.\nقال الحافظ: رواته موثقون\" التلخيص ١/ ١٣٧\nقلت: عبد الله بن صالح ويحيى بن أيوب مختلف فيهما، والباقون ثقات.\n- وقال معمر بن راشد: عن الزهري عن سعيد قوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٦١١٢) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٩)\nوإسناده صحيح.\nوتابعه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن سعيد به.\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٠٣)\nوللحديث شاهد عن حذيفة مرفوعًا \"من غسل ميتا فليغتسل\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٨١) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٧) والبيهقي (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤) وابن الجوزي في \"العلل\" (١/ ٣٥٤) من طرق عن محمد بن المنهال التميمي ثنا يزيد بن زُريع ثنا معمر بن راشد عن أبي إسحاق عن أبيه عن حذيفة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا معمر، ولا عن معمر إلا يزيد، تفرد به محمد\"\nوقال البيهقي: قال أبو بكر بن إسحاق الفقيه: خبر أبي إسحاق عن أبيه عن حذيفة ساقط. قال: وقال علي بن المديني: لا يثبت فيه حديث\"\nوقال ابن الجوزي: أبو إسحاق تغير بأخرة، وأبوه ليس بمعروف في النقل\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث غلط\" العلل ١/ ٣٥٤","vol":"7","page":5172},{"text":"وقال الحافظ: رواته ثقات\" التلخيص ١/ ١٣٧\nقلت: أبو إسحاق كان قد اختلط، ولم أر أحدا صرّح بسماع معمر منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\n٣٦٩١ - \"من غشنا فليس منا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (١٠١) من حديث أبي هريرة.\n٣٦٩٢ - \"من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع رِبْقَةَ الإسلام من عنقه\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان ومصححا من حديث الحارث بن الحارث الأشعري في أثناء حديث طويل، وأخرجه البزار والطبراني في \"الأوسط\" من حديث ابن عباس، وفي سنده خليد بن دعلج وفيه مقال، وقال \"من رأسه\" بدل \"عنقه\" (٢).\nصحيح\nوحديث الحارث بن الحارث الأشعري أخرجه الطيالسي (ص ١٥٩ - ١٦٠) وابن سعد (٤/ ٣٥٩) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٦٠) والترمذي (٢٨٦٣ و٢٨٦٤) وابن نصر في \"الصلاة\" (١٢٤ و١٢٦) وأبو يعلى (١٥٧١) وفي \"المفاريد\" (٨٣) وابن خزيمة (١٨٩٥) وفي \"التوحيد\" (١٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٥٩) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٠٠٦٤) وابن حبان (٦٢٣٣) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٨) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٢٨) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٣٦) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٢٤) وابن مندة في \"الإيمان\" (٢١٢) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (٢٠٤) والحاكم (١/ ١١٨ و٤٢١ - ٤٢٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١١٣) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (١٤٠) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٢) وفي \"الشعب\" (٥٣٥ و٧٠٩٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢٧٩ - ٢٨٠) وابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (ص ٦١ - ٦٤) وعبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٨٥)\nعن أبان بن يزيد العطار\nوأحمد (٤/ ١٣٠ و٢٠٢) وابن نصر (١٢٥) وأبو القاسم البغوي (٤٥٩) وابن المنذر\n_________\n(١) ١٦/ ١٣١ (كتاب الفتن - باب قول النبي - ﷺ -: من حمل علينا السلاح فليس منا)\n(٢) ١٦/ ١١٢ (كتاب الفتن - باب قول النبي - ﷺ -: سترون بعدي أمورا تنكرونها)","vol":"7","page":5173},{"text":"في \"الأوسط\" (١٢٩٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٦٧ - ١٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٢٧) وابن بطة (١٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١١٤) وابن بشران (١٠٨٢) واللالكائي (١٥٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٨٣) وعبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٨٣)\nعن أبي خلف موسى بن خلف العَمِّي البصري\nوالطبراني (٣٤٣١) والحاكم (١/ ١١٧ - ١١٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١١٦)\nعن علي بن المبارك الهُنَائي\nوأحمد (٥/ ٣٤٤) والطبراني (٣٤٢٩) وابن منده (١/ ٣٧٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١١٥) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١٦٤)\nعن مَعْمر بن راشد\nكلهم عن يحيى بن أبي كثير أنّ زيد بن سلام حدثه أنّ أبا سلام حدثه أنّ الحارث (١) الأشعري حدّثه أنّ نبي الله - ﷺ - قال \"إنّ الله ﷿ أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات -وذكر الحديث بطوله- وفيه: وقال رسول الله - ﷺ -: وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهنّ: بالجماعة، والسمع، والطاعة، والهجرة، والجهاد في سبيل الله، فإنّه من (٢) فارق الجماعة قِيْدَ شبر، فقد خلع رِبْقَة الإسلام (٣) من عنقه (٤)، إلا أن يرجع (٥) \"\nقال الترمذي: هذه حديث حسن صحيح غريب\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على ما أصلناه في الصحابة إذا لم نجد لهم إلا راويا واحدا فإنّ الحارث الأشعري صحابي معروف، سمعت إبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت الدوري يقول: سمعت ابن معين يقول: الحارث الأشعري له صحبة\"\nوقال أيضا: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الذهبي: لم يخرجاه لأنّ الحارث تفرد أبو سلام\"\nوقال عبد الغني المقدسي: هذا حديث صحيح\"\n_________\n(١) يُكنى أبا مالك. انظر \"تهذيب التهذيب\" ١٢/ ٢١٨\n(٢) وفي لفظ \"فإنّه من خرج من الجماعة\"\n(٣) ولفظ ابن خزيمة \"الإيمان والإِسلام\" ولفظ الطيالسي \"الإسلام أو الإيمان\"\n(٤) ولفظ أبي يعلى وغيره \"من رأسه\" ولفظ الحاكم وغيره \"من عنقه أو من رأسه\"\n(٥) وفي لفظ \"يراجع\"","vol":"7","page":5174},{"text":"قلت: إسناده صحيح رواته ثقات إلا أنّه ليس على شرط الشيخين؛ لأنّهما لم يخرجا للحارث الأشعري شيئا، ولم يخرج البخاري لزيد بن سلام ولا لأبي سلام ممطور الحبشي شيئًا (١).\nولم ينفرد يحيى بن أبي كثير به بل تابعه معاوية بن سلام الدمشقي عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن الحارث به.\nأخرجه ابن خزيمة (٤٨٣ و٩٣٠) وأبو القاسم البغوي (٤٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٣٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٨٧٠) وابن بطة (١٢٤) وابن مندة في \"التوحيد\" (٣٩٦) والحاكم (١/ ٢٣٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١١٠) والبيهقي (٨/ ١٥٧) وعبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٨٤) والمزي (٥/ ٢١٧ - ٢١٩) والعراقي في \"أماليه\" (ص ٨٨ - ٨٩)\nعن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٣/ ٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١١١)\nعن محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي\nوابن نصر (١٢٧)\nعن مُعَمَّر بن يَعْمَر الليثي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥١٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١١٢)\nعن مروان بن محمد الطاطري\nكلهم عن معاوية بن سلام به.\nوخالفهم حفص بن عمر العمري فرواه عن معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير ثني زيد بن سلام أنّه سمع أبا سلام يقول: ثني الحارث به.\nأخرجه الحاكم (١/ ١١٨)\nوالأول أصح، وحفص بن عمر أظنه أبو عمر الخطابي المترجم في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٠٢)\n_________\n(١) رواه السري بن يحيى عن يحيى بن أبي كثير فلم يذكر زيد بن سلام.\nأخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (٢٠٠)","vol":"7","page":5175},{"text":"ولم يذكر الخطيب فيه جرحا ولا تعديلا.\nقال الحاكم في الموضع الأول: الحديث على شرط الأئمة صحيح محفوظ\"\nوقال ابن عبد البر: حديث حسن جامع لفنون من العلم، لم يحدث به عن أبي سلام بتمامه إلا معاوية بن سلام\" الاستيعاب ٢/ ٢٢٧\nوقال العراقي: هذا حديث صحيح\"\nوحديث ابن عباس أخرجه البزار (كشف ١٦٣٥) عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٣٤٢٩) عن الحسن بن جرير الصوري\nقالا: ثنا محمد بن عثمان أبو الجُماهر ثنا خليد بن دَعْلج عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مرفوعًا \"من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، ومن مات ليس عليه إمام فَمِيْتته جاهلية، ومن مات تحت راية عُمِّيَّة ينصر عصبية، فَقِتلته جاهلية\" اللفظ للطبراني\nقال البزار: لا نعلمه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، وخليد تفرد به، وخليد مشهور، روى عنه الوليد بن مسلم وأبو الجماهر والنفيلي وغيرهم\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن قتادة إلا خليد، ولا يُروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: وفيه خليد بن دعلج وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٢٤\n٣٦٩٣ - حديث ابن عمر رفعه \"من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي بسند لين وصححه الحاكم فوهم\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ... \"\n٣٦٩٤ - \"من قاتل تحت راية عُمِّيَّة، يغضب لِعَصَبَة، أو يدعو إلى عَصَبَة، أو ينصر عصبة، فقتل، فقتلته جاهلية\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٨٤٨) عن أبي هريرة رفعه\" (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٠ - ٣٩١ (كتاب الدعوات - باب يستجاب للعبد ما لم يعجل)\n(٢) ١٦/ ١٤٣ (كتاب الفتن - باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما)","vol":"7","page":5176},{"text":"٣٦٩٥ - \"من قال إذا أصبح وإذا أمسى: رضيت بالله ربا، وبالإِسلام دينا، وبمحمد رسولًا، إلا كان حقا على الله أن يرضيه\"\nقال الحافظ: وحديث سلام عمن خدم رسول الله ﷺ رفعه: فذكره، أخرجه أبو داود وسنده قوي، وهو عند الترمذي بنحوه من حديث ثوبان بسند ضعيف\" (١)\nيرويه أبو عَقيل هاشم بن بلال قاضي واسط واختلف عنه:\n- فقال شعبة: عن أبي عقيل عن سابق بن ناجية عن أبي سلام الحبشي أنه كان في مسجد حمص فمرّ به رجل فقالوا: هذا خَدَمَ النبي - ﷺ - فقام إليه فقال: حدثني بحديث سمعته من رسول الله - ﷺ - لم يتداوله بينك وبينه الرجال، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول \"من قال (٢) إذا أصبح وإذا أمسى (٣): رضينا (٤) بالله ربا، وبالإِسلام دينا، وبمحمد رسولًا، إلا كان حقا على الله أن يرضيه (٥) \"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٣٧ و٥/ ٣٦٧) وأبو داود (٥٠٧٢) واللفظ له والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٠٢) والحاكم (١/ ٥١٨) والبيهقي في \"الدعوات\" (٢٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٢٤) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٥٣) من طرق عن شعبة به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال النووي: سنده جيد\" الأذكار ص ٧٤\n- ورواه هُشيم عن أبي عقيل واختلف عنه:\n• فقال علي بن حجر السعدي: ثنا هشيم عن أبي عقيل عن سابق عن أبي سلام عن خادم النبي - ﷺ -.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٥٦٥) وابن السني (٦٨)\nوتابعه سريج بن يونس البغدادي ثنا هشيم به.\nأخرجه المزي (١٠/ ١٢٥ - ١٢٦)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٧٩ (كتاب الدعوات - باب ما يقول إذا أصبح)\n(٢) وفي لفظ \"ما من عبد مسلم يقول\"\n(٣) زاد أحمد وغيره \"ثلاث مرات\"\n(٤) وفي لفظ \"رضيت\"\n(٥) زاد النسائي وغيره \"يوم القيامة\"","vol":"7","page":5177},{"text":"• وقال مسدد: ثنا هشيم عن أبي عقيل عن سابق عن أبي سلام رجل من أصحاب النبي - ﷺ - أنّ النبي - ﷺ - قال.\nأخرجه عبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٩١)\n- ورواه مِسْعَر بن كِدَام واختلف عنه:\n• فقال وكيع: ثنا مسعر عن أبي عقيل عن أبي سلام عن سابق عن خادم النبي - ﷺ -.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٣٧)\n• وقال مصعب بن المقدام الكوفي: ثنا مسعر عن أبي عقيل عن أبي سلام عن سابق خادم النبي - ﷺ -.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٢٦)\n• وقال محمد بن بشر العبدي: عن مسعر ثني أبو عقيل عن سابق عن أبي سلام خادم النبي - ﷺ -.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٧٨ و١٠/ ٢٤٠ - ٢٤١) عن محمد بن بشر به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٨٧٠) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٦٧) وفي \"الدعاء\" (٣٠١) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (النكت الظراف ٩/ ٢٢٠) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣٤٣) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦) والمزي (١٠/ ١٢٦ - ١٢٧) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٣٥٤) من طرق عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٣٤) من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد ثنا محمد بن بشر (١) به.\nقال البوصيري: ورجال إسناده ثقات\" المصباح ٤/ ١٥٠\n- وقال روح بن القاسم البصري: عن أبي عقيل عن سابق عن أبي سلام عن النبي - ﷺ -.\n_________\n(١) وتابعه نصر بن مزاحم المنقري ثنا مسعر به.\nأخرجه ابن مردويه في \"أماليه\" (٤٣)","vol":"7","page":5178},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣٠٣) عن زكريا بن يحيى الساجي ثنا أحمد بن سعيد الهمداني ثنا ابن وهب ثنا شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم به (١).\nقال ابن عبد البر: هذا هو الصواب في إسناد هذا الحديث، وكذلك رواه هشيم وشعبة عن أبي عقيل عن سابق بن ناجية عن أبي سلام، وأما وكيع فقد أخطأ في إسناده\"\nيعني في قوله: عن أبي سلام عن سابق.\nوقال المزي: رواه شعبة وهشيم عن أبي عقيل عن سابق عن أبي سلام عن خادم النبي - ﷺ -، وهو الصواب\" تحفة الأشراف ٩/ ٢٢٠\nوقال في \"التهذيب\" (٣٣/ ٣٩٧): وهذا هو الصحيح، وأبو سلام هو الأسود\" يعني ممطور.\nوقال الذهبي: الصحيح أبو سلام عن صحابي\" الكاشف ٣/ ٣٤٥\nوقال الحافظ في \"التقريب\": أبو سلام خادم رسول الله - ﷺ -، كذا وقع، والصواب عن أبي سلام، وهو ممطور عن رجل خدم رسول الله ﷺ\"\nوكذا قال في \"التهذيب\": هو الصواب\"\nوقال في \"النتائج\": ورواية شعبة ومن وافقه أرجح من رواية مسعر؛ لأنّ أبا سلام ما هو صحابي هذا الحديث، بل هو تابعي شامي معروف، واسمه ممطور، وأخرج له مسلم وغيره\"\nوقال في \"الإصابة\" (١١/ ١٧٦): وحديث شعبة في هذا هو المحفوظ\"\nقلت: وسابق بن ناجية ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر هو ولا من ترجمه راويا عنه إلا هاشم بن بلال فهو مجهول.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى هاشم بن بلال.\nوأما حديث ثوبان فأخرجه أبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٢٨) والترمذي (٣٣٨٩) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٠٤) وابن جميع في \"معجمه\" (ص ٢٩٦) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٦٨ - ٩٦٩) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٣٥١ - ٣٥٢) من طرق عن أبي سعد\n_________\n(١) رواه ابن عدي (٤/ ١٣٤٦) عن أبي العلاء الكوفي عن أحمد بن سعيد الهمداني فقال: عن أبي سلام عن خادم النبي - ﷺ -.\nورواه من طريق يونس بن عبد الأعلى المصري عن ابن وهب به.","vol":"7","page":5179},{"text":"سعيد بن المَرْزُبَان البقال عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ثوبان مرفوعًا \"من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: رضيت بالله ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nوقال النووي: في إسناده أبو سعد البقال وهو ضعيف باتفاق الحفاظ\" الأذكار ص ٧٤\nوقال الذهبي: غريب، تفرد به عقبة\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن، وأما نقل النووي الاتفاق على تضعيف أبي سعد البقال ففيه نظر، فقد (١) نقل العقيلي أنّ وكيعا وثقه، وقال أبو هشام الرفاعي: حدثنا أبو أسامة ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة، وقال أبو زرعة الرازي: لين الحديث صدوق، لم يكن يكذب، وقال أبو زكريا الساجي: صدوق، وأخرج له البخاري في \"الأدب المفرد\". نعم ضعفه الجمهور لأنّه كان يدلس وتغير بأخرة\"\n٣٦٩٦ - حديث ابن مسعود \"من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفرت ذنوبه وإن كان قد فرّ من الزحف\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وصححه الحاكم\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث ابن مسعود ومن حديث زيد أبي يسار ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث ابن مسعود فيرويه أبو سنان ضرار بن مرة الكوفي عن أبي الأحوص عوف بن مالك الجُشَمي عن ابن مسعود واختلف عنه:\n- فرواه إسرائيل بن يونس عن أبي سنان مرفوعًا. وزاد بعد قوله \"وأتوب إليه\" ثلاثًا.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥١١) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٤١)\nعن محمد بن سابق التميمي\nوالحاكم (٢/ ١١٧ - ١١٨)\n_________\n(١) نص العبارة كما في ضعفاء العقيلي (٢/ ١١٥) قال محمود بن غيلان: سمعت وكيعا سئل عن أبي سعد البقال، فقال: نعم، كان يروي عن أبي وائل، وكان أبو وائل ثقة\"\n(٢) ١٧/ ٢٥٠ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾ [الفتح:١٥])","vol":"7","page":5180},{"text":"عن محمد بن يوسف الفِرْيابي\nقالا: ثنا إسرائيل به.\nقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: أبو سنان لم يخرج له البخاري\"\nوقال الحاكم في الموضع الثاني: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم رواية إسرائيل عن أبي سنان ولا رواية أبي سنان عن أبي الأحوص.\n- ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن أبي سنان موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٣٠٠) عن عبد الله بن نُمير عن إسماعيل به.\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة، وإسناده صحيح رواته ثقات.\nوللحديث طريق أخرى يرويها أبو إسحاق السبيعي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه، واختلف عن أبي إسحاق في رفعه ووقفه:\n- فرواه حازم بن إبراهيم البجلي عن أبي إسحاق مرفوعًا.\nأخرجه الخطيب في \"تالي التلخيص\" (١٧١)\n- ورواه حُديج بن معاوية الجعفي عن أبي إسحاق موقوفًا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٥٤١)\nوأبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضًا، ولم يُذكر حازم وحديج فيمن روى عنه قبل الاختلاط.\nوأما حديث زيد أبي يسار فأخرجه ابن سعد (٧/ ٦٦) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٧٩ - ٣٨٠) وأبو داود (١٥١٧) عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا حفص بن عمر بن مرة الشني ثني أبي عمر بن مرة قال: سمعت بلال بن يسار بن زيد مولى النبي - ﷺ - قال: سمعت أبي يحدثنيه عن جدي أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nوأخرجه الترمذي (٣٥٧٧) عن البخاري به.\nوأخرجه ابن الأثير (٢/ ٢٧٨) من طريق أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي عن الترمذي به.","vol":"7","page":5181},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٦٧٠) عن العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا موسى بن إسماعيل به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨٦٩) عن الطبراني به.\nوأخرجه المزي (٤/ ٣٠١ - ٣٠٢) من طريق أبي بكر بن رِيْذَة عن الطبراني به.\nوقال الطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (١١/ ٥٥٢): حُدثت عن موسى بن إسماعيل به.\nوأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٣٩ - ١٤٥) والخطيب في \"تالي التلخيص\"\n(٨٥) من طريق أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا موسى بن إسماعيل به.\nوأخرجه (ص ٦٧) من طريق أبي بكر بن داسة ثنا أبو داود به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٨٣) عن محمد بن علي الجوزجاني ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨٧٠) من طريق أسد بن عمار ومحمد بن موسى القطان قالا: ثنا موسى بن إسماعيل به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال المنذري: إسناده جيد متصل\" الترغيب ٢/ ٤٧٠\nقلت: بلال وأبوه يسار ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": يسار لا يعرف.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٤٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٠٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٩٦) من طريق صفوان بن عيسى الزهري عن بشر بن رافع عن محمد بن عبد الله عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال أحمد بن حنبل: بشر بن رافع ليس بشيء\"\nقلت: هو الحارثي أبو الأسباط النجراني ضعفه الجمهور.\nوللحديث طريق أخرى عند هنّاد في \"الزهد\" (٩١٩) لكنها موقوفة، وفيها راوِ لم يُسم.","vol":"7","page":5182},{"text":"٣٦٩٧ - \"من قال: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان فرّ من الزحف\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وغيره من حديث يسار وغيره مرفوعا\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٣٦٩٨ - \"من قال: السلام عليكم، كتب له عشر حسنات، ومن زاد: ورحمة الله، كتب له عشرون حسنة، ومن زاد: وبركاته، كتبت له ثلاثون حسنة\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من حديث سهل بن حُنيف بسند ضعيف رفعه: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث عمران بن حُصين قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: السلام عليكم، فردّ عليه وقال \"عشر\"\n٣٦٩٩ - \"من قال: إني بريء من الإسلام، فإن كان كاذبا، فهو كما قال، وإن كان صادقا، لم يعد إلى الإسلام سالما\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وصححه من طريق الحسين بن واقد عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه رفعه: فذكره\" (٣)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٥ و٣٥٥ - ٣٥٦) وأبو داود (٣٢٥٨) وابن ماجه (٢١٠٠) والنسائي (٧/ ٦ - ٧) وفي \"الكبرى\" (٤٧١٣) والخلال في \"السنة\" (١٤٩٩) والحاكم (٤/ ٢٩٨) والبيهقي (١٠/ ٣٠) من طرق عن الحسين بن واقد المروزي قال: سمعت عبد الله بن بريدة يقول: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nوفي لفظ \"من حلف أنّه بريء من الإسلام\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: هو على شرط مسلم وحده فإنّ الحسين بن واقد إنما أخرج له البخاري تعليقا فقط ولم يحتج به.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤٢ (كتاب الدعوات- باب أفضل الاستغفار)\n(٢) ١٣/ ٢٤٢ (كتاب الاستئذان- باب بدء السلام)\n(٣) ١٤/ ٣٤٦ (كتاب الإيمان والنذور- باب من حلف بملة سوى ملة الإسلام)","vol":"7","page":5183},{"text":"٣٧٠٠ - \"من قال حين يأوي إلى فراشه: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات، غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زَبَد البحر، وإن كانت عدد رمل عَالِج، وإن كانت عدد أيام الدنيا\"\nقال الحافظ: وللترمذي وحسنه من حديث أبي سعيد رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه أحمد (٣/ ١٠) والترمذي (٣٣٩٧) وأبو يعلى (١٣٣٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٢٠) من طريق عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي عن عطية العوفي عن أبي سعيد به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الوصافي\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره، وعطية العوفي ضعيف مدلس.\n٣٧٠١ - حديث ابن عمر عن عمر رفعه \"من قال حين يدخل السوق: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وغيره، وهذا لفظ جعفر في \"الذكر\"، وفي سنده لين\" (٢)\nأخرجه الطيالسي (ص ٤) وبكر بن بكار في \"جزئه\" (٤٧) عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قَهْرَمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعا \"من دخل سوقا من هذه الأسواق\" فذكر الحديث وزاد \"كتب الله -﷿- له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له قصرا في الجنة\"\nومن طريق بكر بن بكار أخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٨و ٢٤٨)\nوأخرجه أحمد (١/ ٤٧) وابن ماجه (٢٢٣٥) والترمذي (٣٤٢٩) والبزار (١٢٥) وابن السني (١٨٢) وابن عدي (٥/ ١٧٨٥) والطبراني في \"الدعاء\" (٧٨٩) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٣٢) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٧٣٠) من طرق عن حماد بن زيد به.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٧٦ (كتاب الدعوات- باب حدثنا أحمد بن يونس)\n(٢) ١٣/ ٤٦٢ (كتاب الدعوات- باب فضل التهليل)","vol":"7","page":5184},{"text":"وأخرجه الترمذي (٣٤٢٩) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٢٩) والطبراني في \"الدعاء\" (٧٩٠ و٧٩١) والرامهرمزي (ص ٣٣٣) وابن عدي (٥/ ١٧٨٦) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٨٥) وتمام (ق ٩٦ - ٩٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصهان\" (٢/ ١٨٠) وابن بشران (٦٨٤) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٤٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٨٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٣٨) من طرق عن عمرو بن دينار به.\n- ورواه عمران بن مسلم المِنْقَري واختلف عنه:\n• فقال بكير بن شهاب الدامغاني: عن عمران بن مسلم عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه عن عمر.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٨١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٥٢) والشجري في \"أماليه\" (١٥١١)\n• وقال يحيى بن سليم الطائفي المكي: عن عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعًا.\nأخرجه العقيلي (٣/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وابن عدي (٥/ ١٧٤٥) والحاكم (١/ ٥٣٩)\nوسكت عليه، وقال الذهبي: قلت: قال البخاري: عمران منكر الحديث\"\nوقال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا حديث منكر.\nقال ابن أبي حاتم: وهذا الحديث هو خطأ إنما أراد عمران بن مسلم عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم عن أبيه فغلط وجعل بدل عمرو عبد الله بن دينار وأسقط سالما من الإسناد\" العلل ٢/ ١٨١\nوقال أبو حاتم: عمران بن مسلم روى عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، روى عنه يحيى بن سليم، منكر الحديث وهو شبه المجهول\" الجرح ٣/ ١/ ٣٠٥\nوقال العقيلي: وقد روى هذا الحديث عمرو بن دينار القهرمان وغيره عن سالم، والأسانيد فيه فيها لين\"\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه عمرو بن دينار وكيل آل الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر، فذكر الحديث، فقال أبي: هذا حديث منكر جدًا لا يحتمل سالم هذا الحديث\"\nوقال ابن القيم: هذا الحديث معلول، أعله أئمة الحديث\" المنار المنيف ص ٤١","vol":"7","page":5185},{"text":"قلت: عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ضعفوه، وقال الفلاس وأبو حاتم والنسائي والساجي: روى عن سالم بن عبد الله بن عمر أحاديث منكرة.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن سالم عن أبيه عن عمر، منهم:\n١ - محمد بن واسع البصري.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٥٠) وعبد بن حميد (٢٨) والدارمي (٢٦٩٥) والترمذي (٣٤٢٨) والعقيلي (١/ ١٣٣ - ١٣٤) والطبراني في \"الدعاء\" (٧٩٢) وابن عدي (١/ ٤٢٠) والحاكم (١/ ٥٣٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣٥٥) وابن بشران (١) (٦٠٨) من طرق عن أزهر بن سنان القرشي ثنا محمد بن واسع به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nقلت: أزهر بن سنان لينه أحمد، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن حبان: منكر الرواية في قلته لم يتابع الثقات فيما رواه.\nوخالفه يزيد الدورقي أبو الفضل صاحب الجواليق فرواه عن محمد بن واسع عن سالم بن عبد الله قوله.\nأخرجه العقيلي (١/ ١٣٤)\nوقال: وهذا أولى من حديث أزهر\"\n٢ - المهاجر بن حبيب.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٧٩٣) عن عبيد بن غنام الكوفي ومحمد بن عبد الله الحضرمي قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو خالد الأحمر عن المهاجر بن حبيب به.\nوأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديث\" (١٧٦) من طريق أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا أبو خالد الأحمر به.\nوالمهاجر لم أقف له على ترجمة.\n٣ - رجل بصري لم يسم.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٣٨) من طريق ابن وهب أخبرني عمر بن محمد بن زيد ثني رجل بصري عن سالم به.\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن عمر.","vol":"7","page":5186},{"text":"وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم، ويحتمل أن يكون هو عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير فإنّه بصري، والله أعلم.\n٤ - أبو عبد الله الفراء.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٥٠) عن ضرار بن صُرَد ثنا الدَّرَاوَردي عن أبي عبد الله الفراء به.\nوضرار بن صرد كذبه ابن معين، وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث. وأبو عبد الله الفراء ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: مجهول.\nوخالفهم عبيد الله بن عمر العمري فرواه عن سالم بن عبد الله عن أبيه ولم يذكر عمر بن الخطاب.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٧٥) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٨٠) من طريق عمرو بن أسلم الحمصي ثنا سلم بن ميمون الخواص عن علي بن عطاء عن العمري به.\nوإسناده ضعيف لضعف سلم الخواص، وعلي بن عطاء لم أقف له على ترجمة.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر، وله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه هشام بن حسان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٣٩) عن أبي بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا أبو العباس محمد بن الحسن بن حيدرة البغدادي ثنا مسروق بن المَرْزُبان ثنا حفص بن غياث عن هشام بن حسان به.\nوقال: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: مسروق بن المرزبان ليس بحجة\"\nقلت: ذكره في \"الميزان\" فقال: صدوق معروف، وقال صالح جزرة: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه، وقال الحافظ: صدوق له أوهام.\nفهو حسن الحديث، لكن لم يخرج له الشيخان شيئًا.\nوشيخ الحاكم ترجمه الذهبي في \"السير\" (١٥/ ٤١٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، والباقون كلهم ثقات.","vol":"7","page":5187},{"text":"الثاني: يرويه خارجة بن مصعب السَّرَخْسي عن زيد بن أسلم عن ابن عمر.\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٣٢١)\nوخارجة بن مصعب قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nوتابعه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر به إلا أنّه قال \"كتب له ألف حسنة، ومُحي عنه ألف سيئة، وبنى له بيت في الجنة\"\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٦٩)\nوعبد الرحمن قال أحمد وجماعة: ضعيف.\n٣٧٠٢ - حديث أنس رفعه \"من قال حين يصبح: اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنّك أنت الله لا إله إلا أنت وأنّ محمدا عبدك ورسولك، أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار\"\nقال الحافظ: رواه الثلاثة وحسنه الترمذي\" (١)\nله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه هشام بن الغاز بن ربيعة الجُرَشي عن مكحول (٢) الدمشقي عن أنس مرفوعًا \"من قال حين يصبح أو يمسي (٣): فذكر الحديث وزاد \"ومن قالها ثلاثًا أعتق الله ثلاثة أرباعه، فإن قالها أربعًا أعتقه الله من النار\"\nوزاد بعد قوله: لا إله إلا أنت \"وحدك لا شريك لك\"\nأخرجه أبو داود (٥٠٦٩) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٩٧) وفي \"مسند الشاميين\" (١٥٤٢) وابن السني (٧٣٨) والمزي (١٧/ ٢٥٧) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦)\nعن أحمد بن صالح المصري\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٢٩٧) ومن طريقه الحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٧٩ (كتاب الدعوات- باب ما يقول إذا أصبح)\n(٢) مكحول مختلف في سماعه من أنس، وهو موصوف بالتدليس ولم يذكر سماعا من أنس.\n(٣) وفي لفظ \"وحين يمسي\"","vol":"7","page":5188},{"text":"عن عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي\nومحمد بن عثمان في \"العرش\" (٢٣)\nعن يوسف بن يعقوب الصفار\nوالبيهقي في \"الدعوات\" (٤٠) والمزي (١٧/ ٢٥٥ - ٢٥٦)\nعن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري\nوعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٩٤)\nعن أبي القاسم عبد العزيز بن يحيى الأويسي\nوالحافظ في \"النتائج\"\nعن يحيى بن المغيرة المخزومي\nقالوا: ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك ثني عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي عن هشام بن الغاز به.\n- ورواه جعفر بن مسافر التِّنِّيسي عن ابن أبي فديك واختلف عنه في شيخ شيخه:\n• فرواه عمرو بن أبي الطاهر عن جعفر بن مسافر وسماه: عبد الرحمن بن عبد المجيد.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٤٢)\n• ورواه أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني عن جعفر بن مسافر وسماه: عبد الرحمن بن عبد الحميد.\nأخرجه ابن السني (٧٣٨)\nوهكذا رواه الفريابي (النتائج) عن سريج بن يونس، والخرائطي في \"المكارم\" (النتائج) عن عبد القدوس بن يحيى كلاهما عن ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن عبد الحميد به.\nقال أبو عبد الله بن مندة: هذا حديث غريب من حديث مكحول وهشام، تفرد به ابن أبي فديك\" تهذيب الكمال ١٧/ ٢٥٦\nوقال النووي: إسناده جيد لم يضعفه أبو داود\" الأذكار ص ٧٤\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن غريب، ووقع في نسخة الخطيب في سنن أبي داود: عبد الرحمن بن عبد المجيد كما في روايتنا، وفي بعض النسخ بتقديم الحاء المهملة","vol":"7","page":5189},{"text":"على الميم، وكذا هو في رواية الخرائطي والفريابي، وجزم به صاحب الأطراف (١)، ورجحه المنذري، وأنّه أبو رجاء المكفوف، فإن كان كذلك فهو مصري صدوق، لكن تغير بأخرة، وإن كان عبد المجيد (٢) فهو شيخ مجهول، ففي وصف هذا الإسناد بأنّه جيد نظر، ولعل أبا داود إنما سكت عنه لمجيئه من وجه آخر عن أنس، ومن أجله قلت: إنّه حسن\"\nقلت: واختلف فيه على هشام بن الغاز، فقال أبو بكر عبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ: ثنا هشام بن الغاز عن أبان بن أبي عياش عن أنس.\nأخرجه تمام (٨٤٤)\nقال الحافظ في \"النتائج\": وأبو بكر المذكور ضعيف، وأبان متروك\"\nالثاني: يرويه بقية بن الوليد ثني مسلم بن زياد مولى ميمونة زوج النبي - ﷺ - قال: سمعت أنس بن مالك رفعه \"من قال حين يصبح: اللهم إنا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلفك أنّك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأنّ محمدا عبدك ورسولك، إلا أعتق الله ربعه في ذلك اليوم، ومن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار، ومن قالها أربع مرات أعتقه الله من النار في ذلك اليوم\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٠١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩) وابن السني (٧٥)\nعن إسحاق بن راهويه\nوالحافظ في النتائج\" (٢/ ٣٥٧)\nعن محمد بن سليمان المصيصي لُوَين\nكلاهما عن بقية به.\nواختلف على بقية في لفظ الحديث.\nفرواه غير واحد عن بقية بلفظ \"إلا غفر الله له ما أصاب في يومه ذلك من ذنب، وإن قال حين يمسي غفر له ما أصاب تلك الليلة\"\nذكروه مكان قوله \"أعتق الله ربعه من النار\"\n_________\n(١) يعني المزى، ولم يجزم به بل قال: عن عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي ويقال: ابن عبد الحميد بن\nسالم أبي رّجاء المكفوف.\n(٢) قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه ابن أبي فديك\"","vol":"7","page":5190},{"text":"أخرجه أبو داود (٥٠٧٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٥) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٣٥٨)\nعن عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي\nوالنسائي أيضًا (١٠)\nعن كثير بن عبيد الحذَّاء\nوالترمذي (٣٥٠١)\nعن حَيوة بن شريح بن يزيد الحمصي\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٢٣)\nعن يزيد بن عبد ربه الجُرْجُسِي\nوالحافظ (٢/ ٣٥٨)\nعن عبد الرحيم بن حبيب\nكلهم عن بقية به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال الحافظ: وبقية صدوق، أخرج له مسلم، وإنما عابوا عليه التدليس والتسوية، وقد صرّح بتحديث شيخه له وبسماع شيخه فانتفت الريبة، وشيخه روى عنه أيضًا إسماعيل بن عياش وغيره، وقد توقف فيه ابن القطان فقال: لا تعرف حاله، وَرُدّ بأنّه وُصف بأنّه كان على خيل عمر بن عبد العزيز، فدل على أنّه أمير، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا.\n٣٧٠٣ - \"من قال حين يصبح: اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت\"\nقال الحافظ: ووقع عند الطبراني من حديث أبي أمامة: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٠٢ و٧٨٧٩) وفي \"الدعاء\" (٣١٠) وفي \"الأوسط\" (٣١٢٠) من طريق علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعًا \"من قال\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤٤ (كتاب الدعوات- باب أفضل الاستغفار)","vol":"7","page":5191},{"text":"حين يصبح ثلاث مرات: اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، آمنت بك مخلصا لك ديني. أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت، أتوب إليك من سيئ عملي، واستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت، فإن مات في ذلك اليوم دخل الجنة، وإن قال حين يمسي ثلاث مرات: اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، آمنت بك مخلصا لك ديني، أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت، أتوب إليك من سيئ عملي، وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت، فمات من تلك الليلة دخل الجنة\"\nقال: وكان رسول الله - ﷺ - يحلف ما لا يحلف على غيره يقول: \"والله مما قالها عبد حين يصبح ثلاث مرات فيموت في ذلك اليوم إلا دخل الجنة، ولا قالها حين يمسي ثلاث مرات فمات في تلك الليلة إلا دخل الجنة\".\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ١١٤\nقلت: هو الألهاني قال ابن معين: علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة ضعاف كلها.\nوقال الساجي: اتفق أهل العلم على ضعفه.\n٣٧٠٤ - حديث عبد الله بن غَنَّام البياضي رفعه \"من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة، أو بأحد من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد، ولك الشكر، فقد أدّى شكر يومه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٥٠٧٣) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٦٢)\nعن يحيى بن حسان بن حيان التِّنِّيسي\nوأبو داود أيضًا (٥٠٧٣) وابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (١٦٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٦٣ و٢١٦٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٥٣) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤١) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٣٢٨) وابن الأثير (٣/ ٣٦٢ و٦/ ٣٤٣)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٧٩ (كتاب الدعوات- باب ما يقول إذا أصبح)","vol":"7","page":5192},{"text":"عن إسماعيل بن أبي أويس\nوابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (١٦٦) وجعفر الفريابي في \"الذكر\" (نتائج الأفكار ٢/ ٣٦٠) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧) وأبو القاسم البغوي (١٧٥٤) وابن منده في \"معرفة الصحابة\" (أسد الغابة ٣/ ٣٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤٢٥ و٤٦٧٩) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٥٩ - ٣٦٠)\nعن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي\nوابن منده (أسد الغابة ٣/ ٣٦٢) والحافظ (٢/ ٣٥٩ - ٣٦٠)\nعن يحيى بن صالح الوُحَاظي\nقالوا: ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن عنبسة عن عبد الله بن غنام البياضي به مرفوعًا.\nزاد أبو داود \"ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدّى شكر ليلته\"\n- ورواه عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال واختلف عنه في اسم الصحابي:\n• فرواه أحمد بن صالح المصري عن ابن وهب وسمى الصحابي: ابن غنام.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣٠٧) ومن طريقه المزي (١٥/ ٣٩١)\n• ورواه يونس بن عبد الأعلى المصري عن ابن وهب وسمى الصحابي: عبد الله بن عباس.\nأخرجه النسائي (تحفة الأشراف ٦/ ٤٠٤) وعنه ابن السني (٤١)\nوتابعه يزيد بن خالد بن مَوْهَب الرملي ثنا ابن وهب به.\nأخرجه ابن حبان (٨٦١)\n- ورواه سعيد بن أبي مريم الجمحي عن سليمان بن بلال واختلف عنه في اسم الصحابي أيضًا:\n• فرواه غير واحد عن سعيد بن أبي مريم وسموا الصحابي: ابن غنام، منهم:\n١ - يحيى بن أيوب العلاف.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤٢٥ و٧٠٨٦)\n٢ - الحسن بن علي الحُلْواني.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢١٦٤)","vol":"7","page":5193},{"text":"٣ - عبيد بن شريك البزار.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٦٤)\n• ورواه أبو حبيب يحيى بن نافع المصري عن ابن أبي مريم وسمى الصحابي: عبد الله بن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣٠٦) ومن طريقه المزي (١٥/ ٣٩٠ - ٣٩١)\nقال المزي: قوله: عن ابن عباس، خطأ\" تحفة الأشراف ٦/ ٤٠٤ - تهذيب الكمال ١٥/ ٤٢٤\nوقال: روى عبد الله بن عنبسة عن عبد الله بن غنام البياضي وهو الصحيح\" تهذيب ١٥/ ٣٩٠\nوقال الحافظ في \"تهذيب التهذيب\" (٥/ ٣٤٥): ابن غنام هو الصحيح.\nقال: ورجح الطبراني وغيره ابن غنام، وجزم أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" بأنّ من قال ابن عباس فقد صحّف، وكذا قال ابن عساكر: إنّه خطأ\"\nوقال في \"الإصابة\" (٥/ ١٩٠): وقد صحّفه بعضهم فقال: ابن عباس\"\nوالحديث قال النووي: إسناده جيد لم يضعفه أبو داود\" الأذكار ص ٧٤\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\nقلت: عبد الله بن عنبسة قال ابن معين: لا أدري من هو، وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث الواحد، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٣٧٠٥ - \"من قال: صه، فقد تكلم، ومن تكلم فلا جمعة له\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث علي مرفوعًا: فذكره، ولأبي داود نحوه\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٩٣)\nعن الحجاج بن أرطاة\n_________\n(١) ٣/ ٦٦ (كتاب الجمعة- باب الإنصات يوم الجمعة)","vol":"7","page":5194},{"text":"وأبو داود (١٠٥١) والبيهقي (٣/ ٢٢٠)\nعن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي\nكلاهما عن عطاء الخراساني عن مولى امرأته أم عثمان عن علي قال: إذا كان يوم الجمعة خرج الشياطين يُرَبِّثُون الناس إلى أسواقهم ومعهم الرايات، وتقعد الملائكة على أبواب المساجد يكتبون الناس على قدر منازلهم، السابق والمصلي والذي يليه حتى يخرج الإمام، فمن دنا من الإمام فأنصت أو استمع ولم يلغُ كان له كفلان من الأجر، ومن نأى عنه فاستمع وأنصت ولم يلغ كان له كفل من الأجر، ومن دنا من الإمام فلغا ولم ينصت ولم يستمع كان عليه كفلان من الوزر، ومن نأى عنه فلغا ولم ينصت ولم يستمع كان عليه كفل من الوزر، ومن قال: صه فقد تكلم، ومن تكلم فلا جمعة له. هكذا سمعت نبيكم - ﷺ -. اللفظ لأحمد\nوإسناده ضعيف للمولى الذي لم يسم.\n٣٧٠٦ - \"من قال عند مريض لم يحضر أجله: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، سبع مرات\"\nقال الحافظ: وفي النسائي: فذكره\" (١)\nصحيح\nيرويه المنهال بن عمرو الأسدي واختلف عنه:\n- فرواه شعبة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: ثنا شعبة عن يزيد أبي خالد الدالاني قال: سمعت المنهال بن عمرو يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا \"ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عُوفي\"\nمنهم:\n١ - محمد بن جعفر غُندر.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٩) والترمذي (٢٠٨٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٤٨) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٤٤) والحاكم (٤/ ٢١٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (٢١٢٥)\n_________\n(١) ٩/ ٢٠٧ (كتاب المغازي- باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)","vol":"7","page":5195},{"text":"٢ - الربيع بن يحيى الأُشْناني.\nأخرجه أبو داود (٣١٠٦)\n٣ - آدم بن أبي إياس العسقلاني.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٤٢ و٤/ ٢١٣ و٤١٦)\n٤ - هاشم بن القاسم البغدادي.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٤٣)\n٥ - وهب بن جرير بن حازم.\nأخرجه ابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٢٦٢) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٧٥)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\" (١)\nقلت: لم يخرج البخاري لأبي خالد الدالاني شيئًا، وهو مختلف فيه، قواه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره، وقد توبع كما سيأتي.\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٩١٢): حديث صحيح\"\n• وقال عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي: عن شعبة عن ميسرة بن حبيب النهدي عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٤٧) وابن الأعرابي (ق ٢٦/ أ) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٧٢) وفي \"الدعاء\" (١١١٥ و١١١٨) والحاكم (٤/ ٢١٣)\nوإسناده صحيح.\n• وقال حجاج بن نُصير البصري: ثنا شعبة عن يزيد أبي خالد الدالاني عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٣١) وفي \"الدعاء\" (١١١٤)\nوحجاج بن نصير قال النسائي وغيره: ضعيف.\n_________\n(١) وقال في الموضع الثالث: صحيح على شرط الشيخين\"\nكذا قال، والشيخان لم يخرجا لأبي خالد الدالاني شيئًا.","vol":"7","page":5196},{"text":"• ورواه أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي عن محمد بن شعيب بن شابور واختلف عنه:\nفقال أحمد بن إبراهيم البسري الدمشقي: ثنا أبو النضر ثنا محمد بن شعيب ثني شعبة عن ميسرة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٤٥)\nوإسناده حسن، البسري صدوق، والباقون ثقات.\nوقال عبد الصمد بن عبد الوهاب الحمصي: ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا محمد بن شعيب عن رجل عن شعبة عن ميسرة عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه النسائي (١٠٤٦)\nوحديثا شعبة عن أبي خالد الدالاني (١) وميسرة بن حبيب صحيحان.\nوقد تابعه:\n١ - داود بن عيسى النخعي عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١١١٩) وفي \"الصغير\" (٣٥) عن أحمد بن محمد بن هاشم البعلبكي ثنا أبي ثنا سويد بن عبد العزيز عن داود بن عيسى به.\nوقال: لم يروه عن داود بن عيسى إلا سويد بن عبد العزيز\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره\n٢ - شريك بن عبد الله القاضي عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١١١٦) عن القاسم بن زكريا المُطَرِّز ثنا أحمد بن الصوفي ثنا عبد الرحمن بن شريك عن أبيه به.\nوعبد الرحمن بن شريك قال أبو حاتم: واهي الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\n_________\n(١) ولم ينفرد شعبة به بل تابعه عبد الله بن نمير ثنا أبو خالد الدالاني به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤١٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين\"","vol":"7","page":5197},{"text":"وأبوه مختلف فيه، ونسب إلى الإختلاط وإلى التدليس وإلى سوء الحفظ.\n٣ - إسرائيل بن يونس الكوفي.\nأخرجه ابن منده في \"التوحيد\" (٢٩٩) واللالكائي في \"الإعتقاد\" (٦٧٨) والخطيب في \"المتفق\" (١٦٠٣)\n- ورواه عمرو بن الحارث المصري عن عبد ربه بن سعيد الأنصاري عن المنهال بن عمرو واختلف عنه:\n• فقال رشدين بن سعد المصري: عن عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن ابن عباس.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠١٤)\nورشدين بن سعد قال أبو زرعة وغير واحد: ضعيف الحديث.\n• ورواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث واختلف عنه:\nفقال أحمد بن عيسى بن حسان المصري: ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد ثني المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٣٦)\nوقال بحر بن نصر المصري: ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد ثني المنهال بن عمرو أخبرني سعيد بن جبير عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢١٣)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج مسلم للمنهال بن عمرو شيئًا.\nوقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري: ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٤٣)\nوقال: هذا حديث شاهد صحيح غريب من رواية المصريين عن المدنيين عن الكوفيين\"\nوقال وهب بن بيان الواسطي: أنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن","vol":"7","page":5198},{"text":"سعيد ثني المنهال بن عمرو ومرّة (١) سعيد بن جبير عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٤٣)\nوتابعه هارون بن معروف المروزي ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد ثني المنهال بن عمرو مرة (٢) قال: أخبرني سعيد بن جبير عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس.\nأخرجه أبو يعلى (٢٤٣٠) عن هارون بن معروف به.\nورواه ابن عدي (٦/ ٢٣٣٢) عن أبي يعلى به.\nورواه ابن حبان (٢٩٧٨) عن أبي يعلى فلم يذكر عبد الله بن الحارث، ولم يقل فيه: مرة.\nورواه حرملة بن يحيى المصري عن ابن وهب واختلف عنه:\nفقال عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي: ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد ثنا منهال بن عمرو أني سعيد بن جبير عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس.\nأخرجه ابن حبان (٢٩٧٥)\nورواه علي بن محمد الأنضناوي عن حرملة بن يحيى فلم يذكر عبد الله بن الحارث.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١١٢٠)\n- ورواه الحجاج بن أرطاة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الحجاج بن أرطاة عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس.\nمنهم:\n١ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٦ - ٤٧ و١٠/ ٣١٤) وعبد بن حميد (٧١٨) وأبو يعلى (٢٤٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٣٣) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣٥٢)\n_________\n(١) في \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٤٥١ و٥/ ٣٨) و\"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٣٨٤): عن مرة عن سعيد بن جبير.\n(٢) وفي نسخة: ومرة، بزيادة الواو.","vol":"7","page":5199},{"text":"٢ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٩ و٣٥٢) والحاكم (١/ ٣٤٣ و٤/ ٢١٣)\n٣ - حفص بن غياث الكوفي.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٤٤)\n٤ - هشام الدَّسْتُوائي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٣٢)\n٥ - حماد بن سلمة.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٤١٩)\n• ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن حجاج بن أرطأة فشك في رفعه فقال: أراه رفعه.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٩)\n• ورواه حِبّان بن علي العَنَزِي عن حجاج بن أرطأة فلم يذكر المنهال بن عمرو.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١٧٣)\nوحبان وحجاج ضعيفان.\n- ورواه زيد بن أبي أنيسة الجزري عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١١١٧) عن أبي عقيل أنس (١) بن سلم الخولاني ثنا أبو المعافى محمد بن وهب بن أبي كريمة ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة به.\nوأنس بن سلم ترجمه ابن عساكر في \"تاريخه\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، ومحمد بن وهب صدوق، والباقون كلهم ثقات، ومحمد بن سلمة هو الحرّاني، وأبو عبد الرحيم هو خالد بن يزيد الحراني.\n_________\n(١) وتابعه الحسين بن إسحاق التستري ثنا أبو المعافى به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٧٧)\nوإسناده حسن.","vol":"7","page":5200},{"text":"ولم ينفرد زيد به بل تابعه إدريس بن يزيد الأودي عن المنهال به.\nأخرجه الغطريفي (٤٠) عن أبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني ثنا يزيد بن سنان ثنا زكريا بن يحيى ثنا إدريس الأودي به.\nومن طريقه أخرجه السبكي في \"الطبقات\" (١٠/ ٩٠)\nوزكريا بن يحيى ما عرفته، والباقون ثقات.\n٣٧٠٧ - \"من قال لأخيه: كافر، فقد باء به أحدهما\"\nقال الحافظ: ويؤيده حديث: فذكره، وفي لفظ مسلم (٦١) \"من رمى مسلما بالكفر أو قال عدو الله إلا حار عليه\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ١٢٩) من حديث أبي هريرة.\nوأخرجه مسلم من حديث أبي ذر.\n٣٧٠٨ - حديث أبي ذر \"من قال: لا إله إلا الله، دخل الجنة وإن زنى وإن سرق\" سكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٣٩٨)\n٣٧٠٩ - \"من قال: لا إله إلا الله، نفعته يوما من الدهر، أصابه قبل ذلك ما أصابه\" سكت عليه الحافظ (٣).\nهو من حديث أبى هريرة وله عنه طريقان:\nالأول: يرويه هلال بن يَسَاف الكوفي عن سلمان الأغر عن أبي هريرة واختلف عنه:\n- فرواه منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف واختلف عنه:\n• فقال أبو عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي: عن منصور عن هلال عن الأغر عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nأخرجه البزار (٤) (كشف ٣) عن أبي كامل فضيل بن حسين الجَحْدري ثنا أبو عوانة به.\n_________\n(١) ١٥/ ٣٢٩ (كتاب استتابة المرتدين- باب من ترك قتال الخوارج للتألف)\n(٢) ١٥/ ٦٣ (كتاب الحدود- باب الزنا وشرب الخمر)\n(٣) ٣/ ٣٥٤ (كتاب الجنائز- باب في الجنائز)\n(٤) سقط من إسناده \"عن الأغر\" والصواب إثباته كما في معجم ابن الأعرابي وشعب البيهقي.","vol":"7","page":5201},{"text":"وأخرجه ابن الأعرابي (ق ٨٩/ ب) عن البزار به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٩٦) من طريق أحمد بن عبيد الصفار ثنا البزار به.\nقال البزار: وهذا لا نعلمه يُروى عن النبي - ﷺ - إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد صحيح.\nولم ينفرد أبو كامل به بل تابعه حَبّان بن هلال البصري عن أبي عوانة به.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٢٣٩)\n• وقال إبراهيم بن طهمان الخراساني وجرير بن عبد الحميد الرازي وأبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار: عن منصور عن هلال عن أبي هريرة موقوفًا.\nقاله الدارقطني (١١/ ٢٣٩)\n• ورواه سفيان الثوري عن منصور واختلف عنه:\nفقال عيسى بن يونس الكوفي: عن سفيان عن منصور عن هلال عن الأغر عن أبي هريرة مرفوعًا.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٨٩/ ب) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٤٦ و٧/ ١٢٦ و١٠/ ٣٩٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٧ و٩٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٧٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٥١ و٥٢)\nعن عمرو بن خالد الحراني نزيل مصر\nوابن الأعرابي (ق ٨٩ /ب و١١٣/ب)\nعن داود بن مهران الدَّباغ البغدادي\nقالا: ثنا عيسى بن يونس به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري ومنصور لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\nوقال أيضًا: تفرد به عيسى بن يونس عن سفيان\"\nقلت: تابعه أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا سفيان به.\nوزاد \"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله\"\nأخرجه ابن حبان (٣٠٠٤) والدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٢٤٠)","vol":"7","page":5202},{"text":"وقال أبو نعيم الفضل بن دُكين: عن سفيان عن منصور عن هلال عن الأغر عن أبي هريرة موقوفًا.\nقاله الدارقطني (١١/ ٢٣٩)\nوقال عبد الرزاق (٦٠٤٥): عن سفيان عن حصين ومنصور أو أحدهما عن هلال عن أبي هريرة موقوفًا.\n- ورواه حُصين بن عبد الرحمن السلمي عن هلال بن يساف واختلف عنه:\n• فقال حُدَيج بن معاوية الجعفي: ثنا حصين عن هلال عن الأغر عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣٩٢)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن حصين إلا حديج بن معاوية\"\nقلت: تابعه أخوه زهير بن معاوية عن حصين به.\nقاله الدارقطني (١١/ ٢٤٠)\n• وقال شعبة وهشيم وعَبْثر بن القاسم الكوفي: عن حصين عن هلال عن الأغر عن أبي هريرة موقوفًا.\nقاله الدارقطني (١١/ ٢٤٠)\n• وقال علي بن عابس الكوفي: عن حصين عن الأغر عن أبي هريرة موقوفًا، ولم يذكر هلالا.\nقاله الدارقطني (١١/ ٢٤٠)\nوعلي بن عابس قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nقال الدارقطني: والصحيح عن حصين ومنصور الموقوف\" العلل ١١/ ٢٤٠\nوقال البزار: وقد روي عن أبي هريرة موقوفًا، ورفعه أصح\"\nالثاني: يرويه حفص الغاضري عن موسى الصغير عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة مرفوعًا \"من قال: لا إله إلا الله، نفعته يوما من دهره، ولو بعد ما يصيبه العذاب\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٥١٠) و\"الصغير\" (٣٩٣) عن الحسين بن محمد بن حاتم العجلي ثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي ثني أبي ثنا حفص الغاضري به.","vol":"7","page":5203},{"text":"ومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٨)\nقال الطبراني: لا يُروى عن عبيد الله بن عبد الله إلا من هذا الوجه\"\nوقال أيضًا: لم يروه عن موسى الصغير إلا حفص الغاضري، تفرد به الحسين بن علي الصدائي عن أبيه\"\nقلت: حفص هو ابن سليمان الأسدي قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: تركوه.\n٣٧١٠ - حديث البراء \"من قال: لا إله إلا الله\" وفي آخره \"عشر مرات كنّ له عدل رقبة\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي، وصححه ابن حبان والحاكم\" (١)\nله عن البراء طرق سيأتي الكلام عليها عند حديث \"من منح منيحة أو هَدّى زُقَاقا\"\nوأضيف هنا أنّ حديث طلحة بن مصرّف عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة عن البراء أخرجه أيضًا ابن فضيل في \"الدعاء\" (١٥٦) وابن أبي شيبة (١٠/ ٣٠١ - ٣٠٢ و٣١٠ و١٣/ ٤٥٩) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٢٥) وابن حبان (٨٥٠) والطبراني في \"الدعاء\" (١٧١٥ و١٧١٦ و١٧١٧ و١٧١٨ و١٧١٩ و١٧٢٠ و١٧٢١ و١٧٢٢ و١٧٢٣ و١٧٢٤) والحاكم (١/ ٥٠١) من طرق عن طلحة به.\n٣٧١١ - \"من قام مقام رياء وسمعة راءى الله به يوم القيامة وسمّع به\"\nقال الحافظ: عند أحمد والدارمي من حديث أبي هند الداري رفعه: فذكره، وللطبراني من حديث عوف بن مالك نحوه\" (٢)\nحسن\nورد من حديث أبي هند الداري ومن حديث عوف بن مالك ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث بشير بن عَقْربة الجهني\nفأما حديث أبي هند فأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٠) والدارمي (٢٧٥١) والحارث (٣) في \"مسنده\" (بغية الباحث ٨٨٠ و١٠٩٦) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا\n_________\n(١) ١٣/ ٤٥٧ (كتاب الدعوات- باب فضل التهليل)\n(٢) ١٤/ ١٢١ (كتاب الرقاق- باب الرياء والسمعة)\n(٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٠٥٣)","vol":"7","page":5204},{"text":"حيوة (١) بن شريح ثنا أبو صخر حميد بن زياد أنّه سمع مكحولا يقول: حدثني أبو هند الداري به مرفوعًا.\nإلا أنهم لم يذكروا \"به\" الثانية.\nوفي لفظ للحارث \"من قام بأخيه\"\nوأخرجه البزار (كشف ٢٠٢٦ و٣٥٦٤) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٦٠) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٤٤٩) وفي \"الكبير\" (٢٢/ ٣١٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٨٧) وفي \"معرفة الصحابة\" (١٢٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٤٠٤) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقرئ\" (٥٨) من طرق عن أبي عبد الرحمن المقرئ به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث مكحول، تفرد به حميد أبو صخر\"\nقلت: وهو مختلف فيه: وثقه ابن حبان والعجلي والدارقطني، وقال أحمد: ليس به بأس، وضعفه النسائي، واختلف فيه قول ابن معين، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق يهم، فهو حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات فهو إسناد حسن.\nوقد أنكر البخاري سماع مكحول من أبي هند، وخالفه الترمذي فقال: سمع منه.\nوهذه الرواية تؤيده، فقد صرّح مكحول فيها بالتحديث من أبي هند.\nقال المنذري: رواه أحمد بإسناد جيد\" الترغيب ١/ ٦٥\nوقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٩٦\nوأما حديث عوف بن مالك فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٥٦) عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري أنا أبي ثنا ابن لهيعة ثني الحارث بن يزيد الحضرمي ثنا زياد بن نعيم الحضرمي عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك مرفوعًا \"من قام مقام رياء راءى الله به، ومن قام مقام سمعة سمّع الله به\"\nقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب ١/ ٦٥ - المجمع ١٠/ ٢٢٣\nقلت: بل إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وشيخ الطبراني قال ابن أبي حاتم:\n_________\n(١) تابعه رشدين بن سعد المصري ثني أبو صخر به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٤٥٠)\nوتابعه أيضًا ابن لهيعة ثنا أبو صخر به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٤١) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٠٥ - ١٠٦)","vol":"7","page":5205},{"text":"تكلموا فيه، وقال مسلمة: كان صاحب وراقة يحدث من غير كتبه فطعن فيه لأجل ذلك، وقال ابن يونس: كان حافظًا للحديث وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره.\nوأما حديث معاذ فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣١٤) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢١٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١١٩) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٣١) من طرق عن بقية بن الوليد ثنا صفوان بن عمرو قال: سمعت شرحبيل بن معشر العبسي يحدث عن معاذ رفعه \"ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمّع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة، ومن راءى بمسلم راءى الله به يوم القيامة\"\nقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب ١/ ٦٦ - المجمع ١٠/ ٢٢٣\nقلت: شرحبيل بن معشر ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه إلا راويان صفوان وآخر.\nولم يذكر سماعا من معاذ فلا أدري أسمع منه أم لا.\nوالحديث اختلف فيه على صفوان، فقال محمد بن إسماعيل بن عياش: ثني أبي عن صفوان عن شراحيل العنسي عن معاذ.\nأخرجه البزار (٢٦٥٧)\nوقال: وشراحيل العنسي لا نعلمه سمع من معاذ\"\nوأما حديث بشير بن عَقْربة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حُجْر بن الحارث الغَسَّاني الرَّمْلي عن عبد الله بن عوف الكناني وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز على الرَّمْلة، أنّه شهد عبد الملك بن مروان قال لبشير بن عقربة الجهني يوم قتل عمرو بن سعيد بن العاص: يا أبا اليمان إني قد احتجت اليوم إلى كلامك، فقم فتكلم، قال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة، وقفه الله يوم القيامة موقف رياء وسمعة\"\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٢٩) وأحمد (٣/ ٥٠٠) والبخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٥٩) عن سعيد بن منصور ثنا حجر بن الحارث به.\nومن طريق أحمد أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٣٣)\nومن طريق البخاري أخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن عوف الكناني ص ٣١١)\nوأخرجه البغوي في \"معجم الصحابة\" (١٩٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٩٥)","vol":"7","page":5206},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٧) وابن جميع في \"معجمه\" (ص ٩٨) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٧٣) وفي \"تسمية الرواة عن سعيد بن منصور\" (١٠ و١١ و١٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٤٠١) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢٤٥) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن عوف الكناني ص ٣١٠ - ٣١١) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٢٠) والحافظ في \"الإصابة\" (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥) من طرق عن سعيد بن منصور به.\nقال أبو نعيم: الحديث يتفرد به حجر بن الحارث أبو خلف الرّملي، ويعرف بالغساني، من أهل فلسطين\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحسيني في \"الإكمال\": محله الصدق.\nوعبد الله بن عوف ترجمه البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالثاني: يرويه إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد أنّه شهد عبد الملك بن مروان يوم قتل عمرو بن سعيد بن العاص قال لبشير بن عقربة الجهني: يا أبا اليمان قد احتجت اليوم إلى كلامك، فقال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة، أوقفه الله -﷿- يوم القيامة موقف رياء وسمعة\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٨٢) عن عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي ثنا إسماعيل بن عياش به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٨) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٧٤) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٢٠)\nعن إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي\nوأبو نعيم أيضًا\nعن الحسين بن محمد بن الحراني\nقالا: ثنا عبد الوهاب بن الضحاك به.\nوعبد الوهاب بن الضحاك كذبه أبو حاتم، وقال أبو داود: يضع الحديث، وقال الدارفطني وغيره: متروك.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه محمد بن إسماعيل بن عياش ثني أبي به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٦٤٨)","vol":"7","page":5207},{"text":"ومحمد بن إسماعيل قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئًا حملوه على أن يحدث فحدّث، وقال أبو داود: لم يكن بذاك.\n٣٧١٢ - \"من قتل دون ماله فهو شهيد\"\nقال الحافظ: وروى أصحاب السنن وصححه الترمذي من حديث سعيد بن زيد مرفوعًا: فذكره، وقال في الدين والدم والأهل مثل ذلك\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٢) عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري عن أبيه عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد مرفوعًا \"من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الإمامة\" (١٨٦) والبيهقي (٣/ ٢٦٦ و٨/ ١٨٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٨٨) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا الطيالسي به.\nزاد أبو نعيم والبيهقي \"ومن قتل دون أهله فهو شهيد\"\nوأخرجه أبو داود (٤٧٧٢) ومن طريقه البيهقي (٨/ ١٨٧) عن هارون بن عبد الله الحَمَّال ثنا الطيالسي به.\nولفظه \"من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله أو دمه أو دون دينه فهو شهيد\"\nوأخرجه أحمد (١/ ١٩٠) وعبد بن حميد (١٠٦) وأبو داود (٤٧٧٢) والترمذي (١٤٢١) والنسائي (٧/ ١٠٧) وفي \"الكبرى\" (٣٥٥٧ و٣٥٥٨) والخلال في \"السنة\" (١٩٥ و١٩٦) والهيثم بن كليب (٢١٧) والقضاعي (٣٤١ و٣٤٢ و٣٤٣) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٣٢٢) والبيهقي (٣/ ٢٦٦ و٨/ ١٨٧ و٣٣٥) وفي \"الصغرى\" (٣٤٢٢) والمزي (١٧/ ٣٠٠ - ٣٠١) من طرق عن إبراهيم بن سعد به.\nولفظ أحمد وغيره \"من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد\"\n_________\n(١) ٦/ ٣٨٣ (كتاب الجهاد- باب الشهادة سبع سوى القتل)\n(٢) ١٢/ ٨٢ (كتاب الذبائح- باب المسك)","vol":"7","page":5208},{"text":"ولفظ النسائي \"من قاتل دون ماله\"\nولفظ الخلال وغيره \"من أصيب دون ماله\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\n- ورواه ابن شهاب الزهري عن طلحة بن عبد الله واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد مرفوعًا \"من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن ظلم من الأرض شبرا طوقه من سبع أرضين\"\nمنهم:\n١ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٦٣٨) وعبد الرزاق (١٨٥٦٥) والحميدي (٨٣) وابن أبي شيبة (٩/ ٤٥٧) وأحمد (١/ ١٨٧) وابن ماجه (٢٥٨٠) وأحمد بن زهير بن حرب في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٤١٣) والبزار (١٢٦٠) والنسائي (٧/ ١٠٦) وفي \"الكبرى\" (٣٥٥٣) وأبو يعلى (٩٤٩ و٩٥٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٦١٣٩) والهيثم بن كليب (٢٠٤) والخرائطي في \"المساوئ\" (٦٧٣) وابن الأعرابي (ق ١٩١/ أ) وابن حبان (٣١٩٤ و٤٧٩٠) والبيهقي (٣/ ٢٦٦ و٨/ ١٨٧) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٣٦ و٨/ ٣٠٣ - ٣٠٤ و١٢/ ٢٢٨ و١٣/ ٨٠) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٨١) وابن عساكر (٧/ ١٩٢ و١٩٢ - ١٩٣) وفي \"معجم الشيوخ\" (٣٦٠) والمؤيد الطوسي في \"الأربعين\" (ص ١٤١) والذهبي في \"السير\" (١/ ١٢٦)\nوقال: هذا حديث صالح الإسناد، لكنه فيه انقطاع؛ لأنّ طلحة بن عبد الله لم يسمعه من سعيد. رواه مالك ويونس وجماعة عن الزهري فأدخلوا بين طلحة وسعيد: عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الأنصاري\"\nوقال المؤيد الطوسي: هذا حديث حسن\"\n٢ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه أحمد (١/ ١٨٩) والنسائي (٧/ ١٠٦) وفي \"الكبرى\" (٣٥٥٤) وأبو يعلى (٩٥٠) والخلال (١٩٣) والهيثم بن كليب (٢٢٤) من طرق عن ابن إسحاق ثني الزهري عن طلحة بن عبد الله قال: أتتني أروى بنت أويس في نفر من قريش فيهم عبد الرحمن بن عمرو بن سهل فقالت: إنّ سعيد بن زيد قد انتقص من أرضي إلى أرضه ما ليس له وقد","vol":"7","page":5209},{"text":"أحببت أن تأتوه فتكلموه، قال: فركبنا إليه وهو بأرضه بالعقيق، فلما رآنا قال: قد عرفت الذي جاء بكم، وسأحدثكم ما سمعت من رسول الله - ﷺ -، سمعته يقول \"من أخذ من الأرض ما ليس له طوّقه إلى السابعة من الأرض يوم القيامة، ومن قتل دون ماله فهو شهيد\"\n٣ - سليمان بن كثير العبدي.\nأخرجه الخلال (١٩٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٦١٤٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٦٠) من طرق عن سليمان بن كثير به.\nوسليمان مختلف فيه وتكلم في روايته عن الزهري.\n- ورواه عبد الرحمن السراج عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال سعيد بن أبي عَروبة: عن عبد الرحمن السراج عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد مرفوعًا به، وقال فيه: من قاتل.\nأخرجه الخلال (١٩٢) والهيثم بن كليب (٢٢٠) من طرق عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا سعيد بن أبي عروبة به.\n• وقال شعبة: عن عبد الرحمن السراج عن الزهري عن سعيد بن زيد، ولم يذكر طلحة بن عبد الله.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٢١) من طريق سعيد بن عامر الضُّبَعي ثنا شعبة به.\n- وقال مَعْمَر بن راشد: عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل عن سعيد بن زيد مرفوعًا \"من سرق من الأرض شبرا طوّقه من سبع أرضين\"\nقال معمر: وبلغني عنه أنّه قال \"ومن قتل دون ماله فهو شهيد\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٥٦٤) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (١/ ١٨٨) عن عبد الرزاق به.\nوقال في روايته: قال معمر: وبلغني عن الزهري ولم أسمعه منه زاد في هذا الحديث: فذكره.\nوأخرجه الترمذي (١٤١٨) وابن حبان (٣١٩٥) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال ابن حبان: روى هذا الخبر أصحاب الزهري الثقات المتقنون، فاتفقوا كلهم على روايتهم هذا الخبر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد خلا معمر وحده، فإنّه أدخل بين طلحة بن عبد الله وبين سعيد بن زيد عبد الرحمن بن عمرو بن سهل وأخاف","vol":"7","page":5210},{"text":"أن يكون ذلك وهما، وقد قال معمر في هذا الخبر: بلغني عن الزهري، فيشبه أن يكون سمعه من بعض أصحابه عن الزهري، فالقلب إلى رواية أولئك أميل\"\nوقال الحميدي: قيل لسفيان: فإنّ معمرا يدخل بين طلحة وبين سعيد رجلًا، فقال سفيان: ما سمعت الزهري أدخل بينهما أحدا\" المسند ١/ ٤٥\nوقال الحافظ: وقد أسقط بعض أصحاب الزهري في روايتهم عنه هذا الحديث عبد الرحمن بن عمرو بن سهل، وجعلوه من رواية طلحة عن سعيد بن زيد نفسه، ويمكن الجمع بين الروايتين بأن يكون طلحة سمع هذا الحديث من سعيد بن زيد وثبته فيه عبد الرحمن بن عمرو بن سهل، فلذلك كان ربما أدخله في السند وربما حذفه\" الفتح ٦/ ٢٨\n- وقال صالح بن أبي الأخضر: عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل عن سعيد بن زيد مرفوعًا \"من قتل دون ماله فهو شهيد\"\nأخرجه البزار (١٢٥٩)\nوقال: هكذا رواه صالح، ورواه ابن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد، ولم يقل: عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل\"\nقلت: وصالح قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\nوقال ابن معين أيضًا والبخاري: صالح ليس بشيء في الزهري.\n٣٧١٣ - \"من قُتل دون مظلمته فهو شهيد\"\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث سويد بن مقرن مرفوعًا: فذكره\" (١)\nأخرجه النسائي (٧/ ١٠٧) وفي \"الكبرى\" (٣٥٥٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٥٤) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤٨) والمزي (٣٣/ ٢٠٣ و٢٠٣ - ٢٠٤) من طرق عن سعيد بن عمرو الأشعثي ثنا عَبْثَر بن القاسم عن مطرف بن طَرِيف عن سَوادة بن أبي الجَعْد عن أبي جعفر قال: كنت جالسا عند سويد بن مقرن فقال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nوإسناده ضعيف. أبو جعفر مجهول كما في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"لميزان\": لا يدرى من ذا. وسوادة ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٤٢٩) على قاعدته، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ٦/ ٣٨٣ (كتاب الجهاد- باب الشهادة سبع سوى القتل)","vol":"7","page":5211},{"text":"وللحديث شاهد عن ابن عباس وآخر عن ابن مسعود\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه أحمد (١/ ٣٠٥) عن موسى بن داود الضبي ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن عباس به مرفوعًا.\nوإسناده منقطع بين سعد بن إبراهيم الزهري وبين ابن عباس فإنّه لم يلقه.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٣١) وابن عدي (٥/ ١٧٨٢) من طريق عمرو بن شمر الكوفي عن الأعمش عن أبي وائل شقيق عن ابن مسعود به مرفوعًا.\nقال ابن عدي: عامة ما يرويه عمرو بن شمر غير محفوظ\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا عمرو بن شمر\"\nقلت: وهو متهم بالوضع.\n٣٧١٤ - \"من قتل كافرا فله سَلَبُه\"\nقال الحافظ: وقع في حديث أنس أنّ الذي خاطب النبي - ﷺ - بذلك عمر، أخرجه أحمد من طريق حماد بن سلمة عن إسحاق بن أبي طلحة عنه ولفظه: إنّ هوازن جاءت يوم حنين، فذكر القصة قال: فهزم الله المشركين فلم يضرب بسيف ولم يطعن برمح، وقال رسول الله - ﷺ - يومئذ: فذكره، فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين راجلا وأخذ أسلابهم. وقال أبو قتادة: إني ضربت رجلًا على حبل العاتق وعليه درع فأعجلت عنه فقام رجل فقال: أخذتها فأرضه منها، وكان رسول الله - ﷺ - لا يسأل شيئًا إلا أعطاه أو سكت، فسكت، فقال عمر: والله لا يفيئ الله على أسد من أسده ويعطيكها، فقال النبي - ﷺ - \"صدق عمر\" وهذا الإسناد قد أخرج به مسلم بعض هذا الحديث، وكذلك أبو داود\" (١)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٧٦ - ٢٧٧) عن حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: جاءت هوازن يوم حنين تكثر على رسول الله - ﷺ - بالنساء والصبيان والإبل والغنم، فانهزم المسلمون يومئذ فجعل يقول \"يا معشر المهاجرين والأنصار إني عبد الله ورسوله، يا معشر المسلمين إليّ أنا عبد الله ورسوله\" فهزم المشركون من غير أن يطعن برمح أو يرمى بسهم، فقال رسول الله - ﷺ - يومئذ \"من قتل مشركا فله سلبه\" فقتل أبو\n_________\n(١) ٩/ ١٠١ - ١٠٢ (كتاب المغازي- باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة: ٢٥])","vol":"7","page":5212},{"text":"طلحة يومئذ عشرين رجلًا وأخذ أسلابهم. وقال أبو قتادة: إني حملت على رجل فضربته على حبل العاتق فأجهضت عنه وعليه درع فانظر من أخذها، فقال رجل: أنا أخذتها يا رسول الله فأعطنيها وأرضه منها، وكان رسول الله - ﷺ - لا يسأل شيئًا إلا أعطاه أو يسكت، فقال عمر: لا والله لا يفيئها الله على أسد من أسده ثم يعطيكها، فقال رسول الله - ﷺ - \"صدق عمر\"\nقال: ورأى أبو طلحة مع أم سليم خنجرا فقال: ما تصنعين بهذا؟ قالت: أريد إن دنا أحد من المشركين أن أبعج بطنه، فذكر ذلك أبو طلحة لرسول الله - ﷺ -، فضحك رسول الله - ﷺ - وقال \"يا أم سليم إنّ الله قد كفى وأحسن\" فقالت: يا رسول الله نقتل هؤلاء ينهزموا بك.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٨٦) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٢٧) والبيهقي (٦/ ٣٠٦ - ٣٠٧)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٣٦٩ - ٣٧٠ و١٤/ ٥٢٤ و٥٣٠ - ٥٣٢) وأحمد (٣/ ١١٤ أو ١٢٣ و١٩٠و ٢٧٩) والدارمي (٢٤٨٧) ومسلم (٣/ ١٤٤٣) وأبو داود (٢٧١٨) والبزار (١) (كشف ١٨٣٥) وابن حبان (٤٨٣٦ و٤٨٣٨) والحاكم (٣/ ٣٥٣) والبيهقي (٦/ ٣٠٦ - ٣٠٧) وفي \"الدلائل\" (٥/ ١٥٠) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nقال أبو داود: حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\n٣٧١٥ - \"من قتل معاهدا في غير كنهه\"\nقال الحافظ: ولأبي داود والنسائي من حديث أبي بكرة: فذكره\" (٢)\nانظر حديث \"من قتل نفسا معاهدة\"\n٣٧١٦ - \"من قتل معاهدا له ذمة الله ورسوله\"\nقال الحافظ: وللبيهقي من رواية صفوان بن سليم عن ثلاثين من أبناء أصحاب رسول الله - ﷺ - عن آبائهم عن رسول الله - ﷺ - بلفظ: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) وقال: لا نعلم رواه عن إسحاق عن أنس إلا حماد وحده\"\n(٢) ١٥/ ٢٨٣ (كتاب الديات - باب إثم من قتل ذميا بغير جرم)\n(٣) ١٥/ ٢٨٣ (كتاب الديات- باب إثم من قتل ذميا بغير جرم)","vol":"7","page":5213},{"text":"أخرجه البيهقي (٩/ ٢٠٥) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أنبا ابن وهب أخبرني أبو صخر المدني أن صفوان بن سليم أخبره عن ثلاثين من أبناء أصحاب رسول الله - ﷺ - عن آبائهم دنية مرفوعًا \"ألا من ظلم معاهدا وانتقصه وكلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة\" وأشار رسول الله - ﷺ - بأصبعه إلى صدره \"ألا ومن قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله حرّم الله عليه ريح الجنة، وإن ريحها لتوجد من مسيرة سبعين خريفا\"\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٨٣ - ١٨٤)\nوقال: هذا حديث حسن رجاله ثقات ولا يضر الجهل بحال الأبناء المذكورين فإنّ كثرتهم تجبر ذلك\"\nقلت: أبو صخر واسمه حميد بن زياد مختلف فيه، قواه أحمد وغيره، وضعفه النسائي، واختلف فيه قول ابن معين.\nوالحديث أخرجه أبو داود (٣٠٥٢) عن سليمان بن داود المهري أنا ابن وهب به مختصرا في ظلم المعاهد.\n٣٧١٧ - \"من قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله\"\nقال الحافظ: وللترمذي من حديث أبي هريرة: فذكره.\nوقال: ومثله في حديث أبي هريرة عند الترمذي من طريق محمد بن عجلان عن أبيه عنه ولفظه \"وإنّ ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا\" ومثله في رواية صفوان بن سليم المشار إليها، ونحوه لأحمد من طريق هلال بن يساف عن رجل عن النبي - ﷺ - \"سيكون قوم لهم عهد، فمن قتل منهم رجلًا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما\" وعند الطبراني في \"الأوسط\" من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة بلفظ \"من مسيرة مائة عام\" وفي الطبراني عن أبي بكرة \"خمسمائة عام\" ووقع في \"الموطأ\" في حديث آخر \"إنّ ريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام\" وأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" من حديث أبي هريرة، وفي حديث لجابر ذكره صاحب الفردوس \"إنّ ريح الجنة يدرك من مسيرة ألف عام\" وهذا اختلاف شديد\" (١)\nحديث أبي هريرة الأول له عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عجلان المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"ألا من قتل\n_________\n(١) ١٥/ ٢٨٤ (كتاب الديات - باب إثم من قتل ذميا بغير جرم)","vol":"7","page":5214},{"text":"نفسا معاهدا له ذمّة الله وذمّة رسوله فقد أخفر بذمّة الله فلا يرح رائحة الجنة، وإنّ ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٦٨٧) والترمذي (١٤٠٣)\nعن محمد بن بشار\nوالحاكم (٢/ ١٢٧)\nعن نصر بن علي الجَهْضَمي\nقالا: ثنا مَعْدي بن سليمان البصري عن ابن عجلان به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الحافظ: أما الترمذي فلعله قواه بشواهده، وأما الحاكم فلا عذر له، فإبن عجلان وإن كان مسلم يخرج له في الشواهد، لكن الراوي عنه معدي بن سليمان ليس من رجاله، بل هو ضعيف عند الأكثر\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ١٨٥\nقلت: ضعفه البخاري وأبو زرعة والنسائي وابن حبان وغيرهم.\nالثاني: يرويه عوف بن أبي جميلة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا \"من قتل معاهدا في غير كنهه لم يجد ريح الجنة، وإنّ ريحها ليوجد من مسيرة مائة سنة\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٠٠٧)\nعن موسى بن هارون الحمّال\nوالسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٢٣)\nعن أبي إسحاق عمران بن موسى بن مجاشع السختياني الجرجاني\nقالا: ثنا أبو جعفر محمد بن مهران الجمال ثنا عيسى بن يونس عن عوف به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عوف إلا عيسى بن يونس\"\nقلت: وإسناده صحيح.\nولم ينفرد محمد بن مهران به بل تابعه أبو الوليد أحمد بن جَنَاب المِصِّيصي ثنا عيسى بن يونس به.\nأخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٢)","vol":"7","page":5215},{"text":"وحديث صفوان بن سليم تقدم في الحديث الذي قبله.\nوحديث الرجل الذي لم يسم يرويه هلال بن يَسَاف الكوفي واختلف عنه:\n- فقال شعبة: عن منصور عن هلال بن يساف عن القاسم بن مُخَيْمِرة عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - رفعه \"من قتل رجلًا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٣٧ و٥/ ٣٦٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٩٥١) من طرق عن شعبة به.\n- وقال سفيان الثوري: عن الأعمش عن هلال بن يساف عن رجل عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه أحمد (٤/ ٦١ و٥/ ٣٧٤) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا الأشجعي عن سفيان به.\nوحديث أبي بكرة سيأتي الكلام عليه في الحديث الذي بعده.\nوحديث الموطأ رواه مالك (٢/ ٩١٣) عن مسلم بن أبي مريم المدني عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة سنة\"\nوهو موقوف بإسناد صحيح.\nوأخرجه مسلم (٢١٢٨) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ \"وإنّ ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا\"\nوله طريق أخرى يرويها الربيع بن بدر عُلَيلة قال: ثنا هارون بن رياب الأسيدي عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعًا \"تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة عام\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٤٥ - ١٤٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٠٧) وفي \"صفة الجنة\" (١٩٤) من طريق عبد الواحد بن غياث البصري ثنا الربيع بن بدر به.\nقال الطبراني: لم يروه عن هارون إلا الربيع\"\nوقال الهيثمي: وفيه الربيع بن بدر وهو متروك\" المجمع ٨/ ١٤٨\nوحديث جابر أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٦٠) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن محمد بن طريف البجلي ثنا أبي ثنا محمد بن كثير الكوفي ثنا جابر الجُغفي عن أبي جعفر بن علي بن الحسين عن جابر قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - ونحن","vol":"7","page":5216},{"text":"مجتمعون فقال \"يا معشر المسلمين، اتقوا الله وصلوا أرحامكم، فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة رحم، وإياكم والبغي، فإنّه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي، وإياكم وعقوق الوالدين، فإنّ ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٩٥) عن الطبراني به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن محمد بن طريف\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن كثير وجابر الجعفي وهما ضعيفان جدا\" المجمع ٨/ ١٤٨ - ١٤٩\n٣٧١٨ - \"من قتل نفسا معاهدة بغير حِلِّها، حرّم الله عليه الجنة\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وأبو داود من حديث أبي بكرة\" (١)\nصحيح\nوله عن أبي بكرة طرق:\nالأول: يرويه عيينة بن عبد الرحمن بن جَوْشَن الغَطَفاني عن أبيه عن أبي بكرة مرفوعًا \"من قتل معاهدا في غير كُنْهِهِ حرّم الله عليه الجنة\".\nأخرجه الطيالسي (ص ١١٨) عن عيينة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٢٣١)\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٦ و٣٨ - ٣٩) وأبو داود (٢٧٦٠) والنسائي (٨/ ٢٢) وفي \"الكبرى\" (٦٩٤٩) وابن أبي شيبة (٩/ ٤٢٥ - ٤٢٦) والبزار (٣٦٧٩) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٨٧) والحاكم (٢/ ١٤٢) والدارمي (٢٥٠٧) وابن الجارود (٨٣٥ و١٠٧٠) والحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٨٣) والمزي (٢٣/ ٨٠ - ٨١) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقرئ\" (٥٥) من طرق عن عيينة به.\nزاد أحمد وابن الجارود \"أن يجد ريحها\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن صحيح\"\n_________\n(١) ٧/ ٧٩ (كتاب فرض الخمس- باب إثم من قتل معاهدا بغير جرم)","vol":"7","page":5217},{"text":"قلت: وهو كما قالا.\nالثاني: يرويه الحكم بن الأعرج عن الأشعث بن ثُرْمُلَةَ العجلي عن أبي بكرة مرفوعًا \"من قتل نفسا معاهدة بغير حلها (١)، حرّم الله ﵎ عليه الجنة أن (٢) يشم ريحها (٣) \".\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ١١٥) وعبد الرزاق (١٨٥٢١) وابن أبي شيبة (٩/ ٤٢٥) وأحمد (٥/ ٣٦ و٣٨ و٥٢) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٢٨) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٨٦ و٨٦ - ٨٧) والبزار (٣٦٩٦) والنسائي (٨/ ٢٢) وفي \"الكبرى\" (٦٩٥٠ و٨٧٤٣) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢/ ٨٦٣) وابن حبان (٤٨٨٢) والحاكم (١/ ٤٤) والبيهقي (٩/ ٢٠٥) من طرق عن يونس بن عبيد البصري عن الحكم به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، والحكم هو ابن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري.\nولم ينفرد به بل تابعه حميد أبو المغيرة العجلي عن الأشعث به.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٢٦)\nوحميد لم أقف له على ترجمة.\nالثالث: يرويه يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعًا \"من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يجد (٤) رائحة الجنة، وإنّ رائحتها لتوجد من مسيرة خمس (٥) مائة عام\".\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٧٤٤) وابن حبان (٤٨٨١ و٧٣٨٢) والحاكم (١/ ٤٤) واللفظ له من طرق عن يونس بن عبيد به.\nقال البخاري: والأول أصح\" التاريخ الكبير ١/ ١/ ٤٢٨\nوقال النسائي: هذا خطأ، والصواب حديث ابن عُلية -يعني عن يونس بن عبيد عن الحكم بن الأعرج عن الأشعث بن ثرملة عن أبي بكرة- وابن علية أثبت من حماد\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وقد كان شيخنا أبو علي الحافظ يحكم بحديث يونس بن عبيد عن الحكم بن الأعرج، والذي يسكن إليه القلب أنّ هذا إسناد، وذاك إسناد آخر لا يعلل أحدهما الآخر، فإن حماد بن سلمة إمام وقد تابعه عليه أيضًا شريك بن الخطاب وهو شيخ ثقة من أهل الأهواز\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"حقها\"\n(٢) وفي لفظ \"أن يجد ريحها\"\n(٣) زاد عبد الرزاق \"وإنّ ريحها ليوجد من مسيرة عام\"\n(٤) ولفظ ابن حبان \"يَرَح\"\n(٥) ولفظ ابن حبان في الموضع الثاني \"مسيرة مائة عام\"","vol":"7","page":5218},{"text":"قلت: هما إسنادان كما قال الحاكم، فالأول: رواه سفيان الثوري وإسماعيل بن علية ويزيد بن زريع وعبد الأعلي بن عبد الأعلى عن يونس بن عبيد، والثاني: رواه حماد بن سلمة وحماد بن زيد وشريك بن الخطاب العنبري عن يونس بن عبيد.\nولم ينفرد يونس بن عبيد بالإسناد الثاني بل تابعه غير واحد عن الحسن عن أبي بكرة به. أخرجه أحمد (٥/ ٤٦) والبزار (٣٦٣٩ و٣٦٤٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٤٤) والحاكم (٢/ ١٢٦) والبيهقي (٨/ ١٣٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٢٢)\nعن قتادة\nوابن حبان (٧٣٨٣)\nعن هشام بن حسان\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٣)\nعن شبيب بن شيبة السعدي\nثلاثتهم عن الحسن به (١).\nالرابع: يرويه علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه مرفوعًا \"من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يجد رائحة الجنة، وإنّ ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٥٠ و٥١)\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعان.\n٣٧١٩ - عن الفرزدق الشاعر أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد وسألهما فقال: إني رجل من أهل المشرق، وإنّ قوما يخرجون علينا يقتلون من قال لا إله إلا الله ويؤمّنون من سواهم، فقالا لي: سمعنا النبي - ﷺ - يقول \"من قتلهم فله أجر شهيد، ومن قتلوه فله أجر شهيد\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" بسند جيد\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) وأخرجه عبد الرزاق (١٨٥٢٢) عن ابن عيينة عن عمرو عن الحسن عن أبي بكرة.\nوعمرو هو ابن عبيد المعتزلي المشهور.\nوأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٦٢٢) من طريق عبد الوارث بن سعيد البصري عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن أبي بكرة.\n(٢) ١٥/ ٣٣٣ (كتاب استتابة المرتدين - باب من ترك قتال الخوارج للتألف)","vol":"7","page":5219},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٥٩) عن محمد بن عبد الرحيم البغدادي المعروف بصاعقة\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٤) عن أحمد بن يحيى الحلواني\nقالا: ثنا سعيد بن سليمان ثنا خلف بن خليفة ثنا يحيى بن يزيد الهُنَائي سمع الفرزدق به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الفرزدق الشاعر إلا يحيى بن يزيد، تفرد به خلف بن خليفة\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٣٤\nقلت: الفرزدق ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\"، وخلف بن خليفة صدوق اختلط بأخرة، ولم أر أحدا صرّح بسماع سعيد بن سليمان منه أهو قبل الإختلاط أم بعده.\n٣٧٢٠ - \"من قدّم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحِنْث كانوا له حصنا حصينا من النار\" قال أبو ذر: قدمت اثنين، قال \"واثنين\" قال أبي بن كعب: قدمت واحدا، قال \"وواحدا\"\nقال الحافظ: وحديث ابن مسعود مرفوعًا: فذكره، أخرجه الترمذي وقال: غريب\" (١)\nضعيف\nيرويه العوام بن حوشب الواسطي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن العوام بن حوشب عن أبي محمد مولى عمر بن الخطاب عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه به مرفوعا وزاد \"ولكن إنما ذاك عند الصدمة الأولى\"\nأخرجه ابن أبي شيبة\" (٣/ ٣٥٣ - ٣٥٤) وفي \"مسنده\" (٣٤٨) وأحمد (١/ ٤٢٩ و٤٥١) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٢٩٤) والمزي (٣٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوأحمد (١/ ٤٢٩) وأبو يعلى (٥١١٦)\nعن محمد بن يزيد الواسطي\nوابن ماجه (١٦٠٦) والترمذي (١٠٦١) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٥٦٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٢٩٣)\n_________\n(١) ٣/ ٣٦١ (كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب)","vol":"7","page":5220},{"text":"عن إسحاق بن يوسف الأزرق\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٦٤)\nعن محمد بن الحسن المزني\nكلهم عن العوام بن حوشب به\n- وقال هُشيم: أنا العوام بن حوشب عن محمد بن أبي محمد مولى لعمر بن الخطاب عن أبي عبيدة عن أبيه.\nأخرجه أحمد (١) (١/ ٣٧٥ و٤٢٩) وأبو يعلى (٥٣٥٢) وأبو نعيم في \"الحلية\"، (٤/ ٢٠٩)\nوالأول أصح.\nقال الحافظ: أبو محمد مولى عمر بن الخطاب، وقيل: محمد بن أبي محمد. أخرجه أحمد بالوجهين وأشار إلى ترجيح الأول، وبه جزم أبو أحمد الحاكم\" التهذيب ١٢/ ٢٢٥\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي عبيدة إلا أبو محمد مولى عمر، تفرد به العوام بن حوشب\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": أبو محمد تفرد عنه العوام بن حوشب\"\nقلت: فهو مجهول.\n٣٧٢١ - \"من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم\"\nقال الحافظ: ولأبي داود عن سعد بن عبادة مرفوعًا: فذكره، وفي إسناده مقال\" (٢)\nتكلمت عليه في تخريجي لأحاديث \"التبيان في آداب حملة القرآن\" للإمام النووي فانظره.\n٣٧٢٢ - \"من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] فكأنما قرأ ثلث القرآن\"\nقال الحافظ: ولأبي عبيد من حديث أبي بن كعب: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) وقع عنده في الموضع الثاني: عن محمد بن أبي محمد عن أبيه.\n(٢) ١٠/ ٤٦٣ (كتاب فضائل القرآن - باب نسيان القرآن)\n(٣) ١٠/ ٤٣٧ (كتاب فضائل القرآن- باب فضل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١])","vol":"7","page":5221},{"text":"له عن أبي بن كعب طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٤٣ - ١٤٤) وأحمد (٥/ ١٤١) عن هُشيم أنا حصين عن هلال بن يَسَاف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب أو عن رجل من الأنصار مرفوعًا به.\nوأخرجه الخطيب في \"حديث الستة من التابعين\" (١٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه الخطيب أيضًا (١٦) من طريق خلف بن هشام البغدادي ثنا هشيم به.\nواختلف فيه على هشيم:\n- فقال أحمد بن منيع البغوي: ثنا هشيم أنا حصين عن هلال بن يساف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب أنّ رجلًا من الأنصار قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٨٥)\n- وقال العلاء بن هلال الباهلي الرقي: ثنا هشيم عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب مرفوعًا به.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٨٦)\nواختلف فيه على حصين وهو ابن عبد الرحمن السلمي:\nفرواه شعبة عن حصين عن هلال بن يساف عن الربيع بن خُثيم عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا \"قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٨٥) من طريق مسلم بن إبراهيم البصري ثنا شعبة به.\nوتابعه سويد بن عبد العزيز الدمشقي ثنا حصين به.\nأخرجه الحسن الخلال في \"فضائل سورة الإخلاص\" (٣)\nورواه علي بن عاصم الواسطي عن حُصين عن هلال بن يساف عن ربيع بن خثيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٢٧٦ و٧٤٨)","vol":"7","page":5222},{"text":"واختلف فيه على هلال بن يساف اختلافا كثيرًا:\n- فرواه منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف واختلف عنه:\n• فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن منصور عن هلال عن الربيع بن خثيم عن امرأة من الأنصار عن أبي أيوب مرفوعًا \"أيعجز أحدكم أن يقرأ في كل ليلة ثلث القرآن\" فسكتنا، فأعاد ثلاث مرات يقول لنا ونسكت، ثم قال \"من قرأ في ليلة قل هو الله أحد فقد قرأ ثلث القرآن\"\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٢٧)\n• وقال إسرائيل بن يونس: عن منصور عن هلال عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار عن أبي أيوب قال: أتاها فقال: ألا ترين إلى ما جاء به رسول الله - ﷺ -، قالت: رب خير قد أتانا به رسول الله - ﷺ -، فما هو؟ قال: قال لنا \"أيعجز أحدكم\" فذكر نحوه.\nأخرجه الدارمي (٣٤٤٠) عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن إسرائيل به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ٢٥٦ - ٢٥٧) من طريق محمد بن سنجر الجرجاني ثنا عبيد الله بن موسى به.\n• ورواه شعبة عن منصور واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن شعبة عن منصور عن هلال عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن امرأة عن أبي أيوب مرفوعًا \"قل هو الله أحد ثلث القرآن\"\nمنهم:\n١ - محمد بن جعفر غُندر.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤١٨) عن محمد بن جعفر ثنا شعبة به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٨ - ١٦٩) والخطيب في \"حديث الستة\" (١٣)\nوأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٨٠) عن محمد بن المثنى ثنا محمد بن جعفر به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٣٧) عن محمد (١) -ولم ينسبه- ثنا غندر به.\n_________\n(١) يحتمل أنّه ابن المثنى ويحتمل أنّه ابن بشار والله أعلم.","vol":"7","page":5223},{"text":"ورواه أبو بكر محمد بن خلاد الباهلي عن محمد بن جعفر فلم يذكر عمرو بن ميمون.\nأخرجه الخطيب في \"حديث الستة\" (١٤)\nوالأول أصح.\n٢ - عبد الصمد بن عبد الوارث البصري.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ١٠٣) عن أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار ثنا عباد بن الوليد أبو بدر ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث به.\nورواه أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي عن محمد بن مخلد فقال فيه: عن امرأة عن أبي أيوب أو عن امرأة أبي أيوب عن النبي - ﷺ -.\n٣ - حجاج بن محمد المصيصي.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٤٣) ومن طريقه الرافعي في \"التدوين\" (١/ ١٠٠)\nوقال غير واحد: عن شعبة عن علي بن مُدْرك النخعي عن إبراهيم النخعي عن الربيع بن خثيم عن ابن مسعود مرفوعًا \"أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن كل ليلة\" قال: ومن يطيق ذلك، قال \"بلى، قل هو الله أحد\"\nمنهم:\n١ - معاذ بن معاذ العنبري.\nأخرجه ابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٤٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٧٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢١١) وابن حبان (٢٥٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٨٤) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦٩٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١١٧و ٧/ ١٦٨) والخطيب في \"حديث الستة\" (١ و٢) من طريق عبيد الله بن معاذ بن معاذ عن أبيه به.\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث الربيع بهذا الإسناد، تفرد به معاذ بن معاذ عن شعبة\"\nكذا قال، وقد توبع كما سيأتي.\nوقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سمعت أبا علي صالح بن محمد البغدادي يقول: هذا غلط، وسمعت يحيى بن معين وسئل عنه فقال: خطأ، والصواب حديث الربيع بن","vol":"7","page":5224},{"text":"خثيم عن عمرو بن ميمون عن ابن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار عن أبي أيوب\" حديث الستة ص ٢٧\nوقال يعقوب بن شيبة: حدثني أحمد بن العباس قال: قال يحيى بن معين: حدّث معاذ بن معاذ بحديث ما له أصل ولا رواه شعبة، فقال رجل: أي شيء هو؟ فقال: ما تصنع به؟ قال: نعرفه. قال: فذكر هذا الحديث.\nقال ابن معين: وكان في أصل كتاب معاذ وليس بشيء ولم يسمعه منه أحد ولا حدّث به أحد إلا عبيد الله وهو صحيح في كتابه وليس بشيء.\nقال يعقوب بن شيبة: وهكذا رواه عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة عن علي بن مدرك عن إبراهيم عن الربيع بن خثيم عن ابن مسعود مرفوعًا، وهذا إسناد صحيح ولا أعلم أحدا رواه عن شعبة، من هاهنا أنكره يحيى، وقد بلغني أن أبا بحر البكراوي قد رواه عن شعبة، فإن كان هذا صحيحا فالحديث صحيح غريب\" حديث الستة ص ٢٨ - ٢٩\n٢ - أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي.\nأخرجه البزار (١٨٦٦) والخطيب في \"حديث الستة\" (٤) من طرق عن أبي بحر به.\nوأبو بحر مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٣ - عثمان بن محمد النشيطي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٧٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٨) والخطيب في \"حديث الستة\" (٥)\nوالنشيطي هذا لم أقف له على ترجمة.\n• ورواه زائدة بن قدامة الكوفي عن منصور عن هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار عن أبي أيوب مرفوعًا \"أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة، فإنّه من قرأ قل هو الله أحد الله الصمد في ليلة فقد قرأ ليلتئذ ثلث القرآن\".\nرواه عن زائدة هكذا غير واحد، منهم:\n١ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤١٨ - ٤١٩) عن عبد الرحمن بن مهدي به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"حديث الستة\" (٦) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٢٨٩)","vol":"7","page":5225},{"text":"وأخرجه الترمذي (١) (٢٨٩٦) والنسائي في \"الصغرى\" (٢/ ١٣٣) وفي \"اليوم والليلة\" (٦٨١) عن محمد (٢) بن بشار بُندار ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.\nوأخرجه الترمذي (٣) (٢٨٩٦) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.\nوقال: هذا حديث حسن، ولا نعرف أحدا روى هذا الحديث أحسن من رواية زائدة، وتابعه على روايته إسرائيل والفضيل بن عياض، وقد روى شعبة وغير واحد من الثقات هذا الحديث عن منصور واضطربوا فيه\"\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ٢٥٦) من طريق محمد بن المثنى ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.\n٢ - معاوية بن عمرو الأزدي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٢٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٥٤) وأبو موسى المديني (٧٠١)\n٣ - أبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهدي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١١٧ و٤/ ١٥٤)\n٤ - يحيى بن أبي بكير الكِرماني.\nأخرجه الخطيب في \"حديث الستة\" (٩)\nورواه حسين بن علي الجعفي عن زائدة واختلف عنه:\nفرواه غير واحد عن حسين بن علي كرواية عبد الرحمن بن مهدي ومن تابعه، منهم:\n١ - عبد بن حميد (٢٢٢)\n٢ - أحمد بن سليمان الرُّهَاوي.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١١٨)\n٣ - أحمد بن عبد الحميد الحارثي.\n_________\n(١) وقع في روايته: عن امرأة -وهي امرأة أبي أيوب- عن أبي أيوب.\n(٢) رواه محمد بن إسماعيل البصلاني عن محمد بن بشار فأوقفه على أبي أيوب.\nأخرجه الخطيب في \"حديث الستة\" (٧)\nوقال: ورفعه صحيح\"\n(٣) وقع في روايته: عن امرأة -وفي امرأة أبي أيوب- عن أبي أيوب.","vol":"7","page":5226},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٣١٣)\nورواه ابن أبي شيبة عن حسين بن علي فلم يذكر الربيع بن خثيم.\nأخرجه ابن الضريس (١) (٢٥٤) ومن طريقه الخطيب في \"حديث الستة\" (٨) عن ابن أبي شيبة به.\nوالأول أصح.\n• ورواه فضيل بن عياض عن منصور واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن فضيل عن منصور عن هلال عن عمرو بن ميمون عن الربيع بن خثيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار عن أبي أيوب مرفوعًا.\nمنهم:\n١ - عبيد الله بن عمر القواريري.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٨٢)\n٢ - يوسف بن مروان المؤدب.\nأخرجه النسائي (٦٨٢)\n٣ - محمد بن زياد الزيادي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٢٨)\nوقال سويد بن سعيد الحَدَثاني: ثنا فضيل بن عياض عن منصور عن هلال عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار عن أبي أيوب.\nأخرجه الخطيب في \"حديث الستة\" (١٠)\nوسويد قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة.\n_________\n(١) وخالفه عمر بن حفص فرواه عن ابن أبي شيبة (المسند ٧) ثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن منصور عن هلال عن ربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار عن أبي أيوب به.\nوتابعه محمد بن وضاح القرطبي ثنا ابن أبي شيبة به.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ٢٥٥ - ٢٥٦)","vol":"7","page":5227},{"text":"وقال علي بن الأزهر الرازي: ثنا فضيل بن عياض عن منصور عن هلال عن عمرو بن ميمون عن الربيع بن خثيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار مرفوعًا.\nولم يذكر أبا أيوب.\nأخرجه الخطيب في \"حديث الستة\" (١١)\n• ورواه عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي عن منصور عن ربعي بن حِرَاش عن عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار أنّ أبا أيوب أتاها.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٣٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٢٩)\nوقال البخاري: وربعي لا يصح\"\nوقال النسائي: هذا خطأ\"\nوقال أبو حاتم: هذا خطأ، الحديث عن منصور عن هلال بن يساف عن عمرو بن ميمون\" العلل ٢/ ٨٠ - ٨١\nوقال الدارقطني: وهم فيه عبد العزيز، أسقط من الإسناد الربيع وجعل مكان هلال بن يساف ربعي بن حراش، ووهم فيه، والقول قول زائدة بن قدامة\" العلل ٦/ ١٠٢\n• ورواه عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن ميمون عن الربيع بن خثيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى -قال هلال: فلقيت عبد الرحمن بن أبي ليلى- فقال: حدثتني امرأة من الأنصار أنّ أبا أيوب.\nأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦٣٦ و٧٠٠) وقال: هذا إسناد صحيح\"\n• ورواه موسى بن مسلم الصغير عن هلال بن يساف عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعًا \"من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص] فكأنما قرأ ثلث القرآن\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٢١٩) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٤٦) وابن عبد البر (٧/ ٢٥٨) من طريق أسد بن موسى المصري ثنا أبو معاوية محمد بن خازم عن موسى الصغير به.\nوأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٧٨) والحسن الخلال في \"فضائل سورة الإخلاص\" (٦) من طريق أبي جعفر محمد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطر الوراق الخزاز ثنا أبو معاوية محمد بن خازم الضرير ثنا موسى الصغير به.","vol":"7","page":5228},{"text":"وقال ابن عدي: وهذا الحديث يعرف من رواية أسد بن موسى عن أبي معاوية، سرقه من أسد محمد بن سليمان هذا، وهو أظهر أمرا في الضعف، وأحاديثه عامتها مسروقة سرقها من قوم ثقات ويوصل أحاديثه\"\n• ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن هلال بن يساف واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن إسماعيل عن هلال عن أبي مسعود الأنصاري قال: من قرأ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون] في ليلة فقد أكثر وأطاب\" موقوف\nمنهم:\n١ - هشيم.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ١٤١)\n٢ - يزيد بن هارون.\nأخرجه أبو عبيد (ص ١٤١)\n٣ - يعلي بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه الخطيب في \"حديث الستة\" (٢١)\n٤ - عبد الله بن نمير.\nأخرجه الخطيب (٢١)\n٥ - عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي.\nأخرجه الخطيب (٢٢)\nورواه سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه:\nفرواه أبو حذيفة موسى بن مسعود النّهدي عن سفيان عن إسماعيل عن هلال عن ابن مسعود مرفوعًا \"أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة\" وكبر ذلك في أنفسهم فقال النبي - ﷺ - \"الواحد الصمد ثلث القرآن\"\nأخرجه الخطيب في \"حديث الستة\" (١٩)\nورواه محمد بن كثير العبدي عن سفيان عن إسماعيل عن هلال عن أبي مسعود الأنصاري قال: من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص]، و﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون] في ليلة فقد أكثر وأطيب\"\nأخرجه ابن الضريس (٣٠٤) ومن طريقه الخطيب (٢٠)","vol":"7","page":5229},{"text":"- واختلف فيه على الربيع بن خثيم، فرواه منذر بن يعلى الثوري عن الربيع بن خثيم قال: قال أبو أيوب الأنصاري: من قرأْ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص] كانت عدل ثلث القرآن. موقوف.\nأخرجه ابن الضريس (٢٥٩) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٧٨) والخطيب في \"حديث الستة\" (١٥) من طرق عن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن سعيد بن مسروق عن منذر به.\n- واختلف فيه على عمرو بن ميمون:\n• فرواه الأعمش عن إبراهيم النخعي عن عمرو بن ميمون واختلف عنه:\nرواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن الأعمش واختلف عنه:\nفقال حميد بن الربيع اللخمي: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عمرو بن ميمون عن أبي مسعود مرفوعًا \"أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة: الله الواحد الصمد\"\nأخرجه الحسن الخلال (٢٣)\nوحميد بن الربيع مختلف فيه.\nوقال محمد بن بشار: ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن النبي - ﷺ -، مرسل.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٧٦)\nورواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن الأعمش عن إبراهيم مرسلًا.\nأخرجه النسائي (٦٧٧)\n• ورواه أبو قيس عبد الرحمن بن ثَرْوان الأودي عن عمرو بن ميمون عن أبي مسعود الأنصاري مرفوعا \"أيغلب أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن كل ليلة\" قلنا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله، قال \"قل هو الله أحد ثلث القرآن\"\nرواه عن أبي قيس غير واحد، منهم:\n١ - شعبة (١).\n_________\n(١) هكذا رواه الطيالسي ووهب بن جرير بن حازم وأمية بن خالد القيسي وبشر بن المفضل البصري وبشر بن عمر الزهراني ومعاذ بن معاذ العنبري عن شعبة. =","vol":"7","page":5230},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٨٦) ومسدد في \"مسنده\" (المصباح ٤/ ١٢٦) وابن الضريس (٢٥٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٩٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢١٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥٥) والخطيب في \"حديث الستة\" (٢٤ و٢٥) وابن عبد البر (٧/ ٢٥٥)\n٢ - سفيان الثوري (١).\nأخرجه أبو عبيد (ص ١٤٣) وأحمد (٤/ ١٢٢) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٣٧) وابن ماجه (٣٧٨٩) وابن الضريس (٢٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥٤ - ٢٥٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٢١٦) وفي \"حديث الستة\" (٢٧ و٢٨)\n٣ - مِسْعَر بن كِدَام.\nأخرجه الطحاوي (١٢١٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٥٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٥٤) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٥) والخطيب في \"حديث الستة\" (٢٦)\n٤ - حصين.\nأخرجه الطحاوي (١٢١٦)\n٥ - محمد بن جُحادة الكوفي.\nأخرجه الطبراني (١٧/ ٢٥٥) وفي \"لأوسط\" (٥٩٩٦) وفي \"الصغير\" (٨٦٥)\n٦ - حجاج بن أرطاة.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١)\nقال البخاري: كان يحيى ينكر على أبي قيس هذا الحديث\"\nوقال النسائي: لم يتابع أبو قيس على ذلك\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ١٢٦\nقلت: أبو قيس وثقه ابن معين وغير واحد، ولينه أبو حاتم.\n_________\n= ورواه محمد بن جعفر البصري عن شعبة فجعله عن عبد الله بن مسعود.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٨)\n(١) رواه عن سفيان: أبو نعيم الفضل بن دُكين ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ومحمد بن يوسف الفريابي ويزيد بن أبي حكيم العدني.","vol":"7","page":5231},{"text":"• ورواه أبو إسحاق السبيعي عن عمرو بن ميمون واختلف عنه:\nفقال زكريا بن أبي زائدة: عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال: ثني بعض أصحاب النبي - ﷺ - رفعه \" ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص] ثلث القرآن\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٣٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٨٩)\nوقال شريك بن عبد الله القاضي: عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود به مرفوعًا.\nوفي لفظ \"أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ \" قالوا: يا رسول الله، ومن يطيق هذا؟ قال \"يقرأ أحدكم ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص] فإنها تعدل ثلث القرآن\"\nأخرجه البزار (١٨٥٦) وابن الضريس (٢٤٧) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٦١) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣١٨) والخطيب في \"حديث الستة\" (٢٣) من طرق (١) عن شريك به.\nوقال زائدة بن قدامة الكوفي: عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون مرسلًا.\nأخرجه النسائي (٦٩٠)\nوقال شعبة: عن أبي إسحاق قال: سمعت عمرو بن ميمون يقول: قل هو الله أحد ثلث القرآن\"\nأخرجه ابن الضريس (٢٦١) والنسائي (٦٩٢)\nوقال ابن جريج: أني عطاء عن أبي إسحاق عن أبي مسعود أو ابن مسعود مرفوعًا.\nأخرجه أبو عبيد (ص ١٤٣)\nوقال أبو طيبة عيسى بن سليمان الجُرْجاني: عن أبي إسحاق عن الحارث عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٢٩)\nوقال: وقول شريك أصح، وذكر الحارث فيه وهم\"\nورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق واختلف عنه:\n_________\n(١) وقال بعضهم عن شريك: أراه عن ابن مسعود.","vol":"7","page":5232},{"text":"فقال عبد الرحمن بن مهدي: ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون مرسلًا.\nأخرجه أبو عبيد (ص ١٤٣) والنسائي (٦٩١)\nوقال عبد الصمد بن حسان المروروذي: ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن أبي مسعود مرفوعًا.\nأخرجه الحسن الخلال (٢٤) والخطيب في \"حديث الستة\" (٢٩)\nوقال وكيع: عن سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعًا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٥٤ و٧/ ١٣٤) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٢٣)\n• ورواه عامر الشعبي واختلف عنه:\nفقال عبد الله بن عون البصري: عن الشعبي عن عمرو بن ميمون أنّ أبا أيوب قال: موقوف.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٨٨)\nوقال إسماعيل بن أبي خالد: عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٢٤)\nوتابعه عبد الله بن أبي السَّفَر الكوفي عن الشعبي به.\nأخرجه الطبراني (٤٠٢٥) والدارقطني في \"العلل\" (٦/ ١٠٢ - ١٠٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٨) والخطيب في \"حديث الستة\" (١٧)\nورواه زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي واختلف عنه:\nفقال أسباط بن محمد القرشي: ثنا زكريا عن الشعبي ثني عبد الرحمن بن أبي ليلى ثني أبو أيوب مرفوعًا.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ١٠٣ و١٧٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٣١٢) والخطيب في \"حديث الستة\" (١٨)\nوقال جعفر بن عون الكوفى: أنا زكريا عن الشعبى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب قوله.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٣٧)","vol":"7","page":5233},{"text":"وتابعه يعلي بن عبيد الطنافسي ثنا زكريا به.\nأخرجه النسائي (٦٨٧)\nوقال يزيد بن هارون: عن زكريا عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب قوله.\nأخرجه أبو عبيد (ص ١٤٤)\nالثاني: يرويه سهل بن سعد عن أبي بن كعب.\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٣٨٠٠) عن الفضل بن دُكين ثنا عبد الله بن عامر الأسلمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب أو رجل من الأنصار مرفوعًا به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي.\nالثالث: يرويه أبو أمامة عن أبي بن كعب.\nأخرجه أحمد بن منيع (المطالب ٣٨٠٠) عن يوسف بن عطية الصفار عن هارون بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب مرفوعًا به وزاد \"وكتب له حسنات بعدد من آمن ومن أشرك\"\nوإسناده ضعيف لضعف يوسف بن عطية، وهارون بن كثير مجهول.\n٣٧٢٣ - \"من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود والحاكم من طريق كثير بن مرة الحضرمي عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nحسن\nورد من حديث معاذ ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن مسعود\nفأما حديث معاذ فأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٣ و٢٤٧) وأبو داود (٣١١٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣١٢) والبزار (٢٦٢٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٣١٩)\n_________\n(١) ٣/ ٣٥٢ (كتاب الجنائز - باب في الجنائز)\n(٢) ١٣/ ٣٥٨ (كتاب الدعوات - باب إذا بات طاهرا)","vol":"7","page":5234},{"text":"والهيثم بن كليب (١٣٧٢ و١٣٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١١٢) وفي \"الدعاء\" (١٤٧١) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٤٨) وابن مندة في \"التوحيد\" (١٨٧) والحاكم (١/ ٣٥١ و٥٠٠) وفي \"علوم الحديث\" (ص ٧٦) والخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٦٧٧ - ٦٧٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٣ و٨٧٩٨ و٨٨٠٠) وفي \"الأسماء\" (ص ١٢٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٣٣٥) وفي \"الموضح\" (٢/ ١٧٦) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٣ و١٤) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦٩٢ و٦٩٣) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦٢٠ - ٦٢١) والمزي (١٣/ ٧٤) من طريق عبد الحميد بن جعفر الأنصاري ثنا صالح بن أبي عَرِيب عن كثير بن مرة الحضرمي عن معاذ به مرفوعًا.\nولفظ أحمد وابن المنذر \"وجبت له الجنة\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: صالح بن أبي عريب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله.\nوعبد الحميد وكثير ثقتان.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن حبان (٣٠٠٤) عن أحمد بن محمد بن الشرقي ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا الثوري عن منصور عن هلال بن يَسَاف عن الأغر عن أبي هريرة مرفوعًا \"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنّه من كان آخر كلمته لا إله إلا الله عند الموت، دخل الجنة يوما من الدهر، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه\"\nمحمد بن إسماعيل الفارسي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٧٨) وقال: يغرب. ولم يذكر عنه راويا إلا الذهلي، وباقي رجال الإسناد ثقات.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٢٠) من طريق عمر بن شبيب المسلي عن عمرو بن قيس المُلائي عن أبي إسحاق عن يحيى بن وثاب عن ابن مسعود مرفوعًا \"من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة\"\nوإسناده ضعيف لضعف المسلي.\n٣٧٢٤ - \"من كان حالفا فليحلف بالله\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ١٥٢) ومسلم (١٦٤٦) عن ابن عمر.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٨٤ (كتاب الدعوات- باب لله مائة اسم غير واحدة)","vol":"7","page":5235},{"text":"٣٧٢٥ - \"من كان ذا طَوْل فلينكح\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه من حديث عائشة، والبزار من حديث أنس\" (١)\nحديث عائشة أخرجه ابن ماجه (١٨٤٦) عن أحمد بن الأزهر النيسابوري ثنا آدم ثنا عيسى بن ميمون عن القاسم عن عائشة مرفوعا \"النكاح من سنتي، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني، وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيام فإنّ الصوم له وِجَاء\"\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عيسى بن ميمون المديني\" المصباح ٢/ ٩٤\nقلت: هو متروك الحديث كما قال الفلاس وأبو حاتم والنسائي، وقال البخاري ويعقوب بن سفيان: منكر الحديث، وقال أبو نعيم والحاكم: روى عن القاسم بن محمد أحاديث موضوعة.\nوحديث أنس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه ثابت البُنَاني عن أنس أنّ النبي - ﷺ - خرج على فتية من شباب قريش، فقال \"يا معشر الشباب من استطاع منكم الطَّوْل فلينكح، أو فليتزوج، وإلا فعليه بالصوم، فإنّه له وجاء\"\nأخرجه البزار (كشف ١٣٩٨) عن محمد بن الليث ثنا علي بن عبد الحميد المَعْني ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابث به.\nوقال: لا نعلم رواه عن ثابت إلا سليمان\"\nقلت: محمد بن الليث هو الهدادي لم أقف له على ترجمة، وتابعه العباس بن محمد الدوري ثنا علي بن عبد الحميد به وزاد \"ومحسمة للعرق\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٣٢٥) عن الحاكم ثنا أبو العباس الأصم ثنا العباس بن محمد به.\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه هشام بن حسان القُرْدُوسي عن الحسن البصري عن أنس مرفوعا \"يا معشر الشباب من كان منكم ذا طول فليتزوج، ومن لا فعليه بالصوم -أحسبه قال- فإنّ له وجاء\"\n_________\n(١) ١١/ ٩ (كتاب النكاح- باب قول النبي - ﷺ -: من استطاع الباءة فليتزوج)","vol":"7","page":5236},{"text":"أخرجه البزار (كشف ١٣٩٩) عن أحمد بن الفرج الحمصي ثنا بقية بن الوليد ثنا هشام بن حسان به.\nوأخرجه ابن عساكر (ترجمة أحمد بن الفرج الحمصي ص ١٣٥) من طريق خيثمة بن سليمان الأطرابلسي ثنا أحمد بن الفرج به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن هشام عن الحسن عن أنس إلا بقية، ورواه غير بقية عن هشام عن الحسن عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ -\"\nقلت: أحمد بن الفرج مختلف فيه: وثقه الحاكم وغيره، وكذبه محمد بن عوف الحمصي، وقال ابن عدي: ليس ممن يحتج بحديثه.\nوبقية ثقة إلا أنّ ابن المديني وابن عدي تكلما في روايته عن غير الشاميين، والحسن مدلس وقد عنعن.\n٣٧٢٦ - \"من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث عبد الرحمن بن أبي بكر في قصة أضياف أبي بكر: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٠٥٧)\n٣٧٢٧ - \"من كان له شَعْر فليكرمه\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود بسند حسن عن أبي هريرة رفعه: فذكره، وله شاهد من حديث عائشة في \"الغيلانيات\" وسنده حسن أيضًا\" (٢)\nحديث أبي هريرة أخرجه أبو داود (٤١٦٣) عن سليمان بن داود المَهري أنا ابن وهب ثني ابن أبي الزناد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٠) من طريق سُحْنون عبد السلام بن حبيب التنوخي ثنا ابن وهب به.\n- ورواه داود بن عمرو بن زهير الضبي البغدادي واختلف عنه:\n• فقال معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري: ثنا داود بن عمرو ثنا ابن أبي الزناد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.\n_________\n(١) ١١/ ٤٦٥ (كتاب الأطعمة- باب طعام الواحد يكفي الاثنين)\n(٢) ١٢/ ٤٩١ (كتاب اللباس- باب الترجل والتيمن فيه)","vol":"7","page":5237},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٨٠) والبيهقي في \"الآداب\" (٨٣٤) وفي \"الشعب\" (٦٠٣٦)\n• وقال محمد بن الورد البغدادي: ثنا داود بن عمرو ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٦٥)\n- ورواه سعيد بن منصور واختلف عنه:\n• فقال معاذ بن المثنى: ثنا سعيد بن منصور ثنا ابن أبي الزناد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٨٠) والبيهقي في \"الآداب\" (٨٣٤) وفي \"الشعب\" (٦٠٣٦)\n• وقال إسماعيل بن عبد الله العبدي سمويه: ثنا سعيد بن منصور ثنا ابن أبي ذئب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو نعيم في \"تسمية الرواة عن سعيد بن منصور\" (٢٢)\nوالأول أصح، وعبد الرحمن بن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوالحديث ذكره الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٥٧٦) في ترجمة ابن أبي الزناد وعدّه من مناكيره.\nوللحديث شاهد عن عائشة وعن ابن عباس وعن أبي قتادة وعن أشياخ لم يسموا فأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه عُمارة بن غَزِيَّة المدني عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعًا \"إذا كان لأحدكم شعر فليكرمه\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٦٠) وأبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (٧٣٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٣٧) من طريق عياش بن الوليد الرقَّام ثنا محمد بن يزيد الواسطي ثنا ابن إسحاق عن عمارة بن غزية به (١).\n_________\n(١) وأخرجه أبو بكر الشافعي (٧٣٤) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه أسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٤١ - ٢٤٢) من طريق محمد بن الحسن عن ابن إسحاق به.","vol":"7","page":5238},{"text":"ورواته ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من عمارة بن غزية.\nالثاني: يرويه خالد بن إلياس المدني عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعًا \"أكرموا الشعر\"\nأخرجه البزار (٢٩٧٤) وابن عدي (٣/ ٨٧٩) وابن (١) عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠٣) من طرق عن خالد بن إلياس به.\nقال البزار: لا نعلم أحدا رواه بهذا الإسناد إلا خالد\"\nوقال الهيثمي: وفيه خالد بن إلياس وهو متروك\" المجمع ٥/ ١٦٤\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٢٥ - ١٢٦) من طريق سليمان بن أرقم البصري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعًا \"من كان له شعر فليحسن إليه وإلا فليجزه\"\nوسليمان بن أرقم قال أبو حاتم وجماعة: متروك الحديث.\nوتابعه عمر بن موسى بن وجيه الحمصي عن عطاء عن ابن عباس به.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٦٧٢)\nوقال: عمر بن موسى يضع الحديث\"\nوأما حديث أبي قتادة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٤٥) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي ثنا يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج عن عطاء عن أبي قتادة مرفوعًا \"من اتخذ شعرا فليحسن إليه، أو ليحلقه\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا يحيى بن سعيد الأموي\"\nوقال الهيثمي: علي بن سعيد الرازي قال الدارقطني: ليس بالقوي، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٦٤\nقلت: سليمان بن عمر بن خالد لم يخرجاه، وعلي بن سعيد مختلف فيه: وثقه مسلمة بن القاسم، وقال الدارقطني: ليس في حديثه بذاك.\nوأما حديث الأشياخ الذين لم يسموا فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥١٦) عن مَعْمر بن\n_________\n(١) وقع عنده: عن هشام بن عروة ومسلم بن يسار.","vol":"7","page":5239},{"text":"راشد عن سعيد بن عبد الرحمن الجحشي عن أشياخهم أنّ النبي - ﷺ - قال لأبي قتادة \"إن اتخذت شعرا فأكرمه\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٠٣٨)\nوإسناده ضعيف للأشياخ الذين لم يسموا.\n٣٧٢٨ - \"من كان له فَرَطان من أمتي أدخله الله الجنة\" فقالت عائشة: فمن كان له فَرَط واحد؟ قال \"ومن كان له فرط واحد\"\nقال الحافظ: وعنده (أي الترمذي) من حديث ابن عباس رفعه: فذكره، وليس في شيء من هذه الطرق ما يصلح للإحتجاج\" (١)\nأخرجه أحمد (١/ ٣٣٤ - ٣٣٥) والترمذي (١٠٦٢) وابن عدي (٤/ ١٤٩١) والبيهقي (٤/ ٦٨) وفي \"الشعب\" (٩٢٩٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٢٠٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٥٠) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٢٨٩) من طرق عن عبد ربه بن بارق الحنفي قال: سمعت جدي أبا أمي سِماك بن الوليد أبو زميل الحنفي يحدث أنّه سمع ابن عباس رفعه \"من كان له فَرَطان من أمتي أدخله الله بهما الجنة\" فقالت عائشة: فمن كان له فَرَط من أمتك؟ قال \"ومن كان له فرط، يا مُوَفَقة\" قالت: فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال \"فأنا فرط أمتي، لن يصابوا بمثلي\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد ربه بن بارق\"\nقلت: وهو مختلف فيه: قواه أحمد وابن حبان، وضعفه ابن معين والنسائي، وجده قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنّه ثقة.\nوالحديث رواه بعضهم عن عبد ربه بن بارق فجعله عن ابن عباس عن عائشة.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤٩٢)\n٣٧٢٩ - \"من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود من حديث عمار بن ياسر قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وفي الباب عن أنس أخرجه ابن عبد البر بهذا اللفظ\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٥٨) وفي \"مسنده\" (٤٣١) عن شريك بن عبد الله القاضي عن الرُّكين بن الربيع عن نعيم بن حنظلة عن عمار به مرفوعًا.\n_________\n(١) ٣/ ٣٦١ (كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب)\n(٢) ١٣/ ٨٥ - ٨٦ (كتاب الأدب- باب ما قيل في ذي الوجهين)","vol":"7","page":5240},{"text":"وأخرجه أبو داود (٤٨٧٣) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢١٣) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات الزهد\" (ص ٢٦٥) وأبو يعلى (١٦٢٠) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن حبان (٥٧٥٦) عن أبي يعلى عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٣١٠)\nعن محمد بن سعيد ابن الأصبهاني\nوالدارمي (٢٧٦٧)\nعن الأسود بن عامر الشامي\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٤١٤) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٤٥٤٠) وابن عساكر في \"ذم ذي الوجهين\" (٩) والمزي (٢٩/ ٤٨٢)\nعن عثمان بن أبي شيبة\nوابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢١٥) والخرائطي في \"المساوئ\" (٢٩١) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ١٧٩)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٧٤)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني\nوأبو نعيم الأصبهاني في \"الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين\" (٢) والبيهقي (١٠/ ٢٤٦) وفي \"الآداب\" (٥٠٧) والقاسم بن الفضل الثقفي في \"الأربعين\" (ص ٢٥٩ و٢٧٤)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوأبو نعيم في \"الرواة عن أبي نعيم\" (٢)\nعن أبي داود عمر بن سعد الحَفَري\nوأبو يعلى (١٦٣٧)\nعن عبد الله بن عامر بن زرارة الكوفي\nكلهم عن شريك به.\nواختلف فيه على شريك:\n- فرواه الطيالسي (ص ٨٩) عن شريك عن الركين عن حصين بن قبيصة عن عمار مرفوعًا.","vol":"7","page":5241},{"text":"ورواه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢١٤) عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن الطيالسي عن شريك عن الركين عن قبيصة بن النعمان أو النعمان بن قبيصة عن عمار مرفوعا.\n- ورواه علي بن الجَعْد البغدادي عن شريك عن الركين عن نعيم بن حنظلة عن عمار موقوفا.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٢٤١٢) ومن طريقه أبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٦٨)\nوالأول أصح.\nقال ابن المديني: إسناده حسن، ولا نحفظه عن عمار عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الطريق\" تهذيب الكمال ٢٩/ ٤٨٢\nوقال العراقي: سنده حسن\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٧٧٧\nقلت: شريك مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه يحيى القطان وغيره.\nوهو سيئ الحفظ، قاله الجوزجاني وغيره.\nوكان يدلس، قاله الدارقطني وغيره.\nولم يصرح بالتحديث من الركين إلا في رواية يحيى الحماني عنه، ويحيى مختلف فيه.\nوتغير حفظه لما ولي القضاء، قاله صالح جزرة وغيره.\nوعن شريك قال: قد اختلطت عليّ أحاديثي وما أدري كيف هي؟ \" تاريخ الدوري ٢/ ٢٥٢\nونعيم بن حنظلة قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه ركين بن الربيع لكن وثقه العجلي وابن حبان.\nوترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا الركين فهو مجهول.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوحديث أنس الذي أشار إليه الحافظ لم أره باللفظ الذي ذكره وإنما هو بلفظ \"من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار\"","vol":"7","page":5242},{"text":"وله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن أنس.\nأخرجه البزار (كشف ٢٠٢٥) وابن ماسي في \"حديث الأنصاري\" (٧١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٦٠) والقضاعي (٤٦٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٩) وابن عساكر في \"ذم ذي الوجهين\" (٨) وفي \"معجم الشيوخ\" (١١٤١)\nعن محمد بن عبد الله الأنصاري\nوابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٢٦٨٦/ ١) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢١٧)\nعن مروان بن معاوية الفزاري\nوالخرائطي في \"المساوئ\" (٢٩٦) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ١٧٧)\nعن أبي يعقوب محمد بن يوسف الصفار\nثلاثتهم عن إسماعيل بن مسلم به.\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (١١٣٧) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٨٠) وأبو يعلى (٢٧٧١)\nعن عبد الرحمن بن محمد المحاربي\nوأبو يعلى (٢٧٧٢) وابن عساكر (٧)\nعن عَرْعرة بن البِرِنْد البصري\nوابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢١٦)\nعن سليمان بن حيان\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٢٦٢)\nعن علي بن هاشم بن البريد الكوفي\nكلهم عن إسماعيل عن الحسن وقتادة عن أنس.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن الحسن عن أنس إلا إسماعيل\"\nقلت: وهو ضعيف الحديث كما قال أبو زرعة وغيره.\nالثاني: يرويه أيوب بن خُوْط البصري عن قتادة عن أنس.","vol":"7","page":5243},{"text":"أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٦٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٨٨٠)\nوأيوب بن خوط قال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره: متروك.\nالثالث: يرويه أبو حفص عمر بن حفص العبدي عن ثابت عن أنس.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ١٠٣)\nوأبو حفص العبدي قال أبو زرعة: واهي الحديث.\nوفي الباب عن أبي هريرة وعن جندب وعن سعد بن أبي وقاص\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه هناد في \"الزهد\" (١١٣٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٦٨١) وتمام (ق ٧٨/ ب) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٨٢) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٨٦٧) من طريق يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"من كان ذا وجهين في الدنيا كان له لسانين من نار يوم القيامة\" اللفظ للطبراني\nويحيى بن عبيد الله قال أحمد: ليس بثقة، وقال ابن معين: ليس بشيء.\nوأما حديث جندب فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٦٤٨) عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل ثني أبي إسماعيل بن يحيى عن سلمة بن كهيل عن جندب مرفوعًا \"من يرائي يرائي الله -﷿- به، ومن يسمع يسمع الله -﷿- به، ومن كان ذا لسانين وذا وجهين كان في النار ذا لسانين ووجهين\"\nوإسناده ضعيف جدًا، إسماعيل بن يحيى قال الدارقطني: متروك.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه محمد بن جُحادة الكوفي عن سلمة بن كهيل عن جندب به.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٢٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٦٩٧) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٢٣) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٨٧) من طريق عبد الحكيم بن منصور الواسطي عن محمد بن جحادة به.\nقال الهيثمي: وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك\" المجمع ٨/ ٩٥ - ٩٦\nوأما حديث سعد فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٢٧٤) من طريق خالد بن يزيد العمري ثنا سعيد بن مسلم بن بَانَك عن سعيد بن أبي أويس عن ابن كعب عن سعد مرفوعًا \"ذو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن سعد إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد بن يزيد العمري\"","vol":"7","page":5244},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب\" المجمع ٨/ ٩٥\n٣٧٣٠ - \"من كان متحريها فليتحرها ليلة سابعة\"\nقال الحافظ: وروى عبد الرزاق عن مَعْمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (٧٦٨٨) عن معمر بن راشد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني رأيت في النوم ليلة القدر كأنها ليلة سابعة، فقال النبي - ﷺ - \"أرى رؤياكم قد تواطأت في ليلة سابعة، فمن كان متحريها منكم فليتحراها في ليلة سابعة\".\nقال معمر: فكان أيوب يغتسل في ليلة ثلاث وعشرين ويمس طيبا.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.\nقال الذهبي في \"سير الأعلام\" (٧/ ١٢): ومع كون معمر ثقة ثبتا فله أوهام لا سيما لما قدم البصرة لزيارة أمه فإنّه لم يكن معه كتبه فحدث من حفظه فوقع للبصريين عنه أغاليط، وحديث هشام وعبد الرزاق عنه أصح لأنهم أخذوا عنه من كتبه\"\nولم ينفرد معمر به بل تابعه حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا نحوه.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٩١) عن إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري ثنا عارم أبو النعمان ثنا حماد بن زيد به.\nوإسناده صحيح، وعارم لقب لمحمد بن الفضل السدوسي.\n٣٧٣١ - \"من كان موسرا فلم ينكح فليس منا\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارمي والبيهقي من حديث أبي نجيح، وجزم بأنه مرسل، وقد أورده البغوي في \"معجم الصحابة\" (٢).\nمرسل\n_________\n(١) ٥/ ١٦٨ (صلاة التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوترَ من العشر الأواخر)\n(٢) ١١/ ١٢ (كتاب النكاح - باب قول النبي - ﷺ -: من استطاع الباءة فليتزوج)","vol":"7","page":5245},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٠٣٧٦) عن ابن جريج أني أبو المُغَلِّس أن أبا نجيح أخبره أنّ النبي - ﷺ - قال \"من كان موسرا لأن ينكح ثم لم ينكح فليس مني\"\nومن طريقه أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٤٢٢ - تهذيب الكمال ٢٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٧٠٣٩)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٢٦) وأبو داود في \"المراسيل\" والخلال في \"السنة\" (١٤٤٧)\nعن معاذ بن معاذ العنبري\nوالدارمي (٢١٧٠)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nوالدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥٨ و٩١) والخلال في \"السنة\" (١٤٥٥)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوالبيهقي (٧/ ٧٨) وفي \"الشعب\" (٥٠٩٦)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\nوفي \"الشعب\" أيضا (٥٠٩٥)\nعن سفيان\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٩٩٣)\nعن زهير بن محمد التميمي\nكلهم عن ابن جريج عن أبي المغلس (١) عن أبي نجيح به مرفوعًا.\n- ورواه الحكم بن موسى القَنْطري عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج واختلف عنه:\n• فقال الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٨٢): ثنا الحكم بن موسى ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج ثني أبو المغلس قال: سمعت أبا نجيح السلمي رفعه قال: فذكره.\n• وقال جعفر بن محمد الفِرْيابي: ثنا الحكم بن موسى ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن\n_________\n(١) سماه معاذ بن معاذ وعبد الوهاب بن عطاء ميمونا، وسماه يحيى القطان وزهير بن محمد عميرا.","vol":"7","page":5246},{"text":"جريج قال: سمعت أبا المغلس يقول: سمعت أبا نجيح يقول: من قدر على أن ينكح ولم ينكح، فليس منا\" لم يرفعه\nأخرجه المزي (٢٩/ ٢٤٤)\nوالأول أصح.\nقال البيهقي: هذا مرسل\"\nوقال الدولابي: سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت ابن معين يقول: ابن جريج عن أبي المغلس اسمه ميمون، يروي أبو المغلس هذا عن أبي نجيح عن النبي - ﷺ - في النكاح وهو مرسل، وهو أبو عبد الله بن أبي نجيح واسم أبي نجيح هذا يسار، وكانت كنية عبد الله ابنه أبو يسار\"\nوقال المنذري: رواه الطبراني بإسناد حسن، والبيهقي، وهو مرسل، واسم أبي نجيح يسار، وهو والد عبد الله بن أبي نجيح المكي\" الترغيب ٣/ ٤٣\nوقال المزي في \"التحفة\": أبو نجيح هو يسار والد عبد الله بن أبي نجيح\"\nوقال الحافظ في \"التقريب\" في ترجمة ميمون أبي المغلس: مقبول، وشيخه أبو نجيح ليس صحابيا\"\nقلت: أبو المغلس وثقه ابن حبان والعجلي، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، ولا هو بحجة، تفرد عنه ابن جريج، يقال: اسمه ميمون، وقيل: عمير.\n٣٧٣٢ - حديث رُوَيفع بن ثابت مرفوعًا \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذ دابة من المغنم فيركبها حتى إذا أعجفها ردها إلا المغانم\"\nقال الحافظ: وهو حديث حسن أخرجه أبو داود والطحاوي\" (١)\nصحيح\nله عن رويفع بن ثابت طرق:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني عن يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن ابن إسحاق ثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى\n_________\n(١) ٧/ ٦٥ (كتاب فرض الخمس- باب ما يصيب من الطعام في أرض الحرب)","vol":"7","page":5247},{"text":"تُجِيْب عن حنش بن عبد الله الصنعاني قال: غزونا مع رويفع (١) بن ثابت الأنصاري قرية (٢) من قرى المغرب يقال لها: جِرْبة، فقام فينا خطيبا فقال: أيها الناس إني لا أقول فيكم إلا ما سمعت رسول الله - ﷺ - يقول، قام فينا يوم (٣) حنين فقال \"لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زَرْع غيره -يعني إتيان الحبالى من السبايا (٤) -، وأن يصيب (٥) امرأة ثيبا من السبي حتى يستبرأها (٦) -يعني إذا اشتراها- وأن يبيع (٧) مغنما حتى يقسم، وأن يركب دابة من فيئ المسلمين حتى إذا أعجفها ردّها فيه، وأن يلبس ثوبا من فيئ المسلمين حتى إذا أَخلَقَهُ رَدَّهُ فيه\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٨ - ١٠٩) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٨٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٠٠ أ)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nوأبو داود (٢١٥٨) والبيهقي (٧/ ٤٤٩)\nعن محمد بن سلمة الحراني\nوسعيد بن منصور (٢٧٢٢) وأبو داود (٢١٥٩ و٢٧٠٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٠٠ أ) والبيهقي (٧/ ٤٤٩) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ١٩٢)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nوالدارمي (٢٣٨٣ و٢٣٩٤ و٢٤٩١) وابن أبي عاصم (٢١٩٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧٤٨) والطبراني (٤٤٨٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٠٠ أ)\n_________\n(١) وفي حديث يونس بن بيهر \"مع أبي رويفع\"\n(٢) ولفظ سيد بن منصور \"مدينة بالمغرب\"\n(٣) وفي حديث يونس بن بيهر \"يوم خيبر\"\nقال البيهقي: كذا قال يونس بن بكير: يوم خيبر، وإنما هو يوم حنين، كذلك رواه غيره عن ابن إسحاق، وكذلك رواه غير ابن إسحاق، وقال غيره: رويفع بن ثابت، وهو الصحيح\"\n(٤) ولفظ حديث يونس بن بكير \"الفيئ\"\n(٥) ولفظ سعيد بن منصور \"يطأ جارية من السبي\"\n(٦) زاد سعيد بن منصور \"بحيضة\"\nقال أبو داود: الحيضة ليست بمحفوظة، وهو وهم من أبي معاوية\"\nوقال البيهقي: رواه غيره عن ابن إسحاق فلم يذكرها\"\n(٧) ولفظ سعيد بن منصور \"يبيع نصيبه من المغنم حتى يقبضه\"","vol":"7","page":5248},{"text":"عن أحمد بن خالد الوهبي\nوالبيهقي (٧/ ٤٤٩ و٩/ ١٢٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٤٠)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nوالطبراني (٤٤٨٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٠٠أ)\nعن زهير بن معاوية الجعفي (١)\nكلهم عن ابن إسحاق به.\n- ورواه عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن ابن إسحاق فلم يذكر حنشا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٦٩ و١٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣ و٤٣٦ و١٤/ ٤٦٥) (٢)\nوتابعه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن ابن إسحاق به.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٨) وأبو القاسم البغوي (٧٤٩)\n- وقال عبد الله بن المبارك: عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبى حبيب عن فلان الجَيشاني، أو قال: أبو مرزوق مولى تجيب عن حنش.\nأخرجه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٤٠٨) وابن سعد (٢/ ١١٤ - ١١٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٠٠ أ، ب)\n- وقال عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري: عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسن عن رويفع.\nأخرجه البزار (٢٣١٤)\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه إلا رويفع بن ثابت وحده فإسناده حسن\"\nقلت: والأول أصح، وهكذا أخرجه ابن إسحاق في \"مغازيه\" (سيرة ابن هشام ٢/ ٣٣١ - ٣٣٢)\nوإسناده حسن، فابن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرّح بالتحديث من يزيد فانتفى\n_________\n(١) رواه أبو نعيم عن الطبراني عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا الحسن بن بشر ثنا زهير بن معاوية به.\nورواه أبو القاسم البغوي (٧٥٠) عن عمه علي بن عبد العزيز فقال فيه: عن يزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن جعفر، ولم يذكر حنشا.\n(٢) وأخرجه في \"المسند\" (٧٣٥) وذكر حنشا.","vol":"7","page":5249},{"text":"التدليس، ويزيد ثقة مشهور، وأبو مرزوق قال الحافظ في \"التقريب\": اسمه حبيب بن الشهيد على الأشهر ثقة.\nووثقه العجلي وابن حبان والذهبي في \"الكاشف\".\nوحنش بن عبد الله وثقه أبو زرعة وجماعة.\nولم ينفرد يزيد بن أبي حبيب المصري به بل تابعه جعفر بن ربيعة عن أبي مرزوق التجيبي عن حنش الصنعاني عن رويفع مرفوعًا \"لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أو من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسق ماءه ولد غيره\"\nأخرجه الطبراني (٤٤٨٩) وعبد الغني بن سعيد في \"الأوهام التي في مدخل الحاكم\" (ص ٨٠ - ٨١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٩٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ١٤٢ - ١٤٣) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٨٦ - ٨٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٩) من طرق عن بكر بن مضر المصري ثنا جعفر بن ربيعة به.\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٨٤) وفي \"الأوسط\" (٣٢٢٨) من طرق عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن أبي مرزوق عن حنش عن رويفع به.\nوابن لهيعة ضعيف لكن لا بأس به في المتابعات.\nولم ينفرد أبو مرزوق التجيبي به بل تابعه:\n١ - ربيعة بن سليم مولى عبد الرحمن بن حسان التجيبي أنه سمع حنشا الصنعاني يحدث أنّه سمع رويفع بن ثابت في غزوة أياس قِبَل المغرب يقول: إنّ رسول الله - ﷺ - قال في غزوة خبير \"إنّه بلغني أنكم تتبايعون المثقال بالنصف، أو الثلثين، وإنّه لا يصلح إلا المثقال بالمثقال، والوزن بالوزن\"\nوقال رسول الله - ﷺ - \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركب دابة من المغانم حتى إذا أنقضها ردّها في المغانم، ولا ثوبا يلبسه حتى إذا أخلق ردّه في المغانم\"\nوقال رسول اللهﷺ -\"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسق ماءه ولد غيره\"\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٥) عن سعيد بن أبي مريم الجمحي عن نافع بن يزيد ثني ربيعة بن سليم به.","vol":"7","page":5250},{"text":"وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٩٥)\nعن محمد بن مسكين اليمامي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٤٨٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٩٥)\nعن يحيى بن أيوب العلاف المصري\nوابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢١٦ - ٢١٧)\nعن عبد الله بن شريك البزار\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٧٨ - ٧٩)\nعن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المصري\nقالوا: ثنا سعيد بن أبي مريم به.\nوربيعة بن سليم ذكره ابن حبان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ١٨٩) وقال: من جلة المصريين ومتقنيهم.\nوذكره في \"الثقات\" أيضًا.\nوسعيد بن أبي مريم ونافع بن يزيد الكَلاعي المصري ثقتان، فالإسناد صحيح.\nولم ينفرد نافع بن يزيد به بل تابعه يحيى بن أيوب الغافقي عن ربيعة بن سليم عن حنش بن عبد الله عن رويفع.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٢٥١)\nعن يونس بن عبد الأعلى المصري\nوابن حبان (٤٨٥٠)\nعن أبي الطاهر أحمد بن عمرو المصري\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٩٦)\nعن حرملة بن يحيى التجيبي\nوالبيهقي (٩/ ٦٢) وفي \"الصغرى\" (٣٦٠٧ و٣٦٠٨)\nعن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري\nأربعتهم عن عبد الله بن وهب أني يحيى بن أيوب به.","vol":"7","page":5251},{"text":"واختلف فيه على ابن وهب، فرواه عمر بن حفص الشيباني البصري عن ابن وهب ثنا يحيى بن أيوب عن ربيعة بن سليم عن بُسْر بن عبيد الله عن رويفع.\nأخرجه الترمذي (١١٣١)\nوقال: هذا حديث حسن\"\nقلت: رواية يونس بن عبد الأعلى ومن تابعه أصح لأنّهم أكثر عددا وأوثق.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير يحيى بن أيوب وهو مختلف فيه.\n٢ - الحارث بن يزيد الحضرمي.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٨ و١٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٨٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٠١) من طرق عن ابن لهيعة ثني الحارث بن يزيد قال: حدثني حنش قال: كنا مع رويفع بن ثابت في غزوة جِرْبة فقسمها علينا وقال لنا رويفع: من أصاب من هذا السبي فلا يطؤها حتى تحيض فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"لا يحل لرجل أن يسقي ماءه ولد غيره\"\nوفي لفظ \"لا يحل لرجل أن يسقي ماءه ولد غيره، ولا يقع على أمة حتى تحيض أو يبين حملها\"\nوابن لهيعة قال ابن معين: لا يحتج بحديثه.\n٣ - راو لم يسم.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٩) من طريق إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن إسحاق ثني عبيد الله بن أبي جعفر المصري ثني من سمع حنشا الصنعاني قال: سمعت رويفع بن ثابت رفعه \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبتاعن ذهبا بذهب إلا وزنا بوزن، ولا ينكح ثيبا من السبي حتى تحيض\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٩٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوخالفهم بكر بن سوادة المصري رواه عن حنش عن رويفع موقوفًا.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٧٢٧) عن عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة أنّ حنشا حدثه أنّ رويفع بن ثابت كان يقول: يركب أحدكم الدابة حتى إذا نقضها ردّها في المقاسم فأيّ غلول أشد من ذلك، ويلبس أحدكم الثوب حتى إذا أخلقه ردّه في المقاسم فأيّ غلول أشد من ذلك.","vol":"7","page":5252},{"text":"وإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه زياد المنقري عن الحسن ثني رويفع بن ثابت رفعه \"إياي والغلول والرجل ينكح المرأة قبل أن يقسم الفيئ ثم يردّها إلى المغنم، ويلبس الثوب حتى يخلق ثم يردّه إلى المقسم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٤٨٧) عن عبيد بن غنام الكوفي ومحمد بن عبد الله\nالحضرمي قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبيد الله بن موسى ثنا إسرائيل عن زياد المنقري به.\nوزياد المنقري لم أقف له على ترجمة.\nالثالث: يرويه حميد بن عبد الله العدوي عن عبد الله بن أبي حذيفة عن رويفع قال: سمعت رسول الله - ﷺ - ينهى أن توطأ الحامل حتى تضع، وقال \"إنّ أحدكم يزيد في سمعه وفي بصره، وأن توطأ السبايا حتى يطهرن، ثم قال \"إياكم وربا الغلول\" قلنا: وما ربا الغلول يا رسول الله؟ قال \"أن يصيب أحدكم الثوب فيلبسه حتى يذهب عينه ثم يلقيه في المغنم، والدواب يركبها حتى يحسرها ثم يأتي بها إلى المغنم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٤٩٠) عن أحمد بن عبد الله بن زكريا الأيادي ثنا عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي ثنا بقية بن الوليد ثني محمد بن الوليد الزبيدي عن إسحاق عن حميد بن عبد الله به.\nوحميد بن عبد الله وعبد الله بن أبي حذيفة لم أر من ترجمهما.\n٣٧٣٣ - \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي من حديث جابر مرفوعًا، وإسناده جيد، وأخرجه الترمذي من وجه آخر فيه ضعف عن جابر، وأبو داود من حديث ابن عمر بسند فيه انقطاع، وأحمد من حديث عمر\" (١)\nروي من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عمر ومن حديث عمر ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ليث بن أبي سُليم عن طاوس عن جابر مرفوعًا \"من كان يؤمن بالله\n_________\n(١) ١١/ ١٥٩ (كتاب النكاح - باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة)","vol":"7","page":5253},{"text":"واليوم والآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُدخل حَلِيْلَتَه الحمّام، ومن كان يؤمن بالله واليوم والآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر\".\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٤٢) والترمذي (٢٨٠١) واللفظ له وأبو يعلى (١٩٢٥) وابن عدي (٢/ ٧٢٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٢)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث طاوس عن جابر إلا من هذا الوجه. قال محمد بن إسماعيل: ليس صدوق وربما يهم في الشيء، وقال أحمد بن حنبل: ليث لا يفرح بحديثه، كان ليث يرفع أشياء لا يرفعها غيره ولذلك ضعفوه\"\nقلت: ضعفه النسائي وأحمد وابن معين وأبو حاتم وابن سعد وغيرهم.\nوقال ابن معين: كان ليث ضعيف الحديث عن طاوس.\nالثاني: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر مرفوعًا.\nأخرجه أحمد (١) (٣/ ٣٣٩) والدارمي (٢٠٩٨) والبزار (كشف ٣٢٠) والنسائي (١/ ١٦٣) وفي \"الكبرى\" (٦٧٤١) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٢ و١٧١٥ و٢٥٣١ و٨٢١٠) وابن عدي (٣/ ٩٦٤) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ١٨٣ - ١٨٤) والحاكم (٤/ ٢٨٨) وابن بشران (١٨٩) والسهمي (٢) في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٩١ - ١٩٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٢٠٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٢٤٤ و٢٤٤ - ٢٤٥) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٧٨) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٣٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (٥٥٦) من طرق عن أبي الزبير به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث مشهور وصحيح\"\nقلت: فيه عنعنة أبي الزبير فإنّه كان مدلسًا.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الزهري عن سالم عن أبيه قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن مَطْعَمين: عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر، وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه\".\n_________\n(١) وزاد \"ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإنّ ثالثهما الشيطان\"\n(٢) وزاد \"ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا عبدا أو صبيا أو امرأة أو مريضا، ومن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد\"","vol":"7","page":5254},{"text":"أخرجه أبو داود (٣٧٧٤)\nعن عثمان بن أبي شيبة\nوابن ماجه (٣٣٧٠) والروياني (١٣٩٢ و١٤٠٧)\nعن محمد بن بشار\nوالروياني (١٤٠٧)\nعن محمد بن المثنى\nوالعقيلي (١/ ١٨٤)\nعن عيسى بن محمد الكسائي\nوالحاكم (٤/ ١٢٩)\nعن الحارث بن أبي أسامة\nوالبيهقي (٧/ ٢٦٦) وفي \"الصغرى\" (٢٥٨٥) وفي \"الشعب\" (٥٢٠٦ و٥٥٨٨)\nعن عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البغدادي\nقالوا: ثنا كثير بن هشام ثنا جعفر بن برقان عن الزهري به.\nقال العقيلي: الرواية في الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر فيها لين، وجعفر بن برقان ضعيف في روايته عن الزهري\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البيهقي: هذا المتن بهذا الإسناد غريب\"\nوقال أبو حاتم: هذا الحديث خطأ، يروى عن جعفر عن رجل عن الزهري هكذا، وليس هذا من صحيح حديث الزهري، وقصة المائدة مفتعل ليس من حديث \"الثقات\" العلل ١/ ٤٠٢ - ٤٠٣\nوقال أبو داود: هذا الحديث لم يسمعه جعفر من الزهري وهو منكر\"\nثم أخرجه (٣٧٧٥) عن هارون بن زيد بن أبي الزرقاء الموصلي ثنا أبى ثنا جعفر أنّه بلغه عن الزهري.\nقلت: وجعفر بن برقان ضعيف في الزهري كما قال النسائي وابن عدي وغيرهما.","vol":"7","page":5255},{"text":"الثاني: يرويه محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يشرب عليها الخمر\".\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٤) من طريق محمد بن الحارث الحارثي ثني محمد بن عبد الرحمن به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن البيلماني، والحارثي مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث عمر فأخرجه أحمد (١/ ٢٠) وأبو يعلى (٢٥١) والبيهقي (٧/ ٢٦٦) وفي \"الشعب\" (٧٣٨٠) من طريق عبد الله بن وهب وهو في \"الموطأ\" (٦٤) له قال: ثني عمرو بن الحارث أنّ عمر بن السائب حدّثه أنّ القاسم بن أبي القاسم السبائي حدّثه أنّه سمع قاصَّ الأجناد بالقسطنطينية يحدث عن عمر قال: يا أيها الناس إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليها بالخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام\".\nوإسناده ضعيف للقاص الذي لم يسم.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٦٢) ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا عبد الله بن رجاء أنا يحيى بن أبي سليمان المدني عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يشرب الخمر، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلونّ بامرأة ليس بينه وبينها محرم\".\nالغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث، وقال البيهقي في \"الشعب\" (١/ ١٧٤): متروك، وقال الذهبي في \"الميزان\": ضعيف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nويحيى بن أبي سليمان مختلف فيه.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٤٦٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٤٥) من طريق طالوت بن عباد الصيرفي ثنا بشر بن سعيد البصري قال: سمعت مكحولا الشامي وسئل عن الخمر فقال: سمعت أبا هريرة رفعه \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يشرب عليها الخمر\".\nقال الخطيب: كذا قال هذا الشيخ (أي بشر بن سعيد) وسماع مكحول من أبي هريرة لا يثبت\"","vol":"7","page":5256},{"text":"٣٧٣٤ - حديث ابن مسعود رفعه \"من كانت له ابنة فأدبها وأحسن أدبها، وعلّمها فأحسن تعليمها، وأوسع عليها من نعمة الله التي أوسع عليه\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني بسند واه\" (١)\nموضوع\nأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٦٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٤٧) وابن عدي (٤/ ١٤٣٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٥٧) من طريق عبيد الله بن عمرو الآمدي ثنا طلحة بن زيد عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعًا \"من كانت له ابنة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلّمها فأحسن تعليمها، وأوسع عليها من نعم الله التي أسبغ عليه، كانت له منعة وسترة من النار\" اللفظ للطبراني\nقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الأعمش غير طلحة بن زيد، ولا عن طلحة غير عبيد الله بن عمرو\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الأعمش، تفرد به الآمدي عن طلحة\"\nوقال العراقي: سنده ضعيف\" تخريج الإحياء للحداد ٢/ ٩٩٥\nوقال الهيثمي: وفيه طلحة بن زيد وهو وضاع\" المجمع ٨/ ١٥٨\nقلت: قال أحمد وابن المديني وأبو داود: طلحة بن زيد الرقي يضع الحديث.\n٣٧٣٥ - حديث أبي أمامة رفعه \"من كثر تفكره قل طعمه، ومن قلَّ تفكره كثر طعمه وقسا قلبه\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nموضوع\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٨) وابن بشران (٥٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٧٤٢ و٥٧٤٣) وابن النقور في \"الفوائد الحسان\" (٥١) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٣٨١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٤٤٣) من طرق عن محمد بن يونس الكُدَيمي ثنا عبد الله بن داود الواسطي التمار ثنا إسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن خالد بن مَعدان عن أبي أمامة مرفوعًا \"عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان في قلوبكم، وعليكم بلباس\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤ (كتاب الأدب- باب رحمة الولد وتقبيله)\n(٢) ١١/ ٤٧٠ (كتاب الأطعمة - باب المؤمن يأكل في معي واحد)","vol":"7","page":5257},{"text":"الصوف تجدوا قلة الأكل، وعليكم بلباس الصوف تعرفوا به في الآخرة، فإن النظر في الصوف يورث في القلب التفكر، والتفكر يورث الحكمة، والحكمة تجري في الجوف مجرى الدم، فمن كثر تفكره قلّ طعمه، وكلّ لسانه، ورقّ قلبه، ومن قلّ تفكره كثر طعمه، وعظم بدنه، وقسا قلبه، والقلب القاسي بعيد من الله، بعيد من الجنة، قريب من النار\"\nقال ابن النقور: غريب، تفرد به عبد الله بن داود الواسطي التمار، وفيه نظر، وعنه الكديمي\"\nوقال ابن عساكر: غريب جدًا، وشاذ بمرة\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - قال ابن حبان: عبد الله بن داود لا يحتج به، والكديمي كان يضع الحديث\"\nقلت: واتهمه بوضع الحديث أيضًا:\n١ - موسى بن هارون الحمال (تاريخ بغداد ٣/ ٤٤١)\n٢ - الدارقطني (سؤالات حمزة السهمي ص ١١١ - ١١٢)\n٣ - ابن عدي (الكامل)\nوكذبه أبو داود وعبد الله بن أحمد.\nوعبد الله بن داود التمار قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال النسائي: ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بقوي.\n٣٧٣٦ - عن ابن مسعود مرفوعا \"من كثّر سواد قوم فهو منهم، ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى، وله شاهد عن أبي ذر في \"الزهد\" لابن المبارك غير مرفوع\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو يعلى (نصب الراية ٤/ ٣٤٦ - المطالب ١٦٧٣ - إتحاف الخيرة ٤٤٥٤) ثنا أبو همام ثنا ابن وهب أنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث أنّ رجلًا دعا عبد الله بن مسعود إلى وليمة، فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل، فقال له: لم رجعت؟ قال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"من كثر سواد قوم فهو منهم، ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به\"\n_________\n(١) ١٦/ ١٤٦ - ١٤٧ (كتاب الفتن - باب من كره أن يكثر سواد الفتن والظلم)","vol":"7","page":5258},{"text":"ورواه علي بن معبد في كتاب \"الطاعة والمعصية\" كما في \"نصب الراية\" ثنا ابن وهب به.\nوإسناده منقطع بين عمرو بن الحارث وبين ابن مسعود فإنّه لم يدركه.\nوحديث أبي ذر أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" كما في \"نصب الراية\" ثنا خالد بن حميد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم أنّ أبا ذر الغفاري دعي إلى وليمة، فلما حضر إذا هو بصوت فرجع، فقيل له: ألا تدخل، قال: إني أسمع صوتا، ومن كثّر سوادا كان من أهله، ومن رضي عملا كان شريك من عمله.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.\n٣٧٣٧ - \"من كذب عليّ ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار\"\nقال الحافظ: وتمسك بعضهم بما ورد في بعض طرق الحديث من زيادة لم تثبت، وهي ما أخرجه البزار من حديث ابن مسعود بلفظ: فذكره. وقد اختلف في وصله وإرساله، ورجح الدارقطني والحاكم إرساله، وأخرجه الدارمي من حديث يعلي بن مرة بسند ضعيف\" (١)\nروي من حديث ابن مسعود ومن حديث يعلي بن مرة ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث البراء بن عازب ومن حديث عمرو بن عبسة ومن حديث عمرو بن حريث ومن حديث ابن عمرو\nفأما حديث ابن مسعود فيرويه الأعمش والحسن بن عُمارة واختلف عن الأعمش:\n- فرواه يونس بن بكير الشيباني عن الأعمش واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن يونس بن بكير عن الأعمش عن طلحة بن مصرّف عن أبي ميسرة عمرو بن شُرحبيل عن ابن مسعود مرفوعًا \"من كذب عليّ متعمدا ليضل به فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه البزار (١٨٧٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٤١٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٤٥) وفي \"المستخرج على مسلم\" (٣٦) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٦٥)\nعن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج وهو في \"حديثه\" (٥٣)\nوابن عدي (١/ ٢٠)\n_________\n(١) ١/ ٢١٠ (كتاب العلم - باب إثم من كذب على النبي - ﷺ -)","vol":"7","page":5259},{"text":"عن محمد بن أبان بن وزير البلخي\nوالحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (ص ٩٨ - ٩٩) والقضاعي (٥٦٠) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٦٥)\nعن عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الأموي الكوفي الملقب بمشكدانه\nوالهيثم بن كليب (٧٧٩) والحاكم في \"المدخل\" (ص ٩٨ - ٩٩ و٩٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٢٦٥) وفي \"المتفق\" (١٢٠٥) وأبو محمد الثقفي في \"فوائده\" (لقط اللآلئ المتناثرة للزبيدي ص ٢٦٨)\nعن أبي عمر أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي الكوفي\nوالحاكم في \"المدخل\" (ص ٩٨ - ٩٩)\nعن أبي قدامة\nكلهم عن يونس بن بكير به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن الأعمش عن طلحة إلا يونس بن بكير، وقد رواه غير يونس عن الأعمش مرسلا\"\nوقال الطحاوي: هذا حديث منكر، وليس أحد يرفعه بهذا اللفظ غير يونس بن بكير\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث اختلفوا فيه على طلحة، فمنهم من أرسله، ومنهم من قال: عن عليّ بدل ابن مسعود، ويونس بن بكير جوّد إسناده\"\nوقال أبو محمد الثقفي: هذا حديث غريب من حديث الأعمش، لا أعلم أحدا حدّث به عنه هكذا إلا يونس بن بكير\"\n• وقال محمد بن جعفر بن أبي مواثة الكلبي: ثنا يونس بن بكير عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٧٨٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٤٦ - ١٤٧) وفي \"المستخرج (١) على مسلم\" (٣٥)\nوتابعه عبيد بن يعيش الكوفي ثنا يونس بن بكير به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٧٤) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا عبيد بن يعيش به.\n_________\n(١) وسقط من إسناده: عن أبي عمار.","vol":"7","page":5260},{"text":"قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث طلحة والأعمش لم يروه مجودا مرفوعًا إلا يونس بن بكير\"\nقلت: وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\n- ورواه سفيان الثوري عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ -.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٠) عن النسائي ثنا محمود بن غيلان ثنا أبو أحمد ثنا سفيان به.\nوإسناده إلى الأعمش صحيح.\n- ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش واختلف عنه:\n• فقال أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني: ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن طلحة عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل مرسلًا.\nأخرجه الطحاوي (٤١٩)\nوقال: غريب\"\n• وقال يحيى بن طلحة اليربوعي: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن طلحة عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن علي.\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (٢١) والحاكم في \"المدخل\" (ص ١٠٠) وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٨)\nقال الحاكم: قال أبو علي الحافظ: وهذا وهم، والوهم فيه من يحيى بن طلحة\"\nوكذا قال أبو نعيم.\nوقال الدارقطني: ولم يتابع يحيى بن طلحة عليه، وهو وهم\" العلل ٤/ ٨٨\nقلت: ويحيى بن طلحة مختلف فيه.\n• وقال هناد في \"الزهد\" (١٣٨٧): ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن طلحة عن عمرو بن شرحبيل مرسلًا.\n- ورواه عبد الحميد الحِمّاني عن الأعمش عن طلحة عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن حذيفة.","vol":"7","page":5261},{"text":"أخرجه الحاكم في \"المدخل\" (ص ١٠٠) وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٧) من طريق زياد بن أبي يزيد القصري ثنا الحِمّاني به.\nوقال الحاكم: قال أبو علي الحافظ: هذا الإسناد وهم، والوهم فيه من الحماني\"\nوقال أبو نعيم: والواهم في هذا الحديث الحماني أو زياد القصري، وهو أشبه\"\n- رواه زهير بن معاوية الكوفي عن الأعمش عن طلحة عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل مرسلًا.\nأخرجه الحاكم في \"المدخل\" (ص ١٠١)\nوتابعه فضيل بن عياض عن الأعمش به.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٣١٢٢)\nوقال الحاكم: قال أبو علي الحافظ: هذا هو المحفوظ\"\nوكذا قال أبو نعيم.\nوقال الدارقطني: رواه أبو معاوية ووكيع وفضيل بن عياض وزهير بن معاوية عن الأعمش عن طلحة عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل مرسلًا، والمرسل أصح\" العلل ٥/ ٢٢٠\nوقال في موضع آخر: حديث يونس بن بكير وهم، والصواب عن الأعمش عن طلحة عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل مرسلا\"\nوأما حديث الحسن بن عمارة فيرويه شعيب بن إسحاق الدمشقي عن الحسن بن عمارة عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود.\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب علي متعمدا\" (٤٨)\nوالحسن بن عمارة قال أحمد وجماعة: متروك الحديث.\nوأما حديث يعلي بن مرة فأخرجه الدارمي (٢٤٠) والعقيلي (٣/ ١٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣) وفي \"طرق حديث من كذب علي\" (١٥٣) وابن عدي (١/ ٢٠) وتمام (٨٧٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٤٢) والقضاعي (٥٥٧) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٩٠) والحافظ في \"الإمتاع بالأربعين\" (ص ٥٦ - ٥٧) من طرق عن الصَّبَّاح بن مُحارب الكوفي عن عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرَّة عن أبيه عن جده مرفوعًا \"من كذب عليّ متعمدا ليضل به فليتبوأ مقعده من النار\" اللفظ لابن عدي وغيره.","vol":"7","page":5262},{"text":"قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه فيما علمت إلا الصباح بن محارب\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق.\nوعمر بن عبد الله بن يعلى قال أحمد وجماعة: ضعيف الحديث.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن عدي (١/ ٢٥) وابن بشران (١٠٩٩) من طريق محمد بن عمرو بن حنان الحمصي ثنا بقية ثنا محمد الكوفي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعًا \"من كذب عليّ متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار\"\nوأخرجه ابن عدي (١/ ٢١) عن محمد بن عبد الله بن فضيل الحمصي ثنا محمد بن مُصَفى ثنا بقية عن محمد الكوفي به.\nوأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (٩٤) عن الحسين بن إسحاق التستري ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية عن محمد بن عبد الرحمن القشيري عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به إلا أنّه لم يذكر \"ليضل به\".\nقال ابن عدي: وهذا الحديث لا يرويه بهذا الإسناد غير بقية عن محمد، ومحمد الكوفي ربما نسبه بقية فقال: محمد بن عبد الرحمن، وهو مجهول\"\nقلت: ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٨٢) وقال: مجهول، وقال في \"غرائب مالك\": متروك الحديث، وقال الذهبي في \"المغنى\": كذاب مشهور.\nوأما حديث البراء بن عازب فأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (٩٨) وابن عدي (١/ ١٩) والحاكم في \"المدخل\" (ص ٩٧) وأبو نعيم في \"المستخرج على مسلم\" (٣٤) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٦٩) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٧٥ - ٧٦) من طريق محمد بن سلمة الحراني عن الفزاري عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة عن البراء مرفوعًا \"من كذب عليّ متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار\" (١)\nقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن طلحة بن مصرف غير الفزاري، وهذا الفزاري هو محمد بن عبيد الله العرزمي الكوفي، هكذا يخبر عنه محمد بن سلمة الحراني في هذا الحديث وفي غيره ولا يسميه لضعفه، ولا يروي هذا الحديث عن العرزمي وهو الفزاري إلا محمد بن سلمة الحراني\"\n_________\n(١) لم يذكر الخطيب وابن الجوزي \"ليضل به الناس\"","vol":"7","page":5263},{"text":"وقال الحاكم: وهذا الحديث واه، وقد روى الفزاري عن طلحة بن مصرف، والفزاري الراوي عن طلحة بن مصرف هو محمد بن عبيد الله العرزمى متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة أهل النقل فيه\"\nولم ينفرد محمد بن سلمة به بل تابعه سلم بن قتيبة ثنا محمد بن عبيد الله العرزمي به إلا أنه لم يقل \"ليضل به الناس\"\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٣١٢٧)\nوأما حديث عمرو بن عبسة فذكره الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٤٦) وزاد فيه \"ليضل به الناس\"\nوقال: رواه الطبراني في \"الكبير\" وإسناده حسن\"\nقلت: أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٩٦) والطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (١٣٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٥٤) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٥٦ - ٢٥٧) والقضاعي (٥٥٩) وابن الجوزي (١/ ٧٠) من طريقين عن محمد بن أبي نوار عن يزيد بن أبي مريم عن عدي بن أرطأة عن عمرو بن عبسة به مرفوعًا إلا أنّهم لم يذكروا \"ليضل به الناس\"\nوابن أبي نوار ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ويزيد وعدي ثقتان لكن لا أدري أسمع عدي بن أرطاة من عمرو بن عبسة أم لا فإنّه لم يذكر سماعا منه.\nوأما حديث عمرو بن حريث فأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (١٣٨) من طريق محمد بن يعلى الكوفي زُنْبُور عن عمر بن صبح عن خالد بن ميمون عن عبد الكريم بن أبي المُخَارق عن عامر بن عبد الواحد عن عمرو بن حريث مرفوعًا \"من كذب عليّ متعمدا للكذب، ليضل به، فليتبوأ مقعده من النار\"\nوأخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٧٠) من طريق حامد بن يحيى ثنا عمر بن صبح به إلا أنّه لم يقل: ليضل به.\nقال الهيثمي: وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١٤٦\nقلت: ومحمد بن يعلى قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوعمر بن صبح قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الحاكم في \"المدخل\" (ص ١٠١ - ١٠٢) عن خلف بن","vol":"7","page":5264},{"text":"محمد البخاري ثني أبو بكر محمد بن حاتم البيكندي ثنا إسحاق بن حمزة ثنا أبو خزيمة حازم بن خزيمة عن أبي حمزة اليشكري عن العرزمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا \"من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار\"\nقال: فمكثنا شهرا لا نحدث عنه شيئا، فجلسنا إليه يوما كأنّ على رؤوسنا الطير، فقال \"ما لكم لا تحدثون؟ \" قلنا: يا رسول الله، كيف نحدث عنك وقد سمعناك تقول الذي تقول؟ قال \"فحدثوا عني ولا حرج، من كذب عليّ متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار\"\nخلف بن محمد قال الخليلي: كان له حفظ ومعرفة. وهو ضعيف جدًا، روى في الأبواب تراجم لا يتابع عليها، وكذلك متونا لا تعرف (الإرشاد ٣/ ٩٧٢)\nوالعرزمي تقدم.\n٣٧٣٨ - \"من كذب في حُلْمه كلّف يوم القيامة عقد شعيرة\"\nقال الحافظ: وأشار بقوله \"كذب في حلمه\" مع أنّ لفظ الحديث \"تحلّم\" إلى ما ورد في بعض طرقه، وهو ما أخرجه الترمذي من حديث علي رفعه: فذكره، وسنده حسن، وقد صححه الحاكم ولكنّه من رواية عبد الأعلي بن عامر، ضعفه أبو زرعة\" (١)\nأخرجه أحمد (١/ ٧٦ - ٧٧ و٩٠ و٩١ و١٠١) وابنه (١/ ١٢٩ و١٣١) وعبد بن حميد (٨٦) والدارمي (٢١٥١) والترمذي (٢٢٨١ و٢٢٨٢) والبزار (٥٩٤ و٥٩٥) والحاكم (٤/ ٣٩٢ و٣٩٢ - ٣٩٣) ومحمد بن مخلد في \"حديث ابن السماك\" (٤٤) من طرق عن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي به مرفوعًا.\nوفي لفظ \"شعيرتين\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عبد الأعلى ضعفه أبو زرعة\"\nقلت: وضعفه أحمد وابن سعد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم، فالإسناد ضعيف.\n_________\n(١) ١٦/ ٨٦ (كتاب التعبير- باب من كذب في حلمه)","vol":"7","page":5265},{"text":"٣٧٣٩ - \"من كفل يتيما ذا قرابة أو لا قرابة له\"\nقال الحافظ: وأخرج البزار من حديث أبي هريرة موصولا: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ١٩٠٩) عن إسحاق بن سليمان البغدادي ثنا بيان بن حمران ثنا المفضل بن فضالة أخو مبارك بن فضالة عن ليث عن أبي رزين عن أبي هريرة مرفوعًا به، وزاد \"فأنا وهو في الجنة كهاتين -وضم أصبعيه- ومن سعى على ثلاث بنات فهو في الجنة، وكان له كأجر مجاهد في سبيل الله صائما قائما\"\nوقال: لا نعلمه يُروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، والمفضل بصري مشهور\"\nقلت: وثقه ابن حبان، ولينه النسائي وغيره، وليث هو ابن أبي سليم قال النسائي وغير واحد: ضعيف.\n٣٧٤٠ - \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جدًا، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان، وقد روينا عن الإمام أحمد قال: ما بلغنا عن أحد من الصحابة ما بلغنا عن علي بن أبي طالب\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث عليّ بن أبي طالب ومن حديث بُريدة بن الحُصيب ومن حديث زيد بن أرقم ومن حديث سعد بن أبي وقاص ومن حديث طلحة بن عبيد الله ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس بن مالك ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث مالك بن الحويرث ومن حديث حُبشي بن جُنادة ومن حديث ابن عمر ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي أيوب الأنصاري ومن حديث البراء بن عازب ومن حديث أسعد بن زرارة ومن حديث حذيفة بن أسيد الغفاري ومن حديث عمارة ومن حديث عمار بن باسر ومن حديث يعلي بن مرة ومن حديث عدة لم يسموا ومن حديث أبي ذؤيب الهذلي.\nفأما حديث علي فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو عبد الرحيم الكندي عن زاذان أبي عمر قال: سمعت عليا في الرُّحْبة\n_________\n(١) ١٣/ ٤٣ (كتاب الأدب- باب فضل من يعول يتيما)\n(٢) ٨/ ٧٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب علي بن أبي طالب)","vol":"7","page":5266},{"text":"وهو ينشد الناس: من شهد رسول الله - ﷺ - يوم غدير خُم وهو يقول ما قال. فقام ثلاثة عشر رجلًا فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله - ﷺ - وهو يقول \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nأخرجه أحمد (١/ ٨٤) وفي \"الفضائل\" (٩٩١)\nعن عبد الله بن نمير\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٧٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٢١٣)\nعن إسحاق بن يوسف الأزرق\nقالا: ثنا عبد الملك بن أبي سليمان ثني أبو عبد الرحيم به.\nقال ابن كثير: وأبو عبد الرحيم هذا لا يعرف\" البداية والنهاية ٥/ ٢١٠\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٩/ ١٠٧\nالثاني: يرويه يزيد بن أبي زياد القرشي الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: شهدت عليا في الرُّحْبة يناشد الناس، أنشد الله من سمع رسول الله - ﷺ - يقول في يوم غدير خم \"من كنت مولاه فعلي مولاه\" لَمَا قام فشهد. فقام اثنا عشر بدريا كأني انظر إلى أحدهم عليه سراويل. فقالوا: نشهد أنّا سمعنا رسول الله - ﷺ - يقول يوم غدير خم \"ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأزواجي أمهاتهم؟ \" قلنا: بلى يا رسول الله. قال \"فمن كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١١٩) وأبو يعلى (٥٦٧) عن عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يونس بن أرقم ثنا يزيد بن أبي زياد به.\nويونس بن أرقم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن خراش: لين الحديث.\nوتابعه العلاء بن سالم العطار عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: فذكر نحوه.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨)\nعن أبي جعفر محمد بن الحسين بن إبراهيم بن زياد بن عجلان أبي الشيخ الأبهري والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٢٣٦)\nعن أبي جعفر أحمد بن محمد الضبعي\nوفي \"المتفق والمفترق\" (١٢٧٧)","vol":"7","page":5267},{"text":"عن يحيى بن محمد بن صاعد\nقالوا: ثنا عبد الله بن سعيد الكندي أبو سعيد الأشج ثنا العلاء بن سالم به.\nوالعلاء بن سالم ترجمه الحافظان المزي وابن حجر في التهذيبين ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوقال ابن كثير: إسناد ضعيف غريب\" البداية ٥/ ٢١١\nقلت: يزيد بن أبي زياد قال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - مسلم بن سالم النّهدي الكوفي.\nأخرجه البزار (٦٣٢)\nعن يوسف بن موسى القطان\nوالمحاملي (١٣٣)\nعن عبد الأعلى بن واصل الأسدي\nوالخطيب في \"تالي التلخيص\" (٥٣)\nعن محمد بن الحسين بن أبي الحنين الكوفي\nقالوا: ثنا مالك بن إسماعيل ثني جعفر بن زياد الأحمر عن يزيد بن أبي زياد ومسلم بن سالم قالا: ثنا عبد الرحمن بن أبي ليلي قال: فذكره.\nوإسناده حسن.\n٢ - سِمَاك بن عبيد بن الوليد العَنْسي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١١٩) عن أحمد بن عمر الوكيعي ثنا زيد بن الحباب ثنا الوليد بن عُقبة بن نِزار العنسي ثني سماك بن عبيد قال: دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني أنّه شهد عليا فذكر الحديث وليس فيه \"من كنت مولاه فعلي مولاه\" وزاد فيه \"وانصر من نصره، واخذل من خذله\" فقام إلا ثلاثة لم يقوموا، فدعا عليهم فأصابتهم دعوته.\nوالوليد بن عقبة قال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه زيد بن الحباب.","vol":"7","page":5268},{"text":"وسماك بن عبيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحسيني في \"الإكمال\": غير مشهور، وقال الحافظ في \"التعجيل\": فيه جهالة.\nالثالث: يرويه فِطْر بن خليفة عن أبي الطُّفيل عامر بن واثلة قال: جمع عليّ الناس في الرُّحْبة، فقال: أنشد بالله كل امرئ سمع رسول الله - ﷺ - يقول يوم غدير خُم ما سمع. فقام أناس فشهدوا أنّ رسول الله - ﷺ - قال يوم غدير خُم \"ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ \" وهو قائم، ثم أخذ بيد عليّ فقال \"من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nقال أبو الطفيل: فخرجت وفي نفسي منه شيء، فلقيت زيد بن أرقم، فأخبرته، فقال: وما تنكر؟ أنا سمعته من رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٧٠) وفي \"فضائل الصحابة\" (١١٦٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٦٧ و١٣٦٨) والبزار (٤٩٢) والنسائي في \"الخصائص\" (٩٣) واللفظ له والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٦٢) وابن حبان (٦٩٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٩٦٨) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢١٦) من طرق عن فطر به.\nوإسناده صحيح.\nالرابع: يرويه هانئ بن أيوب عن طلحة بن مصرّف الأيامي قال: ثنا عَميرة بن سعد أنّه سمع عليا وهو ينشد في الرحبة: من سمع رسول الله - ﷺ - يقول \"من كنت مولاه فعلي مولاه\"\nفقام بضعة عشر فشهدوا.\nأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٨٥) وفي \"مسند علي\" كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/ ٣٩٧)\nوهانئ بن أيوب هو الحنفي الكوفي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن سعد: فيه ضعف، وقال الذهبي في \"الكاشف\" وابن كثير في \"البداية\" (٥/ ٢١١): ثقة، وقال الذهبي في \"الميزان\": صدوق، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع. وقد تابعه:\n١ - مِسْعر بن كِدَام.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٢٧٥) و\"الصغير\" (١٧٥) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (١٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٧) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٠٧) والمزي (٢٢/ ٣٩٨) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا مسعر عن طلحة بن مصرف","vol":"7","page":5269},{"text":"عن عميرة بن سعد قال: شهدت عليا على المنبر ناشد أصحاب رسول الله - ﷺ -: من سمع رسول الله - ﷺ - يوم غدير خم يقول ما قال فيشهد؟ فقام اثنا عشر رجلًا منهم أبو سعيد وأبو هريرة وأنس بن مالك فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله - ﷺ - يقول \"من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مسعر إلا إسماعيل بن عمرو\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال أبو حاتم والدارقطني وابن عدي وغيرهم.\n٢ - الأجلح بن عبد الله الكندي.\nأخرجه أبو الحسن الحميري (١) في \"جزئه\" (٣٥) عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الكندي الأشج ثنا ابن الأجلح عن الأجلح عن طلحة بن مصرف عن عميرة بن سعد قال: سمعت عليا ينشد الناس: من سمع رسول الله - ﷺ - يقول \"من كنت مولاه فعلي مولاه\" إلا قام فشهد، فقام ثمانية عشر رجلًا فشهدوا.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢١٣١)\nعن أحمد بن زهير التُّستَري\nواللالكائي في \"السنة\" (٢٦٣٩)\nعن محمد بن هارون الروياني\nوالآجري في \"الشريعة\" (١٥٢١)\nعن عبد الله بن أبي داود السجستاني\nقالوا: ثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبد الله بن الأجلح عن أبيه عن طلحة عن عميرة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأجلح إلا ابنه عبد الله\"\nقلت: ولا بأس به كما قال أبو حاتم وغيره، والأجلح مختلف فيه: وثقه العجلي وغيره، وضعفه النسائي وغيره (٢).\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه المزي ٢٢/ ٣٩٧\n(٢) واختلف عنه، فقال محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي: ثنا أبي عن الأجلح عن طلحة بن مصرف قال: سمعت المهاجر بن عميرة أو عميرة بن المهاجر يقول: سمعت عليا ناشد الناس\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٧٣)\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن خالد الواسطي، وقد كذبه ابن معين.","vol":"7","page":5270},{"text":"٣ - محمد بن طلحة بن مُصَرِّف الكوفي.\nأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٧٥)\nولم ينفرد طلحة بن مصرف به بل تابعه الزبير بن عدي الكوفي عن عميرة بن سعد: فذكر نحو حديث الأجلح.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٨٧٨) عن محمد بن إبراهيم الرازي الطرسوسي ثنا زُنَيج أبو غسان ثنا هارون بن المغيرة عن عمرو بن أبي قيس عن الزبير بن عدي به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الزبير بن عدي إلا عمرو بن أبي قيس\"\nقلت: هو الرازي الأزرق وهو ثقة كما قال ابن معين، ومحمد بن إبراهيم الرازي لم أقف له على ترجمة، وعميرة بن سعد قال يحيى القطان: لم يكن ممن يعتمد عليه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات، وزنيج اسمه محمد بن عمرو بن بكر.\nالخامس: يرويه محمد بن عمر بن عليّ عن أبيه عن عليّ أنّ النبي - ﷺ - حضر الشجرة بخم، فخرج آخذا بيد عليّ، فقال \"يا أيها الناس ألستم تشهدون أنّ الله -﷿- ربكم؟ \" قالوا: بلى. قال \"ألستم تشهدون أنّ الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم، وأنّ الله -﷿- ورسوله مَوْلَياكم؟ \" قالوا: بلى. قال \"فمن كنت مولاه، فإنّ هذا مولاه، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به، لن تضلوا: كتاب الله سببه بأيديكم، وأهلَ بيتي\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٧٦٠) واللفظ له.\nعن إبراهيم بن مرزوق الأموي\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٦١)\nعن سليمان بن عبيد الله الغيلاني\nوابن جرير في \"غدير خم\" (البداية والنهاية ٥/ ٢١١)\nعن أحمد بن منصور\nقالوا: ثنا أبو عامر العَقَدي ثنا كثير بن زيد عن محمد بن عمر به.\nورواه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٩٤٣) عن أبي عامر العقدي به.\nقال الحافظان العسقلاني والبوصيري: إسناده صحيح\" المطالب ٤/ ٢٥٢ - مختصر الإتحاف ٩/ ١٩٤","vol":"7","page":5271},{"text":"قلت: كثير بن زيد هو الأسلمي وهو مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nومحمد بن عمر ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت به بأسا، ولا رأيت لهم فيه كلاما، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله.\nوأبوه وثقه العجلي وابن حبان.\nالسادس: يرويه نُعيم بن حكيم قال: ثني أبو مريم ورجل من جلساء عليّ عن عليّ أنّ النبي - ﷺ - قال يوم غدير خم \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٥٢) وفي \"زيادات الفضائل\" (١٢٠٦) عن حجاج بن الشاعر ثنا شَبَابة ثني نعيم بن حكيم به.\nورواه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٩٤٤) عن شبابة بن سَوَّار به.\nونعيم بن حكيم هو المدائني وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره. وأبو مريم هو الثقفي المدائني وثقه ابن حبان والذهبي في \"الكاشف\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nالسابع: يرويه محمد بن سلمة بن كُهيل عن أبيه عن حَبّة العُرَني قال: نشد عليّ الناس في الرحبة فقام بضعة عشر رجلًا منهم رجل عليه جبة تحتها إزار حضرمية صنفتها حمراء فشهدوا أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"من كنت مولاه فإنّ عليا مولاه\"\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٢٢) عن علي بن العباس ثنا عباد بن يعقوب ثنا علي بن هاشم عن محمد بن سلمة به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن سلمة بن كهيل.\nورواه أخوه يحيى بن سلمة بن كهيل عن حبّة العرني عن أبي قِلابة قال: نشد الناس عليّ في الرحبة وذكر الحديث.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٨٨)\nويحكى بن سلمة قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nالثامن: يرويه أبو إسحاق السبيعي (١) وعنه غير واحد، منهم:\n١ - فطر بن خليفة.\n_________\n(١) واختلف عنه كما سيأتي.","vol":"7","page":5272},{"text":"أخرجه البزار (٧٨٦)\nعن يوسف بن موسى القطان\nوابن جرير في \"غدير خم\" (البداية ٥/ ٢١٠ - ٢١١)\nعن أحمد بن منصور\nكلاهما عن عبيد الله بن موسى العبسي عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مُرّ وعن سعيد بن وهب وعن زيد بن يُثَيع قالوا: سمعنا عليا يقول: نشدت الله رجلًا سمع رسول الله - ﷺ - يقول يوم غدير خم لما قام، فقام إليه ثلاثة عشرة رجلًا فشهدوا أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فأخذ بيد عليّ فقال \"من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وأحبّ من أحبه وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره واخذل من خذله\".\nورواه أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي عن عبيد الله بن موسى عن فطر عن أبي إسحاق عن زيد بن يُثيع وحده عن علي.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٧٠)\nوعمرو ذو مر قال البخاري: روى عنه أبو إسحاق وحده، لا يعرف.\nوقال ابن عدي: لا يروي عنه غير أبي إسحاق أحاديث، وهو غير معروف، وهو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غير أبي إسحاق.\nوسعيد بن وهب هو الهمداني الكوفي وثقه ابن معين وغيره.\nوزيد بن يثيع لم يرو عنه غير أبي إسحاق كما قال الذهبي في \"الميزان\" والمزي في \"التهذيب\"، ووثقه ابن حبان والعجلي.\nوالباقون ثقات.\n٢ - شعبة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٦) وفي \"الفضائل\" (١٠٢١) عن محمد بن جعفر غُنْدر ثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت سعيد بن وهب قال: نشد علي الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي - ﷺ - فشهدوا أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"من كنت مولاه فعلي مولاه\".","vol":"7","page":5273},{"text":"وأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٨٦) عن محمد بن المثنى ثنا محمد بن جعفر به. وأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٥٤١) من طريق محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر به.\nقال ابن كثير: وهذا إسناد جيد\" البداية ٥/ ٢١٠\nقلت: إسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nورواه محمد بن جعفر أيضًا عن شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت عمرا ذا مر: فذكر الحديث وزاد فيه: أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأحب من أحبه\" قال شعبة: أو قال: أبغض من أبغضه.\nأخرجه أحمد في \"الفضائل\" (١٠٢٢) والآجري (١٥٤٢)\n٣ - الأعمش.\nأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (١٥٧) وفي \"مسند علي\" (تهذيب الكمال ١١/ ١٠٠) عن يوسف بن عيسى بن دينار المروزي ثنا الفضل بن موسى ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب قال: قال علي في الرحبة: أنشد بالله من سمع رسول الله - ﷺ - يوم غدير خم يقول \"الله وليي، وأنا ولي المؤمنين، ومن كنت وليه فهذا وليه. اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره\" فقال سعيد بن وهب: قام إلى جنبي ستة.\nوقال حارثة بن مُضَرِّب: قام عندي ستة.\nوقال زيد بن يثيع: قام عندي ستة.\nوقال عمرو ذو مر: أحب من أحبه، وأبغض من أبغضه.\nوأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٩٨) عن الحسين بن حريث المروزي ثنا الفضل بن موسى به.\nإلا أنّه لم يذكر حارثة بن مضرب.\nورواه عبد الواحد بن زياد العبدي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع وحده عن علي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٢٢٤)\n٤ - إسرائيل بن يونس.\nأخرجه النسائي في \"الخصائصِ\" (٨٧) عن علي بن محمد بن علي قاضي المصيصة","vol":"7","page":5274},{"text":"ثنا خلف بن تميم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال: ثني سعيد بن وهب أنّه قام مما يليه ستة، وقال زيد بن يثيع: وقام مما يليني ستة فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله - ﷺ - يقول \"من كنت مولاه فإنّ عليا مولاه\"\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه النسائي أيضًا (٩٩) عن علي بن محمد بن علي ثنا خلف بن تميم ثنا إسرائيل ثنا أبو إسحاق عن عمرو ذي مر قال: شهدت عليا بالرحبة فذكر الحديث وزاد \"اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره\".\nورواه عبد الرزاق بن همام عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وعبد خير عن عليّ.\nأخرجه ابن جرير في \"غدير خم\" (البداية ٥/ ٢١٠)\n٥ - شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١١٨) عن علي بن حكيم الأودي أنبا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيع قالا: نشد على الناس في الرحبة: من سمع رسول الله - ﷺ - يقول يوم غدير خم إلا قام، قال: فقام من قبل سعيد ستة، ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله - ﷺ - يقول لعلىّ يوم غدير خم \"أليس الله أولى بالمؤمنين؟ \" قالوا: بلى. قال \"اللهم من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nومن طريقه أخرجه المزي (١١/ ٩٩ - ١٠٠)\nوأخرجه البزار (كشف ٢٥٤١) عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري ثنا علي بن حكيم به.\nوأخرجه عبد الله بن أحمد أيضًا (١/ ١١٨) عن علي بن حكيم أنبا شريك عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر: فذكر الحديث بمثل حديث سعيد وزيد وزاد \"وانصر من نصره، واخذل من خذله\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٦٧ - ٦٨) عن شريك عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع وحده عن علي.\nوأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٨٨)\nعن عمران بن أبان الواسطي","vol":"7","page":5275},{"text":"وابن أبي عاصم (١٣٧٤)\nعن محمد بن خالد الواسطي (١)\nقالا: ثنا شريك به.\nورواه إسحاق بن محمد العرزمي عن شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وزيد بن وهب عن علي.\nقال الدارقطني: ووهم إنما أراد زيد بن يثيع\" العلل ٣/ ٢٢٥\n٦ - الأجلح بن عبد الله الكندي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢١٣٠) عن أحمد بن زهير التُّستَري ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا عبد الله بن الأجلح عن أبيه عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر قال: سمعت عليا ينشد الناس: من سمع النبي - ﷺ - يقول \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\" إلا قام، فقام اثنا عشر فشهدوا.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الأجلح إلا ابنه عبد الله\"\nقلت: ولا بأس به كما تقدم، والأجلح مختلف فيه.\n٧ - عيسى بن عبد الرحمن السلمي البجلي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٧٥٦) عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ثنا سهل بن عامر البجلي ثنا عيسى بن عبد الرحمن ثنا أبو إسحاق عن عمرو ذي مر قال: سمعت عليا ينشد الناس في الرحبة: من سمع رسول الله - ﷺ - يقول يوم غدير خم إلا قام، فقام بضعة عشر رجلًا، فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله - ﷺ - في يوم غدير خم يقول \"اللهم من كنت مولاه فإنّ عليا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وأعن من أعانه، وانصر من نصره، واخذل من خذله\".\nسهل بن عامر قال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، روى أحاديث بواطيل، أدركته بالكوفة، وكان يفتعل الحديث. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(١) ورواه محمد بن خالد الواسطي أيضًا عن شريك قال: قلت لأبي إسحاق: أسمعت من زيد بن أرقم هذا؟ قال: نعم.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٧٥)\nومحمد بن خالد كذبه ابن معين، وضعفه أبو زرعة وغيره.","vol":"7","page":5276},{"text":"٨ - جابر بن الحر.\nأخرجه العقيلي (٣/ ٢٧١) عن القاسم بن محمد النّهمي ثنا مخول بن إبراهيم ثنا جابر بن الحر عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر عن عليّ مرفوعًا \"من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nوقال: وقد روي هذا بإسناد أصلح من هذا الإسناد\"\nوأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (١٥) من طريق إسحاق بن إبراهيم ثنا جابر بن الحر به.\n٩ - حُبيب بن حَبيب الزيات.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٥٩) عن أحمد بن زهير التستري ثنا علي بن حرب الجند يسابوري ثنا إسحاق بن إسماعيل حيويه ثنا حبيب بن حبيب الزيات عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر وزيد بن أرقم قالا: خطب رسول الله - ﷺ - يوم غدير خم فقال \"من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأعن من أعانه\".\nوحُبيب بن حبيب قال أبو زرعة: واهي الحديث.\n١٠ - موسى بن عثمان الحضرمي.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٤٩) وابن شاهين في \"مذاهب أهل السنة\" (٨٧) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (١٨) من طريق عبد الرحمن بن صالح الأزدي عن موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم والبراء قالا: كنا مع رسول الله - ﷺ - يوم غدير خم ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال \"ألا إنّ الله وليي، وأنا ولي كل مؤمن، من كنت مولاه فعلي مولاه\"\nقال ابن شاهين: هذا حديث غريب صحيح، وقد روى حديث غدير خم عن رسول الله - ﷺ - نحو مائة نفس وفيهم العشرة، وهو حديث ثابت، لا أعرف له علة\"\nقلت: موسى بن عثمان قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: منكر الحديث جدًا.\n٩ - عمرو بن ثابت بن هُرْمُز البكري الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٥٨) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن هُبيرة بن يَرِيْم عن سعيد بن وهب وحبة العرني وزيد بن أرقم أنّ عليا ناشد الناس: من سمع رسول الله - ﷺ - يقول \"من كنت وليه فعليّ وليه\" فقام بضعة عشر فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله - ﷺ - يقول \"من كنت وليه فعليّ وليه\"","vol":"7","page":5277},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عمرو وعمرو بن ثابت.\nالتاسع: يرويه علي بن الحسن العبدي عن سعد عن الأَصْبَغ بنُ نباتَة قال: نشد الناس علي في الرّحْبة: من سمع رسول الله - ﷺ - يقول يوم غدير خم؟ فقام بضعة عشر رجلًا، منهم أبو أيوب الأنصاري فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله - ﷺ - وأخذ بيدك يوم غدير خم فقال \"ألستم تشهدون أن قد بلغت ونصحت؟ \" قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت. قال: \"ألا إنّ الله وليي، وأنا ولي المؤمنين، ألا فمن كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وأعن من أعانه\"\nأخرجه ابن قدامة المقدسي في \"المتحابين\" (٩٢)\nوسعد هو ابن طَرِيف قال أحمد وجماعة: ضعيف الحديث، والأصبغ قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nوأما حديث بريدة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن (١) بريدة عن أبيه أنه مرّ على مجلس وهم يتناولون من عليّ، فوقف عليهم فقال: إنّه قد كان في نفسي على عليّ شيء، وكان خالد بن الوليد كذلك، فبعثني رسول الله - ﷺ - في سرية عليها عليّ، وأصبنا سبيا، فأخذ عليّ جارية من الخمس لنفسه، فقال خالد بن الوليد: دونك، فلما قدمنا على النبي - ﷺ - جعلت أحدثه بما كان، ثم قلت: إنّ عليا أخذ جارية من الخمس، قال: وكنت رجلًا مِكْبابا، فرفعت رأسي فإذا وجه رسول الله - ﷺ - قد تغير، فقال \"من كنت وليه فعليّ وليه\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٥٧) وفي \"مسنده\" (المطالب ٣٩٢٨) وأحمد (٥/ ٣٥٠ و٣٥٨ و٣٦١) وفي \"الفضائل\" (٩٤٧ و١١٧٧) واللفظ له وابن أبي عاصم (١٣٥٤) والبزار (كشف ٢٥٣٥) والنسائي في \"الخصائص\" (٨٠) وفي \"الكبرى\" (٨١٤٤) والروياني (٦٢) وابن حبان (٦٩٣٠) والحاكم (٢/ ١٢٩ - ١٣٠ و١٣٠) واللالكائي (٢٦٣٧ و٢٦٣٨) من طرق عن الأعمش به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ الشيخين لم يخرجا رواية سعد بن عبيدة عن ابن بريدة (٢).\n_________\n(١) قلت: هو عبد الله كما جاء مسمى عند الحاكم.\n(٢) وقال البوصيري: سنده صحيح، مختصر الإتحاف ٩/ ١٩٥","vol":"7","page":5278},{"text":"الثاني: يرويه سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: حدثني بريدة قال: بعثنى النبي - ﷺ - مع عليّ إلى اليمن، فرأيت منه جفوة، فلما رجعت شكوته إلى رسول الله - ﷺ -، فرفع رأسه إليّ وقال \"يا بريدة، من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٨٣ - ٨٤) وأحمد (٥/ ٣٤٧) وفي \"الفضائل\" (٩٨٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٥٧) والنسائي في \"الخصائص\" (٨٢) وفي \"الكبرى\" (٨١٤٥) والحاكم (٣/ ١١٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٢٩ - ١٣٠)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوسمويه في \"الفوائد\" (٤٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٥٨) والبزار (كشف ٢٥٣٣) والنسائي في \"الخصائص\" (٨١) واللفظ له والآجري في \"الشريعة\" (١٥١٣ و١٥١٤)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nقالا: ثنا عبد الملك بن أبي غَنيِّة عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج مسلم رواية عبد الملك عن الحكم، ولم يخرج الشيخان رواية ابن عباس عن بريدة، والحديث إسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد الحكم بن عتيبة به بل تابعه عدي بن ثابت الكوفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة به.\nأخرجه البزار (كشف ٢٥٣٤)\nعن خالد بن مخلد الكوفي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٥٩)\nعن حسين بن حسن الفزاري\nكلاهما عن أبي مريم عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت به.\nقال البزار: لا نعلم أسند ابن عباس عن بريدة إلا هذا\"\nقلت: وعبد الغفار بن القاسم قال ابن المديني وأبو داود: يضع الحديث.\nالثالث: يرويه عمرو بن دينار عن طاوس عن بريدة مرفوعًا \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"","vol":"7","page":5279},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٩١) وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٢٦) ثنا أحمد بن إسماعيل بن يوسف العابد الأصبهاني ثنا أحمد بن الفرات الرازي ثنا عبد الرزاق أنبا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به.\nقال الطبراني: لم يروه عن ابن عيينة إلا عبد الرزاق، تفرد به أحمد بن الفرات\"\nقلت: وهو ثقة، وكذا من فوقه كلهم ثقات، وأحمد بن إسماعيل بن يوسف ترجمه أبو الشيخ في \"الطبقات\" وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا.\nولم ينفرد عبد الرزاق به بل تابعه:\n١ - حسين بن الحسن الأشقر الفزاري.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٧٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٣)\nوقال: غريب من حديث طاوس لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\nقلت: وحسين الأشقر مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٢ - شهاب بن عباد العبسي.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢٤ - ٢٥) عن أبي بكر محمد بن صالح الأنماطي كيلجة ثنا شهاب بن عباد به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وشهاب بن عباد العبسي كذا في الأصل والذي يغلب على الظن أنّه مصحف من العبدي وهو أبو عمر الكوفي وثقه أبو حاتم والعجلي وغيرهما.\nولم ينفرد عمرو بن دينار به بل تابعه ابن طاوس عن أبيه عن بريدة به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٤٨) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا عبد الرزاق عن مَعْمر عن ابن طاوس به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن طاوس إلا ابنه، ولا عن ابن طاوس إلا معمر وابن عيينة، تفرد به عبد الرزاق\"\nقلت: رواه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٢٠٣٨٨) عن معمر بن راشد عن ابن طاوس عن أبيه مرسلًا.","vol":"7","page":5280},{"text":"وأخرجه أحمد في \"الفضائل\" (١٠٠٧) عن عبد الرزاق به.\nوهذا أصح.\nوأما حديث زيد بن أرقم فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي عن زيد بن أرقم، وعن أبي الطفيل غير واحد، منهم:\n١ - حبيب بن أبي ثابت.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٦٥) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١١٨) والبزار (كشف ٢٥٣٨ و٢٥٣٩) والنسائي في \"الخصائص\" (٧٩) وفي \"الكبري\" (٨١٤٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤٩٦٩ و٤٩٧٠) وفي \"الأوسط\" (١٩٨٧) والآجري (١٥٢٣و ١٧٠٦) والحاكم (٣/ ١٠٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٩٦٦) من طرق عن الأعمش ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله - ﷺ - عن حجة الوداع، ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال \"كأني قد دعيت فأجبت، وإني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض\" ثم قال \"إنّ الله مولاي، وأنا وليّ كل مؤمن\" ثم أخذ بيد عليّ فقال \"من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nفقلت لزيد: سمعته من رسول الله - ﷺ -؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه\nبعينيه، وسمعه بأذنيه. اللفظ للنسائي\nقال الطحاوي: هذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" (١)\nوقال ابن كثير: قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي: وهذا حديث صحيح\" البداية ٥/ ٢٠٩\nقلت: هو صحيح كما قالوا، وحبيب وإن كان مدلسًا إلا أنّ فطر بن خليفة قد تابعه عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم كما تقدم في حديث عليّ.\nواختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت، فرواه كامل بن العلاء أبو العلاء الكوفي عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جَعْدة عن زيد بن أرقم.\n_________\n(١) قلت: لم يخرج الشيخان رواية حبيب عن أبي الطفيل ولا رواية أبي الطفيل عن زيد.","vol":"7","page":5281},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم (١) في \"السنة\" (١٣٦٤) وابن جرير في \"غدير خم\" (البداية ٥/ ٢١٢) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١١٢) والطبراني في \"الكبير\" (٤٩٨٦) وابن عدي (٦/ ٢١٠٢) والحاكم (٢) (٣/ ٥٣٣) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (١٩)\nوالأول أصح، وكامل أبو العلاء مختلف فيه.\n٢ - حكيم بن جبير الأسدي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٩٧١) والمزي (١١/ ٩٠)\nوحكيم قال أحمد وغيره: ضعيف.\n٣ - سلمة بن كُهيل الكوفي. واختلف عنه:\n- فقال شعبة: عن سلمة بن كُهَيل قال: سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد أو زيد بن أرقم -شعبة الشاك- عن النبي - ﷺ - أنّه قال \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nفقال سعيد بن جبير: وأنا قد سمعت مثل هذا عن ابن عباس.\nأخرجه أحمد في \"الفضائل\" (٩٥٩) عن محمد بن جعفر غُنْدر ثنا شعبة به.\nوأخرجه الترمذي (٣٧١٣) والمحاملي (٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (٣٠٤٩) من طرق عن محمد بن جعفر به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\n- وقال سليمان بن قرة: عن سلمة بن كهيل ثنا أبو الطفيل أنّه سمع زيد بن أرقم يقول:\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ١٤٥)\n- وقال محمد بن سلمة بن كهيل: عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثلة أنّه سمع زيد بن أرقم يقول: فذكر نحو حديث حبيب عن أبي الطفيل.\nزاد فيه \"عن ابن واثلة\" وما أظنه إلا وهما فإنّ ابن واثلة هو أبو الطفيل.\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن يحيى بن جعدة.\n(٢) وقال: صحيح الإسناد\"","vol":"7","page":5282},{"text":"أخرجه الحاكم (٣/ ١٠٩ - ١١٠)\nوقال: صحيح على شرطهما\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: لم يخرجا لمحمد، وقد وهاه السعدي\"\nقلت: وقال أبو زرعة وغيره: ضعيف.\nالثاني: يرويه عطية بن سعد العوفي قال: أتيت زيد بن أرقم فقلت له: إنّ ختنا لي حدثني عنك بحديث في شأن عليّ يوم غدير خم فأنا أحب أن أسمعه منك، فقال: إنكم معشر أهل العراق فيكم ما فيكم. فقلت له: ليس عليك مني بأس، فقال: نعم كنا بالجحفة فخرج رسول الله - ﷺ - إلينا ظهرا وهو آخذ بعضد عليّ فقال \"يا أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ \" قالوا: بلى، قال \"فمن كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nقال: فقلت له: هل قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ قال: إنما أخبرك كما سمعت.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٦٨) وفي \"الفضائل\" (٩٩٢) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (١) (٥٠٦٩ و٥٠٧٠) والآجري (١٥٢٢)\nعن عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي الكوفي\nوالطبراني (٥٠٧١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٣٥)\nعن فضيل بن مرزوق الكوفي\nكلاهما عن عطية به.\nوإسناده ضعيف لضعف عطية.\nالثالث: يرويه ميمون أبو عبد الله قال: قال زيد بن أرقم وأنا أسمع: نزلنا مع رسول الله - ﷺ - بواد يقال له: وادي خم، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير فخطبنا وظلل لرسول الله - ﷺ - بثوب على شجرة سمرة من الشمس فقال \"ألستم تعلمون أولستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ \" قالوا: بلى، قال \"فمن كنت مولاه فإنّ عليا مولاه، اللهم عاد من عاداه، ووال من والاه\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٧٢ و٣٧٢ - ٣٧٣) وفي \"الفضائل\" (١٠١٧) واللفظ له وابن أبي\n_________\n(١) وزاد في الموضع الأول \"اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"","vol":"7","page":5283},{"text":"عاصم في \"السنة\" (١٣٦٢) والبزار (كشف ٢٥٣٧) والنسائي في \"الخصائص\" (٨٤) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٦١) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٩٢) وابن عدي (٦/ ٢٤٠٨) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٥٦٥ - ٥٦٦ و٥٦٦ - ٥٦٧) والآجري في \"الشريعة\" (١٥٢٠) من طرق عن ميمون به (١).\nقال ابن كثير: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات على شرط السنن وقد صحح الترمذي بهذا الإسناد حديثا\" البداية ٥/ ٢١٢\nقلت: بل إسناده ضعيف لضعف ميمون أبي عبد الله.\nالرابع: يرويه الحسن بن عبيد الله النخعي عن أبي الضُّحَى مسلم بن صُبَيْح عن زيد بن أرقم مرفوعًا \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٧١) عن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي ثنا عمرو بن عون عن خالد بن عبد الله الواسطي عن الحسن بن عبيد الله به.\nورواته ثقات لكن لا أدري أسمع أبو الضحى من زيد بن أرقم أم لا فإنّه لم يذكر سماعا منه، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\nولم ينفرد خالد بن عبد الله الواسطي به بل تابعه علي بن عابس الكوفي عن الحسن بن عبيد الله به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٩٨٣)\nوعلي بن عابس قال ابن معين وغيره: ضعيف. لكن لا بأس به في المتابعات فقد قال الدارقطني: يعتبر به، وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.\nالخامس: يرويه محمد بن إسحاق المدني عن حبيب بن زيد بن خلاد الأنصاري عن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها قال: أمر رسول الله - ﷺ - بالشجرات فقم ما تحتها ورش، ثم خطبنا فوالله ما من شيء يكون إلى أن تقوم الساعة إلا وقد أخبرنا به يومئذ، ثم قال \"يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟ \" قلنا: الله ورسوله أولى بنا من أنفسنا، قال \"فمن كنت مولاه فهذا مولاه\" يعني عليا، ثم أخذ بيده فكشطها ثم قال \"اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\n_________\n(١) وفي رواية: قال ميمون: فحدثني بعض القوم عن زيد: أنّ رسول الله - ﷺ - قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"","vol":"7","page":5284},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥١٢٨) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يوسف بن موسى القطان ثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق به.\nقال الهيثمي: وفيه حبيب بن خلاد الأنصاري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ١٠٥\nقلت: حبيب هو ابن زيد بن خلاد الأنصاري وهو من رجال التهذيب، أخرج له أصحاب السنن الأربعة ووثقه ابن معين والنسائي وغيرهما.\nوسلمة بن الفضل مختلف فيه، وابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من حبيب بن زيد، وأنيسة ذكرها ابن حبان في \"الثقات\"، والحضرمي والقطان ثقتان.\nالسادس: يرويه سلمة بن كهيل عن أبي عبد الله الشيباني قال: كنت جالسا في مجلس بني الأرقم فأقبل رجل من مراد يسير على دابته حتى وقف على المجلس فسلم فقال: أفي القوم زيد؟ قالوا: نعم هذا زيد. فقال: أنشدك بالله الذي لا إله إلا هو يا زيد: أسمعت رسول الله - ﷺ - يقول لعليّ: من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"؟ قال: نعم. فانصرف عنه الرجل.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٦٥) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه به.\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عمرو ويحيى بن سلمة.\nالسابع: يرويه سليمان بن قَرْم البصري عن هارون بن سعد عن ثُوَيْر بن أبي فاختة عن زيد بن أرقم قال: خطبنا رسول الله - ﷺ - يوم الغدير فقال \"ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ \" قالوا: بلى. فأخذ بيد عليّ فقال \"من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٦٦)\nوثوير ضعفوه.\nالثامن: يرويه الأعمش عن أبي ليلى الحضرمي عن زيد بن أرقم قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - فقال \"ألست أولى بكم من أنفسكم؟ \" قالوا: بلى. فقال \"من كنت مولاه فعلي مولاه\".\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٦٩) عن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي ثنا عاصم بن مهجع ثنا يونس بن أرقم عن الأعمش به.","vol":"7","page":5285},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٦٨) عن عبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات به.\nويونس بن أرقم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن خراش: لين الحديث، والأعمش مدلس ولم يذكر سماعا من أبي ليلى، وأبو ليلى لم أعرفه، وعبد الله بن محمد ترجمه أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وأحمد بن الفرات وعاصم بن مهجع ثقتان.\nالتاسع: يرويه يونس بن خَبّاب الكوفي ثنا يزيد بن شريك عن زيد بن أرقم مرفوعًا \"من كنت وليه فعليّ وليه\"\nأخرجه بحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ١٥٤) عن زكريا بن يحيى الواسطي ثنا إبراهيم بن عطية الثقفي أبو إسحاق ثنا يونس بن خباب به.\nوإسناده ضعيف جدًا، إبراهيم بن عطية قال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا.\nالعاشر: يرويه سلمة بن كهيل عن أبي ليلى الكندي قال: سمعت زيد بن أرقم يقول ونحن ننتظر جنازة فسأله رجل من القوم فقال: أبا عامر أسمعت رسول الله - ﷺ - يقول يوم غدير خم لعليّ: من كنت مولاه فعليّ مولاه؟ قال: نعم. قال أبو ليلى: فقلت لزيد بن أرقم: قالها رسول الله - ﷺ -؟ قال: نعم قد قالها له أربع مرات؟ فقال: نعم.\nأخرجه القطيعي في \"زيادات الفضائل\" (١٠٤٨) عن علي بن الحسين ثنا إبراهيم بن إسماعيل ثنا أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل به.\nوإسناده ضعيف جدًا، إبراهيم بن إسماعيل هو ابن يحيى بن سلمة بن كهيل وهو مختلف فيه، وأبوه إسماعيل قال الدارقطني: متروك الحديث، وجده يحيى قال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث.\nالحادي عشر: يرويه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة الملائي عن الحكم بن عتيبة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أبي إسرائيل عن الحكم عن أبي سلمان المؤذن عن زيد بن أرقم قال: استنشد عليّ الناس فقال: أنشد الله رجلًا سمع النبي - ﷺ - يقول: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال: فقام ستة عشر رجلًا فشهدوا.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٧٠)","vol":"7","page":5286},{"text":"عن الأسود بن عامر الشامي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٩٩٦)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني\nوأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٢٠) والمزي (٣٣/ ٣٦٨)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nثلاثتهم عن أبي إسرائيل به.\n- وقال إسماعيل بن عمرو البجلي: ثنا أبو إسرائيل عن الحكم عن أبي سليمان زيد بن وهب عن زيد بن أرقم.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٩٨٥)\nوالأول أصح.\nوإسماعيل بن عمرو قال أبو حاتم وغيره: ضعيف، وأبو إسرائيل مختلف فيه، وأبو سلمان المؤذن قال الدارقطني: مجهول.\nالثاني عشر: يرويه خلف بن خليفة عن أبي هارون العبدي عن زيد بن أرقم أنّ النبي - ﷺ - قال يوم غدير خم \"من كنت مولاه فعلي مولاه\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٩٦)\nورواه حماد بن زيد عن أبي هارون عن رجل عن زيد بن أرقم به وزاد \"اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nأخرجه الطبراني (٥٠٩٧)\nوأبو هارون قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nالثالث عشر: يرويه عمارة الأحمر قال: أخبرني حبيب بن زيد وأبو ليلى مولى بني فلان بن سعيد وحبيب بن ياسر قالوا: كنا مع زيد بن أرقم جلوس، فجاءه رجل فجلس فقال: إنّ الناس قد أكثروا في هذين الرجلين علي وعثمان، فأخبرني عنهما، قال: لا أحدثك إلا بما شهدته ووعاه قلبي، خرج رسول الله - ﷺ - فاستقبلني بوجهه، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال \"ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ \" قالوا: بلى، فأعادها علينا ثلاثًا، كل ذلك نقول: بلى يا رسول الله، وعلىّ ساكت، قال \"قم يا عليّ\" وأخذ بعضده أو بعضديه، فرفعها، أو فرفعهما: من كنت مولاه فعلي مولاه\"","vol":"7","page":5287},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٢٥٤٠) عن محمد بن معمر البحراني ثنا أبو عاصم ثنا عمارة الأحمر به.\nوعمارة الأحمر قال الذهبي في \"الميزان\": شيخ لأبي عاصم النبيل مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nالرابع عشر: يرويه سليمان بن قرة عن محمد بن السائب ثني عبد الله بن باقل اليماني عن زيد بن أرقم قال: سمعت رسول الله - ﷺ - عند الدوحات وهنّ غدير خم يقول \"ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ \" قالوا: بلى، قال \"فمن كنت مولاه فعلي مولاه\"\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ١٤٥)\nالخامس عشر: يرويه نوح بن قيس ثنا الوليد بن صالح عن ابن امرأة زيد بن أرقم عن زيد بن أرقم.\nأخرجه السرقسطي في \"الغريب\" (١/ ١٥٢)\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص فله عنه طرق:\nالأول: يرويه موسى بن مسلم الشيباني الصغير عن عبد الرحمن بن سابط قال: قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فذكروا عليا فنال منه معاوية، فغضب سعد فقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: له ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إليّ من الدنيا وما فيها، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من كنت مولاه فعلي مولاه\" وسمعت النبي - ﷺ - يقول \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبي بعدي\" وسمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"لأعطين الراية رجلًا يحب الله ورسوله\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٦١ - ٦٢) وابن ماجه (١٢١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٨٧)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nوالنسائي في \"الخصائص\" (١٢)\nعن عبد السلام بن حرب الملائي\nكلاهما عن موسى بن مسلم به.\nورواته ثقات إلا أنّ ابن معين قال: لم يسمع عبد الرحمن بن سابط من سعد بن أبي وقاص.","vol":"7","page":5288},{"text":"الثاني: يرويه عبد الله بن داود الخُرَيْبي عن عبد الواحد بن أيمن واختلف عنه:\n- فقال محمد بن يحيى الذهلي: ثنا عبد الله بن داود ثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جده قال: ذكر بريدة أنّ معاوية لما قدم نزل بذي طوى فجاء سعد فأقعده على سريره فقال سعد: قال رسول الله - ﷺ - \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٥٩)\n- وقال نصر بن علي الجَهْضَمي: أنا عبد الله بن داود عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه أنّ سعدا قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nأخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٨٣)\nالثالث: يرويه المهاجر بن مسمار القرشي واختلف عنه:\n- فقال موسى بن يعقوب الزَّمْعِي: عن المهاجر بن مسمار عن عائشة بنت سعد عن سعد قال: أخذ رسول الله - ﷺ - بيد علي فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال \"ألستم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم؟ \" قالوا: نعم، صدقت يا رسول الله، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال \"من كنت وليه فهذا وليه، وإنّ الله يوالي من والاه، ويعادي من عاداه\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (١١٨٩) والبزار (١٢٠٣) والنسائي في \"الخصائص\" (٩ و٩٤ و٩٥) وابن جرير في \"غدير خم\" (البداية ٥/ ٢١٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٦٧ و١٧٦٨) من طرق عن موسى بن يعقوب به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم يروى من حديث عائشة بنت سعد عن أبيها إلا من هذا الوجه، ولا نعلم روى المهاجر بن مسمار عن عائشة عن أبيها إلا هذا الحديث\"\nوقال ابن كثير: الزمعي صدوق، وقال شيخنا الذهبي: وهذا حديث حسن غريب\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٩/ ١٠٧\nقلت: الزمعي مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه يعقوب بن جعفر بن أبي كثير المدني عن المهاجر بن مسمار قال: أخبرتني عائشة بنت سعد عن سعد قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - بطريق مكة، وهو موجه إليها، فلما بلغ غدير خم وقف الناس، ثم ردّ من مضى، ولحقه من تخلف، فلما اجتمع الناس إليه قال \"أيها الناس: هل بلغت؟ \" قالوا: نعم، قال \"اللهم اشهد\" ثلاث مرات يقولها، ثم قال \"أيها الناس من وليكم؟ \" قالوا: الله ورسوله، ثلاثًا، ثم أخذ بيد عليّ فأقامه ثم قال \"من كان الله ورسوله وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\".","vol":"7","page":5289},{"text":"أخرجه النسائي في \"الخصائص\" (٩٦) واللفظ له وابن جرير في \"غدير خم\" (البداية ٥/ ٢١٢ - ٢١٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٦٦)\nويعقوب بن جعفر ترجمه المزي في \"التهذيب\" ولم يذكر عنه راويا إلا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني فهو مجهول، وقال الطحاوي: ليس بالمشهور بالعلم، ولا عند أهله من أهل المثبت في الرواية.\n- وقال إبراهيم بن المهاجر بن مسمار: عن أبيه عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: قال سعد: أما والله إني لأعرف عليا وما قال له رسول الله - ﷺ -، أشهد لقال لعلي يوم غدير خم ونحن قعود معه، فأخذ بضبعه ثم قام به ثم قال \"أيها الناس من مولاكم؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم عاد من عاداه، ووال من والاه\" وذكر الحديث\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٠٦) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (١٧)\nوإبراهيم بن المهاجر قواه ابن معين، وضعفه النسائي وجماعة.\nالرابع: يرويه خيثمة بن عبد الرحمن الكوفي قال: سمعت سعد بن مالك وقال له رجل: إنّ عليا يقع فيك أنّك تخلفت عنه. فقال سعد: والله إنّه لرأي رأيته، وأخطأ رأيي، إنّ علي بن أبي طالب أعطي ثلاثًا لأن أكون أعطيت إحداهن أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها، لقد قال له رسول الله - ﷺ - يوم غدير خم بعد حمد الله والثناء عليه \"هل تعلمون أني أولى بالمؤمنين؟ \" قلنا: نعم، قال \"اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، وال من والاه، وعاد من عاداه\" وذكر الحديث.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١١٦ - ١١٧) من طريق محمد بن فضيل الكوفي ثنا مسلم الملائي عن خيثمة به.\nقال الذهبي: سكت الحاكم عن تصحيحه ومسلم متروك\"\nالخامس: يرويه عبد الله بن شريك الكوفي عن الحارث بن مالك قال: أتيت مكة فلقيت سعد بن أبي وقاص فذكر الحديث وفيه طول وفيه: والرابعة: يوم غدير خم قام رسول الله - ﷺ - فأبلغ ثم قال \"يا أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ \" ثلاث مرات، قالوا: بلى، قال \"ادن عليّ\" فرفع يده ورفع رسول الله - ﷺ - يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه فقال \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\" حتى قالها ثلاث مرات.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٦٣) واللفظ له","vol":"7","page":5290},{"text":"عن أحمد بن شداد الترمذي\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٧٦)\nعن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي\nقالا: ثنا علي بن قادم ثنا إسرائيل عن عبد الله بن شريك به.\nوعلي بن قادم وعبد الله بن شريك مختلف فيهما، والحارث بن مالك قال النسائي: لا أعرفه، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nالسادس: يرويه عبد الله بن أبي نجيح المكي عن أبيه عن ربيعة الجُرَشي قال: ذكر عليّ عند معاوية وعنده سعد بن أبي وقاص، فقال له سعد: أيذكر عليّ عندك؟ إنّ له لمناقب أربع لأن يكون لي واحدة منهنّ أحب إلي من كذا وكذا ذكر حمر النعم، قوله \"لأعطين الراية\" وقوله \"بمنزلة هارون من موسى\" وقوله \"من كنت مولاه\" ونسي سفيان الرابعة.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٨٦) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح به.\nوابن كاسب مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث طلحة فأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" والبزار (كشف ٢٥٢٨) والنسائي في \"مسند علي\" (تهذيب الكمال ٩/ ٢٠٠) عن أحمد بن عبدة الضبي ثنا حسين بن حسن ثنا رفاعة بن إياس الضبي عن أبيه عن جده أنّ عليا قال لطلحة: أنشدك بالله: أسمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\" قال: نعم.\nوأخرجه المزي (٩/ ٢٠٠) من طريق أبي بكر بن فُوْرَك القباب أنا ابن أبي عاصم به.\nوإسناده ضعيف، حسين بن حسن هو الأشقر وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وإياس بن نُذَير مجهول كما في \"الميزان\" و\"التقريب\".\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو بَلْج يحيى الفزاري ثنا عمرو بن ميمون قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة وهي فذكر حديثا طويلًا وفيه أنّ النبي - ﷺ - قال \"من كنت مولاه فإنّ مولاه عليّ\"\nأخرجه أحمد (١/ ٣٣٠ - ٣٣١ و٣٣١) وفي \"الفضائل\" (١١٦٨) وابن أبي عاصم في","vol":"7","page":5291},{"text":"\"السنة\" (١٣٥١) والبزار (كشف ٢٥٢٥ و٢٥٣٦) والنسائي في \"الخصائص\" (٢٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٩٣) والآجري في \"الشريعة\" (١٤٨٨ و١٥٢٧) والحاكم (٣/ ١٣٢ - ١٣٤) من طريق أبي عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي ثنا أبو بلج به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن، أبو بلج مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره، والوضاح وعمرو ثقتان (١).\nالثاني: يرويه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله -﷿- ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (٦٧)﴾ [المائدة: ٦٧] نزلت في عليّ، أمر رسول الله - ﷺ - أن يبلغ فيه، فأخذ رسول الله - ﷺ - بيد علي فقال \"من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ١٤٥ - ١٤٦)\nوالكلبي قال مسلم وجماعة: متروك الحديث.\nالثالث: يرويه المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس مرفوعًا \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٣٤٣ - ٣٤٤) من طريق عبيد الله بن جعفر بن محمد الرازي ثنا عامر بن بشر ثنا أبو حسان الزيادي ثنا الفضل بن الربيع عن أبيه عن المنصور به.\nوالفضل بن الربيع هو ابن يونس حاجب هارون الرشيد، وأبوه الربيع بن يونس كان حاجب أبي جعفر المنصور، والمنصور هو أبو جعفر الخليفة العباسي واسمه عبد الله بن محمد بن علي.\nوأبو حسان الزيادي اسمه الحسن بن عثمان بن حماد وثقه الخطيب.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه داود بن يزيد الأودي عن أبيه قال: دخل أبو هريرة المسجد فاجتمعنا\n_________\n(١) وقد أعل الحديث. انظر شرح علل الترمذي لابن رجب ٢/ ٦٨٨ ومنهاج السنة النبوية لابن تيمية ٥/ ٣٤ وميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ٣٨٤","vol":"7","page":5292},{"text":"إليه، فقام إليه شاب فقال: أنشدك بالله أسمعت رسول الله - ﷺ - يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ فقال: نعم.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٦٨) وفي \"مسنده\" (المطالب ٣٩٣٠) عن شريك بن عبد الله القاضي عن داود الأودي به.\nوأخرجه أبو يعلى (٦٤٢٣) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البزار (كشف ٢٥٣١) وابن جرير في \"غدير خم\" (البداية ٥/ ٢١٣) وابن عدي (٣/ ٩٤٨ و٤/ ١٣٢٧) من طرق عن شريك به (١).\nوشريك مختلف فيه، وداود الأودي ضعفوه، لكنه لم ينفرد به بل تابعه ادريس بن يزيد أخوه عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه البزار (كشف ٢٥٣٢) عن أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي ثنا رجل عن منصور بن أبي الأسود عن داود وادريس عن أبيهما عن أبي هريرة.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم (٢).\nورواه عكرمة بن إبراهيم الأزدي عن ادريس عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه البزار (كشف ٢٥٣٢) والطبراني في \"الأوسط\" (١١١٥) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٨)\nوعكرمة بن إبراهيم قال النسائي: ضعيف، وقال ابن معين: ليس بشيء.\nالثاني: يرويه مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا، وهو يوم غدير خم، لما أخذ\n_________\n(١) تابعه عبد النور عن داود الأودي عن أبيه به.\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ١٤٦)\n(٢) هكذا رواه البزار عن أحمد بن يحيى الصوفي فقال: ثنا رجل، ولم يسمه، وقال: عن داود وإدريس عن أبيهما.\nورواه غير واحد عن أحمد بن يحيى الصوفي قال: ثنا علي بن ثابت الدهان. وقالوا: عن إدريس عن أخيه داود عن أبيهما، منهم:\n١ - أحمد بن علي بن الجارود.\n٢ - محمد بن محمد بن الأشعث.\n٣ - أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة.\nأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٧٤٦ و٧٤٧)","vol":"7","page":5293},{"text":"النبي - ﷺ - بيد علي بن أبي طالب فقال \"ألست ولي المؤمنين؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال \"من كنت مولاه فعلي مولاه\" فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم، فأنزل الله ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة: ٣].\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٢٩٠) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٤٢ و١٤٦ و٢٥٩) من طريق أبي نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال وأحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري قالا: ثنا علي بن سعيد الرملي ثنا ضَمْرة بن ربيعة القرشي عن ابن شَوْذب عن مطر به.\nقال ابن كثير: حديث منكر جدًا بل كذب لمخالفته لما ثبت في الصحيحين عن عمر بن الخطاب أنّ هذه الآية نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة ورسول الله - ﷺ - واقف بها، وكذا قوله: إنّ صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم يعدل صيام ستين شهرا، لا يصح لأنّه قد ثبت ما معناه في الصحيح أنّ صيام شهر رمضان بعشرة أشهر فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهرا هذا باطل.\nوقد قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي بعد ايراده هذا الحديث: هذا حديث منكر جدًا. ورواه حبشون الخلال وأحمد بن عبد الله بن أحمد النيري وهما صدوقان عن علي بن سعيد الرملي عن ضمرة. قال: وأما هذا الصوم فليس بصحيح ولا والله ما نزلت هذه الآية إلا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام\" البداية ٥/ ٢١٤\nقلت: ورواه أيضًا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصر الخواص المعروف بالخلدي ثنا علي بن سعيد الرملي به.\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ٧٣)\nالثالث: يرويه عمرو بن ثابت بن هُرْمز الكوفي عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن أبي هريرة قال: جاء رجل من الأنصار فقال: أنشدك بالله سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: من كنت مولاه فعليّ مولاه؟ قال: نعم.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٧٣) في ترجمة عمرو بن ثابت وقال: الضعف على رواياته بين\"\nقلت: والسري بن إسماعيل الكوفي قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث أنس فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٧٧) من طريق الحسن بن علي بن سهل العاقولي ثنا حمدان بن المختار ثنا حفص بن عبيد الله بن عمر عن سفيان الثوري عن علي بن زيد عن أنس مرفوعًا \"من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"","vol":"7","page":5294},{"text":"قال ابن كثير: قال الذهبي: إسناده واه\" البداية ٥/ ٢١٤\nقلت: علي بن زيد بن جُدعان قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\nوله طريق أخرى عند ابن البختري في \"الأمالي\" (١٥) وفي \"حديثه\" (٢٦٩) والآجري (١٥٢٥) وفيها مسلم بن كيسان الأعور وهو ضعيف.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٦٦)\nعن الأعمش\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٢٩)\nعن فضيل بن مرزوق الكوفي\nكلاهما عن عطية العوفي عن أبي سعيد مرفوعًا \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nقال ابن كثير: قال شيخنا الذهبي: إسناده واه\" البداية ٥/ ٢١٤\nقلت: عطية العوفي قال النسائي وغيره: ضعيف.\nوأما حديث مالك بن الحويرث فأخرجه الطبراني (١٩/ ٢٩١) والآجري في \"الشريعة\" (١٥١٦) وابن عدي (٦/ ٢٣٧٨) من طريق عمران بن أبان ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث ثني أبي عن جدي رفعه \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nقال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد عن مالك بن الحسن هذا لا يرويه عن مالك إلا عمران بن أبان الواسطي، وعمران بن أبان لا بأس به وأظن أنّ البلاء فيه من مالك بن الحسن هذا فإنّ هذا الإسناد بهذا الحديث لا يتابعه عليه أحد\"\nوقال ابن كثير: قال شيخنا الذهبي: إسناده واه\" البداية ٥/ ٢١٤\nقلت: مالك بن الحسن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الديوان\": تفرد بالرواية عنه عمران بن أبان. فهو مجهول، وقال البغوي: ليس بمشهور، وقال الذهبي في \"الميزان\": منكر الحديث.\nوأما حديث حبشي بن جنادة فأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٦٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٩٩)\nعن علي بن بحر البغدادي\nوابن عدي (٣/ ١١٠٦ - ١١٠٧)","vol":"7","page":5295},{"text":"عن محمد بن حميد الرازي\nقالا: ثنا سلمة بن الفضل ثنا سليمان بن قَرْم الضبي عن أبي إسحاق قال: سمعت حبشي بن جنادة يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لعلي يوم غدير خم \"من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأعز من أعانه\" اللفظ لابن عدي\nوسليمان بن قرم مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وأبو إسحاق السبيعي اختلط بأخرة ولم أر أحدا صرح بسماع سليمان بن قرم منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عمر بن شبيب المسلي عن عبد الله بن عيسى عن عطية عن ابن عمر مرفوعًا \"من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٦٩١)\nبإسناده ضعيف لضعف عمر بن شبيب.\nالثاني: يرويه جميل بن عمارة الوالبي عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعًا \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٥٧) عن محمد بن عوف الطائي ثنا عبيد الله بن موسى ثنا إسماعيل بن نشيط عن جميل بن عمارة به.\nوأخرجه ابن جرير في \"غدير خم\" (البداية ٥/ ٢١٣) عن محمد بن عوف به.\nإلا أنّه وقع عنده: عن سالم بن عبد الله بن عمر -قال ابن جرير: أحسبه قال: عن عمر وليس في كتابي- وزاد \"اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\".\nورواه يونس بن بكير الشيباني عن إسماعيل بن نشيط ولم يسم ابن عمر.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/٣٧٥) وقال: في إسناده نظر\"\nوقال ابن كثير: وهذا حديث غريب بل منكر وإسناده ضعيف، قال البخاري في جميل بن عمارة هذا: فيه نظر\"\nقلت: وإسماعيل بن نشيط مختلف فيه: قال أبو حاتم: ليس بالقوي شيخ مجهول، وقال أبو زرعة: صدوق.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٥٩) وفي \"مسنده\" (المطالب ٣٩٢٩)","vol":"7","page":5296},{"text":"وعنه ابن أبي عاصم (١٣٥٦) قال: ثنا المطلب بن زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعًا \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\".\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٥١٩) من طريق عبد الله بن عمر الكوفي ثنا المطلب به.\nوأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٠٤٢) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥) من طريق أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ثنا المطلب به.\nقال ابن عساكر: هذا حديث غريب من حديث ابن عقيل، تفرد به المطلب بن زياد الكوفي الثقفي عنه\"\nوقال الذهبي: وهو حديث صالح الإسناد\"\nوقال ابن كثير: قال شيخنا الذهبي: هذا حديث حسن\" البداية ٥/ ٢١٣\nقلت: ابن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، والمطلب (١) مختلف فيه أيضًا: وثقه أحمد وغيره، وضعفه ابن سعد وغيره\nوللحديث طريق أخرى عند الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٢٨) قال: ثنا مطلب بن شعيب ثنا عبد الله بن صالح ثني ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة وبكر بن سوادة عن قبيصة بن ذؤيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر: فذكر حديثا وفيه \"اللهم من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث أبي أيوب فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٦٠) وأحمد (٥/ ٤١٩) وابن أبي عاصم (١٣٥٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨٢٢) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٥٢ و٤٠٥٣) والآجري (١٥١٧) من طرق عن حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الأشجعي عن رِياح بن الحارث قال: جاء رهط إلى عليّ بالرحبة فقالوا: السلام عليكم يا مولانا، قال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا رسول الله - ﷺ - يوم غدير خم يقول \"من كنت مولاه فإنّ هذا مولاه\"\nقال رياح: فلما مضوا تبعتهم، فسألت: من هؤلاء؟ قالوا: نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري.\n_________\n(١) تابعه عمرو بن ثابت بن أبي المقدام الكوفي عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٥١٨)\nوعمرو قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.","vol":"7","page":5297},{"text":"وإسناده صحيح.\nوأما حديث البراء فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه علي بن زيد بن جُدْعان عن عدي بن ثابت عن البراء قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله - ﷺ - تحت شجرتين فصلّى الظهر وأخذ بيد عليّ فقال \"ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم\" قالوا: بلى، قال \"ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه\" قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي فقال \"من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nقال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٧٨) وأحمد (٤/ ٢٨١) وفي \"الفضائل\" (١٠١٦)\nعن عفان بن مسلم الصفار\nوابن ماجه (١١٦)\nعن أبي الحسين زيد بن الحباب\nوعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٤/ ٢٨١)\nعن هُدْبة بن خالد البصري\nوالآجري (١٥٢٤)\nعن حجاج بن منهال البصري\nأربعتهم عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٦٣) وأبو يعلى والحسن بن سفيان في مسنديهما كما في \"البداية\" (٥/ ٢٠٩ - ٢١٠) عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد وأبي هارون العبدي عن عدي بن ثابت عن البراء.\nوهكذا رواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد به.\nأخرجه ابن جرير في \"غدير خم\" (البداية ٥/ ٢١٠) عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي عن أبي سلمة التبوذكي.\nورواه عمران بن عبد الرحيم عن زيد بن عوف وأبي سلمة التبوذكي عن حماد ولم يذكر أبا هارون.","vol":"7","page":5298},{"text":"أخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ١٤٥)\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان\" المصباح ١/ ١٩\nقلت: وأبو هارون العبدي واسمه عُمارة بن جُوين قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه أبو حنيفة سعيد بن بيان سابق الحاج عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء قال: لما نزل رسول الله - ﷺ - الغدير قام في الظهيرة، فأمر بقم الشجرات، ثم جمعت له أحجار، وأمر بلالًا فنادى في الناس، فاجتمع المسلمون، فصعد رسول الله - ﷺ - على تلك الأحجار، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال \"أيها الناس من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأبغض من أبغضه، وأحب من أحبه، وعز من نصره\".\nقال أبو إسحاق: قال البراء: في يوم صائف شديد حره، حتى جعل الرجل منا بعض ثوبه تحت قدمه، وبعضه على رأسه. فلما همّ بالنزول قال \"ألستم تشهدون أني أولى بكم من أنفسكم؟ \" قالوا: بلى. قال \"فمن كنت مولاه فعليّ مولاه\".\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٦٠) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٢٤٤) واللفظ له من طريق إبراهيم بن محمد بن ميمون ثنا أبو حنيفة به.\nوإبراهيم بن محمد بن ميمون ترجمه الحافظ في \"اللسان\" وقال: ذكره الأسدي في \"الضعفاء\" وقال: إنّه منكر الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ونقلت من خط شيخنا أبي الفضل الحافظ أنّ هذا الرجل ليس بثقة.\nوشيخه ذكر الخطيب الحديث في ترجمته وقال: لا نعلم أسند غير هذا الحديث الواحد.\nوأما حديث أسعد بن زرارة فأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٩١) من طريق ابن عقدة ثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم الأشعري ثنا أبي ثنا مثنى بن القاسم الحضرمي عن هلال أبي أيوب بن مقلاص الصيرفي عن أبي كثير الأنصاري عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه مرفوعًا \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\"\nمحمد بن المفضل وأبوه والمثنى بن القاسم لم أر من ترجمهم.\nوأما حديث حذيفة بن أسيد فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٠٥٢) من طريق زيد بن الحسن الأنماطي ثنا معروف بن خَرَّبُوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال: فذكر حديثا طويلا وفيه \"أيها الناس إنّ الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فهذا مولاه -يعني عليا- اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"","vol":"7","page":5299},{"text":"زيد بن الحسن مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.\nومعروف بن خربوذ مختلف فيه كذلك: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، واحتج به الشيخان، وضعفه ابن معين وغيره.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن سنان عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد وعامر بن ليلى بن ضمرة قالا: لما صدر رسول الله - ﷺ - من حجة الوداع، فذكرا الحديث.\nأخرجه ابن عقدة في \"الموالاة\" (الإصابة ٥/ ٢٩٦)\nقال الحافظ: وأخرجه أبو موسى من طريق ابن عقدة وقال: غريب جدًا\"\nوأما حديث عمارة فأخرجه البزار (كشف ٢٥٣٠) عن محمد بن عثمان بن كرامة الكوفي ثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل بن نشيط عن جميل بن عمارة قال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول، وهو آخذ بيد علي \"من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nوقال: لا نعلم روى عن جميل بن عمارة إلا إسماعيل\"\nقلت: وهو مختلف فيه كما تقدم، وجميل قال البخاري: فيه نظر.\nوأما حديث عمار بن ياسر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٢٢٨) عن محمد بن علي الصائغ ثنا خالد بن يزيد العمري ثنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن حسين عن الحسن بن زيد عن أبيه زيد بن الحسن عن جده قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: وقف على عليّ بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتى رسول الله - ﷺ - فأعلمه بذلك، فنزلت على النبي - ﷺ - هذه الآية ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (٥٥)﴾ [المائدة: ٥٥] فقرأها رسول الله - ﷺ - ثم قال \"من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن عمار بن ياسر إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد بن يزيد\" (١)\n_________\n(١) قلت: له إسناد آخر. قال ابن عقدة في \"الموالاة\" (تهذيب الكمال ٣٣/ ٢٨٤): ثنا الحسين بن عبد الرحمن بن محمد الأزدي عن أبيه عن علي بن عابس عن عمرو بن عمير أبي الخطاب الهجري عن زيد بن وهب الهجري عن أبي نوح الحميري عن عمار قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يوم غدير خم يقول: فذكره.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن عابس الكوفي.","vol":"7","page":5300},{"text":"قلت: كذبه ابن معين وأبو حاتم وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.\nوأما حديث يعلي بن مرة فأخرجه ابن عقدة في \"الموالاة\" (الإصابة ٥/ ٢٩٦ - ٢٩٧) وأبو موسى المديني (١) (أسد الغابة ٣/ ١٣٩) من طريق عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة عن أبيه عن جده مرفوعًا \"من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nفلما قدم عليّ الكوفة نشد الناس: من سمع النبي - ﷺ -، فانتشد له بضعة عشر رجلًا، فيهم: عامر بن ليلى الغفاري.\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن عبد الله.\nوأما حديث العدة الذين لم يسموا فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤) من طريق عمر بن شبة ثني عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ثني يزيد بن عمر بن مورق قال: كنت بالشام وعمر بن عبد العزيز يعطي الناس، فتقدمت إليه فقال لي: ممن أنت؟ قلت: من قريش، قال: من أي قريش؟ قلت: من بني هاشم، قال: من أي بني هاشم؟ قال: فسكت. فقال: من أي بني هاشم؟ قلت: مولى عليّ، قال: من علي، فسكت، قال: فوضع يده على صدري وقال: وأنا والله مولى علي بن أبي طالب، ثم قال: حدثني عدة أنهم سمعوا النبي - ﷺ - يقول \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\".\nوقال: غريب من حديث عمر، تفرد به عمر بن شبة عن عيسى\"\nقلت: وعيسى قال الدارقطني: متروك الحديث.\nوأما حديث أبي ذؤيب فأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٧٩) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن موسى ثنا محمد بن سهل بن الحسن العطار ثني عبد الله بن محمد البلوي ثنا عمارة بن زيد ثنا عبد الله بن العلاء ثنا محمد بن مخشي العدواني عن الأخنس بن زهير عن أبي ذؤيب قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يوم غدير خم وقد نصب علي بن أبي طالب للناس وهو يقول \"من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"\nفيه من لا يعرف.\n_________\n(١) أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٩٠) عن أبي موسى أنا حمزة بن العباس العلوي أبو محمد أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن شهدل المديني أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ثنا عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة أنا الحسن بن زياد بن عمر أنا عمر بن سعيد البصري عن عمر بن عبد الله بن يعلى به.","vol":"7","page":5301},{"text":"٣٧٤١ - حديث أبي سعيد مرفوعًا \"من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة، ولم يلبسه هو\"\nقال الحافظ: أخرجه الطيالسي وصححه ابن حبان\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أحمد والنسائي وصححه الحاكم\" (٢)\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٤) عن هشام الدَّستُوائي عن قتادة عن داود السَّرَّاج عن أبي سعيد به مرفوعًا.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٤٦) وفي \"المشكل\" (٤٨٤٥) عن بكار بن قتيبة البكراوي عن الطيالسي به.\nوأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٥٨٩) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٢٣) ومن طريقه المزي (٨/ ٤٧١)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٩٦١١) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٤٩) وابن حبان (٥٤٣٧) والحاكم (٤/ ١٩١) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٥٨٩ - ٥٩٠)\nعن معاذ بن هشام الدستوائي\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/ ٨)\nعن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي\nثلاثتهم عن هشام الدستوائي عن قتادة به.\n- ورواه شعبة عن قتادة واختلف عنه:\n• فرواه الطيالسي عن شعبة عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد مرفوعًا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٠٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٤٧) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٥٨٧)\n• ورواه يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن أبي داود عن أبي سعيد مرفوعًا.\n_________\n(١) ١٢/ ١٢٩ (كتاب الأشربة - باب رقم ١)\n(٢) ١٢/ ٤٠٥ (كتاب اللباس - باب لبس الحرير للرجال)","vol":"7","page":5302},{"text":"أخرجه النسائي (٩٦٠٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٤٦)\nوقال النسائي: هذا خطأ، والصواب: داود السراج\"\n• ورواه غير واحد عن شعبة عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد موقوفًا، منهم:\n١ - شَبَابة بن سَوّار المدائني.\nأخرجه النسائي (٩٦٠٩)\n٢ - يحيى بن أبي بكير الكرماني.\nأخرجه النسائي (٩٦١٠) والطحاوي (٤٨٤٨)\n٣ - علي بن الجَعْد الجوهري.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٠١٠) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٣٣٤) وفي \"المدرج\" (١/ ٥٨٩) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣١٠١)\n٤ - محمد بن جعفر غُنْدر.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٥٨٨)\n٥ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٥٣ - ٣٥٤)\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة (١).\nوقال الحاكم: صحيح\"\nقلت: رواته ثقات غير داود السراج ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه، وقال الذهبي في \"الميزان\": وعنه قتادة فقط.\nوللفقرة الأولى من الحديث شاهد عن جماعة من الصحابة، وأما الفقرة الثانية منه فلم أرها إلا في هذا الحديث، والله تعالى أعلم.\nوللحديث طريق أخرى عن أبي سعيد عند ابن البختري في \"حديثه\" (٦٢٤)\nوفيه سيف بن مسكين الأسواري ويزيد الرقاشي وهما ضعيفان.\n_________\n(١) قال شعبة: قال هشام الدستوائي -وكان أحفظ عن قتادة وأكثر مجالسة له مني-: هو عن النبي - ﷺ -\"\nالسنن الكبرى للنسائي ٥/ ٤٧١ - المدرج للخطيب ١/ ٥٨٩","vol":"7","page":5303},{"text":"٣٧٤٢ - \"من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله حيا وميتا\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث عمر رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nوله عن عمر طريقان:\nالأول: يرويه أصبغ بن زيد الوراق قال: ثنا أبو العلاء الشامي عن أبي أمامة قال: لبس عمر بن الخطاب ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي، ثم قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من لبس ثويا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق أو قال ألقى فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا\" قالها ثلاثًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٥٣ و١٠/ ٤٠١ - ٤٠٢) وأحمد (١/ ٤٤) وعبد بن حميد (١٨) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا أصبغ بن زيد به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٥٥٧) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١١٣٠) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه الترمذي (٣٥٦٠) وابن السني (٢٧٢) والمزي (٣٤/ ١٥٧ - ١٥٨) من طرق عن يزيد بن هارون به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال الدارقطني: أبو العلاء هذا مجهول، والحديث غير ثابت\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح. وأعله بأصبغ بن زيد وبأبي العلاء الشامي.\nقلت: أصبغ مختلف فيه.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٠ (كتاب اللباس- باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا)","vol":"7","page":5304},{"text":"الثاني: يرويه علي بن يزيد الألهاني عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة أنّ عمر بن الخطاب دعا بقميص له جديد ولبسه فلا أحسبه بلغ تراقيه حتى قال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي، ثم قال: أتدرون لم قلت هذا؟ رأيت رسول الله - ﷺ - دعا بثياب له جدد فلبسها، فلا أحسبها بلغت تراقيه حتى قال مثل ما قلت، ثم قال \"والذي نفسي بيده ما من عبد مسلم يلبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت ثم يعمد إلى سَمَل من أخلاقه التي وضع فيكسوه انسانا مسكينا، فقيرا مسلما لا يكسوه إلا لله -﷿- إلا كان في حرز الله، وفي ضمان الله، وفي جوار الله ما دام عليه منها سلك واحد حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا\"\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٤٩) عن يحيى بن أيوب المصري أنّ عبيد الله بن زَحْر حدّثه عن علي بن يزيد به.\nومن طريقه أخرجه الحاكم (٤/ ١٩٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٨٧٣)\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣٩٣) من طريق سعيد بن أبي مريم الجمحي أنبا يحيى بن أيوب به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (٧٥) عن علي بن الجَعْد الجوهري ثنا ياسين الزيات عن عبيد الله بن زحر به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٨٧٤)\nوقال: إسناد هذا الحديث غير قوي\"\nوقال الحاكم: هذا حديث لم يحتج الشيخان بإسناده\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد.\n٣٧٤٣ - \"من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والترمذي وحسنه من حديث معاذ بن أنس رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣٦٠ - ٣٦١)\nعن إسحاق بن راهوية\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٠ (كتاب اللباس - باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا)","vol":"7","page":5305},{"text":"وأبو داود (٤٠٢٣) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٥٨٧٢)\nعن نُصير بن الفرج الأسَلِي\nوأبو يعلى (١٤٨٨) وفي \"المفاريد\" (٦) وابن السني (٢٧١ و٤٦٧)\nعن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني\nوأبو يعلى (١٤٩٨) وفي \"المفاريد\" (٦) وابن السني (٢٧١ و٤٦٧)\nعن أبي عبد الله أحمد بن إبراهيم الدورقي\nوابن السني (٢٧١ و٤٦٧)\nعن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٨١) وفي \"الدعاء\" (٣٩٦) ومن طريقه الحافظ في \"النتائج\" (١/ ١١٩ - ١٢٠)\nعن بشر بن موسى الأسدي\nوالحاكم (١/ ٥٠٧) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٣٣ و٤٥٦) وفي \"الشعب\" (٥٨٧٢) وفي \"الآداب\" (٧٧٨)\nعن عبد الصمد بن الفضل البلخي\nكلهم عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن أبي أيوب ثني أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه مرفوعًا \"من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر\".\nورواه أحمد (٣/ ٤٣٩) عن أبي عبد الرحمن المقرئ بالفقرة الأولى منه فقط.\nورواه الدارمي (٢٥٩٠) عن أبي عبد الرحمن المقرئ بالفقرة الثانية منه فقط.\nورواه الترمذي (٣٤٥٨) عن محمد بن إسماعيل البخاري عن أبي عبد الرحمن المقرئ بالفقرة الأولى منه فقط.\nواختلف فيه على أبي عبد الرحمن المقرئ، فرواه السري بن خزيمة الأبِيْوَرْدِي عن أبي عبد الرحمن المقرئ ثنا يحيى بن أيوب عن أبي مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه.","vol":"7","page":5306},{"text":"أخرجه الحاكم (٤/ ١٩٢ - ١٩٣)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: أبو مرحوم ضعيف\"\nقلت: الأول أصح.\nقال الترمذي: حسن غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\nقلت: أبو مرحوم مختلف فيه: ضعفه ابن معين وغيره، وقواه النسائي وغيره، ولم يخرج له البخاري شيئًا.\nوسهل بن معاذ مختلف فيه كذلك: ضعفه ابن معين، ووثقه العجلى، واختلف فيه قول ابن حبان، ولم يخرج له البخاري شيئًا.\nولم ينفرد أبو عبد الرحمن المقرئ به بل تابعه ابن وهب أني سعيد بن أبي أيوب بالفقرة الأولى منه فقط.\nأخرجه ابن ماجه (٣٢٨٥)\n٣٧٤٤ - \"من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٢٢٦٠) من حديث بريدة.\n٣٧٤٥ - \"من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم بلاء\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو نعيم في \"الطب النبوي\" بسند ضعيف من حديث أبي هريرة رفعه، وابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢/ ٥٤ - ٥٥) وابن ماجه (٣٤٥٠) والدولابي (١/ ١٨٥) وأبو يعلى (٦٤١٥) والعقيلي (٣/ ٤٠) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣١٣)\n_________\n(١) ٦/ ١٦٣ (كتاب الهبة - باب لا يحل لاحد أن يرجع في هبته وصدقته)\n(٢) ١٢/ ٢٤٥ (كتاب الطب - باب الدواء بالعسل)","vol":"7","page":5307},{"text":"والطبراني في \"الأوسط\" (٤١٠) وابن عدي (٣/ ١٠٨٠) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢١٥) والمزي في \"التهذيب\" (١٠/ ٤٣٨) من طرق عن سعيد بن زكريا أبي عمرو المدائني ثنا الزبير بن سعيد الهاشمي عن أبي سالم عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة به مرفوعا.\nقال البخاري: عبد الحميد بن سالم لا نعرف سماعه من أبي هريرة\"\nوقال العقيلي: ليس له أصل عن ثقة\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه لين وانقطاع\" مصباح الزجاجة ٤/ ٥٤\nقلت: وعلته الزبير بن سعيد فإنّه ضعيف كما قال ابن معين وابن المديني والنسائي وغيرهم، ولم يثبت أنّ ابن معين وثقه.\nتنبيه: لم أر الحديث في سنن ابن ماجه عن جابر وإنما هو عن أبي هريرة.\n٣٧٤٦ - عن ابن عمر قال بعثني خالي عثمان بن مظعون في حاجة فاستأذنت النبي - ﷺ - فأذن لي وقال \"من لقيت فقل لهم: إنّ رسول الله - ﷺ - يأمركم أن ترجعوا\"\nقال: فلا والله ما عطف عليّ منهم اثنان.\nقال الحافظ: رواه الطبراني بإسناد صحيح\" (١)\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٦٩) و\"الأوسط\" (٥٢٩٥) عن محمد بن نصر الصائغ ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: بعثني خالي عثمان بن مظعون لآتيه بلحاف، فأتيت النبي - ﷺ - فاستأذنته وهو بالخندق فأذن لي، وقال لي \"من لقيت فقل لهم: إنّ رسول الله - ﷺ - يأمركم أن ترجعوا\" وكان ذلك في برد شديد، فخرجت فلقيت الناس فقلت لهم: إنّ رسول الله - ﷺ - يأمركم أن ترجعوا، قال: فلا والله ما عطف عليّ اثنان أو واحد.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٣٥\nقلت: وإسناده حسن، الدراوردي ومن دونه صدوقون، وعبيد الله ونافع ثقتان.\n_________\n(١) ٨/ ٤٠٦ (كتاب المغازي - باب غزوة الخندق)","vol":"7","page":5308},{"text":"٣٧٤٧ - \"من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nضعيف\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث أنسر ومن حديث عمران بن حُصين ومن حديث ابن عمر ومن حديث الحسن البصري مرسلًا\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٧٣٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٠٢٥) والقضاعي (٥٠٩) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير عن ليث عن طاوس عن ابن عباس به مرفوعًا.\nقال العراقي: إسناده لين\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١/ ٣٣٨\nقلت: إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\nوأما حديث أنس فأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٤٢١) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ثنا عمر بن شاكر عن أنس به مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن شاكر، والطرائفي مختلف فيه.\nوأما حديث عمران فأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (١٧٣٣٩) عن محمد بن هارون المخرمي الفلاس ثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد ثنا عمر بن أبي عثمان ثنا الحسن عن عمران قال: سئل النبي - ﷺ - عن قول الله ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: ٤٥] قال \"من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له\"\nوإسناده ضعيف، الحسن قال ابن المديني وغيره: لم يسمع من عمران، وقال الحاكم وغيره: سمع منه.\nوعلى فرض صحة سماعه منه فإنه كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من عمران.\nوعمر بن أبي عثمان أظنه المترجم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١/ ١٢٣) ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوقد خولف كما سيأتي.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الخطيب في \"الرواة عن مالك\" كما في \"الدر المنثور\" (٦/ ٤٦٥)\n_________\n(١) ١٧/ ١٥٧ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ [آل عمران: ٢٨])","vol":"7","page":5309},{"text":"وأما حديث الحسن فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن به مرفوعًا.\nأخرجه القضاعي (٥٠٨) من طريق مقدام بن داود الرُّعَيْني ثنا علي بن معبد ثنا هشيم به.\nقال العراقي: رواه علي بن معبد في كتاب \"الطاعة والمعصية\" من حديث الحسن مرسلًا بإسناد صحيح، ووصله ابن مردويه في \"تفسيره\" بذكر عمران بن حصين، والمرسل أصح\" ١/ ٣٣٨\nقلت: هشيم مدلس وقد عنعن، ومقدام بن داود قال النسائي: ليس بثقة.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن مرفوعًا.\nأخرجه الطبري (٢٠/ ١٥٥) وابن الأعرابي (١٩٥٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٩٩٢) من طرق عن إسماعيل به.\nوإسناده ضعيف لضعف اسماعيل.\n٣٧٤٨ - \"من لم يأخذ شاربه فليس منا\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والنسائي من حديث زيد بن أرقم مرفوعًا: فذكره، وسنده قوي، وأخرج أحمد من طريق يزيد بن عمرو نحوه وزاد \"حلق العانه وتقليم الأظفار\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٦٤ - ٥٦٥) وفي \"مسنده\" (٥١٨) وأحمد (٤/ ٣٦٦ و٣٦٨) ومحمد بن أسلم الطوسي في \"الأربعين\" (٤١) وعبد بن حميد (٢٦٤) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ٢٣٣) والترمذي (٢٧٦١) والنسائي (١/ ١٩ و٨/ ١١٢) وفي \"الكبرى\" (١٤ و٩٢٩٣) والخلال في \"السنة\" (١٤٥١) وابن حبان (١٤٨١و ٥٤٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٣٣ و٥٠٣٤ و٥٠٣٦) وفي \"الأوسط\" (٧٨٨٢) وابن عدي (٦/ ٢٣٦١) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٢١٤) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (١٧٥) وأبو نعيم في \"الصحابه\" (٢٩٨٠) والقضاعي (٣٥٦ و٣٥٧ و٣٥٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٠٢٤) وفي \"الآداب\" (٨٣١) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٢٤ و٣٢٥) وفي \"الجامع\" (٨٦٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٦٣ و٢٤/ ١٤٤) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٢٨)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٥٦ (كتاب اللباس - باب قص الشارب)","vol":"7","page":5310},{"text":"والمزي (٥/ ٤٠٦) من طرق كثيرة عن يوسف بن صهيب الكوفى عن حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم به مرفوعًا.\nورواه خلاد بن يحيى الكوفي عن يوسف بن صهيب عن حبيب بن يسار عن أبي رملة عن زيد بن أرقم.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٣٤٩)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد يوسف بن صهيب به بل تابعه:\n١ - الزِّبْرِقان بن عبد الله السراج.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٣٥) وفي \"الأوسط\" (٣٠٥١) وفي \"الصغير\" (٢٧٨) وابن عدي (٦/ ٢٣٦٠) من طرق عن مصعب بن سلام التميمي عن الزبرقان به.\nورواه إسحاق بن موسى بن حماد الأسدي عن مصعب بن سلام عن الزبرقان عن أبي رزين عن زيد بن أرقم.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٦٠)\nوقال: أظن أنّ أبا رزين هذا هو حبيب بن يسار\"\nوقال أبو زرعة: منكر، إنما روى هذا يوسف بن صهيب، وأنكره عن الزبرقان\"\nسؤالات البرذعي ٢/ ٣٣٢\n٢ - زكريا بن يحيى البدي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٦)\nوالبدي قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nوأما الحديث الآخر الذي أشار إليه الحافظ فأخرجه أحمد (٥/ ٤١٠) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة ثنا يزيد بن عمرو المَعَافري عن رجل من بني غفار مرفوعًا \"من لم يحلق عانته ويقلم أظفاره ويجز شاربه فليس منا\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.","vol":"7","page":5311},{"text":"٣٧٤٩ - \"من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن من حديث عبد الله بن عمر عن أخته حفصة أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره، لفظ النسائي، ولأبي داود والترمذي \"من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له\" واختلف في رفعه ووقفه، ورجح الترمذي والنسائي الموقوف بعد أن أطنب النسائي في تخريج طرقه، وحكى الترمذي في \"العلل\" عن البخاري ترجيح وقفه، وعمل بظاهر الإسناد جماعة من الأئمة فصححوا الحديث المذكور، منهم: ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم، وروى له الدارقطني طريقا آخر وقال: رجالها ثقات\" (١)\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال عبد الله بن وهب: ثني ابن لهيعة ويحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة مرفوعًا \"من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له\"\nوفي لفظ \"من لم يجمع الصيام\"\nأخرجه أبو داود (٢٤٥٤) ومن طريقه البيهقي في \"المعرفة\" (٦/ ٢٢٩)\nعن أحمد بن صالح المصري\nوابن خزيمة (١٩٣٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٥٤) والدارقطني (٢/ ١٧٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٩٢ - ٩٣)\nعن يونس بن عبد الأعلى المصري\nوالبيهقي (٤/ ٢٠٢)\nعن الربيع بن سليمان المصري\nوابن خزيمة (٣/ ٢١٢)\nعن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري\nكلهم عن ابن وهب (٢) به.\nقال الدارقطني: رفعه عبد الله بن أبي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرفعاء\"\n_________\n(١) ٥/ ٤٤ (كتاب الصوم- باب إذا نوى بالنهار صوما)\n(٢) وهو في \"الموطأ\" (٢٨٤) له.","vol":"7","page":5312},{"text":"وقال البيهقي: وعبد الله بن أبي بكر أقام إسناده ورفعه وهو من الثقات الأثبات\"\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٧٤٤) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨٣٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٠٨) من طريق الحاكم ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال: قرئ على ابن وهب: حدثك يحيى بن أيوب وغيره عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة مرفوعًا \"من لم يجمع\"\nقال ابن وهب: وقال الليث بن سعد مثل ذلك.\nقال الحاكم: قد احتج البخاري في \"الجامع\" بيحيى بن أيوب المصري في مواضع، وهذا حديث صحيح على شرطه.\nوقول ابن وهب: فقال الليث مثل ذلك، إشارة إلى أنّ الليث رواه عن عبد الله بن أبي بكر كذلك، فيصح أيضًا على شرط مسلم. وقد احتج به أبو بكر بن إسحاق في الصحيح.\nوروى معمر وسفيان هذا موقوفًا على حفصة، وعبد الله بن أبي بكر ثقة، وقد رفعه، والزيادات عن الثقات مقبولة\"\nوتعقبه الحافظ فقال: لم يحتج البخاري بيحيى بن أيوب وهو الغافقي المصري وثقه جماعة، وقال النسائي: ليس بالقوي، وإنما يخرج له البخاري في المتابعات، ولم ينفرد به كما يوهمه كلام الحاكم، بل أخرج له مسلم أيضًا، والغير المبهم هو ابن لهيعة\"\nولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه:\n١ - الليث بن سعد.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٢١٣) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ثنا الليث بن سعد وابن وهب عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر به.\nوأخرجه النسائي (٤/ ١٦٦) وفي \"الكبرى\" (٢٦٤١)\nعن شعيب بن الليث بن سعد\nوابن نصر في \"السنة\" (١١٨) والطحاوي (٢/ ٥٤)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٩٦ - ١٩٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢١٠)","vol":"7","page":5313},{"text":"عن عبد الله بن عبد الحكم المصري\nثلاثتهم عن الليث بن سعد عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر به.\nقال عبد الله بن صالح: رواه الليث عن عبد الله بن أبي بكر، وسمعته من يحيى بن أيوب عنه\"\nورواه سعيد بن شُرَحبيل الكوفي عن الليث بن سعد فلم يذكر الزهري.\nأخرجه الدارمي (١٧٠٥) والنسائي (٤/ ١٦٦) وفي \"الكبرى\" (٢٦٤٠) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٨٠)\nوقال: هذا حديث حسن\"\nقلت: حديث ابن بكير ومن تابعه أصح.\n٢ - أشهب بن عبد العزيز القيسي.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٦٦) وفي \"الكبرى\" (٢٦٤٢) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري عن أشهب قال: أخبرني يحيى بن أيوب وذكر آخر أن عبد الله بن أبي بكر حدثهما عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة مرفوعًا به.\n٣ - سعيد بن أبي مريم الجمحي.\nأخرجه البخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٣٤) ثنا ابن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر عن حفصة به مرفوعًا.\nوأخرجه الترمذي (٧٣٠) وفي \"العلل\" (١/ ٣٤٨) وابن نصر في \"السنة\" (١١٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٧٦) والبيهقي (٤/ ٢٠٢ و٢٢١) وفي \"المعرفة\" (٦/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وفي \"الصغرى\" (١٢٩٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٧٤٤) من طرق عن سعيد بن أبي مريم به.\nقال الترمذي: قال البخاري: هذا خطأ، وهو حديث فيه اضطراب، والصحيح عن ابن عمر موقوف، ويحيى بن أيوب صدوق\"\n٤ - المُفَضّل بن فَضالة بن عبيد المصري ثني يحيى بن أيوب به.\nأخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٥٢)\n٥ - عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٥٤)","vol":"7","page":5314},{"text":"عن يونس بن عبد الأعلى المصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٠٩)\nعن بكر بن سهل الدمياطي\nقالا: ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة ثنا عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر عن حفصة مرفوعًا.\nواختلف فيه على ابن لهيعة، فرواه حسن بن موسى الأشيب عن ابن لهيعة ولم يذكر ابن عمر.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٨٧)\nوالأول أصح، قال الذهلي: ابن وهب قديم السماع من ابن لهيعة، ومن سمع منه في القديم فهو أولى؛ لأنّه خلط بأخرة.\nواختلف فيه على عبد الله بن أبي بكر، فرواه إسحاق بن حازم المدني البزاز عن عبد الله بن أبي بكر عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة مرفوعًا.\nولم يذكر ابن شهاب.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١ - ٣٢) وابن ماجه (١٧٠٠) والسرقسطي في \"الغريب\" (٣/ ١١٨٤) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٠٩ - ٢١٠) وفي \"الأوسط\" (٩٠٩٠) والعسكري في \"التصحيفات\" (٢/ ٥٤٠ - ٥٤١) والدارقطنى (٢/ ١٧٢) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٢٠٦)\nوالأول أصح.\nولم ينفرد عبد الله بن أبي بكر به بل تابعه ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة مرفوعًا.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٦٧) وفي \"الكبرى\" (٢٦٤٣) وابن حرّم في \"المحلى\" (٦/ ٢٣٤) والبيهقي (٤/ ٢٠٢) وفي \"فضائل الأوقات\" (١٣٤) من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج به.\nقال ابن حزم: وهذا إسناد صحيح\"\nقلت: فيه عنعنة ابن جريج فإنّه كان مدلسًا.\n- ورواه غير واحد عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة موقوفًا.","vol":"7","page":5315},{"text":"منهم:\n١ - عبيد الله بن عمر العمري.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٦٧) وفي \"الكبرى\" (٢٦٤٤)\n٢ - عبد الرحمن بن إسحاق المدني.\nأخرجه البخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٣٣)\n٣ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (١) (٧٧٨٦) عن معمر به.\nوأخرجه البخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٣٣) عن محمود (٢)\nوالطحاوي (٢/ ٥٥) عن حسين بن مهدي الأُبُلي\nكلاهما عن عبد الرزاق به.\n٤ - محمد بن الوليد الزبيدي.\nقاله البخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٣٣) وأبو داود في \"السنن\" (٢/ ٨٢٤)\n- ورواه ابن وهب عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر قوله.\nقاله البخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٣٣)\nوتابعه عبد الرحمن بن نمر اليَحْصَبي عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه به.\nقاله البخاري أيضًا (١/ ١٣٤)\n- ورواه عُقيل بن خالد الأيلي عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أنّ عبد الله بن عمر وحفصة بنت عمر قالا: موقوف.\nأخرجه البخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٣٤) عن عبد الله بن صالح المصري ثني الليث ثني عقيل به.\n- ورواه صالح بن أبي الأخضر عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قوله.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٥٥)\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن أبيه.\n(٢) أظنه: ابن غيلان المروزي.","vol":"7","page":5316},{"text":"- ورواه صالح بن أبي الأخضر أيضًا عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي وداعة عن حفصة قولها.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٥٥)\nوصالح قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n- ورواه مالك (١/ ٢٨٨) عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة قولهما.\nومن طريقه أخرجه النسائي (٤/ ١٦٨) وفي \"الكبرى\" (٢٦٥٠) والطحاوي (٢/ ٥٥) والبيهقي (٤/ ٢٠٢ - ٢٠٣)\n• ورواه ابن شهاب الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة قولها، منهم:\n١ - معمر بن راشد.\nأخرجه البخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٣٣) والنسائي (٤/ ١٦٧) وفي \"الكبرى\" (٢٦٤٦ و٢٦٤٧) من طريق ابن المبارك أنا معمر به.\n٢ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٦٧) وفي \"الكبرى\" (٢٦٤٥) عن الربيع بن سليمان المرادي ثنا ابن وهب أني يونس به.\n٣ - عبد الرحمن بن إسحاق المدني.\nأخرجه البخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٣٣)\n٤ و٥ -\nعبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي وإسحاق بن راشد الجزري.\nقاله البخاري (١/ ١٣٣)\n- ورواه سفيان بن عيينة عن ابن شهاب واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سفيان عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن أبيه عن حفصة قولها.\nأخرجه البخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٣٣) والنسائي (٤/ ١٦٧) وفي \"الكبرى\" (٢٦٤٧)","vol":"7","page":5317},{"text":"عن ابن المبارك\nوالطحاوي (٢/ ٥٥)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوالدراقطني (٢/ ١٧٣)\nعن الحسن بن عرفة\nثلاثتهم عن سفيان به.\n• وقال غير واحد: عن سفيان عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن حفصة قولها، ليس فيه: عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢) عن سفيان به.\nوأخرجه البخاري في \"الأوسط\" (١/ ١٣٢)\nعن علي بن المديني\nو(١/ ١٣٣)\nعن صدقة بن الفضل المروزي\nوالنسائي (٤/ ١٦٧) وفي \"الكبرى\" (٢٦٤٨ و٢٦٤٩)\nعن إسحاق بن راهوية\nوأحمد بن حرب الموصلي\nكلهم عن سفيان به.\n- ورواه رشدين بن سعد المصري عن عقيل بن خالد الأيلي وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل عن ابن شهاب عن حمزة عن أبيه عن حفصة مرفوعًا.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠١٠ و٦/ ٢٠٧٧)\nورشدين قال أبو زرعة وغيره: ضعيف الحديث.\n- ورواه يحيى بن أبي أُنيسة الجزري عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة مرفوعًا.\nأخرجه أبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٧٨)","vol":"7","page":5318},{"text":"ويحيى بن أبي أنيسة قال أحمد وجماعة: متروك الحديث.\n- ورواه إسماعيل المكي عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن الزبير عن حفصة مرفوعا (١).\nأخرجه أبو علي الطوسي (٦٧٧)\nواسماعيل بن مسلم المكي ضعفوه.\nقال النسائي: والصواب عندنا موقوف، ولم يصح رفعه والله أعلم لأنّ يحيى بن أيوب ليس بذاك القوي، وحديث ابن جريج عن الزهري غير محفوظ\"\nوقال البخاري: غير المرفوع أصح\"\nوقال ابن حزم: المرفوع والموقوف صحيحان، والإختلاف فيه يزيد الخبر قوة\"\nوقال الحافظ: واختلف في رفع هذا الحديث ووقفه، وقد رجح الجمهور منهم الترمذي والنسائي الموقوف\"\nومنهم أبو حاتم حيث قال: حديث الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها غير مرفوع هذا عندي أشبه\" العلل ١/ ٢٢٥\nوللحديث شاهد عن عائشة مرفوعا \"من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٧١ - ١٧٢) والبيهقي (٤/ ٢٠٣) من طريق أبي الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا أبو عباد عبد الله بن عباد ثنا المفضل بن فضالة ثني يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عَمْرة عن عائشة.\nقال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الإسناد وكلهم ثقات\"\nقلت: عبد الله بن عباد ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: يقلب الأخبار، ثم ذكر له هذا الحديث، وقال: وهذا مقلوب إنما هو عند يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة.\nصحيح من غير هذا الوجه فيما يشبه هذا. روى عنه روح بن الفرج أبو الزنباع نسخة موضوعة.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٦) ووقع عنده: عن حمزة بن عبد الله بن عمر.","vol":"7","page":5319},{"text":"وقال الحافظ: الحديث معلول انقلب الإسناد على راويه\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٢١١\nوقال في \"التلخيص\" (٢/ ١٨٩): وفيه عبد الله بن عباد وهو مجهول\"\n٣٧٥٠ - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله، ما الكلالة؟ قال \"من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة\"\nقال الحافظ: أخرج أبو داود في \"المراسيل\" من وجه آخر عن أبي إسحاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: فذكره\" (١)\nضعيف\nيرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي واختلف عنه:\n- فقال زكريا بن أبي زائدة: عن أبي إسحاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فسأله عن الكلالة، فقال \"ألم تسمع الآية التي أنزلت في الصّيف ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً﴾ [النساء: ١٢] إلى آخر الآية\"\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٦/ ٤٤) عن سفيان بن وكيع ثنا أبو أسامة عن زكريا به.\nوإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، وزكريا سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن النبي - ﷺ - مرسل.\n- ورواه يحيى بن آدم الكوفي واختلف عنه:\n• فقال حسين بن علي بن الأسود: ثنا يحيى بن آدم الكوفي ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ [النساء: ١٧٦] قال \"من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة\"\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٤٣٣) عن حسين بن علي به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٢٢٤)\nوقال: حديث أبي إسحاق عن أبي سلمة منقطع وليس بمعروف، والمشهور ما رواه عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن البراء في الكلالة قال: تكفيك آية الصيف.\n_________\n(١) ١٥/ ٢٧ (كتاب الفرانض- باب ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ [النساء: ١٧٦])","vol":"7","page":5320},{"text":"• وقال يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني: ثنا يحيى بن آدم ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٣٦)\nوقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: الحماني ضعيف\"\nقلت: وعمار بن رزيق الكوفي سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه.\n- وقال أبو بكر بن عياش: عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فسأله عن الكلالة فقال \"تكفيك آية الصيف\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٩٣) وأبو داود (٢٨٨٩) والترمذي (٣٠٤٢) والبيهقي (٦/ ٢٢٤) من طرق عن أبي بكر بن عياش به.\nقال ابن كثير: وهذا إسناد جيد\" التفسير ١/ ٥٩٣\nقلت: قال أبو حاتم: سماع أبي بكر بن عياش من أبي إسحاق ليس بذاك القوي (العلل ١/ ٣٥)\nوتابعه الحجاج بن أرطأة عن أبي إسحاق عن البراء به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٩٥ و٣٠٣) وأبو يعلى (١٦٥٦)\nوالحجاج ضعيف.\n٣٧٥١ - \"من لم يدع الخنا والكذب\"\nقال الحافظ: وحديث أنس أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" بلفظ: فذكره، ورجاله ثقات\" (١)\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (٧٤٥٥) عن ابن جريج قال: حُدثت عن أنس بن مالك أنّه قال: قال رسول الله - ﷺ - \"من لم يدع الكذب والخنا، فليس حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه\" يعني الصائم\n_________\n(١) ٥/ ١٨ (كتاب الصوم - باب من لم يدع قول الزور)","vol":"7","page":5321},{"text":"ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد عن ابن جريج عن ثابت البُنَاني عن أنس به.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٤٧٢) وابن عدي (٥/ ١٩٨٤) والحسن بن محمد الخلال في \"أماليه\" (٤٨) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٨٢ و٢/ ٣٣ - ٣٤ و١١٥ - ١١٦) من طرق عن عبد الله بن عمر الخطابي ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز به.\nقال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ، وعبد المجيد بن عبد العزيز يتثبت في حديث ابن جريج\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد، تفرد به عبد الله بن عمر الخطابي\"\nقلت: وهو ثقة، وعبد المجيد مختلف فيه، وثقه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم، وضعفه ابن حبان وابن سعد وأبو حاتم وغيرهم، وابن جريج موصوف بالتدليس ولم يذكر سماعا من ثابت البناني.\n٣٧٥٢ - \" من لم يرحم المسلمين لم يرحمه الله\"\nقال الحافظ: وفي حديث الأشعث بن قيس عند الطبراني في \"الأوسط\": فذكره\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٨٤) عن أبي حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي ثنا محمد بن عبد الله بن حبيب ثنا عبد الله بن غالب ثنا هشام بن عبد الرحمن عن علقمة بن مرثد عن أبي حبيبة عن الأشعث بن قيس مرفوعًا \"من لم يرحم المسلمين فلن يرحمه الله\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن علقمة بن مرثد إلا هشام بن عبد الرحمن، ولا يُروى عن الأشعث بن قيس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٨/ ١٨٧\n٣٧٥٣ - حديث أبي هريرة رفعه \"من لم يسأل الله يغضب عليه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والبخاري في \"الأدب المفرد\" والترمذي وابن ماجه والبزار والحاكم كلهم من رواية أبي صالح الخُوْزي عنه، وهذا الخوزي مختلف فيه، ضعفه ابن معين وقواه أبو زرعة، وظنّ الحافظ ابن كثير أنّه أبو صالح السمان فجزم بأنّ أحمد تفرد\n_________\n(١) ١٣/ ٤٧ (كتاب الأدب - باب رحمة الناس والبهائم)","vol":"7","page":5322},{"text":"بتخريجه، وليس كما قال، فقد جزم شيخه المزي في \"الأطراف\" بما قلته. ووقع في رواية البزار والحاكم عن أبي صالح الخوزي: سمعت أبا هريرة\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠٠) وأحمد (٢/ ٤٤٢ و٤٤٣ و٤٧٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٥٨) وابن ماجه (٣٨٢٧) والترمذي (٣٣٧٣) وأبو يعلى (٦٦٥٥) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٣) وفي \"الأوسط\" (٢٤٥٢) وابن عدي (٧/ ٢٧٥٠) والحاكم (١/ ٤٩١) وابن بشران (١٢٠٣) والبيهقي في \"الدعوات\" (٢٢) وفي \"الشعب\" (١٠٦٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٨٩) وفي \"التفسير\" (٦/ ١٠١) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣٤٦) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٩) والمزي (٣٣/ ٤١٨) من طرق عن أبي المَلِيح صَبيح الفارسي المدني ثنا أبو صالح الخُوْزي عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nقال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي صالح إلا أبو المليح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد فإنّ أبا صالح الخوزي وأبا المليح الفارسي لم يذكرا بالجرح، إنما هما في عداد المجهولين لقلة الحديث\"\nقلت: أبو المليح وثقه ابن معين وابن حبان، وأبو صالح مختلف فيه: قال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: لا بأس به.\n٣٧٥٤ - \"من لنا بابن الأشرف فإنه قد استعلن بعداوتنا\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن عائذ من طريق أبي الأسود عن عروة أنّه كان يهجو النبي - ﷺ - والمسلمين ويحرض قريشا عليهم وأنّه لما قدم على قريش قالوا له: أديننا أهدى أم دين محمد؟ قال: دينكم. فقال النبي - ﷺ -: فذكره\" (٢)\n٣٧٥٥ - عن أبي سعيد بن معاذ قال: نزلت هذه الآية (٣) في الأنصار: خطب رسول الله - ﷺ - فقال \"من لي بمن يؤذيني؟ \" فذكر منازعة سعد بن معاذ وسعد بن عبادة وأسيد بن حضير ومحمد بن مسلمة، قال: فأنزل الله هذه الآية.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣٩ (كتاب الدعوات وقول الله تعالى ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠])\n(٢) ٨/ ٣٤٠ (كتاب المغازي- باب قتل كعب بن الأشرف)\n(٣) يعني قوله تعالى - ﴿فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ﴾ -","vol":"7","page":5323},{"text":"قال الحافظ: وأخرج ابن أبي حاتم من طريق زيد بن أسلم عن أبي سعيد بن معاذ قال: فذكره\" (١)\nأخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر (الدر المنثور ٢/ ٦٠٩) وابن أبي حاتم (٥٧٤٠) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن ابن سعد بن معاذ به.\n٣٧٥٦ - حديث فضالة بن عبيد \"من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٢)\nصحيح\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٣٠٣) وأحمد (٦/ ١٩ و٢٠) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٤) وابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٥٢٤ - ٥٢٥) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٧) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٣٠٢) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٢٧٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٥٢ و٢٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٠٥) والحاكم (١/ ٣٤٠ و٢/ ١٤٤) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (١٢٢) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ٢٩ - ٣٠) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقرئ\" (٤٢) من طرق عن أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني أخبرني أبو علي عمرو بن مالك الجَنْبِي أنّه سمع فضالة بن عبيد يقول: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: هو صحيح الإسناد فقط لأنّ البخاري لم يخرج لأبي هانئ ولا لأبي علي شيئًا، وأخرج مسلم لأبي هانئ فقط.\nوقال البوصيري: رواه الحارث وأبو يعلى ورواته ثقات\" مختصر إتحاف السادة ١/ ١١٤\n٣٧٥٧ - \"من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد\"\nقال الحافظ: وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد بن منصور وغيرهما من طريق محمد بن سيرين عن أبي العجفاء -بفتح المهملة وسكون الجيم ثم فاء- عن عمر. وله شاهد في حديث مرفوع أخرجه أبو نعيم من طريق عبد الله بن الصلت عن أبي ذر قال: قال\n_________\n(١) ٨/ ٣٥٩ - ٣٦٠ (كتاب المغازي- باب غزوة أحد)\n(٢) ١٤/ ١٧٢ (كتاب الرقاق- باب الحشر)","vol":"7","page":5324},{"text":"رسول الله - ﷺ - \"من تعدون الشهيد؟ \" قالوا: من أصابه السلاح. قال \"كم من أصابه السلاح وليس بشهيد ولا حميد، وكم من مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق وشهيد\" وفي إسناده نظر فإنّه من رواية عبد الله بن خنبيق -بالمعجمة والموحدة والقاف مصغر- عن يوسف بن أسباط الزاهد المشهور\" (١)\nحسن\nأخرجه سعيد بن منصور (٥٩٦) ثنا هُشيم أنا منصور بن زاذان عن ابن سيرين قال: ثنا أبو العَجْفَاء السلمي قال: سمعت عمر بن الخطاب - ﵁ - وهو يخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ألا لا تغالوا في صُدُق النساء فإنّها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم به النبي - ﷺ -، ما أصدق رسول الله - ﷺ - امرأة من نسائه ولا أُصدقت امرأة من بناته فوق ثنتي عشرة أوقية، ألا وإنّ أحدكم ليغلي بصُدُقة امرأة حتى يبقى لها عداوة في نفسه فيقول: لقد كلفت إليك عَلَق أو عرق القِرْبة، وأخرى تقولونها في مغازيكم: قتل فلان شهيدا، ومات فلان شهيدا، ولعله أن يكون قد أوقر دف راحلته أو عجزها ذهبا أو فضة، يريد الدينار والدراهم، فلا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله - ﷺ - \"من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد\".\nوأخرجه الدارمي (٢٢٠٦) عن عمرو بن عون الواسطي أنا هشيم به.\nولم ينفرد منصور به بل تابعه غير واحد عن ابن سيرين به، منهم:\n١ - أيوب السَّخْتِياني.\nأخرجه الحميدي (٢٣) وسعيد بن منصور (٥٩٥) وأحمد (٣٤٠) والترمذي (١١١٤) وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٤٣٣) والمزي (٣٤/ ٧٩ - ٨٠)\nعن سفيان بن عيينة\nوسعيد بن منصور (٥٩٧) والنسائي (٦/ ٩٦ - ٩٧) وفي \"الكبرى\" (٥٥١١) والحاكم (٢/ ١٠٩)\nعن إسماعيل بن علية\nوأبو داود (٢١٠٦) وابن البختري في \"حديثه\" (٦٠٩) والبيهقي (٦/ ٣٣٢ و٩/ ١٦٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ٣٤٤ - ٣٤٥)\n_________\n(١) ٦/ ٤٢٩ - ٤٣٠ (كتاب الجهاد - باب لا يقال فلان شهيد)","vol":"7","page":5325},{"text":"عن حماد بن زيد\nوالبيهقي (٧/ ٢٣٤)\nعن حماد بن سلمة\nوعبد الرزاق (١٠٣٩٩)\nعن مَعْمر بن راشد\nكلهم عن أيوب به.\nوخالفهم عمرو بن أبي قيس الرازي فرواه عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن أبي العجفاء عن أبيه عن عمر.\nأخرجه البيهقي (٦/ ٣٣٢ و٧/ ٢٣٤)\nوالأول أصح، قال ابن معين: ليس أحد أثبت في أيوب من حماد بن زيد.\nوقال يعقوب بن شيبة: كان حماد بن زيد يعد من المتثبتين في أيوب خاصة.\nوقال الخليلي: والمعتمد في حديث يرويه حماد ويخالفه غيره عليه والرجوع إليه.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\n٢ - عبد الله بن عون البصري.\nأخرجه سعيد بن منصور (٥٩٧) وابن أبي شيبة (٤/ ١٨٨) وابن ماجه (١٨٨٧) والنسائي (٦/ ٩٦ - ٩٧) وفي \"الكبرى\" (٥٥١١) والطحاوي (١) في \"المشكل\" (٥١٠٢) وابن حبان (٤٦٢٠) والحاكم (٢/ ١٠٩ و١٧٥ - ١٧٦) والقاسم بن علي الدمشقي في \"تعزية المسلم\" (١٠٤) والمزي (٣٤/ ٨٠ - ٨١)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أيضًا: هذا حديث كبير صحيح\"\n٣ - هشام بن حسان البصري.\nأخرجه سعيد بن منصور (٥٩٧) وابن أبي شيبة (٤/ ١٨٧ - ١٨٨) والنسائي (٦/ ٩٦ - ٩٧) وفي \"الكبرى\" (٥٥١١) وابن حبان (٤٦٢٠) والحاكم (٢/ ١٠٩) والبيهقي (٧/ ٢٣٤)\n_________\n(١) ووقع في روايته: عن أبي العجفاء أو عن ابن أبي العجفاء قال: قال عمر.","vol":"7","page":5326},{"text":"٤ - إسماعيل بن مسلم العبدي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١١١) من طريق الفضل بن موسى المروزي عن سفيان عن إسماعيل به.\nوقال: تفرد به الفضل بن موسى عن الثوري\"\n٥ - أشعث بن عبد الله الحُداني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٨٧ - ١٨٨)\n٦ - حبيب بن الشهيد البصري.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٣٤)\n٧ و٨ - أبو حمزة وسعيد بن عبد الرحمن.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥١٠٣)\n٩ - عاصم بن سليمان الأحول.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٤٠٠)\nوخالفهم سلمة بن علقمة البصري فرواه عن ابن سيرين قال: نبئت عن أبي العجفاء قال: سمعت عمر يقول:\nأخرجه أحمد (٢٨٥ و٢٨٧) والنسائي (٦/ ٩٦ - ٩٧) وفي \"الكبرى\" (٥٥١١)\nوالأول عندي أصح فقد صرّح ابن سيرين بالتحديث من أبي العجفاء في رواية منصور عنه، وصرح بالسماع في رواية أيوب عنه.\nوإسناده حسن للخلاف في أبي العجفاء السلمي.\nوشاهده الذي ذكره الحافظ أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٥١) عن إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الله بن خبيق ثنا يوسف بن أسباط عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجَوْني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"من تعدون الشهيد فيكم؟ \" قالوا: من أصابه السلاح، قال \"كم ممن أصابه السلاح وليس بشهيد ولا حميد، وكم ممن مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق شهيد\"\nوقال: غريب بهذا الإسناد واللفظ لم نكتبه إلا من حديث يوسف\"\nقلت: وهو مختلف فيه.","vol":"7","page":5327},{"text":"٣٧٥٨ - \"من مات له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا أدخله الله الجنة\"\nقال الحافظ: وعن عمرو بن عبسة مرفوعًا: فذكره، أخرجه أحمد\" (١)\nحسن\nوله عن عمرو بن عبسة طريقان:\nالأول: يرويه أبو أمامة عن عمرو بن عبسة مرفوعًا \"من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحِنْث أدخله الله -﷿- الجنة برحمته إياهم\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٨٦) عن هاشم بن القاسم البغدادي ثنا الفرج ثنا لقمان عن أبي أمامة به.\nقال المنذري: رواه أحمد بإسناد حسن\" الترغيب ٣/ ٧٧\nقلت: بل ضعيف لضعف الفرج بن فضالة.\nالثاني: يرويه شهر بن حوشب ثني أبو ظَبْية قال: إنّ شُرحبيل بن السِّمْط دعا عمرو بن عبسة فقال: يا ابن عبسة، هل أنت محدثي حديثا سمعته أنت من رسول الله - ﷺ - ليس فيه تزيد ولا كذب ولا تحدثنيه عن آخر سمعه منه غيرك. قال: نعم، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكر حديثا طويلًا وفيه \"وأيما رجل مسلم قدّم لله -﷿- من صلبه ثلاثة لم يبلغوا الحنث أو امرأة فهم له سترة من النار\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٨٦)\nعن هاشم بن القاسم\nوعبد بن حميد (٣٠٤)\nعن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي\nقالا: ثنا عبد الحميد بن بَهرام ثني شهر بن حَوْشَب به.\nقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٢٧٩\nقلت: إسناده حسن، عبد الحميد بن بهرام وشهر بن حوشب صدوقان، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٢ (كتاب الجنائز- باب فضل من مات له ولد فاحتسب)","vol":"7","page":5328},{"text":"ولم ينفرد أبو ظبية به بل تابعه عبد الرحمن بن عائذ الأزدي أنّ شرحبيل بن السمط قال لعمرو بن عبسة: فذكر نحوا مما تقدم إلا أنّه قال فيه \"إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٧٦) وفي \"الصغير\" (١٠٩٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٦٥٤) عن مسلمة بن جابر اللخمي الدمشقي ثنا منبه بن عثمان ثنا الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ به.\nوقال: لم يروه عن الوضين إلا منبه\"\nوقال الهيثمي: ومنبه لم أجد من ترجمه\" المجمع ٣/ ٦\nقلت: ترجمه ابن أبي حاتم في \"كتابه\" (٤/ ١/ ٤١٩) وقال عن أبيه: صدوق.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٩٨)\nوتابعه صدقة بن عبد الله السمين عن الوضين بن عطاء به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٥٤)\nوصدقة بن عبد الله قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوالحديث تقدم الكلام عليه أيضًا في حرف الحاء فانظر حديث \"حقت محبتي للمتزاورين في\"\n٣٧٥٩ - \"من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة\" قلنا: يا رسول الله، واثنان؟ قال \"واثنان\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من طريق محمود بن لبيد عن جابر رفعه: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٠٦)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٤٦) وابن حبان (٢٩٤٦)\nعن عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي\n_________\n(١) ٣/ ٣٦١ (كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب)","vol":"7","page":5329},{"text":"والبيهقي في \"الشعب\" (٩٢٨٩) وفي \"الآداب\" (١٠٦٣)\nعن يزيد بن زُريع البصري\nثلاثتهم عن محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن إبراهيم بن الحارث عن محمود بن لبيد عن جابر به مرفوعًا.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٧\nقلت: إسناده حسن رواته ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق.\n٣٧٦٠ - \"من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابا من النار\"\nقال الحافظ: وفي صحيح أبي عوانة من طريق عاصم عن أنس: مات ابن للزبير فجزع عليه فقال النبي - ﷺ -: فذكره\" (١)\n٣٧٦١ - \"من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إلا عابر سبيل\"\nقال الحافظ: رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن بشير الأنصاري مرفوعا\" (٢)\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٦٤٧) عن الطبراني ثنا أحمد بن مسعود ثنا الهيثم بن جميل ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري به مرفوعًا.\nقال المنذري: إسناده لا بأس به\" الترغيب ٣/ ٧٧\nوقال الهيثمي: رجاله موثقون خلا شيخ الطبراني أحمد بن مسعود المقدسي ولم أجد من ترجمه\" المجمع ٣/ ٦ - ٧\nقلت: ترجمه ابن عساكر في \"تاريخه\" وقال: صدوق، والباقون ثقات، لكن عبد الملك مدلس ولم يذكر سماعا من عبد الرحمن.\n٣٧٦٢ - \"من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله الجنة\"\nقال الحافظ: حديث أبي ثعلبة الأشجعي قال: قلت: يا رسول الله مات لي ولدان، قال: فذكره، أخرجه أحمد والطبراني\" (٣)\n_________\n(١) ٣/ ٤٨٧ (كتاب الجنائز - باب ما قيل في أولاد المسلمين)\n(٢) ٣/ ٣٦٦ (كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب)\n(٣) ٣/ ٣٦٢ (كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب)","vol":"7","page":5330},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٦) ثنا حماد بن مسعدة ثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة الأشجعي قال: قلت: مات لي يا رسول الله ولدان في الإسلام، فقال \"من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله -﷿- الجنة بفضل رحمته إياهما\"\nقال: فلما كان بعد ذلك لقيني أبو هريرة فقال: أنت الذي قال له رسول الله - ﷺ - في الولدين ما قال؟ قال: نعم. فقال: لئن قاله لي أحبّ إليّ مما غلقت عليه حمص وفلسطين.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣١١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٨٤) وأبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير عن غير جابر\" (٨٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٤٣)\nعن الحسن بن علي الحُلْواني\nوالدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢١)\nعن سهل بن صالح الأنطاكي\nوأبو الشيخ (٨٧)\nعن أبي موسى محمد بن المثنى\nومحمد بن بشار بُنْدار\nقالوا: ثنا حماد بن مسعدة به.\nوخالفهم إسحاق بن راهويه وشعثم بن أصيل البيوردي فروياه عن حماد بن مسعدة وقالا فيه: عن أبي ثعلبة الخشني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٢٩)\nوالأول أصح فقد رواه سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي عن أبيه عن ابن جريج فقال فيه عن أبي ثعلبة الأشجعي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٠١) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٠٧٣)\nوتابعه مِنْدَل بن علي العنزي عن ابن جريج به.\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧١١)","vol":"7","page":5331},{"text":"ومندل (١) ضعيف لكن لا بأس به في المتابعات فقد قال ابن معين وابن عدي: يكتب حديثه.\nوعمر بن نبهان فيه جهالة كما قال الذهبي في \"الميزان\"، وقال البخاري: لا أدري من هو، وقال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٣٧٦٣ - \"من مات مرابطا مات شهيدا\"\nقال الحافظ: ولابن حبان من حديث أبي هريرة: فذكره\" (٢)\nضعيف جدًا\nوله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه إبراهيم بن محمد عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعًا \"من مات مرابطا مات شهيدا، ووقي فتان القبر، وغُدِيَ وريحَ برزقه من الجنة، وجرى عليه عمله\".\nأخرجه عبد الرزاق (٩٦٢٢)\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٦٦)\nوأسند عن عبد المؤمن بن خلف النسفي قال: سألت أبا علي صالح بن محمد عن عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد فقلت: من هو؟ فقال: هو ابن أبي يحيى\"\nقلت: هذه رواية إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق، ورواه غيره عن عبد الرزاق عن ابن جريج أني إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعًا \"من مات مريضا مات شهيدا\"\nفزاد فيه: عن ابن جريج، وقال فيه \"مريضا\" بدل \"مرابطا\"\nأخرجه ابن ماجه (١٦١٥)\nعن أحمد بن يوسف الأزدي\nوالعسكري في \"تصحيفات المحدثين\" (١/ ١٣٤)\n_________\n(١) وخالفهما إسماعيل بن علية فرواه عن ابن جريج عن أبي الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي مالك\nالأشجعي.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٣١٢)\n(٢) ٦/ ٣٨٤ (كتاب الجهاد- باب الشهادة سبع سوى القتل)","vol":"7","page":5332},{"text":"عن محمد بن حماد الطهراني\nوابن عدي (١/ ٢٢٣) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢١٦)\nعن الفضل بن أحمد بن إسماعيل الخراساني\nقالوا: ثنا عبد الرزاق به.\nوهكذا رواه جماعة عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى بن وردان عن أبي هريرة به، منهم:\n١ - حجاج بن محمد المصيصي.\nأخرجه ابن ماجه (١٦١٥) وأبو يعلى (٦١٤٥) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٠٦) وابن عدي (١/ ٢٢٣، ٦/ ٢٣٤٦) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٧٨) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٥٤) وفي \"الشعب\" (٩٤٢٧) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٦٦) وفي \"السابق\" (ص ٩٦) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢١٦)\n٢ - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٣) من طريق عبد الوهاب بن الحكم الوراق ثنا عبد المجيد (١) بن عبد العزيز به.\n٣ - سعيد بن سالم القداح.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢) من طريق سفيان بن عيينة (٢) وزياد بن يحيى بن زياد الحساني كلاهما عن القداح به.\n- ورواه الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني عن القداح عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢)\nوهكذا رواه مخلد وهو ابن يزيد الحراني فما أظن عن ابن جريج عن إبراهيم بن أبي عاصم.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢)\n_________\n(١) رواه محمد بن قدامة الجوهري عن عبد المجيد بن عبد العزيز فلم يذكر إبراهيم بن محمد.\nأخرجه أبو يعلى (٦١٤٦)\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٥٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢١٦)","vol":"7","page":5333},{"text":"وتابعه يحيى بن المتوكل الباهلي عن ابن جريج عن إبراهيم بن أبي عاصم.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣)\n- ورواه الحسن بن زياد اللؤلؤي عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٢٣ و٢/ ٧٣٢)\nوخالفهم محمد بن ربيعة الكلابي قال: ثنا ابن جريج عن موسى بن وردان عن أبي هريرة (١).\nليس فيه إبراهيم بن محمد.\nأخرجه أبو يعلى (٦١٤٦)\nقال ابن عدي: هذا الحديث يرويه ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن وردان ويقول: إبراهيم بن أبي عطاء، هكذا يسميه، فإذا روى ابن جريج عن موسى هذا الحديث يكون قد دلسه\" الكامل ٢/ ٧٣٢\n- ورواه ذَوّاد بن عُلبة الكوفي عن ابن جريج عن أبي الذئب عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٨٧) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢١٦ - ٢١٧)\nقال ابن عدي: وهذا هكذا يرويه ذواد عن ابن جريج عن أبي الذئب عن أبي هريرة، وقد رواه عبد الرزاق وحجاج بن محمد وغيرهما عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن عطاء وهو إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن وردان عن أبي هريرة\"\nوقال ابن الجوزي: أبو الذئب هو إبراهيم أيضًا وإنما كنوه بهذا ليخفى وقد أسقط ذواد موسى بن وردان، وذواد ليس بشيء أصلا ولا هذا الحديث. قال أحمد بن حنبل: إنما هو \"من مات مرابطا\" وليس هذا الحديث بشيء\"\nوقال العسكري: وإبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن أبي يحيى، وإنما دلس ابن جريج باسمه بسبب المذهب\"\nولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي قال:\n_________\n(١) ورواه علي بن مهران عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١١٤٤) وقال: قال الدارقطني: غريب من حديث ابن جريج عن عطاء\"","vol":"7","page":5334},{"text":"سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يقول: حكم الله بيني وبين مالك هو سماني قدريا، وأما ابن جريج فإني حدثته عن موسى بن وردان عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال \"من مات مرابطا مات شهيدا\" فنسبني إلى جدي من قبل أمي وروى عني \"من مات مريضا مات شهيدا\" وما هكذا حدثته.\nأخرجه العسكري في \"التصحيفات\" (١/ ١٣٦) والدارقطني كما في \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ٣٧٧ - ٣٧٨) والبيهقي في \"الشعب\" (١٧/ ٤٢٣) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٥٢٤) وفي \"الموضح\" (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢١٧)\nوقال: قلت: ابن جريج هو الصادق\"\nوقال أيضًا: هذا حديث لا يصح، ومدار الطرق على إبراهيم وهو ابن أبي يحيى، وقد كانوا يدلسونه لأنّه ليس بثقة، وكان ابن جريج يقول: إبراهيم بن أبي عطاء، وتارة يقول: إبراهيم بن محمد بن عطاء، وتارة يقول: حدثنا أبو الذئب، وهذا الرجل هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي. قال مالك ويحيى بن سعيد وابن معين: هو كذاب، وقال أحمد بن حنبل: قد ترك الناس حديثه، وقال الدارقطني: هو متروك\"\nوقال الحاكم: إبراهيم هو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: حديث \"من مات مريضا مات شهيدا\" كان ابن جريج يقول فيه: إبراهيم بن أبي عطاء، وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى\"\nوقال أبو حاتم: هذا خطأ، إنما هو \"من مات مرابطا\" غير أن ابن جريج هكذا رواه، وإبراهيم بن محمد هو عندي ابن أبي يحيى\" العلل ١/ ٣٥٨\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعًا به إلا أنّه لم يقل \"مات شهيدا\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٠٤) ثنا موسى بن داود ثنا ابن لهيعة به.\nومن طريقه أخرجه شمس الدين المقدسي في \"فضل الجهاد\" (٢٣)\nوابن لهيعة ضعيف.\nوتابعه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعًا \"من مات مرابطا مات شهيدا\"\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣٢٢) من طريق الواقدي ثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن ابن أبي فروة به.","vol":"7","page":5335},{"text":"والواقدي وابن أبي سبرة متهمان بالكذب، وابن أبي فروة متروك.\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعًا \"من مات مرابطا أجري عليه رزقه من الجنة، ونما له عمله إلى يوم القيامة، ووقي فتان القبر\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٩٧ و٣١٢) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٥٩)\nبإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\nوخالفه عمر بن صُهبان المدني فرواه عن زيد بن أسلم عن عطاء عن ابن عمرو.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٣١٤)\nوعمر بن صهبان قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nالثالث: يرويه زهرة بن معبد بن عبد الله المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"من مات مرابطا في سبيل الله أجري عليه أجر عمله الصالح الذي كان يعمل، وأجري عليه رزقه، وأمن من الفتان، وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٧٦٧) وأبو عوانة (٥/ ٩١) وابن عساكر في كتاب \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (ص ٨٨ - ٨٩) من طريق عبد الله بن وهب أني الليث بن سعد عن زهرة بن معبد به.\nواختلف فيه على الليث بن سعد، فرواه عبد الله بن صالح المصري عنه عن زهرة بن معبد عن أبي صالح مولى عثمان بن عفان عن عثمان وأبي هريرة.\nأخرجه البزار (كشف ١٦٥٥)\nوقال: لا نعلمه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ولا روى أبو صالح مولى عثمان واسمه الحارث عن أبي هريرة إلا هذا\"\nقلت: والأول أصح، وعبد الله بن صالح موصوف بكثرة الغلط.\nوالحديث قال المنذري: إسناده صحيح\" الترغيب ٢/ ٢٤٤\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٣/ ١٥٥\nكذا قالا، ومعبد أبو زهرة تفرد عنه ابنه كما في \"الميزان\" فهو مجهول، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.","vol":"7","page":5336},{"text":"الرابع: يرويه محمد بن عمرو بن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"من مات مريضا مات شهيدا، ووقي فتن القبر، وغدا برزقه وراح برزقه من الجنة\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١) من طريق الحارث بن أبي أسامة وهو في \"مسنده\" (بغية الباحث ٢٥٤) ثنا الحسن بن قتيبة ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن محمد بن عمرو به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٩٤٢٨) من طريق الحسن بن مكرم البغدادي ثنا الحسن بن قتيبة به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث عبد العزيز عن محمد، ما كتبناه عاليا إلا من حديث الحسن\"\nقلت: الحسن بن قتيبة هو الخزاعي المدائني قال أبو حاتم: ليس بقوي الحديث ضعيف الحديث، وقال الدارقطني: متروك الحديث، وقال العقيلي: كثير الوهم، وقواه ابن عدي.\n٣٧٦٤ - حديث عبد الله بن عمرو رفعه \"من مات من أمتي وهو يشرب الخمر، حَرم الله عليه شربها في الجنة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد بسند حسن\" (١)\nيرويه ميمون بن أستاذ واختلف عنه:\n- فرواه سعيد بن إياس الجُريري عن ميمون بن أستاذ واختلف عنه:\n• فقال يزيد بن هارون: أنا الجريري عن ميمون بن أستاذ عن الصدفي عن ابن عمرو به مرفوعا وزاد \"ومن مات من أمتي وهو يتحلى الذهب، حرّم الله عليه لباسه في الجنة\"\nأخرجه أحمد (٦٩٤٨)\nقال عبد الله بن أحمد: ضرب أبي على هذا الحديث، فظننت أنّه ضرب عليه لأنّه خطأ، وإنما هو ميمون بن أستاذ عن عبد الله بن عمرو، ليس فيه عن الصدفي. ويقال: إنّ ميمون هذا هو الصدفي، لأنّ سماع يزيد بن هارون من الجريري آخر عمره\"\n• وقال أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي: ثنا الجريري عن ميمون بن أستاذ الصدفي قال: قلت لابن عمرو: لا تحدثني إلا ما سمعت من رسول الله - ﷺ -، فقال: قال رسول الله - ﷺ - \"من مات وهو يشرب الخمر، حرم شرابها يوم القيامة\"\n_________\n(١) ١٢/ ١٢٩ (كتاب الأشربة وقول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ﴾ [المائدة: ٩٠])","vol":"7","page":5337},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٢٩٣٥) عن زياد بن يحيى الحساني ثنا أبو بحر به.\nوأبو بحر مختلف فيه: قواه بعضهم وضعفه الجمهور، ولم أر أحدا صرح بسماعه من الجريري أهو قبل الاختلاط أم بعده\nوتابعه عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي عن الجريري عن ميمون بن أستاذ عن ابن عمرو مرفوعًا \"من مات من أمتي وهو يشرب الخمر حرّمها الله عليه في الآخرة، ومن مات من أمتي وهو يلبس الحرير حرّم الله عليه لبسه في الآخرة\"\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٤٨٠) عن سفيان بن وكيع ثنا عبد الأعلى به.\nوسفيان ضعيف.\n• ورواه بشر بن المفضل البصري عن الجريري واختلف عنه:\nفرواه محمد بن عبد الأعلى الصنعاني عن بشر بن المفضل ثنا الجريري عن ميمون بن أستاذ الصيرفي قال: قلت لابن عمرو: لا تحدثني إلا ما سمعت من رسول الله - ﷺ -، قال: لا أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله - ﷺ -، قال \"من مات من أمتي وهو يتحلى بالذهب، حُرم حليته في الآخرة، ومن مات وهو يلبس الحرير، حُرم لبسه في الآخرة\"\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٨٧) عن إبراهيم بن عبد الله الزبيبي ثنا محمد بن عبد الأعلى به.\nورواه عبيد الله بن عمر القواريري عن بشر بن المفضل ثنا الجريري عن ميمون بن أستاذ عن الصرفي قال: قلت لابن عمرو: فذكر الحديث وفيه ذكر التحلي بالذهب ولبس الحرير وشرب الخمر.\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٤٧٩)\n- ورواه عوف (١) بن أبي جميلة الأعرابي عن ميمون بن أستاذ (٢) عن ابن عمرو.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٤٧٧)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوأحمد (٦٩٤٧)\n_________\n(١) لم يذكر شرب الخمر في حديثه.\n(٢) زاد هوذة في حديثه عند أحمد: الهزاني.","vol":"7","page":5338},{"text":"عن إسحاق بن يوسف الأزرق\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٤٧٨) وأحمد (٦٩٤٧)\nعن هَوذة بن خليفة الثقفي\nوأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٤٨١)\nعن مروان بن معاوية الفزاري\nكلهم عن عوف به.\n• ورواه محمد بن جعفر غُندر عن عوف واختلف عنه:\nفقال أحمد (٦٥٥٦): ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن ميمون بن أستاذ الهزاني عن عبد الله بن عمرو الهزاني عن ابن عمرو مرفوعًا \"من لبس الذهب من أمتي، فمات وهو يلبسه، حَرم الله عليه ذهب الجنة، ومن لبس الحرير من أمتي، فمات وهو يلبسه، حرّم الله عليه حرير الجنة\"\nعبد الله بن عمرو الهزاني لم أقف له على ترجمة، ولم يذكره الحسيني في \"الإكمال\" ولا الحافظ في \"التعجيل\"، ورجح الشيخ أحمد شاكر أنّ ذكره في السند خطأ من الناسخ والله أعلم.\nوقال عبد الله بن محمد بن المسور: ثنا غندر عن عوف عن ميمون بن أستاذ الهزاني عن ابن عمرو.\nولم يذكر عبد الله بن عمرو الهزاني.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٨٥) عن محمد بن غسان بن جبلة ثنا عبد الله بن محمد بن المسور به.\nومحمد بن غسان وعبد الله بن محمد لم أر من ترجمهما، وغندر وعوف ثقتان مشهوران، وميمون بن أستاذ وثقه ابن معين (الجرح ٤/ ١/ ٢٣٣) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٤١٨)\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعًا \"من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة، ومن شرب الخمر في الدنيا، لم يشربه في الآخرة، ومن شرب في آنية الفضة والذهب، لم يشرب بهما في الآخرة\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٤٧) عن حسين بن نصر المصري","vol":"7","page":5339},{"text":"ومحمد بن حميد قالا: ثنا عبد الله بن يوسف ثنا يحيى بن حمزة ثني زيد بن واقد أنّ خالد بن عبد الله بن حسين حدثه قال: حدثني أبو هريرة به.\nخالد بن عبد الله بن حسين ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، ومحمد بن حميد لم أعرفه، والباقون كلهم ثقات.\n٣٧٦٥ - حديث عبد الله بن عمرو رفعه \"من مات من أمتي وهو يلبس الذهب حرّم الله عليه ذهب الجنة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٣٧٦٦ - حديث ابن عمر رفعه \"من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه\" (٢)\nصحيح\nوله عن ابن عمر طرق:\nالأول: يرويه مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر، وعن مطر غير واحد منهم:\n١ - حسين المعلم.\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٢٠ و٢٤١٤)\nعن محمد بن ثعلبة بن سواء البصري\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٤٢)\nعن إبراهيم بن هاشم البغوي\nوابن بشران (٥٤٦ و١٠٣٣)\nعن محمد بن عبد الرحمن العلاف\nقالوا: ثنا محمد بن سواء عن حسين المعلم عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"من قال سبحان الله، كتبت له عشرا، ومن قالها عشر مرار كتبت له مائة، ومن\n_________\n(١) ١٢/ ٤٣٦ (كتاب اللباس- باب خواتيم الذهب)\n(٢) ١٤/ ١٨٧ (كتاب الرقاق- باب القصاص يوم القيامة)","vol":"7","page":5340},{"text":"استغفر الله غفر له، ومن أعان على خصومة بظلم أو (١) بغير علم، لم يزل في سخط الله حتى يدع (٢)، ومن حالت شفاعته دون حدّ من حدود الله، فقد حادّ الله، ومن مات وعليه دينار أو درهم قُصَّ (٣) من حسناته، ليس ثم دينار ولا درهم\" اللفظ للطبراني\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن حسين إلا محمد\"\nوقال المنذري: رواه ابن ماجه بإسناد حسن\" الترغيب ٢/ ٥٩٩\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، مطر الوراق مختلف فيه، ومحمد بن ثعلبة قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه. ولم أر لغيره من الأئمة فيه كلاما، وباقي رجال الإسناد ثقات على شرط مسلم، رواه الطبراني في معجمه الكبير من هذا الوجه\" المصباح ٣/ ٦٥\nقلت: لم ينفرد محمد بن ثعلبة به كما تقدم، والحديث اختلف فيه على مطر الوراق كما سيأتي.\n٢ - روح بن القاسم التميمي العنبري.\nأخرجه المزي (٢٢/ ٦١٣ - ٦١٤) من طريق أبى طاهر المُخَلِّص ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا عمرو بن علي ثنا عيسى بن شعيب أبو الفضل ثنا روح بن القاسم عن مطر عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"اذكروا الله عباد الله فإنّ العبد إذا قال: سبحان الله وبحمده كتب الله له عشر حسنات، ومن عشر إلى مائة، ومن مائة إلى ألف، ومن زاد زاده الله، فذكر الحديث وزاد فيه \"ومن قذت مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج\"\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٣١٠) من طريق أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا عمرو بن علي به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣٩١ - ٣٩٢) من طريق أبي عبد الله محمد بن يعقوب بن إسحاق الخطيب ثنا عمرو بن علي به.\nورواه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٦٠) عن عمرو بن علي مختصرا.\nوعيسى بن شعيب قال عمرو بن علي: صدوق، وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه، فلما غلب الأوهام على حديثه استحق الترك.\n_________\n(١) ولفظ ابن ماجه \"أو يعين على ظلم\"\n(٢) ولفظ ابن ماجه \"حتى ينزع\"\n(٣) ولفظ ابن ماجه \"قضي\"","vol":"7","page":5341},{"text":"وخالفه عبد الله بن بزيغ الأنصاري فرواه عن روح بن القاسم عن مطر الوراق عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٤١٨) عن أسحاق بن داود الصواف التستري ثنا يحص بن غيلان ثنا عبد الله بن بزيغ به.\nوإسحاق بن داود لم أقف له على ترجمة، ويحيى بن غيلان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وعبد الله بن بزيغ قال ابن عدي: ليس هو عندي ممن يحتج به.\n٣ - المثنى بن يزيد البصري.\nأخرجه أبو داود (١) (٣٥٩٨) عن علي بن الحسين بن إبراهيم العامري ثنا عمر بن يونس لنا عاصم بن محمد بن زيد العمري ثني المثنى بن يزيد عن مطر عن نافع عن ابن عمر.\nوأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (تحفة الأشراف ٦/ ٢٣٢) عن أحمد بن أبي سريج الرازي عن عمر بن يونس به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٣١١) من طريق محمد بن يونس ثنا عمر بن يونس اليمامي به.\nوالمثنى بن يزيد قال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه عاصم بن محمد العمري، وقال الحافظ: مجهول.\nالثاني: يرويه عمارة بن غَزِيَّة المدني عن يحيى بن راشد الدمشقي أنهم جلسوا لابن عمر قال: فما رأيته أراد الجلوس معنا حتى قلنا: هلم إلى المجلس يا أبا عبد الرحمن. قال: فرأيته تذمم، قال: فجلس فسكتنا فلم يتكلم منا أحد، فقاله: ما لكم لا تنطقون؟ ألا تقولون: سبحان الله وبحمده فإن الواحدة بعشر، والعشر بمائة، والمائة بألف، وما زدتم زادكم الله، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من حالت شفاعته دون حد من حدوو الله -﷿- فقد ضادّ الله في أمره (٢)، ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكنها الحسنات والسيئات، ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه (٣) الله -﷿- في ردغة خبال حتى يخرج مما قال\"\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٨٢).\n(٢) وفي لفظ \"حكمه\"\n(٣) وفي لفظ \"حبس في\"","vol":"7","page":5342},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٧٠) وأبو داود (٣٥٩٧) والحاكم (٢/ ٢٧) والبيهقي (٦/ ٨٢ و٨/ ٣٣٢) وفي \"الشعب\" (٦٣٠٩ و٧٢٦٧) والسياق له من طرق عن زهير بن معاوية الكوفي ثنا عمارة بن غزية به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\nالثالث: يرويه النعمان بن الزبير اليماني عن أيوب بن سلمان - رجل من أهله صنعاء - قال: كنا بمكة فجلسنا إلى عطاء الخراساني إلى جنب جدار المسجد فلم نسأله ولم يحدثنا، ثم جلسنا إلى ابن عمر مثل مجلسكم هذا فلم نسأله ولم يحدثنا فقال: ما لكم لا تتكلمون ولا تذكرون الله قولوا: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله وبحمده بواحدة عشرا، وبعشر مائهّ، من زاد زاده الله، ومن سكت غفر له، ألا أخبركم بخمس سمعتهنّ من رسول الله - ﷺ -؟ قالوا: بلى. قال \"من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد لله في أمره، ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستطل في سخط الله حتى يترك، ومن قفى مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال عصارة أهل النار، ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه من حسناته لا دينار ثم ولا درهم، وركعتا الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٨٢) ثنا محمد بن الحسن بن آتش أني النعمان بن الزبير عن أيوب بن سلمان به\"\nوأيوب بن سلمان لا يعرف حاله كما في \"اللسان\"، وفي \"الإكمال\": فيه جهالة. فالإسناد ضعيف.\nالرابع: يرويه عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابن عمر مرفوعًا \"من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضادّ الله في أمره\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٠٨٤) والحاكم (٤/ ٣٨٣) من طريق عبد الله بن جعفر ثني مسلم بن أبي مريم عن عبد الله بن عامر به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني.\nالخامس: يرويه عطاء عن ابن عمر مرفوعًا \"قولوا خيرا، قولوا: سبحان الله وبحمده ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضادّ الله في أمره، ومن أعان على خصومة بما لا يعلم فهو في سخط الله حتى ينزع، ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله -﷿- في ردغة الخبال حتى يأتي مما قال مخرجا، ومن مات وعليه حق لأحد يوم القيامة أخذ من حسناته ليس هناك دينار ولا درهم، وحافظوا على ركعتي الفجر أو قال الصبح فإنّ فيهما رغب الدهر\"","vol":"7","page":5343},{"text":"أخرجه ابن عدي (٢/ ٧٩٦) واللفظ له وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٢٢٢) من طريق حفص بن عمر الرّملي ثنا ابن جريج عن عطاء به.\nقال ابن عدي: الرّملي أحاديثه غير محفوظة\"\nقلت: وقال ابن معين: ليس بشيء.\nالسادس: يرويه عطاء بن أبي مسلم الخراساني واختلف عنه:\n- فقال مطر الوراق: عن عطاء الخراساني عن ابن عمر رفعه \"من قال سبحان الله وبحمده أثبتت له مائة حسنة، ومن قالها مائة مرة أثبتت له ألف حسنة، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر غفر الله له\" وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٤٦١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٧٥٧) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٥٤) من طريق الحسن بن عرفة ثني المبارك بن سعيد أخو سفيان الثوري عن أخيه عمر بن سعيد الثوري عن مطر الوراق به.\nومطر مختلف فيه كما تقدم، وعطاء صدوق لكنه لم يسمع من ابن عمر كما قال أحمد وغيره، والباقون ثقات.\nقال ابن عساكر: هذا حديث غريب من حديث مطر عن عطاء. ولم يسمع من ابن عمر\"\nولم ينفرد مطر به بل تابعه المثنى بن الصباح عن عطاء الخراساني قال: سمعت ابن عمر.\nأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (٨٤)\nعن محمد بن فضيل وهو في \"الدعاء\" (٩٤) له\nوأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٢٢٣)\nعن محمد بن الحسن\nكلاهما عن فطر بن خليفة عن المثنى بن الصباح به.\nوالمثنى بن الصباح ضعفوه.\nواختلف فيه على فطر بن خليفة، فقال أبو الجواب أحوص بن جوّاب الكوفي: ثنا عمار بن رزيق عن فطر بن خليفة عن القاسم بن أبي بزة عن عطاء الخراساني عن حُمران قال: سمعت ابن عمر.","vol":"7","page":5344},{"text":"أخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٥٨) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٤٦٠) وفي \"الكبير\" (١٢/ ٣٨٨) وفي \"الأوسط\" (٦٤٨٧) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٢٢١)\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عطاء عن حمران إلا القاسم، ولا رواه عن القاسم إلا فطر، ولا رواه عن فطر إلا عمار، تفرد به أبو الجواب\"\nقلت: وحمران ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعطاء صدوق كما تقدم، والباقون ثقات.\n- وقال إبراهيم بن ميمون الصائغ: عن عطاء بن أبي مسلم عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٩٩) عن أبي العباس قاسم بن القاسم السياري ثنا محمد بن موسى بن حاتم ثنا علي بن الحسن بن شقيق أنبا أبو حمزة ثنا إبراهيم الصائغ به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: محمد بن موسى بن حاتم قال أبو العباس السياري: أنا بريء من عهدته، وقال ابن أبي سعدان: كان محمد بن علي الحافظ سيء الرأي فيه (اللسان)\n٣٧٦٧ - \"من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدَّين دخل الجنة\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم من حديث ثوبان عن النبي - ﷺ -: فذكره\" (١)\nصحيح\nيرويه قتادة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن مَعدان بن أبي طلحة عن ثوبان مرفوعًا \"من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة: الكبر، والدَّين، والغلول\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨١ - ٢٨٢)\nعن شعبة\nوأحمد (٥/ ٢٧٦)\nعن أبان بن يزيد العطار\n_________\n(١) ١٣/ ١٠٢ (كتاب الأدب - باب الكبر)","vol":"7","page":5345},{"text":"وأحمد (٥/ ٢٧٦ و٢٧٧) والخرائطي في \"المساوئ\" (٦٠٨)\nعن همام بن يحيى العَوْذي\nوأحمد (٥/ ٢٨١) والدارمي (٢٥٩٥) وابن ماجه (٢٤١٢) والترمذي (١٥٧٣) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٢/ ١٤٠) والروياني (٦١١ و٦١٢) وابن حبان (١٩٨) والحاكم (٢/ ٢٦) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٣٨٢) والبيهقي (٥/ ٣٥٥) وابن عساكر (٧/ ٥٨)\nعن سعيد بن أبي عروبة\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٧٧٤٧)\nعن رَوح بن القاسم البصري\nكلهم عن قتادة به.\n- ورواه أبو عوانة الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري واختلف عنه:\n• فقال أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي: ثنا أبو عوانة عن قتادة عن سالم عن معدان عن ثوبان مرفوعًا \"من مات وهو بريء من ثلاث: الكبر، والغلول، والدين، دخل الجنة\"\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٦) والبيهقي (٩/ ١٠١ - ١٠٢) وفي \"الشعب\" (٥١٥١)\nوتابعه عفان بن مسلم البصري ثنا أبو عوانة به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٥١)\n• ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن أبي عوانة فلم يذكر معدان بن أبي طلحة.\nأخرجه الترمذي (١٥٧٢)\nوقال: ورواية سعيد أصح\"\nقلت: ورواية الطيالسي وعفان أصح من رواية قتيبة.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nكذا قال، ومعدان لم يخرج له البخاري شيئا.\n- ورواه معمر بن راشد عن قتادة مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٢٧٣)\nوحديث شعبة ومن تابعه أصح.","vol":"7","page":5346},{"text":"وإسناده صحيح رواته ثقات، ورواية شعبة عن قتادة مأمون فيها من تدليس قتادة لأنّه كان لا يسمع منه إلا ما سمع.\nفعنه قال: كان همتي من الدنيا شفتي قتادة فإذا قال: سمعت، كتبت. وإذا قال: قال: تركت\" مسند أبي عوانة ٢/ ٤٢\n٣٧٦٨ - \"من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة\"\nقال الحافظ: ففي \"المسند\" من طريق أبي ظبيان أنّ أبا أيوب غزا الروم فمرض، فلما حضر قال: سأحدثكم حديثا سمعته من رسول الله - ﷺ - لولا حالي هذه ما حدثتكموه، سمعته يقول: فذكره\" (١)\nله عن أبي أيوب طريقان:\nالأول: يرويه الأعمش عن أبي ظبيان حصين بن جندب واختلف عنه:\n- فقال أبو معاوية محمد بن خازم الضرير: أنا الأعمش عن أبي ظبيان عن أشياخه عن أبي أيوب الأنصاري أنه خرج غازيا في زمن معاوية، فمرض، فلما ثقل قال لأصحابه: إن أنا مت فأحملوني فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم، وسأحدثكم بحديث سمعته من رسول الله - ﷺ -، لولا ما حضرني لم أحدثكم، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٤٤ و٤٠٤٥)\nوتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش به.\nأخرجه الطبراني (٤٠٤٢)\n- ورواه عبد الله بن نمير واختلف عنه:\n• فقال ابن سعد (٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥): أنا عبد الله بن نمير أنا الأعمش عن أبي ظبيان عن أشياخه عن أبي أيوب.\n• وقال أحمد (٥/ ٤١٩): ثنا عبد الله بن نمير عن الأعمش قال: سمعت أبا ظبان قال: غزا أبو أيوب الروم\nولم يذكر: عن أشياخه.\n- ورواه يعلي بن عبيد الطنافسي عن الأعمش عن أبي ظبيان قال: غزا أبو أيوب الروم ولم يذكر: عن أشياخه.\n_________\n(١) ١/ ٢٣٨ - ٢٣٩ (كتاب العلم- باب من خص بالعلم قوما دون قوم)","vol":"7","page":5347},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٤١٩) والهيثم بن كليب (١١٥٥) والطبراني (٤٠٤٣)\nوتابعه أبو بكر بن عياش عن الأعمش به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٣)\n- ورواه إسماعيل بن عمرو البجلي عن زائدة بن قدامة عن الأعمش عن أبي ظبيان قال: غزا أبو أيوب بلد الروم فذكر الحديث بلفظ \"من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة\"\nأخرجه الطبراني (٤٠٤١)\nواسماعيل ضعفه أبو حاتم وجماعة.\nوحديث أبي معاوية أصح لأنّ أبا معاوية من أثبت الناس بعد سفيان في الأعمش كما قال أبو حاتم.\nوإسناده ضعيف للأشياخ الذين لم يسموا.\nالثاني: يرويه عاصم عن رجل من أهل مكة أنّ يزيد بن معاوية كان أميرا على الجيش الذي غزا فيه أبو أيوب، فدخل عليه عند الموت، فقال له أبو أيوب: إذا مت فاقرءوا على الناس مني السلام، فأخبروهم أني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة\" ولينطلقوا بي فليبعدوا بي في أرض الروم ما استطاعوا، فحدّث الناس لما مات أبو أيوب فاستلأم الناس وانطلقوا بجنازته.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤١٦) عن عفان بن مسلم البصري ثنا عاصم به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوالمتن صحيح أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود، وأخرجه مسلم من حديث جابر.\n٣٧٦٩ - \"من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٩٣) من حديث جابر: قيل: يا رسول الله: ما الموجبتان؟ قال: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ٣٥٥ (كتاب الجنائز- باب في الجنائز)","vol":"7","page":5348},{"text":"٣٧٧٠ - \"من مثل بذي روح ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة\"\nقال الحافظ: ولأحمد من وجه آخر عن أبي صالح الحنفي عن رجل من الصحابة أراه عن ابن عمر رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ١١٥) عن أسود بن عامر الشامي وحسين بن محمد المروذي قالا: ثنا شريك عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - أراه ابن عمر عن النبي - ﷺ - قال: فذكره.\nوأخرجه في موضع آخر (٢/ ٩٢) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا شريك عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - أن ابن عمر قال: قال النبي - ﷺ -: فذكره.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٤٩ - ٢٥٠\nقلت: شريك بن عبد الله هو القاضي وهو مختلف فيه، ونسب إلى التدليس ولم يذكر سماعا من معاوية بن إسحاق.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه قيس بن الربيع عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي عن ابن عمر به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٩٣) من طريق إسحاق بن منصور السلولي ثنا قيس بن الربيع به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن إسحاق إلا قيس، تفرد به إسحاق بن منصور\"\nقلت: قيس مختلف فيه كذلك لكن الأكثر على تضعيفه.\n٣٧٧١ - \"من مسح رأس يتيم لا يمسحه إلا الله كان له بكل شعرة تمرّ يده عليها حسنة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني عن أبي أمامة، وسنده ضعيف\" (٢)\nضعيف\nروي من حديث أبي أمامة ومن حديث بريدة ومن حديث عبد الله بن أبي أوفى ومن حديث أنس\n_________\n(١) ١٢/ ٦٤ (كتاب الذبائح - باب ما يكره من المثلة)\n(٢) ١٣/ ٤٠١ (كتاب الدعوات- باب الدعاء للصبيان)","vol":"7","page":5349},{"text":"فأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٦٥٥) وفي \"البر والصلة\" (٢٠٧) عن يحيى بن أيوب المصري عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا \"من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كانت له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات، ومن أحسن إلى يتيمه أو يتيم غيره كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وقرن بين أصابعه\"\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٠ و٢٦٥) وابنه في \"زيادات الزهد\" (ص ٢٨) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٦٠٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٧٨ - ١٧٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٥٦) وفي \"التفسير\" (١/ ٥٢٣) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٤٠٢) من طرق عن ابن المبارك به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٢١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٧٩) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٥٢٥) من طريق سعيد بن أبي مريم الجمحي أنا يحيى بن أيوب به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث أبي أمامة لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\nوقال العراقي: إسناده ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٣/ ١٢٠٩\nوقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ١٦٠\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه خالد بن أبي عمران التُّجيبي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعًا نحوه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٩٢٩) و\"الأوسط\" (٣١٩٠)\nعن شعيب بن يحيى التجيبي\nوفي \"المكارم\" (١٠٦)\nعن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي المصري\nقالا: ثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن خالد إلا ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\nوأما حديث بريدة فيرويه مندل بن علي العَنَزي عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع واختلف عنه:\n- فقال إسماعيل بن عمرو البجلي: ثنا مندل عن محمد بن عبيد الله عن أبيه عن أبي","vol":"7","page":5350},{"text":"داود عن بريدة مرفوعًا \"من مسح رأس يتيم رحمة له كتب الله له بكل شعرة وقعت عليها يده حسنة\"\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٠٨)\nواسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه ابن عدي وأبو حاتم وغيرهما.\n- ورواه عبد العزيز بن الخطاب الكوفي عن مندل فلم يذكر عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٦١٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٩٦)\nوإسناده ضعيف جدًا، أبو داود هو نفيع بن الحارث الأعمى قال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه.\nوقال الحاكم: روى عن بريدة أحاديث موضوعة.\nومندل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، واختلف فيه قول ابن معين.\nومحمد بن عبيد الله قال البخاري: منكر الحديث.\nوأما حديث عبد الله بن أبي أوفى فأخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ٣٨٢) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٢٥٨٠/ ١) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٦٢٧) والحارث (بغية الباحث ٩٠٥) والبزار (كشف ١٩١١) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢٧٦) وابن شاذان في \"المشيخة الصغرى\" (٥٥) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٤٠١) من طرق عن فائد بن عبد الرحمن أبي الورقاء قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى رفعه \"من مسح يده على رأس يتيم رحمة له كتب له بكل شعرة حسنة، ورفع له بكل شعرة درجة، ومحا عنه بكل شعرة سيئة\"\nقال عبد الله بن أحمد: لم يحدثنا أبي بهذا الحديث، ضرب عليه من كتابه، لأنّه لم يرض حديث فائد بن عبد الرحمن، أو كان عنده متروك الحديث\"\nوقال ابن حبان: فائد بن عبد الرحمن كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن ابن أبي أوفى بالمعضلات لا يجوز الاحتجاج به\"\nوقال الهيثمي: وفيه فائد أبو الورقاء وهو متروك\" المجمع ٨/ ١٦١ - ١٦٢\nوقال البوصيري: مدار إسناده على فائد بن عبد الرحمن وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٧/ ١٩٨\nوأما حديث أنس فأخرجه المهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (١٦٤) من طريق محمد بن","vol":"7","page":5351},{"text":"غالب بن حرب التمار ثنا يحيى بن عنبسة ثنا حميد الطويل عن أنس مرفوعًا \"من مسح يده على رأس يتيم كتب الله له بكل شعرة مرت على يده حسنة\"\nقال الخطيب في تخريج الفوائد المذكورة: هذا حديث غريب من حديث أنس عن رسول الله - ﷺ -، ومن حديث حميد عن أنس، تفرد بروايته يحيى بن عنبسة، وهو شيخ يتفرد بأكثر رواياته عن شيوخه\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" فقال: شيخ دجال يضع الحديث على الثقات.\nوقال الدارقطني: بغدادي كذاب.\n٣٧٧٢ - \"من مَسَّ ذكره فليتوضأ\"\nسكت عليه الحافظ (١)\nصحيح\nورد من حديث بُسرة بنت صفوان ومن حديث أبي هريرة ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عباس ومن حديث أم حبيبة ومن حديث أبي أيوب ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عمرو\nفأما حديث بسرة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه عروة بن الزبير واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة واختلف عنه:\n• فقال مالك (١/ ٤٢): عن عبد الله بن أبي بكر أنّه سمع عروة يقول: دخلت على مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومن مس الذكر الوضوء، فقال عروة: ما علمت هذا.\nفقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان أنّها سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إذا\nمس أحدكم ذكره فليتوضأ\"\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٥) وفي \"اختلاف مالك والشافعي\" (٧/ ١٧٨) عن مالك به.\n_________\n(١) ١/ ٣٩٦ (كتاب الغسل - باب غسل المذي والوضوء منه)","vol":"7","page":5352},{"text":"وأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ١٩٧) عن الربيع بن سليمان المرادي أنا الشافعي به.\nوأخرجه البيهقي (١/ ١٢٨) وفي \"المعرفة\" (١/ ٣٨٥) وفي \"الخلافيات\" (٥٠٢) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٥٩) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٤٣) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا الربيع بن سليمان به.\nوأخرجه أبو داود (١٨١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٣٠) والنسائي (١/ ٨٣ - ٨٤) وفي \"الكبرى\" (١٩٣) والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤) وابن حبان (١١١٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٩٦) والبيهقي (١/ ١٢٨) وفي \"الخلافيات\" (٥٠٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٨٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٥) من طرق عن مالك به.\nولم ينفرد مالك به بل تابعه:\n١ - إسماعيل بن عُلية قال: ثنا عبد الله بن أبي بكر قال: سمعت عروة يحدث أبي قال: ذاكرني مروان مس الذكر، فقلت: ليس فيه وضوء، فقال: إنّ بسرة تحدث فيه، فأرسل إليها رسولًا، فذكر الرسول أنّها تحدث أنّ رسول الله - ﷺ - قال: \"من مسَّ ذكره فليتوضأ\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠١) وإسحاق (٢١٧٢) وأحمد (٦/ ٤٠٦) عن إسماعيل بن علية به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٢٨) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٩٧) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ١٢٢) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\n٢ - عمرو بن الحارث المصري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة قالت: ذكر عند رسول الله - ﷺ - ما يتوضأ منه فقال \"ومن مسّ الذكر يتوضأ\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٩٧) عن أحمد بن رشدين وإسماعيل بن الحسن الخفاف المصريين قالا: ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب أني عمرو بن الحارث به.\n٣ - محمد بن إسحاق المدني عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة مرفوعًا به.\nأخرجه الدارمي (٧٣١) عن أحمد بن خالد الوهبي عن ابن إسحاق به.","vol":"7","page":5353},{"text":"• ورواه سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر واختلف عنه:\nفقال الحميدي (٣٥٢) وأحمد (٦/ ٤٠٦): ثنا سفيان قال: ثنا عبد الله بن أبي بكر قال: تذاكر أبي وعروة ما يتوضأ منه، فذكر عروة مس الذكر، فقال أبي: إنّ هذا لشيء ما سمعت به، قال عروة: بلى، أخبرني مروان بن الحكم أنّه سمع بسرة تقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من مسّ ذكره فليتوضأ\"\nفقلت لمروان: فإني أشتهى أن ترسل إليها، فأرسل إليها وأنا شاهد رجلًا، أو قال: حرسيا، فجاء الرسول من عندها فقال: إنّها قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"من مسّ ذكره فليتوضأ\"\nالسياق للحميدي\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٨٦ - ١٨٧) من طريق محمد بن إسماعيل الترمذي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه ابن الجارود (١٦) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سفيان به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢١٧١): أنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر قال: التقى أبي وعروة فذكرا مس الذكر، فقال أبي: لم أسمع بشيء، قال عروة: وأنا لم أسمع فيه بشيء، فأرسل إلى بسرة فأخبرت أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"من مس فرجه فليتوضأ\"\nوقال قتيبة بن سعيد البلخي: عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن بسرة، ولم يذكر مروان بن الحكم.\nأخرجه النسائي (١/ ١٧٧)\nوقال: ولم أتقنه\"\nقلت: والأول أصح لأنه رواية الأكثر ولأنّ الحميدي من أثبت الناس في ابن عيينة وهو رئيس أصحابه كما قال أبو حاتم.\n• ورواه الضحاك بن عثمان الحزامي عن عبد الله بن أبي بكر واختلف عنه:\nفقال محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك: عن الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٢٩) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا ابن أبي فديك به.","vol":"7","page":5354},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٩٧) عن محمد بن علي الصائغ المكي ثنا يعقوب بن حميد به.\nويعقوب بن حميد مختلف فيه.\nوقال عبد العزيز بن أبي حازم المدني: عن الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة أخبرتني بسرة.\nولم يذكر مروان بن الحكم.\nأخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٥٠٩)\nوابن أبي حازم صدوق ليس به بأس، والضحاك مختلف فيه.\n• ورواه ابن شهاب الزهري عن عبد الله بن أبي بكر واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.\nمنهم:\n١ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٠٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٢٢) والنسائي (١/ ٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٩٥) والبيهقي (١/ ١٢٩) وفي \"الخلافيات\" (٥٠٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٨٨) من طرق عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال: أني عبد الله بن أبي بكر أنّه سمع عروة يقول: ذكر مروان في إمارته على المدينة أنّه يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه الرجل بيده، فأنكرت ذلك عليه فقلت: لا وضوء على من مسّه، فقال مروان: أخبرتني بسرة أنّها سمعت رسول الله - ﷺ - يذكر ما يتوضأ منه فقال \"ويتوضأ من مس الذكر\"\nقال عروة: فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلًا من حرسه فأرسله إلى بسرة يسألها عما حدثت من ذلك، فأرسلت إليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان.\n٢ - عُقيل بن خالد الأيلي.\nأخرجه البيهقي (١/ ١٣٢) وفي \"الخلافيات\" (٥٠٥) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ثنا الليث عن عقيل عن الزهري أنّه قال: أني عبد الله بن أبي بكر أنّه سمع عروة يقول: فذكر مثل حديث شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه البيهقي (١/ ١٣٢) وفي \"الخلافيات\" (٥٠٥)","vol":"7","page":5355},{"text":"وقال: هذا هو الصحيح من حديث الزهري\"\nقلت: اختلف فيه على الليث بن سعد:\nفرواه شعيب بن الليث عن الليث عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٧٢)\nوتابعه شعيب بن يحيى التجيبي عن الليث به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٣٠)\nورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن الليث عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة، ولم يذكر عبد الله بن أبي بكر.\nأخرجه النسائي (١/ ١٧٧)\nورواه عبد الله بن صالح كاتب الليث عن الليث واختلف عنه:\nفقال مطلب (١) بن شعيب الأزدي: ثنا عبد الله بن صالح ثني الليث عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٣٠)\nوقال هارون بن كامل المصري: ثنا عبد الله بن صالح ثني الليث ثني يونس عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٦)\nوتابعه الحسن بن علي الحُلْواني ثنا عبد الله بن صالح به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٢٧)\n٣ - ابن أبي ذئب.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٢٣) عن عمرو بن عثمان الحمصي ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني عن ابن أبي ذئب عن الزهري ثني عبد الله بن أبي بكر أنّه سمع عروة: فذكر مثل حديث شعيب.\n_________\n(١) ورواه مطلب بن شعيب أيضًا عن عبد الله بن صالح ثني الليث ثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر بمثل حديث شعيب.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٥)","vol":"7","page":5356},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٩٦) عن إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ثنا عمرو بن عثمان به.\nورواه الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن نمر اليَحْصبي عن الزهري واختلف عنه:\nفقال أبو موسى إسحاق بن موسى بن عبد الله الأنصاري: ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن نمر قال: سألت الزهري عن مسّ المرأة فرجها أتتوضأ؟ فقال: أخبرني عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة مرفوعًا \"إذا أفضى أحدكم بيده على فرجه فليتوضأ\" قال: والمرأة كذلك.\nأخرجه البيهقي (١/ ١٣٢)\nوقال: ظاهر هذا يدل على أنّ قوله \"قال: والمرأة مثل ذلك\" من قول الزهري، ومما يدل عليه أنّ سائر الرواة رووه عن الزهري دون هذه الزيادة\"\nوقال هشام بن عمار: عن الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة.\nولم يذكر عبد الله بن أبي بكر.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٣١) والطبراني (٢٤/ ١٩٣) وابن عدي (٤/ ١٦٠٢) والبيهقي (١/ ١٣٢)\nوتابعه صفوان بن صالح الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم به.\nأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١/ ٣٩٦ - ٣٩٧)\nوقال عبد الله بن أحمد بن ذكوان الدمشقي: عن الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري عن عروة عن بسرة.\nولم يذكر عبد الله بن أبي بكر ولا مروان بن الحكم.\nأخرجه ابن حبان (١١١٧)\nقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه \"والمرأة مثل ذلك\" لا يرويه عن الزهري غير ابن نمر هذا\"\nوقال ابن أبي عاصم: لا نعلم أحدًا يقول هذا عن الزهري غيره\"\nقلت: وهو مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره","vol":"7","page":5357},{"text":"ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:\nفقال الواقدي: أنا معمر قال: أنا الزهري عن عبد الله بن أبي بكر: سمعت عروة يقول: سمعت مروان بن الحكم يقول: سمعت بسرة رفعته \"إذا مسّ أحدكم ذكره فليتوضأ\"\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٤٥) عن الواقدي به.\nوقال عبد الرزاق في \"مصنفه\" (١) (٤١١): عن معمر عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة.\nولم يذكر عبد الله بن أبي بكر.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٧١)\nعن الحسين بن مهدي البصري\nوالطبراني (٢٤/ ١٩٣) وابن حزم في \"المحلى\" (١/ ٣١٨)\nعن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري\nقالا: ثنا عبد الرزاق به.\nورواه يعقوب بن حميد بن كاسب عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٢٤)\nوابن كاسب مختلف فيه كما تقدم.\nوقال شعبة: عن معمر عن الزهري عن عروة عن بسرة.\nولم يذكر عبد الله بن أبي بكر ولا مروان بن الحكم.\nأخرجه النسائي (١/ ١٧٧)\nعن محمد بن سواء العنبري\nوالطبراني في \"الصغير\" (١١١٣) والبيهقي (٢) في \"الخلافيات\" (٥٠٦)\n_________\n(١) هو من رواية إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق.\n(٢) وزاد في روايته \"قال -يعني عروة-: فحدثت به مروان بن الحكم، فأرسل إليها، فأخبرته بذلك\"\nولفظه عنده وعند النسائي \"إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ\"\nولفظ الطبراني \"من مسّ فرجه فليتوضأ\"","vol":"7","page":5358},{"text":"عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\nكلاهما عن شعبة به.\nقال البيهقي: هكذا قال، والصواب رواية عقيل بن خالد إسنادا ومتنا\"\nورواه ابن أخي الزهري محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب عن الزهري قال: أخبرني عروة أنّه سمع بسرة.\nولم يذكر عبد الله بن أبي بكر ولا مروان بن الحكم.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٣٣١ - ٣٣٢)\nورواه ابن جريج عن الزهري واختلف عنه:\nفرواه حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج واختلف عنه:\nفقال أحمد بن هارون المصيصي: ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة وزيد بن خالد الجهني مرفوعًا \"من مسّ فرجه فليتوضأ\"\nأخرجه ابن عدي (١/ ١٩٦) ومن طريقه البيهقي في \"الخلافيات\" (٥٣٧)\nوقال ابن عدي: غير محفوظ، والمصيصي يروي مناكير عن قوم ثقات لا يتابع عليه أحد\"\nوقال البيهقي: أخطأ فيه هذا المصيصي حيث قال: عن عائشة، وإنما هو عن بسرة\"\nثم أخرجه (٥٣٨) من طريق إبراهيم بن الحسن المقسمي ثنا حجاج: قال ابن جريج: أخبرني ابن شهاب عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة، ولم يسمع ذلك منه -يعني الزهري- أنه كان يحدث عن بسرة بنت صفوان وزيد بن خالد.\nورواه إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٤١٢) عن ابن جريج ثني ابن شهاب عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة أنّه كان يحدث عن بسرة بنت صفوان أو عن زيد بن خالد.\nوأخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٤ - ١٩٥) عن الدبري به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (١) في \"الآحاد\" (٣٢٢٦)\n_________\n(١) ورواه ابن أبي عاصم (٣٢٢٥) أيضًا بهذا الإسناد فقال فيه: عن عروة عن بسرة.","vol":"7","page":5359},{"text":"عن الحسن بن علي الحُلواني\nوالبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٤٠)\nعن محمد بن رافع النيسابوري\nقالا: ثنا عبد الرزاق به.\nورواه محمد بن بكر البُرْساني عن ابن جريج ثني الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة -ولم أسمعه منه- عن بسرة وعن زيد بن خالد.\nأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١/ ٣٩٠) من طريق إسحاق بن راهوية وهو في \"مسنده\" كما في \"التلخيص\" (١/ ١٣٢) و\"المطالب العالية\" (١٣٨) و\"إتحاف الخيرة\" (٨٧٥)\nوقال البيهقي: هذا إسناد صحيح لم يشك فيه راويه وذكر الحديث عنهما جميعًا\"\nقلت: رواه أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي عن البرساني فقال فيه: عن بسرة أو زيد بن خالد.\nأخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٥٣٩)\nورواه الأوزاعي عن الزهري واختلف عنه:\nفرواه عمرو بن عثمان الحمصي عن عبد الملك بن محمد الصنعاني عن الأوزاعي عن الزهري ثني عبد الله بن أبي بكر سمع عروة، فذكر مثل حديث شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٢٣)\nورواه محمد بن مصعب القَرْقَسَاني عن الأوزاعي عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن بسرة.\nولم يذكر الزهري ولا مروان بن الحكم.\nأخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٥٠٧)\nوالقرقساني ضعفه ابن معين وجماعة، وقواه بعضهم، وتكلم غير واحد في روايته عن الأوزاعي، فقال أبو زرعة: يخطئ كثيرا عن الأوزاعي، وقال صالح جزرة: ضعيف في الأوزاعي.\nورواه غير واحد عن الأوزاعي عن الزهري قال: ثني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ثني عروة عن بسرة.","vol":"7","page":5360},{"text":"أخرجه الدارمي (٧٣٠)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nوابن أبي عاصم (٣٢٢٠) والطبراني (٢٤/ ١٩٤)\nعن الوليد بن مسلم\nوالطبراني (٢٤/ ١٩٣)\nعن يحيى بن عبد الله البَابَلُتِّي\nوالبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٠٨)\nعن الوليد بن مزيد البيروتي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٧٢)\nعن بشر بن بكر التِّنِّيسي\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٨٧ - ١٨٨)\nعن عبد الحميد بن حبيب الدمشقي\nكلهم عن الأوزاعي به.\nورواه محمد بن كثير الصنعاني عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن بُسرة.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٥٢٤)\nورواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن إسحاق بن راشد الجزري عن الزهري واختلف عنه:\nفقال عمرو بن قُسيط أبو علي الرقي: ثنا عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٨٨ - ١٨٩)\nوقال عمرو بن عثمان الكلابي: عن عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن أبي بكر بن عمرو بن حزم أنّ عروة حدثه أنّ مروان بن الحكم ذكر أنّ بسرة قالت.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٢١) والطبراني (١) (٢٤/ ١٩٤)\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن الزهري.","vol":"7","page":5361},{"text":"وإسحاق بن راشد ثقة، لكن تكلم ابن معين وغيره في حديثه عن الزهري.\nورواه محمد بن إسحاق المدني عن الزهري عن عروة عن زيد بن خالد مرفوعًا \"من مسّ فرجه فليتوضأ\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٩٩) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٨٧٨) وأحمد (٥/ ١٩٤) والبزار (٣٧٦٢) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٨٧٩) والطحاوي (١/ ٧٣) وابن عدي (٦/ ٢١٢٥) والطبراني (٥٢٢١ و٥٢٢٢) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٠٩ و١١٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠١٧) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٣٩١) وفي \"الخلافيات\" (٥٣٥) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ١١٨) من طرق عن ابن إسحاق ثني الزهري به.\nقال علي بن المديني: حديث ابن إسحاق عن الزهري عن عروة عن زيد بن خالد \"إذا مسّ أحدكم فرجه\" منكر\" المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٧ - ٢٨ والخلافيات ٢/ ٢٦٠ - ٢٦١\nوقال أبو يعلى وابن عدي: قال زهير بن حرب: هذا عندي وهم، إنما رواه عروة عن بسرة\"\nوقال ابن عبد البر: هذا خطأ لا شك فيه\" التمهيد ١٧/ ١٨٥\nوقال ابن عبد الهادي: غلط فيه ابن إسحاق، وصوابه عن بسرة بدل زيد\" التنقيح ١/ ٤٥٨\nورواه عمر بن سعيد بن سريج عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعًا \"من مسّ فرجه فليتوضأ\"\nأخرجه إسحاق بن راهوية في \"مسند عائشة\" (١١٧٤) والبزار (كشف ٢٨٤) والطحاوي (١/ ٧٤) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١١٠) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١١٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٨ و٢٨٩) وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٨٩) من طرق عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن عمر بن سعيد بن سريج به.\nقال ابن حبان: وهذا مقلوب ما لعائشة وذكرها في هذا الخبر معنى، إنما عروة سمع الخبر من مروان ثم من شرطي له ثم ذهب إلى بسرة فسمع منها.\nقال: وإبراهيم بن إسماعيل كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل\"\nقلت: هو مختلف فيه: وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nوعمر بن سعيد قال أبو زرعة: ضعيف الحديث يروي عن الزهري أحاديث مقلوبة، وقال ابن عدي: أحاديثه عن الزهري ليست بمستقيمة.","vol":"7","page":5362},{"text":"ولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة به.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٨٥) من طريق الحسين بن الحسن الخياط أنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا مالك به.\nوقال: وهذا إسناد منكر عن مالك، ليس يصح عنه، وأظن الحسين هذا وضعه أو وهم فيه\"\n٢ - المهاجر بن عكرمة المخزومي ثني الزهري عن عروة عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - توضأ، فقيل له: يا رسول الله، مم توضأت؟ قال \"إني حككت ذكري أو أفضيت بيدي إلى ذكري\"\nأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٦٦ و٣٧٣)\nوالمهاجر قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nورواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عائشة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٦٠١ - ٦٠٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٩) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٤٨) من طريق إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري ثنا أحمد بن شبيب ثنا أبي عن يونس به.\nوإبراهيم بن فهد ضعفه البرذعي وغيره.\n• ورواه شعبة عن عبد الله بن أبي بكر واختلف عنه:\nفقال الطيالسي (ص ٢٣٠): ثنا شعبة عن عبد الله أو محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عروة أنّ مروان أرسل إلى بسرة يسألها فحدثت عن النبي - ﷺ - قال \"من مسّ ذكره فليتوضأ\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٥٩) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا الطيالسي به.\nورواه محمد بن جعفر غُندر عن شعبة عن محمد بن أبي بكر ولم يشك.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٥٩)\nورواه سعيد بن سفيان الجَحْدري عن شعبة ثنا أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: سمعت عروة يقول: أرسل مروان إلى بسرة","vol":"7","page":5363},{"text":"أخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٨)\n• ورواه سفيان الثوري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن بسرة ولم يذكر مروان بن الحكم.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٦ - ١٩٧)\nوتابعه عمر بن محمد العمري عن عبد الله بن أبي بكر به.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٧)\n- ورواه هشام بن عروة عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة.\nمنهم:\n١ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nأخرجه الترمذي (٨٣) وابن أبي عاصم (٣٢٣٢) وابن خزيمة (٣٣) وابن الجارود (١٧) والطبراني (٢٤/ ٢٠١ - ٢٠٢) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ١٢١)\n٢ - عبد الله بن إدريس الأودي.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢١٧٣) وابن ماجه (٤٧٩) والطبراني (٢٤/ ١٩٩)\n٣ - ربيعة بن عثمان الهُدَيري.\nوقال في روايته: قال عروة: فسألت بسرة فصدقته.\nأخرجه ابن الجارود (١٨) وابن حبان (١١١٤) والطبراني (٢٤/ ٢٠١) والحاكم (١/ ١٣٧) والبيهقي (١/ ١٢٩) وفي \"الخلافيات\" (٥١٢)\n٤ - عنبسة بن عبد الواحد القرشي.\nوقال في روايته: قال عروة: فأتيت بسرة فحدثتني كما حدثني مروان عنها أنّها قالت: سمعت النبي - ﷺ - يقول ذلك.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٣٧) والبيهقي (١/ ١٢٩) وفي \"الخلافيات\" (٥١٤)\n٥ - شعيب بن إسحاق الدمشقي.\nوقال في روايته: قال عروة: فسألت بسرة فصدقته بما قال.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٤٦) وابن حبان (١١١٣) والحاكم (١/ ١٣٦ - ١٣٧) وابن","vol":"7","page":5364},{"text":"حزم في \"المحلى\" (١/ ٣٢٥) والبيهقي (١/ ١٢٩ - ١٣٠ و١٣١) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٣٨٧) وفي \"الصغرى\" (٣٣) وفي \"الخلافيات\" (٥١١)\nوقال الدارقطني: صحيح\"\n٦ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢/ ٩٠) وابن حبان (١١١٦) والطبراني (٢٤/ ٢٠١) والدارقطني (١/ ١٤٦) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥١٠) من طرق عن سفيان به (١).\nوقال الدارقطني: صحيح\"\n٧ - أبو الأسود حميد بن الأسود البصري.\nوقال في روايته: فأنكر ذلك عروة وسأل بسرة فصدقته.\nأخرجه البيهقي (١/ ١٣٠) وفي \"الخلافيات\" (٥١٥)\n٨ - أنس بن عياض المدني.\nأخرجه البيهقي (١/ ١٢٩)\n٩ - علي بن مسهر الكوفي.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٧٢) والطبراني (٢٤/ ١٩٩)\n١٠ - حماد بن سلمة.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٣٤) والطحاوي (١/ ٧٢) والطبراني (٢٤/ ١٩٩ - ٢٠٠) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٢١)\n١١ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٤١١)\n١٢ - المنذر بن عبد الله الحزامي.\n_________\n(١) هكذا رواه عبد الله بن الوليد العدني ويزيد بن أبي حكيم العدني وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي عن سفيان به.\nورواه أبو همام محمد بن مُحَبّب البصري عن سفيان فلم يذكر عن أبيه.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (١١٢٥)","vol":"7","page":5365},{"text":"وقال في روايته: فأنكر عروة فسأل بسرة فصدقته.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٣٧) وعنه البيهقي في \"الخلافيات\" (٥١٣)\n١٣ - إسماعيل بن عياش.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٤٧)\n١٤ - ابن جريج.\nولفظ حديثه \"من مسّ ذكره أو أنثييه فليتوضأ\"\nأخرجه الطبرانه (٢٤/ ٢٠١) والدارقطني (١/ ١٤٨) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦)\nوقوله \"أو أنثييه\" مدرج من كلام عروة كما سيأتي.\n١٥ - يزيد بن سنان الرُّهَاوي.\nأخرجه الدراقطني (١/ ١٤٧)\n١٦ - هشام بن حسان البصري.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٢٠٠ - ٢٠١)\n١٧ - وهيب بن خالد البصري.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٢٠١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٩٠)\n١٨ - حماد بن زيد ثنا هشام عن أبيه أنّه كان عند مروان بن الحكم فسئل عن مسّ الذكر فلم ير به بأسا، فبعث مروان بعض حرسه إلى بسرة فقال: حدثتني أنّ النبي - ﷺ - قال \"إذا مسّ الرجل فرجه بيده فلا يصلي حتى يتوضأ\" فرجع فقال: قالت: نعم.\nفكان أبي بعد يقول: من مس رُفْغَه أو أنثييه فليتوضأ.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٩)\nعن محمد بن أبي بكر المُقَدّمي\nوالبيهقي في \"المعرفة\" (١/ ٣٩٧)\nعن محمد بن عبيد بن حساب البصري\nقالا: ثنا حماد بن زيد به.","vol":"7","page":5366},{"text":"وأخرجه الحاكم (١/ ١٣٦) من طريق سليمان بن حرب البصري ومحمد بن الفضل البصري عارم وخلف بن هشام البغدادي قالوا: ثنا حماد بن زيد عن هشام أنّ عروة كان عند مروان بن الحكم فسئل عن مسّ الذكر فلم ير به بأسا، فقال عروة: إنّ بسرة حدثتني أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فلا يصلّ حتى يتوضأ\" فبعث مروان حرسيا إلى بسرة فرجع الرسول فقال: نعم.\nقال هشام: قد كان أبي يقول: إذا مسّ ذكره أو أنثييه أو فرجه فلا يصلي حتى يتوضأ.\nوأخرجه الدارقطني (١/ ١٤٨) والبيهقي (١/ ١٣٨) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٤٦ - ٣٤٧) من طريق خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة قال: كان أبي يقول: إذا مسّ رفغه أو أنثييه أو فرجه فلا يصل حتى يتوضأ\"\nقال الدارقطني: كلهم ثقات\"\nوقال البيهقي: وروي ذلك عن هشام بن عروة من وجه آخر مدرجا في الحديث، وهو وهم، والصواب أنّه من قول عروة\"\n١٩ - يحيى بن هاشم الكوفي.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٨٧)\n• ورواه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة واختلف عنه:\nفقال يحيى بن صالح الوُحَاظي: ثنا ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٧٣)\nوقال علي بن حجر السعدي: عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن بسرة.\nأخرجه الترمذي (٨٤)\nوتابعه زكريا بن يحيى الواسطي زحمويه ثنا ابن أبي الزناد به.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ١٩٨)\nوابن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n• وقال غير واحد: عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة، ولم يذكروا مروان بن الحكم.\nمنهم:\n١ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٠٧) وفي \"العلل\" (٢/ ٩٠) والترمذي (٨٢) والنسائي (١/ ١٧٧)","vol":"7","page":5367},{"text":"والطبراني (٢٤/ ٢٠٢) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥١٧) وابن الجوزي في \"التحقيق (١/ ١١٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٤٠)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الإسناد لا مطعن فيه\"\n٢ - محمد بن دينار الطاحي.\nولفظ حديثه \"من مسّ رفغه أو أنثييه أو ذكره فلا يصليّ حتى يتوضأ\".\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٢٠٢)\n٣ - علي بن المبارك الهُنَائي.\nأخرجه ابن حبان (١١١٥) وابن عدي (٥/ ١٨٢٧) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٣٨) والشاموخي في \"حديثه\" (٢٣)\n٤ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٤٧)\n٥ - سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٧٣) والبيهقي (١/ ١٢٨)\n٦ - عبد الحميد بن جعفر الأنصاري.\nولفظ حديثه \"من مسّ ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٠٠) و\"الأوسط\" (١٤٨٠ و٤٠٠٤) والدارقطني (١/ ١٤٨) والبيهقي (١/ ١٣٧) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٤٣ - ٣٤٤)\nوقال الطبراني: لم يقل في هذا الحديث عن هشام عن أبيه عن بسرة \"وأنثييه\" إلا عبد الحميد بن جعفر\"\nوقال الخطيب: تفرد عبد الحميد بن جعفر بذكر الأنثيين والرفغين\" (١)\n_________\n(١) واختلف فيه على عبد الحميد بن جعفر، فرواه سعيد بن أبي هلال عن عبد الحميد عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم عن بسرة، ولم يذكر الأنثيين والرفغين، وزاد \"قبل أن يصلّي\"\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (١٦٣)","vol":"7","page":5368},{"text":"قلت: قاله محمد بن دينار الطاحي أيضًا كما تقدم.\nوقال الدارقطني: كذا رواه عبد الحميد بن جعفر عن هشام ووهم في ذكر الأنثيين والرفغ وإدراجه ذلك في حديث بسرة عن النبي - ﷺ -، والمحفوظ أنّ ذلك من قول عروة غير مرفوع، كذلك رواه الثقات عن هشام، منهم: أيوب السَّخْتِياني وحماد بن زيد وغيرهما\"\n٧ - مالك بن أنس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٤)\n٨ - عبد العزيز بن أبي حازم المدني.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (١٢٠)\n٩ - أيوب السختياني.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٢٠٠) من طريق أبي كامل فضيل بن حسين الجَحْدري ثنا يزيد بن زُريع ثنا أيوب عن هشام عن أبيه عن بسرة مرفوعًا \"إذا مسّ أحدكم ذكره أو أنثييه أو رُفغَيه فليتوضأ\"\nوقوله \"أو أنثييه أو رفغيه\" مدرج من كلام عروة.\nقال أبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٩): ثنا أحمد بن المقدام العجلي أبو الأشعث البصري قال: ثنا يزيد بن زريع عن أيوب عن هشام عن أبيه عن بسرة مرفوعًا \"إذا مسّ أحدكم ذكره فليتوضأ\"\nوقال عروة: إذا مسّ أحدكم ذكره أو رفغيه أو أنثييه فليتوضأ\"\nوأخرجه الدارقطني (١/ ١٤٨) والبيهقي (١/ ١٣٨) من طريق أحمد بن عبيد الله العنبري وأبي الأشعث العجلي قالا: ثنا يزيد بن زريع به.\nوأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٤٧) من طريق عمرو بن علي الفلاس ثنا يزيد بن زريع به.\n١٠ - أبو علقمة عبد الله بن محمد الفَرْوي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٥٦٦) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٨٣٧)\n• وقال هشام بن زياد أبو المقدام المدني: عن هشام عن أبيه عن أروى بنت أنيس مرفوعًا \"من مسّ فرجه فليتوضأ\"","vol":"7","page":5369},{"text":"أخرجه ابن السكن والدارقطني في \"العلل\" كما في \"الإصابة\" (١٢/ ١٠٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٢٧) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٥٤)\nوقال: هذا خطأ، والصحيح رواية الجماعة عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة\"\nوقال ابن السكن: لا يثبت، ولم يحدث به عن هشام بن عروة غير أبي المقدام، وهو بصري ضعيف\" الإصابة\nوقال الحافظ: وهذا خطأ، وسأل الترمذي البخاري عنه فقال: ما تصنع بهذا؟ لا تشغل به\" التلخيص ١/ ١٢٥\nوقال في \"الدراية\" (١/ ٣٩): وإسناده ضعيف\"\nقلت: وهشام أبو المقدام قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n• وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري: عن هشام عن أبيه عن\nعائشة مرفوعًا \"ويل للذين يمسّون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضئون\" قالت عائشة: بأبي وأمي هذا للرجال أفرأيت النساء؟ قال \"إذا مست إحداكنّ فرجها فلتتوضأ للصلاة\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٥٤) والدارقطني (١/ ١٤٧ - ١٤٨) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ١٢٠)\nوقال الدارقطني: عبد الرحمن العمري ضعيف\"\nقلت: رواه يحيى بن أيوب المصري عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعًا بلفظ \"من مسّ فرجه فليتوضأ\"\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (١١٦) من طريق جامع بن سوادة ثنا زياد بن يونس الحضرمي ثنا يحيى بن أيوب به.\nوجامع بن سوادة ضعفه الدارقطني كما في \"اللسان\" (٢/ ٩٣)\nقال ابن عبد البر: من رواه عن هشام عن أبيه عن عائشة فقد أخطأ فيه، والحديث الصحيح الإسناد في هذا عن عروة عن مروان عن بسرة\" التمهيد ١٧/ ١٨٥\nوقال الحاكم: هذا وهم ظاهر من عبد الرحمن العمري ويحيى بن أيوب ومن تابعهما\" الخلافيات ٢/ ٢٣٨\n• ورواه همام بن يحيى العَوْذي عن هشام واختلف عنه:\nفقال الخَصِيب بن ناصح البصري: ثنا همام عن هشام ثني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة أنّه كان جالسا مع مروان وذكر الحديث.","vol":"7","page":5370},{"text":"أخرجه الطحاوي (١/ ٧٣) وتمام (ق ١١/ ب)\nوقال الحجاج بن منهال البصري: عن همام ثنا هشام أني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة عن بسرة، ولم يذكر مروان بن الحكم.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٣٣) والطبراني (٢٤/ ١٩٨)\nقال النسائي (١/ ١٧٧): هشام لم يسمع من أبيه هذا الحديث\" (١)\nقلت: بل سمعه منه، فقد صرّح هشام بسماع هذا الحديث من أبيه في رواية يحيى القطان عنه.\nقال عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢/ ٩٠): قرأت على أبي وسمعته منه قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال شعبة: لم يسمع هشام حديث أبيه في مسّ الذكر. قال يحيى: فسألت هشاما فقال: أخبرني أبي\".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٠٢) عن عبد الله بن أحمد به.\nوأخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٥١٦) وفي \"المعرفة\" (١/ ٤٠٢) من طريق الفضل بن محمد الشعراني قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حدثني يحيى بن سعيد عن شعبة قال: فذكره.\nفيحمل هذا إن كان همام بن يحيى حفظه على أنّ هشاما سمعه من أبي بكر بن محمد عن عروة، وسمعه من عروة بدون واسطة.\nقال الحافظ: رواه الجمهور من أصحاب هشام عنه عن أبيه بلا واسطة، فهذا إما أن يكون هشام سمعه من أبي بكر عن أبيه، ثم سمعه من أبيه، فكان يحدث به تارة هكذا، وتارة هكذا. أو يكون سمعه من أبيه وثبته فيه أبو بكر، فكان تارة يذكر أبا بكر، وتارة لا يذكره، وليست هذه العلة بقادحة عند المحققين\" التلخيص ١/ ١٢٣\n- ورواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة عن بسرة.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٧٣) من طريق ابن لهيعة ثنا أبو الأسود به.\nوابن لهيعة قال النسائي وغيره: ضعيف.\n_________\n(١) وقال الطحاوي: إنّ هشام بن عروة لم يسمع هذا من أبيه، وإنما أخذه من أبي بكر فدلس به عن أبيه\" ١/ ٧٣","vol":"7","page":5371},{"text":"- ورواه رجل لم يسم عن عروة عن عائشة.\nأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسند عائشة\" (٣٢٣) ومن طريقه البيهقي في \"الخلافيات\" (٥٥٠)\nعن معاذ بن هشام الدَّسْتُوائي\nوالطحاوي (١/ ٧٣)\nعن أبي داود الطيالسي\nوالبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٥١)\nعن خالد بن الحارث البصري\nثلاثتهم عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير ثني رجل في مسجد الرسول - ﷺ - عن عروة عن عائشة به.\nواختلف فيه على هشام الدستوائي:\nفقال عبيد الله بن موسى العبسي: عن هشام الدستوائي عن رجل عن عروة عن عائشة.\nولم يذكر يحيى بن أبي كثير.\nأخرجه العجلي في \"الثقات\" (ص ٣١٩)\nوقال عبد العزيز بن أبان الكوفي: عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٨٥) ومن طريقه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٣٦٨)\nوتابعه شعيب بن إسحاق الدمشقي ثنا هشام الدستوائي به.\nأخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٥٤٩)\nالثاني: يرويه المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن بسرة قالت: سألت رسول الله - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، هل على إحدانا الوضوء إذا مسّ فرجها؟ فقال رسول الله - ﷺ - من مسّ فرجه من الرجال والنساء فعليه الوضوء\"\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢١٧٤) والطبراني (٢٤/ ٢٠٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٢٩) والبيهقي (١/ ١٣٣)","vol":"7","page":5372},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف المثنى بن الصباح.\nفصل: في ذكر أقوال أهل العلم في تصحيح حديث بسرة والرد على الطحاوي في تضعيفه للحديث.\nقد تقدم أنّ الترمذي والدارقطني والبيهقي صححوا الحديث، وكذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حيث أخرجوه في صحاحهم.\nوقال ابن حبان بعد أن أخرجه من طريق مالك: عائذ بالله أن نحتج بخبر رواه مروان بن الحكم وذووه في شيء من كتبنا، لأنا لا نستحل الاحتجاج بغير الصحيح من سائر الأخبار، وإن وافق ذلك مذهبنا، ولا نعتمد من المذاهب إلا على المنتزع من الآثار، وإن خالف ذلك قول أئمتنا.\nوأما خبر بسرة الذي ذكرناه، فإنّ عروة سمعه من مروان بن الحكم عن بسرة، فلم يقنعه ذلك حتى بعث مروان شرطيا له إلى بسرة فسألها، ثم أتاهم، فأخبرهم بمثل ما قالت بسرة، فسمعه عروة ثانيا عن الشرطي عن بسرة، ثم لم يقنعه ذلك حتى ذهب إلى بسرة فسمع منها، فالخبر عن عروة عن بسرة متصل ليس بمنقطع، وصار مروان والشرطي كأنهما عاريتان يسقطان من الإسناد\"\nقلت: الروايات التي تقدمت تدل على صحة ما قاله ابن حبان، فعروة سمع الحديث من ثلاثة: سمعه من مروان عن بسرة، وسمعه من شرطي مروان عن بسرة، وسمعه من بسرة بدون واسطة.\nوقال ابن خزيمة: إنّ عروة قد سمع خبر بسرة منها، لا كما توهم بعض علمائنا أنّ الخبر واه لطعنه في مروان\"\nوقال الحاكم: حديث ثابت صحيح\" الخلافيات ٢/ ٢٣٨\nوقال في \"المستدرك\": نظرنا فإذا القوم الذين أثبتوا سماع عروة من بسرة أكثر، وبعضهم أحفظ من الذين جعلوه عن مروان، إلا أنّ جماعة من الأئمة الحفاظ أيضًا ذكروا فيه مروان، منهم: مالك والثوري ونظراؤهما فظنّ جماعة ممن لم ينعم النظر في هذا الاختلاف أنّ الخبر واه لطعن أئمة الحديث على مروان، فنظرنا فوجدنا جماعة من الثقات الحفاظ رووا هذا عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة، ثم ذكروا في رواياتهم أنّ عروة قال: ثم لقيت بعد ذلك بسرة فحدثتني بالحديث عن رسول الله - ﷺ - كما حدثني مروان عنها، فدلنا ذلك على صحة الحديث وثبوته على شرط الشيخين وزال عنه الخلاف والشبهة وثبت سماع عروة من بسرة\"","vol":"7","page":5373},{"text":"وقال مضر بن محمد: سألت يحيى بن معين: أي حديث يصح في مس الذكر؟ فقال يحيى: لولا حديث جاء عن عبد الله بن أبي بكر، لقلت لا يصح فيه شيء، فإنّ مالكا يقول: حدثنا عبد الله بن أبي بكر ثنا عروة ثنا مروان حدثتني بسرة، فهذا حديث صحيح\" التمهيد ١٧/ ١٩٢ - الاستذكار ١/ ٣٠٩\nوقال أبو داود: قلت لأحمد: حديث بسرة ليس بصحيح في مسّ الذكر. قال: بل هو صحيح وذلك أنّ مروان حدّثهم ثم جاءهم الرسول عنها بذلك\" مسائل أبي داود ص ٣٠٩\nوقال الترمذي: وسألت محمدا عن أحاديث مسّ الذكر فقال: أصح شيء عندي في مس الذكر حديث بسرة ابنة صفوان، والصحيح عن عروة عن مروان عن بسرة\" العلل ١/ ١٥٦\nوذكر ابن السكن حديث بسر فصححه وقال: إن صح عن النبي - ﷺ - في مسّ الذكر شيء، فحديث بسرة\" التمهيد ١٧/ ١٩٣ و١٩٤\nوقال ابن الجوزي: إسناده صحيح ومن الممكن أن يقال أنّ عروة حين سمعه من بسرة لم يكن سمعه منها ثم سمعه منها، يدل على هذا أنّ الدارقطني روى في كتابه عن عروة أنه قال بعد أن حدثه مروان: فسألت بسرة بعد ذلك فصدقته\" التحقيق ١/ ١٢٣\nوقال النووي: رواه مالك والثلاثة بأسانيد صحيحة\" الخلاصة ١/ ١٣٣\nوأما الطحاوي فقد ذكر الحديث في \"شرح معاني الآثار\" وأعله بما يلي: (١)\n١ - أنّ عروة حين حدّثه مروان بحديث بسرة لم يرفع بحديثها بأسا لأنّها عنده في حال من لا يؤخذ ذلك عنها.\nوالجواب عن ذلك أنّ هذه العبارة \"لم يرفع بحديثها بأسا\" ذكرها الطحاوي في كتابه من طريق عبد الرزاق، وكذا أخرجه الطبراني في \"الكبير\" من طريق عبد الرزاق وفيه \"فكأنّ عروة لم يرفع لحديثه\" أي لحديث مروان.\nوالحديث في مصنف عبد الرزاق (٤١١) عن معمر عن الزهري عن عروة قال: فذكر الحديث وفيه \"فكأنّ عروة لم يقنع بحديثه\" أي بحديث مروان. فطلب منه أن يبعث إلى بسرة من يسألها عن هذا الحديث فبعث حرسيا فأخبرته أنّ النبي - ﷺ - قال ذلك، ثم لم يقنع عروة بذلك حتى ذهب بنفسه وسألها عن هذا الحديث فصدقت مروان.\n_________\n(١) انظر رد البيهقي على الطحاوي في \"معرفة السنن والآثار\" (١/ ٣٩٨)","vol":"7","page":5374},{"text":"قال الطحاوي: وإن كان إنما ترك أن يرفع بذلك رأسا لأنّ مروان عنده ليس في حال من يجب القبول عن مثله فإنّ خبر شرطي مروان عن بسرة دون خبره هو عنها، فإن كان مروان خبره في نفسه عند عروة غير مقبول فخبر شرطيه إياه عنها كذلك أحرى أن لا يكون مقبولا\"\nقلت: إن كان مروان وشرطيه غير مقبولان عند عروة فقد ذهب عروة بنفسه إلى بسرة وسألها عن هذا الحديث فصدقت مروان بما قال.\n٢ - أنّ الزهري لم يسمعه من عروة وإنما سمعه من عبد الله بن أبي بكر أو من أبي بكر بن محمد بن عمرو، وعبد الله بن أبي بكر ليس في حديثه بالمتقن.\nوالجواب عن ذلك أنّ الرواة اختلفوا فيه على الزهري والأكثرون رووه عنه عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة، وفيه تصريح الزهري بالإخبار من عبد الله بن أبي بكر، فقول الأكثرين أولى بالقبول.\nويحتمل أن يكون الزهري قد سمعه من كليهما ففي حديث إسماعيل بن علية وحديث سفيان بن عيينة اللذين تقدما أنّ عبد الله بن أبي بكر وأبا بكر بن محمد بن عمرو قد سمعا هذا الحديث من عروة، على أنّ هذا الاختلاف أهو عن عبد الله أو عن أبيه لا يضر لأنّهما ثقتان.\nقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن سعد والعجلي: عبد الله بن أبي بكر ثقة، زاد النسائي: ثبت، وقال أحمد: حديثه شفاء. واحتج به الستة.\nوقال ابن معين وابن خراش وغيرهما: أبو بكر بن محمد بن عمرو ثقة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nواحتج به الستة.\nقال البيهقي في \"المعرفة\" (١/ ٤٠٠): ولم يخطر ببالي أن يكون إنسان يدعي معرفة الآثار والرواية ثم يطعن في أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وابنه عبد الله\"\n٣ - أنّ هشام بن عروة لم يسمعه من أبيه وإنّما سمعه من أبي بكر بن محمد فدلس به عن أبيه.\nوالجواب عن ذلك أنّ هشاما قد صرّح بسماع هذا الحديث من أبيه كما تقدم في رواية يحيى القطان عن هشام، واختلف الرواة عن هشام فرواه أكثرهم عنه عن أبيه، ورواه همام وحده عن هشام عن أبي بكر بن محمد عن عروة، وقد تقدم الجواب عن هذا الاختلاف.","vol":"7","page":5375},{"text":"قال البيهقي: وايش يكون إذا كان يرويه عن أبي بكر، وأبو بكر ثقة حجة عند كافة أهل العلم بالحديث، إنما يضعف الحديث بأن يدخل الثقة بينه وبين من فوقه مجهولا أو ضعيفًا، فإذا أدخل ثقة معروفا قامت به الحجة، على أنه يحتمل أن يكون أخذه عنه أولًا، ثم سمعه من أبيه، فحدث به عن أبيه، ثم ذكر رواية يحيى القطان\" المعرفة ١/ ٤٠١ - ٤٠٢\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٥) ومن طريقه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٠٨) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٣٨٧ - ٣٨٨) وفي \"الخلافيات\" (١) (٥٢٥) وفي \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (٢) (ص ٣١٢ - ٣١٣) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٤٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٦)\nعن سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله\nوابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٦١) والدارقطني (١/ ١٤٧) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ١١٩ - ١٢٠)\nعن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي\nوالبيهقي (١/ ١٣٠ - ١٣١) وفي \"الخلافيات\" (٥٢٠)\nعن إسحاق بن محمد الفَرْوي\nوالبزار (كشف ٢٨٦) والطحاوي (١/ ٧٤) وابن عدي (٧/ ٢٧١٥) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١١٢) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٢٠٨)\nعن مَعْن بن عيسى القَزّاز\nوأحمد (٢/ ٣٣٣) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٢٦) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٦٨)\nعن يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي\nكلهم عن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي الهاشمي عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينه وبينه شيء فليتوضأ\" اللفظ للشافعي.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ويزيد لين الحديث\"\n_________\n(١) ووقع فيه: عن محمد بن عبد الله ورجل آخر.\n(٢) ولم يذكر: عن سليمان بن عمرو.","vol":"7","page":5376},{"text":"قلت: واختلف عنه، فرواه عبد الله بن نافع الصائغ عن يزيد بن عبد الملك عن أبي موسى الحنّاط عن المقبري عن أبي هريرة.\nأخرجه الشافعي في \"سنن حرملة\" كما في \"المعرفة\" للبيهقي (١/ ٣٨٨) عن عبد الله بن نافع به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١/ ٣٨٨) وفي \"الخلافيات\" (٥٢٤)\nوأخرجه الخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ٤٧) من طريق يعقوب بن حميد ثنا عبد الله بن نافع به.\nوتابعه خالد بن نزار الأيلي ثنا يزيد بن عبد الملك به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٨٢٩) عن مقدام بن داود بن عيسى الرُّعَيْني المصري ثنا خالد بن نزار به.\nقال البيهقي: قال ابن معين (١): أبو موسى هذا رجل مجهول\" التلخيص الحبير ١/ ١٢٦\nوقال الطبراني: أبو موسى هو عيسى بن أبي عيسى\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال أبو داود وغيره.\nوالأول أصح لأنّ عبد الله بن نافع مختلف فيه وقد تكلموا في حفظه، قال أبو حاتم ليس بالحافظ هو لين تعرف حفظه وتنكر وكتابه أصح، وقال البخاري: في حفظه شيء، وقال أيضًا: يعرف وينكر في حفظه وكتابه أصح.\nوخالد بن نزار وثقه الدارقطني وغيره، لكن الراوي عنه مقدام بن داود قال النسائي: ليس بثقة.\nولم ينفرد يزيد بن عبد الملك النوفلي به بل تابعه نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ عن المقبري عن أبي هريرة به.\nأخرجه ابن حبان (١١١٨) والطبراني في \"الأوسط\" (١٨٧١) و\"الصغير\" (١/ ٤٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٩٥ و١٩٦) و\"الاستذكار\" (١/ ٣١١) وابن عبد الهادي في \"التنقيح\" (١/ ٤٥٩) من طرق عن أحمد بن سعيد الهمداني ثنا أصبغ بن الفرج ثنا\n_________\n(١) وقال مضر بن محمد عن ابن معين: رواه يزيد بن عبد الملك عن المقبري جعل بينهما رجلًا مجهولا\"\nالتمهيد ١٧/ ١٩٢","vol":"7","page":5377},{"text":"عبد الرحمن بن القاسم ثنا نافع بن أبي نعيم القارئ ويزيد بن عبد الملك النوفلي عن المقبري عن أبي هريرة به (١).\nقال ابن حبان: احتجاجنا في هذا الخبر بنافع بن أبي نعيم دون يزيد بن عبد الملك النوفلي، لأنّ يزيد بن عبد الملك تبرأنا من عهدته في كتاب الضعفاء\".\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن نافع إلا عبد الرحمن بن القاسم المصري، ولا عن عبد الرحمن إلا أصبغ، تفرد به أحمد بن سعيد الهمداني\"\nوقال ابن عبد البر: حديث حسن\"\nوقال: قال ابن السكن: هذا الحديث من أجود ما روي في هذا الباب، لرواية ابن القاسم له عن نافع بن أبي نعيم، وأما يزيد فضعيف.\nقال ابن عبد البر: كان هذا الحديث لا يعرف إلا ليزيد بن عبد الملك النوفلي هذا، وهو مجتمع على ضعفه، حتى رواه عبد الرحمن بن القاسم صاحب مالك عن نافع بن أبي نعيم، وهو إسناد صالح إن شاء الله، وقد أثنى ابن معين على عبد الرحمن بن القاسم في حديثه ووثقه، وكان النسائي يثني عليه أيضًا في نقله عن مالك لحديثه، ولا أعلمهم يختلفون في ثقته، ولم يرو هذا الحديث عنه عن نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبد الملك إلا أصبغ بن الفرج، وأما سحنون فإنما رواه عن ابن القاسم عن يزيد وحده\" (٢)\nقلت: وكذلك رواه يحيى بن عبد الله بن بكير المصري عن عبد الرحمن بن القاسم عن يزيد بن عبد الملك وحده عن المقبري عن أبي هريرة.\nأخرجه البيهقي (١/ ١٣٣) وفي \"الخلافيات\" (٥٢٢)\nوتابعه سعيد بن عيسى بن تَليد الرُّعَيني ثنا عبد الرحمن بن القاسم به.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (١١٣)\n- ورواه حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك عن شبل بن عباد عن سعيد المقبري واختلف عنه:\n• فقال مقدام بن داود الرعيني: ثنا حبيب كاتب مالك ثنا شبل بن عباد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٥٢١) إلا أنّه لم يذكر يزيد بن عبد الملك.\n(٢) وقال في \"الاستذكار\": أصبغ وابن القاسم ثقتان فقيهان، فصّح الحديث بنقل العدل على ما ذكر ابن السكن، إلا أنّ أحمد بن حنل كان لا يرضى نافع بن أبي نعيم. وخالفه ابن معين فيه فقال: هو ثقة. وقال أحمد بن حنبل: هو ضعيف منكر الحديث\"","vol":"7","page":5378},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٠٤) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (٤١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٦)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن شبل إلا حبيب كاتب مالك\"\n• وقال غير واحد: عن حبيب كاتب مالك ثنا شبل بن عباد عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٦٦٤)\nعن محمد بن خلف العسقلاني\nوابن عدي (٢/ ٨١٩)\nعن عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي وأحمد بن الفضل بن عبيد الله العسلقلاني\nقالوا: ثنا حبيب كاتب مالك به.\nقال ابن عدي: وهذا الحديث عن حبيب عن شبل عن شيخه موضوع على شبل\"\nقلت: حبيب كذبه أحمد وأبو داود، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث جابر فيرويه ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن بن معمر عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان واختلف عنه:\n- فقال عبد الله بن نافع الصائغ: عن ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر مرفوعا \"إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ\"\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٥ - ١٦) عن عبد الله بن نافع به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ١٣٤) وفي \"المعرفة\" (١/ ٣٨٩) وفي \"الخلافيات\" (٥٤٢ و٥٤٣)\nوأخرجه ابن ماجه (٤٨٠) والطحاوي (١/ ٧٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٠٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٥٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٩٣) والمزي (٢٠/ ٢٠٩) من طرق عن عبد الله بن نافع به.\nوتابعه معن بن عيسى القزاز عن ابن أبي ذئب به.\nأخرجه ابن ماجه (٤٨٠) ومن طريقه ابن الجوزى في \"التحقيق\" (١/ ١٢٠ - ١٢١)\nقال الشافعي: وسمعت غير واحد من الحفاظ يرويه ولا يذكر فيه جابرا\"","vol":"7","page":5379},{"text":"وقال أبو داود في \"مسائله\" (ص ٣١٤): سمعت أحمد سئل عن هذا الحديث فقال: هذا من ابن نافع كان لا يحسن الحديث. يريد بذلك قوله: عن جابر، يعني جابر وهم وأنّ الحديث عن محمد بن عبد الرحمن عن النبي - ﷺ - مرسل\"\nوقال البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٤٣٦) روى عقبة بن عبد الرحمن عن ابن ثوبان وعنه ابن أبي ذئب مرسل عن النبي - ﷺ - في مسّ الذكر، وقال بعضهم: عن جابر ولا يصح\"\nوقال أبو حاتم: هذا خطأ، الناس يروونه عن ابن ثوبان عن النبي - ﷺ - مرسلًا لا يذكرون جابرا\" العلل ١/ ١٩\nوقال مضر بن محمد عن ابن معين: هو غير صحيح\" التمهيد ١٧/ ١٩٢\nوقال ابن عبد البر: وهذا إسناد صحيح، كل مذكور فيه ثقة معروف بالعلم، إلا عقبة بن عبد الرحمن، فإنّه ليس بمشهور بحمل العلم\"\n- وقال أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي: ثنا ابن أبي ذئب عن عقبة عن محمد بن عبد الرحمن مرسلًا.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٧٥)\n- ورواه محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك عن ابن أبي ذئب واختلف عنه:\n• فقال الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٥ - ١٦): أنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن مرسلًا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ١٣٤) وفي \"المعرفة\" (١/ ٣٨٩) وفي \"الخلافيات\" (٥٤٤)\n• وقال عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دحيم: ثنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (١٠٥)\nوقال: هذا حديث غريب\"\nقلت: مداره على عقبة بن عبد الرحمن، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال ابن المديني والحافظ في \"التقريب\": مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤١٨) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٤١) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٤٢٥ - ٤٢٦) من طريق الضحاك بن حجوة المَنْبِجي","vol":"7","page":5380},{"text":"ثنا الهيثم بن جميل ثنا أبو هلال الراسبي عن ابن بريدة عن يحيى بن يَعْمَر عن ابن عباس مرفوعا \"من مسّ ذكره فليتوضأ\"\nقال ابن عدي: وهذا لا أعرفه إلا من رواية الضحاك بن حجوة بهذا الإسناد، والضحاك منكر الحديث عن الثقات\"\nوقال البيهقي: والضحاك بن حجوة منكر الحديث\"\nوأما حديث أم حبيبة فأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٠٠) وإسحاق في \"مسنده\" (٢٠٧٠) وابن ماجه (٤٨١) والترمذي في \"العلل\" (١/ ١٥٩) وأبو يعلى (٧١٤٤) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٦٨) والطحاوي (١/ ٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٣٤ و٢٣٥) و\"الأوسط\" (٣١٠٨) و\"مسند الشاميين\" (١٥١٦ و٣٦٣٢) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٤٤٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١١٩) وتمام (ق ٨٧/ ب) وابن بشران (١٤٣٣) والبيهقي (١/ ١٣٠) وفي \"الخلافيات\" (٥٥٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٩١) و\"الاستذكار\" (١/ ٣١٠ - ٣١١) وابن عساكر (٣٩/ ٣٨٢) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٦٦)\nعن الهيثم بن حميد الغساني\nوابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ١٢٠)\nعن الأوزاعي\nقالا: ثنا العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة مرفوعا \"من مسّ فرجه فليتوضأ\"\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن مكحول إلا العلاء بن الحارث، ولا يروى عن أم حبيبة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: مكحول لم يسمع من عنبسة.\nوسألت أبا زرعة (١) عن حديث أم حبيبة فاستحسنه ورأيته كأنّه يعده محفوظا\"\nوقال في \"السنن\" (١/ ١٣٠): وقال أبو زرعة: حديث أم حبيبة في هذا الباب صحيح.\nقال: وكأنّ محمدا لم ير هذا الحديث صحيح\"\n_________\n(١) وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن حديث أم حبيبة في مس الفرج، فقال: مكحول لم يسمع من عنبسة شيئا\" المراسيل ص ٢١٢ - ٢١٣","vol":"7","page":5381},{"text":"وقال الحاكم: كان ابن معين يثبت سماع مكحول من عنبسة، فإذا ثبت سماعه منه فهو أصح حديث في الباب\" الخلافيات ٢/ ٢٧٥\nوقال الطحاوي: هذا منقطع لأنّ مكحولا لم يسمع من عنبسة شيئًا، ثنا بذلك ابن أبي داود قال: سمعت أبا مسهر يقول ذلك\"\nوقال ابن السكن: لا أعلم في حديث أم حبيبة علة، إلا أنّه قيل: إنّ مكحولا لم يسمعه من عنبسة\" التمهيد ١٧/ ١٩٣\nوقال ابن عبد البر: قد صّح عند أهل العلم سماع مكحول من عنبسة، ذكر ذلك دحيم وغيره\" ١٧/ ١٩٤\nوذكر في \"الاستذكار\" أنّ أحمد قال: حديث أم حبيبة حسن الإسناد\"\nوقال في \"التمهيد\": قال أحمد: حديث حسن ثابت\"\nوقال: ذكر أبو زرعة الدمشقي قال: كان أحمد بن حنبل يعجبه حديث أم حبيبة في مسّ الذكر، ويقول: هو حسن الإسناد\"\nقال ابن عبد البر: الحديثان -حديث بسرة وأم حبيبة- جميعًا عند أحمد وابن معين صحيحان\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، مكحول مدلس وقد رواه بالعنعنة فوجب ترك حديثه لا سيما وقد قال البخاري: إنّه لم يسمع من عنبسة، فالإسناد منقطع\" المصباح ١/ ٦٩\nقلت: رواته ثقات إلا أنّه اختلف في سماع مكحول من عنبسة، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه كان مدلسًا ولم يذكر سماعا منه.\nوأما حديث أبي أيوب فأخرجه ابن ماجه (٤٨٢) والهيثم بن كليب (١١٥٦) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١١٤) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٤٥) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ١٢١) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن الزهري عن عبد الله بن عبد القاري عن أبي أيوب مرفوعا \"من مسّ فرجه فليتوضأ\"\nقال البيهقي: وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد\"\nوقال الزيلعي: وهو حديث ضعيف فإنّ إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك باتفاقهم وقد اتهمه بعضهم\" نصب الراية ١/ ٥٧","vol":"7","page":5382},{"text":"وأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه نافع عن ابن عمر واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن نافع عن ابن عمر مرفوعا.\nمنهم:\n١ - عبد الله بن عمر العمري.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤٦٠) والدارقطني (١/ ١٤٧) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٢٨) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ١١٩) من طريق عثمان بن معبد بن نوح البغدادي ثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"من مسّ ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة\" لفظ الدارقطني.\nقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر\"\nقلت: الفروي والعمري مختلف فيهما.\n٢ - صخر بن جويرية\nأخرجه العقيلي (٢/ ١٤٣ - ١٤٤) من طريق سليمان بن وهب الأنصاري ثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"من مسّ فرجه فليتوضأ\"\nوقال: سليمان بن وهب بصري يخالف في حديثه\"\nثم أخرجه من طريق مسلم بن إبراهيم البصري ثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر قوله.\n٣ - هاشم بن زيد الدمشقي.\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٥) والطحاوي (١/ ٧٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٠٦) من طريق عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي عن صدقة بن عبد الله السمين عن هاشم بن زيد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"من مسّ فرجه فليتوضأ\"\nوإسناده ضعيف لضعف صدقة بن عبد الله وهاشم بن زيد.\n- وقال غير واحد: عن نافع عن ابن عمر موقوفًا.\nمنهم:\n١ - مالك.\nأخرجه في \"الموطأ\" (١/ ٤٢)","vol":"7","page":5383},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ١٩٤) والعقيلي (١/ ٢٧٣ و٢/ ١٤٤) والبيهقي (١/ ١٣١) وفي \"المعرفة\" (١/ ٣٩٣ - ٣٩٤) وفي \"الخلافيات\" (٥٥٦)\nوقال العقيلي: الموقوف أولى\"\nقلت: وإسناده صحيح.\nورواه حفص بن عمر العدني عن مالك عن نافع عن ابن عمر أنّه كان يتوضأ من مسّ الذكر وقال: سمعت بسرة بنت صفوان تقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"الوضوء من مس الذكر\"\nأخرجه العقيلي (١/ ٢٧٣) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٥٧) وابن عدي (٢/ ٧٩٣) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٢٩ و٥٣٠)\nوقال ابن عدي: وهذا ليس يرويه عن مالك إلا حفص بن عمر، وهذا الحديث في \"الموطأ\" عن نافع عن ابن عمر موقوف أنّه كان يتوضأ من مس الذكر، وأما قوله: عن بسرة، فهو باطل كأنّه يحكى عن ابن عمر عن بسرة، وحديث بسرة في \"الموطأ\" عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة في قصة فذكره\"\nوقال ابن حبان: وهذا خبر مقلوب الإسناد، إنّما هو عن مالك عن نافع عن ابن عمر فقلبه، وعن مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة مرفوعا\"\nوقال البيهقي: قال الحاكم: تفرد به حفص بن عمر العدني الملقب بفرخ عن مالك\"\nوقال ابن عبد البر: وهذا خطأ وإسناد منكر، والصحيح فيه عن مالك ما في الموطأ\" التمهيد ١٧/ ١٨٥\nقلت: وحفص بن عمر قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.\n٢ - عبد الله بن عون البصري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٣ - ١٦٤) عن إسماعيل بن علية عن ابن عون عن نافع أنّ ابن عمر كان إذا مسّ فرجه أعاد الوضوء.\nوإسناده صحيح\n٣ - أيوب السَّختياني.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٧٦) عن ابن خزيمة ثنا حجاج ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر\nوإسناده صحيح، وحجاج هو ابن منهال.","vol":"7","page":5384},{"text":"٤ - عبد الله بن مُحَرَّر الجزري.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٢١) عن عبد الله بن محرر عن نافع عن ابن عمر قال: من مسّ ذكره فليتوضأ\".\nوعبد الله بن محرر قال النسائي وجماعة: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه العلاء بن سليمان الرقي عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا \"من مسّ فرجه فليتوضأ\"\nأخرجه الطحاوي (١/ ٧٤) والطبراني (١٣١١٨) وابن عدي (٥/ ١٨٦٥) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٠٧) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٣٣)\nوقال: وهذا أيضًا ضعيف، والحمل فيه على العلاء بن سليمان كما أظن\"\nقلت: العلاء بن سليمان قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: منكر الحديث، وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في \"تاريخ الرقة: حدّث عن الزهري في مسّ الذكر حديثا منكرا.\nوتابعه عُقيل بن خالد الأيلي عن الزهري عن سالم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا به.\nأخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٥٣٤) من طريق ابن لهيعة عن عقيل به.\nوقال: وابن لهيعة لا يحتج به\"\nوخالفهما مالك \"الموطأ\" (١/ ٤٣) فرواه عن الزهري عن سالم عن أبيه موقوفًا.\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ١٩٤) والبيهقي (١/ ١٣١)\nوتابعه سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه.\nأخرجه زكرويه في \"حديث ابن عيينة\" (١٠) والطحاوي (١/ ٧٦)\nوإسناده صحيح.\nالثالث: يرويه أيوب السخيتاني عن ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعا \"إذا مسّ أحدكم ذكره فليتوضأ\"\nأخرجه الخليلي في \"الإرشاد\" (ق ٧٠/ أ) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٥٣٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣١٠ - ٣١١) وابن عساكر (٧/ ٣٣) من طريق محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي ثنا عبد العزيز بن أبان ثنا سفيان الثوري عن أيوب به.","vol":"7","page":5385},{"text":"قال الخليلي: هذا منكر بهذا الإسناد، لا يصح من حديث أيوب، ولا من حديث سفيان، والحمل فيه على عبد العزيز بن أبان الكوفي فإنهم ضعفوه\"\nوقال البيهقي: ضعيف، قال الحاكم: تفرد به ابن أبي العوام عن عبد العزيز بن أبان\"\nالرابع: يرويه ابن جريج عن عبد الواحد بن قيس عن ابن عمر مرفوعا، وعنه غير واحد، منهم:\n١ - أبو مسلم سَليم بن مسلم المكي.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٦٦) عن الحسن بن سفيان ثنا عبد الرحمن بن سلام ثنا سليم بن مسلم عن ابن جريج عن عبد الواحد بن قيس أو بشير عن ابن عمر مرفوعا \"من مسّ ذكره فليتوضأ\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١/ ٣٩١ - ٣٩٢) وفي \"الخلافيات\" (٥٣١)\nقال ابن عدي: وهذا رواه عن ابن جريج مسلم بن خالد الزَّنْجي وغيره فقالوا: عن عبد الواحد بن قيس عن ابن عمر ويكون مرسلًا، وسليم بن مسلم عامة ما يرويه غير محفوظ\"\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة.\n٢ - مسلم بن خالد الزنجي.\nأخرجه الشافعي في \"القديم\" (الخلافيات ٢/ ٢٥٤) عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الواحد بن قيس عن ابن عمر مرفوعا \"إذا مسّ أحدكم ذكره فليتوضأ\" (١)\nقال البيهقي: وهذا مرسل عن ابن عمر\"\nقلت: مسلم بن خالد قال أبو داود وغيره: ضعيف، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.\nوعبد الواحد بن قيس مختلف فيه ولم يدرك ابن عمر.\n٣ - عبد الرزاق بن همام الصنعاني.\nقال الدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٩٠٥): فيما قرأته في أصل أبي عبد الله بن مخلد\n_________\n(١) ورواه الشافعي أيضًا عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شيب قال: سمع ابن عمر بسرة تحدث بحديثها عن النبي - ﷺ - في مسّ الذكر فلم يدع الوضوء منه حتى مات.\nقال البيهقي: وهذا مرسل عن ابن عمر\"","vol":"7","page":5386},{"text":"عن علي بن الحسين عن كتاب أبيه، قال أبو زكريا يحيى بن معين: رأيت في كتاب: عن ابن الخلال الحُلْواني عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الواحد بن قيس عن ابن عمر مرفوعا \"من مسّ رفغيه أو أنثييه فليتوضأ\"\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه إسحاق بن راهوية في \"مسنده\" كما في \"المعرفة\" للبيهقي (١/ ٤٠٣) عن بقية بن الوليد ثني الزبيدي ثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"أيما رجل مسّ فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مسّت فرجها فلتتوضأ\"\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢١٠) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٣١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٠٨) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٤٤)\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٢٣) وابن الجارود (١٩) والطحاوي (١/ ٧٥) والدارقطني (١/ ١٤٧) وابن شاهين (١٠٨) والبيهقي (١/ ١٣٢) وفي \"المعرفة\" (١/ ٤٠٢ - ٤٠٣) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١/ ١١٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٩٩ و٤٠٠) من طرق عن بقية بن الوليد به.\nقال الترمذي في \"العلل\" (١/ ١٦١): قال محمد: وحديث ابن عمرو في مس الذكر هو عندي صحيح\"\nوقال الحازمي: هذا إسناد صحيح لأنّ إسحاق بن راهوية إمام غير مدافع وقد خرجه في \"مسنده\"، وبقية بن الوليد ثقة في نفسه وإذا روى عن المعروفين فمحتج به، وقد أخرج مسلم بن الحجاج فمن بعده من أصحاب الصحاح حديثه محتجين به، والزبيدي هو محمد بن الوليد قاضي دمشق من ثقات الشاميين محتج به في الصحاح كلها، وعمرو بن شعيب ثقة باتفاق أئمة الحديث وإذا روى عن غير أبيه لم يختلف أحد في الاحتجاج به، وأما روايته عن أبيه عن جده فالأكثرون على أنّها متصلة ليس فيها إرسال ولا انقطاع\"\nوقال ابن عبد الهادي: إسناده قوي\" التنقيح ١/ ٤٥٨\nوقال ابن المنذر: حديث ابن عمرو لا يثبت\"\nوقال الطحاوي: أنتم تزعمون أنّ عمرو بن شعيب لم يسمع من أبيه شيئًا، وإنّما حديثه عنه عن صحيفة، فهذا على قولكم منقطع، والمنقطع فلا يجب به عندكم حجة\"\nوتعقبه البيهقي فقال: فقلنا: من يزعم هذا؟ نحن لا نعلم خلافا بين أهل العلم بالحديث في سماع عمرو بن شعيب من أبيه.\nقال البخاري في \"التاريخ\": عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص سمع أباه وسعيد بن المسيب وطاوسا.","vol":"7","page":5387},{"text":"قلت: وإنما الخلاف في سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو.\nثم أخرج من طريق الدارقطني عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري عن محمد بن علي بن حمدان الوراق قال: قلت لأحمد بن حنبل: عمرو بن شعيب سمع من أبيه شيئًا؟ قال: يقول: حدثني أبي، قلت: فأبوه سمع عن عبد الله بن عمرو؟ قال: نعم، أراه قد سمع.\nقال الدارقطني: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: قد صّح سماع عمرو بن شعيب من أبيه شعيب، وصّح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو\" المعرفة ١/ ٤٠٥ - ٤٠٦\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن، أخرجه أحمد عن عبد الجبار بن محمد عن بقية، ووقع عنده معنعنا، فتوقف فيه بعضهم لذلك، وقد زال بهذه الرواية من تدليس بقية وتسويته\" تخريج أحاديث المختصر\nقلت: وهو كما قال، فبقية والزبيدي ثقتان، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\nولم ينفرد الزبيدي به بل تابعه:\n١ - عبد الله بن المؤمل المخزومي.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٣٢٣٦) والطحاوي (١/ ٧٥) والطبراني (٢٤/ ١٩٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٢٨)\nوابن المؤمل مختلف فيه ولا بأس به في المتابعات.\n٢ - ثابت بن ثوبان العَنْسي.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٦٨) والبيهقي (١/ ١٣٢)\nعن ضَمْرة بن ربيعة الفلسطيني\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٣٥٤٢)\nعن سليمان بن داود المنقري\nقالا: ثنا يحيى بن راشد عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن ثوبان إلا يحيى بن راشد\"\nقلت: هو المازني قال ابن معين: ليس بشيء.","vol":"7","page":5388},{"text":"٣٧٧٣ - \"من ملك ذا رَحِم فهو حر\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن من حديث الحسن عن سَمُرة، واستنكره ابن المديني ورجح الترمذي إرساله، وقال البخاري: لا يصح، وقال أبو داود: تفرد به حماد وكان يشك في وصله، وغيره يرويه عن قتادة عن الحسن قوله، وعن قتادة عن عمر قوله منقطعا. أخرج ذلك النسائي، وله طريق أخرى أخرجه أصحاب السنن أيضًا إلا أبا داود من طريق ضَمْرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، وقال النسائي: منكر، وقال الترمذي: خطأ، وقال جمع من الحفاظ: دخل لضمرة حديث في حديث، وإنما روى الثوري بهذا الإسناد حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته. وجرى الحاكم وابن حزم وابن القطان على ظاهر الإسناد فصححوه\" (١)\nروي من حديث سمرة ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث سمرة فيرويه قتادة واختلف عنه:\n- فقال حماد بن سلمة: عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا \"من ملك ذا رحم مَحْرَم فهو حر\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٢٣) عن حماد به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٨٩٨) والروياني (٨١٨) والبيهقي في \"المعرفة\" (١٤/ ٤٠٦) من طرق عن الطيالسي به.\nوتابعه ابن المبارك في \"مسنده\" (٢٢٤) عن حماد به.\nومن طريقه أخرجه النسائي في \"الكبري\" (٤٩٠٠)\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٥ و١٨ و٢٠) وأبو داود (٣٩٤٩) والترمذي (١٣٦٥) وفي \"العلل\" (١/ ٥٦١) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٨٩٨ و٤٨٩٩ و٤٩٠١) والروياني (٨١٨) وابن الجارود (٩٧٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٠٩) وفي \"المشكل\" (٥٤٠٠ و٥٤٠١ و٥٤٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (٦٨٥٢) والبيهقي (١٠/ ٢٨٩) من طرق (٢) عن حماد به.\n_________\n(١) ٦/ ٩٣ (كتاب العتق - باب إذا أسر أخو الرجل أو عمه هل يفادى إذا كان مشركا)\n(٢) رواه حجاج بن المنهال البصري وأسد بن موسى المصري ويزيد بن هارون الواسطي وأبو كامل مظفر بن مدرك الخراساني ومسلم بن إبراهيم الأزدي وموسى بن إسماعيل البصري وعبد الله بن معاوية الجمحي وبهز بن أسد البصري وإبراهيم بن الحجاج السامي وعبد الواحد بن غياث البصري وسريج بن النعمان البغدادي وعبيد الله بن عائشة التيمي وأبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي عن حماد بن سلمة.","vol":"7","page":5389},{"text":"قال أبو داود: لم يحدث هذا الحديث إلا حماد بن سلمة، وقد شك فيه\"\nوقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مسندا إلا من حديث حماد بن سلمة، وسألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه عن الحسن عن سمرة إلا من حديث حماد بن سلمة\"\nوقال البيهقي: والحديث إذا انفرد به حماد بن سلمة ثم يشك (١) فيه، ثم يخالفه فيه من هو أحفظ منه وجب التوقف فيه، وقد أشار البخاري إلى تضعيف هذا الحديث، وقال ابن المديني: هذا عندي منكر\"\nوقال ابن التركماني: ومن شك ليس بحجة على من لم يشك كيف والذين لم يشكوا جماعة\" الجوهر النقي ١٠/ ٢٨٩\n• ورواه محمد بن بكر البُرْساني عن حماد بن سلمة عن عاصم الأحول وقتادة عن الحسن عن سمرة.\nأخرجه ابن ماجه (٢٥٢٤) والترمذي (٣/ ٦٣٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٩٠٢) والروياني (٨٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٤٠٣) والطبراني في \"الأوسط\" (١٤٦١) والحاكم (٢/ ٢١٤) والبيهقي (١٠/ ٢٨٩) من طرق عن البرساني به.\nقال الترمذي: لا نعلم أحدا ذكر في هذا الحديث عاصما الأحول عن حماد بن سلمة غير محمد بن بكر\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا حماد بن سلمة ولا عن حماد إلا محمد\"\nوقال الحاكم: حديث صحيح محفوظ عن سمرة\"\nقلت: اختلف في سماع الحسن من سمرة، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه مدلس وقد عنعن.\n• ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن مطر الوراق عن الحكم بن عتيبة أنّ عمر قال: من ملك ذا رحم محرم فهو حر.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٩٠٧)\nوالحكم لم يدرك عمر.\n_________\n(١) قلت: وقع الشك في رواية موسى بن إسماعيل فقط، قال: عن سمرة بن جندب فيما يحسب حماد.","vol":"7","page":5390},{"text":"- وقال سعيد بن أبي عروبة: عن قتادة عن الحسن قوله.\nأخرجه أبو داود (٣٩٥١)\nعن عبد الوهاب (١) بن عطاء الخفّاف\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٤٩٠٥)\nعن محمد (٢) بن أبي عدي البصري\nكلاهما عن سعيد به.\nوأخرجه أبو داود (٣٩٥٢) ومن طريقه البيهقي (١٠/ ٢٨٩)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٤٩٠٤)\nعن هشام الدَّسْتُوائي\nو(٤٩٠٣)\nعن عبد الأعلى (٣) بن عبد الأعلى البصري\nثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن وجابر بن زيد قولهما.\nقال أبو داود: سعيد أحفظ من حماد\"\nقلت: وقتادة مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن ماجه (٢٥٢٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٨٩٧)\n_________\n(١) أخرجه أبو داود عن محمد بن سليمان الأنباري ثنا عبد الوهاب به.\nوأخرجه أبو داود أيضًا (٣٩٥٠) عن محمد بن سليمان الأنباري ثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة أنّ عمر بن الخطاب قال: من ملك ذا رحم محرم فهو حر\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٢٨٩)\n(٢) أخرجه النسائي عن محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي به.\nوأخرجه أيضًا (٤٩٠٦) عن محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة قال: قال عمر: من ملك ذا رحم فهو حر.\nوقتادة لم يدرك عمر.\n(٣) أخرجه النسائي عن محمد بن يحيى بن فياض البصري عن عبد الأعلى به.\nوأخرجه أيضًا عن محمد بن يحيى عن عبد الأعلى ثنا سعيد عن قتادة عن عمر قوله.","vol":"7","page":5391},{"text":"وابن الجارود (٩٧٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٩٨ و٥٣٩٩) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٠٩) والخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٤٧٦) وابن حزم في \"المحلى\" (١٠/ ٢٢٢ - ٢٢٣) والبيهقي (١٠/ ٢٨٩ و٢٩٠) من طرق عن ضمرة بن ربيعة الفلسطيني عن سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا \"من ملك ذا رحم محرم فهو (١) حر\"\nقال النسائي: لا نعلم أنّ أحدا روى هذا الحديث عن سفيان غير ضمرة، وهو حديث منكر\"\nوقال الترمذي: لم يتابع ضمرة على هذا الحديث، وهو حديث خطأ عند أهل الحديث\" السنن ٣/ ٦٣٨\nوقال الخليلي: لم يروه أحد عن سفيان غير ضمرة بن ربيعة، وهو من أهل الرملة.\nينفرد بأحاديث، غير مخرج في الصحيح، ولا يروى عن ابن دينار إلا بهذا الإسناد\"\nوقال البيهقي: هذا وهم فاحش، والمحفوظ بهذا الإسناد حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته، وضمرة بن ربيعة لم يحتج به صاحبا الصحيح\" المعرفة ١٤/ ٤٠٧\nوقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد: فإنّ ضمرة يحدث عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر: من ملك ذا رحم فهو حر. فأنكره وردّه ردّا شديدا\" التاريخ ص ٢١٧\nوقال ابن حزم: هذا خبر صحيح كل رواته ثقات تقوم به الحجة\"\nوقال الذهبي: تفرد به ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر\" الميزان ٢/ ٣٣٠\nقلت: قال الحاكم (٢/ ٢١٤): حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة وعبد الله بن محمد بن سالم قالا: ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفِرْيابي ثنا ضمرة بن ربيعة عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا \"من ملك ذا رحم محرم فهو حر\"\nوحدثنا أبو علي بإسناده سواء أنّ رسول الله - ﷺ - نهى عن بيع الولاء وعن هبته.\nسمعت أبا علي الحافظ يقول: إنما ذكرت المتن الثاني ليزول به الوهم عن ضمرة.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"فهو عتيق\"","vol":"7","page":5392},{"text":"كذا قال، وضمرة لم يخرجا له شيئًا.\n٣٧٧٤ - \"من منح منيحة أو هَدّى زُقَاقا كان له عدل عتق رقبة\"\nقال الحافظ: وللبخاري في \"الأدب المفرد\" والترمذي وصححه من حديث البراء رفعه: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن البراء بن عازب طرق:\nالأول: يرويه طلحة بن مصرّف اليامي قال: سمعت عبد الرحمن بن عَوْسَجة النَّهْمي قال: سمعت البراء بن عازب رفعه \"من منح منيحة (٢) ورِق أو هدّى زُقَاقا (٣) أو سقى لبنا كان له عدل رقبة أو نسمة، ومن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرار كان له عدل رقبة أو نسمة\"\nوكان يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة فيمسح (٤) صدورنا أو عواتقنا يقول: \"لا تختلف (٥) صفوفكم فتختلف قلوبكم\"\nوكان يقول \"إنّ الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأول\"\nوقال \"زينوا القرآن بأصواتكم\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٠٠ و١٠٠ - ١٠١) وعبد الرزاق (٢٤٣١ و٤١٧٥ و٤١٧٦) وأبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٢٩٢) وابن أبي شيبة (٧/ ٣١) وأحمد (٤/ ٢٨٥ و٢٩٦ و٣٠٠ و٣٠٤) واللفظ له ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٧٧ و١٧٧ - ١٧٨ و١٧٨) والترمذي (١٩٥٧) والسرقسطي في \"الغريب\" (١/ ٣١٧) والروياني (٣٥٣ و٣٥٨ و٣٥٩ و٣٦٠) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ١٣٤ و١٣٥) وابن البختري في \"حديثه\" (٣٣٣) وابن حبان (٥٠٩٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٦١١ و٧٢٠٢) وفي \"مسند الشاميين\" (٧٦٧) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٧٢٨ - ٧٢٩) وتمام (٧٨٩ و١٢٧٢ و١٢٧٣ و١٢٧٤ و١٧٠٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٣١١٣) والخطيب في \"الجامع\" (١٢٨١)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٨ (كتاب الإستئذان- باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ [النور: ٢٧])\n(٢) وفي لفظ \"منحة\"\n(٣) وفي لفظ \"طريقا\"\n(٤) وفي لفظ \"يسوي\"\n(٥) وفي لفظ \"استووا ولا تختلفوا\"","vol":"7","page":5393},{"text":"والشجري في \"أماليه\" (١/ ١١٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٦٣) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٥٤٨) والمزي (١٧/ ٣٢٣) من طرق عن طلحة بن مصرف به.\nقال ابن عساكر: هذا الحديث حسن غريب\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد طلحة بن مصرف به بل تابعه قَنَان بن عبد الله النهمي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء مرفوعا \"من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، أو منح منحة أو هدى زقاقا (١)، كان كمن أعتق رقبة\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا قنان به.\nواللفظ له.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٩٠) عن محمد بن سلام السلمي ثنا الفزاري ثنا قنان به.\nوقنان وثقه ابن معين وابن حبان، وقال النسائي: ليس بالقوي.\nالثاني: يرويه محمد بن عجلان المدني عن أبان بن صالح عن البراء مرفوعا \"من منح منحة ورقا، أو لبنا فكعتق نسمة، ومن هدى زقاقا، فكعتق نسمة، ومن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شىء قدير، فكعتق نسمة، وإنّ الله وملائكته يصلون على الصف المقدم\"\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٠٧٠) عن حاتم بن إسماعيل المدني عن ابن عجلان به.\nورواته ثقات لكن لم أر أحدا ذكر أبان بن صالح وهو ابن عمير في الرواة عن البراء فلعله لم يسمع منه.\nالثالث: يرويه الحكم بن عتيبة عن سعد بن عبيدة عن البراء.\nأخرجه الروياني (٣٩٧) عن محمد بن إسحاق الصاغانى أنا محمد بن سابق ثنا إبراهيم بن طهمان عن منصور عن الحكم به.\nوإسناده حسن، محمد بن سابق صدوق، والباقون ثقات.\n_________\n(١) زاد البخاري \"أو قال: طريقا\"","vol":"7","page":5394},{"text":"٣٧٧٥ - حديث ابن عباس رفعه \"من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وفيه \"ومن نذر في معصية فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين\" ورواته ثقات لكن أخرجه ابن\nأبي شيبة موقوفًا وهو أشبه، وأخرجه الدارقطني من حديث عائشة\" (١)\nانظر حديث \"كفارة النذر كفار اليمين\"\n٣٧٧٦ - \"من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يتحول\"\nقال الحافظ: وصحح الترمذي من حديث خولة بنت حكيم مرفوعا: فذكره\" (٢)\nقلت: أخرجه مسلم (٢٧٠٨)\n٣٧٧٧ - \"من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه عن ابن عباس، والبيهقي في \"الشعب\" من حديث أبي هريرة، وابن أبي حاتم من حديث جابر، والطبراني من حديث حسين بن علي، وهذه الطرق يشدّ بعضها بعضا\" (٣)\nحسن\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث علي بن أبي طالب ومن حديث الحسين بن علي ومن حديث محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب مرسلًا.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجه (٩٠٨) عن جُبارة بن المُغَلس ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس به مرفوعا.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٨١٩) وعنه أبو نعيم في\"الحلية\" (٣/ ٩١) عن عبدان بن أحمد الأهوازي ثنا جبارة به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦٧) عن محمد بن عبد الرحمن ثنا عبدان بن أحمد ثنا جبارة بن المغلس ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس، وعن عمرو بن دينار عن أبي جعفر قالا.\n_________\n(١) ١٤/ ٣٩٨ (كتاب الإيمان والنذور - باب النذر فيما لا يملك)\n(٢) ١٢/ ٣٠٥ (كتاب الطب - باب الرقي بالقرآن والمعوذات)\n(٣) ١٣/ ٤٢١ (كتاب الدعوات - باب الصلاة على النبي)","vol":"7","page":5395},{"text":"وأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٠٣) عن أبي يعلى ثنا جبارة ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس وأبي جعفر به.\nقال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث جابر وعمرو لم نكتبه إلا من حديث جبارة، تفرد به\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف جبارة بن المغلس\" المصباح ١/ ١١٢\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن الأعرابي (ق ٣٥ - ٣٦) عن محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي ثنا عمر بن حفص بن غياث ثني أبي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"من نسي الصلاة عليّ نسي طريق الجنة\"\nوأخرجه البيهقي (٩/ ٢٨٦) وفي \"الدعوات\" (١٥٤) وفي \"الشعب\" (١٤٧٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٨٥) من طرق عن الباغندي به (١).\nقال الرشيد العطار: إسناده حسن\" القول البديع ص ١٤٦\nقلت: وهو كما قال، محمد بن سليمان ومحمد بن عمرو بن علقمة صدوقان، والباقون ثقات.\nوأما حديث جابر فذكر السخاوي أنّه عند ابن أبي حاتم، وحكى عن الرشيد العطار أنّه قال: إسناده جيد حسن متصل\"\nوأما حديث علي فذكره السخاوي وقال: أخرجه ابن بشكوال بسند ضعيف\"\nوأما حديث الحسين بن علي فأخرجه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٨٨٧) من طريق محمد بن بشير الكندي ثنا عَبيدة بن حُميد ثني فِطْر بن خليفة عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين عن أبيه عن جده حسين بن علي مرفوعا \"من ذكرت عنده فخطئ الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن بشير.\nوأما حديث محمد بن علي بن الحسين فأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٥٠٧ - ٥٠٨) وإسماعيل القاضي في \"الصلاة على النبي\" (٤١ و٤٢ و٤٣ و٤٤) وابن أبي عاصم في \"الصلاة\n_________\n(١) وأخرجه ابن شاهين في \"الأفراد\" (٨١) من طريق إبراهيم بن هانئ النيسابوري ثنا عمر بن حفص بن غياث به.\nوقال: وهذا حديث غريب تفرد به عمر بن حفص بن غياث عن أبيه، لا أعلم رواه عن حفص إلا ابنه\"","vol":"7","page":5396},{"text":"على النبي\" (٨٣) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٣٥٨) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٧٢) من طرق عن محمد بن علي بن الحسين به.\nقال البيهقي: هذا مرسل\"\n٣٧٧٨ - \"من نسي الوتر أو نام عنه فليصله إذا ذكره\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود من حديث أبي سعيد مرفوعا\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (١٤٣١) والدارقطني (٢/ ٢٢) والحاكم (١/ ٣٠٢) والبيهقي (٢/ ٤٨٠) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا أبو غسان محمد بن مطرف المدني عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد مرفوعا \"من نام عن وتره أو نسيه فليصلّه إذا أصبح أو ذكره\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" (٢)\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات، والشيخان لم يخرجا لعثمان بن سعيد شيئًا، ولم ينفرد أبو غسان به بل تابعه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣١ و٤٤) وابن ماجه (١١٨٨) والترمذي (٤٦٥) وفي \"العلل\" (١/ ٢٦٦) وابن نصر في \"الوتر\" (ص ٣٠٥ - ٣٠٦) وأبو يعلى (١١١٤ و١٢٨٩) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤٤٥) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٥٩) وابن عدي (٤/ ١٥٨٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٠٥ و١٠/ ٢٥)\nوعبد الرحمن بن زيد ضعيف.\nوتابعه عبد الله بن سلمة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أنّ النبي - ﷺ - قيل له: إنّ أحدنا يصبح ولم يوتر، قال \"فليوتر إذا أصبح\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٢) من طريق محمد بن إسماعيل الجعفري ثنا عبد الله بن سلمة به.\nوعبد الله بن سلمة قال أبو زرعة: منكر الحديث.\n_________\n(١) ٣/ ١٣٢ (كتاب الصلاة - أبواب الوتر - باب رقم ١)\n(٢) وقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٥٦١): رواه أبو دواد والبيهقي بإسنادين صحيحين، والترمذي بإسناد ضعيف، فهو حديث صحيح\"","vol":"7","page":5397},{"text":"وخالفهم عبد الله بن زيد بن أسلم فرواه عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه الترمذي (٤٦٦) وفي \"العلل\" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) وقال: وهذا أصح من الحديث الأول، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف الحديث\"\nقلت: بل الحديث الأول أصح لأنّ أبا غسان ثقة ثبت، وعبد الله بن زيد بن أسلم مختلف فيه.\n٣٧٧٩ - \"من نظر إلى فرج إمرأة لم تحل له أمها ولا بنتها\"\nقال الحافظ: حديث ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة من حديث أم هانئ مرفوعا: فذكره، وإسناده مجهول. قاله البيهقي\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٦٥) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن حجاج عن أبي هانئ به مرفوعا.\n٣٧٨٠ - \"من نظر من صير الباب ففقئت عينه فهي هدر\"\nقال الحافظ: قال أبو عبيد في \"غريب الحديث\" في الكلام على حديث: فذكره.\nالصير: الشق ولم نسمعه إلا في هذا الحديث\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٣).\nقلت: ذكره أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٤٢) بغير إسناد.\n٣٧٨١ - حديث محجن بن الأدرع الأسلمي قال: أخذ رسول الله - ﷺ - بيدي، فذكر حديثا قال فيه: فدخل المسجد فإذا رجل يصلي، فقال لي \"من هذا؟ \" فأثنيت عليه خيرا، فقال \"أسكت لا تسمعه فتهلكه\"\nوفي رواية له: قلت: يا رسول الله، هذا فلان وهذا وهذا.\nوفي أخرى له: هذا فلان من أحسن أهل المدينة صلاة أو من أكثر أهل المدينة.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٤)\nتقدم الكلام عليه في حرف الخاء فانظر حديث \"خير دينكم أيسره\"\n_________\n(١) ١١/ ٦٠ (كتاب النكاح - باب ما يحل من النساء وما يحرم)\n(٢) ٣/ ٤١٠ (كتاب الجنائز - باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن)\n(٣) ٩/ ٥٥ (كتاب المغازي - باب غزوة مؤته)\n(٤) ١٣/ ٨٧ (كتاب الأدب - باب ما يكره من التمادح)","vol":"7","page":5398},{"text":"٣٧٨٢ - حديث بريدة أنّ النبي - ﷺ - أتى المسجد وأبو موسى يقرأ، قال: فجئت، فقال \"من هذا؟ \" قلت: أنا بريدة.\nقال الحافظ: وقد أخرج المصنف في \"الأدب المفرد\" وصححه الحاكم من حديث بريدة: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٠٥ و١٠٨٧) عن علي بن الحسن بن شقيق المروزي ثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: خرج النبي - ﷺ - إلى المسجد وأبو موسى يقرأ فقال \"من هذا؟ \" فقلت (٢): أنا بريدة، جُعلت فداك. فقال \"قد أعطي هذا مزمارا من مزامير آل داود\"\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٩٦٩)\nعن محمد بن إسحاق بن راهوية\nوالحاكم (٤/ ٢٨٢)\nعن محمد بن موسى بن حاتم الباشاني\nقالا: ثنا علي بن الحسن بن شقيق به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: هو على شرط مسلم وحده لأنّ حسين بن واقد أخرج له البخاري تعليقا فقط.\nوالحديث أخرجه مسلم (٧٩٣) من طريق مالك بن مِغول عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا \"إنّ عبد الله بن قيس أو الأشعري أعطي مزمارا من مزامير آل داود\"\n٣٧٨٣ - عن حبيبة بنت سهل أنّها كانت تحت ثابت بن قيس بن شَمّاس، وأنّ رسول الله - ﷺ - خرج إلى الصبح فوجد حبيبة عند بابه في الغلس، فقال \"من هذه؟ \" قالت: أنا حبيبة بنت سهل، قال \"ما شأنك؟ \" قالت: لا أنا ولا ثابت بن قيس، لزوجها، الحديث.\nقال الحافظ: أخرجه مالك في \"الموطأ\" عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عَمرة بنت عبد الرحمن عن حبيبة بنت سهل: فذكره، وأخرجه أصحاب السنن الثلاثة وصححه ابن\n_________\n(١) ١٣/ ٢٧٣ (كتاب الاستئذان- باب إذا قال من ذا)\n(٢) وعند الطبراني \"فقلت: أبو موسى، جعلت فداك\"","vol":"7","page":5399},{"text":"خزيمة وابن حبان من هذا الوجه، وأخرجه أبو داود من طريق عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة أنّ حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت.\nوقال: وأخرج ابن سعد حديث حبيبة بنت سهل عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال: كانت حبيبة بنت سهل تحت ثابت بن قيس وكان في خلقه شدة، فذكر نحو حديث مالك وزاد في آخره: وقد كان رسول الله - ﷺ - همّ أنّ يتزوجها ثم كره ذلك لغيرة الأنصار وكره أن يسوءهم في نسائهم.\nوقال: وكذا وقع في قصة حبيبة بنت سهل عند أبي داود أنّه ضربها فكسر بعضها.\nوقال: وفي حديث حبيبة بنت سهل: فأخذها منها وجلست في أهلها\" (١)\nالحديث ترويه عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة واختلف عنها:\n- فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه:\n• فقال مالك (٢/ ٥٦٤): عن يحيى بن سعيد عن عمرة أنّها أخبرته عن حبيبة بنت سهل الأنصارية أنّها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس، وأنّ رسول الله - ﷺ - خرج إلى الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس، فقال لها رسول الله - ﷺ - \"من هذه؟ \" فقالت: أنا حبيبة بنت سهل يا رسول الله، قال \"ما شأنك؟ \" قالت: لا أنا ولا ثابت بن قيس، لزوجها. فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله - ﷺ - \"هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر\" فقالت حبيبة: يا رسول الله كلّ ما أعطاني عندي، فقال رسول الله - ﷺ - لثابت بن قيس \"خذ منها\" فأخذ منها، وجلست في بيت أهلها.\nأخرجه أحمد (٢) (٦/ ٤٣٣) وأبو داود (٢٢٢٧) والنسائي (٦/ ١٣٨) وفي \"الكبرى\" (٥٦٥٦) وابن الجارود (٧٤٩) والطبري في \"التفسير\" (٢/ ٤٦٢) وابن حبان (٤٢٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٣) وأبو نعيم في الصحابة\" (٧٥٦٨) والبيهقي (٧/ ٣١٢ - ٣١٣) وفي \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ٢٥٧) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤١٦) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٦٤٣) والمزي (٣٥/ ١٤٨) من طرق عن مالك به.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٥/ ١٧٩) عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة أنّ حبيبة بنت سهل أخبرتها.\n_________\n(١) ١١/ ٣١٧ و٣١٨ و٣١٩ (كتاب الطلاق - باب الخلع)\n(٢) ووقع عنده: عن حبيبة بنت سهل قالت: إنّها كانت تحت ثابت بن قيس.","vol":"7","page":5400},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١١/ ٧ - ٨) وفي \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ٢٥٤ - ٢٥٥)\nوقال: هكذا وقع هذا الحديث في كتاب الخلع والنشوز، وقد رواه في كتاب الحجة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة أخبرته أنّ حبيبة بنت سهل كانت تحت ثابت بن قيس (١)، وهو الصحيح.\nوقوله: أخبرتها في هذه الرواية خطأ من الكاتب، وإنّما أخبرته في إخبار عمرة يحيى بن سعيد، كذلك رواه عامة أصحاب مالك عنه\"\nقلت: ولم ينفرد مالك به بل تابعه غير واحد عن يحيى بن سعيد به، منهم:\n١ - ابن جريج.\nقال عبد الرزاق (١١٧٦٢): أنا ابن جريج أخبرني يحيى بن سعيد الأنصاري أنّ عمرة حدثته أنّ حبيبة حدثتها أنّ ثابت بن قيس بن شماس\nومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٢ - ٢٢٣)\nوإسناده صحيح.\n٢ - سفيان بن عيينة.\nقال الشافعي في \"الأم\" (٥/ ١٧٩): أنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن حبيبة أنّها أتت النبي - ﷺ - في الغلس\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٣١٣) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ٩)\nورواه سعيد بن منصور (١٤٣١) عن سفيان فقال فيه: عن عمرة قالت: جاءت حبيبة بنت سهل وكانت تحت ثابت بن قيس بن شماس، فقالت يا رسول الله مرسل.\n٣ - يزيد بن هارون.\nقال ابن سعد (٨/ ٤٤٥) والدارمي (٢٢٧٦): أنا يزيد بن هارون أنا يحيى بن سعيد أنّ عمرة أخبرته أنّ حبيبة بنت سهل تزوجها ثابت بن قيس بن شماس، نذكرت أنّ رسول الله - ﷺ - كان همّ أنّ يتزوجها وكانت جارة له، وأنّ ثابتا ضربها\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه في \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ٢٥٦)","vol":"7","page":5401},{"text":"وأخرجه ابن مندة في \"الصحابة\" (الإصابة ١٢/ ١٩٢ - ١٩٣) من طريق الدارمي به.\n٤ - هُشيم بن بشير.\nقال سعيد بن منصور (١٤٣٠): ثنا هشيم أنا يحيى بن سعيد عن عمرة أنّ حبيبة بنت سهل كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس\n٥ - سويد بن عبد العزيز السلمي الدمشقي.\nقال ابن أبي عاصم (١) (٣٣٣٨): ثنا أبو سعيد دحيم وإبراهيم بن خليل قالا: ثنا سويد بن عبد العزيز عن يحيى بن سعيد عن حبيبة بنت سهل امرأة كان رسول الله - ﷺ - هَمّ أنّ يتزوجها، فخطبها ثابت بن قيس فتزوجها\nوقال الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٢٣): ثنا إبراهيم بن دحيم ثنا أبي ثنا سويد بن عبد العزيز به.\n٦ - حماد بن سلمة.\nأخرجه ابن بشكوال (٦٤٤) من طريق حجاج بن منهال ثنا حماد ثنا يحيى بن سعيد عن عمرة أنّ سهيلة (٢) بنت حبيب كان رسول الله - ﷺ - همّ أنّ يتزوجها، فتزوجها ثابت بن قيس\n• وقال حماد بن زيد: عن يحيى بن سعيد قال: كانت حبيبة بنت سهل تحت ثابت بن قيس بن شماس فذكر الحديث ولم يذكر فيه عمرة.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٤٥ - ٤٤٦) عن عارم بن الفضل ثنا حماد بن زيد به.\nوحديث مالك ومن تابعه أصح.\n- ورواه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة أنّ حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس فضربها فكسر بعضها، فأتت رسول الله - ﷺ - بعد الصبح فاشتكته إليه، فدعا النبي - ﷺ - ثابتا فقال \"خذ بعض مالها وفارقها\"\nفقالت: ويصلح ذلك يا رسول الله؟ قال \"نعم\" قال: فإني أصدقتها حديقتين وهما بيدها، فقال النبي - ﷺ - \"خذهما وفارقها\" ففعل.\nأخرجه أبو داود (٢٢٢٨) والطبري (٢/ ٤٦٢) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي عن أبي عمرو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام السدوسي المديني عن عبد الله بن أبي بكر به.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٦٨)\n(٢) هكذا وقع عنده وما أظنه إلا مقلوبا، والصواب حبيبة بنت سهل.","vol":"7","page":5402},{"text":"وأخرجه البيهقي (٧/ ٣١٥) وأبو محمد بن صاعد في \"الجزء الخامس من حديثه\" (تهذيب التهذيب ١٢/ ١٨٢) من طريق عبد الله بن رجاء الغُدَاني أنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام ثنا عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنّ حبيبة بنت سهل تزوجت ثابت بن قيس بن شماس فأصدقها حديقتين له، وكان بينهما اختلاف فضربها حتى بلغ أن كسر يدها فجاءت رسول الله - ﷺ - في الفجر فوقفت له حتى خرج عليها، فقالت: يا رسول الله، هذا مقام العائذ عن ثابت بن قيس بن شماس، قال \"ومن أنت؟ \" قالت: حبيبة بنت سهل، قال \"ما شأنك تربت يداك؟ \" قالت: ضربني، فدعا النبي - ﷺ - ثابت بن قيس، فذكر ثابت ما بينهما، فقال لي النبي - ﷺ - \"ماذا أعطيتها؟ \" قال: قطعتين من نخل\nأو حديقتين، قال \"فهل لك أن تأخذ مالك وتترك لها بعضه\" قال: هل يصلح ذلك يا رسول الله؟ قال \"نعم\" فأخذ إحداهما ففارقها ثم تزوجها أبي بن كعب بعد ذلك فخرج بها إلى الشام فتوفيت هناك.\nوحديث يحيى بن سعيد أصح، وسعيد بن سلمة مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وضعفه النسائي.\n٣٧٨٤ - حديث خُريم بن فاتِك رفعه \"من همّ بحسنة فلم يعملها\" فذكر الحديث وفيه \"ومن عمل حسنة كانت له بعشر أمثالها، ومن أنفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبعمائة ضعف\"\nقال الحافظ: فعند أحمد وصححه ابن حبان والحاكم من حديث خريم بن فاتك رفعه \"ومن همّ بحسنة يعلم الله أنه قد أشعر بها قلبه وحرص عليها\"\nوقال: في حديث خريم بن فاتك رفعه: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبعمائة ضعف\"\n٣٧٨٥ - \"من وجد أحدا يصيد في حرم المدينة فليسلبه\"\nقال الحافظ: وقيل: الجزاء في حرم المدينة أخذ السلب لحديث صححه مسلم عن سعد بن أبي وقاص. وفي رواية لأبي داود: فذكره\" (٢)\nصحيح\nوله عن سعد طرق:\nالأول: يرويه عامر بن سعد بن أبي وقاص أنّ سعدا ركب إلى قصره بالعقيق، فوجد\n_________\n(١) ١٤/ ١٠٧ و١٠٩ (كتاب الرقاق - باب من هم بحسنة أو بسيئة)\n(٢) ٤/ ٤٥٥ (كتاب الحج - فضائل المدينة - باب حرم المدينة)","vol":"7","page":5403},{"text":"عبدا يقطع شجرا أو يخبطه، فَسَلَبَهُ، فلما رجع سعد جاءه أهل العبد فكلموه أن يرد على غلامهم، أو عليهم ما أخذ من غلامهم، فقال: معاذ الله أن أرد شيئًا نَفّلْنيه رسول الله - ﷺ - وأبي أن يردّ عليهم.\nأخرجه أحمد (١/ ١٨٦) ومسلم (١٣٦٤) والدورقي في \"مسند سعد\" (٣٢) والبزار (١١٠٢) والجندي (١) \"في فضائل المدينة\" (٦٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩١) وفي \"المشكل\" (٤٧٩٩) والحاكم (١/ ٤٨٧) والبيهقي (٥/ ١٩٩) من طريق عبد الله بن جعفر المَخْرَمي عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن عامر بن سعد به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم راوه عن النبي - ﷺ - إلا سعد، ولا نعلم رواه عن سعد إلا عامر\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: هو على شرط مسلم وحده، وقد رواه غير عامر عن سعيد كما سيأتي.\nولم ينفرد إسماعيل بن محمد به بل تابعه إسحاق بن سالم عن عامر بن سعد عن أبية: فذكر نحو حديث إسماعيل.\nأخرجه البزار (١١٢٦) والحاكم (١/ ٤٨٦ - ٤٨٧) والبيهقي (٥/ ١٩٩) من طريق بشر بن المفضل البصري ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ثني أبي إسحاق بن سالم به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروي إلا عن سعد، ولا نعلم رواه عن سعد إلا عامر، ورواه عن عامر إسحاق بن سالم وإسماعيل بن محمد بن سعد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عبد الرحمن بن إسحاق بن سالم لم أقف له على ترجمة، وأبوه أظنه مولى بني نوفل بن عدي قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\nالثاني: يرويه جرير بن حازم البصري. عن يعلى بن حكيم سليمان بن أبي عبد الله قال: رأيت سعد بن أبي وقاص أخذ رجلًا يصيد في حرم المدينة الذي حرّم رسول الله - ﷺ - فسلبه ثيابه، فجاء مواليه فكلموه فيه، فقال: إنّ رسول الله - ﷺ - حرّم هذا الحرم. وقال \"من أخذ أحدا يصيد فيه فليسلبه ثيابه\" فلا أردّ عليكم طعمة أطعمنيها رسول الله - ﷺ - ولكن إن شئتم دفعت إليكم ثمنه.\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن عامر بن سعد.","vol":"7","page":5404},{"text":"أحْرجه أحمد (١/ ١٧٠) والدورقي (١٢٢) وأبو داود (٢٠٣٧) والسياق له وأبو يعلى (٨٠٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٩١) وفي \"المشكل\" (٤٨٠٠ و٤٨٠١) والبيهقي (٥/ ١٩٩ - ٢٠٠) والمزني (١٢/ ١٩ - ٢٠) من طرق عن جرير بن: حازم به.\nوسليمان بن أبي عبد الله قال أبو حاتم: \"ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوجرير ويعلى ثقتان.\nوالثالث: يرويه ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة قال: حدثني بعض ولد سعد عن سعد مرفوعا \"من أخذْتموه يقطع من الشجر شيئا -يعني شجر الحرم- فله سلبه- لا يعضد\" فرأى سعد غلمانا يقطعون، فأخذ متاعهم، فانتهوا إلى مواليهم فأخبروهم أنّ سعدا فعل: كذا وكذا، فأتوه فقالوا: يا أبا إسحاق إنّ غلمانك، أو مواليك أخذوا متاع غلماننا، فقال: بل أنا أخذته، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من أخذتموه يقطع من شجرالحرم فلكم سلبه\" ولكن سلوني من مالي ما شئتم.\n\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٠) عن ابن أبي ذئب به.\nومن طريقه أخرجه البيققي (٥/ ١١٩)\nوأخرجه أبو داود (١) (٢٠٣٨) والهيثم بن كليب (١٣٩) من طريق يزيد بن هارون أنا ابن أبي ذئب به.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم، وصالح مولي التوأمة صدوق اختلط بأخره، وسماع ابن أبي ذئب منه قبل اختلاطه.\n٣٧٨٦ - \"من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لا فليفطر على الماء\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا، وصححه الترمذي وابن حبان من حديث سلمان بن عامر\" (٢)\nأخرجه ابن خزيمة (٢٠٦٦) وأبو علي الطوسي في \"المختصر الأحكام\" (٦٣٨) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١/ ٦٣٠) والطبراني في \"الصغير\" (١٠٢٩) والحاكم (١/ ٤٣١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان \" (٢/ ٢٣١ - ٢٣٢) - والبيهقي (٤/ ٢٣٩)\n_________\n(١) وقع عنده: عن مولى لسعد.\n(٢) ٥/ ١٠١ (كتاب الصوم - باب يفطر بما تيسر من الماء أو غيره)","vol":"7","page":5405},{"text":"عن أبي بكر محمد بن إسحاق الصاغاني\nوالترمذي (٦٩٤) وفي \"العلل\" (١/ ٣٣٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣١٧ و٦٧١٢) وابن خزيمة (٢٠٦٦)\nعن محمد بن عمر بن علي بن مقدم المُقَّدّمي\nوأبو علي الطوسي (٦٣٨)\nعن إسحاق بن زياد العطار الأيلي\nقالوا ثنا سعيد بن عامر الضُّبَعي ثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا به وزاد \"فإنّه طهور\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الترمذي: حديث أنس لا نعلم أحدا رواه عن شعبة مثل هذا غير سعيد بن عامر. وهو حديث غير محفوظ، ولا نعلم له أصلًا من حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس. وقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث عن شعبة عن عاصم الأحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر عن النبي - ﷺ -، وهو أصح من حديث سعيد بن عامر. وهكذا رووا عن شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن سلمان. ولم يذكر فيه شعبة \"عن الرباب\" والصحيح ما رواه سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد عن عاصم الأحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: الصحيح حديث شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر عن النبي - ﷺ -، وحديث سعيد بن عامر وهم\"\nوقال النسائي: هذا خطأ، والصواب حديث سلمان بن عامر، ولا نعلم أنّ أحدا تابع سعيد بن عامر على هذا الإسناد\"\nوقال البيهقي: رواه سعيد بن عامر عن شعبة فغلط في إسناده\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن شعبة إلا سعيد بن عامر\"\nقلت: وهو ثقة، واختلف عليه في هذا الحديث:\nفرواه محمد بن يحيى الذهلي عن سعيد بن عامر عن شعبة عن خالد الحَذّاء عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر الضبي به مرفوعا.","vol":"7","page":5406},{"text":"أخرجه ابن حبان (٣٥١٤)\nوتابعه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن سعيد بن عامر به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٣١٦)\nواختلف فيه على شعبة:\n- فرواه غير واحد عن شعبة عن عاصم بن سليمان الأحول عن حفصة عن سلمان.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨ - ١٩ و٢١٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣١٥ و٦٧١٠)\nعن محمد بن جعفر غندر\nوالطبراني في \"الكبير\" (٦١٩٧)\nعن مسلم بن إبراهيم الأزدي\nوابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٨٥)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوأبو نعيبم في \"الصحابة\" (٣٣٥٦)\nعن رَوح بن عبادة البصري (١)\nكلهم عن شعبة به.\n- ورواه الطيالسي (ص ١٧٧) عن شعبة عن عاصم: سمعت حفصة بنت سيرين تحدث عن الرباب أم الرائح بنت صليع عن عمها سلمان بن عامر به.\nفزاد فيه عن الرباب.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٣٥٧) والبيهقي (٤/ ٢٣٩)\nوقال: هكذا وجدته في \"المسند\" قد أقام إسناده الطيالسي، وقد رواه محمود بن غيلان. عن الطيالسي دون ذكر الرباب\".\nقلت: رواه جماعة عن عاصم الأحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر به، منهم:\n_________\n(١) قال في روايته: ثنا شعبة عن خالد الحذاء وعاصم الأحول.","vol":"7","page":5407},{"text":"١ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه الحميدي (٨٢٣) وأحمد (٤/ ١٧ و٢١٤) والترمذي (٦٥٨ و٦٩٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣٢٠ - ٦٧٠٧) وابن خزيمة (٢٠٦٨) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ٨٢٦ - ٨٢٧) والطبراني فى الكبير (٦١٩٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٦٨٤و١٧٤٣) والمزي (٣٥/ ١٧١ - ١٧٢)\nوقال الترمذي: هذا حديث صحيح\"\nوقال أيضًا: حديث سلمان حديث حسن. وهكذا روى سفيان الثوري عن عاصم عن حفصة عن الرباب عن سلمان بن عامر مرفوعا. وروى شعبة عن عاصم عن حفصة عن سلمان بن عامر ولم يذكر فيه \"عن الرباب\".\nوحديث الثوري وابن عيينة أصح\"\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٥٨٧) وابن أبي شيبة (٣/ ١٠٧) وأحمد (٤/ ١٨) والترمذي (٦٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (٦١٩٣)\n٣ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨و٢١٤) والترمذي (٦٩٥)\n٤ - عبد الواحد بن زياد العبدي.\nأخرجه أبو داود (٢٣٥٥) والحاكم (١/ ٤٣١ - ٤٣٢) والبيهقي (٤/ ٢٣٨)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nقلت: الرباب أخرج لها البخاري تعليقا فقط.\n٥ - محمد بن فضيل الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٠٧) وابن ماجه (١٦٩٩) وابن خزيمة (٢٠٦٧)\n٦ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني.\nأخرجه ابن ماجه (١٦٩٩)\n٧ - حماد بن زيد.\nأخرجه النسائي في \"الكبري\" (٣٣١٩) وابن خزيمة (٢٠٦٧) والطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص٥٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٦١٩٦)","vol":"7","page":5408},{"text":"٨ - ثابت بن يزيد الأحول.\nأخرجه الدارمي (١٧٠٨)\n٩ - شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ٨٢٦ - ٨٢٧) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ١٠٤٨) أبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٧٤٣)\n١٠ - عبد العزيز بن المختار البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦١٩٥) والبيهقي في \"فضائل الأوقات\" (١٤١)\nولم ينفرد عاصم الأحول به بل تابعه هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان مرفوعا.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٥٨٦) وعنه أحمد (٤/ ١٨ - ٢١٤) ثنا هشام بن حسان به.\nوأخرجه ابن حبان (٣٥١٥)\nعن سلمة بن شبيب النيسابوري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٦١٩٢) ومن طريقه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٥٩٠)\nعن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري\nكلاهما عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٣٢١)\nعن إسماعيل بن علية\nو(٣٣٢٢)\nعن قُرّان بن تمام الكوفي\nو(٣٣٢٣)\nعن خالد بن الحارث البصري\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٣٦١٥) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٥٩٠)\nعن عبد الله بن بكر السهمي\nكلهم عن هشام بن حسان به.","vol":"7","page":5409},{"text":"واختلف عن هشام:\n• فرواه أبو قتيبة سَلم بن قتيبة الخراساني عن شعبة عن هشام ولم يذكر الرباب.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٣١٤ و٦٧١١)\n• ورواه حماد بن مسعدة البصري عن هشام عن حفصة عن سلمان موقوفا.\nأخرجه النسائي (٣٣٢٤ و٦٧٠٩)\n• ورواه غير واحد عن هشام عن حفصة عن الرباب عن سلمان موقوفا، منهم:\n١ - يوسف بن يعقوب السدوسي.\nأخرجه النسائي (٣٣٢٦)\n٢ - محمد بن جعفر البصري (١).\nأخرجه أحمد (٤/ ١٧ و٢١٣ - ٢١٤) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٥٩٢)\n٣ - رَوح بن عبادة البصري (٢).\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٥٩١)\n٤ - حماد بن زيد.\nأخرجه الخطيب (١/ ٥٩٢)\nوالرباب ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا تعرف إلا برواية حفصة بنت سيرين عنها.\nوقال الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٠٢): تفرد بالرواية عنها حفصة بنت سيرين\"\n٣٧٨٧ - حديث أبي هريرة رفعه \"من وجد سعة فلم يضحّ فلا يقربنّ مصلانا\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وأحمد ورجاله ثقات لكن اختلف في رفعه ووقفه، والموقوف أشبه بالصواب، قاله الطحاوي وغيره\" (٣)\nموقوف صحيح\n_________\n(١) قال محمد بن جعفر: قال هشام: وحدثني عاصم الأحول أنّ حفصة رفعته إلى النبي - ﷺ -.\n(٢) قال روح: قال هشام: حدثني عاصم الأحول عن حفصة عن الرباب عن سلمان بن عامر مرفرعا. قال هشام: وكذلك ظننت.\n(٣) ١٢/ ٩٨ (كتاب الأضاحي - باب سنة الأضحية).","vol":"7","page":5410},{"text":"يرويه عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج عن أبي هريرة واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن عياش بن عباس القِتْباني المصري عن الأعرج وأختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن عبد الله بن عياش عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا\nمنهم:\n١ - أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢١) والحاكم (٤/ ٢٣١ - ٢٣٢) وابن عبد البر في \"التمهيد (٢٣/ ١٩٠)\nوقال الحاكم: صحيح الأسناد\"\n٢ - زيد بن الحباب.\nأخرجه ابن ماجه (٣١٢٣) والحاكم (٢/ ٣٨٩) والبيهقي (٩/ ٢٦٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٣٣٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٩٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٣٥٨)\n٣ - يحيى بن سعيد العطار.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٣٠٤)\n٤ - حيوة بن شريح المصري.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٩٥٢)\n• وقال ابن وهب: عن عبد الله بن عياش عن الأعرج عن أبي هريرة موقوفا.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٣٢) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبا ابن وهب به (١).\nوقال: أوقفه ابن وهب إلا أنّ الزيادة من الثقة مقبولة، وأبو عبد الرحمن المقري فوق الثقة\"\n_________\n(١) رواه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري عن ابن وهب عن عبد الله بن عياش عن عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الأنصاري عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة موقوفًا.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٧٦ - ٢٧٧) والبيهقي (٩/ ٢٦٠)\nوأحمد بن عبد الرحمن مختلف فيه.","vol":"7","page":5411},{"text":"وقال البيهقي: بلغني عن الترمذي أنّه قال: الصحيح عن أبي هريرة موقوف، قال: ورواه جعفر بن ربيعة وغيره عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة موقوفًا، وحديث زيد بن الحباب غير محفوظ\"\nوقال في \"السنن الصغرى\" (٢/ ٢٢٢): الموقوف أصح\"\nوقال عبد الحق الأشبيلي: الصواب موقوف\" الوهم والإيهام ٣/ ٢٧٩\nقلت: عبد الله بن عياش مختلف فيه، قال أبو داود والنسائي: ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، صدوق، يكتب حديثه، وهو قريب من ابن لهيعة، وقال ابن يونس: منكر الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأخرج له مسلم حديثا واحدا فقط.\n- ورواه عبيد الله بن أبي جعفر المصري عن الأعرج واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن عبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة موقوفًا.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ١٩١) من طريق سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب والليث بن سعد وبكر بن مضر ثلاثتهم عن عبيد الله بن أبي جعفر به.\nوقال: عبيد الله بن أبي جعفر فوق عبد الله بن عياش، والأغلب عندي في هذا الحديث أنّه موقوف على أبي هريرة\"\nقلت: وهو كما قال، وهذا إسناد صحيح رواته ثقات.\n• وقال عمرو بن الحصين العقيلي: ثنا ابن عُلاثة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه الدارقطني: (٤/ ٢٨٥).\n• وعمرو بن الحصين قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة، واهي الحديث، وقال ابن عدي: مظلم الحديث.\nوابن علاثة واسمه محمد بن عبد الله مختلف فيه.\n٣٧٨٨ - \"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه\"\nقال الحافظ: لم يصح\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"من أتي بهيمة فاقتلوه\"\n_________\n(١) ١٥/ ٢٢٣ و٢٢٤ (كتاب الديات - باب قول الله تعالى: أَنَّ النفس بالنفس)","vol":"7","page":5412},{"text":"٣٧٨٩ - \"من وجدني راكعا أو قائما أو ساجدا فليكن معي على حالتي التى أنا عليها\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة من طريق عبد العزيز بن رفيع عن رجل من الأنصار مرفوعا\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وقد ورد الأمر بذلك صريحا في سنن سعيد بن منصور في رواية عبد العزيز بن رفيع عن أناس من أهل المدينة أنّ النبي - ﷺ - قال \"من وجدني قائما أو راكعا أو ساجدا فليكن معي على الحال التي أنا عليها\" وفي الترمذي نحوه عن علي ومعاذ بن جبل مرفوعا، وفي إسناده ضعف،- لكنه ينجبر بطريق سعيد بن منصور المذكورة\" (٢)\nيرويه عبد العزيز بن رفيع المكي واختلف عنه:\n- فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل من أهل المدينة عن النبي - ﷺ - أنه سمع خفق نعلي وهو ساجد، فلما فرغ من صلاته قال \"من هذا الذي سمعت خفق نعله؟ \" قال: أنا يا رسول الله، قال \"فما صنعت؟ \" قال \"وجدتك ساجد فسجدت، فقال \"هكذا فاصنعوا، ولا تعتدوا بها، من وجدني راكعا أو قائما أو ساجدا فليكن معي: على حالي التي أنا عليها\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٥٣)\n- وقال سفيان الثوري: ثني عبد العزيز بن رفيع عن شيخ للأنصار قال: دخل رجل المسجد والنبي - ﷺ - في الصلاة، فسمع خفق نعليه، فلما انصرف قال \"على أي حال وجدتنا؟ \" قال: سجودا، فسجدت، قال \"كذلك فافعلوا، ولا تعتدوا بالسجود إلا أنّ تدركوا الركعة، وإذا وجدتم الإمام قائما فقوموا، أو قاعدا فاقعدوا، أو راكعا فاركعوا، أو ساجدًا فاسجدوا، أو جالسا فاجلسوا\"\nأخرجه عبد الرزاق (٣٣٧٣) عن سفيان به.\nورواه يحيى القطان عن سفيان فقال: عن شيخ من الأنصار.\nأخرجه مسدد (المطالب ٤٩٣)\nوتابعه يعلي بن عبيد الطنافسي عن سفيان به.\n_________\n(١) ٢/ ٢٥٩ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان- باب لا يسعى إلى الصلاة)\n(٢) ٢/ ٤١٢ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة- باب إذا ركع دون الصلاة)","vol":"7","page":5413},{"text":"أخرجه البيهقي (٢/ ٢٩٦)\nقال الحافظ: صحيح\" المطالب ١/ ٢١١\nقلت: ذكره الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٥٩) فقال: مرسل\"\nوقال أبو بكر بن عياش: عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل من الأنصار.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٥٣ - ٢٥٤)\nوقال شعبة: عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٨٩) من طريق عمرو بن مرزوق الباهلي البصري أنبأ شعبة به.\nوقال: مرسل\"\n- وقال زائدة بن قدامة الكوفي: ثنا عبد العزيز بن رفيع عن ابن مغفل المزني قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا وجدتم الإمام ساجدا فاسجدوا، أو راكعا فاركعوا، أو قائما فقوموا، ولا تعتدوا بالسجود إذا لم تدركوا الركعة\"\nأخرجه إسحاق بن منصور المروزي في \"مسائل أحمد وإسحاق\" (الصحيحة ٣/ ١٨٥) عن محمد بن رافع النيسابوري ثنا حسين بن علي عن زائدة به.\nوإسناده صحيح إن كان عبد العزيز بن رفيع سمع من عبد الله بن مغفل فإنه لم يذكر سماعا منه.\nوللحديث شاهد عن علي وعن معاذ وعن أبي هريرة وعن عبد الرحمن بن الأزهر\nفأما حديث علي فأخرجه الترمذي (٥٩١) والهيثم بن كليب (١٣٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٣٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٢٥) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الحجاج بن أرطأة عن أبي إسحاق عن هُبيرة بن يَرِيم عن علي مرفوعا \"إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعلم أحدا أسنده إلا ما روي من هذا الوجه\"\nقلت: إسناده ضعيف، وفيه علل:\n١ - المحاربي مدلس وقد عنعن.\n٢ - الحجاج ضعيف مدلس وقد عنعن.\n٣ - أبو إسحاق السبيعي مدلس كذلك وقد عنعن.","vol":"7","page":5414},{"text":"وكان قد اختلط أيضا، ولم أر أحدا صرّح بسماع الحجاج منه أهو قبل الاخلاط أم بعده.\n٤ - هبيرة مختلف فيه، وثقه العجلي وغيره، ولينه النسائي وغيره، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه هو شبيه بالمجهولين.\nوأما حديث معاذ فأخرجه الترمذي (٥٩١) والهيثم بن كليب (١٣٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٣٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٢٥)\nعن عبد الرحمن بن محمد المحاربي\nوالهيثم (١٣٥٨) والطبراني (٢٠/ ١٣٢)\nعن أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحناط\nوالدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٦١)\nعن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر\nثلاثتهم عن الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ مرفوعا \"إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام\"\nوإسناده ضعيف لضعف الحجاج، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ.\nوقد رواه إبراهيم بن الزبرقان الكوفي عن الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أشياخهم عن معاذ.\nأخرجه الهيثم (١٣٦١) والطبراني (٢٠/ ١٣٢)\nورواه غير واحد عن عمرو بن مرة واختلف عن بعضهم في حديث طويل تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث \"إنها لرؤيا حق إن شاء الله تعالى\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو داود (٨٩٣) وابن خزيمة (١٦٢٢) وابن عدي (٧/ ٢٦٨٦) والدارقطني (١/ ٣٤٧) والحاكم (١/ ٢١٦ و٢٧٣ - ٢٧٤) والبيهقي (٢/ ٨٩) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٩) من طريق سعيد بن أبي مريم الجُمحي ثنا نافع بن يزيد ثني يحيى بن أبي سليمان المدني عن زيد بن أبي العتّاب وسعيد بن أبي سعيد المَقْبري عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة\"\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ويحيى بن أبي سليمان من ثقات المصريين\"","vol":"7","page":5415},{"text":"وقال أيضًا: هذا حديث صحيح، قد احتج الشيخان برواته عن آخرهم غير يحيى بن أبي سليمان، وهو شيخ من أهل المدينة، سكن مصر، ولم يذكر بجرح\"\nوقال البيهقي: تفرد به يحيى بن أبي سليمان هذا، وليس بالقوي\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بالقوي، يكتب حديثه، وقال ابن عدي: تكتب أحاديثه وإن كان بعضها غير محفوظة، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوأما حديث عبد الرحمن بن الأزهر فأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٩٢) من طريق إسماعيل بن عبد الله العبدي سمويه ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا نافع بن يزيد ثني جعفر بن ربيعة عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن الأزهر حدثه عن أبيه رفعه \"إذا جئتم الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة\"\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الرحمن بن الأزهر ص ١٤٣)\nوعبد الحميد وعبيد الله ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا، وذكرهما ابن حبان في \"الثقات\".\nوالباقون ثقات.\n٣٧٩٠ - \"من وحّد الله وكفر بما يعبد من دونه حَرُم دمه وماله\"\nقال الحافظ: وفي رواية طارق عند مسلم (٢٣): فذكره، وأخرجه الطبراني من حديثه كرواية الجمهور\" (١)\nأخرجه الطبراني (٨١٩١) بلفظ \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقه وحسابهم على الله\"\n٣٧٩١ - \"من وقاه الله شرّ ما بين لَحْيَيْه وشرّ ما بين رجليه دخل الجنة\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من طريق محمد بن عجلان عن أبي حازم عن أبي هريرة بلفظ: فذكره، وحسنه، ونبه على أنّ أبا حازم الراوي عن سهل غير أبي حازم الراوي عن أبي هريرة. قلت: وهما مدنيان تابعيان، لكن الراوي عن أبي هريرة اسمه سلمان، وهو\n_________\n(١) ١٥/ ٣٠٣ (كتاب استتابة المرتدين - باب قتل من أبى قبول الفرائض)","vol":"7","page":5416},{"text":"أكبر من الراوي عن سهل واسمه سلمة، ولهذا اللفظ شاهد من مرسل عطاء بن يسار في \"الموطأ\" (١).\nصحيح\nورد بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة ومن حديث صحابي لم يسم ومن حديث عطاء بن يسار مرسلا\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عجلان المدني واختلف عنه:\n- فرواه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٩١) والترمذي (٢٤٠٩) وفي \"العلل\" (٢/ ٨٣٦) وأبو يعلى (٦٢٠٠) وابن حبان (٥٧٠٣)\nوتابعه خالد بن الحارث البصري ثنا ابن عجلان به.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٦٣ - ٦٤)\nومن هذا الطريق أخرجه الحاكم (٤/ ٣٥٧) لكن سقط منه إسناده إلي ابن عجلان.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وأبو حازم اسمه سلمان مولى عَزّة الأشجعية وهو كوفي\"\nوخالفه الدراقطني فقال: وأبو حازم هذا اسمه سلمه بن دينار لم يسمع من أبي هريرة شيئا، والحديث يرويه أبو حازم عن سهل بن سعد\" العلل ٨/ ٢٣٨\nقلت: قول الترمذي أصح لأنّ ابن عجلان معروف بالرواية عن أبي حازم سلمان الأشجعي، وهما ثقتان فالإسناد صحيح.\n- وقال زين بن شعيب الإسكندراني: عن القاسم بن عبد الله عن ابن عجلان عن أبيه عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة.\nأخرجه تمام (٩٥٠)\nوالقاسم بن عبد الله هو العمري قال أحمد: كذاب كان يضع الحديث، وقال أبو حاتم وغير واحد: متروك الحديث.\n_________\n(١) ١٤/ ٩١ (كتاب الرقاق - باب حفظ اللسان)","vol":"7","page":5417},{"text":"- وقال سعيد بن أبي أيوب: عن ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ٢٣٨)\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه أبو واقد صالح بن محمد بن زائدة الليثي ثني إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة مرفوعًا \"من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٦٨٨) من طريق أحمد بن إسحاق الحضرمي ثنا وهيب ثنا أبو واقد الليثي به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٠٢٣) من طريق معلي بن أسد البصري ثنا وهيب عن أبي واقد عن إسحاق مولى زائدة ومُحَمَّدْ بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة.\nومن هذا الطريق أخرجه الحاكم (٤/ ٣٥٧) ووقع عنده: عن إسحاق مولى زائدة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة.\nوسقط منه إسناده إلى وهيب.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف لضعف أبي واقد الليثي.\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٢) عن عبد الله بن نمير عن عثمان بن حكيم أني تميم بن يزيد مولى بنى زمعة عن رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - قال: خطبنا رسول الله - ﷺ - ذات يوم، ثم قال \"أيها الناس اثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة\" فقام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، لا تخبرنا ما هما. ثم قال \"اثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة\" حتى إذا كانت الثالثة أجلسه أصحاب رسول الله - ﷺ -، فقالوا: ترى رسول الله - ﷺ - يريد يبشرنا فتمنعه، فقال: إني أخاف أن يتكل الناس، فقال \"اثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة: ما بين لحييه وما بين رجليه\"\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا تميم وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٢٩٨\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٥٣٥\nقلت: تميم بن يزيد قال الحسيني في \"الإكمال\": مجهول.\nوقال الحافظ في \"التعجيل\": لم يذكروا عنه راويا غير عثمان، لكن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن أنس بن مالك.","vol":"7","page":5418},{"text":"وأما حديث عطاء بن يسار فأخرجه مالك (٢/ ٩٨٧ - ٩٨٨) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار مرفوعا \"من وقاه الله شرّ اثنتين ولج الجنة\" فقال رجل: يا رسول الله لا تخبرنا، فسكت رسول الله - ﷺ -، ثم عاد رسول الله - ﷺ - فقال مثل مقالته الأولى، فقال له الرجل: لا تخبرنا يا رسول الله. فسكت رسول الله - ﷺ -، ثم قال رسول الله - ﷺ - مثل ذلك أيضا، فقال الرجل: لا تخبرنا يا رسول الله، ثم قال رسول الله - ﷺ - مثل ذلك أيضا، ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الأولى فأسكته رجل إلى جنبه، فقال رسول الله - ﷺ - \"من وقاه الله شرّ اثنتين ولج الجنة، ما بين لَحْيَيه وما بين رجليه، ما بين لحييه وما بين رجليه، ما بين لحييه وما بين رجليه\".\nوأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٣٠٩) عن مالك به.\nورواته ثقات لكن اختلف فيه على زيد بن أسلم:\nفقال سفيان الثوري: عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: أخذ أبو بكر الصديق لسانه وقال: قال رسول الله - ﷺ - \"من وقاه الله -﷿- شرّ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٠) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا وكيع عن سفيان به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وأسلم قال أبو حاتم: سمع أبا بكر (الجرح والتعديل ١/ ١/ ٣٠٦)\n٣٧٩٢ - \"من وَقصَهُ فرسه أو بعيره في سبيل الله أو لدغته هَامَّة أو مات على أي حتف شاء الله فهو شهيد\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والحاكم والطبراني من حديث أبي مالك الأشعري مرفوعا\" (١)\nأخرجه أبو داود (٢٤٩٩) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٥٤ و٢٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤١٨) والحاكم (٢/ ٧٨) والبيهقي (٩/ ١٦٦) وفي \"الشعب\" (٣٩٤٣) والقاسم (٢) بن علي الدمشقي في \"تعزية المسلم\" (١٠٥) من طرق عن بقية بن الوليد ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه يرده إلى مكحول إلى عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري أنّ أبا مالك الأشعري قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من فَصَل في سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد، أو وَقَصَه فرسه أو بعيره أو لدغته هامَّة أو مات على فراشه أو بأي حتف شاء الله فإنّه شهيد وإنّ له الجنة\".\n_________\n(١) ٦/ ٣٥٩ (كتاب الجهاد - باب من ينكب أو يطعن في سبيل الله)\n(٢) سقط من إسناده \"عن أبيه\"","vol":"7","page":5419},{"text":"قال الحكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الذهبي: قلت: ابن ثوبان لم يحتج به مسلمِ وليس بذاك، وبقية ثقة، وعبد الرحمن بن غنم لم يدركه مكحول فيما أظن\"\n٣٧٩٣ - حديث عائشة مرفوعا \"من ولي منكم عملا، فأراد الله به خيرا، جعل له وزيرا صالحا، إن نسي ذكّره، وإن ذكر أعانه\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nوله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه عمر بن سعيد بن أبي حسين المكي عن القاسم بن محمد قال: سمعت عمتي عائشة تقول: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\nأخرجه النسائي (٧/ ١٤٢) وفي \"الكبرى\" (٧٨٢٧ و٨٧٥٢)\nعن عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي\nوالبيهقي (١٠/ ١١١) وفي \"الشعب\" (٧٠١٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢١٧٥)\nعن أبي عتبة أحمد بن الفرج الحمصي\nقالا: ثنا بقية ثنا ابن المبارك عن ابن أبي حسين به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد ابن أبي حسين به بل تابعه:\n١ - عبد الرحمن بن القاسم بن محمد التيمي.\nأخرجه أبو داود (٢٩٣٢) وابن حبان (٤٤٩٤) وابن عدي (٣/ ١٠٧٦) والبيهقي (١٠/ ١١١ - ١١٢) ومُحَمَّدْ بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٩) من طرق عن الوليد بن مسلم ثنا زهير بن محمد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أييه عن عائشة موفوعا \"إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق: إن نسي ذكّره، وإن ذكر أعانه، وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء: إن نسي لم يذكره، وإن ذكر لم يعنه\"\nزهير بن محمد هو التميمي الخراساني تكلموا في رواية أهل الشام عنه وهذه منها.\n_________\n(١) ١٦/ ٣١٥ (كتاب الأحكام - باب بطانة الإمام)","vol":"7","page":5420},{"text":"٢ - عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي المُلَيْكي.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٩٥٦ و٩٧٢) وأحمد (٦/ ٧٠) وأبو يعلى (٤٤٣٩) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عائشة مرفوعا \"من ولي منكم عملا أو شيئا فأراد الله به خيرا جعل له وزير صدق: إن ذكر أعانه، وإن نسي ذكّره\"\nعبد الرحمن بن أبي بكر ضعفوه.\nالثاني: يرويه فرج بن فضالة الشامي عن يحيى بن سعيد عن عَمْرة عن عائشة مرفوعا \"إذا أراد الله بأمير خيرا جعل له وزيرا صالحا\"\nأخرجه أبو نعيم في \"فضيلة العادلين\" (٢٨) والخليلي في \"الإرشاد\" (ق ٦١/أ) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٧٦) من طرق عن الفرج به.\nوقال الخليلي: لم يتابع الفرج أحد عن يحيى ويتفرد بأمثاله\"\nقلت: هو ضعيف كما قال ابن معين وغيره، وروايته عن يحيى بن سعيد متكلم فيها.\nلكنه لم ينفرد به، فقد تابعه أبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب الجَزَري عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة مرفوعا \"من ولي من أمر المسلمين شيئا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه\"\nأخرجه البزار (كشف ١٥٩٢) عن الفضل بن سهل الأعرج ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا أبو سعيد المؤدب به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٢١٠\nقلت: وإسناده حسن، منصور صدوق، والباقون ثقات.\n٣٧٩٤ - \"من ولاه الله من أمر الناس شيئا فاحتجب عن حاجتهم، احتجب الله عن حاجته يوم القيامة\".\nقال الحافظ: أخرج أبو داود والترمذي بسند جيد عن أبي مريم الأسدي أنّه قال لمعاوية: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ١٦/ ٢٥٢ - ٢٥٣ (كتاب الأحكام - باب ما ذكر أنّ النبي - ﷺ - لم يكن له بواب)","vol":"7","page":5421},{"text":"وله عن أبي مريم طريقان:\nالأول: يرريه يزيد بن أبي مريم الدمشقي أنّ القاسم بن مُخَيْمِرة أخبره (١) أنّ أبا مريم الأزدي (٢) أخبره قال (٣): دخلت على معاوية فقال: ما أنعمنا بك أبا فلان - وهي كلمة تقولها العرب - فقلت: حديثا سمعته أخبرك به، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من ولاه الله -﷿- شيئا من أمر المسلمين (٤) فاحتجب دون (٥) حاجتهم وخَلَّتِهِم وفقرهم (٦)، احتجب الله (٧) عنه دون حاجته وخَلّتِه وفقره (٨) \"\nقال: فجعل رجلا على حوائج الناس.\nأخرجه أبو داود (٢٩٤٨) والسياق له والترمذي (١٣٣٣) وفي \"العلل\" (١/ ٥٣٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣١٧) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥٤) والطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٩١) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٣١) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٠٤) والحاكم (٤/ ٩٣ - ٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٩٠) والبيهقي (١٠/ ١٠١ - ١٠٢) وأبو الغنائم النرسي في \"قضاء الحوائج\" (١٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٢٨٥) والمزي (٣٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠) من طرق عن يزيد بن أبي مريم به.\nقال الترمذي: أبو مريم هو عمرو بن مرة الجهني. وحكاه في \"العلل\" عن البخاري.\nوقال البغوي: وأبو مريم سكن فلسطين وفد على النبي - ﷺ - يقال له: عمرو بن الجهني\" الإصابة ١٢/ ١٨\nوتعقبهما الحافظ فقال: وذكر الترمذي عن البخاري أنّ صاحب هذا الحديث هو عمرو بن مرة الجهني، وأورد الترمذي (٩) (١٣٣٢) من طريق علي بن الحكم عن أبي\n_________\n(١) وعند ابن أبي عاصم وغيره \"عن رجل من أهل فلسطين يكنى أبا مريم\" وزاد البيهقي وغيره \"من الأسْد\"\n(٢) وفي \"مسند الشاميين\": \"من الأسد\"، وعند الترمذي وغيره \"صاحب رسول الله - ﷺ -\"\n(٣) وعند الطبري \"أنّه قدم على معاوية، فقال له معاوية: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - ﷺ -\"\n(٤) ولفظ الترمذي وغيره \"الناس\"\n(٥) وفي لفظ \"عن\"\n(٦) ولفظ البيهقي وغيره \"وفاقتهم\" وعند الترمذي والحاكم \"وفقرهم وفاقتهم\"\n(٧) زاد الترمذي وغيره \"يوم القيامة\"\n(٨) ولفظ الطبري وغيره \"وفاقته\" وفي الكبير للطبراني والحاكم \"وفقره وفاقته\"\n(٩) وأحمد (٤/ ٢٣١) وأبو يعلى (١٥٦٥) وفي \"المفاريد\" (٧٧) والحاكم (٤/ ٩٤) والمزي (٢٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠) وقال الحاكم: صحيح\" =","vol":"7","page":5422},{"text":"الحسن قال: قال عمرو بن مرة لمعاوية: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من أغلق بابه\" فذكر الحديث بنحوه، وقال: غريب ويروى عن غير وجه عن عمرو بن مرة. وذكر البخاري أنّه عمرو بن مرة الجهني، وكأنه سلف البغوي في ذلك، وفيه نظر فإنّ سند الحديثين مختلف وكذا سياق المتن، وقد جزم غير واحد بأنّه غيره\" الإصابة ١٢/ ١٨ - ١٩\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وإسناده شامي صحيح\"\nقلت: وهو كما قال، لكن اختلف فيه على القاسم بن مخيمرة، فرواه الذيال بن حرملة الكوفي عنه عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢١٩٣) عن عبد الله بن داود الخُرَيبي ثنا فِطر عن الذيال به.\nوالأول أصح، وللذيال ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالثاني: يرويه محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي قال: أخبرني أبو المعطل مولى بنى كلاب وكان قد أدرك معاوية بن أبي سفيان قال: أقبل رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - يقال له: أبو مريم غازيا حتى بلغ الحفير، قال: ولا أعلم إلا قال لنا أبو المعطل: وقد استأذن أبو مريم على معاوية بدمشق حين مَرّ بها فلم يجد أحدا يأذن له، فلما بلغ الحفير ذكر حديثا سمعه من رسول الله - ﷺ -، فرجع حتى أتى باب معاوية، فقال لبعض من عليه: أما منكم أحد رشيد يقول لأمير المؤمنين: ههنا أخوك أبو مريم، فقال معاوية: ويحكم أوحبستموه، فائذنوا له، فلما دخل عليه قال: ههنا ههنا يا أبا مريم، فقال أبو مريم: إني لم أجئك طالب حاجة ولكن سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من أغلق بابه دون ذوي الفقر والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء\"\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥٤) والطبراني في \"الأوسط\" (١) وابن عساكر كما في \"الإصابة\" (١٢/ ١٩)\nوقال الطبراني: كان أبو المعطل من الثقات\"\nوقال أبو زرعة: ما نعرفه إلا في هذا الحديث، ولم يرو عنه غير محمد بن شعيب\"\n_________\n= قلت: أبو الحسن قال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه علي بن الحكم، وقاله الحافظ في \"التقريب\":\nمجهول.\n(١) لم أر الحديث فيه.","vol":"7","page":5423},{"text":"وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nالثالث: يرويه محمد بن المهاجر الأنصاري عن الزبير بن عبد الله عن أبي مريم الأزدي أنّه دخل على معاوية، ثم ذكر نحو حديث يزيد بن أبي مريم.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٢٦) عن إدريس بن عبد الكريم الحداد ثنا أحمد بن حاتم الطويل ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن محمد بن مهاجر به.\n٣٧٩٥ - \"من لا يرحم لا يرحم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" بسند رجاله ثقات إلى أبي هريرة قال: دخل عيينة بن حصن على رسول الله - ﷺ - فرآه يقبل الحسن والحسين، فقال: أتقبلهما يا رسول الله؟! إنّ لي عشرة فما قبلت أحدا منهم، فقال النبي - ﷺ -: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٢٨) عن هُشيم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nوأخرجه أبو يعلى (٥٨٩٢ و٦١١٣)\nعن زكريا بن يحيى الواسطي زحمويه\nو(٥٩٨٣)\nعن نوح بن حاتم البغدادي\nقالا: ثنا هشيم به.\nورجاله ثقات كما قال الحافظ إلا أنّ هشيما موصوف بالتدليس ولم يذكر سماعا من الزهري، وخالفه جماعة رووه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة فقالوا فيه: الأقرع بن حابس التميمي مكان عيينة بن حصن، منهم:\n١ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه الحميدي (١١٠٦) وأحمد (٢/ ٢٤١) ومسلم (٢٣١٨) وأبو داود (٥٢١٨) والترمذي (١٩١٢) وابن حبان (٤٥٧)\n٢ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٨٩) وأحمد (٢/ ٢٦٩) وابن حبان (٥٥٩٤) والبيهقي (٧/ ١٠٠) وفي \"الآداب\" (١٤)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٦ (كتاب الأدب - باب رحمة الولد وتقبيله)","vol":"7","page":5424},{"text":"٣ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ٣٥) وفي \"الأدب المفرد\" (٩١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٤٦)\n٤ - محمد بن أبي حفصة البصري.\nأحْرجه أحمد (٢/ ٥١٤)\n٥ - سليمان بن كثير البصري.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٠١)\n٣٧٩٦ - \"من يُحرم الرفق يحرم الخير كله\".\nقال الحافظ: وفي حديث جرير عند مسلم (٢٥٩٢) فذكره\" (١).\n٣٧٩٧ - حديث جابر: لما كان يوم الأحزاب وردّهم الله بغيظهم قال النبي - ﷺ - \"من يحمي أعراض المسلمين؟ \" فقام كعب وابن رواحة وحسّان، فقال لحسّان \"اهجهم أنت فإنّه سيعينك عليهم روح القدس\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث جابر عند ابن مردويه: فذكره\" (٢)\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨ و٢٩٨) من طريق محمد بن فضيل الكوفي عن مجالد عن الشعبي عن جابر مرفوعا \"من يحمي أعراض المؤمنين؟ \" قال كعب: أنا. قال ابن رواحة: أنا، قال \"إنك لتحسن الشعر\" قال حسان بن ثابت: أنا إذًا، قال \"اهجهم، فإنه سيعينك عليهم روح القدس\"\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد الهمداني.\n٣٧٩٨ - عن زيد بن أسلم أنّ رجلا قال لحذيفة: أدركتم رسول الله - ﷺ - ولم ندركه. فقال: يا ابن أخي والله لا تدري لو أدركته كيف تكون، لقد رأيتنا ليلة الخندق في ليلة باردة مطيرة فقال رسول الله - ﷺ -: \"من يذهب فيعلم لنا علم القوم جعله الله رفيق إبراهيم يوم القيامة\" فوالله ما قام أحد، فقال لنا الثانية: \"جعله الله رفيقي\" فلم يقم أحد، فقال أبو بكر: ابعث حذيفة، فقال \"اذهب\" فقلت: أخشى أن أؤسر، قال \"إنك لن تؤسر\" فذكر أنّه انطلق وأنّهم تجادلوا وبعث الله عليهم الريح فما تركت لهم بناء إلا هدمته ولا إناء إلا أكفأته.\n_________\n(١) ١٣/ ٥٧ (كتاب الأدب - باب الرفق في الأمر كله)\n(٢) ٨/ ٤٢٠ (كتاب المغازي- باب مرجع النبي - ﷺ - من الأحزاب)","vol":"7","page":5425},{"text":"قال الحافظ: وروى البيهقي في \"الدلائل\" من طريق زيد بن أسلم: فذكره، ومن طريق عمرو بن سريع عن حذيفة نحوه\" (١)\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٤٥٤ - ٤٥٥) أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب أنّ رجلا قال لحذيفة: فذكره.\nوإسناده منقطع بين زيد بن أسلم وحذيفة فإنّه لم يدركه، وبين وفاتيهما مائة سنة.\nوأخرجه أيضا (٣/ ٤٥٣ - ٤٥٤) من طريق محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ثنا عبد بن خالد عن علقمة بن مرثد عن عمران بن سريع قال: كنا مع حذيفة، فذكر حديثا طويلا.\nومحمد بن يزيد مختلف فيه، وعمران بن سريع ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال البخاري: في حديثه نظر.\nوأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٤٦٠ - ٤٦١) من طريق زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: قال شاب لحذيفة بن اليمان، وذكر الحديث.\nوإسناده ضعيف، ابن اسحاق مدلس وقد عنعن، ومحمد بن كعب لم يدرك حذيفة.\n٣٧٩٩ - \"من يردهم عنا وهو رفيقي في الجنة؟ \"\nقال الحافظ: روى مسلم (١٧٨٩) من طريق ثابت عن أنس قال: أَفْرِدَ رسول الله - ﷺ - يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش.\nوقال: في حديث أنس عند مسلم \"فقال النبي - ﷺ -: فذكره، فقام رجل من الأنصار\" (٢)\n٣٨٠٠ - حديث أنس أنّه - ﷺ - باع حلسا وقدحا وقال \"من يشتري هذا الحلس والقدح؟ \" فقال رجل: أخذتهما بدرهم، فقال \"من يزيد على درهم\" فأعطاه رجل درهمين فباعهما منه.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأصحاب السنن مطولا ومختصرا واللفظ للترمذي وقال: حسن\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ المسألة لا تحل إلا لثلاثة\"\n_________\n(١) ٨/ ٤٠٣ (كتاب المغازي - باب غزوة الخندق)\n(٢) ٨/ ٣٦٣ (كتاب المغازي - باب إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا)\n(٣) ٥/ ٢٥٧ (كتاب البيوع - باب بيع المزايدة)","vol":"7","page":5426},{"text":"٣٨٠١ - عن جابر أنّ رجلا من الأنصار يقال له: أبو مذكور أعتق غلاما له يقال له: يعقوب عن دبر لم يكن له مال غيره، فدعا به رسول الله - ﷺ - فقال \"من يشتريه؟ \" فاشتراه نعيم بن عبد الله النحام بثمانمائة درهم فدفعها إليه.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٦٩٣) وأبو داود (٣٩٥٧) والنسائي (٧/ ٢٦٧ - ٢٦٨) من طريق أيوب عن أبي الزبير عن جابر: فذكره \" (١)\n٣٨٠٢ - \"من يقم ليلة القدر فيوافقها\"\nقال الحافظ: وقع عند مسلم (١/ ٥٢٤) من حديث أبي هريرة بلفظ: فذكره\" (٢)\n٣٨٠٣ - حديث ابن مسعود: أقبل النبي - ﷺ - من الحديبية ليلا فنزل فقال \"من يكلؤنا؟ \" فقال بلال: أنا.\nقال الحافظ: وفي أبا داود من حديث ابن مسعود: فذكره\" (٣)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٦٤ و١٤/ ١٦١ و٤٥٣ - ٤٥٤) وفي \"المسند\" (٢٧٦) وأحمد (١/ ٣٨٦ و٤٦٤) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٥١) وأبو داود (٤٤٧) والبزار (٢٠٢٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٨٥٣) والطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ٦٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦٥ - ٤٦٦) وفي \"المشكل\" (٣٩٨٥) والهيثم بن كليب (٨٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٤٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٥٦ و٢٧٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٥٢) والمزي (١٧/ ٢٩٢ - ٢٩٣) من طرق عن شعبة عن جامع بن شداد قال: سمعت عبد الرحمن (٤) بن أبي علقمة قال: سمعت ابن مسعود يقول: أقبلنا مع رسول الله - ﷺ - زمن (٥) الحديبية، فذكروا أنهم نزلوا دَهاسًا من الأرض - يعني بالدهاس: الرمل - فقال رسول الله - ﷺ - \"من يكلؤنا؟ \" فقال بلال: أنا يا رسول لله، قال \"إذًا ننام\" فناموا حتى طلعت الشمس، فاستيقظ ناس فيهم فلان وفلان، وفيهم عمر، فاستيقظ النبي - ﷺ -، فقال: \"افعلوا كما كنتم تفعلون\" ففعلنا، قال \"كذلك فافعلوا لمن نام أو نسي\"\n_________\n(١) ٥/ ٣٢٦ (كتاب البيوع - باب بيع المدبر)\n(٢) ٥/ ١٧٢ (صلاة التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٣) ١/ ٤٦٤ (كتاب التيمم - باب الصعيد الطيب وضوء المسلم)\n(٤) وفي بعض الروايات \"عبد الرحمن بن علقمة\" قال النسائي: والصواب عبد الرحمن بن أبي علقمة (الكبرى ٥/ ٢٦٧)\n(٥) وفي حديث زافر بن سليمان الإيادي عن شعبة عند الطحاوي والهيثم والبيهقي في \"الدلائل\": في غزوة تبوك. والأول أصح، وزافر مختلف فيه ونسب إلى كثرة الوهم، ومن قال: زمن الحديبية أثبت، منهم: يحيى القطان ومحمد بن جعفر وغيرهما.","vol":"7","page":5427},{"text":"قال: وضلت ناقة رسول الله - ﷺ -، فطلبتها فوجدت حبلها قد تعلق بشجرة فجئت بها، فركب، فسرنا، وكان النبي - ﷺ - إذا نزل عليه الوحي اشتد ذلك عليه وعرفنا ذلك فيه، فتنخَّى منتبذا خلفنا، فجعل يغطي رأسه فيشتد عليه حتى عرفنا أنّه قد أنزل عليه، فأتانا فأخبرنا أنّه أنزل عليه ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١)﴾ [الفتح: ١].\nوأخرجه الطيالسي (ص ٤٩ - ٥٠) عن شعبه به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٢١٨)\nوتابعه سفيان الثوري ثنا جامع بن شداد به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٤٩) عن معاذ بن المثنى العنبري ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان وشعبة قالا: ثنا جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن أبي علقمة قال: سمعت ابن مسعود يقول: فذكر نحوه، ولم يذكر قصة الناقة وما بعدها.\nقال البزار: وهذا الحديث بهذا الحرف لا نحفظه إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقلت: عبد الرحمن بن أبي علقمة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه راويا إلا جامع بن شداد، والباقون ثقات.\nورواه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن أبي علقمة عن ابن مسعود، قال: لما انصرفنا من غزوة الحديبية قال رسول الله - ﷺ - \"من يحرسنا الليلة؟ \" قال عبد الله: فقلت: أنا، حتى عاد مرارا، قلت: أنا يا رسول الله، قال: \"فأنت إذًا\" قال: فحرستهم حتى إذا كان وجه الصبح أدركني قول رسول الله - ﷺ - \"إنّك تنام\" فنمت فما أيقظنا إلا حرّ الشمس في ظهورنا، فقام رسول الله - ﷺ - وصنع كما يصنع من الوضوء وركعتي الفجر، ثم صلّى بنا الصبح، فلما انصرف قال: \"إنّ الله -﷿- لو أراد أن لا تناموا لم تناموا، ولكن أراد أن تكونوا لمن بعدكم، فهكذا لمن نام أو نسي\"\nقال: ثم إنّ ناقة رسول الله - ﷺ - وإبل القوم تفرقت، فخرج الناس في طلبها، فجاءوا يإبلهم إلا ناقة رسول الله - ﷺ -، فقال عبد الله: قال لي رسول الله - ﷺ - \"خذ ههنا\" فأخذت حيث قال لي، فوجدت زمامها قد التوى على شجرة ما كانت لتحلها إلا يد، قال: فجئت بها النبي - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق نبيا لقد وجدت زمامها ملتويا على شجرة ما كانت لتحلها إلا يد.\nقال: ونزلت على رسول الله - ﷺ - سورة الفتح ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١)﴾ [الفتح: ١]\nأخرجه أحمد (١/ ٣٩١) والهيثم بن كليب (٨٤٠ و٨٤١)","vol":"7","page":5428},{"text":"عن يزيد بن هارون\nوأبو يعلى (٥٢٨٥)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٨٨٥٤)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٥١)\nعن آدم بن أبي إياس\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٨٤)\nعن عبد الرحمن بن زياد الرصاصي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٤٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٧٤ - ٢٧٥)\nعن قرة بن حبيب القَنَوي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٥٥)\nوالبيهقي في \"الأسماء\" (ص١٨٠)\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\nكلهم عن المسعودي به.\nورواه الطيالسي (ص٤٩ - ٥٠) عن المسعودي به.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٨٣)\nوالمسعودي كان قد اختلط، وسماع عمرو بن مرزوق منه قبل اختلاطه، وسماع يزيد بن هارون وعبد الرحمن بن مهدي وأبو داود الطيالسي منه بعد اختلاطه، وأما الباقون فلم أر أحدا صرّح بسماعهم منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nطريق أخرى: يرويها سِمَاك بن حرب عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده قال: سرينا ليلة مع النبي - ﷺ -، قال: قلنا: يا رسول الله، لو أمسسنا الأرض فنمنا ورعت ركابنا، قال: ففعل، قال: فقال \"ليحرسنا بعضكم\" فقلت: أنا أحرسكم، قال: فأدركني النوم فنمت لم أستيقظ إلا والشمس طالعة، ولم يستيقظ رسول الله - ﷺ - إلا بكلامنا، فأمر بلالًا فأذّن ثم أقام الصلاة، فصلّى بنا رسول الله - ﷺ -.","vol":"7","page":5429},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٨٣) وفي \"المسند\" (٢٨٥) وأحمد (١/ ٤٥٠) عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة بن قدامة عن سماك به.\nوأخرجه أبو يعلى (٥٠١٠) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن حبان (١٥٨٠) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه البيهقي (١/ ٤٠٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي به.\nوسماك مختلف فيه، والباقون ثقات، وعبد الرحمن اختلف في سماعه من أبيه.\nولم ينفرد زائده به بل تابعه أسباط بن نصر الهمداني عن سماك به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٤٩) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٨٠ - ١٨١)\n٣٨٠٤ - \"من ينتدب لقتل كعب\"\nقال الحافظ: ووجدت في فوائد عبد الله بن إسحاق الخرساني من مرسل عكرمة بسند ضعيف إليه لقتل كعب سببا آخر وهو أنّه صنع طعاما وواطأ جماعة من اليهود أنّه يدعو النبي - ﷺ - إلى الوليمة فإذا حضر فتكوا به، ثم دعاه فجاء ومعه بعض أصحابه، فأعلمه جبريل بما أضمروه بعد أن جالسه، فقام فستره جبريل بجناحه فخرج، فلما فقدوه تفرقوا فقال حينئذ: فذكره\" (١)\n٣٨٠٥ - حديث ابن مسعود: قال رسول الله - ﷺ - \"من ينكح هذه؟ \" فقام رجل.\nقال الحافظ: حديث ابن مسعود عند الدراقطني.\nوقال: وفي حديث ابن مسعود \"ألك مال؟ \"\nوقال: ووقع في حديث ابن مسعود: قال: نعم، سورة البقرة وسورة المفصل.\nوقال: وفي حديث ابن مسعود \"قد أنكحتكها على أن تقرئها وتعلمها، وإذا رزقك الله عوضتها\" فتزوجها الرجل على ذلك\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٤٩ - ٢٥٠) عن أبا عبيد القاسم بن إسماعيل المَحَاملي ثنا القاسم بن هاشم السمسار ثنا عتبة بن السكن ثنا الأوزاعي أني محمد بن عبد الله بن أبي\n_________\n(١) ٨/ ٣٤٠ (كتاب المغازي - باب قتل كعب بن الأشرف)\n(٢) ١١/ ١١١ و١١٢ و١١٤ و١١٥ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن)","vol":"7","page":5430},{"text":"طلحة ثني زياد بن أبي زياد ثني عبد الله بن سَخْبَرة عن ابن مسعود أنّ امرأة أتت النبي - ﷺ - فقالت: يا رسول الله، رأ في رأيك، فقال \"من ينكح هذه؟ \" فقام رجل عليه بردة عاقدها في عنقه، فقال: أنا يا رسول الله، فقال: \"ألك مال؟ \" قال: لا، يا رسول الله، قال \"اجلس\" ثم جاءت مرة أخرى، فقالت: يا رسول الله، رأ في رأيك، فقال \"من ينكح هذه؟ \" فقام ذلك الرجل فقال: أنا يا رسول الله، فقال \"ألك مال؟ \" قال: لا، يا رسول الله، فقال \"اجلس\" ثم جاءت الثالثة فقالت: يا رسول الله، رأ في رأيك، فقال \"من ينكح هذه؟ \" فقام ذلك الرجل فقال: أنا يا رسول الله، فقال \"ألك مال؟ \" قال: لا، يا رسول الله، قال \"فهل تقرأ من القرآن شيئا؟ \" قال: نعم، سورة البقرة وسورة المفصل، فقال رسول الله - ﷺ - \"قد أنكحتكها على أن تقرئها وتعلمها، وإذا رزقك الله تعالى عوضتها\" فتزوجها الرجل على ذلك.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٢٤٣) عن أبي بكر بن الحارث الفقيه أنبأ الدارقطني به.\nقال الدارقطني: تفرد به عتبة وهو متروك الحديث\"\nوقال البيهقي: عتبة بن السكن منسوب إلى الوضع، وهذا باطل لا أصل له\"\nقلت: عتبة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وقال القراب: روى عن الأوزاعي أحاديث لم يتابع عليها.\n٣٨٠٦ - عن جابر: مكث رسول الله - ﷺ - عشر سنين يتبع الناس في منازلهم في المواسم بمنى وغيرها يقول: \"من يؤويني من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة\" حتى بعثنا الله من يثرب فصدقناه. فذكر الحديث حتى قال: فرحل إليه منا سبعون رجلا فواعدناه بيعة العقبة فقلنا: علام نبايعك؟ فقال \"على السمع وللطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في العسر واليسر وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى أن تنصروني إذا قدمت عليكم يثرب فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة\" الحديث\nقال الحافظ: وعند أحمد بإسناد حسن وصححه الحكم وابن حبان عن جابر: فذكره.\nولأحمد من وجه آخر عن جابر قال: كان العباس آخذا بيد رسول الله - ﷺ - فلما فرغنا قال رسول الله - ﷺ - \"أخذت وأعطيت\" وللبزار من وجه آخر عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ - للنقباء من الأنصار \"تؤووني وتمنعوني؟ \" قالوا: نعم. قالوا: فما لنا؟ قال \"الجنة\" (١).\n_________\n(١) ٨/ ٢٢٣ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب وفود الأنصار إلى النبي - ﷺ - بمكة)","vol":"7","page":5431},{"text":"تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أسألكم لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا\"\nوحديث \"أنّ النبي - ﷺ - لبث عشر سنين يتبع الناس في منازلهم\"\n٣٨٠٧ - \"منعت العراق درهمها وقفيزها\"\nقال الحافظ: قال الحميدي: أخرج مسلم (٢٨٩٦) معنى هذا الحديث من وجه آخر عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\n٣٨٠٨ - \"موت الغريب شهادة\"\nقال الحافظ: وصحح الدراقطني من حديث ابن عمر: فذكره\" (٢)\nضعيف\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث عنترة\nفأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد العزيز بن أبي رواد المكي واختلف عنه:\n- فرواه الهذيل بن الحكم البصري عن ابن أبي روّاد واختلف عنه:\n• فقال محمد بن صدران: ثنا الهذيل بن الحكم ثنا ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٥٦ و٧/ ٢٥٨٤) عن محمد بن الحسين بن شهريار ثنا محمد بن صدران به.\nواختلف فيه على محمد بن صدران، فقال إبراهيم بن عبدان: ثنا محمد بن صدران ثنا الهذيل بن الحكم ثنا ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه ابن شاهين في \"الأفراد\" (٥٦)\n• وقال غير واحد: عن الهذيل بن الحكم عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس.\n_________\n(١) ٧/ ٩٠ (كتاب فرض الخمس - باب إثم من عاهد ثم غدر)\n(٢) ٦/ ٣٨٤ (كتاب الجهاد - باب الشهادة سبع سوى القتل)","vol":"7","page":5432},{"text":"منهم:\n١ - أبو بكر بن أبي شيبة.\nأخرجه في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٥٤) وعنه أبو يعلى (٢٣٨١)\nوأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٨٤) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٩٤٢٦) عن أَبي سعد أحمد بن محمد الماليني أنا ابن عدي به.\nوأخرجه القاسم بن علي الدمشقي في \"تعزية المسلم\" (٨١ و٨٢) من طريق محمد بن حمدان الفقيه وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني قالا: أنا أبو يعلى به.\nوأخرجه ابن شاهين في \"الأفراد\" (٥٦) عن عبد الله بن محمد البغوي ثنا ابن أبي شيبة به.\n٢ - جميل بن الحسن الأزدي.\nأخرجه ابن ماجه (١٦١٣)\n٣ - محمد بن كثير العبدي.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٣٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦٢٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٠١) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٤٢٦)\n٤ - أبو موسى محمد بن المثنى.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٣١) وابن عدي (٧/ ٢٥٨٤)\n٥ - حفص بن عمرو الربالي.\nأخرجه الآجري في \"الغرباء\" (٥٠) وابن عدي (٧/ ٢٥٨٤) والدارقطني في \"العلل\" (الوهم والإيهام ٢/ ٢٦٣)\n٦ - محمد بن أبان البلخي.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٨٤)\n٧ - عقبة بن بكر العمي.\nأخرجه ابن فيل في \"جزئه\" كما في \"اللآلىء\" (٢/ ١٢٣)\n٨ - وهب بن بقية.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٠١)","vol":"7","page":5433},{"text":"٩ - هارون بن سليمان.\nأخرجه أبو نعيم (٨/ ٢٠١)\nوقال: غريب من حديث عبد العزيز، تفرد به الهذيل\"\n١٠ - عبدة الصفار.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٨٤)\n١١ - عمر بن شبة.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (الوهم والإيهام ٢/ ٢٦٣)\nوقال: هذا هو الصحيح\"\nوقال ابن معين: ليس هذا الحديث بشيء، هذا حديث منكر\" سؤالات ابن الجنيد ص ٣٢٨\n• وقال معلي بن أسد العَمّي: ثنا الهذيل بن الحكم ثنا الحكم بن أبان عن وهب عن طاوس مرسلا.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٣٦٥ - ٣٦٦)\nوقال: حديث معلى أولى\"\nوخالفه ابن عدي فقال: الصواب رواية من رواه عن الهذيل عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس\"\nوقال ابن القطان الفاسي: الحديث لا يصح\" الوهم والإيهام ٢/ ٢٦٥\nوقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه بسند واه\" بذل الماعون ص ١٨٥\nوقال في \"التلخيص\" (٢/ ١٤١): وإسناده ضعيف، الهذيل منكر الحديث كما قال البخاري\"\nقلت: وقال العقيلي: لا يقيم الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، وقال ابن القطان الفاسي: ضعيف.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": هذا الحديث من مناكير الهذيل.\n- ورواه إبراهيم بن بكر الشيباني عن ابن أبي رواد واختلف عنه:","vol":"7","page":5434},{"text":"• فقال محمد بن حرب النشائي: ثنا إبراهيم بن بكر عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٥٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٨٦)\nوتابعه عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا إبراهيم بن بكر به.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٩٤/ب) والقضاعي (٨٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٤٢٦) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٢١) والقاسم بن علي الدمشقي (٨٣)\n• وقال عامر بن أبي الحسين الواسطي: ثنا إبراهيم بن بكر ثنا عمر بن ذر عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه ابن شاهين في \"الأفراد\" (٥٥) والدارقطني في \"الأفراد\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ١٣٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١١٩) وابن الحطاب الرازي في \"مشيخته\" (٦١) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٨٥) والقاسم بن علي الدمشقي (٨٠)\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عمر بن ذر، لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث يعرف بالهذيل بن الحكم عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس، وإبراهيم بن بكر يسرق هذا الحديث من الهذيل\"\nوقال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث عمر بن ذر عن عكرمة عن ابن عباس، تفرد به إبراهيم بن بكر، ولم يروه عنه غير عامر بن أبي الحسين\" مشيخة ابن الحطاب ص ١٧٦\nوقال ابن شاهين: هذا حديث غريب من حديث عمر بن ذر عن عكرمة، لا أعلم حدّث به إلا إبراهيم بن بكر عن عمر بن ذر، والمشهور حديث ابن أبي رواد عن عكرمة\"\nوقال ابن الجوزي: لا يصح\"\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف، تفرد به إبراهيم بن بكر عن عمر بن ذر عن عكرمة\" التلخيص ٢/ ١٤١\nقلت: إبراهيم بن بكر قال الدارقطني: متروك، وقال العقيلي: كثير الوهم، وقال أحمد: كانت أحاديثه موضوعة.\nالثاني: يرويه عمرو بن الحصين العقيلي عن محمد بن عبد الله بن عُلاثة عن الحكم بن أبان عن وهب بن منبه عن ابن عباس مرفوعا \"موت الغريب شهادة\" إذا احتضر فرمى ببصره","vol":"7","page":5435},{"text":"عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس ينفسه يمحو الله ألفي ألف سيئة ويكتب له ألفي ألف حسنة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٠٣٤) والقاسم بن علي الدمشقي (٧٩)\nوعمرو بن الحصين قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن عدي: مظلم الحديث.\nوابن علاثة مختلف فيه.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه العقيلي (٢/ ٢٨٨) والآجري في \"الغرباء\" (٥١) والقضاعي (٣٤٩) وابن بشران (١) (١٠٥٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٨٧) من طريق أبي زياد عبد الرحمن بن نافع المخزومي ثنا أبو رجاء الخراساني عبد الله بن الفضل عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا \"موت الغريب شهادة\".\nقال العقيلي: أبو رجاء منكر الحديث، وفي هذا رواية من غير هذا الوجه شبيهة بهذه في الضعف\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، قال أحمد بن حنبل: هو حديث منكر\"\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يصح\" الوهم والإيهام ٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو طاهر المخلص في \"فوائده\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ١٣٣) والقاسم بن علي الدمشقي (٨٤) من طريق عبيد بن عبد الواحد البزار البغدادي ثنا نعيم بن حماد ثنا سليمان بن المغيرة ثني سليمان التيمي عن مولى لآل مجروح عن محمد بن يحيى بن حسن المازني عن أبيه عن أنس مرفوعا \"من مات غريبا مات شهيدا\"\nوأخرجه ابن عساكر في \"أماليه\" كما في \"اللآلىء\"\nوقال: تفرد به نعيم بن حماد\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وفيه المولى الذي لم يسم فالإسناد ضعيف.\nوأما حديث عنترة فأخرجه الطبراني كما في \"اللآلىء\" (٢/ ١٣٣) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي عن المُشمَعِل بن ملحان أنبأ عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ - ذات يوم: \"ما تعدون الشهيد فيكم؟ \" قلنا: يا رسول الله، من\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن محمد بن سيرين.","vol":"7","page":5436},{"text":"قتل في سبيل الله فهو شهيد، والمتردي شهيد، والنفساء شهيد، والغريق شهيد، والسل شهيد، والحريق شهيد، والغريب شهيد\"\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وعبد الملك متروك\" المجمع ٥/ ٣٠١\nوقال الحافظ: لا يصح\" التلخيص ٢/ ١٤٢\nوقال في \"بذل الماعون\" (ص ١٨٥): وعبد الملك متروك\"\nقلت: كذبه ابن معين والجوزجاني، وقال ابن حبان: يضع الحديث.\nقال المنذري: وقد جاء في أنّ موت الغريب شهادة جملة من الأحاديث لا يبلغ شيء منها درجة الحسن فيما أعلم\" الترغيب ٤/ ٨٧\nقلت: وهو كما قال.\n٣٨٠٩ - \"موت الفُجاءة أخذَةُ أسف\"\nقال الحافظ: قال ابن رشيد: رواه أبو داود وفي إسناده مقال.\nوقال: والحديث المذكور أخرجه أبو داود من حديث عبيد بن خالد السلمي ورجاله ثقات إلا أنّ راويه رفعه مرّة ووقفه أخرى، وقد روى ابن أبي الدنيا في \"كتاب الموت\" من حديث أنس نحو حديث عبيد بن خالد وزاد فيه \"المحروم من حرم وصيته\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٤ و٤/ ٢١٩) عن يحيى بن سعيد القطان ثنا شعبة قال: حدثني منصور عن تميم بن سلمة أو سعد بن عبيدة عن عبيد بن خالد وكان من أصحاب النبي - ﷺ - قال: موت الفجاءة أخذة أسف.\nقال: وحدّث به مرّة عن النبي - ﷺ -.\nومن طريقه أخرجه المزي (١٩/ ٢٠١)\nوأخرجه أبو داود (٣١١٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٨٢) والبيهقي (٣/ ٣٧٨)\nعن مسدد\nوالبيهقي (٣/ ٣٧٨)\nعن علي بن المديني\n_________\n(١) ٣/ ٤٩٨ (كتاب الجنائز - باب موت الفجاءة البغتة)","vol":"7","page":5437},{"text":"قالا: ثنا يحيى بن سعيد القطان به (١).\n• ورواه روح بن عبادة البصري عن شعبة عن منصور عن تميم بن سلمة عن عبيد بن خالد من غير شك ورفعه.\nقال شعبة: هكذا حدثنيه، وحدثنيه مرة أخرى فلم يرفعه.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٤٩) والبيهقي (٣/ ٣٧٨)\n• ورواه محمد بن جعفر البصري عن شعبة عن منصور عن تميم بن سلمة عن عبيد بن خالد من غير شك وأوقفه.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٤ و٤/ ٢١٩) وابن عدي (٢/ ٦٤٩) والبيهقي (٣/ ٣٧٨)\n• ورواه المثنى بن معاذ العنبري عن شعبة عن منصور عن تميم بن سلمة أو سعد بن عبيدة عن عبيد بن خالد قوله.\nأخرجه ابن قانع (٢/ ١٨٢)\n٣٨١٠ - \"موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٧) من حديث سهل بن سعد.\n٣٨١١ - \"موعدكم حوضي\"\nقال الحافظ: وممن كان ينكر الحوض عبيد الله بن زياد أحد أمراء العراق لمعاوية وولده، فعند أبي داود من طريق عبد السلام بن أبي حازم قال: شهدت أبا برزة الأسلمي دخل على عبيد الله بن زياد فحدثني فلان وكان في السماط فذكر قصة فيها أنّ ابن زياد ذكر الحوض فقال: هل سمعت رسول الله - ﷺ - يذكر فيه شيئا؟ فقال أبو برزة: نعم، لا مرة، ولا مرتين، ولا ثلاثا، ولا أربعا، ولا خمسا، فمن كذب به فلا سقاه الله منه.\nوأخرجه البيهقي في \"البعث\" من طريق أبي حمزة عن أبي برزة نحوه، ومن طريق\n_________\n(١) قال النووي: إسناده صحيح\" الخلاصة ٢/ ٩٠٣\nوقال الحافظ: وسنده صحيح، وليس في الباب حديث صحيح غيره\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٣١٧ قلت: رواته ثقات إلا أنّ راويه رواه مرّة مرفرعا ورواه مرة موقوفا، وتميم بن سلمة لم يذكر سماعا من عبيد بن خالد فلا أدري أسمع منه أم لا.\n(٢) ٣/ ٣١٠ (كتاب الصلاة - أبواب التطوع - باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة)","vol":"7","page":5438},{"text":"يزيد بن حيان التيمي: شهدت زيد بن أرقم وبعث إليه ابن زياد فقال: ما أحاديث تبلغني أنك تزعم أنّ لرسول الله - ﷺ - حوضا في الجنة، قال: حدثنا بذلك رسول الله - ﷺ -.\nوعند أحمد من طريق عبد الله بن بريدة عن أبي سَبْرة الهذلي قال: قال عبيد الله بن زياد: ما أصدق بالحوض، وذلك بعد أن حدثه أبو برزة والبراء وعائذ بن عمرو، فقال له أبو سبرة: بعثني أبوك في مال إلى معاوية فلقيني عبد الله بن عمرو فحدثني وكتبته بيدي من فِيه أنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره، فقال ابن زياد حينئذ: أشهد أنّ الحوض حق.\nوعند أبي يعلى من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس: دخلت على ابن زياد وهم يذكرون الحوض فقال: هذا أنس، فقلت: لقد كانت عجائز بالمدينة كثيرا ما يسألن ربهنّ أن يسقيهنّ من حوض نبيهم. وسنده صحيح\nوروينا في فوائد العيسوي وهو في \"البعث\" للبيهقي من طريقه بسند صحيح عن حميد عن أنس نحوه وفيه: ما حسبت أن أعيش حتى أرى مثلكم ينكر الحوض.\nوأخرج البيهقي أيضا من طريق يزيد الرقاشي عن أنس في صفة الحوض \"وسيأتيه قوم ذابلة شفاههم لا يطعمون منه قطرة، من كذب به اليوم لم يصب الشرب منه يومئذ\" ويزيد ضعيف، لكن يقويه ما مضى، ويشبه أن يكون الكلام الأخير من قول أنس\" (١)\nحديث أبي برزة له عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم العبدي واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن أبي طالوت عن أبي برزة، منهم:\n١ - مسلم بن إبراهيم الأزدي.\nقال أبو داود (٤٧٤٩): ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا عبد السلام بن أبي حازم قال: شهدت أبا برزة دخل على عبيد الله بن زياد فحدثني فلان وكان في السماط: فلما رآه عبيد الله قال: إن مُحَمَّدِيَّكم هذا الدّحداح، ففهمها الشيخ فقال: ما كنت أحسب أني أبقى في قوم يعيروني بصحبة محمد - ﷺ -، فقال له عبيد الله: إنّ صحبة محمد - ﷺ - لك زين غير شين، ثم قال: إنما بعثت إليك لأسألك عن الحوض، سمعتَ رسول الله - ﷺ - يذكر فيه شيئا؟ فقال له أبو برزة: نعم لا مرّة ولا ثنتين ولا ثلاثا ولا أربعا ولا خمسا، فمن كذّب به فلا سقاه الله منه، ثم خرج مغضبا.\nرواته ثقات.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٦٣ (كتاب الرقاق - باب في الحوض)","vol":"7","page":5439},{"text":"٢ - حماد بن مسعدة التميمي.\nقال البزار (٣٨٥١): ثنا محمد بن معمر ثنا حماد بن مسعدة ثنا عبد السلام بن أبي حازم قال: رأيت أبا برزة وبعث إليه ابن زياد يسأله عن الحوض قال: وأخبرني من دخل معه قال: فلما رآه ابن زياد قال: إنّ محمديكم هذا لدحداح، قال: فلما سمعها قال: ما كنت أرى أن أعيش حتى أعير بصحبة رسول الله - ﷺ -، قال: فقيل له: إنك لا تعيّر بذاك، وقال: وسأله ابن زياد عن الحوض فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ لي حوضا\" فمن كذب به فلا أورده الله.\nرواته ثقات.\n٣ - محمد بن مهزم العبدي.\nقال أحمد (٤/ ٤٢١): ثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن مهزم العبدي عن أبي طالوت العبدي قال: سمعت أبا برزة وخرج من عند عبيد الله بن زياد وهو مغضب فقال: ما كنت أظن أني أعيش حتى أخلف في قوم يعيروني بصحبة محمد - ﷺ - قالوا: إنّ محمديكم هذا لدحداح، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في الحوض فمن كذب فلا سقاه الله ﵎ منه.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا كما في \"النهاية\" لابن كثير (ص ٢٥٥) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا يزيد بن هارون به.\nوإسناده صحيح.\n- ورواه غير واحد عن أبي طالوت عن العباس بن فروخ الجريري عن أبي برزة، منهم:\n١ - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري عن عبد السلام أبي طالوت ثنا العباس الجريري أنّ عبيد الله بن زياد قال لأبي برزة: هل سمعت النبي - ﷺ - ذكره قط، يعني الحوض؟ قال: نعم لا مرة ولا مرتين، فمن كذب به فلا سقاه الله منه.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٢٤)\n٢ - أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي: ثنا أبو طالوت عبد السلام ثنا العباس بن فروخ الجريري قال: كان عبيد الله بن زياد يكذب بالحوض ويقول: يا ليتنا وجدنا من يخبرنا عنه، فقال له أصحابه: أصلح الله الأمير إنّ أبا برزة الأسلمي ها هنا فأرسل إليه\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٠١)","vol":"7","page":5440},{"text":"٣ - عبد الله بن حُمْرَان القرشي: ثنا عبد السلام أبو طالوت عن عباس بن أبي عباس قال: قال عبيد الله بن زياد: وددت أني وجدت رجلًا يحدثني عن الحوض سمع نبي الله - ﷺ - تكلم به، فقال له جلساؤه: أصلح الله الأمير إنّ هاهنا أبا برزة\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢)\nوقال: عباس بن أبي عباس هو عباس بن فروخ الجريري\"\nقلت: وهو ثقة كما قال أحمد وغير واحد.\nالثاني: يرويه قرة بن خالد السدوسي عن أبي حمزة قال: دخل أبو برزة على عبيد الله بن زياد فقال: إنّ محمدكم هذا لدحداح. فقال: ما كنت أراني أن أعيش في قوم يعدون صحبة محمد - ﷺ - عارا. قالوا: إنّ الأمير إنما دعاك ليسألك عن الحوض. فقال: عن أي باله. قال: أحق هو؟ قال: نعم، فمن كذب به فلا سقاه الله منه.\nأخرجه البيهقي في \"البعث\" (١٥٤) وفي \"الاعتقاد\" (ص ٢١٣) من طريق محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن قرة بن خالد به.\nوأبو حمزة (١) ما عرفته، والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه محمد بن موسى السيباني ثنا صالح المُرِّي ثنا سيار بن سلامة الرياحي عن أبيه أنّ عبيد الله بن زياد قال لجلسائه: هل ها هنا أحد يحدثنا عن الحوض؟ قالوا: أبو برزة الأسلمي. قال: إنّ محمديكم هذا الدحداح، قال: إنما أرسلنا إليك لتحدثنا عن الحوض، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ لي حوضا يوم القيامة، عرضه ما بين أيلة إلى صنعاء، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، ومن كذب به فلا سقاه الله منه\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧١٩ و٧٣٧) عن عقبة بن مكرم البصري ثنا محمد بن موسى به.\nوإسناده ضعيف لضعف صالح المري.\nواختلف عنه، فرواه يونس بن محمد المؤدب عنه فلم يذكر سلامة الرياحي.\nأخرجه الروياني (١٣١٦)\nوللحديث طريق رابعة سيأتي ذكرها عند الكلام على حديث ابن عمرو.\n_________\n(١) لعله أبو جمرة الضبعي واسمه نصر بن عمران قال ابن معين وغير واحد: ثقة.","vol":"7","page":5441},{"text":"وأما حديث زيد بن أرقم فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥١٧) وفي \"مصنفه\" (٨/ ٧٦٤ و١١/ ٤٥٢ - ٤٥٣) وأحمد (٤/ ٣٦٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧١٦) والبزار (كشف ٢١٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠١٨ و٥٠١٩ و٥٠٢٠ و٥٠٢١ و٥٠٢٢) وفي \"طرق حديث من كذب علي متعمدا\" (١٠٠ و١٠١ و١٠٢) والحاكم (١/ ٧٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٩٦٩ و٢٩٧٠ و٢٩٧١ و٢٩٧٢) والبيهقي في \"البعث\" (١٥٣) والخطيب في \"المتفق\" (١٧٦١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٢٣) من طرق عن أبي حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي ثني يزيد بن حيان التيمي قال (١): شهدت زيد بن أرقم وبعث إليه عبيد الله بن زياد فقال: ما أحاديث بلغني عنك تحدث بها عن رسول الله - ﷺ - تزعم أنّ له حوضا في الجنة. فقال: حدثنا ذاك رسول الله - ﷺ - ووعدناه. فقال: كذبت ولكنك شيخ قد خرفت، قال: أما إنه سمعته أذناي من رسول الله - ﷺ -، وسمعته يقول \"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار\" وما كذبت على رسول الله - ﷺ -.\nالسياق للحاكم\nوقال: على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ١٤٤\nقلت: وهو كما قالا.\nولم ينفرد أبو حيان به بل تابعه عمرو بن ثابت بن أبي المقدام الكوفي عن يزيد بن حيان به.\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (٩٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٩٧٣)\nوللحديث طريق ثانية سيأتي الكلام عليها مع حديث ابن عمرو (٢) الآتي:\nوهو حديث يرويه عبد الله بن بريدة عن أبي سبرة الهذلي، وعن ابن بريدة غير واحد، منهم:\n١ - حسين بن ذكوان المعلم.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٦٢ - ١٦٣) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧١٨ و٧٣٦)\n_________\n(١) وعند أحمد: حدثنا زيد بن أرقم.\n(٢) تقدم الكلام على حديث ابن عمرو أيضا في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله لا يحب كل فاحش متفحش\"","vol":"7","page":5442},{"text":"عن يحيى بن سعيد القطان\nوالحاكم (١/ ٧٥ - ٧٦)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوالخرائطي في \"المساوئ\" (٢٨٦) والبيهقي في \"البعث\" (١٥٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٣٠٧)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nثلاثتهم عن حسين المعلم ثنا عبد الله بن بريدة عن أبي سبرة الهذلي (١) قال: كان عبيد الله يسأل عن الحوض حوض محمد - ﷺ - وكان يكذب به بعد ما سأل أبا برزة والبراء بن عازب وعائذ بن عمرو ورجلا آخر وكان يكذب به، فقال أبو سبرة: أنا أحدثك بحديث فيه شفاء هذا إنّ أباك بعث معي بمال إلى معاوية فلقيت عبد الله بن عمرو فحدثني مما سمع من رسول الله - ﷺ - وأملى عليّ فكتبت بيدي فلم أزد حرفا ولم أنقص حرفا حدثني أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"إنّ الله لا يحب الفحش أو يبغض الفاحش والمتفحش\" قال \"ولا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفاحش وقطيعة الرحم وسوء المجاورة، وحتى يؤتمن الخائن ويخون الأمين\" وقال \"ألا إنّ موعدكم حوضي عرضه وطوله واحد، وهو كما بين أيلة ومكة، وهو مسيرة شهر، فيه مثل النجوم أباريق، شرابه أشد بياضا من الفضة، من شرب منه مشربا لم يظمأ بعده أبدا\"\nفقال عبيد الله: ما سمعت في الحوض حديثا أثبت من هذا. فصدق به وأخذ الصحيفة فحبسها عنده.\nورواه محمد بن أبي عدي البصري عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة قال: ذُكِرَ أنّ أبا سبرة بن سلمة سمع ابن زياد يسأل عن الحوض\nأخرجه الحسين المروزي في \"زيادات الزهد لابن المبارك\" (١٦١٠) عن ابن أبي عدي به.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٨٢٥) عن يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسين المروزي به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٧٥ - ٧٦) من طريق أحمد بن حنبل ثنا ابن أبي عدي به.\n_________\n(١) وعند البيهقي: الهمداني","vol":"7","page":5443},{"text":"وقال: هذا حديث صحيح فقد اتفق الشيخان على الاحتجاج بجميع رواته غير أبي سبرة الهذلي وهو تابعي كبير مبين ذكره في المسانيد والتواريخ غير مطعون فيه\"\nقلت: اسمه سالم بن سلمة (١) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٣٠٨)، وترجمه البخاري في كتابه (٢/ ٢ / ١١٣) ومسلم في \"الكنى\" (ص ٥١) والحسيني في \"الإكمال\" ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوقال ابن عبد البر في \"الاستغناء\": قيل: إنه مجهول.\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٥٢٧): لا يعرف.\nوقال في موضع آخر (٢/ ١١١): مجهول.\n٢ - قتادة.\nأخرجه البزار (٢٤٣٥) والحاكم (١/ ٧٦ و٤/ ٥١٣) من طرق عن عبد الله بن رجاء الغُدَاني ثنا همام عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبي سبرة الهذلي قال: ذكر الحوض عند ابن زياد فبعث إلى رجال فيهم ابن عمرو المزني يعني عائذ بن عمرو، وبعث إلى أبي برزة فجاءه في بردين، فقال ابن زياد: إنّ محمديكم هذا لدحداح، فسمعها الشيخ فقال: ما ظننت أني أعيش حتى أعير بصحبة محمد - ﷺ -، قال: فاستلقى ابن زياد وكان إذا استحى من الشيء استلقى، فقال له رجل: إنّ الأمير دعاك يسألك عن الحوض: هل سمعت النبي - ﷺ - يذكره؟ قال: نعم قد سمعته فمن كذب به فلا سقاه الله منه.\nقال أبو سبرة: بعثني أبوك إلى معاوية فلقيت عبد الله بن عمرو فحدثني حديثا عن النبي - ﷺ - فهمته وكتبته بيدي، وذكر الحديث بطوله.\nقال البزار: ولا نعلم روى أبو سبرة عن عبد الله بن عمرو إلا هذا الحديث، ولا رواه عن أبي سبرة إلا عبد الله بن بريدة\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: أبو سبرة مجهول كما تقدم، والباقون ثقات، وقتادة مدلس وقد عنعن.\n٣ - مطر الوراق.\nقال عبد الرزاق (٢٠٨٥٢): أخبرنا معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة الأسلمي قال: شك عبيد الله بن زياد في الحوض، وكانت فيه حرورية، فقال: أرايتم\n_________\n(١) وقيل: سبرة.","vol":"7","page":5444},{"text":"الحوض الذي يذكر ما أراه شيئا، قال: فقال له ناس من صحابته: فإنّ عندك رهطا من أصحاب النبي - ﷺ - فأرسل إليهم فاسألهم، فأرسل إلى رجل من مزينة فسأله عن الحوض، فحدثه، ثم قال: أرسل إلى أبي برزة الأسلمي، فأتاه وعليه ثوبا حبرة، قد ائتزر بواحد وارتدى بالآخر، قال: وكان رجلًا لحيما إلى القصر، فلما رآه عبيد الله ضحك، ثم قال: إنّ محمديكم هذا لدحداح، قال: ففهمها الشيخ، فقال: واعجباه! ألا أراني في قوم يعدّون صحابة محمد - ﷺ - عارا، قال: فقال له جلساء عبيد الله: إنما أرسل إليك الأمير ليسألك عن الحوض، هل سمعت من رسول الله - ﷺ - فيه شيئا؟ قال: نعم، سمعت رسول الله - ﷺ - يذكره، فمن كذب به فلا سقاه الله منه، قال: ثم نفض رداءه، وانصرف غضبانا. قال: فأرسل عبيد الله إلى زيد بن الأرقم فسأله عن الحوض، فحدثه حديثا مُونقًا أعجبه، فقال: إنما سمعت هذا من رسول الله - ﷺ -؟ قال: لا، ولكن حدثنيه أخي، قال: فلا حاجة لنا في حديث أخيك، فقال أبو سبرة رجل من صحابة عبيد الله: فإن أباك حين انطلق وافدا إلى معاوية، انطلقت معه فلقيت عبد الله بن عمرو بن العاص، فحدثني من فيه إلى فِيَّ حديثا سمعه من رسول الله - ﷺ -، فأملاه عليّ وكتبته، قال: فإني أقسمت عليك لما أعرقت هذا البرذون حتى تأتيني بالكتاب، قال: فركبت البرذون فركضته حتى عرق، فأتيته بالكتاب، فإذا فيه: هذا ما حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ الله يبغض الفحش والتفحش، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش، وسوء الجوار، وقطيعة الأرحام، وحتى يخوّن الأمين، ويؤتمن الخائن، والذي نفس محمد بيده إنّ أسلم المسلمين لمن سلم المسلمون من لسانه ويده، وإنّ أفضل الهجرة لمن هجر ما نهاه الله عنه، والذي نفسي بيده، إنّ مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب، نفخ عليها صاحبها فلم تتغير ولم تنقص، والذي نفس محمد بيده إنّ مثل المؤمن كمثل النخلة أكلت طيبا، ووضعت طيبا، ووقعت فلم تكسر ولم تفسد، ألا وإنّ لي حوضا ما بين ناحيتيه كما بين أيلة إلى مكة - أو قال: صنعاء إلى المدينة - وإنّ فيه من الأباريق مثل الكواكب، هو أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا\"\nقال أبو سبرة: فأخذ عبيد الله الكتاب فجزعت عليه، فلقيت يحيى بن يَعْمَر فشكوت ذلك إليه، فقال: والله لأنا أحفظ له مني لسورة من القرآن، فحدثني به كما كان في الكتاب سواء.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٩٩ و٤/ ٣٧٤ و٤١٩ و٤٢٥ - ٤٢٦) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧١٧ و٧٢٠ و٧٣٥) عن الحسن بن علي الحُلْواني ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧) من طريق إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق به.","vol":"7","page":5445},{"text":"وأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه ثابت البُنَاني عن أنس أنّ عبيد الله بن زياد قال: يا أبا حمزة، هل سمعت رسول الله - ﷺ - يذكر الحوض؟ فقال: لقد تركت بالمدينة لعجائز يُكثرن أن يسألن الله أن يوردهن حوض محمد - ﷺ -.\nأخرجه أبو يعلى (٣٣٥٥) عن عبد الرحمن بن سلام الجمحي ثنا حماد عن ثابت به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧١٥) عن هُدْبة بن خالد البصري ثنا حماد بن سلمة به.\nوإسناده صحيح، عبد الرحمن بن سلام صدوق، والباقون ثقات.\nولم ينفرد حماد به بل تابعه سليمان بن المغيرة البصري عن ثابت به.\nأخرجه البيهقي في \"البعث\" (١٥٧)\nالثاني: يرويه حميد الطويل عن أنس قال: دخلت على عبيد الله بن زياد وهم يتراجعون بينهم الحوض فلما رآني قال: قد جاءكم أنس، فانتهيت إلى القوم، فقالوا: ما تقول في الحوض يا أنس؟ قال: فاسترجعت وقلت: ما حسبت أن أعيش حتى أرى مثلكم ينكرون الحوض، لقد تركت بعدي عجائز ما تصلي واحدة منهن صلاة إلا سألت الله -﷿- أن يوردها حوض محمد - ﷺ -.\nأخرجه الحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١٦٠٩) والآجري في \"الشريعة\" (٨٣٨) والحاكم (١/ ٧٨) والبيهقي في \"البعث\" (١٥٨) من طرق عن حميد به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: وهو كما قال.\nالثالث: يرويه حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعان واختلف عنه:\n- فقال يونس بن محمد المؤدب: أنبأ حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس أنّ قوما ذكروا عند عبيد الله بن زياد الحوض فأنكره وقال: ما الحوض، فبلغ ذلك أنس بن مالك فقال: لا جرم والله لأفعلن، فأتاه فقال: ذكرتم الحوض؟ فقال عبيد الله: هل سمعت رسول الله - ﷺ - يذكره؟ فقال: نعم، يقول أكثر من كذا وكذا مرة \"إنّ ما بين طرفيه كما بين أيلة إلى مكة أو بين صنعاء ومكة، وإن آنيته أكثر من نجوم السماء\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٣٠) عن يونس به.\nوتابعه حسن بن موسى الأشيب عن حماد به.","vol":"7","page":5446},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٢٣٠)\n- وقال عفان بن مسلم البصري: ثنا حماد عن علي بن زيد عن الحسن عن أنس.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٣٠)\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.\nالرابع: يرويه مجالد بن سعيد الهمداني عن الشعبي قال: حلف رجل عند ابن زياد فقال: لا سقاه الله من حوض محمد، فقال له ابن زياد، ولمحمد حوض؟ قال: نعم، هذا أنس بن مالك يحدث أنّ له حوضا، فجاء أنس فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ لي حوضا، وأنا فرطكم عليه\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٠٢٧) والآجري في \"الشريعة\" (٨٢٦) وابن عدي (٦/ ٢٤١٦)\nوقال الطبراني: لم يروه عن الشعبي إلا مجالد\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٣٦٥\nقلت: بل إسناده ضعيف لضعف مجالد.\nالخامس: يرويه عكرمة بن عمار اليمامي ثنا يزيد الرقاشي قال: قلت: يا أبا حمزة إنّ قوما يشهدون علينا بالكفر والشرك، قال أنس: أولئك شر الخلق والخليقة. قلت: ويكذبون بالحوض، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّ لي حوضا عرضه كما بين أيلة إلى الكعبة - أو قال: صنعاء - أشدّ بياضا من اللبن وأحلى من العسل، فيه آنية عدد نجوم السماء، يمده ميزابان من الجنة، من كذّب به لم يصب به الشرب\"\nأخرجه أبو يعلى (٤٠٩٩) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا عمر بن يونس ثنا عكرمة به.\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي.\n٣٨١٢ - \"مولى القوم منهم، وحليف القوم منهم، وابن أخت القوم منهم\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث أبي هريرة عند البزار مضمون الترجمة وزيادة عليها بلفظ: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"ادخلوا عليّ ولا يدخل عليّ إلا قرشي\"\n_________\n(١) ٧/ ٣٦٤ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب ابن أخت القوم منهم، ومولى القوم منهم)","vol":"7","page":5447},{"text":"٣٨١٣ - عن ميمونة قالت: أجنبت فاغتسلت من جَفْنَة ففضلت فيها فضلة، فجاء النبي - ﷺ - يغتسل منه، فقلت له، فقال: \"الماء ليس عليه جنابة\" واغتسل منه.\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن والدارقطني، وصححه الترمذي وابن خزيمة وغيرهما من حديث ابن عباس عن ميمونة قالت: فذكرته. لفظ الدارقطني.\nوقد أعلّه قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لأنّه كان يقبل التلقين، لكن قد رواه عنه شعبة، وهو لا يحمل عن مشايخه إلا صحيح حديثهم\" (١)\nيرويه سِماك بن حرب عن عكرمة مولى ابن عباس واختلف عنه:\n- فرواه شريك بن عبد الله القاضي عن سماك واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن ميمونة قالت: أجنبت أنا ورسول الله - ﷺ -، فاغتسلت من جَفْنَة، وفضلت فضلة، فجاء رسول الله - ﷺ - ليغتسل منها، فقلت: إني قد اغتسلت منه، فقال \"إنّ الماء ليس عليه جنابة\" قال: فاغتسل منه.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٠)\nعن هاشم بن القاسم البغدادي\nوأبو عبيد في \"الطهور\" (١٣٩)\nعن عاصم بن علي الواسطي\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٤٢٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٩)\nعن علي بن الجَعْد الجوهري\nوأبو يعلى (٧٠٩٨)\nعن إسحاق بن منصور السلولي\nوالطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٦٩٥)\nعن أسود بن عامر الشامي\n_________\n(١) ١/ ٣١٢ (كتاب الوضوء - باب وضوء الرجل مع امرأته)","vol":"7","page":5448},{"text":"و(٢/ ٦٩٦)\nعن يحيى بن حسان التِّنِّيسي\nوالحسن بن الربيع\nوالحسن بن عطية القرشي\nوالدراقطني (١/ ٥٢)\nعن يحيى بن أبي بكير الكرماني\nوابن سعد (٨/ ١٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٨) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٨)\nعن أبي غسان مالك بن إسماعيل النَّهْدي\nوالطبراني (٢٤/ ١٨)\nعن عصمة بن سليمان الخزاز\nكلهم عن شريك به.\nورواه الطيالسي (ص ٢٢٦) عن شريك به مختصرا.\nورواه أحمد (٦/ ٣٣٠) عن الطيالسي به.\nورواه ابن ماجه (٣٧٢) والطبراني (٢٤/ ١٧) والدارقطني (١/ ٥٣) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص٣٠٠) من طرق عن الطيالسي به.\n• وقال حجاج بن محمد المصيصي: أنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: أجنب النبي - ﷺ - وميمونة. جعله عن ابن عباس\nأخرجه أحمد (١/ ٣٣٧)\n• وقال يحيى بن آدم الكوفي: ثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ميمونة أو عن ابن عباس عن ميمونة.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢٠١٦)\n- ورواه غير واحد عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.\nمنهم:\n١ - أبو الأحوص سلاّم بن سليم الحنفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٣ و١٤٣ و١٤/ ١٦٠) وأبو داود (٦٨) وابن ماجه (٣٧٠)","vol":"7","page":5449},{"text":"والترمذي (٦٥) وأبو يعلى (٢٤١١) والطبري (٢/ ٦٩٢ و٦٩٣) وابن حبان (١٢٤١ و١٢٤٨ و١٢٦١) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧١٦) والبيهقي (١/ ١٨٩ و٢٦٧) وفي \"الصغرى\" (٢٠٠) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٤٢٨)\n٢ - يزيد بن عطاء اليشكري.\nأخرجه الدارمي (٧٤٠)\n٣ - أسباط بن نصر الهمداني.\nأخرجه الطبري (٢/ ٦٩٢)\n٤ - سعيد بن سماك بن حرب.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٤٢٣)\n- ورواه سفيان الثوري عن سماك واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.\nمنهم:\n١ - عبد الرزاق (٣٩٦)\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٨٤) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"التحقيق\" (٢٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن الجارود (٤٩) والطبري (٢/ ٦٩٣) والطبراني (١١٧١٤) والبيهقي (١/ ٢٦٧) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص٣٠٠) من طرق عن عبد الرزاق به.\n٢ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٥) والنسائي (١/ ١٤١) وابن خزيمة (١٠٩) وابن حبان (١٢٤٢) والحاكم (١/ ١٥٩)\n٣ - عبد الله بن الوليد العدني.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٠٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٦٨ و٢٩٦)\n٤ - وكيع.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢٠١٧) وأحمد (١/ ٣٠٨) وابن ماجه (٣٧١) والطبري (٢/ ٦٩١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٣٣٣) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٢٥)","vol":"7","page":5450},{"text":"٥ - عبيد الله بن موسى العبسي.\nأخرجه الدارمي (٧٤١) وابن الجارود (٤٨) والبيهقي (١/ ١٨٨)\n٦ - أبو حذيفة موسى بن مسعود النّهدي.\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (٢/ ٩٥)\n٧ - قبيصة بن عقبة الكوفي.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٥٩)\n٨ - القاسم الجرمي.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٧)\n• وقال أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي: ثنا سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن بعض أزواج النبي - ﷺ -.\nأخرجه الطبري (٢/ ٦٩٦ - ٦٩٧)\n• ورواه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن سفيان واختلف عنه:\nفقال محمد بن المثنى: ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه الطبري (٢/ ٦٩٢)\nوتابعه أبو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي ثنا أبو أحمد الزبيري به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٦)\nوقال عمر بن شبة: ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٩٩)\nوقال: وهذا الحديث إنما يحفظ عن سماك عن عكرمة لا عن سعيد بن جبير\"\n- ورواه شعبة عن سماك واختلف عنه:\n• فقال محمد بن بكر البُرْساني: ثنا شعبة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه البزار (كشف ٢٥٠) وابن خزيمة (٩١) والحاكم (١/ ١٥٩) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٩٠٧ و٩٠٨ و٩٠٩) من طرق عن محمد بن بكر به.","vol":"7","page":5451},{"text":"قال البزار: لا نعلم أسنده عن شعبة إلا محمد بن بكر، وأرسله غيره، ولا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه\"\n• ورواه محمد بن جعفر غندر عن شعبة عن سماك عن عكرمة مرسلا.\nأخرجه الطبري (٢/ ٦٩٧)\n• ورواه عون بن عمارة الغبري عن شعبة عن سماك عن عكرمة عن عائشة.\nأخرجه القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٦٦) عن محمد بن يونس الكُديمي ثنا الغبري به.\nوالكديمي والغبري ضعيفان.\n- ورواه حماد بن سلمة عن سماك واختلف عنه:\n• فقال يحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني: ثنا حماد عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني (١١٧١٥)\n• وقال غير واحد: عن حماد عن سماك عن عكرمة مرسلا.\nأخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (١٤٤)\nعن محمد بن كثير المصيصي\nوالطبري (٢/ ٦٩٧)\nعن أبي داود الطيالسي\nو(٢/ ٦٩٨)\nعن حجاج بن منهال البصري\nثلاثتهم عن حماد به.\n- ورواه إسرائيل بن يونس الكوفي عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: قالت ميمونة.\nأخرجه الطبري (٢/ ٦٩٥) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا فردوس ثنا إسرائيل به.\nوفردوس هو ابن الأشعري ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: شيخ.","vol":"7","page":5452},{"text":"ورواية من روى الحديث عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الطبري: وهذا خبر عندنا صحيح سنده\"\nوقال الحاكم: قد احتج البخاري بأحاديث عكرمة، واحتج مسلم بأحاديث سماك، وهذا حديث صحيح في الطهارة ولم يخرجاه، ولا يحفظ له علة\"\nوقال الحازمي: لا يعرف مجودا إلا من حديث سماك عن عكرمة، وسماك مختلف فيه، وقد احتج به مسلم\" التلخيص ١/ ١٤\nقلت: لم يخرج مسلم رواية سماك عن عكرمة، وإنما أخرج له من روايته عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير وإبراهيم النخعي وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وسعيد بن جبير والشعبي وعلقمة بن وائل وغيرهم.\nوقد تكلم غير واحد في رواية سماك عن عكرمة.\nفقال العجلي: كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء عن ابن عباس، وربما قال: قال رسول الله - ﷺ -، وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس.\nوقال يعقوب بن شيبة: قلت لابن المديني: رواية سماك عن عكرمة؟ فقال: مضطربة.\nقال يعقوب: وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وهو في غير عكرمة صالح وليس من المتثبتين.\nوقال الذهبي: سماك عن عكرمة عن ابن عباس نسخة عدة أحاديث، فلا هي على شرط مسلم لإعراضه عن عكرمة، ولا هي على شرط البخاري لإعراضه عن سماك، ولا ينبغي أن تعد صحيحة، لأنّ سماكا إنما تكلم فيه من أجلها\" السير ٥/ ٢٤٨\n٣٨١٤ - \"الماء من الماء\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٣٤٣) عن أبي سعيد مرفوعا \"إنّما الماء من الماء\"\n_________\n(١) ١/ ٤٠٤ (كتاب الغسل - باب إذا احتلمت المرأة)\nو١/ ٤١٣ (كتاب الغسل - باب غسل ما يصيب من رطوبة فرج المرأة)","vol":"7","page":5453},{"text":"٣٨١٥ - حديث ابن عباس مرفوعا \"الماء لا ينجسه شيء\"\nقال الحافظ: وهو حديث صحيح رواه الأربعة وابن خزيمة وغيرهم\" (١)\nتقدم قبل حديث.\n٣٨١٦ - \"المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث أم حرام: فذكره\" (٢)\nأخرجه الحميدي (٣٤٩) عن مروان بن معاوية الفزاري ثنا هلال بن ميمون الجهني الرّملي عن يعلي بن شداد أبي ثابت عن أم حرام قالت: ذكر رسول الله - ﷺ - غزاة البحر \"للمائد أجر شهيد، وللغرق أجر شهيدين\" قالت: فقلت: يا رسول الله ادع الله -﷿- أن يجعلني منهم، قال \"اللهم اجعلها منهم\" فغزت البحر، فلما خرجت ركبت دابتها فسقطت فماتت.\nوأخرجه أبو داود (٢٤٩٣) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٧٧ و٢٧٨) وفي \"الآحاد\" (٣٣١٥) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (٢/ ٧٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٣٣ - ١٣٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٣٩) من طرق عن مروان بن معاوية به.\nوإسناده حسن إن كان يعلي بن شداد سمع من أم حرام فإني لم أر أحدا صرّح بسماعه منها.\n٣٨١٧ - \"المجالس بالأمانة\"\nقال الحافظ: وأخرج القضاعي في \"مسند الشهاب\" من حديث علي مرفوعا: فذكره، وسنده ضعيف. ولأبي داود من حديث جابر مثله وزاد \"إلا ثلاثة مجالس: ما سفك فيه دم حرام أو فرج حرام أو اقتطع فيه مال بغير حق\" (٣)\nضعيف\nوحديث علي له عنه طريقان:\nالأول: يرويه حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي به مرفوعا.\nأخرجه العقيلي (١/ ٢٤٧) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٢٩٩) وأبو الفضل\n_________\n(١) ١/ ٣٥٦ (كتاب الوضوء - باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء)\n(٢) ٦/ ٣٨٤ (كتاب الجهاد - باب الشهادة سبع سوى القتل)\n(٣) ١٣/ ٣٢٥ (كتاب الاستئذان - باب حفظ السر)","vol":"7","page":5454},{"text":"الزهري في \"حديثه\" (١٤٩) والقضاعي (٣) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١٦٩) والعسكري في \"الأمثال\" والديلمي في \"مسند الفردوس\" كما في \"المقاصد\" (ص ٣٧٦)\nوحسين بن عبد الله بن ضميرة كذبه مالك وابن معين وأبو حاتم وغيرهم.\nالثاني: يرويه مسعدة بن صدقة العبدي قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد يحدث عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عليّ مرفوعا \"المجالس بالأمانة\"، ولا يحل لمؤمن أن يأثر على مؤمن قبيحا\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٢٣)\nومسعدة بن صدقة قال الدارقطني: متروك.\nوأما حديث جابر فأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٢ - ٣٤٣) وأبو داود (٤٨٦٩) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٧٠٢) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ٢٩٩) والبيهقي (١٠/ ٢٤٧) وفي \"الآداب\" (١٣٦) من طريق عبد الله بن نافع عن ابن أبي ذئب عن ابن أخي جابر بن عبد الله عن جابر بن عبد الله مرفوعا \"المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس: مجلس يسفك فيه دم حرام، ومجلس يستحل فيه فرج حرام، ومجلس يستحل فيه مال من غير حق\".\nقال المنذري: ابن أخي جابر مجهول. وفي إسناده عبد الله بن نافع الصائغ فيه مقال\" عون المعبود ١٣/ ٢١٨\n٣٨١٨ - \"المرء مع من أحب\"\nقال الحافظ: أخرج الطبراني وصححه أبو عوانة من حديثه (أي صفوان بن قدامة) قال: قلت: يا رسول الله، إني أحبك. قال: فذكره\" (١)\nأخرجه دعلج السجزي كما في \"التهذيب\" (٦/ ٢٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٧٤٠٠) وفي \"الصغير\" (١٣٣) وفي \"الأوسط\" (٢٠٢٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٢٢) من طريق موسى بن ميمون بن موسى المَرَئي ثني أبي عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة قال: هاجر أبي صفوان إلى النبي - ﷺ - وهو بالمدينة، فبايعه على الإسلام، فمدّ النبي - ﷺ - إليه يده، فمسح عليها، فقال له صفوان: إني أحبك يا رسول الله، فقال له النبي - ﷺ - \"المرء مع من أحب\" وذكر الحديث وفيه طول.\n_________\n(١) ١٣/ ١٧٨ (كتاب الأدب - باب علامة الحب في الله)","vol":"7","page":5455},{"text":"قال الطبراني: لا يروى عن صفوان بن قدامة إلا بهذا الإسناد، تفرد به موسى بن ميمون عن أبيه\" (١).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة وفيه موسى بن ميمون المرئي وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٢٨١\nقلت: وقال أبو حاتم: ليس بمشهور.\nوأبوه ميمون بن موسى المرئي مختلف فيه، وقال أحمد وغيره: يدلس، ولم يذكر سماعا من أبيه.\nوأبوه موسى بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المرئي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٤٥٢) ولم يذكر عنه راويا إلا ابنه ميمون.\nوعبد الرحمن بن صفوان ذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" وجزم بصحبة أبيه، وقال ابن السكن: يقال له صحبة.\nوالحديث أخرجه أبو عوانة كما في \"الإصابة\" (٥/ ١٥١) من طريق مهدي بن موسى بن عبد الرحمن ثني أبي عن أبيه عن صفوان بن قدامة. المرفوع منه فقط.\nومهدي بن موسى هذا لم أقف له على ترجمة.\n٣٨١٩ - \"المرء يموت على فراشه في سبيل الله شهيد\"\nقال الحافظ: وللطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٦٨٦) من طريق عمرو بن عطية بن الحارث الوادعي عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - قال يوما لأصحابه \"ما تعدون الشهداء فيكم؟ \" قالوا: من يقتل في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر شهيد، قال \"إنّ شهداء أمتي إذًا لقليل: المقتول في سبيل الله شهيد، والمرء يموت على فراشه في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، واللديغ شهيد، والغريق شهيد، والشريق شهيد، والذي يفترسه السبع شهيد، والخار عن دابته شهيد، وصاحب الهدم شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والنفساء يقتلها ولدها يجرها بسرره إلى الجنة\"\n_________\n(١) قلت: تابعه موسى بن هارون البزاز ثنا ميمون بن موسى به.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٤ - ١٥)\n(٢) ٦/ ٣٨٤ (كتاب الجهاد - باب الشهادة سبع سوى القتل)","vol":"7","page":5456},{"text":"قال الهيثمي: وفيه عمرو بن عطية بن الحارث الوادعي وهو ضعيف\"\nالمجمع ٥/ ٣٠٠\n٣٨٢٠ - \"المرأة وحدها صف\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن عبد البر من حديث عائشة مرفوعا\" (١)\nذكره ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٦٨) وقال: حديث موضوع، وضعه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي عن المسعودي عن ابن أبي مُليكة عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"المرأة وحدها صف\" وهذا لا يعرف إلا بإسماعيل هذا\"\n٣٨٢١ - \"المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان\"\nقال الحافظ: وصحح ابن حبان من حديث العِرْباض بن سارية قال: فذكره\" (٢)\nيرويه قتادة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير عن عياض بن حمار مرفوعا \"إنّ الله أوحى إليّ أن تواضعوا، حتى لا يبغي أحد على أحد، ولا يفخر أحد على أحد\"\nفقلت: يا رسول الله! أرأيت لو أنّ رجلًا سبني في ملأٍ هم أنقص مني، فرددت عليه، هل عليّ في ذلك جناح؟ قال \"المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان\".\nأخرجه الطيالسي (٣) (ص ١٤٦) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٤١٥) وأحمد (٤/ ١٦٢ و٢٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٦٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٤٢٩) والبيهقي (١٠/ ٢٣٥)\nعن همام بن يحيى العَوْذي\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٤ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب المرأة وحدها تكون صفا)\n(٢) ١٣/ ٧٤ (كتاب الأدب - باب ما ينهى من السباب واللعن)\n(٣) رواه الطيالسي عن عمران واختلف عنه:\nفرواه يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي في \"مسنده\" (ص ١٤٦) عن عمران عن قتادة عن مطرف عن عياش.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٤٢٩)\nورواه محمد بن المثنى عن الطيالسي عن عمران عن قتادة عن يزيد عن عياض.\nأخرجه البزار (٣٤٩٣)","vol":"7","page":5457},{"text":"والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٢٨) واللفظ له\nعن حجاج بن حجاج الباهلي\nو(٤٢٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٤٧) والبيهقي (١٠/ ٢٣٥) وفي \"الشعب\" (٦٢٣٩)\nعن عمران بن داود القطان\nثلاثتهم عن قتادة به.\n- وقال سعيد بن أبي عَروبة: عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض.\nجعله عن مطرف لا عن يزيد.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٤١٤) وأحمد (٤/ ١٦٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٩٤) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٧٤١٦) والخرائطي في \"المساوئ\" (٣٢) وابن حبان (٥٧٢٦ و٥٧٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٦٥)\nوتابعه شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن قتادة به.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٦٢) وابن أبي عاصم (١١٩٥) والبيهقي (١٠/ ٢٣٥)\nوهذا الاختلاف لا يضر لأنّ يزيد ومطرف ابني عبد الله بن الشخير ثقتان، لكن قتادة مدلس وقد رواه بالعنعنة.\nوالفقرة الأولى من الحديث أخرجها مسلم (٤/ ٢١٩٨ - ٢١٩٩) من طريق مطر الوراق ثني قتادة عن مطرف عن عياض.\n٣٨٢٢ - \"المسك أطيب الطيب\"\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٢٢٥٢) في أثناء حديث عن أبي سعيد أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره، وأخرجه أبو داود (٣١٥٨) مقتصرا منه على هذا القدر\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه مالك من حديث أبي سعيد رفعه قال: فذكره، وهو عند مسلم أيضًا\" (٢)\n_________\n(١) ١٢/ ٨٢ (كتاب الذبائح - باب المسك)\n(٢) ١٢/ ٤٩٣ (كتاب اللباس - باب ما يستحب من الطيب)","vol":"7","page":5458},{"text":"٣٨٢٣ - \"المسلمون على شروطهم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nروي من حديث أبي هريرة ومن حديث عائشة ومن حديث أنس ومن حديث عمرو بن عوف ومن حديث ابن عمر ومن حديث رافع بن خديج ومن حديث عطاء مرسلا\nفأمّا حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٣٦٦) وأبو داود (٣٥٩٤) وابن الجارود (٦٣٧ و٦٣٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٩٠) وابن حبان (٥٠٩١) وابن عدي (٦/ ٢٠٨٨) والدارقطني (٣/ ٢٧) والحاكم (٢/ ٤٩ و٤/ ١٠١) والبيهقي (٦/ ٦٣ و٦٤ - ٦٥ و٦٥ و٧٩ و١٦٦ و٧/ ٢٤٩) وفي \"الشعب\" (٤٠٣٩) وفي \"الصغرى\" (٢١٠٥) من طرق عن كثير بن زيد المدني عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة مرفوعا \"الصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا أحلّ حراما، أو حرّم حلالا، والمسلمون على (٢) شروطهم (٣) \".\nالحديث ضعفه ابن حزم وعبد الحق كما في \"تلخيص الحبير\" (٣/ ٢٣)\nوقال الذهبي: لم يصححه الحاكم، وكثير ضعفه النسائي ومشاه غيره\" تلخيص المستدرك ٢/ ٤٩\nقلت: هو مختلف فيه، وثقه ابن حبان وابن عمار، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأمّا حديث عائشة فأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٧) والحاكم (٢/ ٤٩ - ٥٠) والبيهقي (٧/ ٢٤٩) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري عن خُصيف عن عروة عن عائشة مرفوعا \"المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق\"\nقال البيهقي: ضعيف\"\nوقال الحافظ: في \"تلخيص الحبير\" (٣/ ٢٣): إسناده واهي\"\nقلت: عبد العزيز بن عبد الرحمن قال أحمد: اضرب على أحاديثه هي كذب أو قال موضوعة (الجرح ٢/ ٢/ ٣٨٨)\nوقال النسائي: ليس بثقة.\n_________\n(١) ٥/ ٢٣٣ (كتاب البيوع - باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا)\n(٢) ولفظ الطحاوي \"عند\"\n(٣) زاد ابن الجارود والبيهقي \"ما وافق الحق منها\"","vol":"7","page":5459},{"text":"وأما حديث أنس فأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٨) والحاكم (٢/ ٥٠) والبيهقي (٧/ ٢٤٩) بالإسناد السابق إلى خصيف قال: ثني عطاء بن أبي رباح عن أنس مرفوعا \"المسلمون على شروطهم ما وافق الحق من ذلك\".\nوأما حديث عمرو بن عوف فأخرجه الشافعي في \"سنن حرملة\" كما في \"معرفة السنن\" للبيهقي (١٠/ ٢٣٨) وابن ماجه (٢٣٥٣) والترمذي (١٣٥٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٩٠) وابن عدي (٦/ ٢٠٨١) والدارقطني (٣/ ٢٧) والحاكم (٤/ ١٠١) والبيهقي (٦/ ٦٥ و٧٩ و٧/ ٢٤٩) وفي \"المعرفة\" (١٠/ ٢٣٧) من طرق عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده مرفوعا \"الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرّم حلالا أو أحل حراما، والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرّم حلالا أو أحلّ حراما\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": واه\"\nقلت: وهو كما قال الذهبي فإنّ كثير بن عبد الله هذا متروك الحديث كما قال النسائي، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وكذبه الشافعي وأبو داود.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": وأمّا الترمذي فروى من حديثه \"الصلح جائز بين المسلمين\" وصححه، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٨) من طريق محمد بن الحارث البصري ثني محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا \"المسلمون على شروطهم ما وافق الحق\"\nوقال: وهذا يروى بإسناد أصلح من هذا بخلاف هذا اللفظ\"\nقلت: وهذا الحديث إسناده ضعيف، محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني منكر الحديث. قاله البخاري وأبو حاتم والنسائي.\nوقال ابن عدي: كل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه، وإذا روى عنه محمد بن الحارث فهما ضعيفان.\nوقال الحاكم: يروي عن أبيه عن ابن عمر المعضلات.\nوأما حديث رافع بن خديج فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٤٠٤) وابن عدي (٦/ ٢٠٦٥) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٧٤٨ - ٧٤٩) من طريق جُبارة بن المُغَلس","vol":"7","page":5460},{"text":"ثنا قيس بن الربيع عن حكيم بن جبير عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج مرفوعا \"المسلمون عند شروطهم فيما أحل\".\nوإسناده ضعيف لضعف جبارة وحكيم، وقيس ضعفه الجمهور.\nوأما حديث عطاء فأخرجه ابن أبي شيبة كما في \"تلخيص الحبير\" (٣/ ٢٣) ثنا يحيى بن أبي زائدة عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء مرسلا.\nورجاله ثقات إلا أنّه مرسل.\n٣٨٢٤ - \"المغرب وتر النهار\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عمر طرق:\nالأول: يرويه محمد بن سيرين واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعا.\nمنهم:\n١ - هشام بن حسان.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٨٢) وأحمد (٢/ ٣٠ و٤١) عن يزيد بن هارون أنا هشام بن عن ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعا \"صلاة المغرب وتر النهار فأوتروا صلاة الليل\"\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٣٨٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨) من طريق الفضيل بن عياض عن هشام به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٢ - خالد الحذاء.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٣٧) من طريق علي بن عاصم بن صهيب الواسطي عن خالد وهشام عن ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعا \"صلاة المغرب وتر صلاة النهار فأوتروا صلاة الليل\"\nوعلي بن عاصم قال الذهبي في \"الكاشف\": ضعفوه.\n_________\n(١) ٥/ ٢٨ (كتاب الصوم - باب شهرا عيد لا ينقصان)","vol":"7","page":5461},{"text":"٣ - هارون بن إبراهيم الأهوازي.\nأخرجه أحمد (٢/ ٨٢ - ٨٣ و١٥٤) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا هارون الأهوازي ثنا ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعا \"صلاة المغرب وتر صلاة النهار فأوتروا صلاة الليل، وصلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل\".\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٠٩) و\"الصغير\" (١٠٨١) من طريق عباد بن صهيب البصري ثنا هارون الأهوازي به.\nوقال: لم يروه عن هارون إلا عباد بن صهيب، سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سألت أبي عن عباد بن صهيب فقال: إنما أنكروا عليه مجالسته لأهل القدر فأمّا الحديث فلا بأس به\"\nقلت: كذا قال الطبراني، وقد تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث كما تقدم، وعباد بن صهيب ضعفه الأكثرون.\n- وقال خالد بن عبد الرحمن السلمي: عن ابن سيرين مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣) عن محمد بن عبيد الطنافسي عن خالد السلمي به.\nوتابعه أشعث بن عبد الملك البصري عن ابن سيرين به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٣٨٣)\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه مالك بن سليمان الهروي ثنا مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا \"المغرب وتر النهار\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٤٨)\nوقال: غريب من حديث مالك، تفرد به مالك بن سليمان\"\nقلت: ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وضعفه الدارقطني، وقال الساجي: يروي مناكير، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطىء كثيرا.\nالثالث: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطية العوفي ونافع عن ابن عمر قال: صلّيت مع النبي - ﷺ - في الحضر والسفر: فصلّيت معه في الحضر أربعا وبعدها","vol":"7","page":5462},{"text":"ركعتين، وصلّيت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين، والعصر ركعتين ولم يصلّ بعدها شيئا، والمغرب في الحضر والسفر سواء، ثلاث ركعات، لا تنقص في الحضر ولا في السفر، وهي وتر النهار، وبعدها ركعتين\" (١)\nأخرجه الترمذي (٥٥٢) وابن الأعرابي (ق ٥٧ - ٥٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٣٥)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن. سمعت محمدًا يقول: ما روى ابن أبي ليلى حديثا أعجب إليّ من هذا، ولا أروي عنه شيئا\"\nقلت: هو ضعيف لسوء حفظه وكثرة غلطه.\n٣٨٢٥ - \"المغضوب عليهم: اليهود، ولا الضالين: النصارى\"\nقال الحافظ: وروى أحمد وابن حبان من حديث عدي بن حاتم أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره.\nهكذا أورده مختصرا وهو عند الترمذي في حديث طويل، وأخرجه ابن مردويه بإسناد حسن عن أبي ذر، وأخرجه أحمد من طريق عبد الله بن شقيق أنّه أخبره من سمع النبي - ﷺ نحوه\" (٢)\nورد من حديث عدي بن حاتم ومن حديث أبي ذر\nفأمّا حديث عدي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سماك بن حرب واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن سماك بن حرب قال: سمعت عباد بن حُبَيْش يحدث عن عدي بن حاتم قال: فذكر حديثا طويلا وفيه \"إنّ المغضوب عليهم اليهود، وإنّ الضالين النصارى\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٧٨ - ٣٧٩) والترمذي (٢٩٥٤) وابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (١٥٧ و١٥٨) وأبو بكر المروزي في \"حديث ابن معين\" (٢٠) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٧٩ و٨٣) وفي \"تاريخه\" (٣/ ١١٢) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٤٠) وابن حبان (٦٢٤٦ و٧٢٠٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٩٩ - ١٠٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٣٩ - ٣٤١) والمزي (١٤/ ١١١ - ١١٢)\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤١٨) لكنّه لم يذكر نافعا.\n(٢) ٩/ ٢٢٦ (كتاب التفسير - باب ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧])","vol":"7","page":5463},{"text":"عن شعبة\nوالترمذي (٥/ ٢٠٢ - ٢٠٤) وابن أبي حاتم (٤١) والبغوي في \"الشمائل\" (٢٠٠)\nعن عمرو بن أبي قيس الرازي\nوالطبراني (١٧/ ٩٨ - ٩٩)\nعن قيس بن الربيع الكوفي\nثلاثتهم عن سماك به.\n- وقال حماد بن سلمة: عن سماك عن مري بن قطري عن عدي.\nأخرجه الطبري (١/ ٧٩ و٨٣)\n- وقال عمرو بن ثابت البكري: عن سماك عمن سمع عدي بن حاتم.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤٠)\nقال البوصيري: بسند ضعيف\" مختصر إتحاف السادة ١/ ٦١\nقلت: عمرو بن ثابت قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سماك بن حرب\"\nقلت: وهو صالح الحديث كما قال الذهبي في \"الديوان\"، وقد تكلموا في روايته عن عكرمة خاصة وقالوا: إنّه تغير بأخرة. ورواية شعبة عنه قبل تغيره.\nقال يعقوب بن شيبة: من سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم.\nوعباد بن حبيش لم يرو عنه إلا سماك، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال، ولا يعرف روى عنه غير سماك بن حرب (الوهم والإيهام ٤/ ٦٦٨ - ٦٦٩)\nالثاني: يرويه إسماعيل (١) بن أبي خالد عن الشعبي عن عدي مرفوعا \"المغضوب عليهم: اليهود، ولا الضالين: النصارى\"\n_________\n(١) وتابعه مجالد بن سعيد الهمداني عن الشعبي عن عدي به.\nأخرجه ابن بشران (١٣٩١)","vol":"7","page":5464},{"text":"أخرجه الطبري (١/ ٧٩ و٨٢) عن أحمد بن الوليد الأمي الرّملي ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٢٥)\nعن علي بن سعيد الرازي\nوتمام (ق ٣٢/ ب)\nعن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي\nكلاهما عن أحمد بن الوليد الرّملي به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد إلا ابن عيينة، تفرد به عبد الله بن جعفر\"\nقلت: وهو ومن فوقه كلهم ثقات، وأحمد بن الوليد الرملي ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١٨٧ - ١٨٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nواختلف فيه على سفيان، فرواه سعيد بن منصور (١٧٩) عن سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nوأما حديث أبي ذر فيرويه عبد الله بن شقيق واختلف عنه:\n- فرواه بُديل بن ميسرة العقيلي عن عبد الله بن شقيق واختلف عنه:\n• فقال إبراهيم بن طهمان الخراساني: عن بديل عن عبد الله بن شقيق عن أبي ذر قال: سألت رسول الله - ﷺ - عن المغضوب عليهم قال \"اليهود\" قلت: الضالين. قال \"النصارى\".\nأخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٣٠)\n• وقال مَعْمر بن راشد: عن بديل أخبرني عبد الله بن شقيق أنْه أخبره من سمع النبي - ﷺ -.\nأخرجه الطبري (١/ ٨٠ و٨٣) عن الحسن بن يحيى أنبا عبد الرزاق أنا معمر به.\n• وقال حماد بن سلمة: عن بديل عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بَلْقَين قال: أتيت رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه أبو يعلى (٧١٧٩) عن عبد الواحد بن غياث البصري ثنا حماد به.","vol":"7","page":5465},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٤٠١)\nوأخرجه البيهقي (٦/ ٣٣٦) من طريق يوسف بن يعقوب القاضي ثنا عبد الواحد بن غياث به.\nقال البوصيري: ورجاله ثقات\" مختصر إتحاف السادة ١/ ٧١ - ٧٢\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وإسناده صحيح\" المجمع ١/ ٤٨ - ٤٩\nوتابعه حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة وخالد والزبير بن الخِرِّيت عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين.\nأخرجه البيهقي (٦/ ٣٣٦) من طريق مسدد ثنا حماد بن زيد به.\n- وخالد هو الحذاء رواه عنه خالد بن عبد الله الواسطي واختلف عنه:\n• فقال يحيى بن يحيى النيسابوري: أنبا خالد بن عبد الله عن خالد عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين عن ابن عم له قال: أتيت رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه ابن نصر في \"السنة\" (ص ٤٥)\n• وقال الحسين بن داود سُنيد المصيصي: ثنا خالد الواسطي عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق أنّ رجلا سأل النبي - ﷺ -، مرسل.\nأخرجه الطبري (١/ ٨٠ و٨٣)\n• ورواه هُشيم ثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال: حدثني رجل من بلقين أنّ رجلًا أتى النبي - ﷺ - ...\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٢٠٨٢/ ١)\n- ورواه سعيد بن إياس الجُريري واختلف عنه:\nفقال بشر بن المفضل البصري: ثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق مرسلا.\nأخرجه الطبري (١/ ٨٠ و٨٣)\nوقال إسماعيل بن علية: عن الجريري عن عروة عن عبد الله بن شقيق مرسلا.\nأخرجه الطبري (١/ ٨٠ و٨٣)\nوالجريري كان قد اختلط وسماع بشر وإسماعيل منه قبل اختلاطه.","vol":"7","page":5466},{"text":"٣٨٢٦ - \"المفلس من أمتي\"\nقال الحافظ: ففي صحيح مسلم (٢٥٨١) عن أبي هريرة: فذكره\" (١)\n٣٨٢٧ - \"المقسطون يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين\"\nقال الحافظ: وثبت عند مسلم (١٨٢٧) من حديث عبد الله بن عمرو رفعه: فذكره\" (٢)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه مسلم\" (٣)\n٣٨٢٨ - \"المِقَةُ من الله، والصيت من السماء، فإذا أحب الله عبدا\" الحديث\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني وابن أبي شيبة من طريق محمد بن سعد الأنصاري عن أبي ظَبْيَة عن أبي أمامة مرفوعًا قال: فذكره\" (٤)\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٩)\nعن يحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني\nو(٥/ ٢٦٣)\nعن أسود بن عامر الشامي شاذان\nوعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ٢٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٧٥٥١) و\"الأوسط\" (٣٦٣٩ و٦٥٧٨) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٧١٨) والمزي (٢٥/ ٢٦٢)\nعن ابن أبي شيبة\nوالروياني (١٢٣٦)\nعن شهاب بن عباد العبدي الكوفي\nوعبد الله بن أحمد (٥/ ٢٦٣)\nعن علي بن حكيم الأودي\nوابن ماجه في \"التفسير\" (تهذيب الكمال ٢٥/ ٢٦٢)\nعن عبد الله بن عامر بن زرارة الكوفي\n_________\n(١) ١٤/ ٤٧ (كتاب الرقاق - باب قول النبي - ﷺ -: ما يسرني أنّ عندي مثل أحد هذا ذهبا)\n(٢) ١٧/ ١٦٨ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥])\n(٣) ١٧/ ٣٢٥ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [الأنبيَاء: ٤٧])\n(٤) ١٣/ ٧٠ (كتاب الأدب - باب المقة من الله)","vol":"7","page":5467},{"text":"كلهم عن شريك بن عبد الله القاضي عن محمد بن سعد الأنصاري عن أبي ظبية الشامي عن أبي أمامة به مرفوعا، وزاد \"قال: يا جبريل إنّ ربك يحب فلانا فأحبه، قال: فينادي جبريل في السماء: إنّ ربكم يحب فلانا فأحبوه، قال: فينزل له المقة على أهل الأرض\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد، تفرد به شريك\"\nقلت: وهو مختلف فيه، ومحمد بن سعد قال ابن معين: ليس به بأس، وأبو ظبية قال ابن معين: ثقة.\n٣٨٢٩ - \"المُكَاتب عبد ما بقي عليه درهم\"\nقال الحافظ: روي ذلك مرفوعا، أخرجه أبو داود والنسائي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وصححه الحاكم. وأخرجه ابن حبان من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو في أثناء حديث\" (١)\nحسن\nأخرجه أبو داود (٣٩٢٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١١١) والبيهقي (١٠/ ٣٢٤) وفي \"الصغرى\" (٤/ ٢١٩ - ٢٢٠)\nعن إسماعيل بن عياش\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٣٨٦)\nعن يحيى بن حمزة الدمشقي\nقالا: ثني أبو سلمة سليمان بن سُلَيْم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم\"\nقال الشافعي: لا أعلم أحدا روى هذا إلا عمرو بن شعيب، ولم أر من رضيت من أهل العلم يثبته، وعلى هذا فتيا المفتين\" تلخيص الحبير ٤/ ٢١٦\nوقال الزيلعي: وفيه إسماعيل بن عياش، لكنه عن شيخ شامي ثقة\" نصب الراية ٤/ ١٤٣\nقلت: إسناده حسن، عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ٦/ ١٢٢ (كتاب المكاتب - باب بيع المكاتب إذا رضي)","vol":"7","page":5468},{"text":"وله طريق أخرى يرويها عطاء الخراساني عن ابن عمرو، وسيأتي الكلام عليها في حرف النون فانظر حديث \"نهى عن ربح ما لم يضمن\"\nوله شاهد عن أم سلمة مرفوعا \"المكاتب عبد ما بقي عليه درهم أو وقية\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٠٢) من طريق المسيب بن شريك الكوفي عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة به.\nوقال: النبلاء من المسيب بن شريك فإنّه شر من سليمان\"\nقلت: المسيب وسليمان متروكان.\n٣٨٣٠ - \"المُكاتَب يعتق منه بقدر ما أدّى\"\nقال الحافظ: وروى النسائي عن ابن عباس مرفوعا: فذكره، ورجال إسناده ثقات لكن اختلف في إرساله ووصله\" (١)\nأخرجه النسائي (٨/ ٤١) وفي \"الكبرى\" (٧٠١٤) عن محمد بن عيسى النقاش ثنا يزيد بن هارون أنبا حماد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"المكاتب يعتق بقدر ما أدّى، ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه، ويرث بقدر ما عتق منه\"\nومحمد بن عيسى النقاش ترجمه المزي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا (٢)، وقد تفرد بقوله \"المكاتب يعتق بقدر ما أدى\"\nوقد رواه جماعة عن يزيد بن هارون بلفظ \"يُوَدَّى المكاتب بحصة ما أدى دية الحر، وما بقي دية عبد\"\nمنهم:\n١ - أحمد بن حنبل (١/ ٣٦٩)\n٢ - هارون بن عبد الله البزاز. وزاد \"إذا أصاب المكاتب حدا أو ميراثا ورث بحساب ما عتق منه\"\nأخرجه الترمذي (١٢٥٩)\nوقال: حديث حسن\"\n_________\n(١) ٦/ ١٢٢ (كتاب المكاتب - باب بيع المكاتب إذا رضي)\n(٢) وقال الذهبي في \"الكاشف\": صدوق: وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.","vol":"7","page":5469},{"text":"٣ - علي بن شيبة السدوسي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١١٠)\n٤ - يحيى بن أبي طالب البغدادي. ولفظه كلفظ هارون البزاز وزاد \"وأقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه\"\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٣٢٥) وفي \"الصغرى\" (٤٤٤٠ و٤٤٤١)\nوقال: هو من أفراد حماد\"\n٥ - تميم بن المنتصر الواسطي.\nرواه بلفظ \"يودى المكاتب بقدر ما أدى، ويقام عليه الحد بقدر ما عتق، ويرث بقدر ما عتق\"\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٩١)\nورواه غير واحد عن يزيد بن هارون فلم يذكروا الدية، منهم:\n١ - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسم البصري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٠٢١)\n٢ - محمد بن إسماعيل بن البختري.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٥٩/ أ)\n٣ - محمد بن عمرو بن سليمان بن أبي مذعور القحطبي.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٢١)\nولم ينفرد يزيد بن هارون به بل تابعه موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"إذا أصاب المكاتب حدا أو ورث ميراثا يرث على قدر ما عتق منه\"\nأخرجه أبو داود (٤٥٨٢) عن موسى بن إسماعيل به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٢١٨ - ٢١٩) من طريق السري بن خزيمة الأبِيْوَرْدِي ومحمد بن أيوب الرازي قالا: ثنا موسى بن إسماعيل به.\nوزاد \"ويقام عليه بقدر ما عتق منه\"\nوقال: صحيح الإسناد\"","vol":"7","page":5470},{"text":"قلت: اختلف فيه على أيوب:\n- فرواه حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة أنّ مكاتبا قُتل على عهد رسول الله - ﷺ - فأمر أن يُودى ما أدى دية الحر، ومالًا ديةَ المملوك\" مرسل.\nوفي لفظ \"يودى المكاتب بحصة ما أدى دية حر، وما بقي دية عبد\"\nأخرجه النسائي (٨/ ٤١) وفي \"الكبرى\" (٥٠٢٤ و٧٠١٥) والطحاوي (٣/ ١١٠) وابن الأعرابي (ق ١٥٩/ ب) من طريق عن حماد بن زيد به (١).\n- ورواه وهيب بن خالد البصري عن أيوب عن عكرمة عن عليّ مرفوعا \"يودى المكاتب بقدر ما أدى\"\nأخرجه أحمد (١/ ٩٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٠٢٢) والبيهقي (١٠/ ٣٢٥ - ٣٢٦) وفي \"الصغرى\" (٤٤٣٨)\nوقال: ورواية عكرمة عن عليّ مرسلة\"\n- ورواه إسماعيل بن علية عن أيوب عن عكرمة عن علي قوله.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٠٢٣)\nوروى يحيى بن أبي كثير هذا الحديث أيضًا عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٧٣١) ومن طريقه الطبراني (١١٩٩١)\nعن عمر بن راشد اليمامي\nوأحمد (١/ ٣٦٣) والنسائي (٨/ ٤٠) وفي \"الكبرى\" (٧٠١٣) وأبو داود (٤٥٨١) والطحاوي (٣/ ١١١) والدارقطني (٤/ ١٢٣)\nعن حجاج بن أبي عثمان الصواف\nوالنسائي (٨/ ٤٠) وفي \"الكبرى\" (٥٠٢٠ و٧٠١٢) والطبراني (١١٩٩٢)\nعن معاوية بن سلام الدمشقي\n_________\n(١) ورواه سعيد بن عمرو الأشعثي عن حماد بن زيد عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.\nأخرجه النسائي (٨/ ٤١) وفي \"الكبرى\" (٧٠١٥) وابن الأعرابي (ق ١٥٩/ ب)","vol":"7","page":5471},{"text":"والطبراني (١١٩٩٤) والحاكم (١) (٢/ ٢١٨)\nعن أبان بن يزيد العطار\nوابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ١٨٢) والنسائي (٨/ ٤٠) وفي \"الكبرى\" (٧٠١١) والطحاوي (٣/ ١١١) والحاكم (٢/ ٢١٨) والبيهقي (١٠/ ٣٢٦) وفي \"الصغرى\" (٤٤٤٢)\nعن علي بن المبارك الهُنائي\nوأبو داود (٤٥٨١)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nكلهم عن يحيى بن أبي كثير به.\n- ورواه هشام الدَّسْتُوائي عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n• فقال الطيالسي (ص ٣٥٠): ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٣٢٦)\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣ و٢٢٦) وأبو داود (٤٥٨١)\nعن إسماعيل بن علية\nوأحمد (١/ ٢٦٠)\nعن محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري\nوالطبراني (١١٩٩٣)\nعن حماد بن زيد\nوالبيهقي (١٠/ ٣٢٦)\nعن يزيد بن هارون\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٥٠١٩) والدارقطني (٤/ ١٢٢ - ١٢٣)\nعن معاذ بن هشام الدستوائي (٢)\n_________\n(١) وقال: صحيح على شرط البخاري\"\n(٢) ومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٥١٥) لكن وقع عنده: حدثني أبي عن قتادة عن يحيى بن أبي كثير.","vol":"7","page":5472},{"text":"والنسائي في \"الكبرى\" (٥٠١٩) والدارقطني\nعن النضر بن شميل المازني\nكلهم عن هشام الدستوائي به.\nوقال محمد بن جعفر البصري: عن هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قوله.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٣٢٦)\nوالأول أصح.\nواختلف فيه على عكرمة، فرواه أبو حنيفة عن حماد بن أبي سليمان عن عكرمة عن ابن عباس عن عليّ قوله.\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٩١)\n٣٨٣١ - \"الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر\"\nقال الحافظ: وله (أي ابن ماجه) من حديث معاذ بن جبل مرفوعا: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٤٧٤) وأحمد (٥/ ٢٣٤) وأبو داود (٤٢٩٥) وابن ماجه (٤٠٩٢) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣١٣ - ٣١٤) والترمذي (٢٢٣٨) والهيثم بن كليب (١٣٩٥ و١٣٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٩١) وفي \"مسند الشاميين\" (١٥٠١) والحاكم (٤/ ٤٢٦) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٤٩٠) وابن عساكر (٣٨/ ٦ - ٧) والمزي (٣١/ ١٦ و١٧) من طرق عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن الوليد بن سفيان بن أبي مريم الغساني عن يزيد بن قطَيْب السَّكُوني عن أبي بَحْرِية عبد الله بن قيس عن معاذ به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم.\nوالوليد بن سفيان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nويزيد بن قطيب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ: مقبول، أي عند المتابعة.\n_________\n(١) ٧/ ٨٨ (كتاب فرض الخمس - باب ما يحذر من الغدر)","vol":"7","page":5473},{"text":"وتابعه ضَمْرة بن حبيب الحمصي عن أبي بحرية عن معاذ مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٩١) عن أبي زرعة الدمشقي ثنا أبو اليمان ثنا إسماعيل بن عياش عن أرطاة بن المنذر عن ضمرة به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، وأبو اليمان اسمه الحكم بن نافع.\nلكن رواه عبد الرحمن بن حاتم المرادي عن نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٤٧٦) ثنا بقية وعبد القدوس عن أبي بكر بن أبي مريم أني ضمرة بن حبيب أنّ عبد الملك بن مروان كتب إلى أبي بحرية أنّه بلغه أنك تحدث عن معاذ في الملحمة والقسطنطينية وخروج الدجال، فكتب إليه أبو بحرية: أنّه سمع معاذا يقول: الملحمة العظمى، موقوف.\nوأبو بكر بن أبي مريم ضعيف كما تقدم.\n٣٨٣٢ - \"المُنبَتُّ لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nضعيف\nروي من حديث جابر ومن حديث ابن عمرو\nفأما حديث جابر فيرويه محمد بن سُوقة الغَنَوي واختلف عنه:\n- فقال أبو عقيل يحيى بن خالد بن المتوكل الضرير: عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا \"إنّ هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله، فإنّ المنبت لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى\"\nأخرجه حسين المروزي في \"زيادات زهد ابن المبارك\" (١١٧٩) والبزار (كشف ٧٤) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٥٧) وابن الأعرابي (ق ١٨٥ - ١٨٦) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٢٩) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٢٠٠) والخطابي في \"العزلة\" (ص ٩١) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٩٥ - ٩٦) وابن بشران (٨٤٧) والقضاعي (١١٤٧ و١١٤٨) والبيهقي (٣/ ١٨) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٠١) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٤٦/ أ) وابن طاهر في \"صفة التصوف\" (الأجوبة المرضية للسخاوي ١/ ١٠) وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٦١) من طرق عن خلاد بن يحيى المكي ثنا أبو عقيل به.\n_________\n(١) ١/ ٧٨ (كتاب الإيمان - باب قول النبي - ﷺ -: أنا أعلمكم بالله)\nو١١/ ٥ (كتاب النكاح - باب الترغيب في النكاح)","vol":"7","page":5474},{"text":"قال البخاري: لا يصح\" التاريخ الأوسط ١/ ٣٣٩\nوقال الحاكم: هذا حديث غريب الإسناد والمتن، فكل ما روي فيه فهو من الخلاف على محمد بن سوقة، فأما ابن المنكدر عن جابر فليس يرويه غير محمد بن سوقة وعنه أبو عقيل وعنه خلاد بن يحيى\"\nوقال العراقي: لا يصح إسناده\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٢/ ٨٧٢\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٥٩٩): رواه البيهقي بإسناد ضعيف\"\nوقال الهيثمي: وفيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب\" المجمع ١/ ٦٢\nقلت: هو ضعيف فقط، قال ابن عبد البر: هو عند جميعهم ضعيف.\n- وقال عبيد الله بن عمرو الرقي: عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن عائشة.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٦٠٢) من طريق عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا علي بن معبد ثنا عبيد الله بن عمرو به.\nقال البزار: وابن المنكدر لم يسمع من عائشة\" كشف الأستار ١/ ٥٧\nقلت: وعبد الله بن محمد تكلم فيه ابن عدي فقال: يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل، وهو إما أن يكون مغفلا لا يدري ما يخرج من رأسه أو متعمدا فإني رأيت له غير حديث غير محفوظ.\n- وقال شهاب بن خراش الشيباني: عن شيبان النحوي عن محمد بن سوقة عن علي.\nقاله الدارقطني (العلل المتناهية ٢/ ٣٣٧)\n- ورواه مروان بن معاوية الفزاري عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر مرسلا.\nأخرجه حسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١١٧٨)\nوتابعه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر به.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٢٧)\nقال البيهقي في \"الشعب\": وهو الصحيح\" (١)\n_________\n(١) ورواه شيخ من بني جعفر لم يسم عن ابن المنكدر مرسلا.\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٢٣٤)","vol":"7","page":5475},{"text":"- ورواه عيسى بن يونس الكوفي عن محمد بن سوقة ثنا ابن محمد بن المنكدر رفعه \"إنّ هذا الدين متين\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٠٢ - ١٠٣) و\"الأوسط\" (٧٣٠) عن إسحاق بن راهويه أنا عيسى بن يونس به.\nوقال: وهذا أصح من حديث أبي عقيل\"\n- وقيل: عن محمد بن سوقة عن الحسن البصري مرسلا.\nقاله الدارقطني (العلل المتناهية ٢/ ٣٣٧)\n- وقيل: عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر قال: قال عمر.\nقاله الدارقطني (العلل المتناهية ٢/ ٣٣٧)\nوقال: ليس فيها حديث ثابت\"\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه البيهقي (٣/ ١٩) وفي \"الشعب\" (٣٦٠٣) من طريق \"الفضل بن محمد الشعراني ثنا أبو صالح ثنا الليث عن ابن عجلان عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن ابن عمرو مرفوعا \"إنّ هذا الدين متين، فاوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك، فإنّ المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقى، فأعمل عمل امرئ يظنّ أن لن يموت أبدا، واحذر حذرا تخشى أن يموت غدا\"\nوإسناده ضعيف للمولى الذي لم يسم، والفضل بن محمد وأبو صالح عبد الله بن صالح مختلف فيهما.\nقال السخاوي: الحديث ضعيف، والفضل بن محمد: قال أبو حاتم: تكلموا فيه، وقال الحاكم: ثقة لم يطعن فيه بحجة، وقد سئل عنه الحسين بن محمد القباني فرماه بالكذب، وقال: سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يُسأل عنه فقال: صدوق. والمولى لم أقف على اسمه وما عرفته\" الأجوبة المرضية ١/ ١٢ و١٣\nوقال النووي: رواه البيهقي بإسناد ضعيف\" الخلاصة ١/ ٥٩٩\nواختلف فيه على ابن عجلان، فقال ابن المبارك في \"الزهد\" (١٣٣٤): أنا محمد بن عجلان أنّ عبد الله بن عمرو بن العاص قال: فذكره، موقوف.\nوإسناده منقطع.\nولأوله شاهد من حديث أنس أخرجه أحمد (٣/ ١٩٨ - ١٩٩) عن زيد بن الحباب أني","vol":"7","page":5476},{"text":"عمرو بن حمزة ثنا خلف أبو الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة ثنا أنس رفعه \"إنّ هذا الدين متين، فأوغلوا فيه برفق\"\nومن طريقه أخرجه الخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ٣٥)\nقال أحمد: حديث منكر\"\nوقال الهيثمي: ورجاله موثقون إلا أنّ خلف بن مهران لم يدرك أنسا\" المجمع ١/ ٦٢\nقلت: خلف بن مهران أبو الربيع الذي لم يدرك أنسا هو إمام مسجد بني عدي، روى عن عامر الأحول وعمرو بن عثمان، وروى عنه حرمي بن عمارة وعبد الواحد بن واصل.\nوأما خلف أبو الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة فهو غيره كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٢/ ١/ ١٩٣).\nقال البخاري: سمع منه عمرو بن حمزة القيسي، ولا يتابع عمرو في حديثه.\nوقال الدارقطني: عمرو بن حمزة ضعيف، وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ.\nوقال السخاوي: الحديث ضعيف\" الأجوبة المرضية ١/ ١٥\n٣٨٣٣ - حديث أبي هريرة \"المنتزعات والمختلعات هنّ المنافقات\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي وفي صحته نظر لأنّ الحسن عند الأكثر لم يسمع من أبي هريرة، لكن وقع في رواية النسائي: قال الحسن: لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث. وقد تأوله بعضهم على أنّه أراد: لم يسمع هذا إلا من حديث أبي هريرة، وهو تكلف، وما المانع أن يكون سمع هذا منه فقط وصار يرسل عنه غير ذلك فتكون قصته في ذلك كقصته مع سمرة في حديث العقيقة، وقد أخرجه سعيد بن منصور من وجه آخر عن الحسن مرسلا لم يذكر فيه أبا هريرة\" (١)\nيرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n- فقال أيوب السَّختياني: عن الحسن عن أبي هريرة به مرفوعا.\nقال الحسن: لم أسمعه من أحد غير أبي هريرة.\n_________\n(١) ١١/ ٣٢٢ (كتاب الطلاق - باب الخلع)","vol":"7","page":5477},{"text":"أخرجه النسائي (٦/ ١٣٨) وفي \"الكبرى\" (٥٦٥٥)\nعن المغيرة بن سلمة المخزومي\nوأبو يعلى (٦٢٣٧) والبيهقي (٧/ ٣١٦)\nعن عباس بن الوليد النرسي\nقالا: ثنا وهيب بن خالد ثنا أيوب به.\nقال النسائي: الحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئا\"\nوقال الحافظ: وهذا إسناد لا مطعن من أحد في رواته، وهو يؤيد أنّ الحسن البصري سمع من أبي هريرة في الجملة، وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء\" التهذيب ٢/ ٢٧٠\nقلت: قد صرّح كثير من الحفاظ بأنّ الحسن لم يسمع من أبي هريرة، منهم: ابن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة والترمذي والحاكم، بل قد قال غير واحد منهم بأنّ الحسن لم ير أبا هريرة. لكن هذه الرواية تدل على أنّ الحسن قد سمع هذا الحديث خاصة من أبي هريرة، والإسناد إلى الحسن صحيح.\n• ورواه عفان بن مسلم البصري عن وهيب واختلف عنه:\nفقال أحمد (٢/ ٤١٤): ثنا عفان ثنا وهيب ثنا أيوب عن الحسن عن أبي هريرة.\nوقال الحسن بن محمد الزعفراني: ثنا عفان ثنا وهيب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٦٧)\n- ورواه غير واحد عن الحسن مرسلا.\nمنهم:\n١ - علي بن الأحول.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٤٠٨) عن أبي قدامة الحارث بن عبيد الأيادي ثنا علي بن الأحول أنّ امرأة جاءت إلى الحسن فقالت: يا أبا سعيد إنّ زوجها صوام قوام وإنها لم تحبه أفتختلع منه؟ قال: لا، إنّ رسول الله - ﷺ - قال \"المنتزعات والمختلعات هنّ المنافقات\" قالت: أعد عليّ، فأعاد عليها الحديث، قالت: والله لأصبرن. فلما انصرفت قال الحسن: ما كنت أرى بقيت امرأة تصبر نفسها على مكروه لما بلغها من رسول الله - ﷺ -.","vol":"7","page":5478},{"text":"علي بن الأحول لم أقف له على ترجمة، والحارث بن عبيد قال النسائي وغيره: ليس بالقوي.\n٢ - حَزْم بن أبي حزم القُطَعِي.\nقال سعيد بن منصور (١٤٠٩): ثنا حزم بن أبي حزم قال: سمعت الحسن رفعه \"إنّ المنتزعات والمختلعات هنّ المنافقات\"\nحزم بن أبي حزم قال أحمد وغيره: ثقة، وقال أبو حاتم: هو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن.\n٣ - أبو الأشْهَب جعفر بن حيان العُطَارِدي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٧١) عن وكيع ثنا أبو الأشهب عن الحسن رفعه \"إنّ المختلعات المنتزعات هنّ المنافقات\"\nأبو الأشهب قال ابن معين وجماعة: ثقة.\n٤ - قتادة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٦٧)\n- وقال أشعث بن سَوَّار الكندي: عن الحسن عن ثابت بن يزيد عن عقبة بن عامر مرفوعا \"إنّ المختلعات والمنتزعات هنّ المنافقات\"\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٤٦٧)\nعن حفص بن بشر\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٣٩)\nعن عاصم بن علي الواسطي\nقالا: ثنا قيس بن الربيع عن أشعث بن سوار به.\nقال العراقي: رواه الطبراني بسند ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٢/ ١٠٠٥\nقلت: قيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوخالفه سفيان الثوري فرواه عن أشعث عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١١٨٩١)\nوأشعث قال النسائي وغيره: ضعيف، واختلف فيه قول ابن معين.","vol":"7","page":5479},{"text":"- ورواه مَعْمر بن راشد عن الحسن فلم يرفعه.\nقال عبد الرزاق (١١٨٩٠): عن معمر قال: جاءت امرأة إلى الحسن فقالت: يا أبا سعيد، لا والله ما خلق الله شيئًا أبغض إليّ من زوجي، وإنّه ليخيل إليه أنّه ما في الأرض أحبّ إليّ منه، فهل تأمرني أنّ أختلع؟ فقال الحسن: كنا نتحدث أنّ المختلعات هنّ المنافقات، قال: فضربت رأسها بيدها، فقالت: إذًا أصبر على بركة الله تعالى، فقال الحسن: يرحمها الله، ما كنت أرى أن تفعل.\nومعمر لم يسمع من الحسن.\n- وقال إسماعيل بن أبي زياد مولى الضحاك: عن يونس بن عبيد وهشام عن الحسن عن ابن عمر مرفوعا \"إنّ المختلعات هنّ المنافقات، حرّم الله ريح الجنة على امرأة سألت زوجها الطلاق\"\nأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (١٨٤)\nوللحديث شاهد عن ثوبان وآخر عن ابن مسعود\nفأما حديث ثوبان فيرويه ليث بن أبي سليم واختلف عنه:\n- فقال ذَوَّاد بن عُلْبَة: عن ليث عن أبي الخطاب عن أبي زرعة عن أبي إدريس عن ثوبان مرفوعا \"المختلعات هنّ المنافقات\"\nأخرجه الترمذي (١١٨٦) وفي \"العلل\" (١/ ٤٦٨) والطبري (٢/ ٤٦٧) وابن عدي (٣/ ٩٨٦)\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي\"\nقلت: ذواد بن علبة الكوفي قال ابن معين: ضعيف لا يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بالقوي.\n- وقال معتمر بن سليمان التيمي: عن ليث عن أبي إدريس عن ثوبان.\nأخرجه الروياني (٦٣٨) والطبري (٢/ ٤٦٧)\n- وقال أبو بكر بن عياش: عن ليث عن أبي الخطاب عن أبي زرعة عن ثوبان.\nأخرجه الحربي في \"الغريب\" (٣/ ١٠٥٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١١٥)\nقال الترمذي في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه، فقلت له: أبو الخطاب من هو؟ قال: لعله الهجري، وأبو زرعة لعله يحيى بن أبي عمرو السيباني\"","vol":"7","page":5480},{"text":"قلت: أبو الخطاب قال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: مجهول.\nوأبو زرعة قيل: هو ابن عمرو بن جرير، وقيل: هو يحيى بن أبي عمرو السيباني.\nوليث بن أبي سليم ضعفه أحمد وابن معين وجماعة.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٧٥ - ٣٧٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣٥٨) من طريق أبي حامد محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي ثنا الحسين بن علي بن الأسود العجلي ثنا وكيع ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعا \"المختلعات والمتبرجات هنّ المنافقات\"\nقال أبو نعيم: غريب من حديث الأعمش والثوري، تفرد به وكيع\"\nوقال الخطيب: قال الدارقطني: ما حدّث به غير الحضرمي\"\nقلت: وهو ثقة، وشيخه مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن عدي: يسرق الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها.\nومن فوقه كلهم ثقات.\n٣٨٣٤ - \"المؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس\"\nقال الحافظ: ولأبي داود والنسائي من طريق أبي يحيى عن أبي هريرة بلفظ: فذكره، ونحوه للنسائي وغيره من حديث البراء، وصححه ابن السكن\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث البراء بن عازب ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي سعيد ومن حديث أنس ومن حديث جابر\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه شعبة عن موسى بن أبي عثمان قال: حدثني أبو يحيى قال: سمعت أبا هريرة رفعه: فذكره، وزاد \"وشاهد الصلاة، تكتب له خمسة وعشرون حسنة، وتكفر عنه ما بينهما\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٣١) عن شعبة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٣٩٧) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٣١٨)\n_________\n(١) ٢/ ٢٢٩ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب رفع الصوت بالنداء)","vol":"7","page":5481},{"text":"وأخرجه أحمد (٢/ ٤١١ و٤٢٩ و٤٥٨ و٤٦١) والبخاري في \"خلق الأفعال\" (١٧٦ و١٧٧ و١٧٨ و١٧٩) وأبو داود (٥١٥) وابن ماجه (٧٢٤) والباغندي في \"جزئه\" (٥٢) والنسائي (٢/ ١١) وفي \"الكبرى\" (١٦٠٩) وابن خزيمة (٣٩٠) وابن حبان (١٦٦٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧٩٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١١) من طرق عن شعبة به.\nقال ابن حبان: أبو يحيى هذا اسمه سمعان مولى أسلم من أهل المدينة\"\nقلت: وقيل: غيره، قال أبو عبيد الآجري: قيل لأبي داود: موسى بن أبي عثمان عن أبي يحيى عن أبي هريرة، قال: هذا المكي، يعني أبا يحيى.\nوقال ابن القطان (١): لا يعرف، وقال المنذري والنووي: مجهول.\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن ورجاله رجال الصحيح إلا أبا يحيى فلم يسم في الرواية ولم ينسب، وقد قيل إنّه الأسلمي، فإن يكن كذلك فهو ثقة، واسمه سمعان\"\nالثاني: يرويه معمر بن راشد عن منصور بن المعتمر عن عباد بن أنيس عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ المؤذن يغفر له مدى صوته، ويصدقه كل رطب ويابس سمعه، والشاهد عليه خمس وعشرون درجة\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٦٣) عن معمر به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (١٥٢) وأحمد (٢/ ٢٦٦) وعبد بن حميد (١٤٣٧) عن عبد الرزاق به.\nوعباد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٤١) وقال أبو داود: منصور لا يروي\nإلا عن كل ثقة.\nلكنّه لم يذكر سماعا من أبي هريرة فلا أدري أسمع منه أم لا.\nوقال أبو زرعة: حديث معمر وهم\" العلل ١/ ١٩٤\nالثالث: يرويه يحيى بن عباد أبو هبيرة الكوفي عن شيخ عن أبي هريرة رفعه \"المؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه كل رطب ويابس\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي ثني الحسن بن الحكم ثني يحيى بن عباد به.\n_________\n(١) الوهم والإيهام ٤/ ١٤٧","vol":"7","page":5482},{"text":"وإسناده ضعيف للشيخ الذي لم يسم.\n- ورواه منصور بن المعتمر عن يحيى بن عباد واختلف عنه:\n• فقال وهيب بن خالد البصري: عن منصور عن يحيى بن عباد عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه أبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٩٠) وابن بشران في \"الأمالي\" (٩٧٤) والخطيب في \"المتفق\" (١٧٢٥)\n• وقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن منصور عن يحيى بن عباد عن عطاء رجل من أهل المدينة عن أبي هريرة موقوفا (علل ابن أبي حاتم ١/ ١٩٤)\nالرابع: يرويه حفص بن غياث الكوفي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه \"المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس سمعه\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٢١)\nعن يحيى بن سليمان الجُعْفي\nوالبيهقي (١/ ٤٣١)\nعن سعيد بن سليمان الواسطي\nكلاهما عن حفص بن غياث به.\nوإسناده صحيح.\nواختلف فيه على الأعمش، فرواه عمرو بن عبد الغفار الفُقَيمي عن الأعمش عن مجاهد عن أبي هريرة.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٢٢٣)\nوعمرو بن عبد الغفار قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، متروك الحديث.\nوله طريق خامسة عند محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٧٢٤) وفيه أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي قال أحمد: ليس بشيء، وقال ابن معين: كذاب.\nوأما حديث البراء فأخرجه أحمد وابنه (٤/ ٢٨٤) والنسائي (٢/ ١٢) وفي \"الكبرى\" (١٦١٠) والروياني (٣٢٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٨١٩٤) وأبو الفضل الزهري في","vol":"7","page":5483},{"text":"\"حديثه\" (٣٩٦) والرافعي في \"التدوين\" (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦) والحافظ (١) في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٣١٩) من طرق عن معاذ بن هشام الدَّسْتُوائي ثني أبي عن قتادة عن أبي إسحاق الكوفي عن البراء رفعه \"إنّ الله وملائكته يصلون على الصف المقدم، والمؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلي معه\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن معاذ إلا هشام، تفرد به معاذ\"\nوقال المنذري: إسناده حسن جيد\" الترغيب ١/ ١٧٦\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ قتادة وأبا إسحاق السبيعي مدلسان وقد عنعنا.\nوأما حديث ابن عمر فيرويه الأعمش عن مجاهد واختلف عنه:\n- فقال عمار بن رزيق الكوفي: عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر رفعه \"يغفر الله للمؤذن مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس سمع صوته\"\nأخرجه أحمد (٢/ ١٣٦) والبزار (كشف ٣٥٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٠١) والبيهقي (١/ ٤٣١)\nوقال البزار: لا نعلمه عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، تفرد به عن الأعمش عمار\" (٢)\nقلت: تابعه عبد الله بن بشر الرقي عن الأعمش به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٦٩) وابن عدي (٤/ ١٥٥٩)\n- وقال زائدة بن قدامة الكوفي: عن الأعمش عن رجل عن ابن عمر مرفوعا نحوه.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٣٦)\n- ورواه إبراهيم بن طهمان الخراساني عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قوله.\nأخرجه البيهقي (١/ ٤٣١)\n- ورواه عمرو بن عبد الغفار الفقيمي عن الأعمش عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه البيهقي (١/ ٤٣١)\nوعمرو بن عبد الغفار قال أبو حاتم: ضعيف الحديث متروك الحديث.\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن، وهو مما تفرد به معاذ، ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ فيه عنعنة قتادة وشيخه\"\n(٢) قال المنذري: رواه أحمد بإسناد صحيح\" الترغب ١/ ١٧٥","vol":"7","page":5484},{"text":"- ورواه وكيع عن الأعمش عن مجاهد قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٢٦)\nوأما حديث أبي سعيد فيرويه سفيان بن عيينة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار واختلف عنه:\n- فقال أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي: ثنا ابن عيينة عن صفوان عن عطاء عن أبي سعيد رفعه \"المؤذن يغفر له مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس\"\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٩٤/ ب) عن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا أبو معمر (١) به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٦١) من طريق علي بن محمد بن ناجية مولى بني هاشم ثنا أبو معمر به.\n- ورواه عبد الرزاق (١٨٦٤) عن ابن عيينة عن صفوان عن عطاء مرسلا.\nوأخرجه أبو الحسن الحميري في \"حديثه\" (٥٤) عن هارون بن إسحاق الهمداني عن ابن عيينة به.\nوهكذا رواه الحميدي وابن المبارك وقتية بن سعيد عن ابن عيينة فأرسلوه.\nقال الدارقطني: وهو الصحيح\" العلل ١١/ ٢٦٥\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٩٠ - ٧٩١) من طريق أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني ثنا حفص بن أبي داود ثنا ثابت البُنَاني عن أنس رفعه \"يغفر الله للمؤذن مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس سمعه\".\nوإسناده ضعيف جدا، حفص هو ابن عبد الله الأسدي قال ابن معين: ليس بثقة، وقال مسلم: متروك.\nوأما حديث جابر فأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٢١ - ٤٢٢) وفي \"الكفاية\" (ص ٥٢٣) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني ثنا علي بن سويد عن نفيع أبي داود عن جابر\n_________\n(١) وتابعه سعيد بن منصور عن ابن عيينة به.\nأخرجه العسكري في \"التصحيفات\" (١/ ٢٨٨)","vol":"7","page":5485},{"text":"رفعه \"يغفر للمؤذن مد صوته، ويشهد له يوم القيامة كل من سمع صوته من شجر أو حجر أو مدر أو بشر أو رطب أو يابس، ويكتب له مثل أجر من صلّى بأذانه\" وذكر حديثا طويلا.\nوأسند عن أبي زرعة الرازي قال: قلت لابن نمير: شيخ يحدث عنه الحماني يقال له: علي بن سويد، فقال: لم تفطن من هذا؟ قلت: لا، قال: هذا معلي بن هلال، جعل الحماني معلى عليا، ونسبه إلى جده وهو معلي بن هلال بن سويد\"\nقلت: ومعلي بن هلال قال الحافظ في \"لتقريب\": اتفق النقاد على تكذيبه.\nونفيع قال الذهبي في \"المغنى\": هالك تركوه.\n٣٨٣٥ - \"المؤمن أخو المؤمن، فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه،\nولا يخطب على خطبته حتى يذر\"\nقال الحافظ: حديث عقبة بن عامر عند مسلم (١٤١٤): فذكره\" (١)\n٣٨٣٦ - \"المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه بسند حسن عن ابن عمر رفعه: فذكره، وأخرجه الترمذي من حديث صحابي لم يسم\" (٢)\nصحيح\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٨٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٨٣) واللالكائي في \"السنة\" (١٦٩٣) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٣١) والبيهقي في \"الآداب\" (٢٢٦) وفي \"الشعب\" (٧٧٤٨) وفي \"الأربعين الصغرى\" (١٤٦)\nعن آدم بن أبي إياس\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٥٥٤٥)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nوالطبراني في \"المكارم\" (٣٢)\nعن مسلم بن إبراهيم الأزدي\n_________\n(١) ١١/ ١٠٦ (كتاب النكاح - باب لا يخطب على خطبة أخيه)\n(٢) ١٣/ ١٢٥ - ١٢٦ (كتاب الأدب - باب الصبر على الأذى)","vol":"7","page":5486},{"text":"والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٦١) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٨٢) والبيهقي (١٠/ ٨٩)\nعن وهب بن جرير بن حازم\nوالبيهقي (١٠/ ٨٩) وفي \"الشعب\" (٩٢٧٧)\nعن عمار بن عبد الجبار المروزي\nوابن أبي الدنيا في \"المداراة\" (١) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٧٦٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٥٤٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٤٤٦ - ٤٤٧) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٨٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٤٠٠)\nعن علي بن الجعد الجوهري (١)\nكلهم عن شعبة عن الأعمش عن يحيى بن وَثَّاب عن ابن عمر به مرفوعا.\n- ورواه الطيالسي (ص ٢٥٦) عن شعبة أني الأعمش سمعت يحيى بن وثاب يحدث عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - يراه ابن عمر.\n- ورواه محمد بن جعفر البصري وحجاج بن محمد المصيصي عن شعبة فقالا: عن شيخ من أصحاب النبي - ﷺ -، قال: وأراه ابن عمر.\nقال حجاج بن محمد: قال شعبة: قال الأعمش: وهو ابن عمر.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٣)\n- ورواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي عن شعبة فقال: عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - قال: أحسبه ابن عمر -.\nأخرجه الطحاوي (٥٥٤٣)\n- ورواه محمد بن أبي عدي البصري عن شعبة ولم يسم الصحابي.\nوقال: كان شعبة يرى أنّه ابن عمر.\nأخرجه الترمذي (٢٥٠٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٤٤٨)\nوإسناده صحيح رواته ثقات، ويحيى بن وثاب سمع ابن عمر كما قال البخاري في \"التاريخ الكبير\".\n_________\n(١) ووقع في روايته: عن شيخ من أصحاب النبي - ﷺ -. قلت: من هو؟ قال: ابن عمر.","vol":"7","page":5487},{"text":"ولم ينفرد شعبة به بل تابعه غير واحد عن الأعمش، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه الطبراني في \"المكارم\" (٣٢) عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفِرْيابي ثنا سفيان عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٥) عن يزيد بن هارون عن سفيان فقال فيه: عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - قال: أظنه ابن عمر.\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٧٠٢) من طريق أحمد بن عبيد بن ناصح البغدادي عن يزيد بن هارون وجزم بأنّه عن ابن عمر.\n٢ - إسحاق بن يوسف الأزرق.\nأخرجه ابن ماجه (٤٠٣٢) عن علي بن ميمون الرقي ثنا عبد الواحد بن صالح ثنا إسحاق بن يوسف عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر.\nوعبد الواحد بن صالح لم يرو عنه إلا علي بن ميمون الرقي كما في \"الميزان\" و\"الكاشف\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n٣ - داود بن نُصَير الطائي.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٥٦) عن أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة ثنا شعيب بن أيوب - هو الصَّرِيفيني - ثنا مصعب بن المقدام عن داود الطائي عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٦٥) عن محمد بن أحمد بن محمد\nوالسكن بن جميع في \"حديثه\" (٧) عن أبي صادق محمد بن نصر الطبري\nكلاهما عن إبراهيم بن محمد بن عرفة به.\nورواه محمد بن العباس بن أيوب الأخرم الأصبهاني عن شعيب بن أيوب فلم يذكر ابن عمر.\nأخرجه أبو نعيم (٧/ ٣٦٥)","vol":"7","page":5488},{"text":"٤ - زائدة بن قدامة الكوفي.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٨٠٩) عن معاوية بن عمرو الأزدي ثنا زائدة عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن بعض أصحاب النبي - ﷺ - ولم يسمه -.\n٥ - محمد بن عبيد الطنافسي.\nقال ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٧٧٠/ ٢ و٣٢٠٧/ ١) وفي \"الأدب\" (١) (١٩) وهناد في \"الزهد\" (١٢٤٦): ثنا محمد بن عبيد عن الأعمش عن يحيى بن وثاب وأبي صالح عن رجل من أصحاب محمد - ﷺ - ولم يسمه-.\nوأخرجه البيهقي (١٠/ ٨٩) من طريق العباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن عبيد الطنافسي به.\nوإسناده صحيح، وفيه متابعة أبي صالح ليحيى بن وثاب.\nواختلف فيه على الأعمش:\n- فقال أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهري: عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٠) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٦٢) ثنا أحمد بن رشدين ثنا زهير بن عباد الرؤاسي ثنا أبو بكر الداهري به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش عن حبيب إلا أبو بكر الداهري، تفرد به زهير بن عباد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث حبيب والأعمش، تفرد به الداهري\"\nقلت: قال ابن معين والنسائي: أبو بكر الداهري ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.\n- وقال روح بن مسافر البصري: عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن ابن مسعود.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٧٥) عن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يزيد ثنا محمد بن إبراهيم بن عامر الأشعري ثنا أبي ثنا أبي ثنا إبراهيم بن فرقد ثنا روح بن مسافر به.\n_________\n(١) وليس فيه: وأبي صالح.","vol":"7","page":5489},{"text":"ورواه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ٩١) وعنه أبو نعيم (١/ ١٧٥) عن محمد بن إبراهيم بن عامر الأشعري فقال فيه: عن روح بن مسافر عن أبي إسحاق عن يحيى بن وثاب عن ابن مسعود.\nوروح بن مسافر قال أحمد: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه.\nوحديث شعبة ومن تابعه أصح.\nولم ينفرد الأعمش به بل تابعه حصين بن عبد الرحمن السلمي عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٥٠) عن محمد بن محمد التمار ثنا أبو يعلى التَوَّزِي ثنا سفيان بن عيينة عن حصين به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن حصين إلا ابن عيينة، تفرد به أبو يعلى التوزي\"\nقلت: اسمه محمد بن الصلت وهو صدوق، ومن فوقه كلهم ثقات.\n٣٨٣٧ - \"المؤمن القوي خير وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك ولا تعجز، فإن غلبك أمر فقل: قدر الله وما شاء الله، وإياك واللو فإنّ اللو تفتح عمل الشيطان\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وابن ماجه والطحاوي من طريق محمد بن عجلان عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي - ﷺ - قال: فذكره، لفظ ابن ماجه.\nولفظ النسائي: قال: قال رسول الله - ﷺ - والباقي سواء إلا أنه قال \"وما شاء وإياك واللو\" وأخرجه الطبري من هذا الوجه بلفظ \"احرص\" الخ ولم يذكر ما قبله وقال \"فإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا وكذا ولكن قدر الله وما شاء فعل فإنّ لو مفتاح الشيطان\"\nوأخرجه النسائي والطبري من طريق فضيل بن سليمان عن ابن عجلان فأدخل بينه وبين الأعرج أبا الزناد ولفظه \"مؤمن قوي خير وأحب\" وفيه \"فقل قدر الله وما شاء صنع\"\nقال النسائي: فضيل بن سليمان ليس بقوي.\nوأخرجه النسائي والطبري والطحاوي من طريق عبد الله بن المبارك عن ابن عجلان فأدخل بينه وبين الأعرج ربيعة بن عثمان، ولفظ النسائي كالأول لكن قال \"وأفضل\" وقال \"وما شاء صنع\"","vol":"7","page":5490},{"text":"وأخرجه من وجه آخر عن ابن المبارك عن ربيعة قال: سمعته من ربيعة وحفظي له عن ابن عجلان عن ربيعة. وكذا أخرجه الطحاوي وقال: دلسه ابن عجلان عن الأعرج، وإنما سمعه من ربيعة، ثم رواه الثلاثة أيضا من طريق عبد الله بن إدريس عن ربيعة بن عثمان فقال: عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج، بدل محمد بن عجلان.\nولفظ النسائي \"وفي كل خير\" وفيه \"احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإذا أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل\" وهذه الطريق أصح طرق هذا الحديث وقد أخرجها مسلم (٢٦٦٤) من طريق عبد الله بن إدريس أيضا واقتصر عليها ولم يخرج بقية الطرق من أجل الاختلاف على ابن عجلان في سنده. ويحتمل أنّ يكون ربيعة سمعه من ابن حبان ومن ابن عجلان فإنّ ابن المبارك حافظ كابن إدريس، وليس في هذه الرواية لفظ اللو بالتشديد\" (١)\n٣٨٣٨ - \"المؤمن أمره كله له خير، وليس ذلك إلا للمؤمن، إن أصابته سراء فشكر الله فله أجر، وإن أصابته ضرّاء فصبر فله أجر، فكل قضاء الله للمسلم خير\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٩٩٩) من حديث صهيب قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره، وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ \"عجبت من قضاء الله للمؤمن، إن أصابه خير حمد وشكر، وإن أصابته مصيبة حمد وصبر، فالمؤمن يؤجر في كل أمره\" أخرجه أحمد والنسائي\" (٢)\nحديث سعد يرويه العَيْزَار بن حُرَيث الكوفي واختلف عنه:\n- فقال بدر بن عثمان القرشي الأموي: ثنا العيزار عن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه مرفوعا \"والله إنّ المؤمن ليؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فِيه\"\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٢٩) عن أحمد بن زهير بن حرب النسائي ثنا أبو نعيم ثنا بدر بن عثمان به.\nوعمر بن سعد ذكره العجلي في \"الثقات\" وقال: كان يروي عن أبيه أحاديث، وروى الناس عنه، وهو الذي قتل الحسين.\nوقال أحمد بن زهير بن حرب: سألت ابن معين عن عمر بن سعد أثقة هو؟ فقال: كيف يكون من قتل الحسين ثقة.\n_________\n(١) ١٦/ ٣٥٥ (كتاب التمني - باب ما يجوز من اللو)\n(٢) ١٢/ ٢١٣ (كتاب المرضى - باب ما جاء في كفارة المرض)","vol":"7","page":5491},{"text":"والباقون كلهم ثقات.\nولم ينفرد بدر بن عثمان به بل تابعه جرير بن أيوب البجلي عن العيزار عن عمر بن سعد عن أبيه مرفوعا \"عجبت للمؤمن إن أصابه خير حمد الله وشكر، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر، وفي كلٍ يؤجر المؤمن حتى في أكلة يرفعها إلى فيه\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١١٩) عن محمد بن زكريا الغلابي ثنا عبد الله بن رجاء أني جرير بن أيوب به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن جرير بن أيوب إلا ابن رجاء\"\nقلت: والغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث، وقال البيهقي: متروك، وقال ابن مندة: تكُلم فيه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"\nوجرير بن أيوب قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n- ورواه أبو إسحاق السبيعي عن العيزار بن حريث واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن أبي إسحاق قال: سمعت العيزار يحدث عن عمر بن سعد عن أبيه مرفوعا \"عجبت من قضاء الله - ﷿ - للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر، المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى (١) فِيّ امرأته\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩) وأحمد (١/ ١٧٧) وعبد بن حميد (١٤٣) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٢٢٤) والبزار (١١٩٠) والهيثم بن كليب (١٣٢) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٢٨٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٤٧٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٦٧)\nعن شعبة\nوأحمد (١/ ١٧٣) والدورقي في \"مسند سعد\" (٧٠) والبزار (١١٨٩) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣٥٣)\nعن سفيان الثوري\nووكيع في \"الزهد\" (٩٨) وأحمد (١/ ١٨٢) وابن أبي الدنيا في \"الصبر\" (٥٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٤١)\n_________\n(١) وفي لفظ \"إلى فِيه\"","vol":"7","page":5492},{"text":"عن إسرائيل بن يونس الكوفي\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٦٧) والهيثم بن كليب (١٣٠ و١٣١)\nعن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nوعبد الرزاق (٢٠٣١٠) وعبد بن حميد (١٣٩) والبيهقي (٣/ ٣٧٥ - ٣٧٦) وفي \"الآداب\" (١٠٢٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٤٠)\nعن مَعْمر بن راشد\nكلهم عن أبي إسحاق به (١).\n• وقال أبو سنان سعيد بن سنان الكوفى: عن أبي إسحاق عن عمر بن سعد عن أبيه، ولم يذكر العيزار.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤١٦٨)\n• وقال الأعمش: عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه.\nأخرجه البزار (١١٣٨) عن الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان بن مسلم ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الأعمش به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٧٣) من طريق طالوت بن عباد الصيرفي ثنا عبد الواحد بن زياد به.\nقال البزار: وهذا الحديث قد روي عن سعد من غير وجه، ولا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه إلا عبد الواحد بن زياد، وإنما يعرف من حديث أبي إسحاق عن العيزار عن عمر بن سعد عن أبيه\"\n• ورواه أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق واختلف عنه:\nفقيل: عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن عمر بن سعد عن أبيه.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٧٧)\nوقال مسلم بن سلام الكوفي مولى بني هاشم: عن أبي بكر عن أبي إسحاق عن العيزار عن عمر عن أبيه.\n_________\n(١) ورواه حُدَيْج بن معاوية الجعفي عن أبي إسحاق أيضا (علل الدارقطني ٤/ ٣٥٢)","vol":"7","page":5493},{"text":"قاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣٥٢)\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: عن أبي بكر عن أبي إسحاق عن عمر بن سعد عن أبيه، لم يذكر العيزار.\nقاله الدارقطني (٤/ ٣٥٢)\n• وقال عبيد الله بن عبد الله السجستاني: عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد أو عمر بن سعد عن أبيه.\nقاله الدارقطني (٤/ ٣٥٣)\n• وقال زيد بن أبي أنيسة الجزري: عن أبي إسحاق عن العيزار مرسلا.\nقاله الدارقطني.\nقال أبو حاتم: الصحيح أبو إسحاق عن العيزار عن ابن سعد عن أبيه، كذا رواه شعبة وإسرائيل وجماعة العلل ٢/ ١٧٧\nقلت: وهو كما قال.\n- وقال إسماعيل بن أبي خالد: عن العيزار عن عمر بن سعد عن أبيه قوله.\nقاله الدارقطني.\n- وقال يونس بن أبي إسحاق: عن العيزار عن أبي بكر قوله.\nقاله الدارقطني.\nوقال: والصحيح من ذلك قول الثوري وشعبة وإسرائيل عن أبي إسحاق\"\nولما أخرجه البزار من طريق شعبة عن أبي إسحاق قال: لا نعلم يروى هذا الحديث عن سعد بإسناد صحيح إلا من هذا الوجه، وهذا الحديث قد ذكرناه من حديث الأعمش عن أبي إسحاق عن مصعب عن أبيه، والصواب ما رواه شعبة والثوري عن أبي إسحاق عن العيزار عن عمر بن سعد عن أبيه\"\n٣٨٣٩ - \"المؤمن كيس\"\nقال الحافظ: أخرجه صاحب \"مسند الفردوس\" من حديث أنس بسند ضعيف\" (١)\nموضوع\n_________\n(١) ١٣/ ١٤٧ (كتاب الأدب - باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين)","vol":"7","page":5494},{"text":"أخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٥٨) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٢٨) من طريق سليمان بن عمرو النخعي عن أبان بن أبي عياش عن أنس مرفوعا \"المؤمن كيس فطن حذر وقاف متثبت عالم ورع لا يعجل، والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا ينزع عن كل ذي محرم كحاطب ليل لا يبالي من أين كسب وفي ما أنفق\"\nوهذا حديث موضوع، قال ابن عدي: سليمان بن عمرو أجمعوا على أنّه يضع الحديث.\n٣٨٤٠ - \"المؤمن يذبح على اسم الله سمى أو لم يسم\"\nقال الحافظ: قال الغزالي في \"الإحياء\": صح قوله - ﷺ -: فذكره.\nقلت: الحديث الذي اعتمد عليه وحكم بصحته بالغ النووي في إنكاره فقال: هو مجمع على ضعفه، قال: وقد أخرجه البيهقي من حديث أبي هريرة وقال: منكر لا يحتج به. وأخرج أبو داود في \"المراسيل: عن الصلت أنّ النبي - ﷺ - قال \"ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر\" قلت: الصلت يقال له السدوسي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وهو مرسل جيد، وحديث أبي هريرة فيه مروان بن سالم وهو متروك، ولكن ثبت ذلك عن ابن عباس كما تقدم في أول باب التسمية على الذبيحة، واختلف في رفعه ووقفه فإذا انضم إلى المرسل المذكور قوي، أما كونه يبلغ درجة الصحة فلا\" (١)\nضعيف\nردي من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث الصلت السدوسي مرسلا ومن حديث راشد بن سعد مرسلا.\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٦٦) وابن عدي (٦/ ٢٣٨١) والدارقطني (٤/ ٢٩٥) والبيهقي (٩/ ٢٤٠) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٣١٧) من طريق مروان بن سالم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: سأل رجل النبي - ﷺ -، فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجل يذبح وينسى أن يسمي؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"اسم الله على فم كل مسلم\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا مروان بن سالم\"\nوقال الدارقطني: مروان بن سالم ضعيف\"\nوقال البيهقي: مروان بن سالم الجزري ضعيف، ضعفه أحمد والبخاري وغيرهما، وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد\"\n_________\n(١) ١٢/ ٥٦ (كتاب الذبائح - باب ذبيحة الأعراب)","vol":"7","page":5495},{"text":"وقال ابن كثير: هذا إسناده ضعيف فإنّ مروان بن سالم القرقساني الشامي ضعيف تكلم فيه غير واحد من الأئمة\" التفسير ٢/ ١٧٠\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك\" المجمع ٤/ ٣٠\nقلت: الحديث إسناده ضعيف جدا، مروان بن سالم متروك الحديث كما قال النسائي وغيره، واتهمه غير واحد بالوضع.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٩٦) والبيهقي (٩/ ٢٣٩) وفي \"المعرفة\" (١٣/ ٤٤٧) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٣١٧ - ٣١٨) من طريق محمد بن يزيد ثنا معقل بن عبيد الله عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"المسلم يكفيه اسمه فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم ليأكل\"\nقال عبد الحق الأشبيلي: الحديث ضعيف\"\nوقال أبو الحسن بن القطان: وليس في هذا الإسناد على أصل عبد الحق إلا ثقة، إلا محمد بن يزيد وهو ابن سنان الرُّهاوي\" الوهم والإيهام ٣/ ٥٨٠\nقلت: هو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nواختلف في هذا الحديث على عمرو بن دينار، فرواه معقل بن عبيد الله الجزري عنه كما تقدم، ورواه سفيان بن عيينة عنه عن أبي الشعثاء جابر بن زيد عن عين يعني عكرمة عن ابن عباس موقوفا.\nأخرجه عبد الرزاق (٨٥٤٨) والحميدي (اتحاف الخيرة ٦٣٨٦) وسعيد بن منصور كما في \"نصب الراية\" (٤/ ١٨٢) والدارقطني (٤/ ٢٩٥ - ٢٩٦) والبيهقي (٩/ ٢٣٩ - ٢٤٠ و٢٣٩) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٤٤٧) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٢٢١)\nوهذا هو الصحيح كما قال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\" (١) (نصب الراية ٤/ ١٨٣) فقد رواه أيوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا.\n_________\n(١) قال البيهقي: والمحفوظ رواية سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا عليه\" المعرفة ١٣/ ٤٤٧\nوقال الحافظ: وسنده صحيح\" الفتح ١٢/ ٤٣\nوقال ابن كثير: وهذا الحديث رفعه خطأ، أخطأ فيه معقل بن عبيد الله فإنّه وإن كان من رجال مسلم إلا أنّ سعيد بن منصور والحميدي روياه عن ابن عيينة عن أبي الشعثاء عن عكرمة عن ابن عباس من قوله، فزادا في إسناده أبا الشعثاء ووقفاه، وهذا أصح، نصّ عليه البيهقي وغيره من الحفاظ\" التفسير ٢/ ١٧٠","vol":"7","page":5496},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٨٥٣٨) عن معمر بن راشد عن أيوب به.\nوإسناده صحيح.\nوأما حديث الصلت فأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٢٣٥)\nومن طريقه البيهقي (٩/ ٢٤٠) عن مسدد وهو في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٣٨٥) عن عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن الصلت مرفوعا \"ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر\"\nقال عبد الحق الأشبيلي: مرسل وضعيف.\nوقال أبو الحسن بن القطان: وعلته مع الإرسال أنّ الصلت السدوسي لا يعرف له حال، ولا يعرف بغير هذا، ولا روى عنه إلا ثور بن يزيد\" الوهم والإيهام ٣/ ٥٧٩\nقلت: وقال ابن حزم: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": روى عنه ثور بن يزيد وحده.\nوذكره ابن حبان في أتباع التابعين من كتاب \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل، وقال البخاري في \"الكبير\": روى عنه ثور بن يزيد منقطع.\nوأما حديث راشد بن سعد فأخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤١٠) عن الحكم بن موسى القنطري ثنا عيسى بن يونس عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد مرفوعا \"ذبيحة المسلم حلال وإن لم يسم ما لم يتعمد، والصيد كذلك\".\nوإسناده ضعيف لإرساله ولضعف الأحوص بن حكيم.\n٣٨٤١ - \"المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم\"\nقال الحافظ: وللنسائي من طريق الأشتر وغيره عن علي: فإذا فيها: فذكره\" (١)\nيرويه قتادة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال: انطلقت أنا والأشتر إلى عليّ - ﵁ - فقلنا: هل عهد إليك رسول الله - ﷺ - شيئًا لم يعهده إلى الناس عامة؟ قال: لا، إلا ما في كتابي هذا، فأخرج كتابا من قراب سيفه، فإذا\n_________\n(١) ١/ ٢١٥ (كتاب العلم - باب كتبة العلم)","vol":"7","page":5497},{"text":"فيه \"المؤمنون تكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ألا لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده، من أحدث حدثا فعلى نفسه، ومن أحدث حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\"\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ١٠٢) وأحمد (١/ ١٢٢) وفي \"السنة\" (١٢٤٨) وأبو داود (٤٥٣٠) والبزار (٧١٤) والنسائي (٨/ ١٨) وفي \"الكبرى\" (٦٩٣٦) وأبو يعلى (٦٢٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٩٢) وفي \"المشكل\" (١٢٤٣ و٥٨٨٩) والحاكم (٢/ ١٤١) والبيهقي (٧/ ١٣٣ - ١٣٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٣١)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوالبزار (٧١٣)\nعن حماد بن زيد\nوالخطابي في \"الغريب\" (١/ ٦٣٣) والحاكم (٢/ ١٤١)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\nوالحاكم (٢/ ١٤١)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nكلهم عن سعيد بن أبي عروبة به.\nورواه يزيد بن زُريع البصري عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال: أتينا عليا أنا وجارية بن قدامة السعدي وذكر الحديث.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٩)\nومن هذا الطريق أخرجه أبو يعلى (٣٣٨) لكن قال فيه: عن قيس بن عباد قال: انطلقت إلى عليّ أنا ورجل، ولم يسمه.\nقال البزار: وهذا الحديث قد روي عن علي من غير وجه، وهذا الإسناد أحسن إسنادا يروى في ذلك وأصحه\"\nقلت: قتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا، واختلف فيه على قتادة كما سيأتي.\n- وقال الحجاج بن الحجاج الباهلي: عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن الأشتر عن علي.","vol":"7","page":5498},{"text":"أخرجه النسائي (٨/ ٢١ - ٢٢)\n- وقال همام بن يحيى العَوْذي: عن قتادة عن أبي حسان عن علي.\nأخرجه أحمد (١/ ١١٩) وأبو داود (٢٠٣٥) والنسائي (٨/ ٢١)\nوتابعه عمر بن عامر السلمي عن قتادة به.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيارات المسند\" (١/ ١٢٢) والنسائي (٨/ ١٨) وفي \"الكبرى\" (٦٩٣٧) وأبو يعلى (٥٦٢)\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن قتادة قال: قيل لعلي: مرسل.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٥٠٧)\n٣٨٤٢ - \"الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار إلى الآخر بحديدة، وإن كان أخاه لأبيه وأمه\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث أبي هريرة عند ابن أبي شيبة وغيره مرفوعا من رواية ضمرة بن ربيعة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه: فذكره، وأخرجه الترمذي من وجه آخر عن أبي هريرة موقوفا من رواية أيوب عن ابن سيرين عنه، وأخرج الترمذي أصله موقوفا من رواية خالد الحذاء عن ابن سيرين بلفظ \"من أشار إلى أخيه بحديدة لعنته الملائكة\" وقال: حسن صحيح غريب، وكذا صححه أبو حاتم من هذا الوجه وقال في طريق ضمرة: منكر\" (١)\nصحيح\nوله عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٣٤)\nعن إبراهيم بن محمد بن يوسف الفِرْيابي\nوالخطيب في \"المتفق\" (١٠٤)\nعن إبراهيم بن حمزة بن سليمان بن أبي يحيى الرملي\n_________\n(١) ١٦/ ١٣٢ (كتاب الفتن - باب قول النبي - ﷺ -: من حمل علينا السلاح فليس منا)","vol":"7","page":5499},{"text":"كلاهما عن ضمرة بن ربيعة عن عبد الله بن شوذب عن محمد بن عمرو به.\nقال أبو حاتم: لا نعلم أحدا رواه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة غير ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب، وهو منكر بهذا الإسناد\" العلل ٢/ ٤٢١\nالثاني: يرويه محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٠٦) وأحمد (٢/ ٢٥٦ و٥٠٥) ومسلم (٤/ ٢٠٢٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٤١٨١) والبيهقي (٨/ ٢٣) وفي \"الآداب\" (٥٩٩)\nعن عبد الله بن عون البصري\nوابن حبان (٥٩٤٤ و٥٩٤٧)\nعن هشام بن حسان البصري\nوالترمذي (٢١٦٢)\nعن خالد الحذاء\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٤٢)\nعن مطر الوراق\nأربعتهم عن ابن سيرين به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، يستغرب من حديث خالد الحذاء\"\n- ورواه أيوب السَّختياني عن ابن سيرين واختلف عنه:\n• فرواه سفيان بن عيينة عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه مسلم (٢٦١٦) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة ١٠/ ٣٣٦)\n• ورواه حماد بن زيد عن أيوب موقوفا.\nأخرجه الترمذي (٤/ ٤٦٤) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا حماد به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (تحفة ١٠/ ٣٣١) عن قتيبة بن سعيد ويحيى بن حبيب بن عربي البصري عن حماد عن أيوب ويونس عن ابن سيرين عن أبي هريرة.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث حماد بن زيد هذا فقال: قد رواه حماد بن سلمة عن أيوب ويونس عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا. قلت لأبي: فأيهما الصحيح موقوف أو مسند؟ قال: المسند أصح\" العلل ٢/ ٤١٠","vol":"7","page":5500},{"text":"٣٨٤٣ - \"الميت يعذب ببكاء الحي إذا قالت النائحة: واعَضُداه واناصِرَاه واكاسِيَاه جُبذ الميت وقيل له: أنت عضدها؟ أنت ناصرها؟ أنت كاسيها\"\nقال الحافظ: كما روى أحمد من حديث أبي موسى مرفوعا: فذكره، ورواه ابن ماجه بلفظ \"يُتَعْتَع به ويقال: أنت كذلك؟ \" ورواه الترمذي بلفظ \"ما من ميت يموت فتقوم نادبته فتقول: واجبلاه واسنداه أو شبه ذلك من القول، إلا وُكل به ملكان يلهزانه: أهكذا كنت؟ \" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٤/ ٤١٤) والترمذي (١٠٠٣) وابن ماجه (١٥٩٤) والحاكم (٢/ ٤٧١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٦١) والمزي (٢٩/ ١٥٥ - ١٥٦) من طرق عن أسيد بن أبي أسيد البرّاد قال: سمعت موسى بن أبي موسى الأشعري يقول: سمعت أبا موسى رفعه: فذكره.\nقال الترمذي: حسن غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن\" مصباح الزجاجة ٢/ ٤٩\nقلت: وهو كما قال، أسيد صدوق كما في \"الكاشف\" و\"التقريب\"، وموسى بن أبي موسى ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن معين: ثقة.\n٣٨٤٤ - \"الميزان بيد الرحمن، يرفع أقواما ويضع آخرين\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث النواس بن سمعان عند مسلم: فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه في حرف الياء فانظر حديث \"يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك\"\nوليس هو عند مسلم كما قال الحافظ.\n...\n_________\n(١) ٣/ ٣٩٦ (كتاب الجنائز - باب قول النبي - ﷺ -: يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه)\n(٢) ١٧/ ١٦٧ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥])","vol":"7","page":5501},{"text":"أنِيسُ السَّاري\nفي\nتخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري\n\nتحقيق\nنبيل بن مَنصور بن يَعقوب البصارة\n\n(المجمُوعة الأولى)\n(ن - و)\n\nمؤسَّسَة الريَّان\nمؤسَّسَة السَّماحة للطباعَة وَالنشر والتوزيع","vol":"8","page":5502},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-50>حرف النون</span>\n٣٨٤٥ - قول أبي رافع لما قال له النبي - ﷺ - في الثالثة \"ناولني الذراع\" قال: وهل للشاة إلا ذراعان؟ فقال \"لو لم تقل هذا لناولتني ما دمت أطلب منك\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nحسن\nوله عن أبي رافع طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن أبي رافع عن عمته سلمى عن أبي رافع قال: ذبحتُ للنبي - ﷺ - شاة، فقال \"يا أبا رافع ناولني الذراع\" فناولته، ثم قال \"ناولني الذراع\" فناولته، ثم قال \"ناولني الذراع\" فقلت: يا رسول الله، وهل للشاة إلا ذراعان؟ فقال \"لو سكتّ لناولتني ما دعوتُ به\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٣) عن عارم بن الفضل أبي النعمان البصري أنا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن أبي رافع به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٧٠) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٦٤) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٤٦) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٨٠) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٩٢) من طرق عن عارم به.\nوأخرجه أحمد (٦/ ٨) عن مؤمل بن إسماعيل البصري ثنا حماد به.\nوزاد \"وكان رسول الله - ﷺ - يعجبه الذراع\"\nوعبد الرحمن بن أبي رافع قال ابن معين: صالح، وقال الذهبي في \"المجرد\": صويلح، وقال في \"الكاشف\": عنه حماد بن سلمة فقط.\n_________\n(١) ٥/ ٢٤٩ (كتاب البيوع - باب ما يستحب من الكيل)","vol":"8","page":5503},{"text":"وسلمى ذكرها ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن القطان الفاسي: لا تعرف.\nالثاني: يرويه أبو جعفر الرازي عن شُرَحْبيل عن أبي رافع قال: أهديت له شاة فجعلها في القدر، فدخل رسول الله - ﷺ - فقال \"ما هذا يا أبا رافع؟ \" فقال: شاة أهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر، فقال \"ناولني الذراع يا أبا رافع\" فناولته الذراع، ثم قال \"ناولني الذراع الآخر\" فناولته الذراع الآخر، ثم قال \"ناولني الذراع الآخر\" فقال: يا رسول الله، إنما للشاة ذراعان، فقال له رسول الله - ﷺ - \"أما إنك لو سكت لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت\" ثم دعا بماء فمضمض فاه وغسل أطراف أصابعه ثم قام فصلّى، ثم عاد إليهم فوجد عندهم لحما باردا فأكل ثم دخل المسجد فصلّى ولم يمس ماء.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٩٢) عن خلف بن الوليد العتكي ثنا أبو جعفر الرازي به.\nوإسناده ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد الخَطْمي، وأبو جعفر الرازي مختلف فيه.\nالثالث: يرويه بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن الحسن بن علي بن أبي رافع واختلف عنه:\n- فقال عمرو بن الحارث المصري: حدثني بكير أنّ الحسن بن علي بن أبي رافع حدّثه أنّ أبا رافع أخبره قال: قال رسول الله - ﷺ - \"ناولني الذراع\" فذكر الحديث وقال في آخره \"لو ناولتني ما زلت تناولني\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٦٤) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدين بن سعد المصري ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث به.\nوشيخ الطبراني مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.\n- وقال ابن لَهيعة: عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن الحسن بن علي بن أبي رافع أنّه حدّثه أنّ أباه حدّثه أنّ أبا رافع حدّثه أنّه كان صاحب الذراع قال: قال لي النبي - ﷺ -: فذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٦٥) و\"الأوسط\" (٣٣١٥) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الحسن بن علي بن أبي رافع إلا بكير بن عبد الله بن الأشج\"","vol":"8","page":5504},{"text":"قلت: وإسناده ضعيف لضعف بكر بن سهل وابن لهيعة.\nالرابع: يرويه فائد مولى عَبَادل واسمه عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن مولاه واختلف عنه:\n- فقال زيد بن الحباب: ثني فائد مولى عبيد الله بن علي أخبرني مولاي عبيد الله بن علي عن أبي رافع قال: أتيت رسول الله - ﷺ - يوم الخندق بشاة في مكتل فقال \"يا أبا رافع ناولني الذراع\" وذكر الحديث.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٨٧٠٦) عن زيد بن الحباب به.\nوأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٨٧٠٧) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الروياني (٧٠٠)\nعن سفيان بن وكيع\nوالمحاملي (٢٥٧ و٣٣٧) ومن طريقه إسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٥٥)\nعن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان\nقالا: ثنا زيد بن الحباب به.\nوتابعه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن فائد به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٦٩)\nوفائد وثقه ابن معين وغيره، وعبيدالله بن علي قال ابن معين: لا بأس به، وذكره، ابن حبان في \"الثقات\"، وقد صرّح بالتحديث من أبي رافع في رواية أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان فالإسناد حسن.\n- وقال فضيل بن سليمان النميري: ثنا فائد ثني عبيد الله أنَّ جدته سلمى أخبرته أنَّ النبي - ﷺ - بعث إلى أبي رافع بشاة ... وذكر الحديث.\nأخرجه أبو يعلى (البداية والنهاية ٦/ ١٢٢ وإتحاف الخيرة ٨٧١٩) عن محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان به.\nوفضيل وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة وعن أبي عبيد وعن رجل لم يسم\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٥١٧) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ثنا","vol":"8","page":5505},{"text":"ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أنّ شاة طبخت فقال رسول الله - ﷺ - \"أعطني الذراع\" فناولها إياه فقال \"أعطني الذراع\" فناولها إياه، ثم قال \"أعطني الذراع\" فقال: يا رسول الله، إنما للشاة ذراعان، قال \"أما إنك لو التمستها لوجدتها\"\nوإسناده حسن، الضحاك ومحمد بن عجلان ثقتان، وعجلان صدوق.\nوأما حديث أبي عبيد فأخرجه ابن سعد (٧/ ٦٥) وابن أبي شيبة في \"المسند\" (٦٤١) وأحمد (٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥) والدارمي (٤٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٤٧٢) والترمذي في \"الشمائل\" (١٦٠) ودعلج السجزي في \"المنتقى من مسند المقلين\" (٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٣٥ - ٣٣٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٠٠) والبغوي في \"الشمائل\" (٩٤٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٢٠٤) والمزي (٣٤/ ٥٣ - ٥٤) من طرق عن أبان بن يزيد العطار ثنا قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي عبيد أنّه طبخ لرسول الله - ﷺ - قدرا فيه لحم، فقال رسول الله - ﷺ - \"ناواني ذراعها\" فناولته، فقال \"ناولني ذراعها\" فناولته، فقال \"ناولني ذراعها\" فقال: يا نبي الله، كم للشاة من ذراع؟ قال \"والذي نفسي بيده لو سكتّ لأعطتك ذراعا ما دعوت به\"\nقال الحافظ: ورجاله رجال الصحيح إلا شهر بن حوشب\" الإصابة ١١/ ٢٥٠\nقلت: وهو حسن الحديث، لكنّه لم يذكر سماعا من أبي عبيد فلا أدري أسمع منه أم لا، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من شهر.\nوأما حديث الرجل الذي لم يسم فأخرجه أحمد (٥٠٨٩) عن إسماعيل بن عُلية ثنا يحيى بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق ثني رجل من بني غفار في مجلس سالم بن عبد الله حدثني فلان أنّ رسول الله - ﷺ - أُتي بطعام من خبز ولحم فقال \"ناولني الذراع\" فنوول ذراعا، فأكلها، ثم قال \"ناولني الذراع\" فنوول ذراعا، فأكلها، ثم قال \"ناولني الذراع\" فقال: يا رسول الله، إنما هما ذراعان، فقال \"وأبيك لو سكتّ ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به\"\nفقال سالم: أما هذه فلا، سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الله ﵎ ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم\".\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوخلاصة ما تقدم أنّ الحديث بمجموع طرقه وشواهده لا ينزل عن رتبة الحسن، والله أعلم.\n٣٨٤٦ - حديث ابن مسعود: ورسول الله - ﷺ - على بغلته قدما فحادت به بغلته فمال عن السرج فقلت: ارتفع رفعك الله، فقال \"ناولني كفًا من تراب\" فضرب به","vol":"8","page":5506},{"text":"وجوههم فامتلأت أعينهم ترابا، وجاء المهاجرون والأنصار سيوفهم بأيمانهم كأنها الشهب، فولى المشركون الأدبار.\nقال الحافظ: ولأحمد والحاكم من حديث ابن مسعود: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كنت مع النبي - ﷺ - يوم حنين فولّى عنه الناس ... \"\n٣٨٤٧ - حديث عمرو بن عبسة أنّه أتى النبي - ﷺ - فقال: ما أنت؟ قال \"نبي الله\" قلت: آلله أرسلك؟ قال \"نعم\" قلت: بأي شيء؟ قال \"أوحد الله لا أشرك به شيئًا\"\nذكر الحافظ أنّه عند مسلم (٨٣٢) (٢).\n٣٨٤٨ - حديث جابر: نحر النبي - ﷺ - عن نسائه بقرة في حجة الوداع.\nقال الحافظ: ولمسلم (١٣١٩) من حديث جابر: فذكره\" (٣)\n٣٨٤٩ - \"نحرت هاهنا ومنى كلها منحر، فانحروا في رحالكم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٨٩٣) من حديث جابر\" (٤)\n٣٨٥٠ - \"نحن آخر الأمم وأول من يحاسب يوم القيامة\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن ماجه عن ابن عباس رفعه: فذكره\" (٥)\nوذكره في موضع آخر فقال: وفي حديث ابن عباس يرفعه \"نحن آخر الأمم وأول من يحاسب\" وفيه \"فيفرج لنا الأمم عن طريقنا فنمرّ غُرًا مُحجلين من آثار الطهور، فتقول الأمم: كادت هذه الأمة أن يكونوا أنبياء\" (٦)\nيرويه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد بن سلمة واختلف عنه:\n- فقال محمد بن يحيى الذهلي: ثنا موسى بن إسماعيل عن حماد عن سعيد بن إياس الجُرَيري عن أبي نَضْرة عن ابن عباس مرفوعا \"نحن آخر الأمم، وأول من يحاسب، يقال: أين الأمة الأمية ونبيها؟ فنحن الآخرون الأولون\"\n_________\n(١) ٩/ ٩٣ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التّوبَة: ٢٥])\n(٢) ١٧/ ١٢١ (كتاب التوحيد - باب ما جاء في دعاء النبي - ﷺ - أمته إلى توحيد الله)\n(٣) ١٢/ ١١٥ (كتاب الأضاحي - باب من ذبح ضحية غيره)\n(٤) ٤/ ٣٠٠ (كتاب الحج - باب النحر في منحر النبي - ﷺ - بمنى)\n(٥) ١٤/ ١٨٧ (كتاب الرقاق - باب القصاص يوم القيامة)\n(٦) ١٤/ ٢٤٩ (كتاب الرقاق - باب الصراط جسر جهنم)","vol":"8","page":5507},{"text":"أخرجه ابن ماجه (٤٢٩٠) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا أبو سلمة به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ٢٥٦\nقلت: وهو كما قال، وحماد بن سلمة سمع من الجريري قبل اختلاطه.\n- وقال عثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (١٨٤): ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن ابن عباس مرفوعا: فذكر الحديث وفيه طول.\nوهكذا رواه غير واحد: عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن ابن عباس مرفوعا قال: فذكر حديثا طويلا وفيه \"نحن آخر الأمم، وأول من يحاسب\" منهم:\n١ - الطيالسي (ص ٣٥٣ - ٣٥٤)\nومن طريقه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٨١ - ٤٨٣)\n٢ - عفان بن مسلم الصفار البصري.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٨١ - ٢٨٢)\n٣ - حسن بن موسى الأشيب.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦)\n٤ - هُدبة بن خالد القيسي.\nأخرجه أبو يعلى (٢٣٢٨) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٠٨) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٤٨١ - ٤٨٣)\n٥ - علي بن عثمان الرقاشي.\nأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (٨٤٣)\n٦ - محمد بن الفضل البصري.\nأخرجه عبد بن حميد (٦٩٥) وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ٤٩ - ٥٠)\n٧ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ١٣٥)","vol":"8","page":5508},{"text":"وعلي بن زيد هو ابن جُدْعان قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\nوهذا الاختلاف على حماد يحتمل أن يكون حماد سمعه من الجريري وسمعه من علي بن زيد أيضا، والله أعلم (١).\n٣٨٥١ - \"نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق\"\nقال الحافظ: وفي حديث حذيفة عند مسلم (٨٥٦): فذكره\" (٢)\n٣٨٥٢ - حديث الأشعث بن قيس الكندي قال: قلت: يا رسول الله، إنّا نزعم أنكم منا، فقال \"نحن بنو النضر بن كنانة\"\nقال الحافظ: رواه أحمد وابن سعد\" (٣)\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (١٦١) والطيالسي (ص ١٤١) عن حماد بن سلمة عن عَقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن هَيْصَم عن الأشعث بن قيس قال: قدمنا على رسول الله - ﷺ - في نفر من كندة لا يروني إلا أفضلهم، فقلت: يا رسول الله، إنّا نزعم أنكم منا، قال \"نحن بنو النضر بن كنانة، لا نَقْفو أُمَّنَا ولا نَنتَفي من أبينا\"\nفقال الأشعث: والله لا أسمع برجل نفى قريشا من النضر إلا جلدته الحد.\nومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٧٣ - ١٧٤)\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٢٣) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٨٧٢) وأحمد (٥/ ٢١١ و٢١٢) وابن ماجه (٢٦١٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨٩٧ و٢٤٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٥) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٢٩) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢٧٤) و\"الصغير\" (١/ ١١ - ١٢) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٥٤٧) والمزي (٢٠/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٦٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٧١) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nقال ابن كثير: هذا إسناد جيد قوي\" البداية والنهاية ٢/ ٢٠١\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات لأنّ عقيل بن طلحة وثقه ابن معين والنسائي وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم\" المصباح\n_________\n(١) تقدم الكلام على الحديث أيضا في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنا أول من تنشق عنه الأرض\"\n(٢) ٣/ ٥ (كتاب الجمعة - باب فرض الجمعة)\n(٣) ٧/ ٣٣٩ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المناقب)","vol":"8","page":5509},{"text":"قلت: لم يذكر مسلم بن هيصم سماعا من الأشعث بن قيس فلا أدري أسمع منه أم لا.\nوللحديث شاهد عن جفشيش الكندي وعن ابن شهاب الزهري وعن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب وعن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله\nفأما حديث جفشيش فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢١٩٠) و\"الصغير\" (٢١٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٧١١) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٥٢) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا الحسن بن صالح بن حي عن أبيه عن الجفشيش قال: جاء قوم من كندة إلى رسول الله - ﷺ -، فقالوا: أنت منا، وادعوه، فقال رسول الله - ﷺ - \"لا نَقْفُو أُمَّنَا، ولا نَنْتَفي من أبينا، نحن من ولد النضر بن كنانة\"\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث إلا عن جفشيش، وله صحبة، ولا يُروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسن بن صالح\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عمرو البجلي.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه يحيى بن آدم الكوفي عن الحسن بن صالح عن أبيه عن (١) جفشيش به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢١٩١) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٢٨) وفي \"تالي التلخيص\" (٣٦) من طريق حيان بن بشر القاضي ثنا يحيى بن آدم به.\nوحيان بن بشر قال ابن معين: ليس به بأس، ومن فوقه كلهم ثقات، لكن صالح بن حي لم يدرك جفشيش.\nواختلف فيه على الحسن بن صالح الكوفي، فقال أحمد بن عبد الله بن يونس: ثنا الحسن بن صالح ثني شيخ من الحي أنّ رجلا من كندة يقال له الجفشيش أتى النبي - ﷺ -\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٧١٠)\nوأما حديث الزهري فيرويه غير واحد عنه، لكن اختلفوا عنه:\n- فقال مَعْمر بن راشد: عن الزهري قال: جاء وفد كندة إلى رسول الله - ﷺ - عليهم جِبَاب الحَيرَة وقد لفوا جيوبها وأكمتها بالديباج، فقال \"أليس قد أسلمتم؟ \" قالوا: بلى، قال\n_________\n(١) ووقع عند الطبراني: ثنا جفشيش.\nقال الحافظ: وهو خطأ فإنّه لم يدركه\" الإصابة ٢/ ٩١","vol":"8","page":5510},{"text":"\"فألقوا هذا عنكم\" فخلعوا الجباب، فقالوا للنبي - ﷺ -: أنتم بنو عبد مناف آكل المرار، فقال لهم \"ناسبوا العباس وأبا سفيان\" فقالوا: لا نناسب غيرك، قال \"فلا، نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو أمّنا، ولا نُدّعي لغير أبينا\".\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٩٥٢) عن معمر به.\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٢٢) واللفظ له عن عفان بن مسلم الصفار أنا عبد الواحد بن زياد أنا معمر به.\nورواته ثقات لولا إرساله.\nولم ينفرد معمر به بل تابعه محمد بن إسحاق المدني ثني الزهري به مرسلا.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٧٠)\n- ورواه إبراهيم بن سعد المدني عن صالح بن كيسان عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري: عن أبيه عن صالح بن كيسان عن الزهري قال: بلغنا أنّ رسول الله - ﷺ - قال لوفد كندة حين قدموا عليه المدينة، فزعموا أنّ بني هاشم منهم، فقال رسول الله - ﷺ - \"بل نحن بنو النضر بن كنانة، لن نقفو أمنا، ولن نُدّعى لغير أبينا\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٢ - ٢٣)\nوهذا مرسل أيضا رواته ثقات.\n• وقال مرارة بن عمر: ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قيل للنبي - ﷺ -: إنّك من كندة، قال \"نحن بنو النضر بن كنانة، لا ننتفي من أبينا، ولا نقفو أمّنا\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨٩٨) عن أحمد بن محمد المؤدب ثنا مرارة بن عمر به.\n- ورواه أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي عن مالك بن أنس عن الزهري عن أنس بن مالك وعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالا: بلغ النبي - ﷺ - أنّ رجالا من كندة يزعمون أنّه منهم، فقال \"إنما كان يقول ذاك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما المدينة ليأمنا بذلك، وإنا لن ننتفي من آبائنا، نحن بنو النضر بن كنانة\" ...\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٧٤ - ١٧٥) وابن عساكر (السيرة النبوية ١/ ٣٦ - ٣٧) من طريق أبي جعفر محمد بن أبان القلانسي ثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة به.","vol":"8","page":5511},{"text":"وأخرجه البيهقي وابن عساكر أيضا من طريق صالح بن علي النوفلي ثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة ثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس قال: فذكره.\nقال البيهقي: تفرد به القدامي هذا، وله عن مالك وغيره أفراد لم يتابع عليها\"\nوقال ابن كثير: وهذا حديث غريب جدا من حديث مالك، تفرد به القدامي وهو ضعيف\" البداية ٢/ ٢٥٥\nقلت: والمرسل أصح.\n- ورواه أبو هارون المكفوف مولى جَعْدة بن هُبيرة عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٦٢)\nوأما حديث عبد الرحمن بن المغيرة فأخرجه ابن سعد (١/ ٢٣) عن مَعْن بن عيسى القزاز أنا ابن أبي ذئب (١) عن أبيه أنّه قيل لرسول الله - ﷺ -: إنّ هاهنا ناسا من كندة يزعمون أنك منهم، فقال \"إنّما ذلك شيء كان يقوله العباس بن عبد المطلب وأبو سفيان بن حرب ليأمنا باليمن، معاذ الله أن نُزَنّي أمّنا أو نقفو أبانا، نحن بنو النضر بن كنانة، من قال غير ذلك فقد كذب\".\nوإسناده معضل لأنّ عبد الرحمن بن المغيرة من أتباع التابعين.\nوأما حديث عمران بن موسى فأخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ٣٤٣) عن أبي العباس الثقفي ثنا عبد الله بن مطيع ثنا هشيم عن رجل من بني عبس عن عمران بن موسى أنّ وفد كندة لما قدموا على رسول الله - ﷺ - قال أبو الخير الجفشيش: يا رسول الله، أنتم منا يا بني هاشم، قال \"كذبتم، نحن بنو النضر بن كنانة، لا ننفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا\"\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n٣٨٥٣ - حديث ابن عباس مرفوعا \"نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشدّ بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه، وفيه عطاء بن السائب وهو صدوق لكنّه اختلط، وجرير ممن سمع منه بعد اختلاطه، لكن له طريق أخرى في صحيح ابن خزيمة\n_________\n(١) اسمه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب.","vol":"8","page":5512},{"text":"فيقوى بها، وقد رواه النسائي من طريق حماد بن سلمة عن عطاء مختصرا ولفظه \"الحجر الأسود من الجنة\" وحماد ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط\" (١)\nله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا به.\nأخرجه الترمذي (٨٧٧) واللفظ له ومن طريقه ابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٢٦٠)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nلوابن خزيمة (٢٧٣٣)\nعن يوسف بن موسى القطان\nقالا: ثنا جرير عن عطاء به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: عطاء بن السائب كان قد اختلط، وسماع جرير منه بعد اختلاطه.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - حماد بن سلمة عن عطاء عن سعيد عن ابن عباس مرفوعا \"الحجر الأسود من الجنة، وكان أشدّ بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك\"\nأخرجه أحمد (١/ ٣٠٧)\nعن يونس بن محمد البغدادي\nو(١/ ٣٢٩) وحنبل بن إسحاق في \"جزئه\" (٣٤)\nعن عفان بن مسلم الصفار\nوأحمد (١/ ٣٧٣)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوالنسائي (٥/ ١٨٠) وفي \"لكبرى\" (٣٩١٦)\n_________\n(١) ٤/ ٢٠٧ (كتاب الحج - باب ما ذكر في الحجر الأسود)","vol":"8","page":5513},{"text":"عن موسى بن داود الضبي\nوالفاكهي في \"أخبار مكة\" (٦) وابن عدي (٢/ ٦٧٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٧٤٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٦١ - ٣٦٢)\nعن عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٨٥)\nعن يحيى بن إسحاق السَّيلَحِيني\nكلهم عن حماد بن سلمة به.\nورواه أبو الجنيد عن حماد عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه ابن خزيمة (٢٧٣٤)\nوالأول أصح، وأبو الجنيد أظنه الحسين (١) بن خالد الضرير قال ابن معين: ليس بثقة.\nواختلف في سماع حماد بن سلمة من عطاء، فقيل: سمع منه قبل الاختلاط، وقيل: سمع منه بعد الاختلاط.\n٢ - زياد بن عبد الله البَكَّائي ثنا عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا: فذكر مثل حديث جرير.\nأخرجه ابن خزيمة (٢٧٣٣) عن محمد بن موسى الحَرَشي عن زياد بن عبد الله به.\nوزياد بن عبد الله ممن سمع من عطاء بعد اختلاطه، والحرشي مختلف فيه.\nالثاني: يرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n- فقال محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا \"الحجر الأسود من حجارة الجنة، وما في الأرض من الجنة غيره، وكان أبيض كالماء، فلولا ما مسّه من دنس الجاهلية ما مسّه من ذي عاهة إلا برأ\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٣١٤) و\"الأوسط\" (٥٦٦٩) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى ثني أبي عن ابن أبي ليلى به.\n_________\n(١) وقيل: خالد بن الحسين.","vol":"8","page":5514},{"text":"وقال: لا يَروي هذا الحديث عن عطاء إلا ابن أبي ليلى، تفرد به محمد بن عمران عن أبيه\"\nقلت: ومحمد بن عبد الرحمن ضعيف لسوء حفظه وكثرة خطأه.\n- ورواه ابن جُريج عن عطاء واختلف عنه:\n• فقال حماد بن زيد: عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمرو مرفوعًا \"لولا ما مسه من أنجاس الجاهلية ما مسّه ذو عاهة إلا شُفي، وما على الأرض شيء من الجنة غيره\".\nأخرجه البيهقي (٥/ ٧٥) وفي \"الشعب\" (٣٧٤٣) من طريق مسدد ثنا حماد بن زيد به.\n• وقال عبد الرزاق (٥/ ٣٨): عن ابن جريج ثني عطاء عن ابن عمرو وكعب الأحبار قولهما.\n٣٨٥٤ - حديث ابن عباس رفعه \"نزل القرآن دفعة واحدة إلى السماء الدنيا فوضع في بيت العزة ثم أنزل إلى الأرض نجوما\"\nقال الحافظ: رواه أحمد في \"مسنده\" (١).\nموقوف صحيح\nولم أره مرفوعًا، وإنما هو عن ابن عباس قوله، وله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عكرمة عن ابن عباس قال: أنزل القرآن ليلة القدر في رمضان إلى السماء الدنيا جملة، ثم أنزل نجوما\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٨٣٩) عن إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا عثمان بن طالوت ثنا محمد بن بلال ثنا عمران القطان عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوأخرجه في \"الأوسط\" (١٥٠٢) عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي ثنا محمد بن بلال به.\nوقال:- لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمران، تفرد به محمد بن بلال\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١٤٠\n_________\n(١) ١٧/ ٢٧٧ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ﴾ [فصلت:٢٢])","vol":"8","page":5515},{"text":"قلت: رواه غير قتادة عن عكرمة.\nفأخرج أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٢٢) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (١١٦ و١١٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٩٨٩ و٧٩٩٠) والطبري (٣٠/ ٢٥٨) والحاكم (٢/ ٢٢٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٣١ - ١٣٢) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (١/ ٢٦٦ و١٠٧ - ١٠٨ و١٠٨ و١٦٧) من طرق عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: أنزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر، ثم نزل بعد ذلك في عشرين سنة، وقرأ ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (١٠٦)﴾ [الإسراء: ١٠٦]. اللفظ لأبي عبيد.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن كثير: هذا إسناد صحيح\" فضائل القرآن ص ٢\nقلت: وهو كما قالا.\nوتابعه أيوب السَّخْتِياني عن عكرمة عن ابن عباس به.\nأخرجه إسماعيل الأصبهاني (١/ ٢٦٦)\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١)﴾ [القدر: ١] قال: أنزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر إلى السماء الدنيا، وكان بموقع النجوم، وكان الله ينزله على رسول الله - ﷺ - بعضه في إثر بعض، قال الله ﷿ ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (٣٢)﴾ [الفرقان: ٣٢].\nأخرجه ابن الضريس (١١٨) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٦٨٩) والطبري (٣٠/ ٢٥٩) والحاكم (٢/ ٢٢٢ و٥٣٠) والبيهقي (٤/ ٣٠٦) وفي \"الشعب\" (٣٣٨٦) وفي \"الدلائل\" (٧/ ١٣١) وفي \"فضائل الأوقات\" (٨١) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٣٢) من طرق عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور بن المعتمر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد منصور به بل تابعه غير واحد عن سعيد عن ابن عباس، منهم:","vol":"8","page":5516},{"text":"١ - حسان بن حريث العدوي البصري.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٢٣) من طريق الحسين بن حفص الأصبهاني ثنا سفيان عن الأعمش عن حسان بن حريث به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nواختلف فيه على سفيان في شيخ الأعمش:\nفرواه محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم المصري عن الفِرْيابي عن سفيان عن الأعمش عن حسان -ولم ينسبه-.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٩٩١)\nورواه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم عن الفريابي عن سفيان عن الأعمش عن حسان أبي الأشرس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٨١)\nوهكذا رواه عمرو بن عبد الغفار الفقيمي عن الأعمش.\nأخرجه الطبراني (١٢٣٨٢)\nوابن أبي مريم ضعفه ابن عدي، وعمرو بن عبد الغفار قال أبو حاتم: متروك الحديث.\nواختلف فيه على الأعمش، فرواه يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن حسان أبي الأشرس عن سعيد بن جبير، ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه ابن الضريس (١١٩)\nويحيى بن عيسى مختلف فيه: وثقه العجلي، وضعفه ابن معين.\n٢ - حبيب بن أبي ثابت.\nأخرجه ابن الضريس (١٢١) عن محمد بن عبد الله بن نمير ثنا محاضر عن الأعمش عن حبيب عن سعيد عن ابن عباس.\n٣ - المنهال بن عمرو الكوفي.\nأخرجه البزار (كشف ٢٢٩٠) عن يوسف بن موسى القطان ثنا جرير عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد عن ابن عباس.","vol":"8","page":5517},{"text":"٤ - حصين بن عبد الرحمن السُّلمي الكوفي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٥٦٥) عن إسماعيل بن مسعود الجَحْدَري ثنا المعتمر بن سليمان عن أبي عَوَانة عن حصين عن سعيد عن ابن عباس.\nوإسناده صحيح.\n- ورواه هُشيم عن حصين واختلف عنه:\n• فقال عمرو بن عون الواسطي: ثنا هشيم عن حصين عن حكيم بن جبير عن سعيد عن ابن عباس.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٣٠)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: حكيم لم يخرجاه، وهو ضعيف الحديث كما قال أحمد وغيره.\n• وقال يعقوب بن إبراهيم الدورقي: ثنا هشيم أنا حصين عن حكيم بن جبير عن ابن عباس، ولم يذكر سعيد بن جبير.\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٥٨)\n٥ - مسلم البَطِين.\nأخرجه البزار (٢٢٩٠) من طريق جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش عن مسلم عن سعيد عن ابن عباس.\nواختلف فيه على الأعمش، فرواه يحيى بن عيسى الرّملي عن الأعمش عن مسلم عن سعيد بن جبير، ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه ابن الضريس (١٢٠)\n٣٨٥٥ - عن ابن عباس قال: نزل تحريم الخمر في ناس شربوا فلما ثملوا عبثوا، فلما صحوا جعل بعضهم يرى الأثر بوجه الآخر فنزلت (١)، فقال ناس من المتكلفين: هي رجس، وهي في بطن فلان وقد قتل بأُحُد، فنزلت ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ﴾ [المائدة: ٩٣] إلى آخرها.\n_________\n(١) يعني قوله تعالى ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ﴾ [المائدة: ٩٠] إلى قوله ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ [المائدة: ٩١])","vol":"8","page":5518},{"text":"قال الحافظ: وروى النسائي والبيهقي من طريق ابن عباس قال: فذكره، وروى البزار من حديث جابر أنّ الذين قالوا ذلك كانوا من اليهود\" (١)\nحسن\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١١٥١) والطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٥٩) والبيهقي (٨/ ٢٨٥ - ٢٨٦) والمزي (٩/ ١٤٤ - ١٤٥) من طرق عن حجاج بن منهال البصري ثنا ربيعة بن كُلْثُوم بن جَبْر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نزل تحريم الخمر في قبيلتين من الأنصار، شربوا حتى إذا ثملوا عبث بعضهم ببعض، فلما صحوا جعل الرجل يرى الأثر بوجهه وبرأسه وبلحيته، يقول: فعل بي هذا أخي فلان، فوالله لو كان بي رؤوفا رحيما ما فعل هذا بي، قال: وكانوا إخوة ليس في قلوبهم ضغائن، فوقعت في قلوبهم الضغائن، فأنزل الله ﷿ ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ [المائدة: ٩٠] إلى قوله ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ [المائدة: ٩١] فقال ناس من المتكلفين: هي رجس، وهي في بطن فلان قتل يوم بدر، وفلان قتل يوم أحد، فأنزل الله ﷿ ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] الآية.\nقال الحافظ: سنده صحيح\" الفتح ١٢/ ١٢٧\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ١٨\nقلت: إسناده حسن، ربيعة بن كلثوم صدوق، والباقون ثقات.\nوأما حديث جابر فأخرجه البزار كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٩٥) عن أحمد بن عبدة الضبي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول: اصطبح ناس الخمر من أصحاب النبي - ﷺ - ثم قتلوا شهداء يوم أحُد، فقالت اليهود: فقد مات بعض الذين قتلوا وهي في بطونهم، فأنزل الله ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣].\nوقال: وهذا إسناد صحيح\"\nوقال ابن كثير: وهو كما قال ولكن في سياقه غرابة\"\nقلت: أخرجه البخاري (فتح ٦/ ٣٧٢ و٨/ ٣٥٦ و٩/ ٣٤٧) من طرق عن سفيان بن\n_________\n(١) ٩/ ٣٤٨ - ٣٤٩ (كتاب التفسير: سورة المائدة- باب ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣])","vol":"8","page":5519},{"text":"عُيينة عن عمرو بن دينار عن جابر قال: اصطبح الخمر يوم أُحد ناس ثم قتلوا شهداء.\nزاد في الموضع الثالث: وذلك قبل تحريمها.\n٣٨٥٦ - عن البراء بن عازب قال: نزل ﴿حافظوا على الصلوات وصلاة العصر﴾ فقرأناها ما شاء الله ثم نسخت فنزلت ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨] فقال رجل: فهي إذن صلاة العصر، فقال: أخبرتك كيف نزلت.\nقال الحافظ: رواه مسلم (٦٣٠\") (١)\n٣٨٥٧ - عن أنس قال: بينما نحن عند النبي - ﷺإذ غفا إغفاءة، ثم رفع رأسه متبسما فقلنا: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال \"نزلت على سورة\" فقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١)﴾ إلى آخرها، ثم قال \"أتدرون ما الكوثر؟ \" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال \"فإنه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير، هو حوض تَرِدُ عليه أمتي يوم القيامة\"\nقال الحافظ: وفي صحيح مسلم (٤٠٠) من طريق المختار بن فُلفُل عن أنس: فذكره\" (٢)\n٣٨٥٨ - عن سعيد بن المسيب في قوله تعالى ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [النساء: ٦٥] الآية، قال: نزلت في الزبير بن العوام وحاطب بن أبي بلتعة، اختصما في ماء.\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن عبد العزيز عن الزهريّ عن سعيد بن المسيب: فذكره، وإسناده قوي مع إرساله، فإن كان سعيد بن المسيب سمعه من الزبير فيكون موصولا\" (٣)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٥٢١) عن أبيه ثنا\n_________\n(١) ٩/ ٢٦٢ (كتاب التفسير: سورة البقرة - باب ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨])\n(٢) ١٠/ ٣٦٣ (كتاب التفسير: سورة ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١)﴾ [الكوثر: ١])\n(٣) ٥/ ٤٣٢ (كتاب الشرب- باب سكر الأنهار)\nوذكره في ص ٤٣٥ وقال: وقع في مرسل سعيد بن المسيب في هذه القصة: فقضى رسول الله - ﷺ - أن يسقي الأعلى ثم الأسفل.","vol":"8","page":5520},{"text":"عمرو بن عثمان ثنا أبو حَيوة ثنا سعيد بن عبد العزيز عن الزهريّ عن سعيد بن المسيب به، وزاد \"فقضي النبي - ﷺ - أن يسقي الأعلى ثم الأسفل\"\nقال ابن كثير: هذا مرسل\"\nقلت: ورواته ثقات، وأبو حيوة اسمه شريح بن يزيد الحمصي.\n٣٨٥٩ - عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أنّ رسول الله - ﷺ - سئل عن هذه الآية ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤)﴾ [الأعلى: ١٤] فقال \"نزلت في زكاة الفطر\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه البزار (كشف ٩٠٥) وابن خزيمة (٢٤٢٠) والبيهقي (٤/ ١٥٩) من طرق عن عبد الله بن نافع الصائغ عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن هذه الآية ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥)﴾ فقال \"أنزلت في زكاة الفطر\"\nاللفظ لابن خزيمة\nوقال: خبر غريب غريب\"\nوقال الهيثمي والسيوطي: سنده ضعيف\" المجمع٣/ ٨٠ - الدر المنثور ٨/ ٤٨٥\nقلت: وعلته كثير بن عبد الله فإنه ضعيف الحديث جدا وكذبه بعضهم.\n٣٨٦٠ - حديث ابن عباس في قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٥٩] الآية: نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بعثه رسول الله - ﷺ - في سرية.\nقال الحافظ: حديث ابن عباس عند أحمد: فذكره\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٣٢٢)\n٣٨٦١ - قال عكرمة: نزلت (٣) في شاس بن قيس اليهودي: دسّ على الأنصار من ذكّرهم بالحروب التي كانت بينهم فتمادوا يقتتلون، فأتاهم النبي - ﷺ - فذكرهم، فعرفوا أنها من الشيطان، فعانق بعضهم بعضا، ثم انصرفوا سامعين مطيعين، فنزلت.\n_________\n(١) ٤/ ١١٨ (كتاب الزكاة- باب الصدقة قبل العيد)\n(٢) ٩/ ١٢٠ (كتاب المغازي- باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي)\n(٣) يعني قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (١٠٠)﴾ [آل عمران: ١٠٠])","vol":"8","page":5521},{"text":"قال الحافظ: أخرجه إسحاق في \"تفسيره\" مطولًا، وأخرجه الطبراني من حديث ابن عباس موصولا\" (١)\nمرسل\nأخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٦٦) من طريق إسحاق بن راهويه أنا المؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن عكرمة قال: كان بين هذين الحيين من الأوس والخزرج قتال في الجاهلية، فلما جاء الإسلام اصطلحوا وألف الله بين قلوبهم، وجلس يهودي في مجلس فيه نفر من الأوس والخزرج، فأنشد شعرا قاله أحد الحيين في حربهم، فكأنهم دخلهم من ذلك، فقال الحي الآخرون: وقد قال شاعرنا في يوم كذا كذا وكذا، فقال الآخرون: وقد قال شاعرنا في يوم كذا كذا وكذا، فقالوا: تعالوا نردّ الحرب جذعا كما كانت، فنادى هؤلاء، يا آل أوس، ونادى هؤلاء: يا آل خزرج، فاجتمعوا وأخذوا السلاح واصطفوا للقتال، فنزلت هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (١٠٠)﴾ [آل عمران: ١٠٠] فجاء النبي - ﷺ - حتى قام بين الصفين فقرأها ورفع صوته، فلما سمعوا صوته أنصتوا وجعلوا يستمعون، فلما فرغ ألقوا السلاح وعانق بعضهم بعضا وجعلوا يبكون.\nالمؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ، والباقون ثقات.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٢٧) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٦٩) والطبراني في \"لكبير\" (١٢٦٦٦) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٦٧) من طرق عن قيس بن الربيع عن الأَغَر بن الصَّبَّاح عن خليفة بن حصين عن أبي نصر عن ابن عباس قال: كانت الأوس والخزرج في الجاهلية بينهم شرّ، فبينما هم يوما جلوس ذكروا ما بينهم حتى غضبوا، فقام بعضهم إلى بعض بالسلاح، فنزلت ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾ [آل عمران: ١٠١] الآية كلها والآيتان بعدها إلى ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ﴾ [آل عمران: ١٠٣].\nوإسناده ضعيف لضعف قيس بن الربيع.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه سفيان الثوري عن الأغر به.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٧٦) عن إبراهيم بن نصر الترمذي ثنا الأشجعي عن سفيان به.\n_________\n(١) ١٥/ ٢٩٤ (كتاب استتابة المرتدين- باب حكم المرتد والمرتدة)","vol":"8","page":5522},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٦٦٧) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني إبراهيم بن أبي الليث ثنا الأشجعي به.\nوأخرجه الواحدي (ص ٦٧) من طريق حاتم بن يونس الجُرجاني ثنا إبراهيم بن أبي الليث به.\nوإبراهيم بن أبي الليث هو ابن نصر كذبه ابن معين والفلاس وصالح جزرة.\nوأبو نصر وثقه أبو زرعة، وقال البزار: لم يرو عنه إلا خليفة، وقال البخاري: لم يعرف سماعه من ابن عباس.\n٣٨٦٢ - عن ابن عباس في قوله ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هود: ١١٤] قال: نزلت في عمرو بن غزية وكان يبيع التمر فأتته امرأة تبتاع تمرا فأعجبته، الحديث.\nقال الحافظ: وأما قصة ابن غزية فأخرجها ابن مندة من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: فذكره، والكلبي ضعيف\" (١)\nأخرجه محمد بن السائب الكلبي في \"تفسيره\" (أسد الغابة ٤/ ٢٦٠ - الإصابة ٧/ ١٣٣) عن أبي صالح مولى أم هانئ عن ابن عباس: فذكره، وزاد: فقال: إنّ في البيت تمرا أجود من هذا، فانطلقي معي أعطك منه. فانطلقت معه، فلما دخلت البيت وثب عليها، فلم يترك شيئًا مما يصنع الرجل بالمرأة إلا قد فعله، إلا أنّه لم يجامعها، وقذف شهوته وندم على صنيعه، ثم اغتسل وأتى النبي - ﷺ - فسأله عن ذلك فقال \"ما أدري ما أردّ عليك\" فحضرت العصر فقام رسول الله - ﷺ - وصلّى العصر، فلما فرغ من صلاته نزل عليه جبريل ﵇ بتوبته، فقال ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هود: ١١٤] الآية.\nوالكلبي كذبه الجوزجاني وغيره، وقال مسلم وغيره: متروك الحديث.\n٣٨٦٣ - عن عكرمة قال: نزلت في كبشة بنت معن بن عاصم من الأوس وكانت تحت أبي قيس بن الأسلت، فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت النبي - ﷺ - فقالت: يا نبي الله، لا أنا ورثت زوجي ولا تُركت فأنكح، فنزلت هذه الآية (٢).\nقال الحافظ: روى الطبري من طريق ابن جُريج عن عكرمة قال: فذكره\" (٣)\nمرسل\n_________\n(١) ٩/ ٤٢٧ (كتاب التفسير: سورة هود- باب ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هود: ١١٤])\n(٢) يعني قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [النساء: ١٩])\n(٣) ٩/ ٣١٥ (كتاب التفسير: سورة النساء- باب ﴿لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [النساء: ١٩])","vol":"8","page":5523},{"text":"أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٣٠٦) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين بن داود ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال: قال عكرمة: نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم من الأوس، توفي عنها أبو قيس بن الأسلت، فجنح عليها ابنه، فجاءت النبي - ﷺ - فقالت: يا نبي الله، لا أنا ورثت زوجي، ولا أنا تركت فأنكح، فنزلت هذه الآية.\nوإسناده ضعيف، الحسين بن داود هو الملقب بسُنَيْد وهو مختلف فيه، قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف، وقال أبو داود: لم يكن بذاك، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوابن جريج قال ابن المديني: لم يلق عكرمة، وقال المزي: لم يسمع منه.\n٣٨٦٤ - ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ [التوبة: ١٠٨] في أهل قباء\"\nقال الحافظ: وعند أبي داود بإسناد صحيح عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال:\nفذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٤٤) والترمذي (٣١٠٠) وابن ماجه (٣٥٧) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني أنا معاوية بن هشام عن يونس بن الحارث عن إبراهيم بن أبي ميمونة عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا \"نزلت هذه الآية في أهل قباء ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ [التوبة: ١٠٨] قال: كانوا يستنجون بالماء، فنزلت فيهم هذه الآية.\nومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي (١/ ١٠٥)\nوأخرجه المزي (٣٢/ ٥٠٢ - ٥٠٣) من طريق أبي يعلى ثنا أبو كريب به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه\"\nوقال ابن التركماني في \"الجوهر النقي\": قلت: في سنده يونس بن الحارث عن إبراهيم بن أبي ميمونة، ويونس ضعيف، ضعفه ابن معين وأحمد والنسائي، وابن أبي ميمونة قال ابن القطان: مجهول الحال لا يعرف روى عنه غير يونس بن الحارث\"\n٣٨٦٥ - قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: نزلت هذه الآية (٢) في جدك عياش بن أبي ربيعة والحارث بن يزيد من بني عامر بن لؤي وكان يؤذيهم بمكة وهو كافر،\n_________\n(١) ٨/ ٢٤٥ - ٢٤٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب \"هجرة النبي - ﷺ -\")\n(٢) يعني قوله تعالى ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً﴾ [النساء: ٩٢])","vol":"8","page":5524},{"text":"فلما هاجر المسلمون أسلم الحارث وأقبل مهاجرا حتى إذا كان بظاهر الحرّة لقيه عياش بن أبي ربيعة فظنه على شركه فعلاه بالسيف حتى قتله، فنزلت.\nقال الحافظ: ذكر ابن إسحاق في \"السيرة\" سبب نزولها أنّ عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن ربيعة المخزومي قال: قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: فذكره. روى هذه القصة أبو يعلى من طريق حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه فذكرها مرسلة أيضًا، وزاد في السند عبد الرحمن بن القاسم.\nوأخرج ابن أبي حاتم في \"التفسير\" من طريق سعيد بن جبير أنّ عياش بن أبي ربيعة حلف ليقتلنّ الحارث بن يزيد إن ظفر به فذكر نحوه، ومن طريق مجاهد نحوه لكن لم يسم الحارث، وفي سياقه ما يدل على أنه لقي النبي - ﷺ - بعد أن أسلم ثم خرج فقتله عياش بن أبي ربيعة\" (١)\nمرسل\nيرويه ابن إسحاق واختلف عنه:\n- فقال يونس بن بكير الشيباني: عن ابن إسحاق ثني عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش قال: قال لي القاسم بن محمد بن أبي بكر: نزلت هذه الآية ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً﴾ [النساء: ٩٢]، في جدك عياش بن أبي ربيعة وفي الحارث بن زيد أخي بني معيص كان يؤذيهم بمكة وهو على شركه، فلما هاجر أصحاب رسول الله - ﷺ - إلى المدينة أسلم الحارث ولم يعلموا بإسلامه، فأقبل مهاجرا حتى إذا كان بظاهرة بني عمرو بن عوف لقيه عياش بن أبي ربيعة ولا يظن إلا أنه على شركه فعلاه بالسيف حتى قتله، فأنزل الله فيه ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً﴾ [النساء: ٩٢] إلى قوله ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ [النساء: ٩٢].\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١٣٧) والبيهقي (٨/ ١٣١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٩٤)\n- وقال حماد بن سلمة: عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنّ الحارث بن زيد كان شديدا على النبي - ﷺ -، فجاء إلى الإسلام وعياش لا يشعر، فلقيه عياش بن أبي ربيعة فحمل عليه فقتله، فأنزل الله ﷿ ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً﴾ [النساء: ٩٢].\n_________\n(١) ١٥/ ٢٣٣ (كتاب الديات- باب قول الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً﴾ [النساء: ٩٢])","vol":"8","page":5525},{"text":"أخرجه البيهقي (٨/ ٧٢) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٩٧)\nوحديث سعيد بن جبير أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"الإصابة\" (٢/ ١٨٤ - ١٨٥) و\"الدر المنثور\" (٢/ ٦١٦)\nولفظه: قال: إنّ عياش بن أبي ربيعة المخزومي كان حلف على الحارث بن يزيد مولى بني عامر بن لؤي ليقتلنه، وكان الحارث يومئذ مشركا، وأسلم الحارث ولم يعلم به عياش، فلقيه بالمدينة فقتله، وكان قتله ذلك خطأ.\nوحديث مجاهد له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن أبي نجيح المكي عن مجاهد في قول الله- وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ- قال: عياش بن أبي ربيعة قتل رجلًا مؤمنا كان يعذبه مع أبي جهل، وهو أخوه لأمه، فاتبع النبي - ﷺ -، وهو يحسب أنّ ذلك الرجل كان كما هو، وكان عياش هاجر إلى النبي - ﷺ - مؤمنا، فجاء أبو جهل وهو أخوه لأمه فقال: إنّ أمك تناشدك رحمها وحقها أن ترجع إليها، وهي أسماء بنت مخرمة، فأقبل معه، فربطه أبو جهل حتى قدم مكة، فلما رآه الكفار زادهم ذلك كفرا وافتنانا، وقالوا: إنّ أبا جهل ليقدر من محمد على ما يشاء، ويأخذ أصحابه.\nأخرجه الطبري (٥/ ٢٠٤) من طريقين عن ابن أبي نجيح به.\nالثاني: يرويه ابن جُريج عن مجاهد بنحوه.\nأخرجه الطبري (٥/ ٢٠٤)\n٣٨٦٦ - \"نَسَخَ الأضحى كل ذبح\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني من حديث علي، وفي سنده ضعف\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠) والبيهقي (٩/ ٢٦١ - ٢٦٢) من طريق الهيثم بن سهل التستري ثنا المسيب بن شريك ثنا عبيد المُكْتِب عن عامر عن مسروق عن علي مرفوعًا \"نسخ الأضحى كل ذبح، وصوم رمضان كل صوم، والغسل من الجنابة كل غسل، والزكاة كل صدقة\"\nقال الدارقطني: خالفه المسيب بن واضح عن المسيب بن شريك وكلاهما ضعيفان، والمسيب بن شريك متروك\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤ (كتاب العقيقة- باب تسمية المولود)","vol":"8","page":5526},{"text":"ثم أخرجه (٤/ ٢٨١) من طريق المسيب بن واضح ثنا المسيب بن شريك عن عتبة بن يقظان عن الشعبي عن مسروق عن علي به.\nوقال: عتبة بن يقظان متروك أيضًا\"\nومن هذا الطريق أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٨٢) والبيهقي (٩/ ٢٦٢)\nوقال في \"المعرفة\" (١٤/ ١٧): إسناده ضعيف بمرة\"\nولم ينفرد الهيثم بن سهل به بل تابعه علي بن سعيد بن مسروق الكندي ثنا المسيب بن شريك عن عبيد المكتب عن عامر عن مسروق عن علي به.\nأخرجه ابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٤٣ و٣٧٣) والبيهقي (٩/ ٢٦١ - ٢٦٢)\nوإسناده ضعيف جدًا، قال الفلاس: المسيب بن شريك متروك الحديث قد أجمع أهل العلم على ترك حديثه.\nورواه الحارث بن نبهان عن عتبة بن يقظان عن الشعبي عن علي ليس فيه مسروقا.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٧٨)\nوالحارث بن نبهان البصري متروك الحديث كما قال أبو حاتم وغيره.\nوقد روي الحديث عن علي موقوفًا أخرجه عبد الرزاق (١٤٠٤٦) سمعت رجلًا يحدث مَعْمرا قال: أخبرني الأشعث والحجاج بن أرطاة أنهما سمعا أبا إسحاق يحدث عن الحارث عن علي قال: نسخ رمضان كل صوم، ونسخت الزكاة كل صدقة، ونسخ المتعة الطلاق، والعدة، والميراث.\nقال: وسمعت غير الحجاج يحدث عن محمد عن علي قال: ونسخت الضحية كل ذبح.\nوإسناده ضعيف للذين لم يسميا ولضعف الحارث الأعور.\n٣٨٦٧ - \"نصرت بالصَّبَا وكانت عذابا على من كان قبلنا\"\nقال الحافظ: وروى الشافعي بإسناد فيه انقطاع أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٢٥) قال: أخبرني من لا أتهم قال: أخبرني عبد الله بن عبيدة عن محمد بن عمرو أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره.\n_________\n(١) ٧/ ١١٠ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ [الأعراف: ٥٧])","vol":"8","page":5527},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (٥/ ١٩٨ - ١٩٩)\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم، وعبد الله بن عبيدة أظنه الرَّبَذِي وهو مختلف فيه، ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه يعقوب بن شيبة وغيره، واختلف فيه قول ابن حبان، ومحمد بن عمرو ما عرفته.\n٣٨٦٨ - \"نَضَّرَ الله امْرَءًا سمع مقالتي فأداها كما سمعها\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nانظر الحديث الذي بعده.\n٣٨٦٩ - \"نضر الله امْرَءًا سمع مني حديثا فأدّاه\"\nقال الحافظ: وهو في السنن\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث ابن مسعود ومن حديث زيد بن ثابت ومن حديث جبير بن مطعم ومن حديث أنس ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عمير بن قتادة ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث النعمان بن بشير ومن حديث بشير بن سعد والد النعمان ومن حديث سعد بن أبي وقاص ومن حديث أبي قِرْصَافة جَنْدَرة بن خَيْشَنة الليثي ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي سعيد ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث ربيعة بن عثمان التيمي ومن حديث شيبة بن عثمان بن طلحة ومن حديث عائشة\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سِمَاك بن حرب قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن أبيه رفعه \"نَضَّرَ (٣) الله امْرَءًا (٤) سمع منا حديثا (٥) فبلَّغَه (٦) كما سمعه، فَرُبَّ (٧) مُبَلَّغ أوعى (٨) من سامع\".\n_________\n(١) ١/ ١٨٧ (كتاب العلم- باب فضل من عَلِمَ وعَلَّم)\n(٢) ١٦/ ٣٦١ (أخبار الآحاد- باب ما جاء في إجازة خبر الواحد)\n(٣) ولفظ الطبراني وغيرها \"رحم\"\n(٤) ولفظ البيهقي وغيره \"رجلًا\"\n(٥) ولفظ الترمذي وحده \"شيئًا\" ولفظ البيهقي وغيره \"كلمة\"\n(٦) ولفظ أحمد وغيره \"فحفظه حتى يبلغه\"\n(٧) وفي لفظ للرامهرمزي \"فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه غير فقيه\"\n(٨) ولفظ ابن ماجه وغيره \"أحفظ\"","vol":"8","page":5528},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٢٩٦) وأحمد (١/ ٤٣٧) وابن ماجه (٢٣٢) والترمذي (٢٦٥٧) والبزار (٢٠١٤) وأبو يعلى (٥١٢٦ و٥٢٩٦) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (١/ ١/ ٩و ٩ - ١٠) وأبو عمرو المديني في \"حجة الوداع\" (١و ٢) والهيثم بن كليب في \"مسند\" (٢٧٥ و٢٧٦ و٢٧٨) وابن حبان (٦٦ و٦٨ و٦٩) والطبراني في \"الأوسط\" (١٦٣٢ و٧٦٨٦) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٦ و٧ و٨) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٠٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٣١) وفي \"المستخرج على مسلم\" (٩) والخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٦٩٨ - ٦٩٩) والقضاعي (١٤١٩ و١٤٢٠) وأبو الفضل الرازي في \"حديثه\" (٦٠٦ و٦٠٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥٤٠) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ١٣٣ - ١٣٤) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٨٩) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ١٥٧ و٢٦٧) وفي \"الموضح\" (٢/ ٢٩٤) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٧٢٥) وأبو عبد الله الدقاق في \"معجمه\" (٢٣) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٩٨) وتقي الدين البعلي في \"حديثه\" (٦) من طرق عن سماك به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال أبو نعيم: صحيح ثابت\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث صحيح رواه عن عبد الله جماعة\"\nقلت: الحديث إسناده حسن، سماك صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثقة اختلف في سماعه من أبيه، قال العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص ٥٢): وقد اختلف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه فالصحيح أنّه سمع منه دون أخيه أبي عبيدة. قاله الإمام البخاري وغيره.\nولم ينفرد سماك به بل تابعه:\n١ - عبد الملك بن عمير الكوفي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعًا \"نضر الله عبدا (١) سمع (٢) مقالتي فوعاها فحفظها وبلغها (٣)، فَربّ حامل فقه غير فقيه، ورُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغِلُّ عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة (٤) أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإنّ الدعوة (٥) تحيط من ورائهم\"\n_________\n(١) وفي لفظ \"امرءا\"\n(٢) ولفظ الطبراني وغيره \"سمع منا حديثا فأداه كما سمعه، فرب مبلغ أوعى من سامع\"\n(٣) ولفظ الشافعي \"أداها\"\n(٤) ولفظ الشافعي \"والنصيحة للمسلمين\"\n(٥) ولفظ الشافعي \"دعوتهم\"","vol":"8","page":5529},{"text":"أخرجه الشافعي في \"الرسالة\" (١١٠٢ و١٣١٤) والحميدي (٨٨) واللفظ له ومسلم في \"التمييز\" (١) والترمذي (٢٦٥٨) والبزار (٢٠١٩) وابن أبي حاتم في \"الجرح\" (١/ ١/ ١٠) وأبو عمرو المديني في \"حجة الوداع\" (٤ و٥) والهيثم بن كليب (٢٧٧) والطبراني في \"الأوسط\" (١٣٢٦) وابن عدي (٦/ ٢٤٥٤) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٦٧) وابن جميع في \"معجمه\" (ص ٨٣ و٣١٥) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٢٦٠) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٩٩ - ٢٠٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٣) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ١٠٩) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٨٨) وفي \"التمهيد\" (٢١/ ٢٧٨) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٦٩ و١٥٧ و٢٦٧) وابن القيسراني في \"العلو والنزول\" (٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١١٢) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٩٥) وأبو الفضل الرازي في \"حديثه\" (٦٠٤ و٦٠٥) والحافظ ابن حجر في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٦٣ - ٣٦٤) من طرق عن عبد الملك به.\nقال الجورقاني: هذا حديث مشهور ورواته ثقات\"\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح\"\nقلت: عبد الملك مشهور بالتدليس كما في \"تعريف أهل التقديس\" وقد عنعن.\n٢ - عبد الرحمن بن عابس الكوفي عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه به.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٩٤) من طريق حسن بن حسين العُرَني ثنا عمرو بن ثابت عن سماك بن حرب وعبد الرحمن بن عابس به.\nوإسناده ضعيف لضعف عمرو بن ثابت بن هُرْمز البكري.\nالثاني: يرويه الحارث العكلي عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود مرفوعًا \"نضّر الله امرءا سمع مقالتي فحفظها فإنّه ربّ حامل فقه غير فقيه، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغِلّ عليهن قلب رجل مسلم: إخلاص العمل لله، والنصح لولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعاءهم يحيط من وراءهم\"\nأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (٢١٩) ثنا عبد الله بن سالم المفلوج ثنا عُبيدة بن الأسود عن القاسم بن الوليد الهمداني عن الحارث العكلي به.\nوأخرجه ابن المقرئ في \"الأربعين\" (٥) عن أبي يعلى به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (٢١) والسبكي في \"طبقات الشافعية\" (١/ ٣٢٠)","vol":"8","page":5530},{"text":"وأخرجه الخطيب أيضًا (٢١) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٩٠) وعبد الغني بن سعيد في \"أدب المحدث\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٦٥) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٦٤ - ٣٦٥) وفي \"الأمالي الحلبية\" (ص ١٨ - ١٩) من طرق عن أبي يعلى به.\nوأخرجه عبد الغني بن سعيد في \"أدب المحدث\" كما في \"الأمالي الحلبية\" (ص ١٩ - ٢٠) عن أبي جعفر العقيلي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل وجعفر بن محمد الفِرْيابي كلاهما عن عبد الله بن محمد بن سالم به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥١٧٥) عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي ثنا عبد الله بن محمد بن سالم القزاز (١) ثنا عبيدة بن الأسود به.\nقال الخطيب: حدثني من سمع عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ يقول: أصح حديث يُروى في هذا الباب حديث عبيدة بن الأسود هذا\".\nوقال الحافظ: رجال إسناده كلهم موثقون\"\nوقال في \"الأمالي\": رجاله ثقات\"\nقلت: إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير عبيدة بن الأسود وثقه أبو زرعة، وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وقال الدارقطني: يعتبر به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه إذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقات، وقال الحافظ: صدوق ربما دلس.\nالشاك: يرويه محمد بن طلحة عن زُبيد عن مرة عن ابن مسعود به.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٩٠) ثنا عبد الله بن محمد ثنا عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي عن محمد بن طلحة به.\nوعمر بن أحمد لم أقف له على ترجمة، ومحمد بن طلحة هو ابن مُصرّف اليامي مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات، وعبد الله بن محمد هو أبو الشيخ الأصبهاني.\nوأما حديث زيد بن ثابت فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال: سمعت عبد الرحمن بن أبان بن عثمان يحدث عن أبيه أنّ زيد بن ثابت خرج من عند مروان نحوا من نصف النهار، فقلنا: ما بعث إليه الساعة إلا لشيء سأله عنه، فقمت إليه فسألته، فقال:\n_________\n(١) هو المفلوج شيخ أبي يعلى.","vol":"8","page":5531},{"text":"أجل سألنا عن أشياء (١) سمعتها من رسول الله - ﷺ -، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"نضّر (٢) الله امرءا سمع منّا حديثا فحفظه حتى (٣) يبلغه غيره (٤)، فإنّه رُبّ حامل فقه ليس بفقيه، ورُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه.\nثلاث (٥) خصال لا يَغِلُّ عليهنّ قلب مسلم (٦) أبدا: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم (٧) الجماعة فإنّ دعوتهم (٨) تحيط من ورائهم\" وقال \"من كان همه (٩) الآخرة جمع الله شمله (١٠) وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت نيته الدنيا فرَّق الله عليه ضيعته (١١) وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب (١٢) له\" وسألنا عن الصلاة الوسطى وهي الظهر (١٣).\nأخرجه الطيالسي (إتحاف الخيرة ٤٥٥) ومسدد (إتحاف الخيرة ٤٥٦) وأحمد (٥/ ١٨٣) وفي \"الزهد\" (ص ٤٢ - ٤٣) واللفظ له والدارمي (٢٣٥) وأبو داود (٣٦٦٠) والترمذي (٢٦٥٦) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦٠٠) وابن أبي حاتم في \"الجرح\" (١/ ١/ ١١) وأبو عمرو المديني في \"حجة الوداع\" (٩ و١٠ و١١) وابن حبان (٦٧ و٦٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٨٩٠) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٣ و٤) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٨٤ و١٨٥ و١٨٧) والحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (ص ٨٤ - ٨٥) وتمام في \"الفوائد\" (ق ١٠٠) وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٠) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ٢٤٥ - ٢٤٦) وفي \"الأربعين الصغرى\" (١) وفي \"الآداب\" (١١٨٩) وابن عبد البر في \"لتمهيد\" (٢١/ ٢٧٥ - ٢٧٦) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ٧١) وفي \"شرف أصحاب الحديث\" (١٩) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٦٤) والقاضي\n_________\n(١) ولفظ البيهقي في الآداب \"كلمة\"\n(٢) وفي لفظ \"رحم\"\n(٣) وفي لفظ \"فأداه إلى من هو أحفظ منه\"\n(٤) ولفظ الخطيب في شرف أصحاب الحديث \"كما سمعه\"\n(٥) ولفظ الدارمي \"لا يعتقد قلب مسلم على ثلاث خصال إلا دخل الجنة\"\n(٦) ولفظ البيهقي في الآداب \"مؤمن\"\n(٧) ولفظ البيهقي أيضا \"والاعتصام بجماعة المسلمين\"\n(٨) ولفظ البيهقي أيضًا \"فإن دعائهم يحيط\"\n(٩) ولفظ الدارمي وغيره \"نيته\"\n(١٠) ولفظ البيهقي في الآداب وابن حبان في الموضع الثاني \"له أمره\"\n(١١) ولفظ الدارمي وغيره \"أمره\"\n(١٢) وفي لفظ \"قدر\"\n(١٣) ولفظ أبي عمرو المديني في الموضع الثالث \"العصر\"","vol":"8","page":5532},{"text":"عياض في \"الإلماع\" (ص ١٢ - ١٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨) من طريق شعبة عن عمر بن سليمان به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nقلت: بل صحيح رجاله كلهم ثقات، وكذا قال الحافظ: هذا حديث صحيح.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه جهضم بن عبد الله اليمامي عن عمر بن سليمان به.\nأخرجه البيهقي في \"الآداب\" (ص ٥٢٧) عن الحاكم ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو أمية ثنا عمر بن يونس اليمامي ثنا جهضم به.\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه يحيى بن عباد أبو هُبيرة الأنصاري عن أبيه عن زيد بن ثابت رفعه \"نضّر الله امرءا سمع مقالتي فبلّغها، فَرُبّ حامل فقه غير فقيه، ورّبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغِلُّ عليهنّ قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله، والنصح لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٩٢٤) والمزي (١٤/ ١٢٧ - ١٢٨) من طريق محمد بن فضيل الكوفي ثنا ليث بن أبي سليم عن يحيى بن عباد به.\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه ليث بن أبي سليم وقد ضعفه الجمهور\" مصباح الزجاجة ١/ ٣٢\nقلت: واختلف عليه فيه، فرواه عبيد الله بن عمرو الرقي عنه عن محمد بن عجلان عن أبيه عن زيد.\nأخرجه ابن عبد البر في \"الجامع\" (١٨٦)\n• ورواه مَعْمر بن راشد عنه عن محمد الكوفي عن زيد.\nأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٧٤)\n• ورواه ميمون بن زيد السَّقَّاء البصري عنه عن محمد بن وهب عن أبيه عن زيد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٩٢٥)\nالثالث: يرويه إبراهيم بن أبي عبلة الشامي عن محمد بن عجلان عن أبيه عن زيد بن ثابت.","vol":"8","page":5533},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٦٧) عن محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني ثنا موسى بن عامر أبو عامر ثنا عِرَاك بن خالد بن يزيد عن إبراهيم بن أبي عبلة به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"المستخرج\" (١٢) عن الطبراني به.\nوأخرجه أيضًا عن القاضي أبي أحمد وأبي الشيخ قالا: ثنا محمد بن أحمد بن راشد به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا عراك بن خالد\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وموسى بن عامر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب، وعجلان قال النسائي: لا بأس به، والباقون ثقات.\nوأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه ابن ماجه (٢٣١ و٣٠٥٦) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٦٠٤) والبزار (٣٤١٤) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٥٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٢/ ٢٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٥٤٢) وتمام في \"الفوائد\" (ق ١٠٠/ أ) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٧٢) من طريق عبد الله بن نمير (١) عن محمد بن إسحاق ثني عبد السلام عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: قام رسول الله - ﷺ - بالخَيْف من مِنَى فقال \"نضّر الله عبدا (٢) سمع مقالتي فوعاها ثم بلّغها من لم يسمعها، فربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، وربّ حامل فقه لا فقه له (٣). ثلاث لا يغِلّ عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل (٤)، والنصيحة لأولي الأمر، ولزوم الجماعة فإنّ دعوتهم تحيط من وراءهم\" السياق لتمام.\nهكذا رواه ابن نمير عن ابن إسحاق عن عبد السلام وهو ابن أبي الجَنُوب عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه به.\nوخالفه جماعة رووه عن ابن إسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه ليس فيه عبد السلام، منهم:\n١ - يعلي بن عبيد الطَّنَافسي.\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٠) والذهلي في \"الزهريات\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٧١) وابن ماجه (١/ ٨٥) والبزار (٣٤١٧) وابن أبي حاتم في \"الجرح\" (١/ ١/ ١٠ - ١١)\n_________\n(١) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ١/ ٣٣) عن عبد الله بن نمير به.\n(٢) ولفظ ابن ماجه \"امرءا\"\n(٣) ولفظ ابن ماجه \"غير فقيه\"\n(٤) زاد الفاكهي \"لله\"","vol":"8","page":5534},{"text":"وأبو عمرو المديني في \"حجة الوداع\" (١٤) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٤ - ٥) وابن بشران (٨٧٤) والحاكم (١/ ٨٧) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠)\n٢ - سعيد بن يحيى اللخمي.\nأخرجه ابن ماجه (١/ ٨٥) والحاكم (١/ ٨٧)\n٣ - أحمد بن خالد الوهبي.\nأخرجه أبو عبيد في \"كتاب الواعظ\" والذهلي في \"الزهريات\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٧١) والدارمي (٢٣٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦٠١) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٤٢١) والحاكم (١/ ٨٧) وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٧١)\n٤ - يحيى بن سعيد الأموي.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"الجرح\" (١/ ١/ ١٠) والحاكم (١/ ٨٧)\n٥ - إبراهيم بن سعد الزهري.\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٢) والبزار (٣٤١٥) وأبو يعلى (٧٤١٣) والحاكم (١/ ٨٧)\n٦ - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٥٤١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣٦٩) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٩٥)\n٧ - عبدة بن سليمان الكلابي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٥٤١)\n٨ - محمد بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه الخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (٢٠)\n٩ - محمد بن عمر الواقدي.\nأخرجه ابن عبد البر في \"الجامع\" (١٩٦) وفي \"التمهيد\" (٢١/ ٢٧٦)\nورواية ابن نمير عندي أصح لأنّ ابن إسحاق قد صرّح فيها بالتحديث من عبد السلام عند الطحاوي بخلاف الروايات الأخرى فإنّه لم يصرّح فيها بالسماع من الزهري مما يدل على أنّه لم يسمعه من الزهري.","vol":"8","page":5535},{"text":"قال الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\": ورجّح (أي الحاكم) رواية ابن نمير، ويؤيده أنّ ابن إسحاق دلسه ما وقع في رواية أحمد عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن إسحاق قال: ذكر الزهري، وهذه عادة ابن إسحاق فيما لم يسمعه من شيوخه يقول: ذكر فلان. قاله ابن خزيمة، وعبد السلام بن أبي الجنوب الذي حدثه به عن الزهري ضعيف.\nوقال الخليلي في \"الإرشاد\" (١/ ٢٩١): فقد بان أنّ ابن إسحاق لم يسمع هذا من الزهري وإنما دلس فيه\"\nوعبد السلام بن أبي الجنوب قال ابن المديني وابن حبان: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ضعيف، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - مالك بن أنس.\nأخرجه ابن عبد البر في \"الجامع\" (١٩٧) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن يونس ثنا القدامي ثنا مالك به.\nوقال: القدامي عبد الله بن محمد بن ربيعة خراساني ضعيف، وله عن مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها\"\n٢ - صالح بن كيسان المدني.\nأخرجه الحاكم (١/ ٨٦ - ٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٥٤٤) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٦٤) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٧٢) من طريق نُعيم بن حماد المروزي ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان به.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (١) ولم يخرجاه، فأمّا البخاري فقد روى في الجامع الصحيح عن نعيم بن حماد وهو أحد أئمة الإسلام\"\nوتعقبه البوصيري فقال: قلت: إنما أخرج البخاري لنعيم مقرونا بغيره، وإنما روى مسلم له في مقدمة كتابه\" المصباح ١/ ٣٣\nقلت: وهو مختلف فيه، وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات.\n_________\n(١) قال الحافظ: كذا قال، ونعيم ماله في مسلم سوى شيء مقطوع في المقدمة. وأخرج عنه البخاري مويضعات متابعات وأثرا واحدا موقوفًا، وقد وصف بكثرة الخطأ على إمامته وجلالته، وهذا الإسناد مما شذّ فيه، فإنّ يعقوب بن إبراهيم بن سعد أثبت منه وأتقن وأعرف بحديث أبيه وقد قال فيه: عن أبيه عن ابن إسحاق، فهو المعتمد\"","vol":"8","page":5536},{"text":"٣ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣٦٩)\n٤ - زياد بن سعد الخراساني.\nأخرجه أبو الشيخ أيضًا.\n٥ - يزيد بن عياض الليثي.\nأخرجه محمد بن مخلد في \"حديث جعفر الخُلدي\" (٥٧)\nولم ينفرد الزهريّ به بل تابعه عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به.\nأخرجه الدارمي (٢٣٣) من طريق إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني ثنا عمرو بن أبي عمرو عن عبد الرحمن بن الحويرث به.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٧٣)\nوتابعه محمد بن إسحاق المدني ثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٢) والبزار (٣٤١٦) وأبو يعلى (٧٤١٤) والحاكم (١/ ٨٧ - ٨٨) من طريق إبراهيم بن سعد المدني عن ابن إسحاق به.\nوخالفه يونس بن بكير الشيباني فرواه عن ابن إسحاق عن عمرو بن أبي عمرو عن محمد بن جبير عن أبيه ليس فيه عبد الرحمن بن الحويرث.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"الجرح\" (١/ ١/ ١٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٥٤٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٧٣)\nوالأول أصح، وعبد الرحمن بن الحويرث (١) هو عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي أبو الحويرث المدني وهو مختلف فيه: وثقه ابن المديني وغيره، وضعفه مالك وغيره.\nوعمرو بن أبي عمرو مختلف فيه كذلك.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أنس مرفوعًا \"نضّر الله عبدا\n_________\n(١) قال الحافظ: وعبد الرحمن بن الحويرث نسب إلى جده واسم أبيه معاوية وهو مدني ضعيف\"","vol":"8","page":5537},{"text":"سمع مقالتي فوعاها فرُب حامل فقه غير فقيه، ورُب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغِلُّ عليهنّ قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، والاعتصام بجماعة المسلمين، فإنّ دعوتهم تحيط من ورائهم\".\nأخرجه خيثمة بن سليمان في \"فوائده\" (ص ٦٥ - ٦٦) وابن عدي (٤/ ١٥٨٤) وابن شاهين في \"الأفراد\" (٨٠) وتمام في \"الفوائد\" (ق ١/ أ) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن أحمد بن وهيب ص ٣٥٤) والسبكي في \"طبقات الشافعية\" (١/ ٣١٩) من طريق محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به.\nقال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث زيد بن أسلم عن أنس، تفرد به ابنه عبد الرحمن، وتفرد به محمد بن شعيب بن شابور عن عبد الرحمن\" تاريخ ابن عساكر\nوقال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أنس، لا أعلم حدّث به إلا محمد بن شعيب هذا\" (١)\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف\" المجمع ١/ ١٣٩\nوقال الحافظ: وعبد الرحمن ضعيف الحفظ لكن يكتب حديثه في المتابعات\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٣٧٦\nالثاني: يرويه مُعان بن رفاعة الشامي عن عبد الوهاب بن بُخْت المكي عن أنس مرفوعًا \"نضّر الله عبدا سمع مقالتي فحملها، فرُبّ حامل فقه غير فقيه، ورُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغِلُّ عليهنّ صدر مسلم: إخلاص العمل لله ﷿، ومناصحة أولي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فإنّ دعوتهم تحيط من وراءهم\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٢٥) وابن ماجه (٢٣٦) وابن أبي حاتم في \"الجرح\" (١/ ١/ ١١) واللفظ له وأبو عمرو المديني الأصبهاني في \"حجة الوداع\" (٣٨) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٢) ومحمد بن مخلد في \"حديث جعفر الخُلدي\" (٥٨) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٩٨) من طرق عن معان به.\n_________\n(١) قلت: تابعه عطاف بن خالد المخزومي ثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٤٤٠)\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه، تفرد به عطاف بن خالد ومحمد بن شعيب بن\nشابور\"","vol":"8","page":5538},{"text":"قال الحافظ: رجاله موثقون\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٣٧٦\nقلت: معان بن رفاعة مختلف فيه والأكثر على تضعيفه. وخالفه خالد بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد أبو عبد الرحيم الحرّاني فرواه عن عبد الوهاب بن بخت عن محمد بن عجلان عن أنس، فزاد فيه ابن عجلان.\nأخرجه أبو عمرو المديني الأصبهاني (٣٦ و٣٧) من طرق عن موسى بن أَعْيَن الجزري عن خالد بن يزيد به.\nوإسناده حسن إن كان ابن عجلان سمع من أنس فإنّه لم يذكر سماعا منه.\nقال الذهبي في \"السير\" (٦/ ٣١٨): وقيل: إنّه روى عن أنس، وذلك ممكن إن صح\"\nالثالث: يرويه إبراهيم بن أبي عبلة الشامي ثني عقبة بن وَسَّاج عن أنس مرفوعًا \"نضر الله من سمع قولي ثم لم يزد فيه: ثلاث لا يغِلُّ عليهنّ قلب امرئ مسلم: فذكرهن\".\nأخرجه أبو الطاهر المخلص في \"الجزء الثاني من السادس من حديثه\" (حديث رقم ١٦ - منسوختي) وأبو عمرو المديني الأصبهاني (٤٠) والدارقطني في \"الأفراد\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٧٥) والحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (ص ٨٥ - ٨٦) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٢٥٣) وفي \"المستخرج\" (١١) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٩٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٥) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٩٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/ ٤٢٠ - ٤٢١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٧٥) من طرق عن أبي طالب عبد الجبار بن عاصم النسائي ثنا هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة العقيلي عن إبراهيم بن أبي عبلة به.\nقال الجورقاني: هذا حديث مشهور حسن\"\nقلت: هانئ بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب، والباقون ثقات.\nالرابع: يرويه الهيثم بن حبيب الصيرفي عن أنس بن سيرين عن أنس مرفوعا \"نضّر الله امْرَءا سمع مقالتي ثم حفظها وأوعاها إلى من هو أوعى لها منه ... \"\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٢٥٢) من طريق منصور بن عمار الواعظ ثنا بشير بن زاذان عن محمد بن كثير عن أبي حنيفة عن الهيثم به.\nوإسناده ضعيف لضعف منصور بن عمار وبشير بن زاذان.\nوأما حديث جابر فأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٣٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٠٧ - ١٠٨)","vol":"8","page":5539},{"text":"عن سليمان بن عمر بن خالد بن الأقطع\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٨٨)\nعن عبد الرحمن بن صالح الأزدي\nقالا: ثنا يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر قال: سمعت رسول الله - ﷺ - وهو بالخَيْف من منَى يقول \"نضر الله امرَءًا سمع مقالتي فوعاها حتى يبلغها من لم يسمعها فرُبّ حامل فقه ... \" الحديث\nوفيه عنعنة ابن جريج وأبي الزبير فإنهّما مدلسان.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٣٧) من طريق ابن أبي حاتم أنا أبي ثنا يحيى بن المغيرة ثنا الحكم بن بشير عن عمرو بن قيس المُلائي عن زُبيد عن من ذكره عن أبي هريرة مرفوعًا \"نضر الله امرءا سمع مقالتي فحفظها حتى يبلغها عني، فرُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورُبّ حامل فقه وهو غير فقيه\".\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث عمير بن قتادة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٤٩) و\"الأوسط\" (٧٠٠٠) ثنا محمد بن نصر العطار الهمداني ثنا هشام بن عمار ثنا شهاب بن خراش الحوشبي عن العوام بن حوشب عن مجاهد عن عبيد بن عمير عن أبيه مرفوعًا \"نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه\".\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عمير بن قتادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام بن عمار\"\nوقال الهيثمي: ورجاله موثقون إلا أني لم أر من ذكر محمد بن نصر شيخ الطبراني\" المجمع ١/ ١٣٨\nقلت: ذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" وقال: صدوق رحال.\nوأما حديث معاذ بن جبل فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٨٢) وفي \"الأوسط\" (٦٧٧٧ و٧٩٤٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٢١٠) وابن عدي (٥/ ١٧٧٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٠٨) وفي \"المستخرج\" (١٣) والقضاعي (١٤٢٢) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٦٩) من طريق عمرو بن واقد الدمشقي ثنا يونس بن ميسرة بن حَلْبَس عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ مرفوعًا \"نضر الله عبدا سمع كلامي لم يزد فيه، رُبّ حامل حكمة إلى من هو لها أوعى منه. ثلاث لا يغِلّ عليهنّ قلب مؤمن: إخلاص","vol":"8","page":5540},{"text":"العمل لله، والمناصحة لولاة الأمر، والاعتصام بجماعة المسلمين، فإنّ دعوتهم تحيط من ورائهم\".\nقال الطبراني: لا يُروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو بن واقد\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ إلا من رواية عمرو بن واقد عن يونس عن أبي إدريس عن معاذ وهو من الشاميين ممن يكتب حديثه مع ضعفه\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وفيه عمرو بن واقد رُمي بالكذب وهو منكر الحديث\" المجمع ١/ ١٣٨\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب من هذا الوجه، ورجاله ثقات إلا عمرو بن واقد الذي تفرد به، فإنّه ضعيف جدًا\"\nوأما حديث النعمان بن بشير فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الشعبي قال: خطبنا النعمان بن بشير فقال في خطبته: خطبنا رسول الله - ﷺ - في مسجد الخَيْف فقال \"نضّر الله وجه عبد سمع مقالتي فحملها، فرُبّ حامل فقه غير فقيه، ورُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغِلُّ عليهن قلب مسلم: اخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين فإنّ دعوتهم تحيط من ورائهم\".\nأخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (١١) وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٩) من طريق عيسى بن أبي عيسى الخياط عن الشعبي به.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه عيسى الخياط وهو متروك الحديث\" المجمع ١/ ١٣٨\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه نعيم بن أبي هند عن الشعبي به.\nأخرجه أبو عمرو المديني الأصبهاني في \"حجة الوداع\" (٤٣) ثنا محمد بن مسلم بن واره ثني محمد بن يزيد بن سنان ثنا محمد بن عبد الله عن عطاء بن عجلان الحنفي عن نعيم به.\nوعطاء بن عجلان كذبه ابن معين والفلاس والجوزجاني، وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه سِمَاك بن حرب عن النعمان بن بشير قال: خطبنا رسول الله - ﷺ - فقال: فذكره.","vol":"8","page":5541},{"text":"أخرجه الحاكم (١/ ٨٨) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا إبراهيم بن بكر المروزي ثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا حاتم بن أبي صغيرة عن سماك به.\nوقال: حديث النعمان من شرط الصحيح فقط احتج مسلم في المسند الصحيح بحديث سماك عن النعمان، وحاتم بن أبي صغيرة وعبد الله بن بكر السهمي متفق على إخراجهما\"\nقلت: وإبراهيم بن بكر المروزي ذكره الحافظ في \"اللسان\" (١/ ٤٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوسماك صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة، وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات.\nوأما حديث بشير بن سعد فأخرجه أبو عمرو المديني الأصبهاني (١) في \"حجة الوداع\" (٣٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٩٦ - ٩٧) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٤) وابن عدي (٦/ ٢٢٥٧) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٤٦) من طريق عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا محمد بن كثير القرشي عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير عن أبيه مرفوعًا \"رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها، فرُبّ حامل فقه غير فقيه، ورُبّ حامل نقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغِلُّ عليهنّ قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة المسلمين، ولزوم جماعة المسلمين\"\nقال ابن عدي: وهذا يرويه محمد بن كثير عن إسماعيل بن أبي خالد فهو غريب من وجهين: أحدهما من حديث ابن أبي خالد، والثاني حيث قال: عن النعمان بن بشير عن أبيه\"\nقلت: ومحمد بن كثير قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال أحمد: خرقنا حديثه.\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٠١٦) عن\nمحمد بن حماد الجُورقاني ثنا سعيد بن عبد الله أبو صالح الهمداني ثئا أبو معاذ النحوي ثنا حاتم بن إسماعيل عن بكر بن مسمار لا أعلمه إلا عن عامر بن سعد عن أبيه رفعه \"نضّر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، فرُبّ حامل فقه وهو غير فقيه، ورُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن سعد إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو معاذ النحوي\"\n_________\n(١) لم يذكر في إسناده \"عن الشعبي\"","vol":"8","page":5542},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه سعيد بن عبد الله لم أر من ذكره\" المجمع ١/ ١٣٨ - ١٣٩\nوأما حديث أبي قرصافة فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٣٠٠) و\"الأوسط\" (٣٠٩٦) ثنا بشر بن موسى الغزي ثنا أيوب بن علي بن الهَيصَم ثنا زياد بن سيار عن عزة بنت عياض عن جدها أبي قرصافة مرفوعًا \"نضّر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها فرُبّ حامل علم إلى من هو أعلم منه. ثلاث لا يغِل عليهنّ القلب: إخلاص العمل لله، ومناصحة الولاة، ولزوم الجماعة\".\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٨٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٢٥٠)\nوأخرجه ابن الخطاب في \"مشيخته\" (١) من طريق أبي محمد الحسن بن رشيق العسكري ثنا بشر بن موسى بن بشر الغزي به.\nقال الطبراني: لا يُروى عن أبي قرصافة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\" وإسناده لم أر من ذكر أحدا منهم\" المجمع ١/ ١٣٨\nقلت: وقد رأيت من ذكرهم:\nأما أبو قرصافة فهو مترجم في \"تهذيب الكمال\" و\"الإصابة\" وغيرهما.\nوأما عزة بنت عياض فذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٢٨٩) إلا أنّه نسبها إلى جدها فقال: عزة بنت أبي قرصافة واسمه جندرة بن خيشنة.\nوأما زياد بن سيار فذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٢٥٥) كذلك، والبخاري في \"التاريخ\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\".\nوأما أيوب بن علي بن الهيصم فذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح\"، قال أبو حاتم: شيخ.\nوأما بشر بن موسى الغزي فقال الدارقطني: لا بأس به (سؤالات السهمي ص ١٨١)\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٩) عن موسى بن زكريا ثنا شَبَاب ثنا عبد المجيد أبو خداش ثنا منصور بن وردان ثنا أبو حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: خطبنا رسول الله - ﷺ - في مسجد الخَيف فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال \"نضّر الله امْرَءًا سمع مقالتي فوعاها، ثم بلغها من لم يسمعها، فرُبّ حامل فقه غير فقيه، ورُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغِلُّ عليهنّ قلب","vol":"8","page":5543},{"text":"مسلم: إخلاص العمل لله، والنصحية لأئمة المسلمين والدعوة لأئمتهم، فإنّ الدعوة تحيط من ورائهم، من تكن الدنيا نيته وأكبر همه جعل الله فقره بين عينيه، وفرّق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن تكن الآخرة نيته وأكبر همه جعل الله غناه بين عينيه، ولم يفرّق عليه شمله، وتأتيه الدنيا وهي راغبة\"\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن زكريا التستري، قال الدارقطني: متروك (سؤالات الحاكم ص ١٥٦)\nوالحديث أخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٣١) من طريق إسماعيل بن مخلد ثنا عبيد بن يعيش ثني منصور بن وردان عن أبي حمزة الثمالي عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي حمزة الثمالي واسمه ثابت بن أبي صفية.\nوأما حديث أبي سعيد فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عمرو بن قيس الملائي عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ - \"نضّر الله امرَءًا سمع مقالتي فوعاها فبلغها كما سمعها\"\nأخرجه البزار (كشف ١٤٢) عن إسحاق بن إبراهيم البغوي البغدادي ثنا داود بن عبد الحميد ثنا عمرو بن قيس به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٠٥) عن أحمد بن إسحاق عن البزار به.\nوأخرجه الرامهرمزي (٥) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث عمرو، تفرد به إسحاق عن داود\"\nقلت: وداود قال أبو حاتم: لا أعرفه وهو ضعيف الحديث يدل حديثه على ضعفه.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: روى عن عمرو بن قيس المُلائي بأحاديث لا يتابع عليها.\nالثاني: يرويه زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد عن النبي - ﷺ - أنه قال في حجة الوداع \"نضّر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها، فرُبّ حامل فقه ليس بفقيه. ثلاث لا يغِلُّ عليهن قلب امرئ مؤمن: إخلاص العمل لله، والمناصحة لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم، فإنّ دعاءهم يحيط من ورائهم\".\nأخرجه البزار (كشف ١٤١)","vol":"8","page":5544},{"text":"عن سليمان بن سيف الحرّاني\nوأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٧٤٦) ومن طريقه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٥١)\nعن إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري\nقالا: ثنا سعيد بن سلام ثنا عمر بن محمد عن زيد به.\nقال البزار: سعيد وعمر لم يتابعا على حديثهما\"\nقلت: سعيد بن سلام هو العطار كذبه محمد بن عبد الله بن نمير وأحمد، وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث، وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًا.\nالثالث: يرويه عبد الله بن شَوذب الخراساني عن سعيد بن أبي عَروبة عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: خطبنا رسول الله - ﷺ - بمنى فقال \"رحم الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، فربّ حامل فقه غير فقيه، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغِلُّ عليهن قلب مسلم: النصيحة لله ﷿، ولرسوله - ﷺ -، ولكتابه، ولولاة الأمر، ولزوم جماعتهم، فإنّ يد الله تعالى على الجماعة\"\nأخرجه أبو عمرو المديني الأصبهاني في \"حجة الوداع\" (١٥) ثنا أبو عبد الله محمد بن مسلم بن واره ثني الحسن بن واقع ثنا ضَمْرة عن ابن شوذب به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٣٠٢) من طرق عن ضمرة بن ربيعة الفلسطيني به.\nورجاله ثقات إلا أنّ ابن أبي عروبة كان قد اختلط، ولم أر أحدا صرّح بسماع عبد الله بن شوذب منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٠٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٣٣٣) وفي \"الكفاية\" (ص ٢٨٩) من طريق سويد بن سعيد الهروي ثنا الوليد بن محمد المُوَقَّري عن ثور بن يزيد عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - قال في حجة الوداع \"نضّر الله من سمع مقالتي فلم يزد فيها، فرُبّ حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه\".\nوإسناده ضعيف لضعف الموقري.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه الدارمي (٢٣٦) أنا يحيى بن موسى ثنا عمرو بن محمد القرشي أنا إسرائيل عن عبد الرحمن بن زُبيد اليامي عن ابن عجلان عن أبي الدرداء قال: خطبنا رسول الله -ﷺ - فقال \"نضر الله امرَءًا سمع منا حديثا فبلّغه كما سمعه، فرُبّ مُبلغ أوعى من سامع. ثلاث لا يغِلُّ عليهنّ قلب امرئ مسلم: اخلاص العمل لله، والنصيحة لكل مسلم، ولزوم جماعة المسلمين، فإنّ دعاءهم محيط من ورائهم\".","vol":"8","page":5545},{"text":"ومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٧٣ - ٣٧٤)\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" ومداره على عبد الرحمن بن زبيد وهو منكر الحديث، قاله البخاري\" المجمع ١/ ١٣٧\nقلت: وفيما قاله نظر فإنّ البخاري عندما ترجم لعبد الرحمن بن زبيد قال: روى عنه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، ثم قال: يحيى منكر الحديث.\nوهكذا تعقب الحافظ في \"اللسان\" الذهبي عندما قال في \"الميزان\": عبد الرحمن بن زبيد وعنه يحيى بن عقبة. قال البخاري: منكر الحديث انتهى\nقال الحافظ: وهذا إنما قاله البخاري في يحيى الراوي عنه، وأمّا عبد الرحمن فذكره ابن حبان في \"الثقات\" انتهى (١)\nقلت: وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات لكن لا أدري أسمع ابن عجلان من أبي الدرداء أم لا، ويغلب على الظن أنّه لم يسمع منه، والله تعالى أعلم.\nوأما حديث ربيعة بن عثمان فأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٧٧) من طريق يحيى بن صالح الوُحَاظي ثنا أبو حمزة الخراساني عن عثمان بن حكيم عن ربيعة بن عثمان قال: صلّى بنا رسول الله - ﷺ - في مسجد الخَيْف من مني فحمد الله وأثنى عليه وقال \"نضّر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فبلغها من لم يسمعها، فرُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورُبّ حامل فقه غير فقيه. ثلاث لا يغِلُّ عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، والنصيحة للأئمة، ولزوم جماعتهم\"\nأبو حمزة ثابت بن أبي صفية ضعيف كما قال أحمد وغيره.\nوأما حديث شيبة بن عثمان فأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٣٣٥ - ٣٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧١٩٤) ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي ثنا أبو بكر بن عياش عن ثابت الثمالي عن محيصة (٢) عن شيبة بن عثمان قال: صلّى بنا رسول الله - ﷺ - في مسجد الخيف فقال \"ثلاث لا يغل عليهنّ قلب مؤمن: إخلاص العمل، والنصح لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإنّ دعوتهم تحيط من ورائهم\".\nوإسناده ضعيف لضعف ثابت بن أبي صفية الثُّمَالي.\n_________\n(١) انظر ما قاله في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٧٤)\n(٢) عند ابن قانع: عن نجبة.","vol":"8","page":5546},{"text":"وأما حديث عائشة فأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٧٥٨) من طريق فهو بن بشر الرقي ثنا جعفر بن برقان عن صالح بن مسمار عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا \"نضّر الله امرءا سمع مقالتي هذه فحفظها ثم وعاها فبلغها عني\"\nفهر بن بشر قال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وصالح بن مسمار ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات.\n٣٨٧٠ - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نظر عمر إلى ابن عبد الحميد وكان اسمه محمدا ورجل يقول له: فعل الله بك يا محمد، فأرسل إلى ابن زيد بن الخطاب فقال: لا أرى رسول الله - ﷺ - يُسب بك، فسماه عبد الرحمن. وأرسل إلى بني طلحة وهم سبعة ليغير أسماءهم فقال له محمد وهو كبيرهم: والله لقد سماني النبي - ﷺ - محمدا، فقال: قوموا فلا سبيل إليكم.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٥٣ - ٥٤) وأحمد (٤/ ٢١٦) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٧٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٤٢ - ٢٤٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٩٩) من طرق عن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي ثنا هلال بن أبي حميد الوزان عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به.\nورواه شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن هلال مختصرا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٥) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن شيبان عن هلال عن ابن أبي ليلى أنّ محمد بن طلحة بن عبيد الله قال: سماني رسول الله - ﷺ - محمدا.\nورواته ثقات لكن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر.\n٣٨٧١ - \"نظرت في الذنوب فلم أر أعظم من سورة من القرآن أوتيها رجل فنسيها\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي عن أنس رفعه: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث \"عرضت عليّ ذنوب أمتي\"\n٣٨٧٢ - \"نِعمَ الإدام الخل، إنّه هلاك بالرجل أن يدخل إليه النفر من إخوانه فيحتقر ما في بيته أن يقدمه إليهم، وهلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٣ (كتاب الأدب- باب قول النبي - ﷺ -: سموا بإسمي)\n(٢) ١٥/ ١٩٩ - ٢٠٠ (كتاب الحدود- باب رمي المحصنات)","vol":"8","page":5547},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الحاكم وأبو يعلى من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير قال: دخل على جابر نفر من أصحاب النبي - ﷺ - فقدم إليهم خبزا وخلا، فقال: كلوا فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره\" (١)\nله عن جابر طرق:\nالأول: يرويه عبيد الله بن الولد الوَصَّافي عن عبد الله بن عبيد بن عُمير قال: دخل على جابر نفر من أصحاب النبي - ﷺ - ...\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٧١) والبيهقي (٧/ ٢٧٩ - ٢٨٠)\nوالوصافي قال ابن معين وغيره: ضعيف الحديث، وقال الفلاس وغيره: متروك الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا.\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال: نزل بجابر بن عبد الله ضيف له فجاءهم بخبز وخل، فقال: كلوا فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"نعم الإدام الخل، هلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم، هلاك بالرجل أن يحتقر ما في بيته يقدمه إلى أصحابه\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٦٢) عن محمد بن أحمد بن النضر الأزدي ابن بنت معاوية بن عمرو ثنا يزيد بن عبد الرحمن المَغني ثنا المحاربي به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الواحد بن أيمن إلا المحاربي\"\nقلت: وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره لكنه يدلس ولم يذكر سماعا من عبد الواحد بن أيمن، وعبد الواحد وأبوه ثقتان، ويزيد بن عبد الرحمن قال أبو حاتم: صدوق، ومحمد بن أحمد وثقه عبد الله بن أحمد وغيره.\nالثالث: يرويه أبو طالب يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري القاص عن مُحارب بن دثار عن جابر مرفوعا \"نعم الإدام الخل، وكفى بالمرء شرا أن يسخط ما قُرِّب إليه\"\nأخرجه أبو يعلى (١٩٨١و ٢٢٠١) من طريق إبراهيم بن عيينة الكوفي عن أبي طالب القاص به.\nوإبراهيم بن عيينة مختلف فيه، لكنه لم ينفرد به بل تابعه أبو تُميلة يحيى بن واضح\n_________\n(١) ١٣/ ١١٢ (كتاب الأدب- باب الزيارة)","vol":"8","page":5548},{"text":"المروزي ثنا أبو طالب القاص عن محارب بن دثار قال: دخلنا على جابر فقرب إلينا خبزا وخلا وقال: كلوا فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"نعم الإدام الخل\"\nولم يذكر الزيادة التي في آخره وهي \"وكفى بالمرء شرا\"\nوهكذا رواه جماعة عن محارب عن جابر فلم يذكروا هذه الزيادة.\nمنهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه أبو داود (٣٨٢٠) والترمذي (١٨٤٢) وفي \"الشمائل\" (١٤٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٨١٢)\n٢ - قيس بن الربيع.\nأخرجه ابن ماجه (٣٣١٧)\n٣ - حفص بن سليمان الأسدي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٢٥)\n٤ - مِسعر بن كِدَام.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٨١٢)\n٥ - عبيد الله بن الوليد الوصافي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٧١)\n٣٨٧٣ - \"نِعْم الحي عنزة، مبغي عليهم منصورون رهط شعيب وأختان موسى\"\nقال الحافظ: ففي حديث سلمة بن سعيد العنزي أنّه قدم على النبي - ﷺ - فانتسب إلى عنزة فقال: فذكره، أخرجه الطبراني وفي إسناده مجاهيل\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٢٨) ثنا أبو عمر حفص بن سلمة بن حفص بن المسيب عن شيبان بن قيس عن سلمة بن سعد أنّه وفد إلى رسول الله - ﷺ - من قومه، فاستأذنوا عليه، فأذن لهم، فدخلوا عليه، فقال \"من هؤلاء؟ \" قالوا: وفد عنزة، قال \"بخ، نعم الحي عنزة،\n_________\n(١) ٧/ ٢٦٠ (أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا﴾ [الأعراف: ٨٥])","vol":"8","page":5549},{"text":"مبغي عليهم منصورون، مرحبا بعنزه\" فقمت، فقال \"سل يا سلمة عن حاجتك\" قلت: خرجت أسألك عن ما فرضت عليّ في الإبل، والغنم، والبقر، فأخبَرَني، فلما انصرفت، قال \"اللهم ارزق عنزة قوتا لا سرف فيه\".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٣٦٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٢١) من طريق الحسين بن محمد بن سعيد الكرابيسي ثنا حفص بن سلمة بن حفص بن المسيب بن شيبان بن قيس عن قيس بن سلمة عن سلمة بن سعد به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٧٨) من طريق عبد الله بن شبويه عن حفص بن سلمة بن حفص بن المسيب بن قيس بن سلمة بن سعد ثنا أبي عن حفص بن المسيب عن المسيب عن سلمة بن سعد به.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار وفيه من لم أعرفهم\" \"المجمع ٩/ ٥١\nوقال الحافظ: وفي الإسناد من لا يعرف\" الإصابة ٤/ ٢٢٩\nوله شاهد من حديث عمر أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٠٣) عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ثنا محمد بن الحسن العنزي ثنا أبو غاضرة محمد بن أبي بكر العنزي ثني عمي غضبان بن حنظلة عن أبيه حنظلة بن نعيم العنزي قال: كنت فيمن وفد على عمر فجعل يسأل رجلًا رجلًا: ممن أنت، ومن أنت؟ حتى انتهى إليّ فقال: ممن أنت، ومن أنت؟ فقلت: أنا حنظلة، من عنزة. فأومأ نحو المشرق، وفرج أصابعه، وقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"عنزة حي من ههنا، مبغي عليهم منصورون\".\nوأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٥٩) عن محمد بن المثنى (١) ويزيد بن سنان القزاز البصري قالا: ثنا محمد بن الحسن العنزي (٢) به.\nواختلف فيه على محمد بن المثنى، فقال البزار (٣٣٧): ثنا محمد بن المثنى قال: ثنا محمد بن الحسن العنزي ثنا محمد بن إبراهيم ثنا غاضرة العنزي عن عمه الغضبان بن حنظلة عن أبيه حنظلة بن نعيم العنزي.\nوقال: لا نعلمه يُروى مرفوعًا إلا عن عمر، ولا نعلم له طريقا عن عمر إلا هذا الطريق\"\n_________\n(١) وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٣٢) عن محمد بن المثنى به.\n(٢) تابعه موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا محمد بن أبي بكر به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٨)","vol":"8","page":5550},{"text":"وقال الطبراني: لم يُرو هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو غاضرة\"\nقلت: تابعه المثنى بن عوف العنزي عن الغضبان به.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٢) ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا المثنى به (١).\nوالمثنى وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس به بأس.\nوغضبان بن حنظلة وأبوه ذكرهما ابن حبّان في \"الثقات\" (٤/ ١٦٧ و٩/ ٤)\nوذكرهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلا.\nوقال الحسيني عن الغضبان: مجهول (الإكمال)\n٣٨٧٤ - \"نِعم الرجل معاذ بن جبل\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن حبّان والترمذي من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٤١٢ و٦٠٥) وأحمد (٢/ ٤١٩) وابنه في \"فضائل الصحابة\" (٣٥٤) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٦٧) والترمذي (٣٧٩٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٤٤) والحاكم (٣/ ٢٨٩ و٤٢٥) وأبو سعد السمان في \"مشيخته\" (التدوين للرافعي ٣/ ٣٩٨ - ٣٩٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٧٥) والمزي (٤/ ٣٧٠)\nعن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٣٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٤٤) وفي \"الآحاد\" (١٨٣٢ و١٩٢٠ و١٩٢٥ و١٩٤٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٣٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧٤) وابن حبان (٦٩٩٧ و٧١٢٩) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٤٠٣) وأبو عبد الله الحاكم (٣/ ٢٣٣ و٢٦٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٤٢)\nعن عبد العزيز بن أبي حازم المدني\nوابن سعد (٣/ ٤١٢ و٦٠٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٤٣)\nعن سليمان بن بلال المدني\n_________\n(١) وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٣٥) من طريق إسحاق بن إدريس الأسواري ثنا المثنى بن عوف به.\n(٢) ٨/ ١٢٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب معاذ بن جبل)","vol":"8","page":5551},{"text":"وأحمد في \"الفضائل\" (١٩٧) واللالكائي في \"السنة\" (٢٥٠٤)\nعن فُليح بن سليمان الخزاعي\nكلهم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله -ﷺ- كان على حِرَاء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله -ﷺ- \"اهدأ فما عليك إلا نبي أو صدّيق أو شهيد\"\nوإنّ رسول الله -ﷺ- قال \"نِعْم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح، نعم الرجل أسيد بن حضير، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شَمَّاس، نعم الرجل معاذ بن جبل، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجَمُوح\" اللفظ لأحمد.\nزاد النسائي وأبو نعيم في حديث ابن أبي حازم \"نعم الرجل سهيل بن بيضاء\" (١)\nوزاد البخاري وابن حبّان والحاكم فيه \"وبئس الرجل فلان، وبئس الرجل فلان\" حتى عدّ سبعة.\nقال ابن أبي حازم: سماهم رسول الله -ﷺ-، ولم يسمهم لنا سهيل.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث سهيل\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الذهبي: إسناده جيد\" سير الأعلام ١/ ٣٤١\nوقال الحافظ: إسناده حسن\" الإصابة ٢/ ١٥\nقلت: وهو كما قال للخلاف في سهيل.\nواختلف عنه، فرواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن سهيل عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١١ و١٣٦ - ١٣٧)\nوالأول أصح.\n٣٨٧٥ - عن عائشة قالت: كان رسول الله -ﷺ- يصلي ركعتين قبل الفجر، وكان يقول \"نِعْمَ السورتان يُقرأ بهما في ركعتي الفجر ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون:١] و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] \"\nتقدم الكلام عليه في حرف الكاف.\n_________\n(١) وزاد ابن أبي عاصم \"نعم الرجل عويم بن ساعدة\"\nرواه ابن أبي عاصم عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن ابن أبي حازم.\nوابن كاسب مختلف فيه.","vol":"8","page":5552},{"text":"٣٨٧٦ - \"نِعْم الشيء الإمارة لمن أخذها بحقها وحلها، وبئس الشيء الإمارة لمن أخذها بغير حقها، تكون عليه حسرة يوم القيامة\"\nقال الحافظ: وعند الطبراني من حديث زيد بن ثابت رفعه: فذكره\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٨٣١) ثنا حفص بن عمر الرقي ثنا أبو حذيفة ثنا زهير بن محمد عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت به مرفوعًا.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي وثقه ابن حبّان، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٢٠٠\nقلت: شيخ الطبراني ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وقال أبو أحمد الحاكم: حدّث بغير حديث لم يتابع عليه، وقال الذهبي في \"سير الأعلام\" (١٣/ ٤٠٦): صدوق في نفسه وليس بمتقن.\nوأبو حذيفة واسمه موسى بن مسعود مختلف فيه، وزهير بن محمد هو التميمي وهو مختلف فيه كذلك، وشريك وعطاء ثقتان.\n٣٨٧٧ - قوله - ﷺلابن عمر \"نِعْم العبد عبد الله\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٢٤٨) من حديث ابن عمر بلفظ \"نعم الرجل عبد الله\"\n٣٨٧٨ - حديث عمرو بن العاص \"نِعْم المال الصالح للرجل الصالح\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"يا عمرو إنى أريد أن أبعثك\"\n٣٨٧٩ - حديث أبي هريرة رفعه \"نِعْمت الأضحية الجَذَعَة من الضأن\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وفي سنده ضعف\" (٤)\nضعيف\n_________\n(١) ١٦/ ٢٤٤ (كتاب الأحكام- باب ما يكره من الحرص على الإمارة)\n(٢) ١٣/ ٨٩ (كتاب الأدب- باب ما يكره من التمادح)\n(٣) ١٤/ ٥١ (كتاب الرقاق- باب فضل الفقر)\n(٤) ١٢/ ١١١ (كتاب الأضاحي- باب قول النبيﷺ- لأبي بردة ضح بالجذع من المعز)","vol":"8","page":5553},{"text":"أخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٣٠٧) وأحمد (٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥) والترمذي (١٤٩٩) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٤٦) والبيهقي (٩/ ٢٧١) والمزي (٢٤/ ١٦٨ - ١٦٩) من طريق عثمان بن واقد العمري عن كِدَام بن عبد الرحمن بن كدام السلمي عن أبي كباش قال: جلبت غنما جُذعانا إلى المدينة فكسدت عليّ، فلقيت أبا هريرة فسألته فقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"نِعْم أو نعمت الأضحية الجَذَع من الضأن\" قال: فانتهبها الناس.\nقال الترمذي: حديث حسن غريب، وقد روي هذا عن أبي هريرة موقوفًا، وعثمان بن واقد هو ابن محمد بن زياد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: روى هذا الحديث عثمان بن واقد فرفعه إلى النبيﷺ-، وروى عنه غير عثمان بن واقد عن أبي هريرة موقوفًا.\nقلت له: ما اسم أبي كباش؟ قال: لا أعرف اسمه\"\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، كدام بن عبد الرحمن مجهول كما قال أبو حاتم والحافظ في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وأبو كباش قال ابن حزم: لا ندري من هو (المحلى ٨/ ٢١) وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n٣٨٨٠ - قوله للمرأة لما سألته: ألهذا حج؟ قال \"نَعَم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (١٣٣٦) من حديث ابن عباس.\n٣٨٨١ - عن القاسم بن محمد أنّ سعد بن عبادة قال: يا رسول الله، إنّ أمي هلكت فهل ينفعها أن أعتق عنها؟ قال \"نعم\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن عبد البر\" (٢)\nمرسل\nأخرجه مالك (٢/ ٧٧٩) عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري أنّ أمه أرادت أن توصي، ثم أخّرت ذلك إلى أن تصبح، فهلكت، وقد كانت همت بأن تعتق، فقال عبد الرحمن: فقلت للقاسم بن محمد: أينفعها أن أعتق عنها؟ فقال القاسم: إنّ سعد بن عبادة قال لرسول الله - ﷺ -: إنّ أمي هلكت فهل ينفعها أن أعتق عنها؟ فقال رسول الله -ﷺ- \"نعم\"\n_________\n(١) ١٥/ ١٣٢ (كتاب الحدود- باب لا يرجم المجنون والمجنونة)\n(٢) ١٤/ ٣٩٦ (كتاب الإيمان والنذور- باب من مات وعليه نذر)","vol":"8","page":5554},{"text":"قال ابن عبد البر: هذا حديث منقطع لأنّ القاسم لم يلق سعد بن عبادة، ولكن قصة سعد بن عبادة وحديثه في ذلك قد روي من وجوه كثيرة متصلة ومنقطعة صحاح كلها، وهو حديث مشهور عند أهل العلم من حديث سعد بن عبادة وغيره.\nوأكثر الأحاديث في قصة سعد هذه عن سعد وغيره إنما هي في الصدقة، وأما العتق فلا يكاد يوجد إلا من حديث مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة هذا\" التمهيد ٢٠/ ٢٦ - ٢٧\n٣٨٨٢ - عن سعد بن عبادة أنّ سعدًا خرج مع النبيﷺ- فقيل لأمه: أوصي، قالت: المال مال سعد، فتوفيت قبل أن يقدم فقال: يا رسول الله، هل ينفعها أن أتصدق عنها؟ قال \"نعم\"\nقال الحافظ: في \"الموطأ\" وغيره من وجه آخر عن سعد بن عبادة: فذكره، وعند أبي داود من وجه آخر نحوه وزاد: فأيّ الصدقة أفضل؟ قال \"المال\" (١).\nانظر الحديث الذي قبله وحديث: خرج سعد بن عبادة مع النبيﷺ- في بعض\nمغازيه\" في حرف الخاء.\n٣٨٨٣ - عن ابن عباس قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله، إنّ أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ قال \"نعم\"\nقال الحافظ: رواه مسلم البُطَين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٩٧)\n٣٨٨٤ - عن سعد بن عبادة قال: قلت: يا رسول الله، إنّ أمي ماتت أفأتصدق عنها؟ قال \"نعم\" قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال \"سقي الماء\"\nقال الحافظ: وبين النسائي من وجه آخر جهة الصدقة المذكورة فأخرج من طريق سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة قال: فذكره\" (٣)\nأخرجه ابن ماجه (٣٦٨٤) والنسائي (٦/ ٢١٣) وفي \"الكبرى\" (٦٤٩١ و٦٤٩٢) وابن خزيمة (٢٤٩٧) وابن حبان (٣٣٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (٥٣٧٩) من طريق هشام الدَّسْتُوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة قال: فذكره.\n_________\n(١) ١٤/ ٣٩٦ (كتاب الإيمان والنذور- باب من مات وعليه نذر)\n(٢) ١٤/ ٣٩٦ (كتاب الإيمان والنذور- باب من مات وعليه نذر)\n(٣) ٦/ ٣١٨ (كتاب الوصايا- باب ما يستحب لمن توفي فجأة)","vol":"8","page":5555},{"text":"وأخرجه أبو داود (١٦٧٩) والحاكم (١/ ٤١٤) من طريق همام بن يحيي العَوْذي عن قتادة عن سعيد بن المسيب أنّ سعدا أتى النبيﷺ-\nوأخرجه ابن خزيمة (٢٤٩٦) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة.\nوأخرجه أبو داود (١٦٨٠) والحاكم (١/ ٤١٤) والبيهقي (٤/ ١٨٥)\nعن محمد بن عرعرة البصري\nوالبيهقي (٤/ ١٨٥)\nعن عفان بن مسلم الصفار\nكلاهما عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن عن سعد بن عبادة.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣١٠٧) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا شعبة ثنا قتادة عن الحسن وسعيد أنّ سعد بن عبادة.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٤ - ٢٨٥ و٦/ ٧) عن حجاج بن محمد الأعور قال: سمعت شعبة يحدث عن قتادة (١) قال: سمعت الحسن يحدث عن سعد بن عبادة.\nوأخرجه النسائي (٦/ ٢١٤) وفي \"الكبرى\" (٦٤٩٣) عن إبراهيم بن الحسن بن الهيثم المصيصي عن حجاج به.\nقال ابن خزيمة: إن صح الخبر\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: لا، فإنّه غير متصل\"\nوقال المنذري: بل هو منقطع الإسناد عند الكل فإنّهم كلهم رووه عن سعيد بن المسيب عن سعد ولم يدركه، فإنّ سعدا توفي بالشام سنة خمس عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة، ومولد سعيد بن المسيب سنة خمس عشرة، والحسن البصري لم يدرك سعدا أيضًا فإنّ مولد الحسن سنة احدى وعشرين\" الترغيب ٢/ ٧٣\n_________\n(١) تابعه يونس بن عبيد ومنصور بن زاذان عن الحسن أن سعد بن عبادة.\nأخرجه إبراهيم الهاشمي في \"أماليه\" (٢) عن الحسين بن الحسن المروزي ثنا هشيم بن بشير أنا يونس ومنصور به.","vol":"8","page":5556},{"text":"٣٨٨٥ - عن عبد الواحد بن أبي عون قال: قدم النعمان بن أبي الجون الكندي على رسول الله -ﷺ- مسلما، فقال: يا رسول الله، ألا أزوجك أجمل أيم في العرب كانت تحت ابن عم لها فتوفي وقد رغبت فيك؟ قال \"نعم\" قال: فأبعث من يحملها إليك، فبعث معه أبا أسيد الساعدي، قال أبو أسيد: فأقمت ثلاثة أيام ثم تحملت معي في محفة، فأقبلت بها حتى قدمت المدينة فأنزلتها في بني ساعدة، ووجهت إلى رسول الله -ﷺ- وهو في بني عمرو بن عوف فأخبرته.\nقال الحافظ: أخرجه ابن سعد.\nوقال: وفي رواية لابن سعد أنّ النعمان بن أبي الجون الكندي أتى النبيﷺ- مسلما، فقال: ألا أزوجك أجمل أيم في العرب؟ فتزوجها وبعث معه أبا أسيد الساعدي، قال أبو أسيد: فأنزلتها في بني ساعدة، فدخل عليها نساء الحي فرحين بها وخرجن فذكرن من جمالها\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٤٣ - ١٤٤) عن الواقدي ثنا محمد بن يعقوب بن عتبة عن عبد الواحد بن أبي عون الدوسي قال: فذكره، وفيه طول.\nوالواقدي متروك الحديث.\n٣٨٨٦ - عن إسماعيل بن أبي حكيم مرسلًا أنّ خديجة قالت: أي ابن عم، أتستطيع أن تخبرني بصاحبك إذا جاء؟ قال \"نعم\" فجاءه جبريل، فقال \"يا خديجة هذا جبريل\" قالت: قم فاجلس على فخذي اليسرى، ثم قالت: هل تراه؟ قال \"نعم\" قالت: فتحول إلى اليمنى كذلك، ثم قالت: فتحول فاجلس في حجري كذلك، ثم ألقت خمارها وتحسرت وهو في حجرها وقال: هل تراه؟ قال \"لا\" قالت: أثبت فو الله إنّه لملك وما هو بشيطان.\nقال الحافظ: ووقع عند ابن إسحاق عن إسماعيل بن أبي حكيم مرسلًا: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن إسحاق في \"السيرة\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٢٣٨ - ٢٣٩) قال: حدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير أنّه حدث عن خديجة أنّها قالت لرسول الله - ﷺ -: أي ابن عم، أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك؟ وذكر الحديث.\n_________\n(١) ١١/ ٢٧٣ و٢٧٤ (كتاب الطلاق- باب من طلق)\n(٢) ١٠/ ٣٤٩ (كتاب التفسير: سورة ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: ١] باب حدثنا يحيى بن بكير)","vol":"8","page":5557},{"text":"قال ابن إسحاق: فحدثت عبد الله بن الحسن هذا الحديث، فقال: قد سمعت فاطمة بنت الحسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة، إلا أني سمعتها تقول: أدخلت رسول الله -ﷺ- بينها وبين درعها، فذهب عند ذلك جبريل -علية السلام-.\nورواه يونس بن بكير في \"المغازي\" (ص ١٣٣ - ١٣٤) عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٥١ - ١٥٢) من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي ثنا يونس بن بكير.\nوأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش ثني ابن إسحاق به.\nوإسماعيل بن أبي حكيم وثقه ابن معين وغيره.\nواختلف عنه، فقال الحارث بن محمد الفهري: ثني إسماعيل بن أبي حكيم ثني عمر بن عبد العزيز ثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: حدثتني أم سلمة عن خديجة قالت: فذكرت الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٣١) عن محمد بن عبد الله بن عرس المصري ثنا يحيى بن سليمان بن نضلة المديني ثنا الحارث بن محمد الفهري به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمر بن عبد العزيز إلا إسماعيل بن أبي حكيم، ولا عن إسماعيل إلا الحارث بن محمد الفهري، تفرد به يحيى بن سليمان\"\nقلت: تابعه عبد الله بن عمرو الفهري ومحمد بن مسلمة عن الحارث بن محمد الفهري به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (١٦٤)\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وإسناده حسن\" المجمع ٨/ ٢٥٦\nقلت: محمد بن عبد الله بن عرس لم أقف له على ترجمة، وقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢٠): لم أعرفه، ويحيى بن سليمان بن نضلة مختلف فيه، والباقون ثقات.\n٣٨٨٧ - عن ابن عباس أنّ رجلًا قال لرسول الله - ﷺ -: أنشدك الله، آلله أرسلك أن نشهد أن لا إله إلا الله وأن ندع اللات والعزى؟ قال \"نعم\" فأسلم.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ١٧/ ١٢١ (كتاب التوحيد- باب ما جاء في دعاء النبيﷺ- أمته إلى توحيد الله)","vol":"8","page":5558},{"text":"أخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (١٢٣) عن سفيان الثوري عن موسى بن أبي جعفر عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال: جاء رجل من بني سعد بن بكر إلى رسول الله -ﷺ- قال: وكان رسول الله -ﷺ- مسترضعًا فيهم- فقال: يا ابن عبد المطلب أنا رجل من أخوالك، وأنا رسول قومي، ووافدهم إليك، وأنا سائلك ومشدد سؤالي إياك، ومنشدك، فمشتد إنشادي إياك، فلا تجدنّ عليّ، قال \"نعم\" قال: أخبرني من خالقك وخالق من قبلك، وخالق من بعدك، قال \"الله\" الحديث: ولم يذكره بتمامه\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨١٥٠) وقال فيه: أخبرني من خلق السموات والأرض والجنة والنار؟ قال \"الله ﷿\"\nوزاد: قال: نشدتك به أهو أرسلك بما أتانا كتابك وأتتنا رسلك أن نشهد أن لا إله إلا الله وأن ندع اللات والعزى؟ قال \"نعم\" قال: نشدتك به أهو أمرك؟ قال \"نعم\" قال: أتانا كتابك وأتتنا رسلك أن نصلي في كل يوم وليلة خمس صلوات، نشدتك به أهو أمرك؟ قال \"نعم\" قال: أتانا كتابك وأتتنا رسلك أن نصوم في كل سنة شهرا، نشدتك أهو أمرك؟ قال \"نعم\" قال: أتانا كتابك وأتتنا رسلك أن نحج إليه في ذي الحجة، نشدتك أهو أمرك؟ قال \"نعم\" قال: هؤلاء خمس ولست أزيد عليهن، فلما قفا قال رسول الله -ﷺ- \"أما إنّه إن فعل الذي قال دخل الجنة\"\nواختلف فيه على موسى بن أبي جعفر وهو الفراء (١).\nفقال محمد بن فضيل الكوفي: ثنا عطاء بن السائب وموسى بن أبي جعفر الفراء عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال: فذكر نحوه، وزاد فيه ذكر الزكاة.\nولم يذكر كريبا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨١٥١) و\"الأوسط\" (٢٧٢٨) عن إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي ثني أبي ثنا محمد بن فضيل به.\nورواه غير واحد عن ابن فضيل ولم يذكروا موسى بن أبي جعفر، منهم:\n١ - ابن أبي شيبة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨١٥٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ١٧١ - ١٧٢)\n٢ - محمد بن عبد الله بن نمير.\nأخرجه الطبراني (٨١٥٢)\n_________\n(١) لم أقف له على ترجمة.","vol":"8","page":5559},{"text":"٣ - محمد بن يزيد (١).\nأخرجه الدارمي (٦٥٧)\nوحديث سفيان أصح، وابن فضيل سمع من عطاء بن السائب بعد اختلاطه.\nولم ينفرد سالم بن أبي الجعد به بل تابعه محمد بن الوليد بن نويفع عن كريب عن ابن عباس قال: بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا إلى رسول الله -ﷺ-، فقدم عليه، وأناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله، ثم دخل المسجد ورسول الله - ﷺ - جالس في أصحابه، وكان ضمام رجلًا جلدا أشعر ذا غديرتين، فأقبل حتى وقف على رسول الله -ﷺ- في أصحابه، فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟ قال: فقال رسول الله -ﷺ- \"أنا ابن عبد المطلب\" قال: أمحمد؟ قال \"نعم\" قال: يا ابن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ عليك في المسألة، فلا تجدن في نفسك، قال \"لا أجد في نفسي، فسل عما بدا لك\" قال: أنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله بعثك إلينا رسولًا؟ قال \"اللهم نعم\" قال: فانشدك الله إلهك وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدكُ، آلله أمرك أن تأمرنا أن نعبده وحده لا نشرك به شيئًا، وأن نخلع هذه الأنداد التي كان آباؤنا يعبدونا معه؟ قال \"اللهم نعم\" قال: فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس؟ قال \"اللهم نعم\" قال: ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة. الزكاة والصيام والحج وشرائع الإسلام كلها، ينشده عند كل فريضة منها كما ينشده في التي قبلها، حتى إذا فرغ قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمدا رسول الله، وسأؤدي هذه الفرائض، واجتنب ما نهيتني عنه، ثم لا أزيد ولا أنقص. ثم انصرف إلى بعيره راجعا.\nقال: فقال رسول الله -ﷺ- \"إن صدق ذو العقيصتين دخل الجنة\"\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٥٧٣ - ٥٧٤) قال: ثني محمد بن الوليد بن نويفع عن كريب عن ابن عباس به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٦٤ - ٢٦٥ و٢٦٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ١٦٨)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nوالحاكم (٣/ ٥٤ - ٥٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٧٤ - ٣٧٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥٧ - ٥٨)\n_________\n(١) أظنه: الحزامي الكوفي.","vol":"8","page":5560},{"text":"عن يونس بن بكير الشيباني\nكلاهما عن ابن إسحاق به.\nورواه سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق ثني سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد بن نويفع عن كريب عن ابن عباس به.\nأخرجه الدارمي (٦٥٨) وأبو داود (٤٨٧) والطبري في \"تاريخه\" (٣/ ١٢٤ - ١٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (٨١٤٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٣٠) والمزي (٢٦/ ٥٩٤ - ٥٩٦)\nقال الحاكم: صحيح\"\nقلت: بل حسن للخلاف في ابن إسحاق.\nورواه الواقدي عن أبي بكر بن أبي سَبْرَة عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس مختصرا.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٩٩)\nوالواقدي وشيخه متروكان واتهما بالكذب.\n٣٨٨٨ - عن عطية بن قيس أنَّ جبريل أتى النبيﷺ- بعد ما فرغ من بدر على فرس حمراء معقودة الناصية قد تخضب الغبار بثنيته، عليه درعه، وقال: يا محمد إنّ الله بعثني إليك وأمرني أن لا أفارقك حتى ترضى، أفرضيت؟ قال \"نعم\"\nقال الحافظ: أخرج سعيد بن منصور من مرسل عطية بن قيس: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٨٧٣) عن عيسى بن يونس الكوفي عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس به.\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٦ - ٢٧) من طريق ابن المبارك أنا أبو بكر بن أبي مريم الغساني عن عطية بن قيس به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم.\n_________\n(١) ٨/ ٣١٥ (كتاب المغازي- باب شهود الملائكة بدرا)","vol":"8","page":5561},{"text":"٣٨٨٩ - حديث أبي أمامة أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، أنبي كان آدم؟ قال \"نعم\" قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال \"عشرة قرون\"\nقال الحافظ: صححه ابن حبان\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦١٧٧ و٦٩٦٩ و١٥١٨٣) وابن البختري في \"الأمالي\" (٧٦٨) وابن حبان (٦١٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (٧٥٤٥) و\"الأوسط\" (٤٠٥) وابن منده في \"التوحيد\" (٥٧١) من طرق عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ثنا معاوية بن سلام ثني زيد بن سلام أنّه سمع أبا سلام يقول: حدثني أبو أمامة أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، أنبيّ كان آدم؟ قال \"نعم معلم مكلم\" قال: كم بينه وبين نوح؟ قال \"عشر قرون\" قال: كم كان بين نوح وإبراهيم؟ قال \"عشر قرون\" قالوا: يا رسول الله، كم كانت الرسل؟ قال \"ثلاثة مائة وخمسى عشرة جَمّا غفيرا\".\nوأخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٩٩) عن الربيع بن النافع به.\nومن طريقه أخرجه الحاكم\" (٢/ ٢٦٢) واللفظ له والبيهقي في \"الأسماء\" (ص٢٦٨)\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية بن سلام\"\nوقال ابن منده: هذا إسناد صحيح على رسم مسلم والجماعة إلا البخاري\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن كثير: قلت: وهذا على شرط مسلم ولم يخرجه\" البداية ١/ ١٠١\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ١٩٦ و٨/ ٢١٠\nقلت: وهو كما قالوا.\nوللحديث طريق أخرى عند ابن أبي حاتم (٢٥٥٠ و٦٢٨٣ و١٦٩٤٤) وفيها علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف.\n٣٨٩٠ - عن أسماء بنت عُميس أنها قالت: يا رسول الله، إنّ وَلَدَ جعفر تُسرع إليهم العين فاسترقي لهم؟ قال \"نعم\".\n_________\n(١) ٧/ ١٨١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله -﷿-: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ﴾ [هود: ٢٥]).","vol":"8","page":5562},{"text":"قال الحافظ: وقد أخرج الترمذي وصححه والنسائي من طريق عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس: فذكرت الحديث، وله شاهد من حديث جابر أخرجه مسلم قال: رخّص رسول الله -ﷺ- لآل حزم في الرقية وقال لأسماء \"مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة؟ أتصيبهم الحاجة؟ \" قالت: لا، ولكن العين تسرع إليهم. قال \"ارقيهم\" فعرضت عليه فقال \"ارقيهم\" (١)\nله عن أسماء طرق:\nالأول: يرويه عروة بن عامر عن عُبيد بن رفاعة الزُّرقي عن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله، إنّ بني جعفر تصيبهم (٢) العين أفأسترقي لهم؟ فقال \"نعم، لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين\".\nأخرجه الحميدي (٣٣٠) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٦) وأحمد (٦/ ٤٣٨) وإسحاق في \"مسنده\" (٢١٣٧) والترمذي (٢٠٥٩) وابن ماجه (٣٥١٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٤٦) والطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٧٤) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٩٧١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٤٣) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٨٣) والبيهقي (٩/ ٣٤٨) وفي \"الشعب\" (١٠٧١٢) وفي \"القضاء والقدر\" (٢٤٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢٦٧ و٢٣/ ١٥٤) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (١٠٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٤٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٥) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٩)\nعن سفيان بن عيينة\nوالترمذي (٤/ ٣٩٥ - ٣٩٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٥٣٧) والبيهقي (٩/ ٣٤٨)\nعن أيوب السَّخْتياني\nكلاهما عن عمرو بن دينار عن عروة بن عامر به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nقلت: عروة بن عامر وعبيد بن رفاعة مختلف في صحبتهما، وسفيان وأيوب ثقتان مشهوران.\nالثاني: يرويه عبد الله بن أبي نجيح المكي عن عبد الله بن باباه- وقيل ابن بابيه- عن أسماء به.\n_________\n(١) ١٢/ ٣١٠ (كتاب الطب- باب رقية العين)\n(٢) وفي لفظ \"تسرع اليهم\"","vol":"8","page":5563},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٤٢) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفه\" (ص ١٨٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢٦٨)\nعن زهير بن معاوية الجعفي\nوابن أبي شيبة (٨/ ٥٦ - ٥٧)\nعن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nكلاهما عن محمد بن إسحاق عن ابن أبي نجيح به.\nورواته ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق يدلس وقد رواه بالعنعنة، وعبد الله بن باباه ما أظنه سمع من أسماء.\nالثالث: يرويه ابن جريج أخبرني عطاء عن أسماء أنّ النبيﷺ- نظر إلى بنيها بني جعفر فقال \"ما لي أرى أجسامهم ضارعة؟ \" فقالت: إنّ العين تسرع إليهم أفأرقيهم؟ قال \"بماذا؟ \" فعرضت عليه كلاما ليس به بأس، فقال \"ارقيهم\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٤٢) عن محمد بن محمد الجذوعي ثنا عقبة بن مكرم ثنا أبو عاصم عن ابن جريج به.\nهكذا رواه الجذوعي وهو ثقة كما قال الخطيب في \"التاريخ\" عن عقبة بن مكرم عن أبي عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن أسماء.\nوخالفه الإمام مسلم فرواه في \"الصحيح\" (٢١٩٨) عن عقبة بن مكرم ثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال: وأخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكر الحديث.\nولم ينفرد أبو عاصم به بل تابعه على الوجه الثاني:\n١ - رَوح بن عبادة البصري.\nأخرجه ابن سعد (٤٨١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢٦٩ و٢٣/ ١٥٣ - ١٥٤)\n٢ - حجاج بن محمد الأعور.\nأخرجه ابن عبد البر (٢/ ٢٦٨ و٢٣/ ١٥٤) من طريق يوسف (١) بن سعيد بن مسلم المصيصي ثنا حجاج به.\n_________\n(١) ورواه يوسف بن سعيد أيضًا عن حجاج عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء عن أسماء.\nأخرجه السرقسطي في \"الغريب\" (٢/ ٨١٨)","vol":"8","page":5564},{"text":"وأخرجه (٢/ ٢٦٩) من طريق يحيى بن نعيم ثنا حجاج به.\nالرابع: يرويه عبيد الله بن أبي زياد القداح المكي البلخي واختلف عنه:\n- فقال مكي بن إبراهيم: ثنا عبيد الله بن أبي زياد عن مجاهد عن أسماء أنّها أتت النبيﷺ- فقالت: يا رسول الله، إنّ الناس يصلون بني أخيك محمد بن أبي بكر وعبد الله بن جعفر بالعين، قال \"استرقي لهما\" وقال \"إن كان شيء سابق القدر لسبق العين\"\nأخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٨٢)\n- وقال أبو حنيفة: ثنا عبيد الله بن أبي زياد عن أبي نجيح عن عبيد الله بن عمر أنّ أسماء بنت عميس أتت النبيﷺ-.\nأخرجه أبو نعيم (ص ١٨١)\n- وقال ابن المبارك: عن عبيد الله بن أبي زياد: سمعت مجاهدا عن أبي هريرة رفعه \"لو قلت أنّ شيئًا لم يسبق القدر لقلت العين\"\nأخرجه أبو نعيم (ص ١٨٢)\n٣٨٩١ - حديث علي قال: قلت: يا رسول الله، إن وُلد لي من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال \"نعم\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" وأبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث علي قال: فذكره، وفي بعض طرقه: فسماني محمدا وكناني أبا القاسم.\nوكانت رخصة من النبيﷺ- لعلي بن أبي طالب. روينا هذه الرخصة في أمالي الجوهري، وأخرجها ابن عساكر في الترجمة النبوية من طريقه، وسندها قوي\" (١)\nيرويه المنذر بن يعلى الثوري واختلف عنه:\n- فرواه فِطر بن خليفة عن المنذر الثوري واختلف عنه:\n• قال الحاكم (٤/ ٢٧٨): ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا أحمد بن محمد بن نصر ثنا أبو نعيم وأبو غسان قالا: ثنا فطر بن خليفة ثني منذر الثوري قال: سمعت محمد بن الحنفية يقول: سمعت أبي يقول: قلت: يا رسول الله، أرأيت إن ولد لي بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال \"نعم\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٤ (كتاب الأدب- باب قول النبيﷺ-: سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي)","vol":"8","page":5565},{"text":"قال علي: فكانت هذه رخصة لي.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ولعل متوهما يتوهم أنّ الشيخين لم يخرجاه عن فطر، وليس كذلك فإنّهما قد قرنا بينه وبين آخر في إسناد واحد\"\nقلت: فطر روى له البخاري مقرونا بغيره، ولم يرو له مسلم شيئًا.\nولم يخرج البخاري رواية أبي نعيم وأبي غسان عن فطر، ولا رواية فطر عن منذر.\nوأبو نعيم هو الفضل بن دُكين، وأبو غسان أظنه مالك بن إسماعيل النّهدي.\nواختلف فيه على أبي نعيم:\nفقال ابن سعد (٥/ ٩١): أخبرنا، وقال البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٤٣): حدثنا أبو نعيم ثنا فطر عن منذر قال: سمعت ابن الحنفية قال: كانت رخصة لعلى قال: يا رسول الله، إن ولد لي ولد بعدك أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال \"نعم\"\nمرسل.\nوأخرجه البيهقي (٩/ ٣٠٩) وفي \"الآداب\" (٦١٦) من طريق أبي محمد الحسن بن علي بن جعفر الصيرفي ثنا أبو نعيم به.\nوقال: وروي من وجه آخر ضعيف عن ابن الحنفية، والحديث مختلف في وصله\"\nوتعقبه ابن التركماني فقال: قلت: أخرجه الترمذي (٢٨٤٣) قال: ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي القطان ثنا فطر ثني منذر عن ابن الحنفية عن علي. الحديث، ثم صححه الترمذي، والسند إلى منذر متصل، وصرّح البيهقي في روايته سماع منذر من ابن الحنفية، وابن الحنفية سمع عليا فالسند إذًا متصل، وفطر أخرج له البخاري فيما ذكر صاحب الكمال وأبو الوليد الباجي، وباقي السند على شرط الشيخين\"\nقلت: مراد البيهقي: أنّ الرواة عن فطر اختلفوا عنه: فمنهم من وصله، ومنهم من أرسله كما سيأتي بيان ذلك.\nفممن رواه عن فطر موصولا غير واحد، منهم:\n١ - يحيي بن سعيد القطان.\nأخرجه الترمذي (٢٨٤٣)\nعن محمد بن بشار","vol":"8","page":5566},{"text":"وأبو يعلى (٣٠٣)\nعن عبيد الله بن عمر القواريري\nقالا: ثنا يحيى القطان ثنا فطر ثني منذر عن ابن الحنفية عن علي قال: فذكره.\nوهكذا رواه البزار (٦٤٩) عن عمرو بن علي الفلاس عن يحيى القطان فقال: عن ابن الحنفية عن علي.\nورواه غيره عن الفلاس عن يحيى القطان فقال: عن ابن الحنفية قال: قال علي.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥) عن الفلاس به.\nوأخرجه ابن عساكر (السيرة النبوية ١/ ٣٢ - ٣٣) من طريق أبي بكر محمد بن الحسين بن شهريار ثنا الفلاس به.\nوقال الترمذي: هذا حديث صحيح\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن منذر الثوري إلا فطر بن خليفة\"\nقلت: رواه غير فطر عن منذر كما سيأتي.\n٢ - وكيع.\nقال أحمد (١/ ٩٥): ثنا وكيع ثنا فطر عن ابن الحنفية قال: قال علي: يا رسول الله\nوأخرجه ابن عساكر (١/ ٣٢) من طريق إسحاق بن راهوية أنا وكيع أنبأ فطر عن منذر عن ابن الحنفية أنّ عليا قال.\n٣ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nقال أبو بكر بن أبي شيبة (٨/ ٦٦٨) وفي \"الأدب\" (٢٥٨): ثنا أبو أسامة عن فطر عن منذر عن ابن الحنفية قال: قال علي للنبيﷺ-:\nوأخرجه أبو داود (٤٩٦٧) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعثمان بن أبي شيبة قالا: ثنا أبو أسامة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٠٩) وفي \"الآداب\" (ص ٢٩٥)\n٤ - علي بن قادم الكوفي.\nقال الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٣٥): ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم ثنا علي بن قادم ثنا فطر عن منذر عن ابن الحنفية عن علي قال.","vol":"8","page":5567},{"text":"٥ - حاتم بن إسماعيل المدني.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٦٩١) من طريق حجاج بن رشدين بن سعد المصري عن عبد الله بن وهب عن حاتم بن إسماعيل عن فطر عن منذر عن ابن الحنفية أنّ عليا قال:\n٦ - أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي.\nأخرجه الحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ٨٦)\n• وقال إسحاق بن يوسف الأزرق: ثنا فطر عن منذر قال: سمعت ابن الحنفية قال: كانت رخصة لعلي قال: يا رسول الله، إن ولد لي ولد بعدك أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال \"نعم\"\nمرسل.\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٩١)\n• وقال جعفر بن عون الكوفي: عن فطر عن منذر قال: كانت رخصة من رسول الله -ﷺ- لعلي أن قال له: يا رسول الله مرسل.\nأخرجه الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٨٩)\n- ورواه الربيع بن المنذر الثوري عن أبيه قال: وقع بين عليّ وطلحة كلام، فقال له طلحة: لا كجرأتك على رسول الله، سميت باسمه وكنيت بكنيته وقد نهى رسول الله -ﷺ- أن يجمعهما أحد من أمته بعده. فقال عليّ: إنّ الجريء من اجترأ على الله وعلى رسوله، اذهب يا فلان فادع لي فلانا وفلانا، لنفر من قريش.\nقال: فجاءوا، فقال: بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أنّ رسول الله -ﷺقال \"إنه سيولد\nلك بعدي غلام فقد نحلته اسمي وكنيتي ولا تحل لأحد من أمتي بعده\"\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٩١ - ٩٢) عن محمد بن الصلت الأسدي وخالد بن مخلد الكوفي قالا: ثنا الربيع بن المنذر به.\nقال الذهبي: رواه ثقتان عن الربيع، وهو مرسل\" السير ٤/ ١١٥\nقلت: رواه جعفر بن الهذيل عن محمد بن الصلت الأسدي ثنا ربيع بن منذر الثوري عن أبيه أظنه عن ابن الحنفية قال: وقع بين طلحة وبين علي كلام\nأخرجه الحاكم في \"المعرفة\" (ص ١٩٠)","vol":"8","page":5568},{"text":"ورواه محمد بن خلف العسقلاني عن محمد بن الصلت فجزم بأنّه عن ابن الحنفية.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٦٩٠)\nوقال: وهذا خبر عندنا صحيح سنده\"\nقلت: الربيع بن منذر ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٢٩٧)\nولم ينفرد منذر الثوري به بل تابعه محمد بن نشر الهمداني عن ابن الحنفية عن علي مرفوعا \"سيولد لك بعدي غلام قد نحلته اسمي وكنيتي\"\nأخرجه البزار (٦٤٨)\nعن عمرو بن طلحة القناد\nوالحاكم في \"المعرفة\" (ص ١٨٩)\nعن عبد العزيز بن الخطاب الكوفي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٨٠)\nعن عون بن سلام الكوفي\nقالوا: ثنا قيس بن الربيع عن ليث بن أبي سليم عن محمد بن نشر به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن محمد بن نشر إلا ليث، ولا نحفظه إلا من حديث قيس عن ليث\"\nقلت: قيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وليث ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة وابن سعد والنسائي وغيرهم.\nواختلف فيه على قيس، فرواه الحسين بن شداد المخرمي عن الحسن بن بشر الهمداني ثنا قيس عن ليث عن محمد بن الأشعث عن ابن الحنفية عن علي.\nأخرجه القطيعي في زيادات \"فضائل الصحابة\" (١١٥٥) ومن طريقه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٨١) وابن الجوزي في \"العلل\" (٣٩٦)\nوقال: هذا حديث لا يصح والحسن بن بشر منكر الحديث عند العلماء\"\nقلت: الحسن بن بشر مختلف فيه: وثقه ابن حبان ومسلمة بن القاسم، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن عدي: ليس هو بمنكر الحديث.\nوقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن خراش: منكر الحديث.","vol":"8","page":5569},{"text":"٣٨٩٢ - عن أبي قتادة أنّ عمرو بن الجَمُوح أتى رسول الله -ﷺ- فقال: أرأيت إن قاتلت حتى أقتل في سبيل الله تراني أمشي برجلي هذه صحيحة في الجنة؟ فقال \"نعم\" وكانت عرجاء. زاد عمر: فقتل يوم أحد ﵀.\nقال الحافظ: وروى أحمد وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" بإسناد حسن عن أبي قتادة: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٩٩) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا حيوة ثنا أبو الصخر حميد بن زياد أنّ يحيي بن النضر حدثه عن أبي قتادة أنّه حضر ذلك قال: أتى عمرو بن الجموح إلى رسول الله -ﷺ- فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل أمشي برجلي هذه صحيحة في الجنة- وكانت رجله عرجاء- فقال رسول الله -ﷺ- \"نعم\" فقتلوا يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم، فمرّ عليه رسول الله -ﷺ- فقال \"كأني أنظر إليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة\" فأمر رسول الله -ﷺ- بهما وبمولاهما فجعلوا في قبر واحد.\nوأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٢٨ - ١٢٩) عن هارون بن معروف المروزي ثنا عبد الله بن وهب قال: قال حيوة: به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير يحيي بن نضر الأنصاري وهو ثقة\" المجمع ٩/ ٣١٥\nقلت: الحديث إسناده حسن كما قال الحافظ رجاله كلهم ثقات غير حُميد بن زياد وهو مختلف فيه: وثقه جماعة وضعفه آخرون فهو حسن الحديث.\n٣٨٩٣ - حديث أبي سعيد أنّ جبريل أتى النبيﷺ- فقال: يا محمد، اشتكيت؟ قال \"نعم\" قال: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٨٦)، وله شاهد عنده (٢١٨٥) بمعناه من حديث عائشة\" (٢)\n_________\n(١) ٦/ ١٠٤ (كتاب العتق- باب كراهية التطاول على الرقيق)\n(٢) ١٢/ ٣١٦ (كتاب الطب- باب رقية النبيﷺ-)","vol":"8","page":5570},{"text":"٣٨٩٤ - حديث أبي هريرة: قال سعد: يا رسول الله، لو وجدت مع أهلي رجلًا أمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال \"نعم\"\nقال الحافظ: عند مسلم (١٤٩٨) من حديث أبي هريرة ولفظه: فذكره، وزاد في رواية من هذا الوجه: قال: كلا والذي بعثك بالحق إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك\" (١)\n٣٨٩٥ - عن معاوية بن أبي سفيان أنّه سأل أخته أم حبيبة: هل كان رسول الله -ﷺ- يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت: نعم، إذا لم ير فيه أذى.\nقال الحافظ: رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٦٤) وإسحاق في \"مسنده\" (٢٠٥٢) وأحمد (٦/ ٤٢٦ - ٤٢٧) وعبد بن حميد (١٥٥٥) والدارمي (١٣٨٣) وأبو داود (٣٦٦) وابن ماجه (٥٤٠) والنسائي (١/ ١٢٧) وفي \"الكبرى\" (٢٨٧) وأبو يعلى (٧١٢٦) وابن خزيمة (٧٧٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥٠) وابن حبان (٢٣٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٢٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٤١٠) والبيهقي (٢/ ٤١٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٢٢) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥١٧)\nعن الليث بن سعد\nوابن خزيمة (٧٧٦) والطحاوي (١/ ٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٢٠ - ٢٢١ و٢٢١) والبيهقي (٢/ ٤١٠)\nعن عمرو بن الحارث المصري\nوابن خزيمة (٧٧٦) والطحاوي (١/ ٥٠) والبيهقي (٢/ ٤١٠)\nعن ابن لهيعة\nوأحمد (٦/ ٣٢٥) وابن خزيمة (٧٧٦)\nعن محمد بن إسحاق المدني\nوالطحاوي (١/ ٥٠)\n_________\n(١) ١١/ ٢٣٢ (كتاب النكاح- باب الغيرة)\n(٢) ٢/ ١١ (كتاب الصلاة- باب وجوب الصلاة في الثياب)","vol":"8","page":5571},{"text":"عن جعفر بن ربيعة المصري\nكلهم عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عن معاوية بن أبي سفيان به.\nوخالفهم عبد الحميد بن جعفر الأنصاري فرواه عن يزيد بن أبي حبيب عن معاوية بن حديج ليس فيه سويد بن قيس.\nأخرجه الدارمي (١٣٨٢)\nوالأول أصح.\nوهو إسناد صحيح رجاله ثقات، وسويد بن قيس هو التجيبي المصري وثقه النسائي وابن حبان ويعقوب بن سفيان، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه يزيد بن أبي حبيب لكن وثقه النسائي.\n٣٨٩٦ - حديث أبي سعيد قال: قلنا يوم الخندق: يا رسول الله، هل من شيء نقوله قد بلغت القلوب الحناجر؟ قال: \"نعم، اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا\" قال: فضرب الله وجوه أعدائنا بالريح، فهزمهم الله -﷿- بالريح.\nقال الحافظ: رواه أحمد\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٣) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا الزبير بن عبد الله ثني رُبَيْح بن أبي سعيد الخدري عن أبيه به.\nواختلف فيه على أبي عامر العقدي، فرواه محمد بن المثنى عن أبي عامر عن الزبير عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده أبي سعيد.\nأخرجه البزار (كشف ٣١١٩) وابن جرير في \"تفسيره\" (٢١/ ١٢٧)\nوتابعه أبو حاتم الرازي عن أبي عامر العقدي به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (البداية والنهاية ٤/ ١١١) (٢)\nقال البزار: لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا الزبير\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار وإسناد البزار متصل ورجاله ثقات وكذلك رجال\n_________\n(١) ٨/ ٤٠٥ (كتاب المغازي- باب غزوة الخندق)\n(٢) قال ابن كثير: وهذا هو الصواب\"","vol":"8","page":5572},{"text":"أحمد إلا أنّ في نسختي من \"المسند\" عن ربيح بن أبي سعيد عن أبيه، وهو في البزار عن أبيه عن جده\" المجمع ١٠/ ١٣٦\nقلت: الزبير وربيح وعبد الرحمن مختلف فيهم، فأما الزبير فوثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال ابن معين: يكتب حديثه، وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة المتن والإسناد، وقال الذهبي في \"الميزان\": ليس بذاك، وقال في \"المغني\": ليس بحجة، وقال في \"الديوان\": لا يترك.\nوأما ربيح فوثقه ابن حبان، وقال ابن عدي: أرجو أنّه لا بأس به، وقال أحمد: رجل ليس بمعروف، وقال البخاري: منكر الحديث.\nوأما عبد الرحمن فوثقه النسائي والعجلي وابن حبان، وقال ابن سعد: ليس هو بثبت ويستضعفون روايته ولا يحتجون به.\n٣٨٩٧ - حديث زيد بن أرقم: جاء رجل من أهل الكتاب فقال: يا أبا القاسم، تزعم أنّ أهل الجنة يأكلون ويشربون، قال \"نعم، إنّ أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع\" قال: الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة أذى، قال \" تكون حاجة أحدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي، وسمى الطبراني في روايته هذا المسائل: ثعلبة بن الحارث\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة\"\n٣٨٩٨ - حديث أبي بن مالك أنّ قريشا صالحت النبيﷺ- على أنّه من جاء منكم لم نرده عليكم، ومن جاء منا رددتموه إلينا، فقالوا: يا رسول الله، أنكتب هذا؟ قال: \"نعم، أنّه من ذهب منا إليهم فأبعده الله، ومن جاء منهم إلينا فسيجعل الله له فرجا ومخرجا\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١٧٨٤) من حديث أنس بن مالك: فذكره، وزاد أبو الأسود عن عروة هنا ولابن عائذ من حديث ابن عباس نحوه: فلما لان بعضهم لبعض في الصلح وهم على ذلك إذ رمى رجل من الفريقين رجلًا من الفريق الآخر فتصايح الفريقان وارتهن\n_________\n(١) ٧/ ١٣٢ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في صفة الجنة)","vol":"8","page":5573},{"text":"كل من الفريقين من عندهم، فارتهن المشركون عثمان ومن أتاهم من المسلمين، وارتهن المسلمون سهيل بن عمرو ومن معه، ودعا رسول الله -ﷺ- إلى البيعة فبايعوه تحت الشجرة على أن لا يفروا، وبلغ ذلك المشركين فأرعبهم الله فأرسلوا من كان مرتهنا ودعوا إلى الموادعة وأنزل الله تعالى ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ﴾ [الفتح: ٢٤] الآية\" (١)\n٣٨٩٩ - حديث السائب بن يزيد عن النبيﷺ- وقيل له: أترخص في هذا؟ قال \"نعم، إنّه نكاح لا سفاح، أشيدوا النكاح\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٦٦٦) عن أحمد بن زهير التُّسْتَري ثنا جعفر بن محمد الوراق الواسطي ثنا خالد بن مخلد ثني يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خُصيفة عن أبيه عن السائب بن يزيد قال: لقي رسول الله -ﷺ- جواري تغنين تقلن: تحيونا نحييكم، فوقف رسول الله -ﷺ- ثم دعاهن فقال \"لا تقولوا هكذا ولكن قولوا حيانا وإياكم\" فقال رجل: يا رسول الله، أترخص للناس في هذا؟ قال \"نعم، إنه نكاح لا سفاح، أشيدوا بالنكاح\".\nقال الهيثمي: وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف، ووثقه ابن معين في رواية\" المجمع ٤/ ٢٩٠\nقلت: هو ضعيف كما قال الهيثمي، وقد ذكره البخاري والنسائي والعقيلي وابن حبان والدارقطني وأبو نعيم في \"الضعفاء\"، وأما ابن معين فأكثر الروايات عنه أنّه ضعفه إلا عثمان الدارمي فإنّه نقل عنه أنه قال: ما كان به بأس.\n٣٩٠٠ - \"نعم باسمك ونسبك في الملأ الأعلى\"\nقال الحافظ: وفي رواية للطبراني من وجه آخر عن أبي بن كعب قال: فذكره\" (٣)\nأخرجه المحاملي في \"أماليه\" (٤٥٤) عن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٣٩) و\"الأوسط\" (٤٤٧) عن أحمد بن خليد الحلبي\n_________\n(١) ٦/ ٢٧١ (كتاب الصلح- باب الشروط في الجهاد)\n(٢) ١١/ ١٣٣ (كتاب النكاح- باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها)\n(٣) ٨/ ١٢٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب أبي بن كعب)","vol":"8","page":5574},{"text":"قالا: ثنا محمد بن عيسى الطباع ثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي بن كعب مرفوعا \"يا أبا المنذر إني أمرت أن أعرض عليك القرآن\" فقال: بالله آمنت، وعلى يديك أسلمت، ومنك تعلمت. قال: فردّ النبيﷺ- القول. فقال: يا رسول الله، وذكرت هناك؟ قال \"نعم باسمك ونسبك في الملأ الأعلي\" قال: فأقرأ إذًا يا رسول الله.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٥١) عن الطبراني به.\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن معاذ بن محمد بن معاذ إلا محمد بن عيسى الطباع\"\nقلت: وإسناده ضعيف، معاذ بن محمد بن معاذ وأبوه وجده مجهولون (تهذيب التهذيب ١٠/ ١٩٤ - لسان الميزان ٥/ ٣٨٤ و٦/ ٥٥)\n٣٩٠١ - حديث واثلة أنّه لقي رسول الله -ﷺ- يوم عيد فقال: تقبل الله منا ومنك، فقال: \"نعم، تقبل الله منا ومنك\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن عدي من حديث واثلة: فذكره، وفي إسناده محمد بن إبراهيم الشامي وهو ضعيف، وقد تفرد به مرفوعا وخولف فيه، فروى البيهقي من حديث عبادة بن الصامت أنه سأل رسول الله -ﷺ- عن ذلك فقال \"ذلك فعل أهل الكتابين\" وإسناده ضعيف أيضا\" (١)\nموضوع\nوحديث واثلة أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٧٤) والبيهقي (٣/ ٣١٩) من طريق محمد بن إبراهيم الشامي ثنا بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة بن الأسقع قال: لقيت النبيﷺ- في يوم عيد فقلت: يا رسول الله، تقبل الله منا ومنك، قال \"نعم، تقبل الله منا ومنك\"\nقال ابن عدي: وهذا منكر لا أعلم يرويه عن بقية غير محمد بن إبراهيم هذا.\nوقال: محمد بن إبراهيم منكر الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة\"\nقلت: وكذبه الدارقطني، وقال ابن حبان: يضع الحديث، وقال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة، وقال أبو نعيم: روى عن بقية وغيره موضوعات.\n_________\n(١) ٣/ ٩٨ (كتاب العيدين- باب سنة العيدين لأهل الإسلام)","vol":"8","page":5575},{"text":"وأما حديث عبادة فأخرجه البيهقي (٣/ ٣١٩ - ٣٢٠) من طريق عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي عن أبيه عن مكحول عن عبادة قال: سألت رسول الله -ﷺ- عن قول الناس في العيدين: تقبل الله منا ومنكم قال \"ذلك فعل أهل الكتابين\" وكرهه.\nقال البيهقي: عبد الخالق بن زيد منكر الحديث. قاله البخاري\"\nقلت: وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: منكر الحديث ليس بقوي، وقال أبو نعيم: لا شيء.\n٣٩٠٢ - عن سلمان أنّه قال: قلت: يا رسول الله، إنّ الله لم يبعث نبيا إلا بيّن له من يلي بعده، فهل بيّن لك؟ قال: \"نعم، علي بن أبي طالب\"\nقال الحافظ: وقد أخرج العقيلي وغيره في الضعفاء في ترجمة حكيم بن جبير من طريق عبد العزيز بن مروان عن أبي هريرة عن سلمان أنه قال: فذكره. وأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١)\nموضوع\nأخرجه العقيلي (١/ ١٣٠) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٧١ - ٣٧٢) عن أحمد بن الحسين ثنا محمد بن حميد ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن حكيم بن جبير عن الحسن بن سفيان عن الأصبغ بن سفيان الكلبي عن عبد العزيز بن مروان عن أبي هريرة عن سلمان قال: سألت رسول الله -ﷺ- قلت: يا رسول الله، إنّ الله لم يبعث نبيا إلا بيّن له من يلي بعده، فهل بُيِّن لك؟ قال \"لا\" ثم سألته بعد ذلك فقال \"نعم، علي بن أبي طالب\".\nقال العقيلي: حكيم بن جبير واه، والحسن والأصبغ مجهولان لا يعرفان إلا في هذا الحديث\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع.\nوأعله بخمسة من رواته وهم: ابن حميد وسلمة وحكيم والحسن والأصبغ.\n٣٩٠٣ - عن عائشة قالت: لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون: يا رسول الله، ألا تزوج؟ قال \"نعم فما عندك؟ \" قالت: بكر وثيب، البكر بنت أحب خلق الله إليك عائشة، والثيب سودة بنت زمعة. قال \"فاذهبي\n_________\n(١) ٩/ ٢١٦ (كتاب المغازي- باب آخر ما تكلم به النبيﷺ-)","vol":"8","page":5576},{"text":"فاذكريهما علي\" فدخلت على أبي بكر فقال: إنما هي بنت أخيه، قال \"قولي له أنت أخي في الإسلام وابنتك تصلح لي\" فجاءه فأنكحه، ثم دخلت على سودة فقالت لها: أخبري أبي، فذكرت له فزوجه\"\nقال الحافظ: رواه أحمد والطبراني بإسناد حسن\" (١)\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٠٠٦ و٣٠٦١) والطبري في \"التاريخ\" (٣/ ١٦٢ - ١٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٣ - ٢٤ و٢٤/ ٣٠ - ٣١) والحاكم (٢/ ١٦٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٧٧٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٨٩ - ١٩٠)\nعن يحيي بن سعيد الأموي (٢)\nوالحاكم (٣/ ٧٣) ومحمد بن مخلد في \"حديث ابن السماك\" (١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤١١ - ٤١٢)\nعن عبد الله بن إدريس الأودي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٤٣٣)\nعن يحيي بن زكريا بن أبي زائدة\nثلاثتهم عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عائشة قالت: لما ماتت خديجة بنت خويلد جاءت خولة بنت حكيم إلى رسول الله -ﷺ- فقالت: يا رسول الله، ألا تزوج؟ قال \"ومن؟ \" قالت: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا، فقال \"ومن البكر ومن الثيب؟ \" فقالت: أما البكر فابنة أحب خلق الله إليك: عائشة، وأما الثيب: فسودة بنت زمعة، قد آمنت بك واتبعتك. قال \"فاذكريهما علي\" قالت: فأتيت أم رومان فقلت: يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة؟ قالت: وذاك ماذا؟ قالت: قلت رسول الله يذكر عائشة، قالت: انتظري فإنّ أبا بكر آت، قالت: فجاء أبو بكر فذكرت ذلك له فقال: أفتصلح له وهي ابنة أخيه؟ فقال رسول الله -ﷺ- \"أنا أخوه وهو أخي وابنته تصلح لي\"\nقالت: وقام أبو بكر فقالت لي أم رومان: إنّ المطعم بن عدي قد كان ذكرها على ابنه والله ما أخلف وعدا قط -يعني أبا بكر- قالت: فأتى أبا بكر المطعم فقال: ما تقول\n_________\n(١) ٨/ ٢٢٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب تزويج النبيﷺ- عائشة)\n(٢) قال الحافظ في \"الإصابة\" (١٣/ ٣٩) وأخرج ابن أبي عاصم من طريق يحيى القطان\"\nكذا قال \"القطان\"، وإنما هو الأموي، كذلك جاء منسوبا في رواية الطبراني والحاكم وأبي نعيم والطبري، ورواه ابن أبي عاصم عن ابنه سعيد بن يحيي بن سعيد ثنا أبي به.","vol":"8","page":5577},{"text":"في أمر هذه الجارية، قال: فأقبل على امرأته فقال لها: ما تقولين يا هذه، قال: فأقبلت على أبي بكر فقالت: لعلنا إن أنكحنا هذا الفتى إليك تصيبه وتدخله في دينك الذي أنت عليه، قالت: فأقبل عليه أبو بكر فقال: ماذا تقول أنت؟ فقال: إنها لتقول ما تسمع، قالت: فقام أبو بكر وليس في نفسه من الموعد شيء. قالت: فقال لها أبو بكر: قولي لرسول الله - ﷺ - فليأت. قالت: فجاء رسول الله -ﷺ- فملكها. قالت خولة: ثم انطلقت إلى سودة بنت زمعة وأبوها شيخ كبير قد جلس عن الموسم قالت: فحييته بتحية أهل الجاهلية وقلت: أنعم صباحا، قال: من أنت؟ قالت: قلت: خولة بنت حكيم، قالت: فرحب بي وقال ما شاء الله أن يقول، قالت: قلت: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يذكر سودة بنت زمعة، قال: كفؤ كريم ماذا تقول صاحبتك؟ قالت: قلت: تحب ذاك، قال: قولي له فليأت، قالت: فجاء رسول الله -ﷺ- فملكها. قالت: وقدم عبد بن زمعة فجعل يحثي على رأسه التراب، وقال بعد أن أسلم: لعمرك إني لسفيه يوم أحثي على رأسي التراب أن تزوج رسول الله -ﷺ- سودة بنت زمعة.\nالسياق للبيهقي.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: هكذا رواه الأموي والأودي وابن أبي زائدة عن محمد بن عمرو عن يحيي بن عبد الرحمن عن عائشة موصولا.\nوخالفهم محمد (١) بن بشر العبدي فرواه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن مرسلًا.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٦٢١) وأحمد (٦/ ٢١٠ - ٢١١)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوالحديث إسناده حسن إن كان يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة سمع من عائشة فإني لم أر أحدا صرّح بسماعه منها.\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث\" المجمع ٩/ ٢٢٥\nوقال الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢/ ١٨٤): إسناده حسن\" (٢)\n_________\n(١) وتابعه عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن عمرو به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٧٧٤)\n(٢) تقدم الكلام على الحديث في حرف الهمزة فانظر \"ارجعي فقولي له أنت أخي في الإسلام وابنتك تصلح لي\"","vol":"8","page":5578},{"text":"٣٩٠٤ - عن ابن عباس قال: رفعت امرأة صبيا لها فقالت: يا رسول الله، ألهذا حج؟ قال \"نعم ولك أجر\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١٣٣٦) من طريق كريب عن ابن عباس قال: فذكره\" (١)\n٣٩٠٥ - عن عائشة أنّ رجلًا تلا هذه الآية ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣] فقال: إنا لنُجزى بكل ما عملناه، هلكنا إذًا، فبلغ ذلك النبيﷺ-، فقال \"نَعم، يجزى به في الدنيا من مصيبة في جسده مما يؤذيه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وصححه ابن حبّان من طريق عبيد بن عمير عن عائشة\" (٢)\nأخرجه سعيد بن منصور كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٥٥٨) وأحمد (٦/ ٦٥ - ٦٦) والبخاري في \"التاريخ \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٧١) وأبو يعلى (٤٦٧٥ و٤٨٣٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٩٩٥) وابن حبّان (٢٩٢٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٣٥٠) من طريق عبد الله بن وهب قال: أني عمرو بن الحارث أنّ بكر بن سوادة حدثه أنّ يزيد بن أبي يزيد حدّثه عن عبيد بن عمير عن عائشة به.\nووقع عند أبي يعلى في الموضع الثاني \"عن يزيد بن أبي حبيب (٣) \" مكان \"يزيد بن أبي يزيد\" وما أظنه إلا وهما فإنّ جميع من ذكرت ممن أخرج الحديث قال فيه: يزيد بن أبي يزيد، وكذا من ترجموه ذكروه كذلك وذكروا أنّه روى عن عبيد بن عمير وعنه بكر بن سوادة إلا أنّ بعضهم قال: هو الأنصاري مولى مسلمة بن مخلد ومنهم من فرق بينهما.\nوقد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبّان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه راويا إلا بكر بن سوادة فهو مجهول.\nوترجمه الحافظ في \"التعجيل\" وقال: وقد أغفل الحسيني ذكر هذا الرجل في \"التذكرة\" وفي رجال المسند ولم يستدركه شيخنا الهيثمي عليه ولا من تبعه فإنهم ظنوا أنه يزيد بن أبي يزيد الرِّشْك وليس كذلك\"\nمن هذا تعلم أن قول الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ١٢): رجاله رجال الصحيح. ليس بصحيح.\n_________\n(١) ٤/ ٤٤٢ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب حج الصبيان)\n(٢) ١٢/ ٢٠٧ (كتاب المرضى- باب ما جاء في كفارة المرض)\n(٣) وفي \"إتحاف الخيرة\" (٧٦٣٧): يزيد بن أبي يزيد، على الصواب.","vol":"8","page":5579},{"text":"٣٩٠٦ - حديث جابر: لما نزلت هذه السورة (النصر) قال النبيﷺ- \"نعيت إلى نفسي\" فقال له جبريل: والآخرة خير لك من الأولى.\nقال الحافظ: رواه الطبراني\" (١)\nموضوع\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٧٣ - ٧٩) عن الطبراني وهو في \"الكبير\" (٢٦٧٦) له قال: ثنا محمد بن أحمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن إدريس بن سنان عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر بن عبد الله وابن عباس قالا: لما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح إلى آخر السورة قال محمد - ﷺ - \"يا جبريل نفسي قد نعيت\" قال جبريل: الآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى، فأمر رسول الله -ﷺ- بلالًا أن ينادي بالصلاة جامعة وذكر الحديث وفيه طول.\nومن طريقه أخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٢٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٥٥٩)\nوأخرجه أبو موسى أيضًا من طريق أبي الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه وأبي بكر محمد بن عبد الله بن ريذه قالا: أنا الطبراني به.\nوهو حديث موضوع، عبد المنعم بن إدريس كذبه أحمد وابن معين، وقال ابن حبّان: يضع الحديث.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع محال، كافأ الله من وضعه، وفتح من شين الشريعة بمثل هذا التخليط البارد، والكلام الذي لا يليق بالرسول ولا بالصحابة، والمتهم به: عبد المنعم بن إدريس.\nثم ذكر كلام أئمة الجرح والتعديل فيه.\nوقال الهيثمي: وفيه عبد المنعم بن إدريس وهو كذاب وضاع\" المجمع ٩/ ٣١\n٣٩٠٧ - \"نفس المؤمن معلقة بِدَيْنه حتى يقضى عنه\"\nقال الحافظ: صححه ابن حبان وغيره\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ٩/ ١٩٥ (كتاب المغازي- باب مرض النبيﷺ- ووفاته)\n(٢) ٦/ ٦٧ (كتاب الرهن- باب من رهن درعه)","vol":"8","page":5580},{"text":"يرويه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف واختلف عنه:\n- فرواه سفيان الثوري عن سعد بن إبراهيم واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٤٠)\nعن أبي داود عمر بن سعد الحَفَري\nو(٢/ ٤٧٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٣٦)\nعن وكيع\nوأحمد (٢/ ٤٧٥) وابن بشران (٥٢٣) والبيهقي (٤/ ٦١ و٦/ ٧٦) وفي \"الشعب\" (٥١٥٤) وفي \"إثبات عذاب القبر\" (١٣٦) وابن عبد البر (٢٣/ ٢٣٦)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوالدارمي (٢٥٩٤) والبيهقي (٦/ ٧٦)\nعن محمد بن يوسف الفِرْيابي\nوالبيهقي (٦/ ٧٦)\nعن محمد بن كثير العبدي\nكلهم عن سفيان به\n• وقال عبد الرحمن بن مهدي: عن سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولم يذكر عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٧٥)\nوالأول أصح.\n- ورواه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه\"\nأخرجه الترمذي (١٠٧٩)","vol":"8","page":5581},{"text":"عن عبد الرحمن بن مهدي\nوابن ماجه (٢٤١٣)\nعن أبي مروان محمد بن عثمان العثماني\nوأبو يعلى (٦٠٢٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٣٥)\nعن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم الهُذَلي\nوابن عدي (٥/ ١٦٩٨)\nعن عباد بن موسى الخُتّلي\nوالبيهقي (٦/ ٤٩) وفي \"الشعب\" (٥١٥٥) وفي \"الصغرى\" (٢٠٦١ و٢٠٦٢)\nعن أبي ثابت محمد بن عبيد الله المدني\nوابن عبد البر (٢٣/ ٢٣٥)\nعن موسى بن إسماعيل التبوذكي\nوالبيهقي (٦/ ٤٩) وفي \"المعرفة\" (٥/ ٣٣٩ و٨/ ٢٥٣) وفي \"الصغرى\" (٢٣٢٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢١٤٧)\nعن الشافعي (١)\nكلهم عن إبراهيم بن سعد به.\n• ورواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، ولم يذكر عمر بن أبي سلمة.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٧)\nوتابعه محمد بن جعفر الوركاني ثنا إبراهيم بن سعد به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٧)\n• ورواه الطيالسي (ص ٣١٥) عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولم يذكر عن أبيه.\n_________\n(١) رواه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٤٧) عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة- أظنه عن أبيه- عن أبي هريرة.","vol":"8","page":5582},{"text":"- ورواه زكريا بن أبي زائدة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولم يذكر عن عمر.\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٠٨) والترمذي (١٠٧٨) والبيهقي (٤/ ٦١ و٦/ ٧٦) وفي \"إثبات عذاب القبر\" (١٣٥) والسلفي في \"معجم السفر\" (١٤٥)\nوتابعه صالح بن كيسان المدني عن سعد بن إبراهيم به.\nأخرجه أبو يعلى (٥٨٩٨) والحاكم (٢/ ٢٦ - ٢٧)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: صحح الترمذي رواية سعد بن إبراهيم عن عمر عن أبيه عن أبي هريرة وقال: هذا حديث حسن\" (١)\nوقال الدارقطني: والصحيح قول الثوري ومن تابعه\" العلل ٩/ ٣٠٥\nوقال ابن عدي: هذا الحديث لا بأس به\"\nوقال ابن عبد البر: قال أحمد بن زهير: سئل يحيي بن سعيد عن هذا الحديث، فقال: هو صحيح، وسئل عن عمر بن أبي سلمة فقال: ضعيف الحديث\"\nقلت: هو مختلف فيه، وقد توبع.\nقال ابن حبان (٣٠٦١): أنا عبد الله بن محمد الأزدي ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا مَعْمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين\"\nشيخ ابن حبان أظنه ابن شيرويه المترجم في \"سير الأعلام\" (١٤/ ١٦٦) فإن كان هو فالإسناد صحيح.\nورواه صالح بن كيسان عن الزهري بلفظ \"دين المرء معلق بقلبه حتى يقضى عنه\"\nأخرجه ابن بشران (٦٤٢)\n٣٩٠٨ - عن فاطمة بنت قيس قالت: نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومئذ، فأصيب في الجهاد مع رسول الله -ﷺ-، فلما تأيمت خطبني أبو جهم، الحديث.\n_________\n(١) وقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٩٣٠): إسناده صحيح أو حسن\"","vol":"8","page":5583},{"text":"قال الحافظ: ووقع في آخر صحيح مسلم (٢٩٤٢) في حديث الجساسة عن فاطمة بنت قيس: فذكرته\" (١)\n٣٩٠٩ - حديث سلمان \"نهانا رسول الله -ﷺ- أن نتكلف للضيف\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والحاكم، وفيه قصة سلمان مع ضيفه حيث طلب منه زيادة على ما قدم له، فرهن مطهرته بسبب ذلك، ثم قال الرجل لما فرغ: الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا. فقال له سلمان: لو قنعت ما كانت مطهرتي مرهونة\" (٢)\nله عن سلمان طرق:\nالأول: يرويه الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة قال: دخلت أنا وصاحب لي على سلمان فقرب إلينا خبزا وملحا فقال: لولا أنّ رسول الله -ﷺ- نهانا (٣) عن التكلف لتكلفت لكم، فقال صاحبي: لو كان في ملحنا سعتر، فبعث بمطهرته إلى البقال فرهنها فجاء بسعتر فألقاه فيه، فلما أكلنا قال صاحبي: الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا، فقال سلمان: لو قنعت بما رزقت لم تكن مطهرتي مرهونة عند البقال.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الجوع\" (٢٦٦) والبزار (٢٥١٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٠٨٤ و٦٠٨٥) وابن عدي (٣/ ١١٠٦) والحاكم (٤/ ١٢٣) واللفظ له والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٦٢) والبيهقي في \"الآداب\" (٩١) وفي \"الشعب\" (٩١٥٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٠٣١) من طرق عن حسين بن محمد المروذي ثنا سليمان بن قَرْم عن الأعمش به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث عن الأعمش حديث لا يتابع سليمان عليه\"\nقلت: هو مختلف فيه والأكثرون على تضعيفه، ولم ينفرد به بل تابعه الحسين بن علوان الكلبي عن الأعمش عن أبي وائل قال: فذكره.\nأخرجه أبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (١٦٢)\nوالحسين بن علوان متهم بوضع الحديث فلا عبرة بمتابعته.\n_________\n(١) ١١/ ٤٠٢ (كتاب الطلاق- قصة فاطمة بنت قيس)\n(٢) ١٣/ ١٥١ (كتاب الأدب- باب صنع الطعام والتكلف للضيف)\n(٣) وفي لفظ \"نهانا أن نتكلف للضيف ما ليس عندنا\"","vol":"8","page":5584},{"text":"ولم ينفرد الأعمش به بل تابعه عثمان بن شابور عن أبي وائل عن سلمان.\nأخرجه البزار (٢٥١٥) وابن صاعد في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك (١٤٠٨)\nعن أبي قتيبة سَلْم بن قتيبة الخراساني\nوالمحاملي (٢٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٦٠٨٣)\nعن خلاد بن يحيي السلمي\nكلاهما عن قيس بن الربيع عن عثمان بن شابور به.\n• ورواه عفان بن مسلم الصفار عن قيس فقال: عن شقيق أو نحوه- شك قيس- عن سلمان.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٤١)\n• ورواه موسى بن داود الضبي عن قيس فقال: عن شقيق أو غيره عن سلمان.\nأخرجه ابن صاعد (١٤٠٦)\n• ورواه عبد الله بن رجاء الغُدَاني عن قيس فقال: عن شقيق أو مثله من أصحاب عبد الله عن سلمان.\nأخرجه ابن صاعد (١٤٠٧)\n• ورواه الحسين بن الحسن المروزي عن ابن المبارك في \"الزهد\" (١٤٠٤) عن قيس عن عثمان بن شابور عن رجل عن سلمان.\n• ورواه معاذ بن أسد المروزي عن ابن المبارك فقال: عن عثمان عن شقيق عن سلمان.\nأخرجه ابن صاعد (ص ٤٩٣)\n• ورواه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي عن أبي الوليد الطيالسي عن قيس عن عثمان عن شقيق عن سلمان.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٠٨٣)\nوهكذا رواه محمد بن محمد التمار البصري عن أبي الوليد الطيالسي.\nأخرجه الطبراني (٦٠٨٣) وفي \"الأوسط\" (٥٩٣١)\nورواه يوسف بن موسى القطان عن أبي الوليد الطيالسي فقال: عن شقيق أو غيره عن سلمان.","vol":"8","page":5585},{"text":"أخرجه ابن صاعد (١٤٠٥)\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عثمان بن شابور إلا قيس بن الربيع\"\nقلت: وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وعثمان (١) بن شابور لم يترجمه الحافظ في \"تهذيب التهذيب\" ولا في \"تعجيل المنفعة\".\nالثاني: يرويه الحسين بن الرماس العبدي عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي قال: سمعت سلمان الفارسي يقول: نهانا رسول الله -ﷺ- أن نتكلف للضيف ما ليس عندنا\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/٣٨٦) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٣١٣) والطبراني في \"الكبير\" (٦١٨٧) والحاكم (٤/ ١٢٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٩١٥٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٥ - ٤٦) من طرق عن حسين بن محمد المروذي ثنا الحسين بن الرماس به.\nورواه يونس بن محمد المؤدب عن الحسين بن الرماس قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود وسليم بن رباح وزكريا بن إسحاق يحدثون عن سلمان رفعه \"لا يتكلفنّ أحد لضيفه ما لا يقدر عليه\"\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٥٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٩١٥٤) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٢٠٥)\nوقال: كذا قال: سليم بن رباح وزكريا بن إسحاق عن سلمان\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: سنده لين\"\nقلت: الحسين بن الرماس ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أحمد: ما أرى به بأسا (تاريخ بغداد ٨/ ٤٦)\nالثالث: يرويه عمرو بن مرة المرادي الكوفي عن أبي البختري الطائي عن سلمان قال: أتاه نفر من أصحابه فقرب إليهم خبزا وسمكا مالحا، ثم قال: كلوا، نهانا رسول الله -ﷺ- عن التكلف، لولا ذلك لتكلفنا لكم.\nأخرجه أبو نعيم في \"الأربعين على مذهب المتحققين\" (٣٥) من طريق سعيد بن\n_________\n(١) ذكره الدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١٣١٤) وابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٢٤٩)","vol":"8","page":5586},{"text":"عمرو الحمصي ثنا بقية بن الوليد ثنا إسماعيل بن يحيي البصري عن مِسْعر بن كِدَام عن عمرو بن مرة به.\nوإسناده ضعيف، إسماعيل بن يحيي البصري لم أقف له على ترجمة، وأبو البَخْتري واسمه سعيد بن فيروز قال البخاري: لم يدرك سلمان (علل الترمذي ٢/ ٩٦٤) وقال المزي: روى عن سلمان مرسل.\n٣٩١٠ - \"نهانا رسول الله -ﷺ- أن يمشط أحدنا كل يوم\"\nقال الحافظ: وقد أخرج النسائي بسند صحيح عن حميد بن عبد الرحمن: لقيت رجلًا صحب النبيﷺ- كما صحبه أبو هريرة أربع سنين قال: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"نهى أن تغتسل المرأة بفضل الرجل\"\n٣٩١١ - عن عليّ قال: نهاني النبيﷺ- عن القَسِّي والحرير\"\nقال الحافظ: ووقع كذلك في حديث عليّ عند أبي داود والنسائي وأحمد بسند صحيح على شرط الشيخين من طريق عَبيدة بن عمرو عن عليّ قال: فذكره\" (٢)\nصحيح\nيرويه محمد بن سيرين عن عَبيدة بن عمرو السلماني واختلف عنه:\n- فقال أشعث بن عبد الملك الحُمْراني: عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال: نهاني النبيﷺ- عن القسي والحرير وخاتم الذهب وأن أقرأ وأنا راكع.\nأخرجه البزار (٣) (٥٥٤)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nوالنسائي (٢/ ١٤٧ و٨/ ١٤٧) وفي \"الكبرى\" (٦٢٨ و٩٤٩٥) واللفظ له\nعن حماد بن مسعدة التميمي\nكلاهما عن أشعث به.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٨٩ (كتاب اللباس- باب الامتشاط)\n(٢) ١٢/ ٤١٠ (كتاب اللباس- باب لبس القسي)\n(٣) ولفظ الحديث عنده \"أنّ النبيﷺ- نهى عن التختم بالذهب وعن لبس القسي\"","vol":"8","page":5587},{"text":"- ورواه هشام بن حسان البصري عن ابن سيرين واختلف عنه:\n• فقال عمرو بن محمد بن أبي رزين البصري: ثنا هشام بن حسان عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال: نهاني رسول الله -ﷺ- عن التختم بالذهب وعن لبس القسي.\nأخرجه البزار (٥٥٠)\nوقال: وهذا الكلام قد روي عن علي من غير وجه. وهذا الإسناد إسناد صحيح منها فاقتصرنا عليه\"\n• وقال يزيد بن هارون: أنبأ هشام عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال: نُهي (١) عن مياثر الأرجوان ولبس القسي وخاتم الذهب.\nأخرجه أحمد (١/ ١٢١) والنسائي (٨/ ١٤٨) وفي \"الكبرى\" (٩٤٩٦)\nوتابعه رَوح بن عبادة البصري عن هشام به.\nأخرجه أبو داود (٤٠٥٠)\n- وقال أيوب السَّخْتياني: عن ابن سيرين عن عبيدة قال: نُهي عن مياثر الأرجوان وخواتيم الذهب.\nلم يذكر عليا.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٤٨) وفي \"الكبرى\" (٩٤٩٧)\nوالأول أصح.\n٣٩١٢ - قال علي: نهاني حبيبي - ﷺ - أن أصلي في أرض بابل فإنّها ملعونة.\nقال الحافظ: رواه أبو داود مرفوعا عن عليّ ولفظه: فذكره، في إسناده ضعف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٤٩٠) عن سليمان بن داود المَهْري أنا ابن وهب ثني ابن لهيعة ويحيى بن أزهر عن عمار بن سعد المرادي عن أبي صالح الغفاري أنّ عليا - ﵁ - مرّ ببابل وهو يسير، فجاءه المؤذن يؤذنه لصلاة العصر، فلما برز منها أمر المؤذن فأقام الصلاة، فلما\n_________\n(١) قال الحافظ: هكذا عندهم بلفظ \"نُهي\" على البناء للمجهول وهو محمول على الرفع، وسنده صحيح\" الفتح ١٢/ ٤٢٤\n(٢) ٢/ ٧٦ (كتاب الصلاة- باب الصلاة في مواضع الخسف)","vol":"8","page":5588},{"text":"فرغ قال: إنّ حبيبي - ﷺ - نهاني أن أصلي في المقبرة، ونهاني أن أصلي في أرض بابل فإنّها ملعونة.\nثم قال أبو داود: ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب أني يحيى بن أزهر وابن لهيعة عن الحجاج بن شداد عن أبي صالح الغفاري عن علي به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٤٥١) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٤٨)\nقال الخطابي: في إسناد هذا الحديث مقال\" معالم السنن ١/ ٣٢٩\nقلت: وفيه علتان، الأولى: الانقطاع بين أبي صالح الغفاري واسمه سعيد بن عبد الرحمن وبين علي، قال ابن يونس: روايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع منه.\nالثانية: جهالة بعض رواته، فعمار بن سعد والحجاج بن شداد قال ابن القطان الفاسي في \"الوهم والإيهام\" (٣/ ١٤٧): لا يعرف حالهما.\nوقال ابن عبد البر: وهذا إسناد ضعيف، مجتمع على ضعفه، وهو مع هذا منقطع غير متصل بعلي.\nوعمار والحجاج ويحيى مجهولون لا يعرفون بغير هذا، وابن لهيعة ويحيى بن أزهر ضعيفان لا يحتج بهما ولا بمثلهما، وأبو صالح هذا هو سعيد بن عبد الرحمن الغفاري مصري ليس بمشهور أيضًا، ولا يصح له سماع من علي\" التمهيد ٥/ ٢٢٣ - ٢٢٤\n٣٩١٣ - عن علي قال: نهانى رسول الله -ﷺ- أن ألبس خاتمي في هذه وفي هذه. يعني السبابة والوسطى.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٠٧٨) وأبو داود (٤٢٢٥) والترمذي (١٧٨٦) من طريق أبي بُردة بن أبي موسى عن علي\" (١)\n٣٩١٤ - عن علي قال: نهاني رسول الله -ﷺ- عن خاتم الذهب، وعن لبس القَسِّي، والميثرة الحمراء.\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان من طريق هُبيرة بن يَرِيم- بتحتانية أوله وزن عظيم- عن عليّ قال: فذكره\" (٢)\nحسن\n_________\n(١) ١٢/ ٤٤٣ (كتاب اللباس- باب الخاتم في الخنصر)\n(٢) ١٢/ ٤٢٤ (كتاب اللباس- باب الميثرة الحمراء)","vol":"8","page":5589},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٩٣ - ٩٤ و١٠٤ و١٣٧) وابنه (١/ ١٣٣) وأبو داود (٤٠٥١) والبزار (٧٢٨) وابن حبان (٥٤٣٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ١١٥)\nعن شعبة\nوابن أبي شيبة (٨/ ٤٩٣) وابن ماجه (٣٦٥٤) والترمذي (٢٨٠٨) والنسائي (٨/ ١٤٣) وفي \"الكبرى\" (٩٤٦٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٦٠)\nعن أبي الأحوص سَلام بن سُليم الكوفي\nوالنسائي (٨/ ١٤٣ - ١٤٤) وفي \"الكبرى\" (٩٤٦٨) وأبو يعلى (٦٠٥) وابن الأعرابي (ق ١٥/ ب) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٩)\nعن زكريا بن أبي زائدة\nوالنسائي (٨/ ١٤٤) وفي \"الكبرى\" (٩٤٦٩)\nعن زهير بن معاوية الجعفي\nوأحمد (١/ ١٢٧)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي\nكلهم عن أبي إسحاق السبيعي قال: سمعت هبيرة بن يريم يقول: سمعت عليا يقول: فذكره.\nولفظ الترمذي وغيره \"نهى\"\nولفظ أحمد من حديث شعبة \"نهى أو نهاني\"\nوزاد الترمذي والنسائي في حديث أبي الأحوص والنسائي في حديث زهير \"وعن الجِعَة\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: رواه عمار بن رزيق الكوفي عن أبي إسحاق عن صَعصَعة بن صُوْحان عن علي.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٤٤) وفي \"الكبرى\" (١٥١٢ و٩٤٧٠)\nوقال: الذي قبله أشبه بالصواب\"\nقلت: وهو كما قال.","vol":"8","page":5590},{"text":"وإسناده حسن رواته ثقات غير هبيرة بن يريم وهو مختلف فيه، وثقه العجلي وابن حبان، وقال أحمد: لا بأس بحديثه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nوضعفه ابن خراش وغيره، واختلف فيه قول النسائي.\n٣٩١٥ - حديث جابر أنّ النبيﷺ- صلّي في قِبَاءَ حرير ثم نزعه فقال: \"نهاني عنه\nجبريل\"\nقال الحافظ: وفي حديث جابر الذي أوله: فذكره، كما تقدم التنبيه عليه في أوائل كتاب الصلاة زيادة عند النسائي وهي \"فأعطاه لعمر فقال \"لم أعطكه لتلبسه بل لتبيعه\" فباعه عمر.\nوسنده قوي وأصله في مسلم\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٨٣)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوالنسائي (٨/ ١٧٦) وفي \"الكبرى\" (٩٦١٨)\nعن حجاج بن محمد الأعور\nكلاهما عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابرا يقول: لبس النبيﷺ- قِبَاءً من ديباج أُهدي له. ثم أوشك أن نزعه فأرسل به إلى عمر. فقيل له: قد أوشك ما نزعته يا رسول الله! قال \"نهاني عنه جبريل -علية السلام-\" فجاء عمر يبكي، فقال: يا رسول الله، كرهت أمرًا وأعطيتنيه؟! قال \"إني لم أعْطِكَهُ لتلبسه، إنما أعطيتكه لتبيعه\" فباعه عمر بألفي درهم.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.\n٣٩١٦ - عن عليّ قال: نُهي عن المياثر الأرجوان.\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد والنسائي وأصله عند أبي داود بسند صحيح عن عليّ قال: فذكره، هكذا عندهم بلفظ \"نُهي\" على البناء للمجهول وهو محمول على الرفع\" (٢)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"نهاني النبيﷺ- عن القسي والحرير\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤١٦ (كتاب اللباس- باب الحرير للنساء)\n(٢) ١٢/ ٤٢٤ (كتاب اللباس- باب الميثرة الحمراء)","vol":"8","page":5591},{"text":"٣٩١٧ - \"نُهيت أن أمشي عريانا\"\nقال الحافظ: وروى الطبراني أيضًا والبيهقي في \"الدلائل\" من طريق عمرو بن أبي قيس والطبري في \"التهذيب\" من طريق هارون بن المغيرة، وأبو نعيم في \"المعرفة\" من طريق قيس بن الربيع، وفي \"الدلائل\" من طريق شعيب بن خالد كلهم عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس حدثني العباس بن عبد المطلب قال: لما بنت قريش الكعبة انفردت رجلين رجلين ينقلون الحجارة فكنت أنا وابن أخي، فجعلنا نأخذ أزرنا فنضعها على مناكبنا ونجعل عليها الحجارة فإذا دنونا من الناس لبسنا أزرنا فبينما هو أمامي إذ صرع فسعيت وهو شاخص ببصره إلى السماء، قال: فقلت لابن أخي: ما شأنك؟ قال: فذكره، قال: فكتمته حتى أظهر الله نبوته.\nتابعه الحكم بن أبان عن عكرمة أخرجه أبو نعيم أيضًا، وروى ذلك أيضًا من طريق النضر أبي عمر عن عكرمة عن ابن عباس ليس فيه العباس وقال في آخره: فكان أول شيء رأى من النبوة. والنضر ضعيف وقد خبط في إسناده وفي متنه فإنّه جعل القصة في معالجة زمزم بأمر أبي طالب وهو غلام\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وقد حدّث به عن العباس أيضًا ابنه عبد الله وسياقه أتم أخرجه الطبراني، وفيه \"فقام فأخذ إزاره وقال: نهيت أن أمشي عريانا\" (٢)\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٥٤) والبزار (١٢٩٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨٥٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٢ - ٣٣)\nعن عمرو بن أبي قيس الرازي\nوابن أبي عاصم (٣٥٥) وأبو يعلى (المطالب ٤٢١٧)\nعن شعيب بن خالد الرازي\nوالبزار (١٢٩٦) والدينوري في \"المجالسة\" (١٨٦٢) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (١٣٤) وفي \"الصحابة\" (٥٣٢٨)\nعن قيس بن الربيع الكوفي\nثلاثتهم عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس عن أبيه العباس قال: كنا ننقل\n_________\n(١) ٤/ ١٨٤ - ١٨٥ (كتاب الحج- باب فضل مكة)\n(٢) ٢/ ٢٠ (كتاب الصلاة- باب كراهية التعري في الصلاة)","vol":"8","page":5592},{"text":"الحجارة إلى البيت حين بنت قريش البيت، وأفردت قريش رجلين رجلين ينقلون الحجارة، والنساء ينقلن الشيد، وكنت أنا وابن أخي، وكنا ننقل على رقابنا وأزرنا تحت الحجارة، فإذا غشينا الناس اتزرنا، فبينا أنا أمشي ومحمد - ﷺقدامي ليس عليه إزار، فخرّ فانبطح على وجهه، فجئت أسعى، وألقيت حجرى وهو ينظر إلى السماء، وقفت، فقلت: وما شأنك؟ قال: فقام فأخذ إزاره وقال \"نهيت أن أمشي عريانا\" قال: فكنت أكتمها الناس مخافة أن يقولوا مجنون.\nوإسناده ضعيف، سماك صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة، وأمّا روايته عن عكرمة فتكلم فيها العجلي وابن المديني ويعقوب بن شيبة (١).\nورواه النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان أبو طالب يعالج زمزم، فكان النبيﷺ- ينقل الحجارة وهو غلام، فأخذ إزاره فاتقى به الحجارة، فقيل لأبي طالب: الحق ابنك قد غشي عليه، فلما أفاق النبيﷺ- من غشيته سأله أبو طالب عن غشيته قال \"أتاني آت عليه ثياب بياض فقال لي: استر، استر\"\nقال ابن عباس: فكان أول شيء رأى النبيﷺ- من النبوة أن قيل له: استر، فما\nرؤيت عورته من يومئذ.\nأسقط النضر منه عن العباس وخالف في متنه.\nأخرجه ابن سعد (١/ ١٥٧) والبزار (كشف ١١٦٧) وابن عدي (٧/ ٢٤٨٧) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (١٣٥) والحاكم (٤/ ١٧٩)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: النضر ضعفوه\"\nوقال الهيثمي: والنضر أبو عمر متروك\" المجمع ٣/ ٢٨٧\nوللحديث شاهد عن أبي الطفيل أخرجه أحمد (٥/ ٤٥٥) والحاكم (٤/ ١٧٩) وقال: صحيح الإسناد.\nوقد تقدم في حرف الكاف فانظر حديث \"كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم\"\n_________\n(١) واختلف عنه: قال الطيالسي (ص ٣٤٦): ثنا عمرو بن ثابت عن سماك عن ابن عباس. وطلحة عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"نهيت عن التعري\" وذاك قبل أن ينزل عليه النبوة.\nوعمرو بن ثابت هو ابن أبي المقدام الكوفي قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nوطلحة هو ابن عمرو الحضرمي قال أحمد وغيره: متروك الحديث.","vol":"8","page":5593},{"text":"٣٩١٨ - \"نهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا\"\nقال الحافظ: في حديث بُريدة عند مسلم (٣/ ١٥٨٥) ولفظه: فذكره\" (١)\nقلت: لفظه \"كنت نهيتكم عن الأشربة في ظروف الأدم\"\n٣٩١٩ - حديث أبي بكرة قال: نُهينا عن الدُّبَّاء والنَّقِير والحَنْتَم والمُزَفَّت، فأما الدباء فإنا معشر ثقيف بالطائف كنا نأخذ الدباء فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها ثم نتركها حتى تهدر ثم تموت، وأما النقير فإنّ أهل اليمامة كانوا ينقرون أصل النخلة فيشدخون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتى يهدر ثم يموت، وأما الحنتم فجرار جاءت تحمل إلينا فيها الخمر، وأما المزفت فهي هذه الأوعية التي فيها هذا الزفت.\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود الطيالسي وابن أبي عاصم والطبراني من حديث أبي بكرة قال: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص١٢٠) عن عيينة بن عبد الرحمن بن جَوْشَن الغَطَفاني عن أبيه عن أبي بكرة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ٣٠٩ - ٣١٠)\nوأخرجه مسدد وأحمد بن منيع في \"مسنديهما\" كما في \"المطالب العالية\" (١٨٥٥) والبزار (٣٦٨٩) وأبو يعلى كما في \"مختصر الإتحاف\" (٦/ ٣٠٠) وابن حبان (٥٤٠٧) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه حدّث به مفسرا كما حدّث به أبو بكرة إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي والبوصيري: رواته ثقات\" المجمع ٥/ ٦٤ - مختصر الإتحاف ٦/ ٣٠٠\nقلت: وإسناده صحيح.\n_________\n(١) ١٢/ ١٥٧ - ١٥٨ (كتاب الأشربة- باب ترخيص النبيﷺ- في الأوعية)\n(٢) ١٢/ ١٤٣ - ١٤٤ (كتاب الأشربة- باب الخمر من العسل)","vol":"8","page":5594},{"text":"٣٩٢٠ - قال عمران بن حُصين: نُهينا عن الكي فاكتوينا فما أفلحنا.\nقال الحافظ: أخرجه (١) \" (٢)\nانظر حديث \"نَهى عن الكي\"\n٣٩٢١ - عن أبي ذر أنّه سأل النبيﷺعن ذلك فقال \"نور أنى أراه\"\nقال الحافظ: وعند مسلم (١٧٨) من حديث أبي ذر: فذكره، ولأحمد عنه قال: \"رأيت نورا\" (٣)\nقلت: اللفظ الذي نسبه الحافظ لأحمد هو لمسلم أيضًا، ولفظ أحمد \"قد رأيته نورًا أنى أراه\" المسند ٥/ ١٤٧\nوذكره في موضعين آخرين باللفظ الأول (٥/ ١٧١ و١٧٥)\n٣٩٢٢ - \"نية المؤمن أبلغ من عمله\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\nانظر الحديث الذي بعده.\n٣٩٢٣ - \"نية المؤمن خير من عمله\"\nقال الحافظ: والحديث المذكور ضعيف، وهو في \"مسند الشهاب\" (٥)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٦).\nضعيف\nروي من حديث أنس ومن حديث سهل بن سعد ومن حديث النواس بن سمعان ومن حديث علي بن أبي طالب\nفأما حديث أنس فيرويه يوسف بن عطية بن ثابت الصفار الأنصاري عن ثابت البُنَاني واختلف عنه:\n- فقال أبو ياسر عمار بن نصر المروزي: ثنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس.\n_________\n(١) بياض في المطبوع.\n(٢) ١٢/ ٢٣٣ (كتاب المرضى- باب تمني المريض الموت)\n(٣) ١٠/ ٢٣١ (كتاب التفسير: سورة النجم)\n(٤) ١٣/ ٤٦٦ (كتاب الدعوات- باب فضل ذكر الله)\n(٥) ٥/ ١٢٣ (كتاب الصوم- باب حق الجسم في الصوم)\n(٦) ١/ ١٢ (باب كيف كان بدء الوحي)","vol":"8","page":5595},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٤٤٥)\nوقال: هذا إسناد ضعيف\"\nوتابعه عبد الله بن محمد الحلبي ثنا يوسف بن عطية به.\nأخرجه القضاعي (١٤٧)\n- وقال حفص بن عمرو الرَّبَالي: عن يوسف بن عطية عن ثابت مرسلًا.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٥٢)\nوإسناده ضعيف لضعف يوسف بن عطية (١).\nوالحديث ذكره السخاوي في \"المقاصد\" (ص ٤٥٠) وقال: قال ابن دحية: لا يصح\"\nوأما حديث سهل بن سعد فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٩٤٢) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٥٥) من طريق إبراهيم بن المستمر العُرُوقي ثنا حاتم بن عباد بن دينار الجرشي ثنا يحيى بن قيس الكندي ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد مرفوعا \"نية المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيته، وكل يعمل على نيته، فإذا عمل المؤمن عملا نار في قلبه نور\"\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث أبي حازم وسهل لم نكتبه إلا من هذا الوجه\"\nوقال العراقي: الحديث ضعيف\" تخريج الإحياء للحداد ٦/ ٢٣٩٢\nوقال الهيثمي: رجاله موثقون إلا حاتم بن عباد لم أر من ذكر له ترجمة\"\nوقال أيضًا: وفيه حاتم بن عباد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١/ ٦١ و١٠٩\nقلت: ويحيى بن قيس أظنه المترجم في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٢٩٩) للبخاري و\"الجرح\" (٤/ ٢ / ١٨٢) لابن أبي حاتم و\"الثقات\" (٧/ ٦٠٨) لابن حبان، لكنهم لم يذكروا أنّه روى عن أبي حاتم وروى عنه حاتم بن عباد.\nولم ينفرد به بل تابعه سليمان النخعي عن أبي حازم عن سهل بن سعد به.\n_________\n(١) وتابعه عثمان بن مطر الشيباني عن ثابت به.\nأخرجه أبو سعيد النقاش في \"فنون العجائب\" (٨٦)\nوعثمان ضعفوه.","vol":"8","page":5596},{"text":"أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٢٣٧) من طريق الربيع بن حسان الكسي ثنا يحيى بن عبد الغفار ثنا محمد بن سعيد ثنا سليمان النخعي به.\nومحمد بن سعيد أظنه المصلوب قال ابن حبان وجماعة: يضع الحديث.\nوسليمان النخعي أظنه ابن عمرو فإنّه يروي عن أبي حازم، قال ابن عدي: أجمعوا على أنّه يضع الحديث.\nوأما حديث النواس فأخرجه القضاعي (١٤٨) من طريق عثمان بن عبد الله الشامي ثنا بقية عن بَحير بن سعد عن خالد بن معدان عن النواس مرفوعا \"نية المؤمن خير من عمله، ونية الفاجر شر من عمله\"\nقال العراقي: الحديث ضعيف\" تخريج الإحياء للحداد ٦/ ٢٣٩٢\nقلت: الشامي متهم بوضع الحديث.\nوأما حديث علي فأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٢٥٦) عن خلف بن القاسم القرطبي ثنا أبو طالب العباس بن أحمد بن سعيد بن مقاتل بن صالح مولى عبد الله بن جعفر ثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد ثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن حسين عن أبيه عن علي مرفوعا \"نية المؤمن خير من عمله، ونية الفاجر شر من عمله، وكل يعمل على نيته\"\nالعباس بن أحمد وموسى بن إسماعيل وإسماعيل بن موسى لم أر من ترجمهم، والباقون كلهم ثقات.\n٣٩٢٤ - \"النافخان في السماء الثانية، رأس أحدهما بالمشرق ورجلاه بالمغرب، أو قال بالعكس، ينتظران متى يؤمران أن ينفخا في الصور فينفخا\"\nقال الحافظ: عند أحمد من طريق سليمان التيمي عن أبي مُرَيَّة عن النبيﷺ- أو عن عبد الله بن عمرو عن النبيﷺ- قال: فذكره، ورجاله ثقات، وأخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بغير شك\" (١)\nيرويه سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن أبي مرية واختلف عنه:\n- فقال يحيي بن سعيد القطان: عن التيمي عن أسلم عن أبي مرية عن النبيﷺ- أو عن عبد الله بن عمرو عن النبيﷺ- قال \"النفاخان في السماء الثانية، رأس أحدهما بالمشرق\n_________\n(١) ١٤/ ١٥٦ (كتاب الرقاق- باب نفخ الصور)","vol":"8","page":5597},{"text":"ورجلاه بالمغرب، أو قال: رأس أحدهما بالمغرب ورجلاه بالمشرق، ينتظران متى يؤمران ينفخان في الصور، فينفخان\".\nأخرجه أحمد (٢/ ١٩٢)\nومن طريقه أخرجه عبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (١٨)\nقال المنذري: رواه أحمد بإسناد جيد هكذا على الشك في إرساله أو اتصاله\" الترغيب ٤/ ٣٨٢.\nوقال الهيثمي: رواه أحمد على الشك فإن كان عن أبي مرية فهو مرسل ورجاله ثقات، وإن كان عن ابن عمرو فهو متصل مسند ورجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٣٣٠\nوقال ابن كثير: وأبو مرية هذا اسمه عبد الله بن عمرو العجلي وليس بالمشهور\" الفتن ص ١٣٦\nقلت: صنيع الحسيني في \"الإكمال\" و\"التذكرة\" وأبو زرعة في \"ذيل الكاشف\" والحافظ في \"التعجيل\" (١) يدل على أنّ أبا مرية الذي يروي عن النبيﷺ- أو عن ابن عمرو عن النبيﷺ- غير أبي مراية عبد الله بن عمرو العجلي فالله أعلم.\n- وقال بشر بن المفضل البصري: ثنا التيمي عن أسلم عن أبي مراية عن أبي أيوب عن ابن عمرو قال: موقوف.\nأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (٢١٨٦)\n٣٩٢٥ - \"النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من طريق خنساء بنت معاوية بن صريم عن عمتها قالت: قلت: يا رسول الله، من في الجنة؟ قال: فذكره، إسناده حسن\" (٢)\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٨٤) وأحمد (٥/ ٥٨ و٤٠٩) وأبو داود (٢٥٢١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٥١) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٨٦٤) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٩٩) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٦٣١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١١٦) من طرق عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي حدثتنا حسناء بنت معاوية الصريمية قالت: حدثني عمي قال: قلت: يا رسول الله، من في الجنة؟ قال \"النبيﷺ- في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والموؤودة (٣) في الجنة\"\n_________\n(١) حيث ذكروا أبا مرية في ترجمة وذكروا أبا مراية في ترجمة أخرى.\n(٢) ٣/ ٤٨٩ (كتاب الجنائز- باب ما قيل في أولاد المشركين)\n(٣) وفي لفظ \"والوئيد\"","vol":"8","page":5598},{"text":"حسناء بنت معاوية ذكرها الذهبي في \"الميزان\" في النسوة المجهولات وقال: عن عمها وله صحبة. تفرد عنها عوف الأعرابي.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبولة. أي عند المتابعة وإلا فلينة الحديث.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس وعن أنس وعن الأسود بن سريع وعن كعب بن عجرة.\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ٢١٦٨) عن محمد بن معاوية بن مالِج البغدادي ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّ النبيﷺ- سئل: من في الجنة؟ فقال \"النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والموؤودة في الجنة\"\nوقال: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وروي عن غيره من وجوه\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن معاوية بن مالج وهو ثقة\" المجمع ٧/ ٢١٩\nقلت: تابعه أحمد بن إبراهيم بن خالد الموصلي ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا \"ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا في الجنة؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال \"النبيﷺ- في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود مولود الإسلام في الجنة، والرجل يكون في جانب المصر يزور أخاه لا يزوره إلا لله في الجنة، ألا أنبئكم بنسائكم من أهل الجنة؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال \"الولود الودود التي إذا غضبت أو غضب قالت: يدي في يدك لا أكتحل بغمض\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٦٧) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي به.\nوتابعه سريج بن النعمان البغدادي ثنا خلف بن خليفة به.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٠٦٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٣٤)\nورواته ثقات غير خلف بن خليفة وهو صدوق اختلط بأخرة، ولم أر أحدا صرّح بسماع محمد بن معاوية بن مالج وأحمد بن إبراهيم الموصلي وسريج بن النعمان منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عمرو بن خالد الواسطي ثنا أبو هاشم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.","vol":"8","page":5599},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٦٧) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا محمد بن أبي نعيم الواسطي ثنا سيد بن زيد ثنا عمرو بن خالد به.\nقال الهيثمي: وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو كذاب\" المجمع ٤/ ٣١٣\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني عن مختار بن أبي مختار عن عبد الوارث عن أنس مرفوعا \"المولود في الجنة، والموؤودة في الجنة\" وذكر ثالثا فذهب عني.\nأخرجه البزار (كشف ٢١٦٩) عن أحمد بن محمد بن يحيي بن سعيد القطان ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق به.\nوإسناده ضعيف، فيه عنعنة ابن إسحاق فإنّه كان مدلسًا، وعبد الوارث هو مولى أنس ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه راويا إلا مختار بن أبي مختار.\nوذكر الحافظ في \"اللسان\": عبد الوارث الأنصاري عن أنس، وذكر تضعيف الدارقطني له وقول البخاري فيه: منكر الحديث، وقول ابن معين: مجهول. ثم قال: وفي ثقات ابن حبان: عبد الوارث بن أبي عن أنس روى ابن إسحاق عن مختار بن أبي مختار عنه. فالظاهر أنّه هو.\nومختار ذكره ابن حبان في \"لثقات\" أيضًا والبخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكروا عنه راويا إلا ابن إسحاق فهو مجهول.\nالثاني: يرويه إبراهيم بن زياد القرشي عن أبي حازم عن أنس مرفوعا \"ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، فقال \"النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله ﷿ في الجنة\" قال \"ألا أخبركم بنساءكم من أهل الجنة؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال \"كل ولود، ودود، إذا غضبت أو أسيء إليها، أو غضب -أي زوجها- قالت: هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٧٦٤) و\"الصغير\" (١١٨) عن أحمد بن الجعد الوشاء البغدادي ثنا محمد بن بكار بن الريان ثنا إبراهيم بن زياد القرشي به.\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٢٥)\nقال الطبراني: لم يروه عن أبي حازم سلمة بن دينار إلا إبراهيم بن زياد، تفرد به ابن بكار، ولا يُروى عن أنس إلا من هذا الوجه\"","vol":"8","page":5600},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن زياد القرشي قال البخاري: لا يصح حديثه. فإن أراد تضعيفه فلا كلام، وإن أراد حديثا مخصوصا فلم يذكره، وأما بقية رجاله فهم رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٣١٢\nقلت: إبراهيم بن زياد ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف من ذا.\nوأما حديث الأسود بن سريع فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٨) عن البزار ثنا محمد بن عقبة السدوسي ثنا سَلام بن سليمان ثنا عمران القطان عن قتادة عن الحسن عن الأسود بن سريع قال: قيل: يا رسول الله، من في الجنة؟ قال \"النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة\"\nوإسناده ضعيف لضعف سلام بن سليمان المدائني، والحسن البصري لم يسمع من الأسود بن سريع كما قال ابن المديني وغيره، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من الحسن، وعمران القطان ومحمد بن عقبة مختلف فيهما.\nولم ينفرد قتادة به بل تابعه أبو بكر الهذلي عن الحسن عن الأسود به.\nأخرجه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (٦٣٢)\nوقال: إسناده ضعيف\"\nقلت: لضعف أبي بكر الهذلي.\nوأما حديث كعب بن عجرة فأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٤٤) عن عبد الله بن أبي داود السجستاني ثنا أحمد بن رشد ثنا أبو معمر سعيد بن خُثَيم ثني محمد بن خالد الضَّبِّي عن الشعبي عن كعب بن عجرة مرفوعا \"النبيﷺ- في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والنفساء في الجنة، والرجل يزور أخاه في جانب المصر في الله في الجنة\"\nوقال: الحديث غير محفوظ. وأعله بسعيد بن خثيم.\nقلت: سعيد وثقه ابن معين وابن حبان والعجلي، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال النسائي: ليس به بأس.\nومحمد بن خالد وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس.\nوأحمد بن رشد وثقه ابن حبان، واتهمه الذهبي في \"الميزان\" باختلاق حديث.","vol":"8","page":5601},{"text":"وابن أبي داود والشعبي ثقتان.\nواختلف فيه على سعيد بن خثيم:\nفقال إبراهيم بن إسحاق الصيني: ثنا سعيد بن خثيم عن محمد بن خالد عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن كعب بن عجرة به.\nأخرجه خيثمة بن سليمان في \"حديثه\" (ص ٩٦)\nوإبراهيم بن إسحاق قال الدارقطني: متروك، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف وأخطأ.\nوتابعه خلاد بن أسلم ثنا سعيد بن خثيم به.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٠٦١) عن جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا خلاد بن أسلم به.\nوإسناده ضعيف لضعف السري بن إسماعيل.\n٣٩٢٦ - \"الندم توبة\"\nقال الحافظ: وهو حديث حسن من حديث ابن مسعود، أخرجه ابن ماجه وصححه الحاكم، وأخرجه ابن حبان من حديث أنس وصححه\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أحمد وابن ماجه وغيرهما من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث ابن مسعود ومن حديث أنس ومن حديث وائل بن حجر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث جابر ومن حديث حذيفة ومن حديث أبي سعد الأنصاري ومن حديث أبي بن كعب ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن معقل بن مقرن واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن عبد الكريم بن مالك الجزري واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٧/ ٢٤٩ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾ [الفتح: ١٥])\n(٢) ١٣/ ٣٤٨ (كتاب الدعوات- باب التوبة)","vol":"8","page":5602},{"text":"فممن رواه عنه:\n١ - سفيان بن عيينة.\nواختلف عنه:\n- فقال الحميدي (١٠٥) وأحمد (١/ ٣٧٦) والحسين بن الحسن المروزي في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك (١٠٤٤): ثنا سفيان ثنا عبد الكريم الجزري أني زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل بن مقرن قال: دخلت مع أبي على ابن مسعود فقال له أبي: أأنت سمعت النبيﷺ- يقول \"الندم توبة\"؟ قال: نعم أنا سمعت النبيﷺيقول \"الندم توبة\"\nومن طريق أحمد أخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥١١)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٧٤) عن الحميدي به.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٢٤٣) من طريق بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوأخرجه ابن ماجه (٤٢٥٢)\nعن هشام بن عمار الدمشقي\nوأبو يعلى (٤٩٦٩ و٥١٢٩)\nعن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩١) وفي \"المشكل\" (١٤٦٥) والقضاعي (١٣)\nعن يونس بن عبد الأعلى المصري\nوالبزار (١٩٢٦)\nعن أحمد بن عبدة الضبي\nوالحاكم (٤/ ٢٤٣) والبيهقي في \" الشعب\" (٦٦٢٩) وفي \"الآداب\" (١١٦٤)\nعن أحمد بن شيبان الرملي\nوالخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩)\nعن سعيد بن منصور\nقالوا: ثنا سفيان بن عيينة به.","vol":"8","page":5603},{"text":"قال الخطيب: هكذا رواه عن سفيان كافة أصحابه\"\n- وقال ابن أبي شيبة (٩/ ٣٦١) وفي \"المسند\" (١٧٩): ثنا ابن عيينة عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن ابن معقل قال له: أسمعت أباك يقول: سمعت عبد الله يقول: سمعت النبيﷺ- يقول \"الندم توبة\"؟ قال: نعم.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢١٦١) عن ابن أبي شيبة به.\n- وقال سليمان بن مطر النيسابوري: عن ابن عيينة ثنا عبد الكريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود.\nلم يذكر زياد بن أبي مريم.\nأخرجه الخطيب في \"الجامع\" (١١٤٥)\nوالأول أصح، وإسناده صحيح رواته ثقات.\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٣٦٢) وأحمد (١/ ٤٣٣)\nعن وكيع\nوأحمد (١/ ٤٣٣) واللالكائي في \"السنة\" (١٩٤٤)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/٣٧٤) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٣٥ - ١٣٦) والقضاعي (١٤) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٨)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوالبيهقي (١٠/ ١٥٤) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٨)\nعن محمد بن يوسف الفريابي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٦٦٣١) والخطيب (١) في \"الموضح\" (١/ ٢٤٨)\nعن محمد بن كثير العبدي\n_________\n(١) وقال: وكذا رواه يحيي القطان وأسباط بن محمد وإسحاق بن يوسف الأزرق ومؤمل بن إسماعيل وأبو داود الحفري عن الثوري\"","vol":"8","page":5604},{"text":"وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٨٠)\nعن يحيي القطان\nكلهم عن سفيان عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل أنّ أباه قال لابن مسعود: أسمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"الندم توبة\"؟ قال: نعم.\n- ورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عن سفيان ثنا عبد الكريم ثنا زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود، ولم يذكر أباه.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٦٣١) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٢٣٣)\n- ورواه علي بن الجَعْد البغدادي عن سفيان واختلف عنه:\n• فقال محمد بن عبدوس بن كامل السراج: ثنا علي بن الجعد ثنا سفيان عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل قال: سأل أبي ابن مسعود\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٨)\n• ورواه عيسى بن أحمد العسقلاني عن علي بن الجعد فقال: عن ابن معقل عن ابن مسعود، ولم يذكر أباه.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٢٦٩)\nوتابعه ابن أبي الدنيا ثنا علي بن الجعد به.\nأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٨)\n• ورواه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ٧٣٤ و٨٤٨) عن علي بن الجعد فقال: عن زياد (١) - ولم ينسبه- عن ابن معقل عن ابن مسعود، ولم يذكر أباه.\nوأخرجه اللالكائي (١٩٤٣) عن أبي القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح البغدادي عن أبي القاسم البغوي به.\nوأخرجه ابن عساكر (١/ ١٨) من طريق أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن حبابة البزاز ثنا أبو القاسم البغوي به.\nوأخرجه المزي (٩/ ٥١٢) من طريق أبي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن\n_________\n(١) وأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢١٦٠) بهذا الإسناد فقال: عن زياد بن أبي مريم.","vol":"8","page":5605},{"text":"عبد الله بن النَّقُّور البغدادي ثنا أبو القاسم بن الجراح عن أبي القاسم البغوي فقال: عن زياد بن أبي مريم.\nوأخرجه أبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٣٠٧) من طريق أبي محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الهروي عن أبي القاسم البغوي فقال: عن زياد- هو ابن الجراح -\nوحديث وكيع ومن تابعه أصح، وإسناده صحيح.\n٣ - عمر بن سعيد بن مسروق الثوري أخو سفيان.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠) من طريق سالم بن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش ثني جدي عن عمر بن سعيد عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود به مرفوعا، ولم يذكر أباه.\nورواه أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن أبي بكر بن عياش واختلف عنه:\n• فقال البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٧٥): قال أحمد بن يونس ثنا أبو بكر ثني عمر بن سعيد عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن ابن معقل قال: سمعت أبي يسأل ابن مسعود.\n• ورواه أبو حصين محمد بن الحسين الوادعي عن أحمد بن يونس فقال: عن عبد الله بن معقل قال: سمعت ابن مسعود، ولم يذكر أباه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣١٢)\n• ورواه أبو عمر محمد بن عثمان بن سعيد الضرير عن أحمد بن يونس فقال: عن زياد بن الجراح عن عبد الله بن معقل قال: سمعت أبي يقول لابن مسعود\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٨٦٠)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمر بن سعيد إلا أبو بكر بن عياش، تفرد به أحمد بن يونس\"\nكذا قال، وقد تابعه سالم بن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش كما تقدم.\n٤ - شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٢٦٩)\nعن عيسى بن أحمد العسقلاني","vol":"8","page":5606},{"text":"والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٩)\nعن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي\nوابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٨)\nعن ابن أبي الدنيا\nقالوا: ثنا علي بن الجعد أنا شريك عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن ابن معقل عن ابن مسعود به مرفوعا.\nورواه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢/ ٧٣٤ و٨٤٨) عن علي بن الجعد ثنا شريك عن عبد الكريم عن زياد (١) - ولم ينسبه-\nورواه ابن عدي (٤/ ١٣٢٩) عن أبي القاسم البغوي به.\nوأخرجه ابن عساكر (١/ ١٨) من طريق أبي القاسم عبيد الله بن محمد البزاز ثنا أبو القاسم البغوي به.\nورواه غير واحد عن شريك عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن ابن معقل قال: دخلت مع أبي على ابن مسعود فسمعته يقول\nمنهم:\nأ- أبو غسان مالك بن إسماعيل الكوفي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١ /٣٧٥)\nب- محمد بن الصباح الدولابي.\nأخرجه أبو يعلى (٥٠٨١)\nت- أبو نعيم الفضل بن دُكين.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٦٣٢)\nث- علي بن حكيم الأودي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٦٣٢) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥١)\nج- سعيد بن منصور.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\"\n_________\n(١) وأخرجه في \"الصحابة\" (٢١٦٠) فقال: عن زياد بن أبي مريم.","vol":"8","page":5607},{"text":"ح- يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني.\nأخرجه الخطيب\nخ- محمد بن جعفر الوركاني.\nأخرجه الخطيب\n٥ - عبيد الله بن عمرو الرقي.\nواختلف عنه:\n• فقال علي بن حجر السعدي: أنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل قال: دخلت مع أبي على ابن مسعود\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥٠)\n• ورواه أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي عن عبيد الله بن عمرو واختلف عنه:\nفقال أبو عَروبة الحسين بن محمد الحراني: ثنا أبو نعيم الحلبي ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن ابن معقل قال: دخلت مع أبي على ابن مسعود\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥٠)\nوقال محمد بن محمد الباغندي: ثني أبو نعيم الحلبي ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن ابن معقل قال: سمعت ابن مسعود يقول\nأخرجه الخطيب (١/ ٢٥٢)\n• ورواه غير واحد عن عبيد الله بن عمرو فقالوا: عن زياد بن الجراح، منهم:\nأ- عبد الله بن جعفر الرقي.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٢٧٢)\nب- جندل بن والق الكوفي.\nأخرجه الخطيب (١/ ٢٥٢)\nت- عبد السلام بن عبد الحميد الحراني.\nأخرجه الخطيب (١/ ٢٥٢)\nث- محمد بن سليمان لوين في \"حديثه\" (٦٣)\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٧٨٠)","vol":"8","page":5608},{"text":"• وقال عمرو بن خالد الحراني: ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم وابن الجراح- جمعهما- عن عبد الله بن معقل قال: دخلت مع أبي على ابن مسعود\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩١)\n٦ - أبو خيثمة زهير بن معاوية الكوفي.\nواختلف عنه:\n• فقال الطيالسي (ص ٥٠): ثنا زهير عن عبد الكريم عن زياد- وليس بابن أبي مريم - عبد الله بن معقل قال: كنت مع أبي وأنا إلى جنبه عند ابن مسعود\nومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٠١) وفي \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢/٥٢٨) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥١)\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩١)\nعن الهيثم بن جميل البغدادي\nوالهيثم بن كليب (٢٧٠)\nعن أبي غسان مالك بن إسماعيل الكوفي\nقالا:- ثنا زهير بن معاوية به.\n• ورواه غير واحد عن زهير عن عبد الكريم عن زياد- ولم ينسبه- عن ابن معقل به، منهم:\nأ- يحيى بن أبي بكير الكرماني.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٥٤)\nب -أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٦٣٠)\nت- يحيى بن يحيى النيسابوري.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٢٧٣) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٩)\n• ورواه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي عن زهير فلم يذكر زيادا.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٩١)\n٧ - النضر بن عربي الجزري نزيل حران.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٨٠) عن أحمد بن يزيد السجستاني ثنا الحسن بن","vol":"8","page":5609},{"text":"سوار ثنا النضر بن عربي عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود به مرفوعا.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥٣)\nواختلف فيه على الحسن بن سوار الخراساني:\nفقال أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي: ثنا الحسن بن سوار ثنا النضر بن عربي ثنا عبيد الله بن عمرو ثنا عبد الكريم به.\nأخرجه الخطيب (١/ ٢٥٢)\nوقال: قول السجستاني أشبه بالصواب\"\n٨ - ابن جريج.\nرواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد النيل واختلف عنه:\n• فقال يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٣٦): ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عبد الكريم عن زياد عن عبد الله بن معقل قال: دخلت مع أبي على ابن مسعود\n• وقال عبد بن حميد: أنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عبد الكريم عن زياد عن عبد الله بن معقل عن أبيه عن ابن مسعود.\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٢٨٠)\n• وقال أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي: ثنا أبو عاصم عن ابن جريج أني عبد الكريم عن زياد مولى عثمان عن عبد الله بن معقل عن أبيه عن ابن مسعود.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٢٧١) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥٣)\nوزياد مولى عثمان هو ابن الجراح (١).\n٩ - فرات بن سلمان الحضرمي الجزري الرقي.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٢٢ - ٤٢٣) عن كثير بن هشام الكلابي الرقِّي ثنا فرات عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن ابن معقل قال: كان أبي عند ابن مسعود فسمعته يقول\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥٣)\n_________\n(١) انظر \"الموضح\" (١/ ٢٥٤)","vol":"8","page":5610},{"text":"١٠ - مَعمَر بن راشد.\nواختلف عنه:\n• فقال عبد الرزاق: أنا معمر عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن ابن مسعود قال: الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. موقوف\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٥٤) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥٧) من طريق أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق به.\nقال الخطيب: لم يقم عبد الرزاق إسناده ولم يرفعه\"\n• وقال نعيم بن حماد المروزي: ثنا ابن المبارك عن عمر عن عبد الكريم عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: الندم توبة. موقوف\nأخرجه الخطيب (١/ ٢٥٧ - ٢٥٨)\nوقال: ورواه علي بن المديني عن عبد الرزاق عن معمر هكذا، ثم قال علي: قال لنا عبد الرزاق: وهذا وهم، اجعلوه عن رجل عن ابن مسعود\"\nوقال ابن عساكر: وكلا القولين عن معمر خطأ\" معجم الشيوخ ١/ ١٩\n• وقال وهيب بن خالد البصري: ثنا معمر عن عبد الكريم عن أبي عبيدة عن ابن مسعود مرفوعا \"التائب من الذنب كمن لا ذنب له\"\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٥٤) والخطيب (١/ ٢٥٨) من طريق محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا وهيب به.\nقال البيهقي: كذا قال، وهو وهم، والحديث عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود كما تقدم\"\nوقال الخطيب: تفرد بروايته محمد بن عبد الله الرقاشي عن وهيب بهذا الإسناد مرفوعا ولم يتابع عليه\"\nوقال الدارقطني: ولم يتابع على هذا القول عبد الكريم\" العلل ٥/ ١٩٣\n١١ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٩٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٣٧) عن محمد بن هارون بن بكار الدمشقي ثنا الوليد بن عتبة ثنا الوليد بن مسلم ثنا سفيان الثوري وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود به مرفوعا.","vol":"8","page":5611},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن ثوبان إلا الوليد بن مسلم، تفرد به الوليد بن عتبة\"\n١٢ - مالك بن أنس.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩١) وفي \"المشكل\" (١٤٦٦) من طريق ابن وهب عن مالك عن عبد الكريم عن رجل عن أبيه عن ابن مسعود به مرفوعا.\nقال الدارقطني: تفرد به ابن وهب عن مالك\" العلل ٥/ ١٩٠\nوسأل ابن أبي حاتم أباه عن حديث ابن وهب هذا فقال: إنّما هو عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن عبد الله بن معقل قال: دخلت مع أبي على ابن مسعود فسمعته يقول: عن النبيﷺ-: الندم توبه\" العلل ٢/ ١٠٧\nوهذا الاختلاف على عبد الكريم نسبه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢ / ٥٢٨) إلى عبد الكريم الجزري نفسه، فقال: قد روى هذا الحديث سفيان الثوري عن عبد الكريم الجزري فقال: عن زياد بن أبي مريم كما رواه ابن عيينة فدل أنّ عبد الكريم قال مرة: زياد بن الجراح، ومرّة قال: زياد بن أبي مريم.\nثم صحح أنّه زياد بن الجراح، وحكى عن أبيه أنه قال: سمعت مصعب بن سعيد الجزري يقول عن عبيد الله بن عمرو أنه قال لابن عيينة: أنا رأيت زياد بن الجراح وليس بزياد بن أبي مريم.\nثم استدل ابن أبي حاتم على صحة ما قاله عبيد الله بن عمرو برواية زهير بن معاوية وفيها: عن زياد وليس هو ابن أبي مريم.\nقلت: اختلف في زياد بن الجراح أهو ابن أبي مريم أم غيره، والأكثرون على أنّه غيره، وأما ابن حبان فذكره في \"الثقات\" (٤/ ٢٦٠) وقال: واسم أبي مريم الجراح.\nوممن فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم حيث ترجما لكل منهما على حدة.\nوفي \"الموضح\" (١/ ٢٥٤) للخطيب من طريق أبي بكر الكربزاني قال: قال لي علي بن المديني: أخبرني عن زياد بن أبي مريم وزياد بن الجراح وزياد مولى عثمان، فإني ما وجدت أحدا يخبرني خبرهم، فقلت: حدثني الوليد بن عبد الله بن مسرح وسألته عن زياد بن أبي مريم وزياد بن الجراح، فقال: كلاهما لنا، أما زياد بن الجراح فهو مولى عثمان وله عندنا عقب إلى اليوم، وأما زياد بن أبي مريم فمولى امرأة من كلب، كان مسلمة بن عبد الملك تزوجها بالشام ونقلها إلى حرّان ومعها زياد بن أبي مريم ولا عقب له عندنا\"","vol":"8","page":5612},{"text":"وقال المزي في \"التهذيب\" وتبعه الحافظ ابن حجر: الصحيح أنّ زياد بن الجراح ليس بزياد بن أبي مريم\"\nوقال الحافظ أيضًا: والأظهر أنهما اثنان ويحرّر من كلام أهل حران أنّ راوي حديث \"الندم توبة\" هو زياد بن الجراح بخلاف ما جاء في رواية السفيانين\"\nوممن رجح أنّ راوي الحديث هو زياد بن الجراح: ابن معين وابن المديني.\nوتبعهما يعقوب بن شيبة (١) فقال: والقول في هذا الحديث عندي ما قال عبيد الله بن عمرو الرقي وشريك في قولهما: زياد بن الجراح، مع ما بين ابن معين وابن المديني أنّ الصواب: زياد بن الجراح، وقال بعض أصحابنا فيه مثلنا: إنّ الصواب زياد بن الجراح، لأنّ عبيد الله بن عمرو الرقي حدّث عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم أحد عشر حديثا ليس فيها حديث زياد بن الجراح هذا، وأفرد عبيد الله بن عمرو حديث زياد بن الجراح هذا بعد ذلك، وذاك أنّا كتبنا حديث عبد الكريم الجزري شيخا شيخا، وعبيد الله بن عمرو من الرواة عن عبد الكريم الجزري، وهو رجل عالم بعبد الكريم\"\nقلت: وهذا الاختلاف في تسمية شيخ عبد الكريم زياد أهو ابن الجراح أم ابن أبي مريم لا يضر لأنّهما ثقتان.\nولم ينفرد عبد الكريم الجزري به بل تابعه خُصيف بن عبد الرحمن الجزري عن زياد بن أبي مريم ثنا عبد الله بن معقل قال: كان أبي عند ابن مسعود فسمعته يقول: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"الندم توبة\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١ /٣٧٥)\nعن محمد بن سلام البِيكَندي\nوالإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٨٠٧ - ٨٠٨)\nعن عمرو بن الحباب\nوالخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥٤) وفي \"تالي التلخيص\" (٣٣) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٢)\nعن سعدان بن نصر المُخَرِّمي\nثلاثتهم عن مُعَمَّر بن سليمان الرقي عن خصيف به.\n_________\n(١) وابن عساكر (معجم الشيوخ ١/ ١٩)","vol":"8","page":5613},{"text":"وأخرجه أبو علي محمد بن سعيد الحراني في \"تاريخ الرقة\" (١٨٧) عن هلال بن العلاء الرقي ثني مغيرة بن عبد الرحمن بن عون بن حبيب عن أبيه قال: قال لي أبي يوما: من أين جئت؟ قلت: من عند معمر بن سليمان، فقال: ما حدّثك؟ قلت: حدثنا عن خصيف عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود مرفوعا \"الندم توبة\"\nفقال أبي: هذا زياد بن الجراح، وهو عم جدتك، وكان رجلًا من أهل الحجاز من موالي عثمان قدم حرّان، وكان زياد بن أبي مريم رجلًا من أهل الكوفة قدم حرّان فنزلها وكان يتوكل لزياد بن الجراح، ثم قال: حدثني أبي عون بن حبيب عن زياد بن الجراح عن ابن معقل عن ابن مسعود مرفوعا \"الندم توبة\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ٥١٣)\nوهلال بن العلاء صدوق، ومغيرة بن عبد الرحمن وثقه النسائي وابن حبان، وعبد الرحمن بن عون ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعون بن حبيب لم أقف له على ترجمة، وخصيف مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\n- ورواه يونس بن أبي إسحاق عن إسرائيل عن رجل عن عبد الله بن معقل عن أبيه أنه سمع ابن مسعود يقول: والله ما أعلم التوبة إلا الندم.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ١٩٣)\nوقال: ويروى عن إسرائيل عن عبد الكريم عن زياد عن ابن معقل عن ابن مسعود مرفوعا، وهو الصواب\"\n- ورواه أبو سعد سعيد بن المَرْزُبان البقال واختلف عنه:\n• فرواه سفيان بن عيينة عن أبي سعد واختلف عنه:\nفقال الحميدي (١/ ٥٩): ثنا سفيان ثنا أبو سعد عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود مرفوعًا \"الندم توبة\"\nورواه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٧٤) عن الحميدي به.\nوقال قتيبة بن سعيد البلخي: ثنا سفيان ثنا أبو سعد عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود قوله.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٧٥)","vol":"8","page":5614},{"text":"• وقال يعلي بن عبيد الطنافسي: عن أبي سعد عن ابن معقل عن ابن مسعود مرفوعا.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥٨)\nوتابعه الحسن بن صالح الكوفي عن أبي سعد به بلفظ \"من أخطأ خطيئة أو أذنب ذنبا ثم ندم فهو كفارة له\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٣٧) وابن عدي (٤/ ١٣٢٩) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٩٦)\n• وقال هشيم: ثنا أبو سعد عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود قوله.\nأخرجه الحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك (١٠٤٨)\nقال الدارقطني: وتابعه وكيع ويحيى بن يمان وأبو معاوية الضرير عن أبي سعد عن ابن معقل عن ابن مسعود موقوفا\" العلل ٥/ ١٩٢\n• وقال يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني: عن أبيه عن أبي سعد عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود موقوفًا.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ١٩٢) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٦١)\nوقال الدارقطني: ولم يصح شيء في ذكر أبي عمرو الشيباني، وقد خالفه غيره ممن رواه عن الحماني عن أبي سعد عن ابن معقل عن ابن مسعود موقوفا\".\nوقال الخطيب: ولم يصنع شيئًا في ذكر أبي عمرو، مع أنّ غيره قد رواه عن أبي يحيي عن أبي سعد عن ابن معقل عن ابن مسعود موقوفا كرواية وكيع ومن تابعه\"\n• ورواه الأعمش واختلف عنه:\nفقال جُنادة بن سلم السُّوَائي: عن الأعمش عن أبي سعد عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود.\nأخرجه ابن بشران (١٢١) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٦٠)\nوقال: لم أكتبه من رواية الأعمش عن أبي سعد إلا بهذا الإسناد\"\nوقال أبو حمزة محمد بن ميمون السكري: عن الأعمش عن رجل عن عبد الله بن معقل أنّ معقلا سأل ابن مسعود.\nأخرجه الخطيب (١/ ٢٦٠)","vol":"8","page":5615},{"text":"ورواه أبو عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن الأعمش واختلف عنه:\nفقال عبد الواحد بن غياث البصري: ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود مرفوعا.\nأخرجه البزار (١٩٢٧)\nوقال: وهذا الحديث لم نسمعه إلا من عبد الواحد عن أبي عوانة\"\nوقال آدم بن أبي إياس: ثنا أبو عوانة عن الأعمش ثني من سمع معقل بن مقرن يقول لابن مسعود\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٥٩)\nوقال سريج بن النعمان البغدادي: ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن رجل عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود مرفوعا.\nأخرجه الخطيب (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠)\nوقال: وأصح طرق هذا الحديث ما رواه عبد الكريم عن زياد التي أوردها زهير وعبيد الله بن عمرو وشريك ومن وافقهم\"\nوقال الدارقطني: والصحيح ما رواه الثوري وأخوه عمر بن سعيد ومن تابعهما عن عبد الكريم عن زياد عن ابن معقل أنّه كان مع أبيه عند ابن مسعود فسمعه يقول: عن النبيﷺ- مرفوعا\" العلل ٥/ ١٩٣\nالثاني: يرويه منصور بن المعتمر عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود به مرفوعا.\nأخرجه الهيثم بن كليب (٨١٩)\nعن حجاج بن نُصير البصري\nوابن حبان (٦١٢)\nعن مخلد بن يزيد الحراني\nوابن حبان (٦١٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٥١)\nعن يوسف بن أسباط الشيباني\nثلاثتهم عن مالك بن مِغْول عن منصور به.\nورواه خالد بن الحارث البصري عن مالك بن مغول عن منصور عن خيثمة عن رجل عن ابن مسعود.","vol":"8","page":5616},{"text":"أخرجه أبو يعلى (٥٢٦١)\nوكلا الإسنادين ضعيف، فالأول لانقطاعه بين خيثمة وبين ابن مسعود، والثاني للرجل الذي لم يسم.\nولم ينفرد مالك بن مغول به بل تابعه حسام بن مِصَك البصري عن منصور عن خيثمة قال: قال رجل لابن مسعود: أسمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"الندم توبة\"؟ قال: نعم.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٤٠٥)\nوإسناده منقطع أيضًا.\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حميد الطويل قال: قلت لأنس: أسمعت النبيﷺيقول \"الندم توبة\"؟\nقال: نعم.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٤٣) من طريقين عن عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عثمان بن صالح السهمي ثنا عبد الله بن وهب عن يحيى بن أيوب عن حميد الطويل به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: هذا من مناكير يحيى\"\nقلت: هو حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات، فالإسناد حسن.\nولم ينفرد عثمان الدارمي به بل تابعه محفوظ بن الفضل بن أبي توبة البغدادي ثنا عثمان بن صالح به.\nأخرجه ابن حبان (٦١٣)\nولم ينفرد عثمان بن صالح به بل تابعه عمرو بن مالك الراسبي ثنا عبد الله بن وهب به.\nأخرجه البزار (كشف ٣٢٣٩)\nوقال: لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه، ولا رواه عن حميد إلا يحيى، وعمرو حدّث عن ابن وهب بأحاديث ذكر أنّه سمعها بالحجاز، وأنكر أصحاب الحديث أن يكون حدّث بها إلا بالشام أو بمصر\"\nقلت: عمرو بن مالك ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن أبي حاتم: لم يكن بصدوق ترك أبي التحديث عنه وكذلك أبو زرعة.","vol":"8","page":5617},{"text":"ولم ينفرد يحيى بن أيوب به بل تابعه يحيى بن راشد المازني عن حميد عن أنس به.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٦٨) من طريق أحمد بن عيسى المقري وزكريا بن يحيي الباهلي قالا: ثنا يحيى بن راشد به.\nوقال: وهذا لم يروه عن حميد غير يحيى بن أيوب ويحيى بن راشد\"\nقلت: يحيى بن أيوب صدوق، ويحيى بن راشد ضعيف.\nالثاني: قال ابن عدي (١/ ٢٠٣): ثنا أحمد بن محمد بن حرب ثنا علي بن الجَعْد ثنا شعبة عن قتادة عن أنس به مرفوعا.\nثم قال: ثنا أحمد بن محمد بن حرب ثنا عمران بن سوار ثنا مروان بن معاوية عن حميد عن أنس به.\nوقال: وهذا الإسنادان في \"الندم والتوبة\" باطلان، وأحمد بن محمد بن حرب مشهور بالكذب ووضع الحديث\"\nوعن ابن عدي أخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٧٣)\nوأما حديث أبي سعد الأنصاري فتقدم الكلام عليه في حرف التاء عند حديث \"التائب من الذنب كمن لا ذنب له\"\nوأما حديث حذيفة فأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٦١) عن الحسن بن محمد بن أسد ثنا إبراهيم بن فهد ثنا علي بن أبي طالب البزار عن الوقاصي عن مكحول عن حذيفة مرفوعا \"الندم توبة\"\nوالوقاصي واسمه عثمان بن عبد الرحمن متهم بالوضع.\nوأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعا \"الندم توبة\"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤٩٩) من طريق عثكل عن الحسن بن عرفة عن الوليد بن بكير عن شريك به.\nوقال: وهذه الرواية تفرد بها عثكل عن ابن عرفة: واسم عثكل بركة بن نشيط\"\nقلت: ولم في ذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم أقف له على ترجمة، والوليد بن بكير هو التميمي الطُّهوي، قال الدارقطني وابن ماكولا في \"الإكمال\" (٢/ ١٤٩): متروك الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما رأيت من وثقه غير ابن حبان، وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث.","vol":"8","page":5618},{"text":"وشريك هو ابن عبد الله القاضي وهو مختلف فيه، وابن عقيل مختلف فيه كذلك لكن الأكثر على تضعيفه.\nالثاني: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر، وعنه:\n١ - ابن لَهيعة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٠١)\nعن أحمد بن يحيى بن خالد الرقي\nوابن عديّ (٤/ ١٤٦٤)\nعن الحسن بن سفيان النسوي\nقالا: ثنا محمد بن الحارث المؤذن صدرة ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"الندم توبة\"\nقال ابن عدي: وهذا حديث بهذا الإسناد باطل وإن كان ابن لهيعة ضعيف ولم نكتب هذا إلا عن ابن سفيان، ورأيت شيخا من أهل عسكر مكرم يقال له: الحسين بن بهاز حدّث به عن صدرة كما حدّث به ابن سفيان، يشبه أن يكون قد وهم فيه صدرة وكان هذا الإسناد أسهل عليه، وإنما عند صدرة هذا عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود مرفوعا \"الندم توبة\".\nحدثناه بعض شيوخنا عن صدرة، وهم صدرة فقال مرة: ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله -ﷺ- غير هذا.\nحدثناه أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني والحسن بن سفيان قالا: ثنا محمد بن الحارث صدرة ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله -ﷺ- أنّه رأى حمارا قد وسم في وجهه فلعن من وسمه.\nولعل صدرة أراد هذا الحديث فإن إسناده كإسناده\"\n٢ - ابن جريج.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٤٦) عن محمد بن أبان الأصبهاني ثنا القاسم بن محمد بن عباد المهلبي ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر به مرفوعا.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا أبو عاصم، تفرد به القاسم بن محمد بن عباد\"","vol":"8","page":5619},{"text":"قلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الخطيب: كان ثقة، وكذا باقي رواته كلهم ثقات إلا أنّ ابن جريج وأبا الزبير مدلسان وقد عنعنا.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه تمام (ق ٨٢/أ) من طريق محمد بن خالد بن أمة الهاشمي ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به.\nوالهاشمي ذكره الحافظ في \"اللسان\" فقال: قال أبو حاتم: كان يكذب انتهى، وأعاده -أي الذهبي في \"الميزان\" - فقال: أتى عن مالك بخبر منكر\" فالخبر المنكر متنه \"الندم توبة\" والنكارة إنما هي في سنده، فإنما قال فيه: عن نافع عن ابن عمر وأنّه لا أصل له من حديث مالك ولا عن نافع ولا ابن عمر.\nوأما حديث وائل بن حجر فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤١) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (٩١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١/ ١٣١) وفي \"حديثه\" (١٧) عن محمود بن أحمد بن الفرج الأصبهاني عن إسماعيل بن عمرو البجلي عن قيس بن الربيع عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل مرفوعا به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٠٩) عن القاضي أبي أحمد والطبراني وأبي الشيخ قالوا: ثنا محمود بن أحمد بن الفرج به.\nوأخرجه في \"الصحابة\" (٦٤٨٠) عن الطبراني وأبي الشيخ قالا: ثنا محمود بن أحمد بن الفرج به.\nواختلف فيه على إسماعيل بن عمرو، فرواه أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي عن إسماعيل بن عمرو ثنا سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل.\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٥٧٠ - ٥٧١) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٦١ - ١٦٢)\nواليمامي كذبه أبو حاتم، وقال الخطيب: كان غير ثقة.\nوإسماعيل بن عمرو ضعفه أبو حاتم وابن عدي والدارقطني وغيرهم.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه العقيلي (٤/ ٢٥٩) والطبراني في \"الصغير\" (١٨٦) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٢٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٤٠) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١١٦٩) من طريق مورق بن سخيت ثنا أبو هلال عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا به.\nقال العقيلي: مورق بن سخيت عن أبي هلال الراسبي ولا يتابع عليه بهذا الإسناد، وقد روي من غير هذا الوجه بإسناد جيد\"","vol":"8","page":5620},{"text":"وقال النباتي: مورق ليس بالمشهور، وقال الذهبي: فيه جهالة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبو هلال الراسبي مختلف فيه.\nولم ينفرد به بل تابعه صالح بن بشير المُرّي عن ابن سيرين عن أبي هريرة به.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٨١)\nوقال: هكذا روى هذا الحديث صالح المري عن ابن سيرين وليس بينهما أحد، وقد روي عن أبي هلال عن ابن سيرين، رواه عن أبي هلال علي بن حميد ومورق بن سخيت\"\nقلت: وصالح ضعفوه.\nوأما حديث عائشة فأخرجه أحمد (٦/ ٢٦٤) عن محمد بن يزيد الواسطي عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال لي رسول الله -ﷺ- \"يا عائشة إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله فإنّ التوبة من الذنب الندم والاستغفار\"\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن يزيد الواسطي وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ١٩٨ - ١٩٩\nقلت: وإسناده صحيح.\nوأما حديث أبي بن كعب فأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٤٨٨) من طريق أبي جَنَاب الوليد بن بكير الكوفي عن عبد الله بن محمد العدوي عن أبي سنان البصري عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب مرفوعا به.\nوإسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن محمد العدوي قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: منكر الحديث مجهول، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا لا يحل الاحتجاج بخبره، وقال الدارقطني: متروك.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ١٩٦) من طريق عبد العزيز بن أبان ثنا يحيي بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا به.\nوعبد العزيز بن أبان أظنه القرشي قال ابن معين: كذاب خبيث يضع الحديث، ويحيى بن عمرو قال أبو داود وجماعة: ضعيف.","vol":"8","page":5621},{"text":"٣٩٢٧ - \"النُّشْرَة من عمل الشيطان\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود في \"المراسيل\" عن الحسن رفعه: فذكره، ووصله أحمد وأبو داود بسند حسن عن جابر\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٩٤) وعنه أبو داود (٢) (٣٨٦٨) عن عبد الرزاق ثنا عقيل بن معقل: سمعت وهب بن منبه يحدث عن جابر بن عبد الله قال: سئل النبيﷺ- عن النشرة فقال \"هو من عمل الشيطان\".\nوأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣١٥) من طريق شعثم بن أصيل البيوردي ثنا عبد الرزاق (٣) به.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.\nوله شاهد عن الحسن البصري مرسلًا أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ١٧٢) عن علي بن الجعد البغدادي عن شعبة عن أبي رجاء قال: سألت الحسن عن النشرة، فقال: ذكر لي عن النبيﷺ- أنّه قال \"إنّها من عمل الشيطان\".\nورجاله ثقات لولا إرساله، وأبو رجاء هو محمد بن سيف الأزدي.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٩) عن سفيان بن عيينة وأبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن شعبة به.\nواختلف فيه على شعبة:\nفقال مسكين بن بكير: ثنا شعبة عن أبي رجاء عن الحسن قال: سئل أنس عن النشرة، قال: ذكر لي أنّ رسول الله -ﷺ- سئل عنها، قال \"هي من عمل الشيطان\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٠٣٤) عن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ثنا مسكين به.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٤٤ (كتاب الطب- باب هل يستخرج السحر)\n(٢) ومن طريقه البيهقي (٩/ ٣٥١)\n(٣) رواه إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق (المصنف ١٩٧٦٢) قال: أنا عقيل بن معقل عن همام بن منبه قال: سئل جابر بن عبد الله عن النشر، فقال: من عمل الشيطان\"\nموقوف، وحديث أحمد أصح.","vol":"8","page":5622},{"text":"وقال: لا نعلم أسنده عن شعبة إلا مسكين، وهو حرّاني مشهور، ولا أسند شعبة عن أبي رجاء إلا هذا، وأبو رجاء اسمه محمد بن سيف، وهو بصري مشهور\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٠٢\nقلت: لم يخرج الشيخان لأبي رجاء شيئًا، والمرسل أصح.\n***","vol":"8","page":5623},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-51>فصل في \"نهي</span>\"\n٣٩٢٨ - \" نهى أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٣٤٩٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٨ - ٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (٤٧٨٢) والدارقطني (٣/ ١٣) والحاكم (٢/ ٤٠) والبيهقي (٥/ ٣١٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٣٤٢) والمزي (١٩/ ١٩٩ - ٢٠٠) من طرق عن أحمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن إسحاق عن أبي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر قال: ابتعت زيتا في السوق، فلما استوجبته لنفسي لقيني رجل فأعطاني به ربحا حسنًا، فأردت أن أضرب على يده، فأخذ رجل من خلفي بذراعي، فالتفتّ فإذا زيد بن ثابت، فقال: لا تبعه حيث ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك، فإنّ رسول الله -ﷺ- نهى أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم.\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٩١) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني ثنا أبي عن ابن إسحاق ثني أبو الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر قال: فذكر نحوه، وقال في آخره: فإنّ رسول الله -ﷺ- قد نهى عن ذلك، فأمسكت يدي.\nوأخرجه ابن حبان (٤٩٨٤) عن أبي يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٧٨٣) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به.\n_________\n(١) ٥/ ٢٥٣ (كتاب البيوع، باب بيع الطعام قبل أن يقبض)","vol":"8","page":5625},{"text":"وإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق يدلس وقد صرح بالتحديث من أبي الزناد عبد الله بن ذكوان فانتفى التدليس.\nوتابعه جرير بن حازم البصري عن أبي الزناد به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٧٨١) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة وعثمان بن أبي شيبة قالا: ثنا حسين بن محمد ثنا جرير بن حازم به.\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ١٢) من طريق زهير بن محمد بن قُمَيْر المروزي ثنا جرير بن حازم به.\nوأخرجه (٣/ ١٢) من طريق الواقدي ثنا إسحاق بن حازم عن أبي الزناد به.\nوالواقدي متروك الحديث.\n٣٩٢٩ - \"نهى أن تحلق المرأة رأسها\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبري من طريق أم عثمان بنت سفيان عن ابن عباس قال: فذكره، وهو عند أبي داود من هذا الوجه بلفظ \"ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وللترمذي من حديث عليّ: فذكره\" (٢)\nحديث ابن عباس يرويه ابن جريج واختلف عنه:\n- فقال هشام بن يوسف الصنعاني: عن ابن جريج أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: أخبرتني أم عثمان بنت أبي سفيان عن ابن عباس مرفوعا \"ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير\"\nأخرجه الدارمي (١٩١١) والبيهقي (٥/ ١٠٤)\nعن علي بن المديني\nوالبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٤٦)\nعن إبراهيم بن موسى الرازي\n_________\n(١) ١٢/ ٤٩ (كتاب اللباس- باب وصل الشعر)\n(٢) ٤/ ٣١٣ (كتاب الحج- باب الحلق والتقصير عند الإحلال)","vol":"8","page":5626},{"text":"وأبو داود (١٩٨٥) والدارقطني (٢/ ٢٧١) والبيهقي (٥/ ١٠٤) والمخلص في \"جزء منتقى من الجزء الرابع من حديثه\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ١٥٨) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٢٧ - ٤٢٨)\nعن أبي يعقوب إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي\nوأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (١٣٧٣)\nعن يحيى بن معين\nكلهم عن هشام بن يوسف به.\n- وقال محمد بن بكر البُرْساني: ثنا ابن جريج قال: بلغني عن صفية بنت شيبة بن عثمان قالت: أخبرتني أم عثمان أنّ ابن عباس قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره، ولم يذكر عبد الحميد بن جبير.\nأخرجه أبو داود (١٩٨٤)\nقال ابن القطان الفاسي: حديث ضعيف منقطع، أمّا ضعفه فبأن أم عثمان بنت أبي سفيان لا يعرف لها حال، وأما انقطاعه فلقول ابن جريج: بلغني عن صفية\" الوهم والإيهام ٢/ ٥٤٥ - ٥٤٦\nوقال في موضع آخر: وهو حديث لا يصح، فإنّ أم عثمان بنت أبي سفيان راويته عن ابن عباس لا تعرف\" الوهم والإيهام ٤/ ٢٩٠\n- ورواه سعيد القداح عن ابن جريج عن صفية عن أم عثمان عن ابن عباس مرفوعا أيضًا ولم يذكر عبد الحميد بن جبير.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٨١)\nوذكر أنّه سأل أباه عن حديثي هشام بن يوسف وسعيد القداح فقال: هشام بن يوسف ثقة متقن.\nوقَوَّى حديثه برواية يعقوب بن عطاء عن صفية بنت شيبة الآتية.\nوهو كما قال، فإنّ هشام بن يوسف ثبت في ابن جريج، وباقي رواة الإسناد كلهم ثقات فالإسناد صحيح.\nوقد أعله ابن القطان بأم عثمان كما تقدم.\nوقد ذكرها ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" وقال: كانت من المبايعات.","vol":"8","page":5627},{"text":"وقال المزي في \"تهذيب الكمال\": لها صحبة.\nوقال الذهبي في \"الكاشف\": صحابية، وعنها صفية بنت شيبة وكأنها أمها.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": لها صحبة وحديث.\nوذكر الحديث في \"التلخيص\" (٢/ ٢٦١) وقال: إسناده حسن\"\nولم ينفرد عبد الحميد بن جبير به بل تابعه يعقوب بن عطاء بن أبي رباح عن صفية عن أم عثمان عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني (١٣٠١٨) والدارقطني (٢/ ٢٧١) وأبو نعيم في \"من اسمه عطاء\" (٢٨) والبيهقي (٥/ ١٠٤) من طرق عن أبي بكر بن عياش عن يعقوب بن عطاء به.\nويعقوب بن عطاء ضعيف كما قال ابن معين وغيره، لكن لا بأس به في المتابعات فقد قال أبو حاتم وابن عدي: يكتب حديثه.\nوأما الحديث باللفظ الأول فيرويه عثمان وعائشة وعليّ عن النبيﷺ-\nفأما حديث عثمان فأخرجه البزار (١) (٤٤٧) عن عبد الله بن يوسف الثقفي ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة ثني أبي عن وهب بن عمير قال: سمعت عثمان يقول: نهى رسول الله -ﷺ- أن تحلق المرأة رأسها.\nوقال: ووهب بن عمير لا نعلم روى إلا هذا الحديث، ولا نعلم حدّث عنه إلا عطاء بن أبي ميمونة، وروح فليس بالقوي\"\nقلت: هو مختلف فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال يخطئ، وقال ابن عدي: ما أرى برواياته بأسا.\nوقال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال أحمد: منكر الحديث.\nووهب بن عمير ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوأما حديث عائشة فأخرجه البزار (نصب الراية ٣/ ٩٥) وابن عدي (٦/ ٢٣٧١) من طريق معلي بن عبد الرحمن الواسطي ثنا عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنّ النبيﷺ- نهى أن تحلق المرأة رأسها.\n_________\n(١) قال الحافظ: رواه البزار وإسناده ضعيف\" الدراية ٢/ ٣٢","vol":"8","page":5628},{"text":"قال البزار: ومعلي بن عبد الرحمن الواسطي روى عن عبد الحميد بأحاديث لم يتابع عليها، ولا نعلم أحدا تابعه على هذا الحديث\"\nوقال الهيثمي (١): وفيه معلي بن عبد الرحمن وقد اعترف بالوضع، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به\" المجمع ٣/ ٢٦٣\nقلت: وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال أيضًا: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن عبد الحميد بن جعفر المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وقال الدارقطني: كان كذابا.\nوأما حديث عليّ فيرويه قتادة واختلف عنه:\n- فقال همام بن يحيى العَوْذي: ثنا قتادة عن خِلاس بن عمرو عن علي به.\nأخرجه أبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨٣٨) والمحاملي (١٢٨) وتمام (١٤١١) من طريق عبد الصمد بن النعمان البزاز النسائي ثنا همام به.\nورواه أبو داود الطيالسي عن همام واختلف عنه:\n• فقال محمد بن موسى الحَرَشي البصري: ثنا أبو داود ثنا همام عن قتادة عن خلاس عن علي.\nأخرجه الترمذي (٩١٤) والنسائي (٨/ ١١٢ - ١١٣) وفي \"الكبرى\" (٩٢٩٧) والطوسي (٨٣٧)\n• وقال محمد بن بشار: ثنا أبو داود عن همام عن خلاس مرسلًا، لم يذكر فيه عن علي.\nأخرجه الترمذي (٩١٥)\n- وقال هشام الدَّسْتُوائي وحماد بن سلمة: عن قتادة عن النبيﷺ- مرسلًا.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ١٩٥)\nوقال: والمرسل أصح\"\n- ورواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه الخلال في \"الترجل\" (٢١٦)\n_________\n(١) وقال الحافظ: وفيه معلي بن عبد الرحمن وهو ضعيف\" الدراية ٢/ ٣٢","vol":"8","page":5629},{"text":"٣٩٣٠ - \"نهى أن تزوج المرأة على العمة والخالة، وقال: إنّكن إذا فعلتنّ ذلك قطعتنّ أرحامكن\"\nقال الحافظ: في لفظ حديث ابن عباس عند أبي داود \"أنّه كره أن يجمع بين العمة والخالة، وبين العمتين والخالتين\" وفي روايته عند ابن حبان: فذكره\" (١)\nيرويه عكرمة عن ابن عباس، وعن عكرمة غير واحد، منهم:\n١ - خُصَيْف بن عبد الرحمن الجزري.\nأخرجه أحمد (١/ ٢١٧) عن مروان بن شجاع الجزري ثني خصيف عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله -ﷺ- نهى أن يجمع بين العمة والخالة، وبين العمتين والخالتين\".\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٤٨) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٣٤٥) من طريق علي بن معبد الرقي ثنا مروان بن شجاع به.\nوأخرجه أبو داود (٢٠٦٧) عن عبد الله بن محمد النفيلي ثنا خطاب بن القاسم عن خصيف به بلفظ: كره.\nوخصيف مختلف فيه، وثقه ابن معين وغير واحد، وضعفه أحمد وغيره، والباقون ثقات.\n٢ - أبو حَرِيز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان.\nأخرجه ابن الأعرابي (٢٩٩) وابن حبان (٤١١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١١٩٣١) وابن عدي (٤/ ١٤٧٦) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٦٧) من طرق عن المعتمر بن سليمان التيمي قال: قرأت على أبي معاذ الفضيل بن ميسرة عن أبي حريز أنّ عكرمة حدّثه عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن تزوج المرأة على العمة والخالة، قال \"إنّكن إذا فعلتنّ ذلك قطعتنّ أرحامكن\"\n- ورواه سعيد بن أبي عَروبة واختلف عنه:\n• فقال رَوْح بن عبادة البصري: ثنا سعيد عن أبي حريز عن عكرمة عن ابن عباس أنّ نبي الله - ﷺ - نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٧٢) عن روح بن عبادة به.\n_________\n(١) ١١/ ٦٥ (كتاب النكاح- باب لا تنكح المرأة على عمتها)","vol":"8","page":5630},{"text":"وتابعه عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري ثنا سعيد بن أبي عروبة به.\nأخرجه الترمذي (١١٢٥) وابن عدي (٤/ ١٤٧٧)\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\n• وقال محمد بن بكر البُرْساني: عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي حريز عن عكرمة عن ابن عباس به.\n• أخرجه ابن نصر في \"السنة\" (ص ٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٩٣٠) و\"الأوسط\" (٨٢٠٨) وابن عدي (٤/ ١٤٧٧)\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد، تفرد به محمد بن بكر\"\nوقال ابن عدي: وليس فيه قتادة، إنّما هو ابن أبي عروبة عن أبي حريز عن عكرمة كما قال من تقدم\"\nقلت: وأبو حريز مختلف فيه، وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\n٣ - جابر بن يزيد الجُعْفي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٨٠٥) من طريق مصعب بن ماهان المروزي ثنا سفيان عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها\"\nوجابر قال النسائي: متروك الحديث.\nواختلف فيه على عكرمة، فرواه معمر بن راشد عن رجل عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٧٦٦)\nوالأول أصح.\n٣٩٣١ - \"نهى أن تُصبر البهيمة وأن يؤكل لحمها إذا صبرت\"\nقال الحافظ: وأخرج العقيلي في \"الضعفاء\" من طريق الحسن عن سمرة قال: فذكره، قال العقيلي: جاء في النهي عن صبر البهيمة أحاديث جياد، وأما النهي عن أكلها فلا يعرف إلا في هذا\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١٢/ ٦٣ (كتاب الذبائح- باب ما يكره من المثلة)","vol":"8","page":5631},{"text":"أخرجه العقيلي (٢/ ١٨) من طريق خلاد بن بزيع صاحب المحامل ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال: فذكره.\nوقال: خلاد بن بزيع لا يتابع على حديثه، وقد روي عن النبيﷺ- في النهي عن صبر البهيمة أحاديث بأسانيد جياد. وأمّا أكل لحمها فلا يحفظ إلا في هذا الحديث\"\nقلت: سئل أبو زرعة عن خلاد بن بزيع فقال: لا أعرفه (الجرح ١/ ٢ /٣٦٨)\n٣٩٣٢ - \"نهى أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أو يغتسل الرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعًا\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي من طريق حميد بن عبد الرحمن الحِمْيري قال: لقيت رجلًا صحب النبيﷺ- أربع سنين فقال: فذكره. رجاله ثقات، ولم أقف لمن أعلّه على حجة قوية، ودعوى البيهقي أنّه في معنى المرسل مردودة لأنّ إبهام الصحابي لا يضر. وقد صرّح التابعي بأنّه لقيه، ودعوى ابن حزم أنّ داود راويه عن حميد بن عبد الرحمن هو ابن يزيد الأودي وهو ضعيف مردودة، فإنّه ابن عبد الله الأودي، وهو ثقة، وقد صرّح باسم أبيه أبو داود وغيره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ١١١ و٥/ ٣٦٩) وأبو داود (٨١) والنسائي (١/ ١٠٨ و٨/ ١١٤) وفي \"الكبرى\" (٩٣٠٩ و٩٣١٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٢٠١) والبيهقي (١/ ١٩٠) من طرق عن أبي عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي عن داود بن عبد الله الأودي عن حُميد بن عبد الرحمن الحِمْيَري قال: لقيت رجلًا قد صحب النبيﷺ- أربع سنين كما صحبه أبو هريرة أربع سنين قال: نهانا رسول الله -ﷺ- أن يمتشط أحدنا كل يوم، وأن يبول في مغتسله، وأن تغتسل المرأة بفضل الرجل، وأن يغتسل الرجل بفضل المرأة، وليغترفا جميعًا.\nوأخرجه أبو نعيم الفضل بن دُكين في \"كتاب الصلاة\" (١٠٠) عن أبي عوانة به.\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٣٣١)\nولم ينفرد أبو عوانة به بل تابعه زهير بن معاوية الجعفي عن داود بن عبد الله به.\nأخرجه أحمد (٤/ ١١٠ - ١١١) ومن طريقه ابن الجوزي في \"التحقيق\" (٢٣)\n_________\n(١) ١/ ٣١٢ (كتاب الوضوء- باب وضوء الرجل مع امرأته)","vol":"8","page":5632},{"text":"عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي\nوابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٢)\nعن أبي غسان مالك ابن إسماعيل النهدي\nقالا: ثنا زهير بن معاوية به.\n- ورواه أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن زهير واختلف عنه:\n• فقال أبو داود (٨١): ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير عن داود بن عبد الله عن حميد الحميري قال: لقيت رجلًا\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ١٩٨ و١٩٠)\n• وقال أبو الموجه محمد بن عمرو المروزي: ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير عن داود بن عبد الله عن حميد الحميري أظنه عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يمتشط أحدنا كل يوم، أو يبول في مغتسله\"\nأخرجه الحاكم (١/ ١٦٨)\nوالأول أصح لأنّ راويه قد جزم أنّه غير أبي هريرة، وأما أبو الموجه فلم يجزم بأنّه أبو هريرة.\nقال البيهقي: رواته ثقات إلا أنّ حميدا لم يسم الصحابي الذي حّدثه فهو بمعنى المرسل إلا إنّه مرسل جيد لولا مخالفته الأحاديث الثابتة الموصولة قبله، وداود بن عبد الله الأودي لم يحتج به الشيخان البخاري ومسلم\"\nوتعقبه ابن التركماني فقال: هذا ليس بمرسل بل هو متصل لأنّ الصحابة كلهم عدول فلا تضرهم الجهالة. فإن قلتَ: لم نجعله مرسلًا بل بمعنى المرسل في كون التابعي لم يسم الصحابي لا غير. قلنا: فحينئذ لا مانع من الاحتجاج به، على أنّ قول البيهقي بعد ذلك: إلا إنّه مرسل جيد. تصريح بأنّه مرسل عنده، وكذا قوله: لولا مخالفته الأحاديث الثابتة الموصولة يفهم منه أنّ هذا منقطع عنده، بل قد صرّح بذلك في كتاب \"المعرفة\" (١) فقال: وأما حديث داود الأودي عن حميد عن رجل من أصحاب النبيﷺ- فإنّه منقطع\"\nوهذا الحديث رواته ثقات فلا يضره كون الشيخين لم يحتجا بداود الأودي لأنّهما لم\n_________\n(١) المعرفة (١/ ٤٩٧ - ٤٩٨) وقال أيضًا: وداود بن عبد الله ينفرد به، ولم يحتج به صاحبا الصحيح\"","vol":"8","page":5633},{"text":"يلتزما الاخراج عن كل ثقة على ما عرف، فلا يلزم من كونهما لم يحتجا به أن يكون ضعيفًا\" الجوهر النقي ١/ ١٩٠ - ١٩٢\nوقال ابن عبد الهادي: وهذا الحديث ليس بمرسل، وجهالة الصحابي لا تضر\" تنقيح التحقيق ١/ ٢١٧\nوقال الحافظ في \"بلوغ المرام\" (حديث رقم ٦): إسناده صحيح\"\nوصححه الشيخ أحمد شاكر. المحلى ١/ ٢٨٥\nقلت وهو كما قالا، وداود (١) وثقه أحمد وابن معين وأبو داود، وحميد وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان.\nوقال النووي: حديث حسن\" الخلاصة ١/ ١٥٥\nوللحديث شاهد عن عبد الله بن سَرْجِس قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يغتسل الرجل بفضل المرأة، والمرأة بفضل الرجل، ولكن يشرعان جميعًا.\nأخرجه ابن ماجه (٣٧٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٥٣) والدارقطني (١/ ١١٦ - ١١٧) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٣) وابن حزم في \"المحلى\" (١/ ٢٨٤) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٢٤) وأبو الحسن بن القطان في \"زوائد ابن ماجه\" (١/ ١٣٣)\nعن المعلي بن أسد العمي\nوأبو يعلى (١٥٦٤) وفي \"المفاريد\" (٧٦) والبيهقي (١/ ١٩٢)\nعن إبراهيم بن الحجاج السامي\nقالا: ثنا عبد العزيز بن المختار عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس به.\nواختلف فيه على عاصم:\nفرواه شعبة عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قوله.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١١٧) والبيهقي (١/ ١٩٢) من طريق وهب بن جرير بن حازم ثنا شعبة به.\n_________\n(١) وتابعه رجل لم يسم عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل صحب النبيﷺثلاث سنين أنه قال: نُهي أن يتوضأ الرجل بفضل المرأة.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٧٨) عن سفيان بن عيينة عن عمر بن سعيد بن مسروق عن رجل به.\nورواته ثقات إلا الرجل.","vol":"8","page":5634},{"text":"وتابعه مَعْمر عن عاصم به.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٨٥) وأبو عبيد في \"الطهور\" (١٨٣)\nقال البخاري: حديث عبد الله بن سرجس في هذا الباب هو موقوف، ومن رفعه فهو خطأ\" علل الترمذي ١/ ١٣٤\nوقال الدارقطني: وهذا موقوف صحيح، وهو أولى بالصواب\"\n٣٩٣٣ - \"نهى أن تنكح المرأة على قرابتها مخافة القطيعة\"\nقال الحافظ: أخرج أبو داود وابن أبي شيبة من مرسل عيسى بن طلحة: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٤٨) عن عبد الله بن نمير عن سفيان الثوري ثني خالد الفَأْفَاء عن عيسى بن طلحة قال: فذكره.\nوأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٣٣٠) عن محمد بن عمر بن علي المُقَدَّمي عن أبي عامر العَقَدي عن الثوري عن خالد بن سلمة المخزومي عن عيسى بن طلحة به.\nوهو مرسل رواته ثقات، وخالد الفأفاء هو خالد بن سلمة المخزومي.\n٣٩٣٤ - حديث معقل الأسدي \"نهى رسول الله -ﷺ- أن نستقبل القبلتين ببول أو بغائط\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود وغيره، وهو حديث ضعيف لأنّ فيه راويا مجهول الحال\" (٢)\nحسن\nيرويه عمرو بن يحيى بن عُمارة الأنصاري المازني وعنه غير واحد، منهم:\n١ - سليمان بن بلال المدني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٧) وفي \"مسنده\" (٧٧٢) عن خالد بن مخلد الكوفي عن سليمان بن بلال ثني عمرو بن يحيي المازني عن أبي زيد مولى ثعلبة عن معقل الأسدي وقد صحب النبيﷺ-.\n_________\n(١) ١١/ ٥٩ (كتاب النكاح - باب ما يحل من النساء وما يحرم)\n(٢) ١/ ٢٥٦ (كتاب الوضوء- باب لا تستقبل القبلة ببول ولا غائط)","vol":"8","page":5635},{"text":"وأخرجه ابن ماجه (٣١٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٥٧) عن ابن أبي شيبة به.\nووقع عند ابن ماجه: عن أبي زيد مولى الثعلبيين عن معقل بن أبي معقل الأسدي.\nورواه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣٩٢) عن خالد بن مخلد ووقع عنده: عن أبي زيد مولى التغلبيين عن معقل بن أبي الهيثم الأسدي.\nوتابعه علي بن مسلم الطوسي ثنا خالد بن مخلد به إلا أنّه لم يقل: مولى التغلبيين.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ٨١) وقال: كذا قال، وإنما هو: معقل بن أبي معقل\"\nورواه يحيي بن عبد الحميد الحِمّاني عن سليمان بن بلال ثنا عمرو بن يحيي عن معقل بن أبي معقل الأسدي، ولم يذكر أبا زيد.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٣٣)\n٢ - وهيب بن خالد البصري.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢١٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٩١)\nعن عفان بن مسلم الصفار\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/٣٩١ - ٣٩٢) وأبو داود (١٠) والبيهقي (١/ ٩١) وفي \"الخلافيات\" (٣٣٨) وابن عبد البر (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥)\nعن موسى بن إسماعيل التبوذكي\nوابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٧٨)\nعن عبد الأعلي بن حماد النرسي\nقالوا: ثنا وهيب بن خالد ثنا عمرو بن يحيي عن أبي زيد عن معقل بن أبي معقل الأسدي.\nقال النووي: إسناده حسن\" الخلاصة ١/ ١٥٤\n٣ - داود بن عبد الرحمن العطار.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢١٠) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا داود العطار عن عمرو بن يحيى عن أبي زيد مولى ثعلبة عن معقل بن أبي معقل الأسدي.","vol":"8","page":5636},{"text":"وأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٣٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٣٤) من طريق سعيد بن أبي مريم الجمحي ثنا داود العطار به.\nووقع عند الطحاوي: أبو زيد مولى بني ثعلبة.\nوأخرجه ابن قانع (٣/ ٧٨) من طريق داود بن مهران الدباغ ثنا داود بن عبد الرحمن به.\nووقع عنده: أبو زيد مولى ثعلبة.\n٤ - عبد العزيز بن المختار البصري.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٣٣) عن يزيد بن سنان القزاز ثنا أبو كامل ثنا عبد العزيز بن المختار ثنا عمرو بن يحيى عن أبي زيد عن معقل.\nوأخرجه ابن قانع (٣/ ٧٧ - ٧٨) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبو كامل به.\nوأخرجه العسكري في \"التصحيفات\" (٢/ ٨٩٧) عن أبي القاسم البغوي ثنا أبو كامل الجَحْدَري به.\n٥ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٥٨ و٢١٧٣) عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن زيد مولى التغلبيين عن معقل بن أبي الهيثم.\nكذا قال ابن كاسب في حديثه: عن زيد، وإنّما هو أبو زيد. وابن كاسب مختلف فيه.\nورواه سعيد بن منصور عن الدراوردي فقال: عن أبي زيد مولى التغلبيين عن معقل بن أبي الهيثم.\nأخرجه الحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٣٨)\nوتابعه عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي عن الدراوردي به.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ٧٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٩١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤١١ - ٤١٢)\nوعلقه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/٣٩٢ - ٣٩٣) عن الدراوردي، ووقع عنده: عن معقل بن أبي معقل.\nقال الخطيب: معقل بن أبي الهيثم هو معقل بن أبي معقل\"","vol":"8","page":5637},{"text":"٦ - ابن جريج.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣٩٢) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني أنّ ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني الأنصاري عن أبي زيد مولى ثعلبة أخبره عن معقل الأسدي.\n- ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج واختلف عنه:\n• فقال أحمد (٦/ ٤٠٦): ثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أني عمرو بن يحيي الأنصاري عن أبي زيد مولى ثعلبة أخبره عن معقل بن أبي معقل الأنصاري.\n• وقال أحمد بن منصور الرمادي: ثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أني يحيى بن عمرو بن أبي عمارة الأنصاري أنّ زيدا مولى ثعلبة أخبره أنّ معقلا الأسدي أخبره.\nأخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٣٣٩)\n• وقال إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري: عن عبد الرزاق عن ابن جريج أني يحيي بن عمرو بن أبي عمارة الأنصاري أنّ أبا زيد مولى ثعلبة أخبره أنّ معقل بن أبي معقل الأسدي حدّثه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٣٤)\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٧٤) ووقع عنده: أنّ زيدا مولى ثعلبة.\nوقال: كذا قال ابن جريج في حديثه: أنّ زيدا مولى ثعلبة، وإنّما هو أبو زيد.\nوقد رواه سليمان بن بلال والدراوردي وداود العطار جميعًا عن عمرو بن يحيي فقالوا: عن أبي زيد. وقال الدراوردي أيضًا: معقل بن أبي الهيثم. وخالفه سليمان بن بلال وداود العطار، وتابعهما عبد العزيز بن المختار ووهيب بن خالد وابن جريج فقالوا كلهم: معقل بن أبي معقل، وهو الصواب\"\nقلت: وأبو زيد قال ابن المديني: ليس بالمعروف، وقال الذهبي في \"المهذب\": لا يدرى من هو، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوللحديث شاهد من حديث أبي أيوب وآخر من حديث عمرو العجلانى\nفأما حديث أبي أيوب فأخرجه أحمد (٥/ ٤١٥) عن عفان بن مسلم البصري ثنا همام أنا إسحاق بن أخي أنس عن رافع بن إسحاق عن أبي أيوب قال: نهانا رسول الله -ﷺ- أن نستقبل القبلتين ونستدبرهما -يعني الغائط والبول-","vol":"8","page":5638},{"text":"وأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤١٩) من طريق إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان به.\nوقال: إسحاق بن أخي أنس الذي روى عنه همام بن يحيي هو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، وكان عبد الله بن أبي طلحة أخا أنس بن مالك لأمه\"\nقلت: والحديث إسناده صحيح رواته ثقات.\nوأما حديث عمرو العجلاني فأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٢٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠١١) وابن السكن (الغوامض لابن بشكوال ٢/ ٦٨٠ - الإصابة ٧/ ١٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٢) وابن عدي (٤/ ١٤٨٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠١٧ و٥١٢٣) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٣٤٢) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك ثني عبد الله بن نافع مولى ابن عمر عن أبيه أنّ عبد الرحمن (١) بن عمرو العجلاني حدّث عبد الله بن عمر عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- نهى أن يُستقبل شيء من القبلتين في الغائط والبول\"\nقال ابن السكن: لم يَرو عمرو هذا عن النبيﷺ- غير هذا الحديث، وهو مما ينفرد\nبه عبد الله بن نافع\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن نافع وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٢٠٥\nقلت: هو العدوي مولاهم المدني.\nوخالفة أيوب السَّخْتياني فرواه عن نافع عن رجل من الأنصار عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- نهى أن تُستقبل واحدة من القبلتين بغائط أو بول.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢) في \"مسنده\" (٧١٩) عن سفيان بن عيينة عن أيوب به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٠) عن إسماعيل بن علية أنا أيوب به.\nواختلف فيه على أيوب:\nفرواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣٧٠)\n_________\n(١) وعند الطبراني والبيهقي: عبد الله.\n(٢) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١١٠)","vol":"8","page":5639},{"text":"٣٩٣٥ - \"نهى أن يأكل الرجل بشماله، أو يمشي في نعل واحدة\"\nذكر الحافظ أنّ مسلما أخرجه (٢٠٩٩) من طريق مالك عن أبي الزبير عن جابر\" (١)\n٣٩٣٦ - \"نهى أن يبيع أحدكم على بيع أحد حتى يذر، إلا الغنائم والمواريث\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة وابن الجارود والدارقطني من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن الجارود (٥٧٠) والدارقطني (٣/ ١١) والبيهقي (٥/ ٣٤٤) من طريق ابن وهب أني عمر بن مالك عن عبيد الله بن أبي جعفر عن زيد بن أسلم قال: سمعت رجلًا يقال له: شهر كان تاجرا، وهو يسأل عبد الله بن عمر عن بيع المزايدة، فقال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يبيع أحدكم على بيع أحد حتى يذر، إلا الغنائم والمواريث.\nوإسناده صحيح رجاله ثقات، وعمر بن مالك هو الشرعبي ذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: وثقه أحمد بن صالح المصري، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو زرعة: صالح الحديث.\nولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - ابن لَهيعة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٧١) والطبراني (٣) في \"الأوسط\" (٨٣٨٦) والدارقطني (٣/ ١١)\nوابن لهيعة ضعيف لكن لا بأس به في المتابعات.\n٢ - أسامة بن زيد الليثي.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١١) من طريق الواقدي عنه به.\nوالواقدي متروك الحديث.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٨ (كتاب اللباس- باب لا يمشي في نعل واحدة)\n(٢) ٥/ ٢٥٨ (كتاب البيوع- باب بيع المزايدة)\n(٣) وقال: لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا عبيد الله بن أبي جعفر، تفرد به ابن لهيعة، ولا يُروى \"إلا الغنائم والمواريث\" عن رسول الله -ﷺ- إلا بهذا الإسناد\"\nكذا قال: تفرد به ابن لهيعة، وقد تابعه عمر بن مالك وأسامة بن زيد كما تقدم.","vol":"8","page":5640},{"text":"٣٩٣٧ - \"نهى أن يبيع حاضر لباد\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق سالم المكي أنّ أعرابيا حدّثه أنّه قدم بحلوبة له على طلحة بن عبيد الله فقال له: إنّ النبيﷺ-: فذكره، ولكن اذهب إلى السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتى آمرك وأنهاك\" (١)\nأخرجه أبو داود (٣٤٤١)\nعن موسى بن إسماعيل التبوذكي\nوأبو يعلى (٦٤٣)\nعن عبد الأعلي بن حماد النرسي\nوالبزار (٩٥٧)\nعن عبد الله بن معاوية الجمحي\nوالبيهقي (٥/ ٣٤٧) والمزي (١٠/ ١٧٨ - ١٧٩)\nعن عبد الواحد بن غياث البصري\nكلهم عن حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن سالم المكي أنّ أعرابيا (٢) حدّثه أنه قدم بحلوبة له على عهد رسول الله -ﷺ- فنزل على طلحة بن عبيد الله فقال: إنّ النبي - ﷺ - نهى أن يبيع حاضر لباد، ولكن اذهب إلى السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتى آمرك أو أنهاك.\nورواه مؤمل بن إسماعيل البصري عن حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن سالم المكي عن أبيه قال: قدمت المدينة بحلوبة لي فلقيت طلحة بن عبيد الله، وذكر الحديث.\nأخرجه البزار (٩٥٦)\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن طلحة إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدا قال: عن سالم عن أبيه عن طلحة إلا مؤمل عن حماد، وغير مؤمل يرويه عن رجل\"\nقلت: واختلف فيه على ابن إسحاق:\nفقال إبراهيم بن سعد الزهري: عن ابن إسحاق ثنا سالم بن أبي أمية أبو النضر قال:\n_________\n(١) ٥/ ٢٧٤ (كتاب البيوع- باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر؟)\n(٢) وعند البزار \"عن رجل\"","vol":"8","page":5641},{"text":"جلس إليّ شيخ من بني تميم في مسجد البصرة ومعه صحيفة له في يده قال: وفي زمان الحجاج، فقال لي: يا عبد الله أترى هذا الكتاب مغنيا عني شيئًا عند هذا السلطان؟ فقلت: وما هذا الكتاب؟ قال: هذا كتاب من رسول الله -ﷺ- كتبه لنا أن لا يتعدى علينا في صدقاتنا. فقلت: لا والله ما أظنّ أن يغني عنك شيئًا، وكيف كان شأن هذا الكتاب؟ قال: قدمت المدينة مع أبي وأنا غلام شاب بإبل لنا نبيعها، وكان أبي صديقا لطلحة بن عبيد الله التيمي فنزلنا عليه، فقال له أبي: أخرج معي فبع لي إبلي هذه، فقال: إنّ رسول الله -ﷺ- قد نهى أن يبيع حاضر لباد، ولكن سأخرج معك فأجلس وتعرض إبلك فإذا رضيت من رجل وفاء وصدقا ممن ساومك أمرتك ببيعه. قال: فخرجنا إلى السوق فوقفنا ظهرنا وجلس طلحة قريبا فساومنا الرجال حتى إذا أعطانا رجل ما نرضى قال له أبي: أبايعه؟ قال: نعم، رضيت لكم وفاءه فبايعوه، فبايعناه، فلما قبضنا مالنا وفرغنا من حاجتنا قال أبي لطلحة: خذ لنا من رسول الله -ﷺ- كتابا أن لا يتعدى علينا في صدقاتنا، قال: فقال: هذا لكم ولكل مسلم. قال: على ذلك إني أحبّ أن يكون عندي من رسول الله -ﷺ- كتاب، فخرج حتى جاء بنا إلى رسول الله -ﷺ-، فقال: يا رسول الله، إنّ هذا الرجل من أهل البادية صديق لنا وقد أحبّ أن تكتب له كتابا لا يتعدى عليه في صدقته، فقال رسول الله -ﷺ- \"هذا له ولكل مسلم\" قال: يا رسول الله، إني قد أحبّ أن يكون عندي منك كتاب على ذلك، قال: فكتب لنا رسول الله -ﷺ- هذا الكتاب.\nأخرجه أحمد (١/ ١٦٣ - ١٦٤)\nوتابعه يزيد بن زُرَيع البصري ثنا ابن إسحاق به.\nأخرجه أبو يعلى (٦٤٤) والهيثم بن كليب (٢١)\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٨٢ - ٨٣\nقلت: ابن إسحاق روى له مسلم في المتابعات وعلّق له البخاري كما في \"التهذيب\"\nوالحديث اختلف فيه على سالم أبي النضر:\n• فرواه عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن سالم أبي النضر عن رجل من بني تميم عن أبيه عن طلحة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٢٠)\nوقال: وهو الصواب\"\n• ورواه مفضل بن فضالة بن عبيد المصري عن عياش بن عباس القِتْبَاني عن سالم أبي النضر عن نوفل بن مساحق عن أبيه عن طلحة.\nقاله الدارقطني.","vol":"8","page":5642},{"text":"٣٩٣٨ - \"نهى أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها\"\nقال الحافظ: وقد روى مسلم (٨٣٣) من طريق طاوس عن عائشة قالت: وهم ابن عمر، إنما نهى رسول الله -ﷺ- أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها\" (١)\n٣٩٣٩ - \"نهى أن يُتعاطى السيف مسلولا\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي بسند صحيح عن جابر: فذكره، ولأحمد والبزار من وجه آخر عن جابر أنّ النبيﷺ- مرّ بقوم في مجلس يسلون سيفا يتعاطونه بينهم غير مغمود فقال \"ألم أزجر عن هذا؟ إذا سلّ أحدكم السيف فليغمده ثم ليعطه أخاه\" ولأحمد والطبراني بسند جيد عن أبي بكرة نحوه وزاد \"لعن الله من فعل هذا، إذا سلّ أحدكم سيفه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن حبان (٥٩٤٣) أنا عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا محمد بن مَعْمر ثنا أبو عاصم عن ابن جريج أني أبو الزبير قال: سمعت جابرا يقول: إنّ النبيﷺ- مرّ بقوم يَتَعَاطَوْن سيفا بينهم مَسْلُولا، فقال \"ألم أزجركم عن هذا؟ لِيُغْمِده ثم يناوله أخاه\".\nوأخرجه البزار (كشف ٣٣٣٥) عن عمرو بن علي الفلاس ومحمد بن معمر القيسي قالا: ثنا أبو عاصم به.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وعبد الله بن أحمد هو عبدان الأهوازي، ومحمد بن معمر هو القيسي، وأبو عاصم هو النبيل.\nولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أنّ النبيﷺ- نهى أن يتعاطى السيف مسلولا.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤٢) عن حماد بن سلمة به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٨٣) وأحمد (٣/ ٣٠٠ و٣٦١) وأبو داود (٢٥٨٨) والترمذي (٢١٦٣) وابن حبان (٥٩٤٦) والحاكم (٤/ ٢٩٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٢٤) من طرق عن حماد به.\nواختلف فيه على أبي الزبير:\nفقال ابن لهيعة: عن أبي الزبير عن جابر أنّ بَنَّة الجهني أخبره أنّ النبي - ﷺ - مرّ على\n_________\n(١) ٢/ ١٩٩ (كتاب الصلاة- أبواب المواقيت- باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس)\n(٢) ١٦/ ١٣٢ (كتاب الفتن- باب قول النبي - ﷺ -: من حمل علينا السلاح فليس منا)","vol":"8","page":5643},{"text":"قوم في المسجد أو في المجلس يسلون سيفا بينهم يتعاطونه بينهم غير مغمود، فقال \"لعن الله من يفعل ذلك، أو لم أزجركم عن هذا؟ فإذا سللتم السيف فليغمده الرجل ثم ليعطه كذلك\".\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٥٣) وأحمد (٣/ ٣٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ١٦) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (١٢٥٥) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٩ - ٥٠) وابن السكن في \"الصحابة\" (أسد الغابة ١/ ٢٤٧) من طرق عن ابن لهيعة به.\nوالأول أصح، وابن لهيعة قال الدارقطني وجماعة: لا يحتج به.\nوقال الترمذي: حديث حماد بن سلمة عندي أصح، وهو حديث حسن غريب\"\nوقال الحاكم: حديث حماد صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن عبد البر: وهو حديث انفرد به ابن لهيعة لم يروه غيره بهذا الإسناد\"\nقلت: تابعه أبو عمرو التُّجيبي عن أبي الزبير به.\nأخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (١٢٥٦) من طريق يونس بن عبد الرحيم العسقلاني عن رشدين بن سعد ثنا ابن لهيعة وأبو عمرو التجيبي عن أبي الزبير به.\nوالعسقلاني قال ابن معين: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.\nورشدين قال أبو زرعة وجماعة: ضعيف الحديث.\nطريق أخرى: قال البزار (كشف ٣٣٣٥): ثنا محمد بن معمر ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن جابر: فذكر مثل حديث ابن جريج عن أبي الزبير.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٧٠) عن معاوية بن عمرو الأزدي ثنا أبو إسحاق عن ابن جريج عن سليمان به.\nقال البزار: وسليمان لا نعلمه سمع من جابر\"\nقلت: سليمان هو الأشدق قال ابن معين: سليمان بن موسى عن جابر مرسل.\nوابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من سليمان.\nوأما حديث أبو بكرة فأخرجه أحمد (٥/ ٤١ - ٤٢) والحاكم (٤/ ٢٩٠) من طريق المبارك بن فضالة قال: سمعت الحسن يقول: أخبرني أبو بكرة قال: أتى رسول الله -ﷺ- على قوم يتعاطون سيفا مسلولا فقال \"لعن الله من فعل هذا أو ليس قد نهيت عن هذا. إذا سلّ أحدكم سيفه فنظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه\".","vol":"8","page":5644},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: الحديث إسناده حسن، والمبارك بن فضالة حسن الحديث إذا صرّح بالسماع.\nقال أبو زرعة: يدلس كثيرا فإذا قال حدثنا فهو ثقة.\nوقال أبو داود: إذا قال حدثنا فهو ثبت وكان يدلس.\nوخالفه علي بن زيد بن جُدْعان فرواه عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٨٣)\nوعلي بن زيد ضعيف.\nوفي الباب عن أبي هريرة أنّ النبيﷺ- رأى رجلين يتعاطيان بينهما سيفا مسلولا\nفقال: ألم أنه عن هذا؟ لعن الله من فعل هذا\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٣٤) ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن الحسين ثنا إبراهيم بن محمد ثنا ضَمْرة عن ابن شَوْذب عن محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.\nوقال: غريب من حديث ابن شوذب، تفرد به ضمرة\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، لا يحتمل ضمرة مثل هذا الحديث\" العلل ٢/ ٤١٥\n٣٩٤٠ - \"نهى أن يتنفس في الأناء، وأن ينفخ فيه\"\nقال الحافظ: حديث ابن عباس عند أبي داود والترمذي أن النبيﷺ-: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه الحميدي (٥٢٥) وابن أبي شيبة (٨/ ٢١٧ و٢٢٠ - ٢٢١) وأحمد (١/ ٢٢٠) عن سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره.\nوأخرجه أبو داود (٣٧٢٨) والترمذي (١٨٨٨) وابن ماجه (٣٤٢٩) وأبو يعلى (٢٤٠٢) والبيهقي (٧/ ٢٨٤) وفي \"الشعب\" (٥٦٠٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٣٩٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٣٥) من طرق عن ابن عيينة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\n_________\n(١) ١٢/ ١٩٥ (كتاب الأشربة- باب النهي عن التنفس في الإناء)","vol":"8","page":5645},{"text":"قلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد ابن عيينة به بل تابعه إسرائيل بن يونس عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال: نهى النبيﷺ- عن النفخ في الطعام والشراب.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٠٩ و٣٥٧) عن عبد الرحمن بن مهدي و(١/ ٣٥٧) عن محمد بن سابق التميمي\nكلاهما عن إسرائيل به.\nوخالفهما أبو نعيم الفضل بن دكين فرواه عن إسرائيل عن عبد الكريم عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٥٧)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nورواه شريك بن عبد الله القاضي عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال: لم يكن رسول الله -ﷺ- ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الإناء.\nأخرجه ابن ماجه (٣٢٨٨ و٣٤٣٠)\nوشريك سيئ الحفظ.\nولم ينفرد عبد الكريم به بل تابعه خالد الحَذَّاء عن عكرمة عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يشرب من فِيِّ السقاء، وأن يتنفس في الإناء.\nأخرجه ابن ماجه (٣٤٢٨) وابن حبان (٥٣١٦) والحاكم (٤/ ١٣٨)\nوقال: صحيح على شرط البخاري\"\nقلت: هو في \"صحيح البخاري\" (فتح ١٢/ ١٩٤ - ١٩٥) من هذا الطريق بالفقرة الأولى منه فقط.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٧٨٩) من طريق محمد بن جابر الحنفي عن سِمَاك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -ﷺأن ينفخ في الطعام والشراب والثمرة.\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن جابر وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٧٨","vol":"8","page":5646},{"text":"٣٩٤١ - \"نهى أن يجمع بين شيئين نبيذا مما يبغي أحدهما على صاحبه\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد في \"الأشربة\" من طريق المختار بن فلفل عن أنس\" (١)\nحسن\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٥٩) وفي \"الكبرى\" (٥٠٧٢) وابن عدي (٧/ ٢٥٥٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ١٦٠ - ١٦١) من طرق عن عبد الله بن المبارك عن وِقَاء بن إياس عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن نجمع شيئين نبيذا مما يبغي أحدهما على صاحبه. قال: وسألته عن الفضيخ فنهاني عنه. قال: وكان يكره المُذَنَّبَ من البُسْر مخافة أن يكونا شيئين، فكنّا نقطعه.\nوإسناده حسن، وقاء بن إياس مختلف فيه: وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن عدي ويعقوب بن سفيان: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح.\nوقال يحيي القطان والنسائي: ليس بالقوي، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، فلا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، وابن المبارك والمختار بن فلفل ثقتان.\n٣٩٤٢ - \"نهى أن يُحمل السلاح بمكة\"\nقال الحافظ: روى مسلم (١٣٥٦) من طريق معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر قال: فذكره\" (٢)\nهو بلفظ \"لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح\"\n٣٩٤٣ - \"نهى أن يُخرج بالسلاح يوم العيد\"\nقال الحافظ: روى عبد الرزاق بإسناد مرسل قال: فذكره\" (٣)\nمرسل ضعيف جدًا\nأخرجه عبد الرزاق (٥٦٦٨ و٥٦٦٩) عن الثوري وهشيم كلاهما عن جُوَيْبِر عن الضحاك بن مزاحم قال: فذكره.\nزاد هشيم \"إلا أن يخافوا عدوا فيخرجوا\".\n_________\n(١) ١٢/ ١٧٠ (كتاب الأشربة- باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا)\n(٢) ٣/ ١٠٧ (كتاب العيدين- باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم)\n(٣) ٣/ ١٠٧ (كتاب العيدين- باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم)","vol":"8","page":5647},{"text":"وإسناده ضعيف جدًا، جويبر هو ابن سعيد البلخي وهو متروك كما قال النسائي وغيره.\n٣٩٤٤ - \"نهى أن يركب ثلاثة على دابة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" عن جابر وسنده ضعيف\" (١)\nموضوع\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٥٠٨) عن محمد بن عبد الله بن رُسْتَه الأصبهاني ثنا سليمان الشاذكوني ثنا أبو أمية بن يعلى ثنا محمد بن المنكدر عن جابر به.\nوقال:- لم يَرو هذا الحديث عن ابن المنكدر إلا أبو أمية بن يعلى، تفرد به الشاذكوني\"\nوقال الهيثمي: فيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك\" المجمع ٨/ ١٠٩\nقلت: واتهمه غير واحد بوضع الحديث.\n٣٩٤٥ - \"نهى أن يُستنجى بروث أو بعظم وقال: إنهما لا يطهران\"\nقال الحافظ: رواه الدارقطني وصححه من حديث أبي هريرة\" (٢)\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٧٩) والدارقطني (١/ ٥٦) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١١٩) من طريق يعقوب بن حُميد بن كاسب ثنا سلمة بن رجاء عن الحسن بن فُرات القَزَّاز عن أبيه عن أبي حازم الأشجعي عن أبي هريرة قال: فذكره.\nقال الدارقطني: إسناد صحيح\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم رواه عن فرات القزاز غير ابنه الحسن، وعن الحسن سلمة بن رجاء، وعن سلمة ابن كاسب، وسلمة بن رجاء أحاديثه أفراد وغرائب، ويحدث عن قوم بأحاديث لا يتابع عليها\"\nقلت: هو مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وضعفه النسائي وغيره، وابن كاسب مختلف فيه كذلك، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ١٢/ ٥٢٠ (كتاب اللباس- باب الثلاثة على الدابة)\n(٢) ١/ ٢٦٦ (كتاب الوضوء- باب الاستنجاء بالحجارة)","vol":"8","page":5648},{"text":"٣٩٤٦ - \"نهى أن يسمي الرجل عبده أو ولده حربا أو مرّة أو وليدا\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود، وسنده ضعيف جدا\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أحب الأسماء إلى الله ما تعبد به\".\n٣٩٤٧ - \"نهى أن يشرب الرجل قائما\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (٣/ ١٦٠٠) من طريق قتادة عن أنس أنّ النبيﷺ-: فذكره. قال قتادة: فقلنا لأنس فالأكل؟ قال: ذاك أشر وأخبث\" (٢)\n٣٩٤٨ - \"نهى أن يُشرب من فِيِّ السقاء لأنّ ذلك ينتنه\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم من حديث عائشة بسند قوي\" (٣)\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٤٠) عن عبد الله بن الحسين القاضي ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا رَوح بن عبادة ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال، وشيخه ترجمه الذهبي في \"السير\" (١٦/ ٦٠) وقال: الإمام الصادق المعمر القاضي أبو العباس عبد الله بن الحسين بن الحسن بن أحمد بن النضر بن حكيم النضري المروزي قاضي مرو ومسندها.\nواختلف فيه على حماد:\nفقال حجاج بن المنهال البصري: ثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن الشرب من في السقاء لأنّه ينتنه. مرسل.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٧٦) عن ابن خزيمة ثنا حجاج به.\nواختلف فيه على هشام أيضًا:\n- فقال مَعْمر بن راشد: عن هشام عن أبيه قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يشرب من في السقاء.\nقال هشام: فإنّه ينتنه ذلك.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٠١ (كتاب الأدب- باب تسمية الوليد)\n(٢) ١٢/ ١٨٤ (كتاب الأشربة- باب الشرب قائما)\n(٣) ١٢/ ١٩٤ (كتاب الأشربة- باب الشرب من فم السقاء)","vol":"8","page":5649},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٩٥٩٨) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٦٢٠)\nوقال: رواه حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه عن عائشة موصولا، وقال: لأنّ ذلك ينتنه. والصحيح أنّه من قول هشام\"\nقلت: تكلم ابن معين في رواية معمر عن هشام.\n- وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد: عن هشام عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- نهى أن\nيشرب من في السقاء، وقال: إنّه ينتنه.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٨٥)\nوعبد الرحمن بن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n- ورواه عبد الله بن داود الخُرَيْبي عن هشام عن أبيه ولم يذكر قوله: إنه ينتنه.\nأخرجه مسدد (الإتحاف ٥٠١٨)\nقال البوصيري: هذا إسناد مرسل، رجاله ثقات\"\n٣٩٤٩ - \"نهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السَبُع\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٤٩٨) من حديث عائشة: فذكره\" (١)\n٣٩٥٠ - \"نهى أن يقال للمدينة يثرب\"\nقال الحافظ: وروى عمر بن شبة من حديث أبي أيوب: فذكره\" (٢)\nذكره عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ١٦٥) من طريق إبراهيم بن أبي يحيي عن عبد الله بن أبي سفيان عن أبيه عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب به.\nوابن أبي يحيى كذبه يحيى القطان وابن معين وابن المديني وابن حبان وغيرهم.\n٣٩٥١ - \"نهى أن يُلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين إلا أن يكونوا بحضرة العدو\"\nقال الحافظ: وروى ابن ماجه بإسناد ضعيف عن ابن عباس أنّ النبيﷺ-: فذكره\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) ٢/ ٤٣٧ (كتاب الصلاة - أبواب صفة الصلاة- باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود)\n(٢) ٤/ ٤٥٩ (كتاب الحج - فضائل المدينة- باب فضل المدينة)\n(٣) ٣/ ١٠٧ (كتاب العيدين- باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم)","vol":"8","page":5650},{"text":"أخرجه ابن ماجه (١٣١٤) والطبراني في \"الكبير\" (١١٤٤٠) و\"الأوسط\" (٧٤٠٥) وابن عدي (١/ ٣٠٨ و٣٠٨ - ٣٠٩) من طريق نائل بن نجيح ثنا إسماعيل بن زياد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: فذكره.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا إسماعيل بن زياد، ولا عن إسماعيل إلا نائل\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه نائل بن نجيح وإسماعيل بن زياد وهما ضعيفان\" مصباح الزجاجة ١/ ١٥٦\n٣٩٥٢ - \"نهى عن إجابة طعام الفاسقين\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث عمران بن حُصين\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٦٨) وفي \"الأوسط\" (٤٤٤) عن أحمد بن خليد الحلبي ثنا عبد الرحيم بن مطرف أبو سفيان السروجي ثنا أيوب بن أبي هند ثنا أبو مروان الواسطي عن هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن حصين قال: فذكره.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن عمران بن حصين إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحيم بن مطرف\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو مروان الواسطي ولم أجد من ترجمة\" المجمع ٤/ ٥٤\nقلت: هو يحيي بن أبي زكريا الغساني ضعفه أبو داود وابن حبان وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور.\nوأيوب بن أبي هند قال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوالحسن لم يسمع من عمران بن حصين في قول أبي حاتم وابن المديني ويحيى القطان وابن معين والبيهقي.\nوالحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٤٢٠) عن أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني ثنا عبد الله بن سعد بن يحيي القاضي ثنا محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ثنا الفضيل بن عياض ثنا هشام بن حسان به.\nومحمد بن عبد الله الشيباني اتهمه غير واحد بوضع الحديث. انظر اللسان ٥/ ٢٣١\n_________\n(١) ١١/ ١٥٩ (كتاب النكاح- باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة)","vol":"8","page":5651},{"text":"٣٩٥٣ - \"نهى عن أكل البصل والكراث\" فغلبتنا الحاجة، الحديث.\nقال الحافظ: فعند مسلم (٥٦٤) من رواية أبي الزبير عن جابر قال: فذكره\" (١)\n٣٩٥٤ - \"نهى عن الأغلوطات\"\nقال الحافظ: فعند أحمد من حديث معاوية أنّ النبيﷺ-: فذكره\" (٢)\nضعيف\nوله عن معاوية طريقان:\nالأول: يرويه الأوزاعي واختلف عنه:\n- فرواه عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن الأوزاعي واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصُّنَابحي عن معاوية به.\nوفي لفظ \"الغلوطات\"\nمنهم:\n١ - علي بن بحر بن بَرِّي القطان.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٥) والآجري في \"أخلاق العلماء\" (١٨٣) وابن بطة في \"الإبانة\" (٣٠٠) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٣٥٤) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١١) وابن بشكوال في \"الغوامض والمبهمات\" (٢٥٨)\n٢ - إبراهيم بن موسى الرازي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٠٦) وأبو داود (٣٦٥٦) والبيهقي في \"المدخل\" (ص ٢٢٩ - ٢٣٠) وابن عبد البر في \"الجامع\" (٢٠٣٧) وابن عساكر (٣٤/ ٤٢)\n٣ - جنادة بن محمد المري الدمشقي.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٠٥) وتمام (ق ١٠٤ /أ) وابن بشكوال (٢٥٩)\n_________\n(١) ٢/ ٤٨٤ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب ما جاء في الثوم النيء)\n(٢) ١٧/ ٢٣ (كتاب الاعتصام- باب الاقتداء بسنن رسول الله -ﷺ-)","vol":"8","page":5652},{"text":"٤ - أبو بكر بن أبي شيبة.\nأخرجه ابن عبد البر (٢٠٣٨)\n٥ - محمد بن سلام.\nأخرجه تمام (ق ١٠٤/ أ)\n٦ - نعيم بن حماد المروزي.\nأخرجه تمام (ق ١٠٤/ أ) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١١) والمزي (١٥/ ٢١)\n٧ - إسحاق بن راهويه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٨٠)\n• وقال مسدد: عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن رجل من أصحاب النبيﷺ-.\nأخرجه الهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٥٣ /أ)\nوتابعه سعيد بن منصور ثنا عيسى بن يونس به.\nأخرجه الهروي (ق ٥٣ - ٥٤)\n- ورواه محمد بن كثير المصيصي عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٦٦) وابن عساكر (٣٤/ ٤٢)\n- ورواه رَوح بن عبادة البصري عن الأوزاعي فقال فيه: عن رجل من أصحاب النبيﷺ-.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٥) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٨٠) وابن بطة (٣٨٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٢٤٤) والبيهقي في \"المدخل\" (ص ٢٢٩) والحنائي في \"فوائده\" (ق ١٣ - ١٤) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٠ - ١١) وابن عساكر (٣٤/ ٤١) وابن بشكوال (٢٥٧)\n- ورواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي واختلف عنه:\n• فقال سليمان بن أحمد الواسطي: ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن عبادة بن نُسَي الكندي عن معاوية أنهم ذكروا المسائل عنده، فقال: أما تعلمون أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن عضل المسائل.","vol":"8","page":5653},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٦٨) وابن عبد البر في \"الجامع\" (٢٠٣٩) وابن عساكر (٣٤/ ٤٢)\nوسليمان بن أحمد الواسطي قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويشتبه عليه، وقال النسائي: ضعيف، وقال صالح جزرة: كذاب.\n• وقال أبو همام (١): ثني الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عبادة بن نسي قال: تذاكروا عند معاوية المسائل فردّ بعضهم على بعض، فقال: ألم تسمعوا أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن الأغلوطات.\nأخرجه ابن بطة (٣٠١)\n- ورواه عبد الملك بن محمد الصنعاني عن الأوزاعي عن عمرو بن سعد عن عبادة بن نسي عن معاوية.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٦٧)\nوعبد الملك مختلف فيه.\n- ورواه بقية بن الوليد عن سليمان بن فلان عن الأوزاعي عن عبادة بن نسي عن قيس بن خارجة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٦٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٣١)\nوبقية مدلس وقد عنعن.\n- ورواه موسى بن أعْيَن الجزري عن الأوزاعي عن عبد الله بن سلمة، ولم يذكر الصنابحي ولا عبادة بن نسي.\nقاله الدارقطني.\nوقال: والصحيح حديث عيسى بن يونس\"\nقلت: ومداره على عبد الله بن سعد وهو ابن فروة البجلي مولاهم الدمشقي قال دحيم: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال الساجي: ضعفه أهل الشام، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما له راو سوى الأوزاعي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\n_________\n(١) أظنه الوليد بن شجاع.","vol":"8","page":5654},{"text":"الثاني: يرويه إبراهيم بن أبي عبلة الشامي عن رجاء بن حَيْوة عن معاوية قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن الأغلوطات\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٨٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٠٨) عن إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا سليمان بن داود الشاذكوني ثنا عبد الملك بن عبد لله الكناني ثنا إبراهيم بن أبي عبلة به.\nوالشاذكوني قال ابن معين: يكذب ويضع الحديث.\n٣٩٥٥ - \"نهى عن البول في الماء الراكد\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٨١) من حديث جابر\" (١)\n٣٩٥٦ - \"نهى عن الجَلاّلة أن يؤكل لحمها أو يشرب لبنها\"\nقال الحافظ: ولابن أبي شيبة بسند حسن عن جابر: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ٣٣٤) وفي \"مسنده\" المطالب (٢٣٧١) ثنا شَبَابة ثنا مغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر قال: فذكره.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/ ١٨٢)\nورجاله ثقات إلا أنّ أبا الزبير كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من جابر.\nوللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة فيتقوى بها، وسيأتي الكلام عليها عند حديث \"نهى عن المجثمة\"\n٣٩٥٧ - \"نهى عن الحجامة للصائم، وعن المواصلة، ولم يحرمها إبقاء على أصحابه\"\nقال الحافظ: رواه عبد الرزاق وأبو داود من طريق عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من أصحاب رسول الله -ﷺ- قال: فذكره إسناده صحيح، والجهالة بالصحابي لا تضر، وقد رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري بإسناده هذا ولفظه: عن أصحاب محمد - ﷺ - قالوا: إنما نهى النبيﷺ- عن الحجامة للصائم وكرهها للضعيف\" (٣)\n_________\n(١) ١/ ٣٦١ (كتاب الوضوء- باب البول في الماء الدائم)\n(٢) ١٢/ ٦٨ (كتاب الذبائح- باب لحم الدجاج)\n(٣) ٥/ ٨١ (كتاب الصوم- باب الحجامة والقيء للصائم)","vol":"8","page":5655},{"text":"وذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أبو داود وغيره من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من الصحابة قال: نهى النبيﷺعن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه، وإسناده صحيح كما تقدم التنبيه عليه في باب الحجامة للصائم\" (١)\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (٧٥٣٥) عن سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من أصحاب النبيﷺ- قال: فذكره، وزاد: قالوا: يا رسول الله -ﷺ-، إنك تواصل إلى السحر؟ قال \"أنا أواصل إلى السحر وربي يطعمني ويسقيني\"\nورواه أحمد (٤/ ٣١٤ و٣١٥) عن عبد الرزاق به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٥٢) عن وكيع عن سفيان فقال في روايته: عن أصحاب محمد -ﷺ - قالوا.\nورواه أحمد (٥/ ٣٦٤) عن وكيع فقال في روايته: عن بعض أصحاب محمد - ﷺ -.\nورواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان فقال في روايته: حدثني رجل من أصحاب النبيﷺ-.\nأخرجه أبو داود (٢٣٧٤) عن أحمد بن حنبل ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٣٩٥٨ - \"نهى عن الحَنْتَمَة وهي الجَرَّة، وعن الدَّبَّاء وهي القَرْعَة، وعن النَّقِير وهي أصل النخلة تُنقر نقرا، وعن المُزَفّت وهو المُقَيّر\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (٣/ ١٥٨٣) من طريق زاذان قال: سألت ابن عمر عن الأوعية فقلت: أخبرناه بلغتكم وفسره لنا بلغتنا، فقال: فذكره\" (٢)\n٣٩٥٩ - \"نهى عن الرقى\" فجاء آل عمرو بن حزم فقالوا: يا رسول الله إنّه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب. قال: فعرضوا عليه، فقال \"ما أرى بأسا، من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه\"\nقال الحافظ: وله (أي مسلم ٤/ ١٧٢٦ - ١٧٢٧) من حديث جابر: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) ٥/ ١٠٥ (كتاب الصوم- باب الوصال)\n(٢) ١٢/ ١٤٣ (كتاب الأشربة- باب الخمر من العسل)\n(٣) ١٢/ ٣٠٤ (كتاب الطب- باب الرقى بالقرآن)","vol":"8","page":5656},{"text":"٣٩٦٠ - \"نهى عن الشغار\"\nقال الحافظ: فعند مسلم (١٤١٦) من رواية أبي أسامة وابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة: فذكره\" (١)\n٣٩٦١ - \"نهى عن الشغار، والشغار أن ينكح هذه بهذه بغير صداق، بُضْع هذه صداق هذه، وبضع هذه صداق هذه\".\nقال الحافظ: وروى البيهقي من طريق نافع بن يزيد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا: فذكره\" (٢)\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٠٠) من طريق سعيد بن أبي مريم الجمحي ثنا نافع بن يزيد ثنا ابن جريج أنّ أبا الزبير حدثهم عن جابر به.\nورجاله ثقات إلا أنّ أبا الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من جابر.\nلكن أخرجه مسلم (١٤١٧) من طريق حجاج بن محمد المصيصي وعبد الرزاق بن همام الصنعاني كلاهما عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابر بن عبد الله يقول: نهى رسول الله -ﷺ- عن الشغار.\nولم يذكر الزيادة.\nقال البيهقي في \"المعرفة\" (١٠/ ١٦٨): فيشبه إن كانت هذه الرواية صحيحة أن يكون التفسير من قول ابن جريج أو من فوقه، والله أعلم\"\n٣٩٦٢ - \"نهى عن الصلاة بعد العصر إلا الشمس كالأثارب\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nلم أقف عليه.\n٣٩٦٣ - \"نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود من حديث علي بإسناد صحيح قوي\" (٤)\nصحيح.\n_________\n(١) ١١/ ٦٦ (كتاب النكاح- باب الشغار)\n(٢) ١١/ ٦٦ (كتاب النكاح- باب الشغار)\n(٣) ١١/ ٣٧ (كتاب النكاح- باب الأكفاء في الدين)\n(٤) ٢/ ٢٠٣ (كتاب الصلاة- أبواب المواقيت- باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر)\nوذكره في موضع آخر وقال: إسناده حسن\" ٢/ ٢٠١","vol":"8","page":5657},{"text":"وله عن علي طريقان:\nالأول: يرويه منصور بن المعتمر عن هلال بن يَسَاف عن وهب بن الأجدع عن عليّ به.\nوفي لفظ \"إلا أن تكون الشمس بيضاء نقية مرتفعة\"\nوفي لفظ آخر \"لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٧) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩) وأحمد (١/ ٨٠ - ٨١ و١٢٩ و١٤١) وأبو داود (١٢٧٤) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٥١٤ و٥١٥) والنسائي (١/ ٢٢٥) وفي \"الكبرى\" (٣٧٢ و١٥٥٢) وأبو يعلى (٤١١ و٥٨١) وابن الجارود (٢٨١) وابن خزيمة (١٢٨٤ و١٢٨٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٢٦٨ و٥٢٦٩ و٥٢٧٠ و٥٢٧١) والمحاملي (١٧٩) وابن حبان (١٥٤٧ و١٥٦٢) وابن حزم في \"المحلى\" (٣/ ٥٣) والبيهقي (٢/ ٤٥٩) والمزي (٣١/ ١١٢) من طرق عن منصور بن المعتمر به.\nورواه شريك بن عبد الله القاضي عن منصور بن المعتمر عن سالم بن أبي الجَعْد عن وهب بن الأجدع عن عليّ.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٢٧٢)\nوالأول أصح، وشريك سيىء الحفظ.\nقال ابن خزيمة: هذا حديث غريب، سمعت محمد بن يحيي يقول: وهب بن الأجدع قد ارتفع عنه اسم الجهالة، وقد روى عنه الشعبي أيضًا وهلال بن يساف\"\nوقال ابن حزم: وهب بن الأجدع تابعي ثقة مشهور، وسائر الرواة أشهر من أن يسأل عنهم\"\nوقال أبو زرعة ابن العراقي: إسناده صحيح\" طرح التثريب ٢/ ١٨٧\nقلت: وهو كما قال، ووهب وثقه أيضًا العجلي وابن حبان والحافظ في \"التقريب\".\nوقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢ / ١٦٣): سمع عمر وعليا.\nالثاني: يرويه سفيان الثوري عن أبي إسحاق السبيعي عن عاصم بن ضَمْرة عن علي مرفوعا \"لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة\"\nأخرجه أحمد (١/ ١٣٠) عن إسحاق بن يوسف الأزرق ثنا سفيان به.\nوأخرجه ابن خزيمة (١٢٨٦) عن الحسن بن محمد الزعفراني ثنا إسحاق الأزرق به.\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة أبي إسحاق فإنّه كان مدلسًا.","vol":"8","page":5658},{"text":"٣٩٦٤ - \"نهى عن الضب\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود بسند حسن فإنّه من رواية إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي راشد الحُبْراني عن عبد الرحمن بن شبل، وحديث ابن عياش عن الشاميين قوي، وهؤلاء شاميون ثقات، ولا يغتر بقول الخطابي: ليس إسناده بذاك، وقول ابن حزم: فيه ضعفاء ومجهولون، وقول البيهقي: تفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة، وقول ابن الجوزي: لا يصح، ففي كل ذلك تساهل لا يخفى فإنّ رواية إسماعيل عن الشاميين قوية عند البخاري، وقد صحح الترمذي بعضها\" (١)\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣١٨ و٤٤٧) عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شُريح بن عبيد عن أبي راشد الحُبراني عن عبد الرحمن بن شبل أنّ النبيﷺ- نهى عن أكل الضب\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٢٦)\nوأخرجه أبو داود (٣٧٩٦)\nعن محمد بن عوف الطائي\nوالطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ ١٩١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٠٦)\nعن إبراهيم بن سعيد الجوهري\nوالجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٠٨)\nعن أبي حاتم الرازي\nثلاثتهم عن أبي اليمان (٢) به.\nقال البيهقي: وهذا ينفرد به إسماعيل بن عياش وليس بحجة\"\nوقال الخطابي: ليس إسناده بذاك\"\n_________\n(١) ١٢/ ٨٧ (كتاب الذبائح- باب الضب)\n(٢) رواه عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي عن إسماعيل بن عياش بلفظ \"حَرّم النبيﷺ- يوم خيبر لحم الضب والحمر الإنسية وكل ذي ناب من السباع\"\nأخرجه المزي (١٧/ ١٦٦ - ١٦٧) من طريق الطبراني ثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عبد الوهاب بن الضحاك به.\nوعبد الوهاب بن الضحاك قال أبو داود: كان يضع الحديث، وقال أبو حاتم: كان يكذب.","vol":"8","page":5659},{"text":"وقال ابن حزم: حديث عبد الرحمن بن شبل غير صحيح فيه ضعفاء ومجهولون\" المحلى ٨/ ١٤٣ - ١٤٤\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وإسماعيل بن عياش ضعيف\" العلل المتناهية ٢/ ١٧٢\nوقال الذهبي: هذا منكر\" الميزان ١/ ٢٤٤\nوقال الجورقاني: هذا حديث منكر، وإسناده ليس بمتصل، وإسماعيل بن عياش ضعيف الحديث\"\nقلت: رواته ثقات، وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة يُحتج بها، صرّح بذلك ابن معين وأحمد وابن المديني والفلاس ودحيم والبخاري والدولابي ويعقوب بن شيبة وابن عدي والجورقاني والنسائي، وهذا الحديث منها فإنّ ضمضم بن شريح حمصي وهو ثقة، وثقه ابن معين وغيره.\nلكن أبو راشد الحبراني لم يذكر سماعا من عبد الرحمن بن شبل، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه، فلا أدري أسمع منه أم لا.\n٣٩٦٥ - \"نهى عن الضرب في الوجه، وعن الوَسْم في الوجه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١١٦) من حديث جابر. وفي لفظ له (٢١١٧) \"مُرّ على النبيﷺ- بحمار قد وُسِمَ في وجهه فقال \"لعن الله من وسمه\" (١).\n٣٩٦٦ - \"نهى عن العزل عن الحرّة إلا بإذنها\"\nقال الحافظ: واحتج الجمهور لذلك بحديث عن عمر أخرجه أحمد وابن ماجه بلفظ: فذكره، وفي إسناده ابن لهيعة\" (٢)\nضعيف\nيرويه ابن لَهيعة واختلف عنه:\n- فرواه إسحاق بن عيسى ابن الطَّبَّاع البغدادي عن ابن لهيعة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن إسحاق بن عيسى ثنا ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرّر بن أبي هريرة عن أبيه عن عمر مرفوعا.\n_________\n(١) ١٢/ ٩٣ و٩٤ (كتاب الذبائح- باب الوسم والعلم في الصورة)\n(٢) ١١/ ٢٢٠ (كتاب النكاح- باب العزل)","vol":"8","page":5660},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٣١) عن إسحاق بن عيسى به.\nوأخرجه ابن ماجه (١) (١٩٢٨)\nعن الحسن بن علي الخلال\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٨٥) ومن طريقه البيهقي (٧/ ٢٣١)\nعن عيسى بن محمد الرملي\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ١٥٠) وقال: في إسناده ضعف\"\nعن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي\nثلاثتهم عن إسحاق بن عيسى به.\n• وقال رضوان بن إسحاق الدمشقي: عن إسحاق بن عيسى عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده قوله.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤١٢) عن أبيه عن رضوان به.\n- وقال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري: عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قوله، ولم يذكر عمر.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤١٢)\nوقال: وهذا أشبه\"\n- وقال أبو صالح عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث: عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن حمزة عن أبيه عن جده قوله.\nأخرجه ابن أبي حاتم (١/ ٤١٢) عن أبيه ثنا أبو صالح به.\nقال أبو حاتم: حديث أبي صالح أصح، وهذا من تخاليط ابن لهيعة\"\n- وقال ابن وهب: عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن حمزة عن أبيه عن عمر مرفوعا.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ٩٣)\nوقال: وهو وهم، والصواب مرسل\"\n_________\n(١) قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة\" المصباح ٢/ ١١١","vol":"8","page":5661},{"text":"قلت: وابن لهيعة قال ابن معين: لا يحتج بحديثه، وقال الفلاس: ضعيف الحديث، وقال مسلم: تركه ابن مهدي ويحيى بن سعيد ووكيع.\n٣٩٦٧ - \"نهى عن العُمْرَى والرُقْبَى\"\nقال الحافظ: وله (أي النسائي) من طريق إسرائيل عن عبد الكريم عن عطاء قال: فذكره، قلت: وما الرقبى؟ قال: يقول الرجل للرجل: هي لك حياتك، فإن فعلتم فهو جائز. وهكذا أخرجه مرسلًا.\nوأخرجه من طريق ابن جريج عن عطاء عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر مرفوعا \"لا عمرى ولا رقبى، فمن أُعْمِرَ شيئًا أو أُرْقِبَه فهو له حياته ومماته\" ورجاله ثقات لكن اختلف في سماع حبيب له من ابن عمر، فصرّح به النسائي من طريق، ونفاه من طريق أخرى\" (١)\nيرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n- فقال إسرائيل بن يونس الكوفي: عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عطاء قال: فذكره.\nأخرجه النسائي (٦/ ٢٣٠) وفي \"الكبرى\" (٦٥٦١) عن أحمد بن سليمان الجزري أنبأ عبيد الله- هو ابن موسى- عن إسرائيل به.\nورواته ثقات.\n- ورواه ابن المبارك عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء رفعه \"من أُعطي شيئًا حياته فهو له حياته وموته\"\nأخرجه النسائي (٦/ ٢٣٠) وفي \"الكبرى\" (٦٥٦٢) عن محمد بن حاتم بن نعيم المروزي عن حبان بن موسى عن ابن المبارك به.\nورواته ثقات.\n- وقال ابن جريج: أخبرني عطاء عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر مرفوعا \"لا عمرى ولا رقبى، فمن أعمر شيئًا أو أُرقبه فهو له حياته وموته\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٤ و٧٣) عن عبد الرزاق أنا ابن جريج به.\n_________\n(١) ٦/ ١٦٨ (كتاب الهبة- باب ما قيل في العمرى والرقبى)","vol":"8","page":5662},{"text":"وأخرجه ابن ماجه (٢٣٨٢) والنسائي (٦/ ٢٣٠ - ٢٣١) وفي \"الكبرى\" (٦٥٦٤) وابن الجارود (٩٩٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٤٥٢) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوتابعه محمد بن بكر البُرْسَاني عن ابن جريج به.\nأخرجه أحمد (٢/ ٧٣) عن محمد بن بكر به.\nورواه النسائي (٦/ ٢٣١) وفي \"الكبرى\" (٦٥٦٥) عن عبيد الله بن سعيد اليشكري عن محمد بن بكر فقال في روايته: عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر ولم يسمعه منه.\nقلت: رواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول الله -ﷺ- عن الرقبى، وقال \"من أرقب رقبى فهي له\"\nأخرجه النسائي (٦/ ٢٣١) وفي \"الكبرى\" (٦٥٦٦) عن عبدة بن عبد الرحيم المروزي أنبأ وكيع عن يزيد بن زياد به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٤٥٣) عن النسائي به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٦) عن وكيع به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٣٩٦٨ - \"نهى عن الكي\" فاكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا.\nوفي لفظ: فلم يفلحن ولم ينجحن.\nقال الحافظ: وأخرج أحمد وأبو داود والترمذي عن عمران: فذكره، وسنده قوي\" (١)\nصحيح\nوله عن عمران بن حُصين طرق:\nالأول: يرويه مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير عن عمران وعنه غير واحد، منهم:\n١ - أبو التيّاح يزيد بن حميد البصري.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٦)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nوعن عفان بن مسلم البصري\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦١ (كتاب الطب- باب من أكتوى أو كوى غيره)","vol":"8","page":5663},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٢٧) والحاكم (٤/ ٤١٦ - ٤١٧)\nعن حجاج بن المنهال البصري\nوالطبراني (١٨/ ١٢٧)\nعن هُدبة بن خالد البصري\nكلهم عن حماد بن سلمة ثنا أبو التيَّاح عن مطرف عن عمران به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده صحيح لكن لم يخرج مسلم رواية حماد عن أبي التياح.\n٢ - ثابت البُنَاني.\nأخرجه الطيالسي (ص ١١١) عن حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف عن عمران قال: نهانا رسول الله -ﷺ- عن الكي فاكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٤٢)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٤) والبزار (٣٥١٧) والطبراني (١٨/ ١٢٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٦٣)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوأبو داود (٣٨٦٥)\nعن موسى بن إسماعيل البصري\nقالا: ثنا حماد بن سلمة به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n٣ - إسحاق بن سويد بن هُبيرة العدوي.\nواختلف عنه:\n• فقال علي بن عاصم الواسطي: عن إسحاق بن سويد ثني مطرف عن عمران قال: نهى النبيﷺ- عن الكي فاكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٢١ - ١٢٢)\nوعلي بن عاصم مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.","vol":"8","page":5664},{"text":"• وقال إسماعيل بن عُلية: عن إسحاق بن سويد عن مصرف قال: كان عمران بن حصين ينهى عن الكي، ثم اكتوى بعد.\nموقوف.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٦)\nوإسناده صحيح.\n٤ - سعيد بن إياس الجُرَيري.\nأخرجه ابن عبد البر (٢٤/ ٦٣) عن عبد الوارث بن سعيد القرطبي ثنا قاسم بن أصبغ ثنا أحمد بن الخليل ثنا أبو النضر ثنا سليمان بن المغيرة عن الجريري عن مصرف عن عمران قال: سمعت النبيﷺينهى عن الكي، فما زال بي البلاء حتى اكتويت فما أفلحت ولا أنجحت.\nوإسناده صحيح إن كان سليمان بن المغيرة سمع من الجريري قبل اختلاطه، وقد احتج مسلم بروايته عنه، وأحمد بن الخليل هو البغدادي نزيل نيسابور، وأبو النضر هو هاشم بن القاسم.\n٥ - الحسن البصري.\nواختلف عنه:\n• فقال علي بن عاصم الواسطي: عن يونس بن عبيد عن الحسن عن مطرف عن عمران.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٢٢) و\"الأوسط\" (٦٤٨٩)\n• وقال هشيم: عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران، ليس فيه عن مصرف.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٠) عن هشيم به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٥٢)\nوأخرجه ابن ماجه (٣٤٩٠) عن عمرو بن رافع القزويني ثنا هشيم عن منصور ويونس عن الحسن عن عمران.\nولم ينفرد هشيم به بل تابعه:\nأ- عبد الوارث بن سعيد البصري ثنا يونس عن الحسن عن عمران.","vol":"8","page":5665},{"text":"أخرجه الطبراني (١٨/ ١٥٢) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (٣٣) وابن عبد البر (٢٤/ ٦٢)\nب- وهيب بن خالد البصري.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٤٧٨)\nوهذا أصح.\nولم ينفرد يونس بن عبيد به بل تابعه:\n١ - مبارك بن فضالة ثنا الحسن عن عمران به.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ١٧٢)\n٢ - قتادة عن الحسن عن عمران.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٢٧) والترمذي (٢٠٤٩) والروياني (٧٠) وابن حبان (٦٠٨١) والطبراني (١٨/ ١٤١ و١٥٠) والحاكم (٤/ ٢١٣) وأبو عبد الله الدقاق في \"معجمه\" (٢٦) من طرق عن شعبة قال: سمعت قتادة به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الاسناد\"\nقلت: الحسن لم يسمع من عمران في قول أبي حاتم وابن المديني ويحيى القطان وابن معين.\nوقال الحاكم: سمع منه.\nوأخرجه الطبراني (١٨/ ١٤٩) من طريق سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.\n- ورواه همام بن يحيى العَوْذي عن قتادة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن همام عن قتادة عن الحسن عن عمران.\nأخرجه الترمذي (٤/ ٣٨٩)\nعن عمرو بن عاصم الكلابي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٢٠) والطبراني (١٨/ ١٤١)\nعن أبي عمر حفص بن عمر الحَوْضي","vol":"8","page":5666},{"text":"وابن عبد البر (٢٤/ ٦٢)\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري\nقالوا: ثنا همام به.\n• وقال سعيد بن عامر الضُّبَعي: عن همام عن قتادة عن مصرف عن عمران.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ١١٩)\nالثاني: يرويه عمران بن حُدير البصري عن أبي مِجْلَز عن عمران قال: نهى النبيﷺ- عن الكي فاكتوينا فما فيها شفاء من سقم ولا براء من إثم.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ٢٠٧) وابن عبد البر (٢٤/ ٦٢ - ٦٣) من طرق عن حجاج بن المنهال البصري ثنا حماد بن سلمة ثنا عمران بن حدير به.\nواختلف فيه على عمران بن حدير:\nفقال يزيد بن هارون: أنا عمران بن حدير عن أبي مجلز قال: كان عمران بن حصين ينهى عن الكي، فابتلي فاكتوى، فجعل بعد ذلك يعج، يقول: اكتويت كية نار ما أبرأت من ألم، ولا أشفت من سقم. موقوف.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٦)\nورواته ثقات إلا أنّ أبا مجلز واسمه لاحق بن حميد لم يلق عمران بن حصين كما قال ابن المديني.\nالثالث: يرويه حاجب بن عمر الثقفي عن الحكم بن الأعرج عن عمران رفعه \"يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب\" قيل: يا رسول الله، من هم؟ قال \"هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون، وعلى ربهم يتوكلون\"\nقال: فما زال بنا النبلاء حتى اكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا.\nأخرجه ابن منده في \"الإيمان\" (٩٧٨) عن عبد الرحمن بن يحيى بن منده ثنا إبراهيم بن فهد ثنا أبو عمر الحوضي حفص بن عمر النمري ثنا حاجب بن عمر به.\nبإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن فهد.\n٣٩٦٩ - \"نهى عن المُجَثَّمَة، وعن لبن الجَلالَة، وعن الشرب من فِيِّ السِّقَاء\"\nقال الحافظ: وقد ورد النهي عن أكل الجلالة من طرق أصحها ما أخرجه الترمذي","vol":"8","page":5667},{"text":"وصححه وأبو داود والنسائي من طريق قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبيﷺ-: فذكره، وهو على شرط البخاري في رجاله إلا أنّ أيوب رواه عن عكرمة فقال: عن أبي هريرة، أخرجه البيهقي، وللبزار من وجه آخر عن أبي هريرة: نهى رسول الله -ﷺ- عن الجلالة، وعن شرب ألبانها وأكلها وركوبها\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه عكرمة واختلف عنه:\n- فقال قتادة: عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن المجثمة والجلالة.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٣٩) عن محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة عن قتادة به.\nوأخرجه أحمد أيضًا (١/ ٣٣٩) عن أبي عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي البصري ثنا شعبة به، ولفظه \"نهى عن لبن الجلالة وأن يشرب من في السقاء\"\nوإسناده صحيح رواته ثقات، ورواية شعبة عن قتادة مأمون فيها من تدليس قتادة لأنّه كان لا يسمع منه إلا ما سمع.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه غير واحد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس.\nمنهم:\n١ - هشام الدَّسْتُوائي.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٢٦ و٢٩٣ و٣٢١) والدارمي (٢٠٠٧) وأبو داود (٣٧٨٦) والترمذي (١٨٢٥) والنسائي (٧/ ٢١٢) وفي \"الكبرى\" (٤٥٣٧) والحربي في \"الغريب\" (١/ ١٠٧) وابن الجارود (٨٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٨٢١) والبيهقي (٩/ ٣٣٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/ ١٨٢ - ١٨٣) من طرق عن هشام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن المجثمة، وعن (٢) لبن الجلالة، وعن الشرب من في السقاء\"\n٢ - سعيد بن أبي عَروبة.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٤١ و٣٣٩) والترمذي (٤/ ٢٧٠) وابن حبان (٥٣٩٩) والحاكم (٢/ ٣٤) والبيهقي (٩/ ٣٣٤) وابن عبد البر (١٥/ ١٨٣) من طرق عن سعيد عن قتادة عن\n_________\n(١) ١٢/ ٦٨ (كتاب الذبائح- باب لحم الدجاج)\n(٢) وفي لفظ لأحمد والحربي \"وعن لبن شاة الجلالة\"","vol":"8","page":5668},{"text":"عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن لبن الجلالة (١)، وعن المجثمة (٢)، وعن الشرب من في السقاء.\nقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\n٣ - حماد بن سلمة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٩٧) والدارمي (٢٠٤٢) وأبو داود (٣٧١٩) وابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٢٧٦) وابن خزيمة (٢٥٥٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (١١٨١٩) والحاكم (١/ ٤٤٤ - ٤٤٥ و٢/ ١٠٢) والبيهقي (٥/ ٢٥٤ و٩/ ٣٣٣) وفي \"الآداب\" (٩٢٩) من طرق عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن الشرب من في السقاء، وعن ركوب الجلالة والمجثمة. لفظ أبي داود وابن خزيمة والحاكم والبيهقي.\nقال الحاكم في الموضع الأول: هذا حديث صحيح، قد احتج البخاري بعكرمة، واحتج مسلم بحماد\".\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\n٤ - مُجّاعة بن الزبير العتكي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٨٢٠) عن السري بن سهل الجنديسابوري ثنا عبد الله بن رشيد ثنا مجاعة بن الزبير عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن المجثمة والجلالة، وعن الشرب من في السقاء.\nمجاعة مختلف فيه، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث عن الثقات، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال ابن عدي: يكتب حديثه.\n٥ - عمر بن عامر البصري.\nأخرجه ابن البختري في \"الأمالي\" (١٠٤)\nولم ينفرد قتادة به بل تابعه خالد الحذّاء عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبيﷺ- نهى عن الجلالة والمجثمة وأن يشرب من في السقاء.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٩٧٧) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا وهيب عن خالد الحذاء به.\n_________\n(١) زاد ابن عبد البر \"وعن لحومها\"\n(٢) وفي لفظ الحاكم وغيره \"وعن أكل المجثمة\"","vol":"8","page":5669},{"text":"واختلف فيه على وهيب بن خالد:\nفقال مسلم بن إبراهيم الأزدي: ثنا وهيب عن خالد الحذاء عن عكرمة عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يشرب من في السقاء (١).\nأخرجه الدارمي (٢٠٤٣)\n- وقال أيوب السَّخْتياني: عن عكرمة عن أبي هريرة أنّ رسول الله -ﷺ- نهى أن يشرب من في السقاء، والمجثمة والجلالة.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣٥)\nعن عبد الصمد بن النعمان النسائي\nوالبيهقي (٩/ ٣٣٣) وفي \"الآداب\" (٩٣٠) واللفظ له\nعن حجاج بن المنهال البصري\nقالا: ثنا حماد بن سلمة عن أيوب به (٢).\nسكت عليه الحاكم، وقد ذكره شاهدا لحديث ابن عباس، وهو كذلك فإنّه لا يمنع أن يكون عكرمة قد سمعه من ابن عباس وسمعه من أبي هريرة. وقد رواه حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة على الوجهين في النهي عن الشرب من في السقاء.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٧٦)\nولحديث أبي هريرة طريق أخرى:\nفقال البزار (كشف ٢٨٥٩): ثنا محمد بن يحيي القُطَعِي ثنا حجاج بن المنهال ثنا أشعث بن براز عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن الجلالة، وعن شرب ألبانها، وأكلها وركوبها.\nوقال: لا نعلمه يُروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، وأشعث بصري لين الحديث\"\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث.\n_________\n(١) أخرجه البخاري (١٢/ ١٩٤ - ١٩٥ فتح) من طريق يزيد بن زُريع البصري عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكر النهي عن الشرب من في السقاء فقط.\n(٢) رواه عبد الوارث بن سعيد البصري عن أيوب واقتصر على النهي عن الشرب من في السقاء.\nأخرجه ابن ماجه (٣٤٢٠)","vol":"8","page":5670},{"text":"الثاني: يرويه ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس أنّ النبيﷺ- نهى يوم فتح مكة عن (١) لحوم الجلالة وألبانها وظهورها.\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٠٨٠) والبيهقي (٩/ ٣٣٢ - ٣٣٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٢٦٢ - ٢٦٣) من طرق (٢) عن ليث به. واللفظ للبزار\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\nالثالث: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي عن طاوس عن ابن عباس أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن أكل لحوم الجلالة وألبانها.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣٣٣) من طريق سعيد بن كثير بن عُفير المصري ثني ابن لهيعة عن أبي الزبير به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر وآخر عن ابن عمرو\nفأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن أبي نجيح المكي عن مجاهد واختلف عنه:\n- فقال محمد بن إسحاق المدني: عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن أكل الجلالة وألبانها.\nأخرجه أبو داود (٣٧٨٥) والترمذي (١٨٢٤) وابن ماجه (٣١٨٩) والحربي في \"الغريب\" (١/ ١٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٠٦) والحاكم (٢/ ٣٤) والبيهقي (٩/ ٣٣٢) وابن عبد البر (١٥/ ١٨٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٠٩) من طرق عن ابن إسحاق به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nقلت: فيه عنعنة ابن إسحاق فإنّه كان مدلسًا.\n- وقال سفيان الثوري: عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٨٧١٨) وابن أبي شيبة (٨/ ٣٣٦)\n_________\n(١) ولفظ الطبراني \"عن الجلالة وعن النهبة\"\n(٢) رواه حسان بن إبراهيم الكرماني وشريك بن عبد الله والمعلي بن عبد الرحمن عن ليث به.\nوخالفهم إسماعيل بن علية فرواه عن ليث عن مجاهد مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٣٤)","vol":"8","page":5671},{"text":"وهذا أصح.\nولم ينفرد ابن أبي نجيح به بل تابعه إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي عن مجاهد مرسلًا (١).\nأخرجه عبد الرزاق (٨٧١٣) وابن أبي شيبة (٨/ ٣٣٦)\nالثاني: يرويه أيوب السَّخْتياني عن نافع عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن\nالجلاله في الإبل: أن يركب عليها، أو يشرب من ألبانها\"\nأخرجه أبو داود (٣٧٨٧) والحاكم (٢/ ٣٤ - ٣٥) والبيهقي (٩/ ٣٣٣) وفي \"الصغرى\" (٣٨٩٦) من طريق عبد الله بن جَهْم الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن أيوب به.\nوإسناده حسن، عبد الله وعمرو صدوقان، وأيوب ونافع ثقتان.\nولم ينفرد عمرو بن أبي قيس الرازي به بل تابعه عبد الوارث بن سعيد البصري عن أيوب بلفظ \"نهى النبيﷺ- عن ركوب الجلالة\"\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣٣٣) وفي \"الصغرى\" (٣٨٩٧ و٣٨٩٨)\nالثالث: يرويه إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سالم عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن الجلالة وألبانها وظهورها.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٨٧) و\"الأوسط\" (٦٢٢)\nعن أحمد بن علي الأبار\nوابن عدي (٥/ ١٦٨٠)\nعن أحمد بن موسى بن زنجويه\nقالا: ثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عمر إلا إسماعيل\"\nقلت: وهو ثقة فيما روى عن الشاميين كما قال ابن معين وجماعة، وعمر بن محمد وإن كان مدنيا إلا إنّه نزل عسقلان من بلاد الشام ومات بها.\nقال أبو عاصم النبيل: كان أكثر مقامه بالشام.\n_________\n(١) وتابعه أيضا إبراهيم بن أبي حرة النصيبي عن مجاهد به.\nأخرجه عبد الرزاق (٨٧١٤) عن ابن عيينة عن إبراهيم به.","vol":"8","page":5672},{"text":"ووثقه أحمد وجماعة.\nوهشام بن عمار صدوق، والأبار ثقة فالإسناد حسن.\nوأما حديث ابن عمرو فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ابن طاوس عن عمرو بن شعيب واختلف عنه:\n- فقال وهيب بن خالد البصري: عن ابن طاوس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله -ﷺ- يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة: عن ركوبها، وأكل لحمها.\nأخرجه أبو داود (٣٨١١) عن سهل بن بكار الدارمي ثنا وهيب به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١٤/ ١٠٦)\nورواه عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزاد البصري عن سهل بن بكار فقال: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو- قال مرّة: عن أبيه، وقال مرة: عن جده- هكذا على الشك.\nأخرجه النسائي (٧/ ٢١١) وفي \"الكبرى\" (٤٥٣٦)\nوالأول أصح فقد رواه غير واحد عن وهيب فقالوا: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nمنهم:\n١ - مؤمل بن إسماعيل البصري.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٩)\n٢ - إبراهيم بن الحجاج السامي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٨٣٠)\n٣ - أحمد بن إسحاق الحضرمي (١).\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٠٣) والبيهقي (٩/ ٣٣٣)\n- وقال مَعْمر بن راشد: عن ابن طاوس عن عمرو بن شعيب مرسلًا.\n_________\n(١) قال في روايته: عن جده عبد الله بن عمرو.","vol":"8","page":5673},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٨٧١٢)\nوالأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوإسناده حسن.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر الكوفي: سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن باباه عن ابن عمرو قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن الجلالة: أن يؤكل لحمها، ويشرب لبنها، ولا يحمل عليها إلا الأدم، ولا يركبها الناس حتى تعلف أربعين ليلة.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٨٣) والحاكم (٢/ ٣٩) والبيهقي (٩/ ٣٣٣) وفي \"معرفة السنن\" (١٤/ ١٠٧)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: إسماعيل وأبوه ضعيفان\"\nوقال البيهقي: ليس هذا بالقوي\"\nوقال في \"المعرفة\": وإسماعيل غير قوي في الحديث\"\n٣٩٧٠ - \"نهى عن المحاقلة والمزابنة وقال: إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض، ورجل منح أرضا، ورجل اكترى أرضا بذهب وفضة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح من طريق سعيد بن المسيب عن رافع بن خَديج قال: فذكره، لكن بين النسائي من وجه آخر أنّ المرفوع منه النهي عن المحاقلة والمزابنة وأنّ بقيته مدرج من كلام سعيد بن المسيب. وقد رواه مالك في \"الموطأ\" والشافعي عنه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٨٥ و١٢٨ - ١٢٩) عن أبي الأحوص سلام بن سُليم الكوفي عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن المحاقلة والمزابنة، وقال: إنّما يزرع ثلاثة: رجل له أرض فهو يزرعها، ورجل مُنح أرضا فهو يزرع ما منح، ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة\"\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٤٤٢)\nوأخرجه أبو داود (٣٤٠٠) وابن ماجه (٢٤٤٩) والنسائي (٧/ ٣٣) وفي \"الكبرى\" (٤٦١٧ و٦١٢٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٦/ ١٠٤) وفي \"المشكل\" (٢٦٧٧)\n_________\n(١) ٥/ ٤٢٣ (كتاب المزارعة- باب كراء الأرض بالذهب والفضة)","vol":"8","page":5674},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٦٩) والبيهقي (٦/ ١٣٢) وابن عبد البر (٣/ ٣٧ - ٣٨) من طرق عن أبي الأحوص به.\nقال النسائي: ميزه إسرائيل عن طارق فأرسل الكلام الأول وجعل الأخير من قول سعيد.\nثم أخرجه من طريق إسرائيل عن طارق عن سعيد قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن\nالمحاقلة.\nقال سعيد: فذكر نحوه.\nقال النسائي: رواه سفيان الثوري عن طارق. أي الموقوف منه فقط.\nثم أخرجه من طريق سفيان عن طارق قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: لا يصلح من الزرع غير ثلاث: أرض يملك رقبتها، أو منحة، أو أرض بيضاء يستأجرها بذهب أو فضة.\nقال النسائي: وروى الزهري الكلام الأول عن سعيد فأرسله.\nثم أخرجه من طريق مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن المحاقلة والمزابنة.\nوهو في \"الموطأ\" لمالك (٢/ ٦٢٥) وعنه الشافعي في \"الأم\" (٣/ ٥٤ - ٥٥)\nوأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (٨/ ٩٥) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنا الشافعي به.\nوأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٨١١) عن يحيي القطان عن مالك به وزاد: والمزابنة: شراء الثمر بالتمر كيلا، والحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة كيلا، واستئجار الأرض بالحنطة كيلا. وسألت سعيد بن المسيب عن كرائها بالذهب والفضة قال: لا بأس به.\nوأخرجه عبد الرزاق (١٤٤٨٧) عن مَعْمر عن الزهري عن ابن المسيب به.\n٣٩٧١ - \"نهى عن المراثي\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث عبد الله بن أبي أوفى قال: فذكره، وهو عند ابن أبي شيبة بلفظ \"نهانا أن نتراثى\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٣/ ٤٠٧ (كتاب الجنائز- باب رثاء النبيﷺ- سعد بن خولة)","vol":"8","page":5675},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١١١) وعبد الرزاق (٦٤٠٤) والحميدي (٧١٨) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٩٢) وأحمد بن حنبل (٤/ ٣٥٦ و٣٨٣) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٤٨) وابن ماجه (١٥٩٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣١٧٦) وابن عدي (١/ ٢١٥) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٦٤٩) والحاكم (١/ ٣٥٩ - ٣٦٠ و٣٨٢ - ٣٨٣) والبيهقي (٤/ ٤٢ - ٤٣) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٣٠٥) من طرق عن أبي إسحاق إبراهيم بن مسلم الهَجَري قال: رأيت عبد الله بن أبي أوفى صلّى علي بنت له فكبّر عليها أربعًا، ثم قام ساعة فسبحوا به، فقال: إنكم ترون أني أكبر خمسًا، وقد رأيت رسول الله -ﷺ- كبّر أربعًا، قال: ثم ركب معها، وجعل يقول لقائده: لا تقدمني أمامها، وجعل النساء يبكين، فقال: لا ترثين، فإنّ رسول الله -ﷺ- كان ينهى عن المراثي. اللفظ لعبد الرزاق.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه، وإبراهيم بن مسلم الهجري لم ينقم عليه بحجة\"\nوقال أيضًا: الهجري ليس بالمتروك إلا أنّ الشيخين لم يحتجا به، والحديث غريب صحيح\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: ضعفوا إبراهيم\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه الهجري وهو ضعيف جدًا، ضعفه ابن عيينة وابن معين والنسائي وغيرهم\" المصباح ٢/ ٤٨\n٣٩٧٢ - \"نهى عن المشاغرة، والمشاغرة أن يقول: زوّج هذا من هذه وهذه من هذا بلا مهر\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو الشيخ في \"كتاب النكاح\" من حديث أبي ريحانة: فذكره\" (١)\n٣٩٧٣ - \"نهى عن المُفَدّم\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن ماجه أصل هذا الحديث من طريق علي بن مُسهر عن يزيد بن أبي زياد عن الحسن بن سهيل عن ابن عمر قال: فذكره.\nقال يزيد: قلت للحسن بن سهيل: ما المفدم؟ قال: المشبع بالعصفر\" (٢)\n_________\n(١) ١١/ ٦٦ (كتاب النكاح- باب الشغار)\n(٢) ١٢/ ٤٠٩ (كتاب اللباس- باب لبس القسي)","vol":"8","page":5676},{"text":"وذكره في موضع آخر وقال: وهو بالفاء وتشديد الدال: وهو المشبع بالعصفر، فسره في الحديث\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٧٠) وعنه ابن ماجه (٣٦٠١) ثنا علي بن مسهر عن يزيد بن أبي زياد عن الحسن بن سهيل عن ابن عمر به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" مصباح الزجاجة ٤/ ٨٩\nقلت: بل إسناده ضعيف، قال الدارمي في \"تاريخه\" (ص ٩٤): سألت ابن معين عن يزيد بن أبي زياد؟ فقال: ليس بالقوي.\nقلت: فالحسن بن سهيل الذي يروي عنه؟ قال: مشهور.\nوقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢/ ٢٩٥): لا أدري سمع من ابن عمر أم لا.\nوقال الذهبي: لا أعلم روى عنه غير يزيد.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٣٩٧٤ - حديث النهي عن النجش\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٢٥٩ - ٢٦٠) من حديث ابن عمر.\n٣٩٧٥ - \"نهى عن النفخ في الشراب\"\nقال الحافظ: ثم أشار إلى حديث أبي سعيد وهو ما أخرجه الترمذي وصححه والحاكم من طريقه أنّ النبيﷺ-: فذكره، فقال رجل: القذاة أراها في الإناء؟ قال \"اهرقها\" قال: فإني لا أروى من نفس واحد، قال \"فَأبِن القدح إذًا عن فيك\" (٣)\nصحيح\nوله عن أبي سعيد طريقان:\nالأول: يرويه أيوب بن حبيب مولى سعد بن أبي وقاص عن أبي المثنى الجهني قال:\n_________\n(١) ١١٢/ ٤٢٢ - ٤٢٣ (كتاب اللباس- باب الثوب الأحمر)\n(٢) ١٥/ ٣٥٩ (كتاب الحيل)\n(٣) ١٢/ ١٩٥ (كتاب الأشربة- باب الشرب بنفسين أو ثلاثة)","vol":"8","page":5677},{"text":"كنت عند مروان بن الحكم، فدخل عليه أبو سعيد الخدري، فقال له مروان بن الحكم: أسمعت من رسول الله -ﷺأنّه نهى عن النفخ في الشراب؟ فقال له أبو سعيد: نعم، فقال له رجل: يا رسول الله، إني لا أروى من نَفَس واحد، فقال له رسول الله -ﷺ- \"فأبن القدح عن فيك، ثم تنفس\" قال: فإني أرى القذاة فيه، قال \"فأهرقها\"\nأخرجه مالك (٢/ ٩٢٥) عن أيوب بن حبيب به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٢٠) وأحمد (٣/ ٢٦ و٣٢ و٥٧) والدارمي (١) (٢٠٤٦ و٢٠٥٧) والترمذي (١٨٨٧) والنسائي في \"حديث مالك\" (تهذيب الكمال ٣٤/ ٢٥٢) وابن حبان (٥٣٢٧) والحاكم (٤/ ١٣٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٠٣) و\"الآداب\" (٦٧٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٣٦) والمزي (٣٤/ ٢٥٢) من طرق عن مالك به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قالا، فأيوب بن حبيب وثقه النسائي وغيره، وأبو المثنى وثقه ابن معين وابن حبان، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه.\nولم ينفرد مالك به بل تابعه فليح بن سليمان الخزاعي عن أيوب بن حبيب به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٦٨ - ٦٩)\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد أنّه قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن الشرب من ثَلْمَة القدح، وأن ينفخ في الشراب.\nأخرجه أحمد وابنه (٣/ ٨٠) وأبو داود (٣٧٢٢) وابن ماجه (١٣٦٦) وابن حبان (٥٣١٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦١٨) من طرق عن عبد الله بن وهب أني قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب به.\nوقرة بن عبد الرحمن مختلف فيه، والباقون ثقات.\n٣٩٧٦ - \"نهى عن النُّهبة\"\nقال الحافظ: وحديث زيد بن خالد عند أحمد: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٥٩) وأحمد (٤/ ١١٧ و٥/ ١٩٣) من طريق ابن أبي ذئب ثني\n_________\n(١) وقع عنده في الموضع الأول: عن أيوب بن حبيب عن الزهري عن أبي المثنى، وهو وهم.\n(٢) ٦/ ٤٤ - ٤٥ (كتاب المظالم- باب النهبى بغير اذن صاحبه)","vol":"8","page":5678},{"text":"مولى الجهينة عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد الجهني عن أبيه أنّه سمع النبيﷺ- نهى عن النهبة والخِلْسَة.\nوإسناده ضعيف للمولى الذي لم يسم، وعبد الرحمن بن زيد بن خالد قال الحافظ في \"التعجيل\": لا يعرف حاله ولا اسم الراوي عنه، وقال الحسيني في \"الإكمال\": ليس بمشهور، وقال أبو زرعة في \"ذيل الكاشف\": لا أعرف حاله.\nوللحديث شواهد، منها: عن جابر بن عبد الله قال: لما كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة، فأخذوا الحمر الإنسية فذبحوها، وملئوا منها القدور، فبلغ ذلك نبي الله - ﷺ -، قال جابر: فأمرنا رسول الله -ﷺ- فكفأنا القدور وهي تغلي، فحرّم رسول الله -ﷺ- يومئذ الحمر الإنسية، ولحوم البغال، وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطيور، وحرم المُجَثّمة، والخلسة، والنهبة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٦٨٤) وأحمد (٣/ ٣٢٣) وغيرهما من طريق عكرمة بن عمار اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر به.\nورجاله ثقات إلا أنّ رواية عكرمة بن عمار عن يحيي بن أبي كثير ضعيفة كما نص على ذلك يحيى القطان وأحمد وغيرهما.\nومنها: حديث العرباض بن سارية أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن الخلسة والمجثمة\"\nوقد تقدم الكلام عليه وعلى حديث جابر في حرف الحاء فانظر حديث \"حرَّم رسول الله -ﷺ- الحمر الإنسية ولحوم البغال\"\n٣٩٧٧ - \"نهى عن الوصال وليس بالعزيمة\"\nقال الحافظ: وروى البزار والطبراني من حديث سَمُرة: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ١٠٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (٧٠١١ و٧٠١٢) من طرق عن جعفر بن سعد بن سمرة ثني خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب قال: نهانا رسول الله -ﷺأن نواصل، وليست بالعزيمة. لفظ البزار\nولفظ الطبراني \"نهانا رسول الله -ﷺ- أن نواصل في شهر الصوم وكرهه، وليست\nبالعزيمة\".\n_________\n(١) ٥/ ١٠٨ (كتاب الصوم- باب الوصال)","vol":"8","page":5679},{"text":"وإسناده ضعيف، جعفر بن سعد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن حزم مجهول، وقال عبد الحق: ليس ممن يعتمد عليه، وقال ابن عبد البر والحافظ: في \"التقريب\": ليس بالقوي.\nوخبيب بن سليمان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن حزم: مجهول، وقال عبد الحق: ليس بقوي، وقال الذهبي في \"الميزان\": يجهل حاله عن أبيه، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوسليمان بن سمرة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وقال ابن القطان الفاسي: حاله مجهولة.\nوقال أيضًا: ما من هؤلاء من يعرف حاله -يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه- وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم.\n٣٩٧٨ - \"نهى عن بيع الثمار حتى تذهب العاهة\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من طريق عثمان بن عبد الله بن سراقة: سألت ابن عمر عن بيع الثمار فقال: فذكره، قلت: ومتى ذلك؟ قال: حتى تطلع الثريا\" (١)\nصحيح\nأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ١٤٣) وأحمد (٢/ ٤٢ و٥٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٣) والبيهقي (٥/ ٣٠٠) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ٧٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٧٩) من طرق عن ابن أبي ذئب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة قال: سألت ابن عمر عن بيع الثمار الحديث\nوإسناده صحيح رجاله ثقات.\n٣٩٧٩ - \"حديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة\"\nقال الحافظ: وهو حديث قد روي عن ابن عباس مرفوعا، أخرجه ابن حبان والدارقطني وغيرهما، ورجال إسناده ثقات إلا أنّ الحفاظ رجحوا إرساله، وأخرجه الترمذي من حديث الحسن عن سمرة، وفي سماع الحسن من سمرة اختلاف، وفي الجملة هو حديث صالح للحجة\" (٢)\n_________\n(١) ٥/ ٢٩٩ (كتاب البيوع- باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها)\n(٢) ٥/ ٤٥٤ (كتاب الاستقراض- باب استقراض الإبل)","vol":"8","page":5680},{"text":"ورد من حديث ابن عباس ومن حديث سمرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث جابر بن سمرة\nفأما حديث ابن عباس فيرويه يحيى بن أبي كثير عن عكرمة واختلف عنه:\n- فرواه مَعْمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n• فقال إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري: عن عبد الرزاق (١٤١٣٣) أنا معمر عن يحيي عن عكرمة عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -ﷺعن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.\nورواه محمد بن يحيى الذهلي عن عبد الرزاق فجعله عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه ابن الجارود (٦٠٩)\n• وقال داود بن عبد الرحمن العطار: عن معمر عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه ابن الجارود (٦١٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٩٩٦) و\"الأوسط\" (٥٠٢٧) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦٢١)\nوتابعه إبراهيم بن طهمان الخراساني عن معمر به (١).\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٨٨ - ٢٨٩)\n• وقال عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري: عن معمر عن يحيى عن عكرمة مرسلًا.\nقاله البيهقي (٥/ ٢٨٩)\n• ورواه سفيان الثوري عن معمر واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن سفيان عن معمر عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس، منهم:\n١ - أبو داود عمر بن سعد الحَفَري.\nأخرجه ابن حبان (٥٠٢٨)\n٢ - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٦٠) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٣٥٨) والدارقطني (٣/ ٧١)\n٣ - عبد الملك بن عبد الرحمن الذَّماري.\nقاله البيهقي (٥/ ٢٨٩)\n_________\n(١) وتابعه أيضًا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد. انظر \"العلل\" لابن أبي حاتم ١/ ٣٨٥","vol":"8","page":5681},{"text":"وقال محمد بن يوسف الفِرْيابي: عن سفيان عن معمر عن يحيى عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٨٩)\n- وقال علي بن المبارك الهُنَائي: عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة مرسلًا.\nقاله البيهقي (٥/ ٢٨٩)\nوقال: الموصول وهم، والصحيح عن معمر عن يحيى عن عكرمة مرسلًا\"\nوأسند عن ابن خزيمة قال: الصحيح عند أهل المعرفة بالحديث هذا الخبر مرسل ليس بمتصل\"\nوأسند عن الشافعي قال: هذا غير ثابت عن رسول الله -ﷺ-\"\nوقال أبو حاتم: الصحيح عن عكرمة أنّ النبيﷺ-، مرسل\" العلل ١/ ٣٨٥\nوتعقب ابن التركماني البيهقيَ فقال: قلت: حاصله أنّه اختلف على الثوري فيه، فرواه عنه الفريابي مرسلًا، ورواه عنه الزبيري والذماري متصلًا، واثنان أولى من واحد كيف وقد تابعهما أبو داود الحفري فرواه عن سفيان موصولا، أخرجه ابن حبان، فظهر بهذا أنّ رواية من رواه عن الثوري موصولا أولى من رواية من رواه عنه مرسلًا، واختلف أيضًا على معمر فيه، فرواه عنه عبد الرزاق وعبد الأعلى مرسلًا، على أنّ عبد الرزاق رواه أيضًا عنه متصلًا، كذا رأيت في نسخة جيدة من نسخ \"المصنف\" له، ورواه عن معمر ابن طهمان والعطار موصولا، وتأيدت روايتهما بالرواية المذكورة عن عبد الرزاق وبما رجح من رواية الثوري، فظهر أنّ رواية من رواه عن معمر موصولا أولى، ومعمر أحفظ من علي بن المبارك فروايته عن يحيي موصولا أولى من رواية علي بن المبارك عنه مرسلًا، وبالجملة فمن وصل حفظ وزاد فلا يكون من قصر حجة عليه، وقد أخرج البزار هذا الحديث وقال: ليس في هذا الباب حديث أجل إسنادا منه\" الجوهر النقي ٥/ ٢٨٩\nقلت: الموصول أصح كما قال، ورجال إسناده ثقات كما قال الحافظ (١) إلا أنّ يحيي بن أبي كثير مدلس ولم يذكر سماعا من عكرمة، وقد ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من المدلسين وهم الذين احتمل الأئمة تدليسهم فأخرجوا لهم في الصحيح، وقد احتج البخاري بروايته عن عكرمة.\n_________\n(١) وقال في موضع آخر: ورجاله ثقات إلا أنّه اختلف في وصله وإرساله، فرجح البخاري وغير واحد إرساله\" الفتح ٥/ ٣٢٤","vol":"8","page":5682},{"text":"وأما حديث سَمُرة فأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ١١٦) وأحمد (٥/ ١٢ و١٩ و٢١ و٢٢) والدارمي (٢٥٦٧) وسمويه في \"الفوائد\" (٩) وأبو داود (٣٣٥٦) وابن ماجه (٢٢٧٠) والترمذي (١٢٣٧) والنسائي (٧/ ٢٥٧) وفي \"الكبرى\" (٦٢١٣ و٦٢١٤) وابن الجارود (٦١١) والروياني (٨١٥) والطحاوي (٤/ ٦٠ و٦١) وابن البختري في \"حديثه\" (٦١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٦٨٤٧ و٦٨٤٨ و٦٨٤٩ و٦٨٥٠ و٦٨٥١) وأبو الفضل الزهري (٦٢٢) والبيهقي (٥/ ٢٨٨) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ٥٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٣٥٤) من طرق عن قتادة عن الحسن عن سمرة به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وسماع الحسن من سمرة صحيح، هكذا قال علي بن المديني وغيره\"\nوقال البيهقي: أكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن البصري من سمرة في غير حديث العقيقة\"\nوقال الحافظ: ورجاله ثقات إلا إنّه اختلف في سماع الحسن من سمرة\" الفتح ٥/ ٣٢٤\nقلت: سماع الحسن من سمرة مختلف فيه بين أهل العلم، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من سمرة.\nوقتادة مدلس أيضًا ولم يذكر سماعا من الحسن، ورواية شعبة عنه عند النسائي مأمون فيها من تدليسه لأنّه كان لا يسمع منه إلا ما سمع.\nوتابعه مجاعة بن أبي عبيدة البصري عن الحسن عن سمرة به.\nأخرجه الطبراني (٦٩٤٠)\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطحاوي (٤/ ٦٠)\nعن محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ\nوعبد الله بن محمد بن خشيش\nوإبراهيم بن محمد الصيرفي\nوأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٥٠)\nعن زيد بن خرشة الذهلي\nوابن البختري في \"حديثه\" (٢٥٤)","vol":"8","page":5683},{"text":"عن أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان\nوابن المقرئ في \"المعجم\" (٦٠١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٣٧)\nعن عبيد بن الحسن الغزال\nوالخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٢٤)\nعن إسماعيل بن إسحاق القاضي\nوفي \"تالي التلخيص\" (١)\nعن عثمان بن سعيد الدارمي\nقالوا: ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا محمد بن دينار الطاحي ثنا يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن ابن عمر به.\nواختلف فيه على مسلم بن إبراهيم:\nفقال إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي الأصبهاني سَمُّوْيَه: عن مسلم بن إبراهيم عن محمد بن دينار عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن أبيه عن ابن عمر.\nفزاد فيه: عن أبيه.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٥٣) عن عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني ثنا إسماعيل بن عبد الله به.\nورواته ثقات غير محمد بن دينار وهو مختلف فيه، قواه جماعة وضعفه آخرون.\nوأما حديث جابر بن عبد الله فأخرجه أحمد (٣/ ٣١٠ و٣٨٠ و٣٨٢) والترمذي (١٢٣٨) وابن ماجه (٢٢٧١) وأبو يعلى (٢٠٢٥ و٢٢٢٣)\nعن حجاج بن أرطأة\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٥١٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٦٤) وابن عدي (٢/ ٤٨٣)\nعن بحر بن كَنِيْز السقاء\nوالطحاوي (٤/ ٦٠)\nعن أشعث بن سوّار الكندي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٨٠١)","vol":"8","page":5684},{"text":"عن سعيد بن بشير الأزدي\nأربعتهم عن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن بيع الحيوان بالحيوان\nنسيئة اثنين بواحد، ولا بأس به يدا بيد.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nقلت: حجاج وبحر وأشعث وسعيد ضعفاء، وأبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من جابر.\nوقال الحافظ: إسناده لين\" الفتح ٥/ ٣٢٤\nوأما حديث جابر بن سمرة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠٥٧) وابن عدي (٦/ ٢١٧٣)\nعن محمد بن الفضل بن عطية\nوعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ٩٩) ومن طريقه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ١٨٦)\nعن أبي عمر حفص بن سليمان الأسدي المقري\nكلاهما عن سِمَاك بن حرب عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺعن بيع الحيوان\nبالحيوان نسيئة.\nومحمد بن الفضل وحفص بن سليمان متروكان.\n٣٩٨٠ - \"نهى عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان: صاع البائع، وصاع المشتري\"\nقال الحافظ: وللدارقطني من حديث جابر: فذكره، ونحوه للبزار من حديث أبي هريرة بإسناد حسن\" (١)\nصحيح.\nورد من حديث جابر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث ابن عباس ومن حديث الحسن مرسلًا.\nفأما حديث جابر فأخرجه عبد بن حميد (١٠٥٩) وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (١٨) وابن ماجه (٢٢٢٨) والدارقطني (٣/ ٨) والبيهقي (٥/ ٣١٦) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ١١٠) من\n_________\n(١) ٥/ ٢٥٤ (كتاب البيوع- باب من رأى إذا اشترى طعاما جزافا)","vol":"8","page":5685},{"text":"طريق ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يباع الطعام حتى يجري فيه الصاعان: صاع البائع، وصاع المشتري.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢٤\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (٢٩٣) عن مسلم بن أبي مسلم الجرمي ثنا مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان، فيكون للبائع زيادة وعليه النقصان.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٠٠) وفي \"تالي التلخيص\" (٣٥١)\nوأخرجه البزار (كشف ١٢٦٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٠٢)\nعن محمد بن عبد الرحيم البزاز صاعقة\nوالبيهقي (٥/ ٣١٦) وفي \"الصغرى\" (١٩٢٠)\nعن أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق\nقالا: ثنا مسلم بن أبي مسلم به.\nقال البزار: لا نعلمه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، تفرد به مخلد عن هشام\"\nوقال الهيثمي: وفيه مسلم بن أبي مسلم الجرمي ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٩٨.\nقلت: مسلم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ١٠٠) وقال: كان ثقة\"\nوباقي رجال الإسناد كلهم ثقات فالإسناد صحيح.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٣/ ٨٨٦) من طريق أحمد بن بكر البالسي ثنا خالد بن يزيد القسري ثنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أنس قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان، فيكون لك زيادته وعليك نقصانه.\nوقال: هذا منكر عن ابن عون بهذا الإسناد، لا يرويه غير خالد بن يزيد، وعن خالد أحمد بن بكر البالسي، وأخاف أن يكون البلاء من أحمد بن بكر لا من خالد فإنّ أحمد ضعيف\"","vol":"8","page":5686},{"text":"وأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن عدي كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٣٥) ولم أره في \"الكامل\" من طريق معلي بن هلال الطحان عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا \"لا يباع الطعام حتى يكال بالصاعين: صاع البائع، وصاع المشتري\"\nوأسند ابن عدي إلى البخاري والنسائي وأحمد والسعدي في معلي بن هلال أنّه كذاب وضاع ووافقهم على ذلك.\nوأما حديث الحسن فأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ١٩٧) عن حفص عن هشام عن الحسن قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان، فتكون زيادته لمن اشترى، ونقصانه على البائع.\nورواته ثقات، حفص هو ابن غياث، وهشام هو ابن حسان.\n٣٩٨١ - \"نهى عن بيع الغَرَر\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من طريق ابن إسحاق حدثني نافع، وابن حبان من طريق سليمان التيمي عن نافع عن ابن عمر قال: فذكره، وقد أخرج مسلم النهي عن بيع الغرر من حديث أبي هريرة، وابن ماجه من حديث ابن عباس، والطبراني من حديث سهل بن سعد\" (١)\nصحيح\nورد من حديث ابن عمر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث سهل بن سعد ومن حديث علي\nفأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه نافع عن ابن عمر، وعنه غير واحد، منهم:\n١ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٤٤) عن يعلى ومحمد ابني عبيد الطنافسي قالا: ثنا ابن إسحاق ثني نافع عن ابن عمر قال: فذكره.\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، والباقون ثقات.\nوأخرجه ابن الأعرابي (ق ١٣٤ / ب) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٩٤) من طريق معاوية بن هشام القَصّار عن سفيان عن ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر به.\n_________\n(١) ٥/ ٢٦٠ (كتاب البيوع- باب بيع الغرر)","vol":"8","page":5687},{"text":"قال أبو نعيم: تفرد به معاوية عن سفيان\"\nقلت: وهو صدوق كما قال ابن سعد وغيره.\n٢ - سليمان التيمي.\nأخرجه ابن حبان (٤٩٧٢)\nعن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني\nوابن أبي عاصم في \"البيوع\" (١)\nعن محمد بن المثنى\nوالحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥٢٢)\nعن محمد بن عمرو بن سليمان بن أبي مذعور البغدادي\nقالوا: ثنا معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه عن نافع عن ابن عمر به.\nواختلف فيه على معتمر بن سليمان:\nفرواه علي بن سليمان الدرهمي عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن رجل عن نافع عن ابن عمر.\nوزاد فيه: عن رجل.\nأخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥٢٢) من طريق أبي طاهر المخلص أنا أبو محمد بن صاعد ثنا علي بن حسين الدرهمي به.\nوقال: وعلي بن الحسين الدرهمي وثقه أبو حاتم والنسائي مع تشددهما، فزيادته مقبولة\"\nقلت: وهو كما قال، وعلى هذا فالإسناد ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n٣ - يونس بن عبيد.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ١١٠/ أ) عن إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا محمد بن دينار عن يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر به.\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن فهد، ومحمد بن دينار هو الطاحى مختلف فيه.\n_________\n(١) انظر \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥٢٢)","vol":"8","page":5688},{"text":"٤ - عبيد الله بن عمر العمري.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٦٥ - ٣٦٦) من طريق ابن خزيمة ويحيى بن محمد بن صاعد كلاهما عن إسحاق بن حاتم بن بيان العلاف المدائني ثنا يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nويحيى بن سليم هو الطائفي مختلف فيه، وتكلم البخاري والنسائي والساجي في ما يرويه عن عبيد الله بن عمر، والباقون ثقات.\n٥ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٣٣٨) من طريق قَبيصة بن عقبة الكوفي ثني سفيان عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى، وقبيصة قال ابن معين: ليس بحجة في سفيان.\n٦ - مالك بن أنس.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٣٤) من طريق أحمد بن الحسن بن هارون الصباحي ثنا أبو حذافة ثنا مالك به.\nوقال: هذا منكر الإسناد لا يصح\"\nالثاني: يرويه موسى بن عبيدة الرَّبَذي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن الشغار، وعن بيع المجر، وعن بيع الغرر، وعن بيع كالئ بكاليء، وعن بيع آجل بعاجل، قال: والمجر: ما في الأرحام، والغرر: أن تبيع ما ليس عندك، وكالىء بكالئ: دين بدين، والآجل بالعاجل: أن يكون لك على الرجل ألف درهم فيقول رجل: أعجل لك خمسمائة ودع البقية، والشغار: أن ينكح المرأة بالمرأة ليس بينهما صداق\"\nأخرجه البزار (كشف ١٢٨٠)\nوقال: لا نعلم رواه بهذا التمام إلا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر\"\nقلت: وموسى بن عبيدة قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\nالثالث: يرويه عبيد الله بن الوليد الوَصّافي عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبيﷺ- أنّه نهى عن بيع الغرر، وعن بيع المضطر.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٣١)\nوقال: الوصافي ضعيف جدًا يتبين ضعفه على حديثه\"","vol":"8","page":5689},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فأخرجه مسلم (١٥١٣) بلفظ \"نهى رسول الله -ﷺ- عن بيع الحصاة، وعن بيع الغرر\"\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبيﷺ- نهى عن بيع الغرر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٦٥٥) وابن عدي (٧/ ٢٤٨٧)\nقال الهيثمي: وفيه النضر أبو عمر وهو متروك\" المجمع ٤/ ٨٠\nالثاني: يرويه أيوب بن عتبة اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن عطاء عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني (١١٣٤١) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣)\nوإسناده ضعيف لضعف أيوب بن عتبة.\nالثالث: يرويه النعمان بن المنذر الدمشقي عن مكحول عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٢٦١) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري ثنا جعفر بن مسافر ثنا يحيي بن حسان ثنا الهيثم بن حميد عن النعمان بن المنذر به.\nوإسناده منقطع لأنّ مكحولا لم يسمع من ابن عباس.\nوأما حديث سهل بن سعد فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٥١١) من طريق إسماعيل بن أبي الحكم المديني عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن بيع الغرر.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن سهل إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل بن أبي الحكم\"\nقلت: تابعه عبد الرحمن بن يونس السراج عن عبد العزيز عن أبيه عن سهل به.\nأخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" كما في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥٢٠ و٥٢١) وابن جميع في \"معجمه\" (ص ٢٥٣ - ٢٥٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٣٥) والذهبي في \"السير\" (٨/ ٣٢٣) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٦٩)\nوقال الدارقطني: تفرد به عبد الرحمن بن يونس عن عبد العزيز، وقد رواه مالك عن أبي حازم عن سعيد بن المسيب مرسلًا، وهو أصح. لكن قد رواه عبد العزيز عن أبيه بالسندين فدل على أنّه حفظه\"","vol":"8","page":5690},{"text":"وقال ابن عبد البر: هذا خطأ، ولم يرو هذا الحديث أبو حازم عن سهل، وإنما رواه عن سعيد بن المسيب كما قال مالك، وليس ابن أبي حازم في الحديث ممن يحتج به فيما خالفه غيره، وهو عندهم لين الحديث ليس بحافظ\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن صحيح، وعبد العزيز احتج به الشيخان، وقد أشار الدارقطني إلى أنّه حفظ الموصول حيث روى الموصول والمرسل معا\"\nوأما حديث علي فأخرجه أحمد (١/ ١١٦) عن هُشيم أنبأ أبو عامر المزني ثنا شيخ من بني تميم قال: خطبنا علي أو قال: قال علي: يأتي على الناس زمان عضوض، يعض الموسر على ما في يديه، قال: ولم يؤمر بذلك، قال الله - ﷿- ولا تنسوا الفضل بينكم- وينهد الأشرار ويستذل الأخيار ويبايع المضطرون، قال: وقد نهى رسول الله -ﷺ- عن بيع المضطرين، وعن بيع الغرر، وعن بيع الثمرة قبل أن تدرك.\nوأخرجه البيهقي (٦/ ١٧) من طريق سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا صالح بن رستم ثنا شيخ من بني تميم به.\nوأخرجه أيضًا (٦/ ١٧) وفي \"الصغرى\" (١٩٩٦) من طريق سريج بن يونس البغدادي ثنا هشيم عن أبي عامر المزني ثنا شيخ من بني تميم به.\nوقال: أبو عامر هذا هو صالح بن رستم الخزاز البصري\"\nوأخرجه أبو داود (٣٣٨٢) عن محمد بن عيسى ابن الطَّبَّاع البغدادي ثنا هشيم أنا صالح بن عامر- قال أبو داود: كذا قال محمد- ثنا شيخ من بني تميم به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الصغرى\" (١٩٩٧ و١٩٩٨)\nوقال: وصالح هذا هو ابن رستم أبو عامر\"\nوقال المزي: والصواب إن شاء الله: عن صالح، عن عامر، وهو صالح بن صالح بن حي، أو صالح بن رستم أبو عامر الخزاز، وعامر هو الشعبي، والله أعلم\" تهذيب الكمال ١٣/ ٦١\nوتعقبه الحافظ فقال: بل الصواب: حدثنا هشيم ثنا صالح أبو عامر، وهو الخزاز، ثنا شيخ من بني تميم.\nوأيَّدَ ذلك بروايتي أحمد وسعيد بن منصور، ثم قال: فليس في الإسناد حالة إلا إبدال أبو بإبن حسب، ولا مدخل للشعبي فيه بوجه من الوجوه\" تهذيب التهذيب ٤/ ٣٩٥\nقلت: وهو كما قال.\nوالحديث إسناده ضعيف للشيخ الذي لم يسم.","vol":"8","page":5691},{"text":"٣٩٨٢ - \"نهى عن بيع ضراب الجمل\"\nقال الحافظ: ويؤيد الأول حديث جابر عند مسلم (٣/ ١١٩٧): فذكره\" (١)\n٣٩٨٣ - \"نهى عن بيع فضل الماء\"\nقال الحافظ: واستدل لمالك بحديث جابر عند مسلم (١٥٦٥): فذكره\" (٢)\n٣٩٨٤ - \"نهى عن تفضيض الأقداح ثم رخص فيه للنساء\"\nقال الحافظ: وفي \"الأوسط\" للطبراني من حديث أم عطية: فذكره\" (٣)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"نهى عن لبس الذهب\"\n٣٩٨٥ - \"نهى عن تقليب السلاح في المسجد\"\nقال الحافظ: وفي \"الأوسط\" للطبراني من حديث أبي سعيد قال: فذكره\" (٤)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٠٣٦) عن علي بن سعيد الرازي ثنا إسحاق بن خالد الأعسم ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا أبو البلاد عن محمد بن عبيد الله قال: كنا عند أبي سعيد الخدري فقلب رجل نبلا، فقال أبو سعيد: أما كان هذا يعلم أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن تقليب السلاح في المسجد وسله.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي البلاد إلا مروان\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه أبو البلاد (٥) ضعفه أبو حاتم\" المجمع ٢/ ٢٦\nوفي \"الميزان\" قال أبو حاتم: لا يحتج به\"\nقلت: ترجمه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢/١٦٠) وذكر عن أبيه أنّه قال فيه: يكتب حديثه، وذكر عن ابن معين أنّه قال فيه: ثقة.\nوقال عباس الدوري عن ابن معين: ثقة\" التاريخ ٢/ ٦٤٩\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(١) ٥/ ٣٦٨ (كتاب الإجارة- باب عسب الفحل)\n(٢) ٥/ ٤٢٩ (كتاب الشرب- باب من قال: إنّ صاحب المال أحق بالمال حتى يروى)\n(٣) ١١/ ٣٨٦ (كتاب الأطعمة- باب الأكل في إناء مفضض)\n(٤) ٢/ ٩٣ (كتاب الصلاة- باب يأخذ بنصول النبل إذا مرّ في المسجد)\n(٥) اسمه يحيى بن سيمان العامري الغطفاني.","vol":"8","page":5692},{"text":"ومحمد بن عبيد الله ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوذكر أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٣٨٢) أنّه محمد بن عبيد الله أبو عون الثقفي، وليس كما قال، بل هو غيره.\nوعلي بن سعيد مختلف فيه، وإسحاق ومروان ثقتان.\n٣٩٨٦ - \"نهى عن تناشد الأشعار في المساجد\"\nقال الحافظ: رواه ابن خزيمة في \"صحيحه\" والترمذي وحسنه من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: فذكره، وإسناده صحيح إلى عمرو فمن يصحح نسخته يصححه، وفي المعنى عدة أحاديث لكن في أسانيدها مقال\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ١٧٩) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٣٠ - ٣١) وأبو داود (١٠٧٩) وابن ماجه (٧٤٩ و١١٣٣) والترمذي (٣٢٢) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٢٦٧) والنسائي (٢/ ٣٧) وفي \"الكبرى\" (٧٩٣ و٧٩٤) وابن خزيمة (١٣٠٤ و١٣٠٦ و١٨١٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٢٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٥٨) والخطيب في \"الفقيه\" (٢/ ١٣٠) وفي \"الجامع\" (١١٨٧ و١١٨٨ و١١٨٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٨٥) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٣٠١ - ٣٠٢) من طرق عن محمد بن عجلان المدني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله -ﷺ- أنّه نهى عن تناشد الأشعار في المسجد، وعن البيع والاشتراء فيه، وأن يتحلق الناس (٢) يوم الجمعة قبل (٣) الصلاة (٤). لفظ الترمذي.\nولم ينفرد ابن عجلان به بل تابعه أسامة بن زيد الليثي ثني عمرو بن شعيب به.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٢) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٥٣٥)\nقال الترمذي: حديث ابن عمرو حديث حسن، وعمرو بن شعيب هو: ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.\n_________\n(١) ٢/ ٩٥ (كتاب الصلاة- باب الشعر في المسجد)\n(٢) زاد ابن خزيمة \"للحديث\"\n(٣) ولفظ الخطيب في الموضع الثالث من الجامع \"قبل خروج الإمام\"\n(٤) زاد أبو داود وغيره \"وأن ينشد فيه ضالة\"","vol":"8","page":5693},{"text":"قال محمد بن إسماعيل: رأيت أحمد وإسحاق وذكر غيرهما: يحتجون بحديث عمرو بن شعيب.\nقال محمد: وقد سمع شعيب بن محمد من جده عبد الله بن عمرو.\nقال الترمذي: ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب إنما ضعفه لأنه يحدث عن صحيفة جده كأنهم رأوا أنّه لم يسمع هذه الأحاديث من جده.\nقال علي بن عبد الله: وذكر عن يحيي بن سعيد أنّه قال: حديث عمرو بن شعيب عندنا واه\"\nانتهى من سنن الترمذي.\nوقال الخطيب: وهذا الحديث ينفرد بروايته عمرو بن شعيب ولم يتابعه أحد عليه، وفي الاحتجاج به مقال\"\nقلت: هو حسن الحديث على الراجح من أقوال أهل العلم، وانظر كلام الشيخ أحمد شاكر في شرح الترمذي ٢/ ١٤٠ - ١٤٤ عن عمرو بن شعيب فإنّه نفيس.\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nوقال النووي: رواه أبو داود والنسائي وآخرون بأسانيد حسنة\" الخلاصة ٢/ ٢٨٧\n٣٩٨٧ - \"نهى عن ثمن الكلب إلا كلب صيد\"\nقال الحافظ: ويدل عليه حديث جابر قال: فذكره، أخرجه النسائي بإسناد رجاله ثقات إلا أنّه طعن في صحته\" (١)\nيرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر، وعنه غير واحد، منهم:\n١ - حماد بن سلمة.\nواختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن حماد عن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن\nثمن السِّنَّوْر والكلب، إلا كلب صيد.\nأخرجه النسائي (٧/ ١٦٨ و٢٧٢) وفي \"الكبرى\" (٤٨٠٦ و٦٢٦٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٦٦٣) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٥١٢)\n_________\n(١) ٥/ ٣٣١ (كتاب البيوع- باب ثمن الكلب)","vol":"8","page":5694},{"text":"عن حجاج بن محمد الأعور\nوالدارقطني (٣/ ٧٣) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\" (٩٨٠)\nعن الهيثم بن جميل البغدادي\nوالدراقطني (٣/ ٧٣)\nعن سويد بن عمرو الكلبي الكوفي (١)\nثلاثتهم عن حماد بن سلمة به.\n• وقال عبيد الله بن موسى الكوفي: ثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر- لا أعلمه إلا عن النبيﷺ-\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٧٣)\n• وقال عبد الواحد بن غياث البصري: ثنا حماد ثنا أبو الزبير عن جابر قال: نُهي عن ثمن الكلب والسنور إلا كلب صيد.\nأخرجه البيهقي (٦/ ٦)\n• وقال وكيع: عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أنّه كره ثمن الكلب إلا كلب صيد. موقوف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٢٤٤)\nوتابعه أبو نعيم الفضل بن دُكين ثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أنّه نهى عن ثمن الكلب والسنور إلا كلب صيد.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٥٨)\nقال النسائي: هذا منكر\"\nوقال أيضًا: وحديث حجاج عن حماد بن سلمة ليس هو بصحيح\"\n_________\n(١) قال الدارقطني: ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب محمد بن العلاء ثنا سويد بن عمرو عن حماد عن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن ثمن السنور والكلب إلا كلب صيد.\nقال: ولم يذكر حماد: عن النبيﷺ-، هذا أصح من الذي قبله\"\nيعني: أصح من حديث الهيثم بن جميل، وقوله هذا يدل على أنّ الصواب في متن الحديث أنّه \"نُهى عن\nثمن السنور\"\nوهكذا ذكره ابن التركماني في \"الجوهر النقي\" (٦/ ٧) من طريقه ولم يقل في متنه \"رسول الله -ﷺ-\"","vol":"8","page":5695},{"text":"وقال ابن حزم: وأما حديث جابر فإنه من رواية أبي الزبير عنه، ولم يسمعه منه بإقرار أبي الزبير على نفسه.\nثم روى من طريق الليث بن سعد قال: إنّ أبا الزبير دفع إليّ كتابين، فقلت في نفسي: لو سألته أسمع هذا كله من جابر؟ فرجعت إليه فقلت: هذا كله سمعته من جابر؟ فقال: منه ما سمعته، ومنه ما حُدثت عنه، فقلت له: أَعْلِمْ لي على ما سمعت؟ فَأَعْلَمَ لي على هذا الذي عندي.\nقال ابن حزم: فكل حديث لم يقل فيه أبو الزبير: أنّه سمعه من جابر، أو حدثه به جابر، أو لم يروه الليث عنه عن جابر فلم يسمعه من جابر بإقراره.\nوهذا الحديث لم يذكر فيه أبو الزبير سماعا من جابر، ولا هو مما عند الليث، فصحّ أنّه لم يسمعه من جابر، فحصل منقطعا\" المحلى ٩/ ٦٢٠\nوذكر البيهقي الخلاف على حماد في رفع الحديث ثم قال: والأحاديث الصحاح عن النبيﷺ- في النهي عن ثمن الكلب خالية عن هذا الاستثناء، وإنّما الاستثناء في الأحاديث الصحاح في النهي عن الاقتناء ولعله شبّه على من ذكر في حديث النهي عن ثمنه من هؤلاء الرواة الذين هم دون الصحابة والتابعين\"\nوتعقبه ابن التركماني بأنّ قول الصحابي: نُهي، مرفوع عند أهل الحديث وإن لم يذكر النبيﷺ-، وهو قول أكثر أهل العلم، وهو كقول أنس: أُمر بلال أن يشفع الأذان الحديث، وأنّ قوله في حديث عبيد الله بن موسى: لا أعلمه إلا عن النبيﷺ-، مرفوع أيضًا، وأنّ رواية الهيثم بن جميل المصرح فيها بالرفع جيدة لأنّ الهيثم ثقة، والرفع زيادة وزيادة الثقة مقبولة، وأنّ الاستثناء المذكور في حديث جابر مروي بسند جيد.\nقال: فظهر أنّ الحديث بهذا الاستثناء صحيح، والاستثناء زيادة على أحاديث النهي عن ثمن الكلب فوجب قبولها والله أعلم\"\nقلت: المرفوع عندي أصح، ورواته ثقات، وقد صرح أبو الزبير بالسماع من جابر كما سيأتي في رواية معقل بن عبيد الله، لكنه لم يذكر فيها الاستثناء المذكور.\n٢ - الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣١٧) وأبو يعلى (١٩١٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٣٧) والدارقطني (٣/ ٧٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (٩٧٩) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٥١٣) من طريق عباد بن العوام الواسطي عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن ثمن الكلب والهر، إلا الكلب المعلم.","vol":"8","page":5696},{"text":"قال ابن حبان: هذا خبر بهذا اللفظ لا أصل له، ولا يجوز ثمن الكلب المعلم ولا غيره\"\nوقال الدارقطني: الحسن بن أبي جعفر ضعيف\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث منكر، والحسن بن أبي جعفر ضعفه ابن معين وتركه أحمد. قال أحمد بن زهيرة سئل ابن معين عن الحسن الجفري فقال: لا شيء وهو الذي روى عن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن ثمن الكلب والهر إلا الكلب المعلم\"\n٣ - الجراح بن المنهال الجزري.\nأخرجه أبو الشيخ في \"حديثه\" (٣) عن إبراهيم بن سعدان بن إبراهيم المديني الكاتب ثنا بكر بن بكار ثنا الجراح بن المنهال ثنا أبو الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد ومهر البغي.\nوإسناده ضعيف جدًا، الجراح بن المنهال قال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث لا يكتب حديثه، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.\n٤ - عبد الله بن لَهيعة.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٣٩ و٣٤٩ و٣٨٦) وابن ماجه (٢١٦١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٥٢ و٥٣) من طرق عن ابن لهيعة ثنا أبو الزبير قال: سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور، فقال: سمعت رسول الله -ﷺ- زجر عن ذلك.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٥ - معقل بن عبيد الله الجَزَري.\nأخرجه مسلم (١٥٦٩) والبيهقي (٦/ ١٠) من طريق الحسن بن محمد بن أعين الحراني ثنا معقل عن أبي الزبير قال: سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور؟ قال: زجر النبيﷺ- عن ذلك.\n٦ - خير بن نعيم الحضرمي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٢٥٩)\nعن أبي الرداد عبد الله بن عبد السلام\nوالدراقطني (٣/ ٧٢)","vol":"8","page":5697},{"text":"عن سعد بن عبد الله بن عبد الحكم\nقالا: ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد الحجري ثنا حَيْوة بن شريح ثنا خير بن نعيم عن أبي الزبير عن جابر أنّ النبيﷺ- نهى عن ثمن السنور.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن حيوة إلا وهب الله\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطيء، وقال أبو حاتم: محله الصدق.\n٣٩٨٨ - \"نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضاريًا يعني مما يصيد\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث ابن عمر عند ابن أبي حاتم بلفظ: فذكره، وسنده ضعيف، قال أبو حاتم: هو منكر.\nوفي رواية لأحمد \"نهى عن ثمن الكلب وقال: طعمة جاهلية\" ونحوه للطبراني من حديث ميمونة بنت سعد\" (١)\nضعيف\nوحديث ابن عمر أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٥٢) من طريق عمرو بن خالد الحراني ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر أني صفوان بن سليم أخبره عن نافع عن ابن عمر أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضاريًا.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nورواية أحمد التي ذكرها الحافظ هي من حديث جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن ثمن الكلب، وقال: طعمة جاهلية\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٣) عن حسين بن محمد المروذي ثنا أبو أويس ثنا شرحبيل عن جابر به.\nوإسناده ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد الخطمي المدني، وأبو أويس واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس مختلف فيه وأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث ميمونة بنت سعد فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٣٦) عن أحمد بن النضر العسكري ثنا إسحاق بن زريق الراسبي ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن يزيد عن آمنة بنت عمر بن عبد العزيز عن ميمونة بنت سعد أنّها قالت: يا رسول الله، أفتنا عن الكلب؟ فقال \"طعمة جاهلية وقد أغنى الله عنها\"\n_________\n(١) ٥/ ٣٣١ - ٣٣٢ (كتاب البيوع- باب ثمن الكلب)","vol":"8","page":5698},{"text":"قال الهيثمي: إسناده ضعيف، وفيه من لا يعرف\" المجمع ٤/ ٩٢\nقلت: العسكري وثقه ابن المنادي كما في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٨٥ - ١٨٦)، وإسحاق بن زريق هو الرسعني تحرف إلى الراسبي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعثمان بن عبد الرحمن هو ابن مسلم الحراني الطرائفي وهو صدوق إلا إنه يروي عن ضعفاء ومجهولين، وعبد الحميد ما عرفته، وآمنة لم أر من ترجمها.\n٣٩٨٩ - \"نهى عن ثمن الكلب وقال: إن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود من حديث ابن عباس مرفوعا: فذكره، وإسناده صحيح\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٣٤٨٢) ثنا الربيع بن نافع أبو توبة ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن قيس بن حَبْتَر عن ابن عباس قال: فذكره.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وعبيد الله بن عمرو هو الرقي، وعبد الكريم هو ابن مالك الجَزَري.\nوأخرجه المزي (٢٤/ ١٨ - ١٩) من طريق ابن أبي عاصم ثنا أبو سفيان عبد الرحيم بن مصرف ثنا عبيد الله بن عمرو به.\nولفظه \"نهى عن ثمن الخمر ومهر البغي وثمن الكلب\" وقال \"إذا أتاك يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا\"\n٣٩٩٠ - \" نهى عن ربح ما لم يُضمن\"\nقال الحافظ: واحتج الشافعي بحديث عبد الله بن عمرو قال: فذكره، أخرجه الترمذي\" (٢)\nحسن\nوله عن ابن عمرو طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى (٣) رسول الله -ﷺعن\n_________\n(١) ٥/ ٣٣١ (كتاب البيوع- باب ثمن الكلب)\n(٢) ٥/ ٢٥٣ (كتاب البيوع- باب بيع الطعام قبل أن يقبض)\n(٣) وفي لفظ \"لا يحل سلف وبيع\"","vol":"8","page":5699},{"text":"سلف وبيع، وعن شرطين في بيع واحد (١)، وعن بيع ما ليس عندك، وعن ربح ما لم يضمن.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٨) وابن أبي شيبة (٦/ ٥٧٢) وأحمد (٢/ ١٧٤ - ١٧٥ و١٧٨ - ١٧٩ و٢٠٥) والدارمي (٢٥٦٣) وأبو داود (٣٥٠٤) وابن ماجه (٢١٨٨) والترمذي (١٢٣٤) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٨٠١) والنسائي (٧/ ٢٥٤ و٢٥٩) وفي \"الكبرى\" (٦٢٠٤ و٦٢٢٥ و٦٢٢٦ و٦٢٢٧) وابن الجارود (٦٠١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٤٦ و٤٧) وأبو علي محمد بن سعيد الحراني في \"تاريخ الرقة\" (٢٧٦) والطبراني في \"الأوسط\" (١٥٢١ و١٥٧٧ و٤٦٨٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٥٠ و٢٧٧٧) وابن عدي (٢/ ٥٩٩ و٥/ ١٧٣٦ و١٧٦٧) والدارقطني (٣/ ٧٤ - ٧٥) والحاكم (٢/ ١٧) والبيهقي (٥/ ٢٦٧ و٣١٣ و٣٣٦ و٣٣٩ - ٣٤٠ و٣٤٣ و٣٤٨) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ١٠٨ و١٦٨) وفي \"الصغرى\" (١٩٥٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٣٣٣ و٢٤/ ٣٨٤) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٨٥٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢١١٢) من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به (٢).\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح\"\nوقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يقول: قال أبو عبد الرحمن الأذرمي: يقال: ليس يصح من حديث عمرو بن شعيب إلا هذا، أو هذا أصحها\"\nوقال ابن عبد البر: وهذا الحديث محفوظ معروف من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا، وهو حديث صحيح، رواه الثقات عن عمرو بن شعيب، وعمرو بن شعيب ثقة إذا حدّث عنه ثقة، وإنما دخلت أحاديثه الداخلة من أجل رواية الضعفاء عنه\" التمهيد ٢٤/ ٣٨٤\nقلت: إسناده حسن للخلاف المعروف في عمرو بن شعيب.\nالثاني: يرويه ابن جريج أني عطاء عن ابن عمرو أنّه قال: يا رسول الله، إنا نسمع منك أحاديث، أفتأذن لنا أن نكتبها؟ قال \"نعم\" فكان أول ما كتب كتاب النبيﷺ- إلي أهل مكة \"لا يجوز شرطان في بيع واحد، ولا بيع وسلف جميعًا، ولا بيع ما لم يضمن، ومن\n_________\n(١) وفي لفظ لأحمد \"وعن بيعتين في بيعة\"\n(٢) وفي بعض الروايات: عن عمرو بن شعيب ثني أبي عن أبيه حتى ذكر عبد الله بن عمرو.","vol":"8","page":5700},{"text":"كان مكاتبا على مائة درهم، فقضاها إلا عشرة دراهم، فهو عبد، أو على مائة أوقية، فقضاها إلا أوقيتين، فهو عبد\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٠٢٧) عن عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي ثنا الوليد- هو ابن مسلم- عن ابن جريج به.\nوقال: هذا الحديث منكر، وهو عندي خطأ\"\nوأخرجه ابن حبان (٤٣٢١) عن عمر بن محمد الهمداني ثنا عمرو بن عثمان به.\nواختلف فيه على عمرو بن عثمان:\nفقال ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (١٣٩): ثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عطاء عن ابن عمرو.\nفجعل الأوزاعي مكان ابن جريج.\nوالأول أصح.\nفقد رواه محمد بن الصباح عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمرو.\nأخرجه الخطيب في \"تقييد العلم\" (ص ٨١)\nواختلف فيه على ابن جريج، فرواه هشام بن سليمان المخزومي عن ابن جريج عن ابن عمرو ولم يذكر عطاءا.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٣٢٤)\nوقال: كذا وجدته ولا أراه محفوظا\"\nوهو كما قال.\nقال الحافظ: قال النسائي في العتق بعد أن أخرجه: عطاء هو الخراساني، ولم يسمع من ابن عمرو، ولا أعلم أحدا ذكر له سماعا منه\" هامش موارد الظمآن ص ٢٧١\nوقال المزي في \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٣٦٢): عطاء هو ابن أبي رباح\" (١)\nقلت: بل هو الخراساني.\n_________\n(١) قال ابن حزم: عطاء هذا الخراساني لم يسمع من ابن عمرو شيئًا\" المحلى ١٠/ ٢٧٤","vol":"8","page":5701},{"text":"قال عبد الرزاق (١٤٢٢٢): أنا ابن جريج عن عطاء الخراساني أنّ ابن عمرو قال: فذكر الحديث بتمامه.\nواختلف فيه على عطاء الخراساني (١).\nفقال يزيد بن بزيع الرملي: ثنا عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٧) والخطيب في \"التقييد\" (ص ٧٥ - ٧٦)\nويزيد بن بزيع قال الذهبي في \"الميزان\": ضعفه الدارقطني وابن معين وهو من الدجاجلة.\nوللحديث شاهد عن حكيم بن حزام وعن يعلي بن أمية وعن ابن عباس وعن عتاب بن أسيد\nفأما حديث حكيم بن حزام فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٤٦) عن أسلم بن سهل الواسطي ثنا أحمد بن إسماعيل بن سلام الواسطي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا العلاء بن خالد الواسطي عن منصور بن زاذان عن محمد بن سيرين عن حكيم بن حزام قال: نهاني رسول الله -ﷺ- عن أربع خصال في البيع: عن سلف وبيع، وشرطين في بيع، وبيع ما ليس عندك، وربح ما لم تضمن.\nوإسناده ضعيف لضعف العلاء بن خالد.\nوأما حديث يعلي بن أمية فأخرجه البيهقي (٥/ ٣١٣) من طريق سعيد بن يحيي بن سعيد الأموي ثنا أبي عن محمد بن إسحاق عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه قال: استعمل النبيﷺ- عتاب بن أسيد على مكة فقال \"اني قد أمرتك على أهل الله -﷿- بتقوى الله -﷿-، ولا يأكل أحد منهم من ربح ما لم يضمن، وانههم عن سلف وبيع، وعن الصفقتين في البيع الواحد، وأن يبيع أحدهم ما ليس عنده\"\n- ورواته ثقات غير ابن إسحاق وهو صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من عطاء.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٠٣) عن مقدام بن داود الرُّعَيْني ثنا يحيى بن بكير ثني يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أنّ النبيﷺ- قال لعتاب بن أسيد \"إني قد بعثتك على أهل الله، أهل\n_________\n(١) رواه عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه واختلف عنه. انظرا \"تقييد العلم\" (ص ٧٦ و٧٧)","vol":"8","page":5702},{"text":"مكة، فانههم عن بيع ما لم يقبضوا، وعن ربح ما لم يضمنوا، وعن شرطين في شرط، وعن بيع وقرض، وعن بيع وسلف\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أمية إلا يحيى بن صالح، تفرد به يحيى بن بكير\"\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٣١٣) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٧٢٢) من طريق أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري ثنا مقدام بن داود به.\nوقال البيهقي: تفرد به يحيى بن صالح الأيلي وهو منكر بهذا الإسناد\"\nوأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٧٠٠) من طريق يحيي بن عثمان بن صالح المصري ثنا يحيى بن بكير به.\nويحيى بن صالح الأيلي ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: أحاديثه مناكير أخشى أن تكون منقلبة، هو بعمر بن قيس أشبه.\nوقال ابن عدي: أحاديثه كلها غير محفوظة.\nوأما حديث عتاب بن أسيد فأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٧٠) من طريق ابن المبارك عن أبي حنيفة عن يحيي بن عامر عن رجل عن عتاب بن أسيد أن رسول الله -ﷺ- بعثه إلى مكة فقال \"انههم عن بيع ما لم يقبضوا، وعن ربح ما لم يضمنوا، وعن شرطين في بيع وسلف\"\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nطريق أخرى: قال ابن ماجه (٢١٨٩) وأبو يعلى (المطالب ١٤١١ - إتحاف الخيرة ٣٧٠٨): ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن عطاء عن عتاب بن أسيد قال: لما بعثه رسول الله -ﷺ- نهاه عن سلف وبيع، وعن شرط وبيع، وعن بيع ما ليس عندك، وشف ما لم يضمن.\nقال الحافظ: هذا منقطع بين عطاء وعتاب مع ضعف ليث بن أبي سليم\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، ليث هو ابن أبي سليم ضعفه الجمهور، وعطاء هو ابن أبي رباح لم يدرك عتابا\" المصباح ٣/ ١٥\nوقال في \"مختصر الاتحاف\" (٤/ ٤١٦): ليث بن أبي سليم ضعيف\"","vol":"8","page":5703},{"text":"٣٩٩١ - \"نهى عن سب أسعد وهو تُبّع\"\nقال الحافظ: وقال عبد الرزاق: أنبأنا بكار بن عبد الرحمن: سمعت وهب بن منبه يقول: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٢٠٩) أنا بكار قال: سمعت وهبا يقول: نهى رسول الله -ﷺ- عن سب تبع، قلنا: يا أبا عبد الله وما كان تبع؟ قال: صابئا، قلنا: يا أبا عبد الله وما الصابئ؟ قال: على دين إبراهيم، كان إبراهيم يصلي كل يوم صلاة ولم تكن له شريعة.\nهذا مرسل.\nوقال عبد الرزاق: أخبرني أبو الهذيل قال: أخبرني تميم بن عبد الرحمن قال: قال لي عطاء بن أبي رباح: أتسبون تبعًا يا تميم؟ قال: قلت: نعم، قال: فلا تسبوه فإنّ رسول الله -ﷺ- قد نهى عن سبه.\nومن طريقه أخرجه ابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٦٦٢)\nوهذا مرسل كذلك، وانظر حديث \"لا تسبوا تبعا فإنّه كان قد أسلم\"\n٣٩٩٢ - \"نهى عن صوم يوم عرفة بعرفه\"\nقال الحافظ: روى أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة والحاكم من طريق عكرمة أنّ أبا هريرة حدّثهم أنّ رسول الله -ﷺ-: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٠٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٢٨٣١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٠ - ٢١) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٦١)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوأحمد (٢/ ٤٤٦) وابن ماجه (١٧٣٢)\nعن وكيع\n_________\n(١) ١٠/ ١٩١ (كتاب التفسير- سورة الدخان)\n(٢) ٥/ ١٤٢ (كتاب الصوم- باب صوم يوم عرفة)","vol":"8","page":5704},{"text":"والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/٤٢٤ - ٤٢٥) وأبو داود (٢٤٤٠) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ١١٤) والحربى في \"الغريب\" (١/ ١٨٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٢٨٣٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٦٦) والعقيلي (١/ ٢٩٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٧٧) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٨٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٧) والبيهقي (٤/ ٢٨٤ و٥/ ١١٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٦٠ و١٦١) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٣٤) والمزي (٢٨/ ٥٨٦ - ٥٨٧)\nعن سليمان بن حرب البصري\nوابن خزيمة (٢١٠١) والطحاوي (٢٩٦٥) والحاكم (١/ ٤٣٤) والبيهقي (٤/ ٢٨٤) وفي \"فضائل الأوقات\" (١٩٠)\n- عن أبي داود الطيالسي\nقالوا: ثنا أبو دِحْية حوشب بن عقيل الجرمي ثني مهدي العبدي الهَجَري ثني عكرمة مولى ابن عباس عن أبي هريرة به.\nورواه أبو قدامة الحارث بن عبيد الأيادي عن حوشب بن عقيل فجعله عن ابن عباس.\nأخرجه البيهقي (٥/ ١١٧)\nوقال: كذا قال الحارث بن عبيد، والمحفوظ عن عكرمة عن أبي هريرة\"\nقلت: وهو كما قال، والحارث بن عبيد قال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي.\nوحديث أبي هريرة قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nكذا قال، وحوشب ومهدي لم يخرج لهما البخاري شيئا.\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عكرمة إلا مهدي، تفرد به حوشب\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عكرمة، تفرد به عنه مهدي، وعنه حوشب\"\nوقال ابن حزم: هو من رواية حوشب بن عقيل وليس بالقوي، عن مهدي الهجري وهو مجهول، ومثل هذا لا يحتج به\" المحلى ٦/ ٤٤٠\nوقال العقيلي: لا يتابع حوشب بن عقيل عليه، ولا يصح عن النبيﷺ- \"أنّه نهى عن صوم يوم عرفة\"\nقلت: حوشب وثقه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وغيرهم، ومهدي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن معين: لا أعرفه.","vol":"8","page":5705},{"text":"وللحديث شاهد عن عائشة قالت: نهى رسول الله -ﷺعن صيام يوم عرفة بعرفات.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٤٨) عن إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني ثنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس ثنا إبراهيم بن محمد الأسلمي عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن عائشة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن صفوان إلا ابراهيم\"\nقلت: كذبه يحيى القطان وابن معين وابن المديني وغيرهم.\n٣٩٩٣ - \"نهى عن عَسْب التيس\"\nقال الحافظ: روى النسائي من حديث أبي هريرة: فذكره\" (١)\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٦٩٨) عن واصل بن عبد الأعلى الكوفي ثنا ابن فضيل عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن ثمن الكلب وعسب التيس.\nوأخرجه في موضع آخر (٦٢٧١) وفي \"الصغرى\" (٧/ ٢٧٤) أيضًا عن واصل بن عبد الأعلى فجعله عن أبي حازم مرسلا، وساقه بلفظ \"وعسب الفحل\"\nوالموصول أصح فقد رواه غير واحد عن ابن فضيل عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن ماجه (٢١٦٠)\nعن علي بن محمد الطنافسي\nومحمد بن طَريف البجلي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٥٣) وفي \"المشكل\" (٤٦٥٦)\nعن محمد بن سعيد ابن الأصبهاني\nوالدارمي (٢٦٢٦)\nعن محمد بن عيسى ابن الطَّبَّاع البغدادي\nقالوا: ثنا محمد بن فضيل به.\n_________\n(١) ٥/ ٣٦٨ (كتاب الإجارة- باب عسب الفحل)","vol":"8","page":5706},{"text":"ولفظ ابن ماجه \"وعسب الفحل\"\nواقتصر الطحاوي على النهى عن ثمن الكلب.\nورواه محمد بن أبي عبيدة عبد الملك بن معن الكوفى عن أبيه عن الأعمش بلفظ \"نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٦٩٩) وأبو يعلى (٦٢١٠)\nطريق أخرى: قال أشعث بن سوّار الكندي: عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن ثمن الكلب وعسب التيس.\nأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (١٩٧) عن سفيان بن وكيع ثنا محمد بن فضيل عن أشعث به.\nوإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع وأشعث بن سوار.\n٣٩٩٤ - \"نهى عن قتل النساء والصبيان وقال: هما لمن غلب\"\nقال الحافظ: رواه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أبي سعيد\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٢٣٩) عن العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله عن عطية عن أبي سعيد قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن قتل النساء والصبيان، وقال: هما لمن غلب\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمير بن عبد الله إلا قيس بن الربيع، تفرد به أبو الوليد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه عطية العوفي وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٣١٨\nقلت: وقيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٣٩٩٥ - \"نهى عن قتل النملة والنحلة\"\nقال الحافظ: لا يجوز عندنا قتل النمل لحديث ابن عباس في \"السنن\" أنّ النبيﷺ-:\nفذكره\" (٢)\n_________\n(١) ٦/ ٤٨٩ (كتاب الجهاد- باب قتل الصبيان في الحرب)\n(٢) ٧/ ١٦٨ (كتاب بدء الخلق- باب قول الله تعالى: ﴿وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ﴾ [البقرة: ١٦٤])","vol":"8","page":5707},{"text":"يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه معمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال عبد الرزاق (٨٤١٥): أنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -ﷺعن قتل أربع من الدواب: النملة، والنحلة، والهدهد والصُّرَد.\nوأخرجه أحمد (١/ ٣٣٢) وعبد بن حميد (٦٥٠) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو داود (٥٢٦٧) عن أحمد به.\nوأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١٤/ ٨٥) من طريق أبي بكر بن داسة ثنا أبو داود به.\nوأخرجه الدارمي (٢٠٠٥) وابن ماجه (٣٢٢٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٦٩) والبيهقي (٩/ ٣١٧) وفي \"الصغرى\" (٣٨٧٣) من طرق عن عبد الرزاق به.\n• وقال رباح (١): عن معمر عن الزهري عن النبيﷺ- مرسلًا.\nقاله أبو زرعة (علل ابن أبي حاتم ٢/ ٣٠١)\nوقال: أخطأ فيه عبد الرزاق، والصحيح من حديث معمر عن الزهري أنّ النبيﷺ- مرسل\"\n- ورواه عُقيل بن خالد الأيلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس.\nأخرجه ابن حبان (٥٦٤٦) عن محمد بن صالح بن ذَرِيح البغدادي أنا بشر بن الوليد الكندي ثنا حبان بن علي العَنَزي عن عقيل به.\nوإسناده ضعيف لضعف حبان بن علي، وبشر بن الوليد مختلف به.\nولم ينفرد عقيل بن خالد به بل تابعه إبراهيم بن سعد المدني عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس به.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣١٧) عن الحاكم أني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثني أبو ثابت محمد بن عبيد الله ثنا إبراهيم بن سعد به.\nوإسماعيل بن محمد لم أقف له على ترجمة، والباقون ثقات.\n_________\n(١) أظنه ابن زيد الصنعاني.","vol":"8","page":5708},{"text":"قال أبو زرعة: وروى هذا الحديث حارث الخازن شيخ بهمذان عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس مرفوعا، وأخطأ فيه الشيخ، يشبه أن يكون دخل له حديث في حديث، وليس هذا الحديث من حديث إبراهيم بن سعد، وحارث الخازن كان شيخا لم يبلغني عنه أنّه حدّث بحديث منكر إلا هذا\" العلل لابن أبي حاتم ٢/ ٣٠١ - ٣٠٢\n- ورواه ابن جريج واختلف عنه:\n• فقال حبان بن علي العنزي: عن ابن جريج عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس.\nأخرجه ابن حبان (٥٦٤٦)\nوحبان قال ابن سعد وغيره: ضعيف.\nوتابعه سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٨٦٦)\nوسعيد بن سالم قال النسائي وغيره: ليس به بأس.\n• وقال غير واحد: عن ابن جريج قال: حُدثت عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس.\nمنهم:\n١ - عبد الله بن المبارك في \"مسنده\" (١٩٦)\n٢ - يحيى بن سعيد القطان.\nوقال: ورأيت في كتاب سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي لبيد عن الزهري.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٤٧) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٥٨) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٧٨٨) والبيهقي (٩/ ٣١٧)\n٣ - يحيى بن معين (١).\nوقال: وكان عندي ضعيفًا فمحيته، ثم قال: رأيته في كتاب سفيان بن سعيد عن ابن جريج عن ابن أبي لبيد عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس.\nأخرجه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٣٦٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٧٠)\n_________\n(١) قال في روايته: عن ابن جريج أخبرت عن الزهري.","vol":"8","page":5709},{"text":"٤ - عبد الله بن وهب (١).\nأخرجه الطحاوي (٨٦٧ و٨٦٨) والبيهقي (٩/ ٣١٧)\n• وقال أبو معاوية محمد بن خازم الضرير: عن ابن جريج عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس.\nأخرجه الطحاوي (٨٧١) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (١٣٧)\nوتابعه حفص بن غياث الكوفي عن ابن جريج به.\nأخرجه أبو الشيخ (١٣٨)\n• وقال أيوب بن سويد الرملي: عن ابن جريج عن الزهري عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس.\nقاله أبو زرعة (علل ابن أبي حاتم ٢/ ٣٠١)\nوقال: أخطأ فيه أيوب بن سويد، ولم يسمع ابن جريج من الزهري هذا الحديث\"\nقلت: وأيوب بن سويد قال أحمد: ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن معين: ليس بشيء.\nوحديث ابن المبارك ومن تابعه أصح.\nوالرجل الذي حدّث ابن جريج هو ابن أبي لبيد كما جاء مصرّحًا به في رواية سفيان الثوري.\nواسمه عبد الله، قال النسائي وغيره: ليس به بأس.\n- وقال عبد الرحمن بن إسحاق: عن الزهري عن النبي - ﷺ - مرسلًا.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٠١)\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة وآخر عن سهل بن سعد\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه إبراهيم بن الفضل عن سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن قتل الصرد، والضفدع، والنملة، والهدهد.\n_________\n(١) قال في روايته: سمعت ابن جريج يحدث عن رجل حدّثه عن الزهري.","vol":"8","page":5710},{"text":"أخرجه ابن ماجه (٣٢٢٣)\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن الفضل المخزومي\" مصباح الزجاجة ٣/ ٢٣٨.\nالثاني: يرويه عثمان الأعرج عن الحسن عن عمران بن حُصين وجابر بن عبد الله وأبي هريرة قالوا: نهى رسول الله -ﷺ- عن قتل أربع من الدواب: النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد، وأن يمحى اسم الله بالبصاق.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٦٠) من طريق شداد بن حكيم البلخي عن عباد بن كثير عن عثمان الأعرج به.\nوقال: غريب من حديث الحسن عن عمران وجابر وأبي هريرة لم نكتبه إلا من حديث عباد بن كثير\"\nقلت: هو الثقفي البصري وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\nالثالث: يرويه الزهري عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن قتل أربع من الدواب: النحلة، والنملة، والهدهد، والصرد\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ١١٩ - ١٢٠) من طريق سهل بن يحيي بن سبأ الحداد ثنا الحسن بن علي الحلواني ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري به.\nوقال: أنا البرقاني أنا الدارقطني وسئل عن هذا الحديث فقال: رواه شيخ يعرف بسهل بن يحيي بن سبأ الحداد ووهم فيه، وإنما رواه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس\"\nوأما حديث سهل بن سعد فأخرجه الروياني (١٠٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٥٧٢٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٩١) والبيهقي (٩/ ٣١٧) من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي: سمعت أبي يذكر عن جدي أنّ النبيﷺ- نهى عن قتل خمسة: عن النملة، والصرد، والنحلة، والضفدع، والهدهد.\nقال البيهقي: تفرد به عبد المهيمن وهو ضعيف، وحديث عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أقوى ما ورد في هذا الباب\"\nقلت: وقال البخاري وأبو حاتم: عبد المهيمن منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.","vol":"8","page":5711},{"text":"٣٩٩٦ - \"نهى عن كراء الأرض\"\nقال الحافظ: وللنسائي أيضًا من طريق عبد الكريم عن مجاهد قال: أخذت بيد طاوس فأدخلته إلى ابن رافع بن خَديج فحدّثه عن أبيه أنّ النبيﷺ-: فذكره، فأبى طاوس وقال: سمعت ابن عباس لا يرى بذلك بأسا\" (١)\nأخرجه النسائي (٧/ ٣٢) وفي \"الكبرى\" (٤٥٩٤) عن علي بن حجر السعدي أنبأ عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن مجاهد به.\nورواته ثقات إلا أنه اختلف فيه على مجاهد، فرواه عبد الكريم بن مالك الجَزَري عن مجاهد عن ابن رافع بن خديج عن أبيه، ورواه غير واحد عن مجاهد عن رافع بن خديج ليس فيه ابن رافع.\nوقد ذكر النسائي هذا الاختلاف في كتابيه فليراجع.\n٣٩٩٧ - \"نهى عن كسب الأمة إلا ما عملت بيدها وقال: هكذا بيده نحو الغزل والنقش\"\nقال الحافظ: وقد روى أبو داود أيضًا من حديث رفاعة بن رافع مرفوعا: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"اعلفه نواضحك\"\n٣٩٩٨ - \"نهى عن كسب الأمة حتى يعلم من أين هو\"\nقال الحافظ: زاد أبو داود من حديث رافع بن خديج: فذكره\" (٣)\nأخرجه أبو داود (٣٤٢٧) والحاكم (٢/ ٤٢) والمزي (١٩/ ١٧٢)\nعن أحمد بن صالح المصري\nوالبيهقي (٦/ ١٢٧)\nعن إبراهيم بن المنذر الحزامي\nقالا: ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك عن عبيد الله بن هُرير عن أبيه عن جده رافع بن خديج قال: فذكره.\n_________\n(١) ٥/ ٤١١ (كتاب المزارعة- باب حدثنا علي بن عبد الله)\n(٢) ٥/ ٣٣٢ (كتاب البيوع- باب ثمن الكلب)\n(٣) ٥/ ٣٣٢ (كتاب البيوع- باب ثمن الكلب)\nو٥/ ٣٦٥ (كتاب الإجارة- باب ضريبة العبد)","vol":"8","page":5712},{"text":"عبيد الله بن هريرة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال البخاري: حديثه ليس بالمشهور، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد به عنه ابن أبي فديك وما رأيت أحدا وثقه.\nوالباقون كلهم ثقات.\n٣٩٩٩ - \"نهى عن كل في ناب من السباع وكل ذي مِخْلب من الطير\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١٩٣٤) من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس: فذكره\" (١)\n٤٠٠٠ - \"نهى عن كل مسكر ومُفْتِر\"\nقال الحافظ: وحديث أم سلمة أخرجه أبو داود بسند حسن بلفظ: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٠٣ - ١٠٤) وأحمد (٦/ ٣٠٩) وفي \"الأشربة\" (٤) وأبو داود (٣٦٨٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٣٧) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٠٧) والبيهقي (٨/ ٢٩٦) من طرق عن الحسن بن عمرو الفُقَيمي عن الحكم بن عتيبة عن شهر بن حوشب قال: سمعت أم سلمة تقول: فذكرت الحديث.\nوإسناده حسن كما قال الحافظ للخلاف في شهر بن حوشب.\n٤٠٠١ - \"نهى عن لبس الخاتم إلا لذي سلطان\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي عن أبي ريحانة قال: فذكره\" (٣)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣٤) وأبو داود (٤٠٤٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥١٦ - ٥١٧) والنسائي (٨/ ١٢٣) وفي \"الكبرى\" (٩٣٦٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٣١٣ و٣٢٥٥) والبيهقي (٣/ ٢٧٧) وفي \"معرفة السنن\" (٥٩٦١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ١٠١ - ١٠٢) والمزي (١٢/ ٥٦٤ - ٥٦٥) من طرق عن المفضل بن فَضالة بن عبيد المصري ثني عياش بن عباس القِتْبَاني عن أبي الحصين الهيثم بن شُفي الحَجْري أنّه سمعه يقول: خرجت أنا وصاحب لي يسمى أبا عامر رجل من المَعَافر لنصلي\n_________\n(١) ١٢/ ٧٨ (كتاب الذبائح- باب أكل كل ذي ناب من السباع)\n(٢) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة- باب الخمر من العسل وهو التبع)\n(٣) ١٢/ ٤٤٣ (كتاب اللباس- باب اتخاذ الخاتم)","vol":"8","page":5713},{"text":"بإيلياء، وكان قاصهم رجلًا من الأزد يقال له: أبو ريحانة من الصحابة. قال أبو الحصين: فسبقني صاحبي إلى المسجد ثم أدركته فجلست إلى جنبه، فسألني: هل أدركت قصص أبي ريحانة؟ فقلت: لا، فقال: سمعته يقول \"نهى رسول الله -ﷺ- عن عشر: عن الوَشْر، والوَشْم، والنتف، وعن مُكامعة الرجل الرجل بغير شِعار، وعن مكامعة المرأة المرأة بغير شعار، وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا مثل الأعاجم، وأن يجعل على منكبيه مثل الأعاجم، وعن النُّهبى، وركوب النمور، ولبوس الخاتم إلا لذي سلطان\"\nأبو عامر المعافري لم أر من وثقه، وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات، ولم ينفرد المفضل بن فضالة به بل تابعه غير واحد عن عياش بن عباس، منهم:\n١ - حَيوة بن شريح المصري.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣٥) والنسائي (٨/ ١٢٨ - ١٢٩) وفي \"الكبرى\" (٩٤٠١)\n٢ - يحيى بن أيوب المصري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٩٧ - ٣٩٨) وفي \"مسنده\" (٧٣٤) وأحمد (٤/ ١٣٤) والدارمي (٢٦٥١) وابن ماجه (٣٦٥٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٥٦) وابن عبد البر (١٧/ ١٠٤)\nووقع عندهم إلا الدارمي والطحاوي: عن عامر الحَجْري.\nقال المزي في \"التهذيب\" (١٤/ ٨٥) عامر الحجري. وقيل: أبو عامر، وهو الصواب، يأتي في \"الكنى\".\nثم أعاده في الكنى فقال: أبو عامر الحجري الأزدي المعافري المصري، ويقال عامر، والصحيح: أبو عامر، واسمه: عبد الله بن جابر من حَجْر الأزد.\n٣ - عبد الله بن سويد بن حيان المصري.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٥٤)\n- ورواه ابن لَهيعة عن عياش بن عباس واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن وهب: ثني ابن لهيعة عن عياش بن عباس ثني أبو الحصين قال: انطلقت أنا وأبو عامر الحجري\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٥٣)\n• وقال الحسن بن موسى الأشيب: ثنا ابن لهيعة ثنا عياش بن عباس ثني أبو الحصين عن أبي ريحانة.","vol":"8","page":5714},{"text":"لم يذكر أبا عامر الحجري\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣٤)\nوحديث ابن وهب أصح.\nقال محمد بن يحيي الذهلي: ابن وهب قديم السماع من ابن لهيعة، ومن سمع منه في القديم فهو أولى، لأنّه خلط بأخرة.\nواختلف فيه على أبي الحصين:\nفرواه يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحصين عن أبي ريحانة قال: بلغنا أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن ...\nلم يذكر أبا عامر وقال فيه: بلغنا.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣٤) والنسائي (٨/ ١٢٩) وفي \"الكبرى\" (٩٤٠٢ و٩٤٠٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٥٩) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٥١ - ٤٥٢) من طرق (١) عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب به.\nوتابعه سوادة الرقي عن أبي الحصين به.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٥٢) من طريق منصور بن أبي مزاحم البغدادي ثنا إسماعيل بن عياش عن بزيع بن عبد الرحمن عن سوادة به.\nوبزيع بن عبد الرحمن مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم، وقال البزار: لا نعلم حدّث عنه إلا اسماعيل.\nوإسماعيل روايته عن غير الشاميين ضعيفة، ولا أدري إن كانت هذه منها أم لا، فإني لم أر من نسب بزيع بن عبد الرحمن.\nثم تبيّن لي أنه شامي من الرقة.\nانظر ترجمة سوادة الرقي في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١/ ٢٩٤) لابن أبي حاتم.\nوحديث عياش بن عباس عندي أصح لأنّ عياشا ثقة، والزيادة من الثقة مقبولة.\nوقد تقدم أنّ أبا عامر الحجري لم يوثق، وذكره الحافظ في \"التقريب\" وقال: مقبول.\nأي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\n_________\n(١) رواه أبو النضر هاشم بن القاسم عن الليث عن عياش بن عباس عن رجل حدّثه عن أبي ريحانة.\nأخرجه ابن عبد البر (١٧/ ١٠٤)","vol":"8","page":5715},{"text":"٤٠٠٢ - \"نهى عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح ثم رخص في تفضيض الأقداح\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أم عطية أنّ النبيﷺ-:\nفذكره، وفي سنده من لا يعرف\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٦٨) و\"الأوسط\" (٣٣٣٥) عن بانوبة بن خالد بن بانوبة الأيلي (٢) ثنا عمر بن يحيي الأيلي ثنا معاوية بن عبد الكريم الضال ثنا محمد بن سيرين عن أخته عن أم عطية قالت: نهانا رسول الله -ﷺ- عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح، فكلمه النساء في لبس الذهب فأبى علينا ورخص لنا في تفضيض الأقداح.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن معاوية إلا عمر بن يحيي، ولا سمعناه إلا من هذا الشيخ\".\nوقال الهيثمي: وفيه عمر بن يحيى الأبلي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٤٩\nقلت: عمر بن يحيى أظنه المترجم في \"اللسان\" (٤/ ٣٣٨) فإن كان هو فقد اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث.\nوبانوبة لم أعرفه، والباقون ثقات.\n٤٠٠٣ - \"نهى عن لحوم الحمر الأهليه، وأمر بلحوم الخيل\"\nقال الحافظ: أخرج الدارقطني بسند قوي عن ابن عباس مرفوعا: فذكره\" (٣)\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٨٢٠) و\"الأوسط\" (٥٧٥٦) والدارقطني (٤/ ٢٩٠) من طريق محمد بن عبيد المحاربي ثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سِمَاك بن حرب عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن لحوم الحمر، وأمر بلحوم الخيل أن تؤكل.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٠٤ (كتاب الأشربة- باب الشرب من قدح النبيﷺ-)\n(٢) أو الأبلي.\n(٣) ١٢/ ٧١ (كتاب الذبائح- باب لحوم الخيل)","vol":"8","page":5716},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن جابر بن زيد إلا سماك، ولا عن سماك إلا عمر بن عبيد، تفرد به محمد بن عبيد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" ورجالهما رجال الصحيح خلا محمد بن عبيد المحاربي وهو ثقة\" المجمع ٥/ ٤٧\nقلت: الحديث إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير سماك بن حرب وهو صدوق فيما يرويه عن غير عكرمة.\n٤٠٠٤ - \"نهى عن لحوم الحمر والخيل والبغال\"\nقال الحافظ: وذكر الطحاوي وأبو بكر الرازي وأبو محمد بن حزم من طريق عكرمة بن عمار عن يحيي بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر قال: فذكره، قال الطحاوي: وأهل الحديث يضعفون عكرمة بن عمار. قلت: لا سيما في يحيي بن أبي كثير فإن عكرمة وإن كان مختلفا في توثيقه فقد أخرج له مسلم لكن إنما أخرج له من غير روايته عن يحيي بن أبي كثير، وقد قال يحيي بن سعيد القطان: أحاديثه عن يحيي بن أبي كثير ضعيفة، وقال: حديثه عن يحيي مضطرب، وقال النسائي: ليس به بأس إلا في يحيى، وقال أحمد: حديثه عن غير إياس بن سلمة مضطرب.\nوهذا أشد مما قبله ودخل في عمومه يحيي بن أبي كثير أيضًا، وعلى تقدير صحة هذه الطريق فقد اختلف عن عكرمة فيها فإنّ الحديث عند أحمد والترمذي من طريقه ليس فيه للخيل ذكر\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الحاء فانظر حديث \"حرّم رسول الله -ﷺ- الحمر\nالإنسية ولحوم البغال\"\n٤٠٠٥ - \"نهى عن نبيذ الجر\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٣/ ١٥٨١) وأبو داود (٣٦٩١) وغيرهما من حديث ابن عباس\" (٢)\nقلت: هو بلفظ: حرّم رسول الله -ﷺ- نبيذ الجر\"\n_________\n(١) ١٢/ ٧١ (كتاب الذبائح- باب لحوم الخيل)\n(٢) ١٢/ ١٦٢ (كتاب الأشربة- باب ترخيص النبيﷺ- في الأوعية)","vol":"8","page":5717},{"text":"٤٠٠٦ - \"نهى عن نبيذ الجر الأخضر والأبيض والأحمر\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الشافعي عن سفيان عن أبي إسحاق عن ابن أبي أوفى: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٢٨٢) ومن طريقه البيهقي (٨/ ٣٠٩) أنا سفيان عن أبي إسحاق عن ابن أبي أوفى قال: فذكره.\nوأخرجه الحميدي (٧١٥) عن سفيان ثنا أبو إسحاق الشيباني قال: سمعت ابن أبي أوفى يقول: نهى رسول الله -ﷺ- عن الشرب في الجر الأخضر والأبيض.\nقال سفيان: وثالثا قد نسيته.\nوأخرجه النسائي (٨/ ٢٧٢) وفي \"الكبرى\" (٥١٣٢) عن محمد بن منصور الطوسي ثنا سفيان ثنا أبو إسحاق الشيباني قال: سمعت ابن أبي أوفى يقول: نهى رسول الله -ﷺ- عن نبيذ الجر الأخضر والأبيض.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، سفيان هو ابن عيينة وأبو إسحاق هو سليمان بن أبي سليمان.\n٤٠٠٧ - \"نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجَلالة، وعن ركوبها وأكل لحمها\"\nقال الحافظ: ولأبي داود والنسائي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: فذكره، وسنده حسن\" (٢)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"نهى عن المجثمة\"\n...\n_________\n(١) ١٢/ ١٦٢ (كتاب الأشربة- باب ترخيص النبيﷺ- في الأوعية والظروف بعد النهي)\n(٢) ١٢/ ٦٨ (كتاب الذبائح- باب لحم الدجاج)","vol":"8","page":5718},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-52>حرف الهاء</span>\n٤٠٠٨ - حديث عبد الله بن أبي أحمد بن جحش: هاجرت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيط فخرج أخواها الوليد وعمارة ابنا عقبة بن أي معيط حتى قدما المدينة فكلما رسول الله - ﷺ - أن يردها إليهم فنقض العهد بينه وبين المشركين في النساء خاصة فنزلت الآية.\nقال الحافظ: أخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٧١) من طريق ابن أبي عاصم (٢) ثنا محمد بن يحيي الباهلي ثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد العزيز بن عمران عن مجمع بن يعقوب عن حسين بن أبي لبابة عن عبد الله بن أبي أحمد قال: هاجرت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط في الهدنة، فخرج أخواها عمارة والوليد حتى قدما على رسول الله -ﷺ-، فكلماه فيها أن يردّها إليهما، فنقض الله العهد بينه وبين المشركين خاصة في النساء، ومنعهنّ أن يرددن إلى المشركين، فأنزل الله تعالى آية الإمتحان.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ١٢٣\nوقال السيوطي: أخرجه الطبراني وابن مردويه بسند ضعيف\" الدر المنثور ٨/ ١٣٢\nقلت: عبد العزيز بن عمران قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال النسائي: متروك الحديث.\nويعقوب بن محمد هو الزهري مختلف فيه.\n_________\n(١) ٨/ ٤٦٠ (كتاب المغازي- باب غزوة الحديبية)\n(٢) وهو في \"الوحدان\" له كما في \"الإصابة\" (٧/ ٢٠٠) وانظر تفسير ابن كثير ٤/ ٣٥٠","vol":"8","page":5719},{"text":"٤٠٠٩ - عن أبي هالة عن أبيه أنّه دخل على النبيﷺ- وهو راقد فاستيقظ فضمه إلى صدره وقال \"هالة هالة\"\nقال الحافظ: وروى الطبراني في \"الأوسط\" من طريق تميم بن زيد بن هالة عن أبي هالة عن أبيه: فذكره\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٠٦) و\"الصغير\" (٥٣٧) عن عليّ بن محمد بن عمرو بن تميم بن زيد بن هالة بن أبي هالة التميمي حدثني أبي محمد عن أبيه عمرو بن تميم عن أبيه تميم بن زيد عن أبيه زيد بن هالة عن أبيه هالة أنّه دخل على رسول الله -ﷺ- وهو راقد، فاستيقظ النبيﷺ- فضمّ هالة إلى صدره، فقال \"هالة هالة هالة\"\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٧٩)\nقال الطبراني: لم نكتب هذا الحديث إلا عن هذا الشيخ، وكان من أهل الفضل\"\nوقال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٩/ ٣٧٧\n٤٠١٠ - عن زر بن حبيش قال: قلت لصفوان بن عسال: هل سمعت من رسول الله -ﷺ- في الهوى شيئًا؟ قال: نعم، كنا مع رسول الله -ﷺ- في مسير فناداه أعرابي بصوت له جهوري فقال: أيا محمد، فأجابه النبيﷺ- على قدر ذلك فقال \"هاؤم\" قال: أرأيت المرء يحب القوم، الحديث.\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث صفوان بن عسال الذي أخرجه الترمذي والنسائي وصححه ابن خزيمة من طريق عاصم بن بَهْدَلة عن زر بن حبيش قال: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة\"\n٤٠١١ - \"هدايا الأمراء غلول\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nانظر الحديث الذي بعده.\n٤٠١٢ - \"هدايا العمال غلول\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني من حديث أبي حميد مرفوعا: فذكره، وفي\n_________\n(١) ٨/ ١٤٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب تزويج النبيﷺ- خديجة)\n(٢) ١٣/ ١٧٨ (كتاب الأدب- باب علامة الحب في الله)\n(٣) ٩/ ٣٠ (كتاب المغازي- باب غزوة خيبر)","vol":"8","page":5720},{"text":"إسناده إسماعيل بن عياش، وروايته عن غير أهل مدينته ضعيفة، وهذا منها، وقيل: إنّه رواه بالمعنى من قصة ابن اللتبية المذكورة ثاني حديثي الباب، وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس وجابر ثلاثتها في الطبراني الأوسط بأسانيد ضعيفة\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أحمد وأبو عوانة من طريق يحيى بن سعيد عن عروة عن أبي حميد رفعه: فذكره، وهو من رواية إسماعيل بن عياش عن يحيى، وهو من رواية إسماعيل عن الحجازيين وهي ضعيفة، ويقال: إنّه اختصره من حديث الباب كما تقدم بيان ذلك في الهبة\" (٢)\nروي من حديث أبي حميد الساعدي ومن حديث جابر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث حذيفة ومن حديث أنس\nفأما حديث أبي حميد فأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٤) والبزار (٣٧٢٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨٩٦) وأبو عوانة (٤/ ٤٣٧) وابن عدي (١/ ٢٩٥) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ١١٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٤٣) والبيهقي (١٠/ ١٣٨) والقاضي التنوخي في \"الفوائد العوالي\" (ص١٢٠ - ١٢١) وأبو سعيد النقاش في\" الفرق بين القضاة العادلة والجائرة\" كما في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٢/ ١٠٩٥) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٥٨٥) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن عروة بن الزبير عن أبي حميد به مرفوعا.\nواللفظ لأحمد والبزار.\nولفظ الباقين \"هدايا الأمراء غلول\"\nقال البزار: رواه ابن عياش فاختصره وأخطأ فيه، إنّما هو عن الزهري عن عروة عن أبي حميد أنّ النبيﷺ- بعث رجلًا على الصدقة\"\nوقال ابن عدي: لا يحدث هذا الحديث عن يحيى غير ابن عياش\"\nوقال القاضي التنوخي: هذا حديث غريب من حديث يحيى بن سعيد عن عروة، لا أعلم حدّث به عنه غير إسماعيل بن عياش بهذا اللفظ.\nوقال أيضًا: لا أعلم لابن عياش متابعا على هذا اللفظ\"\n_________\n(١) ٦/ ١٤٨ - ١٤٩ (كتاب الهبة- باب من لم يقبل الهدية لعلة)\n(٢) ١٦/ ٢٨٦ (كتاب الأحكام- باب هدايا العمال)","vol":"8","page":5721},{"text":"وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة\" المجمع ٤/ ٢٠١ و٥/ ٢٤٩\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص ٤/ ١٨٩\nوأما حديث جابر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبان بن أبي عياش عن أبي نَضْرة عن جابر مرفوعا \"الهدايا للأمراء غلول\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٦٦٥) عن سفيان الثوري عن أبان به.\nواختلف فيه على سفيان:\n• فقال مصعب بن ماهان المروزي: عن سفيان عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن أبان عن أبي نضرة عن جابر.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٢٥٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١١٠) والخطيب في \"السابق واللاحق\" (ص ١٠٩)\nومن هذا الطريق أخرجه الخليلي في \"الإرشاد\" (ق ٥٨/أ) ووقع عنده: عن أبي سعيد بدل جابر (١).\n• وقال عبد الرزاق الصنعاني وعبد الملك بن الصَّبَّاح الِمسْمَعِي الصنعاني البصري: عن سفيان عن أبان عن أبي نضرة عن أبي سعيد.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٥ - ١٦)\nوإسناده ضعيف جدًا، أبان بن أبي عياش قال ابن معين وجماعة: متروك الحديث.\nوخالفه أبو قَزَعة سويد بن حجير الباهلي فرواه عن أبي نضرة عن أبي سعيد قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٤٦) عن عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن أبي قزعة به.\nوإسناده صحيح، وأبو نضرة اسمه المنذر بن مالك.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن البصري عن جابر.\nأخرجه سنيد بن داود في \"تفسيره\" كما في \"التلخيص\" (٤/ ١٨٩) عن عبدة بن سليمان الكلابي عن إسماعيل به.\n_________\n(١) وجاء في الهامش: في موضع آخر جابر بدل أبي سعيد.","vol":"8","page":5722},{"text":"- ورواه عمرو بن أبي قيس الرازي عن إسماعيل واختلف عنه:\n• فقال سلمة بن الفضل الأبرش: ثنا عمرو بن أبي قيس عن إسماعيل عن الحسن عن جابر.\nأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٩٦)\n• وقال عبد الله بن الجهم الرازي: عن عمرو بن أبي قيس عن مصرف عن إسماعيل عن عطاء عن جابر.\nزاد فيه مطرفا وجعل عطاء مكان الحسن.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٨١)\nوإسماعيل قال ابن المديني: أجمع أصحابنا على ترك حديثه.\nالثالث: يرويه ليث بن أبي سليم عن عطاء عن جابر مرفوعا \"هدايا الأمراء غلول\"\nأخرجه البزار (كشف ١٦٠٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٩٦٦) من طريق قيس بن الربيع عن ليث به.\nقال البزار: لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء إلا ليث، تفرد به قيس\"\nقلت: وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وليث ضعفوه.\nولم ينفرد به بل تابعه عبيد الله بن أبي جعفر المصري عن عطاء عن جابر مرفوعا \"هدية الإمام غلول\"\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (مسند علي ص ٢٠٨) عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي عبد الله بن وهب أني ابن لهيعة وعمر بن مالك عن عبيد الله بن أبي جعفر به.\nوأحمد بن عبد الرحمن صدوق اختلط بأخرة، وابن لهيعة ضعفه ابن معين وغيره، لكن تابعه عمر بن مالك الشرعبي وهو صدوق، والباقون ثقات.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٤٨) وابن عدي (١/ ١٧٧) من طرق عن أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي ثنا النضر بن شميل عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا \"هدايا الأمراء غلول\"\nقال الطبراني: لم يروه عن ابن عون إلا النضر، تفرد به أحمد بن معاوية\"","vol":"8","page":5723},{"text":"وقال ابن عدي: وهذا من حديث أحمد بن معاوية بهذا الإسناد باطل، ولم يرو هذا الحديث عن النضر غير أحمد هذا والنضر ثقة.\nوقال: أحمد بن معاوية حدّث عن الثقات بالبواطيل ويسرق الحديث\"\nوقال الحافظ: إسناده أشد ضعفا من إسناد حديث أبي حميد\" التلخيص ٤/ ١٨٩\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٨٦) و\"الأوسط\" (٦٨٩٨) من طريق يمان بن سعيد المصيصي ثنا محمد بن حمير عن خالد بن حميد عن خير بن نعيم عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"الهدية إلى الإمام غلول\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن خير بن نعيم إلا خالد بن حميد، تفرد به محمد بن حمير\"\nوقال الهيثمي: وفيه يمان بن سعيد المصيصي وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ١٥١\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف، وقال الذهبي في \"الميزان\": ضعفه الدارقطني وغيره ولم يترك.\nواختلف فيه على خير بن نعيم:\nفقال ابن لهيعة: عن خير بن نعيم عن عطاء عن جابر مرفوعا \"هدايا الإمام غلول\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٥١) عن المقدام بن داود الرُّعَيْني ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة.\nوالمقدام وابن لهيعة ضعيفان.\nوأما حديث أنس فأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٣٣١)\nوفي إسناده الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي كذبه السعدي وأبو حاتم وابن أبي الحواري.\n٤٠١٣ - \"هدم المتعةَ: النكاحُ، والطلاقُ، والميراث\"\nقال الحافظ: أخرجه إسحاق بن راهويه وابن حبان من طريقه من حديث أبي هريرة أنّ النبيﷺلما نزل بثنية الوداع رأى مصابيح، وسمع نساء يبكين فقال \"ما هذا؟ \" فقالوا: يا رسول الله، نساء كانوا تمتعوا منهن، فقال: فذكره.\nوأخرجه الحازمي من حديث جابر قال: خرجنا مع رسول الله -ﷺ- إلى غزوة تبوك، حتى إذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جاءت نسوة قد كنا تمتعنا بهنّ يطفن برحالنا، فجاء","vol":"8","page":5724},{"text":"رسول الله -ﷺ- فذكرنا ذلك له، قال: فغضب وقام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ونهى عن المتعة، فتوادعنا يومئذ فسميت ثَنِيَّة الوداع\" (١)\nحديث أبي هريرة أخرجه أبو يعلى (٦٦٢٥) وابن حبان (٤١٤٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٦) والدارقطني (٣/ ٢٥٩) وابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٤٥١) والبيهقي (٧/ ٢٠٧) ونصر المقدسي في \"تحريم نكاح المتعة\" (٣٥) من طرق عن مؤمل بن إسماعيل البصري ثنا عكرمة بن عمار ثنا سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة أنّ النبيﷺلما خرج، نزل ثنية الوداع، فرأى مصابيح، وسمع نساء يبكين، فقال \"ما هذا؟ \" قالوا: يا رسول الله -ﷺ-، نساء كانوا تمتعوا منهنّ أزواجهن، فقال رسول الله -ﷺ-\"هدم- أو قال حرّم- المتعةَ: النكاحُ، والطلاق، والعدة، والميراث\"\nقال ابن القطان الفاسي والحافظ ابن حجر: إسناده حسن\" نصب الراية ٣/ ١٨٠ - الدراية ٢/ ٥٨ - التلخيص ٣/ ١٥٤\nوقال الذهبي: هذا حديث منكر، وعكرمة إنما غالب ضعفه من روايته عن يحيى بن أبي كثير\" الميزان ٤/ ٢٢٩\nقلت: عكرمة بن عمار ثقة إلا في روايته عن يحيى بن أبي كثير، ومؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ كما قال أبو حاتم والساجي والدارقطني.\nوخالفه بشر بن عمر الزهراني فرواه عن عكرمة بن عمار ثني عبد الله بن سعيد المقبري قال: قال رسول الله -ﷺ- \"يهدم المتعة: النكاح، والطلاق، والعدة، والميراث\"\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٧٨)\nوبشر وثقه ابن سعد وغيره، وعبد الله قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\nوحديث جابر له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عباد بن كثير ثني عبد الله بن محمد بن عقيل: سمعت جابر بن عبد الله يقول: خرجنا مع رسول الله -ﷺ- إلى غزوة تبوك حتى إذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جئن نسوة فذكرنا تمتعنا وهنّ يجلن في رحالنا أو قال: يطفن في رحالنا. فجاءنا رسول الله -ﷺ- فنظر إليهنّ فقال \"من هؤلاء النسوة؟ \" فقلنا: يا رسول الله تمتعنا منهن، قال: فغضب رسول الله -ﷺحتى احمرت وجنتاه وتمّعر لونه واشتدّ غضبه وقام فينا خطيبا فحمد الله\n_________\n(١) ١١/ ٧٣ (كتاب النكاح- باب نهى رسول الله -ﷺ- عن نكاح المتعة آخرا)","vol":"8","page":5725},{"text":"وأثنى عليه ثم نهى عن المتعة فتوادعنا يومئذ الرجال والنساء ولم نعد ولا نعود لها أبدا فبها سميت يومئذ ثنية الوداع.\nقال الحازمي في \"الإعتبار\" (ص ١٧٩): ذكر أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن القزويني قال: ثنا أبو بكر محمد بن الفضل الطبري ثنا هناد بن السري ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عباد بن كثير به.\nقال الحافظ: وهذا إسناد ضعيف\" التلخيص ٣/ ١٥٥\nقلت: عباد بن كثير هو الثقفي البصري قال البخاري: تركوه، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن أمية عن محمد بن المنكدر ثنا جابر قال: خرج مع النبيﷺ- النساء اللائي استمتعنا بهنّ حتى أتينا ثنية الركاب فقلنا: يا رسول الله، هؤلاء النساء اللائي استمتعنا بهن؟ قال رسول الله -ﷺ-\"هنّ حرام إلى يوم القيامة\" قال: فودعننا عند ذلك، قال: فسميت تلك الثنية ثنية الوداع وما كانت تسمى قبل ذلك إلا ثنية الركاب.\nأخرجه ابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٤٥٣) من طريق أحمد بن عبد الرحيم البرقي ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا صدقة عن عبد الله بن عمر\nوأخرجه من طريق محمد بن مسلم بن واره أنا أبو حفص عمرو بن أبي سلمة ثنا صدقة عن عبيد الله بن علي عن إسماعيل بن أمية به.\nوإسناده ضعيف، صدقة هو ابن عبد الله السمين وهو ضعيف كما قال ابن معين والبخاري وأبو زرعة والنسائي وغيرهم.\nوللحديث شاهد عن علي قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن المتعة، قال: وإنما كانت لمن لم يجد، فلما أنزل النكاح والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمرأة نسخت.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٥٩ - ٢٦٠) والبيهقي (٧/ ٢٠٧) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٧٨) ونصر المقدسي (٣٤)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nوابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٤٣٨)\nعن عثمان بن سعيد الحمصي\nقالا: ثنا ابن لهيعة عن موسى بن أيوب عن عمه إياس بن عامر عن علي به.\nقال الحازمي: هذا حديث غريب من هذا الوجة\"","vol":"8","page":5726},{"text":"وضعفه ابن القطان كما قال الزيلعي (نصب الراية ٣/ ١٨٠)\nقلت: وعلته ابن لهيعة فإنّه ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\n٤٠١٤ - حديث سفيان بن عبد الله الثقفي: قلت: يا رسول الله، ما أخوف ما تخاف عليّ؟ قال \"هذا\" وأخذ لسانه.\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح\" (١)\nله عن سفيان بن عبد الله طرق:\nالأول: يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله، حدثني بأمر أعتصم به، قال \"قل: ربي الله، ثم استقم\" قال: قلت: يا رسول الله، ما أخوف ما تخاف عليّ؟ قال: فأخذ بلسان نفسه ثم قال \"هذا\"\nمنهم:\n١ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤١٣) والترمذي (٢٤١٠) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٧) وابن حبان (٥٦٩٩) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٤/ ٢٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٥٧٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤١٨ و١٧١٤) والمزي (١٧/ ٣٧٨) من طرق عن عبد الله بن المبارك أنا معمر به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\n• ورواه عبد الرزاق عن معمر واختلف عنه:\nفرواه حسين بن مهدي الأُبُلِي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٥)\nورواه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق (المصنف ٢٠١١١) فلم يذكر عبد الرحمن بن ماعز (٢).\n_________\n(١) ١٤/ ٨٩ (كتاب الرقاق- باب حفظ اللسان)\n(٢) قال البيهقي: وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن يوسف السلمي عن عبد الرزاق مرسلًا\"\nالشعب ٩/ ٢٠١","vol":"8","page":5727},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٥٧٦)\n٢ - عثمان بن عمر التيمي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٤)\n٣ - النعمان بن سعد.\nقاله البيهقي في \"الشعب\" (٩/ ٢٠٠)\n- وقال محمد بن الوليد الزبيدي: عن الزهري عن ماعز بن عبد الرحمن أنّ سفيان بن عبد الله قال.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٠٩) وابن حبان (٥٧٠٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٧٩٢)\nوقال ابن حبان: ماعز بن عبد الرحمن، قاله الزبيدي، وهو متقن\"\n- وقال إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع المدني: عن الزهري عن عبد الرحمن بن معاذ عن سفيان بن عبد الله.\nأخرجه الدارمي (٢٧١٤) والدينوري في \"المجالسة\" (١٣٨٨)\nوإبراهيم بن إسماعيل قال الذهبي في \"الديوان\": ضعفوه.\n- ورواه أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال علي بن محمد بن عيسى الهروي: ثنا أبو اليمان أني شعيب ثني عبد الرحمن بن ماعز أنّ سفيان بن عبد الله قال.\nأخرجه البيهقي في \"الآداب\" (٣٩٥) وفي \"الشعب\" (٤٥٧٤)\nوقال: وهو أصح\"\n• وقال عبد الكريم بن الهيثم القطان: ثنا أبو اليمان أني شعيب عن الزهري ثني محمد بن عبد الرحمن بن ماعز أنّ سفيان بن عبد الله قال.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٧٨)\n- ورواه إبراهيم بن سعد المدني عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله.","vol":"8","page":5728},{"text":"منهم:\n١ - أبو كامل مظفر بن مدرك البغدادي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤١٣)\n٢ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤١٣) والبيهقي في \"الآداب\" (٣٩٤) وفي \"الشعب\" (٤٥٧٢)\n٣ - أبو مروان محمد بن عثمان العثماني.\nأخرجه ابن ماجه (٣٩٧٢)\n٤ - يحيى بن يحيى النيسابوري.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣١٣)\n٥ - يعقوب بن حميد بن كاسب المدني.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥٨٥) وفي \"السنة\" (٢٢)\n٦ - الحسن بن موسى الأشيب في \"حديثه\" (٣٣)\nومن طريقه ابن قانع (١/ ٣٠٨ - ٣٠٩)\n٧ - عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٤٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٩٦) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٥١٦)\n٨ - عاصم بن علي الواسطي.\nأخرجه الطبراني (٦٣٩٦)\n٩ - نعيم بن حماد المروزي.\nأخرجه الطبراني (٦٣٩٦)\n١٠ - أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.\nأخرجه الطبراني (٦٣٩٦)\n١١ - أحمد بن أبان القرشي.\nأخرجه ابن حبان (٥٧٠٠)","vol":"8","page":5729},{"text":"١٢ - محمد بن جعفر الوركاني (١).\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٢٣) والمزي (٢٥/ ٦٢٩)\n• وقال أبو داود الطيالسي (٢) (ص١٧١): ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٥٧٣) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا أبو داود الطيالسي به.\nوقال: والمحفوظ عن إبراهيم رواية الجماعة\"\n- وقال معاوية بن يحيى الصَّدَفي: عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٣٩٧)\nومعاوية قال أبو داود وجماعة: ضعيف.\n- وقال يونس بن يزيد الأيلي: عن الزهري عن محمد بن أبي سويد أنّ جده سفيان بن عبد الله قال.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٣٠٠)\nومن طريقه أخرجه ابن حبان (٥٦٩٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٥٧٧)\nوقال ابن حبان: والقلب إلى رواية يونس أميل\" الثقات ٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤\nوقال البيهقي: المحفوظ رواية من رواه عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز\"\nوقال: بلغني عن محمد بن يحيى الذهلي أنّه قال: المحفوظ عندنا ما رواه معمر\n_________\n(١) أخرجه المزي من طريق أبي القاسم البغوي عن الوركاني، ومن هذا الطريق أخرجه الواحدي في\n\"الوسيط\" (٤/ ٣٣) لكن وقع عنده: عن عبد الرحمن بن ماعز.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٩٨) من طريق الحارث بن أبي أسامة عن الوركاني وقال فيه: عن\nمحمد بن عبد الرحمن ثنا ماعز العامري عن سفيان بن عبد الله.\n(٢) أخرجه ابن منده في \"الإيمان\" (١٤١) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي عن الطيالسي ووقع عنده: عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله.\nوقال: مشهور عن الزهري مختلف في اسم ابن ماعز\"\nوهكذا رواه محمد بن المثنى عن الطيالسي فقال: عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٤/ ٢٠)","vol":"8","page":5730},{"text":"وشعيب والنعمان بن راشد (١)، ولا أظن حديث يونس محفوظا لاجتماع معمر وشعيب والنعمان على خلافه، وفي حديث إبراهيم بن سعد دلالة أنّه بروايتهم أشبه منه برواية يونس\"\nوقال الحافظ في \"التقريب\": عبد الرحمن بن ماعز ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز، ويقال: ماعز بن عبد الرحمن، اختلف على الزهري في ذلك والأول أقوى، مقبول\"\nوأما أبو القاسم البغوي فقال: والصواب- زعموا- قول إبراهيم بن سعد\" تهذيب الكمال ٢٥/ ٦٢٩ - ٦٣٠\nالثاني: يرويه يعلي بن عطاء العامري عن عبد الله بن سفيان بن عبد الله الثقفي عن أبيه قال: يا رسول الله، أخبرني أمرًا في الإسلام لا أسأل عنه أحدا بعدك؟ قال \"قل: آمنت بالله، ثم استقم\" قال: يا رسول الله فأيّ شيء أتقي؟ قال: فأشار بيده إلى لسانه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٦٦) وأحمد (٣/ ٤١٣) والبخاري في \"الكبير\" (١٣/ ١٠٠) والدارمي (٢٧١٣) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٦) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٤٩٠) والدينوري في \"المجالسة\" (١٧٢١) وابن قانع (٢) (١/ ٣٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٩٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٠٢) وفي \"الأربعين على مذهب المتحققين\" (٤١) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٣٣٤ و٤٥٤)\nعن شعبة (٣)\nوأحمد (٤/ ٣٨٤ - ٣٨٥) وفي \"العلل\" (٢٠٨٣) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١) وأبو القاسم البغوي (١١٢٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٥٧٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٣٧٠) والمزي (١٥/ ٤٣)\nعن هُشيم\nكلاهما عن يعلي بن عطاء به.\nورواته ثقات، يعلي بن عطاء وثقه ابن سعد وابن معين وغيرهما، وعبد الله بن سفيان\n_________\n(١) يعني روايتهم عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز.\n(٢) وقع عنده: يعلي بن عطاء ثني أبي.\n(٣) أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٤٨٩) من طريق بشر بن المفضل البصري عن شعبة، وقال في روايته: عن سفيان بن عبد الله الثقفي عن أبيه.\nقال المزي: وهو غلط ووهم\" تهذيب الكمال ١٥/ ٤٣ و٤٤","vol":"8","page":5731},{"text":"وثقه النسائي والعجلي وابن حبان وغيرهم، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى يعلي بن عطاء، وقال في \"الكاشف\": مجهول.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"مشيخته\" (ص ١٤٧ - ١٤٨) من طريق ابن أبي الدنيا ثني أبي ثنا قاسم عن يعلي بن عطاء به.\nالثالث: يرويه عروة بن الزبير عن سفيان بن عبد الله بالمقطع الأول منه فقط.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٧٩) وأحمد (٣/ ٤١٣) ومسلم (٣٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥٨٤) وفي \"السنة\" (٢١) وأبو القاسم البغوي (١١٢٤) والمحاملي (٣٩٢) وابن قانع (١/ ٣٠٩) وابن حبان (٩٤٢) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٥٤ و١٥٥) وابن مندة (١) في \"الإيمان\" (١٤٠ و١٦٥) والبيهقي في \"الأربعين الصغرى\" (٢٧ و٢٨) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٠٦) والمزي (١١/ ١٧٠ - ١٧١)\n٤٠١٥ - عن أبي رافع أنّه - ﷺ - طاف ذات يوم على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه، قال: فقلت: يا رسول الله ألا تجعله غسلا واحدا؟ قال \"هذا أزكى وأطيب وأطهر\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٤٧) وأحمد (٦/ ٨ و٩ - ١٠ و٣٩١) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٨٠) وأبو داود (٢١٩) وابن ماجه (٥٩٠) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠١) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٣٥) والروياني (٧٠٢ و٧١٠و ٧١١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (٩٧٣) والبيهقي (١/ ٢٠٤ و٧/ ١٩٢) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٩٣) والمزي (١٧/ ٨٦ - ٨٧) من طرق عن حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن عمته سلمى عن أبي رافع به.\nووقع عند أحمد \"عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي رافع\"\nووقع عند النسائي \"عبد الرحمن بن فلان بن أبي رافع\"\nوهو صالح كما قال ابن معين، وقال الذهبي في \"المجرد\": صويلح.\n_________\n(١) وزاد في الموضع الثاني \"قلت: ما أكثر ما تخاف عليّ؟ فأشار بيده إلى لسانه\"\n(٢) ١/ ٣٩١ (كتاب الغسل- باب إذا جامع ثم عاد)","vol":"8","page":5732},{"text":"وقال في \"الكاشف\": عنه حماد بن سلمة فقط.\nوسلمى ذكرها ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو الحسن بن القطان: لا تعرف.\nوقال البوصيري: رواه الحارث بسند حسن\" مختصر الاتحاف ١/ ٢٥٥\n٤٠١٦ - عن أبي سعيد أنّ النبيﷺ- غرز عودا بين يديه، ثم غرز إلى جنبه آخر، ثم غرز الثالث فأبعده، ثم قال \"هذا الإنسان، وهذا أمله، وهذا أجله\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من رواية علي بن علي عن أبي المتوكل عنه -أي أبي سعيد\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٣/ ١٨)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوالرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ١١٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣١١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٩١)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (١١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٧٤)\nعن حَرَمي بن عمارة البصري\nقالوا: ثنا علي بن علي الرفاعي ثني أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد أنّ النبيﷺ- غرز بين يديه غرزا، ثم غرز إلى جنبه آخر، ثم غرز الثالث فأبعده، ثم قال \"هل تدرون ما هذا؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"هذا الإنسان، وهذا أجله، وهذا أمله، يتعاطى الأمل يختلجه دون ذلك\".\nقال أبو نعيم: غريب من حديث أبي المتوكل لم يروه فيما أعلم إلا ابن علي الرفاعي\"\nقلت: واختلف عليه فيه، فرواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٢٥٤) عنه عن أبي المتوكل مرسلًا.\nوتابعه علي بن الجَعْد البغدادي أخبرني علي بن علي عن أبي المتوكل به.\n_________\n(١) ١٤/ ١٣ (كتاب الرقاق- باب في الأمل وطوله)","vol":"8","page":5733},{"text":"أخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (١٠)\nورواه وكيع في \"الزهد\" (١٨٩) عنه عن أبي المتوكل وعبد ربه بن أبي راشد عن جابر بن زيد مرسلًا.\nوالأول أصح. قال العراقي: إسناده حسن\" تخريج الإحياء للحداد ٦/ ٢٤٨٢\nوهو كما قال للخلاف في علي بن علي الرفاعي، وأبو المتوكل اسمه علي بن داود.\n٤٠١٧ - عن بلال قال: كان عندي تمر دون فابتعت منه تمرا أجود منه، الحديث وفيه: فقال النبيﷺ- \"هذا الربا بعينه، انطلق فرده على صاحبه وخذ تمرك وبعه بحنطة أو شعير ثم اشتر به من هذا التمر ثم جئني به\"\nقال الحافظ: وعند الطبري من طريق سعيد بن المسيب عن بلال قال: فذكره\" (١)\nله عن بلال طرق:\nالأول: يرويه ميمون أبو حمزة الأعور القصاب عن سعيد بن المسيب واختلف عنه:\n- فرواه منصور بن المعتمر عن أبي حمزة واختلف عنه:\n• فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن منصور عن أبي حمزة عن سعيد عن بلال قال: كان عندي تمر دون فابتعت به السوق تمرا أجود منه بنصف كيله فقدمته إلى النبيﷺ- فقال \"ما رأيت اليوم تمرا أجود من هذا، من اين لك هذا يا بلال؟ \" قال: فحدثته بما صنعت، قال \"انطلق فرده على صاحبه وخذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير ثم اشتر به هذا التمر ثم ائتني به\" قال: ففعلت، ثم قال رسول الله -ﷺ- \"التمر بالتمر مثلا بمثل، والحنطة بالحنطة مثلا بمثل، والشعير بالشعير مثلا بمثل، والملح بالملح مثلا بمثل، والذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن، والفضة بالفضة مثلا بمثل وزنا بوزن، فما كان من فضل فهو ربا\"\nأخرجه إسحاق (٢) في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٧٦٥ - المطالب ١٣٩٠/ ١) والبزار (١٣٦٢) والروياني (٧٥٥) والهيثم بن كليب (٩٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠١٨)\n• وقال سيف بن محمد الكوفي: عن منصور والثوري (٣) عن أبي حمزة عن سعيد عن عمر.\n_________\n(١) ٥/ ٣٩٥ (كتاب الكفالة- باب إذا باع الوكيل شيئا فاسدا)\n(٢) ووقع عنده: عن أبي وجزة السعدي مكان أبي حمزة.\n(٣) رواه عبد الرزاق (١٤١٨٩) عن الثوري عن إبراهيم ورجل عن سعيد بن المسيب مرسلًا.","vol":"8","page":5734},{"text":"قاله الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٥٨)\nوسيف كذبه أحمد وابن معين.\n- ورواه قيس بن الربيع عن أبي حمزة واختلف عنه:\n• فقال أبو غسان مالك بن إسماعيل النّهدي: ثنا قيس عن أبي حمزة عن سعيد عن عمر.\nأخرجه البزار (١٣٦٣)\n• وقال أبو بلال الأشعري: ثنا قيس عن أبي حمزة عن سعيد عن عمر عن بلال.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠١٧)\nوقيس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n- ورواه عمرو بن أبي قيس وخلاد الصفار عن أبي حمزة عن سعيد عن عمر.\nقاله الدارقطني (٢/ ١٥٨ - ١٥٩)\nوقال: وأبو حمزة مضطرب الحديث، والاضطراب في الإسناد من قبله\"\nقلت: وضعفه أحمد وابن معين والبخاري والنسائي وابن حبان وغيرهم.\nالثاني: يرويه فضيل بن غزوان الكوفي ثنا أبو دهقانه قال: كنت جالسا عند ابن عمر، فذكر ابن عمر أنّ بلالا حدّثه أن رسول الله - ﷺ - جاءه ضيف فأمره أن يأتيه بطعام، فأتاه بتمر، فأعجب رسول الله - ﷺ - ذلك التمر، فقال \"من أين لك هذا التمر؟ \" فقال: أبدلت صاعا بصاعين، فقال \"رد علينا تمرنا\" فرده.\nأخرجه الطبراني (١٠٢٨) من طريق الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني ثنا فضيل بن غزوان به (١).\nوالوليد بن القاسم مختلف فيه.\nوخالفه عبد الله بن نمير رواه عن فضيل بن غزوان فلم يذكر بلالا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ١٠٢ - ١٠٣) وأحمد (٢/ ٢١) وأبو يعلى (٥٧١٠)\n_________\n(١) رواه الفضل بن موسى المروزي عن فضيل بن غزوان عن رجل قال: كنت جالسا مع ابن عمر.\nأخرجه الروياني (٧٥١)","vol":"8","page":5735},{"text":"وتابعه وكيع عن فضيل بن غزوان به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ١٠٣)\nورواته ثقات غير أبي دهقانه ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالثالث: يرويه إسرائيل بن يونس الكوفي عن أبي إسحاق عن مسروق عن بلال قال: كان عندي تمر فبعته بما هو أجود منه بنصف كيله أو ببعض كيله، فأتيت النبي - ﷺ - فحدثته بما صنعت فقال \"انطلق فرده على صاحبه وخذ تمرك، التمر بالتمر مثلا بمثل\" ففعلت.\nأخرجه البزار (١٣٦٧) واللفظ له\nعن عمرو بن محمد بن أبي رزين البصري\nوأبو يعلى (اتحاف الخيرة ٣٧٦٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٦٨) والطبراني (١٠٩٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ١٣٤)\nعن عثمان بن عمر بن فارس العبدي\nقالا: ثنا إسرائيل به.\nوأبو إسحاق هو السبيعي وهو مدلس ولم يذكر سماعا من مسروق، ومسروق ما أظنه سمع بلالا.\n٤٠١٨ - \"هذا الربا فردوه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٣/ ١٢١٦) من طريق أبي نَضْرة عن أبي سعيد\" (١)\n٤٠١٩ - حديث عليّ قال: لما أصبح رسول الله - ﷺ - بالمزدلفة غدا فوقف على قُزَح، وأردف الفضل، ثم قال \"هذا الموقف، وكل المزدلفة موقف\" حتى إذا أسفر دفع.\nقال الحافظ: وروى الطبري من حديث عليّ قال: فذكره.\nوأصله في الترمذي دون قوله \"حتى إذا أسفر\" (٢)\n_________\n(١) ٥/ ٣٠٥ (كتاب البيوع- باب إذا أراد بيع تمر بتمر خير منه)\n(٢) ٤/ ٢٧٩ (كتاب الحج- باب متى يدفع من جمع)","vol":"8","page":5736},{"text":"يرويه عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي عن زيد بن علي بن الحسين واختلف عنه:\n- فرواه إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع المدني عن عبد الرحمن بن الحارث واختلف عنه:\n• فقال عبيد الله بن موسى الكوفي: عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن عليّ قال: فذكره.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٢٩٠) وفي \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٨٨٣ - مسند ابن عباس ١/ ٢٢٥)\n• وقال يونس بن بكير الشيباني: أنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع عن النبي - ﷺ - بنحوه.\nأخرجه الطبري (٢/ ٢٩٠) وفي \"تهذيب الآثار\" (٢/ ٨٨٤)\n• وقيل: عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أبي رافع عن علي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٧)\nوقال: زاد فيه أبا رافع ووهم\"\nقلت: وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع قال الذهبي في \"الكاشف\" و\"الديوان\": ضعفوه.\n- ورواه غير واحد مطولا ومختصرا عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن عليّ، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٤١٧ و١٤/ ١٧٧ - ١٧٨) وإسحاق في \"مسنده\" (النكت الظراف ٧/ ٤٢٨) وأحمد (١/ ٧٥ - ٧٦ و١٥٦ - ١٥٧) وأبو داود (١٩٢٢ و١٩٣٥) وابن ماجه (٣٠١٠) والترمذي (٨٨٥) والبزار (٥٣١) وأبو يعلى (٣١٢ و٥٤٤) وابن الجارود (٤٧١) وابن خزيمة (٢٨٣٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨١٠) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٩٦ و٩٠١٦) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٣٥) والبيهقي (٥/ ١٢٢)","vol":"8","page":5737},{"text":"٢ - المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي.\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٧٠٧ و٢٧٩١) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ٧٦) والبزار (٥٣٢) والطبري في \"التهذيب\" (مسند ابن عباس ١/ ٢٢٤)\n٣ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي.\nأخرجه الفاكهي (٢٧٠٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٣٧)\n٤ - مسلم بن خالد الزَّنْجي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (١/ ٨١)\n٥ - محمد بن فليح بن سليمان الخزاعي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٦)\nوقال: والقول قول الثوري ومن تابعه\"\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح لا نعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه من حديث عبد الرحمن بن الحارث\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عليّ بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد حسن.\n- ورواه يحيى بن عبد الله بن سالم المدني عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن أبيه عن علي، ولم يذكر ابن أبي رافع.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٧ - ١٨)\nوقال: والصواب ما ذكرنا من قول الثوري ومن تابعه\"\n٤٠٢٠ - وصف لرسول الله - ﷺ - الطيلسان فقال: \"هذا ثوب لا يؤدى شكره\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن سعد بسند مرسل\" (١)\nوقال في موضع آخر: وفي طبقات ابن سعد: ذكر الطيلسان لرسول الله - ﷺ - فقال: فذكره\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ١٢/ ٣٨٩ (كتاب اللباس- باب التقنع)\n(٢) ٨/ ٢٣٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب هجرة النبي - ﷺ -)","vol":"8","page":5738},{"text":"أخرجه ابن سعد (١/ ٤٦١) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين عن عبد السلام بن حرب ثني موسى الحارثي في زمن بني أمية قال: فذكره.\n٤٠٢١ - قوله - ﷺ - لسعد بن أبي وقاص \"هذا خالي\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nضعيف\nوهو من حديث جابر، وله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه مُجالد بن سعيد الهمداني عن عامر الشعبي عن جابر قال: أقبل سعد ورسول الله - ﷺ - جالس، فقال \"هذا خالي فليرني امرؤ خاله\"\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١٣٧) وأحمد في \"الفضائل\" (١٣١٢)\nعن يحيى القطان\nوأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (١٣٠) والترمذي (٣٧٥٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١١ و٢١٣) والطبراني في \"الكبير\" (٣٢٣) وابن شاهين في \"السنة\" (١٦٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٢٧) وفي \"فضائل الخلفاء\" (١١٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي (٢)\nوأبو يعلى (٢٠٤٩ و٢١٠١)\nعن علي بن مُسهر الكوفي\nثلاثتهم عن مجالد به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مجالد\"\n_________\n(١) ١٣/ ٣٢٠ (كتاب الاستئذان- باب من زار قوما فقال عندهم)\n(٢) رواه أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج وبشر بن خالد العسكري وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي وسعيد بن سليمان الواسطي وحيدرة بن إبراهيم العمري وعباس بن الحسين القنطري عن أبي أسامة بهذا الإسناد.\nوخالفهم علي بن سعيد الكندي فرواه عن أبي أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن جابر.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٤٩٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان لعلي بن سعيد الكندي شيئا، ولم يخرج البخاري رواية أبي أسامة عن إسماعيل.\nوحديث أبي كريب ومن تابعه أصح.","vol":"8","page":5739},{"text":"قلت: وهو ضعيف كما قال أحمد وغيره.\nالثاني: يرويه صفوان بن عمرو بن هرم الحمصي عن ماعز التميمي عن جابر قال: كنا مع رسول الله - ﷺ - إذ أقبل سعد بن مالك، فقال رسول الله - ﷺ - \"هذا خالي\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٢٨) عن الطبراني (١) ثنا الحسين بن إسحاق ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو به.\nوإسناده ساقط، عبد الوهاب بن الضحاك قال الدارقطني وغير واحد: متروك، وقال أبو داود: يضع الحديث، وقال أبو حاتم: كان يكذب.\n٤٠٢٢ - عن أنس أنّ النبي - ﷺ - شبر لفاطمة من عقبها شبرا وقال: \"هذا ذيل المرأة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق معتمر عن حميد عن أنس، وأخرجه أبو يعلى بلفظ: شبر من ذيلها شبرا أو شبرين وقال \"لا تزدن على هذا\" ولم يسمّ فاطمة. قال الطبراني: تفرد به معتمر عن حميد. قلت: و\"أو\" شك من الراوي، والذي جزم بالشبر هو المعتمد، ويؤيده ما أخرجه الترمذي من حديث أم سلمة أنّ النبي - ﷺ - شبر لفاطمة شبرا\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٣٢) من طريق أبي نعيم ضرار بن صُرَد الكوفي ثنا معتمر بن سليمان عن حميد الطويل عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - شبر لفاطمة شبرا من عقبها شبرا وقال \"هذا ذيل المرأة\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن حميد إلا معتمر، تفرد به ضرار بن صرد\"\nوقال الهيثمي: وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٢٧\nقلت: كذبه ابن معين، وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث.\nوتابعه سويد بن سعيد الحَدَثاني ثنا معتمر بن سليمان عن حميد عن أنس أنّ النبي - ﷺ - أقام بعض نسائه وشبر من ذيلها شبرا أو شبرين وقال \"لا تزدن على هذا\"\nأخرجه أبو يعلى (٣٧٩٦)\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٢٧\nقلت: سويد بن سعيد وإن أخرج له مسلم فهو مختلف فيه، وثقه أحمد والعجلي، وضعفه البخاري والنسائي وابن المديني وابن حبان وغيرهم.\n_________\n(١) وهو في \"مسند الشاميين\" (١٠١٨)\n(٢) ١٢/ ٣٧٢ (كتاب اللباس- باب من جر ثوبه من الخيلاء)","vol":"8","page":5740},{"text":"وللحديث شاهد عن أم سلمة أنّ النبي - ﷺ - شبر لفاطمة شبرا من نطاقها.\nأخرجه الترمذي (١٧٣٢) من طريق عفان بن مسلم الصفار البصري ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أم الحسن عن أم سلمة به.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعان.\n٤٠٢٣ - \"هذا شيء كتبه الله على بنات آدم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٤١٦) من حديث عائشة.\n٤٠٢٤ - حديث قدامة بن مظعون عن أخيه عثمان أنّه قال لعمر: يا غلق الفتنة، فسأله عن ذلك فقال: مررتَ ونحن جلوس عند النبي - ﷺ - فقال \"هذا غلق الفتنة، لا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد الغلق ما عاش\"\nقال الحافظ: رواه البزار\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٢٥٠٦) وأسلم (٣) في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٤٤ - ٢٤٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٢١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٢٥) من طريق محمد بن بكار بن الريان الهاشمي البغدادي ثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل ثنا حفص بن عثمان بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن قدامة بن موسى بن قدامة بن مظعون عن أبيه عن جده عن عمه عثمان بن مظعون أنّ عمر بن الخطاب أدرك عثمان بن مظعون على راحلته على ثنية الأثاية من العرج، فزحمت راحلته في عمرة اعتموها مع رسول الله - ﷺ -، وقد تقدمت راحلة رسول الله - ﷺ - أمام الركب، فقال عثمان بن مظعون لعمر: أوجعتني يا غلق الفتنة، قال: فلما أسهلت الرواحل بهما دنا منه عمر بن الخطاب وقال: يغفر الله لك أبا السائب، فما هذا الإسم الذي سميتني به، قال: لا والله ما سميتكه ولكنه سماكه رسول الله - ﷺ -، هذا هو أمام الركب تقدم القوم، مررتَ بنا يوما ونحن جلوس مع رسول الله - ﷺ - فقال \"هذا غلق الفتنة، وأشار بيده، لا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد الغلق ما عاش هذا بين أظهركم\".\n_________\n(١) ٤/ ٣٣٨ (كتاب الحج- باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت)\n(٢) ٧/ ٤١٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)\n(٣) وسقط من إسناده: عن أبيه عن جده.","vol":"8","page":5741},{"text":"قال البزار: لا نعلم روى عثمان بن مظعون إلا هذا الحديث\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار وفيه جماعة لم أعرفهم، ويحيى بن المتوكل ضعيف\" المجمع ٩/ ٧٢\nوقال ابن عبد البر: هو عند جميعهم ضعيف\" التهذيب ١١/ ٢٧١\nقلت: واختلف عنه:\nفقال محمد بن سليمان لُوَين: ثنا أبو عقيل عن حفص بن عمر عن قدامة بن موسى عن عمه عثمان بن مظعون أنّه اعتمر وعمر بن الخطاب مع رسول الله - ﷺ -، ثم ذكر نحوه.\nأخرجه ابن قانع (٢/ ٢٥٩)\n٤٠٢٥ - عن أسماء بنت عميس قالت: إنّ أول ما اشتكى كان في بيت ميمونة، فاشتد مرضه حتى أغمي عليه، فتشاورن في لَدّه فلدوه، فلما أفاق قال \"هذا فعل نساء جئن من هنا\" وأشار إلى الحبشة وكانت أسماء منهن، فقالوا: كنا نتهم بك ذات الجنب، فقال \"ما كان الله ليعذبني به، لا يبقى أحد في البيت إلا لُدّ\" قال: فلقد التدت ميمونة وهي صائمة.\nقال الحافظ: رواه عبد الرزاق بإسناد صحيح\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (٩٧٥٤) عن مَعْمر بن راشد عن الزهري قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أسماء بنت عميس قالت: أول ما اشتكى رسول الله - ﷺ - في بيت ميمونة، فاشتد مرضه حتى أغمي عليه، قال: فتشاور نساؤه في لدِّه، فلدوه، فلما أفاق قال \"هذا فعل نساء جئن من هؤلاء\" وأشار إلى أرض الحبشة- وكانت أسماء بنت عميس فيهن، قالوا: كنا نتهم بك ذات الجنب يا رسول الله، قال \"إنّ ذلك لداء ما كان الله ليقذفني به، لا يبقين في البيت أحد إلا التدّ، إلا عم رسول الله - ﷺ - يعني عباسا-\" قال: فلقد التَدّت ميمونة يومئذ وإنّها لصائمة، لعزيمة رسول الله - ﷺ -.\nوأخرجه إسحاق (٢١٤٥) وأحمد (٦/ ٤٣٨) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٩٣٥) وابن حبان (٦٥٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٤٠) والحاكم (٤/ ٢٠٢) وابن عساكر (ترجمة العباس بن عبد المطلب ص١٦٠ - ١٦١) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٥٥١) من طرق عن عبد الرزاق به.\n_________\n(١) ٩/ ٢١٤ (كتاب المغازي - باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)","vol":"8","page":5742},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٣٣\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية أبي بكر بن عبد الرحمن عن أسماء بنت عميس، ولم أر أحدا صرّح بسماع أبي بكر من أسماء فلا أدري أسمع منها أم لا.\nواختلف عن معمر، فرواه عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥١٠)\nوهكذا رواه غير واحد عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا، منهم:\n١ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (١/ ٥١٠)\n٢ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (١/ ٥١٠)\n٣ - عُقيل بن خالد الأيلي.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (١/ ٥١٠)\n٤ - عبيد الله بن أبي زياد الرُّصَافي.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (١/ ٥١٠)\nوهذا أصح.\n٤٠٢٦ - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: خرج علينا رسول الله - ﷺ - وفي يده كتابان، فقال للذي في يده اليمنى \"هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا\" ثم قال للذي في شماله مثله في أهل النار. وقال في آخر الحديث: فقال بيديه فنبذهما، ثم قال \"فرغ ربكم من العباد، فريق في الجنة، وفريق في السعير\"\nقال الحافظ: رواه الترمذي، وإسناده حسن\" (١)\n_________\n(١) ٧/ ١٠٠ (كتاب بدء الخلق- باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ [الرُّوم:٢٧])","vol":"8","page":5743},{"text":"وذكره في موضع آخر وقال: ولأحمد والنسائي والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو: فذكره، وزاد فيه \"فقال أصحابه: ففيم العمل؟ فقال: سددوا وقاربوا فإنّ صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل\" الحديث. وفي حديث علي عند الطبراني نحوه وزاد \"صاحب الجنة مختوم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أيّ عمل، وقد يسلك بأهل السعادة طريق أهل الشقاوة حتى يقال: ما أشبههم بهم بل هم منهم وتدركهم السعادة فتستنقذهم\" الحديث.\nونحوه للبزار من حديث ابن عمر\" (١)\nحديث ابن عمرو تقدم الكلام عليه في حرف السين فانظر حديث \"سددوا وقاربوا فإنّ صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة\"\nوحديث عليّ أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢١٥) من طريق حماد بن واقد الصفار عن رجل من أهل مكة يقال له: سالم عن عطاء بن أبي رباح عن محمد بن الحنفية عن عليّ قال: صعد رسول الله - ﷺ - على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال \"كتاب كتبه الله، فيه أسماء أهل الجنة بأسمائهم وأنسابهم، مجمل عليهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة. صاحب الجنة مختوم بعمل أهل الجنة، وصاحب النار مختوم بعمل أهل النار، وإن عمل أيّ عمل، وقد يُسلك بأهل السعادة طريق أهل الشقاء حتى يقال: ما أشبههم بهم بل هم منهم وتدركهم السعادة فتستنقذهم، وقد يُسلك بأهل الشقاء طريق أهل السعادة حتى يقال: ما أشبههم بهم بل هم منهم ويدركهم الشقاء من كتبه الله سعيدا في أمّ الكتاب لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يسعده قبل موته ولو بِفَوَاق ناقة، ثم قال: الأعمال بخواتيمها، الأعمال بخواتيمها\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عليّ إلا بهذا الإسناد، تفرد به حماد بن واقد\"\nوقال الهيثمي: وفيه حماد بن واقد الصفار وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ٢١٣\nوحديث ابن عمر أخرجه البزار (كشف ٢١٥٦) واللالكائي في \"الإعتقاد\" (١٠٨٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ١٢٧) من طريق عبد الله بن ميمون القداح المكي ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - قابضا على شيء في يده، ففتح يده اليمنى، فقال \"بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب من الرحمن الرحيم، فيه أهل الجنة\n_________\n(١) ١٤/ ٢٨٨ (كتاب القدر- باب في القدر)","vol":"8","page":5744},{"text":"بأعدادهم وأسمائهم وأحسابهم، يُجمل عليهم إلى يوم القيامة، لا يُنقص منهم أحد، ولا يُزاد فيهم أحد، وقد يُسلك بالسعيد طريق الشقاء حتى يقال: هو منهم، ما أشبهه بهم، ثم يزال إلى سعادته قبل موته ولو بفواق ناقة\" وفتح يده اليسرى فقال \"بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب من الرحمن الرحيم، فيه أهل النار بأعدادهم وأسمائهم وأحسابهم، يُجمل عليهم إِلى يوم القيامة، لا يُنقص منهم ولا يزاد فيهم أحد، وقد يُسلك بالأشقياء طريق أهل السعادة حتى يقال: هو منهم، وما أشبهه بهم، ثم يدرك أحدهم شقاؤه قبل موته ولو بفواق ناقة\" ثم قال رسول الله - ﷺ - \"العمل بخواتيمه، العمل بخواتيمه، ثلاثا\"\nقال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن عبيد الله إلا ميمون وهو صالح\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن ميمون القداح وهو ضعيف جدا، وقال البزار: هو صالح، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٢١٢\nقلت: ولم ينفرد القداح به بل تابعه عبد الوهاب بن همام الصنعاني أخو عبد الرزاق ثنا عبيد الله بن عمر به.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٩٣٢ - ١٩٣٣) من طريق محمد بن علي بن سفيان النجار ثنا عبد الوهاب بن همام به.\nوقال: وهذا لا أعلم رواه عن عبيد الله غير عبد الوهاب بن همام وعبد الله بن ميمون القداح\" (١)\nوقال الذهبي: قلت: هو حديث منكر جدا، ويقضي أن يكون زنة الكتابين عدة قناطير\"\nوتعقبه الحافظ في \"اللسان\" (٤/ ٩٣ - ٩٤) فقال: وليس ما قاله من زنة الكتابين بلازم بل هو معجزة عظيمة، وقد أخرج الترمذي لهذا المتن شاهدا\"\nيعني حديث ابن عمرو المتقدم، ويشهد له أيضا حديث عليّ المتقدم قبله.\nوفي الباب عن ابن عباس، وله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سوار بن مصعب الهمداني عن أبي حمزة عن مِقْسم عن ابن عباس قال: خرج رسول الله - ﷺ - فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم بسط يده اليمنى فقال\n_________\n(١) وللحديث طريق أخرى عند ابن بلبان في \"المقاصد السنية\" (ص ٤٣٢ - ٤٣٣) وفيها عبد الوهاب بن مجاهد المكي وهو متروك.","vol":"8","page":5745},{"text":"\"بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب من الله الرحمن الرحيم لأهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل أولهم على آخرهم لا ينتقص منهم ولا يُزاد فيهم فرغ ربكم. وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال: كأنهم هم بل هم هم ما أشبههم بهم بل هم هم فيردهم ما سبق لهم من الله من السعادة فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها قبل موته بفواق ناقة. وقد يُسلك بأهل الشقاء طريق أهل السعادة حتى يقول: كأنهم هم بل هم هم ما أشبههم بهم بل هم هم فيردهم ما سبق لهم من الله فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ولو قبل موته بفواق ناقة. فصاحب الجنة مختوم له بعمل أهل الجنة وإن عمل عمل أهل النار، وصاحب النار مختوم له بعمل أهل النار وإن عمل بعمل أهل الجنة\"\nثم قال رسول الله - ﷺ - \"الأعمال بخواتيمها\"\nأخرجه اللالكائي (١٠١٧) وابن بلبان في \"المقاسد السنية\" (ص ٤٣٣ - ٤٣٤) من طريق سويد بن سعيد الحدثاني ثنا سوار بن مصعب به.\nوإسناده ضعيف جدا، سوار بن مصعب قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن سلمان الحَجْري عن عُقيل بن خالد الأيلي عن عكرمة عن ابن عباس قال: خرج النبي - ﷺ - فسمع ناسا من أصحابه يذكرون القدر، فقال \"إنكم قد أخذتم في شعبين بعيدي الغور فيهما هلك أهل الكتاب من قبلكم\" ولقد أخرج بها كتابا قال وهو يقرأ \"هذا كتاب من الله الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم مُجمل على آخرهم لا ينقص منهم أحد، فريق في الجنة، وفريق في السعير\"\nأخرجه اللالكائي (١٠٨٣) من طريق مَوْهَب بن يزيد بن خالد بن موهب الرملي أنا ابن وهب أنا عبد الرحمن بن سلمان به.\nوأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٢٧٧ و١٣٢٨) من طريق أحمد بن سعيد الهمداني عن ابن وهب به وزاد \"ثم أخرج كتابا آخر فقرأه عليهم: هذا كتاب من الرحمن الرحيم، فيه تسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل على آخرهم لا ينقص منهم، فريق في الجنة، وفريق في السعير\"\nوعبد الرحمن بن سلمان مختلف فيه، وثقه أبو سعيد بن يونس، واحتج به مسلم، وذكره البخاري وأبو زرعة والنسائي والعقيلي في \"الضعفاء\"، وموهب بن يزيد قال أبو حاتم: صدوق، والباقون ثقات.","vol":"8","page":5746},{"text":"٤٠٢٧ - عن عمر قال: إنّ النبي - ﷺ - ليرينا مصارع أهل بدر يقول: \"هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله تعالى، وهذا مصرع فلان\" فوالذي بعثه بالحق ما أخطئوا تلك الحدود.\nقال الحافظ: ووقع عند مسلم (٢٨٧٣) من حديث أنس عن عمر قال: فذكره\" (١)\n٤٠٢٨ - حديث ابن عمر: أخذ النبي - ﷺ - بيد عمر فمرّ به على المقام فقال له \"هذا مقام إبراهيم\" قال: يا نبي الله، ألا تتخذه مصلّى؟ فنزلت.\nقال الحافظ: رواه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٧٥) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا جعفر بن محمد بن جعفر المدائني ثنا أبي ثنا هارون بن موسى النَّحْوِي عن أبان بن تغلب عن الحكم عن مجاهد عن ابن عمر أنّ عمر قال: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلّى، فنزلت ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: ١٢٥].\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٧٥) من طريق محمد بن غالب التمتام ثني جعفر بن محمد المدائني به.\nقال محمد بن غالب: وحدثنا به جعفر مرة أخرى فقال: عن مجاهد، ولم يذكر ابن عمر (٣).\nوقال الهيثمي: وفيه جعفر بن محمد بن جعفر المدائني ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٣١٦\nقلت: جعفر بن محمد المدائني ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" وذكر له هذا الحديث في ترجمته، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبوه مختلف فيه، وهارون ومن فوقه كلهم ثقات.\nواختلف فيه على هارون:\n• فرواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي عن هارون عن أبان بن تغلب عن طلحة بن مصرّف عن مجاهد مرسلا.\n_________\n(١) ٨/ ٢٨٤ (كتاب المغازي- باب ذكر النبي - ﷺ - من يقتل ببدر)\n(٢) ٩/ ٢٣٥ (كتاب التفسير: سورة البقرة: باب ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البَقَرَة: ١٢٥])\n(٣) رواه أبو جعفر محمد بن عياش بن إدريس الموصلي عن جعفر بن محمد المدائني فلم يذكر ابن عمر.\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٣٨٥ - ٣٨٦)","vol":"8","page":5747},{"text":"قاله الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ٧٢)\nوتابعه مسكين بن بكير الحراني عن هارون به.\nأخرجه ابن أبي داود في \"المصاحف\" (ص١١٠)\nقال الدارقطني: والمرسل أشبه بالصواب\"\nقلت: وهو كما قال، فقد رواه غير واحد عن مجاهد مرسلا، منهم:\n١ - عبيد بن مِهران المُكْتِب.\nأخرجه ابن أبي داود في \"المصاحف\" (ص ١١٠) عن إسحاق بن إسماعيل الفلفلاني ثنا إسحاق بن سليمان عن سفيان بن سعيد عن عبيد المكتب عن مجاهد قال: قال عمر: لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلّى، فأنزل الله تعالى ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البَقَرَة: ١٢٥].\nورواته ثقات، والفلفلاني له ترجمة في \"طبقات الأصبهانيين\" لأبي الشيخ، و\"أخبار أصبهان\" لأبي نعيم، وإسحاق بن سليمان هو الرازي، وسفيان هو الثوري.\n٢ - عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي.\nأخرجه سفيان الثوري في \"تفسيره\" (ص ٤٩) عن عبد الملك عن مجاهد قال: قال عمر للنبي - ﷺ -: لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلّى، فأنزل الله جل وعز ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البَقَرَة: ١٢٥].\nرواه أبو جعفر محمد بن زكريا القرشي الأصبهاني عن أبي حذيفة موسى بن مسعود النّهدي عن الثوري به.\nورواه ابن أبي داود في \"المصاحف\" (ص١١٠) عن محمد بن زكريا به.\nورواته ثقات غير أبي حذيفة النّهدي، وهو مختلف فيه، وتُكلم في روايته عن الثوري، فقال أحمد: أبو حذيفة شبه لا شيء في حديث سفيان، وقال ابن معين: ليس بحجة في سفيان.\n٣ - إبراهيم بن مهاجر الكوفي.\nأخرجه ابن أبي داود (ص١١٠ - ١١١) عن الحسين بن علي بن مهران الأصبهاني ثنا عبيد الله بن عبد المجيد ثنا شريك بن عبد الله عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال: كان المقام إلى لزق البيت، فقال عمر لرسول الله - ﷺ -: لو نحيته من البيت ليصلي إليه الناس، ففعل ذلك رسول الله - ﷺ -، فأنزل الله تعالى ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [البَقَرَة: ١٢٥].","vol":"8","page":5748},{"text":"الحسين بن علي بن مهران ترجمه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وعبيد الله بن عبد المجيد قال ابن معين وغيره: ليس به بأس، وشريك وإبراهيم مختلف فيهما.\n٤٠٢٩ - حديث أبي بن كعب أنّ النبي - ﷺ - دعا بماء فتوضأ مرّة مرّة وقال: \"هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به\"\nقال الحافظ: وأما حديث أبي بن كعب: فذكره، فهو حديث ضعيف أخرجه ابن ماجه، وله طرق أخرى كلها ضعيفة\" (١)\nضعيف\nيرويه أبو الحواري زيد بن الحواري العَمِّي واختلف عنه:\n- فقال عبد الله بن عرادة الشيباني أبو شيبان: عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن عبيد بن عمير عن أبي بن كعب أنّ رسول الله - ﷺ - دعا بماء فتوضأ مرّة مرّة، فقال \"هذا وظيفة الوضوء\" أو قال \"وضوء من لم يتوضأه لم يقبل الله له صلاة\" ثم توضأ مرتين مرتين، ثم قال \"هذا وضوء من توضأه أعطاه الله كفلين من الأجر\" ثم توضأ ثلاثا ثلاثا، فقال \"هذا وضوئي ووضوء المرسلين من قبلي\"\nأخرجه ابن ماجه (٤٢٠) والعقيلي (٢/ ٢٨٨) والهيثم بن كليب (١٤٩٨) والآجري في \"الأربعين\" (ص ٥٨) والدارقطني (١/ ٨١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٧٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٦٠)\nوقال العقيلي: فيه نظر\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، زيد العمي ضعيف وكذلك الراوي عنه\" المصباح ١/ ٦٢\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ضعيف عند أهل العلم بالحديث، لا يجوز الاحتجاج بمثله\" الاختيارات الفقهية ص١١\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ١١٦ - ١١٧) في فصل الضعيف.\n- ورواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه واختلف عنه:\n_________\n(١) ١/ ٢٤٣ - ٢٤٤ (كتاب الوضوء- باب ما جاء في قول الله -﷿-: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المَائدة: ٦])","vol":"8","page":5749},{"text":"• فقال غير واحد: عن عبد الرحيم بن زيد عن أبيه عن معاوية بن قرة عن ابن عمر.\nأخرجه أبو يعلى (٥٥٩٨) وفي \"معجمه\" (٤٦) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٣١٦)\nعن محمد بن بشير القاص\nوالعقيلي (٢/ ٢٨٨) وابن عبد البر (٢٠/ ٢٦٠)\nعن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي\nوابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٦١ - ١٦٢)\nعن محمد بن موسى الحَرَشي\nوابن الأعرابي (ق ١٦/أو٧٣ /أ)\nعن سوار بن عمارة الرملي\nوأبو عروبة الحراني في \"أحاديثه\" (٥٩)\nعن عتاب بن بشير الجزري الحراني\nكلهم عن عبد الرحيم بن زيد العمي به.\n• ورواه محمد بن سعيد بن زائدة الأسدي عن عبد الرحيم بن زيد فقال فيه: عن ابن عمر وأنس بن مالك.\nأخرجه البيهقي في \"الصغرى\" (١٠٩) وفي \"الخلافيات\" (٢٨٣) وابن عساكر (١) في \"معجم الشيوخ\" (١٣٥٠)\n• ورواه مرحوم بن عبد العزيز العطار عن عبد الرحيم بن زيد واختلف عنه:\nفقال بشر بن عبيس بن مرحوم العطار: ثني جدي عن عبد الرحيم بن زيد عن أبيه عن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٢٨٤)\nوقال أبو بكر محمد بن خلاد الباهلي: ثني مرحوم بن عبد العزيز ثني عبد الرحيم بن زيد عن أبيه عن معاوية بن قرة عن ابن عمر.\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن غريب\"","vol":"8","page":5750},{"text":"أخرجه ابن ماجه (٤١٩)\nقال العقيلي: فيه نظر\"\nوقال أبو حاتم: عبد الرحيم بن زيد متروك الحديث، وزيد العمي ضعيف الحديث، ولا يصح هذا عن النبي - ﷺ -.\nوسئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال: هو عندي حديث واه، ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر\" العلل لابن أبي حاتم ١/ ٤٥\nوقال ابن عبد البر: هو حديث لا أصل له، منكر في الإسناد والمتن، وليس يشتغل أهل العلم بالنقل بمثل حديث عبد الرحيم بن زيد العمي وأبيه وقد أجمعوا على تركهما\"\nوقال الحافظ: عبد الرحيم متروك، وأبوه ضعيف\" التلخيص ١/ ٨٢\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه زيد العمي وهو ضعيف، وابنه عبد الرحيم متروك بل كذاب، ومعاوية بن قرة لم يلق ابن عمر. قاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" وصرّح به الحاكم في \"المستدرك\" المصباح ١/ ٦١\nقلت: ولم ينفرد عبد الرحيم بن زيد به بل تابعه:\n١ - سلام بن سلم الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن ابن عمر.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٦٠) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٥) وابن عدي (٣/ ١١٤٦ - ١١٤٧ و١١٤٧) والدارقطني (١/ ٨٠) وابن بشران (٦٣٣) والبيهقي (١/ ٨٠)\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: سلام الطويل متروك الحديث، وزيد العمي ضعيف الحديث\"\n٢ - محمد بن الفضل بن عطية عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن ابن عمر.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٧٩)\nومحمد بن الفضل كذبه ابن معين والفلاس وغيرهما.\n- وقال أبو اسرائيل إسماعيل بن خليفة الملائي: عن زيد العمي عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه أحمد (٢/ ٩٨) والدارقطني (١/ ٨١) من طريقه\nقال الدارقطني في \"العلل\": رواه أبو اسرائيل الملائي عن زيد العمي عن نافع عن ابن عمر فوهم، والصواب قول من قال: عن معاوية بن قرة عن عبيد بن عمير عن أبي بن","vol":"8","page":5751},{"text":"كعب، وهذه رواية عبد الله بن عرادة، ومعاوية بن قرة لم يدرك ابن عمر، وعبد الله بن عرادة وإن كانت روايته متصلة فهو متروك\" التلخيص ١/ ٨٢\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\" (١/ ١٥٠): مداره على زيد العمي وهو واه\"\nوقال ابن عبد البر: حديث ضعيف، لا يجيء من وجه صحيح، ولا يحتج بمثله، فإنّما يدور على زيد بن الحواري العمي وهو انفرد به، وهو ضعيف ليس بثقة ولا ممن يحتج به، وقد اختلف عليه فيه أيضا\"\nطريق أخرى: قال المسيب بن واضح الحمصي: ثنا حفص بن ميسرة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: توضأ رسول الله - ﷺ - مرّة مرّة وقال \"هذا وضوء من لا يقبل الله منه الصلاة إلا به\" ثم توضأ مرتين مرتين، وقال \"هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين مرتين\" ثم توضأ ثلاثا ثلاثا، وقال \"هذا وضوئي ووضوء المرسلين من قبلي\"\nأخرجه الحسن بن سفيان في \"الأربعين\" (١٧) وأبو عروبة الحراني (٥٨) عن المسيب بن واضح به.\nوأخرجه ابن المقرىء في \"حديثه\" (٣) عن أبي عروبة به.\nومن طريق الحسن بن سفيان أخرجه الدارقطني (١/ ٨٠) والبيهقي في \"المعرفة\" (١/ ٢٩٨ - ٢٩٩)\nوأخرجه الدارقطني (١/ ٨٠)\nعن العباس بن الفضل بن رشيد الطبري\nوالبيهقي (١/ ٨٠) وفي \"الخلافيات\" (٢٨٤)\nعن عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني\nقالا: ثنا المسيب بن واضح به.\nقال الدارقطني: تفرد به المسيب بن واضح عن حفص بن ميسرة، والمسيب ضعيف\"\nوقال البيهقي: وهذا الحديث من هذا الوجه ينفرد به المسيب بن واضح وليس بالقوي\"\nوقال في \"المعرفة\": المسيب بن واضح غير محتج به، وروي من أوجه كلها ضعيف\"\nوقال في \"الخلافيات\": وهذا أيضا ضعيف\"","vol":"8","page":5752},{"text":"وقال الحافظ: وقال عبد الحق: هذا أحسن طرق الحديث، قلت: هو كما قال لو كان المسيب حفظه، ولكن انقلب عليه إسناده\" التلخيص ١/ ٨٢\nوللحديث شاهد عن زيد بن ثابت وأبي هريرة معا وعن عكراش وعن أنس وعن بريدة\nفأما حديث زيد وأبي هريرة فأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" (نصب الراية ١/ ٢٩ - التلخيص ١/ ٨٢) والحسن الخلال في \"أماليه\" (٩٥) ومحمد بن المظفر في \"غرائب مالك\" (٣٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٥٨) من طريق علي بن الحسن السامي ثنا مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن زيد وأبي هريرة أنّ النبي - ﷺ - توضأ مرّة مرّة، وقال \"هذا الذي لا يقبل الله الصلاة إلا به\" وتوضأ مرّتين مرتين، وقال \"هذا يضاعف الله به الأجر مرتين\" وتوضأ ثلاثا ثلاثا، وقال \"هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي\"\nقال الدارقطني: تفرد به علي بن الحسن وكان ضعيفا\"\nوقال الحافظ: وهو مقلوب لم يروه مالك قط\" التلخيص ١/ ٨٢\nوأما حديث عكراش فأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٤٩٤) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٨) من طريق النضر بن طاهر البصري ثنا عبيد الله بن عكراش ثني أبي قال: رأيت النبي - ﷺ - توضأ مرّة مرّة، وقال \"هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به\" وقال: رأيت النبي - ﷺ - توضأ مرّتين مرتين، وقال \"هذا وسط من الوضوء\"\nقال ابن عدي: النضر بن طاهر ضعيف جدا يسرق الحديث ويحدّث عمن لم يرهم ولا يحمل سنه أن يراهم، وهو معروف بأنّه يثب على حديث الناس ويسرقه ويروي عمن لم يلحقهم، والضعف على حديثه بيّن\"\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٣) عن عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني أنا محمد بن مُصفى أنا ابن أبي فُديك ثني طلحة بن يحيى عن أنس قال: دعا رسول الله - ﷺ - بوضوئه فغسل وجهه مرّة ويديه مرّة ورجليه مرة مرّة، وقال \"هذا وضوء لا يقبل الله -﷿- الصلاة إلا به\" ثم دعا بوضوء فتوضأ مرتين مرتين، وقال \"هذا وضوء من توضأ ضاعف له الأجر مرتين\" ثم دعا بوضوء فتوضأ ثلاثا ثلاثا، وقال \"هكذا وضوء نبيكم ووضوء النبيين قبله، أو قال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي\"\nوإسناده منقطع بين طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي وبين أنس فإنّه لم يلقه.\nوأما حديث بريدة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٧٤) عن سيف بن عمرو الغزي","vol":"8","page":5753},{"text":"ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا أبو هنيدة ثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن ابن بريدة عن أبيه قال: دعا رسول الله - ﷺ - بوضوء فتوضأ واحدة واحدة، فقال \"هذا الوضوء الذي لا يقبل الله الصلاة إلا به\" ثم توضأ ثنتين ثنتين، فقال \"هذا وضوء الأمم قبلكم\" ثم توضأ ثلاثا ثلاثا، فقال \"هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن ابن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن أبي السري\"\nقلت: اسمه محمد بن المتوكل، وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين، ولينه أبو حاتم.\nوابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوأما حديث عائشة فذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٥٧ و٦٥ - ٦٦)\nقال: سئل أبو زرعة عن حديث رواه العباس بن الوليد النرسي عن يحيى بن ميمون بن عطاء عن ابن جريج عن عطاء عن عائشة عن النبي - ﷺ - أنّه توضأ مرّة مرّة، فقال \"هذا الذي افترض الله عليكم\" ثم توضأ مرّتين مرتين، فقال \"من ضعف ضعف الله له\" ثم أعادها الثالثة، فقال \"هذا وضوءنا معشر الأنبياء، فمن زاد على ذلك فقد أساء وأربى\"\nفقال أبو زرعة: هذا حديث واه منكر ضعيف ليس له أصل. وامتنع من قراءته ولم يقرأه عينا\"\nقلت: يحيى بن ميمون كذبه الفلاس والبخاري، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.\n٤٠٣٠ - \"هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي\"\nقال الحافظ: وهو حديث ضعيف كما تقدم لا يصح الاحتجاج به لضعفه\" (١)\nأنظر الحديث الذي قبله.\n٤٠٣١ - حديث عليّ أنّ النبي - ﷺ - أخذ حريرا وذهبا، فقال: \"هذان حرامان على ذكور أمتي، حل لإناثهم\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم من حديث عليّ: فذكره. وأخرج أبو داود والنسائي وصححه الترمذي والحاكم من حديث أبي موسى، وأعله ابن حبان وغيره بالانقطاع وأنّ رواية سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الذال فانظر حديث \"الذهب والحرير حرام\"\n_________\n(١) ١/ ٢٤٦ (كتاب الوضوء- باب فضل الوضوء)\n(٢) ١٢/ ٤١٢ (كتاب اللباس- باب الحرير للنساء)","vol":"8","page":5754},{"text":"٤٠٣٢ - حديث يوسف بن عبد الله بن سلام: رأيت النبي - ﷺ - أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة، وقال \"هذه إدام هذه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي بسند حسن\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٣٢٦٠ و٣٨٣٠) والترمذي في \"الشمائل\" (١٧٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٦٨ - ١٦٩) وفي \"الصحابة\" (٦٦٧٠) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٩٥) والبيهقي (١٠/ ٦٣) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٨٦) وفي \"الشمائل\" (٩٧٤) والمزي (٣٢/ ٨٩) من طرق عن عمر بن حفص بن غياث الكوفي ثنا أبي عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن يزيد بن أبي أمية الأعور عن يوسف بن عبد الله به، وزاد: فأكلها.\nوإسناده ضعيف، يزيد الأعور مجهول كما في \"التقريب\".\nوللحديث طريق أخرى: يرويها أبو داود (٣٢٥٩) عن محمد بن عيسى بن نَجيح البغدادي ثنا يحيى بن العلاء عن محمد بن يحيى بن حبان عن يوسف بن عبد الله به.\nوإسناده ضعيف جدا، يحيى بن العلاء هو البجلي قال الفلاس والنسائي والدارقطني: متروك الحديث، وكذبه أحمد وغيره.\nواختلف عنه:\nفرواه عبد الغفار بن الحكم الحرّاني عنه عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه.\nأخرجه أبو يعلى (٧٤٩٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٣٩)\n٤٠٣٣ - عن أبي واقد أنّ النبي - ﷺ - قال لنسائه في حجة الوداع: \"هذه ثم ظهور الحُصْر\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود وأحمد من طريق واقد بن أبي واقد الليثي عن أبيه: فذكره، زاد ابن سعد من حديث أبي هريرة: فكنّ نساء النبي - ﷺ - يحججن إلا سودة وزينب فقالا: لا تحركنا دابة بعد رسول الله - ﷺ -. وإسناد حديث أبي واقد صحيح، وأغرب المهلب فزعم أنّه من وضع الرافضة لقصد ذمّ أمّ المؤمنين عائشة في خروجها إلى العراق للإصلاح\n_________\n(١) ١٤/ ٣٨١ (كتاب الإيمان والنذور- باب إذا حلف أن لا يأتدم)","vol":"8","page":5755},{"text":"بين الناس في قصة وقعة الجمل، وهو إقدام منه على رد الأحاديث الصحيحة بغير دليل\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي واقد الليثي ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أم سلمة\nفأما حديث أبي واقد فأخرجه أحمد (٥/ ٢١٨ و٢١٩) وأبو داود (١٧٢٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٠٣) وأبو يعلى (١٤٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٦٠٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (٣٣١٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٠٤٢) والبيهقي (٤/ ٣٢٧ و٥/ ٢٢٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٣٦١) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣٢٦ و٧/ ١١٠) والمزي (٣٠/ ٤١٥) من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن زيد بن أسلم عن واقد بن أبي واقد الليثي عن أبيه قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لأزواجه في حجة الودع \"هذه ثم ظهور الحصر\"\nقال الذهبي في \"الميزان\": وهذا منكر فما زلن يحججن\"\nقلت: وواقد بن أبي واقد قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه زيد بن أسلم.\nوذكره ابن منده في \"الصحابة\" وقال: قال أبو داود: له صحبة.\nوالحديث اختلف فيه على زيد بن أسلم:\nفرواه عبد الرزاق (٨٨١٢) عن مَعْمر بن راشد عن زيد بن أسلم عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطيالسي (ص ٣٠٤) عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - لأزواجه في حجة الوداع \"إنّما هي هذه ثم ظهور الحصر\"\nقال: فكنّ كلهنّ يسافرن إلا زينب وسودة فإنّهما قالتا: لا تحركنا دابة بعد ما سمعنا من رسول الله - ﷺ -.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ٢٢٨)\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٥٥ و٢٠٧ - ٢٠٨) وأحمد (٢/ ٤٤٦ و٦/ ٣٢٤) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٥٨) وأبو يعلى (٧١٥٤ و٧١٥٨) وأبو القاسم البغوي في\n_________\n(١) ٤/ ٤٤٤ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب حج النساء)","vol":"8","page":5756},{"text":"\"الجعديات\" (٢٨٤٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٦٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣ - ٣٤) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٨٤٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٣٦٠ - ٣٦١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٢٦) من طرق عن ابن أبي ذئب به.\nقال الهيثمي: وفيه صالح مولى التوأمة ولكنّه من رواية ابن أبي ذئب عنه، وابن أبي ذئب سمع منه قبل اختلاطه، وهو حديث صحيح\" المجمع ٣/ ٢١٤\nقلت: إسناده حسن للخلاف في صالح مولى التوأمة، وابن أبي ذئب سمع منه قبل الاختلاط (١)، صرّح بذلك: ابن معين وابن المديني وأحمد والجوزجاني وابن عدي.\nولم ينفرد ابن أبي ذئب به بل تابعه:\n١ - صالح بن كيسان المدني.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٥٥) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني عن أبيه عن صالح بن كيسان عن صالح مولى التوأمة أنّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله - ﷺ - حين رجع من حجة الوداع \"هذه في ظهور الحصر\"\nقال صالح: وكانت سودة تقول: لا أحج بعدها أبدا.\nوأخرجه البزار (كشف ١٠٧٨) عن الفضل بن سهل الأعرج ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد به.\nولفظه \"هذه الحجة ثم ظهور الحصر\"\nوصالح بن كيسان لم أر أحدا صرّح بسماعه من صالح مولى التوأمة أهو قبل الاختلاط أم بعده.\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه البزار (كشف ١٠٧٧) ثنا ابن كرامة ثنا قبيصة ثنا سفيان عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - لنسائه \"إنّما هي هذه ثم الزموا ظهور الحصر\"\nوقال: أحسبه عن سفيان عن ابن أبي ذئب عن صالح، ولكن هكذا قال قبيصة، وقد رواه جماعة عن صالح منهم: ابن أبي ذئب وصالح بن كيسان\"\nقلت: وقبيصة تكلموا في حديثه عن سفيان فقال ابن معين: ليس بحجة في سفيان،\n_________\n(١) قال المنذري: إسناده حسن رواه عن صالح مولى التوأمة ابن أبي ذئب، وقد سمع منه قبل اختلاطه\" الترغيب ٢/ ٢١٣","vol":"8","page":5757},{"text":"وقال أيضًا: ضعيف في سفيان، وقال أيضًا: ليس بذاك القوي في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير، وقال أحمد: كان كثير الغلط صغيرا لا يضبط.\nوسفيان سمع من صالح مولى التوأمة بعد الاختلاط.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو يعلى (المطالب ١٦٦٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٢٦) وابن حبان (٣٧٠٦) وابن عدي (٥/ ١٨٧٠) من طرق عن عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - لما حجّ بنسائه قال \"إنّما هذه، ثم عليكم بظهر الحصر\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عاصم بن عمر إلا عبد الله بن نافع الصائغ\"\nوقال الهيثمي: وفيه عاصم بن عمر العمري وثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وضعفه الجمهور\" المجمع ٣/ ٢١٤\nقلت: وزاد ابن حبان: ويخالف. وذكره في \"المجروحين\" (٢/ ١٢٧) وقال: منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات.\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف عاصم بن عمر\" مختصر الإتحاف ٤/ ٣٧٨\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه أبو يعلى (٦٨٨٥)\nعن محمد بن خالد الحنفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣١٣)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني\nقالا (١): ثنا عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان بن محمد الأخنسي عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن أم سلمة أنّ النبي - ﷺ - قال لأزواجه عام حجة الوداع \"هذه الحجة ثم ظهور الحصر\"\nقال المنذري: رواته ثقات\" الترغيب ٢/ ٢١٣\nوقال الهيثمي: رجال أبي يعلى ثقات\" المجمع ٣/ ٢١٤\n_________\n(١) رواه الواقدي عن المخرمي فلم يذكر أم سلمة.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٠٨)\nوالواقدي متروك الحديث.","vol":"8","page":5758},{"text":"قلت: الحنفي صدوق، والحماني متهم، والأخنسي وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه.\nوذكر المخرمي في \"المجروحين\" وقال: كان كثير الوهم في الأخبار حتى يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فإذا سمعها من الحديث صناعته شهد أنّها مقلوبة فاستحق الترك.\nوتعقبه الذهبي فقال: وقد أسرف ابن حبان وبالغ وكيف يترك وقد احتج مثل الجماعة به سوى البخاري ووثقه مثل أحمد\" السير ٧/ ٣٢٩ - ٣٣٠\nووثقه ابن معين والبخاري والعجلي والحاكم وغيرهم.\nوعبد الرحمن بن سعيد وثقه ابن سعد وغيره لكن لا أدري أسمع من أم سلمة أم لا فإنّه لم يذكر سماعا منها، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منها.\n٤٠٣٤ - عن أسماء بنت أبي بكر أنها أخرجت جبة طيالسة كسروانية فقالت: هذه جبة رسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٠٦٩\") (١)\n٤٠٣٥ - عن جابر قال: كنا مع النبي - ﷺ - فهاجت ريح منتنة، فقال النبي - ﷺ - \"هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والبخاري في \"الأدب المفرد\" بسند حسن\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٥١) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٣٢) وابن أبي الدنيا في \"الغيبة\" (٦٩) والخرائطي في \"المساوئ\" (١٨٩) وابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٢٥٨) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (١٧٦ و٢٠٤) وأبو نعيم في \"صفة النفاق\" (١٦٠) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧١٤) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٢٣٧) من طريق عبد الوارث بن سعيد البصري عن واصل مولى أبي عيينة ثني خالد بن عُرْفُطة عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر قال كنا مع النبي - ﷺ - فارتفعت ريح جيفة منتنة، فقال رسول الله - ﷺ - \"أتدرون ما هذه الريح؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين\"\nقال المنذري والهيثمي: رواته ثقات\" الترغيب ٣/ ٥١١ - المجمع ٨/ ٩١\n_________\n(١) ١٢/ ٤٠٢ (كتاب اللباس- باب لبس الحرير للرجال)\n(٢) ١٣/ ٨٠ (كتاب الأدب- باب الغيبة)","vol":"8","page":5759},{"text":"قلت: خالد بن عرفطة لم يوثقه غير ابن حبان، وقال أبو حاتم والبزار: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\": لا يعرف.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: هاجت ريح منتنة على عهد رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ ناسا من المنافقين اغتابوا أناسا من المسلمين فبعثت هذه الريح لذلك\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٣٣) وعبد بن حميد (١٠٢٨) والخرائطي (١٨٧) والعبدوي (٢٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٢١) وفي \"صفة النفاق\" (١٥٩) وابن بشران (٧٢٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٣ و٢٢٣٦) من طرق عن فضيل بن عياض (١) عن الأعمش به.\nقال أبو نعيم: مشهور من حديث فضيل عن الأعمش رواه عنه المتقدمون\"\nقلت: ورواته ثقات غير طلحة بن نافع وليس به بأس كما قال أحمد وغيره، لكن قال ابن حبان: كان الأعمش يدلس عنه.\n٤٠٣٦ - عن ابن عباس أنّ اليهود أتوا النبي - ﷺ - فقالوا: صف لنا ربك الذي تعبده، فأنزل الله -﷿- ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ إلى آخرها، فقال \"هذه صفة ربي -﷿-\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي في كتاب \"الأسماء والصفات\" بسند حسن\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٦٦)\nعن محمد بن أحمد بن الحسين\nوالبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٥٣ - ٣٥٤)\nعن مخلد بن أبي عاصم\n_________\n(١) تابعه:\nأ- إسرائيل بن يونس الكوفي عن الأعمش.\nأخرجه أبو يعلى (٢٣١٠) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (١٧٥ و٢٠٣) وأبو نعيم في \"صفة النفاق\" (١٥٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٣٠٦)\nب- قيس بن الربيع الكوفي.\nأخرجه أبو نعيم في \"صفة النفاق\" (١٥٩)\n(٢) ١٧/ ١٢٥ (كتاب التوحيد- باب ما جاء في دعاء النبي - ﷺ - أمته إلى توحيد الله)","vol":"8","page":5760},{"text":"قالا: ثنا محمد بن موسى الحَرَشي ثنا أبو خلف عبد الله بن عيسى الخَزّاز ثنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس أنّ اليهود جاءت النبي - ﷺ -، منهم: كعب بن الأشرف وحيي بن أخطب، فقالوا: يا محمد صف لنا ربك الذي بعثك. فأنزل الله -﷿- ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ﴾ فيخرج منه ﴿وَلَمْ يُولَدْ﴾ [الإخلاص: ٣] فيخرج من شيء ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)﴾ [الإخلاص: ٤] ولا شبه. فقال \"هذه صفة ربي -﷿- وتقدس علوا كثيرا\" اللفظ للبيهقي.\nوإسناده ضعيف لضعف الخزاز، قال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عدي: يروي عن داود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات، وهو مضطرب الحديث، وليس ممن يحتج به.\nوالحرشي مختلف فيه.\n٤٠٣٧ - عن عليّ قال: وقف رسول الله - ﷺ - بعرفة فقال \"هذه عرفه وهو الموقف\" فذكر الحديث وفيه: ثم أتى الجمرة فرماها، ثم أتى المنحر فقال \"هذا المنحر، وكل مني منحر\" واستفتته، وفي رواية عبد الله: ثم جاءته جارية شابة من خثعم فقالت: إنّ أبي شيخ كبير قد أدركته فريضة الله في الحج أفيجزئ أن أحج عنه؟ قال \"حجي عن أبيك\" قال: ولوى عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لويت عنق ابن عمك، قال \"رأيت شابا وشابة فلم آمن عليهما الشيطان\"\nقال الحافظ: وقع عند الترمذي وأحمد وابنه عبد الله والطبري من حديث عليّ مما يدل على أنّ السؤال المذكور وقع عند المنحر بعد الفراغ من الرمي، وأنّ العباس كان شاهدا، ولفظ أحمد عندهم من طريق عبيد الله بن أبي رافع عن عليّ قال: فذكره. وظاهر هذا أنّ العباس كان حاضرا لذلك فلا مانع أن يكون ابنه عبد الله أيضا كان معه.\nووقع في رواية الطبري في حديث علي: وكان الفضل غلاما جميلا فإذا جاءت الجارية من هذا الشق صرف رسول الله - ﷺ - وجه الفضل إلى الشق الآخر، فإذا جاءت إلى الشق الآخر صرف وجهه عنه، وقال في آخره \"رأيت غلاما حدثا وجارية حدثة فخشيت أن يدخل بينهما الشيطان\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"هذا الموقف، وكل المزدلفة موقف\"\n_________\n(١) ٤/ ٤٣٨ و٤٣٩ (كتاب الحج - أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة)","vol":"8","page":5761},{"text":"والسياق الذي ذكره ونسبه للطبري لم أره عنده ولا عند غيره ممن أخرج هذا الحديث عن علي.\n٤٠٣٨ - حديث البراء: مُرّ على النبي - ﷺ - بيهودي محمما مجلودا، فدعاهم فقال \"هكذا تجدون حد الزانى في كتابكم؟ \" قالوا: نعم.\nقال الحافظ: ووقع عند مسلم (١٧٠٠) من حديث البراء: فذكره.\nوقال: وفي حديث البراء عند مسلم: فدعا رجلا من علمائهم فقال \"أنشدك الله وبمن أنزله\"\nوقال: ووقع في حديث البراء: فحدّه الرجم ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه، وإذا أخذنا الوضيع أقمنا عليه الحد، فقلنا: تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع، فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم.\nوقال: وفي حديث البراء \"اللهم إني أول من أحيي أمرك إذ أماتوه\" (١)\n٤٠٣٩ - عن هزيل بن شرحبيل قال: جاء سعد فوقف على باب النبي - ﷺ - فقام يستأذن على الباب فقال: \"هكذا عنك، فإنما الاستئذان من أجل البصر\"\nقال الحافظ: ووقع في سنن أبي داود من طريق هزيل بن شرحبيل قال: فذكره.\nولم ينسب سعد هذا في رواية أبي داود، ووقع في رواية الطبراني أنّه سعد بن عبادة\" (٢)\nله عن سعد طريقان:\nالأول: يرويه طلحة بن مصرِّف الكوفي واختلف عنه:\n- فرواه الأعمش عن طلحة واختلف عن الأعمش:\n• فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن الأعمش عن طلحة- هو ابن مصرف- عن هزيل- هو ابن شرحبيل- قال: جاء سعد فوقف على باب النبي - ﷺ - يستأذن الحديث.\nأخرجه أبو داود (٥١٧٤) عن عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٣٩)\n_________\n(١) ١٥/ ١٨٢ و١٨٣ و١٨٤ (كتاب الحدود- باب أحكام أهل الذمة)\n(٢) ١٥/ ٢٦٧ (كتاب الديات- باب من اطلع في بيت قوم ففقئوا عينه)\nو١٣/ ٢٦١ (كتاب الاستئذان- باب الاستئذان من أجل البصر)","vol":"8","page":5762},{"text":"وأخرجه البيهقي (٨/ ٣٣٩) من طريق أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني ثنا جرير عن الأعمش عن طلحة عن هزيل قال: أتى سعد بن معاذ النبي - ﷺ - الحديث.\nوقال: مرسل\"\n• وقال حفص بن غياث الكوفي: عن الأعمش عن طلحة عن هزيل قال: جاء رجل فوقف على باب النبي - ﷺ - يستأذن. ولم يسم الرجل.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٥٧) وفي \"الأدب\" (٢٥) وأبو داود (٥١٧٤)\n• وقال سفيان الثوري: عن الأعمش عن طلحة عن رجل عن سعد نحوه.\nأخرجه أبو داود (٥١٧٥)\n- ورواه منصور بن المعتمر عن طلحة واختلف عن منصور:\n• فقال قيس بن الربيع: عن منصور عن طلحة عن هزيل بن شرحبيل عن قيس بن سعد قال: انطلقت تلقاء الباب فقال النبي - ﷺ - \"هكذا، هكذا، إنما جعل الاستئذان بعلة البصر\"\nأخرجه الخرائطي في \"المساوىء\" (٨٠٤) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ١٤٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٤٤١)\nوقيس بن الربيع سيئ الحفظ.\n• وقال عَبيدة بن حُميد الكوفي: عن منصور عن طلحة عن هزيل عن سعد بن عبادة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٣٨٦) ثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا سهل بن عثمان ثنا عبيدة بن حميد به.\n• وقال سفيان الثوري: عن منصور عن طلحة عن هزيل أنّ سعدا استأذن على النبي - ﷺ -\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٥٧) وفي \"الأدب\" (٢٣)\n- ورواه جرير بن حازم البصري عن الأعمش عن طلحة عن هزيل أنّ سعد بن مالك استأذن.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٤٠)\nالثاني: يرويه سفيان بن عيينة واختلف عنه:\n- فقال عبد الرحمن بن بشر العبدي: عن ابن عيينة عن منصور عن هلال بن يَسَاف أنّ سعدا استأذن على النبي - ﷺ - قبالة الباب فقال له \"إذا استأذنت فلا تستقبل الباب\"","vol":"8","page":5763},{"text":"أخرجه البيهقي (٨/ ٣٣٩) وقال: مرسل\"\n• وقال أسد بن موسى المصري: عن ابن عيينة عن منصور عن هلال بن يساف عن سعد بن عبادة أنّه استأذن مستقبل الباب فقال له النبي - ﷺ - \"لا تستأذن مستقبل الباب\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٣٩٣)\nوهلال بن يساف لم يدرك سعد بن عبادة.\n٤٠٤٠ - حديث أبي سعيد: هاجر رجل فقال له النبي - ﷺ - \"هل باليمن أبواك\" قال: نعم. قال \"أذنا لك؟ \" قال: لا. قال \"ارجع فاستأذنهما فإن أذنا لك وإلا فبرهما\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٧٥ - ٧٦) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة ثنا دَرّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد قال: هاجر رجل إلى رسول الله - ﷺ - من اليمن، فقال له رسول الله - ﷺ - \"هجرت الشرك ولكنّه الجهاد، هل باليمن أبواك؟ \" قال: نعم. قال \"أذنا لك؟ \" قال: لا، فقال له رسول الله - ﷺ - \"ارجع إلى أبويك فاستأذنهما فإن فعلا وإلا فبرهما\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، لكنه لم ينفرد به بل تابعه عمرو بن الحارث المصري عن دراج به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٠٣ - ١٠٤) والبيهقي (٩/ ٢٦) وغيرهما (٢) من طريق ابن وهب أني عمرو بن الحارث به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: دراج واه\"\nقلت: هو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وقوى ابن معين ما يرويه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، وضعف أحمد وأبو داود ذلك.\n٤٠٤١ - حديث سهل بن حنيف أنّ النبي - ﷺ - خرج وساروا معه نحو ماء حتى إذا كانوا بشعب الخَرّار من الجُحْفَة اغتسل سهل بن حنيف، وكان أبيض حسن الجسم والجلد، فنظر إليه عامر بن ربيعة فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة فَلُبِطَ\n_________\n(١) ١٣/ ٦ - ٧ (كتاب الأدب- باب لا يجاهد إلا بإذن الأبوين)\n(٢) الحديث تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر \"ارجع فاستئذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما\"","vol":"8","page":5764},{"text":"(أي صرع وزنا ومعنى) سهل، فأتى رسول الله - ﷺ -، فقال \"هل تتهمون به من أحد؟ \" فقالوا: عامر بن ربيعة، فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال \"علام يقتل أحدكم أخاه هلاّ إذا رأيت ما يعجبك برّكت؟ \" ثم قال \"اغتسل له\" فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه على رأسه وظهره ثم يكفأ القدح، ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به بأس.\nقال الحافظ: في حديث سهل بن حنيف عند أحمد والنسائي وصححه ابن حبان من طريق الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنّ أباه حدّثه: فذكره، وهذا لفظ أحمد من رواية أبي أويس عن الزهري، ولفظ النسائي من رواية ابن أبي ذئب عن الزهري بهذا السند \"أنّه يصب صبة على وجهه بيده اليمنى وكذلك سائر أعضائه صبة صبة في القدح\" وقال في آخره \"ثم يكفأ القدح وراءه على الأرض\" ووقع في رواية ابن ماجه من طريق ابن عيينة عن الزهري عن أبي أمامة أنّ عامر بن ربيعة مرّ بسهل بن حنيف وهو يغتسل\" فذكر الحديث وفيه \"فليدع بالبركة\" ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه\" قال معمر عن الزهري \"وأمر أن يكفأ الإناء من خلفه\" والحديث في \"الموطأ\" وفيه عن مالك حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل أنه سمع أباه يقول \"اغتسل سهل\" فذكر نحوه، وفيه \"فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء، فوعك سهل مكانه واشتد وعكه\" وفيه \"ألا بركت؟ إنّ العين حق. توضأ له\" فتوضأ له عامر، فراح سهل ليس به بأس\" (١)\nيرويه أبو أمامة بن سهل بن حنيف واختلف عنه:\n- فرواه الزهري عن أبي أمامة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الزهري عن أبي أمامة قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل الحديث.\nمنهم:\n١ - مالك (٢) في \"الموطأ\" (٢/ ٩٣٩)\nومن طريقه النسائي في \"الكبرى\" (٧٦١٨ و٧٦١٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٧٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٤٥)\n_________\n(١) ١٢/ ٣١٣ - ٣١٤ (كتاب الطب- باب العين حق)\n(٢) وعنه ابن وهب في \"الجامع\" (٦٤٢)","vol":"8","page":5765},{"text":"٢ - إسحاق بن يحيى الكلبي.\nأخرجه ابن حبان (٦١٠٦)\n٣ - معاوية بن يحيى الصَّدَفي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٥٧٦)\n٤ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٦٤٢) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٧٧) والبيهقي (٩/ ٣٥٢)\n٥ - عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي.\nأخرجه ابن وهب (٦٤٢)\n٦ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه ابن ماجه (٣٥٠٩) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٠٨) وفي \"الكبرى\" (٧٦١٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٩٤) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٩٧٨) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ١٦) والبيهقي (٩/ ٣٥١ - ٣٥٢) وفي \"الآداب\" (١٠١٨)\n٧ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٠٠٢)\n• وقال غير واحد: عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه.\nمنهم:\n١ - أبو أويس (١) عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٦) وابن اللمش في \"تاريخ دنيسر\" (ص ٤٣ - ٤٤)\n٢ - ابن أبي ذئب (٢).\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٨ - ٥٩) وفي \"المسند\" (٦٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٧٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٢٤٢ - ٢٤٣)\n_________\n(١) مختلف فيه، وقال الدارقطني: في بعض حديثه عن الزهري شيء.\n(٢) ثقة مشهور لكن تكلموا في روايته عن الزهري. انظر التهذيبين","vol":"8","page":5766},{"text":"٣ - إبراهيم (١) بن إسماعيل بنُ مُجَمِّع المدني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٥٧٣)\n• وقال جعفر بن برقان الرقي: عن الزهري عن أبي أمامة عن عامر بن ربيعة أنّه رأى سهل بن حنيف\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢١٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٩٧) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن جعفر بن برقان به.\nقال النسائي: جعفر بن برقان في الزهري ضعيف، وفي غيره لا بأس به\"\nقلت: والراوي عنه اختلف فيه: فوثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\n• ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:\nفقال عبد الرزاق (١٩٧٦٦): أنا معمر عن الزهري عن أبي أمامة قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف وهو يغتسل\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٥٧٤) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٧١٠)\nوقال سفيان (٢) بن عيينة: عن معمر عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه أنّ عامرا مرّ به وهو يغتسل\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٠٩)\n• ورواه عُقيل بن خالد الأيلي عن الزهري واختلف عنه:\nفقال الليث بن سعد: عن عقيل عن الزهري ثني أبو أمامة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٩٨) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثني الليث به.\nوعبد الله بن صالح مختلف فيه.\nوقال سلامة بن رَوح بن خالد الأموي: عن عقيل: أني الزهري أنّ أبا أمامة أخبره أنّ عامر بن ربيعة أخبره أنّه مرّ على سهل بن حنيف وهو يغتسل\n_________\n(١) ضعفوه، وقال البخاري: كثير الوهم عن الزهري.\n(٢) رواه محمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء عن سفيان على الوجهين: عن سفيان عن الزهري عن أبي أمامة، وعن معمر عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه.","vol":"8","page":5767},{"text":"أخرجه الطحاوي (٢٨٩٨) والطبراني (٥٥٧٩)\nوسلامة بن روح مختلف فيه كذلك.\nوحديث مالك ومن تابعه أصح.\nقال أحمد: مالك أثبت في حديث الزهري من جميع من روى عنه.\nوقال ابن معين: مالك أوثق الناس في الزهري.\nأضف إلى ذلك أنّه لم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن الزهري عن أبي أمامة به.\nوأبو أمامة مختلف في صحبته.\n- ورواه محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنّه سمع أباه يقول: اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر وذكر الحديث.\nرواه مالك (٢/ ٩٣٨) عن محمد بن أبي أمامة به.\nورواه ابن وهب في \"الجامع\" (٦٤١) عن مالك به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٨٩٥م) عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري أنبا ابن وهب به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٦١٦) وابن حبان (٦١٠٥) والطبراني (٥٥٨٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٣٧ - ٣٣٨) من طرق عن مالك به.\nورواته ثقات.\nولم ينفرد مالك به بل تابعه يوسف بن طهمان عن محمد بن أبي أمامة عن أبيه به.\nأخرجه ابن وهب (٦٤١)\nويوسف مختلف فيه لكن لا بأس به في المتابعات.\n- ورواه عبد الله بن أبي حبيبة المدني عن أبي أمامة عن أبيه قال: دخلت الخرار اغتسل فقال عامر بن ربيعة\nأخرجه الطبراني (٥٥٨٢) عن أحمد بن عمرو الخلال ثنا يعقوب بن حميد ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي معشر عن عبد الله بن أبي حبيبة به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن، وابن أبي حبيبة ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما والحافظ في \"التعجيل\" ولم يذكروا فيه جرحا ولا","vol":"8","page":5768},{"text":"تعديلا، وأحمد بن عمرو الخلال لم أقف له على ترجمة، ويعقوب بن حميد بن كاسب مختلف فيه، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وثقه ابن معين وغيره.\nولم ينفرد ابن أبي حبيبة به بل تابعه مسلمة بن خالد الأنصاري عن أبي أمامة عن أبيه أنّه كان مع النبي - ﷺ - في بعض غزواته فذكر الحديث مختصرا.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) والطبراني (٥٥٨١) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٠٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٢٣٧ - ٢٣٨)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني\nوالطبراني (٥٥٨١)\nعن جُبارة بن المُغَلس\nقالا: ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ثني مسلمة بن خالد به.\nومسلمة بن خالد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا ابن الغسيل، وقال أبو حاتم: مجهول.\nوالحماني مختلف فيه، وجبارة قال الذهبي في \"الكاشف\": ضعيف، وابن الغسيل وثقه أبو زرعة وغيره وضعفه بعضهم.\n٤٠٤٢ - عن عمران بن حُصين قال: كنا مع النبي - ﷺ - في سفر فرفع صوته بهاتين الآيتين ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١)﴾ [الحَجّ: ١] إلى ﴿شَدِيدٌ﴾ [الحَجّ: ٢] فحثّ أصحابه المطي فقال \"هل تدرون أي يوم ذاك؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"ذاك يوم ينادي الله آدم\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من وجهين عن الحسن البصري عن عمران بن حصين وصححه وكذا الحاكم، وهذا سياق قتادة عن الحسن من رواية هشام الدَّسْتُوائي عنه، ورواه مَعْمر عن قتادة فقال: عن أنس، أخرجه الحاكم أيضا ونقل عن الذهلي أنّ الرواية الأولى هي المحفوظة، وأخرجه البزار والحاكم أيضا من طريق هلال بن خَبّاب عن عكرمة عن ابن عباس قال: تلا رسول الله - ﷺ - هذه الآية ثم قال \"هل تدرون؟ \" فذكر نحوه\" (١)\nحديث عمران بن حصين يرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n- فرواه قتادة عن الحسن واختلف عنه أيضًا:\n_________\n(١) ١٤/ ١٨٠ (كتاب الرقاق- باب إن زلزلة الساعة شيء عظيم)","vol":"8","page":5769},{"text":"• فقال هشام الدستوائي: عن قتادة عن الحسن عن عمران قال: كنا مع النبي - ﷺ - في سفر (١) فتفاوت بين أصحابه في السير، فرفع رسول الله - ﷺ - صوته بهاتين الآيتين ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١)﴾ [الحَجّ: ١] إلى قوله ﴿عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ [الحج: ٢] فلما سمع ذلك أصحابه حثوا المطي وعرفوا أنّه عند قول يقوله (٢)، فقال \"هل تدرون أي يوم ذلك؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"ذاك يوم ينادي الله فيه آدم فيناديه ربه فيقول: يا آدم أبعث بعث النار، فيقول: يا رب وما بعث النار؟ فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة\" فيئس (٣) القوم حتى ما أبدوا (٤) بضاحكة، فلما رأى رسول الله - ﷺ - الذي بأصحابه قال \"اعملوا وأبشروا، فوالذي نفس محمد بيده إنكم لمع خليقتين ما كانتا مع شيء إلا كثرتاه، يأجوج ومأجوج ومن مات من بني آدم وبني إبليس\" قال: فَسُرِّي عن القوم بعض الذي يجدون، فقال \"اعملوا وأبشروا فوالذي نفس محمد بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير أو كالرَّقْمَة في ذراع الدابة\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٥) والترمذي (٣١٦٩) والسياق له وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٢٢) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣٤٠) والروياني (٦٩) والطبري في \"تفسيره\" (١٧/ ١١١) وفي \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ١/ ٤٠٠ - ٤٠٢) والحاكم (٢/ ٢٣٣ و٢٣٤ و٤/ ٥٦٧)\nوتابعه شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة به.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٨ - ٢٩ و٢/ ٣٨٥)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بطوله، والذي عندي أنّهما قد تحرجا من ذلك خشية الإرسال، وقد سمع الحسن من عمران بن حصين\"\nوقال أيضًا: حديث هشام الدستوائي حديث صحيح فإنّ أكثر أئمتنا من المتقدمين على أنّ الحسن قد سمع من عمران بن حصين\"\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأكثر أئمة البصرة على أنّ الحسن قد سمع من عمران غير أنّ الشيخين لم يخرجاه\"\n_________\n(١) ولفظ النسائي والحاكم \"في مسير\"\n(٢) زاد أحمد وابن أبي الدنيا \"فلما تأشبوا حوله\"\n(٣) ولفظ أحمد وغيره \"فأبلس\"\n(٤) ولفظ أحمد وغيره \"أوضحوا\"","vol":"8","page":5770},{"text":"وقال: ولم يخرج الشيخان في هذه الترجمة حرفا وذكرا أنّ الحسن لم يسمع من عمران بن حصين، والذي عندي أنّ الحسن قد سمع من عمران بن حصين\"\nكذا قال: إنّ الحسن سمع من عمران. وخالفه ابن معين ويحيى القطان وابن المديني وأبو حاتم والبيهقي فقالوا: لم يسمع منه.\n• ورواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عنه:\nفقال رَوح بن عبادة البصري: ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عمران.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٥) عن روح به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٣٨٥)\nعن محمد بن إسحاق الصاغاني\nو(٤/ ٥٦٧)\nعن إبراهيم بن عبد الله السعدي\nقالا: ثنا روح به.\nوقال محمد بن بشر العبدي: عن سعيد عن قتادة عن العلاء بن زياد عن عمران.\nأخرجه الطبري (١٧/ ١١١) وفي \"تهذيب الآثار\" (١/ ٤٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢١٨)\nوتابعه عبدة بن سليمان الكلابي عن سعيد به.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٩٧)\n• وقال عبد الوهاب بن عطاء العجلي: أخبرني سعيد عن قتادة عن الحسن والعلاء بن زياد العدوي عن عمران.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٢٨١)\n• وقال سليمان التيمي: عن قتادة عن صاحب له حدّثه عن عمران.\nأخرجه الطبري (١٧/ ١١١) وفي \"تهذيب الآثار\" (١/ ٣٩٩)\n• وقال معمر بن راشد: عن قتادة عن أنس.\nأخرجه أبو يعلى (٣١٢٢)\nعن محمد بن مهدي الأبلي","vol":"8","page":5771},{"text":"وابن حبان (٧٣٥٤)\nعن محمود بن غيلان المروزي\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٣/ ٢٠٤)\nعن أبي سفيان محمد بن حميد المَعْمَري\nوالحاكم (١/ ٢٩)\nعن أحمد بن حنبل\nو(٤/ ٥٦٦ - ٥٦٧)\nعن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري\nو(٤/ ٥٦٧)\nعن محمد بن يحيى الذهلي\nكلهم عن عبد الرزاق (١) عن معمر به.\nوتابعه محمد بن ثور الصنعاني عن معمر به.\nأخرجه الطبري (١٧/ ١١٢)\nقال الحاكم: صحيح على شرطهما\"\nوقال: قال محمد بن يحيى الذهلي: هذا الحديث عندنا غير محفوظ عن أنس، ولكن المحفوظ عندنا حديث قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين حدثنا به عبد الصمد ثنا هشام عن قتادة عن الحسن\"\n- ورواه علي بن زيد بن جُدْعان عن الحسن عن عمران: فذكر نحوه، وقال فيه: فقال رسول الله - ﷺ - \"قاربوا وسددوا فإنّها لم تكن نبوة قط إلا كان بين يديها جاهلية، قال: فيؤخذ العدد من الجاهلية فإن تمت وإلا كملت من المنافقين، وما مثلكم والأمم إلا كمثل الرقمة في ذراع الدابة أو كالشامة في جنب البعير، ثم قال: إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة\" فكبروا، ثم قال \"إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة\" فكبروا، ثم قال \"إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة\" فكبروا.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٢) عن سفيان بن عيينة عن علي بن زيد به.\n_________\n(١) رواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٣١) عن معمر عن قتادة وأبان عن أنس.\nرواه سلمة بن شبيب النيسابوري عن عبد الرزاق به.","vol":"8","page":5772},{"text":"وأخرجه الترمذي (٣١٦٨) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا سفيان بن عيينة به.\nوالسياق له\nوقال: هذا حديث حسن صحيح، قد روي من غير وجه عن عمران عن النبي - ﷺ - \"\nقلت: علي بن زيد ضعفه أحمد وابن معين وابن سعد والجوزجاني وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وغيرهم.\n- وقال عوف بن أبي جميلة الأعرابي: عن الحسن قال: بلغني أنّ رسول الله - ﷺ - لما قفل من غزوة العسرة.\nمرسل.\nأخرجه الطبري (١٧/ ١١١) وفي \"تهذيب الآثار\" (١/ ٤٠٢) عن محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف به.\nوإسناده إلى الحسن صحيح.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ٢٢٣٥) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (١/ ٣٩٦) وابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٣/ ٢٠٥) والحاكم (٤/ ٥٦٨) من طرق عن سعيد بن سليمان الواسطي ثنا عباد بن العوام عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال: تلا رسول الله - ﷺ - هذه الآية وأصحابه عنده ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١)﴾ [الحَجّ: ١] إلى آخر الآية، فقال \"هل تدرون أي يوم ذلك؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال \"ذلك يوم يقول الله -﷿-: يا آدم قم فابعث بعثا إلى النار، فيقول: وما بعث النار؟ فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسع وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة\" فشقّ ذلك على القوم (١)، فقال رسول الله - ﷺ - \"إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة\" ثم قال \"إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة\" ثم قال \"إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة (٢)، اعملوا وأبشروا فإنكم بين خليقتين، لم تكونا مع أحد إلا كثرتاه، يأجوج ومأجوج، وإنما أنتم فيهم (٣) أو قال: في الأمم كالشامة في جنب البعير، وكالرقمة في ذراع الدابة (٤)، إنّما أمتي جزء من ألف جزء\"\n_________\n(١) زاد الحاكم \"ووقعت عليهم الكآبة والحزن\"\n(٢) زاد ابن أبي حاتم والحاكم \"ففرحوا\"\n(٣) ولفظ الحاكم \"في الناس\"\n(٤) ولفظ الحاكم \"الناقة\"","vol":"8","page":5773},{"text":"السياق للبزار\nوقال: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الطبري: سنده صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو ثقة\" المجمع ٧/ ٦٩\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات، وقد قال يحيى القطان وغيره في هلال بن خباب: إنّه تغير بأخرة، وأنكر ابن معين ذلك.\n٤٠٤٣ - حديث العباس بن عبد المطلب \"هل تدرون ما بين السماء والأرض؟ \" قلنا: لا، قال \"إحدى أو اثنتان أو ثلاث وسبعون، قال: وما فوقها مثل ذلك حتى عد سبع سموات، ثم فوق السماء السابعة البحر، أسفله من أعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم فوقه ثمانية أوعال، ما بين أظلافهنّ وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم العرش فوق ذلك\"\nقال الحافظ: وفي حديث العباس بن عبد المطلب عند أبي داود وصححه ابن خزيمة والحاكم مرفوعا: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الباء فانظر حديث \"بين كل سماء وسماء احدى أو اثنان وسبعون سنة\"\n٤٠٤٤ - حديث ابن عباس وجابر \"هل تقرأ من القرآن شيئا؟ \" قال: نعم، إنّا أعطيناك الكوثر، قال \"أصدقها إياها\"\nذكر الحافظ أنّه عند أبي الشيخ في \"كتاب النكاح\".\nوقال: وفي حديث ابن عباس وجابر: والله ما لي ثوب إلا هذا الذي علي\" (٢)\n٤٠٤٥ - حديث ابن عباس: احتفر رسول الله - ﷺ - الخندق، وأصحابه قد شدوا الحجارة على بطونهم من الجوع، فلما رأى ذلك النبي - ﷺ - قال \"هل دللتم على رجل يطعمنا أكلة؟ \" قال رجل: نعم، قال \"أما لا\"\n_________\n(١) ١٧/ ١٨٦ (كتاب التوحيد - باب وكان عرشه على الماء)\n(٢) ١١/ ١١١ و١١٤ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن)","vol":"8","page":5774},{"text":"قال الحافظ: وفي \"المسند\" من زيادات عبد الله بن أحمد من حديث ابن عباس: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث \"إنّ البرقة الأولى أضاءت لها قصور الشام\"\n٤٠٤٦ - حديث ابن زمل الجهني: كان النبي - ﷺ - إذا صلى الصبح قال \"هل رأى أحد منكم شيئا؟ \" قال ابن زمل: فقلت: أنا يا رسول الله، قال \"خيرا تلقاه وشرا تتوقاه، وخير لنا وشر على أعدائنا، والحمد لله رب العالمين، أقصص رؤياك\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني والبيهقي في \"الدلائل\" من حديث ابن زمل الجهني- بكسر الزاي وسكون الميم بعدها لام ولم يسم في الرواية، وسماه أبو عمر في \"الاستيعاب\" عبد الله- قال: فذكره، وسنده ضعيف جدا\" (٢)\nهو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في حرف الدال فانظر حديث \"الدنيا سبعة آلاف سنة\"\n٤٠٤٧ - حديث عمران بن حصين أنّ رسول الله - ﷺ - قال لرجل \"هل صمت من سرر شعبان شيئا\" قال: لا، قال \"فإذا أفطرت من رمضان فصم يومين\"\nقال الحافظ: واستظهر (أي الطحاوي) أيضا بحديث عمران بن حصين: فذكره\" (٣)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٢ و٤٣٤ و٤٤٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٢٨٦٩ و٢٨٧٠) من طرق عن سليمان التيمي عن أبي العلاء بن الشِّخِّير عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين به (٤).\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وأبو العلاء اسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير ومطرف أخوه.\nولم ينفرد سليمان التيمي به بل تابعه سعيد بن إياس الجُرَيري عن أبي العلاء به.\n_________\n(١) ٨/ ٤٠٠ (كتاب المغازي- باب غزوة الخندق)\n(٢) ١٦/ ٩٢ (كتاب التعبير- باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب)\n(٣) ٥/ ٣١ (كتاب الصوم- باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين)\n(٤) رواه معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه عن أبي العلاء مرسلا.\nأخرجه النسائي (٢٨٧١)","vol":"8","page":5775},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٤٤٢) وأبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٧٩) عن يزيد بن هارون عن الجريري به.\nوأخرجه مسلم (٢/ ٨٢٠ - ٨٢١) عن ابن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون به.\nورواه حماد عن الجريري فقال فيه \"صم يوما\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٣ - ٤٤٤) عن عفان بن مسلم البصري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٨٤) من طريق عبيد الله\nكلاهما عن حماد به.\nورواه روح بن عبادة البصري عن حماد فلم يقل يومين.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٣) وأبو عوانة (٣/ ٩٩)\nوتابعه عبد الأعلى بن حماد النرسي عن حماد به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٨٦٨)\nولم ينفرد أبو العلاء به بل تابعه غير واحد عن مطرف به، منهم:\n١ - غيلان بن جرير البصري.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٦) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا مهدي بن ميمون عن غيلان به.\nوإسناده صحيح.\n٢ - ثابت البُنَاني.\nأخرجه الطيالسي (ص ١١١) عن حماد بن سلمة عن ثابت به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٣) ومسلم (١١٦١) والنساني في \"الكبرى\" (٢٨٦٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٨٣ - ٨٤) وأبو عوانة (٣/ ٩٩) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١١٥) من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت به.\nوإسناده صحيح.\n٣ - ابن مطرف بن الشخير.\nوقال فيه \"فصم يوما أو يومين\" على الشك. قال: وأظنه قال: يومين.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٢٨) عن محمد بن جعفر البصري (١) ثنا شعبة عن ابن مطرف به.\n_________\n(١) وتابعه النضر بن شميل المازني أنا شعبة به.\nأخرجه مسلم (٢/ ٨٢١)","vol":"8","page":5776},{"text":"ورواه محمد بن بشار عن محمد بن جعفر فقال فيه: عن ابن أخي مطرف واسمه عبد الله بن هانئ عن مطرف.\nأخرجه الروياني (١١٣)\nوتابعه محمد بن المثنى ثنا محمد بن جعفر به.\nأخرجه مسلم (٢/ ٨٢١)\n٤٠٤٨ - حديث أبي جمعة: صلى رسول الله - ﷺ - المغرب يوم الأحزاب فلما سلّم قال \"هل علم رجل منكم أني صليت العصر؟ \" قالوا: لا يا رسول الله. فصلى العصر ثم صلى المغرب\"\nقال الحافظ: رواه أحمد من حديث أبي جمعة، وفي صحة هذا الحديث نظر لأنّه مخالف لما في الصحيحين من قوله - ﷺ - لعمر \"والله ما صليتها\" ويمكن الجمع بينهما بتكلف\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٦) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢١٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٣٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٤٢) والبيهقي (٢/ ٢٢٠) من طرق عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن يزيد المازني أنّ عبد الله بن عوف حدّثه أنّ أبا جمعة حبيب بن سباع وكان قد أدرك النبي - ﷺ - أنّ النبي - ﷺ -، وذكر الحديث.\nقال البيهقي: إسناده ضعيف\"\nوقال ابن عبد البر: هذا حديث منكر يرويه ابن لهيعة عن مجهولين\" التمهيد ٦/ ٤٠٩\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\" (٢/ ١١٥٥): فيه ابن لهيعة وهو ضعيف لا يحتج به إذا انفرد، ومحمد بن يزيد هو ابن أبي زياد الفلسطيني صاحب حديث الصور روى عنه جماعة، لكن قال أبو حاتم: هو مجهول\"\nقلت: محمد بن يزيد هو المازني كما جاء مصرّحا به في رواية ابن عبد الحكم، ولم أقف له على ترجمة.\n_________\n(١) ٢/ ٢٠٩ (كتاب الصلاة- أبواب المواقيت- باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت)","vol":"8","page":5777},{"text":"٤٠٤٩ - حديث علي: كان رسول الله - ﷺ - إذا أُتي بجنازة لم يسأل عن شيء من عمل الرجل ويسأل عن دَينه، فإن قيل: عليه دين كَفَّ، وإن قيل: ليس عليه دين صلّى، فأُتي بجنازة فلما قام ليكبر سأل \"هل عليه دين؟ \" فقالوا: ديناران. فعدل عنه، فقال عليّ: هما عليّ يا رسول الله وهو بريء منهما، فصلى عليه، ثم قال لعلي \"جزاك الله خيرا وفك الله رهانك\"\nقال الحافظ: فروى الدارقطني من حديث علي: فذكره\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٤٦ - ٤٧) والبيهقي (٦/ ٧٣) من طريق إسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان عن أبي إسحاق الهمداني عن عاصم بن ضَمْرة عن عليّ قال: فذكره، وزاد \"إنه ليس من ميت يموت وعليه دين إلا وهو مرتهن بدينه، ومن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة\" فقال بعضهم: هذا لعلي خاصة أم للمسلمين عامة؟ فقال \"بل للمسلمين عامة\"\nقال البيهقي: إسناده ضعيف، عطاء بن عجلان ضعيف، والروايات في تحمل أبي قتادة دين الميت أصح\"\nقلت: بل إسناده واه، عطاء بن عجلان هو الحنفي أبو محمد البصري العطار كذبه ابن معين والفلاس والجوزجاني، وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث.\nوله شاهد من حديث أبي سعيد أخرجه البيهقي (٦/ ٧٣) من طريق عبيد الله بن الوليد الوَصّافي عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد قال: فذكر نحوه.\nوقال: والحديث يدور على عبيد الله الوصافي وهو ضعيف جدا\"\n٤٠٥٠ - عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله - ﷺ - ذات يوم فقال \"هل عندكم شيء؟ \" قلنا: لا، قال \"فإني إذًا صائم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١١٥٤) وأصحاب السنن (٢) من طريق طلحة بن يحيى بن طلحة عن عمته عائشة بنت طلحة وفي رواية له حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: فذكرته.\n_________\n(١) ٥/ ٣٧٤ (كتاب الحوالة- باب إذا أحال دين الميت على رجل جاز)\n(٢) أبو داود (٢٤٥٥) والترمذي (٧٣٣و٧٣٤) والنسائي (٤/ ١٦٤ و١٦٥)","vol":"8","page":5778},{"text":"ورواه الطيالسي (ص ٢١٧) والنسائي (٤/ ١٦٥) من طريق سِمَاك عن عكرمة عن عائشة نحوه ولم يسم النسائي عكرمة\" (١)\n٤٠٥١ - حديث عتبة بن غزوان أنّ النبي - ﷺ - قال يوما لقريش: \"هل فيكم من ليس منكم؟ \" قالوا: لا، إلا ابن أختنا عتبة بن غزوان، فقال \"ابن أخت القوم منهم\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"ادخلوا عليّ ولا يدخل علي إلا قرشي\"\n٤٠٥٢ - عن عائشة في قصة جويرية أنّ النبي - ﷺ - قال لها لما جاءت تستعين به في كتابتها \"هل لك أن أقضي عنك كتابتك وأتزوجك؟ \" قالت: قد فعلت.\nقال الحافظ: أخرج أبو داود من طريق عروة عن عائشة في قصة جويرية: فذكره\" (٣)\nحسن\nوله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه ابن إسحاق كما في \"سيرة ابن هشام\" (٤) (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥ و٦٤٥) قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: لما قسم رسول الله - ﷺ - سبايا بني المصطلق، وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس، أو لابن عم له، فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة حلوة مُلاّحة، لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه، فأتت رسول الله - ﷺ - تستعينه في كتابتها، قالت عائشة: فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها، وعرفت أنّه سيرى منها - ﷺ - ما رأيت، فدخلت عليه، فقالت: يا رسول الله، أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار، سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك، فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس، أو لابن عم له، فكاتبته على نفسي، فجئتك أستعينك على كتابتي، قال \"فهل لك في خير من ذلك؟ \" قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال \"أقضي عنك كتابتك وأتزوجك؟ \" قالت: نعم يا رسول الله، قال \"قد فعلت\"\n_________\n(١) ٥/ ٤٣ (كتاب الصوم- باب إذا نوى بالنهار صوما)\n(٢) ٧/ ٣٦٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب ابن أخت القوم منهم)\n(٣) ١١/ ٣٢ (كتاب النكاح- باب من جعل عتق الأمة صداقها)\n(٤) وانظر مغازي ابن إسحاق برواية يونس بن بكير ص ٢٦٣","vol":"8","page":5779},{"text":"قالت: وخرج الخبر إلى الناس أنّ رسول الله - ﷺ - قد تزوج جويرية ابنة الحارث بن أبي ضرار، فقال الناس: أصهار رسول الله - ﷺ -، وأرسلوا ما بأيديهم، قالت: فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق، فما أعلم امرأة كانت أعظم على قومها بركة منها.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٧٢٥) وأحمد (٦/ ٢٧٧) وأبو داود (٣٩٣١) وأبو يعلى (٤٩٦٣) وابن الجارود (٧٠٥) والطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٦١٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢١) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ١٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٤٣٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٤٩ - ٥٠) وابن عساكر (السيرة النبوية ١/ ١٧٦ - ١٧٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٥٦ - ٥٧) من طرق عن ابن إسحاق به.\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، ومحمد بن جعفر وعروة بن الزبير ثقتان.\nالثاني: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان المدني عن عائشة.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١١٦ - ١١٧) عن الواقدي ثنا عبد الله بن زيد بن قُسَيط عن أبيه عن محمد بن عبد الرحمن به.\nوأخرجه ابن عساكر (١/ ١٧٧ - ١٧٨) من طريق محمد بن شجاع الثلجي ثنا الواقدي (١) به.\nوالواقدي متروك الحديث.\n٤٠٥٣ - أنَّ ضمضم بن قتادة ولد له مولود أسود من امرأة من بني عجل، فشكا إلى النبي - ﷺ - فقال \"هل لك من إبل؟ \"\nقال الحافظ: أخرج حديثه عبد الغني بن سعيد في \"المبهمات\" له من طريق قطبة بنت عمرو بن هرم أنّ مدلوكا حدثها: فذكره\" (٢)\nأخرجه ابن بشكوال في \"المبهمات\" (٢٦٨) من طريق عبد الغني بن سعيد ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر الدمشقي ثنا القاسم بن عيسى الغفاري ثنا محمد بن أحمد بن مطر بن العلاء بن أبي الشعثاء أخو بني فزارة الفزاري ثنا يحيى بن أبي العمر وكان زوج بنت مطر بن العلاء قال: سمعت جدك مطرا يحدث عن عمته قطبة بنت هارون بن قطبة أنّ\n_________\n(١) وهو في \"المغازي\" له ١/ ٤١١\n(٢) ١١/ ٣٦٥ (كتاب الطلاق- باب إذا عرض بنفي الولد)","vol":"8","page":5780},{"text":"مدلوكا حدثهم: فذكره، وزاد: قال: نعم. قال \"ما ألوانها؟ \" قال: فيها الأحمر والأسود\nوغير ذلك، قال \"فأنى ذلك؟ \" قال: عرق نزع، قال \"وهذا عرق نزع\"\nقال: فقدمن عجائز من بني عجل وأخبرنّ أنه كان للمرأة جدة سوداء.\nقال ابن الأثير: أخرجه موسى بإسناد غريب، وقال: هذا إسناد عجيب، والحديث صحيح من رواية أبي هريرة، لم يسم فيه الرجل، وقال: امرأة من بني فزارة\" أسد الغابة ٣/ ٦٤\n٤٠٥٤ - أنّ جَاهِمَة جاء إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أردت الغزو وجئت لأستشيرك، فقال \"هل لك من أم؟ \" قال: نعم، قال \"الزمها\"\nقال الحافظ: روى النسائي وأحمد من طريق معاوية بن جاهمة: فذكره، ورواه البيهقي من طريق ابن جريج عن محمد بن طلحة بن ركانة عن معاوية بن جاهمة السلمي عن أبيه قال: أتيت النبي - ﷺ - أستأذنه في الجهاد. وقد اختلف في إسناده على محمد بن طلحة اختلافا كثيرا بينته في ترجمة جاهمة من كتابي في الصحابة\" (١)\nيرويه ابن جريج ومحمد بن إسحاق المدني عن محمد بن طلحة واختلف عنهما:\n- فقال حجاج بن محمد الأعور: عن ابن جريج أخبرني محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن معاوية بن جاهمة السلمي أنّ جاهمة جاء النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أردت أن أغزو وقد جئتك أستشيرك، فقال \"هل لك من أم؟ \" قال: نعم، قال \"فالزمها فإنّ الجنة عند (٢) رجلها، ثم الثانية، ثم الثالثة، في مقاعد شتى وكمثل هذا القول\"\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٧٤ و٧/ ٣٣ - ٣٤) عن حجاج بن محمد به.\nوأخرجه ابن ماجه (٢/ ٩٣٠) والنسائي (٦/ ١٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣٣٩ و٢٢١٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٣٢ و٢١٣٣) والحاكم (٢/ ١٠٤) والبيهقي (٩/ ٢٦) وفي \"الشعب\" (٧٤٤٩ و٧٤٥٠) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢١ - ٢٢) من طرق عن حجاج بن محمد به (٣).\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ٦/ ٤٨٠ - ٤٨١ (كتاب الجهاد- باب الجهاد بإذن الأبوين)\n(٢) وفي لفظ \"تحت\"\n(٣) ومن هذا الطريق أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٥٨) لكنّه لم يذكر عن أبيه.","vol":"8","page":5781},{"text":"- وتابعه أبو عاصم (١) الضحاك بن مخلد النبيل عن ابن جريج به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٧١)\nعن محمد بن المثنى\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢١٣٢)\nعن إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري\nو(٢١٣٣)\nعن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي\nوالحاكم (٤/ ١٥١)\nعن الحسن بن سهل المجوز\nوالخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٢)\nعن محمد بن يونس بن موسى الكديمي\nقالوا: ثنا أبو عاصم به.\n• ورواه أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي عن أبي عاصم واختلف عنه:\nفرواه بكر بن محمد الصيرفي عن أبي قلابة كرواية محمد بن المثنى ومن تابعه.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٥١)\nوقال: صحيح الإسناد\"\n• ورواه عثمان بن أحمد الدقاق عن أبي قلابة ثنا أبو عاصم أنا ابن جريج أني محمد بن طلحة بن معاوية بن جاهمة السلمي عن أبيه عن جده أنّ جاهمة السلمي أتى النبي - ﷺ -\nأخرجه الخطيب في \"الجامع\" (١٧٠١) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٤٦)\nوالأول أصح.\n- وقال رَوح بن عبادة البصري: أنا ابن جريج أنى محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن معاوية بن جاهمة أنّ جاهمة جاء إلى رسول الله - ﷺ -\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٩) عن روح به.\n_________\n(١) رواه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٢١) عن أبي عاصم فقال فيه: عن معاوية أتيت النبي - ﷺ -.","vol":"8","page":5782},{"text":"ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٧١٤) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٤٦)\n- وقال سفيان بن حبيب البصري: ثنا ابن جريج عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن معاوية بن جاهمة عن أبيه قال: أتيت النبي - ﷺ -\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٥/ ٣٨٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢٠٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٤٤٨) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ١٩٦)\n- وقال يحيى بن سعيد الأموي: ثنا ابن جريج أني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن معاوية بن جاهمة السلمي قال: أتيت النبي - ﷺ -\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٢٢) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٩١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٢٠٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣٢٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣١٥) من طرق (١) عن يحيى بن سعيد به.\nقال أبو القاسم البغوي: وهم فيه الأموي\"\n- وقال عبد الرزاق (٩٢٩٠): عن ابن جريج عن محمد بن طلحة أنّ رجلا جاء النبي - ﷺ - فقال.\nمرسل.\nقال البيهقي: رواية حجاج بن محمد عن ابن جريج أصح\" الشعب ١٣/ ٥٣٢\nقلت: وهو كما قال، فقد قال المعلى الرازي: قد رأيت أصحاب ابن جريج بالبصرة ما رأيت فيهم أثبت من حجاج بن محمد.\nقال ابن معين: هو كما قال كان أثبتهم في ابن جريج.\nوتأيدت روايته برواية أبي عاصم النبيل كما تقدم وقد قال أبو حاتم: أبو عاصم أحبّ إلى من روح بن عبادة.\nوأما حديث ابن إسحاق\n- فقال محمد بن سلمة الحراني: عن ابن إسحاق عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن معاوية بن جاهمة قال: أتيت رسول الله - ﷺ -\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٢١ - ١٢٢) وابن ماجه (٢٧٨١)\n_________\n(١) رواه أبو أيوب سليمان بن أبي شيخ عن يحيى بن سعيد فلم يقل: عن أبيه.\nأخرجه ابن بشران (٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٧٨)","vol":"8","page":5783},{"text":"- ورواه عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن ابن إسحاق واختلف عنه:\n• فقال ابن أبي شيبة (١) (٨/ ٥٤٣ - ٥٤٤ و١٢/ ٤٧٤) وفي \"مسنده\" (٥٦٣): ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ابن إسحاق عن محمد بن طلحة بن معاوية بن جاهمة السلمي عن أبيه طلحة بن معاوية بن جاهمة قال: أتيت رسول الله - ﷺ -\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨١٦٢) وأبو الشيخ في \"الفوائد\" (٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٣٣)\nقال الحافظ: رواه عبد الرحيم بن سليمان عن ابن إسحاق فقال: عن محمد بن طلحة عن أبيه طلحة بن معاوية بن جاهمة، وهو غلط نشأ عن تصحيف وقلب، والصواب: عن محمد بن طلحة عن معاوية بن جاهمة عن أبيه، فصحف عن فصارت ابن وقدم قوله عن أبيه فخرج منه أنّ لطلحة صحبة وليس كذلك بل ليس بينه وبين معاوية بن جاهمة نسب\" الإصابة\n• وقال جُبارة (٢) بن المُغَلِّس: ثنا عبد الرحيم بن سليمان ويونس بن بكير عن ابن إسحاق عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيه عن معاوية بن جاهمة السلمي قال: قدمت على رسول الله - ﷺ -\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٢)\nوقال: وهكذا رواه عقبة بن مكرم الضبي عن يونس بن بكير\"\n- ورواه عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ابن إسحاق واختلف عنه:\n• فقال الحسن بن الصباح البزار: ثنا المحاربي ثنا ابن إسحاق عن محمد بن طلحة عن أبيه عن معاوية السلمي قال: جئت رسول الله - ﷺ -\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٧٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٢٠٦)\n_________\n(١) رواه محمد بن عَبْدُوس بن كامل البغدادي عن ابن أبي شيبة فقال فيه: عن محمد بن طلحة عن معاوية بن جاهمة.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ٧٥)\nورواه ابن أبي عاصم عن ابن أبي شيبة فقال فيه: عن محمد بن طلحة عن معاوية بن جاهمة عن أبيه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٧٠٢)\n(٢) رواه مطين محمد بن عبد الله الحضرمي عن جبارة فقال فيه: عن محمد بن طلحة عن أبي بكر عن أبيه عن معاوية بن جاهمة السلمي.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ٧٤)","vol":"8","page":5784},{"text":"وتابعه أبو حكيمة عبد الله بن محمد الكوفي عن المحاربي به.\nقاله الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٣)\n• وقال هشام بن يونس اللؤلؤي: عن المحاربي عن هشام بن عروة عن أبيه عن معاوية السلمي.\nقاله الخطيب (١/ ٢٣)\nوقال: وقول أبي حكيمة أصح لمخالفة هشام بن يونس الجماعة\"\n- ورواه عبدة بن سليمان الكلابي عن ابن إسحاق واختلف عنه:\n• فقال يوسف بن بهلول الأنباري: ثنا عبدة عن ابن إسحاق عن الزهري عن ابن طلحة بن عبيد الله عن معاوية السلمي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٢١)\nوتابعه هناد (١) بن السري (الزهد ٩٩٠) عن عبدة به.\nومن طريقه أخرجه ابن قانع (٢) (٣/ ٧٤ - ٧٥)\n• وقال أبو كريب محمد بن العلاء الهمدانى: عن عبدة عن ابن إسحاق عن الزهري عن ابن طلحة بن معاوية رجل من بني سليم قال: جئت رسول الله - ﷺ -\nقاله الخطيب (١/ ٢٢)\n- ورواه حسان بن غالب بن نجيح مولى أيمن الرُّعَيني عن ابن لهيعة ثنا يونس بن يزيد عن ابن إسحاق عن محمد بن طلحة بن عبد الله عن أبي حنظلة بن عبد الله عن معاوية بن جهم الأسلمي عن جهم.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٧٠٣)\n- ورواه علي بن مُسهر الكوفى عن ابن إسحاق عن محمد بن طلحة عن أبيه طلحة بن معاوية بن جاهمة قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٣٣)\nقال الحافظ في ترجمة معاوية بن جاهمة من \"التهذيب\" بعد أن ذكر الاختلاف بين ابن إسحاق وابن جريج على محمد بن طلحة: قلت: تلخص من ذلك أنّ الصحبة لجاهمة\n_________\n(١) ووقع عنده: عن أبي طلحة.\n(٢) ووقع عنده: عن أبي طلحة.","vol":"8","page":5785},{"text":"وأنّه هو السائل، وأنّ رواية معاوية ابنه عنه صواب وروايته الأخرى مرسلة، وقول ابن إسحاق في روايته عن معاوية: أتيت النبي - ﷺ -.\nوهم منه لأنّ ابن جريج أحفظ من ابن إسحاق وأتقن على أنّ يحيى بن سعيد الأموي قد روى عن ابن جريج مثل رواية ابن إسحاق فوهم، وقد نبه على غلطه في ذلك أبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\" والله أعلم، وقال العسكري: معاوية بن جاهمة روى عن النبي - ﷺ - وأحسبه مرسلا والحديث إنّما هو عن أبيه جاهمة\"\n٤٠٥٥ - عن عبد الله بن عمرو قال: جاء إلى النبي - ﷺ - سبعة رجال، فأخذ كل رجل من الصحابة رجلًا، وأخذ النبي - ﷺ - رجلا، فقال له \"ما اسمك؟ \" قال: أبو غزوان، قال: فحلب له سبع شياه فشرب لبنها كله، فقال له النبي - ﷺ - \"هل لك يا أبا غزوان أن تسلم؟ \" قال: نعم، فأسلم فمسح رسول الله - ﷺ - صدره، فلما أصبح حلب له شاة واحدة فلم يتم لبنها، فقال \"مالك يا أبا غزوان؟ \" قال: والذي بعثك نبيا لقد رويت، قال \"إنك أمس كان لك سبعة أمعاء، وليس لك اليوم إلا مِعىّ واحد\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني بسند جيد\" (١)\nحسن\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٩٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٩٨) من طريقين عن عبد الله بن وهب ثني حُيّي عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو به.\nواللفظ للطبراني.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٣٢\nقلت: إسناده حسن رجاله ثقات غير حيي بن عبد الله وهو مختلف فيه: قواه جماعة، وضعفه آخرون، وفي \"الديوان\" للذهبي: حسن الحديث. وفي \"التقريب\": صدوق يهم.\nولم يخرج له الشيخان شيئا.\n٤٠٥٦ - حديث عمرو بن الشريد عن أبيه قال: ردفت النبي - ﷺ - فقال: \"هل معك من شعر أمية؟ \" قلت: نعم، فأنشدته مائة بيت، فقال \"لقد كاد أن يسلم في شعره\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٢٢٥٥\") (٢)\n_________\n(١) ١١/ ٤٦٨ (كتاب الأطعمة- المؤمن يأكل في معى واحد)\n(٢) ٨/ ١٥٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب أيام الجاهلية)","vol":"8","page":5786},{"text":"٤٠٥٧ - حديث جابر: كان رسول الله - ﷺ - يعرض نفسه على الناس بالموسم فيقول \"هل من رجل يحملني إلى قومه فإنّ قريشا منعوني أن أبلغ كلام ربي؟ \" فأتاه رجل من همدان فأجابه ثم خشي أن لا يتبعه قومه فجاء إليه فقال: آتي قومي فأخبرهم ثم آتيك من العام المقبل. قال \"نعم\" فانطلق الرجل وجاء وفد الأنصار في رجب.\nقال الحافظ: وروى أحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم من حديث جابر: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٩٠) والبخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٨٦ و٢٠٥) وعبد الله الدارمي (٣٣٥٧) وأبو داود (٤٧٣٤) وابن ماجه (٢٠١) والترمذي (٢٩٢٥) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٨٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٧٢٧) وابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ١/ ٢٢٨ - ٢٣١) والحاكم (٢/ ٦١٢ - ٦١٣) واللالكائي في \"السنة\" (٥٥٤ و٥٥٥) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢١٧) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٢٤٢ - ٢٤٣) وفي \"الدلائل\" (٢/ ٤١٣ - ٤١٤) من طرق عن اسرائيل بن يونس ثنا عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجَعْد عن جابر قال: كان النبي - ﷺ - يعرض نفسه (٢) على الناس بالموقف (٣) فيقول \"هل من رجل يحملني (٤) إلى قومه فإنّ قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام (٥) ربي -﷿-\" فأتاه رجل من همدان (٦) فقال \"ممن أنت؟ \" فقال الرجل: من همدان، قال \"فهل عند قومك من منعة؟ \" قال: نعم. ثم إنّ الرجل خشي أن يخفره قومه فأتى رسول الله - ﷺ - فقال: آتيهم (٧) فأخبرهم ثم آتيك (٨) من عام قابل، قال \"نعم\" فانطلق (٩) وجاء وفد الأنصار في رجب. اللفظ لأحمد\nقال الترمذي: هذا حديث غريب صحيح\"\n_________\n(١) ٨/ ٢١٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب وفود الأنصار)\n(٢) زاد عبد الله الدارمي \"في الموسم\"\n(٣) ولفظ ابن ماجه \"في الموسم\" ولفظ اللالكائي \"بالمواسم\"\n(٤) ولفظ أبي نعيم \"يعرضني على قومه\"\n(٥) ولفظ عثمان الدارمي \"كلمات\"\n(٦) زاد الحاكم \"قال: أنا\"\n(٧) ولفظ أبي نعيم \"أذهب فأعرض على قومي\"\n(٨) ولفظ الحاكم \"ألقاك\"\n(٩) ولفظ أبي نعيم \"فذهب\"","vol":"8","page":5787},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٣٥\nقلت: وهو كما قالوا، إلا أنّ مسلما لم يخرج لعثمان بن المغيرة شيئا، ولم يخرج البخاري رواية عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد.\n٤٠٥٨ - حديث سهل بن الحنظلية في قصة الذي حرس ليلة حنين فقال له النبي - ﷺ - \"هل نزلت؟ \" قال: لا، إلا لقضاء حاجة، قال \"لا عليك أن لا تعمل بعدها\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف التاء فانظر حديث \"تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله تعالى\"\n٤٠٥٩ - حديث ديلم الحميري \"هل يسكر؟ \" قال: نعم، قال \"فاجتنبوه\"\nقال الحافظ: وحديث ديلم الحميري أخرجه أبو داود بسند حسن في حديث فيه قال: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٥٣٣ - ٥٣٤) وأحمد (٤/ ٢٣١ - ٢٣٢ و٢٣٢) وفي \"الأشربة\" ٢٠٩و ٢١٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٨٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٣٨ و٦٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٠٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٧٢)\nعن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري\nوابن سعد (٥/ ٥٣٤) وابن أبي شيبة (٨/ ١٠١ - ١٠٢) وأحمد (٤/ ٢٣٢) وأبو داود (٣٦٨٣) وابن أبي عاصم (٢٦٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٠٥) وابن بشران (٢٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٧٣) والبيهقي (٨/ ٢٩٢) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ١٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٦٤) والمزي (٨/ ٥٠٤ - ٥٠٥ و٥٠٥)\nعن محمد بن إسحاق المدني\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٦)\n_________\n(١) ١٥/ ٣٤٠ (كتاب استتابة المرتدين- باب ما جاء في المتأولين)\n(٢) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة- باب الخمر من العسل)","vol":"8","page":5788},{"text":"عن ابن لهيعة (١)\nثلاثتهم عن يزيد بن أبي حبيب ثنا أبو الخير مرثد بن عبد الله اليَزَني ثنا ديلم الحميري (٢) أنّه سأل رسول الله - ﷺ - قال: إنا بأرض باردة (٣) نستعين (٤) بشراب يصنع لنا من القمح (٥)؟ قال رسول الله - ﷺ - \"أيسكر؟ \" قال: نعم، قال \"فلا تشربوه (٦) \" ثم (٧) عاد، فقال له رسول الله - ﷺ - \"أيسكر؟ \" قال: نعم، قال \"فلا تشربوه (٨) \" ثم عاد، فقال له رسول الله - ﷺ - \"أيسكر؟ \" قال: نعم، قال \"فلا تشربوه\" قال: فإنهم (٩) لا يصبرون عنه، قال \"فإن (١٠) لم يصبروا (١١) عنه فاقتلوهم (١٢) \"\nالسياق لأحمد من حديث عبد الحميد بن جعفر.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) أخرجه ابن عبد الحكم عن أبيه عبد الله بن عبد الحكم وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري وهانىء بن المتوكل الإسكندراني عن ابن لهيعة به.\nورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعياش بن عباس عن أبي الخير عن\nديلم.\nأخرجه الطبراني (٤٢٠٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٧٤)\nوتابعه ابن وهب (الموطأ ٣٤) عن ابن لهيعة به.\nوأخرجه البيهقي (٩/ ٢٩٢) من طريقه.\n(٢) وفي حديث ابن لهيعة \"الجيشاني\"\n(٣) زاد ابن عبد الحكم \"شديدة البرد\"\n(٤) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"نعالج بها عملا شديدا، وإنا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا\"\n(٥) زاد ابن عبد الحكم \"أفيحل يا نبي الله\"\n(٦) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"فاجتنبوه\"، ولفظ ابن عبد الحكم \"فإنه حرام\"، ولفظ الطبراني في الموضع الأول \"فلا تقربوه\"\n(٧) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"ثم جئته من بين يديه فقلت له مثل ذلك\" ولفظ ابن عبد الحكم \"ثم راجعه الثانية\"\n(٨) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"فاجتنبوه\"، ولفظ ابن عبد الحكم \"فإنه حرام\"، ولفظ الطبراني في الموضع الأول \"فلا تقربوه\"\n(٩) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"إنّ الناس غير تاركيه\" ولفظ ابن عبد الحكم \"أرأيت إن أبوا أن يدعوها يا نبي الله وقد غلبت عليهم\"\n(١٠) ولفظ ابن عبد الحكم \"من غلبت عليه فاقتلوه\"\n(١١) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"يتركوه\"\n(١٢) ولفظ أبي داود \"فقاتلوهم\"","vol":"8","page":5789},{"text":"٤٠٦٠ - حديث ابن مسعود رفعه \"هلك المتنطعون\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٦٧٠\") (١)\n٤٠٦١ - حديث أبي ذر في وصف الخوارج: \"هم شرار الخلق والخليقة\"\nقال الحافظ: وقد ثبت في الحديث الصحيح المرفوع عند مسلم (١٠٦٧) من حديث أبي ذر في وصف الخوارج: فذكره، وعند أحمد بسند جيد عن أنس مرفوعا مثله، وعند البزار من طريق الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: ذكر رسول الله - ﷺ - الخوارج فقال \"هم شرار أمتي، يقتلهم خيار أمتي\" وسنده حسن، وعند الطبراني من هذا الوجه مرفوعا \"هم شر الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة\" وفي حديث أبي سعيد عند أحمد \"هم شر البرية\" وفي رواية عبيد الله بن أبي رافع عن علي عند مسلم (٢/ ٧٤٩) \"من أبغض خلق الله إليه\" وفي حديث عبد الله بن خباب يعني عن أبيه عند الطبراني \"شر قتلى أظلتهم السماء وأقلتهم الأرض\" وفي حديث أبي أمامة نحوه، وعند أحمد وابن أبي شيبة من حديث أبي برزة مرفوعا في ذكر الخوارج \"شر الخلق والخليقة، يقولها ثلاثا\" وعند ابن أبي شيبة من طريق عمير بن إسحاق عن أبي هريرة \"هم شر الخلق\" (٢)\nحديث أنس أخرجه أحمد (٣/ ٢٢٤) وابن نصر في \"السنة\" (٥٢) والبيهقي (٨/ ١٧١)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\nوأبو داود (٤٧٦٥) وأبو يعلى (٣١١٧)\nعن مبشر بن إسماعيل الحلبي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٧٣) والحاكم (٢/ ١٤٨)\nعن بشر بن بكر التنيسي\nوالبيهقي (٨/ ١٧١)\nعن الوليد بن مزيد البيروتي\nوالآجري في \"الشريعة\" (٤٠)\nعن أبي يوسف يزيد بن يوسف الرحبي\n_________\n(١) ١٧/ ٢٥ (كتاب الاعتصام- باب ما يكره من كثرة السؤال)\n(٢) ١٥/ ٣١٣ (كتاب استتابة المرتدين- باب قتل الخوارج)","vol":"8","page":5790},{"text":"كلهم عن الأوزاعي ثني قتادة عن أنس بن مالك وأبي سعيد الخدري مرفوعا \"سيكون في أمتي اختلاف وفرقة يحسنون القول ويسيئون الفعل يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يرجعون إليه حتى يرتد على فُوْقِهِ، هم شرار (١) الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم\" قالوا: يا رسول الله، ما سيماهم؟ قال \"التحليق\".\nوهكذا رواه نصر بن عاصم الأنطاكي عن الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي به.\nأخرجه أبو داود (٤٧٦٥)\nورواه سويد بن سعيد الهروي عن الوليد بن مسلم فلم يذكر أبا سعيد.\nأخرجه أبو يعلى (٢٩٦٣)\nوهكذا رواه محمد بن كثير المصيصي عن الأوزاعي فلم يذكر أبا سعيد.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٤٧ - ١٤٨) والداني في \"الفتن\" (٢٧٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٣٠)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" (٢)\nوقال: لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد إنّما سمعه من أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد.\nثم أخرجه من طريق أبي الجُمَاهر محمد بن عثمان التنوخي ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الناجي عن أبي سعيد مرفوعا \"مثلهم مثل رجل يرمي رمية فيتوخى السهم حيث وقع فأخذه فنظر إلى فوقه فلم ير به دسما ولا دما، ثم نظر إلى ريشه فلم ير به دسما ولا دما، ثم نظر إلى نصله فلم ير به دسما ولا دما، كما لم يتعلق به شيء من الدسم والدم كذلك لم يتعلق هؤلاء بشيء من الإسلام\"\nقلت: سعيد بن بشير مختلف فيه، وقتادة مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه سليمان بن قَرْم البصري عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى عن\n_________\n(١) وفي لفظ \"شر\"\n(٢) قلت: لم يخرج البخاري رواية الأوزاعي عن قتادة.","vol":"8","page":5791},{"text":"مسروق عن عائشة أنّها ذكرت الخوارج وسألت من قتلهم؟ يعني أصحاب النهر، فقالوا: علي، فقالت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"يقتلهم خيار أمتي، وهم شرار أمتي\".\nأخرجه البزار (كشف ١٨٥٧) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا حسين بن محمد ثنا سليمان بن قرم به.\nوقال لا نعلم روى عن عطاء عن أبي الضحى عن مسروق إلا هذا الحديث، ولا نعلم رواه عن عطاء إلا سليمان بن قرم، وسليمان بن قرم قد تكلموا فيه\"\nقلت: إسناده ضعيف، سليمان بن قرم مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقال أحمد وابن عدي: كان يفرط في التشيع، وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا في الرفض، وقال الحاكم: غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا.\nوعطاء بن السائب كان قد اختلط ولم أر أحدا صرّح بسماع سليمان بن قرم منه أهو قبل اختلاطه أم بعده.\nوأخرجه البزار أيضا (البداية والنهاية ٧/ ٣٠٣) عن محمد بن عمارة بن صبيح الكوفي ثنا سهل بن عامر البجلي ثنا أبو خالد عن مُجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: ذكر رسول الله - ﷺ - الخوارج فقال \"شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي\"\nوسهل بن عامر قال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث روى أحاديث بواطيل، أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث، ووثقه ابن حبان.\nومجالد بن سعيد ليس بالقوي.\nورواه عمرو بن عبد الغفار الفُقَيْمي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن الشعبي عن مسروق عن عائشة أنها قالت له: من قتل ذا الثُّدَيَّة، علي بن أبي طالب؟ قال: نعم. قالت: أما إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"يخرج قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميّة، علامتهم رجل مِخْداج اليد\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٤٠٩)\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن الحسن بن عمرو إلا عمرو بن عبد الغفار\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال أبو حاتم (الجرح ٣/ ١/ ٢٤٦)\nالثاني: يرويه حسان بن روبي النهري عن أبي سعيد الرقاشي قال: دخلت على عائشة فقالت: ما أبالي أبو حسن يقتل أصحابه القراء، قال: قلت: يا أم المؤمنين، إنّا وجدنا في","vol":"8","page":5792},{"text":"القتلى ذا الثدية، فشهقت أو تنفست، ثم قالت: إنّ كاتم الشهادة مثل شاهد بزور، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"يقتل هذه العصابة خير أمتي\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٩١) عن محمد بن العباس الأخرم ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الله بن قيس الرقاشي الخزاز ثنا حسان بن روبي به.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن أبي سعيد الرقاشي إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن المثنى\"\nقلت: عبد الله بن قيس الرقاشي ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وأبو سعيد (١) الرقاشي اسمه قيس بن عبد الله مولى حضين بن المنذر قال ابن معين: لا أعرفه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وحسان بن روبي لم أقف له على ترجمة، ومحمد بن العباس ومحمد بن المثنى ثقتان.\nالثالث: يرويه إسماعيل بن زكريا الأسدي الكوفي عن يزيد بن أبي زياد قال: حدثني من سمع عائشة تقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"إنّهم شرار أمتي، يقتلهم خيار أمتي\"\nأخرجه الآجري (١/ ٣٦٢ و٥/ ٢٠٨٣)\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الهاشمي.\nوأما حديث أبي سعيد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه جامع بن مطر الحبطي عن شداد بن عمران القيسي عن أبي سعيد فذكر حديثا وفيه \"فاقتلوهم هم شر البرية\"\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر \"اذهب إليه فاقتله\"\nالثاني: يرويه أبو عتاب سهل بن حماد الدلال ثنا عبد الملك بن أبي نضرة عن أبيه عن أبي سعيد أنّ رسول الله - ﷺ - أتاه مال فجعل يضرب بيده فيه فيعطي يمينا وشمالا وفيهم رجل مقلص الثياب ذو سيماء بين عينيه أثر السجود فجعل رسول الله - ﷺ - يضرب يده يمينا وشمالا حتى نفد المال، فلما نفد المال ولّى مدبرا وقال: والله ما عدلت منذ اليوم، قال: فجعل رسول الله - ﷺ - يقلب كفه ويقول \"إذا لم أعدل فمن ذا يعدل بعدي، أما إنّه ستمرق\n_________\n(١) ترجمته في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١/١٥١) -الجرح والتعديل ٣/ ٢/ ١٠٦ - الأسماء والكنى للإمام أحمد ص ٤٤ - ثقات ابن حبان ٥/ ٣١٥ - الكنى لمسلم- الاستغناء لابن عبد البر ٢/ ٩٠٣ - الكنى للدولابي ١/ ١٨٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢١٢ - الميزان ٤/ ٥٣٠","vol":"8","page":5793},{"text":"مارقة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فُوقه، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يحسنون القول ويسيئون الفعل، فمن لقيهم فليقاتلهم، فمن قتله فله أفضل الأجر، ومن قتلوه فله أفضل الشهادة، هم شر البرية برئ الله منهم، يقتلهم أولى الطائفتين بالحق\"\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٥٤) عن مكرم بن أحمد بن محمد بن مكرم القاضي ثنا أبو قِلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا أبو عتاب به.\nوقال: هذا حديث صحيح\"\nقلت: إسناده حسن، سهل وعبد الملك صدوقان، والباقون ثقات.\nوأما حديث عبد الله بن خباب فيرويه الحسن البصري أنّ الصرم لقي عبد الله بن خباب، فذكر قصة وفيها: قال عبد الله بن خباب: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"يكون بعدي قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فُوقه، طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه شر قتلى أظلتهم السماء وأقلتهم الأرض كلاب النار\"\nأخرجه الطبراني (المجمع ٦/ ٢٣٠ - الإصابة ٦/ ٦٩)\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن عمر الكلاعي وهو ضعيف\"\nوأما حديث أبي أمامة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو غالب قال: رأيت أبا أمامة أبصر رؤوس خوارج على درج دمشق فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"كلاب أهل النار، كلاب أهل النار، كلاب أهل النار\" ثم بكى، ثم قال: شر قتلى تحت أديم السماء وخير قتلى من قتلوا.\nقال أبو غالب: أأنت سمعت هذا من رسول الله - ﷺ -؟ قال: نعم إني إذن لجريء، سمعته من رسول الله - ﷺ - غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث.\nأخرجه الطيالسي (ص١٥٥) والحميدي (٩٠٨) والسياق له وعبد الرزاق (١٨٦٦٣) وابن أبي شيبة (١٥/ ٣٠٧ - ٣٠٨) وأحمد (٥/ ٢٥٣ و٢٥٦) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٠٦) وابن ماجه (١٧٦) والترمذي (٣٠٠٠) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٥٤٢ و١٥٤٣ و١٥٤٤) والروياني (١١٧٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٥١٩) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (سورة آل عمران ٩٧) والمحاملي (٤٧٨و ٤٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٨٠٣٣ و٨٠٣٤ و٨٠٣٥ و٨٠٣٦ و٨٠٣٧ و٨٠٣٨ و٨٠٣٩ و٨٠٤٠ و٨٠٤١ و٨٠٤٢ و٨٠٤٣ و٨٠٤٤ و٨٠٤٩ و٨٠٥٠ و٨٠٥١ و٨٠٥٢ و٨٠٥٥ و٨٠٥٦) و\"الصغير\" (٣٣) والآجري (٥٨ و٥٩ و٦٠) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٧٢) وابن أبي زمنين في \"السنة\" (٢٢٤)","vol":"8","page":5794},{"text":"واللالكائي (١٥١ و١٥٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤) والبيهقي ٨/ ١٨٨) من طرق عن أبي غالب به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nقلت: وهو كما قال.\nالثاني: يرويه عكرمة بن عمار اليمامي ثنا أبو عمار شداد بن عبد الله قال: وقف أبو أمامة وأنا معه على رؤوس الحرورية بالشام عند باب مسجد حمص أو دمشق فقال لهم: كلاب النار مرتين أو ثلاثا، شر قتلى تظل السماء، وخير قتلى من قتلوهم، ودمعت عينا أبي أمامة، قال رجل: أرأيت قولك لهؤلاء القوم: شر قتلى تظل السماء وخير قتلى من قتلوهم أشيء من قبل رأيك أم شيء سمعته من رسول الله - ﷺ -؟ قال: من قبل رأيي؟ إني إذًا لجريء!! لو لم أسمعه من رسول الله - ﷺ - إلا مرّة أو مرتين، حتى عدّ سبع مرات ما حدثتكم.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٥٤٥) والحاكم (٢/ ١٤٩ و١٤٩ - ١٥٠) من طرق عن عكرمة بن عمار به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: وهو كما قال.\nالثالث: يرويه عبد الله بن بُجَيْر البصري ثنا سيار قال: جيء برؤوس من قبل العراق فنصبت عند باب المسجد، وجاء أبو أمامة فدخل المسجد فركع ركعتين ثم خرج إليهم فنظر إليهم فرفع رأسه فقال: شر قتلى تحت ظل السماء ثلاثا، وخير قتلى تحت ظل السماء من قتلوه، وقال: كلاب النار ثلاثا، ثم إنّه بكى ثم انصرف عنهم فقال له قائل: يا أبا أمامة أرأيت هذا الحديث حيث قلت: كلاب النار شيء سمعته من رسول الله - ﷺ - أو شيء تقوله برأيك؟ قال: سبحان الله إني إذًا لجريء لو سمعته من رسول الله - ﷺ - مرة أو مرتين حتى ذكر سبعا أن لا أذكره، فقال الرجل: لأي شيء بكيت؟ قال: رحمة لهم أو من رحمته.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٠) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم ثنا عبد الله بن بجير به.\nوإسناده صحيح.\nالرابع: يرويه أبو ضَمْرة أنس بن عياض المدني قال: سمعت صفوان بن سليم يقول: دخل أبو أمامة دمشق فرأى رؤوس أهل حروراء قد نصبت فقال: كلاب النار ثلاثا شر قتلى","vol":"8","page":5795},{"text":"تحت ظل السماء من خير قتلى من قتلوه، ثم بكى، فقام إليه رجل فقال: يا أبا أمامة هذا الذي تقول من رأيك أو سمعته؟ فقال: إني إذًا لجريء! كيف أقول هذا عن رأيي؟! ولكن قد سمعته غير مرة ولا مرتين. قال: فما يبكيك؟ قال: أبكي لخروجهم من الإسلام هؤلاء الذين تفرقوا واتخذوا دينهم شيعا.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٩) وفي \"السنة\" (١٥٤٦) عن أنس بن عياض به.\nوراوييه ثقتان لكن لا أدري أسمع صفوان من أبي أمامة أم لا فإنّه لم يذكر سماعا منه، وقد ذكر أبو داود أنّه رأى أبا أمامة فالله أعلم.\nوأما حديث أبي برزة فأخرجه الطيالسي (ص ١٤٢) عن حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن شريك بن شهاب الحارثي قال: كنت أتمنى أن ألقى رجلا من أصحاب رسول الله - ﷺ - أسأله عن الخوارج، فلقيت أبا برزة، فذكر حديثا طويلا وفيه قول النبي - ﷺ - \"هم شر الخلق والخليقة\"\nومن طريقه أخرجه النسائي (٧/ ١٠٩ - ١١٠) وفي \"الكبرى\" (٣٥٦٦) والمزي (١٢/ ٤٦١ - ٤٦٢)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٥٣٦و ١٥/ ٣٢٠ - ٣٢١) وأحمد (٤/ ٤٢١ - ٤٢٢ و٤٢٤ - ٤٢٥ و٤٢٥) والفريابي في \"فضائل القرآن\" (١٩٥) والروياني (٧٦٦) والحاكم (٢/ ١٤٦ - ١٤٧) والهروي في \"ذم الكلام\" (٦٦٦) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nقال النسائي: شريك بن شهاب ليس بذلك المشهور\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: الأزرق وشريك لم يخرج لهما مسلم شيئًا، وشريك ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف إلا برواية الأزرق بن قيس عنه.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٣٠٥ و٣١٤) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال: ذكروا الخوارج عند أبي هريرة فقال: أولئك شرار الخلق.\nعمير بن إسحاق لم يرو عنه إلا عبد الله بن عون، وقواه النسائي وغيره، وأبو أسامة وابن عون ثقتان.","vol":"8","page":5796},{"text":"٤٠٦٢ - عن عائشة قالت: سألت خديجة النبي - ﷺ - عن أولاد المشركين، فقال \"هم مع آبائهم\" ثم سألته بعد ذلك فقال \"الله أعلم بما كانوا عاملين\" ثم سألته بعد ما استحكم الإسلام فنزل ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: ١٦٤] قال \"هم على الفطرة أو قال في الجنة\"\nقال الحافظ: رواه عبد الرزاق من طريق أبي معاذ عن الزهري عن عروة عن عائشة، وأبو معاذ هو سليمان بن أرقم وهو ضعيف\" (١)\nضعيف جدا\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١١٧) من طريق عبد العزيز القرشي ثنا أبو معاذ ثنا الزهري عن عروة عن عائشة به.\nوأبو معاذ واسمه سليمان بن أرقم قال أبو داود وأبو حاتم والنسائي وابن خراش والدارقطني: متروك الحديث.\n٤٠٦٣ - عن عبد الله بن مغفل قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾ [محّمَّد: ٢٢] قال \"هم هذا الحي من قريش، أخذ الله عليهم إن وُلُوا الناس أن لا بفسدوا في الأرض ولا يقطعوا أرحامهم\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري في \"تهذيبه\" (٢).\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥) من طريق حمزة بن القاسم عن أبي الهيثم سعيد بن الحكم عن نفيع أبي داود عن عبد الله بن مغفل قال: سمعت النبي - ﷺ - يقرأ ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾ [محَمَّد: ٢٢].\nنفيع أبو داود كذبه الجوزجاني وغيره، واتهمه اين معين وغيره بالوضع، وقال الفلاس وغيره: متروك الحديث.\n٤٠٦٤ - \"هما عليك وفي مالك والميت منهما بريء\"\nقال الحافظ: وللحاكم من حديث جابر: مات رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ووضعناه حيث توضع الجنائز عند مقام جبريل، ثم آذنا رسول الله - ﷺ -.\nوقال: قوله: ثلاثة دنانير، في حديث جابر عند الحاكم \"ديناران\" وأخرجه أبو داود\n_________\n(١) ٣/ ٤٩٠ (كتاب الجنائز- باب ما قيل في أولاد المشركين)\n(٢) ١٠/ ٢٠٢ (كتاب التفسير- سورة محمد- باب ﴿وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [محَمَّد: ٢٢])","vol":"8","page":5797},{"text":"من وجه آخر عن جابر نحوه. وكذلك أخرجه الطبراني من حديث أسماء بنت يزيد، ووقع عند ابن ماجه من حديث أبي قتادة \"ثمانية عشر درهما\" وفي مختصر المزني من حديث أبي سعيد الخدري \"درهمين\"\nوقال: وفي رواية ابن ماجه من حديث أبي قتادة نفسه: فقال أبو قتادة: وأنا أتكفل به. زاد الحاكم في حديث جابر \"فقال: فذكره، قال: نعم، فصلّى عليه، فجعل رسول الله - ﷺ - إذا لقي أبا قتادة يقول: ما صنعت الديناران؟ حتى كان آخر ذلك أن قال: قد قضيتهما يا رسول الله، قال: الآن حين برّدت عليه جلده\" (١)\nحديث جابر له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال: مات رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ووضعناه لرسول الله - ﷺ - حيث توضع الجنائز عند مقام جبريل، ثم آذنا رسول الله - ﷺ - بالصلاة عليه، فجاء معنا خُطى ثم قال \"لعل على صاحبكم دينا\" قالوا: نعم، ديناران. فتخلف، فقال له رجل منا يقال له أبو قتادة: يا رسول الله، هما عليّ، فجعل رسول الله - ﷺ - يقول \"هما عليك وفي مالك والميت منهما بريء\" فقال: نعم، فصلّى عليه. فجعل رسول الله - ﷺ - إذا لقي أبا قتادة يقول \"ما صنعت الديناران؟ \" حتى كان آخر ذلك قال: قد قضيتهما يا رسول الله، قال \"الآن حين برّدت عليه جلده\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٣٣ - ٢٣٤) وأحمد (٣/ ٣٣٠) والبزار (كشف ١٣٣٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤١٤٥) والغطريفي (٢٦) والدارقطني (٣/ ٧٩) والحاكم (٢/ ٥٨) والسياق له والبيهقي (٦/ ٧٤ و٧٥) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٤٢) من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.\nقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد عن جابر\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال النووي والهيثمي: إسناده حسن\" الخلاصة ٢/ ٩٣١ - المجمع ٤/ ١٢٧\nقلت: ابن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nالثاني: يرويه مَعْمر بن راشد عن ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر قال: كان النبي - ﷺ - لا يصلي على رجل عليه دين، فأتي بميت، فسأل \"هل عليه\n_________\n(١) ٥/ ٣٧٣ و٣٧٤ (كتاب الحوالة- باب إذا أحال دين الميت على رجل جاز)","vol":"8","page":5798},{"text":"دين؟ \" قالوا: نعم، ديناران، قال \"فصلوا على صاحبكم\" قال أبو قتادة: هما عليّ يا رسول الله، فصلّى عليه، فلما فتح الله على رسوله قال \"أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، من ترك دينا فعلي، ومن ترك مالا فلورثته\".\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٢٥٧) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٢٩٦) وعبد بن حميد (١٠٨١) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو داود (٢٩٥٦) عن أحمد به.\nوأخرجه أبو داود (٣٣٤٣) أيضا والنسائي (٤/ ٥٣) وفي \"الكبرى\" (٢٠٨٩) وابن الجارود (١١١١) وابن حبان (٣٠٦٤) والغطريفي (٢٥) والبيهقي (٦/ ٧٣) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦٢) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٢٨ و١٢٩) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات، لكن رواه عُقيل بن خالد وغير واحد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (١).\nوحديث أسماء بنت يزيد أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤١٤٤)\nعن محمد بن حميد بن هشام الرُّعَيني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٨٤ - ١٨٥)\nعن يحيى بن عثمان بن صالح السهمي\nوفي \"مسند الشاميين\" (١٤٢٤)\nعن عبد الرحيم بن عبد الله البرقي\nقالوا: ثنا عبد الله بن يوسف ثنا محمد بن مهاجر عن أبيه قال: حدثتنا أسماء بنت يزيد قالت: دعي رسول الله - ﷺ - إلى جنازة رجل من الأنصار، فلما وضع السرير تقدم نبي الله - ﷺ - ليصلي عليه، ثم التفت فقال \"على صاحبكم دين؟ \" قالوا: نعم يا رسول الله دينارين، فقال \"صلوا على صاحبكم\" فقال أبو قتادة: إنا ندينه يا نبي الله، فصلّى عليه.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٤٨) عن عبد الله بن يوسف به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥١٥٠)\n_________\n(١) فتح الباري ٥/ ٣٨٢ - ٣٨٣، علل الدارقطني ٩/ ٢٤٧","vol":"8","page":5799},{"text":"قال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٤٠\nقلت: مهاجر بن دينار ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ: مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث، وعبد الله بن يوسف ومحمد بن مهاجر ثقتان.\nوحديث أبي قتادة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن أبي قتادة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه، منهم:\n١ - عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب المدني.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١١) والطحاوي في \"المشكل\" (٤١٤٦)\nعن أبي عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله اليشكري\nوأحمد (٥/ ٣٠١ - ٣٠٢ و٣٠٢) والدارمي (٢٥٩٦) وابن ماجه (٢٤٠٧) والترمذي (١٠٦٩) والنسائي (٤/ ٥٢) وفي \"الكبرى\" (٢٠٨٧) وابن حبان (٣٠٦٠) والحازمي (ص ١٩١)\nعن شعبة\nكلاهما عن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: توفي رجل منا، فأتينا النبي - ﷺ - ليصلي عليه، فقال \"هل ترك من شيء؟ \" قالوا: لا والله ما ترك من شيء، قال \"فهل ترك عليه من دين؟ \" قالوا: نعم، ثمانية عشر درهما، قال \"فهل ترك لها قضاء؟ \" قالوا: لا والله ما ترك لها من شيء، قال \"فصلوا أنتم عليه\" قال أبو قتادة: يا رسول الله، أرأيت إن قضيت عنه أتصلي عليه؟ قال \"إن قضيت عنه بالوفاء صليت عليه\" قال: فذهب أبو قتادة فقضى عنه، فقال \"أوفيت ما عليه؟ \" قال: نعم، فدعا به رسول الله - ﷺ - فصلّى عليه. اللفظ لحديث أبي عوانة.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: رواته ثقات.\n٢ - سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٩٧) وعبد بن حميد (١٩٠) وابن حبان (٣٠٥٨)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوأحمد (٥/ ٣٠٤)","vol":"8","page":5800},{"text":"عن يعلى بن عبيد الطنافسي\nقالا: ثنا محمد بن عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: أُتي النبي - ﷺ - بجنازة ليصلي عليها فقال \"أعليه دين؟ \" قالوا: نعم، ديناران، قال \"أترك لهما وفاء؟ \" قالوا: لا، قال \"صلوا على صاحبكم\" قال أبو قتادة: هما عليّ يا رسول الله، فصلّى عليه النبي - ﷺ -.\nمحمد بن عمرو بن علقمة صدوق، والباقون ثقات.\n٣ - أبو النضر سالم بن أبي أمية المدني.\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٢٥٨) عن عبد الله بن عمر العمري ثنا أبو النضر عن ابن أبي قتادة عن أبيه قال: أُتي النبي - ﷺ - بجنازة رجل من قومي يصلي عليها، فقال \"على صاحبكم دين؟ \" قالوا: نعم، عليه بضعة عشر درهما، قال \"فصلوا على صاحبكم\" قلت: هي عليّ يا رسول الله، قال: فصلّى عليه.\nالعمري مختلف فيه، وأبو النضر سالم بن أبي أمية وعبد الله بن أبي قتادة ثقتان.\n- وقال بكير بن عبد الله بن الأشج المدني: حدثني عبد الله بن أبي قتادة أنّ رجلا من نجران سأله وهو عند نافع بن جبير، فقال: أرأيت الحديث الذي ذكر لنا في الرجل الذي كان عليه دين ديناران، فدُعي إليه رسول الله - ﷺ - فأبى أن يصلي عليه، فتحمّل بهما أبو قتادة: هل سمعت أباك ذكر ذلك؟ قلت: لا، ولكن حدثنيه من أهلي من لا أتهمه.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤١٤٧) والبيهقي (٥١٤٨)\nعن عمرو بن الحارث المصري\nوالطحاوي (٤١٤٨)\nعن الليث بن سعد\nكلاهما عن بكير بن عبد الله به.\nوهذا أصح.\nالثاني: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة ثنا أبو سلمة عن أبي قتادة قال: أُتي رسول الله - ﷺ - بجنازة ليصلي عليها، وقال \"عليه دين؟ \" قالوا: عليه ديناران، فقال \"صلوا على صاحبكم\" قال أبو قتادة: إليّ يا رسول الله، هما عليّ، فتقدّم رسول الله - ﷺ - فصلّى عليه.","vol":"8","page":5801},{"text":"أخرجه ابن حبان (٣٠٥٩) عن عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا محمد بن عمرو به.\nوإسناده حسن، محمد بن عمرو صدوق، والباقون كلهم ثقات، ومحمد بن بشر هو العبدي، وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن.\nوحديث أبي سعيد تقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كان إذا أُتي بجنازة لم يسأل عن شيء من عمل الرجل\"\n٤٠٦٥ - عن جابر قال: جاء أبو بكر والناس جلوس بباب النبي - ﷺ - لم يؤذن لأحد منهم فأذن لأبي بكر فدخل، ثم جاء عمر فاستأذن له فوجد النبي - ﷺ - جالسا وحوله نساؤه، فذكر الحديث وفيه \"هنّ حولي كما ترى يسألنني النفقة\" فقام أبو بكر إلى عائشة، وقام عمر إلى حفصة، ثم اعتزلهنّ شهرا فذكر نزول آية التخيير.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٤٧٨\") (١)\n٤٠٦٦ - حديث جابر قال: دخل أبو بكر يستأذن على رسول الله - ﷺ -، الحديث في قوله - ﷺ - \"هُنَّ حولي كما ترى يسألنني النفقة\" يعني نساءه، وفيه أنّه اعتزلهنّ شهرا ثم نزلت عليه هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ﴾ [الأحزاب: ٢٨] حتى بلغ ﴿أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٧٤] قال: فبدأ بعائشة فذكر نحو حديث الباب\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٤٧٨)\nوقال: ووقع في حديث جابر \"حتى تستشيري أبويك\"\nوقال: وفي حديث جابر المذكور أنّ عائشة لما قالت: بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة قالت: يا رسول الله وأسألك أن لا تخبر امرأة من نساءك بالذي قلت، فقال \"لا تسألني امرأة منهنّ إلا أخبرتها، إنّ الله لم يبعثني متعنتا وإنّما بعثني معلما ميسرا\" (٢)\n٤٠٦٧ - حديث عبد الله بن جعفر قال: قال لي رسول الله - ﷺ - \"هنيئا لك، أبوك يطير مع الملائكة في السماء\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني بإسناد حسن\" (٣)\n_________\n(١) ١١/ ٢٠٠ (كتاب النكاح - باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها)\n(٢) ١٠/ ١٣٩ (كتاب التفسير: سورة الأحزاب- باب قوله ﴿وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ﴾ [الأحزاب: ٢٩])\n(٣) ٨/ ٧٨ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب جعفر بن أبي طالب)","vol":"8","page":5802},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٩٠) عن زكريا بن يحيى الساجي ثنا عبد الله بن هارون بن موسى الفَرْوي ثنا قدامة بن محمد الأشجعي عن مَخْرَمة بن بكير عن أبيه عن علي بن عبد الله بن جعفر عن أبيه به مرفوعا.\nقال الهيثمي: وإسناده حسن\" المجمع ٩/ ٢٧٣\nقلت: أبو علقمة عبد الله بن هارون الفروي قال الدارقطني: متروك الحديث، وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث، وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بالمدينة وقيل لي إنّه يتكلم فيه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف (١).\nوقدامة بن محمد مختلف فيه، ومخرمة بن بكير وثقه أحمد وغير واحد، لكنّه لم يسمع من أبيه وإنما يحدث من كتاب أبيه، قاله ابن معين وغيره.\nوعلي بن عبد الله بن جعفر لم أقف له على ترجمة، وزكريا بن يحيى وبكير بن عبد الله بن الأشج ثقتان.\nوللحديث شواهد ذكرها الحافظ في باب مناقب جعفر بن أبي طالب، وقد تكلمت عليها في مواضعها من هذا الكتاب.\n٤٠٦٨ - عن عبد الرحمن بن غَنْم قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن العتل الزنيم قال: \"هو الشديد الخَلْق، المُصَحَّح الأكُول الشروب، الواجدُ للطعام والشراب، الظلوم للناس، الرحيب الجَوْف\"\nقال الحافظ: عند أحمد من طريق عبد الرحمن بن غنم وهو مختلف في صحبته قال: فذكره\" (٢).\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٢٧) ثنا وكيع ثنا عبد الحميد عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم به.\nومن طريقه أخرجه ابن بشران (٨٧٨) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٨٩)\nوإسناده حسن إن ثبتت الصحبة لعبد الرحمن بن غنم، وعبد الحميد هو ابن بهرام الفزاري.\n_________\n(١) انظر تهذيب الكمال ٣٤/ ١٠٠ وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٧٢\n(٢) ١٠/ ٢٩٨ (كتاب التفسير- سورة ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ [القَلَم:١])","vol":"8","page":5803},{"text":"٤٠٦٩ - حديث سعد بن أبي وقاص: سئل النبي - ﷺ - عن المقام المحمود فقال \"هو الشفاعة\"\nقال الحافظ: وعند ابن مردويه من حديث سعد بن أبي وقاص: فذكره\" (١)\nذكره السيوطي في \"الدر المنثور\" (٥/ ٣٢٥) ونسبه لابن مردويه أيضا.\n٤٠٧٠ - \"هو الطهور ماؤه، الحل ميتته\"\nقال الحافظ: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهم\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث أبي بكر الصديق ومن حديث علي ومن حديث جابر ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أنس ومن حديث الفراسي ومن حديث العركي\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه المغيرة بن أبي بردة واختلف عنه:\n- فقال مالك (١/ ٢٢): عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من آل بني الأزرق عن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبد الدار أنّه سمع أبا هريرة يقول: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ به؟ فقال رسول الله - ﷺ - \"هو الطهور ماؤه الحل ميتته\"\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢) عن مالك به.\nوقال: في إسناده من لا أعرفه\"\nومن طريق الشافعي أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٤٧) والحاكم في \"المعرفة\" (ص ٨٧) والبيهقي (١/ ٣) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ١٢٩) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣٣٥)\nوأخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (٢٢٠) وابن أبي شيبة (١٣٧٢) وأحمد (٢/ ٢٣٧ و٣٦١) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/٤٧٨) والدارمي (٧٣٥ و٢٠١٧) وأبو داود (٨٣) وابن\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٩ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)\n(٢) ١٢/ ٣٨ (كتاب الذبائح- باب قول الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ﴾ [المائدة: ٩٦])","vol":"8","page":5804},{"text":"ماجه (٣٨٦ و٣٢٤٦) والترمذي (٦٩) والنسائي (١/ ٤٤ و١٤٣ و٧/ ١٨٣) وفي \"الكبرى\" (٥٨ و٤٨٦٢) وابن الجارود (٤٣) وابن خزيمة (١١١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٢٩ و٤٠٣٠) وابن حبان (١٢٤٣ و٥٢٥٨) والدارقطني (١/ ٣٦) والحاكم (١/ ١٤٠ - ١٤١) والبيهقي (١/ ٣ و٩/ ٢٥٢) وفي \"الصغرى\" (١٩٢) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٢٣) وفي \"المتفق والمفترق\" (٦٥٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨١) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦٨١) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٥٥١) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٣١) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٤) والمزي في \"التهذيب\" (١٠/ ٤٨١) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٩٨ - ٩٩) من طرق عن مالك به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال البخاري: هو حديث صحيح\" علل الترمذي ١/ ١٣٦\nوقال ابن المنذر: ثابت\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث حسن لم نكتبه إلا بهذا الإسناد، وهو إسناد متصل ثابت\"\nوقال ابن حبان: صحيح\" المجروحين ٢/ ٢٩٩\nوقال ابن عبد البر: سعيد بن سلمة لم يرو عنه فيما علمت إلا صفوان بن سليم- يقال: إنّه مخزومي من آل ابن الأزرق أو بني الأزرق- ومن كانت هذه حاله، فهو مجهول لا تقوم به حجة عندهم. وأما المغيرة بن أبي بردة فهو المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة، قيل: إنّه غير معروف في حملة العلم كسعيد بن سلمة، وقيل: ليس بمجهول.\nقال: لا أدري ما هذا من البخاري؟ - يعني قوله: حديث صحيح - ولو كان عنده صحيحا لأخرجه في مصنفه الصحيح عنده ولم يفعل، لأنّه لا يعول في الصحيح إلا على الإسناد، وهذا الحديث لا يحتج أهل الحديث بمثل إسناده، وهو عندي صحيح لأنّ العلماء تلقوه بالقبول له والعمل به\" التمهيد ١٦/ ٢١٧ - ٢١٩\nوخالفهم ابن حزم فقال: لا يصح\" المحلى ١/ ٢٩٧\nولم ينفرد مالك به بل تابعه:\n١ - إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني المزني.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٤١) وعنه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٥): ثنا أبو علي","vol":"8","page":5805},{"text":"الحسين بن علي الحافظ أنا محمد بن صالح الكيليني ثنا سعيد بن كثير بن يحيى بن حميد بن نافع الأنصاري ثنا إسحاق بن إبراهيم عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن أبي بردة أخي بني عبد الدار عن أبي هريرة قال: فذكره.\nوإسحاق بن إبراهيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ، وقال أبو زرعة: منكر الحديث ليس بقوي، وقال أبو حاتم: لين الحديث.\n٢ - عبد الرحمن بن إسحاق القرشي.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٤١) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٤ - ٢٢٥) من طريق يزيد بن زُريع البصري ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ثنا صفوان بن سليم عن سعيد (١) بن سلمة عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة قال: فذكره.\nوعبد الرحمن بن إسحاق صالح الحديث كما قال أحمد وابن معين وابن خزيمة، ووثقه أبو داود وغيره.\n- ورواه أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي المدني عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن أبي بردة بن عبد الله أحد بني عبد الدار بن قصي عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٩٢ - ٣٩٣) عن حسين بن محمد المروذي ثنا أبو أويس به.\nوأبو أويس فيه ضعف.\n- ورواه الأوزاعي عن عبد الله بن عامر الأسلمي واختلف عنه:\n• فقال الوليد بن مزيد البيروتي: عن الأوزاعي عن عبد الله بن عامر عن صفوان بن سليم عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٩/ ٩)\n• وقال يحيى بن عبد الله بن الضحاك البَابَلُتِّي: عن الأوزاعي عن عبد الله بن عامر عن النبي - ﷺ -.\nقاله الدارقطني.\nوعبد الله بن عامر قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\n_________\n(١) ووقع عند البيهقي: عن سلمة بن سعيد أو سعيد بن سلمة - على الشك -","vol":"8","page":5806},{"text":"- ورواه الجلاح أبو كثير واختلف عنه:\n• فقال ابن وهب: أني عمرو بن الحارث عن الجلاح عن سعيد بن سلمة المخزومي عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/٤٧٨) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٧)\n• ورواه يزيد بن أبي حبيب عن الجلاح واختلف عنه:\nفرواه الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه أيضًا:\nفقال غير واحد: عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن الجلاح عن سعيد بن سلمة المخزومي عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/٤٧٨)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nوأبو عبيد في \"الطهور\" (٢٢١) والحاكم (١/ ١٤١) والبيهقي (١/ ٣) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٦)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nوأبو عبيد (٢٢١)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٣٤)\nعن شعيب بن الليث بن سعد\nكلهم عن الليث به.\nوقال قتيبة بن سعيد البلخي: عن الليث عن الجلاح عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٧٨) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٩٠)\nورواه عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن يزيد بن أبي حبيب عن الجلاح عن أبي ذر المصري عن أبي هريرة.\nقاله (١) الدارقطني (٩/ ١٠)\n_________\n(١) أخرجه السرقسطي في \"الغريب\" (١/ ١٩٣) من طريق عبد الله بن حُمران البصري ثنا عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن المغيرة بن عبد العزيز بن مروان عن أبي ذر- رجل من أهل مصر- عن جُلاح عن أبي هريرة.","vol":"8","page":5807},{"text":"ورواه محمد بن إسحاق المدني عن يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه:\nفقال عبد الرحمن بن مِغْراء الكوفي: ثنا ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن اللجلاج عن عبد الله بن سعيد المخزومي عن المغيرة بن أبي بردة الكناني عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٧٩) ومن طريقه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٧)\nوقال البخاري: اللجلاج خطأ\" معرفة السنن والآثار ١/ ٢٢٨\nورواه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق واختلف عنه:\nفقال محمد بن سلام السلمي: أنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن الجلاح عن عبد الله بن سعيد المخزومي عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري (١) في \"الكبير\" (٢/ ١/٤٧٨)\nوتابعه أحمد بن أبي شعيب الحراني ثنا محمد بن سلمة به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٣٦)\nوقال الحسن بن أحمد الحراني: ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن الجلاح عن عبد الله بن سعيد المخزومي عن المغيرة بن أبي بردة عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه الدارمي (٧٣٤)\nوقال سلمة بن الفضل الأبرش: عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن الجلاح عن سلمة بن سعيد عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٧٨ - ٤٧٩) ومن طريقه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٧)\nقال البيهقي: الليث بن سعد أحفظ من ابن إسحاق وقد أقام إسناده عن يزيد بن أبي حبيب وتابعه على ذلك عمرو بن الحارث عن الجلاح فهو أولى أن يكون صحيحا\" المعرفة ١/ ٢٢٨\n_________\n(١) وأخرجه في موضع آخر (٤/ ١/ ٣٢٣ - ٣٢٤) عن محمد بن سلام ووقع عنده: عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي بردة عن النبي - ﷺ -، وقال فيه: عن اللجلاج.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٧) ووقع عنده: عن المغيرة بن أبي بردة عن أبيه عن أبي هريرة.","vol":"8","page":5808},{"text":"قلت: ولم ينفرد سعيد بن سلمة به بل تابعه يزيد بن محمد بن قيس القرشي عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة به.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٤٢) عن علي بن حمشاذ العدل ثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك ثنا ابن أبي مريم أني يحيى بن أيوب ثني خالد بن يزيد أنّ يزيد بن محمد القرشي حدّثه عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة به.\nورواه أحمد بن عبيد الصفار عن عبيد بن عبد الواحد فلم يذكر يحيى بن أيوب.\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٨)\nوالأول أصح.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير يحيى بن أيوب الغافقي وهو حسن الحديث كما قال الذهبي في \"السير\" (٨/ ٦) وخالد بن يزيد هو الجُمَحي المصري.\n- ورواه عبد الجبار بن عمر الأيلي واختلف عنه:\n• فقال حجاج بن رشدين بن سعد المصري: ثنا عبد الجبار بن عمر عن عبد ربه بن سعيد عن المغيرة بن أبي بردة عن عبد الله المدلجي قال: كنا في أرماث في البحر فنحمل معنا القليل من الماء، فإذا توضأنا به عطشنا، وإذا توضأنا بماء البحر كفانا، فذكرنا ذلك للنبي - ﷺ - فقال: فذكره.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٣٣)\n• وقال ابن وهب: ثنى عبد الجبار بن عمر عن عبد الله بن سعيد وإسحاق بن عبد الله (١) عن المغيرة بن أبي بردة عن عبد الله المدلجي.\nأخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٥٥٣)\nوعبد الجبار بن عمر قال النسائي وجماعة: ضعيف.\n- ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه اختلافا كثيرا:\n• فقال يزيد بن هارون: أنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني أنه أخبره أنّ بعض بني مدلج أخبره أنهم كانوا يركبون الأرماث في البحر وذكر الحديث.\nأخرجه أحمد بن حنبل (٥/ ٣٦٥) وأحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٦٢٨)\n_________\n(١) هو ابن أبي فروة.","vol":"8","page":5809},{"text":"• وقال عبد الرحيم بن سليمان المروزي: عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن بعض بني مدلج أنّه سأل رسول الله - ﷺ -\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٥٨) عن عبد الرحيم به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٥٧) عن ابن أبي شيبة به.\n• وقال زفر بن الهذيل العنبري: عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن بعض بني مدلج أنّ رسول الله - ﷺ - سئل عن ماء البحر\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٩/ ١٣)\n• وقال الليث بن سعد: عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة أنّ رجلا من بني مدلج قال: سألنا رسول الله - ﷺ -\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٣٢)\n- وقال هشيم: عن يحيى بن سعيد عن المغيرة بن أبي بردة عن رجل من بني مدلج عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه أبو عبيد (١) في \"الطهور\" (٢٢٣) والحاكم (١/ ١٤١) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٩)\n- وقال حماد بن سلمة: عن يحيى بن سعيد عن المغيرة بن عبد الله عن أبيه عن النبي - ﷺ -\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٨١٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٣١) والحاكم (١/ ١٤١ - ١٤٢) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٣٠)\n- وقال سليمان بن بلال المدني: عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة أنّ رجلا من بني مدلج قال: سألت رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٩ - ٢٣٠)\n- وقال أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر: عن يحيى بن سعيد أني عبد الله بن المغيرة عن رجل من بني مدلج أنّ رجلا سأل النبي - ﷺ -\n_________\n(١) وأخرجه في \"الغريب\" (١/ ٤٣) ووقع عنده: عن المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩)","vol":"8","page":5810},{"text":"أخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٣٠)\nوتابعه:\n١ - محمد بن فضيل الكوفي (١).\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٣٠)\n٢ - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٣٠)\n٣ - يحيى بن سعيد القطان (٢).\nأخرجه مسدد (إتحاف الخيرة ٦٢٦)\n- وقال حماد بن زيد: عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن أبيه عن رجل من بني مدلج أنه سأل رسول الله - ﷺ -\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٧٥٧) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٢٣٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٢٤٠)\n- وقال شعبة: عن يحيى بن سعيد عن المغيرة عن رجل من قومه عن رجل سأل النبي - ﷺ -\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٩/ ١١)\n- وقال روح بن القاسم البصري: عن يحيى بن سعيد عن المغيرة بن عبد الله أو عبد الله بن المغيرة عن رجل من بني مدلج قال: قال رسول الله - ﷺ -\nقاله الدارقطني (٩/ ١٣)\n- وقال بحر بن كَنِيز السقاء: عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن أبي بردة عن النبي - ﷺ -.\nقاله الدارقطني (٩/ ١٣)\n- وقال سفيان الثوري وسفيان بن عيينة: عن يحيى بن سعيد عن المغيرة بن عبد الله بن عبد أنّ ناسا من بني مدلج سألوا رسول الله - ﷺ -\n_________\n(١) ووقع في روايته: عبد الله بن المغيرة الكندي.\n(٢) قال في روايته: أنّ رجلا منهم.","vol":"8","page":5811},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٣٢١) عن السفيانين به.\nورواه محمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء عن سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن المغيرة بن عبد الله بن عبد أنّ رجلا من بني مدلج أتى النبي - ﷺ -\nأخرجه البيهقي في \"معرفة \"السنن\" (١/ ٢٢٩)\nورواه أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن رجل من أهل المغرب يقال له: المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة أنّ ناسا من بني مدلج أتوا رسول الله - ﷺ -\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢١٩)\nوقال: أرسل يحيى بن سعيد الأنصاري هذا الحديث عن المغيرة بن أبي بردة لم يذكر أبا هريرة، ويحيى بن سعيد أحد الأئمة في الفقه والحديث، وليس يقاس به سعيد بن سلمة ولا أمثاله، وهو أحفظ من صفوان بن سليم، وفي رواية يحيى بن سعيد لهذا الحديث ما يدل على أن سعيد بن سلمة لم يكن بمعروف من الحديث عند أهله، وقد روي هذا الحديث عن يحيى بن سعيد عن المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة عن أبيه عن النبي - ﷺ -، والصواب فيه عن يحيى بن سعيد ما رواه عنه ابن عيينة مرسلا- كما ذكرنا-\"\nوقال في \"الاستذكار\" (١/ ٢٠١ - ٢٠٢): وهو مرسل لا يصح فيه الاتصال، ويحيى بن سعيد أحفظ من صفوان بن سليم وأثبت من سعيد بن سلمة، وليس إسناد هذا الحديث مما تقوم به حجة عند أهل العلم بالنقل لأنّ فيه رجلين غير معروفين بحمل العلم في رواية صفوان بن سليم، وفي رواية يحيى بن سعيد نحو ذلك في المغيرة بن أبي بردة\"\nوخالفه غير واحد في ترجيح حديث صفوان بن سليم\nفقال البخاري: وحديث مالك أصح\" معرفة السنن والآثار ١/ ٢٢٨\nوقال الدارقطني: وأشبهها قول مالك ومن تابعه عن صفوان بن سليم\" العلل ٩/ ١٣\nوقال البيهقي: هذا الاختلاف -يعني على يحيى بن سعيد- يدل على أنّه لم يحفظ كما ينبغي. وقد أقام إسناده مالك عن صفوان بن سليم، وتابعه على ذلك الليث بن سعد عن يزيد عن الجلاح أبي كثير، ثم عمرو بن الحارث عن الجلاح كلاهما عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة مرفوعا، فصار الحديث بذلك صحيحا كما قال البخاري في رواية الترمذي عنه\" معرفة السنن ١/ ٢٣١\nقلت: وسعيد بن سلمة والمغيرة بن أبي بردة وثقهما النسائي وابن حبان.","vol":"8","page":5812},{"text":"الثاني: يرويه عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن ماء البحر: أنتوضأ منه؟ فقال \"هو الطهور ماؤه، الحل ميتته\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٩ - ٤٠) والدارقطني (١/ ٣٧) والحاكم (١/ ١٤٢)\nوإسناده ضعيف لضعف القدامي.\nالثالث: يرويه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: سئل النبي - ﷺ - عن الوضوء بماء البحر فقال \"هو الطهور ماؤه، الحل ميتته\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣٦) والحاكم (١/ ١٤٢) من طريق أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا محمد بن غزوان ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير به.\nقال ابن حبان: ليس هو من حديث أبي سلمة ولا يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن غزوان يقلب الأخبار ويسند الموقوف، لا يحل الاحتجاج به\" المجروحين ٢/ ٢٩٩\nوقال أبو زرعة: محمد بن غزوان منكر الحديث.\nقلت: واختلف فيه على يحيى بن أبي كثير:\n• فقال مَعْمر بن راشد: عن يحيى بن أبي كثير قال: سئل النبي - ﷺ - عن البحر فقال \"هو الذي حلال ميتته، طهور ماؤه\"\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١٩٤) وفي \"مصنفه\" (٨٦٥٦) عن معمر به\".\nورواته ثقات لولا إرساله.\n• وقال سفيان بن عيينة: عن يحيى بن أبي كثير قال: سئل المغيرة بن عبد الله بن عبد أنّ ناسا من بني مدلج سألوا النبي - ﷺ -.\nأخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٨٦٥٧)\nورواه يحيى بن عباد عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٦٣) من طريق محمد بن جابر اليمامي عن يعقوب بن عطاء عن يحيى بن عباد به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر.","vol":"8","page":5813},{"text":"وأما حديث أبي بكر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه وهب بن كيسان المدني عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن ماء البحر فقال \"هو الطهور ماؤه، الحلال ميتته\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٣٩) والدارقطني (١/ ٣٤) من طريق عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف المعروف بابن أبي ثابت عن إسحاق بن حازم عن وهب به.\nقال ابن حبان: وهو خطأ فاحش إنما هو عن إسحاق بن حازم عن عبيد الله بن مقسم عن جابر مرفوعا\"\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٢٠ - ٢٢١): هو حديث تفرد به عبد العزيز بن أبي ثابت وهو ضعيف الحديث رواه عن إسحاق بن حازم شيخ مديني ليس بالقوي\"\nالثاني: يرويه عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر عن النبي - ﷺ - أنّه سئل عن ماء البحر فقال \"هو الطهور ماؤه، الحل ميتته\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٥٥) من طريق السري بن عاصم الهمداني عن محمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن دينار به.\nوقال: إنما هو من قول أبي بكر الصديق فأسنده السري، والسري كان ببغداد يسرق الحديث ويرفع الموقوفات، لا يحل الإحتجاج به\"\nوخالفه الحميدي فرواه عن محمد بن عبيد وعبد الله بن رجاء وأبي ضمرة كلهم عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر موقوفا.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٤٨) عن حاتم بن منصور أنا الحميدي به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٥٩)\nعن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nوأبو عبيد في \"الطهور\" (٢٢٦)\nعن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي\nوالدارقطني (١/ ٣٥) وفي \"العلل\" (١/ ٢٤٠ و٢٤٠ - ٢٤١) ومسدد (١) (إتحاف الخيرة ٦٢٩)\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن أبي الطفيل.","vol":"8","page":5814},{"text":"عن يحيى بن سعيد القطان\nوالدارقطني (١/ ٣٥) والبيهقي (١/ ٤ و٩/ ٢٥٣)\nعن عبد الله بن نمير\nكلهم عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر موقوفا.\nوإسناده صحيح.\nوأما حديث علي فأخرجه الدارقطني (١/ ٣٥) عن أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة ثنا أحمد بن الحسين بن عبد الملك ثنا معاذ بن موسى ثنا محمد بن الحسين ثني أبي عن أبيه عن جده عن علي قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن ماء البحر فقال \"هو الطهور ماؤه، الحل ميتته\"\nوأخرجه الحاكم (١/ ١٤٢ - ١٤٣) عن أبي سعيد أحمد بن محمد النسائي ثنا أحمد بن محمد بن سعيد به.\nقال الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ١٢): في إسناده من لا يعرف\"\nوأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إسحاق بن حازم المدني عن أبي مقسم عبيد الله بن مقسم عن جابر عن النبي - ﷺ - في البحر \"هو الطهور ماؤه، الحل ميتته\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٧٣) وفي \"العلل\" (٧٨٠) وفي \"مسائل ابن هانئ\" (١/ ٥) عن أبي القاسم بن أبي الزناد أخبرني إسحاق بن حازم به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٨٨) وابن خزيمة (١١٢) وابن حبان (١٢٤٤) وفي \"المجروحين\" (٢/ ١٤٠ و٣٠٣) والدارقطني (١/ ٣٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٢٩) والبيهقي (١/ ٢٥٣ - ٢٥٤و ٩/ ٢٥٢) وأبو الحسن بن القطان في \"زوائده\" على سنن ابن ماجه (١/ ١٣٧) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٨١٢) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٥) والمزي (٣٤/ ١٩٣) من طرق عن أحمد بن حنبل به.\nقال أبو علي بن السكن: حديث جابر أصح ما روي في هذا الباب\" التلخيص ١/ ١١\nوقال الحافظ في \"الدراية\" (١/ ٥٤): إسناده لا بأس به\"\nقلت: إسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nالثاني: يرويه المعافى بن عمران الموصلي عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر.","vol":"8","page":5815},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧٥٩) والدارقطني (١/ ٣٤) والحاكم (١/ ١٤٣) من طريق الحسن بن بشر البجلي ثنا المعافى به.\nقال الحافظ: وإسناده حسن ليس فيه إلا ما يخشى من التدليس\" التلخيص ١/ ١١\nقلت: ابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعنا.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٣٤) من طريق مبارك بن فضالة عن أبي الزبير عن جابر.\nومبارك بن فضالة مدلس أيضا وقد عنعن.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الدارقطني (١/ ٣٥)\nعن إبراهيم بن راشد الأدمي\nوالحا كم (١/ ١٤٠)\nعن محمد بن إسحاق الصاغاني\nقالا: ثنا سريج بن النعمان ثنا حماد بن سلمة عن أبي التَّيَّاح ثنا موسى بن سلمة عن ابن عباس قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن ماء البحر فقال \"ماء البحر طهور\"\nقال الدارقطني: الصواب موقوف\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الحافظ: ورواته ثقات لكن صحح الدارقطني وقفه\" التلخيص ١/ ١١\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات، وأبو التياح اسمه يزيد بن حميد، وموسى بن سلمة هو ابن المُحَبّق الهذلي.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه محمد (١) بن يحيى المروزي في زياداته على \"الطهور\" لأبي عبيد (٢٢٤) عن الحكم بن موسى القنطري ثنا هِقْل عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"إنّ صيد ميتة البحر حلال، وماؤه طهور\"\nوأخرجه الدارقطني (١/ ٣٥) عن الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا محمد بن إسحاق ثنا الحكم بن موسى به.\n_________\n(١) وعنه أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٤١٨)","vol":"8","page":5816},{"text":"ورواه أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم عن محمد بن إسحاق وهو الصاغاني وقال فيه: عن الأوزاعي بدل المثنى بن الصباح.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٤٣)\nقال الحافظ: ووقع في رواية الحاكم: الأوزاعي بدل المثنى، وهو غير محفوظ\" التلخيص ١/ ١٢\nقلت: والمثنى بن الصباح ضعفوه.\nوأما حديث أنس فأخرجه عبد الرزاق (٣٢٠) والدارقطني (١/ ٣٥) من طريق أبان بن أبي عياش عن أنس عن النبي - ﷺ - في ماء البحر قال \"الحلال ميتته، الطهور ماؤه\"\nقال الدارقطني: أبان بن أبي عياش متروك\"\nوأما حديث الفِرَاسي فأخرجه ابن ماجه (٣٨٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٣٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢٢٠)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nوالطحاوي (٤٠٣٨)\nعن عبد الله بن عبد الحكم المصري\nكلاهما عن الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مَخْشِي أنّه حدّث أنّ الفراسي قال: كنت أسيد في البحر الأخضر على أرماث، وكنت أحمل قربة فيها ماء، فإذا لم أتوضأ من القربة، رفق ذلك بي وبقيت لي، فجئت رسول الله - ﷺ - فقصصت عليه ذلك وقلت: أنتوضأ من ماء البحر يا رسول الله؟ فقال \"هو الطهور ماؤه، الحل ميتته\" السياق لابن عبد البر\nووقع عند ابن ماجه \"عن ابن الفراسي\"\nقال الترمذي: سألت محمدا عن حديث ابن الفراسي في ماء البحر فقال: هو مرسل، ابن الفراسي لم يدرك النبي - ﷺ -، والفراسي له صحبة\" العلل ١/ ١٣٧\nوقال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقائم، والفراسي مذكور في الصحابة غير معروف\" الاستذكار ١/ ٢٠٢\nوقال عبد الحق في \"الأحكام\": حديث الفراسي هذا لم يروه فيما أعلم إلا مسلم بن مخشي، ومسلم بن مخشي لم يرو عنه فيما أعلم إلا بكر بن سوادة\"","vol":"8","page":5817},{"text":"وقال أبو الحسن بن القطان: وقد خفي على عبد الحق ما فيه من الانقطاع، فإنّ ابن مخشي لم يسمع من الفراسي وإنما يرويه عن ابن الفراسي عن أبيه\" نصب الراية ١/ ٩٩\nوقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنّ مسلما لم يسمع من ابن الفراسي، وابن الفراسي لا صحبة له وإنّما روى هذا الحديث عن أبيه، فالظاهر أنّه سقط من هذا الطريق\" المصباح ١/ ٥٧\nقلت: مسلم بن مخشي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما حدّث عنه غير بكر بن سوادة.\nوالحديث لم ينفرد به الليث بن سعد بل تابعه يحيى بن أيوب المصري عن جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن أبي معاوية مسلم بن مخشي عن الفراسي به.\nأخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (٢٢٥) عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي عن يحيى بن أيوب به.\nواختلف فيه على سعيد بن الحكم:\nفقال الطحاوي (٤٠٣٩): ثنا ابن أبي مريم ثنا جدي (١) أنا يحيى بن أيوب ثني جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن أبي معاوية العلوي عن مسلم بن مخشي عن الفراسي به.\nوقال: أبو معاوية العلوي ومسلم بن مخشي لا يعرفان\"\nوأما حديث العركي فأخرجه الطحاوي (٢) (٤٠٣٥) والطبراني والبغوي كما في \"الإصابة\" (٦/ ٣٤٢ - ٣٤٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٤٠٨) من طريق حميد بن صخر عن عياش بن عباس المصري عن عبد الله بن رزين عن العركي الذي سأل رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله: إنا نركب في الأرماث فنبعد في البحر، ومعنا ماء لشفاهنا، فإن توضأنا به عطشنا، ويزعمون أنّ ماء البحر ليس بطهور، فقال رسول الله - ﷺ - \"ماؤه طهور، وميتته حلال\"\nقال الطحاوي: إسناد هذا الحديث حسن غير أنّ عبد الله بن رزين قديم لا يقع في القلوب لقاء عياش بن عباس إياه\"\n_________\n(١) يعني سعيد بن الحكم.\n(٢) أخرجه هو وأبو نعيم من طريق حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر.\nووقع عند أبي نعيم: عن عبيد الله بن جرير عن العركي.","vol":"8","page":5818},{"text":"وقال البغوي: صوابه حميد أبو صخر\"\nوكذلك صوب ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ١٨٨ - ١٨٩) أنّه حميد أبو صخر فقال: حميد بن زياد أبو صخر الخراط روى عنه حيوة بن شريح، وهو الذي يروي عنه حاتم بن اسماعيل ويقول: حميد بن صخر، وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر لا حميد بن صخر.\nولما ترجم البخاري لحميد بن زياد أبي صخر قال: وقال بعضهم: حميد بن صخر.\nوفرق ابن عدي في \"الكامل\" بينهما وقال: سمعت ابن حماد يقول: حميد بن صخر يروي عنه حاتم بن إسماعيل، قاله أحمد بن شعيب النسائي.\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: حميد بن صخر: يروي عنه حاتم بن اسماعيل، ليس بالقوي.\n٤٠٧١ - حديث المختار بن فلفل عن أنس في ذكر الكوثر \"هو حوض ترد عليه أمتي\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٤٠٠)\n٤٠٧٢ - حديث معاذ بن جبل: ضمّ إليّ رسول الله - ﷺ - تمر الصدقة فكنت أجد فيه كل يوم نقصانا، فشكوت ذلك إلى رسول الله - ﷺ -، فقال لي \"هو عمل الشيطان فارصده\" فرصدته فأقبل في صورة فيل، فلما انتهى إلى الباب دخل من خلل الباب في غير صورته، فدنا من التمر فجعل يلتقمه، فشددت علي ثيابي فتوسطته.\nقال الحافظ: ووقع مثل ذلك لمعاذ بن جبل، أخرجه الطبراني وأبو بكر الروياني.\nوقال: وفي حديث معاذ بن جبل من الزيادة: وخاتمة سورة البقرة - آمن الرسول- إلى آخرها. وقال في أول الحديث: فذكره.\nوفي رواية الروياني: فأخذته فالتفت يدي على وسطه، فقلت: يا عدو الله، وَثَبْتَ إلى تمر الصدقة فأخذته وكانوا أحق به منك. لأرفعنك إلى رسول الله - ﷺ - فيفضحك\"\nوفي رواية الروياني: ما أدخلك بيتي تأكل التمر؟ قال: أنا شيخ كبير فقير ذو عيال وما أتيتك إلا من نصيبين، ولو أصبت شيئا دونه ما أتيتك، ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم، فلما نزلت عليه آيتان تفرقنا منها، فإن خلّيت سبيلي علمتكهما. قلت:\n_________\n(١) ١٤/ ٢٦٢ (كتاب الرقاق- باب في الحوض)","vol":"8","page":5819},{"text":"نعم، قال: آية الكرسي وآخر سورة البقرة من قوله ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾ [البقرة: ٢٨٥] إلى آخرها.\nوقال: في حديث معاذ بن جبل \"صدق الخبيث وهو كذوب\" (١).\nحسن\nوله عن معاذ طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن بريدة بن الحصيب واختلف عنه:\n- فقال عبد المؤمن بن خالد الحنفي المروزي: أنبا عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود الدؤلي قال: قلت لمعاذ بن جبل: أخبرني عن قصة الشيطان حين أخذته. قال: جعلني رسول الله - ﷺ - على صدقة المسلمين فجعلت التمر في غرفة. قال: فوجدت فيه نقصانا. فأخبرت رسول الله - ﷺ - بذلك فقال \"هذا الشيطان يأخذه\" قال: فدخلت الغرفة وأغلقت الباب عليّ، فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب، ثم تصوّر في صورة (٢)، ثم تصوّر في صورة أخرى، فدخل من شقّ الباب، فشددت إزاري عليّ فجعل يأكل من التمر، فوثبت إليه فضبطته، فالتقت يداي عليه، فقلت: يا عدو الله. قال: خلِّ عني، فإني كبير ذو عيال كثير، وأنا من جن نصيبين، وكانت لنا هذه القرية قبل أن يُبعث صاحبكم، فلما بعث أُخرجنا منها، خلِّ عني فلن أعود إليك. فخليت عنه فجاء جبريل -﵇- فأخبر رسول الله - ﷺ - بما كان، فصلّى رسول الله - ﷺ - الصبح ونادى مناديه: أين معاذ بن جبل؟ فقمت إليه، فقال رسول الله - ﷺ - \"ما فعل أسيرك؟ \" فأخبرته. فقال \"أما إنّه سيعود فَعُدْ\" قال: فدخلت الغرفة وأغلقت على الباب، فجاء فدخل من شقّ الباب، فجعل يأكل من التمر، فصنعت به كما صنعت في المرة الأولى، فقال: خلِّ عني فإني لن أعود إليك. فقلت: يا عدو الله ألم تقل إنّك لن تعود؟ قال: فإني لن أعود، وآية ذلك أنّه لا يقرأ أحد منكم خاتمة (٣) البقرة فيدخل أحد منا في بيته تلك الليلة.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الهواتف\" (١٧٥) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٥٤٧) والحاكم (١/ ٥٦٣ - ٥٦٤)\nعن زيد بن الحباب العكلي\nوالحاكم (١/ ٥٦٣) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٠٩ - ١١٠)\n_________\n(١) ٥/ ٣٩٢ و٣٩٣ و٣٩٤ (كتاب الوكالة- باب إذا وكّل رجلا فترك الوكيل شيئا)\n(٢) وفي لفظ \"في صورة فيل\"\n(٣) وفي لفظ \" ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [البقرة: ٢٨٤] \" إلى آخر السورة.","vol":"8","page":5820},{"text":"عن علي بن الحسن بن شقيق المروزي\nوالطبراني (١) في \"الكبير\" (٢٠/ ١٦١ - ١٦٢)\nعن نعيم بن حماد المروزي\nقالوا: ثنا عبد المؤمن بن خالد به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعبد المؤمن بن خالد الحنفي مروزي ثقة يجمع حديثه\"\nقلت: عبد المؤمن بن خالد صدوق، وعبد الله بن بريدة وأبو الأسود ظالم بن عمرو ثقتان، فالإسناد حسن.\n- وقال مالك بن مِغْول: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كان لي طعام فتبينت فيه النقصان فكنت في الليل، فإذا غول قد سقطت عليه، فقبضت عليها فقلت: لا أفارقك حتى أذهب بك إلى رسول الله - ﷺ -، فقالت: إني امرأة كثيرة العيال لا أعود. فحلفت لي فخليتها فجئت، فأخبرت النبي - ﷺ -، فقال لي \"كذبت وهي كذوب\" وتبيّن لي النقصان، قال: فإذا هي قد وقعت على الطعام فأخذتها، فقالت لي: كما قالت لي في الأولى، وحلفت أن لا تعود، فجئت فأخبرت النبي - ﷺ - فقال \"كذبت وهي كذوب\" ثم تبيّن لي النقصان، فكمنت لها، فأخذتها فقلت: لا أفارقك أو أذهب بك إلى النبي - ﷺ -، فقالت: ذرني حتى أعلمك شيئا، إذا قلته لم يقرب متاعك أحد منا. إذا أويت إلى فراشك فاقرأ على نفسك ومالك آية الكرسي، فخليتها، فجئت فأخبرت النبي - ﷺ - فقال \"صدقت وهي كذوب، صدقت وهي كذوب\"\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١١٠ - ١١١) عن أبي الحسن علي بن أحمد بن عبدان الشيرازي أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا حامد السلمي ثنا عمرو بن مرزوق ثنا مالك بن مغول به.\nوقال: كذا قال: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وهذا غير قصة معاذ، فيحتمل أن يكونا محفوظين\"\n_________\n(١) رواه الطبراني عن يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ثنا نعيم بن حماد به.\nورواه في موضع آخر (٢٠/ ٥١ - ٥٢) عن يحيى بن عثمان بن صالح ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد المؤمن بن خالد ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: بلغني أنّ معاذ بن جبل أخذ الشيطان\nونعيم مختلف فيه.","vol":"8","page":5821},{"text":"قلت: ورواته ثقات غير حامد السلمي فلم أقف له على ترجمة.\nالثاني: يرويه لقمان بن عامر الحمصي عن الحسن بن جابر القرشي عن معاذ أنّه سمع خشخشة شيء في بيته، فأخذه فقال: من أنت؟ قال: أنا شيطان، فقال له: أجب رسول الله - ﷺ -، فقال: دعني فإني لا أعود، فخلّى سبيله، فلما غدا على النبي - ﷺ -، فقال \"يا معاذ ما فعل أسيرك؟ \" قال: سرحته، فلما كانت الليلة الثانية إذا هو قد حسّ به، فأخذه فطلب إليه أيضا، وحلف أن لا يعود، فخلّى عنه، فلما كانت الليلة الثالثة حسّ به وأخذه، وطلب إليه أيضا وحلف له أن لا يعود، فأبى أن يسرحه، فقال: خلّ عنّي حتى أعلمك آية إذا قرأتها لم يكن في ذلك الموضع شيطان، فعلمه آية الكرسي، فخلى سبيله، وغدا على النبي - ﷺ - فأخبره بما صنع، فقال \"صدق وكان كذوبا\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠١) وفي \"مسند الشاميين\" (١٦١٢) عن محمد بن إبراهيم بن عرق الحمصي ثنا محمد بن مُصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا عقيل بن مدرك عن لقمان بن عامر به.\nوإسناده ضعيف، شيخ الطبراني قال الذهبي في \"الميزان\": غير معتمد، ومحمد بن مصفى ولقمان بن عامر صدوقان، وبقية بن الوليد ثقة وقد صرّح بالتحديث من عقيل بن مدرك فانتفى التدليس، وعقيل بن مدرك ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ: مقبول، والحسن بن جابر لم يدرك معاذا، وقال الذهبي في \"المجرد\": حمصي مستور.\n٤٠٧٣ - حديث أكثم بن أبي الجون الخزاعي قال: قلنا: يا رسول الله، فلان يجزي في القتال، قال \"هو في النار\" قلنا: يا رسول الله، إذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فأين نحن؟ قال \"ذلك إخبات النفاق\" قال: فكنا نتحفظ عليه في القتال.\nقال الحافظ: وفي حديث أكثم بن أبي الجون الخزاعي عند الطبراني: فذكره.\nوقال: زاد في حديث أكثم: فقلنا: يا رسول الله قد استشهد فلان، قال \"هو في النار\"\nوقال: في حديث أكثم \"أخذ سيفه فوضعه بين ثدييه ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره، فأتيت النبي - ﷺ - فقلت: أشهد أنّك رسول الله.\nوقال: زاد في حديث أكثم \"تدركه الشقاوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٩/ ١٣ (كتاب المغازي- باب غزوة خيبر)","vol":"8","page":5822},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٧٢) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاري ثنا ضَمْرة بن ربيعة عن عبد الله بن شَوذب عن أبي نهيك عن شبل بن خليد المزني عن أكثم بن أبي الجون قال: قلنا: يا رسول الله، فلان يجزي في القتال، قال \"هو في النار\" قال: قلنا: يا رسول الله إذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فأين نحن؟ قال \"إنّما ذلك إخبات النفاق وهو في النار\" قال: فكنا نتحفظ عليه في القتال، كان لا يمرّ به فارس ولا راجل إلا وثب عليه فأكثر عليه جراحه، فأتينا النبي - ﷺ - فقلنا: يا رسول الله، استشهد فلان؟ قال \"هو في النار\" فلما اشتد به ألم الجراح أخذ سيفه فوضعه بين ثدييه ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره، فأتيت النبي - ﷺ - فقلت: أشهد أنّك رسول الله، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنّه لمن أهل النار، وإنّ الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنّه من أهل الجنة تدركه الشقوة أو السعادة عند خروج نفسه فيختم له بها\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٠٤٢) عن الطبراني به.\nقال الحافظان الهيثمي والعسقلاني: إسناده حسن\" المجمع ٧/ ٢١٤ - الإصابة ١/ ٩٦\nقلت: شبل بن خليد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، وأبو نهيك ما عرفته، ومحمد بن إسماعيل بن علي لم أقف له على ترجمة، وعلي بن سعيد مختلف فيه، وضمرة وعبد الله ثقتان.\n٤٠٧٤ - عن أبي سعيد: سألت رسول الله - ﷺ - عن المسجد الذي أسس على التقوى، فقال: \"هو مسجدكم هذا\"\nقال الحافظ: وروى مسلم من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه: فذكره. ولأحمد والترمذي من وجه آخر عن أبي سعيد: اختلف رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى فقال أحدهما: هو مسجد النبي - ﷺ -، وقال الآخر: هو مسجد قباء، فأتيا رسول الله - ﷺ - فسألاه عن ذلك فقال \"هو هذا وفي ذلك -يعني مسجد قباء- خير كثير\" ولأحمد عن سهل بن سعد نحوه، وأخرجه من وجه آخر عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب مرفوعا\" (١)\nصحيح\nوله عن أبي سعيد طرق:\nالأول: يرويه حميد الخراط المدني قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن قال: مرّ\n_________\n(١) ٨/ ٢٤٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب هجرة النبي - ﷺ -)","vol":"8","page":5823},{"text":"بي عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري فقلت له: كيف سمعت أباك يذكر في المسجد الذي أسس على التقوى؟ قال: قال أبي: دخلت على رسول الله - ﷺ - في بيت بعض نسائه فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفًا من حصباء فضرب به الأرض. ثم قال \"هو مسجدكم هذا\" (لِمَسجد المدينة)\nفقلت: (القائل أبو سلمة) أشهد أني سمعت أباك هكذا يذكره.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٤) عن يحيى بن سعيد القطان عن حميد الخراط به.\nوأخرجه مسلم (١٣٩٨) والسياق له والطبري في \"تفسيره\" (١١/ ٢٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٣٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٢٦٣) من طرق عن يحيى القطان به.\nورواه حاتم بن إسماعيل المدني عن حميد بن صخر عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال: دخلت على رسول الله - ﷺ - فسألته عن المسجد الذي أسس على التقوى، فقبض قبضة من الحصى ثم ضرب بها الأرض فقال \"هذا هو - يعني مسجد المدينة -\" لم يذكر عبد الرحمن بن أبي سعيد.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣) عن حاتم بن إسماعيل به.\nوأخرجه مسلم (٢/ ١٠١٥) وأبو يعلى (١٠٢٩) عن ابن أبي شيبة به (١).\nوأخرجه مسلم (٢/ ١٠١٥)\nعن سعيد بن عمرو الأشعثي\nوالبيهقي (٥/ ٢٤٦) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٢٦٤)\nعن زكريا بن عدي التيمي\nكلاهما عن حاتم بن إسماعيل به.\nوحميد بن صخر هو حميد الخراط وقيل: غيره، وهو مختلف فيه، وثقه العجلي وغيره، وضعفه النسائي، واختلف فيه قول ابن معين.\nوالباقون ثقات.\nوالحديث اختلف فيه على عبد الرحمن بن أبي سعيد:\nفرواه أسامة بن زيد الليثي عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قوله.\n_________\n(١) وأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٤٤) من طريق الحسن بن سفيان النسوي ثنا ابن أبي شيبة به.","vol":"8","page":5824},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٧٢) والطبري (١١/ ٢٧) والبلاذري في \"فتوح البلدان\" (ص ١٠) والحاكم (٢/ ٣٣٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٢٦٤)\nوأسامة بن زيد مختلف فيه كذلك.\nالثاني: يرويه عمران بن أبي أنس القرشي العامري واختلف عنه:\n- فرواه الليث بن سعد عن عمران بن أبي أنس واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الليث عن عمران عن سعيد بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال: تمارى رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى، فقال رجل: هو مسجد قباء، وقال الآخر: هو مسجد رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ - \"هو مسجدي هذا\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٨٩)\nعن موسى بن داود الضبي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٣٦)\nعن عبد الله بن وهب (١)\nوشعيب بن الليث بن سعد (٢)\nوعبد الله بن عبد الحكم المصري\nوابن مردويه كما في \"تعجيل المنفعة\" (١/ ٥٨١ - ٥٨٢)\nعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ\nخمستهم عن الليث به.\n• وقال غير واحد: عن الليث عن عمران عن ابن أبي سعيد عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٣/ ٨)\nعن إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي\nوابن حبان (١٦٠٦)\n_________\n(١) رواه الطحاوي عن يونس بن عبد الأعلى المصري عن ابن وهب به، ورواه الطبري (١١/ ٢٨) عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب فقال: عن ابن أبي سعيد عن أبيه ولم يسمه.\n(٢) رواه الطحاوي عن بحر بن نصر الخولاني عن شعيب بن الليث به، ورواه الطبري (١١/ ٢٨) عن بحر بن نصر عن شعيب بن الليث فلم يذكر أبا سعيد الخدري.","vol":"8","page":5825},{"text":"عن يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن مَوْهَب الرملي\nوأحمد (٣/ ٨٩) والنسائي (٢/ ٣٠) وفي \"الكبرى\" (١١٢٢٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٢٦٨ - ٢٦٩)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي (١)\nثلاثتهم عن الليث به.\n- وقال ربيعة بن عثمان التيمي: ثني عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد قال: اختلف رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى، فقال أحدهما: هو مسجد المدينة، وقال الآخر: هو مسجد قباء، فأتيا رسول الله - ﷺ - فقال \"هو مسجدي هذا\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٧٢) وفي \"مسنده\" (٩٢) وأحمد (٥/ ٣٣١) وعبد بن حميد (٤٦٧) والروياني (١١١٩) والطبري (١١/ ٢٨) والبلاذري في \"فتوح البلدان\" (ص ١٠) وابن حبان (١٦٠٤ و١٦٠٥) والطبراني في \"الكبير\" (٦٠٢٥) وأبو نعيم في \"صفة النفاق\" (٢٢)\nعن وكيع\nوالطحاوي في \"لمشكل\" (٤٧٣٧)\nعن عبد الله بن إدريس الأودي\nكلاهما عن ربيعة بن عثمان به.\nقال ابن حبان: الطريقان جميعا محفوظان\"\nقلت: ولم ينفرد ربيعة بن عثمان به بل تابعه عبد الله بن عامر الأسلمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٣٥) عن عبد الله بن الحارث بن عبد الملك القرشي ثني عبد الله بن عامر الأسلمي به.\nوأخرجه أحمد في موضع آخر (٥/ ١١٦) عن عبد الله بن الحارث فقال فيه: عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب.\n_________\n(١) رواه الترمذي (٣٠٩٩) عن قتيبة بن سعيد فقال فيه: عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه.\nوقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عمران بن أبي أنس\"\nوقال الحافظ: عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه هو المحفوظ\" التعجيل ١/ ٥٨٢","vol":"8","page":5826},{"text":"وهكذا رواه أبو نعيم الفضل بن دُكين عن الأسلمي به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٧٣ و١٢/ ٢١٠) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٣٩٩) وأحمد (٥/ ١١٦) وعبد بن حميد (١٦٦) والطبري (١١/ ٢٨) والهيثم بن كليب (١٤٢٢ و١٤٢٣) والبلاذري (ص ١٠) والحاكم (٢/ ٣٣٤)\nوتابعه أبو ضمرة (١) أنس بن عياض المدني عن الأسلمي به.\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ١٤٠٣) والمفضل الجندي في \"فضائل المدينة\" (٤٦) وابن عدي (٤/ ١٤٧٣)\nورواه أبو ضمرة أيضا عن الأسلمي عن عمران بن أبي أنس ثني عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه به.\nأخرجه المفضل الجندي (٤٥)\nوالأسلمي ضعيف كما قال أحمد وابن معين وغيرهما.\nالثالث: يرويه أنيس بن أبي يحيى مولى الأسلميين ثني أبي قال: سمعت أبا سعيد يقول: إنّ رجلا من بني عمرو بن عوف، ورجلا من بني خدرة امتريا في المسجد الذي أسس على التقوى، فقال الخدري: هو مسجد رسول الله - ﷺ -، وقال العمري: هو مسجد قباء. قال: فخرجا حتى جاءا إلى رسول الله - ﷺ - فسألاه عن ذلك، فقال \"هو هذا المسجد مسجد رسول الله وفي ذلك خير كثير\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٧٢) وأحمد (٣/ ٢٣ و٩١) والترمذي (٣٢٣) وأبو يعلى (٩٨٥) والطبري (١١/ ٢٨ و٢٨ - ٢٩) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٠٣) والطحاوي (٤٧٣٣) وابن حبان (١٦٢٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٢٩) والحاكم (١/ ٤٨٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٥٥) والمزي (١٢/ ١٣٨) من طرق عن أنيس به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم لأنيس وأبيه شيئا، وأنيس وثقه ابن معين وغيره، وأبوه واسمه سمعان وثقه ابن حبان، وقال النسائي: ليس به بأس، فالاسناد حسن.\n_________\n(١) هكذا رواه الزبير بن بكار المدني وإسحاق بن أبي إسرائيل المروزي عن أبي ضمرة.\nورواه هارون بن سعيد الأيلي عن أبي ضمرة فلم يذكر أبي بن كعب.\nأخرجه أبو نعيم في \"صفة النفاق\" (٢٣)","vol":"8","page":5827},{"text":"- ورواه سَحْبَل عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أنيس واختلف عنه:\n• فرواه ابن وهب عن سحبل عن أنيس عن أبيه عن أبي سعيد.\nأخرجه الطبري (١١/ ٢٨) والطحاوي (٤٧٣٤)\n• ورواه مطرف بن عبد الله المدني عن سحبل عن أبيه عن جده عن أبي سعيد.\nأخرجه المفضل الجندي (٤٢) والحاكم (٢/ ٣٣٤) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٤٤ - ٥٤٥)\n• ورواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي عن سحبل عن أنيس عن أبيه عن أبي سعيد قوله.\nأخرجه الطحاوي (١٢/ ١٦٧)\n٤٠٧٥ - عن الحسن أنّ رسول الله - ﷺ - بعث خيلا إلى فدك فأغاروا عليهم، وكان مرداس الفدكي قد خرج من الليل وقال لأصحابه: إني لاحق بمحمد وأصحابه، فبصر به رجل فحمل عليه، فقال: إني مؤمن، فقتله، فقال النبي - ﷺ - \"هلا شققت عن قلبه\" قال: فقال أنس: إنّ قاتل مرداس مات فدفنوه فأصبح فوق القبر، فأعادوه فأصبح فوق القبر مرارا، فذكروا ذلك للنبي - ﷺ - فأمر أن يطرح في واد بين جبلين ثم قال \"إنّ الأرض لتقبل من هو شرّ منه ولكن الله وعظكم\"\nقال الحافظ: وقال ابن أبي عاصم في \"الديات\": حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا يحيى بن سليم عن هشام بن حسان عن الحسن: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٣٦ - ٣٧) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا يحيى بن سليم عن هشام بن حسان عن الحسن أنّ رسول الله - ﷺ - بعث خيلا إلى فدك فأغاروا عليهم، وكان مرداس الفدكي قد خرج من الليل وقال لأصحابه: إني لاحق بمحمد وأصحابه، فبصر به رجل فحمل عليه فرسه، فقال مرداس: إني مؤمن، فحمل عليه فقتله، فبلغ ذلك النبي - ﷺ - فأرسل إلى قاتله فسأله \"كيف صنعت؟ \" فأخبره، فقال له النبي - ﷺ - \"هل شققت عن قلبه فنظرت أصادق هو أم كاذب؟ \" فقال: يا رسول الله، وهل يبين ذلك شيئا؟ فقال \"إنما يعرب عنه لسانه\"\n_________\n(١) ١٥/ ٢١٣ (كتاب الديات- باب قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾ [المائدة: ٣٢])","vol":"8","page":5828},{"text":"قال أنس بن مالك: إنّ قاتل مرداس مات فدفنوه فأصبح فوق القبر موضوعا، فرفع ذلك إلى النبي - ﷺ - فطرح في واد بين جبلين بالمدينة، ثم قال \"أما والذي نفسي بيده إنّ الأرض لتكفت أو تواري من هو شرَّ من صاحبكم ولكن الله وعظكم\" فأنزل في شأنه ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا﴾ [النِّساء: ٩٤] إلى آخر الآية-.\nيعقوب بن حميد ويحيى بن سليم الطائفي مختلف فيهما، وهشام بن حسان ثقة تكلموا في روايته عن الحسن.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٣١٠) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن البراء بن عبد الله الغنوي عن الحسن.\nوالبراء قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n٤٠٧٦ - حديث صفوان بن أمية في قصة الذي سرق رداؤه ثم أراد أن لا يُقطع فقال له النبي - ﷺ - \"هلا قبل أن تأتيني به\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم\" (١)\nحسن\nوله عن صفوان بن أمية طرق:\nالأول: يرويه سماك بن حرب واختلف عنه:\n- فقال أسباط بن نصر الهمداني: عن سماك عن حميد بن أخت صفوان بن أمية عن صفوان قال: كنت نائما في المسجد عليّ خميصة لي ثمنها ثلاثين درهما، فجاء رجل فاختلسها مني، فأُخذ الرجل، فأُتي به رسول الله - ﷺ -، فأمر به ليقطع، فأتيته، فقلت: أتقطعه من أجل ثلاثين درهما، أنا أبيعه وأنسئه ثمنها، قال \"فهلا كان هذا قبل أن تأتيني به\"\nأخرجه البخاري (٢) في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٠٤) عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد\nوأخرجه أبو داود (٤٣٩٤) والنسائي (٨/ ٦٢) وفي \"الكبرى\" (٧٣٦٩) وابن الجارود (٨٢٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣٣٥) والدارقطني (٣/ ٢٠٤) والحاكم (٤/ ٣٨٠) والبيهقي (٨/ ٢٦٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ٢٢٠) والمزي (٧/ ٤١٧) من طرق عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد ثنا أسباط بن نصر به.\n_________\n(١) ١٥/ ٩٣ - ٩٤ (كتاب الحدود- باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)\n(٢) ومن طريقه أخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (١/ ٣٣٥)","vol":"8","page":5829},{"text":"قال البخاري: لا نعلم سماع هذا -يعني حميد- من صفوان\"\nوقال الطحاوي: حميد لا يعرف\"\nوقال ابن القطان الفاسي: ضعف هذا الإسناد بيّن بحميد المذكور، فإنه لا يعرف في غير هذا، وقد ذكره ابن أبي حاتم بذلك ولم يزد عليه.\nوذكره البخاري فقال: إنه حميد بن حجير ابن أخت صفوان بن أمية ثم ساق له هذا الحديث.\nوصحف فيه زائدة فقال: جعيد بن حجير، وهو كما قلنا مجهول الحال\" الوهم والإيهام ٣/ ٥٦٩ - ٥٧٠\nوقال الزيلعي: وحميد بن أخت صفوان لم يرو عنه إلا سماك\" نصب الراية ٣/ ٣٦٩\nقلت: وأسباط وسماك مختلف فيهما.\n- وقال سليمان بن قَرْم الضبي: عن سماك عن جعيد بن أخت صفوان عن صفوان.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠١ و٦/ ٤٦٦) عن حسين بن محمد المروذي ثنا سليمان بن قرم به.\nومن طريقه أخرجه القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٧٤)\nوسليمان بن قرم قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n- وقال يزيد بن عطاء بن يزيد الواسطى: عن سماك عن جعيد بن حجير قال: سُرقت من صفوان بن أمية\nمرسل.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٥٧)\nويزيد بن عطاء قال النسائي وغيره: ضعيف.\nالثاني: يرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n- فرواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن عطاء واختلف عن سعيد:\n• فقال محمد بن جعفر غُندر: ثنا سعيد عن قتادة عن عطاء عن طارق بن مرقع عن صفوان أنّ رجلا سرق برده فرفعه إلى النبي - ﷺ -، فأمر بقطعه، فقال: يا رسول الله، قد تجاوزت عنه، قال \"فلولا كان هذا قبل أن تأتيني به يا أبا وهب\" فقطعه رسول الله - ﷺ -.","vol":"8","page":5830},{"text":"أخرجه أحمد (١) (٣/ ٤٠١ و٦/ ٤٦٥) عن محمد بن جعفر به.\nومن طريقه أخرجه النسائي (٨/ ٦١) وفي \"الكبرى\" (٧٣٦٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣٣٧) وابن عبد البر (١١/ ٢١٨) والمزي (١٣/ ٣٥١ - ٣٥٢) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ١١٦ و١٢٣)\n• ورواه يزيد بن زُريع البصري عن سعيد فلم يذكر طارق بن المرقع.\nأخرجه النسائي (٨/ ٦٠ - ٦١) وفي \"الكبرى\" (٧٣٦٤)\n- ورواه حماد بن سلمة عن قتادة وقيس وحبيب المعلم وحميد وعمارة عن عطاء عن صفوان.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٨٥) من طريق حجاج بن منهال البصري ثنا حماد به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٧٤) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي ثنا حماد به.\n- ورواه الأوزاعي عن عطاء مرسلا.\nأخرجه النسائي (٨/ ٦١) وفي \"الكبرى\" (٧٣٦٦) من طريق ابن المبارك عن الأوزاعي ثني عطاء أنّ رجلا سرق ثوبا، فأُتي به رسول الله - ﷺ - فأمر بقطعه، فقال الرجل: يا رسول الله، هو له، قال \"فهلا قبل الآن؟! \"\nوتابعه حبيب بن الشهيد البصري عن عطاء به.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٦٥) من طريق بكار بن الحصيب البصري ثنا حبيب به.\nالثالث: يرويه عكرمة مولى ابن عباس واختلف عنه:\n- فقال عبد الملك بن أبي بشير البصري: ثني عكرمة عن صفوان أنه طاف بالبيت وصلى، ثم لفّ رداء له من بُرد فوضعه تحت رأسه، فنام فأتاه لص فاستله من تحت رأسه، فأخذه فأتى به النبي - ﷺ - فقال: إنّ هذا سرق ردائي، فقال له النبي - ﷺ - \"أسرقت رداء هذا؟ \" قال: نعم، قال \"اذهبا به فاقطعا يده\" قال صفوان: ما كنت أريد أن تقطع يده في ردائي، فقال له \"فلو ما قبل هذا؟ \"\n_________\n(١) أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٧٥) عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري ثنا أحمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عطاء عن طارق بن المرقع عن صفوان.","vol":"8","page":5831},{"text":"أخرجه النسائي (٨/ ٦١ - ٦٢) وفي \"الكبرى\" (٧٣٦٧) عن هلال بن العلاء الرقى ثنا حسين ثنا زهير ثنا عبد الملك به.\nوهلال بن العلاء صدوق، والباقون ثقات، وحسين هو ابن عياش الرقي، وزهير هو ابن معاوية الجُعفي.\nقال ابن القطان الفاسي: الطريق المذكورة يمكن أن تكون منقطعة، فإنها من رواية عبد الملك المذكور عن عكرمة عن صفوان، وعكرمة لا أعرف أنه سمع من صفوان، وإنما يرويه عن ابن عباس\" الوهم والإيهام ٣/ ٥٧٠\n- وقال أشعث بن سوّار الكندي: عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان صفوان بن أمية نائما في المسجد، وذكر الحديث.\nأخرجه الدارمي (٢٣٠٤) والنسائي (٨/ ٦٢) وفي \"الكبرى\" (٧٣٦٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣٢٧ و١١٧٠٣) من طرق عن أشعث به.\nقال النسائي: أشعث ضعيف\"\nقلت: والأول أصح.\nالرابع: يرويه طاوس واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن طاوس عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال وهيب بن خالد البصري: عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن صفوان أنه قيل له: لا يدخل الجنة إلا من هاجر، قال: فقلت: لا أدخل منزلي حتى آتي رسول الله - ﷺ - فأسأله، فأتيت النبي - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، إنّ هذا سرق خميصة لي، لرجل معه، فأمر بقطعه، فقلت: يا رسول الله، فإني قد وهبتها له، قال \"فهلاّ قبل أن تأتيني به\" قلت: يا رسول الله، إنهم يقولون: لا يدخل الجنة إلا من هاجر، فقال رسول الله - ﷺ - \"لا هجرة بعد فتح مكة، ولكن جهاد ونية، فإذا استنفرتم فانفروا\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠١ و٦/ ٤٦٥ - ٤٦٦) عن عفان بن مسلم البصري ثنا وهيب به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٣٧١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٨٨) من طريق معلى بن أسد العمي ثنا وهيب به.\nواختلف فيه على وهيب:\nفقال مسلم بن إبراهيم الأزدي: ثنا وهيب عن عطاء عن ابن طاوس عن أبيه عن صفوان.","vol":"8","page":5832},{"text":"أخرجه ابن عبد البر (١١/ ٢١٩)\nوقال: وطاوس سماعه من صفوان ممكن لأنه أدرك زمن عثمان. وقد قيل: إنّ طاوس توفي وهو ابن بضع وسبعين سنة، في سنة ست ومائة، قال: فإذا كان سنه هذا فغير ممكن سماعه من صفوان، لأنّ صفوان توفي سنة ست وثلاثين، وقيل: كانت وفاته بمكة عند خروج الناس إلى الجمل\"\nقلت: الكلام الأخير للطحاوي.\n• ورواه مَعْمر بن راشد عن ابن طاوس عن أبيه مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٩٣٩)\n- ورواه عمرو بن دينار عن طاوس واختلف عنه:\n• فرواه حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار واختلف عنه:\nفقال أسد بن موسى المصري: عن حماد عن عمرو عن طاوس عن صفوان.\nأخرجه النسائي (٨/ ٦٢) وفي \"الكبرى\" (٧٣٧٠) عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم المصري ثنا أسد بن موسى به.\nوقال حجاج بن منهال البصري: ثنا حماد عن عمرو عن طاوس أنّ صفوان بن أمية كان نائما في المسجد، مرسل.\nأخرجه الطحاوي (٢٣٨٥) عن ابن خزيمة ثنا حجاج به.\n• ورواه زكريا بن إسحاق المكي عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس أنّ صفوان بن أمية أتى النبي - ﷺ - برجل\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦) والحاكم (٤/ ٣٨٠) من طرق عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ثنا زكريا بن إسحاق به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n• ورواه سفيان بن عيينة واختلف عنه:\nفقال يعقوب بن حميد بن كاسب: ثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٣٢٦ و١٠٩٧٨) عن محمد بن علي الصائغ المكي ثنا يعقوب بن حميد به.","vol":"8","page":5833},{"text":"ويعقوب بن حميد مختلف فيه، قواه ابن عدي وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٦/ ١١٦) عن سفيان عن عمرو عن طاوس مرسلا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ٢٦٥) وفي \"معرفة السنن\" (١٢/ ٣٩٩)\nوأخرجه الطحاوي (٢٣٨٧)\nعن يونس بن عبد الأعلى المصري\nوالبيهقي (٨/ ٢٦٧)\nعن أحمد بن شيبان الرملي\nقالا: ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس مرسلا.\n• ورواه ابن جريج عن عمرو بن دينار مرسلا ولم يذكر طاوسا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٩٣٨)\nالخامس: يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال مالك (٢/ ٨٣٤ - ٨٣٥): عن الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان أنّ صفوان بن أمية قيل له: إنّه من لم يهاجر هلك. فقدم صفوان بن أمية المدينة، فنام في المسجد وتوسد رداءه، فجاء سارق فأخذ رداءه، فأخذ صفوان السارق فجاء به إلى رسول الله - ﷺ -، وذكر الحديث.\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٥٦٢) وفي \"الأم\" (٦/ ١١٤ و١٣٥) عن مالك به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ٢٦٥) وفي \"معرفة السنن\" (١٢/ ٣٩٩)\nوأخرجه الطحاوي (٢٣٨٣) من طريق عبد الله بن وهب ثني مالك به.\nقال ابن عبد البر: هكذا روى هذا الحديث جمهور أصحاب مالك مرسلا\" التمهيد ١١/ ٢١٦\nواختلف فيه على مالك:\n• فقال أبو عاصم الضحاك بن مخلد: عن مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن جده قال: قيل لصفوان: إنه من لم يهاجر فقد هلك\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٣٢٥)\nقال ابن عبد البر: ولم يقل أحد فيما علمت في هذا الحديث: عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن جده غير أبي عاصم\"","vol":"8","page":5834},{"text":"• وقال شبابة بن سوّار المدائني: عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن أبيه أنه نام في المسجد وتوسد رداءه، وذكر الحديث.\nأخرجه ابن ماجه (٢٥٩٥) وأبو القاسم البغوي (١٢٧٣) والطحاوي (٢٣٨٤) وابن عبد البر (١١/ ٢١٦ و٢١٦ - ٢١٧)\n- ورواه محمد بن أبي حفصة البصري عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال سعدان بن يحيى اللخمي: ثنا محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن عبد الله بن صفوان بن أمية عن أبيه قال: نمت في المسجد فاستل إزاري من تحتي، وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني (٧٣٣٨)\n• وقال رَوح بن عبادة البصري: ثنا محمد بن أبي حفصة ثنا الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن أبيه أنّ صفوان بن أمية قيل له: هلك من لم يهاجر، الحديث.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠١ و٦/ ٤٦٥)\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٩٢٦)\nالسادس: يرويه رجاء بن حَيوة الكندي عن صفوان أنّ لصا أتاه وهو نائم، فاستل إزاره من تحته فاستيقظ فأخذه فأتى به النبي - ﷺ - فأمر به فقطع، فقال: يا رسول الله، قد أحللته، قال- \"هلاّ قبل أن تأتيني به. إنّ الإمام إذا انتهى إليه حد من الحدود أقامه\"\nأخرجه الطبراني (٧٣٣٤) عن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف بعبيد العجل ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا حسين بن محمد المروذي ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن رجاء به.\nورواته ثقات، لكن ما أظن رجاء بن حيوة سمع من صفوان فإن بين وفاتيهما إحدى وسبعين سنة.\nوللحديث شاهد عن مجاهد قال: كان صفوان بن أمية من الطلقاء، فأتى رسول الله - ﷺ - فأناخ راحلته ووضع رداءه عليها، ثم تنحى ليقضي الحاجة، فجاء رجل فسرق رداءه، فأخذه فأتى به النبي - ﷺ - فأمر به أن تقطع يده، قال: يا رسول الله! تقطعه في رداء أنا أهبه له، قال \"فهلا قبل أن تأتيني به\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٣٠ - ٢٣١) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور عن مجاهد به.\nورواته ثقات، ومنصور هو ابن المعتمر.","vol":"8","page":5835},{"text":"٤٠٧٧ - حديث عائشة في قصة مجيء زيد بن حارثة بزينب بنت رسول الله - ﷺ - من مكة وفي آخره قال النبي - ﷺ - \"هي أفضل بناتي أصيبت فيّ\"\nقال الحافظ: أخرجه الطحاوي وغيره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وقد أخرج الطحاوي والحاكم بسند جيد عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - قال في حقّ زينب ابنته لما أوذيت عند خروجها من مكة: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٩٧٥) والبزار (كشف ٢٦٦٦) والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (٥٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١٤٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٣١ - ٤٣٢) والحاكم (٢/ ٢٠٠ - ٢٠١ و٤/ ٤٣ - ٤٤ و٤٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٣٤٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ١٥٦ - ١٥٧) من طرق عن سعيد بن أبي مريم الجمحي ثنا يحيى بن أيوب ثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد ثني عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - لما قدم المدينة، خرجت ابنته من مكة مع بني كنانة فخرجوا في أثرها، فأدركها هَبّار بن الأسود، فلم يزل يطعن بعيرها حتى صرعها، فألقت ما في بطنها وأهريقت دما، فانطلق بها، واشتجر فيها بنو هاشم، وبنو أمية، فقال بنو أمية: نحن أحقّ بها، وكانت تحت ابن عمهم أبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس، فكانت عند هند بنت ربيعة، وكانت تقول لها هند: هذا في سبب أبيك، فقال رسول الله - ﷺ - لزيد بن حارثة \"ألا تنطلق فتجيء بزينب؟ \" فقال: بلى يا رسول الله، قال \"فخذ خاتمي هذا، فأعطها أياه\" قال: فانطلق زيد، فلم يزل يلطف وترك بعيره حتى أتى راعيا، فقال: لمن ترعى؟ فقال: لأبي العاص بن ربيعة، قال: فلمن هذه الغنم؟ قال: لزينب بنت محمد -﵇-، فسار معه شيئا، ثم قال له: هل لك أن أعطيك شيئا تعطيها إياه، ولا تذكره لأحد؟ قال: نعم، فأعطاه الخاتم، فانطلق الراعي، فأدخل غنمه، وأعطاها الخاتم فعرفته، فقالت: من أعطاك هذا؟ قال: رجل: قالت: وأين تركته؟ قال: مكان كذا وكذا، فسكنت حتى إذا كان الليل خرجت إليه، فقال لها: اركبي بين يدي، قالت: لا، ولكن اركب أنت، فركب وركبت وراءه حتى أتت النبي - ﷺ -، فكان رسول الله - ﷺ - يقول \"هي أفضل بناتي أصيبت فيّ\" السياق للطحاوي.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن عروة بهذا اللفظ إلا عمر\"\n_________\n(١) ٨/ ١٠٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب فاطمة)\n(٢) ٨/ ١١٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب فضل عائشة)","vol":"8","page":5836},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: هو خبر منكر، ويحيى ليس بالقوي\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٢١٣\nقلت: الحديث إسناده حسن رجاله ثقات غير يحيى بن أيوب الغافقي وهو مختلف فيه: وثق وضعف.\nوهو كما قال ابن عدي: صدوق لا بأس به.\nوعمر بن عبد الله وثقه ابن حبان واحتج به الشيخان.\n٤٠٧٨ - قوله تعالى ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يونس: ٦٤] قال - ﷺ - \"هي الرؤيا الصالحة\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبادة بن الصامت، ورواته ثقات إلا أنّ أبا سلمة لم يسمعه من عبادة، وأخرجه الترمذي أيضا من وجه آخر عن أبي سلمة قال: نبئت عن عبادة، وأخرجه أيضا هو وأحمد وإسحاق وأبو يعلى من طريق عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر عن عبادة، وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنّ هذا الرجل ليس بمعروف، وأخرجه ابن مردويه من حديث ابن مسعود قال: سألت رسول الله - ﷺ - فذكر مثله، وفي الباب عن جابر عند البزار، وعن أبي هريرة عند الطبري، وعن عبد الله بن عمرو عند أبي يعلى\" (١)\nحسن\nورد من حديث عبادة بن الصامت ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث ابن عمرو ومن حديث جابر بن عبد الله بن رئاب ومن حديث جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام ومن حديث ابن مسعود ومن حديث قيس بن سعد مرسلا\nفأما حديث عبادة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن يحيى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبادة قال: قلت: يا نبي الله، قول الله ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [يونس: ٦٤]؟ فقال \"سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، أو أحد من أمتي، هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٩ (كتاب التعبير- باب المبشرات)","vol":"8","page":5837},{"text":"منهم:\n١ - أبان بن يزيد العطار.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٥) والدارمي (٢١٤٢) والطبري في \"تفسيره\" (١١/ ١٣٤ و١٣٦) والهيثم بن كليب (١٢١٦/ ٢)\n٢ - عبد الله بن يحيى بن أبي كثير.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٩١) وابن عدي (٤/ ١٥٣٢) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٥٥٣)\n٣ - رجل لم يسم.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٣٤)\n- وقال عمران بن داود القطان: عن يحيى عن أبي سلمة قال: نبئت عن عبادة.\nأخرجه الترمذي (٢٢٧٥) عن محمد بن بشار ثنا أبو داود - يعني الطيالسي- ثنا عمران به (١).\nوقال: حديث حسن\"\n- ورواه علي بن المبارك الهُنَائي عن يحيى واختلف عنه:\n• فرواه وكيع عن علي بن المبارك عن يحيى عن أبي سلمة عن عبادة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٥) وابن ماجه (٣٨٩٨) والطبري (١١/ ١٣٦) وابن بشران (١٦٣٥)\nوتابعه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن علي بن المبارك به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣٤٠)\nوقال: صحيح الإسناد\"\n• ورواه محمد بن المثنى عن علي بن المبارك عن يحيى عن أبي سلمة قال: نبئت أنّ عبادة.\n_________\n(١) أخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣١٩) من طريق الترمذي وقال فيه: ثنا حرب بن شداد وعمران القطان.","vol":"8","page":5838},{"text":"أخرجه الطبري (١١/ ١٣٤)\nوتابعه عثمان بن عمر بن فارس العبدي عن علي بن المبارك به.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٣٤)\n- ورواه شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي عن يحيى واختلف عنه:\n• فرواه أبو نعيم الفضل بن دُكين عن شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن عبادة.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٢١٦/ ١)\n• ورواه عبيد الله بن موسى الكوفي عن شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أني جابر بن عبد الله أنّ عبادة سأل.\nأخرجه الهيثم (١١٦٩)\n- ورواه حرب بن شداد البصري عن يحيى واختلف عنه:\n• فقال الطيالسي (ص ٧٩): ثنا حرب بن شداد ثنا يحيى ثنا أبو سلمة قال: نبئت أنّ\nعبادة سأل.\nومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٢٧٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٢٢)\nوتابعه عبد الله بن رجاء الغُداني ثنا حرب بن شداد به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٩١)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\n• وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم: ثنا حرب بن شداد ثنا يحيى عن أبي سلمة عن عبادة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢١)\n- ورواه أبو عمرو الأوزاعي عن يحيى واختلف عنه:\n• فقال الوليد بن مسلم: ثنا أبو عمرو ثنا يحيى عن أبي سلمة عن عبادة.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٣٥)\nوتابعه عقبة بن علقمة البيروتي أني الأوزاعي به.\nأخرجه ابن عساكر في \"الأربعين البلدانية\" (ص ١٤٤ - ١٤٥)","vol":"8","page":5839},{"text":"• وقال الوليد بن مزيد البيروتي: أنا الأوزاعي أني يحيى ثني أبو سلمة قال: سأل عبادة، مرسل.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٣٣)\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن يحيى مرسلا.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٢٩٦)\nورواية من روى عن يحيى عن أبي سلمة قال: نبئت عن عبادة، أصح، والله أعلم.\nوقال ابن عساكر: كأنه أصح\"\nالثاني: يرويه موسى بن عبيدة الرَّبّذي عن أيوب بن خالد بن صفوان عن عبادة به وزاد \"وهي جزء من أربعة وأربعين جزءا، أو سبعين جزءا من النبوة\"\nأخرجه الطبري (١١/ ١٣٥) عن محمد بن حميد الرازي ثنا يحيى بن واضح ثنا موسى به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن حميد وموسى.\nالثالث: يرويه صفوان بن عمرو بن هَرْم الحمصي واختلف عنه:\n- فقال الوليد بن مسلم: ثنا صفوان عن حميد بن عبد الله المزني عن عبادة أنّ رجلا سأله عن هذه الآية ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [يُونس: ٦٤] فقال عبادة: لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، سألت رسول الله - ﷺ - فقال \"لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو تُرى له، وهو كلام يكلم به ربك -﷿- عبده\"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٢٥) من طريق هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم به.\nوأخرجه (١٠٢٦) من طريق عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي ثنا الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو وعمرو (١) بن عبد الله الأحموس عن حميد بن عبد الله المزني عن عبادة.\n- وقال أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي: ثنا صفوان ثني حميد بن عبد الرحمن اليزني أنّ رجلا سأل عبادة.\n_________\n(١) قال الطبري (١١/ ١٣٤): حدثني أبو حميد الحمصي أحمد بن المغيرة ثني يحيى بن سعيد ثنا عمر بن عمرو بن عبد الله الأخموشي عن حميد بن عبد الله المزنى قال: أتى رجل عبادة بن الصامت","vol":"8","page":5840},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٣٢٥) عن أبي المغيرة به.\nورواه محمد بن عوف الحمصي عن أبي المغيرة فقال فيه: ثنا حميد بن عبد الله.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٣٧ - ١٣٨)\nوتابعه بقية بن الوليد عن صفوان ثني حميد بن عبد الله المزني به.\nأخرجه الهيثم (١٢١٧)\n- ورواه عبد الوهاب بن نجدة عن إسماعيل بن عياش واختلف عنه:\n• فقال أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة: ثنا أبي ثنا إسماعيل ثنا صفوان عن حميد بن عبد الله المزني عن عبادة.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٢٥)\n• وقال ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٩٧): ثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا إسماعيل ثنا صفوان عن حميد بن عبد الرحمن أنّ رجلا سأل عبادة.\nومن طريقه أخرجه أبو زكريا بن منده في \"فضائل الطبراني\" (ص ٣٣٨)\nوحميد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٧) عن سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر سمع عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر قال: سألت أبا الدرداء عن هذه الآية ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يونس: ٦٤] قال: ما سألني عنها أحد منذ سألت رسول الله - ﷺ - عنها فقال \"ما سألني عنها أحد غيرك منذ أنزلت، فهي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له\"\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٦٩٩) والترمذي (٢٢٧٣ و٣١٠٦) وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٤٤٨) والطبري (١١/ ١٣٤) وابن أبي حاتم (١) في \"التفسير\" (١٠٤٦٠) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٨٨ - ٣٨٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٢١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٥٨ - ٥٩) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٧٣١ و٧٣٢) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٣٩) من طرق عن ابن عيينة به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\n_________\n(١) ووقع عنده: عن عطاء بن دينار.","vol":"8","page":5841},{"text":"قلت: إسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nواختلف عن ابن المنكدر، فرواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام المدني عنه فلم يرفعه.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٧٢٥)\n- ورواه أبو صالح ذكوان السمان واختلف عنه:\n• فرواه عاصم بن بَهْدلة عن أبي صالح قال: سمعت أبا الدرداء.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٥٢) والطبري (١١/ ١٣٦) والقشيري في \"الرسالة\" (ص١٩٢)\nعن أبي بكر بن عياش\nوالترمذي (٥/ ٢٨٧) والطبري (١١/ ١٣٦)\nعن حماد بن زيد\nكلاهما عن عاصم به.\nوإسناده حسن.\n• ورواه الأعمش عن أبي صالح واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن الأعمش عن أبي صالح عن عطاء بن يسار عن رجل (١) من أهل مصر عن أبي الدرداء، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢١٨٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٢٠)\n٢ - وكيع.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٥١) وفي \"مسنده\" (٢٦) والطبري (١١/ ١٣٥) وابن أبي حاتم (١٠٤٦٣)\n٣ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٧ و٤٥٢) والطبري (١١/ ١٣٤) وابن أبي حاتم (١٠٤٥٩)\nوقال يحيى بن هاشم الغساني: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي الدرداء.\n_________\n(١) قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: من هذا الشيخ الذي من أهل مصر؟ قال: لا يعرف\" العلل ٢/ ٨٩","vol":"8","page":5842},{"text":"قاله الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢١٢)\nوقال سفيان بن عيينة: عن الأعمش عن أبي صالح عن رجل عن أبي الدرداء.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٥) والطبري (١١/ ١٣٥)\nوقال عمار بن محمد الثوري: ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٣٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٤٦)\nوتابعه أبو إسحاق عبد الرحمن بن عمر الكوفي عن الأعمش به.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٠١)\nوقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن الأعمش عن أبي صالح عن عطاء بن يسار عن أبي الدرداء.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٣٦)\nوتابعه سليمان التيمي عن الأعمش وعاصم عن أبي صالح عن عطاء بن يسار عن أبي الدرداء.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢١٢)\nورواه شعبة عن الأعمش واختلف عنه:\nفقال الطيالسي (ص ١٣١): ثنا شعبة عن الأعمش قال: سمعت أبا صالح يحدث عن عطاء بن يسار عن رجل عن أبي الدرداء.\nوتابعه محمد بن جعفر غُندر ثنا شعبة به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٦ - ٤٤٧)\nورواه محمد بن أبي عدي البصري عن شعبة فلم يذكر عطاء بن يسار.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٣٣)\nوقال هشام بن عمار: عن عيسى بن يونس ثنا الأعمش عن أبي صالح عن جابر.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٧٣ - ٧٤) وقال: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هو أبو صالح عن أبي الدرداء\"\n• ورواه عبد العزيز بن رفيع الأسدي عن أبي صالح عن عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر عن أبي الدرداء.","vol":"8","page":5843},{"text":"أخرجه الحميدي (٣٩٢) وأحمد (٦/ ٤٤٧) عن سفيان بن عيينة عن عبد العزيز بن رفيع به.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان (٢/ ٦٩٩) وابن أبي خيثمة (٤٤٨) عن الحميدي به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٤٢١) من طريق عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي ثنا يعقوب بن سفيان به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٥٨ - ٥٩) من طريق محمد بن إسماعيل الترمذي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٧٣١) من طريق بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه الترمذي (٥/ ٢٨٧) عن محمد بن أبي عمر العدني ثنا سفيان به (١).\nوأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٦٤٦ - ٦٤٧) من طريق عبد الله بن محمد بن مِسْوَر الزهري ثنا سفيان به.\nوأخرجه الطبري (١١/ ١٣٦) عن سفيان بن وكيع ثنا ابن عيينة به.\nورواه سفيان أيضا عن عمرو بن دينار عن عبد العزيز بن رفيع به.\nقال سفيان: ثم لقيت عبد العزيز بن رفيع فحدثنيه عن أبي صالح.\nأخرجه الحميدي (٣٩١) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٦٩٩) وابن أبي خيثمة (٤٤٧ و٤٤٨) والسهمي (ص ٦٤٦ - ٦٤٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٢١) وابن عبد البر (٥/ ٥٨ - ٥٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٣٩) وأبو موسى المديني (٧٣١)\nواختلف فيه على عمرو بن دينار، فرواه حاتم بن أبي صغيرة البصري عن عمرو بن دينار أنه سأل رجلا من أهل مصر قال: سألت أبا الدرداء.\nأخرجه الطبري (١١/ ١٣٦) عن سفيان بن وكيع ثنا عبد الله بن بكر السهمي عن حاتم به.\nوحديث سفيان بن عيينة أصح.\n• ورواه أبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفا.\n_________\n(١) رواه إبراهيم بن أبي طالب النيسابوري عن ابن أبي عمر فلم يذكر عن رجل.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٩١)\nوحديث الترمذي أصح.","vol":"8","page":5844},{"text":"أخرجه الطبري (١١/ ١٣٥)\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطبري (١١/ ١٣٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٣٢) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٥٥٣) من طريق ابن وهب أني عمرو بن الحارث أن دراجا أبو السمح حدثه عن عبد الرحمن بن جبير عن ابن عمرو عن رسول الله - ﷺ - أنه قال \" ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يُونس: ٦٤] الرؤيا الصالحة يبشر بها المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، فمن رأى ذلك فليخبر بها وادّا، ومن رأى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان ليحزنه، فلينفث عن يساره ثلاثا وليسكت ولا يخبر بها أحدا\"\nودراج مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره، والباقون ثقات.\nولم ينفرد عمرو بن الحارث به بل تابعه ابن لهيعة ثنا دراج به.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠)\nوابن لهيعة فيه ضعف، لكن لا بأس به في المتابعات.\nوأما حديث جابر بن عبد الله بن رئاب فأخرجه ابن سعد (٣/ ٥٧٤) وعبد بن حميد (١١٠٥) والبزار (كشف ٢٢١٨) والخطيب في \"المتفق (٣٤٠) من طريق محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن جابر أنّ النبي - ﷺ - قال في هذه الآية ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [يونس: ٦٤] قال \"هي الرؤيا الصالحة يراها العبد أو تُرى له\"\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف جدا\" المجمع ٧/ ٣٦\nوأما حديث جابر بن عبد الله بن عمرو فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو جعفر عن جابر قال: أتى رجل من أهل البادية رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، أخبرني عن قول الله - الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة - فقال \"أما قوله ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يُونس: ٦٤] فهي الرؤيا الصالحة تُرى للمؤمن فيبشر بها في دنياه، وأما قوله ﴿وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [يونس: ٦٤] فإنها بشارة المؤمن عند الموت، إنّ الله قد غفر لك ولمن حملك إلى قبرك\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذكر الموت\" وأبو الشيخ وابن مردويه وأبو القاسم بن منده في كتاب \"سؤال القبر\" كما في \"الدر المنثور\" (٤/ ٣٧٥)\nالثاني: يرويه أبو سفيان عن جابر قال: سألت رسول الله - ﷺ - عن قول الله ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [يونس: ٦٤] قال \"ما سألني عنها أحد: هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له، وفي الآخرة الجنة\"","vol":"8","page":5845},{"text":"أخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٤/ ٣٧٥)\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\"\nوأما حديث قيس بن سعد فأخرجه الطبري (١١/ ١٣٧) عن المثنى بن إبراهيم الآملي ثنا أبو حذيفة ثنا شبل عن قيس بن سعد أنّ رجلا سأل النبي - ﷺ - عنها فقال \"ما سألني عنها أحد من أمتي منذ أنزلت عليّ قبلك، قال: هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل لنفسه أو تُرى له\"\nالمثنى لم أقف له على ترجمة، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي مختلف فيه، وشبل بن عباد وقيس بن سعد ثقتان.\n٤٠٧٩ - عن أبي هريرة في قوله تعالى ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] قال: سئل عنها النبي - ﷺ - فقال \"هي الشفاعة\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري من طريق داود بن يزيد الأودي عن أبيه عن أبي هريرة، وأخرجه أحمد والترمذي\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٨٤) وأحمد (٢/ ٤٤١ و٥٢٨) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٨٤) والترمذي (٣١٣٧) والطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ١٤٥ و١٤٥ - ١٤٦) والدولابي في \"الكنى\" (٢٠٦٦) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٤٦٠) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٢٠) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٩٨ و١٠٩٩) وتمام في \"الفوائد\" (ق ٥٨/ ب) واللالكائي في \"السنة\" (٢٠٩٦) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٩٥ - ١٩٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٦٨) وفي \"الحلية\" (٨/ ٣٧٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٨٤) وفي \"الشعب\" (٢٩٥ و٢٩٧) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ١٢٢) من طرق عن داود بن يزيد الأودي عن أبيه عن أبي هريرة به.\nوفي لفظ \"هو المقام الذي أشفع لأمتي فيه\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال الطبري: صحيح\"\nقلت: بل ضعيف لضعف داود بن يزيد الأودي.\nوله شاهد عن جابر مرفوعا \"تمد الأرض يوم القيامة مدا لعظمة الرحمن ثم لا يكون\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٨ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)","vol":"8","page":5846},{"text":"لبشر من بني آدم إلا موضع قدميه ثم ادعى أول الناس فأخر ساجدا، ثم يؤذن لي فأقوم فأقول: يا رب أخبرني هذا لجبريل وهو عن يمين الرحمن والله ما رآه جبريل قبلها قط أنّك أرسلته إلي، قال: وجبريل ساكت لا يتكلم حتى يقول الله: صدق، ثم يؤذن لي في الشفاعة فأقول: يا رب عبادك عبدوك في أطراف الأرض فذلك المقام المحمود\"\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٧٠ - ٥٧١) من طريق إبراهيم بن سعد المدني عن الزهري عن علي بن الحسين عن جابر.\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وقد أرسله يونس بن يزيد ومعمر بن راشد عن الزهري\"\nثم أخرجه من طريق يونس عن الزهري عن علي بن الحسين عن رجل من أهل العلم ولم يسمه أنّ الأرض تمد يوم القيامة\nوأخرجه من طريق معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن النبي - ﷺ - مرسلا.\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف التاء\nوله شاهد آخر من حديث كعب بن مالك تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر \"أكون أنا وأمتي على تل\"\n٤٠٨٠ - حديث عمران بن حُصين أنّ النبي - ﷺ - سئل عن الشفع والوتر، فقال: \"هي الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي من حديث عمران بن حصين: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّ فيه راويا مبهما، وقد أخرجه الحاكم من هذا الوجه فسقط من روايته المبهم فاغتر فصححه\" (١)\nضعيف\nيرويه قتادة عن عمران بن عصام الضُّبَعي واختلف عنه:\n- فرواه همام بن يحيى العَوْذي عن قتادة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن همام عن قتادة أني عمران بن عصام عن شيخ من أهل البصرة عن عمران بن حصين.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٢) والروياني (١٤٨) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ١٧٢)\n_________\n(١) ١٠/ ٣٣٠ (كتاب التفسير- سورة ﴿وَالفَجْرِ (١)﴾ [الفَجر: ١])","vol":"8","page":5847},{"text":"عن عفان بن مسلم الصفار\nوأحمد (٤/ ٤٣٨)\nعن بهز بن أسد العمي\nو(٤/ ٤٣٧) والترمذي (١) (٣٣٤٢) والمزي (٢٢/ ٣٤١)\nعن أبي داود الطيالسي\nوالترمذي (٣٣٤٢)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالطبري (٣٠/ ١٧٢)\nعن عبيد الله بن موسى العبسي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٣٣)\nعن هُدبة بن خالد القيسي البصري\nكلهم عن همام به.\n• ورواه يزيد بن هارون عن همام واختلف عنه:\nفقال أحمد (٤/ ٤٤٢): ثنا يزيد بن هارون أنا همام عن قتادة عن عمران بن عصام عن شيخ من أهل البصرة عن عمران بن حصين.\nوقال أحمد بن سنان الواسطي: ثنا يزيد بن هارون أنا همام عن قتادة عن عمران بن عصام شيخ من أهل البصرة عن عمران بن حصين.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٤/ ٥٠٦)\n• ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث البصري عن همام واختلف عنه:\nفقال أحمد (٤/ ٤٤٢): ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا همام عن قتادة عن عمران بن عصام عن شيخ من أهل البصرة عن عمران بن حصين.\nوقال أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا همام عن قتادة عن عمران بن عصام شيخ من أهل البصرة عن عمران بن حصين.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٢٢)\n_________\n(١) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث قتادة\"","vol":"8","page":5848},{"text":"وقال: صحيح الاسناد\"\n• وقال مسلم بن إبراهيم الأزدي: ثنا همام ثنا قتادة عن عمران بن عصام عن عمران بن حصين.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٣٢) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٨٠)\n- وقال خالد بن قيس بن رباح الأزدي: ثنا قتادة عن عمران بن عصام عن عمران بن حصين.\nأخرجه الروياني (١٢٤) والطبري (٣٠/ ١٧٢) والطبراني (١٨/ ٢٣٢) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٨٠)\n- وقال معمر بن راشد: عن قتادة عن عمران بن حصين قوله.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٣٧٠)\nقال ابن كثير: وهذا منقطع وموقوف.\nوقال: تفرد به عمران بن عصام، ووقفه على عمران بن حصين أشبه\" التفسير ٤/ ٥٠٦\nقلت: وعمران بن عصام ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\n٤٠٨١ - حديث أنس أنّ النبي - ﷺ - قرأ ﴿مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ﴾ [إبراهيم: ٢٤] قال: \"هي النخلة\"\nقال الحافظ: وعند الترمذي والنسائي وابن حبان من حديث أنس: فذكره، تفرد برفعه حماد بن سلمة\" (١)\nموقوف صحيح\nأخرجه الترمذي (٣١١٩)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (١١٢٦٢) والطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ٢٠٥)\nعن النضر بن شميل المازني\n_________\n(١) ١/ ١٥٦ (كتاب العلم- باب قول المحدث: حدثنا)","vol":"8","page":5849},{"text":"وأبو يعلى (٤١٦٥) وابن حبان (٤٧٥)\nعن غسان بن الربيع الموصلي\nوالطبري (١٣/ ٢٠٥)\nعن عبد الله بن سوار البصري\nوالحاكم (٢/ ٣٥٢)\nعن العلاء بن عبد الجبار العطار\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٢/ ٥٣١)\nعن موسى بن إسماعيل التبوذكي\nكلهم عن حماد بن سلمة عن شعيب بن الحَبْحَاب عن أنس قال: أُتي رسول الله - ﷺ - بقِنَاع عليه رطب (١) فقال ﴿مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (٢٤) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا﴾ [إبراهيم: ٢٤، ٢٥] قال \"هي النخلة\" ﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (٢٦)﴾ [إبراهيم: ٢٦] قال \"هي الحنظل\"\nاللفظ للترمذي.\nواختلف فيه على حماد بن سلمة:\nفرواه حجاج بن منهال البصري عن حماد عن شعيب بن الحبحاب عن أنس موقوفا.\nأخرجه الطبري (١٣/ ٢٠٥)\nوالأول أصح لأنّه رواية أكثر، وموسى بن إسماعيل أتقن من حجاج بن منهال، قاله ابن معين.\nوقال أبو حاتم: كان أيقظ منه.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الترمذي: لا نعلم أحدا رفعه غير حماد بن سلمة\"\nقلت: رواه غير واحد عن شعيب بن الحبحاب عن أنس موقوفا، منهم:\n١ - أبو بكر بن شعيب بن الحَبْحَاب البصري.\n_________\n(١) ولفظ النسائي وغيره \"بسر\"، ولفظ ابن حبان \"جَزْء\"","vol":"8","page":5850},{"text":"أخرجه الترمذي (٥/ ٢٩٥)\nوقال: وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة\"\n٢ - مهدي بن ميمون البصري.\nأخرجه عبد بن حميد (النكت الظراف ١/ ٢٤١) والطبري (١٣/ ٢٠٥)\n٣ - حماد بن زيد.\nأخرجه الترمذي (٥/ ٢٩٥) والرامهرمزي في \"الأمثال\" (ص ٧٢)\n٤ - معمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٣٤٢) والطبري (١٣/ ٢٠٦)\n٥ - إسماعيل بن علية.\nأخرجه الطبري (١٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥)\nوهذا أصح.\n٤٠٨٢ - \"هي شجرة أخي يونس\"\nقال الحافظ: وجاء في حديث مرفوع في القرع: فذكره\" (١)\n٤٠٨٣ - حديث قتادة بن مِلْحان: كان رسول الله - ﷺ - يأمرنا أن نصوم البيض: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة، وقال \"هي كهيئة الدهر\"\nقال الحافظ: في حديث قتادة بن ملحان ويقال ابن منهال عند أصحاب السنن بلفظ: فذكره\" (٢)\nيرويه أنس بن سيرين واختلف عنه:\n- فرواه همام بن الحارث الكوفي عن أنس بن سيرين واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: ثنا همام بن الحارث ثنا أنس بن سيرين عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن أبيه قال: فذكره.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٧٨) والخطابي في\n_________\n(١) ٧/ ٢٦١ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٣٩)﴾ [الصافات: ١٣٩])\n(٢) ٥/ ١٣٠ (كتاب الصوم- باب صيام البيض)","vol":"8","page":5851},{"text":"\"الغريب\" (١/ ٢٠٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٥٣) والبيهقي (٤/ ٢٩٤) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٩٧) والحافظ (١) في \"الإمتاع بالأربعين\" (ص ٤٩)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوأحمد (٤/ ١٦٥ و٥/ ٢٧)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nوأبو القاسم البغوي (١٩٧٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٥ - ١٦)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوابن سعد (٧/ ٤٣) وأبو القاسم البغوي (١٩٧٨)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٤٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣٨٩)\nعن إسحاق بن ادريس الأسواري البصري\nقالوا: ثنا همام بن الحارث به.\n• ورواه حَبّان بن هلال البصري عن همام بن الحارث واختلف عنه:\nفقال إسحاق بن منصور الكوسج أنبا حبان بن هلال ثنا همام عن أنس بن سيرين ثني عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن أبيه.\nأخرجه ابن ماجه (١/ ٥٤٥)\nوتابعه إبراهيم بن مرزوق الأموي البصري عن حبان به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٨١)\nوقال محمد بن معمر القيسي البصري: ثنا حبان ثنا همام ثنا أنس بن سيرين ثني عبد الملك بن قدامة بن ملحان عن أبيه.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٩٤) وفي \"الكبرى\" (٢٧٣٩)\n- ورواه أبو داود الطيالسي عن همام عن أنس عن قتادة بن ملحان القيسي عن أبيه.\n_________\n(١) وقال: هذا حديث صحيح\"","vol":"8","page":5852},{"text":"أخرجه ابن سعد (٧/ ٤٣)\n• ورواه محمد بن كثير العبدي عن همام عن أنس عن ابن ملحان القيسي عن أبيه.\nأخرجه أبو داود (٢٤٤٩)\n- ورواه شعبة عن أنس بن سيرين واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن شعبة عن أنس بن سيرين سمعت عبد الملك بن منهال عن أبيه.\nأخرجه أبو داود الطيالسي (ص١٧٠) ثنا شعبة به.\nوعنه أخرجه ابن سعد (٧/ ٤٣)\nوقال: والحديث كأنه واحد ولكن الطيالسي اضطرب في إسناده وفي الحديثين جميعا والحديث ما رواه عفان وهو الثبت\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٤٥) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (٥/ ٥٠) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٨) ومحمد بن مخلد في \"حديثه\" (٧٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٤٥) والبيهقي (٤/ ٢٩٤)\n- عن رَوح بن عبادة البصري\nوأحمد (٤/ ١٦٥)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوابن أبي شيبة في \"المسند\" (٦٨٠) وابن ماجه (١٧٠٧) وأبو القاسم البغوي (٥/ ٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٦ - ١٧)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوابن قانع (٣/ ٨١ - ٨٢) وابن حبان (٣٦٥١)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٤٥)\nعن سليمان بن حرب البصري","vol":"8","page":5853},{"text":"كلهم عن شعبة به.\n• وقال عبد الله بن المبارك: عن شعبة عن أنس بن سيرين سمعت عبد الملك بن أبي المنهال يحدث عن أبيه.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٩٤) وفي \"الكبرى\" (٢٧٣٨)\n• وقال بهز بن أسد العمي: ثنا شعبة ثني أنس بن سيرين عن عبد الملك رجل من بني قيس بن ثعلبة عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨) وأبو القاسم البغوي (٥/ ٤٩)\n• وقال خالد بن الحارث البصري: عن شعبة أنبا أنس بن سيرين عن رجل يقال له عبد الملك عن أبيه.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٩٣) وفي \"الكبرى\" (٢٧٣٧)\nقال أبو الوليد الطيالسي: وهم شعبة فيه فقال: عبد الملك بن المنهال\" التاريخ الكبير ٤/ ١/ ١٨٥\nوقال ابن ماجه: أخطأ شعبة وأصاب همام\"\nوقال الطبراني: وهم فيه شعبة، والصواب حديث همام\"\nوقال البيهقي: روينا عن ابن معين أنّه قال: هذا خطأ، إنما هو عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي\"\nوقال الحافظ: الصواب ما قاله همام\"\nقلت: وعبد الملك بن قتادة هذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال ابن المديني: لم يرو عنه غير أنس بن سيرين. فهو مجهول.\n٤٠٨٤ - قوله لصاحب اللقطة \"هي لك\" وقال له \"إذا جاء صاحبها فأدها إليه\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nهو من حديث زيد بن خالد أخرجه مالك (٢/ ٧٥٧) والبخاري (فتح ١/ ١٩٦ - ١٩٧ و٥/ ٤٤٣ و٦/ ٥ - ٨ و٨ - ٩ و٩ - ١٠ و١١/ ٣٥٢ - ٣٥٣و ١٣/ ١٣٢) ومسلم (١٧٢٢) وأبو داود (١٧٠٤ و١٧٠٥ و١٧٠٦ و١٧٠٧ و١٧٠٨) والترمذي (١٣٧٢ و١٣٧٣)\n_________\n(١) ١٥/ ٣٨ (كتاب الفرائض- باب الولد للفراش)","vol":"8","page":5854},{"text":"٤٠٨٥ - عن أبي بن كعب أنّه قال للنبي - ﷺ - ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: ٤] المطلقة ثلاثا أو المتوفى عنها زوجها؟ قال \"هي للمطلقة ثلاثا أو المتوفى عنها\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبري وابن أبي حاتم بطرق متعددة إلى أبي بن كعب: فذكره، وهذا المرفوع وإن كان لا يخلو شيء من أسانيده عن مقال لكن كثرة طرقه تشعر بأنّ له أصلا ويعضده قصة سبيعة المذكورة\" (١)\nضعيف\nوله عن أبي بن كعب طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب قال: لما نزلت ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطّلَاق: ٤] قلت: يا رسول الله، المتوفى عنها زوجها والمطلقة؟ قال \"نعم\".\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ١٤٣) والهيثم بن كليب (١٤٥٨)\nعن موسى بن داود الضبي\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٤/ ٣٨٢)\nعن عمرو بن خالد الحراني\nقالا: ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n- ورواه المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب واختلف عنه:\n• فقال عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي: عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو عن أبي بن كعب قال: قلت للنبي - ﷺ -: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: ٤] للمطلقة ثلاثا وللمتوفى عنها؟ قال \"هي للمطلقة ثلاثا وللمتوفى عنها زوجها\"\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١١٦) والدارقطني (٣/ ٣٠٢)\n• وقال يحيى بن أيوب المصري: عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه\n_________\n(١) ١٠/ ٢٧٩ (كتاب التفسير: سورة الطلاق)","vol":"8","page":5855},{"text":"عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب قال: قلت: يا رسول الله، أهذه الآية مشتركة؟ قال \"أي آية؟ \" قلت ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطّلَاق: ٤] المطلقة والمتوفى عنها زوجها؟ فقال \"نعم\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٣٠٢)\nوإسناده ضعيف لضعف المثنى بن الصباح.\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب جدا بل منكر لأنّ في إسناده المثنى بن الصباح وهو متروك الحديث بمرة\" التفسير ٤/ ٣٨٢\nالثاني: يرويه سفيان بن عيينة عن عبد الكريم بن أبي المُخَارق عن أبي بن كعب قال: سألت رسول الله - ﷺ - عن ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطّلَاق: ٤] قال \"أَجَلُ كُلّ حامل أن تضع ما في بطنها\"\nأخرجه الطبري (٢٨/ ١٤٣)\nقال ابن كثير: عبد الكريم هذا ضعيف ولم يدرك أبيا\" التفسير ٤/ ٣٨٢\n٤٠٨٦ - عن أبي خزامة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به، هل يرد من قدر الله شيئا؟ قال: \"هي من قدر الله تعالى\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن ماجه من طريق أبي خزامة وهو بمعجمة وزاي خفيفة عن أبيه قال: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أبو داود والحاكم\" (٢)\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه سفيان بن عيينة عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سفيان عن الزهري عن ابن أبي خزامة عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٢١) وفي \"العلل\" (١/ ٥٧) عن سفيان به.\nومن طريقه أخرجه الخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ١٥٦) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٢٢٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٨٩)\n_________\n(١) ١٢/ ٢٤١ (كتاب الطب - باب \"ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء\")\n(٢) ١٤/ ٣٩١ (كتاب الإيمان والنذور- باب الوفاء بالنذر)","vol":"8","page":5856},{"text":"وأخرجه الترمذي (٤/ ٤٠٠)\nعن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي\nوابن ماجه (٣٤٣٧)\nعن محمد بن الصباح الجَرْجَرائي\nوالدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٦)\nعن محمد بن منصور الطوسي\nوالعلاء بن هلال الرقي\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٩٤٣)\nعن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ\nكلهم عن سفيان به (١).\n• وقال غير واحد: ثنا سفيان عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه، منهم:\n١ - محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.\nأخرجه الترمذي (٢٠٦٥)\n٢ - علي بن المديني.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢٧٠)\n٣ - سريج بن النعمان البغدادي.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٩٩٨)\n٤ - يحيى بن أبي بكير الكرماني.\nأخرجه أحمد في \"العلل\" (١/ ٥٧) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٢٢٦)\n_________\n(١) رواه سريج بن يونس عن سفيان فقال: عن ابن أبي خزامة عن أبيه أو عن غيره.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥٠٦)\nورواه هارون بن عبد الله الحمّال عن سفيان فقال: عن أبي خزامة، قال سفيان مرة أخرى: عن ابن أبي\nخزامة عن أبيه.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٥٠٦)","vol":"8","page":5857},{"text":"٥ - حسين بن محمد المروذي.\nأخرجه أحمد في \"العلل\" (١/ ٥٧) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٢٢٦)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي عن ابن عيينة كلا الروايتين، وقال بعضهم: عن أبي خزامة عن أبيه، وقال بعضهم: عن ابن أبي خزامة عن أبيه، وقال بعضهم: عن أبي خزامة، وقد روى غير ابن عيينة هذا الحديث عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه، وهذا أصح، ولا نعرف لأبي خزامة عن أبيه غير هذا الحديث\"\nوقال أحمد: عن أبي خزامة عن أبيه هو الصواب\" المسند ٣/ ٤٢١\nوكذا قال ابن معين (أسد الغابة ١/ ٣٩٥)\n- وقال يونس بن يزيد الأيلي: عن الزهري أنّ أبا خزامة حدّثه أنّ أباه حدّثه.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٩٩) والبيهقي (٩/ ٣٤٩) وفي \"الصغرى\" (٣٩٢٤) من طريق بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله (١) بن وهب أني يونس بن يزيد به.\nووقع في رواية الحاكم: أنّ أبا خزامة بن يعمر.\n• ورواه الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن الزهري ثني أبو خزامة أحد بني الحارث بن سعد أنّ أباه أخبره.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤١٢) عن أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث ثني الليث به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٤٩) وفي \"القضاء والقدر\" (٢٢٥)\nوأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٩٩٦) عن أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الله بن صالح به.\n• ورواه طلحة بن يحيى الزرقي عن يونس بن يزيد فقال: عن أبي خزامة زيد بن الحارث عن أبيه.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣٤٩)\nوقال: كذا قال، والأول أصح، وروي عن معمر وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن ابن أبي خزامة عن أبيه، والأول أصح\"\n_________\n(١) وهو في \"جامعه\" (٦٩٩)","vol":"8","page":5858},{"text":"• ورواه عثمان بن عمر بن فارس العبدي عن يونس بن يزيد واختلف عنه:\nفقيل: عن عثمان بن عمر عن يونس بن يزيد عن الزهري عن ابن أبي خزامة عن الحارث بن سعد عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه البغوي في \"الصحابة\" (٥٠٧) عن هارون بن عبد الله الحمال ثنا عثمان بن عمر به (١).\nوقال: وأخطأ، وإنما هو عن ابن أبي خزامة أحد بني الحارث بن سعد\"\nوقيل: عن عثمان بن عمر عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي خزامة عن الحارث بن هذيم عن أبيه.\nأخرجه ابن مندة في \"الصحابة\" (الإصابة ٥/ ٢٦)\nوقيل: عن عثمان بن عمر عن يونس بن يزيد عن الزهري عن الحارث بن سعد عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه ابن شاهين في \"الصحابة\" (أسد الغابة ١/ ٣٩٥)\nقال أبو موسى المديني: وهو وهم\"\nوقال ادريس بن جعفر العطار: عن عثمان بن عمر عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي خزامة عن الحارث بن سعد عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٤٦٨)\nوتابعه يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا عثمان بن عمر به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٩٤٢)\n- وقال عمرو بن الحارث المصري: عن الزهري أنّ أبا خزامة أحد بني الحارث بن سعد بن هريم حدّثه أنّ أباه حدّثه.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٢١) عن هارون بن معروف المروزي ثنا ابن (٢) وهب أنى عمرو بن الحارث به.\nورواه أصبغ بن الفرج المصري وعثمان بن صالح السهمي عن ابن وهب فقالا فيه: أنّ أبا خزامة بن يعمر أحد بني الحارث بن سعد حدّثه أنّ أباه قال لرسول الله - ﷺ -.\n_________\n(١) وأخرجه في موضع آخر (٩٤٢) عن هارون الحمال فقال فيه: أخبرني الحارث بن سعد أن أباه أخبره.\n(٢) وهو في \"جامعه\" (٦٩٩)","vol":"8","page":5859},{"text":"أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (١٠/ ٣٧٤) ومن طريقه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٧٦)\nورواه بحر بن نصر الخَولاني المصري عن ابن وهب فقال: أنّ أبا خزامة بن يعمر حدثه أنّ أباه حدّثه (١).\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٩٩)\n- وقال محمد بن الوليد الزبيدي: عن الزهري عن أبي خزامة أحد بني الحارث بن سعد عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٢١) عن علي بن عياش الحمصي ثنا بقية بن الوليد عن الزبيدي به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦١١) عن محمد (٢) بن مُصفى الحمصي ثنا بقية ثنا الزبيدي عن الزهري عن أبي خزيمة وهو أحد بني الحارث عن أبيه.\n-وقال صالح بن كيسان المدني: عن الزهري أنّ أبا خزيمة وهو أحد بني الحارث بن هذيم أخبره عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦١٠) عن الحسن بن علي الحُلْواني ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح بن كيسان به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٩٥)\n- وقال عباد بن إسحاق: عن الزهري عن أبي خزامة أحد بني الحارث بن سعد عن أبيه.\nأخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (٨٦) ومن طريقه الخرائطي (٢/ ٩٩٨)\nوعباد بن إسحاق هو عبد الرحمن بن إسحاق القرشي العامري وهو صالح الحديث كما قال أحمد وغيره.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه البيهقي (٩/ ٣٤٩) وفي \"الصغرى\" (٣٩٢٤) وفي \"القضاء والقدر\" (٢٢٤) وفي \"الاعتقاد\" (ص ١٤١) ووقع عنده: أنّ أبا خزامة حدّثه أنّ أباه حدّثه، لم يذكر: ابن يعمر.\n(٢) رواه إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي عن محمد بن مصفى فقال: عن ابن أبي خزامة أحد بني الحارث عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٢٠)\nوإبراهيم بن محمد قال الذهبي في \"الميزان\": ليس بمعتمد.","vol":"8","page":5860},{"text":"- وقال يحيى بن أبي أنيسة الجزري: عن الزهري عن ابن أبي حزامة عن أبيه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٥٤)\nويحيى بن أبي أنيسة ضعيف.\n- وقال صالح بن أبي الأخضر: عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٠٩٠) والحاكم (٤/ ١٩٩ و٤٠٢)\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد رواه يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث بإسناد آخر، وهو المحفوظ\"\nقلت: وصالح قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\n- ورواه معمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:\n• فرواه عبد الرزاق (١٩٧٧٧) عن معمر عن الزهري مرسلا.\nوأخرجه الخرائطي (١١٢٨) عن أحمد بن منصور الرَّمَادي ثنا عبد الرزاق به.\nوتابعه سفيان الثوري عن معمر به.\nأخرجه الخرائطي (١١٢٨)\n• ورواه وهيب بن خالد البصري عن معمر عن الزهري عن أبي خزامة عن رجل من قومه أنه سأل النبي - ﷺ -.\nأخرجه ابن البختري في \"الأمالي\" (١٧٦)\n٤٠٨٧ - \"الهدي الصالح والسَّمت الصالح والاقتصاد، جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" من وجهين من طريق قابوس بن أبي ظَبْيان عن أبيه عن ابن عباس رفعه: فذكره، وفي الطريق الأخرى \"جزء من سبعين جزءا من النبوة\" وأخرجه أبو داود وأحمد باللفظ الأول، وسنده حسن. وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن عباس بلفظ \"خمسة وأربعين\" وسنده ضعيف\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\n_________\n(١) ١٣/ ١٢٣ (كتاب الأدب- باب الهدي الصالح)\n(٢) ١٦/ ١٧ (كتاب التعبير- باب رؤيا الصالحين)","vol":"8","page":5861},{"text":"له عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس به مرفوعا.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٩٦)\nعن جعفر بن زياد الأحمر\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٩١)\nعن عَبيدة بن حُميد الكوفي\nوابن عدي (٦/ ٢٠٧١)\nعن إدريس بن يزيد الأودي\nوابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٣٢٢)\nعن عبد الملك بن حسين النخعي\nأربعتهم عن قابوس به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٩٦)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوأسود بن عامر الشامي\nوأبو داود (٤٧٧٦) والبيهقي في \"الآداب\" (١٩٣) والخطيب في \"الجامع\" (٢٠٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٩٩)\nعن عبد الله بن محمد النفيلي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٢٣٤)\nعن بشر بن عمر الزهراني\nوابن عدي (٦/ ٢٠٧١)\nعن عبد الرحمن بن عمرو الحراني\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٨٠٦٣)\nعن أبي الجَوّاب أحوص بن جَوّاب الكوفي\nومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٢٣)\nعن شعيب بن حرب المدائني","vol":"8","page":5862},{"text":"كلهم عن زهير بن معاوية ثنا قابوس به.\n- ورواه أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن زهير بن معاوية واختلف عنه في لفظه:\n• فرواه محمد بن عمرو بن النضر عن أحمد بن يونس بلفظ \"خمسة وعشرين جزءا\"\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٩٤) وفي \"الشعب\" (٦١٣٥)\nوتابعه أحمد بن نجدة ثنا أحمد بن يونس به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٠٦١)\n• ورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ١٦٥ - ١٦٦ و٢٧٦) عن أحمد بن يونس بلفظ \"سبعين جزءا\"\nوتابعه علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أحمد بن يونس به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٦٠٨) عن علي بن عبد العزيز به.\nورواه أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله بن معاذ الرفاء الهروي عن علي بن عبد العزيز بلفظ \"خمسة وعشرين جزءا\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٦٤٥)\n- ورواه سفيان الثوري عن قابوس واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سفيان عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس موقوفا بلفظ \"خمسة وعشرين جزءا\"\nمنهم:\n١ - وكيع في \"الزهد\" (٣٢٣)\n٢ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٧١)\n٣ - يحيى القطان.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٧١)\n٤ - زيد بن الحباب.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٢ - ١٣) من طريق عمر بن أحمد الواعظ المعروف بابن شاهين ثنا أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ثنا ادريس بن عيسى المخرمي ثنا زيد بن الحباب به.","vol":"8","page":5863},{"text":"واختلف فيه على إدريس بن عيسى:\nفقال أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٦٣): ثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن محمد بن سليمان (١) ثني ادريس بن عيسى القطان (٢) ثنا زيد بن الحباب ثنا مِسْعر عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا.\n٥ - أبو الجواب أحوص بن جواب الكوفي (٣).\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٠٦٢)\n• وقال عثمان بن فائد القرشي: عن سفيان عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا بلفظ \"خمسة وأربعين جزءا\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٦٠٩)\nوعثمان ضعفوه.\nوقابوس مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nالثاني: يرويه سالم بن أبي الجَعْد عن كريب عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ الهدي والسمت والقصد، جزء من ستة وعشرين جزءا من النبوة\"\nوفي لفظ \"التؤدة والاقتصاد والتثبت والصمت\"\nأخرجه ابن الأعرابي (ق١٥ - ١٦ و٣٤/ أ) وابن عدي (٢/ ٦١٤) والقضاعي (٣٠٦) من طريق أبي منصور الحارث بن منصور الزاهد ثنا بحر السقاء عن سفيان الثوري عن الأعمش عن سالم به.\nقال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن الثوري غير بحر، وعن بحر الحارث بن منصور، والحارث في حديثه اضطراب\"\nقلت: هو مختلف فيه، وبحر بن كَنِيز السقاء ضعفوه.\nوللحديث شاهد عن عبد الله بن سرجس تقدم الكلام عليه في حرف التاء فانظر \"التؤدة والاقتصاد وحسن السمت\"\n\n...\n_________\n(١) هو الباغندي.\n(٢) هو المخرمي.\n(٣) ولفظ حديثه \"بضع وعشرين\"","vol":"8","page":5864},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>حرف الواو</span>\n٤٠٨٨ - حديث ابن عمر رفعه \"وآمروا النساء في بناتهن\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nحسن\nوله عن ابن عمر طرق:\nالأول: يرويه إسماعيل بن أمية القرشي الأموي واختلف عنه:\n- فقال سفيان الثوري: عن إسماعيل بن أمية قال: أخبرني الثقة أو من لا أتهم عن ابن عمر أنّه خطب إلى نسيب له بنته، وكان هوى أمّ المرأة في ابن عمر، وكان هوى أبيها في يتيم له، قال: فزوجها الأب يتيمه ذلك، فجاءت النبي - ﷺ -، فذكرت ذلك له، فقال \"آمروا النساء في بناتهن\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣١١) عن الثوري به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٤) عن عبد الرزاق به.\nوتابعه معاوية بن هشام القصار عن الثوري به.\nأخرجه أبو داود (٢٠٩٥) والبيهقي (٧/ ١١٥) وفي \"المعرفة\" (١٠/ ٤٥)\nقال ابن التركماني: رواه الثقة عن ابن عمر وليس ذلك بحجة عند أهل الحديث حتى يسمى الثقة\" الجوهر النقي ٧/ ١١٦\n- وقال ابن جريج: أني إسماعيل بن أمية عن غير واحد من المدينة أنّ نعيم بن عبد الله كانت له ابنة، فخطبها عبد الله بن عمر فسمى لها صداقا كثيرا، فأنكحها نعيم يتيما له\n_________\n(١) ١١/ ٩٨ (كتاب النكاح- باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها)","vol":"8","page":5865},{"text":"من بني عدي بن كعب، ليس له مال، فانطلقت أمها، فذكرت ذلك للنبي - ﷺ -، فقالت: قد كان عبد الله ذاكرا ابنتها، فأنكحها أبوها يتيما ليس له مال، وترك عبد الله، وقد سمى لها مالا كثيرا، فدعاه النبي - ﷺ -، فذكر له، فقال: نعم أنكحتها يتيمي، فهو أحق من رفعت يتمه، ووصلته، وقال: لها من مالي مثل الذي سمى لها عبد الله، فقال النبي - ﷺ - \"آمروا النساء في بناتهن\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣١٠)\nالثاني: يرويه مكحول عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه أنّ ابن عمر خطب إلى نعيم بن عبد الله - وكان يقال له النّحام أحد بني عدي - ابنته وهي بكر فقال له نعيم: إنّ في حجري يتيما لي لست مؤثرا عليه أحدا، فانطلقت أم الجارية امرأة نعيم إلى رسول الله - ﷺ - فقالت: ابن عمر خطب ابنتي وإنّ نعيما رده وأراد أن ينكحها يتيما له، فأخبرت النبي - ﷺ -، فأرسل إلى نعيم فقال له النبي - ﷺ - \"أرضها وأرض ابنتها\"\nأخرجه البيهقي (٧/ ١١٦) من طريق يونس (١) بن محمد المؤدب ثنا محمد بن راشد عن مكحول به.\nومكحول مدلس وقد عنعن، وسلمة وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن عبد البر: لا يحتج به، والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عن ابن عمر أنّه خطب ابنة نعيم بن النحام فذكر الحديث في ذهابه إليه مع زيد بن الخطاب، قال: فقال: إنّ عندي ابن أخ لي يتيم ولم أكن لأنقض لحوم الناس وأثرد لحمي.\nقال: فقالت أمها من ناحية البيت: والله لا يكون هذا حتى يقضي به علينا رسول الله - ﷺ - فتحبس أيم بني عدي على ابن أخيك سفيه، أو قال: ضعيف، قال: ثم خرجت حتى أتت رسول الله - ﷺ - فأخبرته الخبر، فدعا نعيما، فقصّ عليه كما قال لعبد الله بن عمر، فقال رسول الله - ﷺ - لنعيم \"صل رحمك وأرض ابنتك وأمها فإنّ لهما في أمرهما نصيبا\"\nأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١٠/ ٤٥ - ٤٦) عن أبي صالح بن أبي طاهر العنبري أنا جدي يحيى بن منصور القاضي ثنا أبو بكر محمد بن النضر الجارودي ثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر أنا حاتم بن إسماعيل عن الضحاك بن عثمان عن يحيى بن عروة به.\n_________\n(١) خالفه كثير بن هشام الكلابي رواه عن محمد بن راشد فلم يذكر سلمة بن أبي سلمة عن أبيه.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٢٦٦)","vol":"8","page":5866},{"text":"وقال: وهذا إسناد موصول\"\nقلت: رواه أبو الطاهر القاسم بن عبد الله بن مهدى الإخميمي عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري فقال: عن عروة أن ابن عمر أتى عمر بن الخطاب ...\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٧٠ - ٣٧١)\nوالأول أصح، والإخميمي قال الدارقطني: كان لينا، ليس هو بشيء (سؤالات حمزة ص ٢٤٩ - ٢٥٠)\nوللحديث طريق رابعة سيأتي الكلام عليها في المجموعة الثانية: كتاب العتق- باب بيع المدبر\nوالحديث بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن رتبة الحسن.\n٤٠٨٩ - قال النبي - ﷺ - للذي سأل: أيّ الصدقة أفضل؟ \"وأبيك لَتُنَبَّأَنَّ\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٧١٦\") (١)\n٤٠٩٠ - حديث حذيفة قال: سألت النبي - ﷺ - عن كل شيء حتى عن مسح الحصى فقال \"واحدة أو دع\"\nقال الحافظ: رواه أحمد\" (٢)\nيرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه:\n- فقال وكيع: ثنا ابن أبي ليلى عن شيخ يقال له هلال عن حذيفة قال: فذكره.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤١١) وأحمد (٥/ ٣٨٥ و٤٠٢)\n- وقال عبد الله بن نمير: عن ابن أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أبي ذر.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤١١)\n- ورواه سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى واختلف عنه:\n• فقال عبد الرزاق (٢٤٠٣): عن الثوري عن ابن أبي ليلى عن عيس بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أبي ذر.\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٦٣) عن عبد الرزاق به.\n_________\n(١) ١٤/ ٣٤٠ (كتاب الإيمان والنذور- باب لا تحلفوا بآبائكم)\n(٢) ٣/ ٣٢١ (كتاب الصلاة- أبواب العمل في الصلاة- باب مسح الحصى في الصلاة)","vol":"8","page":5867},{"text":"وأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٦٤) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٦٣)\nعن مؤمل بن إسماعيل البصري\nوالبزار (١) (٤٠٢١)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل\nوأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٨٦)\nعن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني\nثلاثتهم عن الثوري به.\n• وقال محمد بن يوسف الفريابي: عن الثوري عن ابن أبي ليلى عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن جده عن أبي ذر.\nأخرجه ابن خزيمة (٩١٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٤٢٩)\nوابن أبي ليلى ضعيف لسوء حفظه وكثرة غلطه.\nطريق أخرى: يرويها مجاهد واختلف عنه:\n- فقال سفيان بن عيينة: عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن أبي ذر قال: فذكره.\nأخرجه الطيالسي (ص ٦٤) وعبد الرزاق (٢٤٠٤) عن سفيان به.\n- وقال سفيان بن عيينة أيضًا: عن الأعمش عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبي ذر.\nأخرجه الطيالسي (ص ٦٤) عن سفيان به.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢٥٠ - ٢٥١): رواه ابن عيينة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبي ذر، وخالفه ابن أبي نجيح فرواه عن مجاهد عن أبي ذر مرسلا، وحديث الأعمش أصح\" وللحديث شاهد عن معيقيب مرفوعا \"لا تمسح الحصى وأنت تصلي، فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة\"\nمتفق عليه.\n_________\n(١) وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلا من حديث ابن أبي ليلى عنه\"","vol":"8","page":5868},{"text":"٤٠٩١ - \"وإذا قرأ فأنصتوا\"\nقال الحافظ: وهو حديث صحيح أخرجه مسلم (١/ ٣٠٤) من حديث أبي موسى الأشعري\" (١)\n٤٠٩٢ - \"وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت صلى الكعبين، واياك وإسبال الإزار فإنّه من المخيلة، وإنّ الله لا يحب المخيلة\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود والنسائي وصححه الحاكم من حديث أبي جري بالجيم والراء مصغر، واسمه جابر بن سليم رفعه قال في أثناء حديث مرفوع: فذكره\" (٢)\nصحيح\nسيأتي الكلام عليه في حرف اللام ألف عند حديث \"لا تقل عليك فإنّ عليك السلام تحية الموتى\"\nوله طرق أخرى لم أتكلم عليها هناك وهي:\nالأول: يرويه سلام بن مسكين البصري ثنا عَقيل بن طلحة السلمي قال: ثني أبو جري الهجيمي قال: يا رسول الله، إنا قوم من أهل البادية فنحب أن تعلمنا عملا لعل الله ينفعنا به، قال إلا تحقرنّ من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إنا المستسقى، ولو تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط، واياك وتسبيل الإزار فإنّها من الخيلاء، والخيلاء لا يحبها الله، وإذا سبّك رجل بما يعلمه فيك فلا تسبه بما تعلمه فيه، فإنّه يكون أجر ذلك لك ووباله عليه\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٦٣) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٠٦) و\"الأوسط\" (٤٢٠) وابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٣٣) وفي \"المداراة\" (٥٦) وفي \"اصطناع المعروف\" (٢٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٨١) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٩٩) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٢٢٠) وفي \"الصحابة\" (٣١٢ و١٠٩٢) وابن حبان (٥٢٢) وأبو بكر الشافعي في \"الفوائد\" (٣٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٨٣) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٣٥) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ١٨٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٣١) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٠٤) والسلفي في \"معجم السفر\" (١٨٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٤٩١) والمزي (٢٠/ ٢٣٧ - ٢٣٨) من طرق عن سلام بن مسكين به.\n_________\n(١) ٢/ ٣٨٥ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم)\n(٢) ١٢/ ٣٦٩ (كتاب اللباس- باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار)","vol":"8","page":5869},{"text":"وإسناده صحيح رواته ثقات.\nوقال ابن عساكر: حديث حسن غريب\"\nالثاني: يرويه محمد بن سيرين قال: ثنا جابر بن سليم الهجيمي أبو جري قال: قدمت على النبي - ﷺ - في نفر من قومي وعليّ إزار قطن منتشر حواشيه على قدمي وبردة مرتد بها، قال: فلما جئته إذا الناس مجتمعون، قال: فسألت حيث هو قاعد، فأشاروا إليه، فأتيته فقلت: السلام عليك، فقال \"السلام عليك\" قلت: يا نبي الله علمني خيرا ينفعني الله به، قال \"لا تحتقرنّ من الخير والمعروف شيئا ولو أن تصب من دلوك في إناء المستسقى، وأن تلقى أخاك بوجه بشر، وإياك وتسبيل الإزار فإنّها من المخيلة، والمخيلة لا يحبها الله، وإن امرؤ عيرك بما فيك فاعف عنه ولا تعيره بما فيه، فإنّ أجره لك ووزره على من قاله\" قال: فلما ذهبت دعاني قال \"ولا تسبنّ أحدا\" فما سببت من ذلك شاة ولا بعيرا ولا إنسانا.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٦٦) عن أبي مسلم بشير بن مسلم الحمصي ثنا الربيع بن روح ثنا محمد بن خالد ثنا زياد الجصاص عن ابن سيرين به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الغيبة\" (٢٧) وأبو القاسم البغوي (٣١٠) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ١٨٣) من طريق يزيد بن هارون أنا زياد بن أبي زياد الجصاص به.\nوإسناده ضعيف لضعف زياد الجصاص.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه يونس بن أبي فديك سمع محمد بن سيرين عن الهجيمي قال: فذكر الحديث بطوله.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٠٦) و\"الأوسط\" (٤٢٢) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا يونس به.\nويونس ذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا موسى بن إسماعيل فهو مجهول.\nالثالث: يرويه حبيب المعلم عن أبي رجاء العُطَاردي عن سليم بن جابر مرفوعا \"يا جابر لا تحقرنّ شيئا من المعروف\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٠٦) قال: قال الحكم بن المبارك ثنا داود سمع حبيب المعلم به.\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق المفترق\" (٥٣٥) من طريق محمد بن أبي بكر المُقَدمي ثنا داود بن يزيد به.","vol":"8","page":5870},{"text":"٤٠٩٣ - \"واعلموا أنّ خير أعمالكم الصلاة\"\nقال الحافظ: حديث صحيح\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"استقيموا ولن تحصوا\"\n٤٠٩٤ - \"واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا\"\nقال الحافظ: وقد صرّح مسلم (٤/ ٢٢٤٥) في روايته من حديث أبي أمامة بقوله - ﷺ -: فذكره\" (٢)\n٤٠٩٥ - \"والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر\" قال الحافظ: أخرجه ابن ماجه بسند صحيح عن أنس: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول مرارا: فذكره، وإنّ له يومئذ لتسع نسوة. وله شاهد عند ابن ماجه عن ابن مسعود\" (٣)\nحديث أنس أخرجه أحمد (٣/ ١٣٣ و٢٠٨ و٢٣٨) وفي \"الزهد\" (ص ١٠) والبخاري (فتح ٥/ ٢٠٦) وابن ماجه (٤١٤٧) والترمذي (١٢١٥) وأبو يعلى (٣٠٥٩ و٣٠٦٠ و٣٠٦١) وابن البختري في \"حديثه\" (٥٧٩) وابن حبان (٦٣٤٩) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٦٣ و٢٧٨) وابن بشران (١٠٧٣) والبيهقي (٦/ ٣٦ و٣٦ - ٣٧) وفي \"الدلائل\" (٧/ ٢٧٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٧٨) من طرق عن قتادة عن أنس.\nوحديث ابن مسعود أخرجه ابن ماجه (٤١٤٨) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن حجاج الخولاني ثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن علي بن بَذِيمة عن أبي عبيدة عن ابن مسعود مرفوعا \"ما أصبح في آل محمد إلا مُد طعام أو ما أصبح في آل محمد مُد من طعام\"\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ٢٢٤\nقلت: بل إسناده ضعيف لانقطاعه، قال الترمذي والنسائي وابن حبان وغيرهم: أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه.\n٤٠٩٦ - عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: قيل: يا رسول الله، أعطيت عيينة والأقرع مائة مائة، وتركت جعيلا، قال \"والذي نفسي بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض مثل عيينة والأقرع ولكني أتألفهما وأكل جعيلا إلى إيمانه\"\n_________\n(١) ٥/ ٩ (كتاب الصوم- باب فضل الصوم)\n(٢) ١/ ١٢٨ (كتاب الإيمان- باب سؤال جبريل النبي - ﷺ - عن الإيمان)\nو١٦/ ١٢٧ (كتاب الفتن- باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه)\n(٣) ١٤/ ٧٣ (كتاب الرقاق- باب كيف كان عيش النبي - ﷺ - وأصحابه)","vol":"8","page":5871},{"text":"قال الحافظ: وذكر ابن إسحاق في \"المغازي\" عن محمد بن إبراهيم التيمي مرسلا أو معضلا قال: فذكره\" (١)\n٤٠٩٧ - عن الحسن قال: بعث رسول الله - ﷺ - جيشا فيهم عبد الله بن رواحة فتأخر ليشهد الصلاة مع النبي - ﷺ -، فقال له النبي - ﷺ - \"والذي نفسي بيده لو أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم\"\nقال الحافظ: رواه ابن المبارك في كتاب \"الجهاد\" من مرسل الحسن قال: فذكره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه ابن المبارك في \"الجهاد\" (١٤) عن الربيع بن صَبيح عن الحسن أنّ رسول الله - ﷺ - بعث جيشا فيهم عبد الله بن رواحة، فغدا الجيش، وأقام عبد الله بن رواحة ليشهد الصلاة مع رسول الله - ﷺ -، فلما قضى النبي صلاته، قال \"يا ابن رواحة، ألم تكن في الجيش؟ \" قال: بلى يا رسول الله، ولكني أحببت أن أشهد الصلاة معك، وقد علمت منزلهم، فأروح وأدركهم. قال \"والذي نفسي في يده، لو أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم\".\nالحسن هو البصري، والربيع بن صبيح هو السعدي مختلف فيه، وسعيد بن رحمة راوي كتاب الجهاد عن ابن المبارك ضعفه ابن حبان.\n٤٠٩٨ - عن ابن عمر قال: خرج رسول الله - ﷺ - إلى المسجد فإذا بقوم يتحدثون ويضحكون، فقال \"والذي نفسي بيده لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا\"\nقال الحافظ: أخرجه سنيد في \"تفسيره\" بسند واه، والطبراني عن ابن عمر: فذكره\" (٣)\nضعيف جدا\nلم أره من حديث ابن عمر، وإنما هو من حديث عمر.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٠٤) عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ثنا الحكم بن مروان الكوفي ثنا سلاّم الطويل عن الأجلح بن عبد الله الكندي عن عدي بن عدي\n_________\n(١) ١٤/ ٥٥ (كتاب الرقاق- باب فضل الفقر)\n(٢) ٦/ ٣٥٤ (كتاب الجهاد- باب الغدوة والروحة في سبيل الله)\n(٣) ١٤/ ١٠٢ (كتاب الرقاق- باب قول النبي - ﷺ -: لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا)","vol":"8","page":5872},{"text":"الكندي قال: قال عمر بن الخطاب: فذكر حديثا طويلا وفيه: وخرج رسول الله - ﷺ - فمرّ بقوم من الأنصار يضحكون ويلعبون، فقال \"أتضحكون ووراءكم جهنم؟ فلو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، ولما أسغتم الطعام والشراب، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله -﷿-\" فنودي: يا محمد، لا تُقْنِط عبادي، إنما بعثتك ميسرا، ولم أبعثك معسرا، فقال رسول الله - ﷺ - \"سددوا وقاربوا\"\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (١٥٧) عن أبي إسحاق إبراهيم بن راشد الأدمي ثنا الحكم بن مروان الضرير به.\nولفظه: وقام رسول الله - ﷺ - فمرّ بمجلس فيه قوم من الأنصار يتحدثون ويضحكون، فقال \"أتضحكون ووراءكم جهنم؟\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به سلام\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n٤٠٩٩ - \"والذي نفسي بيده لو لم ألتزمه لما زال هكذا إلى يوم القيامة حزنا على رسول الله - ﷺ -\"\nقال الحافظ: ولأبي عوانة وابن خزيمة وأبي نعيم في حديث أنس: فذكره، ثم أمر به فدفن. وأصله في الترمذي دون الزيادة. ووقع في حديث الحسن عن أنس: كان الحسن إذا حدّث بهذا الحديث يقول: يا معشر المسلمين، الخشبة تحنّ إلى رسول الله - ﷺ - شوقا إلى لقائه فأنتم أحق أن تشتاقوا إليه\"\nوقال: وفي حديث أنس عند ابن خزيمة \"فحنّت الخشبة حنين الوالد\" وفي روايته الأخرى عند الدارمي \"خار ذلك الجذع كخوار الثور\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع\"\n٤١٠٠ - \"والعن عضلا والقارة هم كلفونا ننقل الحجارة\"\nقال الحافظ: وعند الحارث بن أبي أسامة من مرسل طاوس زيادة في هذا الرجز: فذكره\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ٧/ ٤١٤ - ٤١٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)\n(٢) ٨/ ٣٩٧ (كتاب المغازي - باب غزوة الخندق)","vol":"8","page":5873},{"text":"أخرجه الحارث (بغية الباحث ٦٩١) عن معاوية بن عمرو الأزدي ثنا أبو إسحاق عن ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ - يوم الخندق:\n\"اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ... فارحم الأنصار والمهاجرة\nوالعن عضلا والقارة ... هم كلفونا ننقل الحجارة\"\nورواته ثقات، وأبو إسحاق هو إبراهيم بن محمد الفزاري.\nوأخرجه عبد الرزاق (١٩٩١٢) عن مَعْمر بن راشد عن ابن طاوس عن أبيه به.\nوأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٤٢٩) عن عبد الرزاق به.\n٤١٠١ - \"والله الذي لا إله إلا هو\"\nقال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند ابن إسحاق والحاكم: قال ابن مسعود: فوجدته بآخر رمق فوضعت رجلي على عنقه فقلت: أخزاك الله يا عدو الله، قال: وبما أخزاني؟ هل أعمد رجل قتلتموه؟ \".\nقال (١): وزعم رجال من بني مخزوم أنّه قال له: لقد ارتقيت يا رويع الغنم مرتقى صعبا، قال: ثم احتززت رأسه فجئت به رسول الله - ﷺ - فقلت: هذا رأس عدو الله أبي جهل، فقال: فذكره، فحلف له.\nوفي زيادة المغازي رواية يونس بن بكير من طريق الشعبي عن عبد الرحمن بن عوف نحو الحديث الذي بعده وفيه\" فحلف، فأخذ رسول الله - ﷺ - بيده ثم انطلق حتى أتاه فقام عنده فقال \"الحمد لله الذي أعز الأصم وأهله\" ثلاث مرات.\nوقال: وقد أخرج الحاكم من طريق ابن إسحاق ثني ثور بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس. قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال: قال: معاذ بن عمرو بن الجَمُوح: سمعتهم يقولون وأبو جهل في مثل الحرجة: أبو الحكم لا يخلص إليه، فجعلته من شأني فعمدت نحوه، فلما أمكنني حملت عليه فضربته ضربة أطنت قدمه، وضربني ابنه عكرمة على عاتقي فطرح يدي، قال: ثم عاش معاذ إلى زمن عثمان، قال: ومرّ بأبي جهل معوذ بن عفراء فضربه حتى أثبته وبه رمق، ثم قاتل معوذ حتى قتل، فمرّ عبد الله بن مسعود بأبي جهل فوجده بآخر رمق\" (٢)\n_________\n(١) يعني ابن إسحاق.\n(٢) ٨/ ٢٩٧ و٢٩٧ - ٢٩٨ (كتاب المغازي- باب قتل أبي جهل)","vol":"8","page":5874},{"text":"قال ابن إسحاق (سيرة ابن هشام ١/ ٦٣٤ - ٦٣٦): حدثني ثور بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس (١).\nوحدثني (٢) عبد الله بن أبي بكر أيضا.\nقالا: قال معاذ بن عمرو بن الجموح أخو بني سلمة: سمعت القوم وأبو جهل في مثل الحَرَجة وهم يقولون: أبو الحكم لا يخلص إليه. قال: فلما سمعتها جعلته من شأني، فصمدت نحوه، فلما أمكنني حملت عليه، فضربته ضربة أطنّت قدمه بنصف ساقه، فوالله ما شبهتها حين طاحت إلا بالنواة تطيح من تحت مِرْضخة النوى حين يضرب بها. قال: وضربني ابنه عكرمة على عاتقي، فطرح يدي، فتعلقت بجلدة من جنبي، وأجهضني القتال عنه، فلقد قاتلت عامّة يومي، وإني لأسحبها خلفي، فلما آذتني وضعت عليها قدمي، ثم تمطيت بها عليها حتى طرحتها.\nثم مرّ بأبي جهل وهو عَقِير، مُعَوّذ بن عَفْراء، فضربه حتى أثبته، فتركه وبه رمق. وقاتل معوذ حتى قتل، فمرّ عبد الله بن مسعود بأبي جهل، حين أمر رسول الله - ﷺ - أن يلتمس في القتلى، وقد قال لهم رسول الله - ﷺ - فيما بلغني (٣) - \"انظروا، إن خفي عليكم في القتلى، إلى أثر جرح في ركبته، فإني ازدحمت يوما أنا وهو على مأدبة لعبد الله بن جُدْعان ونحن غلامان، وكنت أشفَّ منه بيسير، فدفعته فوقع على ركبتيه، فجُحِش في إحداهما جحشا لم يزل أثره به\"\nقال ابن مسعود: فوجدته بآخر رمق فعرفته، فوضعت رجلي على عنقه، وقد كان ضَبَث بي مرّة بمكة فآذاني ولكزني، ثم قلت له: هل أخزاك الله يا عدو الله؟ قال: وبماذا أخزاني، أعْمَدُ من رجل قتلتموه، أخبرني لمن الدائرة اليوم؟ قلت: لله ولرسوله.\nقال ابن إسحاق (٤): وزعم رجال من بني مخزوم أنّ ابن مسعود كان يقول: قال لي:\n_________\n(١) وإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، وثور وعكرمة ثقتان.\nوأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٤٥٤ - ٤٥٦) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق بطوله.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٨٤ - ٨٦) من طريق زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق بطوله.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٤١١) من طريق إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن إسحاق به.\n(٢) وهذا مرسل.\n(٣) وهذا معضل.\n(٤) وإسناده ضعيف للرجال الذين لم يسموا، وابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا.\nوله شاهد يرويه أبو إسحاق السبيعي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: انتهيت إلى أبي جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو صريع وهو يذبّ الناس عنه بسيف له فقلت: الحمد لله الذي أخزاك يا عدو الله، فقال: هل هو إلا رجل قتله قومه، قال: فجعلت أتناوله بسيف لي غير طائل فأصبت يده =","vol":"8","page":5875},{"text":"لقد ارتقيت مرتقى صعبا يا رُوَيْعِي الغنم، قال: ثم احتززت رأسه ثم جئت به رسول الله - ﷺ -، فقلت: يا رسول الله، هذا رأس عدو الله أبي جهل، فقال رسول الله - ﷺ - \"آللهِ الذي لا إله غيره\" قال: وكانت يمين رسول الله - ﷺ -، قلت: نعم والله الذي لا إله غيره، ثم ألقيت رأسه بين يدي رسول الله - ﷺ -، فحمد الله.\n٤١٠٢ - عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال: رأيت رسول الله - ﷺ - واقفا على الحَزْوَرَة فقال: \"والله إنّك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت\"\nقال الحافظ: ثم ساق (أي ابن عبد البر) حديث أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال: فذكره، وهو حديث صحيح أخرجه أصحاب السنن، وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم\" (١)\nصحيح\n_________\n= فندر سيفه فأخذته فضربته به حتى قتلته ثم خرجت حتى أتيت النبي - ﷺ - كأنما أقل من الأرض، فأخبرته فقال \"آلله الذي لا إله إلا هو\" قال: فرددها ثلاثا، قلت: آلله الذي لا إله إلا هو، قال: فخرج يمشي معي حتى قام عليه، فقال \"الحمد لله الذي أخزاك يا عدو الله، هذا كان فرعون هذه الأمة\" قال ابن مسعود: فنفلني سيفه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣ و٣٧٣ و١٤/ ٣٧٣ - ٣٧٤) وأحمد (١/ ٤٠٣ و٤٤٤) وأبو داود (٢٧٠٩) والحارث (بغية الباحث ٦٨٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٧٠) والطبراني في \"الكبير\" (٨٤٦٨ و٨٤٦٩ و٨٤٧٠ و٨٤٧١ و٨٤٧٢ و٨٤٧٣) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٦٣) والبيهقي (٩/ ٦٢) وفي \"الدلائل\" (٣/ ٨٧ - ٨٨ و٨٨) من طرق عن أبي إسحاق به.\nقال البوصيري: سنده صحيح\" مختصر الإتحاف ٧/ ١٣\nقلت: أبو عبيدة لم يسمع من أبيه.\nورواه أبو وكيع الجراح بن مليح عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود.\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٣) ومن طريقه الطبراني (٨٤٧٥) والبيهقي (٩/ ٩٢ - ٩٣)\nوقال: كذا قال: عن عمرو بن ميمون، والمحفوظ عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه\"\nواختلف فيه على الطيالسي، فرواه محمد بن يحيى القُطَعي عنه ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن\nعمرو بن ميمون عن ابن مسعود.\nأخرجه البزار (١٨٦١)\nوهكذا رواه زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق به.\nأخرجه الطبراني (٨٤٥٤)\nورواية من رواه عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود أصح.\nوهكذا رواه وكيع عن أبيه فقال: عن أبي عبيدة عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٣٢و ٢٣٣و ١٤/ ٣٧٣ - ٣٧٤)\nوله طريق أخرى عن ابن مسعود عند البزار (٢٠٠٨) والطبراني (٨٤٧٦)\nوفيها أبو بكر الهذلي قال الهيثمي: وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ٧٩\n(١) ٣/ ٣١٠ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة)","vol":"8","page":5876},{"text":"يرويه ابن شهاب الزهري ومحمد بن عمرو بن علقمة واختلف عنهما:\nفأما حديث الزهري\n- فقال غير واحد: عن الزهري أني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنّ عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري أخبره أنّه سمع النبي - ﷺ - وهو واقف على راحلته بالحزورة من مكة يقول لمكة: فذكره.\nمنهم:\n١ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٠٥) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٤٤ - ٢٤٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٥٥٥) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٠٣٤) والحاكم (٣/ ٤٣١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٣٧٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥١٧ - ٥١٨ و٥/ ١٠٦ - ١٠٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢٨٨) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٢٣٣) والمزي (١٥/ ٢٩١ - ٢٩٢)\n٢ - صالح بن كيسان المدني.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٠٥) وعبد بن حميد (٤٩١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٢١) أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ١٢٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٢٥٣) وأبو القاسم البغوي (١٥٥٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٩٧ و١٧٦ - ١٧٧) والعسكري (١) في \"التصحيفات\" (١/ ٨٧) وابن والمزي (١٥/ ٢٩١)\n٣ - عُقيل بن خالد الأيلي.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٧٨) والدارمي (٢٥١٣) وابن ماجه (٣١٠٨) والترمذي (٣٩٢٥) وابن أبي عاصم (٦٢٢) أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ١٢٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٢٥٢) وابن وأبو القاسم البغوي (١٥٥٢) وابن حبان (٣٧٠٨) والعسكري (١/ ٨٧ و٢٥٠ - ٢٥١) والحاكم (٣/ ٧) وابن عبد البر (٢/ ٢٨٩ و٦/ ٣٢ - ٣٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٣٦) والمزي (١٥/ ٢٩١ و٢٩٢)\n٤ - عبيد الله بن أبي زياد الرُّصافي.\n_________\n(١) وقع عنده: عن عبد الله بن عدي بن الخيار. وقال: الصحيح: ابن الحمراء.\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (٦/ ١٦٣): وهو تصحيف\"","vol":"8","page":5877},{"text":"أخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٥١٤) والطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٥٨)\n٥ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٥٥٢) والمزي (١٥/ ٢٩٠ - ٢٩١) من طريق عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد (١).\n٦ - عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٥٥٥)\n٧ - معمر بن أبان بن عمران.\nقاله الدارقطني.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح، ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا، وحديث الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي عندي أصح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال ابن عبد البر: حديث صحيح\"\nوقال البيهقي: هذا هو المحفوظ\"\n- وقال محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري: عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عدي بن الحمراء.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٧) والحاكم (٣/ ٢٨٠)\nوابن أخي الزهري مختلف فيه: قواه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:\n• فرواه عبد الرزاق عن معمر واختلف عنه:\nفقال إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري: عن عبد الرزاق (٨٨٦٨) عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة مرسلا.\n_________\n(١) ورواه أبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٩/ ٢٥٤)","vol":"8","page":5878},{"text":"وتابعه أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي ثنا عبد الرزاق به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٥٥٣)\nوقال أحمد (٤/ ٣٠٥): ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nوتابعه أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق به.\nأخرجه البزار (كشف ١١٥٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥١٨)\nوقال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري إلا معمر\"\nوقال البيهقي: وهذا وهم من معمر\"\n• ورواه إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني واختلف عنه:\nفقال سلمة بن شبيب النيسابوري: عن إبراهيم بن خالد قال: سمعت معمرا عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٢٥٤)\nوقال أحمد (٤/ ٣٠٥): عن إبراهيم بن خالد عن رباح بن زيد القرشي عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن بعضهم.\nولم يسمه.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (١٥٥٤) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي به.\n- وقال يعقوب بن عطاء بن أبي رباح: عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني (٩/ ٢٥٤)\nويعقوب بن عطاء قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوحديث شعيب بن أبي حمزة ومن تابعه أصح.\nوإسناده صحيح.\nقال الحافظ: المحفوظ ما رواه الأكثر عن الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء\" الإصابة ٦/ ١٦٣\nوأما حديث محمد بن عمرو","vol":"8","page":5879},{"text":"- فقال غير واحد: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nمنهم:\n١ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\nأخرجه البزار (كشف ١١٥٧)\n٢ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٦١ و٣/ ٣٢٨) وفي \"المشكل\" (٣٤١٦ و٤٧٩٦)\n٣ - حماد بن سلمة.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٢٦١ و٣/ ٣٢٨) وفي \"المشكل\" (٤٧٩٥)\n٤ - خالد بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه أبو يعلى (٥٩٥٤)\n٥ - أبو ضَمْرة أنس بن عياض المدني.\nقاله الدارقطني (٩/ ٢٥٥)\n- وقال غير واحد: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا.\nمنهم:\n١ - عثمان بن عمرو بن ساج الجزري.\nأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ١٥٦) من طريق سعيد بن سالم القداح عن عثمان بن عمرو به.\nوسعيد وعثمان مختلف فيهما.\n٢ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي.\nأخرجه الأزرقي (٢/ ١٢٥)\nوالأسلمي كذبه يحيى القطان وابن معين وأبو حاتم وغيرهم.\n٣ - إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري.\nأخرجه السرقسطي في \"الغريب\" (٢/ ٥٤٤)","vol":"8","page":5880},{"text":"٤ - يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٧٣ - ٤٨٠)\nقال أبو حاتم وأبو زرعة: حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة خطأ، وهم فيه محمد بن عمرو، ورواه الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء عن النبي - ﷺ - وهو الصحيح\" علل الحديث ١/ ٢٨٠\nوقال البيهقي: حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهم\" الدلائل ٢/ ٥١٨\nقلت: ومحمد بن عمرو مختلف فيه.\nوللحديث شاهد من حديث ابن عباس أخرجه ابن عبد البر (٦/ ٣٣)\nوفيه طلحة بن عمرو الحضرمي قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\n٤١٠٣ - \"والله لأغزون قريشا\" ثلاثا، ثم سكت، ثم قال \"إن شاء الله\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره موصولا ومرسلا\" (١)\nضعيف\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث ابن عباس فيرويه سِمَاك بن حرب عن عكرمة واختلف عنه:\n- فرواه مِسْعر بن كِدَام عن سماك واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن مسعر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعا.\nمنهم:\n١ - علي بن مسهر الكوفي.\nأخرجه أبو يعلى (٢٦٧٥) وابن الأعرابي (ق٣٠/ب) وابن حبان (٤٣٤٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٦٨)\n٢ - الحسن بن قتيبة الخزاعي.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق٣٠/ب و١٤٠/ أ) والخطابي في \"شأن الدعاء\" (ص ١٣٠)\n_________\n(١) ١٤/ ٤١٥ (كتاب الإيمان والنذور- باب الاستثناء في الإيمان)","vol":"8","page":5881},{"text":"وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٤١) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٤٠٤) وفي \"المتفق والمفترق\" (٣٧٤) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٦٨ - ٦٩)\n٣ - عبد العزيز بن أبان الأموي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤)\n٤ - عبد الله بن داود الخُرَيْبِي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٩٢٨)\n٥ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٤١)\n• وقال غير واحد: عن مسعر عن سماك عن عكرمة مرسلا.\nمنهم:\n١ - محمد بن بشر العبدي.\nأخرجه أبو داود (٣٢٨٦) والبيهقي (١٠/ ٤٨)\n٢ - أبو نعيم الفضل بن دُكين.\nأخرجه الطحاوي (١٩٢٩)\n٣ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦١٢٣)\n- ورواه شريك بن عبد الله القاضي عن سماك واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.\nمنهم:\n١ - الحسن بن شبيب المؤدب.\nأخرجه أبو يعلى (٢٦٧٤) وابن عدي (٢/ ٧٤٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٦٩)\n٢ - عمرو بن عون الواسطي.\nأخرجه الطحاوي (١٩٣٠) وابن الأعرابي (ق٣٠/ب و٤٢/ب) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٤٢) والبيهقي (١٠/ ٤٧) وفي \"الأسماء\" (ص ٢١٨ - ٢١٩) والحافظ (٢/ ٦٩)","vol":"8","page":5882},{"text":"٣ - محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي ابن الأصبهاني.\nأخرجه الطحاوي (١٩٣١)\n٤ - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٤٧)\n• وقال قتيبة بن سعيد البلخي: عن شريك عن سماك عن عكرمة مرسلا.\nأخرجه أبو داود (٣٢٨٥) والبيهقي (١٠/ ٤٧ - ٤٨)\nوتابعه بشار بن موسى الخفاف ثنا شريك به.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٤٣)\n- وقال سفيان بن مسعود: عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٠٠٨)\nقال أبو حاتم: المرسل أشبه\" علل الحديث ١/ ٤٤٠\nوقال ابن عدي: الأصل في هذا الحديث مرسل\"\nوقال أبو نعيم: حديث سماك عن عكرمة عن ابن عباس مشهور ثابت\"\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب لم يثبت لأنّ سماكا كان يقبل التلقين، وعابوا عليه أحاديث كان يصلها وهي مرسلة، وصوّب جماعة من الحفاظ منهم أبو حاتم رواية الإرسال\"\nقلت: وقد تكلم غير واحد في رواية سماك عن عكرمة:\nفقال ابن المديني: رواية سماك عن عكرمة مضطربة.\nوقال العجلي: كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء عن ابن عباس، وربما قال: قال رسول الله - ﷺ -. وإنّما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس.\nوقال شعبة: كانوا يقولون لسماك: عكرمة عن ابن عباس فيقول: نعم، فكنت أنا لا أفعل ذلك به.\nيعني أنّه كان يقبل التلقين.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨) من طريق محمد بن إسحاق البلخي ثنا سفيان بن عيينة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به.","vol":"8","page":5883},{"text":"وقال: البلخي يروي عن ابن عيينة وأهل العراق المقلوبات ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات كأنّه كان المتعمد لها، لا يكتب حديثه إلا للاعتبار\"\n٤١٠٤ - قال الزبير بن العوام: والله لقد رأيتني أنظر إلى خَدَم هند بنت عتبة وصواحباتها مشمرات هوارب، ما دون إحداهنّ قليل ولا كثير إذ مالت الرماة إلى العسكر حتى كشف القوم عنه وخلوا ظهرنا للجبل فأتينا من خلفنا، وصرخ صارخ: ألا إنّ محمدا قد قتل، فانكفأنا وانكفأ علينا القوم بعد أن أصبنا أصحاب لوائهم حتى ما يدنو منه أحد.\nقال الحافظ: وفي حديث الزبير بن العوام عند ابن إسحاق قال: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن إسحاق (سيرة ابن هشام ٢/ ٧٧ - ٧٨) قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عبد الله بن الزبير عن الزبير أنّه قال: فذكره.\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، ويحيى وأبوه ثقتان، وعبد الله وأبوه صحابيان.\nوأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٥١٣) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٤٢٥٧) من طريق جرير بن حازم البصري: سمعت ابن إسحاق به.\nقال الحافظان العسقلاني (٢) والبوصيري: إسناده صحيح\" المطالب ٤/ ٣٩٤ - مختصر الإتحاف ٧/ ١٩\n٤١٠٥ - عن سالم بن عبد الله أنّ رجلا سأل ابن عمر عن المتعة فقال: حرام، فقال: إنّ فلانا يقول فيها، فقال: والله لقد علم أنّ رسول الله - ﷺ - حرّمها يوم خيبر وما كنا مسافحين.\nقال الحافظ: أخرجه أبو عوانة وصححه\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ٨/ ٣٥٣ (كتاب المغازي- باب غزوة أحد)\n(٢) وقال في موضع آخر: إسناده حسن\" الفتح ٨/ ٣٦٣\n(٣) ١١/ ٧٢ (كتاب النكاح- باب نهى رسول الله - ﷺ - عن نكاح المتعة آخرا)","vol":"8","page":5884},{"text":"وله عن ابن عمر طرق:\nالأول: يرويه ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، وعن الزهري غير واحد، منهم:\n١ - عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٥) ونصر المقدسي في \"تحريم نكاح المتعة\" (٩٢)\nعن يونس بن عبد الأعلى المصري\nوالبيهقي (٧/ ٢٠٢)\nعن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري\nقالا: ثنا ابن وهب وهو في \"الموطأ\" (٢٤٩) له: أخبرني عمر بن محمد عن ابن شهاب قال: أني سالم بن عبد الله أنّ رجلا سأل عبد الله بن عمر عن المتعة فقال: حرام، قال: فإنّ فلانا يقول فيها، قال: والله لقد علم أنّ رسول الله - ﷺ - حرّمها يوم خيبر، وما كنا مسافحين.\nقال الحافظ: إسناده قوي\" التلخيص ٣/ ١٥٥\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\n٢ - إسحاق بن راشد الجزري.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٩١) عن هاشم بن مرثد الطبراني ثنا المعافى بن سليمان ثنا موسى بن أعْيَن عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سالم بن عبد الله قال: أَتى عبد الله بن عمر، فقيل له: إنّ ابن عباس يأمر بنكاح المتعة، فقال ابن عمر: سبحان الله، ما أظن ابن عباس يفعل هذا. قالوا: بلى إنّه يأمر به، فقال: وهل كان ابن عباس إلا غلاما صغيرا إذ كان رسول الله - ﷺ -، ثم قال ابن عمر: نهانا عنها رسول الله - ﷺ - وما كنا مسافحين.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن إسحاق بن راشد إلا موسى بن أعين\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا المعافى بن سليمان وهو ثقة\" المجمع ٤/ ٢٦٥\nوقال الحافظ: إسناده قوي\" التلخيص ٣/ ١٥٤\nقلت: هاشم بن مرثد مختلف فيه، والباقون ثقات، وإسحاق بن راشد تكلم ابن معين وغيره في روايته عن الزهري.","vol":"8","page":5885},{"text":"٣ - منصور بن دينار السهمي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٤٥) عن محمد بن صالح بن الوليد النرسي ثنا وهب بن يحيى بن زمام العلاف ثنا ميمون بن زيد عن عمر بن محمد عن منصور بن دينار عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنّه سئل عن المتعة، فقال: حرام، فقيل: إنّ ابن عباس لا يرى بها بأسا، فقال: أما والله لقد علم ابن عباس أنّ رسول الله - ﷺ - نهى عنها يوم خيبر وما كنا مسافحين.\nقال الهيثمي: وفيه منصور بن دينار وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٦٥\nقلت: هو مختلف فيه، ضعفه ابن معين وغيره، وقواه أبو حاتم وغيره.\nالثاني: يرويه أبو حنيفة عن نافع عن ابن عمر قال: نهى رسول الله - ﷺ - يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن متعة النساء وما كنا مسافحين.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٤٤٦) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٢٣٨ - ٢٤٠) ونصر المقدسي (٢٥ و٢٦ و٥٦) من طرق عن أبي حنيفة به.\nوأبو حنيفة ضعفه أحمد والجمهور، واختلف فيه قول ابن معين.\nالثالث: يرويه عبد الرحمن بن نعيم الأعرج قال: سأل رجل ابن عمر عن متعة النساء فغضب وقال: ما كنا على عهد رسول الله - ﷺ - زانين ولا مسافحين\nأخرجه سعيد بن منصور (٨٥١) عن عبيد الله بن إياد بن لقيط ثنا إياد بن لقيط عن عبد الرحمن بن نعيم به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٩٥ و١٠٣ - ١٠٤) وأبو يعلى (٥٧٠٦) من طرق عن عبيد الله بن إياد به.\nوتابعه صدقة بن أبي عمران الكوفي عن إياد بن لقيط به.\nأخرجه أبو يعلى (٥٧٠٧)\nوعبد الرحمن بن نعيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الحسيني: فيه جهالة.\n٤١٠٦ - \"والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بم يرجع\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٨٥٨) والترمذي والنسائي من طريق قيس بن أبي حازم عن المستورد بن شداد رفعه: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٤/ ٦ (كتاب الرقاق- باب مثل الدنيا في الآخرة)","vol":"8","page":5886},{"text":"٤١٠٧ - \"والله لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم\"\nقال الحافظ: حديث ثعلبة الذي أخرجه أبو داود وصححه الحاكم ولفظه: فذكره، ورواته ثقات ولكن رجح البخاري وقفه\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها\"\n٤١٠٨ - \"والمؤمن من أمنه الناس\"\nقال الحافظ: وزاد ابن حبان والحاكم في \"المستدرك\" من حديث أنس صحيحا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nوله عن أنس طريقان:\nالأول: يرويه حماد بن سلمة واختلف عنه:\n- فقال حسن بن موسى الأشيب: ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد ويونس بن عبيد وحميد عن أنس مرفوعا \"المؤمن من أمنه الناس، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمهاجر من هجر السوء، والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه\".\nأخرجه أحمد (٣/ ١٥٤) عن حسن بن موسى به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٧٩)\nوأخرجه الحاكم (١/ ١١) من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا حسن بن موسى الأشيب به إلا أنّه لم يذكر علي بن زيد.\nوقال: على شرط مسلم\"\nوقال المنذري: إسناد أحمد جيد، تابع علي بن زيد حميد ويونس بن عبيد\" الترغيب ٣/ ٣٥٤\n_________\n(١) ١٤/ ١٣٦ - ١٣٧ (كتاب الرقاق- باب قول النبي - ﷺ -: بعثت أنا والساعة كهاتين)\n(٢) ١/ ٦٠ (كتاب الإيمان- باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)","vol":"8","page":5887},{"text":"ولم ينفرد الأشيب به بل تابعه:\n١ - أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار القشيري النسوي ثنا حماد بن سلمة به.\nأخرجه أبو يعلى (٤١٨٧) وفي \"معجمه\" (٢٤٦) عن أبي نصر التمار به.\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٧٩ - ٦٨٠) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه أبو طالب العشاري في \"حديث أبي القاسم البغوي\" (٢٦) وابن عدي (٢/ ٦٧٩ - ٦٨٠) والقضاعي (١٣٠ و١٨٢) وابن اللمش في \"تاريخ دنيسر\" (ص ٥٠ - ٥١)\nعن أبي القاسم البغوي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٣ - ٢٤)\nعن أحمد بن يحيى الحلواني\nوعبد الله بن أيوب القربى\nوابن حبان (١) (٥١٠) وابن عدي (٢/ ٦٧٩ - ٦٨٠)\nعن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي\nوابن عدي (٢/ ٦٧٩ - ٦٨٠)\nعن الحسن بن علي القطان\nوالخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٤١٧)\nعن أبي سهل بنان بن سليمان الدقاق\nقالوا: ثنا أبو نصر التمار به.\nورواه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٣٤١) وفي \"الصمت\" (٢٨) عن أبي نصر التمار فلم يذكر يونس بن عبيد.\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٨٠)\n٢ - عبد الصمد بن النعمان.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٣ - ٢٤)\n_________\n(١) ولم يسم علي بن زيد.","vol":"8","page":5888},{"text":"وقال: غريب من حديث يونس عن أنس، صحيح ثابت من غير رواية عن النبي - ﷺ -\"\nومن هذا الطريق أخرجه البزار (كشف ٢١) أيضا لكن سقط منه بعض إسناده.\nقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا علي بن زيد وقد شاركه فيه حميد ويونس بن عبيد\" المجمع ١/ ٥٤\nقلت: وإسناده صحيح، وحميد هو الطويل.\n-وقال عفان بن مسلم الصفار البصري: ثنا حماد (١) بن سلمة عن علي بن زيد ويونس وحميد عن الحسن مرسلا.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٥٤)\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه مبارك بن سُحَيم البصري عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس أنّ النبي - ﷺ - سئل عن المؤمن، قال \"من أمنه جاره ولا يخاف بوائقه، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده\"\nأخرجه أبو يعلى (٣٩٠٩) عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ثنا مبارك به.\nقال الهيثمي: وفيه مبارك بن فضالة، والأكثر على توثيقه\" المجمع ١/ ٥٤\nقلت: بل هو مبارك بن سحيم قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنّه ضعيف متروك.\n٤١٠٩ - عن أبي يونس مولى عائشة أنّ رجلا جاء إلى النبي - ﷺ - يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال: يا رسول الله تدركني الصلاة على صلاة الصبح وأنا جنب، أفأصوم؟ فقال النبي - ﷺ - \"وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم\" فقال: لست مثلنا يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال \"والله إني لأرجو أن كون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي\"\nقال الحافظ: أخرجه هو (أي ابن حبان) ومسلم (١١١٠) والنسائي وابن خزيمة وغيرهم\" (٢)\n_________\n(١) وتابعه على هذا الوجه إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن مرسلا.\nأخرجه الحسين المروزي في البر والصلة (٢٦٠)\n(٢) ٥/ ٤٩ (كتاب الصوم- باب الصائم يصبح جنبا)","vol":"8","page":5889},{"text":"٤١١٠ - عن أم مبشر قالت: قلت: يا رسول الله، ما تتهم بنفسك؟ فإني لا أتهم بإبني إلا الطعام الذي أكل بخيبر- وكان ابنها بشر بن البراء بن معرور مات - فقال: \"وأنا لا أتهم غيرها، وهذا أوان انقطاع أبهري\"\nقال الحافظ: وللحاكم موصولا من حديث أم مبشر: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ١٨) عن إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني ثنا رباح ثنا مَعْمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أمّه أنّ أم مبشر دخلت على رسول الله - ﷺ - في وجعه الذي قبض فيه، فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله، ما تتهم بنفسك؟ فإنّي لا أتهم إلا الطعام الذي أكل معك بخيبر - كان ابنها مات قبل النبي - ﷺ - وقال \"وأنا لا أتهم غيره، هذا أوان قطع أبهري\"\nوأخرجه أبو داود (٤٥١٤) عن أحمد به.\nقال أبو سعيد بن الأعرابي: كذا قال: عن أمه، والصواب: عن أبيه عن أم مبشر\"\nقلت: أخرجه الحاكم (٣/ ٢١٩) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ووقع عنده: عن أبيه عن أم مبشر.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nكذا قال، وإبراهيم بن خالد ورباح بن زيد القرشي لم يخرجا لهما شيئا، ولم يخرجا رواية عبد الله بن كعب بن مالك عن أم مبشر.\nولم ينفرد رباح بن زيد به بل قد توبع:\nفقال أبو داود (٤٥١٣): ثنا مخلد بن خالد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن أم مبشر قالت للنبي - ﷺ -\nوقال: وربما حدّث عبد الرزاق بهذا الحديث مرسلا عن معمر عن الزهري عن النبي - ﷺ -، وربما حدّث به عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وذكر عبد الرزاق أنّ معمرا كان يحدثهم بالحديث مرّة مرسلا فيكتبونه ويحدثهم مرّة به فيسنده فيكتبونه، وكل صحيح عندنا، قال عبد الرزاق: فلما قدم ابن المبارك على معمر أسند له معمر أحاديث كان يوقفها\"\nقلت: رواه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٩٨١٥) عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك أنّ أم مبشر قالت للنبي - ﷺ -\nمرسل.\n_________\n(١) ٩/ ١٩٥ - ١٩٦ (كتاب المغازي- باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته)","vol":"8","page":5890},{"text":"٤١١١ - \"وأنتم فجزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار وإنكم لأعفة صبر، وإنكم ستلقون بعدي أثرة\"\nقال الحافظ: فأخرج الشافعي من رواية محمد بن إبراهيم التيمي أنّ أسيد بن حضير طلب من النبي - ﷺ - لأهل بيتين من الأنصار، فأمر لكل بيت بوسق من تمر وشطر من شعير، فقال أسيد -﵁-: يا رسول الله، جزاك الله عنا خيرا، فقال: فذكره. وقوله \"إنكم لأعفة صبر\"\nأخرجه الترمذي والحاكم من وجه آخر عن أنس عن أبي طلحة، وسنده ضعيف\" (١)\nحديث محمد بن إبراهيم التيمي أخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٤٠٨) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أنّ رسول الله - ﷺ - قدم عليه تمر وشعير من بعض القرى، وأنّ أسيد بن الحضير قال له أهل بيتين من بني ظفر: اذكر حاجتنا لرسول الله - ﷺ -، وأنّ أسيد بن حضير أتى النبي - ﷺ - فوجد معه قوما، وأنّه جنأ عليه، فذكر له حاجة أهل بيتين من بني ظفر، وأنّ رسول الله - ﷺ - قال \"لكل أهل بيت وسق من تمر، وشطر من شعير\" فقال أسيد بن حضير: يا رسول الله، جزاك الله عنا خيرا.\nقال يحيى: فزعم محمد بن إبراهيم أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"وأنتم فجزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار، فإنكم أعفة صبر، وإنكم سترون بعدي أثرة في الأمر والقسم فاصبروا حتى تلقوني\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١/ ١٦٠ - ١٦١)\nوهو مرسل رواته ثقات.\nوأما حديث أبي طلحة فأخرجه الطيالسي (ص ٢٧٣) عن محمد بن ثابت البُنَاني عن أبيه عن أنس قال: دخل أبو طلحة على النبي - ﷺ - في شكواه الذي قبض فيها، فقال \"اقرأ قومك السلام فإنّهم أعفة صبر\"\nوأخرجه البزار (كشف ٢٨٠٤) عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن الطيالسي به.\nورواه غير واحد عن الطيالسي فقالوا فيه: عن أنس عن أبي طلحة عن النبي - ﷺ -، منهم:\n_________\n(١) ٨/ ١١٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي - ﷺ - للأنصار: اصبروا حتى تلقوني)","vol":"8","page":5891},{"text":"١ - عبدة بن عبد الله الخزاعي الصّفار البصري.\nأخرجه الترمذي (٣٩٠٣)\n٢ - هارون بن عبد الله الحمّال.\nأخرجه أبو يعلى (٣٣٨٩)\n٣ - محمد بن أبي بكر المُقَدمي.\nأخرجه أبو يعلى (١٤٢٠)\n٤ - يحيى بن جعفر بن الزبرقان.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٧٩)\n- ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن محمد بن ثابت واختلف عنه:\n• فقال أحمد (٣/ ١٥٠): ثنا عبد الصمد ثنا محمد بن ثابت عن أبيه عن أنس أنّ النبي - ﷺ - قال لأبي طلحة \"أقرئ قومك السلام فإنهم ما علمت أعفة صبر\"\n• وقال عبدة بن عبد الله الخزاعي الصفار البصري: ثنا عبد الصمد ثنا محمد بن ثابت عن أبيه عن أنس عن أبي طلحة عن النبي - ﷺ -.\nأخرجه الترمذي (٣٩٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (٤٧١٠)\nوتابعه يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي ثنا عبد الصمد به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٧٩)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوقال الترمذي: حسن غريب\"\nقلت: بل ضعيف لضعف محمد بن ثابت.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه الحسن بن أبي جعفر الجُفْري ثنا ثابت عن أنس عن أبي طلحة مرفوعا \"جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرا فإنكم ما علمت أعفة صبر\"\nأخرجه الروياني (٩٨٥) والهيثم بن كليب (١٠٥٦ و١٠٥٧) والطبراني (٤٧٠٩) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ١٤٣) من طرق عن مسلم بن إبراهيم الأزدي ثنا الحسن بن أبي جعفر به.\nوالحسن بن أبي جعفر قال النسائي وغيره: ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: لا شيء.","vol":"8","page":5892},{"text":"٤١١٢ - \"وإنّ الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى\"\nقال الحافظ: ولابن خزيمة من طريق قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٣٢) ثنا عمران عن قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة أنّ رسول الله - ﷺ - قال في ليلة القدر \"إنّها ليلة سابعة أو تاسعة وعشرون فإنّ الملائكة في تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى\"\nوأخرجه أحمد (٢/ ٥١٩) عن الطيالسي به.\nوأخرجه البزار (كشف ١٠٣٠) وابن خزيمة (٢١٩٤) عن عمرو بن علي الفلاس عن الطيالسي به.\nقال البزار: لا نعلم روى قتادة بهذا الإسناد إلا حديثين، ولا نعلم بهذا عن أبي هريرة إلا هذا الطريق\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ١٧٥ - ١٧٦\nوقال البوصيري: إسناده حسن\" اتحاف الخيرة ٣/ ٤٨٢\nقلت: أبو ميمونة قال أبو حاتم: لا يسمى، وقال الدارقطني: مجهول يترك، وقتادة مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من أبي ميمونة، وعمران هو ابن داود القطان مختلف فيه.\n٤١١٣ - حديث ثوبان \"وإنّه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنّه نبي، وأنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان. وهو طرف من حديث أخرجه مسلم ولم يسق جميعه\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا وضع السيف في أمتي\" وانظر أيضا حديث \"بين يدي الساعة ثلاثون دجالا كذابا\" في حرف الباء.\n_________\n(١) ٥/ ١٦٣ (صلاة التراويح- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٢) ١٦/ ٢٠٠ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)","vol":"8","page":5893},{"text":"٤١١٤ - \"وإنه ليسمع خفق نعالهم\"\nقال الحافظ: رواه أحمد وأبو داود من حديث البراء بن عازب في أثناء حديث طويل\" (١)\nصحيح\nوهو قطعة من حديث طويل أخرجه عبد الرزاق (٦٧٣٧) وأحمد (٤/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وابنه في \"السنة\" (١٤٤١ و١٤٤٢) وابن ماجه (١٥٤٨) والروياني (٣٨٩) والطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ٢١٥) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٢٧٥) والحاكم (١/ ٣٩)\nعن يونس بن خَبّاب الكوفي (٢)\nوالطيالسي (ص ١٠٢ - ١٠٣) وعبد الرزاق (٦٣٢٤) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٧٤ و٣٨٠ - ٣٨٢ و٣٨٢ و١٠/ ١٩٤) وأحمد (٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨و٢٨٨) وابنه في \"السنة\" (١٤٣٨ و١٤٣٩ و١٤٤٠ و١٤٤٣) وهناد في \"الزهد\" (٣٣٩) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" وأبو عوانة كما في \"الأجوبة المرضية\" للسخاوي (٢/ ٤٣٢) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١٢١٩) وأبو داود (٣٢١٢ و٤٧٥٣ و٤٧٥٤) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (١١٠) والروياني (٣٨٨ و٣٩٢) والطبري (٨/ ١٧٦ و١٧٧ و١٣/ ٢١٤ - ٢١٥ و٢١٥ و٢١٧ و٢١٨) وفي \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٤٩١ - ٤٩٣ و٤٩٤ و٤٩٤ - ٤٩٧ و٤٩٧) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٧٣٨٥ و٨٤٦٥) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٣٦٧ - ٣٧٠ و٣٧٠) والطبراني في \"الأحاديث الطوال\" (٢٥) والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢٤ - ٢٦) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٥٥) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص٢٩٨) وابن منده في\n_________\n(١) ٣/ ٤٤٩ (كتاب الجنائز- باب الميت يسمع خفق النعال)\n(٢) رواه معمر بن راشد وحماد بن زيد ومهدي بن ميمون الأزدي وعمرو بن قيس الملائى وعباد بن عباد المهلي عن يونس بن خباب عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء.\nوخالفهم شعيب بن صفوان الكوفي فرواه عن يونس بن خباب عن المنهال عن زاذان عن أبي البختري\nالطائي قال: سمعت البراء.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٩) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (٢٣) من طريق جعفر بن محمد بن كزال ثنا أبو إبراهيم الترجماني ثنا شعيب بن صفوان به.\nوقال الحاكم: ذكر أبي البختري في هذا الحديث وهم من شعيب بن صفوان لاجماع الأئمة الثقات على روايته عن يونس بن خباب عن المنهال عن زاذان أنه سمع البراء.\nثم ذكر حديث عباد بن عباد ومهدي بن ميمون ومعمر عن يونس بن خباب وقال: هذا هو الصحيح\nالمحفوظ من حديث يونس بن خباب\"","vol":"8","page":5894},{"text":"\"الإيمان\" (١٠٦٤) وفي \"التوحيد\" (٨٥٠ و٨٦٥) والحاكم (١/ ٣٧ - ٣٨ و٣٨ و٣٨ - ٣٩ و٣٩ و١٢٠) واللالكائي (٢١٤٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٥٦) والبيهقي في \"اثبات عذاب القبر\" (٢٠ و٢١ و٢٤ و٢٥ و٢٦ و٢٧ و٤٤) وفي \"الشعب\" (٣٩٠) وفي \"المدخل\" (٦٥٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ١٠٦ - ١٠٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٤٩) والرافعي في \"التدوين\" (١/ ٦١ - ٦٤)\nعن الأعمش\nوالطيالسي (ص ١٠٢ - ١٠٣) وابن أبي حاتم (٧٣٨٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٨٢٤) وفي \"حديثه\" (١٦) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (٢٠)\nعن عمرو بن ثابت بن هرمز الكوفي\nوعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٤٤٤)\nعن محمد بن سلمة بن كُهيل\nوابن ماجه (١٥٤٩) والنسائي (٤/ ٦٤) وفي \"الكبرى\" (٢١٢٨) والحاكم (١/ ٤٠)\nعن عمرو بن قيس الملائي (١)\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٣٥٢٣)\nعن عوف بن أبي جميلة الأعرابي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٧٤١٣) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٨٢٤)\nعن كامل أبي العلاء التميمي السعدي\nوأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٤٩)\nعن أيوب أبي المعلى الكوفي\nوالحاكم (١/ ٤٠)\nعن أبي خالد الدالاني\nوابن بلبان في \"المقاصد السنية\" (ص ١٥٠ - ١٥٢)\n_________\n(١) هكذا رواه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن عمرو بن قيس عن المنهال عن زاذان عن البراء.\nوخالفه الحكم بن بشير الكوفي فرواه عن عمرو بن قيس عن يونس بن خباب عن المنهال.\nأخرجه الطبري (١٣/ ٢١٥) وفي \"تهذيب الآثار\" (٢/ ٤٩٧ - ٥٠٠)","vol":"8","page":5895},{"text":"عن سوار بن مصعب الهمداني\nوعن الحسن بن عبيد الله النخعي\nوبيبي الهرثمية في \"جزئها\" (١٠٦)\nعن عبيد الله بن الوليد الوصافي\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٤٤٤)\nعن ليث بن أبي سليم\nوالرافعي في \"التدوين\" (٣/ ٣٠٤ - ٣٠٥)\nعن سليمان التيمي\nكلهم عن المنهال بن عمرو عن زاذان أبي عمر عن البراء بن عازب قال: فذكر الحديث بطوله.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا جميعًا بالمنهال بن عمرو وزاذان أبي عمر الكندي\"\nوقال أيضًا: هذه الأسانيد التي ذكرتها كلها صحيحة على شرط الشيخين\"\nوقال البيهقي: هذا حديث كبير صحيح الإسناد رواه جماعة من الأئمة الثقات عن الأعمش\" (١)\nقلت: منهم: أبو عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي وأبو معاوية محمد بن خازم الكوفي وعبد الله بن نمير وزائدة بن قدامة الكوفي وسفيان وجرير بن عبد الحميد الرازي وأبو بكر بن عياش وشعبة ومحمد بن فضيل الكوفي.\nولم يذكر منهم قوله \"وإنّه ليسمع خفق نعالهم\" إلا جرير بن عبد الحميد.\nوإسناده صحيح رواته ثقات إلا أنّ البخاري لم يخرج لزاذان في الصحيح شيئا، ولم يخرج مسلم للمنهال (٢) شيئا.\n_________\n(١) وقال ابن منده: هذا إسناد متصل مشهور وهو ثابت على رسم الجماعة\"\n(٢) وتابعه محمد بن عتبة عن زاذان عن البراء به.\nأخرجه الروياني (٣٩١) من طريق ابن لهيعة عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عبد ربه بن سعيد عن\nمحمد بن عتبة به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.","vol":"8","page":5896},{"text":"وله طريق أخرى عند الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٢/ ٥٠٠ - ٥٠١)\nوفيه عيسى بن المسيب ضعفه ابن معين وغيره.\n٤١١٥ - \"وإني أنهاكم عن كل مسكر\"\nقال الحافظ: وحديث النعمان بن بشير أخرجه أبو داود بسند حسن بلفظ: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الخمر من العصير والزبيب\"\n٤١١٦ - حديث عائشة أنّها استأذنت النبي - ﷺ - إن عاشت بعده أن تدفن إلى جانبه، فقال لها \"وأنّى لك بذلك وليس في ذلك الموضع إلا قبري وقبر أبو بكر وعمر وعيسى بن مريم\"\nقال الحافظ: حديث لا يثبت\" (٢)\n٤١١٧ - حديث العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله - ﷺ - موعظة بليغة، وفيه \"وإياكم ومحدثات الأمور فإنّ كل بدعة ضلالة\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي، وصححه ابن ماجه وابن حبان والحاكم\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث \"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين\"\n٤١١٨ - \"وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار عظمين منهما بعظم، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار\"\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث كعب بن مرّة: فذكره، إسناده صحيح، ومثله للترمذي من حديث أبي أمامة، وللطبراني من حديث عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات\" (٤)\nحديث كعب بن مرة يرويه شُرَحبيل بن السِّمْط الكندي واختلف عنه:\n- فقال شعبة: عن عمرو بن مرة سمعت سالم بن أبي الجعد عن شرحبيل بن السمط\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل)\n(٢) ٨/ ٦٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان بن عفان)\n(٣) ١٧/ ١٠ (كتاب الاعتصام- باب الإقتداء بسنن رسول الله - ﷺ -)\n(٤) ٦/ ٧٣ (كتاب العتق- باب في العتق وفضله)","vol":"8","page":5897},{"text":"قال: قيل لكعب بن مرة أو مرّة بن كعب البهزي: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - ﷺ - لله أبوك واحذر، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"أيما رجل مسلم أعتق رجلًا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه، وأيما رجل مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي بكل عظمين من عظامهما عظما من عظامه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار تجزي بكل عظم من عظامها عظما من عظامها\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٦٦) عن شعبة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٢٧٢)\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦١٤) وأحمد (٤/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٠٨)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوعبد بن حميد (٣٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١٨ - ٣١٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٢٢٠)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوأبو داود (١) (٣٩٦٧) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٩٢)\nعن حفص بن عمر الحَوْضي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٧٢٦)\nعن وهب بن جرير بن حازم\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١٩)\nعن بَدَل بن المُحَبّر البصري\nقالوا: ثنا شعبة به (٢).\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه الأعمش عن عمرو بن مرة به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٧١ و٥/ ٣٠٩ - ٣١٠) وأحمد (٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير ثنا الأعمش به.\n_________\n(١) وقال: سالم لم يسمع من شرحبيل، مات شرحبيل بصفين\"\n(٢) الحديث تقدم الكلام عليه أيضا في حرف الهمزة فانظر \"اللهم اسقنا غيثا مغيثا\"","vol":"8","page":5898},{"text":"وأخرجه ابن ماجه (٢٥٢٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٨٨٣) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا أبو معاوية به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٧٢٥) عن النسائي به.\n- ورواه قتادة عن سالم بن أبي الجعد واختلف عنه:\n• فقال بدل بن المحبر: ثنا شعبة أخبرني قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن ابن السمط قال: قلت لكعب بن مرّة أو مرّة بن كعب السلمي: حدثنا حديثا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١٩) عن عبدان بن أحمد الأهوازي ثنا عبد الله بن الصباح العطار ثنا بدل بن المحبر به.\n• وقال هشام الدَّسْتُوائي: عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي نجيح السلمي (١) قال: حاضرنا مع رسول الله - ﷺ - حصن الطائف فسمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر\" فبلغت يومئذ بستة عشر سهما فسمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من رمى بسهم في سبيل الله -﷿- فهو له درجه في الجنة، ومن شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة، وأيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فإنّ الله -﷿- له جاعل وقاء كل عظم من عظامه محررة من النار، وأيما امرأة مسلمة أعتقت فإنّ الله -﷿- جاعل وقاء كل عظم من عظامها محررة من النار\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٥٧) عن هشام به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٢٧٢) وفي \"الشعب\" (٤٠٣٢)\nوأخرجه أحمد (٤/ ١١٣ و٣٨٤) وأبو داود (٣٩٦٥) والترمذي (١٦٣٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٨٧٩) وفي \"الصغرى\" (٦/ ٢٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٧٢٧) وابن حبان (٤٣٠٩) والطبراني في \"فضل الرمي\" (١٨) والحاكم (٢/ ٩٥ و١٢١ و٣/ ٤٩ - ٥٠) والقراب في \"فضائل الرمي\" (١٧و ٢٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٥٩ - ١٦٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٤٢) وفي \"التفسير\" (٣/ ٤٥) من طرق عن هشام به (٢).\nوصرّح قتادة بالتحديث من سالم عند الخطيب.\n_________\n(١) زاد الحاكم في روايته: وهو عمرو بن عبسة.\n(٢) واختصره بعضهم.","vol":"8","page":5899},{"text":"قال الترمذي والطحاوي وابن حبان والحاكم (١) والخطيب والبغوي: أبو نجيح هو عمرو بن عبسة\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\" (٢)\n- وراوه منصور بن المعتمر عن سالم بن أبي الجعد واختلف عنه:\n• فرواه شعبة عن منصور واختلف عنه:\nفقال بدل بن المحبر: ثنا شعبة أني منصور عن سالم بن أبي الجعد عن ابن السمط قال: قلت لكعب بن مرة أو كعب بن مرة: حدثنا حديثا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١٩)\nوقال محمد بن جعفر البصري: ثنا شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن مرّة بن كعب أو كعب بن مرّة.\nقال شعبة: قد حدثني به منصور وذكر ثلاثة بينه وبين مرّة بن كعب.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وابن بشران (٦٥٧)\n• وقال سفيان الثوري: عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كعب بن مرّة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٨٨٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٧٣١)\nوتابعه مفضل بن مهلهل الكوفي عن منصور به.\nأخرجه النسائي (٤٨٨١) والطحاوي (٧٣٠)\n_________\n(١) وقال: صحيح على شرط الشيخين، وقال أيضًا: صحيح عال\"\nقلت: ومعدان لم يخرج البخاري له شيئا، ولم يخرج مسلم روايته عن عمرو بن عبسة.\n(٢) ولم ينفرد هشام به بل تابعه:\n١ - شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة ثنا سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي نجيح السلمي به.\nأخرجه البيهقي (٩/ ١٦١)\n٢ - سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٨٤) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٦٥)\n٣ - سعيد بن بشير الأزدي عن قتادة به إلا أنه اقتصر على ذكر الرمي.\nأخرجه الطبراني في \"فضل الرمي\" (١٧)\n٤ - الحجاج بن الحجاج البصري عن قتادة به واقتصر على ذكر الرمي.\nأخرجه القراب في \"فضائل الرمي\" (١٩)","vol":"8","page":5900},{"text":"• وقال زائدة بن قدامة الكوفي: عن منصور عن سالم بن أبي الجعد قال: حدثت عن كعب بن مرّة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٨٨٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٧٢٩)\nعن حسين بن علي الجعفي\nوالطحاوي (٧٢٨)\nعن شجاع بن الوليد الكوفي\nكلاهما عن زائدة به (١).\n- وقال عبيد بن أبي الجعد الغَطَفاني: عن شرحبيل بن السمط عن مرة بن كعب أو كعب بن مرة.\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (٢١٣) عن أبي حُجَيّة الأجلح بن عبد الله الكندي عن عبيد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٥٠) من طريق شيبان بن عبد الرحمن أبي معاوية التميمي أخبرني أبو حجية الكندي به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبيد بن أبي الجعد إلا الأجلح\"\nقلت: وهو مختلف فيه.\n- وقال غير واحد: عن شرحبيل بن السمط عن عمرو بن عبسة.\nمنهم:\n١ - سُليم بن عامر الخَبَائري الحمصي.\nأخرجه أحمد (٤/ ١١٣ و٣٨٦) وعبد بن حميد (٢٩٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٨٨٦و٤٨٨٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٧١٧) من طرق عن حَرِيْز بن عثمان الحمصي ثني سليم بن عامر أنّ شرحبيل بن السمط قال لعمرو بن عبسة: حدثنا حديثا ليس فيه ترديد ولا نسيان، قال عمرو: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول \"من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار عضوا بعضو، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة، ومن رمى بسهم فبلغ فأصاب أو أخطأ كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل\"\n_________\n(١) رواه معاوية بن عمرو الأزدي عن زائدة فلم يقل حدثت.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٢٩)","vol":"8","page":5901},{"text":"السياق لأحمد.\nوأخرجه أبو داود (٣٩٦٦) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٦٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٨٨٥) و\"الصغرى\" (٦/ ٢٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٩٥٨)\nعن بقية بن الوليد\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٩٥٧)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني\nقالا: ثنا صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر عن شرحبيل بن السمط أنّه قال لعمرو بن عبسة: يا عمرو حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - ﷺ -، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكر نحوه.\nوسليم بن عامر ما أظنّه أدرك شرحبيل بن السمط.\n٢ - خالد بن زيد أبو عبد الرحمن الشامي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٨٨٤) و\"الصغرى\" (٦/ ٢٤) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا المعتمر قال: سمعت خالد بن زيد أبا عبد الرحمن الشامي يحدث عن شرحبيل بن السمط عن عمرو بن عبسة قال: قلت: يا عمرو بن عبسة، حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - ﷺ - ليس فيه نسيان ولا تنقص. قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكر نحوه.\nوخالد بن زيد قال أبو حاتم والمزي: روى عن شرحبيل بن السمط مرسل.\n٣ - أسد بن وداعة الطائي.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٧٢) من طريق الفضل بن محمد الشعراني عن أبي صالح عبد الله بن صالح ثني معاوية بن صالح أنّه قال: سمعت أسد بن وداعة الطائي يقول: قال شرحبيل بن السمط وهو أمير على حمص لعمرو بن عبسة السلمي: يا أبا نجيح حدثنا بحديث سمعته من رسول الله - ﷺ - ليس فيه تزيد ولا نسيان، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكر نحوه.\nورواه مطلب بن شعيب الأزدي وبكر بن سهل الدمياطي عن أبي صالح فلم يذكرا شرحبيل بن السمط.\nأخرجه الطبراني في \"فضل الرمي\" (١١)","vol":"8","page":5902},{"text":"٤ - أبو ظَبْية الحمصي.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٨٦) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثني عبد الحميد ثني شهر ثني أبو ظبية قال: إنّ شرحبيل بن السمط دعا عمرو بن عبسة السلمي فقال: يا ابن عبسه هل أنت محدثي حديثا سمعته أنت من رسول الله - ﷺ - ليس فيه تزيد ولا كذب ولا تحدثنيه عن آخر سمعه منه غيرك؟ قال: نعم، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكر حديثا طويلا وفيه \"وأيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فكل عضو من المعتقة بعضو من المعتقة فداء لها من النار\"\nوأخرجه عبد بن حميد (٣٠٤) عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي ثنا عبد الحميد بن بهرام به.\nوأخرجه الطبراني في \"فضل الرمي\" (١٩) من طريق عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري أنا عبد الحميد بن بهرام به، واقتصر على ذكر الرمي.\n٥ - القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣١٨٩) من طريق ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم أبي عبد الرحمن عن شرحبيل بن السمط عن عمرو بن عبسة مرفوعا \"من شاب شيبة في سبيل الله فهو له نور يوم القيامة، ومن رمى العدو بسهم أخطأ أو أصاب كان كعدل رقبة، ومن أعتق رقبة مسلمة فهي فكاكه من النار كل عضو بعضو\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن سليمان إلا ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عمرو بن الحارث المصري عن سليمان بن عبد الله أو عبد الرحمن عن القاسم عن شرحبيل بن السمط قال لعمرو بن عبسة.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٤٢٠) عن عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث به.\nواختلف فيه على ابن وهب، فرواه عبد الأعلى بن حماد النرسي عن ابن وهب فلم يذكر شرحبيل بن السمط واقتصر على ذكر الرمي.\nأخرجه ابن ماجه (٢٨١٢)\nوتابعه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري عن ابن وهب به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٩٦) والبيهقي (٩/ ١٦٢)","vol":"8","page":5903},{"text":"٦ - أبو قِلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي.\nأخرجه إسماعيل القاضي في \"حديث أيوب\" (٥٠) عن سليمان بن حرب البصري ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة أنّ شرحبيل بن السمط قال: من يحدثنى حديثا سمعه من رسول الله - ﷺ -؟ فقال عمرو بن عبسة: أنا، وذكر الحديث (١).\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الترمذي (١٥٤٧) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا عمران بن عيينة عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة وغيره من أصحاب النبي - ﷺ - مرفوعا \"أيما امرئ مسلم أعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها\"\nوقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\"\nوقال في \"العلل الكبير\" (٢/ ٩٦٣): وسألت محمدا، قلت له: سالم بن أبي الجعد سمع من أبي أمامة؟ فقال: ما أرى\"\nوقال أبو حاتم: سالم أدرك أبا أمامة (المراسيل)\nوعمران بن عيينة مختلف فيه، ضعفه أبو زرعة وغيره، ووثقه ابن حبان، واختلف فيه قول ابن معين.\nومحمد بن عبد الأعلى وحصين بن عبد الرحمن ثقتان.\nواختلف فيه على حصين بن عبد الرحمن:\nفقال علي بن عاصم الواسطي: أنا حصين عن سالم بن أبي الجعد عن عمرو بن عبسة مرفوعا نحوه.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٠٣١) وقال: سقط من إسناده معدان بن أبي طلحة\"\nقلت: وعلي بن عاصم قال النسائي وغيره: ضعيف.\nوأما حديث عبد الرحمن بن عوف فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٧٩) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ثني جدي إبراهيم بن العلاء ثني عمي\n_________\n(١) رواه معمر بن راشد عن أيوب عن أبي قلابة عن عمرو بن عبسة.\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٤)","vol":"8","page":5904},{"text":"الحارث بن الضحاك ثني منصور بن المعتمر سمعت محمد بن المنكدر يحدث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه رفعه \"أيما امرئ مسلم أعتق امرءا مسلما فهو فكاكه من النار يجزي بكل عظم منه عظما منه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهو فكاكه من النار يجزي عظمين منهما عظما منه\"\nقال الهيثمي: وأبو سلمة لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله حديثهم حسن\" المجمع ٤/ ٢٤٣\nقلت: عمرو بن إسحاق والحارث بن الضحاك لم أر من ترجمهما، وإبراهيم بن العلاء وثقه ابن حبان، وقال ابن عدي: مستقيم الحديث، وقال أبو داود: ليس بشيء.\n٤١١٩ - عن بريدة أنّ امرأة قالت: يا رسول الله، إني تصدقت على أمي بجارية وإنّها ماتت، قال: \"وجب أجرك وردها عليك الميراث\" قالت: إنّه كان عليها صوم شهر، أفأصوم عنها؟ قال \"صومي عنها\" قالت: إنّها لم تحج، أفأحج عنها؟ قال \"حجي عنها\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (١١٤٩\") (١)\n٤١٢٠ - \"وجعلت أمتي خير الأمم\"\nقال الحافظ: وفي حديث علي عند أحمد بإسناد حسن أنّ النبي - ﷺ - قال: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أعطيت أربعا لم يعطهنّ أحد\"\n٤١٢١ - حديث أنس المرفوع \"وجعلت قرة عيني في الصلاة\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وغيره بسند صحيح\" (٣)\nوذكره في موضع آخر وقال: بل صح أنّه قال: فذكره، كما أخرجه النسائي من حديث أنس\" (٤)\nتقدم الكلام عليه في حرف الحاء فانظر حديث \"حبب إليّ النساء والطيب\"\n_________\n(١) ٤/ ٤٣٦ - ٤٣٧ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب الحج والنذور عن الميت)\n(٢) ٩/ ٢٩٣ (كتاب التفسير- سورة آل عمران- باب ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: ١١٠])\n(٣) ١٤/ ١٣٠ (كتاب الرقاق- باب التواضع)\n(٤) ٣/ ٢٥٧ (كتاب الصلاة- أبواب التهجد- باب قيام النبي - ﷺ - الليل)","vol":"8","page":5905},{"text":"٤١٢٢ - عن عمرو بن سواد قال: أتيت النبي - ﷺ - وأنا متخلق فقال \"وَرْسْ وَرْسْ، حُطْ حُطْ\" وغشيني بقضيب بيده في بطني فأوجعني.\nقال الحافظ: ووقع في شرح شيخنا سراج الدين بن الملقن ما نصّه: هذا الرجل يجوز أن يكون عمرو بن سواد إذ في كتاب \"الشفاء\" (٢/ ٨٩٩ - ٩٠٠) للقاضي عياض عنه قال: فذكره، فقال شيخنا: لكن عمرو هذا لا يدرك ذا فإنّه صاحب ابن وهب، انتهى كلامه. وهو معترض من وجهين، أمّا أولا فليست هذه القصة شبيهة بهذه القصة حتى يفسر صاحبها بها، وأما ثانيا ففي الاستدراك غفلة عظيمة لأنّ من يقول: أتيت النبي - ﷺ - لا يتخيل فيه أنّه صاحب ابن وهب صاحب مالك، بل إن ثبت فهو آخر وافق اسمه اسمه واسم أبيه اسم أبيه، والفرض أنّه لم يثبت لأنّه انقلب على شيخنا وإنما الذي في \"الشفاء\": سواد بن عمرو، وقيل: سوادة بن عمرو، أخرج حديثه المذكور عبد الرزاق في \"مصنفه\" والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١)\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٠٣٩) عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن الحسن قال: كان رجل من الأنصار يقال له: سوادة بن عمرو يتخلق كأنّه عرجون، وكان النبي - ﷺ - إذا رآه يعض له، قال: فجاء يوما وهو يتخلق فأهوى له النبي - ﷺ - بعود كان في يده فجرحه، فقال: القصاص يا رسول الله، فأعطاه العود، وكان على النبي - ﷺ - قميصان، قال: فجعل يرفعهما، قال: فنهره الناس، قال: فكشف عنه حتى انتهى إلى المكان الذي جرحه، فرمى بالقضيب وعلقه يقبله، وقال: يا نبي الله، بل أدعها لك، تشفع لي بها يوم القيامة.\nوأخرجه أيضا (١٨٠٣٨) عن مَعْمر عن رجل عن الحسن أنّ النبي - ﷺ - لقى رجلا مختضبا بصفرة، وفي يد النبي - ﷺ - جريدة، فقال النبي - ﷺ - \"حط ورس\" قال: فطعن بالجريدة في بطن الرجل، وقال \"ألم أنهك عن هذا؟ \" قال: فأثر في بطنه وما أدماها، فقال الرجل: القود يا رسول الله، فقال الناس: أَمِن رسول الله - ﷺ - تقتص؟، فقال: ما بشرة أحد فضّل الله على بشرتي، قال: فكشف النبي - ﷺ - عن بطنه، ثم قال \"اقتص\" فقبّل الرجل بطن النبي - ﷺ - وقال: أدعها لك تشفع لي بها يوم القيامة.\nوهذا مرسل، لكن رواه أبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\" (١١٧٥ - الإصابة ٤/ ٢٩٢ و٢٩٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٩٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٥٧) من طريق عمرو بن سليط عن الحسن عن سوادة بن عمرو وكان يصيب من الخلوق فنهاه النبي - ﷺ - وذكر الحديث.\n_________\n(١) ٤/ ١٣٧ (كتاب الحج- باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب)","vol":"8","page":5906},{"text":"قال الحافظ: هذا مرسل لأنّ الحسن البصري لم يسمع من سوادة بن عمرو\"\nقلت: رواه جرير بن حازم البصري عن الحسن قال: حدثني سواد بن عمرو.\nأخرجه ابن قانع (١/ ٢٩٧) عن محمد بن يونس الكُدَيمي ثنا وهب بن جرير ثنا أبي به.\nلكن الكديمي متهم.\n٤١٢٣ - \"وصلوا عليّ، فإنّ صلاتكم تبلغني حيث كنتم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة رفعه وقال فيه: فذكره. سنده صحيح، وأخرجه أبو الشيخ في كتاب \"الثواب\" بسند جيد بلفظ \"من صلّى عليّ عند قبري سمعته، ومن صلّى عليّ نائبا بلغته\" (١)\nروي من حديث أبي هريرة ومن حديث عليّ ومن حديث الحسن بن علي ومن حديث الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب مرسلا ومن حديث أبي سعيد مولى المهري مرسلا.\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٣٦٧) وأبو داود (٢٠٤٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٠٢٦) والبيهقي في \"حياة الأنبياء\" (١٥) وابن فيل في \"جزئه\" (جلاء الأفهام ص ١٨) من طرق عن عبد الله بن نافع الصائغ أني ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة مرفوعا \"لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا عليّ، فإنّ صلاتكم تبلغني حيث كنتم\"\nقال الطبراني: لم يَصِل هذا الحديث عن ابن أبي ذئب إلا عبد الله بن نافع\"\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الأذكار ص ١٠٦ - الخلاصة ١/ ٤٤٠\nوقال ابن تيمية: وهذا إسناد حسن، فإنّ رواته كلهم ثقات مشاهير، لكن عبد الله بن نافع الصائغ الفقيه المدني صاحب مالك فيه لين لا يقدح في حديثه. قال ابن معين: هو ثقة. وحسبك بابن معين موثقا. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: ليس بالحافظ وهو لين تعرف حفظه وتنكر. فإنّ هذه العبارات منهم تنزل حديثه من مرتبة الصحيح إلى مرتبة الحسن، إذ لا خلاف في عدالته وفقهه وأنّ الغالب عليه الضبط لكن قد يغلط أحيانا، ثم هذا الحديث مما يعرف من حفظه، ليس مما ينكر، لأنه سنة مدنية، وهو محتاج إليها في فقهه، ومثل هذا يضبطه الفقيه.\n_________\n(١) ٧/ ٢٩٧ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ [مريم: ١٦])","vol":"8","page":5907},{"text":"وللحديث شواهد من غير طريقه، فإنّ هذا الحديث روي من جهات أخرى فما بقي منكرا وكل جملة من هذا الحديث رويت عن النبي - ﷺ - بأسانيد معروفة\" الإقتضاء ٢/ ٦٥٤ - ٦٥٥\nوأما الحديث باللفظ الثاني فأخرجه أبو الشيخ في \"الصلاة على النبي\" (جلاء الأفهام ص ١٩) وفي \"الثواب\" (اللآلئ المصنوعة ١/ ٢٨٣) عن عبد الرحمن بن أحمد الأعرج ثنا الحسن بن الصباح ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"من صلّى عليّ عند قبري سمعته، ومن صلّي عليّ من بعيد أعلمته\"\nقال ابن القيم: وهذا الحديث غريب جدا\"\nوقال السخاوي: وسنده جيد كما أفاده شيخنا\" القول البديع ص ١٥٤\nقلت: رواته ثقات غير عبد الرحمن بن أحمد الأعرج ترجمه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٥٤١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١٣) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.\nولم ينفرد به بل تابعه محمد بن مروان السُّدِّي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"من صلّى عليّ عند قبري سمعته، ومن صلّى عليّ نائيا أبلغته\"\nأخرجه العقيلي (٤/ ١٣٦ - ١٣٧) وابن البختري في \"حديثه\" (٧٣٥) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤٨١) وفي \"حياة الأنبياء\" (١٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٩٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٦٦) من طرق عن العلاء بن عمرو الحنفي ثنا محمد بن مروان به.\nووقع في رواية ابن البختري والبيهقي: عن العلاء بن عمرو الحنفي ثنا أبو عبد الرحمن عن الأعمش.\nوقال البيهقي: أبو عبد الرحمن هذا هو محمد بن مروان السدي فيما أرى، وفيه نظر\"\nوقال العقيلي: لا أصل له من حديث الأعمش، وليس بمحفوظ، ولا يتابع محمد بن مروان السدي إلا من هو دونه\"\nوروى الخطيب عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة قال: سألت ابن نمير عن حديث العلاء بن عمرو هذا فقال: دع ذا، محمد بن مروان ليس بشيء.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٤٨١) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٩١ - ٢٩٢) وأبو القاسم الأصبهاني (١٦٩٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٠٢ - ٣٠٣) من","vol":"8","page":5908},{"text":"طريق محمد بن يونس بن موسى القرشي الكُديمي ثنا عبد الملك بن قريب الأصمعي ثنا محمد بن مروان عن الأعمش به بلفظ \"من صلّى عليّ عند قبري سمعته، ومن صلّى عليّ نائيا وُكل بها ملك يبلغني، وكفي بها أمر دنياه وآخرته، وكنت له شهيدا، أو شفيعا\" اللفظ للخطيب\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، ومحمد بن مروان السدي قال ابن معين: ليس بثقة، وقال ابن نمير: كذاب، وقال السعدي: ذاهب، وقال النسائي: متروك، وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا\"\nوقال ابن كثير: في إسناده نظر، تفرد به محمد بن مروان السدي الصغير وهو متروك\" التفسير ٣/ ٥١٥\nقلت: والكديمي متهم بوضع الحديث.\nوأما حديث عليّ فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٨٦) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٢٦) وأبو يعلى (٤٦٩) عن ابن أبي شيبة ثنا زيد بن الحباب ثنا جعفر (١) بن إبراهيم من ولد ذي الجناحين ثنا علي بن عمر عن أبيه عن علي بن حسين أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي - ﷺ - فيدخل فيها فيدعو فنهاه (٢) فقال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله - ﷺ - قال \"لا تتخذوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، فإنّ (٣) تسليمكم يبلغني أينما كنتم\" اللفظ لأبي يعلى\n- ورواه إسماعيل بن أبي أويس عن جعفر بن إبراهيم واختلف عنه:\n• فقال محمد بن أحمد بن المؤمل الناقد: ثنا حاتم بن أبي حاتم الجوهري ثنا ابن أبي أويس ثنا جعفر بن إبراهيم الطالبي ثني علي بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن حسين ثني أبي عن جدي علي مرفوعا به وقال فيه \"وصلوا عليّ حيث ما كنتم، فإنّ صلاتكم وتسليمكم يبلغني حيث ما كنتم\"\nأخرجه الخطيب في \"لموضح\" (٢/ ٥٢ - ٥٣)\nورواه البزار (البحر الزخار ٥٠٩ - كشف الأستار ٧٠٧) عن حاتم بن الليث البغدادي -وهو ابن أبي حاتم الجوهري - به إلا أنه وقع عنده: عن عيسى بن جعفر بن إبراهيم الطالبي بدل جعفر بن ابرهيم الطالبي.\n_________\n(١) ووقع عند ابن أبي عاصم: ثنا إبراهيم بن جعفر.\n(٢) ولفظ البخاري \"فدعاه\"\n(٣) ولفظ ابن أبي عاصم \"صلوا عليّ، فإنّ صلاتكم وتسليمكم يبلغني حيث ما كنتم\"","vol":"8","page":5909},{"text":"• وقال إسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة علي النبي\" (١) (٢٠): ثنا إسماعيل بن أبي أويس عن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عمن أخبره من أهل بلده عن علي بن حسين بن علي أني أبي عن جدي مرفوعا به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عليّ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقد روي بهذا الإسناد أحاديث صالحة فيها مناكير فذكرنا هذا الحديث لأنّه غير منكر \"لا تجعلوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا\" قد روي عن النبي - ﷺ - من غير هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: وفيه جعفر بن إبراهيم الجعفري ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٣\nوقال السخاوي: وهو حديث حسن\" القول البديع ص١٥٥\nقلت: جعفر بن إبراهيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١٦٠) وقال: يروي عن علي بن عمر عن أبيه عن علي بن الحسين بنسخة، يعتبر حديثه من غير رواية عن هؤلاء.\nوعلي بن عمر ذكره ابن حبان في \"لثقات\" أيضا، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوأما حديث الحسن بن علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن نافع أني العلاء بن عبد الرحمن سمعت الحسن بن علي بن أبي طالب رفعه \"صلوا في بيوتكم لا تتخذوا قبورا، ولا تتخذوا بيتي عيدا، صلوا عليّ وسلموا، فإن صلاتكم وسلامكم يبلغني أينما كنتم\"\nأخرجه أبو يعلى (٦٧٦١) عن موسى بن محمد بن حيان البصري ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عبد الله بن نافع به.\nقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن نافع وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٢٤٧\nقلت: هو عبد الله بن نافع القرشي العدوي المدني مولى عبد الله بن عمر قال ابن معين والدارقطني: ضعيف، وقال البخاري وأبو حاتم وابن حبان: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري أخبرني حميد بن أبي زينب عن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه رفعه \"حيثما كنتم فصلّوا عليّ، فإنّ صلاتكم تبلغني\"\n_________\n(١) وانظر \"لسان الميزان\" (٢/ ١٠٦ - ١٠٧)","vol":"8","page":5910},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٢٧) والدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٧٢٩) و\"الأوسط\" (٣٦٧) من طرق عن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن جعفر به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن الحسن بن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي مريم\"\nوقال المنذري: إسناده حسن\" الترغيب ٢/ ٤٩٨\nوقال الهيثمي: وفيه حميد بن أبي زينب لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١٦٢\nوقال السخاوي: سنده حسن لكن قيل: إنّ فيه من لم يعرف\" القول البديع ص ١٥٣\nقلت: حميد بن أبي زينب لم أقف له على ترجمة.\nوخالفه سهيل بن أبي سهيل فرواه عن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب مرسلا.\nأخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\" (اقتضاء الصراط المستقيم ١/ ٢٩٨ - ٢٩٩ و٢/ ٦٥٦) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي أني سهيل بن أبي سهيل قال: رآني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشى، فقال: هلم إلى العشاء، فقلت: لا أريده، فقال: ما لي رأيتك عند القبر؟ قلت: سلمت على النبي - ﷺ -، فقال: إذا دخلت المسجد فسلم.\nثم قال: إنّ رسول الله - ﷺ - قال \"لا تتخذوا قبري عيدا، ولا تتخذوا بيوتكم مقابر، لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد، وصلوا عليّ، فإنّ صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم\"\nما أنتم ومن بالأندلس إلا سواء.\nوأخرجه إسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (٣٠) عن إبراهيم بن حمزة الزبيري ثنا عبد العزيز بن محمد به.\nوأخرجه عبد الرزاق (٦٧٢٦) عن سفيان الثوري\nوابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٥) عن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر\nكلاهما عن محمد بن عجلان المدني عن سهيل عن الحسن بن الحسن به.\nوسهيل ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٤١٨)، وقال البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٠٥): سهيل عن حسن بن حسن روى عنه محمد بن عجلان منقطع.","vol":"8","page":5911},{"text":"وأما حديث أبي سعيد مولى المهري فأخرجه سعيد بن منصور (الإقتضاء ٢/ ٦٥٦) عن حبَّان بن علي العَنَزي ثني محمد بن عجلان عن أبي سعيد مولى المهري رفعه \"لا تتخذوا بيتي عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا عليّ حيثما كنتم، فإنّ صلاتكم تبلغني\"\nوإسناده ضعيف لضعف حبان بن علي.\n٤١٢٤ - عن سلمان: قلت: يا رسول الله، من وصيك؟ قال \"وصيي وموضع سري وخليفتي على أهلي وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب\"\nذكر الحافظ أنّه أخرجه العقيلي وغيره في الضعفاء من طريق جرير بن عبد الحميد عن أشياخ من قومه عن سلمان، ثم ذكر أنّ ابن الجوزي أورده في \"الموضوعات\" (١)\nموضوع\nوله عن سلمان طرق:\nالأول: يرويه العلاء بن عمران عن خالد بن عبيد العَتَكي أبي عصام عن أنس عن سلمان عن النبي - ﷺ - أنّه قال لعلي بن أبي طالب \"هذا وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي\".\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٧٩)\nوقال: العتكي يروي عن أنس بن مالك نسخة موضوعة ما لها أصل يعرفها من ليس الحديث صناعته أنّها موضوعة، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب\"\nومن طريق ابن حبان أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٧٥) وقال: لا يصح\"\nقلت: والعتكي ذكره الحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (ص ١٣٣) وقال: حدث بمرو عن أنس بأحاديث موضوعة.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن موسى السُّدِّي ثنا عمر بن سعيد البصري عن إسماعيل بن زياد عن جرير بن عبد الحميد الكندي عن أشياخ من قومه قالوا: أتينا سلمان فقلنا له: من وصي رسول الله - ﷺ -؟ قال: سألت رسول الله - ﷺ - من وصيه؟ فقال \"وصيي وموضع سري وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي علي بن أبي طالب\".\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٦١) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٥٤٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٧٤)\n_________\n(١) ٩/ ٢١٦ (كتاب المغازي- باب آخر ما تكلم النبي - ﷺ -)","vol":"8","page":5912},{"text":"وقال الجورقاني: هذا حديث باطل لا أصل له مداره على إسماعيل بن زياد عن جرير بن عبد الحميد الكندي عن أشياخ من قومه، وإسماعيل قال ابن حبان: هو شيخ دجال لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه، وجرير وأشياخ من قومه مجهولون، وجرير هذا ليس هو بجرير بن عبد الحميد الذي روى عن سهيل بن أبي صالح\"\nوقال ابن الجوزي: هذا لا يصح فيه إسماعيل بن زياد قال الدارقطني: متروك، وقال عبد الغني بن سعيد الحافظ: أكثر رواة هذا الحديث مجهولون وضعفاء\"\nوقال الخطيب: جرير بن عبد الحميد كوفي غير مشهور ولم أر له ذكرا إلا في هذا الحديث\"\nالثالث: يرويه علي بن هاشم عن إسماعيل عن جرير بن شراحيل عن قيس بن ميناء عن سلمان مرفوعا \"وصيي علي بن أبي طالب\"\nأخرجه العقيلي (٣/ ٤٦٩) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٧٥)\nقال العقيلي: قيس بن ميناء لا يتابع على حديثه وكان له مذهب سوء\"\nوقال ابن الجوزي: هذا لا يصح، قيس بن ميناء من كبار الشيعة ولا يتابع على هذا الحديث، وإسماعيل بن زياد قد ذكرنا القدح فيه\"\nوقال الذهبي: وهذا كذب\" الميزان ٣/ ٣٩٨\nالرابع: يرويه أسود بن عامر الشامي شاذان ثنا جعفر بن زياد عن مطر عن أنس بن مالك قال: قلت لسلمان الفارسي: سل رسول الله - ﷺ -: من وصيه؟ فقال له سلمان: يا رسول الله، من وصيك؟ قال \"من كان وصي موسى؟ \" قال: يوشع بن نون، قال \"فإنّ وصيي ووارثي يقض ديني وينجز موعدي وخير من أخلف بعدي علي بن أبي طالب\".\nأخرجه القطيعي في زياداته على \"فضائل الصحابة\" (١٠٥٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٧٤)\nوقال: هذا لا يصح فيه مطر بن ميمون قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، وفيه جعفر (١) وقد تكلموا فيه\"\nوأخرجه ابن حبان (٢) في \"المجروحين\" (٣/ ٥) وابن عدي (٣) (٦/ ٢٣٩٣) من طريق\n_________\n(١) قلت: بل هو صدوق يتشيع.\n(٢) وقال: مطر بن ميمون كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، يروي عن أنس ما ليس من حديثه في فضل عليّ وغيره، لا تحل الرواية عنه\"\n(٣) وقال: ومطر إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\"","vol":"8","page":5913},{"text":"عبيد الله بن موسى عن مطر عن أنس مرفوعا \"إنّ أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي: علي بن أبي طالب\" اللفظ لابن حبان\nالخامس: يرويه سِمَاك بن حرب عن أبي سعيد الخدري عن سلمان قال: قلت: يا رسول الله، لكل نبي وصي، فمن وصيك؟ فسكت عني، فلما كان بعد رآني فقال \"يا سلمان\" فأسرعت إليه قلت: لبيك، قال \"تعلم من وصي موسى؟ \" قلت: نعم، يوشع بن نون، قال \"لم؟ \" قلت: لأنّه كان أعلمهم، قال \"فإنّ وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي ينجز عدتي ويقضي ديني عليّ بن أبي طالب\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٠٦٣) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا إبراهيم بن الحسن الثعلبي ثنا يحيى بن يعلى عن ناصح بن عبد الله عن سماك به.\nقال الهيثمي: وفي إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك\" المجمع ١٠/ ١١٤\nقلت: ويحيى بن يعلى هو الأسلمي ضعفه ابن معين والبخاري وأبو حاتم وغيرهم، وقال ابن عدي: كوفي من شيعتهم.\nالسادس: يرويه وهب بن كعب بن عبد الله بن سور الأزدي عن سلمان الفارسي أنّه سأل رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إنّه ليس من نبي إلا وله وصي وسبطان، فمن وصيك وسبطاك؟ فسكت رسول الله - ﷺ - لم يرجع شيئا، فانصرف سلمان يقول: يا ويله، يا ويله كلما لقيه ناس من المسلمين قالوا: مالك سلمان الخير؟ فيقول: سألت رسول الله - ﷺ - عن شيء فلم يردّ عليّ، فخفت أن يكون من غضب، فلما صلّى رسول الله - ﷺ - الظهر قال \"أدن يا سلمان\" فجعل يدنو ويقول: أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله، فقال \"سألتني عن شيء لم يأتني فيه أمر، وقد أتاني أنّ الله -﷿- قد بعث أربعة آلاف نبي، وكان أربعة آلاف وصي وثمانية آلاف سبط، فوالذي نفسي بيده لأنا خير النبيين، وإنّ وصيي لخير الوصيين، وسبطاي خير الأسباط\"\nأخرجه يونس بن بكير في \"المغازي\" (ص ١٢٤ - ١٢٥) عن عبيد بن عتبة العيذي عن وهب بن كعب به.\nوعبيد ووهب لم أر من ترجمهما.\nوالحديث ذكره غير واحد في \"الموضوعات\" منهم:\n١ - ابن عراق الكناني (تنزيه الشريعة ١/ ٣٥٦)\n٢ - علي القاري (الموضوعات الكبرى ص ٣٧٧ - الموضوعات الصغرى ص ١٦٧)\n٣ - الشوكاني (الفوائد المجموعة ص ٣٦٩)","vol":"8","page":5914},{"text":"٤١٢٥ - \"وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أنّ لي مالا لعملت مثل ما يعمل فلان فأجرهما سواء\"\nقال الحافظ: وعند الترمذي من حديث أبي كبشة الأنماري أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: فذكر حديثا طويلا فيه استواء العامل في المال بالحق والمتمني في الأجر ولفظه: فذكره، وقال فيه: حديث حسن صحيح\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّما الدنيا لأربعة\"\n٤١٢٦ - \"وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب، وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان من حديث رفاعة الجهني قال: أقبلنا مع رسول الله - ﷺ -، فذكر حديثا وفيه: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كان إذا حلف قال: والذي نفسي بيده\"\n٤١٢٧ - \"وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا، مع كل ألف سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب، وثلاث حثيات من حثيات ربي\"\nقال الحافظ: أخرج الترمذي وحسنه والطبراني وابن حبان في \"صحيحه\" من حديث أبي أمامة رفعه: فذكره، وفي صحيح ابن حبان أيضا والطبراني بسند جيد من حديث عتبة بن عبد نحوه بلفظ \"ثم يشفع كل ألف في سبعين ألفا، ثم يحثي ربي ثلاث حثيات بكفيه\" وفيه: فكبّر عمر فقال النبي - ﷺ - \"إنّ السبعين ألفا يشفعهم الله في آبائهم وأمهاتهم وعشائرهم، وإني لأرجو أن يكون أدنى أمتي الحثيات\" وأخرجه الحافظ الضياء وقال: لا أعلم له علة. قلت: علته الاختلاف في سنده، فإنّ الطبراني أخرجه من رواية أبي سلام حدثني عامر بن زيد أنّه سمع عتبة، ثم أخرجه من طريق أبي سلام أيضا فقال: حدثني عبد الله بن عامر أنّ قيس بن الحارث حدّثه أنّ أبا سعيد الأنماري حدثه: فذكره، وزاد: قال قيس لأبي سعيد: سمعته من رسول الله - ﷺ -؟ قال: نعم، قال: وقال رسول الله - ﷺ - \"وذلك يستوعب مهاجري أمتي ويوفي الله بقيتهم من أعرابنا\" وفي رواية لابن أبي عاصم \"قال أبو\n_________\n(١) ١/ ١٧٧ (كتاب العلم- باب الاغتباط في العلم والحكمة)\n(٢) ١٤/ ٢٠١ (كتاب الرقاق- باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب)","vol":"8","page":5915},{"text":"سعيد: فحسبنا عند رسول الله - ﷺ - فبلغ أربعة آلاف ألف وتسعمائة ألف\" وقد وقع عند أحمد والطبراني من حديث أبي أيوب نحو حديث عتبة بن عبد وزاد \"والخبيئة\" بمعجمة ثم موحدة وهمزة وزن عظيمة \"عند ربي\"\nوورد من وجه آخر ما يزيد على العدد الذي حسبه أبو سعيد الأنماري، فعند أحمد وأبي يعلى من حديث أبي بكر الصديق نحوه بلفظ \"أعطاني مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا\" وفي سنده راويان أحدهما ضعيف الحفظ، والآخر لم يسم.\nوأخرج البيهقي في \"البعث\" من حديث عمرو بن حزم مثله وفيه راو ضعيف أيضا، واختلف في سنده وفي سياق متنه. وعند البزار من حديث أنس بسند ضعيف نحوه\" (١)\nحديث أبي أمامة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه صفوان بن عمرو بن هَرم الحمصي عن سُليم بن عامر الخبَائِري وأبي اليمان الهَوْزَني عن أبي أمامة مرفوعا \"إنّ الله -﷿- وعدني أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب\" فقال يزيد بن الأخنس السلمي: والله ما أولئك في أمتك إلا كالذباب الأصْهَب في الذِّبَّان، فقال رسول الله -﷿-\"كان ربي -﷿- قد وعدني سبعين ألفا، مع كل ألف سبعون ألفا، وزادني ثلاث حثيات\" قال: فما سعة حوضك يا نبي الله؟ قال \"كما بين عدن إلى عمان وأوسع وأوسع\" يشبّر بيده، قال \"فيه مثعبان من ذهب وفضة\" قال: فما حوضك يا نبي الله؟ قال \"أشد بياضا من اللبن وأحلى مذاقة من العسل وأطيب رائحة من المسك، من شرب منه لم يظمأ بعدها ولم يسود وجهه أبدا\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٠ - ٢٥١) والسياق له، والمؤمل بن إهاب في \"جزئه\" (٧)\nعن عصام بن خالد الحمصي\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٤٨) وابن حبان (٦٤٥٧ و٧٢٤٦)\nعن محمد بن حرب الأبرش\nوابن أبي عاصم (٢) في \"الآحاد\" (١٢٤٧) وفي \"السنة\" (٥٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (٧٦٧٢) وفي \"مسند الشاميين\" (٩٥٤) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٠٢ - ٢٠٣ (كتاب الرقاق- باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب)\n(٢) رواه في الكتابين المذكورين عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دحيم عن الوليد بن مسلم إلا أنّه وقع عنده في \"السنة\": عن سليم بن عامر عن أبي اليمان، وهر خطأ، والصواب عن سليم بن عامر وأبي اليمان كما تقدم، وهكذا رواه إبراهيم بن دحيم عن أبيه على الصواب كما في \"مسند الشاميين\" (٩٥٤)","vol":"8","page":5916},{"text":"عن الوليد بن مسلم\nقالوا: ثنا صفوان بن عمرو به.\nوإسناده صحيح، وسليم بن عامر قال البخاري في \"الكبير\": سمع أبا أمامة (١).\nوأبو اليمان الهوزني واسمه عامر بن عبد الله بن لُحي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال، وقال الحافظ: مقبول، أي حيث يتابع، وقد توبع.\nولم ينفرد صفوان بن عمرو به بل تابعه معاوية بن صالح الحمصي عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا نحوه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦٦٥) وفي \"مسند الشاميين\" (١٩٦٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٠٧)\nعن بكر بن سهل الدمياطي\nوالبيهقي في \"البعث\" (١٣٤)\nعن أبي إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي\nقالا: ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ثني معاوية بن صالح به.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الألهاني قال: سمعت أبا أمامة رفعه \"وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا، مع كل ألف سبعون ألفا، لا حساب عليهم ولا عذاب، وثلاث حثيات من حثيات ربي -﷿-\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٧١) عن إسماعيل بن عياش به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥٨٩) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٢٠) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٨) وابن ماجه (٤٢٨٦) والترمذي (٢٤٣٧) والمحاملي (٢٦٠) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨٢٠) والدارقطني في \"الصفات\" (٥٠ و٥١و ٥٢) ومؤمل الشيباني في \"الفوائد\" (٤٤) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٤١٦) والذهبي في \"السير\" (١٦/ ٤٥٩ - ٤٦٠ و٤٦٠) من طرق عن إسماعيل بن عياش به.\n_________\n(١) انظر \"الإصابة\" (١٠/ ٣٣٨)","vol":"8","page":5917},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال الذهبي: إسناده قوي\"\nقلت: إسناده صحيح، وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة، وهذه منها فإنّ محمد بن زياد حمصي.\nولم ينفرد إسماعيل به بل تابعه:\n١ - سليم بن عثمان عن محمد بن زياد عن أبي أمامة.\nأخرجه الدارقطني في \"الصفات\" (٥٤) عن أبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد ثنا محمد بن عوف ثنا سليم بن عثمان به.\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٦٤) عن أحمد بن محمد بن عنبسة ثنا سليمان بن سلمة وأحمد بن محمد بن المغيرة ومحمد بن عوف قالوا: ثنا سليم بن عثمان به (١).\nوقال: سليم بن عثمان الفوزي الحمصي روى عن محمد بن زياد الألهاني مناكير، وهذا الحديث لا يحدث به عن محمد بن زياد غير سليم هذا\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم وكما سيأتي.\n٢ - بقية بن الوليد عن محمد بن زياد عن أبي أمامة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٢١) من طريق أبي خيثمة مصعب بن سعيد المصيصي والحكم بن موسى قالا: ثنا بقية به.\nوأخرجه الدارقطني في \"الصفات\" (٥٣) من طريق محمد بن عمرو بن حنان الحمصي وأبي عتبة أحمد بن الفرج الحجاز قالا: ثنا بقية ثني ابن زياد عن أبي أمامة أو عن رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ -.\nوحديث عتبة بن عبد أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٤١ - ٣٤٢) وعثمان (٢) الدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ٣٧) عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنّه سمع أبا سلام قال: حدثني عامر بن زيد البكالي أنّه سمع عتبة بن عبد يقول: جاء أعرابي إلى رسول الله - ﷺ - فقال له: ما حوضك الذي تحدث\n_________\n(١) وأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٤٧٠) من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج الحجازي ثنا\nسليم بن عثمان به.\n(٢) سقط من إسناده: عن زيد بن سلام.","vol":"8","page":5918},{"text":"عنه؟ قال \"هو كما بين البيضاء إلى بصرى، ثم يمدني الله -﷿- فيه بكراع فلا يدري بشر ممن خلق أين طرفاه\" قال: فكبّر عمر بن الخطاب. فقال: أما الحوض فيزدحم عليه فقراء المهاجرين الذين يقتلون في سبيل الله، ويموتون في سبيل الله -﷿-، وأرجو أن يوردني الله -﷿- الكراع فأشرب منه، فقال رسول الله - ﷺ - \"إنّ ربي -﷿- وعدني أن يدخل الجنة أمتي سبعين ألفا بغير حساب، ثم يشفع كل ألف بسبعين ألف، ثم يحثي لي بكفيه ثلاث حثيات\" وكبّر عمر فقال: إنّ السبعين الألف الأولين يشفعهم الله -﷿- في آبائهم وأبنائهم وعشائرهم وأرجو أن يجعلني الله -﷿- في أحد الحثيات الأواخر\" (١) اللفظ ليعقوب\nومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٣٢) والبيهقي في \"البعث\" (٢٧٥)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٢٦ - ١٢٧) و\"الأوسط\" (٤٠٤) و\"مسند الشاميين\" (٢٨٦٠) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٤٦)\nعن أحمد بن خليد الحلبي\nوالبيهقي في \"البعث\" (٢٧٤)\nعن أبي حاتم الرازي\nوالطبري في \"التفسير\" (١٣/ ١٤٩)\nعن سليمان بن داود القومسي\nثلاثتهم عن أبي توبة الربيع بن نافع به.\nولم ينفرد به بل تابعه مُعَمَّر بن يَعْمَر الدمشقي ثنا معاوية بن سلام به.\nأخرجه ابن حبان (٦٤٥٠ و٧٢٤٧ و٧٤١٤)\nقال الضياء المقدسي: لا أعلم لهذا الإسناد علة\" النهاية لابن كثير ص٣٢٨\nقلت: عامر بن زيد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحسيني في \"الإكمال\": ليس بالمشهور، وقال أبو زرعة العراقي في \"ذيل الكاشف\": لا أعرفه.\nومعمر بن يعمر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الحافظ: مقبول، أي حيث يتابع، وقد توبع.\n_________\n(١) الحديث فيه طول وسأذكر بقيته في المجموعة الثانية في كتاب بدء الخلق- باب صفة الجنة","vol":"8","page":5919},{"text":"والباقون ثقات.\nوحديث أبي سعيد الأنماري أخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ٣٧) عن أبي توبة الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنّه سمع أبا سلام قال: ثني عبد الله بن عامر أن قيسا الكندي حدّث الوليد أنّ أبا سعيد الخير الأنماري (١) حدّثه أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"إنّ ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا، ويشفع كل ألف بسبعين ألفا، ثم يحثي لي ثلاث حثيات بكفه\"\nقال قيس: فأخذت بمنكب أبي سعيد فجبذته، فقلت: أنت سمعت هذا من رسول الله -ﷺ-؟ قال: نعم بأذني ووعاه قلبي.\nقال عثمان الدارمي: هو قيس بن الحارث الكندي\"\nوتابعه محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي ثنا أبو توبة به، إلا أنه قال: الأنصاري. وزاد: ثم قال رسول الله -ﷺ- \"إنّ ذلك إن شاء الله مستوعب مهاجري أمتي، ويوفيني الله تعالى بشيء من أعرابنا\"\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٩٥٩)\n- ورواه أحمد بن خليد الحلبي (٢) عن أبي توبة فسمى الصحابي: أبو سعد الأنصاري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) عن أحمد بن خليد به.\nوأخرجه في \"الأوسط\" (٤٠٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٨٦٣) عن أحمد بن خليد فسمى الصحابي: أبو سعيد الأنماري.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨١٧) عن الطبراني به.\n- ورواه محمد بن سهل بن عسكر البخاري (٣) عن أبي توبة فسمى الصحابي: أبو سعيد الحبراني الأنماري.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨١٤) عن محمد بن سهل به.\n_________\n(١) وقع في المطبوع \"الأيادي\" وأظنه خطأ من الناسخ أو الطابع والله أعلم.\n(٢) زاد في روايته: قال أبو سعد: قال رسول الله - ﷺ - \"ذاك إن شاء الله مستوعب مهاجري أمتي ويوفي الله من أعرابنا\".\n(٣) زاد في روايته: قال أبو سعيد: فحسب ذلك عند رسول الله - ﷺ - فبلغ أربع مائة ألف ألف وتسع مائة ألف\"","vol":"8","page":5920},{"text":"وأخرجه في \"الآحاد\" (٢٨٢٥) عن محمد بن سهل فسمى الصحابي: أبو سعيد الخير الأنماري.\nوقال في الكتابين المذكورين: قال أبو توبة: أبو سعيد الحبراني، والحبران بطن من أنمار\"\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ١٣٧ - ١٣٨) ووقع عنده: أبو سعد الخير الأنماري.\nولم ينفرد أبو سلام به بل تابعه محمد بن الوليد الزبيدي ثني أبو عمران عبد الله بن عامر اليَحْصَبي أنّ قيس بن الحارث حدّثه أن أبا سعد (١) الخير الأنصاري حدّثه أنّ النبيﷺ- قال \"يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا، يعم ذلك مهاجرينا، ويوفي ذلك طائفة من أعرابنا\".\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢١١)\nعن عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي\nوالطبراني في \"لكبير\" (٢٢/ ٣٠٥) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨٨٩)\nعن عمرو بن الحارث الحمصي\nقالا: ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي به.\nوحديث أبي أيوب أخرجه أحمد (٥/ ٤١٣)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣٨٨٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٦٢ - ٣٦٣)\nعن سعيد بن أبي مريم الجمحي\nقالا: ثنا عبد الله بن لهيعة ثنا أبو قبيل عن عباد بن ناشرة قال: سمعت أبا رهم يقول: سمعت أبا أيوب رفعه \"إنّ ربكم -﷿- خيرني بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة (٢) عنده لأمتي\" فقال له بعض أصحابه: يا رسول الله أيخبأ (٣) ذلك ربك -﷿-؟ فدخل رسول الله -ﷺ- ثم خرج وهو يكبر فقال \"إنّ ربي -﷿- زادني مع كل ألف سبعين ألفا والخبيئة (٤) عنده\" اللفظ لأحمد\n_________\n(١) وعند ابن أبي عاصم: أنّ أبا سعيد.\n(٢) ولفظ الطبراني وأبي نعيم \"الحثية\"\n(٣) ولفظهما أيضا \"يحثي\"\n(٤) ولفظهما \"والحثية\"","vol":"8","page":5921},{"text":"قال أبو نعيم: هذا حديث غريب تفرد به أبو قبيل عن عباد\"\nوقال الهيثمي: وفيه عباد (١) بن ناشرة ولم أعرفه، وابن لهيعة ضعفه الجمهور\" المجمع ١٠/ ٣٧٥\nقلت: وعباد بن ناشرة لم يذكره الحافظ في \"التهذيب\" ولا في \"التعجيل\" فالله أعلم.\nوحديث أبي بكر أخرجه أحمد (١/ ٦)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوأبو يعلى (١١٢)\nعن أبي داود الطيالسي\nوأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (١٠٧)\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني\nقالوا: ثنا المسعودي عن بكير بن الأخنس عن رجل عن أبي بكر مرفوعا \"يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، قلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي فزادني مع كل رجل سبعين ألفا\"\nقال الهيثمي: وفيه المسعودي وقد اختلط، وتابعيه لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٤١٠\nقلت: وسماع أبي النضر وأبي داود من المسعودي بعد اختلاطه، وسماع عبد الله بن رجاء منه قبل اختلاطه (٢).\nوحديث عمرو بن حزم أخرجه البيهقي في \"البعث\" (النهاية لابن كثير ص ٣٢٩) من طريق الضحاك بن نبَراس البصري ثني ثابت البُنَاني عن أبي يزيد المديني عن عمرو بن حزم قال: تغيب عنا رسول الله -ﷺ- ثلاثًا لا يخرج إلا للصلاة المكتوبة ثم يرجع، فلما كان يوم الرابع خرج إلينا، فقلنا: يا رسول الله، احتبست عنا حتى ظننا أنّه قد حدث حدث، قال \"إنّه لم يحدث إلا خير، إنّ ربى -﷿- وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم، وإني سألت ربي في هذه الثلاثة أيام المزيد فوجدت ربي واجدا ماجدا كريما،\n_________\n(١) وفي \"المسند\": عبد الله.\n(٢) لكن الراوي عن عبد الله بن رجاء وهو محمد بن يونس بن موسى الكُدَيْمِي قال الدارقطني: كان يتهم بوضع الحديث، وكذبه موسى بن هارون وأبو داود وعبد الله بن أحمد.","vol":"8","page":5922},{"text":"فأعطاني مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا، قلت: يا رب وتبلغ أمتي هذا، قال: أكمل لك العدد من الأعراب\"\nقال ابن كثير: الضحاك هذا قد تكلموا فيه، وقال النسائي: متروك\"\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه سليمان بن المغيرة البصري عن ثابت به إلا أنّه سمى الصحابي: عامر بن عمير.\nأخرجه الطبراني (الإصابة ٥/ ٢٩١ - ٢٩٢)\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني، واختلف في اسم صحابيه فقيل: عمرو بن عمير، وقيل: عمير بن عمرو، وقيل: عمارة بن عمير، وقيل: عمرو بن حزم، وقيل: عمرو بن بلال\" المجمع ١٠/ ٤١٠\nقلت: هذا الاختلاف في اسم الصحابي إنما هو عن ثابت.\nفرواه حماد بن سلمة عن ثابت وسمى الصحابي: عمرو بن عمير.\nورواه عمارة بن زاذان الصيدلاني عن ثابت وسمى الصحابي: عمارة بن عمير.\nوتابعه عثمان بن مطر الشيباني عن ثابت به (١).\nوحديث أنس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه حميد الطويل عن أنس مرفوعا \"يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا\" قالوا: زدنا يا رسول الله، قال \"لكل رجل سبعون ألفا\" قالوا: زدنا يا رسول الله. وكان على كثيب فحثا بيده، قالوا: زدنا يا رسول الله، فقال \"هذا\" وحثا بيده. قالوا: يا نبى الله أبعد الله من دخل النار بعد هذا.\nأخرجه أبو يعلى (٣٧٨٣) عن محمد بن أبي بكر المُقَدّمي ثنا عبد القاهر بن السري ثنا حميد عن أنس به.\nوعبد القاهر بن السري مختلف فيه، قال ابن معين: لم يكن به بأس، وقال أيضًا: صالح.\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال: منكر الحديث.\n_________\n(١) انظر \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٥٧) - الإصابة (٥/ ٢٩١ - ٢٩٢)","vol":"8","page":5923},{"text":"وخالفه أبو عاصم العباداني في متنه:\nقال البزار (كشف ٣٥٤٧): ثنا محمد بن عبد الملك ثنا أبو عاصم العباداني ثنا حميد عن أنس مرفوعا \"يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا مع كل من السبعين سبعون ألفا\"\nوقال: لا نعلم رواه عن حميد عن أنس إلا أبو عاصم\"\nقلت: إسناده حسن، أبو عاصم قال ابن معين: لم يكن به بأس صالح الحديث، وقال الفلاس: صدوق ثقة، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"لثقات\" وقال: كان يخطئ، وضعفه العقيلي.\nومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وحميد الطويل ثقتان.\nالثاني: يرويه سعيد بن بشير الأزدي عن قتادة عن أنس مرفوعا \"وعدني ربي -﷿أن بدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بلا حساب ولا عذاب، مع كل ألف سبعين ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي -﷿-\"\nأخرجه تمام (ق٧١/ ب) من طريق أبي الجُماهر محمد بن عثمان التنوخي ثنا سعيد بن بشير به.\nوإسناده ضعيف، سعيد بن بشير مختلف فيه، وتكلم غير واحد في روايته عن قتادة.\nقال محمد بن عبد الله بن نمير: يروي عن قتادة المنكرات.\nوقال الساجي: حدّث عن قتادة بمناكير.\nوقال ابن حبان: يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه.\nوقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من أنس.\n٤١٢٨ - عن سلمان: أتى رجل فقال: السلام عليك يا رسول الله، فقال \"وعليك\"\nقال الحافظ: وله (أي الطبراني) في \"الأوسط\" عن سلمان: فذكره\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦١١٤) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي ثنا هشام بن لاحق ثنا عاصم الأحول عن أبي عثمان عن سلمان قال: جاء رجل فسلّم على رسول الله -ﷺ- فقال: السلام عليكم يا رسول الله، قال \"وعليك السلام رحمة الله\" ثم جاء آخر فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله، قال \"وعليك السلام ورحمة الله وبركاته\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٨٤ (كتاب الاستئذان- باب كيف الرد على أهل الذمة بالسلام)","vol":"8","page":5924},{"text":"ثم جاء آخر فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، فقال له رسول الله -ﷺ- \"وعليك\" فقال الرجل: يا رسول الله، أتاك فلان وفلان فحييتهما بأفضل مما حييتني، فقال رسول الله -ﷺ- \"إنّك لن أو لم تدع شيئًا، قال الله ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ [النساء: ٨٦] فرددت عليك التحية\"\nوأخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٥٣١) عن عبد الباقي بن قانع البغدادي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ١٩٠) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ١/ ٥٣١) من طريق أبي محمد عبد الله بن السري الأنطاكي ثنا هشام بن لاحق به.\nقال الهيثمي: وفيه هشام بن لاحق قواه النسائي، وترك أحمد حديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٣٣\nوقال السيوطي: سنده حسن\" الدر المنثور ٢/ ٦٠٥\nقلت: هشام بن لاحق قال أحمد: كان يحدث عن عاصم أحاديث لم يكن به بأس رفع عن عاصم أحاديث لم ترفع أسندها إلى سلمان (العلل ٢/ ٢٥٨) وقال البخاري: مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على رفع حديثه، وذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من المقلوبات عن أقوام ثقات.\nوقواه ابن عدي فقال: أحاديثه حسان وأرجو أنّه لا بأس به.\n٤١٢٩ - عن قَيْلَة قالت: جاء رجل فقال: السلام عليك يا رسول الله، فقال \"وعليك السلام ورحمة الله\" وعليه أسمال مليتين قد كانتا بزعفران فنفضتا وبيده عسيب نخلة مقشرة قاعدا القرفصاء. قالت: فلما رأيت رسول الله -ﷺ- المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق. فقال له جليسه: يا رسول الله، أرعدت المسكينة، فقال ولم ينظر إلى \"يا مسكينة عليك السكينة\" فذهب عني ما أجد من الرعب.\nقال الحافظ: وحديث قيلة أخرجه أبو داود والترمذي في \"الشمائل\" والطبراني وطوله بسند لا بأس به أنها قالت: فذكر الحديث، وفيه: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٠٦ (كتاب الاستئذان- باب الاحتباء باليد)","vol":"8","page":5925},{"text":"أخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٧٣٠) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٧٨) وأبو داود (٣٠٧٠ و٤٨٤٧) والترمذي (٢٨١٤) وفي \"الشمائل\" (٦٤ و١٢٠) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٣٩٢ و٣/ ٩٣٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٣٤٣) وفي \"الأحاديث الطوال\" (٢٥/ ٧ - ١١) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٣٤١) وابن منده وابن السكن كما في \"الإصابة\" (١٣/ ٩٨ - ٩٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١٤٠ و٧٨١٦) والبيهقي في \"الآداب\" (٣٣٦ و٣٣٧) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٩٤٤) والبغوي في \"الشمائل\" (٤٦٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٤٦) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٥/ ٢٧٥ - ٢٧٩) من طرق عن عبد الله بن حسان العنبري قال: حدثتني جدتاي صفية ودُحَيبَة ابنتا عُلَيبَة وكانت ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة أبيهما أنها أخبرتهما قالت: فذكرت الحديث وفيه طول (١).\nقال الترمذي: حديث قيلة لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن حسان\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٢\nقلت: عبد الله بن حسان ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال الحافظ: مقبول.\nوصفية ودحيبة ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وذكرهما الذهبي في \"الميزان\" في المجهولات.\n٤١٣٠ - حديث أنس قال: كان رجل يمرّ فيقول: السلام عليك يا رسول الله، فيقول له: \"وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن السني في كتابه بسند واه من حديث أنس قال: فذكره\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٣٥) من طريق بقية بن الوليد ثنا يوسف بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس قال: كان رجل يمرّ بالنبي - ﷺ - يرعى دواب أصحابه فيقول: السلام عليك يا رسول الله، فيقول له النبيﷺ- \" وعليك السلام\n_________\n(١) وتقدم الكلام على الحديث أيضًا في حرف الهمزة فانظر حديث \"أيغلب أحدكم أن يصاحب صويحبه في الدنيا معروفا\"\n(٢) ١٣/ ٢٤٢ (كتاب الاستئذان- باب بدء السلام)","vol":"8","page":5926},{"text":"ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه\" وقيل: يا رسول الله، تسلم على هذا سلاما ما تسلم على أحد من أصحابك؟ فقال \"وما يمنعني من ذلك هو ينصرف بأجر بضعة عشر رجلًا\"\nوإسناده ضعيف جدًا، نوح بن ذكوان قال أبو حاتم: ليس بشيء مجهول، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يجب التنكب عن حديثه، وقال الحاكم: روى عن الحسن كل معضلة وله منها صحيفة عن الحسن عن أنس، وقال أبو نعيم: روى عن الحسن المعضلات وله صحيفة عن الحسن عن أنس لا شيء.\nويوسف بن أبي كثير قال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n٤١٣١ - عن ابن عباس: جاء رجل إلى النبيﷺ- فقال: سلام عليك، فقال \"وعليك ورحمة الله\"\nقال الحافظ: في الطبراني عن ابن عباس: فذكره\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٠٧) و\"الأوسط\" (٥٩٥٦) عن محمد بن محمد التمار ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر ثنا نافع أبو هرمز عن عكرمة عن ابن عباس قال: جاء ثلاثة نفر إلى النبيﷺ-، فقال الأول: سلام عليكم، فردّ عليه النبيﷺ- \"وعليكم ورحمة الله\" فجاء الثاني فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فردّ عليه النبيﷺ- \"وعليكم ورحمة الله وبركاته\" وجاء الثالث فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فردّ عليه النبيﷺ- \"وعليكم\" وأبو الفتى جالس مع النبيﷺ- فقال: يا رسول الله، زدت فلانا وفلانا ولم تزد ابني شيئًا، فقال رسول الله -ﷺ- \"ما وجدنا له من زيادة فرددنا عليه مثل ما قال\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عكرمة إلا نافع أبو هرمز، تفرد به عبد السلام بن مطهر. ولا يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وفيه نافع بن هرمز وهو ضعيف جدًا\" المجمع ٨/ ٣٣\n٤١٣٢ - حديث أبي ذر الطويل في قصة إسلامه قال: وجاء رسول الله -ﷺ-، فذكر الحديث وفيه: فكنت أول من حياه بتحية الإسلام، فقال \"وعليك ورحمة الله\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٤٧٣\") (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٨٤ (كتاب الاستئذان- باب كيف الرد على أهل الذمة بالسلام)\n(٢) ١٣/ ٢٣٩ (كتاب الاستئذان- باب بدء السلام)","vol":"8","page":5927},{"text":"٤١٣٣ - عن رجل من بني تميم أنه بلّغ النبيﷺ- سلام أبيه، فقال له \"وعليك وعلى أبيك السلام\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث \"العرافة حق ولا بد للناس من عريف\"\n٤١٣٤ - عن زيد بن أرقم قال: بينما أنا عند النبيﷺ- إذ أقبل رجل من اليهود يقال له: ثعلبة بن الحارث، فقال: السام عليك يا محمد، فقال \"وعليكم\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني بسند ضعيف\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠١٤) عن أسلم بن سهل الواسطي ثنا محمد بن موسى القطان ثنا يحيى بن راشد ثنا عبد النور بن عبد الله عن هارون بن سعد عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم به.\nووقع عنده: السلام عليك يا محمد.\nقال الهيثمي: وفيه عبد النور بن عبد الله وهو كذاب\" المجمع ٨/ ٤٢\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (ق ٢٦٨/ ب) وقال: لا يقيم الحديث وليس من أهله، ثم ذكر له حديثا وقال: وضعه عبد النور.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": كذاب.\n٤١٣٥ - حديث جابر قال: سلّم ناس من اليهود على النبيﷺ- فقالوا: السام عليكم، قال \"وعليكم\" قالت عائشة وغضبت: ألم تسمع ما قالوا: قال \"بلى، قد رددت عليهم فنجاب عليهم ولا يجابون فينا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٦٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١١٠) من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابرا\" (٣)\n٤١٣٦ - عن علي قال: قلت: يا رسول الله، مالك تَنَوَّق في قريش وتدعنا؟ قال \"وعندكم شيء؟ \" قلت: نعم، ابنة حمزة.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٤٤٦) (٤)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٧٦ (كتاب الاستئذان- باب إذا قال فلان يقرئك السلام)\n(٢) ١٣/ ٢٨٠ (كتاب الاستئذان- باب كيف الرد على أهل الذمة)\n(٣) ١٣/ ٢٨٣ (كتاب الاستئذان- باب كيف الرد على أهل الذمة بالسلام)\n(٤) ١١/ ٤٣ (كتاب النكاح - باب وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم)","vol":"8","page":5928},{"text":"٤١٣٧ - \"وغسل ذراعيه حتى جاوز المرفق\"\nقال الحافظ: وفي البزار والطبراني من حديث وائل بن حُجْر في صفة الوضوء: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٢٦٨) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٩ - ٥١) عن بشر بن موسى الأسدي\nقالا: ثنا محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل الحضرمي ثني عمي سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيه عن أمه أم يحيى عن وائل بن حجر قال: شهدت النبيﷺ- وأُتي بإناء فيه ماء، فألقاه على يمينه ثلاثًا ثم غمس يمينه في الماء فغسل بها يساره ثلاثًا، ثم أدخل يمينه في الماء فحفن بها حفنة من الماء، فمضمض واستنشق ثلاثًا، واستنثر ثلاثًا، ثم أدخل كفيه في الإناء فرفعها إلى وجهه فغسل وجهه ثلاثًا، وغسل باطن أذنيه، وأدخل أصبعيه في داخل، ومسح ظاهر رقبته، وباطن لحيته ثلاثًا، ثم أدخل يمينه في الإناء فغسل بها ذراعه اليمنى حتى جاوز المرفق ثلاثًا، ثم غسل يساره بيمينه حتى جاوز المرفق ثلاثًا وذكر الحديث وفيه طول. والسياق للبزار\nوقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد عن وائل\"\nوقال الهيثمي: وفيه سعيد بن عبد الجبار قال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وفيه محمد بن حجر وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٢٣٢\nوقال الحافظ: أخرجه البزار وفيه ضعف\" الدراية ١/ ١٩\nقلت: إسناده ضعيف لضعف محمد بن حجر. قال البخاري: فيه بعض النظر، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n٤١٣٨ - \"وفي بُضع أحدكم صدقة\" قالوا: يا رسول الله، أياتي أحدنا شهوته ويؤجر؟ قال \"نعم، أرأيتم لو وضعها في حرام\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٠٠٦) عن أبي ذر\" (٢)\n_________\n(١) ١/ ٣٠٤ (كتاب الوضوء- باب مسح الرأس كله)\n(٢) ١/ ١٤٥ (كتاب الإيمان- باب ما جاء أنّ الأعمال بالنية والحسبة)","vol":"8","page":5929},{"text":"٤١٣٩ - \"وَفِّى عمل يومه بأربع ركعات من أول النهار\"\nقال الحافظ: وروى عبد بن حميد بإسناد ضعيف عن أبي أمامة مرفوعا: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أتدرون قوله تعالى ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (٣٧)﴾ [النجم: ٣٧] قال: وفّى عمل يومه بأربع ركعات الضحى\"\n٤١٤٠ - حديث أنس: وُقِّتَ لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة أن لا يترك أكثر من أربعين يوما.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم، كذا وقت فيه على البناء للمجهول. وأخرجه أصحاب السنن بلفظ \"وقت لنا رسول الله -ﷺ- \"وأشار العقيلي إلى أنّ جعفر بن سليمان الضُّبَعي تفرد به وفي حفظه شيء، وصرّح ابن عبد البر بذلك فقال: لم يروه غيره وليس بحجة، وتعقب بأن أبا داود والترمذي أخرجاه من رواية صدقة بن موسى عن ثابت، وصدقة بن موسى وإن كان فيه مقال لكن تبين أنّ جعفرا لم ينفرد به وقد أخرج ابن ماجه نحوه من طريق علي بن زيد بن جُدْعان عن أنس، وفي علي أيضًا ضعف، وأخرجه ابن عدي من وجه ثالث من جهة عبد الله بن عمران شيخ مصري عن ثابت عن أنس لكن أتى فيه بألفاظ مستغربة، قال: أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما، وأن ينتف إبطه كلما طلع، ولا يدع شاربيه يطولان، وأن يقلم أظافره من الجمعة إلى الجمعة. وعبد الله والراوي عنه مجهولان\" (٢)\nصحيح\nيرويه أبو عمران عبد الملك بن حبيب الجَوْني عن أنس، وعنه غير واحد، منهم:\n١ - جعفر بن سليمان الضُبَعِي.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٥) وسنيد (التمهيد ٢١/ ٦٨) عن جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن أنس قال: وُقِّتَ لنا في تقليم الأظفار وحلق العانة ونتف الإبط وقص الشارب أربعون يوما.\nومن طريق الطيالسي أخرجه أبو عوانة (١/ ١٩٠)\nوأخرجه مسلم (٢٥٨) والبغوي في \"الشمائل\" (١١٠٩)\nعن يحيى بن يحيى النيسابوري\n_________\n(١) ١٠/ ٢٢٨ (كتاب التفسير: سورة النجم)\n(٢) ١٢/ ٤٦٦ - ٤٦٧ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)","vol":"8","page":5930},{"text":"وابن ماجه (٢٩٥)\nعن بشر بن هلال الصواف\nوالعقيلي (٢/ ٢٠٨)\nعن الهيثم بن جميل البغدادي\nوأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٤١٧)\nعن خلف بن هشام البزاز\nومسلم (٢٥٨) والترمذي (تحفة الأحوذي ٢٩٠٨) والنسائي (١) في \"الكبرى\" (١٥) والبيهقي (١/ ١٥٠)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوابن المقرئ في \"المعجم\" (٢٦٤)\nعن حميد بن مسعدة البصري\nقالوا: ثنا جعفر بن سليمان به.\nورواه الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي وقَطَن بن نُسير البصري عن جعفر بن سليمان بلفظ: وَقَّت لنا رسول الله -ﷺ-.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٦٨)\nقال العقيلي: والرواية في هذا الباب متقاربة في الضعف، وفي حديث جعفر نظر\"\nقلت: وثقه ابن معين وابن المديني وغيرهما.\n٢ - أبو المغيرة صدقة بن موسى الدَّقيقي.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٢٢ و٢٠٣ و٢٥٥) وأبو داود (٤٢٠٠) والترمذي (تحفة الأحوذي ٢٩٠٧) وأبو يعلى (٤١٨٥) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٤١٣ و٣٤١٤ و٣٤١٥) والعقيلي (٢/ ٢٠٨) والبيهقي (١/ ١٥٠) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣١٩٦) والمزي (١٣/ ١٥٢) من طرق عن صدقة بن موسى عن أبي عمران عن أنس قال: وَقَّت لنا رسول الله -ﷺ-\"\n_________\n(١) رواه في \"الصغرى\" (١/ ١٩) عن قتيبة بلفظ: وَقت لنا رسول الله -ﷺ-.","vol":"8","page":5931},{"text":"قال أبو داود: رواه جعفر بن سليمان عن أبي عمران عن أنس لم يذكر النبيﷺ-،\nوهذا أصح\"\nوقال الترمذي: حديث جعفر أصح، وصدقة بن موسى ليس عندهم بالحافظ\"\nوقال العقيلي: هذا لا يتابع على رفعه\"\nقلت: صدقة قال ابن معين وغير واحد: ضعيف.\n٣ - عبد الله بن عمران البصري.\nقال ابن عدي (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠): ثنا الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي أنا أحمد بن حفص بن عبد الله ثنا أبو خالد إبراهيم بن سالم ثنا عبد الله بن عمران عن أبي عمران الجوني عن أنس قال: وَقت رسول الله -ﷺ- أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما، وأن ينتف إبطه كلما طلع، ولا يدع شاربيه يطولان، وأن يقلم أظفاره من الجمعة إلى الجمعة، وأن يتعاهد البراجم إذا توضأ فإنّ الوسخ إليها سريع\"\nوقال: حديث منكر، وإبراهيم بن سالم يروي عن عبد الله بن عامر أحاديث مسندة مناكير\"\n٤١٤١ - عن عبيد بن عمير قال: وقف رسول الله -ﷺ- على مصعب بن عمير وهو مُنْجعف على وجهه وكان صاحب لواء رسول الله -ﷺ-.\nقال الحافظ: وفي \"الجهاد\" لابن المنذر من مرسل عبيد بن عمير قال: فذكره\" (١)\nيرويه وهب (٢) بن قَطَن المدني عن عبيد بن عمير واختلف عنه:\n- فرواه سعيد بن رحمة عن ابن المبارك في \"الجهاد\" (٩٥) عن وهب بن قطن عن عبيد بن عمير قال: وقف رسول الله -ﷺ- على مصعب بن عمير وهو منجحف على وجهه يوم أحد شهيد، وكان صاحب لواء رسول الله -ﷺ-، فقال رسول الله -ﷺ- ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ ثم إنّ رسول الله -ﷺ- يشهد عليكم أنّكم شهداء عند الله يوم القيامة. ثم أقبل من الناس فقال \"يا أيها الناس ائتوهم وزوروهم وسلموا عليهم، فوالذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا ﵇\".\n_________\n(١) ٨/ ٣٥٧ (كتاب المغازي- باب غزوة أحد)\n(٢) وقيل: قطن بن وهب.","vol":"8","page":5932},{"text":"وأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ١٨٣ - ١٨٤) من طريق محمد بن سفيان بن موسى الصفار ثنا سعيد (١) بن رحمة به.\nوتابعه معاذ بن عبد الله عن وهب بن قطن عن عبيد بن عمير مرسلًا.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١٢١) عن عبيد الله بن موسى الكوفي أنا عمر بن صُهْبان عن معاذ بن عبد الله به.\nوعمر بن صهبان قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n- ورواه عبد الأعلي بن عبد الله بن أبي فروة عن قطن بن وهب واختلف عنه:\n• فقال سليمان بن بلال المدني: عن عبد الأعلي بن عبد الله عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير عن أبي هريرة.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٤٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٨٤)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: كذا قال، وأنا أحسبه موضوعا، وقطن لم يرو له البخاري، وعبد الأعلى لم يخرجا له\"\n• ورواه حاتم بن إسماعيل المدني عن عبد الأعلي بن عبد الله واختلف عنه:\nفرواه عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبِي عن حاتم بن إسماعيل عن عبد الأعلي بن عبد الله عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير عن أبي ذر.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢٠٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٢٨٤ - ٢٨٥) من طريق يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد ثنا عبد الله بن عبد الوهاب به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: قطن بن وهب صدوق، والباقون ثقات.\nورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن حاتم بن إسماعيل فلم يذكر أبا ذر.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٠٧ - ١٠٨)\n• وقال يحيى بن العلاء الرازي: عن عبد الأعلي بن عبد الله عن قطن بن وهب عن ابن عمر.\n_________\n(١) قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات (المجروحين)","vol":"8","page":5933},{"text":"أخرجه الطبراني (١) في \"الأوسط\" (٣٧١٢) عن عمر بن حفص السدوسي ثنا أبو بلال الأشعري ثنا يحيى بن العلاء به.\nقال الهيثمي: وفيه عبد الأعلي بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك\" المجمع ٦/ ١٢٣\nقلت: بل هو ثقة كما قال ابن معين والدارقطني وغيرهما.\nويحيى بن العلاء قال ابن معين: ليس بثقة، وقال الفلاس وغير واحد: متروك الحديث.\n٤١٤٢ - \"وكان أصحاب النبيﷺ- ينتظرون الصلاة مع النبيﷺ- فينامون ثم يصلون ولا يتوضئون\"\nقال الحافظ: وفي صحيح مسلم (١/ ٢٨٤) وأبي داود: فذكره. فحمل على أنّ ذلك كان وهم قعود لكن في مسند البزار بإسناد صحيح في هذا الحديث \"فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقومون إلى الصلاة\" (٢)\nقلت: هو من حديث أنس.\n٤١٤٣ - \"وكل شراب أسكر فهو حرامًا\"\nقال الحافظ: وحديث ميمونة أخرجه أحمد بسند حسن بلفظ: فذكره\" (٣)\nحسن\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٢ - ٣٣٣) وابن أبي الدنيا في \"ذم المسكر\" (٢٤) وأبو يعلى (٧١٠٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٢٤)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nوأحمد (٦/ ٣٣٢ - ٣٣٣) وفي \"الأشربة\" (١٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٣٩) وابن عدي (٣/ ١٠٧٥)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٣٩)\n_________\n(١) رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٠٨) عن الطبراني فقال فيه: عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير.\n(٢) ١/ ٣٢٧ (كتاب الوضوء- باب الوضوء من النوم)\n(٣) ١٢/ ١٤٢ (كتاب الأشربة- باب الخمر من العسل)","vol":"8","page":5934},{"text":"عن أبي حذيفة موسى بن مسعود النّهدي\nقالوا: ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عطاء بن يسار عن ميمونة مرفوعا \"لا تنتبذوا في الدباء ولا في الجرار ولا في المزفت ولا في المقير، وكل شراب أسكر فهو حرام\" اللفظ لأحمد في \"الأشربة\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٥٨\nقلت: زهير بن محمد هو التميمي وهو صدوق فيما يرويه عنه أهل العراق، وهذا منه، لكن خالفه عبيد الله بن عمرو الرقي فرواه عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سليمان بن يسار عن ميمونة به.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٣)\nوعبيد الله بن عمرو قال أبو حاتم: صالح الحديث ثقة صدوق لا أعرف له حديثا منكرا هو أحب إليّ من زهير بن محمد.\nوقال علي بن معبد: قيل لعبيد الله بن عمرو: بلغني أنّ عندك من حديث ابن عقيل كثيرا لم تحدث عنه لم هل ألقيته؟ قال: لئن ألقيه أحبّ إليّ من أن يلقيني الله. قال: وزعم أنّه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به.\nقلت: وابن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه. لكن الحديث له شواهد كثيرة فيتقوى بها.\n٤١٤٤ - عن أبي أيوب قال: دخلت على رسول الله -ﷺ- والحسن والحسين يلعبان بين يديه، فقلت: تحبهما يا رسول الله؟ قال \"وكيف لا وهما ريحانتاي من الدنيا أشمهما\"\nقال الحافظ: وفي رواية الطبراني في \"الأوسط\" من طريق أبي أيوب قال: فذكره\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٩٩٠) عن أحمد بن مابهرام الأيذجي ثنا الجراح بن مخلد ثنا الحسن بن عنبسة ثنا علي بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن علي عن عبد الله بن عبد الرحمن الحزمي عن أبيه عن جده عن أبي أيوب قال: فذكره.\nقال الهيثمي: وفيه الحسن بن عنبسة وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ١٨١\n_________\n(١) ٨/ ١٠٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب الحسن والحسين)","vol":"8","page":5935},{"text":"٤١٤٥ - \"ولد لنوح سام وحام ويافث، فولد لسام العرب وفارس والروم، وولد لحام القبط والبربر والسودان، وولد ليافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم من طريق أبي هريرة رفعه: فذكره، وفي سنده ضعف\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (٢١٨) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٠٧) وابن عدي (٧/ ٢٧٢٥) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٤٣) من طريق محمد بن يزيد بن سنان الجزري عن أبيه ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا به.\nقال البزار: لا نعلم أسنده عن النبيﷺ- إلا أبو هريرة بهذا الإسناد، تفرد به يزيد بن سنان، وتفرد به ابنه عنه، ورواه غيره مرسلًا، وإنما جعله من قول سعيد\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد غير يزيد بن سنان\" (٢)\nقلت: وهو ضعيف كما قال أحمد وابن المديني والنسائي وأبو داود والدارقطني.\nوابنه محمد مختلف فيه.\nطريق أخرى: قال سليمان بن عمر بن خالد الرقي: ثنا محمد بن سلمة عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا \"ولد نوح سام وحام ويافث، فأما سام فأبو العرب وفارس والروم وأهل مصر وأهل الشام، وأما يافث فأبو الحزر ويأجوج ومأجوج، وأما حام فأبو هذه الجلدة السوداء\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٢٢ (كتاب الفتن- باب يأجوج ومأجوج)\n(٢) وخالفه غير واحد رووه عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قوله، منهم:\nأ- معاوية بن صالح الحمصي.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٢٥) وابن سعد (١/ ٤٢ - ٤٣) والحاكم (٤/ ٤٦٣)\nب- إسماعيل بن عياش.\nأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (١/ ٢١٠)\nت- سليمان بن بلال المدني.\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٧ - ١٨)\nث- الليث بن سعد.\nأخرجه ابن عبد الحكم.\nوهذا أصح، وإسناده صحيح.","vol":"8","page":5936},{"text":"أخرجه ابن عدي (٣/ ١١٠١)\nوإسناده ضعيف جدًا، سليمان بن أرقم متروك الحديث، قاله أبو داود وأبو حاتم والترمذي وابن خراش وأبو أحمد الحاكم والدارقطني والنسائي.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"تنوير الغبش\" (١) من طريق أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي ثنا حاجب بن الوليد ثنا محمد بن سلمة به.\n٤١٤٦ - \"ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٣١٥) من حديث ثابت عن أنس رفعه قال: فذكره\" (١)\n٤١٤٧ - حديث جابر قال: ولدت امرأة من اليهود غلاما ممسوحة عينه والأخرى طالعة ناتئة فأشفق النبيﷺ- أن يكون هو الدجال\"\nقال الحافظ: روى أحمد من حديث جابر قال: فذكره.\nوقال: في حديث جابر عند الترمذي ونحوه لمسلم: فقال: أرى حقا وباطلا، وأرى عرشا على الماء.\nوقال: في حديث جابر \"فلست بصاحبه، إنّما صاحبه عيسى بن مريم\".\nوقال: ووقع في حديث جابر: ثم جاء النبيﷺ- ومعه أبو بكر وعمر ونفر من المهاجرين والأنصار وأنا معهم.\nوقال: ووقع في حديث جابر: رجاء أن يسمع من كلامه شيئًا ليعلم أصادق هو أم كاذب.\nوقال: وفي حديث جابر: فقالت: يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء\" (٢)\nله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه إبراهيم بن طَهْمان الخراساني عن أبي الزبير عن جابر قال: إنّ امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة ناتئة فأشفق رسول الله -ﷺ- أن يكون الدجال، فوجده تحت قطيفة يُهَمْهِم، فأذنته أمه فقالت: يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فاخرج إليه، فخرج من القطيفة، فقال رسول الله -ﷺ- \"ما لها قاتلها الله لو تركته لبين\" ثم قال \"يا ابن صائد ما ترى؟ \" قال: أرى حقا، وأرى باطلا، وأرى عرشا على الماء، قال:\n_________\n(١) ١٢/ ٥ (كتاب العقيقة- باب تسمية المولود غداة يولد)\n(٢) ٦/ ٥١٣ و٥١٤ و٥١٥ (كتاب الجهاد- باب كيف يعرض الإسلام على الصبي)","vol":"8","page":5937},{"text":"فلبس عليه. فقال \"أتشهد أني رسول الله؟ \" فقال هو: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله -ﷺ- \"آمنت بالله ورسله\" ثم خرج وتركه، ثم أتاه مرّة أخرى فوجده في نخل له يهمهم فآذنته أمه فقالت: يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء، فقال رسول الله -ﷺ- \"ما لها قاتلها الله لو تركته لبين\" قال: فكان رسول الله -ﷺ- يطمع أن يسمع من كلامه شيئًا فيعلم هو هو أم لا، قال \"يا ابن صائد ما ترى؟ \" قال: أرى حقا، وأرى باطلا، وأرى عرشا على الماء، قال \"أتشهد أني رسول الله؟ \" قال هو: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله -ﷺ- \"آمنت بالله ورسوله\" فلبس عليه، ثم خرج فتركه، ثم جاء في الثالثة أو الرابعة ومعه أبو بكر وعمر في نفر من المهاجرين والأنصار وأنا معه، قال: فبادر رسول الله -ﷺ- بين أيدينا ورجا أن يسمع من كلامه شيئا، فسبقته أمه إليه فقالت: يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء، فقال رسول الله -ﷺ- \"ما لها قاتلها الله لو تركته لبين\" فقال \"يا ابن صائد ما ترى؟ \" قال: أرى حقا، وأرى باطلا، وأرى عرشا على الماء، قال \"أتشهد أني رسول الله؟ \" قال: أتشهد أنت أني رسول الله؟ فقال رسول الله -ﷺ- \"آمنت بالله ورسله\" فلبس عليه، فقال له رسول الله -ﷺ- \"يا ابن صائد إنا قد خبأنا لك خبيئا فما هو؟ \" قال: الدُّخ الدّخ، فقال له رسول الله -ﷺ- \"اخسأ، اخسأ\" فقال عمر: ائذن لي فأقتله يا رسول الله، فقال رسول الله -ﷺ- \"إن يكن هو فلست صاحبه، إنما صاحبه عيسى بن مريم، وإن لا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلًا من أهل العهد\" قال: فلم يزل رسول الله -ﷺ- مشفقا أنّه الدجال.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٦٨) عن محمد بن سابق التميمي ثنا إبراهيم بن طهمان به.\nومن طريقه أخرجه عبد الغني المقدسي في \"أخبار الدجال\" (٢٦)\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٤٢) عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرطوسي ثنا محمد بن سابق به.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٤٢٧٤) من طريق العباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن سابق به.\nقال عبد الغني المقدسي: هذا حديث صحيح\"\nوقال ابن كثير: هذا سياق غريب جدًا\" النهاية ص ٦٠\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٣ - ٤\nقلت: محمد بن سابق مختلف فيه، وثقه العجلي وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وأبو الزبير مدلس وقد عنعن.\nالثاني: يرويه أو نَضْرة المنذر بن مالك العبدي عن جابر قال: لقي نبي الله - ﷺ - ابن","vol":"8","page":5938},{"text":"صائد ومعه أبو بكر وعمر، وابن صائد مع الغلمان، فقال له رسول الله -ﷺ- \"أتشهد أني رسول الله؟ \" قال: أتشهد أني رسول الله؟ فقال نبي الله - ﷺ - \"آمنت بالله وبرسوله، ما ترى؟ \" قال: أرى عرشا على الماء، فقال - ﷺ - \"ترى عرش إبليس على البحر، انظر ما ترى\" قال: أرى صادقين وكاذبين، فقال رسول الله -ﷺ- \"لُبِسَ على نفسه\" فدعاه.\nأخرجه مسلم (٢٩٢٦) وابن حبان (٦٧٨٤) من طريق معتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت أبي قال: ثنا أبو نضرة عن جابر به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٨٨) من طريق علي بن زيد بن جُدْعان عن أبي نضرة عن جابر قال: قال رسول الله -ﷺ- لابن صائد \"ما ترى؟ \" قال: أرى عرشا على الماء أو قال على البحر حوله حيات، قال رسول الله -ﷺ- \"ذاك عرش إبليس\"\n٤١٤٨ - حديث عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب قال: قال لي زيد بن عمرو: إني خالفت قومي واتبعت ملة إبراهيم وإسماعيل وما كانا يعبدان، وكانا يصليان إلى هذه القبلة وأنا انتظر نبيا من بني إسماعيل يبعث ولا أراني أدركه وأنا أومن به وأصدقه وأشهد أنّه نبي، وإن طالت بك حياة فاقرأه مني السلام. قال عامر: فلما أسلمت أعلمت النبي - ﷺ - بخبره، قال: فردّ ﵇ وترحم عليه، قال \"ولقد رأيته في الجنة يسحب ذيولا\"\nقال الحافظ: رواه محمد بن سعد والفاكهي\" (١)\nضعيف جدًا\nوله عن عامر بن ربيعة طريقان:\nالأول: يرويه علي بن عيسى الحكمي عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال: سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول: أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل ثم من بني عبد المطلب، ولا أراني أدركه فذكر الحديث وقال في آخره: قال عامر بن ربيعة: فلما أسلمت أخبرت رسول الله -ﷺ- قول زيد بن عمرو وأقرأته منه السلام، فردّ ﵇ ورحّم عليه وقال \"قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ١٦١ - ١٦٢) عن محمد بن عمر الواقدي ثني علي بن عيسى به.\n_________\n(١) ٨/ ١٤٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل)","vol":"8","page":5939},{"text":"وأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦) عن الحارث بن محمد بن أبي أسامة ثنا ابن سعد به.\nوإسناده ضعيف جدًا، الواقدي متروك الحديث.\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: لقيت زيد بن عمرو بن نفيل وهو خارج من مكة يريد حراء، وأنا داخلٌ مكة، فإذا هو قد كان بينه وبين قومه شيء في صدر النهار فذكر الحديث وفيه طول وقال في آخره: وكنت أُخبر رسول الله -ﷺ- بقول زيد بن عمرو وأُقرئه منه السلام، فكان رسول الله -ﷺ- يردّ عليه ويترحّم عليه، وقال رسول الله -ﷺ- \"رأيته في الجنة يسحب ذيولا\"\nأخرجه الفاكهى في \"أخبار مكة\" (٢٤١٩) عن أبي سعيد عبد الله بن شبيب الربعي ثني أبو بكر بن شيبة الحزامي ثني عمر بن أبي بكر المؤملي عن زكريا بن عيسى الشعبي عن ابن شهاب به.\nوإسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": واه، وعمر بن أبي بكر قال أبو حاتم: ذاهب الحديث متروك الحديث، وزكريا بن عيسى قال أبو حاتم: منكر الحديث.\n٤١٤٩ - حديث ابن عباس: أبطأ جبريل على النبيﷺ- فقال: \"ولم لا يبطئ عني وأنتم لا تستنون، ولا تقصون شواربكم، ولا تنقون رواجبكم\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث ابن عباس: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٢٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٢٤) وفي \"مسند الشاميين\" (١٥٢٥) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٢٢١) والبيهقي (٢) في \"الشعب\" (٢٥١٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٧٣) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن أبي كعب مولى ابن عباس عن ابن عباس عن النبيﷺأنّه قيل له: يا رسول الله، لقد أبطأ عنك جبريل﵇-، فقال \"ولم لا يبطئ عني وأنتم حولي لا تستنون، ولا تقلمون أظفاركم، ولا تقصون شواربكم، ولا تنقون رواجبكم\".\nوإسناده ضعيف، أبو كعب فيه جهالة كما في \"التعجيل\"، وقال أبو زرعة: لا يسمى\n_________\n(١) ١٢/ ٤٥٧ - ٤٥٨ (كتاب اللبلس- باب قص الشارب)\n(٢) سقط من إسناده عن ابن عباس.","vol":"8","page":5940},{"text":"ولا يعرف إلا في هذا الحديث. وثعلبة بن مسلم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوله شاهد مرسل أخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٢٦٣ - ٢٦٤ و٢/ ٢٤٥) عن أبي المحياة يحيى بن يعلى الكوفي عن منصور عن مجاهد أنّ الناس استبطأوا الوحي فقال رسول الله -ﷺ- \"وكيف لا يبطئ وأنتم لا تسوكون أفواهكم، ولا تقلمون أظفاركم، ولا تنقون براجمكم\".\nرجاله ثقات.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٧١) عن وكيع ثنا الأعمش قال: سمعت مجاهدا قال: فذكر نحوه.\nورواته ثقات أيضًا.\n٤١٥٠ - \"ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله\"\nقال الحافظ: وأخرج مسلم (١٨٣٨) من طريق محمد بن جعفر غُنْدر عن شعبة عن يحيى الحصين: سمعت جدتي تحدث أنّها سمعت رسول الله -ﷺ- يخطب في حجة الوداع يقول: فذكره\" (١)\n٤١٥١ - حديث ابن مسعود أنّ الأعرابي الذي بال في المسجد قال: يا محمد، متى الساعة؟ قال \"وما أعددت لها؟ \"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البزار (١٧٥٣) عن يوسف بن موسى القطان ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن سمعان المالكي عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: جاء أعرابي إلى النبيﷺ- شيخ كبير فقال: يا محمد، متى الساعة؟ قال \"ما أعددت لها؟ \" فقال: لا والذي بعثك بالحق ما أعددت لها من كبير صلاة ولا صيام إلا أني أحب الله ورسوله، قال \"فأنت مع من أحببت\" قال: فوثب الشيخ فبال في المسجد، فقال رسول الله -ﷺ- \"دعوه فعسى أن يكون من أهل الجنة\" وصبّ على بوله ماء (٣).\n_________\n(١) ٢/ ٣٢٨ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب إمامة العبد والمولى)\n(٢) ٨/ ٤٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب عمر بن الخطاب)\n(٣) قال الهيثمي: وفيه سمعان المالكي وهو مجهول، وقد ضعفه أبو زرعة، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٢٨٠","vol":"8","page":5941},{"text":"ورواه أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي عن يوسف بن موسى فقال فيه: عن أبي بكر بن عياش ثنا المعلى المالكي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٣٢)\nوقال: كذا قال يوسف: المعلى المالكي، والمعلى مجهول\"\nقلت: رواه أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي عن أبي بكر بن عياش ثنا سمعان بن مالك المالكي عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: جاء أعرابي فبال في المسجد، فأمر رسول الله -ﷺ- بمكانه فاحْتُفِرَ، فصبّ عليه دلو من ماء، فقال الأعرابي: يا رسول الله، المرء يحب القوم ولما يَعْمَلْ عملهم، فقال رسول الله -ﷺ- \"المرء مع من أحب\"\nأخرجه أبو يعلى (٣٦٢٦) والدارقطني (١) (١/ ١٣١ - ١٣٢)\nوتابعه (٢) يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني عن أبي بكر بن عياش عن سمعان بن مالك الأسدي عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: بال أعرابي في المسجد فأمر به النبيﷺ- فصبّ عليه دلو من ماء، ثم أمر به فحفر مكانه.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٤)\nقال الدارقطني: سمعان مجهول\"\nوقال أبو زرعة: حديث منكر، وسمعان ليس بالقوي\" الجرح والتعديل ٢/ ١/ ٣١٦\nوقال أيضًا: حديث ليس بقوي\" علل الحديث ١/ ٢٤\nوقال أحمد: حديث منكر\" تلخيص الحبير ١/ ٣٧\nوقال أبو حاتم: لا أصل له\" تلخيص الحبير ١/ ٣٧\nوقال البيهقي: ليس بصحيح\" السنن الكبرى ٢/ ٤٢٨\nوقال الهيثمي: وفيه سمعان بن مالك قال أبو زرعة ليس بالقوي، وقال ابن خراش: مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٢٨٦\n_________\n(١) وقال في \"العلل\" (٥/ ٨١): وقال أبو هشام الرفاعي في لفظه \"فأمر بمكانه فاحتفر\" وليست بمحفوظ عن أبي بكر بن عياش\"\n(٢) وهكذا رواه ابن أبي شيبة وسليمان بن داود الهاشمي عن أبي بكر بن عياش عن سمعان بن مالك كما في \"العلل\" (٥/ ٨٠) للدارقطني، ورواه أحمد بن محمد بن أيوب عن أبي بكر بن عياش عن المعلي بن سمعان الأسدي (علل الدارقطني)","vol":"8","page":5942},{"text":"وقال أيضًا: وفيه سمعان بن مالك وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ١١\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف سمعان بن مالك\" مختصر الاتحاف ١/ ٢٠٧\n٤١٥٢ - عن أبي أيوب أنّ النبيﷺ- ليلة أسري به مرّ على إبراهيم فقال: يا محمد مُرْ أمتك أن يكثروا من غراس الجنة، قال \"وما غراس الجنة؟ \" قال: لا حول ولا قوة إلا بالله\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والترمذي وصححه ابن حبان عن أبي أيوب: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٤١٨) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا حَيْوة أني أبو صخر أنّ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر أخبره عن سالم بن عبد الله أني أبو أيوب الأنصاري أنّ رسول الله -ﷺ- ليلة أسري به مرّ على إبراهيم فقال: من معك يا جبريل؟ قال: هذا محمد، فقال له إبراهيم: مُرْ أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإنّ تربتها طيبة وأرضها واسعة، قال: \"وما غراس الجنة؟ \" قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.\nوأخرجه المحاملي (٢٦٣) والدينوري في \"المجالسة\" (٣٦ و١٧٦٩) والهيثم بن كليب (١١١٤) وابن حبان (٨٢١) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٥٩٥) وفي \"عواليه\" (٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣٨٩٨) وفي \"الدعاء\" (١٦٥٧) وابن شاهين (٢) في \"الترغيب\" (٣٤٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٤٢٢) والبيهقي (٣) في \"الشعب\" (٦٤٨) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقري\" (١٠) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٠٠) من طرق عن أبي عبد الرحمن المقرئ به.\nورواه ابن وهب عن أبي صخر فقال في روايته: عن عبد الله بن عبد الرحمن مولى سالم بن عبد الله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٨٩٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٤٩)\nقال المنذري: رواه أحمد بإسناد حسن\" الترغيب ٢/ ٤٤٥\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\nوقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الرحمن وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد ووثقه ابن حبان\" المجمع ١٠/ ٩٧\n_________\n(١) ١٤/ ٣٠٣ (كتاب القدر- باب لا حول ولا قوة إلا بالله)\n(٢) ووقع في روايته: أبو صخر عن عبد الله بن عمر.\n(٣) سقط من إسناده: عن حيوة.","vol":"8","page":5943},{"text":"قلت: عبد الله بن عبد الرحمن ترجمه ابن حبان وجماعة ولم يذكروا عنه راويا إلا أبو صخر حميد بن زياد فهو مجهول، وأبو صخر مختلف فيه.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر وآخر عن ابن مسعود\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٥٤) وفي \"الدعاء\" (١٦٥٨) عن العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا عتيق بن يعقوب الزبيري ثنا عقبة بن علي مولى آل الزبير عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"أكثروا من غرس الجنة، فإنّه عذب ماؤها طيب ترابها، فأكثروا من غراسها لا حول ولا قوة إلا بالله\"\nقال الهيثمي: وفيه عقبة بن علي وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٩٨\nقلت: ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: ربما حدّث بالمنكر عن الثقات.\nوعبد الله بن عمر العمري مختلف فيه، والعباس الأسفاطي قال الهيثمي: لم أعرفه (المجمع ٥/ ٦٦)\nوعتيق ونافع ثقتان.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبراني (١) في \"الأوسط\" (٤١٨٢) و\"الصغير\" (٥٣٩) عن علي بن الحسن بن المثنى الجهني التُّسْتَري ثنا محمد بن الحارث الخزاز البغدادي ثنا سيار بن حاتم ثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده مرفوعا \"رأيت إبراهيم الخليل ليلة أسري بي، فقال: يا محمد، أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أنّ الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنّها قيعان، وغراسها قول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله\"\nوقال: لم يروه عن القاسم إلا عبد الرحمن، ولا عنه إلا عبد الواحد، ولم يروه عن عبد الواحد مرفوعا إلا سيار بن حاتم\"\nوقال الدارقطني في \"الأفراد\": لم يروه عن القاسم إلا عبد الرحمن، ولا عنه إلا عبد الواحد\" نتائج الأفكار ١/ ٩٩\nوأخرجه الترمذي (٣٤٦٢) عن عبد الله بن أبي زياد القَطَواني ثنا سيار بن حاتم به، ولم يذكر الحوقلة في آخره.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الحافظ في \"النتائج\" (١/ ٩٨ - ٩٩)","vol":"8","page":5944},{"text":"وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود\"\nوقال الحافظ: قلت حسنه لشواهده، ومن ثم قيد الغرابة، وإلا فعبد الرحمن بن إسحاق ضعفوه وهو أبو شيبة الواسطي\" النتائج ١/ ١٠٠\nوقال المنذري: وعبد الرحمن بن إسحاق هو أبو شيبة الكوفي واه\" الترغيب ٢/ ٤٢٥\nوقال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الكوفي وهو ضعيف، رواه الترمذي باختصار \"ولا حول ولا قوة إلا بالله\" المجمع ١٠/ ٩١\n٤١٥٣ - عن الحارث بن حسان البكري قال: خرجت أنا والعلاء بن الحضرمي إلى رسول الله -ﷺ-، الحديث وفيه: فقلت: أعوذ بالله وبرسوله أن أكون كوافد عاد، قال \"وما وافد عاد؟ \" وهو أعلم بالحديث ولكنه يستطعمه، فقلت: إن عادا قحطوا فبعثوا قيل بن عنز إلى معاوية بن بكر بمكة يستسقي لهم فمكث شهرا في ضيافته تغنيه الجرادتان، فلما كان بعد شهر خرج لهم فاستسقى لهم فمرّت بهم سحابات فاختار السوداء منها، فنودي: خذها رمادا رمدا لا تبقي من عاد أحدا.\nقال الحافظ: وقد أخرج قصة عاد الثانية أحمد بإسناد حسن عن الحارث بن حسان البكري قال: فذكره.\nوأخرج الترمذي والنسائي وابن ماجه بعضه\" (١)\nحسن\nوله عن الحارث بن حسان طرق:\nالأول: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود واختلف عنه:\n- فقال أبو بكر بن عياش: ثنا عاصم عن الحارث بن حسان البكري (٢) قال: قدمت على رسول الله -ﷺ-، فمررت على امرأة (٣) بالرَّبذة، فقالت: هل أنت حاملي إلى رسول الله -ﷺ-؟ قلت: نعم، فحملتها حتى قدمت المدينة، فدخلت المسجد فإذا رسول الله -ﷺ- على المنبر، وإذا بلال متقلد السيف، وإذا رايات سود، قلت: ما هذا؟ قالوا: عمرو بن العاص قدم من غزوته، فلما نزل رسول الله -ﷺ- من على منبره أتيته\n_________\n(١) ١٠/ ٢٠٠ (كتاب التفسير: سورة الأحقاف- باب قوله: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ﴾ [الأحقاف: ٢٤])\n(٢) زاد يحيى بن آدم في حديثه \"أحد بني عامر بن ذهل\"\n(٣) في حديث يحيى بن آدم \"عجوز من بني تميم\"","vol":"8","page":5945},{"text":"فاستأذنته فأذن لي، فقلت: يا رسول الله، إنّ بالباب امرأة (١) من بني تميم، وقد سألتني أن أحملها إليك، قال \"يا بلال ائذن لها\" فدخلت، فلما جلست قال لي رسول الله -ﷺ- \"هل بينكم وبين تميم شيئًا؟ \" قلت: نعم، وكانت لنا الدائرة (٢) عليهم، فإن رأيت أن تجعل الدهناء بيننا وبينهم حاجزا فعلت، قال: تقول المرأة (٣): فإلي أين يضطر مضرك يا رسول الله؟ قال: قلت: إنّ مَثَلي مثل ما قال الأول: مِعزى حملت حتفها، وحملتك تكونين عليّ خصما، أعوذ بالله أن أكون كوافد عاد، فقال رسول الله -ﷺ- \"وما وافد عاد؟ \" قلت: على الخبير سقطت، إنّ عادا قحطت، فبعثت (٤) من يستسقي لها، فبعثوا رجالا، فمروا على بكر بن معاوية بمكة، فسقاهم الخمر، وتغنتهم الجرادتان شهرا، ثم (٥) فصلوا من عنده، حتى أتوا جبال مهرة فدعوا، فجاءت سحابات، وكلما جاءت سحابة قال: اذهبي إلى كذا، حتى جاءت سحابة، فنودي: خذها رمادا رِمْدَدَا، لا تدع من عاد أحدا، فسمعه وكتمهم حتى جاءهم العذاب. فأقبل الذين أتاهم فأتى جبال مهرة، فصعد فقال: اللهم إني لم أجئك لأسير فأفاديه، ولا لمريض فأشفيه، فاسق عادا ما كنت مسقيه (٦)، فرفعت له سحابات، فنودي منها: اختر، فجعل يقول: اذهبي (٧) إلى بني فلان، اذهبي إلى بني فلان، فمرّت آخرها سحابة سوداء فقال: اذهبي إلى عاد، فنودي منها: خذها رمادا رمددا، لا تدع من عاد أحدا، قال: وكتمهم والقوم عند بكر بن معاوية يشربون، قال: وكره بكر بن معاوية أن يقول لهم من أجل أنّهم عنده، وأنّهم في طعامه، قال: فأخذ في الغناء وذكرهم.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨١) وفي \"العلل\" (٢/ ٧٥) عن أبي بكر بن عياش مختصرا إلى قوله: عمرو بن العاص قدم من غزاة.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٣٢٨ و٣٣٢٩) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٩٣أ) عن أحمد بن جعفر القَطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل به.\n_________\n(١) في حديث يحيى \"عجوزا\"\n(٢) في حديث يحيى \"الدَبْرَة\"\n(٣) في حديث يحيى \"العجوز\"\n(٤) في حديث يحيى \"فبعثوارجلا منهم يقال له نعيم يستسقي لهم\"\n(٥) في حديث يحيى \"فأقام عنده، ثم ذكر، فقال: إنّ قومي بعثوا بي أستسقي لهم، فقال له بكر: استسق لنا معك\"\n(٦) زاد في حديث يحيى بن آدم \"واسق بكر بن معاوية\"\n(٧) في حديث يحيى بن آدم \"اذهبي أنت إلى فلان، واذهبي أنت إلى بكر بن معاوية\"","vol":"8","page":5946},{"text":"وهكذا رواه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٥٨) عن أبي بكر بن عياش مختصرا.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٨١٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٦٦) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٣٢٧) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٩٣أ) من طريق الحسن بن سفيان النسوي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أيضًا (٣٣٢٧) عن عبدان بن أحمد الأهوازي ثنا إبراهيم بن الحسن الثعلبي والعلاء بن عمرو الحنفي قالا: ثنا أبو بكر بن عياش به مختصرا.\nوأخرجه أيضًا (٣٣٢٩) عن محمد بن إسحاق بن راهويه ثني أبي ثنا أبو بكر بن عياش به مختصرا.\nوأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٨/ ٢٢٠ - ٢٢١) وفي \"التاريخ\" (١/ ٢١٧ - ٢١٨) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا أبو بكر بن عياش به مطولًا.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٢١) من طريق يحيى بن آدم الكوفي عن أبي بكر بن عياش به مطولًا.\nوأخرجه أبو نعميم في \"الصحابة\" (٢٠٩٣أ) من طريق يحيى بن سعيد الأموي ويحيى الحِمّاني وعبد الحميد بن صالح الكوفي عن أبي بكر بن عياش به مختصرا.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٥١) عن جده أحمد بن منيع ثنا أبو بكر بن عياش به مختصرا.\n- وقال أبو المنذر سلاّم بن سليمان القارئ النَّحْوي: عن عاصم عن أبي وائل عن الحارث بن حسان قال: مررت بعجوز بالربذة منقطع بها من بني تميم، فقالت: أين تريدون؟ فقلنا: نريد رسول الله -ﷺ-، قالت: فاحملوني معكم فإنّ لي إليه حاجة، قال: فدخلت المسجد فإذا هو غاصّ بالناس، وإذا راية سوداء تخفق، فقلت: ما شأن الناس اليوم؟ قالوا: هذا رسول الله -ﷺ- يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجهًا، وذكر الحديث بطوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٥٩) وأحمد (٣/ ٤٨١ - ٤٨٢) عن عفان بن مسلم البصري ثنا سلام أبو المنذر به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٩٠)\nومن طريق أحمد أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٩٠)","vol":"8","page":5947},{"text":"وأخرجه ابن سعد (٦/ ٣٥) عن عفان مختصرا إلى قوله: يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجهًا.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٨٦٠٧) عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ثنا عفان به مختصرا.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٣٣٢٥) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا عفان بن مسلم ومحمد بن مخلد الحضرمي أنا سلام به مطولًا.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابه\" (٢٠٨٩) عن الطبراني به.\nورواه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٦١) عن أبي بكر ثنا سلام بن سليمان به مختصرا.\nورواه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٧١) من طريق عمار بن هارون ثنا سلام بن سليمان به مختصرا إلى قوله: كنت كعنز حملت حتفا.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٣٣٢٦) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري عن سفيان بن عيينة عن سلام بن سليمان به مختصرا.\n• ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني عن سفيان بن عيينة واختلف عنه:\nفرواه ابن أبي عاصم (١٦٦٧) عن ابن أبي عمر عن سفيان عن سلام عن عاصم عن أبي وائل عن الحارث مختصرا.\nوخالفه الترمذي (٣٢٧٣) فرواه عن ابن أبي عمر وقال فيه: عن أبي وائل عن رجل من ربيعة ولم يسمه.\n• ورواه زيد بن الحباب عن سلام بن سليمان فقال فيه: عن أبي وائل عن الحارث بن يزيد البكري.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٢) والترمذي (٣٢٧٤) والطبري في \"التفسير\" (٨/ ٢٢١) وفي \"التاريخ\" (١/ ٢١٨ - ٢١٩) وأبو القاسم البغوي (٤٥٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٩١) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (١٤)\nقال ابن عبد البر: الصحيح فيه عن عاصم عن أبي وائل عن الحارث بن حسان (١) \" الاستيعاب ٢/ ٢٣١\n_________\n(١) قال المزي: روى عاصم بن أبي النجود عن الحارث بن حسان ولم يدركه، والصحيح: عن عاصم عن أبي وائل عنه\" تهذيب الكمال ٥/ ٢٢٣","vol":"8","page":5948},{"text":"وقال ابن كثير: حديث غريب جدًا من غرائب الحديث وأفراده\" التفسير ٤/ ١٦٠\nقلت: واختلف فيه أبو بكر بن عياش وسلام بن سليمان على عاصم كما تقدم.\nوأبو بكر بن عياش مختلف فيه والأكثر على توثيقه وصرّح غير واحد بأنّه كثير الغلط.\nوسلام بن سليمان مختلف فيه كذلك، قواه أبو داود وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوقال الساجي: صدوق يهم ليس بمتقن في الحديث.\nوعاصم قال الذهبي في \"الميزان\": حسن الحديث.\nوأبو وائل ثقة مشهور.\nالثاني: يرويه عنبسة بن الأزهر الذهلي عن سِمَاك بن حرب عن الحارث بن حسان البكري قال: لما كان بيننا وبين إخواننا من بني تميم ما كان، وفدت إلى رسول الله -ﷺ-، فوافيته وهو على المنبر وهو يقول \"جهزوا جيشا إلى بكر بن وائل\" فقلت: يا رسول الله، أعوذ بالله أن أكون كوافد عاد، وذكر الحديث بطوله.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٩٣ب)\nوعنبسة وسماك صدوقان.\nالثالث: يرويه أبو جَنَاب يحيى بن أبي حية الكلبي عن إياد بن لقيط عن الحارث بن حسان بطوله.\nقاله المزي في \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٥)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي جناب.\n٤١٥٤ - \"وما يغنى عنه قميصي من الله وإني لأرجو أن يسلم بذلك ألف من قومه\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الطبري من طريق سعيد عن قتادة هذه القصة، قال: فأنزل الله تعالى ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾ [التوبة: ٨٤] قال: فذكر لنا أنّ نبي اللهﷺ- قال: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أهلكك حب يهود\"\n_________\n(١) ٩/ ٤٠٦ (كتاب التفسير: سورة براءة- باب قوله ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠])","vol":"8","page":5949},{"text":"٤١٥٥ - حديث ابن مسعود في قصة الذي سرق فأمر النبيﷺ- بقطعه فرأوا منه أسفا عليه فقالوا: يا رسول الله، كأنك كرهت قطعه، فقال \"وما يمنعني؟ لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم، إنه ينبغي للإمام إذا انتهى إليه حدّ أن يقيمه، والله عفو يحب العفو\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وصححه الحاكم\" (١)\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٥١٩) والحميدي (٨٩) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٢٠٤) وأحمد (١/ ٣٩١ و٤١٩ و٤٣٨) وابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٣٦) وأبو يعلى (٥١٥٥ و٥٤٠١) والهيثم بن كليب (٧٨١ و٧٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (٨٥٧٢) وفي \"الأوائل\" (٣٣) والحاكم (٤/ ٣٨٢ - ٣٨٣) والبيهقي (٨/ ٣٢٦ و٣٣١) من طرق عن أبي الحارث يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر التيمي عن أبي ماجد الحنفي عن ابن مسعود قال: إنّ أول رجل من المسلمين قطع في الإسلام رجل من الأنصار، فقيل: يا رسول الله، هذا رجل سرق، فكأنما سُفَّ في وجه رسول الله -ﷺ- الرماد. فقال بعضهم: يا رسول الله سُفَّ عليك، فقال \"وما يمنعني وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم\" ثم قال \"إنّ الله عفو يحب العفو، فلا ينبغي لوالٍ أن يؤتى بحد إلا أقامه\" ثم قرأ ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النور: ٢٢]\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف لضعف يحيى الجابر، وأبو ماجد قال أحمد وابن المديني: مجهول لا يعرف، وقال الجوزجاني: غير معروف، وقال البخاري: لا يتابع في حديثه، منكر الحديث، روى حديثين أو ثلاثة كلها مناكير، وقال الترمذي: مجهول، وقال النسائي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: مجهول متروك.\n٤١٥٦ - \"ومِنْ حق الزوج على زوجته أن لا تصوم تطوعا إلا بإذنه، فإن فعلت لم يقبل منها\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا في أثناء حديث: فذكره\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ١٥/ ٩٤ (كتاب الحدود- باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)\n(٢) ١١/ ٢٠٧ (كتاب النكاح- باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه)","vol":"8","page":5950},{"text":"أخرجه البزار (كشف ١٤٦٤) وأبو يعلى (٢٤٥٥) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي عن حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس أنّ امرأة من خثعم أتت رسول الله - ﷺ - فقالت: يا رسول الله، أخبرني ما حق الزوج على زوجته؟ فإني امرأة أيم، فإن استطعت وإلا جلست أيما، قال \"حق الزوج على الزوجة إن سألها نفسها وهي على ظهر بعير أن لا تمنعه نفسها، ومن حق الزوج على الزوجة أن (١) لا تصوم تطوعا إلا بإذنه، فإن فعلت جاعت وعطشت ولا يقبل منها، ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه، فإن فعلت لعنتها ملائكة السماء وملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع\" قالت: لا جرم لا أتزوج أبدا. اللفظ للبزار\nقال الهيثمي: وفيه حسين بن قيس المعروف بحَنَش وهو ضعيف وقد وثقه حصين بن نمير، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٣٠٧\nقلت: الحديث إسناده ضعيف جدًا. حسين بن قيس متروك الحديث، قاله أحمد والنسائي والدارقطني والساجي، وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث.\nطريق أخرى: قال هشيم: عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى النبيﷺ- فقالت: يا رسول الله، ما حق الزوج على زوجته؟ قال \"أن لا تمنع نفسها منه ولو على قتب فإذا فعلت كان عليها إثم\" ثم قالت: ما حق الزوج على زوجته؟ قالا \"أن لا تعطي شيئا من بيته إلا بإذنه\"\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٩٢ - ٢٩٣)\nوقال: تفرد به ليث بن أبي سليم\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وأبو حاتم وابن سعد وغيرهم.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر عن النبيﷺ- أنّ امرأة أتته فقالت: ما حق الزوج على امرأته؟ فقال \"لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب، ولا تعطي من بيته شيئًا إلا بإذنه، فإن فعلت ذلك كان له الأجر وعليها الوزر، ولا تصوم تطوعًا إلا بإذنه، فإن فعلت أثمت ولم تؤجر، وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه فإن فعلت لعنتها الملائكة، ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى تتوب أو ترجع\" قيل: وإن كان ظالما؟ قال \"وإن كان ظالما\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٦٣) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن ليث عن عطاء عن ابن عمر به.\n_________\n(١) ولفظ أبي يعلى \"أن لا تعطي من بيتها إلا بإذنه، وإن فعلت ذلك كان الإثم عليها والأجر لغيرها\"","vol":"8","page":5951},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٢٩٢)\nوأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٣٠١) عن عبد الواحد بن زياد العبدي البصري ثنا ليث به.\nوأخرجه عبد بن حميد (٨١٣) من طريق قطبة بن عبد العزيز الأسدي عن ليث به.\nوخالفهم عبد الرحيم بن سليمان الكناني فرواه عن ليث عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عمر.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٣٠٢)\nوليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف كما تقدم.\n٤١٥٧ - \"وَمَن استجمر فليوتر\"\nقال الحافظ: وليس بواجب لزيادة في أبي داود حسنة الإسناد \"قال: ومن لا فلا حرج\" (١).\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٧١) وأبو داود (٣٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٢١ - ١٢٢) والبيهقي (١/ ٩٤ و١٠٤) وفي \"الخلافيات\" (٣٦٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٠٤)\nعن عيسى بن يونس الكوفي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٦) والدارمي (٦٦٨ و٢٠٩٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٢٢) وفي \"المشكل\" (١٣٨) وابن حبان (١٤١٠) والحاكم (٤/ ١٣٧)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل\nوابن ماجه (٣٣٧ و٣٣٨ و٣٤٩٨)\nعن عبد الملك بن الصباح البصري\nوالبيهقي (١/ ٩٤ و١٠٤)\nعن عمرو بن الوليد الأغضف\n_________\n(١) ١٩/ ٢٦٧ (كتاب الوضوء- باب لا يستنجي بروث)","vol":"8","page":5952},{"text":"قالوا: ثنا ثور بن يزيد عن حُصين الحِمْيَري (١) عن أبي سعد الخير (٢) عن أبي هريرة مرفوعا \"من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلا أن بجمع كثيبا من رمل فليستدبره، فإنّ الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج\"\nاللفظ لأبي داود ووقع في روايته: عن أبي سعيد غير منسوب عن أبي هريرة.\nوقال: ورواه عبد الملك بن الصباح عن ثور فقال: أبو سعيد الخير. وأبو سعيد الخير هو من أصحاب النبيﷺ-\"\nقلت: ووقع في حديث عيسى بن يونس عند الطحاوي: عن أبي سعيد غير منسوب.\nووقع عند أحمد والبيهقي في \"الكبرى\" والدارمي في الموضع الثاني وابن حبان والبخاري وابن ماجه في الموضعين الثاني والثالث والطحاوي في شرح المعاني من حديث أبي عاصم: عن أبي سعد الخير.\nووقع عند الدارمي في الموضع الأول وكذا ابن ماجه والطحاوي في المشكل والحاكم: عن أبي سعيد الخير.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن حزم: الحصين (٣) مجهول، وأبو سعيد أو أبو سعد الخير كذلك\" المحلى ١/ ١٢٩\nوقال البيهقي في \"المعرفة\": حديث حصين الحبراني عن أبي سعيد الخير عن أبي هريرة ليس بالقوي\"\nوقال في \"الخلافيات\": ليس هذا بمشهور ولم يحتج صاحبي الصحيح بهذا الإسناد\"\nوقال النووي: حديث حسن\" الخلاصة ١/ ١٤٧\n_________\n(١) وعند البخاري وأبي داود والطحاوي والبيهقي: الحُبْراني.\nوحبران بطن من حمير (تهذيب الكمال ترجمة حصين)\n(٢) زاد أحمد \"وكان من أصحاب عمر\"\n(٣) وقع عنده: ابن الحصين.","vol":"8","page":5953},{"text":"وقال الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ١٠٣): مداره على أبي سعد الحبراني (١) الحمصي وفيه اختلاف، وقيل: إنّه صحابي، ولا يصح، والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول، وقال أبو زرعة: شيخ، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في \"العلل\" (٨/ ٢٨٣\")\nوقال في \"التقريب\" وكذا الذهبي في \"الديوان\": حصين مجهول.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nفعلى هذا فالإسناد ضعيف.\n٤١٥٨ - حديث أبي هريرة وابن عباس قالا: خطبنا رسول الله -ﷺ-، فذكرا الحديث الطويل وفيه \"ومن لبس ثوبا فاختال فيه خسف به من شفير جهنم فيتجلجل فيها لأنّ قارون لبس حلة فاختال فيها فخسف به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة\"\nقال الحافظ: أخرجه الحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف جدا\" (٢)\nموضوع\nأخرجه الحارث (بغية الباحث ٢٠٥) عن داود بن المُحَبّر بن قَحْذَم أبي سليمان البصري ثنا ميسرة بن عبد ربه عن أبي عائشة السعدي عن يزيد بن عمر بن عبد العزيز عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وابن عباس قالا: فذكرا الحديث وفيه طول.\nقال الهيثمي: هذا حديث موضوع فإنّ داود بن المحبر كذاب\" بغية الباحث ١/ ٣٢٢\nوقال الحافظ: هذا حديث موضوع، والمتهم به ميسرة بن عبد ربه\" المطالب العالية ٢/ ٢٦٨ و٣٠٧\n٤١٥٩ - \"ومن منعها -يعني الزكاة- فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا\"\nقال الحافظ: وقد ورد في تعزيره بالمال حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا ولفظه: فذكره، أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة والحاكم، وأمّا ابن حبان فقال في ترجمة بهز بن حكيم: لولا هذا الحديث لأدخلته في كتاب الثقات، واعتمد النووي ما أشار إليه ابن حبان من تضعيف بهز، وليس بجيد لأنه موثق عند الجمهور حتى\n_________\n(١) هكذا وقع عنده.\n(٢) ١٢/ ٣٧٣ (كتاب اللباس- باب من جر ثوبه من الخيلاء)","vol":"8","page":5954},{"text":"قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: بهز بن حكيم عن أبيه عن جده صحيح إذا كان دون بهز ثقة. وقال الترمذي: تكلم فيه شعبة وهو ثقة عند أهل الحديث.\nوقد حسّن له الترمذي عدة أحاديث، واحتج به أحمد وإسحاق والبخاري خارج الصحيح، وعلّق له في الصحيح. وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: وهو عندي حجة لا عند الشافعي\" (١)\nحسن\nأخرجه عبد الرزاق (٦٨٢٤) وابن أبي شيبة (٣/ ١٢٢) وأحمد (٥/ ٢ و٤) والدارمي (١٦٨٤) وأبو داود (١٥٧٥) والنسائي (٥/ ١١ و١٧) وفي \"الكبرى\" (٢٢٢٤ و٢٢٢٩) وابن خزيمة (٢٢٦٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٥٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤١٠ و٤١١) والحاكم (١/ ٣٩٧ - ٣٩٨) والبيهقي (٤/ ١٠٥ - ١٠٦) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٥٧ - ٥٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٤٤٨) والروياني (٩١٣) من طرق عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حَيْدَة عن أبيه عن جده مرفوعا \"في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون، لا تفرق إبل عن حسابها، من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات الله، لا يحل لآل محمد منها شيء\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن، بهز بن حكيم صدوق حسن الحديث كما في \"الديوان\"، وأبوه وثقه العجلي وابن حبان وقال النسائي: ليس به بأس.\n٤١٦٠ - \"ومن يعصهما فلا يضرّ إلا نفسه\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nضعيف\nأخرجه أبو داود (١٠٩٧ و٢١١٩) والهيثم بن كليب (٨٠٥) وابن الأعرابي (١٥٢٤) والبيهقي (٣/ ٢١٥ و٧/ ١٤٦)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل\n_________\n(١) ١٧/ ١٢٣ (كتاب التوحيد- باب ما جاء في دعاء النبيﷺ- أمته إلى توحيد الله)\n(٢) ١/ ٦٧ (كتاب الإيمان- باب حلاوة الإيمان)","vol":"8","page":5955},{"text":"وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٥٨) والهثم بن كليب (٨٠٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٩٩) و\"لأوسط\" (٢٥٥١) و\"الدعاء\" (٩٣٤) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٩٢) والمزي (١٦/ ٤٨٩)\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\nكلاهما عن أبي العوام عمران بن داود القطان عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عن ابن مسعود أنّ رسول الله - ﷺ - كان إذا تشهد قال \"الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنّه لا يضرّ إلا نفسه، ولا يضرّ الله شيئًا\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمران\"\nوقال الذهبي: تفرد به قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض\" الميزان ٤/ ٥٦٠\nوقال النووي: إسناده صحيح\" شرح صحيح مسلم ٢/ ٥٢٣\nوقال الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٣٥): لا يصح، لأنّه من رواية أبي عياض وهو مجهول لا يعرف اسمه ولا حاله\"\nقلت: وعبد ربه مجهول كذلك ولم يرو عنه إلا قتادة. قاله ابن المديني والذهبي (التهذيب، الميزان، الكاشف)\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مستور (١).\n٤١٦١ - حديث أنس أنّ فارسيا كان طيب المرق صنع للنبيﷺ- طعاما ثم دعاه، فقال النبيﷺ- \"وهذه لعائشة\" قال: لا، فقال النبيﷺ-\"لا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٠٣٧\") (٢)\n٤١٦٢ - عن محمد بن علي بن حسين قال: قيل للنبيﷺ- حين قدم مكة: أين تنزل؟ قال: \"وهل ترك لنا عقيل من طل؟ \"\nقال الحافظ: وروى علي بن المديني عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي بن حسين قال: فذكره، قال علي بن المديني: ما أشك أنّ محمد بن علي بن\n_________\n(١) تقدم الكلام على الحديث أيضًا في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ... \"\n(٢) ١١/ ٤٩٣ (كتاب الأطعمة- باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه)","vol":"8","page":5956},{"text":"الحسين أخذ هذا الحديث عن أبيه، لكن في حديث أبي هريرة أنّه - ﷺ - قال ذلك حين أراد أن ينفر من مني، فيحمل على تعدد القصة\" (١)\nمرسل\nأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ١٦٠ - ١٦١) عن جده أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي قال: فذكره.\nورواته ثقات.\nوحديث أبي هريرة أخرجه البخاري في باب نزول النبيﷺ- مكة.\n٤١٦٣ - حديث جابر مرفوعا في ليلة القدر \"وهي ليلة طلقة، بلجة، لا حارة ولا باردة، تنضح كواكبها، ولا يخرج شيطانها حتى يضيء فجرها\"\nقال الحافظ: ولابن خزيمة من حديث جابر مرفوعا في ليلة القدر: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّها صافية بلجة\"\n٤١٦٤ - \"ووجدت في مساوئ أعمال أمتي النخاعة تكون في المسجد لا تدفن\"\nقال الحافظ: ونحوه حديث أبي ذر عند مسلم (٥٥٣) مرفوعا قال: فذكره\" (٣)\n٤١٦٥ - حديث أنس قال: مرّ النبيﷺ- في نفر من أصحابه وصبي على الطريق، فلما رأت أمه القوم خشيت على ولدها أن يوطأ، فأقبلت تسعى وتقول: ابني ابني، وسعت فأخذته، فقال القوم: يا رسول الله، ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار، فقال \"ولا الله بطارح حبيبه في النار\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والحاكم\" (٤)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ١٠٤ و٢٣٥) والبزار (كشف ٣٤٧٦) وأبو يعلى (٣٧٤٧ و٣٧٤٨ و٣٧٤٩) والحاكم (١/ ٥٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٧٣١) من طرق عن حميد الطويل عن أنس قال: فذكره.\n_________\n(١) ٤/ ١٩٦ - ١٩٧ (كتاب الحج- باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها)\n(٢) ٥/ ١٦٣ (صلاة التراويح - باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)\n(٣) ٢/ ٥٧ (كتاب الصلاة- باب كفارة البزاق في المسجد)\n(٤) ١٣/ ٣٧ (كتاب الأدب- باب رحمة الولد وتقبيله)","vol":"8","page":5957},{"text":"ولفظه \"ولا الله لا يلقي حبيبه في النار\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٢١٣\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" إتحاف الخيرة ١٠/ ٤١٨\nقلت: وهو كما قالوا.\n٤١٦٦ - \"ولا تداووا بحرام\"\nقال الحافظ: ولأبي داود عن أبي الدرداء رفعه: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله جعل لكل داء دواء\"\n٤١٦٧ - \"ولا تستروا الجدر بالثياب\"\nقال الحافظ: في حديث ابن عباس عند أبي داود وغيره: فذكره، وفي إسناده ضعف، وله شاهد مرسل عن علي بن الحسين أخرجه ابن وهب ثم البيهقي من طريقه\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (١٤٨٥) من طريق عبد الله بن يعقوب بن إسحاق عمن حدّثه عن محمد بن كعب القرظي ثني عبد الله بن عباس رفعه \"لا تستروا الجدر، من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنّما ينظر في النار، سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم\".\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم، وعبد الله بن يعقوب مجهول الحال كما في \"التقريب\".\nوقال أبو داود: روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا\"\nقلت: رواه جماعة عن محمد بن كعب القرظي، منهم:\n١ - أبو المقدام هشام بن زياد المدني عن محمد بن كعب القرظي ثني ابن عباس رفعه \"إنّ لكل شيء شرفا، وإنّ أشرف المجالس ما استقبل به القبلة، وإنما يجالس بالأمانة، ولا تصلوا خلف النائم، ولا المتحدث، واقتلوا الحية والعقرب\n_________\n(١) ١٧/ ٢١ (كتاب الاعتصام- باب الاقتداء بسنن رسول الله -ﷺ-)\n(٢) ١١/ ١٥٩ (كتاب النكاح - باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة)","vol":"8","page":5958},{"text":"وإن كنتم في صلاتكم، ولا تستروا الجدر بالثياب، ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النار، ومن أحبّ أن يكون أكرم الناس فليتق الله، ومن أحبّ أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله وذكر الحديث.\nأخرجه عبد بن حميد (٦٧٥) وابن ماجه (٩٥٩) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٧٠) وعبد الله بن أحمد في \"زوائد الزهد\" (ص ٣٥٩ - ٣٦٠) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٥٣٨) والعقيلي (٤/ ٣٤٠ - ٣٤١) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ٨٨ - ٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٨١) وابن عدي (٧/ ٢٥٦٤) والحاكم (٤/ ٢٧٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٦٥٩ و٦٦٠ و٢١٠٧) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٧٣) والقاسم بن الفضل الثقفي في \"الأربعين\" (ص٢٠٣ - ٢٠٤) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٣٦ و٢/ ١٦٣)\nوقال العقيلي: ليس لهذا الحديث طريق يثبت\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: هشام متروك\"\nقلت: ولم يسمعه هشام من محمد.\nانظر طبقات ابن سعد (٥/ ٣٧٠) ومقدمة صحيح مسلم (١/ ١٨) وضعفاء العقيلي (٤/ ٣٣٩ - ٣٤٠)\n٢ - مصادف بن زياد المديني قال: سمعت محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس رفعه \"إنّ لكل شيء شرفا، وإنّ أشرف المجالس ما استقبل به القبلة، وإنكم تجالسون بينكم بالأمانة، واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في صلاتكم، ولا تستروا جدركم وذكر الحديث\".\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠) من طريق محمد بن معاوية النيسابوري ثنا مصادف به.\nسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: محمد بن معاوية كذبه الدارقطني فبطل الحديث\"\n٣ - عيسى بن ميمون المدني ثنا محمد بن كعب القرظي ثنا ابن عباس مرفوعا به.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٩٧) والعقيلي (٣/ ٣٨٧)\nوقال: تابع عيسى من هو نحوه في الضعف. وأسند عن ابن معين أنّه قال: عيسى بن ميمون ليس حديثه بشيء، وعن البخاري أنّه قال: منكر الحديث.\nوقال ابن المنذر: هذا خبر واه، عيسى بن ميمون قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: صاحب مناكير عن محمد بن كعب\"","vol":"8","page":5959},{"text":"٤ - تمام بن بزيع الشقري قال: سمعت محمد بن كعب القرظي قال: سمعت ابن عباس رفعه \"إنّ لكل مجلس شرفا وذكر الحديث\".\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٩٦) والعقيلي (١/ ١٧٠) والخرائطي في \"المكارم\" (٢/ ٧٣٧)\nوقال العقيلي: لم يحدث بهذا الحديث عن محمد بن كعب ثقة، رواه هشام بن زياد وعيسى بن ميمون ومصادف بن زياد القرشي وكل هؤلاء متروك، وحدّث به القعنبي عن عبد الملك بن محمد بن أيمن عن عبد الله بن يعقوب عمن حدّثه عن محمد بن كعب ولعله أخذه عن بعض هؤلاء\"\nوقال ابن المنذر: هذا خبر واه، ذكر البخاري أنّ تمام بن بزيع يتكلمون فيه\"\nقلت: تمام بن بزيع قال الدارقطني: متروك، وقال ابن معين: ليس بشيء.\n٥ - القاسم بن عروة عن محمد بن كعب القرظي ثني ابن عباس رفعه \"إنّ لكل شيء شرفا الحديث\".\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٧٢) من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي ثنا أبي ثني عبد الرحمن الضبي عن القاسم به.\nوعبد الرحمن هو ابن قيس الضبي كذبه عبد الرحمن بن مهدي وأبو زرعة، وقال صالح جزرة: كان يضع الحديث، وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث.\nوالقاسم بن عروة لم أقف له على ترجمة، وأحمد بن عبد الجبار وأبوه مختلف فيهما (١).\nوأما حديث علي بن حسين فأخرجه البيهقي (٧/ ٢٧٢) من طريق ابن وهب أني سفيان الثوري عن حكيم بن جبير عن علي بن حسين أنّ رسول الله -ﷺ- نهى أن تستر الجدر\"\nوقال: هذا منقطع\"\nقلت: وحكيم بن جبير هو الأسدي ضعفه أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو حاتم وغيرهم.\n_________\n(١) الحديث تكلمت عليه أيضًا في تحقيقي لكتاب \"التبيان في آداب حملة القرآن\" للإمام النووي ص ١٠٢ فراجعه.","vol":"8","page":5960},{"text":"٤١٦٨ - \"ولا ظهرت الفاحشة في قوم قط إلا سنن الله عليهم الموت\"\nقال الحافظ: وفي حديث بُريدة عند الحاكم بسند جيد بلفظ: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"لم تظهر الفاحشة في قوم قط\"\n٤١٦٩ - \"ولا مهدي إلا عيسى\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه عن أنس\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (٤٠٣٩) عن يونس بن عبد الأعلى المصري ثنا محمد بن إدريس الشافعي ثني محمد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس مرفوعا \"لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم\"\nوأخرجه ابن منده في \"فوائده\" (التهذيب ١١/ ٤٤١) وابن الفرضي في \"تاريخ علماء الأندلس\" (٢/ ١١٦ - ١١٧) والحاكم (٤/ ٤٤١) وأبو سعد الماليني في \"الأربعين في شيوخ الصوفية (ص ١٧٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ١٦١) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٢١٧ و٤٠٩ و٥٨٩) والخليلي في \"الإرشاد\" (١٠٨) والقضاعي (٨٩٨ و٨٩٩) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٤/ ٤٧٦) وفي \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ٢٩٦ - ٢٩٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٢٢٠ - ٢٢١) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٢٩٩) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٢٤) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٤٧) وابن الصابوني في \"تكملة إكمال الإكمال\" (ص ٣٤٦) والمزي في \"التهذيب\" (٢٥/ ١٤٧ - ١٤٨) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٢٧ - ٥٢٨) وفي \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٦٧) والسبكي في \"الطبقات\" (٢/ ١٧٢) والحافظ في \"الإمتاع بالأربعين\" (٣) (ص ٢٨ - ٢٩ و٢٩) من طرق عن يونس بن عبد الأعلى به.\nقال البيهقي: وهذا الحديث إن كان منكرا بهذا الإسناد كان الحمل فيه على محمد بن خالد الجندي فإنه شيخ مجهول لم يعرف بما تثبت به عدالته ويوجب قبول خبره، وقد رواه غير الشافعي عنه\"\n_________\n(١) ١٢/ ٣٠١ (كتاب الطب- باب أجر الصابر على الطاعون)\n(٢) ٧/ ٣٠٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب نزول عيسى بن مريم)\n(٣) وقال: هذا حديث حسن غريب\"","vol":"8","page":5961},{"text":"وقال الحاكم: ذكرت هذا الحديث تعجبا، لا محتجا به على الشيخين\"\nوقال أبو بكر النيسابوري: هذا حديث غريب\" تهذيب الكمال ٢٥/ ١٤٨\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الحسن، لم نكتبه إلا من حديث الشافعي\"\nوقال الذهبي: حديث منكر يرويه يونس عن الشافعي\"\nوقال في \"الميزان\" (٤/ ٤٨١): تفرد يونس بن عبد الأعلى عن الشافعي بهذا الحديث وهو منكر جدا\"\nوقال فيه أيضًا (٣/ ٥٣٥): وهو خبر منكر تفرد به يونس عن الشافعي\" (١)\nقلت: لم ينفرد يونس به بل تابعه إسماعيل بن يحيى المزني ثنا الشافعي به.\nأخرجه ابن عبد البر في \"الجامع\" (١٠٤١)\nولم ينفرد الشافعي به بل تابعه يحيى (٢) بن السكن ثنا محمد بن خالد الجندي به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٤١) والقضاعي (٩٠٠) والبيهقي في \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ٢٩٩ - ٣٠٠) من طريق أبي سعيد المفضل بن محمد الجندي ثنا صامت بن معاذ ثنا يحيى بن السكن.\nقال صامت بن معاذ: عدلت إلى الجند مسيرة يومين من صنعاء فدخلت على محدث لهم فطلبت هذا الحديث فوجدته عنده عن محمد بن خالد الجندي عن أبان بن أبي عياش عن الحسن مرسلًا.\nوقال البيهقي: هذا حديث تفرد به محمد بن خالد الجندي، قال الحاكم: ومحمد بن خالد رجل مجهول، ثم ذكر رواية صامت بن معاذ.\nقال البيهقي: فرجع الحديث إلى رواية محمد بن خالد الجندي، وهو مجهول، عن أبان بن أبي عياش وهو متروك، عن الحسن عن النبيﷺ- وهو منقطع\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: يحيى بن السكن ضعفه صالح جزرة\"\nقلت: وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ووثقه ابن حبان.\n_________\n(١) وقال في \"المعجم\": ويونس صدوق مقبول، والخبر منكر لم يأت به غير يونس، والظاهر أنه ما سمعه من الشافعي، بل أخبره به مخبر مجهول. وقال أبو الفتح الأزدي: محمد بن خالد منكر الحديث، وقال الحاكم: مجهول.\n(٢) وعند القضاعي \"زيد\"","vol":"8","page":5962},{"text":"وقال ابن الجوزي: قال النسائي: هذا حديث منكر. ثم ذكر كلام البيهقي المتقدم.\nوقال أبو الحسن الآبُري في \"مناقب الشافعي\": محمد بن خالد الجندي غير معروف عند أهل الصناعة من أهل العلم والنقل\" تهذيب الكمال ٢٥/ ١٤٩ - المنار المنيف ص ١٤٢\nوقال ابن القيم: تفرد به محمد بن خالد، وحديثه لا يصح\" المنار المنيف ص ١٤١و ١٤٨\nوقال القرطبي في \"التذكره\": إسناده ضعيف\" العرف الوردي ٢/ ٢٤٧\nطريق أخرى: قال علي بن الحسين الدرهمي: ثنا مبارك أبو سحيم ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا \"لن يزداد الزمان إلا شدة، ولا يزداد الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس\"\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٤١ - ٤٤٢)\nوإسناده ضعيف جدًا، مبارك أبو سحيم قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنّه ضعيف متروك.\n٤١٧٠ - \"ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء\"\nقال الحافظ: في أفراد مسلم (٢/ ٩٩٢ - ٩٩٣) من طريق عامر بن سعد عن أبيه في أثناء حديث: فذكره\" (١)\n٤١٧١ - \"ولا يستنج أحدكم بأقل من ثلاثة أحجار\"\nقال الحافظ: في حديث سلمان عن النبيﷺ- قال: فذكره، رواه مسلم (٢٦٢\") (٢)\n٤١٧٢ - عن فاطمة بنت عتبة أنّ أبا حذيفة بن عتبة ذهب بها وبأختها هند يبايعان، فلما اشترط \"ولا يسرقن\" قالت هند: لا أبايعك على السرقة إني أسرق من زوجي، فكفّ حتى أرسل إلى أبي سفيان يتحلل لها منه، فقال: أما الرَّطب فنعم، وأما اليابس فلا.\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم في تفسير الممتحنة من \"المستدرك\" (٣).\n_________\n(١) ٤/ ٤٦٦ (كتاب الحج- فضائل المدينة- باب إثم من كاد أهل المدينة)\n(٢) ١/ ٢٦٧ (كتاب الوضوء- باب لا يستنجي بروث)\n(٣) ١١/ ٤٣٩ (كتاب النفقات- باب إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمه)","vol":"8","page":5963},{"text":"يرويه محمد بن عجلان المدني واختلف عنه:\n- فرواه أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس المدني واختلف عنه:\n• فقال إسماعيل بن أبي أويس المدني: ثني أخي عن سليمان بن بلال عن ابن عجلان عن أبيه عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أنّ أبا حذيفة بن عتبة أتى بها وبهند بنت عتبة رسولَ الله - ﷺ - تبايعه، فقالت: أخذ علينا فشرط علينا، قالت: قلت له: يا ابن عم هل علمت في قومك من هذه العاهات أو الهنات شيئا؟ قال أبو حذيفة: ايهًا فبايعيه فإنّ بهذا يبايع وهكذا يشترط، فقالت هند: لا أبايعك على السرقة، إني أسرق من مال زوجي، فكفّ النبيﷺ- يده وكفت يدها حتى أرسل إلى أبي سفيان فتحلل لها منه، فقال أبو سفيان: أما الرَّطب فنعم، وأما اليابس فلا ولا نعمة، قالت: فبايعناه، ثم قالت فاطمة: ما كانت قبة أبغض إليّ من قبتك ولا أحب أن يبيحها الله وما فيها، ووالله ما من قبة أحبّ إليّ أن يعمرها الله ويبارك فيها من قبتك، فقال رسول الله -ﷺ- \"وأيضًا والله لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده\"\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٨٦) من طريقين عن إسماعيل به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسماعيل مختلف فيه، وثقه أحمد، وضعفه النسائي، وكذا ابن معين في أكثر الروايات عنه، وعجلان والد محمد بن عجلان صدوق، والباقون ثقات.\n• وقال يعقوب بن محمد الزهري: ثنا أبو بكر بن أبي أويس عن أبي أيوب مولى القاسم عن محمد بن عجلان عن أبيه عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أن أبا حذيفة بن عتبة ذهب بها وبأختها هند تبايعان رسول الله -ﷺ-، فلما اشترط عليهنّ قالت هند: أو تعلم في نساء قومك من هذه الهنات والعاهات شيء؟ فقال أبو حذيفة: بايعيه فهكذا تشترط.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٦٤)\nويعقوب بن محمد الزهري مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وقال أبو زرعة: واهي الحديث.\n- ورواه أبو بكر بن عياش عن محمد بن عجلان عن أمه عن فاطمة بنت عتبة.\nأخرجه ابن منده في \"الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (١٣/ ٨٤)\n٤١٧٣ - عن عليّ قال: ولاني رسول الله -ﷺ- خمس الخُمُس فوضعته مواضعه حياته.\nقال الحافظ: روى أبو داود من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عليّ قال: قلت:","vol":"8","page":5964},{"text":"يا رسول الله، إن رأيت أن توليني حقنا من هذا الخمس، الحديث. وله من وجه آخر عنه: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (١/ ٨٤ - ٨٥) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٨٥) والبزار (٦٢٦) والنسائي في \"مسند علي\" (تهذيب الكمال ٦/ ٤٩١) والمزي (٦/ ٤٨٩ - ٤٩١)\nعن محمد بن عبيد الطنافسي\nوعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٤٥ - ٦٤٧) وأبو داود (٢٩٨٤) والعقيلي (١/ ٢٥٣) والبيهقي (٦/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وفي \"المعرفة\" (٩/ ٢٧٢)\nعن عبد الله بن نمير\nقالا: ثنا هاشم بن البريد عن حسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله قاضي الري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سمعت عليا يقول: اجتمعت أنا والعباس وفاطمة بنت رسول الله -ﷺ- وزيد بن حارثة عند رسول الله -ﷺ-، فسأل العباس فقال: يا رسول الله، كبرت سني ورقّ عظمي، وقد ركبني مؤونة فإن رأيت أن تأمر لي بكذا وكذا وسقا من طعام فافعل، قال \"فعل ذاك\" ثم قالت فاطمة: يا رسول الله، أنا منك بالمنزل الذي قد علمت، فإن رأيت أن تأمر لي كما أمرت لعمك فافعل، قال \"قد فعل ذاك\" ثم قال زيد بن حارثة: يا رسول الله، كنت أعطيتني أرضا أعيش فيها، ثم منعتها مني، فإن رأيت أن تردها عليّ، قال \"فعل ذاك\" فقلت أنا: يا رسول الله، إن رأيت أن توليني حقّنا من الخمس في كتاب الله فأقسمه في حياتك لئلا ينازعنيه أحد بعدك فافعل، قال \"قد فعل ذاك\" ثم إنّ رسول الله -ﷺ- التفت إلى العباس فقال \"يا أبا الفضل ألا سألتني الذي سألني ابن أخيك؟ \" فقال: يا رسول الله، انتهت مسألتي إلى الذي سألتك. قال: فولاّنيه رسول الله -ﷺ- بقسمته حياة رسول الله -ﷺ-، ثم ولاية أبي بكر، فقسمته حياة أبي بكر، ثم ولاية عمر، فقسمته حياة عمر. حتى كانت آخر سنة من سنين عمر فإنه أتاه مال كثير فعزل حقنا، ثم أرسل إليّ فقال: هذا حقكم فخذه فاقسمه حيث كنت تقسمه، فقلت: يا أمير المؤمنين بنا عنه العام غناء وبالمسلمين إليه حاجة، فردّه عليهم تلك السنة، ثم لم يدعني إليه أحد بعد عمر حتى قمت مقامي هذا، فلقيت العباس بعد ما خرجت من عند عمر فقال: يا علي لقد حرمتنا الغداة شيئًا لا يردّ علينا أبدا إلى يوم القيامة، وكان رجلًا داهيا.\nأخرجه البخاري في ترجمة حسين بن ميمون وقال: وهو حديث لم يتابع عليه\"\n_________\n(١) ٧/ ٢٤ (كتاب فرض الخمس- باب الدليل على أنّ الخمس لنوائب رسول الله - ﷺ -)","vol":"8","page":5965},{"text":"وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال البيهقي: قال الحاكم: رواته من ثقات الكوفيين\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد صحيح\"\nقلت: رواته ثقات غير حسين بن ميمون قال ابن المديني: ليس بمعروف، وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث يكتب حديثه، وذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: ليس بالقوي، وذكره العقيلي أيضًا في \"الضعفاء\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث.\nوأما ابن حبان فذكره في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\n- ورواه مُطرف بن طَرِيف الحارثي واختلف عنه:\n• فقال أبو جعفر الرازي: عن مطرف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سمعت عليا يقول: ولّاني رسول الله -ﷺ- خمس الخمس، فوضعته مواضعه حياة رسول الله -ﷺ-، وحياة أبي بكر، وحياة عمر، فأتي بمال، فدعاني، فقال: خذه، فقلت: لا أريده، قال: خذه فأنتم أحق به، قلت: قد استغنينا عنه، فجعله في بيت المال.\nأخرج أبو داود (٢٩٨٣) والمحاملي (١٨٦)\nعن يحيى بن أبي بكير الكرماني\nوالحاكم (٢/ ١٢٨)\nعن محمد بن سعيد بن سابق الرازي\nقالا: ثنا أبو جعفر الرازي به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: أبو جعفر الرازي مختلف فيه، وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره، واختلف فيه قول أحمد.\n• وقال أبو عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي: عن مطرف عن رجل يقال له كثير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٢٨٠)\nوقال: وكثير هذا مجهول، ومطرف لم يسمع من ابن أبي ليلى\"","vol":"8","page":5966},{"text":"٤١٧٤ - \"ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٨٧ - ٨٩) من حديث أبي سعيد.\n٤١٧٥ - \"ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه\" فرجع غير بعيد، ثم جاء فقال: يا رسول الله طهرني. وفي لفظ: فلما كان من الغد أتاه.\nقال الحافظ: وفي حديث بُريدة عند مسلم (١٦٩٥): فذكره.\nوقال: وفي رواية بريدة المذكورة: حتى إذا كانت الرابعة قال \"فيم أطهرك؟ \"\nوقال: وفي حديث بريدة: فسأل: أبه جنون؟ فأخبر بأنه ليس بمجنون. وفي لفظ: فأرسل إلى قومه فقالوا: ما نعلمه إلا وفيّ العقل من صالحينا.\nوقال: زاد في حديث بريدة \"أشربت خمرا؟ \" قال: لا. وفيه: فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريحا.\nوقال: وقع في حديث بريدة: فحفر له حفيرة\" (٢)\n٤١٧٦ - حديث محجن بن الأدرع الأسلمي قال: بعثني النبيﷺ- لحاجة ثم لقيني وأنا خارج من بعض طرق المدينة فأخذ بيدي حتى أتينا أُحدا ثم أقبل على المدينة فقال \"ويل أمها قرية، يوم يدعها أهلها كأينع ما يكون\" قلت: يا رسول الله، من يأكل ثمرها؟ قال \"عافية الطير والسباع\"\nقال الحافظ: رواه أحمد والحاكم وغيرهما\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة\"\n٤١٧٧ - \"ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار\"\nقال الحاكم: وفي الحاكم وغيره من حديث عبد الله بن الحارث: فذكره\" (٤)\nصحيح\n_________\n(١) ٨/ ٩٣ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب عمار وحذيفة)\n(٢) ١٥/ ١٣٣ و١٣٤ و١٣٧ (كتاب الحدود- باب لا يرجم المجنون والمجنونة)\n(٣) ٤/ ٤٦٢ (كتاب الحج- فضائل المدينة- باب من رغب عن المدينة)\n(٤) ١/ ٢٧٨ (كتاب الوضوء- باب غسل الأعقاب)","vol":"8","page":5967},{"text":"يرويه حَيْوة بن شريح المصري عن عقبة بن مسلم عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزبيدي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن حيوة عن عقبة عن عبد الله بن الحارث مرفوعا.\nمنهم:\n١ - الليث بن سعد.\nأخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (٣٦٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٩٦ - ٤٩٧) وابن خزيمة (١٦٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٨) والدارقطني (١/ ٩٥) والحاكم (١/ ١٦٢) والبيهقي (١/ ٧٠) وفي \"المعرفة\" (١/ ٢٨٨) وفي \"الصغرى\" (١٠٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٥٢) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٩٩) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٥١٦) من طرق عن الليث به.\n٢ - ابن لهيعة.\nأخرجه أحمد (١/ ١٩١) والحارث (١) في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٩)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٨٤)\nعن كامل بن طلحة الجَحْدري\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٣)\nعن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري (٢)\nثلاثتهم عن ابن لهيعة به.\n٣ - نافع بن يزيد الكَلاعي المصري (٣).\nأخرجه أبو عبيد (٣٦١) وابن عبد الحكم (ص ٢٠٣) عن سعيد بن أبي مريم الجمحي عن الليث بن سعد ونافع بن يزيد عن حيوة به.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٠٧٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٥٢)\n(٢) رواه الربيع بن سليمان الجيزي عن أبي الأسود قال: ثنا الليث وابن لهيعة قالا: ثنا حيوة به.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٣٨)\n(٣) لم يذكر في روايته \"وبطون الأقدام\"","vol":"8","page":5968},{"text":"وأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٥٢) من طريق يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا سعيد بن أبي مريم به.\n٤ - أبو عاصم الشيباني.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٤١٣)\n- وقال عبد الله بن وهب: ثني حيوة عن عقبة بن مسلم قال: سمعت عبد الله بن الحارث يقول: ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار يوم القيامة\" ولم يرفعه.\nأخرجه أحمد وابنه (٤/ ١٩٠ - ١٩١) عن هارون بن معروف المروزي ثنا ابن وهب به.\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nوقال الحاكم: حديث صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\n٤١٧٨ - \"ويل للأمراء، ويل للعرفاء\"\nقال الحافظ: ولأحمد وصححه ابن خزيمة من طريق عباد بن أبي علي عن أبي حازم عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\nله عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه عباد بن أبي علي البصري عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا \"ويل للأمراء، وويل للأمناء، وويل للعرفاء، ليتمنين قوم يوم القيامة أنّ ذوائبهم كانت معلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا عملا\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٢٩) عن هشام الدَّسْتُوائي عن عباد به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٩٧)\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٢ و٥٢١) وأبو يعلى (٦٢١٧) والحاكم (٤/ ٩١) والبيهقي (١٠/ ٩٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٦٨) من طرق عن هشام به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٩٣ (كتاب الأحكام- باب العرفاء للناس)","vol":"8","page":5969},{"text":"وقال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٣٧٠): هذا حديث منكر\"\nقلت: عباد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو الحسن بن القطان: لم تثبت عدالته، وقال الحافظ: مقبول. أي حيث يتابع.\nوتابعه هشام بن حسان عن أبي حازم مولى أبي رُهْم الغفاري عن أبي هريرة به.\nأخرجه ابن حبان (٤٤٨٣) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ١١) من طريق موسى بن أعْيَن الجزري عن مَعْمر عن هشام به.\nورواته ثقات، وأبو حازم اسمه دينار وثقه أبو داود وابن حبان وابن عبد البر، لكنّه لم يذكر سماعا من أبي هريرة فلا أدري أسمع منه أم لا.\nالثاني: يرويه عاصم بن بَهْدلة عن يزيد بن شريك عن أبي هريرة مرفوعا \"ليوشكنّ رجل يتمنى أنّه خرّ من الثريا وأنّه لم يَلِ من أمر الناس شيئًا\"\nأخرجه البزار (كشف ١٦٤٣)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النحوي\nوالحاكم (٤/ ٩١)\nعن حماد بن سلمة\nكلاهما عن عاصم بن بهدلة به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف في عاصم بن بهدلة، وفي رواية الحاكم ما يدل على سماع يزيد بن شريك من أبي هريرة.\nوللحديث شاهد عن عائشة مرفوعا \"ويل للأمراء، ويل للعرفاء، ويل للأمناء، ليأتينّ على أحدهم يوم ودّ أنّه معلق بالنجم لم يَلِ عملا\"\nأخرجه أبو يعلى (٤٧٤٥) عن إسماعيل بن موسى السُّدِّي ثنا عمر بن سعد النصري عن ليث عن مجاهد عن عائشة به.\nوأخرجه أبو طاهر السلفي في \"حديث أبي الحسين الثقفي\" (٣٩) من طريق عبيد الله بن الحسين بن جعفر بن أحمد الموصلي ثنا أبو يعلى به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٩٢) عن علي بن سعيد الرازي ثنا إسماعيل السدي به.","vol":"8","page":5970},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن ليث إلا عمر بن سعد، تفرد به إسماعيل بن موسى\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمر بن سعد النصري وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٩٩ - ٢٠٠\nقلت: وليث بن أبي سليم ضعيف أيضًا.\nواختلف عنه، فرواه هريم بن سفيان الكوفي عن ليث عن أبي إدريس عن ثوبان.\nأخرجه الروياني (٦٤٠)\n٤١٧٩ - \"ويل للعرب من شر قد اقترب، أفلح من كفّ يده\"\nقال الحافظ: وقد جاء عن أبي هريرة، قال الأعمش: لا أراه إلا قد رفعه: فذكره، قال أحمد: حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الأعمش بهذا، قال: ووقفه أبو معاوية، يعني عن الأعمش بهذا السند عن أبي هريرة\" (١)\nصحيح\nيرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، واختلف عن الأعمش في رفعه ووقفه:\n- فرواه غير واحد عن الأعمش مرفوعا، منهم:\n١ - حفص بن غياث الكوفي.\nأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (٣٤٤ و٤٥٥)\n٢ - شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي.\nأخرجه أبو داود (٤٢٤٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٩٩)\n٣ - عمر بن عبيد الطنافسي (٢).\nأخرجه ابن بشران في \"الأمالي\" (٣٥٣)\n- ورواه محمد بن عبيد الطنافسي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة- قال الأعمش: لا أراه إلا قد رفعه-.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٤١)\n- ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن الأعمش موقوفًا.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٢٦ (كتاب الفتن- باب يأجوج ومأجوج)\n(٢) ساقه بلفظ \"ويل للعرب من شر قد اقترب، اللهم لا تدركني إمارة الصبيان\"","vol":"8","page":5971},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٥٥)\nوالأول أصح.\n٤١٨٠ - حديث أبي هريرة رفعه \"ويل للعرب من شر قد اقترب، موتوا إن استطعتم\" سكت عليه الحافظ (١).\nحسن\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٣٩ - ٤٤٠)\nعن الفضل بن عبد الجبار المروزي\nوالداني في \"الفتن\" (٥٣)\nعن محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة المروزي\nقالا: ثنا النضر بن شميل ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به مرفوعا.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف في محمد بن عمرو بن علقمة.\nقال الذهبي في \"الميزان\": حسن الحديث أخرج له الشيخان متابعة.\n٤١٨١ - \"ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون\"\nقال الحافظ: وكأنّ المصنف لمح بحديث عبد الله بن عمرو مرفوعا قال: فذكره، وإسناده حسن\" (٢)\nأخرجه الحسن بن موسى الأشيب في \"حديث\" (٥٤) عن حَرِيز بن عثمان الرحبي عن حبان بن زيد الشرعبي عن ابن عمرو مرفوعا \"ارحموا ترحموا، اغفروا يغفر الله لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون\".\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢١٩) عن الحسن بن موسى به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٥٥) وفي \"مكارم الأخلاق\" (٤٧) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا الحسن بن موسى به.\n_________\n(١) ١٦/ ١١٩ (كتاب الفتن- باب قول النبيﷺ-: ويل للعرب من شر قد اقترب)\n(٢) ١/ ١١٩ (كتاب الإيمان- باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر)","vol":"8","page":5972},{"text":"وأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٢٦٥ - ٢٦٦) من طريق الطبراني به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٨٤٤) من طريق أحمد بن عبيد بن إسماعيل البصري ثنا بشر بن موسى ثنا الحسن بن موسى به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ١٦٥) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٨٠) وعبد بن حميد (٣٢٠) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٥٢٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٥٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٨٤٤ و١٠٥٤١) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٢٦٥ - ٢٦٦) والشجري في \"أماليه\" (١/ ١٩٨) وشمس الدين الصالحي في \"الأربعين في فضل الرحمة\" (ص ٥٣ - ٥٤) من طرق عن حريز بن عثمان به.\nقال المنذري والعراقي: إسناده جيد (١) \" الترغيب ٣/ ٢٠٢ - فيض القدير\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير حبان بن زيد الشرعبي وثقه ابن حبان\" المجمع ١٠/ ١٩١\nقلت: ووثقه يعقوب بن سفيان، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات، وقال الحافظ في \"التقريب\": ثقة.\nلكن لا أدري أسمع من ابن عمرو أم لا، فإنّه لم يصرّح بسماعه منه عند جميع من أخرج الحديث ممن ذكرتهم.\nوللحديث شاهد عن كثير بن مرة أنّ رسول الله -ﷺ- كان يكثر أن يقول: \"ويل للأقماع أقماع القول، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون\"\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٣٢٥ - زوائد نعيم بن حماد) عن سعيد بن سنان الحمصي: سمعت أبا الزاهرية يحدث عن كثير بن مرة به.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن سنان.\n٤١٨٢ - \"ويل واد في جهنم\"\nقال الحافظ: رواه ابن حبان في \"صحيحه\" من حديث أبي سعيد مرفوعا\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣/ ٧٥) وعبد بن حميد (٩٢٤) والترمذي (٢٥٧٦ و١٣٦٤ و٣٣٢٦) وأبو يعلى (١٣٨٣) والبيهقي في \"البعث\" (٤٨٧) من طريق ابن لهيعة ثنا درّاج أبو السمح\n_________\n(١) وقال الشيخ أحمد شاكر والألباني: إسناده صحيح\" المسند ١١/ ٦٩ - الصحيحة حديث رقم ٤٨٢\n(٢) ١/ ٢٧٦ (كتاب الوضوء- باب غسل الرجلين)","vol":"8","page":5973},{"text":"عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعا: ويل واد في جهنم، يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره، والصَّعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا يهوي به كذلك فيه أبدا\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث ابن لهيعة\"\nوتعقبه ابن كثير فقال: قلت: لم ينفرد به ابن لهيعة، ولكن الآفة ممن بعده، وهذا الحديث بهذا الإسناد مرفوعا منكر\" التفسير ١/ ١١٧\nقلت: تابعه عمرو بن الحارث المصري عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعا به.\nأخرجه الطبري (١/ ٣٧٨ و٢٩/ ١٥٥) وابن أبي حاتم (٨٠٣)\nعن يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفي\nوابن حبان (٧٤٦٧)\nعن حرملة بن يحيى التُّجِيْبي\nوالحاكم (٤/ ٥٩٦) والبيهقي في \"البعث\" (٤٦٦)\nعن بحر بن نصر الخولاني\nوالحاكم (٢/ ٥٠٧) والبيهقي في \"البعث\" (٤٦٥)\nعن أبي عبيد الله الوهبي أحمد بن عبد الرحمن بن وهب\nأربعتهم عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث به.\nورواه هارون بن سعيد الأيلي عن ابن وهب فأوقفه على أبي سعيد.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٣٤) والبيهقي في \"البعث\" (٤٦٤)\nوالأول أصح.\nولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه رشدين بن سعد المصري عن عمرو بن الحارث به.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٣٣٤ - زوائد نعيم بن حماد)\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٤٤٠٩)\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: دراج مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره، واختلفوا فيما يرويه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقواه ابن معين، وضعفه أحمد وأبو داود.","vol":"8","page":5974},{"text":"٤١٨٣ - حديث أبي أيوب مرفوعا \"الوتر حق، فمن شاء أوتر بخمس، ومن شاء بثلاث، ومن شاء بواحدة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم\" (١)\nصحيح\nيرويه ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب مرفوعا.\nمنهم:\n١ - الأوزاعي.\nأخرجه الدارمي (١٥٩١) وابن ماجه (١١٩٠) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٦٩) والنسائي (٣/ ١٩٦ - ١٩٧) وفي \"الكبرى\" (١/ ٤٤٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٩١) وابن حبان (٢٤١٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣٩٦١) والدارقطني (٢/ ٢٢ - ٢٣) والحاكم (١/ ٣٠٢) والبيهقي (٣/ ٢٣ - ٢٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٢٥٩) من طرق عن الأوزاعي عن الزهري به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط الشيخين\"\nقلت: وهو كما قال.\n٢ - سفيان بن حسين الواسطي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٥) وأحمد (٥/ ٤١٨) والدارمي (١٥٩٠) والطحاوي (١/ ٢٩١) والهيثم بن كليب (١١١١) والطبراني (٣٩٦٣) والدارقطني (٢/ ٢٣) والحاكم (١/ ٣٠٣) والبيهقي (٣/ ٢٤) من طرق عن سفيان بن حسين به.\nولفظ حديثه \"أوتر بخمس، فإن لم تستطع فبثلاث، فإن لم تستطع فبواحدة، فإن لم تستطع فأومئ إيماء\"\nوسفيان بن حسين ضعيف في الزهري كما قال ابن معين وغيره.\n٣ - بكر بن وائل التيمي.\n_________\n(١) ٣/ ١٣٤ (كتاب الصلاة- أبواب الوتر- باب رقم ١)","vol":"8","page":5975},{"text":"أخرجه أبو داود (١٤٢٢) عن عبد الرحمن بن المبارك العيشي ثنا قريش بن حيان العجلي ثنا بكر بن وائل عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب مرفوعا \"الوتر حق على كل مسلم، فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحبّ أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحبّ أن يوتر بواحدة فليفعل\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٢٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٢٥٨ - ٢٥٩)\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (٣٩٦٢) وأبو الشيخ في \"حديثه\" (٧٦) والحاكم (١/ ٣٠٣) والبيهقي (٣/ ٢٣) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ٦٢) والمزي (٢٣/ ٥٩١) من طرق عن عبد الرحمن بن المبارك به.\nوإسناده صحيح.\nقال الحاكم: لست أشك أنّ الشيخين تركا هذا الحديث لتوقيف بعض أصحاب الزهري إياه، هذا مما لا يعلل مثل هذا الحديث\"\n٤ - محمد بن الوليد الزبيدي.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٣) والحاكم (١/ ٣٠٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٣٠٧ - ٣٠٨ و١٤/ ٣٣٣) من طريق يزيد بن يوسف الحميري عن الزبيدي به.\nولفظ حديثه \"الوتر حق، فمن شاء أن يوتر بخمسى فليفعل، ومن شاء أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن شاء أن يوتر بواحدة فليفعل\" اللفظ للخطيب\nولفظ الدارقطني والحاكم \"الوتر خمس أو ثلاث أو واحدة\"\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن يوسف الحميري.\n٥ - دُوَيد بن نافع الأموي.\nأخرجه النسائي (٣/ ١٩٦) وفي \"الكبرى\" (١/ ١٧١ و٤٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣٩٦٥) وابن عدي (٤/ ١٤٢٢ - ١٤٢٣) والدارقطني (٢/ ٢٣) من طريق بقية بن الوليد ثني ضُبَارة بن عبد الله بن أبي السُّلَيك ثني دويد بن نافع به.\nوزاد \"فمن شاء أن يوتر بسبع\"\nوضبارة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه.\nوقال أبو الحسن بن القطان والحافظ في \"التقريب\": مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": فيه لين.","vol":"8","page":5976},{"text":"٦ - محمد بن أبي حفصة البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٩٦٧) وابن عدي (٦/ ٢٢٦٥) والبيهقي (٣/ ٢٤) من طرق عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري به.\nولفظ حديثه \"الوتر حق، فمن شاء أن يوتر بسبع، ومن شاء أن يوتر بخمس، ومن شاء أن يوتر بثلاث، ومن شاء أن يوتر بواحدة، ومن غُلب فليومئ ايماء\"\nومحمد بن أبي حفصة مختلف فيه، وثقه أبو داود وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\n٧ - أشعث بن سَوّار الكندي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٩٦٤) و\"الأوسط\" (١٩٦٥) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا أشعث بن سوار عن الزهري به.\nولفظ حديثه \"الوتر واجب على كل مسلم، فمن استطاع أن يوتر بخمس فليوتر، ومن لم يستطع أن يوتر بخمس فليوتر بثلاث، ومن لم يستطع أن يوتر بثلاث فليوتر بواحدة، ومن لم يستطع أن يوتر بواحدة فليومئ ايماء\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أشعث إلا أبو معاوية\"\nقلت: وأشعث قال يعقوب بن سفيان والعجلي والنسائي والدارقطني وغيرهم: ضعيف.\n- وقال غير واحد: عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب موقوفًا.\nمنهم:\n١ - شعيب بن أبي حمزة.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٢٧) عن أبي بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو اليمان أني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري به.\nولفظه الوتر حق، فمن أحبّ أن يوتر بخمس فليفعل ومن لم يستطع إلا أن يومئ برأسه فليفعل\"\nإسناده صحيح.\n٢ - أبو مُعَيد حفص بن غيلان الهَمْداني.\nأخرجه النسائي (٣/ ١٩٧) وفي \"الكبرى\" (١/ ١٧١ و٤٤١) عن الربيع بن سليمان بن داود ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الهيثم بن حميد ثني أبو معيد عن الزهري به.","vol":"8","page":5977},{"text":"ولفظه \"الوتر حق، فمن أحبّ أن يوتر بخمس ركعات فليفعل، ومن أحبّ أن يوتر بثلاث ركعات فليفعل، ومن أحبّ أن يوتر بواحدة فليفعل\"\nقال النسائي: أبو معيد صالح الحديث\"\nقلت: والباقون كلهم ثقات، فالإسناد حسن.\n٣ - عبد الله بن بُدَيل الخزاعي.\nأخرجه الطيالسي (ص ٨١) عن عبد الله بن بديل عن الزهري به.\nولفظه \"الوتر حق أو واجب، من شاء أوتر بسبع فمن غلب فليومئ ايماء\"\nوعبد الله بن بديل مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وضعفه الدارقطني.\n٤ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٤)\nعن يزيد بن هارون\nوالحاكم (١/ ٣٠٣)\nعن أحمد بن خالد الوهبي\nكلاهما عن ابن اسحاق عن الزهري به.\nوابن إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من الزهري.\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال وهيب بن خالد البصري: عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب مرفوعا \"الوتر حق\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٩٣) ومن طريقه البيهقي (٣/ ٢٤) وفي \"المعرفة\" (٧٧٩)\nعن معلي بن أسد العمي\nوالطحاوي (١/ ٢٩١)\nعن سهل بن بكار البصري\nقالا: ثنا وهيب به.","vol":"8","page":5978},{"text":"وإسناده صحيح.\nوتابعه عدي بن الفضل التيمي البصري عن معمر به.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٣) والحاكم (١/ ٣٠٣)\nوعدي بن الفضل قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.\n• وقال عبد الرزاق (٤٦٣٣): عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب موقوفا.\nورواه حماد بن زيد واسماعيل بن علية وعبد الأعلي بن عبد الأعلى عن معمر موقوفًا أيضًا.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٩٩)\nوقال: والذين وقفوه عن معمر أثبت ممن رفعه\"\n- ورواه سفيان بن عيينة عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال محمد بن حسان الأزرق: ثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب مرفوعا \"الوتر حق واجب\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٢) والحاكم (١/ ٣٠٣)\nوقال الدارقطني: ليس بمحفوظ، لا أعلم تابع ابن حسان عليه أحد\"\nقلت: رواه إبراهيم بن محمد الشافعي عن سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب بلغ به قال: الوتر حق\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٩٦٦)\n• وقال غير واحد: عن سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب موقوفًا.\nمنهم:\n١ - ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٥ و٢٩٧)\n٢ - الحارث بن مسكين المصري.\nأخرجه النسائي (٣/ ١٩٧) وفي \"الكبرى\" (١/ ٤٤١)\n٣ - يونس بن عبد الأعلى المصري.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٢٩١)","vol":"8","page":5979},{"text":"قال الدارقطني: وهكذا رواه الحميدي وقتيبة وسعيد بن منصور عن سفيان موقوفًا\" العلل ٦/ ١٠٠\nوقال النسائي: الموقوف أولى بالصواب\"\n- ورواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن وهب: أخبرني يونس عن الزهري أني عطاء بن يزيد أنّه سمع أبا أيوب رفعه \"الوتر حق\"\nأخرجه ابن حبان (٢٤٠٧ و٢٤١١) عن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب به.\n• ورواه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب وعثمان بن عمر عن يونس فوقفاه.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٩٩)\nقال الحافظ: وصحح أبو حاتم والذهلي (١) والدارقطني في \"العلل\" والبيهقي وغير واحد وقفه، وهو الصواب\" التلخيص ٢/ ١٣\nقلت: ذكر الدارقطني في \"العلل\" الاختلاف على الزهري في رفع الحديث ووقفه ولم يذكر أنّ الموقوف هو الأصح.\nوأما البيهقي فقال في \"المعرفة\" (٤/ ٦٣): يحتمل أن يكون يرويه أبو أيوب من فتياه مرّة، ومن روايته أخرى\"\n٤١٨٤ - حديث بريدة رفعه \"الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا\" وأعاد ذلك ثلاثًا.\nقال الحافظ: في سنده أبو المنيب وفيه ضعف\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٧) وأحمد (٥/ ٣٥٧) وأبو داود (١٤١٩) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٤٦) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٠٧ و١٣٠) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٤٣) وابن عدي (٣/ ١٢٥٢ و٤/ ١٦٣٧) والحاكم (١/ ٣٠٥ و٣٠٦) والبيهقي (٢/ ٤٦٩ - ٤٧٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١٧٥) وفي \"الكفاية\" (ص ٥٨٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧٦٥) من طرق عن أبي المُنِيب عبيد الله بن عبد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه به مرفوعا.\n_________\n(١) السنن الكبرى للبيهقي ٣/ ٢٤\n(٢) ٣/ ١٤٠ (كتاب الصلاة- أبواب الوتر- باب ساعات الوتر)","vol":"8","page":5980},{"text":"قال الحاكم: هذا حديث صحيح، وأبو المنيب العتكي مروزي ثقة يجمع حديثه\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: قال البخاري: عنده مناكير\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وضعفه بالعتكي (١).\nقلت: أبو المنيب مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وذكره البخاري والنسائي وابن حبان والعقيلي في الضعفاء.\n٤١٨٥ - \"الوحدة خير من جليس السوء\"\nقال الحافظ: أخرجه الحاكم من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ: فذكره، وسنده حسن لكن المحفوظ أنّه موقوف عن أبي ذر أو عن أبي الدرداء، وأخرجه ابن أبي عاصم\" (٢)\nموقوف\nيرويه أبو المُحَجَّل رديني (٣) البكري واختلف عنه:\n- فرواه شريك بن عبد الله القاضي عن أبي المحجل واختلف عنه:\n• فقال الهيثم بن جميل الأنطاكي: ثنا شريك عن أبي المحجل عن صدقة بن أبي عمران عن عمران بن حِطّان قال: أتيت أبا ذر فوجدته في المسجد محتبيا بكساء أسود وحده، فقلت: يا أبا ذر ما هذه الوحدة؟ فقال: سمعت رسول الله -ﷺيقول \"الوحدة خير من جليس السوء، والجليس الصالح خير من الوحدة، وإملاء الخير خير من السكوت، والسكوت خير من إملاء الشر\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ٣٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٦٣٩) من طريق محمد بن الهيثم القاضي ثنا الهيثم بن جميل به.\nقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": لم يصح، ولا صححه الحاكم\"\nقلت: واختلف فيه على الهيثم بن جميل:\n_________\n(١) وذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٥٥٠) في فصل الضعيف.\n(٢) ١٤/ ١١٤ (كتاب الرقاق- باب العزلة راحة للمؤمن من خلاط السوء)\n(٣) اختلف في اسم أبيه: فقيل: مُرَّة، وقيل: خالد، وقيل: مخلد.\nووثقه ابن معين وابن حبان، وقال أحمد: ما علمت إلا خيرا.\nترجمته في التاريخ الكبير ٢/ ١/٣٣١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٢٣ - كنى مسلم ص ١٨٦ - الجرح والتعديل ١/ ٢/ ٥١٦ - ثقات ابن حبان ٨/ ٢٤٦ - تاريخ الدوري ٢/ ٧٢٤ - كنى الدولابي ٢/ ١٠٧ - كنى ابن عبد البر ٢/ ٧٣٨ - علل عبد الله بن أحمد ١/ ١٥٠ و٢/ ١١٩","vol":"8","page":5981},{"text":"فقال غير واحد: ثنا الهيثم بن جميل ثنا شريك عن أبي المحجل عن معفس بن عمران بن حطان عن ابن الشنية عن أبي ذر مرفوعا به.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٠٧)\nعن محمد بن عوف الطائي\nوالخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٤٦٧ و٢/ ٧٣٩) والقضاعي (١٢٦٦)\nعن سعدان بن يزيد أبي محمد البزار\nوالقضاعي (١٢٦٧)\nعن عبد الله بن الوليد\nقالوا: ثنا الهيثم بن جميل به.\n• وقال عون بن سلام القرشي: عن شريك عن أبي المحجل عن معفس عن ابن الشنية عن أبي ذر قوله.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٧٣٧)\nوشريك مختلف فيه.\n- وقال سفيان الثوري: عن أبي المحجل عن ابن عمران بن حطان عن أبيه قال: قال أبو ذر: فذكره.\nموقوف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٣٤١) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن سفيان به (١).\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٣٩ و٦٥) عن ابن أبي شيبة به.\nورواه الحسن بن سفيان النسوي عن ابن أبي شيبة فجعله عن أبي الدرداء.\nأخرجه ابن حبان في \"روضة العقلاء\" (ص ٨٤)\nواختلف فيه على سفيان، فرواه عبد الرزاق عن سفيان عن أبي المحجل عن رجل عن أبي ذر قوله.\n_________\n(١) وأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العزلة\" (١٥٨) عن محمد بن عثمان العجلي ثنا أبو أسامة به.","vol":"8","page":5982},{"text":"أخرجه الخطابي في \"العزلة\" (ص ٤٦) من طريق الحسن بن أبي الربيع الجرجاني ثنا عبد الرزاق أنا سفيان به.\nوله طريقين آخرين موقوفين على أبي ذر:\nالأول: يرويه أبو عامر صالح بن رستم البصري: عن حميد بن هلال عن الأحنف قال: جلست إلى أبي ذر وهو يُسَبِّح، فأقبل عليّ فقال: إملاء الخير على خير أليس خيرا؟ قلت: بلى أصلحك الله، ثم أقبل على تسبيحه، ثم قال: والسكوت خير من إملاء الشر أليس كذلك؟ قلت: بلى، ثم قال: وجليس الصالح خير من الوحدة أليس كذلك؟ قلت: بلى، قال: والوحدة خير من جليس السوء أليس كذلك؟ قلت: بلى.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٦٣٨) من طريق محمد بن يحيى الذهلي ثنا سعيد بن عامر ثنا صالح بن رستم به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العزلة\" (١٢١) عن زياد بن أيوب الطوسي ثنا سعيد بن عامر به.\nوصالح بن رستم مختلف فيه، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه عباد بن عباد المهلبي ثنا يونس بن عبيد أنّ رجلًا أتى أبا ذر فقال: أنت أبو ذر؟ قال: فسكت وسكت، ثم قال: لأن تملي خيرا فيكتب لك خير من السكوت، ثم سكت ساعة، ثم قال: والجليس الصالح خير من السكوت، ثم سكت ساعة، ثم قال: والوحدة خير من جليس السوء.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٤٦٨ و٢/ ٧٤٠) عن الحسن بن عرفة ثنا عباد بن عباد به.\nورواته ثقات إلا أنّه منقطع بين يونس بن عبيد وبين أبي ذر فإنّه لم يدركه.\n٤١٨٦ - \"الورود: الدخول، لا يبقى برّ ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمنين بردا وسلاما\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والنسائي والحاكم من حديث جابر مرفوعا: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٧٤٦) وأحمد (٣/ ٣٢٨ - ٣٢٩)\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٧ (كتاب الجنائز- باب فضل من مات له ولد فاحتسب)","vol":"8","page":5983},{"text":"والبخاري في \"التاريخ\" (تهذيب الكمال ٣٣/ ٣٨٥) وعبد بن حميد (١١٠٦) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١١٢٧) عن سليمان بن حرب البصري ثنا غالب بن سليمان أبو صالح عن كثير بن زياد البُرْسَاني عن أبي سمية قال: اختلفنا ههنا (١) في الورود فقال بعضنا: لا يدخلها مؤمن، وقال بعضنا: يدخلونها جميعًا ثم ينجي الله الذين اتقوا، فلقيت جابر بن عبد الله فقلت له: إنّا اختلفنا في ذلك الورود، فقال بعضنا: لا يدخلها مؤمن، وقال بعضنا: يدخلونها جميعًا، فأهوى بأصبعيه إلى أذنيه وقال: صمّتا إن لم أكن سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"الورود: الدخول، لا يبقى برّ ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم حتى إنّ للنار- أو قال لجهنم- ضجيجا من بردهم، ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا\" السياق لأحمد\nومن طريق أحمد أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٣٥٥ - ٣٥٦)\nوأخرجه الحاكم (٢) (٤/ ٥٨٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٦٤) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ١٩١) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٩٩) من طرق عن سليمان بن حرب به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد حسن\"\nوقال المنذري والهيثمي: رواته ثقات\" الترغيب ٤/ ٤٢٧ - المجمع ١٠/ ٣٦٠\nوقال ابن كثير: غريب ولم يخرجوه\" التفسير ٣/ ١٣٢\nقلت: أبو سمية قال الذهبي في \"الميزان\": مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر عنه راويا إلا كثير بن زياد، وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لجهالة بعض رواته\" إتحاف الخيرة ٨/ ١١٠\n٤١٨٧ - عن جابر: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول حين أذن لأصحاب العرايا أن يبيعوها بخرصها يقول \"الوَسْق والوَسْقَين والثلاثة والأربعة\"\nقال الحافظ: أخرجه الشافعي وأحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، أخرجوه كلهم من طريق ابن إسحاق ثني محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن جابر: فذكره، لفظ أحمد\" (٣)\n_________\n(١) زاد عبد والحارث \"بالبصرة\"\n(٢) وقع في إسناده تخليط فما أدري ما وجهه.\n(٣) ٥/ ٢٩٣ (كتاب البيوع- باب بيع التمر على رؤوس النخل بالذهب أو الفضة)","vol":"8","page":5984},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٣٥٩ و٣٥٩ - ٣٦٠ و٣٦٠) وأبو داود (١٦٦٢) وأبو يعلى (١٧٨١) وابن خزيمة (٢٤٦٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٠) وابن حبان (٥٠٠٨) والحاكم (١/ ٤١٧) والبيهقي (٥/ ٣١١) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن يحيى بن حَبَّان عن عمه واسع بن حَبَّان عن جابر به.\nولفظ أبي يعلى \"أنّ رسول الله -ﷺ- رخّص في العرايا بالوسق والوسقين والثلاثة\nوالأربعة وقال \"في كل جادِّ عشرة أوسق وما بقي عذقا يوضع في المسجد للمساكين\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ١٠٣\nقلت: ابن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرّح بالتحديث من محمد بن يحيى عند أحمد وابن حبان فانتفى التدليس، وقد أخرج له مسلم في المتابعات.\nومحمد بن يحيى وعمه واسع بن حبان ثقتان أخرج لهما الستة، لكن واسع بن حبان لم يذكر سماعا من جابر فلا أدري أسمع منه أم لا، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\n٤١٨٨ - \"الوضوء على الوضوء نور\"\nقال الحافظ: وهو حديث ضعيف\" (١)\nوقال السخاوي: ذكره الغزالي في \"الإحياء\" فقال مخرجه: لم أقف عليه، وسبقه لذلك المنذري (٢)، وأما شيخنا فقال: إنّه حديث ضعيف رواه رزين في \"مسنده\" المقاصد ص ٤٥١ - ٤٥٢\n٤١٨٩ - \"الوضوء مرّة ومرّتين وثلاثا، فإن نقص من واحدة أو زاد على ثلاث فقد أخطأ\"\nقال الحافظ: رواه نعيم بن حماد من طريق المطلب بن حَنْطب مرفوعا، وهو مرسل رجاله ثقات\" (٣)\n_________\n(١) ١/ ٢٤٤ - ٢٤٥ (كتاب الوضوء- باب ما جاء في قول الله ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: ٦])\n(٢) قال في \"الترغيب\" (١/ ١٦٣): لا يحضرني له أصل من حديث النبيﷺ- ولعله من كلام بعض السلف\"\n(٣) ١/ ٢٤٤ (كتاب الوضوء- باب ما جاء في قول الله﷿-: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: ٦])","vol":"8","page":5985},{"text":"٤١٩٠ - \"الولد للفراش\"\nقال الحافظ: تكملة: حديث \"الولد للفراش\" قال ابن عبد البر: هو من أصح ما يروى عن النبيﷺ- (١). جاء عن بضعة وعشرين نفسا من الصحابة. فذكره البخاري في هذا الباب عن أبي هريرة وعائشة.\nوقال الترمذي عقب حديث أبي هريرة: وفي الباب عن عمر وعثمان وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو وأبي أمامة وعمرو بن خارجة والبراء وزيد بن أرقم.\nوزاد شيخنا عليه: معاوية وابن عمر.\nوزاد أبو القاسم بن منده في \"تذكرته\": معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأنس بن مالك وعلي بن أبي طالب والحسين بن علي وعبد الله بن حذافة وسعد بن أبي وقاص وسودة بنت زمعة.\nووقع لي من حديث ابن عباس وأبي مسعود البدري وواثلة بن الأسقع وزينب بنت جحش، وقد رقمت عليها علامات من أخرجها من الأئمة، فـ طب علامة الطبراني في \"الكبير\"، وطس علامته في \"لأوسط\"، وبز علامة البزار، وص علامة أبي يعلى الموصلي، وتم علامة تمام في \"فوائده\".\nوجميع هؤلاء وقع عندهم \"الولد للفراش وللعاهر الحجر\" ومنهم من اقتصر على الجملة الأولى، وفي حديث عثمان قصة، وكذا عليّ. وفي حديث معاوية قصة أخرى له مع نصر بن حجاج وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد فقال له نصر: فأين قضاؤك في زياد؟ فقال: قضاء رسول الله -ﷺ- خير من قضاء معاوية.\nوفي حديث أبي أمامة وابن مسعود وعبادة أحكام أخرى، وفي حديث عبد الله بن حذافة قصة له في سؤاله عن اسم أبيه، وفي حديث ابن الزبير قصة نحو قصة عائشة باختصار، وقد أشرت إليه.\nوفي حديث سودة نحوه ولم تسم في رواية أحمد بل قال: عن بنت زمعة، وفي حديث زينب قصة ولم يسم أبوها بل فيه: عن زينب الأسدية وبالله التوفيق.\n_________\n(١) التمهيد ٨/ ١٨٠ - ١٨١","vol":"8","page":5986},{"text":"وجاء من مرسل عبيد بن عمير وهو أحد كبار التابعين أخرجه ابن عبد البر بسند صحيح إليه\" (١)\nصحيح\nورد من حديث عائشة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عمر ومن حديث عثمان ومن حديث ابن مسعود ومن حديث عبد الله بن الزبير ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبي أمامة ومن حديث عمرو بن خارجة ومن حديث البراء يزيد بن أرقم معا ومن حديث معاوية بن أبي سفيان ومن حديث ابن عمر ومن حديث معاذ ومن حديث عبادة ومن حديث أنس ومن حديث عليّ ومن حديث الحسين بن علي ومن حديث سعد بن أبي وقاص ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي مسعود الأنصاري ومن حديث واثلة بن الأسقع ومن حديث عبد الله بن زمعة ومن حديث خزيمة بن ثابت ومن حديث عبيد بن عمير مرسلا ومن حديث الحسن البصري مرسلا\nفأما حديث عائشة وأبي هريرة فأخرجهما البخاري في الباب المذكور.\nوأما حديث عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبيد الله بن أبي يزيد المكي عن أبيه قال: أرسل عمر بن الخطاب إلى شيخ من بني زهرة من أهل دارنا، فذهبت مع الشيخ إلى عمر بن الخطاب وهو في الحجر فسأله عن ولاد من ولاد الجاهلية، فقال الرجل: أمّا النطفة فمن فلان، وأما الولد فهو على فراش فلان، فقال عمر: صدقت، ولكن قضى رسول الله -ﷺ- بالولد للفراش.\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٥١٦) والحميدي (٢٤) ومسدد في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٢/ ١٢٢) وابن أبي شيبة (٤/ ٢٤٧ و٤١٥ و١٠/ ١٥٥) وسعيد بن منصور (٢١٢٩) وإسحاق (المطالب ١٧٣٢) وأحمد (٢) (١/ ٢٥) وابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ١٧٣٢) وزكرويه في \"حديث ابن عيينة\" (٢٣) كلهم عن سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد به.\nومن طريق الشافعي أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٠٤) والبيهقي (٧/ ٤٠٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١٩٣ - ١٩٤)\nوأخرجه ابن ماجه (٢٠٠٥) عن ابن أبي شيبة به.\n_________\n(١) ١٥/ ٤٠ - ٤١ (كتاب الفرائض- باب الولد للفراش)\n(٢) وقع عنده: عن يزيد بن أبي زياد عن أبيه.","vol":"8","page":5987},{"text":"ومن طريق زكرويه أخرجه الذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ١٢٤)\nوأخرجه أبو يعلى (١٩٩) عن زهير بن حرب النسائي ثنا سفيان بن عيينة به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٢/ ١٢٢\nقلت: أبو يزيد ترجمه المزي وغيره ولم يذكروا عنه راويا إلا ابنه عبيد الله، وقد وثقه العجلي وابن حبان.\nالثاني: يرويه الحجاج بن أرطأة عن الحكم بن عتيبة عن قيس بن أبي حازم عن عمر مرفوعا \"الولد للفراش وللعاهر الحجر\"\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٦٠٤ - ٦٠٥) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا هارون بن المغيرة عن عمرو بن أبي قيس عن الحجاج به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد والحجاج.\nوأما حديث عثمان فيرويه الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي بن أبي طالب واختلف عنه:\n- فرواه مهدي بن ميمون الأزدي عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن مهدي بن ميمون عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد قال: حدثني رباح (١) قال: زوجني أهلي أمة لهم رومية، فوقعت عليها فولدت غلاما أسود مثلي، فسميته عبد الله. ثم وقعت عليها فولدت غلاما أسود مثلي، فسميته عبيد الله، ثم طَبنَ لها غلام لأهلي رومي، يقال له يوحنه، فراطنها بلسانه، فولدت غلاما كأنه وَزَغَة من الوَزَغَات، فقلت لها: ما هذا؟ فقالت: هذا ليوحنه، فرفعنا إلى عثمان، قال مهدي: أحسبه قال: فسألهما فاعترفا، فقال لهما: أترضيان أن أقضي بينكما بقضاء رسول الله -ﷺ؟ إنّ رسول الله -ﷺ- قضى أنّ الولد للفراش.\nوأحسبه قال: فجلدها وجلده وكانا مملوكين.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٤١٥ و١٠/ ١٦٠) وأحمد (١/ ٦٩)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوأحمد (١/ ٥٩)\n_________\n(١) وعند ابن أبي شيبة: رباح الحبشي.","vol":"8","page":5988},{"text":"عن بهز بن أسد العمي\nو(١/ ٥٩)\nعن أبي محمد شيبان بن فرُّوخ الأُبُلي\nوأبو داود (٢٢٧٥) والبيهقي (٧/ ٤٠٢)\nعن موسى بن إسماعيل التبوذكي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٠٤)\nعن حَبّان بن هلال البصري\nوأسد بن موسى المصري\nوالبيهقي (٧/ ٤٠٢) والمزي (٩/ ٥١)\nعن عبد الله بن محمد بن أسماء البصري\nكلهم عن مهدي بن ميمون به.\n• ورواه أبو داود الطيالسي (ص ١٥) عن مهدي بن ميمون فلم يذكر الحسن بن سعد.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٤٠٣)\n- ورواه جرير بن حازم البصري عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب واختلف عنه:\n• فقال وهب بن جرير بن حازم: ثنا أبي قال: سمعت محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب يحدث عن الحسن بن سعد عن رباح قال: فذكره.\nأخرجه البزار (٤٠٨)\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عثمان إلا من هذا الوجه\"\n• ورواه عفان بن مسلم البصري عن جرير بن حازم فلم يذكر الحسن بن سعد.\nأخرجه أحمد (١/ ٦٥)\nوتابعه أبو داود الطيالسي (ص ١٥) عن جرير بن حازم به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٤٠٣)\nوالأول أصح، ورواته ثقات غير رباح، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لست أعرفه ولا أباه.","vol":"8","page":5989},{"text":"وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n- ورواه الحجاج بن أرطأة عن الحسن بن سعد عن أبيه أنّ يحنس وصفية كانا من سبي الخمس، فزنت صفية برجل من الخمس فولدت غلاما فادعاه الزاني يحنس، فاختصما إلى عثمان فرفعهما إلى عليّ بن أبي طالب، فقال عليّ: أقضي فيهما بقضاء رسول الله -ﷺ-: الولد للفراش وللعاهر الحجر، وجلدهما خمسين خمسين.\nأخرجه أحمد (١/ ١٠٤) عن عفان بن مسلم البصري ثنا حماد بن سلمة أنبأ الحجاج به.\nوأخرجه البزار (٨١٦) عن طالوت بن عباد الصيرفي ثنا حماد بن سلمة به مختصرا.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عليّ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وأحسب أنّ الحجاج بن أرطأة أخطأ في إسناده، إنما رواه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب في إسناد له عن الحسن بن سعد عن رباح عن عثمان\"\nوقال الدارقطني: حديث محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد عن رباح عن عثمان أصح\" العلل ٣/ ٣١\nقلت: وهو كما قال، والحجاج بن أرطاة ضعيف.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه سعيد بن منصور (٢١٣٢) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (١) (٣١٠) عن جرير بن عبد الحميد الضبي عن مغيرة بن مقسم الضبي عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا \"الولد للفراش وبفي العاهر الحجر\"\nومن طريق سعيد أخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢١٢) وتمام في \"الفوائد\" (١٧٠٥)\nووقع عند أبي الشيخ: عن ابن مسعود.\nوأخرجه الترمذي في \"العلل\" (١/ ٤٥٧) والبزار (١٧١٢) والنسائي (٦/ ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٥٦٨٠) وأبو يعلى (٥١٤٨) والهيثم بن كليب (٥٤٩ و٥٥٠ و٥٥١ و٥٥٢) وابن حبان (٤١٠٤) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ١١٦) من طرق عن جرير به (٢).\nقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: إنما هو مغيرة عن أبي وائل مرسلًا أنّ النبيﷺ-، وإنما هو قال عبد الله بن حذافة للنبيﷺ-\"\nوقال النسائي: ولا أحسب هذا عن عبد الله بن مسعود، والله تعالى أعلم\"\n_________\n(١) وأخرجه في \"مصنفه\" (٤/ ٤١٦) قال: حُدثت عن جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن أبي وائل عن عبد الله.\n(٢) وقع في رواية عثمان بن أبي شيبة عن جرير عند الهيثم بن كليب: عن عبد الله بن مسعود.","vol":"8","page":5990},{"text":"قلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد جرير به بل تابعه شعبة عن مغيرة عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا \"الولد للفراش وللعاهر الحجر\"\nأخرجه ابن بشران (٩٣٧) من طريق علي بن المثنى الطُّهَوي ثنا زيد بن الحباب عن شعبة به.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ١٠٧): انفرد علي بن المثنى بذلك وأرسله غيره عن شعبة عن مغيرة عن أبي وائل مرسلًا، ولم يذكر عبد الله، ورفعه صحيح\"\nواختلف فيه على أبي وائل:\n• فقال نعيم بن حماد المروزي: أنبأ هشيم عن سيار عن أبي وائل أن عبد الله بن حذافة بن قيس قال: يا رسول الله، من أبي؟ قال \"أبوك حذافة، الولد للفراش وللعاهر الحجر\" قال: لو دعوتني لحبشي لاتبعته، فقالت له أمه: لقد عرضتني، فقال: إني أحببت أن أستريح.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٦٣١)\nقال الهيثمي: رواه الطبراني، وهو مرسل ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٥\nقلت: نعيم مختلف فيه، وهشيم مدلس وقد عنعن، وسيار هو أبو الحكم.\nوحديث ابن الزبير سيأتي الكلام عليه في الحديث الذي بعد هذا.\nوأما حديث ابن عمرو فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث \"إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث\" وسيأتي الكلام عليه أيضًا بعد حديث ابن الزبير.\nوأما حديث أبي أمامة وحديث عمرو بن خارجة وحديث البراء وزيد بن أرقم فقد تقدم الكلام عليها في حرف الهمزة مع حديث ابن عمرو.\nوأما حديث معاوية فأخرجه أبو يعلى (٧٣٩٠) عن داود بن رشيد الهاشمي ثنا أبو تُميلة قال: سمعت محمد بن إسحاق قال: ادّعى نصر بن الحجاج بن علاط السلمي عبد الله بن رباح مولى خالد بن الوليد، فقام عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فقال: مولاي ولد على فراش مولاي. وقال نصر: أخي أوصاني بمنزله. قال: فطالت خصومتهم فدخلوا معه على معاوية- وفهر تحت رأسه- فادّعيا. فقال معاوية: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"الولد للفراش وللعاهر الحجر\"","vol":"8","page":5991},{"text":"قال الهيثمي: إسناده منقطع ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٤\nقلت: وأبو تُمَيلة اسمه يحيى بن واضح المروزي.\nوأما حديث ابن عمر وحديث معاذ فسيأتي الكلام عليهما عند حديث \"الولد للفراش وبفي العاهر الأثلب\"\nولحديث معاذ طريق أخرى يرويها أبو الزبير المكي عن أبي الطفيل الليثي عن معاذ مرفوعا \"الولد للفراش\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"حديث أبي الزبير عن غير جابر\" (٤٦) من طريق وهب بن حفص ثنا أحمد بن غصن ثنا أيوب بن سويد ثنا الثوري عن أبي الزبير به\nووهب بن حفص أظنه الحراني قال الدارقطني وأبو عروبة الحراني: يضع الحديث.\nوأيوب بن سويد هو الرّملي قال أحمد: ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوأما حديث عبادة فأخرجه الهيثم بن كليب وغيره من طريق إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة قال: فذكر حديثا طويلًا وفيه: وقضى أنّ الولد للفراش وللعاهر الحجر.\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث \"أنّ رسول الله -ﷺ- قضى في\nمسيل مهزوز ومذينب أن يمسك حتى يبلغ الكعبين\"\nوأما حديث أنس فأخرجه العقيلي (٢/ ٦٨) من طريق رزق الله بن الأسود القرشي ثنا ثابت عن أنس مرفوعا \"الولد للفراش وللعاهر الحجر\"\nوقال: رزق الله بن الأسود حديثه منكر غير محفوظ، ولا يحفظ عن ثابت إلا عنه\"\nقلت: تابعه حسان بن سياه عن ثابت عن أنس به.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٨٠)\nوقال: حسان بن سياه حدث عن ثابت بما لا يتابع عليه\"\nوللحديث طريقين آخرين تقدم الكلام عليهما في حرف الهمزة مع حديث أبي أمامة.\nوأما حديث علي فقد تقدم الكلام عليه أيضًا مع حديث أبي أمامة.\nوأما حديث الحسين بن علي فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٦١٣) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا ضرار بن صُرَر أبو نعيم ثنا ابن أبي فُديك عن هشام بن سعد عن","vol":"8","page":5992},{"text":"محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أنّ الحسين بن علي قال: قال رسول الله -ﷺ- \"الولد للفراش\"\nوقال: لم يُرو هذا الحديث عن الحسين بن عليّ إلا بهذا الإسناد، تفرد به ضرار بن صرد\"\nوقال الهيثمي: فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٥\nقلت: كذبه ابن معين، وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث.\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص فأخرجه البزار (١١٢١) من طريق يعقوب بن محمد الزهري ثنا عبد العزيز بن عمران عن أبيه عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه أنّ النبيﷺ- قضى بالولد للفراش.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك\" المجمع ٥/ ١٣\nقلت: وأبوه قال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث.\nويعقوب بن محمد الزهري قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال صالح جزرة: حديثه يشبه حديث الواقدي.\nووثقه الحاكم وغيره.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه يحيى بن عباد السعدي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"الولد للفراش وللعاهر الحجر\"\nأخرجه العقيلي (٤/ ٤١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٤٣٤) والدارقطني (٢/ ١٤٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ١٤٤) والمزي (٣١/ ٣٩٩) من طريق داود بن شبيب الباهلي البصري ثنا يحيى بن عباد به.\nوقال العقيلي: يحيى بن عباد مجهول بالنقل لا يقيم الحديث\"\nوقال الهيثمي: وفيه يحيى بن عباد السعدي وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٤\nقلت: يحيى بن عباد قال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: لا أعرفه.","vol":"8","page":5993},{"text":"وخالفه عبد الرزاق فرواه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب مرسلًا.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٤١٧ - ٤١٨)\nوقال: وحديث عبد الرزاق أولى\" (١)\nالثاني: يرويه إسحاق بن إبراهيم بن داحة ثنا أبو خداش عبد الرحمن بن طلحة بن يزيد بن عمرو بن الأهتم التميمي ثنا أبان بن الوليد قال: فذكر قصة وفيها: قال ابن عباس: قال رسول الله -ﷺ-\"الولد للفراش وللعاهر الحجر\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٩٠) عن أحمد بن حمدان بن موسى الخلال التُّسْتَري ثنا علي بن حرب الجنديسابوري ثنا إسحاق بن إبراهيم به.\nقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٧/ ٢٥٢\nوأما حديث أبي مسعود فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٦١) عن الحسن بن علي المعمري ثنا محمد بن سليمان بن أبي رجاء العباداني ثنا أبو معشر عن عيسى بن أسيد عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب عن أبي مسعود قال: إني لبين يدي رسول الله -ﷺ- يوم الحج وإن زبد ناقته ليقع على ظهري، فسمعته يقول \"أدوا إلى كل ذي حق حقه، والولد للفراش، وللعاهر الحجر، ومن تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل\"\nقال الهيثمي: وفيه من لا يعرف\" المجمع ٥/ ١٥\nوأما حديث واثلة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٨٣) وتمام في \"الفوائد\" (١٢٠٤ و١٢٠٥) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن أحمد بن سوادة البغدادي ص ٣٢٣) من طريق عنبسة بن سعيد القرشي عن حماد مولى بني أمية عن جناح مولى الوليد عن واثلة مرفوعا \"الولد للفراش وللعاهر الحجر، وليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بإذن زوجها\"\nقال الهيثمي: وفيه جناح مولى الوليد وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٥\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث عبد الله بن زمعة فأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٤٩) عن الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي ثنا الهيثم بن جميل عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن زمعة أنه خاصم رجلًا إلى النبيﷺ- في وَلَد وُلِد على فراش أبيه، فقال النبيﷺ- \"الولد للفراش، واحتجبي منه يا سودة\"\n_________\n(١) انظر حديث \"الولد للفراش وبفي العاهر الأثلب\" الآتي بعد حديث.","vol":"8","page":5994},{"text":"البالسي لم أقف له على ترجمة، والباقون ثقات.\nوأما حديث خزيمة بن ثابت فأخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩) من طريق عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي البالسي عن خُصيف عن أبي صالح عن أسماء بنت يزيد عن خزيمة قال: إني لقائم تحت ناقة رسول الله -ﷺ- تقصع على بجرتها ويذوب على لعابها، فذكر الحديث وفيه: لا وصية لوارث، الولد للفراش\nوأخرجه العقيلي (٣/ ٥) عن عبد الله بن أحمد به.\nقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد العزيز هو الذي يروي عن خصيف إضرب على أحاديثه هي كذب، أو قال: موضوعه\"\nوقال العقيلي: وإنما أنكر أبو عبد الله الإسناد لا المتن، وأما المتن فمعروف بغير هذا الإسناد عن عمرو بن خارجة وأبي هريرة وابن عمر وجماعة من أصحاب النبيﷺ- أنه قال: الولد للفراش\"\nوأما حديث عبيد بن عمير فأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١٩٤ - ١٩٥) عن عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي ثنا محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي ثنا علي بن حرب الطائي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار أنه سمع عبيد بن عمير يقول: نرى رسول الله -ﷺ- إنما قضى بالولد للفراش من أجل نوح -﵇-.\nوإسناده صحيح.\nوأما حديث الحسن البصري فأخرجه أحمد كما في \"المجمع\" (٥/ ١٣)\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\"\n٤١٩١ - حديث عبد الله بن الزبير: كانت لزمعة جارية يطؤها، وكان يظن بآخر أنه يقع عليها، فجاءت بولد يشبه الذي كان يظنّ به، فمات زمعة، فذكرت ذلك سودة للنبيﷺ- فقال \"الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة فليس لك بأخ\"\nقال الحافظ: في حديث عبد الله بن الزبير عند النسائي بسند حسن ولفظه: فذكره، ورجال سنده رجال الصحيح إلا شيخ مجاهد وهو يوسف مولى آل الزبير، وقد طعن البيهقي في سنده فقال: فيه جرير وقد نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ، وفيه يوسف وهو غير معروف. وتعقب بأنّ جريرا هذا لم ينسب إلى سوء حفظ، وكأنّه اشتبه عليه بجرير بن حازم، وبأنّ يوسف معروف في موالي آل الزبير\" (١)\n_________\n(١) ١٥/ ٣٩ (كتاب الفرائض- باب الولد للفراش حرة كانت أو أمة)","vol":"8","page":5995},{"text":"أخرجه النسائي (٦/ ١٤٨ - ١٤٩) وفي \"الكبرى\" (٥٦٧٩) وأبو يعلى (٦٨١٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٥٧) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١١٥) والدارقطني (٤/ ٢٤٠) والحاكم (٤/ ٩٦ - ٩٧) والبيهقي (٦/ ٨٧) والمزي (٣٢/ ٤٢٥) والذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٤٦٥) من طرق عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور بن المعتمر عن مجاهد عن يوسف بن الزبير مولى لهم عن عبد الله بن الزبير قال: فذكره.\nولفظ أبي يعلى والبيهقي \"أمّا الميراث فله، وأما أنت فاحتجبي منه\"\nقال البيهقي: في رواته من نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ وهو جرير بن عبد الحميد، وفيهم من لا يعرف بسبب يثبت به حديثه وهو يوسف بن الزبير، وقد قيل في غير هذا الحديث: عن مجاهد عن يوسف بن الزبير أو الزبير بن يوسف مولى لآل الزبير\"\nوقال الحاكم والذهبي: هذا حديث صحيح الإسناد\"\nوقال ابن التركماني: هذا سند صحيح، ويوسف معروف العدالة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وفي \"الكاشف\" اللذهبي: هو ثقة (١)، ولعل يوسف هذا اشتبه على البيهقي بآخر يقال له: يوسف بن الزبير يروي عن أبيه عن مسروق هو وأبوه مجهولان\" الجوهر النقي ٦/ ٨٧.\nقلت: أما جرير بن عبد الحميد فهو مجمع على ثقته كما قال أبو القاسم اللالكائي، ولم أر أحدا نسبه إلى سوء الحفظ غير البيهقي، ولما ذكر الحافظ في \"التهذيب\" ما حكاه صاحب الحافل عن أبي حاتم أنّه قال: تغير قبل موته بسنة فحجبه أولاده. قال الحافظ: وهذا ليس بمستقيم فإنّ هذا إنّما وقع لجرير بن حازم فكأنّه اشتبه على صاحب الحافل.\nوأما يوسف بن الزبير فذكره ابن حبان في \"الثقات\" وحده، وقال ابن جرير: مجهول لا يحتج به، وقال الحافظ: مقبول.\nولم ينفرد جرير بن عبد الحميد به بل تابعه قيس بن الربيع ومفضل بن مهلهل عن منصور عن مجاهد عن يوسف قال: سمعت ابن الزبير يحدث عن النبي - ﷺ - أنّه جعل له الميراث، لأنّه ولد على فراش زمعة، وقال لسودة \"وأمّا أنت فاحتجي عنه\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٦٥) و\"الأوسط\" (٢٧٢٧) عن إبرهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي ثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا قيس ومفضل به.\n_________\n(١) قلت: بل قال: وثق، إشارة إلى توثيق ابن حبان له.","vol":"8","page":5996},{"text":"واختلف فيه على منصور:\n- فقال سفيان الثوري: عن منصور عن مجاهد عن عبد الله بن الزبير.\nولم يذكر يوسف بن الزبير.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٨٢٠) عن سفيان به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٥) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٦٤) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٥٦) من طريق الحسن بن أبي الربيع الجرجاني\nثنا عبد الرزاق به.\n- وقال زائدة بن قدامة الكوفي: عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير أو عن مولى لابن الزبير عن ابن الزبير.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٢٥٥) والطبراني (١٣/ حديث رقم ٢٦٦)\n- وقال إسرائيل بن يونس الكوفي: عن منصور عن مجاهد عن مولى لابن الزبير عن سودة بنت زمعة.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (النكت الظراف ٤/ ٣٣٣)\n٤١٩٢ - \"الولد للفراش وبفي العاهر الأثلب\"\nقال الحافظ: وفي حديث ابن عمر عند ابن حبان: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن حبان (٥٩٩٦) عن أبي علي الحسين بن محمد بن مصعب السِّنْجِي (٢) ثنا محمد بن عمرو بن الهياج ثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرْحَبي ثني عبيدة بن الأسود ثنا القاسم بن الوليد عن سنان بن الحارث بن مصرف عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن ابن عمر قال: كانت خزاعة حلفاء لرسول الله - ﷺ -، وكانت بنو بكر رهط من بني كنانة حلفاء لأبي سفيان، قال: وكانت بينهم موادعة أيام الحديبية، فأغارت بنو بكر على خزاعة في تلك المدة، فبعثوا إلى رسول الله -ﷺ- يستمدونه، فخرج رسول الله -ﷺ- ممدا لهم في شهر رمضان، فصام حتى بلغ قديدا ثم أفطر، وقال \"ليصم الناس في السفر ويفطروا، فمن صام\n_________\n(١) ١٥/ ٣٨ (كتاب الفرائض- باب الولد للفراش حرة كانت أو أمة)\n(٢) ترجمه الذهبي في \"السير\" فقال: الإمام الحافظ الكبير\".","vol":"8","page":5997},{"text":"أجزأ عنه صومه، ومن أفطر وجب عليه القضاء\" ففتح الله مكة، فلما دخلها، أسند ظهره إلى الكعبة، فقال \"كفوا السلاح إلا خزاعة عن بكر\" حتى جاءه رجل، فقال: يا رسول الله إنّه قتل رجل بالمزدلفة، فقال \"إنّ هذا الحرم حرام عن أمر الله، لم يحل لمن كان قبلي، ولا يحل لمن بعدي، وإنّه لم يحل لي إلا ساعة واحدة، وإنّه لا يحل لمسلم أن يشهر فيه سلاحا، وإنّه لا يختلى خلاه، ولا يعضد شجره، ولا ينفر صيده\" فقال رجل: يا رسول الله، إلا الإذخر، فإنه لبيوتنا وقبورنا، فقال رسول الله -ﷺ- \"إلا الإذخر، وإنّ أعتى الناس على الله ثلاثة: من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل لذحل الجاهلية\" فقام رجل، فقال: يا نبي الله، إني وقعت على جارية بني فلان، وإنّها ولدت لي، فأمر بولدي، فليردّ إلي، فقال رسول الله -ﷺ- \"ليس بولدك، لا يجوز هذا في الإسلام، والمدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم بينة، الولد لصاحب الفراش وبفي العاهر الأثلب\" فقال رجل: يا نبي الله، وما الأثلب؟ قال \"الحجر، فمن عهر بامرأة لا يملكها، أو بامرأة قوم آخرين، فولدت، فليس بولده، لا يرث ولا يورث، والمؤمنون يد على من سواهم، تتكافأ دماءهم، يجير عليهم أولهم، ويرد عليهم أقصاهم، ولا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده، ولا يتوارث أهل ملتين، ولا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها، ولا تسافر ثلاثًا مع غير ذي محرم، ولا تصلوا بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا تصلوا بعد العصر حتى تغرب الشمس\"\nوأخرجه البزار (كشف ١٥١٢) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي به.\nواقتصر على قوله \"الولد للفراش، وللعاهر الحجر\"\nورواه محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي عن أبي كريب بهذا الإسناد وساقه بلفظ \"الولد للفراش، وللعاهر الأثلب\"\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١٢٠٧)\nقال البزار: لا نعلم أحدا يرويه عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه سنان بن الحارث لم أعرفه\" المجمع ٥/ ١٣\nقلت: ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٤٢٤ و٨/ ٢٩٩)\nوالأرحبي قال ابن نمير: لا بأس به، وقال أبو حاتم: لا أرى في حديثه إنكارا، وقال الدارقطني: صالح يعتبر به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف.","vol":"8","page":5998},{"text":"والباقون ثقات (١).\nواختلف فيه على مجاهد، فقال الأعمش: سمعت مجاهدا رفعه \"إنّ أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٤٩) عن محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي ثنا الأعمش به.\nوهذا مرسل رواته ثقات.\nوللحديث شاهد عن ابن عمرو وآخر عن معاذ\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ١٤٥) وابن أبي شيبة (٤/ ٤١٥ و١٤/ ٤٨٧) وأحمد (٢/ ١٧٩ و٢٠٧ و٢١٢ - ٢١٣) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٦٩٧) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٢٣٤) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٤٥٩) وابن نصر في \"السنة\" (٢٨٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ١٨٢) من طرق عن حسين بن ذكوان المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: لما فتح على رسول الله -ﷺ- مكة قال \"كفوا السلاح إلا خزاعة عن بني بكر\" فأذن لهم حتى صلوا العصر، ثم قال \"كفوا السلاح\" فلقي من الغد رجل من خزاعة رجلًا من بني بكر بالمزدلفة فقتله، فبلغ ذلك رسول الله -ﷺ- فقام خطيبا فقال (٢) \"إنّ أعدى (٣) الناس على الله من عدا (٤) في الحرم، ومن قتل غير قاتله، ومن قتل بذحول الجاهلية\" فقال رجل: يا رسول الله، ابني فلانا عاهرت بأمه في الجاهلية، فقال \"لا دعوة في الإسلام، ذهب أمر الجاهلية، الولد للفراش وللعاهر الأثلب\" قيل: يا رسول الله، وما الأثلب؟ قال \"الحجر، وفي الأصابع عشر عشر، وفي المواضح خمس خمس، ولا صلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها، ولا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها، وأوفوا بحلف الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة، ولا تحدثوا حلفا في الإسلام\" السياق لأحمد\n_________\n(١) ولم ينفرد عبيدة بن الأسود به بل تابعه سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي عن القاسم بن الوليد به.\nأخرجه الطبراني في \"الأحاديث الطوال\" (٥٩)\nوسليمان بن الحكم قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث، وقواه بعضهم.\n(٢) زاد أحمد في الموضع الأول: ورأيته وهو مسند ظهره إلى الكعبة.\n(٣) ولفظ الحارث \"أعتى\"\n(٤) ولفظ ابن أبي شيبة وغيره \"قتل\"","vol":"8","page":5999},{"text":"وإسناده حسن، حسين المعلم ثقة، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\nوأخرجه أحمد (٢/ ١٨٧) عن أبي كامل مظفر بن مدرك الخراساني عن حماد بن سلمة أخبرني حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مختصرا.\nوإسناده حسن أيضًا.\nواختلف فيه على عمرو بن شعيب، فرواه ابن جريج عن عمرو بن شعيب مرسلًا لم يذكر أباه عن جده.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٨٠٠) عن ابن جريج به (١).\nوتابعه عبد الملك بن أبي سليمان العَرزَمي ثنا عمرو بن شعيب به.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢١٢٨)\nوأما حديث معاذ فأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤١٧) من طريق عمرو بن بكر السكسكي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ مرفوعا \"الولد للفراش وللعاهر الأثلب\"\nوإسناده ضعيف جدًا، قال الذهبي في \"الميزان\": السكسكي واه أحاديثه شبه موضوعة.\n٤١٩٣ - \"الولد للفراش وفي فم العاهر الحجر\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو أحمد الحاكم من حديث زيد بن أرقم رفعه: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث\"\n_________\n(١) وأخرجه في موضع آخر (١٠٧٥٠) عن ابن جريج أخبرني عبد الكريم أنّ عمرو بن شعيب أخبره عن أبيه عن ابن عمرو به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ١٨٢) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن نصر في \"السنة\" (٢٧٩) عن إسحاق بن راهويه أنبأ عبد الرزاق به.\nوإسناده حسن، وعبد الكريم هو ابن مالك الجزري.\nوأخرجه عبد الرزاق (١٠٧٥١) عن المثنى بن الصباح أخبرني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٦١) من طريق عبد الله بن طاوس قال: سمعت عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به.\n(٢) ١٥/ ٣٨ (كتاب الفرائض- باب الولد للفراش)","vol":"8","page":6000},{"text":"٤١٩٤ - \"الوليد اسم فرعون هادم شرائع الإسلام، يبوء بدمه رجل من أهل بيته\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من حديث معاذ بن جبل قال: خرج علينا رسول الله -ﷺ-، فذكر حديثا فيه قال: فذكره، ولكن سنده ضعيف جدًا\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ١٢٩ و٢٠/ ٣٨ - ٣٩) من طريق منصور بن عمار الواعظ ومجاشع بن عمرو الأسدي قالا: ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل ثني عبد الله بن عمرو بن العاص أن معاذ بن جبل أخبره قال: فذكر حديثا طويلًا، وفيه قال النبيﷺ- \"الوليد اسم فرعون هادم شرائع الإسلام بين يديه رجل من أهل بيته يسل الله سيفه فلا غماد له، واختلف الناس فكانوا هكذا\" وشبك بين أصابعه.\nقال الهيثمي: وفيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب\" المجمع ٩/ ١٩٠\nقلت: ومنصور بن عمار قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال العقيلي: لا يقيم الحديث، وقال ابن عدي: منكر الحديث.\nوابن لهيعة قال النسائي وغيره: ضعيف.\n٤١٩٥ - \"الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياء وسمعة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي من طريق قتادة عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف كان يثني عليه، إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه- يقوله قتادة- قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره. قال البخاري: لا يصح إسناده، ولا يصح له صحبة -يعني لزهير- قال: وقال ابن عمر وغيره عن النبيﷺ- \"إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليجب\" وهذا أصح.\nوقد خالف يونس بن عبيد قتادة في إسناده فرواه عن الحسن عن النبيﷺ- مرسلًا أو معضلا لم يذكر عبد الله بن عثمان ولا زهيرا. أخرجه النسائي ورجحه على الموصول، وأشار أبو حاتم إلى ترجيحه.\nوقد وجدنا لحديث زهير بن عثمان شواهد منها: عن أبي هريرة مثله، أخرجه ابن ماجه وفيه عبد الملك بن حسين وهو ضعيف جدًا، وله طريق أخرى عن أبي هريرة أشرت إليها في باب الوليمة حق، وعن أنس مثله أخرجه ابن عدي والبيهقي وفيه بكر بن خنيس وهو ضعيف، وله طريق أخرى ذكر ابن أبي حاتم أنّه سأل أباه عن حديث رواه مروان بن\n_________\n(١) ١٣/ ٢٠٢ (كتاب الأدب- باب تسمية الوليد)","vol":"8","page":6001},{"text":"معاوية عن عوف عن الحسن عن أنس نحوه، فقال: إنّما هو عن الحسن عن النبيﷺ- مرسل. وعن ابن مسعود أخرجه الترمذي بلفظ \"طعام أول يوم حق، وطعام يوم الثاني سنة، وطعام يوم الثالث سمعة، ومن سمّع سمّع الله به\" وقال: لا نعرفه إلا من حديث زياد بن عبد الله البكائي وهو كثير الغرائب والمناكير. قلت: وشيخه فيه عطاء بن السائب وسماع زياد منه بعد اختلاطه فهذه علته، وعن ابن عباس رفعه \"في طعام يوم في العرس سنة، وطعام ثلاثة أيام رياء وسمعة\" أخرجه الطبراني بسند ضعيف. وهذه الأحاديث وإن كان كل منها لا يخلو عن مقال فمجموعها يدلّ على أن للحديث أصلًا\" (١)\nروى من حديث زهيبر بن عثمان ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس ومن حديث وحشي بن حرب ومن حديث الحسن البصري مرسلًا.\nفأما حديث زهير بن عثمان فأخرجه أحمد (٥/ ٢٨ و٣٧١) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٢٥) والدارمي (٢٠٧١) وأبو داود (٣٧٤٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٥٩٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٥٩٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٩٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٢١) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٤٠ و٣/ ١٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (٥٣٠٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٧٠) والبيهقي (٧/ ٢٦٠) وابن الأثير في:\"أسد الغابة\" (٢/ ٢٦٤) والمزي (٩/ ٤١٠) من طرق عن همام بن يحيى البصري ثنا قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف، قال قتادة: كان يقال له معروفا، أي يُثنى عليه خيرا، إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه أنّ النبيﷺ- قال فذكره.\nوتابعه هشام الدستوائي عن قتادة به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٨٩٧)\nقال البخاري: لم يصح إسناده، ولا يعرف لزهير صحبة\"\nوقال ابن عدي: والذي قاله البخاري كما قال: لا تصح صحبته ولا يعرف له غير هذا الحديث\" الكامل ٣/ ١٠٧٨\nوقال ابن عبد البر: في إسناده نظر، يقال: إنّه مرسل، وليس لزهير غيره\" الاستيعاب ٤/ ٢٤\nوقال الحافظ: سنده لا بأس به\" الإصابة ٤/ ٢٢\n_________\n(١) ١١/ ١٥٠ - ١٥١ (كتاب النكاح- باب حق اجابة الوليمة والدعوة)","vol":"8","page":6002},{"text":"قلت: زهير بن عثمان مختلف في صحبته، وقد تفرد عبد الله بن عثمان الثقفي بالرواية عنه.\nوتفرد الحسن البصري بالرواية عن عبد الله بن عثمان فهو مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\"، والحسن وقتادة مدلسان وقد عنعنا، فالإسناد ضعيف.\nواختلف في هذا الحديث على قتادة:\nفرواه مَعْمر بن راشد عن قتادة عن الحسن عن النبيﷺ- مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٦٦٠)\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن ماجه (١٩١٥) وأسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ١٢٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٢١٣٧ و٧٣٨٩) من طريق أبي مالك عبد الملك بن حسين النخعي عن منصور بن المعتمر عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا مثله.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن منصور إلا عبد الملك بن الحسين\"\nقلت: وهو ضعيف الحديث كما قال الفلاس وأبو زرعة وأبو حاتم.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٥٨) والبيهقي (٧/ ٢٦٠ - ٢٦١) من طريق بكر بن خُنيس الكوفي عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس مرفوعا مثله.\nقال البيهقي: وليس هذا بقوي، بكر بن خنيس تكلموا فيه\"\nقلت: هو ضعيف كما قال الفلاس ويعقوب بن شيبة والنسائي وغيرهم، وقال الدارقطني وغيره: متروك.\nطريق أخرى: قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٩٨): سألت أبي عن حديث رواه مروان بن معاوية الفزاري عن عوف عن الحسن عن أنس مرفوعا \"الدعوة أول يوم حق، والثاني معروف، وما زاد فهو رياء\"\nفقال: إنّما هو عن الحسن عن النبيﷺ- مرسل\"\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الترمذي (١٠٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٣٢) وابن عدي (٣/ ١٠٤٩ - ١٠٥٠) والبيهقي (٧/ ٢٦٠) من طريق زياد بن عبد الله البكائي ثنا عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود مرفوعا \"طعام أول يوم حق، وطعام (١) يوم الثاني سنة، وطعام يوم الثالث سمعة (٢)، ومن سمّع سمّع الله به\" اللفظ للترمذي\n_________\n(١) ولفظ ابن عدي \"والثاني مثله\"\n(٢) زاد ابن عدي \"ورياء\"","vol":"8","page":6003},{"text":"وقال: حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث زياد بن عبد الله، وزياد كثير الغرائب والمناكير\"\nوقال البيهقي: حديث البكائي غير قوي\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ١٩٥): قال الدارقطني: تفرد به البكائي عن عطاء عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود. قلت: وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه من عطاء بعد الاختلاط\"\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٣٣١) من طريق محمد بن عبيد الله العَرزَمي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"طعام في العرس يوم سنة، وطعام يومين فضل، وطعام ثلاثة أيام رياء وسمعه\"\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك\" المجمع ٤/ ٥٦\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص ٣/ ١٩٦\nوأما حديث وحشي بن حرب فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٣٦ - ١٣٧) عن الحسين بن إسحاق التستري ثنا هوبر بن معاذ ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ثنا وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده مرفوعا \"الوليمة حق، والثانية معروف، والثالثة فخر وحرج\"\nقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص ٣/ ١٩٦\nقلت: وهو كما قال، فحرب بن وحشي لم يرو عنه إلا ابنه وحشي كما في \"الميزان\" فهو مجهول كما قال البزار، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوأما حديث الحسن فأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٥٩٧) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا يزيد ثنا يونس عن الحسن مرفوعا \"الوليمة يوم الأول حق، والثاني معروف، وما فوق ذلك رياء\"\nورواته ثقات، ويزيد هو ابن زُريع، ويونس هو ابن عبيد.\n٤١٩٦ - \"الوليمة حق، والثانية معروف، والثالثة فخر\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني من حديث وحشي بن حرب رفعه: فذكره\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n_________\n(١) ١١/ ١٣٧ (كتاب النكاح- باب الوليمة حق)","vol":"8","page":6004},{"text":"٤١٩٧ - \"الوليمة حق وسنة، فمن دعي فلم يجب فقد عصى\"\nقال الحافظ: ولأبي الشيخ والطبراني في \"الأوسط\" من طريق مجاهد عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٦٠) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا الصلت بن مسعود الجَحْدري ثنا يحيى بن عثمان التيمي ثنا إسماعيل بن أمية ثني مجاهد عن أبي هريرة قال: الوليمة حق وسنة، فمن دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله، والخُرْسُ، والإعْذار، والتَوْكِيْرُ أنت فيه بالخيار. قال: قلت: إني والله لا أدري ما الخرس والإعذار والتوكير؟ قال: الخرس: الولادة، والإعذار: الختان، والتوكير: الرجل يبني الدار وينزل في القوم، فيجعل الطعام، فيدعوهم، فهم بالخيار، إن شاءوا جاءوا، وإن شاءوا قعدوا.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن اسماعيل بن أمية إلا يحيى بن عثمان التيمي، تفرد به الصلت بن مسعود\"\nقلت: ويحيى بن عثمان التيمي قال ابن معين والبخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\n٤١٩٨ - \"الولاء ليس بمنتقل ولا متحول\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار والطبراني من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده رفعه: فذكره، وفي سنده المغيرة بن جميل وهو مجهول\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ١٣٢١) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٢٥) والعقيلي (٤/ ١٨١ - ١٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٦٨٤) من طريق المغيرة بن جميل الكندي ثنا سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ثني أبي عن جدي رفعه \"إنّ الولاء ليس بمنتقل ولا بمتحول\".\nقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، والمغيرة ليس بمعروف\"\nوقال العقيلي: المغيرة بن جميل منكر الحديث ولا يعرف هذا الحديث إلا به\"\nوقال الهيثمي: وفيه المغيرة بن جميل وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٣١\n_________\n(١) ١١/ ١٣٧ (كتاب النكاح- باب الوليمة حق)\n(٢) ١٥/ ٤٦ (كتاب الفرائض- باب إثم من تبرأ من مواليه)","vol":"8","page":6005},{"text":"قلت: وقال أبو حاتم وعبد الحق الأشبيلي: مجهول.\n٤١٩٩ - \"الويل لبني إسرائيل، إنّه لما حرّمت عليهم الشحوم باعوها فأكلوا ثمنها، وكذلك ثمن الخمر عليكم حِرام\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والطبراني من حديث ابن عمر مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٨٣٠) عن عبد الوارث بن سعيد البصري\nوأخرجه أحمد (٢/ ١١٧) عن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد ثني أبي ثنا عبد العزيز بن صهيب عن عبد الواحد البناني قال: كنت مع ابن عمر فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إني أشتري هذه الحيطان تكون فيها الأعناب فلا نستطيع أن نبيعها كلها عنبا حتى نعصره، قال: فعن ثمن الخمر تسألني، سأحدثك حديثا سمعته من رسول الله -ﷺ-: كنا جلوسا مع النبيﷺ- إذ رفع رأسه إلى السماء ثم أكبّ ونكت في الأرض وقال \"الويل لبني إسرائيل\" فقال له عمر: يا نبي الله، لقد أفزعنا قولك لبني إسرائيل، فقال \"ليس عليكم من ذلك بأس إنّهم لما حرّمت عليهم الشحوم فتواطؤوه (٢) فيبيعونه فيأكلون ثمنه وكذلك ثمن الخمر عليكم حرام\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الواحد وقد وثقه ابن حبان\" المجمع ٤/ ٨٨\nوقال البوصيري: رجاله ثقات\" إتحاف الخيرة ٤/ ٢٧٢\n\n...\n_________\n(١) ٥/ ٣٣٠ (كتاب البيوع- باب بيع الميتة والأصنام)\n(٢) في \"المجمع\": فيذيبونه.","vol":"8","page":6006},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>حرف اللام ألف</span>\n٤٢٠٠ - قالت أم سلمة: يا رسول الله، إني امرأة أشدّ ضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال \"لا\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٣٣٠) وفي رواية له \"للحيضة والجنابة\" (١)\n٤٢٠١ - عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف في قصة ماعز: قال: فقيل: يا رسول الله، أتصلي عليه؟ قال \"لا\" قال: فلما كان من الغد قال: \"صلوا على صاحبكم\" فصلى عليه رسول الله -ﷺ- والناس.\nقال الحافظ: أخرج عبد الرزاق وهو في \"السنن\" لأبي قرة من وجه آخر عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: فذكره\" (٢)\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٣٣٩) عن ابن جريج أخبرني عبد الله بن أبي بكر أخبرني أيوب عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنّ النبيﷺ- صلى الظهر يوم ضرب ماعز، وطول الأوليين من الظهر حتى كاد الناس يعجزوا عنها من طول القيام، فلما انصرف أمر به أن يرجم، فرجم، فلم يقتل حتى رماه عمر بن الخطّاب بلحيي بعير فأصاب رأسه فقتله، فقال: فاظ حين لماعز نفست، فقيل للنبيﷺ-: يا رسول الله، تصلي عليه؟ قال \"لا\" فلما كان الغد صلى الظهر، فطوّل الركعتين الأوليين كما طولهما بالأمس، أو أدنى شيئًا، فلما انصرف قال \"فصلوا على صاحبكم\" فصلّى عليه النبيﷺ- والناس.\nأبو أمامة واسمه أسعد مختلف في صحبته، والباقون ثقات.\n٤٢٠٢ - عن القاسم بن أبي بزة أنّ النبيﷺ- طلّق سودة فقعدت له على الطريق\nفقالت: والذي بعثك بالحق مالي بالرجال حاجة، ولكن أحبّ أن أبعث مع\n_________\n(١) ١/ ٤٣٤ (كتاب الحيض- باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض)\n(٢) ١٥/ ١٤٢ (كتاب الحدود- باب الرجم بالمصلى)","vol":"9","page":6007},{"text":"نسائك يوم القيامة فأنشدك بالذي أنزل عليك الكتاب هل طلقتني لموجدة وجدتها عليّ؟ قال \"لا\" قالت: فأنشدك لما راجعتني، فراجعها، قالت: فإني قد جعلت يومي وليلتي لعائشة حبة رسول الله -ﷺ-.\nقال الحافظ: وأخرج ابن سعد بسند رجاله ثقات من رواية القاسم بن أبي بزة مرسلا: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٥٤) عن مسلم بن إبراهيم البصري ثنا هشام الدَّستُوائي ثنا القاسم بن أبي بزة أنّ النبيﷺ- بعث إلى سودة بطلاقها، فلما أتاها جلست على طريقه بيت عائشة، فلما رأته قالت: أنشدك بالذي أنزل عليك كتابه واصطفاك على خلقه لم طلقتني، ألموجدة وجدتها فّي؟ قال \"لا\" قالت: فإني أنشدك بمثل الأولى أما راجعتني وقد كبرت ولا حاجة لي في الرجال ولكني أحبّ أن أبعث في نسائك يوم القيامة. فراجعها النبيﷺ-، قالت: فإني قد جعلت يومي وليلتي لعائشة حبة رسول الله -ﷺ-.\nورواته ثقات.\n٤٢٠٣ - حديث عمر أنّ النبيﷺ- لما هجر نساءه وشاع أنّه طلقهّن وأنّ عمر جاءه فقال: أطلقت نساءك؟ قال \"لا\" قال: فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي: لم يطلق نساءه، فنزلت هذه الآية (٢).\nقال الحافظ: وقد وقع عند مسلم (١٤٧٩) من حديث عمر في سبب نزولها: فذكره\" (٣)\n٤٢٠٤ - حديث سلمان: سئل - ﷺ - عن الجراد فقال: \"لا أكله ولا أحرمه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، والصواب مرسل. ولابن عدي في ترجمة ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر أنّه - ﷺ - سئل عن الضب فقال: فذكره، وسئل عن الجراد فقال مثل ذلك \"وهذا ليس ثابتا لأنّ ثابتا قال فيه النسائي: ليس بثقة\" (٤)\n_________\n(١) ١١/ ٢٢٥ (كتاب النكاح- باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها)\n(٢) يعني قوله تعالى ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ﴾ [النساء: ٨٣])\n(٣) ٩/ ٣٢٦ (كتاب التفسير: سورة النساء- باب ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ﴾ [النساء:٨٣])\n(٤) ١٢/ ٤١ (كتاب الذبائح- باب أكل الجراد)","vol":"9","page":6008},{"text":"حديث سلمان يرويه أبو عثمان (١) النّهدي واختلف عنه:\n- فرواه سليمان التيمي عن أبي عثمان واختلف عنه:\n• فقال أبو همام محمد بن الزِّبْرقان الأهوازي: ثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال: سئل النبيﷺ- عن الجراد، فقال \"أكثر جنود الله، لا آكله ولا أحرمه\"\nأخرجه أبو داود (٣٨١٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠٨٠) عن محمد بن الفرج البغدادي ثنا أبو همام به.\nومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي (٩/ ٢٥٧)\nومن طريق البغوي أخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٢٤١)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦١٢٩) والبيهقي (٩/ ٢٥٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٧٢) من طرق عن محمد بن الفرج به.\nوأخرجه البزار (٢٥٠٩) عن جميل بن الحسن العتكي أنا محمد بن الزبرقان به.\nوأخرجه إبراهيم الهاشمي في \"أماليه\" (٤) عن خلاد بن أسلم البغدادي ثنا محمد بن الزبرقان به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (١٢٩٤) من طريق زيد بن الحريش الأهوازي ثنا محمد بن الزبرقان به.\n• وقال غير واحد: عن سليمان التيمي عن أبي عثمان مرسلًا.\nمنهم:\n١ - المعتمر بن سليمان التيمي.\nأخرجه عبد الرزاق (٨٧٥٧)\n٢ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٢٩)\n٣ - محمد بن عبد الله الأنصاري.\n_________\n(١) اسمه: عبد الرحمن بن مل.","vol":"9","page":6009},{"text":"أخرجه ابن ماسي في \"حديث الأنصاري\" (٧) والبيهقي (٩/ ٢٥٧)\n- ورواه فائد أبو العوام الجزار عن أبي عثمان واختلف عنه:\n• فقال زكريا بن يحيى بن عمارة الذارع: ثنا فائد أبو العوام عن أبي عثمان عن سلمان.\nأخرجه أبو داود (٣٨١٣) وابن ماجه (٣٢١٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٨٥) والطبراني (٦١٤٩) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٢٩٥) والبيهقي (٩/ ٢٥٧) والمزي (٢٣/ ١٤١)\nقال أبو حاتم: هذا خطأ، الصحيح مرسل ليس فيه سلمان\" العلل ٢/ ٨\n• وقال حماد بن سلمة: عن فائد عن أبي عثمان مرسلًا.\nقاله أبو داود (٤/ ١٦٥)\n- وقال الطيالسي (ص ٩١): ثنا شعبة عمن سمع أبا عثمان مرسلًا.\n- ورواه عثمان بن غِياث البصري عن أبي عثمان مرسلًا.\nأخرجه ابن ماسي في \"حديث الأنصاري\" (٩٠)\nوحديث ابن عمر أخرجه الطبري في \"التهذيب\" (مسند عمر ١/ ١٦٦ أو ١٦٧) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا ثابت بن زهير قال: سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر قال: كنت جالسا عند النبيﷺ- فجاءه رجل، فسأله عن الضب؟ فقال \"لست بآكله ولا محرمه\"\nقال بشر بن معاذ: ثنا ثابت بن زهير سمعت هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثل ذلك.\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٢١) عن محمد بن الحباب بن شهريار ثنا بشر بن معاذ به.\nوزاد \"والجراد مثل ذلك\"\nقال بشر: وثنا ثابت ثنا هشام عن أبيه عن عائشة مثل ما قال ابن عمر عن النبيﷺ- في الضب.\nقال ابن عدي: وهذا الحديث في الضب حديث نافع عن ابن عمر مشهور، وإنّما الغريب منه قوله \"والجراد مثل ذلك\" وعن هشام عن أبيه عن عائشة ليس يرويه غير ثابت\"\nقلت: وثابت بن زهير قال البخاري وأبو حاتم والدارقطني والساجي: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، زاد أبو حاتم: ضعيف الحديث لا يشتغل به.","vol":"9","page":6010},{"text":"٤٢٠٥ - حديث خزيمة بن جزء: قلت: يا رسول الله، ما تقول في الأرنب؟ قال: \"لا أكله ولا أحرمه\" قل: فإني آكل ما لا تحرمه، ولم يا رسول الله؟ قال \"نبئت أنّها تَدْمَى\"\nقال الحافظ: سنده ضعيف، وله شاهد عن عبد الله بن عمرو بلفظ \"جيء بها إلى النبيﷺ- فلم يأكلها ولم ينه عنها زعم أنها تحيض \"أخرجه أبو داود، وله شاهد عن عمر عند إسحاق بن راهوية في \"مسنده\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠ و٢٥١) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٠٦) وابن ماجه (٣٢٣٥ و٣٢٣٧ و٣٢٤٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤١١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ ١٦٨ و٢/ ٨٤٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (٣٧٩٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٨٣) والمزي في \"التهذيب\" (٥/ ٣٣٤ - ٣٣٥) من طريق أبي تُميلة يحيى بن واضح المروزي عن محمد بن إسحاق عن عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية عن حبان بن جزء عن أخيه خزيمة بن جزء قال: قلت للنبيﷺ-: جئت أسألك عن أحناش الأرض؟ قال \"سل عمّا شئت\" قال: الضب؟ قال \"لا آكله ولا أحرمه\" قال: فإني آكل ما لم تحرم، ولم؟ قال \"فقدت أمة من الأمم ورأيت خلقا رابني\" قلت: الأرنب؟ قال \"لا آكلها ولا أحرمها\" قال: إني آكل ما لم تحرم، ولم؟ قال \"نبئت أنها تَدْمَى\" قال: الثعلب؟ قال \"ومن يأكل الثعلب! \" قلت: الضبع؟ قال \"ومن يأكل الضبع! \" قلت: الذئب؟ قال \"يأكل الذئب أحد فيه خير\".\nهكذا رواه أبو تميلة عن ابن إسحاق عن عبد الكريم أبي أمية عن حبان بن جزء عن أخيه.\nوخالفه عبد الرحمن بن مَغْراء الكوفي فرواه عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم أبي أمية عن حبان عن أخيه، فزاد فيه: إسماعيل بن مسلم.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٨٤) والمزي في \"التهذيب\" (٥/ ٣٣٦)\n- ورواه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق واختلف عنه، فرواه أبو طالب عبد الجبار بن عاصم عن محمد بن سلمة فلم يذكر إسماعيل بن مسلم.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٦٠٦)\n_________\n(١) ١٢/ ٨٤ (كتاب الذبائح- باب الأرنب)","vol":"9","page":6011},{"text":"• ورواه أبو أحمد حاجب بن الوليد الشامي عن محمد بن سلمة واختلف عنه:\n• فرواه أبو القاسم البغوي عن حاجب فقال فيه: عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن مسلم.\nأخرجه العسكري في \"التصحيفات\" (٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥)\n• ورواه محمد بن بشر بن مطر عن حاجب فلم يذكر إسماعيل بن مسلم.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٩٩٠)\nوحديث عبد الرحمن بن مغراء أصح، فقد رواه غير واحد عن إسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم أبي أمية عن حبان عن أخيه، منهم:\n١ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.\nأخرجه الترمذي (١٧٩٢) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٣٤)\n٢ - صلة بن سليمان الواسطي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٨٠)\n٣ - محمد بن فضيل الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٧٩٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٧٩)\n٤ - أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي.\nأخرجه الطبراني (٣٧٩٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٨١)\n٥ - سهل بن زنجلة الرازي.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٩٨٨)\n٦ - إسماعيل بن عياش.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤١٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٨٢)\nوالحديث ذكره البخاري في ترجمة خزيمة بن جزء وقال: لا يتابع عليه\"\nوقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم أبي أمية، وقد تكلم بعض أهل الحديث في إسماعيل وعبد الكريم أبي أمية\"\nوقال ابن عبد البر: وهذا حديث قد جاء، إلا أنّه لا يحتج بمثله لضعف إسناده، ولا","vol":"9","page":6012},{"text":"يعرج عليه لأنه يدور على عبد الكريم بن أبي المخارق، وليس يرويه غيره، وهو ضعيف متروك الحديث\" التمهيد ١/ ١٦١\nوقال البيهقي: في إسناده ضعف\" السنن ٩/ ٣١٩\nوقال الباوردي وابن السكن: لم يثبت حديثه\" الإصابة ٣/ ٩٥\nوقال ابن الجوزي: لا يصح لأنّ عبد الكريم قد رماه أيوب السختياني بالكذب، وقال أحمد ويحيى: ليس بشيء، وقال الدارقطني: متروك\" العلل ٢/ ١٧٣\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ٩٥): مداره على أبي أمية بن أبي المخارق أحد \"الضعفاء\"\nوقال في \"التلخيص\" (٤/ ١٥٢): ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد الكريم أبي أمية والراوي عنه إسماعيل بن مسلم\"\nوقال البوصيري: إسناده ضعيف. عبد الكريم قال ابن عبد البر: مجمع على ضعفه\" المصباح ٣/ ٢٣٩\nولم ينفرد إسماعيل بن مسلم به بل تابعه حازم بن حسين البصري ثنا عبد الكريم أبو أمية به.\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٩) أنا محمد بن عمر عن حازم به.\nلكن محمد بن عمر هو الواقدي وهو متروك.\n- ورواه بقية بن الوليد عن عبيدة بن قيس الهاشمي المديني عن شيخ من أهل المدينة حدّثه عن خالد بن جزء عن أخيه خزيمة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٨٥)\nوبقية مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه أبو داود (٣٧٩٢) ثنا يحيى بن خلف ثنا روح بن عبادة ثنا محمد بن خالد قال: سمعت أبي، خالد بن الحويرث يقول: إنّ عبد الله بن عمرو كان بالصفاج، وإنّ رجلًا جاء بأرنب قد صادها، فقال: يا عبد الله بن عمرو، ما تقول؟ قال: قد جيء بها إلى رسول الله -ﷺ- وأنا جالس فلم يأكلها ولم ينه عن أكلها، وزعم أنها تحيض.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٢١)\nولم ينفرد به أبو داود بل تابعه أبو بكر بن أبي عاصم ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف به.","vol":"9","page":6013},{"text":"أخرجه المزي في \"التهذيب\" (٨/ ٤٢)\nوأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٨٤٦) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين ثني محمد بن خالد المخزومي ثني أبي به.\nوإسناده ضعيف، محمد بن خالد مستور كما في \"التقريب\"، وأبوه قال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت ابن معين عنه فقال: لا أعرفه.\nقال ابن عدي: وخالد هذا كما قال ابن معين لا يعرف، وأنا لا أعرفه أيضًا وعثمان بن سعيد كثيرا ما يسأل يحيى عن قوم فكان جوابه أن قال: لا أعرفهم، وإذا كان مثل يحيى لا يعرفه لا يكون له شهرة أو يعرف\" الكامل ٣/ ٩١٠\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث عمر فقد تقدم الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما منعك أن تأكل\"\n٤٢٠٦ - عن خزيمة بن جزء قال: قلت: يا رسول الله، ما تقول في الضب؟ فقال \"لا آكله ولا أحرمه\" قلت: فإني آكل ما لم تحرم.\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وسنده ضعيف\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٤٢٠٧ - حديث عبد الله بن سلام في قصة إسلام زيد بن سَعْنَة -بفتح السين المهملة وسكون العين المهملة بعدها نون- أنّه قال لرسول الله - ﷺ -: هل لك أن تبيعني تمرا معلوما إلى أجل معلوم من حائط بني فلان؟ قال \"لا أبيعك من حائط مسمى بل أبيعك أوسقا مسماة إلى أجل مسمى\"\nقال الحافظ: رواه ابن حبان والحاكم والبيهقي\" (٢)\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٠١ - ٣٠٣) وابن حبان (٢٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٤٧ و١٣/ ١٥٠ - ١٥٢) وفي \"الأحاديث الطوال\" (٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٨١ - ٨٢) والحاكم (٣/ ٦٠٤ - ٦٠٥) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٨) والبيهقي (٦/ ٢٤ و٥٢) وفي \"الدلائل\" (٦/ ٢٧٨ - ٢٨٠)\nعن أبي عبد الله محمد بن المتوكل العسقلاني وهو ابن أبي السري\n_________\n(١) ١٢/ ٨٥ (كتاب الذبائح- باب الضب)\n(٢) ٥/ ٣٣٩ (كتاب السلم- باب السلم في النخل)","vol":"9","page":6014},{"text":"وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٨٢) والطبراني (٥١٤٧ و١٣/ ١٥٠ - ١٥٢) وأبو الشيخ (ص ٨١ - ٨٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٠٠) والمزي (٧/ ٣٤٤ - ٣٤٧)\nعن عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي\nقالا: ثنا الوليد بن مسلم ثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عن عبد الله بن سلام قال: إن الله لما أراد هُدَى زيد بن سعنة، قال زيد: ما من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في محمد - ﷺ - حين نظرت إليه إلا اثنتان لم أخبرهما منه: يسبق حلمه جهله، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما، فكنت أتلطف له لأن أخالطه فأعرف حلمه من جهله، فخرج يوما من الحجرات ومعه علي بن أبي طالب، فأتاه رجل على راحلته كالبدوي فقال: يا رسول الله، إنّ بقربي قرية بني فلان أسلموا ودخلوا في الإسلام، وكنت حدثتهم إن أسلموا أتاهم الرزق رَغَدا، وقد أصابتهم سنة وشدة وقحط من الغيث، وأنا أخشى يا رسول الله أن يخرجوا من الإسلام طمعا كما دخلوا فيه طمعا، فإن رأيت أن ترسل بشيء تعينهم به. فقال زيد بن سعنة: فدنوت إليه فقلت: يا محمد هل لك أن تبيعني تمرا معلوما إلى أجل معلوم ومن حائط بني فلان، قال \"لا يا يهودي، ولكني أبيعك تمرا معلوما إلى كذا وكذا من الأجل، ولا أسمي من حائط بني فلان\" فقلت: نعم. فذكر الحديث وفيه طول وقال في آخره: فقال زيد: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمدا رسول الله. فآمن به وصدقه وبايعه، وشهد معه مشاهد كثيرة، ثم توفي في غزوة تبوك مقبلا غير مدبر.\nقال الوليد بن مسلم: حدثني بهذا كله محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عن عبد الله بن سلام.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وهو من غرر الحديث، ومحمد بن أبي السري العسقلاني ثقة\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: ما أنكره وأركَّه لا سيما قوله \"مقبلا غير مدبر\" فإنّه لم يكن في غزوة تبوك قتال\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢٤٠\nوقال الحافظ: رجال الإسناد موثقون، وقد صرّح الوليد فيه بالتحديث، ومداره على محمد بن أبي السري الراوي له عن الوليد وثقه ابن معين ولينه أبو حاتم، وقال ابن عدي: كثير الغلط\" (١) الإصابة ٤/ ٥٥\n_________\n(١) قلت: لم ينفرد به كما تقدم، واختلف فيه على الوليد بن مسلم أيضًا.","vol":"9","page":6015},{"text":"وقال المزي: وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة\"\nقلت: حمزة بن يوسف لم أر من وثقه غير ابن حبان، ولم يذكر عنه راويا إلا ابنه محمد فهو مجهول، وقال الحافظ: مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\nورواه بعضهم عن محمد بن حمزة فأرسله.\nفقال عبد الله بن سالم الحمصي: ثنا محمد بن حمزة بن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده أنّ زيد بن سعنة كان من أحبار اليهود وذكر الحديث.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٣٣٠)\nعن عبد الله بن يوسف التنيسي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٠١)\nعن الهيثم بن خارجة المروذي\nقالا: ثنا عبد الله بن سالم به.\nواختلف فيه على عبد الله بن سالم، فقال بقية بن الوليد: ثنا عبد الله بن سالم ثني محمد بن حمزة عن رجل من أهل بيته عن أبيه عن جده.\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١٣٨٧ - ١٣٨٨)\n٤٢٠٨ - عن رجل من بني ضمرة عن أبيه: سئل النبي - ﷺ - عن العقيقة فقال: \"لا أحب العقوق\" كأنه كره الاسم، وقال: من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فليفعل.\nقال الحافظ: رواه مالك في \"الموطأ\" عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيه: فذكره، وفي رواية سعيد بن منصور عن سفيان عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن عمه: سمعت رسول الله -ﷺ- يُسأل عن العقيقة وهو على المنبر بعرفة: فذكره، وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أخرجه أبو داود، ويقوى أحد الحديثين بالآخر. قال أبو عمر: لا أعلمه مرفوعا إلا عن هذين. قلت: وقد أخرجه البزار وأبو الشيخ في \"العقيقة\" من حديث أبي سعيد\" (١)\n_________\n• فرواه يعقوب بن حميد بن كاسب عن الوليد بن مسلم عن محمد بن حمزة بن يوسف عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام.\nأخرجه ابن ماجه (٢٢٨١)\n• ورواه داود بن رشيد الخوارزمي عن الوليد بن مسلم فلم يذكر عبد الله بن سلام.\nأخرجه أبو يعلى (٧٤٩٦)\n(١) ١٢/ ٤ (كتاب العقيقة- باب تسمية المولود غداة يولد)","vol":"9","page":6016},{"text":"أخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٥٠٠) عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيه أنّه قال: فذكره.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٠٣) والبيهقي (٩/ ٣٠٠) وفي \"معرفة السنن\" (١٩١٤٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٥٢) من طرق عن مالك به.\nوتابعه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن زيد بن أسلم به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٨٠) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٦٥٧١)\nواختلف فيه على زيد بن أسلم:\nفرواه سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن رجل من قومه (١).\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٠) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٠٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٥٦)\nورواه سفيان بن عُيينة عن زيد بن أسلم عن رجل عن أبيه أو عن عمه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٠) عن ابن عيينة به.\nوأخرجه البيهقي (٩/ ٣١٢) من طريق أحمد بن شيبان الرملي عن ابن عيينة به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٠٥٧) عن عبد الغني بن رفاعة بن عبد الملك أبي جعفر بن أبي عقيل المصري عن ابن عيينة به.\nإلا أنّه قال فيه: عن رجل من بني ضمرة.\nوتابعه أحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٦٥٦٩) ثنا ابن عيينة به.\nوإسناده ضعيف للرجل الضمري الذي لم يسم.\nوله شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحوه.\nوإسناده حسن وقد تقدم الكلام عليه في حرف الفاء عند حديث \"الفرع حق\".\n_________\n(١) هكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم الفضل بن دكين وأحمد بن عبد الله بن يونس عن الثوري فقالوا: عن رجل من قومه.\nورواه وكيع عن الثوري فقال: عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٣٧)","vol":"9","page":6017},{"text":"٤٢٠٩ - \"لا إحداد فوق ثلاث\"\nقال الحافظ: وذكر الأثرم أنّ أحمد سئل عن حديث حنظلة عن سالم عن ابن عمر رفعه: فذكره، فقال: هذا منكر، والمعروف عن ابن عمر من رأيه\" (١)\n٤٢١٠ - حديث ابن عمر: جاء رجل إلى النبيﷺ- فقال: أيّ البقاع خير؟ قال \"لا أدري\" فأتاه جبريل فسأله، فقال: لا أدري، فقال \"سل ربك\" فانتفض جبريل انتفاضة.\nقال الحافظ: أخرجه ابن حبان، وللحاكم نحوه من حديث جبير بن مطعم\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"الأسواق شر البقاع\"\n٤٢١١ - \"لا أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا\"\nقال الحافظ: قلت: حديث أبي هريرة أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" والبزار من رواية مَعْمَر عن ابن أبي ذئب عن سعيد المَقْبري عن أبي هريرة، وهو صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه أحمد عن عبد الرزاق عن معمر، وذكر الدارقطنىِ أنّ عبد الرزاق تفرد بوصله وأنّ هشام بن يوسف رواه عن معمر فأرسله. قلت: وقد وصله آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب، وأخرجه الحاكم أيضًا فقويت رواية معمر.\nقال: والحقّ عندي أنّ حديث أبي هريرة صحيح\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا\"\n٤٢١٢ - \"لا أدري تُبّعا كان لعينا أم لا\"\nقال الحافظ: رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا، وأخرجه ابن أبي حاتم والحاكم والدارقطني وقال: تفرد به عبد الرزاق\" (٤)\nتقدم تخريجه في حرف الميم فانظر حديث \"ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا\"\n٤٢١٣ - \"لا أدري ذو القرنين كان نبيا أو لا؟ \"\nقال الحافظ: وأخرج الحاكم من حديث أبي هريرة: قال النبيﷺ-: فذكره\" (٥)\n_________\n(١) ١١/ ٤١٣ (كتاب الطلاق- باب تحد المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا)\n(٢) ١٧/ ٥٢ (كتاب الاعتصام- باب ما كان النبيﷺ- يسأل مما لم ينزل عليه الوحي)\n(٣) ١/ ٧٢ (كتاب الإيمان- باب حدثنا أبو اليمان)\n(٤) ١٠/ ١٩١ (كتاب التفسير- سورة الدخان)\n(٥) ٧/ ١٩٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾ [الكهف: ٨٣])","vol":"9","page":6018},{"text":"تقدم الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا؟ \"\n٤٢١٤ - عن عليّ قال: أُهدي لرسول الله - ﷺ - حلة مسيرة بحرير، إمّا سداها أو لحمتها، فأرسل بها إليّ، فقلت: ما أصنع بها؟ ألبسها؟ قال: \"لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسي، ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم\"\nقال الحافظ: روى ابن أبي شيبة من طريق أبي فاختة عن هُبَيرة بن يَرِيْم عن عليّ قال: فذكره. وقد أخرجه أحمد وابن ماجه من طريق أبي إسحاق عن هبيرة فقال فيه \"حلّة من حرير\" وهو محمول على رواية أبي فاختة -وهو بفاء معجمة ثم مثناة- اسمه سعيد بن علاقة- بكسر المهملة وتخفيف اللام ثم قاف- ثقة\" (١)\nرواه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٤٦ - ٣٤٧ و١٢/ ٦٦) عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن يزيد بن أبي زياد عن أبي فاختة ثني هبيرة بن يريم عن عليّ أنّه أهدي إلى رسول الله -ﷺ- حلة مسيرة بحرير، إمّا سداها أو لحمتها، فأرسل بها إليّ، فأتيته فقلت: يا رسول الله، ما أصنع بها، ألبسها؟ قال \"لا، إني لا أرضى لك ما أكره لنفسي، ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم\"\nورواه ابن ماجه (٣٥٩٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٧١) عن ابن أبي شيبة به.\nواختلف على يزيد بن أبي زياد في شيخ أبي فاختة:\nفرواه غير واحد عن يزيد عن أبي فاختة عن جعدة بن هبيرة عن علي، منهم:\n١ - محمد بن فضيل الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٤٧ و١٢/ ٦٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٩٩)\n٢ - عمران بن عيينة الكوفي.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٧٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥٣ - ٢٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٥٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٢٥٠) وابن طاهر المقدسي في \"إيضاح الاشكال\" (٢١٣) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٤١٩)\n٣ - عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٥٤)\n٤ - خالد بن عبد الله الطحان.\n_________\n(١) ١٢/ ٤١٧ (كتاب اللباس- باب الحرير للنساء)","vol":"9","page":6019},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٧٠٠)\nويزيد بن أبي زياد هو القرشي الهاشمي ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nورواه أبو إسحاق السبيعي عن هبيرة بن يريم قال: سمعت عليا يقول: أهديت لرسول الله - ﷺ - حلة حرير فبعث بها إليّ فلبستها، فقال لي \"إني لا أرضى لك ما أكره لنفسي\" فأمرني فشققتها خمرا بين النساء.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٩) عن شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت هبيرة به.\nوأخرجه أحمد (١/ ١٣٧) عن محمد بن جعفر غُندر ثنا شعبة به.\nوأخرجه البزار (٧٢٦) وأبو يعلى (٣١٩ و٤٤٣) من طرق عن محمد بن جعفر به.\nوإسناده حسن رواته ثقات غير هبيرة وهو مختلف فيه.\nولم ينفرد به شعبة بل تابعه شريك بن عبد الله القاضي عن أبي إسحاق به.\nأخرجه ابن بشكوال (٤٢١)\n٤٢١٥ - عن أبي بكرة قال: أُتي النبيﷺ- بمويل فقعد يقسمه، فأتاه رجل وهو على تلك الحال، فذكر الحديث وفيه: فقال أصحابه: ألا تضرب عنقه؟ فقال \"لا أريد أن يسمع المشركون أني أقتل أصحابي\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبري من طريق بلال بن بُقْطُر عن أبي بكرة.\nوقال: وفي حديث أبي بكرة عند أحمد والطبري: فأتاه رجل أسود طويل مشمر محلوق الرأس، بين عينيه أثر السجود.\nوقال: وفي حديث أبي بكرة: فقال: يا محمد، والله ما تعدل، وفي لفظ: ما أراك عدلت في القسمة.\nوقال: وفي حديث أبي بكرة: فغضب حتى احمرت وجنتاه.\nوقال: وفي رواية بلال بن بقطر عن أبي بكرة \"يأتيهم الشيطان من قبل دينهم\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٦٠) والهروي في \"ذم الكلام\" (٦٦٨) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١١٠١ - ١١٠٢)\n_________\n(١) ١٥/ ٣١٩ و٣٢١ و٣٢٣ (كتاب استتابة المرتدين- باب من ترك قتال الخوارج للتألف)","vol":"9","page":6020},{"text":"عن حماد بن سلمة\nوالبزار (كشف ١٨٥٢)\nعن عمر بن عبد الرحمن الأبار\nكلاهما عن عطاء بن السائب عن بلال بن بقطر عن أبي بكرة قال: أُتي رسول الله -ﷺ- بدنانير، فجعل يقبض قبضة قبضة ثم ينظر عن يمينه كأنه يؤامر أحدا ثم يعطي، ورجل أسود مطموم عليه ثوبان أبيضان، بين عينيه أثر السجود، فقال: ما عدلت في القسمة، فغضب رسول الله -ﷺ- وقال \"من يعدل عليكم بعدي\" قالوا: يا رسول الله، ألا نقتله؟ فقال \"لا\" ثم قال لأصحابه \"هذا وأصحابه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، لا يتعلقون من الإسلام بشيء\"\nعطاء بن السائب صدوق اختلط في آخر عمره، وسماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه (١) (المعرفة والتاريخ ٣/ ٨٤، المشكل ١١/ ١٦٨)\nوبلال بن بقطر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا عطاء بن السائب فهو مجهول.\n٤٢١٦ - عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: كان مع النبيﷺ- في غزوة الطائف مولى لخالته فاختة بنت عمرو بن عائذ مخنث يقال له: ماتع يدخل على نساء النبيﷺ- ويكون في بيته لا يرى رسول الله -ﷺأنّه يفطن لشيء من أمر النساء مما يفطن له الرجال، ولا أنّ له إربة في ذلك، فسمعه يقول لخالد بن الوليد: يا خالد إن افتتحتم الطائف فلا تنفلتنّ منك بادية بنت غيلان بن سلمة فإنها تقبل بأربعة وتدبر بثمان، فقال رسول الله -ﷺ- حين سمع ذلك منه \"لا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع\" ثم قال لنسائه \"لا تدخلن هذا عليكن\" فَحُجِبَ عن بيت رسول الله -ﷺ-.\nقال الحافظ: وذكر ابن إسحاق في \"المغازي\" أن اسم المخنث في حديث الباب ماتع وهو بمثناة وقيل بنون، فروى عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: فذكره\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) وقيل: بعد اختلاطه.\n(٢) ١١/ ٢٤٧ - ٢٤٨ (كتاب النكاح- باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة)","vol":"9","page":6021},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٦٠ - ١٦١) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق قال: فذكره.\nولم يذكر محمد بن إبراهيم التيمي.\nوذكر ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٥) أنّ جعفرا المستغفري رواه من طريق ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي به.\nوهذا مرسل.\n٤٢١٧ - حديث ابن عباس مرفوعا \"لا أشتري ما ليس عندي ثمنه\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والحاكم من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس في أثناء حديث تفرد به شريك عن سماك واختلف في وصله وإرساله\" (١)\nضعيف\nيرويه شريك بن عبد الله القاضي عن سماك بن حرب عن عكرمة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: ثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبيﷺ- اشترى من عير تبيعا وليس عنده ثمنه، فأُربح فيه، فباعه، فتصدق بالربح على أرامل بني عبد المطلب، وقال \"لا أشتري بعدها شيئا إلا وعندي ثمنه\"\nمنهم:\n١ - وكيع.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٥) وأبو داود (٣٣٤٤) واللفظ له.\n٢ - سعيد بن سليمان الواسطي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٧٤٣) و\"الأوسط\" (٥٠٨٥) والحاكم (٢/ ٢٤) والبيهقي (٥/ ٣٥٦)\n٢ - محمد بن سعيد الأصبهاني.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٤) والبيهقي (٥/ ٣٥٦)\nقال الطبراني: لم يجود هذا الحديث عن شريك إلا سعيد بن سليمان وعمرو بن عون\"\n_________\n(١) ٥/ ٤٥٠ (كتاب الاستقراض- باب من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه)","vol":"9","page":6022},{"text":"وقال الحاكم: قد احتج البخاري بعكرمة، واحتج مسلم بسماك وشريك، والحديث صحيح ولم يخرجاه\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ١١٠\n- وقال عثمان بن أبي شيبة: عن شريك عن سماك عن عكرمة عن النبيﷺ- مرسلًا.\nأخرجه أبو داود (٣٣٤٤)\nوتابعه قتيبة بن سعيد البلخي عن شريك به.\nأخرجه أبو داود.\nوإسناده ضعيف، شريك مختلف فيه، ولم يعتمد مسلم عليه وإنما أخرج له في المتابعات، وسماك مختلف فيه كذلك وتكلم غير واحد في روايته عن عكرمة.\nقال الذهبي: سماك عن عكرمة عن ابن عباس نسخة عدة أحاديث، فلا هي على شرط مسلم لإعراضه عن عكرمة، ولا هي على شرط البخاري لإعراضه عن سماك، ولا ينبغي أن تعد صحيحة، لأنّ سماكا إنّما تكلم فيه من أجلها\" السير ٥/ ٢٤٨\n٤٢١٨ - حديث طلحة بن عبيد الله: لا أشك أنّه سمع من رسول الله -ﷺ- ما لا نسمع وذلك أنّه كان مسكينا لا شيء له ضيفا لرسول الله - ﷺ -.\nقال الحافظ: روى البخاري في \"التاريخ\" والحاكم في \"المستدرك\" من حديث طلحة بن عبيد الله شاهدا لحديث أبي هريرة هذا ولفظه: فذكره\" (١)\nأخرجه الترمذي (٣٨٣٧) وأبو يعلى (٦٣٧) والذهبي في \"السير\" (١/ ٣٧)\nعن محمد بن سلمة الحرّاني\nوالبزار (٩٣٢) وأبو يعلى (٦٣٦) والحاكم (٣/ ٥١١ - ٥١٢)\nعن جرير بن حازم البصري\nكلاهما عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي أنس مالك بن أبي عامر قال: كنت عند طلحة بن عبيد الله، فدخل عليه رجل فقال: يا أبا محمد، ما ندري هذا اليماني أعلم برسول الله منكم. أم هو يقول على رسول الله -ﷺ- لم يقل؟ فقال: والله ما نشك أنّه سمع من رسول الله -ﷺ- ما لم نسمع، وعلم ما لم نعلم. إنّا كنا أقواما أغنياء لنا بيوتات وأهلون، وكنا نأتي نبي الله - ﷺ - طرفي النهار، ثم نرجع، وكان مسكينا لا مال له، ولا\n_________\n(١) ١/ ٢٢٥ (كتاب العلم- باب حفظ العلم)","vol":"9","page":6023},{"text":"أهل إنما كانت يده مع يد نبي الله - ﷺ - وكان يدور معه حيث ما دار، فما نشك أنّه قد علم ما لم نعلم، وسمع ما لم نسمع، ولم نجد أحدا فيه خير يقول على رسول الله -ﷺ- ما لم يقل.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم له عن طلحة إسنادا إلا هذا الإسناد، ولا نعلم روى هذا الكلام في أبي هريرة إلا طلحة\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nكذا قالا، وابن إسحاق مشهور بالتدليس وقد رواه بالعنعنة.\nوليس هو على شرط الشيخين لأنّ البخاري إنما علق لابن إسحاق، وأما مسلم فقد روى له في المتابعات.\n٤٢١٩ - \"لا أشهد إلا على الحق، لا أشهد بهذه\"\nقال الحافظ: ولعبد الرزّاق من طريق طاوس مرسلًا: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٤٩٦) عن ابن جريج قال: أخبرني ابن طاوس عن أبيه أنّ النبيﷺ- مرّ ببشير بن سعد أبي النعمان ومعه ابنه النعمان، فقال: إشهد أني قد نحلته عبدا أو أمة، فقال \"ألك ولد غيره؟ \" قال: نعم، قال \"فنحلتهم ما نحلته؟ قال: لا، قال \"فإني لا أشهد إلا على الحق، لا أشهد بهذا\"\nقلت (٢): أسمعته من أبيك؟ قال: لا.\nورواته ثقات إلا أنّه منقطع ومرسل.\n٤٢٢٠ - \"لا أصافح النساء\"\nقال الحافظ: روى أبو داود في \"المراسيل\" عن الشعبي أنّ النبيﷺ- حين بايع النساء أتى ببرد قطري فوضعه على يده وقال: فذكره، وعند عبد الرزاق من طريق إبراهيم النخعي مرسلًا نحوه، وعند سعيد بن منصور من طريق قيس بن أبي حازم كذلك\" (٣)\nمرسل\n_________\n(١) ٦/ ١٤١ (كتاب الهبة- باب الهبة للولد)\n(٢) القائل ابن جريج.\n(٣) ١٠/ ٢٦١ (كتاب التفسير- صورة الممتحنة- باب ﴿إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ﴾ [الممتحنة: ١٠])","vol":"9","page":6024},{"text":"وحديث الشعبي له عنه طريقان:\nالأول: يرويه شعبة عن مغيرة بن مِقْسَم الضبي عن الشعبي أنّ النبيﷺحين بايع النساء أتى ببرد قطري فوضعه على يده، وقال \"إني لا أصافح النساء\"\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٢٤٦) عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة به.\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٥) عن وهب بن جرير بن حازم ثنا شعبة به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه محمد بن فضيل الكوفي عن حصين بن عبد الرحمن السلمي عن الشعبي قال: بايع رسول الله -ﷺ- النساء وفي يده ثوب قد وضعه على كفه ثم قال \"ولا تقتلن أولادكن\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٤/ ٣٥٤) عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ثنا ابن فضيل به.\nوتابعه عبد الله بن إدريس الأودي عن حصين بن عبد الرحمن به.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٥)\nورواته ثقات.\nوحديث إبراهيم النخعي أخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٢٨٨) عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم قال: كان رسول الله -ﷺ- يصافح النساء على يده الثوب.\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٥) عن وكيع عن سفيان به.\nوأخرجه أيضًا (٨/ ٦) عن عبيد الله بن موسى الكوفي أنا إسرائيل عن منصور عن إبراهيم به.\nورواته ثقات.\nوحديث قيس بن أبو حازم أخرجه ابن سعد (٨/ ٦) عن وكيع ويعلي بن عبيد وعبد الله بن نمير قالوا: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أنّ النسوة لما جئن يبايعن النبيﷺ- بسط رداءه فوق يده فبايعهنّ من وراء الرداء، ورجع نسوة لم يبايعهنّ وخشين الشرط، وبايع أُخر من وراء الرداء وقال - ﷺ - \"إنّ في الجنة منكن\" وقبض أصابعه كأنّه يقلل.\nورواته ثقات.","vol":"9","page":6025},{"text":"٤٢٢١ - حديث جابر رفعه \"لا أعفو عمن قتل بعد أخذ الدية\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود، وفي سنده انقطاع\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤٣) ثنا حماد بن سلمة عن مطر الوراق عن رجل عن جابر رفعه \"لا أعافي أحدا قتل بعد أخذه الدية\".\nورواه عفان بن مسلم البصري عن حماد بن سلمة أنا مطر عن رجل أحسبه الحسن عن جابر.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٦٣)\nورواه موسى بن إسماعيل البصري عن حماد بن سلمة أنا مطر وأحسبه عن الحسن عن جابر.\nأخرجه أبو داود (٤٥٠٧) ومن طريقه البيهقي (٨/ ٥٤)\nواختلف فيه على مطر الوراق، فرواه سعيد بن أبي عروبة عنه عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٥٤) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أنا سعيد به.\nوقال: هذا منقطع\"\nوقال ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٩٢): كتب إليّ محمد بن الحسن ثنا عمرو بن علي قال: سألت يحيى عن حديث مطر عن الحسن أنّ رسول الله -ﷺ- قال: فذكره، فقال: حدثنا موسى بن سيار قال: ثنا الحسن أنّ رسول الله -ﷺ- قال: فذكره.\nفقلت: أريد حديث مطر فحدثني به بعد سنة.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر وآخر عن قتادة مرسلًا.\nفأمّا حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٦١) من طرق عن دُحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ثنا سويد بن عبد العزيز عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه \"لا أعافي رجلًا قتل بعد عفوه وأخذه الدية\"\nوقال: وهذا الحديث عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا يرويه عن عبيد الله غير سويد\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال أحمد، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.\n_________\n(١) ١٥/ ٢٢٩ (كتاب الديات- باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين)","vol":"9","page":6026},{"text":"وأما حديث قتادة فأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٢/ ١١٢) ثنا بشر بن معاذ ثنا يزيد بن زُرَيْع عن سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أنّ رسول الله -ﷺ- كان يقول \"لا أعافي رجلًا قتل بعد أخذه الدية\"\nورجاله ثقات.\nولم ينفرد به سعيد بل تابعه مَعْمَر بن راشد عن قتادة به.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ٦٧ - ٦٨)\n٤٢٢٢ - عن أبي أمامة مرفوعا \"لا أقول إلا ما أقول\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد بسند حسن\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد بن حنبل (٥/ ٢٥٧ و٢٦١ و٢٦٧) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (مختصر الإتحاف ١٠/ ٦١٤) والطبراني في \"الكبير\" (٧٦٣٨) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٧٩) والآجري في \"الشريعة\" (ص ٣٥١) واللالكائي في \"السنة\" (٢٠٧٨ و٢٠٧٩) من طرق عن حَرِيْز بن عثمان ثنا عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي قال: سمعت أبا أمامة رفعه \"ليدخلنّ الجنة بشفاعة الرجل الواحد ليس بنبي مثل الحيين أو أحد الحيين ربيعة ومضر\" فقال قائل: إنما ربيعة من مضر، قال \"إنما أقول ما أقول\"\nقال السيوطي: إسناده حسن\" الحاوي ٢/ ١٦\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٦١٤\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ميسرة وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٣٨١\nقلت: وثقه العجلي وابن حبان والذهبي في \"الكاشف\" و\"المجرد\"، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات.\nوقال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير حريز بن عثمان.\nوقال الحافظ: مقبول، أي حيث يتابع.\nوتابعه:\n١ - القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي عن أبي أمامة مرفوعا \"من المؤمنين من يدخل بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر\"\n_________\n(١) ١٣/ ٩٤ (كتاب الأدب- باب ما ينهى عن التحاسد)","vol":"9","page":6027},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٩١٩) من طريق محمود بن غيلان المروزي ثنا يزيد بن هارون ثنا الوليد بن جميل عن القاسم به.\nوأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٤٢) من طريق عبد الرحمن بن خالد القطان ثنا يزيد بن هارون به.\nوإسناده حسن.\n٢ - أبو غالب عن أبي أمامة مرفوعا \"يخرج من النار بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ومضر\"\nأخرجه الطبراني (٨٠٥٨) عن أحمد بن داود المكي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا مبارك بن فَضالة عن أبي غالب به.\nومبارك بن فضالة مدلس وقد عنعن، وأبو غالب مختلف فيه، قواه ابن معين وغيره، وضعفه ابن سعد وغيره.\nوأحمد ومسلم ثقتان.\nوأخرجه الطبراني أيضًا (٨٠٥٩) عن أحمد بن موسى الجوهري البغدادي ثنا الحسين بن حريث المروزي ثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعا \"يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من عدد مضر، ويشفع الرجل في أهل بيته، ويشفع على قدر عمله\"\nالحسين بن واقد صدوق، وأبو غالب مختلف فيه، والباقون ثقات.\nوله شاهد مرسل أخرجه أحمد في \"الزهد\" (ص ٤١٢ - ٤١٣) عن حسين بن محمد التميمي ثنا حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن رفعه \"ليخرجن من النار بشفاعة رجل ما هو نبي أكثر من ربيعة ومضر\"\nوإسناده إلى الحسن صحيح.\n٤٢٢٣ - عن عبد الله بن شقيق قلت لعائشة: أكان النبيﷺ- يصلي الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه.\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٧١٧\") (١)\n_________\n(١) ٣/ ٢٩٨ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب من لم يصل الضحى)","vol":"9","page":6028},{"text":"٤٢٢٤ - حديث علي: لقنني رسول الله -ﷺ- هؤلاء الكلمات وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولها: لا إله إلا الله الكريم العظيم، سبحان الله، تبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين.\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام.\n٤٢٢٥ - حديث عمرو بن القاري أنّ رسول الله -ﷺ- قدم فخلف سعدا مريضا حيث خرج إلى حنين، فلما قدم من الجعرانة معتمرا دخل عليه وهو مغلوب، فقال: يا رسول الله، إنّ لي مالًا وإني أورث كلالة، أفأوصي بمالي؟ الحديث وفيه: قلت: يا رسول الله، أميت أنا بالدار التي خرجت منها مهاجرا؟ قال \"لا، إني لأرجو أن يرفعك الله حتى ينتفع بك أقوام\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والبزار والطبراني والبخاري في \"التاريخ\" وابن سعد\" (١)\nيرويه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم واختلف عنه:\n- فقال وهيب بن خالد البصري: ثنا عبد الله بن عثمان عن عمرو بن القاري عن أبيه عن جده عمرو بن القاري أنّ رسول الله -ﷺ- قدم فخلّف سعدا مريضا حيث خرج إلى حنين، فلما قدم من الجعرانة معتمرا دخل عليه وهو وجع مغلوب، فقال: يا رسول الله، إنّ لي مالا وإني أورث كلالة أفأوصي بمالي كله أو أتصدق به؟ قال \"لا\" قال: أفأوصي بثلثيه؟ قال \"لا\" قال: أفأوصي بشطره؟ قال \"لا\" قال: أفأوصي بثلثه؟ قال \"نعم، وذاك كثير\" قال: أي رسول الله أموت بالدار التي خرجت منها مهاجرا؟ قال \"إني لأرجو أن يرفعك الله فينكأ بك أقوامًا وينفع بك آخرين، يا عمرو بن القاري إن مات سعد بعدي فههنا فادفنه نحو طريق المدينة\" وأشار بيده هكذا.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١٤٦) وأحمد (٤/ ٦٠) عن عفان بن مسلم البصري ثنا وهيب به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠١١) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه البزار (كشف ١٣٨٣) عن أحمد بن محمد بن عبد الله ثنا عفان به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥٢٢٣) عن محمد بن علي بن داود البغدادي ثنا عفان به.\n_________\n(١) ٦/ ٢٩٣ (كتاب الوصايا- باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس)","vol":"9","page":6029},{"text":"- وقال محمد بن يزيد: عن ابن خثيم عن عبد الله بن عياض عن أبيه عن جده عمرو القاري.\nقال ابن يزيد: وهو عمرو بن عبد القاري.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢ / ٣١١)\nوتابعه القاسم بن يحيى بن عطاء بن مُقَدَّم: ثنا ابن خثيم قال: ذكر عبد الله عن أبيه عن جده عمرو بن القاري.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" أيضًا.\nقال الهيثمي: وفيه عياض بن عمرو القاري ولم يجرحه أحد ولم يوثقه\" المجمع ٤/ ٢١٣\nقلت: ترجمه البخاري ابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وابن خثيم مختلف فيه.\n٤٢٢٦ - \"لا بأس ببيع خدمة المُدَبَّر\"\nقال الحافظ: رواه ابن فضيل عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر أنّه - ﷺ - قال: فذكره، أخرجه الدارقطني، ورجال إسناده ثقات إلا أنّه اختلف في وصله وإرساله\" (١)\nمرسل\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٣٨) والبيهقي (١٠/ ٣١١)\nعن عبد الكريم بن الهيثم الدَّيْرعاقُولي\nوالبيهقي (١٠/ ٣١١)\nعن أبي جعفر محمد بن ذريح العكبري\nقالا: ثنا محمد بن طريف ثنا محمد بن فضيل عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر مرفوعا \"لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج\".\nقال الدارقطني: هذا خطأ من ابن طريف، والصواب عن عبد الملك عن أبي جعفر مرسلا\"\n_________\n(١) ٥/ ٣٢٧ (كتاب البيوع- باب بيع المدبر)","vol":"9","page":6030},{"text":"وقال البيهقي: محمد بن طريف دخل له حديث في حديث لأنّ الثقات إنما رووا عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر أنّ رجلًا أعتق غلاما عن دبر منه ولم يكن له مال غيره، فأمر به رسول الله -ﷺ- فبيع بتسعمائة أو بسبعمائة.\nوعن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي جعفر قال: باع رسول الله -ﷺ- خدمة المدبر.\nأخبرناه أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا زياد بن الخليل ثنا مسدد ثنا هشيم عن عبد الملك عن عطاء فذكر الحديث، وكذلك رواه أبو داود في \"السنن\" (٣٩٥٥) عن أحمد بن حنبل عن هشيم عن عبد الملك عن عطاء. وقال مسلم بن الحجاج (١): رواية ابن فضيل عن عبد الملك عن عطاء وهم في الإسناد والمتن جميعًا.\nثم أخرجه من طريق يحيى بن يحيى أنبأ هشيم عن عبد الملك عن أبي جعفر محمد بن علي عن النبيﷺ- إنّما باع خدمة المدبر\"\nولم ينفرد هشيم به بل تابعه يزيد بن هارون ثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي جعفر قال: باع رسول الله -ﷺ- خدمة المدبرة.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٣٨)\nوهكذا رواه غير واحد عن أبي جعفر مرسلًا، منهم:\n١ - الحكم بن عتيبة.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٣١٢) من طريق الحسن بن سفيان النسوي ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد الأحمر عن شعبة عن الحكم به.\n٢ - الحجاج بن أرطاة.\nأخرجه الشافعي في \"القديم\" (معرفة السنن والآثار ١٤/ ٤٢٩)\n٣ - جابر الجُعفي.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٣٨) ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا حجاج وهيثم بن جميل قالا: ثنا شريك عن جابر به.\nقال أبو بكر: لم أجد فيه حديثا غير هذا، وأبو جعفر وإن كان من الثقات، فإنّ حديثه مرسل\"\n_________\n(١) قاله في \"التمييز\" (ص ١٩٨) وزاد: وذلك أنّ عبد الملك إنّما روى هذا الحديث عن أبي جعفر عن النبي -ﷺ- مرسلًا. فأما ذكر الخدمة، فغلط لا شك فيه إن شاء الله\"","vol":"9","page":6031},{"text":"ورواه بعضهم عن أبي جعفر موصولا بذكر جابر فيه، فأخرج ابن عدي (٥/ ١٩٦٤) والدارقطني (٤/ ١٣٧ - ١٣٨) من طريق يوسف بن موسى القطان ثنا جرير عن عبد الغفار بن القاسم قال: ذكر عند أبي جعفر أنّ عطاء وطاوس يقولان عن جابر في الذي أعتقه مولاه في عهد رسول الله -ﷺ-، كان أعتقه عن دبر، فأمره أن يبيعه ويقضي دينه، فباعه بثمانمائة درهم.\nقال أبو جعفر: شهدت الحديث من جابر إنما أذن في بيع خدمته.\nقال الدارقطني: عبد الغفار ضعيف، ورواه غيره عن أبي جعفر مرسلًا\"\nقلت: وقال ابن المديني وأبو داود: عبد الغفار بن القاسم يضع الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث.\nوقال البيهقي: ووصله أيضًا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان عن عثمان بن عمير عن أبي جعفر عن جابر، وأبو شيبة ضعيف لا يحتج بأمثاله\"\n٤٢٢٧ - عن أبي رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله، إنّا كنا نذبح ذبائح في رجب فنأكل ونُطعم من جاءنا فقال \"لا بأس به\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان من طريق وكيع بن عُدُس عن عمه أبي رزين العقيلي قال: فذكره\" (١)\nضعيف\n- أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٥٥) وأحمد (٤/ ١٢ و١٢ - ١٣) وفي \"العلل\" (٢٢٧٩) والنسائي (٧/ ١٥١) وفي \"الكبرى\" (٤٥٥٩) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٩ و٧٠) والطحاوي في \"المشكل\" (١٠٦٠) وابن حبان (٥٨٩١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٠٧) والبيهقي (٩/ ٣١٢) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٣٣) من طرق عن أبي عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن حُدُس أبي مصعب العقيلي عن عمه أبي رزين لقيط بن عامر بن المنتفق العقيلي قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف، وكيع بن حدس لم يرو عنه غير يعلي بن عطاء، قاله ابن المديني.\nوقال ابن قتيبة: غير معروف، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n_________\n(١) ١٢/ ١٥ (كتاب العقيقة- باب العتيرة)","vol":"9","page":6032},{"text":"٤٢٢٨ - عن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل بالبقيع، أبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، فسألت رسول الله -ﷺ- عن ذلك فقال \"لا بأس به إذا كان بسعر يومه ولم تفترقا وبينكما شيء\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٥٥) عن حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، فأتيت رسول الله -ﷺ- وهو يريد أن يدخل بيت حفصة فقلت: يا رسول الله، إني أبيع الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، فقال رسول الله -ﷺ- \"لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شيء\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ٣١٥) وفي \"الصغرى\" (١٩٢٢ و١٩٢٣)\nوأخرجه أحمد (٢/ ٨٣ - ٨٤ و١٣٩) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٦) والدارمي (٢٥٨٤) وأبو داود (٣٣٥٤) وابن ماجه (٢/ ٧٦٠) والترمذي (١٢٤٢) والنسائي (٧/ ٢٤٨ و٢٤٩) وفي \"الكبرى\" (٦١٨٠ و٦١٨١) وابن الجارود (٦٥٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢٤٨) وابن حبان (٤٩٢٠) والإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٤١٥ - ٤١٦) والدارقطني (٣/ ٢٣ - ٢٤) والحاكم (٢/ ٤٤) وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٨٧) والبيهقي (٥/ ٢٨٤) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ١١٢ - ١١٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٢٩٢ و١٦/ ١٢ - ١٣ و١٣) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nولم ينفرد حماد به بل تابعه غير واحد عن سماك به، منهم:\n١ - إسرائيل بن يونس عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: أتيت رسول الله -ﷺ- وهو في حجرة حفصة، فقلت: يا رسول الله، رويدك أسألك، إني أبيع الإبل بالنقيع، فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، فقال رسول الله -ﷺ- \"إذا كان ذلك من صرف يومكما وافترقتما وليس بينكما شيء فلا بأس\" (٢)\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٥٥٠) وأحمد (٢/ ٣٣ و٥٩ و١٠١ و١٥٤) وأبو داود (٣٣٥٥)\n_________\n(١) ٥/ ٢٨٥ (كتاب البيوع- باب بيع الفضة بالفضة)\n(٢) وفي لفظ \"لا بأس إذا أخذت بسعر يومك\"\nوفي لفظ آخر \"إذا أخذت واحدا منهما بالآخر فلا يفارقك وبينك وبينه بيع\"","vol":"9","page":6033},{"text":"وأبو يعلى (٥٦٥٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢٤٦ و١٢٤٧) والبيهقي في \"المعرفة\" (٨/ ١١٣) وابن عبد البر (١٦/ ١٤)\n٢ - أبو الأحوص سلاّم بن سليم الكوفي عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: كنت أبيع الذهب بالفضة أو الفضة بالذهب، فأتيت رسول الله -ﷺ- فأخبرته بذلك، فقال \"إذا بايعت صاحبك فلا تفارقه وبينك وبينه لَبْسٌ\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ١٠٨) والنسائي (٧/ ٢٤٨) وفي \"الكبرى\" (٦١٧٥) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٧٥٢)\n٣ - عمار بن رزيق الكوفي عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل بالبقيع فيجتمع عندي من الدراهم فأبيعها من الرجل بالدنانير ويعطينيها للغد، فأتيت رسول الله -ﷺ- فسألته عن ذلك، فقال \"إذا بايعت الرجل بالذهب والفضة فلا تفارقه وبينكما لبس\"\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٨٤)\n٤ - عمر بن عبيد الطنافسي ثنا عطاء بن السائب أو سماك -ولا أعلمه إلا سماكا- عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل. فكنت آخذ الذهب من الفضة، والفضة من الذهب، والدنانير من الدراهم، والدراهم من الدنانير، فسألت النبيﷺ- فقال \"إذا أخذت أحدهما وأعطيت الآخر، فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه لبس\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٢٦٢)\nقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر، وروى داود بن أبي هند هذا الحديث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفا\"\nوقال البيهقي: الحديث يتفرد برفعه سماك بن حرب عن سعيد بن جبير من بين أصحاب ابن عمر\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن عبد البر: حديث ثابت صحيح\"\nوقال أبو داود الطيالسي: كنا عند شعبة فجاءه خالد بن طليق وأبو الربيع السمان وكان خالد الذي سأله فقال: يا أبا بسطام حدثنا بحديث سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر","vol":"9","page":6034},{"text":"في اقتضاء الوَرِق من الذهب والذهب من الورق، فقال شعبة: عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ولم يرفعه، وثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر ولم يرفعه، وثنا داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ولم يرفعه، وثنا يحيى بن أبي إسحاق عن سالم عن ابن عمر ولم يرفعه، ورفعه لنا سماك بن حرب وأنا أفرقه\" المعرفة للبيهقي ٨/ ١١٣ - ١١٤\nقلت: اختلف في هذا الحديث على سعيد بن جبير فرواه داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٥٧٧) وابن أبي شيبة (٦/ ٣٣٢) وأبو يعلى (٥٦٥٤)\nوتابعه أبو هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفًا.\nأخرجه النسائي (٧/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وفي \"الكبرى\" (٦١٧٦)\nقال الحافظ في \"الدراية\" (٢/ ١٥٥): والموقوف أرجح\"\nوقال ابن عبد البر: لم يرو هذا الحديث أحد غير سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر مسندًا، وسماك ثقة عند قوم، مضعف عند آخرين، كان ابن المبارك يقول: سماك بن حرب ضعيف الحديث، وكان مذهب علي فيه نحو هذا، وقد روي عن ابن عمر معناه من قوله وفتواه\" التمهيد ١٦/ ١٤\n٤٢٢٩ - حديث عليّ أنّه سئل: هل يركب الرجل هديه؟ فقال: لا بأس به، قد كان النبيﷺ- يمرّ بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هديه، أي هدي النبيﷺ-.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد، وإسناده صالح\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ١٢١) عن أسود بن عامر الشامي أنبأ إسرائيل عن محمد بن عبيد الله عن أبيه عن عمه قال: قال علي وسئل: يركب الرجل هديه؟ فقال: لا بأس به، قد كان النبيﷺ- يمرّ بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هديه وهدي النبيﷺ-، قال: ولا تتبعوا شيئًا أفضل من سنة نبيكم - ﷺ -.\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور\" المجمع ٣/ ٢٢٧\nقلت: هكذا وقع في \"المسند\" وفي \"الفتح الرباني\" (١٣/ ٤٢) وفي \"المجمع\":\n_________\n(١) ٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥ (كتاب الحج- باب ركوب البدن)","vol":"9","page":6035},{"text":"محمد بن عبيد الله مصغرا، وأنا أظنه محمد بن عبد الله- مكبرا- بن أبي رافع عن أبيه عبد الله بن أبي رافع عن عمه عبيد الله بن أبي رافع.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": محمد بن عبد الله بن أبي رافع مولى عليّ عن أبيه عن عمه عبيد الله بن أبي رافع عن علي وعنه إسرائيل حديثه بهذا السياق في \"مسند البزار\" (٢/ ١٦٦) قال ابن القطان: لا يعرف\"\nوقال في \"التقريب\": مجهول الحال.\n٤٢٣٠ - حديث البراء وزيد بن أرقم في نحو هذه القصة \"قال: بلى يا رسول الله، قال \"فإنه كذلك\" وفي أول حديثهما أنّه ﵊ قال لعليّ \"لا بد أن أقيم أو تقيم\" فأقام عليّ فسمع ناسا يقولون: إنما خلّفه لشيء كرهه منه، فأتبعه فذكر له ذلك، فقال له: الحديث.\nقال الحافظ: أخرجه ابن سعد، وإسناده قوي\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٤ - ٢٥) والروياني (٤١٢) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٩٤) وابن عدي (٦/ ٢٤٠٨) من طرق عن عوف بن أبي جميلة عن ميمون أبي عبد الله عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا: لما كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك قال رسول الله -ﷺ- لعليّ بن أبي طالب \"إنّه لا بد من أن أقيم أو تقيم\" فخلّفه، فلما فصل رسول الله -ﷺ- غازيا قال ناس: ما خلّف عليًا إلا لشيء كرهه منه. فبلغ ذلك عليّا فأتبع رسول الله -ﷺ- حتى انتهى إليه، فقال له \"ما جاء بك يا عليّ؟ \" قال: لا يا رسول الله إلا أني سمعت ناسًا يزعمون أنّك إنما خلّفتني لشيء كرهته مني، فتضاحك رسول الله -ﷺ- وقال \"يا عليّ أما ترضى أن تكون مني كهارون من موسى غير أنّك لست بنبي؟ \" قال: بلى يا رسول الله، قال \"فإنّه كذلك\" السياق لابن سعد.\nوأخرجه الطبراني (٥٠٩٥) من طريق يحيى بن يعلى الأسلمي القَطَواني الكوفي عن سليمان بن قَرْم عن هارون بن سعد عن ميمون عن البراء وزيد مختصرا.\nوإسناده ضعيف لضعف ميمون أبي عبد الله.\nطريق أخرى: قال ابن أبي شيبة (١٢/ ٦١) ثنا وكيع عن فضيل بن مرزوق عن عطية\n_________\n(١) ٨/ ٧٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب علي بن أبي طالب)","vol":"9","page":6036},{"text":"عن زيد بن أرقم أنّ النبيﷺ- قال لعليّ \"أنت مني بمنزلة هارور من موسى إلا أنّه لا نبي بعدي\"\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٤٧) عن ابن أبي شيبة به\nوإسناده ضعيف لضعف عطية العَوْفي.\n٤٢٣١ - حديث جابر بن سَمُرة أنّ رجلًا قال له: أكان وجه رسول الله -ﷺ- مثل السيف؟ قال \"لا، بل مثل الشمس والقمر مستديرا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٤/ ١٨٢٣\") (١)\n٤٢٣٢ - عن عائشة قالت: يا رسول الله، في قوله تعالى ﴿وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [المؤمنون: ٦٠] أهو الرجل يزني ويسرق وهو مع ذلك يخاف الله؟ قال \"لا، بل هو الرجل يصوم ويصلي وهو مع ذلك يخاف الله\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وأحمد وابن ماجه وصححه الحاكم\" (٢)\nله عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهَمدَاني واختلف عنه:\n- فقال مالك بن مِغْول: عن عبد الرحمن بن سعيد عن عائشة أنها قالت: سألت رسول الله -ﷺ- عن قوله -﷿- ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [المؤمنون: ٦٠] أهم الذين يزنون ويسرقون ويشربون الخمر؟ قال \"لا يا ابنة الصديق ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون\"\nأخرجه الحميدي (٢٧٥) عن مالك بن مغول به.\nوأخرجه أحمد (٦/ ١٥٩ و٢٠٥) وابن ماجه (٤١٩٨) والترمذي (٣١٧٥) والطبري في \"تفسيره\" (١٨/ ٣٣ و٣٤) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٩ - ٤٠) وابن بطة في \"الإبانة\" (١١٧٥) والحاكم (٢/ ٣٩٣ - ٣٩٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٤٧) والبغوي في \"تفسيره\" (٥/ ٣٩ - ٤٠) والمزي (١٧/ ١٤٥) من طرق عن مالك بن مغول به.\nزاد الترمذي وغيره \"وهم يخافون أن لا يقبل منهم\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب صفة النبي - ﷺ -)\n(٢) ١٠/ ٦٠ (كتاب التفسير- سورة المؤمنون)","vol":"9","page":6037},{"text":"قلت: رواته ثقات إلا أنّ عبد الرحمن بن سعيد لم يدرك عائشة.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي: عبد الرحمن بن سعيد بن وهب لقي عائشة؟ قال: لا (المراسيل)\n- وقال عمرو بن قيس المُلائي: عن عبد الرحمن بن سعيد عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قالت عائشة: فذكرت نحوه.\nأخرجه الطبري (١٨/ ٣٣)\nعن محمد بن حميد الرازي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٧٧)\nعن عمرو بن رافع أبي حُجْر القزويني\nقالا: ثنا الحكم بن بشير بن سلمان ثنا عمرو بن قيس به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن قيس إلا الحكم بن بشير\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: صدوق. ومن فوقه كلهم ثقات.\nالثاني: يرويه ليث بن أبي سليم عن مغيث عن رجل من أهل مكة عن عائشة قالت: فذكرت نحوه.\nأخرجه الطبري (١٨/ ٣٤) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا ابن إدريس (١) ثنا ليث به.\n- ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن ليث واختلف عنه:\n• فقال إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي: ثنا جرير عن ليث عن رجل عن عائشة.\nأخرجه أبو يعلى (٤٩١٧)\n• وقال الحسين بن داود المِصيصي سُنيد: ثني جرير عن ليث عن عائشة.\nأخرجه الطبري (١٨/ ٣٤)\n• وقال محمد بن أيوب: ثنا جرير عن ليث عن عَمْرة عن عائشة.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٢٩٣)\n_________\n(١) اسمه: عبد الله.","vol":"9","page":6038},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.\nالثالث: يرويه هُشيم عن العوام بن حوشب عن عائشة.\nأخرجه الطبري (١٨/ ٣٤)\nوالعوام لم يدرك عائشة.\n٤٢٣٣ - حديث أبي ذر: قلت: يا رسول الله، أتكون مع الأنبياء فإذا ماتوا رفعت؟ قال \"لا، بل هي باقية\"\nقال الحافظ: وهو معترض بحديث أبي ذر عند النسائي حيث قال فيه: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ١٧١) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣١١) والبزار (٤٠٦٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٤٢٧) وابن خزيمة (٢١٧٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٨٥) والحاكم (١/ ٤٣٧ و٢/ ٥٣٠) والبيهقي (٤/ ٣٠٧) وفي \"الشعب\" (٣٣٩٨) وفي \"فضائل الأوقات\" (٨٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢١٣) من طرق عن عكرمة بن عمار اليمامي قال: ثني أبو زُمَيْل سِمَاك الحنفي ثني مالك بن مرثد بن عبد الله الزِّمَّاني عن أبيه قال: سألت أبا ذر، قلت: كنتَ سألتَ رسول الله -ﷺ- عن ليلة القدر؟ قال: أنا كنت أسأل الناس عنها، قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن ليلة القدر أفي رمضان هي أو في غيره؟ قال \"بل هي في رمضان\" قال: قلت: تكون مع الأنبياء ما كانوا فإذا قبضوا رفعت أم هي إلى يوم القيامة؟ قال \"بل هي إلى يوم القيامة\" قال: قلت: في أي رمضان هي؟ قال \"التمسوها في العشر الأول أو العشر الأواخر\" ثم حدّث رسول الله -ﷺ- وحدّث ثم اهتبلت وغفلته قلت: في أي العشرين هي؟ قال \"ابتغوها في العشر الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها\" ثم حدّث رسول الله -ﷺ- وحدّث ثم اهتبلت وغفلته، فقلت: يا رسول الله، أقسمت عليك بحقي عليك لما أخبرتني في أي العشر هي؟ قال: فغضب عليّ غضبا لم يغضب مثله منذ صحبته أو صاحبته- كلمة نحوها- قال \"التمسوها في السبع الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي ذر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nوقال البوصيري: حديث حسن\" مختصر الإتحاف ٤/ ٢٨٩ - ٢٩٠\n_________\n(١) ٥/ ١٦٧ (صلاة التراويح- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)","vol":"9","page":6039},{"text":"قلت: عكرمة بن عمار وثقه ابن معين وجماعة، وأبو زميل وثقه أحمد وغير واحد، ومالك بن مرثد وثقه ابن حبان والعجلي والحافظ في \"التقريب\"، ومرثد بن عبد الله وثقه ابن حبان والعجلي، وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول، وقال في \"الميزان\": فيه جهالة، ليس بمعروف.\nولم يخرج مسلم له ولا لإبنه شيئًا.\nطريق أخرى: قال الأوزاعي: ثني مرثد عن أبيه قال: جلست عند أبي ذر عند الجمرة الوسطى، فدنوت منه حتى كادت ركبتي تمس ركبتيه، فقلت: أخبرني عن ليلة القدر، فقال: أنا كنت أسألَ الناس عنها رسول الله -ﷺ-، فقلت: يا رسول الله، أخبرني عن ليلة القدر تكون في زمان الأنبياء، ينزل عليهم الوحي، فإذا قبضوا رفعت؟ فقال \"بل هي إلى يوم القيامة\" فقلت: يا رسول الله، فأخبرني في أي الشهر هي؟ فقال \"إنّ الله لو أذن لأخبرتكم بها، فالتمسوها في العشر الأواخر في إحدى السُّبُعين، ولا تسألني عنها بعد مرّتك هذه\" قال: وأقبل على أصحابه يحدثهم، فلما رأيت رسول الله -ﷺ- استطلق به الحديث، فقلت: أقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني في أي السبعين هي؟ قال: فغضب عليّ غضبا لم يغضب عليّ مثله، وقال \"لا أمّ لك هي تكون في السبع الأواخر\"\nأخرجه ابن إبي شيبة (٢/ ٥١١ - ٥١٢ و٣/ ٧٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢١٢ - ٢١٣)\nعن سفيان الثوري\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣١١)\nعن مصعب بن المقدام\nوابن حبان (٣٦٨٣)\nعن الوليد بن مسلم\nثلاثتهم عن الأوزاعي به.\nورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن الأوزاعي فقال: ثني مرثد أو أبو مرثد- شك أبو عاصم- عن أبيه عن أبي ذر (١).\n_________\n(١) ورواه الوليد بن مزيد البيروتي عن الأوزاعي ثني أبو كثير عن أبيه.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٣٣)","vol":"9","page":6040},{"text":"أخرجه البزار (٤٠٦٧) وابن خزيمة (٢١٦٩)\nومرثد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nقال ابن عبد البر: هكذا قال الأوزاعي: عن مرثد بن أبي مرثد، وهو خطأ، وإنما هو مالك بن مرثد عن أبيه، ولم يقم الأوزاعي إسناد هذا الحديث ولا ساقه سياقة أهل الحفظ له\"\nوللحديث شاهد يرويه ابن جُريج قال: حدثت أنّ شيخا من أهل المدينة سأل أبا ذر بمنى، فقال: رفعت ليلة القدر أم هي في كل رمضان؟ فقال أبو ذر: سألت رسول الله -ﷺ- فقلت: يا رسول الله، رفعت ليلة القدر؟ قال \"بل هي في كل رمضان\"\nأخرجه عبد الرزاق (٧٧٠٩) عن ابن جريج به.\nوإسناده ضعيف.\n٤٢٣٤ - \"لا تأتوا الكهان\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٥٣٧) من حديثه (أي معاوية بن الحكم السلمي) قال: قلت: يا رسول الله، أمورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان فقال: فذكره\" (١)\n٤٢٣٥ - \"لا تبادروني بالقيام والقعود فإني قد بدنت\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nصحيح\nورد من حديث معاوية بن أبي سفيان ومن حديث أبي هريرة ومن حديث جبير بن مطعم ومن حديث ابن مسعدة.\nفأما حديث معاوية فأخرجه الحميدي (٦٠٣) وأبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ١٥٢) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٨) وأحمد (٤/ ٩٢، ٩٨) والدارمي (١٣٢١) وأبو داود (٦١٩) وابن ماجه (٩٦٣) وابن الجارود (٣٢٤) وابن خزيمة (١٥٩٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٤٢١) وابن حبان (٢٢٢٩ و٢٢٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٦٦ - ٣٦٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٥٩) والدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٦٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٤٧) والبيهقي (٢/ ٩٢) وفي \"المعرفة\" (٤/ ٣٢٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٢٢٤ - ٢٢٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٤٨)\n_________\n(١) ١٢/ ٣٢٩ (كتاب الطب- باب الكهانة)\n(٢) ٢/ ٤٤٦ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض)","vol":"9","page":6041},{"text":"عن محمد بن عجلان المدني (١)\n- والحميدي (٦٠٢) وابن خزيمة (١٥٩٤)\nعن يحيى بن سعيد الأنصاري (٢)\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ١٨٨ - ١٨٩) والطحاوي (٥٤٢٢) والطبراني\n(١٩/ ٣٦٧)\nعن أسامة بن زيد الليثي\nثلاثتهم عن محمد بن يحيى بن حَبَّان المدني عن عبد الله بن مُحيريز الجمحي قال: سمعت معاوية رفعه \"لا تبادروني بالركوع والسجود فإنّه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت، ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت، إني قد بدنت\"\nوإسناده صحيح.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن حبان (٢٢٣١)\nعن عبد الله بن سعد بن إبراهيم القرشي الزهري\nوالبيهقي (٢/ ٩٣)\nعن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر السليطي النيسابوري\nقالا: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثني أبي عن ابن إسحاق ثني عبد الله بن أبي\n_________\n(١) رواه حوثرة بن محمد البصري عن حماد بن مسعدة عن ابن عجلان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن محيريز.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٦٣): ووهم، والصواب: محمد بن يحيى بن حبان\"\nقلت: رواه يحيى بن حكيم المُقَوِّمي البصري عن حماد بن مسعدة على الصواب.\nأخرجه ابن خزيمة ٣/ ٤٥\n(٢) هكذا رواه سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وخالفه غير واحد رووه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلًا، منهم:\n١ - هشيم.\nأخرجه أبو عبيد (١/ ١٥٢)\n٢ - عبد الله بن ادريس الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٨)\nوعمر بن علي ويحيى القطان. قاله الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٦٢ و٦٣) وقال: الصواب عن يحيى بن\nسعيد المرسل\"","vol":"9","page":6042},{"text":"بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا \"أيها الناس إني قد بدنت، فلا تسبقوني بالركوع والسجود، ولكني أسبقكم، إنكم تدركون ما فاتكم\"\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، والباقون ثقات.\nوأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٥٧٩) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا عاصم بن علي ثنا إسحاق الأزرق عن زكريا بن أبي زائدة عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعا \"إني قد بدنت، فلا تبادروني بالقيام في الصلاة والركوع والسجود\"\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٧٨\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّه اختلف فيه على إسحاق بن يوسف الأزرق:\nفرواه ابن سعد (١/ ٤٢٠) عن إسحاق الأزرق فلم يذكر جبير بن مطعم.\nوهكذا رواه وكيع عن سفيان الثوري عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٩)\nورواته ثقات.\nوأما حديث ابن مسعدة فأخرجه عبد الرزاق (٢٨٦٩) عن ابن جُريج أني عثمان بن أبي سليمان عن ابن مسعدة صاحب الجيوش قال: سمعت النبيﷺ- يقول \"إني قد بدنت، فمن فاته الركوع أدركني في بطء قيامي\"\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٧٦) عن عبد الرزاق ومحمد بن بكر البُرْساني قالا: أنا ابن جريج به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٤٤) عن محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي وزهير بن حرب النسائي قالا: ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٤٤٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٠٩٢) من طريق الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٩١) من طريق حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج به.\nقال الحافظ: فيه انقطاع بين عثمان وابن مسعدة\" الإصابة ٦/ ٢١٢","vol":"9","page":6043},{"text":"٤٢٣٦ - \"لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام واضطروهم إلى أضيق الطرق\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٦٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٠٣) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\n٤٢٣٧ - \"لا تبع ما ليس عندك\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن من حديث حكيم بن حزام بلفظ: قلت: يا رسول الله، يأتيني الرجل فيسألني البيع ليس عندي أبيعه منه ثم أبتاعه له من السوق، فقال: فذكره وأخرجه الترمذي مختصرا ولفظه \"نهاني رسول الله -ﷺ- عن بيع ما ليس عندي\" (٢)\nله عن حكيم بن حزام طرق:\nالأول: يرويه يوسف بن ماهك الفارسي واختلف عنه:\n- فقال أبو بشر جعفر بن إياس: سمعت يوسف بن ماهك يحدث عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله، الرجل يطلب مني البيع وليس عندي أفأبتاعه له؟ فقال رسول الله -ﷺ- \"لا تبع ما ليس عندك\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٩٣) عن شعبة أني جعفر بن إياس به.\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٢٦٧) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا الطيالسي به.\nوأخرجه أبو بكر الشافعي (٣) في \"فوائده\" (٢١٦) عن محمد بن يونس بن موسى الكديمي عن الطيالسي ثنا شعبة أني جعفر بن إياس: سمعت يوسف بن مهران يحدث عن حكيم بن حزام.\nفجعله عن يوسف بن مهران.\nلكن الكديمي ضعيف كما في \"لتقريب\" واتهمه غير واحد بوضع الحديث.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٢) وابن ماجه (٢١٨٧) وأبو بكر الشافعي (٢١٧) والخطب في \"الموضح\" (١/ ٣٤٨)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوأحمد (٣/ ٤٠٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٧٧ (كتاب الاستئذان- باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين)\n(٢) ٥/ ٢٥٢ (كتاب البيوع- باب بيع الطعام قبل أن يقبض)\n(٣) ومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٤٩)","vol":"9","page":6044},{"text":"عن يحيى بن آدم الكوفي\nوالنسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٢٩)\nعن خالد بن الحارث البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣٠٩٧)\nعن عمرو بن مرزوق البصري\nوالخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٤٨)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nو(١/ ٣٤٨ - ٣٤٩)\nعن سعيد بن عامر البصري\nوالقاضي وكيع في \"أخبار القضاة\" (١/ ٣١٨)\nعن بقية بن الوليد\nكلهم عن شعبة عن جعفر بن إياس عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام.\nوخالفهم سيف بن مسكين الأسواري البصري فرواه عن جعفر بن إياس: سمعت يوسف بن مهران يحدث عن حكيم بن حزام.\nفجعله عن يوسف بن مهران كما قال الكديمي.\nأخرجه أبو بكر الشافعي (٢١٦) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٤٩)\nقال المزي: والمحفوظ قول غندر\" تحفة الأشراف ٣/ ٧٩\nقلت: وهو كما قال، وسيف بن مسكين قال الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢١٩): ليس بالقوي.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه:\n١ - هُشيم بن بشير.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ١٢٩) وأحمد (٣/ ٤٣٤) والترمذي (١٢٣٢) والنسائي (٧/ ٢٥٤) وفي \"الكبرى\" (٦٢٠٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣٠٩٩) والبيهقي (٥/ ٣١٧) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١٠٣٥ - ١٠٣٦)","vol":"9","page":6045},{"text":"٢ - أبو عَوَانة الوضاح بن عبد الله اليشكري.\nأخرجه أبو داود (٣٥٠٣) والطبراني (٣٠٩٨)\nولم ينفرد جعفر بن إياس به بل تابعه يونس بن عبيد عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله، يأتيني الرجل يسألني البيع ليس عندي ما أبيعه، ثم أبيعه من السوق فقال \"لا تبع ما ليس عندك\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٢) عن هشيم بن بشير أنا يونس به.\n- ورواه أيوب السَّخْتياني عن يوسف بن ماهك واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال: نهاني رسول الله -ﷺ- أن أبيع ما ليس عندي.\nوفي لفظ \"أنّ رسول الله -ﷺ- قال: لا تبع ما ليس عندك\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٢)\nعن إسماعيل بن علية\nوالترمذي (١٢٣٣) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٣/ ٧٩) والطبراني (٣١٠٠) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦١٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦٤) والبيهقي (٥/ ٢٦٧)\nعن حماد بن زيد\nوالطبراني (٣١٠٢ و٣١٠٣) والبيهقي (٥/ ٣٣٩)\nعن حماد بن سلمة\nوالطبراني (٣١٠٤)\nعن وهيب بن خالد البصري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (تحفة ٣/ ٧٩) والطبراني (٣١٠٥)\nعن عبد الوارث بن سعيد البصري\nوالشافعي في \"الرسالة\" (ص ٣٣٦ - ٣٣٧) ومن طريقه البيهقي في \"المعرفة\" (٨/ ١١ أو ١٨٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢١١٠)\nعن الثقة ولم يسمه","vol":"9","page":6046},{"text":"كلهم عن أيوب به.\n• وقال مَعْمَر بن راشد: عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن رجل أنّ رسول الله -ﷺ- قال لحكيم \"لا تبع ما ليس عندك\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٢١٢)\n• وقال الحسين بن واقد المروزي: عن أيوب عن عطاء بن أبي رباح عن حكيم بن حزام قال: نهاني رسول الله -ﷺ- أن أبيع ما ليس عندي.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٨٥) عن أبي القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري ثنا محمد بن المظفر ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي ثنا محمد بن عبدة المروزي ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا الحسين بن واقد به.\nذكره في ترجمة أبي بكر المروزي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، ومحمد بن عبدة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\n- ورواه محمد بن سيرين واختلف عنه:\n• فقال يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري: عن ابن سيرين عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال: نهاني رسول الله -ﷺ- أن أبيع ما ليس عندي.\nأخرجه الترمذي (١٢٣٥)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nوابن الأعرابي (ق ٨٥/ أ)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوالبيهقي (٥/ ٣٣٩)\nعن أبي سلمة موسى بن إسماعيل البصري\nثلاثتهم عن يزيد بن إبراهيم به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن. وروى وكيع هذا الحديث عن يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين عن أيوب عن حكيم ولم يذكر فيه عن يوسف بن ماهك، ورواية عبد الصمد أصح\"\nقلت: ولم ينفرد يزيد بن إبراهيم به بل تابعه يحيى بن عتيق البصري عن ابن سيرين به.","vol":"9","page":6047},{"text":"أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (تحفة ٣/ ٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٣١٠١) و\"الأوسط\" (٥٨٥ و٥١٣٩) و\"الصغير\" (٧٧٠) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (١٢٣) وتمام (ق ٥٩/ أ) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦٤) وأبو موسى المديني (١) في \"اللطائف\" (٥١٠ و٦٥٠ و٦٥٣) والمزي (٨/ ٥٠) من طريق خالد بن خداش البصري ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق به.\nقال حماد: وحدثنيه أيوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام.\nقال الطبراني: لم يروه عن يحيى إلا حماد بن زيد، تفرد به خالد بن خداش\"\nقلت: وهو صدوق كما قال ابن معين وأبو حاتم وصالح جزرة وغيرهم.\nوتابعه:\n١ - إسماعيل بن مسلمة القَعنَبِي المدني ثنا حماد بن زيد به.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٨٤٨)\n٢ - سليمان بن حرب البصري.\nأخرجه أبو موسى المديني (٦٥٢)\n٣ - يحكى بن عبد الحميد الحماني.\nأخرجه أبو موسى (٦٥٢)\n• وقال غير واحد: عن ابن سيرين عن حكيم بن حزام.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (تحفة ٣/ ٧٨) والطبراني في \"الكبير\" (٣١٣٧ و٣١٣٨) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٣٤٨) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥١٩)\nعن عوف بن أبي جميلة الأعرابي\nوالطبراني (٣١٣٩) وفي \"الأوسط\" (٢٤٨٧)\nعن عبد الله بن عون البصري\nوالطبراني (٣١٤٠)\n_________\n(١) وفي رواية أخرى عنده (٥١١ و٦٥١): ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق وأبي الخيشنة عن ابن سيرين به.\nوقال: واسم أبي خيشنة: عبد الله بن سعد، وقيل: عبد الله بن سعدي\"","vol":"9","page":6048},{"text":"عن الربيع بن صَبيح البصري\nو(٣١٤١)\nعن أبي هلال محمد بن سليم الراسبي\nو(٣١٤٣)\nعن خالد بن دينار التميمي السعدي البصري\nو(٣١٤٤)\nعن يونس بن عبيد البصري\nو(٣١٤٥)\nعن هشام بن حسان الأزدي\nوفي \"الأوسط\" (٦٠٠٨)\nعن أبي كعب صاحب الحرير\nوأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٨٨)\nعن أبي قيس\nكلهم عن ابن سيرين به.\nقال الترمذي: روى هذا الحديث عوف وهشام بن حسان عن ابن سيرين عن حكيم مرفوعا، وهذا حديث مرسل إنّما رواه ابن سيرين عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم\"\n• وقال عباد بن صهيب البصري: حدثنا عوف وهشام والربيع بن صبيح وهارون وسعيد بن عبد الرحمن عن ابن سيرين قال: نبئت عن حكيم بن حزام.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤١٤)\nوعباد بن صهيب قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، ترك حديثه.\n- وقال عامر بن عبد الواحد الأحول: عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة أنّ حكيم بن حزام قال: يا رسول الله، إني أبيع بيوعا كثيرة فما يحل لي منها مما يحرم عليّ؟ فقال \"لا تبيعنّ ما لم تقبض\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٠٧) من طريق سالم بن نوح البصري العطار ثنا عمر بن عامر عن عامر الأحول به.","vol":"9","page":6049},{"text":"وسالم وعمر وعامر مختلف فيهم، وسيأتي الكلام على ابن عصمة.\n- ورواه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n• فقال عبد الرزاق (١٤٢١٤): أنا عمر بن راشد أو غيره عن يحيى بن أبي كثير عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله إني أشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي؟ قال \"يا ابن أخي إذا اشتريت منها بيعا فلا تبعه حتى تقبضه\"\nعمر بن راشد هو اليمامي وهو ضعيف كما قال ابن معين وأبو داود وغيرهما.\n• ورواه هشام الدَّسْتُوائي عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\nفقال الطيالسي (ص ١٨٧): ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"تالي التلخيص\" (٣٢٠)\nوتابعه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا هشام به.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٣١٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٣٣٢)\nوقال غير واحد: عن هشام ثني يحيى بن أبي كثير عن رجل أنّ يوسف بن ماهك أخبره أنّ عبد الله بن عصمة أخبره أنّ حكيم بن حزام أخبره قال: فذكره.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٢) ومن طريقه المزي (١٥/ ٣٠٩ - ٣١٠)\nعن يحيى القطان\nوالنسائي في \"الكبرى\" (تحفة ٣/ ٧٦)\nعن النضر بن شميل المازني\nوعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير به.\nوقال معاذ بن فضالة الطُّفاوي: ثنا هشام عن يحيى عن يعلي بن حكيم ثني يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم.\nأخرجه ابن الجارود (٦٠٢)\nقال البيهقي: لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف بن ماهك إنّما سمعه من يعلي بن حكيم عن يوسف\"","vol":"9","page":6050},{"text":"قلت: وهو كما قال، فقد:\n- رواه غير واحد عن يحيى بن أبي كثير عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام، منهم:\n١ - شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (تحفة ٣/ ٧٦) وابن الجارود (٦٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣١٠٨) والبيهقي (٥/ ٣١٣) وفي \"الصغرى\" (١٩١٨) والمزي (١٥/ ٣١٠)\n٢ - أبان بن يزيد العطار.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٤١) والدارقطني (٣/ ٨ - ٩ و٩)\n٣ - الأوزاعي.\nأخرجه - الطحاوي (٤/ ٤١)\n٤ - همام بن يحيى العَوْذي.\nأخرجه ابن الجارود (٦٠٢) والدارقطني (٣/ ٩) وابن حبان (٤٩٨٣)\nوقال: هذا خبر غريب\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد حسن متصل\"\nقلت: رواته ثقات غير عبد الله بن عصمة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال البزار: ليس بالمشهور، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال ابن حزم: متروك، وقال عبد الحق الاشبيلي: ضعيف جدًا، واختلف فيه قول الذهبي، فقال في \"الكاشف\": ثقة، وقال في \"الميزان\": لا يعرف.\nالثاني: يرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n- فقال ابن جُريج: أني عطاء أني عبد الله بن عصمة أنّه سمع حكيم بن حزام قال: قال لي رسول الله -ﷺ- \"ألم يأتني أو ألم يبلغني أو كما شاء الله من ذلك أنّك تبيع الطعام\" قال: بلى يا رسول الله، فقال رسول الله -ﷺ- فلا تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه\"\nأخرجه الشافعي في \"الرسالة\" (ص ٣٣٥ - ٣٣٦) وأحمد (٣/ ٤٠٣) والنسائي (٧/ ٢٥٢) وفي \"الكبرى\" (٦١٩٤) والطحاوي (٤/ ٣٨) والبيهقي في \"المعرفة\" (٨/ ١٠٦) والمزي (١٥/ ٣١٠) من طرق عن ابن جريج به.\n- وقال خالد الحذاء: عن عطاء عن حكيم بن حزام قال: كنت أشتري الطعام فنهاني رسول الله -ﷺ- أن أبيعه حتى أقبضه.","vol":"9","page":6051},{"text":"أخرجه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (١٨٣) عن خالد الحذاء به.\nوأخرجه الشافعي في \"السنن\" (٢٣٥) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحذاء به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (٨/ ١٠٦)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٣٢) من طريق وهب بن بقية الواسطى عن خالد بن عبد الله الواسطي عن خالد الحذاء به، ولفظه \"أن أبيع ما ليس عندي\"\n- وقال عبد العزيز بن رُفيع الأسدي: عن عطاء عن حزام بن حكيم بن حزام قال: قال حكيم بن حزام: ابتعت طعاما من طعام الصدقة فربحت فيه قبل أن أقبضه فأتيت رسول الله -ﷺ- فذكرت ذلك له فقال \"لا تبعه حتى تقبضه\"\nأخرجه (١) النسائي (٧/ ٢٥٢) وفي \"الكبرى\" (٦١٩٥) واللفظ له والطحاوي (٤/ ٣٨) والطبراني (٣١١٠)\nالثالث: يرويه صفوان بن موهب عن عبد الله بن محمد بن صَيفي عن حكيم بن حزام قال: فذكر مثل حديث عطاء عن ابن عصمة.\nأخرجه الشافعي في \"الرسالة\" (ص ٣٣٥ - ٣٣٦) وأحمد (٣/ ٤٠٣) والنسائي (٧/ ٢٥٢) وفي \"الكبرى\" (٦١٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣٠٩٦) والبيهقي (٥/ ٣١٢) وفي \"المعرفة\" (٨/ ١٠٦ - ١٠٧) والمزي (١٣/ ٢١٤ و١٥/ ٣١٠) من طرق عن ابن جريج أني عطاء عن صفوان بن موهب به.\nوصفوان بن موهب وعبد الله بن محمد ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": ابن صيفي ما روى عنه سوى صفوان بن موهب.\nقلت: فهو مجهول.\n٤٢٣٨ - \"لا تبيعوا لحوم الأضاحي والهدي وتصدقوا وكلوا واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوا، وإن أطعمتم من لحومها فكلوا إن شئتم\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد في حديث قتادة بن النعمان مرفوعا\" (٢)\n_________\n(١) أخرجوه من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن عبد العزيز بن رفيع، ورواه جرير بن\nعبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع فلم يذكر حزام بن حكيم.\nأخرجه المحاملي (٣٠٥)\n(٢) ٤/ ٣٠٤ (كتاب الحج- باب يتصدق بجلود الهدي)","vol":"9","page":6052},{"text":"له عن قتادة بن النعمان طرق:\nالأول: يرويه ابن جريج قال: أُخبرت أنّ أبا سعيد الخدري\nوقال: وعن سليمان بن موسى عن فلان.\nوقال: وعن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله- ولم يبلغ أبو الزبير هذه القصة كلها- أنّ أبا قتادة أتى أهله فوجد قصعة ثريد من قديد الأضحى فأبي أن يأكله، فأتى قتادة بن النعمان فأخبره أنّ النبيﷺ- قام في حج فقال: \"إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا الأضاحي فوق ثلاثة أيام لتسعكم، وإني أحله لكم فكلوا منه ما شئتم، ولا تبيعوا لحوم الهدي والأضاحي فكلوا وتصدقوا واستمتعوا بجلودها، وإن أطعمتم من لحومها شيئًا فكلوه إن شئتم\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٥) عن محمد بن بكر البُرْساني أنا ابن جريج به.\nهكذا رواه البرساني عن ابن جريج، ورواه حجاج بن محمد المصيصي عنه قال: قال سليمان بن موسى: أخبرني زبيد أنّ أبا سعيد الخدري أتى أهله فوجد قصعة من قديد الأضحى ... فذكر الحديث وقال فيه \"واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها\"\nوقال في هذا الحديث عن أبي سعيد عن النبيﷺ-\"فالآن فكلوا واتجروا وادخروا\"\nورواه حجاج بن محمد أيضًا عنه قال: أخبرني أبو الزبير عن جابر. نحو حديث زبيد هذا عن أبي سعيد.\nأخرجهما أحمد (٤/ ١٥)\nوقال ابن لَهيعة: ثنا أبو الزبير عن زبيد أنّ أبا سعيد الخدري أخبره أنّه أتى أهله فوجد عندهم قصعة ثريد، ولحم من لحم الأضاحي، فأبى أن يأكله. فأتى قتادة بن النعمان أخوه فحدّثه أنّ رسول الله -ﷺ- عام الحج قال \"إني كنت نهيتكم أن لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام، وإني أحله لكم، فكلوا منه ما شئتم\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٥)\nعن أسد بن موسى المصري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٨٦)\nعن عمرو بن خالد الحراني\nكلاهما عن ابن لهيعة ثنا أبو الزبير به.","vol":"9","page":6053},{"text":"وابن لهيعة ضعيف.\nالثاني: يرويه شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه وعمه قتادة بن النعمان مرفوعا \"كلوا لحوم الأضاحي وادخروا\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨ و٦/ ٣٨٤)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوأحمد (٤/ ١٥ و٦/ ٣٨٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٨٥) والحاكم (٤/ ٢٣٢)\nعن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي\nقالا: ثنا زهير بن محمد عن شريك به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: الحديث إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير شريك بن عبد الله بن أبي نمر وهو صدوق كما قال الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\" و\"من تكلم فيه وهو موثق\".\nوزهير بن محمد هو التميمي ورواية أهل العراق عنه مستقيمة وهذه منها، وعبد الرحمن بن أبي سعيد لم يخرج له البخاري إلا تعليقا، وقتادة بن النعمان لم يخرج له مسلم شيئًا.\nالثالث: يرويه القاسم بن محمد التيمي عن عبد الله بن خباب أنّ أبا سعيد الخدري قدم من سفر فقدّم إليه أهله لحمًا من لحوم الأضحى، فقال: ما أنا بآكله حتى أسأل. فانطلق إلى أخيه لأمه، وكان بدريا، قتادة بن النعمان، فسأله فقال: إنّه حدث بعدك أمر نقضٌ لما كانوا ينهون عنه من أكل لحوم الأضحى بعد ثلاثة أيام\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ٣١٦)\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٥ - ١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤) والبيهقي (٩/ ٢٩٢) من طريق محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن علي بن حسين أبو جعفر وأبي، إسحاق بن يسار عن عبد الله بن خباب مولى بني عدي بن النجار عن أبي سعيد الخدري قال: كان\n_________\n(١) رواه سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد فلم يذكر عبد الله بن خباب.\nأخرجه الشافعي في \"سنن حرملة\" كما في \"المعرفة\" للبيهقي (١٤/ ٥٦)\nقال البيهقي: وهذا الحديث إنمّا سمعه القاسم بن محمد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد. كذلك رواه سليمان بن بلال والليث بن سعد عن يحيى بن سعيد. وأخرجه البخاري من حديثهما\"","vol":"9","page":6054},{"text":"رسول الله -ﷺ- قد نهانا عن أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث، قال: فخرجت في سفر ثم قدمت على أهلي وذلك بعد الأضحى بأيام، قال: فأتتني صاحبتي بسلق قد جعلت فيه قديدا فقلت لها: أنى لك هذا القديد؟ فقالت: من ضحايانا، قال: فقلت لها: أو لم ينهنا رسول الله -ﷺ- عن أن نأكلها فوق ثلاث؟ قال: فقالت: إنّه قد رخص للناس بعد ذلك، قال: فلم أصدقها حتى بعثت إلى أخي قتادة بن النعمان وكان بدريا أسأله عن ذلك، قال: فبعث إلي أن كُلْ طعامك فقد صدقت قد أرخص رسول الله -ﷺ- للمسلمين في ذلك.\nوإسناده حسن.\nالرابع: يرويه محمد بن سيرين عن أبي العلانية عن أبي سعيد الخدري قال: أتيت هذه -يعني امرأته- وعندها لحم من لحوم الأضاحي قد رفعته، فرفعت عليها العصا، فقالت: إنّ فلانا أتانا فأخبرنا أنّ رسول الله -ﷺ- قال \"إني كنت نهيتكم أن تمسكوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فكلوا وادخروا\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٨٤) ثنا عبد الصمد ثنا يزيد بن إبراهيم ثنا ابن سيرين به.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وأبو العلانية هو المرئي البصري اسمه مسلم.\n٤٢٣٩ - \"لا تتبع النظرة النظرة فإنّ لك الأولى وليست لك الثانية\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nحسن\nروي من حديث علي ومن حديث بريدة\nفأما حديث علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي مرفوعا \"يا علي، إنّ لك كنزا في الجنة، وإنك ذو قَرْنَيها، فلا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٢٦ - ٣٢٧ و١٢/ ٦٤) وأحمد (١/ ١٥٩) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٠٢٨) وابنه (١١٠١) والدارمي (٢٧١٢) والبزار (٩٠٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٦٥) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤ - ١٥) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ١٤٦) وابن حبان (٥٥٧٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٨) والكلاباذي في \"معاني\n_________\n(١) ١٣/ ٢٦٢ (كتاب الاستئذان- باب الاستذان من أجل البصر)","vol":"9","page":6055},{"text":"الأخبار\" (ص ٢٨٥) والحاكم (٣/ ١٢٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٠ و٣٤١) من طرق عن\nحماد بن سلمة به (١).\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، ولا نعلم روى سلمة عن علي إلا هذا الحديث، ولا رواه عنه إلا محمد بن إبراهيم، ولا نعلم له إسنادا إلا هذا الإسناد\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به حماد\"\nوقال الحاكم (٢): صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجال الطبراني ثقات\" المجمع ٤/ ٢٧٧\nوقال في موضع آخر: وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات\" ٨/ ٦٣\nقلت: ابن إسحاق صدوق يدلى ولم يذكر سماعا من محمد بن إبراهيم، وسلمة بن أبي الطفيل ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال ابن خراش: مجهول. ولم يذكر سماعا من علي فلا أدري أسمع منه أم لا.\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي عن النعمان بن سعد عن علي مرفوعا \"يا علي، لا تتبع النظرة النظرة وإنّما لك النظرة الأولى\"\nأخرجه البزار (٧٠١) عن عباد بن يعقوب الرَّوَاجِنِي ثنا محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن إسحاق به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق.\nوأما حديث بريدة فأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٤٨٦) عن شريك بن عبد الله القاضي عن أبي ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا \"لا تتبع النظرة النظرة فإنّما لك الأولى وليست لك الآخرة\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٢٤) وأحمد (٥/ ٣٥١ - ٣٥٢) وهناد في \"الزهد\" (١٤١٥) عن وكيع به.\n_________\n(١) علقه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٧٧) عن حماد بن سلمة به\nوقال: حدثني خليفة ثنا عبد الأعلى عن ابن إسحاق عمن سمع أبا الطفيل عامر بن واثلة عن بلال رفعه \"إنّ لك كنزا في الجنة\" ولا يصح.\n(٢) وقع في روايته: عن سلمة بن أبي الطفيل- أظنه عن أبيه- عن علي.","vol":"9","page":6056},{"text":"وأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٣)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوأبو داود (٢١٤٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٠٣٨)\nعن إسماعيل بن موسى الفزاري\nوالترمذي (٢٧٧٧)\nعن علي بن حجر السعدي\nوابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٦٩)\nعن علي بن الجعد الجوهري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٨٦٧) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥) والمزي (٣٣/ ٣٠٦)\nعن محمد بن سعيد ابن الأصبهاني\nوالحاكم (٢/ ١٩٤) والبيهقي (٧/ ٩٠) وفي \"الشعب\" (٥٠٣٩)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوأبي غسان مالك بن إسماعيل النّهدي\nوالروياني (٢٢)\nعن الأسود بن عامر الشامي\nويحيى بن أبي بكير الكرماني\nكلهم عن شريك به.\nورواه أحمد بن عبد الملك الأسدي الحراني عن شريك عن أبي إسحاق وأبي ربيعة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٧)\nوخالفهم علي بن قادم الكوفي فرواه عن شريك عن أبي ربيعة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن علي.\nفزاد فيه: عن علي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٨٦٦) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥)","vol":"9","page":6057},{"text":"والأول أصح، وعلي بن قادم مختلف فيه.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: شريك مختلف فيه، ولم يحتج به مسلم وإنما أخرج له في المتابعات، وأبو ربيعة الإيادي لم يخرج له مسلم شيئًا، واختلف فيه: فقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.\nولم ينفرد شريك به بل تابعه إسرائيل بن يونس عن أبي ربيعة عن ابن بريدة عن أبيه به.\nأخرجه الروياني (٢٢)\n٤٢٤٠ - حديث ابن مسعود مرفوعا \"لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٥٠٥) ويحيى بن آدم في \"الخراج\" (٢٥٤) والحميدي (١٢٢) وابن أبي شيبة (١٣/ ٢٤١) وفي \"المسند\" (٢٥٥) وأحمد (١/ ٣٧٧ و٤٢٦ و٤٤٣) وفي \"الزهد\" (ص ٣٧) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٥٤) وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ٧٢) والترمذي (٢٣٢٨) وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٢٤) وفي \"ذم الدنيا\" (٢٢٩) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٨٨) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢٠٢) وأبو يعلى (٥٢٠٠) والهيثم (٢) بن كليب (٨١١ و٨١٢ و٨١٣ و٨١٦ و٨١٧ و٨١٨) وابن حبان (٧١٠) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٥٩ و٩٣٤) والحاكم (٤/ ٣٢٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٠٦) والخطيب في \"التاريخ\" (١/ ١٨) وفي \"الموضح\" (٢/ ٣٦٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٣٥) والرافعي في \"التدوين\" (١/ ١٠٩) والمزي (١٠/ ٢٤٧) من طرق عن شمر بن عطية الكاهلي عن المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي عن أبيه عن ابن مسعود به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ٥/ ٤٠١ (كتاب المزارعة- باب فضل الزرع والغرس)\n(٢) وقع عنده في بعض المواضع: عن رجل من طي ولم يسمه عن أبيه.","vol":"9","page":6058},{"text":"قلت: المغيرة بن سعد وثقه العجلي وابن حبان والذهبي في \"الكاشف\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\nوقد تفرد به عن أبيه، وأبوه مختلف في صحبته، ولم يرو عنه إلا ابنه كما في \"الميزان\".\n٤٢٤١ - \"لا تترك هذه الأمة شيئًا من سنن الأولين حتى تأتيه\"\nقال الحافظ: أخرج الطبراني من حديث المستورد بن شداد رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣١٥) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المَعَافري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن المستورد به مرفوعا.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن المستورد إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢٦١\nقلت: ابن لهيعة قال ابن معين وغيره: لا يحتج بحديثه، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال مسلم: تركه ابن مهدي ويحيى بن سعيد ووكيع.\nوأحمد بن رشدين مختلف فيه، والباقون ثقات.\n٤٢٤٢ - حديث بُريدة رفعه \"لا تتركنّ في التشهد الصلاة عليّ وعلى أنبياء الله\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي بسند واه\" (٢)\nموضوع\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣٥٥) من طريق سعيد بن عثمان الخزاز ثنا عمرو بن شمر عن جابر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه \"يا بريدة إذا جلست في صلاتك فلا تتركنّ التشهد والصلاة عليّ، فإنها زكاة الصلاة، وسلم على جميع أنبياء الله ورسله، وسلم على عباد الله الصالحين\"\nوقال: عمرو بن شمر وجابر ضعيفان\"\n_________\n(١) ١٧/ ٦٤ (كتاب الاعتصام- باب قول النبيﷺ-: لتتبعن سنن من كان قبلكم)\n(٢) ١٣/ ٤٢٣ (كتاب الدعوات- باب هل يصلي على غير النبيﷺ-)","vol":"9","page":6059},{"text":"وقال ابن القيم: عمرو بن شمر وجابر لا يحتج بحديثهما، وجابر أصلح من عمرو\" جلاء الأفهام ص ٥٠٥\nقلت: عمرو بن شمر متهم بالوضع.\nقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.\nوقال الحاكم: كثير الموضوعات عن جابر الجُعْفي وغيره، وإن كان جابر الجعفي عند القوم مجروحا، وليس راوي تلك الموضوعات الفاحشات عنه غير عمرو بن شمر فوجب أن يكون الحمل فيها عليه.\nوقال أبو نعيم: يروي عن جابر الجعفي بالموضوعات المناكير.\nوقال الجوزجاني: كذاب.\n٤٢٤٣ - \"لا تتم صلاة أحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء مواضعه ثم يكبر\"\nقال الحافظ: حديث رفاعة في قصة المسىء صلاته أخرجه أبو داود بلفظ: فذكره، ورواه الطبراني بلفظ \"ثم يقول: الله أكبر\" (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف التاء فانظر حديث \"توضأ كما أمرك الله\"\n٤٢٤٤ - \"لا تتمنوا لقاء العدو، وإذا لقيتموهم فاصبروا\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٤٩٧ و٤٩٨) من حديث ابن أبي أوفى موصولا ومن حديث أبي هريرة معلقا.\n٤٢٤٥ - \"لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا بهذا اللفظ\" (٣)\nأخرجه ابن خزيمة (٤٩٠) عن محمد بن يحيى الذهلى ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا.\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٩ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب إيجاب التكبير)\n(٢) ١٢/ ٢٩٨ (كتاب الطب- باب ما يذكر في الطاعون)\n(٣) ٢/ ٣٨٤ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم)","vol":"9","page":6060},{"text":"وأخرجه ابن حبان (١٧٨٩ و١٧٩٤) وأبو أحمد (١) الحاكم في \"شعار أصحاب الحديث\" (ص ٨٦) عن ابن خزيمة (٢) به.\nوأخرجه البيهقي في \"القراءة خلف الإمام\" (٦٢) من طريق أحمد بن محمد بن أحمد الحرشي ثنا محمد بن يحيى به.\nقال ابن حبان: لم يقل في خبر العلاء هذا: \"لا تجزئ صلاة\" إلا شعبة، ولا عنه إلا وهب بن جرير ومحمد بن كثير\"\nوقال ابن المنذر: إن صحت هذه اللفظة فإنّ جماعة رووا هذا الحديث عن شعبة وغيره لم يذكروا فيه هذه اللفظة\" الأوسط ٣/ ٩٩\nقلت: اختلف على وهب بن جرير في لفظ هذا الحديث، فرواه إبراهيم بن مرزوق الأموي البصري عن وهب بن جرير بلفظ \"من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خِدَاج\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٦) وفي \"المشكل\" (١٠٩٠)\nوهكذا رواه غير واحد عن شعبة فقالوا \"فهي خداج\" منهم:\n١ - وكيع.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٧٨) وأبو عوانة (٢/ ١٤٠)\n٢ - محمد بن جعفر غندر.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٥٧)\n٣ - سعيد بن عامر الضبعي.\nأخرجه أبو يعلى (٦٤٥٤) وأبو عوانة (٢/ ١٤٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٦) وفي \"المشكل\" (١٠٩٠)\n٤ - محمد بن أبي عليّ البصري.\nأخرجه البخاري في \"القراءة خلف الإمام\" (١٧٣)\n_________\n(١) ورواه أبو أحمد أيضًا عن أحمد بن محمد بن الحسين ثنا محمد بن يحيى به.\n(٢) وأخرجه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٤٢٧) من طريق أبي طاهر محمد بن الفضل النيسابوري ثنا ابن خزيمة به.","vol":"9","page":6061},{"text":"٥ - النضر بن شميل المازني.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة خلف الإمام\" (٦٠)\n٦ - رَوح بن عبادة البصري.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٦١)\nورواه جماعة عن العلاء أيضًا بلفظ \"فهي خداج\" منهم:\n١ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٩٣) والحميدي (٩٧٤) وأحمد (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) والبخاري في \"القراءة\" (٣٩) ومسلم (٣٩٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠١٣) وأبو عوانة (٢/ ١٤١) والبيهقي (٢/ ٣٨) وفي \"المعرفة\" (٢/ ٣٥٥) وفي \"القراءة\" (٦٣ و٦٥)\n٢ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي.\nأخرجه الحميدي (٩٧٤) والبخاري في \"القراءة\" (٤٦) والترمذي (٢٩٥٣) وأبو عوانة (٢/ ١٤٢) وابن حبان (١٧٩٥) والبيهقي في \"القراءة\" (٧٠ و٧١)\n٣ - سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري.\nأخرجه ابن حبان (١٧٨٨)\n٤ - عبد العزيز بن أبي حازم المدني.\nأخرجه الحميدي (٩٧٤) والبخاري في \"القراءة\" (٤٢) وأبو عوانة (٢/ ١٤١)\n٥ - أبو غسان محمد بن مطرف المدني.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٦) وفي \"المشكل\" (١٠٩١) والبيهقي في \"القراءة\" (٧٠)\n٦ - إسماعيل بن جعفر الأنصاري.\nأخرجه البخاري في \"القراءة\" (٤٤) وأبو أحمد الحاكم في \"شعار أصحاب الحديث\" (ص ٨٥) والبيهقي في \"القراءة\" (٦٩)\n٧ - روح بن القاسم البصري.\nأخرجه البخاري في \"القراءة\" (١٢ و٤٥) والبيهقي في \"القراءة\" (٦٨)\n٨ - أبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني.","vol":"9","page":6062},{"text":"أخرجه مسلم (١/ ٢٩٧) والترمذي (٥/ ٢٠٢) والبيهقي (٢/ ٣٩ و٣٧٥) وفي \"القراءة\" (٧٦ و٧٧)\n٩ - إبراهيم بن طهمان الخراساني.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٦٧)\n١٠ - محمد بن يزيد البصري.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٧٣)\n١١ - زهير بن محمد التميمي.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٧٤)\n١٢ - محمد بن عجلان المدني.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (٧٩)\n١٣ - الحسن بن الحر الكوفي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٣١) والبيهقي في \"القراءة\" (٧٨)\n١٤ - عبد الله بن زياد بن سمعان.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣١٢) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٣٢ - ١٣٣) والبيهقي (٢/ ٤٠) وفي \"القراءة\" (٧٥)\nوهذا أصح.\n٤٢٤٦ - \"لا تجزعي من الويح، فإنّه كلمة رحمة، ولكن اجزعي من الويل\"\nقال الحافظ: عن عائشة أنّ النبيﷺ- قال لها في قصة: فذكره، أخرجه الخرائطي في\n\"مساوئ الأخلاق\" بسند واه وهو آخر حديث فيه\" (١)\nموضوع\nأخرجه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٨٥٣) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال لي رسول الله -ﷺ- \"ويحك\" فجزعت، فقال \"يا حميراء، لا تجزعي من الويح، فإن الويح كلمة رحمة، ولكن اجزعي من الويل\".\n_________\n(١) ١٣/ ١٧١ (كتاب الأدب- باب ما جاء في قول الرجل: ويلك)","vol":"9","page":6063},{"text":"عبد الوهاب بن الضحاك هو الحمصي متهم بوضع الحديث.\nقال أبو داود: كان يضع الحديث.\nوقال صالح جزرة: عامة حديثه كذب.\nوقال الحاكم وأبو نعيم: روى أحاديث موضوعة.\nوقال أبو حاتم: كان يكذب.\n٤٢٤٧ - حديث أبي جحيفة أنّ رجلًا ذبح قبل الصلاة فقال رسول الله -ﷺ- \"لا تجزي عنك\" قال: إنّ عندي جَذَعَة، فقال \"تجزي عنك ولا تجزي بعد\".\nقال الحافظ: أخرجه أبو يعلى والطبراني\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"اذبحها ولن تجزي ... \"\n٤٢٤٨ - \"لا تجعلوا بيوتكم قبورا\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nتقدم الكلام عليه في حرف الواو فانظر حديث \"وصلّوا عليّ، فإنّ صلاتكم تبلغني حيث كنتم\"\nوانظر الحديث الذي بعده.\n٤٢٤٩ - \"لا تجعلوا بيوتكم مقابر\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٧٨٠) من حديث أبي هريرة\" (٣)\n٤٢٥٠ - \"لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجاته من الحور العين وفي يد كل واحدة منها حلّة خير من الدنيا وما فيها\"\nقال الحافظ: وروى ابن ماجه من طريق شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: ذكر الشهيد عند النبيﷺ- فقال: فذكره\" (٤)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٩٠) وأحمد بن حنبل (٢/ ٢٩٧ و٤٢٧ - ٤٢٨) وابن أبي\n_________\n(١) ١٢/ ١١٠ (كتاب الأضاحي- باب قول النبيﷺ- لأبي بردة: ضح بالجذع من المعز)\n(٢) ٥/ ١٧٤ (كتاب صلاة التراويح- باب العمل في العشر الأواخر من رمضان)\n(٣) ٢/ ٧٥ (كتاب الصلاة- باب كراهية الصلاة في المقابر)\n(٤) ٦/ ٣٥٥ - ٣٥٦ (كتاب الجهاد- باب الحور العين وصفتهن)","vol":"9","page":6064},{"text":"عمر وأحمد بن منيع في \"مسنديهما\" كما في \"المصباح\" (٣/ ١٦٤) وابن ماجه (٢٧٩٨) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٧٣٠) والمزي (٣٠/ ٣٣٧ - ٣٣٨) من طرق عن عبد الله بن عون البصري عن هلال بن أبي زينب عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: ذكر الشهداء عند النبيﷺ- فقال \"لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيليهما في براح من الأرض، وفي يد كل واحدة منهما حُلّة، خير من الدنيا وما فيها\".\nقال ابن عدي: كتب إليّ محمد بن الحسن ثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى لا يحدث عن شهر بن حوشب، وكان عبد الرحمن يحدث عنه، وقال عمرو بن علي: سمعت معاذ بن معاذ يقول: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره، فقال: ما تصنع بشهر إنّ شعبة قد ترك شهرا\" الكامل ٤/ ١٣٥٥\nوقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد قال: سمعت عليا يقول: حدّث ابن عون حديث هلال بن أبي زينب عن شهر عن أبي هريرة: ذكر الشهداء عند النبيﷺ-. فساره شعبة فلم يذكره ابن عون\" المعرفة ٢/ ٩٨\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه هلال القرشي مولاهم البصري وهو ضعيف\" المصباح ٣/ ١٦٤\nقلت: هلال قال ابن معين: ثقة يروي عنه ابن عون فقط، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال أبو داود: لا أعلم روى عنه غير ابن عون.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه ابن عون.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوشهر بن حوشب مختلف فيه.\n٤٢٥١ - \"لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها أو عليها\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٩٧٢) من طريق أبي مرثد الغنوي مرفوعا: فذكره\" (١)\n٤٢٥٢ - \"لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا محدود في الإسلام\"\nقال الحافظ: احتج الحنفية في ردّ شهادة المحدود بأحاديث، قال الحفاظ: لا يصح\n_________\n(١) ٢/ ٧٠ (كتاب الصلاة- باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية)\n، ٣/ ٤٦٧ (كتاب الجنائز- باب الجريدة على القبر)","vol":"9","page":6065},{"text":"منها شيء، وأشهرها حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: فذكره، أخرجه أبو داود وابن ماجه، ورواه الترمذي من حديث عائشة نحوه، وقال: لا يصح. وقال أبو زرعة: منكر\" (١)\nحسن\nروي من حديث ابن عمرو ومن حديث عائشة ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه عبد الرزاق (١٥٣٦٤) عن محمد بن راشد المكحولي أنا سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي عِمْر على أخيه، ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت، وتجوز شهادته لغيرهم\"\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٠٤) عن عبد الرزاق به.\nولم ينفرد عبد الرزاق به بل تابعه غير واحد عن المكحولي به، منهم:\n١ - يزيد بن هارون.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٨١)\n٢ - حفص بن عمر الحَوْضي.\nأخرجه أبو داود (٣٦٠٠) والبيهقي (١٠/ ٢٠٠ - ٢٠١) وفي \"المعرفة\" (١٤/ ٣١٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥١١)\n٣ - أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦) والبيهقي (١٠/ ٢٠٠) وفي \"الصغرى\" (٤٢٥٠)\n٤ - عبد الله بن موسى الكوفي.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٤٣)\n٥ - الحسين بن الوليد القرشي.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦)\n٦ - بشر بن الوليد الكندي.\n_________\n(١) ٦/ ١٨٥ (كتاب الشهادات- باب شهادة القاذف)","vol":"9","page":6066},{"text":"أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٠٩)\nقال الحافظ: سنده قوي\" التلخيص ٤/ ١٩٨\nقلت: وهو كما قال، محمد بن راشد المكحولي وسليمان بن موسى الأموي ثقتان، وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان.\nولم ينفرد محمد بن راشد به بل تابعه سعيد بن عبد العزيز الدمشقي عن سليمان بن موسى بإسناده مرفوعا \"لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا زان ولا زانية، ولا ذي عمر على أخيه\"\nأخرجه أبو داود (٣٦٠١) عن محمد بن خلف بن طارق الداري ثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي ثنا سعيد بن عبد العزيز به\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٢٠١) وفي \"المعرفة\" (١٤/ ٣١٦)\nومحمد بن خلف لم أر من وثقه، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع.\nوتابعه يحيى بن عثمان بن سعيد الحمصي ثنا زيد بن يحيى بن عبيد به.\nأخرجه ابن جميع في \"معجمه\" (ص ١٠٨)\nعن الحسين بن محمد بن إبراهيم أبي علي\nوالبيهقي في \"الصغرى\" (٤٢٥١)\nعن محمد بن المعافى الصيداوي\nكلاهما عن يحيى بن عثمان به.\nوإسناده حسن.\nولم ينفرد سليمان بن موسى به بل تابعه:\n١ - الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا محدود في الإسلام، ولا ذي غمر على أخيه\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٠٨) وابن ماجه (٢٣٦٦) والطبري في \"تفسيره\" (١٨/ ٧٩)\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لتدليس حجاج بن أرطأة، وقد رواه بالعنعنة\" المصباح ٣/ ٥٤","vol":"9","page":6067},{"text":"قلت: قال ابن معين: الحجاج صدوق ليس بالقوي يدلس عن العَرْزَمي عن عمرو بن شعيب.\nوقال ابن المارك: كان الحجاج يحدثنا عن عمرو بن شعيب بما حمل عن العرزمي عن عمرو، والعرزمي متروك لا نقويه.\n٢ - المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا موقوف على حد، ولا ذي غمر على أخيه\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٤٤) وابن مردويه في \"أماليه\" (٢٨) والبيهقي (١٠/ ١٥٥)\nوالمثنى بن الصباح قال ابن سعد وغيره: ضعيف، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٣ - آدم بن فائد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا محدود في الإسلام، ولا محدودة، ولا ذي غمر على أخيه\"\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢١٨/ ب) والدارقطني (٤/ ٢٤٤) والبيهقي (١٠/ ١٥٥)\nوقال: آدم بن فائد والمثنى بن الصباح لا يحتج بهما، وروي من أوجه ضعيفة عن عمرو، ومن روى من الثقات هذا الحديث عن عمرو لم يذكر فيه المجلود\"\nوقال في \"المعرفة\" (١٤/ ٢٦٦): هذا حديث ضعيف، وآدم والمثنى لا يحتج بهما\"\nوقال الذهبي في \"الديوان\": آدم بن فائد مجهول.\nوقال الزيلعي في \"نصب الراية\" (٤/ ٨٣): ضعيف.\n٤ - عمار بن معاوية الدُّهْني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ظَنِين، ولا ذي غمر على أخيه، ولا محدود في الإسلام\"\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٤٦) من طريق ثمال بن إسحاق بن أبي حفصة اليمامي ثنا محمد بن جابر عن عمار الدهني به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر اليمامي.\nوأما حديث عائشة فأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ١٥٣) والترمذي (٢٢٩٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٨٦٦) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٧٦) وابن عدي (٧/ ٢٧١٤) والبيهقي (١٠/ ١٥٥ و٢٠٢) والخطيب في \"المتفق المفترق\" (١٧٩٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥١٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٢٦٦)","vol":"9","page":6068},{"text":"عن مروان بن معاوية الفزاري\nوالدراقطني (٤/ ٢٤٤)\nعن عبد الواحد بن زياد البصري\nكلاهما عن يزيد بن أبي زياد القرشي الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا \"لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا مجلود في حد، ولا ذي غمر لأخيه، ولا مجرب عليه شهادة زور، ولا القانع من أهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة\".\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي، ويزيد يضعف في الحديث، ولا يعرف هذا الحديث من حديث الزهري إلا من حديثه، ولا يصح عندي هذا الحديث من قبل إسناده\"\nوقال ابن أبي حاتم: قال أبو زرعة: هذا حديث منكر\"\nوقال ابن عدي: ليس بمحفوظ، ويزيد كل رواياته مما لا يتابع عليه في مقدار ما يرويه\"\nوقال الدارقطني: يزيد هذا ضعيف لا يحتج به\"\nوقال البيهقي: يزيد بن أبي زياد ويقال: ابن زياد الشامي هذا ضعيف\"\nوقال ابن الجوزي: يزيد بن زياد ويقال له ابن أبي زياد ضعفوه\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٤٤) والبيهقي (١٠/ ١٥٥) من طريق سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى الدمشقي ثنا عبد الأعلي بن محمد ثنا يحيى بن سعيد ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر مرفوعا \"ألا لا تجوز شهادة الخائن، ولا الخائنة، ولا ذي غمر على أخيه، ولا الموقوف على حد\"\nقال الدارقطني: يحيى بن سعيد هو الفارسي متروك، وعبد الأعلى ضعيف\"\nوقال البيهقي: لا يصح في هذا عن النبيﷺ- شيء يعتمد عليه\"\n٤٢٥٣ - \"لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة\"\nقال الحافظ: وروى الدارقطني من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنّه معلول فقد قيل: إنّ عطاء هو الخراساني\" (١)\n_________\n(١) ٦/ ٣٠٢ (كتاب الوصايا- باب لا وصية لوارث)","vol":"9","page":6069},{"text":"تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله قد أعطى كل ذي حق حقه ... \"\n٤٢٥٤ - عن أسماء بنت عُميس قالت: دخل عليّ رسول الله -ﷺ- اليوم الثالث من قتل جعفر بن أبي طالب فقال \"لا تحدي بعد اليوم\"\nقال الحافظ: وقد ورد في حديث قوي الإسناد أخرجه أحمد وصححه ابن حبان عن أسماء بنت عميس قالت: فذكرته، هذا لفظ أحمد، وفي رواية له ولابن حبان والطحاوي \"لما أصيب جعفر أتانا النبيﷺ- فقال \"تسلبي ثلاثًا ثم اصنعي ما شئت\" ثم ذكر الحافظ أنّ شيخه في شرح الترمذي أجاب بأنّ الحديث شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة وقد أجمعوا على خلافه. ثم ذكر أنّ البيهقي أعل الحديث بالانقطاع فقال: لم يثبت سماع عبد الله بن شداد من أسماء. قال: هذا تعليل مدفوع فقد صححه أحمد لكنّه قال: إنّه مخالف للأحاديث الصحيحة في الإحداد. قلت: وهو مصير منه إلى أنّه يعله بالشذوذ\" (١)\nيرويه الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد بن الهاد واختلف عنه:\n- فقال محمد بن طلحة بن مُصَرِّف: ثنا الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد عن أسماء بنت عميس قالت: لما أصيب جعفر بن أبي طالب أمرني رسول الله - ﷺ - فقال \"تسلبي ثلاثًا ثم اصنعي ما شئت\"\nوفي لفظ \"قالت: دخل عليّ رسول الله -ﷺ- اليوم الثالث من قتل جعفر فقال: لا\nتحدي بعد يومك هذا\".\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٨٢) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٥١٦) وأحمد بن حنبل (٦/ ٣٦٩ و٤٣٨) وابنه (٦/ ٤٣٨) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (الإتحاف ٤٥١٧ و٤٥١٨) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٨٠٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٧٥) وابن حبان (٣١٤٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٣٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٨٧) والبيهقي (٧/ ٤٣٨) من طرق عن محمد بن طلحة به.\nقال البيهقي: لم يثبت سماع عبد الله من أسماء، وقد قيل فيه: عن أسماء، فهو مرسل، ومحمد بن طلحة ليس بالقوي\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١٧\n_________\n(١) ١١/ ٤١٢ - ٤١٣ (كتاب الطلاق- باب تحد المتوفي عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا)","vol":"9","page":6070},{"text":"قلت: محمد بن طلحة وإن احتج به الشيخان إلا أنّهما لم يخرجا روايته عن عبد الله بن شداد، وهو مختلف فيه، قواه أحمد وغيره، وضعفه أبو كامل مظفر بن مدرك وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\n- وقال شعبة: ثنا الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد أنّ رسول الله -ﷺ- قال لامرأة جعفر بن أبي طالب \"إذا كان ثلاثة أيام فالبسي ما شئت، أو إذا كان بعد ثلاثة أيام- شك شعبة-\"\nأخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (١١/ ٦٦٤) من طريق قاسم بن أصبغ ثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة به.\nوقال: ومن طريق حماد بن سلمة ثنا الحجاج بن أرطأة عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن شداد أنّ أسماء بنت عميس استأذنت النبيﷺ- أن تبكي على جعفر فأذن لها ثلاثة أيام، ثم بعث إليها بعد ثلاثة أيام: أن تطهري واكتحلي\"\nقال ابن حزم: هذا منقطع ولا حجة فيه، لأنّ عبد الله بن شداد لم يسمع من رسول الله -ﷺ- شيئا\"\n٤٢٥٥ - \"لا تحرِّم الرضعة ولا الرضعتان\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (١٤٥١) عن أم الفضل.\n٤٢٥٦ - \"لا تحرِّم المصة ولا المصتان\"\nقال الحافظ: وحديث المصتان جاء أيضًا من طرق صحيحة لكن قد قال بعضهم: إنّه مضطرب لأنّه اختلف فيه هل هو عن عائشة أو عن الزبير أو عن ابن الزبير أو عن أم الفضل لكن لم يقدح الاضطراب عند مسلم فأخرجه من حديث أم الفضل زوج العباس أنّ رجلًا من بني عامر قال: يا رسول الله، هل تحرِّم الرضعة الواحدة؟ قال \"لا\" وفي رواية له عنها \"لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان ولا المصة ولا المصتان\" (٢).\nأخرجه مسلم (١٤٥٠) عن عائشة و(١٤٥١) عن أم الفضل.\n٤٢٥٧ - \"لا تحصي فيحصي الله عليك\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\n_________\n(١) ١١/ ٤٩ (كتاب النكاح- باب من قال لا رضاع بعد حولين)\n(٢) ١١/ ٥٠ (كتاب النكاح- باب من قال لا رضاع بعد حولين)\n(٣) ٥/ ٢٤٩ (كتاب البيوع- باب ما يستحب من الكيل)","vol":"9","page":6071},{"text":"أخرجه البخاري (فتح ٦/ ١٤٦) عن أسماء مرفوعا \"انفقي ولا تحص فيحصي الله عليك، ولا توعي فيوعي الله عليك\"\n٤٢٥٨ - \"لا تحضر الملائكة جنازة كافر، ولا مضمخ بالزعفران\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث عمار رفعه: فذكره\" (١)\nله عن عمار طريقان:\nالأول: يرويه يحيى بن يَعْمر البصري واختلف عنه:\n- فقال عطاء الخراساني: عن يحيى بن يعمر عن عمار بن ياسر قال: قدمت على أهلي من سفر فضمخوني بالزعفران، فلما أصبحت أتيت رسول الله -ﷺ- فسلّمت عليه فلم يرحب بي ولم يبش بي، وقال \"اذهب فاغسل هذا عنك\" قال: فغسلته عني فجئت وقد بقي عليّ منه شيء، فسلمت عليه فلم يرحب بي ولم يبش بي، وقال \"اذهب فاغسل هذا عنك\" فغسلته عني، ثم أتيت رسول الله -ﷺ- فسلمت عليه فردّ علي السلام ورحب بي وقال \"إنّ الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير، ولا المتضمخ بالزعفران، ولا الجنب\" ورخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام أن يتوضأ.\nأخرجه الطيالسي (ص ٩٠) عن حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٢٠٣)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٤١٤) وفي \"مسنده\" (٤٤١) وأحمد (٤/ ٣٢٠) وأبو داود (٢٢٥ و٤١٧٦ و٤٦٠١) والترمذي (٦١٣) والبزار (١٤٠٢) وأبو يعلى (١٦٣٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٢٧) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٤٥٢) والبيهقي (٥/ ٣٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٧) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال أبو داود: بين يحيى بن يعمر وعمار بن ياسر في هذا الحديث رجل\"\nوتعقبه الشيخ أحمد شاكر فقال: وعمار قتل بصفين سنة سبع وثلاثين فليس ببعيد أن يلقاه يحيى بن يعمر فقد روى عن عثمان وهو أقدم من عمار، ويحيى ثقة لم يعرف بتدليس فالحديث صحيح كما قال الترمذي\" سنن الترمذي ٢/ ٥١٢\nقلت: الصواب قول أبي داود كما سيأتي.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢١ (كتاب البلس- باب النهي عن التزعفر للرجال)","vol":"9","page":6072},{"text":"- وقال عمر بن عطاء بن أبي الخُوار: عن يحيى بن يعمر عن رجل أخبره عن عمار - زعم عمر أنّ يحيى قد سمى ذلك الرجل ونسيه عمر- قال عمار: تخلقت خلوقا فجئت إلى رسول الله -ﷺ- فانتهرني وقال \"اذهب يا ابن أم عمار فاغسل عنك\" فرجعت فغسلت عني، ثم رجعت إليه فانتهرني أيضًا، قال \"ارجع فاغسل عنك\" فذكر ثلاث مرات.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٢٠) وأبو داود (٤١٧٧) والبيهقي (٥/ ٣٦) من طرق عن ابن جُريج أني عمر بن عطاء بن أبي الخوار أنّه سمع يحيى بن يعمر به.\nقال البيهقي: والأول أثبت\"\nقلت: الثاني عندي أثبت لأنّ عمر بن عطاء أثبت من عطاء الخراساني.\nواختلف فيه على عطاء الخراساني، فرواه مَعْمر بن راشد عن عطاء الخراساني عن يحيى بن يعمر مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٨٧) عن معمر به\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٤٥٢) لكنّه وصله.\n- وقال قتادة: عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس مرفوعا \"ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب، والسكران، والمتضمخ بالخلوق\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٧٤) وابن عدي (٤/ ١٤٥٩)\nعن أبي عَوَانة الوضاح بن عبد الله الواسطي\nوالبزار (كشف٢٩٣٠)\nعن أبان بن يزيد العطار\nكلاهما عن قتادة به.\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه\"\nوقال المنذري: إسناده صحيح\" الترغيب ١/ ١٤٨\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٧٢\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ قتادة كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من ابن بريدة.\nالثاني: يرويه سليمان بن بلال المدني عن ثور بن زيد واختلف عنه:\n- فقال عبد العزيز بن عبد الله الأويسي: ثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن","vol":"9","page":6073},{"text":"الحسن بن أبي الحسن عن عمار رفعه \"ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة الكافر، والمتضمخ بالخلوق، والجنب إلا أن يتوضأ\"\nأخرجه أبو داود (٤١٨٠)\n- وقال أبو أويس عبد الله بن عبد الله الأصْبَحِي: عن سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن الحسن بن أبي الحسن عن عمار.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٣٦)\nوالحسن لم يسمع من عمار. قاله المنذري (الترغيب١/ ١٤٧) والحافظ ابن حجر (الفتح ١٣/ ٣١٠)\nوللحديث شاهد عن بريدة وآخر عن عبد الرحمن بن سمرة\nفأما حديث بريدة فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٩٩٨ و٥٦٢٨) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٧٤) والبزار (كشف ٢٩٢٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٢٩) وابن عدي (٤/ ١٤٥٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٨٣ - ١٨٤) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي ثنا عبد الله بن حكيم عن يوسف بن صهيب عن ابن بريدة عن أبيه رفعه \"ثلاثة لا تقربهم الملائكة: المتخلق، والجنب، والسكران\"\nقال البخاري: لا يصح، وعبد الله بن حكيم هو الداهري\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يونس بن صهيب إلا عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري، تفرد به سعيد بن سليمان\"\nوقال ابن عبد البر: عبد الله بن حكيم هو أبو بكر الداهري مدني مجتمع على ضعفه\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن حكيم وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٥٦\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن حكيم الداهري\" إتحاف الخيرة ١/ ٥٠٥\nوأما حديث عبد الرحمن بن سمرة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٤٠١) عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ثنا زكريا بن يحيى الضرير ثنا شبابة بن سوّار ثنا المغيرة بن مسلم عن هشام بن حسان عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة عن عبد الرحمن بن سمرة رفعه \"ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب، والكافر، والمتضمخ بالزعفران\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن كثير مولى ابن سمرة إلا هشام، ولا عن هشام إلا المغيرة بن مسلم، تفرد به شبابة بن سوار\"","vol":"9","page":6074},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح خلا كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة وهو ثقة\" المجمع ٥/ ١٥٦\n٤٢٥٩ - عن عكرمة قال: قال عمر: حدثت قوما حديثا فقلت: لا وأبي، فقال رجل من خلفي \"لا تحلفوا بآبائكم\" فالتفت فإذا رسول الله -ﷺيقول \"لو أنّ أحدكم حلف بالمسيح هلك، والمسيح خير من آبائكم\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" وهو مرسل يتقوى بشواهد\" (١)\nيرويه سِمَاك بن حرب عن عكرمة واختلف عنه:\n- فرواه أبو الأحوص سلاّم بن سليم الكوفي عن سماك عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (النسخة المفقودة ١٢)\n- ورواه إسرائيل بن يونس الكوفي عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٦ و٤٢) والبزار (٢٠٣)\nوتابعه أسباط بن نصر الهَمْداني عن سماك به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣)\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقلت: سماك (٢) مختلف فيه، وقد تكلم غير واحد في روايته عن عكرمة.\n٤٢٦٠ - حديث أبي هريرة \"لا تحلفوا بآبائكم، ولا بأمهاتكم، ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا بالله\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي وأبو داود في رواية ابن داسه عنه\" (٣)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٣٢٤٨) وأبو يعلى (٦٠٤٨) وفي \"معجمه\" (٢٣٣) عن عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري ثنا أبي ثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به مرفوعا وزاد \"ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون\"\n_________\n(١) ١٤/ ٣٣٦ (كتاب الأَيمان والنذور- باب لا تحلفوا بآبائكم)\n(٢) انظر ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" و\"تهذيب الكمال\".\n(٣) ١٤/ ٣٣٥ (كتاب الأَيمان والنذور- باب لا تحلفوا بآبائكم)","vol":"9","page":6075},{"text":"وأخرجه ابن حبان (٤٣٥٧) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه النسائي (٧/ ٥ - ٦) وفي \"الكبرى\" (٤٧١٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٧٢) والبيهقي (١٠/ ٢٩) من طرق عن عبيد الله بن معاذ به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عوف إلا معاذ بن معاذ\"\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات، وعوف هو ابن أبي جميلة.\n٤٢٦١ - \"لا تحلفوا بالطواغيت ولا بآبائكم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٤٨) والنسائي (٧/ ٧) وابن ماجه (٢٠٩٥) من طريق هشام بن حسان عن الحسن البصري عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا، وفي رواية مسلم وابن ماجه \"بالطواغي\" (١).\n٤٢٦٢ - حديث جابر قال: جاء أعرابي فقال: يا رسول الله، رأيت في المنام كأنّ رأسي قطع فأنا أتبعه \"وفي لفظ\" فقد خرج فاشتددت في أثره، فقال \"لا تخبر بتلاعب الشيطان بك في المنام\" وفي رواية \"إذا تلاعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يخبر به الناس\"\nقال الحافظ: ثبت عند مسلم (٤/ ١٧٧٦ و١٧٧٧) من حديث جابر قال: فذكره\" (٢)\n٤٢٦٣ - عن عمر قال: قال رسول الله -ﷺ- لحفصة: \"لا تخبري أحدا أنّ أمّ إبراهيم عليّ حرام\" قال: فلم يقربها حتى أخبرت عائشة فأنزل الله ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ [التحريم: ٢]\nقال الحافظ: وأخرج الضياء في \"المختارة\" من مسند الهيثم بن كليب ثم من طريق جرير بن حازم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر: فذكره.\nوأخرج الطبراني في \"عشرة النساء\" وابن مردويه، من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: دخل رسول الله -ﷺ- بمارية بيت حفصة، فجاءت فوجدتها معه فقالت: يا رسول الله، في بيتي تفعل هذا معي دون نساءك؟ فذكر نحوه.\nوللطبراني من طريق الضحاك عن ابن عباس قال: دخلت حفصة بيتها فوجدته يطأ مارية فعاتبته فذكر نحوه.\n_________\n(١) ١٤/ ٣٤٢ - ٣٤٣ (كتاب الإيمان والنذور- باب لا يحلف باللات والعزى)\n(٢) ١٦/ ٦٥ (كتاب التعبير- باب النقد في المنام)","vol":"9","page":6076},{"text":"وهذه طرق يقوي بعضها بعضا فيحتمل أن تكون الآية نزلت في السببين معا.\nوقد روى النسائي من طريق حماد عن ثابت عن أنس هذه القصة مختصرة أنّ النبيﷺ- كان له أمة يطؤها فلم تزل به حفصة وعائشة حتى حرّمها فأنزل الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ [التحريم:١] الآية\" (١)\nحديث عمر أخرجه الهيثم بن كليب في \"مسنده\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣٨٦) عن أبي قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا جرير بن حازم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: قال النبيﷺ- لحفصة \"لا تخبري أحدا وإنّ أمّ إبراهيم عليّ حرام\" فقالت: أتحرّم ما أحل الله لك، قال \"فوالله لا أقربها\" قال: فلم يقربها حتى أخبرت عائشة، قال: فأنزل الله ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ [التحريم: ٢] \"\nقال ابن كثير: وهذا إسناد صحيح ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة، وقد اختاره الحافظ الضياء المقدسي في كتابه \"المستخرج\".\nقلت: وهو كما قال.\nوحديث أبي هريرة أخرجه العقيلي (٤/ ١٥٥)\nعن أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٣٧)\nعن إبراهيم بن محمد بن بَرَّة الصنعاني\nقالا: ثنا هشام بن إبراهيم أبو الوليد المخزومي إمام مسجد صنعاء أنا موسى بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري عن عمه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: دخل رسول الله -ﷺ- بمارية القبطية سُرِّيَّته ببيت حفصة بنت عمر، فوجدتها معه، فقالت: يا رسول الله، في بيتي من بين بيوت نساءك: قال \"فإنّها عليّ حرام أن أمسّها يا حفصة، واكتمي هذا عليّ\" فخرجت حتى أتت عائشة فقالت: يا بنت أبي بكر، ألا أبشرك؟ فقالت: بماذا؟ قالت: وجدت مارية مع رسول الله -ﷺ- في بيتي، فقلت: يا رسول الله، في بيتي من بين بيوت نساءك؟ وبي تفعل هذا من بين نساءك؟ فكان أول السرور أن حرّمها على نفسه، ثم قال لي \"يا حفصة، ألا أبشرك؟ \" فقلت: بلى بأبي وأمي يا رسول الله. فأعلمني أنّ أباك يلي الأمر من بعده، وأنّ أبي يليه بعد أبيك فذكر الحديث وفيه طول.\n_________\n(١) ١٠/ ٢٨٢ - ٢٨٣ (كتاب التفسير- سورة التحريم- باب يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك)","vol":"9","page":6077},{"text":"قال العقيلي: موسى بن جعفر الأنصاري مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه، ولا يصح إسناده، ولا يعرف إلا به\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام بن إبراهيم\"\nوقال الذهبي: قلت: هذا باطل، وموسى بن جعفر لا يعرف، وخبره ساقط\" الميزان ٤/ ٢٠١\nوقال الحافظ: وعمه لم أقف على اسمه ولا عرفت حاله، ولا رأيت لموسى هذا ذكرا في تاريخ البخاري ولا ثقات ابن حبان\" اللسان ٦/ ١١٤\nوقال السيوطي: سنده ضعيف\" الدر المنثور ٨/ ٢١٦\nوحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٦٤٠) عن إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي أنا أبو عوانة عن أبي سنان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس في قول الله -﷿- ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ [التحريم: ٣] قال: دخلت حفصة على النبيﷺ- في بيتها وهو يطأ مارية، فقال لها رسول الله -ﷺ- \"لا تخبري عائشة حتى أبشرك بشارة، فإنّ أباك يلي من بعد أبي بكر إذا أنا مت\" فذهبت حفصة فأخبرت عائشة أنّها رأت النبيﷺ- يطأ مارية وأخبرتها أنّ النبيﷺ- أخبرها أنّ أبا بكر يلي بعد رسول الله -ﷺ- ويلي عمر من بعده، فقالت عائشة للنبيﷺ-: من أنبأك هذا؟ قال \"نبأني العلم الخبير\" فقالت عائشة: لا أنظر إليك حتى تحرّم مارية فحرّمها، فأنزل الله -﷿- ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ﴾ [التحريم:١] \".\nقال ابن كثير: إسناده فيه نظر\" التفسير ٤/ ٣٩٠\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي وهو ضعيف، وقد وثقه ابن حبان، والضحاك بن مزاحم لم يسمع من ابن عباس، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٧٨\nوحديث أنس أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٩٠٧ و١١٦٠٧) عن إبراهيم بن يونس بن محمد البغدادي المعروف بحَرَمي ثنا أبي ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أنّ رسول الله -ﷺ- كانت له أمة يطؤها، فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرّمها على نفسه، فأنزل الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ [التحريم: ١] إلى آخر الآية.\nوإسناده حسن، إبراهيم بن يونس صدوق، والباقون ثقات (١).\n_________\n(١) وقال الحافظ: سنده صحيح\" الفتح ١١/ ٢٩٢","vol":"9","page":6078},{"text":"ولم ينفرد حماد به بل تابعه سليمان بن المغيرة القيسي ثنا ثابت عن أنس به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٩٣) عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ثنا محمد بن بكير الحضرمي ثنا سليمان بن المغيرة به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\n٤٢٦٤ - عن ابن عباس قال: دخلت حفصة على النبيﷺ- بيتها فوجدت معه مارية فقال \"لا تخبري عائشة حتى أبشرك بشارة، إنّ أباك يلي هذا الأمر بعد أبي بكر إذا أنا مت\" فذهبت إلى عائشة فأخبرتها، فقالت له عائشة ذلك والتمست منه أن يحرّم مارية فحرّمها. ثم جاء إلى حفصة فقال \"أمرتك أن لا تخبري عائشة فأخبرتها\" فعاتبها ولم يعاتبها على أمر الخلافة، فلهذا قال الله تعالى ﴿عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ﴾ [التحريم: ٣].\nقال الحافظ: أخرجه ابن مردويه من طريق الضحاك عن ابن عباس قال: فذكره. وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" وفي \"عشرة النساء\" عن أبي هريرة نحوه بتمامه، وفي كل منهما ضعف\" (١)\nتقدم الكلام عليهما في الحديث الذي قبله.\n٤٢٦٥ - \"لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٢/ ٨٠١) من طريق هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة: فذكره\" (٢)\n٤٢٦٦ - عن ابن عمر قال: أُتي النبيﷺ- بسكران فضربه، ثم سأله عن شرابه فقال: شربت نبيذ تمر وزبيب، فقال النبيﷺ- \"لا تخلطوهما فإنّ كل واحد منهما يكفي وحده\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد والنسائي من طريق النجراني عن ابن عمر\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) ١١/ ٢٠٠ (كتاب النكاح- باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها)\n(٢) ٥/ ١٣٧ (كتاب الصوم- باب صوم يوم الجمعة)\n(٣) ١٢/ ١٦٩ (كتاب الأشربة- باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا)","vol":"9","page":6079},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٧٨ - ١٧٩)\nعن أبي الأحوص سَلّام بن سليم الكوفي\nوإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٣/ ٣٥٠) وأحمد (٢/ ٥٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٢٩٤) وابن عدي (٧/ ٢٧٥٦)\nعن سفيان الثوري\nوأحمد في \"الأشربة\" (٣٥)\nعن شعبة\nثلاثتهم عن أبي إسحاق السبيعي عن النجراني قال: قلت لعبد الله بن عمر: إنا بأرض ذات تمر وزبيب، هل يخلط التمر والزبيب فننبذهما جميعًا، قال: لا، قلت: لم؟ قال: إنّ رجلًا سكر على عهد رسول الله -ﷺ- فأتي به النبي - ﷺ - وهو سكران، فضربه ثم سأله عن شرابه، قال: شربت نبيذا، قال \"أي نبيذ؟ \" قال: نبيذ تمر وزبيب، قال: قال النبيﷺ- \"لا تخلطوهما فإنّ كل واحد منهما يكفي وحده\" السياق لابن أبي شيبة.\nوإسناده ضعيف لأنّ النجراني مجهول كما قال ابن معين وابن عدي والذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"لتقريب\".\nورواه بعضهم عن أبي إسحاق فلم يسمه.\nقال عبد الرزاق (١٦٩٧٦): عن ابن جريج قال: أُخبرت عن أبي إسحاق أنّ رجلًا سأل ابن عمر فقال: فذكره.\n٤٢٦٧ - \"لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم من طريق علي بن مدرك عن عبد الله بن بني بنون وجيم مصغر عن أبيه عن علي رفعه: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الملائكة لا تدخل بيتا\"\n٤٢٦٨ - \"لا تدخلوا على المُغِيبات، فإنّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث جابر رفعه: فذكره، ورجاله موثقون لكن مُجالد بن سعيد مختلف فيه\" (٢)\n_________\n(١) ١٢/ ٥٠٩ (كتاب اللباس- باب نقش الصور)\n(٢) ١١/ ٢٤٤ (كتاب النكاح- باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم)","vol":"9","page":6080},{"text":"روى من حديث جابر ومن حديث ابن مسعود\nفأما حديث جابر فأخرجه أحمد وابنه (٣/ ٣٠٩ و٣٩٧) والدارمي (٢٧٨٥) والترمذي (١١٧٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٠) وابن الأعرابي (ق ١٨٥/ ب) من طرق عن مجالد بن سعيد الهَمْداني عن الشعبي عن جابر مرفوعا \"لا تلجوا على المغيبات، فإنّ الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم\" قلنا: ومنك يا رسول الله؟ قال \"ومني، ولكنّ الله أعانني عليه فأسلم\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد تكلم بعضهم في مجالد بن سعيد من قبل حفظه\"\nقلت: مجالد ليس بالفوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nوقال أحمد: مجالد عن الشعبي وغيره ضعيف\" ضعفاء العقيلي ٤/ ٢٣٣\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٠٥) من طريق أحمد بن الحسن بن عبد الملك المعدل ثنا مصبح بن هلقام عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن ابن مسعود مرفوعا \"لا تلجوا على المغيبات، فإنّ الشيطان يجري مجرى الدم\"\nأحمد بن الحسن ترجمه أبو الشيخ في \"الطبقات\" وقال: كثير الحديث، حسن الحديث.\nومصبح بن هلقام ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا أعرفه.\nوأبو بكر بن عياش مختلف فيه والأكثر على توثيقه وصرّح غير واحد بأنّه كثير الخطأ.\nوعاصم بن بهدلة صدوق، وزر بن حبيش ثقة مشهور.\n٤٢٦٩ - \"لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٤/ ٢٣٠٤) في أثناء حديث طويل، وأفرده أبو داود (١٥٣٢) من طريق عبادة بن الوليد عن جابر عن النبيﷺ- قال: فذكره\" (١)\n٤٢٧٠ - \"لا تديموا النظر إلى المجذومين\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه، وسنده ضعيف\" (٢)\n_________\n(١) ٩/ ٤١٦ - ٤١٧ (كتاب التفسير- سورة يونس)\n(٢) ١٢/ ٢٦٦ (كتاب الطب- باب الجذام)","vol":"9","page":6081},{"text":"روي من حديث ابن عباس ومن حديث معاذ بن جبل\nفأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: ترويه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب واختلف عنها:\n- فرواه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان القرشي عن أمه فاطمة بنت الحسين واختلف عنه:\n• فقال الطيالسي (ص ٣٣٩) ولوين (٦٧): ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن محمد بن عبد الله القرشي عن أمه عن ابن عباس مرفوعا \"لا تحدوا النظر إليهم -يعني المجذومين-\"\nومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي (٧/ ٢١٨)\nومن طريق لوين أخرجه ابن عساكر (تراجم النساء ص ٢٧٢ - ٢٧٣) والمزي (٣٥/ ٢٥٨ - ٢٥٩)\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٩٩) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٣٨) وابن ماجه (٣٥٤٣) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي- حديث رقم ٤٤ و٤٦) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٣٥) والبيهقي (٧/ ٢١٨ - ٢١٩) وابن عساكر (تراجم النساء ص٢٧٢) من طرق عن ابن أبي الزناد به بلفظ \"لا تديموا النظر إلى المجذومين\"\nوفي لفظ \"نهانا رسول الله -ﷺ- أن نديم النظر إلى المجذمين. وقال: لا تديموا النظر\nإليهم\"\nوابن أبي الزناد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - عبد الله بن سعيد بن أبي هند المدني ثنا محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٢٠ و٩/ ٤٤) وأحمد (١/ ٢٣٣) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٣٨) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٤٢٨) وأبو بكر المروزي في \"حديث ابن معين\" (١٠٨) والطبري (٤٣ و٤٥) وابن شاهين (٥٣٦) والبيهقي (٧/ ٢١٩) والمزي (٣٥/ ٢٥٨) من طرق عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند به.\nزاد الطبري في الموضع الثاني \"ومن كلمه منكم فليكلمه وبينه وبينه قيد رمح\"\nوعبد الله بن سعيد وثقه أحمد وجماعة وضعفه بعضهم.\n٢ - ابن وهب في \"الجامع\" (٦٣٥) قال: أخبرني محمد بن عبد الله بن عمرو بن","vol":"9","page":6082},{"text":"عثمان عن أمه فاطمة بنت حسين عن ابن عباس مرفوعا \"لا تديموا إليهم النظر\" يعني المجذومين.\n• ورواه عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان واختلف عنه:\nفرواه أبو ضَمْرة أنس بن عياض الليثي عن الأسلمي فقال فيه: عن حسن بن علي وابن عباس.\nأخرجه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٦٠)\nورواه عبد الله بن الحارث المخزومي عن الأسلمي فلم يذكر ابن عباس.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤٧٣)\nورواه فرج بن فضالة الشامي عن الأسلمي واختلف عنه:\nفقال غير واحد: ثنا فرج بن فضالة عن الأسلمي عن محمد بن عبد الله بن عمرو عن أمه عن الحسين بن علي عن النبيﷺ-.\nأخرجه أبو يعلى (٦٧٧٤)\nعن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني\nوالدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٦١)\nعن أسد بن موسى المصري\nوابن عساكر (ص ٢٧٣)\nعن منصور بن أبي مزاحم بشير البغدادي\nقالوا: ثنا فرج بن فضالة به.\nوقال أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني: أنا الفرج بن فضالة عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت الحسين عن حسين بن علي عن علي بن أبي طالب عن النبيﷺ-.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ٧٨) عن أبي إبراهيم الترجماني به\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ٢٧٣ - ٢٧٤)\nوقال: كذا قال. والصواب: محمد بن عبد الله كما في الحديث قبله\"","vol":"9","page":6083},{"text":"وقال عبيد بن سعيد بن أبان القرشي الأموي: عن فرج بن فضالة عن الأسلمي عن محمد بن عبد الله بن عمرو عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين بن علي عن أمه فاطمة عن النبيﷺ-.\nأخرجه الطبري (٤٧)\nوفرج بن فضالة والأسلمي ضعيفان.\nومحمد بن عبد الله بن عمرو مختلف فيه: وثقه العجلي وابن حبان، وذكره البخاري في \"الضعفاء\" وقال: عنده عجائب، وقال في \"الكبير\": لا يكاد يتابع في حديثه، وقال مسلم: منكر الحديث، واختلف فيه قول النسائي.\n- ورواه الحسين بن علي بن حسين عن عمته فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن الحسين بن علي.\nأخرجه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٦٣) من طريق أبي نعيم ضرار بن صُرَد الكوفي ثنا عبد الله بن المبارك ثنا الحسين بن علي بن حسين به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٨٩٧) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثني ابن المبارك عن الحسين بن علي عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين بن علي.\nوضرار بن صرد كذبه ابن معين، وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني وابن قانع: ضعيف.\nوالحماني وثقه ابن معين وكذبه أحمد، وذكره البخاري والنسائي وأبو زرعة والعقيلي وغيرهم في \"الضعفاء\".\nالثاني: يرويه عثمان بن صالح بن صفوان السهمي المصري ثنا ابن لَهيعة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا \"لا تديموا إلى المجذمين النظر\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١١٩٣)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث معاذ فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١١١) و\"الأوسط\" (٩٢٥٩) عن الوليد بن حماد الرّملي ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا سعدان بن يحيى عن عبد الحميد بن جعفر عن صالح بن أبي عَريب عن كثير بن مرّة عن معاذ مرفوعا \"لا تديموا النظر إلى المجذومين\"","vol":"9","page":6084},{"text":"وقال: لا يُروى هذا الحديث عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان بن عبد الرحمن\"\nوقال الهيثمي: الوليد بن حماد لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٠١\nقلت: الوليد بن حماد ترجمه الذهبي في \"السير\" (١٤/ ٧٨) وقال: لا أعلم فيه مغمزا.\nوصالح بن أبي عريب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوالباقون ثقات.\n٤٢٧١ - حديث جابر رفعه \"لا تذبحوا إلا مُسِنَّة، إلا أن يَعْسُرَ عليكم، فتذبحوا جَذَعَة من الضأن\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٩٦٣) وأبو داود (٢٧٩٧) والنسائي (٧/ ١٩٢) وغيرهم\" (١)\n٤٢٧٢ - \"لا تذهب الأيام والليالي حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها\"\nقال الحافظ: ولابن ماجه أيضًا من حديث خالد بن معدان عن أبي أمامة رفعه: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"ليشربنّ ناس الخمر يسمونها بغير اسمها\"\n٤٢٧٣ - حديث عائشة \"لا تذهب الأيام والليالي حتى تعبد اللات والعزى من دون الله\" الحديث، وفيه \"ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفى بها كل مؤمن في قلبه مثقال حبَّة من إيمان، فيبقى ما لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٩٠٧\") (٣)\n_________\n(١) ١٢/ ١١١ (كتاب الأضاحي- باب قول النبيﷺ- لأبي بردة: ضح بالجذع من المعز)\n(٢) ١٢/ ١٥٠ (كتاب الأشربة- باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه)\n(٣) ١٦/ ١٩٨ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)","vol":"9","page":6085},{"text":"٤٢٧٤ - \"لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل يقال له: جهجاه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٩١١) من طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ: فذكره\" (١)\n٤٢٧٥ - \"لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس زمان لا يدري القاتل فيم قَتَل، ولا المقتول فيم قُتِل\" فقيل: كيف يكون ذلك؟ قال \"الهرج، القاتل والمقتول في النار\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٣١ - ٢٢٣٢\") (٢)\n٤٢٧٦ - \"لا ترجع قلوب قوم على ما كانت عليه\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nيرويه نصر بن عاصم الليثي واختلف عنه:\n- فرواه حميد بن هلال العدوي عن نصر بن عاصم واختلف عنه:\n• فقال سليمان بن المغيرة القيسي البصري: ثنا حميد ثنا نصر قال: سمعت اليشكري يقول: سمعت حذيفة يقول: كان الناس يسألون رسول الله -ﷺ- عن الخير وأسأله عن الشر، وعرفت أنّ الخير لن يسبقني، قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الخير شر؟ قال \"يا حذيفة، تعلم كتاب الله، واتبع ما فيه\" ثلاث مرات، قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الخير شر؟ قال \"فتنة وشر\" قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الشر خير؟ قال \"يا حذيفة، تعلم كتاب الله، واتبع ما فيه\" ثلاث مرات، قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الشر خير؟ قال \"هُدْنَةٌ على دَخَنٍ، وجماعةٌ على أقذاءٍ\" قال: قلت: يا رسول الله، الهدنة على دخن ما هي؟ قال \"لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه\" قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الخير شر؟ قال \"يا حذيفة، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه\" ثلاث مرات، قال: قلت: يا رسول الله، أبعد هذا الخير شر؟ قال \"فتنةٌ عمياءُ صمّاءُ عليها دعاة على أبواب النار، وأنت أن تموت يا حذيفة وأنت عاضٌّ على جِذْلٍ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٥٩) عن سليمان بن المغيرة به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٧١ - ٢٧٢)\n_________\n(١) ٧/ ٣٥٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب ذكر قحطان)\n(٢) ١٦/ ١٤٣ (كتاب الفتن- باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما)\n(٣) ١٦/ ١٤٥ (كتاب الفتن- باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة)","vol":"9","page":6086},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٩ و١٧) وأحمد (٢٣٢٨٢) وفي \"العلل\" (١٩٣٠) وأبو داود (٤٢٤٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠٣٢) وابن حبان (٥٩٦٣) وأبو نعيم (١/ ٢٧١ - ٢٧٢) من طرق عن سليمان بن المغيرة به.\n• ورواه أبو عامر صالح بن رستم الخَزّاز عن حميد بن هلال واختلف عنه:\nفرواه رَوح بن عبادة البصري عن أبي عامر الخزاز عن حميد بن هلال ثنا نصر بن عاصم عن عبد الرحمن بن قُرْط عن حذيفة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٣٩)\nورواه سعيد بن عامر الضُّبَعي البصري عن أبي عامر الخزاز فلم يذكر نصر بن عاصم.\nأخرجه ابن ماجه (٣٩٨١) والبزار (١) (٢٩٦١) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠٣٣) والحاكم (١/ ١٢١ و٤/ ٤٣٢) من طرق عن سعيد بن عامر به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: أبو عامر الخزاز مختلف فيه، وعبد الرحمن بن قرط مجهول لم يرو عنه إلا حميد بن هلال، فالإسناد ضعيف.\nوحديث سليمان بن المغيرة هو المحفوظ كما قال المزي (تهذيب الكمال ١٧/ ٣٥٤)\n- ورواه قتادة واختلف عنه:\n• فقال مَعمر بن راشد: عن قتادة عن نصر بن عاصم عن خالد بن خالد اليشكري قال: سمعت حذيفة يقول: كان رجال يجيئون فيسألون رسول الله -ﷺ- عن الخير، وأنا أسأله عن الشر، فقلت: يا رسول الله، أيكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله؟ قال \"نعم\" قلت: فما العصمة يا رسول الله؟ قال \"السيف\" قلت: وهل بعد السيف بقية؟ قال \"نعم، تكون إمارة على أقذاء، وهدنة على دخن\" قلت: ثم ماذا؟ قال \"ثم ينشأ دعاة الضلالة، فإن كان لله في الأرض يومئذ خليفة جلد ظهرك، وأخذ مالك، فالزمه، وإلا فَمُت وأنت عاض على جِذْل شجرة\" قلت: ثم ماذا؟ قال \"ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار، من وقع في ناره وجب أجره وحُطّ وزره، ومن وقع في نهره وجب وزره وحط أجره\" قلت: ثم ماذا؟ قال \"يُنتَجُ المُهر فلا يُركب حتى تقوم الساعة\"\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٧١١) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٢٣٤٢٩) وفي \"العلل\" (١٩٣٦) عن عبد الرزاق به.\n_________\n(١) وقع عنده: عن حذيفة أو عن رجل عن حذيفة.","vol":"9","page":6087},{"text":"وأخرجه أبو داود (٤٢٤٥) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٤٢١٩) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري ثنا عبد الرزاق به.\nوخالد بن خالد ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكر عنه راويا إلا نصر بن عاصم، فهو مجهول.\n• ورواه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن قتادة عن نصر بن عاصم عن سبيع بن خالد عن حذيفة.\nأخرجه أحمد (٢٣٤٣٠) وفي \"العلل\" (١٩٣٥) وأبو داود (٤٢٤٤) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ١١٦٤) والبزار (٢٩٥٩ و٢٩٦٠) والحاكم (٤/ ٤٣٢ - ٤٣٣) من طرق عن أبي عوانة به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: قتادة مدلس وقد عنعن، وسبيع ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\n• ورواه همام بن يحيى العَوْذي البصري عن قتادة عن سبيع بن خالد عن حذيفة، ولم يذكر نصر بن عاصم.\nأخرجه الطيالسي (ص ٥٨) عن همام به.\nوتابعه هشام الدَّستوائي عن قتادة به.\nأخرجه الطيالسي (ص ٥٩ - ٦٠) عن هشام به.\nوقول من قال: عن نصر بن عاصم أصح.\nولم ينفرد به على هذا الوجه بل تابعه صخر بن بدر العجلي عن سبيع بن خالد الضبعي عن حذيفة.\nأخرجه الطيالسي (ص ٥٩ - ٦٠) وابن أبي شيبة (١٥/ ٨) وأحمد (٢٣٤٢٥ و٢٣٤٢٧ و٢٣٤٢٨) وفي \"العلل\" (١٩٣١ و١٩٣٣ و١٩٣٤) وأبو داود (٤٢٤٧) من طرق (١) عن أبي التَّيَاح يزيد بن حميد الضُّبعي البصري ثني صخر بن بدر به.\n_________\n(١) رواه شعبة وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سيد البصري وحماد بن نجيح عن أبي التياح هكذا.\nورواه عبد الله بن شَوذب الخراساني عن أبي التياح فلم يذكر صخر بن بدر.\nأخرجه نعيم بن حماد المروزي في \"الفتن\" (٣٤ و١٣١٠)\nوالأول أصح.","vol":"9","page":6088},{"text":"ووقع عند الطيالسي وابن أبي شيبة: عن سبيع بن خالد أو خالد بن سبيع.\nوصخر بن بدر مجهول لم يرو عنه غير أبي التياح.\nوللحديث طريق أخرى يرويها شعبة قال: حدثني أبو بشر في إسناد له عن حذيفة قال: قلت: يا رسول الله، ما هدنة على دخن؟ قال \"قلوب لا تعود على ما كانت\"\nأخرجه أحمد (٢٣٤٢٦) وفي \"العلل\" (١٩٣٢) عن محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة به.\n٤٢٧٧ - \"لا ترفع صوتك في دعائك فتذكر ذنوبك فتعيّر بها\"\nقال الحافظ: روى سعيد بن منصور من طريق صحابي لم يسم رفعه في هذه الآية: فذكره\" (١)\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٥٦) عن أصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب ثنا عمرو عن دَرَّاج أنّ شيخا من الأنصار من أصحاب النبيﷺ- حدّثه أنّ رسول الله -ﷺ- قال - ولا تجهر بصلاتك- ذلك في الدعاء لا ترفع صوتك في الدعاء فتذكر ذنوبك فيسمع منك فتعير بها\"\nدراج مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات، وعمرو هو ابن الحارث المصري.\n٤٢٧٨ - \"لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء\" يعني في الصلاة.\nقال الحافظ: قوله \"في صلاتهم\" (٢) زاد مسلم من حديث أبي هريرة \"عند الدعاء\" فإن حمل المطلق على هذا المقيد اقتضى اختصاص الكراهة بالدعاء الواقع في الصلاة، وقد أخرجه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابن عمر بغير تقييد ولفظه: فذكره، وأخرجه بغير تقييد أيضًا مسلم في حديث جابر بن سمرة، والطبراني من حديث أبي سعيد الخدري، وكعب بن مالك\" (٣)\nورد من حديث أبي ومن حديث أبي هريرة ومن حديث جابر بن سَمُرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي سعيد ومن حديث كعب بن مالك.\nفأما حديث أنس فأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٣٧٥ - ٣٧٦) من طريق سعيد بن أبي\n_________\n(١) ١٠/ ٢٠ (كتاب التفسير: سورة الإسراء- باب ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها)\n(٢) أي في حديث أنس الذي أخرجه البخاري.\n(٣) ٢/ ٣٧٦ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة)","vol":"9","page":6089},{"text":"عروبة ثنا قتادة أنّ أنس بن مالك حدّثهم قال: قال النبيﷺ- \"ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟ فاشتدّ قوله في ذلك حتى قال \"لينتهنّ عن ذلك أو لتخطفنّ أبصارهم\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه مسلم (٤٢٩) من طريق جعفر بن ربيعة المصري عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رفعه \"لينتهينّ أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفنّ أبصارهم\"\nوأما حديث جابر بن سمرة فأخرجه مسلم (٤٢٨) من طريق المسيب بن رافع الكوفي عن تميم بن طَرَفة عن جابر بن سمرة رفعه \"لينتهينّ أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن ماجه (١٠٤٣) وأبو يعلى (٥٥٠٩) عن عثمان بن أبي شيبة ثنا طلحة بن يحيى عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رفعه \"لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع\" يعني في الصلاة (١).\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ١/ ١٢٦\nقلت: طلحة بن يحيى هو ابن النعمان الزرقي الأنصاري وهو مختلف فيه ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن فقد وثقه ابن معين وعثمان بن أبي شيبة وابن حبان، وقال أحمد: مقارب الحديث، وقال أبو داود: لا بأس به، واحتج به مسلم.\nولم ينفرد به بل تابعه سليمان بن بلال المدني ثنا يونس بن يزيد به.\nأخرجه ابن حبان (٢٢٨١) والطبراني في \"الكبير\" (١٣١٣٩) و\"الأوسط\" (٥٢٩٠) والإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٥٨٢ - ٥٨٣) وابن جميع في \"معجمه\" (ص٢٨٥) من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال به (٢).\nقال الهيثمي والبوصيري: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٨٢ - المصباح ١/ ١٢٦\n_________\n(١) وأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٥٩٨) من طريق معاوية بن عمرو العاجي ثنا طلحة بن زيد ثنا يونس بن يزيد به.\nوالعاجي قال الذهبي في \"الميزان\": واه، تركه الفلاس.\n(٢) ورواه هشام بن عبيد الله الرازي عن سليمان بن بلال بلفظ \"لينتهينّ أقوام عن رفعهم أبصارهم في الصلاة أو لا ترجع إليهم\"\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٢٤)","vol":"9","page":6090},{"text":"قلت: وهو كما قالا إلا أنّ الحافظ قال في \"هدي الساري\" (٢/ ١٥١): إسماعيل بن أبي أويس لا يحتج بشيء من حديثه غير ما في الصحيح من أجل ما قدح فيه النسائي وغيره إلا إن شاركه فيه غيره فيعتبر فيه\"\nواختلف فيه على يونس بن يزيد، فرواه ابن المبارك عنه عن الزهري ثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أنّ رجلًا من أصحاب النبيﷺ- حدّثه أنّه سمع النبيﷺ- قال \"إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصره إلى السماء أن يلتمع بصره\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٩٥) والنسائي (٣/ ٧ - ٨)\nوتابعه ابن وهب أني يونس بن يزيد به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٢٥٧)\nواختلف فيه على الزهري:\nفرواه مَعْمَر بن راشد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٢٥٧)\nورواه يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٤٣٦) و\"الأوسط\" (٣٢١) من طريق أبي صالح عبد الغفار بن داود الحرّاني ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nواختلف فيه على عبيد الله بن عبد الله:\nفقال ابن جُريج: أني عبيد الله بن عبد الله أنّ رجلًا حدّثه عن النبيﷺ-.\nأخرجه عبد الرزاق (٣٢٥٨)\nوأما حديث كعب بن مالك فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٩٩) من طريق\nإسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن كعب بن مالك عن أبيه مرفوعا \"لينتهينّ أقوام عن رفعهم أبصارهم إلى السماء أو لتخطفنّ أبصارهم\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٨٢ - ٨٣\n٤٢٧٩ - \"لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس\"\nقال الحافظ: واحتج إسحاق بحديث ابن عباس أنّ النبيﷺ- قال لغلمان بني عبد المطلب: فذكره، وهو حديث حسن أخرجه أبو داود والنسائي والطحاوي وابن حبان","vol":"9","page":6091},{"text":"من طريق الحسن العُرَني عن ابن عباس، وأخرجه الترمذي والطحاوي من طريق الحكم عن مِقْسم عنه، وأخرجه أبو داود من طريق حبيب عن عطاء، وهذه الطرق يقوي بعضها بعضا ومن ثم صححه الترمذي وابن حبان\" (١)\nحسن\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه سلمة بن كُهيل الكوفي عن الحسن العُرَني عن ابن عباس قال: قَدَّمَنا (٢) رسول الله -ﷺ- ليلة (٣) المزدلفة أغيلمة بني عبد المطلب على حُمُرات، فجعل يَلْطَحُ أفخاذنا (٤) ويقول \"أُبَيْنِيَّ (٥) لا ترموا الجمرة (٦) حتى تطلع الشمس\"\nأخرجه الشافعي في \"سنن حرملة\" (المعرفة للبيهقي ٧/ ٣١١) وأبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ١٢٨) وابن سعد (٧) (٨/ ٢٠٧) وأحمد (١/ ٢٣٤ و٣١١) وأبو داود (١٩٤٠) وابن ماجه (٣٠٢٥) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٦٩٥) والنسائي (٥/ ٢٢٠) وفي \"الكبرى\" (٤٠٧٠) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢١٧٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢١٧) وفي \"المشكل\" (٣٥٠٠ و٣٥٠١ و٣٥٠٢) وابن حبان (٣٨٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٦٩٩ و١٢٧٠١) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٣٤٣) والبيهقي (٥/ ١٣١ - ١٣٢) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٣١١) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٩٤٢ و١٩٤٣) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٢١١) من طرق عن سلمة بن كهيل به (٨).\n_________\n(١) ٤/ ٢٧٥ - ٢٧٦ (كتاب الحج- باب من قدم ضعفه أهله بليل)\n(٢) ولفظ النسائي وغيره \"بعثنا\" ولفظ البيهقي في \"المعرفة\" وغيره \"حملنا\" ولفظ الطبراني في الموضع الثاني \"عجلنا\"\n(٣) ولفظ أبي عبيد وغيره \"من جمع بليل\"\n(٤) زاد البيهقي \"بيده\"\n(٥) ولفظ ابن سعد وغيره \"أي بني\"\n(٦) ولفظ النسائي وغيره \"جمرة العقبة\"\n(٧) وانظر الطبقات الكبرى: الطبقة الخامسة من الصحابة ١/ ١١٧\n(٨) وهكذا رواه إبراهيم بن طهمان الخراساني عن منصور بن المعتمر عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس.\nأخرجه البيهقي (٥/ ١٣٢)\nورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور واختلف عنه:\n• فقال ابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ٣٥٦ - ٣٥٧): ثنا جرير عن منصور عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، أو عن الحسن العرني عن ابن عباس.\n• وقال موسى بن هارون البردي: ثنا جرير عن منصور عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٤٩٤)","vol":"9","page":6092},{"text":"واللفظ لأبي داود وغيره.\nورواته ثقات إلا أنّ الحسن بن عبد الله العرني لم يسمع من ابن عباس شيئًا كما قال أحمد (المراسيل) والبخاري (التاريخ الأوسط ١/ ٢٩٦)\nالثاني: يرويه الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال: رأيت النبيﷺ- بعرفات واقفًا وقد أردف الفضل، فجاء أعرابي فوقف قريبا وأمة خلفه، فجعل الفضل ينظر إليها، ففطن له رسول الله -ﷺ- فجعل يصرف وجهه، قال: ثم قال \"يا أيها الناس ليس البرّ بإيجاف الخيل ولا الإبل فعليكم بالسكينة\" قال: ثم أفاض، قال: فما رأيتها رافعة يدها عارية حتى أتى جمعا، قال: فلما وقف بجمع أردف أسامة ثم قال \"يا أيها الناس إنّ البر ليس بإيجاف الخيل والإبل فعليكم بالسكينة\" قال: ثم أفاض فما رأيتها رافعة يدها عارية حتى أتت مني، فأتانا سواد ضعفى بني هاشم على حُمُرات لهم فجعل يضرب أفخاذنا ويقول \"يا بني أفيضوا ولا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢٧٧ و٣٢٦ و٣٤٤) والسياق له والبخاري في \"الصغير\" (١/ ٢٩٤ و٢٩٥) وأبو داود (١٩٢٠) والترمذي (٨٩٣) والنسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (١١١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨١٨ و٨٢٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢١٧) وفي \"المشكل\" (٣٤٩٢ و٣٤٩٣ و٣٤٩٦ و٣٤٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٧٣ و١٢٠٧٨ و١٢١٢٠ و١٢١٢١) و\"الأوسط\" (٧٤٨٤) وابن عدي (٥/ ١٧٨٢) والبيهقي (٥/ ١٣٢) من طرق عن الحكم به.\nقال البخاري: لا ندري الحكم سمع هذا من مقسم أم لا\"\nوقال الترمذي: حسن صحيح\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ أحمد وشعبة وغيرهما قالوا: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث.\nوذكرها الحافظ في \"التهذيب\" (٢/ ٤٣٤) وليس منها هذا الحديث.\nالثالث: يرويه حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عباس أنّ النبيﷺ- قَدَّم أهله (١) وأمرهم أن لا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس.\nأخرجه أبو داود (١٩٤١)\n_________\n(١) ولفظ أبي داود: ضعفاء أهله بغلس.","vol":"9","page":6093},{"text":"عن حمزة الزيات\nوالنسائي (٥/ ٢٢٠) وفي \"الكبرى\" (٤٠٧١) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٤٩٨ و٣٤٩٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٦)\nعن سفيان الثوري\nكلاهما عن حبيب بن أبي ثابت به.\nواللفظ لحديث سفيان.\nورواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت فإنّه كان مدلسًا.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه الربيع بن صَبيح البصري عن عطاء عن ابن عباس قال: قَدَّم رسول الله -ﷺ- ضعفة أهله ليلة المزدلفة وأمرهم أن لا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٣٥٤) عن عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا الربيع بن صبيح به.\nوعاصم بن علي والربيع بن صبيح مختلف فيهما.\nواختلف فيه على عطاء، فرواه شعبة عن مُشَاش السَّلِيمي عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس أنّ النبيﷺ- أمر ضعفة بني هاشم وصبيانهم أن يرتحلوا من جمع بليل فيقول: ابني أو أُبيني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢١٢) والبزار (٢١٥٣) والسياق له والنسائي (٥/ ٢١١) وأبو يعلى (٦٧٢٥ و٦٧٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٧٥) والمزي (٢٨/ ٦ - ٧) من طرق عن شعبة به.\nقال الترمذي: وهذا حديث خطأ، أخطا فيه مشاش وزاد فيه: عن الفضل بن عباس، وروى ابن جريج وغيره هذا الحديث عن عطاء عن ابن عباس ولم يذكروا فيه: عن الفضل بن عباس\"\nالرابع: يرويه موسى بن عقبة المدني أخبرني كريب عن ابن عباس أنّ النبيﷺ- كان يأمر نساءه وثقله من صبيحة جمع أن يفيضوا مع أول الفجر بسواد، وأن لا يرموا الجمرة إلا مصبحين.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٠٣) وفي \"شرح المعاني\" (٢/ ٢١٦) والبيهقي (٥/ ١٣٢) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان النميري ثني موسى بن عقبة به.\nوفضيل بن سليمان مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، والباقون ثقات.","vol":"9","page":6094},{"text":"الخامس: يرويه أبو حنيفة النعمان بن ثابت عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: بعث رسول الله -ﷺ- بضعفة أهله ليلًا من جمع وقال لهم \"لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٤٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٩٠)\nعن يوسف بن عدي التيمي الكوفي\nوأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٩٠)\nعن عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي\nقالا: ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أبي حنيفة به.\nوأبو حنيفة ضعفه أحمد والجمهور، واختلف فيه قول ابن معين.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه محمد بن جابر اليمامي عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٤٦٤) عن يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل ثني أبي ثنا محمد بن جابر به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن حماد إلا محمد بن جابر وأبو حنيفة، تفرد به عن محمد بن جابر إسحاق بن أبي إسرائيل وعن أبي حنيفة عبد الرحيم بن سليمان\"\nقلت: ومحمد بن جابر قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\nالسادس: يرويه شعيب بن شعيب أخو عمرو بن شعيب عن عكرمة عن ابن عباس قال: أمر رسول الله -ﷺ- بهم فرحلوا، فمرّ عليه عبد الله بن عباس، وقثم، وعبيد الله، وكثير بنو العباس، فقال نبي الله - ﷺ - \"أين هؤلاء؟ \" فقال عبد الله: يا نبي الله أنرمي قبل أن تطلع الشمس؟ فقال \"لا ترموا حتى تطلع الشمس\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٧٣٩) عن أبي جعفر محمد بن هارون ثنا محمد بن العباس السمسار ثنا عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن بشير ثني شعيب بن شعيب به.\nمحمد بن هارون ترجمه أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا.\nومحمد بن العباس لم أقف له على ترجمة (١).\n_________\n(١) وتابعه أحمد بن مسعود المقدسي ثنا عمرو بن أبي سلمة به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٨٠٧)","vol":"9","page":6095},{"text":"وعمرو بن أبي سلمة هو التنيسي وهو مختلف فيه، ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه ابن حبان وغيره.\nوسعيد بن بشير مختلف فيه كذلك.\nوشعيب بن شعيب ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٤٢٨٠ - \"لا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت طبع الله على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والطبري والطبراني من طريق مالك بن يُخَامِر عن معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو رفعوه: فذكره\" (١)\nانظر حديث \"لا تزال تقبل التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها\"\n٤٢٨١ - \"لا تزال أمتي بخير ما لم يَفْش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم ولد الزنا أوشك أن يعمّهم الله بعقاب\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث عائشة مرفوعا: فذكره، وسنده حسن\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٣)\nعن سلمة بن الفضل الأبرش\nوأبو يعلى (٧٠٩١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٣)\nعن جرير بن حازم البصري\nكلاهما عن محمد بن إسحاق المدني عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة عن عبيد الله بن أبي رافع عن ميمونة به مرفوعا.\nواللفظ لحديث سليمان بن الفضل\nولفظ حديث جرير بن حازم \"لا تزال أمتي بخير، متماسك أمرها ما لم يظهر فيهم أولاد الزنا، فإذا ظهروا، خفت أن يعمّهم الله بعقاب\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٤١ (كتاب الرقاق- باب حدثنا أبو اليمان ...)\n(٢) ١٢/ ٣٠١ (كتاب الطب- باب أجر الصابر على الطاعون)","vol":"9","page":6096},{"text":"قال المنذري: رواه أحمد، وإسناده حسن، وفيه ابن إسحاق، وقد صرّح بالسماع\" الترغيب ٣/ ٢٧٧\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين، وابن إسحاق قد صرّح بالسماع فالحديث صحيح أو حسن\" المجمع ٦/ ٢٥٧\nوقال الحافظ: وفي سنده محمد بن إسحاق وحديثه حسن ولا سيما في المتابعات\" بذل الماعون ص ٢١٣\nقلت: ابن إسحاق مدلس ولم يصرّح بالسماع، ومحمد بن عبد الله مختلف فيه: وثقه العجلي وابن حبان، وذكره البخاري في \"الضعفاء\" وقال: عنده عجائب، وقال مسلم: منكر الحديث، واختلف فيه قول النسائي.\nومحمد بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال مالك: ليس بثقة، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني: ضعيف، وقال الذهبي في \"الديوان\": ضعفوه.\nوعبيد الله بن علي بن أبي رافع مختلف فيه، ولم يذكر سماعا من ميمونة فلا أدري أسمع منها أم لا.\n٤٢٨٢ - \"لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم\"\nقال الحافظ: وقد روى ابن حبان والحاكم من حديث سهل بلفظ: فذكره\" (١)\nأخرجه ابن خزيمة (٢٠٦١) عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد به مرفوعا.\nوزاد: قال: وكان النبيﷺ- إذا كان صائما أمر رجلًا، فأوفى على شيء، فإذا قال:\nغابت الشمس أفطر.\nوأخرجه ابن حبان (٣٥١٠) عن ابن خزيمة به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٤٣٤) من طريق عبدان الأهوازي ثنا محمد بن أبي صفوان به.\nقال ابن خزيمة: هكذا حدثنا به ابن أبي صفوان، وأهاب أن يكون الكلام الأخير عن غير سهل بن سعد لعله من كلام الثوري أو من قول أبي حازم، فأدرج في الحديث\"\n_________\n(١) ٥/ ١٠٢ (كتاب الصوم- باب تعجيل الإفطار)","vol":"9","page":6097},{"text":"وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنّما خرجا بهذا الإسناد للثوري \"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر\" فقط\"\nقلت: رواه غير واحد عن عبد الرحمن بن مهدي بلفظ \"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر\" منهم:\n١ - أحمد (٥/ ٣٣٦)\n٢ - زهير بن حرب.\nأخرجه مسلم (٢/ ٧٧١)\n٣ - محمد بن بشار.\nأخرجه الترمذي (٦٩٩)\n٤٢٨٣ - \"لا تزال تقبل التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها\"\nقال الحافظ: ولأبي داود والنسائي من حديث معاوية رفعه: فذكره، وسنده جيد، وللطبراني عن عبد الله بن سلام نحوه\" (١)\nحديث معاوية له عنه طريقان:\nالأول: يرويه حَرِيز بن عثمان الحمصي ثني عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن أبي هند البجلي عن معاوية رفعه \"لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٩٩) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٨٠) والدارمي (٢٥١٦) وأبو داود (٢٤٧٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٧١١) وأبو يعلى (٧٣٧١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٨٧) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٦٤ و١٠٦٥) والبيهقي (٩/ ١٧) والمزي (١٧/ ٣٣٠ - ٣٣١) من طرق عن حريز بن عثمان به.\nوإسناده ضعيف، أبو هند البجلي قال ابن القطان الفاسي: مجهول، وقال عبد الحق: ليس بالمشهور، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"اللسان\" (٧/ ٤٨٨): مجهول.\nالثاني: يرويه مالك بن يَخَامِر الحمصي عن ابن السَّعدي أنّ النبيﷺ- قال \"لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل\" فقال معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن\n_________\n(١) ١٤/ ١٤١ (كتاب الرقاق- باب حدثنا أبو اليمان)","vol":"9","page":6098},{"text":"العاص: إنّ النبيﷺ- قال \"إنّ الهجرة خصلتان: إحداهما أن تهجر السيئات، والأخرى أن تهاجر إلى الله ورسوله، ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة، ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب، فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل\"\nأخرجه أحمد (١/ ١٩٢) عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد يردّه إلى مالك بن يخامر به (١).\nورواه عمر بن الخطّاب السجستاني عن أبي اليمان فلم يذكر حديث ابن السعدي وقال فيه: عن مالك بن يخامر عن عبد الرحمن بن عوف رفعه قال: الهجرة خصلتان\"\nأخرجه البزار (١٠٥٤)\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه\"\nولم ينفرد أبو اليمان به بل تابعه:\n١ - سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا إسماعيل بن عياش ثنا ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن مالك بن يخامر عن معاوية وعبد الرحمن بن عوف وابن عمرو به.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٨/ ٩٨)\nعن أحمد بن الحسن الترمذي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٨١)\nعن الحسن بن جرير الصوري\nوفي \"الأوسط\" (٥٩)\nعن أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك\nقالوا: ثنا سليمان بن عبد الرحمن به.\nورواه أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي عن سليمان بن عبد الرحمن فجعله عن عبد الرحمن بن عوف وحده.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٣٥)\n_________\n(١) قال ابن كثير: هذا الحديث حسن الإسناد\" التفسير ٢/ ١٩٥","vol":"9","page":6099},{"text":"٢ - محمد بن إسماعيل بن عياش ثني أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن مالك بن يخامر عن ابن السعدي مرفوعا \"لا تنقطع الهجرة مما دام العدو يقاتل\" فقال عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وابن عمرو: إنّ النبيﷺ- قال \"لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ... \"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٦٤٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٨٩٥) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن عمرو السعدي)\n٣ - عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٨٩٥)\nوأما حديث عبد الله بن سلام فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/حديث رقم ٣٩٠) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا محمد بن فضيل عن أبي فائد عن ربعي بن حِراش عن عبد الله بن سلام قال: لا أحدثكم إلا عن كتاب منزل أو نبي مرسل، ما من نفس تتوب قبل مرضها الذي تموت فيه بيوم إلا قبل الله توبتها إلى أن تطلع الشمس من مغربها\"\nقال الهيثمي: ولم أعرف أبا فائد، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ١٩٨\n٤٢٨٤ - \"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٩٢٠) عن ثوبان، وله (١٥٦ و١٩٢٣) من حديث جابر مثله لكن قال \"يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة\" (١)\n٤٢٨٥ - \"لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى تقوم الساعة\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nانظر الحديث الذي بعده.\n٤٢٨٦ - \"لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه مسلم (١٥٦ و١٩٢٣) من حديث جابر.\n_________\n(١) ١٧/ ٥٥ (كتاب الاعتصام- باب قول النبيﷺ-: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين)\n(٢) ١٦/ ١٢٦ (كتاب الفتن- باب ظهور الفتن)\n(٣) ٦/ ٣٩٦ (كتاب الجهاد- باب الجهاد ماض مع البر والفاجر)","vol":"9","page":6100},{"text":"٤٢٨٧ - حديث عمران بن حصين رفعه \"لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم الدجال\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والحاكم\" (١)\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٢٩ و٤٣٧) وحنبل بن إسحاق في \"الفتن\" (١١و ١٢) وأبو داود (٢٤٨٤) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٨) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٨٢٤ و٨٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١١٦ - ١١٧) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ١٧٧ - ١٧٨) والحاكم (٤/ ٤٥٠) واللالكائي في \"السنة\" (١٦٨ و١٦٩) والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (ص ٢٦) من طرق عن حماد (٢) بن سلمة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير عن عمران بن حصين به مرفوعا.\nواللفظ للحاكم.\nولفظ أبي داود وغيره \"حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال\"\nولفظ أحمد في الموضع الأول \"حتى يأتي أمر الله ﵎ وينزل عيسى بن مريم﵇-\"\nولفظ الرامهرمزي والخطيب \"حتى تقوم الساعة\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: وهو كما قال لولا عنعنة قتادة.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - عبد الرحمن بن مُوَرِّق عن ابن الشخير عن عمران مرفوعا \"إنّ أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون، ثم لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون من ناوأهم من أهل الشرك حتى يقاتلون الدجال\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٢٤ - ١٢٥) عن محمد بن حمويه الجوهري الأهوازي ثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القُلُوسِي ثنا بكر بن يحيى بن زبان ثنا حسّان بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن مورق به.\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٠ (كتاب الفتن- باب تغيير الزمان حتى يعبدوا الأوثان)\n(٢) تابعه همام بن يحيى البصري عن قتادة به.\nأخرجه البزار (٣٥٢٤)","vol":"9","page":6101},{"text":"قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ٩٥\n٢ - أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أخيه مطرف عن عمران مرفوعا \"لا تزال طائفة من أهل الإسلام يقاتلون على الإسلام ظاهرين علي من ناوأهم حتى يقاتلون الدجال\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١١١ - ١١٢) من طريق هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش ثنا محمد بن () (١) عن الجُرَيري عن أبي العلاء به.\nورواه غير واحد عن الجريري عن أبي العلاء عن مطرف قال: قال لي عمران: إني لأحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله -﷿- به بعد اليوم، اعلم أنّ خير عباد الله ﵎ الحمادون، واعلم أنّه لن تزال طائفة من أهل الإسلام يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتلوا الدجال\"\nمنهم:\n(١) - إسماعيل بن علية.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٤) والطبري (٢/ ٨٢٥)\n(٢) - بشر بن المفضل البصري.\nأخرجه الطبري (٢/ ٨٢٥)\n(٣) - أبو سلمة (٢).\nأخرجه الطبري (٢/ ٨٢٥) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا أبو سلمة به.\nقال الهيثمي: وهو شبه المرفوع، ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٩٥\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات، وابن علية ممن سمع من الجريري قبل اختلاطه.\nواختلف فيه على الجريري، فرواه حماد بن زيد عنه فلم يذكر أبا العلاء.\nأخرجه الروياني (١١٨)\n٤٢٨٨ - \"لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك\"\nقال الحافظ: أخرج الحاكم من رواية عبد الرحمن بن شماسة أنّ عبد الله بن عمرو\n_________\n(١) بياض في المطبوع.\n(٢) هكذا في المطبوع وأظنّه أبو أسامة واسمه حماد بن أسامة فإنّه يروي عن الجريري وعنه أبو كريب.","vol":"9","page":6102},{"text":"قال: لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية. فقال عقبة بن عامر: عبد الله إعلم ما تقول، وأمّا أنا فسمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (١٩٢٤) والحاكم (٤/ ٤٥٦ - ٤٥٧) من طريقين عن عبد الله بن وهب ثنا عمرو بن الحارث ثني يزيد بن أبي حبيب ثني عبد الرحمن بن شِمَاسة المَهْري قال: كنت عند مسلمة بن مخلد، وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص. فقال عبد الله: لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق، هم شر من أهل الجاهلية، لا يدعون الله بشيء إلا ردّه عليهم. فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر: فقال له مسلمة: يا عقبة، اسمع ما يقول عبد الله. فقال عقبة: هو أعلم. وأمّا أنا فسمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله، قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من خالفهم، حتى تأتيهم الساعة، وهم على ذلك\" فقال عبد الله: أجل. ثم يبعث الله ريحا كريح المسك، مسها مس الحرير، فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبَّة من الإيمان إلا قبضته، ثم يبقى شرار الناس، عليهم تقوم الساعة.\n٤٢٨٩ - \"لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله، قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من خالفهم، حتى تأتيهم الساعة\"\nقال الحافظ: وله (أي مسلم ١٩٢٤) في حديث عقبة بن عامر: فذكره\" (٢)\n٤٢٩٠ - حديث واثلة رفعه \"لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحبني\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة وإسناده حسن\" (٣)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧٨) وفي \"مسنده\" (المطالب ٤١٦٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٨١ و١٤٨٢) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٨٥ - ٨٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٧٩٩) وتمام في \"فوائده\" (ق ١٦/ ب) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ١٢٧) من طرق عن عبد الله بن العلاء بن زَبْر أبي الزبير الدمشقي ثنا عبد الله بن عامر اليَحْصَبِي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا \"لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٠ (كتاب الفتن- باب تغيير الزمان حتى يعبدوا الأوثان)\n(٢) ١٧/ ٥٦ (كتاب الاعتصام- باب قول النبيﷺ-: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين)\n(٣) ٨/ ٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب فضائل أصحاب النبيﷺ-)","vol":"9","page":6103},{"text":"من رآني وصاحب من صاحبني، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحب من صاحب من صاحبني\" السياق لابن أبي عاصم.\nوإسناده صحيح رجاله ثقات.\n٤٢٩١ - \"لا تزكوا أنفسكم\"\nقال الحافظ: غَيَّرَ - ﷺ - اسم جويرية وكان اسمها برّة وقال: فذكره\" (١)\nهما حديثان:\nالأول: حديث ابن عباس قال: كانت جويرية اسمها برّة، فحوّل رسول الله -ﷺ- اسمها جويرية. وكان يكره أن يقال: خرج من عند برّة.\nأخرجه مسلم (٢١٤٠)\nالثاني: حديث محمد بن عمرو بن عطاء قال: سميت ابنتي برّة: فقالت لي زينب بنت أبي سلمة: إنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن هذا الاسم، وسُميت برّة. فقال رسول الله -ﷺ- \"لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البرّ منكم\" فقالوا: بم نسميها؟ قال \"سموها زينب\".\nأخرجه مسلم (٢١٤٢)\n٤٢٩٢ - عن زينب بنت أم سلمة قالت: سُميت برّة فقال النبيﷺ-\"لا تزكوا أنفسكم فإنّ الله أعلم بأهل البرّ منكم\" قالوا: ما نسميها؟ قال \"سموها زينب\"\nقال الحافظ: وقصة زينب بنت جحش أخرجها مسلم (٢١٤٢) وأبو داود (٤٩٥٣) في أثناء حديث عن زينب بنت أبي سلمة قالت: فذكره، وفي بعض روايات مسلم \"كان اسم زينب بنت جحش برة\" (٢)\n٤٢٩٣ - \"لا تزوّجوا النساء لحسنهنّ، فعسى حسنهنّ أن يرديهنّ، ولا تزوجوهنّ لأموالهنّ فعسى أموالهنّ أن تطغيهنّ، ولكن تزوجوهنّ على الدين، ولأمة سوداء ذات دين أفضل\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث عبد الله بن عمرو عند ابن ماجه رفعه: فذكره\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) ٦/ ١١٤ (كتاب المكاتب- باب ما يجوز من شروط المكاتب)\n(٢) ١٣/ ١٩٧ (كتاب الأدب- باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه)\n(٣) ١١/ ٣٧ (كتاب النكاح - باب الأكفاء في الدين)","vol":"9","page":6104},{"text":"أخرجه سعيد بن منصور (٥٠٥) وابن أبي عمر في \"مسنده\" كما في \"المصباح\" (٢/ ٩٧) وعبد بن حميد (٣٢٨) وابن ماجه (١٨٥٩) والبزار (٢٤٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٦٣) وابن حزم في \"المحلى\" (١١/ ١٢٢) والبيهقي (٧/ ٨٠) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الافريقي ثنا عبد الله بن يزيد عن ابن عمرو به مرفوعا.\nإلا أنه قال \"ولأمة خرماء سوداء\"\nوإسناده ضعيف لضعف الافريقي.\n٤٢٩٤ - \"لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن علمه فيما عمل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم عن أبي برزة الأسلمي رفعه: فذكره، وله شاهد عن ابن مسعود عند الترمذي، وعن معاذ بن جبل عند الطبراني\" (١)\nروي من حديث أبي برزة الأسلمي ومن حديث ابن مسعود ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث جابر ومن حديث أنس.\nفأما حديث أبي برزة فأخرجه الدارمي (٥٤٣) عن أسود بن عامر الشامي ثنا أبو بكر عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن أبي برزة مرفوعا \"لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما فعل به، وعن ماله من أين اكتسبه. وفيما أنففه، وعن جسمه فيما أبلاه\"\nوأخرجه الترمذي (٢٤١٧) عن الدارمي به (٢).\nوأخرجه أبو يعلى (٧٤٣٤) والروياني (١٣١٣) والآجري في \"أخلاق العلماء\" (١١٥) والبيهقي في \"المدخل\" (٤٩٤) والخطيب في \"اقتضاء العلم العمل\" (١) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٢٥) والمزي في \"التهذيب\" (١٠/ ٥١٧ - ٥١٨) من طرق عن أسود بن عامر أنا أبو بكر بن عياش به.\n_________\n(١) وأخرجه الحافظ في \"الأمالي الحلبية\" (ص٣٠ - ٣١) من طريق عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي أنا الدارمي به.\n(٢) وقال: هذا حديث حسن\"","vol":"9","page":6105},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: سعيد بن عبد الله بن جريج ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (١)، وقال أبو حاتم: مجهول، والأعمش مدلس ولم يصرح بالسماع، وأبو بكر بن عياش مختلف فيه والأكثر على توثيقه، وهو كثير الخطأ كما صرّح بذلك غير واحد.\nولم ينفرد أسود بن عامر به بل تابعه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا أبو بكر بن عياش به.\nأخرجه ابن عساكر في \"ذم من لا يعمل بعلمه\" (ص ٣١) من طريق أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان السراج ثنا الحماني به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٣٠) عن يحيى الحماني وأحمد بن عمران الأخنسي ثنا أبو بكر بن عياش به.\n- ورواه أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القَلوسي عن الحارث بن محمد الكوفي عن أبي بكر بن عياش واختلف عنه:\n• فقال أحمد بن زهير التستري: ثنا أبو يوسف القلوسي ثنا الحارث بن محمد الكوفي عن أبي بكر بن عياش عن معروف بن خَرَبُوذ عن أبي الطفيل عامر عن أبي برزة مرفوعا به وزاد \"وعن حب أهل البيت\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٢١٢)\n• وقال أبو بكر بن الباغندي: عن القلوسي عن الحارث بن محمد ثنا أبو بكر بن عياش عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن أبي ذر مرفوعا \"لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن حبنا أهل البيت\"\nذكره الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة الحارث بن محمد وقال: أتى بخبر باطل. وهو هذا الحديث.\nوحديث أسود بن عامر ومن تابعه أصح.\nولم ينفرد أبو بكر بن عياش به بل تابعه عبد الله بن نمير عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله عن أبي برزة به مرفوعا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٢٣٢)\nوللحديث طريق أخرى عند أبي سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٣٤) وفيها زياد بن","vol":"9","page":6106},{"text":"المنذر أبو الجارود الأعمى ونافع بن الحارث ونفيع أبو داود الأعمى، وقد كذبهم غير واحد.\nوأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عطاء بن أبي رباح عن ابن مسعود مرفوعا \"لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه، وشبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه، وعن ما عمل فيما علم\"\nأخرجه الترمذي (٢٤١٦) والبزار (١٤٣٥) وابن نصر في \"الصلاة\" (٨٤٦) وأبو يعلى (٥٢٧١) والدينوري في \"المجالسة\" (٧) والطبراني في \"الكبير\" (٩٧٧٢) وفي \"الصغير\" (٧٦٠) والآجري في \"أخلاق العلماء\" (١١٦) وابن عدي (٢/ ٧٦٢ - ٧٦٣) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٩١٣) والبيهقي في \"الزهد\" (٧١١) وفي \"الشعب\" (١٦٤٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٤٤٠) وفي \"الموضح\" (٣٣١٢) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٥٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢١٦٨) من طرق عن أبي محصن حصين بن نمير الهمداني ثنا حسين بن قيس أبو علي الرَّحبي ثنا عطاء به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبيﷺ- إلا من حديث الحسين بن قيس، وحسين بن قيس يضعف في الحديث من قبل حفظه\"\nوقال الطبراني: لا يُروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: إسناده ضعيف جدًا، حسين بن قيس قال أحمد وغيره: متروك الحديث، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.\nالثاني: يرويه الضحاك بن مزاحم عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا \"والذي نفس محمد بيده لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وجسده فيما أبلاه، وماله فيما كسبه وأين وضعه، وأين أنفقه\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٥٧٢) عن محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني ثني أبي عن جدي عن نَهْشَل بن سعيد عن الضحاك به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الضحاك عن أبي الأحوص عن ابن مسعود إلا نهشل بن سعيد، تفرد به عامر بن إبراهيم\"\nقلت: وهو ثقة كما قال الفلاس وغيره، لكن نهشل بن سعيد قال أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه: كذاب، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.","vol":"9","page":6107},{"text":"وأما حديث معاذ فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٦٠ - ٦١) والآجري في \"أخلاق العلماء\" (١١٤) عن أبي سعيد المفضل بن محمد الجندي اليماني أنا صامت بن معاذ الجندي أنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد عن سفيان الثوري عن صفوان بن سليم عن عدي بن عدي عن الصنابحي عن معاذ مرفوعا \"لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من اين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه\"\nوأخرجه البيهقي في \"المدخل\" (٤٩٣) وفي \"الشعب\" (١٦٤٨) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٤٤١ - ٤٤٢) وفي \"الجامع\" (٢٨) وفي \"الاقتضاء\" (٢) وابن عساكر في \"ذم من لا يعمل بعلمه\" (ص ٣١ - ٣٢) وفي \"الأربعين البلدانية\" (ص ٧٠ - ٧١) من طرق عن المفضل بن محمد الجندي به.\nقال المنذري: رواه البزار والطبراني بإسناد صحيح\" الترغيب ٤/ ٣٩٦\nقلت: ابن أبي رواد مختلف فيه وأكثر على تضعيفه، وصامت بن معاذ ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يهم ويغرب. والباقون ثقات.\nواختلف فيه على سفيان:\nفرواه قبيصة بن عقبة الكوفي عن سفيان واختلف عنه:\n• فقال إبراهيم بن زياد الصائغ: ثنا قبيصة ثنا سفيان عن ليث بن أبي سليم عن عدي بن عدي عن الصنابحي عن معاذ- أحسبه رفعه- قال: فذكره.\nأخرجه البزار (٢٦٤٠)\n• ورواه هناد في \"الزهد\" (٧٢٤) عن قبيصة وجزم بوقفه.\nوتابعه عمرو بن هشام الحراني ثنا قبيصة به.\nأخرجه ابن عساكر في \"ذم من لا يعمل بعلمه\" (ص ٣٢)\nوهذا أصح، فقد رواه وكيع في \"الزهد\" (١٠) عن سفيان فأوقفه.\nوتابعه محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان به.\nأخرجه الدارمي (٥٤٥)\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه غير واحد عن ليث عن عدي عن الصنابحي عن معاذ موقوفا، منهم:\n١ - عبد الله بن إدريس الأودي.\nأخرجه أبو خيثمة في \"العلم\" (٨٩)","vol":"9","page":6108},{"text":"٢ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه البزار (٢٦٤١)\n٣ - عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٣٤٦) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٢٠٨)\n٤ - محمد بن فضيل الكوفي.\nأخرجه الخطيب في \"الاقتضاء\" (٣)\nوخالفهم محمد بن عبد الرحمن الطفاوي فرواه عن ليث عن عدي عن الصنابحي عن معاذ مرفوعا.\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٦٩)\nوالأول أصح.\nوليث قال أحمد: ضعيف الحديث جدًا كثير الخطأ، وقال ابن معين ليس حديثه بذاك ضعيف.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١١٧٧) و\"الأوسط\" (٩٤٠٢) عن الهيثم بن خلف الدوري ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم ثني حسين بن الحسن الأشقر ثنا هشيم بن بشير عن أبي هاشم الرماني عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا \"لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين اكتسبه، وعن حبنا أهل البيت\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي هاشم إلا هشيم، ولا عن هشيم إلا حسين بن حسن، تفرد به أحمد بن يزيد\"\nوقال الهيثمي: وفيه حسين بن الحسن الأشقر وهو ضعيف جدًا، وقد وثقه ابن حبان مع أنّه يشتم السلف\" المجمع ١٠/ ٣٤٦\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٨٤٧) عن عقبة بن مكرم بن أفلح البصري ثنا أبو بكر الحنفي ثنا داود بن الجارود عن عطية العَوّفي عن أبي سعيد رفعه \"والذي نفسي بيده لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: ماله مما اكتسبه، وفيما أنفقه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه\"\nوإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.","vol":"9","page":6109},{"text":"وداود بن الجارود لم أقف له على ترجمة ولعله محرف من زياد أبي الجارود والله أعلم.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٠٧) عن عبد الرحمن بن معاوية العتبي ثنا زهير بن عباد الرؤاسي ثنا عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري عن محمد بن سعيد الشامي عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا \"لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن شبابه فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: محمد بن سعيد الشامي هو المصلوب في الزندقة اتهمه أحمد وجماعة بوضع الحديث.\nوأما حديث جابر فأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٣٤٠) من طريق الدارقطني ثنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان النيسابوري ثنا محمد بن جعفر القاضي ثنا محمد بن قتيبة بن سعيد السمرقندي ثني أبي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعا \"لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خلال: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما اكتسبه وفيما أنفقه، وعلمه فيما عمل به\".\nذكره في ترجمة قتيبة بن سعيد السمرقندي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو بكر الشافعي في \"الرباعيات\" كما في \"الميزان\" (١/ ٥٣٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٧٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٤) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣١٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٥٣٣) والذهبي في \"الميزان\" (١/ ٥٣٤) من طريق الحسين بن داود البلخي ثنا شقيق بن إبراهيم البلخي ثنا أبو هاشم الأُبُلي عن أنس مرفوعا \"يا ابن آدم، لا تزال قدمك يوم القيامة بين يدي الله﷿- حتى تسأل عن أربعة: عن عمرك فيما أفنيته، وعن جسدك فيما أبليته، ومالك من أين اكتسبته، وأين أنفقته\"\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله -ﷺ-، والحمل فيه على الحسين البلخي، قال الخطيب: ليس بثقة حديثه موضوع\"\nقلت: وأبو هاشم واسمه كثير بن عبد الله قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف جدًا، شبه متروك.","vol":"9","page":6110},{"text":"٤٢٩٥ - \"لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٢٢١) من حديث ابن عمر.\n٤٢٩٦ - \"لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح، وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر عن هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم، وكانت تشرب يوما ويشربون لبنها يوما، فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلًا واحدا كان في حرم الله وهو أبو رِغَال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه\"\nقال الحافظ: وروى أحمد والحاكم بإسناد حسن عن جابر قال: لما مرّ رسول الله -ﷺ- بالحجر قال: فذكره\" (٢)\nحسن\nيرويه أبو الزبير عن جابر، وعن أبي الزبير غير واحد، منهم:\n١ - عبد الله بن عثمان بن خُثيم.\nواختلف عنه:\n- فرواه مَعْمر بن راشد عن ابن خُثَيْم واختلف عنه:\n• فقال عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٢٣١ - ٢٣٢): عن معمر عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر قال: فذكره.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٢٩٦) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٨/ ٢٣٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٧٥٥) والحاكم (٢/ ٣٢٠) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن كثير: إسناده صحيح\" البداية ٥/ ١١\nوقال أيضًا: وهذا الحديث ليس في شيء من الكتب الستة، وهو (٣) على شرط مسلم\" التفسير ٢/ ٢٢٧ - البداية ١/ ١٣٧\n_________\n(١) ١٥/ ١٧٠ (كتاب الحدود- باب البكران يجلدان وينفيان)\n(٢) ٧/ ١٩٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: وإلى ثمود أخاهم صالحا)\n(٣) قلت: لم يخرج مسلم رواية معمر عن ابن خثيم ولا رواية ابن خثيم عن أبي الزبير.","vol":"9","page":6111},{"text":"وقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٩٤ و٧/ ٣٨\nقلت: إسناده حسن، وأبو الزبير صرّح بالتحديث من جابر كما سيأتي.\n• ورواه محمد بن ثور الصنعاني عن معمر فلم يذكر أبا الزبير.\nأخرجه الطبري (٨/ ٢٣٠) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٨٦٨٥)\nوالأول أصح.\n- وقال يحيى بن سليم الطائفي: عن ابن خثيم عن أبي الزبير قال: ثنا جابر بن عبد الله قال: فذكر نحوه.\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٤٥٥) عن محمد بن أبي عمر العدني وإبراهيم بن أبي يوسف قالا: أنا يحيى بن سليم به\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (١٤٨) عن محمد بن أبي عمر العدني ثنا يحيى بن سليم به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٧٨)\nوأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٥٨٠) من طريق العباس بن الوليد النرسي أنا يحيى بن سليم به.\nوإسناده حسن.\nولم ينفرد يحيى بن سليم به بل تابعه:\n(١) - مسلم بن خالد الزَّنْجي عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر.\nأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (ص ١٣٢ - ١٣٣) والبزار (كشف ١٨٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٧٥٦) وابن حبان (٦١٩٧) والحاكم (٢/ ٣٤٠ - ٣٤١) من طرق عن الزنجي به.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى هكذا إلا عن ابن خثيم\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: الزنجي فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.\n(٢) - إسماعيل بن عياش عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر.\nأخرجه ابن أبي حاتم (٨٦٨٦ و١٠٩٩٠ و١٥٨٦٦ و١٥٨٦٩ و١٥٨٧٩) وإسماعيل روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ ابن خثيم مكي.","vol":"9","page":6112},{"text":"- وقال عبد الله بن واقد الهروي: عن ابن خثيم قال: ثنا أبو الطفيل قال: فذكر نحوه.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ٦٧ - ٦٨) وفي \"تاريخه\" (١/ ٢٣١) من طريق محمد بن كثير المصيصي ثنا عبد الله بن واقد به.\nوالأول أصح، ومحمد بن كثير كثير الخطأ.\n٢ - ابن جُريج.\nيرويه حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج واختلف عنه:\n- فقال أبو بكر محمد بن الفرج الأزرق: ثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: ثنا أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكره.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٦٧ - ٥٦٨) عن أبي بكر إسماعيل بن محمد الزعفراني ثنا محمد بن الفرج به.\nوالزعفراني لم أقف له على ترجمة، والأزرق ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الخطيب: أحاديثه صحاح ورواياته مستقيمة لا أعلم فيها شيئًا يستنكر، واختلف فيه قول الدارقطني، وقال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق، زاد الحافظ: ربما وهم.\n- وقال الحسين بن داود المِصيصي سُنيد: ثني حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: قال جابر بن عبد الله.\nولم يذكر أبا الزبير.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ٦٧) وفي \"تاريخه\" (١/ ٢٣١)\n٣ - ابن لَهيعة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٦٥) عن المقدام بن داود الرُعَيْني ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر به.\nوإسناده ضعيف لضعف المقدام بن داود وابن لهيعة.\n٤٢٩٧ - \"لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنّهم لن يهدوكم وقد ضلوا\"\nقال الحافظ: ووقع عند أحمد من حديث جابر مرفوعا: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"لقد جئتكم بها بيضاء نقية ... \"\n_________\n(١) ٦/ ٢٢٠ (كتاب الشهادات- باب لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة)","vol":"9","page":6113},{"text":"٤٢٩٨ - \"لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنّهم لن يهدوكم وقد ضلوا، وإنّكم إمّا أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل، والله لو كان موسى بين أظهركم ما حلّ له إلا أن يتبعني\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والبزار واللفظ له من حديث جابر قال: نسخ عمر كتابا من التوراة بالعربية فجاء به إلى النبيﷺ- فجعل يقرأ ووجه رسول الله -ﷺ- يتغير، فقال له رجل من الأنصار: ويحك يا ابن الخطاب ألا ترى وجه رسول الله -ﷺ-: فذكره، وفي سنده جابر الجُعْفي وهو ضعيف.\nولأحمد أيضًا وأبي يعلى من وجه آخر عن جابر أنّ عمر أتى بكتاب أصابه من بعض كتب أهل الكتاب فقرأه على النبيﷺ- فغضب \"فذكر نحوه دون قول الأنصاري وفيه \"والذي نفسي بيده لو أنّ موسى حيا ما وسعه إلا أن يتبعني\" وفي سنده مُجالد بن سعيد وهو لين.\nوأخرجه الطبراني بسند فيه مجهول ومختلف فيه عن أبي الدرداء: جاء عمر بجوامع من التوراة. فذكر بنحوه، وسمى الأنصاري الذي خاطب عمر عبد الله بن زيد الذي رأى الأذان وفيه \"لو كان موسى بين أظهركم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلالا بعيدا\"\nوأخرجه أحمد والطبراني من حديث عبد الله بن ثابت قال: جاء عمر فقال: يا رسول الله، إني مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك؟ قال: فتغيّر وجه رسول الله -ﷺ-\" الحديث وفيه \"والذي نفس محمد بيده لو أصبح موسى فيكم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم\".\nوأخرج أبو يعلى من طريق خالد بن عرفطة قال: كنت عند عمر فجاء رجل من عبد القيس فضربه بعصا معه فقال: ما لي يا أمير المؤمنين؟ قال: أنت الذي نسخت كتاب دانيال، قال: مرني بأمرك، قال: انطلق فامحه فلئن بلغني أنّك قرأته أو أقرأته لأنهكنّك عقوبة، ثم قال: انطلقت فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت فقال لي رسول - ﷺ - \"ما هذا؟ \" قلت: كتاب انتسخته لنزداد به علمًا إلى علمنا، فغضب حتى احمرت وجنتاه فذكر قصة فيها \"يا أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي الكلام اختصارا، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا\" وفي سنده عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف.\nوهذه جميع طرق هذا الحديث وهي وإن لم يكن فيها ما يحتج به لكن مجموعها يقتضي أنّ لها أصلًا\" (١)\nانظر حديث \"لقد جئتكم بها بيضاء نقية ... \"\n_________\n(١) ١٧/ ٣٠٩ (كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى: بل هو قرآن مجيد)","vol":"9","page":6114},{"text":"٤٢٩٩ - \"لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به\" فقال عبد الله بن حذافة: من أبي يا رسول الله؟ قال \"حذافة بن قيس\" فرجع إلى أمه فقالت له: ما حملك على الذي صنعت فقد كنا في جاهلية؟ فقال: إني كنت لأحبّ أن أعلم من هو أبي من كان من الناس.\nقال الحافظ: وعند أحمد من رواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن سعد (٤/ ١٩٠) وأحمد (٢/ ٥٠٣) عن يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به\" فقال عبد الله بن حذافة: من أبي يا رسول الله؟ قال \"أبوك حذافة بن قيس\" فرجع إلى أمه فقالت: ويحك ما حملك على الذي صنعت فقد كنا أهل جاهلية وأهل أعمال قبيحة؟ فقال لها: إن كنت لأحبّ أن أعلم من أبي من كان من الناس. السياق لأحمد\nوإسناده حسن رجاله ثقات غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث.\nوأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن.\n٤٣٠٠ - \"لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة\"\nقال الحافظ: وصحح ابن حبان وأخرجه أبو داود وأحمد من حديث زيد بن خالد رفعه: فذكره، وعند البزار من هذا الوجه سبب قوله - ﷺ - ذلك وأنّ ديكا صرخ فلعنه رجل فقال ذلك\" (٢)\nصحيح\nيرويه صالح بن كيسان المدني واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني به مرفوعا (٣).\n_________\n(١) ١٦/ ١٥٣ (كتاب الفتن- باب التعوذ من الفتن)\n(٢) ٧/ ١٦١ (كتاب بدء الخلق- باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال)\n(٣) ولفظ النسائي وغيره \"فإنّه يؤذن بالصلاة\"\nوفي لفظ \"نهى رسول الله -ﷺ- عن سبّ الديك وقال: إنّه يوقظ للصلاة\" وقال بعضهم: يؤذن.","vol":"9","page":6115},{"text":"منهم:\n١ - مَعْمر بن راشد (١).\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٩٨) وأحمد (٤/ ١١٥) والطبراني في \"الكبير\" (٥٢٠٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٨٠٨) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٦٩)\n٢ - عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون.\nأخرجه الطيالسي (٢) (ص ١٢٩) وأحمد (٥/ ١٩٢ - ١٩٣) وعبد بن حميد (٢٧٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٤٥) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٩٩٩) وفي \"الصحابة\" (٨٦٩) وابن حبان (٥٧٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٥٢٠٩) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٢٤٧) وابن بشران (٣٤١) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٨٠٩ و٤٨١٠) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٧٠)\n٣ - مالك بن أنس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٢١٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٤٦)\n- ورواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَردي عن صالح بن كيسان واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الدراوردي عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد مرفوعا \"لا تسبوا الديك فإنّه يوقظ (٣) للصلاة\"\nأخرجه أبو داود (٤) (٥١٠١)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٥٢١٠)\nعن عمرو بن عون الواسطي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٤٨١١)\nعن الحسين بن حريث المروزي\n_________\n(١) ولفظ حديثه \"لعن رجل ديكا صاح عند رسول الله -ﷺ- فقال \"لا تلعنه فإنه يدعو للصلاة\"\n(٢) ورواه الطيالسي أيضًا عن عبد العزيز الماجشون عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه.\n(٣) وفي لفظ \"يؤذن\"\n(٤) قال النووي: رواه أبو داود بإسناد صحيح\" الرياض ص ٥٤٩ - ٥٥٠.","vol":"9","page":6116},{"text":"والبزار (٣٧٦٩)\nعن أحمد بن أبان القرشي\nوأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٦٥١)\nعن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري\nكلهم عن الدراوردي به.\n• وقال ابن وهب: ثني الدراوردي عن صالح بن كيسان مرسلًا.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٨٠٦)\nوالأول أصح.\n- وقال سفيان بن عُيينة: ثنا صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله- قال سفيان: لا أدري زيد بن خالد أم لا قال: سبّ رجل ديكا عند النبيﷺ-، فقال النبيﷺ-\"لا تسبوا الديك فإنّه يدعو إلى الصلاة\"\nأخرجه الحميدي (٨١٤)\n- وقال زهير بن محمد التميمي: عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله مرسلًا.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٤٦) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا زهير بن محمد به.\n- وقال الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي: ثنا صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس.\nأخرجه أبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (١٩)\nوالجفري قال النسائي وغيره: ضعيف.\n- ورواه سليمان بن بلال المدني عن صالح بن كيسان واختلف عنه:\n• فقال خالد بن مخلد الكوفي: ثنا سليمان بن بلال ثني صالح بن كيسان عن أبي هريرة.\nأخرجه عبد بن حميد (١٤٤٨)\n• وقال ابن وهب: ثني سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان مرسلًا.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٨٠٦)","vol":"9","page":6117},{"text":"- ورواه إسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان واختلف عنه:\n• فقال محمد بن جعفر الوركاني: ثنا إسماعيل عن صالح بن كيسان عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٨٧٥)\n• وقال إبراهيم بن العلاء الحمصي: ثنا إسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن ابن مسعود.\nزاد فيه: عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٧٩٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٦٨)\nوقال: غريب من حديث صالح عن عون عن أبيه عن ابن مسعود، تفرد به إسماعيل. والصحيح رواية صالح عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني. وهذا الحديث مما اضطرب فيه إسماعيل بن عياش من حديث الحجازيين واختلط فيه\"\n- ورواه مسلم بن خالد الزَّنْجي عن صالح بن كيسان واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: ثنا مسلم بن خالد عن صالح بن كيسان عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه عن ابن مسعود.\nأخرجه البزار (١٧٦٣)\nعن أحمد بن محمد الأزرقي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٤٨٠٧)\nعن سويد بن سعيد الهروي (١)\nوصالح بن محمد\nقالوا: ثنا مسلم بن خالد به.\n• ورواه عبد الله بن وهب عن مسلم بن خالد واختلف عنه:\nفرواه حرملة بن يحيى المصري عن ابن وهب كرواية الأزرقي ومن تابعه.\n_________\n(١) رواه أبو عمرو بن حازم عن سويد بن سعيد هكذا.\nورواه محمد بن عبد الله الحضرمي عن سويد بن سعيد فقال: عن عون بن عبد الله عن أبيه عن جده.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٤٦)","vol":"9","page":6118},{"text":"أخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٢٧٧)\nورواه بحر بن نصر المصري عن ابن وهب ثني مسلم بن خالد عن صالح بن كيسان مرسلًا.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٨٠٦)\nقال البزار: وهذا الحديث أخطأ فيه مسلم بن خالد، وإنّما الصواب عن صالح بن كيسان عن عبيد الله عن زيد بن خالد\"\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: إنّما يُروى عن صالح عن عبيد الله عن عبد الله عن زيد بن خالد عن النبيﷺ-\"\nوقال أبو نعيم: كذا رواه مسلم، وصوابه صالح عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد\"\nقلت: وهو كما قالوا، وإسناده صحيح (١).\nولم ينفرد صالح بن كيسان به بل تابعه عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد مرفوعا \"لا تسبوا الديك فإنّه يؤذن بوقت\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٢١١) و\"الأوسط\" (٣٦٤٥) عن سعيد بن سيار الواسطي ثنا عمرو بن عون أنا حفص بن سليمان عن عبد العزيز بن رفيع به.\nوإسناده ضعيف جدًا، حفص بن سليمان هو الأسدي قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس مرفوعا \"لا تسبوا الديك فإنّه يدعو إلى الصلاة\"\nأخرجه البزار (كشف ٢٠٤١)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوابن عدي (٤/ ١٦٤٥ - ١٦٤٦) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٢٥٧)\nعن يزيد أبي خالد\nقالا: ثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس به.\n_________\n(١) قال الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ١٩٤): والمرسل أشبه بالصواب\"\nوعندي أنّ الموصول أشبه بالصواب.","vol":"9","page":6119},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور.\nورواه أبو الربيع أشعث بن سعيد السمان عن عباد بن منصور عن عكرمة عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٤٦)\nوأبو الربيع قال النسائي وغيره: ليس بثقة.\n٤٣٠١ - \"لا تسبوا تُبَّعا فإنّه كان قد أسلم\"\nقال الحافظ: وروى أحمد من حديث سهل بن سعد رفعه: فذكره، وأخرجه الطبراني من حديث ابن عباس مثله، وإسناده أصلح من إسناد سهل\" (١)\nروي من حديث سهل بن سعد ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث سهل بن سعد فأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٠) ومن طريقه البغوي في \"تفسيره\" (٦/ ١٤٨)\nعن حسن بن موسى الأشيب\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١٤٤)\nعن الوليد بن مسلم الدمشقي\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٢)\nعن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري\nوعثمان بن صالح بن صفوان المصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٦٠١٣) و\"الأوسط\" (٣٣١٤)\nعن عبد الله بن يوسف التنيسي\nوفي \"الكبير\" (٦٠١٣)\nعن سعيد بن أبي مريم\nوالروياني (١١١٣)\n_________\n(١) ١٠/ ١٩١ (كتاب التفسير- سورة الدخان)","vol":"9","page":6120},{"text":"عن زيد بن أبي الزرقاء الموصلي\nكلهم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي عن سهل بن سعد به مرفوعا.\n- ورواه ابن وهب عن ابن لهيعة واختلف عنه:\n• فرواه يونس بن عبد الأعلى المصري عن ابن وهب مرفوعا (١).\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ١٥٥)\nوتابعه أحمد بن يوسف عن ابن وهب به.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٦٦٠)\n• ورواه الحسين بن إسرائيل النهرتيري وأحمد بن عيسى المصري عن ابن وهب موقوفًا.\nأخرجه ابن شاهين (٦٥٩)\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن سهل بن سعد إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره، وعمرو بن جابر مختلف فيه: وثقه العجلي وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٢٩٦ حديث رقم ١١٧٩٠) و\"الأوسط\" (١٤٤١) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٠٥) من طريق أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة ثنا مؤمل بن إسماعيل عن سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سفيان إلا مؤمل، تفرد به ابن أبي بزة\"\nوقال الهيثمي: وفيه ابن أبي بزة ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٧٦\nقلت: ابن أبي بزة قال أبو حاتم: ضعيف الحديث ولست أحدّث عنه (الجرح ١/ ١/ ٧١) وقال العقيلي: منكر الحديث ويوصل الأحاديث (الضعفاء ١/ ١٢٧) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٧) (٢)\n_________\n(١) وهكذا هو في جامع ابن وهب مرفوعا (٥)\n(٢) له ترجمة في \"اللسان\" (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤)","vol":"9","page":6121},{"text":"ومؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ، لكنه لم ينفرد به بل تابعه عباد بن موسى القرشي ثنا سفيان الثوري به.\nأخرجه ابن شاهين (٦٥٨)\nوعباد بن موسى ثقة كما في \"التقريب\".\nوسماك مختلف فيه وتكلم غير واحد في روايته عن عكرمة.\n٤٣٠٢ - \"لا تسبوا مضر فإنّه كان قد أسلم\"\nقال الحافظ: ولابن سعد من مرسل عبد الله بن خالد رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن سعد (١/ ٥٨) عن خالد بن خداش البصري أنا عبد الله بن وهب أني سعيد بن أبي أيوب عن عبد الله بن خالد به مرفوعا.\nوإسناده معضل لأنّ عبد الله بن خالد الوابصي من أتباع التابعين.\n٤٣٠٣ - \"لا تسبوا مضر ولا ربيعة فإنّهما كانا مسلمين\"\nقال الحافظ: وروى الزبير بن بكار من وجه آخر مرفوعا: فذكره، وله شاهد عند ابن حبيب من مرسل سعيد بن المسيب\" (٢)\n٤٣٠٤ - \"لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين\"\nقال الحافظ: وعند البزار والحاكم عن عائشة مرفوعا: فذكره\" (٣)\nمرسل\nيرويه هشام بن عروة عن أبيه واختلف عنه:\n- فقال أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي: عن هشام عن أبيه عن عائشة به مرفوعا.\nأخرجه البزار (كشف ٢٧٥٠) عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج -وهو في \"حديثه\" (١٢٠) - ثنا أبو معاوية به.\n_________\n(١) ٧/ ٣٣٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب المناقب)\n(٢) ٨/ ١٦٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مبعث النبيﷺ-)\n(٣) ١٠/ ٣٤٩ (كتاب التفسير- سورة اقرأ- باب حدثنا يحيى بن بكير ...)","vol":"9","page":6122},{"text":"وأخرجه الحاكم (٢/ ٦٠٩) من طريق أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ثنا أبو سعيد الأشج (١) به.\nقال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن هشام عن أبيه عن عائشة إلا أبو معاوية، ولا رواه عن أبي معاوية مسندا إلا أبو سعيد\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال ابن كثير: إسناده جيد\" البداية والنهاية ٣/ ٩\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٤١٦\n- وقال يونس بن بكير في \"زيادات المغازي\" (الإصابة ١٠/ ٣٠٧): عن هشام عن أبيه قال: سابّ أخ لورقة رجلًا، فتناول الرجل ورقة فسبّه، فبلغ ذلك النبيﷺ-، فقال لأخيه \"هل علمت أني رأيت لورقة جنة أو جنتين؟ \" فنهى رسول الله -ﷺ- عن سبه.\nمرسل\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٤٨)\nوتابعه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن هشام عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه البزار (كشف ٢٧٥١)\nقال ابن كثير: وهو أشبه البداية ٣/ ٩\nقلت: وهو كما قال.\n٤٣٠٥ - \"لا تستعيذوا بالله من الفتن فإنّ فيها حصاد المنافقين\"\nقال الحافظ: قلت: وقد سئل ابن وهب قديما عنه فقال: إنّه باطل\" (٢)\nوقال في \"التهذيب\" (٦/ ٧٤): قال الساجي: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت ابن وهب وقيل له: إنّ فلانا حدّث عنك عن النبيﷺقال \"لا تكرهوا الفتن فإنّ فيِها حصاد المنافقين\" فقال ابن وهب: أعماه الله إن كان كاذبا. فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عَمِي\".\n_________\n(١) وخالفه أحمد بن عبد الله بن ميمون الغَطَفاني المعروف بابن أبي الحواري فرواه عن أبي معاوية ولم يذكر عائشة.\nأخرجه ابن عساكر (٦٣/ ٢٤)\n(٢) ٢/ ٨٩ (كتاب الصلاة- باب التعاون في بناء المسجد)","vol":"9","page":6123},{"text":"٤٣٠٦ - \"لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولكن شرقوا أو غربوا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (١/ ٤٨) من حديث أبي أيوب.\n٤٣٠٧ - \"لا تسلموا تسليم اليهود، فإنّ تسليمهم بالرؤوس والأكف والإشارة\"\nقال الحافظ: أخرج النسائي بسند جيد عن جابر رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٤٠) عن إبراهيم بن المستمر العُرُوقي ثني الصلت بن محمد ثنا إبراهيم بن حميد الرؤاسي عن ثور قال: حدّث أبو الزبير عن جابر رفعه \"لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى، فإنّ تسليمهم بالأكف والرؤوس والإشارة\"\nورواته ثقات غير إبراهيم بن المستمر قال النسائي: صدوق، وقال أيضًا: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب.\nوتابعه الحسن بن علي المعمري ثني أبو همام الصلت بن محمد الخاركي به.\nأخرجه الديلمي كما في \"الصحيحة\" (٤/ ٣٨٩)\nورواه غير إبراهيم (٣) بن حميد عن ثور بغير هذا السياق:\nفقال أبو يعلى (١٨٧٥): ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان عن ثور بن يزيد عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"تسليم بإصبع واحدة تشير بها فعل اليهود\"\nوأخرجه العقيلي (٣/ ٢٢٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٠٢) وفي \"الأوسط\" (٤٤٣٤) من طرق عن عثمان بن أبي شيبة به.\nقال عبد الله بن أحمد: أنكر أبي هذا الحديث جدًا وقال: هذا الحديث موضوع أو كأنّه موضوع\" ضعفاء العقيلي ٣/ ٢٢٣\n_________\n(١) ١٢/ ٢٤٨ (كتاب الطب- باب الحمى من فيح جهنم)\n(٢) ١٣/ ٢٥٠ (كتاب الاستئذان- باب السلام اسم من أسماء الله)\nو١٣/ ٢٥٥ (كتاب الاستئذان- باب إفشاء السلام)\n(٣) وتابعه طلحة بن زيد الرقي عن ثور به وقال فيه: فإنّ تسليمهم إشارة بالأكف والحواجب\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٥٢٠) من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي ثنا عثمان بن\nعبد الرحمن عن طلحة بن زيد به.\nوقال: هذا إسناد ضعيف بمرة، فإنّ طلحة بن زيد متروك الحديث متهم بالوضع، وعثمان بن عبد الرحمن ضعيف\"","vol":"9","page":6124},{"text":"وقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ثور إلا أبو خالد الأحمر، تفرد به عثمان بن أبي شيبة، ولا يُروى عن رسول الله -ﷺإلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجال أبي يعلى رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٣٨\nقلت: فيه عنعنة أبي الزبير فإنّه كان مدلسًا (١).\n٤٣٠٨ - \"لا تسلموا على من شرب الخمر، ولا تعودوهم إذا مرضوا، ولا تصلوا عليهم إذا ماتوا\"\nقال الحافظ: وأخرج سعيد بن منصور بسند ضعيف عن ابن عمر: فذكره، وأخرجه ابن عدي بسند ضعيف عنه عن ابن عمر مرفوعا\" (٢)\nضعيف\nوله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه ليث بن أبي سُلَيم واختلف عه:\n- فقال أبو الأشهب جعفر بن الحارث الواسطي: عن ليث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر مرفوعا \"لا تجالسوا شربة الخمر، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تشهدوا جنائزهم، فإنّ شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسودا وجهه، مُدْلِعا لسانه على صدره، يسيل لعابه على بطنه، يقذره كل من رآه\"\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٣٢) من طريق أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي الخراساني ثنا أبو الأشهب به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٤٣٣)\nقال ابن عدي: أبو مطيع بين الضعف في أحاديثه، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول الله -ﷺ- وفيه جماعة ضعفاء، منهم ليث، قال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم. ومنهم جعفر بن الحارث، قال ابن معين: ليس بشيء. ومنهم أبو مطيع البلخي، قال أحمد: لا ينبغي أن يروى عنه شيء، وقال ابن معين: ليس بشيء\"\n_________\n(١) انظر حديث \"ليس منا من تشبه بغيرنا\"\n(٢) ١٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩ (كتاب الاستئذان- باب من لم يسلم على من اقترف ذنبا)","vol":"9","page":6125},{"text":"قلت: إسناده ضعيف لضعف الحكم وليث، وأما جعفر فمختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n- وقال الفضيل بن عياض: عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا.\nأخرجه أبو علي الحداد في \"معجمه\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٠٥) من طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن تميم ثنا إسماعيل بن يزيد ثنا إبراهيم بن الأشعث ثنا الفضيل به.\n- وقال هلال بن مقلاص: عن ليث عن عبيد الله بن عمر عن ابن عمر مرفوعا.\nأخرجه الديلمي في \"مسند الفردوس\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦) من طريق أبي كريب عن هلال به.\n- وقال معتمر بن سليمان التيمي: عن ليث قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: يجيء يوم القيامة شارب الخمر مسودا وجهه ...\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٠٧٤)\nوليث قال النسائي: ضعيف، وقال أحمد: ضعيف الحديث جدًا كثير الخطأ، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: لا يشتغل به هو مضطرب الحديث.\nالثاني: يرويه نافع عن ابن عمر مرفوعا \"من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو مسود الوجه، مظلم الجوف، لسانه ساقط على صدره، يقذره الناس\"\nأخرجه الشيرازي في \"الألقاب\" كما في \"اللآلي\" (٢/ ٢٠٦) من طريق عبيد الله بن محمد بن سليمان بن إبراهيم بن موسى بن زيد بن عبد الله الأزدي أبي القاسم المعروف بابن أبي المدور ثنا حبيب بن رزيق ثنا محمد بن عمران الأنصاري عن نافع به.\nوحبيب بن رزيق هو كاتب مالك كذبه أبو داود وأبو حاتم وابن عدي، وقال أحمد: ليس بثقة.\n٤٣٠٩ - حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قام رجل يصلي فجهر بالقراءة فقال له النبيﷺ- \"لا تسمعني وأسمع ربك\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وابن أبي خيثمة وسنده حسن\" (١)\nمرسل\n_________\n(١) ١٤/ ١٢١ (كتاب الرقاق- باب الرياء والسمعة)","vol":"9","page":6126},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٣٢٦) والبزار (كشف ٧٢٧) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ١٦٣) والبيهقي (٢/ ١٦٢) من طريق جرير بن حازم البصري قال: سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنّ عبد الله بن حذافة السهمي قام يصلي فجهر بصلاته، فقال النبيﷺ-\"يا ابن حذافة لا تسمعني وأسمع ربك -﷿-\"\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٢٦٥\nقلت: النعمان بن راشد هو الجزري وقد أخرج له مسلم في المتابعات كما في \"من تكلم فيه وهو موثق\" للذهبي، وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ذكره البخاري والنسائي والعقيلي في \"الضعفاء\"، وذكره ابن حبان وابن شاهين في \"الثقات\"، واختلف فيه قول ابن معين وأكثر الروايات عنه أنّه ضعفه.\nوخالفه يونس بن يزيد الأيلي فرواه عن الزهري عن أبي سلمة مرسلًا.\nأخرجه ابن سعد (٤/ ١٩٠)\nوهكذا رواه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم المدني عن أبيه عن أبي سلمة مرسلًا.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٨٢)\nوهذا أصح.\n٤٣١٠ - \"لا تشبهوا باليهود والنصارى، فإنّ تسليم اليهود الإشارة بالاصبع، وتسليم النصارى بالأكف\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: فذكره، قال الترمذي: غريب. قلت: وفي سنده ضعف\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"ليس منا من تشبه بغيرنا\"\n٤٣١١ - \"لا تشتروا السمك في الماء فإنّه غَرَر\"\nقال الحافظ: ولأحمد من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ١٣/ ٢٥٠ (كتاب الاستئذان- باب السلام اسم من أسماء الله)\n(٢) ٥/ ٢٦٠ (كتاب البيوع- باب بيع الغرر)","vol":"9","page":6127},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٣٨٨) ثنا محمد بن السماك عن يزيد بن أبي زياد عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود به مرفوعا.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٩١) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٣١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٠٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢١٤) والبيهقي (٥/ ٣٤٠) وفي \"المعرفة\" (٨/ ١٤٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٣٦٩)\nقال أبو نعيم: غريب المتن والإسناد لم نكتبه من حديث ابن السماك إلا من حديث أحمد بن حنبل\"\nوقال البيهقي: هكذا روي مرفوعا وفيه ارسال بين المسيب وابن مسعود، والصحيح موقوف على ابن مسعود\"\nوقال الخطيب: رواه زائدة بن قدامة عن يزيد بن أبي زياد موقوفًا على ابن مسعود وهو الصحيح\"\nوقال الهيثمي: شيخ أحمد: محمد بن السماك لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٨٠\nقلت: ابن السماك (١) هو محمد بن صَبيح أبو العباس المذكر مولى بني عجل ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٣٢) وقال: مستقيم الحديث، واختلف فيه قول محمد بن عبد الله بن نمير فمرّة قال: كان صدوقا، ومرّة قال: ليس حديثه بشيء (٢).\nوخالفه غير واحد رووه عن يزيد بن أبي زياد عن المسيب عن ابن مسعود موقوفًا، منهم:\n١ - هشيم.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ٢٥٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٣٦٩)\n٢ - محمد بن فضيل الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٧٥)\n_________\n(١) ترجمته في: التاريخ الكبير ١/ ١/ ١٠٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٢/٢٩٠ - تاريخ بغداد ٥/ ٣٦٨ - ميزان الاعتدال ٣/ ٥٨٤ - المغني في الضعفاء ٢/ ٥٩٣ - لسان الميزان ٥/ ٢٠٤\n(٢) ذكره أبو زرعة ابن العراقي في \"ذيل الكاشف\" (ص ٢٤٨) وقال: لا أعرف حاله. وذكره الحسيني في \"الأكمال\" (ص ٣٧٤) وقال: لا يعرف.\nوتعقبه الحافظ في \"التعجيل\" (٢/ ١٨٢) فراجعه.","vol":"9","page":6128},{"text":"٣ - زائدة بن قدامة الكوفي.\nأخرجه الطبراني (٩٦٠٧)\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٧٥ - ٢٧٦): والموقوف أصح\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، والمسيب بن رافع لم يلق ابن مسعود.\n٤٣١٢ - \"لا تشربوا واحدة كما يشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي بسند ضعيف عن ابن عباس رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nيرويه أبو فروة يزيد بن سنان الجزري الرهاوي واختلف عنه:\n- فقال وكيع: عن أبي فروة عن ابن لعطاء بن أبي رباح عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا \"لا تشربوا واحدا كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم\"\nأخرجه الترمذي (١٨٨٥) وتمام في \"فوائده\" (ق ٢٧/ ب)\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال ابن القطان الفاسي: ابن عطاء مجهول، وأبو فروة ضعيف\" الوهم والايهام ٣/ ٥٨٨\n- وقال الفضل بن موسى السيناني: عن أبي فروة عن الزهري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٣٧٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦١٤)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي فروة.\n٤٣١٣ - عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه أنّ النبيﷺ- قال لأسامة \"لا تشفع في حد\" وكان إذا شفع شفعه.\nقال الحافظ: أخرجه ابن سعد\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ١٢/ ١٩٦ و١٩٧ (كتاب الأشربة- باب الشرب بنفسين أو ثلاثة)\n(٢) ١٥/ ١٠٠ (كتاب الحدود- باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)","vol":"9","page":6129},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٤٦٤) عن حفص بن غياث الكوفي عن جعفر بن محمد عن أبيه به.\nوأخرجه ابن سعد (٤/ ٦٩) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين الكوفي ثنا حفص بن غياث به.\nورواته ثقات.\n٤٣١٤ - \"لا تشفع في حد فإنّ الحدود إذا انتهت إليّ فليس لها مترك\"\nقال الحافظ: في مرسل حبيب بن أبي ثابت الذي أشرت إليه، وفيه أنّ النبيﷺ- قال لأسامة لما شفع فيها: فذكره.\nوقال: ساق ابن سعد في ترجمة فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد في \"الطبقات\" من طريق الأجلح بن عبد الله الكندي عن حبيب بن أبي ثابت رفعه: إنّ فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد سرقت حليا على عهد رسول الله -ﷺ- فاستشفعوا، الحديث.\nوقال: ووقع في مرسل حبيب بن أبي ثابت الذي أشرت إليه أنها سرقت حليا.\nوقال: وقع في مرسل حبيب بن أبي ثابت: وكان رسول الله -ﷺ- يشفعه.\nوقال: وفي مرسل حبيب بن أبي ثابت: فلما أقبل أسامة ورآه النبيﷺ- قال \"لا تكلمني يا أسامة\"\nوقال: ووقع في مرسل حبيب بن أبي ثابت: فاستشفعوا على النبيﷺ- بغير واحد\nفكلموا أسامة\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٦٣) عن عبد الله بن نمير عن الأجلح عن حبيب بن أبي ثابت أنّ فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد سرقت على عهد رسول الله -ﷺ- حليّا فاستشفعوا على النبيﷺ- بغير واحد وكلموا أسامة بن زيد ليكلم رسول الله -ﷺ-، وكان رسول الله -ﷺ- يشفعه، فلما أقبل أسامة ورآه النبيﷺ- قال \"لا تكلمني يا أسامة فإنّ الحدود إذا انتهت إليّ فليس لها مترك. لو كانت ابنة محمد فاطمة لقطعتها\".\nالأجلح هو ابن عبد الله الكندي وهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن سعد وغيره.\nوعبد الله وحبيب ثقتان.\n_________\n(١) ١٥/ ٩٣ و٩٥ و١٠٠ و١٠١ (كتاب الحدود- باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان)","vol":"9","page":6130},{"text":"٤٣١٥ - \"لا تصحب الملائكة رُفقة فيها جرس\"\nقال الحافظ: روى أبو داود والنسائي من حديث أم حبيبة أم المؤمنين مرفوعا: فذكره، وأخرجه النسائي من حديث أم سلمة أيضا\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nصحيح\nورد من حديث أم حبيبة ومن حديث أم سلمة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أنس ومن حديث حوط بن عبد العزى ومن حديث عائشة.\nفأما حديث أم حبيبة فيرويه سالم بن عبد الله بن عمر واختلف عنه:\nرواه نافع مولى ابن عمر عن سالم واختلف عنه:\n- فرواه عبيد الله بن عمر العمري عن نافع واختلف عنه كذلك:\n• فقال غير واحد: عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبي الجراح مولى أم حبيبة عن أم حبيبة به مرفوعا.\nمنهم:\n١ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٢٧ و٤٢٦) وأبو داود (٢٥٥٤) وأبو يعلى (٧١٢٥) والخرائطي في \"المساوئ\" (٨٥٤) وابن حبان (٤٧٠٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٤٠) والخليلي (٣) في \"الإرشاد\" (٣٠) والمزي (٣٣/ ١٨٤ - ١٨٥)\n٢ - محمد بن بشر العبدي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٢٨) وإسحاق في \"مسنده\" (٢٠٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٤٠ - ٢٤١ و٢٤٤)\n٣ - عبدة بن سليمان الكلابي.\nأخرجه إسحاق (٤) (٢٠٦٧) والطبراني (٢٣/ ٢٤٠ - ٢٤١)\n_________\n(١) ٦/ ٤٨٢ - ٤٨٣ (كتاب الجهاد- باب ما قيل في الجرس)\n(٢) ١٢/ ٥٠٥ (كتاب اللباس- باب التصاوير)\n(٣) لم يذكر في إسناده \"عن سالم\"\n(٤) وسقط من إسناده \"عن نافع\"","vol":"9","page":6131},{"text":"• ورواه عَبيدة بن حُميد الكوفي عن عبيد الله بن عمر فلم يذكر سالما.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٢٦)\n- ورواه غير واحد عن نافع عن سالم عن أبي الجراح عن أم حبيبة، مهم:\n١ - مالك بن أنس.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٢٧) والبخاري في \"الكنى\" (ص ١٩) والدارمي (٢٥٧٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٨١١) وابن عبد البر في \"الكنى\" (١/ ٥١٦) والمزي (٣٣/ ١٨٥)\n٢ - يحيى بن سعيد الأنصاري.\nأخرجه ابن حبان (٤٧٠٠)\n٣ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٤١) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٧)\n٤ - جويرية بن أسماء البصري.\nأخرجه أبو يعلى (٧١٣٣)\n٥ - عبيد الله بن الأخنس النخعي.\nأخرجه إسحاق (٢٠٦٩)\n- ورواه غير واحد عن نافع عن سالم عن الجراح عن أم حبيبة، منهم:\n١ - شعيب بن أبي حمزة الحمصي.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٢٦ و٤٢٧)\n٢ - همام بن يحيى العَوْذي.\nأخرجه أبو يعلى (٧١٣٦)\n٣ - إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة المدني.\nأخرجه الطبراني (٢٣/ ٢٤٠)\n٤ - الليث بن سعد (١).\n_________\n(١) رواه أبو صالح عبد الله بن صالح المصري عن الليث واختلف عنه:\nفرواه مطلب بن شعيب الأزدي عن أبي صالح فقال فيه: عن الجراح. =","vol":"9","page":6132},{"text":"أخرجه أحمد (٦/ ٤٢٧) عنه به.\n- ورواه أيوب السَّخْتياني عن نافع عن الجراح عن أم حبيبة ولم يذكر سالما.\nأخرجه عبد الرزاق (١) (١٩٦٩٨) عن مَعْمر بن راشد عن أيوب به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٤٠)\nوتابعه موسى بن عقبة المدني عن نافع به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٠٤٠) من طريق ابن جريج عن موسى بن عقبة به (٢).\n- ورواه عبد الله بن سليمان الطويل عن نافع أنّ سالما أخبره أن أم حبيبة أخبرته، ولم يذكر أبا الجراح.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٤١) عن أحمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري ثنا زكريا بن يحيى كاتب العمري ثنا المفضل بن فضالة عن عبد الله بن سليمان به.\nوعبد الله بن سليمان ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأحمد بن رشدين وثقه مسلمة، وكذبه أحمد بن صالح المصري، وقال ابن عدي: أنكرت عليه أشياء مما رواه وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه، والباقون كلهم ثقات.\nورواه عِرَاك بن مالك المدني عن سالم بن عبد الله عن الجراح عن أم حبيبة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٤١)\nعن الليث بن سعد\n_________\n= أخرجه الطبراني (٢٣/ ٢٤٠)\nورواه علي بن داود القنطري عن أبي صالح فقال فيه: عن أبي الجراح.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوىء\" (٨٥٥)\n- ورواه عبيد بن حبان عن الليث فقال فيه: عن أبي الجراح.\nأخرجه ابن عبد البر في \"الكنى\" (١/ ٥١٦)\n(١) رواه إسحاق (٢٠٦٨) عن عبد الرزاق فلم يذكر الجراح.\nواختلف عن أيوب، فرواه وهيب بن خالد البصري عنه عن نافع عن سالم عن أبي الجراح مرسلًا.\nأخرجه محمد بن مخلد في \"حديثه\" (٧٢)\n(٢) واختلف عن موسى، فرواه داود بن عبد الرحمن العطار عنه عن نافع عن سالم عن الجراح عن أم حبيبة.\nأخرجه أبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٣٨)","vol":"9","page":6133},{"text":"والبيهقي (٥/ ٢٥٤)\nعن بكر بن مضر المصري\nكلاهما عن جعفر بن ربيعة عن عراك به.\nوتابعه بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن سالم به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ١١٠ - ١١١) من طريق بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث ثني بكير به.\nورواه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن سالم بن عبد الله عن أبي الجراح مولى أم سلمة عن أم سلمة (١).\nأخرجه أحمد (٢٦/ ٣٢٦)\nورواية من رواه عن سالم بن عبد الله عن مولى أم حبيبة عن أم حبيبة أصح.\nواختلف في الراوي عن أم حبيبة كما تقدم فقيل: أبو الجراح، وقيل: الجراح.\nقال البخاري في \"الكنى\": أبو الجراح أكثر وأصح.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": من قال: الجراح، فقد وهم.\nوقال ابن عبد البر في \"الكنى\": منهم من يقول فيه: الجراح، ومنهم من يقول: أبو الجراح، وهو الصواب. وقد وهم من قال فيه الجراح من رواة مالك وغيره.\nوذكره الذهبي في \"الكاشف\" وقال: ثقة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوأما حديث أم سلمة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه ابن جريج أخبرني سليمان بن بابَيَه مولى آل نوفل أنّ أم سلمة قالت: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"لا تدخل الملائكة بيتا فيه جلجل ولا جرس، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٤)\nعن عبد الله بن وهب\nوالنسائي (٨/ ١٥٧) وفي \"الكبرى\" (٩٥٥٦) واللفظ له\n_________\n(١) وفيه اختلاف آخر على سالم سيأتي الكلام عليه في حديث أم سلمة.","vol":"9","page":6134},{"text":"عن حجاج بن محمد المصيصي\nكلاهما عن ابن جريج به.\nوسليمان بن بابيه ترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات.\nولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه أبو الزبير المكي عن سليمان بن بابي عن أم سلمة به.\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ٢٣٣)\nعن سليمان بن سيف الحراني\nوأبو الشيخ في \"حديث أبي الزبير عن غير جابر\" (٥٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٣٥)\nعن عبد الرحمن بن يحيى بن زكريا (١)\nقالا: ثنا أيوب بن خالد الحرّاني ثنا الأوزاعي عن أبي الزبير به.\nوأيوب بن خالد مختلف فيه، وأبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من سليمان.\nالثاني؛ يرويه ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله أنّ سفينة مولى أم سلمة أخبره أنّ أم سلمة قالت: قال رسول الله -ﷺ- \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٨١٣) وأبو يعلى (٦٩٤٥) وفي \"معجمه\" (٨٣) والخرائطي في \"المساوئ \" (٨٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٠٧ و٣٧٩) وفي \"مسند الشاميين\" (١٧٨٥) وتمام (ق ١٠٧/أ) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ١١٠ - ١١١) من طرق عن الزهري به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nالثالث: يرويه أبو الأسود عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة مرفوعا \"إنّ الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤١٥) عن الحسن بن غليب ثنا عمران بن هارون ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود به.\n_________\n(١) لكنّه قال في روايته \"عبد الله بن باباه عن أم سلمة\"","vol":"9","page":6135},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وأبو الأسود اسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني.\nالرابع: يرويه موسى بن عبيدة الرَّبَذي عن ثابت مولى أم سلمة عن أم سلمة مرفوعا \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٤٠٢) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن موسى بن عبيدة به.\nوهو في مصنف ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٢٩) بهذا الإسناد موقوفًا.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه مسلم (٢١١٣)\nولفظه \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس\"\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه بكير (١) بن موسى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعا \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٧) والنسائي (٨/ ١٥٦ - ١٥٧ و١٥٧) وفي \"الكبرى\" (٩٥٥٣ و٩٥٥٤ و٩٥٥٥) وأبو يعلى (٥٤٤٦) من طرق عن نافع بن عمر الجُمَحي عن بكير بن موسى به.\nوإسناده ضعيف، قال الذهبي في \"الميزان\": أبو بكر بن أبي شيخ، هو بكير بن موسى، عن سالم، لا يعرف، تفرد عنه نافع بن عمر الجمحي.\nالثاني: يرويه نافع عن ابن عمر، وعنه غير واحد، منهم:\n١ - عبيد الله بن عمر العمري.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٨٥٧) عن نصر بن داود ثنا سعد بن عبد الحميد ثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس\"\n_________\n(١) وهو أبو بكر بن أبي شيخ، ويقال له أيضًا: أبو بكر بن موسي.\nانظر \"الميزان\" ٤/ ٥٠٣ - \"الكاشف\" ٣/ ٣١٤","vol":"9","page":6136},{"text":"وإسناده ضعيف جدًا، عبد الرحمن بن عبد الله هو ابن عمر العمري قال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، وكذبه أحمد وابن معين.\n٢ - عبد الله بن عامر الأسلمي.\nأخرجه الخرائطي (٨٥٨) عن نصر بن داود ثنا أبو نعيم ثنا الأسلمي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"الملائكة لا تتبع العير إذا كان فيها جرس\"\nوإسناده ضعيف لضعف الأسلمي.\n٣ - ثابت بن زهير البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩١٧٨) عن مورع بن عبد الله ثنا داود بن معاذ ثنا ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"إنّ العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر إلا ثابت بن زهير، ورواه الناس عن نافع عن سالم عن الجراح عن أم حبيبة\"\nقلت: وثابت بن زهير قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\nالثالث: يرويه عاصم بن عمر بن حفص العمري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٢٧) وابن عدي (٥/ ١٨٧١)\nوإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر.\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن بشير الأزدي عن أبي الزبير عن أنس مرفوعا \"لا تقرب الملائكة عيرا فيها جرس، ولا بيتا فيه جرس\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٩٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٧٩٦) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا محمد بن بكار ثنا سعيد بن بشير به.\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢١١) عن محمد بن عبيد الله الخوارزمي ثني أبو زرعة الدمشقي به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"حديث أبي الزبير عن غير جابر\" (٢٥) عن عبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي ثنا أبو زرعة الدمشقي به.","vol":"9","page":6137},{"text":"وأخرجه أبو الشيخ أيضًا (٢٤) من طريق إبراهيم بن هانئ ثنا محمد بن بكار بن بلال به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا سعيد بن بشير، تفرد به محمد بن بكار\"\nوقال ابن عدي: لا يعرف عن أبي الزبير إلا من حديث سعيد بن بشير عنه، ولا أظنّ أنه يعرف لأبي الزبير عن أنس غيره\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٧٥\nقلت: سعيد بن بشير مختلف فيه: وثقه دحيم وغيره، وضعفه ابن معين وابن المديني والنسائي وغيرهم.\nوأبو الزبير لم يذكر سماعا من أنس فلا أدري أسمع منه أم لا، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنّه مدلس مشهور وقد رواه بالعنعنة.\nواختلف فيه على سعيد بن بشير كما سيأتي.\nالثاني: يرويه يوسف بن ميمون عن الحسن عن أنس قال: كنا مع رسول الله -ﷺ- فسمع صوت جرس فقال \"إنّ الملائكة لا تتبع رفقة فيها جرس\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٥٦٤) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا منجاب بن الحارث أنا علي بن مسهر عن يوسف بن ميمون به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الحسن إلا يوسف بن ميمون، تفرد به علي بن مسهر\"\nوقال الهيثمي: وفيه يوسف بن ميمون وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٧٥\nوأما حديث حوط بن عبد العزى فأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢٧٠٥) عن عبد الوارث بن سعيد البصري عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة قال: حدثني حوط بن عبد العزى قال: إنّ رفقة أقبلت من مضر وفيها جرس، فأمر النبيﷺ- أن يقطعوه، فمن ثمة كره الجرس، وقال \"إنّ الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤١٨٩) عن معاذ بن المثنى العنبري ثنا مسدد به مختصرا، ووقع عنده: خوط بن عبد العزى.","vol":"9","page":6138},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٧٤) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا مسدد به. ووقع عنده: حويطب بن عبد العزى.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/٩٠ - ٩١) عن أبي معمر عبد الله بن عمرو المقعد عن عبد الوارث به، ووقع عنده: حوط بن عبد العزى.\nوأخرجه الطبراني (٤١٩٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٦٥) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا عبد الوارث به، ووقع عندهما: خوط بن عبد العزى.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/٩١) عن إسحاق ثنا عبد الصمد بن الوارث ثنا أبي به، ووقع عنده: حوط بن عبد العزى.\nوأخرجه البزار (كشف ٢٠٦٨) عن زيد بن أخزم الطائي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث به، ووقع عنده: حويطب بن عبد العزى.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥٥٠) عن إسحاق بن إبراهيم المروزي ثنا عبد الوارث بن سعيد به.\nووقع عنده: عن حوط أو حويط بن عبد العزى.\nوقال: لم يروه غير ابن بريدة\"\nوقال البزار: لا نعلم لحويطب إلا هذا الحديث بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٧٤\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الاتحاف ٨/ ٣١٧\nوأما حديث عائشة فأخرجه الخرائطي (٨٥٦) عن حماد بن الحسن بن عنبسة ثنا محمد بن خالد بن عَثْمَة ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن زرارة بن أوفي عن سعد بن هشام عن عائشة مرفوعا \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس\"\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٢٩٩) عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي عن محمد بن عثمان التَّنُوخي الدمشقي ثنا سعيد بن بشير به بلفظ \"رفقة فيها جرس ولا جلد نمر\"\nوسعيد بن بشير مختلف فيه كما تقدم، وقتادة مدلس وقد عنعن، وابن عثمة صدوق، والباقون ثقات.","vol":"9","page":6139},{"text":"ولم ينفرد ابن عثمة ومحمد بن عثمان به بل تابعهما الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن بشير به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٧٢٠ و٢٧٢١)\nعن دحيم\nو(٢٧٢١)\nعن داود بن رشيد الخوارزمي\nقالا: ثنا الوليد بن مسلم به.\nورواه هشام بن خالد الأزرق عن الوليد بن مسلم: ثنا سعيد بن بشير عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"لا تدخل الملائكة بيتا فيه جلد نمر\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣١٩) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا هشام بن خالد الأزرق ثنا الوليد بن مسلم به.\nوقال: سعيد بن بشير كان رديء الحفظ فاحش الخطأ، يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه\"\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٨٠٠) عن أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن خالد به.\nطريق أخرى: قال رَوح بن عبادة البصري: ثنا ابن جريج عن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري عن عائشة قالت: بينا هي عندها إذ دخل عليها بجارية عليها جلاجل يصوتن، فقالت: لا تدخلوها عليّ إلا أن تقطعوا جلاجلها، فسألتها بنانة عن ذلك، فقالت: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس، ولا تصحب رفقة فيها جرس\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٤٢) عن روح بن عبادة به.\nوأخرجه أبو داود (٤٢٣١) عن محمد بن عبد الرحيم البغدادي ثنا روح به.\nوبنانة قال الحافظ في \"التقريب\": لا تعرف.\nوابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من بنانة.\n٤٣١٦ - \"لا تصحب الملائكة رُفقة فيها جلد نمر\"\nقال الحافظ: ولأبي داود: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٠٩ (كتاب اللباس- باب لبس القسي)","vol":"9","page":6140},{"text":"يرويه قتادة عن زُرارة بن أوفي واختلف عنه:\n- فقال عمران بن داود القطان: عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه أبو داود (٤١٣٠) عن محمد بن بشار ثنا أبو داود ثنا عمران به.\nقال النووي: حسن، رواه أبو داود بإسناد حسن\" الخلاصة ١/ ٧٨\nقلت: رواته ثقات غير عمران القطان وهو مختلف فيه، وثقه العجلي وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوأبو داود هو الطيالسي.\n- ورواه هشام الدَّستُوائي عن قتادة بهذا الإسناد بلفظ \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٢٨٠) عن معاذ بن هشام الدستوائي ثني أبي به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٨٥ و٤١٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٨١٠) من طرق عن معاذ بن هشام به.\nورواته ثقات إلا أنّ قتادة كان مدلسًا وقد عنعن.\n- ورواه سعيد بن بشير عن قتادة واختلف عنه كما تقدم في الحديث قبله.\nوحديث هشام أصح.\n٤٣١٧ - حديث ابن عمر رفعه \"لا تصلوا الصلاة في اليوم مرتين\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩) وأحمد (٢/ ١٩ و٤١) وأبو داود (٥٧٩) والنسائي (٢/ ٨٨) وفي \"الكبرى\" (٩٣٣) وابن خزيمة (١٦٤١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٤٠٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣١٦) وابن حبان (٢٣٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٧٠) والدارقطني (١/ ٤١٥ و٤١٦) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٢٥٩ و٢٦٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٨٥ و٩/ ٢٣١) والبيهقي (٢/ ٣٠٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٢٤٤ و٢٤٤ - ٢٤٥) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٢٧٩) من طرق عن حسين بن\n_________\n(١) ٢/ ٣٣٨ (كتاب الصلاة-أبواب الأذان- باب إذا طول الإمام وكان للرجل حاجة)","vol":"9","page":6141},{"text":"ذكوان المُعَلّم المُكَتّب عن عمرو بن شعيب ثني سليمان بن يسار مولى ميمونة قال: أتيت على ابن عمر وهو بالبلاط والقوم (١) يصلون في المسجد، قلت: ما يمنعك أن تصلي مع الناس أو القوم؟ قال: إني سمعت رسول الله -ﷺ- قال \"لا تصلوا (٢) صلاة (٣) في يوم مرتين\"\nقال ابن حبان: عمرو بن شعيب في نفسه ثقة يحتج بخبره إذا روى عن غير أبيه\"\nوقال الدارقطني: تفرد به حسين المعلم عن عمرو بن شعيب\"\nوقال ابن حزم: وهذا خبر صحيح لا يحل خلافه\" المحلى ٢/ ٣٥١\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٦٦٨): إسناده صحيح\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: الإسناد صحيح\" المحلى ٢/ ٣٥١\nقلت: وهو كما قالوا، وعمرو بن شعيب قال ابن معين: إذا حدّث عن سعيد بن المسيب أو سليمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء.\nولم ينفرد به بل تابعه عاصم بن سليمان الأحول عن سليمان بن يسار عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن تعاد الصلاة في يوم مرتين.\nأخرجه ابن شاهين (٢٦١) من طريق ابن المبارك عن عاصم به.\nوأخرجه (٢٦٢) من طريق الحسن بن دينار البصري عن عاصم الأحول عن سليمان بن يسار عن رجل قال: كنا نصلي في بيوتنا، ثم نأتي رسول الله -ﷺ- فنعيد معه الصلاة، فنهانا رسول الله -ﷺ- أن نعيد صلاة مكتوبة في اليوم مرتين.\nوللحديث شاهد عن خالد بن أيمن مرسلًا.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣١٧) عن أبي بكرة بكار بن قتيبة البكراوي ثنا حَبان بن هلال ثنا همام ثنا قتادة عن عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن خالد بن أيمن قال: كان أهل العوالي يصلون في منازلهم ويصلون مع النبيﷺ-، فنهاهم رسول الله -ﷺأن يعيدوا الصلاة في يوم مرتين.\nوعلقه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٣٩) عن حبان بن هلال به.\nوزاد في آخره: قال عمرو: فذكرته لسعيد فقال: صدق.\n_________\n(١) وفي لفظ الدارقطني \"والناس في صلاة العصر\"\n(٢) ولفظ النسائي \"لا تعاد\"\n(٣) زاد الدارقطني \"مكتوبة\"","vol":"9","page":6142},{"text":"واختلف فيه على عامر الأحول، فرواه الحارث بن نبهان البصري عنه فلم يذكر عمرو بن شعيب.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٢٦٣)\nوالأول أصح، والحارث بن نبهان قال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\n٤٣١٨ - \"لا تصلوا بعد الصبح ولا بعد العصر إلا أن تكون الشمس نقية\" وفي رواية \"مرتفعة\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود والنسائي بإسناد حسن\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف النون فانظر حديث \"نهى النبيﷺ- عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة\"\n٤٣١٩ - حديث أبي سعيد رفعه \"لا تصلوا والأمام يخطب\"\nقال الحافظ: لا يثبت\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو سعد الماليني كما في \"الوهم والإيهام\" (٢/ ٢٢٤) من طريق محمد بن أبي مطيع عن أبيه عن محمد بن جابر عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي به مرفوعا.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر اليمامي والحارث الأعور.\n٤٣٢٠ - \"لا تصم يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها\"\nقال الحافظ: وله -أي أحمد- من طريق ليلى امرأة بشير بن الخصاصية أنّه سأل النبيﷺ- فقال: فذكره\" (٣)\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٢٤ - ٢٢٥) وعبد بن حميد (٤٢٨) والعباس الدوري في \"التاريخ\" (٢/ ٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٢) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٧٧) والبيهقي (١٠/ ٧٥ - ٧٦) من طرق عن عبيد الله بن إياد بن لقيط قال: سمعت أبي يحدث قال: سمعت ليلى امرأة بشير بن الخصاصية- ورسول الله - ﷺ - سماه بشيرا وكان اسمه قبل ذلك زحم- تقول: أخبرني بشير أنّه سأل رسول الله -ﷺ- فقال: يا رسول الله، أصوم يوم\n_________\n(١) ٢/ ٢٠١ (كتاب الصلاة- أبواب المواقيت- باب لا تتحرى الصلاة قبل غروب الشمس)\n(٢) ٥/ ٦٣ (كتاب الجمعة- باب إذا رأى الإمام رجلًا جاء وهو يخطب)\n(٣) ٥/ ١٣٧ (كتاب الصوم- باب صوم يوم الجمعة)","vol":"9","page":6143},{"text":"الجمعة ولا أكلم ذلك اليوم أحدا، فقال النبيﷺ- \"لا تصم يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها أو في شهر، وأما أن لا تكلم أحدا فلعمري لأن تكلم تأمر بمعروف وتنهى عن منكر خير لك من أن تسكت\"\nقال الهيثمي: هكذا رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورواه أحمد عن ليلى امرأة بشير أنّه سأل النبيﷺ-، وقد قيل إنّها صحابية، ورجاله ثقات\" المجمع ٣/ ١٩٩\nوقال في موضع آخر: وليلى لم أجد من ذكرها\" المجمع ٣/ ١٥٨\nقلت: ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين (٥/ ٣٤٦) وابن الأثير فى \"أسد الغابة\" والمزي في \"تهذيب الكمال\" وقال: يقال: لها صحبة.\nوإياد وابنه وثقهما ابن معين وغيره.\n٤٣٢١ - عن معاذ بن جبل قال: بعثني رسول الله -ﷺ- إلى اليمن فقال: \"لا تصيبنّ شيئا بغير إذني فإنّه غلول\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من رواية قيس بن أبي حازم عن معاذ بن جبل\" (١)\nضعيف\nأخرجه الترمذي (١٣٣٥) والبزار (٢٦٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢٨) و\"الأوسط\" (٥٢٣١) وابن عدي (٣/ ٩٤٨) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن داود بن يزيد الأَوْدي عن المغيرة بن شُبيل عن قيس بن أبي حازم عن معاذ بن جبل قال: بعثني رسول الله -ﷺ- إلى اليمن. فلما سرت، أرسل في أثري، فرددت. فقال \"أتدري لم بعثت إليك؟ لا تصيبنّ شيئا بغير إذني (٢) فإنّه غلول. ومن يغلل يأت بما غلّ يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن معاذ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي أسامة عن داود الأودي\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن المغيرة بن شبيل إلا داود الأودي، تفرد به أبو أسامة\"\nقلت: وداود الأودي ضعيف كما قال ابن معين وأبو داود وغيرهما، فالحديث ضعيف.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٩٠ (كتاب الأحكام- باب هدايا العمال)\n(٢) وفي لفظ \"علم\"","vol":"9","page":6144},{"text":"٤٣٢٢ - \"لا تضربوا إماء الله\"\nقال الحافظ: فعند أحمد وأبي داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث إياس بن عبد الله بن أبي ذُباب- بضم المعجمة وبموحدتين الأولى خفيفة- رفعه: فذكره، فجاء عمر فقال: قد ذَئِر النساء على أزواجهنّ، فأذن لهم فضربوهنّ، فأطاف بآل رسول الله -ﷺ- نساء كثير فقال \"لقد أطاف بآل رسول الله -ﷺسبعون امرأة كلهن يشكين أزواجهنّ ولا تجدون أولئك خياركم\" وله شاهد من حديث ابن عباس في صحيح ابن حبان، وآخر مرسل من حديث أم كلثوم بنت أبي بكر عند البيهقي\" (١)\nحديث إياس بن عبد الله بن أبي ذباب يرويه الزهري وعنه غير واحد، منهم:\n١ - مَعْمَر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٩٤٥) عن معمر عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب مرفوعا \"لا تضربوا إماء الله\" قال: \"فذئر النساء، وساءت أخلاقهنّ على أزواجهنّ، فقال عمر: يا رسول الله، ذئر النساء، وساءت أخلاقهنّ على أزواجهنّ منذ نهيت عن ضربهنّ، قال: فقال النبيﷺ- \"فاضربوهنّ\" فضرب الناس نساءهم تلك الليلة، فأتى نساء كثير يشتكين الضرب، فقال رسول الله -ﷺ- حين أصبح \"لقد طاف بآل محمد الليلة سبعون امرأة كلهنّ يشتكين الضرب، وأيم الله لا تجدورن أولئك خياركم\"\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠٣) وابن حبان (٤١٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٤) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٣٩) والبيهقي (٧/ ٣٠٤) من طرق عن عبد الرزاق به.\n٢ - سفيان بن عُيينة\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٥/ ١٧٦) والحميدي (٨٧٦) عن سفيان به.\nومن طريق الشافعي أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٢٣٤٦)\nومن طريق الحميدي أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٤ - ٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٥) والحاكم (٢/ ١٨٨ و١٩١) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٩٤٠) وابن بشران (٦٥٢)\n_________\n(١) ١١/ ٢١٥ (كتاب النكاح- باب ما يكره من ضرب النساء)","vol":"9","page":6145},{"text":"وأخرجه الدارمي (٢٢٢٥) وأبو داود (٢١٤٦) وابن ماجه (١٩٨٥) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٤٨٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٩١٦٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ ٤١٦ - ٤١٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠١) والعسكري في \"التصحيفات\" (٢/ ٦٦٣ - ٦٦٤) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٩٤٠) والبيهقي (٧/ ٣٠٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ١٨٣) من طرق عن سفيان عن الزهري عن عبد الله (١) بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن إياس بن عبد الله نحوه.\n٣ - محمد بن أبي حفصة البصري.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧١٦)\nعن حسين بن حسن المروزي\nوأبو القاسم البغوي (١٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٦)\nعن عيسى بن سالم الشاشي\nقالا: ثنا ابن المبارك ثنا محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر (٢) عن إياس بن عبد الله نحوه.\n٤ - محمد بن الوليد الزبيدي.\nأخرجه ابن قانع (١/ ٢٣ - ٢٤)\n٥ - سليمان بن كثير البصري.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٧١٧) عن محمد بن المثنى ثنا أبو الوليد ثنا سليمان بن كثير ثنا الزهري عن عبيد الله عن أنس بن عبد الله بن أبي ذباب نحوه.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير (١/ ١٤٨ - ١٤٩)\nوقال: وهذا الحديث هو الذي ذكر في إياس بن عبد الله بن أبي ذباب، فلا أعلم لم فرّق بينهما ابن أبي عاصم وهو قد روى الحديث في الترجمتين\"\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (١/ ١٤٥): الصواب: إياس بن عبد الله، كذلك أخرجه أصحاب السنن وغيرهم عن إياس لا عن أنس\"\n_________\n(١) هكذا قال الأكثر: عبد الله، وقال بعضهم: عبيد الله.\n(٢) ووقع عند الطبراني \"بن عتبة\"","vol":"9","page":6146},{"text":"قلت: وهو كما قال، وقد رواه محمد بن كثير البصري عن سليمان بن كثير على الصواب. أخرجه ابن قانع (١/ ٢٤)\nوالحديث قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ في \"الإصابة\": إسناده صحيح لكن قال ابن السكن: لم يذكر إياس سماعا، وقال البخاري: لا نعرف له صحبة\"\nقلت: اختلف في صحبته، فقال أبو حاتم وأبو زرعة وابن عبد البر: له صحبة.\nوقال أحمد والبخاري وابن حبان (١): لا صحبة له.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": والراجح صحبته\" والله تعالى أعلم (٢).\nوللحديث شاهد عن ابن عباس وآخر عن أم كلثوم بنت أبي بكر مرسلًا\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن ماجه (١٩٧٧) والبزار (كشف ١٤٨٣) وابن حبان (٤١٨٦) والحاكم (٤/ ١٧٣) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ثنا جعفر بن يحيى بن ثوبان عن عمه عمارة بن ثوبان عن عطاء عن ابن عباس أنّ الرجال استأذنوا رسول الله -ﷺ- في ضرب النساء، فأذن لهم، فضربوهنّ، فبات فسمع صوتا عاليا فقال \"ما هذا؟ \" قالوا: أذنت للرجال في ضرب النساء فضربوهنّ، فنهاهم، وقال \"خيركم خيركم لأهله، وأنا من خيركم لأهلي\" اللفظ لابن حبان.\nوإسناده ضعيف، وقد تقدم الكلام عليه عند حديث \"خيركم خيركم لأهله\"\nوأما حديث أم كلثوم بنت أبي بكر فأخرجه الحاكم (٢/ ١٩١) والبيهقي (٧/ ٣٠٤) من طرق عن الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن حميد بن نافع عن أم كلثوم بنت أبي بكر قالت: كان الرجال نهوا عن ضرب النساء، ثم شكوهنّ إلى رسول الله -ﷺ-، فخلى بينهم وبين ضربهنّ، ثم قال \"لقد طاف الليلة بآل محمد - ﷺ - سبعون امرأة كلهنّ قد ضربت\"\n_________\n(١) ذكره في \"الثقات\" (٣/ ١٢) في \"الصحابة\" وقال: يقال: إنّ له صحبة\"\nوأعاده في \"ثقات التابعين\" (٤/ ٣٤) وقال: يقال: إنّ له صحبة، ولا يصح ذلك عندي\"\nوذكره في \"مشاهير علماء الأمصار\" (ص ٣٤) وقال: كان ممن شهد حجة المصطفى - ﷺ - وعقل عنه\"\nوذكره في موضع آخر (ص ٨٢) وقال: ليس يصح عندي صحبته فلذلك حططناه عن طبقة الصحابة إلى التابعين\"\n(٢) قال أبو نعيم: تفرد بالرواية عنه عبد الله بن عبد الله بن عمر\"\nقلت: وهو ثقة وكذا عبيد الله.","vol":"9","page":6147},{"text":"قال يحيى: وحسبت أنّ القاسم قال: ثم قيل لهم بعد \"ولن يضرب خياركم\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّه مرسل.\n٤٣٢٣ - حديث ابن عمر قال: قدم النبيﷺمن غزوة فقال \"لا تطرقوا النساء\" وأرسل من يؤذن الناس أنهم قادمون.\nقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\".\nوقال: أخرجه ابن خزيمة عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن تطرق النساء ليلًا فطرق رجلان كلاهما وجد مع امرأته ما يكره\" وأخرجه من حديث ابن عباس نحوه، وقال فيه: فكلاهما وجد مع امرأته رجلا\" (١)\nحديث ابن عمر له عنه طريقان:\nالأول: يرويه نافع عن ابن عمر، وعن نافع غير واحد، منهم:\n١ - عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر أنّ النبيﷺ- أقبل من غزوة فقال \"أيها الناس لا تطرقوا النساء ليلًا ولا تعتروهن\" وبعث راكبًا إلى المدينة بأنّ الناس داخلون بالغداة.\nأخرجه البزار (كشف ١٤٨٥)\nعن محمد بن عبد الله\nوالخرائطي في \"المساوئ\" (٨٦٦)\nعن محمد بن عبيد الطنافسي\nكلاهما عن عبيد الله بن عمر به.\nواختلف فيه على عبيد الله بن عمر، فقال عبد الله بن نمير: ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: أقبل عمر بن الخطّاب من غزوة سرغ حتى إذا بلغ الجُرُف قال: أيها الناس، لا تطرقوا النساء ولا تعتروهن، ثم بعث راكبًا إلى المدينة بأنّ الناس داخلون بالغداة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٥٢٤)\n_________\n(١) ١١/ ٢٥٤ و٢٥٥ (كتاب النكاح- باب لا يطرق أهله ليلًا)","vol":"9","page":6148},{"text":"وتابعه عبد الرزاق (١٤٠١٦) عن عبيد الله بن عمر به.\n٢ - عمر بن محمد بن زيد العدوي عن نافع عن ابن عمر أنّ رسول الله -ﷺ- حين\nقدم من غزوة قال \"لا تطرقوا النساء\" وأرسل من يؤذن الناس أنّه قادم الغد.\nأخرجه البيهقي (٩/ ١٧٤) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أنبأ ابن وهب أني عمر بن محمد به.\nوإسناده صحيح.\n٣ - محمد بن عجلان المدني عن نافع عن ابن عمر أنّ رسول الله -ﷺ- نزل العقيق\nفنهى عن طروق النساء الليلة التي يأتي فيها، فعصاه فتيان فكلاهما رأى ما يكره.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٠٤) عن أبي معاوية غسان بن المفضل الغلابي البصري ثنا خالد بن الحارث ثنا ابن عجلان به.\nوأخرجه البزار (كشف ١٤٨٥) قال: حدثنا بعض أصحابنا عن خالد بن الحارث به.\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعا \"لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة\"\nأخرجته الهرثمية في \"جزئها\" (٦٨) عن يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر ثنا ابن أبي فُديك عن ابن أبي ذئب عن الزهري به.\nوإسناده حسن، الحسن بن داود ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك صدوقان، والباقون ثقات.\nولم ينفرد الحسن بن داود به بل تابعه أحمد بن الفرج الحمصي عن ابن أبي فديك به.\nأخرجه البزار (كشف ١٤٨٦)\nوقال: لا نعلم رواه عن الزهري إلا ابن أبي ذئب، ولا عنه إلا ابن أبي فديك، وهو معروف عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه\"\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه البزار (كشف ١٤٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦٢٦) من طريق زَمْعَة بن صالح اليماني عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا تطرقوا النساء ليلًا\"\nقال: فقدم رسول الله -ﷺ- قافلا من سفر وذهب رجلان فسبقا بعد قول رسول الله -ﷺ-، فأتيا أهليهما فوجد كل واحد مع أهله رجلًا.","vol":"9","page":6149},{"text":"قال البزار: لا نعلمه عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح.\n٤٣٢٤ - \"لا تُطرُوني\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٣٠٠) من حديث ابن عباس.\n٤٣٢٥ - \"لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها فإنّكم إن تفعلوا لم يزل في المسلمين من إذا قال سدد أو وفق وإن عجلتم تشتت بكم السبل\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود في \"المراسيل\" من رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة مرفوعا ومن طريق طاوس عن معاذ رفعه: فذكره، وهما مرسلان يقوي بعضهما بعضا، ومن وجه ثالث عن أشياخ الزبير بن سعيد مرفوعا \"لا يزال في أمتي من إذا سئل سدد وأرشد حتى يتساءلوا عما لم ينزل\" (٢)\nحديث أبي سلمة بن عبد الرحمن أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٤٠٠) عن محمد بن المثنى عن رَوح بن عبادة عن أسامة بن زيد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة مرفوعا \"لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها ... \" الحديث.\nوحديث معاذ أخرجه إسحاق في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٢٦) وأبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٤٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٦٧) من طريق محمد بن عجلان المدني عن طاوس عن معاذ مرفوعا \"لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها وقاربوا وسددوا، فإن عجلتم بها قبل نزولها، فإنها سيسيل بكم السيل ههنا وههنا\".\nوإسناده منقطع بين طاوس ومعاذ فإنّه لم يسمع منه.\nواختلف فيه على طاوس، فقال الصلت بن راشد: سألت طاوسا عن شيء، فقال: أكان هذا؟ فقلت: نعم، قال: فإنّ أصحابنا أخبرونا عن معاذ أنّه قال: فذكره ولم يرفعه.\nأخرجه إسحاق (إتحاف الخيرة ٥٢٧) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا حماد بن زيد عن الصلت به.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٢ (كتاب الاستئذان- باب قول النبيﷺ-: قوموا إلى سيدكم)\nو١٥/ ١٦٩ (كتاب الحدود- باب رجم الحبلى من الزنا)\n(٢) ١٧/ ٢٥ (كتاب الاعتصام- باب ما يكره من كثرة السؤال)","vol":"9","page":6150},{"text":"قال البوصيري: هذا إسناد حسن\" إتحاف الخيرة ١/ ٣٠١\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ طاوسا لم يسمّ أصحابه.\nوحديث أشياخ الزبير بن سعيد لم أره في \"المراسيل\" لأبي داود ولم يذكره المزي في \"التحفة\"\n٤٣٢٦ - \"لا تعزروا فوق عشرة أسواط\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن ماجه من حديث أبي هريرة بالتعزير بلفظ: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"لا يحل أن يجلد فوق عشرة أسواط ... \"\n٤٣٢٧ - \"لا تغالوا في الكفن فإنّه يسلب سريعا\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود من حديث علي مرفوعا: فذكره\" (٢)\nأخرجه أبو داود (٣١٥٤) ومن طريقه البيهقي (٣/ ٤٠٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ١٤٤) قال: ثنا محمد بن عبيد المحاربي ثنا عمرو بن هاشم أبو مالك الجَنْبِي عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن علي مرفوعا \"لا تغالوا في الكفن فإنّه يسلب سلبًا سريعا\"\nقال النووي: إسناده حسن\" الخلاصة ٢/ ٩٥٣\nقلت: عمرو بن هاشم مختلف فيه، قواه ابن معين وابن عدي، وضعفه الأكثرون، وعامر هو ابن شراحيل الشعبي.\nقال الحاكم: لم يسمع من علي إنّما رآه رؤية، وقال الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٩٧): لم يسمع منه إلا حرفا ما سمع غيره.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": كأنه عني ما أخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأة قال: رجمتها بسنة النبيﷺ-.\n٤٣٢٨ - عن أبي الدرداء: قلت: يا رسول الله، دلني على عمل يدخلني الجنة؟ قال \"لا تغضب\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (٣)\n_________\n(١) ١٥/ ١٩٣ (كتاب الحدود- باب كم التعزير والأدب)\n(٢) ٣/ ٤٩٧ (كتاب الجنائز- باب موت يوم الاثنين)\n(٣) ١٣/ ١٣٤ (كتاب الأدب- باب الحذر من الغضب)","vol":"9","page":6151},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٧٤)\nعن إبراهيم بن محمد بن عِرْق الحمصي\nوفي \"مسند الشاميين\" (٢١)\nعن عبد الله بن أحمد بن حنبل\nكلاهما عن عمر بن حفص الوَصَّابي الحمصي ثنا محمد بن حِمير عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء أنّه قال: يا رسول الله، دلني على عمل يدخلني الجنة، فقال النبيﷺ- \"لا تغضب ولك الجنة\"\nإبراهيم بن محمد قال الذهبي في \"الميزان\": غير معتمد، وعمر بن حفص قال ابن المواق: لا يعرف حاله، ومحمد بن حمير هو ابن أُنيس القُضَاعي لا بأس به، والباقون ثقات (١).\nولم ينفرد محمد بن حمير به بل تابعه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن ثنا إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي: سمعت أم الدرداء تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: فذكره.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٧٧) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٦٠) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٨٣)\nوقال ابن عدي: هذا الحديث منكر موضوع\"\nقلت: محمد ابن إسحاق كذبه ابن معين وأبو حاتم، وقال ابن حبان وغيره: يضع الحديث (تهذيب الكمال ٢٦/ ٣٧٢)\n٤٣٢٩ - \"لا تغضب ولك الجنة\"\nقال الحافظ: ففي الطبراني من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت: يا رسول الله، قل لي قولًا أنتفع به وأقلل؟ قال: فذكره\" (٢)\n_________\n(١) قال المنذري: رواه الطبراني بإسنادين أحدهما صحيح\" الترغيب ٣/ ٤٤٦\nوقال العراقي: رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" بإسناد حسن، تخريج الاحياء للحداد ٤/ ١٨٠١\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وأحد إسنادي الكبير رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٧٠\n(٢) ١٣/ ١٣٤ (كتاب الأدب- باب الحذر من الغضب)","vol":"9","page":6152},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٣٩٩) ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا علي بن معبد الرقي ثنا خالد بن حيان عن سليمان بن أبي داود عن سالم بن عجلان الأفطس عن عروة بن الزبير عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت لنبي الله - ﷺ -: يا نبي الله، قل لي قولًا أنتفع به وأقلل لعلي أعقله؟ فقال نبي الله - ﷺ - \"لا تغضب\" فعاوده مرارا يسأله عن ذلك يقول نبي الله - ﷺ - \"لا تغضب\".\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٩٩) عن الطبراني به.\nقال الهيثمي: وفيه سليمان بن أبي داود ولم يعرف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٧٠\nقلت: سليمان بن أبي داود هو الحرّاني، واسم أبي داود سالم.\nقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًا، وقال أبو زرعة: لين الحديث (الجرح ٢/ ١/ ١١٥ - ١١٦ و١٢٠) وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.\n- ورواه هشام بن عروة عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن هشام عن أبيه عن الأحنف بن قيس عن (١) جارية بن قدامة قال: قلت: يا رسول الله، قل لي قولًا ينفعني وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠٩٤) والحاكم (٣/ ٦١٥)\nعن مسلمة بن قعنب الحارثي\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣٢٩) وابن حبان (٥٦٨٩) والطبراني (٢٠٩٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٥٤)\nعن عمرو بن الحارث المصري (٢)\n_________\n(١) وفي حديث عمرو بن الحارث عند ابن حبان والبغوي وحديث أبي أسامة عند الطبراني وحديث شعيب بن إسحاق: عن ابن عمه جارية بن قدامة.\n(٢) أخرجه ابن حبان من طريق حرملة بن يحيى المصري والبغوي من طريق أصبغ بن الفرج المصري والطبراني من طريق أحمد بن صالح المصري قالوا: ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث به.\nوأخرجه أبو نعيم من طريق هارون بن سعيد الأيلي ثنا ابن وهب ثني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن هشام به.\nورواه ابن وهب في \"الجامع\" (٤٠٢) عن عمرو بن الحارث ووقع عنده: عن الأحنف بن قيس عن ابن عم له من بني تميم عن جارية بن قدامة.","vol":"9","page":6153},{"text":"والطبراني (٢١٠٦)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٥٧)\nعن داود بن عبد الرحمن العطار المكي\nوأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (١/ ٢٦٧)\nعن شعيب بن إسحاق الدمشقي\nكلهم عن هشام به.\n• وقال وهيب بن خالد البصري: عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن بعض عمومته ولم يسمه.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٢٣٧)\n- وقال أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي: عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن جارية بن قدامة ثني عم لي (١) أنّه أتى رسول الله -ﷺ-.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٤) وأبو يعلى (٦٨٣٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣٢٥)\n- وقال علي بن مُسهر الكوفي: عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن جارية بن قدامة أنّ عمه أتى النبيﷺ-.\nأخرجه الطبراني (٢٠٩٧)\n- ورواه حماد بن سلمة عن هشام واختلف عنه:\n• فقال أسد بن موسى المصري: ثنا حماد عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن عمه أو غيره ذكر جارية بن قدامة أنّه قال: يا رسول الله.\nأخرجه الطبراني (٢٠٩٣)\n• وقال موسى بن إسماعيل البصري: ثنا حماد عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن عمه أنّه قال: يا رسول الله.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ٢٤٦)\n_________\n(١) وعند أبي يعلي \"عم أبي\"","vol":"9","page":6154},{"text":"• وقال الحسن بن موسى الأشيب: ثنا حماد عن هشام عن أبيه عن الأحنف أو ابن أخي الأحنف أو ابن عم الأحنف عن عمه عن النبيﷺ-.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٣٢٧)\n- وقال محمد بن عبد الرحمن الطفاوي: عن هشام عن أبيه عن طلحة بن قيس عن الأحنف عن جارية بن قدامة عن ابن عم له قال: قلت: يا رسول الله.\nأخرجه الطبراني (٢٠٩٩) من طريق أزهر بن جميل ثنا الطفاوي به.\nورواه أحمد بن المقدام العجلي عن الطفاوي فلم يذكر طلحة بن قيس، وقال: عن جارية عن ابن عمر.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٣٢٦)\n- وقال أبو خيثمة زهير بن معاوية الكوفي: عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن عم له أنّه أتى رسول الله -ﷺ-.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٧٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٩٢٨)\nوتابعه صدقة بن عبد الله السمين عن هشام به.\nأخرجه ابن عبد البر (٧/ ٢٤٦)\n- وقال عبدة بن سليمان الكلابي: عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن جارية بن قدامة عن (١) ابن عم له من بني تميم سأل النبيﷺ-.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٢٩٩) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٣٣) عن عبدة به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٦٨) عن ابن أبي شيبة به (٢).\nوأخرجه الطبراني (٢١٠٥) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا عبدة به.\n_________\n(١) وعند هناد \"أنّ\"\n(٢) رواه محمد بن عبد الله الحضرمي عن ابن أبي شيبة ثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن عم له من بني تميم عن جارية بن قدامة عن النبيﷺ-.\nأخرجه الطبراني (٢١٠٤) عن الحضرمي به.\nورواه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٥٧) عن الحضرمي فقال فيه: عن الأحنف عن جارية عن النبيﷺ-.","vol":"9","page":6155},{"text":"- وقال يحيى بن سعيد القطان: عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن (١) جارية بن قدامة أنّ رجلًا سأل النبيﷺ-.\nقال يحيى: قال هشام فيه \"قلت: يا رسول الله (٢) \"قال يحيى: وهم، يقولون: لم يدرك النبيﷺ-.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٤ و٥/ ٣٤) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/٢٣٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣٢٤) والخرائطي في \"المساوئ\" (٣٢٠) وابن حبان (٥٦٩٠) والطبراني (٢٠٩٥) والدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ٤٣٦ و٤٣٧) والخطيب في \"التاريخ\" ٣/ ١٠٨) وابن بشكوال في \"المبهمات\" (٨٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣١٤)\n- ورواه عبد الله بن نمير عن هشام واختلف عنه:\n• فقال أحمد (٥/ ٣٤): ثنا ابن نمير ثنا هشام عن أبيه عن الأحنف عن عم له يقال له جارية بن قدامة أنّه سأل رسول الله -ﷺ-.\nوتابعه يحيى الحِمَّاني ثنا عبد الله بن نمير به.\nأخرجه الطبراني (٢١٠٣)\n• وقال غير واحد: عن عبد الله بن نمير عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن ابن عم له يقال له جارية بن قدامة أنّه سأل رسول الله -ﷺ-.\nمنهم:\n١ - ابن سعد (٧/ ٥٦)\n٢ - ابن أبي شيبة (٣) (٨/ ٥٣٢ - ٥٣٣)\n٣ - شَعْثَم بن أُصَيْل البيوردي.\n_________\n(١) زاد أحمد والدارقطني في الموضع الأول \"عن عم له يقال له\"\n(٢) أي أنّ جارية هو القائل.\n(٣) اختلف عنه، فقال ابن أبي عاصم (١١٦٧): ثنا ابن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن ابن عم له من بني تميم عن جارية بن قدامة أنّه قال: يا رسول الله.\nوتابعه محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا ابن أبي شيبة به.\nأخرجه الطبراني (٢١٠٢) عن الحضرمي به.\nورواه ابن قانع (١/ ١٥٧) عن الحضرمي فقال فيه: عن الأحنف عن جارية عن النبيﷺ-.\nورواه محمد بن وضاح القرطبي عن ابن أبي شيبة فقال فيه: عن الأحنف عن ابن عم له جارية بن قدامة.\nأخرجه ابن بشكوال في \"المبهمات\" (٨١)","vol":"9","page":6156},{"text":"أخرجه العسكري في \"التصحيفات\" (٢/ ٥١٧)\n• وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ثنا أبي عن هشام عن أبيه عن جارية بن قدامة عن النبيﷺ-.\nأخرجه الطبراني (٢٠٩٨)\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (٢/ ٥٣): والأول (١) أولى، فقد رواه الطبراني من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة، ومن طريق محمد بن كريب عن أبيه: شهدت الأحنف يحدث عن عمه، وعمه جارية بن قدامة، وهو عند ابن عباس أنّه قال: يا رسول الله -ﷺ-، قل لي قولًا ينفعني وأقلل، الحديث\"\nقلت: حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد أخرجه الطبراني (٢١٠٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٥٥) وابن عبد البر (٧/ ٢٤٨) من طريق يحيى الحِمَّاني عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن الأحنف عن جارية بن قدامة عن النبيﷺ-.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٧٠)\nعن حسين بن محمد المروذي\nوالطبراني (٢١٠٠)\nعن أسد بن موسى المصري\nقالا: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن الأحنف أخبرني ابن عم لي قال: قلت لرسول الله - ﷺ -.\nورواه سليمان بن داود الهاشمي عن ابن أبي الزناد فقال فيه: أخبرني ابن عم لي جارية بن قدامة.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٣٢٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٩٢٦)\nورواته ثقات غير ابن أبي الزناد وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nواختلف عنه، فرواه داود بن عمرو المسيبي عنه عن أبيه عن عروة عن ابن عمر.\nأخرجه أبو يعلى (٥٦٨٥) عن داود بن عمرو به.\nقال الحافظ: هذا إسناد حسن (٢) \" المطالب ٣/ ١٤٧\n_________\n(١) يعني رواية من رواه عن هشام عن أبيه عن الأحنف عن جارية قال: قلت: يا رسول الله.\n(٢) قلت: رواه عباس الدوري وغيره عن داود بن عمرو به. =","vol":"9","page":6157},{"text":"وحديث محمد بن كريب أخرجه الطبراني (١) (٢١٠١) عن محمد بن شعيب الأصبهاني ثنا عبد الرحمن بن سلمة الرازي ثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مَغْراء ثنا محمد بن كريب عن أبيه قال: شهدت الأحنف بن قيس يحدث عن عمه، وعمه جارية بن قدامة وهو عند ابن عباس قال: يا رسول الله قل لي قولًا ينفعني وأقلل لعلي أعقله، قال \"لا تغضب\" ثم عاد فقال \"لا تغضب\".\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن كريب.\nومحمد بن شعيب ترجمه أبو الشيخ في \"الطبقات\" وقال: حدّث عن الرازيين بما لم نجده بالري.\nوقال أبو نعيم: يروي عن الرازيين بغرائب.\nوعبد الرحمن بن سلمة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوعبد الرحمن بن مغراء مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.\nوكريب والأحنف ثقتان، وجارية مختلف في صحبته.\n٤٣٣٠ - \"لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنّها في كتاب الله العشاء، وأنّهم يُعْتِمُون بحلاب الابل\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٦٤٤) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر بلفظ: فذكره، ولابن ماجه نحوه من حديث أبي هريرة وإسناده حسن، ولأبي يعلى والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن عوف كذلك، زاد الشافعي (٢) في روايته في حديث ابن عمر \"وكان ابن عمر إذا سمعهم يقولون: العتمة، صاح وغضب\" (٣)\nصحيح\nوحديث أبي هريرة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عجلان المدني عن سعيد المَقْبري عن أبي هريرة مرفوعا \"لا تغلبنكم أهل البادية على اسم صلاتكم\"\n_________\n= أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٩٢٧)\nوقال: وهذا وهم ظاهر من داود بن عمرو هذا، والأول هو المحفوظ\"\n(١) وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٥٦) عن الطبراني به.\n(٢) أخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٦٤) من حديث ابن عمر بدون هذه الزيادة.\n(٣) ٢/ ١٨٤ (كتاب الصلاة- أبواب المواقيت- باب ذكر العشاء والعتمة)","vol":"9","page":6158},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٤٣٣ و٤٣٨) عن يحيى بن سعيد القطان عن ابن عجلان به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوأخرجه ابن ماجه (٧٠٥) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا \"لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم\"\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" المصباح ١/ ٨٨\nقلت: يعقوب بن حميد مختلف فيه، والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي صدوق، وابن عجلان والمقبري ثقتان.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٨٧) عن محمد بن أبان الأصبهاني ثنا عمار بن خالد الواسطي ثنا علي بن غراب عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا \"لا بغلبنكم أهل البادية على اسم صلاتكم، سماها الله العشاء ويسمونها العَتَمة\"\nورواته ثقات غير علي بن غراب وهو صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من ابن عجلان.\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا \"لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنّما هي العشاء، وإنّما يقولون العتمة لإعتامهم بالإبل\"\nأخرجه ابن ماجه (٧٠٥) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا ابن أبي حازم عن عبد الرحمن بن حرملة به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" المصباح ١/ ٨٨\nقلت: يعقوب بن حميد وعبد الرحمن بن حرملة مختلف فيهما، وعبد العزيز بن أبي حازم صدوق.\nوحديث عبد الرحمن بن عوف له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد العزيز بن أبي رَوَّاد واختلف عنه:\n- فقال عثمان بن عمر بن فارس العبدي: ثنا عبد العزيز بن أبي رواد ثنا رجل من أهل الطائف عن غيلان بن شرحبيل عن عبد الرحمن بن عوف مرفوعا \"لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنّها في كتاب الله العشاء، وإنّما سمتها الأعراب العتمة من أجل إبلهم لحلابها\"\nأخرجه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٣٨٦) والبزار (١٠٥٥) وأبو يعلى (٨٦٨) والطبري في \"تفسيره\" (١٨/ ١٦٣) والهيثم بن كليب (٢٦٣)","vol":"9","page":6159},{"text":"وتابعه يحيى بن سعيد القطان عن عبد العزيز بن أبي رواد به.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٢٩٣/ ١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٨٥) والبيهقي (١/ ٣٧٢)\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عبد الرحمن بن عوف لم نكتبه إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه راو لم يسم، وغيلان بن شرحبيل لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١/ ٣١٤\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لجهالة بعض رواته\" مختصر الإتحاف ٢/ ٤٤١\n- ورواه وكيع عن عبد العزيز بن أبي روّاد عن رجل لم يسمه عن عبد الرحمن بن عوف.\nأخرجه البرتي في \"مسند عبد الرحمن بن عوف\" (٤٣)\n- ورواه عبد الله بن سلمة عن عبد العزيز بن أبي رواد ثني شيخ من أهل الطائف يقال له: غيلان عن عبد الرحمن بن عوف.\nأخرجه البرتي (٤٤)\nالثاني: يرويه ابن جريج واختلف عنه:\n- فقال عبد الرزاق (٢١٥٣): عن ابن جريج قال: أُخبرت عن تميم بن غيلان الثقفي عن عبد الرحمن بن عوف مرفوعا \"يا عبد الرحمن لا تغلبنّ علي اسم صلاتكم فإنّ الله سماها العشاء، وإنّما سماها الأعراب العتمة من أجل إعتام حلب إبلهم\"\n- وقال يحيى بن سعيد بن أبان الأموي: ثنا ابن جريج عن تميم بن غيلان عن عبد الرحمن بن عوف.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٥٣)\nوإسناده ضعيف للانقطاع بين ابن جريج وبين تميم بن غيلان.\n٤٣٣١ - \"لا تفضلوني على يونس\"\nسكت عليه الحافظ (١).\n_________\n(١) ٧/ ٢٢٤ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قوله: ونبئهم عن ضيف إبراهيم)","vol":"9","page":6160},{"text":"أخرجه البخاري (فتح ٧/ ٢٦٢) من حديث ابن مسعود بلفظ \"لا يقولنّ أحدكم إني خير من يونس\"\n٤٣٣٢ - عن أبي هريرة أنّ رجلًا مرّ بشعب فيه عين عذبة فأعجبه فقال: لو اعتزلت، ثم استأذن النبيﷺ- فقال \"لا تفعل، فإنّ مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عامًا\"\nقال الحافظ: وللترمذي وحسنه والحاكم وصححه من طريق ابن أبي ذباب عن أبي هريره: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٤٦ و٥٢٤) والترمذي (١٦٥٠) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٣٥) والبزار (كشف ١٦٥٢) والحاكم (٢/ ٦٨) والبيهقي (٩/ ١٦٠ - ١٦١) وفي \"الشعب\" (٣٩٢٥) وعبد الغني المقدسي في \"السنة\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ٦٠٣) من طرق عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن ابن أبي ذباب عن أبي هريرة أنّ رجلًا من أصحاب رسول الله -ﷺ- مرّ بشعب فيه عيينة ماء عذب فأعجبه طيبه فقال: لو أقمت في هذا الشعب فاعتزلت الناس ولا أفعل حتى استأمر رسول الله -ﷺ-، فذكر ذلك للنبيﷺ- فقال \"لا تفعل، فإنّ مقام أحدكم في سبيل الله خير (٢) من صلاة ستين عاما خاليًا، ألا تحبون أن ينفر الله لكم ويدخلكم الجنة، اغزوا في سبيل الله، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة\" السياق لأحمد\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال المقدسي: هذا إسناد صحيح\"\nوقال الهيثمي: رواته ثقات\" المجمع ٥/ ٢٨٠\nقلت: هشام بن سعد المدني مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وأخرج له مسلم في الشواهد كما قال الحاكم، وابن أبي ذباب واسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد لم يخرج له مسلم شيئًا.\nوللحديث شاهد عن أبي أمامة وآخر عن عمران بن حصين\n_________\n(١) ٦/ ٣٤٧ (كتاب الجهاد- باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله)\n(٢) ولفظ الترمذي \"أفضل من صلاته في بيته سبعين سنة\"","vol":"9","page":6161},{"text":"فأما حديث أبي أمامة فأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٦٨) وابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (ص ٧٧) وابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٣٢٤) من طريق مُعَان بن رفاعة الشامي ثني علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: خرجنا مع رسول الله -ﷺ- في سرية من سراياه، قال: فمرّ رجل بغار فيه شيء من ماء، قال: فحدّث نفسه بأن يقيم في ذلك الغار، فيقوته ما كان فيه من ماء، ويصيب ما حوله من البقل، ويتخلى من الدنيا.\nقال: لو أني أتيت النبيﷺ- فذكرت ذلك له، فإن يأذن لي فعلت، وإلا لم أفعل، فأتاه فقال: يا نبي الله، إني مررت بغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل، فحدثتني نفسي بأن أقيم فيه، وأتخلى من الدنيا، قال: فقال النبيﷺ- \"إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية، وإنّما بعثت بالحنيفية السمحة، والذي نفس محمد بيده لغدوة أو روحة في سبيل الله -﷿- خير من الدنيا وما فيها، ومقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني، ومعان بن رفاعة مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث عمران فأخرجه الدارمي (٢٤٠١) عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث ثني يحيى بن أيوب عن هشام بن حسان عن الحسن عن عمران مرفوعا \"مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة الرجل ستين سنة\"\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (ص ٧٣ - ٧٤) وأبو الفرج المقرئ في \"الأربعين في الجهاد\" (ص ٦٤)\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٣٩) والبزار (٣٥٠٩) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٨٧٤) وابن الأعرابي (ق ٢٢٤ / ب) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٦٨) و\"الأوسط\" (٨٧٠٣) وابن عدي (٤/ ١٥٢٤) والحاكم (٢/ ٦٨) والبيهقي (٩/ ١٦١) وفي \"الشعب\" (٣٩٢٦ و٣٩٢٧) من طرق عن عبد الله بن صالح به (١).\nقال البزار: لا نعلم يرويه بهذا اللفظ إلا عمران بن حصين، ولا نعلم له طريقا أحسن من هذا، ولا نعلم رواه عن يحيى إلا أبو صالح، ولا عن هشام إلا يحيى، ولا يعرف إلا من حديث هشام، ويحيى ثقة، وأبو صالح فقد روى عنه أهل العلم واحتملوا حديثه\"\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٣٤٥٧) لكن وقع عنده: عبد الله بن صالح ثنا الليث بن سعد عن يحيى بن أيوب.","vol":"9","page":6162},{"text":"وقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هشام إلا يحيى، تفرد به عبد الله\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال ابن عساكر: حديث حسن\"\nقلت: عبد الله بن صالح ويحيى بن أيوب مختلف فيهما، وهشام بن حسان تكلموا في روايته عن الحسن (١).\nقال أبو داود: أربعة كانوا لا يرون الرواية عن هشام عن الحسن: يحيى بن سعيد وابن علية ويزيد بن زُريع ووهيب.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي عن الحسن عن عمران به.\nأخرجه البزار (٣٥٢٦) والعقيلي (١/ ٨٦) والطبراني (١٨/ ١٨٠) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٢٩٥) من طريق يحيى بن سليم ثنا إسماعيل بن عبيد الله به.\nقال العقيلي: الحديث غير محفوظ\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": إسماعيل بن عبيد الله لا يعرف.\n٢ - سلم بن بشير عن الحسن عن عمران مرفوعا \"مقام رجل في صف في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ أخطأ أو أصاب فبعتق رقبة، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة\"\nأخرجه الطبراني (١٨/ ١٧٣) من طريق يوسف بن خالد السمتي عن سلم بن بشير به.\nقال الهيثمي: وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٧١\nقلت: كذبه ابن معين والفلاس، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٤٣٣٣ - حديث محمد بن عمرو بن حزم قال: كان بالمدينة رجل يصيب الشراب فكان يؤتى به النبيﷺ- فيضربه بنعله ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ويحثون عليه التراب، فلما أكثر ذلك منه قال له رجل: لعنك الله، فقال له رسول الله -ﷺ- \"لا تفعل فإنه يحبّ الله ورسوله\" قال: وكان لا يدخل إلى المدينة طرفة إلا\n_________\n(١) واختلف في سماع الحسن من عمران، فقال يحيى القطان وابن معين وابن المديني وأبو حاتم والبيهقي: لم يسمع منه، وقال بهز بن أسد والحاكم: سمع منه.\nوعلى فرض صحة سماع الحسن من عمران فإنه كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من عمران.","vol":"9","page":6163},{"text":"اشترى منها، ثم جاء فقال: يا رسول الله، هذا أهديته لك، فإذا جاء صاحبه يطلب ثمنه جاء به فقال: أعط هذا الثمن، فيقول \"ألم تهده إليّ؟ \" فيقول: ليس عندي، فيضحك ويأمر لصاحبه بثمنه.\nقال الحافظ: أخرجه الزبير بن بكار في \"الفاكهة\" (١).\nمرسل\nأخرجه الزبير بن بكار في \"الفكاهة والمزاح\" كما في \"الاستيعاب\" (١٠/ ٣٧٥ - ٣٧٦) و\"الإصابة\" (١٠/ ١٧٩) قال: ثني يحيى بن محمد ثني يعقوب بن جعفر بن أبي كثير ثنا أبو طوالة الأنصاري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال: كان بالمدينة رجل يقال له: نعيمان يصيب الشراب، فكان يؤتى به النبيﷺ- فيضربه بنعله، ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم، ويحثون عليه التراب، فلما أكثر ذلك منه قال له رجل من أصحاب النبيﷺ-: لعنك الله، فقال رسول الله -ﷺ- \"لا تفعل فإنّه يحب الله ورسوله\"\nقال: وكان لا يدخل المدينة رسل ولا طِرفة إلا اشترى منها، ثم جاء به إلى النبيﷺ- فقال: يا رسول الله، هذا هدية لك، فإذا جاء صاحبه فطلب ثمنه من نعيمان جاء به إلى النبيﷺ-، فقال: أعط هذا ثمن هذا، فيقول رسول الله -ﷺ-\"أو لم تهده لي؟ \" فيقول: يا رسول الله، لم يكن عندي ثمنه، وأحببت أن تأكله، فيضحك النبيﷺ- ويأمر لصاحبه بثمنه.\nيعقوب بن جعفر لم أر من وثقه، وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات، ويحيى بن محمد أظنه محمد بن يحيى بن أبي عمر، ومحمد بن عمرو بن حزم ذكره ابن حبان في ثقات التابعين فالحديث مرسل.\n٤٣٣٤ - \"لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريناها وراء هذا الحائط\"\nقال الحافظ: ولأبي يعلى عن أبي هريرة: فذكره، وللطبراني في \"الأوسط\" من حديث أبي ذر نحوه وفيه \"يقول أمثلهم لو اعتزلتم الطريق\" (٢).\nحديث أبي هريرة له طريقان:\nالأول: يرويه يزيد بن كيسان الكوفي عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا \"والذي\n_________\n(١) ١٥/ ٨٢ (كتاب الحدود- باب ما يكره من لعن شارب الخمر)\n(٢) ١٦/ ١٩٧ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)","vol":"9","page":6164},{"text":"نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق، فيكون خيارهم يومئذ من يقول: لو واريتها وراء هذا الحائط\".\nأخرجه أبو يعلى (٦١٨٣) عن داود بن رشيد الخوارزمي ثنا خلف بن خليفة ثنا يزيد بن كيسان به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٣٣١\nقلت: خلف بن خليفة صدوق اختلط بأخرة، ولم أر أحدا صرّح بسماع داود بن رشيد منه أهو قبل الاختلاط أم بعده، فالله أعلم.\nالثاني: يرويه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد لله فيه حاجة، وحتى توجد المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد ولا يغيره فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول: لو نحيتها عن الطريق قليلا فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم\"\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٩٥) من طريق القاسم بن الحكم العرني ثنا سليمان بن أبي سليمان ثنا يحيى بن أبي كثير به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي: قلت: بل سليمان هالك، والخبر شبه خرافة\"\nوحديث أبي ذر أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٥٧) والحاكم (٣/ ٣٤٣) من طريق سيف بن مسكين الأسواري ثنا المبارك بن فضالة عن المنتصر بن عمارة بن أبي ذر عن أبيه عن جده مرفوعا \"إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة وكثرت التجارة\"، الحديث وفيه \"ويكثر أولاد الزنا حتى إنّ الرجل ليغشى المرأة على قارعة الطريق فيقول أمثلهم في ذلك الزمان: لو اعتزلتما عن الطريق\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مبارك بن فضالة إلا سيف بن مسكين\"\nوقال الحاكم: تفرد به سيف بن مسكين عن المبارك بن فضالة، والمبارك ثقة\"\nوقال الذهبي: قلت: سيف واه، ومنتصر وأبوه مجهولان\"\nوقال الهيثمي: وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ٣٢٥\n٤٣٣٥ - \"لا تقبل صلاة بغير طهور\"\nقال الحافظ: رواه مسلم وغيره من حديث ابن عمر، وأبو داود وغيره من طريق أبي","vol":"9","page":6165},{"text":"المليح بن أسامة عن أبيه، وله طرق كثيرة لكن ليس فيها شيء على شرط البخاري فلهذا اقتصر على ذكره في الترجمة وأورد في الباب ما يقوم مقامه\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"لا يقبل الله صلاة إلا بطهور\"\n٤٣٣٦ - \"لا تقبل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن\"\nقال الحافظ: ولأحمد من طريق عبد الله بن سوادة القشيري عن رجل عن أبيه مرفوعا: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٨) ثنا عفان ثنا عبد الوارث ثني عبد الله بن سوادة القشيري ثني رجل من أهل البادية عن أبيه- وكان أبوه أسيرا عند رسول الله -ﷺ- قال: سمعت محمدا -ﷺ - يقول: فذكره.\nتابعه مسدد عن عبد الوارث بلفظ \"كل صلاة لا يقرأ فيها فاتحة الكتاب فهي خِدَاج لم تقبل\"\nوتابعه أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المِنْقَري عن عبد الوارث بلفظ \"تقرأون خلفي القرآن؟ \" فقالوا: يا رسول الله نهذّه هذًا، قال \"لا تقرءوا إلا بفاتحة الكتاب\"\nأخرجهما البيهقي في \"القراءة خلف الإمام\" (١٦٢ و١٦٣)\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n٤٣٣٧ - عن عكرمة أنّ عبد الله بن عبد الله بن أُبي قال للنبيﷺ-: إنّ والدي يؤذي الله ورسوله فذرني حتى أقتله، قال \"لا تقتل أباك\"\nقال الحافظ: ووقع في مرسل عكرمة عند الطبري: فذكره\" (٣)\nمرسل ضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ١١٣) ثني أحمد بن منصور الرمادي ثنا إبراهيم بن الحكم ثني أبي عن عكرمة أنّ عبد الله بن عبد الله بن أُبي بن سلول كان يقال له: حباب، فسماه رسول الله -ﷺ- عبد الله، فقال: يا رسول الله، إنّ والدي يؤذي الله ورسوله، فذرني حتى أقتله، فقال له رسول الله -ﷺ- \"لا تقتل أباك عبدَ الله\" ثم جاء أيضًا فقال: يا رسول الله،\n_________\n(١) ١/ ٢٤٥ (كتاب الوضوء- باب لا تقبل صلاة بغير طهور)\n(٢) ٢/ ٣٨٤ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها)\n(٣) ١٠/ ٢٧٥ (كتاب التفسير- سورة التوبة- باب قوله: سواء عليهم استغفرت لهم)","vol":"9","page":6166},{"text":"إنّ والدي يؤذي الله ورسوله، فذرني حتى أقتله، فقال له رسول الله -ﷺ-\"لا تقتل أباك\" فقال: يا رسول الله، فتوضأ حتى أسقيه من وضوءك لعل قلبه أن يلين، فتوضأ رسول الله -ﷺ- فأعطاه، فذهب به إلى أبيه فسقاه، ثم قال له: هل تدري ما سقيتك؟ فقال له والده: نعم، سقيتني بول أمك، فقال له ابنه: لا والله، ولكن سقيتك وضوء رسول الله -ﷺ-.\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن الحكم بن أبان.\nوله شاهد يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عبد الله بن أُبي بن سلول أنه استأذن النبيﷺ- في أن يقتل أباه فقال \"لا تقتل أباك\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٦٧) عن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي ثنا محمد بن الفضل ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة به.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ عروة بن الزبير لم يدرك عبد الله بن عبد الله بن أبي\" المجمع ٩/ ٣١٨\n٤٣٣٨ - حديث ابن عباس \"لا تقتل النساء إذا هنّ ارتددن\"\nقال الحافظ: رواه أبو حنيفة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس، أخرجه ابن أبي شيبة والدارقطني، وخالفه جماعة من الحفاظ في لفظ المتن\" (١)\nموضوع مرفوعا وضعيف موقوفًا\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١١٧ - ١١٨) من طريق عبد الله بن عيسى الجزري ثنا عفان ثنا شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس مرفوعا \"لا تقتل المرأة إذا ارتدت\"\nومن طريقه أخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٥٦٥) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٥٩٦)\nقال الدارقطني: عبد الله بن عيسى هذا كذاب يضع الحديث على عفان وغيره، وهذا لا يصح عن النبيﷺ-، ولا رواه شعبة\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث باطل\"\nوقد روي عن ابن عباس موقوفًا.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٢١٩) والدارقطني (٣/ ١١٨) وأبو نعيم في \"مسند\n_________\n(١) ١٥/ ٢٩٣ (كتاب استتابة المرتدين- باب حكم المرتد والمرتدة)","vol":"9","page":6167},{"text":"أبي حنيفة\" (ص١٩٠) من طرق عن عبد الرزاق (١) ثنا سفيان الثوري عن أبي حنيفة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس في المرأة ترتد قال: تجبر ولا تقتل.\nوفي لفظ: لا تقتل ولا تحبس.\nورواه عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان عن رجل- ولم يسمه- عن عاصم بلفظ: لا تقتل النساء إذا ارتددن عن الإسلام.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٤٧٢ - ٢٤٧٣)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ١٣٩ - ١٤٠) وابن عدي (٧/ ٢٤٧٢) وأبو نعيم (ص ١٩٠) والبيهقي (٨/ ٢٠٣) من طرق عن أبي حنيفة به.\nزاد ابن أبي شيبة: ولكن يحبسن ويدعين إلى الإسلام فيجبرن عليه.\nقال وكيع: كان سفيان يسأل عن هذا الحديث بالشام فربما قال: ثنا النعمان عن عاصم، وربما قال: ثنا بعض أصحابنا\" الكامل ٧/ ٢٤٧٢\nوقال عبد الرحمن بن مهدي: سألت سفيان عن حديث عاصم في المرتدة، قلت: أسمعته؟ فقال: أما من ثقة فلا.\nقال عبد الرحمن: هذا الحديث رواه أبو حنيفة عن عاصم.\nوقال أحمد بن حنبل: وكان أبو حنيفة يحدثه عن عاصم (٢).\nوكذا قال يحيى بن سعيد القطان عن سفيان. الكامل لابن عدي ٧/ ٢٤٧٢\nوقال الشافعي: خالفنا بعض الناس في المرتدة وكانت حجته شيئًا رواه عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس في المرأة ترتد عن الإسلام تحبس ولا تقتل، فكلمني بعض من يذهب هذا المذهب وبحضرتنا جماعة من أهل العلم بالحديث، فسألناهم عن هذا الحديث فما علمت واحدا منهم سكت عن أن قال: هذا خطأ والذي روى هذا ليس ممن يثبت أهل العلم حديثه\" سنن البيهقي ٨/ ٢٠٣ - ٢٠٤ والأم ٦/ ١٥٩ - ١٦٠\nوقال الجورقاني: وأبو حنيفة متروك الحديث\"\nقلت: ولم ينفرد أبو حنيفة به بل تابعه أبو مالك النخعي عن عاصم بلفظ: المرتدة عن الإسلام تحبس ولا تقتل.\n_________\n(١) أخرجه في \"مصنفه\" (١٨٧٣١) لكن سقط منه: عن أبي حنيفة.\n(٢) العلل لعبد الله بن أحمد ٢/ ١٤٣ وضعفاء العقيلي ٤/ ٢٨٤، ٢٨٥ وكامل ابن عدي ٧/ ٢٤٧٢ وسنن البيهقي ٨/ ٢٠٣ وتاريخ الخطيب ١٣/ ٤١٧","vol":"9","page":6168},{"text":"أخرجه الدارقطني (٣/ ١١٨)\nوأبو مالك قال الفلاس: ضعيف الحديث، منكر الحديث.\nوقال النسائي: متروك الحديث.\n٤٣٣٩ - \"لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود والنسائي وابن خزيمة من طريق ربعي عن حذيفة مرفوعا: فذكره، وقيل: الصواب فيه عن ربعي عن رجل من الصحابة مبهم ولا يقدح ذلك في صحته\" (١)\nصحيح\nيرويه منصور بن المعتمر عن ربعي بن حِرَاش واختلف عنه:\n- فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن منصور عن ربعي عن حذيفة به مرفوعا.\nأخرجه أبو داود (٢٣٢٦) والبزار (٢٨٥٥) والنسائي (٢) (٤/ ١٠٩ - ١١٠) وفي \"الكبرى\" (٢٤٣٦) وابن خزيمة (١٩١١) والطحاوي (٣) في \"المشكل\" (٣٧٦٨ و٣٧٦٩) وابن حبان (٣٤٥٨) والبيهقي (٤/ ٢٠٨) من طرق عن جرير به.\nقال البزار: لا نعلم أحدا قال فيه: عن حذيفة إلا جرير\"\nوقال النسائي: لا أعلم أحدا من أصحاب منصور قال في هذا الحديث: عن حذيفة غير جرير\" (٤)\n- وقال غير واحد: عن منصور عن ربعي عن رجل من أصحاب النبيﷺ-.\nمنهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٣٣٧) وأحمد (٤/ ٣١٤) والبزار (٢٨٥٦) والنسائي (٤/ ١١٠) وفي \"الكبرى\" (٢٤٣٧) والطحاوي (٣٧٧٠) والدارقطني (٢/ ١٦١ و١٦٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/ ٣٥٣)\n_________\n(١) ٥/ ٢٢ (كتاب الصوم- باب قول النبيﷺ-: إذا رأيتم الهلال فصوموا)\n(٢) وزاد \"قبله\"\n(٣) وقال في روايتها \"أو تكملوا العدة قبله\"\n(٤) تحفة الأشراف ٣/ ٢٨","vol":"9","page":6169},{"text":"٢ - أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٠ - ٢١)\n٣ - زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٣٨)\n٤ - عَبيدة بن حُميد التيمي.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٦١)\nوقال: كلهم ثقات\"\n- ورواه الحجاج بن أرطأة عن منصور عن ربعي مرسلًا.\nأخرجه النسائي (٤/ ١١٠) وفي \"الكبرى\" (٢٤٣٨) والدارقطني (٢/ ١٦٠ - ١٦١)\nوقال النسائي كما في \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٢٨): وحجاج ضعيف لا تقوم به حجة\"\nقلت: والذي قبله أصح، والاختلاف فيه أهو عن حذيفة أو عن صحابي لم يسم لا يضر لأنّ الصحابة كلهم عدول، وإسناده صحيح رواته ثقات.\nلكن قال ابن الجوزي: حديث حذيفة هذا ضعفه أحمد\"\nوتعقبه ابن عبد الهادي في \"التنقيح\" فقال: هذا وهم منه، فإنّ أحمد إنّما أراد الصحيح قول من قال: عن رجل من أصحاب النبيﷺ-، وأنّ تسمية حذيفة وهم من جرير، فظنّ ابن الجوزي أنّ هذا تضعيف من أحمد للحديث، وأنّه مرسل، وليس هو بمرسل، بل متصل، إما عن حذيفة، وإما عن رجل من أصحاب النبيﷺ-، وجهالة الصحابة غير قادحة في صحة الحديث، وبالجملة فالحديث صحيح ورواته ثقات محتج بهم في الصحيح\" نصب الراية ٢/ ٤٣٩\n٤٣٤٠ - حديث ابن عمر مرفوعا \"لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن\"\nقال الحافظ: ضعيف من جميع طرقه\" (١)\nضعيف\nروي من حديث ابن عمر ومن حديث جابر\n_________\n(١) ١/ ٤٢٤ (كتاب الحيض- باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف)","vol":"9","page":6170},{"text":"فأما حديث ابن عمر فأخرجه الحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٦٠) ثنا إسماعيل بن عياش الحمصي عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئًا من القرآن\"\nوأخرجه الترمذي (١٣١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١١٣) عن الحسن بن عرفة به.\nوأخرجه الدارقطني (١/ ١١٧)\nعن يعقوب بن إبراهيم البزاز ومحمد بن مخلد الدوري البغدادي وآخرين لم يسمهم\nوالبيهقي (١/ ٨٩ و٣٠٩) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٣٢٥) وفي \"الصغرى\" (١٠٠٠) وفي \"الشعب\" (١٩٣٤) وفي \"الخلافيات\" (٣١٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ١٤٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢٠٩) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٩٢) والذهبي في \"السير\" (٦/ ١١٧ - ١١٨ و٨/ ٢٨٥) وفي \"معجم الشيوخ\" (٢/ ١٢١ - ١٢٢) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ١٤٩٦)\nعن إسماعيل بن محمد الصفار (١)\nوالخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ١٤٥)\nعن أبي بكر محمد بن جعفر بن سعيد الجوهري البغدادي\nكلهم عن الحسن بن عرفة به.\nورواه صالح بن أحمد بن أبي مقاتل عن الحسن بن عرفة عن ابن عياش عن موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.\nفزاد فيه: عبيد الله بن عمر.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٩٠ - ١٣٩١)\nوقال: حدثناه عن ابن عرفة جماعة من الشيوخ عن ابن عياش عن موسى عن نافع عن ابن عمر، وليس فيه: عبيد الله، وإنّما سمع صالح أنّ الفريابي حدّث به عن إبراهيم بن العلاء عن ابن عياش عن عبيد الله وموسى بن عقبة فأراد صالح أن يكون الحديث عنده بعلو فقال: ثناه ابن عرفة عن ابن عياش زاد في إسناده عبيد الله.\n_________\n(١) هو راوي جزء \"الحسن بن عرفة\" عنه.","vol":"9","page":6171},{"text":"وقال: صالح بن أحمد يسرق الأحاديث ويلزق أحاديث تُعرف بقوم لم يرهم على قوم آخرين لم يكن عندهم وقد رآهم، ويرفع الموقوف ويوصل المرسل ويزيد في الأسانيد\"\nوقال الدارقطني: صالح بن أحمد كذاب دجال يحدّث بما لم يسمعه.\nولم ينفرد الحسن بن عرفة به بل تابعه غير واحد عن إسماعيل عن موسى عن نافع عن ابن عمر به، منهم:\n١ - علي بن حُجر المروزي.\nأخرجه الترمذي (١٣١)\n٢ - هشام بن عمار الدمشقي.\nأخرجه ابن ماجه (٥٩٥) وأبو الحسن بن القطان في \"زوائد ابن ماجه\" (٥٩٦)\n٣ - الفضل بن زياد الطستي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢/ ٣٠٠) وعنه العقيلي (١/ ٩٠)\n٤ - داود بن رشيد الهاشمي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١١٧) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٦٥) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١٧٩)\n٥ - عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٨٨)\n٦ - يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني.\nأخرجه الآجري في \"أخلاق أهل القرآن\" (٧٧)\nورواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عن إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.\nفزاد فيه: عبيد الله بن عمر.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١١٧) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٣١٨)\nوتابعه إبراهيم بن العلاء الزبيدي عن إسماعيل بن عياش به.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٩٤) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٩٨) والدارقطني (١/ ١١٧)\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش، وعامة من رواه","vol":"9","page":6172},{"text":"عن ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر، وزاد في هذا الإسناد عن ابن عياش: إبراهيم بن العلاء وسعيد بن يعقوب فقالا: عبيد الله وموسى بن عقبة، وليس لهذا الحديث أصل من حديث عبيد الله\"\nقلت: والحديث إسناده ضعيف لأنّ رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها.\nقال الترمذي: حديث ابن عمر حديث لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر.\nوسمعت محمد بن إسماعيل يقول: إنّ إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير. كأنّه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به. وقال: إنّما حديث إسماعيل بن عياش عن أهل الشام\"\nوقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هذا باطل أُنكره على إسماعيل بن عياش. يعني أنّه وهم من إسماعيل بن عياش\"\nوقال البيهقي: قال البخاري فيما بلغني عنه: إنّما روى هذا ابن عياش عن موسى بن عقبة ولا أعرفه من حديث غيره، وابن عياش منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق\"\nقال البيهقي: وقد روي عن غيره عن موسى بن عقبة وليس بصحيح\" (١)\nوقال: الحديث فيه نظر\"\nوقال أيضًا: ليس هذا بالقوي\"\nوقال في \"المعرفة\": هذا حديث ينفرد به إسماعيل بن عياش، ورواية إسماعيل عن أهل الحجاز ضعيفة لا يحتج بها أهل العلم بالحديث. قاله أحمد وابن معين وغيرهما من الحفاظ\"\nوقال أبو حاتم: هذا خطأ، إنما هو عن ابن عمر قوله\" العلل ١/ ٤٩\nوقال الذهبي: هذا حديث لين الإسناد من قبل إسماعيل إذ روايته عن الحجازيين مضعفة\" السير\nوقال أيضًا: هذا حديث غريب فرد لإسماعيل، وهو ذو مناكير عن الحجازيين، وهذا منها\" المعجم\n_________\n(١) وقال في \"الخلافيات\": وهو ضعيف\"","vol":"9","page":6173},{"text":"وقال الحافظ: وفي إسناده إسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة وهذا منها\" التلخيص ١/ ١٣٨\nوخالف الشيخ أحمد شاكر كل هؤلاء فقال: إسماعيل بن عياش ثقة، وما تكلم فيه أحد بحجة، وأكثر ما زعموا أنّه يخطئ في روايته عن أهل الحجاز والعراق، ولا بأس بذلك، فإذا علمنا خطأه في حديث احترزنا منه، وكل الرواة يخطئون، فمنهم المكثر ومنهم المقل\" سنن الترمذي ١/ ٢٣٧\nقلت: قوله \"ولا بأس بذلك\" فيه نظر، فقد قال ابن معين: إسماعيل ثقة فيما روى عن الشاميين، وأما روايته عن أهل الحجاز، فإنّ كتابه ضاع، فخلط في حفظه عنهم.\nفضياع كتابه عن أهل الحجاز هو السبب في ردّ حديثه عنهم، وأئمة الحديث متفقون على ضعف ما رواه عن غير الشاميين، منهم: ابن معين وأحمد وابن المديني والفلاس ودحيم والبخاري والدولابي ويعقوب بن شيبة والجوزجاني والنسائي وأبو أحمد الحاكم والبرقي والساجي.\nوهو مختلف فيه: وثقه جماعة وضعفه آخرون، وهو ثقة فيما رواه عن الشاميين خاصة.\nقال ابن عدي: يحتج به في حديث الشاميين خاصة.\nولم ينفرد بهذا الحديث بل تابعه أبو معشر نجيح السندي عن موسى بن عقبة به.\nأخرجه الدارقطني (١) (١/ ١١٨) من طريق محمد بن إسماعيل الحساني عن رجل عن أبي معشر به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم، وأبو معشر ضعيف.\nوتابعه المغيرة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة به ولم يذكر فيه الحائض.\nأخرجه الدارقطني (٢) (١/ ١١٧) من طريق عبد الله بن حماد الآملي ثنا عبد الملك بن مسلمة ثني المغيرة بن عبد الرحمن به.\nوقال: عبد الملك هذا كان بمصر، وهذا غريب عن مغيرة بن عبد الرحمن وهو ثقة\"\nوقال الحافظ: وصحح ابن سيد الناس طريق المغيرة وأخطأ في ذلك، فإنّ فيها\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٣٢٠)\n(٢) ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٣١٩)","vol":"9","page":6174},{"text":"عبد الملك بن مسلمة، وهو ضعيف، فلو سلم منه لصحّ إسناده، وإن كان ابن الجوزي ضعفه بمغيرة بن عبد الرحمن، فلم يصب في ذلك، فإنّ مغيرة ثقة، وكأنّ ابن سيّد الناس تبع ابن عساكر في قوله في \"الأطراف\": إنّ عبد الملك بن مسلمة هذا هو القعنبي، وليس كذلك، بل هو آخر\" التلخيص ١/ ١٣٨\nوقال في \"النكت الظراف\" (٦/ ٢٤٠ - ٢٤١): قلت: قول ابن عساكر أنّه \"القَعْنَبي\" خطأ فاحش، وإنّما رواه عبد الله بن حماد عن عبد الملك بن مسلمة المصري، كذا هو عند الدارقطني وابن عدي وغيرهما\"\nقلت: والقعنبي اسمه عبد الله بن مسلمة، وهو مدني نزل البصرة فليس هو إذًا المذكور في سند الحديث وقد نصّ الدارقطني على أنّه مصري، وظن الشيخ أحمد شاكر أنَّ قول الدارقطني: وهو ثقة. يريد به عبد الملك بن مسلمة هذا فصحح إسناد الحديث تبعًا لذلك، والذي يظهر لي أنه يريد بهذا التوثيق مغيرة بن عبد الرحمن وهو الحزامي، وأما عبد الملك بن مسلمة فلم أر من وثقه بل قال فيه أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بقوي حدثني بحديث موضوع، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي هو منكر الحديث، وقال ابن يونس: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة التي لا تخفى على من عني بعلم السنن.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٧٣) والدارقطني (٢/ ٨٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٢) من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن طاوس عن جابر مرفوعا \"لا تقرأ الحائض ولا النفساء من القرآن شيئًا\".\nقال الحافظ: وفيه محمد بن الفضل وهو متروك\" التلخيص ١/ ١٣٨\nقلت: كذبه أحمد والجوزجاني وابن معين والفلاس والنسائي وابن خراش وغيرهم.\n٤٣٤١ - حديث علي رفعه \"لا تقض لأحد الخصمين حتى تسمع من الآخر\"\nقال الحافظ: وهو حديث حسن أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"اللهم ثبت لسانه واهد قلبه\"\n٤٣٤٢ - \"لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنّه من صنيع الأعاجم، وانهشوه فإنّه أهنأ وأمرأ\"\nقال الحافظ: حديث أبي معشر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رفعته: فذكره.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٩٥ (كتاب الأحكام- باب القضاء على الغائب)","vol":"9","page":6175},{"text":"قال أبو داود: هو حديث ليس بالقوي. قلت: له شاهد من حديث صفوان بن أمية أخرجه الترمذي بلفظ \"انهشوا اللحم نهشا فإنه أهنأ وأمرأ\" وقال: لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم. وعبد الكريم هو أبو أمية بن أبي المخارق ضعيف، لكن أخرجه ابن أبي عاصم من وجه آخر عن صفوان بن أمية فهو حسن لكن ليس فيه ما زاده أبو معشر من التصريح بالنهي عن قطع اللحم بالسكين\" (١)\nضعيف\nروي من حديث عائشة ومن حديث أم سلمة\nفأما حديث عائشة فأخرجه أبو داود (٣٧٧٨) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ٦٠) وابن عدي (٧/ ٢٥١٨) والبيهقي (٧/ ٢٨٠) وفي \"الشعب\" (٥٥٠٦) من طرق عن أبي معشر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به مرفوعا.\nولفظ أبي داود والبيهقي \"انهسوه\" بالسين.\nوزاد ابن حبان \"فإنّه أشهى\"\nقال أبو داود: ليس هو بالقوي\"\nوقال النسائي: أبو معشر اسمه نجيح وهو ضعيف، ومع ضعفه أيضًا كان قد اختلط، عنده أحاديث مناكير، منها هذا الحديث\" الصغرى ٤/ ١٤٢ - ١٤٣، الكبرى ٢/ ٩٦\nوقال البيهقي: تفرد به أبو معشر المدني وليس بالقوي\" (٢)\nقلت: ولم يتفرد به بل تابعه يحيى بن هاشم الغساني أنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: نهى رسول الله -ﷺ- أن يقطع اللحم بالسكين على المائدة.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٧٠٦)\nوقال: وهذا حديث يعرف بأبي معشر وإن كان ضعيفًا عن هشام بن عروة، سرقه منه يحيى بن هاشم هذا، وهو في عداد من يضع الحديث\"\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٨٥) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا عباد بن كثير عن أبي عبد الله عن عطاء بن يسار عن أم سلمة مرفوعا \"لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الأعاجم، وإذا أراد\n_________\n(١) ١١/ ٤٧٨ (كتاب الأطعمة- باب قطع اللحم بالسكين)\n(٢) وقال الحافظ: حديث ضعيف\" الفتح ١/ ٣٢٤","vol":"9","page":6176},{"text":"أحدكم أن يأكل اللحم فلا يقطعه بالسكين، ولكن ليأخذه بيده فلينهشه بفيه فإنّه أهنأ وأمرأ\"\nقال الهيثمي: وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٣٧\nوأما حديث صفوان بن أمية فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سفيان بن عُيينة عن عبد الكريم أبي أمية عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال: زوجني أبي في إمارة عثمان، فدعا نفرا من أصحاب رسول الله -ﷺ-، فجاء صفوان بن أمية وهو شيخ كبير، فقال: إنّ رسول الله -ﷺ- قال \"انهسوا اللحم نهسا، فإنّه أهنأ وأمرأ، أو أشهى وأمرأ\"\nقال سفيان: الشك مني أو منه.\nأخرجه الحميدي (٥٦٤) وأحمد (٣/ ٤٠٠ و٦/ ٤٦٤ - ٤٦٥) واللفظ له والدارمي (٢٠٧٦) والترمذي (١٨٣٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣٣٢) والبيهقي في \"الآداب\" (٦٤٣)\nوقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الكريم المعلم، منهم أيوب السختياني من قبل حفظه\"\nقلت: عبد الكريم هو ابن أبي المخارق المعلم البصري قال ابن عبد البر: مجمع على ضعفه.\nالثاني: يرويه يوسف بن حماد المعني ثنا عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحى عن محمد بن الفضل بن العباس قال: كانت فينا وليمة، فدخل علينا صفوان بن أمية، فأتي بالطعام، فقال: انتهسوا اللحم، فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"انتهسوا اللحم فإنه أشهى وأهنى وأمرى\"\nأخرجه الطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٦٣ - ٥٦٤) والطبراني (٧٣٣١)\nوإسناده ضعيف لضعف عثمان بن عبد الرحمن الجمحي.\n٤٣٤٣ - \"لا تقعدوا على القبور\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث عمرو بن حزم مرفوعا، وفي رواية له عنه: رآني رسول الله -ﷺ- وأنا متكئ على قبر فقال \"لا تؤذ صاحب القبر\" إسناده صحيح\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ٤٦٧ (كتاب الجنائز- باب الجريدة على القبر)","vol":"9","page":6177},{"text":"له عن عمرو بن حزم طريقان:\nالأول: يرويه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنّ النضر بن عبد الله السلمي أخبره عن عمرو بن حزم أنّه سمع رسول الله -ﷺ- يقول \"لا تقعدوا على القبور\"\nأخرجه النسائي (٤/ ٧٨) وفي \"الكبرى\" (٢١٧٢)\nعن خالد بن يزيد المصري\nوالمزي في \"التهذيب\" (٢٩/ ٣٨٨ - ٣٨٩)\nعن عمرو بن الحارث المصري\nكلاهما عن سعيد بن أبي هلال عن أبي بكر بن حزم به.\nولم ينفرد سعيد بن أبي هلال به بل تابعه معاذ بن محمد بن معاذ عن أبي بكر بن حزم به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٧١) من طريق الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن عمر الواقدي ثنا معاذ بن محمد به.\nوالنضر بن عبد الله قال ابن عبد البر: لا أعرف في رواة الموطأ مجهولا غيره، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nالثاني: يرويه بكر بن سوادة المصري أنّ زياد بن نعيم حدّثه أنّ عمرو بن حزم قال: رآني رسول الله -ﷺ- على قبر فقال \"أنزل، لا تؤذ صاحب هذا القبر\"\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٠١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٧٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٢١٥) من طرق عن ابن وهب ثني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة به.\nورواته ثقات، لكن لا أدري أسمع زياد (١) بن نعيم من عمرو بن حزم أم لا فإنّه لم يذكر سماعا منه.\nولم ينفرد عمرو بن الحارث به بل تابعه ابن لهيعة ثنا بكر بن سوادة به.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٠٠ - ٢٠١) والطبراني في \"الكبير\" كما في \"المجمع\" (٣/ ٦١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٧٢ و٥٢٢٢) والحاكم (٣/ ٥٩٠)\n_________\n(١) هو زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمي المصري ينسب إلى جده.","vol":"9","page":6178},{"text":"ووقع عند الحاكم والطبراني وأبي نعيم في الموضع الثاني: عن عمارة بن حزم.\nقال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وقد وثق\"\nقلت: لا بأس به في المتابعات.\nوللحديث شاهد عن أبي مرثد مرفوعا \"لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها\"\nأخرجه مسلم (٩٧٢)\n٤٣٤٤ - عن أبي جُرَي الهُجَيمي قال: أتيت رسول الله -ﷺ- فقلت: عليك السلام يا رسول الله، قال \"لا تقل عليك، فإنّ عليك السلام تحية الموتى\"\nقال الحافظ: قال النووي في \"الأذكار\": روينا في سنن أبي داود والترمذي وصححه وغيره بالأسانيد الصحيحة عن أبي جُرَي الهُجَيمي قال: فذكره. قلت: وقوله: بالأسانيد الصحيحة، يوهم أنّ له طرقا إلى الصحابي المذكور، وليس كذلك فإنّه لم يروه عن النبيﷺ- غير أبي جري، ومع ذلك فمداره عند جميع من أخرجه على أبي تميمة الهجيمي راويه عن أبي جري، وقد أخرجه أحمد والنسائي وصححه الحاكم\" (١)\nصحيح\nوله عن أبي جري جابر بن سليم الهجيمي طريقان:\nالأول: يرويه أبو تميمة طريف بن مجالد الهجيمي عن أبي جري جابر بن سليم الهجيمي قال: رأيت رجلًا يصدر الناس عن رأيه، لا يقول شيئًا إلا صدروا عنه، قلت: (٢) من هذا؟ قالوا: هذا رسول الله -ﷺ-، قلت: عليك السلام يا رسول الله، مرتين (٣)، قال \"لا تقل: عليك السلام، فإنّ عليك السلام تحية الميت، قل السلام عليك\" قال: قلت: (٤) أنت رسول الله؟ قال \" (٥) أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه (٦) عنك، وإن أصابك عام سنة فدعوته أنبتها (٧) لك، وإذا كنت بأرض قفراء أو فلاة فَضَلّت راحلتك فدعوته ردّها\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٠ (كتاب الاستئذان- باب بدء السلام)\n(٢) زاد ابن عبد البر \"لا إله إلا الله وعند الطبري \"فقلت في نفسي: إنّ هذا لرجل، من هذا؟ \"\n(٣) ولفظ النسائي والدولابي \"ثلاث مرات\"\n(٤) زاد الطبري وابن عبد البر \"السلام عليك يا رسول الله\"\n(٥) زاد ابن أبي عاصم وغيره \"نعم\"\n(٦) ولفظ الطبري \"استجاب لك\" ولفظ الطبراني في الموضع الأول \"أسهل لك\" ولفظ ابن عبد البر \"أجابك\"\n(٧) ولفظ الطبري \"استجاب لك\" ولفظ ابن عبد البر \"سقاك\"","vol":"9","page":6179},{"text":"عليك\" قال: قلت: (١) إعهد إليّ (٢)، قال \"لا تسبنّ أحدا\" قال: فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة، قال \"ولا تحقرنّ (٣) شيئًا من المعروف (٤)، وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك (٥)، إنّ ذلك من المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار فإنّها من المخيلة، وإنّ الله لا يحب المخيلة، وإن امرؤ شتمك وعيّرك بما يعلم فيك فلا تعيّره بما تعلم فيه، فإنّما وبال ذلك عليه\"\nأخرجه أبو داود (٤٠٨٤) واللفظ له والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٨٦) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٦٩١ - ٦٩٢) والبيهقي (١٠/ ٢٣٦) وفي \"الآداب\" (١٥٩) وفي \"الشعب\" (٥٧٣١ و٦٢٤١ و٧٦٨٩ و٧٧١٧)\nعن يحيى القطان\nوابن أبي شيبة (٨/ ٣٩١ - ٣٩٢ و٦١٧) وفي \"مسنده\" (٧٩٢) وأبو داود (٥٢٠٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٨٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٤٩٤)\nعن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر\nوالترمذي (٢٧٢٢) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٦٦ - ٦٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣١٣)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوابن أبي عاصم (١١٨٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣١٨) والدولابي (١/ ٦٦ و٢/ ٧٩) والطبراني (٦٣٨٧)\nعن عيسى بن يونس الكوفي\nوالطبري في \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٦٧ - ٥٦٨) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ١٢٠)\nعن عبد الواحد بن واصل أبي عبيدة الحداد البصري\nوابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ١٢٠ - ١٢١)\n_________\n(١) زاد الطبري \"بأبي وأمي يا رسول الله\"\n(٢) زاد الطبري وغيره \"عهدًا\" ولفظ ابن عبد البر \"علمني مما علمك الله\"\n(٣) ولفظ الطبري والدولابي \"لا تزهدنّ في المعروف\"\n(٤) زاد ابن أبي عاصم في الموضع الأول \"تصنعه\"\n(٥) زاد ابن عبد البر \"ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي\"","vol":"9","page":6180},{"text":"عن سهل بن يوسف الأنماطي\nكلهم عن أبي غفار المثنى بن سعيد الطائي ثنا أبو تميمة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\n- ورواه سعيد بن إياس الجريري عن أبي السَّليل ضُرَيب بن نُفَير عن أبي تميمة واختلف عنه:\n• فقال عبد الوارث بن سعيد البصري: ثنا الجريري عن أبي السليل عن أبي تميمة عن جابر بن سليم قال: فذكر قصة السلام فقط.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣١٧)\nوتابعه جعفر بن عون الكوفي أنبأ الجريري عن أبي السليل عن أبي تميمة عن جابر بن سليم قال: فذكر قصتي السلام والازار.\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٨٦)\nوقال: صحيح الإسناد\"\n• وقال إسماعيل بن علية: ثنا الجريري عن أبي السليل عن أبي تميمة عن رجل من قومه قال: فذكر الحديث مطولًا وفيه زيادات لم تذكر في حديث أبي غفار.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٢ - ٤٨٣) ومن طريقه ابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٤٠٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٤١) عن إسماعيل به.\nوتابعه يحيى بن يحيى النيسابوري أنا إسماعيل بن علية به.\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٨٠٧)\nورواه شجاع بن مخلد الفلاس عن إسماعيل فقال: عن الجريري عن أبي العلاء عن أبي تميمة عن الهجيمي به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٣١٤)\n• وقال مَعْمر بن راشد: عن الجريري عن أبي تميمة قال: سلّم أبو جري على النبيﷺ- فقال: عليكم السلام، فقال النبيﷺ-\"عليكم السلام تحية الموتى، ولكن قل: سلام عليكم\"","vol":"9","page":6181},{"text":"مرسل، وليس فيه أبا السليل.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٣٤) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٩٣) والخطيب في \"أخلاق الراوي\" (٢٢٧)\nوحديث عبد الوارث بن سعيد أصح.\nوإسناده صحيح.\n- ورواه خالد الحذاء عن أبي تميمة عن (١) رجل من قومه قال: فذكر قصة السلام.\nأخرجه الترمذي (٢٧٢١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣١٩ و٣٢٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٨٩) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٣٦) من طرق عن خالد الحذاء به.\nوإسناده صحيح أيضًا.\nورواه الحكم بن فَصِيل الواسطي عن خالد الحذاء مطولًا ولم يذكر قصة السلام.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٧٧ - ٣٧٨)\nورواه ثابت بن حماد البصري وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعى وشعبة عن خالد الحذاء فقالوا: عن جابر بن سليم.\nأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦٤٧)\n- ورواه زيد بن هلال عن أبي تميمة عن سليم بن جابر قال: فذكر الحديث مطولًا ولم يذكر فيه قصة السلام.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٨٦) والطبراني (٦٣٨٨) عن سليمان بن الحسن العطار البصري ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ثنا سالم أبو جُميع ثنا راشد أبو محمد الحِمَّاني عن زيد بن هلال به.\nوسليمان بن الحسن وزيد بن هلال لم أر من ترجمهما، ومحمد بن عبد الملك وسالم بن دينار ويقال ابن راشد أبو جميع وراشد بن نجيح الحماني أبو محمد صدوقون، وأبو تميمة ثقة.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه أحمد (٥/ ٦٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٧٣٠) ووقع عندهما: عن رجل من بلهجيم قال: قلت: يا رسول الله إلام تدعو؟ قال\" أدعو إلى الله وحده الذي إن مسّك ضرّ فدعوته كشف عنك ... فذكر الحديث وليس فيه قصة السلام.\nوأخرجه النسائي أيضًا في \"الكبرى\" (٩٦٩٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٣١٤) مختصرًا.","vol":"9","page":6182},{"text":"- ورواه قرة بن خالد السدوسي واختلف عنه:\nفقال فهد بن حيان البصري: ثنا قرة بن خالد ثنا أبو تميمة عن جابر بن سليم قال: الحديث بطوله.\nأخرجه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ١٢٠ - ١٢١)\nوفهد بن حيان قال ابن المديني: ذهب حديثه، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: منكر الحديث.\n• وقال غير واحد: عن قرة بن خالد عن قرة بن موسى عن أبي جري، منهم:\n١ - أبو داود الطيالسي (ص ١٦٧ - ١٦٨)\nومن طريقه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٨٥) وأبو القاسم البغوي (١٠٩٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٣١)\n٢ - أشهل بن حاتم الجُمَحي.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٣٧٨)\n٣ - حماد بن مسعدة البصري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٩٢)\n٤ - أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٩٢)\n٥ - وهب بن جرير بن حازم.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٨٢)\n٦ - سهل بن تمام بن بَزِيع البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٣٩٠) عن عباس بن الفضل الأسفاطي ثنا سهل بن تمام به (١).\n٧ - شعبة.\nأخرجه ابن حبان (٥٢١)\n_________\n(١) رواه أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان عن سهل بن تمام فقال فيه: عن قرة بن موسى عن أخت جابر بن سليم عن جابر بن سليم.\nأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٢٤٩)","vol":"9","page":6183},{"text":"• وقال خالد بن الحارث البصري: ثنا قرة بن خالد ثنا قرة بن موسى ثنا مشيختنا عن مسلم بن جابر.\nأخرجه النسائي (٩٦٩٣)\n• وقال سهل بن تمام بن بزيع أيضًا: ثنا قرة بن خالد ثنا هارون عن قرة بن موسى عن جابر بن سليم.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٠٩٦)\n- ورواه عَبيدة (١) الهجيمي واختلف عنه (٢):\nفرواه أبو الخليل عبد السلام بن غالب الهُجَيمي عن عبيدة واختلف عنه:\nفقال يزيد بن سنان بن يزيد القزاز: ثنا موسى بن إسماعيل ثنا عبد السلام بن غالب: سمعت عبيدة الهجيمي عن أبي تميمة قال: ثني أبو جري قال: فذكر قصة السلام.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٢ و٦٦) عن يزيد بن سنان به.\nورواه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٠٥) و\"الأوسط\" (١/ ١١٨) عن موسى بن إسماعيل فلم يذكر أبا تميمة.\nوتابعه ابن راشد التمار ثنا موسى بن إسماعيل به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٦٩٠)\nورواه سهل بن بكار بن بشر البصري عن أبي الخليل عبد السلام واختلف عنه:\nفقال أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي: ثنا سهل بن بكار ثنا أبو الخليل عبد السلام ثنا عبيدة الهجيمي عن أبي تميمة قال: قال أبو جري: ركبت قعودا لي فأتيت مكة في طلبة فإذا هو جالس - ﷺ -، فقلت: السلام عليك يا رسول الله، فقال \"وعليك\" وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني (٦٣٨٤) عن الكشي به (٣).\nورواه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٤٢) عن الكشي فلم يذكر أبا تميمة.\n_________\n(١) قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوقال في \"التعجيل\" (١/ ٧٨٦): ليس هو بمجهول.\n(٢) وقد تقدم الكلام على حديثه أيضًا في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ رجلًا ممن وإن قبلكم لبس بردة فتبختر فيها\"\n(٣) ورواه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٣٢) عن الطبراني وغيره عن الكشي به.","vol":"9","page":6184},{"text":"وتابعه جعفر بن محمد الخلدي عن الكشي به.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٧١) وابن قدامة في \"العلوم\" (٣٦)\nورواه عثمان بن خُرَّزاد البصري عن سهل بن بكار فلم يذكر أبا تميمة أيضًا.\nأخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ١٨٢)\nوتابعه ابن راشد التمار ثنا سهل بن بكار به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٦٩٠)\n• ورواه يونس بن عبيد عن عبيدة واختلف عنه:\nفقال عبد العزيز بن عبد الصمد البصري: ثنا يونس بن عبيد عن عبيدة عن أبي جري قال: فذكر الحديث وليس فيه قصة السلام.\nولم يذكر عبد العزيز أبا تميمة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/٢٠٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٩١) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٣٦)\nوقال هشيم: ثنا يونس بن عبيد عن عبد ربه الهجيمي عن أبي جري قال: فذكر الحديث مطولًا وليس فيه قصة السلام.\nأخرجه أحمد (٥/ ٦٣) والحسين المروزي (١) في \"زيادات الزهد\" (١٠١٧) عن هشيم به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (٣٠٩) والمحاملي (٣٥٢) عن زياد بن أيوب البغدادي ثنا هشيم به.\nومن طريق المحاملي أخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٤٧٢)\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (٣٠٧ و١٠٩٣) عن جده أحمد بن منيع ثنا هشيم به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٤٨٩) من طريق ابن زُنبور وهو في \"حديثه\" (١٢) عن أبي القاسم البغوي به.\nورواه سريج بن يونس البغدادي عن هشيم فقال فيه: عن عبدة بن عبد ربه.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١١٣) والبغوي في \"الشمائل\" (٧٧٦) ووقع عندهما: عن عبد الله الهجيمي.","vol":"9","page":6185},{"text":"أخرجه أبو القاسم البغوي (١) (٣٠٨)\n• ورواه عفان بن مسلم البصري عن حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن عبيدة عن أبي تميمة عن أبي جري قال: فذكر الحديث مطولًا ولم يذكر قصة السلام.\nأخرجه أحمد (٢) (٥/ ٦٣ - ٦٤) عن عفان به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (٣١١) عن أحمد بن زهير بن حرب ثنا عفان به.\nوأخرجه الطبراني (٦٣٨٥) عن محمد بن العباس المؤدب ثنا عفان (٣) به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٣٣) عن الطبراني به.\nوأخرجه المزي (١٩/ ٢٧٠ - ٢٧١) من طريق أبي بكر بن ريذة أنا الطبراني به.\nوتابعه عبيد الله بن محمد بن حفص المعروف بابن عائشة ثنا حماد بن سلمة به.\nأخرجه أبو داود (٤٠٧٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢/ ٥٤٨)\n- ورواه أبو إسحاق السبيعي عن أبي تميمة مرسلًا ومطولا ولم يذكر قصة السلام.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٩٨٢) عن معمر بن راشد\nويونس بن بكير في \"زيادات مغازي ابن إسحاق\" (ص ٢٨٩) عن يونس بن أبي إسحاق وهناد في \"الزهد\" (٨٤١) عن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nثلاثتهم عن أبي إسحاق به.\nورواه زهير بن معاوية الكوفي عن أبي إسحاق عن أبي تميمة أنّه قال للنبيﷺ- أو قال له رجل- على الشك-\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٠)\nالثاني: يرويه عبد الملك بن الحسن البخاري قال: سمعت سهم بن المعتمر يحدث عن الهجيمي أنّه قدم المدينة فلقي النبيﷺ- في بعض أزقة المدينة فوافقه فإذا هو متزر بإزار قطر قد انتثرت حاشيته وقال: عليك السلام يا رسول الله، فقال رسول الله -ﷺ- \"عليك\n_________\n(١) وأخرجه في موضع آخر (١٠٩٤) عن سريج فقال فيه: عن عبيدة بن عبد ربه الهجيمي عن سليم بن جابر أو جابر بن سليم.\n(٢) سقط من المطبوع من مسند أحمد \"عن أبي جري\" وأثبته الحافظ في \"التعجيل\" (١/ ٧٨٦)\n(٣) رواه عمرو بن علي الفلاس عن عفان فلم يذكر أبا تميمة.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ١٥٠)","vol":"9","page":6186},{"text":"السلام تحية الموتى\" فقال: يا رسول الله أوصني، فقال \"لا تحقرنّ شيئًا من المعروف أن تأتيه ولو أن تهب صلة الحبل، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تلقى أخاك المسلم ووجهك بسط إليه، ولو أن تؤنس الوحشتان بنفسك، ولو أن تهب الشسع\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٩٤) عن أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ثنا خالد بن مخلد ثنا عبد الملك بن الحسن به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٠٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٨٦) عن ابن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد به مختصرا.\nقال النسائي: سهم بن المعتمر ليس معروف\"\n٤٣٤٥ - \"لا تقولوا الكَرْمُ ولكن قولوا العِنَبُ والحَبَلَةُ\"\nقال الحافظ: وله (أي مسلم ٢٢٤٨) من حديث وائل بن حُجْر: فذكره\" (١)\n٤٣٤٦ - \"لا تقولوا رمضان، فإنّ رمضان اسم من أسماء الله، ولكن قولوا شهر رمضان\"\nقال الحافظ: حديث ضعيف، رواه أبو معشر نجيح المدني عن سعيد المَقْبري عن\nأبي هريرة مرفوعا، أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" وضعفه بأبي معشر. قال البيهقي: قد روي عن أبي معشر عن محمد بن كعب وهو أشبه، وروي عن مجاهد والحسن من طريقين ضعيفين\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥١٧) والبيهقي (٤/ ٢٠١) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٤٧٤) من طريق محمد بن أبي معشر ثني أبي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوتابعه الحارث بن عبد الله الحارثي قال: سمعت أبا معشر به.\nأخرجه الجورقاني (٤٧٥)\nقال ابن عدي: لا أعلم يُروى عن أبي معشر إلا بهذا الإسناد\" (٣)\nوقال البيهقي: وهكذا رواه الحارث بن عبد الله الخازن عن أبي معشر، وأبو معشر هو\n_________\n(١) ١٣/ ١٨٦ (كتاب الأدب- باب قول النبيﷺ-: إنما الكرم قلب المؤمن)\n(٢) ٥/ ١٤ (كتاب الصوم- باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان)\n(٣) وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع لا أصل له، وأبو معشر اسمه نجيح، كان يحيى بن سعيد يضعفه ولا يحدث عنه ويضحك إذا ذكره، وقال ابن معين: إسناده ليس بشيء\"","vol":"9","page":6187},{"text":"نجيح السندي ضعفه ابن معين، وكان يحيى القطان لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه.\nقال: وقد قيل: عن أبي معشر عن محمد بن كعب من قوله وهو أشبه.\nثم أخرجه (٤/ ٢٠٢) من طريق محمد بن بكار بن الريان ثنا أبو معشر عن محمد بن كعب قوله.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر.\nقال الجورقاني: هذا حديث باطل، مداره على أبي معشر، واسمه نجيح السندي عن سعيد عن أبي هريرة\"\nوللحديث شاهد عن ابن عمر مرفوعا \"لا يقولنّ أحدكم صمت رمضان ولا صنعت في رمضان كذا وكذا، فإنّ رمضان اسم من أسماء الله ... ولكن قولوا شهر رمضان كما قال ربكم -﷿- في كتابه\"\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (ق ١٨/ ب) أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله الوراق يعرف بابن فطيس ثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن رشيد الكوفي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا ناشب بن عمرو الشيباني ثنا مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عمر به.\nوإسناده ضعيف. قال الدارقطني: ناشب بن عمرو ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث.\nوله شاهد آخر عن عائشة مرفوعا \"يا حميراء لا تقولي رمضان فإنّه اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولي: شهر رمضان فإنّ رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها\"\nأخرجه ابن النجار كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٩٨)\nوفيه من لا يعرف.\n٤٣٤٧ - عن أنس رفعه \"لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساء وكذلك القرآن كله\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو الحسين بن قانع في \"فوائده\" والطبراني في \"الأوسط\" وفي سنده عيسى بن ميمون العطار وهو ضعيف، وأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" ونقل عن أحمد أنّه قال: هو حديث منكر\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١٠/ ٤٦٤ (كتاب فضائل القرآن- باب من لم ير بأسا أن يقول سورة البقرة)","vol":"9","page":6188},{"text":"أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٥٠) من طريق عبد الباقي بن قانع البغدادي ثنا محمد بن عبد الله مطين ثنا خلف بن هشام ثنا عُبَيْس عن موسى بن أنس عن أبيه أنس رفعه \"لا تقولوا سورة آل عمران ولا سورة النساء وكذلك القرآن كله. ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها آل عمران وكذلك القرآن كله\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٥١) عن محمد بن عبد الله الحضرمي مطين ثنا خلف بن هشام البزاز به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن موسى بن أنس إلا عبيس بن ميمون، تفرد به خلف بن هشام، ولا يُروى عن أنس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال ابن الجوزي: قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر، وأحاديث عبيس أحاديث مناكير، وقال يحيى: عبيس ليس بشيء، وقال الفلاس: متروك\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه عبيس بن ميمون وهو متروك\" المجمع ٧/ ١٥٦\nوقال السيوطي: أخرجه ابن الضريس في \"فضائل القرآن\" والطبراني في \"الأوسط\" وابن مردويه في \"التفسير\" (١). وقال الحافظ ابن حجر في \"أماليه\": أفرط ابن الجوزي في إيراد هذا الحديث في الموضوعات ولم يذكر مستنده إلا قول أحمد وتضعيف عبيس، وهذا لا يقتضي وضع الحديث. وقد قال الفلاس في عبيس: هو صدوق يخطئ كثيرا انتهى وقد أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢) وقال: عبيس منكر الحديث وهذا لا يصح وإنّما يروى فيه عن ابن عمر من قوله\" اللآلئ ١/ ٢٣٩\nقلت: عبيس ويقال له عبيدة أيضًا كما في \"التهذيب\" ضعيف الحديث كما قال أبو داود وأبو زرعة والدارقطني، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوالحديث أخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢٣٩٠) ثنا خلف بن هشام به.\nوقال: قال أبي: هذا حديث منكر\"\nوأخرجه العقيلي (٣/ ٤١٨) عن عبد الله بن أحمد به.\n_________\n(١) زاد في \"الدر المنثور\" (١/ ٤٦): والبيهقي في \"الشعب\" بسند ضعيف\"\n(٢) \"الشعب\" (٢٣٤٦) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا يحيى بن أبي طالب أني أبي ثني أبو عبيدة عبيس الخزاز عن موسى بن أنس عن أبيه به.","vol":"9","page":6189},{"text":"وأخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٧٥) من طريق أبي بكر أحمد بن جعفر القَطيعي ثنا عبد الله بن أحمد به.\n٤٣٤٨ - \"لا تقولوا للمنافق سيدنا\"\nقال الحافظ: فعند أبي داود والمصنف في \"الأدب\" من حديث بريدة مرفوعا: فذكره، الحديث ونحوه عند الحاكم\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٤٦ - ٣٤٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٦٠) وأبو داود (٤٩٧٧) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٦٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٨٧) والمحاملي في \"أماليه\" (٣٩١) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٩١) وابن منده في \"التوحيد\" (٢٨٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٥٤٢) من طرق عن معاذ بن هشام الدستوائي ثني أبي عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا \"لا تقولوا للمنافق سيدنا (٢)، فإنّه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم\"\nقال المنذري والعراقي: إسناده صحيح\" الترغيب ٣/ ٥٧٩ - تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٧٨٩\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسًا.\nولم ينفرد هشام الدَّسْتُوائي به بل تابعه ابن حوط عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه \"إذا قال الرجل للمنافق سيدا فقد أهان الله\"\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٨٦ - زوائد نعيم)\nولم ينفرد قتادة به بل تابعه عقبة (٣) بن عبد الله الاصم ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه \"إذا قال الرجل للمنافق: يا سيد، فقد أغضب ربه ﵎\"\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣١١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٩٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٨٥٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٤٥٤)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عقبة ضعيف\"\n_________\n(١) ٦/ ١٠٤ (كتاب العتق- باب كراهية التطاول على الرقيق)\n(٢) وفي لفظ \"سيد\"\n(٣) ومن هذا الطريق أخرجه ابن عدي (٥/ ١٩١٧) بلفظ \"إذا مدح الفاسق غضب الرب\"","vol":"9","page":6190},{"text":"٤٣٤٩ - \"لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان\"\nقال الحافظ: قال ابن المديني: والطفيل أبوه (يعني أبا عوف بن الطفيل) هو الذي روى عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عنه، يعني حديث: فذكره، أخرجه النسائي وابن ماجه\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف القاف فانظر حديث \"قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد\"\n٤٣٥٠ - \"لا تقوم الساعة إلا على حثالة الناس\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني وابن عدي من طريق عبد الحميد بن جعفر بن الحكم عن أبيه عن علباء- بكسر المهملة وسكون اللام بعدها موحدة- رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٩٩) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٧٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٨٣٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٨٤ - ٨٥) وابن عدي (٥/ ١٩٥٦) والحاكم (٤/ ٤٩٥ - ٤٩٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٨٦) من طريق علي بن ثابت الجزري ثني عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن أبيه عن علباء السلمي به مرفوعا.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن عبد الحميد غير علي بن ثابت\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١٣\nقلت: عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري صدوق لا بأس به، وأبوه وثقه النسائي وغيره لكنّه لم يذكر سماعا من علباء فلا أدري أسمع منه أم لا، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\nوتردد فيه ابن حبان، فذكره في التابعين وأعاده في أتباع التابعين.\n٤٣٥١ - حديث عبد الله بن عمرو \"لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق، هم شر من أهل الجاهلية، لا يدعون الله بشيء إلا ردّه عليهم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٩٢٤\") (٣)\nقلت: وهو موقوف.\n_________\n(١) ١٣/ ١٠٤ (كتاب الأدب- باب الهجرة)\n(٢) ١٦/ ١٤٨ (كتاب الفتن- باب إذا بقي في حثالة من الناس)\n(٣) ١٧/ ٥٦ (كتاب الاعتصام- باب قول النبيﷺ-: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق)","vol":"9","page":6191},{"text":"٤٣٥٢ - \"لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس\"\nقال الحافظ: وله (أي مسلم ٢٩٤٩) من حديث ابن مسعود: فذكره، ولأحمد مثله من حديث علباء السلمي- بكسر العين المهملة وسكون اللام بعدها موحدة خفيفة ومد- بلفظ \"حثالة\" بدل \"شرار\" وللطبراني من وجه آخر عنه \"لا تقوم الساعة على مؤمن\" (١).\nحديث علباء تقدم الكلام عليه قبل حديث.\n٤٣٥٣ - حديث حذيفة بن أسيد قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من رومان أو ركوبة تضيء منها أعناق الإبل ببصري\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٠٣٢) عن محمد بن رزيق بن جامع المصري ثنا محمد بن هشام السدوسي ثنا أبو عاصم عن الحسن بن فرات ثني أبي قال: سمعت أبا الطفيل قال: حدثني حذيفة بن أسيد به مرفوعا.\nومحمد بن رزيق ترجمه الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، ومحمد بن هشام صدوق، والباقون ثقات.\n٤٣٥٤ - حديث سمرة \"لا تقوم الساعة حتى تروا أمورا عظاما لم تحدثوا بها أنفسكم\" وفي لفظ \"يتفاقم شأنها في أنفسكم وتسألون: هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا\" الحديث وفيه \"وحتى تروا الجبال تزول عن أماكنها\".\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني في حديث طويل وأصله عند الترمذي\" (٣)\nضعيف\nوهو قطعة من حديث طويل أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٩ - ٤٧٠ و١٥/ ١٥١ - ١٥٢) وأحمد (٥/ ١٦) والبخاري في \"خلق الأفعال\" (٤١٠) وأبو داود (١١٨٤) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ٩٧٩) والنسائي (٣/ ١١٤) وفي \"الكبرى\" (١٨٦٩) والروياني (٨٤٧) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٧٥٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٢٩ و٣٣٣)\n_________\n(١) ١٦/ ١٢٦ (كتاب الفتن- باب ظهور الفتن)\nو١٦/ ١٨٩ (كتاب الفتن- باب تغيير الزمان حتى يعبدوا الأوثان)\nو١٦/ ١٩٨ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد ...)\n(٢) ١٦/ ١٩٢ - ١٩٣ (كتاب الفتن- باب خروج النار)\n(٣) ١٦/ ١٩٧ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)","vol":"9","page":6192},{"text":"وابن حبان (٢٨٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (٦٧٩٩) والحاكم (١/ ٣٢٩ - ٣٣١) والبيهقي (٣/ ٣٣٩) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ١٤١ - ١٤٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٣٠٩)\nعن زهير بن معاوية الكوفي\nوأحمد (٥/ ١٧) وابن حبان (٢٨٥٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (٦٧٩٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧١٠) والضياء المقدسي في \"فضائل بيت المقدس\" (٣٥) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٥)\nعن أبي عَوَانة الوَضاح بن عبد الله اليشكري\nوابن أبي شيبة (٢/ ٤٧٢) وأحمد (٥/ ١٤ و١٦ - ١٧ و١٩) والبخاري في \"خلق الأفعال\" (٤١١) وابن ماجه (١٢٦٤) والترمذي (٥٦٢) والنسائي (٣/ ١٢٠ و١٢٣) وفي \"الكبرى\" (١٨٨٢) والروياني (٨٤٣) وابن خزيمة (١٣٩٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٢٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٢٩٧ - ٢٩٨) والطحاوي (١/ ٣٣٣) وابن البختري في \"حديثه\" (٤٥٣) وابن حبان (٢٨٥١) والطبراني (٦٧٩٧) وابن عبد البر (٣/ ٣٠٩ - ٣١٠) والحاكم (١/ ٣٣٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١١٧) والبيهقي (٣/ ٣٣٥ و٣٣٩) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٥٥) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٤)\nعن سفيان الثوري\nوأحمد (٥/ ٢٣)\nعن سلام بن أبي مطيع البصري\nكلهم عن الأسود بن قيس ثنا ثعلبة بن عباد العبدي قال: شهدت يوما خطبة لسَمُرة بن جندب فذكر في خطبته حديثا عن رسول الله -ﷺ- فقال: بينا أنا وغلام من الأنصار نرمي في غرضين لنا على عهد رسول الله -ﷺ- حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين أو ثلاثة في عين الناظر اسودت حتى آضت كأنها تنومة، قال: فقال أحدنا لصاحبه: انطلق بنا إلى المسجد فوالله ليحدثنّ شأن هذه الشمس لرسول الله - ﷺفي أمته حديثا، قال: فدفعا إلى المسجد فإذا هو بارز، قال: ووافقنا رسول الله -ﷺحين خرج إلى الناس فاستقدم فقام بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا، ثم ركع كأطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية، قال: فسلم فحمد الله وأثنى عليه وشهد أنّه عبد الله ورسوله ثم قال \"أيها الناس أنشدكم بالله إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي -﷿- لما أخبرتموني ذاك فبلغت رسالات ربي كما ينبغي لها أن تبلغ، وإن كنتم تعلمون أني بلغت رسالات ربي لما","vol":"9","page":6193},{"text":"أخبرتموني ذاك\" قال: فقام رجال فقالوا: نشهد أنّك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لأمتك وقضيت الذي عليك، ثم سكتوا، ثم قال \"أمّا بعد فإن رجالا يزعمون أنّ كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض وإنّهم قد كذبوا ولكنّها آيات من آيات الله ﵎ يعتبر بها عباده فينظر من يُحدث له منهم توبة، وأيم الله لقد رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم لاقون في أمر دنياكم وآخرتكم وأنّه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي تحي- لشيخ حينئذ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة رضي الله تعالى عنها - وإنّها متى يخرج- أو قال- متى ما يخرج فإنه سوف يزعم أنّه الله فمن آمن به وصدقه واتبعه لم ينفعه صالح من عمله سلف، ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء من عمله، وإنّه سيظهر- أو قال- سوف يظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس، وإنّه يحصر المؤمنين في بيت المقدس فيزلزلون زلزالا شديدا ثم يهلكه الله ﵎ وجنوده حتى إنّ جذم الحائط- أو قال- أصل الحائط لينادي- أو قال- يقول يا مؤمن- أو قال- يا مسلم هذا يهودي- أو قال- هذا كافر تعال فاقتله قال: ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم وتساءلون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا، وحتى تزول جبال على مراتبها ثم على إثر ذلك القبض\".\nرواه غير واحد هكذا مطولًا، واختصره بعضهم.\nقال الترمذي: حسن صحيح \"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" (١)\nوقال ابن حزم: لا يصح، لأنه لم يروه إلا ثعلبة بن عباد العبدي، وهو مجهول\" المحلى ٥/ ١٥١\nوقال ابن القطان الفاسي: سكت عنه عبد الحق، وما مثله صُحِّحَ، فإنه حديث يرويه ثعلبة بن عباد عن سمرة، وهو رجل من البصرة، عبدي النسب، لا يعرف بغير هذا، رواه عنه الأسود بن قيس، وهو وإن كان ثقة فإنه قد عُهد يروي عن مجاهيل، قاله ابن المديني، وثعلبة هذا منهم.\nولما ذكر ابن حزم هذا الحديث قال في ثعلبة المذكور: إنه مجهول. وهو كما قال\" الوهم والإيهام ٤/ ١٩٦ - ١٩٧\n_________\n(١) وتعقبه الذهبي فقال: قلت: ثعلبة مجهول، وما أخرجا له شيئا\"","vol":"9","page":6194},{"text":"وقال الحافظ: سنده قوي\"\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير ثعلبة بن عباد وثقه ابن حبان\" المجمع ٧/ ٣٤١ - ٣٤٢\nقلت: هو مجهول كما قال ابن حزم وابن القطان الفاسي والعجلي، وذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس. وقال الذهبي في \"الميزان\": وعنه الأسود بن قيس فقط، وقال في \"المجرد\": لا يعرف.\nوقد تقدم الكلام على بعض هذا الحديث عند حديث \"بين يدي الساعة ثلاثون دجالا كذابا\".\n٤٣٥٥ - \"لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها، والدخان، والدابة\" الحديث\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٩٠١) من حديث أبي سريحة رفعه: فذكره\" (١)\n٤٣٥٦ - \"لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر\" الحديث وفيه \"واليوم كاحتراق السعفة\"\nقال الحافظ: ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان ... \"\n٤٣٥٧ - \"لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد\"\nقال الحافظ: قال النووي: ليس هذا بظاهر لأنّ عند مسلم (١٣٨١): فذكره\" (٣)\n٤٣٥٨ - حديث أبي هريرة \"لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الفضة\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٣٨١\") (٤)\n٤٣٥٩ - \"لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله\"\nقال الحافظ: ثبت في صحيح مسلم (١٤٨): فذكره\" (٥)\n_________\n(١) ١٠/ ١٩٤ (كتاب التفسير- سورة الدخان- باب أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين)\n(٢) ١٤/ ١٤٠ (كتاب الرقاق- باب حدثنا أبو اليمان)\n(٣) ٤/ ٤٥٩ (كتاب الحج- فضائل المدينة- باب فضل المدينة)\n(٤) ١٧/ ٦٧ (كتاب الاعتصام- باب ما ذكر النبيﷺ- وحض على اتفاق أهل العلم)\n(٥) ٤/ ٢٠٧ (كتاب الحج- باب هدم الكعبة)","vol":"9","page":6195},{"text":"وذكره في موضع آخر وقال: في حديث أنس في صحيح مسلم: فذكره\" (١)\n٤٣٦٠ - حديث أنس \"لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: لا إله إلا الله\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد بسند قوي وهو عند مسلم بلفظ \"الله الله\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٦٨) عن عفان بن مسلم البصري ثنا حماد أنا ثابت عن أنس به مرفوعا.\nوأخرجه مسلم (١٤٨) عن زهير بن حرب النسائي ثنا عفان به بلفظ \"الله الله\".\n٤٣٦١ - حديث ابن مسعود \"لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٨٩٩\") (٣)\n٤٣٦٢ - \"لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته (٤) من أهل الأرض فيبقى عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا\"\nقال الحافظ: ولأحمد بسند جيد عن عبد الله بن عمرو: فذكره\" (٥)\nيرويه قتادة واختلف عنه:\n- فرواه همام بن يحيى العَؤذي عن قتادة واختلف عنه:\n• فقال عبد الصمد بن عبد الوارث البصري: ثنا همام ثنا قتادة عن الحسن عن ابن عمرو به مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٠) عن عبد الصمد به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (٢٤) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث به.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٤٣٥) من طريق أبي قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث به.\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إن كان الحسن سمعه من ابن عمرو\"\n_________\n(١) ١٧/ ٤٨ (كتاب الاعتصام- باب ما يذكر من ذم الرأي)\n(٢) ١٦/ ١٩٨ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)\n(٣) ١٦/ ١٩٧ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)\n(٤) أي أهل الدين والخير.\n(٥) ١٦/ ١٩٨ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)","vol":"9","page":6196},{"text":"• ورواه عفان بن مسلم البصري عن همام عن قتادة عن الحسن عن ابن عمرو قوله.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٠)\nوالحسن لم يسمع من ابن عمرو كما جزم به ابن المديني وغيره. قاله الحافظ في \"الفتح\" (١٥/ ٨٦) فالإسناد منقطع.\n• وقال عمران بن داوَر القطان: عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن ابن عمرو قال: لا تقوم الساعة حتى يبعث الله ريحا لا تدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من تقى أو نهى إلا قبضته، ويلحق كل قوم بما كان يعبد آباؤهم في الجاهلية، ويبقى عجاج من الناس لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر يتناكحون في الطرق كما تتناكح البهائم، فإذا كان ذلك اشتدّ غضب الله على أهل الأرض فأقام الساعة.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٥٥ - ٤٥٦) هكذا موقوفًا.\nوعمران القطان مختلف فيه.\n- وقال هشام الدَّسْتُوائي: عن قتادة عن أبي مِجلَز عن قيس بن عباد عن ابن عمرو قال: إنّ من آخر أمر الكعبة أنّ الحبش يغزون البيت، فيتوجه المسلمون نحوهم، فيبعث الله عليهم ريحا أثرها شرقية فلا يدع الله عبدا في قلبه مثقال ذرة من تقى إلا قبضته حتى إذا فرغوا من خيارهم بقي عجاج من الناس لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر، وعمد كل حي إلى ما كان يعبد آباؤهم من الأوثان فيعبده حتى يتسافدوا في الطرق كما تتسافد البهائم فتقوم عليهم الساعة، فمن أنبأك عن شيء بعد هذا فلا علم له.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٥٧)\nوقال: صحيح الإسناد على شرطهما موقوف\"\nقلت: فيه عنعنة قتادة فإنه كان مدلسًا، ولم يحتج البخاري بروايته عن أبي مجلز.\n٤٣٦٣ - حديث عبد الله بن عمرو \"لا تقوم الساعة حتى يتسافد في الطريق تسافد الحُمُر\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار والطبراني وصححه ابن حبان والحاكم\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٧ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)","vol":"9","page":6197},{"text":"يرويه عثمان بن حكيم بن عباد بن حُنيف الأنصاري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن ابن عمرو واختلف عنه:\n- فقال عبد الواحد بن زياد البصري: ثنا عثمان بن حكيم ثنا أبو أمامة بن سهل بن حنيف قال: سمعت ابن عمرو رفعه \"لا تقوم الساعة حتى يتسافدوا في الطريق تسافد الحمير\" قلت: إنّ ذلك لكائن؟ قال \"نعم ليكونن\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٠٨)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوابن حبان (٦٧٦٧) وأبو يعلى (المطالب ٤٤٩٩)\nعن إبراهيم بن الحجاج السامي\nقالا: ثنا عبد الواحد بن زياد به.\nقال البزار: لا نعلمه من وجه صحيح إلا عن ابن عمرو بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجال البزار رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٣٢٧\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\n- وقال عبدة بن سليمان الكلابي: عن عثمان بن حكيم عن أبي أمامة قال: سمعت ابن عمرو يقول: لا تقوم الساعة حتى يتسافد الناس في الطرق تسافد الحمير.\nموقوف\nأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٧٩٩) وابن أبي شيبة (١٥/ ٦٤) عن عبدة به.\nوالأول أصح لأنّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.\n٤٣٦٤ - \"لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان، فتكون السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السَّعَفَة\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث أنس، وأحمد من حديث أبي هريرة مرفوعا\" (١)\nحسن\n_________\n(١) ١٦/ ١٢٢ (كتاب الفتن- باب ظهور الفتن)","vol":"9","page":6198},{"text":"ورد من حديث أنس بن مالك ومن حديث أبي هريرة\nفأمّا حديث أنس فأخرجه الترمذي (٢٣٣٢)\nعن خالد بن مخلد الكوفي\nوتمام (ق ١١٩/ ب- ظاهرية)\nعن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي\nقالا: ثنا عبد الله بن عمر العمري عن سعد بن سعيد الأنصاري عن أنس مرفوعا به وقال في آخره \"وتكون الساعة كالضرمة بالنار\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وسعد بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد\"\nقلت: وهو مختلف فيه لكن لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، والعمري مختلف فيه كذلك وثق وضعف وفي حفظه شيء.\nوللحديث طريق أخرى عند محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٣٧) وفيه عبد الله بن شبيب الرَّبَعي قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا وزاد \"أو الخُوصَة\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٣٧ - ٥٣٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٨٦) وابن حبان (٦٨٤٢) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٦٥) من طرق عن زهير بن معاوية الكوفي ثنا سهيل به.\nقال ابن كثير: هذا الإسناد على شرط مسلم\" النهاية ص ١١٩\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٣٣١\nقلت: وهو كما قالا، وهو إسناد حسن لأنّ سهيلا صدوق.\nالثاني: يرويه مُجالد بن سعيد الهَمْداني عن عبيد الله بن مسلم عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٩٧) ثنا أحمد بن محمد بن عبدويه الجمال ثنا عبد الرحمن بن عمر بن يزيد رسته ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا هشيم عن مجالد به.","vol":"9","page":6199},{"text":"وإسناده ضعيف، مجالد ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن، وهشيم هو ابن بشير وكان مدلسًا ولم يذكر سماعا من مجالد.\n٤٣٦٥ - \"لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والعنسي والمختار\"\nقال الحافظ: وروى أبو يعلى بإسناد حسن عن عبد الله بن الزبير تسمية بعض الكذابين المذكورين بلفظ: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو يعلى (٦٨٢٠) وابن عدي (١/ ٥٨ و٦/ ٢١٨٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤٨٠ - ٤٨١) من طريق محمد بن الحسن الأسدي ثنا شريك عن أبي إسحاق السبيعي عن عبد الله بن الزبير به مرفوعا (٢).\nقال ابن عدي: وهذا لا أعلم رواه عن شريك إلا محمد بن الحسن هذا\"\nقلت: هو المعروف بالتل وهو كوفي مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وشريك هو ابن عبد الله القاضي مختلف فيه كذلك ونسبه إلى سوء الحفظ والغلط غير واحد، ولما ذكره ابن حبان في \"الثقات\" قال: كان في آخر أمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط، مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة.\nوأبو إسحاق السبيعي كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من ابن الزبير ولا أدري أَثَبَتَ له السماع منه أم لا.\nوقال الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٥١٣): قلت: من عند قوله \"منهم مسيلمة\" لعله من قول الراوي.\nواختلف على أبي إسحاق في هذا الحديث، فرواه قيس بن الربيع عنه عن سبيع السلولي عن ابن الزبير مرفوعا \"إنّ بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا\"\nأخرجه البزار (٢٢٢٥ و٢٢٢٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٢١)\nوقال البزار: لا نعلم أحدا جوده إلا قيس، ورواه غير واحد عن أبي إسحاق عمن سمع ابن الزبير\"\nقلت: قيس بن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ونسبه جماعة إلى سوء الحفظ (٣).\n_________\n(١) ٣/ ٤٣٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب علامات النبوة في الإسلام)\n(٢) وزاد \"وشر قبائل العرب: بنو أمية، وبنو حنيفة، وثقيف\"\n(٣) لكنه لم ينفرد به بل تابعه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق به. =","vol":"9","page":6200},{"text":"وسبيع هو السلولي الكوفي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا أبا إسحاق السبيعي فهو مجهول.\nوللحديث شاهد من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي بكرة ومن حديث الحسن البصري مرسلًا.\nفأما حديث جابر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه إبراهيم بن عقيل بن معقل الصنعاني عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر مرفوعا \"إنّ بين يدي الساعة كذابين، منهم: صاحب اليمامة، ومنهم صاحب صنعاء العنسي، ومنهم صاحب حمير، ومنهم الدجال، وهو أعظمهم فتنة\" قال: وقال أصحابي: قال \"هم قريب من ثلاثين كذابا\"\nأخرجه ابن حبان (٦٦٥٠) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا الحسن بن الصباح البزار ثنا إسماعيل بن عبد الكريم أني إبراهيم بن عقيل به.\nورواته ثقات إلا أنّ ابن معين قال: لم يسمع وهب من جابر شيئًا.\nالثاني: يرويه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٥) عن موسى بن داود الضبي ثنا ابن لهيعة به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nالثالث: يرويه مجالد بن سعيد الهمداني عن الشعبي عن جابر.\nأخرجه البزار (كشف ٣٣٧٥) عن يوسف بن موسى القطان ثنا عبد الرحمن بن مَغْراء ثنا مجالد به.\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.\nوأما حديث أبي بكرة فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٢٣) وأحمد (٥/ ٤١ و٤٧) والحاكم (٤/ ٥٤١)\nعن مَعْمر بن راشد\n_________\n= أخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ٣٢٢)\nوسماع زكريا من أبي إسحاق بعد الاختلاط.","vol":"9","page":6201},{"text":"والحاكم (٤/ ٥٤١)\nعن شعيب بن أبي حمزة\nكلاهما عن ابن شهاب الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن أبي بكرة قال: أكثر الناس في مسيلمة قبل أن يقول رسول الله -ﷺ- فيه شيئًا، فقام رسول الله -ﷺ- خطيبا، فقال \"أما بعد ففي شأن هذا الدجال الذي قد أكثرتم فيه، وإنّه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون بين يدي المسيح\"\nواختلف فيه على الزهري، فرواه غير واحد عنه عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عياض بن مسافع عن أبي بكرة، منهم:\n١ - يونس بن يزيد الأيلي.\nأخرجه ابن حبان (٦٦٥٢) والحاكم (٤/ ٥٤١)\n٢ - عُقيل بن خالد الأيلي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٦) والحاكم (٤/ ٥٤١)\n٣ - محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي ابن شهاب الزهري.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٦)\nقال الحاكم: قد احتج مسلم بطلحة بن عبد الله بن عوف، وقد أعضل معمر وشعيب بن أبي حمزة هذا الإسناد عن الزهري، فإنّ طلحة بن عبد الله لم يسمعه من أبي بكرة، إنما سمعه من عياض بن مسافع عن أبي بكرة، هكذا رواه يونس بن يزيد وعقيل بن خالد عن الزهري.\nثم أخرجه عنهما وقال: صحيح على شرح الشيخين\"\nقلت: عياض بن مسافع لم يخرجاه، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحسيني في \"الاكمال\": لا يعرف.\nوأما حديث الحسن فأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٦١) عن يزيد بن هارون أنا مبارك عن الحسن رفعه \"إنّ بين يدي الساعة كذابين، منهم صاحب اليمامة، ومنهم الأسود العنسي، ومنهم صاحب حمير، ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة\"\nومبارك هو ابن فضالة وهو صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من الحسن.","vol":"9","page":6202},{"text":"٤٣٦٦ - \"لا تقوم الساعة حتى يُخسف بقبائل من العرب\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أحمد وأبو يعلى والطبراني من حديث صُحَار حديث: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وعند أحمد بإسناد صحيح من حديث صُحَار العبدي رفعه قال \"لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٤١) وفي \"مسنده\" (٧٣٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٥٢)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوأحمد (٣/ ٤٨٣) والبزار (كشف ٣٤٠٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٤٠٤) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٦٨)\nعن إسماعيل بن علية\nوأحمد (٥/ ٣١) وأبو القاسم البغوي (٣/ ٣٧٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٠٦) والحاكم (٤/ ٤٤٥) والداني في \"الفتن\" (٣٤٨)\nعن يزيد بن هارون\nوأبو يعلى (٦٨٣٤) وأبو القاسم البغوي (١٢٩٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٩)\nعن عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي\nوالطبر اني (٧٤٠٤) والشجري (٢/ ٢٦٨)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\nوالداني (٣٤٣)\nعن وهيب بن خالد البصري\nكلهم عن سعيد بن إياس الجُرَيري عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير عن عبد الرحمن بن صحار العبدي عن أبيه رفعه \"لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل\"\nقال: فعرفت أنّه يعني العرب، لأنّ العجم تنسب إلى قراها.\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٧ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)\n(٢) ٩/ ٣٦٢ (كتاب التفسير- سورة الأنعام- باب قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم)","vol":"9","page":6203},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٩\nقلت: عبد الرحمن بن صحار ترجمه البخاري في \"الكبير\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكروا عنه راويا إلا أبا العلاء بن الشخير فهو مجهول كما قال الحسيني في \"الاكمال\"\n٤٣٦٧ - \"لا تقوم الساعة حتى يرجع ناس من أمتي إلى الأوثان يعبدونها من دون الله\"\nقال الحافظ: وللطيالسي عن أبي هريرة: فذكره\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٢٧) عن موسى بن مطير الكوفي عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا.\nقال البوصيري: وموسى بن مطير ضعيف\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٥١٩\nقلت: كذبه ابن معين، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٤٣٦٨ - حديث ابن مسعود \"لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني، وفي لفظ \"رذالها\" وأخرج البزار عن أبي بكرة نحوه، وعند الترمذي من حديث أبي هريرة \"وكان زعيم القوم أرذلهم، وساد القبيلة فاسقهم\" (٢)\nله عن ابن مسعود طرق:\nالأول: يرويه عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر عن ابن مسعود به مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المتمنين\" (١٤٨) والبزار (١٤٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (٩٧٧١) وابن عدي (٢/ ٧٦٤) وأبو نعيم في \"صفة النفاق\" (١٠٦ و١٠٧) من طرق عن معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه عن حنش عن عطاء به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبيﷺ- إلا ابن مسعود، ولا نعلم له طريقا عنه إلا هذا، وحنش اسمه: حسين بن قيس الرحبي، روى عنه غير واحد فقال: حسين بن قيس، ولا نعلم قال: حنش إلا التيمي\"\nوقال الهيثمي: وفيه حسين بن قيس وهو متروك\" المجمع ٧/ ٣٢٧\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٨ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)\n(٢) ١٦/ ١٩٧ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)","vol":"9","page":6204},{"text":"الثاني: يرويه عبد الرحمن بن شريح عن إسماعيل بن قيس الرُّعَيْني عن ابن مسعود به مرفوعا.\nأخرجه الداني في \"الفتن\" (٤٠٤)\nعن علي بن معبد بن شداد العبدي\n\nو(٤٠٦)\nعن يحيى بن يحيى النيسابوري\nكلاهما عن عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن شريح به.\nوإسماعيل بن قيس ذكره ابن الأثير في \"اللباب\" وقال: نزل مصر وكان يدعى البليغ اللسان، حدّث عنه عبد الرحمن بن شريح المَعَافري.\nولم يذكر سماعا من ابن مسعود فلا أدري أسمع منه أم لا.\nوالباقون ثقات.\nالثالث: يرويه مبارك بن فضالة عن الحسن عن عتي السعدي عن ابن مسعود قال: فذكر حديثا طويلًا وفيه \"يا ابن مسعود إنّ من أعلام الساعة وأشراطها أن يسود كل قبيلة منافقوها\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٥٦) و\"الأوسط\" (٤٨٥٨) عن (١) أبي عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ثنا سيف بن مسكين الأسواري ثنا مبارك بن فضالة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن مبارك بن فضالة إلا سيف بن مسكين\"\nوقال الهيثمي: وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف، وعبد الوارث بن إبراهيم لم أعرفه\" المجمع ٥/ ٢٠٩ و٧/ ٣٢٣\nقلت: واختلف فيه على مبارك بن فضالة، فرواه حبيب بن فروخ الحارثي عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا \"لا تقوم الساعة حتى يسود كل قوم منافقوها\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٧١١) عن محمد بن عبد الرحمن أبي السائب المخزومي ثنا محمد بن يحيى بن كثير ثنا حبيب بن فروخ به.\n_________\n(١) وأخرجه ابن النجار كما في \"الميزان\" (٢/ ٢٥٨) من طريق ابن قانع ثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري به.","vol":"9","page":6205},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن مبارك إلا حبيب بن فروخ، تفرد به محمد بن يحيى بن كثير\"\nوقال الهيثمي: وفيه مبارك بن فضالة وهو مدلس، وحبيب بن فروخ لم أعرفه\" المجمع ٧/ ٣٢٧ - ٣٢٨\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الترمذي (٢٢١١) ثنا علي بن حُجْر ثنا محمد بن يزيد الواسطي عن المستلم بن سعيد عن رميح الجذامي عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا اتخذ الفيء دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وتعلم لغير الدين، وأطاع الرجل امرأته وعقّ أمه، وأدنى صديقه وأقصى أباه، وظهرت الأصوات في المساجد، وساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكُرم الرجل مخافة شره، وظهرت القينات والمعازف، وشربت الخمور، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء، وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظامٍ بالِ قُطِعَ سلكه فتتابع\"\nوقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nقلت: إسناده ضعيف، رميح الجذامي لا يعرف، قاله ابن القطان الفاسي والذهبي في \"الميزان\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n٤٣٦٩ - \"لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضيء له أعناق الإبل بِبُصرَى\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" من طريق عمر بن سعيد التنوخي عن ابن شهاب عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عمر بن الخطاب يرفعه: فذكره، وعمر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولينه ابن عدي والدارقطني\" (١)\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٧٩) وابن عدي (٥/ ١٧١٨) من طريق موسى بن يعقوب الزَّمْعي عن عمر بن سعيد عن ابن شهاب عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عمر به مرفوعا.\nقال ابن عدي: عمر بن سعيد بن شريح أحاديثه عن الزهري ليست بمستقيمة.\nوقال الدارقطني: عمر بن سعيد ضعيف، وقال الذهبي في \"الميزان\": لين.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه من غير رواية للضعفاء عنه.\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٢ (كتاب الفتن- باب خروج النار)","vol":"9","page":6206},{"text":"قلت: وموسى بن يعقوب مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.\n٤٣٧٠ - حديث أبي هريرة رفعه \"لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل، ويخوّن الأمين، ويؤتمن الخائن، وتهلك الوُعُول، وتظهر التُّحُوت\" قالوا: يا رسول الله، وما التحوت والوعول؟ قال \"الوعول: وجوه الناس وأشرافهم، والتحوت: الذين كانوا تحت أقدام الناس ليس يعلم بهم\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق سعيد بن جبير عن أبي هريرة رفعه: فذكره، وله من طريق أبي علقمة: سمعت أبا هريرة يقول: إنّ من أشراط الساعة: نحوه، وزاد: كذلك أنبأنا عبد الله بن مسعود: سمعته من حبي؟ قال: نعم، قلنا: وما التحوت؟ قال \"فسول الرجال وأهل البيوت الغامضة\" قلنا: وما الوعول؟ قال \"أهل البيوت الصالحة\" (١)\nحديث سعيد بن جبير عن أبي هريرة أخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٩٨) عن إسماعيل بن أبي أويس ثني زفر بن عبد الرحمن بن أردك عن محمد بن سليمان بن والبة عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة مرفوعا \"والذي نفس محمد بيده، لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل، الحديث.\nوأخرجه ابن حبان (٦٨٤٤) عن عمر بن محمد الهمداني ثنا البخاري به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٧٩) والحاكم (٤/ ٥٤٧) من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن سعيد بن جبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي أويس\"\nوقال ابن حبان: سمع سعيد بن جبير أبا هريرة وهو ابن عشر سنين إذ ذاك\"\nوقال الحاكم: هذا حديث رواته كلهم مدنيون ممن لم ينسبوا إلى نوع من الجرح\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن سليمان بن والبة ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٣٢٥\nقلت: محمد بن سليمان ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا زفر بن عبد الرحمن.\n_________\n(١) ١٦/ ١٢١ (كتاب الفتن- باب ظهور الفتن)","vol":"9","page":6207},{"text":"وزفر قال البخاري وابن أبي حاتم: مستقيم الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وإسماعيل مختلف فيه.\nوالحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٣٤٣) عن هارون بن سفيان بن بشير المستملي ثني عبد الله بن يعقوب المزني ثنا زفر بن محمد الفهري عن محمد بن سليمان بن مخرمة عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة.\nوهارون ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وعبد الله لم أر من ترجمه، وزفر قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ومحمد بن سليمان لم أر من ترجمه أيضًا.\nوأما حديث أبي علقمة عن أبي هريرة فأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٣٣) عن علي بن عبد الرحمن بن محمد القرشي المخزومي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٧٥٢) عن أبي أيوب أحمد بن بشير الطيالسي\nقالا: ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج أني محمد بن الحارث قال: قدم رجل يقال له: أبو علقمة حليف في بني هاشم، فتتابعت إليه أنا وعلي الأزدي، فكان مما حدثنا أن قال: سمعت أبا هريرة قال: قال رسول الله -ﷺ- \"إنّ من أشراط الساعة أن يظهر الفحش والشح، ويؤتمن الخائن، ويخون الأمين، وتظهر ثياب كأفواج السحر يلبسها نساء كاسيات عاريات، ويعلو التحوت الوعول\" أكذاك يا عبد الله بن مسعود سمعته من حبي رسول الله -ﷺ-؟ قال: نعم ورب الكعبة، قلت: وما التحوت الوعول؟ قال \"فسول الرجال، وأهل البيوتات الغامضة، يرفعون فوق صالحيهم وأهل البيوتات الصالحة\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا حجاج\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحارث بن سفيان وهو ثقة\" المجمع ٧/ ٣٢٧\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا.\n٤٣٧١ - \"لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لُكع بن لُكع\"\nقال الحافظ: وهو في الصحيح\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ١/ ١٣١ (كتاب الإيمان- باب سؤال جبريل النبيﷺ- عن الإيمان)","vol":"9","page":6208},{"text":"ورد من حديث حذيفة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث أبي بردة بن نيار ومن حديث عمر ومن حديث أبي ذر ومن حديث أم سلمة\nفأما حديث حذيفة فأخرجه أحمد (٥/ ٣٨٩) والترمذي (٢٢٠٩) وابن بشران (٢٨٤) والداني في \"الفتن\" (٤٠٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٩٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤/ ٣٤٦) والمزي (١٥/ ٢٣٥)\nعن إسماعيل بن جعفر الأنصاري\nوالترمذي (٢٢٠٩) وأبي عاصم في \"الزهد\" (١٩٦) والمزي (١٥/ ٢٣٥)\nعن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٦١)\nعن سليمان بن بلال المدني\nثلاثتهم عن عمرو بن أبي عمرو ثني عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي عن حذيفة به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب إنّما نعرفه من حديث عمرو بن أبي عمرو\"\nقلت: هو مولى المطلب بن عبد الله بن حَنْطب وهو مختلف فيه، والأشهلي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": وعنه عمرو بن أبي عمرو فقط، له حديث منكر.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٦ و٣٥٨) وابن عدي (٣/ ٩٠٩ و٦/ ٢١٠١) وتمام (ق ٢١/ ب) من طرق عن أبي العلاء كامل بن العلاء الكوفي قال: حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة رفعه \"لا تذهب الدنيا حتى تصير (١) للكع بن لكع\"\nوإسناده حسن، أبو العلاء مختلف فيه: وثقه ابن معين العجلي ويعقوب بن سفيان، وضعفه ابن حبان، واختلف فيه قول النسائي، وأبو صالح هو السمان ثقة مشهور.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن حبان (٦٧٢١) عن أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحرّاني ثنا عمي الوليد بن عبد الملك ثنا مخلد بن يزيد عن حفص بن ميسرة عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس مرفوعا \"لا تنقضي الدنيا حتى تكون عند لكع بن لكع\"\n_________\n(١) وفي لفظ لابن عدي \"حتى يغلب عليها\"","vol":"9","page":6209},{"text":"وأحمد بن خالد بن عبد الملك قال الدارقطني: ضعيف ليس بشيء ما رأيت أحدا يثني عليه (سؤالات حمزة ص ١٤٨)\nوقال الذهبي في \"المغني\": واه.\nولم ينفرد به بل تابعه أحمد بن علي الأبار ثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١) (٦٣٢)\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا حفص، تفرد به مخلد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير الوليد بن عبد الملك بن مسرح وهو ثقة\" المجمع ٧/ ٣٢٥ - ٣٢٦\nقلت: رواته كلهم ثقات.\nوأما حديث أبي بردة فأخرجه أحمد (٣/ ٤٦٦) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٢٢٩) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٩٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٤٦) من طرق عن الوليد بن عبد الله بن جميع المكي عن أبي بكر الجهم بن أبي الجهم ثني أبو بردة رفعه \"لا تذهب الدنيا حتى تكون للكع بن لكع\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٣٢٠\nقلت: الجهم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحسيني في \"الاكمال\": مجهول.\nوأما حديث عمر فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٩٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٧٤ و٧٣١٢) من طريق أصبغ بن محمد ابن أخي عبيد الله بن عمرو الرقي عن جعفر بن برقان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر رفعه \"من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع (٢)، وخير الناس مؤمن بين كريمين\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أصبغ بن محمد\"\nوقال أيضًا: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا جعفر بن برقان، ولا عن جعفر إلا أصبغ بن محمد\"\n_________\n(١) ولفظه \"لا تذهب الأيام والليالي حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع\"\n(٢) وفي لفظ \"لا تذهب الدنيا حتى يملكها لكع بن لكع\"","vol":"9","page":6210},{"text":"قلت: وجعفر بن برقان ضعيف في الزهري، قاله ابن معين وغيره.\nوأما حديث أبي ذر فيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال عُقيل بن خالد الأيلي: عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن أبي ذر رفعه \"لا تقوم الساعة حتى يغلب على الدنيا لكع بن لكع، وخير الناس يومئذ مؤمن بين كريمين\"\n- أخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٩٢)\nعن الوليد بن مسلم الدمشقي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٣١٠٠)\nعن عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي\nكلاهما عن ابن لهيعة عن عقيل بن خالد به.\nقال الطبراني: لم يروه عن الزهري إلا عقيل، ولا عن عقيل إلا ابن لهيعة، تفرد به عبد الله بن يوسف، ولا يُروى عن أبي ذر إلا من هذا الوجه\"\nقلت: وابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n- وقال شعيب بن أبي حمزة: عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن رجل من أصحاب النبيﷺ- مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٩٤) عن محمد بن عوف الحمصي أنا أبو اليمان عن شعيب به.\nورواته ثقات.\n- ورواه إبراهيم بن سعد المدني عن الزهري واختلف عنه:\n• فرواه يعقوب بن حميد بن كاسب عن إبراهيم بن سعد فقال فيه: عن رجل من أصحاب النبيﷺ- مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٩٣)\nوتابعه منصور بن أبي مزاحم البغدادي ثنا إبراهيم بن سعد به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٣١٤)\n• ورواه أبو كامل مظفر بن مدرك الخراساني عن إبراهيم بن سعد فلم يرفعه\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٠)","vol":"9","page":6211},{"text":"- ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري عن رجل من قريش مرفوعا.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٦٤٢)\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩) عن عبد الله بن صالح المصري ثنا الليث ثنا يحيى بن سليم بن زيد مولى رسول الله -ﷺ- عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية حدثتني أم سلمة رفعته \"ليأتينّ على الناس زمان يُكذب فيه الصادق، ويُصدق فيه الكاذب، ويخون فيه الأمين، ويؤتمن فيه الخؤون، ويشهد فيه المرء وإن لم يستشهد، ويحلف وإن لم يستحلف، ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع، لا يؤمن بالله ورسوله\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣١٤) و\"الأوسط\" (٨٦٣٨) عن مطلب بن شعيب الأزدي ثنا عبد الله بن صالح به.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف، وقد وثق\" المجمع ٧/ ٢٨٤\nقلت: هو مختلف فيه، ويحيى بن سليم قال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت أحدا روى عنه سوى الليث، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n٤٣٧٢ - حديث ابن مسعود \"لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظًا، والمطر قيضا، وتفيض الأيام فيضا\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني، وعن أم الضراب مثله وزاد \"ويجترئ الصغير على الكبير، واللئيم على الكريم، ويخرب عمران الدنيا ويعمر خرابها\" (١)\nضعيف\nوحديث ابن مسعود قطعة من حديث طويل يرويه مبارك بن فضالة عن الحسن عن عتي السعدي عن ابن مسعود، وقد تقدم الكلام عليه فانظر حديث \"لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها\"\nوحديث أم الضراب أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٢٣)\nعن عبد الغني بن عبد العزيز العسال\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٧ (كتاب الفتن- باب حدثنا مسدد)","vol":"9","page":6212},{"text":"والقضاعي (٩٤٩)\nعن سعيد بن كثير بن عفير المصري\nقالا: ثنا مؤمل بن عبد الرحمن بن العباس الثقفي عن أبي أمية بن يعلى الثقفي عن أم عيسى عن أم الغراب (١) عن عائشة مرفوعا \"لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا، والمطر قيظا، ويفيض اللئام فيضا، ويغيض الكرام غيضا، وبجترئ الصغير على الكبير، واللئيم على الكريم\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به مؤمل بن عبد الرحمن\"\nوقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٧/ ٣٢٥\nقلت: مؤمل بن عبد الرحمن قال أبو حاتم: لين الحديث ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\nوأبو أمية واسمه إسماعيل بن يعلى قال البخاري: سكتوا عنه، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأم عيسى وأم الغراب لم أعرفهما.\n٤٣٧٣ - \"لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١/ ١٣١) أيضًا: فذكره، وهو عند أحمد بلفظ \"على أحد يقول: لا إله إلا الله\" (٢)\n٤٣٧٤ - حديث أبي أمامة قال: خرج النبيﷺ- متوكئا على عصى، فقمنا له، فقال: \"لا تقوموا كما تقوم الأعاجم بعضهم لبعض\"\nقال الحافظ: واحتجوا بحديث أبي أمامة قال: فذكره. وأجاب عنه الطبري بأنّه حديث ضعيف مضطرب السند فيه من لا يعرف. والحديث أخرجه أبو داود وابن ماجه\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) وعند القضاعي \"أم الفرات\"\n(٢) ١٦/ ١٢٦ (كتاب الفتن- باب ظهور الفتن)\n(٣) ١٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩ (كتاب الاستئذان- باب قول النبيﷺ-: قوموا إلى سيدكم)","vol":"9","page":6213},{"text":"يرويه مِسْعر بن كِدَام واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن نمير عن مسعر واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن عبد الله بن نمير ثنا مسعر عن أبي العَنبَس عن أبي العَدَبَّس عن أبي مرزوق عن أبي غالب عن أبي أمامة قال: خرج علينا رسول الله -ﷺ- وهو متوكئ على عصا، فقمنا إليه، فقال \"لا تقوموا كما تقوم الأعاجم، يعظم بعضهم بعضا\" قال: فكأنا اشتهينا أن يدعو الله لنا، فقال \"اللهم اغفر لنا، وارحمنا، وارض عنا، وتقبل منا، وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح لنا شأننا كله\" فكأنا اشتهينا أن يزيدنا، فقال \"قد جمعت لكم الأمر\"\nمنهم:\n١ - أحمد بن حنبل (٥/ ٢٥٣)\nومن طريقه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦٣٨) والمزي (٤/ ٣٠٩ - ٣١١)\n٢ - ابن أبي شيبة (٨/ ٥٨٥ - ٥٨٦ و١٠/ ٢٦٧)\nوعنه أبو داود (٥٢٣٠)\nوأخرجه البيهقي في \"المدخل\" (٧١٩) والخطيب في \"الجامع\" (٩٣٨) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٣٤ - ٣٥) والقاضى عياض في \"الشفا\" (١/ ١٦٨) من طريق أبي بكر بن داسة انا أبو داود به.\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٩ - ١٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٨٠٧٢) وفي \"الدعاء\" (١٤٤٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٣٨) والمزي (٤/ ٣١١ - ٣١٢) من طرق عن ابن أبي شيبة به.\n٣ - أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني.\nأخرجه الطبري في \" تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٥٦٣)\n• ورواه سفيان بن وكيع عن عبد الله بن نمير عن سفيان الثوري عن أبي العنبس به.\nفجعله عن سفيان.\nأخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ١٩٦ - ١٩٧)\nوسفيان بن وكيع ضعيف.\n- ورواه يحيى بن هاشم السمسار عن مسعر عن أبي العنبس عن أبي العدبس عن أبي مرزوق عن أبي غالب عن أبي أمامة.","vol":"9","page":6214},{"text":"أخرجه تمام (ق ٢٢ /أ)\nوقال: ورواه عبد الله بن نمير عن مسعر فجوده كما جوده يحيى بن هاشم\"\n- ورواه يحيى بن سعيد القطان عن مسعر ثنا أبو العدبس عن رجل أظنه أبا خلف ثنا أبو مرزوق قال: قال أبو أمامة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٦) والروياني (١٢٧١)\nوتابعه المعافى بن عمران (الزهد ٨٣) عن مسعر به.\n- ورواه سفيان الثوري عن مسعر عن أبي عن أبي عن أبي منهم أبو غالب عن أبي أمامة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٣)\n- ورواه محمد بن بشر العبدي عن مسعر واختلف عنه:\n• فرواه أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني عن محمد بن بشر عن مسعر عن أبي العدبس عن أبي مرزوق عن رجل عن أبي أمامة.\nأخرجه الطبري (٢/ ٥٦٥ - ٥٦٦)\n• ورواه أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري عن محمد بن بشر عن مسعر عن أبي العنبس عن أبي العدبس عن أبي مرزوق عن أبي غالب عن أبي أمامة.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٥٣٨)\n- ورواه وكيع عن مسعر واختلف عنه:\n• فقال أبو كريب: ثنا وكيع عن مسعر عن أبي مرزوق عن أبي العدبس عن أبي أمامة.\nأخرجه الطبري (٢/ ٥٦٥)\n• وقال علي بن محمد: ثنا وكيع عن مسعر عن أبي مرزوق عن أبي وائل عن أبي أمامة.\nأخرجه ابن ماجه (٣٨٣٦)\n- ورواه سفيان بن عُيينة عن مسعر عن أبي مرزوق عن أبي العنبس عن أبي العدبس عن أبي أمامة.\nأخرجه عبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٧٧)","vol":"9","page":6215},{"text":"قال الطبري: خبر أبي أمامة خبر لا يجوز الاحتجاج به في الدين، لوهاء سنده، وضعف نقلته، وذلك أنّ أبا العدبس وأبا مرزوق غير معروف في نقلة الآثار، ولا ثابتي العدالة في رواة الأخبار. هذا مع اضطراب من ناقليه في سنده\"\nقلت: أبو مرزوق ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٩) وقال: لا يجوز الاحتجاج به لانفراده عن الأثبات بما خالف حديث الثقات. ثم ذكر له هذا الحديث.\nوأما أبو العنبس وأبو العدبس فوثقهما ابن معين (تاريخ الدارمي ص ٢٣٦)\n٤٣٧٥ - حديث أبي سعيد الخدري أنّ رسول الله - ﷺ - قال \"لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٣٠٠٤\") (١)\nولفظه \"لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه\"\n٤٣٧٦ - \"لا تكثر الضحك، فإنّ كثرة الضحك تميت القلب\"\nقال الحافظ: روى البخاري في \"الأدب المفرد\" وابن ماجه من وجهين عن أبي هريرة رفعه: فذكره\" (٢)\nحسن\nوله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن عن أبي هريرة مرفوعا \"لا تكثروا الضحك، فإنّ كثرة الضحك تميت القلب\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٥٣) عن محمد بن بشار\nوابن ماجه (٤١٩٣) عن أبي بشر بكر بن خلف البصري\nقالا: ثنا أبو بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي ثنا عبد الحميد بن جعفر به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" المصباح ٤/ ٢٣٢\nقلت: رواته ثقات لكن لا أدري أسمع إبراهيم بن عبد الله من أبي هريرة أم لا فإنه لم يذكر سماعا منه.\n_________\n(١) ١/ ٢١٨ (كتاب العلم- باب كتابة العلم)\nو١٠/ ٣٨٦ (كتاب فضائل القرآن- باب جمع القرآن)\n(٢) ١٣/ ١١٨ (كتاب الأدب- باب التبسم والضحك)","vol":"9","page":6216},{"text":"الثاني: يرويه واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة مرفوعا \"أقِلَّ الضحك، فإنّ كثرة الضحك تميت القلب\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٥٢) عن أبي الربيع سليمان بن داود العتكي الزهراني ثنا إسماعيل بن زكريا ثنا أبو رجاء عن بُرْد عن مكحول عن واثلة به.\nوأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٢١٩)\nعن نصر بن داود الصاغاني\nوالبيهقي في \"الزهد\" (٨١٨) وفي \"الآداب\" (٥٣٤) والرافعي في \"التدوين\" (١/ ٢٠٧)\nعن محمد بن أيوب البجلي\nوالقضاعي (٦٤٠)\nعن عبيد الله بن أيوب الخزاز\nثلاثتهم عن أبي الربيع الزهراني ثنا إسماعيل بن زكريا عن أبي رجاء عن برد بن سنان عن مكحول عن واثلة عن أبي هريرة مرفوعا \"كن ورعا تكن أعبد الناس، وكن قَنِعا تكن أشكرَ الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما، وأقل الضحك ... \"\nوخالفهم أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي فرواه عن أبي الربيع الزهراني ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي رجاء\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٠٦)\nوالأول أصح.\n- ورواه عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي عن أبي رجاء محرز بن عبد الله الجزري واختلف عنه:\n• فرواه سهل بن عثمان بن فارس الكندي عن المحاربي عن أبي رجاء عن برد عن مكحول عن واثلة عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٨٥ و٣٤٠٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٣٦٥)\n• ورواه هناد في \"الزهد\" (١٠٣١و ١١٤٨) عن المحاربي فلم يذكر مكحولا.","vol":"9","page":6217},{"text":"• ورواه محمد بن إسماعيل الأحمسي عن المحاربي واختلف عنه:\nفرواه أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال النيسابوري عن الأحمسي عن المحاربي عن أبي رجاء عن برد عن مكحول عن واثلة عن أبي هريرة.\nأخرجه البيهقي في \"الزهد\" (٨١٨) وفي \"الآداب\" (١١٥٠) وفي \"الشعب\" (٥٣٦٦)\nورواه ابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٣) عن الأحمسي فلم يذكر مكحولا.\n- ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن أبي رجاء واختلف عنه:\n• فرواه علي بن محمد الطنافسى عن أبي معاوية عن أبي رجاء عن برد عن مكحول عن واثلة عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن ماجه (٤٢١٧)\nوتابعه أبو عبيد القاسم بن سلام ثنا أبو معاوية به.\nأخرجه القضاعي (١١١ و٦٣٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٤٩٣)\nوقال البوصيري: إسناده حسن\" المصباح ٤/ ٢٤٠\n• ورواه سريج بن يونس البغدادي عن أبي معاوية فلم يذكر مكحولا.\nأخرجه أبو يعلى (٥٨٦٥)\nوتابعه أسد بن موسى المصري عن أبي معاوية به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٣٦٥)\nوقال: تفرد به أبو رجاء محرز بن عبد الله عن برد بن سنان\"\n• ورواه مجاهد بن موسى الخوارزمي عن أبي معاوية عن محمد بن راشد عن برد عن مكحول عن واثلة عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٢٦٥)\nوقال: وليس هذا القول بمحفوظ، والحديث غير ثابت\"\n- ورواه أبو زهير عبد الرحمن بن مَغْراء الكوفى عن أبي رجاء عن برد عن مكحول عن واثلة عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٠٢) والمزي (٢٧/ ٢٧٨ - ٢٧٩)","vol":"9","page":6218},{"text":"وأبو زهير صدوق، ومن فوقه كلهم ثقات، لكن قال أبو حاتم وأبو زرعة وغيرهما: لم يسمع مكحول من واثلة، وقال البخاري وغير واحد: سمع منه.\nالثالث: يرويه الحسن البصري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -ﷺ- \"من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهنّ أو يعلم من يعمل بهن؟ \" فقال أبو هريرة: فقلت: أنا يا رسول الله، فأخذ بيدي فعدّ خمسًا وقال \"اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وأحبّ للناس ما تحبّ لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر الضحك، فإنّ كثرة الضحك تميت القلب\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣١٠) والترمذي (٢٣٠٥) وابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٢) وأبو يعلى (٦٢٤٠) والخرائطي في \"المكارم\" (٢٢٧) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ١٤٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٠٥٠) وتمام (٥٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٩٥) وابن بشران في \"أماليه\" (٢٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٠٩٦ و١٠٦١٦) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٩٨) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٩٩١) من طرق عن جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن أبي طارق السعدي عن الحسن به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان، والحسن لم يسمع عن أبي هريرة شيئًا، هكذا روي عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد، قالوا: لم يسمع الحسن من أبي هريرة، وروى أبو عبيدة النّاجي عن الحسن هذا الحديث قوله، ولم يذكر فيه عن أبي هريرة عن النبيﷺ-\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الحسن إلا أبو طارق، تفرد به جعفر بن سليمان\"\nوقال ابن عساكر: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الحسن، تفرد به جعفر عن أبي طارق\"\nقلت: وأبو طارق قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nولم ينفرد به بل تابعه عوف بن أبي جميلة الأعرابي عن الحسن عن أبي هريرة به.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٦١) من طريق النضر بن شميل المازني ثنا عوف به.\nوالحسن لم يسمع من أبي هريرة كما حكاه الترمذي عن أيوب وغيره، وكذا قاله ابن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد والحاكم والخطيب وغيرهم.","vol":"9","page":6219},{"text":"الرابع: يرويه هشام بن حسان البصري عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا \"يا أبا هريرة ارض بما قسم الله تكن غنيا، وكن ورعًا تكن عبدا لله، وأحبّ للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما، وإياك وكثرة الضحك، فإنه يميت القلب، والقهقهة من الشيطان، والتبسم من الله\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٠٥٧) عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مهدي القاضي الرامهرمزي ثنا محمد بن محمد بن مرزوق ثنا يوسف بن هارون أبو يعقوب العبدي ثنا هشام بن حسان به.\nوقال: لم يروه عن هشام بن حسان إلا يوسف بن هارون\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ٢٩٦\nالخامس: يرويه عمرو بن هاشم البيروتي قال: أخبرني سليمان بن أبي كريمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"أبا هرّ أحسن جوار من جاورك تكن مسلما، وأحسن مصاحبة من صاحبك تكن مؤمنا، واعمل بفرائض الله تكن عابدًا، وارض بقسم الله تكن زاهدا\"\nأخرجه القضاعي (٦٤٢) من طريق إسماعيل بن أحمد بن أبي حازم ثنا أبي ثنا عمرو بن هاشم به.\nوإسناده ضعيف لضعف سليمان بن أبي كريمة.\nالسادس: يرويه سلام بن مسكين البصري ثني أبو طاهر عن أبي هريرة مرفوعا \"يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس، وأحب للمسلمين والمؤمنين ما تحب لنفسك وأهل بيتك، واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك تكن مؤمنا، وجاور من جاورت من الناس بإحسان تكن مسلما، وإياك وكثرة الضحك فإن كثرة الضحك فساد القلب\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٦١٥) وأبو طاهر السلفي في \"المجالس الخمسة\" (٤٦)\nوأبو طاهر ترجمه البخاري في \"الكنى\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" وابن عبد البر في \"الاستغناء\" ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكروا عنه راويا إلا سلام بن مسكين فهو مجهول، وما أظنه سمع من أبي هريرة.\n٤٣٧٧ - عن ابن عمر قال: مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها، فقال رسول الله -ﷺ-: \"لا تُكْرِعُوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا بها\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه، ولكن في سنده ضعف، ووقع عند ابن ماجه من","vol":"9","page":6220},{"text":"وجه آخر عن ابن عمر قال: نهانا رسول الله -ﷺ- أن نشرب على بطوننا وهو الكرع. وسنده أيضًا ضعيف\" (١)\nضعيف\nوله عن ابن عمر طرق:\nالأول: يرويه ليث عن سعيد بن عامر عن ابن عمر قال: مررنا على بركة، فجعلنا نكرع فيها، فقال رسول الله -ﷺ- \"لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم، ثم اشربوا فيها، فإنّه ليس إناء أطيب من اليد\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٢٩) وأبو يعلى (٥٧٠١) وابن ماجه (٣٤٣٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٢٩) والمزي (١٠/ ٥١٥)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوأبو يعلى (٥٧٧٩)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٢٩) وفي \"لآداب\" (٦٨٢)\nعن موسى بن أعْيَن الجزري\nثلاثتهم عن ليث به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، ليث هو ابن أبي سليم\" المصباح ٤/ ٤٨\nالثاني: يرويه مَعْمر بن راشد عن رجل عن ابن عمر مرفوعا \"لا تشربوا الكرع، ولكن ليشرب أحدكم في كفيه\".\nأخرجه أحمد (٢/ ١٣٧) ثنا علي بن إسحاق أنا عبد الله بن المبارك أنا معمر به.\nواختلف فيه على معمر، فقال عبد الرزاق (١٩٥٩٦): أنا معمر عن ليث عن رجل عن ابن عمر قال: مرّ رسول - ﷺ - بغدير، فقال \"اشربوا ولا تكرعوا، ليغسل أحدكم يديه ثم ليشرب، وأيّ إناء أنقى وأنظف من يديه إذا غسلهما\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٦٢٨)\n_________\n(١) ١٢/ ١٧٩ (كتاب الأشربة- باب شرب اللبن بالماء)","vol":"9","page":6221},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف ليث وللرجل الذي لم يسم.\nالثالث: يرويه عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده قال: نهانا رسول الله -ﷺ- أن نشرب على بطوننا، وهو الكرع. ونهانا أن نغترف باليد الواحدة. وقال \"لا يلغ أحدكم كلما يلغ الكلب، ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم، ولا يشرب بالليل في إناء حتى يحركه، إلا أن يكون إناءً مخمرا، ومن شرب بيده، وهو يقدر على إناء، يريد التواضع، كتب الله له بعدد أصابعه حسنات، وهو إناء عيسى بن مريم﵇-، إذ طرح القدح فقال: أُفَ هذا مع الدنيا\".\nأخرجه ابن ماجه (٣٤٣١) من طريق بقية بن الوليد الحمصي عن مسلم بن عبد الله عن زياد بن عبد الله عن عاصم بن محمد به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد، وقد عنعنه\" المصباح ٤/ ٤٧\nقلت: ومسلم بن عبد الله وزياد بن عبد الله مجهولان. قاله الذهبي في \"الكاشف\" (١/ ٣٣٣)\n٤٣٧٨ - \"لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنّها تبير المنافقين\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو نعيم من حديث علي، وفي سنده ضعيف ومجهول\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٦٩٧) عن أبي صالح عبد الرحمن بن أحمد بن أبي يحيى الزهري ثنا أبو حفص عمر بن زياد الأزدي الزعفراني ثنا إبراهيم بن قتيبة ثنا قيس عن العباس بن ذَرِيح عن شريح بن هانئ عن علي به مرفوعا إلا أنّه قال \"فإنّها تبيّن المنافقين\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١٣ - ١١٤) عن أبي الشيخ به.\nوقال فيه \"فإنّها تبير المنافقين\"\nووقع عنده: عن محمد بن زياد.\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية: موضوع\" تنزيه الشريعة ٢/ ٣٥١\nقلت: ليس في إسناده من اتهم بالوضع، فعبد الرحمن بن أحمد ترجمه أبو الشيخ\n_________\n(١) ١٦/ ١٥٣ (كتاب الفتن- باب التعوذ من الفتن)","vol":"9","page":6222},{"text":"وأبو نعيم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وعمر بن زياد وإبراهيم بن قتيبة لم أر من ترجمهما، وقيس هو ابن الربيع مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، والعباس وشريح ثقتان.\n٤٣٧٩ - عن ابن عباس أنّ خِذَاما أبا وديعة أنكح ابنته رجلًا، فقال النبيﷺ- \"لا\nتكرهوهن\" فنكحت بعد ذلك أبا لبابة وكانت ثيبا.\nقال الحافظ: وروى عبد الرزاق عن ابن جُريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس: فذكره، وروى الطبراني بإسناد آخر عن ابن عباس: فذكر نحو القصة وقال فيه: فنزعها من زوجها وكانت ثيبا فنكحت بعده أبا لبابة\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٠٨) عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس أنّ خذاما أبا وديعة أنكح ابنته رجلًا، فأتت النبيﷺ- فاشتكت إليه أنها أُنكحَت وهي كارهة، فانتزعها النبيﷺ- من زوجها وقال \"لا تكرهوهن\" فنكحت بعد ذلك أبا لبابة الأنصاري، وكانت ثيبا.\nقال ابن جريج: أُخبرت أنها خنساء ابنة خذام من أهل قباء.\nوأخرجه أحمد (٣٤٤٠) عن عبد الرزاق به (٢).\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٥٦) من طريق أبى سعد محمد بن ميسر الصاغاني عن ابن جريج به.\nوعطاء الخراساني قال أحمد وابن معين: لم يسمع من ابن عباس.\n٤٣٨٠ - عن أبي النعمان الأزدي قال: زوّج رسول الله -ﷺ- امرأة على سورة من القرآن وقال: \"لا تكون لأحد بعدك مهرا\"\nقال الحافظ: أخرجه سعيد بن منصور من مرسل أبي النعمان الأزدي قال: فذكره، وهو مع إرساله فيه من لا يعرف\" (٣)\nمرسل\nأخرجه سعيد بن منصور (٦٤٢) ثنا أبو معاوية ثنا أبو عرفجة الفايشي عن أبي النعمان الأزدي قال: فذكره.\n_________\n(١) ١١/ ١٠١ (كتاب النكاح- باب إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة)\n(٢) وأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص٦٨) من طريق الطبراني ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري قال: قرأت على عبد الرزاق به.\n(٣) ١١/ ١١٨ (كتاب النكاح- باب التزويج على القرآن)","vol":"9","page":6223},{"text":"٤٣٨١ - \"لا تمار أخاك، ولا تمازحه\"\nقال الحافظ: وأخرج (أي الترمذي) من حديث ابن عباس رفعه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٩٤) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٢٣و٣٨٨) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٤٧٤) والترمذي (١٩٩٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٤) والقضاعي (٩٣٦) والخطيب في \"الجامع\" (١١٧٧) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٧/ ب) ومحمد بن الحسين البزاز في \"فوائده\" (التدوين للرافعي ٤/ ١١٧) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣٧٦) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦٣٣) من طرق عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث بن أبي سليم عن عبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا تمار أخاك، ولا تمازحه، ولا تعده موعدا فتخلفه\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عكرمة، لم يروه عنه إلا ليث عن عبد الملك\"\nوقال الحافظ: سنده ضعيف\" بلوغ المرام\nقلت: وهو كما قال لضعف ليث بن أبي سليم.\n٤٣٨٢ - \"لا تمد بسم الله\"\nذكر الحافظ أنّ الجمهور ضعفوا هذا الحديث (٢).\nضعيف جدًا\nأخرجه الخطيب في \"الجامع\" (٥٥٥) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ثنا مسلمة بن علي عن سنان بن سعيد عن الزهري قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يمد بسم الله الرحمن الرحيم.\nوإسناده ضعيف جدًا، مسلمة بن علي هو الخُشَنِي قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وقال أبو داود: كان غير ثقة ولا مأمون.\n_________\n(١) ١٣/ ١٤٢ (كتاب الأدب- باب الانبساط إلى الناس)\n(٢) ٩/ ٤٤ (كتاب المغازي- باب عمرة القضاء)","vol":"9","page":6224},{"text":"٤٣٨٣ - \"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٣٤) عن ابن عمر.\n٤٣٨٤ - \"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تَفِلات\"\nقال الحافظ: قال ابن دقيق العيد: في بعض الروايات \"وليخرجن تفلات\" قلت: هو بفتح المثناة وكسر الفاء أي غير متطيبات ويقال: امرأة تفلة إذا كانت متغيرة الريح، وهو عند أبي داود وابن خزيمة من حديث أبي هريرة، وعند ابن حبان من حديث زيد بن خالد وأوله: فذكره\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث زيد بن خالد الجهني ومن حديث عائشة ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه الشافعي في \"السنن\" (١٩٠) وعبد الرزاق (٥١٢١) والحميدي (٩٧٨) وأبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٢٦٤) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٨٣) وأحمد (٢/ ٤٣٨ و٤٧٥ و٥٢٨) والدارمي (١٢٨٢ و١٢٨٣) وأبو داود (٥٦٥) وابن الجارود (٣٣٢) وأبو يعلى (٥٩١٥ و٥٩٣٣) وابن خزيمة (١٦٧٩) وابن حبان (٢٢١٤) والبيهقي (٣/ ١٣٤) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ٢٣٧ و٧/ ٥٠٢) والخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ١٨ - ١٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٦٠) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات\".\nقال البغوي: هذا حديث صحيح\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف المعروف في محمد بن عمرو، وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن.\nولم ينفرد محمد بن عمرو به بل تابعه المغيرة بن قيس البصري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٢) من طريق سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن المغيرة بن قيس به.\n_________\n(١) ٤/ ٤٤٨ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب حج النساء)\n(٢) ٢/ ٤٩٥ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب انتظار الناس قيام الإمام العالم)","vol":"9","page":6225},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن المغيرة إلا سويد بن عبد العزيز\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\nوأما حديث زيد بن خالد فأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٥١٦) وأحمد بن حنبل (٥/ ١٩٢ و١٩٣) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٥١٧) والبزار (٣٧٧٢) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ١٥١٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٢٢٨) وابن حبان (٢٢١١) والطبراني في \"الكبير\" (٥٢٣٩ و٥٢٤٠) وابن عدي (٤/ ١٦١٢) من طرق (١) عن عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (٢) عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد مرفوعا \"لا تمنعوا إماء الله المساجد، وليخرجن تفلات\".\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٢/ ٣٣\nقلت: محمد بن عبد الله بن عمرو بن \"هشام\" على الصحيح لم أر من وثقه غير ابن حبان، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوعبد الرحمن بن إسحاق المدني صالح الحديث كما قال أحمد وابن معين وابن خزيمة وابن عدي.\nوأما حديث عائشة فأخرجه أحمد (٦/ ٦٩ - ٧٠) ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الرحمن بن أبي الرِّجَال قال أبي يذكره عن أمه عن عائشة مرفوعا \"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات\".\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، الحكم بن موسى هو البغدادي القنطري وثقه ابن معين والعجلي وابن سعد وغيرهم، وعبد الرحمن بن أبي الرجال وثقه أحمد وابن معين والدارقطني وغيرهم، وأبو الرجال واسمه محمد بن عبد الرحمن بن حارثة وثقه ابن سعد وأبو داود والنسائي وغيرهم، وأمه هي عَمْرة بنت عبد الرحمن وثقها ابن معين وابن المديني والعجلي وغيرهم.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٤٣٥) عن الحسن بن علي بن\n_________\n(١) رواه أحمد عن ابن علية عن عبد الرحمن بن إسحاق هكذا، ورواه يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن ابن علية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام عن بكير بن الأشج عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد (تحفة الأشراف ١١/ ٣٢٩) ورواه إبراهيم بن سعد فجعله عن زينب الثقفية واختلف عنه (المجتبي ٨/ ١٣٤ والكبرى ٥/ ٤٣٣ وتحفة الأشراف ١١/ ٣٢٩)\n(٢) قوله \"بن عثمان\" هكذا هو عند مسدد وابن حبان والطبراني في الموضع الأول، وعند أحمد في الموضعين وأحمد بن منيع وأبي يعلى \"بن هشام\" وهو الأصح.","vol":"9","page":6226},{"text":"زولاق المصري ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن عجلان إلا يحيى بن أيوب، تفرد به عمرو بن الربيع بن طارق\"\nقلت: وهو ثقة كما قال العجلي وغيره، ويحيى بن أيوب صدوق، وابن عجلان ونافع ثقتان، وابن زولاق ذكره بن الأثير في \"اللباب\" (٢/ ٨١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوللحديث طريق أخرى ستأتي في الحديث الذي بعده.\n٤٣٨٥ - حديث حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر \"لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهنّ خير لهن\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٧٦ و٧٦ - ٧٧) وأبو داود (٥٦٧) وابن خزيمة (١٦٨٤ و٣/ ٩٣) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٣٦٠) والحاكم (١/ ٢٠٩) والبيهقي في \"سننه\" (٣/ ١٣١) وفي \"الآداب\" (٩٠٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٦٤) من طرق عن العوام بن حوشب الواسطي ثني حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر به مرفوعا.\nقال ابن خزيمة: لا أقف على سماع حبيب بن أبي ثابت هذا الخبر من ابن عمر\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا جميعًا بالعوام بن حوشب وقد صح سماع حبيب من ابن عمر\"\nقلت: لكنه كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من ابن عمر. وصفه بذلك ابن حبان وابن خزيمة.\nوقال أبو جعفر النحاس: كان يقول: إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا.\nوذكره الحافظ وسبط ابن العجمي في المدلسين.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه مجاهد عن ابن عمر مرفوعا \"ائذنوا للنساء بالليل إلى المسجد، وليخرجن تفلات عليهن خلقان شعثات بغير دهن\"\n_________\n(١) ٢/ ٤٩٥ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب انتظار الناس قيام الامام العالم)","vol":"9","page":6227},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٥١٠٨) عن الثوري عن ليث عن مجاهد به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٤٧١)\nوليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف.\nوانظر الحديث الذي قبله.\n٤٣٨٦ - \"لا تمنعوهن المساجد وبيوتهنّ خير لهن\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"لا تمنعوا نسائكم المساجد\"\n٤٣٨٧ - \"لا تمنوا لقاء العدو فإنكم لا تدرون عسى أن تبتلوا بهم\"\nقال الحافظ: وأخرج سعيد بن منصور من طريق يحيى بن أبي كثير مرسلًا: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الجيم فانظر حديث \"الجنة تحت الأبارقة\".\n٤٣٨٨ - \"لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب\"\nقال الحافظ: وتمسكوا بحديث عبد الله بن عُكَيم قال: أتانا كتاب رسول الله -ﷺ- قبل موته: فذكره، أخرجه الشافعي وأحمد والأربعة وصححه ابن حبان وحسنه الترمذي، وفي رواية للشافعي ولأحمد ولأبي داود \"قبل موته بشهر\" قال الترمذي: كان أحمد يذهب إليه ويقول: هذا آخر الأمر، ثم تركه لما اضطربوا في إسناده، وكذا قال الخلال نحوه، وردّ ابن حبان على من ادعى فيه الاضطراب وقال: سمع ابن عكيم الكتاب يقرأ وسمعه من مشايخ من جهينة عن النبيﷺ- فلا اضطراب، وأعله بعضهم بالانقطاع وهو مردود، وبعضهم بكونه كتاب وليس بعلة قادحة، وبعضهم بأنّ ابن أبي ليلى راويه عن ابن عكيم لم يسمعه منه لما وقع عند أبي داود عنه أنّه انطلق وناس معه إلى عبد الله بن عكيم قال: فدخلوا وقعدت على الباب فخرجوا إليّ فأخبروني. فهذا يقتضي أنّ في السند من لم يسم، ولكن صحّ تصريح عبد الرحمن بن أبي ليلى بسماعه من ابن عكيم فلا أثر لهذه العلة أيضا\" (٣)\nله عن عبد الله بن عكيم طرق:\nالأول: يرويه الحكم بن عتيبة قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يحدث عن\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٧ (كتاب الصلاة- أبواب مواقيت الصلاة- باب صلاة الليل)\n(٢) ٦/ ٤٩٧ (كتاب الجهاد- باب لا تمنوا لقاء العدو)\n(٣) ١٢/ ٨٠ (كتاب الذبائح- باب جلود الميتة)","vol":"9","page":6228},{"text":"عبد الله بن عكيم أنّه قال: قُرئ علينا كتاب رسول الله -ﷺ- في أرض جهينة وأنا غلام شاب: أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٨٣) ثنا شعبة عن الحكم به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤١٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٣٩)\nوأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢) وابن سعد (٦/ ١١٣) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٠٣ و١٣/ ٥٣) وأحمد (٤/ ٣١٠ و٣١١) وأبو داود (٤١٢٧) وابن ماجه (٣٦١٣) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٣٠١) والنسائي (٧/ ١٥٤ - ١٥٥) وفي \"الكبرى\" (٤٥٧٥) وفي \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (٧٩) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٨٢٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٧٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٢٦٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦٨) وفي \"المشكل\" (٣٢٣٦) وابن حبان (الإحسان ١٢٧٨) وابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (١٥٦) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٨٦) والبيهقي (١/ ١٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ١٦٢ - ١٦٣) وابن طولون في \"إعلام السائلين\" (ص ٨٢ و٨٣) والمزي (١٥/ ٣٢٠) من طرق عن شعبة به.\nوساقه بعضهم عن شعبة بلفظ: أتانا كتاب النبيﷺ- ونحن بأرض جهينة وأنا غلام\nشاب أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.\nقال أبو داود: قال النضر بن شميل (١): يسمى إهابا ما لم يدبغ، فإذا دبغ لا يقال له إهاب، إنما يسمى شنا وقربة\".\nورواه أبو سعيد البصري عن شعبة فقال فيه \"إني كنت رخصت لكم في جلود الميتة، فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٠٤) من طريق فضالة بن المفضل بن فضالة ثني أبي ثنا يحيى بن أيوب عن أبي سعيد البصري به.\nوقال: لم يروه عن أبي سعيد البصري إلا يحيى بن أيوب، تفرد به فضالة بن المفضل عن أبيه\"\nقلت: وفضالة بن المفضل ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال أبو حاتم: لم يكن\n_________\n(١) وهو أحد رواة هذا الحديث عن شعبة.","vol":"9","page":6229},{"text":"بأهل أن يكتب عنه العلم، وسألت عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطني عنه وقال: الحديث الذي يحدث به موضوع أو نحو هذا.\nوقد انفرد بقوله \"بجلد\"\nورواه عبد الأحد بن أبي زرارة المصري عن يحيى بن أيوب عن أبي سعيد البصري واسمه شبيب بن سعيد عن شعبة بلفظ \"فلا تنتفعوا بعصب ولا إهاب\"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٤٦ - ١٣٤٧)\nلم ينفرد شعبة به بل تابعه غير واحد عن الحكم بن عتيبة به، منهم:\n١ - منصور بن المعتمر.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٠٢ - ٥٠٣) وفي \"مسنده\" (٧٨٤) وابن ماجه (٣٦١٣) والنسائي (٧/ ١٥٥) وفي \"الكبرى\" (٤٥٧٦) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٨٢٧) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٥٤) وابن حزم في \"المحلى\" (١/ ١٥٧) من طريق (١) جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور به.\nولفظه \"كتب إلينا رسول الله -ﷺ- أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب\"\nوفي لفظ \"أتانا كتاب رسول الله -ﷺ-\"\n٢ - أبو إسحاق الشيباني سليمان بن أبي سليمان.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٠٣) وفي \"مسنده\" (٧٨٥) وابن ماجه (٣٦١٣) والترمذي (١٧٢٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦٨) وفي \"المشكل\" (٣٢٣٨) والمحاملي في \"أماليه\" (٧٨) والإسماعيلي في \"معجمه\" (١/ ٤٣٩ - ٤٤٠) والبيهقي (١/ ١٨) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني به.\nولفظه مثل حديث منصور بن المعتمر \"كتب إلينا، أتانا كتاب النبي\"\n٣ - أبان بن تغلب الكوفي.\nأخرجه ابن حبان (الإحسان ١٢٧٧)\nولفظه \"كتب إلينا رسول الله -ﷺ- قبل موته بشهر\"\n_________\n(١) وأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٤٩٩) من طريق خالد بن سلمة الجهني أني الأعمش ومنصور ومسعر عن الحكم بن عتيبة به.","vol":"9","page":6230},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٩٩) بلفظ: في آخر أمره\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٣٨) ولفظه \"أتانا كتاب رسول الله -ﷺ- ونحن بأرض جهينة\"\nوأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٢٤) لكنه لم يذكر الزمان والمكان.\n٤ - الأعمش.\nأخرجه الترمذي (١٧٢٩)\nولفظه \"أتانا كتاب رسول الله -ﷺ-\"\n٥ - الأجلح بن عبد الله الكندي.\nأخرجه ابن سعد (٦/ ١١٣) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٤٨٨) عن يعلي بن عبيد الطنافسي قال: ثنا الأجلح به.\nولفظه \"كتب إلينا رسول الله -ﷺ-\"\n٦ - عبد الملك بن حميد بن أبي غنية الخزاعي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦٨) وفي \"المشكل\" (٣٢٣٧)\nولفظه \"جاءنا كتاب رسول الله -ﷺ-\"\n٧ - خالد بن كثير الهمداني الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢١٢١)\nولفظه \"أنّ رسول الله -ﷺكتب إليهم\"\n٨ - أشعث بن سوّار الكندي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٦)\nولفظه \"جاءنا كتاب رسول الله -ﷺقبل موته بشهر\"\n٩ - معاوية بن ميسرة بن شريح الكوفي\".\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (١٥٣)\nولفظه \"أتانا كتاب النبيﷺونحن بجهينة\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٥٢١) بلفظ \"كتب إلينا رسول الله -ﷺ- ونحن بجهينة\"","vol":"9","page":6231},{"text":"١٠و ١١ - مطر الوراق ومحمد بن جُحَادة الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٦١٨) من طريق داود بن الزبرقان البصري عنهما.\nولفظه \"كتب إلينا رسول الله -ﷺ- إلى أرض جهينة\"\nوداود (١) بن الزبرقان متروك كما قال أبو زرعة وغيره.\n١٢ - حمزة الزيات.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٠٥٠)\nولفظه \"أتانا كتاب رسول الله -ﷺ-\"\n١٣ - أبو شيبة إبراهيم بن عثمان الكوفي (٢).\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٢٨)\nولفظه \"أتانا كتاب رسول الله -ﷺ- إلى أرض جهينة قبل وفاته بشهرين\"\n١٤ - خالد الحذاء.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١٠) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٥٦) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٧٠) وابن طولون (ص ٨٣) من طريق عباد بن عباد البصري عن خالد الحذاء به.\nولفظه \"أتانا كتاب رسول الله -ﷺبأرض جهينة وأنا غلام شاب قبل وفاته بشهر أو شهرين ... \" لفظ أحمد\nولفظ ابن شاهين \"قبل موته بشهرين\" بدون شك.\nواختلف فيه على خالد الحذاء:\nفقيل: عنه عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن عكيم قال: كتب إلينا رسول الله -ﷺ- قبل وفاته بشهر ... \" ليس فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه الشافعي في \"سنن حرملة\" كما في \"المعرفة\" للبيهقي (١/ ٢٤٧) وأحمد (٣) (٤/ ٣١٠) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحذاء به.\n_________\n(١) وخالفه هشام بن حسان فرواه عن مطر عن الحكم عن عبد الله بن عكيم.\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٣٥١)\n(٢) قال ابن معين: أبو شيبة ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\n(٣) ومن طريقه أخرجه ابن طولون (ص ٨٢)","vol":"9","page":6232},{"text":"ورواه محمد بن إسماعيل مولي بني هاشم عن عبد الوهاب بن عبد المجيد عن خالد الحذاء عن الحكم أنّه انطلق هو وناس إلى عبد الله بن عكيم- قال الحكم: فدخلوا وقعدت على الباب فخرجوا إلى فأخبروني أنّ عبد الله بن عكيم أخبرهم أنّ رسول الله -ﷺكتب إلى جهينة قبل موته بشهر\"\nأخرجه أبو داود (٤١٢٨) ثنا محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ١٥) وفي \"المعرفة\" (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ١٦٣) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٥٨)\nولم ينفرد الثقفي به بل تابعه المعتمر بن سليمان التيمي عن خالد الحذاء عن الحكم به، ليس فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه الطبري في \" تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٨٢٦)\nعن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٤٠)\nعن نعيم بن حماد المروزي\nكلاهما عن المعتمر بن سليمان به.\nورواه سَوار بن عبد الله بن سَوار البصري عن المعتمر عن الحذاء عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنّه انطلق هو وأناس معه إلى ابن عكيم- قال الحكم: فدخلوا وقعدت على الباب، قال: فخرجوا فأخبروني أنّ ابن عكيم أخبرهم أنّ رسول الله -ﷺكتب إليهم قبل موته بشهر\"\nفزاد فيه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (١٥٥)\nوالأول أصح.\nوقد رواه عبد الوارث بن سعيد البصري أيضًا عن الحذاء فلم يذكر فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٨٢٥)\n• ورواه أبو شهاب عبد ربه بن نافع الحنّاط عن خالد الحذاء عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن عكيم.","vol":"9","page":6233},{"text":"أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤١٥)\nورواية من روى الحديث عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم عندي أصح لأنّهم أكثر عددا، وأما رواية خالد الحذاء ففيها اختلاف بين الرواة على الحذاء نفسه مع أنّ أحدهم وهو عباد بن عباد قد ساقه بمثل ما ساقه الأكثرون.\nوالحديث قال الترمذي والحازمي: هذا حديث حسن\"\nوقال أحمد: إسناد جيد. وقال أيضًا: ما أصلح إسناده \"التنقيح لابن عبد الهادي ١/ ٢٧٧\nوقال ابن حزم: هذا خبر صحيح\"\nوتعقبه الشيخ أحمد شاكر فقال: كلا، بل هو حديث مضطرب أو مرسل لأنّ عبد الله بن عكيم ليس صحابيا ولم يسمعه ابن أبي ليلي منه\"\nقلت: أما الاضطراب فهو في رواية خالد الحذاء، وأما رواية الآخرين فليس فيها اضطراب، وأما الإرسال فإنّ ابن عكيم قد أدرك زمان النبيﷺلكنّه لم يسمع منه لكنّه سمع كتاب النبيﷺإلى جهينة يقرأ وهو غلام شاب وقد صرّح بذلك الحافظ في \"التقريب\": فقال: وقد سمع كتاب النبيﷺ- إلى جهينة.\nوقال أبو حاتم: لم يسمع عبد الله بن عكيم من النبيﷺوإنما هو كتابه\" العلل ١/ ٥٢\nوأما الانقطاع بين عبد الرحمن بن أبي ليلى وابن عكيم فاعتماده في ذلك على رواية الحذاء وقد تقدم ما فيها من اختلاف.\nولم ينفرد الحكم به بل تابعه يزيد بن أبي زياد الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤١٤)\nويزيد قال ابن معين وغيره: ليس بالقوي.\nالثاني: يرويه شعبة عن. هلال الوزان قال: ثنا شيخنا القديم عبد الله بن عكيم قال: أتانا كتاب النبيﷺ- أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا شعر.\nأخرجه الرافقي في \"جزئه\" (ق ٢١/ ب) ثنا محمد بن سليمان المنقري ثنا عمرو بن مرزوق الباهلي ثنا شعبة به.\nوالمنقري لم أعرفه، والباقون كلهم ثقات.","vol":"9","page":6234},{"text":"ولم ينفرد شعبة به بل تابعه:\n١ - قيس بن الربيع.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤١٧)\nوقيس ضعفه الجمهور.\n٢ - شريك بن عبد الله القاضي عن هلال الوزان به.\nولفظه \"جاءنا أو قال: كتب إلينا رسول الله -ﷺ- .. \"\nوفي لفظ \"كتب رسول الله -ﷺ- إلى جهينة\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١٠ - ٣١١) والنسائي (٧/ ١٥٥) وفي \"الكبرى\" (٤٥٧٧) وابن طولون (ص ٨٣)\nوشريك موصوف بسوء الحفظ لكن لا بأس به في المتابعات.\nالثالث: يرويه الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن عكيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله -ﷺونحن بأرض جهينة أن لا ينتفع بإهاب الميتة ولا عصبها\".\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٨٢٧) ثني سعيد بن عثمان التنوخي ثنا علي بن الحسن السامي ثنا سفيان الثوري عن الأعمش به.\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٥٣) ثنا محمد بن جرير الطبري به.\nوقال: هذا الحديث عن الثوري باطل ليس بمحفوظ عن الثوري.\nوقال أيضًا: هذا الحديث من حديث علي بن الحسن باطل ليس له أصل وهو ضعيف جدًا\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤١٦) عن محمد بن حميد ثنا محمد بن جرير به.\nالرابع: يرويه علي بن سليمان الكلبي ثنا أبو إسحاق عن عبد الله بن عكيم قال: كتب إلينا رسول الله -ﷺ- في الميتة أن لا ينتفع بعقبها ولا بعصبها ولا جلودها.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٨٢٨ - ٨٢٩) ثني عمران بن بكار الكلاعي ثنا يحيى بن صالح ثنا علي بن سليمان به.\nوعلي بن سليمان لم أعرفه ويحتمل أن يكون هو الكيساني المترجم في كتاب ابن أبي حاتم.","vol":"9","page":6235},{"text":"وأبو إسحاق هو السبيعي وهو مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من ابن عكيم.\nالخامس: يرويه يزيد بن أبي مريم الدمشقي عن القاسم بن مُخَيْمِرة عن عبد الله بن عكيم ثنا مشيخة لنا من جهينة أنّ رسول الله -ﷺكتب إليهم أن لا تستمتعوا من الميتة بشيء.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٦٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٧٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٢٣)\nعن هشام بن عمار (١)\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٢٦٤) والبيهقي (١/ ٢٥ - ٢٦)\nعن الحكم بن موسى القَنْطري\nقالا: ثنا صدقة بن خالد ثنا يزيد بن أبي مريم به.\nورواه محمد بن المبارك الصوري عن صدقة بن خالد (٢) به.\nولفظه: ثني أشياخ جهينة قالوا: أتانا كتاب رسول الله -ﷺ- أو قرئ علينا كتاب رسول الله -ﷺأن لا تنتفعوا من الميتة بشيء.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦٨) وفي \"المشكل\" (٣٢٤١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٨٢٧)\nوقال: في هذا الحديث أنّ ابن عكيم لم يكن شهد ذلك من كتاب رسول الله -ﷺ- ولا حضر قراءته على من ذكر فيه أنه قرئ عليه وكان هؤلاء الأشياخ من جهينة لم يسموا لنا فنعرفهم ونعلم أنّهم ممن يؤخذ مثل هذا عنهم لصحبتهم رسول الله -ﷺ- أو لأحوال فيهم سوى ذلك توجب قبول رواياتهم ولما لم نجد ذلك لم يقم بهذا الحديث عندنا حجة\"\n_________\n(١) هكذا رواه البخاري وابن أبي عاصم وعبدان بن محمد المروزي عن هشام بن عمار، وخالفهم الحسين بن عبد الله القطان فرواه عن هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا يزيد بن أبي مريم عن القاسم بن مخيمرة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم ثنا مشيخة لنا من جهينة. فزاد فيه \"الحكم عن عبد الرحمن\"\nأخرجه ابن حبان (١٢٧٩)\nورواه أحمد بن زنجويه بن موسى القطان عن هشام بن عمار ثنا صدقة ثنا يزيد بن أبي مريم عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عكيم أنه حدثهم قال: أتانا كتاب رسول الله -ﷺ-.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣/ ١٧٤٢)\n(٢) ولم ينفرد صدقة بن خالد به بل تابعه أيوب بن حسان ثنا يزيد بن أبي مريم به.\nأخرجه البيهقي (١/ ٢٥ - ٢٦)","vol":"9","page":6236},{"text":"وخالفه ابن حبان فقال: هذه اللفظة \"حدثنا مشيخة لنا من جهينة\" أوهمت عالمًا من الناس أنّ الخبر ليس بمتصل، وهذا مما نقول في كتبنا أنّ الصحابي قد يشهد النبيﷺ- ويسمع منه شيئًا ثم يسمع ذلك الشيء عن من هو أعظم خطرا منه عن النبيﷺ-، فمرّة يخبر عما شاهد، وأخرى يروي عمن سمع. ألا ترى أنّ ابن عمر شهد سؤال جبريل رسول الله -ﷺعن الإيمان، وسمعه عن عمر بن الخطّاب، فمرّة أخبر بما شاهد، ومرّة روى عن أبيه ما سمع، فكذلك ابن عكيم شهد كتاب المصطفى - ﷺ - حيث قرئ عليهم في جهينة، وسمع مشايخ جهينة يقولون ذلك، فأدّى مرّة ما شهد، وأخرى ما سمع، من غير أن يكون في الخبر انقطاع\"\nقلت: اختلف فيه على القاسم بن مخيمرة، فرواه هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم ثنا عبد الملك بن حميد بن أبي غنية أني الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عكيم قال: كتب إلينا رسول الله -ﷺ- ونحن بجهينة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٧١٢)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة إلا ابن أبي غنية، تفرد به الوليد بن مسلم\"\nوأخرجه في موضع آخر (٦٨٢٧) من طريق صفوان بن صالح الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم به.\nوقال مثل قوله الأول وزاد: ورواه الناس عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم\"\nواختلف فيه على الوليد بن مسلم، فقال أبو همام الوليد بن شجاع السكوني: ثنا الوليد بن مسلم ثنا يزيد بن أبي مريم عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عكيم أنه حدثهم.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤١٨)\nالسادس: يرويه قيس بن الربيع عن أبي فروة عن عبد الله بن عكيم قال: جاءنا كتاب رسول الله -ﷺ- قبل أن يقبض بشهرين: ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٦٤) عن محمد بن موسى الاصطخري ثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي ثنا طلق بن غنام ثنا قيس به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي فروة إلا قيس، ولا عن قيس إلا طلق بن غنام، تفرد به إبراهيم بن إسماعيل\"","vol":"9","page":6237},{"text":"قلت: وقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nالسابع: يرويه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن عبد الملك بن عمر عن عبد الله بن عكيم قال: أتانا كتاب رسول الله -ﷺ- أنّ لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٨٦) عن محمد بن عيسى بن شيبة المصري ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا إسماعيل بن عمر أبو المنذر ثنا المسعودي به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير إلا المسعودي، ولا عن المسعودي إلا إسماعيل بن عمر، تفرد به محمد بن منصور الطوسي\"\nقلت: وهو ثقة، وكذا من فوقه كلهم ثقات، إلا أنّ المسعودي كان قد اختلط ولم أر أحدا صرّح بسماع إسماعيل بن عمر منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nالثامن: يرويه عُبيدة بن مُعَتِّب الضَّبِّي عن إبراهيم النخعي عن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي عن عبد الله بن عكيم قال: قال رسول الله -ﷺ-\"لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٣٧٤) عن هيثم بن خالد المصيصي ثنا عبد الكريم بن المعافى ثنا هشيم عن عبيدة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبيدة إلا هشيم، تفرد به عبد الكبير بن المعافى\"\nقلت: وعبيدة بن معتب قال الفلاس وغيره: متروك الحديث، وقال النسائي وغيره: ضعيف.\nوللحديث شاهد عن ابن عمر وآخر عن جابر\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٨٢٥) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٥٧) والضياء في \"المختارة\" (تنقيح التحقيق ١/ ٢٧٩) من طرق عن يحيى بن صالح الوُحَاظِي ثنا عياض بن يزيد الكلبي ثنا عبد الرحمن بن نباتة قال: سمعت ابن عمر قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن ينتفع من الميتة بعصب أو إهاب.\nقال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقوي\" التمهيد ٤/ ١٦٥\nقلت: يحيى بن صالح وثقه ابن معين وغيره، وعياض بن يزيد ترجمه البخاري في \"الكبير\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا يحيى بن صالح فهو مجهول، وعبد الرحمن بن نباتة لم أقف له على ترجمة.","vol":"9","page":6238},{"text":"وللحديث طريق أخرى عند أبي عبد الله الكيساني في \"فوائده\" (التدوين للرافعي ٢/ ٣٥٠) وفيها عدي بن الفضل التيمي البصري قال ابن معين: والنسائي ليس بثقة.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن وهب في \"مسنده\" (تنقيح التحقيق ١/ ٢٨١) وفي \"الموطأ\" (٤) عن زَمْعَة بن صالح اليماني عن أبي الزبير عن جابر رفعه \"لا تنتفعوا من الميتة بشيء، أو لا تنتفعوا بالميتة\"\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦٨ - ٤٦٩) عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري ثنا ابن وهب به.\nوأخرجه الطحاوي (١/ ٤٦٩) والطبري (٢/ ٨٢٤ - ٨٢٥)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد\nوالطبري (٢/ ٨٢٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٥٨)\nعن علي بن قادم الكوفي\nوأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣٩٨)\nعن بكر بن بكار القيسي البصري\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٤٨)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nثلاثتهم عن زمعة بن صالح قال: أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابر بن عبد الله به.\nقال ابن قدامة: رواه أبو بكر الشافعي بإسناده عن أبي الزبير عن جابر، وإسناده حسن\" المغني ١/ ٤٩ - ٥٠\nوقال الحافظ: وزمعة ضعيف\" التلخيص ١/ ٤٨\nقلت: ضعفه أحمد والبخاري وأبو داود وأبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان وغيرهم.\n٤٣٨٩ - \"لا تنزع الرحمة إلا من شقي\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث المغيرة بن شعبة: سمعت الصادق المصدوق يقول: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٧٨ (كتاب القدر- باب رقم ١)","vol":"9","page":6239},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص٣٣٠) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٢٧) وإسحاق (١) في \"مسند أبي هريرة\" (٢٨٣) وأحمد (٢) (٢/ ٣٠١ و٤٤٢ و٤٦١ و٥٣٩) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٧٤) وأبو داود (٤٩٤٢) والترمذي (١٩٢٤) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢٥٦) وأبو يعلى (١٦٤١ و٦٦٥٢) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٩١٨) وابن حبان (٤٦٢ و٤٦٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٧٤) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٥١١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٢٩٣ - ٢٩٤) وابن شاهين في \"الأفراد\" (٤) والحاكم (٤/ ٢٤٨ - ٢٤٩) والقضاعي (٧٧٢) والبيهقي (٨/ ١٦١) وفي \"الآداب\" (٤١) وفي \"الشعب\" (١٠٥٣٨ و١٠٥٣٩ و١٠٥٤٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ١٧١ و٧/ ١٨٣) وفي \"المدرج\" (٢/ ٨٧٦ و٨٧٧) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٥٠) وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب\" (١٥٧٦) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٢٨) والمزي (٣٤/ ٧١و ٧٢) وشمس الدين الصالحين في \"الأربعين في فضل الرحمة\" (ص ٣٤ - ٣٥) من طرق عن منصور بن المعتمر قال: سمعت أبا عثمان مولى المغيرة بن شعبة يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت الصادق المصدوقﷺ - يقول: فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو عثمان هذا مولى المغيرة وليس بالنهدي، ولو كان النّهدي لحكمت بصحته على شرط الشيخين\"\nقلت: أبو عثمان هذا لم أر من وثقه، وقد ذكر الحافظ في \"التهذيب\" أنّ ابن حبان ذكره في \"الثقات\" ولم أره فيه، وقال في \"التقريب\": مقبول.\nوللحديث شاهد عن أبي رفعه \"ما نزعت الرحمة إلا من شقي\"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٥٢) من طريق محمد بن إسماعيل الرازي نبأنا أبو حاتم محمد بن ادريس نبأنا أبو نعيم نبأنا الأعمش عن حميد عن أنس به.\nوقال: الحديث بهذا الإسناد باطل لا أعلم جاء به إلا محمد بن إسماعيل الرازي وكان غير ثقة\"\n_________\n(١) وقع عنده: عن منصور عن أبي صالح عن أبي هريرة، فلعله تصحف من أبي عثمان.\n(٢) أخرجه القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٤١) من طريق أحمد فقال في إسناده: عن أبي عثمان النّهدي، وليس في إسناد أحمد \"النّهدي\" وإنما وقع عنده: عن أبي عثمان عن أبي هريرة.\nوليس هو النهدي وإنما هو مولى المغيرة بن شعبة كما جاء مصرّحًا به في بعض الروايات.","vol":"9","page":6240},{"text":"٤٣٩٠ - \"لا تنفضوا أيديكم في الوضوء فإنها مراوح الشيطان\"\nقال الحافظ: حديث ضعيف أورده الرافعي وغيره، قال ابن الصلاح: لم أجده. وتبعه النووي، وقد أخرجه ابن حبان في \"الضعفاء\" وابن أبي حاتم في \"العلل\" من حديث أبي هريرة\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٣٤٨)\nعن أبي يحيى السكوني\nوابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٠٣) وابن عدي (٢/ ٤٩٠)\nعن هشام بن عمار\nكلاهما عن البختري بن عبيد قال: أخبرني أبي عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا توضأتم فلا تنفضوا أيديكم فإنّها مراوح الشيطان، وأشربوا أعينكم الماء\"\nقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، والبختري ضعيف الحديث، وأبوه مجهول\" العلل ١/ ٣٦\nوقال ابن عدي: روى البختري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبيﷺقدر عشرين\nحديثا عامتها مناكير منها هذا الحديث\"\nوقال ابن حبان: البختري يروي عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الأثبات في الروايات مع عدم تقدم عدالته\"\nوقال الذهبي: أنكر ما روى عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا: فذكر هذا الحديث\" الميزان ١/ ٢٩٩\nوقال أبو نعيم والحاكم والنقاش: روى عن أبيه عن أبي هريرة أحاديث موضوعة.\n٤٣٩١ - \"لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذنه\" قيل: ولا الطعام؟ قال \"ذاك أفضل أموالنا\"\nقال الحافظ: وأخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي أمامة رفعه: فذكره\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ الله قد أعطى كل ذي حق حقه\"\n_________\n(١) ١/ ٣٧٧ (كتاب الغسل- باب الوضوء قبل الغسل)\n(٢) ١١/ ٢٠٨ (كتاب النكاح- باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه).","vol":"9","page":6241},{"text":"٤٣٩٢ - \"لا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها\"\nقال الحافظ: وأخرج أحمد والدارمي وعبد بن حميد في \"تفسيره\" كلهم من طريق أبي هند عن معاوية رفعه: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"لا تزال تقبل التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها\"\n٤٣٩٣ - حديث عبد الله بن السعدي \"لا تنقطع الهجرة\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nله عن عبد الله بن السعدي طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن مُحَيْريز المكي عن عبد الله بن السعدي من بني مالك بن حِسْل أنّه قدم على رسول الله -ﷺفي ناس من أصحابه، فلما نزلوا قالوا: احفظ لنا رواحلنا حتى نقضي حاجتنا، ثم تدخل، وكان أصغر القوم، فقضى لهم حاجتهم، ثم قالوا له: ادخل، فلما دخل على رسول الله -ﷺقال \"ما حاجتك؟ \" قال: حاجتي أن تحدثني أَنقطعت الهجرة؟ فقال \"حاجتك من خير حوائجهم، لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٠) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٧) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٥٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨٢٣) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٨٣٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٥٤٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٣٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٧٥) وابن السكن في \"الصحابة\" (الوهم والإيهام ٢/ ٤٧) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٤٣٥) والبيهقي (٩/ ١٧ - ١٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٥٧) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن عمرو السعدي) من طرق عن يحيى بن حمزة الدمشقي عن عطاء الخراساني ثني ابن محيريز به.\nوإسناده حسن إن كان ابن محيريز سمع من عبد الله بن السعدي فإنّه لم يذكر سماعا منه، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\nأو أخرجه الحارث (بغية الباحث٦٨٠) وابن أبي عاصم (٨٢٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٠٦ - ٢٠٧) وابن عساكر من طرق عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه به.\nوعثمان بن عطاء قال ابن معين وغيره: ضعيف الحديث.\n_________\n(١) ١٤/ ١٤١ (كتاب الرقاق- باب حدثنا أبو اليمان)\n(٢) ٨/ ٢٢٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب هجرة النبيﷺ-)","vol":"9","page":6242},{"text":"- ورواه بُسْر بن عبيد الله الحضرمي عن ابن محيريز واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن العلاء بن زَبْر الدمشقي: عن بسر بن عبيد الله عن ابن محيريز عن عبد الله بن وقدان القرشي- وكان مسترضعا في بني سعد بن بكر، وكان يقال له: عبد الله بن السعدي- قال: فذكره.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٨٢٠)\nعن هشام بن عمار الدمشقي\nوابن حبان (٤٨٦٦) وابن عساكر\nعن عمرو بن عثمان الحمصي\nقالا: ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن العلاء به.\nوأخرجه ابن عساكر من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثني عبد الله بن العلاء ثني بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني وابن محيريز عن عبد الله بن السعد؟ به.\nوأخرجه ابن قانع (٢/ ٧٥ - ٧٦) من طريق الحميدي ثنا الوليد ثنا عبد الله بن العلاء عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن عبد الله بن السعدي.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (١٥٤١) عن داود بن رشيد الهاشممي ثنا الوليد بن مسلم به.\nوإسناده صحيح إن كان أبو إدريس وابن محيريز سمعا من ابن السعدي.\n• وقال الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي: ثني بسر بن عبيد الله عن ابن محيريز عن عبد الله بن السعدي عن محمد بن حبيب (١) المصري قال: فذكر الحديث.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٧ - ٢٨) والبزار (٢) (كشف ١٧٤٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٧١٠) وأبو القاسم البغوي (١٩٦٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٧) وابن عساكر وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٨٦)\nعن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي\n_________\n(١) وعند البغوي: الوليد.\n(٢) ووقع عنده \"عن أبي إدريس الخولاني\" بدل \"ابن محيريز\"","vol":"9","page":6243},{"text":"وابن عساكر\nعن الوليد بن مسلم (١)\nكلاهما عن الوليد بن سليمان به\nقال النسائي: محمد بن حبيب هذا لا أعرفه\"\nوقال أبو القاسم البغوي: ولا أعلم أحدا ذكر في إسناد هذا الحديث: محمد بن حبيب، غير الوليد بن سليمان\" تاريخ ابن عساكر\nوقال ابن عساكر: أخطأ فيه الوليد بن سليمان، ولم يتابعه أحد على ذكر محمد بن حبيب\"\nوقال أبو الحسن بن جوصا: سمعت محمد بن عوف يقول: لم يقل في هذا الحديث أحد \"عن محمد بن حبيب\" غير أبي المغيرة، ولم يصنع شيئًا شبّه عليه.\nوسمعت أبا زرعة ومحمودا -يعني ابن خالد- ينكران ذكر \"محمد بن حبيب\" في هذا الحديث.\nوقال محمود: لعله اسم رجل سمع في كتاب أبي المغيرة فشبّه عليه.\nوقال أبو زرعة: الحديث صحيح مثبت عن عبد الله بن السعدي، رواه الثقات الأثبات، منهم: مالك بن يخامر وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن محيريز وغيرهم، ومحمد بن حبيب زيادة لا أصل له\" تاريخ ابن عساكر\nوقال المزي: هكذا قالا: ونسبة الوهم في ذلك إلى أبي المغيرة لا يستقيم مع متابعة نعيم بن حماد له كما تقدم، وإنما نسبة ذلك إلى الوليد بن سليمان أولى\" تحفة الأشراف ٦/ ٤٠٣\nوقال ابن السكن: حديث محمد هذا لا يثبت وهو مشهور عن عبد الله بن السعدي، ولا يعرف محمد هذا في الصحابة\" تهذيب التهذيب ٩/ ١٠٧ - الوهم والإيهام ٢/ ٤٦\nالثاني: يرويه عبد الله بن العلاء بن زَبْر عن بُسْر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني واختلف فيه على ابن زبر:\n- فقال الوليد بن مسلم: ثني عبد الله بن العلاء عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن عبد الله بن السعدي.\n_________\n(١) رواه نعيم بن حماد عنه.","vol":"9","page":6244},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٨)\nعن الحميدي\nوابن أبي عاصم (٨٢٥)\nعن عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي\nوالنسائي (٧/ ١٣١) وفي \"الكبرى\" (٨٧٠٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤١٣)\nعن عيسى بن مساور البغدادي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٣٢)\nعن دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي\nوابن عساكر\nعن داود بن رشيد الهاشمي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤١٨٥)\nعن محمد بن عمرو الغزي\nقالوا (١): ثنا الوليد بن مسلم به.\n- وقال غير واحد: عن عبد الله بن العلاء ثني بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن حَسَّان بن عبد الله الضَّمْرِي عن عبد الله بن السعدي، منهم:\n١ - إبراهيم بن عبد الله بن العلاء.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٢٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٨) و\"مسند الشاميين\" (٧٨٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤١٨٦) وابن عساكر\n٢ - مروان بن محمد الطاطري.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٨٢١) والنسائي (٧/ ١٣٢) وفي \"الكبرى\" (٦٧٠٨) وابن عساكر والمزي (٦/ ٣١)\n٣ - عمرو بن أبي سلمة الدمشقي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٧٠٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٣١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٨٧) وابن عساكر\n_________\n(١) ورواه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن الوليد بن مسلم أيضًا كما تقدم.","vol":"9","page":6245},{"text":"٤ - زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي.\nأخرجه ابن عساكر\nقال النسائي: حسان ليس بالمشهور\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن حسان إلا أبو إدريس\"\nقلت: حسان وثقه العجلي وابن حبان، وترجمه ابن أبي حاتم وغير واحد ولم يذكروا عنه راويا إلا أبا إدريس، ولم يذكر أبو إدريس سماعا منه، ولم يذكر هو سماعا من ابن السعدي فالإسناد ضعيف.\nقال ابن القطان الفاسي: وعلة هذا الخبر الجهل بحال حسان بن عبد الله، فإنّه لا يعرف إلا برواية أبي إدريس عنه لهذا الحديث عن ابن السعدي.\nوقال في موضع آخر: حسان بن عبد الله مجهول\" الوهم والإيهام ٢/ ٤٤ و٤٥\nالثالث: يرويه مالك بن يَخَامِر الدمشقي عن عبد الله بن السعدي مرفوعا \"لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل\"\nأخرجه أحمد (١/ ١٩٢) وابن أبي عاصم (٨٢٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٦٤٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٨٩٥) وابن عساكر من طرق عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن مالك بن يخامر به (١).\nورواته ثقات لكن لا أدري أسمع مالك بن يخامر من ابن السعدي أم لا فإنّه لم يذكر سماعا منه.\n٤٣٩٤ - \"لا تنكح اليتيمة حتى تستأمر\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nتقدم الكلام عليه في حرف التاء فانظر حديث \"تستأمر اليتيمة في نفسها\"\n٤٣٩٥ - حديث أم عطية أنّ امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبيﷺ- \"لا تَنهَكِي، فإنّ ذلك أحظى للمرأة\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود من حديث أم عطية: فذكره وقال: إنّه ليس بالقوي.\n_________\n(١) انظر حديث \"لا تزال تقبل التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها\"\n(٢) ١١/ ١٠٢ (كتاب النكاح- باب تزويج اليتيمة)","vol":"9","page":6246},{"text":"قلت: وله شاهدان من حديث أنس ومن حديث أم أيمن عند أبي الشيخ في كتاب \"العقيقة\" وآخر عن الضحاك بن قيس عند البيهقي\" (١)\nروي من حديث أم عطية الأنصارية ومن حديث أنس ومن حديث الضحاك بن قيس ومن حديث علي ومن حديث ابن عمر ومن حديث عطية القرظي\nفأما حديث أم عطية فأخرجه أبو داود (٥٢٧١) وابن عدي (٦/ ٢٢٢٣) والبيهقي (٨/ ٣٢٤) وفي \"الشعب\" (٨٢٧٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧) من طريق مروان بن محمد الفزاري ثنا محمد بن حسان الكوفي عن عبد الملك بن عمير عن أم عطية أنّ امرأة كانت تختن بالمدينة، فقال لها النبيﷺ- \"لا تنهكي، فإنّ ذلك أحظى للمرأة وأحبّ إلى البعل\"\nقال أبو داود: روي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بمعناه وإسناده. ليس هو بالقوي وقد روي مرسلًا، ومحمد بن حسان مجهول، وهذا الحديث ضعيف\"\nوقال ابن عدي: محمد بن حسان ليس بمعروف، ومروان الفزاري يروي عن مشايخ غير معروفين منهم هذا محمد بن حسان، وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب عن عبد الملك بن عمير لا أعرفه إلا من هذا الطريق\"\nوقال البيهقي في \"المعرفة\" (١٣/ ٦٣): محمد بن حسان الكوفي مجهول\"\nوقال الخطيب: محمد بن حسان الكوفي هو محمد بن سعيد بن حسان المصلوب\"\nوكذا قال عبد الغني بن سعيد: هو المصلوب (التلخيص ٤/ ٨٣)\nوقال الحافظ في \"التهذيب\" (٩/ ١١٣): والمصلوب ليس كوفيا وإن جزم البخاري بأنّ المصلوب قالوا فيه محمد بن حسان فلا مانع من اتفاق اسم الراوي وأبيه مع آخر\"\nقال العراقي: الحديث ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١/ ٣١٢ - ٣١٣\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن سلام الجُمَحي ثنا زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ عن ثابت البُنَاني عن أنس أنّ النبيﷺ- قال لأم عطية- ختانة كانت بالمدينة- \"إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي، فإنّه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٧٨) والدولابي (٢/ ١٢٢) والطبراني في\n_________\n(١) ١٢/ ٤٦٠ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)","vol":"9","page":6247},{"text":"\"الأوسط\" (٢٢٧٤) و\"الصغير\" (١٢٢) وابن عدي (٣/ ١٠٨٣) والبيهقي (٨/ ٣٢٤) والخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٣٢٧ و٣٢٨)\nوقال ابن عدي: وهذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرقاد، ولا أعلم يرويه غيره، وزائدة له أحاديث حسان وهي أحاديث إفرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر\"\nوقال الطبراني في \" الصغير\": لم يروه عن ثابت إلا زائدة، تفرد به محمد بن سلام\"\nوقال في \"الأوسط\": لم يَرو هذا الحديث عن أنس إلا ثابت، ولا عن ثابت إلا زائدة، تفرد به محمد بن سلام\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وإسناده حسن\" المجمع ٥/ ١٧٢\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف زائدة بن أبي الرقاد. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم، وقال ابن حبان: لا يحتج به، وقال الذهبي في \"الميزان\": ضعيف.\nوقال عبيد الله بن عمر القواريري: أُنكر الحديث الذي حدّث به محمد بن سلام الجمحي عن ثابت عن أنس: فذكر هذا الحديث\" ثقات ابن شاهين ص ٩٣\nالثاني: يرويه إسماعيل بن أبي أمية ثنا أبو هلال الراسبي: سمعت الحسن ثنا أنس قال: كانت ختانة بالمدينة يقال لها: أم أيمن، فقال لها رسول الله -ﷺ- \"يا أم أيمن، إذا خفضت فأضجعي يدك، ولا تنهكيه، فإنّه أسنى للوجه وأحظى عند الرجال\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣/ ٣٤٦ - ٣٤٧) عن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا إسماعيل بن أبي أمية به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٤٥) عن أبي الشيخ به.\nوجعفر بن أحمد بن فارس قال أبو الشيخ: كتب الكثير بمكة والبصرة والري وأصبهان، وله مصنفات حسان.\nوإسماعيل بن أبي أمية لم أعرفه، وأبو هلال واسمه محمد بن سليم مختلف فيه، والحسن هو البصري.\nوأما حديث الضحاك بن قيس فأخرجه الحاكم (٣/ ٥٢٥) من طريق هلال بن العلاء الرقي ثنا أبي ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس قال: كانت بالمدينة امرأة تخفض النساء يقال لها: أم عطية، فقال لها رسول الله -ﷺ- \"اخفضي ولا تنهكي، فإنّه أنضر للوجه، وأحظى عند الزوج\".","vol":"9","page":6248},{"text":"وإسناده ضعيف، العلاء بن هلال الرقى قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nواختلف في هذا الحديث على عبيد الله بن عمرو الرقي، فرواه منصور بن صُقَيْر البغدادي عنه عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس ولم يذكر بين عبيد الله بن عمرو وبين عبد الملك بن عمير أحدا.\nأخرجه ابن منده في \"المعرفة\" كما في \"التهذيب\" (٤/ ٤٥٠) وابن عساكر في \"تاريخه\" كما في \"الصحيحة\" (٢/ ٣٥٤)\nومنصور بن صقر قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\nورواه علي بن معبد الرقي عن عبيد الله بن عمرو عن رجل من أهل الكوفة عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨١٣٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٩٨) وتابعه عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو به.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٣٢٤) وفي \"المعرفة\" (١٣/ ٦٢ - ٦٣) وفي \"الصغرى\" (٣٤٠٣) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٧٦٧) من طريق المفضل بن غسان الغلابي ثنا عبد الله بن جعفر الرقي به.\nقال الغلابي: قال ابن معين: الضحاك بن قيس هذا ليس بالفهري\"\nقلت: هذا أصح من الذي قبله، وعلي بن معبد وعبد الله بن جعفر ثقتان.\nوالحديث قال العراقي: ضعيف\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١/ ٣١٢ - ٣١٣\nوهو كما قال للرجل الذي لم يسم.\nقال البيهقي: والرجل الذي لم يسمه أراه محمد بن حسان الكوفي\"\nوأما حديث علي فأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٢٩١) من طريق أبي غسان عوف بن محمد بن عبد الحميد المدائني ثنا أبو تغلب عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الأنصاري ثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي قال: كانت خفاضة بالمدينة، فأرسل إليها رسول الله -ﷺ-:\"إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي، فإنّه أحسن للوجه، وأرضى للزوج\"","vol":"9","page":6249},{"text":"ذكره في ترجمة عوف بن محمد هذا ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وأظنه المترجم في \"الجرح والتعديل\" ٣/ ٢/ ١٦\nقال أبو حاتم: ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٥٢٣)\nوعبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن لم أعرفه، وأبو البختري واسمه سعيد بن فيروز لم يسمع من علي شيئًا، قاله ابن معين.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إسماعيل بن أمية الأموي عن نافع عن ابن عمر قال: دخل على النبيﷺ- نسوة من الأنصار، فقال \"يا نساء الأنصار اختضبن غمسا، واخفضنّ ولا تنهكنّ فإنّه أحظى عند أزواجكنّ، وإياكم وكفر المنعمين\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٠١٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٢٧٩) من طريق مِنْدَل بن علي العنزي عن ابن جريج عن إسماعيل بن أمية به.\nقال البيهقي: مندل بن علي ضعيف\"\nوقال الهيثمي: وفيه مندل بن علي وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١٧١ - ١٧٢\nالثاني: يرويه يزيد بن أبي حبيب عن سالم عن أبيه رفعه \"يا معشر نساء الأنصار اختضبن غمسا واخفضنّ ولا تنهكنّ، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج\".\nأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٠١) من طريق خالد بن عمرو القرشي عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب به.\nوقال: وهذا الحديث باطل، وعندي أنّ خالد بن عمرو وضعه على الليث\"\nقلت: واتهمه بالوضع أيضًا ابن معين وصالح جزرة وابن حبان وأحمد.\nوأما حديث عطية القرظي فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٧٩) عن يحيى بن يوسف الزِّمّي ثنا عبد الله بن عمرو عن عطية القرظي قال: كانت بالمدينة خافضة يقال لها: أم عطية، فقال لها رسول الله -ﷺ- \"أشمي ولا تحفي، فإنّه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج\".\nوإسناده منقطع لأنّ عبيد الله بن عمرو لم يدرك عطية القرظي.\n٤٣٩٦ - \"لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب\"\nقال الحافظ: رواه محمد بن نصر المروزي من طريق عراك بن مالك عن أبي هريرة","vol":"9","page":6250},{"text":"مرفوعا وموقوفًا. وقد صححه الحاكم من طريق عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة والأعرج عن أبي هريرة مرفوعا نحوه، وإسناده على شرط الشيخين، وقد صححه ابن حبان والحاكم\" (١)\nصحيح\nوله عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك عن أبي هريرة مرفوعا \"لا توتروا بثلاث تشبوا بالمغرب، ولكن أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة أو أكثر من ذلك\".\nأخرجه ابن نصر في \"قيام الليل\" (٢٧٧) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٨٤) عن أبي الحسين طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي ثنا أبي ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب به.\nومن طريق ابن نصر أخرجه الحاكم (١/ ٣٠٤)\nوتابعه أبو العباس محمد بن يعقوب الاسم ثنا طاهر بن عمرو بن الربيع به.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٠٤) والبيهقي (٣/ ٣١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٧٨)\nوطاهر بن عمرو لم أقف له على ترجمة، وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات.\nواختلف فيه على عراك بن مالك، فرواه جعفر بن ربيعة المصري عنه عن أبي هريرة موقوفا.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٩٢)\nعن بكر بن مضر المصري\nوالبيهقي (٣/ ٣١ - ٣٢)\nعن الليث بن سعد\nكلاهما عن جعفر بن ربيعة به.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) ٣/ ١٣٣ (كتاب الصلاة- أبواب الوتر- باب رقم ١)","vol":"9","page":6251},{"text":"الثاني: يرويه عبد الله بن الفضل الهاشمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا \"لا توتروا بثلاث، أوتروا بخمس، أو بسبع، ولا تشبهوا بصلاة المغرب\".\nأخرجه ابن حبان (٢٤٢٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٩٢) والدارقطني (٢/ ٢٤ - ٢٥) والحاكم (١/ ٣٠٤) والبيهقي (٣/ ٣١) من طرق عن عبد الله بن وهب ثنا سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل به.\nقال الدارقطني: كلهم ثقات\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ١٤): رجاله كلهم ثقات، ولا يضره وقف من أوقفه\"\nقلت: وهو كما قالوا.\nولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه عبد الملك بن مسلمة بن يزيد المصري ثنا سليمان بن بلال به.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٦ - ٢٧)\nوعبد الملك قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بقوي، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي منكر الحديث، وقال ابن يونس: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة عن أهل المدينة.\n٤٣٩٧ - حديث أبي سعيد مرفوعا \"لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وغيره، وليس على شرط الصحيح\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٣/ ٦٢ و٨٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٤٨)\nعن الأسود بن عامر الشامي\nوأحمد (٣/ ٦٢) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٣/ ٣١١)\n_________\n(١) ٥/ ٣٢٩ (كتاب البيوع- باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها)","vol":"9","page":6252},{"text":"عن يحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني\nكلاهما عن شريك بن عبد الله القاضي عن أبي إسحاق وقيل بن وهب عن أبي الوَدَّاك عن أبي سعيد الخدري أنّ رسول الله -ﷺ- قال في سبي (١) أوطاس \"لا توطأ حامل (٢) حتى تضع (٣)، ولا (٤) غير حامل (٥) حتى تحيض (٦) حيضة\"\n- ورواه محمد بن سعيد بن الأصبهاني عن شريك عن قيس بن وهب ومجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٤٩) والدارقطني (٤/ ١١٢) والبيهقي (٧) (٩/ ١٢٤)\n- ورواه عمرو بن عون الواسطي عن شريك عن قيس بن وهب عن أبي الوداك عن أبي سعيد.\nأخرجه الدارمي (٢٣٠٠) وأبو داود (٢١٥٧) والحاكم (٢/ ١٩٥) والبيهقي (٧/ ٤٤٩) وفي \"الصغرى\" (٢٨٤٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٣٩٤)\nوتابعه محمد بن الطفيل الكوفي عن شريك به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٩٩٤)\nوقال: لم يروه عن قيس بن وهب إلا شريك\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن عبد البر: طريقه صالح حسن يحتج بمثله\" التمهيد ١٨/ ٢٧٩\nوقال الحافظ: إسناده حسن\" التلخيص ١/ ١٧١ - ١٧٢\nقلت: شريك بن عبد الله مختلف فيه، ونسبه غير واحد إلى سوء الحفظ وإلى التدليس\n_________\n(١) وفي لفظ لأحمد \"غزوة\"\n(٢) وفي لفظ لأحمد \"الحبلى\"\n(٣) زاد البيهقي \"ما في بطنها\"\n(٤) ولفظ البيهقي \"لا يوقع على الأمة\"\n(٥) وفي لفظ لأحمد \"ذات حمل\"\n(٦) وفي لفظ لأحمد \"تستبرئ بحيضة\"\n(٧) رواه في \"المعرفة\" (١١/ ٢٤٠) من هذا الطريق ولم يذكر مجالدا.","vol":"9","page":6253},{"text":"وإلى الاختلاط، وليس هو على شرط مسلم لأنّ مسلما إنما أخرج له في المتابعات (١) كما قال الذهبي في \"السير\" (٨/ ١٧٩) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقوى رواية من روى عنه بواسط. وعمرو بن عون أحد رواة هذا الحديث عن شريك واسطي.\nوقيس بن وهب وأبو الوداك واسمه جبر بن نوف ثقتان.\nوللحديث شاهد عن جابر بن عبد الله وعن ابن عباس وعن علي وعن أبي هريرة وعن ابن عمر وعن العرباض بن سارية وعن رويفع بن ثابت وعن أبي أمامة وعن حيان الأنصاري وعن الشعبي مرسلًا وعن طاوس مرسلًا وعن مكحول مرسلًا وعن سيد بن جبير مرسلًا فيتقوى بها.\nفأما حديث جابر فأخرجه الطيالسي (ص ٢٣٤) عن رباح بن أبي معروف المكي عن عطاء عن جابر أنّ النبيﷺ- نهى أن توطأ النساء الحبالي من السبي.\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٣٢) عن الحكم بن نافع التنيسي ثنا عبد الله بن الهيثم عن الطيالسي به.\nوقال: كذا قال لنا: عن جابر، والصواب عن ابن عباس\"\nثم أخرجه من طريق أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن مَنْجُوف البصري عن الطيالسي ثنا رباح عن عطاء عن ابن عباس به.\nوهذا الاختلاف لا يضر لأنّ الصحابة كلهم عدول، لكن رباح بن أبي معروف مختلف فيه: ضعفه ابن معين والنسائي والعقيلي وغيرهم، وقواه أبو حاتم وأبو زرعة وابن عمار وابن عدي والعجلي وغيرهم، واحتج به مسلم، واختلف فيه قول ابن حبان.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن مسلم الجندي عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبيﷺ- نهى أن توطأ الحامل حتى تضع.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٣) عن أحمد بن عمرو الخلال المكي ثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا سفيان عن عمرو بن مسلم به.\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٥٧) عن أبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد (٢) ثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا سفيان بن عُيينة به.\n_________\n(١) ولم يخرج روايته عن قيس بن وهب.\n(٢) وأخرجه الخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢٦١) من طريق محمد بن إسماعيل بن الوراق ثنا يحيى بن\nمحمد بن صاعد به.","vol":"9","page":6254},{"text":"ولفظه \"نهى رسول الله -ﷺ- أن توطأ حامل حتى تضع، أو حائل حتى تحيض\"\nوقال: قال لنا ابن صاعد: وما قال لنا في هذا الإسناد أحد: عن ابن عباس، إلا العابدي\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وقال أبو حاتم: صدوق.\nوعمرو بن مسلم مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وضعفه أحمد والنسائي وغيرهما، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأحمد بن عمرو الخلال لم أقف له على ترجمة، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -ﷺ- يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن النساء الحبالى أن يوطئن حتى يضعن ما في بطونهن، وعن كل ذي ناب من السباع، وعن بيع الخمس حتى يقسم.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٣٧) والبيهقي (٩/ ١٢٥) من طريق عبيد الله بن موسى الكوفي أنا شيبان عن الأعمش به.\nوقال الحاكم: إسناده صحيح على شرط الشيخين\"\n- ورواه شريك بن عبد الله القاضي عن الأعمش واختلف عنه:\n• فقيل: عن شريك عن الأعمش عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: نهى النبيﷺ- عن وطء السبايا وهنّ حبالى حتى يضعن ما في بطونهنّ أو يستبرأن.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٥٥) من طريق الهيثم بن جميل البغدادي ثنا شريك به.\n• ورواه يحيى بن آدم الكوفي عن شريك عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبيﷺ- أنه نهى عن كل ذي ناب من السباع، وعن قتل الولدان، وعن بيع المغنم حتى يقسم. قال: وأظنه قال: وعن الحبالى أن يوطأن.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٣٩٠) عن يحيى به.\nوأخرجه أبو يعلى (إتحاف ٤٣٩١) عن ابن أبي شيبة به.\nوهذا أصح.\nولم ينفرد الأعمش به بل تابعه عبد الله بن أبي نَجيح المكي عن مجاهد عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -ﷺ- يوم خيبر عن بيع المغانم حتى تقسم، وعن الحبالى أن يوطئن","vol":"9","page":6255},{"text":"حتى يضعن ما في بطونهنّ، وقال: أتسقي زرع غيرك، وعن أكل لحوم الحمر الانسية، وعن لحم كل ذي ناب من السباع.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٥ - ٥٦ و٥٦ و١٣٧) من طريقين عن إبراهيم بن طهمان ثني يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن شعيب عن ابن أبي نجيح به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: إسناده حسن للخلاف في عمرو بن شعيب، والباقون ثقات.\nولم ينفرد عمرو بن شعيب به بل تابعه عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي عن ابن أبي نجيح به.\nأخرجه البيهقي (٩/ ١٢٥) عن علي بن أحمد بن عبدان الشيرازي أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا معاذ بن المثنى ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبيه به.\nوإسناده حسن، المغيرة بن عبد الرحمن وأبوه صدوقان، والباقون كلهم ثقات.\nوأما حديث علي فأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٧٠) عن حفص بن غياث الكوفي عن حجاج بن أرطأة عن عبد الله بن زيد عن علي قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن توطأ الحامل حتى تضع، أو الحائل حتى تستبرأ بحيضة.\nقال الحافظ: في إسناده ضعف وانقطاع\" التلخيص ١/ ١٧٢\nقلت: وهو كما قال، وحجاج قال أحمد وابن معين والدارقطني والحاكم والبيهقي: لا يحتج به، وقد كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من عبد الله بن زيد، واختلف عليه كما سيأتي.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٩٨) و\"الصغير\" (٢٦٢) من طريق بقية بن الوليد عن إسماعيل بن عياش عن الحجاج بن أرطأة عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبيﷺ- أنّه نهى في وقعة أوطاس أن يقع الرجل على حامل حتى تضع.\nوقال: لم يروه عن داود بن أبي هند إلا الحجاج، تفرد به إسماعيل بن عياش، ولا رواه عن إسماعيل إلا بقية\"\nوقال الهيثمي: وفيه بقية والحجاج بن أرطأة وكلاهما مدلس\" المجمع ٥/ ٤\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص ١/ ١٧٢","vol":"9","page":6256},{"text":"قلت: واختلف فيه على إسماعيل بن عياش، فقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: ثنا إسماعيل بن عياش ثنا الحجاج بن أرطأة عن الزهري عن أنس مرفوعا \"لا توطأ السبايا حتى يحضن، ولا الحوامل حتى يحضن\"\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٩٢ و٢/ ٦٤٥)\nوتابعه محمد بن إسماعيل بن عياش ثنا أبي به.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٤٥)\nوقال: وهذا الحديث لا يحدّث به بهذا الإسناد غير إسماعيل بن عياش عن الحجاج، وإسماعيل ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة، والحجاج بن أرطأة إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وعن غيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه.\nقلت: إسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها، والحجاج مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من الزهري.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٠٩) عن النسائي أنبأ محمد بن عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحرّاني ثنا أبي عن محمد بن عبد الله أبي مخلد العمي البصري عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبيﷺ- أنّه نهى يوم خيبر عن نكاح الحبالى من النساء.\nوإسناده ضعيف، عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم قال الذهبي في \"الميزان\": ما عرفت عنه راويا سوى ولده، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوابنه محمد مختلف فيه، ومحمد بن عبد الله العمي مختلف فيه كذلك، والباقون ثقات.\nوأما حديث العرباض بن سارية فأخرجه أحمد (٤/ ١٢٧) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ثنا وهب بن خالد الحمصي حدثتني أم حيبة بنت العرباض ثني أبي أنّ رسول الله -ﷺ- حرّم يوم خيبر كل ذي مخلب من الطير، ولحوم الحمر الأهلية، والخليسة، والمجثمة، وأن توطأ السبايا حتى يضعن ما في بطونهن.\nوأخرجه الترمذي (١٤٧٤ و١٥٦٤) والطبراني (١٨/ ٢٥٩) والحاكم (٢/ ١٣٥) وابن بشران (٤١) والمزي (٣٥/ ٣٣٨) من طرق عن أبي عاصم به.\nقال الترمذي: حديث غريب\"","vol":"9","page":6257},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: أم حبيبة تفرد عنها وهب بن خالد كما في \"الميزان\" فهي مجهولة.\nوأما حديث رويفع بن ثابت فقد تقدم الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذ دابة من المغنم\"\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٧٠ - ٣٧١) وفي \"مسنده\" (المطالب ١٧٤٠/ ١) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثنا القاسم ومكحول عن أبي أمامة أنّ رسول الله -ﷺ- نهى يوم خيبر أن توطأ الحبالى حتى يضعن.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٩٣ و٧٧٧٢) وفي \"مسند الشاميين\" (٥٦٤)\nوأخرجه أبو يعلى (المطالب ١٧٤٠/ ٢) عن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ثنا أبو أسامة به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٣٠٠\nقلت: قال موسى بن هارون: روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه هو لم يلق ابن جابر وإنما لقي ابن تميم فظنّ أنّه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف\" (١)\nوقد تقدم التنبيه على ذلك في أكثر من موضع.\nوأما حديث حيان الأنصاري فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٥٣ - ٣٥٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٧٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٧٨) من طرق عن مروان بن معاوية الكوفي ثنا حميد بن علي الرقاشي عن عمران بن حيان الأنصاري أنّه حدثه عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- خطب الناس يوم خيبر، فأحلّ لهم ثلاثة أشياء، كان نهاهم عنها، وحرّم عليهم ثلاثة أشياء كان الناس يستحلونها. فأحلّ لهم لحوم الأضاحي وزيارة القبور والأوعية. ونهاهم أن يباع سهم من مغنم حتى يقسم، ونهاهم عن النساء يعني أن يوطأن حتى يضعن، ونهاهم أن تباع ثمرة حتى يبدو صلاحها.\n_________\n(١) تهذيب التهذيب ٦/ ٢٩٨","vol":"9","page":6258},{"text":"قال الهيثمي: وعمران لم يرو عنه غير حميد\"\nقلت: ذكرهما ابن حبان في \"لثقات\".\nوأما حديث الشعبي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو خالد الأحمر عن داود قال: قلت للشعبي: إنّ أبا موسى نهى حين فتح تُسْتَر: لا توطأ الحبالى، ولا يشارك المشركون في أولادهم، فإن الماء يزيد في الولد، أشيء قاله برأيه، أو شيء رواه عن النبيﷺ-، فقال: نهى رسول الله -ﷺ- يوم أوطاس أن توطأ حامل حتى تضع، أو حائل حتى تستبرأ.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٦٩)\nوأبو خالد الأحمر واسمه سليمان بن حيان قال ابن معين وغيره: ليس به بأس، وداود هو ابن أبي هند ثقة مشهور.\nالثاني: يرويه سفيان الثوري عن زكريا عن الشعبي قال: أصاب المسلمون نساء يوم أوطاس فأمرهم النبيﷺ- أن لا يقعوا على حامل حتى تضع، ولا على غير حامل حتى تحيض حيضة.\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٩٠٤)\nورواته ثقات، وزكريا هو ابن أبي زائدة\nوأما حديث طاوس فأخرجه عبد الرزاق (١٢٩٠٣) عن مَعْمر بن راشد عن عمرو بن مسلم عن طاوس قال: أرسل النبيﷺ- مناديا في بعض مغازيه: لا يقعنّ رجل على حامل، ولا حائل حتى تحيض.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٧٠) عن معتمر بن سليمان عن معمر به.\nوعمرو بن مسلم هو الجندي وهو مختلف فيه كما تقدم، والباقون ثقات.\nوأما حديث مكحول فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الرزاق (٨٧٠٦ و٩٤٨٩) عن محمد بن راشد المكحولي أنّه سمع مكحولا يقول: نهى رسول الله -ﷺ- يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الحبالى أن يقربن، وعن بيع المغانم حتى تقسم، وعن أكل كل ذي ناب من السباع.\nمحمد بن راشد وثقه ابن معين وجماعة، وضعفه ابن حبان وغيره.\nالثاني: يرويه سفيان الثوري عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن مكحول عن النبيﷺ- مثله.","vol":"9","page":6259},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٩٤٩٠)\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الكريم.\nالثالث: يرويه سفيان بن عُيينة عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول أنّ رسول الله -ﷺ- نهى أن توطأ الحبالى حتى يضعن، وعن بيع المغانم حتى تقسم، وعن لحوم الحمر الأهلية، وعن كل ذي ناب من السبع.\nأخرجه سعيد بن منصور (٢٨١٥)\nورواته ثقات.\nوأما حديث سعيد بن جبير فأخرجه عبد الرزاق (٨٧٠٥) عن مَعْمر عن الأعمش عن سعيد بن جبير قال: نهى رسول الله -ﷺ- يوم خيبر عن الحبالى أن يوطأن، وعن بيع الغنائم حتى تقسم، وعن أكل كل ذي ناب من السباع، ولحوم الحمر الأهلية.\nورواته ثقات.\n٤٣٩٨ - عن أبي سعيد الخدري قال: لما كان بالحديبية قال النبيﷺ- لا توقدوا نارا بليل\" فلما كان بعد ذلك قال \"أوقدوا واصطنعوا فإنّه لا يدرك قوم بعدكم صاعكم ولا مُدكم\"\nقال الحافظ: رواه أحمد بإسناد حسن\" (١)\nصحيح\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٢٧٦) وابن أبي شيبة (٨/ ٦٦٩ و١٤/ ٤٤٣) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٢٧٧) وفي \"الأدب\" (٢٧١) وأحمد (٣/ ٢٦) عن يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ثني أبي أنّ أبا سعيد الخدري حدّثه أنّ النبي - ﷺ - لما كان يوم الحديبية قال: فذكره.\nومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٦٩)\nوأخرجه أبو يعلى (٩٨٤) وعنه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (١/ ٣٩١)\nعن سفيان بن عُيينة\nوالحاكم (٣/ ٣٦)\n_________\n(١) ٨/ ٤٤٨ (كتاب المغازي- باب غزوة الحديبية)","vol":"9","page":6260},{"text":"عن عبد الرحمن بن محمد الحارثي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٨٨٥٥)\nعن يعقوب بن إبراهيم الدورقي\nوالفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨٧٧)\nعن محمد بن يحيى الزماني\nقالوا: ثنا يحيى القطان به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٤٥\nقلت: وهو كما قالا، وأبو يحيى الأسلمي اسمه سمعان ذكره ابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وقال النسائي: ليس به بأس.\n٤٣٩٩ - \"لا تؤذوا خالدا، فإنّه سيف من سيوف الله صبّه الله على الكفار\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره\" (١)\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائده على فضائل الصحابة\" (١٣) والبزار (٣٣٦٥) وأبو يعلى (المطالب ٤٠٠٧/ ٢) وابن صاعد في \"مسند عبد الله بن أبي أوفى\" (٨) وابن حبان (٧٠٩١) والحافظ (٢) في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٥٣ - ٥٤)\nعن عبد الله بن عون الخزاز\nوعبد الله بن أحمد (١٣) وابن صاعد (١٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣٨٠١) وفي \"الصغير\" (٥٨٠) والحاكم (٣/ ٢٩٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٨٩) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٦٨) والخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ١٤٩ - ١٥٠)\nعن أبي الفضل الربيع بن ثعلب البغدادي\nقالا: ثنا أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان بن رزين المؤدب ثنا إسماعيل بن أبي خالد\n_________\n(١) ٨/ ١٠٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب خالد بن الوليد)\n(٢) وقال: هذا حديث حسن، وأبو إسماعيل المؤدب ثقة عند الجمهور لكن اختلف قول ابن معين فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح\"","vol":"9","page":6261},{"text":"عن الشعبي عن ابن أبي أوفى قال: شكا عبد الرحمن بن عوف خالدَ بن الوليد إلى رسول الله -ﷺ-. فقال النبيﷺ- \"يا خالد لا تؤذ رجلًا من أهل بدر، فلو أنفقت مثل أُحُد ذهبا لم تدرك عمله\" فقال: يقعون فِيَّ فأردّ عليهم، فقال \"لا تؤذوا خالدا، فإنّه سيف من سيوف الله صبّه الله على الكفار\".\nقال الطبراني: لم يروه عن إسماعيل إلا أبو إسماعيل، تفرد به الربيع\"\nقلت: بل تابعه عبد الله بن عون كما تقدم.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: رواه ابن إدريس عن ابن أبي خالد عن الشعبي مرسلًا، وهو أشبه\"\nقلت: ورواية عبد الله بن ادريس أخرجها ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٥٦)\nوتابعه محمد بن عبيد الطنافسي عن إسماعيل به\nأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٢ و١٤٨٤)\nقال ابن أبي حاتم: قال أبو زرعة: الصحيح حديث ابن إدريس\"\nوللحديث شاهد عن أبي بكر وعن عمر وعن أبي عبيدة بن الجراح وعن أبي هريرة وعن عبد الله بن جعفر وعن أنس بن مالك وعن أبي قتادة وعن قيس بن أبي حازم مرسلًا.\nفأما حديث أبي بكر فأخرجه أحمد (١/ ٨) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٤٨٠)\nعن علي بن عياش الحمصي\nوالمروزي في \"مسند أبي بكر\" (١٣٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥٨٢)\nعن داود بن رشيد الهاشمي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٨٧)\nعن محمد بن أبي السري العسقلاني\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣٧٩٨) والحاكم (٣/ ٢٩٨)\nعن علي بن بحر بن بَرِّي القطان\nقالوا: ثنا الوليد بن مسلم ثني وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده أنّ","vol":"9","page":6262},{"text":"أبا بكر عقد لخالد بن الوليد على قتال أهل الردة وقال: إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد وسيف من سيوف الله سلّه الله على الكفار والمنافقين\"\nواختلف فيه على الوليد بن مسلم، فقال إسماعيل بن عبد الله بن خالد السكري: ثنا الوليد بن مسلم ثني وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله -ﷺ- وذكر خالد بن الوليد فقال: فذكر الحديث.\nفجعله عن وحشي ولم يذكر أبا بكر.\nأخرجه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ١٦٧)\nوالأول أصح.\nوالحديث ذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٣٤٨) وقال: رجاله ثقات\"\nقلت: وحشي بن حرب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال العجلي: لا بأس به، وقال صالح جزرة: لا يشتغل به ولا بأبيه، وقال الذهبي في \"الكاشف\": لين، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال البزار: مجهول في الرواية، وقال الذهبي: ما روى عنه سوى ابنه وحشي.\nوأما حديث عمر فأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٣/ ٨٨٦ - ٨٨٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٩٧ و١٨٣٣) والهيثم بن كليب (٦١٧) ومحمد بن مخلد في \"حديثه\" (٥٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٨٨ و٥٩٥٦) وفي \"الحلية\" (١/ ٢٢٩) وابن عساكر كما في \"الصحيحة\" (٣/ ٢٤١) من طريق ضَمْرة بن ربيعة الفلسطيني أني السيباني عن أبي العجماء السلمي قال: قيل لعمر بن الخطّاب: لو عهدت يا أمير المؤمنين، قال: لو أدركت أبا عبيدة بن الجراح ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي: لم استخلفته على أمة محمد؟ قلت: سمعت عبدك وخليلك يقول \"لكل أمة أمين، وإنّ أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح\" ولو أدركت معاذ بن جبل ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي: لما استخلفته على أمة محمد؟ قلت: سمعت عبدك وخليلك يقول \"يأتي معاذ يوم القيامة بين يدي العلماء برَتْوَة\" ولو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي: لم استخلفته على أمة محمد؟ لقلت: سمعت عبدك وخليلك يقول \"خالد بن الوليد سيف من سيوف الله، سلّه الله على المشركين\".\nقال ابن عساكر: كذا قال، وإنما هو أبو العجفاء (١) السلمي واسمه هرم بن نسيب، شامي\"\n_________\n(١) وهكذا وقع عند الهيثم بن كليب.","vol":"9","page":6263},{"text":"قلت: اختلف فيه وفي اسمه فقيل: اسمه هَرِم بن نُسَيْب، وقيل نسيب بن هرم، وقيل: هرم بن نُصَيب، ووثقه ابن معين وابن حبان والدارقطني، وقال البخاري: في حديثه نظر، وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.\nوالسيباني هو يحيى بن أبي عمرو وثقه أحمد وغيره.\nوأما حديث أبي عبيدة فأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٢٤) وأحمد (٤/ ٩٠) ثنا حسين بن علي الجُعْفي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال: استعمل عمر بن الخطّاب أبا عبيدة بن الجراح على الشام وعزل خالد بن الوليد قال: فقال خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح\" قال أبو عبيدة: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"خالد سيف من سيوف الله -﷿- ونعم فتى العشيرة\"\nومن طريق أحمد أخرجه ابن عساكر كما في \"الصحيحة\" (٤/ ٤٤١)\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (٥٨٣) عن شجاع بن مخلد الفلاس ثنا حسين الجعفي به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح إلا أنّ عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة\" المجمع ٩/ ٣٤٨ - ٣٤٩\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الترمذي (١) (٣٨٤٦) ثنا قتيبة ثنا الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة قال: نزلنا مع رسول الله -ﷺ- منزلا، فجعل الناس يمرّون، فيقول رسول الله -ﷺ- \"من هذا يا أبا هريرة؟ \" فأقول: فلان، فيقول \"نعم عبد الله هذا\" ويقول \"من هذا؟ \" فأقول: فلان، فيقول \"بئس عبد الله هذا\" حتى مرّ خالد بن الوليد، فقال \"من هذا؟ \" فقلت: هذا خالد بن الوليد، فقال \"نعم عبد الله خالد بن الوليد، سيف من سيوف الله\"\nوقال: هذا حيث حسن غريب، ولا نعرف لزيد بن أسلم سماعا من أبي هريرة، وهو عندي حديث مرسل\"\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ٧١): رجاله ثقات\"\nقلت: هشام بن سعد مختلف فيه، ضعفه ابن معين وجماعة، وقواه العجلي وغيره.\nوخالفه أسامة بن زيد فرواه عن زيد بن أسلم عن أبي صالح وعطاء بن يسار عن أبي هريرة به.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١١٠)","vol":"9","page":6264},{"text":"أخرجه ابن عساكر كما في \"الصحيحة\" (٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠) من طريق محمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي أنا إسحاق بن محمد عن أسامة بن زيد به.\nوالطرسوسي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ كثيرا، وقال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه.\nوأما حديث عبد الله بن جعفر فأخرجه أحمد (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥) ثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت محمد بن أبي يعقوب يحدّث عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر قال: فذكر الحديث وفيه \"ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه\"\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٧٩٩) والحاكم (٣/ ٢٩٨)\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٩٥) عن عقبة بن مكرم بن أفلح البصري ثنا وهب بن جرير به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (٥٨٤) عن علي بن مسلم الطوسي ثنا وهب بن جرير به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٣٤٩\nقلت: وهو كما قالا، ومحمد هو ابن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي، والحسن بن سعد هو ابن معبد الهاشمي.\nوأما حديث أنس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٨٠٠) والحاكم (٣/ ٢٩٨) من طريق عبد الرزاق عن مَعْمر عن أيوب عن أنس قال: نعى رسول الله -ﷺأهل مؤتة على المنبر ثم قال \"فأخذ اللواء خالد بن الوليد وهو سيف من سيوف الله﷿-\"\nقال الحاكم: هذا حديث عال صحيح غريب من حديث أيوب\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: لم يسمع أيوب من أنس\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٣٤٩\nقلت: اختلف فيه على أيوب، فرواه حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلال عن أنس به.\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ١٠٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٩٤)\nوأما حديث أبي قتادة فأخرجه ابن سعد (٧/ ٣٩٥) وأحمد (٥/ ٢٩٩) والنسائي في \"فضائل الصحابة\" (١٧٧) من طرق عن الأسود بن شيبان البصري عن خالد بن شمير عن","vol":"9","page":6265},{"text":"عبد الله بن رباح الأنصاري ثنا أبو قتادة الأنصاري قال: فذكر الحديث وفيه \"اللهم هو سيف من سيوفك فانتصر به\".\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.\nوأما حديث تيس بن أبي حازم فأخرجه ابن سعد (٧/ ٣٩٥) أنا يعلى ومحمد ابنا عبيد وعبد الله بن نمير قالوا: ثنا إسماعيل عن قيس رفعه \"إنّما خالد سيف من سيوف الله صبّه الله على الكفار\".\nورواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن إسماعيل عن قيس قال: أُخبرت أنّ النبيﷺ-\nقال: فذكره.\nأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٤٧٩) وأبو يعلى (٧١٨٨)\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى ولم يسم الصحابي ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٣٤٩\nوقال الحافظ: صحيح الإسناد، لكن رواه أبو إسماعيل المؤدب عن إسماعيل بن أبي خالد فقال: عن الشعبي عن ابن أبي أوفى\" المطالب ٤/ ٢٧٧\n٤٤٠٠ - حديث ابن عباس أنّ المشركين أرادوا أن يشتروا جسد رجل من المشركين فأبى النبيﷺ- أن يبيعهم جسد نوفل بن عبد الله بن المغيرة وكان اقتحم الخندق، فقال النبيﷺ- \"لا حاجة لنا بثمنه ولا جسده\" فقال ابن هشام: بلغنا عن الزهري أنّهم بذلوا فيه عشرة آلاف.\nسكت عليه الحافظ (١).\nضعيف\nذكره ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٢٥٣) بغير إسناد.\nوقد أخرجه أحمد (٢٢٣٠ و٢٤٤٢) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٢٣٥) والبيهقي (٩/ ١٣٣) وفي \"الدلائل\" (٣/ ٤٤٠) من طرق عن الحجاج بن أرطأة عن الحكم بن عتيبة عن مِقسم عن ابن عباس أنّ رجلًا من المشركين قتل يوم الأحزاب فبعث المشركون إلى رسول الله -ﷺ- أن أبعث إلينا بجسده ونعطيك اثنى عشر ألفا، فقال رسول الله -ﷺ- \"لا خير في جسده ولا في ثمنه\" اللفظ البيهقي\n_________\n(١) ٧/ ٩٢ (كتاب فرض الخمس- باب طرح جيف المشركين في البئر)","vol":"9","page":6266},{"text":"ولفظ أحمد في الموضع الأول \"ادفعوا إليهم جيفتهم، فإنّه خبيث الجيفة، خبيث الدية\" فلم يقبل منهم شيئًا.\nولفظه في الموضع الثاني \"إنّه لخبيث، خبيث الدية، خبيث الجيفة\" فخلى بينهم وبينه.\nوإسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطأة.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: أصيب يوم الخندق رجل من المشركين، وطلبوا إلى النبيﷺ- أن يُجِنُّوه، فقال \"لا، ولا كرامة لكم\" قالوا: فإنّا نجعل لك على ذلك جُعْلا، قال \"وذلك أخبث وأخبث\"\nأخرجه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٣١) وأحمد وابنه (٢٣١٩) واللفظ لهما وأحمد أيضًا (٣٠١٣) والترمذي (١٧١٥) وابن المنذر (١١/ ٢٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٥٨) والبيهقي (٩/ ١٣٣)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحكم، ورواه الحجاج بن أرطأة أيضًا عن الحكم. وقال أحمد بن حنبل: ابن أبي ليلى لا يحتج بحديثه، وقال محمد بن إسماعيل: ابن أبي ليلى صدوق ولكن لا نعرف صحيح حديثه من سقيمه ولا أروي عنه شيئًا، وابن أبي ليلى صدوق فقيه وإنما يهم في الإسناد\"\nقلت: هو ضعيف لسوء حفظه وكثرة غلطه، والحكم لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث فيما قاله شعبة وغيره، وليس هذا الحديث منها.\n٤٤٠١ - حديث ابن عباس قال: لما نزلت سورة النساء قال رسول الله -ﷺ- \"لا حبس بعد سورة النساء\"\nقال الحافظ: رواه الطبراني\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٩٧) والعقيلي (٣/ ٣٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٣٣) والدارقطني (٣/ ٦٨) والبيهقي (٦/ ١٦٢)\nعن عمرو بن خالد الحرّاني\n_________\n(١) ٩/ ٣٠٧ (كتاب التفسير- سورة النساء- مقدمة السورة)","vol":"9","page":6267},{"text":"والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٩٧) والعقيلي (٣/ ٣٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٣٣)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٩٦ - ٩٧)\nعن أسد بن موسى المصري\nوالدارقطني (٣/ ٦٨) والبيهقي (٦/ ١٦٢)\nعن كامل بن طلحة الجَحْدري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٩٧)\nعن سعيد بن أبي مريم\nوالطحاوي أيضًا والطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٩٧)\nعن عبد الله بن يوسف التنيسي\nكلهم عن عبد الله بن لَهيعة عن أخيه عيسى بن لهيعة عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره.\nولفظه عند الدارقطني والبيهقي من طريق عمرو بن خالد \"لا حبس عن فرائض الله\"\nوقال البيهقي: وهذا اللفظ إنما يعرف من قول شريح القاضي.\nثم أخرجه عنه مسندا.\nواختلف فيه على ابن لهيعة، فرواه يحيى بن يحيى النيسابوري عنه عمن سمع عكرمة يحدث عن ابن عباس به.\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٦٢)\nوالأول أصح لأنه رواية الأكثر.\nقال الدارقطني: لم يسنده غير ابن لهيعة عن أخيه وهما ضعيفان\"\nوقال العقيلي؛ لا يتابع عليه عيسى بن لهيعة ولا يعرف إلا به\"\nوقال الطحاوي: ثنا روح ومحمد بن خزيمة قالا: قال لنا أحمد بن صالح: هذا حديث صحيح وبه أقول\"\nوقال الهيثمي: وفيه عيسى بن لهيعة وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ٢\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وأخيه عيسى.","vol":"9","page":6268},{"text":"٤٤٠٢ - عن ابن عمر رفعه: في الرجل تكون له المرأة فيطلقها ثم يتزوجها آخر فيطلقها قبل أن يدخل بها فترجع إلى الأول، فقال \"لا، حتى تذوق العسيلة\"\nقال الحافظ: قال ابن المنذر: أجمع العلماء على اشتراط الجماع لتحل للأول إلا سعيد بن المسيب، ثم ساق بسنده الصحيح عنه قال: يقول الناس: لا تحل للأول حتى يجامعها الثاني، وأنا أقول إذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد بذلك احلالها للأول فلا بأس أن يتزوجها الأول. وهكذا أخرجه ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور. وفيه تعقب على من استبعد صحته عن سعيد. قال ابن المنذر: وهذا القول لا نعلم أحدا وافقه عليه إلا طائفة من الخوارج، ولعله لم يبلغه الحديث فأخذ بظاهر القرآن.\nقلت: سياق كلامه يشعر بذلك، وفيه دلالة على ضعف الخبر الوارد في ذلك، وهو ما أخرجه النسائي من رواية شعبة عن علقمة بن مرثد عن سالم بن رزين عن سالم بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر رفعه: فذكره. وقد أخرجه النسائي أيضًا من رواية سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد فقال: عن رزين بن سليمان الأحمري عن ابن عمر نحوه، قال النسائي: هذا أولى بالصواب. وإنما قال ذلك لأنّ الثوري أتقن وأحفظ من شعبة، وروايته أولى بالصواب من وجهين:\nأحدهما: أنّ شيخ علقمة شيخهما هو رزين بن سليمان كما قال الثوري، لا سالم بن رزين كما قال شعبة، فقد رواه جماعة عن علقمة كذلك منهم غيلان بن جامع أحد الثقات.\nثانيهما: أنّ الحديث لو كان عند سعيد بن المسيب عن ابن عمر مرفوعا ما نسبه إلى مقالة الناس الذين خالفهم\" (١)\nضعيف\nيرويه علقمة بن مرثد الكوفي واختلف عنه:\n- فقال شعبة: عن علقمة بن مرثد: سمعت سالم بن رزين (٢) يحدث عن سالم بن عبد الله بن عمر عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن النبيﷺ- في الرجل تكون له المرأة ثم يطلقها، ثم يتزوجها رجل فيطلقها قبل أن يدخل بها فترجع إلى زوجها الأول، فقال رسول الله -ﷺ-\"حتى تذوق العسيلة\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٨٥) عن محمد بن جعفر غُندر ثنا شعبة به.\n_________\n(١) ١١/ ٣٩١ - ٣٩٢ (كتاب الطلاق- باب إذا طلقها ثلاثًا ثم تزوجت بعد العدة)\n(٢) زاد الطبري في روايته: الأحمري.","vol":"9","page":6269},{"text":"ومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٠٨٦) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١١٩ - ١٢٠) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ١٨٩)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/١٣) وابن ماجه (١٩٣٣) والنسائي (٦/ ١٢١) وفي \"الكبرى\" (٥٦٠٧) والطبري في \"التفسير\" (٢/ ٤٧٧ - ٤٧٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٠٨٦) والبيهقي (٧/ ٣٧٥) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣١٣) من طرق عن محمد بن جعفر به.\n- ورواه سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد فلم يذكر سالم بن عبد الله بن عمر ولا سعيد بن المسيب واختلف عنه في شيخ علقمة:\nفسماه غير واحد: سليمان بن رزين (١)، منهم:\n١ - عبد الرزاق (١١١٣٥)\n٢ - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.\nأخرجه أحمد بن حنبل (٢/ ٢٥ و٦٢) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٤٤٨٤) والطبري (٢/ ٤٧٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١١٧ - ١١٨)\n٣ - محمد بن كثير العبدي.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٣٧٥)\n٤ - محمد بن يوسف الفريابي.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٢٩) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١١٧)\n٥ - عبد العزيز بن أبان القرشي.\nأخرجه الخطيب (٢/ ١١٨)\n٦ - حسين بن حفص الأصبهاني.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\"\n• وسماه وكيع: رزين بن سليمان الأحمري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢) (٤/ ٢٧٤ - ٢٧٥) وأحمد (٢/ ٢٥) والنسائي (٦/ ١٢١) وفي\n_________\n(١) زاد محمد بن يوسف الفريابي وعبد العزيز بن أبان: الأحمري.\n(٢) رواه أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي عن ابن أبي شيبة فقال فيه: عن علقمة بن مرثد عن سليمان وقال وكيع مرة: رزين بن سليمان عن ابن عمر.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٤٢٩)","vol":"9","page":6270},{"text":"\"الكبرى\" (٥٦٠٨) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٢٩) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١١٩) والمزي (٩/ ١٨٩)\n• وسماه عبد الرحمن بن مهدي: رزين الأحمري.\nأخرجه أحمد (٢/ ٦٢) عن عبد الرحمن بن مهدي به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١١٨ - ١١٩)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ / ١٣) والطبري (٢/ ٤٧٨) عن محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٢٨) عن أحمد بن سنان الواسطي ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.\nوأخرجه البيهقي (١) (٧/ ٣٧٥) عن أبي عبد الله الحاكم وأبي بكر أحمد بن الحسن الحيري (٢) قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا أبو عبيد ثنا عبد الرحمن به.\nقال المزي في \"التحفة\": زعم أبو القاسم (٣) أنّ هذه الرواية وهم (٤)، وليس كذلك، فإنّ جماعة رووه عن سفيان هكذا، وهو أحفظ من شعبة. وتابعه غيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد\"\nوقد تكلم غير واحد في رواية شعبة وصوبوا رواية سفيان.\nفقال النسائي: حديث سفيان أولى بالصواب\"\nوقال أبو حاتم: هذه الزيادة (٥) التي زاد غندر عن شعبة في الإسناد ليس بمحفوظ\"\n_________\n(١) وقال: رواية وكيع وعبد الرحمن عن سفيان أصح، فقد رواه قيس بن الربيع فقال: ثنا علقمة بن مرثد عن رزين الأحمري قال: سمعت ابن عمر يقول\nأخبرناه أبو محمد جناح بن نذير المحاربي أنا أبو جعفر بن دحيم ثنا أحمد بن حازم ثنا مالك بن إسماعيل\nثنا قيس به.\nقلت: وتابعه غيلان بن جامع الكوفي عن علقمة به\nقاله المزي في \"التهذيب\" (٩/ ١٨٨) و\"التحفة\" (٥/ ٣٤٤)\n(٢) رواه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١١٨) عن أبي بكر الحيري ووقع عنده: عن ابن رزين الأحمري.\n(٣) يعنى ابن عساكر.\n(٤) يعني رواية وكيع عن سفيان.\n(٥) يعني سالم بن عبد الله عن سعيد بن المسيب.","vol":"9","page":6271},{"text":"الجرح (١) والتعديل ١/ ٢ / ٥٠٧ - ٥٠٨\nوقال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول في حديث محمد بن جعفر عن شعبة هذا: لا أراه محفوظا. ثم قال: ليس بشيء، سالم ورجل بينه وبين ابن عمر؟ كالمنكر لذلك. قال أحمد: داود عن سعيد بن المسيب خلاف هذا -يعني قوله: تحل للأول وإن لم يدخل بها الثاني -أي فهذا يضعف ذاك الحديث أن يكون فيه سعيد بن المسيب لأنه لو رواه عن ابن عمر عن النبيﷺ- لم يقل بخلافه\" الموضح لأوهام الجمع والتفريق ٢/ ١٢٠\nوقال الطبراني: وهم شعبة في هذا الحديث في موضعين: قوله: عن سالم بن رزين، وإنما هو سليمان بن رزين. وزاد في الإسناد: سعيد بن المسيب، رواه سفيان الثوري وقيس بن الربيع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن رزين الأحمري عن ابن عمر عن النبيﷺ-، وهو الصواب\" المعجم الكبير (١٢/ ٢٧١ - ٢٧٢)\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة وسئل عن هذين الحديثين فقال: الثوري أحفظ\" العلل ١/ ٤٢٨\nقلت: وشيخ علقمة قال البخاري في \"الكبير\": لا تقوم الحجة بسالم بن رزين ولا برزين لأنه لا يدرى سماعه من سالم ولا من ابن عمر (٢).\nوقال الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\": لا يعرف.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٤٤٠٣ - \"لا، حتى تميز بينهما\"\nقال الحافظ: حديث فضالة بن عبيد في ردّ البيع في القلادة التي فيها خرز وذهب حتى تفصل، أخرجه مسلم (١٥٩١)، وفي رواية أبي داود (٣٣٥١ و٣٣٥٢ و٣٣٥٣): فقلت: إنما أردت الحجارة، فقال، فذكره\" (٣)\n٤٤٠٤ - \"لا حسد إلا في اثنتين\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ١٧٦ - ١٧٧) عن ابن مسعود.\n_________\n(١) وانظر \"العلل\" ١/ ٤٢٨\n(٢) قلت: صرّح بسماعه من ابن عمر في رواية قيس بن الربيع لكن قيس ضعيف عند الجمهور.\n(٣) ٥/ ٢٨٥ (كتاب البيوع- باب بيع الفضة بالفضة)\n(٤) ١/ ٣٨٧ (كتاب الغسل- باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة)","vol":"9","page":6272},{"text":"٤٤٠٥ - \"لا حلف في الإسلام، وأيّما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة\"\nقال الحافظ: رواه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جبير بن مطعم مرفوعا، أخرجه مسلم، ولهذا الحديث طرق، منها: عن أم سلمة مثله، أخرجه عمر بن شبة في \"كتاب مكة\" عن أبيه، وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: خطب رسول الله -ﷺ- على درج الكعبة فقال: أيها الناس فذكر نحوه، أخرجه عمر بن شبة وأصله في \"السنن\"، وعن قيس بن عاصم أنّه سأل رسول الله -ﷺ- عن الحلف فقال \"لا حلف في الإسلام ولكن تمسكوا بحلف الجاهلية\" أخرجه أحمد وعمر بن شبة واللفظ له، ومنها عن ابن عباس رفعه \"ما كان من حلف في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة وحدّة\" أخرجه عمر بن شبة واللفظ له وأحمد وصححه ابن حبان، ومن مرسل عدي بن ثابت قال: أرادت الأوس أن تحالف سلمان فقال رسول الله -ﷺ-: مثل حديث قيس بن عاصم، أخرجه عمر بن شبة، ومن مرسل الشعبي رفعه \"لا حلف في الإسلام وحلف الجاهلية مشدود\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: حديث صحيح أخرجه مسلم عن جبير بن مطعم عن النبيﷺ- قال: فذكره، وأخرجه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وأخرج البخاري في \"الأدب المفرد\" عن عبد الله بن أبي أوفى نحوه باختصار\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث جبير بن مطعم ومن حديث أم سلمة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث قيس بن عاصم ومن حديث ابن عباس ومن حديث عبد الله بن أبي أوفى ومن حديث عدي بن ثابت مرسلًا ومن حديث الشعبي مرسلًا\nفأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه مسلم (٢٥٣٠) بلفظ الترجمة.\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه أبو يعلى (٦٩٠٢) والطبري في \"التفسير\" (٥/ ٥٥ - ٥٦) وفي \"التهذيب\" (مسند عبد الرحمن بن عوف ٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٧٥ - ٣٧٦) من طرق عن وكيع عن داود بن أبي عبد الله عن ابن جُدْعان عن جدته عن أم سلمة مرفوعا \"لا حلف في الإسلام، وما كان من حلف في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة\"\nقال الهيثمي: وفيه جدة ابن جدعان ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١٧٣\n_________\n(١) ٥/ ٣٧٨ (كتاب الحوالة- باب قول الله: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ [النساء: ٣٣])\n(٢) ١٣/ ١١٥ (كتاب الأدب- باب الإخاء والحلف)","vol":"9","page":6273},{"text":"قلت: ابن جدعان هو عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان (١).\nقال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٥٨٧): عبد الرحمن بن محمد عن جدته، لا يعرفان، تفرد عنه داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم.\nوداود بن أبي عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال البخاري: مقارب الحديث.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه أحمد (٢/ ١٨٩ و٢٠٧ و٢١٢ - ٢١٣) والترمذي (١٥٨٥) والطبري في \"التفسير\" (٥/ ٥٦) وفي \"التهذيب\" (١٢ و١٣) والدارقطني (٣/ ٢٠٧) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣)\nعن حسين بن ذكوان المعلم\nوأحمد (٢/ ٢٠٥ و٢١٥) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٧٠) وابن ماجه (٢٦٤٤ و٢٦٥٩ و٢٦٨٥) والطبري في \"التفسير\" (٥/ ٥٦) وفي \"التهذيب\" (١٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦١٨ و٥٩٩٣) والدارقطني (٣/ ١٧١)\nعن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي\nوابن أبي شيبة (٩/ ٢٨٧ - ٢٨٨ و٢٩٤) وأحمد (٢/ ١٨٠) وأبو داود (٢٥٧١ و٤٥٨٣) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٨٧) وابن الجارود (١٠٥٢) والطبري في \"التفسير\" (٥/ ٥٦) وفي \"التهذيب\" (١٤ و١٥ و١٦) وابن خزيمة (٢٢٨٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٢٥٧) والطحاوي (١٦١٩ و٥٩٩٢) والبيهقي (٦/ ٣٣٥ - ٣٣٦ و٨/ ٢٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٤٢) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٤٤٩)\nعن محمد بن إسحاق المدني (٢)\nثلاثتهم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو قال (٣): لما فُتح على رسول الله -ﷺمكة قال: فذكر حديثا وفيه \"وأوفوا بحلف الجاهلية فإنّ الإسلام لم يزده إلا شدة، ولا تحدثوا حلفا في الإسلام\"\nلفظ أحمد من حديث حسين المعلم.\nوفي لفظ \"جلس النبيﷺ- عام الفتح على درج الكعبة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال \"من كان له حلف في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدّة، ولا هجرة بعد الفتح\"\n_________\n(١) انظر \"تهذيب الكمال\" ١٧/ ٣٩٣ - \"تقريب التهذيب\" ص٣٥٠\n(٢) صرّح بالتحديث من عمرو بن شعيب.\n(٣) ولفظ الطبري \"إنّ رسول الله -ﷺ- قال في خطبة يوم فتح مكة\".","vol":"9","page":6274},{"text":"اللفظ البخاري من حديث عبد الرحمن بن الحارث (١).\nوفي لفظ \"لما دخل رسول الله -ﷺ- مكة عام- الفتح قام في الناس خطيبا وقال: يا أيها الناس إنّه ما كان من حلف في الجاهلية فإنّ الإسلام لم يزده إلا شدة، ولا حلف في الإسلام\"\nاللفظ لأحمد وغيره من حديث ابن إسحاق (٢).\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الذهبي: هذا حديث صالح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\nوأما حديث قيس بن عاصم فأخرجه أحمد (٥/ ٦١) والطبري في \"التفسير\" (٥/ ٥٥) وفي \"التهذيب\" (٦) وأبو القاسم البغوى في \"الصحابة\" (١٩٦٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١١١) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٣٧) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١٣٧٨) وأبو نعيم في \"من اسمه عطاء\" (٩)\nعن هشيم\nوالطيالسي (ص ١٤٦) والحميدي (١٢٠٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٦٦) والطبري في \"التفسير\" (٥/ ٥٥) وفي \"التهذيب\" (٧) والطحاوي (١٦١٦ و٥٩٩٤) وابن حبان (٤٣٦٩) والطبراني (١٨/ ٣٣٧) وأبو نعيم في \"من اسمه عطاء\" (١١)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nكلاهما عن مغيرة عن أبيه عن شعبة بن التوأم الضبي عن قيس بن عاصم أنّه سأل النبيﷺ- عن الحلف فقال \"ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به، ولا حلف في الأسلام\"\nورواه عباد بن عباد بن حبيب البصري عن شعبة بن الحجاج واختلف عنه:\nفقال أحمد (٥/ ٦١): ثنا إبراهيم بن زياد البغدادي سَبَلان ثنا عباد بن عباد عن شعبة بن الحجاج عن مغيرة عن أبيه عن شعبة بن التوأم عن قيس بن عاصم به.\n_________\n(١) ولفظ أحمد نحوه وزاد \"ولا حلف في الإسلام\"\n(٢) ورواه غير واحد عن عمرو بن شعيب مختصرا. انظر حديث \"لا يقتل مؤمن كافر، ولا ذو عهد في عهده\"","vol":"9","page":6275},{"text":"وأخرجه القضاعي (٨٤١) من طريق أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ثنا إبراهيم بن زياد به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١١١) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن علي بن مسلم قالا: ثنا إبراهيم بن زياد به.\nورواه محمد بن الفضل السقطي عن إبراهيم بن زياد فلم يقل فيه \"عن أبيه\"\nأخرجه الطبراني (١) (١٨/ ٣٣٧)\nوالأول أصح.\nومقسم الضبي والد المغيرة وشعبة الضبي ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلا.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه أحمد (١/ ٣١٧ و٣٢٩) والدارمي (٢٥٢٩) وأبو يعلى (٢٣٣٦) والطبري في \"التفسير\" (٥/ ٥٥) وفي \"التهذيب\" (٤) وابن حبان (٤٣٧٠) والطبراني (١١٧٤٠) من طرق عن شريك بن عبد الله القاضي عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا حلف في الإسلام، وما كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدّة أو حدّة\" لفظ أبي يعلى وغيره.\nصححه الطبري.\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وأحمد باختصار ورجالهما رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٧٣\nقلت: شريك أخرج له مسلم في المتابعات، وهو مختلف فيه، وسماك تكلم غير واحد في روايته عن عكرمة.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا حلف في الإسلام، وكل حلف كان في الجاهلية، فلم يزده الإسلام إلا شدة، وما يسرني أنّ لي حمر النعم، وأني نقضت الحلف الذي كان في دار الندوة\"\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٥/ ٥٥) وفي \"التهذيب\" (٥) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهَمداني ثنا مصعب بن المقدام عن إسرائيل بن يونس عن محمد بن عبد الرحمن به.\nوقال: صحيح\"\n_________\n(١) رواه أبو نعيم في \"من اسمه عطاء\" (١٠) عن الطبراني فقال فيه: عن أبيه، فلعله سقط من كتاب الطبراني.","vol":"9","page":6276},{"text":"قلت: بل حسن للخلاف في مصعب بن المقدام الخثعمي.\nوتابعه عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"كل حلف في الجاهلية أو عقد أدركه الإسلام فلا يزيده إلا شدة، ولا حلف في الإسلام\"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٤١١) عن محمد بن عمرو بن خالد الحرّاني ثنا أبي ثنا يونس بن راشد عن عطاء به.\nوإسناده حسن أيضًا، عمرو بن خالد وعكرمة ثقتان، ويونس وعطاء صدوقان، وشيخ الطبراني وثقه ابن يونس (الوهم والإيهام ٣/ ٥٣٥)\nوأما حديث ابن أبي أوفى فلم أره في \"الأدب المفرد\" للبخاري، ولم أقف عليه عند غيره، والله أعلم.\nوأما حديثي عدي بن ثابت والشعبي فأخرجهما عمر بن شبة في كتاب مكة كما ذكر الحافظ.\n٤٤٠٦ - \"لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة\"\nقال الحافظ: وأخرج (أي البخاري في \"الأدب المفرد\") من حديث أبي سعيد مرفوعا: فذكره، وأخرجه أحمد وصححه ابن حبان\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٨ و٦٩) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ١٩٩) والترمذي (٢٠٣٣) وابن حبان (١٩٣) وفي \"روضة العقلاء\" (ص ١٨٤) وابن عدي (١/ ١٨٦ و٤/ ١٥٢١) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٤١) وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٢٥٣) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٤٠) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٦١٨) والحاكم (٤/ ٢٩٣) وأبو سعد الماليني في \"الأربعين في شيوخ الصوفية\" (ص ١٩٦) والقضاعي (٨٣٤ و٨٣٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٢٤) والخطيب في \"تاريخة\" (٥/ ٣٠١) وابن الجوزي في \"العلل\" (٤٠) من طرق عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن درَّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عمرو بن الحارث لم يروه عنه إلا عبد الله\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٤٦ (كتاب الأدب- باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين)","vol":"9","page":6277},{"text":"وقال أبو سعد الماليني: ما رواه إلا ابن وهب\"\nوقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: تفرد به دراج عن أبي الهيثم، وتفرد عمرو بن الحارث عن دراج، وتفرد ابن وهب عن عمرو\"\nقلت: دراج مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلفوا فيما يرويه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقوى ذلك ابن معين، وضعف ذلك أحمد وأبو داود، وباقي رجال الإسناد ثقات.\nوخالفه عبيد الله بن زَحْر فرواه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد موقوفًا.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٦٥) ثنا سعيد بن عفير ثنا يحيى بن أيوب عن ابن زحر به.\nوابن زحر مختلف فيه.\n٤٤٠٧ - \"لا دِعْوة في الإسلام، ذهب أمر الجاهلية، الولد للفراش وللعاهر الحجر\"\nقال الحافظ: أخرج أبو داود بسند حسن إلى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قام رجل فقال: يا رسول الله إنّ فلانا ابني عاهرت بأمّه في الجاهلية، فقال رسول الله -ﷺ-: فذكره\"\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أبو داود وغيره من رواية حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قام رجل فقال لما فتحت مكة. إنّ فلانا ابني، فقال النبيﷺ- \"لا دعوة في الإسلام، ذهب أمر الجاهلية، الولد للفراش وللعاهر الأثلب\" قيل: ما الأثلب؟ قال: الحجر\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٠٧) عن يزيد بن هارون أنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: فذكر حديثا وفيه: فقال رجل: يا رسول الله، ابني فلانا عاهرت بأمّه في الجاهلية، فقال \"لا دعوة في الإسلام، ذهب أمر الجاهلية، الولد للفراش وللعاهر الأثلب\" قيل: يا رسول الله وما الأثلب؟ قال \"الحجر\"\nوأخرجه أبو داود (٢٢٧٤) عن زهير بن حرب النسائي ثنا يزيد بن هارون به.\nوإسناده حسن، عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ١٥/ ٣٥ و٤٠ (كتاب الفرائض- باب الولد للفراش حرة كانت أو أمة)","vol":"9","page":6278},{"text":"ولم ينفرد حسين المعلم به بل تابعه عامر بن عبد الواحد الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ رجلًا قال: فلان ابني، فقال رسول الله -ﷺ-\" لا دعاوة في الإسلام\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١١) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا عمران القطان ثنا عامر الأحول به.\nوعمران هو ابن داود مختلف فيه، وعمرو وأبوه صدوقان، وعبد الصمد وعامر ثقتان.\n٤٤٠٨ - حديث ابن مسعود \"لا رضاع إلا ما شدّ العظم، وأنبت اللحم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود مرفوعا وموقوفًا\" (١)\nموقوف صحيح\nأخرجه أحمد (١/ ٤٣٢) ثنا وكيع ثنا سليمان بن المغيرة عن أبي موسى الهلالي عن أبيه أنّ رجلًا كان في سفر فولدت امرأته فاحتبس لبنها فجعل يمصّه ويمجّه فدخل حلقه فأتى أبا موسى فقال: حرمت عليك، قال: فأتى ابن مسعود فسأله فقال: قال رسول الله -ﷺ- \"لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشر العظم\".\nوأخرجه أبو داود (٢٠٦٠) ومن طريقه البيهقي (٧/ ٤٦١)\nعن محمد بن سليمان الأنباري\nوالدارقطني (٤/ ١٧٢ - ١٧٣)\nعن إسحاق بن بهلول الأنباري\nقالا: ثنا وكيع به.\nواختلف فيه على سليمان بن المغيرة:\nفرواه النضر بن شميل المازني عن سليمان بن المغيرة عن أبي موسى الهلالي عن أبيه عن ابن لعبد الله بن مسعود أنّ رجلًا كان معه امرأته وهو في سفر، فذكر الحديث وقال فيه: فأتاه ابن مسعود فقال: أنت الذي تفتي، ما هذا بكذا وكذا، وقال رسول الله -ﷺ-\"لا رضاع إلا ما شدّ العظم، وأنبت اللحم\"\nفزاد فيه عن ابن لعبد الله بن مسعود.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٧٣) أنا الحسين بن إسماعيل ثنا خلاد بن أسلم ثنا النضر بن شميل به.\n_________\n(١) ١١/ ٥١ (كتاب النكاح - باب من قال لا رضاع بعد حولين)","vol":"9","page":6279},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٤٦٠ - ٤٦١)\nورواه عبد السلام بن مطهَّر البصري عن سليمان بن المغيرة عن أبي موسى الهلالي عن أبية عن ابن لعبد الله بن مسعود عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه أبو داود (٢٠٥٩) ومن طريقه البيهقي (٧/ ٤٦١)\nوإسناده ضعيف، أبو موسى الهلالي وأبوه مجهولان. قاله أبو حاتم (الجرح ٤/ ٢/ ٤٣٨)\nوله عن ابن مسعود موقوفًا أربع طرق:\nالأول: يرويه مغيرة بن مِقْسَم الكوفي عن إبراهيم عن ابن مسعود قال: لا رضاع إلا ما كان في الحولين ما أنشز العظم وأنبت اللحم.\nأخرجه سعيد بن منصور (٩٧٤) عن هشيم و(٩٨٧) عن خالد بن عبد الله\nكلاهما عن مغيرة به.\nومن طريقه عن هشيم أخرجه البيهقي (٧/ ٤٦٢)\nوإسناده منقطع بين إبراهيم النخعي وبين ابن مسعود فإنّه لم يسمع منه.\nالثاني: يرويه سفيان الثوري عن أبي حصين عن أبي عطية الوادعي قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: إنّها كانت معي امرأتي فحصر لبنها في ثديها، فجعلت أمصّه ثم أمجّه، فأتيت أبا موسى فسألته، فقال: حرمت عليك، قال: فقام وقمنا معه حتى انتهى إلى أبي موسى، فقال: ما أفتيت هذا؟ فأخبره بالذي أفتاه، فقال ابن مسعود وأخذ بيد الرجل: أرضيعا ترى هذا؟ إنما الرضاع ما أنبت اللحم والدم، فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٨٩٥)\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وأبو حصين هو عثمان بن عاصم الأسدي الكوفي.\nولم ينفرد الثوري به بل تابعه أبو بكر بن عياش ثنا أبو حصين به.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٧٣) ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أبو هشام الرفاعي ثنا أبو بكر بن عياش به.\nوأبو هشام الرفاعي واسمه محمد بن يزيد مختلف فيه، قواه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وأبو حاتم، وقال البخاري: رأيتهم مجتمعين على ضعفه.","vol":"9","page":6280},{"text":"الثالث: يرويه أبو معاوية عن إسماعيل عن أبي عمرو الشيباني قال: قال عبد الله: إنما يحرم من الرضاع ما أثبت اللحم وأنشر اللحم.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٨٦)\nوإسناده صحيح، أبو معاوية هو محمد بن خازم الكوفي، وإسماعيل هو ابن أبي خالد، وأبو عمرو الشيباني هو سعد بن إياس.\nالرابع: يرويه الشافعي أنا مالك عن يحيى بن سعيد أنّ أبا موسى قال في رضاعة الكبير: ما أراها إلا تحرم، فقال ابن مسعود: أبصر ما تفتي به الرجل، فقال أبو موسى: فما تقول أنت؟ فقال ابن مسعود: لا رضاعة إلا ما كان في الحولين، فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٤٦٢)\nوقال: هذا وإن كان مرسلًا فله شواهد عن ابن مسعود\"\n٤٤٠٩ - حديث أم سلمة \"لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام\"\nقال الحافظ: صححه الترمذي وابن حبان\" (١)\nصحيح\nأخرجه الترمذي (١١٥٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٤٦٥) وابن حبان (٤٢٢٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٥١٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٥٥) من طرق عن أبي عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله اليشكري عن هشام (٢) بن عروة عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن أم سلمة مرفوعا \"لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي، وكان (٣) قبل الفطام\"\nاللفظ للترمذي والنسائي.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\n_________\n(١) ١١/ ٥١ (كتاب النكاح- باب من قال لا رضاع بعد حولين)\n(٢) في سنن الترمذي \"عن هشام بن عروة عن أبيه\" وفي \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٦١) ليس فيه عن أبيه.\n(٣) ولفظ الطبراني \"وكان في البدن مثل الطعام\"\nولفظ الخطيب \"وكان في الحولين\"","vol":"9","page":6281},{"text":"٤٤١٠ - حديث ابن عباس رفعه \"لا رضاع إلا ما كان في الحولين\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني وقال: لم يسنده عن ابن عُيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ.\nوأخرجه ابن عدي وقال: غير الهيثم يوقفه على ابن عباس، وهو المحفوظ\" (١)\nموقوف صحيح\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٦٢) والدارقطني (٤/ ١٧٤) والبيهقي (٧/ ٤٦٢) من طريق أبي الوليد بن بُرْد الأنطاكي ثنا الهيثم بن جميل ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به مرفوعا.\nقال الدارقطني: لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ\"\nوقال ابن عدي: وهذا يعرف بالهيثم بن جميل عن ابن عيينة مسندا، وغير الهيثم يوقفه على ابن عباس، والهيثم بن جميل يغلط الكثير على الثقات كما يغلط غيره وأرجو أنّه لا يتعمد الكذب\"\nوقال ابن القطان الفاسي: والراوي عن الهيثم أبو الوليد بن برد الأنطاكي وهو لا يعرف\" نصب الراية ٣/ ٢١٨\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": وأبو الوليد بن برد هو محمد بن أحمد بن الوليد بن برد وثقه الدارقطني، وقال النسائي: صالح، والهيثم بن جميل وثقه أحمد والعجلي وابن حبان وغير واحد وكان من الحفاظ إلا أنّه وهم في رفع هذا الحديث والصحيح وقفه على ابن عباس\" نصب الراية ٣/ ٢١٩\nوقال العراقي في \"تقريب الأسانيد\": إسناده جيد\" طرح التثريب ٧/ ١٣٢\nقلت: هكذا رواه الهيثم بن جميل عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا.\nوخالفه غير واحد رووه عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس موقوفًا، منهم:\n١ - عبد الرزاق (١٣٩٠٣)\n_________\n(١) ١١/ ٤٩ (كتاب النكاح- باب من قال لا رضاع بعد حولين)","vol":"9","page":6282},{"text":"٢ - سعيد بن منصور (٩٨٠)\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٤٦٢) وفي \"الصغرى\" (٢٨٦٤)\nوقال: هذا هو الصحيح موقوف\"\n٣ - ابن أبي شيبة (نصب الراية ٣/ ٢١٩)\nولم ينفرد ابن عيية به بل تابعه مَعْمر بن راشد عن عمرو بن دينار قال: قال ابن عباس: لا رضاع بعد فصال، سنتين.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٩٠١)\nومن طريقه الطبري في \"جامع البيان\" (٢/ ٤٩٢)\nوخالفهما سفيان الثوري فرواه عن عمرو بن دينار عمّن سمع ابن عباس يقول: لا رضاع بعد الفطام.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٩٠٢)\nوله ثلاثة طرق أخرى عن ابن عباس موقوفة:\nالأولى: يرويها ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال: لا رضاع بعد حولين كاملين.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٧٣ - ١٧٤) ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا طلحة بن يحيى عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٤٦٢)\nوطلحة بن يحيى هو ابن النعمان بن أبي عياش الزرقي وهو مختلف فيه والأكثر على توثيقه.\nورواه سليمان بن بلال المدني عن يونس بن يزيد بهذا الإسناد بلفظ \"قليل الرضاع وكثيره يحرّم في المهد\"\nقال الزهري: يقول: لا رضاع بعد حولين كاملين.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٤٥٨) من طريق محمد بن إسماعيل الترمذي ثنا أيوب بن سليمان ثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال به.\nواختلف فيه على يونس بن يزيد، فرواه ابن المبارك عنه عن الزهري قال: كان ابن عباس يقول: لا رضاع بعد الحولين.","vol":"9","page":6283},{"text":"أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٤٩٢) ثنا ابن حميد ثنا ابن المبارك به.\nوابن حميد هو محمد بن حميد الرازي قال النسائي: ليس بثقة، وكذبه غير واحد.\nواختلف فيه على الزهري، فرواه مَعْمر عنه أنّ ابن عمر أو ابن عباس قال: لا رضاع بعد الفصال، الحولين.\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٩٠٠)\nوتابعه ابن أبي ذئب ثنا الزهري عن ابن عباس وابن عمر أنّهما قالا: لا نرى رضاعا بعد الحولين يحرّم شيئًا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٤٩٢)\nالثانية: يرويها مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٦٠٢) عن ثور بن زيد الديلي عن ابن عباس أنّه كان يقول: ما كان في الحولين، وإن كان مصّة واحدة، فهو يحرّم.\nخالفه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي فرواه عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس. فزاد فيه \"عكرمه\".\nأخرجه سعيد بن منصور (٩٧٢) ومن طريقه البيهقي (٧/ ٤٦٢)\nالثالثة: يرويها عمرو بن مرة الكوفي عن أبي الضحى قال: سمعت ابن عباس يقول ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ﴾ [البقرة: ٢٣٣] قال: لا رضاع إلا في هذين الحولين.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٤٩٣) ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا أبي ثنا عبيد الله عن زيد عن عمرو بن مرة به.\nوإسناده ضعيف لضعف العلاء بن هلال الرقي، وعبيد الله هو ابن عمرو الرقي وزيد هو ابن أبي أنيسة.\n٤٤١١ - \"لا رقية إلا من عين أو حُمَة أو دم\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث أنس\" (١)\nيرويه شريك بن عبد الله القاضي عن العباس بن ذَرِيح عن الشعبي واختلف عنه:\n- فرواه يزيد بن هارون عن شريك عن العباس بن ذريح عن الشعبي عن أنس مرفوعا به، وزاد \"يَرْقَأ\"\n_________\n(١) ١٢/ ٣٠٤ (كتاب الطب- باب الرقي بالقرآن)","vol":"9","page":6284},{"text":"أخرجه أبو داود (٣٨٨٩)\nوتابعه محمد بن سعيد بن الأصبهاني أنا شريك به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤١٣)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: شريك إنما أخرج له مسلم في المتابعات كما في \"التهذيب\" وغيره، ووصفه غير واحد بسوء الحفظ.\nوالعباس بن ذريح لم يخرج له مسلم شيئًا.\n- ورواه سليمان بن داود العتكي عن شريك عن العباس بن ذريح عن الشعبي مرسلًا.\nأخرجه أبو داود (٣٨٨٩)\nورواه حصين بن عبد الرحمن السلمي عن الشعبي واختلف عنه في صحابيه وفي رفعه ووقفه.\nأخرجه البخاري من طريق محمد بن فضيل الكوفي عن حصين عن الشعبي عن عمران بن حصين موقوفًا.\nوأخرجه مسلم (٢٢٠) من طريق هشيم عن حصين عن الشعبي عن بريدة بن الحصيب موقوفًا.\nولبيان الاختلاف فيه على حصين انظر \"فتح الباري\" (١٢/ ٢٦٢)\n٤٤١٢ - \"لا رقية إلا من نفس أو حُمَة أو لدغه\"\nقال الحافظ: وقد أخرج أبو داود من حديث سهل بن حنيف مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨٦) وأبو داود (٣٨٨٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٥٧ و١٠٣٤) والدولابي (١/ ٦٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (٥٦١٥) والحاكم (٤/ ٤١٣) والمزي (٣٥/ ١٧٢ - ١٧٣) من طرق عن عبد الواحد بن زياد البصري ثنا عثمان بن حكيم حدثتني جدتي الرَّباب قالت: سمعت سهل بن حنيف يقول: مررنا بسيل فدخلت، فاغتسلت فيه، فخرجت محموما، فَنُمِيَ ذلك إلى رسول الله -ﷺ-، فقال \"مروا أبا ثابت يتعوذ\" فقلت: يا سيدي والرقى صالحة؟ فقال \"لا رقية إلا في نفس أو حمة أو لدغه\"\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦٢ (كتاب الطب- باب من اكتوى أو كوى غيره)","vol":"9","page":6285},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: الرباب لم أر من وثقها، وفي \"التقريب\": مقبولة. أي عند المتابعة وإلا فهي لينة الحديث، وذكرها الذهبي في المجهولات من \"الميزان\".\n٤٤١٣ - \"لا رهبانية في الاسلام\"\nقال الحافظ: لم أره بهذا اللفظ، لكن في حديث سعد بن أبي وقاص عند الطبراني \"إنّ الله أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة\" (١)\nأخرجه ابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٤٤٤) ثني أبي ثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن سفيان عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس مرفوعا \"لا زِمام، ولا خِزام، ولا رهبانية، ولا تبتل، ولا سياحة في الإسلام\"\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"التلبيس\" (ص ٣٣٤)\nوأخرجه عبد الرزاق (١٥٨٦٠) عن مَعْمر بن راشد عن ابن طاوس وعن ليث عن طاوس مرفوعا \"لا خزام، ولا زمام، ولا سياحة\"\nقال عبد الرزاق: وزاد ابن جريج \"ولا تبتل، ولا ترهب في الإسلام\"\nوهو مرسل.\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص فلم أره بهذا اللفظ من حديثه وإنّما هو من حديث سعيد بن العاص أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٥١٩) ثنا أحمد بن داود المكي ثنا إبراهيم بن زكريا ثنا أبو أمية الطائفي ثني جدي عن جده سعيد بن العاص أنّ عثمان بن مظعون قال: يا رسول الله، ائذن لي في الاختصاء، فقال له \"يا عثمان إنّ الله وقد أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير على كل شرف فإن كنت منا فاصنع كما نصنع\"\nقال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن زكريا وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٥٢\nقلت: هو العبدسي الواسطي ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: مجهول، وذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: يأتي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، إن لم يكن بالمتعمد لها فهو المدلس عن الكذابين.\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص فأخرجه الدارمي (٢١٧٥) عن محمد بن يزيد الحزامي ثنا يونس بن بكير ثني ابن إسحاق ثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد بن\n_________\n(١) ١١/ ١٢ (كتاب النكاح- باب قول النبيﷺ-: من استطاع الباءة فليتزوج)","vol":"9","page":6286},{"text":"أبي وقاص قال: لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء، بعث إليه رسول الله -ﷺ- فقال \"يا عثمان إني لم أؤمر بالرهبانية، أرغبت عن سنتي\" وذكر الحديث.\nوإسناده حسن، يونس بن بكير ومحمد بن إسحاق صدوقان، والباقون ثقات.\nوفي الباب عن عائشة وعن أبي هريرة وعن أنس وعن أبي قِلابة مرسلًا\nفأما حديث عائشة فأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٧٥) عن معمر عن الزهري عن عروة وعَمْرة عن عائشة قالت: دخلت امرأة عثمان بن مظعون واسمها خولة بنت حكيم على عائشة وهي باذّة الهيئة، فسألتها: ما شأنك؟ فقالت: زوجي يقوم الليل ويصوم النهار، فدخل النبيﷺ- فذكرت ذلك له عائشة، فلقي النبيﷺ- فقال \"يا عثمان إنّ الرهبانية لم تكتب علينا، أما لك فيّ أسوة؟ فوالله إنّ أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده لأنا\"\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣١٩) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nورواه أحمد (٦/ ٢٢٦) عن عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة مرسلًا، ولم يذكر عمرة.\nورواه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٨٧) عن أحمد به.\nومن طريقه أخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٢٥٥ - ٢٥٦) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٤٦ / أ)\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٦٥٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٤٥)\nوفيه محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف.\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٢٣) من طريق عبد الله بن وهب ثني ثوابة بن مسعود التنوخي عن جدته عن يزيد الرقاشي عن أنس قال: مات ابنٌ لعثمان بن مظعون فاشتدّ حزنه عليه حتى اتخذ مسجدًا في داره يتعبد فيه، فقال رسول الله -ﷺ- \"إنها لم تكتب علينا الرهبانية يا عثمان، إن رهبانية أمتي الجلوس في المساجد وانتظار الصلوات والحج والعمرة ... \".\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي، وثوابة بن مسعود قال ابن يونس: منكر الحديث (اللسان)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكر عنه راويا إلا ابن وهب.","vol":"9","page":6287},{"text":"وجدته لم أعرفها.\nوأما حديث أبي قلابة فأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٩٥) عن عارم بن الفضل البصري أنا حماد بن زيد أنا معاوية بن عياش الجَرْمي عن أبي قلابة أنّ عثمان بن مظعون اتخذ بيتا فقعد يتعبد فيه، فبلغ ذلك النبيﷺ- فأتاه فأخذ بعضادتي باب البيت الذي هو فيه فقال \"يا عثمان، إنّ الله لم يبعثني بالرهبانية- مرتين أو ثلاثًا- وإنّ خير الدين عند الله الحنيفية السمحة\"\nمعاوية بن عياش لم أر من ترجمه، والباقون ثقات (١).\n٤٤١٤ - \"لا زكاة في الخضروات\"\nقال الحافظ: رواه الدارقطني من طريق علي وطلحة ومعاذ مرفوعا، وقال الترمذي: لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة عن النبيﷺ-\" (٢)\nضعيف\nروي من حديث علي ومن حديث معاذ ومن حديث محمد بن عبد الله بن جحش ومن حديث طلحة ومن حديث عائشة.\nفأما حديث علي فأخرجه الدارقطني في \"سننه\" (٢/ ٩٤ - ٩٥) وفي \"المؤتلف\" (٣/ ١١٨٢ - ١١٨٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (٨٢٢) من طريق يعقوب بن سفيان الفارسي ثنا أحمد بن الحارث البصري ثنا الصقر بن حبيب: سمعت أبا رجاء العطاردي يحدّث عن ابن عباس عن علي مرفوعا \"ليس في الخضروات صدقة، ولا في العرايا صدقة، ولا في أقل من خمسة أوسق صدقة، ولا في العوامل صدقة، ولا في الجبهة صدقة\"\nوذكره ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٧٥) في ترجمة الصعق بن حبيب وقال: ليس هذا من كلام النبيﷺ- وإنما يعرف هذا بإسناد منقطع فقلب هذا الشيخ على أبي رجاء عن ابن عباس عن علي\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ١٦٥): وفيه الصقر بن حبيب وهو ضعيف جدًا\"\nوقال في \"الدراية\" (١/ ٢٦٣): إسناده ضعيف\"\nقلت: أحمد بن الحارث البصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول كشيخه الصقر.\n_________\n(١) وسيأتي من حديث جابر أيضًا فانظر حديث \"لا يتم بعد احتلام\"\n(٢) ٤/ ٩٢ (كتاب الزكاة- باب العشر فيما يسقى من ماء السماء)","vol":"9","page":6288},{"text":"وقال الحافظ في \"اللسان\": ويحتمل أن يكون هو الغساني فقد ذكر ابن القطان أنّه رآه في عدة نسخ من كتاب الدارقطني: أحمد بن الحارث البصري بالباء الموحدة\"\nفإن كان هو الغساني فهو متروك الحديث كما قال أبو حاتم، وقال البخاري: فيه نظر، وذكره العقيلي في الضعفاء.\nوالصقر وقيل الصعق بن حبيب قال ابن حبان: يخالف الثقات في الروايات ويأتي بالمقلوبات عن الأثبات، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف.\nوأما حديث معاذ فأخرجه الترمذي (٦٣٨) من طريق عيسى بن يونس عن الحسن بن عمارة عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسى بن طلحة عن معاذ أَنّه كتب إلى النبيﷺ- يسأله عن الخضروات وهي البقول فقال \"ليس فيها شيء\"\nوقال: إسناد هذا الحديث ليس بصحيح، وليس يصح في هذا الباب عن النبيﷺ- شيء، وإنّما يروى هذا عن موسى بن طلحة عن النبيﷺ- مرسلًا، والحسن بن عمارة ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه شعبة وغيره، وتركه ابن المبارك\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ١٦٥): الحديث ضعيف\" (١)\nوأما حديث محمد بن عبد الله بن جحش فأخرجه الدارقطني (٢/ ٩٥ - ٩٦) ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا عبد الله بن شبيب ثني عبد الجبار بن سعيد ثني حاتم بن إسماعيل عن محمد بن أبي يحيى بن أبي كثير مولى بني جحش عن محمد بن عبد الله بن جحش عن رسول الله -ﷺ- أنّه أمر معاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: أن يأخذ من كل أربعين دينارا، دينارا، ومن كل مائتي درهم خمسة دراهم، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، ولا فيما دون خمس ذَوْدِ صدقة، وليس في الخضروات صدقة\"\nقال الزيلعي: وهو معلول بابن شبيب، قال ابن حبان في كتاب \"الضعفاء\": يسرق الأخبار ويقلبها لا يجوز الاحتجاج به بحال انتهى والشيخ في \"الإمام\" ترك ذكر ابن شبيب ووثق الباقين\" نصب الراية ٢/ ٣٨٨\nوقال الحافظ في \"الدراية\" (١/ ٢٦٣): إسناده ضعيف\"\nوقال في \"التلخيص\" (٢/ ١٦٥): ليس فيه سوى عبد الله بن شبيب فقد قيل فيه: إنّه يسرق الحديث\"\n_________\n(١) وضعفه ابن الجوزي في \"التحقيق\" (التنقيح لابن عبد الهادي ٢/ ١٤٠٢)","vol":"9","page":6289},{"text":"قلت: وقال فيه أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال فضلك الرازي: يحل ضرب عنقه، وقال الذهبي في \"الميزان\": واه.\nوأما حديث طلحة فأخرجه البزار (٩٤٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٩١٧) وابن عدي (٢/ ٦١٠) والدارقطني (٢/ ٩٦) وتمام في \"فوائده\" (ق ٤٣/ ب) من طريق الحارث بن نبهان البصري ثنا عطاء بن السائب عن موسى بن طلحة عن أبيه مرفوعا \"ليس في الخضروات صدقه\"\nقال البزار: وهذا الحديث رواه جماعة عن موسى بن طلحة مرسلًا، ولا نعلم أحدا قال فيه عن موسى عن أبيه إلا الحارث بن نبهان عن عطاء بن السائب، ولا نعلم روى عطاء عن موسى بن طلحة عن أبيه إلا هذا الحديث\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن عطاء غير الحارث\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\nواختلف فيه على عطاء بن السائب:\n- فرواه جرير بن عبد الحميد الرازي عنه عن موسى بن طلحة عن أنس.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٩٦) من طريق مروان بن محمد السنجاري ثنا جرير به.\nوقال: مروان السنجاري ضعيف\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ١٦٥): فقال فيه أنس بدل قوله عن أبيه ولعله تصحيف منه، ومروان مع ذلك ضعيف جدًا\"\nوقال في \"الدراية\" (١/ ٢٦٣): إسناده ضعيف\"\n- ورواه هشام الدَسْتُوائي عن عطاء بن السائب عن موسى بن طلحة مرسلًا (١).\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٩٧ - ٩٨) ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب ثنا الدستوائي به.\nقال ابن عبد الهادي: الحديث مرسل حسن، عبد الوهاب هو ابن عطاء الخفاف، وهو صدوق روى له مسلم في صحيحه، وعطاء بن السائب وثقه أحمد وغيره، وقال\n_________\n(١) قال ابن الجوزي في \"التحقيق\": والصحيح أنّه مرسل عن موسى بن طلحة عن النبيﷺ-\" التنقيح ٢/ ١٤٠٣ وكذا صحح المرسل الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٠٥)","vol":"9","page":6290},{"text":"الدارقطني: اختلط ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه عنه الأكابر شعبة والثوري ووهيب ونظراؤهم، وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر\" التنقيح ٢/ ١٤٠٧\nقلت: ولم ينفرد الدستوائي به بل تابعه غير واحد عن عطاء بن السائب عن موسى بن طلحة مرسلًا، منهم:\n١ - عبد السلام بن حرب المُلائي عن عطاء بن السائب قال: أراد موسى بن المغيرة أن يأخذ من خضر أرض موسى بن طلحة فقال له موسى بن طلحة: إنّه ليس في الخضر شيء، ورواه عن رسول الله -ﷺ-، قال: فكتبوا بذلك إلى الحجاج، فكتب الحجاج: إنّ موسى بن طلحة أعلم من موسى بن المغيرة.\nأخرجه يحيى بن آدم في \"الخراج\" (٥٠٣) ومن طريقه البيهقي (٤/ ١٢٩)\n٢ - إسماعيل بن إبراهيم البصري المعروف بابن علية عن عطاء بن السائب قال: فذكر نحو حديث عبد السلام بن حرب.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٦٠٢)\n٣ - خالد بن عبد الله الواسطي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٠٤)\nواختلف فيه على موسى بن طلحة:\n- فرواه الأعمش عنه عن أبيه مرفوعا \"ليس في الخضروات صدقة\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٩٦) من طريق محمد بن معاوية ثنا محمد بن جابر عن الأعمش به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر اليمامي.\n- ورواه إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن موسى بن طلحة عن معاذ بن جبل.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٥١) والدارقطني في \"سننه\" (٢/ ٩٧) وفي \"المؤتلف\" (٢/ ٨٣٧ - ٨٣٨) والحاكم (١/ ٤٠١) والبيهقي (٤/ ١٢٩) من طرق عن عبد الله بن نافع الصائغ ثني إسحاق بن يحيى به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه ابن عبد الهادي فقال: وهو حديث ضعيف وإسحاق تركه غير واحد،","vol":"9","page":6291},{"text":"وعبد الله بن نافع هو الصائغ وهو صدوق في حفظه شيء، وقد روى له مسلم في صحيحه، وزعم الحاكم أنّ موسى بن طلحة تابعي كبير لا ينكر أن يدرك أيام معاذ. وفي قوله نظر، وقد ذكر أبو زرعة أنّ رواية موسى عن عمر مرسلة. ومعاذ توفي في خلافة عمر، فرواية موسى عنه أولى بالإرسال\" التنقيح ٢/ ١٤٠٦\nوقال ابن دقيق العيد في \"الإمام\": وفي الاتصال بين موسى بن طلحة ومعاذ نظر فقد ذكروا أنّ وفاة موسى سنة ثلاث ومائة وقيل سنة أربع ومائه\" نصب الراية ٢/ ٣٨٧\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ١٦٥): فيه ضعف وانقطاع\"\nولم ينفرد إسحاق بن يحيى به بل تابعه الحكم بن عتيبة وعمرو بن عثمان وعبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن معاذ به.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٩٧) من طريق الحسن بن عمارة عنهم به.\nوالحسن بن عمارة متروك الحديث، لكنّه لم ينفرد به بل تابعه شعبة عن الثلاثة به.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٩٧ و٩٨) من طريق محمد بن نصر بن حماد البصري ثنا أبي عن شعبة به.\nونصر بن حماد كذبه ابن معين، وقال مسلم: ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.\nورواه بعضهم عن موسى بن طلحة عن معاذ موقوفًا.\nفقال الدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٨٣٧): ثنا أبو عثمان سعيد بن محمد الحناط ثنا إسحاق بن إسرائيل ثنا سفيان عن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب عن موسى بن طلحة أنّ معاذا لم يأخذ من الخضر صدقة.\nوأما حديث عائشة فأخرجه الدارقطني في \"سننه\" (٢/ ٩٥) وفي \"المؤتلف\" (٢/ ٨٣٧) من طريق محمد بن عبيد المحاربي ثنا صالح بن موسى عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة مرفوعا \"ليس فيما أنبتت الأرض من الخضر زكاة\".\nقال الحافظ في \"الدراية\" (١/ ٢٦٣): إسناده ضعيف\"\nوقال في \"التلخيص\" (٢/ ١٦٥): فيه صالح بن موسى وهو ضعيف\"\nوقال الزيلعي: وهو معلول بصالح، قال الشيخ في \"الإمام\": هو صالح بن موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: منكر","vol":"9","page":6292},{"text":"الحديث جدًا، لا يعجبني حديثه، وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث\" نصب الراية ٢/ ٣٨٨\n٤٤١٥ - \"لا سمر إلا لمصل أو مسافر\"\nقال الحافظ: وأما حديث: فذكره، فهو عند أحمد بسند فيه راو مجهول\" (١)\nضعيف\nيرويه منصور بن المعتمر واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن منصور عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود.\nمنهم:\n١ - شعبة.\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٨) عن شعبة أني منصور: سمعت خيثمة يحدث عن ابن مسعود رفعه \"لا سمر بعد الصلاة إلا لأحد رجلين: لمسافر أو مصل\"\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٢١)\nوأخرجه أحمد (١/ ٤١٢)\nعن عفان بن مسلم البصري\nو(١/ ٤٦٣)\nعن محمد بن جعفر البصري\nوالحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٨٦٤) والهيثم بن كليب (٨٢٠)\nعن أبي زيد سعيد بن الربيع الهروي\nوالهيثم (٨٢١)\nعن سليمان بن حرب البصري\nقالوا: ثنا شعبة به.\n٢ - عمرو بن أبي قيس الرازي.\n_________\n(١) ١/ ٢٢٤ (كتاب العلم- باب السمر في العلم)","vol":"9","page":6293},{"text":"أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٢٨٦)\nولفظه \"لا سمر إلا لأحد رجلين: مصل أو مسافر\"\n٣ - مِسعر بن كِدام.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢١٨)\nولفظه \"لا سمر بعد العشاء إلا لمصل أو مسافر\"\n- وقال غير واحد: عن منصور عن خيثمة عن رجل لم يسم عن ابن مسعود.\nمنهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق (٢١٣٠) عن سفيان به.\nوأخرجه مسدد (إتحاف الخيرة ١٨٦١) وأحمد (١/ ٤٤٤) عن يحيى القطان عن سفيان به.\nوأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ١٨٦٧) من طريق مؤمل بن إسماعيل البصري عن سفيان عن منصور عن خيثمة أخبرني من سمع ابن مسعود.\nورواه أبو نعيم الفضل بن دُكين عن سفيان واختلف عنه:\n• فرواه أحمد بن حازم بن أبي غرزة عن أبي نعيم كرواية عبد الرزاق.\nأخرجه البيهقي (١/ ٤٥٢)\nورواه أحمد بن موسى الحَمّار عن أبي نعيم فلم يقل فيه: عن رجل.\nأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في \"الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين\" (٥٥)\n٢ - الفضيل بن عياض.\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٨٦٣)\n٣ - أبو عَوَانة الوَضاح بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه مسدد (إتحاف الخيرة ١٨٦٠) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٠٠) وفي \"الصلاة\" (١١٠)\n٤ - شيبان بن عبد الرحمن النحوي.","vol":"9","page":6294},{"text":"أخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٨٦٤)\n٥ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٧٩) وابن نصر في \"الصلاة\" (١٠٩) وأبو يعلى (٥٣٧٨)\n٦ - سفيان بن عُيينة.\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٨٦٢)\nواختلف فيه على سفيان:\nفقيل: عن سفيان بن عيينة عن منصور عن حبيب بن أبي ثابت عن زياد بن حدير عن ابن مسعود.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٥١٩) و\"الأوسط\" (٥٧١٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٩٨) والخطيب في \"تلخيص المتشابة\" (٢/ ٨٢٣) من طريق إبراهيم بن يوسف الصيرفي عن ابن عيينة به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن عيينة إلا إبراهيم بن يوسف الصيرفي\"\nقلت: وهو مختلف فيه: وثقه موسى بن إسحاق الأنصاري وابن حبان، وقال مطين: صدوق، وقال النسائي: ليس بالقوي.\n- وقال حماد بن شعيب الكوفي: عن منصور عن خيثمة عن الأسود عن ابن مسعود.\nقال البيهقي: وأخطأ فيه\"\nيعني حماد بن شعيب، وحماد قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.\nوحديث الثوري ومن تابعه أصح، لأنّ الثوري من أثبت الناس في منصور (١).\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوللحديث شاهد عن عائشة مرفوعا \"لا سمر إلا لثلاثة: مصل، أو مسافر، أو عروس\"\nأخرجه سمويه في \"فوائده\" والضياء في \"المختارة\" (الصحيحة ٥/ ٥٦٣) من طريق معاوية بن صالح الحمصي عن أبي عبد الله الأنصاري عن عائشة به.\n_________\n(١) تهذيب الكمال ٢٨/ ٥٤٨","vol":"9","page":6295},{"text":"وأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٤٨ - ٤٩) عن عبد الله بن صالح كاتب الليث ثني معاوية بن صالح أنّ أبا عبد الله حدّثه عن عائشة قالت: السمر (١) في ثلاث: لعروس أو مسافر أو متهجد بالقرآن من الليل.\nوأبو عبد الله الأنصاري ترجمه البخاري وابن أبي حاتم وابن عبد البر في \"الكنى\" ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكروا عنه راويا إلا معاوية بن صالح، فهو مجهول.\n٤٤١٦ - \"لا شغار في الإسلام، والشغار أن يزوج الرجل الرجل أخته بأخته\"\nقال الحافظ: أخرج عبد الرزاق عن مَعْمر عن ثابت وأبان عن أنس مرفوعا: فذكره\" (٢)\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٤٣٤) عن معمر بن راشد عن ثابت وأبان عن أنس مرفوعا \"لا شغار في الإسلام،- والشغار أن يبدل الرجل الرجل أخته بأخته بغير صداق- ولا إسعاد في الإسلام، ولا جلب في الإسلام، ولا جنب\".\nوأخرجه الطبراني (٣) في \"الأوسط\" (٣٠٢٣) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق به.\nوتفسير الشغار مدرج من كلام أنس فقد أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٣٨) عن معمر عن ثابت عن أنس قال: فذكره.\nوأخرجه أحمد (٣/ ١٦٥) عن عبد الرزاق ثنا معمر عن ثابت وأبان وغير واحد عن أنس مرفوعا \"لا شغار في الإسلام\"\nوأخرجه هو (٣/ ١٩٧) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٢٥٣) عن عبد الرزاق وهو في \"مصنفه\" (٦٦٩٠) أنا معمر عن ثابت عن أنس قال: أخذ النبيﷺ- على النساء حين بايعنّ أن لا ينحن، فقلنّ: يا رسول الله، إنّ نساء أسعدننا في الجاهلية فنسعدهن في الإسلام؟ قال \"لا إسعاد في الإسلام، ولا شغار في الإسلام، ولا عقر في الإسلام، ولا جلب ولا جنب، ومن انتهب فليس منا\".\nوأخرجه ابن ماجه (١٨٥٥)\nعن الحسين بن مهدي البصري\nوالحاكم كما في \"المصباح\" (٢/ ١٠٤) والبيهقي (٧/ ٢٠٠)\n_________\n(١) في المطبوع \"السهر\" ولعل ما ذكرته هو الصواب.\n(٢) ١١/ ٦٦ (كتاب النكاح- باب الشغار)\n(٣) وقال: لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا معمر\"","vol":"9","page":6296},{"text":"عن يحيى بن معين\nوابن حبان (٤١٥٤)\nعن محمد بن يحيى الذهلي\nكلهم عن عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس مرفوعا \"لا شغار في الإسلام\"\nورواه عبد بن حميد (١٢٥٦) عن عبد الرزاق بلفظ \"نهى رسول الله -ﷺ- عن الشغار\".\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٢/ ١٠٤\nقلت: أما رجال الإسناد فكلهم ثقات إلا أنّ ابن معين قد تكلم في رواية معمر عن ثابت فقال: معمر عن ثابت ضعيف.\nوقال أيضًا: حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام.\nوفي الإسناد الأول أبان وهو ابن أبي عياش وهو متروك.\n٤٤١٧ - \"لا شؤم، وقد يكون اليُمن في المرأة والدار والفرس\"\nقال الحافظ: وأما ما أخرجه الترمذي من حديث حكيم بن معاوية قال: سمعت رسول الله -ﷺيقول: فذكره، ففي إسناده ضعف مع مخالفته للأحاديث الصحيحة\" (١)\nضعيف\nيرويه إسماعيل بن عياش واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم الكناني عن يحيى بن جابر الطائي عن معاوية بن حكيم النّميري عن عمه حكيم بن معاوية به مرفوعا.\nمنهم:\n١ - سعيد بن منصور (٢٢٩٦)\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٣)\n٢ - علي بن حُجر السعدي.\nأخرجه الترمذي (٥/ ١٢٧) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٤٨٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٧)\n_________\n(١) ٦/ ٤٠٢ (كتاب الجهاد- باب ما يذكر من شؤم الفرس)","vol":"9","page":6297},{"text":"٣ - عبد الوهاب بن نجدة الحوطي.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٢)\n٤ - إسحاق بن إدريس الأسواري البصري.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٢) وفي \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٩٥)\n٥ - علي بن عياش الحمصي.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٢ - ٩٣)\n٦ - الحسن بن عرفة العبدي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٨٩) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٢ - ٩٣)\n٧ - يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢١٤٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٩٣) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٣)\n٨ - أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي.\nأخرجه الروياني (٩٣٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٣٨١)\n- ورواه الهيثم بن خارجة المروذي عن إسماعيل بن عياش واختلف عنه:\n• فرواه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي عن الهيثم بن خارجة كرواية سعيد بن منصور ومن تابعه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٩٤ و٧١٢٧) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢٧٩ - ٢٨٠)\n• ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل عن الهيثم بن خارجة ثنا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن معاوية بن حكيم عن عمه مخمر بن معاوية.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٣٨٣)\n- ورواه هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش واختلف عنه:\n• فرواه إسحاق بن أبي حسان عن هشام بن عمار كرواية سعيد بن منصور ومن تابعه\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٣)","vol":"9","page":6298},{"text":"• ورواه غير واحد عن هشام بن عمار وسموا الصحابي: مخمرا.\nمنهم:\n١ - ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٩١)\n٢ - إبراهيم بن أبي داود سليمان الأسدي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٧٨٥)\n٣ - محمد بن صالح بن أبي عصمة.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٤)\n• ورواه جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي عن هشام بن عمار وسمى الصحابي صخر بن معاوية.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٩ - ٢٠)\n• ورواه غير واحد عن هشام بن عمار وسموا الصحابي: مخمرا، والراوي عنه: حكيم بن معاوية.\nمنهم:\n١ - ابن ماجه (١٩٩٣)\n٢ - موسى بن جمهور التِّنِّيسي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٤٦)\n٣ - الحسن بن سفيان النسوي.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٤)\n• ورواه أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي عن هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن معاوية بن حكيم عن عمه مخمر بن معاوية.\nولم يذكر يحيى بن جابر.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٣٨٣)\n• ورواه أحمد بن المعلى الدمشقي والحسين بن إسحاق التُّسْتَري عن هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش ثنا سليمان بن سليم عن حكيم بن معاوية عن عمه مخمر بن حيدة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٣٦ - ٣٣٧)","vol":"9","page":6299},{"text":"وحديث سعيد بن منصور ومن تابعه أصح.\nقال أبو حاتم: إنّما هو حكيم بن معاوية\" العلل ٢/ ٢٩٩\nولم ينفرد إسماعيل بن عياش به بل تابعه بقية بن الوليد قال: وجدت في كتابي: ثني أبو سلمة سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن معاوية بن حكيم النّميري عن عمه حكيم بن معاوية به.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٩٣ - ٩٤) من طريق عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي ثنا بقية به.\nوإسناده ضعيف، معاوية بن حكيم لم يرو عنه إلا يحيى بن جابر فهو مجهول.\n٤٤١٨ - عن لاحق بن ضميرة الباهلي قال: وفدت على النبيﷺ- فسألته عن الرجل يلتمس الأجر والذكر فقال: \"لا شيء له\"\nقال الحافظ: عند أبي موسى المديني في \"الصحابة\" من طريق عفير بن معدان: سمعت لاحق بن ضميرة الباهلي قال: فذكره، الحديث وفي إسناده ضعف\" (١)\nوقال في \"الإصابة\" (٩/ ٣): أخرج أبو موسى من طريق أبي الشيخ بسند له فيه مجاهيل إلى سليم أبي عامر: سمعت لاحق بن ضميرة الباهلي قال: فذكره، وزاد \"إنّ الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا يبتغى به وجهه\"\n٤٤١٩ - حديث أبي قتادة وقد سئل النبيﷺ- عن صوم الدهر فقال \"لا صام ولا أفطر، وما صام وما أفطر\"\nقال الحافظ: وقوله في حديث أبي قتادة عند مسلم (١١٦٢) وقد سئل -يعني النبيﷺ- عن صوم الدهر: فذكره، وفي رواية الترمذي (٧٦٧) \"لم يصم ولم يفطر\" وهو شك من أحد رواته\" (٢)\n٤٤٢٠ - \"لا صدقة إلا عن ظهر غنى\" وفي لفظ \"أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nصحيح\n_________\n(١) ٦/ ٣٦٨ (كتاب الجهاد- باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا)\n(٢) ٥/ ١٢٥ (كتاب الصوم- باب حق الأهل في الصوم)\n(٣) ١٤/ ٣٨٤ (كتاب الأَيمان والنذور- باب إذا أهدى ماله على وجه النذر والتوبة)","vol":"9","page":6300},{"text":"ورد من حديث أبي هريرة ومن حديث حكيم بن حزام\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الملك بن أبي سليمان الكوفي عن عطاء عنه مرفوعا \"لا صدقة إلا عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٣٠) ثنا يعلي بن عبيد ثنا عبد الملك به.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وعطاء هو ابن أبي رباح.\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا \"خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول\"\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٣٧ - ٣٨ و١١/ ٤٢٩)\nالثالث: يرويه الأعمش ثنا أبو صالح ثني أبو هريرة رفعه \"أفضل الصدقة ما ترك غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول\"\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٤٢٧ - ٤٢٨)\nالرابع: يرويه هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة عن ظهر غني ... \"\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٣٨)\nوأما حديث حكيم بن حزام فأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٣٨) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن حكيم بن حزام رفعه: فذكر مثل حديث هشام عن أبيه عن أبي هريرة.\nوأخرجه مسلم (١٠٣٤) من طريق عمرو بن عثمان بن عبد الله الكوفي: سمعت موسى بن طلحة يحدث أنّ حكيم بن حزام حدّثه أنّ رسول الله -ﷺ- قال \"أفضل الصدقة- أو خير الصدقة- عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول\".\n٤٤٢١ - \"لا صَرُوْرَة في الإسلام\"\nقال الحافظ: وعن ابن عباس رفعه: فذكره، أخرجه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٩٥) عن أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا\n_________\n(١) ١١/ ١٢ (كتاب النكاح- باب قول النبيﷺ-: من استطاع الباءة فليتزوج)","vol":"9","page":6301},{"text":"حجاج بن إبراهيم الأزرق ثنا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن عمر بن عطاء بن أبي الخُوار عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعا.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٢٨٢) عن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري ثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق ثنا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن عمر بن عطاء- قال الطحاوي: وهو ابن أبي الخوار- عن عكرمة عن ابن عباس به.\nومن طريقه أخرجه القضاعي (٨٤٢)\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ١٦٨٢) من طريق علي بن خشرم المروزي ثنا عيسى بن يونس عن ابن جريج أني عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٣١٢) والبيهقي (٥/ ١٦٤) والمزي (٢١/ ٤٦٥)\nعن محمد بن بكر البُرْسَاني\nوأبو داود (١٧٢٩) وابن عدي (٥/ ١٦٤) والحاكم (١/ ٤٤٨)\nعن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر\nكلاهما (١) عن ابن جريج أخبرني عمر بن عطاء به.\nولم يقل أحد منهم في روايته \"ابن أبي الخوار\" لكن قال البيهقي في روايته: يقال: هو عمر بن عطاء بن وَرَاز.\nوقال أحمد: كل شيء روى ابن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة فهو ابن وراز، وكل شيء روى ابن جريج عن عمر بن عطاء عن ابن عباس فهو ابن أبي الخوار، كان كبيرا. قيل له: أيروي ابن أبي الخوار عن عكرمة؟ قال: لا. من قال ابن أبي الخوار عن عكرمة فقد أخطأ، إنّما روى عن عكرمة ابن وراز، ولم يرو ابن أبي الخوار عن عكرمة شيئًا.\nوقال ابن معين: عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء، وهو ابن وراز، وهم يضعفونه. كل شيء عن عكرمة فهو ابن وراز، وابن أبي الخوار ثقة.\n_________\n(١) واختلف فيه على ابن جريج، فرواه معاوية بن هشام القصّار عن سفيان الثوري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس- أراه رفعه- قال \"لا يقولنّ أحدكم إني صرورة\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٣١٩) عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادى ثنا شعيب بن أيوب الصريفيني ثنا معاوية بن هشام به.\nوقال: لم يروه عن سفيان مرفوعا إلا معاوية\"","vol":"9","page":6302},{"text":"وقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: إن كان عمر بن عطاء هو ابن أبي الخوار كما جاء مصرحًا به عند الطبراني فالإسناد صحيح.\n- ورواه عمرو بن دينار عن عكرمة واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن شريك المكي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس موقوفًا.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣/ ٣١٥ و٣١٦)\n• ورواه سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه الطحاوي (١٢٨٣ و١٢٨٤) والقضاعي (٨٤٣)\n• ورواه عمر بن قيس- المكي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبيﷺ- نهى أنّ يقال للمسلم صرورة.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٩٤) والبيهقي (٥/ ١٦٤ - ١٦٥)\nوقال: عمر بن قيس ليس بالقوي\"\nقلت: هو المعروف بسَنْدل وهو متروك كما قال أحمد وغيره.\nوللحديث شاهد عن جبير بن مطعم رفعه \"دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة، لا صرورة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٥٨١) من طريق وكيع عن أبيه عن منصور عن كلاب بن علي الوحيدي عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه به.\nوكلاب بن علي قال الهيثمي: مجهول لا يعرف\" المجمع ٣/ ١٧٨\nورواه ابن أبي شيبة وأحمد بن منيع في \"مسنديهما\" (المطالب ١١٥١) عن جرير بن عبد الحميد الرازي ثنا منصور عن كلاب بن علي عن منصور بن سليمان عن ابن أخي جبير بن مطعم رفعه \"لا صرورة في الإسلام\"\nوله شاهد آخر عن مجاهد أنّ نخلة لرجل كانت في حائط، فسأله أن يشتريها منه، فأبى، فقال رسول الله -ﷺ- \"لا صرورة في الإسلام\"\nأخرجه سريج بن يونس في \"القضاء\" (١٤) عن وكيع عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد به.\nوهو مرسل رواته ثقات.","vol":"9","page":6303},{"text":"٤٤٢٢ - \"لا صلاة بحضرة طعام\"\nقال الحافظ: رواه مسلم (٥٦٠) من طريق القاسم عن عائشة مرفوعا: فذكره، وهو في صحيح ابن حبان (٢٠٧٣ و٢٠٧٤) بلفظ \"لا يصلّي أحدكم بحضرة الطعام\" أخرجه مسلم من طريق حاتم بن إسماعيل وغيره عن يعقوب بن مجاهد عن القاسم، وابن حبان من طريق حسين بن علي وغيره عن يعقوب به. وأخرج له ابن حبان أيضًا شاهدا من حديث أبي هريرة بهذا اللفظ\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nقلت: حديث أبي هريرة لم أره في صحيح ابن حبان بهذا اللفظ، وإنّما أخرج ابن حبان (٢٠٧٢) حديث أبي هريرة في النهي عن الصلاة مع مدافعة الأخبثان ولفظه \"لا يصل أحدكم وهو يدافعه الأخبثان\"\n٤٤٢٣ - \"لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد\"\nقال الحافظ: ضعيف أخرجه الدارقطني من حديث جابر\" (٣)\nضعيف\nروي من حديث جابر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عائشة ومن حديث علي موقوفا.\nفأما حديث جابر فأخرجه الدارقطني (١/ ٤١٩ - ٤٢٠) ثنا محمد بن مخلد ثنا جنيد بن حكيم ثنا أبو السكين الطائي ثنا محمد بن سكين الشقري المؤذن ثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن محمد بن سُوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: فقد النبيﷺ- قوما في الصلاة فقال \"ما خلّفكم عن الصلاة؟ \" قالوا: لحاء كان بيننا، فقال \"لاصلاة لجار المسجد إلا في المسجد\".\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٦٩٤)\nوأخرجه العقيلي (٤/ ٨٠ - ٨١)\nعن محمد بن موسى النهرتيري\n_________\n(١) ٢/ ٣٨٤ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم)\n(٢) ١١/ ١٥٦ (كتاب النكاح- باب إجابة الداعي في العرس وغيره)\n(٣) ١/ ٤٥٦ (كتاب التيمم- قول الله تعالى: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ [النساء: ٤٣])","vol":"9","page":6304},{"text":"والدراقطني (١/ ٤١٩ - ٤٢٠)\nعن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي\nكلاهما عن أبي السكين الطائي زكريا بن يحيى به بلفظ \"لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأت إلا من علة\".\nقال عبد الحق الإشبيلي وأبو الحسن بن القطان الفاسي: حديث ضعيف\" الوهم والإيهام ٣/ ٣٤٢\nوقال ابن الجوزي: في إسناده مجاهيل\"\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٦٥٦): في إسناده ضعيفان، أحدهما مجهول\"\nوقال الحافظ في \"الدراية\" (٢/ ٢٩٣): وفيه محمد بن سكين الشقري وهو ضعيف\"\nوقال في \"التلخيص\" (٢/ ٣١): مشهور بين الناس وهو ضعيف ليس له إسناد ثابت، أخرجه الدارقطني عن جابر وأبي هريرة وفي الباب عن علي وهو ضعيف أيضًا\"\nوقال السخاوي: إسناده ضعيف\" المقاصد ص ٤٦٧ - ٤٦٨\nوقال الذهبي في \"الميزان\": محمد بن سكين لا يعرف وخبره منكر، وقال البخاري: في إسناد حديثه نظر. ثم ذكر له هذا الحديث\"\nوقال أبو حاتم: محمد بن سكين مجهول وحديثه هذا منكر\" الجرح ٣/ ٢/٢٨٣\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وعبد الله بن بكير الغنوي وأبو السكين الطائي مختلف فيهما.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الدارقطني (١/ ٤٢٠) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\" (٦٩٣)\nعن أبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار\nوالحاكم (١/ ٢٤٦) وعنه البيهقي (٣/ ٥٧)\nعن محمد بن الفرج الأزرق\nقالا: ثنا يحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني ثنا سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد\".","vol":"9","page":6305},{"text":"ورواه إبراهيم بن يعقوب عن يحيى بن إسحاق بلفظ \"من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٢٦)\nقال البيهقي: ضعيف\"\nوقال في \"المعرفة\": إسناده ضعيف\" اللآلئ ٢/ ١٦\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: سليمان بن داود اليمامي ليس بشيء\"\nوقال ابن القطان الفاسي: وسليمان بن داود اليمامي المعروف بأبي الجمل ضعيف وعامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابع عليه\" الوهم والإيهام ٣/ ٣٤٣\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٦٥٦): ضعيف ضعفه الحفاظ\"\nوقال الحافظ في \"الدراية\" (٢/ ٢٩٣): وفيه سليمان بن داود أبو الجمل وهو ضعيف\"\nوقال السخاوي: إسناده ضعيف\" المقاصد ص ٤٦٧ - ٤٦٨\nوذكره الصغاني في \"الموضوعات\" وفي \"الدر الملتقط\"\nوتعقبه العراقي فقال: أخرجه الحاكم في \"مستدركه\" من حديث أبي هريرة واعترض غير واحد من الحفاظ على الحاكم في تصحيحه بأنّ إسناده ضعيف. ثم قال: وإن كان فيه ضعف فلا دليل على كونه موضوعا\" تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٠٠\nقلت: هو ضعيف فقط، وسليمان بن داود اليمامي لم يتهم بالوضع، بل قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث لا أعلم له حديثا صحيحا.\nوأما حديث عائشة فأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٩٤) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\" (٦٩٥) أنا محمد بن أيوب بن مشكان ثنا إسحاق بن إبراهيم. بن موسى المقري ثنا صالح بن أبي صالح كاتب الليث ثنا عمر بن راشد عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا \"لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد\"\nقال ابن حبان: عمر بن راشد البخاري يضع الحديث على مالك وابن أبي ذئب وغيرهما من الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه فكيف الرواية عنه\"\nوقال ابن الجوزي: لا يصح، قال أحمد: عمر بن راشد لا يساوي حديثه شيئًا\"","vol":"9","page":6306},{"text":"وذكره في \"الموضوعات\" (٢/ ٩٣) وذكر قول ابن حبان فيه.\nوقال ابن حزم: هذا حديث ضعيف، وهو صحيح من قول علي\" نصب الراية ٤/ ٤١٣\nوقال السخاوي: إسناده ضعيف\" المقاصد ص ٤٦٧ - ٤٦٨\nقلت: عمر بن راشد البخاري اتهمه غير واحد بوضع الحديث.\nقال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا وزورا.\nوقال الدارقطني: كان يتهم بوضع الحديث على الثقات.\nوقال الحاكم: روى عن مالك أحاديث موضوعة.\nوأما حديث علي موقوفًا فقد تكلمت عليه في كتابي \"أربح البضاعة في صلاة الجماعة\" فراجعه.\n٤٤٢٤ - \"لا صلاة لمنفرد خلف الصف\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن حبان من حديث علي بن شيبان، وفي صحته نظر\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أَنَّ النبيﷺ- رأى رجلًا يصلي خلف الصف وحده فأمره أنّ يعيد الصلاة\"\n٤٤٢٥ - \"لا صيام بعد الليل\"\nقال الحافظ: وروى الطبراني في \"الأوسط\" من طريق علي بن أبي طلحة عن عبد الملك عن أبي ذر رفعه قال: فذكره، ذكره في أثناء حديث، وعبد الملك ما عرفته فلا يصح وإن كان بقية رجاله ثقات\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤٦٤) وفي \"الأوسط\" (٣١٦٢) ثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن يوسف ثنا يحيى بن حمزة (٣) عن ثور بن يزيد عن علي بن أبي طلحة\n_________\n(١) ٢/ ٣٥٤ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب المرأة وحدها تكون صفا)\n(٢) ٥/ ١٠٥ (كتاب الصوم- باب الوصال)\n(٣) أخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٨٨) من طريق الهيثم بن حميد الدمشقي عن ثور ووقع عنده: عن علي بن أبي طلحة عن عبد الله بن زيد.\nوفي نسخة أخرى: عن عبد الله بن ذر.","vol":"9","page":6307},{"text":"عن عبد الملك عن أبي ذر أنّ النبيﷺ- واصل بين يومين وليلة، فأتاه جبريل فقال: إنّ الله قد قبل وصالك، ولا يحل لأحد بعدك، وذلك بأنّ الله قال ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: ١٨٧] فلا صيام بعد الليل، وأمرني بالوتر بعد الفجر\".\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ثور إلا يحيى، ولا يُروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" ولم أعرف عبد الملك، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١٥٨\nقلت: وبكر بن سهل الدمياطي قال النسائي: ضعيف.\nواختلف فيه على ثور بن يزيد، فرواه الوليد بن مسلم عن ثور عن علي بن أبي طلحة عن من لا يتهم عن عبد الملك عن أبي ذر.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٥٢)\nوقال عن أبيه وأبي زرعة: حديث الوليد أصح من حديث يحيى بن حمزة\"\n٤٤٢٦ - \"لا طاعة في معصية الله\"\nقال الحافظ: وعنده (أي أحمد) وعند البزار في حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري: فذكره، وسنده قوي\" (١)\nصحيح\nوله عن عمران بن حصين طرق:\nالأول: يرويه أيوب السَّخْتياني عن محمد بن سيرين أنّ زيادا استعمل الحكم الغفاري، فقال عمران بن حصين: وددت أني ألقاه قبل أن يخرج، قال: فلقيه، فقال له عمران: أما علمت أو قال: أما سمعت أنّ رسول الله -ﷺ- يقول \"لا طاعة لأحد في معصية الله؟ \" قال: بلى، قال: فذاك الذي أردت أن أقول لك.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٧٠٠) عن مَعْمر بن راشد عن غير واحد منهم أيوب به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٦٧) عن عبد الرزاق به.\nورواته ثقات إلا أنّه اختلف في سماع ابن سيرين من عمران بن حصين، فقال أحمد: سمع منه، وقال الدارقطني: لم يسمع منه.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٤٠ - ٢٤١ (كتاب الأحكام- باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية)","vol":"9","page":6308},{"text":"ولم ينفرد فعمر به بل تابعه:\n١ - حماد بن زيد عن أيوب عن ابن سيرين قال: استعمل الحكم بن عمرو الغفاري على خراسان قال: فتمنّاه عمران بن حصين حتى قيل له: يا أبا نجيد ألا ندعوه لك؟ قال: لا، فقام عمران بن حصين فلقيه بين الناس، قال: تذكر يوم قال رسول الله -ﷺ- \"لا طاعة لمخلوق في معصية الله؟ \" قال: نعم، قال عمران: الله أكبر.\nأخرجه أحمد (٥/ ٦٦) عن سليمان بن حرب البصري ثنا حماد بن زيد به.\nورواته ثقات.\n٢ - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن أيوب عن ابن سيرين أنّ زيادا استعمل الحكم بن عمرو الغفاري على خراسان، قال: فجعل عمران يتمنّاه، فلقيه بالباب، فقال: لقد كان يعجبني أن ألقاك، هل سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"لا طاعة في معصية الله؟ \" قال الحكم: نعم، قال: فكبر عمران.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٢) عن عبد الوهاب الثقفي به.\nورواته ثقات.\nولم ينفرد أيوب به بل تابعه:\n١ - سلمة بن علقمة التميمي عن ابن سيرين عن عمران مرفوعا \"لا طاعة في معصية الله\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٨٤) عن معاذ بن المثنى العنبري ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل ثنا سلمة به.\nورواته ثقات.\n٢ - عبد الله بن عون البصري عن ابن سيرين أنّ الحكم بن عمرو الغفاري وعمران بن حصين التقيا، فقال أحدهما لصاحبه: أليس تذكر يوم قال رسول الله -ﷺ- \"لا طاعة لأحد في معصية الله\"؟ قال الآخر: نعم، قال: الله أكبر.\nأخرجه الروياني (١٤٨٤) عن عمرو بن علي الفلاس ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا ابن عون به.\nوأخرجه الطبراني (١٨/ ١٨٥) عن أحمد بن زهير التُّستري ثنا عمرو بن علي به.\nورواته ثقات.","vol":"9","page":6309},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٩٩) من طريق حماد بن يحيى الأبح عن ابن عون به.\n٣ - هشام بن حسان البصري عن ابن سيرين عن عمران مرفوعا \"لا طاعة في معصية الله\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٨٥) عن محمد بن عبد الرحمن المسروقي ثنا عمي موسى بن عبد الرحمن ثنا حسين بن علي الجُعْفي عن زائدة عن هشام به.\nومحمد بن عبد الرحمن المسروقي ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٤٣٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، والباقون كلهم ثقات.\nولم ينفرد زائدة بن قدامة الكوفي به بل تابعه يحيى بن سليم الطائفي عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن عمران مرفوعا \"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠١٨) عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن يحيى بن سليم\nوأخرجه الطبراني (١٨/ ١٨٥) عن أحمد بن عمرو الخلال المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا يحيى بن سليم به\nويعقوب ويحيى مختلف فيهما.\nورواه يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن ابن سيرين قال: جاء رجل إلى عمران بن حصين ونحن عنده فقال: استعمل الحكم بن عمرو الغفاري على خراسان، فتمنّاه عمران حتى قال له رجل من القوم: ألا ندعوه لك، فقال له: لا، ثم قام عمران فلقيه بين الناس، فقال عمران: إنّك قد وليت أمرًا من أمر المسلمين عظيما، ثم أمره ونهاه ووعظه، ثم قال: هل تذكر يوم قال رسول الله -ﷺ- \"لا طاعة لمخلوق في معصية الله ﵎\"؟ قال الحكم: نعم، قال عمران: الله أكبر.\nأخرجه أحمد (٥/ ٦٦)\nوإسناده صحيح، وقوله \"ونحن عنده\" يدل على سماع ابن سيرين من عمران بن حصين.\n٤ - سَلْم بن أبي الذيال البصري ثنا ابن سيرين أنّ الحكم بن عمرو الغفاري وعمران بن حصين أو أحدهما وأحسبه عمران كان يحدّث أنّ رسول الله -ﷺ- قال \"لا طاعة في معصية الله\" فقال الآخر: الله أكبر، ثلاثًا، أو كما قال.","vol":"9","page":6310},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٦٠ و١٨/ ١٨٤) من طريق معتمر بن سليمان التيمي ثنا سلم به.\nومن هذا الطريق أخرجه البزار (٣٦١٤) والطبراني في \"الأوسط\" (١٣٧٤) فقالا فيه: عن عمران بن حصين والحكم بن عمرو مرفوعا به.\nوقال الطبراني: لم يروه عن سلم إلا معتمر\"\nقلت: وهو ثقة وكذا سلم وابن سيرين.\n٥ - أشعث بن عبد الملك الحُمْراني عن ابن سيرين قال: استعمل الحكم على خراسان فبلغ ذلك عمران بن حصين وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٨٤ - ١٨٥) من طريق صلة بن سليمان العطار ثنا أشعث به.\nوصلة بن سليمان كذبه ابن معين وأبو داود، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، أحاديثه عن أشعث منكرة.\n٦ - حماد بن يحيى أبو بكر الأبح عن ابن سيرين عن عمران مرفوعا \"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق\"\nأخرجه القضاعي (٨٧٣) من طريق محمد بن جعفر الوركاني ثنا حماد بن يحيى به.\nوحماد بن يحيى مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، ولينه أبو زرعة وغيره.\n٧ - يزيد بن إبراهيم التستري قال: سألت ابن سيرين عن حديث عمران بن حصين فقال: قال عمران للحكم الغفاري وكلاهما من أصحاب النبيﷺ-: هل تعلم يوما قال رسول الله -ﷺ- \"لا طاعة في معصية الله -﷿-\"؟ قال: نعم، قال عمران: الله أكبر الله أكبر.\nأخرجه الطيالسي (ص ١١٥) عن يزيد بن إبراهيم به.\nومن طريقه أخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٥٧٩)\nورواه عبد الصمد بن عبد الوارث البصري عن يزيد بن إبراهيم قال: سألت محمدا عن حديث عمران بن حصين فقال: نبئت أنّ عمران قال للحكم ... وذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (٥/ ٦٦)\nفقوله \"نبئت\" يدلّ على أنّ ابن سيرين لم يسمع هذا الحديث من عمران بن حصين.","vol":"9","page":6311},{"text":"ويزيد بن إبراهيم ثقة، وخالفه هشام بن حسان كما تقدم فرواه عن ابن سيرين قال: جاء رجل إلى عمران بن حصين ونحن عنده. وقد قال عثمان الدارمي لابن معين: هشام بن حسان أحب إليك في ابن سيرين أو يزيد بن إبراهيم؟ فقال: ثقتان.\nوقال أبو الوليد الطيالسي: يزيد أثبت عندنا من هشام.\nالثاني: يرويه سليمان بن المغيرة البصري ثنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال: أراد زياد أنّ يبعث عمران بن حصين على خراسان، فأبى عليهم، فقال له أصحابه: أتركت خراسان أن تكون عليها، قال: فقال: إني والله ما يسرني أن أَصْلَى بحرّها وتصلون ببردها إني أخاف إذا كنت في نحور العدو أن يأتيني كتاب من زياد فإن أنا مضيت هلكت وإن رجعت ضربت عنقي، قال: فأراد الحكم بن عمرو الغفاري عليها، قال: فانقاد لأمره، قال: فقال عمران: ألا أحد يدعو لي الحكم؟ قال: فانطلق الرسول، قال: فأقبل الحكم إليه، قال: فدخل عليه، قال: فقال عمران للحكم: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"لا طاعة لأحد في معصية الله ﵎\"؟ قال: نعم، فقال عمران: لله الحمد أو الله أكبر.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٦٢٦) وأحمد (٥/ ٦٦) والسياق له والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٦٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (٣١٥٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٩٧) من طرق عن سليمان بن المغيرة به (١).\nوإسناده صحيح إن كان عبد الله بن الصامت سمع من عمران بن حصين فإني لم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\nالثالث: يرويه قتادة قال: سمعت أبا مراية العجلي قال: سمعت عمران بن حصين رفعه \"لا طاعة في معصية الله﷿-\"\nوفي لفظ \"لا طاعة لمخلوق في معصية الله -﷿-\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١١٤) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥٧٨٥) وأحمد (٤/ ٤٢٦ و٤٢٧ و٤٣٦) والحارث (بغية الباحث ٦٠٢) والبزار (٣٥٩٩) والروياني (١٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٢٩) من طرق عن قتادة به.\n_________\n(١) رواه محمد بن فضيل عن ليث عن بديل عن عبد الله بن الصامت عن الحكم بن عمرو الغفاري مرفوعا \"لا طاعة لبشر في معصية الله\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٩٨)\nوليث ضعيف.","vol":"9","page":6312},{"text":"وأبو مراية واسمه عبد الله بن عمرو قال ابن سعد: كان قليل الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالرابع: يرويه حماد بن سلمة قال: ثنا حميد ويونس وحبيب عن الحسن أنّ زيادا استعمل الحكم بن عمرو الغفاري على جيش فلقيه عمران بن حصين في دار الإمارة بين البابين، فقال: هل تدري فيم جئتك؟ أما تذكر أنّ رسول الله -ﷺ- لما بلغه الذي قال له أميره: قم فقع في النار فقام ليقع فيها فأدرك فأمسك، فقال النبيﷺ- \"لو وقع فيها لدخل النار، لا طاعة في معصية الله قال: بلى، قال: فإنّما أردت أنّ أذكرك هذا الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٥٩ و١٨/ ١٥٠ و١٧١) والحاكم (٣/ ٤٤٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٨٩٦)\nعن علي بن عبد العزيز البغوي\nوالطبراني (١٨/ ١٥٠)\nعن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي\nقالا: ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٠٩) من طريق ابن عائشة محمد بن عبيد الله التيمي ثنا حماد بن سلمة به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٦٦ - ٦٧)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠١٧)\nعن هُدبة بن خالد البصري\nقالا: ثنا حماد أنا يونس وحميد عن الحسن به.\nولم يذكرا حبيبا.\nوأخرجه البزار (٣٥٨١) عن محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي البصري ومحمد بن معمر البحراني قالا: ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري مرفوعا \"لا طاعة في معصية الله\"\nولم يذكر حميدا ولا حبيبا.","vol":"9","page":6313},{"text":"وقال: لا نعلم أحدا يرويه عن النبيﷺ- بأحسن من هذا الإسناد\"\nقلت: الحسن هو البصري ولم يسمع من عمران بن حصين، قاله أبو حاتم وابن المديني ويحيى القطان وابن معين والبيهقي.\nورواه عن الحسن أيضًا غير من تقدم:\n١ - سماك بن حرب.\nأخرجه البزار (٣٥١١) والطبراني (١٨/ ١٧٧)\n٢ - الحسن بن دينار التميمي.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ١٦٥)\n٣ - هشام بن حسان البصري.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ١٧٠)\nوللحديث شاهد عن علي وعن ابن مسعود وعن النواس بن سمعان وعن بلال بن بُقْطر مرسلًا.\nفأما حديث علي فأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٣٦٨)\nولفظه \"لا طاعة في معصية، إنما الطاعة في المعروف\"\nوأما حديث ابن مسعود فيرويه عبد الله بن عثمان بن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود واختلف عنه:\n- فقال مَعْمر بن راشد: عن ابن خثيم عن القاسم عن ابن مسعود أنّ النبيﷺ- قال \"كيف بك يا أبا عبد الرحمن إذا كان عليك أمراء يطفون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها\" قال: فكيف تأمرني يا رسول الله؟ قال \"تسألني ابن أم عبد كيف تفعل؟ لا طاعة لمخلوق في معصية الله -﷿-\"\nأخرجه عبد الرزاق (٣٧٨٨) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٤٠٩) عن عبد الرزاق به.\n- وقال غير واحد: عن ابن خثيم عن القاسم عن أبيه عن جده.\nولفظه \"لا طاعة لمن عصى الله\"\nوفي لفظ \"لا طاعة لمخلوق في معصية الله\"","vol":"9","page":6314},{"text":"منهم:\n١ - إسماعيل بن زكريا الخُلْقَاني.\nأخرجه أحمد وابنه (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠) والبيهقي (٣/ ١٢٧) والضياء المقدسي في \"عواليه\" (١٤)\n٢ - يحيى بن سليم الطائفي.\nأخرجه ابن ماجه (٢٨٦٥)\n٣ - إسماعيل بن عياش.\nأخرجه ابن ماجه (٢٨٦٥)\n٤ - فضيل بن سليمان النميري.\nأخرجه البزار (١٩٨٨)\n٥ - داود بن عبد الرحمن العطار.\nأخرجه أبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٣١) والطبراني (١٠٣٦١)\nوهذا أصح، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود مختلف في سماعه من أبيه، فقال البخاري وأبو حاتم: سمع أباه، وقال النسائي وغيره: لم يسمع من أبيه.\nوأما حديث النواس فأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٥٥) من طريق داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب عن الزبرقان عن النواس مرفوعا \"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق\"\nوإسناده ضعيف، الزبرقان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لا أدري من هو ولا من أبوه، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا شهر بن حوشب فهو مجهول.\nوأما حديث بلال بن بقطر فأخرجه أحمد (٥/ ٧٠)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٩١٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٨٩)\nعن هُدبة بن خالد البصري\nقالا: ثنا حماد بن سلمة أنا عطاء بن السائب عن بلال بن بقطر أنّ رجلًا من أصحاب","vol":"9","page":6315},{"text":"النبيﷺ- استعمل على سجستان، فلقيه رجل من أصحاب النبيﷺ- فقال: تذكر رسول الله -ﷺ- حيث استعمل رجلًا على جيش وعنده نار قد أججت، فقال لرجل من أصحابه: قم فانزها، فقام فنزها، فبلغ ذلك رسول الله -ﷺ- فقال \"لو وقع فيها لدخل النار، إنّه لا طاعة في معصية الله ﵎\" وإنما أردت أن أذكرك هذا.\nوإسناده ضعيف، بلال بن بقطر ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا عطاء بن السائب فهو مجهول.\n٤٤٢٧ - \"لا طاعة لمن عصى الله تعالى\"\nقال الحافظ: وفي حديث عبادة بن الصامت عند أحمد والطبراني: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف السين فانظر حديث \"سيكون عليكم أمراء يأمرونكم ... \"\n٤٤٢٨ - \"لا طاعة لمن لم يطع الله\"\nقال الحافظ: وفي حديث معاذ عند أحمد: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣/ ٢١٣) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا حرب بن شداد البصري ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا عمرو بن زنيب العنبري أنّ أنس بن مالك حدّثه أنّ معاذا قال: يا رسول الله، أرأيت إن كان علينا أمراء لا يستنون بسنتك، ولا يأخذون بأمرك، فما تأمرني في أمرهم؟ فقال رسول الله -ﷺ- \"لا طاعة لمن لم يطع الله -﷿-\"\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣ و٣٣٣) وأبو يعلى (٤٠٤٦) والهيثم بن كليب (١٣٣٥) من طرق عن عبد الصمد بن عبد الوارث به.\nورواه علي بن المبارك الهُنَائي عن يحيى بن أبي كثير سمع عمرو بن فلان العنبري سمع أنسا به.\nفقال فيه: عمرو بن فلان، ولم يسم أباه.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/٣٣٣)\nولم ينفرد يحيى بن أبي كثير به بل تابعه حجاج بن حجاج الباهلي البصري عن عمرو بن زنيب به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٣٢)\n_________\n(١) ١٦/ ٢٤١ (كتاب الأحكام- باب السمع والطاعة للإمام)\n(٢) ١٦/ ٢٤٠ (كتاب الأحكام- باب السمع والطاعة للإمام)","vol":"9","page":6316},{"text":"قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى وفيه عمرو بن زنيب ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٢٢٥\nقلت: عمرو بن زنيب ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٤٤٢٩ - \"لا طلاق إلا بعد النكاح، ولا عتق إلا بعد ملك\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" عن موسى بن هارون ثنا محمد بن المنهال ثنا أبو بكر الحنفي عن ابن أبي ذئب عن عطاء عن جابر أنّ رسول الله -ﷺقال: فذكره. قال الطبراني: لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا أبو بكر الحنفي ووكيع، ولا رواه عن أبي بكر الحنفي إلا محمد بن المنهال\" وأخرجه أبو يعلى عن محمد بن المنهال أيضًا وصرّح فيه بتحديث عطاء من ابن أبي ذئب، ولذلك قال أيوب بن سويد عن ابن أبي ذئب ثنا عطاء، لكن أيوب بن سويد ضعيف، وكذا أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" من طريق محمد بن سنان القزاز عن أبي بكر الحنفي وصرّح فيه بتحديث عطاء لابن أبي ذئب وتحديث جابر لعطاء، وفي كل من ذلك نظر، والمحفوظ فيه العنعنة فقد أخرجه الطيالسي في \"مسنده\" عن ابن أبي ذئب عمن سمع عطاء، وكذلك رويناه في \"الغيلانيات\" من طريق حسين بن محمد المروذي عن ابن أبي ذئب، وكذلك أخرجه أبو قرة في \"السنن\" عن ابن أبي ذئب، ورواية وكيع التي أشار إليها الطبراني أخرجها ابن أبي شيبة عنه عن ابن أبي ذئب عن عطاء وعن محمد بن المنكدر عن جابر قال: لا طلاق قبل نكاح.\nولرواية ابن المنكدر عن جابر طريق أخرى أخرجها البيهقي من طريق صدقة بن عبد الله قال: جئت محمد بن المنكدر وأنا مغضب فقلت: أنت أحللت للوليد بن يزيد أم سلمة؟ قال: ما أنا ولكن رسول الله -ﷺ-، حدثني جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله -ﷺ- يقول \"لا طلاق لمن لم ينكح، ولا عتق لمن لا يملك\" (١)\nله عن جابر طرق:\nالأول: يرويه ابن أبي ذئب واختلف عنه:\n- فقال الطيالسي (ص ٢٣٤): ثنا ابن أبي ذئب ثني من سمع عطاء عن جابر رفعه \"لا طلاق لمن لم ينكح، ولا عتاق لمن لم يملك\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٣١٩)\n_________\n(١) ١١/ ٣٠٢ - ٣٠٣ (كتاب الطلاق- باب لا طلاق قبل نكاح)","vol":"9","page":6317},{"text":"وأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٥٩٧) من طريق حسين (١) بن محمد المروذي ثنا ابن أبي ذئب عن رجل عن عطاء عن جابر به.\n- وقال أبو بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي: ثنا ابن أبي ذئب ثنا عطاء ثني جابر به مرفوعا.\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٤٧٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٢٠)\nعن محمد بن المنهال التميمي\nوالحاكم (٢/ ٢٠٤) والبيهقي (٧/ ٣١٩) وفي \"الصغرى\" (٢٦٤٦)\nعن محمد بن سنان القزاز\nقالا: ثنا أبو بكر الحنفي به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث إلا أبو بكر الحنفي ووكيع (٢)، ولا رواه عن أبي بكر الحنفي إلا محمد بن المنهال\"\nقلت: رواه محمد بن سنان القزاز عن أبي بكر الحنفي أيضًا كما تقدم.\nوأما رواية وكيع فأخرجها البزار (كشف ١٤٩٩)\nعن يوسف بن موسى القطان\nوالحاكم (٢/ ٤٢٠)\nعن أحمد بن عبد الله بن الحاكم\nقالا: ثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن عطاء ومحمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا \"لا طلاق قبل نكاح\"\nواختلف فيه على وكيع:\nفرواه ابن أبي شيبة (٣) (٥/ ١٦) عن وكيع فأوقفه على جابر.\n_________\n(١) ورواه حسين بن محمد أيضًا عن ابن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر عن طاوس مرسلًا.\nأخرجه أبو بكر الشافعي (ص ٢٢٢)\n(٢) ورواه أيضًا أيوب بن سويد الرملي عن ابن أبي ذئب عن عطاء ومحمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا.\nأخرجه البزار (المطالب ١٧٢٦/ ٢)\n(٣) ورواه في \"مسنده\" (المطالب ١٧٢٦/ ١) عن وكيع فرفعه.\nورواه إبراهيم بن عبد السلام عن ابن أبي شيبة فرفعه، وقال فيه: عن عطاء عن ابن المنكدر عن جابر.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٣١٩)","vol":"9","page":6318},{"text":"الثاني: يرويه أبو معاوية صدقة بن عبد الله الدمشقي قال: جئت محمد بن المنكدر وأنا مغضب فقلت: آلله أنت أحللت للوليد بن يزيد أم سلمة؟ قال: أنا، ولكن رسول الله -ﷺ-، حدثني جابر بن عبد الله رفعه \"لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتق لمن لا يملك\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٢) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٠٨٦) والحاكم (٢/ ٤١٩ - ٤٢٠) وابن مردويه كما في \"نصب الراية\" (٣/ ٢٧٨) والبيهقي (٧/ ٣١٩) من طريق أبي بكر عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي ثنا صدقة بن عبد الله به.\nقال الحاكم: صحيح على شرطهما\"\nقلت: عبد الله بن يزيد وصدقة بن عبد الله لم يخرجا لهما شيئًا، وصدقة بن عبد الله قال ابن معين وجماعة: ضعيف.\nالثالث: يرويه محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعا \"لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٩٢) عن موسى بن زكريا التّستَري ثنا شباب العُصفُري ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا محمد بن مسلم به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا محمد بن مسلم، ولا عن محمد إلا عمرو بن عاصم، تفرد به شباب\"\nقلت: وموسى بن زكريا قال الدارقطني: متروك (سؤالات الحاكم ص ١٥٦)\nوللحديث طريقين آخرين سيأتي الكلام عليهما عند حديث \"لا يتم بعد احتلام\"\n٤٤٣٠ - \"لا طلاق إلا لعدة، ولا عتاق إلا لوجه الله\"\nقال الحافظ: وفي الطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا: فذكره\" (١)\nموقوف ضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٩٤١) ثنا أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي ثنا أبو حُمَة محمد بن يوسف الزبيدي ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد: سمعت محمد بن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال \"لا طلاق إلا بعدة، ولا عتق إلا لوجه الله تعالى\"\n_________\n(١) ٦/ ٨٦ (كتاب العتق- باب الخطأ والنسيان في العتاقة)","vol":"9","page":6319},{"text":"قال الهيثمي: وفيه أحمد بن سعيد بن فرقد وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٣٣٦\nقلت: واتهمه الذهبي في \"الميزان\" بوضع الحديث، وأبو حمة قال ابن القطان الفاسي: لا أعرف حاله، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ وأغرب، وعبد الله بن محمد لم أعرفه، ومحمد بن عبد الله بن طاوس ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، وأبوه وجده ثقتان مشهوران.\n٤٤٣١ - \"لا طلاق إلا من بعد نكاح، ولا يُتْم إلا بعد احتلام\"\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي وأبو داود من طريق سعيد بن عبد الرحمن بن رُقيش أنّه سمع خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش يقول: قال علي بن أبي طالب: حفظت من رسول الله -ﷺ-: فذكره، الحديث لفظ البيهقي، ورواية أبي داود مختصرة، وأخرجه سعيد بن منصور من وجه آخر عن علي مطولًا، وأخرجه ابن ماجه مختصرا، وفي سنده ضعف\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"لا يتم بعد احتلام\"\n٤٤٣٢ - \"لاطلاق لمن لم ينكح\"\nقال الحافظ: قال عبد الرزاق: عن الثوري عن ابن المنكدر عمن سمع طاوسا يحدّث عن النبيﷺ- أنّه قال: فذكره، وكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري، وهذا مرسل وفيه راو لم يسم، وقيل فيه: عن طاوس عن ابن عباس، أخرجه الدارقطني وابن عدي بسندين ضعيفين عن طاوس، وأخرجه الحاكم والبيهقي من طريق ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله -ﷺ- \"لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك\" ورجاله ثقات إلا أنّه منقطع بين طاوس ومعاذ، وقد اختلف فيه على عمرو بن شعيب، فرواه عامر الأحول ومطر الوراق وعبد الرحمن بن الحارث وحسين المعلم كلهم عن عمرو بن شعيب، والأربعة ثقات وأحاديثهم في \"السنن\" ومن ثم صححه من يقوي حديث عمرو بن شعيب، وهو قوي لكن فيه علة الاختلاف، وقد اختلف عليه فيه اختلافا آخر فأخرج سعيد بن منصور من وجه آخر عن عمرو بن شعيب أنّه سئل عن ذلك فقال: كان أبي عرض علي امرأة يزوجنيها فأبيت أن أتزوجها وقلت: هي طالق البتة يوم أتزوجها، ثم ندمت فقدمت المدينة، فسألت سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير فقالا: قال رسول الله -ﷺ-\"لا طلاق إلا بعد نكاح\" وهذا يشعر بأنّ من قال فيه: عن أبيه عن جده سلك الجادة وإلا فلو كان عنده عن أبيه عن جده لما احتاج أن يرحل فيه إلى المدينة\n_________\n(١) ١١/ ٢٩٩ (كتاب الطلاق- باب لا طلاق قبل نكاح)","vol":"9","page":6320},{"text":"ويكتفي فيه بحديث مرسل، وقد تقدم أنّ الترمذي حكى عن البخاري أنّ حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أصح شيء في الباب\" (١)\nحديث طاوس اختلف فيه على طاوس، وسيأتي الكلام على بعض هذا الاختلاف عند حديث عليّ \"لا يتم بعد احتلام\" وقد ذكرت هناك حديث طاوس مرسلًا، وحديث طاوس عن ابن عباس.\nوأما حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فسيأتي الكلام عليه عند حديث \"لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم\" (٢)\nبقي الكلام على حديث معاذ:\nقال عبد الرزاق (١١٤٥٥): عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ مرفوعا \"لا طلاق قبل النكاح، ولا نذر فيما لا يملك\"\nوأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ١٧٢٤) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٦٦) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\n- ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوّاد عن ابن جريج واختلف عنه:\n• فقال علي بن شعيب البزاز: ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ به مرفوعا.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٤)\n• وقال سعيد بن أبي مريم: ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز ثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن معاذ مرفوعا \"لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك\"\n_________\n(١) ١١/ ٣٠٢ (كتاب الطلاق- باب لا طلاق قبل نكاح)\n(٢) وأما حديثه عن سعيد بن المسيب وعروة مرسلًا فأخرجه سعيد بن منصور (١٠٢١) عن أبي علقمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الفَرْوي ثني عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة قال: قدم علينا عمرو بن شعيب فسألته فقال: كان أبي عرض عليّ امرأة يزوجنيها، وذكر الحديث.\nوعمرو بن شعيب صدوق، والباقون كلهم ثقات.\nورواه عبد الرزاق (١١٤٦٢) عن ابن جريج قال: سمعت عمرو بن شعيب يذكر أنّه سأل غير واحد من أشياخ أهل المدينة، وسماهم، فلا أحفظ منهم أحدا، غير أني أرى منهم ابن المسيب، وأبا سلمة، وكلهم قال: لا طلاق قبل النكاح.","vol":"9","page":6321},{"text":"أخرجه الحاكم (٢/ ٤١٩) والبيهقي (٧/ ٣٢٠)\nوقال الحاكم \"صحيح على شرطهما\"\nقلت: لم يخرج الشيخان (١) رواية طاوس عن معاذ، وقد قال أبو زرعة: طاوس عن معاذ مرسل، وقال ابن المديني والدارقطني: لم يسمع طاوس من معاذ شيئًا، وقال الشافعي والمزي: لم يلقه.\nوحديث علي بن شعيب أصح.\nولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المدني عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ به مرفوعا.\nأخرجه عبد بن حميد (١٢١)\nولم ينفرد عمرو بن شعيب به بل تابعه صفوان بن سليم المدني عن طاوس عن معاذ مرفوعا \"لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتاق لمن لا يملك\"\nأخرجه عبد الرزاق (١١٤٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٦٦) و\"الأوسط\" (٨٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٦٥)\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله ثقات إلا أنّ طاوسا لم يلق معاذ بن جبل\" المجمع ٤/ ٣٣٤\nطريق أخرى: قال يزيد بن عياض المدني: عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن معاذ مرفوعا \"لا طلاق إلا بعد نكاح، وإن سميت المرأة بعينها\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١٧)\nوقال: يزيد بن عياض ضعيف\"\nوللحديث شاهد عن ابن عمر وعن ابن عباس وعن المسور بن مخرمة وعن عائشة وعن عمرو بن حزم\n_________\n(١) ذكر البخاري في كتاب الزكاة باب العرض في الزكاة أثرا عن معاذ من رواية طاوس عنه وبصيغة الجزم فقال: قال طاوس: قال معاذ.\nقال الحافظ: هذا التعليق صحيح الإسناد إلى طاوس، لكن طاوس لم يسمع من معاذ فهو منقطع فلا يغتر بقول من قال: ذكره البخاري بالتعليق الجازم فهو صحيح عنده، لأنّ ذلك لا يفيد إلا الصحة إلى من علق عنه وأما باقي الإسناد فلا\"","vol":"9","page":6322},{"text":"فأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٧٣) والحاكم (٢/ ٤١٩) والخليلي في \"الإرشاد\" (١٢٤)\nعن يحيى بن محمد بن صاعد\nوالطبراني في \"الصغير\" (٥٠١) وابن عدي (٤/ ١٣٩١)\nعن صالح بن أحمد بن أبي مقاتل البغدادي\nقالا: ثنا محمد بن يحيى القُطَعي ثنا عاصم بن هلال البارقي عن أيوب السَّخْتياني عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"لا طلاق إلا بعد نكاح\"\nلفظ الجميع إلا الخليلي فإنّه ساقه بلفظ \"لا طلاق ولا عتق فيما لا يملك\"\nقال الحاكم: صحيح على شرطهما\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن أيوب إلا عاصم، تفرد به القطعي\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث حدثناه ابن صاعد ولا يعرف إلا به سرقه صالح بن أحمد بن أبي مقاتل من ابن صاعد حتى لا يفوته الحديث.\nوقال أيضًا: قال لنا ابن صاعد وما سمعناه إلا منه: لا أعرف له علة فأذكرها.\nوحدثناه في أضعاف ما قرأه علينا لم نلقنه إياه ولا سألناه عنه في رقعة ولا أفادنا عنه أحد بانفراده ولا هو ملحق في جانب كتابنا ولا أخرج الكتاب إلا إلى هاشم.\nقال ابن عدي: هكذا ذكر لنا ابن صاعد، فذكرته لأبي عروبة فأخرج إليّ فوائد القطعي فإذا فيها حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا طلاق إلا بعد نكاح\" وبعقبه: ثنا عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبيﷺ- يوم يقوم الناس لرب العالمين فعلم ما تبين لنا في كتاب أبي عروبة أنّه أدخل لابن صاعد حديثا في حديث- يوم يقوم الناس لرب العالمين- انتهى.\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ٢١٠): إسناده ثقات، أخرجه ابن عدي عن ابن صاعد، قال ابن صاعد: غريب لا أعلم له علة. قلت: وقد بيّن ابن عدي علته\" (١)\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس واختلف عنه:\n_________\n(١) والحديث تقدم الكلام عليه أيضًا في حرف الطاء فانظر حديث \"طلق ما لا يملك\"","vol":"9","page":6323},{"text":"- فرواه أبو أمية أيوب بن سليمان الأعور الجزري واختلف عنه:\n• فقال (١) عمرو بن خالد الحراني: ثنا أيوب بن سليمان عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"لا طلاق لمن لا يملك\"\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤١٩)\nوقال: صحيح على شرطهما\"\n• وقال أحمد (٢) بن عبد الملك بن واقد الحرّاني: ثنا أيوب بن سليمان قال: سألت عطاء بن أبي رباح عن رجل ذكر امرأة فقال: يوم أتزوجها فهي طالق البتة، فقال عطاء: لا طلاق لمن لا يملك عقدته، ولا عتق لمن لا يملك رقبته، ذكر ذلك عن ابن عباس وأسنده إلى النبيﷺ-.\nأخرجه أبو علي محمد بن سعيد الحراني في \"تاريخ الرقة\" (٣٠١) والطبراني في \"الكبير\" (١١٤٦٧)\nقال الهيثمي: وأيوب لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٣٣٥\nوقال الحافظ: وفيه من لا يعرف\" التلخيص ٣/ ٢١١\nقلت: أيوب بن سليمان ذكره الدولابي في \"الكنى\" والخطيب في \"المتفق\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وترجمه أبو علي الحراني في \"تاريخ الرقة\" وقال: حدثنا هلال بن العلاء الرقي قال: أيوب بن سليمان شيخ من أهل تلِّ محرى البليخ جليل.\n- وقال ابن جريج: أخبرني عطاء عن ابن عباس قال: لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ١٦) وأحمد في مسائل عبد الله (ص ٣٥٩) والبيهقي (٧/ ٣٢٠) وفي \"المعرفة\" (١١/ ١٧) من طرق عن ابن جريج به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nالثاني: يرويه أبو وهب محمد بن مزاحم المروزي عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك\"\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٣٢) لكنّه لم يذكر ربيعة بن أبي عبد الرحمن.\n(٢) وتابعه الحسن بن محمد بن أعين الحراني ثنا أيوب بن سليمان به.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١١٣)","vol":"9","page":6324},{"text":"أخرجه ابن عدي (٤/ ١٣٧٥) عن ابن أبي داود ثنا محمد بن عبد الله بن قهزاد ثنا أبو وهب به.\nوإسناده حسن، صالح مولى التوأمة صدوق اختلط بأخرة، وسماع ابن أبي ذئب منه قبل اختلاطه، ومحمد بن مزاحم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال في \"الميزان\" وكذا الحافظ في \"التقريب\": صدوق، والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه سليمان بن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا \"لا نذر إلا فيما أطيع الله فيه، ولا يمين في قطيعة رحم (١)، ولا عتاق ولا طلاق فيما لا يملك\"\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢/ ٤٠٩)\nعن أحمد بن منصور المروزي (٢)\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٠٩٣٣)\nعن محمد بن أحمد بن أبي خلف\nوالدارقطني (٤/ ١٦)\nعن الحسن بن عرفة\nوابن عدي (٣/ ١١١٠)\nعن أحمد بن يحيى\nقالوا: ثنا عمر بن يونس اليمامى عن سليمان بن أبي سليمان به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ١٨٦\nقلت: سليمان بن أبي سليمان قال أبو حاتم: شيخ ضعيف، وقال ابن عدي: يروي عن يحيى بن أبي كثير أحاديث ليست بمحفوظة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف.\n_________\n(١) ولفظ الطبري \"ولا يمين في غضب\"\n(٢) رواه أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي عن أحمد بن منصور فقال فيه: عن يحيى بن أبي كثير عن الزهري عن عكرمة عن ابن عباس، وقال فيه \"لا يمين في غضب\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٠٥٠) وقال: لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا سليمان، تفرد به عمر بن يونس\"","vol":"9","page":6325},{"text":"ولم ينفرد يحيى بن أبي كثير به بل تابعه حميد الأعرج عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا \"لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتق لمن لا يملك، ولا نذر في معصية\" أخرجه ابن عدي (٢/ ٧٠٥) من طريق الحسن بن عمارة عن حميد الأعرج به.\nوالحسن بن عمارة قال أحمد وجماعة: متروك الحديث.\nوأما حديث المسور بن مخرمة فيرويه هشام بن سعد المدني عن الزهري عن عروة واختلف عنه:\n- فرواه علي بن الحسين بن واقد المروزي عن هشام بن سعد واختلف عنه:\n• فقال أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي: ثنا علي بن الحسين بن واقد ثنا هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة مرفوعا \"لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك\"\nأخرجه (١) ابن ماجه (٢٠٤٨)\n• وقال أحمد بن سعيد المروزي: ثنا علي بن الحسين بن واقد ثني أبي عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور به مرفوعا.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٦٧) وعنه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٥٧)\n• وقال محمد بن عقيل بن خويلد الخزاعي: ثنا علي بن الحسين بن واقد ثني هشام عن الزهري عن عروة عن النبيﷺ- قال \"لا طلاق لمن لم ينكح ولا عتاق لمن لم يملك\"\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٦٧)\n- ورواه حماد بن خالد الخياط عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة موقوفا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ١٦ و١٤/ ٢٢٤) وأحمد في \"مسائل عبد الله\" (ص ٣٥٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٢/ ١٣٥) والبيهقي (٧/ ٣٢١)\n- ورواه بشر بن السري البصري عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة مرسلًا.\n_________\n(١) قال البوصيري: هذا إسناد حسن، علي بن الحسين وهشام بن سعد مختلف فيهما\" المصباح ٢/ ١٢٦ وقال الحافظ: رواه ابن ماجه بإسناد حسن\" التلخيص ٣/ ٢١١\nوقال في \"الفتح\" (١١/ ٣٠٠): هشام بن سعد أخرجا له في المتابعات ففيه ضعف، وقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في مناكيره\"\nقلت: ضعفه ابن معين وجماعة.","vol":"9","page":6326},{"text":"قاله الترمذي في \"العلل\" (١/ ٤٦٦) والبيهقي (٧/ ٣٢١)\nواختلف فيه على الزهري:\nفرواه يونس بن يزيد الأيلي وإبراهيم بن سعد المدني عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا.\nفأما حديث يونس فأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥) من طريق الوليد بن سلمة الأزدي ثنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: بعث النبيﷺ- أبا سفيان بن حرب فكان فيما عهد إليه أن لا يطلق الرجل من لا يتزوج، ولا يعتق من لا يملك\"\nوأما حديث إبراهيم بن سعد فأخرجه الدارقطني (٤/ ١٦) من طريق معمر بن بكار السعدي ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: بعث رسول الله -ﷺأبا سفيان على نجران اليمن على صلاتها وحربها وصدقاتها، وبعث معه راشد بن عبد الله، وكان إذا ذكره رسول الله -ﷺ- قال \"راشد خير من سليم، وأبو سفيان خير من عرينة\" فكان فيما عهد إلى أبي سفيان أوصاه بتقوى الله، وقال \"لا يطلق رجل ما لا ينكح، ولا يعتق ما لا يملك، ولا نذر في معصية الله\"\nقال الحافظ: ومعمر ليس بالحافظ، والوليد واه\" فتح ١١/ ٣٠٠\nقلت: معمر بن بكار ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: مجهول، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره.\nوالوليد بن سلمة قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال الدارقطني: متروك الحديث ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات.\nوأما حديث عمرو بن حزم فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث \"إنّ في كل ثلاثين بقرة تبيعا\"\nوهو حديث طويل وفيه \"ولا طلاق قبل املاك، ولا عتاق حتى يبتاع\"\n٤٤٣٣ - \"لا طلاق ولا إعتاق في غلاق\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث عائشة بهذا اللفظ، ووقع عند ابن ماجه بلفظ \"إغلاق\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٤٩) وأحمد (٦/ ٢٧٦) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٧١ - ١٧٢) وأبو داود (٢١٩٣) وابن ماجه (٢٠٤٦) وأبو يعلى (٤٤٤٤ و٤٥٧٠) والطحاوي في\n_________\n(١) ١١/ ٣٠٦ (كتاب الطلاق- باب الطلاق في إغلاق)","vol":"9","page":6327},{"text":"\"المشكل\" (٦٥٥) وابن الأعرابي (٤٨٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٠٠) والدارقطني (٤/ ٣٦) والحاكم (٢/ ١٩٨) والبيهقي (٧/ ٣٥٧ و١٠/ ٦١) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ٧٣) وفي \"الصغرى\" (٢٦٨٨) والمزي (٢٦/ ٦٢ - ٦٣) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني قال: حدثني ثور بن يزيد الكَلاعي الحمصي وكان ثقة عن محمد (١) بن عبيد بن أبي صالح المكي قال: حججت مع عدي بن عدي الكندي فبعثني إلى صفية بنت شيبة بن عثمان حاجب الكعبة أسألها عن أشياء سمعتها من عائشة زوج النبيﷺ- عن رسول الله -ﷺ- فكان فيما حدثتني أنّها سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"لا طلاق ولا عتاق في إغلاق (٢) \"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: كذا قال، ومحمد بن عبيد لم يحتج به مسلم، وقال أبو حاتم: ضعيف\"\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nواختلف في هذا الحديث على ثور بن يزيد، فقال نعيم بن حماد: ثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي عن ثور بن يزيد عن صفية بنت شيبة عن عائشة به ولم يذكر محمد بن عبيد.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٩٨)\nوسكت عليه.\nوقال الذهبي: قلت: نعيم صاحب مناكير\"\nقلت: واختلف فيه على محمد بن عبيد أيضًا:\nفقال إسماعيل بن عياش: عن عطاف بن خالد عن محمد بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/١٧٢) عن يحيى بن يحيى النيسابوري أنا إسماعيل بن عياش به.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق عن ثور بن يزيد عن\n_________\n(١) ووقع عند ابن ماجه \"عن عبيد بن أبي صالح\" قال المزي في \"التهذيب\": وهو وهم\"\nقلت: رواه عن ابن أبي شيبة ووقع عند ابن أبي شيبة \"عن عبد الله بن أبي صالح\" وهو وهم أيضًا.\n(٢) ولفظ البخاري وأبي داود والبيهقي في \"الصغرى\" والمزي \"غلاق\"","vol":"9","page":6328},{"text":"محمد بن عبيد عن صفية بنت شيبة عن عائشة مرفوعا \"لا طلاق ولا عتاق في غلاق\" ورواه عطاف بن خالد ثني محمد بن عبيد عن عطاء عن عائشة مرفوعا به. قلت: أيهما الصحيح؟ قال: حديث صفية أشبه\" العلل ١/ ٤٣٠\nقلت: وهو كما قال، وإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ عطاف بن خالد مدني.\nولم ينفرد محمد بن عبيد به بل تابعه زكريا بن إسحاق ومحمد بن عثمان عن صفية بنت شيبة عن عائشة به.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٣٦) والبيهقي (٧/ ٣٥٧) من طريق قزعة بن سويد الباهلي البصري عن زكريا بن إسحاق ومحمد بن عثمان به.\nوقزعة بن سويد قال البخاري وغيره: ليس بذاك القوي.\n٤٤٣٤ - \"لا طيرة، والطيرة على من تطير، وإن تكن في شيء ففي المرأه\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن حبان عن أنس رفعه: فذكره، وفي صحته نظر لأنه من رواية عتبة بن حميد عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس، وعتبة مختلف فيه\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: وقد أخرج ابن حبان في \"صحيحه\" من حديث أنس رفعه: فذكره\" (٢)\nحسن\nأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (مسند علي ص ٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٣٢٣) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٣١٤) وابن حبان (٦١٢٣) من طرق عن أبي غسان مالك بن إسماعيل الكوفي ثنا زهير بن معاوية عن عتبة بن حميد ثني عبيد الله بن أبي بكر أنه سمع أنس بن مالك رفعه \"لا طيرة، والطيرة على من يتطير، وإن تك في شيء، ففي الدار والفرس والمرأة\"\nوإسناده حسن، عتبة بن حميد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أحمد: ضعيف ليس بالقوي ولم يشته الناس حديثه، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\nوالباقون ثقات.\n_________\n(١) ٦/ ٤٠٣ (كتاب الجهاد- باب ما يذكر من شؤم الفرس)\n(٢) ١٢/ ٣٢٣ (كتاب الطب- باب الطيرة)","vol":"9","page":6329},{"text":"وللحديث شاهد عن جماعة من الصحابة لكن ليس في حديثهم قوله \"والطيرة على من يتطير\" (١)\n٤٤٣٥ - \"لا عدوى\"\nقال الحافظ: ثبت هذا الحديث من غير طريق أبي هريرة، فصحّ عن عائشة وابن عمر وسعد بن أبي وقاص وجابر وغيرهم\" (٢)\nصحيح\nحديث أبي هريرة وحديث ابن عمر أخرجهما البخاري (فتح ١٢/ ٢٦٤ و٢٧٩ و٣٢٣ - ٣٢٤ و٣٢٦)\nوحديث جابر أخرجه مسلم (٢٢٢٢)\nوحديث عائشة سيأتي الكلام عليه.\nوحديث سعد أخرجه أحمد (١/ ١٨٠) والدورقي في \"مسند سعد\" (٩٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٦٦ و٢٦٧) والبزار (١٠٨٢) وأبو يعلى (٧٩٨) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ١٧ و٤٨ و٤٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٠٧ و٣١٣) وفي \"المشكل\" (١٧٤٥) والهيثم بن كليب (١٥٣) وابن حبان (٦١٢٧) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٢٨)\nعن هشام الدَّستُوائي (٣)\nوأحمد (١/ ١٧٤) وأبو داود (٣٩٢١) وأبو يعلى (٧٦٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٠٧ و٣١٤) وفي \"المشكل\" (١٧٤٦ و٢٨٨٦)\nعن أبان بن يزيد العطار\n_________\n(١) انظر \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ص ٢١ - ٢٥)\n(٢) ١٢/ ٢٦٦ (كتاب الطب- باب الجذام)\n(٣) رواه إسماعيل بن علية ومحمد بن أبي عدي البصري ومعاذ بن هشام الدستوائي وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ويحيي القطان وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ووهب بن جرير بن حازم وعبد الصمد بن عبد الوارث البصري وحفص بن عمر الحوضي وعيسى بن يونس الكوفي ومسلم بن إبراهيم البصري عن هشام عن يحيى عن الحضرمي عن سعيد عن سعد.\nورواه يزيد بن هارون الواسطي عن هشام فلم يذكر الحضرمي بن لاحق.\nأخرجه أبو عيد في \"الغريب\" (١/ ٢٥) والهيثم بن كليب (١٥٤)\nوالأول هو الصواب (علل الدارقطني ٤/ ٣٧٠)","vol":"9","page":6330},{"text":"والطبري (١٨ و٥١) والبيهقي (٨/ ١٤٠)\nعن الأوزاعي\nوالطبري (١٩ و٥٠)\nعن حجاج بن أبي عثمان الصواف\nكلهم عن يحيى بن أبي كثير ثني الحضرمي بن لاحق ثني سعيد بن المسيب قال: سألت سعد بن أبي وقاص عن الطيرة فانتهرني، وقال: من حدثك؟ فكرهت أن أحدثه من حدثني، قال: قال رسول الله -ﷺ-\"لا عدوى، ولا طيرة، ولا هام، إن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار، وإذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تهبطوا، وإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعد إلا من هذا الوجه، ولا نعلم روى عن الحضرمي هذا إلا يحيى بن أبي كثير\"\nقلت: روى عنه أيضًا عكرمة بن عمار.\nقال صالح بن محمد البغدادي: الحضرمي بن لاحق لا أعلم أحدًا روى عنه غير يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار\" الموضح ١/ ٢٣٠\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ: لا بأس به.\nوالباقون ثقات.\n٤٤٣٦ - \"لا عدوى، وإذا رأيت المجذوم ففرّ منه كما تفرّ من الأسد\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن خزيمة في \"كتاب التوكل\" له من حديث عائشة\" (١)\n٤٤٣٧ - \"لا عدوى، وقال: فمن أعدى الأول؟ \"\nقال الحافظ: أخرجه الطبري عن عائشة أنّ امرأة سألتها عنه فقالت: ما قال ذلك، ولكنّه قال: فذكرته، قالت: وكان لي مولى به هذا الداء فكان يأكل في صحافي ويشرب في أقداحي وينام على فراشي\" (٢)\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ٨٢) عن مروان بن الحكم الحرّاني ثنا الخضر بن محمد الحراني ثنا المعافى بن عمران ثنا نافع بن القاسم عن جدته فطيمة قالت:\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦٥ (كتاب الطب- باب الجذام)\n(٢) ١٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦ (كتاب الطب- باب الجذام)","vol":"9","page":6331},{"text":"دخلت على عائشة فسألتها، أكان رسول الله -ﷺ- يقول في المجذومين: فروا منهم كفراركم من الأسد؟ فقالت أم المؤمنين: كلا ولكنه قال \"لا عدوى، فمن أعدى الأول؟ \" وقد كان مولى لي يأكل في صحافي، ويشرب في أقداحي، وينام على فراشي، أصابه ذلك الداء، فلو أقام معي عايشته ما عاش، ولكنه سألني أن أجهزه إلى الغزو فجهزته، وغزا.\nمروان ونافع وفطيمة لم أر من ترجمهم، والخضر والمعافى ثقتان.\n٤٤٣٨ - حديث جابر \"لا عدوى ولا صفَر ولا غُول\"\nقال الحافظ: ولمسلم (١٧٤٥) وابن حبان (٦١٢٨) من طريق ابن جُريج أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابرا بلفظ: فذكره\" (١)\n٤٤٣٩ - عن ابن عباس مرفوعا \"لا عدوى ولا طيرَة، ولا هامَةَ ولا صَفَر\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن حبان من طريق سِمَاك عن عكرمة عن ابن عباس مثل رواية سعيد بن مِيناء وأبي صالح عن أبي هريرة، وزاد فيه القصة التي في رواية أبي سلمة عن أبي هريرة، وهو في ابن ماجه باختصار\" (٢)\nيرويه عكرمة عن ابن عباس، وعن عكرمة غير واحد، منهم:\n١ - سماك بن حرب.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٦٩ و٣٢٨) وابن ماجه (٣٥٣٩) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٨٠) وأبو يعلى (٢٣٣٣ و٢٥٨٢) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ٢٩ و٣٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨ و٣٠٨) وفي \"المشكل\" (٢٨٨٧ و٢٨٨٨) وابن حبان (٦١١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٦٤) من طرق عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا عدوى ولا طيرة، ولا هامة ولا صفر\" فقال له رجل: انا لنأخذ الشاة الجَربَاء فطرَحُها في الغنم فتجرَبُ. قال \"فمن أعدى الأول؟ \"\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات\" المصباح ٤/ ٧٨\nقلت: سماك مختلف فيه، وقد تكلم ابن المديني وغيره في روايته عن عكرمة.\n٢ - الحكم بن أبان العدني.\nأخرجه الطبري (٣١) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا حسين بن عيسى\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦٥ (كتاب الطب- باب الجذام)\n(٢) ١٢/ ٢٦٥ (كتاب الطب- باب الجذام)","vol":"9","page":6332},{"text":"الحنفي ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله -ﷺ- ذات يوم \"لا عدوى\" فقال أعرابي: يا رسول الله، إنّ الناقة الجرباء لتدخل في الأيْنَق فيجرَبْنَ جميعًا، فقال رسول الله -ﷺ- \"فمن أعدى الأول؟ \".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٦٠٥) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب به.\nوأخرجه من طريق يحيى الحمَّاني ثنا حسين بن عيسى به.\nوحسين بن عيسى قال البخاري: مجهول، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، روى عن الحكم بن أبان أحاديث منكرة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٣ - يزيد بن أبي زياد الكوفي.\nأخرجه الطبري (٣٢) عن سفيان بن وكيع ثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا عدوى، ولا طيرة، ولا صفر\" قيل: يا رسول الله، إنّ الرجل ليأخذ الشاة الجرباء فيطرحها في مائة شاة فتجربها كلها، قال \"فمن أجرب الأول؟ \"\nسفيان ويزيد ضعيفان.\n٤٤٤٠ - \"لا عليكم أن لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بم يختم له، فإنّ العامل بعمل زمانا من عمره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا\"\nقال الحافظ: وفي حديث أنس عند أحمد وصححه ابن حبان: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله\"\n٤٤٤١ - حديث يزيد بن سلمة الجعفي أنّه قال: يا رسول الله، إن كان علينا أمراء يأخذون بالحق الذي علينا ويمنعونا الحق الذي لنا أنقاتلهم؟ قال \"لا، عليهم ما حُملوا وعليكم ما حُمّلتم\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (٢)\nيرويه سماك بن حرب عن علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي واختلف عنه:\n- فقال شعبة: عن سماك عن علقمة بن وائل عن أبيه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله -ﷺفقال: يا نبي الله، أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا\n_________\n(١) ١٤/ ٢٨٨ (كتاب القدر- باب في القدر)\n(٢) ١٦/ ١١١ (كتاب الفتن- باب قول النبيﷺ-: سترون بعدي أمورا تنكرونها)","vol":"9","page":6333},{"text":"حقنا، فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس، فقال رسول الله -ﷺ- \"اسمعوا وأطيعوا، فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٥٩) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/٧٣) ومسلم (١٨٤٦)\nمن طرق عن شعبة به.\nووقع في رواية عند البخاري: يزيد بن سلمة مكان سلمة بن يزيد.\n- وقال زائدة بن قدامة الكوفى: عن سماك عن علقمة بن وائل عن سلمة بن يزيد الجعفي قال: فذكر الحديث (١).\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٣٢٢)\n- وقال إسرائيل بن يونس: عن سماك عن علقمة بن وائل عن يزيد بن سلمة الجعفي قال: فذكر الحديث.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥) والطبراني (٢٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٩٥)\n- وقال أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي: عن سماك عن علقمة بن وائل قال: قام سلمة الجعفي إلى رسول الله -ﷺ- فقال: الحديث.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٥٨ - ٥٩)\nوحديث شعبة أصح.\nقال يعقوب بن شيبة: من سمع من سماك قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم.\nقلت: واختلف في سماع علقمة بن وائل من أبيه.\n٤٤٤٢ - \"لا عُمْرى فمن أُعْمِر شيئًا فهو له\"\nقال الحافظ: وقد أخرج النسائي من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره\" (٢)\nحسن\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٩٧) ووقع عنده: عن يزيد بن سلمة.\n(٢) ٦/ ١٦٧ (كتاب الهبة- باب ما قيل في العمرى والرقبى)","vol":"9","page":6334},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٣٥٧) وابن ماجه (٢٣٧٩) والنسائي (٦/ ٢٣٤ - ٢٣٥ و٢٣٥) وفي \"الكبرى\" (٦٥٨٤ و٦٥٨٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٩٢) وفي \"المشكل\" (٥٤٧٠) وابن حبان (٥١٣١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٨٣) من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به مرفوعا.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٣/ ٥٧\nقلت: بل إسناده حسن. قال الذهبي في \"الميزان\": محمد بن عمرو بن علقمة حسن الحديث أخرج له الشيخان متابعة.\n٤٤٤٣ - \"لا غرار في صلاة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٦١) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة به مرفوعا وزاد \"ولا تسليم\"\nوأخرجه أبو داود (٩٢٨) عن أحمد به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٢٦٤) والبيهقي (٢/ ٢٦٠ - ٢٦١) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ٢٦١) من طريق أبي بكر بن داسة ثنا أبو داود به\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٢٩٩) من طريق أبي علي اللؤلؤي ثنا أبو داود به (٢).\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٥٩٧) من طريق محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\n- ورواه معاوية بن هشام القصّار الكوفي عن سفيان الثوري وشك في رفعه.\nفقال أبو داود (٩٢٩) وأبو يعلى (٦٢٠٦): ثنا أبو كريب محمد بن العلاء ثنا\n_________\n(١) ٣/ ٣٣٨ (كتاب الصلاة- أبواب السهو- باب إذا صلّى خمسًا)\n(٢) قال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٥١١): رواه أبو داود بإسناد صحيح\"","vol":"9","page":6335},{"text":"معاوية بن هشام عن سفيان عن أبي مالك عن أبي حازم عن أبي هريرة- أراه رفعه- قال \"لا غرار في تسليم ولا صلاة\"\nوأخرجه الحاكم (١/ ٢٦٤) والبيهقي (٢/ ٢٦١) من طريق إبراهيم بن أبي طالب النيسابوري ثنا أبو كريب به.\n- قال أبو داود: ورواه ابن فضيل على لفظ ابن مهدي ولم يرفعه.\nقلت: حديث عبد الرحمن بن مهدي أصح.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nكذا قال، ومسلم لم يخرج رواية سفيان عن أبي مالك، وأبو مالك اسمه سعد بن طارق، وأبو حازم اسمه سلمان الأشجعي.\n٤٤٤٤ - \"لا قود إلا بالسيف\"\nقال الحافظ: ضعيف، أخرجه البزار وابن عدي من حديث أبي بكرة، وذكر البزار الاختلاف فيه مع ضعف إسناده، وقال ابن عدي: طرقه كلها ضعيفة\" (١)\nضعيف\nروي من حديث أبي بكرة ومن حديث النعمان بن بشير ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن مسعود ومن حديث علي ومن حديث الحسن البصري مرسلًا.\nفأما حديث أبي بكرة فيرويه المبارك بن فضالة عن الحسن البصري واختلف عنه:\n- فقال الحر بن مالك العنبري: ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة به مرفوعا.\nأخرجه ابن ماجه (٢٦٦٨) والبزار (٣٦٦٣)\nوقال: لا نعلم أحدا أسنده بأحسن من هذا الإسناد، ولا نعلم أحدا قال: عن أبي بكرة إلا الحر بن مالك ولم يكن به بأس، وأحسبه أخطأ في هذا الحديث، لأنّ الناس يروونه عن الحسن مرسلا\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر\" العلل ١/ ٤٦١\nوقال البيهقي: الحديث ضعيف\" المعرفة ١٢/ ٨٠\n_________\n(١) ١٥/ ٢١٩ (كتاب الديات- باب إذا قتل بحجر أو بعصا)","vol":"9","page":6336},{"text":"وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف مبارك بن فضالة وتدليسه\" المصباح ٣/ ١٢٩\nقلت: ولم ينفرد الحر بن مالك به بل تابعه الوليد بن محمد بن صالح الأيلي ثنا مبارك بن فضالة به.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٤٣) والدارقطني (٣/ ١٠٥ - ١٠٦) والبيهقي (٨/ ٦٣)\n- وقال موسى بن داود الضبي: عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره.\nقال يونس: قلت للحسن: عن من أخذت هذا؟ قال: سمعت النعمان بن بشير يذكر ذلك.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٠٦) والبيهقي (٨/ ٦٢ - ٦٣)\nوإسناده ضعيف، مبارك بن فضالة صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من الحسن.\nوأما حديث النعمان بن بشير فأخرجه الطيالسي (ص ١٠٨) وابن ماجه (٢٦٦٧) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٦٠) والبزار (٣٢٤٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٨٤) والرافقي في \"جزئه\" (ق ٢٠/ أ) والبيهقي (٨/ ٦٢) من طرق (١) عن جابر بن يزيد الجُعفي عن أبي عازب عن النعمان بن بشير به مرفوعا.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى إلا عن النعمان بن بشير، ولا نعلم رواه عن النعمان إلا أبو عازب، ولا نعلم رواه عن أبي عازب إلا جابر الجعفي\"\nوقال البيهقي: تفرد به جابر الجعفي وهو ضعيف لا يحتج به\" المعرفة ١٢/ ٨٠\nوقال الذهبي: أبو عازب لا يعرف، روى عنه جابر الجعفي وليس بمعتمد مرفوعا \"لا قود إلا بالسيف\" الميزان ٤/ ٥٤٢\nوقال الهيثمي: وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ٢٩١\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص ٤/ ١٩\n_________\n(١) رواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان الكوفي عن جابر عن أبي عازب عن أبي سعيد الخدري مرفوعا \"القود بالسيف، والخطأ على العاقلة\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٠٧) وقال: كذا قال: عن أبي سعيد\"\nقلت: وأبو شيبة ضعفوه.","vol":"9","page":6337},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فأخرجه الدارقطني (٣/ ٨٧) من طريق عامر بن سيار الرقي ثنا سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به مرفوعا.\n- ورواه بقية بن الوليد واختلف عنه:\n• فقال نعيم بن حماد المروزي: ثنا بقية عن أبي معاذ وهو سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٦٠) والدارقطني (٣/ ٨٨)\n• ورواه المسيب بن واضح الحمصي عن بقية واختلف عنه:\nفقال أيوب بن سليمان الصغدي: ثنا المسيب بن واضح: ثنا بقية عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا \"لا قود إلا بسلاح\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٨٨)\nوتابعه عبد الغفار الحمصي ثنا المسيب بن واضح به.\nأخرجه البيهقي (٨/ ٦٣)\nوقال محمد بن تمام البهراني: ثنا المسيب بن واضح ثنا بقية عن ورقاء عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا \"لا قود إلا بالسلاح\"\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٨٤)\nوقال: هكذا رواه المسيب فقال: بقية عن ورقاء عن الزهري، وورقاء عن الزهري ليس بالمستوي ولم يلق الزهري وإنما يروي بقية هذا الحديث عن سليمان بن أرقم عن الزهري\"\n• وقال محمد بن مُصَفى الحمصي: ثنا بقية ثني سليمان بن أرقم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٠٢) والبيهقي (٨/ ٦٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٢٣)\nقال البيهقي: كذا قال: عن أبي سلمة، ورواه غيره عن بقية فقال: عن سعيد بن المسيب\"\nوقال الدارقطني: سليمان بن أرقم متروك\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وسليمان بن أرقم قال أحمد: ليس بشيء","vol":"9","page":6338},{"text":"لا يروى عنه الحديث، وقال ابن معين: لا يساوي فلسا، وقال النسائي وأبو داود والدارقطني: متروك\"\nوقال الحافظ في \"الدرايه\" (٢/ ٢٦٥): إسناده ضعيف\"\nوقال في \"التلخيص\" (٣/ ١٩): وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك\"\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٤٤) وابن عدي (٥/ ١٩٧٨) والدارقطني (٣/ ٨٨) من طرق عن بقية بن الوليد عن أبي معاذ سليمان الأنصاري ثني عبد الكريم بن أبي المخارق عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعا \"لا قود إلا بالسيف\"\nقال الدارقطني: أبو معاذ هو سليمان بن أرقم متروك\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو معاذ سليمان بن أرقم وهو متروك\" المجمع ٦/ ٢٩١\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ١٩): إسناده ضعيف جدًا\"\nوقال في \"الدراية\" (٢/ ٢٦٥): إسناده ضعيف\"\nوأما حديث علي فأخرجه الدارقطني (٣/ ٨٧ - ٨٨) من طريق معلي بن هلال الكوفي عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا \"لا قود إلا بحديدة، ولا قود في النفس وغيرها إلا بحديدة\"\nوقال: معلي بن هلال متروك\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ١٩): وفيه معلي بن هلال وهو كذاب\"\nوقال في \"الدراية\" (٢/ ٢٦٥): متروك\"\nوأما حديث الحسن مرسلًا فأخرجه عبد الرزاق (١٧٠٧٩) عن مَعْمر وابن عُيينة عن عمرو عن الحسن مرفوعا \"لا قود إلا بحديدة\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٣٥٤) عن عيسى بن يونس عن أشعث وعمرو عن الحسن مرفوعا \"لا قود إلا بالسيف\"\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٣٤١) عن هشم ثنا أشعث عن الحسن به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٨٩)","vol":"9","page":6339},{"text":"قال ابن حزم: هذا مرسل، ولا يحل الأخذ بمرسل\" المحلى ١٢/ ٥٧\nوقال البيهقي: هذا حديث لم يثبت له إسناد، معلي بن هلال الطحان متروك، وسليمان بن أرقم ضعيف، ومبارك بن فضالة لا يحتج به، وجابر الجعفي مطعون فيه\"\nوقال عبد الحق الاشبيلي: طرقه كلها ضعيفة\" التلخيص ٣/ ١٩\nوأما ابن التركماني فقال: هذا الحديث قد روي من وجوه كثيرة يشهد بعضها لبعض فأقل أحواله أن يكون حسنا\" الجوهر النقي ٨/ ٦٣ - ٦٤\nقلت: وهذه الوجوه كلها ضعيفة، وبعضها أشدّ ضعفا من بعض، فلا يشهد بعضها لبعض.\n٤٤٤٥ - \"لا نذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٤١) من حديث عمران بن حصين في قصة المرأة التي كانت أسيرة فهربت على ناقة النبيﷺ- فإن الذين أسروا المرأة انتهبوها فنذرت إن سلمت أن تنحرها، فقال النبيﷺ-: فذكره.\nوأخرج ابن أبي شيبة من حديث أبي ثعلبة الحديث دون القصة بنحوه، وأخرجه النسائي من حديث عبد الرحمن بن سمرة مثله\" (١)\nحديث عمران بن حصين سيأتي الكلام عليه عند حديث \"لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم\"\nوحديث أبي ثعلبة تقدم الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث \"عرفها حولا\"\nوحديث عبد الرحمن بن سمرة أخرجه النسائي (٧/ ٢٧) من طريق زائدة بن قدامة الكوفي ثنا علي بن زيد بن جُدعان عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا \"لا نذر في معصية، ولا فيما لا يملك ابن آدم\"\nوقال: علي بن زيد ضعيف، وهذا الحديث خطأ، والصواب: عمران بن حصين\" (٢)\n٤٤٤٦ - حديث عائشة \"لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين\"\nقال الحافظ: أخرجه أصحاب السنن ورواته ثقات لكنه معلول فإنّ الزهري رواه عن أبي سلمة ثم بين أنّه حمله عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة فدلسه\n_________\n(١) ١٤/ ٣٩٧ (كتاب الإيمان والنذور- باب النذر فيما لا يملك)\n(٢) انظر حديث \"لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم\"","vol":"9","page":6340},{"text":"بإسقاط اثنين وحسن الظن بسليمان وهو عند غيره ضعيف باتفاقهم، وحكى الترمذي عن البخاري أنّه قال: لا يصح. ولكن له شاهد من حديث عمران بن حصين أخرجه النسائي وضعفه، وشواهد أخرى ذكرتها آنفا، وأخرج الدارقطني من حديث عدي بن حاتم نحوه\" (١)\nصحيح\nورد من حديث عائشة ومن حديث عمران بن حصين ومن حديث ابن عباس ومن حديث عدي بن حاتم\nفأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة به مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٤٧) والنسائي (٧/ ٢٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٥٤ - ٥٥)\nعن عثمان بن عمر بن فارس العبدي\nوأبو داود (٣٢٩١) والنسائي (٧/ ٢٤) وابن ماجه (٢١٢٥) وأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (١٣١٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٥٨)\nعن عبد الله بن وهب\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢) و\"الأوسط\" (٢/ ١٩٧) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ٣)\nعن الليث بن سعد\nوالترمذي (١٥٢٤) وفي \"العلل\" (٢/ ٦٥١) والنسائي (٧/ ٢٤ - ٢٥) وابن عساكر (٣٤/ ٥٤ - ٥٥)\nعن أبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي\nوأبو طالب العشاري في \"حديث أبي القاسم البغوي\" (٢٢) وعنه الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ١٢٦ - ١٢٧)\nعن عثمان بن عمر بن صفوان\n_________\n(١) ١٤/ ٣٩٨ (كتاب الإيمان والنذور- باب النذر فيما لا يملك)","vol":"9","page":6341},{"text":"وعبد الله (١) بن المبارك في \"مسنده\" (١٧٦)\nكلهم عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري به.\nورواه أبو ضَمْرة أنس بن عياض الليثي عن يونس بن يزيد عن الزهري قال: حدّث (٢) أبو سلمة به.\nأخرجه النسائي (٧/ ٢٥) أنا هارون بن موسى الفَروي ثنا أبو ضمرة به.\nورواه عنبسة بن خالد الأيلي عن يونس بن يزيد عن الزهري قال: أخبرني أبوا سلمة به.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٣/ ٤) ثني أبو محمد الأموي عن عنبسة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٦٩) إلا أنّه قال فيه: حدّث أبو سلمة مكان أخبرني.\nوهكذا أخرجه أبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (١٣١٧) عن أحمد بن صالح المصري عن عنبسة فقال فيه: حدّث أبو سلمة.\nوقال: لا أصل للحديث عن أبي سلمة إذ فيه هذه العلة (يعني قوله: حدّث أبو سلمة\")\nقلت: رواه عُقيل بن خالد الأيني عن الزهري فقال: عن أبي سلمة عن عائشة.\nأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٢٧٨) من طريق محمد بن عُزَيز الأيلي ثني سلامة عن عقيل به.\n_________\n(١) أخرجه أبو يعلى (٤٧٨٢)\nعن عباد بن موسى الخُتلي\nوأبو داود (٣٢٩٠)\nعن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم الهلالي\nوالنسائي (٧/ ٢٤)\nعن يحيى بن آدم الكوفي\nويعقوب بق سفيان (٣/ ٣) والبيهقي (١٠/ ٦٩)\nعن عبد الله بن عثمان عبدان المروزي\nكلهم عن ابن المبارك به.\nورواه عبدان أيضًا عن ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري قال: بلغني عن أبي سلمة عن عائشة أخرجه البخاري في \"الأوسط\" (٢/ ١٩٧) ويعقوب بن سفيان (٣/ ٣) والبيهقي (١٠/ ٦٩)\n(٢) انظر تحفة الأشراف ١٢/ ٣٦٧","vol":"9","page":6342},{"text":"وقال: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، وإنما المحفوظ حديث الزهري عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة، وحديث يحيى له علة، أخطأ فيه سليمان\"\nالثاني: يرويه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة به.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٠٨) ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير به.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.\nولم ينفرد حرب بن شداد البصري به بل تابعه سليمان بن أرقم البصري عن يحيى بن أبي كثير به.\nأخرجه أبو داود (٣٢٩٢) والترمذي (١٥٢٥) والنسائي (٧/ ٢٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٣٠) وفي \"المشكل\" (٢١٥٩) وابن عدي (٣/ ١١٠٣) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٤٤٤) وتمام (ق ١١٦/ أ) والبيهقي (١٠/ ٦٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٤٧) وأبو موسى المديني (١) في \"اللطائف\" (١٦٥ و٢٠٤ و٣٦٦) وابن الصابوني في \"تكملة إكمال الإكمال\" (ص ٦٨ - ٧٠)\nعن أيوب بن سليمان بن بلال المدني\nوالبيهقي (١٠/ ٦٩)\nعن إسماعيل بن أبي أويس (٢)\nكلاهما عن أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة ومحمد بن أبي عتيق عن الزهري عن سليمان بن أرقم به.\nقال يعقوب بن سفيان (٣/ ٤) أعطاني ابن أبي أويس كتابا فكتبت منه: ثني أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن سليمان بن أرقم به.\nقال: فلم يقض لي سماعه من ابن أبي أويس فقال لي: هذا سماعي من أخي أبي بكر فاحمله عني.\n_________\n(١) وليس في إسناده في الموضع الأول: عن سليمان بن بلال، وهذا سقط من إسناد أبي الشيخ.\n(٢) رواه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٠١) عن عبيد الله بن محمد العمري عن إسماعيل بن أبي أويس به إلا أنّه لم يذكر موسي بن عقبة.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة، تفرد به ابن أبي أويس\"\nومن طريقه أخرجه أبو موسى المديني (١٦٥)","vol":"9","page":6343},{"text":"فذكرت هذا الحديث لأحمد بن صالح وقلت له: بلغني أنّ ابن سليمان بن بلال روى عن أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري عن سليمان بن أرقم.\nقال أحمد: إنّما قيل له ينبغي أن يكون عند الزهري فجعله عن الزهري، وإلا فليس في أصل كتاب أبي بكر: الزهري، ولكنّا نظن أنّ أبا بكر أسقط الزهري\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب، وهو أصح من حديث أبي صفوان عن يونس\"\nوقال النسائي: سليمان بن أرقم متروك الحديث، خالفه غير واحد من أصحاب يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث، ثم ذكر حديث محمد بن الزبير الحنظلي عن أبيه عن عمران وسيأتي.\nوقال الطحاوي بعد أن ذكر حديث يونس عن الزهري: هذا الحديث فاسد الإسناد، واستدل على ذلك برواية أيوب بن سليمان بن بلال ثم قال: فعاد هذا الحديث إلى الزهري عن سليمان بن أرقم، وسليمان بن أرقم فليس ممن يقبل أهل الإسناد حديثه\"\nوقال الترمذي أيضًا بعد أن ذكر حديث أبي صفوان عن يونس: هذا حديث لا يصح، لأنّ الزهري لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة. سمعت محمدا يقول: روى غير واحد منهم موسى بن عقبة وابن أبي عتيق عن الزهري عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة مرفوعا. قال محمد: والحديث هو هذا\"\nوقال أبو داود: سمعت أحمد بن شبويه يقول: قال ابن المبارك: حدّث أبو سلمة، فدلّ على أن الزهري لم يسمعه من أبي سلمة، وتصديق ذلك ما حدثنا أيوب بن سليمان. قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أفسدوا علينا هذا الحديث، قيل له: وصح إفساده عندك؟ وهل رواه غير ابن أبي أويس؟ قال: أيوب كان أمثل منه، يعني أيوب بن سليمان بن بلال، وقد رواه أيوب\"\nقال أحمد بن شبويه: إنما الحديث حديث علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران بن حصين عن النبيﷺ- أراد أنّ سليمان بن أرقم وهم فيه، وحمله عنه الزهري وأرسله عن أبي سلمة عن عائشة.\nوقال البيهقي: حديث الزهري عن أبي سلمة عن عائشة لم يثبت إسناده إنّما ذكره الزهري عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، وسليمان بن أرقم متروك، والحديث عند غيره عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن أبيه عن عمران بن حصين\" السنن الصغرى ٤/ ١١٢ - ١١٣","vol":"9","page":6344},{"text":"الثالث: يرويه الزهري عن عروة عن عائشة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٤٧) عن عثمان بن عمر بن فارس العبدي ثنا يونس عن الزهري به.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، وقد رواه عثمان بن عمر أيضًا عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة وقد تقدم.\nولم ينفرد الزهري به بل تابعه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"لا نذر في معصية\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٠٩) عن محمد بن علي بن حبيب الطرائفي الرقي ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا فُهير يحيى بن زياد عن ابن جريج عن هشام به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا فهير، تفرد به أيوب الوزان\"\nقلت: وهو ثقة كما قال النسائي وغيره، وشيخ الطبراني لم أقف له على ترجمة، وفهير ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات، لكن ابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من هشام بن عروة.\nالرابع: يرويه الزهري أيضًا أنّه بلغه عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا \"لا نذر في معصية\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٣/ ٥)\nعن الربيع بن روح الحمصي\nوالنسائي (٧/ ٢٤)\nعن كثير بن عبيد الحمصي\nقالا: ثنا محمد بن حرب ثنا الزبيدي عن الزهري به.\nورواه حَيوة بن شريح الحمصي عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن رجل عن القاسم عن عائشة مرفوعا بلفظ \"من نذر أن يعصي الله فلا يعصه\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢) و\"الأوسط\" (٢/ ١٩٧ - ١٩٨)\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث عمران بن حصين فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن الزبير الحنظلي واختلف عنه:","vol":"9","page":6345},{"text":"- فقال غير واحد: عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمران مرفوعا \"لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين\"\nوفي لفظ \"لا نذر في غضب،\"\nوفي لفظ آخر \"لا نذر في معصية ولا غضب،\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٣) والنسائي (٧/ ٢٧) والروياني (٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٦٤) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٩٣٥) والحاكم (٤/ ٣٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٩٧) وفي \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٧ و٤٨) والبيهقي (١٠/ ٧٠)\nعن سفيان الثوري\nوأحمد (٤/ ٤٣٩) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣) و\"الأوسط\" (٢/ ١٩٨) والنسائي (٧/ ٢٧) والطبراني (١٨/ ١٦٤) وابن عدي (٦/ ٢٢٠٩)\nعن أبي بكر النهشلي\nوأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٧ - ٤٨)\nعن أبي حنيفة\nوالبزار (٣٥٦٠)\nعن إبراهيم بن طهمان الخراساني\nكلهم عن محمد بن الزبير به.\n- وقال غير واحد: عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢١٦٠) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٩) وابن عدي (٦/ ٢٢٠٩) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٩)\nعن جرير بن حازم البصري\nوالنسائي (٧/ ٢٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٦١) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٠٠) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٩) والبيهقي (١٠/ ٧٠) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٥٦) والمزي (٩/ ٣٣٣) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ٣٤٥ - ٣٤٦ و٣٤٦)","vol":"9","page":6346},{"text":"عن حماد بن زيد (١)\nوالروياني (١٢٥)\nعن فضيل بن عياض\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢١٦٢) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٩)\nعن عباد بن العوام الواسطي\nوالبيهقي (١٠/ ٧٠)\nعن سعيد بن أبي عَروبة\nكلهم عن محمد بن الزبير به.\n- ورواه عبد الوارث بن سعيد البصري عن محمد بن الزبير واختلف عنه:\n• فقال الطيالسي (ص ١١٣): ثنا عبد الوارث عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٩)\nوتابعه محمد بن عبيد بن حساب البصري ثنا عبد الوارث به.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٠٩)\n• وقال غير واحد: عن عبد الوارث عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٠)\nعن عفان بن مسلم البصري\nوالنسائي (٧/ ٢٧) والطبراني (١٨/ ٢٠١)\nعن مسدد\nوالروياني (١٢٦)\nعن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزيادي\nوالبيهقي (١٠/ ٥٦ - ٥٧ و٧٠) وفي \"الصغرى\" (٤٠٦٥)\nعن عبد الرحمن بن المبارك البصري\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه البزار (٣٥٦١) ووقع عنده: عن أبيه عن رجل عن عمران.","vol":"9","page":6347},{"text":"كلهم عن عبد الوارث به.\n- ورواه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣) و\"الأوسط\" (٢/ ١٩٨) والنسائي (٧/ ٢٦)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النّحوي\nوالنسائي (٧/ ٢٥) والطبراني (١٨/ ٢٠١)\nعن علي بن المبارك الهُنَائي\nوالنسائي (٧/ ٢٦)\nعن عبد الله بن بشر الرقي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٩)\nعن أبان بن يزيد العطار\nوأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ٤٩)\n- عن أحمد بن روح بن القاسم\nكلهم عن يحيى بن أبي كثير به.\n• ورواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\nفقال هِقْل بن زياد الدمشقي: عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ثني رجل من بني حنظلة عن أبيه عن عمران.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢١٠) والبيهقي (١٠/ ٧٠)\nوقال بقية بن الوليد: عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.\nأخرجه النسائي (٧/ ٢٦) والطبراني (١٨/ ٢٠١)\nوقال الوليد بن مزيد البيروتي: أنبأ الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير عن رجل من بني حنظلة عن عمران.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٧٠)","vol":"9","page":6348},{"text":"• وقال مَعْمر بن راشد: عن يحيى بن أبي كثير ثني رجل من بني حنيفة عن عمران.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٠٥)\nوقال: الرجل الذي لم يسمه معمر عن يحيى هو محمد بن الزبير بلا شك فإنّه أراد أن يقول: من بني حنظلة، فقال: من بني حنيفة\"\nوقال: مداره على محمد بن الزبير وليس بصحيح\"\n- ورواه عبد الوهاب بن عطاء العجلي عن محمد بن الزبير واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٣٣) عن عبد الوهاب بن عطاء به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢١٦٣) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٩ - ١٣٠)\nعن علي بن معبد بن نوح البغدادي\nوالحاكم (٤/ ٣٠٥)\nعن يحيى بن أبي طالب البغدادي\nقالا: ثنا عبد الوهاب بن عطاء به.\n• وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: ثنا عبد الوهاب عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران.\n- وقال إسماعيل بن عُلية: عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٠)\nوتابعه خالد بن عبد الله الطحان عن محمد بن الزبير به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢١٦٤) وفي \"شرح المعاني\" (٣/ ١٢٩ - ١٣٠)\n- ورواه محمد بن إسحاق المدني عن محمد بن الزبير واختلف عنه:\n• فقال عبد الرحيم بن سليمان الكناني: عن ابن إسحاق عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ٢٠١)","vol":"9","page":6349},{"text":"ورواه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق واختلف عنه:\nفقال محمد بن وهب الحراني: ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران مرفوعا بلفظ \"النذر نذران، فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء، وما كان من ندر في معصية الله فذلك للشيطان، ولا وفاء فيه، ويكفره ما يكفر اليمين\"\nأخرجه النسائي (٧/ ٢٦)\nورواه محمد بن الحارث البزاز عن محمد بن سلمة فلم يذكر عن أبيه.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٠٩ - ٢٢١٠) والبيهقي (١٠/ ٧٠)\nومحمد بن الزبير الحنظلي قال ابن معين: ضعيف لا شيء، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي في حديثه إنكار، وقال البخاري: منكر الحديث وفيه نظر، وقال النسائي: ضعيف لا يقوم بمثله حجة.\nوقال ابن عبد البر: حديث لا يصح، لأنّه يدور على محمد بن الزبير الحنظلي، وهو ضعيف، في حديثه مناكير، لا يختلفون في ذلك\" التمهيد ٦/ ٩٦\nالثاني: يرويه شبيب بن شيبة البصري عن الحسن عن عمران مرفوعا \"لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين\"\nأخرجه الطبراني (١٨/ ١٧٤) عن إسماعيل بن إسحاق السراج النيسابوري ثنا جُبارة بن مُغَلس ثنا شبيب بن شيبة به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٣) عن الحسن بن أبي بكر أنا إسماعيل بن إسحاق السراج به.\nوإسناده ضعيف لضعف شبيب بن شبة.\nوتابعه:\n١ - الأعمش عن الحسن عن عمران مرفوعا \"لا نذر في المعصية\"\nأخرجه البزار (٣٥٥٩) من طريق مِندل بن علي العَنَزي عن الأعمش به.\nومندل ضعيف.\n٢ - مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمران مرفوعا \"لا نذر في معصية، ولا نذر فيما لا يطيق ابن آدم\"","vol":"9","page":6350},{"text":"أخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٢١٥)\nومبارك مدلس وقد عنعن\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن كريب عن ابن عباس مرفوعا \"من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا في معصية الله -﷿- فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا فأطاقه فليف به\".\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٧٢) من طريق يحيى بن عثمان بن صالح المصري ثنا هاشم بن محمد الربعي ثنا عنبسة بن خالد الأيلي عن ابن جريج عن ابن أبي هند عن بكير به.\nويحيى بن عثمان قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه، وقال مسلمة بن القاسم: كان صاحب وراقة يحدث من غير كتبه فطعن فيه لأجل ذلك، وقال ابن يونس: كان حافظًا للحديث وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره.\nوهاشم بن محمد الربعي مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على حديثه.\nوعنبسة بن خالد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أحمد بن صالح المصري: صدوق.\nوابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من عبد الله بن سعيد بن أبي هند.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد به.\nأخرجه أبو داود (٣٣٢٢) والبيهقي (١٠/ ٤٥)\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كفارة النذر كفارة اليمين\"\nالثاني: يرويه عبد الكريم بن مالك الجزري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعا \"إنّ النذر نذران: فما كان لله فكفارته الوفاء به، وما كان للشيطان فلا وفاء له وعليه كفارة يمين\"\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٧٢) من طريق ابن الجارود ثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن موسى بن أعْيَن ثنا خطاب عن عبد الكريم به.\nوقال: ضعيف\"\nقلت: بل صحيح رواته ثقات، وخطاب هو ابن القاسم الحرّاني وثقه ابن معين وابن حبان.","vol":"9","page":6351},{"text":"وأما حديث عدي بن حاتم فأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥٨) وفيه محمد بن الفضل بن عطية كذبه ابن معين وغيره.\n٤٤٤٧ - \"لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم\"\nقال الحافظ: حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: فذكره، أخرجه أبو داود والنسائي، ورواته لا بأس بهم لكن اختلف في سنده على عمرو، وفي بعض طرقه عند أبي داود \"ولا في معصية\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٢/ ٢١٢) عن عبد الله بن بكر السهمي ثنا عبيد الله بن الأخنس أبو مالك الأزدي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية الله -﷿-، ولا قطيعة رحم، فمن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذي هو خير فإنّ تركها كفارتها\"\nوأخرجه أبو داود (٣٢٧٤) عن المنذر بن الوليد الجارودي ثنا عبد الله بن بكر به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٣٣ - ٣٤)\nقال أبو داود: الأحاديث كلها عن النبيﷺ-\"وليكفر عن يمينه\" إلا فيما لا يعبأ به\"\nوقال البيهقي: هذه زيادة -أي قوله \"فإنّ تركها كفارتها\"- تخالف الروايات الصحيحة عن النبيﷺ-\"\nقلت: هكذا ساقه عبد الله بن بكر عن عبيد الله بن الأخنس، وخالفه يحيى بن سعيد القطان فساقه بلفظ \"فليكفّر عن يمينه، وليأت الذي هو خير\"\nأخرجه النسائي (٧/ ١٠ و١٢) وفي \"الكبرى\" (٤٧٢٣ و٤٧٣٤)\nولم ينفرد عبيد الله بن الأخنس به بل تابعه:\n١ - أبو هبيرة خليفة بن خياط البصري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها فهي كفارتها\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٩) عن أبي هبيرة به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ١٨٥) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم\nو(٢/ ٢١٠ - ٢١١) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\n_________\n(١) ١٤/ ٣٧٣ (كتاب الإيمان والنذور- باب اليمين فيما لا يملك)","vol":"9","page":6352},{"text":"قالا: ثنا خليفة بن خياط به.\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (٥٢١) من طريق مسلم بن إبراهيم البصري عن خليفة به.\nوإسناده حسن، عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون ثقات.\n٢ - عبيد الله بن عمر العمري عن عمرو عن أبيه عن جده مرفوعا به وقال \"فليتركها، فإنّ تركها كفارتها\"\nأخرجه ابن ماجه (٢١١١) من طريق عون بن عمارة البصري ثنا روح بن القاسم عن عبيد الله بن عمرو به.\nوإسناده ضعيف لضعف عون بن عمارة.\nورواه جماعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده لكن ليس فيه \"من حلف على يمين\" منهم:\n١ - مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"ليس على الرجل طلاق فيما لا يملك، ولابيع فيما لا يملك، ولاعتق فيما لا يملك\"\nوفي لفظ \"لا يجوز طلاق، ولا عتاق، ولا بيع، ولا وفاء نذر فيما لا يملك\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٢٤) وأحمد (٢/ ١٨٩ و١٩٠) وفي \"مسائل عبد الله\" (ص ٣٥٨) وأبو داود (٢١٩٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٦٦٠) والدارقطني (٤/ ١٤) والبيهقي (٧/ ٣١٨) من طرق عن مطر به.\nومطر مختلف فيه، قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال العجلي: صدوق، وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.\n٢ - عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده \"من طلق ما لا يملك فلا طلاق له، ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاق له، ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له، ومن حلف على معصية فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له\"\nأخرجه أبو داود (٢١٩١) والدارقطني (٤/ ١٥) والحاكم (٤/ ٣٠٠) والبيهقي (١٠/ ٣٣) من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن الوليد بن كثير ثني عبد الرحمن بن الحارث به (١).\n_________\n(١) انظر حديث \"ما بال القِران! \"\nوحديث \"إنّما النذر ما يبتغى به وجه الله\"","vol":"9","page":6353},{"text":"وأخرجه ابن ماجه (٢٠٤٧) من طريق حاتم بن إسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن الحارث بلفظ \"لا طلاق فيما لا يملك\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: عبد الرحمن قال أحمد: متروك، وقال أبو حاتم: شيخ\"\nقلت: وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان، وقال ابن معين: ليس به بأس، فهو حسن الحديث.\n٣ - عامر بن عبد الواحد الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا عتق له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يملك، ولا يمين فيما لا يملك\"\nوفي لفظ \"لا طلاق إلا بعد النكاح\"\nأخرجه عبد الرزاق (١١٤٥٦) وسعيد بن منصور (١٠٢٠) وابن أبي شيبة (٥/ ١٥ - ١٦) وأحمد (٢/ ١٩٠) وفي \"مسائل عبد الله\" (ص ٣٥٨) وابن ماجه (٢٠٤٧) والترمذي (١١٨١) وفي \"العلل\" (١/ ٤٦٥) والبزار (٢٤٧٢) وابن الجارود (٧٤٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٦٥٩) وابن عدي (٥/ ١٧٣٦) والدارقطني (٤/ ١٥) والحاكم (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥) والبيهقي في \"المعرفة\" (١١/ ١٦) وفي \"الصغرى\" (٢٦٤٣ و٢٦٤٤) من طرق عن عامر الأحول به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث، فقلت: أي حديث في هذا الباب أصح في الطلاق قبل النكاح؟ فقال: حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وحديث هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة\"\nقلت: عامر الأحول مختلف فيه، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\n٤ - حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا طلاق إلا بعد النكاح، ولا عتق إلا بعد ملك\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٩) عن حماد بن سلمة عن حبيب المعلم به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٣١٨)\nوإسناده حسن.","vol":"9","page":6354},{"text":"٥ - محمد بن إسحاق المدني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا طلاق فيما لا تملكون، ولا عتاق فيما لا تملكون، ولا نذر فيما لا تملكون، ولا نذر في معصية الله\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٠٧) عن يزيد بن هارون أنا ابن إسحاق به.\nوأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٥٠٣) من طريق هُريم بن سفيان الكوفي عن ابن إسحاق به.\nوابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من عمرو بن شعيب.\n٦ - يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا طلاق لامرئ فيما لا يملك، ولا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله، ولا يمين في قطيعة رحم\"\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٣٠) من طريق أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي ثني أبي ثني إبراهيم بن طهمان عن يحيى بن سعيد به.\nوإسناده حسن.\n٧ - أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا طلاق لما لا تملكون، ولا عتق فيما لا تملكون، ولا نذر فيما لا تملكون، ولا نذر في قطيعة رحم\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢١٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٩٥) من طريق حبيب بن هوذة الهلالي ثنا مِندل ثنا إسحاق الشيباني به.\nوإسناده ضعيف لضعف مندل بن علي.\n٨ - مقاتل بن سليمان البلخي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك\"\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤١٨)\nومقاتل بن سليمان قال أبو حاتم وجماعة: متروك الحديث، وقال النسائي وجماعة: كذاب.\n٩ - حسين بن ذكوان المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا طلاق قبل النكاح\"","vol":"9","page":6355},{"text":"أخرجه أبو عروبة الحراني في \"أحاديثه\" (٢٨) وابن عدي (٥/ ١٨٧٣)\nعن يحيى بن راشد المازني\nوالحاكم (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥) والبيهقي (٧/ ٣١٧ - ٣١٨) وفي \"المعرفة\" (١١/ ١٦)\nعن مسلم بن إبراهيم الأزدي\nكلاهما عن حسين المعلم به.\nوإسناده حسن.\n١٠ - أبو رجاء محمد بن سيف الأزدي.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٨٥٧)\nوللحديث شاهد عن عمران بن حصين وآخر عن كدوم بن قيس\nفأما حديث عمران فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران أنّ امرأة من المسلمين أسرها العدو، وقد كانوا أصابوا قبل ذلك ناقة لرسول الله - ﷺ -، فرأت من القوم غفلة، فركبت ناقة رسول الله -ﷺ-، وجعلت عليها نذرا إن الله أنجاها أن تنحرها، فقدمت المدينة فأرادت أن تنحر ناقة رسول الله -ﷺ-، فمنعت من ذلك، فذكر ذلك لرسول الله - ﷺ - فقال \"بئس ما جزيتيها\" ثم قال \"لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا في معصية الله\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٢٩) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ / ٣) و\"الأوسط\" (٢/ ١٩٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٧٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٧٩) و\"الأوسط\" (١١٥٩)\nوإسناده منقطع لأنّ الحسن البصري لم يسمع من عمران، قاله يحيى القطان وابن المديني وابن معين وأبو حاتم والبيهقي.\nالثاني: يرويه أبو قِلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي عن عمه أبي المهلب عن عمران قال: كانت امرأة أسرها العدو وكانوا يريحون إبلهم عشاء، فأتت الإبل تريد منها بعيرا تركبه، فكلما دنت من بعير رغا، فتركته حتى أتت ناقة منها فلم ترغ، فركبت عليها، ثم نجت، فقدمت المدينة، فلما رآها الناس قالوا: ناقة رسول الله -ﷺ- العضباء، قالت: إني نذرت أن أنحرها إن الله -﷿- أنجاني عليها، قال \"بئسما جزيتيها، لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا نذر في معصية الله -﷿-\".\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٨١٤) والحميدي (٨٢٩) وابن أبي شيبة (الجزء المفقود ص ١)","vol":"9","page":6356},{"text":"وأحمد (٤/ ٤٣٠ و٤٣٢ و٤٣٣ - ٤٣٤) ومسلم (١٦٤١) وإسماعيل القاضي في \"حديث أيوب\" (٨) والنسائي (٧/ ١٨) وفي \"الكبرى\" (٤٧٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٩٠ - ١٩١ و١٩١ و١٩١ - ١٩٢ و١٩٢) والدارقطني (٤/ ١٨٢ - ١٨٣) والبيهقي (٩/ ٢٣١ - ٢٣٢ و١٠/ ٦٨ - ٦٩) وفي \"المعرفة\" (١٤/ ١٩٦) من طرق عن أيوب السَّخْتياني عن أبي قلابة به.\nوأخرجه الطبراني (١٨/ ١٩٦) من طريق خالد الحذاء عن أبي قلابة به.\nوأما حديث كردم بن قيس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٩١) وفي \"مسند الشاميين\" (١٣٥٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٨٩ و٦٧١٢) من طريق إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن جعفر بن عمرو بن أمية عن إبراهيم بن عمرو قال: سمعت كردم بن قيس قال: خرجت أنا وابن عم لي يقال له: أبو ثعلبة في يوم حار، وعليّ حذاء ولا حذاء له، فقال: أعطني نعلك، فقلت: لا، إلا أن تزوجني ابنتك، فقال: أعطني فقد زوجتكها، فلما انصرفنا بعث إليّ نعلي، وقال: لا زوجة لك عندي، فذكرت ذلك للنبيﷺ-، فقال \"دعها فلا خير لك فيها\" فقلت: يا رسول الله، إني حلفت لأنحرّن ذَوْدا من ذودي في مكان كذا وكذا، قال \"أوف بنذرك، لا نذر في قطيعة رحم، ولا فيما لا يملك ابن آدم\"\nقال الحافظ: وسند هذا الحديث ضعيف لأنّه من رواية إسماعيل بن عياش وعبد العزيز بن عبيد الله\" الإصابة ٨/ ٢٧٨\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٤/ ١٨٨\nقلت: عبد العزيز بن عبيد الله هو ابن حمزة الحمصي قال ابن معين ويعقوب بن سفيان: ضعيف، وقال أبو زرعة: مضطرب الحديث واهي الحديث، وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوإسماعيل بن عياش ثقة تكلموا في روايته عن غير الشاميين.\nوجعفر بن عمرو وثقه العجلي وابن حبان وغيرهما.\nوإبراهيم بن عمرو لم أقف له على ترجمة.\n٤٤٤٨ - \"لا نستعين بمشرك\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٨١٧\") (١)\n_________\n(١) ٦/ ٥٢٠ (كتاب الجهاد- باب إنّ الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر)","vol":"9","page":6357},{"text":"٤٤٤٩ - حديث الأشعث بن قيس رفعه \"لا نقفو أُمنا ولا ننتفي من أبينا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف النون فانظر حديث \"نحن بنو النضر بن كنانة\"\n٤٤٥٠ - حديث أبي موسى مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم، لكن قال الترمذي بعد أن ذكر الاختلاف فيه وأنّ من جملة من وصله إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بُردة عن أبيه، ومن جملة من أرسله شعبة وسفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة ليس فيه أبو موسى رواية: ومن رواه موصولا أصح لأّنهم سمعوه في أوقات مختلفة، وشعبة وسفيان وإن كانا أحفظ وأثبت من جميع من رواه عن أبي إسحاق لكنّهما سمعاه في وقت واحد. ثم ساق من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة قال: سمعت سفيان الثوري يسأل أبا إسحاق: أسمعت أبا بردة يقول: قال رسول الله -ﷺ- \"لا نكاح إلا بولي؟ قال: نعم، قال: وإسرائيل ثبت في أبي إسحاق. ثم ساق من طريق ابن مهدي قال: ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على إسرائيل لأنّه كان يأتي به أتم. وأخرج ابن عدي عن عبد الرحمن بن مهدي قال: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة وسفيان. وأسند الحاكم من طريق علي بن المديني ومن طريق البخاري والذهلي وغيرهم أنّهم صححوا حديث إسرائيل.\nومن تأمل ما ذكرته عرف أنّ الذين صححوا وصله لم يستندوا في ذلك إلى كونه زيادة ثقة فقط بل للقرائن المذكورة المقتضية لترجيح رواية إسرائيل الذي وصله على غيره\" (٢)\nصحيح\nيرويه أبو إسحاق السبيعي عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه مرفوعا، منهم:\n١ - إسرائيل بن يونس.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٣١ و١٤/ ١٦٨ - ١٦٩) وأحمد (٤/ ٣٩٤ و٤١٣) والدارمي (٢١٨٨) وأبو داود (٢٠٨٥) والترمذي (١١٠١) والبزار (٣١٠٥ و٣١٠٦) وأبو يعلى (٧٢٢٧) وابن الجارود (٧٠٢) والروياني (٤٤٩ و٤٥٠ و٥٠٨) والطحاوي في \"شرح\n_________\n(١) ١٧/ ٤٤ (كتاب الاعتصام- باب ما يذكر من ذم الرأي)\n(٢) ١١/ ٨٧ (كتاب النكاح- باب من قال لا نكاح إلا بولي)","vol":"9","page":6358},{"text":"المعاني\" (٣/ ٨ و٩) وابن حبان (٤٠٨٣) والدارقطني (٣/ ٢١٨ - ٢١٩ و٢٢٠) والحاكم (٢/ ١٧٠) وتمام (١٤٣٤ و١٤٣٥ و١٤٣٦) والخليلي في \"الإرشاد\" (٣/ ٨٧١) والبيهقي (٧/ ١٠٧و ١٠٩) وفي \"المعرفة\" (١٠/ ٣٣) وفي \"الصغرى\" (٢٣٦٩) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢١) وفي \"التاريخ\" (٢/ ٢١٣ - ٢١٤ و١٣/ ٨٦) وفي \"الكفاية\" (ص ٥٧٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٨٨) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٧٢) من طرق عن إسرائيل به.\nقال أبو موسى بن المثنى: كان عبد الرحمن بن مهدي يثبت حديث إسرائيل عن أبي إسحاق في النكاح بغير ولي، ويقول: إنّما فاتني من حديث سفيان عن أبي إسحاق ما فاتني اتكالا مني على حديث إسرائيل لأنّه كان يأتي به أتم\" (١)\nوقال ابن المديني: حديث إسرائيل صحيح في لا نكاح إلا بولي\" (٢)\nوقال الذهلي: حديث إسرائيل صحيح عندي\" (٣)\nوقال الحاكم بعد أن أخرجه من طرق عن إسرائيل: هذه الأسانيد كلها صحيحة\"\nقلت: إسناده على شرط الشيخين، وإسرائيل قال عبد الرحمن بن مهدي: كان يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ سورة الحمد، وقال صالح جزرة: إسرائيل أتقن في أبي إسحاق خاصة (سنن الدارقطني ٣/ ٢٢٠) وقال أبو حاتم: إسرائيل من أتقن أصحاب أبي إسحاق.\nوقال عيسى بن يونس: كان أصحابنا سفيان وشريك- وعدّ قوما- إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أظي، فيقول: اذهبوا إلى ابني إسرائيل، فهو أروى عنه مني، وأتقن لها مني، وهو كان قائد جده.\n٢ - شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه الدارمي (٢١٨٩) والترمذي (١١٠١) والبزار (٣١١٢ و٣١١٦) وابن البختري في \"حديثه\" (٥٨٩) وابن الأعرابي (ق ١٤٦/ أ) وابن حبان (٤٠٧٨ و٤٠٩٠) وأبو علي الصواف في \"فوائده\" (١١) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٨٥ و٧٨٩٦) والحاكم (٢/ ١٧٠)\n_________\n(١) سنن الدارقطني (٣/ ٢٢٠)، مستدرك الحاكم ٢/ ١٧٠، ومعرفة السنن للبيهقي ١٠/ ٣٥، وسنن الترمذي ٣/ ٤٠٠\n(٢) مستدرك الحاكم ٢/ ١٧٠، وسنن البيهقي ٧/ ١٠٨\n(٣) مستدرك الحاكم ٢/ ١٧٠","vol":"9","page":6359},{"text":"والبيهقي (٧/ ١٠٧ - ١٠٨) وفي \"الصغرى\" (٢٣٦٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٤٠ - ٤١) وابن عساكر (ترجمة أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله الحيري ص ٣٨٧) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٧١ - ٣٧٢ و٣٧٢) من طرق عن شريك به.\nقال الحافظ: هذا حديث حسن صحيح، وشريك أخرج له مسلم في المتابعات، وبقية رجاله من رجال الصحيحين، وقد توبع شريك فيه\"\nقلت: وشريك ممن سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه.\n٣ - زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه ابن الجارود (٧٠٣) وابن حبان (٤٠٧٧) وابن عدي (٥/ ١٧٩٠) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٣) والحاكم (٢/ ١٧١) والبيهقي (٧/ ١٠٧) وفي \"الصغرى\" (٧/ ١٠٧) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨٢٨) من طريق عمرو بن عثمان الرقي ثنا زهير به.\nقال البيهقي: تفرد به عمرو بن عثمان\"\nوقال ابن عدي: وهذا لم يوصله عن زهير غير عمرو بن عثمان\"\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: متروك الحديث.\n٤ - قيس بن الربيع.\nأخرجه البزار (٣١١٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٩)\nعن محمد بن الصلت الكوفي\nوالطحاوي (٣/ ٩) والحاكم (٢/ ١٧٠) والبيهقي (٧/ ١٠٨) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٥٨١)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالبيهقي (٧/ ١٠٨) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٧٥٦ - ٧٥٧)\nعن شبابة بن سوّار المدائني\nوالخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٧٥٧)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني\nكلهم عن قيس به.\nوأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٧٥٧) من طريق أحمد بن محمد بن الصلت الحماني ثنا أبو بلال الأشعري ثنا قيس به.","vol":"9","page":6360},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٥٦١) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو بلال الأشعري به.\nوزاد \"وشهود\"\nوقال: ولم يقل في حديث أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه \"وشهود\" إلا أبو بلال الأشعري عن قيس\"\nقلت: قاله أيضًا نوح بن ميمون المضروب عن قيس.\nأخرجه ابن عساكر (ترجمة أحمد بن علي بن الحسن الصيرفي ص ٣٣)\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٢٠)\nعن محمد بن خلف التميمي\nوالخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٧٥٦) وفي \"الكفاية\" (ص ٥٧٨)\nعن أحمد بن عبد الحميد الحارثي\nقالا: ثنا طلق بن غنام ثنا قيس به.\nوأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٧٥٤ - ٧٥٥) من طريق الدارقطني ثنا أبو جعفر محمد بن سليمان بن محمد النعماني ثنا الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي ثنا طلق بن غنام به.\nوزاد \"والسلطان ولي من لا ولي له\"\nقال الدارقطني: هكذا حدثناه من أصل كتابه زاد فيه \"والسلطان ولي من لا ولي له \"ولم يتابع عليه في حديث أبي موسى\"\nوقال الخطيب: وهذا القول صحيح، ليس في حديث أبي موسى أكثر من قوله - ﷺ - \"لا نكاح إلا بولي\" وهذه الزيادة وهم، وليست بمحفوظة بوجه من الوجوه عن أبي موسى\"\nقلت: وقيس ضعيف عند الأكثر، ووثقه بعضهم.\n٥ - عبد الحميد بن الحسن الهلالي.\nأخرجه البزار (٣١١٥) عن أبي كامل فضيل بن حسين الجَحْدري ثنا عبد الحميد بن الحسن به.\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ١٩٥٨) عن محمد بن الحسن البصري ثنا أبو كامل به.","vol":"9","page":6361},{"text":"وعبد الحميد بن الحسن ضعفه أبو زرعة وغير واحد، واختلف فيه قول ابن معين، والباقون ثقات.\n٦ - مُطَرِّف بن طَريف الحارثي.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٠٥) من طريق أحمد بن محمد الأزهر ثنا الحسين بن الحسن بن علي بن عاصم ثني علي بن عاصم عن مطرف به.\nوقال: هذا الحديث من حديث مطرف ليس له أصل، وأحمد بن محمد الأزهر حدّث بمناكير\"\nقلت: وعلي بن عاصم وثقه أحمد، وضعفه ابن معين والجمهور.\n- ورواه يونس بن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن يونس عن أبيه عن أبي بردة عن أبيه، منهم:\n١ - عيسى بن يونس.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٧١) والبيهقي (٧/ ١٠٩) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢٥ - ٩٢٦)\n٢ - عبد الله بن داود الخُرَيبي.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢٦)\n٣ - أبو قَطَن عمرو بن الهيثم البصري.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢٦)\n٤ - الحسن بن قتيبة المدائني.\nأخرجه الخطيب في \"الكفاية\" (ص ٥٧٨) و\"المدرج\" (٢/ ٩٢٥) من طريق أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا الحسن بن قتيبة به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ١٠٩) عن أبي زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أحمد بن سلمان الفقيه ثنا الحارث بن أبي أسامة به.\nورواه الحاكم (٢/ ١٧١) عن أحمد بن سلمان الفقيه ولم يذكر أبا إسحاق.\nورواه البيهقي (٧/ ١٠٩) عن الحاكم به.","vol":"9","page":6362},{"text":"• وقال غير واحد: عن يونس عن أبي بردة عن أبيه، ولم يذكروا أبا إسحاق، منهم:\n١ - أسباط بن محمد القرشي.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤١٣) والحاكم (٢/ ١٧١) والبيهقي (٧/ ١٠٩) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢٣ - ٩٢٤)\n٢ - أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤١٨) وأبو داود (٢٠٨٥) والبيهقي (٧/ ١٠٩) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢١ و٩٢٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٨٧)\n٣ - قبيصة بن عقبة السُّوَائي.\nأخرجه ابن الجارود (٧٠١) والحاكم (٢/ ١٧١) والبيهقي (٧/ ١٠٩)\n٤ - الحكم بن مروان الكوفي.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢٤)\n• ورواه شبابة بن سوّار المدائني عن يونس عن أبي بردة مرسلًا.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢٤ - ٩٢٥)\n• ورواه زيد بن الحباب عن يونس واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن زيد بن الحباب عن يونس عن أبيه عن أبي بردة عن أبيه، منهم:\n١ - عبد الله بن أبي زياد القَطَواني.\nأخرجه الترمذي (١١٠١)\n٢ - رزيق (١) بن السخت البصري.\nأخرجه البزار (٣١١٤)\n٣ - عمر بن سهل المصيصي.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢٦ - ٩٢٧)\n٤ - عثمان بن هشام بن الفضل بن دلهم.\n_________\n(١) وقيل: زريق.","vol":"9","page":6363},{"text":"أخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢٦ - ٩٢٧)\nورواه سليمان بن الجراح عن زيد بن الحباب ولم يذكر أبا إسحاق.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٩٢٤)\nوقال: ويشبه أن يكون يونس سمعه من أبي بردة، وسمعه أيضًا من أبي إسحاق عن أبي بردة، فرواه على الوجهين، والله أعلم\"\n- ورواه أبو عَوَانة الوَضْاح بن عبد الله الواسطي واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن أبي عوانة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه، منهم:\n١ - الطيالسي (ص ٧١)\n٢ - سعيد بن منصور (٥٢٧)\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٩)\n٣ - محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب البصري.\nأخرجه ابن ماجه (١٨٨١)\n٤ - قتيبة بن سعيد البلخي.\nأخرجه الترمذي (١١٠١) والسراج في \"البيتوتة\" (ص ١٢٩) والبغوي (١) في \"شرح السنة\" (٢٢٦١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٧٣)\n٥ - أبو غسان مالك بن إسماعيل الكوفي.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٩)\n٦ - أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٩)\n٧ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه الروياني (٥٠٩)\n٨ - سليمان بن أيوب صاحب البصري.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٤١٦)\n_________\n(١) وقال: هذا حديث حسن\"","vol":"9","page":6364},{"text":"٩ - يحيى بن درُست البصري.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٤١٦)\n١٠ - عباس (١) بن الوليد النرسي.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٤١٦)\n١١ - إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي.\nأخرجه ابن عبد البر (١٩/ ٨٨)\n• ورواه معلي بن منصور الرازي عن أبي عوانة واختلف عنه:\nفقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي: ثنا معلي بن منصور ثنا أبو عوانة عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٩)\nوقال محمد بن شاذان الجوهري: ثنا معلي بن منصور ثنا أبو عوانة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٧١) وابن عبد البر (١٩/ ٨٨)\nوتابعه يحيى بن جعفر بن الزبرقان البغدادي أنبأ معلي بن منصور به.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٠٧)\nقال معلى: ثم قال أبو عوانة بعد ذلك: لم أسمعه من أبي إسحاق بيني وبينه إسرائيل\"\n• وقال إبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب: ثنا أبي ثنا أبو عوانة عن رقبة بن مصقلة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.\nأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٨٩)\n- ورواه شعبة عن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فقال مالك بن سليمان الهروي: ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.\n_________\n(١) وقال: كان محمد بن الفضل جارا لنا يحدثنا هذا الحديث ويقول: إنّ هذا الحديث إنّما حدّث به أبو عوانة عن إسرائيل عن أبي إسحاق.","vol":"9","page":6365},{"text":"أخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٥٨٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٢١٣ - ٢١٤ و١٣/ ٨٦) من طرق عن الفضل بن عبد الله الهروي ثنا مالك بن سليمان به.\nومالك بن سليمان قال أبو حاتم: لا أعرفه، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وضعفه الدارقطني.\n• وقال غير واحد: عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا، منهم:\n١ - محمد بن جعفر غُندر.\nأخرجه الخطيب في \"الكفاية\" (ص ٥٨٠)\n٢ - وهب بن جرير بن حازم.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٩)\n٣ - أبو داود الطيالسي.\nأخرجه الترمذي (٣/ ٤٠٠) عن محمود بن غيلان المروزي ثنا أبو داود أنبأ شعبة قال: سمعت سفيان الثوري يسأل أبا إسحاق: أسمعت أبا بردة يقول: قال رسول الله -ﷺ- \"لا نكاح إلا بولي\"؟ فقال: نعم.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ١٠٨) وفي \"المعرفة\" (١٠/ ٣٦) من طريق الحسن بن سفيان: سمعت أبا كامل الفضيل بن الحسين يقول: ثنا أبو داود به.\nقال الحسن بن سفيان: ولو قال: عن أبيه لقال: نعم.\nقلت: رواه أبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي عن أبي داود ثنا شعبة وسفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.\nأخرجه ابن المقرئ في \"المعجم\" (٣٠٤)\n٤ - النعمان بن عبد السلام الأصبهاني.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٤٤) عن (١) ثنا سليمان الشاذكوني ثنا النعمان بن عبد السلام ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا.\nقال شعبة: قال سفيان لأبي إسحاق وهو يومئذ معنا: هو عن أبي بردة عن أبيه؟ قال أبو إسحاق برأسه: أي نعم، قال النعمان: فأتيت سفيان الثوري فسألته عن هذا الحديث،\n_________\n(١) سقط من الكتاب ما بين ابن عدي والشاذكوني.","vol":"9","page":6366},{"text":"فحدثني عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرفوعا مثله، فقلت له: إنّ شعبة يزعم أنّك قلت لأبي إسحاق: هو عن أبي بردة عن أبيه، فقال برأسه: أي نعم. قال: فقال سفيان: ما أنكر هذا.\nقال ابن عدي: وهذا بهذا التفصيل لم يجمع أحد بين شعبة والثوري فوصل عنهما غير النعمان هذا، وعن النعمان الشاذكوني، وجاء أبو قلابة الرقاشي فرواه عن الشاذكوني فترك التفصيل فجمع بين الثوري وشعبة فوصله عنهما.\nثم أخرجه من طريق أبي قلابة ثنا الشاذكوني ثنا النعمان ثنا شعبة وسفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.\nومن هذا الطريق أخرجه الحاكم (٢/ ١٦٩) وتمام (١٤٣٢) والبيهقي (٧/ ١٠٩)\nوتابعه إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا الشاذكوني به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٦٩)\nوقال: قد جمع النعمان بن عبد السلام بين الثوري وشعبة في إسناد هذا الحديث ووصله عنهما، والنعمان بن عبد السلام ثقة مأمون\"\nوقال البيهقي: تفرد به الشاذكوني عن النعمان بن عبد السلام، والمحفوظ عن شعبة وسفيان غير موصول\"\nقلت: والشاذكوني قال ابن معين: كذاب عدو الله كان يضع الحديث، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\n• ورواه يزيد بن زُريع عن شعبة واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن يزيد بن زريع عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه، منهم:\n١ - محمد بن موسى الحَرَشي.\nأخرجه البزار (٣١١١) وأبو علي الصواف في \"فوائده\" (١٢) والدارقطني (٣/ ٢٢٠) وابن حزم في \"المحلى\" (١١/ ٢٤)\nوالحرشي مختلف فيه، قواه النسائي وغيره، وضعفه أبو داود.\n٢ - محمد بن الحصين الجزري (١).\nأخرجه البزار (٣١١١)\n_________\n(١) قال الهيثمي: لم أعرفه\" المجمع ٤/ ٢٨٤","vol":"9","page":6367},{"text":"٣ - معمر بن مخلد السروجي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٢٠٧)\nوقال غير واحد: عن يزيد بن زريع عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا، منهم:\n١ - عمرو بن علي الفلاس.\nأخرجه البزار (٣١١٠)\n٢ - محمد بن المنهال.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٢٠٧)\n٣ - الحسين المروزي.\nقاله الدارقطني.\nوقال: وهو المحفوظ\"\n- ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه، منهم:\n١ - بشر بن منصور السليمي.\nأخرجه البزار (٣١٠٨) وابن الجارود (٧٠٤) والطحاوي (٣/ ٩) وتمام (١٤٣٣) وابن حزم (١١/ ٢٤) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٤٠٥)\n٢ - جعفر بن عون الكوفي.\nأخرجه البزار (٣١٠٩) وبدر بن الهيثم في \"حديثه\" (١٠) والإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٦٠٩ - ٦١٠) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٧٤)\n٣ - عبد الله بن وهب.\nأخرجه تمام (١٤٣١) من طريق الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب به (١).\n٤ - مؤمل بن إسماعيل البصري.\nأخرجه الروياني (٤٤٨)\n_________\n(١) ورواه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب في \"الموطأ\" (٢٣٩) قال: أخبرني سفيان عن أبي إسحاق عن أبي موسى.","vol":"9","page":6368},{"text":"٥ - خالد بن عمرو الأموي.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٢٧٩)\n٦ - عبد العزيز بن أبان القرشي الأموي (١).\nأخرجه أبو علي الصواف (١٣)\nقال الترمذي: وقد ذكر بعض أصحاب سفيان عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه، ولا يصح\"\n• وقال غير واحد: عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا، منهم:\n١ - عبد الرزاق (٢) (١٠٤٧٥)\n٢ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه الترمذي في \"العلل\" (١/ ٤٢٨) والبزار (٣١٠٧) والروياني (٤٤٧)\n٣ - أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٩)\n٤ - الحسين بن حفص الهمداني.\nأخرجه الخطيب في \"الكفاية\" (ص ٥٧٨ - ٥٨٠)\n٥ - وكيع.\nأخرجه ابن عبد البر (١٩/ ٨٨)\n٦ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه أبو عروبة الحراني في \"حديثه\" (١٩)\n- ورواه أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا.\n_________\n(١) وزاد في روايتها والسلطان ولي من لا ولي له\" وعبد العزيز هذا قال ابن معين: كذاب خبيث يضع الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n(٢) رواه أحمد بن ثابت بن عتاب الرازي فرخويه عن عبد الرزاق فوصله.\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٦٠٩ - ٦١٠)\nوأحمد بن ثابت قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا العباس بن أبي عبد الله الطهراني يقول: كانوا لا يشكون أن فرخويه كذاب.","vol":"9","page":6369},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٣١ و١٤/ ١٦٨)\nقال الترمذي بعد أن ذكر الاختلاف على أبي إسحاق في هذا الحديث: ورواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي\" عنذي أصح، لأنّ سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة، وإن كان شعبة والثوري أحفظ وأثبت من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث فإنّ رواية هؤلاء عندي أشبه، لأنّ شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس واحد، ومما يدل على ذلك: فذكر حديث الطيالسي عن شعبة المتقدم. قال: فدل هذا الحديث على أنّ سماع شعبة والثوري عن أبي إسحاق هذا الحديث في وقت واحد. وإسرائيل هو ثقة ثبت في أبي إسحاق\"\nوقال في \"العلل\": قد روى يونس بن أبي إسحاق هذا عن أبيه، وقد أدرك يونس بعض مشايخ أبي إسحاق، وهو قديم السماع، وشريك وإسرائيل هما من أثبت أصحاب أبي إسحاق بعد شعبة والثوري\"\nوقال البخاري وسئل عن حديث إسرائيل: الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل ثقة، وإن كان شعبة والثوري أرسلاه فإنّ ذلك لا يضر الحديث\" الكفاية ص ٥٨٢ - سنن البيهقي ٧/ ١٠٨\nوقال الدارقطني: وإسرائيل من الحفاظ عن أبي إسحاق، ويشبه أن يكون القول قوله وأنّ أبا إسحاق كان ربما أرسله فإذا سئل عنه وصله\" العلل ٧/ ٢١١\nوقال البزار: والحديث لمن زاد إذا كان حافظًا، وإسرائيل حافظ عن أبي إسحاق ولا يدفع عن حديث أبي إسحاق وعن حفظه له، ويونس بن أبي إسحاق ثقة، وشريك وقيس قد تابعا إسرائيل على إسناده وتوصيله، وبشر بن منصور وكان من خيار الناس قد أسنده عن سفيان، وجعفر بن عون قد أسنده أيضًا عن سفيان.\nولا نعلم فيما روى جعفر بن عون أحاديث يعد عليه أنّه أخطأ فيها فيعد هذا من خطأه، فالحديث عندنا قد تواصلت به الأخبار في اتصاله ورفعه وإن قصر به مقصر فالخبر ثابت عن رسول الله - ﷺ -\"\nوقال البغوي: ورواية من أسنده عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه أصح\"\nوقال الذهبي: رواه شعبة والثوري مرسلًا، ولكنهم كانوا يحدثون بالحديث فيرسلونه حتى يقال لهم عمن فيسندونه\" المستدرك ٢/ ١٧٠\nونسب ابن حبان هذا الاختلاف في هذا الحديث على أبي بردة فقال: سمع هذا","vol":"9","page":6370},{"text":"الخبر أبو بردة عن أبي موسى مرفوعا، فمرة كان يحدث به عن أبيه مسندا، ومرّة يرسله، وسمعه أبو إسحاق من أبي بردة مرسلًا ومسندا معا، فمرة كان يحدث به مرفوعا، وتارة مرسلًا، فالخبر صحيح مرسلًا ومسندا معا لا شك ولا ارتياب في صحته\"\nونسب الحاكم هذا الاحنتلاف إلى أصحاب أبي إسحاق فقال: لست أعلم بين أئمة هذا العلم خلافا على عدالة يونس بن أبي إسحاق وأنّ سماعه من أبي بردة مع أبيه صحيح، ثم لم يختلف على يونس في وصل هذا الحديث ففيه الدليل الواضح أنّ الخلاف الذي وقع على أبيه فيه من جهة أصحابه لا من جهة أبي إسحاق\"\nقلت: ولم ينفرد أبو إسحاق به بل تابعه أبو حصين عثمان بن عاصم الثقفي عن أبي بردة عن أبيه مرفوعا به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٧٢) من طرق عن أبي شيبة ابن أبي بكر بن أبي شيبة واسمه إبراهيم بن عبد الله بن محمد ثنا خالد بن يزيد الطبيب ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين به.\nوإسناده حسن، وله شواهد فانظر الحديثين الذين بعده.\n٤٤٥١ - \"لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له\"\nقال الحافظ: وعند الطبراني من حديث ابن عباس رفعه: فذكره، وفي إسناده حجاج بن أرطاة وفيه مقال، وأخرجه سفيان في \"جامعه\" ومن طريقه الطبراني في \"الأوسط\" بإسناد آخر حسن عن ابن عباس بلفظ \"لا نكاح إلا بولي مرشد أو سلطان\" (١)\nله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه حجاج بن أرطأة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢٥٠) عن مُعَمَّر بن سليمان الرقي عن حجاج به.\nوأخرجه أبو يعلى (٤٩٠٧) عن عمرو بن محمد الناقد ثنا معمر بن سليمان به.\nوأخرجه ابن الحطاب في \"مشيخته\" (٤٢) من طريق موسى بن عبد الرحمن القلاء ثنا معمر بن سليمان به.\nوأخرجه ابن عساكر (ترجمة العباس بن أحمد الشافعي ص ٧١) عن ابن الحطاب به.\n_________\n(١) ١١/ ٩٦ (كتاب النكاح- باب السطان ولي)","vol":"9","page":6371},{"text":"وأخرجه أبو علي محمد بن سعيد الحراني في \"تاريخ الرقة\" (٢٣٩) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي ثنا معمر به.\nواختلف فيه على معمر بن سليمان، فرواه محمد بن الصباح الجرجرائي عن معمر بن سليمان عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس.\nفقال فيه: عن عطاء، مكان عكرمة (١).\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٢٩٨) عن حميد بن أبي مخلد الواسطي ثنا محمد بن الصباح به.\nقال الهيثمي: وفيه الحجاج بن أرطأة وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٨٦\nقلت: والأول أصح فقد رواه عبد الله بن المبارك عن حجاج عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي\"\nأخرجه ابن ماجه (١٨٨٠) وأبو يعلى (٢٥٠٧ و٤٦٩٢) والبيهقي (٧/ ١٠٦ - ١٠٧)\nعن أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني\nوالخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٧٢)\nعن عبد الحميد بن صالح البُرْجُمي\nوأبو عروبة الحراني في \"حديثه\" (١٧)\nعن المسيب بن واضح الحمصي\nقالوا: ثنا ابن المبارك به.\n- ورواه سهل بن عثمان العسكري عن ابن المبارك واختلف عنه:\n• فقال الحسين بن إسحاق التُسْتَري: ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي\"\nفجعله عن خالد الحذاء.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٩٤٤) و\"الأوسط\" (٣٤٩٩)\n_________\n(١) ورواه علي بن حجر المروزي عن معمر بن سليمان فقال فيه: عن حجاج عن ابن عباس.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٧٦٠)","vol":"9","page":6372},{"text":"وتابعه عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي ثنا سهل بن عثمان به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ١٢١)\nقال الطبراني: لم يروه عن ابن المبارك عن خالد الحذاء إلا سهل بن عثمان، ورواه الناس عن ابن المبارك عن الحجاج بن أرطاة\"\n• وقال سعيد بن عثمان الأهوازي (١): ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن المبارك عن حجاج عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٠٩ - ١١٠)\nوهذا أصح.\nقال ابن عدي: سألت عبدان عن رواية ابن المبارك هذا الحديث عن خالد الحذاء، فقال: ثنا إبراهيم بن حرب وراق سهل بن عثمان قبل أن يقدم علينا سهل ثنا سهل ثنا ابن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رفعه \"لا نكاح إلا بولي\" ثم قدم علينا سهل بن عثمان فسألناه عن هذا الحديث، فقال: إنّما حدثناه ابن المبارك عن حجاج بن أرطأة عن عكرمة عن ابن عباس\"\nقلت: وحجاج بن أرطأة ضعيف مدلس ولم يذكر سماعا من عكرمة.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، حجاج بن أرطأة مدلس وقد رواه بالعنعنة، وأيضًا لم يسمع حجاج من عكرمة، إنّما يحدث عن داود بن الحصين عن عكرمة\" المصباح ٢/ ١٠٣\nوقال الحافظ: وفيه الحجاج بن أرطأة وهو ضعيف ومداره عليه، وغلط بعض الرواة فرواه عن ابن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة، والصواب الحجاج، بدل خالد\" التلخيص ٣/ ١٥٦\nالثاني: يرويه عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل، وأيمّا امرأة أنكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٢١ - ٢٢٢) والبيهقي (٧/ ١٢٤) من طريق عدي بن الفضل البصري عن ابن خثيم به.\n_________\n(١) وتابعه أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ثنا سهل بن عثمان به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢/ ١٢١ - ١٢٢)\nوقال: وهو الصحيح\"","vol":"9","page":6373},{"text":"قال الدارقطني: رفعه عدي بن الفضل ولم يرفعه غيره\"\nوقال البيهقي: كذا رواه عدي بن الفضل وهو ضعيف، والصحيح موقوف\"\nوقال في \"الصغرى\" (٣/ ٢٠): وعديّ بن الفضل غير قوي في الحديث\"\n- ورواه سفيان الثوري عن ابن خثيم واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سفيان عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٨٣) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا عبد الرحمن بن مهدي وبشر بن المفضل قالا: ثنا سفيان به.\nوأخرجه في \"الأوسط\" (٥٢٥) ومن طريقه البيهقي في \"الصغرى\" (٢٣٧٦ و٢٣٧٧)\nعن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري\nوالبيهقي (٧/ ١٢٤)\nعن معاذ بن المثنى العنبري\nقالا: ثنا القواريري ثنا عبد الله بن داود وبشر بن المفضل وعبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به.\nولفظه \"لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد أو سلطان\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث مسندا عن سفيان إلا ابن داود وبشر وابن مهدي، تفرد به القواريري\"\nوقال البيهقي: تفرد به القواريري مرفوعا، واِلقواريري ثقة، إلا أنّ المشهور بهذا الإسناد موقوف على ابن عباس\"\nوقال في \"الصغرى\": الصحيح موقوف\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٢٨٦\nقلت: ورواه مؤمل بن إسماعيل أيضًا عن سفيان مرفوعا.\nأخرجه أبو الحسن الحمامي في \"الفوائد المنتقاة\" كما في \"الإروء\" (٦/ ٢٤٠)\n• وقال عبد الرزاق (١٠٤٨٣): عن سفيان عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لا نكاح إلا بإذن ولي أو سلطان.","vol":"9","page":6374},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ١٢٤)\nوتابعه وكيع عن سفيان به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٢٩)\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه:\n١ - جعفر بن الحارث.\nأخرجه سعيد بن منصور (٥٥٣) عن إسماعيل بن عياش عن جعفر بن الحارث عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لا نكاح إلا بولي أو سلطان، فإن أنكحها سفيه مسخوط عليه فلا نكاح عليه.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ١٢٤)\nوإسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها فإنّ جعفر بن الحارث كوفي نزل واسط، وهو مختلف فيه: ضعفه ابن معين وغيره، وقواه أبو حاتم وغيره.\n٢ - ابن جُريج.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٥/ ١٩) عن مسلم بن خالد الزَّنْجي وسعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس قال: لا نكاح إلا بشاهدي عدل وولي مرشد.\nوقال: وأحسب مسلم بن خالد قد سمعه من ابن خثيم\"\nومن (١) طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ١٢٦) وفي \"المعرفة\" (١٠/ ٥٦)\nوإسناده ضعيف، ابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من ابن خثيم، وابن خثيم وسعيد بن سالم مختلف فيهما، ومسلم بن خالد قال أبو داود وغيره: ضعيف، وقواه بعضهم.\nالثالث: يرويه عبد الله بن أبي نَجيح المكي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"أيّما امرأة\n_________\n(١) ومن طريقه أيضًا أخرجه البيهقي (٧/ ١١٢) وفي \"المعرفة\" (١٠/ ٣٨) وفي \"الصغرى\" (٢٣٧٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٦٤)\nوأسقطا منه: سعيد بن سالم ومجاهدا وابن جريج.\nوقال البيهقي: هذا هو المحفوظ موقوفا\"","vol":"9","page":6375},{"text":"تزوجت بغير ولي فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها، والسلطان ولي من لا ولي له\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٧٧) عن أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان عن منصور بن أبي الأسود عن أبي يعقوب عن ابن أبي نجيح به.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو يعقوب غير مسمى فإن كان هو التوأم فقد وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين، وإن كان غيره فلم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٨٥\nقلت: رواه النَّهَّاس بن قَهْم البصري عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا بلفظ \"لا نكاح إلا بولي\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٦٥) من طريق عبد الرحمن بن قيس الضبي ثنا النهاس به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء عن ابن عباس إلا نهاس بن قهم\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال النسائي وغيره.\nوأخرجه في \"الكبير\" (١١٣٤٣) و\"الأوسط\" (٤٥١٧) من طريق الربيع بن بدر البصري في النهاس بلفظ \"البغابا اللاتي يزوجنّ أنفسهن، لا يجوز نكاح إلا بولي وشاهدين ومهر ما قلّ أو كثر\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن النهاس إلا الربيع بن بدر\"\nوقال الهيثمي: والربيع بن بدر متروك\" المجمع ٤/ ٢٨٦\nوللحديث شاهد عن جابر وآخر عن عائشة.\nفأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٣٨) عن علي بن سعيد الرازي ثنا محمد بن العباس بن الوليد الزيتوني ثنا عمرو بن عثمان الرقي ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا عيسى بن يونس، ولا عن عيسى إلا عمرو بن عثمان، تفرد به محمد بن العباس\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمرو بن عثمان الرقي وهو متروك وقد وثقه ابن حبان\" المجمع ٤/ ٢٨٦","vol":"9","page":6376},{"text":"وأما حديث عائشة فتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها\" وانظر الحديث الآتي.\n٤٤٥٢ - \"لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nحسن\nورد من حديث عائشة ومن حديث عمران بن حصين ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر ومن حديث جابر ومن حديث الحسن البصري مرسلا.\nفأما حديث عائشة فيرويه ابن شهاب الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة.\nفأما حديث الزهري فأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٣٤) وابن حزم في \"المحلى\" (١١/ ٤٧ - ٤٨) والبيهقي (٧/ ١٢٤ - ١٢٥ و١٢٥ و١٠/ ١٤٨) وفي \"معرفة \"السنن\" (١٠/ ٥٥ - ٥٦)\nعن عيسى بن يونس الكوفي (٢)\nوابن حبان (٤٠٧٥)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nوالبيهقي (٧/ ١٢٥) وفي \"الصغرى\" (٢٣٨٢)\nعن يحيى بن سعيد الأموي\nثلاثتهم عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له\"\nوفي لفظ \"أيّما امرأة نكحت بغير إذن وليها وشاهدي عدل فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر، وإن اشتجروا فالسلطان وليّ من لا وليّ له\"\n_________\n(١) ١١/ ١٢٣ (كتاب النكاح- باب التزويج على القرآن)\n(٢) رواه أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الرقي وسليمان بن عمر بن خالد الرقي وعبد الرحمن بن يونس الرقي عن عيسى بن يونس بهذا الإسناد.\nوخالفهم المعافى بن سليمان الجزري فرواه عن عيسى بن يونس عن عثمان بن عبد الرحمن قال: سمعت الزهري يحدث عن عروة عن عائشة به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٨٧) عن هاشم بن مرثد الطبراني ثنا المعافى به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن عثمان بن عبد الرحمن إلا عيسى بن يونس\"","vol":"9","page":6377},{"text":"قال ابن حزم: لا يصح في هذا الباب شيء غير هذا السند -يعني ذكر شاهدي عدل - وفي هذا كفاية لصحته\"\nوقال الحاكم: هذا حديث محفوظ من حديث ابن جريج عن سليمان بن موسى الأشدق، فأما ذكر الشاهدين فيه فإنا لم نكتبه إلا بهذا الإسناد\"\nوقال ابن حبان: لا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا الخبر\"\nقلت: وإسناده حسن، وابن جريج صرح بالاخبار من سليمان بن موسى كما تقدم في حرف الهمزة (١)، وقد رواه جماعة عن ابن جريج فلم يذكروا \"شاهدي عدل\" (٢) وقد زادها عيسى بن يونس وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد الأموي، وهي زيادة ثقة فوجب قبولها.\nوأما حديث هشام بن عروة فيرويه غير واحد عنه عن أبيه عن عائشة، منهم:\n١ - جعفر بن برقان الرقي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٢٣) عن محمد بن علي بن حبيب الطرائفي ثنا علي بن جميل الرقي ثنا حسين بن عياش عن جعفر بن برقان عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي وشاهدين\"\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (١٨٣٠) من طريق أبي محمد جعفر بن أحمد بن مروان الوزّان ثنا علي بن جميل الرقي به بلفظ \"لا نكاح إلا بولي، فإن اشتجروا في ذلك فالسلطان وليّ من لا وليّ له\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن جعفر بن برقان عن هشام بن عروة إلا الحسين بن عياش، تفرد به علي بن جميل\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: يضع الحديث وضعا، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال.\nوقال ابن عدي: حدّث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث.\nوحسين بن عياش هو ابن حازم السلمي أبو بكر الرقي وثقه النسائي وغيره.\n٢ - يزيد بن سنان بن يزيد أبو فروة الرُّهَاوي.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٢٧) من طريق محمد بن يزيد بن سنان ثنا أبي عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل\"\n_________\n(١) انظر حديث \"أيما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل\"\n(٢) انظر حديث \"أيما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل\"","vol":"9","page":6378},{"text":"ويزيد بن سنان قال أحمد وغير واحد: ضعيف، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nوابنه مختلف فيه.\n٣ - نوح بن دَرَّاج النَّخَعي.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ١٥٧) من طريق أبي الفضل العباس بن محمد بن معاذ النيسابوري ثنا سهل بن عمار ثنا البيع بن سعدان ثنا نوح بن دراج عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل\"\nونوح بن دراج قال ابن معين: كذاب خبيث، وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الثقات، وقال الحاكم: حدّث عن الثقات بالموضوعات، وقال النسائي: متروك الحديث.\nورواه غير هؤلاء عن هشام فلم يذكروا الشاهدين (١).\nوأما حديث عمران بن حصين فيرويه قتادة عن الحسن البصري واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن مُحَرّر الجزري عن قتادة واخنلف عنه:\n• فقال عبد الرزاق (١٠٤٧٣): عن عبد الله بن مُحَرّر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٤٢) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه البيهقي في \"الكبرى\" (٧/ ١٢٥)\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوأخرجه في \"معرفة السنن\" (١٠/ ٥٥)\nعن بقية بن الوليد\nكلاهما عن عبد الله بن محرر به.\nقال البيهقي: وعبد الله بن محرر متروك لا تقوم الحجة بروايته\"\nوقال الحافظ: وفي إسناده عبد الله بن محرر وهو متروك\"\n_________\n(١) انظر حديث \"أيما امرأة نكحت بغير اذن وليّها فنكاحها باطل\"","vol":"9","page":6379},{"text":"• وقال بكر بن بكار القيسي: ثنا عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عن ابن مسعود.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٢٥) من طريق عمر بن شبة النميري ثنا بكر بن بكار به.\nقال البيهقي: وهذا ليس بشيء\" السنن ٧/ ١٢٥\nقلت: وبكر بن بكار مختلف فيه، ضعفه النسائي وغير واحد، وقواه ابن حبان وغيره.\n- وقال سعيد بن أبي عَروبة: عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب أنّ عمر قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٢٦) وفي \"الصغرى\" (٢٣٨٣ و٢٣٨٤) من طريق محمد بن إسحاق الصَّاغاني ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد به.\nوقال: هذا إسناد صحيح، وابن المسيب كان يقال له: راوية عمر، وكان ابن عمر يرسل إليه يسأله عن بعض شأن عمر وأمره\"\nوتعقبه ابن التركماني فقال: قلت: عبد الوهاب هو الخفاف قال البخاري والنسائي والساجي: ليس بالقوي، وروى العقيلي بسنده عن أحمد أنّه قال: ضعيف الحديث مضطرب.\nوسعيد هو ابن أبي عروبة خلط سنة ثنتين وأربعين ومائة، وأقام مخلطا مقدار أربع عشرة سنة، وقال البيهقي في باب العسر يستسعى في نصيب صاحبه: الحفاظ يتوقون في إثبات ما ينفرد به ابن أبي عروبة.\nوقتادة مشهور بالتدليس وقد عنعن هنا، وابن المسيب رأى عمر وهو صغير فلم يثبت له سماع منه، كذا قال ابن معين، وقال مالك: ولد لنحو ثلاث سنين مضين من خلافة عمر، وأنكر سماعه منه، ولذلك لم يخرج له في الصحيحين عن عمر شيء فكيف يقول البيهقي: هذا إسناد صحيح، وما الذي ينفعه كونه يقال له: راوية عمر وكونه كان يسأل عن بعض شأنه إذا كان يروي عنه مرسلًا ولم يثبت له سماع منه\"\nقلت: عبد الوهاب الخفاف وإن ضعفه أحمد وغيره، فقد وثقه ابن معين والدارقطني والحسن بن سفيان وابن حبان، وقال ابن عدي: لا بأس به، وقال أحمد: كان من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة.\nواحتج به مسلم، وروايته عن سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.","vol":"9","page":6380},{"text":"وأما سعيد بن أبي عروبة فهو ثقة مشهور، وثقه ابن معين وجماعة، وإنّما تكلموا فيما رواه بعد اختلاطه، وقد كان من أثبت الناس في قتادة كما قال ابن معين، وقد احتج الشيخان بروايته عن قتادة.\nوسعيد بن المسيب قال أحمد: قد رأى عمر وسمع منه، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل.\nوأنكر غير واحد سماعه منه.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه المغيرة بن موسى المزني البصري عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي وخاطب وشاهدي عدل\"\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٥٦ و٢٣٥٧) والبيهقي (٧/ ١٢٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٤٤)\nوالمغيرة بن موسى مختلف فيه، قال البخاري: منكر الحديث، وقال السليماني: فيه نظر، وذكره العقيلي وغير واحد في الضعفاء، ووثقه ابن حبان وابن عدي.\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل، والسلطان ولي من لا ولي له\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣٦٢) وابن عدي (٣/ ١١٠١) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٢٢٤) من طرق عن محمد بن سلمة الحراني عن سليمان بن أرقم به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا سليمان بن أرقم، تفرد به محمد بن سلمة\"\nقلت: سليمان بن أرقم قال أبو داود وغير واحد: متروك الحديث.\nوتابعه عمر بن قيس المكي سَنْدَل عن الزهري به بلفظ \"لا تنكح المرأة إلا بإذن ولي\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٣٦٩) من طريق الحارث بن منصور الواسطي ثنا عمر بن قيس به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا عمر بن قيس، تفرد به الحارث بن منصور\"\nقلت: وَعمر بن قيس قال أحمد وغير واحد: متروك الحديث.","vol":"9","page":6381},{"text":"الثالث: يرويه عمر بن قيس أيضًا عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة مرفوعا \"لا نكاح لامرأة بغير إذن ولي\"\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٢٤٠)\nوأما حديث ابن عباس فقد تقدم الكلام عليه في الحديث الذي قبله.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٢١ و٥٢٢) والدارقطني (٣/ ٢٢٥) من طريق إسحاق بن هشام التمار ثنا ثابت بن زهير ثنا نافع عن ابن عمر مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل\"\nقال ابن عدي: وهذا الحديث عن نافع ليس يرويه غير ثابت\"\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث.\nوأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٥٦٠) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا قطن بن نسير الذارع ثنا عمرو بن النعمان الباهلي ثنا محمد بن عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به قطن بن نسير\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويوصله.\nوأما حديث الحسن فأخرجه البيهقي (٧/ ١٢٥) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ٥٥) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا ابن وهب (١) أنبأ الضحاك بن عثمان عن عبد الجبار عن الحسن مرفوعا \"لا يحل نكاح إلا بولي وصداق وشاهدي عدل\"\nالضحاك بن عثمان صدوق، وعبد الجبار ما عرفته، والباقون ثقات.\n٤٤٥٣ - \"لا هجرة بعد الفتح\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٣٤٤) من حديث ابن عباس.\n_________\n(١) وهو في \"الموطأ\" (٢٣٨) له.\n(٢) ٨/ ٢٢٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب هجرة النبيﷺ-)\nو١٢/ ٢٩٢ (كتاب الطب- باب ما يذكر في الطاعون)\nو١٦/ ٣٢٦ (كتاب الأحكام- باب بيعة الأعراب)","vol":"9","page":6382},{"text":"٤٤٥٤ - عن أبي سعيد قال: كان النبيﷺ- إذا اجتهد في اليمين قال: لا والذي نفس أبي القاسم بيده.\nقال الحافظ: ولابن أبي شيبة من طريق عاصم بن شميخ عن أبي سعيد: فذكره، ولابن ماجه من وجه آخر في هذا الحديث \"كانت يمين رسول الله -ﷺ- التي يحلف بها: أشهد عند الله، والذي نفسي بيده\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٨) عن وكيع عن عكرمة بن عمار عن عاصم بن شميخ عن أبي سعيد قال: فذكره.\nوأخرجه أبو داود (٣٢٦٤) عن أحمد به.\nوأخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٤٩٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٦) من طريق أبي بكر بن داسة ثنا أبو داود به.\nوعاصم بن شميخ وثقه العجلي وابن حبان، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال البزار: ليس بالمعروف.\nوأما حديث ابن ماجه فقد تقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كان إذا حلف قال: والذي نفسي بيده\".\n٤٤٥٥ - \"لا والله، لا يتحدث الناس أنّ محمدا يقتل أصحابه\"\nقال الحافظ: وفي رواية عبد الرزاق عن مَعْمر عن قتادة مرسلًا أنّ الأنصاري كان حليفا لهم من جهينة، وأنّ المهاجري كان من غفار.\nوقال: وفي مرسل قتادة: فقال رجل منهم عظيم النفاق: ما مثلنا ومثلهم إلا كما قال القائل: سمّن كلبك يأكلك.\nوقال: في مرسل قتادة: فقال عمر: مُرْ معاذا أن يضرب عنقه.\nوقال: وفي مرسل قتادة: فقال: فذكره\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ١٤/ ٣٢٧ (كتاب الإيمان والنذور- باب كيف كانت يمين النبيﷺ-؟)\n(٢) ١٠/ ٢٧٤ و٢٧٥ (كتاب التفسير: سورة المنافقين- باب قوله: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ﴾ [المنافقون: ٦] الآية)","vol":"9","page":6383},{"text":"وله عن قتادة طريقان:\nالأول: يرويه معمر بن راشد عن قتادة.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٢٩٣) عن معمر عن قتادة قال: اقتتل رجلان أحدهما من جهينة والآخر من غفار، وكانت جهينة حلفاء الأنصار فظهر عليه الغفاري، فقال رجل منهم عظيم النفاق: عليكم صاحبكم عليكم حليفكم، فوالله ما مثلنا ومثل محمد إلا كما قال القائل: سمّن كلبك يأكلك، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعز منها الأذل، قال: وهم في سفر حينئذ فجاء رجل من بعض من سمعه إلى النبيﷺ- فأخبره بذلك، فقال عمر: مر معاذا أن يضرب عنقه، فقال النبيﷺ- له \"لا والله، لا يتحدث الناس أنّ محمدا يقتل أصحابه\" فنزلت فيه ﴿هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا﴾ [المنافقون: ٧] الآية.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٨/ ١١٤) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة\nأخرجه الطبري (٢٨/ ١١٣ - ١١٤) عن بشر بن معاذ العقدي ثنا يزيد بن زُريع ثنا سعيد عن قتادة قال: فذكر نحوه.\nورواته ثقات.\n٤٤٥٦ - عن جابر: أتى أعرابي النبيﷺ- فقال: يا رسول الله، أخبرني عن العمرة أواجبة هي؟ فقال \"لا، وأن تعتمر خير لك\"\nقال الحافظ: رواه الحجاج بن أرطأة عن محمد بن المنكدر عن جابر، أخرجه الترمذي، والحجاج ضعيف\" (١)\nضعيف\nوله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه الحجاج بن أرطأة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: فذكره.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣١٦) والسياق له وابن أبي داود في \"المصاحف\" (ص ١١٤) والدارقطني (٢/ ٢٨٦)\n_________\n(١) ٤/ ٣٤٦ (كتاب الحج- أبواب العمرة- باب وجوب العمرة)","vol":"9","page":6384},{"text":"عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nوالترمذي (٩٣١) وابن خزيمة (٤/ ٣٥٦ - ٣٥٧)\nعن عمر بن علي المقدمي\nوالطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٢١٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٨٠)\nعن عبد الله بن المبارك\nوالطبراني في \"الصغير\" (٢/ ١٩٤) والبيهقي (٤/ ٣٤٩)\nعن عبد الواحد بن زياد البصري\nوابن أبي داود (ص ١١٤) والدارقطني (٢/ ٢٨٦)\nعن سعد بن الصلت الشيرازي\nوالدراقطني (٢/ ٢٨٥)\nعن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nو(٢/ ٢٨٦)\nعن عبد الله بن نمير\nوابن أبي داود (ص ١١٤)\nعن مُعَمَّر بن سليمان الرقي\nوالإسماعيلي في \"معجمه\" (ص ٦١٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٣٣)\nعن حفص بن غياث الكوفي\nكلهم (١) عن حجاج بن أرطأة به.\n_________\n(١) وخالفهم يحيى بن أيوب المصري فرواه عن ابن جريج والحجاج بن أرطأة عن ابن المنكدر عن جابر موقوفا. أخرجه البيهقي (٤/ ٣٤٩)\nوقال: هذا هو المحفوظ عن جابر موقوف غير مرفوع، وروي عن جابر مرفوعا بخلاف ذلك، وكلاهما ضعيف\"\nوقال في \"المعرفة\" (٧/ ٥٩): رفعه ضعيف\"\nقلت: الذي رفعه أوثق وأثبت من يحيى بن أيوب فالقول قولهم.\nورواه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن الحجاج عن ابن المنكدر مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٧٦٤)","vol":"9","page":6385},{"text":"قال أبو نعيم: غريب من حديث محمد لم يروه عنه فيما أرى إلا الحجاج\"\nوقال ابن النحاس: وهذا لا حجة فيه، لأنّ الحجاج بن أرطأة يدلس عمن لقيه، وعمن لم يلقه فلا تقوم بحديثه حجة إلا أن يقول: حدثنا أو أخبرنا أو سمعت\" الناسخ ١/ ٥٥٧\nوقال ابن عبد البر: انفرد به الحجاج عن ابن المنكدر عن جابر، وما انفرد به الحجاج فلا حجة فيه\" التمهيد ١٩/ ١٤\nوأما الترمذي فقال: حسن صحيح\"\nوتعقبه غير واحد:\nقال المنذري: وفي تصحيح الترمذي له نظر فإنّ الحجاج لم يحتج به الشيخان في صحيحيهما، وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدي وابن معين وأحمد بن حنبل\" نصب الراية ٣/ ١٥٠\nوقال الحافظ: ونقل جماعة من الأئمة الذين صنفوا في الأحكام المجردة من الأسانيد، أنّ الترمذي صححه من هذا الوجه، وقد نبّه صاحب \"الإمام\" على أنّه لم يزد على قوله: حسن، في جميع الروايات عنه إلا في رواية الكروخي فقط، فإنّ فيها: حسن صحيح، وفي تصحيحه نظر كثير من أجل الحجاج، فإنّ الأكثر على تضعيفه والاتفاق على أنّه مدلس.\nوقال النووي: ينبغي أن لا يغتر بكلام الترمذي في تصحيحه، فقد اتفق الحفاظ على تضعيفه، وقد نقل الترمذي عن الشافعي أنّه قال: ليس في العمرة شيء ثابت أنّها تطوع، وأفرط ابن حبان فقال: إنّه مكذوب باطل\" تلخيص الحبير ٢/ ٢٢٦\nولم ينفرد حجاج به بل تابعه أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن ابن المنكدر عن جابر به مرفوعا.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٠٧)\nوقال: وهذا يعرف بحجاج بن أرطأة عن ابن المنكدر، وأبو عصمة قد رواه أيضًا عن ابن المنكدر، ولعله سرقه منه\"\nوقال الحافظ: وأبو عصمة كذبوه\" التلخيص ٢/ ٢٢٦\nالثاني: يرويه عبيد الله بن المغيرة المصري عن أبي الزبير عن جابر قال: قلت: يا رسول الله، العمرة واجبة فريضتها كفريضة الحج؟ قال \"لا، وأن تعتمر خير لك\"","vol":"9","page":6386},{"text":"أخرجه ابن أبي داود في \"المصاحف\" (ص ١١٤) عن جعفر بن مسافر التِّنِّيسي ومحمد (١) بن عبد الرحيم البرقي ويعقوب بن سفيان الفارسي قالوا: ثنا ابن (٢) عفير عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن المغيرة به.\nوأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٦) عن ابن أبي داود به.\nقال يعقوب بن سفيان: عبيد الله بن المغيرة وهم\"\nوأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٠١٥)\nعن محمد بن عبد الرحيم بن نمير الصدفي المصري\nوالبيهقي (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩) والذهبي في \"الميزان\" (٤/ ٣٦٢) وفي \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٨٧٢)\nعن عبد الله بن حماد الآملي\nقالا: ثنا سعيد بن عفير الأنصاري المصري ثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله- ولم ينسب- عن أبي الزبير عن جابر به.\nقال الطبراني: عبيد الله الذي روى عنه يحيى بن أيوب هذا الحديث هو عبيد الله بن أبي جعفر المصري، ولم يرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا عبيد الله بن أبي جعفر، تفرد به يحيى بن أيوب، وهو مشهور من حديث الحجاج عن ابن المنكدر عن جابر\"\nوتعقبه الحافظ فقال: وليس كما قال، بل هو عبيد الله بن المغيرة\" التلخيص ٢/ ٢٢٦\nوقال البيهقي: كذا قال: عن عبيد الله، وهو عبيد الله بن المغيرة، تفرد به عن أبي الزبير، ذكره يعقوب بن سفيان ومحمد بن عبد الرحيم البرقي وغيرهما عن ابن عفير عن يحيى عن عبيد الله بن المغيرة، ورواه الباغندي عن جعفر بن مسافر عن ابن عفير قال: عن يحيى عن عبيد الله بن عمر، وهذا وهم من الباغندي، وقد رواه ابن أبي داود عن جعفر كما رواه الناس، وإنّما يعرف هذا المتن بالحجاج بن أرطأة عن ابن المنكدر عن جابر\"\nوقال الذهبي: هذا غريب عجيب، تفرد به سعيد هكذا عن يحيى بن أيوب\"\nوقال أيضًا: وهذا إسناد صالح، لم يروه عن عبيد الله سوى يحيى، ويحيى يغرب ويأتي بمناكير، وقد احتج مع ذلك به الشيخان\"\n_________\n(١) هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي.\n(٢) اسمه: سعيد بن كثير بن عفير.","vol":"9","page":6387},{"text":"قلت: واختلف فيه على أبي الزبير، فرواه ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر موقوفًا.\nأخرجه ابن خزيمة (٣٠٦٧) ثنا الأشج ثنا أبو خالد عن ابن جريج به.\nوإسناده ضعيف، ابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعنا، والأشج هو عبد الله بن سعيد الكندي، وأبو خالد هو سليمان بن حيان الأحمر.\n٤٤٥٧ - \"لا وتران في ليلة\"\nقال الحافظ: وهو حديث حسن أخرجه النسائي وابن خزيمة وغيرهما من حديث طلق بن علي\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٧٢٤) عن ملازم بن عمرو اليمامي عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه مرفوعا.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٣) وأبو داود (١٤٣٩) والترمذي (٤٧٠) والنسائي (٣/ ١٨٨) وفي \"الكبرى\" (١٣٨٨) وابن خزيمة (١١٠١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٢٠١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٤٢) وابن حبان (٢٤٤٩) وابن حزم في \"المحلى\" (٣/ ٧٦ - ٧٧) والبيهقي (٣/ ٣٦) من طرق عن ملازم بن عمرو به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: حديث صحيح رواته ثقات\" شرح الترمذي ٢/ ٣٣٤\nوقال الحافظ: حديث حسن\" كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر ص٣٠\nقلت: وهو كما قال: فملازم بن عمرو وعبد الله بن بدر ثقتان، وقيس بن طلق مختلف فيه، وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس ممن تقوم به الحجة، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال ابن القطان الفاسي: يقتضي أن يكون خبره حسنًا لا صحيحا، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nولم ينفرد عبد الله بن بدر به بل تابعه:\n١ - أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه به.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤٧) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٢٨٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٤٢) والطبراني في \"الكبير\" (٨٢٤٧)\n_________\n(١) ٣/ ١٣٣ (كتاب الصلاة- أبواب الوتر- باب رقم ١).","vol":"9","page":6388},{"text":"وأيوب بن عتبة هو اليمامي وهو ضعيف كما قال أحمد وابن معين وابن المديني والفلاس ومسلم وغيرهم.\n٢ - سراج بن عقبة بن طلق بن علي عن قيس بن طلق عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٣)\nوسراج وثقه ابن حبان والعجلي وقال ابن معين: لا بأس به.\n٤٤٥٨ - \"لا وضوء إلا من حَدَث\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه أحمد (٢/ ٤١٠) وابن ماجه (٥١٥) وابن خزيمة (٢٧)\nعن محمد بن جعفر غنُدر\nوأحمد (٢/ ٤٣٥)\nعن يحيى القطان\nوأحمد (٢/ ٤٧١) وابن ماجه (٥١٥) والترمذي (٧٤) وابن خزيمة (٢٧)\nعن وكيع\nوابن ماجه (٥١٥) وابن خزيمة (٢٧)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوابن خزيمة (٢٧)\nعن خالد بن الحارث البصري\nوتمام (ق ١٠٢ / أ)\nعن وهب بن جرير بن حازم\nوالبيهقي (١/ ١١٧ و٢٢٠)\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\n_________\n(١) ١/ ٣٢٧ (كتاب الوضوء- باب الوضوء من غير حدث)","vol":"9","page":6389},{"text":"كلهم عن شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"لا وضوء إلا من حدث (١) أو ريح\"\nوخالفهم يحيى بن السكن البصري فرواه عن شعبة عن ادريس الكوفي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة.\nفزاد فيه: عن ادريس الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٢٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٨٣)\nوقال الطبراني: لم يُدخل أحد ممن روى هذا الحديث عن شعبة بين شعبة وسهيل بن أبي صالح ادريس إلا يحيى بن السكن\"\nقلت: الأول أصح، ويحيى بن السكن قال أبو حاتم: ليس بالقوي.\nوالحديث قال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال غيره: هو مختصر من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجنّ من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا\"\nأخرجه مسلم وغيره من طرق عن سهيل (٢).\nقال أبو حاتم: هذا وهم، اختصر شعبة متن هذا الحديث فقال \"لا وضوء إلا من صوت أو ريح\" ورواه أصحاب سهيل عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره باللفظ الثاني\" العلل ١/ ٤٧\nوأما ابن التركماني فقال: هما حديثان مختلفان\" الجوهر النقي ١/ ١١٧\nقلت: والذي يظهر لي أنّهما حديث واحد اختصره شعبة كما قال أبو حاتم وغيره.\n٤٤٥٩ - حديث أبي رافع: لما ولدت فاطمة حسنًا قالت: يا رسول الله، ألا أعقّ عن ابني بدم؟ قال: \"لا، ولكن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره فضة\" ففعلت. فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد\" (٣)\n_________\n(١) وفي لفظ \"صوت\"\n(٢) انظر صحيح ابن خزيمة (١/ ١٨ - ١٩)، سنن البيهقي (١/ ١١٧)\n(٣) ١٢/ ١٣ (كتاب العقيقة- باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة)","vol":"9","page":6390},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٣٥) وأحمد (٦/ ٣٩٠ - ٣٩١) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٣) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٣٨٥) والطبراني في \"الكبير\" (٩١٧ و٢٥٧٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٣٩) والبيهقي (٩/ ٣٠٤)\nعن شريك بن عبد الله النخعي (١)\nوأحمد (٦/ ٣٩٢)\nعن عبيد الله بن عمرو الرقي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٩١٨ و٢٥٧٧) والبيهقي (٩/ ٣٠٤)\nعن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام المدني\nوالدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٠٤)\nعن فرات بن سلمان الجزري\nكلهم عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع قال: لما ولدت فاطمة حسنًا قالت: ألا أعق عن ابني بدم؟ قال \"لا، ولكن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره من فضة على المساكين والأوفاض\"\nوكان الأوفاض ناسا من أصحاب رسول الله -ﷺ- محتاجين في المسجد أو في الصفة.\nففعلت ذلك. قال: فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك (٢).\nوخالفهم سفيان الثوري فرواه عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين مرسلًا.\nأخرجه ابن سعد (١٦٠) عن محمد بن عمر ثنا الثوري به.\nوأخرجه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٠٣) عن محمد بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن عمر ثني الثوري به.\nورواه ابن سعد (١٦١) أيضًا عن محمد بن عمر فزاد فيه: عن أبي رافع.\nومحمد بن عمر هو الواقدي وهو متروك وكذبه غير واحد.\n_________\n(١) رواه أبو الوليد الطيالسي عن شريك فلم يذكر أبا رافع.\nأخرجه ابن سعد (١٥٩)\n(٢) واللفظ لحديث شريك.","vol":"9","page":6391},{"text":"قال البيهقي: تفرد به ابن عقيل\"\nوقال الهيثمي: حديث حسن\" المجمع ٤/ ٥٧\nقلت: ابن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٤٤٦٠ - حديث أبي موسى: فأفاق وهي تمسح صدره وتدعو بالشفاء فقال \"لا، ولكن أسأل الله الرفيق الأعلى\"\nقال الحافظ: وللطبراني من حديث أبي موسى: فذكره\" (١)\nذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٣٧) وزاد فيه \"الأسعد جبريل وميكائيل واسرافيل\"\nوقال: رواه الطبراني وفيه محمد بن سلام الجمحي وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات\"\n٤٤٦١ - حديث أبي أيوب في قصة نزول النبيﷺ- عليه قال: فكان يصنع للنبيﷺ- طعاما، فإذا جيء به إليه -أي بعد أن يأكل النبيﷺ- منه- سأل عن موضع أصابع النبيﷺ-، فصنع ذلك مرّة، فقيل له: لم يأكل، وكان الطعام فيه ثوم، فقال: أحرام هو يا رسول الله؟ قال \"لا، ولكن أكرهه\"\nقال الحافظ: ففي صحيح مسلم من حديث أبي أيوب: فذكره.\nوعند ابن خزيمة وابن حبان من وجه آخر أنّ رسول - ﷺ - أرسل إليه بطعام من خضرة فيه بصل أو كراث فلم ير فيه أثر رسول الله -ﷺ-، فأبى أن يأكل، فقال له \"ما منعك؟ \" قال: لم أر أثر يدك، قال \"استحي من ملائكة الله وليس بمحرم\" (٢)\nصحيح\nوله عن أبي أيوب طرق:\nالأول: يرويه أبو زيد (٣) ثابت بن يزيد الأحول ثنا عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب أنّ النبيﷺ- نزل عليه، فنزل النبيﷺ- في\n_________\n(١) ٩/ ١٩٧ (كتاب المغازي- باب مرض النبيﷺ- ووفاته)\n(٢) ٢/ ٤٨٦ - ٤٨٧ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب ما جاء في الثوم النييء)\n(٣) وخالفه عمرو بن أبي قيس الرازي فرواه عن عاصم عن ابن سيرين عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ١١١ و١١٢)\nوقال: وقول ثابت أبي زيد أشبه بالصواب\"","vol":"9","page":6392},{"text":"السُّفْل وأبو أيوب في العلو، قال: فانتبه أبو أيوب ليلة فقال: نمشي فوق رأس رسول الله -ﷺ-، فتنحوا، فباتوا في جانب، ثم قال للنبيﷺ-، فقال النبيﷺ- \"السفل أرفق\" فقال: لا أعلو سقيفة أنت تحتها، فتحول النبيﷺ- في العلو وأبو أيوب في السفل، فكان يصنع للنبيﷺ- طعاما، فإذا جيء به إليه سأل عن موضع أصابعه، فيتتبع موضع أصابعه، فصنع له طعاما فيه ثوم، فلما رُدّ إليه سأل عن موضع أصابع النبيﷺ-، فقيل له: لم يأكل، ففزع وصعد إليه، فقال: أحرام هو؟ فقال النبيﷺ- \"لا، ولكني أكرهه قال: فإني أكره ما تكره، أو ما كرهت. قال: وكان النبيﷺ- يؤتى.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤١٥) ومسلم (٣/ ١٦٢٣ - ١٦٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (٣٩٨٤) والدارقطني (١) في \"العلل\" (٦/ ١١١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٠٩ - ٥١٠)\nالثاني: يرويه عمرو بن الحارث المصري عن بكر بن سوادة أنّ سفيان بن وهب حدثه عن أبي أيوب أنّ رسول الله -ﷺ- أرسل إليه بطعام مع خُضَر فيه بصل أو كراث، فلم ير فيه أثر رسول الله -ﷺ-، فأبى أن يأكله، فقال له رسول الله -ﷺ- \"ما منعك أن تأكل؟ \" قال: لم أر أثرك فيه يا رسول الله، فقال النبيﷺ- \"أستحي من ملائكة الله، وليس بمحرّم\"\nأخرجه ابن خزيمة (١٦٧٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٣٩) وابن حبان (٢٠٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣٩٩٦ و٤٠٧٧) من طرق عن ابن وهب أني عمرو بن الحارث به.\nوإسناده صحيح، سفيان بن وهب مختلف في صحبته والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني واختلف عنه:\n- فقال الليث بن سعد: عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن أبي رُهْم السَّمَاعي أنّ أبا أيوب حدّثه أنّ نبي الله - ﷺ - نزل في بيتنا الأسفل وكنت في الغرفة فأهريق ماء في الغرفة، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا نتبع الماء شفقة أن يخلص الماء إلى رسول الله -ﷺ-، فنزلت إلى رسول الله -ﷺ- وأنا مشفق، فقلت: يا رسول الله، إنّه ليس ينبغي أن نكون فوقك، انتقل إلى الغرفة، فأمر النبيﷺ- بمتاعه فنقل، ومتاعه قليل، فقلت: يا رسول الله، كنت ترسل إليّ بالطعام فأنظر فإذا رأيت أثر أصابعك وضعت يدي فيه حتى إذا كان هذا الطعام الذي أرسلت به إليّ فنظرت فيه فلم أر فيه أثر أصابعك، فقال رسول الله -ﷺ- \"أجل إنّ فيه بصلا فكرهت أن آكله من أجل الملك الذي يأتيني، وأمّا أنتم فكلوه\"\n_________\n(١) وقال: هذا حديث صحيح غريب\"","vol":"9","page":6393},{"text":"أخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٤ - ٣٩٥) وابن أبي شيبة (٨/ ٣٠٥) وفي \"مسنده\" (١١) وأحمد (٥/ ٤٢٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥٧٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٣٩) والهيثم بن كليب (١١٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (٣٨٧٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥١٠) من طرق عن الليث بن سعد به.\nوتابعه ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب به.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٣٩)\n- ورواه محمد بن إسحاق المدني عن يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه:\n• فقال وهب بن جرير بن حازم: ثنا أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن أبي أمامة عن أبي أيوب.\nأخرجه الطبراني (٣٨٥٥) والحاكم (٣/ ٤٦٠ - ٤٦١)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nوتابعه يحيى بن سعيد الأموي ثنا ابن إسحاق به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٥٧٧)\nوقال: وهو عندي وهم\"\n• وقال عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري: ثنا ابن إسحاق ثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن أبي أمامة عن النبيﷺ-.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٣٩)\n• وقال إبراهيم بن سعد الزهري: عن ابن إسحاق عن يزيد عن مرثد عن أبي رهم عن أبي أيوب.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٥٧٨)\nقال الدارقطني: وحديث الليث أشبه بالصواب\" العلل ٦/ ١٢١\nقلت: وإسناده صحيح، أبو رهم واسمه أحزاب بن أسيد مختلف في صحبته، والباقون ثقات.\nالرابع: يرويه سِماك بن حرب عن جابر بن سمرة واختلف عنه:\n- فرواه شعبة عن سماك واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة عن أبي أيوب الأنصاري","vol":"9","page":6394},{"text":"قال: كان رسول الله -ﷺإذا أتي بطعام أكل منه وبعث بفضله إليّ، وإنّه بعث إليّ يوما بفضلة لم يأكل منها لأنّ فيها ثوما، فسألته: أحرام هو؟ قال \"لا، ولكني أكرهه من أجل ريحه\" قال: فإني أكره ما كرهت.\nمنهم:\n١ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤١٧) ومسلم (٣/ ١٦٢٣)\n٢ - محمد بن جعفر غُندر.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤١٦) ومسلم (٢٠٥٣)\n٣ - سعيد بن الربيع البصري.\nأخرجه عبد بن حميد (٢٢٩)\n٤ - خالد بن الحارث البصري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٦٣٠)\nوقال غير واحد: عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبيﷺ-.\nمنهم:\n١ - الطيالسي (ص ٨٠)\nومن طريقه الترمذي (١٨٠٧) وقال: حسن صحيح\"\nوالحاكم (٣/ ٤٦٠) وقال: صحيح على شرط مسلم\"\n٢ - سعيد بن عامر البصري.\nأخرجه أحمد (٥/ ٩٥) والطحاوي (٤/ ٢٣٩) والبيهقي (٣/ ٧٧) وفي \"الشعب\" (٥٥٦٢) وفي \"الآداب\" (٦٥٩)\n٣ - معاذ بن معاذ العنبري.\nأخرجه الطبراني (١٨٨٩) وابن حبان (٥١١٠)\n- ورواه إسرائيل بن يونس عن سماك عن جابر عن أبي أيوب.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٠٩٢) والطبراني (٣٨٧٤)","vol":"9","page":6395},{"text":"- ورواه غير واحد عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبيﷺ-.\nمنهم:\n١ - حماد بن سلمة.\nأخرجه الطيالسي (ص ٨٠) وأحمد (٥/ ٩٥ - ٩٦ و١٠٣ و١٠٦) وابن حبان (٢٠٩٤) والطبراني (١٩٧٢) والحاكم (٣/ ٤٦٠)\n٢ - أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٩٤) والطبراني (١٩٨٦)\n٣ - زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه الطبراني (١٩٤٠)\n٤ - عمرو بن أبي قيس الرازي.\nأخرجه الطبراني (٢٠٤٧)\nالخامس: يرويه خالد بن مَعْدان الحمصي عن جبير بن نفير عن أبي أيوب قال: لما قدم رسول الله -ﷺ- المدينة اقترعت الأنصار أيهم يؤوي رسول الله -ﷺ-، فقرعهم أبو أيوب فآوى رسول الله -ﷺ-، فكان إذا أُهدي لرسول الله - ﷺ - طعام أهدى لأبي أيوب، قال: فدخل أبو أيوب يوما فإذا قصعة فيها بصل، فقال: ما هذا؟ فقالوا: أرسل به رسول الله -ﷺ-، قال: فاطلع أبو أيوب إلى النبيﷺ- فقال: يا رسول الله، ما منعك من هذه القصعة؟ قال \"رأيت فيها بصلا\" قال: ولا يحل لنا البصل؟ قال \"بلى، فكلوه ولكن يغشاني ما لا يغشاكم\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٤١٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٦٢٩) من طريق بقية بن الوليد عن بَحير بن سعد عن خالد بن معدان به.\nورواته ثقات إلا أنّ بقية مدلس وقد عنعن.\nالسادس: يرويه واصل الرقاشي عن أبي سَوْرة عن أبي أيوب أنّ رسول الله -ﷺ- كان إذا أُتي بطعام نال منه ما شاء الله أن ينال ثم يبعث بسائره إلى أبي أيوب وفيه أثر يده، فأتي بطعام فيه الثوم فلم يطعم منه رسول الله -ﷺشيئًا وبعث به إلى أبي أيوب، فقال له أهله، فقال: ادنوه مني فإني أحتاج إليه، فلما لم ير أثر يد رسول الله -ﷺ- فيه كفّ يده منه، وأتى رسول الله -ﷺ- فقال: يا نبي الله بأبي أنت وأمي هذا الطعام لم تأكل منه آكل منه؟ قال \"فيه تلك الثومة فيستأذن عليّ جبريل -علية السلام- قال: فآكل منه يا رسول الله؟ قال \"نعم فكل\"","vol":"9","page":6396},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٤١٦) عن محمد بن عبيد الطنافسي ثنا واصل به.\nوإسناده ضعيف لضعف واصل بن السائب الرقاشي وأبي سورة ابن أخي أبي أيوب.\n٤٤٦٢ - عن عثمان بن مظعون أنّه قال: يا رسول الله، إني رجل يشقّ عليّ العزوبة فأذن لي في الخصاء، قال \"لا، ولكن عليك بالصيام\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٩٥) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢١٠) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣) عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني ثني عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجُمَحي عن أبيه وعن عمر بن حسين أيضًا عن عائشة بنت قدامة بن مظعون عن أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون أنّه قال: يا رسول الله، إني رجل تشقّ عليّ العزبة في المغازي فتأذن لي يا رسول الله في الخصاء فأختصى؟ قال \"لا، ولكن عليك يا ابن مظعون بالصيام فإنّه مَجْفَر\"\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٩٢) عن أبي موسى هارون بن عبد الله الحمال ثنا إسماعيل بن أبي أويس به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٢٠) عن علي بن المبارك الصنعاني ثنا إسماعيل بن أبي أويس به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٢٤) عن الطبراني به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٣٢٤) من طريق أبي القاسم عبد الله بن يحيى الغساني ثنا إسماعيل بن أبي أويس به.\nقال العراقي: رواه البغوي والطبراني في معجمي الصحابة بإسناد حسن\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٥٦٥ - ١٥٦٦\nقال الهيثمي: وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي وثقه ابن معين وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٥٣\nقلت: وإسماعيل مختلف فيه كذلك، وقدامة بن إبراهيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ: مقبول، أي حيث يتابع، وقد توبع.\n_________\n(١) ١١/ ١٨ - ١٩ (كتاب النكاح- باب ما يكره من التبتل)","vol":"9","page":6397},{"text":"٤٤٦٣ - عن عائشة قلت: يا رسول الله ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [المؤمنون: ٦٠] أهو الذي يسرق ويزني؟ قال \"لا، ولكنه الذي يصوم ويتصدق ويصلي ويخاف أن لا يقبله منه\"\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن ماجه من طريق عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن أبيه عن عائشة: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"لا، بل هو الرجل يصوم ويصلي\"\n٤٤٦٤ - حديث علي قال: لما نزلت ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ [آل عمران: ٩٧] قالوا: يا رسول الله، في كل عام؟ فسكت، ثم قالوا: يا رسول الله، في كل عام؟ فقال: \"لا، ولو قلت نعم لوجبت\" فأنزل الله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا﴾ [المائدة: ١٠١].\nقال الحافظ: روى الترمذي من حديث علي قال: فذكره.\nوقد روى أحمد من حديث أبي هريرة، والطبري من حديث أبي أمامة نحو حديث علي هذا، وكذا أخرجه من وجه ضعيف، ومن آخر منقطع عن ابن عباس\" (٢)\nصحيح\nورد من حديث علي ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي أمامة ومن حديث ابن عباس ومن حديث أنس ومن حديث مجاهد مرسلًا.\nفأما حديث علي فأخرجه أحمد (١/ ١١٣) ثنا منصور بن وَرْدان الأسدي ثنا علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن أبي البَخْتَري عن علي قال: لما نزلت هذه الآية ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧] قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فسكت، فقالوا: أفي كل عام؟ فسكت، ثم قالوا: أفي كل عام؟ فقال \"لا، ولو قلت نعم لوجبت\" فأنزل الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١] إلى آخر الآية.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٦٥) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٢١) وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٥٧ - ٥٨) والمزي (٢٨/ ٥٥٨ - ٥٥٩)\n_________\n(١) ١٤/ ٨١ (كتاب الرقاق- باب الرجاء مع الخوف)\n(٢) ٩/ ٣٥١ (كتاب التفسير- سورة المائدة- باب قوله: ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١])","vol":"9","page":6398},{"text":"وأخرجه الترمذي (٨١٤ و٣٠٥٥) والبزار (٩١٣) وابن نصر في \"السنة\" (ص ٣٥ - ٣٦) وأبو يعلى (٥١٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧٤٩) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٦٨٧٥) والدارقطني (٢/ ٢٨٠ - ٢٨١)\nعن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج وهو في \"حديثه\" (٤)\nوابن ماجه (٢٨٨٤)\nعن محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد الطنافسي\nوالبزار (٩١٣) وأبو يعلى (٥٤٢) والدراقطني (٢/ ٢٨٠ - ٢٨١)\nعن أبي موسى محمد بن المثنى\nوابن عدي (٦/ ٢٣٨٨)\nعن سعيد بن سليمان الواسطي\nوأبو علي الطوسي (٧٤٩) والدارقطني (٢/ ٢٨٠ - ٢٨١)\nعن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني\nوالحاكم (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤)\nعن مخول بن إبراهيم النهدي\nكلهم عن منصور بن وردان به.\nوخالفهم أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني فرواه عن منصور بن وردان ثنا علي بن عبد الأعلى قال: لما نزلت هذه الآية، الحديث.\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٧/ ٨٢)\nوالأول أصح.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وأبو البختري لم يسمع من علي\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث علي\"\nوسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: عبد الأعلى هو ابن عامر ضعفه أحمد\"\nوقال ابن عدي: ومنصور هو معروف بهذا الحديث وهو يرويه عن علي بن عبد الأعلى بهذا الإسناد وما أظن له غيره\"","vol":"9","page":6399},{"text":"قلت: الحديث إسناده ضعيف. أبو البختري واسمه سعيد بن فيروز لم يسمع من علي شيئًا، قاله ابن معين وغيره، وعبد الأعلي بن عامر الثعلبي ضعيف الحديث. قاله أحمد وأبو زرعة، وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي، وذكره البخاري والعقيلي وابن حبان في الضعفاء.\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ٢٢٠): سنده منقطع\"\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إبراهيم بن مسلم الهَجَري عن أبي عياض عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ الله كتب عليكم الحج\" فقال رجل: أفي كل عام يا رسول الله؟ فأعرض عنه، حتى عاد مرتين أو ثلاثًا، فقال \"من السائل؟ \" فقال: فلان، فقال \"والذي نفسي بيده، لو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت عليكم ما أطقتموه، ولو تركتموه لكفرتم\" فأنزل الله هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١] حتى ختم الآية\".\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٨٢) والسياق له والطحاوي في \"المشكل\" (١٤٧٣) والدارقطني (٢/ ٢٨٢) من طرق عن الهجري به.\nوإسناده ضعيف لضعف الهجري، لكنّه لم ينفرد به بل تابعه أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني عن أبي عياض عن أبي هريرة به.\nأخرجه ابن نصر في \"السنة\" (ص ٣٥) ثنا علي بن حُجْر ثنا علي بن مُسْهر عن أبي إسحاق به.\nوإسناده صحيح إن كان أبو عياض واسمه عمرو بن الأسود العنسي سمع من أبي هريرة فإني لم أر أحدا صرّح بسماعه منه.\nالثاني: يرويه الحسين بن واقد المروزي عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة يقول: خطبنا رسول الله -ﷺ- فقال \"يا أيها الناس، كتب الله عليكم الحج\" فقام محصن الأسدي (١) فقال: أفي كل عام يا رسول الله؟ فقال \"أما إني لو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت ثم تركتم لضللتم، اسكتوا عني ما سكت عنكم، فإنّما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم\"\nفأنزل الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة:١٠١] إلى آخر الآية.\n_________\n(١) وفي رواية وهي التي تلي هذه الرواية \"فقام عكاشة بن محصن الأسدي\"","vol":"9","page":6400},{"text":"أخرجه الطبري (٧/ ٨٢) ثني محمد بن علي بن الحسن بن شقيق: سمعت أبي يقول: أنا الحسين بن واقد به.\nوإسناده حسن رجاله ثقات غير الحسين بن واقد وهو حسن الحديث.\nولم ينفرد علي بن الحسن بن شقيق به بل تابعه يحيى بن واضح المروزي ثنا الحسين بن واقد به.\nأخرجه الطبري (٧/ ٨٢) ثنا ابن حميد ثنا يحيى بن واضح به.\nوابن حميد هو محمد بن حميد الرازي قال النسائي: ليس بثقة.\nولم ينفرد به الحسين بن واقد بل تابعه الربيع بن مسلم القرشي ثنا محمد بن زياد به.\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٠٨) ومسلم (١٣٣٧) وابن نصر في \"السنة\" (ص ٣٥) والنسائي (٥/ ٨٣) وابن خزيمة (٢٥٠٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٤٧٢) وابن حبان (٣٧٠٤ و٣٧٠٥) والدارقطني (٢/ ٢٨١ و٢٨١ - ٢٨٢) والبيهقي (٤/ ٣٢٥ - ٣٢٦) من طرق عن الربيع بن مسلم به.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبري (٧/ ٨٢ - ٨٣) عن زكريا بن يحيى بن أبان المصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٧٦٧١) وفي \"مسند الشاميين\" (٩٥٥) عن أبي الزنباع روح بن الفرج المصري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٤٧٤) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي\nقالوا: ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغَمْر ثنا أبو مُطِيع معاوية بن يحيى عن صفوان بن عمرو ثني سليم بن عامر قال: سمعت أبا أمامة يقول: قام رسول الله -ﷺ- في الناس فقال \"كتب عليكم الحج\" فقام رجل من الإعراب فقال: أفي كل عام؟ قال: فَعَلَا كلام رسول الله -ﷺ- وأسكت وأغضب واستغضب، فمكث طويلًا ثم تكلم فقال: \"من السائل؟ \" فقال الأعرابي: أنا ذا، فقال \"ويحك ماذا يؤمنك أن أقول نعم، ولو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت لكفرتم، ألا إنّه إنّما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج، والله لو أني أحللت لكم جميع ما في الأرض، وحرمت عليكم منها موضع خُفِّ لوقعتم فيه\" فأنزل الله عند ذلك ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ﴾ [المائدة: ١٠١] إلى آخر الآية.\nقال ابن كثير: في إسناده ضعف\" التفسير ٢/ ١٠٦\nوقال الهيثمي: إسناده حسن جيد\" المجمع ٣/ ٢٠٤","vol":"9","page":6401},{"text":"وقال الحافظ: سنده حسن\" الفتح ١٧/ ٢٧\nقلت: ابن أبي الغمر ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه والحافظ في \"التهذيب\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في الثقات، ومعاوية بن يحيى مختلف فيه: وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن سعد ثني أبي ثني عمي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١] وذلك أنّ رسول الله -ﷺ- أذن في الناس، فقال \"يا قوم، كتب عليكم الحج\" فقام رجل من بني أسد فقال: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فأغضب رسول الله -ﷺ- غضبا شديدا، فقال \"والذي نفس محمد بيده لو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت ما استطعتم، واذن لكفرتم، فاتركوني ما تركتكم، فإذا أمرتكم بشيء فافعلوا، وأما نهيتكم عن شيء فانتهوا عنه\" فأنزل الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة:١٠١]\nأخرجه الطبري (٧/ ٨٣)\nوهذا إسناد مسلسل بالضعفاء: محمد بن سعد هو ابن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العَوْفي قال الخطيب: كان لينا في الحديث، وقال الدارقطني: لا بأس به.\nوأبوه سعد بن محمد بن الحسن تكلم فيه أحمد.\nوعمه الحسين بن الحسن بن عطية ضعفه ابن معين والنسائي وأبو حاتم والجوزجاني وابن سعد وغيرهم.\nوأبوه الحسن بن عطية بن سعد قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال البخاري: ليس بذاك، وذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" وقال: منكر الحديث فلا أدري البلية منه أو من أبيه أو منهما معا.\nوأبوه عطية بن سعد العوفي ضعيف مدلس.\nالثاني: يرويه عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية بن صالح ثنا علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: فذكر نحوه.\nأخرجه الطبري (٧/ ٨٣)\nوعلي بن أبي طلحة لم يسمع التفسير من ابن عباس كما قال دحيم وغيره.","vol":"9","page":6402},{"text":"لكن قال الذهبي في \"الميزان\": أخذ تفسير ابن عباس عن مجاهد فلم يذكر مجاهدا بل أرسله عن ابن عباس.\nفإن ثبت ما قاله فالإسناد متصل، لكن أنكر صالح جزرة أن يكون قد سمع التفسير من أحد، فقد سئل كما في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٢٨): عن علي بن أبي طلحة ممن سمع التفسير؟ قال: من لا أحد.\nوعبد الله بن صالح هو كاتب الليث مختلف فيه.\nالثالث: يرويه ابن شهاب الزهري عن أبي سنان الدؤلي عن ابن عباس قال: خطبنا رسول الله -ﷺ- فقال \"يا أيها الناس كتب عليكم الحج\" قال: فقام الأقرع بن حابس فقال: أفي كل عام يا رسول الله؟ فقال \"لو قلتها لوجبت، ولو وجبت لم تعملوا بها أو لم تستطيعوا أن تعملوا بها، الحج مرّة فمن زاد فهو تطوع\"\nأخرجه أحمد (١/ ٢٥٥ و٢٩٠ - ٢٩١) والدارمي (١٧٩٥) والدراقطني (٢/ ٢٨٠) والحاكم (٢/ ٢٩٣) والبيهقي (٤/ ٣٢٦)\nعن أبي داود سليمان بن كثير الواسطي\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/٣٢٠) والنسائي (٥/ ٨٣) وفي \"الكبرى\" (٣٥٩٩) والدراقطني (٢/ ٢٨٠)\nعن عبد الجليل بن حميد اليحصبي\nوأحمد (١/ ٣٧١/٣٧٢)\nعن زَمْعة بن صالح اليماني\nوأحمد (١/ ٣٧٠ - ٣٧١) والدراقطني (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩) والحاكم (١/ ٤٧٠)\nعن محمد بن أبي حفصة البصري\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/٣٢٠) والدارقطني (٢/ ٢٧٩) والحاكم (١/ ٤٧٠)\nعن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفَهْمي\nوأحمد (١/ ٣٥٢) - وعبد بن حميد (٦٧٧) وأبو داود (١٧٢١) وابن ماجه (٢٨٨٦) والدارقطني (٢/ ٢٧٩) وفي \"المؤتلف\" (٣/ ١٢٠٣) والحاكم (١/ ٤٤١ و٢/ ٢٩٣) والمزي (٣٢/ ٨٧)\nعن سفيان بن حسين الواسطي","vol":"9","page":6403},{"text":"كلهم عن الزهري به.\nوخالفهم يحيى بن أبي أنيسة الجزري فرواه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٠) وقال: قوله: عن عبيد الله وهم، والصواب عن أبي سنان، ويحيى بن أبي أنيسة متروك\"\nوقال الحاكم في حديث سليمان بن كثير: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال في حديث عبد الرحمن بن خالد بن مسافر: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال في حديث سفيان بن حسين: هذا إسناد صحيح وأبو سنان هو الدؤلي ولم يخرجاه فإنّهما لم يخرجا سفيان بن حسين وهو من الثقات الذين يجمع حديثهم\"\nقلت: سليمان بن كثير خرج له الشيخان إلا أنه ضعيف في الزهري.\nقال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري فإنّه يخطئ عليه.\nوقال الذهلي: ما روى عن الزهري فإنّه قد اضطرب في أشياء منها.\nوقال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا فأما روايته عن الزهري فقد اختلطت عليه صحيفته فلا يحتج بشيء ينفرد به عن الثقات.\nوعبد الرحمن بن خالد بن مسافر احتج به البخاري لكن في الإسناد إليه عبد الله بن صالح كاتب الليث مختلف فيه.\nوسفيان بن حسين ثقة كما قال الحاكم وغيره لكن في غير روايته عن الزهري.\nقال ابن معين: ثقة في غير الزهري لا يدفع، وحديثه عن الزهري ليس بذاك.\nوقال أحمد: ليس بذاك في حديثه عن الزهري.\nوقال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري فإنّه ليس بالقوي فيه.\nوكذا قال ابن عدي وابن حبان.\nوعبد الجليل بن حميد وثقه أحمد بن صالح المصري وغيره، والراوي عنه موسى بن سلمة بن أبي مريم وثقه ابن حبان، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول.\nوزمعة بن صالح هو الجندي ضعيف كما قال أحمد وغيره.\nومحمد بن أبي حفصة مختلف فيه: وثقه أبو داود، وضعفه النسائي، واختلف فيه قول ابن معين.","vol":"9","page":6404},{"text":"وأبو سنان الدؤلي واسمه يزيد بن أمية وثقه أبو زرعة وغيره، ولم يخرج له الشيخان شيئًا.\nالرابع: يرويه سِماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: سأل رجل النبيﷺ- عن الحج كل عام؟ فقال \"على كل مسلم حجة، ولو قلت كل عام لكان\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٤٨) وأحمد (١/ ٢٩٢ و٣٠١ و٣٢٣ و٣٢٥) والدارمي (١٧٩٦) وابن نصر في \"السنة\" (ص ٣٥) والدارقطني (٢/ ٢٨١) من طرق عن سماك به.\nوسماك صدوق في غير روايته عن عكرمة.\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن ماجه (٢٨٨٥) ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا محمد بن أبي عبيدة عن أبيه عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال: قالوا يا رسول الله، الحج في كل عام؟ قال \"لو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت لم تقوموا بها، ولو لم تقوموا بها عذبتم\".\nقال الحافظ: رجاله ثقات\" التلخيص ٢/ ٢٢٠\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع، ومحمد بن أبي عبيدة بن معان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثقة، وأبوه مثله\" المصباح ٣/ ١٨٠\nقلت: أبو سفيان مختلف فيه، والأعمش مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث مجاهد فأخرجه الطبري (٧/ ٨٣ - ٨٤) ثني محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد في قوله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١] قال: ذكر رسول الله -ﷺالحج فقيل: أواجب هو يا رسول الله كل عام؟ قال \"لا، لو قلتها لوجبت، ولو وجبت ما أطقتم، ولو لم تطيقوا لكفرتم\"\nورواته ثقات، محمد بن عمرو هو ابن العباس الباهلي، وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد، وعيسى هو ابن ميمون الجرشي، وابن أبي نجيح اسمه عبد الله.\n٤٤٦٥ - \"لا يأكلن أحدكم بشماله ويشرب بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله\"\nقال الحافظ: وروى مسلم (٣/ ١٥٩٩) من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٧/ ١٥٥ (كتاب بدء الخلق- باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم)","vol":"9","page":6405},{"text":"٤٤٦٦ - \"لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر\"\nقال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٧٧) من حديث أبي سعيد رفعه: فذكره\" (١)\n٤٤٦٧ - \"لا يبقين بجزيرة العرب دينان\" وفي لفظ \"أخرجوا اليهود من جزيرة العرب\" وقوله \"أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم به\".\nقال الحافظ: صحّ في مسلم وغيره أنّه - ﷺ - أوصى عند موته بثلاث: فذكره، ولم\nيذكر الراوي الثالثة\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ١٩٧ - ١٩٩) ومسلم (١٦٣٧) من طريق سليمان بن أبي مسلم الأحول عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: يوم الخميس، وما يوم الخميس، اشتدّ برسول الله - ﷺ - وجعه فقال \"ائتونى أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا\" فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: ما شأنه أَهَجَرَ؟ استفهموه. فذهبوا يردون عليه فقال \"دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه\" وأوصاهم بثلاث، قال: \"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم\"\nوسكت عن الثالثة أو قال: فنسيتها.\n٤٤٦٨ - \"لا يبقى على وجه الأرض بعد مائة سنة ممن هو عليها اليوم أحد\"\nقال الحافظ: الحديث المشهور عن ابن عمر وجابر وغيرهما أنّ النبيﷺ- قال في\nآخر حياته: فذكره\" (٣)\nحديث ابن عمر أخرجه البخاري (فتح ١/ ٢٢٢ و٢/ ٢١٤) ومسلم (٢٥٣٧)\nوحديث جابر أخرجه مسلم (٢٥٣٨)\n٤٤٦٩ - \"لا يبقى في المسجد خوْخَة إلا خَوْخَة أبي بكر\"\nسكت عليه الحافظ (٤).\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ١٠٥ - ١٠٦) من حديث ابن عباس.\n_________\n(١) ١/ ٦٩ (كتاب الإيمان- باب علامة الإيمان حب الأنصار)\n(٢) ٦/ ٢٩٠ (كتاب الوصايا- باب الوصايا)\n(٣) ٧/ ٢٤٥ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب حديث الخضر مع موسى)\n(٤) ٣/ ١٥٥ (كتاب الصلاة- أبواب الاستسقاء- باب الاستسقاء في المسجد الجامع)","vol":"9","page":6406},{"text":"٤٤٧٠ - \"لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به البأس\"\nقال الحافظ: وقد روى الترمذي من حديث عطية السعدي مرفوعا: فذكره\" (١)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"لا يكون الرجل من المتقين\"\n٤٤٧١ - عن أنس أنّ النبيﷺ- بعث ببراءة مع أبي بكر، فلما بلغ ذا الحليفة قال: \"لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي\" فبعث بها مع عليّ.\nقال الحافظ: وأخرج أحمد بسند حسن عن أنس: فذكره. قال الترمذي: حسن غريب\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف الخاء فانظر حديث \"خير، أنت صاحبي في الغار\"\n٤٤٧٢ - \"لا يبولنّ أحدكم في الماء الدائم، ولا يغتسل فيه من الجنابة\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود النهي عنهما في حديث واحد ولفظه: فذكره\" (٣)\nصحيح\nأخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (١٥٢) وأحمد (٢/ ٤٣٣) وأبو داود (٧٠) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ١١٣٩) وابن حبان (١٢٥٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٥)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوابن أبي شبة (١٤٨٠) وابن ماجه (٣٤٤)\nعن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر\nوأبو عبيد (١٥٣)\nعن بكر بن مضر المصري\nثلاثتهم عن محمد بن عجلان المدني قال: سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة رفعه: فذكره.\nواسناده حسن، محمد بن عجلان وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال النسائي: لا بأس به.\n_________\n(١) ٥/ ١٩٦ (كتاب البيوع- باب تفسير المشبهات)\n(٢) ٩/ ٣٨٨ (كتاب التفسير- سورة آل عمران- باب قوله: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التوبة: ٣])\n(٣) ١/ ٣٦١ (كتاب الوضوء- باب البول في الماء الدائم)","vol":"9","page":6407},{"text":"طريق أخرى: يرويها ابن عجلان أيضًا عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه أبو عبيد (١٥٣)\nعن بكر بن مضر\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٥)\nعن حَيوة بن شريح المصري\nكلاهما عن ابن عجلان به.\nوإسناده صحيح.\nولم ينفرد أبو الزناد به بل تابعه عبد الله بن عياش القِتْبَاني عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا \"لا يبولنّ أحدكم في الماء الراكد، ولا يغتسل فيه جنب\"\nأخرجه الطحاوي عن إبراهيم بن منقذ العصفري ثني ادريس بن يحيى ثنا عبد الله بن عياش به.\nوعبد الله بن عياش مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو داود والنسائي: ضعيف.\n٤٤٧٣ - \"لا يبولن أحدكم في مستحمه، فإنّ عامة الوَسْوَاس منه\"\nقال الحافظ: أخرج أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم من طريق أشعث عن الحسن عن عبد الله بن مغفل رفعه: فذكره، قال الترمذي: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أشعث. وتُعقب بأنّ الطبري أخرجه من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن أيضًا، وهذا التعقب وارد على الإطلاق وإلا فإسماعيل ضعيف\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (٩٧٨) عن مَعْمر بن راشد أخبرني أشعث عن الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا \"لا يبولنّ أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ منه، فإنّ عامة الوسواس منه\".\nوأخرجه أحمد (٥/ ٥٦) وعبد بن حميد (٥٠٥) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو داود (٢٧) عن أحمد به.\n_________\n(١) ١٠/ ٢٠٩ (كتاب التفسير- سورة الفتح- باب قوله: ﴿إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ [الفتح: ١٨])","vol":"9","page":6408},{"text":"وأخرجه البيهقي (١/ ٩٨) وفي \"الصغرى\" (٦٦)\nعن أبي بكر بن داسة\nوالخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٠)\nعن أبي علي اللؤلؤي\nقالا: ثنا أبو داود به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ١٦٧) والبيهقي (١/ ٩٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي به.\nوأخرجه أبو داود (٢٧) وابن ماجه (٣٠٤) وابن الجارود (٣٥) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٣٣١) والعقيلي (١/ ٢٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٢٩) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٤٠) من طرق عن عبد الرزاق به.\nولم ينفرد عبد الرزاق به بل تابعه عبد الله بن المبارك أنبأ معمر أني أشعث بن عبد الله عن الحسن عن عبد الله بن مغفل به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٥٦) والبخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٢) و\"الكبير\" (١/ ١/ ٤٢٩) والترمذي (٢١) وفي \"العلل\" (١/ ١٠٣) والنسائي (١/ ٣٣) وفي \"الكبرى\" (٣٦) والروياني (٩٠٧) وابن حبان (١٢٥٥) والحاكم (١/ ١٦٧ و١٨٥) من طرق عن ابن المبارك به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أشعث بن عبد الله إلا معمر\"\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أشعث بن عبد الله ويقال له أشعث الأعمى\"\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: لا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه، ويرون أنّ أشعث هذا هو ابن جابر الحُدّاني، وروى معمر فقال: عن أشعث بن عبد الله عن الحسن\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\" (١)\nقلت: أشعث هو ابن عبد الله بن جابر الحداني أبو عبد الله الأعمى البصري وقد ينسب\n_________\n(١) وقال النووي: حسن\" الخلاصة ١/ ١٥٦","vol":"9","page":6409},{"text":"إلى جده وثقه ابن معين والنسائي وغيرهما ولم يخرج له البخاري ومسلم شيئًا، وقول العقيلي عنه: في حديثه وهم، تعقبه الذهبي في \"الميزان\" فقال: ليس بمسلم إليه، وأنا أتعجب كيف لم يخرج له البخاري ومسلم.\nولم ينفرد به بل تابعه الحسين بن ذكوان البصري عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن البول في المغتسل.\nأخرجه العقيلي (١/ ٢٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان عن الحسن بن ذكوان به.\nقال يحيى: قيل له: أسمعته من الحسن؟ قال: لا.\nوقال العقيلي: ولعله أخذه عن أشعث الحداني\"\nقلت: الحسن بن ذكوان مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nواختلف فيه على الحسن البصري فرواه سعيد- ولم ينسب- عنه عن عبد الله بن مغفل موقوفًا.\nأخرجه البيهقي (١/ ٩٨) من طريق يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري ثنا قتادة عن سعيد به.\nوقتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا، وسعيد لم أعرفه.\nواختلف فيه على قتادة، فرواه سعيد بن بشير الأزدي عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٦٦٩)\nوسعيد بن بشير مختلف فيه.\nطريق أخرى: يرويها يزيد بن زُرَيع عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن عقبة بن صُهبان عن عبد الله بن مغفل قال: نُهِيَ أو زُجِرَ أن يبال في المغتسل\"\nأخرجه الحاكم (١/ ١٨٥) وعنه البيهقي (١/ ٩٨)\nهكذا رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بصيغة تدل على الرفع: نُهي أو زُجر.\nوخالفه شعبة فرواه عن قتادة أنّه سمع عقبة بن صهبان يقول: سمعت عبد الله بن مغفل يقول: البول في المغتسل يُخاف منه الوسواس. موقوف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٨٠)\nعن شبابة بن سوَّار الفزاري","vol":"9","page":6410},{"text":"والبيهقي (١/ ٩٨)\nعن عمرو بن مرزوق الباهلي البصري\nقالا: ثنا شعبة به.\nوإسناده صحيح على شرط الشيخين.\n٤٤٧٤ - \"لا يتحدث الناس أنّ محمدا يقتل أصحابه\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٠/ ٢٧٤ - ٢٧٥) من حديث جابر.\n٤٤٧٥ - \"لا يتفرق بَيِّعان إلا عن رضا\"\nقال الحافظ: وروي الطبري من مرسل أبي قِلابة أنّ النبيﷺ- قال: فذكره، ورجاله ثقات\" (٢)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٣٤) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن عُلية ثنا أيوب عن أبي قلابة رفعه \"يا أهل البقيع\" فسمعوا صوتا، ثم قال \"يا أهل البقيع\" فاشرابوا ينظرون حتى عرفوا أنّه صوته، ثم قال \"يا أهل البقيع لا يتفرقنّ بيعان إلا عن رضا\"\nورجاله ثقات كما قال الحافظ إلا أنّه قد اختلف فيه على أبي قلابة، فرواه خالد الحذاء عن أبي قلابة قال: قال أنس: مرّ رسول الله -ﷺ- على أهل البقيع، فقال \"يا أهل البقيع\" فاشرابوا، فقال \"يا أهل البقيع لا يفترقن بيعان إلا عن رضا\"\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٧١) من طريق الحسن بن مكرم البغدادي ثنا علي بن عاصم أنا خالد الحذاء به.\nوالأول أصح، وعلي بن عاصم هو ابن صهيب الواسطي مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوللحديث شواهد سيأتي الكلام عليها عند حديث \"لا يفترق اثنان إلا عن رضا\"\n_________\n(١) ٥/ ٤٣٨ (كتاب الشرب- باب شرب الأعلى إلى الكعبين)\nو٩/ ٤٠٥ (كتاب التفسير: سورة براءة- باب قوله ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠])\nو١٢/ ٣٤٣ (كتاب الطب- باب السحر)\n(٢) ٥/ ١٩٢ (كتاب البيوع- باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ [الجمعة: ١٠])","vol":"9","page":6411},{"text":"٤٤٧٦ - أنّ النبيﷺ- أمر بدفن الشعر والأظفار وقال: \"لا يتلعب به سحرة بني آدم\"\nقال الحافظ: قال أحمد: وروي أنّ النبيﷺ- أمر بدفن الشعر والأظفار وقال: فذكره. قلت: وهذا الحديث أخرجه البيهقي من حديث وائل بن حُجْر نحوه\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٢) والبيهقي (٢) في \"الشعب\" (٦٠٦٩) من طريق قيس بن الربيع عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- كان يأمر بدفن الشعر والأظفار.\nوإسناده ضعيف لضعف قيس بن الربيع، وعبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه، قاله ابن معين وغيره.\n٤٤٧٧ - حديث علي رفعه \"لا يتم بعد احتلام، ولا صمت يوم إلى الليل\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (٣)\nله عن علي طرق:\nالأول: يرويه جويبر بن سعيد البلخي عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة عن علي واختلف عنه:\n- فرواه مَعْمر بن راشد واختلف عنه:\n• فقال عبد الرزاق (١١٤٥٠ و١٣٨٩٧): عن معمر عن جويبر عن الضحاك عن النزال عن علي مرفوعا \"لا رضاع بعد الفصال، ولا وصال، ولا يتم بعد الحلم، ولا صمت إلى الليل، ولا طلاق قبل النكاح\"\nوأخرجه ابن ماجه (٢٠٤٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٢٩٣ و١٥٥٠) وابن عدي (٢/ ٥٤٥) وابن بشران (٩٦٨) والبيهقي (٧/ ٤٦١) من طرق عن عبد الرزاق به.\n• وقال مطرف بن مازن الكناني: عن معمر عن عبد الكريم عن الضحاك عن النزال عن علي مرفوعا به.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٦٧ (كتاب اللباس- باب قص الشارب)\n(٢) وقال: هذا إسناد ضعيف\"\nوانظر \"الآداب\" (ص ٣٨٣) له أيضًا.\n(٣) ٨/ ١٤٩ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب أيام الجاهلية)","vol":"9","page":6412},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٢٧)\nوقال: هكذا روى الحديث مطرف بن مازن عن معمر عن عبد الكريم، وهو ابن أبي المخارق، ورواه عبد الرزاق عن معمر عن جويبر عن الضحاك\"\n• ورواه سفيان الثوري عن معمر واختلف عنه:\nفقال عبد الرزاق (١١٤٥١ و١٣٨٩٨): عن الثوري عن جويبر عن الضحاك عن النزال عن علي موقوفًا.\nوقال أيوب بن سويد الرملي: عن الثوري عن جويبر عن الضحاك عن النزال عن علي مرفوعا.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٤١ - ١٤٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٣٥٠)\nوقال الدارقطني: الموقوف هو المحفوظ\"\nقلت: وأيوب بن سويد قال أحمد وأبو داود وغيرهما: ضعيف.\n- ورواه هُشيم عن جويبر عن الضحاك عن النزال عن علي موقوفًا.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٠٣٠)\nوتابعه سعيد- وأظنه ابن محمد الوراق- عن جويبر عن الضحاك عن النزال ومسروق بن الأجدع عن علي موقوفًا.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٣٢٠ و٤٦١)\nوكذلك رواه حماد بن زيد وإسحاق بن الربيع عن جويبر موقوفًا.\nقال الدارقطني: وهو المحفوظ\" العلل ٤/ ١٤٢\nوقال العقيلي: الموقوف هو الصواب\" الضعفاء ٤/ ٤٢٩\nوقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت أبا علي صالح بن محمد عن حديث معمر فقال: جويبر لا يشتغل به، والحديث عن علي غير مرفوع\" تاريخ بغداد ٧/ ٢٥١\nوقال البوصيري: إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف جويبر بن سعيد\" المصباح ٢/ ١٢٦\nولم ينفرد الضحاك بن مزاحم به بل تابعه عبد الملك بن ميسرة الهلالي العامري عن النزال عن علي موقوفا.","vol":"9","page":6413},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ١٦ و١٤/ ٢٢٤) من طريق ليث بن أبي سليم عن عبد الملك به.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\nالثاني: يرويه عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رُقَيش أنّه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد الله بن أبي أحمد قال: قال علي: حفظت عن رسول الله -ﷺ- \"لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل\"\nأخرجه أبو داود (٢٨٧٣) عن أحمد بن صالح المصري ثنا يحيى بن محمد المديني ثنا عبد الله بن خالد به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٦/ ٥٧)\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٦٥٨)\nعن عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مِقْلاص الخزاعي أبي حفص\nوالعقيلي (٤/ ٤٢٨ - ٤٢٩)\nعن زكريا بن يحيى الحلواني\nقالا: ثنا أحمد بن صالح به.\nولفظه \"لا طلاق إلا من بعد نكاح، ولا عَتاق إلا من بعد ملك، ولا يتم بعد احتلام، ولا وفاء لنذر في معصية، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا وصال في الصيام\"\nوأخرجه الطبراني (١) في \"الأوسط\" (٢٩٢)\nعن أحمد بن محمد بن رشدين بن سعد المصري\nوفي \"الصغير\" (٢٦٦)\nعن إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري\nقالا: ثنا أحمد بن صالح به.\nإلا أنّهما لم يذكرا \"عن شيوخ من بني عمرو بن عوف\"\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه المزي (١٤/ ٢٩٣)","vol":"9","page":6414},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن أبي أحمد إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن صالح\"\nوقال العقيلي: هذا الحديث لا يتابع عليه يحيى بن محمد الجاري\"\nقلت: وهو مختلف فيه: وثقه العجلي، وقال ابن عدي: ليس بحديثه بأس.\nوقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ليس بالقوي.\nواختلف فيه قول ابن حبان، فذكره في \"الثقات\" وقال: يغرب.\nوذكره في \"المجروحين\": وقال: كان ممن ينفرد بأشياء لا يتابع عليها على قلة روايته، كأنّه كان يهم كثيرا، فمن هنا وقع المناكير في روايته، يجب التنكب عما انفرد من الروايات، وإن احتج به محتج فيما وافق الثقات لم أر بذلك بأسا.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق يخطئ.\nوعبد الله بن خالد ذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: قال أحمد بن صالح: ثقة.\nوقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوأبوه خالد بن سعيد وثقه ابن حبان، وقال ابن المدينى: لا نعرفه، وقال ابن القطان: مجهول.\nوسعيد بن عبد الرحمن وثقه أبو زرعة والنسائي وغيرهما.\nوعبد الله بن أبي أحمد قال ابن سعد وأبو نعيم: له رؤية، وقال أحمد بن صالح المصري والعجلي: هو من كبار التابعين.\nوقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال (الوهم والإيهام ٣/ ٥٣٧)\nالثالث: يرويه موسى بن عقبة المدني عن أبان بن تغلب عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن علي مرفوعا \"لا رضاع بعد فصال، ولا يتم بعد حلم\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٦٠) و\"الصغير\" (٩٥٢) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (١٢٤) عن محمد بن سليمان بن هارون الصوفي البغدادي ثنا محمد بن عبيد بن ميمون التبان المديني ثني أبي عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن موسى بن عقبة به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٢٩٩)","vol":"9","page":6415},{"text":"قال الطبراني: لم يروه عن أبان إلا موسى بن عقبة، ولا عن موسى إلا محمد بن جعفر، ولا عن محمد إلا عبيد التبان، تفرد به محمد بن سليمان\"\nقلت: ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، ومحمد بن عبيد قال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، واحتج به البخاري.\nوعبيد بن ميمون ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوالباقون كلهم ثقات.\nالرابع: يرويه عبد الله بن زياد بن سمعان المدني عن محمد بن المنكدر عن طاوس عن ابن عباس عن علي مرفوعا \"لا طلاق إلا من بعد ملك، ولا عتق إلا بعد ملك\"\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤٤٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٤٥٥) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٠٦٠)\nوقال: هذا حديث لا يصح، وعبد الله بن زياد بن سمعان قال يحيى: كان كذابا، وقال الدارقطني: هو متروك الحديث، وإنّما رواه ابن المنكدر مرسلًا وهو الصواب، وقد رواه عن ابن المنكدر عن جابر ولا يصح عن جابر\"\nوقال أبو زرعة وأبو حاتم: هذا الإسناد وهم\" العلل ١/ ٤٠٧\nقلت: اختلف فيه على ابن المنكدر:\n- فرواه ابن لَهيعة عن ابن المنكدر عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا ولم يذكر عليا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٠٠٤) من طريق عمرو بن خالد الحراني ويحيى بن عبد الله بن بكير قالا: ثنا ابن لهيعة به.\nقال أبو زرعة وأبو حاتم: هذا الإسناد وهم\" العلل ١/ ٤٠٧\nقلت: وابن لهيعة قال الدارقطني وغيره: لا يحتج به.\n- ورواه سفيان الثوري عن ابن المنكدر عمن سمع طاوسا يحدّث عن النبيﷺ- أنّه قال ...\nمرسل.\nأخرجه عبد الرزاق (١١٤٥٧) وابن أبي شيبة (٥/ ١٦ و١٤/ ٢٢٤) وفي \"مسنده\" (المطالب ١٧٢٥)","vol":"9","page":6416},{"text":"قال أبو زرعة وأبو حاتم: هذا هو الصحيح\" العلل ١/ ٤٠٧\nوللحديث شاهد عن جابر مرفوعا \"لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق لمن لا يملك، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا وصال في صيام، ولا رضاع بعد فطام، ولا يتم بعد حلم، ولا رهبانية فينا\"\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣١٨) والسياق له وابن عدي (٣/ ١٢٢١) وابن\nالجوزي في \"العلل\" (١٠٦١) من طريق أبي سعد سعيد بن المَرْزُبان البقال عن يزيد الفقير عن جابر به.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وأبو سعد البقال قال يحيى: ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال الفلاس: متروك الحديث\"\nطريق أخرى: قال الطيالسي (ص ٢٤٣): ثنا اليمان أبو حذيفة وخارجة بن مصعب فأما خارجة فحدثنا عن حرام بن عثمان عن أبي عتيق عن جابر، وأما اليمان فحدثنا عن أبي عبس عن جابر رفعه \"لا رضاع بعد فصال، ولا يتم بعد احتلام، ولا عتق إلا بعد ملك، ولا طلاق إلا بعد النكاح، ولا يمين في قطيعة، ولا تعرب بعد هجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا يمين لولد مع والد، ولا يمين لامرأة مع زوج، ولا يمين لعبد مع سيده، ولا نذر في معصية الله\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٣١٩ - ٣٢٠)\nوأخرجه عبد الرزاق (١٥٩١٩)\nعن مَعْمر بن راشد\nوابن عدي (٢/ ٨٥٢ - ٨٥٣)\nعن أبي عمر حفص بن ميسرة الصنعاني\nكلاهما عن حرام بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر عن أبيهما جابر به.\nوأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٥٧)\nعن إسماعيل بن عياش\nوأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٥٧٤)\nعن مسلم بن خالد الزَّنْجي\nوابن عدي (٢/ ٨٥٣) وأبو يعلى (المطالب ١٧٦٦/ ٢)","vol":"9","page":6417},{"text":"عن مطرف البكري\nثلاثتهم عن حرام بن عثمان عن أبي عتيق عن جابر.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٣١٩) من طريق أبي بكر بن عياش عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عبد الرحمن ومحمد عن أبيهما وأبي عتيق عن جابر.\nوهذه الأسانيد كلها ضعيفة، اليمان هو ابن المغيرة العَنَزِي قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال البخاري وابن حبان: منكر الحديث.\nوحرام بن عثمان قال مالك وابن معين: ليس بثقة.\n٤٤٧٨ - \"لا يتنفس أحدكم في الإناء إذا كان يشرب منه\"\nقال الحافظ: وللحاكم من حديث أبي هريرة: فذكره\" (١)\nأخرجه الحاكم (٤/ ١٣٩) ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ أنس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن الدوسي عن عمه عن أبي هريرة مرفوعا \"لا يتنفس أحدكم في الأناء إذا كان يشرب منه، ولكن إذا أراد أن يتنفس فليؤخره عنه ثم يتنفس\".\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد\"\nوأخرجه ابن ماجه (٣٤٢٧) ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا داود بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد عن الحارث بن أبي ذباب عن عمه عن أبي هريرة مرفوعا \"إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الأناء، فإذا أراد أن يعود، فلينح الأناء ثم ليعد، إن كان يريد\"\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وعم الحارث اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث\" المصباح ٤/ ٤٧\nقلت: الحارث بن عبد الرحمن هو ابن أبي ذباب وهو مختلف فيه.\nوعمه اختلف في اسمه على أربعة أقوال:\n١ - عبد الله بن المغيرة بن أبي ذباب. قاله ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٤) والذهبي في \"الكاشف\" (٣/ ٤٥٧)\n٢ - عياض بن عبد الله بن أبي ذباب. قاله ابن مندة وذكره في الصحابة (الإصابة ٧/ ١٨٨ - تهذيب التهذيب ٢/ ١٤٨)\n_________\n(١) ١/ ٢٦٥ (كتاب الوضوء- باب لا يمسك ذكره يمينه إذا بال)","vol":"9","page":6418},{"text":"٣ - عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث. قاله البوصيري.\n٤ - الحارث. ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" ٥/ ٢٥٤\n٤٤٧٩ - \"لا يتوارث أهل ملتين\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nورد من حديث ابن عمرو ومن حديث جابر ومن حديث أسامة بن زيد ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث عائشة ومن حديث الشعبي مرسلًا ومن حديث الضحاك بن مزاحم مرسلًا.\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه أبو داود (٢٩١١) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا حماد عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو رفعه \"لا يتوارث أهل ملتين شتى\"\nوإسناده حسن، عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون ثقات، وحماد هو ابن سلمة.\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٨١٦)\nعن غسان بن الربيع\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٣٢)\nعن حجاج بن منهال البصري\nقالا: ثنا حماد بن سلمة به\nولم ينفرد حبيب المعلم به بل تابعه غير واحد عن عمرو بن شعيب، منهم:\n١ - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٣٧) وأحمد (٢/ ١٧٨) عن سفيان بن عُيينة عن يعقوب بن عطاء به.\nومن طريق سعيد بن منصور أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣١٩)\n_________\n(١) ١٥/ ٥٤ (كتاب الفرائض- باب لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم)","vol":"9","page":6419},{"text":"ومن طريق أحمد أخرجه المزي (٣٢/ ٣٥٦)\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٣٨٤) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٦٤٢) والبيهقي (٦/ ٢١٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٢٩٠ و٨/ ٤٠٧) من طرق عن ابن عيينة به.\nقال النسائي: يعقوب بن عطاء ليس بالقوي في الحديث\" تحفة الأشراف ٦/ ٣١٩\nقلت: وقال ابن معين وأبو زرعة: ضعيف.\n٢ - عامر بن عبد الواحد الأحول.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٩٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٣٨٣) وابن عدي (٥/ ١٧٣٦) من طريق شعبة عن عامر به.\nقال النسائي: عامر الأحول ليس بالقوي في الحديث\" تحفة الأشراف ٦/ ٣١٩\nقلت: هو مختلف فيه، قواه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\n٣ - المثنى بن الصباح.\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (١٦٤) عن المثنى بن الصباح به.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٧٣١) وابن عدي (٦/ ٢٤١٨) من طريق محمد بن رمح المصري أنبا ابن لَهيعة عن خالد بن يزيد عن المثنى بن الصباح به.\nوإسناده ضعيف لضعف المثنى بن الصباح.\n٤ - قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو مرفوعا \"لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم، ولا يتوارثون أهل ملتين\"\nأخرجه البيهقي (٦/ ٢١٨) من طريق ابن وهب ثنا الخليل بن مرة عن قتادة به.\nقال الحافظ: الخليل بن مرة واه\" التلخيص ٣/ ٨٤\n٥ - محمد بن سعيد عن عمرو بن شعيب أخبرني أبي عن جدي عبد الله بن عمرو رفعه \"لا يتوارث أهل ملتين، والمرأة ترث من دية زوجها وماله، وهو يرث من ديتها ومالها، ما لم يقتل أحدهما صاحبه عمدا، فإن قتل أحدهما صاحبه عمدا لم ترث من ديته وماله شيئًا، وإن قتل صاحبه خطأ، ورث من ماله، ولم ترث من ديته\".\nأخرجه ابن ماجه (٢٧٣٦)","vol":"9","page":6420},{"text":"عن علي بن محمد الطنافسي\nوالدارقطني (٤/ ٧٢ - ٧٣) والبيهقي (٦/ ٢٢١) وفي \"المعرفة\" (٩/ ١٠٤)\nعن إسماعيل بن عبد الله بن ميمون العجلي\nقالا: ثنا عبيد الله بن موسى ثنا حسن بن صالح عن محمد بن سعيد به.\n- ورواه محمد بن يحيى الذهلي عن عبيد الله بن موسى واختلف عنه:\n• فقال أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري: ثنا محمد بن يحيى عن عبيد الله بن موسى عن حسن بن صالح عن محمد بن سعيد به.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٧٣) والبيهقي (٦/ ٢٢١) وفي \"المعرفة\" (٩/ ١٠٤)\n• وقال ابن ماجه (٢٧٣٦): ثنا محمد بن يحيى عن عبيد الله بن موسى عن حسن بن صالح عن عمر بن سعيد.\nوالأول أصح.\nقال الذهبي في \"الكاشف\": عمر بن سعيد عن عمرو بن شعيب وعنه الحسن بن صالح، صوابه محمد\"\nواختلف في محمد بن سعيد هذا:\nفقال الدارقطني: محمد بن سعيد الطائفي ثقة\"\nوقال عبد الحق في \"الأحكام\": ومحمد بن سعيد هذا أظنه الصلت وهو متروك عند الجميع\" نصب الراية ٤/ ٣٣٠\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، محمد بن سعيد هو المصلوب، قال أحمد: حديثه موضوع، وقال مرّة: عمدا كان يضع الحديث، وقال أبو أحمد الحاكم: كان يضع الحديث\" المصباح ٣/ ١٤٨ - ١٤٩\n٦ - الضحاك بن عثمان بن عبد الله المدني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: فذكر نحو حديث محمد بن سعيد.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٧٥ - ٧٦) من طريق أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي ثنا محمد بن عمر ثنا الضحاك بن عثمان به.\nومحمد بن عمر هو الواقدي متروك وكذبه غير واحد.","vol":"9","page":6421},{"text":"٧ - بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: فذكر نحو حديث محمد بن سعيد.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٧٦) من طريق أحمد بن عبيد بن ناصح البغدادي ثنا محمد بن عمر ثنا مخرمة بن بكير عن أبيه.\nومحمد بن عمر هو الواقدي.\n٨ - داود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا يتوارث أهل ملتين\"\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٨٤) عن الحسن بن المثنى بن معاذ ثنا أبو عمر حفص بن عمر الضرير ثنا حماد بن سلمة عن داود به.\nوإسناده حسن.\n٩ - يحيى بن أبي أنيسة الجزري عن عمرو عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذي عهد في عهده، ولا يتوارث أهل ملتين\"\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٤٩)\nويحيى قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\n١٠ - سوار بن مصعب الكوفي.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٨٦ - ٨٧)\nواختلف فيه على عمرو بن شعيب، فرواه ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن النبيﷺ- مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٩٨٥٧ و١٩٣٠٥)\nوالأول أصح.\nوأما حديث جابر فأخرجه الترمذي (٢١٠٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٦١) من طريق أبي محصن حصين بن نمير الواسطي عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"لا يتوارث أهل ملتين\"\nقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه من حديث جابر إلا من حديث ابن أبي ليلى\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن أبي ليلى إلا أبو محصن\"","vol":"9","page":6422},{"text":"قلت: وإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nوأما حديث أسامة بن زيد فأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٣٧٠) عن سفيان بن عُيينة\nعن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة مرفوعا \"لا تتوارث الملتان المختلفتان\"\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nولم ينفرد ابن عيينة به بل تابعه غير واحد عن الزهري به، منهم:\n١ - هُشيم عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة مرفوعا \"لا يتوارث أهل ملتين\"\nقال هشيم: سمعته أو أخبرته عنه.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٣٦) وأحمد في \"العلل\" (١/ ٣٤١) عن هشيم به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٣٨١ و٦٣٨٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٦٦) ومحمد بن هارون الحضرمي في \"الفوائد\" (١٥ - منتقاه للمزي) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (٣٩١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ١٧١) من طرق عن هشيم به.\nواختلف فيه على هشيم، فرواه علي بن المديني عن هشيم فلم يذكر علي بن الحسين.\nأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (٩/ ١٤٥ - ١٤٦)\nوالأول أصح.\nقال أحمد: لم يسمعه هشيم من الزهري\"\nوقال النسائي: لم يتابع هشيم على قوله: لا يتوارث أهل ملتين\" تحفة الأشراف ١/ ٥٦\nكذا قال، وقد تابعه ابن عيينة وغيره.\n٢ - سفيان بن حسين الواسطي عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة به مرفوعا وزاد \"ولا يرث مسلم كافرا، ولا كافر مسلما، ثم قرأ ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ (٧٣)﴾ [الأنفال: ٧٣] \"\nأخرجه أبو بكر الشافعي (٤٤) والحاكم (٢/ ٢٤٠)","vol":"9","page":6423},{"text":"وقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: قال ابن معين وغيره: سفيان بن حسين ضعيف الحديث عن الزهري.\n٣ - مالك بن أنس.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ١٧١ - ١٧٢) من طريق عمرو بن مرزوق الباهلي البصري عن مالك.\nوقال: ولا يصح ذلك لمالك\"\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف ١٣٨٤) وابن عدي (٥/ ١٦٧٥ - ١٦٧٦ و١٦٧٦) والدارقطني (٤/ ٦٩) والبيهقي (١٠/ ١٦٣) وفي \"الصغرى\" (٤٢٠٢ و٤٢٠٣) من طرق (١) عن عمر بن راشد بن صخرة اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"لا يتوارث أهل ملتين شتى، ولا تجوز شهادة ملة على ملة، إلا ملة محمد فإنها تجوز على غيرهم\"\nقال البزار: تفرد به عمر بن راشد وهو لين الحديث\" التلخيص ٣/ ٨٤\nوقال الدارقطني: عمر بن راشد ليس بالقوي\"\nوقال البيهقي: عمر بن راشد هذا ليس بالقوي قد ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما من أئمة أهل النقل\"\nوقال أيضًا: تفرد به عمر وليس بالقوي\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمر بن راشد وهو ضعيف عند الجمهور، ووثقه العجلي\" المجمع ٤/ ٢٢٥\nوقال البوصيري: مدار أسانيد هذا الحديث على عمر بن راشد، وهو ضعيف، ضعفه أحمد وابن معين والبخاري، وقال ابن حبان: يضع الحديث ولا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه\" إتحاف الخيرة ٧/ ٢٢٩\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٣٠) من طريق سليمان بن\n_________\n(١) رواه عبد الرزاق بن همام الصنعاني وعلي بن الجعد الجوهري والأسود بن عامر الشامي والحسن بن موسى الأشيب عن عمر بن راشد هكذا، ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن عمر بن راشد فلم يذكر أبا هريرة.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٧٧٣)","vol":"9","page":6424},{"text":"الحكم بن عوانة الكلبي عن القاسم بن الوليد عن سنان بن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعا \"لا يتوارث أهل ملتين\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأحاديث الطوال\" (٥٩) من هذا الطريق مطولًا.\nوسليمان بن الحكم مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nلكنه / ينفرد به بل تابعه عُبيدة بن الأسود الكوفي ثنا القاسم بن الوليد به.\nأخرجه ابن حبان (١) (٥٩٩٦)\nوأما حديث عائشة فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢) (نصب الراية ٣/ ٣٩٥ و٤/ ٣٣٥) و\"الأوسط\" (تخريج أحاديث المختصر ١/ ٥٢٤) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٥٨ - ٥٩) وابن نصر في \"السنة\" (٢٨٢) وأبو يعلى (٤٧٥٧) والدارقطني (٣/ ١٣١) والبيهقي (٨/ ٢٩ - ٣٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤١٥) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥٢٣ - ٥٢٤) من طرق عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي البصري ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب قال: سمعت مالك بن محمد بن عبد الرحمن قال: سمعت عَمْرة بنت عبد الرحمن تحدث عن عائشة أنّها قالت: وجدت في قائم سيف رسول الله -ﷺكتابا: فذكرت الحديث وفيه: ولا يتوارث أهل ملتين\"\nقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير مالك بن أبي الرِّجَال وقد وثقه ابن حبان، ولم يضعفه أحد\" المجمع ٦/ ٢٩٢\nقلت: وقال أبو حاتم: هو أحسن حالًا من أخويه حارثة وعبد الرحمن\" الجرح ٤/ ١/ ٢١٦\nوعبيد الله بن عبد الرحمن مختلف فيه ولم يخرج له الشيخان شيئًا.\nوعبيد الله بن عبد المجيد قال ابن معين وغيره: ليس به بأس.\nوأما حديث الشعبي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سفيان الثوري عن طارق بن عبد الرحمن عن الشعبي مرفوعا \"لا يتوارث أهل ملتين مختلفتين\"\n_________\n(١) انظر حديث \"الولد للفراش وبفي العاهر الأثلب\"\n(٢) سقط من إسناده: عن مالك بن محمد بن عبد الرحمن.","vol":"9","page":6425},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٩٨٧١)\nوطارق بن عبد الرحمن هو البجلي وثقه ابن معين وجماعة، وتكلم فيه أحمد وغيره.\nالثاني: يرويه أبو نعيم الفضل بن دُكين ثنا حسن عن عيسى الخياط عن الشعبي أنّ رسول الله -ﷺ- وأبا بكر وعمر قالوا: لا يتوارث أهل دينين\"\nأخرجه الدارمي (٢٩٩٥)\nوعيسى الخياط أظنه عيسى بن أبي عيسى الحفاظ الغفاري قال ابن معين وغيره: ضعيف، وقال الفلاس وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث الضحاك فأخرجه سعيد بن منصور (١٣٩) عن هشيم أنا جويبر عن الضحاك مرفوعا \"لا يتوارث أهل ملتين شتى\"\nوجويبر هو ابن سعيد البلخي ضعفوه.\n٤٤٨٠ - حديث سعد رفعه \"لا يثبت على لأوائها أحد إلا كنت له شهيدا أو شفيعا\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم\" (١)\nأخرجه مسلم (١٣٧٤) عن أبي سعيد و(١٣٧٧) عن ابن عمر و(١٣٧٨) عن أبي هريرة.\n٤٤٨١ - \"لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله تعالى\"\nقال الحافظ: وأخرج الحاكم عن حبيب بن مسلمة الفهري: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٥٣٦) عن بشر بن موسى الأسدي ثنا أبو عبد الرحمن المقري ثنا ابن لهيعة ثني ابن هبيرة عن حبيب بن مسلمة الفهري وكان مستجابا أنّه أُمر على جيش فدرب الدروب فلما لقي العدو قال للناس: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم ويؤمن سائرهم إلا أجابهم الله\"\nثم إنّه حمد الله وأثنى عليه فقال: اللهم احقن دمائنا واجعل أجورنا أجور الشهداء.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٢٠ (كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار)\n(٢) ١٣/ ٤٥٦ (كتاب الدعوات- باب التأمين)","vol":"9","page":6426},{"text":"فبينا هم على ذلك إذ نزل الهنباط أمير العدو فدخل حبيب سرادقه.\nقال الطبراني: الهنباط بالرومية صاحب الجيش\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث\" المجمع ١٠/ ١٧٠\nقلت: هو ضعيف كما قال ابن معين وغيره، واختلفوا في رواية العبادلة ابن وهب وابن المبارك وابن يزيد المقري وابن مسلمة القعنبي عنه فقواها بعضهم، وضعفها آخرون.\nوباقي رجال الإسناد كلهم ثقات إلا أنّ ابن هبيرة واسمه عبد الله لم يذكر سماعا من حبيب بن مسلمة فلا أدري أسمع منه أم لا، وحبيب بن مسلمة مختلف في صحبته.\n٤٤٨٢ - \"لا يجتمعان في النار، مسلم قتل كافرا ثم سدّد المسلم وقارب\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والنسائي والحاكم من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٣/ ١٥٠٥) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"لا يجتمعان في النار اجتماعا يضرّ أحدهما الآخر\" قيل: من هم يا رسول الله؟ قال \"مؤمن قتل كافرا ثم سدّد\"\n٤٤٨٣ - عن أنس أنّ النبيﷺ- دخل على شاب وهو في الموت فقال له \"كيف تجدك؟ \" فقال: أرجو الله وأخاف ذنوبي، فقال رسول الله -ﷺ- \"لا يجتمعان في قلب عبد في هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن ماجه (٤٢٦١) والترمذي (٩٨٣) وفي \"العلل\" (١/ ٤٠١) والبيهقي في \"الآداب\" (١١٤٧) وفي \"الشعب\" (٩٧٠) من طريق سَيَّار بن حاتم ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس أنّ النبيﷺ- دخل على شاب وهو في الموت، فقال \"كيف تجدك؟ \" قال: والله يا رسول الله إني أرجو الله وإني أخاف ذنوبي، فقال رسول الله -ﷺ \"لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن، إلا أعطاه الله ما يرجو، وآمنه مما يخاف\".\n_________\n(١) ٦/ ٣٧٩ (كتاب الجهاد- باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم)\n(٢) ١٤/ ٨٢ (كتاب الرقاق- باب الرجاء مع الخوف)","vol":"9","page":6427},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال المنذري: إسناده حسن فإنّ جعفرا صدوق صالح احتج به مسلم ووثقه النسائي وتكلم فيه الدارقطني وغيره\" الترغيب ٤/ ٢٦٨\nقلت: وهو كما قالا، وسيار بن حاتم هو العَنَزي أبو سلمة البصري وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\": صالح الحديث، وقال في \"الكاشف\": صدوق، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق له أوهام، وضعفه بعضهم.\nولم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن جعفر بن سليمان الضُّبَعي به، منهم:\n١ - يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٩٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٧١)\nوالحماني ذكره أبو زرعة والنسائي والعقيلي والبخاري في الضعفاء.\n٢ - محمد بن أبي الشوارب.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٩٢) ثنا محمد بن المظفر ثنا عيسى بن سليمان البصري ثنا محمد بن أبي الشوارب.\nوإسناده حسن، محمد بن المظفر ثقة. له ترجمة في \"اللسان\" ٥/ ٣٨٣، سير الأعلام ١٦/ ٤١٨\nوعيسى بن سليمان ترجمه الخطيب (١١/ ١٧٤) وقال: كان ثقة.\nوابن أبي الشوارب هو محمد بن عبد الملك وثقه النسائي وغيره (التهذيب ٩/ ٣١٦)\n٣ - الحسن بن عمر بن شقيق الجَرْمي ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت قال: أحسبه، عن أنس.\nأخرجه أبو يعلى (٣٤١٧) وعنه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٣٩)\nوإسناده حسن، الحسن بن عمر بن شقيق صدوق. قاله البخاري وأبو حاتم وصالح جزرة، وقال أبو زرعة: لا بأس به.\nوخالفهم عبد السلام بن مُطهَّر البصري فرواه عن جعفر بن سليمان عن ثابت مرسلًا.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٤٥٦)","vol":"9","page":6428},{"text":"والأول أصح، ولم يتفرد جعفر بن سليمان به بل تابعه حماد بن سلمة عن ثابت قال: أحسبه، عن أنس به.\nأخرجه أبو يعلى (٣٣٠٣) ثنا الحسن بن عمر بن شقيق ثنا حماد بن سلمة به.\nوإسناده حسن، الحسن بن عمر صدوق كما تقدم، وحماد وثابت ثقتان.\nطريق أخرى: يرويها يعلي بن عبيد الطنافسي عن إسماعيل بن أبي خالد عن نفيع عن أنس به.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٤٤ - ١٤٥)\nوإسناده ضعيف جدًا، نفيع هو ابن الحارث أبو داود الأعمى قال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه.\n٤٤٨٤ - \"لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحبّ لله ويبغض لله\"\nقال الحافظ: وله (أي أحمد) عن عمرو بن الجَمُوح بلفظ: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد وابنه (٣/ ٤٣٠) عن الهيثم بن خارجة المروذي ثنا رِشْدين بن سعد عن عبد الله بن الوليد عن أبي منصور مولى الأنصار عن عمرو بن الجموح مرفوعا \"لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله تعالى ويبغض لله، فإذا أحب لله ﵎ وأبغض لله ﵎ فقد استحق الولاء من الله، وإنّ أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم\".\nقال الهيثمي: وفيه رشدين بن سعد، وهو منقطع ضعيف\" المجمع ١/ ٨٩\nقلت: هو رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المَهْري أبو الحجاج المصري وهو ضعيف الحديث، قاله الفلاس وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن قانع والدارقطني وأبو داود.\nوعبد الله بن الوليد هو ابن قيس بن الأخْرم التُّجِيبي المصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: لا يعتبر به، وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث.\n_________\n(١) ١/ ٥٢ - ٥٣ (كتاب الإيمان- باب الإيمان)","vol":"9","page":6429},{"text":"وأبو منصور مولى الأنصار ذكره الحافظ في \"التعجيل\" وقال: ذكره البخاري (١) وذكر أنّه كان قاضي أفريقية، وذكر أنّ حديثه مرسل، يعني أنّه لم يلق عمرو بن الجموح.\nواختلف على الهيثم بن خارجة في اسم الصحابي، فرواه أحمد بن علي الأبار عن الهيثم بن خارجة وسمى الصحابي: عمرو بن الحَمِق.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٥)\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن عمرو بن الحمق إلا بهذا الإسناد، تفرد به رشدين\"\n٤٤٨٥ - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه \"لا يجوز عطية امرأة في مالها إلا بإذن زوجها\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (٢١٠) وأحمد (٢/ ١٧٩ و٢٠٧) وأبو داود (٣٥٤٧) والنسائي (٥/ ٤٩ و٦/ ٢٣٦) وفي \"الكبرى\" (٢٣٢٠ و٦٥٩١ و٦٥٩٢) والبيهقي (٦/ ٦٠)\nعن حسين بن ذكوان المعلم\nوالطيالسي (ص ٢٩٩) وأحمد (٢/ ٢٢١) وأبو داود (٣٥٤٦) والنسائي (٦/ ٢٣٦) وفي \"الكبرى\" (٦٥٨٩ و٦٥٩٠) والحاكم (٢/ ٤٧) والبيهقي (٦/ ٦٠) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ٢٦٨)\nعن حبيب المعلم\nوأحمد (٢/ ١٨٤) وأبو داود (٣٥٤٦) والنسائي (٦/ ٢٣٦) وفي \"الكبرى\" (٦٥٨٩ و٦٥٩٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٨٥) والحاكم (٢/ ٤٧) والبيهقي (٦/ ٦٠)\nعن داود بن أبي هند\nوابن ماجه (٢٣٨٨)\nعن المثنى بن الصباح\nكلهم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها\"\n_________\n(١) في \"الكنى\" (ص ٧١)\n(٢) ٦/ ١٤٥ (كتاب الهبة- باب هبة المرأة لغير زوجها)","vol":"9","page":6430},{"text":"وفي لفظ \"لا يجوز للمرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها\"\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد\"\nوأسند إلى محمد بن علي بن حمدان الوراق قال: قلت لأحمد بن حنبل: عمرو بن شعيب سمع من أبيه شيئًا؟ فقال: هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو وقد صحّ سماع عمرو بن شعيب من أبيه شعيب، وصحّ سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو\"\nوأسند البيهقي إلى الشافعي قال: سمعناه وليس بثابت\"\nقال البيهقي: الطريق في هذا الحديث إلى عمرو بن شعيب صحيح\"\nقلت: وعمرو بن شعيب وأبوه صدوقان كما في \"التقريب\" فالإسناد حسن.\nوله شاهد مرسل أخرجه مسدد (المطالب ١٥٤٤) عن سفيان بن عيينة عن سليمان الأحول عن مجاهد قال: إنّ النبيﷺ- بعث مناديا فنادى في يوم فتح مكة: لا وصية لوارث، والولد للفراش، ولا تجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها\"\nورجاله ثقات.\n٤٤٨٦ - عن علي أنّ النبيﷺ- قال له: \"لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق\"\nقال الحافظ: وقد ثبت في صحيح مسلم (٧٨) عن علي فذكره\" (١)\nولفظه: قال علي: والذي فلق الحَبّة وبَرَأ النَّسَمَة إنّه لعهد النبي الأميﷺ- إليّ \"أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق\"\n٤٤٨٧ - حديث علي قال: والذي فلق الحَبَّة وبَرَأَ النَّسَمَة إنّه لعهد النبيﷺ- أن:- \"لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٧٨)، وله شاهد من حديث أم سلمة عند أحمد\" (٢)\nحديث أم سلمة أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٧٧) وأحمد (٦/ ٢٩٢) وفي \"الفضائل\" (١١٦٩) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣١٩) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٦/ ٢٩٢) وفي \"زيادات الفضائل\" (١١٠٢ و١١٦٩) والترمذي (٥/ ٦٣٥) وفي \"العلل\" (٢/ ٩٤٠) وأبو يعلى (٦٩٠٤ و٦٩٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٧٤ - ٣٧٥ و٣٧٥) والآجري في \"الشريعة\" (١٥٣٢) والقطيعي في \"زيادات الفضائل\" (١٠٥٩) وابن شاهين في\n_________\n(١) ١/ ٧٠ (كتاب الإيمان- باب علامة الإيمان حب الأنصار)\n(٢) ٨/ ٧٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب علي بن أبي طالب)","vol":"9","page":6431},{"text":"\"السنة\" (١٢٧) وأبو نعيم في \"فضائل\" الخلفاء\" (٦٦) والمزي (١٥/ ٢٣٢ و٢٣٢ - ٢٣٣) من طرق عن محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي ثنا أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري ثني مساور الحميري عن أمّه قالت: سمعت أم سلمة تقول: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول لعليّ \"لا يبغضك مؤمن، ولا يحبك منافق\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nقلت: مساور الحميري ذكره الذهبي في \"الميزان\" فقال: فيه جهالة، والخبر منكر.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n٤٤٨٨ - حديث مَعْمر بن عبد الله مرفوعا: \"لا يحتكر إلا خاطىء\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٣/ ١٢٢٨\") (١)\n٤٤٨٩ - \"لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان\"\nقال الحافظ: وروى أحمد بإسناد حسن من حديث أبي بكر الصديق نفسه أنّ النبيﷺ- بعثه: فذكره\" (٢)\nسيأتي الكلام عليه فانظر حديث \"لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي\"\n٤٤٩٠ - \"لا يحرم الحرام الحلال، وإنّما يحرم ما كان بنكاح حلال\"\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني والطبراني من حديث عائشة أنّ النبي - ﷺ - سئل عن الرجل يتبع المرأة حرامًا ثم ينكح ابنتها، أو البنت ثم ينكح أمها، قال: فذكره، وفي إسنادهما عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك، وقد أخرج ابن ماجه طرفا منه من حديث ابن عمر \"لا يحرم الحرام الحلال\" وإسناده أصلح من الأول\" (٣)\nضعيف\nروي من حديث عائشة ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث عائشة فأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٩٨ - ٩٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٠٠ و٧٢٢٠) وابن عدي (٥/ ١٨٠٨) والدراقطني (٣/ ٢٦٧ و٢٦٨) والبيهقي (٧/ ١٦٩) وفي \"الصغرى\" (٢٤٤٩ و٢٤٥٠) من طرق عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري\n_________\n(١) ٥/ ٢٥١ (كتاب البيوع- باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة)\n(٢) ٢/ ١٢ (كتاب الصلاة- باب وجوب الصلاة في الثياب)\n(٣) ١١/ ٥٩ - ٦٠ (كتاب النكاح- باب ما يحل من النساء وما يحرم)","vol":"9","page":6432},{"text":"الوقّاصي عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: سئل رسول الله -ﷺ- عن رجل زنا بامرأة، فأراد أن يتزوجها أو ابنتها، قال \"لا يحرم الحرام الحلال، إنّما يحرم ما كان بنكاح\"\nوفي لفظ \"أنّ النبيﷺ- سئل عن الرجل يتبع المرأة حراما، ثم ينكح ابنتها، أو يتبع الابنة، ثم ينكح أمها، قال \"لا يحرم الحرام الحلال\"\nقال ابن عدي: لا يرويه عن الزهري إلا الوقاصي، وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا\"\nوقال البيهقي: تفرد به الوقاصي وهو ضعيف، قاله ابن معين وغيره من أئمة الحديث\"\nوقال في \"المعرفة\" (١٠/ ١١٥): هذا لا يصح، عثمان هذا ضعيف لا يحل الاعتماد على ما يرويه\"\nوقال الهيثمي: وفيه عثمان بن عبد الرحمن الزهري وهو متروك\" المجمع ٤/ ٢٦٨ - ٢٦٩.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن ماجه (٢٠١٥) والدارقطني (٣/ ٢٦٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٦٣) والبيهقي (٧/ ١٦٨) وفي \"الصغرى\" (٢٤٤٨) وفي \"المعرفة\" (١٠/ ١١٤ - ١١٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٨٢) من طريق إسحاق بن محمد الفَرْوي ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"لا يحرم الحرام الحلال\"\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري\" المصباح ٢/ ١٢٣\nقلت: هو مختلف فيه: وثقه أحمد بن صالح وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.\nوالفروي مختلف فيه كذلك، قواه ابن حبان، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: ضعيف.\n٤٤٩١ - حديث أم سلمة \"لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه\" (١)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء\"\n_________\n(١) ١١/ ٥١ (كتاب النكاح - باب من قال لا رضاع بعد حولين)","vol":"9","page":6433},{"text":"٤٤٩٢ - \"لا يحل الكذب إلا في ثلاث: تحدث الرجل امرأته ليرضيها، والكذب في الحرب، وفي الاصلاح بين الناس\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث أسماء بنت يزيد مرفوعا\" (١)\nيرويه شهر بن حوشب واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن شهر بن حوشب واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن ابن خثيم عن شهر عن أسماء بنت يزيد مرفوعا.\nمنهم:\n١ - سفيان الثوري (٢).\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٨٤ - ٨٥) وإسحاق (٢٢٩٣) وأحمد (٦/ ٤٥٩ و٤٦٠ - ٤٦١) والترمذي (١٩٣٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩١٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٦٥ - ١٦٦) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٣٩) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٥٨٧) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٠٠١)\n٢ - داود بن عبد الرحمن العطار.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٥٣٢) وأحمد (٦/ ٤٥٤) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٧٥) وفي \"المداراه\" (١٦٣) وفي \"الصمت\" (٤٩٩) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٤٠٦) وفي \"المساوئ\" (١٦١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٦٦ - ١٦٧) وابن عدي (١/ ٥٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢٤٩ - ٢٥٠)\n٣ - زهير بن معاوية الكوفي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/٤٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٦٦) ومحمد بن مخلد في \"حديثه\" (٦)\n٤ - يحيى بن سليم الطائفي.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ١٦٤ - ١٦٥)\n_________\n(١) ٦/ ٤٩٩ - ٥٠٠ (كتاب الجهاد- باب الكذب في الحرب)\n(٢) هكذا رواه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري وعبد الرزاق بن همام الصنعاني وبشر بن السري وقبيصة بن عقبة الكوفي وعباد بن موسى أبو عقبة البصري عن سفيان.\nوخالفهم سفيان بن عقبة السوائي فرواه عن سفيان عن ليث عن شهر عن أسماء.\nأخرجه الطبري (ص ١٢٧)\nوالأول أصح.","vol":"9","page":6434},{"text":"٥ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند علي ص ١٢٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩١٥)\n٦ - الفضل بن العلاء الكوفي.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٤٠)\n٧ - إسماعيل بن عياش.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٢٦٤٨/ ٣)\n• وقال عبد الله بن واقد الهروي الخراساني: عن ابن خثيم عن أبي الطفيل مرفوعا.\nأخرجه الطبري (ص ١٢٤) والطحاوي (٢٩١٤) من طريق محمد بن كثير المصيصي ثنا عبد الله بن واقد به.\nوالأول أصح، ومحمد بن كثير مختلف فيه.\nقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه من حديث أسماء إلا من حديث ابن خثيم\"\nوقال الطحاوي: مدار الحديث على ابن خثيم، وهو رجل مطعون في روايته منسوب إلى سوء الحفظ وإلى قلة الضبط ورداءة الأخذ\"\nقلت: حديثه في مرتبة الحسن.\n- ورواه داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن داود عن شهر عن النبيﷺمرسلًا.\nمنهم:\n١ - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.\nأخرجه الترمذي (٤/ ٣٣١)\n٢ - عباد بن العوام الواسطي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٥٠٢)\n٣ - معتمر بن سليمان التيمي.\nأخرجه الطبري (ص ١٢٦)","vol":"9","page":6435},{"text":"٤ - عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢٢٩٤) والطبري (ص ١٢٦ - ١٢٧)\n٥ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه إسحاق (٢٢٩٥)\n• وقال مسلمة بن علقمة المازني: عن داود عن شهر عن الزبرقان عن النواس بن سمعان.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/٤٣٦) وأبو يعلى (المطالب ٢٦٤٨/ ١) والطبري (ص ١٢٥) والخرائطي في \"المساوئ\" (١٦٢ و١٨٧) وفي \"المكارم\" (١/ ٤٠٥) وابن الأعرابي (ق ١٦٠/ ب) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦١٢) والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٥٨٦)\nومسلمة مختلف فيه.\n• وقال أبو عاصم عبيد الله بن عامر: عن داود عن شهر عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبري (ص ١٢٨) عن محمد بن سنان القزاز ثنا عبيد الله بن عامر به.\nومحمد بن سنان مختلف فيه، وعبيد الله بن عامر لم أقف له على ترجمة.\nوللحديث شاهد من حديث أم كلثوم ابنة عقبة أخرجه مسلم (٢٦٠٥) وغيره.\nوآخر من حديث عائشة أخرجه الطبري (١٢٣)\nوفيه يحيى بن خليف بن عقبة قال الذهبي في \"الميزان\": منكر الحديث، ومن أنكر ما عنده: فذكر هذا الحديث.\nوفيه طلحة بن يحيى بن طلحة مختلف فيه.\n٤٤٩٣ - \"لا يحل أن يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد\"\nقال الحافظ: سنده قوي لكنّه مرسل أخرجه الحارث بن أبي أسامة من رواية عبد الله بن أبي بكر بن الحارث بن هشام رفعه: فذكره، وله شاهد عن أبي هريرة عند ابن ماجه\" (١)\nمرسل\n_________\n(١) ١٥/ ١٩٢ - ١٩٣ (كتاب الحدود- باب كم التعزير والأدب)","vol":"9","page":6436},{"text":"أخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٥١٩) عن هُدبة بن خالد البصري ثنا همام ثنا يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة أنّ عبد الله بن أبي بكر بن الحارث بن هشام حدّثه وكان له غلمان في قرية من قرى الروم، فاقتتلوا فضرب كل واحد منهم ثلاثة أسياط، ثم قال: قال رسول الله -ﷺ- \"لا يحل لأحد أن يضرب عشرة أسواط إلا في حد\"\nوالمهاجر بن عكرمة هو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وقال الخطابي: هو عند الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق مجهول.\nوعبد الله بن أبي بكر هو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي ذكره ابن خلفون في \"الثقات\" وقال: وثقه ابن عبد الرحيم، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوالباقون ثقات.\nوأخرجه الحارث أيضًا (٥١٨) عن عبد العزيز بن أبان الأموي السعيدي ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة عن عبد الله بن أبي بكر رفعه \"لا يحل لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد أكثر من عشرة أسواط إلا في حد\"\nوعبد العزيز بن أبان قال ابن معين: كذاب خبيث يضع الحديث، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه أبو نعيم الفضل بن دُكين ثنا هشام به.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ١١٧) ومن طريقه البيهقي (٨/ ٣٢٨)\nقال يعقوب: ورواه بعض من لا يوثق بروايته فقال: إنّ عبد الله بن أبي بكر الصديق حدّثه، وإنّما هو عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم\"\nكذا قال، وإنّما هو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كما تقدم.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن ماجه (٢٦٠٢) عن هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش ثنا عباد بن كثير عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"لا تعزروا فوق عشرة أسواط\"\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عباد بن كثير الثقفي قال فيه أحمد بن حنبل: روي أحاديث كذب لم يسمعها، وقال البخاري: تركوه، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث وفي حديثه عن الثقات إنكار، وقال النسائي: متروك الحديث\" المصباح ٣/ ١١٥","vol":"9","page":6437},{"text":"٤٤٩٤ - \"لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الترمذي من حديث أبي أمامة رفعه: فذكره، الحديث وفيه \"وفيهنّ أنزل الله ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾ [لقمان: ٦] الآية، وسنده ضعيف\" (١)\nضعيف\nيرويه عبيد الله بن زَحْر واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعا \"لا تبيعوا القينات ولا تشتروهنّ، ولا تعلموهنّ، ولا خير في تجارة فيهنّ وثمنهن حرام. في مثل ذلك أنزلت عليه هذه الآية ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ \" إلى آخر الآية.\nوفي لفظ \"لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٤) والترمذي (١٢٨٢ و٣١٩٥) وفي \"العلل\" (١/ ٥١١ - ٥١٢) والبيهقي (٦/ ١٤) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٠٧)\nعن بكر بن مُضر المصري\nوأحمد (٥/ ٢٥٢) والطبري في \"تفسيره\" (٢١/ ٦٠) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٤٤٢) والطبرانى في \"الكبير\" (٧٨٦٢) وابن بشران (١٥٠٢) والبيهقي (٦/ ١٤ - ١٥)\nعن خلاد بن عيسى الصفار\nوالطبراني في الكبير (٧٨٥٥) وابن الجوزي في \"تلبيس إبليس\" (ص ٢٥٩ - ٢٦٠)\nعن يحيى بن أيوب المصري\nثلاثتهم عن عبيد الله بن زحر به.\n- ورواه أبو المُهلب مُطَّرح بن يزيد الأسدي عن عبيد الله بن زحر واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن مطرح عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة.\nأخرجه الطبري (٢١/ ٦٠)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣٥ (كتاب الاستئذان- باب كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله)","vol":"9","page":6438},{"text":"عن عمرو بن قيس الكلابي\nوالحارث في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٦٦٨ و٦٧٩٤) والروياني (١١٩٦) والطبري (٢١/ ٦٠) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٤٤١)\nعن إسماعيل بن عياش\nوالحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١١٣) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٠٤) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٩٧ - ١٩٨) والبغوي في \"تفسيره\" (٥/ ٢١٣)\nعن مشمعل بن ملحان الطائي\nوابن الجوزي في \"تلبيس إبليس\" (ص ٢٦٠)\nعن منصور بن أبي الأسود الكوفي\nكلهم عن مطرح بن يزيد به.\n• وقال عاصم بن سليمان الأحول: عن مطرح عن عبيد الله بن زحر عن أبي أمامة.\nلم يذكر علي بن يزيد ولا القاسم بن عبد الرحمن.\nأخرجه ابن ماجه (٢١٦٨) وابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (ق٨/أ)\n• ورواه سفيان بن عُيينة عن مطرح بن يزيد واختلف عنه:\nفرواه محمد بن أبي عمر العدني عن سفيان عن مطرح عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة.\nأخرجه الطبراني (٧٨٠٥)\nورواه الحميدي (٩١٠) عن سفيان فلم يذكر علي بن يزيد.\nومطرح بن يزيد قال الذهبي في \"الميزان\": مجمع على ضعفه.\n- ورواه ليث بن أبي سليم عن عبيد الله بن زحر واختلف عنه:\n• فقال موسى بن أعْيَن الجزري: عن ليث عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة.\nأخرجه الطبراني (٧٨٦١)\n• وقال المعتمر بن سليمان التيمي: عن ليث عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن عائشة أو عن أبي أمامة.","vol":"9","page":6439},{"text":"ولم يذكر علي بن يزيد.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (ق ٤/ ب) والروياني (١١٩٢)\nوتابعه عبد الوارث بن سعيد البصري عن ليث إلا أنه قال: عن أبي أمامة وعائشة.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٦٦٧ و٦٧٩٣)\nوليث ضعيف أيضًا.\n- ورواه رقبة بن مَسْقَلة الكوفي عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن أبي أمامة ولم يذكر علي بن يزيد.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (ق ٤ / ب) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٠٦)\nوحديث بكر بن مضر ومن تابعه أصح (١).\nقال الترمذي: حديث أبي أمامة إنّما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه، وقد تكلم بعض أهل العلم في علي بن يزيد وضعفه.\nوقال أيضًا: هذا حديث غريب إنّما يروى من حديث القاسم عن أبي أمامة، والقاسم ثقة، بن يزيد يضعف في الحديث. سمعت محمدا يقول: القاسم ثقة، وعلي بن يزيد يضعف.\nوقال في \"العلل\": سألت محمدا عن أحمد هذا الحديث فقال: عبيد الله بن زحر ثقة، وعلي بن يزيد ذاهب الحديث، والقاسم بن عبد الرحمن ثقة\"\n_________\n(١) ورواه الفرج بن فضالة عن علي بن يزيد بلفظ \"إنّ الله -﷿- بعثني رحمة وهدى للعالمين، وأمرني أن أمحق المزامير والكفارات -يعني البرابط- والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية، وأقسم ربي -﷿- بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورًا له، ولا يسقيها صبيا صغيرا إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له، ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي إلا سقيتها اياه من حظيرة القدس، ولا يحل بيعهنّ ولا شراؤهنّ ولا تعليمهنّ ولا تجارة فيهنّ وأثمانهنّ حرام- للمغنيات\".\nأخرجه الطيالسي (ص ١٥٤ - ١٥٥) والحسن بن موسى الأشيب في \"حديثه\" (١٢) وأحمد بن حنبل (٥/ ٢٥٧ و٢٦٨) وأحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٥١٠٧) والعقيلي (٣/ ٢٥٥) والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١١٣ - ١١٤ و٨٩ - ٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٠٣) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٠٨)\nوالفرج بن فضالة قال النسائي وغيره: ضعيف.\nورواه محمد بن عبيد الله الفزاري العرزمي عن عبيد الله بن زحر بنحو هذا اللفظ.\nأخرجه أحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٥١٠٦) والحارث (إتحاف الخيرة ٥/ ٤٣٤)\nوالعرزمي قال النسائي وغيره: متروك الحديث.","vol":"9","page":6440},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ١٢٢\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا \"لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهنّ ولا تجارة فيهنّ وثمنهنّ حرام\" وقال: إنّما نزلت هذا الآية في ذلك ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾ \" حتى فرغ من الآية، ثم أتبعها \"والذي بعثني بالحق ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا بعث الله -﷿- عند ذلك شيطانين يرتقدان على عاتقيه ثم لا يزالان يضربان بأرجلهما على صدره- وأشار إلى صدر نفسه- حتى يكون هو الذي يسكت\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٧٤٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٨٩٣) عن محمد بن جعفر بن سفيان الرقي ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا الوليد بن الوليد ثنا ابن ثوبان عن يحيى بن الحارث به.\nوأخرجه في \"الكبير\" (٧٧٤٩) عن عبدان بن أحمد الأهوازي ثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي ثنا الوليد بن الوليد به.\nوإسناده ضعيف جدًا. قال ابن حبان: الوليد بن الوليد يروي عن ابن ثوبان وثابت بن يزيد العجائب لا يجوز الاحتجاج به فيما يروي.\nوقال الحاكم: روى عن ابن ثوبان أحاديث موضوعة.\nوقال أبو نعيم: روى عن ابن ثوبان موضوعات (١).\nولم ينفرد عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان به بل تابعه مسلمة بن علي الخُشَني ثني يحيى بن الحارث به.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣١٥)\nومسلمة بن علي قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوللحديث شاهد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن بيع المغنيات وشراؤهن وأكل ثمنهنّ وكسبهن.\nأخرجه تمام (ق ١٠٦/ أ) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا أبو عمرو ناشب بن عمرو الشيباني ثنا مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب به.\nوإسناده ضعيف لضعف ناشب بن عمرو.\n_________\n(١) وخالفهم أبو حاتم فقال: صدوق، ما بحديثه بأس، حديثه صحيح\" الجرح ٤/ ٢ / ١٩","vol":"9","page":6441},{"text":"٤٤٩٥ - \"لا يحل ثمن الكلب، ولا حُلْوَان الكاهن، ولا مهر البغي\"\nقال الحافظ: وروى أيضًا (أي أبو داود) بإسناد حسن عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره\" (١)\nله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن وهب أخبرني معروف بن سويد الجُذَامي أنّ عُلَيَّ بن رباح اللخمي حدّثهم أنّه سمع أبا هريرة رفعه: فذكره.\nأخرجه أبو داود (٣٤٨٤) والنسائي (٧/ ١٩٠) وفي \"الكبرى\" (٤٨٠٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٥٢) وفي \"المشكل\" (٤٦٥٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٣١) والبيهقي (٦/ ٦) والمزي (٢٨/ ٢٦٨) من طرق عن ابن وهب به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن علي بن رباح إلا معروف بن سويد، تفرد به ابن وهب\"\nقلت: ومعروف بن سويد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nالثاني: يرويه القاسم بن الفضل بن معدان الحُدَّاني ثني أبي عن معاوية المهري قال: قال لي أبو هريرة: يا مهري نهى رسول الله -ﷺ- عن ثمن الكلب، وكسب الحجام، وكسب المومسة (٢)، وعن كسب عسب الفحل\"\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (١٣٨) وأحمد (٢/ ٣٣٢) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا القاسم بن الفضل به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١١٥) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين ثنا القاسم بن الفضل به.\nوأخرجه الدارمي (٢٦٢٧) عن مسلم بن إبراهيم الأزدي ثنا القاسم بن الفضل به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٤١٥) عن عفان بن مسلم البصري عن القاسم بن الفضل ثني أبي عن رجل من مهرة قال: قال أبو هريرة: فذكره.\nومعاوية المهري ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\"\n_________\n(١) ٥/ ٣٣١ (كتاب البيوع - باب ثمن الكلب)\n(٢) وفي لفظ \"الزمارة\"","vol":"9","page":6442},{"text":"ولم يذكروا عنه راويا إلا الفضل بن معدان فهو مجهول، ولم يترجمه الحسيني في \"الاكمال\" ولا الحافظ في \"التعجيل\".\nوالفضل بن معدان مثله.\nالثالث: يرويه شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٥٢) وفي \"المشكل\" (٤٦٥٤) عن إبراهيم بن أبي داود (١) ثنا المقدمي ثنا حميد بن الأسود ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن شريك به.\nوإسناده حسن، حميد وشريك صدوقان، والباقون ثقات، والمقدمي اسمه محمد بن أبي بكر.\nالرابع: يرويه محمد بن فضيل الكوفي عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن ثمن الكلب، وعسب التيس\"\nوقد تقدم الكلام على هذا الطريق عند حديث \"نهى عن عسب التيس\"\nالخاص: يرويه هشام بن حسان البصري عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن ثمن الكلب، وكسب الزمارة.\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٢٦) عن الحاكم ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا هشام بن حسان به.\nوإسناده ضعيف، عبد الرحمن بن الحسن هو ابن أحمد بن محمد بن عبيد الأسدي الهمذاني قال صالح بن أحمد الحافظ: ضعيف، وقال أبو يعقوب بن الدخيل: لم يحمدوا أمره، وقال القاسم بن أبي صالح: يكذب.\nانظر ترجمته في \"اللسان\" (٣/ ٤١١ - ٤١٢) و\"سير الأعلام\" (١٦/ ١٥)\nولم ينفرد عبد الوارث بن سعيد به بل تابعه حماد بن زيد عن هشام بن حسان به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٣٦٩)\nعن الحسن بن علي بن المتوكل مولى بني هاشم\n_________\n(١) هو إبراهيم بن سليمان بن داود البَرَلُّسي قال ابن يونس: كان أحد الحفاظ المجودين الثقات الأثبات (سير الأعلام ١٢/ ٦١٣)","vol":"9","page":6443},{"text":"والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٣٨)\nعن محمد بن غالب التمار تمتام\nقالا: ثنا خالد بن أبي يزيد القرني ثنا حماد بن زيد به.\nوإسناده حسن، وخالد بن أبي يزيد قال ابن معين: لم يكن به بأس.\nالسادس: يرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا، منهم:\n١ - حجاج بن أرطأة عن عطاء عن أبي هريرة عن النبيﷺ- أنّه نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وعَسْب الفحل\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٠٠) عن محمد (١) بن يزيد عن حجاج به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٥٠٠) أيضًا عن يزيد بن هارون عن حجاج بن أرطأة عن عطاء عن أبي هريرة قال: نُهي عن ثمن الكلب، وكسب الحجام، ومهر البغي\"\nقال: قلت لعطاء: النبيﷺ-؟ قال: فمن إذا.\nالحجاج بن أرطأة ضعيف مدلس.\n٢ - قيس بن سعد المكي عن عطاء عن أبي هريرة قال: نُهي عن مهر البغي، وعَسْب الفحل، وعن ثمن السنور، وعن الكلب إلا كلب صيد.\nأخرجه البيهقي (٦/ ٦) من طريق محمد بن يحيى بن مالك الضبي ثنا محمود بن غيلان ثنا مؤمل ثنا حماد بن سلمة ثنا قيس به.\nوقال: هكذا رواه قيس بن سعد عن عطاء من هذا الوجه عنه، ورواية حماد عن قيس فيها نظر\"\nقلت: محمد بن يحيى لم أقف له على ترجمة، ومؤمل هو ابن إسماعيل البصري صدوق كثير الخطأ، وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات.\n٣ - المثنى بن الصباح عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة رفعه \"ثلاث كلهنّ سحت: كسب الحجام سحت، ومهر الزانية سحت، وثمن الكلب إلا كلبا ضاريًا سحت\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٧٣)\nوقال: المثنى ضعيف\"\n_________\n(١) أظنه الكلاعي الواسطي.","vol":"9","page":6444},{"text":"٤ - الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء عن أبي هريرة رفعه \"ثلاث كلهنّ سحت: كسب الحجام، ومهر البغي، وثمن الكلب إلا الكلب الضاري\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٧٢) من طريق عبيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني ثني محمد بن عمر بن أبي مسلم ثنا محمد بن مصعب القَرْقَساني ثنا نافع بن عمر عن الوليد بن عبيد الله به.\nوقال: الوليد بن عبيد الله ضعيف\"\nقلت: وثقه ابن معين وابن حبان، وعبيد بن محمد ومحمد بن عمر قال ابن القطان الفاسي: مجهولان.\nفالإسناد ضعيف.\n٥ - رباح بن أبي معروف المكي عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا \"ثمن الكلب من السحت\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٦٥٥) عن إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري ثنا أبو عامر العَقَدي ثنا رباح به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١/ ٣٣٩) من طريق الفضل بن موسى البصري مولى بني هاشم أنبأ أبو عامر به بلفظ \"من السحت كسب الحجام، وثمن الكلب، ومهر البغي\"\nورباح مختلف فيه، ضعفه ابن معين والنسائي، وقواه ابن عدي وغيره.\n٦ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن مهر البغي، وعَسْب الفحل، وكسب الحجام، وثمن الكلب.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٢٤٣ - ٢٤٤ و٢٦٩ و١٤/ ٢٠١) وأبو يعلى (٦٣٧١)\nوابن أبي ليلى ضعيف لسوء حفظه.\n- وقال عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي: عن عطاء عن أبي هريرة قال: من السحت ضراب الفحل، ومهر البغي، وكسب الحجام.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ١٤٦) عن عبد الله بن نمير عن عبد الملك به.\nوإسناده صحيح.\nوتابعه الأعمش عن عطاء قال: قال أبو هريرة: أربع من السحت: ضراب الفحل، وثمن الكلب، ومهر البغي، وكسب الحجام.","vol":"9","page":6445},{"text":"أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٦٩٥)\n- وقال ابن جريج: عن عطاء عن سعيد مولى خليفة عن أبي هريرة قال: ثمن الكلب، ومهر البغي، وكسب الحجام سحت.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ / ٢١١) ومن طريقه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١١٨٧ - ١١٨٨)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٤٦٩٦)\nعن حجاج بن محمد الأعور\nكلاهما عن ابن جريج به.\nوتابعه عمرو بن دينار عن عطاء به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٢٤٣ و٢٦٩) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤٦٩٧) عن محمد بن النضر بن مساور المروزي ثنا سفيان به.\nوعلقه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢١١) عن ابن عيينة به.\nوأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١١٨٨) من طريق محمد بن سليمان المِصيصي لُوَيْن ثنا سفيان به.\nقال لوين: وقال سفيان مرّة: عن النبيﷺ-\"ومهر البغي، وأجر الحجام سحت\"\nوقال مرّة: نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي.\nقال لوين: حدثنا به مرّتين عن النبيﷺ-.\nوالموقوف قال البخاري: أصح.\nالسابع: يرويه وكيع عن طلحة عن أبي هريرة قال: مهر البغي سحت، وعسب الفحل سحت، وكسب الحجام سحت، وثمن الكلب سحت.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٦/ ٢٤٠)\nوإسناده ضعيف جدًا، طلحة هو ابن عمرو الحضرمي قال أحمد والنسائي: متروك الحديث.","vol":"9","page":6446},{"text":"الثامن: يرويه المغيرة بن مِقْسَم الكوفي قال: سمعت عبيد الله بن أبي نُعْم أنه سمع أبا هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن كسب الحجام، وكسب البغي، وثمن الكلب.\nقال: وعسب الفحل.\nقال: وقال أبو هريرة: هذه من كيسي.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٩٩) عن محمد بن جعفر غُندر ثنا شعبة عن المغيرة به.\nوقال: إنّما هو عبد الرحمن بن أبي نعم ولكن غندر كذا قال\"\nوأخرجه النسائي (٧/ ٢٧٤) وفي \"الكبرى\" (٤٦٩٣ و٦٢٦٩) عن محمد بن بشار عن بن جعفر به.\nوقال فيه \"وعسب الفحل\" بدل \"وكسب البغي\"\nوإسناده صحيح.\n٤٤٩٦ - \"لا يحل دم امرئ مسلم إلا باحدى ثلاث\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٥/ ٢٢٠) من حديث ابن مسعود.\n٤٤٩٧ - \"لا يحل لأحد أن يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري\" (٢)\nضعيف\nروي من حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث سعد بن أبي وقاص ومن حديث أم سلمة.\nفأما حديث أبي سعيد فأخرجه الترمذي (٣٧٢٧) ثنا علي بن المنذر ثنا محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله -ﷺ- لعلي \"يا علي لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك\"\nومن طريقه أخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٠٤ - ١٠٥)\n_________\n(١) ١٥/ ٧٧ (كتاب الحدود- باب الضرب بالجريد والنعال)\nو١٥/ ١٠٦ (كتاب الحدود- باب قول الله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ [المائدة: ٣٨])\n(٢) ٨/ ١٥ - ١٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول النبيﷺ-: سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر)","vol":"9","page":6447},{"text":"وأخرجه البيهقي (٧/ ٦٦) من طريق محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا علي بن المنذر به.\nوأخرجه أبو يعلى (١٠٤٢) عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا ابن فضيل به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وسمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث فاستغربه\"\nوقال البيهقي: وعطية هو ابن سعد العَوْفي غير محتج به\"\nوقال ابن كثير: حديث ضعيف لا يثبت فإنّ سالما هذا متروك، وشيخه عطية ضعيف\" التفسير ١/ ٥٠١\nوقال الحافظ في \"تعريف أهل التقديس\" (ص ٣٧): عطية العوفي ضعيف الحفظ مشهور بالتدليس القبيح\"\nقلت: وسالم بن أبي حفصة مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الفلاس وغيره، وهو من غلاة الشيعة.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - كثير النَّوَّاء عن عطية به.\nأخرجه ابن مردويه كما في \"الموضوعات\" (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨) لابن الجوزي من طريق إسحاق بن الفيض أنبأ سلمة بن حفص ثنا أبو حفص الكندي عن كثير النواء به.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا صحة له\"\nقلت: وهو كما قال، وكثير النواء ضعفه أبو حاتم والنسائي، وقال ابن عدي: كان غاليا في التشيع مفرطا فيه.\nوأبو حفص الكندي واسمه أغلب بن تميم قال البخاري وابن حبان ومسلمة بن قاسم: منكر الحديث، زاد ابن حبان: خرج عن حدّ الاحتجاج به لكثرة خطأه، وزاد مسلمة: ضعيف، وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوسلمة بن حفص أظنه المترجم في \"اللسان\" (٣/ ٦٧) قال ابن حبان: كان يضع الحديث لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا عند الاعتبار.\n٢ - محمد بن عبد الله العوني.\nأخرجه الكلاباذي (ص ١٠٤) من طريق أسيد بن زيد الجَمّال ثنا محمد بن عبد الله به.\nوأسيد كذبه ابن معين، وقال النسائي: متروك.","vol":"9","page":6448},{"text":"٣ - مِسْعَر بن كِدَام\nأخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٦٢٣) عن محمد بن عبد الله الحضرمي قال: قرأت في كتاب الوليد بن حماد ثنا عبد الله بن الحسن الأحمسي عن عبد الله بن جعفر عن مسعر به.\nوالوليد بن حماد وعبد الله بن الحسن وعبد الله بن جعفر لم أعرفهم.\nوأما حديث سعد فأخرجه البزار (١١٩٧) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثني أبي عن الحسن بن زيد عن خارجة بن سعد عن أبيه قال: قال رسول الله -ﷺ- لعلي: \"لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك\".\nوقال: لا نعلمه يُروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ولا نعلم روى عن خارجة إلا الحسن بن زيد\"\nوقال الهيثمي: خارجة لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ١١٥\nقلت: خارجة بن سعد لم أقف له على ترجمة ولعله خارجة بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص المترجم في كتابي البخاري وابن أبي حاتم نسب إلى جده في هذا الحديث والله أعلم.\nوإسماعيل وأبوه مختلف فيهما.\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" كما في \"اللآلئ\" (١/ ٣٥٣) و\"المطالب\" (١٩١) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين عن ابن أبي غَنِيَّة عن أبي الخطاب مَحْدُوج الذُّهْلِي عن جسرة حدثتني أم سلمة قالت: خرج رسول الله -ﷺ- إلى صرحة المسجد فنادى بأعلى صوته \"ألا إنّ هذا المسجد لا يحل لجنب ولا حائض إلا للنبيﷺ- وأزواجه وعليا وفاطمة ألا هل بينت لكم الأسماء أن تضلوا\".\nوأخرجه ابن ماجه (٦٤٥) عن ابن أبي شيبة ومحمد بن يحيى الذهلى قالا: ثنا أبو نعيم به مختصرا إلى قوله \"ولا لحائض\"\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٧٣ - ٣٧٤) والبيهقي (٧/ ٦٥) والمزي (٢٧/ ٢٧١ - ٢٧٢) من طرق عن أبي نعيم عن ابن أبي غنية عن أبي الخطاب الهَجَري به.\nوإسناده ضعيف، أبو الخطاب الهجري مجهول كما في \"التقريب\".\nومحدوج الذُّهْلِي قال البخاري: فيه نظر، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول، أخطأ من زعم أنّ له صحبة.","vol":"9","page":6449},{"text":"وقال ابن حزم: هذا الحديث باطل، أما محدوج فساقط يروي المعضلات عن جسرة، وأبو الخطاب الهجري مجهول\" المحلى ٢/ ٢٥٢\nولم ينفرد محدوج به بل تابعه:\n١ - إسماعيل بن أمية عن جسرة به.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٦٥) من طريق يحيى بن حمزة التمار قال: سمعت عطاء بن مسلم يذكر عن إسماعيل بن أمية به.\nوقال: فيه ضعف\"\nوقال ابن حزم: هذا باطل، عطاء بن مسلم الخفاف منكر الحديث، وإسماعيل مجهول\" المحلى ٢/ ٢٥٢\n٢ - عروة بن فيروز.\nأخرجه أبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (٧٨) من طريق عمرو بن عمير الهجري عن عروة به.\nوعمرو وعروة لم أر من ترجمهما.\nواختلف عن جسرة، فقال أفلت بن خليفة الكوفي: حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت: سمعت عائشة تقول: جاء رسول الله -ﷺ- ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد فقال \"وجهوا هذه البيوت عن المسجد\" ثم دخل النبيﷺ- ولم يصنع القوم شيئًا رجاء أن تنزل فيهم رخصة، فخرج إليهم بعد فقال \"وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب\"\nأخرجه أبو داود (٢٣٢) عن مسدد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا أفلت به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٤٤٢)\nورواه موسى بن إسماعيل التبوذكي عن عبد الواحد بن زياد، وزاد فيه \"إلا لمحمد وآل محمد\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٦٧)\nوقال: وعند جسرة عجائب، وقال عروة وعباد بن عبد الله عن عائشة مرفوعا \"سدوا هذه الأبواب إلا باب أبي بكر\" وهذا أصح\"\nوقال أبو زرعة: يقولون: عن جسرة عن أم سلمة، والصحيح عن عائشة\" العلل ١/ ٩٩\nوقال عبد الحق الإشبيلي: ولا يثبت من قبل إسناده\" الوهم والإيهام ٥/ ٣٢٧","vol":"9","page":6450},{"text":"٤٤٩٨ - \"لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيت حتى يستأذن، فإن فعل فقد دخل\"\nقال الحافظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" وأبو داود والترمذي وحسنه من حديث ثوبان رفعه: فذكره\" (١)\nيرويه يزيد بن شريح الحضرمي الحمصي واختلف عنه:\n- فقال محمد بن الوليد الزبيدي: ثنا يزيد بن شريح أنّ أبا حَي المؤذن حدّثه أنّ ثوبان مولى رسول الله -ﷺحدّثه أنّ النبيﷺ- قال \"لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيت حتى يستأذن، فإنّ فعل فقد دخل، ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم حتى ينصرف، ولا يصلي وهو حَاقِن حتى يتخفف\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٩٣) عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزُّبَيدي ثني عمرو بن الحارث ثني عبد الله بن سالم عن محمد بن الوليد به.\nوقال: أصح ما يروى في هذا الباب هذا الحديث\"\nقلت: إسحاق بن إبراهيم قال ابن معين: لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال النسائي: ليس بثقة إذا روى عن عمرو بن الحارث، وقال أبو داود: ليس بشيء، وكذبه محمد بن عوف الحمصي، وقال الذهبي في \"الميزان\": ضعيف.\nوعمرو بن الحارث الحمصي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": غير معروف العدالة.\nويزيد بن شريح ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: يعتبر به.\nوأبو حي واسمه شداد بن حي الحمصي وثقه العجلي وابن حبان، وقال الحافظ: صدوق.\nوعبد الله بن سالم ومحمد بن الوليد ثقتان.\nولم ينفرد محمد بن الوليد به بل تابعه حبيب بن صالح الحمصي عن يزيد بن شريح به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٠) وأبو داود (٩٠) والترمذي (٣٥٧) والخرائطي في \"المساوئ\" (٨١٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣/ ١٢٩ - ١٣٠)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٦١ (كتاب الاستئذان- باب الاستئذان من أجل البصر)","vol":"9","page":6451},{"text":"عن إسماعيل بن عياش (١)\nوأحمد (٥/ ٢٨٠) وابن ماجه (٦١٩ و٩٢٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٥٥) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٣٥) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١١٣) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٤٠٧) والبيهقي (٣/ ١٢٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابة\" (١/ ٢٣٥) والمزي (١٢/ ٣٩٣)\nعن بقية بن الوليد\nوابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٨٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٠٤٢) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ١٨٣)\nعن صفوان بن عمرو السَّكْسكي الحمصي\nثلاثتهم عن حبيب بن صالح به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\n- ورواه ثور بن يزيد الحمصي عن يزيد بن شريح واختلف عنه:\n• فقال أحمد بن علي النميري: ثنا ثور بن يزيد عن يزيد بن شريح عن أبي حي عن أبي هريرة مرفوعا به.\nأخرجه أبو داود (٩١)\nوتابعه منصور بن زاذان عن ثور بن يزيد به.\nأخرجه البيهقي (٣/ ١٢٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٥٧)\n• وقال شعيب بن إسحاق الدمشقي: عن ثور بن يزيد عن يزيد بن شريح عن أبي هريرة.\nولم يذكر أبا حي.\n_________\n(١) هكذا رواه أبو اليمان الحكم بن نافع ومحمد بن عيسى بن الطباع وعلي بن حجر والحسن بن عرفة عن إسماعيل بن عياش مرفرعا.\nوخالفهم أبو بلال الأشعري فرواه عن إسماعيل بن عياش ولم يرفعه.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوىء\" (٨١٦)\nوالأول أصح، وأبو بلال مختلف فيه.","vol":"9","page":6452},{"text":"أخرجه الحاكم (١/ ١٦٨)\nوقال: إسناده صحيح\"\n• وقال عيسى بن يونس: عن ثور عن شرحبيل بن مسلم عن أبي حي عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ٢٨١) وقال: ووهم في قوله: شرحبيل بن مسلم، وإنما أراد يزيد بن شريح\"\n- ورواه السَّفْر بن نُسَيْر الأزدي واختلف عنه:\n• فقال معاوية بن صالح الحمصي: ثني السفر بن نسير عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٠ و٢٦٠ و٢٦١) وابن ماجه (٦١٧) والطبراني في \"الكبير\" (٧٥٠٧) والبيهقي (٣/ ١٢٩) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ٢٢٩) والمزي (١١/ ١٣٥) من طرق عن معاوية بن صالح به (١).\n• وقال عبد الله بن رجاء الشيبانى: عن السفر بن نسير عن ضمرة بن حبيب بن صهيب عن أبي أمامة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٠٥)\nقال الهيثمي: عبد الله بن رجاء الشيباني لم أعرفه، والسفر بن نسير ضعيف، ووثقه ابن حبان\" المجمع ٢/ ٧٩ و٨/ ٤٣.\nقلت: عبد الله بن رجاء قال أبو حاتم: مجهول (الميزان ٢/ ٤٢١) والسفر بن نسير قال الدارقطني: لا يعتبر به، وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\nوقال الترمذي بعد أن ذكر الاختلاف فيه على يزيد بن شريح: وكأنّ حديث يزيد بن شريح عن أبي حي المؤذن عن ثوبان في هذا أجود إسنادا وأشهر.\n_________\n(١) ورواه مَعْن بن عيسى القزّاز المدني عن معاوية بن صالح عن السفر بن نسير عن يزيد بن خمير عن ابن عمرو.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ٢٨٢) وقال: ووهم فيه، والصحيح عن معاوية بن صالح عن السفر عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة، وعن حبيب بن صالح عن يزيد بن شريح عن أبي حي عن ثوبان\"","vol":"9","page":6453},{"text":"٤٤٩٩ - \"لا يحل لرجل يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع فيها، إلا الوالد فيما يعطي ولده\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وابن ماجه بهذا اللفظ من حديث ابن عباس وابن عمر، ورجاله ثقات\" (١)\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (٢٠٢) عن حسين بن ذكوان المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس رفعاه إلى رسول الله -ﷺ- قال \"لا يحل لرجل أن يعطي عطية فيرجع فيها، إلا الوالد فيما يعطي ولده، ومثل من يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل حتى إذا شبع قاء ثم يرجع فيه\".\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٤٧٦) وأحمد (١/ ٢٣٧ و٢/ ٢٧ و٧٨) وسمويه في \"الفوائد\" (٥٦) وأبو داود (٣٥٣٩) وابن ماجه (٢٣٧٧) والترمذي (٢) (١٢٩٩ و٢١٣١ و٢١٣٢) والنسائي (٦/ ٢٢٢ و٢٢٥) وفي \"الكبرى\" (٦٥١٧ و٦٥١٨ و٦٥١٩ و٦٥٢٠ و٦٥٣٣ و٦٥٣٤) وأبو يعلى (٢٧١٧) وابن الجارود (٩٩٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٠٦٢ و٥٠٦٣ و٥٠٦٤ و٥٠٦٥ و٥٠٦٦ و٥٠٦٧) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٧٩) والخرائطي في \"المساوئ\" (٥٢٢) وابن حبان (٥١٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٦٢) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٢٨) والدارقطني (٣/ ٤٢ - ٤٣) والحاكم (٢/ ٤٦) والبيهقي (٦/ ١٧٩ و١٨٠) وفي \"المعرفة\" (٩/ ٦٦) وفي \"الصغرى\" (٢٢٤٩) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (١٧١) من طرق عن حسين المعلم به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد فإني لا أعلم خلافا في عدالة عمرو بن شعيب، إنّما اختلفوا في سماع أبيه من جده\"\nقلت: إسناده حسن إلا أنّه اختلف فيه على عمرو بن شعيب، فرواه عامر بن عبد الواحد الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا \"لا يرجع أحد في هبته إلا والد من ولده، والعائد في هبته كالعائد في قيئه\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٧٨) والنسائي (٦/ ٢٢٢) وفي \"الكبرى\" (٦٥١٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٠٦٨) والدراقطني (٣/ ٤٣)\n_________\n(١) ٦/ ١٣٨ (كتاب الهبة- باب الهبة للولد)\nو١٥/ ٣٧٩ (كتاب الحيل- باب في الهبة والشفعة)\n(٢) أخرجه في الموضع الثاني من طريق إسحاق الأزرق عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر وحده، واقتصر على الفقرة الثانية من الحديث فقط.","vol":"9","page":6454},{"text":"عن سعيد بن أبي عَروبة\nوالبيهقي (٦/ ١٧٩)\nعن عبد الوارث بن سعيد البصري\nكلاهما عن عامر الأحول به.\nوعامر الأحول مختلف فيه، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\nوقد توبع:\nقال أحمد بن عيسى التنيسي: ثنا عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن بشير عن مطر وعامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به.\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٧٩)\nوقال: يختمل أن يكون عمرو بن شعيب رواه من الوجهين جميعًا فحسين المعلم حجة، وعامر الأحول ثقة\"\nقلت: حديث حسمن المعلم أصح، لأنّ حسينا أثبت من عامر الأحول.\nولم ينفرد عمرو بن شعيب به بل تابعه عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا \"لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يرجع في هبته إلا الوالد\"\nأخرجه ابن الجوزي في \"البر والصلة\" (١٧٠) من طريق علي بن حرب الموصلي ثنا أسباط ثنا إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار به.\nوإسماعيل بن مسلم هو أبو إسحاق المكي قال ابن المديني: أجمع أصحابنا على ترك حديثه.\nواختلف في هذا الحديث على طاوس، فرواه الحسن بن مسلم بن يَنّاق عن طاوس مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٥٤٢) والنسائي (٦/ ٢٢٥) وفي \"الكبرى\"، (٦٥٣٥) والبيهقي (٦/ ١٧٩ و١٧٩ - ١٨٠) وفي \"المعرفة\" (٩/ ٦٥) وفي \"الصغرى\" (٢٢٥١و ٢٢٥٢)\nعن ابن جُريج\nوابن أبي شيبة (٦/ ٤٧٧) والنسائي (٦/ ٢٢٣) وفي \"الكبرى\" (٦٥٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٠٦٩)","vol":"9","page":6455},{"text":"عن إبراهيم بن نافع المخزومي\nكلاهما عن الحسن بن مسلم به.\nورواته ثقات.\n٤٥٠٠ - \"لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nحسن\nورد من حديث عمّ أبي حُرَّة الرَّقَاشي ومن حديث أبي حميد الساعدي ومن حديث عمرو بن يَثْربي ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر ومن حديث أنس ومن حديث رجل لم يسم.\nفأما حديث عم أبي حرة الرقاشي فأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ١٣٤ - ١٣٥) وأحمد (٥/ ٧٢ - ٧٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٧١) وأبو يعلى (١٥٧٠) وفي \"المفاريد\" (٨١ و٨٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣٦٠٩) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ١٤٢ - ١٤٣) والعسكري في \"التصحيفات\" (٢/ ٧٤١ - ٧٤٢) والدارقطني (٣/ ٢٦) وفي \"المؤتلف\" (٢/ ٧٥١) والبيهقي (٦/ ١٠٠ و٨/ ١٨٢) وفي \"الشعب\" (٥١٠٥) وأبو طاهر المخلص في \"حديثه\" (٢٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٨٧ و٧١١٩) من طرق عن حماد بن سلمة أنا علي بن زيد بن جُدْعان عن أبي حرة الرقاشي عن عمه قال: كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله -ﷺ- في أوسط أيام التشريق أذود عنه الناس فقال: فذكر الحديث وفيه طول وقال فيه \"لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.\nوأما حديث أبي حميد فأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٥)\nعن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم\nوعبيد بن أبي قرة البغدادي\nوالبيهقي (٩/ ٣٥٨) وفي \"الشعب\" (٥١٠٦)\nعن أبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس المدني\n_________\n(١) ٤/ ٢٥ (كتاب الزكاة- باب اتقوا النار ولو بشق تمرة)","vol":"9","page":6456},{"text":"ثلاثتهم عن سليمان بن بلال المدني عن سهيل بن أبي صالح عن عبد الرحمن بن سعيد عن أبي حميد مرفوعا \"لا يحل للرجل أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه\" وذلك لشدّة ما حرّم رسول الله -ﷺ- من مال المسلم على المسلم.\nوفي لفظ \"لا يحل لامرئ أن يأخذ مال أخيه بغير حقه\" وذلك لما حرّم الله مال المسلم على المسلم.\nورواه عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال فقال فيه: عن عبد الرحمن بن سعد.\nأخرجه الروياني (١٤٥٨) والبيهقي (٦/ ١٠٠) وفي \"الصغرى\" (٢١٣٢)\nوتابعه يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا سليمان به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١٨٩٩)\n- ورواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي عن سليمان بن بلال واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن أبي عامر عن سليمان عن سهيل عن عبد الرحمن بن سعيد عن أبي حميد، منهم:\n١ - أبو خيثمة زهير بن حرب النسائي.\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٣٩٠٧) وابن حبان (٥٩٧٨)\n٢ - إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٤١) وفي \"المشكل\" (٤/ ٤١ - ٤٢)\n٣ - محمد بن المثنى.\nأخرجه البزار (٣٧١٧)\n• وقال أحمد بن عصام الأصبهاني: ثنا أبو عامر ثنا سليمان عن سهيل عن عبد الرحمن بن سعد عن أبي حميد.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١١١١)\nقال البزار: لا نعلم لأبي حميد طريقا غير هذا الطريق، وإسناده حسن\"\nوقال البيهقي: عبد الرحمن هو ابن سعد بن مالك، وسعد بن مالك هو أبو سعيد الخدري\"\nوقال أيضًا: إسناده حسن، وحديث أبي حميد أصح ما في الباب\" التلخيص ٣/ ٤٦","vol":"9","page":6457},{"text":"وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ١٧١\nقلت: وهو كما قالوا، وعبد الرحمن بن سعد وثقه النسائي والعجلي وابن حبان والحافظ في \"التقريب\"\nوأما حديث عمرو بن يثربي فأخرجه أحمد (٤٢٣٣ و٥/ ١١٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٣٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٧٩) والروياني (١٤٧٥) والبيهقي (٦/ ٩٧) وفي \"الصغرى\" (٢١٣١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٣٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٢٧٨)\nعن أبي عامر العقدي\nوابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٠٧ - ٢٠٨) والدارقطني (٣/ ٢٥ - ٢٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠١٥)\nعن زيد بن الحباب\nكلاهما عن عبد الملك بن الحسن الجاري الأحول ثني عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري: سمعت عمارة بن حارثة الضمري يحدث عن عمرو بن يثربي الضمري قال: شهدت خطبة النبيﷺ- بمنى، فكان فيما خطب به أن قال \"ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه\" قال: فلما سمعت ذلك قلت: يا رسول الله، أرأيت لو لقيت غنم ابن عمي، فأخذت منها شاة فاجتررتها، عليّ في ذلك شيء؟ قال \"إن لقيتها نعجة تحمل شفرة وازنادا بخبت الجميش فلا تمسّها\"\n- ورواه حاتم بن إسماعيل المدني عن عبد الملك بن الحسن واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن حاتم بن إسماعيل كرواية أبي عامر العقدي، منهم:\n١ - أبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠١٤)\n٢ - سعيد بن عمرو الأشعثي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠١٤)\n٣ - أحمد بن حاتم الطويل.\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٣٩٠٦)\n٤ - أصبغ بن الفرج المصري.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٤١) وفي \"المشكل\" (٢٨٢٣)","vol":"9","page":6458},{"text":"٥ - عبد الله بن محمد بن علي الحرّاني.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوئ\" (٦٨٧)\n• ورواه محمد بن عباد المكي عن حاتم بن إسماعيل فلم يذكر عبد الرحمن بن أبي سعيد.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١١٣) وابن قانع (٢/ ٢٠٨) والدارقطني (٣/ ٢٦) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧)\nوقال الدارقطني: أسقط منه ابن أبي سعيد، والأول أصح\"\nقلت: وهو كما قال، وعمارة بن حارثة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا ابن أبي سعيد فهو مجهول.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله -ﷺ- خطب الناس في حجة الوداع- فذكر الحديث- وفيه \"لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه من طيب نفس، ولا تظلموا، ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض\"\nأخرجه البيهقي (٦/ ٩٦ - ٩٧) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٤٤٩) من طريقين عن إسماعيل بن أبي أويس ثني أبي عن ثور بن زيد به.\nوإسماعيل وأبوه مختلف فيهما، وثور وعكرمة ثقتان.\nالثاني: يرويه محمد بن عبيد الله العَرْزَمي عن الحكم عن مِقْسم عن ابن عباس أنّ رسول الله -ﷺ- قال في خطبته في حجته \"ألا وإنّ المسلم أخو المسلم، لا يحل له دمه ولا شيء من ماله إلا بطيب نفسه، ألا هل بلغت؟ \" قالوا: نعم، قال \"اللهم اشهد\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٥) من طريق يحيى بن أبي بكير الكرماني ثنا أبو يوسف عن محمد بن عبيد الله به.\nوإسناده ضعيف جدًا، محمد بن عبيد الله قال الحاكم: متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة النقل فيه.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البيهقي (٥/ ١٥٢ و٦/ ٩٧) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٤٤٧) من طريق أبي علي الحسن بن إسحاق بن يزيد العطار ثنا زيد بن الحباب أني موسى بن عبيدة","vol":"9","page":6459},{"text":"أني صدقة بن يسار عن ابن عمر- فذكر الحديث في خطبة النبيﷺوسط أيام التشريق في حجته وقال فيها \"أيها الناس من كانت عنده وديعة فليردها إلى من ائتمنه عليها، أيها الناس إنّه لا يحل لامرئ من مال أخيه شيء إلا ما طابت به نفسه\"\nومن هذا الطريق أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ١١٥٦ و١٦١٨ و١٨٠٥ و٣٢٣٤) وعبد بن حميد (٨٥٨) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٨٩٧) والطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ١٢٤ - ١٢٥)\nوأخرجه البزار (كشف ١١٤١) والروياني (١٤١٦) من طرق أخرى عن موسى بن عبيدة أني صدقة بن يسار وعبد الله بن دينار عن ابن عمر به.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبَذي (١).\nوأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إسحاق بن عبد الواحد الموصلي ثنا داود بن الزِّبْرِقان ثنا حميد عن أنس مرفوعا \"لا يشربنّ أحدكم ماء أخيه إلا بطيبة من نفسه\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٥)\nوإسناده ضعيف جدًا، داود بن الزبرقان قال أبو زرعة وغيره: متروك، وإسحاق بن عبد الواحد مختلف فيه.\nالثاني: يرويه الحارث بن محمد الفهري عن يحيى بن سعيد عن أنس رفعه \"لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٦) عن الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا عبد الله بن شبيب ثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة ثنا الحارث بن محمد الفهري به.\nقال الحافظ في \"التلخيص\" (٣/ ٤٦): وفيه الحارث بن محمد الفهري راويه عن يحيى بن سعيد الأنصاري مجهول\"\nقلت: بل هو ثقة كما قال أبو زرعة (الجرح ١/ ٢/ ٨٩)\nوإعلاله بعبد الله بن شبيب أولى.\nقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها لا\n_________\n(١) انظر حديث \"إنّ الزمان قد استدار فهو اليوم كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض\"","vol":"9","page":6460},{"text":"يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه في الروايات عن الأثبات، وقال الذهبي في \"الميزان\": واه.\nوأما حديث الرجل الذي لم يسم فأخرجه مسدد (المطالب ١٤٨٥) عن معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه حدثني شيخ لقيته بالبحرين عن خطبة النبيﷺ- في حجة الوداع أنّه قال \"لا يحل من مال امرئ إلا ما أعطى عن طيب نفس\"\nوإسناده صحيح إن كان الشيخ صحابيا.\n٤٥٠١ - \"لا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ١٤) عن ابن عمر مرفوعا \"لا يحلبنّ أحد ماشية امرئ بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزائنه فينتقل طعامه؟ فإنّما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم، فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه\"\n٤٥٠٢ - حديث جابر مرفوعا \"لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار\"\nقال الحافظ: أخرجه مالك وأبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم، واللفظ الذي ذكرته لأبي بكر بن أبي شيبة\" (٢)\nصحيح\nوله عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن نِسْطَاس عن جابر مرفوعا \"من حلف على منبري آثما تبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه مالك (٢/ ٧٢٧) عن هاشم بن هاشم به.\nوأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٥٤٤) وفي \"المسند\" (ص ١٥٣) عن مالك به.\nوأخرجه البيهقي (١٠/ ١٧٦) من طريق الشافعي.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٦٠١٨) وأبو يعلى (١٧٨٢) وابن حبان (٤٣٦٨) والحاكم (٤/ ٢٩٦ - ٢٩٧) والبيهقي (٧/ ٣٩٨) من طرق عن مالك به.\n_________\n(١) ٨/ ١٠ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب مناقب المهاجرين)\n(٢) ٦/ ٢١٣ (كتاب الشهادات- باب يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين)","vol":"9","page":6461},{"text":"ولم ينفرد مالك به بل تابعه غير واحد، منهم:\n١ - عبد الله بن نُمَير ثنا هاشم بن هاشم أني عبد الله بن نسطاس أنّه سمع جابرا رفعه \"لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٢ - ٣) وأبو داود (٣٢٤٦) وابن حزم في \"المحلى\" (١٣/ ٥٦٠ - ٥٦١)\n٢ - مروان بن معاوية الفَزَاري.\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٢٥)\n٣ - صفوان بن عيسى الزهري.\nأخرجه ابن ماجه (٢٣٢٥)\n٤ - مكي بن إبراهيم البَلْخِي.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٩٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٨٧)\n٥ - أبو ضَمْرة أنس بن عياض الليثي.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٥٣ - ٢٥٤) والبيهقي (٧/ ٣٩٨) وابن عبد البر (٢٢/ ٨٧)\n٦ - أبو بدر شجاع بن الوليد الكوفي.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٧٦) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٩٢١) والمزي (١٦/ ٢٢١ - ٢٢٢)\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عساكر: حسن غريب\"\nقلت: هاشم بن هاشم وثقه ابن معين وغيره، وعبد الله بن نسطاس وثقه النسائي، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه هاشم بن هاشم.\nالثاني: يرويه محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي ثني رجل من جهينة ونحن مع أبي سلمة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبد الله رفعه \"أيما امرئ من الناس حلف عند منبري هذا على يمين كاذبة يستحق بها حق مسلم أدخله الله -﷿- النار وإن على سواك أخضر\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٧٥) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني سمعت أبي يحدث عن محمد بن عكرمة به.","vol":"9","page":6462},{"text":"وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم، ومحمد بن عكرمة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لم يرو عنه سوى إبراهيم بن سعد\" فهو مجهول.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا \"ما من عبد أو أمة يحلف عند هذا المنبر على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٥٤) وأحمد (٢/ ٣٢٩ و٥١٨) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ثنا الحسن بن يزيد بن فروخ أبو يونس الضمري المدني قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: سمعت أبا هريرة به.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٣٢٦) والحاكم (٤/ ٢٩٧) من طرق عن أبي عاصم به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٣/ ٤٥\nقلت: وهو كما قال، والحسن بن يزيد بن فروخ لم يخرج له الشيخان شيئًا.\nوالحديث بهذا الشاهد صحيح.\n٤٥٠٣ - حديث جابر \"لا يحلف عند منبري\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nانظر الحديث الذي قبله.\n٤٥٠٤ - عن مجاهد قال: لما خرج رسول الله -ﷺ- إلى تبوك قال \"لا يخرج معنا إلا مقوى\" فخرج رجل على بَكْر ضعيف فوقص فمات فقال الناس: الشهيد الشهيد، فقال رسول الله -ﷺ- \"يا بلال ناد أنّ الجنة لا يدخلها عاص\"\nقال الحافظ: وروى سعيد بن منصور بإسناد صحيح عن مجاهد قال: فذكره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٩٢٩٤) وسعيد بن منصور (٢٤٩٤) عن سفيان بن عُيينة عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد قال: قال رسول الله -ﷺ- حين خرج إلى تبوك \"لا يخرج معنا إلا مُقْو\" فخرج رجل على بكر له صعب، فوقص به فمات، فقال الناس: الشهيد الشهيد، فأمر رسول الله -ﷺ- بلالًا ينادي \"ألا لا تدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يدخلها عاص\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٧٦ (كتاب الأحكام- باب من قضى ولاعن في المسجد)\n(٢) ٦/ ٤٣١ (كتاب الجهاد- باب لا يقال فلان شهيد)","vol":"9","page":6463},{"text":"قال مجاهد: لم أسمع عن رسول الله -ﷺ- حديثا أشدّ من هذا، وحديث سعد بن معاذ لقد ضم ضمة.\nورجاله ثقات.\n٤٥٠٥ - \"لا يخلون رجل بامرأة فإنّ ثالثهما الشيطان\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث عامر بن ربيعة\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١٥/ ٣٨) وفي \"مسنده\" (المطالب ٢١٥٧) وأحمد (٣/ ٤٤٦) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٤٤٥) والبزار (٣٨١٧) والروياني (١٣٤١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٣٥) وابن عدي (٥/ ١٨٦٩) من طرق عن شريك بن عبد الله القاضي عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه رفعه \"من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية، فإن خلعها من بعد عقده إياها في عنقه لقي الله ﵎ وليست له حجة، ألا لا يخلونّ رجل بامرأة لا تحل له فإنّ ثالثهما الشيطان إلا محرم، فإنّ الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، من ساءته سيئته وسرّته حسنته فهو مؤمن.\nقال الهيثمي: وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٢٣\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله\" مختصر الإتحاف ٦/ ٤٦٠\n٤٥٠٦ - \"لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار، ولا أنا إلا برحمة من الله تعالى\"\nقال الحافظ: عند مسلم (٢٨١٧) من حديث جابر بلفظ: فذكره\" (٢)\n٤٥٠٧ - \"لا يُدخل أحدكم الجنة عمله\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٢٣٤) من حديث أبي هريرة.\n٤٥٠٨ - \"لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يحج بعد العام مشرك، ومن كان بينه وبين رسول الله -ﷺعهد فعهده إلى مدته\"\n_________\n(١) ١١/ ٢٤٥ (كتاب النكاح- باب لا يخلونّ رجل بامرأة إلا ذو محرم)\n(٢) ١٤/ ٧٤ - ٧٥ و٧٦ (كتاب الرقاق- باب القصد والمداومة على العمل)\n(٣) ٣/ ٢٧٧ (كتاب الصلاة- أبواب التهجد- باب فضل الطهور بالليل والنهار)","vol":"9","page":6464},{"text":"قال الحافظ: وروى أحمد من طريق زيد بن يُثَيْع قال: سألت عليا: بأي شيء بعثت في الحجة؟ قال: بأربع: فذكرها، وأخرجه الترمذي من هذا الوجه وصححه\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الخاء فانظر حديث \"خير، أنت صاحبي في الغار\"\n٤٥٠٩ - \"لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مصدّق بسحر، ولا قاطع رحم\"\nقال الحافظ: ومن طريق أبي حَرِيز واسمه عبد الله بن الحسين قاضي سجستان عن أبي بُردة عن أبي موسى رفعه: فذكره، أخرجه ابن حبان والحاكم\" (٢)\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٩٩) وأبو يعلى (٧٢٤٨) والخرائطي في \"المساوئ\" (٢٧٢ و٧٨٤) وابن حبان (٥٣٤٦ و٦١٣٧) والحاكم (٤/ ١٤٦) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٤٧) من طرق عن معتمر بن سليمان التيمي قال: قرأت على فضيل بن ميسرة أبي معاذ عن أبي حريز أنّ أبا بردة حدثه عن أبي موسى رفعه \"لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع. ومن مات وهو يشرب الخمر، سقاه الله من الغوطة: وهو ماء يسيل من فروج المومسات يؤذي ريحه من في النار\"\nوفي لفظ \"ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدق بالسحر\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٧٤\nقلت: أبو حريز واسمه عبد الله بن حسين مختلف فيه، وثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: صدوق، وضعفه يحيى القطان وأحمد (٣) وأبو داود والنسائي وسعيد بن أبي مريم والجوزجاني وابن عدي والعقيلي، واختلف فيه قول ابن معين.\nولم ينفرد معتمر بن سليمان به بل تابعه:\n١ - أبو معشر يوسف بن يزيد البراء.\nأخرجه أسلم بن سهل في \"تاريخ واسط\" (ص ١٦١)\n٢ - أصرم بن حوشب الهمذاني.\nأخرجه أبو القاسم الأصبهاني (١٢٣٧)\n_________\n(١) ٩/ ١٤٥ (كتاب المغازي- حج أبي بكر بالناس في سنة تسع)\n(٢) ١٣/ ١٩ (كتاب الأدب- باب إثم القاطع)\n(٣) وقال: روى معتمر عن فضيل عن أبي حريز أحاديث مناكير.","vol":"9","page":6465},{"text":"وللحديث شاهد عن أبي سعيد مرفوعا \"لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم، ولا كاهن، ولا منان\"\nأخرجه أحمد (٣/ ١٤ و٨٣) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٦٧) وأبو القاسم الأصبهاني (١٢٤٩) من طرق عن الأعمش عن سعد الطائي عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.\n٤٥١٠ - \"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر\" فقال رجل: إنّ الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة، فقال \"إنّ الله جميل يحب الجمال، الكبر بَطَرُ الحق وغَمْط الناس\"\nقال الحافظ: ففي صحيح مسلم (٩١) عن ابن مسعود أنّ رسول الله -ﷺ- قال:\nفذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه مسلم عن ابن مسعود عن النبيﷺ- قال: فذكره، وأخرجه الحاكم بلفظ \"المتكبر من بطر الحق وازدرى الناس\" (٢)\nأخرجه مسلم من طريق علقمة بن قيس الكوفي عن ابن مسعود.\nوأخرجه أحمد (١/ ٣٩٩) والهيثم بن كليب (٨٨٩ و٨٩٠) والحاكم (١/ ٢٦) من طرق عن عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن ابن مسعود مرفوعا \"لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبَّة من إيمان، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبَّة من كبر\" فقال رجل: يا رسول الله، إني ليعجبني أن يكون ثوبي غسيلا، ورأسي دهينا، وشراك نعلي جديدًا، وذكر أشياء حتى ذكر علاقة سوطه، أفمن الكبر ذاك يا رسول الله؟ قال \"لا، ذاك الجمال، إنّ الله جميل يحب الجمال، ولكن الكبر من سفه (٣) الحق وازدرى الناس\"\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث عبد العزيز بن مسلم هذا، وقلت له: ورواه الوليد بن عتبة عن حمزة الزيات عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن النبيﷺ-، قال: المرسل أشبه عندي مع أنّ يحيى بن جعدة لم يلق ابن مسعود\" العلل ٢/ ١١٤\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد احتجا جميعًا برواته\"\n_________\n(١) ١٢/ ٣٧٢ (كتاب اللباس- باب من جرّ ثوبه من الخيلاء)\n(٢) ١٣/ ١٠٢ (كتاب الأدب- باب الكبر)\n(٣) وفي لفظ \"بطر\"","vol":"9","page":6466},{"text":"قلت: لم يخرج الشيخان ليحيى بن جعدة شيئًا، وقال ابن معين وغيره: لم يسمع يحيى بن جعدة من ابن مسعود.\nوالأعمش وحبيب مدلسان وقد عنعنا.\n٤٥١١ - \"لا يدخل النار أحد ممن شهد بدرا والحديبية\"\nقال الحافظ: ففي حديث حفصة أنّها لما سمعت: فذكره، قالت: أليس الله يقول: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١] فأجيبت بقوله ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ [مريم: ٧٢] الآية\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٤٩٦) من طريق ابن جريج أني أبو الزبير أنّه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرتني أم مُبَشِّر أنّها سمعت النبيﷺ- يقول عند حفصة \"لا يدخل النار، إن شاء الله، من أصحاب الشجرة أحد، الذين بايعوا تحتها\" قالت: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١] فقال النبيﷺ- \"قد قال الله -﷿- ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (٧٢)﴾ [مريم: ٧٢] \".\n٤٥١٢ - \"لا يدخل النار أحد من أصحاب الشجرة\"\nقال الحافظ: وروى مسلم (٢٤٩٦) أيضًا من حديث أم مبشر أنّها سمعت النبيﷺ- يقول: فذكره\" (٢)\n٤٥١٣ - \"لا يدخل النار من شهد بدرا والحديبية\"\n- قال الحافظ: وعند مسلم من حديث جابر مرفوعا: فذكره\" (٣)\nأخرجه مسلم (٢٤٩٥) عن جابر أنّ عبدا لحاطب جاء رسول الله -ﷺ- يشكو حاطبا، فقال: يا رسول الله ليدخلن حاطب النار، فقال رسول الله -ﷺ- \"كذبت لا يدخلها، فإنّه شهد بدرا والحديبية\".\n٤٥١٤ - \"لا يدخل رجل على مُغِيْبة إلا ومعه رجل أو اثنان\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٢١٧٣) من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: فذكره. ذكره في أثناء حديث\" (٤)\n_________\n(١) ١/ ٢٠٧ (كتاب العلم- باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه)\nو٣/ ٣٦٧ (كتاب الجنائز- باب فضل من مات له ولد فاحتسب)\n(٢) ٨/ ٤٤٨ - ٤٤٩ (كتاب المغازي- باب غزوة الحديبية)\n(٣) ٨/ ٤٤٨ (كتاب المغازي- باب غزوة الحديبية)\n(٤) ١١/ ٢٤٤ (كتاب النكاح- باب لا يخلونّ رجل بامرأة إلا ذو محرم)","vol":"9","page":6467},{"text":"٤٥١٥ - حديث عائشة \"لا يذهب الليل والنهار حتى نعبد اللات والعزى\" وفيه \"يبعث الله ريحا طيبة فَتَوَفَّى كل من في قلبه مثقال حبَّة من خردل من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٩٠٧ \") (١)\n٤٥١٦ - \"لا يرث المسلم النّصراني إلا أن يكون عبده أو أمته\"\nقال الحافظ: أخرج النسائي والحاكم من طريق أبي الزبير عن جابر مرفوعا: فذكره، وأعله ابن حزم بتدليس أبي الزبير، وهو مردود فقد أخرجه عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبي الزبير أنّه سمع جابرا\" (٢)\nموقوف صحيح\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٣٨٩) وابن عدي (٦/ ٢٢٣١) والدارقطني (٤/ ٧٤) والحاكم (٤/ ٣٤٥) والبيهقي (٦/ ٢١٨) والمزي (٢٦/ ٢٢٨) من طريق عبد الله بن وهب أني محمد بن عمرو اليافعي عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر به مرفوعا.\nقال الحاكم: محمد بن عمرو اليافعي صدوق الحديث صحيح\"\nوقال ابن عدي: لا يرويه عن ابن جريج غير محمد بن عمرو\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وثقه ابن حبان، وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، وذكره الساجي في \"الضعفاء\" ونقل عن ابن معين أنّه قال: غيره أقوى منه، وقال ابن عدي: في حديثه مناكير. وذكر له هذا الحديث، وقال ابن يونس: روى عنه ابن وهب وحده، حدّث بغرائب، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، لا يعرف إلا برواية ابن وهب عنه (الوهم والإيهام ٣/ ٥٣٩)\nوخالفه عبد الرزاق (٩٨٦٥) فرواه عن ابن جريج أني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكره موقوفًا.\nومن طريقه أخرجه الدارقطني (٤/ ٧٥) والبيهقي (٦/ ٢١٨)\nوقال الدارقطني: موقوف وهو المحفوظ\"\nوقال الحافظ في \"التهذيب\" (٩/ ٣٨٠): رواه عبد الرزاق عن ابن جريج موقوفًا، وهو الصواب\"\n_________\n(١) ١٦/ ١٨٩ (كتاب الفتن- باب تغيير الزمان حتى يعبدوا الأوثان)\n(٢) ١٥/ ٥٥ (كتاب الفرائض- باب ميراث العبد النصراني والمكاتب النصراني)","vol":"9","page":6468},{"text":"قلت: وهو كما قالا، وإسناده صحيح.\n- ورواه أشعث بن سوّار الكندي واختلف عنه:\n• فقال أسباط بن محمد القرشي: عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر موقوفا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٣٧٣)\n• وقال شريك بن عبد الله القاضي: عن أشعث عن الحسن عن جابر مرفوعا.\nأخرجه الدارمي (٢٩٩٧ و٢٩٩٨) والدراقطني (٤/ ٧٥)\nوأشعث ضعفه أحمد وأبو داود وابن سعد ويعقوب بن سفيان والنسائي والدارقطني وغيرهم.\n٤٥١٧ - \"لا يرجع من عندك سائل ولو بشق تمرة\"\nقال الحافظ: رواه البزار من حديث أبي هريرة\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٩٣٨) ثنا عبد الله بن شبيب ثنا ابن أبي أويس عن أبيه عن سليمان بن بلال عن كثير عن الوليد عن أبي هريرة مرفوعا \"يا عائشة، اشتري نفسك من الله، لا أغني عنك من الله شيئًا، ولو بشق تمرة، يا عائشة لا يرجعنّ من عندك سائل، ولو بِظِلْف محرق\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ١٠٦\nقلت: ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: يقلب الأخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه في الروايات عن الأثبات.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": واه.\n٤٥١٨ - \"لا يركب الدابة فوق اثنين\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبري عن أبي سعيد رفعه: فذكره، وفي سنده لين\" (٢)\nضعيف جدًا\n_________\n(١) ٤/ ٢٧ (كتاب الزكاة- باب اتقوا النار ولو بشق تمرة)\n(٢) ١٢/ ٥٢٠ (كتاب اللباس- باب الثلاثة على الدابة)","vol":"9","page":6469},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٤٩) عن عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ثنا محمد بن جامع ثنا محمد بن عثمان القرشي ثنا سليمان بن أبي داود عن عطاء عن أبي سعيد الخدري مرفوعا \"لا تمدوا طُنُباَ لِبَدْو، فإنّ في البدو الجفاء، ويد الله على الجماعة، ولا يبالي الله شذوذ من شذ، ولا يركب الدابة فوق اثنين، ولا تضربوا وجوه الدواب، فإنّ كل شيء يسبح بحمده، ولا تسموا أبناءكم وإخوانكم الحكم ولا أبا الحكم، فإنّ الله هو الحكم\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن جامع\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال أبو يعلى وابن عدي، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بصدوق، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال ابن عبد البر: متروك الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nومحمد بن عثمان القرشي قال الدارقطني: مجهول.\nوسليمان بن أبي داود قال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًا، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا.\n٤٥١٩ - \"لا يزال البلاء بالمؤمن حتى بلقى الله وليس عليه خطيئة\"\nقال الحافظ: حديث أبي هريرة عند أحمد وابن أبي شيبة بلفظ: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن أبي هريرة طريقان:\nالأول؛ يرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة، في جسده وأهله وماله، حتى يلقى الله -﷿- وما عليه خطيئة\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٩٤) عن موسى بن إسماعيل البصري ثنا حماد أنا عدي بن عدي عن أبي سلمة به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وحماد هو ابن سلمة.\n_________\n(١) ١٢/ ٢١٦ (كتاب المرضى- باب أشد الناس بلاء الأنبياء)","vol":"9","page":6470},{"text":"ولم ينفرد عدي بن عدي الكندي به بل تابعه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٣١) وأحمد (٢/ ٢٨٧ و٤٥٠) وهناد في \"الزهد\" (٤٠٢) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ١٧٤) والترمذي (٢٣٩٩) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٤٠) وفي \"الصبر\" (١٠٨) والبزار (كشف ٧٦١) وأبو يعلى (٥٩١٢ و٦٠١٢) وابن حبان (٢٩١٣ و٢٩٢٤) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٤٦١) وابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ١٢٢ - ١٢٣) والحاكم (١/ ٣٤٦ و٤/ ٣١٤ - ٣١٥) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٠٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٩١ و٨/ ٢١٢) والبيهقي (٣/ ٣٧٤) وفي \"الآداب\" (١٠٤٩) وفي \"الشعب\" (٩٣٧٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٨٢ و١٨٢ - ١٨٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤٣٦) وفي \"التفسير\" (١/ ١٣٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٦٣) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٩٦) من طرق عن محمد بن عمرو به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال أبو نعيم: مشهور من حديث محمد بن عمرو، رواه عنه جماعة\"\nقلت: إسناده حسن، قال الذهبي في \"الميزان\": محمد بن عمرو بن علقمة حسن الحديث أخرج له الشيخان متابعة.\nالثاني: يرويه أبو الحباب سعيد بن يسار المدني عن أبي هريرة مرفوعا \"ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحامّتِه، حتى يلقى الله وليست له خطيئة\"\nأخرجه مالك (١/ ٢٣٦) أنّه بلغه عن أبي الحباب به.\nقال ابن عبد البر: هكذا جاء هذا الحديث في \"الموطأ\" عند عامة رواته\"\nورواه معن بن عيسى القزاز عن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أبي الحباب عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٦٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٣٧٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ١٨٠)\nوقال أبو نعيم: هذا حديث صحيح ثابت من حديث أبي هريرة، قد رواه أصحاب مالك عنه في \"الموطأ\" أنّه بلغه عن أبي الحباب ولم يسموا ربيعة، وتفرد به معن بتسمية ربيعة\"","vol":"9","page":6471},{"text":"وقال ابن عبد البر: لا أحفظه لمالك عن ربيعة عن أبي الحباب إلا بهذا الإسناد، وأما معناه فصحيح محفوظ عن أبي هريرة من وجوه\"\nوللحديث شاهد عن أنس مرفوعا \"ما يزال البلاء بالمؤمن حتى يلقى الله وليس عليه خطيئة\"\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٦٧) عن عبد الله بن محمد بن ناجية البربري ثنا أحمد بن عيسى المقري ثنا يحيى بن راشد عن حميد عن أنس به.\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن راشد المازني.\n٤٥٢٠ - حديث أبي هريرة \"لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لأنّ اليهود والنصارى يؤخرون\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وابن خزيمة وغيرهما\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٢) وأحمد (٢/ ٤٥٠) وأبو داود (٢٣٥٣) وابن ماجه (١٦٩٨) والفريابي في \"الصيام\" (٣٦ و٣٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣١٣) وابن خزيمة (٢٠٦٠) وابن الأعرابي (ق ١٣/ ب) وابن حبان (٣٥٠٣ و٣٥٠٩) والحاكم (١/ ٤٣١) والبيهقي (٤/ ٢٣٧) وفي \"الشعب\" (٣٦٣٣) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوفي لفظ \"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٢/ ٧١\nقلت: بل إسناده حسن، قال الذهبي في \"الميزان\": محمد بن عمرو حسن الحديث أخرج له الشيخان متابعة.\n٤٥٢١ - \"لا يزال العبد يسأل وهو غني حتى يخلق وجهه فلا يكون له عند الله وجه\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني والبزار من حديث مسعود بن عمرو مرفوعا\" (٢)\nضعيف.\n_________\n(١) ٥/ ١٠١ - ١٠٢ - (كتاب الصوم- باب تعجيل الإفطار)\n(٢) ٤/ ٨١ (كتاب الزكاة- باب من سأل الناس تكثرا)","vol":"9","page":6472},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٩١٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٦٤ - ٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٣٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢١) وفي \"الصحابة\" (٦١٣٤ و٦١٣٥) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الكريم أبي أمية عن سعيد بن يزيد عن مسعود بن عمرو به مرفوعا.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى وعبد الكريم بن أبي المُخَارق، وسعيد بن يزيد ما عرفته.\n٤٥٢٢ - \"لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف وجهه عنه انصرف\"\nقال الحافظ: عند أحمد وابن خزيمة من حديث أبي ذر رفعه: فذكره، ومن حديث الحارث الأشعري نحوه وزاد \"فإذا صلّيتم فلا تلتفتوا\" وأخرج الأول أيضًا أبو داود والنسائي\" (١)\nحسن يشاهده\nأخرجه أحمد (٥/ ١٧٢) والدارمي (١٤٣٠) وأبو داود (٩٠٩) والنسائي (٣/ ٨) وفي \"الكبرى\" (١١١٨) وابن خزيمة (٤٨١ و٤٨٢) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٥١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٤٢٨) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (١/ ٤٠١ و٤٠٢) وأبو عبد الله الحاكم (١/ ٢٣٦) والبيهقي (٢/ ٢٨١ و٢٨٢) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢١٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٧٣٤) والمزي (٣٣/ ١٨ - ١٩) من طرق عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب الزهري قال: سمعت أبا الأحوص مولى بني ليث يحدثنا (٢) في مجلس ابن المسيب وابن المسيب جالس أنّه سمع أبا ذر يقول: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٧٣٣) وفي \"التفسير\" (٥/ ٣١) من طريق صالح بن أبي الأخضر عن الزهري به.\nوقال: صالح بن أبي الأخضر ضعيف\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وأبو الأحوص هذا مولى بني ليث، تابعي من أهل المدينة، وثقه الزهري، وروى عنه\"\nقلت: أبو الأحوص لم يرو عنه إلا الزهري، قاله النسائي وغيره.\n_________\n(١) ٢/ ٣٧٦ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب الالتفات في الصلاة)\n(٢) ووقع عند الدارمي: يحدث عن ابن المسيب أنّ أبا ذر قال.","vol":"9","page":6473},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال النسائي: لا نعرفه، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال.\nوله شاهد من حديث الحارث الأشعري مرفوعا قال: فذكر حديثا وفيه \"وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإنّ الله -﷿- يقبل بوجهه إلى وجه عبده ما لم يلتفت\"\nوهو حديث صحيح وقد تقدم الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"من فارق الجماعة شبرا\"\n٤٥٢٣ - \"لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا، فإذا تساووا هلكوا\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nلم أجده.\n٤٥٢٤ - \"لا يزال أمر أمتي صالحا\"\nقال الحافظ: ووقع في حديث أبي جحيفة عند البزار والطبراني نحو حديث جابر بن سمرة بلفظ: فذكره\" (٢)\nحسن\nوله عن أبي جحيفة طريقان:\nالأو: يرويه عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: كنت مع عمي عند النبيﷺ- فقال: فذكره، وزاد \"حتى يمضي اثنا عشر خليفة\" ثم قال كلمة وخفض بها صوته، فقلت لعمي وكان أمامي: ما قال يا عم؟ قال: قال يا بني \"كلهم من قريش\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٢٠) و\"الأوسط\" (٦٢٠٧) والحاكم (٣/ ٦١٨) وأبو نعيم في \"الرواة عن سعيد بن منصور\" (٨)\nعن سعيد بن منصور\nوأبو الشيخ في \"الطبقات\" (١٤٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٧٦)\nعن محمد بن بكير الحضرمي\n_________\n(١) ١٦/ ١٢١ (كتاب الفتن- باب ظهور الفتن)\n(٢) ١٦/ ٣٣٨ (كتاب الأحكام- باب حدثنا محمد بن المثنى)","vol":"9","page":6474},{"text":"قالا: ثنا يونس بن أبي يعفور العبدي عن عون به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عون إلا يونس بن أبي يعفور، ولا يُروى عن أبي جحيفة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٩٠\nقلت: يونس وإن أخرج له مسلم إلا أنه مختلف فيه، فقال الدارقطني: ثقة، وقال أبو زرعة: صدوق.\nوقال ابن عدي: يكتب حديثه.\nوقال ابن معين والنسائي: ضعيف.\nواختلف فيه قول ابن حبان.\nولم ينفرد به بل تابعه سهل بن أبي يعقوب عن عون به.\nأخرجه البزار (كشف ١٥٨٤) عن محمد بن معمر القيسي وأبي الخطاب زياد بن يحيى قالا: ثنا سهل بن حماد أبو عتاب ثنا سهل بن أبي يعقوب به.\nوسهل بن أبي يعقوب هذا لم أر من ترجمه، وسهل بن حماد صدوق، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه أبو خالد الوالبي عن أبي جحيفة.\nأخرجه البزار (كشف ١٥٨٥) عن إبراهيم بن زياد الصائغ البغدادي ثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن أبي خالد به.\nومحمد بن عبيد والأعمش ثقتان، وإبراهيم بن زياد وأبو خالد الوالبي صدوقان، لكن الأعمش مدلس وقد عنعن، وأبو خالد لم يذكر سماعا من أبي جحيفة فلا أدري أسمع منه أم لا.\nوالحديث بمجموع الطريقين لا ينزل عن رتبة الحسن، والله أعلم.\n٤٥٢٥ - عن عبد الله بن بُسْر أنّ رجلًا قال: إنّ شرائع الإسلام قد كثرت عليّ فأخبرني بشيء أتشبث به؟ قال \"لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم، وأخرج ابن حبان نحوه أيضًا من حديث معاذ بن جبل\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ١٣/ ٤٦٦ (كتاب الدعوات- باب فضل ذكر الله تعالي)","vol":"9","page":6475},{"text":"وحديث عبد الله بن بُسر أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٣٠١ و١٣/ ٤٥٧) وأحمد (٤/ ١٩٠) وفي \"الزهد\" (ص ٤٥) وعبد بن حميد (٥٠٩) وابن ماجه (٣٧٩٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٥٧) والترمذي (٢٣٢٩ و٣٣٧٥) وابن حبان (٨١٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٨١) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٥٤) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٠٨ و٢٥٤٥) وابن المقرىء في \"المعجم\" (٢) والحاكم (١/ ٤٥٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٥١) والبيهقي في \"الآداب\" (١١٨٢) وفي \"الدعوات\" (٩) وفي \"الشعب\" (٥١٢) وفي \"الأربعين الصغرى\" (٥٩) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٩٠ و٩١)\nعن معاوية بن صالح الحمصي\nوابن المبارك في \"مسنده\" (٤٤) وابن أبي الدنيا في \"العمر والشيب\" (١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٥٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٥٥٦) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٥٤٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١١١ - ١١٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٤٥) وفي \"التفسير\" (١/ ١٢٦ - ١٢٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٣٥٢) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٩١ - ٩٢)\nعن إسماعيل بن عياش\nوأحمد (٤/ ١٨٨) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٥٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٥٤٤) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٩١)\nعن حسان بن نوح الحمصي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٥٤٧)\nعن صبيح بن محرز الحمصي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١٤٦٤) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٥٥)\nعن الحارث بن يزيد السَّكُوني الحمصي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٨٣)\nعن محمد بن الوليد الزبيدي\nكلهم عن عمرو بن قيس الكندي السكوني قال: سمعت عبد الله بن بُسر يقول: جاء أعرابيان إلى رسول الله -ﷺ-، فقال أحدهما: يا رسول الله، أيّ الناس خير؟ قال \"من طال عمره وحسن عمله\" وقال الآخر: يا رسول الله، إنّ شرائع الإسلام قد كثرت عليّ، فمرني بأمر أتشبث به فقال \"لا يزال لسانك رطبا بذكر الله - ﷿\"","vol":"9","page":6476},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\nقلت: بل صحيح، وعمرو بن قيس وثقه ابن معين وجماعة.\nوأما حديث معاذ فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه جبير بن نفير واختلف عنه:\n- فقال عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي: ثني أبي عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يَخَامر قال: سمعت معاذ بن جبل يقول: إنّ آخر كلمة فارقت رسول الله -ﷺ- قلت: يا رسول الله، أيّ الأعمال أحبّ إلى الله أو أفضل؟ قال \"أن تمت ولسانك رطب من ذكر الله\"\nأخرجه البخاري في \"خلق الأفعال\" (٢٨١) والفريابي في \"الذكر\" (نتائج الأفكار ١/ ٩٢) وابن حبان (٨١٨) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٥٢١) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٠١)\nعن الوليد بن مسلم\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٧ - ١٠٨) وفي \"الدعاء\" (١٨٥٢) وفي \"مسند الشاميين\" (١٩١) والحافظ في \"النتائج\" (١/ ٩٢)\nعن عاصم بن علي الواسطي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٢)\nعن يحيى بن عمرو بن عمارة الدمشقي\nثلاثتهم عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان به.\nقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nقلت: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه، ومكحول مدلس ولم يذكر سماعا من جبير بن نفير.\nوالحديث اختلف فيه على عبد الرحمن بن ثابت، فرواه زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي عن عبد الرحمن بن ثابت وأسقط مكحولا ومالك بن يخامر.","vol":"9","page":6477},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٣٠٥٩)\nقال الهيثمي: وإسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٧٤\nقلت: حديث الوليد بن مسلم ومن تابعه أصح.\nولم ينفرد ثابت بن ثوبان به بل تابعه العلاء بن الحارث الدمشقي عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٨) وفي \"الدعاء\" (١٨٥٣) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٣٥) عن أحمد بن أبي يحيى الحضرمي ثنا محمد بن أيوب بن عافية بن أيوب ثنا جدي عافية بن أيوب عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث به.\nوشيخ الطبراني لينه أبو سعيد بن يونس كما في \"اللسان\"، ومحمد بن أيوب أظنه المصري المترجم في كتاب ابن أبي حاتم (٣/ ٢ / ١٩٧) قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوعافية بن أيوب قال أبو زرعة: ليس به بأس، والباقون ثقات.\nولم ينفرد مكحول به بل تابعه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٦) من طريق خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك عن أبيه به.\nوخالد بن يزيد قال الذهبي في \"الكاشف\": ضعفوه.\n- وقال عبد الرحمن بن جبير بن نفيرة عن أبيه عن معاذ.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٩٣) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٣٥) عن أحمد بن أبي يحيى الحضرمي المصري ثنا محمد بن أيوب بن عافية بن أيوب ثني جدي ثنا معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير به.\nوإسناده ضعيف لضعف أحمد بن أبي يحيى ومحمد بن أيوب.\nوحديث مكحول أصح.\nالثاني: يرويه ثور بن يزيد الحمصي عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: إنّ آخر شيء فارقت عليه رسول الله -ﷺ- قلت: يا رسول الله، أيّ شيء أنجى لابن آدم من عذاب الله؟ قال \"أن يموت ولسانه رطب من ذكر الله ﷿\"","vol":"9","page":6478},{"text":"أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٠١ - ٣٠٢) ثنا سلمة بن سعيد ثنا علي بن عمر ثنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي ثنا أبو عمرو الزبير بن محمد بن الزبير الرُّهَاوي ثنا قتادة بن الفضيل الحرشي عن ثور بن يزيد به.\nوعلي بن عمر هو الدارقطني، وأحمد بن عيسى ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" وقال: كان ثقة، والزبير الرهاوي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقتادة الحرشي ذكره ابن شاهين وابن حبان في \"الثقات\"، وثور وخالد ثقتان، إلا أن أبا حاتم وغيره قالوا: لم يسمع خالد بن معدان من معاذ.\n٤٥٢٦ - حديث ابن عباس \"لا يزال هذا الدين واصبا ما بقي من قريش عشرون رجلًا\"\nقال الحافظ: أخرجه البزار\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٥٢٤) والبزار (كشف ٢٧٩١) والعقيلي (١/ ٧١) وابن عدي (١/ ٢٣٨) من طرق عن نعيم بن حماد ثنا إبراهيم بن أبي حية عن ابن جُريج عن عطاء عن ابن عباس به مرفوعا.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدا تابع إبراهيم على هذا، وليس هو بالقوي، ولا نعلمه عن النبيﷺإلا من هذا الوجه\"\nوقال العقيلي: لا يتابع إبراهيم على هذا الحديث\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن ابن جريج غير إبراهيم بن أبي حية، وهو معروف بنعيم عن إبراهيم\"\nقلت: وإبراهيم قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال النسائي: ضعيف، وذكره ابن حبان والدارقطني في الضعفاء.\n٤٥٢٧ - \"لا يزني الزاني وهو مؤمن\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري في عدة مواضع من كتابه.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٣٥ (كتاب الأحكام- باب الأمراء من قريش)\n(٢) ١/ ٦٧ (كتاب الإيمان- باب حلاوة الإيمان)\nو٢/ ١٧٢ (كتاب الصلاة- أبواب المواقيت- باب من ترك صلاة العصر)","vol":"9","page":6479},{"text":"٤٥٢٨ - \"لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة\"\nقال الحافظ: ولأبي قرة في \"السنن\" من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا: فذكره، ونحوه لأبي داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وزاد أحمد والطبراني من طريق مجاهد عنه \"فيسلبها حليتها ويجردها من كسوتها كأنيّ انظر إليه أُصيلع أُفيدع يضرب عليها بمسحاته أو بمعوله\" وللفاكهي من طريق مجاهد نحوه وزاد: قال مجاهد: فلما هدم ابن الزبير الكعبة جئت أنظر إليه: هل أرى الصفة التي قال عبد الله بن عمرو، فلم أرها\" (١)\nحديث أبي هريرة أخرجه عبد الرزاق (٩١٧٧) عن ابن جُريج عن صالح مولى التوأمة أنّه سمع أبا هريرة أنّه رفعه- أظنه قال- \"تركوا الحبشة ما تركوا، فإنّه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة\"\nوابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من صالح، وصالح اختلط بأخرة، وسماع ابن جريج منه قبل اختلاطه.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه أبو داود (٤٣٠٩) ثنا القاسم بن أحمد البغدادي ثنا أبو عامر عن زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف عن ابن عمرو مرفوعا \"اتركوا الحبشة ما تركوكم، فإنّه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ١٧٦) والخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٤٠٣)\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٤٥٣) من طريق أحمد بن ملاعب بن حيان البغدادي المُخَرّمي ثنا أبو عامر العَقَدي به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nورواه الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة عن أبي عامر العقدي ولم يسم الصحابي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٩١٢)\nورواه عبد الرحمن بن مهدي عن زهير بن محمد فقال فيه: عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: سمعت رجلًا من أصحاب النبيﷺ-، ولم يسمه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٧١)\n_________\n(١) ٤/ ٢٠٧ (كتاب الحج- باب هدم الكعبة)","vol":"9","page":6480},{"text":"وهكذا رواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام المدني عن موسى بن جبير به.\nأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٢٧٧)\nوموسى بن جبير ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطىء ويخالف، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nطريق أخرى: قال أحمد (٢/ ٢٢٠): ثنا أحمد بن عبد الملك الحرّاني ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن ابن عمرو مرفوعا \"يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ولكأني أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله\"\nوأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٧٤٣) من طريق محمد بن مهران الرازي ثنا محمد بن سلمة به.\nوابن إسحاق مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعا من ابن أبي نجيح، وخالفه سفيان بن عُيينة فرواه عن ابن أبي نجيح وجعل قوله: كأني به أُصيلع أفيدع ...، موقوفًا على ابن عمرو.\nأخرجه عبد الرزاق (٩١٨٠) وابن أبي شيبة (١٥/ ٤٧ - ٤٨) عن سفيان به.\nوأخرجه الأزرقي (١/ ٢٧٦) عن جده أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي ثنا سفيان به.\nوزادوا: قال مجاهد: فلما هدم ابن الزبير الكعبة جئت انظر هل أرى الصفة التي قال عبد الله بن عمرو، فلم أرها.\nواختلف فيه على سفيان، فقال محمد بن أبي عمر العدني: ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عمرو أنّه كان يقول: فذكر نحو حديث ابن إسحاق مرفوعا.\nوزاد فيه: قال مجاهد: فلما هدم ابن الزبير\nأخرجه الفاكهي (٧٤٤)\nولم ينفرد ابن أبي نجيح به بل تابعه سليمان بن أبي مسلم الأحول عن مجاهد وغيره أنّ ابن عمرو قال: كأني انظر إليه أُصيلع، أُفيدع، قد علاها بمسحاته.\nأخرجه عبد الرزاق (٩١٧٩) عن ابن جريج قال: سمعت سليمان الأحول به.\nوإسناده صحيح.","vol":"9","page":6481},{"text":"٤٥٢٩ - \"لا يستلقين أحدكم ثم يضع إحدى رجليه على الأخرى\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٣/ ١٦٦٢) من حديث جابر\" (١)\n٤٥٣٠ - \"لا يسمع النداء في مسجدي ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق\"\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٥٤) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا أبو مصعب ثنا عبد العزيز بن أبي حازم ثني أبي وصفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوأخرجه أبو نعيم في \"صفة النفاق\" (٦٠) عن الطبراني به.\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث موصولا عن أبي هريرة غير صفوان وأبي حازم إلا ابن أبي حازم، تفرد به أبو مصعب\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٥\nقلت: علي بن سعيد الرازي مختلف فيه، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر وعبد العزيز بن أبي حازم صدوقان، والباقون ثقات.\nواختلف فيه على سعيد بن المسيب، فرواه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن سعيد مرسلًا، وفيه قصة.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٦) عن سفيان بن عيينة ثني عبد الرحمن بن حرملة به.\nوعبد الرحمن مختلف فيه، لكنه لم ينفرد به بل تابعه إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش المدني قال: فذكر القصة ولم يذكر المرفوع.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٥) عن عمر عن إبراهيم به.\nوعمر ما عرفته، وإبراهيم وثقه ابن معين وغيره.\n_________\n(١) ١٢/ ٥٢٣ (كتاب اللباس- باب الاستلقاء)\n(٢) ٢/ ٢٦١ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب هل يخرج من المسجد لعلة)","vol":"9","page":6482},{"text":"٤٥٣١ - \"لا يسوم المسلم على سوم المسلم\"\nقال الحافظ: وأصرح من ذلك رواية مسلم (٢/ ١٠٣٣ و٣/ ١١٥٤) من طريق العلاء عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ: فذكره\" (١)\nقلت: لفظه \"لا يسم\"\n٤٥٣٢ - \"لا يشربّن أحدكم قائما، فمن نسي فليستقيئ\"\nقال الحافظ: ولمسلم من طريق أبي غطفان عن أبي هريرة بلفظ: فذكره، وأخرجه أحمد من وجه آخر وصححه ابن حبان من طريق أبي صالح عنه بلفظ \"لو يعلم الذي يشرب وهو قائم لاستقاء\" ولأحمد من وجه آخر عن أبي هريرة أنّه - ﷺ - رأى رجلًا يشرب قائما، فقال \"قه\" قال: لمه؟ قال \"أيسرك أن يشرب معك الهر؟ \" قال: لا، قال \"قد شرب معك من هو شر منه الشيطان\" وهو من رواية شعبة عن أبي زياد الطحان مولى الحسن بن علي عنه، وأبو زياد لا يعرف اسمه وقد وثقه يحيى بن معين.\nقال المازري: وأما حديث أبي هريرة ففي سنده عمر بن حمزة ولا يحتمل منه مثل هذا لمخالفة غيره له والصحيح أنه موقوف.\nوتعقبه الحافظ فقال: وأما تضعيفه لحديث أبي هريرة بعمر بن حمزة فهو مختلف في توثيقه، ومثله يخرج له مسلم في المتابعات، وقد تابعه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة كما أشرت إليه عند أحمد وابن حبان، فالحديث بمجموع طرقه صحيح\" (٢)\nله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه مروان بن معاوية الفزاري ثنا عمر بن حمزة أني أبو غطفان المري أنّه سمع أبا هريرة رفعه \"لا يشربنّ أحد منكم قائما، فمن نسي فليستقيء\"\nأخرجه مسلم (٢٠٢٦)\nوعمر بن حمزة قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أيضًا: صالح ليس بذاك، وقال أيضًا: هو أضعف من عمر بن محمد بن زيد، وقال النسائي: ضعيف، وقال أيضًا: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: ليس بذا خير، وقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\n_________\n(١) ٥/ ٢٥٦ (كتاب البيوع- باب لا يبيع على بيع أخيه)\n(٢) ١٢/ ١٨٤ - ١٨٥ (كتاب الأشربة- باب الشرب قائما)","vol":"9","page":6483},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان ممن يخطيء، وقال ابن عدي: يكتب حديثه.\nالثاني: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٥٨٩) عن مَعْمَر بن راشد عن الأعمش به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٨٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن حبان (١٢/ ١٤٣) عن محمد بن عبد الرحمن السامي ثنا أحمد بن حنبل به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢١٠٠)\nعن سلمة بن شبيب النيسابوري\nوالبيهقي (٧/ ٢٨٢)\nعن أحمد بن منصور الرمادي\nقالا: ثنا عبد الرزاق به.\nورواته ثقات إلا أنّ معمرا قد تكلم في روايته عن الأعمش.\nفقال الدارقطني: معمر سيىء الحفظ الحديث الأعمش.\nوقال ابن معين: إذا حدّثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزهري وابن طاوس فإنّ حديثه عنهما مستقيم، فأمّا أهل الكوفة وأهل البصرة فلا، وما عمل في حديث الأعمش شيئًا.\nوقال الحافظ: ثقة ثبت فاضل إلا أنّ في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئًا.\nالثالث: يرويه معمر عن الزهري عن أبي هريرة مرفوعا \"لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء\"\nأخرجه عبد الرزاق (١) (١٩٥٨٨) عن معمر به.\n_________\n(١) رواه إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق.","vol":"9","page":6484},{"text":"وأخرجه البيهقي (٧/ ٢٨٢) من طريق أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق به.\nواختلف فيه على عبد الرزاق:\n- فقال أحمد (٢/ ٢٨٣): ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن رجل عن أبي هريرة.\nوأخرجه ابن حبان (٥٣٢٤) عن محمد بن عبد الرحمن السامي ثنا أحمد بن حنبل به.\n- وقال زهير بن محمد البغدادي: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة.\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٩٧) والبيهقي (٧/ ٢٨٢)\nوالاول أصح، فقد رواه هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر عن الزهري عن أبي هريرة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢١٠١)\nوإسناده منقطع لأنّ الزهري لم يسمع من أبي هريرة.\nالرابع: يرويه شعبة عن أبي زياد الطحان مولى الحسن بن علي قال: سمعت أبا هريرة يقول: عن النبيﷺ- أنّه رأى رجلًا يشرب قائما، فقال له \"قه\" قال: لمه؟ قال له \"أيسرك أن يشرب معك الهر؟ \" قال: لا، قال \"فإنّه قد شرب معك من هو شرّ منه الشيطان\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٠١) والدارمي (٢١٣٤) والبزار (كشف ٢٨٩٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٠٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٥٧٩) من طرق عن شعبة به.\nقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات\" المجمع ٥/ ٧٩\nقلت: وإسناده صحيح، وأبو زياد الطحان وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث.\n٤٥٣٣ - حديث أبي سعيد \"لا يشكر الله من لا يشكر الناس\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث الأشعث بن قيس ومن حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث جرير بن عبد الله ومن حديث أسامة بن زيد ومن حديث النعمان بن بشير ومن حديث أسامة بن عمير الهذلي ومن حديث ابن عمر ومن حديث أسامة بن شريك\n_________\n(١) ١/ ٩١ (كتاب الإيمان- باب كفران العشير)","vol":"9","page":6485},{"text":"فأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الربيع بن مسلم الجُمْحي عن محمد بن زياد القرشي الجمحي سمع أبا هريرة رفعه قال \"لا يشكر الله من لا يشكر الناس\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٢٦) عن الربيع بن مسلم به.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٧٢) وفي \"اصطناع المعروف\" (١٣٠) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١/ ٧٢) والبيهقي في \"الآداب\" (٢٥٢) وفي \"الشعب\" (٨٦٩٦)\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٥٨ و٢٩٥ و٣٠٢ - ٣٠٣ و٣٨٨ و٤٦١ و٤٩٢) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢١٨) وأبو داود (٤٨١١) والترمذي (١٩٥٤) والطبري في \"التهذيب\" (١/ ٧٢) والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (ص ٦٢) وابن حبان (٣٤٠٧) وفي \"روضة العقلاء\" (ص ٢٣٨) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١١٠) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٧٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٨٩ و٩/ ٢٢) وابن بشران (٢٦٥) والقضاعي (٨٢٩) والبيهقي (٦/ ١٨٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦١٠) من طرق عن الربيع بن مسلم به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال فإنّ إسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد الربيع بن مسلم به بل تابعه شعبة عن محمد بن زياد به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٥) من طريق عباد بن صهيب البصري ثنا شعبة به.\nوعباد بن صهيب قال ابن المديني: ذهب حديثه، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، ترك حديثه.\nالثاني: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه الخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٨٠) عن أبي قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا علي بن القاسم ثنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن سهيل به.\nوعلي بن القاسم لم أر من ترجمه، وأبو قلابة وأبو صالح ثقتان، وعبد العزيز وسهيل صدوقان.\nالثالث: يرويه عبد الله بن شُبْرُمة الكوفي عن أبي زرعة عمرو بن جرير عن أبي هريرة به مرفوعا.","vol":"9","page":6486},{"text":"أخرجه الخطيب في \"الجامع\" (٤٩٩)\nعن أحمد بن محمد التبعي\nوأبو عمرو بن منده في \"الفوائد\" (٤٢)\nعن محمد بن المغيرة بن سنان الهَمَذاني\nقالا: ثنا القاسم بن الحكم العرني ثنا شعيب بن صفوان عن عبد الله بن شبرمة به.\nوشعيب بن صفوان مختلف فيه، قواه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوأحمد بن محمد ومحمد بن المغيرة والقاسم بن الحكم صدوقون، وابن شبرمة وأبو زرعة ثقتان.\nوأما حديث الأشعث بن قيس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن شريك العامري عن عبد الرحمن بن عدي الكندي عن الأشعث بن قيس مرفوعا \"أشكر الناس لله ﷿ أشكرهم للناس\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤١) عن محمد بن طلحة بن مُصَرِّف الأيامي عن عبد الله بن شريك به.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٧٣) وفي \"اصطناع المعروف\" (١٣١) والطبري في \"التهذيب\" (١/ ٧٤) والبيهقي (٦/ ١٨٢)\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٨٧٣) وأحمد (٥/ ٢١٢) والطبري في \"التهذيب\" (١/ ٧٣) والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٧٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٦٩٩) والخطيب في \"الجامع\" (٥٠٠) وفي \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٢٢) وفي \"المتفق والمفترق\" (٢٥٨) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٤٢) من طرق عن محمد بن طلحة به.\nوإسناده ضعيف، عبد الله بن شريك مختلف فيه، وعبد الرحمن بن عدي مجهول كما في \"التقريب\".\nالثاني: يرويه أبو معشر زياد بن كليب الكوفي عن الأشعث مرفوعا \"لا يشكر الله من لا يشكر الناس\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١١) والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٧٩) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٤)","vol":"9","page":6487},{"text":"عن سَلْم بن عبد الرحمن الكوفي\nوأحمد (٥/ ٢١٢) وهناد في \"الزهد\" (٧٨١) والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٧٩) والقضاعي (٨٣٠)\nعن عبد الله بن شبرمة (١)\nكلاهما عن أبي معشر به.\nوإسناده منقطع بين أبي معشر وبين الأشعث فإنّه لم يدركه.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه أحمد (٣/ ٣٢ و٧٣ - ٧٤) وهناد في \"الزهد\" (٧٨٠) وعبد بن حميد (٨٩٤) ولوين في \"حديثه\" (٤٤) وابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٧١) وفي \"اصطناع المعروف\" (١٢٩) والترمذي (١٩٥٥) وأبو يعلى (١١٢٢) والطبري في \"التهذيب\" (١/ ٧٣) والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٧٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٧٠٩) من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي سعيد مرفوعا \"من لم يشكر الناس لم يشكر الله\"\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن أبي ليلى وعطية العوفي.\nولم ينفرد ابن أبي ليلى به بل تابعه مطرف بن طَريف الكوفي عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٠٦) من طريق يوسف بن عدي التيمي ثنا أسباط بن محمد عن مطرف به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن مطرف إلا أسباط، تفرد به يوسف بن عدي\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٨/ ١٨١\nقلت: بل ضعيف لضعف عطية العوفي.\nوأما حديث جرير فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥٠١) عن محمد بن عبد الله\n_________\n(١) رواه محمد بن فضيل في \"الدعاء\" (١١) عن ابن شبرمة به.\nقال الدارقطني: رواه شعيب بن صفوان عن ابن شبرمة عن أبي زرعة عن أبى هريرة، وخالفه مروان الفزاري ومحمد بن فضيل وأحمد بن بشير رووه عن ابن شبرمة عن أبي معشر عن أشعث بن قيس، وهو الصواب\" العلل ١١/ ٢١٢","vol":"9","page":6488},{"text":"الحضرمي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن جرير مرفوعا \"من لم يشكر الناس لم يشكر الله\"\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٨١\nقلت: وهو كما قال إلا أنّ أبا إسحاق السبيعي كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من جرير، ولا أدري أسمع منه أم لا.\nوأما حديث أسامة بن زيد فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٧١ و٢٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٥) وابن عدي (٥/ ١٩٧٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٦٩٧) من طريق أبي سعيد عبد المنعم بن نعيم البصري ثنا الجُريري عن أبي عثمان النّهدي عن أسامة مرفوعا \"أشكر الناس لله أشكرهم للناس\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد المنعم بن نعيم وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ١٨١\nوأما حديث النعمان بن بشير فأخرجه أحمد (٤/ ٢٧٨ و٣٧٥) وابنه (٤/ ٣٧٥) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٥١) وابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (٦٤) وفي \"قضاء الحوائج\" (٧٨) وفي \"اصطناع المعروف\" (١٣٦) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٣) والبزار (٣٢٨٢) والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٨١ و٨٢) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ٢٨٣ - ٢٨٤) والقضاعي (١٥ و٣٠ و٤٤ و٤٥ و٣٧٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٤١٠٥ و٨٦٩٨) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٥٥) وفي \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٠٦) من طرق عن أبي وكيع الجراح بن مليح عن أبي عبد الرحمن القاسم بن الوليد الشامي عن الشعبي عن النعمان بن بشير مرفوعا \"من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ﷿، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة والفرقة عذاب\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبيﷺ- بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ولم أسمع أحدا سمى أبا عبد الرحمن الذي روى هذا الحديث عن الشعبي\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٢١٧ - ٢١٨\nوقال في موضع آخر: وأبو عبد الرحمن راويه عن الشعبي لم أعرفه\" (١) المجمع ٨/ ١٨٢\nقلت: هو القاسم بن الوليد كما جاء مسمى في رواية ابن أبي عاصم وفي رواية عند القضاعي، وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره، وأبو وكيع صدوق، فالإسناد حسن.\n_________\n(١) وقال ابن كثير: إسناده ضعيف\" التفسير ٤/ ٥٢٣","vol":"9","page":6489},{"text":"وقد ذكر البخاري في \"الكنى\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" أبا عبد الرحمن هذا ولم يسمياه، وذكرا له هذا الحديث وقال البخاري وأبو حاتم: لا يتابع في هذا.\nكذا قالا، وقد تابعه عبد الحميد البصري عن الشعبي عن النعمان به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (١١١) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥١٣) من طريق سوار بن مصعب الهمذاني عن عبد الحميد به.\nوسوار بن مصعب قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث أسامة بن عمير فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٧٧) وفي \"اصطناع المعروف\" (١٣٥)\nعن إبراهيم بن المستمر العروقي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٥١٩)\nعن محمد بن يحيى بن أبي سمينة البغدادي\nقالا: ثنا عبد الوهاب بن عيسى التمار الواسطي ثنا يحيى بن أبي زكريا الغساني ثنا عباد بن سعيد عن مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده أسامة بن عمير مرفوعا \"لا يشكر الله من لا يشكر الناس\"\nقال الدارقطني: تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده\" اللسان ٣/ ٢٢٩\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٨/ ١٨١\nقلت: كلهم معروفون، أبو المليح بن أسامة ثقة كما في \"الكاشف\" و\"التقريب\"، ومبشر بن أبي المليح ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٠٧) وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وعباد بن سعيد ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: روى عن مبشر لا شيء، ويحيى بن أبي زكريا قال أبو داود: ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنّها مقلوبة، لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يروي عن الأثبات.\nوعبد الوهاب بن عيسى التمار ترجمه ابن أبي حاتم وقال عن أبيه: ليس به بأس.\nومحمد بن أبي سمينة وثقه ابن حبان وغيره، وقال أبو حاتم: صدوق.\nوإبراهيم بن المستمر قال النسائي: صدوق.","vol":"9","page":6490},{"text":"وأما حديث ابن عمر فأخرجه البرذعي في \"سؤالاته لأبي زرعة\" (٢/ ٥٧٤ - ٥٧٥) عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عن محمد بن محبوب عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"لا يشكر الله من لا يشكر الناس\"\nقال البرذعي: قال أبو زرعة: باطل، وزور، لا أصل له، ثم جعل يرغب إلى الله في الستر والعافية.\nعني أبو زرعة إن شاء الله في حديث جويرية أن لا أصل له مرفوعا، وقد رواه جويرية عن نافع عن ابن عمر فقط. رواه عنه جعفر بن سليمان فلا أدري لم يحفظه أبو زرعة أو قال: لا أصل له أصلًا، فأما أنا فإني أحفظه عن ابن عمر موقوفًا\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٧٤)\nوأسند عن ابن عدي قال: جعفر بن عبد الواحد منكر الحديث عن الثقات وكان يتهم بوضع الحديث.\nوعن الدارقطني قال: متروك.\nوعنه أيضًا قال: كذاب يضع الحديث.\nوأما حديث أسامة بن شريك فأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٩٤) من طريق إبراهيم بن المعمر الصنعاني ثنا ميمون بن الحكم ثني عبد القدوس بن إبراهيم بن مرداس عن جعفر بن سليمان الضبعي عن زياد بن عِلاقة عن أسامة بن شريك مرفوعا \"من لا يشكر الناس لا يشكر الله، ومن لا يرحم لا يرحمه الله ﷿، ومن لا يغفر لا يغفر الله له\"\nإبراهيم وميمون لم أر من ترجمهما، وعبد القدوس ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وجعفر صدوق، وزياد ثقة.\n٤٥٣٤ - عن المغيرة بن شعبة مرفوعا \"لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلّى فيه حتى يتحول\"\nقال الحافظ: رواه أبو داود، وإسناده منقطع\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٦١٦) عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ثنا عبد العزيز بن عبد الملك القرشي ثنا عطاء الخراساني عن المغيرة بن شعبة به مرفوعا.\n_________\n(١) ٢/ ٤٧٩ (كتاب الصلاة- أبواب صفة الصلاة- باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام)","vol":"9","page":6491},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ١٩٠)\nقال أبو داود: عطاء الخراساني لم يدرك المغيرة بن شعبة\"\nقلت: وعبد العزيز بن عبد الملك قال أبو الحسن بن القطان والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن المغيرة به.\nأخرجه ابن ماجه (١٤٢٨)\nوعثمان بن عطاء قال ابن معين ومسلم والدارقطني: ضعيف الحديث.\n٤٥٣٥ - حديث السائب بن خلاد: أنّ رجلًا أمّ قوما فبصق في القبلة فلما فرغ قال رسول الله -ﷺ- \"لا يصلي لكم\" وفيه أنّه قال له \"إنّك آذيت الله ورسوله\".\nقال الحافظ: ولأبي داود وابن حبان من حديث السائب بن خلاد: فذكره\" (١)\nأخرجه أبو داود (٤٨١) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣١٤)\nعن أحمد بن صالح المصري\nوأحمد (٤/ ٥٦)\nعن سريج بن النعمان البغدادي\nوابن حبان (١٦٣٦) والمزي (١٣/ ٣٩)\nعن حرملة بن يحيى المصري\nقالوا: ثنا عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث أنّ بكر بن سوادة الجذامي حدّثه عن صالح بن خَيْوان عن أبي سهلة السائب بن خلاد من أصحاب النبيﷺ-، أنّ رجلًا أمّ قوما فبصق في القبلة ورسول الله - ﷺ - ينظر، فقال رسول الله -ﷺ- حين فرغ \"لا يصلي لكم\" فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم، فمنعوه وأخبروه بقول رسول الله -ﷺ-، فذكر رسول الله -ﷺ-، فقال \"نعم\" وحسبت أنّه قال \"إنّك آذيت الله ورسوله\".\nصالح بن خيوان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال العجلي: ثقة، وقال عبد الحق الإشبيلي: لا يحتج به، وعاب ذلك عليه ابن القطان الفاسي وصحح حديثه (٢)، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى بكر.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\n_________\n(١) ٢/ ٥٤ (كتاب الصلاة- باب حك البزاق باليد من المسجد)\n(٢) الوهم والإيهام ٥/ ٣٣٦","vol":"9","page":6492},{"text":"٤٥٣٦ - \"لا يصلينّ أحد العصر إلا في بني قريظة\"\nسكت عيه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٨٩ و٨/ ٤١٢) عن ابن عمر.\n٤٥٣٧ - حديث ابن عمر \"لا يصيب عبد من الدنيا شيئًا إلا نقص من درجاته وإن كان عند الله كريما\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي الدنيا. قال المنذري: وسنده جيد\" (٢)\nموقوف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٣٢٣) وهناد في \"الزهد\" (٥٥٧) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال: فذكره، إلا أنّه قال \"نقص من درجاته عند الله وإن كان عليه كريما\"\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا\" (٣٢٧) عن محمد بن عبد الله المديني ثنا أبو معاوية به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٠٦) من طريق هناد به.\nوقال: رواه اسرائيل عن ثور عن مجاهد مثله\"\nوقال المنذري: رواه ابن أبي الدنيا وإسناده جيد، وروي عن عائشة مرفوعا والموقوف أصح\" الترغيب ٤/ ١٦٣\n٤٥٣٨ - \"لا يضربنّ أحدكم امرأته ضرب الأمة ثم يضاجعها\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٢١٤ - ٢١٥) عن عبد الله بن زمعة مرفوعا \"لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم\"\n٤٥٣٩ - عن عمران بن حصين قال: كانت نصارى العرب كتبت إلى هرقل أنّ هذا الرجل الذي خرج يدعى النبوة هلك وأصابتهم سنون فهلكت أموالهم، فبعث رجلًا من عظمائهم يقال له قباد وجهّز معه أربعين ألفا، فبلغ النبيﷺ- ذلك\n_________\n(١) ١/ ٢٢٠ (كتاب العلم- باب كتابة العلم)\n(٢) ١٤/ ٥٨ (كتاب الرقاق- باب فضل الفقر)\n(٣) ١/ ٣٦٠ (كتاب الوضوء- باب البول في الماء الدائم)","vol":"9","page":6493},{"text":"رجلًا من عظمائهم يقال له قباد وجهّز معه أربعين ألفا، فبلغ النبيﷺ- ذلك ولم يكن للناس قوة وكان عثمان قد جهز عيرا إلى الشام فقال: يا رسول الله، هذه مائتا بعير بأقتابها وأحلاسها ومائتا أوقية، قال: فسمعته يقول \"لا يضر عثمان ما عمل بعدها\"\nقال الحافظ: وروى الطبراني من حديث عمران بن حصين قال: فذكره، وأخرجه الترمذي والحاكم من حديث عبد الرحمن بن خباب نحوه\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث \"ما على عثمان من عمل بعد اليوم\"\n٤٥٤٠ - \"لا يعلم ما في غد إلا الله\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" بإسناد حسن من حديث عائشة أنّ النبيﷺ- مرّ بنساء من الأنصار في عرس لهنّ وهن يغنين:\nوأهدى لها كبشا ... تَبَحْبَحَ في المِرْبدِ\nوزوجك في النادي ... ويعلم ما في غَدِ\nفقال: فذكره\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٤٢٥) و\"الصغير\" (٣٤٣) عن الحسن بن جرير الصوري ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثني أبي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عَمْرة عن عائشة به.\nوقال: لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا أبو أويس، تفرد به إسماعيل\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٢٩٠\nقلت: إسماعيل وأبوه مختلف فيهما.\nواختلف فيه على يحيى بن سعيد، فرواه مجاشع بن عمرو عن الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن أنس قال: مرّ النبيﷺ- في أول مَقدمه المدينة بعروس ومعها نسوة، وإذا إحداهن تقول:\nوأهدى لها أكْبُشا ... تَبَحْبَحَ في المِربدِ\nوزوجك في النادي ... ويعلم ما في غَدِ\n_________\n(١) ٩/ ١٧٤ (كتاب المغازي- باب غزوة تبوك)\n(٢) ١١/ ١٠٩ (كتاب النكاح - باب ضرب الدف في النكاح)","vol":"9","page":6494},{"text":"فقال رسول الله -ﷺ- \"لا تقولي هكذا، ولكن قولي:\nأتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٩٤)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ليث بن سعد إلا مجاشع بن عمرو، ولا يُروى عن أنس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب\" المجمع ٤/ ٢٨٩\n٤٥٤١ - \"لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب\"\nقال الحافظ: وعنده (أي مسلم ٢٨٣) من طريق أبي السائب عن أبي هريرة بلفظ: فذكره\" (١)\n٤٥٤٢ - حديث جابر أنّ النبيﷺ- قال يوم الأحزاب وقد جمعوا له جموعا كثيرة: \"لا يغزونكم بعد هذا أبدا ولكن أنتم تغزونهم\"\nقال الحافظ: وأخرج البزار بإسناد حسن من حديث جابر: فذكره\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ١٨١٠) ثنا محمد بن عمر بن هَيّاج ثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرْحبي ثنا عُبيدة بن الأسود عن مُجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله به.\nوقال: قد اختلفوا في إسناده، فرواه زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي عن الحارث بن البرصاء، وقال مجالد عن الشعبي عن جابر، ولا نعلم أحدا رواه عن جابر إلا عبيدة\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٣٩\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، مجالد هو ابن سعيد الهمداني ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.\nقال أحمد: مجالد عن الشعبي وغيره ضعيف\" ضعفاء العقيلي ٤/ ٢٣٣\nوقال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه، وكان أحمد بن حنبل لا يراه شيئا\"\n_________\n(١) ١/ ٣٦١ (كتاب الوضوء- باب البول في الماء الدائم)\n(٢) ٨/ ٤٠٨ (كتاب المغازي- باب غزوة الخندق)","vol":"9","page":6495},{"text":"وعبيدة بن الأسود ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه إذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقات.\nولم يبين السماع وإنما عنعن ومن فوقه ضعيف.\nوالأرحبي قال أبو حاتم: يحدث عن عبيدة بن الأسود أحاديث غرائب.\nواختلف فيه على الشعبي كما ذكر البزار، فرواه زكريا بن أبي زائدة عنه عن الحارث بن مالك بن البرصاء قال: سمعت النبيﷺ- يوم فتح مكة يقول \"لا تغزى هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة\".\nأخرجه الحميدي (٥٧٢) وابن سعد (٢/ ١٤٥) وابن أبي شيبة (١٤/ ٤٩٠) وأحمد (٣/ ٤١٢ و٤/ ٣٤٣) والترمذي (١٦١١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٠٩) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٧٦٨ و٧٦٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٣٢٦) وفي \"المشكل\" (١٥٠٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (٣٣٣٣ و٣٣٣٤ و٣٣٣٥ و٣٣٣٦ و٣٣٣٧ و٣٣٣٨) والبيهقي في \"سننه\" (٩/ ٢١٤) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٧٥) وفي \"معرفة السنن\" (١٣/ ٣٩٧) والحاكم (٣/ ٦٢٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٧٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٤١٣) والمزي (٥/ ٢٧٧) من طرق عن زكريا\nبه.\nورواه الشافعي في \"سنن حرملة\" (معرفة السنن والآثار ١٣/ ٣٩٧) عن زكريا به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح وهو حديث زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي فلا نعرفه إلا من حديثه\"\n- ورواه عبد الله بن أبي السَّفَر الكوفي عن الشعبي عن عبد الله بن مطيع بن الأسود عن أبيه قال: سمعت رسول الله -ﷺحين أمر بقتل هؤلاء الرهط بمكة يقول \"لا تغزى مكة بعد هذا العام أبدا، ولا يقتل قرشي بعد هذا العام صبرا أبدا\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢١٣ و٣/ ٤١٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٣٣١) وفي \"المشكل\" (١٥٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ١٩١ - ١٩٢) من طريق إبراهيم بن سعد المدني عن محمد بن إسحاق ثني شعبة بن الحجاج عن ابن أبي السفر به.\n- ورواه زكريا بن أبي زائدة أيضًا عن الشعبي عن عبد الله بن مطيع عن أبيه بلفظ \"لا تغزى مكة بعد هذا العام أبدا\" يعني عام الفتح.","vol":"9","page":6496},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٦٣) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا ابن عيينة عن زكريا به.\nويعقوب بن حميد مختلف فيه، وخالفه غير واحد رووه عن ابن عيينة بلفظ \"لا يقتل قرشي صبرًا بعد هذا اليوم أبدا\"\nمنهم:\n١ - الحميدي (٥٦٨)\n٢ - عبد الرزاق (٩٣٩٩)\n٣ - الشافعي في \"سنن حرملة\" (معرفة السنن والآثار ١٣/ ٣٩٦)\n٤ - محمد بن أبي عمر العدني.\nأخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١٣/ ٣٩٦ - ٣٩٧)\nوهكذا أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧٣ و١٤/ ٤٩٠) وأحمد (٣/ ٤١٢ و٤/ ٢١٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٢٦) والدارمي (٢٣٩١ و٢٣٩٢) ومسلم (١٧٨٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٣٢٦) وفي \"المشكل\" (١٥٠٧) وابن حبان (٣٧١٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٢ - ٢٩٣ و٢٩٣) والحاكم (٤/ ٢٧٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٧٦) من طرق عن زكريا بهذا اللفظ.\nوهكذا رواه عيسى بن يونس الكوفي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن ابن مطيع عن أبيه مرفوعا بهذا اللفظ.\nوهو أصح من حديث عبيدة بن الأسود.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٣) و\"الأوسط\" (٦٠٢٥)\n٤٥٤٣ - \"لا يفترق اثنان -يعني في البيع- إلا عن رضا\"\nقال الحافظ: وروى الطبري من طريق أبي زرعة بن عمرو أنّه كان إذا بايع رجلًا يقول له: خيرني، ثم يقول: قال أبو هريرة: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره، وأخرجه أبو داود أيضا\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ٥/ ١٩٢ (كتاب البيوع- باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ [الجمعة: ١٠])","vol":"9","page":6497},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٥٣٦) والترمذي (١٢٤٨)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي\nوأبو داود (٣٤٥٨) وابن جرير في \"تفسيره\" (٥/ ٣٣ - ٣٤) والعقيلي (٤/ ٣٩١) والبيهقي (٥/ ٢٧١)\nعن مروان بن معاوية الفزاري\nكلاهما عن يحيى بن أيوب البجلي الكوفي قال: كان أبو زرعة بن عمرو بن جرير إذا بايع رجلًا خيره، قال: ثم يقول: خيرني، ويقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله -ﷺ-\"لا يفترقن اثنان إلا عن تراض\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nوقال العقيلي: والحديث يُروى بغير هذا الإسناد وغير هذا اللفظ من طريق يثبت\"\nقلت: الحديث إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، ويحيى بن أيوب وثقه أبو داود والبزار وذكره ابن حبان وابن شاهين في \"الثقات\"، وقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس، واختلف فيه قول ابن معين.\nولم ينفرد به بل تابعه طلق بن معاوية النخعي الكوفي عن أبي زرعة به.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٦٢) من طريق محمد بن جابر اليمامي عن طلق بن معاوية به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر.\nواختلف فيه على أبي زرعة، فرواه أبو عتاب عنه عن أبي هريرة قوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٥١) عن سفيان الثوري عن أبي عتاب به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٨٣) عن وكيع عن سفيان به.\nوأبو عتاب (١) ما عرفته.\nوللحديث شاهد عن أبي سعيد الخدري وعن أنس بن مالك وعن عبد الله بن أبي أوفى وعن ميمون بن مهران مرسلًا.\n_________\n(١) وعند ابن أبي شيبة: أبو غياث.","vol":"9","page":6498},{"text":"فأما حديث أبي سعيد فتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث \"إنّما البيع عن تراض\"\nوأما حديث أنس فتقدم الكلام عليه عند حديث \"لا يتفرق بيعان إلا عن رضا\".\nوأما حديث ابن أبي أوفى فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن مُحَرَّر الجزري أخبرني ثابت أبو الحجاج عن ابن أبي أوفى مرفوعا \"البيع عن تراض، والتخيير بعد صفقة\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٢٦٤)\nوعبد الله بن محرر قال النسائي وغير واحد: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه سفيان الثوري عن سليمان الشيباني عن ابن أبي أوفى مرفوعا \"البيع عن تراض، والخيار بعد الصفقة\"\nأخرجه الطبراني (منتقى ابن مردويه ١٣٥) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا إسحاق بن عمرو الرازي ثنا الصَّبَّاح بن محارب عن سفيان به.\nوعلي بن سعيد مختلف فيه: وثقه مسلمة، وضعفه الدارقطني.\nوإسحاق بن عمرو هو ابن الحصين الآزاذاني الرازي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nوالصباح بن محارب قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق.\nوسفيان وسليمان ثقتان.\nالثالث: يرويه عبد السلام بن سالم أبو مسلم عن عبد الله بن سلمان الجعفي عن ابن أبي أوفى.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١١٢) عن محمد بن عوف الحمصي ثنا أبو روح الربيع بن روح الحمصي ثنا عبد السلام به.\nوعبد السلام بن سالم وعبد الله بن سلمان لم أعرفهما، ومحمد بن عوف والربيع بن روح ثقتان.\nوأما حديث ميمون بن مهران فأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٨٣) عن وكيع ثنا قاسم الجعفي عن أبيه عن ميمون بن مهران رفعه \"البيع عن تراض، والخيار بعد الصفقة، ولا يحل لمسلم أن يغبن مسلما\"","vol":"9","page":6499},{"text":"وأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٣٢) عن سفيان بن وكيع ثنا أبي عن القاسم بن سليمان الجعفي عن أبيه عن ميمون به.\nقال ابن حزم: هذا مرسل من أحسن المراسيل\" المحلى ٩/ ٣٢٠\nقلت: قاسم الجعفي قال ابن نمير: شيخ ليس بمعروف (الجرح ٣/ ٢/ ١٢٤)\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف كأبيه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته\n٤٥٤٤ - \"لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث\"\nقال الحافظ: وعند أبي داود والترمذي مصححا من طريق يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: فذكره، وشاهده عند سعيد بن منصور بإسناد صحيح من وجه آخر عن ابن مسعود \"اقرءوا القرآن في سبع، ولا تقرءوه في أقل من ثلاث\" (١)\nتكلمت عليه في تخريجي لأحاديث \"التبيان في آداب حملة القرآن\" للإمام النووي، فراجعه.\n٤٥٤٥ - \"لا يقاد مملوك من مالكه\"\nقال الحافظ: وقد أخرج الحاكم من طريق ابن عباس عن عمر أنّه قال لرجل أقعد جاريته وقد اتهمها بالفاحشة على النار حتى احترق فرجها: هل رأيت ذلك عليها؟ قال: لا، قال: فاعترفت لك، قال: لا، قال: فضربه، وقال: لولا أني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره، لأقدتها منك. قال الحاكم: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي بأنّ في إسناده عمر بن عيسى شيخ الليث وهو منكر الحديث. كذا قال فأوهم أنّ لغيره كلاما وليس كذلك فإنّه ذكره في \"الميزان\" وقال: لا يعرف. لم يزد على ذلك ولا يلزم من ذلك القدح فيما رواه بل يتوقف فيه\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ١١١ و١١٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٣٢٩) والحاكم (٢/ ٢١٥ - ٢١٦ و٤/ ٣٦٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٦٥٢) وابن عدي (٥/ ١٧١٣) وابن شاهين في \"ناسخ الحديث\" (٥٦٣) والبيهقي (٨/ ٣٦) وأبو موسى المديني\n_________\n(١) ١٠/ ٤٧٣ (كتاب فضائل القرآن- باب في كم يقرأ القرآن)\n(٢) ١٥/ ١٩٧ (كتاب الحدود- باب من أظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة)","vol":"9","page":6500},{"text":"في \"اللطائف\" (٤١٦) من طريق الليث بن سعد عن عمر بن عيسى القرشي عن ابن جُريج عن عطاء عن ابن عباس أنّه قال: جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب فقالت: إنّ سيدي اتهمني، وأقعدني على النار، حتى احترق فرجي، فقال لها عمر: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا، قال: فاعترفت له؟ قالت: لا، قال عمر: عليّ به، فأتي به، فلما رأى عمر الرجل قال: أتعذب بعذاب الله -﷿-؟ قال: يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها. فقال: هل رأيت ذلك عليها؟ فقال الرجل: لا، قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا، قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله -ﷺ- يقول \"لا يقاد مملوك من مالكه، ولا ولد من والده\" لأقدتك بها، فبذره فضربه مائة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حرّة لوجه الله -﷿-، وأنت مولاة الله ورسوله، أشهد لسمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"من حُرق بالنار، أو مُثل به، فهو حر، وهو مولى الله ورسوله - ﷺ -\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل عمر بن عيسى منكر الحديث\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن ابن جريج بهذا الإسناد غير عمر بن عيسى، وعن عمر بن عيسى هذا الليث وهو معروف بهذا\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن ابن جريج إلا عمر بن عيسى، تفرد به الليث\"\nقال الحافظ: وهو كما قال\" اللسان ٤/ ٣٢٢\nوقال العقيلي: عمر بن عيسى مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به. ثم ذكر له هذا الحديث.\nوقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة منكر الحديث، وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات فكيف إذا انفرد عن الأثبات بالطامات.\n٤٥٤٦ - \"لا يقبل الله صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث أبي المليح عن أبيه مرفوعا: فذكره، وإسناده صحيح\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n_________\n(١) ٤/ ٢٠ (كتاب الزكاة- باب لا تقبل صدقة من غلول)","vol":"9","page":6501},{"text":"٤٥٤٧ - \"لا يقبل الله صلاة إلا بطُهُور، ولا صدقة من غُلُول\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم بلفظ \"لا تقبل صدقة من غلول\" وأخرجه الحسن بن سفيان في \"مسنده\" عن أبي كامل أحد مشايخ مسلم فيه بلفظ: فذكره، ولأبي داود من حديث أبي المليح عن أبيه مرفوعا \"لا يقبل الله صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور\" وإسناده صحيح\" (١)\nصحيح\nورد من حديث ابن عمر ومن حديث أسامة بن عمير ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي بكرة ومن حديث أنس ومن حديث أبي سعيد ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أبي بكر الصديق ومن حديث عمران بن حصين ومن حديث الزبير بن العوام\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه الطيالسي (ص ٢٥٥ - ٢٥٦) وأبو عبيد في \"الطهور\" (٥٤) وابن أبي شيبة (٢٦) وأحمد (٢/ ١٩ - ٢٠ و٣٩ و٥١ و٥٧ و٧٣) ومسلم (٢٢٤) وابن ماجه (٢٧٢) والترمذي (١) وأبو بكر المروزي في زياداته على \"الطهور\" لأبي عبيد (٥٥) وابن خزيمة (٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٩٩) وابن حبان (٣٣٦٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٧٦) والبيهقي (١/ ٤٢ و٤/ ١٩١) وفي \"الصغرى\" (١٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٢٧٨ - ٢٧٩) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١١٤) وأبو سعد السمان في \"معجم الشيوخ\" (التدوين للرافعي ١/ ٤٣٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٩) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٤٢٤) من طرق عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد قال: مرض ابن عامر فجعلوا يثنون عليه وابن عمر ساكت فقال: أما إني لست بأغشّهم لك ولكن رسول الله -ﷺ- قال \"إنّ الله لا يقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غُلُول\".\nوفي لفظ \"لا تقبل صلاة إلا بطهور، ولا صدقة من غلول\"\nوأما حديث أسامة بن عمير فأخرجه الطيالسي (ص ١٨٧) عن شعبة عن قتادة قال: سمعت أبا المليح الهذلي يحدث عن أبيه قال: كنت مع رسول الله -ﷺ- في بيت فسمعته يقول: \"إنّ الله ﵎ لا يقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول\"\nومن طريقها أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٧٦) والبيهقي (١/ ٤٢)\nوأخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (٥٦) وابن أبي شيبة (٢٩) وأحمد (٥/ ٧٤ و٧٥)\n_________\n(١) ٤/ ٢٠ (كتاب الزكاة- باب لا تقبل صدقة من غلول)","vol":"9","page":6502},{"text":"والدارمي (٦٩١) وأبو داود (٥٩) وابن ماجه (٢٧١) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٠٤) والبزار (٢٣٢٩) والنسائي (٥/ ٤٢) وفي \"الكبرى\" (٢٣٠٣) وأبو عوانة (١/ ٢٣٥) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١/ ٥٠٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٣٠٠) وابن الأعرابي (ق ٣٨/ أ) وابن حبان (١٧٠٥) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٧٦) والبيهقي (١/ ٢٣٠) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٧٣١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٢٧٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٧) من طرق عن شعبة به (١).\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد شعبة به بل تابعه:\n١ - أبو عَوَانة الوَضاح بن عبد الله عن قتادة به.\nأخرجه البزار (٢٣٢٨) والنسائي (١/ ٧٥) وفي \"الكبرى\" (٧٩ و١٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٢٧٨)\n٢ - سعيد بن أبي عَروبة.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٩٠٠) عن عبد الله بن المبارك ويزيد بن هارون عن سعيد به.\nولم ينفرد قتادة به بل تابعه خالد الحذاء عن أبي المليح به.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٠٠) من طريق عبد الملك بن محمد بن عبد الملك الرقاشي ثنا عمر بن حبيب القاضي عن خالد الحذاء به (٢).\nوقال: لم يروه عن خالد الحذاء إلا عمر بن حبيب، تفرد به عبد الملك بن محمد الرقاشي أبو قِلابة\"\nقلت: وعمر بن حبيب قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n_________\n(١) ورواه شبابة بن سوّار المدائني عن شعبة واختلف عنه:\nفرواه ابن أبي شيبة (٢٩) وعنه ابن ماجه (١/ ١٠٠) عن شبابة عن شعبة عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه.\nورواه محمد بن عبد الله الجهبذ عن شبابة ثنا شعبة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي المليح عن\nأبيه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٧٦ - ١٧٧)\nوالأول أصح.\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه أيضًا الخطيب في \"تالي التلخيص\" (١٢٥)","vol":"9","page":6503},{"text":"وأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه كثير بن زيد الأسلمي عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة مرفوعا \"لا الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول\"\nوفي لفظ \"لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول\"\nأخرجه البزار (كشف ٢٥٢) وأبو عوانة (١/ ٢٣٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ١٠٧) وفي \"الاقناع\" (١) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٩٧ - ٢٩٨)\nعن سليمان بن بلال المدني\nوابن خزيمة (١٠) وأبو عوانة (١/ ٢٣٥ - ٢٣٦)\nعن عبد العزيز بن أبي حازم المدني\nكلاهما عن كثير بن زيد به.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، وقد رواه عن كثير غير سليمان.\nقلت: وإسناده حسن، كثير بن زيد مختلف فيه ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن فقد قواه أحمد وابن عمار وابن عدي وذكره ابن حبان وابن شاهين في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"المجرد\": صالح، واختلف فيه قول ابن معين.\nوالوليد بن رباح ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال البخاري: حسن الحديث، وقال أبو حاتم: صالح، وقال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nالثاني: يرويه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول\"\nوفي لفظ \"لا تقبل صلاة إلا بطهور، ولا صدقة من غلول\"\nأخرجه أبو عوانة (١/ ٢٣٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٣٦٧) والعقيلي (٣/ ٣٧٨)\nعن أبي حذيفة موسى بن مسعود النّهدي\nوابن خزيمة (٩) وابن عدي (٦/ ٢٠٣٧) وابن المقريء في \"الأربعين\" (٢٣)\nعن غسان بن عبيد الموصلي\nقالا: ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير به.","vol":"9","page":6504},{"text":"قال ابن خزيمة: خبر غريب الإسناد\"\nوقال العقيلي: لا يتابع عكرمة عليه\"\nوقال ابن عدي: وهذا لا أعلم رفعه إلى النبيﷺ- غير غسان بن عبيد عن عكرمة بن عمار، وروي عن أبي حذيفة عن عكرمة مرفوعا أيضًا، وغيرهما أوقفوه على أبي هريره\"\nقلت: عكرمة بن عمار ثقة إلا في روايته عن يحيى بن أبي كثير فقد ضعفوه فيها.\nولم ينفرد يحيى بن أبي كثير به بل تابعه عون بن حبان البصري عن أبي سلمة به.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٩٣٠) من طريق عبد العزيز بن عبد الله القرشي ثنا عون بن حبان به.\nوقال: وعبد العزيز بن عبد الله هذا عامة ما يرويه لا يتابعه عليه \"الثقات\"\nالثالث: يرويه يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا \"لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول\"\nأخرجه أبو عوانة (١/ ٢٣٦) ثنا محمد بن يحيى حدثنا يعلي بن عبيد عن يحيى بن عبيد الله به.\nوإسناده ضعيف جدًا، يحيى بن عبيد الله قال أحمد: ليس بثقة، وقال ابن معين وغيره: لا يكتب حديثه.\nالرابع: يرويه هشام بن حسان البصري عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا \"لا يقبل الله صلاة إلا بوضوء، ولاصدقة من غلول\"\nأخرجه أبو عوانة (١/ ٢٣٦) عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتي القاضي ثنا الحكم بن موسى ثنا هِقل عن هشام بن حسان به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nواختلف فيه على هقل بن زياد الدمشقي، فرواه الترجماني عن هقل عن الأوزاعي عن ابن سيرين عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٠٤) عن أحمد بن محمد بن حرب الجرجاني ثنا الترجماني به.\nوقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وأحمد بن محمد بن حرب مشهور بالكذب ووضع الحديث\"","vol":"9","page":6505},{"text":"الخامس: يرويه عباد بن كثير عن أبي أمية عبد الكريم بن أبي المُخَارق قال: حدّث الحسن بن أبي الحسن عن أبي هريرة مرفوعا \"لا يقبل الله صلاة إلا بطهور، ولا صدقة من غلول\"\nأخرجه أبو يعلى (٦٢٣٠)\nوإسناده ضعيف جدًا، عباد بن كثير هو الثقفي قال البخاري: تركوه، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوعبد الكريم قال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أيوب السختياني وتكلم فيه.\nوأما حديث أبي بكرة فأخرجه ابن ماجه (٢٧٤) وابن عدي (٣/ ٩٣١ و٦/ ٢٣٣٢) والمزي (٨/ ٣٣٦) من طريق الخليل بن زكريا البصري ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا \"لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول\"\nقال ابن عدي: الخليل بن زكريا عامة أحاديثه مناكير\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف الخليل بن زكريا\" المصباح ١/ ٤١\nولم ينفرد به بل تابعه منهال بن بحر العقيلي القشيري عن هشام بن حسان به.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٣١ و٦/ ٢٢٩١ و٢٣٣٢) من طريق محمد بن عبد العزيز الدينوري ثنا منهال بن بحر به.\nوقال: وهذا بهذا الإسناد تفرد به الدينوري عن المنهال بن بحر عن هشام، وهو باطل بهذا الإسناد، وقد رواه الخليل بن زكريا عن هشام بهذا الإسناد، والمنهال خير من الخليل بن زكريا\"\nقلت: والدينوري ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: منكر الحديث ضعيف وكان ليس بثقة يأتي ببلايا.\nواختلف فيه على هشام بن حسان، فرواه عبد الرزاق (٩٤٩٩) عن هشام عن الحسن مرسلًا.\nوهذا أصح.\nوأما حديث أنس فأخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (٥٧) وابن أبي شيبة (٢٧) وأبو يعلى (٤٢٥١) وأبو عوانة (١/ ٢٣٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٢١) من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس مرفوعا \"لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول\"","vol":"9","page":6506},{"text":"وأخرجه ابن ماجه (٢٧٣) وأبو عوانة (١/ ٢٣٥) من طريق محمد بن إسحاق المدني ثني يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد الكندي عن أنس به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف التابعي، وقد تفرد يزيد بالرواية عنه فهو مجهول\" المصباح ١/ ٤٠\nقلت: سعد بن سنان ويقال: سنان بن سعد مختلف فيه: وثقه ابن معين والعجلي وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال البخاري: صالح مقارب الحديث.\nوقال ابن سعد والنسائي: منكر الحديث، وقال النسائي أيضًا: ليس بثقة، وقال الجوزجاني: أحاديثه واهية لا تشبه حديث الناس، وقال أحمد: تركت حديثه، وحديثه غير محفوظ، حديث مضطرب.\nوذكره العقيلي والدارقطني في \"الضعفاء\".\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه البزار (كشف ٢٥١) وأبو عوانة (١/ ٢٣٦) عن محمد بن عبيد الله بن يزيد القردواني الحرّاني ثني أبي ثنا سليمان بن أبي داود الجزري عن مكحول عن رجاء بن حيوة عن أبي سعيد مرفوعا \"لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١) (٦٨٩٣) عن محمد بن عبد السلام البيروتي مكحول ثنا محمد بن عبيد الله القردواني به.\nوقال: لم يروه عن مكحول إلا سليمان بن أبي داود، تفرد به محمد بن عبيد الله بن يزيد عن أبيه\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبيد الله بن يزيد القردواني لم يرو عنه غير ابنه محمد\" المجمع ١/ ٢٢٧\nقلت: وسليمان بن أبي داود الجزري قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: متروك الحديث.\nوأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو إسحاق السبيعي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه واختلف عنه:\n- فقال إسماعيل بن مسلم المكي: عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه مرفوعا \"إنّ الله لا يقبل صلاة إلا بطهور، ولاصدقة من غلول\"\n_________\n(١) وأخرجه في \"مسند الشاميين\" (٢١٠٥ و٣٥٦٩) عن علي بن عبد الله الفرعاني ثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد به.","vol":"9","page":6507},{"text":"أخرجه ابن عدي (١/ ٢٨٢)\nوإسماعيل بن مسلم قال أبو حاتم وغيره: ضعيف الحديث.\nولم ينفرد به بل تابعه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق به.\nأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (٢٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٧٦) من طريق مسروق بن المرَزُبان الكوفي ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه به.\n- وقال سفيان الثوري: عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٨٥)\nوقال: وهو الصواب\"\nقلت: وإسناده ضعيف، أبو إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من أبي عبيدة، وأبو عبيدة قال الترمذي وغيره: لم يسمع من أبيه.\nالثاني: يرويه أبو السَّفَر سعيد بن يُحْمِد الكوفي عن الأسود عن ابن مسعود مرفوعا \"لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول، وابدأ بمن تعول\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٠٥) من طريق عباد بن أحمد العَرْزَمي ثنا عمي عن أبيه عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي السفر به.\nقال الهيثمي: وفيه عباد بن أحمد العرزمي وهو متروك\" المجمع ١/ ٢٢٧\nوأما حديث أبي بكر فأخرجه أبو عوانة (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧) والعقيلي (٢/ ٢٨٤) من طريق عبد الله بن عمرو الواقعي ثنا زهير بن معاوية عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: سمعت أبا بكر الصديق رفعه \"لا يقبل الله صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور، وابدأ بمن تعول\"\nقال العقيلي: لا يتابع على الواقعي بهذا الإسناد من جهة تثبت\"\nوأسند عن ابن المديني قال: الواقعي يضع الحديث\"\nورواه عمرو بن شَمِر الكوفي عن جابر الجعفي عن الشعبي عن مسروق عن عائشة مرفوعا ولم يذكر أبا بكر.\nأخرجه أبو أحمد الحاكم في \"شعار أصحاب الحديث\" (ص ١٣٥) والدارقطني (١/ ٣٥٥)\nوقال: عمرو بن شمر وجابر ضعيفان\"","vol":"9","page":6508},{"text":"وأما حديث عمران بن حصين فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٠٦ - ٢٠٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٧٦) من طرق عن زيد بن الحباب ثنا شعبة عن قتادة عن أبي السوار العدوي عن عمران مرفوعا \"لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول\"\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٢٢٨\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات، ورواية شعبة عن قتادة مأمون فيها من تدليس قتادة، لأنّ شعبة كان لا يسمع منه إلا ما سمعه.\nوأما حديث الزبير فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٥١) عن محمد بن حنيفة الواسطي ثنا وهب بن حفص الحرّاني ثنا أبو قتادة الحرّاني ثنا الليث بن سعد عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير مرفوعا \"لا يقبل الله صلاة إلا بطهور، ولا صدقة من غلول\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الليث بن سعد إلا أبو قتادة الحراني، ولا يُروى عن الزبير إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وأبو قتادة الحراني واسمه عبد الله بن واقد قال مسلم والنسائي والجوزجاني: متروك الحديث، وقال البخاري: سكتوا عنه.\nووهب بن حفص قال ابن حبان: كان شيخا مغفلا يقلب الأخبار ولا يعلم ويخطئ فيها ولا يفهم، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.\nوقال الدارقطني: كان ضعيفًا.\nوقال أبو عروبة الحراني: كذاب يضع الحديث.\n٤٥٤٨ - حديث أبي موسى رفعه \"لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيء من خَلُوق\"\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٠٣) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٥٣) وأبو داود (٤١٧٨) والبزار (٣٠٧٩ و٣٠٨٠) وأبو يعلى (٧٢٧٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ١٨٢ - ١٨٣) والمزي في \"التهذيب\" (٩/ ٥٢٩ - ٥٣٠) من طرق عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن جديه زيد وزياد- وكانا يختلفان إلى أبي موسى بالبصرة يقرئهم القرآن- سمعا أبا موسى رفعه: فذكره.\n_________\n(١) ١١/ ١٤٣ (كتاب النكاح- باب الوليمة ولو بشاة)","vol":"9","page":6509},{"text":"وعند أحمد: عن جده فقط.\nوإسناده ضعيف. زيد وزياد مجهولان كما في \"التقريب\"، وقال ابن القطان الفاسي: غير معروفين ولم يذكرا بغير ما في هذا الإسناد روايتهما عن أبي موسى، ورواية الربيع بن أنس عنهما (الوهم والإيهام ٣/ ٢٧٦)\nوقال الذهبي في \"الميزان\": زيد نكرة لا يعرف في غير هذا الحديث.\nوذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوالربيع بن أنس ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأنّ في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا.\nوأبو جعفر الرازي مختلف فيه ونسبه غير واحد إلى سوء الحفظ.\n٤٥٤٩ - \"لا يقبل الله من مشرك عملا بعد ما أسلم أو يفارق المشركين\"\nقال الحافظ: وقد روى النسائي من طريق بهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده مرفوعًا: فذكره\" (١)\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠١١٥) ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٠٧ - ٤٠٨)\nعن معمر بن راشد\nوأحمد (٥/ ٤)\nعن يحيى بن سعيد القطان\nوأحمد (٥/ ٤ - ٥) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك (٩٨٧)\nعن إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم البصري\nوالحسين المروزي (٩٨٧)\nعن يزيد بن زريع البصري\nوابن نصر في \"الصلاة\" (٤٠١)\nعن النضر بن شميل المازني\n_________\n(١) ٦/ ٣٧٩ (كتاب الجهاد- باب وجوب النفير)","vol":"9","page":6510},{"text":"والنسائي (٥/ ٦٢) وفي \"الكبرى\" (٢٢١٦ و٢٣٤٩) والروياني (٩١٧)\nعن معتمر بن سليمان التيمي\nوابن نصر (٤٠٢)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nوابن بشران (٦٢٥)\nعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\nوعيسى بن يونس بن أبي إسحاق\nوابن ماجه (٢٥٣٦)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوالحاكم (٤/ ٦٠٠)\nعن علي بن عاصم الواسطي\nوابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ٦٠ - ٦١)\nعن عبد الوارث بن سعيد البصري\nوالروياني (٩١٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢١٦)\nعن عبد الله بن بكر السهمي\nكلهم عن بهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده قال: أتيت رسول الله -ﷺ- فقلت: يا رسول الله، والله ما أتيتك حتى حلفت أكثر من عدد أولاء- وضرب إحدى يديه على الأخرى- أن لا آتيك ولا آتي دينك، وإن ي قد جئت امرءا لا أعقل شيئًا إلا ما علمني الله -﷿- ورسوله وإني أسألك بوجه الله بم بعثك ربنا إلينا؟ قال \"بالإسلام\" قال: قلت: يا رسول الله، وما آية الإسلام؟ قال \"أن تقول: أسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وكل مسلم على مسلم محرم، أخوان نصيران، ولا يقبل الله من مشرك يشرك بعد ما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين، ما لي أمسك بحُجَزكم عن النار ألا إنّ ربي داعي وإنّه سائلي: هل بلغت عبادي وأنا قائل له: ربّ قد بلغتهم ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب ثم إنكم مدعوون ومُفَدَّمة أفواهكم بالفِدَام وإنّ أول ما يبين- وقال رسول الله بيده على فخذه- قال: قلت: يا رسول الله، هذا ديننا؟ قال \"هذا دينكم وأينما تحسن يكفك\"","vol":"9","page":6511},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عبد البر: حديث صحيح وإسناده ثابت معروف\"\nقلت: الحديث إسناده حسن، بهز مختلف فيه، وهو كما قال الذهبي في \"الديوان\": صدوق حسن الحديث، وقال ابن عدي: إذا حدّث عنه ثقة فلا بأس به.\nوالحديث رواه حماد بن سلمة عن بهز بلفظ \"لا يقبل الله توبة عبد أشرك بعد إسلامه\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤١٩) وابن عدي (٢/ ٥٠٠)\nولم ينفرد بهز بن حكيم به بل تابعه أبو قَزَعة سويد بن حجير الباهلي عن حكيم بن معاوية عن أبيه قال: أتيت رسول الله -ﷺ- فقلت: ما أتيتك حتى حلفت عدد أصابعي هذه أن لا آتيك وذكر الحديث وقال فيه \"لا يقبل الله -﷿- من أحد توبة أشرك بعد إسلامه\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢ و٣ و٥) وابن نصر في \"الصلاة\" (٤٠٣ و٤٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٥ و٤٢٦) من طرق عن حماد بن سلمة عن أبي قزعة به.\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.\nولم ينفرد حماد بن سلمة به بل تابعه الحجاج بن الحجاج الباهلي ثنا سويد بن حجير به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٦ - ٤٢٧) من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي وعمرو بن خالد الحراني ثنا زهير بن معاوية ثنا محمد بن جُحادة ثني الحجاج الباهلي به.\nوإسناده صحيح.\nوخالفهما شبل بن عباد المكي فرواه عن أبي قزعة سويد بن حُجير عن عمرو بن دينار عن حكيم بن معاوية عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤٤٦ - ٤٤٧) عن عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المكي وعن يحيى بن أبي بكير الكرماني (١) كلاهما عن شبل بن عباد به.\nوهذا الاختلاف لا يضر لأنّ عمرو بن دينار ثقة.\n_________\n(١) رواه الحارث بن أبي أسامة عن يحيى بن أبي بكير فقال فيه: سمعت أبا قزعة يحدث عمرو بن دينار عن حكيم بن معاوية عن أبيه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٧٦)","vol":"9","page":6512},{"text":"ورواه بقية بن الوليد عن سعيد بن سنان عن يحيى بن جابر الطائي عن حكيم بن معاوية عن أبيه به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٥)\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن سنان الحمصي.\n٤٥٥٠ - أنّ رسول الله -ﷺ- حين دخل مكة قال \"لا يقتل أحد إلا من قاتل\" إلا نفرًا سماهم فقال \"اقتلوهم وإن وجدتموهم تحت أستار الكعبة: منهم عبد الله بن خطل وعبد الله بن سعد\"\nقال الحافظ: روى ابن إسحاق في \"المغازي\": حدثني عبد الله بن أبي بكر وغيره: فذكره\" (١)\nمرسل\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٦١ - ٦٢) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق قال: حدثنا أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وعبد الله بن أبي بكر بن حزم أنّ رسول الله -ﷺ- حين دخل مكة وفرّق جيوشه أمرهم أن لا يقتلوا أحدا إلا من قاتلهم إلا نفرا قد سماهم رسول الله -ﷺ-، فقال \"اقتلوهم وإن وجدتموهم تحت أستار الكعبة منهم: عبد الله بن خطل، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح\"\nويونس وابن إسحاق صدوقان، وأبو عبيدة وعبد الله ثقتان.\n٤٥٥١ - \"لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده\"\nقال الحافظ: واحتجوا بما وقع عند أبي داود من طريق الحسن عن قيس بن عباد عن على بلفظ: فذكره، وأخرجه أيضًا من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وأخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس، والبيهقي عن عائشة ومعقل بن يسار، وطرقه كلها ضعيفة إلا الطريق الأولى والثانية فإن سند كل منهما حسن\" (٢)\nحديث علي تقدم الكلام عليه في حرف الميم، فانظر حديث \"المؤمنون تتكافأ دماؤهم\"\nوحديث ابن عمرو أخرجه الطيالسي (ص ٢٩٩) ومسدد (إتحاف الخيرة ٦٨٥٠)\n_________\n(١) ٤/ ٤٣٢ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- دخول الحرم ومكة بغير احرام)\n(٢) ١٥/ ٢٨٦ (كتاب الديات- باب لا يقتل المسلم بالكافر)","vol":"9","page":6513},{"text":"وأحمد (٢/ ١٧٨ و١٨٠ و١٩١ - ١٩٢ و١٩٢ و١٩٤ و٢١١) وأبو داود (٢٧٥١ و٤٥٠٦ و٤٥٣١) وابن ماجه (٢٦٥٩) والترمذي (١٤١٣) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٨٧) وابن الجارود (١٠٧٣) وابن عدي (٧/ ٢٦٤٩) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٥٥٣) والبيهقي (٨/ ٢٨ و٢٩) وفي \"معرفة السنن\" (١٢/ ٢٥) وفي \"الخلافيات\" (تخريج أحاديث المختصر ١/ ٥٢٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٨٨ - ١٨٩) من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله -ﷺ- يوم فتح مكة \"المؤمنون تكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، يرد أدناهم على أقصاهم، ولا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده، ومن ادعى إلى غير أبيه وانتفى من مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعلبه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل\"\nاللفظ لمسدد.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد رواته ثقات\" إتحاف الخيرة ٧/ ٢٨٢\nقلت: عمرو وأبوه صدوقان فالإسناد حسن (١).\nوحديث ابن عباس أخرجه ابن ماجه (٢٦٦٠) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا \"لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده\"\nوأخرجه في موضع آخر (٢٦٨٣) بهذا الإسناد بلفظ \"المسلمون تتكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم، ويردّ على أقصاهم\"\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، حنش إسمه حسين بن قيس أبو علي الرّحبي ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والبخاري والنسائي وابن المديني والدارقطني وغيرهم\" المصباح ٣/ ١٢٨ و١٣٤\nوحديث عائشة تقدم الكلام عليه عند حديث \"لا يتوارث أهل ملتين\"\nوحديث معقل بن يسار أخرجه ابن ماجه (٢٦٨٤) وابن عدي (٥/ ١٩٦٨) والبيهقي (٨/ ٣٠) من طريق أنس بن عياض الليثي عن عبد السلام بن أبي الجنوب عن الحسن عن\n_________\n(١) تقدم الكلام على بعض طرقه عن عمرو بن شعيب عند حديث \"لا حلف في الإسلام\"","vol":"9","page":6514},{"text":"معقل مرفوعا \"لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده، والمسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم\"\nقال الحافظ: في سنده ضعف\" تخريج أحاديث المختصر ١/ ٥٢٤\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عبد السلام ضعفه ابن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة والبزار وابن حبان\" المصباح ٣/ ١٣٥\n٤٥٥٢ - حديث السائب بن يزيد قال: رأيت رسول الله -ﷺ- استخرج من تحت أستار الكعبة عبد الله بن خطل فضربت عنقه صبرا بين زمزم ومقام إبراهيم وقال \"لا يقتلن قرشي بعد هذا صبرا\"\nقال الحافظ: أخرجه عمر بن شبة في \"كتاب مكة\" ورجاله ثقات إلا أنّ في أبي معشر مقالا\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٦٨٧) و\"الأوسط\" (٤٢٥٥) والحاكم (٣/ ٦٣٧) من طريق محمد بن بكار بن الريان البغدادي ثنا أبو معشر عن يوسف بن يعقوب عن السائب بن يزيد قال: فذكره.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن السائب بن يزيد إلا يوسف بن يعقوب، تفرد به أبو معشر\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١٧٥\nقلت: ويوسف بن يعقوب ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٤٥٥٣ - \"لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان\"\nقال الحافظ: أخرج البيهقي بسند ضعيف عن أبي سعيد رفعه: فذكره\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٦١) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٠٠) وابن عدي (٦/ ٢٠٥٩) والدارقطني (٤/ ٢٠٦) والبيهقي (١٠/ ١٠٥ - ١٠٦) والخطيب في\n_________\n(١) ٩/ ٧٦ (كتاب المغازي- باب أين ركز النبي - ﷺ - الراية يوم الفتح)\n(٢) ١٦/ ٢٥٧ (كتاب الأحكام- باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان)","vol":"9","page":6515},{"text":"\"التاريخ\" (٦/ ٢٧٧) من طريق القاسم بن عبد الله بن عمر العمري عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد به مرفوعا.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن رسول الله - ﷺ - إلا بهذا الإسناد، تفرد به القاسم بن عبد الله بن عمر\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم رواه عن أبي طوالة غير القاسم هذا، وعامة روايات القاسم مما لا يتابع عليه\"\nوقال البيهقي: تفرد به القاسم العمري وهو ضعيف\"\nوقال الهيثمي: وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك كذاب\" المجمع ٤/ ١٩٥\nوقال الحافظ: وفيه القاسم العمري وهو متهم بالوضع\" التلخيص ٤/ ١٨٩\nقلت: كذبه أحمد، وقال أبو حاتم وجماعة: متروك الحديث.\n٤٥٥٤ - \"لا يقطع السارق إلا في ثمن المِجَن\"\nقال الحافظ: وأورد الطحاوي حديث سعد الذي أخرجه ابن مالك أيضًا وسنده ضعيف ولفظه: فذكره\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٤٦٩) وأحمد (١/ ١٦٩) والدورقي في \"مسند سعد\" (٢٤) وابن ماجه (٢٥٨٦) والبزار (١١٢٨) وأبو يعلى (٧٩٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٦٣) والهيثم بن كليب (٩٨) وابن عدي (٤/ ١٣٧٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٥٧) وفي \"الصحابة\" (٥٤٢) من طرق عن وهيب بن خالد البصري ثنا صالح أبو واقد عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه به مرفوعا.\nولفظ أحمد وغيره \"تقطع اليد في ثمن المجن\"\nولفظ البزار \"تقطع اليد في ربع دينار\"\nولفظ البيهقي \"أنّ النبيﷺ- قطع في مجن ثمنه خمسة دراهم\"\nواختلف فيه على وهيب، فرواه المعلي بن أسد العمي عن وهيب ثنا محمد بن عجلان عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عامر بن سعد عن أبيه.\n_________\n(١) ١٥/ ١١٣ (كتاب الحدود- باب قول الله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ [المائدة: ٣٨])","vol":"9","page":6516},{"text":"أخرجه الخطيب في \"التلخيص\" (١/ ١٦٥)\nوالأول أصح.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد عن النبيﷺ- إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن عامر إلا أبو واقد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه أبو واقد واسمه صالح بن محمد بن زائدة الليثي وهو ضعيف الحديث، وضعفه ابن حبان وابن عدي والدارقطني وغيرهم\" مصباح ٣/ ١١١\n٤٥٥٥ - \"لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفّتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٧٠٠) من حديث أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعا\" (١)\n٤٥٥٦ - \"لا يقل أحدكم: ربك، ولا يقل: ربي، ولكن ليقل: سيدي ومولاي\"\nقال الحافظ: وهو في الصحيح\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ١٠٤ - ١٠٦) ومسلم (٢٢٤٩) عن أبي هريرة.\n٤٥٥٧ - \"لا يقل أحدكم: زرعت، ولكن ليقل: حرثت، ألم تسمع لقول الله تعالى ﴿أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (٦٤)﴾ [الواقعة: ٦٤] \"\nقال الحافظ: حديث غير قوي أخرجه ابن أبي حاتم من حديث أبي هريرة، ورجاله ثقات إلا أنّ مسلم بن أبي مسلم الجَرْمي قال فيه ابن حبان: ربما أخطأ. وروى عبد بن حميد من طريق أبي عبد الرحمن السلمي بمثله من قوله غير مرفوع\" (٣)\nصحيح\nأخرجه أبو يعلى في \"معجمه\" (٢٩٢) ثنا مسلم بن أبي مسلم الجَرْمي ثنا مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه \"لا يقولنّ أحدكم: زرعت، وليقل: حرثت\"\nقال محمد: قال أبو هريرة: ألم تسمع إلى قول الله -﷿- ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (٦٣) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (٦٤)﴾.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٦٦ (كتاب الدعوات- باب فضل ذكر الله -﷿-)\n(٢) ١/ ١٣١ (كتاب الإيمان- باب سؤال جريل النبيﷺ- عن الإيمان)\n(٣) ٥/ ٤٠١ (كتاب المزارعة- باب فضل الزرع)","vol":"9","page":6517},{"text":"وأخرجه ابن حبان (٥٧٢٣) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه البزار (كشف ١٢٨٩) وابن جرير في \"تفسيره\" (٢٧/ ١٩٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٠٢٠) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤١١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٦٧) والبيهقي (٦/ ١٣٨) وفي \"الشعب\" (٤٨٥١ و٤٨٥٢) من طرق عن مسلم الجرمي قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هشام إلا مخلد، تفرد به مسلم الجرمي به.\n\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا مخلد، تفرد به مسلم الجرمي\"\nوقال البيهقي: الحديث غير قوي\"\nوقال الهيثمي: وفيه مسلم بن أبي مسلم الجرمي ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ١٢٠\nوقال الحافظ في \"اللسان\" (٦/ ٣٢): ليس فيه من ينظر فيه غير مسلم هذا\"\nقلت: وهو ثقة كما قال الخطيب في \"تاريخ\" (١٣/ ١٠٠) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ. وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات فهو إسناد صحيح.\nوأما قول أبي عبد الرحمن السلمي فأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٢٩٦) ثنا أبي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن عطاء عن أبي عبد الرحمن قال: لا تقولوا: زرعنا، ولكن قولوا: حرثنا.\nوعطاء هو ابن السائب وكان قد اختلط، وحماد هو ابن سلمة واختلف في سماعه من عطاء فقيل: سمع منه قبل أن يختلط، وقيل: سمع منه بعد أن اختلط.\n٤٥٥٨ - \"لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي\"\nقال الحافظ: وفي الصحيح: فذكره\" (١)\nوذكره في موضع آخر وسكت عليه (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٣/ ١٨٣) عن عائشة وعن سهل بن حنيف.\n٤٥٥٩ - \"لا يقولنّ أحدكم صمت رمضان كله ولا قمته كله\"\nقال الحافظ: ثم أورد (أي النسائي) حديث أبي بكرة مرفوعا: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) ١/ ٤٥ (باب كيف كان بدء الوحي)\n(٢) ٣/ ٢٦٨ (كتاب الصلاة- أبواب التهجد- باب عقد الشيطان على قافية الرأس)\n(٣) ٥/ ١٤ (كتاب الصوم- باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان)","vol":"9","page":6518},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٣٩) وأبو داود (٢٤١٥) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٤٠٩) والبزار (٣٦٤٥) والنسائي (٤/ ١٠٥) وفي \"الكبرى\" (٢٤١٩) وابن خزيمة (٢٠٧٥) وابن حبان (٣٤٣٩) والمزي (٢٩/ ٦)\nعن المُهَلب بن أبي حبيبة البصري\nوأحمد (٥/ ٤٠ و٤١ و٤٨ و٥٢) وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٤١٠) والبزار (٣٦٤٣)\nعن قتادة (١)\nكلاهما عن الحسن عن أبي بكرة به مرفوعا.\nوالحسن هو البصري وقد أثبت (٢) علي بن المديني له السماع من أبي بكرة كما قال الحافظ في \"الفتح\" (٦/ ٢٣٥) لكنّه كان مدلسًا ولم يذكر سماعا من أبي بكرة، والمهلب وقتادة ثقتان.\n٤٥٦٠ - \"لا يقيمنّ أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه، ولكن يقول تفسحوا\"\nقال الحافظ: حديث صحيح أخرجه مسلم (٢١٧٨) من طريق أبي الزبير عن جابر\" (٣)\n٤٥٦١ - \"لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس\"\nقال الحافظ: وحسّن الترمذي من حديث عطية السعدي قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره\" (٤)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٩١) وعبد بن حميد (٤٨٤) عن أبي النضر\n_________\n(١) رواه سعيد بن أبي عروبة وهمام بن يحيى العوذي عن قتادة، واختلف عن سعيد، فرواه محمد بن جعفر البصري وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف ومحمد بن أبي عدي البصري عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي بكرة، ورواه أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي عن سعيد عن رجل عن الحسن عن أبي بكرة.\nأخرجه البزار (٣٦٤٤)\nوالأول أصح، وأبو بحر ضعفه ابن معين وغيره.\n(٢) وقال بهز بن أسد: وسمع من أبي بكرة شيئًا (المراسيل ص ٤٥)\n(٣) ٣/ ٤٣ (كتاب الجمعة- باب لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة)\nو١٣/ ٣٠٣ (كتاب الاستئذان- باب إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا)\n(٤) ١/ ٥٤ (كتاب الإيمان- باب الإيمان وقول النبيﷺ-: بني الإسلام على خمس)","vol":"9","page":6519},{"text":"هاشم بن القاسم البغدادي ثنا أبو عقيل الثقفي عن عبد الله بن يزيد عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس عن عطية السعدي- وكان من أصحاب النبيﷺ-- مرفوعا \"لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس\"\nوأخرجه ابن ماجه (٤٢١٥) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٦٨ - ١٦٩) ومن طريقه المزي (١٦/ ٣٢٠) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ١٥٨) والترمذي (٢٤٥١) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٣٤) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٨٨٣٠ و٩٢٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٦٨ - ١٦٩) والحاكم (٤/ ٣١٩) وابن بشران (٥٤٢) وابن حزم في \"الأحكام\" (ص ٩٧٧ - ٩٧٨) والقضاعي (٩٠٩ و٩١٠ و٩١١ و٩١٢) والبيهقي (٥/ ٣٣٥) وفي \"الشعب\" (٥٣٦١) من طرق عن أبي النضر هاشم بن القاسم به.\nووقع في بعض الروايات: عن ربيعة بن يزيد عن عطية بن قيس.\nوسقط من إسناد الحاكم: عن عبد الله بن يزيد.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\".\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عبد الله بن يزيد الدمشقي قال الجوزجاني في \"أحوال الرجال\" (ص ١٦٣): أحاديثه منكرة، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله (الوهم والايهام ٣/ ٦٠٨)، وقال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\n- وأبو عقيل الثقفي اسمه عبد الله بن عقيل.\n٤٥٦٢ - \"لا يمر القتل بذنب إلا محاه\"\nقال الحافظ: وللبزار عن عائشة مرفوعا: فذكره\" (١)\nحسن\nأخرجه البزار (كشف ١٥٤٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٦١) وابن المقرئ في \"المعجم\" (٢٩١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٦ و١٩١) من طرق عن عامر بن\n_________\n(١) ١/ ٧٤ (كتاب الإيمان- باب حدثنا أبو اليمان)","vol":"9","page":6520},{"text":"إبراهيم الأصبهاني ثنا يعقوب بن عبد الله القمي الأشعري ثنا عنبسة بن سعيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا \"قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه\"\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن النبيﷺ- إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أسنده إلا يعقوب\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٦٦\nقلت: إسناده حسن، يعقوب القمي وثقه الطبراني وابن حبان، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال الذهبي في \"من تكلم فيه وهو موثق\": صالح الحديث، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق يهم، وقال الدارقطني: ليس بالقوي.\nوالباقون ثقات، وعنبسة بن سعيد هو ابن الضُّريس الأسدي.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة وآخر عن أنس.\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه البزار (كشف ١٥٤٤)\nعن أحمد بن منصور\nوابن عدي (٤/ ١٣٨٧)\nعن أبي يعلى\nقالا: ثنا صالح بن موسى بن عبد الله بن أبي طلحة الطلحي ثني عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا \"قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب\"\nقال البزار: حديث صالح بن موسى لا يُروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، وصالح لين الحديث\"\nوقال الهيثمي: وفيه صالح بن موسى بن طلحة وهو متروك\" المجمع ٦/ ٢٦٦\nوأما حديث أنس فأخرجه العقيلي (١/ ١١٨) من طريق أصرم بن غياث الخراساني عن عاصم الأحول عن أنس مرفوعا \"لا يمر السيف بذنب إلا محاه\"\nوقال: لا يتابع أصرم عليه، وليس له من حديث عاصم أصل، وقد روي بغير هذا بإسناد لين\"\nوأسند عن البخاري قال: أصرم بن غياث منكر الحديث\"","vol":"9","page":6521},{"text":"٤٥٦٣ - \"لا يمش في نعل واحدة\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٣/ ١٦٦٢) من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابرا يقول: إنّ النبيﷺ- قال: فذكره\" (١)\nولفظه \"لا تمش\"\n٤٥٦٤ - \"لا يمنع عبد زكاة ماله إلا جعل الله له شجاعا أقرع يطوق في عنقه\"\nثم قرأ مصداقه في كتاب الله ﴿سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: ١٨٠]\nقال الحافظ: وروى أحمد والترمذي والنسائي وصححه ابن خزيمة من طريق أبي وائل عن عبد الله مرفوعا: فذكره\" (٢)\nصحيح\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٢/ ٤٩) وفي \"السنن المأثورة\" (٣٨٦) والحميدي (٩٣) عن سفيان بن عُيينة قال: سمعت جامع بن أبي راشد وعبد الملك بن أعين سمعا أبا وائل يخبر عن ابن مسعود رفعه \"ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا مُثِّل (٣) له يوم القيامة شجاع أقرع يفر منه وهو يتبعه حتى يطوقه في عنقه\"\nثم قرأ علينا رسول الله -ﷺ- ﴿سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران:١٨٠]\nومن طريق الشافعي أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٦١٤٧) والبيهقي (٤/ ٨١) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ١٠) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٥٢٧)\nومن طريق الحميدي أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٤٥٧٨)\nوأخرجه الترمذي (٣٠١٢) وابن ماجه (١٧٨٤)\nعن محمد بن أبي عمر العدني\nوالبزار (١٧٤٤)\nعن الحسين بن أبي زيد البغدادي\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٨ (كتاب اللباس- باب لا يمشي في نعل واحدة)\n(٢) ٩/ ٢٩٨ (كتاب التفسير- سورة آل عمران- باب ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [آل عمران: ١٨٠] الآية)\n(٣) وفي لفظ \"جُعل\"","vol":"9","page":6522},{"text":"قالا: ثنا ابن عيينة به.\nوقال الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٩٢): حدثت عن ابن عيينة ثنا جامع وعبد الملك به.\nورواه غير واحد عن ابن عيينة فلم يذكروا عبد الملك بن أعين في إسناده، منهم:\n١ - أحمد (١/ ٣٧٧)\n٢ - مجاهد بن موسى الخوارزمي.\nأخرجه النسائي (٥/ ٨ - ٩) وفي \"الكبرى\" (٢٢٢١ و١١٠٨٤)\n٣ - عبد الجبار بن العلاء البصري.\nأخرجه ابن خزيمة (٢٢٥٦)\nوخالفهم ابن المديني فرواه عن ابن عيينة عن جامع وعبد الملك عن أبي وائل عن ابن مسعود موقوفًا (١).\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (١٣٥٨)\nوالأول أصح.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن جامع بن أبي راشد ولا عن عبد الملك إلا سفيان بن عُيينة\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال المنذري: إسناده صحيح\" الترغيب ١/ ٥٣٨\nقلت: وهو كما قالا.\nواختلف فيه على أبي وائل، فرواه أبو إسحاق السبيعي عن أبي وائل عن ابن مسعود في قوله تعالى ﴿سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: ١٨٠] قال: الرجل يكون له المال، فيبخل به في حياته، فإذا مات طوقه ثعبانا ينقر رأسه حتى يخلص إلى دماغه، يقول: أنا مالك الذي بخلت به.\nموقوف.\n_________\n(١) وفي سياقه ما يدل على أنه مرفوع فإنه قال فيه: ثم قرأ علينا رسول الله - ﷺ - مصداقه من كتاب الله: فذكر الآية.","vol":"9","page":6523},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢١٣) وابن زنجويه في \"الأموال\" (١٣٥٧) والطبري (٤/ ١٩١ و١٩١ - ١٩٢ و١٩٢) وابن أبي حاتم (٤٥٧٩ و٤٥٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (٩١٢٢ و٩١٢٣ و٩١٢٤) والحاكم (١) (٢/ ٢٩٨ و٢٩٩) من طرق عن أبي إسحاق به.\nوإسناده صحيح.\nوتابعه عاصم بن بهدلة عن أبي وائل به.\nأخرجه ابن أبي حاتم (٤٥٨١) والطبراني (٩١٢٥)\nوإسناده حسن.\n٤٥٦٥ - حديث سمرة مرفوعا \"لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الأفق\"\nقال الحافظ: قال ابن بطال: رواه وكيع، وقال الترمذي: هو حديث حسن ا. هـ وهو عند مسلم أيضًا\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٥/ ١٣ - ١٤) والترمذي (٧٠٦) والطبري في \"تفسيره\" (٢/ ١٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٨٢) وابن عدي (٦/ ٢٢٢٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٥) من طرق عن أبي هلال عن سوادة بن حنظلة القشيري عن سمرة بن جندب به مرفوعا.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nقلت: أبو هلال واسمه محمد بن سليم الراسبي مختلف فيه، لكنّه لم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن سوادة القشيري عن أبيه عن سمرة مرفوعا \"لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال، ولا بياض الأفق المستطيل هكذا، حتى يستطير هكذا\"\nأخرجه مسلم (٢/ ٧٧٠)\nورواه شعبة عن سوادة عن سمرة مرفوعا \"لا يغرنكم نداء بلال، ولا هذا البياض حتى يبدو الفجر أو قال حتى ينفجر الفجر\"\nأخرجه مسلم أيضًا.\n_________\n(١) وقال: صحيح على شرط الشيخين\"\n(٢) ٥/ ٣٨ (كتاب الصوم- باب قول النبيﷺ-: لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال)","vol":"9","page":6524},{"text":"٤٥٦٦ - \"لا يموت لإحداكنّ ثلاثة من الولد فتحتسبهم إلا دخلت الجنة\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٤/ ٢٠٢٨) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة - ﵁ - مرفوعا: فذكره\" (١)\n٤٥٦٧ - \"لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم إلا كانوا جنة من النار\"\nقال الحافظ: وفي \"الموطأ\" عن أبي النضر السلمي رفعه: فذكره\" (٢)\nأخرجه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٢٣٥) عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن أبيه عن أبي النضر السلمي رفعه \"لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم إلا كانوا له جنة من النار\" فقالت امرأة عند رسول الله -ﷺ-: يا رسول الله، أو اثنان؟ قال \"أو اثنان\".\nقال ابن عبد البر: أبو النضر هذا مجهول في الصحابة والتابعين، واختلف الرواة للموطأ فيه فبعضهم يقول: عن أبي النضر السلمي، هكذا قال القعنبي وابن بكير وغيرهما، وبعضهم يقول: عن أبي النضر، وهو الأكثر والأشهر، وكذلك روى يحيى بن معين، وإن كانت النسخ أيضًا قد اختلفت عنه في ذلك، وهو مجهول لا يعرف إلا بهذا الخبر. وقد قيل فيه: عبد الله بن النضر، وقال بعضهم فيه: محمد بن النضر، ولا يصح، وقال بعض المتأخرين فيه: إنّه أنس بن مالك بن النضر، نسب إلى جده، وهذا جهل؛ لأنّ أنس بن مالك ليس بسلمي من بني سلمة، وإنّما هو من بني عدي بن النجار، وزعم قائل هذا أنّ أنس بن مالك يكنى أبا النضر وهذا مما لا يعلم ولا يعرف، وكنية أنس بن مالك أبو حمزة بالإجماع\" التمهيد ١٣/ ٨٧\n٤٥٦٨ - \"لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظنّ بالله\"\nقال الحافظ: وهو عند مسلم (٢٨٧٧) من حديث جابر\" (٣)\n٤٥٦٩ - \"لا يمين عليك، ولا نذر في معصية الرب، ولا في قطيعة الرحم، ولا فيما لا يملك\"\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٢ (كتاب الجنائز- باب فضل من مات له ولد فاحتسب)\nو٣/ ٣٨٧ (كتاب الجنائز- باب ما قيل في أولاد المسلمين)\n(٢) ٣/ ٣٦٢ (كتاب الجنائز- باب فضل من مات له ولد فاحتسب)\n(٣) ١٦/ ١٧٢ (كتاب الفتن- باب إذا أنزل الله بقوم عذابا)\nو١٧/ ١٥٦ (كتاب التوحيد باب قول الله تعالي: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ [آل عمران: ٢٨])","vol":"9","page":6525},{"text":"قال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث عمر بلفظ: فذكره، وأخرجه أبو داود والنسائي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله\" (١)\nأخرجه أبو داود (٣٢٧٢) والحاكم (٤/ ٣٠٠) والبيهقي (١٠/ ٣٣ و٦٥ - ٦٦) وفي \"المعرفة\" (١٤/ ١٩١) من طرق عن يزيد بن زُريع ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب أنّ أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث، فسأل أحدهما صاحبه القسمة، فقال: إن عدت تسألني عن القسمة فكل مال لي في رتاج الكعبة، فقال له عمر: إنّ الكعبة غنية عن مالك، كفر عن يمينك وكلم أخاك، سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"لا يمين عليك، ولا نذر في معصية الرب، وفي قطيعة الرحم، وفيما لا تملك\"\nوإسناده حسن، إن كان سعيد بن المسيب سمع من عمر فإنهم قد اختلفوا في سماعه منه.\nولم ينفرد حبيب المعلم به بل تابعه مطرف بن طريف الكوفي عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر مرفوعا \"لا نذر ولا يمين في معصية الله، ولا في قطيعة رحم، ولا فيما لا يملك\".\nأخرجه ابن عدي (٣/ ٩٨٦) من طريق ذواد بن علبة عن مطرف به.\nوقال: وهذا عن مطرف عجيب لا أعلم يرويه عنه غير ذواد بن علبة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\nوحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده سبق الكلام عليه عند حديث \"لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم\"\n٤٥٧٠ - \"لا يمين في غضب\"\nقال الحافظ: وللطبراني في \"الأوسط\" عن ابن عباس رفعه: فذكره، وسنده ضعيف\" (٢)\nتقدم الكلام عليه فانظر حديث \"لا طلاق لمن لم ينكح\"\n٤٥٧١ - \"لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده مظلمة حتى أقصّه منه حتى اللطمة\" قلنا: يا رسول الله، كيف وإنّما نحشر حفاة عراة؟ قال \"بالسيئات والحسنات\"\n_________\n(١) ١٤/ ٣٩٧ (كتاب الإيمان والنذور- باب النذر فيما لا يملك)\n(٢) ١٤/ ٣٧٣ (كتاب الإيمان والنذور- باب اليمين فيما لا يملك)","vol":"9","page":6526},{"text":"قال الحافظ: وأخرج أحمد والحاكم من حديث جابر بن عبد الله عن عبد الله بن أنيس رفعه: فذكره\" (١)\nله عن جابر طرق:\nالأول: يرويه القاسم بن عبد الواحد المكي ثني عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أنّ جابر بن عبد الله حدّثه قال: بلغني عن رجل من أصحاب رسول الله -ﷺ- حديث سمعه من رسول الله -ﷺ- لم أسمعه منه، قال: فابتعت بعيرا، فشددت عليه رحلي، فسرت إليه شهرا حتى أتيت الشام (٢)، فإذا هو عبد الله بن أنيس الأنصاري. قال: فأرسلت إليه أن جابرا على الباب. قال: فرجع إليّ الرسول فقال: جابر بن عبد الله؟ فقلت: نعم. قال: فرجع الرسول إليه فخرج إليّ فاعتنقني واعتنقته. قال: قلت: حديث بلغني أنّك سمعته من رسول الله -ﷺ- في المظالم (٣) لم أسمعه، فخشيت أن أموت أو تموت قبل أن أسمعه. فقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"يحشر الله العباد، أو قال: يحشر الله الناس (٤) - قال: وأومأ بيده إلى الشام- عراة غُرلا بُهما\"\nقلت (٥): ما بُهْما؟ قال \"ليس معهم شيء\" قال (٦): فيناديهم بصوت يسمعه (٧) مَن بَعُدَ كما يسمعه من قَرُبَ: أنا الملك أنا الديان (٨)، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة واحد من أهل النار يطلبه بمظلمة، ولا ينبغي لأحد من أهل النار يدخل النار واحد من أهل الجنة يطلبه بمظلمة حتى اللطمة\".\nقال: قلنا: كيف هو، وإنّما نأتي الله تعالى عراة غرلًا بُهْما؟.\nقال \"بالحسنات والسيئات\" (٩) (١٠)\n_________\n(١) ١٤/ ١٨٨ (كتاب الرقاق- باب القصاص يوم القيامة)\n(٢) وفي بعض الروايات \"مصر\"\n(٣) وفي لفظ \"القصاص\"\n(٤) زاد في حديث داود بن الوازع \"يوم القيامة في صعيد واحد\"\n(٥) وفي حديث الطائفي \"قال: قلت له: فما البهم؟ قال: سألت عنها جابر بن عبد الله فقال: الذين لا شيء معهم\"\n(٦) زاد في حديث الطائفي \"ثم يجلس الله على كرسيه\"\n(٧) وفي حديث داود بن الوازع \"يسمع الصوت أقصاهم كما يسمع أدناهم\"\n(٨) زاد في حديث الطائفي \"لا ظلم اليوم\"\n(٩) وفي حديث داود بن الوازع \"من أعمالكم\"\n(١٠) زاد الحاكم \"وتلا رسول الله -ﷺ-: اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم\"","vol":"9","page":6527},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٨٥١) وأحمد (٣/ ٤٩٥) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٧٠) وفي \"خلق الأفعال\" (٤٦٣) وفي \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١/ ١٦٩ - ١٧٠) وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٢٤٩) والحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٤٤ و٤٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥١٤) وفي \"الآحاد\" (٢٠٣٤) وأبو يعلى كما في \"فتح الباري\" (١٧/ ٢٣٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٠٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٢٧) والخرائطي في \"المساوئ\" (٦٤٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٣٥ - ١٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٣١) والحاكم (٢/ ٤٣٧ - ٤٣٨ و٤/ ٥٧٤ - ٥٧٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٩٩) وأبو ذر الهروي في \"فوائده\" (٢) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٩٩ - ١٠٠ و٣٤٦ - ٣٤٧) والخطيب في \"الرحلة في طلب الحديث\" (٣١) وفي \"الجامع\" (١٦٨٦) وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (٥٦٥ و٥٦٦) وفي \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٣٢ - ٢٣٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢١٠٣) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٧٣٨) وابن ناصر الدين الدمشقي في \"مجلس في حديث جابر\" (ص ٢٩ - ٣٠ و٣١ - ٣٢ و٣٢ - ٣٣ و٣٣ - ٣٥) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٣٩٢ - ٣٩٤) والحافظ في \"تغليق التعليق\" (٥/ ٣٥٥ /-٣٥٦)\nعن همام بن يحيى العَوْذِي\nوالروياني (١٤٩١)\nعن محمد بن مسلم الطائفي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٥٨٨)\nعن داود بن الوازع\nوالخطيب في \"الرحلة\" (٣٢) وابن بشكوال (٧٣٧) وابن ناصر الدين (ص ٢٧ - ٢٨)\nعن عبد الوارث بن سعيد البصري (١)\nأربعتهم عن القاسم بن عبد الواحد به (٢).\n_________\n(١) ولم يسم عبد الله بن أنيس.\n(٢) ورواه داود بن عبد الرحمن العطار المكي عن القاسم بن عبد الواحد وسمي عبد الله بن أنيس: عبد الله بن أبي أنيسة.\nأخرجه محمد بن الربيع الجيزي في \"الصحابة الذين دخلوا مصر\" (الإصابة ٧/ ٢٩٩)\nقال ابن ناصر الدين الدمشقي: هذا غير محفوظ، والمشهور الأول\" مجلس في حديث جابر ص ٣٩ - ٤٠\nوقال الحافظ: وهو خطأ نشأ عن تحريف في اسم أبية\" الإصابة ٧/ ٢٩٩","vol":"9","page":6528},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البيهقي: هذا حديث تفرد به القاسم بن عبد الواحد عن ابن عقيل، ولم يحتج بهما الشيخان البخاري ومسلم، ولم يخرجا هذا الحديث في الصحيح بإسناده، وإنّما أشار البخاري إليه في ترجمة الباب، واختلف الحفاظ في الاحتجاج بروايات ابن عقيل لسوء حفظه، ولم يثبت صفة الصوت في كلام الله -﷿- أو في حديث صحيح عن النبيﷺ- غير حديثه، وليس بنا ضرورة إلى اثباته\"\nوقال ابن ناصر الدين: هذا حديث حسن مداره على القاسم بن عبد الواحد وقد وثق فيما ذكره الذهبي.\nوابن عقيل قال الترمذي: صدوق تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه. وحدّث عن البخاري أنّه قال: كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديثه\"\nوقال المنذري والعراقي: رواه أحمد بإسناد حسن\" \"الترغيب ٤/ ٤٠٤ - تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٦/ ٢٦٩٠\nقلت: ابن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، والقاسم بن عبد الواحد وثقه ابن حبان، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: يكتب حديثه، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديث سفيان وشعبة. وقال الذهبي في \"المجرد\": صالح، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوالحديث علقه البخاري في موضعين من صحيحه: الأول في باب الخروج في طلب العلم من كتاب العلم وجزم به حيث قال: ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد.\nوالثاني في باب قول الله تعالى ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٣] من كتاب التوحيد ولم يجزم به حيث قال: ويذكر عن جابر عن عبد الله بن أنيس قال: سمعت النبيﷺ- يقول: يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك، أنا الديان.\nقال الحافظ: وادعى بعض المتأخرين أنّ هذا ينقض القاعدة المشهورة، أنّ البخاري حيث يعلق بصيغة الجزم يكون صحيحا، وحيث يعلق بصيغة التمريض يكون فيه علة لأنّه علقه بالجزم هنا -يعني في كتاب العلم- ثم أخرج طرفا من متنه في كتاب التوحيد بصيغة التمريض. وهذه الدعوى مردودة والقاعدة بحمد الله غير منتقضة، ونظر البخاري أدق من أن يعترض عليه بمثل هذا، فإنّه حيث ذكر الارتحال فقد جزم به لأنّ الإسناد حسن، وقد","vol":"9","page":6529},{"text":"اعتضد، وحيث ذكر طرفا من المتن لم يجزم به لأنّ لفظ الصوت مما يتوقف في إطلاق نسبته إلى الرب، ويحتاج إلى تأويل فلا يكفي فيه مجيء الحديث من طريق مختلف فيها ولو اعتضدت. ومن هنا يظهر شفوف علمه ودقة نظره، وحسن تصرفه، رحمه الله تعالى\" فتح الباري ١/ ١٨٤\nالثاني: يرويه الحجاج بن دينار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: كان يبلغني عن النبيﷺ- حديثا في القصاص، وكان صاحب الحديث بمصر، فاشتريت بعيرا، فشددت عليه رحلا، فسرت حتى وردت مصر، فقصدت إلى باب الرجل الذي بلغني عنه الحديث، فقرعت الباب، فخرج إليّ مملوك له، فنظر في وجهي، ولم يكلمني، فقال: أعرابي بالباب، فقال: سله من أنت؟ فقلت: جابر بن عبد الله الأنصاري، فخرج إليّ مولاه، فلما تراءينا اعتنق أحدنا صاحبه، فقال: يا جابر ما جاءك؟ فقلت: حديث بلغني عن النبيﷺ- في القصاص، ولا أظنّ أحدا ممن مضى، وممن بقي أفهم له منك، قال: نعم يا جابر. سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"إنّ الله يبعثكم يوم القيامة من قبوركم حفاة عراة بُهما، ينادي بصوت رفيع غير فظيع يُسْمِع من بَعُدَ كمن قَرُب، فيقول: أنا الديان. لا تظالم، اليوم، وعزتي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم، ولو لطمة كفّ بكفّ أو يد على يد. ألا وإنّ أشدّ ما أتخوف على أمتي من بعدي عمل قوم لوط، فلترقب أمتي العذاب، إذا تكافأ النساء بالنساء والرجال بالرجال\"\nقال: والرجل الذي حدّثه عبد الله بن أنيس.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٦) عن الحسن بن جرير الصوري ثنا عثمان بن سعيد الصيداوي ثنا سليمان بن صالح ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحجاج بن دينار به.\nوأخرجه تمام في \"فوائده\" (٩٢٨) عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن زامل الأذرعي ثنا أبو علي الحسن بن جرير الصوري به.\nووقع عنده \"السليم بن صالح\" (١)\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تغليق التعليق\" (٥/ ٣٥٦ - ٣٥٧)\nوقال في \"فتح الباري\" (١/ ١٨٤): إسناده صالح\"\nقلت: سليم بن صالح قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\n_________\n(١) ووقع عنده في موضع آخر (٣١): سليمان بن صُلْح.","vol":"9","page":6530},{"text":"وابن ثوبان مختلف فيه، ضعفه أحمد وغيره، وقال أبو زرعة وغيره: لا بأس به، واختلف فيه قول ابن معين.\nوالحجاج وابن المنكدر ثقتان.\nوعثمان بن سعيد لم أقف له على ترجمة.\nوالحسن بن جرير ترجمه الذهبي في \"السير\" ووصفه بالإمام المحدّث.\nالثالث: يرويه مقاتل بن حيان البلخي عن أبي جارود العبسي أنّ جابر بن عبد الله قال: فذكر نحوه.\nوزاد فيه \"ولأقتصنّ للجَمّاء من القرناء، ولأسألنّ الحجر لم نكب الحجر، ولأسألنّ العود لم خدش صاحبه. في ذلك أنزل عليّ في كتابه ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا﴾ [الأنبياء: ٤٧] \"\nأخرجه الخطيب في \"الرحلة\" (٣٣) من طريق يحيى بن النضر ثنا عيسى غُنْجار عن عمر بن الصبح عن مقاتل بن حيان به.\nومن طريقه أخرجه ابن ناصر الدين الدمشقي في \"مجلس في حديث جابر\" (ص ٤٠ - ٤١)\nوقال: هذا أوهى طرق هذا الحديث، وآفته من عمر بن صبح ذاك الكذاب، أحد الوضاعين\"\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه عثمان بن الساج عن مقاتل بن حيان به.\nأخرجه ابن قدامة في \"إثبات صفة العلو\" (٤٢) من طريق إسماعيل بن عيسى العطار أنبأ إسحاق بن بشر أني عثمان بن الساج به.\nوإسحاق بن بشر هو أبو حذيفة البخاري قال الذهبي في \"الميزان\": تركوه، وكذبه ابن المديني، وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب، وقال الدارقطني: كذاب متروك.\n٤٥٧٢ - \"لا ينبغي لجيفة مسلم أن تبقى بين ظهراني أهله\"\nقال الحافظ: ولأبي داود من حديث حصين بن وحوح مرفوعا: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ٤٢٧ (كتاب الجنائز- باب السرعة بالجنازة)","vol":"9","page":6531},{"text":"تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت ... \"\n٤٥٧٣ - \"لا ينبغي للمصلي أن يشدّ رحاله إلى مسجد تُبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي\"\nقال الحافظ: روى أحمد من طريق شهر بن حوشب قال: سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة في الطور فقال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره، وشهر حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٣/ ٦٤) ثنا هاشم ثنا عبد الحميد ثني شهر قال: سمعت أبا سعيد الخدري وذكرت عنده صلاة في الطور فقال: قال رسول الله -ﷺ- \"لا ينبغي للمطي أن تشدّ رحاله إلى مسجد ينبغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا، ولا ينبغي لامرأة دخلت الإسلام أن تخرج من بيتها مسافرة إلا مع بَعْل أو مع ذي محرم منها، ولا ينبغي الصلاة في ساعتين من النهار: من بعد صلاة الفجر إلى أن ترحل الشمس ولا بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس، ولا ينبغي الصوم في يومين من الدهر يوم الفطر من رمضان ويوم النحر\"\nقال الهيثمي: رواه أحمد وشهر فيه كلام وحديثه حسن\" المجمع ٤/ ٣\nقلت: وهو كما قال، وعبد الحميد هو ابن بهرام وهو حسن الحديث كذلك، وهاشم هو ابن القاسم البغدادي ثقة مشهور، فالإسناد حسن.\n٤٥٧٤ - \"لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nروي من حديث حذيفة بن اليمان ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن مسعود ومن حديث عليّ ومن حديث أبي بكرة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث الحسن وقتادة مرسلًا\nفأما حديث حذيفة فأخرجه أحمد (٥/ ٤٠٥) عن عمرو بن عاصم الكلابي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب عن حذيفة رفعه \"لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه\" قيل: وكيف يذل نفسه؟ قال \"يتعرض من البلاء لما لا يطيق\"\n_________\n(١) ٣/ ٣٠٧ (كتاب الصلاة- أبواب التطوع- باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة)\n(٢) ١٦/ ١٦٣ (كتاب الفتن- باب الفتنة التي تموج كموج البحر)","vol":"9","page":6532},{"text":"ومن طريقه أخرجه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٦٦)\nوأخرجه ابن ماجه (٤٠١٦) والترمذي (٢٢٥٤) وابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (١٠٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٧١) والبزار (٢٧٩٠) والدينوري في \"المجالسة\" (٣٤٩٤) وابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٨١) وابن المقرئ في \"المعجم\" (١١٠١) والقضاعي (٨٦٦ و٨٦٧) والبيهقي في \"الآداب\" (١١٥٣) وفي \"الشعب\" (١٠٣٣١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٠١) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦٥٠) من طرق عن عمرو بن عاصم به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن حذيفة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.\nوقد رواه غير عمرو بن عاصم عن حماد، ولا نعلم رواه عن حماد أوثق من عمرو بن عاصم وبه يعرف\"\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر\" العلل ٢/ ١٣٨\nوقال أيضًا: قد زاد عمرو بن عاصم في الإسناد جندبا وليس بمحفوظ، حدثنا أبو سلمة عن حماد وليس فيه جندب\" العلل ٢/ ٣٠٦\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن\"\nقلت: عمرو بن عاصم وثقه ابن سعد وابن حبان وأبو نعيم الأصبهاني وغيرهم، وقال النسائي: ليس به بأس، ولم ينفرد بهذا الحديث بل تابعه غير واحد عن حماد بن سلمة به، منهم:\n١ - أبو حفص عمر بن موسى بن سليمان الحادي.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧١٠) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٥١) وفي \"العوالي\" (٢٣) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٥٣)\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث يعرف بعمرو بن عاصم عن حماد بن سلمة سرقه منه عمر بن موسى هذا.\nقال: وعمر بن موسى ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد والضعف بين في رواياته\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.","vol":"9","page":6533},{"text":"٢ - هُدبة بن خالد القيسي البصري.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٠٧) عن محمد بن عبد السلام بن النعمان ثنا هدبة به.\nوقال: وهذا أيضًا ليس عن هدبة إنّما يعرف هذا بعمرو بن عاصم عن حماد بن سلمة، وقد ادعاه عمر بن موسى الحادي عم الكُديمي وهو ضعيف فرواه عن حماد، ثناه عبدان عنه، وأما الذي قال ابن عبد السلام ثنا هدبة، فقد أُبطل، وكان ممن يستمد من الوراقين يجيء فيأخذ رواية يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان وغيرهما فيقرّ لهم به، وكان هذا عند البصريين سمعت جماعة يحكون فيه\"\n٣ - سعيد بن سليمان النشيطي.\nأخرجه الخطابي في \"العزلة\" (ص ٢٧) عن ابن داسة ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا سعيد بن سليمان به.\nوسعيد بن سليمان قال أبو حاتم: لا نرضاه وفيه نظر، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، وقال أبو داود: لا أحدّث عنه.\nوالحديث مداره على علي بن زيد بن جُدعان وهو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي والدارقطني وغيرهم.\nوالحسن البصري مدلس ولم يذكر سماعا من جندب.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البزار (كشف ٣٣٢٣) عن زكريا بن يحيى الضرير البغدادي ثنا شبابة بن سَوَّار ثنا ورقاء عن عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عمر رفعه \"لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه\" قلت: يا رسول الله، كيف يذل نفسه؟ قال \"يتعرض من البلاء لما لا يطيق\"\nورواه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٥٢) عن البزار به.\nورواه (١) الطبراني في \"الأوسط\" (٥٣٥٣) عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ثنا زكريا بن يحيى الضرير به.\n_________\n(١) ورواه في \"الكبير\" (١٣٥٠٧) أيضًا عن ابن أبي خيثمة ووقع في إسناده: ورقاء بن عمر عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن ابن عمر.\nجعل ابن أبي نجيح مكان عبد الكريم فالله أعلم.","vol":"9","page":6534},{"text":"ومن طريقه أخرجه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ١٦٨)\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن مجاهد إلا عبد الكريم، تفرد به ورقاء، ولا يُروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" باختصار، وإسناد الكبير جيد ورجاله رجال الصحيح غير زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ذكره الخطيب (٨/ ٤٥٧) روى عن جماعة وروى عنه جماعة ولم يتكلم فيه أحد\" المجمع ٧/ ٢٧٤ - ٢٧٥\nقلت: والباقون كلهم ثقات، وورقاء هو ابن عمر اليشكري، وعبد الكريم (١) هو ابن مالك الجزري.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الخطابي في \"العزلة\" (ص ٢٧) عن ابن الأعرابي ثنا الفضل بن يوسف الجعفي ثنا إبراهيم بن زياد العجلي ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن ابن مسعود مرفوعا \"ليس لمؤمن أن يذل نفسه\"\nإبراهيم بن زياد العجلي قال أبو حاتم: مجهول (اللسان ١/ ٦١)\nوأما حديث علي فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٩٤) عن محمود بن محمد المروزي ثنا الخضر بن أصرم المروزي ثنا الجارود بن يزيد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عليّ رفعه \"ليس للمسلم أن يذل نفسه قالوا: يا رسول الله، وكيف يذل نفسه؟ قال \"يتعرض من البلاء لما لا يطيق\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا إسرائيل، تفرد به الجارود، ولا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق الخضر عن الجارود ولم ينسبا ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢٧٥\nوقال الحافظ: وفي إسناده من لا يعرف\" الأمالي المطلقة ٢/ ١٦٨\nقلت: والجارود بن يزيد أظنه العامري النيسابوري كذبه أبو حاتم وغيره.\nوأما حديث أبي بكرة فأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٧٣) عن\n_________\n(١) ذكر الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" أنّ عبد الكريم هو ابن أبي المُخَارق فإن كان كذلك فالإسناد ضعيف لضعف ابن أبي المخارق هذا.","vol":"9","page":6535},{"text":"الخليل بن زكريا الشيباني ثنا حبيب بن الشهيد ثنا الحسن ثني أبو بكرة رفعه \"ليس للمؤمن أن يذل نفسه\" قالوا: وكيف يذلها يا رسول الله؟ قال \"يتكلف من البلاء ما لا يطيق\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤١٨) عن أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي ثنا الحارث به.\nوالخليل بن زكريا قال العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات، وقال ابن عدي: عامة حديثه لم يتابعه عليه أحد.\nواختلف فيه على الحسن كما سيأتي.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٢٨٤) من طريق عبد الله بن أبي حسّان عن ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه \"لا يحل لمؤمن أن يذل نفسه\" قالوا: يا رسول الله، وما إذلاله نفسه؟ قال \"يتعرض من البلاء لما لا يقوم له\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الداني في \"الفتن\" (١٤٨) من طريق إبراهيم بن عبيد الله الرقي عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعا \"لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه\" قالوا: يا رسول الله، وما الإذلال؟ قال \"يتعرض للسلطان وليس له منه النصف\"\nومحمد بن زياد هو اليشكري الطحان الكوفي كذبه أحمد وابن معين والفلاس والجوزجاني وأبو زرعة والنسائي والدارقطني.\nوأما حديث الحسن وقتادة فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٧٢١) عن مَعْمر بن راشد عن الحسن وقتادة مرفوعا \"لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه\" قال: وكيف يذل نفسه؟ قال \"يتعرض من البلاء بما لا يطيق\"\nهذا مرسل رواته ثقات.\nوله طرق أخرى عن الحسن:\nالأول: قال أبو يعلى (١٤١١): ثنا قَطَن بن نُسَيْر ثنا جعفر بن سليمان ثنا المُعَلّى بن زياد عن الحسن مرفوعا \"ليس للمؤمن أن يذل نفسه\" قيل: وما إذلاله نفسه؟ قال \"يتعرض من البلاء لما لا يطيق\"\nقطن بن نسير مختلف فيه: وثقه ابن حبان واحتج به مسلم، وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويوصله، وكان أبو زرعة يحمل عليه.","vol":"9","page":6536},{"text":"وتابعه إسحاق بن إبراهيم المروزي ثنا جعفر بن سليمان به.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (٣٥)\nوجعفر بن سليمان الضُّبَعِي صدوق، ومعلي بن زياد القُرْدُوسِي وثقه البزار وأبو حاتم وابن حبان واختلف فيه قول ابن معين.\nالثاني: قال ابن وضاح في \"البدع\" (ص ٩٤): ثنا محمد بن سعيد ثنا أسد بن موسى ثنا أيوب بن خوط ثنا الحسن رفعه \"ليس بمؤمن من أذل نفسه\" قيل: يا رسول الله، وكيف يذل نفسه؟ قال \"يتعرض للبلاء الذي لاطاقة له به\".\nأيوب بن خوط قال النسائي: متروك الحديث.\nالثالث: يرويه شعيب بن أيوب الصريفيني ثنا أبو داود عن سفيان أظنه عن يونس عن الحسن.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٣٣٠)\nورواته ثقات، وأبو داود هو عمر بن سعد الحفري، وسفيان هو الثوري.\n٤٥٧٥ - \"لا ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل\"\nقال الحافظ: وعند أحمد والنسائي والطبراني وصححه الحاكم من طريق أبي الزناد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن النبيﷺ- قال: فذكره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في حرف الراء فانظر حديث \"رأيت كأني في درع حصينة ... \"\n٤٥٧٦ - \"لا ينبغي لنبي أن يقول: أنا خير من يونس بن مَتَّى\"\nقال الحافظ: وقد وقع في حديث عبد الله بن جعفر عند الطبراني بلفظ: فذكره\" (٢)\nأخرجه أحمد وابنه (١/ ٢٠٥) وأبو داود (٤٦٧٠) والبزار (٢٢٣٤ و٢٢٣٥ و٢٢٣٦) وأبو يعلى (٦٧٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/حديث رقم ١٩٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٩٧) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني عن إسماعيل بن أبي حكيم عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن جعفر به مرفوعا.\nواللفظ للطبراني.\n_________\n(١) ١٦/ ٨١ (كتاب التعبير- باب إذا رأى بقرا تنحر)\n(٢) ٧/ ٢٦٢ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب قول الله تعالى: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٣٩)﴾ [الصافات: ١٣٩])","vol":"9","page":6537},{"text":"ولفظ البزار \"لا ينبغي لعبد\"\nولفظ أبي يعلى \"لا يقولنّ أحد ... \"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: ابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من إسماعيل، وإسماعيل والقاسم ثقتان.\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود وغيره عند البخاري في الباب المذكور، فيتقوى بها.\n٤٥٧٧ - \"لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد\".\nقال الحافظ: وعند مسلم وأصحاب السنن من حديث أبي سعيد: فذكره\" (١)\nأخرجه مسلم (٣٣٨) وأبو داود (٤٠١٨) وابن ماجه (٦٦١) والترمذي (٢٧٩٣)\n٤٥٧٨ - \"لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلًا أو امرأة في الدبر\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه ابن حبان من حديث ابن عباس\" (٢)\nيرويه الضحاك بن عثمان بن عبد الله الحزامي عن مَخْرَمَة بن سليمان الأسدي عن كريب بن أبي مسلم الهاشمي عن ابن عباس واختلف عنه:\n- فرواه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن الضحاك بن عثمان فرفعه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٥١ - ٢٥٢) وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٨٣) والترمذي (١١٦٥) والبزار (تلخيص الحبير ٣/ ١٨١) والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٠١) وابن الجارود (٧٢٩) وأبو يعلى (٢٣٧٨) والخرائطي في \"المساوئ\" (٤٦٨) وابن حبان (٤٢٠٣ و٤٢٠٤ و٤٤١٨) وابن عدي (٣/ ١١٣٠) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٢٧)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم يرويه غير أبي خالد الأحمر\"\nوقال بعد أن ذكر له هذا الحديث وغيره: وأبو خالد الأحمر له أحاديث صالحة ما\n_________\n(١) ١١/ ٢٥٢ (كتاب النكاح- باب لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها)\n(٢) ٩/ ٢٥٧ (كتاب التفسير- سورة البقرة- باب: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣])","vol":"9","page":6538},{"text":"أعلم له غير ما ذكرت مما فيه كلام، ويحتاج فيه إلى بيان، وإنما أتى هذا من سوء حفظه فيغلط ويخطئ، وهو في الأصل كما قال ابن معين: صدوق وليس بحجة\"\nوقال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عباس بإسناد أحسن من هذا، تفرد به أبو خالد الأحمر عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب\"\n- ورواه وكيع عن الضحاك بن عثمان فأوقفه (١).\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٠٠٢) عن هناد بن السري عن وكيع به.\nوهذا أصح لأنّ وكيعا أثبت من أبي خالد الأحمر.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nقال الحافظ: وهو أصح عندهم من المرفوع\" التلخيص الحبير ٣/ ١٨١\nطريق أخرى: قال عمر بن يونس: ثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري عن ابن أبي كثير عن طاوس عن ابن عباس رفعه \"لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها\"\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١١٠٩)\nوسليمان بن أبي سليمان قال أبو حاتم: شيخ ضعيف، وقال ابن عدي: يروي عن يحيى بن أبي كثير أحاديث ليست بمحفوظة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف.\n٤٥٧٩ - حديث عثمان \"لا يَنكح المحرم ولا يُنْكَح\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٤٠٩\") (٢)\n٤٥٨٠ - \"لا ينهق الحمار حتى يرى شيطانا أو يتمثل له شيطان، فإذا كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي\"\nقال الحافظ: وروى الطبراني من حديث أبي رافع رفعه: فذكره\" (٣)\nضعيف جدًا\n_________\n(١) ولفظه \"لا ينظر الله يوم القيامة إلى رجل أتى بهيمة أو امرأة في دبرها\"\n(٢) ١١/ ٦٩ (كتاب النكاح- باب نكاح المحرم)\nو٤/ ٤٢٣ (كتاب الحج- أبواب المحصر وجزاء الصيد- باب تزويج المحرم)\n(٣) ٧/ ١٦٢ (كتاب بدء الخلق- باب خير مال المسلم غنم)","vol":"9","page":6539},{"text":"أخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣١٤) عن محمد بن أحمد بن المهاجر ثنا محمد بن الحسن بن بيان ثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ثنا محمد عن أبيه عبيد الله عن أبي رافع رفعه \"لن ينهق الحمار حتى يرى شيطانا، فإذا كان ذلك فاذكروا الله -﷿- وصلوا عليّ\"\nوإسناده واه، معمر بن محمد بن عبيد الله قال ابن معين: ما كان بثقة ولا مأمون، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nومحمد بن عبيد الله قال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث جدًا ذاهب، وقال الدارقطني: متروك.\n٤٥٨١ - \"لا يورد مُمْرِض على مُصح\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٣٥٦) عن أبي هريرة مرفوعا \"لا توردوا الممرض على المصح\"\n٤٥٨٢ - نزلت براءة وقد بعث النبيﷺ- عليا على الحج فقيل: لو بعثت بها إلى أبي بكر، فقال \"لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي\" ثم دعا عليا فقال \"أخرج بصدر براءة وأذن في الناس يوم النحر بمنى إذا اجتمعوا\"\nقال الحافظ: وقد ذكر ابن إسحاق بإسناد مرسل قال: فذكره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٥٤٥ - ٥٤٦) قال: حدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حُنيف عن أبي جعفر محمد بن علي أنّه قال: لما نزلت براءة على رسول الله -ﷺ-، وقد كان بعث أبا بكر الصديق ليقيم للناس الحج، قيل له: يا رسول الله، لو بعثت بها إلى أبي بكر، فقال: فذكر الحديث وزاد \"أنّه لا يدخل الجنة كافر، ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان له عند رسول الله -ﷺ- عهد فهو له إلى مدته\"\nوأخرجه الطبري في \"تفسير\" (٩/ ٦٥) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش ثنا ابن إسحاق به.\nوابن إسحاق وحكيم بن حكيم صدوقان، وأبو جعفر ثقة.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦٧ (كتاب الطب- باب الجذام)\n(٢) ٩/ ١٤٥ (كتاب المغازي- حج أبي بكر بالناس في سنة تسع)","vol":"9","page":6540},{"text":"٤٥٨٣ - \"لا يؤم الغلام حتى يحتلم\"\nقال الحافظ: رواه عبد الرزاق من حديث ابن عباس مرفوعا وإسناده ضعيف\" (١)\nموقوف\nأخرجه عبد الرزاق (٣٨٤٧) عن إبراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس موقوفًا.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ٢٢٥) من طريق يحيى بن آدم الكوفي عن ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس موقوفًا.\nوإبراهيم بن محمد هو ابن أبي يحيى الأسلمي كذبه يحيى القطان وابن معين وابن المديني وابن حبان.\n٤٥٨٤ - حديث أبي هريرة: لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\"\nقال الحافظ: أخرجه الحسن بن سفيان وغيره، ورجاله ثقات، وقد صححه النووي في آخر الأربعين\" (٢)\nضعيف\nيرويه نعيم بن حماد المروزي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن ابن عمرو به مرفوعا.\nمنهم:\n١ - محمد بن الحسن الأعين.\nأخرجه الحسن بن سفيان في \"الأربعين\" (٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٦٩) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٣٥/ أ) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٤) وفي \"الشمائل\" (١٢٣٤) والسلفي في \"معجم السفر\" (١٢٦٥) وفي \"الأربعين البلدانية\" (٤٥)\n٢ - أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي (٣).\nأخرجه أبو نعيم في \"الأربعين\" كما في \"جامع العلوم\" (ص ٣٩٣)\n_________\n(١) ٢/ ٣٢٦ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب إمامة العبد والمولى)\n(٢) ١٧/ ٥١ (كتاب الاعتصام- باب ما يذكر من ذم الرأي)\n(٣) وزاد \"لا يزيغ عنه\"","vol":"9","page":6541},{"text":"٣ - جعفر بن محمد بن فضيل.\nأخرجه البيهقي في \"المدخل\" (٢٠٩)\n- وقال غير واحد: ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره عن ابن سيرين عن عقبة بن أوس عن ابن عمرو.\nمنهم:\n١ - محمد بن مسلم بن واره.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٥) وابن بطة في \"الابانة\" (٢٧٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (١/ ٢٥١)\n٢ - أبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد الثقفي.\nأخرجه ابن بطة (٢٧٩)\n٣ - أحمد بن مهدي.\nأخرجه أبو القاسم (١) الأصبهاني في \"الترغيب\" (٣٠)\n- وقال أبو حاتم الرازي وعثمان بن سعيد الدارمي: ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الوهاب الثقفي: سمعت بعض أشياخنا يقول: ثنا هشام بن حسان أو غيره عن ابن سيرين عن عقبة بن أوس أنّ ابن عمر قال: قال رسول الله -ﷺ- فذكره.\nأخرجه الهروي (ق ٣٥ - ٣٦)\nقال البيهقي: تفرد به نعيم بن حماد\"\nوقال النووي: حديث حسن صحيح، رويناه في كتاب \"الحجة\" بإسناد صحيح\" الأربعون النووية\nوقال ابن رجب: قلت: تصحيح هذا الحديث بعيد جدًا من وجوه، منها:\n١ - أنّه حديث يتفرد به نعيم بن حماد، وهو وإن كان وثقه جماعة من الأئمة، وخرّج له البخاري (٢) فإنّ أئمة الحديث كانوا يحسنون به الظن، لصلابته في السنة، وتشدده في الرد على أهل الأهواء، وكانوا ينسبونه إلى أنّه يَهِم، ويُشَبَّه عليه في بعض الأحاديث، فلما كثر عثورهم على مناكيره، حكموا عليه بالضعف.\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عبد الوهاب الثقفي\" وجعله عن ابن عمر.\n(٢) مقرونا بغيره كما قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٤٦٧)","vol":"9","page":6542},{"text":"ثم ذكر تضعيفه عن ابن معين وصالح جزرة والنسائي وأبي عروبة وغيرهم.\nوقال: وأين كان أصحاب عبد الوهاب الثقفي، وأصحاب هشام بن حسان، وأصحاب ابن سيرين عن هذا الحديث حتى يتفرد به نعيم.\n٢ - ومنها أنّه قد اختلف على نعيم في إسناده، فروي عنه عن الثقفي عن هشام، وروي عنه عن الثقفي ثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره، وعلى هذه الرواية فيكون شيخ الثقفي غير معروف عينه، وروي عنه عن الثقفي ثنا بعض مشيختنا ثنا هشام أو غيره، فعلى هذه الرواية فالثقفي رواه عن شيخ مجهول، وشيخه رواه عن غير معين، فتزداد الجهالة في إسناده.\n٣ - ومنها أنّ في إسناده عقبة بن أوس السدوسي البصري وثقه العجلي وابن سعد وابن حبان، وقال ابن عبد البر: هو مجهول.\nوقال الغلابي في \"تاريخه\": يزعمون أنّه لم يسمع من ابن عمرو، وإنّما يقول: قال ابن عمرو، فعلى هذا تكون رواياته عن ابن عمرو منقطعة\" جامع العلوم ص ٣٩٤ - ٣٩٥\n٤٥٨٥ - حديث جابر الجُعْفي عن الشعبي مرفوعا \"لا يَؤُمَّنَّ أحد بعدي جالسا\"\nقال الحافظ: واعترضه الشافعي فقال: قد علم من احتج بهذا أن لا حجة فيه لأنّه مرسل ومن رواية رجل يرغب أهل العلم من الرواية عنه، يعني جابرا الجعفي\" (١)\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (٤٠٨٧) عن سفيان الثوري و(٤٠٨٨) عن إسرائيل بن يونس كلاهما عن جابر عن الشعبي مرفوعا \"لا يؤمن رجل بعدي جالسا\"\nوأخرجه الدارقطني (١/ ٣٩٨) ومن طريقه البيهقي (٣/ ٨٠) من طريق محمد بن ربيعة الكوفي عن سفيان عن جابر عن الشعبي.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ٨٠) من طريق ابن أبي أويس ثني سفيان بن عُيينة عن رجل عن الشعبي.\nقال الشافعي: الحديث منقطع عن رجل مرغوب الرواية عنه، لا يثبت بمثله حجة على أحد\" الرسالة ص ٢٥٥ - ٢٥٦\nوروى البيهقي من طريق الربيع عن الشافعي قال: قد علم الذي احتج بهذا أن ليست فيه حجة، وأنّه لا يثبت لأنّه مرسل، ولأنّه عن رجل يرغب الناس عن الرواية عنه\"\n_________\n(١) ٢/ ٣١٦ (كتاب الصلاة- أبواب الأذان- باب إنّما جعل الإمام ليؤتم به)","vol":"9","page":6543},{"text":"وقال ابن حبان: وهذا لو صح إسناده، لكان مرسلًا، والمرسل من الخبر وما لم يرو سيان في الحكم عندنا\" الإحسان ٥/ ٤٧٣ - ٤٧٤\nوقال الدارقطني: لم يروه غير جابر الجعفي عن الشعبي وهو متروك، والحديث مرسل لا تقوم به حجة\"\nوقال ابن حزم: الحديث باطل لأنّه رواية جابر الجعفي الكذاب المشهور بالقول برجعة علي - ﵁ -، وهو مرسل مع ذلك\" المحلى ٣/ ٩١\nوقال البيهقي في \"المعرفة\" (٤/ ١٤٦): جابر بن يزيد الجعفي متروك عند أهل العلم بالحديث في روايته، مذموم في رأيه ومذهبه، واختلف في هذا الحديث عليه، فروي عن ابن عيينة عن جابر كما تقدم، ورواه إبراهيم بن طهمان عن جابر عن الحكم قال: كتب عمر: لا يؤمن أحد جالسا بعد النبيﷺ-، وهذا مرسل موقوف، وراويه عن الحكم ضعيف\"\nوقال ابن عبد البر: حديث لا يصح عند أهل العلم بالحديث، إنّما يرويه جابر الجعفي عن الشعبي مرسلًا، وجابر الجعفي لا يحتج بشيء يرويه مسندا، فكيف بما يرويه مرسلًا\" التمهيد ٦/ ١٤٣\nوقال أيضًا: هذا حديث مرسل ضعيف، لا يرى أحد من أهل العلم كتابه ولا روايته، وهو حديث انفرد به جابر الجعفي، فرواه عن الشعبي عن النبيﷺ-، وجابر قد تكلم فيه ابن عيينة، ومراسيل الشعبي ليست عندهم بشيء\" التمهيد ٢٢/ ٣٢٠\nوقال ابن المنذر: وهذا خبر واه تحيطه العلل، جابر متروك الحديث، والحديث مرسل، وهو مخالف للأخبار الثابتة عن النبيﷺ- كثيرا\" الأوسط ٤/ ٢٠٨ - ٢٠٩\nوفي \"طرح التثريب\" (٢/ ٣٤٠): الحديث ضعيف جدًا، وهو مرسل، وجابر بن يزيد ضعيف جدًا، وروي أيضًا من رواية عبد الملك بن حبيب عمن أخبره عن مجالد عن الشعبي، ومجالد ضعيف وفي السند إليه من لم يسم فلا يصح الاحتجاج به.\nوقال ابن عبد البر: هو حديث لا يصح عند أهل العلم بالحديث، إنّما يرويه جابر الجعفي عن الشعبي، وجابر الجعفي لا يحتج بما يرويه مسندا فكيف بما يرويه مرسلًا.\nوقال ابن العربي: لا يصح\" انتهى من طرح التثريب.\nوقال الحافظ في \"الدراية\" (١/ ١٧٣): وهذا مع إرساله، من رواية جابر الجعفي أحد الضعفاء\"\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٦٨٣ - ٦٨٤) وقال: رواه الدارقطني والبيهقي وضعفاه بأنّه مرسل، والجعفي متفق على ضعفه وتَرْك روايته\"","vol":"9","page":6544},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-55>حرف الياء</span>\n٤٥٨٦ - حديث جابر في قصة الرجل الذي جاء ببيضة من ذهب أصابها في معدن فقال: يا رسول الله، خذها مني صدقة فوالله ما لي مال غيرها، فأعرض عنه، فأعاد، فحذفه بها، ثم قال \"يأتي أحدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به ثم يقعد بعد ذلك يتكفف الناس، إنّما الصدقة عن ظهر غنى\"\nقال الحافظ: هو عند أبي داود وصححه ابن خزيمة\" (١)\nأخرجه عبد بن حميد (١١٢٠و ١١٢١) والدارمي (١٦٦٦) وأبو داود (١٦٧٣ و١٦٧٤) وأبو يعلى (٢٠٨٤) وابن خزيمة (٢٤٤١) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٧٧١) وابن حبان (٣٣٧٢) والحاكم (١/ ٤١٣) والبيهقي (٤/ ١٥٤ و١٨١) من طرق عن محمد بن إسحاق بن يسار المدني عن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الظَّفَري عن محمود بن لَبِيْد عن جابر بن عبد الله قال: بينما نحن عند رسول الله -ﷺ- إذ جاءه رجل بمثل البيضة من الذهب أصابها في بعض المغازي، فجاء بها رسول الله -ﷺمن ركنه الأيمن فقال: يا رسول الله، خذها مني صدقة فوالله ما لي غيرها، فأعرض عنه، ثم جاءه عن ركنه الأيسر، فقال مثل ذلك، فجاءه من بين يديه، فقال مثل ذلك، فقال \"هاتها\" مغضبا، فحذفه بها حذفة ولو أصابه لَعَقَرَهُ أو أوجعه، ثم قال \"يأتي أحدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به ثم يقعد بعد ذلك يتكفف الناس، إنّما الصدقة عن ظهر غنى، خذ الذي لك لا حاجة لنا به\" فأخذ الرجل ماله فذهب.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: ابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعا من عاصم بن عمر، وحديثه في مسلم في المتابعات، وعاصم بن عمر ثقة، ومحمود بن لبيد مختلف في صحبته.\n_________\n(١) ٥/ ٤٦٩ (كتاب الاستقراض- باب من ردّ أمر السفيه والضعيف العقل)","vol":"9","page":6545},{"text":"٤٥٨٧ - \"يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون، فيقول أصحاب الطاعون: نحن شهداء، فيقال: انظروا فإن كان جراحهم كجراح الشهداء تسيل دمًا وريحا كريح المسك فهم شهداء، فيجدونهم كذلك\"\nقال الحافظ: أخرج أحمد بسند حسن عن عتبة بن عبد السلمي رفعه: فذكره، وله شاهد من حديث العرباض بن سارية أخرجه أحمد أيضًا والنسائي بسند حسن أيضًا بلفظ \"يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا -﷿- في الذين ماتوا بالطاعون، فيقول الشهداء: أخواننا قتلوا كما قتلنا، ويقول الذين ماتوا على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا. فيقول الله﷿-: انظروا إلى جراحهم، فإن أشبهت جراح المقتولين فإنّهم منهم، فإذا جراحهم أشبهت جراحهم\" زاد الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" من هذا الوجه في آخره \"فيلحقون بهم\" (١)\nحديث عتبة بن عبد السلمي أخرجه أحمد (٤/ ١٨٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٤/ ١١٨ - ١١٩) وفي \"مسند الشاميين\" (١٦٣٠) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن عتبة بن عبد به مرفوعا.\nقال المنذري: رواه الطبراني بإسناد لا بأس به، فيه إسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين مقبولة، وهذا منها، ويشهد له حديث العرباض\" الترغيب ٢/ ٣٣٨\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام، وحديثه عن أهل الشام مقبول، وهذا منه\" المجمع ٢/ ٣١٤\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن، رواته موثقون. وإسماعيل بن عياش وإن كان فيه مقال، لكن الجمهور على أنّ روايته عن الشاميين قوية، وهذا منها\" بذل الماعون ص ١٩٦ - ١٩٧.\nقلت: رواته ثقات لكن لا أدري أسمع شريح بن عبيد من عتبة بن عبد أم لا، فإنّه لم يذكر سماعا منه، ولم أر أحدا صرّح بسماعه منه، وقد اطلعت على رواياته عن عتبة بن عبد في مسند أحمد وفي معجم الطبراني الكبير فلم أره صرّح بالسماع في شيء منها، بل رأيت في مسند أحمد (٤/ ١٨٥) حديثا بهذا الإسناد وذكر فيه بين شريح بن عبيد وبين عتبة بن عبد رجلًا مما يقوي أنّه لم يسمع منه، والله أعلم.\nوأما حديث العرباض بن سارية فأخرجه أحمد (٤/ ١٢٨ - ١٢٩) والطبراني في\n_________\n(١) ١٢/ ٣٠٣ (كتاب الطب- باب أجر الصابر على الطاعون)","vol":"9","page":6546},{"text":"\"الكبير\" (١٨/ ٢٥٠) وفي \"مسند الشاميين\" (١١٧٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٢١) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن بَحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن أبي بلال الخزاعي عن العرباض بن سارية مرفوعا \"يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى الله -﷿- في الذين ماتوا من الطاعون، فيقول الشهداء: إخواننا قتلوا، ويقول المتوفون على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا، فيقضي الله -﷿- بينهم أن انظروا إلى جراحات المطعنين فإن أشبهت جراحات الشهداء فهم منهم، فينظرون إلى جراح المطعنين فإذا هم قد أشبهت، فيلحقون معهم\".\nوأخرجه أحمد (٤/ ١٢٨) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧) والنسائي (٦/ ٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٠) وفي \"مسند الشاميين\" (١١٧٧) وابن بشران (٧١) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٤١٦) من طرق عن بقية بن الوليد ثني بحير بن سعد به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث عبد الله عن العرباض، تفرد به خالد\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن صحيح، وبقية صدوق ليس فيه قادح إلا تدليسه، وقد صرّح بالتحديث في هذه الطريق فأمن تدليسه، وابن أبي بلال المذكور في الإسناد، شامي ثقة\"\nوقال في \"التقريب\": عبد الله بن أبي بلال مقبول.\nأي حيث يتابع وإلا فلين الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى خالد بن معدان.\n٤٥٨٨ - حديث نافع بن جبير عن ابن عباس رفعه \"يأتي المقتول معلقا رأسه بإحدى يديه ملببا قاتله بيده الأخرى، تَشْخُبُ أوداجه دمًا حتى يقفا بين يدي الله\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\nوله عن ابن عباس طرق:\nالأول: يرويه نافع بن جبير بن مُطعم عن ابن عباس رفعه \"يأتي المقتول معلقا رأسه بإحدى يديه ملببا قاتله باليد الأخرى تشخُب أوداجه دمًا حتى يرفعا إلى العرش فيقول المقتول لله: ربّ هذا قتلني، فيقول الله للقاتل: تعست، ويذهب به إلى النار\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٨٧ (كتاب الرقاق- باب القصاص يوم القيامة)","vol":"9","page":6547},{"text":"أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٢٢٩) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٤٢) و\"الأوسط\" (٤٢٢٩) من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني أبي عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن نافع بن جبير به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الله بن الفضل إلا أبو أويس، تفرد به إسماعيل\"\nقلت: إسماعيل وأبوه مختلف فيهما، وعبد الله ونافع ثقتان.\nالثاني: يرويه عمرو بن دينار عن ابن عباس رفعه \"يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة، ناصيته ورأسه بيده، وأوداجه تشخُب دما، يقول: يا ربّ هذا قتلني، حتى يدنيه من العرش\"\nأخرجه الترمذي (٣٠٢٩) عن الحسن بن محمد الزعفراني\nوالنسائي (٧/ ٨٠) وفي \"الكبرى\" (٣٤٦٨) عن محمد بن رافع النيسابوري\nقالا: ثنا شَبَابة بن سَوّار ثنا ورقاء بن عمر عن عمرو بن دينار به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن عمرو بن دينار عن ابن عباس نحوه ولم يرفعه\"\nقلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين.\nالثالث: يرويه سالم بن أبي الجَعْد الكوفي قال: سمعت ابن عباس رفعه \"يؤتى بالمقنول يوم القيامة متعلقا بالقاتل، تشخب أوداجه دمًا، حتى ينتهي به إلى العرش فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني\"\nأخرجه الحميدي (٤٨٨) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١٣٥٩) عن سفيان بن عيينة ثنا عمار الدهني ويحيى بن عبد الله الجابر أنهما سمعا سالم بن أبي الجعد به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص٣٠ - ٣١) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا سفيان به.\nورواه أحمد (١/ ٢٢٢) عن سفيان فلم يذكر يحيى الجابر.\nوتابعه:","vol":"9","page":6548},{"text":"١ - محمد بن الصباح الجرجرائي.\nأخرجه ابن ماجه (٢٦٢١)\n٢ - قتيبة بن سعيد البلخي.\nأخرجه النسائي (٧/ ٧٨ و٨/ ٥٦ - ٥٧) وفي \"الكبرى\" (٣٤٦٢ و٧٠٧٢)\nوإسناده صحيح.\nولم ينفرد سفيان بن عيينة به بل تابعه:\n١ - عمار بن رُزيق الضبي عن عمار الدهني به.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٢١٨ - ٢١٩)\n٢ - عَبيدة بن حُميد الضبي عن عمار الدهني به.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٩٦)\n٣ - سفيان الثوري عن يحيى الجابر به.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٦٤)\n٤ - شعبة عن يحيى الجابر به.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٤٠)\n٥ - عبد الواحد بن زياد العبدي البصري عن يحيى الجابر به.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٩٤)\n٦ - عمرو بن قيس المُلائي عن يحيى الجابر به.\nأخرجه الطبري (٥/ ٢١٨) وأبو طاهر المخلص في \"الجزء الثاني من السادس من حديثه\" (٦١)\n٧ - جرير بن عبد الحميد الرازي عن يحيى الجابر به.\nأخرجه الطبري (٥/ ٢١٨) والمخلص (٦٢)\nوخالفهم همام رواه عن يحيى الجابر عن رجل عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس.\nأخرجه الطبري (٥/ ٢١٨)\nوالأول أصح.","vol":"9","page":6549},{"text":"٤٥٨٩ - \"يأتي أيام للعامل فيهن أجر خمسين\" قيل: منهم أو منا يا رسول الله؟ قال \"بل منكم\"\nقال الحافظ: وروى أبو داود والترمذي من حديث أبي ثعلبة رفعه: فذكره، وهو شاهد لحديث \"مثل أمتي مثل المطر\" (١)\nيرويه عتبة بن أبي حكيم الهَمْداني الشَّعباني واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن عتبة بن أبي حكيم ثني عمرو بن جارية اللخمي عن أبي أمية الشعباني قال: أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت: كيف تصنع بهذه الآية؟ قال: آيَّةُ آية؟ قلت: قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥] قال: أما والله لقد سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول الله -ﷺ- فقال \"بل أنتم ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مُؤْثَرَة، واعجابَ كل ذي رأي برأيه، ورأيت أمرا لا يدان لك به، فعليك نفسك، ودع عنك أمر العوام، فإنّ من وراءك أيام الصبر، الصبر فيهنّ مثل قبض على الجمر، للعامل فيهنّ كأجر خمسين رجلًا يعملون مثل عمله\"\nأخرجه أبو عبيد في \"الناسخ\" (٥٢٤) وابن ماجه (٤٠١٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١١٧١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٥٤) والداني في \"الفتن\" (٢٩٣)\nعن صدقة بن خالد الدمشقي\nوالطحاوي (١١٧٣) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٦٩١٥) والحاكم (٤/ ٣٢٢) والبيهقي (١٠/ ٩١ - ٩٢) وفي \"الشعب\" (٧١٤٨) وفي \"الآداب\" (٢٠٢) وفي \"الاعتقاد\" (ص٢٥٢ - ٢٥٣) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٠٥)\nعن محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي\nوالطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٩٧)\nعن أيوب بن سويد الرملي\nوالداني (٢٩٥)\nعن بقية بن الوليد\nكلهم عن عتبة بن أبي حكيم به.\n_________\n(١) ٨/ ٦ (كتاب أحاديث الأنبياء- باب فضائل أصحاب النبيﷺ-)","vol":"9","page":6550},{"text":"زاد أيوب بن سويد في حديثه \"قالوا: يا رسول الله، كأجر خمسين عاملا منهم؟ قال: لا، كأجر خمسين عاملا منكم\".\n- ورواه عبد الله بن المبارك عن عتبة بن أبي حكيم واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن ابن المبارك عن عتبة بن أبي حكيم عن عمرو بن جارية عن أبي أمية الشعباني عن أبي ثعلبة، منهم:\n١ - أبو الربيع سليمان بن داود العتكي الزهراني.\nأخرجه أبو داود (٤٣٤١) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢٦٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣٨٣) وابن حبان (٣٨٥) وابن بطة في \"الإبانة\" (٧٤٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣٠) والبيهقي (١٠/ ٩١ - ٩٢) وفي \"الشعب\" (٩٢٧٨) وابن عبد البر فى \"التمهيد\" (٢٤/ ٣١٦) والمزي (٢١/ ٥٦٣).\n٢ - سعيد بن يعقوب الطالقاني.\nأخرجه الترمذي (٣٠٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٢٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٧٥٣) وعبد الغني المقدسي في \"الأمر بالمعروف\" (٣٨) والمزي (٣٣/ ٥٤ - ٥٥)\n٣ - محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٢٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٧٥٣) وعبد الغني المقدسي (٣٨).\n٤ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه ابن وضاح في \"البدع\" (ص ٧٦ - ٧٧) وابن نصر في \"السنة\" (ص ٩) وابن بطة (٧٤٦) والداني (٢٩٤).\n٥ - عيسى بن نصر.\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٤١٥٦) وفي \"التفسير\" (٢/ ١٠١).\n٦ - عبد الله بن عثمان عبدان المروزي.\nأخرجه البخاري في \"خلق الأفعال\" (٢٢٤) وفي \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢/ ٤٢٦). وعبد الغني المقدسي (١٩).\n٧ - سويد بن نصر المروزي.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٥٣).","vol":"9","page":6551},{"text":"٨ - حبان بن موسى المروزي.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٥٣)\n٩ - أحمد بن جميل المروزي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٤١) وفي \"الصبر\" (٢) وفي \"الأمر بالمعروف\" (٢)\n• ورواه الوليد بن مسلم عن ابن المبارك فلم يذكر عمرو بن جارية. أخرجه الطبري (٧/ ٩٧).\n• ورواه زهير بن عباد عن ابن المبارك فلم يذكر أبا أمية الشعباني. أخرجه ابن وضاح في \"البدع\" (ص ٧١).\n- ورواه صدقة بن يزيد الخراساني عن عتبة بن أبي حكيم فلم يذكر عمرو بن جارية. أخرجه الطحاوي (١١٧٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٧١٤٧).\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عمرو بن جارية ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا عتبة بن أبي حكيم فهو مجهول (١)، وعتبة مختلف فيه، وأبو أمية قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله.\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود وعن عتبة بن غزوان وعن ابن عمر.\nفأما حديث ابن مسعود فأخرجه البزار (١٧٧٦) عن أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ثنا سهل بن عامر البجلي ثنا ابن نمير عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود مرفوعا \"إن من وراءكم أيام الصبر، الصبر فيهنّ كقبض على الجمر، للعامل فيها أجر خمسين\" قالوا: يا رسول الله، خمسين منهم أو خمسين منا؟ قال \"خمسون منكم\".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٩٤) عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي ومحمد بن العباس الأخرم الأصبهاني قالا: ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم به.\n_________\n(١) قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير عتبة\" الوهم والإيهام ٣/ ٦٠٣","vol":"9","page":6552},{"text":"قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: ورجال البزار رجال الصحيح غير سهل بن عامر البجلي وثقه ابن حبان\" المجمع ٧/ ٢٨٢\nقلت: وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث روى أحاديث بواطيل أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث، وقال ابن عدي: أرجو أنّه لا يستحق ولا يستوجب تصريح كذبه.\nوأما حديث عتبة بن غزوان فأخرجه ابن نصر في \"السنة\" (ص ٩) عن أبي حاتم الرازي.\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١١٧) عن بكر بن سهل الدمياطي.\nقالا: ثنا عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي ثنا خالد بن يزيد بن صبيح المري عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عتبة بن غزوان أخي بني مازن بن صعصعة وكان من الصحابة مرفوعًا \"إنّ من ورائكم أيام الصبر، للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم\" قالوا: يا نبي الله، أو منهم، قال \"بل منكم\".\nإبراهيم بن أبي عبلة لم يسمع من عتبة بن غزوان فالإسناد منقطع.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن وضاح في \"البدع\" (ص٧٠) ثنا محمد بن يحيي ثنا أسد بن موسى ثني عدي بن الفضل عن محمد بن عجلان عن عبد الرحمن عن ابن عمر مرفوعًا \"إنّ من بعدكم أياما، الصابر فيها المتمسك بمثل ما أنتم عليه اليوم له أجر خمسين منكم\" قيل: يا رسول الله، منهم، قال \"بل منكم\".\nوإسناده ضعيف لضعف عدي بن الفضل.\n٤٥٩٠ - \"يأتي على الناس زمان يكون الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره\"\nقال الحافظ: أخرجه النسائي من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعًا\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٥/ ٢١٦ (كتاب البيوع - باب قول الله ﷿: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً﴾ [آل عمران: ١٣٠])","vol":"9","page":6553},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٤٩٤) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٦٩) وأبو داود (٣٣٣١) وابن ماجه (٢٢٧٨) والنسائي (٧/ ٢١٥) وأبو يعلى (٦٢٣٣ و٦٢٤١) وابن عدي (٤/ ١٦٤٧) والحاكم (١) (٢/ ١١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٥٤) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٢٤٠) والبيهقي (٥/ ٢٧٥ - ٢٧٦ و٢٧٦) والخطيب في \"الجامع\" (١٢٧٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٥٥) والمزي (١٠/ ٤١٧) من طريق سعيد بن أبي خيرة البصري عن الحسن عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nقال الحاكم: قد اختلف أئمتنا في سماع الحسن من أبي هريرة فإن صح سماعه منه فهذا حديث صحيح\"\nقلت: قد صرّح الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١١١) بعدم سماع الحسن من أبي هريرة، وهو قول الأكثر، منهم: أيوب السختياني، ويونس بن عبيد، وعلي بن زيد، وابن المديني، وعبد الله بن أحمد، وأبو حاتم وابنه، وأبو زرعة، والترمذي، والخطيب.\nوقال الحافظ في \"الفتح\" (٧/ ٢٤٧): لم يسمع الحسن من أبي هريرة عند الحفاظ النقاد، وما وقع في بعض الروايات مما يخالف ذلك فهو محكوم بوهمه عندهم\"\nوقال في \"التلخيص\" (١/ ٢٤): لم يسمع منه على الأصح\"\nفعلى هذا فالإسناد ضعيف لانقطاعه، وسعيد بن أبي خيرة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وحده، وفي \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث. طريق أخرى: قال ابن وهب: أخبرني مسلمة بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٧١)\nومسلمة بن علي هو الخشني وهو متروك.\n٤٥٩١ - \"يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلّم إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون\"\nقال الحافظ: حديث أبي هريرة عند مسلم (١٣٨١): فذكره\" (٢)\n_________\n(١) سقط من إسناده \"عن سعيد بن أبي خيرة\".\n(٢) ٤/ ٤٦٤ (كتاب الحج -فضائل المدينة- باب من رغب عن المدينة).","vol":"9","page":6554},{"text":"٤٥٩٢ - \"يأتي على الناس زمان يكون خير الناس فيه منزلة من أخذ بعنان فرسه في سبيل الله يطلب الموت في مظانه، ورجل في شعب من هذه الشعاب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويدع الناس إلا من خير\".\nقال الحافظ: ويؤيد ذلك رواية بَعْجَة بن عبد الله عن أبي هريرة مرفوعًا: فذكره، أخرجه مسلم (١٨٩٩) وابن حبان (٤٦٠٠) من طريق أسامة بن زيد الليثي عن بعجة\" (١)\n٤٥٩٣ - عن ورقة بن نوفل قال: قلت: يا محمد، أخبرني عن هذا الذي يأتيك؟ قال \"يأتيني من السماء جناحاه لؤلؤ، وباطن قدميه أخضر\".\nقال الحافظ: في رواية ابن منده في \"الصحابة\" من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل قال: فذكره\" (٢)\nضعيف جدًا.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٨١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤١١) و\"الأوسط\" (٨٩٣٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" وابن السكن في \"الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (١٠/ ٣٠٤) وابن عدي (٣/ ١٠٠٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥١٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٤٧) من طريق روح بن مسافر البصري عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا روح بن مسافر\".\nقلت: رواه أيوب بن فرقد عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال ورقة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (١٦٩) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٦٢) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني ثنا أيوب بن فرقد به.\nوالشاذكوني قال ابن معين: يضع الحديث، وروح بن مسافر قال أحمد: متروك الحديث، وقال الحاكم: روى عن الأعمش أحاديث موضوعة، وقال ابن حبان: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات، وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف.\n_________\n(١) ٦/ ٣٤٧ (كتاب الجهاد - باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه).\n(٢) ١٠/ ٣٤٩ (كتاب التفسير: سورة ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: ١]- باب حدثنا يحيى بن بكير).","vol":"9","page":6555},{"text":"٤٥٩٤ - \"يأجوج أمة، ومأجوج أمة، كل أمة أربعمائة ألف رجل، لا يموت أحدهم حتى ينظر إلى ألف رجل من صلبه كلهم قد حمل السلاح، لا يمرون على شيء إذا خرجوا إلا أكلوه ويأكلون من مات منهم\".\nقال الحافظ: روى ابن مردويه والحاكم من حديث حذيفة مرفوعًا: فذكره\" (١).\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه ابن عدي وابن أبي حاتم والطبراني في \"الأوسط\" وابن مردويه من حديث حذيفة رفعه: قال: فذكره، وهو من رواية يحيى بن سعيد العطار عن محمد بن إسحاق عن الأعمش، والعطار ضعيف جدًا، ومحمد بن إسحاق قال ابن عدي: ليس هو صاحب المغازي بل هو العكاشي قال: والحديث موضوع، وقال ابن أبي حاتم: منكر. قلت: لكن لبعضه شاهد صحيح أخرجه ابن حبان من حديث ابن مسعود رفعه \"إنّ يأجوج ومأجوج أقل ما يترك أحدهم لصلبه ألفا من الذرية\" وللنسائي من رواية عمرو بن أوس عن أبيه رفعه \"إنّ يأجوج ومأجوج يجامعون ما شاءوا، ولا يموت رجل منهم إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا\" وأخرج الحاكم وابن مردويه من طريق عبد الله بن عمر و\"إنّ يأجوج ومأجوج من ذرية آدم، ووراءهم ثلاث أمم، ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا\" وأخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام مثله\" (٢).\nروي من حديث حذيفة ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أوس بن أبي أوس ومن حديث عبد الله بن عمرو ومن حديث عبد الله بن سلام قوله.\nفأما حديث حذيفة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الأعمش عن شقيق بن سلمة عن حذيفة قال: سألت رسول الله -ﷺ- عن يأجوج ومأجوج فقال \"إنه كل أمة أربع مائة ألف أمة، لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه كلٌ قد حمل السلاح\" قلت: يا رسول الله، صفهم لنا؟ قال \"هم ثلاثة أصناف: صنف منهم أمثال الأرز\" قلت: وما هو الأرز؟ فقال \"شجرة الصنوبر، شجرة بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في السماء، وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون ومائة ذراع في السماء، هم الذين لا يقوم لهم الجبل ولا حديد، وصنف منهم يفترش أحدهم أذنه ويلتحف بالأخرى ولا يمرون بقليل ولا بكثير ولا بجمل ولا بخنزير إلا أكلوه، ومن مات منهم أكلوه، مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية\"\n_________\n(١) ٧/ ١٩٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾ [الكهف: ٨٣]).\n(٢) ١٦/ ٢٢١ - ٢٢٢ (كتاب الفتن - باب يأجوج ومأجوج).","vol":"9","page":6556},{"text":"أخرجه المحاملي (٣٢١) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٦٧) وابن عدي (٦/ ٢١٧٧) واللفظ له والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ١٦٦) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧) من طرق عن يحيى بن سعيد العطار ثنا محمد بن إسحاق عن الأعمش به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الأعمش إلا محمد بن إسحاق، ولا عن محمد بن إسحاق إلا يحيى بن سعيد العطار\".\nوقال ابن عدي: هذا الحديث منكر موضوع\".\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ٦.\nقلت: ومحمد بن إسحاق هو العكاشي قال ابن معين وأبو حاتم: كذاب، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، وقال الدارقطني: متروك يضع.\nالثاني: يرويه منصور بن المُعتمر عن ربعي بن حِرَاش قال: سمعت حذيفة بن اليمان رفعه \"أول الآيات: الدجال، ونزول عيسى، ونار تخرج من قعر عدن أبين، تسوق الناس إلى المحشر، تقيل معهم إذا قالوا، والدخان، والدابة، ثم يأجوج ومأجوج\".\nقال حذيفة: قلت: يا رسول الله، وما يأجوج ومأجوج؟ قال \"يأجوج ومأجوج أمم كل أمة أربع مائة ألف، لا يموت الرجل منهم حتى يرى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه الحديث وفيه طول.\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (١٧/ ٨٧ - ٨٨) ثني عصام بن رواد بن الجراح ثني أبي ثنا سفيان الثوري ثنا منصور بن المعتمر به.\nوأورد بعضه في (٢٥/ ١١٤) وقال: حدثني محمد بن خلف العسقلاني أنّه سأل روادا عن هذا الحديث هل سمعه من سفيان؟ فقال له: لا، فقلت له: فقرأته عليه؟ فقال: لا، فقلت له: فقرىء عليه وأنت حاضر فأقر به، فقال: لا، فقلت: فمن أين جئت به؟ قال: جاءني به قوم فعرضوه علي وقالوا لي: اسمعه منا فقرءوه علي، ثم ذهبوا فحدثوا به عني.\nقلت: فعلى هذا فالإسناد ضعيف.\nورواه عبد الرحمن بن هانىء الكوفي عن الثوري عن قيس بن مسلم عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال: فذكر حديثا طويلًا وفيه سؤاله عن يأجوج ومأجوج.\nأخرجه أبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٥٩٦ و٦٧٦)\nوفي إسناده من لا يعرف، وعبد الرحمن بن هانىء قال ابن معين: ليس بثقة، كان يكذب، يروي عن الثوري أحاديث موضوعة.","vol":"9","page":6557},{"text":"وأما حديث ابن مسعود فأخرجه ابن حبان (٦٨٢٨) أنا أبو عَروبة ثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود مرفوعًا \"إنّ يأجوج ومأجوج أقل ما يترك أحدهم لصلبه ألفا من الذرية، وإنّ من ورائهم أمما ثلاثة: منسك، وتأويل، وتاريس، لا يعلم عددهم إلا الله\"\nأبو إسحاق هو السبيعي وهو موصوف بالتدليس والاختلاط ولم يذكر سماعا من عمرو بن ميمون، ولم أر أحدا صرّح بسماع زيد بن أبي أنيسة منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوأما حديث أوس بن أبي أوس فأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٣٣٤) عن أبي داود سليمان بن سيف الحراني ثنا سهل بن حماد ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن ابن عمرو بن أوس عن أبيه عن جده أوس مرفوعًا \"إنّ يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا، وشجر يلقحون ما شاءوا، فلا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا\".\nواختلف فيه على سهل بن حماد البصري، فرواه محمد بن المثنى عنه ثنا شعبة عن النعمان بن سالم قال: سمعت نافع بن جبير بن مطعم يقول: قال ابن عمرو: فذكره، وهو موقوف.\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (١٧/ ٨٨).\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطيالسي (منحة ٢/ ٢١٩ - ٢٢٠) ثنا المغيرة بن مسلم وكان صدوقا مسلما ثني أبو إسحاق عن وهب بن جابر عن ابن عمرو مرفوعًا \"إنّ يأجوج ومأجوج من ولد آدم، وانهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا، وإنّ من ورائهم ثلاث أمم: تاويل وتاربس ومنسك\".\nومن طريقه أخرجه الطبراني كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١٠٦).\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب بل منكر ضعيف\".\nوقال في \"البداية\" (٢/ ١١٠): وهو حديث غريب جدًا، وإسناده ضعيف، وفيه نكارة شديدة\".\nوقال في \"النهاية\" (ص ١٢٥): وهذا حديث غريب، وقد يكون من كلام ابن عمرو من الزاملتين والله أعلم\".\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" ورجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٦.","vol":"9","page":6558},{"text":"قلت: أبو إسحاق هو السبيعي وكان قد اختلط، والمغيرة بن مسلم هو القَسْمَلي وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره ولم أر من صرّح بسماعه من أبي إسحاق أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوخالفه شعبة وهو ممن روى عن أبي إسحاق قبل اختلاطه فرواه عن أبي إسحاق عن وهب بن جابر عن ابن عمرو موقوفًا.\nأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (١٧/ ٨٨). عن محمد بن جعفر غُندر؟\nوالحاكم (٤/ ٤٩٠) عن عاصم بن علي الواسطي.\nقالا: ثنا شعبة به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\".\nقلت: عاصم بن علي هو ابن عاصم بن صهيب الواسطي احتج به البخاري دون مسلم، وهو مختلف فيه والأكثر على توثيقه، ووهب بن جابر وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان، وقال ابن المديني والنسائي: مجهول.\nوالحديث رواه مَعْمر بن راشد عن أبي إسحاق فأسقط وهب بن جابر.\nأخرجه ابن جرير (١٧/ ٨٩).\nوحديث شعبة أصح لأنّه روى عن أبي إسحاق قبل اختلاطه.\nوأما حديث عبد الله بن سلام فأخرجه ابن جرير (١٧/ ٨٨) عن محمد بن عمارة ثنا عبيد الله بن موسى أنا زكريا عن عامر عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن سلام قال: ما مات أحد من يأجوج ومأجوج إلا ترك ألف ذرء فصاعدا\".\nمحمد بن عمارة لم أقف له على ترجمة، وباقي رجال الإسناد كلهم ثقات، وزكريا هو ابن أبي زائدة، وعامر هو ابن شراحيل الشعبي.\n٤٥٩٥ - \"يأكل أهل الجنة ويشربون ولا يبولون ولا يتغوطون طعامهم ذلك جشاء كرشح المسك\".\nقال الحافظ: ولمسلم (٢٨٣٥) من حديث جابر: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ٧/ ١٣٢ (كتاب بدء الخلق - باب ما جاء في صفة الجنة).","vol":"9","page":6559},{"text":"٤٥٩٦ - حديث ابن عمر قال: لما دخل رسول الله -ﷺ- عام الفتح رأى الناس يلطمن وجوه الخيل فتبسم إلى أبي بكر فقال \"يا أبا بكر، كيف قال حسان؟ \" فأنشده قوله:\nعدمت إن لم تروها\nينازعن الأسنة مسرجات\nتثير النقع موعدها كداء\nيلطمهن بالخمر النساء\nفقال \"أدخلوها من حيث قال حسان\"\nقال الحافظ: وعند البيهقي بإسناد حسن من حديث ابن عمر قال: فذكره\" (١)\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (شفاء الغرام ٢/ ١٤٢ - ١٤٣) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٢/ ٦٦٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٦) والحاكم (٣/ ٧٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٦٦) من طرق عن إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا معن بن عيسى القزاز ثنا عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر قال: فذكره.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رجاله ثقات غير عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني فهو مختلف فيه، وثقه جماعة وضعفه آخرون حتى قال الذهبي: وحديثه يتردد فيه الناقد، أمّا إن تابعه شيخ في روايته فذلك حسن قوي إن شاء الله (السير ٧/ ٣٤١).\n٤٥٩٧ - عن عمر قال: أمرنا رسول الله -ﷺ- أن نتصدق فوافق ذلك مالًا عندي، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما، فجئت بنصف مالي وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال له النبيﷺ-: \"يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك؟ \" قال: أبقيت لهم الله ورسوله.\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه الترمذي والحاكم من طريق زيد بن أسلم عن أبيه: سمعت عمر يقول: فذكره، تفرد به هشام بن سعد عن زيد، وهشام صدوق فيه مقال من جهة حفظه\" (٢)\n_________\n(١) ٩/ ٧٠ (كتاب المغازي - باب أين ركز النبيﷺ- الراية يوم الفتح).\n(٢) ٤/ ٣٧ (كتاب الزكاة - باب لا صدقة إلا عن ظهر غني).","vol":"9","page":6560},{"text":"له عن عمر طريقان:\nالأول: يرويه زيد بن أسلم عن أبيه قال: سمعت عمر قال: أمرنا رسول الله -ﷺ- أن نتصدق، فوافق ذلك مالًا عندي، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما، فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله -ﷺ- \"ما أبقيت لأهلك؟ \" قلت: مثله: قال: فأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال \"يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك؟ \" فقال: أبقيت لهم الله ورسوله، فقلت: لا أسابقك إلى شيء أبدا.\nأخرجه عبد بن حميد (١٤) والدارمي (١٦٦٧) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم به.\nوأخرجه أبو داود (١٦٧٨) والترمذي (٣٦٧٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٤٠) والبزار (٢٧٠) والحاكم (١/ ٤١٤) واللالكائي في \"السنة\" (٢٤٢٩) والبيهقي (٤/ ١٨٠ - ١٨١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٢) وفي \"الأربعين على مذهب المتحققين\" (٣) وفي \"فضائل الخلفاء\" (٤٧) من طرق عن أبي نعيم (١) به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\".\nوقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم\".\nقلت: رواته ثقات غير هشام بن سعد المدني فهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقوى أبو داود روايته عن زيد بن أسلم فقال: هشام بن سعد أثبت الناس في زيد بن أسلم.\nالثاني: يرويه عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: فذكر نحوه.\nأخرجه البزار (١٥٩) عن محمد بن عيسى ثنا إسحاق بن محمد الفروي ثنا عبد الله بن عمر به.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر عن عمر إلا من هذا الوجه، وقد رواه زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر عن النبي -ﷺ-\"\nقلت: والفروي والعمري مختلف فيهما.\nولم ينفرد به الفروي بل تابعه يحيى بن محمد بن حكيم المدني ثنا عبد الله بن عمر به.\nأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٢٢٣٩) والقطيعي في \"زوائد فضائل الصحابة\" (٥٢٧)\n_________\n(١) وتابعه القاسم بن الحكم العُرَني عن هشام بن سعد به. أخرجه ابن شاهين في \"السنة\" (١١٢)","vol":"9","page":6561},{"text":"٤٥٩٨ - \"يا أبا ذر، أترى كثرة المال هو الغنى؟ \" قلت: نعم، قال \"وترى قلة المال هو الفقر؟ \" قلت: نعم يا رسول الله، قال \"إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب\".\nقال الحافظ: ولابن حبان من حديث أبي ذر قال لي رسول الله -ﷺ-: فذكره\" (١)\nصحيح\nوله عن أبي ذر طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير الحمصي عن أبيه عن أبي ذر مرفوعًا به.\nأخرجه ابن حبان (٦٨٥) عن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب ثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير به.\nوإسناده حسن رواته كلهم ثقات غير حرملة بن يحيي التجيبي المصري وهو صدوق كما قال الذهبي في \"الكاشف\" و\"المغني\" و\"السير\" والحافظ في \"التقريب\"، وجبير بن نفير سمع أبا ذر كما قال البخاري في \"التاريخ الكبير\".\nولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه:\n١ - عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠٢٠) والحاكم (٤/ ٣٢٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٩٨٦١)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\".\nقلت: معاوية بن صالح لم يخرج له البخاري في الصحيح شيئًا، وعبد الله بن صالح استشهد به البخاري، وقيل: إنّه روى عنه في الصحيح، وهو مختلف فيه ولا بأس به في المتابعات.\n٢ - الليث بن سعد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (٩/ ١٥٧) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام البغدادي عن حجاج بن محمد عن الليث به.\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه نعيم بن عبد الله مولى عمر بن الخطاب أنّه سمع أبا زينب مولى حازم\n_________\n(١) ١٤/ ٥٠ (كتاب الرقاق - باب الغنى غنى النفس).","vol":"9","page":6562},{"text":"الغفاري يقول: سمعت أبا ذر يقول: قال رسول الله -ﷺ- \"يا أبا ذر، تقول كثرة المال الغنى؟ \" قلت: نعم، قال \"تقول قلة المال الفقر؟ \" قلت: نعم، قال ذلك ثلاثًا، ثم قال رسول الله -ﷺ- \"الغنى في القلب، والفقر في القلب، من كان الغنى في قلبه لا يضره ما لقي من الدنيا، ومن كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له في الدنيا وإنّما يضرّ نفسه شحّها\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٦٤٣) عن علي بن المبارك الصنعاني ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن جده عن نعيم بن عبد الله به.\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ١٠/ ٢٣٧.\nقلت: علي بن المبارك ذكره الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وإسماعيل بن أبي أويس مختلف فيه، وإسماعيل بن عبد الله بن خالد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه إلا إسماعيل بن أبي أويس وأرى في حديثه ضعف وهو مجهول. وعبد الله بن خالد ذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: قال أحمد بن صالح: ثقة. وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال. وخالد بن سعيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن المديني: لا نعرفه، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول، ونعيم بن عبد الله وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن سعد وغيرهم، وأبو زينب مولى حازم قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nالثالث: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي ذر قال: قال لي النبي -ﷺ- \"يا أبا ذر، أترى كثرة المال هو الغنى؟ \" قلت: نعم هو الغنى. ثم قال \"ترى قلة المال هو الفقر؟ \" قلت: نعم هو الفقر، قال \"الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب\".\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (٧٦) عن محمد بن يحيي المروزي ثنا ابن حميد ثنا زافر عن إسرائيل عن الأعمش به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي.\n٤٥٩٩ - \"يا أبا ذر، ما السموات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة\".\nقال الحافظ: وفي حديث أبي ذر الطويل الذي صححه ابن حبان أن رسول الله -ﷺ- قال: فذكره، وله شاهد عن مجاهد أخرجه سعيد بن منصور في \"التفسير\" بسند صحيح عنه\" (١)\n_________\n(١) ١٧/ ١٨٢ (كتاب التوحيد - باب وكان عرشه على الماء).","vol":"9","page":6563},{"text":"هو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في حرف الصاد فانظر حديث \"الصلاة خير موضوع\".\n٤٦٠٠ - حديث أبي موسى أنّ النبي -ﷺ- قال له \"يا أبا موسى لقد أوتيت من مزامير آل داود\".\nقال الحافظ: ذكره البخاري في كتاب \"خلق أفعال العباد\" (١).\nقلت: وأخرجه في \"الصحيح\" (فتح ١٠/ ٤٦٩ - ٤٧٠).\n٤٦٠١ - قال عبادة: يا أبا هريرة، إنك لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله -ﷺ- على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أن نقول بالحق ولا نخاف في الله لومة لائم، وعلى أن ننصر رسول الله -ﷺ- إذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا وأزواجنا وأبناءنا ولنا الجنة، فهذه بيعة رسول الله -ﷺ- التي بايعناه عليها.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد والطبراني من وجه آخر عن عبادة أنه جرت له قصة مع أبي هريرة عند معاوية بالشام فقال: فذكره\" (٢).\nهو قطعة من حديث أخرجه أحمد وغيره من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن عبادة، وقد تقدم الكلام عليه في حرف السين فانظر حديث \"سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا تعرفون\".\n٤٦٠٢ - عن أبي هريرة قال: أقبل رسول الله -ﷺ- وقد بعث على إحدى الجنبتين خالد بن الوليد وبعث الزبير على الأخرى وبعث أبا عبيدة على الحُسَّر -بضم المهملة وتشديد السين المهملة أي الذين بغير سلاح- فقال لي \"يا أبا هريرة، اهتف لي بالأنصار\" فهتف بهم فجاءوا فأطافوا به فقال لهم \"أترون إلى أوباش قريش وأتباعهم؟ ثم قال بإحدى يديه على الأخرى \"احصدوهم حصدا حتى توافوني بالصفا\"\nقال أبو هريرة: فانطلقنا فما نشاء أن نقتل أحدا منهم إلا قتلناه، فجاء أبو سفيان فقال: يا رسول الله، أبيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم. قال: فقال رسول الله -ﷺ- \"من أغلق بابه فهو آمن\".\n_________\n(١) ١٧/ ٣٠٢ (كتاب التوحيد - باب قول النبي -ﷺ-: الماهر بالقرآن مع سفرة الكرام البررة).\n(٢) ١/ ٧٣ (كتاب الإيمان - باب حدثنا أبو اليمان).","vol":"9","page":6564},{"text":"قال الحافظ: وروى أحمد (٢/ ٥٣٨) ومسلم (١٧٨٠) والنسائي (١) من طريق عبد الله بن رباح عن أبي هريرة قال: فذكره\" (٢).\n٤٦٠٣ - \"يا ابن عباس ركعتان بعد المغرب أدبار السجود\".\nقال الحافظ: وروى الطبري من وجه آخر عن ابن عباس قال: قال لي النبي -ﷺ-: فذكره، وإسناده ضعيف\" (٣).\nضعيف.\nأخرجه الترمذي (٣٢٧٥) والطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ١٨١) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٢٣٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٥٤) وابن عدي (٣/ ١٠٠٨) والحاكم (١/ ٣٢٠) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ١٧١ - ١٧٢) من طرق عن محمد بن فضيل الكوفي عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس مرفوعًا \"إدبار النجوم الركعتان قبل الفجر، وأدبار السجود الركعتان بعد المغرب\".\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن فضيل عن رشدين\".\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: رشدين ضعفه أبو زرعة والدارقطني\".\nوقال ابن كثير: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه، ورشدين بن كريب ضعيف، ولعله من كلام ابن عباس موقوفًا عليه\".\nقلت: ورشدين ضعفه غير من تقدم: أحمد وابن معين وابن المديني وابن نمير وأبو حاتم والنسائي والبخاري ويعقوب بن سفيان وابن حبان.\nوللحديث شاهد عن علي أخرجه مسدد في \"مسنده\" كما في \"المطالب العالية\" (٣٧٣٨) ثنا عبد الوارث عن محمد بن إسحاق عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: وسألته -يعني النبي -ﷺ- عن -إدبار النجوم- و-أدبار السجود- فقال \"أدبار السجود: الركعتان بعد المغرب، وإدبار النجوم: الركعتان قبل الغداة\"\n_________\n(١) في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ١٣٤).\n(٢) ٧/ ٢١٩ (كتاب المغازي - باب أين ركز النبي -ﷺ- الراية يوم الفتح).\n(٣) ١٠/ ٢٢٠ (كتاب التفسير - سورة ق - باب قوله: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ [ق: ٣٩]).","vol":"9","page":6565},{"text":"قال البوصيري: سنده ضعيف لضعف الحارث الأعور وتدليس ابن إسحاق\" مختصر الاتحاف ٢/ ٤٠٦.\nوله شاهد آخر عن أبي هريرة، يرويه حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعان عن أوس بن خالد عن أبي هريرة كما في \"المستدرك\".\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.\n٤٦٠٤ - عن ابن عمر قال: رآني النبي -ﷺ- أسبلت إزاري فقال: \"يا ابن عمر، كل شيء يمس الأرض من الثياب في النار\".\nقال الحافظ: لكن أخرج الطبراني من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر قال: فذكره\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٩٦) وأبو يعلى (٥٧١٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٣٤٨) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن عمر بن الخطاب ص ٤١ - ٤٢).\nعن عبيد الله بن عمرو الرقي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٣٣)\nعن سفيان الثوري\nكلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر قال: كساني رسول الله -ﷺ- حلّة من حلل السِّيَرَاء أهداها له فيروز، فلبست الإزار فأغرقني طولا وعرضا، فسحبته ولبست الرداء فتقنعت به، فأخذ رسول الله -ﷺ- بعاتقي، فقال \"يا عبد الله، ارفع الإزار، فإنّ ما مست الأرض من الإزار إلى ما أسفل من الكعبين في النار\".\nلفظ حديث عبيد الله بن عمرو.\nولفظ حديث سفيان \"كساني رسول الله -ﷺ- قبطية، وكسى أسامة بن زيد حلة سيراء، فنظر فرآني أسبلت، فجاء فأخذ بمنكبي، فقال \"يا ابن عمر، كل شيء يمس الأرض من الثياب في النار\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٢٣.\nقلت: عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٧٠ (كتاب اللباس - باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار).","vol":"9","page":6566},{"text":"٤٦٠٥ - \"يا أُبي أُرسل اليّ أن اقرأ القرآن على حرف\".\nقال الحافظ: أخرج النسائي من طريق عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال: أقرأني رسول الله -ﷺ- سورة، فبينما أنا في المسجد إذ سمعت رجلًا يقرؤها يخالف قراءتي، الحديث. ولمسلم من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب قال: كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعًا على رسول الله -ﷺ- فقلت: إنّ هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما فقرءا فحسّن النبي -ﷺ- شأنهما، قال: فسقط في نفسي ولا إذ كنت في الجاهلية، فضرب في صدري ففضت عرقا وكأنّما انظر إلى الله فرقا، فقال لي: فذكره.\nوعند الطبري في هذا الحديث: فوجدت في نفسي وسوسة الشيطان حتى احمرّ وجهي، فضرب في صدري وقال \"اللهم اخسأ عنه الشيطان\".\nوعند الطبري من وجه آخر عن أبي أن ذلك وقع بينه وبين ابن مسعود، وأنّ النبي -ﷺ- قال \"كلاكما محسن\" قال أبي: فقلت: ما كلانا أحسن ولا أجمل، قال: فضرب في صدري، الحديث.\nوبين مسلم من وجه آخر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي المكان الذي نزل فيه ذلك على النبي -ﷺ-، ولفظه: أنّ النبي -ﷺ- كان عند أضاة بني غفار فأتاه جبريل فقال: إنّ الله يأمرك أن تقرىء أمتك القرآن على حرف\" الحديث. وبيّن الطبري من هذه الطريق أنّ السورة المذكورة سورة النحل.\nوقال: في رواية مسلم عن أبي \"فرددت إليه أن هوّن على أمتي\" وفي رواية له \"إنّ أمتي لا تطيق ذلك\".\nولأبي داود من وجه آخر عن أبي \"فقال لي الملك الذي معي: قل على حرفين، حتى بلغت سبعة أحرف\".\nوفي رواية للنسائي من طريق أنس عن أبي بن كعب \"إن جبريل وميكائيل أتياني، فقال جبريل: اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده\".\nولأحمد من حديث أبي بكرة نحوه.\nوقال: في حديث أبي: ثم أتاه الثانية فقال: على حرفين، ثم أتاه الثالثة فقال: على ثلاثة أحرف، ثم جاءه الرابعة فقال: إنّ الله يأمرك أن تقرىء أمتك على سبعة أحرف، فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا\"","vol":"9","page":6567},{"text":"وفي رواية للطبري \"على سبعة أحرف من سبعة أبواب من الجنة\" وفي أخرى له \"من قرأ حرفا منها فهو كما قرأ\".\nوفي رواية أبي داود \"ثم قال: ليس منها إلا شاف كاف إن قلت: سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم نختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب\".\nوللترمذي من وجه آخر \"أنّه -ﷺ- قال: يا جبريل، إني بعثت إلى أمّة أميين، منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط\" الحديث.\nوقال: وفي حديث أبي بكرة عند أحمد \"كلها كاف شات، كقولك: هلم وتعال ما لم تختم\".\nوقال: تقدم في حديث أبي بن كعب أنّ جبريل لقي النبي -ﷺ- وهو عند أضاة بني غفار فقال: إنّ الله يأمرك أن تقرىء أمتك القرآن على حرف، فقال \"أسأل الله معافاته ومغفرته فإن أمتي لا تطيق ذلك\".\nالحديث أخرجه مسلم\" (١).\nحديث أبي بن كعب له عنه طرق:\nالأول: يرويه ابن عباس عن أبي بن كعب قال: أقرأني رسول الله -ﷺ- سورة، فبينا أنا في المسجد جالس إذ سمعت رجلًا يقرؤها يخالف قراءتي، فقلت له: من علّمك هذه السورة؟ فقال: رسول الله -ﷺ-، فقلت: لا تفارقني حتى نأتي رسول الله -ﷺ-، فأتيته فقلت: يا رسول الله، إن هذا خالف قراءتي في السورة التي علمتني، فقال رسول الله -ﷺ- \"اقرأ يا أبي\" فقرأتها، فقال لي رسول الله -ﷺ- \"أحسنت\" ثم قال للرجل \"اقرأ\" فقرأ فخالف قراءتي، فقال له رسول الله -ﷺ- \"أحسنت\" ثم قال \"يا أُبيّ، إنّه أنزل القرآن على سبعة أحرف، كلهنّ شاف كاف\".\nأخرجه النسائي (٢/ ١١٨) وفي \"الكبرى\" (١٠١٢) عن عمرو بن منصور النسائي ثنا أبو جعفر بن نفيل قال: قرأت على معقل بن عبيد الله عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به (٢).\nوقال: معقل بن عبيد الله ليس بذاك القوي\"\n_________\n(١) ١٠/ ٣٩٨ و٣٩٩ و٤٠٣ (كتاب فضائل القرآن - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف).\n(٢) وأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ٢٨٦ - ٢٨٧) من طريق جعفر بن محمد الفريابي أنا أبو جعفر النفيلي به.","vol":"9","page":6568},{"text":"قلت: ذكره في \"الكنى\" فقال: صالح (تهذيب التهذيب) وقال في موضع آخر: ليس به بأس (تهذيب الكمال) ووثقه أحمد وابن معين في أكثر الروايات عنه، وقال ابن عدي: حسن الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": هو عند الأكثرين صدوق لا بأس به.\nوالباقون كلهم ثقات فالإسناد حسن، وأبو جعفر اسمه عبد الله بن محمد.\nالثاني: يرويه حُميد الطويل عن أنس بن مالك واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن حميد عن أبي عن أبي بن كعب قال: ما حكَّ في صدري شيء منذ أسلمت إلا أني قرآت آية وقرأها آخر غير قراءتي فقلت: أقرأنيها رسول الله -ﷺ-، وقال: أقرأنيها رسول الله -ﷺ-. فأتينا النبي -ﷺ- فقلت: يا رسول الله، أقرأتني كذا وكذا، قال \"نعم\" وقال الآخر: ألم تقرئني كذا وكذا؟ قال \"نعم، إنّ جبريل وميكائيل أتياني فقعد جبريل عن يميني، وقعد ميكائيل عن يساري، فقال جبريل: اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده، حتى بلغ سبعة أحرف، كل حرف شاف كاف\".\nمنهم:\n١ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٣٣٦) وأحمد (٥/ ١١٤ و١٢٢) والنسائي (٢/ ١١٨ - ١١٩) وفي \"الكبرى\" (١٠١٣).\n٢ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٣٣٦) وابن أبي شيبة (١٠/ ٥١٧) وعبد بن حميد (١٦٤) والهيثم بن كليب (١٤٢٥) وابن حبان (٧٣٧).\n٣ - محمد بن أبي عدي البصري.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١/ ١٥).\n٤ - محمد بن ميمون الزعفراني.\nأخرجه الطبري (١/ ١٥).\n٥ - يحيى بن أيوب المصري.\nأخرجه الطبري (١/ ١٥).\n٦ - بشر بن المفضل البصري.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٢٢).","vol":"9","page":6569},{"text":"٧ - المعتمر بن سليمان التيمي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (٥/ ١٢٢).\n٨ - عبد الله بن بكر السهمي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣١١١).\nورواته ثقات.\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" مختصر الإتحاف ٨/ ٤٥٦.\n- وقال حماد بن سلمة: عن حميد عن أنس عن عبادة بن الصامت عن أبي بن كعب.\nأخرجه أحمد (٥/ ١١٤) والطبري (١/ ١٥ - ١٦) والطحاوي (٣٠٩٦ و٣٠٩٧) والهيثم (١٤٢٦ و١٤٢٧) وابن حبان (٧٤٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٤٦) وتمام (١٧٠٦).\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن حميد إلا حماد بن سلمة\".\nالثالث: يرويه عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب.\nوعن عبد الرحمن غير واحد، منهم:\nأ- عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٥١٦) وأحمد (٥/ ١٢٧) ومسلم (٨٢٠) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٢٨ - ١٢٩) والطبري (١/ ١٦ و١٦ - ١٧ و٣٠) وابن حبان (٧٤٠) والبيهقي (٢/ ٣٨٣ - ٣٨٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٢٧) وفي \"الشمائل\" (٨٢) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن جده عن أُبي قال: كنت في المسجد فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعًا على رسول الله -ﷺ-، فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله -ﷺ- فقرآ، فحسّن النبي -ﷺ- شأنهما، فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى رسول الله -ﷺ- ما قد غشيني ضرب في صدري، ففضت عرقا، وكأنما انظر إلى الله ﷿ فرقا، فقال لي \"يا أبي، أرسل إليّ: أن اقرأ القرآن على حرف، فَرَدَدْت إليه: أن هوّن على أمتي، فردّ إليّ الثانية: اقرأه على حرفين، فرددت إليه: أن هوّن على أمتي، فرد إليّ الثالثة: اقرأه على سبعة أحرف فلك بكل ردّة رددتكها مسألة تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخّرت الثالثة ليوم يَرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم -ﷺ-\".","vol":"9","page":6570},{"text":"ب- مجاهد بن جبر.\nرواه الحكم بن عتيبة عن مجاهد واختلف عنه:\n- فقال محمد بن جُحَادة الكوفي: عن الحكم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى\nعن أُبي بن كعب أن جبريل -﵇- أتى النبي -ﷺ- وهو بِأَضَاة بني غفار فقال: يا محمد، إنّ الله يأمرك أن تقّرىء أمتك هذا القرآن على حرف واحد، فقال -ﷺ- \"أسال الله معافاته ومغفرته، أو معونته ومعافاته، سل لهم التخفيف، فإنهم لن يطيقوا ذلك\" فانطلق، ثم رجع فقال: إنّ الله يأمرك أن تقرىء أمتك هذا القرآن على حرفين، فقال \"أسال الله معافاته ومغفرته، أو معونته ومعافاته، سل لهم التخفيف فإنّهم لن يطيقوا ذلك\" فانطلق، ثم رجع فقال: إنّ الله يأمرك أن تقرىء أمتك هذا القرآن على ثلاثة أحرف، قال \"أسال الله معافاته ومغفرته، أو معونته ومعافاته، سل لهم التخفيف، فإنّهم لن يطيقوا ذلك\" قال: فانطلق، ثم رجع فقال: إنّ الله يأمرك أن تقرأ هذا القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ حرفا منها فهو كما قرأ\".\nأخرجه عبد الله بن أحمد (٥/ ١٢٨) والطبري (١/ ١٧ و١٩ - ٢٠) وابن حبان (٧٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٥٣٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ٢٨٧ - ٢٨٨) من طرق عن عبد الوارث بن سعيد البصري عن محمد بن جحادة به.\nوإسناده صحيح.\n- ورواه شعبة عن الحكم واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الرحمن عن أُبي، منهم:\n١ - أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (ص ٧٦).\n٢ - محمد بن جعفر غُندر.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٢٧ - ١٢٨) وابنه (٥/ ١٢٨) ومسلم (٨٢١) وأبو داود (١٤٧٨) والفاكهي (١) في \"أخبار مكة\" (٢٩٠٤) والنسائي (٢/ ١١٧ - ١١٨) وفي \"الكبرى\" (١٠١١)\n٣ - موسى بن داود الضبي. أخرجه الطبري (١/ ١٧).\n٤ - شَبَابة بن سَوّار المدائني. أخرجه الطبري (١/ ١٧) والطحاوي (٣١١٧).\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن مجاهد.","vol":"9","page":6571},{"text":"٥ - معاذ بن معاذ العنبري. أخرجه مسلم (١/ ٥٦٣).\n٦ - عبد الرحمن بن زياد الرصاصي. أخرجه الطحاوي (٣١١٧).\n٧ - يحيى بن عباد الضبعي. أخرجه البيهقي (٢/ ٣٨٤).\n• ورواه حجاج بن محمد الأعور عن شعبة فلم يذكر مجاهدا.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٣٣٧).\n• ورواه محمد بن أبي عدي البصري عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الرحمن مرسلًا.\nأخرجه الطبري (١/ ١٧).\nوحديث الطيالسي ومن تابعه أصح (١).\n- ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الرحمن عن أبي ولم يذكر مجاهدا.\nأخرجه الطبري (١/ ١٦ - ١٧ و١٧).\nومحمد بن عبد الرحمن ضعيف.\nت- عبيد الله بن عمر.\nأخرجه الطبري (١/ ١٧ - ١٨) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنا ابن وهب أني هشام بن سعد عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب أنّه قال: سمعت رجلًا يقرأ في سورة النحل قراءة تخالف قراءتي، ثم سمعت آخر يقرؤها قراءة تخالف ذلك وذكر الحديث بطوله.\nورواته ثقات غير هشام بن سعد المدني وهو مختلف فيه.\n_________\n(١) ولم ينفرد الحكم به بل تابعه بكير بن الأخنس الكوفي عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبي مرفوعًا \"أنزل القرآن على سبعة أحرف\".\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٢٨) عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الجمال ثنا أبو مسعود أنا يحيى بن آدم ثنا قطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن بكير به.","vol":"9","page":6572},{"text":"ث- زُبَيْد بن الحارث اليامي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (٥/ ١٢٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٣٨) من طريق الحسن بن محمد بن أعين الحراني ثنا عمر بن سالم الأفطس عن أبيه عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أُبي بن كعب أنّ جبريل ﵇ أتى النبي -ﷺ- وهو في أَضَاة بني غفار فقال: يا محمد، إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف، فلم يزل يزيده حتى بلغ سبعة أحرف.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث زبيد، تفرد به ابن أعين عن ابن سالم\".\nقلت: عمر بن سالم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوالباقون ثقات.\nج- عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٥٢) من طريق عمار بن رزيق الكوفي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: قال أبي: انطلقت إلى رسول الله -ﷺ- فضرب بيده صدري، ثم قال \"أعيذك بالله من الشك والتكذيب\" قال: ففضت عرقا وكأني انظر إلى ربي فرقا.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن.\nح- ورواه سَيَّار أبو الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلي مرسلًا.\nأخرجه الطبري (١/ ١٨) من طريق المعتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت عبيد الله بن عمر عن سيار به.\nورواته ثقات.\nالرابع: يرويه سليمان بن صُرَد الخزاعي عن أبي بن كعب قال: قرأت آية وقرأ ابن مسعود خلافها، فأتيت النبي -ﷺ- فقلت: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال \"بلى\" فقال ابن مسعود: ألم تقرئنيها كذا وكذا؟ فقال \"بلى، كلاكما محسن مجمل\" قلت: ما كلانا أحسن ولا أجمل، فضرب صدري فقال \"يا أبي بن كعب إني أقرئت القرآن فقيل لي: على حرف أو حرفين، فقال الملك الذي معي: على حرفين، فقلت: على حرفين، فقال: على حرفين أو ثلاثة، فقال الملك الذي معي: على ثلاثة، فقلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعة أحرف ليس منها إلا شاف كاف إن قلت: غفورا رحيما أو قلت: سميعا عليما أو عليما سميعا فالله كذلك ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب\".","vol":"9","page":6573},{"text":"أخرجه أحمد وابنه (٥/ ١٢٤) وأبو داود (١٤٧٧) والطحاوي (٣١١٢ و٣١١٣) والبيهقي (٢/ ٣٨٤) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٦٦) من طرق عن همام بن يحيى البصري ثنا قتادة ثني يحيى بن يَعْمَر عن سليمان بن صرد به.\nورواته ثقات.\n- ورواه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه:\n• فقال إسرائيل بن يونس: عن أبي إسحاق عن صقير العبدي عن سليمان بن صرد عن أُبي.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٣٣٦) وعبد الله بن أحمد (٥/ ١٢٤) والطبري (١/ ١٥) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٦٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/ ٢٨٤ - ٢٨٦) من طرق عن إسرائيل به.\nورواته ثقات غير صقير ويقال سقير ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا أبا إسحاق السبيعي، وقال الحسيني في \"الإكمال\": مجهول.\n• ورواه العوام بن حوشب الواسطي عن أبي إسحاق واختلف عنه:\nفرواه يزيد بن هارون الواسطي عن العوام عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد عن أبي.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٣٣٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٧٠) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٥٨٧).\nورواه إسحاق بن يوسف الأزرق عن العوام فلم يذكر أبيا.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٧١).\n• ورواه شريك بن عبد الله القاضي عن أبي إسحاق واختلف عنه:\nفرواه محمد بن جعفر الوركاني عن شريك عن أبي إسحاق عن سليمان عن أُبي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (٥/ ١٢٤).\nورواه إسماعيل بن موسى السُّدِّي عن شريك فلم يذكر أبيا.\nأخرجه الطبري (١/ ١٤) والطحاوي (٣١١٤).","vol":"9","page":6574},{"text":"• ورواه زيد بن أبي أنيسة الجزري عن أبي إسحاق فلم يذكر أبيا.\nأخرجه الطحاوي (٣١١٥) والطبراني في \"الأوسط\" (١١٨٩).\nوأبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضًا، وسماع شريك منه قبل اختلاطه، وشريك مختلف فيه واختلف عنه كما تقدم.\nالخامس: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن زر بن حبش واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن عاصم عن زر عن أبي بن كعب قال: لقي رسول الله -ﷺ- جبريل ﵇ عند أحجار المِرَاء فقال رسول الله -ﷺ- لجبريل: إني بعثت إلى أمة أميين فيهم الشيخ الفاني والعجوزة الكبيرة والغلام، قال: فمرهم فليقرءوا القرآن على سبعة أحرف\".\nمنهم:\n١ - زائدة بن قدامة الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٥٨١) وأحمد (٥/ ١٣٢) والطبري (١/ ١٦) وابن حبان (٧٣٩)\n٢ - أبو عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي. أخرجه الحربي في \"الغريب\" (١/ ٨٤) والبزار (٢٩٠٩).\n٣ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير. أخرجه الهيثم بن كليب (١٤٨٠).\n- ورواه حماد بن سلمة عن عاصم واختلف عنه:\n• فرواه الطيالسي (ص ٧٣) عن حماد عن عاصم عن زر عن أبي (١).\n• ورواه غير واحد عن حماد عن عاصم عن زر عن حذيفة بن اليمان، منهم:\n١ - عفان بن مسلم البصري. أخرجه أحمد (٥/ ٣٩١ و٤٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣٠١٨).\n٢ - عبد الصمد بن عبد الوارث البصري. أخرجه أحمد (٥/ ٤٠٥ - ٤٠٦).\n_________\n(١) قال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ٨/ ٤٥٣. قلت: عاصم مختلف فيه.","vol":"9","page":6575},{"text":"٣ - هُدْبة بن خالد البصري. أخرجه البزار (٢٩٠٨).\n٤ - منصور بن سقير البغدادي. أخرجه الطحاوي (٣٠٩٨).\n- ورواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن عاصم واختلف عنه:\n• فرواه الحسن بن موسى الأشيب عن شيبان عن عاصم عن زر عن أبي.\nأخرجه الترمذي (٢٩٤٤).\nوتابعه عبيد الله بن موسى العبسي ثنا شيبان به.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٤٨١).\nوإسناده حسن للخلاف في عاصم.\nوقال الترمذي: حسن صحيح\".\n• ورواه أبو النضر هاشم بن القاسم البندادي عن شيبان عن عاصم عن زر عن حذيفة.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٣٣٨).\nوأما حديث أبي بكرة فأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٥١٧) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٧٩٤٢) وأحمد (٥/ ٤١ و٥١) والبزار (٣٦٢٢) والطبري (١/ ١٨ و٢٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٣١١٨) من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن جبريل -﵇ قال: يا محمد اقرأ القرآن على حرف، قال ميكائيل ﵇: استزده، فاستزاده، قال: اقرأه على حرفين، قال ميكائيل: استزده، فاستزاده حتى بلغ سبعة أحرف، قال: كل شاف كاف ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب نحو قولك: تعال وأقبل، وهلم واذهب، وأسرع وأعجل\".\nتابعه عبد الوارث بن سعيد البصري عن علي بن زيد به.\nأخرجه مسدد (إتحاف الخيرة ٧٩٤١).\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.","vol":"9","page":6576},{"text":"٤٦٠٦ - حديث سعيد بن أبي راشد أنّ النبي -ﷺ- عرض على التنوخي رسول هرقل الإِسلام فامتنع فقال له \"يا أخا تنوخ، إليّ كتبت إلى ملككم بصحيفة فأمسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا ما دام في العيش خير\".\nسكت عليه الحافظ (١).\nهو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في حرف القاف فانظر حديث: \"قدم رسول الله -ﷺ- تبوك\".\n٤٦٠٧ - حديث أم سلمة قالت: رأى النبي -ﷺ- غلاما لنا يقال له أفلح، إذا سجد نفخ، فقال \"يا أفلح ترب وجهك\".\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وقال: ضعيف الإسناد\" (٢).\nتقدم الكلام عليه في حرف التاء فانظر حديث \"ترب وجهك\".\n٤٦٠٨ - عن ابن عباس أنّ المشركين سمعوا رسول الله -ﷺ- يدعو \"يا الله، يا رحمن\" فقالوا: كان محمد يأمرنا بدعاء إله واحد وهو يدعو إلهين، فنزلت\" (٣).\nقال الحافظ: أخرجه ابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عباس، وأخرج عن عائشة بسند آخر نحوه\" (٤).\nحديث ابن عباس أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ١٨٢) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين ثني محمد بن كثير عن عبد الله بن واقد عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: كان النبي -ﷺ- ساجدا يدعو \"يا رحمن يا رحيم\" فقال المشركون: هذا يزعم أنه يدعو واحدا، وهو يدعو مثنى مثنى، فأنزل الله تعالى ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ [الإسراء: ١١٠] الآية.\nالحسين هو ابن داود المصيصي يلقب بِسُنَيْد وهو مختلف فيه، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nومحمد بن كثير هو المصيصي وهو مختلف فيه كذلك، وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\n_________\n(١) ١/ ٤٩ (باب كيف كان بدء الوحي).\n(٢) ٣/ ٣٢٨ (كتاب الصلاة - أبواب العمل في الصلاة - باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة).\n(٣) يعني قوله تعالى ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾ [الإسراء:١١٠] الآية.\n(٤) ١٧/ ١٢٩ (كتاب التوحيد - باب قول الله ﵎: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾ [الإسراء:١١٠]).","vol":"9","page":6577},{"text":"وعبد الله بن واقد هو الهروي الخراساني وهو ثقة كما قال أحمد وغيره، وكذا أبو الجوزاء واسمه أوس بن عبد الله.\nوشيخ الطبري لم أقف له على ترجمة.\nوأما حديث عائشة فأخرجه ابن مردويه وابن أبي حاتم كما في \"الدر المنثور\" (٥/ ٣٤٧).\n٤٦٠٩ - عن جابر أنّ النبي -ﷺ- دخل على أمّ مبشر فقال: \"يا أم مبشر، من مات له ثلاثة من الولد دخل الجنة\" فقلت: يا رسول الله، واثنان؟، فسكت، ثم قال \"نعم واثنان\".\nقال الحافظ: رواه الطبراني من طريق ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر\" (١).\nأخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (١٠٤) من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن رزيق عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو الزبير مدلس ولم يذكر سماعا من جابر.\n٤٦١٠ - عن عمرو بن عوف أنّ النبي -ﷺ- سمع وهو في المسجد كلاما فقال \"يا أنس، اذهب إلى هذا القائل فقل له يستغفر لي\" فذهب إليه فقال: قل إنّ الله فضلك على الأنبياء بما فضل به رمضان على المشهور، قال: فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر\".\nقال الحافظ: حديث ضعيف أخرجه ابن عدي من طريق كثير بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، وإسناد ضعيف.\nوروى ابن عساكر من حديث أنس نحوه بإسناد أوهى منه\" (٢).\nضعيف جدًا.\nروي من حديث عمرو بن عوف ومن حديث أنس.\nفأما حديث عمرو بن عوف فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٨٣) من طريق عبد الله بن نافع الصائغ عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أنّ رسول الله -ﷺ- كان في المسجد فسمع كلاما\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٤ (كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب).\n(٢) ٧/ ٢٤٥ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب حديث الخضر مع موسى ﵇).","vol":"9","page":6578},{"text":"من ورائه فإذا هو بقائل يقول: اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني، فقال رسول الله -ﷺ- حين سمع ذلك \"ألا تضم إليها أختها\" فقال الرجل: اللهم ارزقني شوقة الصادقين إلى ما شوقتهم إليه، فقال رسول الله -ﷺ- لأنس بن مالك وكان معه \"اذهب يا أنس إليه فقل له: يقول لك رسول الله -ﷺ- استغفر لي\" فجاءه أنس فبلغه، فقال الرجل: يا أنس أنت رسولُ رسولِ الله -ﷺ- إليّ؟ فقال: كما أنت، فرجع فاستثبته فقال رسول الله -ﷺ- \"قل له نعم\" فقال له: اذهب فقل له إنّ الله فضلك على الأنبياء بمثل ما فضل به رمضان على الشهور، وفضل أمتك على الأمم بمثل ما فضل به يوم الجمعة على سائر الأيام، فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر: ﵇.\nقال ابن عدي: عامة ما يرويه كثير بن عبد الله لا يتابع عليه\".\nقلت: كذبه الشافعي وأبو داود، وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب، وقال ابن عبد البر: مجمع على ضعفه.\nوقال ابن كثير في \"البداية\" (١/ ٣٣١): رواه ابن عساكر، وكثير بن عبد الله كذاب\".\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ١١٧): كثير بن عبد الله ضعفه الأئمة\".\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الوضاح بن عباد الكوفي ثنا عاصم بن سليمان الأحول ثني أنس بن مالك قال: خرجت مع رسول الله -ﷺ- في بعض الليالي أحمل له الطهور إذ سمع مناديا، فقال \"يا أنس صه\" فقال: اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني منه، فقال النبي -ﷺ- \"لو قال أختها\" فكأنّ الرجل لقن ما أراد رسول الله -ﷺ- فقال: وارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه، فقال النبي -ﷺ- \"يا أنس ضع الطهور وائت هذا المنادي فقل له أن يدعو لرسول الله -ﷺ- أن يعينه على ما ابتعثه به، وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق\" فأتيته فقلت: أدع لرسول الله -ﷺ- أن يعينه الله على ما ابتعثه به، وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم نبيهم بالحق، فقال: ومن أرسلك؟ فكرهت أن أعلمه، ولم أستاذن رسول الله -ﷺ-، فقلت: وما عليك رحمك الله بما سألتك؟ فقال: أولا تخبرني من أرسلك؟ فأتيت رسول الله -ﷺ- فأخبرته بما قال، فقال \"قل له أنا رسولُ رسول الله -ﷺ-\" فقال لي: مرحبا برسول الله، ومرحبا برسوله، أنا أحق أن آتيه، أقرىء رسول الله السلام، وقل له: الخضر يقرئك السلام ويقول لك: إن الله قد فضلك على النبيين كما فضّل شهر رمضان على سائر المشهور، وفضّل أمتك على الأمم كما فضل يوم الجمعة على سائر الأيام. فلما وليت عنه سمعته يقول: اللهم اجعلني من هذه الأمة المرحومة المرشدة المتاب عليها.","vol":"9","page":6579},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٩٥) وابن عساكر وأبو الحسين بن المنادي كما في \"الإصابة\" (٣/ ١١٠ - ١١٦) من طرق عن محمد بن سلام المَنْبِجِي ثنا وضاح بن عباد به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا عاصم الأحول، ولا عن عاصم إلا الوضاح بن عباد، تفرد به محمد بن سلام\".\nوقال أبو الحسين بن المنادي: هذا حديث واه بالوضاح وغيره، وهو منكر الإسناد سقيم المتن\".\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه الوضاح بن عباد الكوفي تكلم فيه أبو الحسين بن المنادي، وشيخ الطبراني بشر بن علي بن بشر العمي لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢١٢.\nالثاني: يرويه أبو خالد مؤذن مسجد مسلية ثنا أبو داود عن أنس فذكر نحوه.\nأخرجه ابن عساكر كما في \"الإصابة\" (٣/ ١١٩).\nوأبو داود هو نفيع بن الحارث الأعمى قال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه.\nوقال ابن كثير في \"البداية\" (١/ ٣٣١): رواه ابن عساكر، وأبو داود الأعمى نفيع كذاب وضاع، قال أبو الحسين بن المنادي: وأهل الحديث متفقون على أنّه حديث منكر الإسناد سقيم المتن يتبين فيه أثر الصنعة\".\nالثالث: يرويه حاتم بن أبي رواد عن معاذ بن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أنس قال: فذكر نحوه.\nأخرجه ابن شاهين كما في \"الإصابة\" (٣/ ١١٩) عن موسى بن أنس بن خالد بن عبد الله بن أبي طلحة بن موسى بن أنس بن مالك.\nوالدارقطني في \"الأفراد\" كما في \"الإصابة\" عن أحمد بن العباس البغوي.\nكلاهما عن أنس بن خالد بن عبد الله بن أبي طلحة ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا حاتم بن أبي رواد به.\nقال الحافظ: ومحمد بن عبد الله هذا هو أبو سلمة الأنصاري وهو واهي الحديث جدًا\".","vol":"9","page":6580},{"text":"٤٦١١ - \"يا أنّة أخرج من المدينة إلى حمراء الأسد وليكن بها منزلك\".\nقال الحافظ: وذكر الباوردي في \"الصحابة\" من طريق إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن حفص أن عائشة قالت لمخنَّث كان بالمدينة يقال له أنّة: ألا تدلنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن بن أبي بكر؟ قال: بلى، فوصف امرأة تقبل بأربع وتدبر بثمان، فسمعه النبي -ﷺ- فقال: فذكره\" (١).\nمرسل\nوذكره في \"الإصابة\" (١/ ١٢٠) وزاد فيه \"لا تدخلن المدينة إلا أن يكون للناس عيد\".\nوالحديث أخرجه ابن بشكوال في \"المبهمات\" (٦٩) من طريق محمد بن أحمد بن يحيي القاضي ثنا أبو منصور محمد بن سعد الباوردي ثنا مطين ثنا هناد بن السري ثنا أبو الأحوص (٢) عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن حفص به.\nوإبراهيم بن مهاجر مختلف فيه، وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، واختلف فيه قول النسائي.\nوأبو بكر واسمه عبد الله بن حفص وثقه النسائي وغيره، ولم يدرك هذه القصة لأنّه تابعي.\n٤٦١٢ - حديث عمران بن حصين أنّه -ﷺ- كان يصلي بمكة ركعتين ويقول: \"يا أهل مكة أتموا فإنا قوم سَفْرٌ\".\nقال الحافظ: وأجيب بأنّ الترمذي روى من حديث عمران بن حصين: فذكره، وكأنه ترك إعلامهم بذلك بمنى استغناء بما تقدم بمكة. قلت: وهذا ضعيف لأنّ الحديث من رواية علي بن زيد بن جُدْعان وهو ضعيف\" (٣).\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ١١٣) والشافعي في \"السنن المأثورة\" (١٢) وابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٠ و٤٥٣) وأحمد (٤/ ٤٣٠ و٤٣١ و٤٣٢ و٤٤٠) وأبو داود (١٢٢٩) والترمذي (٥٤٥) وأبو على الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥١٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٣٣٧ و٣٦٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٠٨ و٢٠٩) والبيهقي (٣/ ١٣٥ - ١٣٦ و١٥٣) وفي \"الدلائل\" (٥/ ١٠٥) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ٢٤٢ - ٢٤٣) من\n_________\n(١) ١١/ ٢٤٨ (كتاب النكاح - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة).\n(٢) اسمه سلام بن سليم.\n(٣) ٣/ ٢١٧ (كتاب الصلاة - أبواب التقصير - باب الصلاة بمنى).","vol":"9","page":6581},{"text":"طرق عن علي بن زيد بن جدعان القرشي عن أبي نَضْرة قال: سأل شاب عمران بن حصين عن صلاة رسول الله -ﷺ- في السفر فقال: إنّ هذا الفتى يسألني عن صلاة رسول الله -ﷺ- في السفر فاحفظوهنّ عني، ما سافرت مع رسول الله -ﷺ- سفرا قط إلا صلى ركعتين حتى يرجع، وشهدت معه حنين والطائف فكان يصلي ركعتين، ثم حججت معه واعتمرت فصلى ركعتين، ثم قال \"يا أهل مكة أتموا الصلاة فإنا قوم سفر\" ثم حججت مع أبي بكر واعتمرت فصلى ركعتين ركعتين قال: يا أهل مكة أتموا فإنا قوم سفر. ثم حججت مع عمر واعتمرت فصلى ركعتين ركعتين، ثم قال: يا أهل مكة أتموا فإنها قوم سفر. ثم حججت مع عثمان واعتمرت فصلى ركعتين ركعتين، ثم إنّ عثمان أتم ﵃.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\".\nقلت: بل ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، لكنّه لم ينفرد به بل تابعه يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٠٩) ثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد ثنا الحكم بن موسى ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا ياسين الزيات عن يحيى بن أبي كثير به. وزاد \"إلا المغرب\".\nوإسناده ضعيف جدًا، ياسين بن معاذ الزيات متروك الحديث، قاله النسائي وأبو داود، وقال البخاري: منكر الحديث.\n٤٦١٣ - \"يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة في أدنى من أربعة بُرُد من مكة إلا عُسْفَان\".\nقال الحافظ: أخرجه الدارقطني وابن أبي شيبة من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه وعطاء عن ابن عباس أن رسول الله -ﷺ- قال: فذكره، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الوهاب\" (١).\nضعيف مرفوعًا صحيح موقوفا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١١٦٢) والدارقطني (١/ ٣٨٧) والبيهقي (٣/ ١٣٧ - ١٣٨) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ٢٤٩) من طريق إسماعيل بن عياش عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه وعطاء بن أبي رباح عن ابن عباس به مرفوعًا.\nقال البيهقي: هذا حديث ضعيف، إسماعيل بن عياش لا يحتج به، وعبد الوهاب بن مجاهد ضعيف بمرة، والصحيح أنّ ذلك من قول ابن عباس\".\n_________\n(١) ٣/ ٢٢٠ (كتاب الصلاة - أبواب التقصير - باب في كم يقصر الصلاة).","vol":"9","page":6582},{"text":"وقال في \"المعرفة\": حديث ابن عباس مرفوعًا ليس بشيء، وإسماعيل بن عياش غير محتج به، ورواياته عن غير أهل الشام ضعيفة، وعبد الوهاب بن مجاهد ضعيف بمرة، والصحيح موقوف\".\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٧٣١): إسناده ضعيف جدًا، والصحيح أنّه موقوف على ابن عباس\".\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ٤٦): إسناده ضعيف فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك، رواه عنه إسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة، والصحيح عن ابن عباس قوله\".\nقلت: وهو كما قالوا، وقد رواه جماعة عن عطاء عن ابن عباس موقوفًا، منهم:\n١ - عمرو بن دينار عن عطاء قال: سألت ابن عباس أقصر الصلاة إلى عرفة؟ قال: لا، قلت: إلى مني؟ قال: لا، ولكن إلى جُدة وإلى عسفان وإلى الطائف، فإن قدمت على أهل لك أو على ماشية فأتم الصلاة.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٦٢) وعبد الرزاق (٤٢٩٧) وابن أبي شيبة (٢/ ٤٤٥) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به.\nومن طريق الشافعي أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٣٤٧ و٣٦٤) والبيهقي (٣/ ١٣٧ و١٥٥ - ١٥٦) وفي \"الصغرى\" (٥٧٣) وفي \"المعرفة\" (٤/ ٢٤٥ و٢٤٦).\nوإسناده صحيح كما قال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ٤٦).\nولم ينفرد ابن عيينة به بل تابعه رَوْح بن القاسم البصري عن عمرو بن دينار به.\nأخرجه البيهقي (٣/ ١٥٦).\n٢ - ابن جريج عن عطاء قال: سألت ابن عباس فقلت: أقصر الصلاة إلى عرفة أو إلى منى؟ قال: لا، ولكن إلى الطائف، وإلى جدة، ولا تقصروا الصلاة إلا في اليوم التام، ولا تقصر فيما دون اليوم، فان ذهبت إلى الطائف أو إلى جدة أو إلى قدر ذلك من الأرض، إلى أرض لك أو ماشية فاقصر الصلاة، فإذا قدمت فأوف.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٢٩٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩).\nوإسناده صحيح.","vol":"9","page":6583},{"text":"٣ - ربيعة الجرشي عن عطاء قال: قلت لابن عباس: أقصر إلى عرفة؟ فقال: لا، قلت: أقصر إلى مر؟ قال: لا، قلت: أقصر إلى الطائف وإلى عسفان؟ قال: نعم وذلك ثمانية وأربعون ميلا، وعقد بيده.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٤٥) عن وكيع ثنا هشام بن الغاز عن ربيعة الجرشي به.\nوإسناده صحيح.\n٤ - الأوزاعي عن عطاء قال: قلت لابن عباس أقصر بعرفة؟ قال: لا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٤٥) ثنا وكيع عن الأوزاعي به.\nوإسناده صحيح.\n٤٦١٤ - \"يا أيها السائل عن المسكر لا تشربه ولا تسقه أحدا من المسلمين\".\nقال الحافظ: وعن طلق بن علي رواه ابن أبي شيبة بلفظ: فذكره، وعن صحار العبدي أخرجه الطبراني بنحو هذا\". (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٠٢ - ١٠٣) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٥١٢١) ثنا ملازم بن عمرو عن سراج بن عقبة عن عمته خالدة بنت طلق قال: حدثني أبي قال: كنا جلوسا عند نبي الله -ﷺ- فجاء صحار عبد القيس فقال: يا رسول الله، ما ترى في شراب نصنعه من ثمارنا؟ قال: فأعرض عنه النبي -ﷺ- حتى سأله ثلاث مرات، ثم قام بنا النبي -ﷺ- فصلى، فلما قضى الصلاة قال \"من السائل عن المسكر؟ يا أيها السائل عن المسكر لا تشربه ولا تسقه أحدا من المسلمين، فوالذي نفس محمد بيده ما شربه قط رجل ابتغاء لذة سكره فيسقيه الله خمرا يوم القيامة\".\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٠٥) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أحمد في \"الأشربة\" (٣٢) وفي \"المسند\" (إتحاف الخيرة ٥/ ٤٣٩).\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري.\nوالطبراني في \"الكبير\" (٨٢٥٩).\nعن الحسن بن الربيع الكوفي.\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٣ (كتاب الأشربة - باب الخمر من العسل).","vol":"9","page":6584},{"text":"قالا: ثنا ملازم بن عمرو السحيمي به.\nقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات\" المجمع ٥/ ٧٠.\nقلت: وإسناده صحيح، وخالدة بنت طلق وثقها العجلي وابن حبان، وذكرها ابن خلفون في \"الثقات\" وقال: وثقها ابن صالح. يعني أحمد بن صالح المصري.\nوحديث صحار العبدي أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٤٠٥) عن أحمد بن رشدين المصري ثني أبي عن أبيه عن جده رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن منصور بن أبي منصور حدّثه أنّ صحار بن صخر العبدي حدثه أنّه قال لرسول الله -ﷺ-: إنّا بأرض كثيرة أخبازها وبقولها ونشرب النبيذ على ذلك، فقال النبي -ﷺ- \"اشربوا منه ما لا يذهب العقل والمال\".\nقال الهيثمي: ورشدين بن سعد ضعفه الجمهور، وقد وثق، ومنصور بن أبي منصور مجهول\" المجمع ٥/ ٦٦.\n٤٦١٥ - \"يا أيها الناس إنّ الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾ [المؤمنون: ٥١] وقال ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [البقرة: ١٧٢] الحديث\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره، وهو من رواية فضيل بن مرزوق وقد قال الترمذي: إنه انفرد به. وهو ممن انفرد مسلم بالاحتجاج به دون البخاري وقد وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: يهم كثيرا ولا يحتج به، وضعفه النسائي، وقال ابن حبان: كان يخطىء على الثقات، وقال الحاكم: عيب على مسلم إخراجه\" (١).\nحسن\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٤٥٦) وعبد الرزاق (٨٨٣٩) وإسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (١٩٩) وأحمد (٢/ ٣٢٨) والدارمي (٢٧٢٠) ومسلم (١٠١٥) والترمذي (٢٩٨٩) وابن أبي الدنيا (٢) في \"إصلاح المال\" (٥) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٠٩٤) وابن عدي (١/ ٢٦٤) وابن مندة في \"التوحيد\" (٢٩٦) وابن بشران (٩٢) والبيهقي (٣/ ٣٤٦) وفي \"الشعب\" (١١١٨ و١١١٩ و٥٣٥٣ و٥٣٥٤) وفي \"الآداب\" (٦٢٠) وأبو محمد\n_________\n(١) ١١/ ٤٤٧ (كتاب الأطعمة وقول الله تعالى: ﴿كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [البقرة:٥٧]).\n(٢) ذكره موقوفًا.","vol":"9","page":6585},{"text":"البغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٢٨) وابن عساكر (١) في \"معجم الشيوخ\" (٢٤٧) من طريق فضيل بن مرزوق الكوفي ثني عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة به مرفوعًا وزاد: ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب! يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام. فأنى يستجاب لذلك؟ \".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وإنما نعرفه من حديث فضيل بن مرزوق\".\nقلت: وهو مختلف فيه ولا ينزل حديثه عن رتبة الحسن فقد وثقه السفيانان وابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان وابن خراش وغيرهم، وقال البخاري: مقارب الحديث، وقال ابن عدي: له أحاديث حسان وأرجو أنّه لا بأس به، وضعفه النسائي وغيره.\n٤٦١٦ - \"يا أيها الناس، إنّ ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى، خيركم عند الله أتقاكم\".\nقال الحافظ: وروى أحمد والحارث وابن أبي حاتم من طريق أبي نَضْرة: حدثني من شهد خطبة النبي -ﷺ- بمنى وهو على بعير يقول: فذكره\" (٢).\nصحيح\nيرويه سعيد بن إياس الجُرَيري عن أبي نضرة المنذر بن مالك بن قُطَعَة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن سعيد الجريري عن أبي نضرة: حدثني من سمع خطبة رسول الله -ﷺ- في وسط أيام التشريق فقال \"يا أيها الناس ألا إنّ ربكم واحد، وإنّ أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت\" قالوا: بلغ رسول الله -ﷺ-، ثم قال \"أي يوم هذا؟ \" قالوا: يوم حرام، ثم قال \"أي شهر هذا؟ \" قالوا: شهر حرام، ثم قال \"أي بلد هذا؟ \" قالوا: بلد حرام، قال \"فإنّ الله قد حرّم بينكم دماءكم وأموالكم\" قال: ولا أدري قال أو أعراضكم أم لا \"كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، أبلغت\" قالوا: بلغ رسول الله -ﷺ-، قال \"ليبلغ الشاهد الغائب\".\nأخرجه ابن المبارك في \"مسنده\" (٢٣٩) عن الجريري به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤١١) عن إسماعيل بن علية عن الجريري به (٣).\n_________\n(١) وقال: صحيح\".\n(٢) ٧/ ٣٣٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب المناقب).\n(٣) رواه يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن إسماعيل بن علية ثني الجريري عن أبي نضرة قال: حدثني أبي قال: حدثني من شهد خطبة رسول الله -ﷺ- ... =","vol":"9","page":6586},{"text":"قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢٦٦.\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات، وإسماعيل بن علية سمع من الجريري قبل اختلاطه (١).\nوأخرجه الحارث (٥١) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا سعيد الجريري به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٣٠٠).\nوأخرجه أبو عمرو المديني في \"حجة الوداع\" (١٦) عن أبي بكر يحيي بن محمد بن أبي طالب البغدادي أنا عبد الوهاب الخفاف به. قال البوصيري في \"الإتحاف\" (٢/ ١١٢): هذا إسناد رجاله ثقات إلا سعيد بن إياس اختلط بأخرة ولم يعلم حال عبد الوهاب بن عطاء هل روى عنه قبل الاختلاط أو بعده فيتوقف في حديثه\".\n- وقال أبو قلابة شيبة القيسي: عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر قال: خطبنا رسول الله -ﷺ- في وسط أيام التشريق خطبة الوداع فقال: فذكره.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٠٠). عن الحسن بن سفيان النسوي.\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٤٧٧٤). عن محمد بن الفضل بن جابر السقطي.\nقالا: ثنا العلاء بن مسلمة الهذلي البصري ثنا شيبة أبو قلابة به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث أبي نضرة عن جابر، لم نكتبه إلا من حديث أبي قلابة عن الجريري عنه\".\nوقال البيهقي: في هذا الإسناد بعض من يجهل\".\nقلت: شيبة القيسي لم أر من ترجمه.\n_________\n= أخرجه ابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٣٤٠) من طريق الحسين بن إسماعيل المَحَاملي ثنا الدورقي به. ومن هذا الطريق أخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٠٤٥) ووقع عنده: حدثني أو قال.\nوهو الصواب.\n(١) الحديث ذكره شيخ الإِسلام ابن تيمية في \"اقتضاء الصراط المستقيم\" (١/ ٣٦٣ - ٣٦٤) وقال: إسناده صحيح\".","vol":"9","page":6587},{"text":"- وقال جعفر بن سليمان الضُّبَعِي: عن الجريري عن أبي نضرة قال: ولا أعلمه إلا عن أبي سعيد عن النبي -ﷺ- قال في خطبة خطبها: إن أباكم واحد، وإنّ دينكم واحد، أبوكم آدم، وآدم خلق من تراب\".\nأخرجه البزار (كشف ٢٠٤٤ و٣٥٨٣) عن يحيي بن محمد بن السكن البصري ثنا حَبّان بن هلال ثنا جعفر بن سليمان به.\nوقال: لا نعلمه يروى عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه\".\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٨٤.\nقلت: وإسناده حسن، يحيى بن محمد صدوق، والباقون ثقات.\n- وقال أبو المنذر الوراق: عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه \"إنّ ربكم واحد، وأباكم واحد، ولا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٤٦) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٢٤٥) عن أبي يحيى عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا سهل بن عثمان ثنا أبو المنذر به.\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الجريري إلا أبو المنذر الوراق، تفرد به سهل بن عثمان، ولا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد\".\nقلت: وأبو المنذر الوراق واسمه يوسف بن عطية قال أبو حاتم وغيره: ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة.\n٤٦١٧ - \"يا أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٤٧٩) وأبو داود (٨٧٦) والنسائي (٢/ ١٤٨) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن أبيه عن ابن عباس أنّ النبي -ﷺ- كشف الستارة ورأسه معصوب في مرضه الذي مات فيه والناس صفوف خلف أبي بكر فقال: فذكره (١).\n٤٦١٨ - عن أبي سعيد: سمعت رسول الله -ﷺ-، فذكر حديثا، فقال \"يا أيها الناس، إني فرطكم على الحوض، فإذا جئتم قال رجل: يا رسول الله، أنا فلان بن فلان، وقال آخر: أنا فلان بن فلان، فأقول: أما النسب فقد عرفته، ولعلكم أحدثتم بعدي وارتددتم\".\n_________\n(١) ١٦/ ٢٩ (كتاب التعبير - باب المبشرات).","vol":"9","page":6588},{"text":"قال الحافظ: أخرج أبو يعلى بسند حسن عن أبي سعيد: فذكره، ولأحمد والبزار نحوه من حديث جابر\" (١).\nحديث أبي سعيد يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل واختلف عنه:\n- فقال عبيد الله بن عمرو الرقي: عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول على المنبر \"ما بال أقوام يقولون: إنّ رحم رسول الله -ﷺ- لا تنفع يوم القيامة، بلى والله إنّ رحمي لموصولهُ في الدنيا والآخرة، وإني أيها الناس فرط لكم يوم القيامة على الحوض، فإذا جئتم قال رجل: يا رسول الله أنا فلان بن فلان، وبقول آخر: يا رسول الله، أنا فلان بن فلان، فأقول: أما النسب فقد عرفته، ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى\".\nأخرجه أحمد (٣/ ١٨ و٦٢) وعبد بن حميد (٩٨٦) عن زكريا بن عدي الكوفي ثنا عبيد الله بن عمرو به.\nوتابعه عمرو بن ثابت بن هُرْمز البكري عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٤ - ٢٩٥).\n- وقال شريك بن عبد الله القاضي: عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٩) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا شريك به.\nوشريك سيء الحفظ.\n- ورواه أبو عامر عبد الملك بن محمد العَقَدي عن زهير بن محمد التميمي واختلف عنه.\n• فقال أحمد (٣/ ١٨): ثنا أبو عامر ثنا زهير عن عبد الله بن محمد عن حمزة بن أبي سعيد عن أبيه.\n• وقال أبو خيثمة زهير بن حرب النسائي: ثنا أبو عامر عن زهير عن عبد الله بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه.\nأخرجه أبو يعلى (١٢٣٨) عن زهير بن حرب به.\n_________\n(١) ١٤/ ١٧٥ - ١٧٦ (كتاب الرقاق - باب الحشر).","vol":"9","page":6589},{"text":"وعبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث جابر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابر بن عبد الله رفعه \"أنا على الحوض انظر من يرد عليّ، فيؤخذ ناس دوني فأقول: يا رب مني ومن أمتي، فيقال: وما يدريك ما عملوا بعدك، ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٨٤) عن رَوح بن عبادة البصري ثنا زكريا بن إسحاق ثنا أبو الزبير به.\nقال ابن كثير: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم\" النهاية ص ١٩٤.\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٣٦٤.\nقلت: وهو كما قالا.\nالثاني: يرويه مجالد بن سعيد الهمداني عن الشعبي عن جابر رفعه \"إنكم اليوم على دين، وإنه سيرفع لي أقوام عند الحوض، فأقول: أي رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعد ذلك، فلا ترجعوا على أعقابكم القهقرى\".\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٧٩) عن عمرو بن علي الفلاس ثنا يحيى ثنا مجالد به.\nقال الهيثمي: فيه ضعف\" المجمع ١٠/ ٣٦٤.\nقلت: مجالد ليس بالقوي.\n٤٦١٩ - \"يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإنّ الله قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة\".\nقال الحافظ: أخرج أبو داود من طريق الزهري قال: كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء، فقال رجل يقال له: ربيع بن سبرة: أشهد على أبي أنّه حدّث أن رسول الله -ﷺ- نهى عنها في حجة الوداع.\nوقال: والمشهور في تحريمها أنّ ذلك كان في غزوة الفتح كما أخرجه مسلم من حديث الربيع بن سبرة عن أبيه. وفي رواية عن الربيع أخرجها أبو داود أنّه كان في حجة الوداع.\nوقال: وفي سياق مسلم أنّهم لم يخرجوا من مكة حتى حرمت ولفظه: إنّه غزا مع رسول الله -ﷺ- الفتح فأذن لنا في متعة النساء فخرجت أنا ورجل من قومي، فذكر قصة","vol":"9","page":6590},{"text":"المرأة إلى أن قال: ثم استمتعت منها فلم أخرج حتى حرّمها\" وفي لفظ له \"رأيت رسول الله -ﷺ- قائمًا بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث ابن نمير. وكان تقدم في حديث ابن نمير أنّه قال: فذكره، وفي رواية \"أمرنا بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج حتى نهانا عنها\" وفي رواية له \"أمر أصحابه بالتمتع من النساء\" فذكر القصة، قال: فكن معنا ثلاثا، ثم أمرنا رسول الله -ﷺ- بفراقهن. وفي لفظ \"فقال: إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة\".\nوقال: قال ابن بطال: ويرده قوله -ﷺ- \"فمن كان عنده منهنّ شيء فليخلّ سبيلها\". قلت: وهو في حديث الربيع بن سبرة عن أبيه عند مسلم\" (١).\nأخرجه مسلم (١٤٠٦) وأبو داود (٢٠٧٢) من طرق عن الربيع بن سبرة عن أبيه.\n٤٦٢٠ - \"يا أيها الناس تعلموا، فإنّ العلم بالتعلم، والفقه بالتفقه، ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين\".\nقال الحافظ: أورده ابن أبي عاصم والطبراني من حديث معاوية بلفظ: فذكره، إسناده حسن لأنّ فيه مبهما اعتضد بمجيئه من وجه آخر، وروى البزار نحوه من حديث ابن مسعود موقوفًا، ورواه أبو نعيم الأصبهاني مرفوعًا، وفي الباب عن أبي الدرداء وغيره\" (٢)\nروي من حديث معاوية بن أبي سفيان ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث أنس بن مالك ومن حديث ابن مسعود موقوفًا.\nفأما حديث معاوية فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٩٥) عن أحمد بن المعلى الدمشقي (٣) ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا عتبة بن أبي حكيم عمن حدّثه عن معاوية رفعه \"يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم، والفقه بالتفقه، ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنّما يخشى الله من عباده العلماء\".\nومن هذا الطريق أخرجه ابن أبي عاصم في \"العلم\" كما في \"التهذيب\" (٧/ ٩٥)\n_________\n(١) ١١/ ٧٠ و٧٢ و٧٣ و٧٧ (كتاب النكاح - باب نهى رسول الله -ﷺ- عن نكاح المتعة آخرا).\n(٢) ١/ ١٧٠ (كتاب العلم - باب العلم قبل القول والعمل).\n(٣) هكذا رواه أحمد بن المعلى عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عتبة بن أبي حكيم عمن حدّثه عن معاوية، وخالفه أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي فرواه عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عتبة بن أبي حكيم ثني مكحول عمن حدّثه عن معاوية.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٥٨).","vol":"9","page":6591},{"text":"وفيه الذي لم يسم، لكنّه جاء مسمى في رواية أخرى فقال الخطيب في \"الفقيه\" (١/ ٥): أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد الحرشي الحيري ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم أنا أبو العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي أني محمد بن شعيب بن شابور عن عتبة بن أبي حكيم الهمذاني عن مكحول عن معاوية به.\nوإسناده منقطع، قال أبو حاتم: مكحول لم يسمع من معاوية. المراسيل ص ٢١٢\nوعتبة بن أبي حكيم مختلف فيه: وثقه جماعة وضعفه آخرون.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الحلم\" (٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ١٢٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (٩٣) من طريق إسماعيل بن مجالد بن سعيد عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حَيْوة عن أبي هريرة مرفوعًا \"إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحرّ الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه\".\nهكذا رواه إسماعيل بن مجالد عن عبد الملك عن رجاء عن أبي هريرة، وخالفه سفيان الثوري فرواه عن عبد الملك عن رجاء عن أبي الدرداء، فجعله من مسند أبي الدرداء.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٨٤) والدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢١٩ - ٢٢٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٧٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٢٠١) والعسكري في \"الأمثال\" كما في \"المقاصد\" (ص ١٠٧) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٤٢) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١١٨٦) من طريق محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ثنا سفيان الثوري به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سفيان إلا محمد بن الحسن\".\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري عن عبد الملك، تفرد به محمد بن الحسن\".\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو كذاب\" المجمع ١/ ١٢٨.\nقلت: وخالفه ابن وهب فرواه عن الثوري عن عبد الملك عن رجاء عن أبي الدرداء موقوفًا.\nأخرجه ابن عبد البر في \"الجامع\" (٩٠٣) أنا عبد الرحمن بن يحيي ثنا علي بن محمد ثنا أحمد بن أبي سليمان ثنا سحنون ثنا ابن وهب به.","vol":"9","page":6592},{"text":"وهكذا رواه جماعة عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء موقوفا، منهم:\n١ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه أبو خيثمة في \"العلم\" (١١٤) ثنا جرير به.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"الجامع\" (٦١٧).\nوإسناده ضعيف لانقطاعه.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": رجاء بن حيوة روايته عن أبي الدرداء مرسلة\".\n٢ - أبو عَوَانة الوَضاح بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه ابن حبان في \"روضة العقلاء\" (ص ١٨٥) أنبأ محمد بن علي الصيرفى ثنا ابن أبي الشوارب ثنا أبو عوانة به.\nشيخ ابن حبان لم أقف له على ترجمة والباقون كلهم ثقات.\n٣ - عبيد الله بن عمرو الرقي.\nأخرجه البيهقي في \"المدخل\" (٣٨٥) من طريق هلال بن العلاء بن هلال ثنا أبي عن عبيد الله بن عمرو به.\nوإسناده ضعيف لضعف العلاء بن هلال الرقي.\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢١٩): الموقوف هو المحفوظ\".\nوأما حديث أنس فأخرجه العسكري في \"الأمثال\" كما في \"المقاصد\".\n(ص ١٠٧) من طريق محمد بن الصلت ثنا عثمان البري عن قتادة عن أنس مرفوعًا \"إنّما العلم بالتعلم\".\nوإسناده ضعيف لضعف عثمان بن مقسم البري.\nوأما حديث ابن مسعود فيرويه أبو الأحوص عوف بن مالك الجُشَمي عنه قال: إنّ أحدًا لا يولد عالمًا، وإنّما العلم بالتعلم.\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٥١٨) وأبو خيثمة في \"العلم\" (١١٥) وابن أبي شيبة (٨/ ٧٣٠)\nوالبزار (كشف ١٥٨ و١٥٩) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٠١ - ٣٠٢) والبيهقي في \"المدخل\" (٣٧٧) وابن عبد البر في \"الجامع\" (٦١٥ و٦١٦) من طريقين عن أبي الأحوص به.\nوإسناده صحيح.","vol":"9","page":6593},{"text":"٤٦٢١ - \"يا أيها الناس، توبوا إلى الله فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة\".\nقال الحافظ: وللنسائي في حديث الأغر المزني رفعه: فذكره، وهو عنده وعند مسلم بلفظ \"إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله كل يوم مائة مرة\" (١).\nأخرجه مسلم (٤/ ٢٠٧٥ - ٢٠٧٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٤٧) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي بردة عن الأغر باللفظ الأول.\nوأخرجه مسلم (٢٧٠٢) والنسائي (٤٤٢) من طريق ثابت بن أسلم البُنَاني عن أبي بردة عن الأغر باللفظ الثاني.\n٤٦٢٢ - \"يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع من الأرض\". الحديث وفي آخره \"ألا إن ذهاب العلم ذهاب حملته، ثلاث مرات\".\nقال الحافظ: الحديث الذي رواه أبو أمامة قال: لما كان في حجة الوداع قام رسول الله -ﷺ- على جمل آدم، فقال: فذكره، أخرجه أحمد والطبراني والدارمي.\nوقال: وبقيته: فسأله أعرابي فقال: يا نبي الله، كيف يرفع العلم منا وبين أظهرنا المصاحف، وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها أبناءنا ونساءنا وخدمنا؟ فرفع إليه رأسه وهو مغضب فقال \"وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يتعلقوا منها بحرف فيما جاءهم به أنبياؤهم\" ولهذه الزيادة شواهد من حديث عوف بن مالك وابن عمر وصفوان بن عسال وغيرهم، وهي عند الترمذي والطبراني والدارمي والبزار بألفاظ مختلفة، وفي جميعها هذا المعنى\" (٢).\nحديث أبي أمامة وحديث ابن عمر تقدم الكلام عليهما في حرف الخاء فانظر حديث \"خذوا العلم قبل أن يقبض\".\nوحديث عوف بن مالك يرويه جبير بن نُفير الحمصي واختلف عنه:\n- فقال الوليد بن عبد الرحمن الجرشي: ثنا جبير بن نفير ثني عوف بن مالك قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله -ﷺ- ذات يوم فنظر في السماء ثم قال \"هذا أوان العلم أن يرفع\" فقال له رجل من الأنصار يقال له: زياد بن لبيد: أيرفع العلم يا رسول الله وفينا (٣) كتاب الله وقد علمناه أبناءنا ونسائنا؟ فقال رسول الله -ﷺ- \"إن كنت\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤٦ (كتاب الدعوات - باب استغفار النبي -ﷺ- في اليوم والليلة).\n(٢) ١٧/ ٤٥ و٤٧ - ٤٨ (كتاب الاعتصام - باب ما يذكر من ذم الرأي).\n(٣) وفي حديث الليث: وقد أُثبت ووعته القلوب؟","vol":"9","page":6594},{"text":"لأظنك من أفقه أهل المدينة\" ثم ذكر ضلالة أهل الكتابين وعندهما ما عندهما من كتاب الله ﷿.\nفلقي جبيرُ بن نفير شدادَ بن أوس بالمصلى فحدثه هذا الحديث عن عوف بن مالك، فقال: صدق عوف.\nثم قال: وهل تدري ما رفع العلم؟ قلت: لا أدري، قال: ذهاب أوعيته، وهل تدري أيّ العلم أوّل أن يرفع؟ قلت: لا أدري، قال: الخشوع حتى لا تكاد ترى خاشعا.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٦ - ٢٧) والبخاري في \"خلق الأفعال\" (٣٣٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٣٨ و٢٤٧) وابن عبد البر في \"العلم\" (١٠٢٠) وفي \"الإستيعاب\" (٤/ ٣٧ - ٣٨).\nعن محمد بن حمير الحمصي\nواللفظ لحديثه.\nوالبخاري في \"خلق الأفعال\" (٣٣٧ و٣٣٨) والبزار (كشف ٢٣٢) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٩٠٩) والطحاوي (٣٠١) وابن حبان (٤٥٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٤٣ - ٤٤) وفي \"مسند الشاميين\" (٥٥) والحاكم (١/ ٩٨ - ٩٩) والبيهقي في \"المدخل\" (٨٥٣) والخطيب في \"الاقتضاء\" (٨٩) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ١٠/ ب)\nعن الليث بن سعد.\nوالطحاوي (٣٠٣).\nعن يحيى بن أيوب المصري.\nثلاثتهم عن أبي إسماعيل إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي عن الوليد بن عبد الرحمن به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح، وقد احتج الشيخان بجميع رواته\".\nقلت: إسناده صحيح لكن لم يخرج البخاري للوليد بن عبد الرحمن في الصحيح شيئًا.\n- ورواه عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال معاوية بن صالح الحمصي: عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي الدرداء قال: كنا مع رسول الله -ﷺ- فشخص ببصره إلى السماء، ثم قال \"هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء\" فقال زياد بن لبيد الأنصاري: يا رسول الله،","vol":"9","page":6595},{"text":"وكيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن؟ فوالله لنقرأنه ولنقرئنه نساءنا وأبناءنا، فقال \"ثكلتك أمك يا زياد إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدبنة، هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى، فماذا يغني عنهم؟ \".\nقال جبير: فلقيت عبادة بن الصامت فقلت: ألا تسمع ما يقول أخوك أبو الدرداء؟ فأخبرته بالذي قال، قال: صدق أبو الدرداء إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع من الناس: الخشوع، يوشك أن تدخل مسجد الجماعة فلا ترى فيه رجلًا خاشعا.\nأخرجه الدارمي (٢٩٤) عن عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية به.\nوأخرجه الترمذي (٢٦٥٣) عن الدارمي به.\nوأخرجه الطحاوي (٣٠٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠٢٢) والحاكم (١/ ٩٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٣٩) وفي \"الإمامة\" (٦٥) والبيهقي في \"المدخل\" (٨٥٤) من طرق عن عبد الله بن صالح به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ومعاوية بن صالح ثقة عند أهل الحديث، ولا نعلم أحدا تكلم فيه غير يحيي بن سعيد القطان، وروى بعضهم هذا الحديث عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن النبي -ﷺ-\".\nوقال الحاكم: هذا إسناد صحيح، ولعل متوهما أنّ جبير بن نفير رواه مرة عن عوف بن مالك ومرة عن أبي الدرداء فيصير به الحديث معلولا، وليس كذلك فإنّ رواة الإسنادين جميعًا ثقات، وجبير بن نفير الحضرمي من أكابر تابعي الشام، فإذا صح الحديث عنه بالإسنادين جميعًا فقد ظهر أنه سمعه من الصحابيين جميعًا\".\nقلت: الإسناد الأول عندي أصح لأنّ عبد الله بن صالح مختلف فيه، قواه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح وابن المديني والنسائي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان.\n• ورواه صفوان بن عمرو الحمصي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٧٦) قال: قال علقمة عن صفوان به.\nقال ابن كثير: هكذا أورده ابن أبي حاتم معلقا من أول إسناده، مرسلًا في آخره\".\n• وقيل: عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك كما تقدم في كلام الترمذي.","vol":"9","page":6596},{"text":"- ورواه أبو الزاهرية حُدير بن كريب الحمصي عن جبير بن نفير عن زياد بن لبيد مرفوعا.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٣٤) من طريق عثمان بن سماك الحمصي ثنا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية به.\nوسعيد بن سنان هو الشامي قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوحديث صفوان بن عسال أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٣٩٨) عن أحمد بن المعلى الدمشقي وعبدان بن أحمد الأهوازي قالا: ثنا هشام بن عمار ثنا مسلمة بن علي عن الأوزاعي عن يحيي بن أبي كثير عن أبي سلمة عن صفوان بن عسال قال: حضّ رسول الله -ﷺ- على طلب العلم قبل ذهابه، فقال رجل: كيف يذهب وقد تعلمناه وعلمناه أبناءنا؟ فغضب وقال \"أو ليس التوراة والإنجيل في يد أهل الكتاب، فهل يغني عنهم شيئًا؟ \"\nوإسناده ضعيف جدًا، مسلمة بن علي هو الخُشَني قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوفي الباب أيضًا عن زياد بن لبيد وعن وحشي بن حرب.\nفأما حديث زياد بن لبيد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سالم بن أبي الجَعْد الكوفي عن زياد بن لبيد قال: ذكر رسول الله -ﷺ- شيئًا فقال \"ذلك عند أوان ذهاب العلم\" قلت: يا رسول الله، وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة؟ فقال \"ثكلتك أمك زياد إن كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة أو ليس هذه اليهود والنصارى يقرؤون التوراة والإنجيل ولا يعملون بشيء منهما\".\nأخرجه أبو خيثمة في \"العلم\" (٥٢) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٤/ ١٩٤) وفي \"مصنفه\" (١٠/ ٥٣٦ - ٥٣٧) وأحمد (١٨/ ٢٤ - ٢١٩ و١٦٠) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٤٤) وابن ماجه (٤٠٤٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٩٩) والطبري في \"المنتخب\" (ص ٥٧٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٨٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٠٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (٥٢٩٠ و٥٢٩١) والحاكم (٣/ ٥٩٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٤٠) وفي \"الإمامة\" (٦٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٧٤) والمزي (٩/ ٥٠٨).\nعن الأعمش","vol":"9","page":6597},{"text":"وأحمد (٤/ ٢١٩) وأبو القاسم البغوي (٨٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (٥٢٩٢) والحاكم (١/ ١٠٠).\nعن عمرو بن مرة الكوفي.\nكلاهما عن سالم بن أبي الجعد به.\nقال البخاري: لا أرى سالما سمع من زياد\".\nوقال في \"الأوسط\" (١/ ١٢٠): وهو مرسل لا يصح\".\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\".\nوقال ابن كثير: هذا إسناد صحيح\" التفسير ٢/ ٧٦.\nوقال البوصيري: رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع، قال البخاري في \"التاريخ الصغير\": لم يسمع سالم بن أبي الجعد من زياد بن لبيد، وكذا قال الذهبي في \"الكاشف\" في ترجمة زياد\" المصباح ٤/ ١٩٤.\nقلت: وكذا قال الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ٣٣)، وقول الحاكم: على شرط الشيخين، وهم، لأنّ الشيخين لم يخرجا رواية سالم عن زياد.\nالثاني: يرويه أبو طُوَالة عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمر الأنصاري عن زياد بن لبيد قال: قلت: يا رسول الله، كيف يقبض العلم ونحن نقرأ القرآن ونعلمه أبناءنا ونساءنا وأزحانا؟ قال \"والله إن كنت لأحسبك يا زياد لمن فقهاء المسلمين، ألست تعلم أنّ التوراة والإنجيل أنزلت على اليهود والنصارى فما نفعهم إذ لم يعملوا به\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٢٩٣) عن محمود بن محمد الواسطى ثنا وهب بن بقية أنا خالد بن عبد الله عن أبي طوالة به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣/ ١٢٠٥ - ١٢٠٦) عن الطبراني به.\nقال الحافظ: وهو منقطع بين أبي طوالة وزياد\" الإصابة ٤/ ٣٤.\nوأما حديث وحشي بن حرب فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٣٧) عن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني ثنا إسحاق بن زيد الخطابي ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود ثنا وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده مرفوعًا \"يوشك العلم أن يختلس من الناس حتى لا تقدرون منه على شيء\" فقال زياد بن لبيد: وكيف يختلس منا العلم وقد قرأنا القرآن وأقرأناه أبناءنا؟ قال \"ثكلتك أمك با ابن لبيد هذه التوراة والإنجيل بأيدي اليهود والنصارى ما يرفعون بها رأسا\".","vol":"9","page":6598},{"text":"قال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١/ ٢٠١.\nقلت: حرب بن وحشي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال البزار: مجهول في الرواية، وقال صالح جزرة: لا يشتغل به، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابنه وحشي.\nوابنه وحشي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال العجلي: لا بأس به، وقال صالح جزرة: لا يشتغل به، وقال الذهبي في \"الكاشف\": لين، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nومحمد بن سليمان هو الحراني المعروف ببومة مختلف فيه.\nوإسحاق بن زيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوابن منده إمام كبير حافظ مجود كما في \"السير\".\n٤٦٢٣ - \"يا أيها الناس على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة، هل تدرون ما العتيرة؟ هي التي يسمونها الرجيبة\".\nقال الحافظ: وأما الحديث الذي أخرجه أصحاب السنن من طريق أبي رملة عن مخنف بن محمد بن سليم قال: كنا وقوفا مع النبي -ﷺ- بعرفة فسمعته يقول: فذكره، فقد ضعفه الخطابي، لكن حسنه الترمذي، وجاء من وجه آخر عن عبد الرزاق عن مخنف بن سليم\" (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف العين فانظر حديث \"على كل أهل بيت أضحية\".\n٤٦٢٤ - \"يا بني شيبة، كلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف\".\nقال الحافظ: وروى ابن عائذ من طريق علي بن أبي طلحة أنّ النبي -ﷺ- قال: فذكره\" (٢).\n٤٦٢٥ - \"يا بني عبد مناف من وَلِيَ منكم من أمر الناس شيئًا فلا يمنعنّ أحدا طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار\".\nقال الحافظ: رواه الشافعي وأصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة وغيرهما من حديث جبير بن مطعم أنّ رسول الله -ﷺ- قال: فذكره\" (٣).\nصحيح\n_________\n(١) ١٢/ ١٥ (كتاب العقيقة - باب العتيرة).\n(٢) ٩/ ٧٩ (كتاب المغازي - باب دخول النبي -ﷺ- من أعلى مكة).\n(٣) ٤/ ٢٣٤ (كتاب الحج - باب الطواف بعد الصبح والعصر).","vol":"9","page":6599},{"text":"ورد من حديث جببر بن مطعم ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر ومن حديث عبد الرحمن بن سابط مرسلًا.\nفأما حديث جبير بن مطعم فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أبي الزبير أنَّه سمع عبد الله بن باباه (١) يخبر عن جبير بن مطعم به مرفوعًا.\nمنهم:\n١ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٣١) وفي \"اختلاف الحديث\" (ص ١٢٧) وفي \"الرسالة\" (ص ٣٢٥) والحميدي (٥٦١) وابن أبي شيبة (١٤/ ٢٥٧) وأحمد (٤/ ٨٠) والدارمي (١٩٣٢) والأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ١٩) وأبو داود (١٨٩٤) وابن ماجه (١٢٥٤) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٠٦) والترمذي (٨٦٨) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٤٨٧) والبزار (٣٤٥١) والنسائي (١/ ٢٢٨ و٥/ ١٧٦) وفي \"الكبرى\" (١٥٦١ و٣٩٤٦) وأبو يعلى (٧٣٩٦ و٧٤١٥) وابن خزيمة (١٢٨٠) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧٩٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٨٦) وابن حبان (١٥٥٢ و١٥٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٦٠٠) والدارقطني (١/ ٤٢٣ و٢/ ٢٦٦) والحاكم (١/ ٤٤٨) والبيهقي (٢/ ٤٦١ و٥/ ٩٢) وفي \"الصغرى\" (٩٣٤ و٩٣٥) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٤٣٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٤٤ - ٤٥) والخطيب في \"الفقيه\" (١/ ١٠٩) وفي \"الموضح\" (١/ ٣١٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٧٨٠).\n٢ - ابن جريج.\nأخرجه عبد الرزاق (٩٠٠٤) وأحمد (٤/ ٨١ و٨٤) وابن خزيمة (١٢٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٥٩٩) والدارقطني (٢/ ٢٦٦) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣١٠ - ١٣١ و٣١١).\n٣ - عمرو بن الحارث المصري.\nأخرجه الفاكهي (٤٨٨) وابن حبان (١٥٥٣) والطبراني (١٦٠١).\n- وقال الجراح بن منهال الجزري: عن أبي الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم سمع أباه جبير بن مطعم.\n_________\n(١) وسماه بعضهم: بابيه.","vol":"9","page":6600},{"text":"أخرجه الدارقطني (١/ ٤٢٤).\nوالجراح بن منهال قال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، زاد أبو حاتم: ذاهب الحديث لا يكتب حديثه، وكذبه غير واحد.\n- وقال معقل بن عبيد الله الجزري: عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٤٢٤) عن الحسين بن أحمد بن سعيد الرهاوي ثنا أبو عوانة أحمد بن أبي معشر ثنا عبد الرحمن بن عمرو ثنا معقل به.\nوالحسين بن أحمد وأحمد بن أبي معشر لم أر من ترجمهما، وعبد الرحمن بن عمرو هو الحراني قال أبو زرعة: شيخ.\nولم ينفرد معقل به بل تابعه أيوب السختياني عن أبي الزبير وأظنه عن جابر.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٤٢٤) عن عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ثنا حفص بن عمرو الرَّبَالي ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا أيوب به.\nقال الحافظ: وهو معلول، فإنّ المحفوظ عن أبي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير، لا عن جابر\" التلخيص ١/ ١٩٠.\n- وقال ثمامة بن عبيدة البصري: عن أبي الزبير عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣٣١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٧٣) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٢١ - ١٢٢).\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن علي بن عبد الله بن عباس إلا أبو الزبير، تفرد به ثمامة\".\nوقال أبو نعيم: تفرد به ثمامة عن أبي الزبير\".\nقلت: وثمامة قال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعفه ابن المديني ونسبه إلى الكذب. وذكره البخاري والعقيلي والدولابي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوحديث سفيان بن عيينة ومن تابعه أصح.\nقال البيهقي: أقام ابن عيينة إسناده، ومن خالفه في إسناده لا يقاومه، فرواية ابن عيينة أولى أن تكون محفوظة\".\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح\".","vol":"9","page":6601},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\" (١).\nقلت: إسناده صحيح، وعبد الله بن باباه سمع جبير بن مطعم، إلا أنّ مسلما لم يخرج روايته عن جبير بن مطعم.\nولم ينفرد أبو الزبير به بل تابعه عبد الله بن أبي نجيح المكي عن عبد الله بن باباه قال: سمعت جبير بن مطعم به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٢ و٨٣) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٢٠٦) والبزار (٣٤٥٢) والطبراني (١٦٠٢) والبيهقي (٥/ ١١٠) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٣٠٩ - ٣١٠ و٣١٠) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني عبد الله بن أبي نجيح به.\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، وابن أبي نجيح وابن باباه ثقتان.\nالثاني: يرويه نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه.\nورواه عن نافع بن جبير غير واحد، منهم:\n١ - عمرو بن دينار.\nأخرجه البزار (٣٤٥٠) والطبراني (١٥٦٧) والدارقطني (١/ ٤٢٥). عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير.\nوالدارقطني (١/ ٤٢٥) عن يزيد بن هارون الواسطي.\nكلاهما عن إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار به.\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم المكي.\n٢ - عكرمة بن خالد.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٤٢٤ و٢/ ٢٦٦) من طريق يحيي بن عبد الله بن الضحاك البَابَلُتِّي ثنا عمرو بن قيس عن عكرمة بن خالد به.\nوإسناده ضعيف لضعف البابلتي.\n_________\n(١) وقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٢٧٢): صحيح\".","vol":"9","page":6602},{"text":"٣ - عطاء بن أبي رباح.\nأخرجه العقيلي (٣/ ٧٢) والدارقطني (١/ ٤٢٥) من طريق خلاد بن يحيي بن صفوان السُّلمي ثنا عبد الوهاب بن مجاهد ثني عطاء به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي.\nالثالث: يرويه رجاء صاحب الدكي عن مجاهد أبي الحجاج عن جبير بن مطعم.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٦٠٣) عن العباس بن حمدان الحنفي ثنا يحيي بن حكيم ثنا الفضل بن قرة بن أخي الحسن بن أبي جعفر ثنا رجاء به.\nوالفضل بن قرة لم أقف له على ترجمة، ورجاء صاحب الدكي أظنه ابن الحارث، فقد قال سريج بن النعمان البغدادي: ثنا أبو الوليد العدني ثنا رجاء أبو سعيد ثنا مجاهد عن ابن عباس به.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٤٢٥ - ٤٢٦).\nورجاء هو ابن الحارث أبو سعيد ضعفه ابن معين وغيره كما في \"الميزان\".\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٣٥٩) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ثنا حسان بن إبراهيم عن إبراهيم الصائغ ثني عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"يا بني عبد مناف إن وليتم هذا الأمر بعدي فلا تمنعت أحدا طاف بهذا البيت أو صلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار\".\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات، وإبراهيم هو ابن ميمون الصائغ.\nورواه ابن خزيمة عن ابن أبي الشوارب فقال فيه: عن إبراهيم بن يزيد بن مردانبة عن عطاء عن ابن عباس.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٨٦).\nوالأول أصح لأنّ إبراهيم الصائغ مذكور في الرواة عن عطاء، وحسان بن إبراهيم مذكور في الرواة عن إبراهيم الصائغ، بخلاف ابن مردانبة فإنّه لم يذكر في الرواة عن عطاء، ولم يذكر حسان بن إبراهيم في الرواة عنه.\nولم ينفرد إبراهيم الصائغ به بل تابعه:\n١ - ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٠١) و\"الصغير\" (٥٥) من طريق سليم بن مسلم الخشاب ثنا ابن جريج به.","vol":"9","page":6603},{"text":"وقال: لم يروه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس إلا سليم بن مسلم\".\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث.\nوخالفه غير واحد رووه عن ابن جريج عن عطاء مرسلًا، منهم:\nأ- عبد الرزاق (٩٠٠٣).\nب- عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد المكي.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٣١) وفي \"اختلاف الحديث\" (ص ١٢٧ - ١٢٨) وفي \"الرسالة\" (ص ٣٢٥ - ٣٢٦).\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (٣/ ٤٣٣).\nت- مسلم بن خالد الزَّنْجي.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٣١) وفي \"اختلاف الحديث\" (ص ١٢٧ - ١٢٨).\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (٣/ ٤٣٣).\n٢ - طلحة بن عمرو المكي عن عطاء عن ابن عباس به.\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٨٧) عن أبي نعيم الفضل بن دكين ثنا طلحة به.\nوأخرجه الفاكهي (٤٨٩) من طريق الفضل بن موسى المروزي ثنا طلحة به.\nوإسناده ضعيف لضعف طلحة بن عمرو.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٥٦٢) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا عمران بن محمد عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعًا \"يا بني عبد مناف لا أعرفنكم ما منعتم أحدا يطوف بالبيت أن يصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار\".\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى\".\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث إذا لم يكن في إسناد خبره ضعيف، وقال أبو حاتم صدوق.","vol":"9","page":6604},{"text":"وعمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ: مقبول.\nوأبوه ضعيف لسوء حفظه وكثرة خطأه.\nوالباقون ثقات.\nوأما حديث عبد الرحمن بن سابط فأخرجه مسدد (المطالب ١٢١٩) عن يحيي بن سعيد القطان ثنا الحسن بن يزيد أبو يونس القوي قال: سمعت عبد الرحمن بن سابط يقول: لما خرج رسول الله -ﷺ- إلى المدينة يمشي التفت إلى البيت فقال: والله لا أعلم بيتا وضعه الله تعالى في الأرض أحبّ إليّ منك، ولا بلدة أحب إلي منك، وما خرجت عنك رغبة، ولكن أخرجني الذين كفروا، ثم نادى: يا بني عبد مناف، لا يحل لعبد أن يمنع عدا يطوف بهذا الببت أي ساعة شاء من ليل أو نهار\".\nورواته ثقات.\n٤٦٢٦ - حديث أبي أمامة قال: لما نزلت ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ﴾ [الشعراء: ٢١٤] جمع رسول الله -ﷺ- بني هاشم ونساءه وأهله فقال: \"يا بني هاشم اشتروا أنفسكم من النار واسعوا في فكاك رقابكم، يا عائشة بنت أبي بكر، يا حفصة بنت عمر، يا أم سلمة، فذكر حديثا طويلًا.\nقال الحافظ: عند الطبراني من حديث أبي أمامة قال: فذكره\" (١).\nضعيف.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٩٠) ثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: فذكره.\nقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد وهو متروك\" المجمع ٧/ ٨٦.\nوقال الساجي: اتفق أهل العلم على ضعف علي بن يزيد الألهاني\".\n٤٦٢٧ - حديث ثوبان قال: ذبح النبي -ﷺ- أضحيته ثم قال لي: \"يا ثوبان أصلح لحم هذه\" فلم أزل أطعمه منه حتى قدم المدينة.\nقال الحافظ: أخرج مسلم (١٩٧٥) من حديث ثوبان قال: فذكره\" (٢).\n_________\n(١) ١٠/ ١١٨ (كتاب التفسير - سورة الشعراء - باب ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ (٢١٤)﴾ [الشعراء:٢١٤]).\n(٢) ١١/ ٤٨٥ (كتاب الأطعمة - باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم).","vol":"9","page":6605},{"text":"٤٦٢٨ - عن جابر قال: سرنا مع رسول الله -ﷺ- وكان قوت كل رجل منا تمرة كل يوم، فكان يمصها، وكنا نختبط بقسينا ونأكل، وسرنا مع رسول الله -ﷺ- حتى نزلنا واديًا أفيح، فذكر قصة الشجرتين اللتين التقتا بأمر النبي -ﷺ- حتى تستر بهما عند قضاء الحاجة، وفيه قصة القبرين اللذين غرس في كل منهما غصنا، وفيه: فأتينا العسكر فقال \"يا جابر، ناد الوضوء\" فذكر القصة بطولها في نبع الماء من بين أصابعه، وفيه: وشكا الناس إلى رسول الله -ﷺ- الجوع، فقال \"عسى الله أن يطعمكم\" فأتينا سيف البحر فزجر البحر زجرة فألقى دابة فأورينا على شقها النار فاطبخنا واشتوينا وأكلنا وشبعنا\" وذكر أنه دخل هو وجماعة في عينها، وذكر قصة الذي دخل تحت ضلعها ما يطأطىء رأسه وهو أعظم رجل في الركب على أعظم جمل.\nقال الحافظ: وقع في أواخر صحيح مسلم (٣٠٠٦) في الحديث الطويل من طريق الوليد بن عبادة بن الصامت أنهم دخلوا على جابر فروأه يصلي في ثوب، الحديث.\nوفيه قصة النخامة في المسجد، وفيه: أنهم خرجوا في غزاة ببطن بواط، وفيه قصة الحوض، وفيه قيام المأمومين خلف الإمام، كل ذلك مطول، وفيه قال: فذكره\" (١).\n٤٦٢٩ - عن عكرمة قال: أبطأ جبريل في النزول أربعين يوما، فقال له النبي -ﷺ-: \"يا جبريل، ما نزلت حتى اشتقت إليك\" قال: أنا كنت أشوق إليك ولكني مأمور، وأوحى الله إلى جبريل: قل له ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ [مريم: ٦٤] \".\nقال الحافظ: وروى عبد بن حميد وابن أبي حاتم من طريق عكرمة قال: فذكره\" (٢).\nمرسل.\nأخرجه ابن أبي حاتم سنين \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١٣٠) من طريق الحكم بن أبان العدني عن عكرمة قال: فذكره.\nقال ابن كثير: غريب\".\n٤٦٣٠ - حديث عصمة بن مالك قال: خرج علينا رسول الله -ﷺ- في بعض سكك المدينة فانتهى إلى سباطة قوم فقال \"يا حذيفة استرني\".\nقال الحافظ: رواه الطبراني\" (٣).\n_________\n(١) ١٢/ ٣٩ (كتاب الذبائح - باب قوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ﴾ [المائدة: ٩٦]).\n(٢) ١٠/ ٤٤ (كتاب التفسير: سورة مريم - باب قوله ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ [مريم: ٦٤]).\n(٣) ١/ ٣٤٢ (كتاب الوضوء - باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط).","vol":"9","page":6606},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٧٩) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال: فذكره، وزاد: فقام رسول الله -ﷺ- فبال قائما، ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على الخف وصلّى.\nقال الهيثمي: وفيه الفضل بن المختار وهو منكر الحديث يحدث بالأباطيل\" المجمع ١/ ٢٥٧.\n٤٦٣١ - حديث علي قال: قاتلت يوم بدر شيئًا من قتال ثم جئت فإذا رسول الله -ﷺ- يقول في سجوده \"يا حي يا قيوم\" فرجعت فقاتلت ثم جئت فوجدته كذلك.\nقال الحافظ: رواه النسائي والحاكم\" (١).\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٦) أنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب ثني إسماعيل بن عون بن عبيد الله بن أبي رافع عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه محمد بن عمر عن علي بن أبي طالب قال: لما كان يوم بدر قاتلت شيئًا من قتال ثم جئت مسرعا إلى النبي -ﷺ- لأنظر ماذا فعل، فإذا هو ساجد يقول \"يا حي يا قيوم، يا حي يا قيوم\" لا يزيد عليهما، ثم رجعت إلى القتال، ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك، ثم ذهبت إلى القتال، ثم رجعت وهو ساجد يقول ذلك، ففتح الله عليه.\nوأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٦١١) وأبو يعلى (٥٣٠) عن محمد بن بشار ثنا عبيد الله بن عبد المجيد به.\n- ورواه محمد بن المثنى ومحمد بن معمر البحراني عن عبيد الله بن عبد المجيد فقالا فيه: عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه محمد بن عمر عن أبيه عن علي.\nأخرجه البزار (٦٦٢).\n- ورواه محمد بن سنان القزاز عن عبيد الله بن عبد المجيد فقال فيه: عن عبد الله بن محمد بن عمر عن أبيه عن جده عن علي.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٤٩).\nوحديث محمد بن المثنى ومحمد بن معمر أصح، ومحمد بن سنان موافق لهما فيما قالاه.\n_________\n(١) ٨/ ٢٩١ (كتاب المغازي - باب قول الله تعالى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ﴾ [الأنفال: ٩]).","vol":"9","page":6607},{"text":"قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\".\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ١٤٧.\nقلت: عبيد الله بن عبد المجيد قال ابن معين وغيره: ليس به بأس، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب مختلف فيه، وإسماعيل بن عون لم أر من وثقه، وقد ترجمه الحافظ في \"التهذيب\" وغيره فلم يذكروا عنه راويا إلا عبيد الله بن عبد الرحمن فهو مجهول، وعبد الله بن محمد بن عمر وثقه الدارقطني وغيره، ومحمد بن عمر بن علي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعمر بن علي وثقه العجلي وابن حبان والدارقطني.\n٤٦٣٢ - عن يونس بن محمد بن فضالة عن أبيه أن النبي -ﷺ- أتاهم في بني ظفر ومعه ابن مسعود وناس من أصحابه فأمر قارئا فقرأ فأتى على هذه الآية ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (٤١)﴾ [النساء: ٤١] فبكى حتى ضرب لحياه ووجنتاه فقال \"يا رب هذا على من أنا بين ظهريه فكيف بمن لم أره\".\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي حاتم والطبراني وغيرهما\" (١).\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/١٦) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٣٤٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢١ - ٢٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٤٣ - ٢٤٤) وأبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\" وابن شاهين في \"معجم الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (٩/ ١٠٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٤) من طريقين عن فضيل بن سليمان البصري النميري ثنا يونس بن محمد بن فضالة الظفري الأنصاري عن أبيه وكان ممن صحب النبي -ﷺ- أنّ رسول الله -ﷺ- أتاهم في مسجد بني ظفر وذكر الحديث.\nقال ابن شاهين: لا أعلم روى محمد بن فضالة غير هذا الحديث\".\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٤.\nقلت: فضيل بن سليمان مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، ويونس بن محمد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n_________\n(١) ١٠/ ٤٧٦ (كتاب فضائل القرآن - باب البكاء عند قراءة القرآن).","vol":"9","page":6608},{"text":"وللحديث شاهد عن لبيبة الأنصاري أنّ رسول الله -ﷺ- كان إذا قرأ هذه الآية ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (٤١)﴾ [النساء: ٤١] بكى رسول الله -ﷺ- وقال \"يا رب هذا شهدت على من أنا بين ظهريه فكيف بمن لم أر؟ \".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٢١) ثنا القاسم بن عباد ثنا إسحاق بن بهلول ثنا ابن أبي فُديك عن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة عن أبيه عن جده به.\nقال الهيثمي: وعبد الرحمن بن لبيبة لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٥.\nقلت: وشيخ الطبراني لم أقف له على ترجمة.\n٤٦٣٣ - \"يا سعد، إن كنت خلقت للجنة فما طال من عمرك أو حسن من عملك فهو خير لك\".\nقال الحافظ: حديث أبي أمامة أنّ النبي -ﷺ- قال لسعد: فذكره، أخرجه (١) بسند لين\" (٢).\nضعيف.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٧٠) من طريق مُعان بن رفاعة الشامي ثنا علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة قال: جلسنا إلى رسول الله -ﷺ- فذكرنا ورققنا، فبكى سعد بن أبي وقاص فأكثر البكاء فقال: يا ليتني مت، فقال النبي -ﷺ- \"يا سعد، أعندي تتمنى الموت\" فردد ذلك ثلاث مرات، ثم قال \"يا سعد إن كنت خلقت للجنة فما طال عمرك أو حسن من عملك فهو خير لك، وإن تك خلقت للنار فبئست الشيىء تتعجل إليه\".\nقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٢٠٣.\nقلت: وهو كما قال.\n٤٦٣٤ - حديث المغيرة بن شعبة: رأيت رسول الله -ﷺ- أخذ برداء سفيان بن سهل وهو يقول: \"يا سفيان لا تسبل فإنّ الله لا يحب المسبلين\".\nقال الحافظ: وأخرج النسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان من حديث المغيرة بن شعبة: فذكره\" (٣).\n_________\n(١) سقط من الكتاب ذكر من أخرج الحديث.\n(٢) ١٢/ ٢٣٥ (كتاب المرضى - باب تمني المريض الموت).\n(٣) ١٢/ ٣٧٨ (كتاب اللباس - باب من جر ثوبه من الخيلاء).","vol":"9","page":6609},{"text":"يرويه شريك بن عبد الله القاضي عن عبد الملك بن عمير واختلف عنه في شيخ عبد الملك بن عمير:\n- فقال أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي: ثنا شريك عن عبد الملك عن حصين عن المغيرة بن شعبة قال: رأيت النبي -ﷺ- أخذ بحُجْزَة سفيان بن أبي سهل وهو يقول \"يا سفيان بن أبي سهل لا تسبل إزارك فإنّ الله لا يحب المسبلين\".\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٤٦ و٢٥٠).\nوتابعه علي بن الجَعْد الجوهري عن شريك به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٣٢٦).\n- وقال محمد بن عمر بن مطرف الهاشمي أبو المطرف بن أبي الوزير: عن شريك عن عبد الملك عن حصين بن عقبة عن المغيرة.\nأخرجه ابن حبان (٥٤٤٢).\n- وقال أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي: ثنا شريك عن عبد الملك عن حصين بن قبيصة عن المغيرة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٢٣).\n- وقال موسى بن داود الضَّبِّي: عن شريك عن عبد الملك عن قبيصة بن جابر عن المغيرة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٥٠) وابن منده كما في \"النكت الظراف\" (٨/ ٤٧٣).\nوتابعه يحيى بن عبد الحميد الحماني في \"مسنده\" (النكت الظراف ٨/ ٤٧٣) عن شريك به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني (٢٠/ ٤٢٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٠٨).\n- ورواه يزيد بن هارون الواسطي عن شريك واختلف عنه:\n• فقال أحمد (٤/ ٢٥٠ و٢٥٣): ثنا يزيد بن هارون ثنا شريك عن عبد الملك عن حصين بن عقبة عن المغيرة.\n• وقال العباس بن عبد العظيم البصري: ثنا يزيد بن هارون أنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن قبيصة عن المغيرة.","vol":"9","page":6610},{"text":"أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٧٠٤).\nوتابعه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٩٥) عن يزيد بن هارون به.\nورواه ابن ماجه (٣٥٧٤) عن ابن أبي شيبة به (١).\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ٢٠٨): حصين بن عقبة أصح\".\nقلت: وحصين هذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وشريك مختلف فيه ونسبه غير واحد لسوء الحفظ.\n٤٦٣٥ - حديث بشر بن الخَصَاصِية أنّ النبي -ﷺ- رأى رجلًا يمشي بين القبور وعليه نعلان سبتيتان فقال \"يا صاحب السّبْتِيَّتين ألق نعليك\".\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وصححه الحاكم\" (٢).\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم\" (٣).\nصحيح.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٥٣) ثنا الأسود بن شيبان ئني خالد بن سُمَير ثني بشر بن نهيك قال: حدثنا بشير رسول الله -ﷺ- بشير بن الخصاصية وكان رسول الله -ﷺ- سماه بشيرا وكان اسمه قبل ذلك زَحْم.\nقال: بينما أنا أماشي رسول الله -ﷺ- آخذ بيده أو قال اَخذ بيدي إذ قال لي \"يا ابن الخصاصية ما أصبحت تنقم على الله أصبحت تماشي رسول الله -ﷺ-\" قال: قلت: لا أنقم على الله شيئًا بأبي أنت وأمي، كل خير صنع الله بي، كل خير صنع بي، قال: فأتى رسول الله -ﷺ- قبور المشركين فقال \"سبق هؤلاء خيرا كثيرًا\" ثم أتى على قبور المسلمين فقال \"أدرك هؤلاء خيرًا كثيرًا، أدرك هؤلاء خيرًا كثيرًا\" ثم حانت من رسول الله -ﷺ- نظرة فإذا رجل يمشي بين القبور في نعلين، فقال رسول الله -ﷺ- \"يا صلحب السبتيتين ألق سبتيتيك\" فلما رأى رسول الله -ﷺ- رمى بهما.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥١٠) وابن حبان (٣١٧٠) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٧٥).\n_________\n(١) ورواه عبيد بن غنام الكوفي عن ابن أبي شيبة فقال فيه: عن حصين بن عقبة. أخرجه الطبراني (٢٠/ ٤٢٣ - ٤٢٤).\n(٢) ٣/ ٤٤٩ (كتاب الجنائز - باب الميت يسمع خفق النعال).\n(٣) ١٢/ ٤٢٦ (كتاب اللباس - باب النعال السبتية).","vol":"9","page":6611},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٩٦) وأحمد (٥/ ٨٣ و٢٢٤) وابن ماجه (١٥٦٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٦٥١) والنسائي (٤/ ٧٨ - ٧٩) وفي \"الكبرى\" (٢١٧٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥١٠) والحاكم (١/ ٣٧٣).\nعن وكيع وأحمد (٥/ ٨٤) عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري.\nوأحمد (٥/ ٨٣ - ٨٤) عن يزيد بن هارون الواسطي.\nوالبخاري في \"لأدب المفرد\" (٧٧٥) وأبو داود (٣٢٣٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٨٨ - ٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٧٨ - ٧٩) والمزي (٨/ ٩٠ - ٩١).\nعن سهل بن بكار الدارمي.\nوالبخاري (١) في \"الأدب المفرد\" (٨٢٩) وابن عبد البر (٢١/ ٧٨ و٧٩ - ٨٠) عن سليمان بن حرب البصري.\nوالحاكم (١/ ٣٧٣) والبيهقي (٤/ ٨٠) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل.\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٠) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٧٥) والمزي (٨/ ٩٠ - ٩١). عن حجاج بن منهال البصري.\nوابن سعد (٧/ ٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٠) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٧٥) والمزي (٨/ ٩٠ - ٩١) عن مسلم بن إبراهيم البصري.\nوابن حبان (٣١٧٠)\n_________\n(١) سقط من إسناده: بشير بن الخصاصية، والصواب إثباته فقد أخرجه ابن سعد (٧/ ٥٥) عن سليمان بن حرب فأثبته.","vol":"9","page":6612},{"text":"عن عبد الرحمن بن مهدي وابن عبد البر (٢١/ ٧٩ - ٨٠) عن عفان بن مسلم البصري كلهم عن الأسود بن شيبان به.\nوقال أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ٥٠) بلغني عن الأسود بن شيبان به.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: كنت كون مع عبد الله بن عثمان في الجنائز فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث فقال: حديث جيد ورجل ثقة. ثم خلع نعليه فمشى بين القبور\" الإحسان لابن حبان ٧/ ٤٤٢ - سنن ابن ماجه ١/ ٥٠٠.\nقوله \"ورجل ثقة\" قال الحافظ في \"التهذيب\" (١/ ٣٤٠): يعني الأسود بن شيبان.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nوقال البيهقي: هذا حديث قد رواه جماعة عن الأسود بن شيبان، ولا يعرف إلا بهذا الإسناد\".\nقلت: وهو إسناد صحيح رجاله ثقات، وخالد بن سمير تفرد بالرواية عنه الأسود بن شيبان لكن وثقه النسائي والعجلي وابن حبان.\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ١٠٧٠): إسناده حسن\".\n٤٦٣٦ - عن قَسَامة بن زهير قال: بلغني أنّه -ﷺ- وضع أصابعه في أذنه ورفع صوته وقال \"يا صباحاه\".\nقال الحافظ: وعند الطبري من مرسل قسامة بن زهير قال: فذكره، ووصله مرة أخرى عن قسامة عن أبي موسى الأشعري، وأخرجه الترمذي موصولا\" (١).\nيرويه عوف بن أبي جميلة الأعرابي واختلف عنه:\n- فقال أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري النحوي: عن عوف عن قَسَامة بن زهير: حدثني الأشعري قال: لما نزل -وأنذر عشيرتك الأقربين- وضع رسول الله -ﷺ- أصبعيه في أذنيه فرفع من صوته فقال \"يا بني عبد مناف، يا صباحاه\"\n_________\n(١) ١٠/ ١١٩ - ١٢٠ (كتاب التفسير: سورة الشعراء - باب ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشعراء: ٢١٤]).","vol":"9","page":6613},{"text":"أخرجه الترمذي (٣١٨٦) والطبري في \"تفسيره\" (١٩/ ١٢٠) عن عبد الله بن أبي زياد الحكم القَطَواني ثنا أبو زيد الأنصاري به.\nوإسناده حسن، أبو زيد الأنصاري صدوق، والباقون ثقات.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث أبي موسى، وقد رواه بعضهم عن عوف عن قسامة بن زهير عن النبي -ﷺ- مرسلًا، ولم يذكروا فيه عن أبي موسى، وهو أصح، ذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه من حديث أبي موسى\".\n- وقال أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل: ثنا عوف عن قسامة قال: أظنه عن الأشعري.\nأخرجه الطبري (١٩/ ١٢٠) عن محمد بن بشار ثني أبو عاصم به.\nورواته ثقات.\n- وقال عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ومحمد بن جعفر غُنْدر: عن عوف عن قسامة قال: بلغني أنّه لما نزل على رسول الله -ﷺ- ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشعراء: ٢١٤].\nأخرجه الطبري (١٩/ ١٢٠) عن محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب ومحمد بن جعفر به.\nوهذا مرسل رواته ثقات.\n٤٦٣٧ - \"يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة، فإنها تسدّ من الجائع مسدّها من الشبعان\".\nقال الحافظ: وله (أي أحمد) من حديث عائشة بإسناد حسن: فذكره. ولأبي يعلى من حديث أبي بكر الصديق نحوه وأتم منه بلفظ \"تقع من الجائع موقعها من الشبعان\" (١).\nروي من حديث عائشة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي بكر الصديق.\nفأما حديث عائشة فأخرجه أحمد (٦/ ٧٩) ثنا محمد بن عبد الله ثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله عن عائشة أن رسول الله -ﷺ- قال لها: فذكره.\nوأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٧٨) من طريق أحمد بن أبي سريج الرازي ثنا أبو أحمد الزبيري -وهو محمد بن عبد الله- به.\nقال البوصيري: إسناده حسن\" إتحاف الخيرة ٣/ ٣٦٤.\n_________\n(١) ٤/ ٢٦ (كتاب الزكاة - باب اتقوا النار ولو بشق تمرة).","vol":"9","page":6614},{"text":"قلت: كثير بن زيد هو الأسلمي مختلف فيه، والمطلب بن عبد الله هو ابن حَنْطب المخزومي ثقة كما قال الدارقطني وغيره إلا أنّه اختلف في روايته عن عائشة، فقال أبو حاتم: روايته عن عائشة مرسلة ولم يدركها، وسئل أبو زرعة: سمع المطلب من عائشة؟ فقال: نرجو أن يكون سمع منها.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه العقيلي (٢/ ٢١٥) وابن عدي (٤/ ١٤٠٦) من طريق محمد بن عبد الملك الواسطي ثنا صلة بن سليمان ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا \"اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإنها تسدّ من الجائع مسدّها من الشبعان\".\nقال ابن عدي: هذا الحديث لصلة لا يحدث به غيره ولا أعلم يرويه عن محمد بن عمرو غيره\".\nوقال العقيلي: لا يتابع على هذا الحديث ولا على كثير من حديثه\".\nقلت: صلة بن سليمان كذبه ابن معين وأبو داود، وقال النسائي وأبو حاتم: متروك الحديث.\nوأما حديث أبي بكر فأخرجه البزار (١/ ١٦٠ و١٩٥) وأبو يعلى (٨٥) ثنا محمد بن إسماعيل بن علي الوساوسي ثنا زيد بن الحباب العُكْلي عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن شرحبيل بن سعد عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر مرفوعًا \"اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإها تقيم العوج، وتدفع ميتة السوء، وتقع من الجائع موقعها من الشبعان\".\nوأخرجه الخطابي في \"الغريب\" (١/ ٣٤٥) من طريق سهل بن أحمد بن عثمان الواسطي ثنا الوساوسي به.\nقال البزار: وهذا الحديث إنما حدّث به رجل كان بالبصرة عن زيد بن الحباب وكان متهما فيه يقال: إنه ليس له أصل من هذا الوجه فأمسكنا عن ذكره\".\nوقال أيضًا: وهذا الحديث لا نعلم حدّث به أحد عن زيد بن الحباب إلا محمد بن إسماعيل هذا، ولم يتابعه عليه أحد، ولا يروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه، ولا يحفظ هذا الكلام بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه وحده فلذلك كتباه وبينا العلة فيه\".\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٢٢): لم يتابع عليه الوساوسي وهو ضعيف\".\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسي وهو ضعيف جدًا\" المجمع ٣/ ١٠٥.\nقلت: لم ينفرد به بل تابعه غير واحد من الكذابين عن زيد بن الحباب به، منهم:\n١ - محمد بن يزيد المستملي. أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٨٥).","vol":"9","page":6615},{"text":"وقال: وهذا حديث الوساوسي عن زيد بن حباب سرقه منه محمد بن يزيد وغيره من الضعفاء.\nوقال: محمد بن يزيد المستملي يسرق الحديث ويزيد فيها ويضع\".\n٢ - محمد بن الوليد بن أبان القلانسي. أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٨٩).\nوقال: وهذا سرقه القلانسي من الوساوسي وهو حديثه عن زيد، وهكذا سرقه المستملي من الوساوسي.\nوقال: القلانسي يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون\".\n٤٦٣٨ - عن عائشة أن النبي -ﷺ- نظر إلى القمر فقال: \"يا عائشة، استعيذي بالله من شرّ هذا، هذا الغاسق إذا وقب\".\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي والحاكم من طريق أبي سلمة عن عائشة، وإسناده حسن\" (١).\nحسن.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٠٨) ثنا ابن أبي ذئب ثني خالي الحارث عن أبي سلمة عن عائشة قالت: أشار رسول الله -ﷺ- إلى القمر فقال \"استعيذي بالله من شرّه فإنّه الغاسق إذا وقب\".\nوأخرجه أحمد (٦/ ٢٣٧) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٣٥٢) عن يزيد بن هارون الواسطي وإسحاق بن راهويه في \"مسند عائشة\" (٥٢٩) عن عثمان بن عمر بن فارس العبدي وأحمد (٦/ ٢٠٦) والطبري (٣٠/ ٣٥٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٦٧) عن وكيع والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٧١٥)\n_________\n(١) ١٠/ ٣٧٣ (كتاب التفسير - سورة الفلق).","vol":"9","page":6616},{"text":"عن عاصم بن علي الواسطي والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٧١) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٦٧٧) عن عبد الله بن وهب والحاكم (٢/ ٥٤٠ - ٥٤١) عن آدم بن أبي إياس العسقلاني والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٧٢) عن أسد بن موسى المصري وأحمد (٦/ ٦١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٠٦) والطبري (٣٠/ ٣٥٢) والطحاوي (١٧٧٣) وابن السني (٦٤٨) عن سفيان الثوري وأبو يعلى (٤٤٤٠) عن محمد بن بحر الهجيمي البصري كلهم عن ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة به.\nوهكذا رواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي عن ابن أبي ذئب به.\nأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٥١٧) عنه به.\nوأخرجه الترمذي (٣٣٦٦) عن محمد بن المثنى ثنا عبد الملك بن عمرو به.\nورواه أحمد (٦/ ٢١٥ و٢٥٢) عن عبد الملك بن عمرو ثنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن والمنذر بن أبي المنذر عن أبي سلمة عن عائشة به.\nفزاد فيه \"المنذر بن أبي المنذر\".\nوتابعه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الأسدي ثنا أبو عامر العقدي به.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٠٥)\nوتابعه إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري ثنا أبو عامر العقدي به.\nأخرجه الطحاوي (١٧٧٣)","vol":"9","page":6617},{"text":"وخالف الجميع محمد بن سنان القزاز فرواه عن أبي عامر العقدي عن ابن أبي ذئب عن الحارث عن عائشة، ولم يذكر أبا سلمة.\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٣٥٢).\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: حسن صحيح\".\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nقلت: الحارث بن عبد الرحمن هو القرشي العامري لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب. قاله ابن معين وابن المديني وغيرهما، ولذلك قال ابن المديني: مجهول، وقواه غيره فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أحمد: لا أرى به بأسا، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن معين: مشهور، وقال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق، فهو حسن الحديث، وتابعه المنذر بن أبي المنذر كما تقدم، والمنذر ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوابن أبي ذئب وأبو سلمة بن عبد الرحمن ثقتان فالإسناد حسن.\n٤٦٣٩ - \"يا عائشة إياك ومُحَقَّرَات الذنوب، فإن لها من الله طالبا\".\nقال الحافظ: وعند النسائي وابن ماجه عن عائشة أنّ النبي -ﷺ- قال لها: فذكره، وصححه ابن حبان\" (١).\nصحيح.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (٥٧٧) وأحمد (٦/ ١٥١) والنسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ٢٥٠) وأبو يعلى كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٢٤٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٠٥) والدينوري في \"المجالسة\" (١٧٠٠) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي وابن أبي شيبة (١٣/ ٢٢٩) وابن ماجه (٤٢٤٣) وابن حبان (٥٥٦٨) عن خالد بن مخلد القَطَواني والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٠٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٩٨) وأبو الشيخ في\n_________\n(١) ١٤/ ١١٣ (كتاب الرقاق - باب ما يتقى من محقرات الذنوب).","vol":"9","page":6618},{"text":"\"الطبقات\" (٣٧٤) وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٨١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٦٨) والقضاعي (٩٥٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٨٧٥) عن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي وأحمد (٦/ ٧٠) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٠٤) عن عبد الرحمن بن مهدي (١) وأحمد (٦/ ٧٠) والدارمي (٢٧٢٩) عن منصور بن سلمة الخزاعي والطحاوي (٤٠٠٤) عن عبد الله بن محمد الفهمي والطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٨٨) عن إسماعيل بن أبي أويس والحارث (٢) في \"مسنده\" (بغية الباحث ١٠٧٤) ومن طريقه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٦٨) عن محمد بن عمر الواقدي كلهم عن سعيد بن مسلم بن بَانك قال: سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يقول: حدثني عوف بن الحارث بن الطفيل أن عائشة أم المؤمنين أخبرته أنْ رسول الله -ﷺ- قال لها: فذكره.\nوفي حديث خالد بن مخلد \"ومحقرات الأعمال\".\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد\".\nوقال أبو نعيم: تفرد به سعيد عن عامر\".\n_________\n(١) وسمى عوفا: فلان بن الحارث.\n(٢) وقع عنده \"عن عبد الرحمن بن الحارث عن عائشة\" ولعله خطأ من الناسخ، والله تعالى أعلم.","vol":"9","page":6619},{"text":"وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ٢٤٥.\nقلت: وهو كما قال، وعوف بن الحارث وثقه ابن حبان واحتج به البخاري.\n٤٦٤٠ - حديث ابن عباس أنّ النبي -ﷺ- قال: \"يا عباس افد نفسك وابن أخويك عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن عمرو فإنّك ذو مال\" قال: إني كنت مسلما ولكنّ القوم استكرهوني، قال \"الله أعلم بما تقول، إن كنت ما تقول حقا فإنّ الله يجزيك، ولكن ظاهر أمرك أنّك كنت علينا\".\nقال الحافظ: أخرجه ابن إسحاق\" (١).\nيرويه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فقال يزيد بن هارون الواسطي: قال ابن إسحاق: حدثني من سمع عكرمة عن ابن عباس قال: قال النبي -ﷺ- للعباس \"يا عباس افد نفسك وابن أخيك عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن جحدم أحد بني الحارث بن فهر\" قال: فأبى، وقال: إني قد كنت مسلما قبل ذلك، وإنّما استكرهوني، قال \"الله أعلم بشأنك، إن يك ما تدعي حقا فالله يجزيك بذلك، وأما ظاهر أمرك نفد كان علينا فافد نفسك\" وكان رسول الله -ﷺ- قد أخذ منه عشرين أوقية ذهب، فقال: يا رسول الله، احسبها لي من فداي، قال \"لا، ذاك شيء أعطاناه الله منك\" قال: فإنه ليس لي مال، قال \"فأين المال الذي وضعته بمكة حبث خرجت عند أم الفضل وليس معكما أحد غيركما فقلت: إن أصبت في سفري هذا فللفضل كذا ولقثم كذا ولعبد الله كذا؟ \" قال: فوالذي بعثك بالحق ما علم بهذا أحد من الناس غيري وغيرها وإني لأعلم أنّك رسول الله.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٥٣) عن يزيد به.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n- وقال محمد بن سلمة الحراني: عن ابن إسحاق قال: حدثني بعض أصحابنا عن مِقْسم عن ابن عباس.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٠٩)\nوإسناده كسابقه.\n- وقال سلمة بن الفضل الأبرش: قال ابن إسحاق: عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس.\n_________\n(١) ٨/ ٣٢٤ (كتاب المغازي - باب حدثني خليفة).","vol":"9","page":6620},{"text":"أخرجه الطبري في \"تاريخه\" (٢/ ٤٦٥ - ٤٦٦).\nوإسناده ضعيف جدًا، الكلبي واسمه محمد بن السائب قال مسلم وغيره: متروك الحديث، وكذبه غير واحد.\n- ورواه أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق واختلف عنه:\n• فقال أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم: أنا أحمد بن عبد الجبار أنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير، وحدثني الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر قالوا:\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ١٤٢ - ١٤٣).\n• وقال رضوان بن أحمد الصيدلاني: ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه ابن عساكر (ترجمة العباس بن عبد المطلب ص ١١٨ - ١١٩).\n- ورواه غير واحد عن ابن إسحاق قال: قال رسول الله -ﷺ-.\nمنهم:\n١ - إبراهيم بن سعد الزهري. أخرجه ابن سعد (٤/ ١٣ - ١٤).\n٢ - هارون بن أبي عيسى الشامي. أخرجه ابن سعد (٤/ ١٣ - ١٤).\n٣ - عبد الله بن إدريس الأودي. أخرجه يعقوب بن سفيان (١/ ٥٠٦).\n٤٦٤١ - \"يا علي اخلفني في أهلي واضرب وخذ وعظ\" ثم دعا نساءه فقال \"اسمعنَ لعليّ وأطعن\".\nقال الحافظ: في رواية عطاء بن أبي رباح مرسلًا عند الحاكم في \"الإكليل\" فقال: فذكره\" (١).\n_________\n(١) ٩/ ١٧٦ (كتاب المغازي - باب غزوة تبوك).","vol":"9","page":6621},{"text":"٤٦٤٢ - عن جابر قال: حملني خالي الحر بن قيس في السبعين راكبًا الذين وفدوا على رسول الله -ﷺ- من الأنصار فخرج إلينا معه العباس عمه فقال \"يا عمّ خذ لي على أخوالك\".\nقال الحافظ: رواه ابن عساكر بإسناد حسن\" (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أسألكم لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا\".\n٤٦٤٣ - عن ربعي بن حِرَاش أنّ عثمان خطب إلى عمر بنته فردّه، فبلغ ذلك النبي -ﷺ-، فلما راح إليه عمر قال \"يا عمر، ألا أدلك على ختن خير من عثمان، وأدل عثمان على ختن خير منك؟ \" قال: نعم يا نبي الله، قال \"تزوجني بنتك وأزوج عثمان بنتي\".\nقال الحافظ: ووقع في رواية ربعي بن حراش عن عثمان عند الطبري وصححه هو والحاكم: فذكره. قال الحافظ الضياء: إسناده لا بأس به لكن في الصحيح أنّ عمر عرض على عثمان حفصة فرد عليه: قد بدا لي أن لا أتزوج. قلت: أخرج ابن سعد من مرسل الحسن نحو حديث ربعي، ومن مرسل سعيد بن المسيب أتم منه، وزاد في آخره: فخار الله لهما جميعًا\" (٢).\nحسن.\nوحديث عثمان أخرجه الحاكم (٣/ ١٠٦ - ١٠٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ١٥٩) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (١٨١) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٣١ و٣١ - ٣٢) من طرق عن عبيد الله بن موسى الكوفي ثنا عبيد بن الطفيل أبو سيدان ثني ربعي بن حِراش عن عثمان أنّه خطب إلى عمر ابنته فردّه، وذكر الحديث.\nوإسناده حسن، عبيد صدوق، وعبيد الله وربعي ثقتان.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nوتعقبه الذهبي فقال: ما في الصحيحين بخلاف هذا من أن عمر هو الذي عرضها على عثمان فامتنع\".\nقال الحافظ: ويحتمل في الجمع بينهما أن يكون عثمان خطب أولًا إلى عمر فردّه كما في رواية ربعي، وسبب رده يحتمل أن يكون من جهتها وهي أنّها لم ترغب في التزوج\n_________\n(١) ٨/ ٢٢١ - ٢٢٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب وفود الأنصار إلى النبي -ﷺ- بمكة).\n(٢) ١١/ ٨٠ - ٨١ (كتاب النكاح - باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير).","vol":"9","page":6622},{"text":"عن قرب من وفاة زوجها، ويحتمل غير ذلك من الأسباب التي لا غضاضة فيها على عثمان في رد عمر له، ثم لما ارتفع السبب بادر عمر فعرضها على عثمان رعاية لخاطره كما في حديث الباب، ولعل عثمان بلغه ما بلغ أبا بكر من ذكر النبي -ﷺ- لها فصنع كما صنع من ترك إفشاء ذلك ورد على عمر بجميل\".\nوأما حديث الحسن فأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٢ - ٨٣) أنا إسماعيل بن إبراهيم عن يونس عن الحسن أن النبي -ﷺ- كانت بعض بناته عند عثمان فتوفيت فلقيه عمر فرآه حزينا ورأى من جزعه فقال له وعرض عليه حفصة، فأتى النبي -ﷺ- فقال: لقيت عثمان فرأيت من جزعه فعرضت عليه حفصة، فقال له النبي -ﷺ- \"ألا أدلك على ختن هو خير من عثمان، وأدل عثمان على ختن هو خير له منك؟ \" قال: بلى يا رسول الله، فتزوج النبي -ﷺ- حفصة، وزوج بنتا له عثمان.\nورواته ثقات، ويونس هو ابن عبيد.\nوأما حديث سعيد بن المسيب فأخرجه ابن سعد (٨/ ٨٣) عن سليمان بن حرب البصري ثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال: أيّمت حفصة من زوجها، وأيّم عثمان من رقية، فمرّ عمر بعثمان وهو كئيب حزين فقال: هل لك في حفصة فقد فرطت عدتها من فلان؟ فلم يحر إليه شيئًا. قال: فذهب عمر إلى النبي -ﷺ- فذكر ذلك له، فقال \"خيرا من ذلك، زوجني حفصة وأزوجه أم كلثوم أختها\" قال: فتزوج رسول الله -ﷺحفصة، وزوج عثمان أم كلثوم.\nزاد حماد بن زيد في حديثه: قال سعيد: فخار الله لهما جميعًا، كان رسول الله -ﷺ- لحفصة خيرا من عثمان، وكانت بنت رسول الله -ﷺ- لعثمان خيرا من حفصة بنت عمر.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٨١) من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعان.\n٤٦٤٤ - حديث عمر قال: اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أرد أمر رسول الله -ﷺ- برأي وما ألوت عن الحق، وفيه قال: فرضي رسول الله -ﷺ- وأبيت حتى قال لي \"يا عمر، تراني رضيت وتأبى\".\nقال الحافظ: أخرجه البزار\" (١).\nحسن\n_________\n(١) ٦/ ٢٧٣ (كتاب الشروط - باب الشروط في الجهاد).","vol":"9","page":6623},{"text":"أخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١١/ ٣١٥ - ٣١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨٢) والبيهقي في \"المدخل\" (٢١٧).\nعن علي بن عبد العزيز البغوي.\nوالبزار (١٤٨) وأبو يعلى (المقصد العلي ٦٣) والدولابي في \"الكني\" (٢/ ٦٩ - ٧٠) واللالكائي في \"السنة\" (٢٠٨) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٣١/ ب). عن أبي موسى محمد بن المثنى البصري والهروي (ق ٣١/ب) عن يحيى بن حكيم المُقَوّم البصري والقطيعي في زيادات \"فضائل الصحابة\" (٥٥٨) وفي \"جزء الألف دينار\" (٣٠٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١٣) عن محمد بن يونس الكُدَيمي وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٢١١) وابن حزم في \"الأحكام\" (ص ١٠٢٢ - ١٠٢٣) عن محمد بن بشار البصري وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٢١١) عن أبي حفص عمرو بن علي الفلاس.\nقالوا: ثنا يونس (١) بن عبيد الله أبو عبد الرحمن العُمَيْري ثنا مبارك بن فضالة ثنا عبيد الله بن عمر أني نافع عن ابن عمر عن عمر قال: يا أيها الناس اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أرد أمر رسول الله -ﷺ- برأيي اجتهادا فوالله ما آلو عن الحق وذلك يوم أبي جندل والكتاب بين رسول الله -ﷺ- وأهل مكة فقال \"اكتبوا باسم الله الرحمن الرحيم\" فقالوا: ترانا صدقناك بما تقول؟ ولكنّك تكتب باسمك اللهم. فرضي رسول الله -ﷺ- وأبيت حتى قال لي رسول الله -ﷺ- \"تراني أرضى وتأبى أنت\" قال: فرضيت.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عمر إلا من هذا الوجه ولم يشارك مبارك في روايته عن عبيد الله في هذا الحديث أحدا، وقد رواه غير عمر\".\nقلت: مبارك بن فضالة صدوق يدلس وقد صرّح بالتحديث من عبيد الله بن عمر عند\n_________\n(١) وعند أبي يعلى \"يونس بن عبيد أبو عبيد الترجماني\" وهو خطأ.","vol":"9","page":6624},{"text":"أبي يعلى فانتفى التدليس، ويونس بن عبيد الله قال أبو زرعة: لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطىء، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق، فالإسناد حسن.\n٤٦٤٥ - عن عمرو بن العاص قال: بعث إليّ النبي -ﷺ- يأمرني أن آخذ ثيابي وسلاحي، فقال \"يا عمرو، إني أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله ويسلمك\" قلت: إني لم أسلم رغبة في المال، قال \"نِعْم المال الصالح للمرء الصالح\".\nقال الحافظ: وروى أحمد والبخاري في \"الأدب\" وصححه أبو عوانة وابن حبان والحاكم من طريق عُلَي بن رباح عن عمرو بن العاص قال: فذكره\" (١).\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ١٩٧) عن عبد الرحمن بن مهدي وابن أبي شيبة (٧/ ١٧ - ١٨) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٦٣٤٤) وأحمد (٤/ ٢٠٢) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٧٤٥) وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٤٣) وأبو يعلى (٧٣٣٦) وأبو بكر الخلال في \"الحث على التجارة\" (٥٤) وابن حبان (٣٢١١) عن وكيع وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢١٣ - ٢١٤) عن الليث بن سعد وأحمد (٤/ ١٩٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٩٩) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٤) والحاكم (٢/ ٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٩٥) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقري\" (٣١) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري وأبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٩٣ - ٩٤) والقضاعي (١٣١٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٩٥) عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي\n_________\n(١) ٩/ ١٣٧ - ١٣٨ (كتاب المغازي - باب غزوة ذات السلاسل).","vol":"9","page":6625},{"text":"وابن حبان (٣٢١٠) عن أبي أحمد محمد عبد الله الزبيري والطحاوي في \"المشكل\" (٦٠٥٧) عن شعيب بن الليث بن سعد وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٦٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٢١٣ و٩٠٠٨) والحاكم (٢/ ٢٣٦) عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري والطحاوي في \"المشكل\" (٦٠٥٦) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي.\nكلهم عن موسى بن عُلَي بن رباح اللخمي: سمعت أبي يقول: سمعت عمرو بن العاص قال: بعث إليّ النبي -ﷺ- فأمرني أن آخذ علي ثيابي وسلاحي ثم آتيه.\nففعلت. فأتيته وهو يتوضأ، فصعّد إليّ البصر ثم طأطأ، ثم قال \"يا عمرو، إني أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله، وأزعَبُ لك زَعْبَةَ من المال صالحة\".\nقلت: إني لم أسلم رغبة في المال: إنما أسلمت رغبة في الإِسلام فأكون مع رسول الله -ﷺ-. فقال \"يا عمرو، نِعْم (١) المال الصالح للمرء الصالح\".\nوخالفهم عبد الله بن المبارك فرواه عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص به.\nفزاد فيه عن أبي قيس.\nأخرجه ابن حبان في \"روضة العقلاء\" (ص ١٩٩) عن أحمد بن محمد بن الحسين ابن بنت الحسن بن عيسى بن ماسرجس ثنا جدي ثنا ابن المبارك به.\nوالأول أصح فقد صرّح علي بن رباح بالسماع من عمرو بن العاص (٢).\n_________\n(١) وفي لفظ \"نِعِما\".\n(٢) وأما ابن حبان فقال: سمع هذا الخبر عُلَي بن رباح عن عمرو بن العاص، وسمعه من أبي قيس مولى عمرو عن عمرو، فالطريقان جميعًا محفوظان\" الإحسان ٨/ ٧.","vol":"9","page":6626},{"text":"والحديث قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\".\nقلت: وهو كما قال.\n٤٦٤٦ - عن ابن مسعود قال: كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي مُعَيط فمرّ بي رسول الله -ﷺ- وأبو بكر، فقال \"يا غلام هل من لبن\" قلت: نعم، ولكني مؤتمن.\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وابن حبان من طريق عاصم عن زر عن ابن مسعود\" (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّك لغلام معلم\".\n٤٦٤٧ - \"يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره\".\nقال الحافظ: وفي حديث علي عند الترمذي والحاكم في حديث العقيقة عن الحسن والحسين: فذكره، قال: فوزناه فكان درهما أو بعض درهم\" (٢).\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٣٥) عن عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن علي بن أبي طالب قال: عَقَّ رسول الله -ﷺ- عن الحسن بشاة وقال \"يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة\" فوزنوه فكان وزنه درهما أو بعض درهم.\nوأخرجه الترمذي (١٥١٩) عن محمد بن يحيى القُطَعي ثنا عبد الأعلى به.\nوقال: هذا حديث حسن غريب، وإسناده ليس بمتصل، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب\".\nوقال البيهقي: وهذا منقطع\" السنن ٩/ ٣٠٤.\nقلت: اختلف في هذا الحديث على ابن إسحاق، فرواه يعلي بن عبيد الطنافسي عنه عن عبد الله بن أبي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٣٧) وسكت عليه.\nوقال البيهقي: لا أدري محفوظ هو أم لا\".\nقلت: فيه عنعنة ابن إسحاق فإنّه كان مدلسًا.\n_________\n(١) ٨/ ١٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب مناقب المهاجرين).\n(٢) ١٢/ ١٣ (كتاب العقيقة - باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة).","vol":"9","page":6627},{"text":"٤٦٤٨ - عن أبي هريرة قال: لما نزلت ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشعراء: ٢١٤] دعا رسول الله -ﷺ- قريشا فاجتمعوا فعمّ وخصّ إلى أن قال: \"يا فاطمة أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئًا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٠٤) من طريق موسي بن طلحة عن أبي هريرة\" (١).\n٤٦٤٩ - عن عبد الرحمن بن وعلة قال:. سألت ابن عباس عن بيع الخمر فقال: كان لرسول الله -ﷺ- صديق من ثقيف أو دوس فلقيه يوم الفتح براوية خمر يهديها إليه، فقال \"يا فلان، أما علمت أنّ الله حرّمها\" فأقبل الرجل على غلامه فقال: بعها، فقال \"إنّ الذي حرّم شربها حرّم بيعها\".\nقال الحافظ: رواه أحمد (١/ ٢٤٤)، وأخرجه مسلم (١٥٧٩) من وجه آخر عن ابن وعلة نحوه\" (٢).\n٤٦٥٠ - حديث أنس أنّ النبي -ﷺ- سأل رجلًا من أصحابه \"يا فلان هل تزوجت؟ \" قال: لا، وليس عندي ما أتزوج به، قال \"ليس معك ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] الحديث\".\nقال الحافظ: أخرجه ابن أبي شيبة والترمذي\" (٣).\nضعيف\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٢١) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٩٧) والترمذي (٢٨٩٥) من طرق عن سلمة بن وَرْدان المدني قال: سمعت أنس بن مالك قال: سأل النبي -ﷺ- رجلًا من أصحابه فقال \"يا فلان هل تزوجت؟ \" فقال: لا، وليس عندي ما أتزوج به، فقال \"أليس معك ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص:١]؟ \" قال: بلى، قال \"ثلث القرآن\" قال \"أليس معك ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١]؟ \" قال: بلى، قال \"ربع القرآن\" قال \"أليس معك\" ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (١)﴾ [الزلزلة: ١]؟ \" قال: بلى، قال \"ربع القرآن\" قال \"أليس معك آية الكرسي؟ \" قال بلى، قال \"ربع القرآن، تزوج، تزوج، تزوج\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\".\n_________\n(١) ١٣/ ٢٨ (كتاب الأدب - باب تبل الرحم ببلالها).\n(٢) ٩/ ٣٤٨ (كتاب التفسير - سورة المائدة - باب ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣]).\n(٣) ١١/ ١١٩ (كتاب النكاح - باب التزويج على القرآن).","vol":"9","page":6628},{"text":"وقال الهيثمي: رواه أحمد، وسلمة ضعيف\" المجمع ٧/ ١٤٧.\nقلت: وكذا قال أحمد وأبو داود والنسائي والعجلي والدارقطني: هو ضعيف.\n٤٦٥١ - عن نافع بن كيسان الثقفي عن أبيه أنّه كان يتجر في الخمر، وأنّه أقبل من الشام فقال: يا رسول الله، إني جئتك بشراب جيد، فقال \"يا كيسان إنها حرمت بعدك\" قال: فأبيعها؟ فقال \"إنّها حرّمت وحرّم ثمنها\".\nقال الحافظ: رواه أحمد\" (١).\nحسن\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٥٠) ومن طريقه الروياني (٦٨١) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٤٥) عن ابن لهيعة وأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٣٤) عن عثمان بن صالح السهمي وأحمد (٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٧٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٥٠٦) عن قتيبة بن سعيد البلخي وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٤١) عن الوليد بن مسلم الدمشقي والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٩٥) و\"الأوسط\" (٣١٤٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٧٧) عن شعيب بن يحيى المصري وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٤٥) عن يحيي بن عبد الله بن بكير المصري\n_________\n(١) ٩/ ٣٤٨ (كتاب التفسير - سورة المائدة - باب ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣]).","vol":"9","page":6629},{"text":"كلهم عن ابن لهيعة (١) عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي أنّ نافع بن كيسان الدمشقي حدّثه أن أباه كيسان حدّثه أنّه كان يتجر بالخمر فذكر الحديث.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن كيسان إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة\".\nقلت: وهو ضعيف، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وثقه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما.\nوتابعه محمد بن عبد الله الطائفي عن نافع بن كيسان به.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٩٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٧٨) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٧٤) من طريق يحيي بن أبي كثير عن إسماعيل بن أبي خالد الفدكي عن محمد بن عبد الله الطائفي به.\nقال الهيثمي: وفيه نافع بن كيسان وهو مستور\" المجمع ٤/ ٨٨.\nقلت: اختلف في صحبته: فذكره طائفة في الصحابة، وذكره جماعة في التابعين.\nوللحديث طريق أخرى يرويها عامر بن يحيى المَعَافري أنّ رجلًا حدثه أن كيسان حدّثه.\nأخرجه ابن السكن كما في \"الإصابة\" (٨/ ٣٢٠) هكذا.\nورواه ابن وهب في \"الموطأ\" (٥١) عن عمرو بن الحارث المصري أن عامر بن يحيى المعافري حدثه أنّ رجلين من أهل مكة، وذكر الحديث مرسلًا.\nوللحديث شواهد فيتقوى بها، منها: ما أخرجه مسلم (١٥٧٩) من طريق عبد الرحمن بن وعلة أنّه سأل ابن عباس عما يعصر من العنب؟ فقال ابن عباس: إنّ رجلًا أهدى لرسول الله -ﷺ- راوية خمر. فقال له رسول الله -ﷺ- \"هل علمت أن الله قد حرّمها؟ \" قال: لا.\nفسارّ انسانا. فقال له رسول الله -ﷺ- \"بم ساررته؟ \" فقال: أمرته ببيعها؟ فقال \"إنّ الذي حرّم شربها حرّم بيعها\" قال: ففتح المزاد حتى ذهب ما فيها.\nومنها عن تميم الداري وقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة عند حديث \"أشعرت أنّها قد حرّمت بعدك\".\nوذكر الهيثمي أيضًا شواهد أخرى فانظرها في \"المجمع\" (٤/ ٨٨ و٨٩ و٩٠)\n_________\n(١) وعلقه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢٣٣) عن ابن لهيعة به.","vol":"9","page":6630},{"text":"٤٦٥٢ - \"يا معاذ، إني والله لأحبك فلا تدع دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك\".\nقال الحافظ: ثبت عن معاذ بن جبل أنّ النبي -ﷺ- قال له: فذكره، أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم\" (١).\nصحيح\nوله عن معاذ طريقان:\nالأول: يرويه عقبة بن مسلم التُّجِيْبي عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن حَيْوة بن شريح قال: سمعت عقبة بن مسلم يقول: ثني أبو عبد الرحمن الحبلي عن الصُّنَابحي عن معاذ أنّ رسول الله -ﷺ- أخذ بيده يوما، فقال \"يا معاذ، إني والله لأحبك\" فقال معاذ: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، وأنا والله أحبك، فقال \"أوصيك يا معاذ، لا تدع في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك\".\nوأوصى بذلك معاذُ الصنابحيَّ، وأوصى بذلك الصنابحيُّ أبا عبد الرحمن، وأوصى بذلك أبو عبد الرحمن عقبة بن مسلم.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (نتائج الأفكار ٢/ ٢٨٢) وأحمد (٥/ ٢٤٤ - ٢٤٥) وعبد بن حميد (١٢٠) وأبو داود (١٥٢٢) والبزار (٢٦٦١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٩) وابن خزيمة (٧٥١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٢٢٨) وابن حبان (٢٠٢٠ و٢٠٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٦٠) وفي \"الدعاء\" (٦٥٤) والحاكم (١/ ٢٧٣ و٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٤١ و٥/ ١٣٠) والبيهقي في \"الدعوات\" (٨٨) وفي \"السنن الصغرى\" (١٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٤٣٢) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٣٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٩٠) والمؤيد الطوسي في \"الأربعين\" (ص ١٠٠) والضياء المقدسي في \"حديث أبي عبد الرحمن المقرىء\" (٤٩) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٥١) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٨١ - ٢٨٢).\nعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٨٢ (كتاب الدعوات - باب الدعاء بعد الصلاة).","vol":"9","page":6631},{"text":"وأحمد (٥/ ٢٤٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٩٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٩٥) والهيثم بن كليب (١٣٤٣) والطبراني في \"الدعاء\" (٦٥٤) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٨١) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل والنسائي (٣/ ٤٥ - ٤٦) عن عبد الله بن وهب وابن السني في \"اليوم والليلة\" (١١٨) عن يحيي بن يعلى الأسلمي القطواني والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٣٥٠) عن الحكم بن عبدة خمستهم عن حيوة بن شريح به.\n- ورواه ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم فلم يذكر الصنابحي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٢٥) من طريق سعيد بن كثير بن عُفير المصري ثنا ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة ضعيف، والصحيح الأول.\nقال الحاكم في الموضع الأول: صحيح على شرط الشيخين\".\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\".\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الأذكار ص ٦٩ - الخلاصة ١/ ٤٦٨.\nوقال المؤيد الطوسي: حديث عزيز حسن\".\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح. وتعقب الحاكمَ على قوله \"على شرطهما\" فقال: أمّا صحيح فصحيح، وأما الشرط ففيه نظر، فإنهما لم يخرجا لعقبة، ولا البخاري لشيخه، ولا أخرجا من رواية الصنابحي عن معاذ شيئًا\".\nقلت: وهو كما قال، والصنابحي اسمه عبد الرحمن بن عُسَيْلَة.\nالثاني: يرويه ضمضم بن زرعة الحمصي عن شريح بن عبيد عن معاذ قال: فذكر نحوه.","vol":"9","page":6632},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١١١) وفي \"مسند الشاميين\" (١٦٥٠) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ثنا أبي عن ضمضم به.\nوأخرجه في \"الكبير\" أيضًا عن إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم به.\nوكلا الاسنادين ضعيف، محمد بن إسماعيل بن عياش قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئا حملوه على أن يحدّث فحدّث، وقال أبو داود: لم يكن بذاك، وسألت عمرو بن عثمان عنه فذمه.\nوإبراهيم بن محمد الحمصي قال الذهبي في \"الميزان\": شيخ للطبراني غير معتمد.\nوعبد الوهاب بن الضحاك متهم بوضع الحديث.\n٤٦٥٣ - \"يا معاذ لا تكن فتانا\".\nقال الحافظ: ولأحمد في حديث معاذ بن رفاعة: فذكره\" (١).\nوقال أيضًا: أخرجه أحمد من رواية معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سلمة يقال له سليم أنّه أتى النبي -ﷺ- فقال: يا نبي الله، إنّا نظل في أعمالنا فنأتي حين نمسي فنصلي فيأتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فنأتيه فيطول علينا. الحديث، وفيه أنّه استشهد بأحد، وهذا مرسل لأنّ معاذ بن رفاعة لم يدركه، وقد رواه الطحاوي والطبراني من هذا الوجه عن معاذ بن رفاعة أنّ رجلًا من بني سلمة فذكره مرسلًا\" (٢).\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٤) عن عفان بن مسلم البصري ثنا وهيب ثنا عمرو بن يحيي عن معاذ بن رفاعة الأنصاري عن رجل من بني سلمة يقال له سليم أتى رسول الله -ﷺ- فقال: يا رسول الله، إنّ معاذ بن جبل يأتينا بعدما ننام ونكون في أعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج إليه فيطول علينا، فقال رسول الله -ﷺ- \"يا معاذ بن جبل لا تكن فتانا، إمّا أن تصلي معي، واما أن تخفف على قومك\" ثم قال \"يا سليم، ماذا معك من القرآن؟ \" قال: إني أسال الله الجنة وأعوذ به من النار، والله ما أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال رسول الله -ﷺ- \"وهل تصير دندنتي ودندنة معاذ إلا أن نسأل الله الجنة ونعوذ به من النار\".\nثم قال سليم: سترون غدا إذا التقى القوم إن شاء الله.\n_________\n(١) ٢/ ٣٣٧ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إذا طول الإمام).\n(٢) ٢/ ٣٣٥ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إذا طول الإمام).","vol":"9","page":6633},{"text":"قال: والناس يتجهزون إلى أحد فخرج وكان في الشهداء رحمة الله ورضوانه عليه.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٤٣) ووقع عنده: أن رجلًا من بني سلمة.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ٢٤٩) من طريق موسى بن إسماعيل عن عمرو بن يحيى المازني وقال فيه: عن رجل من بني سلمة.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٩١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٥١) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٣٠٢) من طريق سليمان بن بلال المدني عن عمرو بن يحيي وقال فيه: أن رجلًا من بني سلمة.\nقال الهيثمي: ورجال أحمد ثقات، ومعاذ بن رفاعة لم يدرك الرجل الذي من بني سلمة لأنّه استشهد بأحد، ومعاذ تابعي\" المجمع ٢/ ٢٧.\nوقال الحافظ: وهو منقطع فإنّ معاذ بن رفاعة لم يدركه، والإسناد الذي فيه: أنّ رجلًا من بني سلمة، مع إرساله أصح\" الإصابة ٤/ ٢٤٨.\n٤٦٥٤ - حديث ابن مسعود أن عمر قال: يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أنّ رسول الله -ﷺ- أمر أبا بكر أن يؤم بالناس؟ فأيّكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟، فقالوا: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر.\nقال الحافظ: ووقع في حديث ابن مسعود عند أحمد والنسائي من طريق عاصم عن زر بن حبيش عنه: فذكره، وسنده حسن. وله شاهد من حديث سالم بن عبيد أخرجه النسائي أيضًا، وآخر من طريق رافع بن عمرو الطائي أخرجه الإسماعيلي في \"مسند عمر\" بلفظ: فأيكم يجترىء أن يتقدم أبا بكر؟ فقالوا: لا، أينا. وأصله عند أحمد وسنده جيد\" (١).\nصحيح\nوحديث ابن مسعود أخرجه ابن سعد (٢/ ٢٢٤ و٣/ ١٧٨ - ١٧٩) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٣٠ - ٣٣١ و١٤/ ٥٦٧) وأحمد (١/ ٢١ و٣٩٦) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٩٠) ويعقوب بن سفيان (١/ ٤٥٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٩٣) ومحمد بن عاصم في \"جزئه\" (١١) والنسائي (٢/ ٥٨) وفي \"الكبرى\" (٨٥٣) والحاكم (٣/ ٦٧) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (١٨٥) والبيهقي (٨/ ١٥٢) وفي \"المدخل\" (٥٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ١٢٨ - ١٢٩)\n_________\n(١) ١٥/ ١٦٦ (كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا).","vol":"9","page":6634},{"text":"عن حسين بن علي الجعفي وأحمد (١/ ٢١ و٤٠٥) وفي \"الفضائل\" (١٩٠) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٥٦٧٦) وأبو نعيم في \"الحلية \" (٤/ ١٨٨) وابن عبد البر (٢٢/ ١٢٩) عن معاوية بن عمرو الأزدي والبيهقي في \"المدخل\" (٥٦) عن محمد بن كثير الثقفي الصنعاني ثلاثتهم عن زائدة بن قدامة الكوفي عن عاصم بن أبي النَّجُود عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال: لما قبض رسول الله -ﷺ- قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، قال: فأتاهم عمر فقال: يا معاشر الأنصار ألستم تعلمون أن رسول الله -ﷺ- أمر أبا بكر أن يصلي بالناس؟ قالوا: بلى، قال: فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر، فقالوا: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nقلت: إسناده حسن للخلاف في عاصم.\nولم ينفرد زائدة به بل تابعه شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن عاصم به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٨٨) وفي \"فضائل الخلفاء\" (١٨٥) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا شيبان وزائدة عن عاصم به.\nواسماعيل قال ابن عدي وغيره: ضعيف.\nولم ينفرد عاصم به بل تابعه إسماعيل بن أبي خالد عن زر عن ابن مسعود به.\nأخرجه ابن عبد البر (٢٢/ ١٢٧) وفي \"الاستيعاب\" (٦/ ٣٩٠ - ٣٩١) من طريقين عن أبي بكر محمد بن أحمد بن يزيد أبي العوام الرياحي ثني أبي ثنا محمد بن يزيد الواسطي ثنا إسماعيل بن أبي خالد به.\nوإسناده حسن، محمد بن أحمد قال الدارقطني: صدوق (سير الأعلام ١٣/ ٧) وأبوه وثقه الخطيب (التاريخ ٥/ ٢٢٧) والباقون ثقات.\nوحديث سالم بن عبيد أخرجه عبد بن حميد (٣٦٥) وابن ماجه (١٢٣٤) ويعقوب بن سفيان (١/ ٤٥٤ - ٤٥٥) والترمذي في \"الشمائل\" (٣٧٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٩٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٧١١٩ و١١٢١٩) وابن خزيمة (١٥٤١ و١٦٢٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٦٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤٣٣ و٣٤٣٤) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٤٩٨) من طرق عن سلمة بن نبيط","vol":"9","page":6635},{"text":"الكوفي عن نعيم بن أبي هند عن نُبَيْط بن شَريط عن سالم بن عبيد قال: أُغمي على رسول الله -ﷺ- في مرضه فأفاق فقال \"حضرت الصلاة؟ \" قالوا: نعم، فقال \"مروا بلالًا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل للناس أو بالناس\" وذكر الحديث وفيه طول وقال في آخره:\nواجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا: انطلقوا بنا إلى إخواننا من الأنصار ندخلهم معنا في هذا الأمر. فقالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، فقال عمر: من له مثل هذا ﴿إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة: ٤٠] من هما؟ ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة جميلة.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٨٣.\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" إتحاف الخيرة ٣/ ٣٢١.\nوقال في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ١٤٦): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\".\nقلت: وهو كما قالا.\nوحديث رافع بن عمرو أخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٣) من طريق أبي محمد أنس بن أبي أنيسة الرُّهاوي ثنا الوليد بن مسلم عن يزيد بن سعيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير عن رافع بن عمرو الطائي عن أبي بكر الصديق أنّ عمر قال للأنصار يوم السقيفة: أتعلمون أنّ رسول الله -ﷺ- أمر أبا بكر أن يصلي بالناس؟ قالوا: نعم، قال: فأيكم تطيب نفسه أن يؤم أبا بكر؟ قالوا: لا، أينا.\nوإسناده ضعيف، الوليد وعبد الملك مدلسان وقد عنعنا، ويزيد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\nوأنس الرهاوي لم أقف له على ترجمة.\n٤٦٥٥ - عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾ [النور: ٤] الآية قال سعد بن عبادة: أهكذا أنزلت؟ فلو وجدت لكاع متفخذها رجل لم يكن لي أن أحركه ولا أهيجه حتى آتي بأربعة شهداء، فوالله لا آتي بأربعة شهداء حتى يقضي حاجته. فقال رسول الله -ﷺ- \"يا معشر الأنصار، ألا تسمعون ما يقول سيدكم؟ \" قالوا: يا رسول الله، لا تلمه فإنه رجل غيور، والله ما تزوج امرأة قط إلا عذراء، ولا طلق امرأة فاجترأ رجل منا أن يتزوجها من شدة غيرته. فقال سعد: والله إني لأعلم يا رسول الله إنها لحق وأنها من عند الله ولكني عجبت.","vol":"9","page":6636},{"text":"قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند أحمد واللفظ له وأبي داود والحاكم: فذكره\" (١).\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٤٧ - ٣٤٨) عن عباد بن منصور البصري قال: ثنا عكرمة عن ابن عباس قال: فذكره.\nوزاد: فبينا رسول الله -ﷺ- كذلك إذ جاء هلال بن أمية الواقفي وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فقال: فذكر قصة اللعان.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٣٩٤ - ٣٩٥) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ١٦٧) وفي \"الصغرى\" (٢٧٥٥ و٢٧٥٦).\nولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وأبو داود (٢٢٥٦) وأبو يعلى (٢٧٤٠) والبيهقي (٧/ ٣٩٥ و٤٠٩ - ٤١٠) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٢٠٥) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٤٧٨ - ٤٧٩) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٨٠ - ١٨١).\n٢ - النضر بن شميل المازني.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٨/ ٨٢ - ٨٣).\nقال الهيثمي: مداره على عباد بن منصور وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ١١ - ١٢.\nقلت: ضعفه ابن معين والجمهور، وقواه البخاري والعجلي.\n- ورواه أيوب السَّخْتياني عن عكرمة واختلف عنه:\n• فقال حماد بن زيد: ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكر قصة سعد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٢٢٦) عن الحسن بن أحمد الكِرماني ثنا أبو الربيع ثنا حماد (٢) به.\nوإسناده حسن، الحسن بن أحمد صدوق، والباقون ثقات، وأبو الربيع اسمه سليمان بن داود الزهراني.\n_________\n(١) ١١/ ٢٣٢ (كتاب النكاح - باب الغيرة).\n(٢) ومن طريق حماد أخرجه ابن أبي حاتم وابن المنذر وابن مردويه في \"تفاسيرهم\" (فتح الباري ١١/ ٣٦٨).","vol":"9","page":6637},{"text":"ولم ينفرد حماد به بل تابعه جرير بن حازم البصري عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكر قصة اللعان.\nأخرجه الطبري (١٨/ ٨٣ - ٨٤) والحاكم (٢/ ٢٠٢) والبيهقي (٧/ ٣٩٥) وفي \"معرفة السنن\" (١١/ ١٣٣ - ١٣٤) من طريق حسين بن محمد المَرُّوْذِي ثنا جرير بن حازم به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه بهذه السياقة إنّما أخرجا حديث هشام بن حسان عن عكرمة (١) مختصرا\".\nقلت: وهو كما قال.\n• ورواه إسماعيل بن علية عن أيوب عن عكرمة مرسلًا قال: فذكر قصتي سعد واللعان.\nأخرجه الطبري (١٨/ ٨٢) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن علية به.\nورواته ثقات.\nوتابعه مَعْمر بن راشد عن أيوب عن عكرمة مرسلًا في ذكر القصتين.\nأخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (١٢٤٤٤) وفي \"تفسيره\" (٣/ ٥٣ - ٥٤).\nورواته ثقات.\nقال الترمذي: سألت محمدا قلت: روى عباد بن منصور هذا الحديث عن عكرمة عن ابن عباس مثل حديث هشام، وروى أيوب عن عكرمة أنّ هلال بن أمية مرسلًا. فأي الروايات أصح؟\nفقال: حديث عكرمة عن ابن عباس هو محفوظ، ورآه حديثا صحيحا\" العلل ١/ ٤٧٤.\n٤٦٥٦ - عن أبي أمامة قال: خرج رسول الله -ﷺ- على مشيخة من الأنصار بيض لحاهم فقال \"يا معشر الأنصار حمِّروا وصفِّروا وخالفوا أهل الكتاب\".\nقال الحافظ: ولأحمد بسند حسن عن أبي أمامة قال: فذكره، وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" نحوه من حديث أنس\" (٢).\nحسن\n_________\n(١) يعني عن ابن عباس في قصة اللعان (فتح ١١/ ٣٦٨).\n(٢) ١٢/ ٤٧٦ (كتاب اللباس - باب الخضاب).","vol":"9","page":6638},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥) ثنا زيد بن يحيي ثنا عبد الله بن العلاء بن زَبْر ثني القاسم قال: سمعت أبا أمامة يقول: خرج رسول الله -ﷺ- على مشيخة من الأنصار بيض لحاهم فقال \"يا معشر الأنصار حمِّروا وصفِّروا وخالفوا أهل الكتاب\" قال: فقلنا: يا رسول الله، إنّ أهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزرون، فقال رسول الله -ﷺ- \"تسرولوا وأتزروا وخالفوا أهل الكتاب\" قال: فقلنا يا رسول الله، إنّ أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون، فقال النبي -ﷺ-\"فتخففوا وانتعلوا وخالفوا أهل الكتاب\" قال: فقلنا: يا رسول الله، إنّ أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم، فقال النبي -ﷺ- \"قصّوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا أهل الكتاب\".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٩٢٤) من طريق سليمان بن موسى الخبائري ثنا زيد بن يحيي بن عبيد الدمشقي ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر ثني القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: فذكر الحديث.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٩٨٧) من طريق عيسى بن هلال الحمصي ثنا زيد بن عبيد به.\nوسند أحمد حسن كما قال الحافظ: فزيد بن يحيي وعبد الله بن العلاء ثقتان، والقاسم بن عبد الرحمن صدوق.\nوأما حديث أنس فأظنه الذي أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٤٢) عن أحمد بن يحيي بن خالد بن حيان الرقي ثنا يحيي بن بكير ثني عبد الله بن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أنس قال: كنا يوما عند النبي -ﷺ-، فدخلت عليه اليهود، فرآهم بيض اللحى، فقال \"ما لكم لا تغيرون\" فقيل: إنّهم يكرهون. فقال النبي -ﷺ-\"لكنَّكم غَيِّرُوا، وإياي والسّواد\".\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن سعد بن إسحاق إلا ابن لهيعة\".\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\n٤٦٥٧ - \"يا معشر التجار، إنّ البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة\"\nقال الحافظ: وفي \"السنن\" من حديث قيس بن أبي غَرَزَة بفتح المعجمة والراء والزاي مرفوعا: فذكره\" (١).\nصحيح\n_________\n(١) ٥/ ٢١٩ - ٢٢٠ (كتاب البيوع - باب ما يكره من الحلف في البيع).","vol":"9","page":6639},{"text":"يرويه أبو وائل شقيق بن سلمة الكوفي قال: سمعت قيس بن أبي غرزة يقول: كنا نُسمى على عهد رسول الله -ﷺ- السماسرة، فمرّ بنا رسول الله -ﷺ- فسمانا باسم هو أحسن منه فقال \"يا معشر التجار، إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة\".\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٩٦١) وابن أبي شيبة (٧/ ٢١) وأحمد (٦/ ٤ و٢٨٠) وأبو دواد (٣٣٢٦) وابن ماجه (٢١٤٥) والترمذي (٣/ ٥٠٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٠٧٩ و٢٠٨٠ و٢٠٨١) وابن البختري في \"حديثه\" (٥٥٩) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (ص ٢٢٨ - ٢٢٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٥) و\"الأوسط\" (٤٤٨٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٩٨) والبيهقي (٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦) وفي \"الصغرى\" (١٨٥٧) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٠١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٤٣٩) والمزي (٢٤/ ٧٥)\nعن الأعمش\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٤٤) والنسائي (٧/ ١٤ - ١٥ و٢١٧) وفي \"الكبرى\" (٤٧٤٢ و٦٠٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٨) و\"الأوسط\" (٤٠١٦) والحاكم (٢/ ٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٢٥ - ١٢٦) وفي \"الصحابة\" (٥٦٩٨)\nعن منصور بن المعتمر\nوأحمد (٤/ ٦) والنسائي (٧/ ١٤) وفي \"الكبري\" (٤٧٤١) وابن قانع (٢/ ٣٤٥) والحاكم (٢/ ٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٤ و٣٥٤ - ٣٥٥)\nعن مغيرة بن مِقْسَم الكوفي\nوالطيالسي (ص ١٦٧) وعبد الرزاق (١٥٩٦٢) وأحمد (٤/ ٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٥٦٥) وفي \"الصحابة\" (١٩٦٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٠٨٠ و٢٠٨١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥ و٣٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٥ و٣٥٥ - ٣٥٦ و٣٥٦) وابن عدي (٢/ ٨١٤) والحاكم (٥/ ٢ - ٦) وفي \"علوم الحديث\" (ص ١٥٨) والبيهقي (٥/ ٢٦٦)\nعن حبيب بن أبي ثابت\nوالحميدي (٤٣٨) وأحمد (٤/ ٦) وأبو داود (٣٣٢٧) والترمذي (١٢٠٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠١٤ و١٠١٥) والنسائي في \"الكبري\" (٤٧٤٠) وابن الجارود (٥٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٦ و٣٥٧) والحاكم (٢/ ٥) والخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٧٥)","vol":"9","page":6640},{"text":"عن عاصم بن بهدلة\nوالحميدي (٤٣٨) وأحمد (٤/ ٦) وأبو داود (٣٣٢٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠١٤ و١٠١٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٧٤٠) وابن الجارود (٥٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٧) والحاكم (٢/ ٥) والخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٧٥)\nعن جامع بن أبي راشد الكوفي\nوالحميدي (٤٣٨) وأبو داود (٣٣٢٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠١٤ و١٠١٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٧٣٩ و٤٧٤٠) وابن الجارود (٥٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٧) والحاكم (٢/ ٥) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٥٠٨)\nعن عبد الملك بن أَعْيَن الكوفي\nوالطبراني في \"الصغير\" (١٣٠) و\"الأوسط\" (١٢٥٤) والخطيب (٥/ ٢٠٣ - ٢٠٤)\nعن ميمون أبي حمزة الكوفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٧) و\"الأوسط\" (٥٤٨٠)\nعن الحكم بن عتيبة\nو(١٨/ ٣٥٨)\nعن حبيب بن حسان\nوعن عبيدة بن مُعَتِّب الكوفي\nوعن يزيد الفخم\nوعن حبيب بن زيد الأنصاري\nكلهم عن أبي وائل به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\".\nوقال أيضًا وكذا الجورقاني: هذا حديث صحيح\".\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه لما قدمت ذكره من تفرد أبي وائل بالرواية عن قيس بن أبي غرزة\".\nوقال في \"المعرفة\": قيس بن أبي غرزة ليس له راو غير أبي وائل\".","vol":"9","page":6641},{"text":"قلت: لم ينفرد به أبو وائل بل تابعه:\n١ - قيس بن أبي حازم.\nقال الخطيب (٥/ ٧٥): أنا أبو بكر البرقاني أنا الدارقطني ثنا أحمد بن محمد بن عمار القطان ثنا عبد الله بن محمد بن أيوب ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن قيس بن أبي غرزة به.\nقال الدارقطني: حديث إسماعيل عن قيس تفرد به عبد الله بن أيوب ولم نكتبه إلا عن شيخنا هذا وكان من الثقات\".\nواختلف فيه على عبد الله بن محمد بن أيوب، فرواه محمد بن أحمد بن محمد بن عيسى بن عمار العطار عنه ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل عن قيس بن أبي غرزة، لم يذكر قيس بن أبي حازم.\nأخرجه ابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ٦٣) عن العطار به.\n٢ - زيد بن وهب الكوفي.\nروى الخطيب (٧/ ٢٨٧) من طريق المحاملي ثنا الحسن بن أيوب المدائني ثنا عبد الله بن سلمة ثنا الأعمش عن يزيد بن وهب عن قيس بن أبي غرزة به.\nوإسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن سلمة هو الأفطس وهو متروك، قاله النسائي وأبو حاتم وغيرها.\n٤٦٥٨ - عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله -ﷺ- خرج إلى النساء وأنا معهن، فقال: \"يا معشر النساء، إنّكنّ أكثر حطب جهنم\" فناديت رسول الله -ﷺ- وكنت عليه جريئة، لم يا رسول الله؟ قال \"لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير\".\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي والطبراني وغيرهما من طريق شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد\" (١).\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٦٨) وابن عساكر (ترجمة أسماء بنت يزيد بن السكن ص ٣٣) من طرق عن داود بن عبد الرحمن العطار عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أنّ رسول الله -ﷺ- خرج والنساء في جانب المسجد،\n_________\n(١) ٣/ ١٢٠ (كتاب العيدين - باب موعظة الإمام النساء يوم العيد).","vol":"9","page":6642},{"text":"وأنا فيهن، فسمع ضوضاءهنّ فقال \"يا معشر النساء، أنتنّ أكثر حطب جهنم\" قالت: فناديت رسول الله -ﷺ-، وكنت جريئة على كلامه، فقلت: يا رسول الله، بماذا؟ قال \"إنّكنّ إذا أُعطيتنّ لم تشكرن، وإذا ابتلبتنّ لم تصبرنّ، وإذا أمسك عنكنّ شكوتنّ. وإياكنّ وكفر المنعمين\" فقلت: يا رسول الله، وما المنعمون؟ قال \"المرأة تكون تحت الرجل قد ولدت الولدين والثلاثة، فتقول: ما رأيت منك خيرا قط\".\nوإسناده حسن، داود العطار ثقة، وابن خثيم وشهر صدوقان.\nولم ينفرد داود العطار به بل تابعه يحيى بن سليم الطائفي عن ابن خثيم به.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ١٦٨).\n٤٦٥٩ - عن سعيد بن أبي سندر الأسلمي عن رجل من قومه قال: كان معنا رجل يقال له أحمر كان شجاعا وكان إذا نام غط فإذا طرقهم شيء صاحوا به فيثور مثل الأسد، فغزاهم قوم من هذيل في الجاهلية فقال لهم ابن الأثوع -وهو بالثاء والعين المهملة- لا تعجلوا حتى انظر فإن كان أحمر فيهم فلا سبيل إليهم فاستمع فإذا غطيط أحمر فمشى إليه حتى وضع السيف في صدره فقتله وأغاروا على الحي، فلما كان عام الفتح وكان الغد من يوم الفتح أتى ابن الأثوع الهذلي حتى دخل مكة وهو على شركه فرأته خزاعة فعرفوه فأقبل خراش بن أمية فقال: أخرجوا عن الرجل فطعنه بالسيف في بطنه فوقع قتيلا فقال رسول الله -ﷺ- \"يا معشر خزاعة ارفعوا أيديكم عن القتل، ولقد قتلتم قتيلا لأدينه\".\nقال الحافظ: قال ابن إسحاق في \"المغازي\": حدثني سعيد بن أبي سندر الأسلمي عن رجل من قومه قال: فذكره.\nقال ابن إسحاق: وحدثني عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب قال: لما بلغ النبي -ﷺ- ما صنع خراش بن أمية قال \"إنّ خراشا لقتال\" يعيبه بذلك\" (١).\nالحديث في سيرة ابن هشام (المجلد الثاني ص ٤١٤ - ٤١٥) عن ابن إسحاق به.\nوسعيد بن أبي سندر لم أعرفه.\nوله شاهد عن أبي شريح الخزاعي أخرجه ابن إسحاق أيضًا بإسناد حسن.\nوانظر الإرواء ٧/ ٢٧٦ - ٢٧٩\n_________\n(١) ١٥/ ٢٢٦ (كتاب الديات - باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين).","vol":"9","page":6643},{"text":"٤٦٦٠ - \"يا معشر قريش إنّكم أهل هذا الأمر ما لم تحدثوا، فإذا غيرتم بعث الله عليكم من يلحاكم كما يلحى القضيب\".\nقال الحافظ: فعند أحمد وأبي يعلى من حديث ابن مسعود رفعه: فذكره، ورجاله ثقات إلا أنه من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عم أبيه عبد الله بن مسعود ولم يدركه، هذه رواية صالح بن كيسان عن عبيد الله، وخالفه حبيب بن أبي ثابت فرواه عن القاسم بن محمد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي مسعود الأنصاري ولفظه \"لا يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته\" الحديث أخرجه أحمد، وفي سماع عبيد الله من أبي مسعود نظر مبني على الخلاف في سنة وفاته، وله شاهد من مرسل عطاء بن يسار أخرجه الشافعي والبيهقي من طريقه بسند صحيح إلى عطاء ولفظه \"قال لقريش: أنتم أولى الناس بهذا الأمر ما كنتم على الحق إلا أن تعدلوا عنه فتلحون كما تلحى هذه الجريدة\" (١).\nأخرجه أحمد (١/ ٤٥٨) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٥٠٠) وأبو يعلى (٥٠٢٤) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ١٧٦ - ١٧٧) من طرق عن إبراهيم بن سعد المدني عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب ثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنّ ابن مسعود قال: بينا نحن عند رسول الله -ﷺ- في قريب من ثمانين رجلًا من قريش ليس فيهم إلا قرشي لا والله ما رأيت صفيحة وجوه رجال قط أحسن من وجوههم يومئذ، فذكروا النساء فتحدثوا فيهنّ فتحدث معهم حتى أحببت أن يسكت، قال: ثم أتيته فتشهد ثم قال \"أما بعد يا معشر قريش فإنّكم أهل هذا الأمر ما لم تعصوا اله فإذا عصيتموه بعث إليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب\" لقضيب في يده، ثم لحا قضيبه فإذا هو أبيض يصلد.\nورواته ثقات إلا أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك ابن مسعود.\nقال المزي: روى عبيد الله بن عبد الله عن عم أبيه عبد الله بن مسعود مرسل\" تهذيب الكمال.\nوالحديث رواه حبيب بن أبي ثابت واختلف عنه:\n- فقال الأعمش: عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن الحارث عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله -ﷺ- لقريش: \"لا يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا أحداثا فيسلط عليكم شرار خلقه فيلتحوكم كما يلتحى القضيب\".\n_________\n(١) ١٦/ ٢٣٣ (كتاب الأحكام - باب الأمراء من قريش).","vol":"9","page":6644},{"text":"أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١١٨) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا أبو يحيى الحِمّاني عن الأعمش به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٦٢ - ٢٦٣) من طرق عن أبي كريب به، والسياق له.\nوتابعه حمزة بن حبيب الزيات عن حبيب بن أبي ثابت به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٦٢) من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا الوليد بن عقبة الشيباني ثنا حمزة الزيات به.\n- وقال شعبة: عن حبيب بن أبي ثابت عن عبيد الله بن القاسم أو القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي مسعود.\nأخرجه أحمد (٤/ ١١٨) عن محمد بن جعفر غُنْدر ثنا شعبة به.\n- ورواه سفيان الثوري عن حبيب واختلف عنه:\n• فقال معاوية بن هشام الكوفي: ثنا سفيان عن حبيب عن القاسم بن الحارث عن عبد الله (١) بن عبد الله بن عتبة عن أبي مسعود.\nأخرجه أحمد (٢) (٥/ ٢٧٤).\n• وقال أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري: عن سفيان عن حبيب عن القاسم بن الحارث عن عبد الله بن عتبة عن أبي مسعود.\nأخرجه أحمد (٣) (٥/ ٢٧٤).\nوتابعه الحسين بن حفص الأصبهاني ثنا سفيان به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٠٢ - /٥٠٣).\n• ورواه أبو نعيم الفضل بن دُكين عن سفيان واختلف عنه:\nفرواه أحمد (٤) (٥/ ٢٧٤ و٢٧٤ - ٢٧٥) عن أبي نعيم فقال: عن عبد الله بن عتبة.\n_________\n(١) هكذا في \"المسند\": عبد الله، وفي \"تعجيل المنفعة\": عبيد الله.\n(٢) انظر \"تعجيل المنفعة\" ٢/ ١٢٦ و١٢٧.\n(٣) انظر \"تعجيل المنفعة\" ٢/ ١٢٦ و١٢٧.\n(٤) انظر \"تعجيل المنفعة\" ٢/ ١٢٦ و١٢٧.","vol":"9","page":6645},{"text":"وتابعه ابن أبي شيبة عن أبي نعيم به.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١١٩).\nورواه علي بن عبد العزيز البغوي عن أبي نعيم فقال: عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٦٢).\nقال الحافظ: هذا جميع ما أورده أحمد لهذا الحديث، وقصد بذلك بيان الاختلاف على شعبة وعلى سفيان، وسفيان أحفظ من شعبة، ولا سيما في الأسماء، والقاسم بن الحارث هذا هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام نسب إلى جد أبيه، والذي وقع لشعبة أنّه القاسم بن عبيد الله الصواب فيه: القاسم عن عبيد الله، فعبيد الله شيخه، لا أبوه\" التعجيل ٢/ ١٢٦ - ١٢٧.\nوقال الحاكم لما ذكره: صحيح الإسناد\".\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث وهو ثقة\" المجمع ٢/ ١٩٣.\nقلت: القاسم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه راوبا إلا حبيب بن أبي ثابت فهو مجهول، وذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: غير معروف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوأما حديث عطاء بن يسار فأخرجه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٢٧٨) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، عن ابن أبي ذئب عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار أنّ رسول الله -ﷺ- قال لقريش \"أنتم أولى الناس بهذا الأمر ما كنتم مع الحق إلا أن تعدلوا عنه فتلحون كما نلحى هذه الجريدة -يشير إلى جريدة في يده-\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"المعرفة\" (١/ ١٥٥).\nوشريك صدوق، والباقون ثقات.\n٤٦٦١ - دعائه -ﷺ- \"يا مقلب القلوب ثبت قلب على دينك\".\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\n_________\n(١) ١٧/ ١٤٨ (كتاب الاعتصام - باب مقلب القلوب).","vol":"9","page":6646},{"text":"ورد من حديث النواس بن سمعان ومن حديث أنس ومن حديث بلال ومن حديث شهاب الجرمي ومن حديث عائشة ومن حديث أم سلمة ومن حديث أسماء ومن حديث عروة بن الزبير مرسلًا.\nفأما حديث النواس فأخرجه أحمد (٤/ ١٨٢) وابن ماجه (١٩٩) وعثمان الدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ٦٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٢٦ و٢٣٧ و٧٩٦) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٢٢٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٧٣٨) والطبري في \"التفسير\" (٣/ ١٨٨) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ١٨٨ - ١٩٠) وابن حبان (٩٤٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٨٢) وفي \"الدعاء\" (١٢٦٢) والآجري في \"الشريعة\" (٧٣٤) والدارقطني في \"الصفات\" (٤٣) وابن بطة في \"الإبانة\" (المختار ٢٠٢) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٦٨) وفي \"التوحيد\" (٢٧٥ و٥١١) والحاكم (١/ ٥٢٥ و٢/ ٢٨٩ و٤/ ٣٢١) والبيهقي في \"الإعتقاد\" (ص ١٥٢) وفي \"الأسماء\" (ص ١٨٨ و٤٢٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٠٦ - ٤٠٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٩) وفي \"التفسير\" (١/ ٣٢٢ - ٣٢٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢٦٣) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٣٩) من طرق (١) عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي قال: سمعت بسر بن عبيد الله الحضرمي يقول: سمعت أبا إدريس الخولاني يقول: حدثني النواس بن سمعان رفعه \"ما من قلب إلا بين أصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه\".\nوكان رسول الله -ﷺ- يقول \"يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك\".\nوقال \"والميزان بيد الرحمن، يرفع (٢) أقواما ويخفض آخرين إلى يوم القامة\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\".\nوقال ابن منده: حديث ثابت، رواه الأئمة المشاهير ممن لا يمكن الطعن علي واحد منهم\".\nوقال البوصيري: إسناده صحيح\" مصباح الزجاجة ١/ ٢٧.\nقلت: وهو كما قالوا إلا أن الشيخين لم يخرجا رواية أبي إدريس عن النواس.\n_________\n(١) رواه مسلمة بن علي الخشني عن عبد الرحمن بن يزيد قال: حدثني رجل عن النواس.\nأخرجه ابن أبي زمنين في \"السنة\" (١٩)\nومسلمة متروك.\n(٢) وفي لفظ: يرفعه ويخفضه.","vol":"9","page":6647},{"text":"واختلف فيه على بسر بن عبيد الله، فرواه الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي عن بسر عن أبي إدريس عن نعيم بن همار.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٢٨) وفي \"الآحاد\" (١٢٧٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٣٩٧) من طرق عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ثنا الوليد بن سليمان به.\nقال أبو نعيم: كذا قال الوليد: عن نعيم بن همار، وقال غيره: عن النواس بن سمعان بدل نعيم\".\nقلت: حديث عبد الرحمن بن يزيد أصح، فقد رواه الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي أنّ أبا إدريس الخولاني حدثهم أن النواس حدثهم به.\nأخرجه ابن منده في \"التوحيد\" (٥١٢) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٣١٦) من طريق عبد الله بن سالم الحمصي عن محمد بن الوليد الزبيدي ثنا الوليد به.\nوقال ابن منده: هذا إسناد متصل صحيح\".\nوأما حديث أنس فيرويه الأعمش واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال: كان رسول الله -ﷺ- يكثر أن يقول \"يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك\" فقالوا: يا رسول الله، آمنا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ قال \"نعم، إن القلوب ببن أصبعين من أصابع الله يقلبها\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠٩) وفي \"الإيمان\" (٥٥) وأحمد بن حنبل (٣/ ١١٢) وأحمد بن منيع (مصباح الزجاجة ٤/ ١٣٩) والترمذي (٢١٤٠) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٣٢) وأبو يعلى (٣٦٨٧و٣٦٨٨) والطبري (٣/ ١٨٨) وابن منده في \"التوحيد\" (٥١٩) والحاكم (١/ ٥٢٦) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٣٨٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٨)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير\nوأحمد (٣/ ٢٥٧) وابن منده في \"التوحيد\" (٥١٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٤٢)\nعن عبد الواحد بن زياد العبدي\nوابن منده في \"التوحيد\" (٥١٧ و٥١٨) والبيهقي (١) في \"القضاء والقدر\" (٣٨٣)\n_________\n(١) ووقع في روايته: عن أبي سفيان ويزيد الرقاشي عن أنس.","vol":"9","page":6648},{"text":"عن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي\nثلاثتهم عن الأعمش به.\nقال الترمذي: حديث حسن\".\nوقال الحاكم: إسناده صحيح\".\nقلت: أبو سفيان واسمه طلحة بن نافع صدوق كما قال الذهبي في \"سير الأعلام\"، ولم يذكر سماعا من أنى، ولم أر أحدا صرح بسماعه منه إلا ما قاله أبو حاتم: يحتمل (المراسيل ص ١٠٠).\nوالباقون ثقات إلا أنّ ابن حبان قال في \"الثقات\": كان الأعمش يدلس عن أبي سفيان.\n- ورواه سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر.\nأخرجه أبو يعلى (٢٣١٨) والطبري (٣/ ١٨٨) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٤١) والدارقطني في \"الصفات\" (٤١) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٦٩) وفي \"التوحيد\" (٥١٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٤١) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٨) من طرق عن سفيان به.\nقال الجورقاني: هذا حديث صحيح، رجاله كلهم ثقات أثبات\".\nوقال ابن منده: هذا حديث ثابت باتفاق\".\nقلت: إسناده على شرط مسلم، وقد أخرج البخاري لأبي سفيان مقرونا بغيره.\n- ورواه فضيل بن عياض عن الأعمش واختلف عنه:\n• فقال محمد بن زنبور المكي: ثنا فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٧٣١) والدارقطني في \"الصفات\" (٤٠)\nوتابعه محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي ثنا فضيل به.\nأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (المختار ٢٠٦)\n• وقال سويد بن سعيد الحَدَثاني: ثنا فضيل بن عياض ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر.","vol":"9","page":6649},{"text":"أخرجه ابن منده في \"التوحيد\" (٥١٥)\nوالأول أصح.\nقال الترمذي: وحديث أبي سفيان عن أنس أصح\".\n- ورواه غير واحد عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس، منهم:\n١ - عبد الله بن نمير. أخرجه ابن ماجه (٣٨٣٤) والدارقطني في \"الصفات\" (٤٢).\n٢ - إبراهيم بن عيينة الكوفي. أخرجه الآجري (٧٣٢).\n٣ - سليمان التيمي.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٢٦١) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٣١٧).\nوهذا محفوظ أيضًا عن الأعمش.\nقال البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٨٣): ثنا الحسن بن الربيع ثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن أبي سفيان ويزيد عن أنس قال: فذكره.\nوأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الحجة\" (٢٦٤) من طريق جعفر بن محمد بن شاكر البغدادي ثنا الحسن بن الربيع به إلا أنه قال: عن أبي سفيان وغيره.\n- وقال إسماعيل بن عمرو البجلي: ثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن ثابت البُنَاني عن أنس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٩) وأبو الشيخ في \"العوالي\" (٢٨).\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل وقيس.\nوأما حديث بلال فأخرجه عبد بن حميد (٣٥٩) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن بلال أن النبي -ﷺ- كان يدعو \"يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك\".\nورواته ثقات إلا أنه منقطع.\nقال أبو الفضل بن عمار الشهيد في \"علل أحاديث مسلم\" (ص ٦٦): عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يلق بلالًا.","vol":"9","page":6650},{"text":"واختلف فيه على شعبة، فرواه محمد بن جعفر غُنْدر عن شعبة فلم يذكر بلالًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢١٠) وفي \"الإيمان\" (٥٨).\nوأما حديث شهاب الجرمي فأخرجه الترمذي (٣٥٨٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٣٧ و٢/ ٣٣٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٤١) من طريق سعيد بن سفيان الجَحْدَري ثنا أبو معدان عبد الله بن معدان أخبرني عاصم بن كليب الجرمي عن أبيه عن جده قال: دخلت على النبي -ﷺ- وهو يصلي وقد وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، ووضع يده اليمني على فخذه اليمنى وقبض أصابعه وبسط السبابة وهو يقول \"يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك\".\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه\".\nقلت: سعيد بن سفيان مختلف فيه، وأبو معدان قال ابن معين: صالح، وعاصم وأبوه ثقتان.\n- ورواه محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن محمد بن حمران ثنا أبو معدان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن جده، منهم:\n١ - معلي بن أسد العَمِّي:\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢٣٢) وفي \"الدعاء\" (١) (١٢٦٣) وابن عدي (٦/ ٢٢٥٢).\n٢ - عقبة بن مُكْرم البصري. أخرجه ابن قانع (١/ ٣٣٧).\n٣ - خليفة بن خياط. أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٤٠).\n• وقال سيار (٢): ثنا محمد بن حمران ثنا صفوان عن عاصم عن أبيه عن جده.\n_________\n(١) ووقع فيه: ثنا أبو معدان واسمه عامر بن مرة مكي.\n(٢) وفي \"المطالب\": شبابة.\nوأظنه: شباب، وهو لقب خليفة بن خياط، والله أعلم.","vol":"9","page":6651},{"text":"أخرجه أبو يعلى (المطالب ٥٣٩ - إتحاف الخيرة ١٩٩١)\nومحمد بن حمران مختلف فيه، قواه أبو زرعة وغيره، وتكلم فيه ابن المديني وغيره.\nوأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه الحسن البصري عن عائشة قالت: دعوات كان رسول الله -ﷺ- يكثر يدعو بها \"يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك\" فقلت: يا رسول الله، إنك تكثر تدعو بهذا الدعاء، فقال \"إنّ قلب الآدمي بين أصبعين من أصابع الله ﷿، فإذا شاء أزاغه، وإذا شاء أقامه\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٩١) والنسائي في \"الكبري\" (٧٧٣٧) والآجري (٣٢١) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (٢١) والهروي في \"الأربعين\" (٢٦) من طرق عن حماد بن زيد ثنا يونس والمعلي بن زياد وهشام عن الحسن به.\nومن هذا الطريق أخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٠٥، المختار ٢٠٥) لكنّه يذكر هشاما.\nقال العراقي: إسناده جيد\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٥٦٩.\nكذا قال، وقد قال المزي في \"التهذيب\" (٦/ ٩٧): لم يصح للحسن سماع من عائشة.\nالثاني: يرويه علي بن زيد بن جُدْعان واختلف عنه:\n- فقال حماد بن سلمة: ثنا علي بن زيد عن أم محمد القرشية عن عائشة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٥٠ - ٢٥١) والدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ٦١) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٣١ و٢٤٠) وأبو يعلى (٤٦٦٩) والخرائطي (١) في \"اعتلال القلوب\" (ص ٤١) والطبراني في \"الدعاء\" (١٢٥٩) والآجري (٧٣٣) وابن بشران (١١١٧) من طرق عن حماد به.\nوتابعه همام بن يحيى البصري عن علي بن زيد به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢١٠) وفي \"الإيمان\" (٥٧).\n- وقال مبارك بن فضالة: عن علي بن زيد عن ابن أبي مليكة عن عائشة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٥٥٣) من طريق إبراهيم بن بسطام الزعفراني ثنا المعلي بن الفضل القشيري ثنا مبارك بن فضالة به.\n_________\n(١) وقع عنده: حماد بن زيد.","vol":"9","page":6652},{"text":"وقال: لم يرو هذا الحديث عن مبارك إلا معلى، تفرد به إبراهيم\".\nقلت: رواه النضر بن شميل المازني عن مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عمن سمع عائشة.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٣٦٩).\nوحديث حماد أصح، وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.\nالثالث: يرويه صالح بن محمد بن زائدة المدني عن أبي سلمة عن عائشة قالت: ما رفع رسول الله -ﷺ- رأسه في السماء إلا قال \"يا مصرف القلوب ثبث قلبي على طاعتك\".\nأخرجه أبو يعلى (٤٨٢٤) وابن عدي (٤/ ١٣٧٧).\nوصالح قال ابن معين وغيره: ضعيف الحديث.\nالرابع: يرويه قتادة عن أبي حسان الأعرج عن عائشة قالت: فذكرت الحديث بنحو حديث الحسن البصري.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٧٠١).\nعن العباس بن الوليد الخلال\nوالخطيب في \"تالي التلخيص\" (١٦٥)\nعن عباس بن عبد الله الترقفي\nقالا: ثنا زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي ثنا سعيد بن بشير عن قتادة به.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير، وقتادة مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث أم سلمة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه شهر بن حوشب قال: دخلت على أم سلمة فقلت: أخبريني بأكثر ما كان يدعو به النبي -ﷺ-، فقالت: كان أكثر دعاء النبي -ﷺ- \"يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك\" فقلت: يا رسول الله، إنك تكثر أن تدعو بهذا الدعاء، فقال \"إن قلب ابن آدم ببن أصبعي الرحمن ﷿، ما شاء أقام، وما شاء أزاغ\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٢٤) عن أبي كعب عبد ربه بن عبيد صاحب الحرير عن شهر بن حوشب به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠٩ - ٢١٠) وفي \"الإيمان\" (٥٦) وأحمد (٦/ ٣١٥)","vol":"9","page":6653},{"text":"وفي \"السنة\" (٢٢٢) والترمذي (٣٥٢٢) وابن أبي عاصم (٢٣٠ و٢٣٩) وأبو يعلى (٦٩١٩ و٦٩٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٣٤) وفي \"الأوسط\" (٢٤٠٢) وفي \"الدعاء\" (١٢٥٧) والمزي (١٦/ ٤٨٢ - ٤٨٣ و٤٨٣) من طرق عن أبي كعب به.\nوأخرجه إسحاق (١٨٧٩) وأحمد (٦/ ٢٩٤ و٣٠١ - ٣٠٢) وعبد بن حميد (١٥٣٤) والدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ٦٢) والطبري (٣/ ١٨٧ و١٨٧ - ١٨٨ و١٨٩) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ١٩١) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (سورة آل عمران ١٤٥) وابن الأعرابي (١٦٦٧) والآجري (٧٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٣٨) وفي \"الأوسط\" (٩٤٢٨) وفي \"الدعاء\" (١٢٥٨) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٠٤) من طرق عن شهر به.\nوقال الترمذي: حديث حسن\".\nوهو كما قال.\nوزاد أحمد (١) في رواية عنده: قالت: قلت: يا رسول الله، ألا تعلمني دعوة أدعو بها لنفسي، قال \"بلى، قولي: اللهم رب محمد النبي محمد النبي اغفر لي ذنبي، وأذهب غيظ قلبي، وأجرني من مضلات الفتن ما أحييتنا\".\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ١٧٦\nوهو كما قال.\nالثاني: يرويه الحسن البصري عن أمه عن أم سلمة رفعته \"يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، ولا دبن إلا دينك\" قلت: يا رسول الله، قلوب العباد بيد الله؟ قال \"نعم، ببن أصبعين من أصابع الله، فإذا أراد أن يقلّب قلبَ عبد قَلَّبَه\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٣٢٦) عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي ثنا جميع بن محمد عن عباد بن راشد عن الحسن به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عباد بن راشد إلا جميع بن محمد، تفرد به الصدائي\".\nقلت: جميع بن محمد لم أقف له على ترجمة، وعباد بن راشد مختلف فيه، والباقون ثقات.\nوأخرجه الآجري (٧٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٦٦) من طريق الوليد بن مسلم ثنا سالم الخياط قال: سمعت الحسن يحدث عن أمه عن أم سلمة أن رسول الله -ﷺ- كان\n_________\n(١) ٦/ ٣٠١ - ٣٠٢","vol":"9","page":6654},{"text":"يكثر أن يقول \"يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك\" فقلت: يا رسول الله، ما أكثر ما تدعو بهذا الدعاء، فقال \"يا أم سلمة إن قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع رب العالمين، إذا شاء أقامه، وإذا شاء أزاغه\".\nوإسناده ضعيف لضعف سالم بن عبد الله الخياط.\nالثالث: يرويه عطاء بن عجلان البصري عن أبي نَضْرة عن أبي هريرة عن أم سلمة قالت: كان رسول الله -ﷺ- إذا انصرف من صلاة المغرب يدخل فيصلي ركعتين ثم يقول فيما يدعو \"يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك\" فقلت: يا رسول الله، أتخشى على قلوبنا من شيء؟ قال \"ما من إنسان إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الله ﷿، فإن استقام أقامه، وإن زاغ أزاغه\".\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦٥٨)\nوعطاء بن عجلان كذبه ابن معين والفلاس، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث أسماء فأخرجه الطبري (١) (٣/ ١٨٧) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أسماء عن النبي -ﷺ- بنحو حديث أم سلمة.\nوإسناده حسن.\nوأما حديث عروة فأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٤٠٥) من طريق عبد الرزاق أنا مَعْمَر عن هشام عن أبيه أنّ النبي -ﷺ- كان يقول \"يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك\" قالت له أم سلمة: ما أكثر ما تقول: يا مقلب القلوب، فقال النبي -ﷺ- \"إنّ القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء\".\nورواته ثقات.\n٤٦٦٢ - \"يا نساء المؤمنين تهادوا ولو بِفِرْسِن شاة، فإنّه يُثبت المودة ويذهب الضغائن\".\nقال الحافظ: رواه الطبراني من حديث عائشة\" (٢).\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٣٧) عن محمد بن محمد التمار البصري ثنا شيبان بن فَرُّوخ ثنا الطيب بن سلمان قال: سمعت عَمْرة تقول: سمعت عائشة تقول: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره.\n_________\n(١) رواه الطبري أيضًا عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد عن شهر عن أم سلمة.\n(٢) ٦/ ١٢٥ (كتاب الهبة - باب رقم ١).","vol":"9","page":6655},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمرة بنت أرطأة -وهي العدوية بصرية، وليس بعمرة بنت عبد الرحمن- إلا الطيب بن سلمان المؤدب، ويُكنى أبا حذيفة، بصري ثقة\".\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: ضعيف.\nومحمد التمار ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\nوشيبان بن فروخ قال أبو داود وغيره: صدوق.\n٤٦٦٣ - حديث ابن عباس مرّ يهودي بالنبي -ﷺ- فقال \"يا يهودي حدثنا\" فقال: كيف تقول يا أبا القاسم إذا وضع الله السموات على ذه، والأرضين على ذه، والماء على ذه، والجبال على ذه، وسائر الخلق على ذه؟ وأشار أبو جعفر -يعني أحد رواته- بخنصره أولًا ثم تابع حتى بلغ الإبهام.\nقال الحافظ: ووقع في حديث ابن عباس عند الترمذي: فذكره، قال الترمذي: حديث حسن غريب صحيح، ووقع في مرسل مسروق عند الهروي مرفوعًا نحو هذه الزيادة\" (١).\nأخرجه الترمذي (٣٢٤٠) والطبري في \"تفسيره\" (٢٤/ ٢٦) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ١٨٤ - ١٨٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥٤٥) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٦٥)\nعن محمد بن الصلت الكوفي\nوأحمد (١/ ٢٥١ و٣٢٤) وابنه في \"السنة\" (٤٩٤)\nعن حسين بن حسن الأشقر\nقالا: ثنا أبو كدينة عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى عن ابن عباس قال: فذكره، وزاد في آخره \"فأنزل الله ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الأنعام: ٩١] \".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه، وأبو كدينة اسمه يحيى بن المهلب.\nقال: رأيت محمد بن إسماعيل روى هذا الحديث عن الحسن بن شجاع عن محمد بن الصلت\".\n_________\n(١) ١٧/ ١٦٩ (كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥]).","vol":"9","page":6656},{"text":"ولم ينفرد أبو كدينة به بل تابعه عمران بن عيينة الكوفي عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى عن ابن عباس قال: فذكر نحوه.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٤٩٣).\nوعطاء بن السائب صدوق اختلط، ولم أر أحدا صرّح بسماع أبي كدينة وعمران بن عيينة منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوخالفهما حماد بن سلمة فرواه عن عطاء بن السائب عن أبي السائب وعن أبي الضحى عن مسروق مرسلًا.\nأخرجه ابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٦٦) أنا أبو عمرو مولى بني هاشم ثنا محمد بن عبد الوهاب العسقلاني ثنا آدم ثنا حماد بن سلمة به.\nوحماد بن سلمة ممن روى عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه في قول الجمهور، وأبو عمرو مولى بني هاشم هو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني الأصبهاني يعرف بابن ممك قال أبو نعيم: حسن المعرفة بالحديث (أخبار أصبهان ١/ ١٢٢) وقال الذهبي: محدّث رحال صدوق (السير ١٥/ ٣٠٦) ومحمد بن عبد الوهاب لم أجده، وآدم هو ابن أبي إياس ثقة مشهور.\n٤٦٦٤ - \"يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحلّ هذا البيت إلا أهله، فإذا استحلوه، فلا تسأل عن هلكة العرب، ثم تجيء الحبشة، فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الدين يستخرجون كنزه\".\nقال الحافظ: ووقع هذا الحديث عند أحمد من طريق سعيد بن سمعان عن أبي هريرة بأتم من هذا السياق ولفظه: فذكره\" (١).\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٣١٢ - ٣١٣) عن ابن أبي ذئب أني سعيد بن سمعان قال: سمعت أبا هريرة يحدث أبا قتادة وهو يطوف بالبيت فقال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٥٢ - ٥٣) وأحمد (٢/ ٢٩١ و٣١٢ و٣٢٨ و٣٥١) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٧٦٣ و١٠٣٣) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٩١١) وابن حبان (٦٨٢٧) والحاكم (٤/ ٤٥٢ - ٤٥٣) من طرق عن ابن أبي ذئب به.\n_________\n(١) ٤/ ٢٠٧ (كتاب الحج - باب هدم الكعبة).","vol":"9","page":6657},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\".\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: ما خرجا لابن سمعان شيئًا ولا روى عنه غير ابن أبي ذئب، وقد تكلم فيه\".\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢٩٨.\nقلت: وإسناده صحيح، وسعيد بن سمعان وإن لم يخرج له الشيخان فقد وثقه العجلي والنسائي وابن حبان والدارقطني، ولم أر أحدا تكلم فيه إلا الأزدي، والأزدي متكلم فيه، وروى عنه غير ابن أبي ذئب: أبو سعيد سابق بن عبد الله الجزري الرقي كما في \"التهذيب\".\nوالحديث أخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٢٧٨) عن جده ثنا سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج أني رجل عن سعيد بن سمعان (١) أنّه سمع أبا هريرة يحدث أبا قتادة رفعه: فذكره.\nوسعيد بن سالم وعثمان بن عمرو بن ساج مختلف فيهما.\n٤٦٦٥ - \"يُبعث صاحب النخامة يوم القيامة وهي في وجهه\".\nقال الحافظ: وفي رواية لابن خزيمة من حديث ابن عمر مرفوعًا: فذكره\" (٢).\nأخرجه ابن خزيمة (١٣١٣) عن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا شبابة ثنا عاصم بن محمد عن محمد بن سُوقة عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا \"يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه\".\nوأخرجه ابن حبان (٣٣٣) عن عبد الرحمن بن زياد الكناني ثنا الحسن بن محمد بن الصباح به.\nهكذا رواه ابن خزيمة والكناني عن الحسن بن محمد بن الصباح عن شبابة بن سوّار عن عاصم بن محمد به.\nوخالفهما البزار (كشف ٤١٣) فرواه عن الحسن بن محمد بن الصباح ثنا شبابة بن سوّار ثنا عاصم بن عمر به.\nفسمى شيخ شبابة: عاصم بن عمر.\n_________\n(١) في المطبوع \"إسماعيل\" ولعله خطأ.\n(٢) ٢/ ٥٤ (كتاب الصلاة - باب حك البزاق باليد من المسجد).","vol":"9","page":6658},{"text":"ولم ينفرد الحسن بن محمد بن الصباح به بل تابعه يحيى بن أيوب عن شبابة بن سوّار عن عاصم بن محمد.\nعلى الوجه الأول.\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٢٣٧/ ب).\nوتابع شبابة على الوجه الثاني أبو أحمد حسين بن محمد المرُّوذي.\nقال ابن خزيمة (١٣١٢): ثنا الجوهري ثنا حسين بن محمد أبو أحمد عن عاصم بن عمر به.\nواختلف فيه على محمد بن سوقة، فرواه جماعة عنه عن نافع عن ابن عمر موقوفًا.\nأخرجه ابن خزيمة (١٣١٢) من طريق مروان بن معاوية الفزاري وعبد الله بن نمير ويعلي بن عبيد الطنافسي عن محمد بن سوقة به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٦٥) عن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر عن محمد بن سوقة به.\n٤٦٦٦ - حديث جابر رفعه \"يُبعث كل عبد على ما مات عليه\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٨٧٨) (١).\n٤٦٦٧ - \"يَبعث الله الناس فيكسوني ربي حلة خضراء فأقول ما شاء الله أن أقول فذلك المقام المحمود\"\nقال الحافظ: ووقع في صحيح ابن حبان من حديث كعب بن مالك مرفوعًا: فذكره\" (٢).\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"أكون أنا وأمتي على تل\".\n٤٦٦٨ - \"يبعثون على نياتهم\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٨٨٢ و٢٨٨٤) من حديث عائشة وأم سلمة\" (٣)\n_________\n(١) ١٤/ ١٧٢ (كتاب الرقاق - باب الحشر) و١٦/ ١٣٢ (كتاب الفتن - باب إذا أنزل الله بقوم عذابا).\n(٢) ٢/ ٢٣٦ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب الدعاء عند النداء).\n(٣) ١/ ١٢ (باب كيف كان بدء الوحي).","vol":"9","page":6659},{"text":"٤٦٦٩ - عن عبد الله بن عمرو رفعه \"يبقى الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين ومائة سنة\".\nقال الحافظ: رفع هذا لا يثبت، وقد أخرجه عبد بن حميد في \"تفسيره\" بسند جيد عن عبد الله بن عمرو موقوفا، وقد ورد عنه ما يعارضه، فأخرج أحمد ونعيم بن حماد من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو رفعه \"الآبات خرزات منظومات في سلك، إذا انقطع السلك تبع بعضها بعضا\" وأخرج الطبراني من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو رفعه \"إذا طلعت الشمس من مغربها خرّ ابليس ساجدا ينادي: إلهي، مرني أن أسجد لمن شئت\" (١).\nالموقوف أخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٨٤٩ و١٩٧٩) وابن أبي شيبة (١٥/ ١٧٩) عن وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي خيثمة (٢) عن ابن عمرو قال: فذكره.\nوأخرجه أبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٧١٣) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي عن إسماعيل بن أبي خالد به.\nوأبو خيثمة مما عرفته.\nوأما حديث \"الآيات خرزات منظومات في سلك\".\nفأخرجه أحمد (٢/ ٢١٩)\nعن مؤمل بن إسماعيل البصري\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٤٤)\nعن رَوح بن عبادة البصري\nقالا: ثنا حماد ثنا علي بن زيد عن خالد بن الحويرث عن ابن عمرو به مرفوعا.\n- ورواه يزيد بن هارون الواسطي واختلف عنه:\n• فقال ابن أبي شيبة (١٥/ ٦٣): ثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن خالد بن الحويرث عن ابن عمرو.\nوتابعه:\n١ - أحمد بن سنان القطان الواسطي.\n_________\n(١) ١٤/ ١٤٠ (كتاب الرقاق - باب حدثنا أبو اليمان).\n(٢) وقع عند نعيم في الموضع الأول: عن خيثمة.","vol":"9","page":6660},{"text":"أخرجه أبو الشيخ (١) في \"الأمثال\" (٢٦٤)\n٢ - شعيب (٢).\nأخرجه الرامهرمزي في \"الأمثال\" (٨٩)\n• وقال سعيد بن مسعود المروزي: ثنا يزيد بن هارون أنبأ ابن عون عن خالد بن الحويرث عن ابن عمرو.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٧٣ - ٤٧٤)\nوخالد بن الحويرث مجهول، قال ابن معين: لا أعرفه، وقال ابن عدي: إذا كان يحيى لا يعرفه فلا يكون له شهرة ولا يعرف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nلكن للحديث شاهد صحيح يتقوى به، أخرجه الحاكم (٤/ ٥٤٦) عن أبي عمرو عثمان بن أحمد بن السماك الزاهد ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس مرفوعًا \"الأمارات خرزات\" الحديث.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nقلت: وهو كما قال، فابن السماك قال الخطيب: كان ثقة ثبتا، وقال الدارقطني: كان من الثقات، ووثقه عمر بن أحمد الواعظ وابن الفضل القطان.\nوحنبل بن إسحاق قال الخطيب: كان ثقة ثبتا، وقال الدارقطني: صدوق.\nوموسى بن إسماعيل هو التبوذكي وهو ثقة، وكذا حماد وحميد.\nوأما حديث \"إذا طلعت الشمس من مغربها خرّ إبليس ساجدا ينادي\".\nفأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١١١) و\"الأوسط\" (٩٤) عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ثنا إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ثنا ابن لهيعة عن حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو به مرفوعا.\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن ابن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به عثمان بن سعيد\".\n_________\n(١) ووقع عنده: عن خالد بن الحارث.\n(٢) أظنه: ابن يوسف النسائي.","vol":"9","page":6661},{"text":"وقال ابن كثير: وهذا غريب جدا، ورفعه فيه نكارة، ولعله من الزاملتين اللتين أصابهما عبد الله بن عمرو يوم اليرموك من كتب أهل الكتاب فكان يحدث منهما أشياء غرائب\" الفتن ص ١٣٦.\nوقال في \"التفسير\" (٢/ ١٩٥): هذا حديث غريب جدًا، وسنده ضعيف، ولعله من الزاملتين اللتين أصابهما عبد الله بن عمرو يوم اليرموك، فأما رفعه فمنكر\".\nوقال الهيثمي: وفيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ٨.\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وأما إسحاق بن إبراهيم فهو ابن العلاء بن الضحاك بن زبريق الحمصي الزبيدي وهو مختلف فيه، وثقه مسلمة، وقال ابن معين: لا بأس به، وكذبه محمد بن عوف الحمصي، وقال أبو داود: ليس هو بشيء.\n٤٦٧٠ - حديث أبي بكرة: قال رجل: يا رسول الله، أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين فجاء سهم أو ضربني رجل بسيف؟ قال \"يبوء بإثمه وإثمك\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٨٨٧) (١)\n٤٦٧١ - \"ينبع الدجال سبعون ألفا من يهود أصبهان\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم عن أبي هريرة مرفوعا\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٩٤٤) عن أنس مرفوعا \"يتبع الدجال من يهود أصبهان شعون ألفا عليهم الطيالسة\".\n٤٦٧٢ - حديث النواس بن سمعان في قصة الدجال \"يتبعه الدجال وعليهم الطيالسة\".\nقال الحافظ: وقد ثبت عند مسلم من حديث النواس بن سمعان في قصة الدجال: فذكره\" (٣).\nقلت: أخرجه مسلم (٢٩٤٤) من حديث أنس.\n٤٦٧٣ - \"يتعاقبون فيكم ملائكة\".\nسكت عليه الحافظ (٤).\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ١٧٣ - ١٧٦) من حديث أبي هريرة.\n_________\n(١) ١٦/ ١٣٧ (كتاب الفتن - باب قول النبي -ﷺ-: لا ترجعوا بعدي كفارا).\n(٢) ١٧/ ١٩٤ (كتاب الاعتصام - باب من رأى ترك النكير من النبي -ﷺ- حجة).\n(٣) ١٢/ ٣٨٩ (كتاب اللباس - باب التقنع).\n(٤) ١١/ ١٦٥ (كتاب النكاح - باب حسن المعاشرة مع الأهل).","vol":"9","page":6662},{"text":"٤٦٧٤ - \"يتقارب الزمان حتى تكون السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة كاحتراق السعفة\".\nقال الحافظ: ثبت في الحديث الآخر عند مسلم وغيره: فذكره\" (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان\".\nوالحديث لم أره عند مسلم.\n٤٦٧٥ - حديث أبي أيوب قال: قلت: يا رسول الله، هذا السلام فما الإستئناس؟ قال: \"يتكلم الرجل بتسبيحة أو تكبيرة ويتنحنح فيؤذن أهل البيت\".\nقال الحافظ: وأخرج ابن أبي حاتم بسند ضعيف من حديث أبي أيوب قال: فذكره\" (٢).\nضعيف جدا\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٠٧) ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن واصل بن السائب عن أبي سَوْرَة عن أبي أيوب الأنصاري قال: قلت: يا رسول الله، هذا السلام فما الاستئناس؟ قال: \"يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح ويؤذن أهل البيت\".\nوأخرجه ابن ماجه (٣٧٠٧) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٦٥) عن عبيد بن غنام الكوفي.\nوابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٤٣٤٨) عن أبيه.\nقالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة به.\nورواه القاسم بن مالك الكوفي عن واصل بن السائب عن أبي سورة عن أبي أيوب بلفظ \"الاستئناس أن تدعو الخادم حتى يستأنس أهل البيت الذين تستأذن عليهم\".\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب\" التفسير ٣/ ٢٨١.\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف. أبو سورة قال فيه البخاري: منكر الحديث يروي عن أبي أيوب مناكير لا يتابع عليه\" مصباح الزجاجة ٤/ ١١٠.\n_________\n(١) ١٦/ ٦٣ (كتاب التعبير - باب القيد في المنام).\n(٢) ١٣/ ٢٤٣ (كتاب الاستئذان - باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ [النور: ٢٧]).","vol":"9","page":6663},{"text":"قلت: وقال فيه البخاري أيضًا: لا يعرف له سماع من أبي أيوب\" علل الترمذي ١/ ١١٥.\nوقال الترمذي: يضعف في الحديث، ضعفه يحيى بن معين جدا.\nوقال الساجي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوواصل بن السائب هو الرقاشي أبو يحيى البصري قال البخاري وأبو حاتم وغيرهما: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٤٦٧٦ - \"يجتمع الخضر وإلياس كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويفترقان عن هؤلاء الكلمات: بسم الله ما شاء الله\".\nقال الحافظ: وروى الدارقطني في \"الأفراد\" من طريق عطاء عن ابن عباس مرفوعا: فذكره، في إسناده محمد بن أحمد بن زبد بمعجمة ثم موحدة ساكنة وهو ضعيف، وروى ابن عساكر من طريق هشام بن خالد عن الحسن بن يحيي عن ابن أبي روّاد نحوه وزاد \"ويشربان من ماء زمزم شربة تكفيهما إلى قابل\" وهذا معضل، ورواه أحمد في \"الزهد\" بإسناد حسن عن ابن أبي روّاد وزاد \"إنّهما يصومان رمضان ببيت المقدس\" وروى الطبري من طريق عبد الله بن شوذب نحوه\" (١).\nضعيف\nأخرجه العقيلي (١/ ٢٢٤) وابن عدي (٢/ ٧٤٠) وإبراهيم بن محمد المزكي في \"فوائده\" تخريج الدارقطني (اللآلىء ١/ ١٦٦ - ١٦٧ واللسان ٢/ ٢٠٦ والإصابة ٣/ ١٢٠) وابن عساكر كما في \"البداية والنهاية\" (١/ ٣٣٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٩٥ و١٩٥ - ١٩٦) وفي \"مثير الغرام\" (ص ١٩٤) من طرق عن محمد بن أحمد بن زيد (٢) المزاري ثنا عمرو بن عاصم ثنا الحسن بن رزين ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا \"يلتقي الخضر وإلياس في كل موسم، فإذا أرادا أن يتفرقا، تفرقا على هذه الكلمات: بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله، ولا يصرف السوء إلا الله، ما شاء الله، ما تكن من نعمة فمن الله، ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، فمن قالها إذا أمسى آمن من الحرق، والغرق، والشرق، حتى يصبح، ومن قالها إذا أصبح ثلاث مرات آمن من الحرق والغرق والشرق حتى يمسي\".\n_________\n(١) ٧/ ٢٤٥ - ٢٤٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب حديث الخضر مع موسي (١) ﵇).\n(٢) وقيل: ابن زبدة، وقيل: ابن زبدا.","vol":"9","page":6664},{"text":"واختلف فيه على الحسن بن رزين، فرواه محمد بن كثير العبدي عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس موقوفا.\nأخرجه العقيلي (١/ ٢٢٥)\nوقال: الحسن بن رزين بصري مجهول في الرواية ولا يتابع عليه مسندا ولا موقوفا\".\nوقال ابن عدي: لا أعلم يروي هذا عن ابن جريج بهذا الإسناد غير الحسن بن رزين هذا وليس بالمعروف، وهو من رواية عمرو بن عاصم عنه، وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر.\nوقال: حدّث الحسن بن رزين عن ابن جريج بما ليس بمحفوظ عن ابن جريج\".\nوقال الدارقطني في \"الأفراد\" (١): هذا حديث غريب من حديث ابن جريج لم يحدّث به غير الحسن بن رزين\".\nوقال ابن المنادي (٢): هذا حديث واه بالحسن بن رزين\".\nولم ينفرد به بل تابعه مهدي بن هلال البصري ثني ابن جريج فذكره بلفظ \"يجتمع البري والبحري إلياس والخضر كل عام بمكة، قال ابن عباس: بلغنا أنّه يحلق أحدهما رأس صاحبه، ويقول أحدهما للآخر: قل بسم الله الخ، وزاد: قال ابن عباس: قال رسول الله -ﷺ- \"ما من عبد فالها في كل يوم إلا أمن من الحرق والغرق والشرق وكل شيء يكرهه حتى يمسي، وكذلك حتى يصبح\".\nأخرجه ابن الجوزي في \"الواهيات\" (الإصابة ٣/ ١٢٠ - اللآلىء ١/ ١٦٧) من طريق أحمد بن عمار ثنا محمد بن مهدي ثنا مهدي بن هلال به.\nوقال: أحمد بن عمار متروك عند الدارقطني، ومهدي بن هلال مثله، وقال ابن حبان: مهدي بن هلال يروي الموضوعات\".\nوقال الحافظ في \"الإصابة\": الحديث واه جدا\".\nوحديث عبد العزيز بن أبي روّاد له عنه طريقان:\nالأول: يرويه علي بن الحسين بن ثابت الدوري عن هشام بن خالد عن الحسن بن يحيى الخُشَنِي عن ابن أبي روّاد قال: إلياس والخضر يصومان شهر رمضان ببيت المقدس، ويحجان في كل سنة، ويشربان من ماء زمزم شربة واحدة تكفيهما إلى مثلها من قابل.\n_________\n(١) الإصابة ٣/ ١٢٠ - البداية والنهاية ١/ ٣٣٣.\n(٢) الإصابة ٣/ ١٢٠ - البداية والنهاية ١/ ٣٣٣.","vol":"9","page":6665},{"text":"أخرجه ابن عساكر (البداية ١/ ٣٣٣ - الإصابة ٣/ ١٢٥).\nوالحسن بن يحيي مختلف فيه، قواه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nالثاني: يرويه ضَمْرة بن ربيعة عن السري بن يحيي عن ابن أبي روّاد قال: إلياس والخضر يصومان شهر رمضان ببيت المقدس، ويوافيان الموسم في كل عام.\nأخرجه أحمد وابنه في \"زوائد \"الزهد\" (الإصابة ٣/ ١٢١ و١٢٥).\nوحديث عبد الله بن شوذب أخرجه الطبري في \"تاريخه\" (١/ ٣٦٥) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ثنا محمد بن المتوكل ثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الله بن شوذب قال: الخضر من ولد فارس، وإلياس من بني إسرائيل، يلتقيان في كل عام بالموسم.\n٤٦٧٧ - حديث علي رفعه \"يجزىء عن الجماعة إذا مرّوا أن بسلم أحدهم، ويجزىء عن الجلوس أن يردّ أحدهم\".\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود والبزار، وفي سنده ضعف، لكن له شاهد من حديث الحسن بن علي عند الطبراني، وفي سنده مقال، وآخر مرسل في \"الموطأ\" عن زيد بن أسلم\" (١).\nضعيف\nروي من حديث علي ومن حديث الحسن بن علي ومن حديث أبي سعيد.\nفأما حديث علي فأخرجه أبو داود (٥٢١٠) عن الحسن بن علي الحُلْواني ثنا عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي ثنا سعيد بن خالد الخزاعي ثني عبد الله بن الفضل عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي به مرفوعا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"سننه\" (٩/ ٤٨ - ٤٩) وفي \"الآداب\" (٢٨١)\nوأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٧٨١) ومن طريقه المزي في \"التهذيب\" (١٠/ ٤١١) عن محمد بن بشر ثنا الحسن بن علي الحلواني به.\nولم ينفرد الجدي به بل تابعه يعقوب بن إسحاق الحضرمي عن سعيد بن خالد به.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٢ (كتاب الاستئذان - باب بدء السلام).","vol":"9","page":6666},{"text":"أخرجه البزار (٥٣٤) وأبو يعلى (٤٤١) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٢٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٩٠).\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٢): الحديث غير ثابت، تفرد به سعيد بن خالد المدني عن عبد الله بن الفضل، وسعيد بن خالد ليس بالقوي\".\nوقال ابن عبد البر: حديث حسن لا معارض له. وسعيد بن خالد هذا، هو الخزاعي، مدني، ليس به بأس عند بعضهم، وقد ضعفه جماعة منهم: أبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة، وجعلوا حديثه هذا منكرا، لأنه انفرد فيه بهذا الإسناد. على أنّ عبد الله بن الفضل لم يسمع من عبيد الله بن أبي رافع، بينهما الأعرج في غير ما حديث، فالله أعلم، وسائر الإسناد أشهر من أن يحتاج إلى ذكرهم\".\nقلت: القول ما قاله الدارقطني فقد قال البخاري: سعيد بن خالد فيه نظر، وقال أبو زرعة: ضعيف، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال ابن حبان: كان ممن يخطىء حتى فحش خطأه لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.\nوأما حديث الحسن بن علي فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٧٣٠) ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا كثير بن يحيي ثنا حفص بن عمر الرقاشي ثنا عبد الله بن حسن بن حسن بن علي عن أبيه عن جده قال: قيل: يا رسول الله، القوم يأتون الدار فيستأذن واحد منهم أيجزىء عنهم جميعا؟ قال \"نعم\" قيل: فيرد رجل من القوم أيجزىء عن الجميع؟ قال \"نعم\" قيل: القوم يقرون فيسلم واحد منهم أيجزىء عن الجميع؟ قال \"نعم\" قيل: فيردّ رجل من القوم أيجزىء من الجميع؟ قال \"نعم\".\nقال الهيثمي: وفيه كثير بن يحيي وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ٣٥.\nقلت: بل هو صدوق كما قال أبو زرعة، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وهو كثير بن يحيي بن كثير أبو مالك البصري.\nواختلف عيه في هذا الحديث، فرواه محمد بن علي الأهوازي عنه ثنا حفص بن عمرو بن زريق القرشي المدني ثنا عبد الرحمن بن الحسن عن أبيه عن جده عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: فذكر الحديث.\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٣٤) عن محمد بن خالد الراسبي ثنا محمد بن علي الأهوازي به.\nوإسناده من شيخ ابن السني إلى جد عبد الرحمن بن الحسن لم أعرفهم إلا كثير بن","vol":"9","page":6667},{"text":"يحيي وهو صدوق كما تقدم، واختلف فيه على زيد بن أسلم، فرواه عباد بن كثير عنه عن عطاء بن يسار عن ابن عباس مرفوعا.\nأخرجه أبو محمد الجوهري في \"حديث ابن حيويه\" كما في \"الإرواء\" (٣/ ٢٤٣) وعباد بن كثير متروك كما في \"التقريب\".\nورواه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٥٩) عن زيد بن أسلم مرسلا.\nوتابعه ابن جريج عن زيد بن أسلم به.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٩١)\nوتابعه معمر بن راشد عن زيد بن أسلم به.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٤٣)\nوهذا أصح.\n٤٦٧٨ - قصة أبي لبابة حيث قال: إنّ من توبتي أن أنخلع من مالي كله صدقة لله ورسوله، فقال النبي -ﷺ- \"يجزىء عنك الثلث\".\nقال الحافظ: رواه أحمد\" (١).\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال ابن جريج: أخبرني ابن شهاب أن الحسين بن السائب بن أبي لبابة أخبره أنّ أبا لبابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال: يا رسول اللأ إنّ من توبتي أن أهجر دار قومي وأساكنك وأني أنخلع من مالي صدقة لله ولرسوله، فقال رسول الله -ﷺ- \"يجزىء عنك الثلث\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٥٢ - ٤٥٣ و٥٠٢) عن رَوح بن عبادة البصري ثنا ابن جريج به.\nالحسين بن السائب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل، والباقون ثقات.\n- وقال يونس بن يزيد الأيلي: عن ابن شهاب أني بعض بني السائب بن أبي لبابة أنّ أبا لبابة حين ارتبط فتاب الله عليه قال: فذكر نحوه، وزاد \"من مالك\".\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٦٧) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أنبا ابن وهب أني يونس به.\n_________\n(١) ٩/ ١٨٦ (كتاب المغازي - حديث كعب بن مالك).","vol":"9","page":6668},{"text":"وأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٨٦) من طريق الليث بن سعد ثني يونس به.\n- وقال إسماعيل بن أمية الأموي: عن الزهري عن عبد الرحمن بن أبي لبابة أنّ أبا لبابة أخبره أنّه لما رضي عنه رسول الله -ﷺ- قال: فذكره.\nأخرجه الدارمي (١٦٦٥) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دحيم ثنا سعيد بن مسلمة عن إسماعيل بن أمية به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٨٩٦) من طريق علي بن ميمون الرقي ثنا سعيد بن مسلمة عن إسماعيل بن أمية عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن أبي لبابة أنّه أخبره أنّ أبا لبابة لما رضي عنه رسول الله -ﷺ- قال: فذكره.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن مسلمة الأموي.\n- وقال أسامة بن زيد الليثي: عن الزهري ثني بعض بني السائب بن أبي لبابة عن أبي لبابة.\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٨٩٨) عن يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبد الله بن موسى عن أسامة بن زيد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٥١٠) عن أحمد بن عمرو الخلال ثنا يعقوب بن حميد به.\n- ورواه سفيان بن عيينة عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال عبيد الله بن عمر القواريري: ثنا سفيان عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أو أبو لبابة أو من شاء الله أنّه قال للنبي -ﷺ-: فذكره.\nأخرجه أبو داود (٣٣١٩) عن عبيد الله بن عمر القواريري به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٦٨)\n• وقال سعيد بن منصور (٩٨٨): ثنا سفيان عن الزهري عن ابن كعب بن مالك أنّ أبا لبابة قال: يا رسول الله،\n- ورواه محمد بن حرب الأبرش عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال الربيع بن روح الحمصي: ثنا محمد بن حرب ثنا الزبيدي عن الزهري عن حسين بن السائب بن أبي لبابة أنّ جده حدّثه أنّ أبا لبابة حين تاب الله عليه","vol":"9","page":6669},{"text":"أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٨٥) عن الربيع بن روح به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ١٨١)\n• وقال محمد بن مُصَفى الحمصي: ثنا محمد بن حرب ثنا الزبيدي عن الزهري عن حسين بن السائب بن أبي لبابة أنّ جده أو عن جده -الشك من ابن أبي عاصم- أنّ أبا لبابة لما تاب الله عليه\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٨٩٩) عن محمد بن مصفى به.\n• ورواه كثير بن عبيد المَذْحِجِي عن محمد بن حرب واختلف عنه:\nفقال ابن أبي عاصم (١٨٩٧): ثنا كثير بن عبيد ثنا محمد بن حرب ثنا الزبيدي عن الزهري ثني بعض بني السائب بن أبي لبابة قال: فزعم حسين أنّ أبا لبابة قال:\nوقال محمد بن عبيد الله بن الفضل الكَلاعي: ثنا كثير بن عبيد ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن حسين بن السائب بن أبي لبابة أنّ جده أبا لبابة حين تاب الله عليه\nأخرجه ابن حبان (٣٣٧١)\n- ورواه محمد بن أبي حفصة البصري عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن المبارك: عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن الحسين بن السائب بن أبي لبابة عن أبيه قال: لما تاب الله على أبي لبابة\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٨٥ - ٣٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٠٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٢٠٧ و٣٤٨٩)\n• وقال سعدان بن يحيي اللخصي: عن ابن أبي حفصة عن الزهري عن حشين بن السائب بن أبي لبابة أو غيره.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٨٦)\n- ورواه معمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن الزهري مرسلا.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١١/ ١٥) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور به.\nورواته ثقات.","vol":"9","page":6670},{"text":"وتابعه أبو سفيان محمد بن حميد المَعْمَرِي عن معمر عن الزهري به.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٩/ ٢٢١) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين ثني أبو سفيان به.\n• ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أني ابن كعب بن مالك قال: كان أبو لبابة أخرجه أبو داود (٣٣٢٠) عن محمد بن المتوكل العسقلاني (١) ثنا عبد الرزاق به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٦٨)\n- وقال عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة الأنصاري: عن ابن شهاب أنّه بلغه أنّ أبا لبابة أخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٤٨١) عن عثمان بن حفص به.\n- وقال إبراهيم بن إسماعيل بن علية البصري: عن إسماعيل بن علية عن الزهري عن ابن لكعب بن مالك عن أبيه وعن ابن أبي لبابة عن أبيه.\nقاله ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٨٣).\n٤٦٧٩ - \"يجمع الناس في صعيد واحد فيقال: يا محمد، فأقول لبيك وسعديك والخير في يديك، والمهدي من هديت، وعبدك بين بديك، وبك وإليك، تباركت وتعاليت، سبحانك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك\".\nقال الحافظ: في النسائي ومصنف عبد الرزاق ومعجم الطبراني من حديث حذيفة رفعه: فذكره، زاد عبد الرزاق \"سبحانك رب البيت\" فذلك قول ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] قال ابن منده في كتاب \"الإيمان\": هذا حديث مجمع على صحة إسناده وثقة رجاله\" (٢).\nموقوف صحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٥٥) وعبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٣٨٧) وأسد بن موسى في \"الزهد\" (٦١) ومسدد (المطالب ٤٥٦١/ ١ - الاتحاف ٧٧٣٥) وابن أبي شيبة (١١/ ٤٨٤) وابن أبي عمر (المطالب ٤٥٦٥/ ٢ - الاتحاف ٧٧٣٦) وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (١٩٤) والحارث (١١٢٩) والبزار (٢٩٢٦) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٢٩٤) وأبو يعلى (المطالب ٤٥٦٥/ ٤ - الاتحاف ٨/ ١٠٥) والطبري في \"تفسيره\" (٥/ ١٤٤ و١٤٥) والآجري في\n_________\n(١) رواه إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق (المصنف ٥/ ٤٠٦) فلم يذكر ابن كعب بن مالك.\n(٢) ١٤/ ٢٣١ (كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار).","vol":"9","page":6671},{"text":"\"الشريعة\" (١٠٩٢ و١٠٩٣) وابن منده في \"الإيمان\" (٩٢٩ و٩٣٠ و٩٣١) وابن أبي زمنين في \"السنة\" (٩٩) والحاكم (٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤) واللالكائي (٢٠٨٦ و٢٠٩٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٧٨) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي ثنا صلة بن زفر قال: سمعت حذيفة يقول: فذكره موقوفا.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\".\nوقال ابن منده: هذا إسناد مجمع على صحته وقبول رواته\".\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٣٧٧.\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الاتحاف ٨/ ٣٨٧.\nقلت: وهو كما قالوا، فقد رواه عن أبي إسحاق جماعة منهم شعبة والثوري ومعمر وإسرائيل وأبو الأحوص وأبو بكر بن عياش ويونس بن أبي إسحاق وشريك بن عبد الله النخعي، وشعبة والثوري ممن سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه.\nوخالفهم عبد الله بن المختار البصري فرواه عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة مرفوعا.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٨٩) واللالكائي (٢٠٩٤) من طريق حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار به.\nقال أبو حاتم: لا يرفع هذا الحديث إلا عبد الله بن المختار، والموقوف أصح\" العلل ٢/ ٢١٧.\nقلت: تابعه ليث بن أبي سليم عن أبي إسحاق به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٠٦٢) والحاكم (٤/ ٥٧٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٤٩) من طريق موسى بن أعْيَن الجَزَري عن ليث به.\nلكن ليث قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n٤٦٨٠ - حديث حذيفة وأبي هريرة معا \"يَجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون: يا أبانا استفتح لنا الجنة\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٩٥).\nوقال: وفي رواية حذيفة \"لست بصاحب ذاك\".\nوقال: وفي رواية حذيفة وأبي هريرة معا \"هل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم\"","vol":"9","page":6672},{"text":"وقال: ووقع في رواية حذيفة المقرونة \"لست بصاحب ذاك، إنما كنت خليلا من وراء وراء\".\nوقال: وفي رواية حذيفة المقرونة \"اعمدوا إلى موسى\".\nوقال: وقع في حديث حذيفة المقرون بحديث أبي هريرة بعد قوله \"فيأتون محمدا فيقوم فيؤذن له. وترسل الأمانة والرحم فيقومان جنبي الصراط يمينا وشمالا فيمرّ أولكم كالبرق\".\nوقال: وفي حديث حذيفة وأبي هريرة معا \"فيمر أولهم كمرّ البرق، ثم كمرّ الريح، ثم كمرّ الطير وشدّ الرجال، تجري بهم أعمالهم\".\nوقال: وفي رواية حذيفة وأبي هريرة معا \"وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به\" (١).\n٤٦٨١ - حديث أم بلال بنت هلال عن أبيها رفعه \"يجوز الجَذَع من الضأن أضحية\".\nقال الحافظ: أخرجه ابن ماجه\" (٢).\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٦٨) عن علي بن بحر البغدادي.\nوابن ماجه (٣١٣٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٥١) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي.\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٥٧٢٣) عن عبد الله بن وهب.\nوابن قانع في\"الصحابة\" (٣/ ٢٠٣) عن هارون بن موسى الفَرْوي.\nأربعتهم عن أبي ضَمْرة أنس بن عياض المدني ثني محمد بن أبي يحيي مولى الأسلميين عن أمه قالت: حدثتني أم بلال بنت هلال عن أبيها رفعه \"يجوز الجذع من الضأن أضحية\".\n_________\n(١) ١٤/ ٢٢٥ و٢٢٦ و٢٢٧ و٢٢٨ و٢٢٩ و٢٣٢ (كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار).\nو١٤/ ٢٤٩ و٢٤٩ - ٢٥٠ (كتاب الرقاق - باب الصراط جسر جهنم).\n(٢) ١٢/ ١١١ (كتاب الأضاحي - باب قول النبي -ﷺ- لأبي بردة: ضح بالجذع من المعز).","vol":"9","page":6673},{"text":"قال الحافظ في \"الإصابة\" (١٠/ ٢٥٤): سنده حسن\".\nقلت: اختلف فيه على أنس بن عياض: فقيل: عنه عن محمد بن أبي يحيي عن أمه عن أم بلال ليس فيه عن أبيها.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٦٤) عن إبراهيم بن حمزة الزبيري.\nوالبيهقي (٩/ ٢٧١) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي.\nقالا: ثنا أنس بن عياض به.\nوتابعه يحيي بن سعيد القطان عن محمد بن أبي يحيي عن أمه عن أم بلال مرفوعا \"ضحوا بالجذع من الضأن فإنّه جائز\".\nأخرجه مسدد (إتحاف الخيرة ٦٤٩٥) وأحمد (٦/ ٣٦٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٣٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤/ ١٦٤) والبيهقي (٩/ ٢٧١) وابن السكن كما في \"الإصابة\" (١٣/ ١١٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٠٧)\nقال ابن حزم: حديث أم بلال هو عن أم محمد بن أبي يحيى ولا يدرى من هي عن أم بلال وهي مجهولة ولا ندري لها صحبة أم لا\" المحلى ٨/ ٢١.\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ١٩.\nقلت: أم محمد بن أبي يحيي لم أر من روى عنها إلا ابنها فهي مجهولة، وذكرها الحافظ في \"التقريب\": وقال: مقبولة. أي عند المتابعة وإلا فلينة الحديث، وأم بلال بنت هلال قال العجلي: تابعية ثقة، وقال الحافظ في \"التقريب\": ثقة من الثانية ويقال لها صحبة، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا تعرف.\n٤٦٨٢ - \"يجيء الدجال فيصعد أُحدا فيتطلع فينظر إلى المدينة فيقول لأصحابه: ترون إلى هذا القصر الأبيض هذا مسجد أحمد، ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب من نقابها ملكا مصلتا سيفه، فيأتي سبخة الجرت فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة، ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فتخلص المدينة فذلك يوم الخلاص\".\nقال الحافظ: وفي حديث محجن بن الأدرع عند أحمد والحاكم رفعه: فذكره\" (١)\n_________\n(١) ١٦/ ٢٠٧ (كتاب الفتن - باب ذكر الدجال).","vol":"9","page":6674},{"text":"أخرجه أحمد (٤/ ٣٣٨) عن يونس بن محمد المؤدب ثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن عبد الله بن شقيق عن محجن بن الأدرع أنّ رسول الله -ﷺ- خطب الناس فقال \"يوم الخلاص وما يوم الخلاص، يوم الخلاص وما يوم الخلاص، يوم الخلاص وما يوم الخلاص\" ثلاثا، فقيل له: وما يوم الخلاص؟ قال \"يجيء الدجال فيصعد أحدا\" الحديث.\nوأخرجه حنبل بن إسحاق في \"الفتن\" (١٣) عن حجاج بن المنهال البصري ثنا حماد به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٣٠٨.\nقلت: وهو كما قال، إلا أنّه قد اختلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه موسى بن إسماعيل البصري عنه عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن محجن بن الأدرع.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٤٣)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\".\nقلت: وهذا الاختلاف لا يضر لأنّ كلا من الجريري والحذاء ثقتان، وكذا باقي رجال الاسنادين إلا أنه يخشى من الانقطاع بين عبد الله بن شقيق وبين محجن بن الأدرع فإني لم أر أحدا صرح بسماعه منه، ويقوي الانقطاع أنّ عبد الله (١) بن شقيق يروي عن محجن بن الأدرع بواسطة وهو رجاء بن أبي رجاء الباهلي. انظر مسند أحمد ٤/ ٣٣٨ و٥/ ٣٢.\nوللحديث شاهد عن جابر بن عبد الله قال: أشرف رسول الله -ﷺ- على فلق من أفلاق الحرّة ونحن معه فقال \"نعمت الأرض المدينة إذا خرج الدجال على كلل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها فإذا كان كذلك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه، وأكثر من يخرج إليه النساء، وذلك يوم التخليص، وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكبير خبث الحديد يكون معه سبعون ألفا من اليهود، على كل رجل منهم ساج وسيف محلى فتضرب رقبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول. ثم قال رسول الله -ﷺ- \"ما كانت فتنة ولا تكون حتى تقوم الساعة أكبر من فتنة الدجال، ولا من نبي إلا وقد حذّر أمته ولأخبرنكم بشيء ما أخبره نبي أمته قبلي\" ثم وضع يده على عينه ثم قال \"أشهد أنّ الله ﷿ ليس بأعور\".\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٩٢) ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو ثنا زهير عن زيد بن أسلم عن جابر به.\n_________\n(١) رواه أبو بشر جعفر بن إياس عن عبد الله بن شقيق عن رجاء بن أبي رجاء عن محجن.\nانظر حديث \"خير دينكم أيسره\" في حرف الخاء.","vol":"9","page":6675},{"text":"وإسناده منقطع. قال ابن معين: لم يسمع زيد بن أسلم من جابر، وقال علي بن الحسين بن الجنيد: زيد بن أسلم عن جابر مرسل.\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الأوسط\" (٢١٨٦): ثنا أحمد بن زهير التُّسْتَري ثنا جعفر بن النضر الواسطي ثنا علي بن عاصم عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن جابر مرفوعا \"يا أهل المدينة، اذكروا يوم الخلاص\" قالوا: وما يوم الخلاص؟ قال \"يقبل الدجال حتى ينزل بذباب فلا يبقى بالمدينة مشرك ولا مشركة ولا كافر، ولا منافق ولا منافقة، ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه، وبخلص المؤمنون. فذلك يوم الخلاص\".\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن سعيد الجريري إلا علي بن عاصم\".\nقلت: هو الواسطي ذكره البخاري والعقيلي وأبو زرعة وابن حبان والنسائي في الضعفاء.\n٤٦٨٣ - \"يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى\".\nقال الحافظ: وفي حديث الباب وما بعده دلالة على ضعف الحديث الذي أخرجه مسلم (٤/ ٢١٢٠) من رواية غيلان بن جرير عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه رفعه: فذكره، فقد ضعفه البيهقي وقال: تفرد به شداد أبو طلحة. وقد أخرج أصل الحديث مسلم (٤/ ٢١١٩) من وجه آخر عن أبي بردة بلفظ \"إذا كان يوم القيامه دفع الله إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول: هذا فداؤك من النار\" قال البيهقي: ومع ذلك فضعفه البخاري وقال: الحديث في الشفاعة أصح\" (١).\nقلت: شداد هو ابن سعيد أبو طلحة الراسبي البصري وهو مختلف فيه والأكثر على توثيقه، وليس له عند مسلم غير هذا الحديث كما قال المزي في \"تهذيب الكمال\".\nقال الحافظ في \"تهذيب التهذيب\": قلت: لكنه في الشواهد.\n٤٦٨٤ - \"يحبس أهل الجنة بعدما يجوزون الصراط حتى يؤخذ لبعضهم من بعض ظلاماتهم في الدنيا ويدخلون الجنة وليس في قلوب بعضهم على بعض غل\".\nقال الحافظ: ولأصل الحديث شاهد من مرسل الحسن أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح عنه قال: بلغي أنّ رسول الله -ﷺ- قال: فذكره\" (٢).\nمرسل\nذكره السيوطي في \"الدر المنثور\" (٣/ ٤٥٧) ونسبه لابن أبي حاتم أيضا.\n_________\n(١) ١٤/ ١٨٨ - ١٨٩ (كتاب الرقاق - باب القصاص يوم القيامة).\n(٢) ١٤/ ١٩١ (كتاب الرقاق - باب القصاص يوم القيامة).","vol":"9","page":6676},{"text":"٤٦٨٥ - \"يُحشر الناس حفاة عراة بُهْمَا\".\nسكت عليه الحافظ (١).\nتقدم تخريجه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا ينبغي لأخد من أهل الجنة أن يدخل الجنة\".\n٤٦٨٦ - \"يحشر الناس حفاة عراة فيقول الله تعالى: \"ألا أرى خليلي عريانا؟ فيكسى إبراهيم ثوبا أبيض فهو أول من يكسى\"\".\nقال الحافظ: وفي مرسل عبيد بن عمر عند جعفر الفريابي: فذكره\" (٢).\n٤٦٨٧ - \"يحشر الناس حفاة عراة كما بدئوا\".\nقال الحافظ: ووقع في حديث أم سلمة عند ابن أبي الدنيا: فذكره\" (٣)\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٣٧) وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (١١٩) وفي \"القبور\" (٧٠) عن سعيد بن سليمان الواسطي عن عبد الحميد بن سليمان ثنا محمد بن أبي موسى عن عطاء بن يسار عن أم سلمة مرفوعا \"يحشر الناس حفاة عراة كلما بدئوا\" قلت: يا رسول الله، هل ينظر بعضنا إلى بعض؟ قال \"شغل الناس\" قلت: وما شغلهم؟ قال \"تنشر الصحف فيها مثاقيل الدر ومثاقيل الخردل\".\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٣٧) عن أحمد بن يحيي الحلواني ثنا سعيد بن سليمان به.\nوقال: لا يروى هذا الحديث عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد بن سليمان\".\nوقال البوصيري: إسناده صحيح\" مختصر الاتحاف ١٠/ ٥٧٩.\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن أبي موسى وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٣٣٢.\nقلت: ترجمه البخاري (٤) وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا\n_________\n(١) ١/ ١٣١ (كتاب الإيمان - باب سؤال جبريل النبي -ﷺ- عن الإيمان).\n(٢) ١٤/ ١٧٣ (كتاب الرقاق - باب الحشر).\n(٣) ١٤/ ١٧٣ (كتاب الرقاق - باب الحشر).\n(٤) قال البخاري: محمد بن أبي موسى ويقال ابن أبي عياش عن عطاء بن يسار عن سودة، قاله أبو أويس\".","vol":"9","page":6677},{"text":"تعديلا، وعبد الحميد بن سليمان هو الخزاعي لم يخرج له الشيخان شيئًا، وهو ضعيف كما قال ابن المديني وغيره، وقال ابن معين وغيره ت ليس بثقة، وقال أبو زرعة: واهي الحديث.\n٤٦٨٨ - \"يحشر الناس على أرض عفراء كقرصة النقي\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ١٦٣) من حديث سهل بن سعد.\n٤٦٨٩ - \"يحشر الناس على ثلاثة أصناف: صنف على الدواب، وصنف على أقدامهم، وصنف على وجوههم\" فقيل: فكيف يمشون على وجوههم؟ الحديث.\nقال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند البزار: فذكره\" (٢).\nيرويه علي بن زيد بن جدعان واختلف عنه:\n- فقال حماد بن سلمة: عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة مرفوعا يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة أصناف: ركبانا، ومشاة، وعلى وجوههم\" فقال رجل: يا رسول الله، ويمشون على وجوههم، قال \"الذي أمشاهم على أرجلهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٣٤) عن حماد به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (١٢٩) وأحمد (٢/ ٣٥٤ و٣٦٣) والترمذي (٣١٤٢) من طرق عن حماد به.\nوزادوا فيه \"أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\".\n- وقال بشر بن المفضل البصري: ثنا علي بن زيد ثني أوس بن أوس عن أبي هريرة مرفوعا.\n_________\n= قلت: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٤) والبيهقي في \"البعث\" كما في \"النهاية\" لابن كثير (ص ١٦١) من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثني أبي عن محمد بن أبي عياش عن عطاء بن يسار عن سودة بنت زمعة مرفوعا \"يبعث الناس حفاة عراة غرلا، قد ألجمهم العرق، فبلغ شحوم الأذان\" فقلت: يا رسول الله، واسوءتاه ينظر بعضنا إلى بعض، قال \"يشغل الناس عن ذلك، لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه\"\nقال ابن كثير: إسناده جيد\"\nقلت: أبو أويس قال النسائي وغيره: ليس بالقوي.\n(١) ١١/ ٤٨٠ (كتاب الأطعمة - باب النفخ في الشعير).\n(٢) ١٠/ ١٠٩ (كتاب التفسير: سورة الفرقان - باب قوله: ﴿الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ﴾ [الفرقان: ٣٤]).","vol":"9","page":6678},{"text":"أخرجه إسحاق (١٢٨) أنا بشر بن المفضل به.\nورواه غير واحد عن بشر بن المفضل فقالوا فيه: أوس بن أبي أوس، منهم:\n١ - محمد بن هشام السدوسي. أخرجه ابن أبي داود في \"البعث\" (٢٢).\n٢ - محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي. أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٥٣ - ٤٥٤).\n٣ - أبو حفص عمرو بن علي الفلاس. أخرجه الخطيب أيضا (١/ ٤٥٤).\n٤ - زياد بن يحيى الحساني. أخرجه الخطيب كذلك.\nقال أبو حفص عمرو بن علي الفلاس: أوس بن أبي اوس هو أوس بن خالدا\" (١).\n- وقال منصور بن زاذان الواسطي: عن علي بن زيد عن أبي خالد عن أبي هريرة قال: يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة أصناف موقوف.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٩/ ١٢ - ١٣).\nوأبو خالد هو أوس بن خالد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر عنه راويا إلا علي بن زيد، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال له ثلاثة أحاديث عن أبي هريرة منكرة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوعلي بن زيد قال ابن معين وغير واحد: ضعيف.\nوإنّما حسّن الترمذي الحديث لشواهده.\nفمن شواهده:\n١ - حديث أنس أنّ رجلًا قال: يا نبي الله، يحشر الكافر على وجهه؟ قال \"أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟ \".\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ١٧٠ - ١٧١)\n_________\n(١) وكذلك قال أبو حاتم (الجرح ١/ ٣٠٥/١) والمزي (التهذيب ٣/ ٣٨٨).\nوفرق بينهما ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٤٣ و٤٤) والذهبي في \"الميزان\" (١/ ٢٧٧).\nوالصواب أنّهما واحد.","vol":"9","page":6679},{"text":"٢ - حديث معاوية بن حيدة مرفوعا \"إنّكم محشورون -ونحا بيده نحو الشام- رجالا وركبانا، وتجرون علي وجوهكم\".\nوقد تقدم في حرف الهمزة.\n٣ - حديث أبي ذر قال: حدثني الصادق المصدوق أنّ الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج: فوج طاعمين كاسين راكبين، وفوج يمشون، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم\"\nوقد تقدم في حرف الهمزة أيضا.\n٤٦٩٠ - عن أم قيس بنت محصن وهي أخت عكاشة أنّها خرجت مع النبي -ﷺ- إلى البقيع فقال \"يُحشر من هذه المقبرة سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب كأنّ وجوههم القمر ليلة البدر\" فقام رجل فقال: يا رسول الله، وأنا، قال \"وأنت\" فقام آخر فقال: وأنا، قال \"سبقك بها عكاشة\" قال: قلت لها: لِمَ لَمْ يقل للآخر؟ فقالت: أراه كان منافقا.\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني ومحمد بن سنجر في \"مسنده\" وعمر بن شبة في \"أخبار المدينة\" من طريق نافع مولى حمنة عن أم قيس بنت محصن\" (١)\nضعيف\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٩١ - ٩٢ و٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٨١ - ١٨٢) من طرق عن أبي عاصم سعد بن زياد مولى سليمان بن علي ثني نافع مولى حمنة بنت شجاع حدثتني أم قيس بنت محصن قالت: لو رأيتني ورسول الله -ﷺ- آخذ بيدي في سكة من سكك المدينة كل البشر فيه حتى أتينا البقيع فقال \"يا أم قيس، يبعث من هذه القبور سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، كان وجوههم القمر ليلة البدر\" قالت: فقام رجل فقال: يا رسول الله، وأنا. قال \"وأنت\" فقام آخر فقال: يا رسول الله، وأنا. قال \"سبقك عكاشة\". قال: فقلت لها: ما له لم يقل للآخر؟ قالت: أراه كان منافقا.\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٤/ ١٣\nقلت: سعد بن زياد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٣٧٨) وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وليس بالمتين، ونافع مولى حمنة بنت شجاع ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٤٧٠) وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٠٥ (كتاب الرقاق - باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب).","vol":"9","page":6680},{"text":"٤٦٩١ - \"يَحشر الله العباد، -وأومأ بيده نحو الشام- عراة حفاة غُرلا بُهْمَا\" قلنا: وما بُهْمَا؟ قال \"ليس معهم شيء\".\nقال الحافظ: ووقع في حديث عبد الله بن أنيس عند أحمد والحاكم بلفظ: فذكره\" (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا ينبغي لأحد من أهل الجنّة أن يدخل الجنّة\".\n٤٦٩٢ - \"يَحشر الله الناس يوم القيامة عراة\"\nقال الحافظ: أخرجه المصنف (أي البخاري) في \"الأدب المفرد\" وأحمد وأبو يعلى في \"مسنديهما\" من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل أنّه سمع جابر بن عبد الله يقول: بلغني عن رجل حديث سمعه من رسول الله -ﷺ-، فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلي فسرت إليه شهرا حتى قدمت الشام، فإذا عبد الله بن أنيس، فقلت للبواب: قل له جابر على الباب. فقال: ابن عبد الله؟ قلت: نعم. فخرج فاعتنقني، فقلت: حديث بلغني عنك أنّك سمعته من رسول الله -ﷺ-، فخشيت أن أموت قبل أن أسمعه. فقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره. وله طريق أخرى أخرجها الطبراني في \"مسند الشاميين\" وتمام في \"فوائده\" من طريق الحجاج بن دينار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: كان يبلغني عن النبي -ﷺ- حديث في القصاص وكان صاحب الحديث بمصر، فاشتريت بعيرا فسرت حتى وردت مصر، فقصدت إلى باب الرجل فذكر نحوه، وإسناده صالح، وله طريق ثالثة أخرجها الخطيب في \"الرحلة\" من طريق أبي الجارود العنسي عن جابر قال: بلغني حديث في القصاص، فذكر الحديث نحوه وفي إسناده ضعف\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا ينبغي لأحد من أهل الجنّة أن بدخل الجنّة\".\n٤٦٩٣ - \"يحمل الناس على الصراط فينجي الله من شاء برحمته ثم يؤذن في الشفاعة للملائكة والنبيين والشهداء والصديقين فيشفعون ويخرجون\".\nقال الحافظ: وفي حديث أبي بكرة عند ابن أبي عاصم والبيهقي مرفوعا: فذكره\" (٣).\n_________\n(١) ١٤/ ١٧٦ (كتاب الرقاق - باب الحشر).\n(٢) ١/ ١٨٣ - ١٨٤ (كتاب العلم - باب الخروج في طلب العلم).\n(٣) ١٤/ ٢٥٢ (كتاب الرقاق - باب الصراط جسر جهنم).","vol":"9","page":6681},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ١٧٧ - ١٧٨) وأحمد وابنه (٤٣١٥) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٣٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٣٧ و٨٣٨) والبزار (٣٦٧١ و٣٦٩٧) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٩٥) والطبراني في \"الصغير\" (٩٢٩) من طرق عن سعيد بن زيد قال: سمعت أبا سليمان العصري يقول: ثني عقبة بن صُهْبان قال: سمعت أبا بكرة رفعه \"يحمل الناس على الصراط يوم القيامة، فتتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار، فينجي الله برحمته من يشاء، ثم إنّه يؤذن في الشفاعة للملائكة والنبيين والشهداء والصديقين، فيشفعون ويخرجون من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان\".\nقال أبو سليمان العصري: فلقيت أبا بكرة في جنازة فسألته عن هذا الحديث فحدثني كما حدثني.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن رسول الله -ﷺ- غير أبي بكرة بهذا اللفظ، وإسناد هذا الحديث كلهم بصريون\".\nوقال الطبراني: لا يروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد\".\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٣٥٩.\nقلت: سعيد بن زيد هو ابن درهم الأزدي وهو مختلف فيه: وثقه جماعة وضعفه آخرون، وأبو سليمان العصري واسمه كعب بن شبيب (١) قال ابن معين: ثقة (الجرح والتعديل ٤/ ٢ / ٣٨٠) ولم يخرج له الشيخان شيئا، وعقبة بن صهبان وثقه أبو داود وغيره.\n٤٦٩٤ - عن ابن عباس مرفوعا \"يحول بين المؤمن وبين الكفر، ويحول بين الكافر وبين الهدى\"\nقال الحافظ: أخرجه ابن مردويه بسند ضعيف\" (٢)\nأخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"الدر المنثور\" (٤/ ٤٥) عن ابن عباس قال: سألت النبي -ﷺ- عن هذه الآية ﴿يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ [الأنفال: ٢٤] قال: \"يحول بين المؤمن والكفر، ويحول بين الكافر وبين الهدى\"\nقال ابن كثير: لا يصح لضعف إسناده\" التفسير ٢/ ٢٩٨\n_________\n(١) البحر الزخار ٩/ ١٣٩، الكنى للدولابي ١/ ١٩٥.\n(٢) ١٤/ ٣١٧ (كتاب القدر - باب ﴿يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ [الأنفال: ٢٤]).","vol":"9","page":6682},{"text":"٤٦٩٥ - \"يختصم الشهداء والمتوفون على الفرش في الذين يتوفون من الطاعون فيقول: انظروا إلى جراحهم فإن أشبهت جراح المقتولين فإنّهم معهم ومنهم، فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم\"\nقال الحافظ: وفي حديث العرباض بن سارية عند النسائي وأحمد، ولأحمد من حديث عتبة بن عبد نحوه مرفوعا: فذكره\" (١)\nانظر حديث \"يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون\"\n٤٦٩٦ - \"يخرج أقوام من أمتي بمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقنلهم عليّ بن أبي طالب\"\nقال الحافظ: وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" من طريق عامر بن سعد قال: قال عمار لسعد: أما سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره، قال: إي والله\" (٢).\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٢٩) ثنا محمد بن مسلم بن واره ثنا يحيى بن قزعة ثنا عمر بن أبي عائشة المديني قال: سمعت ابن مسمار مولى آل سعد بن أبي وقاص يذكر عن عامر بن سعد أنّ عمار بن ياسر قال لسعد بن أبي وقاص: مالك لا تخرج فتقاتل مع علي بن أبي طالب، أما سمعت رسول الله -ﷺ- ما قال فيه؟ قال \"يخرج قوم من أمتي يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلهم علي بن أبي طالب ثلاثا\" قال: صدقت والله لقد سمعته ولكني أحببت العزلة حتى أجد سيفا يقطع الكافر وينبو عن المؤمن.\nوأخرجه أبو محمد الفاكهي في \"الفوائد\" (١١٩) عن أبي يحيي عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة المكي ثنا يحيى بن قزعة به.\nوأخرجه ابن بشران (١٠٤٤) عن أبي محمد الفاكهي به.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في\"الكبير، و\"الأوسط\" (٣٦٤٧) وفيه عمر بن أبي عائشة ذكره الذهبي في \"الميزان\" وذكر له هذا الحديث وقال: هذا حديث منكر\" المجمع ٦/ ٢٣٥.\nقلت: وباقي رجاله كلهم ثقات، وابن مسمار اسمه بكير.\n٤٦٩٧ - حديث عبد الله بن عمرو رفعه \"يخرج الدجال\" إلى أن قال \"ثم ينفخ في الصور أخرى فإذا هم قيام ينظرون، ثم يقال: أخرجوا بعث النار\" وفيه \"فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون، فذاك يوم يجعل الولدان شيبا\"\n_________\n(١) ٦/ ٣٨٤ (كتاب الجهاد - باب الشهادة سبع سوى القتل).\n(٢) ١٥/ ٣٢٥ (كتاب استتابة المرتدين - باب من ترك قتال الخوارج للتألف).","vol":"9","page":6683},{"text":"قال الحافظ: وقع في حديث عبد الله بن عمرو عند مسلم (٢٩٤٠) رفعه: فذكره.\nوقال: أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو في أشراط الساعة إلى أن ذكر النفخ في الصور، إلى أن قال \"ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون - ثم يقال: أخرجوا بعث النار. فذكره، قال: نذاك يوم يجعل الولدان شيبا\" (١)\n٤٦٩٨ - حديث عبد الله بن عمرو رفعه \"يخرج الدجال في أمتي\" الحديث، وفيه \"فيبعث الله عيسى بن مريم فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال حبة من خير أو إيمان إلا قبضته\" وفيه \"فيبفى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع، لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا، فيتمثل لهم الشيطان فيأمرهم بعبادة الأوثان، ثم ينفخ في الصور\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٩٤٠) (٢)\n٤٦٩٩ - \"يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين لا أدري أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما\"\nقال الحافظ: وله (أي مسلم ٢٩٤٠) عن عبد الله بن عمرو: فذكره، وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو بلفظ \"يخرج -يعني الدجال- فيمكث في الأرض أربعين صباحا يرد فيها كل منهل إلا الكعبة والمدينة وبيت المقدس\" (٣)\nقلت: رواية الطبراني ذكرها الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٣٥٠) بلفظ \"ما شبّه عليكم منه فإنّ الله ﷿ ليس بأعور يخرج فيكون في الأرض أربعين صباحا يرد منها كل منهل إلا الكعبة وبيت المقدس والمدينة\".\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\".\n٤٧٠٠ - \"يخرج في آخر الزمان قوم\".\nقال الحافظ: وفي حديث أبي برزة عند النسائي: فذكره\" (٤).\nهو قطعة من حديث طويل أخرجه النسائي (٧/ ١٠٩ - ١١٠) وغيره، وقد تقدم في حرف الهاء فانظر حديث \"هم شرار الخلق والخليقة\".\n_________\n(١) ١٤/ ١٨١ (كتاب الرقاق - باب إن زلزلة الساعة شيء عظيم).\n(٢) ١٦/ ١٨٩ (كتاب الفتن - باب تغيير الزمان حتى يعبدوا الأوثان).\n(٣) ١٦/ ٢٢٠ (كتاب الفتن - باب لا يدخل الدجال المدينة).\n(٤) ١٥/ ٣١٥ (كتاب استتابة المرتدين - باب قتل الخوارج).","vol":"9","page":6684},{"text":"٤٧٠١ - \"يخرج قوم هلكى لا يفلحون، قائدهم امرأة في الجنة\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة من طريق عمر بن الهَجَنَّع عن أبي بكرة وقيل له: ما منعك أن تقاتل مع أهل البصرة يوم الجمل؟ فقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره\" (١).\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦) وفي \"مسنده\" (المطالب ١/ ٤٤١١) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٠٥) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين عن عبد الجبار بن عباس عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجنع عن أبي بكرة قال: قيل له: ما منعك أن تكون قاتلت على بصيرتك يوم الجمل؟ قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"يخرج قوم هلكى لا يفلحون، قائدهم امرأة، قال: هم في الجنة\".\nوأخرجه البزار (٣٦٨٨) والعقيلي (٣/ ١٩٦) وابن الأعرابي (ق ٧٧ / أ) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٤١٢ - ٤١٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٠) وأبو منصور بن عساكر في \"الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين\" (ص ١١٩ - ١٢٠) من طرق عن أبي نعيم الفضل بن دكين به.\nقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن أبي بكرة، وعمر بن الهجنع لا نعلم روى عنه غير عطاء، وقد رواه بعضهم عن عطاء فقال: عن بلال بن بقطر عن أبي بكرة، ولا نعلم أحدا تابع عبد الجبار على روايته وهو كوفي روى عنه جماعة\".\nوقال العقيلي: لا يتابع عمر بن الهجنع على هذا الحديث ولا يعرف إلا به، وعبد الجبار بن العباس من الشيعة\".\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، والمتهم بوضعه عبد الجبار فإنه كان من كبار الشيعة، قال أبو نعيم الفضل بن دكين: لم يكن بالكوفة أكذب منه\".\nوقال ابن كثير: هذا حديث منكر جدا\" البداية والنهاية ٦/ ٢١٢.\nقلت: عمر بن الهجنع ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nوعطاء بن السائب صدوق اختلط بأخرة، ولم يُذكر عبد الجبار بن عباس فيمن روى عنه قبل اختلاطه.\n_________\n(١) ١٦/ ١٦٥ - ١٦٦ (كتاب الفتن - باب حدثنا عثمان بن الهيثم).","vol":"9","page":6685},{"text":"وعبد الجبار مختلف فيه.\nوتابعه عامر بن السِّمْط الكوفي عن عطاء بن السائب عن عمر بن عبد الله بن هجنع عن أبي بكرة مرفوعا \"تكون بعدي فتنة قائدتهم امرأة، لا يفلحون\".\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٨٧).\nوعامر بن السمط ثقة لكنه لم يُذكر فيمن روى عن عطاء قبل الإختلاط.\n٤٧٠٢ - \"يخرج مسيح الضلالة فيبلغ ما شاء الله أن يبلغ من الأرض في أربعين يوما فيلقى المؤمنون منه شدة شديدة\".\nقال الحافظ: وأخرج البزار بسند جيد عن أبي هريرة: سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق يقول: فذكره\" (١).\nصحيح\nأخرجه البزار (كشف ٣٣٩٦) ثنا علي بن المنذر ثنا محمد بن فضيل عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة قال: سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق يقول:\n\"يخرج الأعور الدجال، مسيح الضعلة قبل المشرق في زمن اختلاف من الناس، وفرقة، فيبلغ ما شاء الله أن يبلغ من الأرض في أربعين يوما، الله أعلم ما مقدارها؟ فيلقى المؤمنون شدة شديدة، ثم ينزل عيسى بن مريم من السماء فيؤم الناس فإذا رفع رأسه من ركعته قال: سمع الله لمن حمده، قتل الله المسيح الدجال، وظهر المؤمنون\".\nفاحلف إنّ رسول الله -ﷺ- أبا القاسم الصادق المصدوق -ﷺ- قال \"إنّه لحق، وأما إنّه قريب، فكل ما هو آن قريب\".\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير علي بن المنذر وهو ثقة\" المجمع ٧/ ٣٤٩.\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات إلا أنّ الشيخين لم يخرجا لكليب بن شهاب الجرمي شيئا.\nولم ينفرد ابن فضيل به بل تابعه:\n١ - عبد الواحد بن زياد البصري. أخرجه إسحاق في \"مسنده\" (٢٦٢).\n_________\n(١) ١٦/ ٢١٥ (كتاب الفتن - باب ذكر الدجال).","vol":"9","page":6686},{"text":"٢ - صالح بن عمر الواسطي. أخرجه ابن حبان (٦٨١٢).\n٤٧٠٣ - \"يخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من إيمان\"\nقال الحافظ: قال الداودي: ثبت في حديث الشفاعة: فذكره\" (١).\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ٢٥٢ - ٢٥٤) من حديث أنس.\n٤٧٠٤ - \"يد الله فوق يد المعطِي، ويد المعطِي فوق يد المعطَى، ويد المعطَى أسفل من الأيدي\".\nقال الحافظ: وللطبراني بإسناد صحيح عن حكيم بن حزام مرفوعا: فذكره، وللطبراني من حديث عدي الجذامي مرفوعا مثله\" (٢)\nحديث حكيم بن حزام أخرجه أحمد (٣/ ٤٠٢)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣٠٩٥)\nعن عاصم بن علي الواسطي\nوالحاكم (٣/ ٤٨٤)\nعن عبد الله بن وهب\nثلاثتهم عن ابن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن حكيم بن حزام قال: سألت رسول الله -ﷺ- من المال فألحفت فقال \"يا حكيم، ما أكثر مسئلتك، يا حكيم، إنّ هذا المال خضرة حلوة، وإنّما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس، ويد الله فوق يد المعطِي، ويد المعطِي فوق يد المعطَى، وأسفل الأيدي يد المعطَى\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nقلت: رجاله ثقات إلا أنّه يخشى من الانقطاع بين مسلم بن جندب وبين حكيم بن حزام فقد قال الذهبي: لا أحسب رواية مسلم عن حكيم وأبي هريرة إلا منقطعة\" معرفة القراء ١/ ٦٦\n_________\n(١) ١٦/ ٢٤١ (كتاب الأحكام - باب السمع والطاعة للإمام).\n(٢) ٤/ ٤٠ (كتاب الزكاة - باب لا صدقة إلا عن ظهر غني).","vol":"9","page":6687},{"text":"وأما حديث عدي الجذامي فأخرجه سعيد بن منصور كما في \"الإصابة\" (٦/ ٤٠٨) ومن طريقه الطبراني (١٧/ ١١٠) قال: ثنا حفص بن ميسرة عن عبد الرحمن بن حرملة عن عدي الجذامي أنّه لقي رسول الله -ﷺ- في بعض أسفاره فقال: يا رسول الله، كانت لي امرأتان فاقتتلتا فرميت إحداهما فقتلتها، فقال \"اعقلها ولا ترثها\" فكأني انظر إلى رسول الله -ﷺ- على ناقة حمراء جدعاء وهو يقول \"يا أيها الناس تعلموا فينما الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطِي الوسطى، ويد المعطَى السفلى، فتعففوا ولو بحزم الحطب ألا هل بلغت؟ ألا هل بلغت\".\nهكذا رواه حفص بن ميسرة العقيلي عن عبد الرحمن بن حرملة عن عدي الجذامي.\nوخالفه غير واحد رووه عن عبد الرحمن بن حرملة ثني رجل من جذام عن رجل منهم يقال له عدي عن النبي -ﷺ- مثله، منهم:\n١ - وهيب بن خالد البصري. أخرجه أبو يعلى (٦٨٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١١٠)\nوسقط من إسناد أبي يعلى \"ثني رجل من جذام\"\n٢ - محمد بن يحيى المازني. أخرجه عبد الرزاق (١٧٨٠٢) عنه به.\nومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١١١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٠١).\n٣ - يحيى بن أيوب المصري. أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٩٤).\n- ورواه محمد بن فليح بن سليمان الخزاعي عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب أنّ رجلًا من جذام يقال له عدي كان بين امرأتين له\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٠٢).\n٤٧٠٥ - \"يد المعطي العليا\"\nقال الحافظ: حديث طارق المحاربي عند النسائي قال: قدمنا المدينة فإذا النبي -ﷺ- قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول: فذكره، ولابن أبي شيبة والبزار من طريق ثعلبة بن زهدم مثله\" (١).\nصحيح\n_________\n(١) ٤/ ٤٠ (كتاب الزكاة - باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى).","vol":"9","page":6688},{"text":"ورد من حديث طارق المحاربي ومن حديث ثعلبة بن زَهْدَم الحنظلي ومن حديث أبي رِمْثَة.\nفأما حديث طارق المحاربي فأخرجه النسائي (٥/ ٤٥ - ٤٦) وفي \"الكبرى\" (٢٣١١ و٧٠٤٣) وابن حبان (٣٣٤١ و٦٥٦٢).\nعن الفضل بن موسى المروزي السِّيْنَاني\nوأبو يعلى في \"المفاريد\" (١٠٩)\nعن سنان بن هارون الكوفي\nوالدراقطني (٣/ ٤٤ - ٤٥)\nعن عبد الله بن نمير\nوالحاكم (٢/ ٦١١ - ٦١٢)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nكلهم عن يزيد بن زياد بن أبي الجَعْد عن أبي صخرة جامع بن شداد عن طارق المحاربي قال: فذكر حديثا وقال فيه: فلما كان من الغد دخلنا المدينة، فإذا رسول الله -ﷺ- قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول \"يد المعطي العلبا، وابدأ بمن تعول، أمك وأباك، وأختك وأخاك، وأدناك أدناك\" فقام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين قتلوا فلانا في الجاهلية، فخذ لنا بثأرنا، فرفع يديه حتى رأينا بياض إبطيه، فقال \"ألا لا يجني والد على ولده\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nقلت: وهو كما قال، وجامع بن شداد سمع من طارق المحاربي كما قال البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٤٠ - ٢٤١).\nوالحديث تقدم أيضا في حرف الراء فانظر حديث \"رأيت النبي -ﷺ- يخطب بمنى على بعير وعليه برد أحمر\".\nوأما حديث ثعلبة بن زهدم فأخرجه (١) يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ٨٦) ثني قبيصة ثنا سفيان عن أشعث بن أبي الشعثاء عن الأسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم قال:\n_________\n(١) وأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٣٤) وهناد في \"الزهد\" (٩٦٣) عن قبيصة به.","vol":"9","page":6689},{"text":"قدمنا على النبي -ﷺ- نفر من بني تميم. قال: انتهينا إليه وهو يقول \"يد المعطط العليا، ابدأ بمن تعول، أمك وأباك، وأختك وأخاك، ثم أدناك أدناك\".\nفقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فلانا في الجاهلية. فهتف النبي -ﷺ- \"ألا إنّها لا تجني نفس على أخرى\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ٣٤٥).\nوأخرجه البزار (كشف ٩١٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٧٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٢٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٨٤) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٣٦٢) من طرق عن قبيصة بن عقبة الكوفي به.\nولم ينفرد قبيصة به بل تابعه غير واحد عن سفيان، منهم:\n١ - محمد بن يوسف الفريابي. أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٨٤) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٣٦٢).\n٢ - بشر بن السري البصري. أخرجه النسائي (٨/ ٤٧) وفي \"الكبرى\" (٧٠٣٧).\n٣ - معاوية بن هشام الكوفي. أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢١٢) والنسائي (٨/ ٤٧) وفي \"الكبرى\" (٧٠٣٨).\nواختلف فيه على أشعث:\n• فقال شعبة: عن الأشعث بن أبي الشعثاء (١) قال: سمعت الأسود بن هلال يحدث عن رجل من بني ثعلبة بن يربوع، ولم يسمه.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٧٧) ثنا شعبة به.\nومن طريقه أخرجه النسائي (٨/ ٤٧ - ٤٨) وفي \"الكبرى\" (٧٠٣٩)\nوأخرجه النسائي (٨/ ٤٨) وفي \"الكبرى\" (٧٠٤٠)\nعن أبي عتّاب سهل بن حماد البصري\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٧٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٨٣)\n_________\n(١) في بعض الروايات أشعث بن سليم وهو ابن أبي الشعثاء.","vol":"9","page":6690},{"text":"عن محمد بن جعفر غندر\nقالا: ثنا شعبة به.\n• وقال أبو عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي: عن الأشعث عن أبيه عن رجل من بني ثعلبة بن يربوع قال: أتيت النبي -ﷺ- فسمعته وهو يكلم الناس يقول: فذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (٤/ ٦٤ - ٦٥ و٥/ ٣٧٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٧٥) والنسائي (٨/ ٤٨) وفي \"الكبرى\" (٧٠٤١)\nوتابعه أبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي عن الأشعث به.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٩٦٢) والنسائي (٨/ ٤٨) وفي \"الكبرى\" (٧٠٤٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/ ٢٤٨).\nوأما حديث أبي رمثة فأخرجه أحمد (٤/ ١٦٣) عن يزيد بن هارون الواسطي و(٢/ ٢٢٦) عن أبي قَطَن عمرو بن الهيثم البصري وعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٩) عن أبي داود الطيالسي والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٨٣ - ٢٨٤) عن حجاج بن نُصير البصري والبيهقي في \"الشعب\" (٧٤٦٠) عن عبد الله بن رجاء البصري والحاكم (٤/ ١٥٠ - ١٥١) عن جعفر بن عون الكوفي كلهم عن المسعودي عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: أتيت النبي -ﷺ- وهو يخطب ويقول \"يد المعطي العليا، أمك وأباك، وأختك وأباك، وأدناك فأدناك\" قال: فدخل نفر من بني ثعلبة بن يربوع فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، هؤلاء النفر اليربوعيون الذين قتلوا فلانا، فقال رسول الله -ﷺ- \"ألا لا تجني نفس على أخرى\" مرتين.","vol":"9","page":6691},{"text":"وإسناده صحيح رواته ثقات، والمسعودي واسمه عبد الرحمن بن عبد الله كان قد اختلط وسماع عبد الله بن رجاء وجعفر بن عون وعمرو بن الهيثم منه قبل اختلاطه.\nولم ينفرد المسعودي به بل تابعه عبد الملك بن عمير الكوفي ثنا إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: أتيت النبي -ﷺ- وعنده ناس من ربيعة يختصمون في دم، فقال \"اليد العليا أمك وأبوك، وأختك وأخوك، وأدناك أدناك\" قال: فنظر فقال \"من هذا معك أبا رمثة؟ \" قلت: ابني، قال: \"أما إنّه لا يجني عليك ولا تجني عليه\" وذكر قصة الخاتم.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٢٦) عن يونس بن محمد المؤدب ثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك به.\nوإسناده صحيح.\nطريق أخرى: قال حماد بن سلمة: عن عاصم بن بهدلة عن أبي رمثة قال: أتيت النبي -ﷺ- وعنده ناس من ربيعة يختصمون في دم وهو يقول \"اليد العليا خير من اليد السفلى، أمك وأباك، وأختك وأخاك، ثم أدناك أدناك\" ثم قال \"من هذا معك يا أبا رمثة؟ \" فقلت: ابني، فقال \"أما إنّه لا يجني عليك ولا تجني عليه\" فنظرت فإذا في نغض كتفه مثل بعرة البعير أو بيضة الحمام، فقلت: ألا أداويك من هذا فإنّا أهل بيت يتطبب، فقال \"يداويها الذي وضعها\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٢٦) عن يونس بن محمد المؤدب والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٧٨) والسياق له عن حجاج بن منهال البصري قالا: ثنا حماد بن سلمة به.\nوإسناده حسن إن كان عاصم سمع من أبي رمثة.\n٤٧٠٦ - \"يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام\" وفي رواية \"بأربعين سنة\"\nسكت عليه الحافظ (١).\nصحيح\n_________\n(١) ٦/ ٢٠ - ٢١ (كتاب التعبير - باب رؤيا الصالحين).","vol":"9","page":6692},{"text":"ورد من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبي سعيد ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث عثمان بن عمرو بن أبي العاص ومن حديث أنس ومن حديث سهل بن سعد ومن حديث عبيد بن عمير مرسلا.\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم -خمسمائة سنة-\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٩٦ و٤٥١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٥١) عن يزيد بن هارون وأحمد (٢/ ٣٤٣) عن حماد بن سلمة وهناد في \"الزهد\" (٥٨٩) وابن حبان (٦٧٦) عن عبدة بن سليمان الكلابي والترمذي (٢٣٥٤) عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي وابن أبي شيبة (١٣/ ٢٤٦) وابن ماجه (٤١٢٢) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٣٥٢) عن محمد بن بشر العبدي وابن المقرىء في \"المعجم\" (٢٤٠) والخطيب في التاريخ\" (٧/ ٢٢٥) وفي \"الموضح\" (٢/ ٢٠٩) عن زائدة بن قدامة الكوفي والترمذي (٢٣٥٣) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣٤٨) وأبو يعلى (٦٠١٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٩١) وابن بشران (٨٤) والبيهقي في \"البعث\" (٤٠٨) وفي \"الشعب\" (٩٨٩٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٣٤)\nعن سفيان الثوري (١)\n_________\n(١) هكذا رواه قبيصة بن عقبة الكوفي ومؤمل بن إسماعيل البصري والأسود بن عامر الشامي وخلاد بن يحيي الكوفي ومحمد بن يوسف الفريابي وثابت بن محمد العابد الكوفي عن سفيان بهذا اللفظ. =","vol":"9","page":6693},{"text":"كلهم عن محمد بن عمرو به.\nورواه محمد بن صبيح بن السماك الكوفي عن محمد بن عمرو بلفظ \"بمائة عام\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢١٢)\nوقال: كذا رواه ابن السماك عن محمد، ورواه ابن السماك عن الثوري عن محمد وقال \"بنصف يوم مقداره خمسمائة سنة\"\nقلت: حديث يزيد بن هارون ومن تابعه أصح، وإسناده حسن للخلاف المعروف في محمد بن عمرو.\nوقال الترمذي: هذا حديث صحيح\".\nوقال أيضًا: هذا حديث حسن صحيح\".\nالثاني: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه أحمد (٢/ ٥١٢ - ٥١٣) وسمويه في \"الفوائد\" (٢٧) وقاسم المطرز في \"الفوائد\" (٨٨ و٨٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٠٨ - ٣٠٧) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٥٩) والبيهقي في \"البعث\" (٤٠٩) من طرق عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث الأعمش لم يروه عنه إلا أبو بكر\".\nقلت: وهو مختلف فيه والأكثر على توثيقه وصرّح غير واحد بأنّه كثير الغلط، ورواية الأعمش عن أبي صالح بالعنعنة محمولة على الاتصال كما في \"الميزان\" فالإسناد حسن.\nالثالث: يرويه سعيد بن إياس الجُرَيري عن أبي نضرة المنذر بن مالك واختلف عنه:\n- فقال سعيد (١): عن الجريري قال: سمعت أبا نضرة عن شتير (٢) بن نهار عن أبي هريرة مرفوعا \"يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم\" وتلا ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [الحج: ٤٧].\n_________\n= ورواه يوسف بن أسباط الشيباني عن سفيان بلفظ \"بمائة عام\".\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٥٠).\nويوسف بن أسباط موصوف بكثرة الغلط، قال البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٨٥): قال صدقة: دفن يوسف كتبه فكان بعد يقلب عليه فلا يجيء به كما ينبغي.\n(١) وفي بعض نسخ المسند: شعبة.\n(٢) قال الدارقطني: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": نكرة، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.","vol":"9","page":6694},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٥١٩) ثنا سليمان بن داود أنا سعيد به.\nوتابعه حماد بن سلمة عن الجريري به.\nأخرجه البيهقي في \"البعث\" (٤٠٧) من طريق أبي نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار ثنا حماد بن سلمة به.\nورواه داود بن شبيب القرشي عن حماد بن سلمة فقال: عن شمير بن نهار عن أبي هريرة.\nأخرجه البيهقي في \"البعث\" (٤٠٦).\n- ورواه إسماعيل بن علية عن الجريري واختلف عنه:\n• فقال علي بن المديني: ثنا إسماعيل ثنا الجريري عن أبي نضرة عن شتير بن نهار عن أبي هريرة قوله.\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٠٥)\n• وقال الحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١٤٧٦): أنا إسماعيل أنا الجريري عن أبي نضرة عن رجل عن أبي هريرة قوله.\n- وقال عدي بن الفضل البصري: عن الجريري عن أبي نضرة عن عقيل بن سمير عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٨٦٠) عن مقدام بن داود الرعيني ثنا أسد بن موسى ثنا عدي بن الفضل به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الجريري إلا عدي بن الفضل، تفرد به أسد بن موسى\".\nقلت: وعدي بن الفضل قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\nالرابع: يرويه محمد بن زيد عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا \"إنّ فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، وذلك خمسمائة عام\".\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٩٩ - ١٠٠) من طريق عبد الملك بن أبي كريب عن سفيان الثوري عن محمد بن زيد به.\nوقال: هذا حديث غريب من حديث الثوري عن محمد بن زيد ويقال: هو العبدي تفرد به عبد الملك\".","vol":"9","page":6695},{"text":"قلت: عبد الملك هذا لم أر من ترجمه.\nوأما حديث ابن عمرو فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ابن وهب أني أبو هانىء سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلي يقول: سمعت عبد الله بن عمرو وسأله رجل فقال: ألسنا من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبد الله: ألك امرأة تأوي إليها؟ قال: نعم، قال: ألك مسكن تسكنه؟ قال: نعم، قال: فأنت من الأغنياء، قال: فإنّ لي خادما، قال: فأنت من الملوك.\nقال أبو عبد الرحمن: وجاء ثلاثة نفر إلى عبد الله بن عمرو وأنا عنده فقالوا: يا أبا محمد، إنّا والله ما نقدر على شيء. لا نفقة، ولا دابة، ولا متاع. فقال لهم: ما شئتم. إن شئتم رجعتم إلينا فأعطيناكم ما يسّر الله لكم، وإن شئتم ذكرنا أمركم للسلطان، وإن شئتم صبرتم فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"إنّ فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا\" قالوا: فإنّا نصبر لا نسأل شيئا.\nأخرجه مسلم (٢٩٧٩)\nوتابعه حيوة بن شريح المصري ثنا أبو هانىء به، إلا أنّه قال \"بسبعين أو أربعين خريفا\"\nأخرجه ابن حبان (٦٧٨)\nالثاني: يرويه معاوية بن صالح الحمصي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ابن عمرو قال: بينا أنا جالس في المسجد ونفر جلوس، فدخل رسول الله -ﷺ- المسجد نصف النهار، فانطلق إليهم فجلس معهم، فلما رأيت النبي -ﷺ- جلس إليهم قمت إليه، فأدركت من حديثه وهو يقول \"بشر فقراء المهاجرين، إنّهم ليدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين عاما\".\nأخرجه الدارمي (٢٨٤٧) والبيهقي في \"البعث\" (٤١١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠٢٥). عن عبد الله بن صالح المصري وابن حبان (٦٧٧) عن ابن وهب قالا: ثني معاوية بن صالح به.\nوإسناده صحيح.","vol":"9","page":6696},{"text":"وأما حديث أي سعيد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عطية العوفي عن أبي سعيد مرفوعا \"فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة سنة\"\nأخرجه الترمذي (٢٣٥١) عن محمد بن موسى البصري ثنا زياد بن عبد الله عن الأعمش عن عطية به.\nوأخرجه ابن ماجه (٤١٢٣) عن ابن أبي شيبة ثنا بكر بن عبد الرحمن عن عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى عن عطية به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\".\nقلت: بل ضعيف لضعف عطية العوفي.\nالثاني: يرويه المعلي بن زياد القُرْدوسي عن العلاء بن بشير المزني عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد مرفوعا \"أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة، تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم وذاك خمسمائة سنة\".\nأخرجه أحمد (٦٣/ ٣ و٩٦) وفي \"الزهد\" (ص ٤٧ - ٤٨) وأبو داود (٣٦٦٦) والسياق له وأبو يعلى (١١٥١) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٨٦١) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٥١ - ٣٥٢) وفي \"الشعب\" (١٠٠١٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤/ ١٩١ - ١٩٢ و١٩٢) والمزي (٢٢/ ٤٧٦ - ٤٧٨) من طرق عن المعلي بن زياد به.\nوالعلاء بن بشير ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا المعلي بن زياد، وقال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير المعلى، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nولم ينفرد به بل تابعه زيد بن الحواري العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد به وزاد \"قلنا: ومن هم يا رسول الله؟ قال \"هم الذين إذا كان مهلكا بعثوا فيه، وإذا كان مغنما بعثوا غيرهم، الذين يحجبون عن الأبواب\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤)\nوزيد العمي قال النسائي وغيره: ضعيف.\nوأما حديث جابر فأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٤) وعبد بن حميد (١١١٧) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري ثنا سعيد بن أبي أيوب ثني عمرو بن جابر أبو زرعة الحضرمي قال: سمعت جابر بن عبد الله رفعه \"يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا\"","vol":"9","page":6697},{"text":"وأخرجه الترمذي (٢٣٥٥) عن العباس بن محمد الدوري والبيهقي في \"البعث\" (٤١٥) عن السري بن خزيمة الأبِيْوَردي قالا: ثنا عبد الله بن يزيد المقري به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن\".\nقلت: بل ضعيف لضعف عمرو بن جابر الحضرمي.\nقال ابن حبان: ينفرد عن جابر بأشياء ليست من حديثه، لا يحل الاحتجاج بخبره ولا الرواية عنه إلا على وجه التعجب.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه موسى بن عبيدة الرَّبَذِي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا \"ألا أبشركم يا معشر الفقراء، إنّ فقراء المسلمبن يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٢٤٤) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١٤٧٧) وعبد بن حميد (٧٩٧) وابن ماجه (٤١٢٤) والبزار (كشف ٣٠٩٤) وابن عبد البر في \"الجامع\" (١٣٥١) والمزي (٤/ ٢٦٤) من طرق عن موسى بن عبيدة به.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، وعلته موسى بن عبيدة\".\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي\" المصباح ٤/ ٢١٧.\nالثاني: يرويه الوضين بن عطاء الدمشقي عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا \"يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا\" قالوا: من هم يا رسول الله؟ صفهم لنا. قال \"هم الشعثة رؤوسهم، الدنسة ثيابهم، الذين لا يؤذن لهم على السدات، ولا ينكحون المتنعمات، توكل بهم مشارق الأرض ومغاربها، يَعطون كل الذي عليهم، ولا يُعطون كل الذي لهم\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٢٣) وفي \"مسند الشاميين\" (٦٤٩) والإسماعيلي","vol":"9","page":6698},{"text":"في \"معجمه\" (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨) من طريق علي بن بحر القطان ثنا قتادة بن الفضيل الرهاوي: سمعت أبا حاضر يحدث عن الوضين به.\nوأبو حاضر قال أبو حاتم: مجهول (الجرح ٤/ ٢/ ٣٦٢).\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه ابن عدي (٦٩٤١٢) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا ابن أبي الخوار ثنا مغيرة بن زياد ثنا إسماعيل بن عبيد بن عبد الله قال: سمعت أم الدرداء تروي عن أبي الدرداء رفعه \"يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا\".\nوإسناده ضعيف، ابن أبي الخُوار واسمه حميد بن حماد قال أبو داود وابن قانع: ضعيف، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ليس بالمشهور، وقال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، وقال الدارقطني: يعتبر به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\nومغيرة بن زياد هو الموصلي مختلف فيه.\nوأما حديث عثمان بن عمرو بن أبي العاص فأخرجه المحاملي في \"أماليه\" (٤٠٥) عن محمد بن خلف الحدادي المقرىء ثنا الهذيل بن عمير بن التعريف الهمذاني ثنا يعقوب القمي عن حفص بن حميد عن أبي المرقع قال: أتينا عثمان بن عمرو بن أبي العاص فسألناه أن يحدثنا بما حدّث به اخواننا من أهل الكوفة، فقال: سمعت رسول الله -ﷺ- قال \"يدخل ففراء أمتي الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم، وذلك خمسمائة عام، المقهورون المستأثر عليهم المتقى بهم ما يكره\".\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٧٩).\nوأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٥٥) من طريق عامر بن إبراهيم الأصبهاني عن يعقوب القمي به، لكنّه قال \"بأربعين عاما\".\nوأبو المرقع لم أقف له على ترجمة، وحفص بن حميد هو أبو عبيد القمي قال ابن معين: صالح، وقال ابن المديني: مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ويعقوب بن عبد الله القمي صدوق.\nوأما حديث أنس فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا\".\nوأما حديث عبيد بن عمير فأخرجه هناد في \"الزهد\" (٥٩٠) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير رفعه \"يجيء فقراء المهاجرين يوم","vol":"9","page":6699},{"text":"القيامة على أكوارهم التي هاجروا عليها، فيقال لهم: انطلقوا، فادخلوا الجنة، فيذهبون ليدخلوا الجنة، فيقول لهم الملائكة: انتظروا حتى تحاسبوا، فيقولون: وهل أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه!! فينظرون فيما قالوا، فلا يجدونهم تركوا شيئًا إلا كوارهم التي هاجروا عليها، فيدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمس مائة عام\".\nواختلف فيه على الأعمش فرواه وكيع في \"الزهد\" (١٤٣) وعنه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١٣/ ٤٤٤ - ٤٤٥) عن الأعمش عن حكيم بن جبير عن مجاهد عن عبيد بن عمير قوله.\nوتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٧٢)\nوإسناده ضعيف لضعف حكيم بن جبير الأسدي.\nوأما حديث سهل بن سعد فأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٣١١) عن هيذام بن قتيبة المروزي ثنا الوليد بن صالح ثنا عطّاف بن خالد وأبو معشر مثله عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا \"إنّ الله يُدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم\" قالوا: يا رسول الله، فما نصف يوم؟ قال \"خمسمائة عام\".\nوإسناده صحيح، والوليد بن صالح هو النَّخَّاس الضبي، وعطاف بن خالد هو المخزومي، وأبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي، وأبو حازم هو سلمة بن دينار المدني.\n٤٧٠٧ - عن جرير قال: لما دنوت من المدينة أنخت ثم لبست حلتي فدخلت فرماني الناس بالحدق فقلت: هل ذكرني رسول الله -ﷺ-؟ قالوا: نعم ذكرك بأحسن ذكر، فقال \"يدخل عليكم رجل من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك\".\nقال الحافظ: وروى أحمد وابن حبان من طريق المغيرة بن شبيل عن جرير قال: فذكره\" (١).\nصحيح\nوله عن جرير بن عبد الله طرق:\nالأول: يرويه يونس بن أبي إسحاق عن المغيرة بن شبيل بن عوف عن جرير بن\n_________\n(١) ٨/ ١٣٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب ذكر جرير بن عبد الله).","vol":"9","page":6700},{"text":"عبد الله قال: لما دنوت من مدينة رسول الله -ﷺ- أنخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت ورسول الله -ﷺ- يخطب فسلم عليّ رسول الله -ﷺ- فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي: يا عبد الله هل ذكر رسول الله -ﷺ- من أمري شيئا؟ قال: نعم ذكرك بأحسن الذكر، بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته فقال \"إنّه سيدخل عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذي يمن وإنّ على وجهه لمسحة ملك\" فحمدت الله على ما أبلاني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٥٢ - ١٥٣) وأحمد (٤/ ٣٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤٨٣) وابن بشران (٦٣٤).\nعن أبي نعيم الفضل بن دُكين\nوأحمد (٤/ ٣٥٩ - ٣٦٠)\nعن أبي قَطَن عمرو بن الهيثم البصري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٨٣٠٤) وابن خزيمة (١٧٩٨) وابن حبان (٧١٩٩) والحاكم (١/ ٢٨٥) والبيهقي (٣/ ٢٢٢) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٣٤٦ - ٣٤٧)\nعن الفضل (١) بن موسى السِّيْنَاني\nوأحمد (٤/ ٣٦٤)\nعن إسحاق بن يوسف الأزرق\nوالحاكم (١/ ٢٨٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٤٦ - ٣٤٧)\nعن شبابة بن سوّار المدائني\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٠٩)\nعن عبد العزيز بن أبان القرشي\nوابن خزيمة (١٧٩٧)\nعن سلم بن قتيبة الفريابي\nكلهم عن يونس بن أبي إسحاق به.\nقال أبو قطن: فقلت له: سمعته من المغيرة بن شبيل؟ قال: نعم.\n_________\n(١) والسياق له.","vol":"9","page":6701},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\".\nقلت: لم يخرج الشيخان للمغيرة بن شبيل شيئا، ولم يخرج البخاري ليونس بن أبي إسحاق شيئا، ويونس صدوق، والمغيرة ثقة لكنّه لم يذكر سماعا من جرير فلا أدري أسمع منه أم لا.\nالثاني: يرويه سفيان بن عيينة قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت قيس بن أبي حازم يقول: سمعت جرير بن عبد الله رفعه \"يطلع عليكم من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك\" فطلع جرير بن عبد الله.\nأخرجه الحميدي (٨٠٠) عن سفيان به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٢٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٣٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢٥٨) من طرق عن سفيان به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nالثالث: يرويه قابوس بن أبي ظَبيان الكوفي عن أبيه عن جرير قال: كان رسول الله -ﷺ- يخطب الناس يوما، فقال \"قد جاءكم من خبر ذي يمن من على وجهه مسحة ملك\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤٩٨) عن البزار ثنا أحمد بن محمد بن يحيي بن سعيد القطان ثنا سويد بن عمرو الكلبي ثنا أبو كدينة يحيى بن المهلب عن قابوس به.\nورواته ثقات غير قابوس بن أبي ظبيان وهو مختلف فيه، وثقه يعقوب بن سفيان وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\n٤٧٠٨ - \"يدخل من أهل القبلة النار من لا يحصي عددهم إلا الله بما عصوا الله واجترءوا على معصيته وخالفوا طاعته، فيؤذن لي في الشفاعة فأثني على الله ساجدا كما أثني عليه قائما فيقال لي: ارفع رأسك\".\nقال الحافظ: ووقع في حديث عبد الله بن عمرو عند الطبراني بسند حسن رفعه: فذكره\" (١).\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٠٣) عن أحمد بن محمد بن مقاتل الرازي ثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة ثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مَغراء ثنا عيسى الجهني عن عبد الله بن ميسرة الزراد عن مجاهد أنّه سمع عبد الله بن عمرو رفعه قال: فذكره.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٥٢ (كتاب الرقاق - باب الصراط جسر جهنم).","vol":"9","page":6702},{"text":"وزاد \"وسل تعطه واشفع تشفع\".\nقال المنذري: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\" بإسناد حسن\" الترغيب ٤/ ٤٣٦ - ٤٣٧.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\" وإسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٣٧٦.\nقلت: أحمد بن محمد بن مقاتل ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، والحسين بن عيسى قال أبو حاتم: صدوق (الجرح)، وعبد الرحمن بن مغراء مختلف فيه، وعيسى الجهني لم أقف له على ترجمة، وعبد الملك ومجاهد ثقتان.\n٤٧٠٩ - \"يَدْرُسُ الإِسلام كما يدرس وَشْيُ الثوب، حتى لا يُدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة، ويبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوزة الكبيرة ويقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله، فنحن نقولها\".\nقال الحافظ: وحديث حذيفة بن اليمان عند ابن ماجه: فذكره\" (١).\nوذكره في موضع آخر وقال: أخرجه أحمد وصححه الحاكم عن حذيفة رفعه: فذكره\" (٢).\nصحيح\nيرويه أبو مالك سعد بن طارق الأشجعي عن ربعي بن حِرَاش عن حذيفة واختلف عنه:\n- فقال أبو معاوية محمد بن خازم الضرير: عن أبي مالك عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وزاد بعد قوله: ولا صدقة \"وليسرى على كتاب الله ﷿ في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية\"\nأخرجه ابن ماجه (٤٠٤٩) والبزار (٢٨٣٨) والحاكم (٤/ ٤٧٣ و٥٤٥)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\".\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ١٩٤.\n- ورواه محمد بن فضيل في \"الدعاء\" (١٥) عن أبي مالك عن ربعي عن حذيفة موقوفا.\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٧ - ١٩٨ (كتاب الفتن - باب حدثنا مسدد).\n(٢) ١٧/ ٤٨ (كتاب الإعتصام - باب ما يذكر من ذم الرأي).","vol":"9","page":6703},{"text":"وأخرجه الحاكم (٤/ ٥٠٥) من طريق واصل بن عبد الأعلى الكوفي ثنا ابن فضيل به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\".\n- ورواه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن أبي مالك واختلف عنه:\n• فرواه مسدد في \"مسنده\" (المصباح ٤/ ١٩٤) عن أبي عوانة مرفوعا.\n• ورواه أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري عن أبي عوانة موقوفا.\nأخرجه البزار (٢٨٣٩)\nوالمرفوع هو الصواب.\n٤٧١٠ - \"يرحم الله المحلقين\".\nقال الحافظ: قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال: حلق رجال يومئذ وقصّر آخرون، فقال رسول الله -ﷺ-: فذكره، قالوا: والمقصرين، الحديث، وفي آخره: قالوا: يا رسول الله لم ظاهرت للمحلقين دون المقصرين؟ قال: لأنهم لم بشكوا\" (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف السين فانظر حديث \"سمعت رسول الله -ﷺ- يستغفر لأهل الحديبية، للمحلقين ثلاثًا، وللمقصرين مرّة\".\n٤٧١١ - أنّ بلالا أتى النبي -ﷺ- وهو يتسحر فقال: الصلاة يا رسول الله قد والله أصبحت، قال \"يرحم الله بلالا، لولا بلال لرجونا أن يرخص لنا حتى تطلع الشمس\".\nقال الحافظ: رواه عبد الرزاق بإسناد رجاله ثقات\" (٢).\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٧٦٠٨) عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر قال: جاء بلال إلى النبي -ﷺ- والنبي -ﷺ- يتسحر فقال: الصلاة يا رسول الله، قال: فثبت كما هو يأكل، ثم أتاه فقال: الصلاة وهو على حاله، ثم أتاه الثالثة فقال: الصلاة يا رسول الله قد والله أصبحت، فقال النبي -ﷺ- \"يرحم الله بلالا، لولا بلال لرجونا أن يرخص لنا حتى تطلع الشمس\"\n_________\n(١) ٦/ ٢٧٥ (كتاب الصلح - باب الشروط في الجهاد).\n(٢) ٥/ ٣٧ (كتاب الصوم - باب قول الله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ [البقرة: ١٨٧]).","vol":"9","page":6704},{"text":"ورجاله ثقات، وحكيم بن جابر هو ابن طارق بن عوف الأحمسي.\nواختلف فيه على إسماعيل بن أبي خالد، فرواه سوار بن مصعب الكوفي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن علي بن أبي طالب قال: دخل علقمة بن علاثة على النبي -ﷺ- فدعا له برأس وجعل يأكل معه، فجاءه بلال فدعاه إلى الصلاة فلم يجب، فرجع فمكث في المسجد ما شاء الله، ثم جاء فقال: الصلاة يا رسول الله قد والله أصبحت، فقال رسول الله -ﷺ- \"يرحم الله بلالا، لولا بلال لرجونا أن يرخص لنا ما بيننا وبين طلوع الشمس\" فقال عليّ: لولا أنّ بلالا حلف لأكل رسول الله -ﷺ- حتى يقول له جبريل ارفع يديك\".\nأخرجه البزار (٥٧٣)\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل عن قيس إلا سوار بن مصعب وهو لين الحديث\".\nوقال الهيثمي: وفيه سوار بن مصعب وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ١٥٢.\n٤٧١٢ - عن سلمة بن الأكوع أنّه سمع النبي -ﷺ- وعطس عنده رجل فقال له: \"يرحمك الله\" ثم عطس أخرى فقال له رسول الله -ﷺ- \"الرجل مزكوم\".\nقال الحافظ: قال النووي في \"الأذكار\": روينا في صحيح مسلم (٢٩٩٣) وأبي داود (٥٠٣٧) والترمذي (٢٧٤٣) عن سلمة بن الأكوع: فذكره.\nهذا لفظ رواية مسلم. وأما أبو داود والترمذي فقالا: قال سلمة: عطس رجل عند النبي -ﷺ- وأنا شاهد، فقال له رسول الله -ﷺ- \"يرحمك الله\" ثم عطس الثانية أو الثالثة فقال رسول الله -ﷺ- \"يرحمك الله، هذا رجل مزكوم\" اهـ كلامه ونقلته من نسخة عليها خطه بالسماع عليه. والذي نسبه إلى أبي داود والترمذي من إعادة قوله -ﷺ- للعاطس يرحمك الله ليس في شيء من نسخهما كما سأبينه فقد أخرجه أيضًا أبو عوانة وأبو نعيم في مستخرجيهما والنسائي (٢٢٣) وابن ماجه (٣٧١٤) والدارمي (٢٦٦٤) وأحمد (٤/ ٤٦) وابن أبي شيبة (٨/ ٦٨٥) وابن السني (٢٤٩) وأبو نعيم أيضًا في عمل اليوم والليلة، وابن حبان في صحيحه (٦٠٣)، والبيهقي في الشعب كلهم من رواية عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه وهو الوجه الذي أخرجه منه مسلم وألفاظهم متفاوتة، وليس عند أحد منهم إعادة يرحمك الله في الحديث. وكذلك ما نسبه إلى أبي داود والترمذي أن عندهما ثم عطس الثانية أو الثالثة فيه نظر فإنّ لفظ أبي داود \"أنّ رجلًا عطس\" والباقي مثل سياق مسلم سواء إلا أنّه لم يقل أخرى، ولفظ الترمذي مثل ما ذكره النووي إلى قوله: ثم عطس فإنّه ذكره","vol":"9","page":6705},{"text":"بعده مثل أبي داود سواء، وهذه رواية ابن المبارك عنده. وأخرجه من رواية يحيي القطان فأحال به على رواية ابن المبارك فقال نحوه إلا أنّه قال له في الثانية أنت مزكوم، وفي رواية شعبة قال يحيي القطان، وفي رواية عبد الرحمن بن مهدي قال له في الثالثة أنت مزكوم، وهؤلاء الأربعة رووه عن عكرمة بن عمار وأكثر الروايات المذكورة ليس فيها تعرض للثالثة. ورجح الترمذي رواية من قال في الثالثة على رواية من قال في الثانية. وقد وجدت الحديث من رواية يحيى القطان يوافق ما ذكره النووي وهو ما أخرجه قاسم بن أصبغ في مصنفه وابن عبد البر (١٧/ ٣٢٦) من طريقه قال: حدثنا محمد بن عبد السلام: حدثنا محمد بن بشار: حدثنا يحيي القطان: حدثنا عكرمة فذكره بلفظ \"عطس رجل عند النبي -ﷺ- فشمته، ثم عطس فشمته، ثم عطس فقال له في الثالثة \"أنت مزكوم\" هكذا رأيت فيه ثم عطس فشمته. وقد أخرجه الإِمام أحمد (٤/ ٥٠) عن يحيي القطان ولفظه \"ثم عطس الثانية والثالثة فقال النبي -ﷺ- \"الرجل مزكوم\". وهذا اختلاف شديد في لفظ هذا الحديث لكن الأكثر على ترك ذكر التشميت بعد الأولى. وأخرجه ابن ماجه (٣٧١٤) من طريق وكيع عن عكرمة بلفظ آخر قال \"يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم\" وجعل الحديث كله من لفظ النبي -ﷺ-.\nوأفاد تكرير التشميت وهي رواية شاذة لمخالفة جميع أصحاب عكرمة بن عمار في سياقه ولعل ذلك من عكرمة المذكرر لما حدث به وكيعا فإنّ في حفظه مقالا، فإن كانت محفوظة فهو شاهد قوى لحديث أبي هريرة\" (١).\n٤٧١٣ - عن أم سلمة قالت: عطس رجل عند النبي -ﷺ- فقال: الحمد لله، فقال له النبي -ﷺ- \"يرحمك الله\" وعطس آخر فقال: الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه، فقال \"ارتفع هذا على هذا تسع عشرة درجة\".\nقال الحافظ: أخرج أبو جعفر الطبري في \"التهذيب\" بسند لا بأس به عن أم سلمة: فذكره\" (٢).\n٤٧١٤ - حديث ابن عباس أنّ النبي -ﷺ- خطب امرأة من قومه يقال لها: سودة، وكان لها خمسة صبيان أو ستة من بعل لها مات، فقالت له: ما يمنعني منك إلا أن لا تكون أحبّ البرية إليّ إلا أني أكرمك أن تضغو هذه الصبية عند رأسك، فقال: \"يرحمك الله، إنّ خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش\".\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٨ (كتاب الأدب - باب تشميت العاطس إذا حمد الله).\n(٢) ١٣/ ٢٢٣ (كتاب الأدب - باب الحمد للعاطس).","vol":"9","page":6706},{"text":"قال الحافظ: وأما حديث ابن عباس فأخرجه أحمد أيضا من طريق شهر بن حوشب حدثني ابن عباس: فذكره، الحديث وسنده حسن، وله طريق أخرى أخرجها قاسم بن ثابت في \"الدلائل\" من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس باختصار القصة\" (١).\nحسن\nأخرجه أحمد (١/ ٣١٨ - ٣١٩) وأبو يعلى (٢٦٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٠١٤) وابن منده في \"معرفة الصحابة\" كما في \"لإصابة\" (١٢/ ٣٢٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٦٩٦) والحافظ في \"تغليق التعليق\" (٤/ ٤٨٢ - ٤٨٣) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام الفزاري ثنا شهر بن حوشب ثني عبد الله بن عباس أنّ النبي -ﷺ- خطب امرأة من قومه يقال لها سودة وكانت مصبية وكانت لها خمسة صبية أو ستة من بعل لها مات، فقال لها رسول الله -ﷺ- \"ما يمنعك مني؟ \" قالت: والله يا نبي الله ما يمنعني منك إلا أن تكون أحب البرية إليّ ولكني أكرمك أن تضغو هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية، قال \"أما يمنعك مني شيء غير ذلك؟ \" قالت: لا والله، فقال لها رسول الله -ﷺ- \"يرحمك الله، إنّ خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على بعل في ذات يده\".\nوإسناده حسن، شهر بن حوشب صدوق، وعبد الحميد بن بهرام ثقة.\nقال الحافظ: هذا حديث حسن، وقد قوى الإمام أحمد حديث شهر بن حوشب إذا كان من رواية عبد الحميد بن بهرام عنه، وحسّن الترمذي حديثا غير هذا، تفرد به عبد الحميد عن شهر عن ابن عباس.\nوله طريق أخرى أخرجها قاسم بن ثابت في \"الدلائل\" من طريق الحكم بن أبان العدني عن عكرمة عن ابن عباس رفعه \"خير من ركب الإبل نساء قريش، أشفقه على ولد، وأعطفه على زوج في ذات يده\" تغليق التعليق ٤/ ٤٨٣.\n٤٧١٥ - \"يرد عليّ الحوض أطولكن يدا\".\nقال الحافظ: ومن حديث ميمونة أم المؤمنين في \"الأوسط\" للطبراني ولفظه: فذكره\" (٢).\nضعيف جدا\n_________\n(١) ١١/ ٤٤٠ (كتاب النفقات - باب حفظ المرأة زوجها في ذات يده).\n(٢) ١٤/ ٢٦٤ (كتاب الرقاق - باب في الحوض).","vol":"9","page":6707},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٣١٨) عن إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني ثنا فديك بن سليمان ثنا مسلمة بن علي عن الأوزاعي عن الزهري عن يزيد بن الأصم عن ميمونة قالت: دخل علينا رسول الله -ﷺ- ونحن جلوس، فقال \"أولكنّ ترد عليّ الحوض أطولكن يدا\" فجعلنا نقدر أذرعنا أيتنا أطول يدا، فقال رسول الله -ﷺ- \"ليس ذاك أعني، إنّما أعني أصنعكنّ يدا\".\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا مسلمة، تفرد به فديك بن سليمان\".\nوقال الهيثمي: وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٢٤٨.\nقلت: هو الخشني قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٤٧١٦ - حديث ابن عمر \"يسألك أخوك أن تستغفر له فلا تفعل؟ \" فقال: والذي بعثك بالحق ما من مرّة يسألني إلا وأنا أستغفر له، وما خلق الله من أحد أحبّ إليّ منه بعدك، فقال أبو بكر: وأنا والذي بعثك بالحق كذلك\".\nقال الحافظ: ووقع في حديث ابن عمر عند الطبراني: فذكره\" (١).\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٨٣) وابن عدي (٤/ ٥٨٩) عن زكريا بن يحيى الساجي ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر حدثني أبي وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنّ أبا بكر الصديق نال من عمر شيئا، ثم قال: استغفر لي يا أخي، فتصمّت عمر، فقال له ذلك مرارا، فتصمّت عمر، فذكر ذلك للنبي -ﷺ- وانتهوا إليه وجلسوا، فقال رسول الله -ﷺ- \"يسألك أخوك أن تستغفر له فلا تفعل؟ \" فقال: والذي بعثك بالحق نبيا ما من مرّة يسألني إلا وأنا أستغفر له، وما من خلق الله بعدك أحد أحبّ إليّ منه، فقال أبو بكر: وأنا والذي بعثك بالحق ما من أحد بعدك أحبّ إليّ منه، فقال رسول الله -ﷺ- \"لا تؤذوني في صاحبي، فإنّ الله ﷿ بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدقت، ولولا أنّ الله ﷿ سماه صاحبا لاتخذته خليلا، ولكن أخوة الله، ألا فسدوا كل خوخة إلا خوخة ابن أبي قحافة\".\nقال ابن عدي: وهذا لم يروه عن عبيد الله وعن عبد الله جميعا غير عبد الرحمن بن عبد الله العمري\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٤٥.\n_________\n(١) ٨/ ٢١ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي -ﷺ-: لو كنت متخذا خليلا).","vol":"9","page":6708},{"text":"قلت: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر لم يخرج له صاحبا الصحيح شيئا، بل هو كذاب كما قال أحمد وابن معين وأبو حاتم، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٤٧١٧ - \"يستجاب لأحدكم ما لم يقل دعوت فلم يستجب لي\"\nقال الحافظ: أخرجه مالك\" (١).\nأخرجه مالك (١/ ٢١٣) ومن طريقه البخاري (فتح ١٣/ ٣٩٠).\n٤٧١٨ - حديث أم سلمة مرفوعا \"يستعمل عليكم أمراء بعدي، فمن كره فقد برىء، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه مسلم (١٨٥٤).\n٤٧١٩ - \"يسروا ولا تعسروا\"\nسكت عليه الحافظ (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ١٧٢) من حديث أنس.\n٤٧٢٠ - \"يسعك طوافك لحجك وعمرتك\"\nقال الحافظ: وروى مسلم (٢/ ٨٧٩) من طريق طاوس عن عائشة أنّ النبي -ﷺ- قال لها: فذكره\" (٤)\n٤٧٢١ - \"يسلم الراكب على الراجل، والراجل على الجالس، والأقل على الأكثر، فمن أجاب كان له، ومن لم يجب فلا شيء عليه\"\nقال الحافظ: حديث عبد الرحمن بن شبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة بعدها لام بزيادة أخرجه عبد الرزاق وأحمد بسند صحيح بلفظ: فذكره\" (٥).\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٤٤) عن معمر بن راشد عن يحيي بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤٠ (كتاب الدعوات وقول الله تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠]).\n(٢) ١٦/ ١٦٣ (كتاب الفتن - باب الفتنة التي تموج كموج البحر).\n(٣) ١٧/ ١٩ (كتاب الإعتصام - باب الإقتداء بسنن رسول الله -ﷺ-).\n(٤) ٤/ ٢٤١ (كتاب الحج - باب طواف القارن).\n(٥) ١٣/ ٢٥١ (كتاب الاستئذان - باب يسلم الماشي على القاعد).","vol":"9","page":6709},{"text":"رسول الله -ﷺ-، فجمعهم فقال: إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"تعلموا القرآن، فإذا تعلمتموه فلا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به\".\nثم قال: \"إنّ التجار هم الفجار\" قالوا: يا رسول الله، أليس قد أحلّ الله البيع وحرّم الربا، قال \"بلى، ولكنّهم يحلفون ويأثمون\"\nثم قال: \"إنّ الفساق هم أهل النار\" قالوا: يا رسول الله، ومن الفساق؟ قال: \"النساء\" قالوا: أو ليس بأمهاتنا، وبناتنا، وأخواتنا؟ قال \"بلى، ولكنّهنّ إذا أعطين لم يشكرنّ، وإذا ابتلين لم يصبرنّ. ثم ليسلم الراكب على الراجل، والراجل على الجالس، والأقل على الأكثر، من أجاب السلام كان له، ومن لم يجب فلا شيء له\".\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٤٤) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٣١٤) عن عبد الرزاق به (١).\nهكذا رواه معمر عن يحيي بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل.\nوخالفه غير واحد رووه عن يحيي بن أبي كثير ثنا زيد بن سلام عن جده أبي سلام عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل، فزادوا في إسناده عن أبي راشد الحبراني.\nمنهم:\n١ - علي بن المبارك الهُنَائي.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٩٢) ثنا سعيد بن الربيع ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير بالفقرة الأخيرة منه.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٤٧٧) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ثنا علي بن المبارك به.\n٢ - همام بن يحيى البصري. أخرجه أحمد (٣/ ٤٤٤).\n٣ - أبان بن يزيد العطار. أخرجه أحمد وغيره.\nواختلف فيه على يحيى بن أبي كثير أيضا (٢).\n_________\n(١) تقدم الكلام على هذا الحديث في حرف الهمزة فانظر حديث \"اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه\".\n(٢) انظر حديث \"اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه\".","vol":"9","page":6710},{"text":"٤٧٢٢ - \"يسلم الرجال على النساء، ولا يسلم النساء على الرجال\".\nقال الحافظ: وأخرج أبو نعيم في \"عمل اليوم والليلة\" من حديث واثلة مرفوعا: فذكره، وسنده واه\" (١).\nضعيف جدا\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٩٠) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٤٤) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٦٦٩ و٦٧٠) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا بشر بن عون ثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة بن الأسقع به مرفوعا.\nقال ابن حبان: روى بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخة فيها ستمائة حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\nوقال الجورقاني: هذا حديث منكر شبيه بالباطل، قال أبو حاتم: بكار بن تميم وبشر بن عون مجهولان\".\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله -ﷺ- \"العلل المتناهية ٢/ ٢٣٤\nوقال ابن طاهر في \"تكملة الإكمال\": بشر بن عون أحاديثه نسخة موضوعة\" اللسان ٢/ ٢٨.\n٤٧٢٣ - \"يسلم الفارس على الماشي، والماشي على القائم\".\nقال الحافظ: وقد اجتمعا في حديث فَضَالة عند البخاري في \"الأدب المفرد\" والترمذي وصححه والنسائي وصححه ابن حبان بلفظ: فذكره\" (٢).\nصحيح\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٩٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٣٨) وابن حبان (٤٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣١٢) وابن السني (٢١٧)\nعن عبد الله بن وهب\nوأحمد (٩/ ١٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٩٨ و٩٩٩) والدارمي (٢٦٣٧) والترمذي (٢٧٠٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣١٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٧٠ (كتاب الاستئذان - باب تسليم الرجال على النساء).\n(٢) ١٣/ ٢٥٢ (كتاب الاستئذان - باب يسلم الضمير على الكبير).","vol":"9","page":6711},{"text":"عن حيوة بن شريح المصري\nوأحمد (٦/ ٢٠) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٣)\nعن ابن لهيعة\nثلاثتهم عن أبي هانىء حميد بن هانىء الخولاني أنّ أبا علي عمرو بن مالك المصري الجَنْبي حدّثه عن فضالة بن عبيد رفعه \"يسلم الفارس على الماشي، والماشي على القائم، والقليل على الكثير\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\".\nقلت: وهو كما قال.\n٤٧٢٤ - \"يسمع عنده كدوي النحل\"\nذكر الحافظ أنّه من حديث عمر ولم يتكلم عليه بشيء (١).\nضعيف\nأخرجه أحمد (١/ ٣٤) ثنا عبد الرزاق أني يونس بن سليم قال: أملى عليّ يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: كان إذا نزل على رسول الله -ﷺ- الوحي يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال \"اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وارض عنا وأرضنا\" ثم قال \"لقد أنزلت عليّ عشر آيات من أقامهنّ دخل الجنة\" ثم قرأ علينا ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١)﴾ [المؤمنون: ١] حتى ختم العشر\".\nومن طريقه أخرجه الحاكم (١/ ٥٣٥ و٢/ ٣٩٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٥٤ - ٥٥) ولم ينفرد أحمد به بل تابعه غير واحد عن عبد الرزاق به منهم:\n١ - إسحاق بن راهوية.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٤٣٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٤١٠٠ و٤١٠١ و٤١٠٢) والعقيلي (٤/ ٤٦٠ - ٤٦١) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (١٧٢).\n٢ - زهير بن محمد بن قمير المروزي. أخرجه البزار (٣٠١).\n_________\n(١) ١/ ٢٢ (باب كيف كان بدء الوحي).","vol":"9","page":6712},{"text":"٣ - محمد بن أبان البلخي. أخرجه الترمذي (٥/ ٣٢٦).\n٤ - الحسين بن مهدي الأبلي. أخرجه البزار (٣٠١).\n٥ - محمد بن حماد الأبيوردي. أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٥٤ - ٥٥) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٢٨٣) والمزي (٣٢/ ٥٠٩ - ٥١٠).\n٦ - أبو عبد الله مهنا بن يحيى. أخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٣٢).\n٧ - إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدَّبَري. أخرجه الحاكم (١/ ٥٣٥) عن أبي عبد الله محمد بن علي الصنعاني عن الدبري به.\nواختلف فيه على الدبري، فرواه العقيلي (٤/ ٤٦٠) عنه عن عبد الرزاق عن يونس بن سليم عن الزهري به.\nليس فيه عن يونس بن يزيد الأيلي.\nوتابعه أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر الأعرابي ثنا الدبري أنا عبد الرزاق (المصنف ٦٠٣٨) به.\nوهكذا رواه غير واحد عن عبد الرزاق به، منهم:\n١ - عبد بن حميد. أخرجه في \"المنتخب\" (١٥) وعنه الترمذي (٣١٧٣).\n٢ - يحيى بن موسى البلخي. أخرجه الترمذي (٣١٧٣).\nوقال: الحديث الأول أصح، سمعت إسحاق بن منصور يقول: روى أحمد بن حنبل وابن المديني وإسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق عن يونس بن سليم عن يونس بن يزيد عن الزهري هذا الحديث.\nقال الترمذي: ومن سمع من عبد الرزاق قديما فإنهم إنّما يذكرون فيه عن يونس بن","vol":"9","page":6713},{"text":"يزيد وبعضهم لا يذكر فيه عن يونس بن يزيد، ومن ذكر فيه يونس بن يزيد فهو أصح، وكان عبد الرزاق ربما ذكر في هذا الحديث يونس بن يزيد وربما لم يذكره، وإذا لم يذكر فيه يونس فهو مرسل\".\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -ﷺ- بهذا اللفظ إلا عن عمر عن النبي -ﷺ- بهذا الإسناد\".\nوقال النسائي: هذا حديث منكر، لا نعلم أحدا رواه كير يونس بن سليم، ويونس بن سليم لا نعرفه\".\nوقال العقيلي: لا يتابع يونس بن سليم الصنعاني على حديثه ولا يعرف إلا به\".\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: سئل عبد الرزاق عن شيخه ذا فقال: أظنه لا شيء\".\nقلت: وقال عبد الرزاق أيضًا: هو خير (١) من عمرو بن برق، فقال أحمد بن حنبل: فلما ذكر هذا عند ذلك، علمت أن ذا ليس بشيء\" التاريخ الصغير ٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩.\nوقال ابن عدي: يونس بن سليم ليس بالمعروف\".\nوقال ابن معين: ما أعرفه، وقال الذهبي في \"الكاشف\": واه، وقال في \"الديوان\": ينفرد بحديث منكر، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وحده.\n٤٧٢٥ - \"يسمعون كما تسمعون ولكن لا يجيبون\"\nقال الحافظ: وللطبراني من حديث ابن مسعود مثله بإسناد صحيح، ومن حديث عبد الله بن سيدان نحوه، وفيه \"قالوا: يا رسول الله، وهل يسمعون؟ قال: فذكره، وفي حديث ابن مسعود \"ولكنّهم لا يجيبون\" (٢).\nحديث ابن مسعود أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٨٤) عن أبي الشعثاء علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن أشعث بن سوّار عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال: كنا عند ابن مسعود في بيت المال قال: قام رسول الله -ﷺ- على القليب قليب بدر فقال \"يا فلان، يا فلان هل وجدتم وما وعد ربكم\n_________\n(١) وفي \"علل أحمد\" (١/ ١١٧ و٢/ ١٧٨ و٢٤٣): هو أمثل.\n(٢) ٨/ ٣٠٥ (كتاب المغازي - باب قتل أبي جهل).","vol":"9","page":6714},{"text":"حقًا؟ \" قالوا: يا رسول الله، هل يسمعون؟ قال \"ما أنتم لأسمع لما أقول منهم، ولكنّهم اليوم لا يجيبون\".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٢٠) من طريق عبد الرحيم بن سليمان الأشل عن أشعث بن سوار به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٩١.\nقلت: أشعث إنّما أخرج له مسلم في المتابعات كما قال المزي (٣/ ٢٧٠) وهو ضعيف كما قال أبو داود وجماعة، وقواه بعضهم، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأبو إسحاق مدلس ولم يذكر سماعا من عمرو بن ميمون، وقد اختلط بأخرة أيضا.\nوحديث عبد الله بن سيدان أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٧١٥) عن عبد الوارث بن ابراهيم أبي عبيدة العسكري ثنا يونس بن موسى الشامي ثنا الحسين بن حماد ثنا عبيد الله بن الغسيل عن عبد الله بن سيدان عن أبيه قال: أشرف النبي -ﷺ- على أهل القليب فقال \"يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ \" فقالوا: يا رسول الله، وهل يسمعون؟ قال \"يسمعون كما تسمعون ولكن لا بجيبون\".\nقال الهيثمي: وعبد الله بن سيدان مجهول\" المجمع ٦/ ٩١.\n٤٧٢٦ - \"يسمونهم محمدا ثم يلعنونهم\"\nقال الحافظ: أخرجه (أي الطبري) من طريق الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس رفعه: فذكره، وهو حديث أخرجه البزار وأبو يعلى أيضًا وسنده لين\" (١).\nوذكره في موضع آخر وقال: قال الطبري: وهو ضعيف لأنّه من رواية الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس\" (٢).\nأخرجه الطيالسي (المطالب ١/ ٢٨١٦) عن الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس مرفوعا \"تسمونهم محمدا ثم تلعنوهن\".\nومن طريقه أخرجه البزار (كشف ١٩٨٧) وأبو يعلى (٣٣٨٦) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند طلحة بن عبيد الله ٧٤٣) وأبو عروبة الحراني في \"حديثه\" (٤٧) وابن عدي (٢/ ٦٢٣) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٨٠) والحاكم (٤/ ٢٩٣) وأبو القاسم\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٣ (كتاب الأدب - باب قول النبي -ﷺ-: سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي).\n(٢) ١٣/ ٢٠١ (كتاب الأدب - باب من سمي بأسماء الأنبياء).","vol":"9","page":6715},{"text":"الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٩٨) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٢١٢).\nوأخرجه عبد بن حميد (١٢٦٤) والطبري (مسند طلحة ٧٤٢) والعقيلي (١/ ٢٥٨ - ٢٥٩) والحسين بن بكير في \"فضائل التسمية بأحمد\" (٢٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٨٦) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٥٥) وأبو عبد الله الدقاق في \"معجمه\" (٣) من طرق عن الحكم بن عطية العيشي البصري عن ثابت البُنَاني عن أنس به مرفوعا.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت إلا الحكم، وهو بصري لا بأس به حدّث عن ثابت بأحاديث وتفرد بهذا\".\nوقال الحاكم: تفرد به الحكم بن عطية عن ثابت\".\nوقال الذهبي: قلت: الحكم وثقه بعضهم وهو لين\".\nقلت: وثقه ابن معين، وضعفه النسائي وغيره.\nقال ابن القطان الفاسي: فالحديث من أجله حسن\" الوهم والإيهام ٤/ ٦١٦.\n٤٧٢٧ - عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول وذكر سدرة المنتهى \"يسير الراكب في ظل الفيء منها مائة سنة أو يستظل بظلها الراكب مائة سنة\".\nقال الحافظ: في حديث أسماء بنت يزيد عند الترمذي ولفظها: فذكره\" (١).\nحسن\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١١٥) عن يونس بن بكير الشيباني ثنا محمد بن إسحاق ثني يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سمعت رسول الله -ﷺ- ذكر سدرة المنتهى فقال \"يسير في ظل الفَنَن منها الراكب مائة سنة أو قال يستظل في ظل الفنن منها مائة راكب -شك يحيى- فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال\".\nوأخرجه الترمذي (٢٥٤١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٤١) وأبو يعلى كما في \"النهاية\" لابن كثير (٣٦٥) والطبري في \"التفسير\" (٢٧/ ٥٤ - ٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٨٧ - ٨٨) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٤٣٥) والحاكم (٢/ ٤٦٩) والبغوي في \"التفسير\" (٦/ ٢٥٩) من طرق عن يونس بن بكير به.\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٥ (كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار).","vol":"9","page":6716},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\".\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\".\nقلت: إسناده حسن، يونس ومحمد صدوقان، ويحيى وعباد ثقتان.\nوليس الحديث على شرط مسلم لأنّ مسلما لم يخرج ليحيى بن عباد شيئا.\n٤٧٢٨ - \"يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها\"\nقال الحافظ: لابن ماجه من حديث ابن محيريز عن ثابت بن السمط عن عبادة بن الصامت رفعه: فذكره، ورواه أحمد بلفظ \"ليستحلنّ طائفة من أمتي الخمر\" وسنده جيد، ولكن أخرجه النسائي من وجه آخر عن ابن محيريز فقال عن رجل من الصحابة\" (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام فانظر حديث \"ليشربنّ ناس الخمر يسمونها بغير اسمها\".\n٤٧٢٩ - \"يشمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وان شئت فلا\"\nقال الحافظ: قال النووي: وأما الذي روينا في سنن أبي داود والترمذي عن عبيد بن رفاعة الصحابي قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره، فهو حديث ضعيف قال فيه الترمذي: هذا حديث غريب وإسناده مجهول. قلت: إطلاقه عليه الضعف ليس بجيد إذ لا يلزم من الغرابة الضعف وأما وصف الترمذي إسناده بكونه مجهولا فلم برد جميع رجال الإسناد فإنّ معظمهم موثقون وإنّما وقع في روايته تغيير اسم بعض رواته وإبهام اثنين منهم وذلك أنّ أبا داود والترمذي أخرجاه معا من طريق عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن ثم اختلفا فأما رواية أبي داود ففيها عن يحيي بن إسحاق بن أبي طلحة عن أمه حميدة أو عبيدة بنت عبيد بن رفاعة عن أبيها، وهذا إسناد حسن والحديث مع ذلك مرسل كما سأبينه، وعبد السلام بن حرب من رجال الصحيح، ويزيد هو أبو خالد الدالاني وهو صدوق في حفظه شيء، ويحيى بن إسحاق وثقه يحيي بن معين، وأمه حميدة روى عنها أيضا زوجها إسحاق بن أبي طلحة وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين، وأبوها عبيد بن رفاعة ذكروه في الصحابة لكونه ولد في عهد النبي -ﷺ- وله رؤية. قاله ابن السكن، قال: ولم يصح سماعه، وقال البغوي: روايته مرسلة وحديثه عن أبيه عند الترمذي والنسائي وغيرهما، وأما رواية الترمذي ففيها عن عمر بن إسحاق بن أبي طلحة عن أمه عن أبيها، كذا سماه عمر ولم يسم أمه ولا أباها وكأنّه لم يمعن النظر فمن ثم قال: إنّه إسناد مجهول، وقد تبين أنّه ليس\n_________\n(١) ١٢/ ١٥٠ (كتاب الأشربة - باب ما جاء فيمن يستحل الخمر).","vol":"9","page":6717},{"text":"بمجهول وأنّ الصواب يحيي بن إسحاق لا عمر فقد أخرجه الحسن بن سفيان وابن السني وأبو نعيم وغيرهم من طريق عبد السلام بن حرب فقالوا: يحيى بن إسحاق، وقالوا: حميدة بغير شك. وهو المعتمد\" (١).\nأخرجه أبو داود (٥٠٣٦) عن هارون بن عبد الله البغدادي ثنا مالك بن إسماعيل ثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن يحيي بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أمه حميدة أو عبيدة بنت عبيد بن رفاعة الزرقي عن أبيها رفعه \"تشمت العاطس ثلاثا، فإن شئت أن تشمته فشمته، وإن شئت فكف\".\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٥٣٩).\nهكذا رواه هارون بن عبد الله عن مالك بن إسماعيل فقال فيه: عن أمه حميدة أو عبيدة على الشك.\nورواه جمعة بن عبد الله البلخي عن مالك بن إسماعيل فقال فيه: عن أمه حميدة - ولم يشك.\nأخرجه الحسن بن سفيان في \"مسنده\" كما في \"النكت الظراف\" (٧/ ٢٢٥).\nواختلف فيه على عبد السلام بن حرب المُلائي، فرواه إسحاق بن منصور السلولي الكوفي عنه عن يزيد بن عبد الرحمن عن عمر بن إسحاق بن أبي طلحة عن أمه عن أبيها.\nفسمى شيخ يزيد بن عبد الرحمن عمرا ولم يسم أمه ولا أبيها.\nأخرجه الترمذي (٢٧٤٤) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٦٥١).\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب، وإسناده مجهول\".\nورواه أبو نعيم الفضل بن دُكَين عن عبد السلام بن حرب عن أبي خالد الدالاني وهو يزيد بن عبد الرحمن عن يحيي بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أمه حمنة عن أبيها رفاعة بن رافع.\nفسمى أم يحيى بن إسحاق حمنة، وسمى أبوها رفاعة.\nأخرجه ابن السني (٢٥٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٩ (كتاب الأدب - باب تشميت العاطس إذا حمد الله).","vol":"9","page":6718},{"text":"٤٧٣٠ - حديث أبي هريرة \"يشمته واحدة واثنتين وثلاثا، وما كان بعد ذلك فهو زكام\"\nقال الحافظ: أخرج البخاري في \"الأدب المفرد\" من طريق محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: يشمته واحدة واثنتين وثلاثا، وما كان بعد ذلك فهو زكام\" هكذا أخرجه موقوفا من رواية سفيان بن عيينة عنه، وأخرجه أبو داود من طريق يحيي القطان عن ابن عجلان كذلك، ولفظه \"شمت أخاك\" وأخرجه من رواية الليث عن ابن عجلان وقال فيه: لا أعلمه إلا رفعه إلى النبي -ﷺ-.\nقال أبو داود: ورفعه موسى بن قيس عن ابن عجلان أيضا\" (١)\nيرويه محمد بن عجلان المدني عن سعيد المقبري عن أبي هريرة واختلف عن ابن عجلان:\n- فرواه غير واحد عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا.\nمنهم:\n١ - محمد بن عبد الرحمن بن مجبر البصري. أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٠٠٠) وابن عدي (٦/ ٢١٩٧).\nوابن مجبر قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال أبو زرعة: واهي الحديث.\n٢ - موسى بن موسى الأنصاري.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٩٩٨) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم ثنا موسى به.\nوموسى هذا لم أر من ترجمه.\n٣ - موسى بن قيس الحضرمي.\nقاله أبو داود (٥/ ٢٩٠)\nوموسى هذا وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به.\n- ورواه الليث بن سعد عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة - قال: لا أعلمه إلا أنه رفع الحديث إلى النبي -ﷺ-.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٧ (كتاب الأدب - باب تشميت العاطس إذا حمد الله).","vol":"9","page":6719},{"text":"أخرجه أبو داود (٥٠٣٥) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩٩٩) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٥٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٩١٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٣٢٧) من طرق عن الليث به.\nوإسناده صحيح.\n- ورواه يحيى القطان عن ابن عجلان موقوفا.\nأخرجه أبو داود (٥٠٣٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٩١٥) وابن عبد البر (١٧/ ٣٢٧) وتابعه حماد بن مسعدة البصري أنا ابن عجلان به.\nأخرجه ابن عبد البر (١٧/ ٣٢٧) وإسناده صحيح.\n- ورواه سفيان بن عيينة عن ابن عجلان واختلف عنه:\n• فرواه قتيبة بن سعيد البلخي عن سفيان موقوفا. أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٣٩).\n• ورواه إبراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان فقال فيه: عن أبي هريرة يبلغ به. أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٠٠١).\n٤٧٣١ - \"يصبح على كل سُلامَى من أحدكم صدقة\"\nقال الحافظ: ولمسلم (٧٢٠) من حديث أبي ذر مرفوعا: فذكره\" (١).\n٤٧٣٢ - \"يصلي قائما، فإن نالته مشقة فجالسا، فإن نالته مشقة صلّى نائما\"\nقال الحافظ: ويدل للجمهور أيضًا حديث ابن عباس عند الطبراني بلفظ: فذكره\" (٢).\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٠٠٩) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا محمد بن يحيي بن فياض الزِّمَّاني ثنا حلبس بن محمد الضبعي ثنا ابن جريج عن عطاء ونافع عن ابن عباس مرفوعا \"يصلي المريض قائما، وذكر الحديث وزاد فيه: يومىء برأسه، فإن نالته مشقة سَبّح\"\n_________\n(١) ٤/ ٥٠ و٥١ (كتاب الزكاة - باب على كل مسلم صدقة).\n(٢) ٣/ ٢٤٢ (كتاب الصلاة - أبواب التقصير - باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب).","vol":"9","page":6720},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا حلبس، تفرد به محمد بن يحيي بن فياض\".\nوقال الهيثمي: حلبس بن محمد لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ١٤٩.\nقلت: حلبس بن محمد ترجمه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٨٦٢) وقال: منكر الحديث عن الثقات، وقال الذهبي في \"الميزان\": متروك الحديث.\nوعلي بن سعيد مختلف فيه، والباقون ثقات.\n٤٧٣٣ - \"يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب\"\nقال الحافظ: وأخرج البزار من حديث سعد بن أبي وقاص رفعه قال: فذكره، وسنده قوي، وذكر الدارقطني في \"العلل\" أنّ الأشبه أنّه موقوف، وشاهد المرفوع من مرسل صفوان بن سليم في \"الموطأ\" (١).\nضعيف مرفوعا صحيح موقوفا\nروي من حديث سعد بن أبي وقاص ومن حديث أبي أمامة ومن حديث ابن عمر ومن حديث عبد الله بن أبى أوفى.\nفأما حديث سعد فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (١٤٤) وفي \"الصمت\" (٤٧٢) وأبو يعلى (٧١١) وفي \"المعجم\" (١٦٧) قالا: ثنا داود بن رشيد ثنا علي بن هاشم بن البريد: سمعت الأعمش ذكره عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه رفعه \"على كل خلة يطبع أو يطوى المؤمن إلا الخيانة والكذب\".\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٧٥) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه البزار (١١٣٩) وابن عدي (١/ ٤٤) وأبو الشيخ (٧٥) وابن شاهين في \"جزء من حديثه\" (٣٦) والقضاعي (٥٨٩ و٥٩١) والبيهقي (١٠/ ١٩٧) وفي \"الشعب\" (٤٤٦٩) من طرق (٢) عن داود بن رشيد الخوارزمي به.\n_________\n(١) ١٣/ ١٢١ (كتاب الأدب - باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (١١٩)﴾ [التوبة: ١١٩]).\n(٢) رواه حاتم بن يونس الجرجاني عن داود بن رشيد عن علي بن هاشم عن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن أبيه.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٧٦).\nوقال: أخطأ فيه حاتم، والصحيح عن أبي إسحاق\".","vol":"9","page":6721},{"text":"قال البزار: وهذا الحديث يروى عن سعد من غير وجه موقوفا، ولا نعلم أحدًا أسنده إلا علي بن هاشم عن الأعمش عن أبي إسحاق بهذا الإسناد\".\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث عن الأعمش عن أبي إسحاق غريب، لا أعلمه رواه عن الأعمش غير علي بن هاشم ولا عن علي غير داود\".\nقلت: رواه غير داود بن رشيد عن علي بن هاشم:\nقال الدورقي في \"مسند سعد\" (٦٥): ثنا عبد الرحمن بن عبد الله ثني علي بن هاشم بن البريد: سمعت الأعمش ذكره عن مصعب بن سعد عن أبيه به.\nهكذا قال عبد الرحمن بن عبد الله: عن علي بن هاشم عن الأعمش عن مصعب بن سعد عن أبيه ولم يذكر أبا إسحاق (١).\nوالأول أصح لأنّ داود بن رشيد ثقة والزيادة من الثقة مقبولة.\nقال المنذري والهيثمي: رواه البزار وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\" الترغيب ٣/ ٥٩٥ - المجمع ١/ ٩٢.\nقلت: أبو إسحاق هو السبيعي وهو مدلس وقد عنعن.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه سلمة بن كهيل الكوفي عن مصعب بن سعد عن أبيه به مرفوعا.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٤٠ - ٢٤١) وابن شاهين في \"جزء من حديثه\" (٣٤ و٣٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٧٠) من طريق أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي عن سلمة به.\nوأبو شيبة متروك الحديث، قاله النسائي وغيره.\nوخالفه شعبة وسفيان فروياه عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن أبيه موقوفا.\nفأما حديث شعبة (٢) فأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٨٢٨) والخلال في \"السنة\" (١٥٢٤) وابن بطة في \"الإبانة\" (٩٠٩) والبيهقي (١٠/ ١٩٧).\n_________\n(١) وهكذا رواه حمزة الزيات عن الأعمش فلم يذكر أبا إسحاق. قاله الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣٢٩).\n(٢) رواه ابن المبارك وعمرو بن مرزوق البصري ومحمد بن جعفر غندر عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن أبيه.\nوخالفهم جرير بن حازم البصري فرواه عن شعبة عن سعد ولم يذكر سلمة بن كهيل ولا مصعب بن سعد.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٥٠٩).\nوالأول أصح.","vol":"9","page":6722},{"text":"وأما حديث سفيان فأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٩٢ و١١/ ١٨) وفي \"الإيمان\" (٨١) والخلال (١٥٢٥ و١٥٢٨) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣٣١) وابن بطة في \"الإبانة\" (٩٠٦ و٩٠٧) من طريقين عن سفيان به (١).\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٤٩٠) من طريق ابن المبارك أنبأ سفيان وشعبة به.\nقال الدارقطني: الموقوف أشبه بالصواب\".\nوقال البيهقي: هذا موقوف وهو الصحيح\".\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن حديث علي بن هاشم فقال: هذا يروى عن سعد موقوف\" العلل ٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩.\nقلت: والموقوف إسناده صحيح.\nوأما حديث أبي أمامة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه وكيع قال: سمعت الأعمش قال: حُدثت عن أبي أمامة رفعه \"يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٩٣) وفي \"المسند\" (إتحاف الخيرة ٢٢١) وفي \"الإيمان\" (٨٢) وأحمد (٥/ ٢٥٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٤).\nوإسناده ضعيف لانقطاعه.\nقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع\" إتحاف الخيرة ١/ ١٦٦.\nالثاني: يرويه بقية بن الوليد ثني طلحة القرشي عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة رفعه \"إنّ المؤمن ليطبع على خلال شتى: على الجود والبخل وحسن الخلق، ولا يطبع المؤمن على الكذب، ولا يكون المؤمن كذابا\".\nأخرجه ابن عدي (١/ ٤٤).\nوقال: وطلحة القرشي هو الذي يروي عنه بقية هو طلحة بن زيد أبو مسكين الرقي ضعيف\".\nقلت: وقال أحمد وابن المديني وأبو داود: طلحة بن زيد يضع الحديث.\n_________\n(١) رواه يحيى القطان ووكيع عن سفيان به.","vol":"9","page":6723},{"text":"وأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٥) والطبراني في \"الكبير\" وابن عدي (١/ ٤٤ و٤/ ١٦٣٠) والقضاعي (٥٩٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٧١) من طريق عبيد الله بن الوليد الوصافي عن محارب بن دِثَار عن ابن عمر مرفوعا \"يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب\".\nقال ابن عدي: وهذا الحديث للوصافي عن محارب عن ابن عمر هو الذي يرويه ولا يتابع عليه وهو ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثه\".\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه عبيد الله بن الوليد وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٩٣.\nوأما حديث ابن أبي أوفى فأخرجه ابن بشران (٨٨٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٨٨٦) من طريق سريج بن النعمان البغدادي ثنا سعيد بن زَرْبي عن ثابت البُنَاني عن ابن أبي أوفى مرفوعا \"المؤمن يطبع على كل خلق إلا الكذب والخيانة\".\nقال البيهقي: سعيد بن زربي من الضعفاء\".\nوأما حديث صفوان بن سليم الذي أشار إليه الحافظ فأخرجه مالك (٢/ ٩٩٠) عنه أنّه قال: قيل لرسول الله -ﷺ-: أيكون المؤمن جبانا؟ فقال \"نعم\" فقيل له: أيكون المؤمن بخيلا؟ فقال \"نعم\" فقيل له: أيكون المؤمن كذابا؟ فقال \"لا\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٤٧٢).\nقال ابن عبد البر: لا أحفظ هذا الحديث مسندا بهذا اللفظ من وجه ثابت وهو حديث حسن\" التمهيد ١٦/ ٢٥٣.\n٤٧٣٤ - \"يطلع عليكم أهل اليمن كأنّهم السحاب هم خير أهل الأرض\"\nقال الحافظ: وعن جبير بن مطعم عن النبي -ﷺ- قال: فذكره، أخرجه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني\" (١).\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ١٢٧) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: كنا مع رسول الله -ﷺ- بطريق بين مكة والمدينة، فقال \"يوشك أن بطلع عليكم من أهل اليمن كأنّها قطع سحاب\n_________\n(١) ٩/ ١٦٣ (كتاب المغازي - باب قدوم الأشعرين وأهل اليمن).","vol":"9","page":6724},{"text":"أو قطعة سحاب، هم خيار من في الأرض\" فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت، ثم قال: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت، ثم قال \"إلا أنتم\" كلمة ضعيفة.\nوأخرجه البزار (٣٤٢٨) عن عمرو بن علي الفلاس عن الطيالسي به.\nوتابعه يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٨٣ - ١٨٤) وأحمد (٤/ ٨٤) والحارث (بغية الباحث ١٠٣٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢٥٨) والبزار (٣٤٢٩) وأبو يعلى (٧٤٠١) والطبراني في \"الكبير\" (١٥٤٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٣٥٣).\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -ﷺ- بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، ولا نعلم لجبير بن مطعم طريقا غير هذا الطريق\".\nقلت: وهو طريق حسن فإنّ رواته ثقات غير الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامرى خال ابن أبي ذئب فإنّه صدوق كما في \"الميزان\" و\"التقريب\" (١).\nولم ينفرد به بل تابعه الحارث بن أبي ذباب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٥٥٠) من طريق ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن ابن أبي ذباب به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٤٧٣٥ - \"يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات: فأما عرضتان فجدال ومعاذير، وأما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله\"\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من رواية علي بن علي الرفاعي عن الحسن عن أبي هريرة رفعه: فذكره، قال الترمذي: لا يصح لأنّ الحسن لم يسمع من أبي هريرة، وقد رواه بعضهم عن علي بن علي الرفاعي عن الحسن عن أبي موسى انتهى وهو عند ابن ماجه وأحمد من هذا الوجه مرفوعا، وأخرجه البيهقي في \"البعث\" بسند حسن عن عبد الله بن مسعود موقوفا\" (٢)\nيرويه علي بن علي الرفاعي عن الحسن البصري واختلف عنه:\n- فرواه وكيع عن علي بن علي واختلف عنه:\n_________\n(١) وقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ٩/ ٣٣٠.\n(٢) ١٤/ ١٩٤ (كتاب الرقاق - باب من نوقش الحساب عذب).","vol":"9","page":6725},{"text":"• فقال أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني: ثنا وكيع عن علي بن علي عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا به.\nأخرجه الترمذي (٢٤٢٥).\nوقال: ولا يصح هذا الحديث من قبل أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة\".\n• وقال غير واحد: ثنا وكيع عن علي بن علي عن الحسن عن أبي موسى مرفوعا.\nمنهم:\n١ - أحمد في \"مسنده\" (٤/ ٤١٤) ومن طريقه أخرجه عبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (١٩).\n٢ - ابن أبي شيبة. أخرجه ابن ماجه (٤٢٧٧).\n٣ - يوسف بن موسى القطان. أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٢٨٢)\n• ورواه الحسن بن قَزَعة الباهلي عن وكيع واختلف عنه:\nفقال البزار (٣٠٧٣): أنا الحسن بن قزعة أنا وكيع عن علي بن علي عن الحسن عن أبي موسى مرفوعا.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد عن أبي موسى\".\nوقال الطبري في \"تفسيره\" (٢٩/ ٥٩): ثنا الحسن بن قزعة ثنا وكيع ثنا علي بن علي عن الحسن عن أبي موسى قوله.\n- ورواه علي بن الجعد الجوهري عن علي بن علي عن الحسن عن أبي موسى موقوفا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٢٨٣).\nوتابعه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم ٣٩٥) عن علي بن علي به.\nقال الدارقطني: الموقوف هو الصحيح\" العلل ٧/ ٢٥١.\nوقال الترمذي: ولا يصح هذا الحديث من قبل أنّ الحسن لم يسمع من أبي موسى\"","vol":"9","page":6726},{"text":"وقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنّه منقطع. الحسن لم يسمع من أبي موسى، قاله ابن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة\" المصباح ٤/ ٢٥٤.\nوقال ابن كثير: وقد وقع في مسند أحمد التصريح بسماعه منه والله أعلم، وقد يكون الحديث عنده عن أبي موسى وأبي هريرة والله أعلم\" الفتن ص ٢٩٤.\nقلت: رواه عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي عن الحسن قال: سمعت أبا موسى الأشعري.\nأخرجه ابن أبي الدنيا كما في \"الفتن\" لابن كثير (ص ٢٩٤) عن أبي نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار ثنا عقبة به.\nوهذا لا حجة فيه لأنّ عقبة الأصم قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال الفلاس: كان ضعيفا واهي الحديث ليس بالحافظ، وقال أبو داود ويعقوب بن سفيان: ضعيف.\nوقد تتبعت الأحاديث التي رواها الحسن عن أبي موسى في مسند أحمد فلم أره صرّح في واحد منها بالسماع منه، والله أعلم.\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود موقوفا وآخر عن قتادة قوله وعنه أيضا مرسلا.\nفأما حديث ابن مسعود فأخرجه الطبري (٢٩/ ٥٩) عن مجاهد بن موسى الخوارزمي ثنا يزيد ثنا سَليم بن حيان عن مروان الأصفر عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات: عرضتان معاذير وخصومات، والعرضة الثالثة تطير الصحف في الأيدي.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nوأما قول قتادة فيرويه معمر بن راشد عن قتادة في قوله تعالى ﴿تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ﴾ [الحاقة: ١٨] قال: تعرضون ثلاث عرضات: فأما عرضتان ففيهما الخصومات والمعاذير، وأما الثالثة فتطاير الصحف في الأيدي.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٣١٤) عن معمر به.\nوأخرجه الطبري (٢٩/ ٦٠) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور الصنعاني عن معمر عن قتادة به.\nورواته ثقات.","vol":"9","page":6727},{"text":"وأما حديث قتادة مرسلًا فأخرجه الطبري (٢٩/ ٥٩ - ٦٠) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زُريع ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، قوله ﴿يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (١٨)﴾ [الحاقة: ١٨] ذكر لنا أنّ نبي الله -ﷺ- كان يقول \"يعرض الناس ثلاث عرضات يوم القيامة: فأما عرضتان ففيهما خصومات ومعاذير وجدال، وأما العرضة الثالثة فتطير الصحف في الأيدي\".\nرواته ثقات.\n٤٧٣٦ - \"يعرفني الله نفسه فأسجد له سجدة يرضى بها عني، ثم أمتدحه بمدحة يرضى بها عني، ثم يؤذن لي في الكلام، ثم تمر أمتي على الصراط وهو منصوب بين ظهراني جهنم، فيمرورن\".\nقال الحافظ: وفي حديث أبي بن كعب عند أبي يعلى رفعه: فذكره\" (١).\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٣٤) وأبو يعلى (المطالب ٤٥٥٧) والطبراني كما في \"النهاية\" لابن كثير (ص ٢٣٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨) والدارقطني في \"الصفات\" (٥) من طرق عن عبد الغفار بن القاسم الأنصاري عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب به مرفوعا.\nوتمامه \"أسرع من الطرف والسهم، ثم أسرع من أجود الخيل، حتى يخرج الرجل منها حبوا، وهي الأعمال، وجهنم تسأل المزيد حتى يضع الجبار قدمه فيها فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، وأنا على الحوض\" قيل: وما الحوض يا رسول الله؟ قال \"والذي نفسي بيده إنّ شرابه أبيض من اللبن، وأحلى من العسل، وأبرد من الثلج، وأطيب ريحا من المسك، وآنيته كثر من عدد النجوم، لا يشرب منه إنسان فيظما أبدا، ولا يصرف فيروى أبدا\".\nعبد الغفار بن القاسم قال ابن المديني وأبو داود: يضع الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٤٧٣٧ - \"يعطى كل مسلم رجلا من اليهود والنصارى فيقال: هذا فداؤك من النار\".\nقال الحافظ: حديث أبي موسى في صحيح مسلم (٢٧٦٧): فذكره\" (٢).\n٤٧٣٨ - \"يعظم أهل النار في النار حتى إنّ بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام\".\n_________\n(١) ١٤/ ٢٣١ و٢٣٢ (كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار).\n(٢) ١٠/ ٢١٨ (كتاب التفسير: سورة ق - باب قوله ﴿وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ [ق: ٣٠]).","vol":"9","page":6728},{"text":"قال الحافظ: وفي حديث ابن عمر عند أحمد من رواية مجاهد عنه مرفوعا: فذكره، وللبيهقي في \"البعث\" من وجه آخر عن مجاهد عن ابن عباس \"مسيرة سبعين خريفا\" (١).\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٦) وعبد بن حميد (٨٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٤٨٢) و\"الأوسط\" (٢٤٣١) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٦٥) من طرق عن أبي يحيي عمران بن زيد التغلبي الطويل ثني أبو يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عمر به مرفوعا وزاد \"وإنّ غلظ جلده سبعون ذراعا، وإنّ ضرسه مثل أحد\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي يحيى إلا عمران\".\nوقال الهيثمي: في أسانيدهم أبو يحيي القتات وهو ضعيف وفيه خلاف، وبقية رجاله أوثق منه\" المجمع ١٠/ ٣٩١.\nقلت: أبو يحيى القتات والراوي عنه مختلف فيهما.\n٤٧٣٩ - \"يعقّ عن الغلام ولا يُمس رأسه بدم\"\nقال الحافظ: وأخرج ابن ماجه من رواية أيوب بن موسى عن يزيد بن عبد الله المزني أنّ النبي -ﷺ- قال: فذكره، وهذا مرسل فإنّ يزيد لا صحبة له، وقد أخرجه البزار من هذا الوجه فقال: عن يزيد بن عبد الله المزني عن أبيه عن النبي -ﷺ-، ومع ذلك فقالوا: إنّه مرسل\" (٢).\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٠٥٢) عن يونس بن عبد الأعلى المصري.\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٧٧٦) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح المصري.\nوالطبراني في\"الكبير\" (١٣ / حديث رقم ٤٧٥) عن عبد العزيز بن مقلاص المصري.\nوحرملة بن يحيي التجيبي والطبراني في \"الأوسط\" (٣٣٥)\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٤ (كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار).\n(٢) ١٢/ ١١ (كتاب العقيقة - باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة).","vol":"9","page":6729},{"text":"عن أحمد بن صالح المصري وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٨٨) عن أحمد بن عيسى المصري قالوا: ثنا عبد الله بن وهب أني عمرو بن الحارث عن أيوب بن موسى عن يزيد بن عبد المزني عن أبيه به مرفوعا.\n- ورواه يعقوب بن حميد بن كاسب عن ابن وهب واختلف عنه:\n• فقال ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٠٨): ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن وهب أني عمرو بن الحارث أن أيوب بن موسى حدّثه عن يزيد بن عبد المزني عن أبيه.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٥١٧).\n• ورواه ابن ماجه (٣١٦٦) عن يعقوب بن حميد فلم يذكر عن أبيه.\nقال الحافظ في \"التهذيب\" (٦/ ٤٥٧): سقط قوله \"عن أبيه\" من كتاب ابن ماجه\".\nوقال البوصيري: إسناده حسن لأنّ يعقوب بن حميد مختلف فيه، وباقي رجال الإسناد على شرط الشيخين\" المصباح ٣/ ٢٣١.\nقلت: الأول (١) أصح، وقد أعلّ بالإرسال، وبجهالة يزيد بن عبد.\nقال البخاري: عبد المزني والد يزيد عن النبي -ﷺ- روى عنه ابنه يزيد، أراه مرسلا، في العقيقة\" التاريخ الكبير ٣/ ٢/ ١١٩.\nوقال أبو حاتم نحوه. الجرح ٣/ ١/ ٩٣.\nويزيد بن عبد لم يرو عنه إلا أيوب بن موسى فهو مجهول.\nقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال، ووهم من ذكره في الصحابة وإنّما روى عن أبيه.\nوليس هو على شرط البخاري ومسلم لأنّهما لم يخرجا له شيئا، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n_________\n(١) قال المزي: وهو الصحيح\" تهذيب الكمال ٣٢/ ٢٠٠.\nولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه رشدين بن سعد المصري عن عمرو بن الحارث به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٧٧٥).","vol":"9","page":6730},{"text":"٤٧٤٠ - عن أنس رفعه \"يعق عنه من الإبل والبقر والغنم\".\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني وأبو الشيخ\" (١).\nموضوع\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢٢٩) عن إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي ثنا عبد الملك بن معروف الخياط الواسطي ثنا مسعدة بن اليسع عن حريث بن السائب عن الحسن عن أنس مرفوعا \"من ولد له غلام فَلْيَعُقَّ عنه من الإبل أو البقر أو الغنم\".\nوقال: لم يروه عن حريث إلا مسعدة، تفرد به عبد الملك بن معروف\".\nوقال الهيثمي: فيه مسعدة بن اليسع وهو كذاب\" المجمع ٤/ ٥٨.\nقلت: قال أبو داود: ليس بشيء كان من الكذابين، وقال أبو حاتم: ذاهب منكر الحديث لا يشتغل به يكذب على جعفر بن محمد عندي، وقال أحمد: ليس بشيء خرقنا حديثه وتركنا حديثه منذ دهر، وقال الذهبي: هالك.\nوشيخ الطبراني قال الدارقطني: ليس بالقوي.\nوعبد الملك بن معروف ترجمه بحشل في \"تاريخ واسط\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nواختلف فيه على حريث بن السائب، فرواه مسلم بن إبراهيم الفراهيدي عن حريث عن الحسن أنّ أنسا كان يعق عن ولده الجزر.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٦٤) عن الحسين بن محمد السعدي ثنا مسلم به.\nوهذا أصح.\n٤٧٤١ - عن ابن عمر قال: اجتمع اليهود والمسلمون فعطس النبي -ﷺ- فشمته الفريقان جميعا، فقال للمسلمين \"يغفر الله لكم ويرحمنا وإياكم\" وقال لليهود \"يهديكم الله ويصلح بالكم\".\nقال الحافظ: أخرجه البيهقي في \"الشعب\" وقال: تفرد به عبد الله بن عبد العزيز بن أبي روّاد عن أبيه عن نافع، وعبد الله ضعيف\" (٢).\nضعيف\n_________\n(١) ١٢/ ١٠ (كتاب العقيقة - باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة).\n(٢) ١٣/ ٢٣٣ (كتاب الأدب - باب إذا عطس كيف يشمت؟).","vol":"9","page":6731},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٩٠٩) من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد ثني أبي عن نافع عن ابن عمر به.\nوقال: تفرد به عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه، وهو ضعيف\".\n٤٧٤٢ - \"يفتح يأجوج ومأجوج فيعمون الأرض وتنحاز منهم المسلمون فيظهرون على أهل الأرض فيقول قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم فيهز آخر حربته إلى السماء فترجع مخضبة بالدم فيقولون: قد قتلنا أهل السماء، فبينما هم كذلك إذ بعث الله عليهم دواب كنغف الجراد فتأخذ بأعناقهم فيموتون موت الجراد يركب بعضهم بعضا\".\nقال الحافظ: وعند عبد بن حميد من حديث أبي سعيد رفعه: فذكره\" (١).\nحسن\nأخرجه أحمد (٣/ ٧٧) وابن ماجه (٤٠٧٩) وأبو يعلى (١١٤٤ و١٣٥١) وابن حبان (٦٨٣٠) والطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ٢١ و١٧/ ٩٠) والحاكم (٢/ ٢٤٥ و٤/ ٤٨٩ - ٤٩٠) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري الظفري عن محمود بن لبيد أخي بني عبد الأشهل عن أبي سعيد الخدري مرفوعا \"يُفتح يأجوج ومأجوج على الناس كما قال الله ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ [الأنبياء: ٩٦] فيغشون الناس. وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى إنّ بعضهم ليمرّ بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوا يبسا، حتى إنّ من بعدهم ليمرّ بذلك النهر فيقول: قد كان هاهنا ماء مرّة. حتى إذا لم يبق من الناس إلا أحد في حصن أو مدينة قال قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم، بقي أهل السماء. قال: ثم يهزّ أحدهم حربته، ثم يرمي بها إلى السماء، فترجع إليه متخضبة دما للبلاء والفتنة، فبينما هم على ذلك بعث الله دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقهم، فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس، فيقول المسلمون: ألا رجل يشتري لنا نفسه فينظر ما فعل هؤلاء العدو؟ قال: فتجرد رجل منهم لذلك محتسبا لنفسه قد أطابها على أنّه مقتول، فيجدهم موتى بعضهم على بعض، فينادي: يا معشر المسلمين، ألا أبشروا فإنّ الله قد كفاكم عدوكم. فيخرجون من مدائنهم وحصونهم، ويسرحون مواشيهم فلا يكون لها رعي إلا لحومهم فتشكر كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٢٦ (كتاب الفتن - باب يأجوج ومأجوج).","vol":"9","page":6732},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\".\nوقال ابن كثير: وهو إسناد جيد\" النهاية ص ١٢٤.\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ٢٠٠.\nقلت: بل هو حسن للخلاف المعروف في ابن إسحاق وقد أخرج له مسلم في المتابعات.\n٤٧٤٣ - عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت: أردت أن أصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال: إنّ النبي -ﷺ- نهى عن هذا وقال: \"يفعل ذلك النصارى، ولكن صوموا كما أمركم الله تعالى، أتموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطروا\".\nقال الحافظ: حديث بشير بن الخصاصية وقد أخرجه أحمد والطبراني وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن أبي حاتم في \"تفسيرهما\" بإسناد صحيح إلى ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت: فذكره، لفظ ابن أبي حاتم\" (١).\nأخرجه الطيالسي (ص ١٥٣ - ١٥٤) عن عبيد الله بن إياد بن لقيط السدوسي عن أبيه عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٢٥) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٤٢٩) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٦٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣١) من طرق عن عبيد الله بن إياد بن لقيط به.\nقال البوصيري: رواه الطيالسي بسند الصحيح\" إتحاف الخبرة ٣/ ٤٤٠.\nوقال الهيثمي: ليلى لم أجد من ذكرها، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١٥٨.\nقلت: ليلى ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين ٥/ ٣٤٦ ولم يذكر عنها راويا إلا إياد بن لقيط، وإياد وابنه عبيد الله ثقتان احتج بهما مسلم في \"صحيحه\".\n٤٧٤٤ - حديث أبي سعيد \"يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فانّ منزلك عند آخر آية تقرؤها\".\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه الترمذي وابن حبان\" (٢)\n_________\n(١) ٥/ ١٠٥ (كتاب الصوم - باب الوصال).\n(٢) ١٧/ ١٨٦ (كتاب التوحيد - باب وكان عرشه على الماء).","vol":"9","page":6733},{"text":"تكلمت عليه في تخريجي لأحاديث \"التبيان في آداب حملة القرآن\" للإمام النووي فراجعه.\n٤٧٤٥ - \"يقبض الله العلماء ويقبض العلم معهم، فتنشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض نزو العير على العير، ويكون الشيخ فيهم مستضعفا\".\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أبي سعيد الخدري، وسنده ضعيف\" (١).\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٩١٣) عن أحمد بن طاهر بن حرملة المصري ثنا أحمد بن الربيع النوفلي ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم ثنا حجاج بن رشدين عن أبيه عن عمرو بن الحارث عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعا \"يقبض الله ﷿ العلماء قبضا، ويقبض العلم معهم، فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض نزو العير على العير، ويكون الشيخ فيهم مستضعفا\".\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن الحارث إلا رشدين، تفرد به الحجاج بن رشدين\".\nوقال الهيثمي: وفيه حجاج بن رشدين بن سعد، عن أبيه، والحجاج ضعفه ابن عدي، ولم يوثقه أحد، وأبوه اختلف في الاحتجاج به، وأكثر على تضعيفه\" المجمع ١/ ٢٠١.\nقلت: وأحمد بن طاهر بن حرملة كذبه الدارقطني وابن عدي وأحمد بن الحسن المدائني (اللسان).\n٤٧٤٦ - \"يقتل المحرم الحيّة والذئب\"\nقال الحافظ: حديث مرسل أخرجه ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور وأبو داود من طريق سعيد بن المسيب عن النبي -ﷺ- قال: فذكره، ورجاله ثقات\" (٢).\nمرسل\nيرويه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب مرفوعا.\n_________\n(١) ١٧/ ٤٧ (كتاب الاعتصام - باب ما يذكر من ذم الرأي).\n(٢) ٤/ ٤٠٧ (كتاب الحج - أبواب المحصر - باب ما يقتل المحرم من الدواب).","vol":"9","page":6734},{"text":"منهم:\n١ - يحيى بن سعيد القطان. أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٥٥) وأبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٢٠٨).\n٢ - سفيان الثوري. أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٥٥).\n٣ - محمد بن أبي يحيى. أخرجه عبد الرزاق (٨٣٨٤).\n٤ - يحيى بن أيوب المصري. أخرجه البيهقي (٥/ ٢١٠).\n٥ - يزيد بن عياض الليثي. أخرجه البيهقي (٥/ ٢١٠).\n٦ - حفص بن ميسرة العقيلي. أخرجه البيهقي (٥/ ٢١٠).\n- ورواه حاتم بن إسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٥٥)\nوالأول أصح، وابن حرملة مختلف فيه.\n٤٧٤٧ - \"يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة\" فذكر الحديث في المهدي.\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن ماجه عن ثوبان رفعه قال: فذكره\" (١).\nيرويه أبو قلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي واختلف عنه:\n- فرواه خالد الحذاء عن أبي قلابة واختلف عنه:\n• فقال سفيان الثوري: عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرَّحَبي عن ثوبان مرفوعا \"يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يُقتَلْهُ قوم\".\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٤ (كتاب الفتن - باب خروج النار).","vol":"9","page":6735},{"text":"ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال \"إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنّه خليفة الله المهدي\".\nأخرجه ابن ماجه (٤٠٨٤) عن محمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن يوسف السلمي والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥١٥) عن إبراهيم بن سويد الشبامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وأبي جعفر محمد بن مسعود النيسابوري كلهم عن عبد الرزاق عن الثوري به.\nورواه أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق فلم يذكر أبا أسماء الرحبي.\nأخرجه الداني في \"الفتن\" (٥٤٨).\nوالأول أصح.\nقال البيهقي: تفرد به عبد الرزاق عن الثوري\".\nوقال ابن كثير: وهذا إسناد قوي صحيح\" الفتن ص ٣٠.\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ٢٠٤.\nقلت: وهو كما قالا، وأبو قلابة سمع من أبي أسماء، وأبو أسماء سمع من ثوبان.\nولم ينفرد عبد الرزاق به بل تابعه الحسين بن حفص الهمداني عن الثوري به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٦٣ - ٤٦٤).\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\".\nقلت: هو على شرط مسلم وحده لأنّ البخاري لم يخرج للحسين بن حفص ولا لأبي أسماء عمرو بن مرثد الرحبي في الصحيح شيئا.\n• وقال عبد الوهاب بن عطاء الخفاف: عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا فإنّ فيها خليفة الله المهدي. موقوف","vol":"9","page":6736},{"text":"أخرجه الحاكم (٤/ ٥٠٢) وعنه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥١٦) قال: أنا الحسين بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء به.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\".\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية يحيي بن أبي طالب عن عبد الوهاب بن عطاء، ولم يخرج مسلم رواية عبد الوهاب عن خالد الحذاء، ولم يخرج البخاري لأبي أسماء في الصحيح شيئا.\n- ورواه شريك بن عبد الله القاضي عن علي بن زيد بن جُدْعان عن أبي قلابة واختلف عنه:\n• فقال كثير بن يحيى: ثنا شريك عن علي بن زيد عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان مرفوعا \"إذا أقبلوا برايات السود من عقب خراسان فأتوها ولو حبوا فإنّ فيها خليفة الله المهدي\".\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥١٦).\nوقال: ليس بالقوي\".\nقلت: علي بن زيد قال ابن معين وغيره: ضعيف، وقال أحمد وغيره: ليس بالقوي.\n• وقال وكيع: عن شريك عن علي بن زيد عن أبي قلابة عن ثوبان مرفوعا به ولم يذكر أبا أسماء.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٧) عن وكيع به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٤٥).\nقال الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ١٢٨): قلت: أراه منكرا، وقد رواه الثوري العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن أبي قلابة فقال: عن أبي أسماء عن ثوبان\".\n٤٧٤٨ - \"يقتل عمارا الفئة الباغية\".\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وغيره\" (١).\nانظر الحديث في حرف التاء \"تقتل عمارا الفئة الباغية\"\n_________\n(١) ١٦/ ١٥١ (كتاب الفتن - باب التعرب في الفتنة).","vol":"9","page":6737},{"text":"٤٧٤٩ - عن ابن عمر قال: ذكر رسول الله -ﷺ- فتنة فمرّ رجل فقال: \"يقتل هذا يومئذ ظلما\" قال: فنظرت فإذا عثمان.\nقال الحافظ: روى أحمد من طريق كليب بن وائل عن ابن عمر قال: فذكره. إسناده صحيح\" (١).\nأخرجه أحمد (٢/ ١١٥) وفي \"فضائل الصحابة\" (٢٤) وابنه في زوائده على \"فضائل الصحابة\" (٧٩٦) وأبو أمية الطرسوسي في \"مسند ابن عمر\" (٢٨) والترمذي (٢٧٠٨) وابن عساكر (ترجمة عثمان ص ٢٧٤ و٢٧٥) والمزي (١٢/ ١٥٧).\nعن الأسود بن عامر الشامي شاذان\nوابن الأعرابي (ق ٤٨/ أ) وابن عساكر (ص ٢٧٥)\nعن جندل بن والق الكوفي\nقالا: ثنا سنان بن هارون التميمي عن كليب بن وائل عن ابن عمر به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عمر\".\nقلت: سنان بن هارون مختلف فيه، ضعفه النسائي وغيره، وقواه العجلي وغيره، وكليب بن وائل وثقه ابن معين وغيره، وقال البخاري: سمع ابن عمر.\n٤٧٥٠ - حديث الخوارج \"يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم\".\nسكت عليه الحافظ (٢).\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ١٩١ - ١٩٢) من حديث أبي سعيد.\n٤٧٥١ - عن جابر قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع فقالت: يا رسول الله، هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل أبوهما معك في أحد وإنّ عمّهما أخذ مالهما، قال \"يقضي الله في ذلك\" فنزلت آية الميراث، فأرسل إلى عمهما فقال \"أعط ابنتي سعد الثلثين وأمهما الثمن فما بقي فهو لك\".\nقال الحافظ: أخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال: فذكره\" (٣)\n_________\n(١) ٨/ ٣٧ - ٣٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب قول النبي -ﷺ-: لو كنت متخذا خليلا).\n(٢) ١٧/ ١٤٨ (كتاب الإعتصام - باب إن لله مائة اسم إلا واحدة).\n(٣) ٩/ ٣١٢ (كتاب التفسير - سورة النساء - باب ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ [النِّساء: ١١]). و١٥/ ١٥ (كتاب الفرائض - باب ميراث البنات).","vol":"9","page":6738},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٣٥٢) والترمذي (٢٠٩٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٩٥) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٤٨٩٢) والخطابي في \"المعالم\" (٣/ ٣١٥) والحاكم (٤/ ٣٣٣ - ٣٣٤ و٣٤٢) والبيهقي (٦/ ٢١٦) وفي \"الصغرى\" (٢٢٨٦)\nعن عبيد الله بن عمرو الرقي\nوابن ماجه (٢٧٢٠)\nعن سفيان بن عيينة\nوأبو داود (٢٨٩٢) وأبو يعلى (٢٠٣٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٩٥) وابن أبي حاتم (٤٩٣٠) والدارقطني (٤/ ٧٩) والبيهقي (٦/ ٢٢٩)\nعن داود بن قيس المدني\nوفي رواية عن داود بن قيس وغيره من أهل العلم\nوفي رواية عن داود بن قيس ويزيد بن عياض\nوالدراقطني (٤/ ٧٩)\nعن فرات بن سليمان\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٩٦ - ٩٧)\nعن عمرو بن ثابت البكري\nكلهم عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن جابر قال: فذكره.\n• ورواه مسدد عن بشر بن المفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل فقال فيه \"ابنتا ثابت بن قيس بن شماس\".\nأخرجه أبو داود (٢٨٩١) والبيهقي (٦/ ٢٢٩).\n• ورواه أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي عن بشر بن المفضل فقال فيه \"هاتان ابنتا ثابت بن قيس أو قالت سعد بن الربيع\" على الشك.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٧٨) ومن طريقه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٨٣)\n• ورواه أيوب بن سليم الأعور عن بشر بن المفضل مختصرا.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٧٩)\nقال أبو داود: أخطأ بشر فيه إنّما هما ابنتا سعد بن الربيع، وثابت بن قيس قتل يوم اليمامة\"","vol":"9","page":6739},{"text":"ولما ذكر رواية داود بن قيس قال: وهذا هو أصح\"\nوقال الخطابي: وقولها \"وهاتان ابنتا ثابت بن قيس قد قتل معك يوم أحد\" غلط من بعض الرواة وإنما هي امرأة سعد بن الربيع وابنتاه، قتل سعد بأحد مع رسول الله -ﷺ- وبقي ثابت بن قيس بعد رسول الله -ﷺ- حتى شهد اليمامة في عهد أبي بكر الصديق\".\nوقال البيهقي: قوله ثابت بن قيس خطأ إنما هو سعد بن الربيع\".\nوأما إسناد الحديث فقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nقلت: عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n٤٧٥٢ - \"يقول إبراهيم: يا رباه، حَرَّقْتَ بنيّ، فيقول: أخرجوا\"\nقال الحافظ: وعند أبي عوانة والبيهقي وابن حبان في حديث حذيفة: فذكره\" (١).\nصحيح\nأخرجه أبو عوانة (١/ ١٧٥) وابن حبان (٧٣٧٨) من طريق سريج بن يونس البغدادي ثنا مروان بن معاوية ثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي بن حِرَاش عن حذيفة مرفوعا \"يقول إبراهيم يوم القيامة: يا ربّاه، فيقول الرب جل وعلا: يا لبيكاه، فيقول إبراهيم: يا ربّ، حرقت بنيّ، فيقول: أخرجوا من النار من كان في قلبه ذرة أو شعيرة من إيمان\".\nوإسناده صحيح، وأبو مالك اسمه سعد بن طارق.\nوله شاهد من حديث عبد الله بن سلام أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٩٦) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا أبو داود ثنا شعبة عن منصور عن خرشة بن الحر قال: قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال: ألا أحدثك حديثا هو في كتاب الله؟ فذكر قوما يخرجون من النار يقول إبراهيم: يا رب حرقت بني، فيخرجون منها.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٣٨١.\nقلت: وإسناده صحيح.\n٤٧٥٣ - \"يقول الرب ﷿: من شغله القرآن عن ذكري وعن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٥٢ (كتاب الرقاق - باب الصراط جسر جهنم).","vol":"9","page":6740},{"text":"قال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره، ورجاله ثقات إلا عطية العوفي ففيه ضعف\" (١).\nانظر حديث \"يقول الله تعالى: من شغله ذكري\".\n٤٧٥٤ - \"يقول العاطس: الحمد لله على كل حال\".\nقال الحافظ: وللنسائي من حديث عليّ رفعه: فذكره، وابن السني من حديث أبي أيوب مثله\" (٢).\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال\"\n٤٧٥٥ - \"يقول الله ﷿: المجاهد في سبيلي هو علي ضامن إن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة\".\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث عبادة بلفظ: فذكره، الحديث وصححه الترمذي\" (٣).\nحسن\nأخرجه الترمذي (١٦٢٠) عن محمد بن عبد الله بن بَزِيع البصري ثنا المعتمر بن سليمان ثني مرزوق أبو بكر عن قتادة عن أنس مرفوعا \"قول الله ﷿: المجاهد في سبيل الله هو علي ضامن، إن قبضته أورثته الجنة، وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة\".\nوقال: صحيح غريب من هذا الوجه\".\nقلت: مرزوق أبو بكر الباهلي صدوق كما في \"التقريب\" والباقون كلهم ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسا.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا \"تكفل الله لمن جاهد في سببله، لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته: بأن يدخله الجنة، أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة\".\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٢٨) والنسائي (٦/ ١٥)\n_________\n(١) ١٠/ ٤٤٢ (كتاب فضائل القرآن - باب فضل القرآن على سائر الكلام).\n(٢) ١٣/ ٢٢٢ (كتاب الأدب - باب الحمد للعاطس).\n(٣) ٦/ ٣٤٨ (كتاب الجهاد - باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله).","vol":"9","page":6741},{"text":"وهو عند مسلم (١٨٧٦) بلفظ \"تضمن الله لمن خرج في سبيله، لا يخرجه إلا جهادا في سبيلي، وإيمانا بي، وتصديقا برسلي. فهو عليّ ضامن أن أدخله الجنة، أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه، نائلا ما نال من أجر أو غنيمة\".\n٤٧٥٦ - \"يقول الله: أنى يعجزني ابن آدم وقد خلقتك من قبل من مثل هذه، فإذا بلغت نفسك إلى هذه -وأشار إلى حلقه- قلت: أتصدق، وأنى أوان الصدقة\".\nقال الحافظ: ووقع في طريق بُسر بن جِحَاش -وهو بضم الموحدة وسكون المهملة وأبوه بكسر الجيم وتخفيف المهملة وآخره شين معجمة- عند أحمد وابن ماجه وصححه واللفظ لابن ماجه قال: بزق النبي -ﷺ- في كفه ثم وضع أصبعه السبابة وقال: فذكره، وزاد في رواية أبي اليمان \"حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت، حتى إذا بلغت التراقي قلت: لفلان كذا وتصدقوا بكذا\" (١).\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٢٧) وأحمد (٤/ ٢١٠ و٢١٠ - ٢١١) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٢٣) وابن ماجه (٢٧٠٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨٦٩ و٨٧٠) وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (٢٤٥) والخرائطي في \"المساوىء\" (٥٧٩ و٥٨٠) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (١١٩٣) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٨٠) والحاكم (٢/ ٥٠٢ و٤/ ٣٢٣) وابن بشران في \"الأمالي\" (٦٤٦) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٢٠٠ و١٢٠٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٣١٩٨) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٥٥) وفي \"الحجة\" (٢٢١) وعبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٣٩ و٤٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢١٥) والمزي (٤/ ٧١ - ٧٢) من طرق عن حَرِيز بن عثمان الرحبي ثني عبد الرحمن بن ميسرة عن جبير بن نفير عن بسر بن جحاش أنّ رسول الله -ﷺ- بصق يوما على كفه، ووضع عليها أصبعه ثم قال: يقول الله: يا ابن آدم أنّى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك وعدّلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد، فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت نفسك هذه -وأشار إلى حلقه- قلت: أتصدق، وأنّى أوان الصدقة\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nوقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٣/ ١٤٣.\nوقال عبد الغني المقدسي: حديث حسن\".\nقلت: عبد الرحمن بن ميسرة وثقه العجلي وابن حبان، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات، وقال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير حريز بن عثمان.\n_________\n(١) ٦/ ٣٠٣ (كتاب الوصايا - باب الصدقة عند الموت).","vol":"9","page":6742},{"text":"وجبير بن نفير لم يذكر سماعا من بسر بن جحاش فلا أدري أسمع منه أم لا.\nولم ينفرد حريز به بل تابعه ثور بن يزيد الرحبي عن عبد الرحمن بن ميسرة به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٩٤) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٦٩) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ثنا أبي عن أبيه ثني ثور بن يزيد به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (١٢٠١) عن الطبراني به.\nوإسناده ضعيف لضعف أحمد بن محمد بن يحيى.\n٤٧٥٧ - حديث عمر رفعه \"يقول الله تعالى: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين\".\nذكر الحافظ أنّ البخاري ذكره في كتاب \"خلق أفعال العباد\" (١).\nانظر الحديث الآتي.\n٤٧٥٨ - حديث ابن عمر رفعه \"يقول الله تعالى: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين\".\nقال الحافظ: أخرجه الطبراني بسند لين\" (٢)\nروي في من حديث أبي سعيد الخدري ومن حديث عمر بن الخطاب ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث حذيفة بن اليمان ومن حديث حكيم بن حزام ومن حديث أنس ومن حديث عمرو بن مرة مرسلا.\nفاما حديث أبي سعيد فأخرجه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (٣٣٥٩) والترمذي (٢٩٢٦) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١/ ١٤٩ - ١٥٠) وعثمان بن سعيد الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (ص ١٣٥ و١٦١) وابن نصر في \"قيام الليل\" (مختصره للمقريزي ص ١٥٦) والبزار كما في \"فضائل القرآن\" لابن كثير (ص ٥٤) والعقيلي (٤/ ٤٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٧) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٥١) وابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ١/ ٢٢٤ - ٢٢٥ و٢٢٥ - ٢٢٦ و٢٢٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٠٦) وأبو الفضل الرازي في \"فضائل القرآن\" (٢٦ و٢٧) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٠٧) و\"الإعتقاد\" (ص ١٠١ - ١٠٢) و\"الشعب\" (١٨٦٠) وابن الأنباري في \"الوقف والابتداء\" كما\n_________\n(١) ١٧/ ٢٦٩ (كتاب التوحيد - باب ذكر الله بالأمر).\n(٢) ١٣/ ٣٨٣ (كتاب الدعوات - باب الدعاء بعد الصلاة).","vol":"9","page":6743},{"text":"في \"اللآلىء\" (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣) والشجري في \"أماليه\" (١/ ٧٨) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٣٥٠) من طرق عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني عن عمرو بن قيس الملائي عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا \"يقول الرب ﷿: من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\".\nوقال العقيلي: لا يتابع الهمداني عليه\".\nوقال البزار: تفرد به محمد بن الحسن ولم يتابع عليه\".\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، ومحمد بن الحسن ليس بالقوي\" العلل ٢/ ٨٢.\nوقال الذهبي: حسنه الترمذي فلم يحسن\" الميزان ٣/ ٥١٥.\nوقال الحافظ في \"أماليه\": هذا حديث حسن\" اللآلىء ٢/ ٣٤٢.\nقلت: الحديث إسناده ضعيف، محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ضعفه أحمد وأبو داود ويعقوب بن سفيان وابن حبان، وقال النسائي: متروك، وكذبه بعضهم.\nلكنّه لم ينفرد به بل تابعه الحكم بن بشير النّهدي الكوفي عن عمرو بن قيس به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤/ ٥٨١) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا الحكم بن بشير به.\nومحمد بن حميد الرازي كذبه أبو زرعة وابن وارة وابن خراش وإسحاق بن منصور الكوسج وصالح جزرة والنسائي، وقال أبو علي النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لو حدّث الأستاذ عن محمد بن حميد فإنّ أحمد قد أحسن الثناء عليه، فقال: إنّه لم يعرفه ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلا.\nوفي \"المجروحين\" لابن حبان ٢/ ٢٠٤ ما يدل على أنّ رجع عن الثناء عليه.\nوعطية هو ابن سعد العوفي وهو ضعيف مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث عمر بن الخطاب فأخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (ص ١٧٤ - ١٧٥) وفي \"الكبير\" (١/ ٢ / ١١٥) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٥٠).\nعن أبي نعيم ضرار بن صُرَد الكوفي\nوالطبراني في \"الدعاء\" (١٨٥٠) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٢٥٠) وابن","vol":"9","page":6744},{"text":"شاهين في \"الترغيب\" (١٥٣) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢١٥) والقضاعي (١٤٥٥) وابن عساكر في \"تاريخه\" (٧/ ٣٧٥ - ٣٧٦) وفي \"معجم الشيوخ\" (٣٠١) والمزي (١٣/ ١٩٧) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٩٦).\nعن يحيي بن عبد الحميد الحِمّاني وهو في \"مسنده\" كما في \"الفتح\" (١٠/ ٤٤٢).\nوالطبراني في \"الدعاء\" (١٨٥٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٧ و٣٧٨٦) وفي \"فضائل الأوقات\" (١٩٤).\nعن عثمان بن زفر الكوفي (١)\nقالوا: ثنا صفوان بن أبي الصهباء عن بكير بن عتيق عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده مرفوعا \"يقول الله ﷿: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل مما أعطي السائلين\".\nقال ابن حبان: هذا موضوع ما رواه إلا صفوان بن أبي الصهباء بهذا الإسناد، وعطية عن أبي سعيد\" المجروحين ١/ ٣٧٦.\nوالحديث ذكره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٦٥) وذكر كلام ابن حبان المتقدم.\nوتعقبه الحافظ فقال: لم يصب واستند إلى ذكر ابن حبان لصفوان في \"الضعفاء\" (٢) ولم يستمر ابن حبان على ذلك بل ذكر صفوان في كتاب \"الثقات\"، وذكره البخاري في \"التاريخ\" ولم يحك فيه جرحا، وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وكذا ابن خلفون وقال: أرجو أن يكون صدوقا، ووثقه ابن معين، وشيخه ثقة\" اللآلىء ٢/ ٣٤٢.\nوأما حديث جابر فأخرجه القضاعي (٥٨٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٨) والأصبهاني في \"الترغيب\" (١٣٦٤) من طرق عن أبي سفيان سعيد بن يحيي الحميري عن الضحاك بن حمرة عن أبي الزبير (٣) عن جابر مرفوعا \"قال الله جل وعز: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين\".\nالضحاك بن حمرة مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\n_________\n(١) أخرجاه من طرق عنه.\n(٢) قال ابن حبان: منكر الحديث يروي عن الاثبات ما لا أصل له من حديث الثقات لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات من الروايات\".\n(٣) وقع عند البيهقي يزيد بن خمير مكان أبي الزبير، وأسقطه الأصبهاني.","vol":"9","page":6745},{"text":"وأما حديث حذيفة فأخرجه محمد بن هارون الحضرمي في \"الفوائد\" (٤١ - منتقاه للمزي) عن أبي مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي البغدادي ثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا \"قال الله تعالى: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته قبل أن يسألني\".\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١٣).\nوقال: غريب، تفرد به أبو مسلم عن ابن عيينة\".\nقلت: أبو مسلم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال ابن عدي: حدّث بالمناكير عن الثقات ويسرق الحديث.\nوأما حديث حكيم بن حزام فأخرجه أبو الشيخ (١) في \"طبقات الأصبهانيين\" (٣٠٥) عن أحمد بن محمود بن صبيح الأصبهاني ثنا عامر بن أسيد ثنا محمد بن الصباح البزار ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام مرفوعا \"قال الله تعالى: إذا شغل عبدي بذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين\".\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٨) عن أبي أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن محمود بن صبيح به.\nأخرجاه في ترجمة عامر بن أسيد بن واضح الواضحي ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوأما حديث أنس فقد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة\".\nوأما حديث عمرو بن مرة فأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٣٧) ثنا ابن نمير عن موسى بن مسلم عن عمرو بن مرة مرفوعا \"من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين\".\nوهو مرسل رجاله ثقات.\n٤٧٥٩ - حديث أبي ذر رفعه \"يقول الله تعالى: من عمل حسنة فجزاؤه عشر أمثالها\" وفيه \"ومن تقرب إليه شبرا\" الحديث وفي آخره \"ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، ومن أتانى بقُرَاب الأرض خطيئة لم يشرك بي شيئا جعلتها له مغفرة\"\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٦٨٧) (٢)\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٥٦).\n(٢) ١٧/ ٢٩٦ (كتاب التوحيد - باب ذكر النبي -ﷺ- وروايته عن ربه).","vol":"9","page":6746},{"text":"٤٧٦٠ - حديث أبي ذر رفعه \"يقول الله: من عمل حسنة فله عشر أمثالها وأزيد\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٢٦٨٧) (١).\n٤٧٦١ - \"يقول الله لآدم: يا آدم، أنت اليوم عدل بيني وبين ذريتك، قم فانظر ما يرفع إليك من أعمالهم\".\nقال الحافظ: وقد أخرج ابن أبي الدنيا من مرسل الحسن قال: فذكره\" (٢).\nأظنه الحديث الذي أخرجه الطبري في \"التفسير\" و\"التهذيب\" من طريق عوف الأعرابي عن الحسن قال: فذكر حديثا طويلا إلا أن الطبري لم يسقه بتمامه.\nوقد تقدم الكلام عليه في حرف الهاء فانظر حديث \"هل تدرورن أي يوم ذاك؟ \".\n٤٧٦٢ - حديث عائشة: كان النبي -ﷺ- يأكل البطيخ بالرطب، فيقول: يكسر حرّ هذا ببرد هذا، وبردَ هذا بحرّ هذا\".\nقال الحافظ: عند أبي داود من حديث عائشة بلفظ: فذكره\" (٣).\nأخرجه أبو داود (٣٨٣٦) عن سعيد بن نُصير ثنا أبو أسامة ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٧/ ٢٨١) وفي \"الشعب\" (٥٥٩٢).\nوسعيد بن نصير هو البغدادي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق. ومن فوقه كلهم ثقات، لكن لم أر الزيادة التي في آخر الحديث \"يكسر حر هذا\" إلا من هذا الطريق، وقد رواه جماعة عن هشام بن عروة فلم يذكروا فيه هذه الزيادة، منهم:\n١ - سفيان بن عيينة. أخرجه الحميدي (٢٥٥) وابن أبي داود في \"مسند عائشة\" (٢١).\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه الترمذي (١٨٤٣) وفي \"الشمائل\" (١٨٩) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة الأشراف ٢/ ١٤٨) وابن حبان (٥٢٤٦) والبغوي في \"الشمائل\" (٩٨٧) وفي \"شرح السنة\" (٢٨٩٤)\n_________\n(١) ١٤/ ١٠٩ (كتاب الرقاق - باب من هم بحسنة أو بسيئة).\n(٢) ١٤/ ١٧٩ (كتاب الرقاق - باب إنّ زلزلة الساعة شيء عظيم).\n(٣) ١١/ ٥٠٦ - ٥٠٧ (كتاب الأطعمة - باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة).","vol":"9","page":6747},{"text":"٣ - إبراهيم بن حميد الرؤاسي. أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٧٢٢) وأبو بكر الأبهري في \"الفوائد\" (٥٧).\n٤ - وهيب بن خالد البصري.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢١٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٠٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٥٩١) وفي \"الآداب\" (٦٦٥).\n٥ - محمد بن خازم الكوفي. أخرجه أبو الشيخ (ص ٢١٦).\n٦ - يحيى بن هاشم الكوفي. وزاد \"والقثاء بالملح\" أخرجه أبو الشيخ (ص ٢١٦) والبغوي في \"الشمائل\" (٩٨٩).\nوقال: يحيى بن هاشم ضعيف\".\n٧ - قيس بن الربيع الكوفي. أخرجه أبو الشيخ (ص ٢١٥).\n٨ - عيسى بن يونس الكوفي. أخرجه ابن حبان (٥٢٤٧).\n٩ - صالح بن بيان السيرافي. أخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٧).\n١٠ - داود بن نصير الطائي.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٢١٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٦٧) من طريق محمد بن خلف الحداد ثنا إسحاق بن منصور ثنا داود الطائي به.\nواختلف فيه على إسحاق بن منصور، فرواه أحمد بن يحيي الصوفي عنه فجعله عن عروة مرسلا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٧٢٣) وفي \"مجلسين من املاءه\" (٣٢).\nوالأول أصح لأنّ الذي وصل الحديث وهو محمد بن خلف ثقة.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\".\nقلت: هو حسن باعتبار إسناد الترمذي فإنّه رواه من طريق معاوية بن هشام القصار","vol":"9","page":6748},{"text":"عن سفيان الثوري، ومعاوية صدوق حسن الحديث، وإسناد غير الترمذي كالحميدي صحيح (١).\nوكذا صحح إسناده الحافظ في \"الفتح\" (١١/ ٥٠٦).\nولم ينفرد هشام بن عروة به بل تابعه ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة به.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٧٢٧) عن محمد بن مسلم بن وارة عن محمد بن عبد العزيز الرملي المعروف بابن الواسطي عن عبد الله بن يزيد بن الصلت عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان عن الزهري به.\nوقال: ليس هو بمحفوظ من حديث الزهري\" تحفة الأشراف ١٢/ ١٠١.\nقلت: اختلف فيه على محمد بن عبد العزيز الرملي، فرواه محمد بن يحيي الذهلي عنه فلم يذكر الزهري.\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (١٩١).\nوتابعه صالح بن مسمار السُّلمي عن الرملي به.\nأخرجه أبو الشيخ (ص ٢١٦ - ٢١٧).\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن يزيد بن الصلت، والرملي مختلف فيه.\n٤٧٦٣ - حديث أبي هريرة \"يكون أسعد الناس في الدنيا لكع بن لكع\".\nسكت عليه الحافظ (٢).\nتقدم الكلام عليه في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع\".\n_________\n(١) واختلف فيه على هشام بن عروة، فرواه عمرو بن عبد الغفار الفقيمي عنه عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله -ﷺ- يأكل البطيخ بالرطب\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٨٢) عن البزار (٢٢٤٠) ثنا إبراهيم بن مالك البغدادي ثنا عمرو بن عبد الغفار به.\nوالفقيمي قال أبو حاتم: ضعيف الحديث متروك الحديث، وقال العقيلي: منكر الحديث.\nواللفظ المذكور للطبراني، ولفظ البزار \"يأكل القثاء بالرطب\".\n• ورواه وكيع عن هشام عن أبيه مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٢٣ - ٣٢٤)\n(٢) ٥/ ٢٤٥ (كتاب البيوع - باب ما ذكر في الأسواق).","vol":"9","page":6749},{"text":"٤٧٦٤ - \"يكون الناس مجدبين فينزل الله عليهم رزقا من السماء من رزقه فيصبحون مشركين يقولون: مطرنا بنوء كذا\".\nقال الحافظ: ولأحمد من رواية نصر بن عاصم الليثي عن معاوية الليثي مرفوعا: فذكره\" (١).\nأخرجه الطيالسي (ص ١٧٨) عن عمران بن داود القطان عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن معاوية الليثي مرفوعا \"يصبح الناس مجدبين فيأتيهم الله برزق من عنده فيصبحون مشركين فيقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا\".\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٩) عن الطيالسي به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٩٤٠) والبزار (كشف ٦٦٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٧٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٢١٤) من طرق عن الطيالسي به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٣٢٩) عن عمرو بن مرزوق البصري ثنا عمران القطان به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٢١٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٣٠) وفي \"الأوسط\" (٢٥٤٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٧٢) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٢٤٠ - ٢٤١) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨١) من طرق عن عمرو بن مرزوق به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمران\".\nقلت: وهو مختلف فيه، وقتادة مدلس وقد عنعن، ونصر بن عاصم وثقه النسائي وغير واحد لكن لم يذكر سماعا من معاوية الليثي فلا أدري أسمع منه أم لا.\n٤٧٦٥ - \"يكون بعد المهدي القحطافي، والذي بعثني بالحق ما هو دونه\"\nقال الحافظ: وأخرج أيضا (أي نعيم بن حماد في \"الفتن\") من طريق عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي عن أبيه عن جده مرفوعا: فذكره، ضعيف الإسناد\" (٢).\nضعيف\n_________\n(١) ٣/ ١٧٧ (كتاب الصلاة - أبواب الاستسقاء - باب قول الله تعالى: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (٨٢)﴾ [الواقعة: ٨٢]).\n(٢) ٧/ ٣٥٦ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب ذكر قحطان).","vol":"9","page":6750},{"text":"أخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٢٢١) عن رشدين بن سعد المصري والوليد بن مسلم الدمشقي عن ابن لهيعة قال: حدثني عبد الرحمن بن قيس الصدفي عن أبيه عن جده به مرفوعا.\nوأخرجه في موضع آخر (١٢٠٩) عن الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي أنّ رسول الله -ﷺ- قال \"القحطاني بعد المهدي، وما هو دونه\".\nوإسناده ضعيف لضعف رشدين وابن لهيعة، والوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن، وعبد الرحمن بن قيس ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ونعيم بن حماد مختلف فيه.\n٤٧٦٦ - \"يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف\".\nقال الحافظ: وللترمذي من حديث عائشة مرفوعا: فذكره، ولابن أبي خيثمة من طريق هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي عن أبيه عن جده رفعه \"يكون في أمتي الخسف والمسخ والقذف\" الحديث، وورد فيه أيضا عنه عن علي وعن أبي هريرة عند ... (١) وعن عثمان عند ... (٢) وعن ابن مسعود وابن عمر وابن عمرو وسهل بن سعد عند ابن ماجه، وعن أبي أمامة عند أحمد، وعن عبادة عند ولده، وعن أنس عند البزار، وعن عبد الله بن بسر وسعيد بن أبي راشد عند الطبراني في \"الكبير\"، وعن ابن عباس وأبي سعيد عنده في \"الصغير\"، وفي أسانيدها مقال غالبا لكن يدل مجموعها على أنّ لذلك أصلا\" (٣).\nحديث عائشة أخرجه الترمذي (٢١٨٥) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا صيفي بن ربعي عن عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا به وزاد \"قلت: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال \"نعم إذا ظهر الخبث\".\nوأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٥٢١) وأبو بكر الأبهري في \"الفوائد\" (٣٦) والداني في \"الفتن\" (٣٤١) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٦٩) والمزي (١٣/ ٢٤٨) من طرق عن أبي كريب به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث عائشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وعبد الله بن عمر تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه\".\n_________\n(١) بياض في المطبوع.\n(٢) بياض في المطبوع.\n(٣) ٩/ ٣٦٢ (كتاب التفسير - سورة الأنعام - باب ﴿وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ﴾ [الأنعام: ٥٩]).","vol":"9","page":6751},{"text":"قلت: عبد الله بن عمر هو ابن حفص العمري وهو مختلف فيه، قواه أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح وابن معين وابن عدي والعجلي وغيرهم، وضعفه يحيى القطان وابن المديني والبخاري والنسائي وابن حبان وغيرهم.\nوصيفي بن ربعي قال أبو حاتم: صالح الحديث ما أرى بحديثه بأسا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطىء.\nوالباقون ثقات.\nطريق أخرى: قال ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٤): ثني الحسن بن محبوب ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا أبو معشر عن محمد بن المنكدر عن عائشة مرفوعا \"يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف\" قالت عائشة: يا رسول الله، وهم يقولون: لا إله إلا الله. قال \"إذا ظهرت القيان، وظهر الربا، وشربت الخمر، ولبس الحرير كان ذا عند ذا\".\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي.\nوحديث ربيعة الجرشي أخرجه ابن أبي خيثمة (الإصابة ٣/ ٢٦٩) من طريق هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"يكون في آخر أمتي الخسف والقذف والمسخ\".\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٧٦٦) عن أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب ثنا علي بن بحر ثنا قتادة بن الفضيل قال: سمعت هشام بن الغاز به.\nوزاد: قالوا: بم يا رسول الله؟ قال \"باتخاذهم القينات وشربهم الخمور\".\nوأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣٤١٠) من طريقين عن علي بن بحر بن بَرّي القطان ثنا قتادة بن الفضيل بن قتادة الجرشي قال: سمعت هشام بن الغاز يحدث عن أبيه عن جده أنّه قال: فذكره، وزاد \"قلت: فيم يا رسول الله؟ قال: باتخاذهم القينات وشربهم الخمور\".\nوعلي بن بحر وثقه ابن معين وجماعة، وقتادة بن الفضيل ذكره ابن حبان وابن شاهين في \"الثقات\" وقال ابن شاهين: كان ثقة، وهشام بن الغاز وثقه ابن سعد وغيره، والغاز بن ربيعة ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوحديث علي أخرجه الترمذي (٢٢١٠) وابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٥) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٢) وابن بشران (١٢٤٨) والداني في \"الفتن\" (٣٢٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٥٧ - ١٥٨) والشجري","vol":"9","page":6752},{"text":"في \"أماليه\" (٢/ ٢٦٥) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٣٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٢١) من طرق عن أبي فضالة الفرج بن فضالة الشامي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد (١) بن علي عن علي مرفوعا \"إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حلّ بها البلاء\" فقيل: وما هنّ يا رسول الله؟ قال \"إذا كان المغنم دُوَلا، والأمانة مَغْنَما، والزكاة مَغْرَما، وأطاع الرجل زوجته وعقّ أمّه، وبرّ صديقه وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأُكرم الرجل مخافة شرّه، وشُربت الخمور، ولُبس الحرير، واتخذت القينات والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا ومسخا\".\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عليّ إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدا رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة، والفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من قبل حفظه\".\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى إلا فرج بن فضالة\".\nوقال البرقاني عن الدارقطني: هذا باطل. قلت: من جهة الفرج؟ قال: نعم\" تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩٦.\nطريق أخرى: قال ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٦): ثنا عبد الجبار بن عاصم أبو طالب ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن التميمي عن عباد بن أبي علىّ عن عليّ مرفوعا \"يمسخ طائفة من أمتي قردة، وطائفة خنازير، وبخسف بطائفة، ويرسل على طائفة الريح العقيم بأنهم شربوا الخمر، ولبسوا الحرير، واتخذوا القيان، وضربوا بالدفوف\".\nعبد الرحمن التميمي لم أعرفه، وعباد بن أبي علي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ولم يذكر سماعا من علي فلا أدري أسمع منه أم لا، وعبد الجبار وإسماعيل ثقتان.\nوحديث أبي هريرة له عنه طرق:\nالأول: يرويه كثير بن زيد الأسلمي عن الوليد بن رباح الدوسي عن أبي هريرة مرفوعا \"لا تقوم الساعة حتى يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف\".\nأخرجه ابن حبان (٦٧٥٩) عن محمد بن عبد الرحمن السامي ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيدي عن كثير بن زيد به.\n_________\n(١) ووقع عند الترمذي وحده: عن محمد بن عمر بن علي.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي فى \"التلبيس\" (ص ٢٦١)","vol":"9","page":6753},{"text":"وإسناده حسن، وكثير بن زيد سمع من الوليد بن رباح، والوليد بن رباح سمع من أبي هريرة. قاله البخاري (علل الترمذي ٢/ ٦٧٧)\nالثاني: يرويه سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا \"والذي بعثني بالحق لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف، والمسخ، والقذف\" قالوا: ومتى ذاك يا نبي الله؟ قال \"إذا رأيت النساء ركبن السروج، وكثرت القينات، وشُهد بشهادات الزور، وشرب المصلون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة، واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستدفروا واستعدوا، وأومأ بيده فوضعها على جبهته يستر وجهه\".\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٠٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٥٧) والحاكم (٤/ ٤٣٧) والشجري (٢/ ٢٦٥).\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا سليمان بن داود اليمامي\".\nوقال البزار: سليمان لا يتابع على حديثه، وليس بالقوي\".\nوقال الهيثمي: وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو متروك\" المجمع ٨/ ١٠.\nوقال الذهبي: سليمان هو اليمامي ضعفوه، والخبر منكر\" تلخيص المستدرك ٤/ ٤٣٧.\nالثالث: يرويه حسان بن أبي سنان عن رجل عن أبي هريرة مرفوعا \"يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر الزمان قردة وخنازير\" قالوا: يا رسول الله، أليس يشهدون أن لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله؟ قال \"بلى، ويصومون ويصلون ويحجون\" قال: فما بالهم؟ قال \"اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٨) عن عبيد الله بن عمر الجشمي ثنا سليمان بن سالم أبو داود ثنا حسان بن أبي سنان به.\nوإسناده ضعيف جدا، سليمان بن سالم هو الحراني قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا.\nوللحديث طريق رابعة تقدم الكلام عليها عند حديث \"لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها\".\nوحديث عثمان لم أقف عليه الآن.","vol":"9","page":6754},{"text":"وحديث ابن مسعود أخرجه ابن ماجه (٤٠٥٩)\nعن نصر بن علي الجهضمي\nوالبزار (١٤٥٧)\nعن محمد بن معمر البحراني\nقالا: ثنا أبو أحمد ثنا بشير بن سلمان عن سيار عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعا \"يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف\" لفظ البزار.\nولفظ ابن ماجه \"بين يدي الساعة مسخ\".\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن مسعود عن النبي -ﷺ- إلا بهذا الإسناد\".\nوقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنّه منقطع، وسيار أبو الحكم لم يحدث عن طارق بن شهاب، قاله أحمد\" المصباح ٤/ ١٩٨.\nقلت: اختلف في سيار الذي يروي عن طارق بن شهاب وعنه بشير بن سلمان:\nفقيل: هو أبو الحكم (١)، قاله البخاري (التاريخ الكبير ٢/ ٢ / ١٦١) وابن أبي حاتم (الجرح ٢/ ١/ ٢٥٥) وابن حبان (الثقات ٦/ ٤٢١) وأبو أحمد الحاكم (الكنى ٤/ ١٩) ومسلم (الكنى ص ١٠٢) والدولابي (الكنى ١/ ١٥٤) وابن عبد البر (الكنى ١/ ٥٦١).\nوقيل: هو أبو حمزة (٢)، قاله أحمد (العلل ١/ ١٢٥ و٢٣٣ - المسند ١/ ٤٤٢) وأبو داود (تهذيب الكمال ١٢/ ٣١٦) والدارقطني (العلل ٥/ ١١٦).\nقال الحافظ في \"التقريب\": وهو الصواب.\nوحديث ابن عمر أخرجه الترمذي (٢١٥٢) عن محمد بن بشار.\nوابن ماجه (٤٠٦١) عن محمد بن بشار ومحمد بن المثنى.\nقالا: ثنا أبو عاصم ثنا حيوة بن شريح أني أبو صخر ثني نافع أنّ رجلًا أتى ابن عمر فقال: إنّ فلانا يقرؤك السلام، قال: إنّه بلغني أنّه قد أحدث، فإن كان قد أحدث، فلا تقرئه مني السلام فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"يكون في أمتي أو في هذه الأمة مسخ وخسف وقذف\" وذلك في أهل القدر.\n_________\n(١) وثقه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم.\n(٢) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٤٢١).","vol":"9","page":6755},{"text":"وأخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على المريسي\" (ص ٢٠٧) وابن البختري في \"الأمالي\" (١٧٣) من طريق ابن المبارك عن حيوة به.\nولفظه \"سيكون في أمتي مسخ، وذلك في قدرية وزنديقية\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، وأبو صخر اسمه حميد بن زياد\"\nقلت: سئل أحمد عنه فقال: ليس به بأس، واختلف فيه قول ابن معين، والباقون ثقات.\nوأخرجه الترمذي (٢١٥٣) من طريق رشدين بن سعد المصري عن أبي صخر بلفظ \"يكون في أمتي خسف ومسخ، وذلك في المكذبين بالقدر\".\nومن هذا الطريق أخرجه أحمد (٢/ ١٠٨) أيضا بنحوه وزاد \"والزنديقية\".\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ٦٨٥ و٤/ ١٤٦٩) من طريق ابن لهيعة عن أبي صخر بلفظ \"سيكون في أمتي مسخ وقذف\" يعني الزنادقة والقدرية.\nوهكذا رواه ابن وهب عن أبي صخر بهذا اللفظ إلا أنه قال: الزنديقية والقدرية.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٥١٨ و١٦٠٧ و١٨٨٥) وابن بشران (١٤٨٧) واللالكائي (١١٣٥).\nورواه سعيد بن أبي أيوب المصري عن أبي صخر بلفظ \"إنّه سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٩٠) وفي \"السنة\" (٩١٧) وأبو داود (٤٦١٣) والحاكم (١/ ٨٤) والبيهقي (١٠/ ٢٠٥) وفي \"الدلائل\" (٦/ ٥٤٨) وفي \"القضاء والقدر\" (٤١٦ و٤١٧).\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\".\nوحديث ابن عمرو أخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٤٢) وأحمد (٢/ ١٦٣) وابن ماجه (٤٠٦٢) والبزار (٢٣٧٦) وابن عدي (٦/ ٢١٣٥) وأبو الشيخ في \"حديث أبي الزبير عن غير جابر\" (١٧ و٢١) والحاكم (٤/ ٤٤٥) وعبد الغني المقدسي في \"الأمر بالمعروف\" (١٣ و١٤) من طرق عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن أبي الزبير عن ابن عمرو مرفوعا \"يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف\".\nقال الحاكم: إن كان أبو الزبير سمع من ابن عمرو فإنّه صحيح على شرط مسلم\".\nوقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات غير أنّه منقطع، أبو الزبير واسمه محمد بن","vol":"9","page":6756},{"text":"مسلم بن تدرس لم يسمع من ابن عمرو. قاله ابن معين، وقال أبو حاتم: مرسل لم يلقه\" المصباح ٤/ ١٩٨.\nوحديث سهل بن سعد أخرجه عبد بن حميد (٤٥٢) وابن ماجه (٤٠٦٠) وابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (١) والروياني (١٠٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (٥٨١٠) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٢٧٢ - ٢٧٣) من طرق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم المدني عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد مرفوعا \"يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ\" قيل: يا رسول الله، متى؟ قال \"إذا ظهرت المعازت والقينات واستحلت الخمر\".\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم\" المصباح ٤/ ١٩٨.\nوحديث أبي أمامة أخرجه عبد الله بن أحمد (٥/ ٣٢٩) عن إسحاق بن منصور الكوسج أنا الفضل بن دكين ثنا صدقة بن موسى عن فرقد السبخي ثنا أبو منيب الشامي عن أبي عطاء عن عبادة بن الصامت عن رسول الله -ﷺ-.\nوحدثني شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن رسول الله -ﷺ-.\nوحدثني عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة عن رسول الله -ﷺ-.\nوحدثني سعيد بن المسيب أو حدثت عنه عن ابن عباس عن رسول الله -ﷺ- قال \"والذي نفس محمد بيده ليبيتنّ ناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم والقينات وشربهم الخمر، وكلهم الربا، ولبسهم الحرير\".\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٩) عن سيار بن حاتم البصري عن جعفر بن سليمان عن فرقد قال: حدثني عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة.\nوحدثني قتادة عن سعيد بن المسيب.\nوحدثني به إبراهيم النخعي أن رسول الله -ﷺ- قال: فذكره.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٣) عن عبيد الله بن عمر الجشمي ثنا جعفر بن سليمان ثنا فرقد السبخي ثني قتادة عن سعيد بن المسيب عن رسول الله -ﷺ-.\nوحدثني عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة مرفوعا \"يبيت قوم من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو فيصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير وليصيبهم خسف وقذف حتى يصبح الناس فيقولون: خسف الليلة ببني فلان خسف الليلة ببني فلان، وليرسلنّ عليهم حاصبا حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط على من فيها وعلى دور فيها، وليرسلنّ عليهم","vol":"9","page":6757},{"text":"الريح العقيم التي أهلكت عاد لشربهم الخمر وكلهم الربا واتخاذهم القينات ولبسهم الحرير\" (١).\nوأخرجه أيضا (١٤) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا علي بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد عن علي بن ثابت عن فرقد السبخي عن أبي أمامة قال: يبيت قوم على شرب الخمور وضرب القيان فيصبحون قردة.\nومن طريقه أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٣٣).\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٩٩٧) من طريق الصعق بن حزن البصري ثنا فرقد السبخي عن عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة مرفوعا \"ليبيتن أقوام من أمتي على أكل ولهو ولعب ثم ليصبحنّ قردة وخنازير\".\nوفرقد السبخي قال النسائي وغير واحد: ضعيف.\nوحديث عبادة تقدم.\nوحديث أنس أخرجه البزار (كشف ٣٤٠٤) وأبو يعلى (٣٩٤٥) والداني في \"الفتن\" (٣٣٨) من طريق مبارك بن سحيم أبي سحيم مولى عبد العزيز بن صهيب عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا \"سيكون في هذه الأمة خسف، ومسخ، ورجف، وقذف\".\nقال البزار: مبارك له مناكير لا يتابع عليها وما سمع شيئا من مولاه\".\nوقال الهيثمي: وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك\" المجمع ٨/ ١٠.\nطريق أخرى: قال ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٧): ثنا أبو عمرو هارون بن عمر القرشي ثنا الحصيب بن كثير عن أبي بكر الهذلي عن قتادة عن أنس مرفوعا \"ليكوننّ في هذه الأمة خسف وقذت ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف\".\n_________\n(١) وأخرجه الطيالسي (ص ١٥٥) عن جعفر بن سليمان عن فرقد عن عاصم بن عمرو عن أبي أمامة به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٩٥ - ٢٩٦).\nوأخرجه أبو نعيم أيضا والخرائطي في \"المساوىء\" (٢٨٣) من طريقين عن عبيد الله بن عمر القواريري -وهو الجشمي- ثنا جعفر بن سليمان عن فرقد ثنى عاصم بن عمرو عن أبي أمامة به.\nوتابعه محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا جعفر بن سليمان به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥١٥) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم لجعفر فأما فرقد فإنهما لم يخرجاه\".\nقلت: وفرقد ضعيف كما تقدم.","vol":"9","page":6758},{"text":"أبو بكر الهذلي قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.\nوحديث عبد الله بن بسر أخرجه الطبراني كما في \"المجمع\" (٨/ ١١).\nولفظه \"إنّه يكون في آخر هذه الأمة قوم بينا هم في شرب الخمر وضرب المعازف حتى [] (١) الله عليهم فيعودوا قردة وخنازير\".\nقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\".\nوحديث سعيد بن أي راشد أخرجه البزار (كشف ٣٤٠٢) وأبو القاسم البغوي (٩٧٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٦٤) والطبراني (٢) في \"الكبير\" (٥٥٣٧) وابن عدي (٥/ ١٧٨٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٢٧٥).\nعن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني.\nوابن عساكر (٤٠/ ٣٣٦ - ٣٣٧).\nعن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج.\nقالا: ثنا عمرو بن مجمع عن يونس بن خباب عن عبد الرحمن بن سابط عن سعيد بن أبي راشد مرفوعا \"يكون في أمتي خسف، ومسخ، وقذف\".\nقال ابن عدي: وهذا الحديث ليونس بن خباب بإسناده لا أعلم يرويه عن يونس غير عمرو بن مجمع، على أن يونس بن خباب ضعيف مثله، ولعمرو غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا\".\nوقال الهيثمي: وفيه عمرو بن مجمع وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ١١.\nقلت: واختلف فيه على عبد الرحمن بن سابط، فرواه عمرو بن مرة المرادي الكوفي عن عبد الرحمن بن سابط مرسلا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٦٤) وابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٩) والداني (٣٤٧).\nوتابعه ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط مرسلا.\n_________\n(١) بياض في المطبوع.\n(٢) رواه من طريقين عن أبي كريب ووقع عنده في الطريق الأول: عن عبد الرحمن بن راشد، ووقع عنده في الطريق الثاني: عبد الرحمن بن سائب.","vol":"9","page":6759},{"text":"أخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٧١٦) والداني (٣٤٧).\nوحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١٦٨) عن أحمد بن محمد الجَمَّال الأصبهاني ثنا علي بن يونس الأصبهاني ثنا أبو داود الطيالسي ثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعِي ثنا فرقد السبخي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مرفوعا \"ليبيتنّ قوم من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو، ويصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير\" (١).\nوقال: لم يروه عن قتادة إلا فرقد، ولا عن فرقد إلا جعفر، ولا عن جعفر إلا أبو داود، تفرد به علي بن يونس\".\nورواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٢٥ - ١٢٦) عن الطبراني به وقال: غريب من حديث قتادة عن سعيد، تفرد به علي بن يونس عن أبي داود\".\nقلت: رواه عبيد الله بن عمر الجشمي عن جعفر بن سليمان عن فرقد عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلا، وقد تقدم.\nورواه صدقة بن موسى عن فرقد ثني سعيد بن المسيب أو حدثت عنه عن ابن عباس.\nوقد تقدم أيضا.\nوفرقد ضعيف.\nوحديث أبي سعيد أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٠١) و\"الصغير\" (٩٧٣) عن محمد بن المعافى بن أبي حنظلة الصيداوي ثنا محمد بن صدقة الجيلاني ثنا محمد بن خالد الوهبي ثنا زياد بن أبي زياد الجصاص عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا \"يكون في هذه الأمة خسف، ومسخ، وقذف في متخذي القيان، وشاربي الخمر، ولابسي الحرير\".\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن زياد الجصاص إلا محمد بن خالد الوهبي، تفرد به محمد بن صدقة\".\nوقال الهيثمي: وفيه زياد الجصاص وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١١.\nوفي الباب عن جابر وعن عمران بن حصين.\nفأما حديث جابر فأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٨٤) ثنا حاتم ثنا الحسن بن\n_________\n(١) وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٩٦) عن القاضي أبي أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الجمال ثنا علي بن يونس به.","vol":"9","page":6760},{"text":"جعفر ثنا المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر مرفوعا \"يكون في آخر أمتي مسخ وقذف وخسف، ويبدأ بأهل المظالم\".\nوإسناده ضعيف لضعف المنكدر بن محمد.\nوأما حديث عمران فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٢) والروياني (١٤٢) والداني (٣٤٠) والشجري (٢/ ٢٥٩ و٢٧٢).\nعن أبي موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي\nوالترمذي (٢٢١٢)\nعن عباد بن يعقوب الكوفى\nقالا: ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن هلال بن يساف عن عمران مرفوعا \"يكون في أمتي قذف ومسخ وخسف\" قيل: يا رسول الله، ومتى ذلك؟ قال \"إذا ظهرت المعازف، وكثرت المغنيات، وشربت الخمور\".\nقال الترمذي: وقد روي هذا الحديث عن الأعمش عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي -ﷺ- مرسل، وهذا حديث غريب\".\nقلت: عبد الله بن عبد القدوس قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو داود: ضعيف الحديث، وقواه بعضهم.\n٤٧٦٧ - \"يكون قوم في أواخر الزمان يخضبون كحواصل الحمام لا يجدون ريح الجنة\".\nقال الحافظ: ولأبى داود وصححه ابن حبان من حديث ابن عباس مرفوعا: فذكره، وإسناده قوي إلا أنّه اختلف في رفعه ووقفه وعلى تقدير ترجيح وقفه فمثله لا يقال بالرأي فحكمه الرفع\" (١)\nانظر الحديث الذي بعده.\n٤٧٦٨ - حديث ابن عباس رفعه \"يكون قوم يخضبون بالسواد لا يجدون ريح الجنة\"\nسكت عليه الحافظ (٢).\nصحيح\n_________\n(١) ٧/ ٣١٠ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب ما ذكر عن بني إسرائيل).\n(٢) ١٢/ ٤٧٦ (كتاب اللباس - باب الخضاب).","vol":"9","page":6761},{"text":"وله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه عبد الكريم بن مالك الجزري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا \"يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يَريحون رائحة الجنة\".\nأخرجه أحمد (١/ ٢٧٣)\nعن حسين بن محمد المروذي\nوأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني\nوابن سعد (١/ ٤٤١) وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٣٨٤) وأبو يعلى (٢٦٠٣) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٣١٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٩٩٧)\nعن عبد الله بن جعفر الرقي\nوأبو داود (٤٢١٢)\nعن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي\nوالنسائي (٨/ ١١٩) وفي \"الكبرى\" (٩٣٤٦)\nعن عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٥٤) والبيهقي (٧/ ٣١١) وفي \"الآداب\" (٨٢٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٨٠)\nعن عمرو بن خالد الحراني\nوالحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١٩٩) والطبراني (١٢٢٥٤)\nعن جندل بن والق التغلبي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٣٦٩٩)\nعن علي بن معبد بن شداد الرقي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٥٩٩٧)\nعن العلاء بن هلال الرقي\nوابن شاهين في \"الناسخ\" (٦١٨) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٥٠)\nعن أبي نعيم عبيد بن هشام الحلبي","vol":"9","page":6762},{"text":"وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٥٥)\nعن هاشم بن الحارث الرمادي\nكلهم عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم الجزري به.\nوخالفهم عبد الجبار بن عاصم أبو طالب النسائي فرواه عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٦١٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٥٥)\nوالأول أصح.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله -ﷺ- والمتهم به عبد الكريم بن أبي المُخَارِق أبو أمية البصري. قال أيوب السَّخْتياني: والله إنّه لغير ثقة، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال أحمد بن حنبل: ليس بشيء يشبه المتروك، وقال الدارقطني: متروك\"\nوتعقبه الحافظ فقال: قلت: وأخطأ في ذلك فإنّ الحديث من رواية عبد الكريم الجزري الثقة المخرج له في \"الصحيح\" القول المسدد ص ٥٥.\nقلت: وهو كما قال، والحديث إسناده صحيح رواته ثقات.\nالثاني: يرويه عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا \"يكون في آخر الزمان قوم بخضبون (١) بالسواد لا ينظر الله إليهم يوم القيامة\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨١٥) عن هشام الدَّسْتُوائي والحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ١٩٩) واللفظ له عن أبي حمزة كلاهما عن عبد الكريم به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق.\n٤٧٦٩ - \"يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلام أعور أضر شيء وأقله نفعا\".\nقال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث أبي بكرة قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره،\n_________\n(١) ولفظ الطبراني \"يسودون أشعارهم\".","vol":"9","page":6763},{"text":"ونعت أباه وأمه، قال: فسمعنا بمولود ولد في اليهود فذهبت أنا والزبير بن العوام فدخلنا على أبويه فإذا النعت فقلنا: هل لكما من ولد؟ قالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ثم ولد لنا غلام أضر شيء وأقله نفعا\" الحديث قال البيهقي: تفرد به علي بن زيد بن جُدْعَان وليس بالقوي\" (١).\nوذكره في موضع آخر وقال: وللترمذي عن أبي بكرة مرفوعا: فذكره\" (٢).\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ١١٦) عن حماد بن سلمة\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٣٩ - ١٤٠) وأحمد (٥/ ٤٠ و٤٩ - ٥٠ و٥١ - ٥٢) وحنبل بن إسحاق في \"الفتن\" (٩ و٤٠) والترمذي (٢٢٤٨) والبزار (٣٦٢٨) وعبد الغني المقدسي في \"أخبار الدجال\" (٢٤ و٢٥) من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه مرفوعا \"يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد، ثم يولد لهما غلام أعور أضر شيء وأقله منفعة، تنام عيناه ولا ينام قلبه\" ثم نعت لنا رسول الله -ﷺ- أبويه فقال \"أبوه طوال ضرب اللحم كأنّ أنفه منقار، وأمه فرضاخية طويلة اليدين\" فقال أبو بكرة: فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة، فذهبت أنا والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه، فإذا نعت رسول الله -ﷺ- فيهما، فقلنا: هل لكما ولد؟ فقالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد، ثم ولد لنا غلام أضر شيء وأقله منفعة، تنام عيناه ولا ينام قلبه، قال: فخرجنا من عندهما فإذا هو منجدل في الشمس في قطيفة له وله همهمة فتكشف عن رأسه فقال: ما قلتما؟ قلنا: وهل سمعت ما قلنا؟ قال: نعم، تنام عيناي ولا ينام قلبي.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن رسول الله -ﷺ- غير أبي بكرة، ولا نعلم له إسنادا غير هذا الإسناد، ولا نعلم حدّث به إلا حماد بن سلمة وحده\".\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة\".\nقلت: بل ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.\n٤٧٧٠ - رواية رفاعة الجهني \"ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول: لا يسأل عن عبادي غيري\".\n_________\n(١) ١٧/ ٩١ (كتاب الاعتصام - باب من رأى ترك النكير من النبي -ﷺ- حجة).\n(٢) ٦/ ٥١٣ (كتاب الجهاد - باب كيف يعرض الإسلام على الصبي).","vol":"9","page":6764},{"text":"ذكر الحافظ أنّه عند النسائي (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث \"كان إذا حلف قال: والذي نفسي بيده\".\n٤٧٧١ - \"ينزل عيسى بن مريم مصدقا بمحمد على ملته\"\nقال الحافظ: وللطبراني من حديث عبد الله بن مغفل: فذكره\" (٢).\nأخرجه العقيلي (٤/ ١٣٣) عن محمد بن إبراهيم بن جناد.\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٧٧) عن عبدان بن أحمد الأهوازي.\nقالا: ثنا عمرو بن العباس الرازي ثنا محمد بن مروان العقيلي ثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا \"ما أهبط الله إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال، وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلي، إنّه آدم جَعْد ممسوح عين اليسار، على عينه ظَفَرَة غليظة، وإنّه يبرىء الأكمه والأبرص، ويقول: أنا ربكم، فمن قال: ربي الله، فلا فتنة عليه، ومن قال: أنت ربي فقد افْتُتِن، يلبث فيكم ما شاء الله، ثم ينزل عيسى بن مريم مصدقا لمحمد -ﷺ- وعلى مِلّته إماما مهديا وحكما عدلا، فيقتل الدجال\".\nقال العقيلي: لا يتابع محمد بن مروان عليه\".\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يونس بن عبيد إلا محمد بن مروان، تفرد به عمرو بن العباس\".\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لا يضر\" المجمع ٧/ ٣٣٦.\nقلت: عمرو بن العباس ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف.\nومحمد بن مروان مختلف فيه، وثقه أبو داود وغيره، وضعفه العقيلي وغيره.\nوالحسن وهو البصري مدلس ولم يذكر سماعا من عبد الله بن مغفل.\n_________\n(١) ٣/ ٢٧٢ - ٢٧٣ (كتاب الصلاة - أبواب التهجد - باب الدعاء والصلاة من آخر الليل).\n(٢) ٧/ ٣٠٢ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب نزول عيسى بن مريم).","vol":"9","page":6765},{"text":"٤٧٧٢ - حديث علىّ مرفوعا \"ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية\"\nقال الحافظ: أخرجه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي من طريق هشام عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عنه. قال قتادة: هذا ما لم يطعما الطعام. وإسناده صحيح، ورواه سعيد عن قتادة فوقفه وليس ذلك بعلة قادحة\" (١).\nتقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنما يغسل من بول الأنثى\".\n٤٧٧٣ - \"يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله\"\nقال الحافظ: وفي رواية الطبراني من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه: فذكره\" (٢).\nضعيف مرفوعا صحيح موقوفا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٧٨) من طريق محمد بن مُصَفى الحمصي ثنا بقية بن الوليد عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود عن النبي -ﷺ- أنه سئل: من أكرم الناس؟ قال \"يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله\".\nومن هذا الطريق أخرجه ابن المظفر في \"غرائب شعبة\" (الضعيفة للألباني ١/ ٣٤١ - العلل للدارقطني ٥/ ٣٢١ مع الهامش) ووقع عنده: عن بقية ومعاوية بن حفص عن شعبة.\nوإسناده ضعيف لأنّ أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه.\nواختلف فيه على شعبة:\nفرواه غير واحد عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال: افتخر رجل عند ابن مسعود، فقال: أنا فلان بن فلان ابن الأشياخ الكرام، فقال ابن مسعود: ذاك يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٣/ ٨١)\nعن محمد بن جعفر غُنْدَر\nوالطبراني في \"الكبير\" (٨٩١٦)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\n_________\n(١) ١/ ٣٣٨ (كتاب الوضوء - باب بول الصبيان).\n(٢) ٧/ ٢٢٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت).","vol":"9","page":6766},{"text":"ومحمد بن كثير العبدي\nوعمرو بن مرزوق البصري\nكلهم عن شعبة به.\nقال الدارقطني: وهذا أصح\" العلل ٦/ ٣٢١.\nوقال ابن كثير: وهذا صحيح عن ابن مسعود\" التفسير ٤/ ١٧.\nقلت: وهو كما قالا، وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وأبو الأحوص هو عوف بن مالك الجُشَمي.\n٤٧٧٤ - حديث ابن عباس: قالوا: يا رسول الله، من السيد؟ قال: \"يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله\" قالوا: فما في أمتك سيد؟ قال \"رجل أُعطي مالا حلالا، ورزق سماحة\".\nقال الحافظ: رواه الطبراني، وإسناده ضعيف\" (١).\nضعيف جدا\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٠٠٢) عن محمد بن نصر الهمداني ثنا هشام بن عمار ثنا سعيد بن يحيى اللخمي ثنا نافع السلمي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: قيل: يا رسول الله، من السيد؟ قال \"ذاك يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم\" قالوا: فما في أمتك سيد؟ قال \"بلى، رجل أُعطي مالا حلالا، ورزق سماحة، فأدنى الفقير وقلت شكاته في الناس\".\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن عباس إلا عطاء، ولا رواه عن عطاء إلا نافع أبو هرمز، تفرد به سعيد بن يحيى اللخمي\".\nوقال الهيثمي: وفيه نافع أبو هرمز وهو متروك\" المجمع ٨/ ٢٠٢.\n٤٧٧٥ - \"يوشك أن تَدَاعى عليكم الأمم كما تداعى الأكَلَه على قَصْعَتها\".\nسكت عليه الحافظ (٢).\nصحيح\n_________\n(١) ٧/ ٢٢٨ (كتاب أحاديث الأنبياء - باب أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت).\n(٢) ١٦/ ٢٢٣ (كتاب الفتن - باب يأجوج ومأجوج).","vol":"9","page":6767},{"text":"ورد من حديث ثوبان ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث ثوبان فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو أسماء عمرو بن مرثد الرَّحبي عن ثوبان مرفوعا \"يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة على قصعتها\" قلنا: يا رسول الله، أمن قلة بنا يومئذ؟ قال \"أنتم يومئذ كثير ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل، تنتزع المهابة من قلوب عدوكم، ويجعل في قلوبكم الوَهْن\" قلنا: وما الوهن؟ قال \"حب الحياة (١)، وكراهية الموت\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٨) وابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٥٢) ومحمد بن مخلد في \"حديث ابن السماك\" (٥١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٨٢) من طرق عن مبارك بن فضالة ثنا مرزوق أبو عبد الله الشامي الحمصي أنا أبو أسماء به.\nوإسناده حسن، مبارك ومرزوق صدوقان، وأبو أسماء ثقة.\nالثاني: يرويه أبو عبد السلام عن ثوبان به مرفوعا.\nأخرجه أبو داود (٤٢٩٧) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢٦٨) والروياني (٦٥٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٠٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٢٢٤) والمزي (١٣/ ٤٦ - ٤٧) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي ثني أبو عبد السلام به.\nوأبو عبد السلام ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٦٣)، وقد قيل: هو صالح بن رستم الدمشقي، وفرق البخاري وغيره بينهما.\nالثالث: يرويه أبو عزرة عن ثوبان.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٦٠) عن إبراهيم بن موسى الرازي عن الأعمش عن أبي عزرة به.\nأخرجه في ترجمة أبي عزرة هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nالرابع: يرويه عمرو بن عبيد التميمي العبشمي عن ثوبان.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣٣) عن أبي الأشهب جعفر بن الحارث الواسطي عن عمرو بن عبيد به.\n_________\n(١) وفي لفظ \"الدنيا\"","vol":"9","page":6768},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٩٨٨٧) والخطيب في \"المتفق\" (١١٦٠).\nوقال: عمرو بن عبيد حدث عن ثوبان، ولم يذكر في الحديث سماعه منه، روى عنه أبو الأشهب جعفر بن الحارث، ولا يحفظ له غير هذا الحديث الواحد، ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبي الأشهب كرواية الطيالسي عنه\".\nقلت: أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢ / ٢٥٣) عن عبيدة ثنا عبد الصمد به.\nوعمرو بن عبيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وأبو الأشهب وثقه يزيد بن هارون وغيره.\nالخامس: يرويه ثور بن يزيد الحمصي عن الأزهر الألهاني عن ثوبان.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢٦٩) عن هشام بن عمار أنا يحيى بن حمزة أنا ثور به.\nوالأزهر الألهاني ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات.\nالسادس: يرويه عمرو بن قيس المُلائي الكوفي عن رجل -قال: حسبت أنه عمرو بن مرة- عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان.\nأخرجه ابن الأعرابي (٢٢٢٨) عن أبي الحسن علي بن داود القنطري ثنا عبد الله بن صالح ثني الليث بن سعد عن علي بن زرارة الحضرمي الكوفي عن عمرو بن قيس به.\nوإسناده ضعيف، قال أحمد وغيره: سالم لم يسمع من ثوبان. وعلي بن زرارة أظنه المترجم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١/ ١٨٧) قال أبو حاتم: ضعيف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وعبد الله بن صالح هو المصري كاتب الليث مختلف فيه.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه شبيل بن عوف الأحمسي عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول لثوبان \"كيف أنت يا ثوبان إذ تداعت عليكم الأمم كتداعيكم على قصعة الطعام يصيبون منه\" قال ثوبان: بأبي وأمي يا رسول الله أمن قلة بنا؟ قال \"لا، أنتم يومئذ كثير ولكن يلقى في قلوبكم الوهن\" قالوا: وما الوهن يا رسول الله؟ قال \"حبكم الدنيا، وكراهيتكم القتال\".\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٩) عن أبي جعفر محمد بن جعفر المدائني أنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي عن أبيه حبيب بن عبد الله عن شبيل به.","vol":"9","page":6769},{"text":"وأخرجه ابن أبي عاصم في \"\"الزهد\" (٢٧٠) عن أحمد بن محمد بن نَيزك البغدادي أنا محمد بن جعفر به.\nقال الهيثمي: إسناده جيد\" المجمع ٧/ ٢٨٧.\nقلت: أبو جعفر المدائني وعبد الصمد بن حبيب مختلف فيهما، وحبيب بن عبد الله قال الذهبي وغيره: مجهول، وشبيل ثقة.\nالثاني: يرويه قيس بن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا \"يوشك أن تداعى الأمم على أمتي كما تداعى على الثريد أكَلَتُهُ\".\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢١١) عن محمد بن سعيد بن جابان الجنديسابوري ثنا محمود بن غيلان ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا عبد العزيز بن مسلم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا عبد العزيز، ولا عن عبد العزيز إلا مؤمل، تفرد به محمود\".\nقلت: شيخ الطبراني لم أقف له على ترجمة، ومؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ، والباقون ثقات.\nوعبد العزيز بن مسلم هو القَسْمَلي، واختلف عنه:\nفرواه عيسى بن إبراهيم البِرَكِي عن عبد العزيز عن ضرار بن عمرو عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٣٤٠).\nوقال: وهذا أصح\".\n٤٧٧٦ - \"يوشك أن تستحل أمتي فروج النساء والحرير\".\nقال الحافظ: وقع في \"الزهد\" لابن المبارك من حديث علي بلفظ: فذكره\" (١).\n٤٧٧٧ - \"يوشك أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده: لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبنّ به كله. قال: فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون\".\n_________\n(١) ١٢/ ١٥٤ (كتاب الأشربة - باب ما جاء فيمن يستحل الخمر).","vol":"9","page":6770},{"text":"قال الحافظ: وأخرج مسلم (٢٨٩٥) أيضا عن أبي بن كعب قال: لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره\" (١).\n٤٧٧٨ - \"يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم\".\nقال الحافظ: ولمسلم (٢٩١٣) عن جابر أيضا مرفوعا: فذكره، قالوا: بم ذلك؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذلك\" (٢).\nقلت: هو عن جابر قوله.\n٤٧٧٩ - \"يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ فيها\"\nقال الحافظ: وأخرج أبو داود من حديث أبي بكرة أنّه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال: إنّ رسول الله -ﷺ- قال: فذكره\" (٣).\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٣٨٦٢) ومن طريقه البيهقي (٩/ ٣٤٠) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي.\nوأخرجه العقيلي (١/ ١٥٠) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٧٣٠) عن عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي ثنا موسى بن إسماعيل.\nوأخرجه المزي (٣٥/ ٢٩٦) من طريق إسماعيل بن عبد الله العبدي ثنا موسى بن إسماعيل (٤).\nثنا أبو بكرة بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة حدثتني عمتي كَيِّسَة بنت أبي بكرة أنّ أباها كان ينهي أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء، ويزعم عن رسول الله -ﷺ- أنّ يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ.\nقال العقيلي: لا يتابع بكار بن عبد العزيز على هذا الحديث وليس في هذا الباب في اختيار يوم للحجامة شيء يثبت\".\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٤ (كتاب الفتن - باب خروج النار).\n(٢) ٧/ ٩٠ (كتاب فرض الخمس - باب إثم من عاهد ثم غدر).\n(٣) ١٢/ ٢٥٦ (كتاب الطب - باب أية ساعة يحتجم).\n(٤) واختلف عن موسي بن إسماعيل، فرواه الحكيم الترمذي في \"المنهيات\" (ص ٩٩) عن أبيه عن موسي بن إسماعيل عن بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي بكرة.\nوهكذا رواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن بكار إلا أنه أوقفه على أبي بكرة.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ١/ ٥٣٤).","vol":"9","page":6771},{"text":"وقال البيهقي: إسناده ليس بالقوي\".\nوقال البوصيري: رواه أبو داود وسكت عليه فهو عنده حديث صالح، وأبو بكرة بن بكار مختلف فيه، وباقي رجال الإسناد ثقات، وهذا الحديث أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" وضعفه بأبي بكرة بكار بن عبد العزيز، وليس له دليل على وضعه، وإنّما حقه أن يذكر في مطلق الضعف\" كتاب الحجامة ص ٧٥ و٧٦.\nقلت: الحديث إسناده ضعيف. كيسة بنت أبي بكرة لم يرو عنها إلا بكار بن عبد العزيز كما في \"الميزان\" فهي مجهولة، وقال الحافظ في \"التقريب\": لا يعرف حالها.\nوبكار بن عبد العزيز مختلف فيه.\nواختلف عنه، فقال خالد بن خِداش البصري: ثنا بكار بن عبد العزيز قال: أرسلني أبي إلى عمتي كَيّسة، فقال لها: هل تحفظين ما كان أبو بكرة يقول في الحجامة يوم الثلاثاء؟ قالت: أحفظه كأنه أمس، كان ينهى عنها أشدّ النهي، ويقول: فيها ساعة لا يرقأ فيها الدم. موقوف.\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٤/ ١٩٧٣).\n٤٧٨٠ - \"يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة\"\nقال الحافظ: وقد روى أبو داود والنسائي وصححه الحاكم من حديث جابر مرفوعا: فذكره\" (١).\nوقال في موضع آخر: وثبت مثله في حديث جابر رفعه: فذكره\" (٢).\nصحيح\nأخرجه أبو داود (١٠٤٨) والنسائي (٣/ ٨١) وفي \"الكبرى\" (١٦٩٧) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٤) والحاكم (١/ ٢٧٩) والبيهقي (١٩/ ٢٥٠) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٥٢) وفي \"الشعب\" (٢٧١٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٢٠) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٤١١) من طرق عن ابن وهب أني عمرو بن الحارث أنّ الجُلاح مولى عبد العزيز أخبره أنّ أبا سلمة بن عبد الرحمن حدّثه عن جابر مرفوعا \"يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة، فيها ساعة لا يوجد فيها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا آتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر\"\n_________\n(١) ٣/ ١٩ (كتاب الجمعة - باب فضل الجمعة).\n(٢) ١٤/ ١٣٣ (كتاب الرقاق - باب قول النبي -ﷺ-: بعثت أنا والساعة كهاتين).","vol":"9","page":6772},{"text":"قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بالجلاح أبو كثير ولم يخرجاه\" (١).\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح\".\nقلت: إسناده صحيح إلا أنه اختلف فيه على أبي سلمة بن عبد الرحمن، وقد تقدم ذكر هذا الاختلاف في حرف الهمزة عند حديث \"إنّ النّهار ثنتا عشرة ساعة\".\n٤٧٨١ - (يوم الجمعة فيه طبعت طينة آدم، وفي آخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيب له\".\nقال الحافظ: وهو في مسند أحمد من طريق علي بن أبي طلحة عن أبي هريرة مرفوعا، وفي إسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف، وعلي لم يسمع من أبي هريرة\" (٢).\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٣١١) ثنا هاشم ثنا الفرج بن فضالة ثنا علي بن أبي طلحة عن أبي هريرة قال: قيل للنبي -ﷺ-: لأي شيء سمي يوم الجمعة؟ قال: \"لأنّ فيها طبعت طينة أبيك آدم، وفيها الصعقة، والبعثة، وفبها البطشة، وفي آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله ﷿ فيها استجيب له\".\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ١٦٤.\nقلت: الفرج بن فضالة ليس من رجال الصحيح وهو ضعيف كما قال ابن المديني والنسائي والدارقطني وغيرهم، وعلي بن أبي طلحة مختلف فيه ولم يسمع من أبي هريرة كما قال الحافظ فالإسناد ضعيف.\n٤٧٨٢ - \"يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده\".\nقال الحافظ: رواه الحاكم وغيره من طريق عامر بن لدين عن أبي هريرة مرفوعا\" (٣).\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٠٣) وابن خزيمة (٢١٦١) والحاكم (١/ ٤٣٧)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\n_________\n(١) وقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٧٥٥): إسناده صحيح\".\n(٢) ٣/ ٦٩ (كتاب الجمعة - باب الساعة التي في يوم الجمعة).\n(٣) ٥/ ١٣٩ (كتاب الصوم - باب صوم يوم الجمعة).","vol":"9","page":6773},{"text":"وأحمد (٢/ ٥٣٢)\nعن حماد بن خالد الخياط\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٧٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٥٨٤) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٨٧)\nعن عبد الله بن وهب\nوابن خزيمة (٢١٦٦) والحاكم (١/ ٤٣٧)\nعن زيد بن الحباب\nوالبخاري في \"الكنى\" (ص ١٥)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nكلهم عن معاوية بن صالح عن أبي بشر عن عامر بن لُدَين الأشعري أنّه سمع أبا هريرة رفعه: فذكره.\nوخالفهم أسد بن موسى المصري فرواه عن معاوية بن صالح ثني أبو بشر مؤذن دمشق عن عامر بن لدين الأشعري قال: قال رسول الله -ﷺ-: فذكره.\nلم يذكر أبا هريرة.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥١٢) والبزار (كشف ١٠٦٩) وابن شاهين في \"الصحابة\" كما في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٣٨).\nوقال البزار: لا نعلم أسند عامر بن لدين إلا هذا\".\nوقال الهيثمي: رواه البزار وإسناده حسن\" المجمع ٣/ ١٩٩.\nقلت: الأول أصح.\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (٧/ ٢٩): هكذا أورده ابن شاهين من طريق أسد بن موسى وهو خطأ نشأ عن سقط، وإنّما رواه معاوية بن صالح بهذا السند عن عامر عن أبي هريرة قال: سمعت\".\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه إلا أنّ أبا بشر هذا لم أقف على اسمه وليس ببيان بن بشر ولا بجعفر بن أبي وحشية\".\nوقال الذهبي: قلت: أبو بشر مجهول\".","vol":"9","page":6774},{"text":"وقال ابن خزيمة: أبو بشر هذا شامي ليس بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية صاحب شعبة وهشيم\".\nقلت: وثقه العجلي، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي عند المتابعة وإلا فلين الحديث.\nوعامر بن لدين الأشعري ذكره بعضهم في الصحابة لرواية أسد بن موسى والصحيح أنّه من التابعين، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وحكى الحافظ في\"التعجيل\" و\"الإصابة\" توثيقه عن العجلي، ولم أره في كتابه \"تاريخ الثقات\".\n٤٧٨٣ - \"يوم الحج الأكبر يوم النحر\"\nقال الحافظ: وفي رواية الترمذي من حديث علي مرفوعا وموقوفا: فذكره، ورجح الموقوف\" (١).\nموقوف صحيح\nأخرجه الترمذي (٣٠٨٨) ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: سألت رسول الله -ﷺ- عن يوم الحج الأكبر فقال \"يوم النحر\".\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٩٢٢٦) عن أبي معمر عبد الله بن عمرو المُقْعَد ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن إسحاق به.\nهكذا رواه محمد بن إسحاق عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا، وخالفه جماعة رووه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي موقوفا، منهم:\n١ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه الترمذي (٣٠٨٩) والطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٧٠)\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ٢/ ٢٦٧)\nومن طريقه أخرجه الطبري (١٠/ ٧٢) لكنّه أسقط منه الحارث.\nوأخرجه (١٠/ ٦٩) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن الثوري فأثبته.\n_________\n(١) ٩/ ٣٩١ (كتاب التفسير - سورة براءة - باب وأذان من الله ورسوله).","vol":"9","page":6775},{"text":"٣ - مالك بن مِغْوَل. أخرجه الطبري (١٠/ ٧٠).\n٤ - مَعْمر بن راشد. أخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ٢ / ٢٦٦) عنه به.\nواختلف على معمر فيه، فرواه محمد بن ثور الصنعاني عنه عن أبي إسحاق عن علي ولم يذكر الحارث.\nأخرجه الطبري (١٠/ ٧٢)\nوالأول أصح لأنّ الزيادة من الثقة مقبولة.\n٥ - شتير. أخرجه الطبري (١٠/ ٧٠).\n٦ - الأجلح بن عبد الله الكندي. أخرجه الطبري (١٠/ ٦٩).\n٧ - عنبسة (١). أخرجه الطبري (١٠/ ٦٩).\nقال الترمذي: هذا الحديث أصح من حديث محمد بن إسحاق لأنّه روي من غير وجه هذا الحديث عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي موقوفا، ولا نعلم أحدا رفعه إلا ما روي عن محمد بن إسحاق\".\nقلت: وهو كما قال إلا أنّ إسناد الحديث ضعيف لضعف الحارث الأعور، لكنه لم ينفرد به عن علي بل تابعه:\n١ - يحيى بن الجزار الكوفي.\nأخرجه الطبري (١٠/ ٧٠) من طريقين عن شعبة عن الحكم قال: سمعت يحيى بن الجزار يحدث عن علي أنّه خرج يوم النحر على بغلة بيضاء يريد الجبانة فجاءه رجل فأخذ بلجام بغلته فسأله عن الحج الأكبر فقال: هو يومك هذا، خلّ سبيلها.\n_________\n(١) أظنه ابن سعيد بن الضريس.","vol":"9","page":6776},{"text":"وإسناده صحيح، وقد سمع يحيى بن الجزار هذا الحديث من علي. قاله شعبة (انظر التهذيب ١١/ ١٩٢).\nوالحكم هو ابن عتيبة.\n٢ - الشعبي.\nأخرجه الطبري (١٠/ ٧١) ثني يعقوب ثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن علي قال: يوم الحج الأكبر يوم النحر.\nوإسناده منقطع. قال الحاكم: لم يسمع الشعبي من علي إنما رآه رؤية.\nوقال الدارقطني: لم يسمع منه إلا حرفا واحدا ما سمع غيره.\n٤٧٨٤ - \"يوم عرفة ويوم النحر وأيام مني عبدنا أهل الإِسلام\"\nقال الحافظ: رواه أصحاب السنن عن عقبة بن عامر مرفوعا\" (١).\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٠٤ و٤/ ٢١) وأحمد (٤/ ١٥٢) والدارمي (١٧٧١) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٥) وأبو داود (٢٤١٩) والترمذي (٧٧٣) والفريابي في \"العيدين\" (١١) والنسائي (٥/ ٢٠٣) وفي \"الكبرى\" (٢٨٢٩ و٤١٨١) والروياني (٢٠٠ و٢٠٣) وابن خزيمة (٢١٠٠) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر (١/ ٣٤٦ و٣٤٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٧١/ ٢) وفي \"المشكل\" (٤/ ١١١) وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٧) وابن حبان (٣٦٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٩١) والحاكم (١/ ٤٣٤) والبيهقي (٤/ ٢٩٨) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢١٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ١٢٦ و٢١/ ١٦٣ و٢٣/ ٦٩ - ٧٠) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٦٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٧٩٦) من طرق عن موسى بن عُلي بن رباح قال: سمعت أبي أنّه سمع عقبة بن عامر رفعه \"يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإِسلام، وهي أيام أكل وشرب\".\nقال الترمذي: حسن صحيح\".\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\".\nقلت: وهو كما قالا.\nوقد تقدم في حرف الهمزة \"أيام في عيدنا أهل الإِسلام\".\n_________\n(١) ٥/ ١٤٢ (كتاب الصوم - باب صوم يوم عرفة).","vol":"9","page":6777},{"text":"٤٧٨٥ - \"يوم يقوم الناس لرب العالمين، قال: مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة فيهون ذلك على المؤمن كتدلي الشمس إلى أن تغرب\".\nقال الحافظ: وأخرج أبو يعلى وصححه ابن حبان عن أبي هريرة -﵁- عن النبي -ﷺ- قال: فذكره، وأخرجه أحمد وابن حبان نحوه من حديث أبي سعيد، والبيهقي في \"البعث\" من طريق عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة \"يحشر الناس قياما أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء فيلجمهم العرق من شدة الكرب\" (١).\nصحيح\nوحديث أبي هريرة أخرجه أبو يعلى (٦٠٢٥) وابن حبان (٧٣٣٣) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٢٩ و٣٠) من طرق عن الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير ثنا أبو سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \"يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة، فيهون ذلك اليوم على المؤمن كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب\".\nوإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٧٢/ ٢٩) ابن حبان (٧٣٣٤)\nعن عمرو بن الحارث المصري\nوأحمد (٣/ ٧٥) وأبو يعلى (١٣٩٠) وعبد الغني المقدسي (٣١)\nعن ابن لهيعة\nكلاهما عن درّاج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن رسول الله -ﷺ- أنّه قال -يوم كان مقداره خمسين ألف سنة- فقيل: ما أطول هذا اليوم؟ قال النبي -ﷺ- \"والذي نفسي بيده إنّه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يليها في الدنيا\".\nدراج أبو السمح مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف في روايته عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقواها ابن معين، وضعفها أحمد وأبو داود.\n٤٧٨٦ - \"يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٨٤ - ١٨٥ (كتاب الرقاق - باب قول الله تعالى: ﴿أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ﴾).","vol":"9","page":6778},{"text":"قال الحافظ: وفي حديث أبي ذر عند مسلم (١٩٠): فذكره\" (١).\n٤٧٨٧ - \"يوتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها\".\nقال الحافظ: حديث ابن مسعود رفعه في قوله تعالي -وجيء يومئذ بجهنم- قال: فذكره، أخرجه مسلم (٢٨٤٢) والترمذي\" (٢).\n٤٧٨٨ - \"يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد\".\nقال الحافظ: وقد روى الحاكم من حديث أبي سعيد أن عمر لما قال هذا قال له علي بن أبي طالب: إنّه يضر وينفع، وذكر أنّ الله لما أخذ المواثيق على ولد آدم كتب ذلك في رقّ وألقمه الحجر، قال: وقد سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره، وفي إسناده أبو هارون العبدي وهو ضعيف جدا\" (٣).\nموضوع\nأخرجه الحاكم (١/ ٤٥٧ - ٤٥٨) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٧٤٩) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد العَمّي عن أبي هارون الجدي عن أبي سعيد قال: حججنا مع عمر بن الخطاب، فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله -ﷺ- قبلك ما قبلتك، ثم قبله، فقال له علي بن أبي طالب: بلى، يا أمير المؤمنين إنّه يضر وينفع. قال: بم؟ قال: بكتاب الله ﷿، قال: وأين ذلك من كتاب الله؟ قال: قال الله ﷿ ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ [الأعراف: ١٧٢] خلق الله آدم، ومسح على ظهره، فقررهم بأنّه الرب، وأنّهم العبيد، وأخذ عهودهم ومواثقيهم، وكتب ذلك في رقّ، وكان لهذا الحجر عينان ولسان. فقال له: افتح فاك، قال: ففتح فاه، فالقمه ذلك الرق، فقال: اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة. وإني أشهد لسمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود، وله لسان ذلق، يشهد لمن يستلمه بالتوحيد\" فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع. فقال عمر: أعوذ بالله أن أعش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن.\nقال الحاكم: ليس هو من شرط الشيخين فإنّهما لم يحتجا بأبي هارون عمارة بن جوين العبدي\".\n_________\n(١) ١٤/ ١٩٤ (كتاب الرقاق - باب من نوقش الحساب عذب).\n(٢) ١٠/ ٣٣١ (كتاب التفسير - سورة والفجر).\n(٣) ٤/ ٢٠٨ (كتاب الحج - باب ما ذكر في الحجر الأسود).","vol":"9","page":6779},{"text":"وقال الذهبي: قلت: أبو هارون ساقط\".\nوقال البيهقي: أبو هارون العبدي غير قوي\".\nقلت: كذبه حماد بن زيد وابن معين وابن علية وعثمان بن أبي شيبة والجوزجاني وصالح جزرة.\n٤٧٨٩ - حديث خباب رفعه \"يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا التراب أو قال البناء\".\nقال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه، وأخرج له شاهدا عن أنس بلفظ \"إلا البناء فلا خير فيه\" (١).\nله عن خباب طرق:\nالأول: يرويه شريك بن عبد الله القاضي عن أبي إسحاق السبيعي عن حارثة بن مُضَرِّب قال: أتينا خبابا نعوده وقد (٢) اكتوى سبع كيات (٣) فقال: لقد تطاول مرضي (٤)، ولولا أني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"لا تمنوا الموت\" لتمنيت، وقال (٥) \"يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا التراب أو قال في البناء\".\nأخرجه الترمذي (٢٤٨٣) واللفظ له\nعن علي بن حجر المروزي\nوابن ماجه (٤١٦٣) والطبراني في \"الكبير\" (٣٦٧٠)\nعن إسماعيل بن موسى الفزاري الكوفي\nوالطبراني (٣٦٧٠ و٣٦٧٥) والقضاعي (١٠٤٦)\nعن محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي ابن الأصبهاني\nوالطبراني (٣٦٧٥)\nعن محمد بن الطفيل الكوفي\nكلهم عن شريك به.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣٦ (كتاب الاستئذان - باب ما جاء في البناء).\n(٢) زاد القضاعي \"وفي بيته حائط يبنى\".\n(٣) زاد الطبراني \"في بطنه\".\n(٤) ولفظ ابن ماجه \"سقمي\".\n(٥) زاد الطبراني والقضاعي \"سمعت رسول الله -ﷺ- يقول\".","vol":"9","page":6780},{"text":"ورواه الأسود بن عامر الشامي عن شريك فلم يذكر قوله \"يؤجر الرجل\".\nأخرجه أحمد (٥/ ١٠٩).\nقال الترمذي: حسن صحيح\".\nقلت: شريك مختلف فيه، ونسبه غير واحد إلى سوء الحفظ وإلى الاختلاط وإلى التدليس.\nوقال ابن حبان: كان في آخر أمره يخطىء فيما يروي، تغير عليه حفظه فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط، مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة\" الثقات ٦/ ٤٤٤.\nوليس في رواة هذا الحديث عن شريك من هو واسطي، فعليّ بن حجر مروزي، والأسود بن عامر شامي نزل بغداد، والباقون كوفيون.\nوقد رواه غير واحد عن أبي إسحاق فلم يذكروا قوله \"يؤجر الرجل\" منهم:\n١ - معمر بن راشد. أخرجه عبد الرزاق (٢٠٦٣٥) والطبراني (٣٦٦٨).\n٢ - شعبة.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤١) وأحمد (١١٠/ ٥) والترمذي (٩٧٠) والطبراني (٣٦٦٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٤٤).\n٣ - يونس بن أبي إسحاق. أخرجه ابن سعد (٣/ ١٦٦).\n٤ - إسرائيل بن يونس.\nأخرجه أحمد (٥/ ١١١ و٦/ ٣٩٥ - ٣٩٦) والطبراني (٣٦٧١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٤٥).\n٥ - الأعمش.\nأخرجه البزار (٢١٣٥) والطبراني (٣٦٧٢) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٨١) والحاكم (٣/ ٣٨٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٤٤ - ١٤٥).\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\".","vol":"9","page":6781},{"text":"وهو كما قال.\nالثاني: يرويه عبيد الله بن زَحْر الإفريقي عن علي بن يزيد الألهاني عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن خباب رفعه \"ما أنفق المؤمن من نفقة إلا أجر فيها إلا النفقة في هذا التراب\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٣٨) والبزار (٢١٢١ و٢١٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (٣٦٢٠).\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.\nالثالث: يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: دخلنا على خباب وقد اكتوى فقال: لولا أنّ رسول الله -ﷺ- نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به، قال: وسمعت رسول الله -ﷺ- يقول \"إنّ المؤمن يؤجر في كل شيء إلا البناء في هذا التراب\".\nأخرجه البزار (٢١٢٥) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني ثنا أبو معاوية عن إسماعيل به (١).\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٣٢).\nوقال: رفعه غريب بهذا الإسناد\".\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رفعه عن إسماعيل عن قيس من أوله إلى آخره إلا أبو معاوية، وقد روى غير واحد صدر الحديث عن إسماعيل عن قيس عن خباب أنّ رسول الله -ﷺ- نهانا أن ندعو بالموت، وأما أنّ المؤمن يؤجر في كل شيء إلا البناء في هذا التراب، فلا نعلم أحدا جمعها إلا أبو معاوية\".\nقلت: جمعها أيضا إسماعيل بن مجالد.\nقال الطبراني (٣٦٤٥): ثنا عبدان بن أحمد ثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد ثنا أبى عن بيان بن بشر وابن أبي خالد عن قيس قال: دخلنا على نجاب نعوده وقد اكتوى فقال: نهى رسول الله -ﷺ- أن ندعو بالموت، ولولا ذلك لدعوت، وهو يعالج حائطا له فقال: إنّ رسول الله -ﷺ- قال \"إنّ المسلم يؤجر في نفقته كلها إلا ما يجعله في التراب\".\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن إسماعيل بن مجالد.\n_________\n(١) وأخرجه هناد في \"الزهد\" (٧٢٢) عن أبي معاوية به.\nوأخرجه ابن حبان (٣٢٤٣) من طرقي يزيد بن خالد بن يزيد بن مَوْهَب ثنا أبو معاوية به.","vol":"9","page":6782},{"text":"ورواه إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن خباب مرفوعا \"كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٦٤١).\nوإسماعيل بن عياش روايته عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها فإنّ إسماعيل بن أبي خالد كوفي.\nورواه غير واحد عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم فجعلوا قوله \"المسلم يؤجر في كل شيء خلا ما يجعل في هذا التراب\" موقوفا على خباب، منهم:\n١ - وكيع.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٠٩) عن وكيع به.\nورواه غير واحد عن وكيع فلم يذكروا قوله \"المسلم يؤجر\" منهم:\nأ- يحيى بن موسى البلخي.\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٢٥).\nب- إسحاق بن راهوية.\nأخرجه مسلم (٢٦٨١).\nت- يحيى بن عبد الحميد الحماني.\nأخرجه الطبراني (٣٦٣٧).\n٢ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه أحمد (٥/ ١١٠ - ١١١) والهيثم بن كليب (١٠٠١).\n٣ - محمد بن يزيد الواسطي.\nأخرجه أحمد (٥/ ١١١).\n٤ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه الحميدي (١٥٤) ومسلم (١) (٢٦٨١) والهيثم بن كليب (١٠٠٢) وابن حبان (٢٩٩٩) والطبراني (٣٦٣٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٤٦).\n_________\n(١) لم يذكر في روايته قوله \"المسلم يؤجر\".","vol":"9","page":6783},{"text":"٥ - شعبة.\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٤٧) وأبو القاسم (١) البغوي في \"الجعديات\" (٧٠٢) والهيثم بن كليب (١٠٠٣) والبيهقي (٣/ ٣٧٧) وفي \"الشعب\" (١٠٢٣١).\n٦ - زيد بن أبي أنيسة الجزري. أخرجه الطبراني (٣٦٣٢).\n- ورواه غير واحد عن إسماعيل بن أبي خالد فلم يذكروا قوله \"المسلم يؤجر في كل شيء\" منهم:\n١ - يحيى القطان. أخرجه أحمد (٥/ ١١٢ و٦/ ٣٩٥) والبخاري (فتح ١٣/ ٤٠٠) والنسائي (٤/ ٤)، والطبراني (٣٦٣٤).\n٢ - يعلي بن عبيد الطنافسي. أخرجه ابن سعد (٣/ ١٦٦).\n٣ - عبدة بن سليمان الكلابي. أخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٣٤٩).\n٤ - عبد الله بن ادريس الكوفي. أخرجه مسلم (٢٦٨١) والطبراني (٣٦٣٦).\n٥ - جرير بن عبد الحميد الرازي. أخرجه مسلم (٢٦٨١).\n٦ - عبد الله بن نمير. أخرجه مسلم (٢٦٨١)\n٧ - معتمر بن سليمان التيمي. أخرجه مسلم (٢٦٨١).\n_________\n(١) لم يذكر في روايته قوله \"المسلم يؤجر\".","vol":"9","page":6784},{"text":"٨ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي. أخرجه مسلم (٢٦٨١).\n٩ - عبد الله بن المبارك. أخرجه الطبراني (٣٦٣٧).\nوأما حديث أنس فأخرجه الترمذي (٢٤٨٢) عن محمد بن حميد الرازي ثنا زافر بن سليمان عن إسرائيل عن شبيب بن بشر عن أنس مرفوعا \"النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه\".\nوقال: هذا حديث غريب\".\nقلت: إسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد.\nورواه الحسن بن عرفة عن زافر بن سليمان واختلف عنه:\n- فقال ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٣٠): ثنا الحسن بن عرفة ثنا زافر عن إسرائيل عن شبيب عن أنس به.\nوتابعه عبد الله بن ميمون بن الأصبغ ثنا الحسن بن عرفة به.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٨٧).\n- وقال عبد الله بن أبي سفيان وعلي بن إبراهيم بن المعتصم: ثنا الحسن بن عرفة ثنا زافر عن إسرائيل عن شبيب بن بشر مرسلا.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٨٨).\nوزافر بن سليمان مختلف فيه: وثقه أحمد وابن معين وأبو داود، وذكره البخاري وأبو زرعة والنسائي والعقيلي وابن حبان في الضعفاء.\n٤٧٩٠ - \"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سنا\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (٦٧٣) من رواية أبي مسعود الأنصاري مرفوعا\" (١).\n_________\n(١) ٢/ ٣١١ (كتاب الصلاة - أبواب الأذان - باب إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم).\nو١٠/ ٤٢٧ (كتاب فضائل القرآن - باب القراء من أصحاب النبي -ﷺ-).","vol":"9","page":6785},{"text":"٤٧٩١ - \"يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله\".\nسكت عليه الحافظ (١).\nأخرجه مسلم (٦٧٣) من حديث أبي مسعود الأنصاري ولفظه \"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله\".\n٤٧٩٢ - \"اليد المعطية هي العليا، والسائلة هي السفلى\".\nقال الحافظ: ولأحمد والبزار من حديث عطية السعدي: فذكره\" (٢).\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٥٥) عن معمر بن راشد عن سماك بن الفضل عن عروة بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا \"اليد المنطية خير من اليد السفلى\".\nوأخرجه أحمد (٣) (٤/ ٢٢٦) وعبد بن حميد (٤٨٥) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٦٤) والبزار (كشف ٩١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٦٦) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوسماك بن الفضل هو الخولاني اليماني الصنعاني وثقه النسائي وغيره، ولم ينفرد بهذا الحديث عن عروة بن محمد بل تابعه:\n١ - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي قال: ثني عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده عطية بن سعد قال: وفدت إلى رسول الله -ﷺ- في نفر من بني سعد، وكنت أصغرهم فخلفوني في رحالهم، فأتوا رسول الله -ﷺ- فقضوا حوائجهم، فقال \"بقي أحد؟ \" قالوا: نعم يا رسول الله، غلام بقي في رحالنا، فأمرهم أن يدعوني فأتيته، فقال رسول الله -ﷺ- \"ما أنطاك الله فلا تسأل الناس شيئا، فإنّ اليد العليا هي المنطية وإنّ اليد السفلى هي المنطاة، وإنّ الله هو المسؤول والمنطي\". فكلمني رسول الله -ﷺ- بلغتنا.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٦٨) ودعلج السجزي في \"المنتقى من مسند المقلين\" (٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٦٦ - ١٦٧) واللفظ له وفي \"مسند الشاميين\" (٦٠٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤/ ٢٢١٤) والبيهقي (٤/ ١٩٨) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به.\n_________\n(١) ٥/ ١٥٦ (صلاة التراويح - باب فضل من قام رمضان).\n(٢) ٤/ ٤٠ (كتاب الزكاة - باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى).\n(٣) رواه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٠٨) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي به.","vol":"9","page":6786},{"text":"وعبد الرحمن بن يزيد وثقه ابن معين وغيره.\n٢ - عبد الله بن نعيم القَيْنِي الشامي عن عروة بن محمد عن أبيه عن جده أنّه قدم على رسول الله -ﷺ- في وفد قومه فلما دخلوا على رسول الله -ﷺ- قال \"هل قدم عليكم أحد غيركم؟ \" قالوا: نعم فتى منا خلفناه في رحالنا، قال \"فأرسلوا إليه\"، فلما دخلت عليه وهم عنده استقبلني فقال \"إنّ البد المنطية هي العليا، وإنّ السائلة هي السفلى، وما استغنيت فلا تسأل، فإنّ مال الله مسؤول ومنطى\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧/ ١٦٩) ثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص ثني أبي ثنا ابن وهب أني عاصم بن عبد الله بن نعيم عن أبيه به.\nوعبد الله بن نعيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير، وقال ابن معين: مظلم (١)، وقال الذهبي في \"الديوان\": ليس بشيء.\nوعروة بن محمد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطىء، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوأبوه قيل: إنّ له صحبة، والصحيح أنّ الصحبة لأبيه. قاله المزي في \"التهذيب\" وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وذكره البغوي في \"الصحابة\" وقال: لا أحسب لمحمد صحبة، وفي \"التقريب\": صدوق ووهم من زعم أنّ له صحبة.\n٤٧٩٣ - \"اليقين الإيمان كله، والصبر نصف الإيمان\".\nقال الحافظ: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" والبيهقي في \"الزهد\" من حديثه (أي ابن مسعود) مرفوعا ولا يثبت رفعه\" (٢).\nأخرجه ابن الأعرابي (ق ٥٧ / ب) وتمام (ق ٧٥/ أ) والقضاعي (١٥٨) والحافظ في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٢٢ - ٢٣).\nعن محمد بن عيسى بن السكن بن أبي قماش.\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٣٤) والحافظ في \"اللسان\" (٥/ ١٥٢) وفي \"تغليق التعليق\" (٢/ ٢٣).\nعن عبد الله بن صالح\n_________\n(١) قال النباتي: يعني أنّه ليس بمشهو\" تهذيب التهذيب ٦/ ٥٧.\n(٢) ١/ ٥٤ (كتاب الإيمان - باب الإيمان).","vol":"9","page":6787},{"text":"وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٧٠)\nعن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي\nوالخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٢٢٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣٦٤)\nعن مطيع بن عبد الله بن مطيع\nوالشجري في \"أماليه\" (١/ ١٢٧ و٢/ ١٩٤) وأبو الحسن بن صخر في \"فوائده\" (تغليق التعليق ٢/ ٢٣).\nعن عبد الله بن إسحاق بن حماد المدائني\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٩٢٦٥)\nعن جعفر بن محمد بن سليمان الخلال\nقالوا: ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا محمد بن خالد المخزومي عن سفيان الثوري عن زبيد الأيامي عن أبي وائل عن ابن مسعود به مرفوعا.\nورواه أبو همار البكراوي عن ابن كاسب فقال: عن زبيد عن مرّة عن ابن مسعود.\nأخرجه اللالكائي في \"السنة\" (١٦٨٢).\nقال البيهقي: تفرد به يعقوب عن المخزومي، والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع\".\nوقال في \"الزهد\": تفرد به يعقوب بن حميد عن محمد بن خالد هذا.\nثم حكى عن الحافظ أبي علي النيسابوري أنّه قال: هذا حديث منكر، لا أصل له من حديث زبيد ولا من حديث الثوري\" التغليق ٢/ ٢٣ - اللسان ٥/ ١٥٢.\nوقال أبو نعيم والخطيب وابن الجوزي: تفرد به المخزومي عن سفيان الثوري\".\nوقال ابن الجوزي أيضًا: ومحمد بن خالد مجروح، وقال يحيى والنسائي: يعقوب بن حميد ليس بشيء\".\nوقال الحافظ: ويعقوب بن حميد قد ضعف، ومحمد بن خالد ما عرفته، وفي طبقته محمد بن خالد المخزومي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما رفع وأسند، فهو هو.\nوقول ابن الجوزي: وهو مجروح، لم يذكر من جرحه. وفي الجملة رفع الحديث خطأ\".","vol":"9","page":6788},{"text":"وقال العراقي: سنده حسن\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٢/ ٦٠٣.\nقلت: ابن كاسب مختلف فيه، ومحمد بن خالد المخزومي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٥٩) على قاعدته ولم يذكر عنه راويا إلا ابن كاسب فهو مجهول.\nوقد ورد الحديث عن ابن مسعود موقوفا.\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٢٠٣) عن الأعمش عن أبي ظبيان عن علقمة قال: قال ابن مسعود: فذكره.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٧ و٩٢٦٦).\nوأخرجه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (تغليق التعليق ٢/ ٢١ - ٢٢) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٨١٧) والخلال في \"السنة\" (١٥٠٩) والطبراني في \"الكبير\" (٨٥٤٤) والحاكم (٢/ ٤٤٦) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ١٩٤) والحافظ في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٢٢) من طرق عن الأعمش به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٥٧.\nوقال الحافظ: هذا موقوف صحيح\".\nوقال البيهقي: وقد روي هذا من وجه آخر غير قوي مرفوعا\".\n٤٧٩٤ - \"اليمين علي نية المستحلف\".\nقال الحافظ: أخرجه مسلم (١٦٥٣) عن أبي هريرة مرفوعا، وفي لفظ له \"يمينك على ما يصدقك به صاحبك\" (١)\n...\n_________\n(١) ١٥/ ٣٦١ (كتاب الحيل - باب في ترك الحيل).","vol":"9","page":6789},{"text":"أنِيسُ السَّاري\nفي\nتخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري\n\nتحقيق\nنبيل بن مَنصور بن يَعقوب البصارة\n\n(المجمُوعة الثَّانية)\n(١)\n\nمؤسَّسَة الريَّان\nمؤسَّسَة السَّماحة للطباعَة وَالنشر والتوزيع","vol":"10","page":1},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"10","page":2},{"text":"أنِيسُ السَّاري\nفي\nتخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري","vol":"10","page":3},{"text":"جميع الحقوق محفوظة للمُؤلف لا يسمح بإعَادة\nنشر هذا الكتاب أو أي جزء منه بأي شكل من الأشكال\nأو حفظه ونسخه في أي نظام ميكانيكي أو إلكتروني\nيمكن من استرجاع الكتاب أو أي جزء منه ولا يسمح\nباقتباس أي جزء من الكتاب أو ترجمته إلى أي لغة\nأخرى دون الحصول على إذن خطي مسبق من المؤلف\n\nالطّبعة الأولى\n١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م\n\nمؤسَّسَة السَّماحة للطباعَة وَالنشر والتوزيع\n\nمؤسَّسَة الريَّان\nللطباعة والنَّشر والتَّوزيع\nبيروت - لبنان - هاتف: ٦٥١٣٢٧ - فاكس: ٦٥٥٣٨٣ - ص ب: ٥١٣٦/ ١٤\nرمز بريدى: ١١٠٥٢٠٢٠ - بريد الكتروني:  ALRAYAN@cyberia.net.lb","vol":"10","page":4},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>المجموعة الثانية</span>\nوتشتمل\nعلى ألف وأربعمائة وسبعة وثمانين حديثًا (١٤٨٧)\nمرتبة على حسب ورودها في الأصل","vol":"10","page":5},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله -ﷺ</span>-\n١ - (٤٧٩٥) قال الحافظ: ثبت عن عائشة أنَّه لم يره كذلك إلا مرَّتين\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى فانظر حديث: \"لم أره -يعني جبريل- على صورته التي خُلق عليها إلا مرتين\"\n٢ - (٤٧٩٦) قال الحافظ: فإن قيل: المحمود لا يشبه بالمذموم، إذ حقيقة التشبيه إلحاق ناقص بكامل، والمشبه الوحي وهو محمود، والمشبه به صوت الجرس، وهو مذموم لصحة النهي عنه والتنفير من مرافقه ما هو معلق فيه، والإعلام بأنّه لا تصحبهم الملائكة، كما أخرجه مسلم وأبو داود وغيرهما فكيف يشبه ما فعله الملك بأمر ينفر منه الملائكة\" (٢)\nالحديث تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى فانظر حديث: \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس\"\n٣ - (٤٧٩٧) قال الحافظ: وبين أحمد في حديث ابن مسعود أنَّ الأولى كانت عند سؤاله إياه أن يريه صورته التي خلق عليها، والثانية عند المعراج\" (٣)\nأخرجه أحمد (١/ ٤٠٧) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٢٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٤٧) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٦٤) من طرق عن محمد بن طلحة بن مُصَرِّف الكوفي عن الوليد بن قيس عن إسحاق بن أبي الكَهْتَلة -قال محمد: أظنه عن ابن مسعود (٤) - أنَّه قال: إنَّ محمدًا -ﷺ- لم ير جبريل في صورته إلا\n_________\n(١) ١/ ٢٢\n(٢) ١/ ٢٢\n(٣) ١/ ٢٦\n(٤) وعند أبي الشيخ: عن ابن مسعود بغير شك.","vol":"10","page":7},{"text":"مرَّتن، أما مرَّة فإنّه سأله أن يريه نفسه في صورته، فأراه صورته فسدَّ الأفق، وأمّا الأخرى فإنَّه صعد معه حين صعد به، وقوله - ﴿وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (٧) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (١٠)﴾ - قال: فلما أحسَّ جبريل ربَّه عاد في صورته وسجد، فقوله - ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (١٤) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (١٥) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (١٦) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (١٧) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (١٨)﴾ - قال: خَلْقَ جبريل ﵇.\nقال ابن كثير: غريب\" التفسير ٤/ ٢٥٣\nقلت: إسحاق بن أبي الكهتلة ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ومحمد بن طلحة مختلف فيه، والوليد بن قيس السَّكُوني وثقه ابن معين وغيره.\n٤ - (٤٧٩٨) قال الحافظ: ويؤيده أنّ في رواية أبي الأسود في \"مغازيه\" عن عروة أنّه قال: \"كيف أقرأ\" وفي رواية عبيد بن عمير عند ابن إسحاق: \"ماذا أقرأ\" وفي مرسل الزهري في دلائل البيهقي \"كيف أقرأ\" (١)\nحديث عروة أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٤٥) من طريق عبد الله بن لَهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني عن عروة.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوحديث عبيد بن عمير أخرجه ابن إسحاق في \"السيرة\" كما في \"البداية والنهاية\" (٣/ ١١ - ١٣) قال: ثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال: سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي: حدثنا يا عبيد كيف كان بدو ما ابتدىء به رسول -ﷺ- من النبوة حين جاءه جبريل، فقال عبيد: فذكر الحديث وفيه طول.\nووقع في: \"ما أقرأ\"\nوإسناده إلى عبيد بن عمير حسن.\nوقد تقدم في المجموعة الأولى فانظر حديث: \"أتاني جبريل بنمط هن ديباج ... \"\nوحديث الزهري أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٤٢) من طريق إسماعيل بن أبي\n_________\n(١) ١/ ٢٦","vol":"10","page":8},{"text":"أويس ثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال: قال الزهري: فذكر الحديث.\nوذكره ابن كثير في \"البداية\" (٣/ ١٣) فجعله عن الزهري عن سعيد بن المسيب.\nوابن أبي أويس مختلف فيه، والباقون ثقات.\n٥ - (٤٧٩٩) قال الحافظ: وقد صرّح به في \"دلائل النبوة\" لأبي نعيم بسند حسن إلى عبد الله بن شداد في هذه القصة قال: فأتت به ورقة ابن عمها فأخبرته بالذي رأى\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٩٢) عن علي بن مُسْهر الكوفي عن أبي إسحاق سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: نزل جبريل على رسول الله -ﷺ- ثم قال: اقرأ، قال: \"وما أقرأ؟ \" قال: فضمه، ثم قال له: اقرأ، قال: \"وما أقرأ؟ \" قال: اقرأ باسم ربك الذي خلق، فأتى خديجة فأخبرها بالذي رأى، فأتت ورقة بن نوفل فذكرت ذلك له، فقال لها: هل رأى زوجك صاحبه في حضر؟ قالت: نعم، قال: فإنّ زوجك نبي سيصيبه من أمته بلاء.\nوأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠) وفي \"التفسير\" (٣٠/ ٢٥٢) من طريق عبد الواحد بن زياد العبدي ثنا سليمان الشيباني ثنا عبد الله بن شداد به.\nورواته ثقات.\n٦ - (٤٨٠٠) قال الحافظ: قوله: (في المدة) يعني مدة الصلح بالحديبية وسيأتي شرحها في المغازي، وكانت في سنة ست، وكانت مدتها عشر سنين كما في السيرة، وأخرجه أبو داود من حديث ابن عمر، ولأبي نعيم في مسند عبد الله بن دينار: \"كانت أربع سنين\" وكذا أخرجه الحاكم في البيوع في \"المستدرك\" والأول أشهر\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٣١) وابن عدي (٥/ ١٨٧١) والحاكم (٢/ ٦٠)\n_________\n(١) ١/ ٢٩\n(٢) ١/ ٣٦","vol":"10","page":9},{"text":"والبيهقي (٩/ ٢٢٢) من طريق عبد الله بن نافع الصائغ عن عاصم بن عمر بن حفص العُمَري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كانت الهدنة بين النبي -ﷺ- وبين أهل مكة بالحديبية أربع سنين.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عاصم بن عمر إلا عبد الله بن نافع الصائغ\".\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل ضعيف فإنّ عاصمًا ضعفوه وهو أخو عبيد الله بن عمر\".\nوقال البيهقي: عاصم بن عمر ضعيف جدًا يأتي بما لا يابع عليه، ضعفه ابن معين والبخاري وغيرهما من الأئمة\".\nوقال الحافظ: وهو مع ضعف إسناده منكر مخالف للصحيح\" الفتح ٦/ ٢٦٩.\n٧ - (٤٨٠١) قال الحافظ: وقد صرّح بذلك أبو سفيان يوم أُحُد في قوله: يومٌ بيوم بدر، والحرب سِجَال، ولم يردّ عليه النبي -ﷺ- ذلك بل نطق النبي -ﷺ- بذلك في حديث أوس بن حذيفة الثقفي لما كان يحدث وقد ثقيف، أخرجه ابن ماجه وغيره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الطاء فانظر حديث: \"طرأ عليّ حزبي من القرآن فأردت أن لا أخرج حتى أقضيه\"\n٨ - (٤٨٠٢) قال الحافظ: فائدة: قيل في هذا دليل على جواز قراءة الجنب للآية أو الآيتين، وبإرسال بعض القرآن إلى أرض العدو، وكذا بالسفر به. وأغرب ابن بطال فادعى أنّ ذلك نُسخ بالنهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو، ويحتاج إلى إثبات التاريخ بذلك\" (٢)\nقلت: حديث النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو أخرجه البخاري من حديث ابن عمر (كتاب الجهاد - باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو ٦/ ٤٧٤)\n...\n_________\n(١) ١/ ٣٩\n(٢) ١/ ٤٣","vol":"10","page":10},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>كتاب الإيمان</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>باب الإيمان وقول النبي -ﷺ-: \"بُني الإِسلام على خمس، وهو قول وفعل ويزيد وينقص</span>\"\n٩ - (٤٨٠٣) قال الحافظ: قوله: (قول وفعل ويزيد وينقص) ... ووهم ابن التين فظنّ أنّ قوله: وهو إلى آخره مرفوع لما رآه معطوفًا، وليس ذلك مراد المصنف وإن كان ذلك ورد بإسناد ضعيف\" (١)\nضعيف\nروي من حديث أبي هريرة ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث واثلة بن الأَسْقَع ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا: \"الإيمان قول وعمل، يزيد ويثقص، وهو قول وعمل، ومن قال غير ذلك فهو مبتدع\".\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٠٣ - ٢٠٤) عن أحمد بن محمد بن حرب المُلْحَمي الجُرْجاني ثنا ابن حميد عن جرير عن الأعمش به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢٧٣).\nقال ابن عدي: وهذا الحديث باطل، وأحمد بن محمد بن حرب يتعمد الكذب ويلقن فيتلقن\".\n_________\n(١) ١/ ٥٢","vol":"10","page":11},{"text":"وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول الله -ﷺ-، وفيه آفتان: أحمد بن محمد بن حرب قال ابن عدي وابن حبان: كان كذابًا يضع الحديث، وابن حميد كذبه أبو زرعة وابن وارة وغيرهما\"\nالثاني: يرويه نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني ثني الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: \"الإيمان يزيد وينقص\"\nأخرجه الجُوْرقاني في \"الأباطيل\" (٢٤) من طريق علي بن سراج ثنا جامع بن سوادة ثنا مُطَرِّف بن عبد الله ثنا نافع به.\nوقال: هذا حديث حسن غريب، تفرد به عن الأعرج نافع بن أبي نعيم، قال ابن معين: هو ثقة، تفرد به عن نافع مطرف بن عبد الله. وقال أبو حاتم: صدوق\"\nقلت: جامع بن سوادة قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": ضعيف (اللسان ٢/ ٩٣)\nوأما حديث معاذ فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى فانظر حديث: \"الإسلام يزيد ولا ينقص\"\nوأما حديث واثلة فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٢٧) عن أحمد بن عامر بن عبد الواحد ثني عمر بن حفص الدمشقي ثني أبو الخطاب معروف الخياط ثنا واثلة رفعه: \"الإيمان قول وعمل يزيد وينقص، لا يكون قولًا بلا عمل، ولا عملًا بلا قول، وعليكم بالسنة فالزموها\"\nوقال: وهذا الحديث لمعروف عن واثلة منكر جدًا، ومعروف هو مولى واثلة، وهذا الحديث لا يتابع معروف عليه\"\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": أورد ابن عدي في ترجمة معروف عدة أحاديث منكرة من رواية عمر بن حفص المعمر والبلية فيها منه لا من معروف\"\nوقال في \"اللسان\": عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر شيخ أعتقد أنَّه وضع على معروف الخياط أحاديث، وقد زعم أنّه بلغ مائة وستين سنة\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو إسحاق الثعلبي في \"تفسيره\" (تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١/ ٢٧٠) من طريق علي بن عبد العزيز عن حبيب بن عيسى بن فروخ عن إسماعيل بن عبد الرحمن عن مالك عن نافع عن ابن عمر: قلنا: يا رسول الله، إنّ الإيمان يزيد وينقص، قال: \"نعم يزيد حتى يدخل صاحبه الجنة، وينقص حتى يدخل صاحبه النار\"\nحبيب وإسماعيل لم أرَ من ترجمهما.","vol":"10","page":12},{"text":"١٠ - (٤٨٠٤) قال الحافظ: وقد ورد معنى قول ابن عمر عند مسلم من حديث النَّوَّاس مرفوعًا، وعند أحمد من حديث وابصة\" (١)\nحديث النواس أخرجه مسلم (٢٥٥٣) من طريق جُبَير بن نُفَير عن النواس قال: سألت رسول الله -ﷺ- عن البر والإثم؟ فقال:\"البرُّ حسن الخلق، والإثم ما حَاكَ في صدرك، وكرهت أن يطّلع عليه الناس\"\nوحديث وابصة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"استفت قلبك وإن أفتوك\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>باب أمور الإيمان</span>\n١١ - (٤٨٠٥) قال الحافظ: قوله: بِضْع، هو عدد مبهم مقيد بما بين الثلاث إلى التسع كما جزم به ابن القزاز ... ويرجح ما قاله القزاز ما اتفق عليه المفسرون في قوله تعالى: ﴿فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾ [يوسف: ٤٢] وما رواه الترمذي بسند صحيح أنّ قريشًا قالوا ذلك لأبي بكر، وكذا رواه الطبري مرفوعًا\" (٢)\nورد من حديث ابن عباس ومن حديث نِيَار بن مُكْرِم ومن حديث عكرمة مرسلًا ومن حديث قتادة مرسلًا ومن حديث الشعبي مرسلًا ومن حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلا\nفأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٧/ ٢١)\nعن موسى بن هارون البَرْدي\nوالحربي في \"الغريب\" (٢/ ٣٩٤)\nعن محمد بن إسحاق المُسَيبي\nقالا: ثنا مَعْن بن عيسى القزاز ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس (٣) قال: لما نزلت: ﴿الم (١) غُلِبَتِ\n_________\n(١) ١/ ٥٤\n(٢) ١/ ٥٧\n(٣) رواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري فلم يسم ابن عباس وإنما قال: عن رجل من أصحاب رسول الله -ﷺ-. =","vol":"10","page":13},{"text":"الرُّومُ (٢)﴾ الآية [الروم: ١، ٢]، ناحب (١) أبو بكر قريشًا، ثم أتى النبيَّ -ﷺ-، فقال له: إني قد ناحبتهم، فقال له النبي -ﷺ-: \"هلّا احتطت فإنّ البضع ما بين الثلاث إلى التسع\".\n- ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامي عن معن بن عيسى واختلف عن الحزامي في شيخ معن:\n• فسماه محمد بن علي بن زيد المكي عن الحزامي: عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٩٠)\n• وسماه مَسْعدة بن سعد العطار المكي عن الحزامي: عبد الله بن عبد العزيز الليثي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩١٤٢)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا عبد الله بن عبد العزيز، ولا رواه عن عبد الله بن عبد العزيز إلا معن ومحمد بن خالد بن عَثْمة\"\nقلت: رواه محمد بن خالد بن عثمة عن عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي ثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس به.\nأخرجه الترمذي (٣١٩١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٩١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٢٤)\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس\"\nقلت: الجمحي مجهول، والليثي ضعيف.\nوخالفهما عُقَيل بن خالد الأَيْلي فرواه عن الزهري عن عبيد الله مرسلًا، وفيه: \"فكل ما دون العشر بضع\"\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣)\nوهذا أصح.\n_________\n= أخرجه الطحاوي (٢٩٨٩) من طريق نُعيم بن حماد المروزي ثنا عبد الله بن المبارك ثنا يونس به.\nونعيم مختلف فيه.\n(١) يعني راهن.","vol":"10","page":14},{"text":"وأما حديث نيار بن مكرم فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٦٢) عن محمد بن راشد الأصبهاني ثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد المِصِّيصي ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد عن عروة بن الزبير عن نيار بن مكرم مرفوعًا: \"البضع: ما بين الثلاث إلى التسع\".\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا حجاج\".\nقلت: إبراهيم بن عبد الله بن خالد قال ابن حبان: يسوِّي الحديث ويسرقه ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم (المجروحين).\nوقال الحاكم: روى عنه جماعة من أهل الشام أحاديث موضوعة (المدخل إلى الصحيح).\nوخالفه إبراهيم المقسمي فرواه عن حجاج بن محمد وقال فيه: عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن نيار.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٦٥١).\nواختلف فيه على ابن أبي الزناد:\n• فرواه محمد بن سليمان المصيصي لُوَين عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن نيار قال: لما نزلت: ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢)﴾ [الروم: ١، ٢] خرج بها أبو بكر إلى المشركين فقالوا: هذا كلام صاحبك، قال: الله أنزل هذا، وكانت فارس قد غلبت الروم ... فذكر قصة المناحبة وفيها: قال أبو بكر: البضع ما بين الثلاث إلى التسع. موقوف.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٧/ ٤٤٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٧٣) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٤٢٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٧٤).\n• ورواه إسماعيل بن أبي أويس عن ابن أبي الزناد بهذا الإسناد إلا أنّه جعل قوله: البضع ما بين الثلاث إلى التسع، من كلام مشركي قريش لأبي بكر.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ١٣٩ - ١٤٠) عن إسماعيل به.\nوأخرجه الترمذي (٣١٩٤) عن البخاري به.\nوتابعه سُرَيج (١) بن النعمان الجوهري اللؤلؤي عن ابن أبي الزناد به.\nأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (١١٢، ١٥٢)\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٦٤) إلا أنه لم يسقه بتمامه.","vol":"10","page":15},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث صحيح حسن غريب من حديث نيار بن مكرم لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد\".\nقلت: وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nوأما حديث عكرمه فأخرجه الحسين بن داود المصيصي المعروف بِسُنَيد في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٤٢٣) عن حجاج بن محمد المصيصي عن أبي بكر بن عبد الله عن عكرمة أنّ الروم وفارس اقتتلوا في أدنى الأرض، فذكر الحديث وفيه: ثم جاء أبو بكر إلى النبي -ﷺ- فأخبره، فقال: \"ما هكذا ذكرت، إنما البضع ما بين الثلاث إلى التسع ... \"\nوأخرجه الطبري (٢١/ ١٧ - ١٨) عن القاسم بن الحسن عن سنيد به.\nقال ابن كثير: هذا سياق غريب وبناء عجيب\".\nقلت: أبو بكر بن عبد الله هو ابن أبي سَبْرَة قال أحمد وابن عدي: يضع الحديث.\nوأما حديث قتادة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مَعْمر بن راشد عن قتادة قال: لما نزلت: ﴿وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾ [الروم: ٣] فبلغنا أنّ المسلمين والمشركين حيث تخاطروا بينهم قبل أن ينزل تحريم القمار، فضربوا بينهم أجلًا، فجاء ذلك الأجل ولم يكن ذلك، قال: فذكروا ذلك للنبي -ﷺ-، فقال: \"لو ضربتم أجلًا آخر فإنّ البضع يكون بين الثلاث إلى التسع والعشر\" فزادوهم في الخطار ومدوا لهم في الأجل، قال: فظهروا في تسع سنين، ففرح المؤمنون يومئذ بالقمار الذي أصابوا من المشركين ...\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ١٠١).\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه سعيد بن أبي عَرُوبة عن قتادة: ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢)﴾ [الروم: ١، ٢] قال: غلبتهم فارس على أدنى الأرض ﴿وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾ [الروم: ٣] الآية، قال: لما أنزل الله هؤلاء الآيات صدّق المسلمون ربهم، وعلموا أنّ الروم سيظهرون على فارس، فاقتمروا هم والمشركون خمس قلائص خمس قلائص وأجلوا بينهم خمس سنين، فَوَلِي قمار المسلمين أبو بكر، وولي قمار المشركين أُبيّ بن خلف وذلك قبل أن يُنهى عن القمار، فحلّ الأجل ولم يظهر الروم على فارس، وسأل المشركون قمارهم، فذكر ذلك أصحاب النبي -ﷺ- للنبي -ﷺ-، قال: \"ألم تكونوا أحقاء أن تؤجلوا دون العشر فإنّ البضع ما بين الثلاث إلى العشر ... \"","vol":"10","page":16},{"text":"أخرجه الطبري (٢١/ ١٩) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد عن سعيد به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤) من طريق العباس بن الوليد البيروتي ثنا يزيد بن زُرَيْع به.\nورواته ثقات.\nوأما حديث الشعبي فأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ١٠١) عن رجل عن الشعب في قال: فذكر مثل حديث معمر عن قتادة.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فأخرجه الطبري (٢١/ ٢٠) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: كانت فارس قد غلبت الروم، ثم أديل الروم على فارس، وذكر أن رسول الله -ﷺ- قال: \"إنّ الروم ستغلب فارسًا\" فقال المشركون: هذا مما يتخرص محمد، فقال أبو بكر: تناحبونني؟ -والمناحبة المجاعلة- قالوا: نعم، فناحبهم أبو بكر، فجعل السنين أربعًا أو خمسًا، ثم جاء إلى النبي -ﷺ-، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنّ البضع فيما بين الثلاث إلى التسع ... \".\nوإسناده إلى ابن زيد صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>باب أيّ الإسلام أفضل</span>\n١٢ - (٤٨٠٦) قال الحافظ: وقد سأل هذا السؤال أيضًا أبو ذر، رواه ابن حبان، وعمير بن قتادة، رواه الطبراني\" (١).\nحديث أبي ذر هو قطعة من حديث تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أركعت ركعتين\".\nوحديث عمير بن قتادة هو قطعة من حديث تقدم الكلام عليه أيضًا في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنّ من أكمل المؤمنين أحسنهم خلقًا\".\n_________\n(١) ١/ ٦١","vol":"10","page":17},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-62>باب إطعام الطعام من الإسلام</span>\n١٣ - (٤٨٠٧) قال الحافظ: قوله: (أنّ رجلًا) لم أعرف اسمه، وقيل: إنّه أبو ذر، وفي ابن حبان أنّه هانىء بن مرثد والد شريح سأل عن معنى ذلك فأجيب بنحو ذلك\" (١).\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"مِنْ مُوْجبات الجنة: إطعام الطعام، وإفشاء السلام، وحسن الكلام\".\n١٤ - (٤٨٠٨) قال الحافظ: ويدل على ذلك أنّه ﵊ حثّ عليهما أول ما دخل المدينة كما رواه الترمذي وغيره مصححًا من حديث عبد الله بن سلام\" (٢).\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أطعموا الطعام وأفشوا السلام\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>باب من الدين الفرار من الفتن</span>\n١٥ - (٤٨٠٩) قال الحافظ: ولها شاهد من حديث أبي هريرة عند الحاكم، ومن حديث أم مالك البَهْزية عند الترمذي\" (٣).\nحديث أبي هريرة أخرجه الحاكم (٤/ ٥١٤) من طريق معاوية بن عمرو الأزدي ثنا زائدة عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم عن نافع بن سرجس عن أبي هريرة مرفوعًا: \"غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم، أنجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل آخذ بعنان فرسه من وراء الدرب يأكل من سيفه\".\nوقال: صحيح الإسناد\".\nقلت: ابن خثيم مختلف فيه، والباقون ثقات، ونافع بن سرجس لم يذكر سماعًا من أبي هريرة فلا أدري أسمع منه أم لا، وزائدة هو ابن قُدامة.\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن ابن خثيم واختلف عنه:\n_________\n(١) ١/ ٦٢\n(٢) ١/ ٦٢\n(٣) ١/ ٧٦","vol":"10","page":18},{"text":"• فرواه عبد الرزاق (٢٠٧٣١ و٢٠٧٦٢) عن معمر عن ابن خثيم عن نافع بن سرجس عن أبي هريرة موقوفًا.\nومن طريقه أخرجه الحاكم (٤/ ٢٣٢ و٤٦٥).\nوقال: موقوف صحيح الإسناد\".\n• ورواه عبد الله بن المبارك عن معمر قال: حدثني ابن خثيم أنّ رسول الله -ﷺ- قال: فذكره.\nأخرجه نُعيم بن حماد في \"الفتن\" (٢٢٠ و٥١٢ و٧٣١).\nوأما حديث أم مالك البهزية فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه طاوس واختلف عنه:\n- فقال ليث بن أبي سليم: عن طاوس عن أم مالك مرفوعًا: \"خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويؤدي حقه، ورجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله يخيفهم ويخيفونه\".\nأخرجه أحمد (٦/ ٤١٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٥٠ و١٥٠ - ١٥١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٤٣) من طرق عن ليث به.\nوليث ضعيف، لكنه لم ينفرد به بل تابعه رجل لم يسم عن طاوس عن أم مالك به.\nأخرجه الترمذي (٢١٧٧) عن عمران بن موسى القزاز ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا محمد بن جُحَادة عن رجل به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٩٠).\n- ورواه ابن طاوس عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه نعيم بن حماد (٢١٩ و٥١١ و٧٣٠) عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن ابن طاوس به.\nوأخرجه الداني في \"الفتن\" (١٥٧) من طريق علي بن معبد بن شداد العبدي ثنا ابن المبارك به.\nوأخرجه عبد الرزاق (٢٠٧٦٠) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه الحاكم (٤/ ٤٤٦ و٤٦٤)","vol":"10","page":19},{"text":"لكن زاد في إسناده: عن ابن عباس.\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\".\nالثاني: يرويه مكحول عن أم مالك قالت: سألت رسول الله -ﷺ-: من أعظم الناس أجرًا؟ قال: \"رجل أخذ برأس فرسه فيأتي العدوّ يخيفهم ويخيفونه\".\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٢٦٢ و٣٥٠٧) من طريق سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن النعمان بن المنذر عن مكحول به.\nوسويد قال أحمد: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>باب من قال إنّ الإيمان هو العمل</span>\n١٦ - (٤٨١٠) قال الحافظ: قوله: (وقال عدة) أي جماعة من أهل العلم منهم أنس بن مالك، روينا حديثه مرفوعًا في الترمذي وغيره، وفي إسناده ضعف\" (١).\nضعيف\nيرويه ليث بن أبي سليم واختلف عنه:\n- فقال معتمر بن سليمان التيمي: عن ليث عن بشر عن أنس عن النبي -ﷺ- في قوله: ﴿لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩٣)﴾ [الحجر: ٩٢، ٩٣] قال: \"عن قول لا إله إلا الله\"\nأخرجه الترمذي (٣١٢٦).\nوقال: هذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث ليث بن أبي سليم\".\nوتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن ليث به.\nأخرجه أبو يعلى (٤٠٥٨) والطبري (٢) في \"تفسيره\" (١٤/ ٦٧).\n- وقال شريك بن عبد الله القاضي: عن ليث عن بشير بن نَهِيك عن أنس.\nأخرجه الطبراني (١٤/ ٦٧) وابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٢/ ٥٥٩) والحكيم الترمذي (تفسير القرطبي ١٠/ ٦٠)\n_________\n(١) ١/ ٨٤\n(٢) وقع عنده: عن بشر.","vol":"10","page":20},{"text":"وشريك سيء الحفظ.\n- ورواه حفص بن غياث الكوفي عن ليث عن بشر عن أنس موقوفًا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٨٦).\n- ورواه عبد الله بن إدريس الكوفي عن ليث عن بشير عن أنس موقوفًا.\nأخرجه الطبري (١٤/ ٦٧).\nوإسناده ضعيف لضعف ليث، وبشر أو بشير مجهول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>باب علامة المنافق</span>\n١٧ - (٤٨١١) قال الحافظ: على أنّ في رواية مسلم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ما يدل على إرادة عدم الحصر، فإنّ لفظه: \"مِن علامة المنافق ثلاث\" وكذا أخرج الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أبي سعيد الخدري\" (١).\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٧٤) عن إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي ثنا محمد بن أبان الواسطي ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رفعه: \"مِن أعلام المنافق: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمنته خانك\".\nوقال: لم يروه عن زيد إلا ابنه عبد الرحمن، ولا يروى عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه\".\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١/ ١٠٨.\nقلت: وشيخ الطبراني قال الدارقطني: ليس بالقوي (سؤالات الحاكم).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>باب الصلاة من الإيمان</span>\n١٨ - (٤٨١٢) قال الحافظ: وكذا لأحمد بسند صحيح عن ابن عباس، وللبزار والطبراني\n_________\n(١) ١/ ٩٧","vol":"10","page":21},{"text":"من حديث عمرو بن عوف \"سبعة عشر\" وكذا للطبراني عن ابن عباس\" (١).\nحديث ابن عباس الأول تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث: \"كان النبي -ﷺيصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه\".\nوحديث ابن عباس الثاني أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢/ ٢ - ٣) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٣٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٩٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٧٥) من طريق محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت أخبرني سعيد بن جبير أو عكرمة -شك محمد بن أبي محمد- عن ابن عباس قال: لما صرفت القبلة عن الشام إلى الكعبة، وصرفت في رجب على رأس سبعة عثر شهرًا من مقدم رسول الله -ﷺ-، وذكر الحديث.\nومحمد بن أبي محمد ذكره ابن حبان في \"الثقاث\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول تفرد عنه ابن إسحاق.\nوحديث عمرو بن عوف أخرجه البزار (كشف ٤١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٨) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده قال: كنا مع رسول الله -ﷺ- حين قدم المدينة فصلّى نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرًا، ثم حولت إلى الكعبة\".\nوكثير كذبه الشافعي وأبو داود، وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.\n١٩ - (٤٨١٣) قال الحافظ: ومن الشذوذ أيضًا رواية: \"ثلاثة عشر شهرًا\" ورواية: \"تسعة أشهر أو عشرة أشهر\" ورواية: \"شهرين\" ورواية: \"سنتين\" وهذه الأخيرة يمكن حملها على الصواب، وأسانيد الجميع ضعيفة\" (٢)\nقلت: رواية ثلاثة عشر شهرًا يرويها معاذ بن جبل، وحديثه أخرجه الطبري (٢/ ٤) عن محمد بن المثنى البصري ثنا أبو داود عن المسعودي عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن معاذ أنّ رسول اللهﷺ- قدم المدينة فصلّى نحو بيت المقدس ثلاثة عشر شهرًا.\nورواته ثقات إلا أنّ عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي كان قد اختلط بأخرة، وسماع أبي داود الطيالسي منه بعد الاختلاط.\n_________\n(١) ١/ ١٠٤\n(٢) ١/ ١٠٤","vol":"10","page":22},{"text":"ورواية تسعة أشهر أو عشرة أشهر يرويها أنس بن مالك، وحديثه أخرجه الطبري (٢/ ٣ - ٤) عن عمرو بن علي الفلاس ثنا أبو عاصم ثنا عثمان بن سعد الكاتب ثنا أنس قال: صلّى نبي الله -ﷺ- نحو بيت المقدس تسعة أشهر أو عشرة أشهر، فبينما هو قائم يصلي الظهر بالمدينة، وقد صلّى ركعتين نحو بيت المقدس انصرف بوجهه إلى الكعبة، فقال السفهاء: ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها.\nورواه عبد الله بن إسحاق الجوهري عن أبي عاصم بلفظ: \"أشهرًا\".\nأخرجه ابن خزيمة (١/ ٢٢٤ - ٢٢٥).\nوإسناده ضعيف لضعف عثمان بن سعد.\nورواية شهرين يرويها البراء بن عازب، وحديثه أخرجه ابن ماجه (١٠١٠) عن علقمة بن عمرو الدارمي ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن البراء قال: صلّينا مع رسول الله -ﷺ- نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرًا، وصرفت القبلة إلى الكعبة بعد دخوله إلى المدينة بشهرين.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، وهذه الزيادة التي رواها ابن ماجه (يعني: وصرفت القبة ... إلخ) رواها أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" عن سلام عن أبي إسحاق به\" المصباح ١/ ١٢٣.\nقلت: لم أرَ الحديث في \"مسند الطيالسي\" من هذا الوجه، وأبو بكر بن عياش كثير الخطأ.\nورواية سنتين لم أقف عليها.\n٢٠ - (٤٨١٤) قال الحافظ: قوله: (فخرج رجل) هو عباد بن بشر بن قيظي كما رواه ابن منده من حديث تُوَيْلَة بنت أسلم\" (١).\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الصاد فانظر حديث: \"صلّيت الظهر أو العصر في مسجد بني حارثة ... \"\n٢١ - (٤٨١٥) قال الحافظ: ذكر القتل لم أره إلا في رواية زهير، وباقي الروايات إنما فيها ذكر الموت فقط، وكذلك روى أبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم صحيحا عن ابن عباس\" (٢).\n_________\n(١) ١/ ١٠٤ - ١٠٥\n(٢) ١/ ١٠٦","vol":"10","page":23},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٣٤٩) وأحمد (١/ ٢٩٥ و٣٠٤ - ٣٠٥ و٣٢٢ و٣٤٧) والدارمي (١٢٣٨) وأبو داود (٤٦٨٠) والترمذي (٢٩٦٤) وابن نصر في \"الصلاة\" (٣٣٨) والطبري (٢/ ١٧) وابن حبان (١٧١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٢٩) وابن بطة في \"الإبانة\" (١٠٧١) والحاكم (٢/ ٢٦٩) واللالكائي في \"السنة\" (١٥٠٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٥٣٥) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٢٢٦ - ٢٢٧) من طرق عن سِمَاك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما وجّه النبي -ﷺ- إلى الكعبة قالوا: يا رسول الله، فكيف بمن مات من إخواننا قبل ذلك الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟ فأنزل الله ﷿: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾. [البقرة:١٤].\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\".\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\nقلت: سماك مختلف فيه، وتكلم غير واحد في روايته عن عكرمة.\nلكن للحديث شاهد من حديث البراء أخرجه البخاري في الباب وغيره فيتقوى به.\n٢٢ - (٤٨١٦) قال الحافظ: وفيه بيان ما كان في الصحابة من الحرص على دينهم والشفقة على إخوانهم، وقد وقع لهم نظير هذه المسألة لما نزل تحريم الخمر، كما صحّ من حديث البراء أيضًا فنزل: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ إلى قوله: ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [المائدة: ٩] وقوله تعالى: ﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ [الكهف: ٣٠] \" (١).\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أنَّه لما نزل تحريم الخمر في قبيلتين ... \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>باب اتباع الجنائز من الإيمان</span>\n٢٣ - (٤٨١٧) قال الحافظ: وقد بين المراد الحديث الآخر المصحح عند ابن حبات وغيره من حديث ابن عمر في المشي أمامها\" (٢)\n_________\n(١) ١/ ١٠٦\n(٢) ١/ ١١٧","vol":"10","page":24},{"text":"يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال سفيان بن عيينة: ثنا الزهري غير مرّة أشهد لك عليه قال: أخبرني سالم بن عبد الله عن أبيه قال: رأيت رسول الله -ﷺ- وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.\nأخرجه الحميدي (٦٠٧) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٧٧) وأحمد (٢/ ٨) عن سفيان به.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٧٣١) عن الحميدي به.\nوأخرجه ابن حبان (٣٠٤٧) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا يعقوب بن سفيان به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٨٥) من طريق محمد بن إسماعيل ثنا الحميدي به.\nوأخرجه الطيالسي (ص ٢٥٠) وأبو داود (٣١٧٩) وابن ماجه (١٤٨٢) والترمذي (١٠٠٧) والنسائي (٤/ ٤٦) وفي \"الكبرى\" (٢٠٧١) وأبو يعلى (٥٤٢١ و٥٤٨٢ و٥٥٣٢) والروياني (١٣٨٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣٠٣٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٧٩) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٩) وابن حبان (٣٠٤٥ و٣٠٤٦) والفضل بن جعفر التميمي في \"نسخته\" (٨) والدارقطني (٢/ ٧٠) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٢٧) ومحمد بن مخلد في \"حديث جعفر الخُلدي\" (٦٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٠٨) والخليلي في \"الإرشاد\" (١/ ٣٥١) والبيهقي (٤/ ٢٣) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٦٨) وفي \"الصغرى\" (١٠٥٦) وأبو القاسم الحنائي في \"فوائده\" (ق ٣٥/ أ) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٨٥ - ٨٦ و٨٦ و٨٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٤٩٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤٨٨) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٢١٨) من طرق عن سفيان به.\nقال الحميدي: فقيل لسفيان: فيه \"وعثمان\"؟ قال: لا أحفظه، قيل له: فإنّ بعض الناس لا يقوله إلا عن سالم، فقال: حدثناه الزهري غير مرّة أشهد لك عليه، وقيل له: فإنّ ابن جريج يقوله كما تقوله، ويزيد فيه \"عثمان\"، فقال سفيان: لم أسمعه ذكر عثمان\".\nوقال يحيى بن أكثم المروزي: قلت لابن عيينة: إنّ ابن علية حدثنا عن ابن جريج عن الزهري عن سالم عن أبيه أنّ النبي -ﷺ- وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون أمام الجنازة. قال: ما أحسبه إلا كما حدثك، إني وقتَ الحديث كنت علقت بشيء من قول قوم\" حديث جعفر الخلدي لابن مخلد.\nوقال علي بن المديني: قلت لسفيان: إنّ معمرًا وابن جريج يخالفانك في هذا -يعني أنهما يرسلان الحديث عن النبي -ﷺ- فقال: استقرّ الزهري حدثنيه سمعته من فِيْه يعيده ويبديه عن سالم عن أبيه. قال ابن المديني: فقلت له: إنّ معمرًا وابن جريج يقولان","vol":"10","page":25},{"text":"فيه \"وعثمان\" قال: فصدقهما، فقال: لعله قد قاله هو ولم أكتبه لذلك إني كنت أميل إذ ذاك إلى الشيعة\" سنن البيهقي ٤/ ٢٣.\nوذكر حميد بن الربيع عن سفيان نحو ذلك. الإرشاد ١/ ٣٥١.\nوقال النسائي: هذا الحديث خطأ، وهم فيه ابن عيينة، خالفه مالك رواه عن الزهري مرسلًا\"\nوقال النووي: رواه الثلاثة بأسانيد صحيحة\" الخلاصة ٢/ ٩٩٩\nوقال ابن الجوزي في \"التحقيق\": هذا إسناد صحيح\" تنقيح التحقيق ٢/ ١٣٠٥\nقلت: وهو كما قالا، إلا أنّه اختلف فيه على الزهري كما سيأتي.\nولم ينفرد سفيان به فقد رواه همام بن يحيى العَوْذي عن منصور (١) وبكر بن وائل الكوفي وزياد بن سعد وسفيان كلهم يذكر أنّه سمعه من الزهري عن سالم عن أبيه قال: فذكره.\nأخرجه الترمذي (١٠٠٨) وابن الأعرابي (٧٧٠) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي ثنا همام به.\nوأخرجه النسائي (٤/ ٤٦) وفي \"الكبرى\" (٢٠٧٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٠٩٢) والخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٨١٧) والبيهقي (٤/ ٢٤) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٧٠) من طريق عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا همام به، وزاد \"وعثمان\".\nوقال النسائي وغيره: بكر وحده لم يذكر عثمان\".\nوقال النسائي أيضًا: وهذا خطأ، والصواب مرسل\".\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن منصور بن المعتمر وبكر بن وائل إلا همام، ولا رواه عن همام إلا أبو عبد الرحمن المقرىء وعمرو بن عاصم الكلابي\".\nوقال الخليلي: وفي هذا الحديث كلام كثير لأنّ هذا يتفرد به ابن عيينة عن\n_________\n(١) هكذا عند الجميع إلا الطبراني فوقع عنده: منصور بن المعتمر.\nووقع عند البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٣٤٩/١): منصور، ولم ينسبه، وقال: وكان منصور يطلب مع ابن عيينة وكان ابن عيينة لا يتطغ أن يسمع بذكره.\nوقال أبو حاتم: هو منصور بن دينار (الجرح والتعديل ٤/ ١/ ١٧١)\nوقال ابن حبان: هو منصور بن عبد الله (الثقات ٧/ ٤٧٧)","vol":"10","page":26},{"text":"النبي -ﷺ-، والحفاظ استقصوا على سفيان في هذا، حتى إنّ حميد بن الربيع قال: حضرت ابن عيينة وقيل له: إنّ معمرًا وابن جريج يخالفانك فيه ولا يسنداه، فقال: الزهري حدثنيه، سمعته من فِيه، يعيده ويبديه مرارًا، لست أحصيه، عن سالم عن أبيه.\nوهذا همام أقدم من ابن عيينة يجمع بين هؤلاء عن الزهري، وعند الحفاظ أنّ كلّ من رواه مسندًا دلّس به. ومن حديث بكر بن وائل لا يعرف إلا من حديث همام عنه، وإنّما رواه عن همام عمرو بن عاصم الكلابي البصري. ومن حديث عبد الله بن يزيد المقرىء عن همام ضعيف جدًا\".\nوقال البيهقي: تفرد به همام وهو ثقة، وقد وصله واستقر على وصله ولم يختلف عليه فيه ابن عيينة وهو حجة ثقة\".\nوتابعه العباس بن الحسن الخِضْرمي عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: كان رسول الله -ﷺ- وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٣٤)\nعن عمرو بن خالد الحراني\nوابن عدي (٥/ ١٦٦٦) وابن عبد البر (١٢/ ٩٤) والخطيب في \"المتشابه\" (١/ ٥١٧)\nعن محمد بن سلمة الحراني\nكلاهما عن العباس بن الحسن به.\nوالعباس بن الحسن قال أبو حاتم: مجهول، وقال أبو عَروبة الحراني: لا شيء، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن الزهري نسخة أكثرها مستقيمة.\nوتابعه ضمضوم الزبيدي عن الزهري به.\nأخرجه ابن المقرىء في \"المعجم\" (٨١٣)\nوتابعه أيضًا زيد بن أبي أنيسة الجزري عن الزهري به.\nأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٧٤)\n- وقال غير واحد: عن الزهري عن سالم أنّ ابن عمر كان يمشي بين يدي الجنازة، قال: وإنّ رسول الله -ﷺ- كان يمشي بين يديها وأبا بكر وعمر وعثمان.\nقال الزهري: وكذلك السنة.","vol":"10","page":27},{"text":"أخرجه ابن حبان (٣٠٤٨) عن شعيب بن أبي حمزة الحمصي والسياق له.\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٣١٣٦) وابن عبد البر (١٢/ ٨٨) عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق التيمي وموسى بن عقبة المدني وابن عبد البر (١٢/ ٨٧ - ٨٨) عن يحيى بن سعيد الأنصاري والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٣٥) عن النعمان بن راشد الجزري كلهم عن الزهري به.\nولفظ غير شعيب: وقد كان رسول الله -ﷺ- ... ولم يذكروا قول الزهري.\nقال ابن عبد البر: هذا الحديث ظاهره مرسل عن سالم أو عن ابن شهاب، إلا أنّه يقول: عن سالم أنّ ابن عمر كان يمشي أمام الجنازة. قال: وقد كان رسول الله -ﷺ- وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمامها. فالأغلب الظاهر عندي أنّ سالمًا يقول ذلك، وابن شهاب كما قال مالك في حديثه عن ابن شهاب، وقد يحتمل أن يكون قوله: قال -يعني ابن عمر، فيكون مسندًا- والله أعلم\"\nقلت: في رواية هشام الدَّسْتُوائي عن الزهري ما يدل على أنّ القائل هو ابن عمر فيكون مسندًا.\nأخرجه ابن عبد البر (١٢/ ٩١ - ٩٢) من طريق أبي زرعة وهب الله بن راشد المصري ثنا هشام الدستوائي عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنّه كان يمشي أمام الجنازة ويقول: مشى أمامها رسول الله -ﷺ- وأبو بكر وعمر وعثمان.\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:\n• فرواه يحيى بن اليمان العجلي عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنّ النبي -ﷺ- مشي أمام الجنازة وأبو بكر وعمر.\nأخرجه ابن عبد البر (١٢/ ٨٧)","vol":"10","page":28},{"text":"• ورواه سعيد بن أبي عَروبة عن معمر عن الزهري أنّ النبي -ﷺ- وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون أمام الجنازة.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٣٧)\n• وتابعه عبد الرزاق عن معمر.\nرواه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق (المصنف ٦٢٥٩) عن معمر عن الزهري قال: كان رسول الله -ﷺ- وأبو بكر وعمر يمشون بين يدي الجنازة.\nقال معمر: وأخبرني الزهري قال: أخبرني سالم أنّ أباه كان يمشي بين يدي الجنازة.\nورواه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ٣٨٢) عن الدبري واقتصر على الموقوف منه.\nوأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٣٦) من طريق الطبراني ثنا الدبري بتمامه.\nوتابعه عبد بن حميد ثنا عبد الرزاق به.\nأخرجه الترمذي (١٠٠٩)\nورواه محمد بن أبي السري واسمه المتوكل العسقلاني عن عبد الرزاق فلم يفصل المرسل عن الموقوف المتصل.\nفقال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أنّه كان يمشي أمام الجنازة، وأنّ النبي -ﷺ- وأبو بكر وعمر كانوا يمشون أمامها.\nقال ابن أبي السري: وهذا قول الزهري: وأنّ النبي -ﷺ- إلى آخره.\nأخرجه ابن عبد البر (١٢/ ٩٣)\n- ورواه عُقيل بن خالد الأيلي عن الزهري واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن عقيل عن الزهري عن سالم أنّ ابن عمر كان يمشي بين يدي الجنازة، وأنّ رسول الله -ﷺ- كان يمشي بين يديها وأبو بكر وعمر وعثمان.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٤٠) والطحاوي (١/ ٤٨٠)\nعن الليث بن سعد\nوالطحاوي (١/ ٤٨٠) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٣٥ - ٣٣٦)\nعن يحيى بن أيوب المصري\nوالطحاوي (١/ ٤٧٩)","vol":"10","page":29},{"text":"عن سَلَامة بن رَوْح الأيلي\nثلاثتهم عن عقيل به.\n• ورواه عبد الله بن لَهيعة عن عقيل عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: رأيت النبي -ﷺ- وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٣٥) و\"الأوسط\" (٦٣٥٩)\nوحديث الليث ومن تابعه أصح، وابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n- ورواه محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال إبراهيم بن سعد المدني: ثني ابن أخي الزهري عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: كان رسول الله -ﷺ- وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمام الجنازة.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٢٢) وأبو يعلى (٥٤٦٤) وابن المنذر (٥/ ٣٨٠ - ٣٨١) وتمام (٥٣٨) وابن عبد البر (١٢/ ٩١)\nوتابعه يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن ابن أخي الزهري به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ١١٧)\n• وقال عبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدي: عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن سالم وابن عمر أنّهما كانا يمشيان أمام الجنازة، قال: قد كان رسول الله -ﷺ- يمشي بين يديها وأبو بكر وعمر وعثمان، وكذلك السنة في اتباع الجنازة.\nأخرجه ابن عبد البر (١٢/ ٩٤)\n- ورواه ابن جريج واختلف عنه:\n• فقال حجاج بن محمد المِصِّيصى. قرأت على ابن جريج ثني زياد بن سعد أنّ ابن شهاب قال: ثني سالم عن ابن عمر أنّه كان يمشي بين يدي الجنازة، وقد كان رسول الله -ﷺ- وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمامها.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٧ و١٤٠) عن حجاج به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٣٣) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٣٢ و٣٣٣)\nقال أحمد: هذا الحديث. وإنّ رسول الله -ﷺ-، إنّما هو عن الزهري مرسل، وحديث سالم فعل ابن عمر، وحديث ابن عيينة كأنّه وهم\".","vol":"10","page":30},{"text":"وأخرجه ابن عبد البر (١٢/ ٨٩ - ٩٠) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٣٢) من طريق يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي ثنا حجاج بن محمد به.\nقال ابن عبد البر: وهذا يحتمل أن يكون ابن شهاب هو الذي يرسله، ويحتمل أن يكون سالم يرسله، ويحتمل أن يكون مسندًا.\nقال: ورواه جعفر بن محمد بن خالد الأنطاكي عن حجاج عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: رأيت النبي -ﷺ- وأبا بكر وعمر وعثمان يمشون أمام الجنازة. فأسنده ووصله كرواية ابن عيينة ومن تابعه\"\nقلت: وكذلك رواه أحمد بن صالح المصري عن حجاج بن محمد فأسنده ووصله كرواية ابن عيينة ومن تابعه.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٢٩)\n• ورواه غير واحد عن ابن جريج فلم يذكروا زياد بن سعد واختلفوا عنه في سياق المتن:\nفقال عبد الرزاق ومحمد بن بكر البُرْساني: أنا ابن جريج قال: قال الزهري: ثني سالم أنّ ابن عمر كان يمشي بين يدي الجنازة، وقد كان رسول الله -ﷺ- وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمامها.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٧) عنهما.\nوأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٣٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوهكذا رواه:\n١ - أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن جريج أخبرني ابن شهاب به. أخرجه أبو يعلى (٥٥١٩).\n٢ - موسى بن طارق اليماني عن ابن جريج به. أخرجه الخطيب (١/ ٣٣٣ - ٣٣٤).\nورواه الشافعي في \"مسنده\" (ص ٣٦٠) عن مسلم بن خالد الزَّنجي وغيره عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أنّ النبي -ﷺ- وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون أمام الجنازة.","vol":"10","page":31},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٦٩)\nوهكذا رواه إسماعيل بن علية عن ابن جريج به.\nأخرجه محمد بن مخلد في \"حديث جعفر الخُلدي\" (٦٣)\nوقال جعفر بن عون الكوفي: أنا ابن جريج عن الزهري عن سالم قال: كان ابن عمر يمشي أمام الجنازة ويقول: قد مشى رسول الله -ﷺ- وأبو بكر وعمر وعثمان أمامها.\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٦٩) من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء كلاهما عن جعفر بن عون به.\nومن طريق الصاغاني أخرجه الخطيب في\"المدرج\" (١/ ٣٣٠) ووقع عنده: \"ويقال\" بدل \"ويقول\".\nوأخرجه ابن عبد البر (١٢/ ٩٠) من طريق الحسن بن الصَّبَّاح البزاز عن جعفر بن عون بلفظ: رأيت ابن عمر يمشي أمام الجنازة، وذكر أنّ رسول الله -ﷺ- وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون أمام الجنازة.\nوقال: هكذا رواه جعفر بن عون عن ابن جريج فلم يذكر زياد بن سعد، والقول قول حجاج، وهو من أثبت الناس في ابن جريج، ولم يسمعه ابن جريج من ابن شهاب إنّما رواه عن زياد بن سعد عنه كما قال حجاج\"\n- ورواه يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال ابن وهب: أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم أنّ ابن عمر كان يمشي أمام الجنازة، قال: وكان رسول الله -ﷺ- يفعل ذلك وأبو بكر وعمر وعثمان.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٤٧٩)\nوتابعه شيب بن سعيد الحَبَطي عن يونس به وزاد: وكذلك السنة في اتباع الجنائز.\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٣٥)\n• وقال عبد الله بن لَهيعة: عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قال: رأيت النبي -ﷺ- وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣١٣٥) و\"الأوسط\" (٦٣٥٩)\n• وقال غير واحد: عن يونس عن الزهري عن أنس قال: كان رسول الله -ﷺ- وأبو وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمام الجنازة.","vol":"10","page":32},{"text":"أخرجه ابن ماجه (١٤٨٣) والترمذي (١٠١٠) وفي \"العلل\" (١/ ٤٠٦) وأبو يعلى (٣٦٠٨) والطحاوي (١/ ٤٨٢)\nعن محمد بن بكر البُرْساني\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١٠٦)\nعن بكر بن مُضر المصري\nوالطحاوي (١/ ٤٨١) وأبو القاسم الحنائي في \"فوائده\" (ق ٣٥/ ب) وابن عبد البر (٢/ ٩٢) عن أبي زرعة وهب الله بن راشد المصري\nوزاد في حديثه: \"وخلفها\"\nوكذلك هي في رواية البرساني عند الطحاوي.\nثلاثتهم عن يونس به.\nقال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هذا حديث خطأ، أخطأ فيه محهمد بن بكر، وإنّما يروى هذا الحديث عن يونس عن الزهري أنّ النبي -ﷺ- وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة.\nقال الزهري: وأخبرني سالم أن أباه كان يمشي أمام الجنازة، وهذا أصح\".\nوقال ابن عبد البر: وهذا خطأ لا شك فيه، لا أدري ممن جاء؟ وإنّما رواية يونس لهذا الحديث عن الزهري عن سالم مرسلًا، وبعضهم يرويه عنه عن الزهري عن سالم عن أبيه مسندًا، والذين يروونه عنه مرسلًا أكثر وأحفظ.\nوأما قوله: وخلفها، فلا يصح في هذا الحديث، وهي لفظة منكرة فيه، لا يقولها أحد من رواته\".\nقلت: لم ينفرد يونس به بل تابعه ابن أخي الزهري عن الزهري عن أنس قال: رأيت النبي -ﷺ- وأبا بكر وعمر وعثمان يمشون أمام الجنازة.\nأخرجه تمام (٥٣٧) من طريق إبراهيم بن سعد المدني عن ابن أخي الزهري به.\n- ورواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٢٢٥) عن الزهري أنّ رسول الله -ﷺ- وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة، والخلفاء هلمّ جرّا، وعبد الله بن عمر.\nمرسل.","vol":"10","page":33},{"text":"ورواه الشافعي في \"القديم\" (معرفة السنن ٥/ ٢٧٠) عن مالك به.\nوأخرجه الطحاوي (١/ ٤٨٠) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٧٠) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٣٧) من طرق عن مالك به.\nقال ابن عبد البر: هكذا هذا الحديث في \"الموطأ\" مرسل، عند الرواة عن مالك للموطأ، وقد وصله عن مالك قوم، منهم: يحيى بن صالح الوُحاظي وعبد الله بن عون الخَرَّاز وحاتم بن سالم القزاز\"\nقلت: وحديث الوحاظي أخرجه ابن المقرىء في \"المعجم\" (٢٩٨ و٦٩٨) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٢٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٧٧) والخليلي (١/ ٢٦٧) وابن عبد البر (١٢/ ٨٣ و٨٣ - ٨٤ و٨٤) من طرق عن يعقوب بن سفيان الفارسي ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ثنا مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه أنّ النبي -ﷺ- وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.\nقال الخليلي: الوحاظي ثقة، يروي عنه الأئمة، وروى حديثًا عن مالك لا يتابع عليه.\nثم ذكر له هذا الحديث، وقال: وهذا منكر من حديث مالك، والمحفوظ من حديث ابن عيينة عن الزهري، وقيل: إنّ سفيان أخطأ فيه\"\nوحديث الخزاز أخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (١/ ٣١٤) عن أبي العباس أحمد بن محمد بن خالد البَرَاثي ثنا عبد الله بن عون الخزاز ثنا مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: رأيت رسول الله -ﷺ- وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.\nوأخرجه ابن عبد البر (١٢/ ٨٤ و٨٥) من طريقين عن البراثي به.\nوإسناده صحيح، لكن قال ابن عبد البر: الصحيح فيه عن مالك الإرسال، ولكنّه قد وصله جماعة ثقات من أصحاب ابن شهاب، منهم: ابن عيينة ومعمر ويحيى بن سعيد وموسى بن عقبة وابن أخي ابن شهاب وزياد بن سعد وعباس بن الحسن الجزري على اختلاف عن بعضهم.\nوقد تقدم ذكر رواياتهم والاختلاف فيها.\nوأما حديث القزاز فلم أقف عليه.","vol":"10","page":34},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر</span>\n٢٤ - (٤٨١٨) قال الحافظ: وقد روي في معنى أثر ابن أبي مُليكة حديث عن عائشة مرفوع، رواه الطبراني في \"الأوسط\" لكن إسناده ضعيف\" (١).\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٣٤) عن محمد بن رُزَيْق بن جامع المصري ثنا يوسف بن الصباح العطار المصري ثنا بقية بن الوليد ثنا عمر بن المغيرة عن الحسن بن أبي جعفر عن أيوب السَّخْتِيَاني عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة قالت: ما كان رسول الله -ﷺ- يبوح به: أنّ أحدًا على إيمان جبريل وميكائيل ﵇.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا الحسن بن أبي جعفر، ولا عن الحسن إلا عمر بن المغيرة، تفرد به بقية\"\nوقال الهيثمي: وفيه الحسن بن أبي جعفر الجُفْري وهو متروك لا يحتج به\" المجمع ١/ ٦٤\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: متروك الحديث، وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\": منكر الحديث.\nوعمر بن المغيرة قال البخاري: منكر الحديث مجهول (اللسان)\n٢٥ - (٤٨١٩) قال الحافظ: ورواه النسائي من حديث سعد بن أبي وقاص أيضًا مرفوعًا\" (٢)\nيرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي واختلف عنه:\n- فقال مَعْمَر بن راشد: عن أبي إسحاق عن عمر بن سعد قال: أخبرنا سعد بن أبي وقاص رفعه: \"قتل المسلم كفر وسبابه فسوق، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام\"\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٢٤) عن معمر به.\n_________\n(١) ١/ ١١٩\n(٢) ١/ ١٢٠","vol":"10","page":35},{"text":"وأخرجه أحمد (١/ ١٧٦) وعبد بن حميد (١٣٨) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣٥٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (١٠٩٨) والنسائي (٧/ ١١١) وفي \"الكبرى\" (٣٥٦٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٨٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (٣٢٤) والداني في \"الفتن\" (١٠٢) من طرق عن عبد الرزاق به.\n- ورواه غير واحد عن أبي إسحاق عن محمد بن سعد عن أبيه، منهم:\n١ - زكريا بن أبي زائدة الكوفي.\nأَخرجه أحمد (١/ ١٧٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٢٩) وفي \"التاريخ الكبير\" (١/ ١/ ٨٨ - ٨٩) وابن نصر (١٠٩٩) والطحاوي (٨٤٤) وابن بطة في \"الإبانة\" (٩٨٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١١١)\n٢ - أبو خيثمة زهير بن معاوية الجُعْفي. أخرجه الخرائطي في \"المساوىء\" (٥٥٢).\n٣ - إسرائيل بن يونس الكوفي.\nأخرجه أحمد (١/ ١٨٣) والبزار (١١٧١) وأبو يعلى (٧٢٠) والخرائطي (١) (٥٥٣) والقضاعي (٨٨٠).\n٤ - شريك بن عبد الله القاضي. أخرجه ابن ماجه (٣٩٤١).\n٥ - روح بن مسافر البصرى. أخرجه الطبراني (٣٢٥).\n٦ - عمرو بن ثابت البكري. أخرجه البزار (١١٧٢).\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سعد إلا ابنه محمد، ولا عن محمد إلا أبو إسحاق\"\n_________\n(١) وقع عنده موقوفًا على سعد.","vol":"10","page":36},{"text":"ولما ساقه من طريق إسرائيل قال: صحيح، ولا نعلمه يُروى عن سعد إلا عن محمد عن أبيه\".\nوقال البخاري: عن محمد بن سعد أصح\".\nوقال الدارقطني: الصواب حديث محمد بن سعد\" العلل ٤/ ٣٥٨\nوقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" مصباح الزجاجة ٤/ ١٦٦\nقلت: أبو إسحاق مدلس وقد عنعن.\n٢٦ - (٤٨٢٠) قال الحافظ: والسبب فيه ما أوضحه مسلم من حديث أبي سعيد في هذه القصة قال: \"فجاء رجلان يحتقّان\" أي يدّعى كل منهما أنّه المحق \"معهما الشيطان فنسِّيتها\" (١)\nأخرجه مسلم (٢/ ٨٢٦ - ٨٢٧) من طريق أبي نَضْرة المنذر بن مالك العبدي عن أبي سعيد قال: اعتكف رسول الله -ﷺ- العشر الأوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل أن تُبان له، فلما انقضين أمر بالبناء فقوّض، ثم أبينت له أنّها في العشر الأواخر فأمر بالبناء فأعيد، ثم خرج على الناس فقال: \"يا أيها الناس إنّها كانت أُبينت لي ليلة القدر وافي خرجت لأخبركم بها فجاء رجلا يحتقّان معهما الشيطان فنسِّيتها فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان، التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>باب سؤال جبربل النبي -ﷺ- عن الإيمان والإسلام والإحسان</span>\n٢٧ - (٤٨٢١) قال الحافظ: وقد أخرجه مسلم من حديث عمر بن الخطاب. وفي سياقه فوائد زوائد أيضًا، وانّما لم يخرجه البخاري لاختلاف فيه على بعض رواته، فمشهوره رواية كَهْمَس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يَعْمَر عن عبد الله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب، رواه عن كهمس جماعة من الحفاظ، وتابعه مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة، وتابعه سليمان التيمي عن يحيى بن يعمر، وكذا رواه عثمان بن غياث عن عبد الله بن بريدة، لكنّه قال: عن يحيى بن يعمر\n_________\n(١) ١/ ١٢١","vol":"10","page":37},{"text":"وحميد بن عبد الرحمن معًا عن ابن عمر عن عمر، زاد فيه حميد، وحميد له في الرواية المشهورة ذكر لا رواية، وأخرج مسلم هذه الطرق ولم يسق منها إلا متن الطريق الأولى وأحال الباقي عليها، وبينها اختلاف كثير سنشير إلى بعضه. فأما رواية مطر فأخرجها أبو عوانة في \"صحيحه\" وغيره، وأما رواية سليمان التيمي فأخرجها ابن خزيمة في \"صحيحه\" وغيره، وأما رواية عثمان بن غياث فأخرجها أحمد في \"مسنده\"، وقد خالفهم سليمان بن بريدة أخو عبد الله فرواه عن يحيى بن يعمر عن عبد الله بن عمر قال: بينما نحن عند النبي -ﷺ-، فجعله من مسند ابن عمر لا من روايته عن أبيه، أخرجه أحمد أيضًا. وكذا رواه أبو نعيم في \"الحلية\" من طريق عطاء الخراساني عن يحيى بن يعمر، وكذا روي من طريق عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر، أخرجه الطبراني. وفي الباب عن أنس أخرجه البزار والبخاري في \"خلق أفعال العباد\" وإسناده حسن، وعن جرير البجلي أخرجه أبو عوانة في \"صحيحه\"، وفي إسناده خالد بن يزيد وهو العُمَري ولا يصلح للصحيح، وعن ابن عباس وأبي عامر الأشعري أخرجهما أحمد وإسنادهما حسن. وفي كل من هذه الطرق فوائد سنذكرها إن شاء الله تعالى في أثناء الكلام على حديث الباب. وإنما جمعت طرقها هنا وعزوتها إلى مخرجيها لتسهيل الحوالة عليها فرارًا من التكرار المباين لطريق الاختصار\" (١).\nحديث عمر أخرجه مسلم (٨) من طريق كَهْمَس بن الحسن البصري ومطر الوراق وعثمان بن غِياث البصري ثلاثتهم عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يَعْمَر عن ابن عمر عن عمر.\nوأخرجه من طريق سليمان التيمي عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر.\nولم يسق متنه إلا من طريق كهمس بن الحسن.\nوهذا لفظه: قال عمر: بينما نحن عند رسول الله -ﷺ- ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديدُ بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي -ﷺ- فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد،\n_________\n(١) ١/ ١٢٣ - ١٢٤","vol":"10","page":38},{"text":"أخبرني عن الإِسلام. فقال رسول الله -ﷺ-: \"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحجّ البيت إن استطعت إليه سبيلًا\" قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: \"أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشرّه\" قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان. قال: \"أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك\" قال: فأخبرني عن الساعة. قال: \"ما المسؤول عنها باعلم من السائل\" قال: فأخبرني عن أمارتها. قال: \"أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاءَ الشاءِ يتطاولون في البنيان\". قال: ثمّ انطلق، فلبثت مليًّا ثم قال لي:\"يا عمر، أتدري من السائل؟ \" قلت: الله ورسوله أعلم، قال: \"فإنّه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم\".\nورواية مطر الوراق انظرها في \"الإيمان\" (١٠) لابن منده، وانظر حديث: \"أن تسلم وجهك لله ... \" وحديث: \"قال موسى: يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ... \" في المجموعة الأولى.\nورواية عثمان بن غياث انظرها في مسند أحمد (١/ ٢٧) وسنن أبي داود (٤٦٩٦) و\"السنة\" لابن أبي عاصم (١٢٩) و\"الإيمان\" لابن منده (٩) و\"الشعب\" (١٩) و\"الدلائل\" (٧/ ٦٩ - ٧٠) للبيهقي\nورواية سليمان التيمي انظرها في \"السنة\" لابن أبي عاصم (١٣١) و\"الصحيح\" لابن خزيمة (١ و٣٠٦٥) و\"الصحيح\" لابن حبان (١٧٣) و\"الإيمان\" لابن منده (١١ و١٢ و١٣ و١٤) و\"السنة\" للالكائي (١٠٣٧) و\"المدخل\" (٣١٥) و\"الاعتقاد\" (ص ٢٠٦ - ٢٠٧) للبيهقي.\nورواية سليمان بن بريدة انظرها في مسند أحمد (١/ ٥٢ - ٥٣ و٥٣) وفي \"السنة\" (٩٠٨) لابنه، وسنن أبي داود (٤٦٩٧) و\"السنة\" لابن نصر (٣٦٨ و٣٦٩) و\"الحلية\" لأبي نعيم (٨/ ٢٠٢).\nورواية عطاء الخراساني انظرها في \"السنة\" لابن نصر (٣٧٣) و\"الحلية\" (٦/ ٢٠٧).\nورواية عطاء بن أبي رباح انظرها في \"الكبير\" للطبراني (١٣٥٨١).\nوأما حديث أنس فانظره في المجموعة الأولى مع رواية مطر الوراق.\nوأما حديث جرير فأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٣٨٠) وابن عدي (٣/ ٨٨٦) من طرق عن يوسف بن سعيد بن مسلم المِصِّيصي ثنا خالد بن يزيد القَسْري البجلي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال: جاء جبريل إلى النبي -ﷺ- في صورة شاب فقال: يا محمد، ما الإيمان؟ قال: \"أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه","vol":"10","page":39},{"text":"ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشرّه\" قال: صدقت، قال: فعجبوا من تصديقه النبي -ﷺ-، قال: فأخبرني ما الإسلام؟ قال: \"أن تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج البيت، وتصوم شهر رمضان\" قال: صدقت، قال: فأخبرني عن \"الإحسان؟ قال: \"الإحسان أن تعبد الله كأنّك تراه، فإن لم تكن تراه فإنّه يراك\" قال: صدقت. وذكر الحديث إلى قوله: \"هذا جبريل أتاكم يعلمكم معالم دينكم\".\nقال ابن عدي: وهذا الحديث عن إسماعيل لا يرويه غير خالد بن يزيد القسري.\nقال: وخالد بن يزيد هذا أحاديثه كلها لا يتابع عليها، إسنادًا ولا متنًا، ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال لهم فيه قول، ولعلهم غفلوا عنه، وقد رأيتهم تكلموا في من هو خير من خالد هذا، فلم أجد بدًا من أن أذكره، وأن أبين صورته عندي، وهو عندي ضعيف، إلا أنّ أحاديثه إفرادات، ومع ضعفه كان يكتب حديثه\".\nقلت: ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال أبو حاتم: ليس بقوي.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو ظَبْيان حُصين بن جُنْدَب الكوفي عن ابن عباس أنّ جبريل أتى النبي -ﷺ- في هيئة رجل شاحب مسافر حتى وضع يده على ركبتي النبي -ﷺ- فقال: ما الإسلام؟ فقال: \"تشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت\" قال: فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال: \"نعم\" قال: صدقت، قال: فتعجبنا من سؤاله إياه رسول الله -ﷺ- وتصديقه إياه، ثم قال: ما الإحسان؟ قال: \"تخشى الله كأنك تراه، فان لم تكن تراه فإنّه يراك\" قال: فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت؟ قال: \"نعم\" قال: صدقت، قال: فأخبرني ما الإيمان؟ قال: \"الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر والجنة والنار والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره\" قال: فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ قال: \"نعم\" قال: صدقت، قال: فمتى الساعة؟ قال: \"والذي نفسي بيده ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن لها أشراط: إذا رأيت الأَمَة ولدت ربّتها، ورأيت الحفاة العراة العالة -يعني العرب- وَلُوا الناس\" قال: صدقت، ثمّ ولّى، فقال النبي -ﷺ-: \"عليّ بالرجل\" فنظر فلم ير شيئًا، فقال النبي -ﷺ-: \"تدرون من هذا؟ \" قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: \"هذا جبربل جاء ليعلمكم دينكم، ما جاءني في صورة قط إلا عرفته غير هذه المرّة\".\nأخرجه البزار (كشف ٢٤) عن أحمد بن معلى الآدمي ثنا جابر بن إسحاق ثنا سلام أبو المنذر عن عاصم عن أبي ظبيان به.","vol":"10","page":40},{"text":"أحمد بن المعلى لم أقف له على ترجمة، وجابر بن إسحاق أظنه المباهلي قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وسلام بن سليمان وعاصم بن أبي النَّجُود صدوقان، وأبو ظبيان وثقه ابن معين وغيره.\nالثاني: يرويه شهر بن حوشب واختلف عنه:\n- فرواه عبد الحميد بن بهرام الفزاري وسَيّار أبو الحكم العَنَزي عن شهر عن ابن عباس.\nأخرجه أحمد (١/ ٣١٨ - ٣١٩ و٤/ ١٢٩ - ١٣٠ و١٦٤) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي ثنا عبد الحميد ثني شهر ثني ابن عباس قال: فذكر الحديث بطوله.\nقال البوصيري: سنده حسن\" إتحاف الخيرة ١/ ٧٦ ومختصر الإتحاف ١/ ٦٣\nقلت: وهو كما قال.\nوأخرجه الحارث (بغية الباحث ٩) عن أبي الحسن عاصم بن علي الواسطي ثنا الحكم بن فَصِيْل ثنا سيار أبو الحكم عن شهر عن ابن عباس به.\nوسنده حسن أيضًا.\n- ورواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي عن شهر عن عامر أو أبي عامر أو أبي مالك أن النبي -ﷺ- بينما هو جالس في مجلس فيه أصحابه جاءه جبريل في غير صورته، وذكر الحديث بطوله.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٢٩ و١٦٤) عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي أنا شعيب ثنا عبد الله بن أبي حسين به.\nوسنده حسن أيضًا.\n٢٨ - (٤٨٢٢) قال الحافظ: وجاء عن ابن مسعود قال: أوتي نبيكم -ﷺ- علم كل شيء سوى هذه الخمس\" وعن ابن عمر مرفوعًا نحوه أخرجهما أحمد\" (١)\nصحيح\nوحديث ابن عمر أخرجه أحمد (٢/ ٨٥ - ٨٦) عن محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة عن عمر بن محمد بن زيد أنه سمع أباه محمدًا يحدث عن ابن عمر رفعه: \"أوتيت مفاتيح\n_________\n(١) ١/ ١٣٢","vol":"10","page":41},{"text":"كل شيء إلا الخمس ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (٣٤)﴾ [لقمان: ٣٤] \".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٤٤) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوإسناده صحيح رواته كلهم ثقات.\nورواه ابن وهب عن عمر بن محمد بلفظ: \"مفاتيح الغيب خمس، ثم قرأ: فذكر الآية.\nأخرجه البخاري (فتح ١٠/ ١٣٢)\nوقد روي عن ابن عمر قوله.\nقال الطيالسي (ص ٢٤٩): ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: أُتي لنبيكم مفاتيح الغيب إلا الخمس ثم تلا هذه الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ [لقمان: ٣٤] إلى آخرها.\nوإسناده صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>باب فضل من استّبرأ لدينه</span>\n٢٩ - (٤٨٢٣) قال الحافظ: فائدة: ادعى أبو عمرو الداني أنّ هذا الحديث لم يروه عن النبي -ﷺ- غير النعمان بن بشير، فإن أراد من وجه صحيح فمسلم، وإلا فقد رويناه من حديث ابن عمر وعمار في \"الأوسط\" للطبراني، ومن حديث ابن عباس في \"الكبير\" له، ومن حديث واثلة في \"الترغيب\" للأصبهاني. وفي أسانيدها مقال\" (١)\nحديث ابن عمر أخرجه ابن الأعرابي (١٥٢٨) والطبراني في \"الصغير\" (٣٢) والرامهرمزي في \"الأمثال\" (٢) (٤)\n_________\n(١) ١/ ١٣٤ - ١٣٥\n(٢) ذكر محقق الكتاب أنّ في إحدى نسختي الكتاب اللتان اعتمد عليهما في تحقيق الكتاب: عن عبد الله بن عمر، وفي النسخة الأخرى: عبيد الله بن عمر.","vol":"10","page":42},{"text":"عن إبراهيم بن محمد الشافعي (١)\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٨٨٩)\nعن سعد بن زُنْبُور\nقالا: ثنا عبد الله بن رجاء المكي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما شبهات، فمن اتّقاها كان أَنْزَه لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات أوشك أن يقع في الحرام، كالمُرْتِعِ حول الحِمَى يوشك أن يُواقع الحمى وهو لا يشعر\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا عبد الله بن رجاء، وقد رواه أيضًا عبد الله بن رجاء عن عبد الله بن عمر\".\nوقال أحمد: هذا منكر، لعل عبد الله بن رجاء توهّم. ثم حسّن أحمد أمر عبد الله\" الميزان ٢/ ٤٢١\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه سعد بن زنبور قال أبو حاتم: مجهول، ورواه في \"الصغير\" وإسناده حسن\" المجمع ٤/ ٧٤\nقلت: سعد بن زنبور وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n- ورواه أحمد بن شبيب بن سعيد الحَبَطي عن عبد الله بن رجاء واختلف عنه:\n• فرواه أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي عن أحمد بن شبيب عن عبد الله بن رجاء عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١٩٢٣)\nوقال: قال أبو زرعة: وهو الصحيح\"\nوتابعه أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ثنا أحمد بن شبيب به.\nأخرجه البيهقي في \"الزهد\" (٨٦١)\n_________\n(١) رواه أبو جعفر حمدون بن أحمد السمسار البغدادي وأحمد بن محمد الشافعي المكي عن إبراهيم بن محمد الشافعي فقالا: عن عبيد الله بن عمر.\nورواه عبيد بن عبد الواحد بن شريك البغدادي البزار عن إبراهيم بن محمد الشافعي فقال: عن عبد الله بن عمر.\nأخرجه البيهقي في \"الزهد\" (٨٦١)\nوتابعه أبو حاتم الرازي ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي به.\nأخرجه البيهقي (٨٦١)","vol":"10","page":43},{"text":"• ورواه محمد بن غالب تَمْتَام عن أحمد بن شبيب فقال: عن عبيد الله بن عمر.\nأخرجه البيهقي (٨٦٢) وقال: ويشبه أن تكون رواية أبي حاتم عن إبراهيم بن محمد وأحمد بن شبيب عن ابن رجاء عن عبد الله بن عمر أصح من رواية من قال: عبيد الله\"\nوحديث عمار أخرجه إسحاق في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٣٧٢١) عن أبي تُميلة يحيى بن واضح الأنصاري ثنا موسى بن عبيدة الرَّبَذِي عن عبد الله بن عبيدة وغيره عن عمار مرفوعًا: \"الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما مشتبهات، فمن توقاهنّ كان أتقى لدينه، ومن واقعهنّ أوشك أن يواقع الكبائر، كالمرتعي إلى جانب الحمى، أوشك أن يواقعه، ولكل ملك حِمَى، وحمى الله حدوده\"\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٧٥٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٣٦)\nوقال الطبراني: لا يُروى عن عمار إلا بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عمار، لم يروه إلا موسى\"\nوقال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٧٣\nوقال في موضع آخر: وهو متروك\" ١٠/ ٢٩٣\nوقال الحافظان العسقلاني والبوصيري: هذا إسناد ضعيف.\nزاد البوصيري: لضعف موسى بن عبيدة\" المطالب ٢/ ١٠٢ وإتحاف الخيرة ٤/ ٢١٩\nقلت: واختلف عنه، فقال محمد بن الزِّبْرِقان الأهوازي: ثنا موسى بن عبيدة أخبرني سعد بن إبراهيم عمّن أخبره عن عمار.\nأخرجه أبو يعلى (١٦٥٣)\nوحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٢٤) عن محمد بن جعفر الرازي ثنا الوليد بن شجاع بن الوليد ثني أبي ثنا سابق الجزري أنّ عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب أخبره عن عبد الرحمن بن الحارث عن ابن عباس رفعه: \"الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبين ذلك شبهات، فمن أوقع بهنّ فهو قَمِنٌ أن يأثم، ومن اجتنبهنّ فهو أوفر لدينه، كمرتع إلى جنب حمى أوشك أن يقع فيه، ولكل ملك حمى، وحمى الله الحرام\".\nقال الهيثمي: وفيه سابق الجزري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٢٩٤\nقلت: سابق هو ابن عبد الله البربري، سكن الرقة، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٤٣٣) ووثقه الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ٧٥)","vol":"10","page":44},{"text":"وشيخ الطبراني ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" وقال: ما علمت من حاله إلا خيرًا.\nوالوليد بن شجاع وأبوه لا بأس بهما، وعمرو مختلف فيه، وعبد الرحمن بن الحارث أظنه ابن هشام القرشي المخزومي وهو ثقة.\nوحديث واثلة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"استفت قلبك وإن أفتوك\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>باب أداء الخمس من الإيمان</span>\n٣٠ - (٤٨٢٤) قال الحافظ: وفي هذا دليل على أنّ ابن عباس لم يبلغه نسخ تحريم الانتباذ في الجرار، وهو ثابت من حديث بُريدة بن الحُصَيب عند مسلم وغيره\" (١).\nأخرجه مسلم (١٩٧٧) من طريق عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه: \" ... ونهيتكم عن النبيذ إلا في سِقَاء، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكرًا\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>باب ما جاء أنّ الأعمال بالنية والحسبة</span>\n٣١ - (٤٨٢٥) قال الحافظ: وأمّا الحج فإنّما ينصرف إلى فرض من حج عن غيره لدليل خاص، وهو حديث ابن عباس في قصة شُبْرُمة\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أحججت عن نفسك؟ \"\n...\n_________\n(١) ١/ ١٣٨\n(٢) ١/ ١٤٤","vol":"10","page":45},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-73>كتاب العلم</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>باب قول المحدث: حدثنا</span>\n٣٢ - (٤٨٢٦) قال الحافظ: وأضعف من ذلك قول من زعم أنَّ ذلك لكونها [أي النخلة] خلقت من فضلة طين آدم، فإنّ الحديث في ذلك لم يثبت\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أطعموا نساءكم الولد الرطب ... \"\n٣٣ - (٤٨٢٧) قال الحافظ: وأصرح منه رواية ابن عباس عند أحمد والحاكم ولفظها: فأناخ بعيره على باب المسجد، فعقله ثم دخل.\nوقال: وقال في رواية كُرَيب عن ابن عباس عند الطبراني: \"أتتنا كتبك وأتتنا رسلك\"\nوقال: تنبيه: لم يذكر الحج في رواية شريك هذه، وقد ذكره مسلم وغيره، فقال موسى في روايته: \"وإنّ علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلًا، قال: صدق\" وأخرجه مسلم أيضًا وهو في حديث أبي هريرة وابن عباس أيضًا.\nوقال: ووقع في رواية عبيد الله بن عمر عن المقبري عن أبي هريرة التي أشرف إليها قبل من الزيادة في هذه القصة أنّ ضِمَامًا قال بعد قوله: وأنا ضمام بن ثعلبة، فأمّا هذه الهناة فوالله إن كنا لنتنزه عنها في الجاهلية -يعني الفواحش- فلما أن ولّى قال النبي -ﷺ-: \"فقه الرجل\" قال: وكان عمر بن الخطاب يقول: ما رأيت أحسن\n_________\n(١) ١/ ١٥٦","vol":"10","page":46},{"text":"مسألة ولا أوجز من ضمام. ووقع في آخر حديث ابن عباس عند أبي داود: فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام\" (١)\nحديث ابن عباس تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف النون فانظر حديث ابن عباس أنَّ رجلًا قال لرسول الله -ﷺ-: أنشدك الله، آلله أرسلك أن نشهد أن لا إله إلا الله وأن ندع اللات والعزى؟ قال: \"نعم\"\nوحديث أبي هريرة أخرجه النسائي (٤/ ١٠٠) وفي \"الكبرى\" (٢٤٠٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ١٦٨ - ١٦٩) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي ثنا أبو عمارة حمزة بن الحارث بن عمير قال: سمعت أبي يذكر عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة قال: بينما النبي -ﷺ- مع أصحابه، جاء رجل من أهل البادية، قال: أيّكم ابن عبد المطلب؟ قالوا: هذا الأَمْغَر المُرتَفِق. فقال: إني سائلك فمشتد عليك في المسألة. قال: \"سل عمّا بدا لك\" قال: أسألك بربّك وربّ من قبلك، وربّ من بعدك، آلله أرسلك؟ قال: اللهم نعم\" قال: فأنشدك به، آلله أمرك أن تصلي خمس صلوات في كل يوم وليلة؟ قال: \"اللهم نعم\" قال: فأنشدك به، آلله أمرك أن تأخذ من أموال أغنيائنا فتردّه على فقرائنا؟ قال: \"اللهم نعم\" قال: فأنشدك به، آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من اثني عشر شهرًا؟ قال: \"اللهم نعم\" قال: فأنشدك به، آلله أمرك أن يحجّ هذا البيت من استطاع إليه سبيلًا؟ قال: \"اللهم نعم\" قال: فإنه آمنت وصدّقت، وأنا ضمام بن ثعلبة.\nقال ابن عبد البر: حديث ثابت حسن صحيح\"\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد عبد الله بن عمر به بل تابعه:\n١ - أخوه عبد الله بن عمر العُمَري.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ١٥٠ - ١٥١)\n٢ - الضحاك بن عثمان بن عبد الله القرشي.\nقاله الدارقطني أيضًا.\nوقال: ووهموا فيه على سعيد، والصواب ما رواه الليث بن سعد عن سعيد المقبري عن شريك بن أبي نمر عن أنس بن مالك.\n_________\n(١) ١/ ١٥٩ و١٦١ و١٦٢","vol":"10","page":47},{"text":"وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد: عن الليث عن ابن عجلان عن المقبري، وقد سمعه الليث من المقبري وهو صحيح عنه\".\nوقال المزي: المحفوظ حديث سعيد المقبري عن شريك بن أبي نمر عن أنس\" تحفة الأشراف ٩/ ٤٨١\nومن هذا الطريق أخرجه البخاري في الباب المذكور.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>باب من قعد حيث ينتهي به المجلس</span>\n٣٤ - (٤٨٢٨) قال الحافظ: وله شاهد من حديث أنس، أخرجه البزار والحاكم.\nوقال: في حديث أنس: فإذا ثلاثة نفر يمرون، فلما رأوا مجلس النبي -ﷺ- أقبل إليه اثنان منهم، واستمر الثالث ذاهبًا.\nوقال: وقد بيّن أنس: في روايته له سبب استحياء هذا الثاني فلفظه عند الحاكم: ومضى الثاني قليلًا، ثم جاء فجلس.\nوقال: ووقع في حديث أنس: فاستغنى فاستغنى الله عنه\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ٣٢٣٧) عن محمد بن المثنى البصري ثنا خلف بن موسى ثنا أبي عن قتادهَ عن أنس أنّ رسول الله -ﷺ- كان يعظ أصحابه، فإذا ثلاثة نفر يمرّون، فجاء أحدهم فجلس إلى النبي -ﷺ-، ومضى الثاني قليلًا، ثم جلس، ومضى الثالث على وجهه، فقال رسول الله -ﷺ- \"ألا أنبئكم بهؤلاء الثلاثة، أمّا الذي جاء فجلس إلينا فإنّه تاب، فتاب الله عليه، وأمّا الذي مضى قليلًا ثم جلس، فإنّه استحيا، فاستحيا الله منه، وأما الذي مضى على وجهه فإنّه أستغنى، فاستغنى الله عنه\"\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٢٥٥) من طريق العباس بن محمد الدوري ثنا خلف بن موسى بن خلف به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن قتادة عن أنس إلا موسى\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ١/ ١٦٥ و١٦٦ و١٦٧","vol":"10","page":48},{"text":"وقال الهيثمي: رجاله ثقات\" مجمع ١٠/ ٢٣١\nقلت: خلف بن موسى صدوق، وأبوه مختلف فيه: وثقه العجلي وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره، واختلف فيه قول ابن معين، وقتادة مدلس وقد عنعن.\nوفي الباب أيضًا عن أبي حُنَيس الغفاري عند ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٧٦٨) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٦) وأبي نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٧٠ و٦٧٧١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-76>باب الاغتباط في العلم والحكمة</span>\n٣٥ - (٤٨٢٩) قال الحافظ: ولأحمد من حديث يزيد بن الأخنس السلمي: \"رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النّهار، ويتبع ما فيه\" (١)\nيرويه زيد بن واقد الدمشقي واختلف عنه:\n- فقال الهيثم بن حميد الغساني: حدثني زيد بن واقد عن سليمان بن موسى عن كثير بن مرة عن يزيد بن الأخش مرفوعًا: \"لا تنافس بينكم إلا في اثنتين: رجل آتاه الله ﷿ قرآنًا فهو يقوم به بالليل والنهار، ويتّبع ما فيه، فيقول رجل: لو أنّ الله أعطاني مثل ما أعطى فلانًا فأقوم به كلما يقوم به، ورجل أعطاه الله مالًا فهو ينفقه ويتصدق به فيقول الرجل: لو أنّ الله أعطاني كما أعطى فلانًا فأتصدق به\" فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت النّجدة تكون في الرجل؟ قال: ليست هما بعدل، إنّ الكلب لَيَهِرُّ من وراء أهله\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٤ - ١٠٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٧٥)\nعن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي\nوالفريابي في \"فضائل القرآن\" (١٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٩) وفي \"الأوسط\" (٢٢٩٢) وفي \"الصغير\" (١٢٥) وفي \"مسند الشاميين\" (١٢١٢) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٩٩) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ١٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٦٠٦)\nعن عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (١٨٢٠)\n_________\n(١) ١/ ١٧٦","vol":"10","page":49},{"text":"عن مروان بن محمد الطاطري\nقالوا: ثنا الهيثم بن حميد به.\nقال الطبراني: لا يُروى عن يزيد بن الأخنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الهيثم\"\nقلت: وإسناده حسن.\n- وقال محمد بن عيسى بن القاسم بن سُمَيع الدمشقي: ثنا زيد بن واقد عن مكحول عن كثير بن مرّة أنّ يزيد بن الأخنس حدثهم أن رسول الله -ﷺ- قال: فذكره.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٣٢ - ٢٣٣)\nومحمد بن عيسى ليس به بأس، والباقون ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>باب الخروج في طلب العلم</span>\n٣٦ - (٤٨٣٠) قال الحافظ: ووهم ابن بطال فزعم أنّ الحديث الذي رحل فيه جابر إلى عبد الله بن أُنيس هو حديث الستر على المسلم، وهو انتقال من حديث إلى حديث، فإنّ الراحل في حديث الستر هو أبو أيوب الأنصاري، رحل فيه إلى عقبة بن عامر الجهني، أخرجه أحمد بسند منقطع، وأخرجه الطبراني من حديث مسلمة بن مُخَلَّد قال: أتاني جابر فقال لي: حديث بلغني أنّك ترويه في الستر: فذكره. وقد وقع ذلك لغير من ذكره، فروى أبو داود من طريق عبد الله بن بريدة أنّ رجلًا من الصحابة رحل إلى فضالة بن عبيد وهو بمصر في حديث\" (١)\nحديث عقبة بن عامر له عنه طرق:\nالأول: يرويه ابن جريج واختلف عنه:\n- فرواه سفيان بن عيينة عن ابن جريج واختلف عنه:\n• فقال الحميدي (٣٨٤) وأحمد بن حنبل (٤/ ١٥٣) وأحمد بن منيع (المطالب ٣٠٩٣/ ١): حدثنا سفيان ثنا ابن جريج قال: سمعت أبا سعيد الأعمى يحدث عطاء بن أبي رباح يقول: خرج أبو أيوب إلى عقبة بن عامر وهو بمصر يسأله عن حديث سمعه من\n_________\n(١) ١/ ١٨٤","vol":"10","page":50},{"text":"رسول الله -ﷺ-، لم يبق أحد سمعه من رسول الله -ﷺ- غيره وغير عقبة، فلما قدم أتى منزل مسلمة بن مخلد الأنصاري وهو أمير مصر فأُخبر به فعجل فخرج إليه فعانقه ثم قال: ما جاء بك يا أبا أيوب؟ فقال: حديث سمعته من رسول الله -ﷺ- لم يبق أحد سمعه من رسول الله -ﷺ- غيري وغير عقبة فأبعث من يدلني على منزله، قال: فبعث معه من يدله على منزل عقبة، فأُخبر عقبة به فعجل فخرج إليه فعانقه وقال: ما جاء بك يا أبا أيوب؟ فقال: حديث سمعته من رسول الله -ﷺ- لم يبق أحد سمعه غيري وغيرك في ستر المؤمن، قال عقبة: نعم، سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من ستر مؤمنًا في الدنيا على خزية ستره الله يوم القيامة\" فقال له أبو أيوب: صدقت، ثم انصرف أبو أيوب إلى راحلته فركبها راجعًا إلى المدينة، فما أدركته جائزة مسلمة بن مخلد إلا بعريش مصر.\nوأخرجه الحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٧ - ٨) والخطيب في \"الرحلة\" (٣٤) من طريق بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي به.\nوأخرجه الروياني (١٥٩) عن أبي موسى المثرودي ثنا سفيان به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لجهالة أبي سعد وقيل: أبي سعيد الأعمى\" إتحاف الخيرة ١/ ٢٦٨\nقلت: ذكره الحسيني في \"الإكمال\" والحافظ في \"التقريب\" وقالا: مجهول.\n• وقال محمد بن الصَّبَّاح: ثنا سفيان عن ابن جريج قال: سمعت شيخًا من أهل المدينة يحدث عطاء أنّ أبا أيوب رحل إلى مصر إلى عقبة بن عامر ...\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٦٤)\n- ورواه محمد بن بكر البُرْساني عن ابن جريج قال: وركب أبو أيوب إلى عقبة بن عامر إلى مصر ...\nأخرجه أحمد (٤/ ١٥٩)\n- ورواه البرساني أيضًا عن ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب عن مسلمة بن مخلد رفعه: \"من ستر مسلمًا في الدنيا ستره الله ﷿ في الدنيا والآخرة، ومن نجّى مكروبًا فكّ الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن كان في حاجة أخيه كان الله ﷿ في حاجته\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٤) عن البرساني به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٨٤) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي به.","vol":"10","page":51},{"text":"وأخرجه ابن جميع في \"المعجم\" (ص ٣٦٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ١٥٥ - ١٥٦) والذهبي في \"سير الأعلام\" (٦/ ٣٣٤ و٩/ ٤٢٢) من طريق نصر بن علي الجَهْضَمي أنا البرساني به.\nوقال الذهبي: هذا حديث جيد الإسناد، ومسلمة له صحبة\"\nوقال أيضًا: هذا حديث غريب فرد\"\nولم ينفرد البرساني به بل تابعه يحيى بن أبي كثير ثنا ابن جريج به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"التوبيخ\" (١١٧)\nوابن جريج مدلس وقد عنعن.\nالثاني: يرويه عياش بن عباس المصري عن واهب بن عبد الله المَعَافري قال: قدم رجل من أصحاب رسول الله -ﷺ- من الأنصار على مسلمة بن مخلد فألفاه نائمًا، فقال: أيقظوه، فقالوا: بل تنزل حتى يستيقظ، قال: لست فاعلًا، فأيقظوا مسلمة، فخرج فقال: أنزل، قال: لا، حتى ترسل إلى عقبة. قال: فأرسل إليه فأتاه، فقال: هل سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من وجد مسلمًا على عورة فستره فكأنما أحيا موءودة من قبرها؟ \" فقال عقبة: أنا أبو حماد قد سمعت رسول الله -ﷺ- يقول ذلك.\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٨٢) عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري ثنا يحيى بن أيوب عن عياش بن عباس به.\nوقال: ولم يسمّ يحيى بن أيوب الرجل.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٣١٢ - ٣١٣) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن صالح به.\nوأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٦٣) من طريق يعقوب بن سفيان الفارسي ثنا أبو صالح به.\nوأبو صالح مختلف فيه، ويحيى بن أيوب صدوق، وعياش وواهب ثقتان.\nالثالث: يرويه عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الأفريقي قال: حدثني مسلم بن يسار أنّ رجلًا من الأنصار ركب من المدينة إلى عقبة بن عامر وهو بمصر حتى لقيه فقال له: أنت سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من ستر مؤمنًا في الدنيا ستره الله يوم القيامة\"؟ فقال: نعم، قال: فكبّر الأنصاري وحمد الله ثم انصرف.","vol":"10","page":52},{"text":"أخرجه الخطيب في \"الرحلة\" (٣٥) من طريق أبي على بشر بن موسى الأسدي ثنا أبو عبد الرحمن المقري ثنا عبد الرحمن بن زياد به.\nوإسناده ضعيف لضعف الأفريقي.\nالرابع: يرويه عبد الله بن عون البصري عن مكحول قال: ركب عقبة بن عامر إلى مسلمة بن مخلد وهو أمير بمصر فذكر شيئًا كان بينه وبين البواب فسمع صوته فأذن له فدخل، فقال: إني لم أجئك زائرًا، إنّما جئتك لحاجة، أتذكر كذا وكذا، أتذكر يوم قال النبي -ﷺ-: \"من علم من أخيه شيئًا فستره ستره الله بها يوم القيامة\"؟ قال: نعم، فانصرف.\nأخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ١٠٤) وأحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٤٥٠ و٤٥١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٤٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٦٠) من طرق عن ابن عون به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ١٣٤\nوقال البوصيري: رجاله ثقات\" مختصر الإتحاف ١/ ١٥٠\nقلت: لكنّه منقطع لأنّ مكحولًا لم يسمع من عقبة بن عامر ولا من مسلمة بن مخلد.\nالخامس: يرويه عبد الملك بن فارع أنّ أبا صيّاد حدّثه أنّه كان عند مسلمة يومًا نصف النهار، إذ دخل عليه رجل على راحلة له فاستأذن على مسلمة، فقال: يا مسلمة، فأمر مسلمة بن مخلد جارية له فقال: انظري من هذا؟ فقالت: شيخ قدم على راحلة له، فقال: ادعوا لي مسلمة، فقالت: أدعو لك الأمير؟ فدخلت إليه فأخبرته، فقال: ارجعي إليه فسليه، من أنت؟ فرجعت، فقالت: أنا فلان، فقام مسلمة سريعًا، وكان الرجل من أصحاب رسول الله -ﷺ- فقال: إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من ستر عورة مؤمن\" وإني شككت فيها وكان أقرب القوم إليه يومئذ عقبة بن عامر فأحببت أن أسأله عنها لأتثبت، قم معي يا مسلمة إليه، قال: بل أرسل إليه فيأتيني، فقال: لقد أعجبك سلطانك فمر أبا صياد ينطلق معي إلى عقبة، فلما رآه عقبة رحّب به وأخذ بيده، فقال الرجل: إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من ستر عورة مؤمن ستره الله من حرّ يوم القيامة\" فقال عقبة: هكذا سمعت رسول الله -ﷺ-.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٣٠٩٤ - الإتحاف ٤٥٢) عن هارون بن معروف المروزي ثنا أبو عبد الرحمن المقرى ثنا سعيد -هو ابن أبي أيوب- ثني عبد الله بن الوليد عن عبد الملك بن فارع به.","vol":"10","page":53},{"text":"وأخرجه أبو الشيخ في \"التوبيخ\" (١١٩) عن أبي يعلى به.\nوإسناده ضعيف، عبد الله بن الوليد هو ابن قيس المصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: لا يعتبر به، وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث.\nوعبد الملك بن فارع -وفي بعض النسخ: فائد- ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأبو صيّاد لم أر من ترجمه.\nوحديث مسلمة بن مُخَلَّد أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٢٩) عن موسى بن هارون الحمّال ثنا شيبان بن فَرُّوخ ثنا عبد الله بن محمد -يعني ابن عائشة- ثنا يحيى بن أبي الحجاج عن أبي سِنَان عن رجاء بن حَيْوة قال: سمعت مسلمة بن مخلد يقول: بينا أنا على مصر إذ أتى الآذِنُ البوّاب فقال: إنّ أعرابيًا على بعير على الباب يستأذن. فقلت: من أنت؟ قال: جابر بن عبد الله الأنصاري. قال: فأشرفت عليه، فقلت: أنزل إليك أو تصعد؟ قال: لا تنزل ولا أصعد. حديث بلغني عنك أنّك ترويه عن النبي -ﷺ- في ستر المؤمن، جئت أسمعه. قلت: سمعت النبي -ﷺ- يقول: \"من ستر على مؤمن فكأنما أحيا موءودة\" فضرب بعيره راجعًا.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن رجاء بن حيوة إلا أبو سنان، تفرد به ابن عائشة\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف أبي سنان عيسى بن سنان الحنفي، ويحيى بن أبي الحجاج مختلف فيه.\nوحديث ابن بريدة عن الصحابي الذي لم يسم أخرجه الدارمي (٥٧٧) عن يزيد بن هارون الواسطي ثنا الجُرَيري عن عبد الله بن بريدة أنّ رجلًا من أصحاب النبي -ﷺ- رحل إلى فضالة بن عبيد وهو بمصر، فقدم عليه يمدّ لناقة له، فقال: مرحبًا، قال: أما إني لم آتك زائرًا، ولكن سمعت أنا وأنت حديثًا من رسول الله -ﷺ- رجوت أن يكون عندك منه علم، قال: ما هو؟ قال: كذا وكذا.\nوأخرجه الخطيب في \"الرحلة\" (٣٩) من طريق الحسن بن علي -أظنه الحُلْواني- عن يزيد بن هارون به.\nوالجريري كان قد اختلط، وسماع يزيد بن هارون منه بعد الاختلاط.","vol":"10","page":54},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-78>باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب</span>\n٣٧ - (٤٨٣١) قال الحافظ: وفي مسند أحمد من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنَّ ذلك كان من طلوع الشمس إلى العصر، والمأذون له فيه القتال لا قطع الشجر\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: \"الولد للفراش وبفي العاهر الأثلب\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>باب إثم من كذب على النبي -ﷺ</span>-\n٣٨ - (٤٨٣٢) قال الحافظ: رواه أحمد بإسناد صحيح عن ابن عمر بلفظ: \"بُني له بيت في النار\" (٢)\nصحيح\nأخرجه الشافعي في \"الرسالة\" (١٠٩٢) وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ٧٦١) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٨٤) وأحمد بن حنبل (٤٧٤٢ و٥٧٩٨ و٦٣٠٩) وهناد في \"الزهد\" (١٣٨٦) وعبد بن حميد (٧٣٨) وأحمد بن الفرات في \"جزئه\" (عواليه للذهبي ٩) والبزار (كشف ٢١٠) وأبو يعلى (٥٤٤٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣١٥٣ و١٣١٥٤) وفي \"الأوسط\" (٨٠٢٩) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٥٠ و٥١ و٥٢) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ٢٦٢) وأبو عبد الله الحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (ص ٩١ - ٩٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٣٨) وفي \"المستخرج على مسلم\" (٢٣) وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٨٠) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٩٢) والضياء المقدسي في \"عواليه\" (١٧) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ١٧٥ و٢٩٩) من طرق عن عبيد الله بن عمر العُمَري عن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده رفعه: \"إنّ الذي يكذب عليّ يُبنى له بيت في النار\"\nوفي لفظ: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ (٣) مقعده من النار\"\n_________\n(١) ١/ ٢٠٨ - ٢٠٩\n(٢) ١/ ٢١١\n(٣) وفي لفظ: \"بني الله له بيتًا في النار\".","vol":"10","page":55},{"text":"قال أبو نعيم: مشهور من حديث عبيد الله\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن\" إتحاف الخيرة ١/ ٢٨١\nقلت: إسناده صحيح على شرط الشيحين.\nولم ينفرد أبو بكر بن سالم به بل تابعه قدامة بن موسى الجمحي عن سالم عن أبيه به.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ٤١٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٩٣)\n٣٩ - (٤٨٣٣) قال الحافظ: [تنبيه]: رتب المصنف أحاديث الباب ترتيبًا حسنًا، لأنّه بدأ بحديث عليّ وفيه مقصود الباب، وثنى بحديث الزبير الدالّ على توقي الصحابة وتحرزهم من الكذب عليه، وثلَّث بحديث أنس الدال على أنّ امتناعهم إنما كان من الإكثار المفضي إلى الخطأ، لا عن أصل التحديث، لأنهم مأمورون بالتبليغ. وختم بحديث أبي هريرة الذي فيه الإشارة إلى استواء تحريم الكذب عليه، سواء كانت دعوى السماع منه في اليقظة أو في المنام. وقد أخرج البخاري حديث: \"من كذب عليّ أيضًا\" من حديث المغيرة، وهو في الجنائز. ومن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو في أخبار بني إسرائيل، ومن حديث واثلة بن الأسقع وهو في مناقب قريش، لكن ليس هو بلفظ الوعيد بالنار صريحًا. واتفق مسلم معه على تخريج حديث عليّ، وأنس، وأبي هريرة، والمغيرة.\nوأخرجه مسلم من حديث أبي سعيد أيضًا. وصح أيضًا في غير الصحيحين من حديث عثمان بن عفان، وابن مسعود، وابن عمرو، وأبي قتادة، وجابر، وزيد بن أرقم، وورد بأسانيد حسان من حديث طلحة بن عبيد الله، وسعيد بن زيد، وأبي عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، ومعاذ بن ججل، وعقبة بن عامر، وعمران بن حصين، وابن عباس، وسلمان الفارسي، ومعاوية بن أبهي سفيان، ورافع بن خديج، وطارق الأشجعي، والسائب بن يزيد، وخالد بن عرفطة، وأبي أمامة، وأبي قرصافة، وأبي موسى الغاففي، وعائشة، فهؤلاء ثلاثون نفسًا من الصحابة.\nوورد أيضأ عن نحو من خمسين غيرهم بأسانيد ضعيفة، وعن نحو من عشرين آخرين بأسانيد ساقطة. وقد اعتنى جماعة من الحفاظ بجمع طرقه، فأول من وقفت على كلامه في ذلك علي بن المديني، وتبعه يعقوب بن شيبة، فقال: روى هذا الحديث من عشرين وجهًا عن الصحابة من الحجازيين وغيرهم، ثم إبراهيم الحربي وأبو بكر البزار فقال كل منهما: إنّه ورد من حديث أربعين من الصحابة، وجمع طرقه في ذلك العصر أبو محمد يحيى بن","vol":"10","page":56},{"text":"محمد بن صاعد فزاد قليلًا، وقال أبو بكر الصيرفي شارح رسالة الشافعي: رواه ستون نفسًا من الصحابة؛ وجمع طرقه الطبراني فزاد قليلًا، وقال أبو القاسم بن منده: رواه أكثر من ثمانين نفسًا. وقد خرّجها بعض النيسابوريين فزادت قليلًا.\nوقد جمع طرقه ابن الجوزي في مقدمة كتاب الموضوعات فجاوز التسعين، وبذلك جزم ابن دحية، وقال أبو موسى المديني: يرويه نحو مائة من الصحابة، وقد جمعها بعده الحافظان يوسف بن خليل، وأبو علي البكري، وهما متعاصران فوقع لكل منهما ما ليس عند الآخر. وتحصل من مجموع ذلك كله رواية مائة من الصحابة على ما فصّلته من صحيح، وحسن، وضعيف، وساقط مع أنّ فيها ما هو في مطلق ذم الكذب عليه من غير تقييد بهذا الوعيد الخاص.\nونقل النووي أنه جاء عن مائتين من الصحابة، ولأجل كثرة طرقه أطلق عليه جماعة أنه متواتر، ونازع بعض مشايخنا في ذلك قال: لأنّ شرط المتواتر استواء طرفيه وما بينهما في الكثرة، وليست موجودة في كل طريق منها بمفردها.\nوأجيب: بأنّ المراد بإطلاق كونه متواترًا رواية المجموع عن المجموع، من ابتدائه إلى انتهائه في كل عصر، وهذا كاف في إفادة العلم. وأيضًا فطريق أنس وحدها قد رواها عنه العدد الكثير، وتواترت عنهم، نعم وحديث عليّ رواه عنه ستة من مشاهير التابعين وثقاتهم، وكذا حديث ابن مسعود، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، فلو قيل في كل منهما إنّه متواتر عن صحابته لكان صحيحًا، فإنّ العدد المعين لا يشترط في المتواتر، بل ما أفاد العلم كفى. والصفات العلية في الرواة تقوم مقام العدد أو تزيد عليه كما قررته في \"نكت علوم الحديث\" وفي شرح \"نخبة الفكر\" وبيّنت هناك الرد على من ادعى أنّ مثال المتواتر لا يوجد إلا في هذا الحديث، وبيّنت أنّ أمثلته كثيرة؛ منها حديث: \"من بني لله مسجدًا\" و\"المسح على الخفين\"، و\"رفع اليدين\" و\"الشفاعة\" و\"الحوض\" و\"رؤية الله في الأخرة\" و\"الأئمة من قريش\" وغير ذلك، والله المستعان.\nوأما ما نقله البيهقي عن الحاكم، ووافقه أنّه جاء من رواية العشرة المشهورة قال: وليس في الدنيا حديث أجمع العشرة على روايته غيره، فقد تعقبه غير واحد لكن الطرق عنهم موجودة فيما جمعه ابن الجوزي ومن بعده، والثابت منها ما قدمت ذكره، فمن الصحاح: علىّ والزبير، ومن الحسان: طلحة وسعد وسعيد وأبو عبيدة. ومن الضعيف المتماسك طريق عثمان. وبقيتها ضعيف وساقط\" (١)\n_________\n(١) ١/ ٢١٣ - ٢١٤","vol":"10","page":57},{"text":"ورد حديث: \"من كذّب عليّ\" من رواية أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وأبي عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وأبىّ بن كعب وأسامة بن زيد وأنس وأوس بن أوس والبراء بن عازب وبريدة بن الحُصَيب وجابر بن سَمُرة وجابر بن عابس العبدي وجابر بن عبد الله وجُنْدع الأنصاري وجهجاه الغفاري وحذيفة بن أسيد وحذيفة بن اليمان وخالد بن عُرْفُطة ورافع بن خَديج وزيد بن أرقم وزيد بن ثابت والسائب بن يزيد وسعد بن المِدْحَاس وسفينة وسلمان الفارسي وسلمة بن الاْكوع وسليمان بن صُرَد وصهيب وطارق بن أشيم وعبد الله بن أبي أوفى وعبد الله بن جَرَاد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن زُغْب الأيادي وابن عباس وابن عمر وابن عمرو وابن مسعود وعبد الله بن يزيد الخَطْمي وعتبة بن عبد السلمي وعتبة بن غَزْوان والعُرْس بن عَميرة وعفان بن حبيب وعقبة بن عامر وعمار بن ياسر وعمران بن حُصين وعمرو بن حريث وعمرو بن الحَمِق وعمرو بن عَبَسَة وعمرو بن عوف وعمرو بن مرة الجهني وقيس بن سعد وكعب بن قُطْبة ومرة البَهْزي ومعاذ بن جبل ومعاوية بن حَيْدة ومعاوية بن أبي سفيان والمغيرة بن شعبة والمقداد بن الأسود ونُبَيط بن شَريط وواثلة بن الأسقع وأبي عقيل لاحق بن مالك ويزيد بن أسد القَسْري ويزيد بن خالد العصري ويعلي بن مرة وأبي أمامة وأبي ذر وأبي رافع وأبي رِمْثة وأبي سعيد وأبي العُشَراء الدارمي عن أبيه وأبي قتادة وأبي قِرْصافة جَندَرَة بن خَيْشَنَة وأبي كَبْثة الأَنْماري وأبي موسى الأشعري وأبي موسى الغافقي وأبي ميمون الكردي وأبي هريرة ورجل من أسلم من الصحابة وصحابي لم يسم وصحابي آخر لم يسم وحفصة أم المؤمنين وعائشة أم المؤمنين وأم أيمن والحسن مولى عبد الرحمن مرسلًا والحسن البصري مرسلا وسعيد بن جبير مرسلًا وعبد الله بن الحارث مرسلًا.\nأخرج البخاري منها ثمانية أحاديث، وهي:\n(١) حديث علي. أخرجه في الباب المذكور.\n(٢) حديث الزبير. أخرجه في الباب المذكور أيضًا.\n(٣) حديث أنس. أخرجه في الباب المذكور أيضًا.\n(٤) حديث سلمة بن الأكوع.","vol":"10","page":58},{"text":"أخرجه في الباب المذكور أيضًا.\n(٥) حديث ابن عمرو. أخرجه في الأنبياء - باب ما ذكر عن بني إسرائيل.\n(٦) حديث المغيرة بن شعبة. أخرجه في الجنائز - باب ما يكره من النياحة على الميت.\n(٧) حديث واثلة بن الأسقع. أخرجه في المناقب - باب حدثنا أبو معمر.\nوهو بلفظ: \"إنّ من أعظم الفِرَى أن يدّعي الرجل إلى غير أبيه، أو يُرِي عينه ما لم تر، أو يقول على رسول الله -ﷺ- ما لم يقل\"\n(٨) حديث أبي هريرة. أخرجه في الباب الأول مع حديث علي.\nوأما:\n(٩) حديث أبي بكر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن بُسر الحُبْرَاني واختلف عنه:\n- فرواه أبو شيخ جارية بن هرم الفُقَيْمي عن عبد الله بن بسر واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: ثنا جارية ثنا عبد الله بن بسر قال: سمعت أبا كبشة الأنماري وكانت له صحبة يحدث عن أبي بكر رفعه: \"من كذب علي متعمدًا أو قصّر شيئًا مما أمرت فليتبوأ مقعده من النار\"\nوفي لفظ: \"من تعمد عليّ كذبًا أو ردّ شيئًا قلته فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه الترمذي في \"العلل\" (٢/ ٨٥٧) وأبو يعلى (١) في \"المعجم\" (٢٦٥) والطبراني\n_________\n(١) وأخرجه في \"المسند\" (٧٣) أيضًا عن عمرو بن مالك، لكن وقع عنده: ثنا جارية بن هرم ثني عبد الله بن دارم ثنا عبد الله بن بسر به.\nوأخرجه الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٣٨٦) من طريق أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحِيْرِي ثنا أبو يعلى به.\nومن هذا الطريق أخرجه الجُوْزقاني في \"الأباطيل\" (١٣) لكنّه لم يذكر عبد الله بن دارم.","vol":"10","page":59},{"text":"في \"الأوسط\" (٢٨٥٩) وابن عدي (١/ ٢١ و٢/ ٥٩٧) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (١٥٧٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٤٦)\nعن عمرو بن مالك الرَّاسِبي\nوالعقيلي (١/ ٢٠٣) وابن عدي (٢/ ٥٩٧)\nعن يحيى بن بِسْطَام المصغر البصري\nوابن عدي (٢/ ٥٩٧)\nعن عمر بن يحيى الأيلي\nوعن الوضاح بن حسان الأنباري\nوالخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٥١)\nعن موسى بن هارون المستملي\nوابن عدي (٢/ ٥٩٧) وأبو نعيم فىٍ \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٥١) وابن الجوزي (٤٥) والحافظ في \"اللسان\" (٤/ ٢٥١ - ٢٥٢)\nعن علي بن قرين البصري\nقالوا. ثنا جارية به.\nقال العقيلىٍ: لا يتابع جارية عليه\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي كبشة عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو بن مالك\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوقال الذهبي: هذا حديث منكر\" الميزان ١/ ٣٨٦\nوقال الهيثمي: وفيه جارية بن هرم وهو متروك الحديث\" المجمع ١/ ١٤٢\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عبد الله بن بسر الحبرانى الحمصي ضعفه يحيى القطان وابن معين والترمذي وأبو حاتم والدارقطني، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فما أجاد\" إتحاف الخيرة ١/ ٢٨٦\nقلت: وجارية بن هرم ضعفه ابن المديني وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي والساجي وابن عدي والدارقطني وغيرهم، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فما أجاد.","vol":"10","page":60},{"text":"• وقال محمد بن إسحاق البلخي: ثنا جارية ثنا عبد الله بن بسر عن أبي راشد الحُبْرَاني عن أبي كبشة قال: سمعت أبا بكر.\nأخرجه أبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (٦٩)\n- ورواه عمار بن هارون البصري قال: ثنا تَليد بن سليمان عن أبي الجَحَّاف أنّه سمع عبد الله بن بسر يحدث أنّ أبا بكر رفعه: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (٢)\nوعمار بن هارون قال أبو حاتم: متروك الحديث، وتليد كذبه أحمد وابن معين.\nوأبو الجحاف اسمه داود بن سويد التميمي.\nالثاني: يرويه أبو ياسر عمار بن هارون البصري ثنا القاسم بن عبد الله بن عمر العُمَري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٤) وابن الجوزي (٤٧) من طرق عن عمار بن هارون به.\nوالقاسم بن عبد الله قال أحمد: كذاب كان يضع الحديث، وقال أبو حاتم وغير واحد: متروك الحديث.\nوأما:\n(١٠) حديث عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو الغصن دُجَين بن ثابت اليربوعي البصري عن أسلم مولى عمر عن عمر رفعه: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه أحمد (١/ ٤١ - ٤٧) وأبو يعلى (٢٥٩ و٢٦٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٠) والعقيلي (٢/ ٤٦) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٩٤) والطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (٣) وابن عدي (٣/ ٩٧٢ - ٩٧٣ و٩٧٣) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٣٢٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٧٢) والقضاعي فى \"مسند الشهاب\" (٥٦٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ١٠٧ و٧/ ٥٤ - ٥٥) والطيوري \"حديثه\" (٣٠٨) وابن الجوزي (٤٨ و٤٩) من طرق عن دجين به.\nقال الهيثمي: وفيه دجين بن ثابت وهو ضعيف ليس بشيء\" المجمع ١/ ١٤٣","vol":"10","page":61},{"text":"وقال البوصيري: مدار هذا الحديث على دجين أبي الغصن وهو ضعيف\" إتحاف الخيرة ١/ ٢٨٤\nالثاني: يرويه أشعث بن سوّار الكندي عن الشعبي عن قَرَظة بن كعب عن عمر مرفوعًا به.\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٥) وابن الجوزي (٥٠) من طريق أحمد بن يحيى الأحول ثنا عبد الله بن إدريس ثنا أشعث به.\nوإسناده ضعيف لضعف أشعث.\nالثالث: يرويه يحيى بن عبيد الله التيمي عن أبيه عن أبي هريرة قال: مرّ بي عمر وأنا أحدث عن رسول الله -ﷺ-، فقال: انظر ما تحدث يا أبا هريرة، أما كنت معنا في بيت فلان؟ قلت: بلى، قال: فسمعت ما قال النبي -ﷺ-؟ قال: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\" قال: نعم، سمعته، قال: فأنت أعلم وما تحدث.\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذبّ عليّ\" (٤)\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله.\nوأما:\n(١١) حديث عثمان بن عفان فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو الزِّنَاد عبد الله بن ذكوان المدني عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت عثمان رفعه: \"من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤) عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٦٥) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٠٩) والبزار (٣٨٣) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٧١ و٤٧٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٢) والطبراني في \"طرق حديث من كذب علىّ\" (٦) وابن عدي (١/ ١٧) والحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (ص ٩٢) وابن بشران (١١٦٤) وأبو نعيم في \"المستخرج على مسلم\" (٢١) وابن الجوزي (٥١) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه به.\nوعبد الرحمن مختلف فيه، وقد ضعفه الجمهور، وعبد الله وعامر ثقتان.\nالثاني: يرويه عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن محمود بن لَبيد عن عثمان رفعه: \"من تعمد عليّ كذبًا فليتبوأ بيتًا في النار\"","vol":"10","page":62},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٧٠) عن أبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي ثنا عبد الحميد بن جعفر به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي (٥٣)\nوأخرجه البزار (٣٨٤) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٩٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨١) والطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (٧) وأبو نعيم في \"المستخرج \" (٢٢) والخطيب في \"التاريخ \" (٢/ ٢٢١) وابن الجوزي (٥٤) من طرق عن أبي بكر الحنفي به.\nوأخرجه ابن الأعرابي (٢١٣٩) من طريق أبي عمران حفص بن عمر الرازي ثنا عبد الحميد بن جعفر به.\nقال البزار: ولا نعلم سمع محمود بن لبيد عن عثمان وإن كان قديمًا\"\nقلت: حديثه عن عثمان في صحيح مسلم، واختلف في صحبته، فأثبتها له البخاري وغيره، ونفاها غير واحد، ووثقه يعقوب بن سفيان وغيره، والباقون ثقات، فالإسناد صحيح.\nالثالث: يرويه محمد بن كعب القُرَظي عن أبان بن عثمان عن عثمان رفعه: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه الطبراني في طرق حديث من كذب علي\" (٨) والقضاعي (٥٦٢) وابن الجوزي (٥٢) من طرق عن محمد بن حميد الرازي ثنا زيد بن الحُبَاب ثنا أبو مودود عن محمد بن كعب به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد، وأبو مودود اسمه عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي وثقه أحمد وغير واحد.\nوأما:\n(١٢) حديث طلحة بن عبيد الله فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو الحسن محمد بن عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله ثني أبي عمر ثني أبي معاوية ثني (١) أبي يحيى ثني أبي معاوية ثني أبي إسحاق ثني طلحة بن عبيد الله رفعه: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه الحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٧٥ - ١٧٦) وابن شاذان في \"المشيخة الصغرى\" (٥٦) عن أبي الحسن محمد بن عمر به.\n_________\n(١) سقط من إسناد الحاكم: ثني أبي يحيى.","vol":"10","page":63},{"text":"وأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٤ - ٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي (٦٢) عن ابن شاذان به.\nأخرجه الخطيب في ترجمة أبي الحسن محمد بن عمر ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوعمر بن معاوية بن يحيى عن أبيه عن جده لم أرَ من ترجمهم.\nومعاوية بن إسحاق وثقه أحمد وغيره.\nوإسحاق بن طلحة ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالثاني: يرويه سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن مرسى بن طلحة بن عبيد الله ثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه به مرفوعًا.\nأخرجه الحربي في \"الغريب\" (٢/ ٧٢٤) وأبو يعلى (٦٣١) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠٤) وفي \"طرق حديث من كذب علي\" (٢٤) وابن عدي (٣/ ١١٣٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٩) وابن الجوزي (٦٣) من طرق عن سليمان بن أيوب به.\nقال ابن عدي: هذا الحديث فرد بهذا الإسناد لا يتابع سليمان بن أيوب عليه أحد\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١/ ١٤٣\nقلت: أيوب بن سليمان ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وسليمان بن عيسى ترجمه البخاري في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوموسى بن طلحة وثفه العجلي وغيره.\nوأما:\n(١٣) حديث سعد بن أبي وقاص فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه رفعه: \"من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه ابن الجوزي (٧١) من طريق يحيى بن محمد بن صاعد ثنا فضل بن سهل الأعرج ثنا سليمان بن داود الهاشمي ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عامر بن سعد به.","vol":"10","page":64},{"text":"ورواته ثقات غير عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو مختلف فيه والأكثر على تضعيفه.\nالثاني: يرويه مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nذكره الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣٣١) من رواية محمد بن عبد الواحد ثنا أبو بكر محمد بن السري التمار ثنا عباس الدوري ثنا أبو داود الحَفَري عن سفيان الثوري عن سلمة بن كُهَيل عن مصعب بن سعد به.\nوقال: هذا لا يصح عن مصعب بن سعد ولا عن سلمة بن كهيل ولا عن الثوري، ولعل هذا الشيخ دخل عليه حديث في حديث\"\nوذكره الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٣١٩) عن البرقاني قال: سئل الدارقطني عن حديث حدّث به محمد بن عبد الواحد ... فذكره.\nومحمد بن السري ترجمه الذهبي في \"الميزان\" وقال: يروي المناكير والبلايا ليس بشيء.\nوأما:\n(١٤) حديث سعيد بن زيد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الواحد بن زياد البصري ثني صدقة بن المثنى النخعي ثني جدي رِياح بن الحارث قال: كما عند المغيرة بن شعبة وهو في المسجد، فجاء سعيد بن زيد فأوسع له المغيرة فجلس معه على السرير، فجاء شاب من أهل الكوفة يقال له: قيس بن علقمة فشتم وشتم، فقال سعيد: يا مغيرة من يسب هذا الرجل؟ قال: يسب عليًا، فقال: يا مغيرة ألا أرى أصحاب النبي -ﷺ- يشتمون عندك، سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"إنّ كذبا عليّ ليىس ككذب على أحد، فمن كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات الفضائل\" (٩٠) والبزار (١٢٧٥) وأبو يعلى (٩٦٦) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٩٦٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٠) والهيثم بن كليب (٢٠٦ و٢١٥ و٢١٦) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٣٣) وابن عدي (١/ ٢٢) والحاكم في \"المدخل\" (ص ٩٣) وأبو نعيم في \"الضعفاء\" (ص ٥١ - ٥٢) والبيهقي في \"حديث الجويباري\" (١٤) والخطيب في \"الكفاية\" (ص ٧٩) وابن الجوزي (٧٢) من طرق عن عبد الواحد بن زياد به.\nقال أبو علي صالح بن محمد البغدادي: هذا حديث تفرد به عبد الواحد\" مسند الهيثم بن كليب ١/ ٢٥٠.","vol":"10","page":65},{"text":"وصححه الدارقطني (العلل ٤/ ٤٢٠)\nوهو كذلك فإنّ إسناده صحيح رواته ثقات.\nالثاني: يرويه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم المكي عن أبيه عن قيس بن أبي علقمة عن سعيد بن زيد رفعه: \"إنّ كذبا عليّ ليس ككذب على أحد، من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه البزار (١٢٧٦) عن عمرو بن مالك الراسبي البصري ثنا يوسف بن خالد ثنا عبد الله بن عثمان به.\nوقال: وفي هذا الحديث علتان إحداهما: أنّ ابن خثيم لا نعلم روى عن أبيه غير هذا الحديث، وفي أبن أبي علقمة لا نعلم له ذكرًا إلا في هذا الحديث\"\nقلت: وعمرو بن مالك ضعفه أبو يعلى وغيره، ويوسف بن خالد أظنه السمتي كذبه ابن معين وغيره.\nوأما:\n(١٥) حديث أبي عبيدة بن الجراح فأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (٣٤) عن عبد الرحمن بن محمد بن سَلْم الرازي ثنا الهيثم بن خالد ثنا عبد الله بن عبد الرحمن (١)\nوأخرجه تمام (٢) (٨٧٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٢٨٢) وابن الجوزي (٧٣) من طريق عبد الله بن عمرو البصري الواقفي (٣)\nقالا: ثنا هشام بن سعد عن جعفر بن عبد الله بن أسلم عن أسلم مولى عمر بن الخطاب ثنا ميسرة بن مسروق العبسي ثنا أبو عبيدة بن الجراح رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nإسناده ساقط، الهيثم بن خالد هو ابن يزيد القرشي المِصِّيصي ضعفه الدارقطني، وعبد الله بن عمرو البصري قال ابن المديني: كان يضع الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بشيء، ضعيف الحديث، كان لا يصدق.\n_________\n(١) هو الواقعي كما في ترجمة الهيثم بن خالد من \"تهذيب الكمال\".\nوفي ترجمة المثنى بن سعيد الضُّبعي من \"تهذيب الكمال\": الواقفي.\n(٢) سقط من إسناده: عن أسلم.\n(٣) وعند الخطيب: الواقعي.","vol":"10","page":66},{"text":"وهشام بن سعد مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وميسرة بن مسروق لم أر من ترجمه.\nوأما:\n(١٦) حديث عبد الرحمن بن عوف فأخرجه ابن الجوزي (٧٠) من طريق ابن مردويه ثنا أحمد بن يحيى بن محمد أنبأ علي بن الحسن البزاز ثنا محمد بن سلمة ثنا عمر بن عبد العزيز ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن الزهري عن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nوإسناده ضعيف، عمر بن عبد العزيز هو مولى سليمان بن داود الهاشمي قال الخطيب: مجهول وله أحاديث مناكير لا يتابع عليها (المتفق والمفترق ٣/ ١٨٤٤)\nومحمد بن سلمة هو البزاز الفرغاني ترجمه الخطيب في \"المتفق\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأما:\n(١٧) حديث أبي بن كعب فأخرجه ابن الجوزي (١٠١) من طريق ابن مردويه ثني أحمد بن محمد بن يحيى ثني علي بن إسحاق بن محمد ثنا محمد بن سلمة الفرغاني ثنا عمر بن عبد العزيز ثنا شيبان النَّحْوي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن أبيّ بن كعب رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nوعمر بن عبد العزيز ومحمد بن سلمة تقدما في الحديث الذي قبله.\nوأما:\n(١٨) حديث أسامة بن زيد فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٢٦) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٧٠) وابن عدي (٧/ ٢٥٥٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١١٢) وابن عساكر (ترجمة أحمد بن عيسى بن علي الرازي) وابن الجوزي (١٥٧ و١٥٨) من طريق علي بن ثابت الجَزَري عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أسامة بن زيد رفعه: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nوفي لفظ: \"من قال عليّ ما لم أقل ... \"\nوإسناده ضعيف جدًا، الوازع بن نافع هو العقيلي قال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.","vol":"10","page":67},{"text":"وأما:\n(١٩) حديث أوس بن أوس فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٣١٤) وابن قتيبة في \"تعبير الرؤيا\" (ص ٩١) والخرائطي في \"المساوىء\" (٢٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٥٩١) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٤٩) وابن عدي (١/ ٢٤) والقضاعي (٥٥٨) وابن الجوزي (١٧١) من طرق عن إسماعيل بن عياش ثني عبد الرحمن بن عبد الله بن مُحيريز عن أبيه عن أوس بن أوس رفعه: \"من كذب على نبيه، أو على عينيه، أو على والديه، لم يَرِحْ رائحة الجنة\"\nقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن عياش\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١/ ١٤٨\nقلت: عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويًا إلا إسماعيل بن عياش فهو مجهول.\nوأما:\n(٢٠) حديث البراء بن عازب فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من كذب عليّ ليضل به الناس ... \"\nوأما:\n(٢١) حديث بريد ة فأخرجه الروياني (٣٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٧٨ و٣٧٩) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٤٦) وابن عدي (٤/ ١٣٧١ - ١٣٧٢ و١٣٧٢) وتمام (٧٤٥) والعسكري في \"التصحيفات\" (٢/ ٤٦٣ - ٤٦٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٥٠) وابن الجوزي (٤١ و٤٢ و١٦٠) من طرق عن علي بن مُسْهِر الكوفي عن صالح بن حيان عق ابن بريدة عن أبيه قال: كان حيّ من بني كنانة من المدينة على ميلين، فأتاهم رجل وعليه حلة، فقال: إنّ رسول الله -ﷺ- كساني هذه الحلّة، وأمرني أن أحكم في أموالكم ونساءكم بما أرى، وكان قد خطب امرأة منهم فأبوا أن يزوجوه، قال: ثم انطلق فنزل على تلك المرأة، فأرسل القوم إلى رسول الله -ﷺ- رسولًا، فأخبره، فقال: \"كذب عدو الله\" وأرسل رجلًا وقال: \"إن وجدته حيًّا فاضرب عنقه؟ ولا أراك تجده حيًا، وإن وجدته ميتًا فأحرقه بالنار\"\nقال: فجاء فوجده قد لدغته أفعى فمات.\nفذلك قول رسول الله -ﷺ-: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"","vol":"10","page":68},{"text":"إسناده ضيف لضعف صالح بن حيان.\nوأما:\n(٢٢) حديث جابر بن سموة فأخرجه ابن الجوزي (١٠٦) من طريق محمد بن سلمة البزاز ثنا عمر بن عبد العزيز ثنا الوليد بن أبي ثور عن سماك بن حرب عق جابر رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nإسناده ضعيف لضعف الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهَمْدانى، وعمر بن عبد العزيز مجهول كما تقدم في حديث عبد الرحمن بن عوف.\nوأما:\n(٢٣) حديث جابر بن عابس فأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (١٧٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٤٠) وابن الجوزى (١٠٧) من طريق علي بن المديني ثنا حصين بن نمير ثني أبي عن أبيه عن جابر بن عابس (١) رفعه: \"من قال عليّ ما لم أقل ليكذب عليّ فليتبوأ مقعده في النار\"\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (٢/ ٤١) إسناده مجهول\"\nقلت: حصين بن نمير هو الواسطي وثقه أبو زرعة وغيره.\nوأبوه وجده لم أر من ترجمهما.\nوأما:\n(٢٤) حديث جابر بن عبد الله فله عنه طرق:\nالأول: يروبه أبو الزبير محمد بن مسلم المكى عن جابر رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٠٣) عن هُشَيم أنا أبو الزبير به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في طرق حديث من كذب عليّ\" (٩٢) وابن الجوزي (١٠٤) وأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٦٣) والدارمي (٢٣٧) وابن ماجه (٣٣) وأبو يعلى (١٨٤٧ و١٩٥٢) والطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (٩٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٥٩) والقضاعي (٥٥١) وابن الجوزى (١٠٤) من طرق عن هشيم به.\n_________\n(١) وعند الطبراني وأبي نعيم: حابس.","vol":"10","page":69},{"text":"وتابعه:\n١ - مِسْعر بن كِدَام عن أبي الزبير به.\nأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٥٧)\n٢ - شعبة.\nأخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١٠٦٥) من طريق محمد بن يونس الكُدَيمي ثنا بَدَل بن المُحَبَّر ثنا شعبة به.\nوقال: هذا حديث منكر عجيب، ما أتى به سوى الكديمي، وليس بعمدة\"\nقلت: وأبو الزبير مدلس وقد عنعن.\nالثاني: يرويه يزيد بن صهيب الفقير عن جابر به مرفوعًا.\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب علي\" (٩٣) وابن الجوزي (١٠٤) من طريق أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعى ثنا إسماعيل بن شعيب السمان ثنا منصور بن دينار عن يزيد الفقير به.\nومحمد ومنصور مختلف فيهما، وإسماعيل ويزيد ثقتان.\nالثالث: يرويه سويد بن سعيد الحَدَثَاني ثنا القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عَقيل عن جده عن جابر به مرفوعًا.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٠٥٩) وابن الجوزي (١٠٥)\nوإسناده ضعيف لضعف القاسم بن محمد بن عبد الله.\nوالرابع: تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى مع حديث البراء بن عازب.\nوأما:\n(٢٥) حديث جُنْدع الأنصاري فأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٧٣٠) وابن الجوزي (١٦٢) من طريق أبي علي الحسن بن سهل بن سعيد العسكري ثنا عبد الملك بن المهرجان العسكري ثنا آدم ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن لعبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبيه عن جندع رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nالحسن بن سهل ترجمه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٦١٠) والحافظ في \"اللسان\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وعبد الملك بن المهرجان ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وابن عبد الله بن الحارث ما عرفته، والباقون ثقات، وآدم هو ابن أبي إياس.","vol":"10","page":70},{"text":"وأما:\n(٢٦) حديث جَهْجَاه الغِفَاري فأخرجه ابن الجوزي (١٦١) من طريق زيد بن الحُبَاب العُكْلِي عن موسى بن عبيدة عن الأغر عن عطاء بن يسار عن جهجاه رفعه: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الزَّبَذِي.\nوأما:\n(٢٧) حديث حذيفة بن أسيد فأخرجه ابن الجوزي (١٠٣) من طريق يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الهيثم بن خالد بن يزيد ثنا عبد الله بن عبد الرحمن ثنا المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد رفعه: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nوإسناده ضعيف لضعف الهيثم بن خالد.\nوأما:\n(٢٨) حديث حذيفة بن اليمان فيرويه منصور بن المعتمر عن رِبْعي بن حِرَاش عن حذيفة، وعن منصور:\n(أ) شريك بن عبد الله القاضي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٠٣) وفي \"طرق حديث من كذب علي\" (٩١) وابن الجوزي (١٠٢) من طريق أبي بلال الأشعري ثنا شريك عن منصور عن ربعي عن حذيفة رفعه: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\" اللفظ لابن الجوزي.\nوأبو بلال واسمه مرداس ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب ويتفرد، وضعفه الدارقطني ولينه الحاكم كما في \"اللسان\"\nوشريك مختلف فيه.\nوتابعه:\n(ب) شعبة عن منصور به.\nأخرجه الخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٤٨٨) من طريق عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري عن يحيى القطان عن شعبة به.\nوإسناده صحيح.","vol":"10","page":71},{"text":"وأما:\n(٢٩) حديث خالد بن عُرْفُطة فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ٧٦٠ - ٧٦١) وفي \"مسنده\" (٨٦٩) عن محمد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ثنا خالد بن سلمة أنا مسلم مولى خالد بن عرفطة أنّ خالد بن عرفطة ذكر المختار فقال: كذاب، وسمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nوأخرجه أحمد وابنه (٥/ ٢٩٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٤٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥٩١) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤١٠٠) وفي \"طرق حديث من كذب علي\" (١٤٨) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن الجوزي (١٨٤) من طريق أحمد بن جعفر القَطِيعى ثنا عبد الله بن أحمد به.\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ٨٩٣) عن أبي العلاء الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢٦٠ - ٢٦١) والبزار (كشف ٢١٣) وأبو يعلى (٦٨٦٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٤١٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤١٠٠) وفي \"طرق حديث من كذب علي\" (١٤٨) والحاكم (٣/ ٢٨٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٦٨) وفي \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧١٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٠٣) من طرق عن محمد بن بشر به.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن خالد إلا بهذا الإسناد\".\nوقال أبو القاسم البغوي: وما حدث به غير محمد بن بشر العبدي فيما أعلم\".\nوقال الهيثمي: وفيه مسلم مولى خالد بن عرفطة لم لرو عنه إلا خالد بن سلمة\" المجمع ١/ ١٤٣\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مجهول.\nوأما:\n(٣٠) حديث رافع بن خَديج فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه بقية بن الوليد ثني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ثني أبو مُدْرِك ثني","vol":"10","page":72},{"text":"عَبَاية بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال: مرّ علينا رسول الله -ﷺ- يومًا ونحن نتحدث، فقال: \"ما تحدثون؟ \" فقلنا: ما سمعنا منك يا رسول الله، قال: \"تحدثوا وليتبوأ مقعده من كذب عليّ من جهنم\" ومضى لحاجته، وسكت القوم، فقال: \"ما شأنهم لا بتحدثون؟ \" قالوا: للذي سمعناه منك يا رسول الله. قال: \"إني لم أرد ذلك، إنّما أردت من تعمّد ذلك\" فتحدثنا، قال: قلت: يا رسول الله، إنّا نسمع منك أشياء أفنكتبها؟ قال: \"اكتبوا ذلك ولا حرج\"\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"الجرح\" (١/ ١/ ٧ - ٨) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٣٣١) والسياق له والطبراني في \"الكبير\" (٤٤١٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٢٧) وفي \"طرق حديث من كذب علي\" (١٤٧) والقضاعي (٥٥٦) والخطيب في \"تقييد العلم\" (ص ٧٣) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن مدرك الأزدي) وابن المقير (١) في \"حديثه\" (٨١) من طرق عن بقية به.\nقال الهيثمي: وفيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع وعنه بقية ولم أرّ من ذكره\" المجمع ١/ ١٥١\nقلت: ذكره ابن عبد البر في \"الاستغناء\" (٢/ ١٣٢٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" في من اسمه عبد الله بن مدرك الأزدي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوعبد الرحمن بن ثابت مختلف فيه، وبقية وعباية ثقتان.\nولم ينفرد أبو مدرك به بل تابعه سعيد بن مسروق الثوري عن عباية سمع رافعًا رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\".\nأخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الحميد بن محمود السُّلمي ص ٤٥) من طريق أحمد بن هارون بن روح البرديجي ثنا عبد الحميد بن محمود بن خالد الدمشقي حدثني أبي عن أبيه ثني عبد الله بن علي عن داود بن عيسى عن سعيد بن مسروق به.\nالثاني: يرويه يعقوب بن محمد الزهري ثنا رفماعة بن الهُرَيْر ثنا جدي عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه رفعه: \"لا تكذبوا عليّ، فليس كذبا عليّ ككذب على أحد\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٣٧٧) وابن الجوزي (١٢٨ و١٢٩)\nوإسناده ضعيف لضعف يعقوب بن محمد ورفاعة بن الهرير.\n_________\n(١) سقط من إسناده: ثنى أبو مدرك.","vol":"10","page":73},{"text":"وأما:\n(٣١) حديث زيد بن أرقم فله عنه طريقان:\nالأول: تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"موعدكم حوضي\"\nالثاني: يرويه موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب وزيد بن أرفم مرفوعًا: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٧٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٩٧٤) من طريق عبد الرحمن بن صالح الأزدي ثنا موسى بن عثمان به.\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا موسى بن عثمان، تفرد به عبد الرحمن بن صالح\"\nكذا قال، وقد تابعه:\n(أ) إبراهيم بن محمد بن ميمون الكندي الكوفي.\nأخرجه ابن الجوزي (١٢٤)\n(ب) أبو نعيم ضرار بن صُرَد الكوفي.\nإلا أنّه لم يذكر البراء بن عازب.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٠٥٥)\nوموسى بن عثمان قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: منكر الحديث جدًا.\nوأما:\n(٣٢) حديث زيد بن ثابت فأخرجه ابن الجوزي (١٢٢) من طريق الفضل بن سُخَيت السندي ثنا الفضل بن منصور التيمي ثنا محمد بن جابر اليمامي عن محمد بن المنكدر عن زيد بن ثابت رفعه: \"الكذب والغيبة يفطران الصائم، ومن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nقال زيد: فأمسكنا عن الحديث والمسألة، فقال -ﷺ-: \"ما لكم لا تسألون؟ ما لكم لا تعلمون؟ \" قلنا: يا رسول الله، قلت: من كذب عليّ متعمدًا، ولسنا نقدر أن نحدث عنك كما نسمع منك، نزيد وننقص، فقال: \"ليس ذاك أردت، من تقول عليّ ما لم أقل يريد بذلك شيني ونقضا للإسلام فليتبوأ مقعده من النار\"","vol":"10","page":74},{"text":"الفضل بن سخيت قال ابن معين: كذاب.\nوأما:\n(٣٣) حديث السائب بن يزيد فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٦٧٩) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٣٧) وابن الجوزي (١٥٥) من طرق عن نُعيم بن حماد المروزي ثنا حاتم بن إسماعيل عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\".\nنعيم مختلف فيه، وحاتم ومحمد ثقتان.\nوأما:\n(٣٤) حديث سعد بن المدحاس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٥٠٢) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٧٥) وابن الجوزي (١٧٢) من طرق عن أبي علقمة نصر (١) بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي عن أبيه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن سعد بن المدحاس رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nنصر بن خزيمة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأبوه لم أرَ من ترجمه، والباقون ثقات.\nوأما:\n(٣٥) حديث سفينة فأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٩٧) وابن المقرىء في \"المعجم\" (٢٠٣) وابن الجوزي (١١١) من طريق النضر بن طاهر البصري ثنا بُرَيْه بن عمر بن سفينة عن أبيه عن جده رفعه: \"من كذب علب متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nوإسناده ضعيف لضعف النضر بن طاهر البصري، وبريه وأبوه مختلف فيهما.\nوأما:\n(٣٦) حديث سلمان الفارسي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عطاء بن السائب عن أبي البَخْتري عن سلمان رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٦٥٣) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٣٣٩) وفي\n_________\n(١) انظر \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٢)","vol":"10","page":75},{"text":"\"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٩٠ - ٤٩١) وابن الجوزي (٩٠) ميت طريق خازم أبي محمد الجِهْبذ ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى ثنا محمد بن فضل عن عطاء به.\nوإسناده ضعيف لانقطاعه بين أبي البختري واسمه سعيد بن فيروز وبين سلمان فإنّه لم يدركه.\nوعطاء اختلط بأخرة، وسماع ابن فضيل منه بعد الاختلاط.\nالثاني: يرويه هلال الوزان عن سميد بن المسيب عن سلمان رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ بيتًا في النار، ومن ردّ حديثًا بلغه عني فليتبوأ بيتًا في النار\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦١٦٣) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٦٧) والإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٥٨٤) عن أبي عمر بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز البصري ثنا إسحاق بن إبراهيم بن غالب السلمي أبو أيوب ثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله أبو بكر العبدي عن إسحاق بن يونس بن سعد عن هلال الوزان به.\nقال الهيثمي: وإسناده من قبل هلال الوزان لم أجد من ذكرهم\" المجمع ١/ ١٤٧\nقلت: بكر القزاز ذكره الإسماعيلي في \"المعجم\" ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا، وإسحاق بن إبراهيم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١١٩) وقال: يغرب.\nومحمد بن عبد الرحمن وشيخه لم أر من ترجمهما.\nوأما:\n(٣٧) حديث سليمان بن صُرَد فأخرجه ابن الجوزي (١٩٣) من طريق محمد بن سلمة الفَرْغَاني ثنا عمر بن عبد العزيز ثنا يونس بن إسحاق عن ابن أبي ليلى أو أبى ليلى عن أبي عُكَّاشة عن رفاعة عن سليمان بن ورد رفعه: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nعمر بن عبد العزيز هو مولى سليمان بن داود الهاشمي وهو مجهول كما تقدم عند الكلام على حديث عبد الرحمن بن عوف.\nوأما:\n(٣٨) حديث صهيب فأخرجه البزار (٢١٠٠) عن محمد بن موسى الحَرَشي ثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعِي ثنا عمرو بن دينار مولى آل الزبير عن صيفي بن صهيب عن أبيه رفعه: \"من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار\"\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن صهيب إلا من هذا الوجه\"","vol":"10","page":76},{"text":"وأخرجه البزار أيضًا (٢١٠١) والحاكم (٣/ ٤٠١) وابن الجوزي (٨١) من طرق عن سيار بن حاتم البصري ثنا جعفر بن سليمان به.\nولم يسق البزار لفظه.\nولفظ الحاكم: \"من كذب علي متعمدًا كُلّف يوم القيامة أتى يعقد طرفي شعيرة ولن يعقدها\"\nولفظ ابن الجوزي: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار، وكلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ولن يقدر على ذلك\"\n• ورواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عن جعفر بن سليمان فقال فيه: عن ابن صهيب عن صهيب.\nأخرجه الهثم بن كليب (٩٨٦ و٩٨٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٩)\n• ورواه غير واحد عن جعفر بن سليمان فقالوا، عن بعض ولد صهيب عن صهيب، منهم (أ) عبد الرزاق (١٠٤٤٥).\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٣٤)\n(ب) قَطَن بن نُسَير البصري.\nأخرجه ابن عدي (١/ ١٧) وابن الجوزي (٨٠)\n(ت) أبو ظَفَر عبد السلام بن مُطَهَّر الأزدي.\nأخرجه ابن الجوزي (٨٠)\n- ورواه الحسن بن أبي جعفر الجُفْري عن عمرو بن دينار فقال: أنَّ بني صهيب قالوا لصهيب ...\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٣٠٢) وفي \"طرف حديث من كذب علي\" (١٣٥)\nقال الهيثمي: وفيه عمرو بن دينار قَهْرَمان آل الزبير وهو متروك الحديث\" المجمع ١/ ١٤٧ و٤/ ١٣١\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: عمرو ضعيف\"\nوأما:\n(٣٩) حديث طارق بن أشْيَم فأخرجه البزار (٢٧٧٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٣٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨١٨١) وفي \"طرق حديث من كذب","vol":"10","page":77},{"text":"علي\" (١٥١) وابن الجوزي (١٨٦) من طرق عن سريج بن النعمان الجوهري ثنا خلف بن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\".\nقال الهيثمي: وفيه خلف بن خليفة وثقه ابن معين وغيره، وضعفه بعضهم\" المجمع ١/ ١٤٧\nقلت: هو صدوق تغير قبل موته واختلط، ولم أرَ أحدًا صرّح بسماع سريج بن النعمان منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nوأبو مالك اسمه سعد بن طارق بن أشيم وثقه أحمد وغيره.\nوأما:\n(٤٠) حديث ابن أبي أوفى فأخرجه ابن الجوزي (١٦٩) من طريق ابن قانع ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ثنا سَلْم بن قادم ثنا مكي بن إبراهيم عن فائد أبي العوام عن ابن أبي أوفى رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nفائد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ويعقوب بن إسحاق لم أقف له على ترجمة، والباقون ثقات.\nوأما:\n(٤١) حديث عبد الله بن جراد فأخرجه ابن الجوزي (١٩٧) من طريق محمد بن هارون الفلاس ثنا إبراهيم بن زياد سَبَلان ثنا يعلي بن الأشدق عن عبد الله بن جراد رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nيعلي بن الأشدق قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: ليس بشيء ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: هو عندي لا يصدق، ليس بشيء.\nوأما:\n(٤٢) حديث عبد الله بن الزبير فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه يعقوب بن محمد الزهري ثنا الزبير بن خبيب عن أبيه عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه رفعه: السنن كذب عليّ ... \"\nأخرجه ابن الجوزي (١٦٦)\nوإسناده ضعيف لضعف يعقوب بن محمد.","vol":"10","page":78},{"text":"واختلف فيه على عامر بن عبد الله بن الزبير، فرواه جامع بن شداد المحاربي عن عامر عن أبيه عن جده.\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٢١٠ - ٢٢١)\nوهذا أصح.\nالثاني: يرويه عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن عبد الله بن عروة عن عبد الله بن الزبير رفعه: \"من حدّث عني كذبًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٥٨) عن المقدام بن داود الرُّعَيْني ثنا النضر بن عبد الجبار ثنا نافع بن يزيد عن ابن الهاد عن عمر بن عبد الله به.\nالمقدام بن داود قال النسائي: ليس بثقة.\n- ورواه الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد واختلف عنه:\n• فقال يحيى بن عبد الله بن بكير المصري: ثني الليث عن ابن الهاد عن عمر بن عبد الله بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عبد الله بن الزبير.\nأخرجه ابن عدي (١/ ٢٧) والحاكم في \"المدخل\" (ص ١٠٩)\nوابن بكير مختلف فيه، والباقون ثقات.\n• ورواه عبد الله بن صالح المصري عن الليث وزاد فيه: عن الزبير.\nأخرجه الدارمي (٢٣٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨٩)\nوعبد الله بن صالح مختلف فيه.\nوأما:\n(٤٣) حديث عبد الله بن زغب فأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٧٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤١٦٩)\nعن سليمان بن عبد الحميد البَهْراني الحمصي\nوابن الجوزي (١٩٥)\nعن عمرو بن إسحاق بن العلاء الحمصي\nقالا: ثنا أبو علقمة نصر بن خزيمة أنّ أباه حدّثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن عبد الله بن زغب رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"","vol":"10","page":79},{"text":"وقد تقدم الكلام على هذا الإسناد عند الكلام على حديث سعد بن المدحاس فانظره.\nوأما:\n(٤٤) حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عكرمة عن ابن عباس قال: قال العباس: يا رسول الله، لو اتخذنا لك عريشًا تكلم الناس من فوقه، ويسمعون، فقال: \"لا أزال هكذا يصيبني كبارهم ويطئون عقبي حتى يريحني الله منهم، فمن كذب عليّ فموعده النار\"\nأخرجه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٢٩٠) عن محمد بن يونس الكُدَيمي ثنا عمر بن عبيد الله العدوي ثنا سفيان بن حبيب عن سعيد بن أبي عَروبة عن أيوب السَّخْتِيَاني عن عكرمة به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي (١٥٠)\nوالكديمي قال موسى بن هارون: كذاب يضع الحديث، وقال ابن حبان: كان يضع على الثقات الحديث وضعا.\nالثاني: يرويه سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه: \"اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم، فإنّه من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار، ومن كذب في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٦٣) وأحمد (١/ ٢٩٣ و٣٢٣ و٣٢٧) والدارمي (٢٣٨) والترمذي (٢٩٥٠ و٢٩٥١) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠٨٤ و٨٠٨٥) وأبو يعلى (٢٣٣٨ و٢٧٢١) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٣٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٢ و٣٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٩٣ و١٢٣٩٤) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٥٥ و٥٦ و٥٧) وابن عدي (١/ ٢٦) وابن بشران (١٥٧٣) والخطيب في \"أخلاق الراوي\" (١٥٨٤) والقضاعي (٥٥٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١١٧ و١١٨ و١١٩) وابن الجوزي (١٥١ و١٥٢) والحافظ في \"العجاب في بيان الأسباب\" (ص ٥١ - ٥٢) من طرق عن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير به.\nقال الترمذي في الموضع الأول: حسن صحيح\".\nوقال في الموضع الثاني: حسن\".\nوقال الحافظ: حديث حسن\".","vol":"10","page":80},{"text":"قلت: عبد الأعلي بن عامر قال ابن معين: ليس بثقة، وقال أحمد وغيره: ضعيف الحديث، وذكره البخاري والنسائي والعقيلي وابن حبان في الضعفاء.\nالثالث: يرويه عطاء عن ابن عباس رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٣٠) عن أحمد بن بندار الشعار ثنا أبو حامد المُلْحَمِي ثنا عبد الملك بن مسعود بن خالد ثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي ثنا ابن جريج عن عطاء به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي حامد أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد الملحمي (طبقات الأصبهانيين ٤/ ١٢٨ وأخبار أصبهان ١/ ١٢٨ وتاريخ بغداد ٤/ ٦٤ - ٦٥ واللسان ١/ ١٤٤)\nوأما:\n(٤٥) حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر رفعه \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٣٨) وابن الجوزي (٩١) من طريق أبي القاسم بدر بن الهيثم ثنا أبو بكر إبراهيم بن محمد البصري الشيباني ثنا سعيد بن سلام البصري ثنا عبد الله بن عمر العُمَري عن نافع به.\nسعيد بن سلام أظنه العطار الأعور كذبه أحمد ومحمد بن عبد الله بن نمير، وقال أبو زرعة وغيره: منكر الحديث.\nالثاني: يرويه زيد بن أسلم عن ابن عمر به مرفوعًا.\nأخرجه ابن الجوزي (٩٤) من طريق إسماعيل بن بهرام الخزاز ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\nالثالث: تقدم الكلام عليه في الحديث رقم ٣٨.\nوأما:\n(٤٦) حديث ابن مسعود فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سِمَاك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رفعه: \"إنّكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر، ومن كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"","vol":"10","page":81},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٤٥) وابن أبي شيبة (٨/ ٧٥٩) وأحمد (١/ ٣٨٩ و٤٠١ و٤٣٦) وابن ماجه (٣٠) والبزار (٢٠١٥) وأبو يعلى (٣٥٠٤) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٥٧٨) والهيئم بن كليب (٢٨٤ و٢٨٥ و٢٨٦ و٢٨٧ و٢٨٨ و٢٨٩) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٤٣ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٣١٤ و٣٢٢) والقضاعي (٥٦١) والبيهقي (٣/ ١٨٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٥٠) وابن الجوزي (٧٥ و٧٩) من طرق عن سماك به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nقلت: سماك صدوق، وعبد الرحمن ثقة اختلفوا في سماعه من أبيه، وأثبت له أبو حاتم وغير واحد السماع من أبيه.\nالثاني: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن عاصم عن زِر بن حُبيش عن ابن مسعود.\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٨) وأحمد (١/ ٤٠٥) والبزار (١٨١٥) وأبو يعلى (٥٢٥١) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٩١) والهيثم بن كليب (٦٤٣ و٦٤٤ و٦٤٥ و٦٤٦) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٣٥) والقطيعي (٣٢٤) وابن الجوزي (٧٨)\nعن حماد بن سلمة\nوأحمد (١/ ٤٠٢) وابن الجوزي (٧٦)\nعن جرير بن حازم البصري\nوابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٢٨٤)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوأحمد (١/ ٤٠٥) وأبو يعلى (٥٣٠٧) والهيثم (٦٤٢) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٣٦)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي\nوأحمد (١/ ٤٥٤) والبزار (١٨١٤) والهيثم (٦٤٧) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٨) وأبو الشيخ في \"العوالي\" (٢٠) والقطيعي (٣٢٦)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nوالترمذي (٢٦٥٩) والهيثم (٦٤٧) وابن البختري في \"حديثه\" (٣٢٢) وابن الأعرابي (٨٤٥) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٣٧) والقضاعي (٥٤٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٢٦٣) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٦٨٤).","vol":"10","page":82},{"text":"عن أبي بكر بن عياش\nوابن الأعرابي (١١٥٥)\nعن زهير بن معاوية الكوفي\nوابن المقرىء في \"المعجم\" (٩٥١) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني)\nعن الأعمش\nوالدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٦٢)\nعن سفيان الثوري\nكلهم عن عاصم به.\nوإسناده حسن.\n- ورواه غير واحد عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود.\nأخرجه الهيثم (٥٩٨) والقطيعي (٣٢٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨) عن أبان بن يزيد العطار.\nوالبزار (١٧٢١) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٤١) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٤٣٩).\nعن الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهَمْداني\nوالطبراني (١) في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٤٠) والغطريفي (٤٦) والشاموخي في \"حديثه\" (٢)\nعن الهيثم بن جهم بن حسان بن المنذر المؤذن\nثلاثتهم عن عاصم به.\n_________\n(١) رواه الطبراني عن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا عثمان بن الهيثم بن الجهم ثني أبي به.\nورواه الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل العباداني عن أبي خيفة ثنا عثان بن الهيثم ثنا عاصم عن زر عن ابن مسعود.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٧٢) عن الحسن بن سعيد وقال: كذا حدثناه، وإنما هو عثمان عن أبيه، والحسن بن سعيد في حديثه وروايته لين\".","vol":"10","page":83},{"text":"وإسناده حسن.\n- ورواه عمرو بن أبي قيس الرازي عن عاصم عن زر وأبي وائل عن ابن مسعود.\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٣٩) عن عبيد (١) العجل ثنا محمد بن حميد ثنا هارون بن المغيرة عن عمرو به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حجد الرازي.\nالثالث: يرويه مسروق بن الأجدع عن ابن مسعود رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٣٨٨) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٤٢) من طريق أبى حمزة محمد بن ميمون السكري عن جابر الجُعْفي عن عامر الشعبي عن مسروق به.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن الشعبي إلا جابر، ولا عن جابر إلا أبو حمزة\".\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي.\nالرابع: يرويه حماد بن أبي سليمان الكوفي عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nأخرجه الخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٧٠٧) من طريق أحمد بن عيسى زَنْجَة ثنا القاسم بن الحكم ثنا أبو حنيفة عن حماد به.\nومن طريقه أخرجه الرافعي في \"التدوين\" (١/ ١٩٦)\nوأحمد بن عيسى ترجمه الخليلي في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والقاسم وحماد صدوقان، وإبراهيم وعلقمة ثقتان، وأبو حنيفة ضعفه النسائي والجمهور، واختلف فيه قول ابن معين.\nالخامس: تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى مع حديث البراء بن عازب.\nوأما:\n(٤٧) حديث عبد الله بن يزيد الخطمي فأخرجه ابن الجوزي (١٧٩) من طريق إبراهيم بن موسى الفراء ثنا عبد الله بن سلمة الأفطس عن أبي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب القُرَظي عن عبد الله بن يزيد رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\n_________\n(١) هذا لقبه وأسمه. الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي.","vol":"10","page":84},{"text":"وإسناده واه، عبد الله بن سلمة الأفطس متروك الحديث، قاله الفلاس وأبو حاتم.\nوأما:\n(٤٨) حديث عشة بن عبد فأخرجه ابن الجوزي (٩٧) من طريق سليمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي ثنا نصر بن خزيحة عن أبيه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن عتبة بن عبد رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nسليمان بن عبد الحميد وثقه ابن حبان وغيره، ونصر بن خزيمة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأبوه لم أر من ترجمه، والباقون ثقات.\nوأما:\n(٤٩) حديث عتبة بن غزوان فأخرجه العقيلي (٣/ ٤٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١١٧) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٧٢) والحاكم (٣/ ١٦٢) وابن الجوزي (٩٦) من طرق عن عبد الرحمن عمرو بن جَبَلة الباهلي ثنا عمر بيت الفضل السلمي عن غزوان بن عتبة بن غزوان عن أبيه (١) رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nقال العقيلي: لا يعرف غزوان بن عتبة بن غزوان إلا بهذا الحديث، ولا يتابع عليه\"\nوقال الحافظ: وفي سنده عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك\" الإصابة ٦/ ٣٧٩\nوأما:\n(٥٠) حديث العُرْس بن عَميرة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٣٩) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٥٦) وابن عدي (١/ ٢٧ و٧/ ٢٦٩٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٦٤) من طريق أحمد بن علي الأفطح ثنا يحيى بن زهدم بن الحارث الممصري ثني أبي (٢) عن العرس رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nقال ابن عدي: وهذا الحديث عن العرس بن عميرة لا يُروى إلا من هذا الطريق\"\nقلت: أحمد بن علي الأفطح ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٥٠) وقال: يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن العرس بن عميرة بنسخة مقلوبة، البلية فيها من يحيى بن زهدم، وأما هو في نفسه إذا حدّث عن الثقات فصدوق.\n_________\n(١) زاد العقيلي: عن جده.\n(٢) زاد ابن عدي في الموضع الثاني: عن أبيه.","vol":"10","page":85},{"text":"وذكر يحيى بن زهدم في \"المجروحين\" (٣/ ١١٤) وقال: روى عنه أحمد بن علي الأفطح والمصريون عنه عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا يحل كتابتها إلا على جهة التعجب ولا الاحتجاج به مما يحل لأهل الصناعة والسبر.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\" وقال: أرجو أنَّه لا بأس به.\nوأما:\n(٥١) حديث عفان بن حبيب فأخرجه ابن الجوزي (١٩٦) من طريق محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مسلمة الأهوازي ثنا عبد الله بن محمد بن دينار الأهوازي ثنا محمد بن عبد الملك الطوسي ثنا داود بن عفان بن حبيب عن أبيه رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nقال الحافظ في \"اللسان\" (٥/ ٧٠): شيخ محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي ومن فوقه لا يعرفون.\nوأما:\n(٥٢) حديث عقبة بن عامر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو عُشَّانة حي بن يُؤمِن المَعَافِري أنَّه سمع عقبة رفعه: \"من كذب عليّ ما لم أقل فليتبوأ بيتًا من جهنم\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٠١) والروياني (٢٣٦) وابن حبان (١٠٥٢ و٢٥٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠١) وابن الجوزي (٨٦) من طرف عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث أنَّ أبا عشانة حدّثه به.\nوإسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد عمرو بن الحارث به بل تابعه عبد الله بن لَهيعة عن أبي عشانة به.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٥٩) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (١٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠٥ - ٣٠٦) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٤٤) وابن الجوزي (٨٧) من طرق عن ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة لا بأس به في المتابعات.\nالثاني: يرويه هشام بن أبي رُقَيَّة اللخمي قال: سمعت مسلمة بن مُخَلَّد وهو قائم على المنبر يخطب وهو يقول: يا أيها الناس، أما لكم في العَصْب والكتّان ما يغنيكم عن","vol":"10","page":86},{"text":"الحرير وهذا رجل فيكم يخبر عن رسول الله -ﷺ-، قم يا عقبة، فقام عقبة بن عامر وأنا أسمع فقال: إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\".\nوأشهد أني سمعته يقول: \"من لبس الحرير في الدنيا حُرِمَه أن يلبسه في الآخرة\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٥٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٠٦ - ٥٠٧) وأبو يعلى (١٧٥١) وابن حبان (٥٤٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٧) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٤٥) وابن الجوزي (٨٨) من طرق عن عبد الله بن وهب ثنا عمرو بن الحارث أنّ هشام بن أبي رقية حدَّثه به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١/ ١٤٤\nقلت: وإسناده صحيح، وهشام وثقه يعقوب بن سفيان والعجلي وابن حبان.\nولم ينفرد ابن وهب به بل تابعه يحيى بن أيوب المصري عن عمرو بن الحارث به.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٢/ ٥٠٦ - ٥٠٧) عن عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي أنبأ يحيى بن أيوب به.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان أيضًا (٢/ ٥٠٦) عن سعيد بن أبي مريم الجُمَحي أنا يحيى بن أيوب ثني الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث عن هشام به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦)\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤١٦ و٤٨٢١) وفي \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٥١) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا ابن أبي مريم به.\nوأخرجه في \"المشكل\" أيضًا (٤١٦) عن فهد بن سليمان بن يحيى ثنا ابن أبي مريم به.\nوإسناده حسن.\nوأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٨) من طريق عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أنَّ هشام بن أبي رقية أخبره ...\nوابن لهيعة ضعيف.\nوأما:\n(٥٣) حديث عمار بن ياسر فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٩٢) وأبو يعلى","vol":"10","page":87},{"text":"(١٦٣٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٦) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٤٩) وابن عدي (٥/ ١٨٣٢) والقضاعي (٥٥٥) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٧٤) وفي \"التاريخ\" (٢/ ٨٣ - ٨٤) وابن الجوزي (٨٢ و٨٣)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nوالخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٧٤)\nعن علي بن هاشم بن البَرِيد الكوفي\nقالا: ثنا علي بن الحَزَوَّر (١) عن أبي مريم قال: سمعت عمار بن ياسر يقول لأبي موسى الأشعري: أنشدك الله ألم تسمع رسول الله -ﷺ- يقول: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nفسكت أبو موسى ولم يقل شيئًا.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه علي بن الحزور ضعفه البخاري وغيره، ويقال له: علي بن أبي فاطمة\" المجمع ١/ ١٤٦\nوقال في موضع آخر: وفيه علي بن أبي فاطمة وهو علي بن الحزور وهو متروك\" المجمع ٧/ ٢٤٦\nوأما:\n(٥٤) حديث عمران بن حُصين فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن المبارك عن أبي هلال محمد بن سليم عن حميد بن هلال عن عمران رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥) وابن الجوزي (١١٤) من طريق يحيى بن المختار بن منصور بن إسماعيل النيسابوري ثنا محمد بن مكي المروزي أنبأ ابن المبارك به.\nيحيى بن المختار قال الخطيب: كان صدوقًا. وحكى توثيقه عن أبي بكر الخلال، ومحمد بن مكي ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nومحمد بن سليم مختلف فيه.\n_________\n(١) رواه غير واحد عن يرنس بن بكير قال: ثنا علي بن الحزور.\nورواه غير واحد عنه قال: ثنا علي بن أبي فاطمة.\nوهو هو.","vol":"10","page":88},{"text":"وابن المبارك وحميد بن هلال ثقتان، لكن حميدًا لم يذكر سماعًا من عمران فلا أدري أسمع منه أم لا.\nالثاني: يرويه هشام بن حسان البصري عن محمد بن سيرين عن عمران رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nأخرجه البزار (٣٦١٢) والروياني (١٤٦) عن أبي النضر (١) مطر بن محمد بن الضحاك (٢) السكري (٣) ثنا عبد المؤمن بن سالم بن ميمون المِسْمَعي ثنا هشام بن حسان به.\nوأخرجه العقيلي (٣/ ٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٨٦ - ١٨٧) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٥٧) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٦٠٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٢٣) وابن الجوزي (١١٥) من طرق عن مطر بن محمد به.\nقال البزار: وهذا الحديث لم نسمعه إلا من مطر عن عبد المؤمن، ولم نسمع أحدًا يحدث عن عبد المؤمن هذا غيره، ولا يروى عن عمران عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه\"\nوقال العقيلي: لا يحفظ هذا الحديث عن عمران إلا عن عبد المؤمن بن سالم، فأما المتن ففيه عن جماعة من الصحابة عن النبي -ﷺ- بأسانيد صحاح\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد المؤمن بن سالم ولم يرو عنه غير مطر بن محمد\"\nقلت: مطر بن محمد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطىء ويخالف.\nوعبد المؤمن بن سالم ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على حديثه.\nوأما:\n(٥٥) حديث عمرو بن حريث فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى مع حديث البراء بن عازب.\nوأما:\n(٥٦) حديث عمرو بن الحمق فأخرجه ابن الجوزي (١٨٧) من طريق محمد بن سلمة الفَرْغاني عن عمر بن عبد العزيز أنبأ يونس بن أبي إسحاق عن ابن أبي ليلى عن أبي عُكاشة عن عمرو بن الحمق رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\n_________\n(١) هكذا وقع عند أبي نعيم، ووقع عند ابن الجوزي: أبو النصر.\n(٢) وقع عند الطبراني وحده: بن جناح.\n(٣) وقع عند الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليَّ\": الضبي.","vol":"10","page":89},{"text":"وعمر بن عبد العزيز مجهول كما تقدم عند الكلام على حديث عبد الرحمن بن عوف.\nوأما\n(٥٧) حديث عمرو بن عَبَسَة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى مع حديث البراء بن عازب.\nوأما:\n(٥٨) حديث عمرو بن عوف فأخرجه ابن الجوزي (١٥٦) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nوكثير بن عبد الله كذبه الشافعي وأبو داود، وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.\nوأما:\n(٥٩) حديث عمرو بن مرة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٩٨) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٥٢) وابن الجوزي (١٥٩) من طريق الهيثم بن عدي العطائي ثنا الضحاك بن زمل السكسكي عن أبي أسماء السكسكي عن عمرو بن مرة رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عمرو بن مرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به الهيثم بن عدي\"\nقلت: كذبه البخاري وابن معين وأبو داود والعجلي وغيرهم.\nوأما:\n(٦٠) حديث قيس بن سعد فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث \"كل مسكر خمر\"\nوأما:\n(٦١) حديث كعب بن قطبة فأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٣٧٨) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٧٣) وأبو موسى المديني في \"الصحابة\" (أسد الغابة ٤/ ٤٧٦ - ٤٨٧) وابن الجوزي (١٨٩) من طريق علي بن الحسين بن إِشْكاب البغدادي ثنا إسحاق الأزرق ثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن كعب بن قطبة (١) رفعه: \"ليس كذب علي ككذب على أحد، من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\n_________\n(١) وقع عند ابن قانع: علقمة.","vol":"10","page":90},{"text":"قال الحافظ: وسنده صحيح، إلا أنَّه اختلف في صحابيه، فرواه إسحاق الأزرق عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة هكذا، وخالفه أبو نعيم فقال: عن سعيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة بن شعبة، أخرجه البخاري في الأدب عن أبي نعيم، وفيه قصة النّوح على قرظة بن كعب، وكذا أخرجه مسلم والترمذي من طرق عن سعد بن عبيدة. وأخرجه ابن قانع من طريق إسحاق الأزرق فقال: كعب بن علقمة. وهو وهم، ولعل سبب الوهم ذكر قرظة بن كعب، فلعله صحف وقلب\" الإصابة ٨/ ٣٠٤\nوأما:\n(٦٢) حديث مرّة البهزي فأخرجه ابن الجوزي (١٩١) من طريق سليمان بن عبد الحميد الحمصي ثنا نصر بن خزيمة أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ قال: قال عمرو بن تميم: إنّ مرة البهزي قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من كذب عليّ فإنّه يتبوأ بيتًا في جهنم\"\nسليمان بن عبد الحميد وثقه ابن حبان وغيره، ونصر بن خزيمة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأبوه لم أرَ من ترجمه، وعمرو بن تميم ما عرفته، ونصر ومحفوظ ابنا علقمة ثقتان، وابن عائذ اسمه عبد الرحمن مختلف في صحبته.\nوأما:\n(٦٣) حديث معاذ بن جبل فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه خَصِيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nأخرجه ابن الجوزي (٨٤)\nوخصيب بن جحدر كذبه ابن معين وغير واحد.\nالثاني: يرويه عبيد الله بن جرير بن جَبَلة العتكي ثنا أبو زيد سعيد بن الربيع الهَرَوي ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سَلِمَة قال: قال معاذ: يا معشر العرب، اعلموا أني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من كذب علي متعمدًا ... \"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٢٢٤) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٦٩) وتمام (٨٧٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٣٧٨ - ٣٧٩) وابن الجوزي (٨٥) من طرق عن عبيد الله بن جرير به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا أبو زيد، تفرد به عبيد الله\"","vol":"10","page":91},{"text":"قلت: وثقه ابن حبان والخطيب البغدادي، وعبد الله بن. سلمة مختلفب فيه، والباقون ثقات.\nوأما:\n(٦٤) حديث معاوية بن حيدة فأخرجه ابن المقرىء في \"المعجم\" (٨٣٨) وابن الجوزي (١٥٤) من طريق علي بن قرة بن حبيب ثنا أبو حبيب القنوي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nعلي بن قرة وأبو حبيب القنوي لم أرَ من ترجمهما.\nوأما:\n(٦٥) حديث معاوية بن أبي سفيان فله منه طريقان:\nالأول: يرويه شعبة واختلف عنه:\n- فقال رَوْح بن عبادة البصري: ثنا شعبة عن أبي الفيض عن معاوية رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nأخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ١٠٠) وأحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٤٧٩) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٨٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٩٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٩٢ - ٣٩٣) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٦٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ١٣٠ و٧/ ١٩ و٨/ ٤٠٢) وابن الجوزي (١٥٣)\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١/ ١٤٣\nوقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات، واسم أبي الفيض: موسي بن أيوب\" الإتحاف ١/ ٢٨٠\nقلت: وهو كما قالا، ولم ينفرد روح به بل تابعه عمرو بن حَكَّام الأزدي ثنا شعبة به.\nأخرجه ابن الجوزي (١٥٣)\n- ورواه محمد بن عبد الله بن عمار المَوْصلي عن عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة واختلف عن ابن عمار:\n• فقال عبيد (١) العجل: ثنا محمد بن عمار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن أبي الفيض عن رجل عن معاوية.\n_________\n(١) واسمه الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي كما تقدم.","vol":"10","page":92},{"text":"أخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٦٩)\n• وقال محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدي: ثني محمد بن عبد الله بن عمار قال: جئت يومًا إلى عبد الرحمن بن مهدي فقال: أين كنت؟ قلت: كنت عند رجل يقال له: روح بن عبادة وكتبت عنه عن شعبة عن أبي الفيض عن معاوية رفعه \"من كدب عليّ ... \" فقال: أخطأ، وتكلم في روح، ثم قال: ثنا شعبة عن رجل عن أي الفيض عن معاوية مرفوعًا مثله.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٠٢)\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٦٦) وروح وهم فيه، والقول قول من قال: عن رجل عن أبي الفيض\".\nالثاني: يرويه عتبة بن أبي حكيم الهَمْداني ثنا القاسم أبو عبد الرحمن قال: كنت قاعدًا عند معاوية فبعث إلى عبد الله بن عمرو فقال: ما أحاديث بلغني عنك تحدّث بها؟ لقد هممت أن أنفيك من الشام، سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٦٧) عن الحسن بن علي المَعْمَري ثنا عمرو بن عثمان الحمصي ثنا بقية ثني عتبة به.\nوعتبة مختلف فيه: وثقه الطبراني وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوأما:\n(٦٦) حديث المقداد بن الأسود فأخرجه ابن الجوزي (٨٩) من طريق سليماد بن عبد الحميد البَهْراني ثنا نصر بن خزيمة أنّ أباه حدّثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بق عائذ قال: قال المقداد: قال رسول الله -ﷺ-: \"من كذب عليّ ... \"\nوقد تقدم الكلام على هذا الإسناد فانظر حديث مرّة البهزي.\nوأما:\n(٦٧) حديث نبيط بن شريط فأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٦٧) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٦٨) عن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريح الأشجعي ثني أبي عن أبيه عن نبيط بن شريط رفعه: \"من كذب عليّ ... \"\nومن طريقه أخرجه القضاعي (٥٦٦)","vol":"10","page":93},{"text":"وأخرجه تمام (١٥٢٤) عن أبي علي أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي ثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة أحمد بن محمد بن عبد الله البيروتي)\nوأخرجه ابن الجوزي (١٨٨) من طريق محمد بن جعفر بن أيوب القاضي ثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن نبيط إلا بهذا الإسناد، تفرد به ولده عنه\"\nقلت: أحمد بن إسحاق بن إبراهيم ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: لا يحل الاحتجاج به فإنّه كذاب.\nوأما:\n(٦٨) حديث لاحق بن مالك فأخرجه ابن الجوزي (٢٠٠) من طريق محمد بن طلحة بن محمد ثنا هرم بن السقر عن بلال بن الأسعر عن المِسْور بن مَخْرَمة عن أبي عقيل لاحق بن مالك أخي بني عقيل قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"لا تكذبوا عليّ، فإنّ من يكذب عليّ يلج النار\"\nوأخرجه أبو موسى المديني في \"الذيل\" (الإصابة ٩/ ٤) من طريق الأصمعي عن هرم بن السقر به.\nقال ابن الجوزي: ما عرفنا لاحقًا في الصحابة\"\nقلت: وهرم وبلال لم أرَ من ترجمهما.\nوأما:\n(٦٩) حديث يزيد بن أسد القسري فأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (١٦٨٤) وابن الجوزي (١٩٤) من طريق محمد بن أبي يعقوب الدينوري ثنا أحمد بن صالح المكي (١) ثنا يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده يزيد بن أسد رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nواختلف فيه على أحمد بن صالح، فرواه سهل بن ديزويه الرازي عنه قال: حدثني\n_________\n(١) هكذا الإسناد عند ابن الجوزي، ووقع عند الخطيب: أحمد بن صالح ثنا يحيى بن يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده يزيد بن أسد.\nوقال: أحمد بن صالح هو المصري\".","vol":"10","page":94},{"text":"خالد بن يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري عن أبيه عن جده يزيد بن أسد.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (١٧٥٧)\nوأما:\n(٧٠) حديث يزيد بن خالد العصري فأخرجه ابن مردويه في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (الإصابة ١٠/ ٣٤٥) ومن طريقه ابن الجوزي (١٩٩) من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة الباهلي ثني سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن خالد العصري ثني أبي عن جدي رفعه: \"من كذب عليّ ... \"\nقال الحافظ في \"الإصابة\": وعبد الرحمن متروك\"\nوأما:\n(٧١) حديث يعلي بن مرّة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى مع حديث البراء بن عازب.\nوأما:\n(٧٢) حديث أبي أمامة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة رفعه: \"من كذب عليّ ... \"\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٤١) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٤٦) وفي \"المتفق\" (١١٦) وابن الجوزي (١٧٣)\nوجعفر بن الزبير قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.\nالثانى: يرويه شهر بن حوشب قال: دعا أمير من الاْمراء أبا أمامة، فلما جاء قال: حدثني عن نبي الله -ﷺ- حديثًا ليس فيه تزيّد، فغضب الشيخ وقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من حدّث عني حديثًا كاذبًا متعمدًا تبوّأ مقعده من النار\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٥٧) وابن الجوزي (١٧٤ و١٧٥)\nعن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي\nوالطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٤٥)\nعن سعيد بن سليمان النشيطي","vol":"10","page":95},{"text":"قالا: ثنا سَلْم بن زُرَير ثنا بُريد بن أبي مريم السَّلولي عن شهر به.\nعبيد الله وبريد ثقتان، وسلم وشهر مختلف فيهما، وسعيد ضعفه أبو حاتم وغيره.\nالثالث: يرويه أبو غالب عن أبي أمامة رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٤٢) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني ثنا قطن بن عبد الله الحرّاني عن أبي غالب به.\nوالشاذكوني قال ابن معين: كذاب عدو الله كان يضع الحديث.\nالرابع: يرويه مكحول عن أبي أمامة رفعه: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده بين عيني جهنم\"\nفشقّ ذلك على أصحاب رسول الله -ﷺ- فقالوا: يا رسول الله، إنّا نحدّث عنك بالحديث فنزيد وننقص، فقال: \"ليس ذاكم أعنيكم، إنما أعنيكم الذي يكذب عليّ يريد عيبي وشين الإسلام\"\nقالوا: يا رسول الله، ولجهنم عينان؟ قال: \"ألم تسمعوا الله يقول: ﴿إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ [الفرقان: ١٢] فهل تراهم إلا بعينين؟ \"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٩٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٤٣٤) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٤٣) والحاكم في \"المدخل\" (ص ٩٦) وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٣) والجُوْرقاني في \"الأباطيل\" (٨٧) من طريق محمد بن الفضل بن عطية الخراساني عن الأحوص بن حكيم عن مكحول به.\nقال الحاكم: وهذا حديث باطل، في رواته جماعة ممن لا يحتج بهم إلا أنّ الحمل فيه على محمد بن الفضل بن عطية فإنّه ساقط\"\nوقال الجورقاني: هذا حديث باطل لا أصل له، قال عبد السلام بن عاصم: سمعت إسحاق بن سليمان وسئل عن حديث من حديث محمد بن الفضل بن عطية فقال: تسألوني عن حديث الكذابين.\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن محمد بن الفضل بن عطية فقال: ليس بشيء.\nوقال أبو حفص عمرو بن علي: محمد بن الفضل متروك الحديث كذاب\"","vol":"10","page":96},{"text":"وأما:\n(٧٣) حديث أبي ذر فأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٧١) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلَة الباهلي ثنا سعيد بن عبد الرحمن بن جابر ثني أبي عن جدي قال: سمعت أبا ذر رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nوأخرجه ابن الجوزي (٩٨) من طريق أبي يحيى زكريا المنقري ثني عبد الرحمن بن عمرو به إلا أنَّه لم يذكر سعيد بن عبد الرحمن.\nوعبد الرحمن بن عمرو كذبه أبو حاتم، وقال الدارقطني: متروك يضع الحديث.\nوأما:\n(٧٤) حديث أبي رافع فأخرجه ابن الجوزي (١٨٣) من طريق سفيان الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه رفعه: \"من كذب عليّ ... \"\nوإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله.\nوأما:\n(٧٥) حديث أبي رمثة فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٩١) وابن الجوزي (١٨٢) من طريق محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل التَّبُوْذَكي ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بَهْدَلة عن أبي رمثة رفعه: \"من كذب عليّ ... \"\nقال ابن عدي: وهذا ما رواه غير محمد بن عبد العزيز هذا\"\nقلت: ذكره الخليلي في \"تاريخ قزوين\" وقال: لم يكن بذاك القوي، وقال الذهبي في \"الميزان\": منكر الحديث ضعيف وكان ليس بثقة يأتي ببلايا.\nوأما:\n(٧٦) حديث أبي سعيد فله عنه طرق:\nالأول: يرويه هَمَّام بن يحيى العَوْذِي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رفعه: \"لا تكتبوا عني شيئًا إلا القرآن، فمن كتب عني شيئًا فليمحه\"\nوقال: \"حدثوا عني، ومن كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٦٢) وأحمد (٣٩/ ٣ و٤٦ و٥٦) ومسلم (٣٠٠٤) وأبو يعلى (١٢٠٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٥٢) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٨٤) وابن الجوزي (١٤٦)","vol":"10","page":97},{"text":"الثاني: يرويه أبو هارون عمارة بن جُوَين العبدي عن أبي سعيد رفعه: \"من كذب عليَّ ... \"\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٩٣) ومسدد (المطالب ٣١٢١) وابن الأعرابي (١٤٠١) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٨٨ و٨٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ١٨٤) وفي \"تالي التلخيص\" (١٧) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٣٤٦) وابن الجوزي (١٤٧ و١٤٨) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٩٥) من طرق عن أبي هارون به.\nوأبو هارون كذبه حماد بن زيد وابن معين والجوزجاني.\nالثالث: يرويه أبو مسلمة سعيد بن يزيد البصري عن أبي نَضْرة المنذر بن مالك العبدي عن أبي سعيد رفعه: \"من كذب عليّ ... \"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٤) وأبو يعلى (١٢٢٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٠) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٨٣) والقطيعي (٣١٣) وتمام (٥٥٩) وابن الجوزي (١٤٩) من طرق عن شعبة (١) عن أبي مسلمة به.\nوإسناده صحيح.\nالرابع: يرويه عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد رفعه: \"من كذب عليَّ ... \"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٦٢) وأحمد (٣٩٣) وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٥٥) وابن ماجه (٣٧) والطحاوي (٤٠١) وابن الأعرابي (١٣٧٦ و١٥٨٤ و٢٠٧٤) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٨٦ و٨٧) وتمام (٩٥) وأبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص ١٩٣ - ١٩٤) وفي \"مسانيد فراس بن يحيى\" (٣٥) والقضاعي (٥٦٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ١٩٢) من طرق عن عطية به.\nوإسناده ضعيف لضعف عطية.\nالخامس: يرويه يزيد بن صهيب الفقير عن أبي سعيد مرفوعًا به.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٤٨١) عن عبيد بن سعيد القرشي ثنا منصور بن دينار عن يزيد الفقير به.\nوأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٩٠) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\n_________\n(١) ووقع عند الطبراني: سعيد.","vol":"10","page":98},{"text":"وأخرجه ابن المقرىء في \"المعجم\" (١١٣٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٢٠) من طريق عثمان بن أبي شيبة عن عبيد بن سعيد به.\nوإسناده صحيح.\nوأما:\n(٧٧) حديث أبي العشراء الدارمي عن أبيه فأخرجه تمام في \"حديث أبي العشراء\" (٣٧) عن أبي أيوب سليمان بن أحمد الملطي أنّ محمد بن عبد الله السوسي حدّثه قال: حدثنا أبو عمر الضرير ثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه رفعه: \"من كذب عليّ ... \"\nوإسناده ضعيف، أبو العشراء قال البخاري: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر، وقال ابن سعد وغيره: مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من هو ولا من أبوه.\nوأما:\n(٧٨) حديث أبي قتادة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني عن مَعْبَد بن كعب بن مالك قال: سمعت أبا قتادة يقول: سمعت النبي -ﷺ- يقول على هذا المنبر: \"إياكم وكثرة الحديث عني، فمن قال عليّ فليقل حقًا أو صدقًا، ومن تقول عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار\"\nوفي لفظ: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٦١) وابن ماجه (٣٥)\nعن يحيى بن يعلي التيمي\nوالدارمي (٢٤٣) وابن الجوزي (٩٩)\nعن أحمد بن خالد الوهبي\nوالطحاوي (٤١٤)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nوالطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٩٥) والحاكم (١/ ١١١) وابن الجوزي (٩٩)\nعن أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحنّاط","vol":"10","page":99},{"text":"وأحمد بن الفرات في \"جزئه\" (انتقاء الذهبي ٨) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٣٣ - ٣٣٤)\nعن محمد بن عبيد الطنافسي (١)\nكلهم عن ابن إسحاق به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، ابن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرّح بالتحديث من معبد بن كعب فانتفى التدليل، ومعبد وثقه العجلي وابن حبان واحتج به الشيخان، ولم يخرج مسلم رواية ابن إسحاق عنه.\nولم ينفرد ابن إسحاق به بل تابعه عُقَيل بن خالد الأيلي عن معبد بن كعب بن مالك أنّه سمع أبا قتادة رفعه: \"يا أيها الناس إياكم وكثرة الحديث، ومن حدّث عني فلا يقول إلا صدقًا -أو قال: حقًا، أو قال إحداهما- ومن افترى عليّ فليتبوأ بيتًا في النار\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤١٣) عن محمد بن عُزَيْز بن عبد الله بن زياد بن عُقيل الأيلي ثنا سَلَامة بن رَوْح عن عقيل به.\nومحمد بن عزيز وسلامة بن روح مختلف فيهما، وعقيل ومعبد ثقتان.\nالثاني: يرويه أبو محمد بن معبد بن أبي قتادة عن عبد الله بن كعب بن مالك قال: خرج علينا أبو قتادة ونحن نقول: قال رسول الله -ﷺ- كذا، وقال رسول الله -ﷺ- كذا، فقال: شاهت الوجوه، أتدرون ما تقولون؟ سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه أحمد بن حنبل (٥/ ٣١٠) وأحمد بن منيع (المطالب ٣١٢٤ - الإتحاف ٤٧٨) من طرق عن حماد بن سلمة عن أبي محمد بن معبد به.\nوأبو محمد بن معبد ترجمه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢/ ٤٣٣ - ٤٣٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكر عنه راويًا إلا حماد بن سلمة فهو مجهول (٢).\n_________\n(١) رواه أحمد (٥/ ٢٩٧) وهناد في \"الزهد\" (١٣٨٨) عن محمد بن عبيد فقالا فيه: ثني ابن كعب بن مالك.\nومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في (٩٩)\nورواه أحمد بن يونس الضبي عن محمد بن عبيد فقال: ثني ابن كعب وغيره.\n(٢) انظر \"الاستغناء\" لابن عبد البر ٢/ ١٢٤٣ - ١٢٤٤.","vol":"10","page":100},{"text":"الثالث: يرويه عتاب بن محمد بن شوذب ثني كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: قلت لأبي قتادة: حدثني بشيء سمعته من رسول الله -ﷺ-، فقال: إني أخشى أن يزلّ لساني بشيء لم يقله رسول -ﷺ-، إني سمعته يقول: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\".\nأخرجه الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٩٦) وابن عدي (١/ ١٧) واببن الجوزي (١٠٠)\nعن أبي حاتم داود بن حماد بن الفَرَافِصَة البلخي\nوالطبراني (٩٦) والحاكم (١/ ١١١ - ١١٢)\nعن يحيى بن موسى البلخي\nقالا: ثنا عتاب به.\nوعتاب وكعب ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلًا، وذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" وقال عن عتاب: مستقيم الحديث.\nالرابع: يرويه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي عن أَسِيد بن أبي أسِيد البَرَّاد عن أمه قالت: قلت لأبي قتادة: مالك لا تحدث عن رسول الله -ﷺ- كما يحدث عنه الناس؟ فقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من كذب عليّ فليسهل لجنبه مضجعًا من النار\" وجعل رسول الله -ﷺ- يقول ذلك ويمسح الأرض بيده.\nأخرجه الشافعي في \"الرسالة\" (١٠٩٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٠٤) والطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٩٧) من طرق عن الدراوردي به.\nوأسيد ذكره ابن حبان في \"الثقاث\" وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nوأمه ما عرفتها، والدراوردي صدوق.\nالخامس: يرويه محمد بن عمر الواقدي ثنا يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن أبي قتادة رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه ابن جميع في \"معجمه\" (ص ١١١)\nوالواقدي متهم بالكذب.","vol":"10","page":101},{"text":"وأما:\n(٧٩) حديث أبي قرصافة فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٤٩) عن أبي سليمان أيوب بن علي بن هَيْصَم بن أيوب بن مسلم بن خَيْشَنة الكناني ثنا زياد بن سيار قال: أخبرتني عزة بنت عياض بن أبي قرصافة أنّها سمعت جدها أبا قرصافة رفعه: \"حدثوا عني بما تسمعون مني، ولا يحل لرجل أن يكذب عليّ، من كذب عليّ بني الله له بيتًا في جهنم يرتع فيه\".\nتابعه إسحاق بن الضيف الطائفي ثنا أيوب بن علي به.\nأخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (١٦) وابن الجوزي (١٨١)\n- ورواه محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني عن أيوب بن علي بن هيصم واختلف عنه.\n• فرواه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥١٦) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٥٥) عن محمد بن الحسن كرواية الدولابي.\n• ورواه ابن عدي (١/ ٢٨) عن محمد بن الحسن فقال فيه: حدثتنا عزة بنت أبي قرصافة عن أبيها.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي (١٨٠)\nقال ابن عدي: وهذا الحديث عن أبي قرصافة عن النبي -ﷺ- لا يروى إلا من هذا الطريق\".\n- ورواه عبد الله بن سليمان بن الأشعث السِّجِسْتَاني عن أيوب بن علي فقال فيه: حدثتني عزة بنت أبي قرصافة عن أبيها.\nأخرجه ابن بشران في \"الأمالي\" (٩٤٣)\nقال الهيثمي: وإسناده لم أر من ترجمهم\" المجمع ١/ ١٤٨\nقلت: أيوب بن علي بن هيصم ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه وقال عن أبيه: شيخ.\nوزياد بن سيار ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعزة ذكرها ابن حبان في \"الثقات\".","vol":"10","page":102},{"text":"وأما:\n(٨٠) حديث أبي كبشة الأنماري فأخرجه العقيلي (٢/ ٣٢٩) وابن الجوزي (١٦٣) من طريق عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي ثنا عبد الرحمن بن حجوة عن عمر بن رُؤْبة عن أبي كبشة رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nقال العقيلي: عبد الرحمن بن حجوة عن عمر بن رؤبة حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل، والرواية في هذا الباب ثابتة من غير هذا الوجه\"\nوأما:\n(٨١) حديث أبي موسى الأشعري فأخرجه خيثمة بن سليمان في \"حديثه\" (ص ٧٥ - ٧٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٥٥) وفي \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٥٩) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤٣٠ - ٤٣١) وابن الجوزي (١٧٦) من طريق أحمد بن يحيى الأحول ثنا خالد بن نافع الأشعري عن سعيد بن أبي بُرْدة عن أبي بردة (١) عن أبي موسى رفعه: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سعيد بن أبي بردة إلا خالد بن نافع\"\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: ضعيف، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه، وقال أبو داود: متروك الحديث.\nوأما ابن حبان فذكره في \"الثقات\".\nوأما:\n(٨٢) حديث أبي موسى الغافقي فيرويه عمرو بن الحارث المصري واختلف عنه:\n- فقال الليث بن سعد: عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون الحضرمي أنّ أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث على المنبر عن رسول الله -ﷺ- أحاديث، فقال أبو موسى: إنّ صاحبكم هذا لحافظ أو هالك، إنّ رسول الله -ﷺ- كان آخر ما عهد إلينا أن قال: \"عليكم بكتاب الله، وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني، فمن قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار، ومن حفظ عني شيئًا فليحدثه\".\nرواه قتيبة بن سعيد البلخي عن الليث بن سعد.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٣٤) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٥٧) والحاكم في \"المدخل\"\n_________\n(١) سقط من إسناد الخطب: عن أبي بردة.","vol":"10","page":103},{"text":"(ص ١٠٥ - ١٥٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠١١) وفي \"الضعفاء\" (ص ٥٠ - ٥١) وفي \"المستخرج على مسلم\" (١٨) وابن المقير في \"حديثه\" (١٣٦٣).\n- ورواه عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث واختلف عنه.\n• فرواه عمر بن حفص الشيباني عن ابن وهب كرواية الليث بن سعد.\nأخرجه البزار (كشف ٢١٦)\nوتابعه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أنبأ ابن وهب به.\nأخرجه الحاكم (١/ ١١٣)\nقال البزار: لا نعلم لهذا الحديث إلا هذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: رواة هذا الحديث عن آخرهم يحتج بهم، فأما أبو موسى مالك بن عبادة الغافقي فإنّه صحابي سكن مصر، وهذا الحديث من جملة ما خرجناه عن الصحابي إذا صحّ إليه الطريق\"\n• ورواه غير واحد عن ابن وهب ثنا عمرو بن الحارث أنّ يحيى بن ميمون حدّثه أنّ وداعة الحَمْدِي حدّثه أنّه كان بجنب مالك بن عبادة أبي موسى الغافقي وعقبة بن عامر يقص، وذكر الحديث.\nأخرجه الدولابي (١/ ٥٧) والطحاوي (٤١٢)\nعن يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفي\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٨)\nعن محمد بن يحيى الصدفي\nوابن عدي (١/ ٢٦)\nعن حرملة بن يحيى التُّجِيْبِي\nوأحمد بن صالح المصرى\nأربعتهم عن ابن وهب به.\n• ورواه محمد بن عبد الله الحضرمي عن أبي نعيم ضرار بن صُرَد الكوفي عن ابن وهب واختلف عنه:\nفقال الطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٥٨): ثنا محمد بن عبد الله","vol":"10","page":104},{"text":"الحضرمي ثنا ضرار بن ورد ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون ثني وهب قاضي أهل مصر عن وداعة الحمدي عن أبي موسى الغافقي.\nوأخرجه أبو نعيم في \"المستخرج\" (١٩) عن الطبراني به.\nوأخرجه أيضًا عن محمد بن عبد الله المكاتب ثنا الحضرمي به.\n• وقال أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي: ثنا الحضرمي ثنا ضرار بن صرد ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون عن أبي موسى.\nأخرجه ابن الجوزي (١٧٨)\nوضرار بن صرد كذبه ابن معين، وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث.\n- ورواه عبد الله بن لَهيعة عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون عن أبي وداعة عن مالك بن عتاهية رفعه: \"من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٥٤) عن عقبة بن مُكْرَم بن أفلح البصري ثنا عبد الغفار بن داود ثنا ابن لهيعة به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٠)\nووقع عنده: عن أبي وداعة الحمدي قال: كنت إلى جنب مالك بن عبادة أبي موسى الغافقي وعقبة بن عامر يحدث عن رسول الله -ﷺ-، وذكر الحديث.\nوأخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (١٥) من طريق جعفر بن محمد بن فضيل الرَّسْعَني عن عبد الغفار بن داود ووقع عنده: عن وداعة الغافقي قال: كنت بجنب مالك بن عتاهية الغافقي وعقبة بن عامر إلى جنبه يحدّث عن النبي -ﷺ-، وذكر الحديث.\nوتابعه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٦٧ - ٦٨) عن عبد الغفار بن داود به، إلا أنه قال: بجنب مالك بن عبادة الغافقي.\nوابن لهيعة قال الدارقطني وغيره: لا يحتج به، ووداعة الحمدي الغاففي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويًا إلا يحيى بن ميمون فهو مجهول.\nوأما:\n(٨٣) حديث أبي ميمون الكردي فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٢٠٩) عن محمد بن علي الصائغ ثنا أحمد بن عمر العلّاف الرازي ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم عن","vol":"10","page":105},{"text":"أبي خَلْدَة قال: سمعت ميمون الكردي وهو عند مالك بن دينار، فقال مالك بن دينار: ما للشيخ لا يحدث عن أبيه؟ فإنّ أباك قد أدرك النبي -ﷺ- وسمع منه، قال: كان أبي لا يحدثنا عن النبي -ﷺ- مخافة أن يزيد، أو ينقص، وقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٠١) عن الطبراني به.\nوأخرجه ابن الجوزي (٢٠١) من طريق ابن مردويه ثنا الطبراني به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي خلدة إلا أبو سعيد مولى بني هاشم، ولا يُروى عن أبي ميمون الكردي إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: \"إسناده حسن إن شاء الله\" المجمع ١/ ١٤٨\nقلت: أحمد بن عمر العلاف أظنه المذكور في ثقات ابن حبان (٨/ ٢٢) والباقون كلهم ثقات، وأبو سعيد اسمه عبد الرحمن بن عبد الله البصري، وأبو خلدة اسمه خالد بن دينار التميمي السعدي.\nوأما:\n(٨٤) حديث الأسلمي من الصحابة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٢١٥) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم ثنا أبو حمزة الثُّمَالي ثابت بن أبي صفية ثني سالم بن أبي الجَعْد ثني عبد الله بن محمد بن الحنفية قال: انطلقت مع أبي إلى صهر لنا من أسلم من أصحاب النبي -ﷺ- فسمعته يقول: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"ارحنا بها يا بلال الصلاة\" قلت: أسمعت ذا من رسول الله -ﷺ-؟ فغضب وأقبل على القوم يحدثهم أنّ رسول الله -ﷺ- بعث رجلًا إلى حي من العرب، فلما أتاهم قال: إنّ رسول الله -ﷺ- أمرني أن أحكم في نساءكم بما شئت، فقالوا: سمعًا وطاعةً لأمر رسول الله -ﷺ-، وبعثوا رجلًا إلى رسول الله -ﷺ- فقالوا: إنّ فلانًا جاءنا فقال: إنّ النبي -ﷺ- أمرني أن أحكم في نساءكم بما شئت، فإن كان أمرك فسمعًا وطاعةً، وإن كان غير ذلك فأحببنا أن نعلمك، فغضب رسول الله -ﷺ- وبعث رجلًا من الأنصار وقال: \"اذهب إلى فلان فاقتله واحرقه بالنار\" فانتهى إليه وقد مات وقُبِر، فأمر به فَنُبِشَ، ثم أحرقه بالنار، ثم قال رسول الله -ﷺ-: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nثم أقبل عليّ فقال: تراني كذبت على رسول الله -ﷺ- بعد هذا.\nوأخرجه ابن الجوزي (٢٠٢) من طريق يوسف بن موسى القطان ثنا أبو نعيم به.","vol":"10","page":106},{"text":"وأخرجه مسدد (الإتحاف ١٣١٠) عن عبد الله بن داود الخُرَيْبي عن أبي حمزة به (١).\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٤٤٤)\nقال الهيثمي: وفيه أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف واهي الحديث\" المجمع ١/ ١٤٥\nقلت: رواه عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد مختصرًا.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٧١) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال: دخلت مع أبي على صهر لنا من الأنصار فحضرت الصلاة فقال: يا جارية ائتيني بِوَضوء لعلّي أصلّي فأستريح، فرآنا أنكرنا ذاك عليه فقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"قم يا بلال فأرحنا بالصلاة\"\nومن طريق أحمد أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٤٩)\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ١٢١ - ١٢٢) من طريق أحمد بن سنان القطان ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.\nوأخرجه أبو داود (٤٩٨٦) عن محمد بن كثير العبدي أنا إسرائيل به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٨٣)\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٤٤٣) من طريق عبد الله بن رجاء الغُدَاني أنا إسرائيل به.\nوإسناده صحيح.\nوأما:\n(٨٥) حديث الصحابي الذي لم يسم فأخرجه أحمد (٥/ ٤١٢) وغيره من طريق شعبة ثني عمرو بن مرّة قال: سمعت مرّة الهمداني قال: حدثني رجل من أصحاب النبي -ﷺ- قال: فذكر حديثًا طويلًا وفيه \" ... ألا وقد رأيتموني وسمعتم مني وستسألون عني، فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ... \"\nوإسناده صحيح، وقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف التاء فانظر حديث: \"تزوجوا الودود الولود ... \"\nوأما:\n(٨٦) حديث الصحابي الآخر الذي لم يسم فأخرجه أحمد بن منيع (المطالب ٣٠٨٢ - الإتحاف ٤٨٥) والطبري في \"تفسيره\" (١٨/ ١٨٧) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٤٩٩٩)\n_________\n(١) واختلف فيه على أبي حمزة. انظر \"تاريخ بغداد\" ١٠/ ٤٤٤","vol":"10","page":107},{"text":"والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٣٣٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٢٠٤) والجورقاني (٨٨) وابن الجوزي (٢٠٤) من طريق أصبغ بن زيد الوراق عن خالد بن كثير عن خالد بن دُرَيك عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ- رفعه: \"من تقوّل عليّ ما لم أقل أو ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدًا\" قيل: يا رسول الله، وهل لها عينان؟ قال \"نعم، الم تسمعوا إلى قول الله ﷿ ﴿إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (١٢)﴾ [الفرقان: ١٢] فكففنا عن الحبديث حتى أنكر ذلك من شأننا، فقال لنا: \"ما لي لا أسمعكم تحدثون\" قلنا: يا رسول الله، وكيف نتحدث وقد قلت ونحن لا نقيم الحديث تقدم ونؤخر ونزيد وننقص؟ قال: \"ليس ذلك عنيت إنّما عنيت من أراد عيبي وشين الإِسلام\"\nقال البوصيرى: رجاله ثقات\" مختصر الإتحاف ١/ ١٥٧\nقلت: لم يذكر خالد بن دريك سماعًا من الصحابي فلا أدري أسمع منه أم لا.\nقال الجورقانى: هذا حديث باطل، وخالد بن دريك شامي عسقلاني من أهل الرملة روى عن ابن محيريز ولم يسمع شيئًا من أحد من أصحاب النبي -ﷺ-\"\nوأما:\n(٨٧) حديث حفصة أم المؤمنين فأخرجه ابن الجوزي (٢٠٦) من طريق عبد الرحمن بن عمرو الباهلي حدثتنا أمّ حبيبة بنت حبيب الهذلية قالت: سمعت سمسمة بنت حسان الهلالية قالت: سمعت حفصة بنت عمر رفعته: \"من كذب علي متعمدًا ... \"\nعبد الرحمن بن عمرو أظنه ابن جبلة الباهلي كذبه أبو حاتم، وقال الدارقطني: متروك يضع الحديث.\nوأما:\n(٨٨) حديث عائشة أمّ المؤمنين فأخرجه الطحاوي (٣٩٤) وابن الجوزي (٢٠٥)\nعن بشر بن بكر التِّنِّيسي\nوالطبراني في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (١٧٦)\nعن عمر بن عبد الواحد الدمشقي\nقالا: ثنا الأوزاعي ثنا حصن حدثني أبو سلمة حدثتني عائشة رفعته: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"","vol":"10","page":108},{"text":"ورواته ثقات غير حصن قال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان: لا أعلم أحدًا روى عنه غير الأوزاعي.\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال، ولا روى عنه غير الأوزاعي (الوهم ٤/ ٥٢١)\nوذكره ابن جان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: يعتبر به.\nوأما:\n(٨٩) حديث أم أيمن فأخرجه ابن الجوزي (٢٠٧) من طريق محمد بن علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه ثني بشر بن عاصم ثني أبو إسحاق السَّبِيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أمّ أيمن مرفوعًا: \"من كذب عليّ متعمدًا ... \"\nعلي بن عبيد الله بن محمد ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وابنه لم أر من ترجمه، وبشر بن عاصم ما عرفته، وأبو إسحاق السبيعي كان مدلسًا ولم يذكر سماعًا من سعيد بن جبير، وكان قد اختلط أيضًا.\nوأما:\n(٩٠) حديث الحسن مولى عبد الرحمن مرسلًا فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٥٢) عن أبي الشيخ ثنا ابن أبي عاصم ثنا كثير بن عبيد ثنا بقية بن الوليد ثني إبراهيم بن أدهم ثني الحسن مولى عبد الرحمن رفعه: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\" قيل: نسمع منك الحديث فنزيد فيه وننقص منه فهو كذب عليك؟ قال: \"لا، ولكن من كذب عليّ فقال: أنا كذاب، أنا ساحر، أنا مجنون\"\nورواته ثقات غير الحسن مولى عبد الرحمن.\nواختلف فيه على بقية، فقال يزيد بن عبد ربه الحمصي: ثنا بقية ثني إبراهيم بن أدهم ثني أعين مولى مسلم بن عبد الرحمن رفعه: فذكره.\nأخرجه ابن منده في \"مسند إبراهيم بن أدهم\" (٣٥) عن خيثمة بن سليمان الأَطْرابُلسي ثنا عمران بن بكار ثنا يزيد بن عبد ربه به.\nومن طريقه أخرجه الجورقاني (٨٩)\nوقال: هذا حديث باطل وإسناده منقطع، وبقية ضعيف الحديث لا يحتج بحديثه، وأعين مولى مسلم بن عبد الرحمن مجهول\"\nقلت: بقية ثقة إذا حدث عن الثقات من أهل الشام وصرّح بالسماع منهم.","vol":"10","page":109},{"text":"وأما:\n(٩١) حديث الحسن البصري فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٩٤) عن مَعْمر بن راشد عن الحسن رفعه: \"حدثوا عني ولا حرج، ولكن من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\".\nوإسناده منقطع، قال أبو حاتم: لم يسمع معمر من الحسن شيئًا، ولم يره، بينهما رجل، ويقال إنّه عمرو بن عبيد (المراسيل).\nوأما:\n(٩٢) حديث سعيد بن جبير فأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٩٥) عن معمر بن راشد عن رجل عن سعيد بن جبير قال: جاء رجل إلى قرية من قرى الأنصار فقال: إنّ رسول الله -ﷺ- أرسلني إليكم وأمركم أن تزوجوني فلانة، فقال رجل من أهلها: جاءنا هذا بشيء ما نعرفه من رسول الله -ﷺ-، أنزلوا الرجل وأكرموه حتى آتيكم بخبر ذلك، فأتى النبي -ﷺ- فذكر ذلك له، فأرسل النبي -ﷺ- عليًا والزبير فقال: \"اذهبا فإن أدركتماه فاقتلاه، ولا أراكما تدركاه\" فذهبا فوجداه قد لدغته حيّة فقتلته، فرجعا إلى النبي -ﷺ- فأخبراه، فقال النبي -ﷺ-: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\".\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٨٤) من طريق أحمد بن منصور الرَّمادي ثنا عبد الرزاق به.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nوأما:\n(٩٣) حديث عبد الله بن الحارث فأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٨٤ - ٢٨٥) من طريق يحيى بن بِسْطام البصري ثني عمر بن فرقد البزار ثنا عطاء بن السائب عن عبد الله بن الحارث أنّ جُدْجُد الجندعي كان النبي -ﷺ- يقرّبه، فأتى اليمن فعشق فيهم امرأة فقال: إنّ رسول الله -ﷺ- أمرني أن تبعثوا إليّ بفتاتكم، فقالوا: عهدنا برسول الله -ﷺ- وهو يحرّم الزنا، ثم بعثوا رجلًا إلى رسول الله -ﷺ-.\nقال: فبعث النبي -ﷺ- عليًا فقال: \"ائته فإن وافقته حيًّا فافتله، وإن وجدته ميتًا فحرّقه بالنار\"\nقال: فخرج جدجد من الليل يستسقي من الماء فلدغته أفعى فقتلته، فقدم عليّ فوافقه وهو ميت فحرّقه بالنار، فمن ثم قال رسول الله -ﷺ-: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\"\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن فرقد، ويحيي بن بسطام مختلف فيه.","vol":"10","page":110},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-80>باب السمر في العلم</span>\n٤٠ - (٤٨٣٤) قال الحافظ: قوله: في آخر حياته، جاء مقيدًا في رواية جابر أنَّ ذلك كان قبل موته -ﷺ- بشهر\" (١).\nأخرجه مسلم (٢٥٣٨) من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي -ﷺ- يقول قبل أن يموت بشهر: \"تسألوني عن الساعة؟ وإنّما علمها عند الله. وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>باب من خصّ بالعلم قومًا دون قوم</span>\n٤١ - (٤٨٣٥) قال الحافظ: لأنّ مثل هذا الحديث وقع لأبي هريرة كما رواه مسلم، وصحبته متأخرة عن نزول أكثر الفرائض، وكذا ورد نحوه من حديث أبي موسى، رواه أحمد بإسناد حسن.\nوقال: بدليل أنّ النبي -ﷺ- أمر أبا هريرة أن يبشر بذلك الناس، فلقيه عمر فدفعه وقال: ارجع يا أبا هريرة، ودخل على أثره فقال: يا رسول الله، لا تفعل، فإني أخشى أن يتكل الناس، فخلهم يعملون. فقال: \"فخلّهم\" أخرجه مسلم\" (٢)\nحديث أبي هريرة أخرجه مسلم (٣١) من طريق أبي كثير يزيد اليمامي ثني أبو هريرة قال: فذكر الحديث وفيه: فقال النبي -ﷺ-: \"يا أبا هريرة، اذهب بنعليّ هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا بها قلبه فبشره بالجنة\" فكان أول من لقيت عمر، فقال: ما هاتان النّعلان يا أبا هريرة؟ فقلت: هاتان نعلا رسول الله -ﷺ- بعثني بهما: من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا بها قلبه بشّرته بالجنة. فضرب عمر بيده بين ثدييّ فخررت لإستي، فقال: ارجع يا أبا هريرة، فرجعت إلى رسول الله -ﷺ- فأجهشت بكاء، وركبني عمر، فإذا هو على أثري، فقال لي رسول الله -ﷺ-: \"ما لك يا أبا هريرة؟ \" قلت: لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديىّ ضربة خررت لإستي، قال:\n_________\n(١) ١/ ٢٢٢\n(٢) ١/ ٢٣٧ و٢٣٩","vol":"10","page":111},{"text":"ارجع، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"يا عمر، ما حملك على ما فعلت؟ \" قال: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، أبعثت أبا هريرة بنعليك، من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستقينًا بها قلبه، بشّره بالجنة؟ قال: \"نعم\" قال: فلا تفعل فإني أخشى أن يتّكل الناس عليها فخلّهم يعملون، قال رسول الله -ﷺ-: \"فخلّهم\".\nوحديث أبي موسى أخرجه أحمد (٤/ ٤٠٢ و٤١١) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٠٣) من طرق عن حماد بن سلمة ثنا أبو عمران الجَوْني عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه أنّه أتى النبي -ﷺ- في نفر من قومه، فقال: \"أبشروا وبشروا من وراءكم أنّه من قال: لا إله إلا الله صادقًا بها دخل الجنة\" فخرجوا يبشّرون الناس، فلقيهم عمر بن الخطاب فبشروه، فردَّهم، فقال النبي -ﷺ-: \"من ردّكم؟ \" فقالوا: ردّنا عمر، فقال: \"لِمَ رددتهم يا عمر؟ \" قال: إذًا يتكل الناس يا رسول الله.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١/ ١٦\nقلت: وإسناده صحيح، وأبو عمران اسمه عبد الملك بن حبيب.\n٤٢ - (٤٨٣٦) قال الحافظ: وروى البزار بإسناد حسن من حديث أبي سعيد الخدري في هذه القصة أنّ النبي -ﷺ- أذن لمعاذ في التبشير فلقيه عمر فقال: لا تعجل، ثم دخل فقال: يا نبي الله، أنت أفضل رأيًا، إن الناس إذا سمعوا ذلك اتكلوا عليها. قال: فردّه\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ٨) عن محمود بن بكر بن عبد الرحمن ثني أبي عن عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد عن رسول الله -ﷺ- أنّه قال يومًا من الأيام: \"من قال: لا إله إلا الله وجبت له الجنة\" فاستأذنه معاذ ليخرج بها إلى الناس فيبشرهم، فأذن له، فخرج فرحًا مستعجلًا، فلقيه عمر فقال: ما شأنك؟ فأخبره، فقال له عمر: كما أنت، لا تعجل، ثمّ دخل على رسول الله -ﷺ- فقال: يا نبي الله، أنت أفضل رأيًا، إنّ الناس إذا سمعوا بها اتكلوا عليها فلم يعملوا، قال: \"فردَّه\" فردَّه.\nوقال: وهذا لا نعلمه يُروى عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطية بن سعد العوفي.\n_________\n(١) ١/ ٢٣٧","vol":"10","page":112},{"text":"ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن عطية بلفظ: \"من قال: لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة\" ولم يذكر قصة عمر.\nأخرجه البزار (كشف ٧) وابن عدي (٧/ ٢٥٤٥) من طريق الوليد بن القاسم بن الوليد الهَمْدَاني ثنا إسماعيل به.\nوقال البزار: ولا نعلم رواه عن إسماعيل إلا الوليد\"\nقلت: وهو مختلف فيه: وثقه أحمد، وضعفه ابن معين، واختلف فيه قول ابن حبان.\n٤٣ - (٤٨٣٧) قال الحافظ: رواه أحمد بسند صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: أخبرني من شهد معاذًا حين حضرته الوفاة يقول: سمعت من رسول الله -ﷺ- حديثًا لم يمنعني أن أحدثكموه إلا مخافة أن تتكلوا: فذكره\" (١)\nيرويه عمرو بن دينار المكي عن جابر واختلف عنه:\n- فرواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار واختلف عنه:\n• فقال الحميدي (٣٦٩) وأحمد (٥/ ٢٣٦) وأبو الجهم العلاء بن موسى الباهلي في \"حديثه\" (ق ١٩/ أ): ثنا سفيان ثنا عمرو قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: أخبرني من شهد معاذ بن جبل حين حضرته الوفاة يقول: اكشفوا عني سِجْفَ القُبَّة حتى أحدثكم حديثًا سمعته من رسول الله -ﷺ- لم يمنعني أن أحدثكم إلا أن تتكلوا عن العمل، سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من قال لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه أو يقينًا من قلبه دخل الجنة ولم تمسه النار\"\nومن طريق الحميدي أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤١) وابن منده في \"الإيمان\" (١١١)\nومن طريق أحمد أخرجه ابن منده (١١١)\nوأخرجه ابن منده (١١١)\nعن الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزعفراني\nومحمد بن عباد المكي\n_________\n(١) ١/ ٢٣٧","vol":"10","page":113},{"text":"وأبي خيثمة زهير بن حرب النسائي\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١٢)\nعن أبي نعيم الفضل بن دكين\nكلهم عن سفيان به.\n• وقال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: عن سفيان عن عمرو عن جابر أنَّ معاذًا لما حضرته الوفاة قال ...\nأخرجه ابن حبان (٢٠٠)\nوحديث الحميدي ومن تابعه أصح.\n- ورواه غير واحد عن عمرو عن جابر عن معاذ، ولم يذكروا بين جابر ومعاذ واسطة، منهم:\n١ - سعيد بن زيد بن درهم الأزدي.\nأخرجه عبد بن حميد (١١٨) والهيثم بن كليب (١٣٣٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٠) وابن منده (١١٢) من طرق عن سعيد بن زيد قال: سمعت عمرو بن دينار يقول: ثنا جابر قال: قال معاذ في مرضه الذي توفي فيه: لولا أن تتكلوا لحدثتكم حديثًا سمعته من رسول الله -ﷺ-، قال: \"من مات وفي قلبه لا إله إلا الله موقنًا دخل الجنة\"\nوعند ابن منده وحده: عن جابر عن معاذ أنَّه قال في مرضه ...\nقال البوصيري: إسناده صحيح\" إتحاف الخيرة ١/ ١٣٢\nقلت: سعيد بن زيد مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه يحيى القطان وغيره.\n٢ - حاتم بن أبي صغيرة القشيري.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ١٦١) والطبراني (٢٠/ ٤٠ - ٤١) وابن منده (١١٣) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٩٣ - ٩٤) من طرق عن حاتم بن أبي صغيرة عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: لما حُضر معاذ بن جبل قال: ارفعوا عني سِجْفَ القبة فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من مات وهو يعبد الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة\"\nقال ابن منده: وهذا إسناد صحيح أخرجه النسائي، وهو ثابت على رسم الجماعة.\nوقيل: عن عمرو عن جابر: شهدت معاذًا. وحديث ابن عيينة أولى\"","vol":"10","page":114},{"text":"وقال البوصيري: هذا إسناد رجاله رجال الصحيح\" الإتحاف ١/ ١٣١\n٣ - محمد بن مسلم الطائفي.\nأخرجه الطبراني (٢٠/ ٤٠) عن موسى بن هارون الحمّال ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: إنّ معاذ بن جبل قال وهو مريض: اكشفوا عني سجف القبة أحدثكم حديثًا لولا حالي التي أنا عليها لم أحدثكم، سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من مات يقول: لا إله إلا الله يقينًا من نفسه دخل الجنة\".\nمحمد بن مسلم صدوق، والباقون ثقات.\n- وقال طلحة بن عمرو المكي: أخبرني عمرو بن دينار أنّ جابر بن عبد الله أخبره أنَّه حضر معاذ بن جبل حين حضره الموت فقال معاذ. اكشفوا عني سجف القبة ...\nأخرجه الطبراني (٢٠/ ٤١)\nوطلحة بن عمرو قال أحمد والنسائي: متروك الحديث.\nوحديث ابن عيينة أصح لأنّه من أثبت الناس في عمرو بن دينار.\n٤٤ - (٤٨٣٨) قال الحافظ: ورواه النسائي من طريق عبد الرحمن بن سَمُرَة الصحابي المشهور، أنّه سمع ذلك من معاذ أيضًا\" (١)\nأخرجه الحميدي (٣٧٠) ومسدد (الإتحاف ٢٨ و٢٩) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٣١) وأحمد بن حنبل (٥/ ٢٢٩) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٣٢) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٤/ ٢٥٢) وابن ماجه (٣٧٩٦) والبزار (٢٦٢١ و٢٦٢٢ و٢٦٢٣ و٢٦٢٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١١٣٦ و١١٣٧ و١١٣٨ و١١٣٩) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٥١٨) والهيثم بن كليب (١٣٣٦ و١٣٣٧) وابن حبان (٢٠٣) وابن الأعرابي (٣٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٥ و٤٦) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٧٢) والحاكم (١/ ٨) والبيهقي في \"الشعب\" (١٢٧ و١٢٨) والمزي (٣٠/ ٢٩١) من طرق عن حميد بن هلال العَدَوي البصري عن هِصَّان بن كأهل عن عبد الرحمن بن سمرة عن معاذ رفعه: \"ما من نفس تموت تشهد (٢) أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا (٣) غفر الله له\"\n_________\n(١) ١/ ٢٣٨\n(٢) وفي لفظ: \"لا تشرك بالله شيئًا\"\n(٣) وفي لفظ: \"إلا دخل الجنة\"","vol":"10","page":115},{"text":"قال الحاكم: هذا حديث صحيح، وقد تداوله الثقات، ولم يخرجاه جميعًا بهذا اللفظ، والذي عندي والله أعلم أنّهما أهملاه لهصان بن كاهل ويقال: ابن كاهن، فإنَّ المعروف بالرواية عنه حميد بن هلال العدوي فقط، وقد ذكر ابن أبي حاتم أنّه روى عنه قرة بن خالد أيضًا، وقد أخرجا جميعًا عن جماعة من الثقات لا راوي لهم إلا واحد فيلزمهما بذلك إخراج مثله\"\nوقال الذهبي: قلت: هصان وثقه ابن حبان\"\nوقال في \"الكاشف\": هصان ثقة.\nقلت: ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن المديني: مجهول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>باب الحياء في العلم</span>\n٤٥ - (٤٨٣٩) قال الحافظ: ولهذا قالت لها عائشة كما ثبت في صحيح مسلم: فضحت النساء. وقال: في مسلم من حديث أنس أنّ ذلك وقع لعائشة أيضًا\" (١)\nأخرجه مسلم (٣١٠) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري ثني أنس قال: جاءت أم سُليم إلى رسول الله -ﷺ- فقالت له وعائشة عنده: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه. فقالت عائشة: يا أم سليم، فضحت النساء، تَرِبَتْ يمينك، فقال لعائشة: \"بل أنت فضربت يمينك، نعم، فلتغتسل يا أم سليم إذا رأَت ذاك\".\n...\n_________\n(١) ١/ ٢٣٩ و٢٤٠","vol":"10","page":116},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-83>كتاب الوضوء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-84>باب ما جاء في قول الله ﷿: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾</span>\n٤٦ - (٤٨٤٠) قال الحافظ: وروي في معناه حديث مرفوع أخرجه أحمد وابن ماجه بإسناد لين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص\" (١).\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٢١) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا ابن لَهيعة عن حُيَي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو أنّ النبي -ﷺ- مرّ بسعد وهو يتوضأ فقال: \"ما هذا الَسَّرَف يا سعد؟ \" قال: أفي الوضوء سرف؟ قال: \"نعم، وإن كنت على نهر جار\".\nوأخرجه ابن ماجه (٤٢٥) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا قتيبة به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٥٣٣) من طريق يعقوب بن إبراهيم المخرمي ثنا قتيبة به.\nوأخرجه أبو يعلى (مصباح الزجاجة ١/ ٦٢) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا أبو رجا ثنا ابن لهيعة به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف حيي بن عبد الله وابن لهيعة\" المصباح ١/ ٦٢\nقلت: حيي مختلف فيه، وابن لهيعة ضعيف.\n_________\n(١) ١/ ٢٤٤","vol":"10","page":117},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-85>باب فضل الوضوء والغرّ المحجلون من آثار الوضوء</span>\n٤٧ - (٤٨٤١) قال الحافظ: وله (أي مسلم) من حديث حذيفة نحوه\" (١).\nأخرجه مسلم (٢٤٨) من طريق ربعي بن حِرَاش عن حذيفة رفعه: \"إنّ حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن، والذي نفسي بيده إني لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه\"\nقالوا: يا رسول الله، وتعرفنا؟ قال: \"نعم، تَرِدون علي غُرًّا محجّلين من آثار الوضوء، ليست لأحد غيركم\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-86>باب إسباغ الوضوء</span>\n٤٨ - (٤٨٤٢) قال الحافظ: فائدة: الماء الذي توضأ به -ﷺ- ليلتئذ كان من ماء زمزم، أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زيادات مسند أبيه بإسناد حسن من حديث علي بن أبي طالب\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهاء فانظر حديث: \"هذا الموقف، وكل المزدلفة موقف\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة</span>\n٤٩ - (٤٨٤٣) قال الحافظ: والإشارة إلى تضعيف الحديث الذي فيه أنَّه -ﷺ- كان يغسل وجهه بيمينه\" (٣).\nصحيح\nوهو من حديث علي وله عنه طريقان:\n_________\n(١) ١/ ٢٤٦\n(٢) ١/ ٢٥١\n(٣) ١/ ٢٥١","vol":"10","page":118},{"text":"الأول: يرويه عبد خير الهمداني قال: جلس عليٌّ بعدما صلَّى الفجر في الرَّحبة، ثم قال لغلامه: ائتني بطهور، فأتاه الغلام بإناء فيه ماء وطست.\nقال عبد خير: ونحن جلوس ننظر إليه، فأخذ بيمينه الإناء فأكفأه على يده اليسرى، ثم غسل كفيه، ثم أخذ ييده اليمنى الإناء فأفرغ على يده اليسرى، ثم غسل كفيه، فعله ثلاث مرات.\nقال عبد خير: كل ذلك لا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى، فعل ذلك ثلاث مرات، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء فغسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء حتى غمرها الماء، ثم رفعها بما حملت من الماء، ثم مسحها بيده اليسرى، ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما مرّة، ثم صبّ بيده اليمنى ثلاث مرات على قدمه اليمنى، ثم غسلها بيده اليسرى، ثم صبّ بيده اليمنى على قدمه اليسرى، ثم غسلها بيده اليسرى ثلاث مرات، ثم أدخل يده اليمنى فغرف بكفه فشرب، ثم قال: هذا طهور نبي الله -ﷺ-، فمن أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله -ﷺ- فهذا طهوره.\nأخرجه أحمد (١/ ١٣٥) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا زائدة بن قدامة عن خالد بن علقمة ثنا عبد خير به.\nوأخرجه البزار (٧٩١) وأبو يعلى (٢٨٦) وابن الجارود (٦٨) وابن خزيمة (١٤٧) والدارقطني (١/ ٩٠ و١٠٥) من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي به.\nوأخرجه الدارمي (٧٠٧) وأبو داود (١١٢) والنسائي (٥٨١١) وفي \"الكبرى\" (٩٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٥) وابن حبان (١٠٥٦ و١٠٧٩) والدارقطني (١/ ٩٠ و١٠٥) والبيهقي (٤٧/ ١ و٤٨ و٥٨ و٥٩ و٧٤) من طرق عن زائدة به.\nقال البزار: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي، ولا نعلم أحدًا أحسن له سياقًا ولا أتم كلامًا من زائدة\"\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات.\nالثاني: يرويه ابن عباس قال: دخل عليّ بيتي، وقد بال، فدعا بوَضوء، فجئناه بقَعْب يأخذ المُدَّ حتى وضع بين يديه، فقال: ألا أتوضأ لك وضوء رسول الله -ﷺ-؟ فقلت: فداك أبي وأمي. قال: فغسل يديه، ثم تمضمض واستنشق واستنثر، ثم أخذ بيميه الماء فصكّ به وجهه حتى فرغ من وضوءه.","vol":"10","page":119},{"text":"أخرجه ابن خزيمة (١٥٣) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن علية ثنا محمد بن إسحاق ثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس به.\nوأخرجه ابن حبان (١٠٨٠) عن ابن خزيمة به.\nهكذا رواه الدورقي عن ابن علية فقال: ثم أخذ بيمينه.\nوخالفه أحمد (١/ ٨٢) فرواه عن ابن علية وقال: ثم أخذ بيديه فصكّ بهما وجهه.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٧٤)\nوأخرجه أبو داود (١١٧) من طريق محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق فقال: ثم أدخل يديه في الإناء جميعًا فأخذ بها حفنة من ماء فضرب بها على وجهه.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٥٣ - ٥٤)\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٢ و٣٤ - ٣٥) من طريق عبدة بن سليمان الكوفي عن ابن إسحاق فقال: أخذ حفنة هي ملء الكفين من ماء بيديه جميعًا فصك بهما وجهه.\nوأخرجه المزي (٩/ ١٩) من طريق أبي تُميلة يحيى بن واضح المروزي ثنا ابن إسحاق به مختصرًا.\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، ومحمد بن طلحة وعبيد الله بن الأسود ويقال: ابن الأسد ثقتان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>باب ما يقول عند الخلاء</span>\n٥٠ - (٤٨٤٤) قال الحافظ: والكلام هنا في مقامين، أحدهما: هل يختص هذا الذكر بالأمكنة المعدة لذلك، لكونها تحضرها الشياطين كما ورد في حديث زيد بن أرقم في السنن ... \" (١)\nصحيح\nيرويه قتادة واختلف عنه:\n- فرواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عنه:\n_________\n(١) ١/ ٢٥٥","vol":"10","page":120},{"text":"• فقال غير واحد: عن سعيد عن قتادة عن قاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم مرفوعًا \"إنّ هذه الحُشُوْشَ مُحْتَضَرَةٌ، فإذا أراد أحدكم أنْ يدخل الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخُبث والخَبائث\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١ و١٠/ ٤٥٢) وابن ماجه (١/ ١٠٨) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٥١١٥)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nوأحمد (٤/ ٣٧٣)\nعن أسباط بن محمد القرشي\nوابن ماجه (١/ ١٠٨)\nعن عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري\nوأحمد (٤/ ٣٧٣) والحاكم (١/ ١٨٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٣٠١)\nعن عبد الوهاب بن عطاء العجلي\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (٥١١٥) وفي \"الدعاء\" (٣٦٣) والحاكم (١/ ١٨٧)\nعن يزيد بن زُرَيْع البصري\nوأبو يعلى (٧٢١٨)\nعن محمد بن بكر البُرْسَاني\nوالخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٣٠١)\nعن علي بن عاصم الواسطي\nكلهم عن سعيد بن أبي عروبة به.\nقال الحاكم: الإسناد صحيح على شرط الصحيح\"\n• وقال إسماعيل بن إبراهيم بن عُلية: ثني سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (٥١٠٠) وفي \"الدعاء\" (٣٦٢) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٠٤)","vol":"10","page":121},{"text":"• وقال رَوْح بن عُبادة البصري: عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٥٤ - ١٥٥) وابن عدي (١/ ٢٠٧) عن أحمد بن العباس بن عيسى بن هارون الهاشمي ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا روح به.\nقال ابن حبان: أحمد بن العباس لا يحتج به بحال\"\nوقال ابن عدي: أحمد بن العباس حدّث عن يحيى بن حبيب بأحاديث بإسناد واحد منكر بذلك الإسناد\"\n- ورواه شعبة عن قتادة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن شعبة عن قتادة قال: سمعت النضر بن أنس يحدث عن زيد بن أرقم.\nأخرجه الطيالسي (ص ٩٣ - ٩٤) عن شعبة به.\nومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (٦٩) والبيهقي (١/ ٩٦)\nوأخرجه أحمد (٤/ ٣٧٣) وابن ماجه (٢٩٦) والترمذي في \"العلل\" (١/ ٨٢ - ٨٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٥) وابن خزيمة (٦٩)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوأحمد (٤/ ٣٦٩) وابن ماجه (٢٩٦) والترمذي في \"العلل\" (١/ ٨٢ - ٨٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٧٥) وابن خزيمة (٦٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٢٨٧)\nعن محمد بن جعفر البصري\nوأحمد (٤/ ٣٦٩)\nعن حجاج بن محمد الأعور\nوأبو داود (٦) والطبراني في \"الكبير\" (٥٠٩٩) وفي \"الدعاء\" (٣٦١) والحاكم (١/ ١٨٧)\nعن عمرو بن مرزوق البصري\nوابن خزيمة (٦٩) وابن حبان (١٤٠٨)\nعن خالد بن الحارث البصري","vol":"10","page":122},{"text":"وأبو يعلى (٧٢١٩)\nعن النضر بن شميل المازني\nوابن خزيمة (٦٩)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nوالدينوري في \"المجالسة\" (٣٤٨٨)\nعن يزيد بن هارون الراسطي\nكلهم عن شعبة به.\nوقال الحاكم: الإسناد على شرط الصحيح\"\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الخلاصة ١/ ١٤٩\nقلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين.\n• وقال عيسى بن يونس الكوفي: عن شعبة عن قتادة عن القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم.\nأخرجه ابن حبان (١٤٠٦)\n- ورواه مَعْمَر بن راشد عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣٥٥) وشرف الدين المقدسي في \"الأربعين في فضل الدعاء\" (ص ١٥٩) من طريق عبد الرزاق أنبأ معمر به.\nورواته ثقات إلا أنّ الدارقطني قال: معمر سيء الحفظ لحديث قتادة.\nوقال البيهقي: حديث معمر وهم\" السنن الكبرى ١/ ٩٦\n- ورواه عدي بن أبي عِمَارة البصري قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس (١).\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٨٢٤) وفي \"الدعاء\" (٣٥٦) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٠) من طريق قَطَن بن نُسَير أبي عبّاد الذَّارع ثنا عدي به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة عن أنس إلا عدي، تفرد به قطن\"\n_________\n(١) ولفظه: \"إنّ هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل: بسم الله إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ومن الشيطان الرجيم\"\nقال الطبراني: لم يقل أحد ممن روى هذا الحديث عن قتادة في متنه: بسم الله، إلا عدي بن أبي عمارة\"","vol":"10","page":123},{"text":"وقال الحافظ: هذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" وقال: تفرد به عدي عن قتادة.\nوعدي بن أبي عمارة بصري مختلف فيه، ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وابن حبان في \"الثقات\". نتائج الأفكار ١/ ١٩٥ و١٩٦\nوقال في \"اللسان\" (٤/ ١٦١): ومن أغلاط عدي أنّه روى عن قتادة عن أنس في القول عند دخول الخلاء، وإنما رواه قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم، وقيل: عن النضر بن أنس عن أبيه، والأول أصح\"\nقلت: حديث قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم، وحديث قتادة عن قاسم بن عوف عن زيد بن أرقم، كلاهما محفوظين.\nوقد رواه أبو الجُمَاهر محمد بن عثمان التوخي عن سعيد بن بشير عن قتادة على الوجهين.\nأخرجه ابن بشران (٧٨١) من طريق عبيد بن عبد الواحد البزار ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥١١٤) وفي \"الدعاء\" (٣٦٤) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٦٩٤) عن الحسن بن جرير الصوري ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن قاسم بن عوف عن زيد بن أرقم.\nوذكر الترمذي أنه سأل البخاري عن هاتين الروايتين فقال: يحتمل أن يكون قتادة روى عنهما جميعًا\" السنن (١/ ١١) والعلل (١/ ٨٤)\nوللحديث طريق اخرى يرويها إبراهيم بن حميد الطويل ثنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أنس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٦٩٨) وفي \"الدعاء\" (٣٦٠) وفي \"منتقى ابن مردويه من حديثه\" (٨٨) وفي \"الصغير\" (٨٨٨)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا صالح بن أبي الأخضر، تفرد به إبراهيم بن حميد\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر.","vol":"10","page":124},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-89>باب لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال</span>\n٥١ - (٤٨٤٥) قال الحافظ: وقد كان إذا بال توضأ\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٢٥٥) من حديث ابن عباس.\nو(١/ ٢٥٠ - ٢٥١ و٢٩٦) من حديث أسامة بن زيد.\nو(١/ ٢٩٧ و٣١٨ - ٣١٩ و٦/ ٤٤١ و٩/ ١٩٠ و١٢/ ٣٨٢ و٣٨٣) من حديث المغيرة بن شعبة.\nو(١/ ٣٤٠ - ٣٤١) من حديث حذيفة.\n٥٢ - (٤٨٤٦) قال الحافظ: وثبت أنّه شرب فضل وضوئه\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ١٨٣ - ١٨٤) من حديث علي.\nوانظر الحديث المتقدم برقم (٤٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>باب الاستنثار في الوضوء</span>\n٥٣ - (٤٨٤٧) قال الحافظ: وهو يرد على من لم يوجب المضمضة أيضًا، وقد ثبت الأمر بها أيضًا في سنن أبي داود بإسناد صحيح\" (٣).\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الباء فانظر حديث: \"بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>باب الاستجمار وترًا</span>\n٥٤ - (٤٨٤٨) قال الحافظ: واتفقوا على أنّه لو غمس يده لم يضرّ الماء، وقال إسحاق وداود والطبري: ينجس، واستدل لهم بما ورد من الأمر بإراقته، لكنّه حديث ضعيف أخرجه ابن عدي\" (٤)\nضعيف\n_________\n(١) ١/ ٢٦٥\n(٢) ١/ ٢٦٥\n(٣) ١/ ٢٧٣\n(٤) ١/ ٢٧٤","vol":"10","page":125},{"text":"أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٧١ - ٢٣٧٢) عن محمد بن شعيب الزعفراني ثنا أحمد بن عصام ثنا المعلي بن الفضل ثنا الربيع بن صَبيح عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثم ليتوضأ، فإن غمس يده في الإناء من قبل أن يغسلها فليهريق ذلك الماء\"\nوقال: وقوله في هذا المتن: \"فليهريق ذلك الماء\" منكر لا يحفظ\"\nقلت: الحديث إسناده ضعيف لضعف الربيع بن صبيح، والحسن لم يسمع من أبي هريرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>باب غسل الرجلين</span>\n٥٥ - (٤٨٤٩) قال الحافظ: وأصرح من ذلك رواية مسلم عن أبي هريرة أنَّ النبي -ﷺ- رأى رجلًا لم يغسل عقبه فقال ذلك\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٤٢) من طريق محمد بن زياد القرشي عن أبي هريرة أنّ النبي -ﷺ- رأى رجلًا لم يغسل عقبيه فقال: \"ويل للأعقاب من النار\".\n٥٦ - (٤٨٥٠) قال الحافظ: وقد قال في حديث عمرو بن عَبَسَة الذي رواه ابن خزيمة وغيره مطولًا في فضل الوضوء: \"ثم يغسل قدميه كما أمره الله\" (٢)\nهو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى عند حديث: \"تطلع الشمس بين قرني شيطان\" وقد أخرجه مسلم وغيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-93>باب غسل الأعقاب</span>\n٥٧ - (٤٨٥١) قال الحافظ: وفي ابن ماجه عن أبي رافع مرفوعًا نحوه بإسناد ضعيف\" (٣)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن ماجه (٤٤٩) والدارقطني (١/ ٨٣)\nعن أبي قِلابة عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي\n_________\n(١) ١/ ٢٧٦\n(٢) ١/ ٢٧٦\n(٣) ١/ ٢٧٧ - ٢٧٨","vol":"10","page":126},{"text":"وابن عدي (٦/ ٢٤٤٣) والبيهقي (١/ ٥٧)\nعن زكريا بن يحيى الضرير\nقالا: ثنا مُعَمَّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ثني أبي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أنَّ النبي -ﷺ- كان إذا توضأ حَرَّكَ خَاتَمَه.\nقال الدارقطني: معمر وأبوه ضعيفان، ولا يصح هذا\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف معمر وأبيه، قال البخاري: معمر منكر الحديث\" المصباح ١/ ٦٥\nقلت: معمر قال ابن معين: ما كان بثقة ولا مأمون، وقال أيضًا: ليس بشيء، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب.\nوأبوه قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًا، ذاهب، وقال ابن معين: ليس بثقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>باب غسل الرجلين في النعلين</span>\n٥٨ - (٤٨٥٢) قال الحافظ: وأشار بذلك إلى ما روي عن عليّ وغيره من الصحابة أنهم مسحوا على نعالهم في الوضوء ثم صلوا. وروي في ذلك حديث مرفوع أخرجه أبو داود وغيره من حديث المغيرة بن شعبة، لكن ضعفه عبد الرحمن بن مهدي وغيره من الأئمة\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨٨) وأحمد (٤/ ٢٥٢) وعبد بن حميد (٣٩٨) ومسلم في \"التمييز\" (٧٩) وأبو داود (١٥٩) وابن ماجه (٥٥٩) والترمذي (٩٩) وعبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢٠٩٧) والنسائي في \"الكبرى\" (١٣٠) وابن خزيمة (١٩٨) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٤٦٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٩٧) وابن حبان (١٣٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤١٥) وابن حزم في \"المحلى\" (٢/ ١١) والبيهقي (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤ و٢٨٤) من طرق عن سفيان الثوري عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثَرْوان الأودي عن هُزَيل بن شُرَحبيل عن المغيرة بن شعبة أنّ رسول الله -ﷺ- مسح على الجوربين والنعلين.\n_________\n(١) ١/ ٢٧٨","vol":"10","page":127},{"text":"قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: أبو قيس مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، ولينه أبو حاتم، واختلف فيه قول أحمد.\nوهزيل وثقه ابن سعد وغير واحد، فالإسناد حسن.\nلكنه أعلَّ بانفراد أبي قيس به عن هزيل عن المغيرة في المسح على الجوربين والنعلين، فخالف بذلك جميع من روى الحديث عن المغيرة فإنهم قالوا فيه: مسح على الخفين.\nقال مسلم: هذا خبر ليس بمحفوظ المتن فقد رواه جماعة عن المغيرة فقالوا: مسح على خفيه، فكل هؤلاء قد اتفقدا على خلاف رواية أبي قيس عن هزيل. ومن خالف خلاف بعض هؤلاء بين لأهل الفهم من الحفظ في نقل هذا الخبر، وتحمل ذلك. والحمل فيه على أبي قيس أشبه، وبه أولى منه بهزيل لأن أبا قيس قد استنكر أهل العلم من روايته أخبارًا غير هذا الخبر، سنذكرها في مواضعها إن شاء الله.\nفأما في خبر المغيرة في المسح فقال ابن المبارك: عرضت هذا الحديث على الثوري فقال: لم يجيء به غيره، فعسى أن يكون وهمًا\" (١).\nوقال أبو داود: كان عبد الرحمن بن مهدي (٢) لا يحدث بهذا الحديث لأن المعروف عن المغيرة أنَّ النبي -ﷺ- مسح على الخفين\"\nوقال النسائي: ما نعلم أنّ أحدًا تابع أبا قيس على هذه الرواية، والصحيح عن المغيرة أنّ النبي -ﷺ- مسح على الخفين\"\nوقال المفضل بن غسان: سألت ابن معين عن هذا الحديث فقال: الناس كلهم يروونه على الخفين غير أبي قيس\" (٣)\nوقال علي بن المديني: حديث المغيرة في المسح رواه عن المغيرة أهل المدينة وأهل الكوفة وأهل البصرة، ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة إلا أنّه قال: ومسح على الجوربين، وخالف الناس\" (٣)\n_________\n(١) قال أبو محمد يحيى بن منصور: رأيت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال: أبو قيس وهزيل لا يحتملان هذا مع مخالقهما الأجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا: مسح على الخفين. وقال: لا نترك ظاهر القرآن بمثل أبي قيس وهزيل\" سنن البيهقي ١/ ٢٨٤\n(٢) قال أبو قدامة السرخسي: قال عبد الرحمن بن مهدي لسفيان الثوري: لو حدثتني بحديث أبي قيس عن هزيل ما قبلته منك، فقال سفيان: الحديث ضعيف أو واه أو كلمة نحرها\" سنن البيهقي ١/ ٢٨٤\n(٣) سنن البيهقي ١/ ٢٨٤","vol":"10","page":128},{"text":"وقال أحمد: ليس يُروى هذا إلا من حديث أبي قيس. وقال: أبَى عبد الرحمن بن مهدي أن يحدث به يقول: هو منكر لا يرونه إلا من حديث أبي قيس\" العلل ٢/ ٢٩٣\nوقال الدارقطني: لم يروه غير أبي قيس، وهو مما يغمز عليه به لأنّ المحفوظ عن المغيرة المسح على الخفين\" العلل ٧/ ١١٢\nوقال البيهقي: حديث منكر، ضعفه سفيان الثوري، وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد وابن معين وابن المديني ومسلم، والمعروف عن المغيرة حديث المسح على الخفين\" معرفة السنن ٢/ ٢١٢\nوقال النووي: ضعيف ضعفه الحفاظ، وهؤلاء هم أعلام أئمة الحديث، وإن كان الترمذي قال: حديث حسن، فهؤلاء مقدمون عليه، بل كل واحد من هؤلاء لو انفرد قُدم على الترمذي باتفاق أهل المعرفة\" المجموع\nوذكره في \"الخلاصة\" (١/ ١٢٩) في فصل الضعيف وقال: اتفق الحفاظ على تضعيفه، ولا يقبل قول الترمذي إنّه حسن صحيح\"\nوضعفه ابن العربي في \"العارضة\" (١/ ١٤٩)\nوخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: ما روياه ليس فيه مخالفة معارضة لما رواه الآخرون وإنما هو أمر زائد على ما ذكروه.\nومنهم من قال: بل هو حديث آخر غير حديث المسح على الخفين.\nقال ابن دقيق العيد في \"الإمام\": ومن يصححه يعتمد بعد تعديل أبي قيس على كونه ليس مخالفًا لرواية الجمهور مخالفة معارضة بل هو أمر زائد على ما رووه ولا يعارضه ولا سيما وهو طريق مستقل برواية هزيل عن المغيرة لم يشارك المشهورات في سندها\" نصب الراية ١/ ١٨٥\nوقال ابن التركماني في \"الجوهر النقي\": إنهما لم يخالفا الناس مخالفة معارضة بل رويا أمرًا زائدًا على ما رووه بطريق مستقل غير معارض فيحمل على أنّهما حديثان، وبهذا صحح الحديث كما مر\"\nوقال ابن مفلح في \"المبدع\" (١/ ١٦٥ - ١٦٦) بعد أن ذكر كلام أبي داود: وهذا لا يصلح مانعًا لجواز رواية اللفظين.\nوقال عن الحديث: رواته ثقات وتكلم فيه جماعة\"","vol":"10","page":129},{"text":"وقال ملا علي القاري في \"شرح المشكاة\": قيل: المعروف من رواية المغيرة المسح على الخفين، وأجيب بأنّه لا مانع من أنْ يروى المغيرة اللفظين وقد عضده فعل الصحابة\"\nوقال السهارنفوري في \"بذل المجهود\" (٢/ ٣٣) بعد ذكر كلام أبي داود: قلت: وهذا إذا كان حكاية فعل واحد وأما إذا كان حكاية فعلين مختلفين وقعا في وقتين فحينئذ لا يضره الرواية المعروفة عن المغيرة في المسح على الخمين بل يقال إنّ المغيرة رآه -ﷺ- مسح على الخفين في وقت فرواه كما رأى ورآه -ﷺ- أنَّه مسح على الجوربين في وقت آخر فرواه أيضًا كما رأى كيف\"\nوقال الشيخ أحمد شاكر: وليس الأمر كما قال هؤلاء الأئمة (١)، والصواب صنيع الترمذي في تصحيح هذا الحديث، وهو حديث آخر غير حديث المسح على الخفين، وقد روى الناس عن المغيرة أحاديث المسح في الوضوء، فمنهم من روى المسح على الخفين، ومنهم من روى المسح على العمامة، ومنهم من روى المسح على الجوربين وليس شيء منها بمخالف للآخر إذ هي أحاديث متعددة وروايات عن حوادث مختلفة، والمغيرة صحب النبي -ﷺ- نحو خمس سنين فمن المعقول أنْ يشهد من النبي -ﷺ- وقائع متعددة في وضوئه ويحكيها فيسمع بعض الرواة منه شيئًا ويسمع غيره شيئًا آخر، وهذا واضح بديهي\"\nوقال الألباني بعد أن ذكر كلام الترمذي: وهو كما قال فإن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري في صحيحه محتجًا بهم، وقد أعله بعض العلماء بعلة غير قادحة منهم أبو داود فقد قال عقبه: فذكر كلامه، ثم قال: وهذا ليس بشيء لأنّ السند صحيح ورجاله ثقات كما ذكرنا وليس فيه مخالفة لحديث المغيرة المعروف في المسح على الخفين فقط بل فيه زيادة عليه، والزيادة من الثقة مقبولة كما هو مقرر في المصطلح، فالحق أنّ ما فيه حادثة أخرى غير الحادثة التي فيها المسح على الخفين\" إرواء الغليل ١/ ١٣٨\nقلت: ومما يقوي ما ذهب إليه هؤلاء العلماء الأفاضل أنّ أبا قيس الأودي قد روى عن هزيل بن شرحبيل الفعلين عن المغيرة بن شعبة.\nفقال الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤١٤ - ٤١٥): ثنا أبو مسلم الكشي ثنا أبو عاصم عن سفيان عن أبي في عن هزيل عن المغيرة أنّ النبي -ﷺ- مسح على الخفين.\nوقد رواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن سفيان على الوجهين (المنتخب لعبد بن حميد ٣٩٨ ومختصر الأحكام للطوسي ٨١)\n_________\n(١) يعني الذين ضعفوا الحديث.","vol":"10","page":130},{"text":"طريق أخرى: قال الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٧٠٣ - ٧٠٤): ثنا عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن مرداس الواسطي أبو بكر قال: سمعت أحمد بن سنان يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: عندي عن المغيرة بن شعبة ثلاثة عشر حديثًا في المسح على الخفين. فقال أحمد الدورقي: ثنا يزيد بن هارون عن داود بن أبي هند عن أبي العالية عن فضالة بن عمرو الزهراني عن المغيرة بن شعبة أن النبي -ﷺ- توضأ ومسح على الجوربين والنعلين. قال: فلم يكن عنده فاغتم.\nوعبد الرحمن بن محمد لم يذكر فيه الإسماعيلي جرحًا ولا تعديلًا، ولم أر من ترجمه غير الإسماعيي، وفضالة بن عمرو ويقال ابن عمير ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات، وأحمد بن سنان هو ابن أسد الواسطي، وأحمد الدورقي هو ابن إبراهيم بن كثير، وأبو العالية اسمه رفيع بن مهران.\nوللحديث شاهد عن أبي موسى قال: رأيت رسول الله -ﷺ- يمسح على الجوربين والنعلين\".\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ / ٣٣٣) وابن ماجه (٥٦٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٩٧) والعقيلي (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤) والبيهقي (١/ ٢٨٤ - ٢٨٥) من طريق أبي سنان عيسى بن سنان الحنفي عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب عن أبي موسى به.\nقال أبو داود: ليس بالمتصل ولا بالقوي\" السنن ١/ ١١٣\nوقال العقيلي: الأسانيد في الجوربين والنعلين فيها لين\"\nوقال البيهقي: الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من أبي موسى، وعيسى بن سنان ضعيف لا يحتج به. وقال ابن معين: عيسى بن سنان ضعيف\"\nقلت: وضعفه أيضًا أحمد والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم، وقواه العجلي وغيره.\nوالضحاك بن عبد الرحمن وثقه العجلي وغيره.\nواختلف في سماعه من أبي موسى:\nفقال البخاري في \"التاريخ الكبير\": سمع أبا موسى. وروى له حديثًا بين فيه سماعه منه.\nوقال أبو حاتم: روى عن أبي موسى مرسل.\nوقال المنذري: لم يلق أبا موسى.","vol":"10","page":131},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-95>باب إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعًا</span>\n٥٩ - (٤٨٥٣) قال الحائظ: قوله: \"سبعًا\" أي سبع مرار، ولم يقع في رواية مالك التتريب ولم يثبت في شيء من الرواية عن أبي هريرة إلا عن ابن سيرين على أنّ بعض أصحابه لم يذكره.\nورُوي أيضًا عن الحسن وأبي رافع عند الدارقطني، وعبد الرحمن والد السُّدِّي عند البزار\" (١)\nقلت: يعني عن أبي هريرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين القُبُل والدُّبُر</span>\n٦٠ - (٤٨٥٤) قال الحافظ: وفي معناه مس الذكر مع صحة الحديث فيه، إلا أنّه ليس على شرط الشيخين، وقد صححه مالك وجميع من أخرج الصحيح غير الشيخين\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من مسّ ذكره فليتوضأ\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-97>باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره</span>\n٦١ - (٤٨٥٥) قال الحافظ: روي مسلم من حديث ابن عمر كراهه ذكر الله بعد الحدث لكنه على غير شرط المصنف\" (٣)\nقلت: لعله يريد حديث ابن عمر أنّ رجلًا مرَّ ورسوله الله -ﷺ- يبول، فسلّم. فلم يردّ عليه.\nأخرجه مسلم (٣٧٠)\n_________\n(١) ١/ ٢٨٦\n(٢) ١/ ٢٩١\n(٣) ١/ ٣٠٠","vol":"10","page":132},{"text":"وفي الباب عن المهاجر بن فُنْفُذ وقد تقدم حديثه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>باب مسح الرأس كله</span>\n٦٢ - (٤٨٥٦) قال الحافظ: ولم ينقل عنه أنّه مسح بعض رأسه إلا في حديث المغيرة أنّه مسح على ناصيته وعمامته\" (١)\nأخرجه مسلم (١/ ٢٣٠ و٢٣١)\n٦٣ - (٤٨٥٧) قال الحافظ: وقال الزمخشري: لفظ: \"إلى\" يفيد معنى الغاية مطلقًا، فأما دخولها في الحكم وخروجها فأمر يدور مع الدليل، فقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: ١٨٧] دليل عدم الدخول: النهي عن الوصال\" (٢)\nحديث النهي عن الوصال أخرجه البخاري (فتح ٥/ ١٠٦ - ١١٢) عن أنس وعن ابن عمر وعن أبي سعيد وعن عائشة وعن أبي هريرة.\n٦٤ - (٤٨٥٨) قال الحافظ: وقيل: إنّ محمد بن الحسن إنما رأى ذلك في حديث: قطع المحرم الخفين إلى الكعبين إذا لم يجد النعلين\" (٣)\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٤٢٩) من حديث ابن عمر قال: سئل رسول الله -ﷺ-: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال: \"لا يلبس القميص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البُرْنُس ولا ثوبا مَسَّه زَعْفَران ولا وَرْسٌ. وإنْ لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>باب وضوء الرجل مع امرأته</span>\n٦٥ - (٤٨٥٩) قال الحافظ: وأشهر الأحاديث في ذلك من الجهتين حديث الحكم بن\n_________\n(١) ١/ ٣٠١\n(٢) ١/ ٣٠٤\n(٣) ١/ ٣٠٥","vol":"10","page":133},{"text":"عمرو الغفاري في المنع، وحديث ميمونة في الجواز، أما حديث الحكم بن عمرو فأخرجه أصحاب السنن، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان، وأغرب النووي فقال: اتفق الحفاظ على تضعيفه.\nوأما حديث ميمونة فأخرجه مسلم، لكن أعله قوم لتردد وقع في رواية عمرو بن دينار حيث قال: علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني: فذكر الحديث، وقد ورد من طريق أخرى بلا تردد، لكن راويها غير ضابط. وقد خولف\" (١)\nحديث الحكم بن عمرو النفاري يرويه أبو حاجب سوادة بن عاصم البصري واختلف عنه:\n- فقال عاصم بن سليمان الاْحول: سمعت أبا حاجب يحدث عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ- أنّ النبي -ﷺ- نهى أن يُتوضأ من فضل وَضوء المرأة.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٧٦) عن شعبة عن عاصم به.\nرواه يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي هكذا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ١٩١)\nورواه غير واحد عن الطيالسي فسموا الصحابي: الحكم بن عمرو الغفاري، منهم:\n١ - أحمد بن حنبل (٥/ ٦٦).\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"التحقيق\" (٢٢) والمزي في \"التهذيب\" (٧/ ١٢٩)\n٢ - محمد بن بشار البصري.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٨٥) وأبو داود (٨٢) وابن ماجه (٣٧٣) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٧٦) والترمذي (٦٤) والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٢) وابن حزم في \"المحلى\" (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤) والبيهقي (١/ ١٩١)\n٣ - محمود بن غيلان المروزي (٢).\nأخرجه الترمذي (٦٤)\n_________\n(١) ١/ ٣١٢\n(٢) زاد في حديثه: \"أو قال: بِسُؤْرِهَا\"","vol":"10","page":134},{"text":"٤ - عمرو بن علي الفلاس.\nأخرجه النسائي (١/ ١٤٦) وابن حبان (١٢٦٠)\n٥ - زيد بن أخزم الطائي (١).\nأخرجه الدارقطني (١/ ٥٣)\n٦ - محمد بن المثنى البصري.\nأخرجه الطوسي (٥٢)\n٧ - علي بن مسلم الطوسي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٧٨) وابن منده في \"الصحابة\" (الإتحاف ١/ ٤٩٦)\nولم ينفرد الطيالسي به بل تابعه غير واحد عن شعبة وسموا الصحابي: الحكم بن عمرو.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢١٣) والبيهقي (١/ ١٩١)\nعن وهب بن جرير بن حازم البصري\nوأحمد (٤/ ٢١٣) وأبو القاسم البغوي (٤٧٨)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٤)\nعن عبد الوهاب بن عطاء العجلي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣١٥٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩٠٠)\nعن الربيع بن يحيى الأُشناني\nكلهم عن شعبة به.\nولفظ حديث وهب بن جرير: \"نهى أنْ يتوضأ الرجل من سُؤْر المرأة\"\nولفظ حديث عبد الصمد وعبد الوهاب: \"نهى أنْ يَتوضا الرجلُ بفضل المرأة أو بسؤر المرأة\" لا يدري أبو حاجب أيهما قال.\n_________\n(١) زاد في حديثه: \"أو قال: شرابها\"","vol":"10","page":135},{"text":"ولفظ حديث الربيع: \"نهى أنْ يتوضأ بفضل المرأة\"\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nقلت: إسناده صحيح، وسوادة بن عاصم سمع الحكم بن عمرو (انظر مصنف ابن أبي شيبة ١/ ٣٣ - ٣٤)\nورواه قيس بن الربيع الكوفي عن عاصم بلفظ: \"نهى عن سؤر المرأة\"\nأخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (١٨٢) والطحاوي (١/ ٢٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٠٩ - ٢١٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩٠١) من طرق عن قيس به.\nوقيس مختلف فيه.\n- ورواه سليمان التيمي عن أبي حاجب عن رجل من بني غفار من أصحاب النبي -ﷺ- أنّ النبي -ﷺ- نهى أن يتوضأ الرجل من فضل طهور المرأة.\nأخرجه مسدد (الإتحاف ٩٨٥) وابن أبي شيبة (١/ ٣٣) وفي \"مسنده\" (٩٤٢) وأحمد (٥/ ٦٦) والترمذي (٦٣) وفي \"العلل\" (١/ ١٣٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٩٢٢) وأبو يعلى (الإتحاف ٩٨٦) والدولابى في \"الكنى\" (١/ ١٤٢) والطوسي (٥٣) والطبراني في \"الكبير\" (٣١٥٤ و٣١٥٧) والدارقطني (١/ ٥٣) والبيهقي (١/ ١٩١ و١٩١ - ١٩٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٠) من طرق عن التيمي به.\nوإسناد صحيح، وأبو حاجب صرح بالسماع من الصحابي عند الطوسي.\n- ورواه عمران بن حُدَيْر البصري عن سوادة فأوقفه على الحكم بن عمرو.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٣ - ٣٤) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٨٥) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٤٢) والبيهقي (١/ ١٩٢) من طرق عن عمران عن سوادة قال: اجتمع ناس على الحكم الغفاري بالمربد فسألوه عن فضل طهور المرأة فنهاهم.\nوإسناده صحيح.\nوحديث ميمونة أخرجه مسلم (٣٢٣) من طريق ابن جُريج أخبرني عمرو بن دينار قال: أكبر علمي، والذي يخطر على بالي أنّ أبا الشعثاء أخبرني أنّ ابن عباس أخبره أنّ رسول الله -ﷺ- كان يغتسل بفضل ميمونة.","vol":"10","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-100>باب الوضوء بالمُد</span>\n٦٦ - (٤٨٦٠) قال الحافظ: وحمله الجمهور على الاستحباب لأنّ أكثر من قدّر وضوءه وغُسله -ﷺ- من الصحابة قدرهما بذلك. ففي مسلم عن سفينة مثله، ولأحمد وأبي داود بإسناد صحيح عن جابر مثله، وفي الباب عن عائشة وأم سلمة وابن عباس وابن عمر وغيرهم\" (١)\nصحيح\nورد من حديث سفينة ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أنس ومن حديث ابن عمر ومن حديث عَقيل بن أبي طالب ومن حديث عائشة ومن حديث أم سلمة ومن حديث مجاهد مرسلًا ومن حديث المسيب بن دارم مرسلًا\nفأما حديث سفينة فأخرجه مسلم (٣٢٦) من طريق أبي ريحانة عبد الله بن مَطَر البصري عن سفينة قال: كان رسول الله -ﷺ- يغتسل بالصَّاع ويتطهر بالْمُدِّ.\nوأما حديث جابر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سالم بن أبي الجَعْد الكوفي عن جابر قال: كان رسول الله -ﷺ- يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٣٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٥٠) والبيهقي (١/ ١٩٥)\nعن أبي عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي\nوأحمد (٣/ ٣٠٣) وأبو داود (٩٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٠)\nعن هُشيم بن بشير الواسطي\nوأبو عبيد في \"الطهور\" (١٠٤)\nعن خالد بن عبد الله الواسطي\n_________\n(١) ١/ ٣١٧","vol":"10","page":137},{"text":"وفي \"الأموال\" (١٥٧٠)\nعن علي بن عاصم الواسطي\nوابن أبي شيبة (١/ ٦٥) وعنه عبد بن حميد (١١١٤)\nعن محمد بن فضيل الكوفي (١)\nكلهم عن يزيد بن أبي زياد الكوفي عن سالم به.\nويزيد ليس بالقوي.\nالثاني: يرويه زيد بن أسلم عن عبيد الله بن مِقْسَم عن جابر قال: كان رسول الله -ﷺ- يغتسل بالصاع.\nفقال له ابن الحنفية: إنّ شعري كثير، فقال: كان رسول الله -ﷺ- أكثر شعرًا منك وأطيب.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤٨) عن خارجة بن مصعب الخراساني عن زيد بن أسلم به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٥١٥)\nوخارجة قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\nالثالث: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر أنّ رسول الله -ﷺ- كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.\nأخرجه عبد بن حميد (١٠٧٠) وابن ماجه (٢٦٩) من طريق الربيع بن بدر التميمي ثنا أبو الزبير به.\nوالربيع بن بدر متروك الحديث.\n_________\n(١) ولفظ حديثه: \"يُجزىء من الوضوء المد، ومن الجنابة الصاع\" فقال رجل: ما يكفينا يا جابر، فقال: قد كفى من هو خير منك وأكثر شعرًا.\nورواه أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي عن ابن فضيل فقال: عن حصين ويزيد بن أبي زياد.\nأخرجه البيهقي (١/ ١٩٥)\nورواه هارون بن إسحاق الهمداني عن ابن فضيل فلم يذكر يزيدًا.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٦١)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّ الشيخين لم يخرجا لهارون بن إسحاق شيئًا.","vol":"10","page":138},{"text":"وتابعه:\n١ - عثمان بن عبد الرحمن القرشي ثنا أبو الزبير به.\nأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٠٩)\nوعثمان بن عبد الرحمن كذبه ابن معين وأبو حاتم.\n٢ - الربيع بن صَبيح البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٧٧) من طريق الوليد بن مسلم عن الربيع بن صبيح عن أبي الزبير عن جابر رفعه: \"الغسل بالصاع، والوضوء بالمد\"\nوالوليد مدلس وقد عنعن، والربيع ضعفه ابن سعد وغير واحد.\nالرابع: يرويه فهر بن بشير الرقي ثنا عمر بن موسى عن عمرو بن دينار عن جابر قال: كان النبي -ﷺ- يتوضأ بالمد رطلين، ويغتسل بالصاع ثمانية أرطال.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٦٧٣)\nوقال: عمر بن موسى الوجيهي في عداد من يضع الحديث متنًا وإسنادًا\"\nالخامس: يرويه مُخَوَّل بن راشد الكوفي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن جابر قال: كان النبي -ﷺ- يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٩٨٢) عن أحمد بن عمرو القَطِراني ثنا محمد بن يحيى الأزدي ثنا سعيد بن عامر الضُّبَعِي ثنا شعبة عن مخول به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن شعبة إلا سعيد بن عامر\"\nقلت: وإسناده صحيح رواته ثقات، والقطراني ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ووثقه الذهبي في \"سير الأعلام\"، ومحمد بن يحيى هو ابن عبد الكريم بن نافع وثقه الدارقطني وغيره، والضبعي وثقه ابن سعد وغيره، ومخول وثقه النسائي وغير واحد.\nوخالفه الحجاج بن أرطاة فرواه عن أبي جعفر مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٦٦) عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن الحجاج به.\nوالأول أصح، والحجاج ضعيف.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه إسرائيل بن يونس الكوفي عن مسلم بن كيسان المُلَائي عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي -ﷺ- أنّه كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع.","vol":"10","page":139},{"text":"أخرجه البزار (١٥٨٧)\nوإسناده ضعيف لضعف مسلم الملائي.\nالثاني: يرويه ابن جريج عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس أنّ النبي -ﷺ- كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٢٥٨) عن محمد بن العباس المؤدب ثنا داود بن مهران الدَّبَّاغ ثنا باود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج.\nورواته ثقات.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢٦٢٨ - شاكر) عن داود بن مهران بغير هذا السياق.\nفقال: ثنا داود بن مهران ثنا دود العطار عن ابن جريج عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس قال: قال رجل: كم يكفيني من الوضوء؟ قال: مد، قال: كم يكفيني للغسل؟ قال: صاع، فقال الرجل: لا يكفيني، قال: لا أمّ لك، قد كفى من هو خير منك، رسول الله -ﷺ-.\nوتابعه عمر بن الخطاب السِّجِسْتاني ثنا داود بن مهران به.\nأخرجه البزار (كشف ٢٥٥)\nوقال: لا نعلمه من حديث عبيد الله إلا من رواية داود\"\nقلت: رواه سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول: يجزىء الصاع للجنب.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٦٥ - ٦٦)\nوإسناده صحيح.\nالثالث: يرويه خُصيف بن عبد الرحمن الجزري عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: \"يجزىء في الوضوء مد، وفي الغسل صاع\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٥٥١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٠ - ١١ و٣٢٢ - ٣٢٣) من طرق عن محمد بن سليمان المِصِّيصي لُوَيْن ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي مولى مسلمة بن عبد الملك عن خصيف به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن خصيف إلا عبد العزيز بن عبد الرحمن، تفرد به لوين\"","vol":"10","page":140},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي وقد أجمعوا على ضعفه\" المجمع ١/ ٢١٩\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه البزار (١٥٨٨) من طريق إسرائيل بن يونس الكوفي عن مسلم بن كيسان الملائي عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود.\nوإسناده ضعيف لضعف مسلم بن كيسان.\nوأما حديث أنس فأخرجه البخاري في الباب المذكور من طريق عبد الله بن عبد الله بن جبر قال: سمعت أنسًا يقول: كان النبي -ﷺ- يغسل أو كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد؟ ويتوضأ بالمد.\nطريق أخرى: قال البزار (كشف ٢٥٧): ثنا أبو كامل ثنا القناد واسمه إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل ثنا قتادة عن أنس أنَّ النبي -ﷺ- كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.\nوقال: لا نعلم رواه هكذا إلا أبو إسماعيل، ولم يكن به بأس، حدّث عنه عفان وغيره، وحديث: \"يغتسل بالصاع\" خطأ، رواه قتادة عن صفية عن عائشة، ورواه قتادة عن معاذة عن عائشة\"\nقلت: هكذا وقع عند البزار: إبراهيم بن سليمان، ورواه حفص بن عمر الحَوْضي عنه فسماه: إبراهيم بن عبد الملك.\nأخرجه العقيلي (١/ ٥٨) وقال: إبراهيم يهم في الحديث\"\nوتابعه الفيض بن وثيق الثقفي ثنا إبراهيم بن عبد الملك به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٦)\nوقال: لم يروه عن قتادة عن أنس إلا أبو إسماعيل\"\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٤٩١) وابن عدي (٢/ ٦٣٩) من طريق المُعَافى بن سليمان الجَزَري ثنا حكيم بن نافع ثنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"الغسل صاع، والوضوء مد\"\nقال الطبراني: لم يروه عن موسى بن عقبة إلا حكيم بن نافع، تفرد به المعافى بن سليمان\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر\"","vol":"10","page":141},{"text":"قلت: حكيم بن نافع هو الرقي وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين، وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان.\nوالباقون ثقات.\nوأما حديث عقيل فأخرجه ابن ماجه (٢٧٠) من طريق بكر بن يحيى بن زَبَّان البصري ثنا حِبَّان بن علي عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن أبيه عن جده رفعه: \"يجزىء من الوضوء مد، ومن الغسل صاع\"\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف حبان ويزيد\" المصباح ١/ ٤٠\nوأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥١٦) من طريق عبد الله بن فروخ الخراساني عن أبي جَنَاب عن ابن عقيل بن أبي طالب عن أبيه.\nوقال: هذا الحديث غير محفوظ\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف أبي جناب الكلبي، وابن فروخ مختلف فيه.\nوأما حديث عائشة فله عنها طرق:\nالأول: يرويه قتادة واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت: كان رسول الله -ﷺ- يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.\nوفي لفظ: بقدر المد، وبقدر الصاع.\nوفي لفظ آخر: بنحو المد، وبنحو الصالح.\nأخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (١٠١) وأحمد (٦/ ١٢١ و٢٣٤ و٢٣٨ - ٢٣٩) ومحمد بن أسلم الطوسي في \"الأربعين\" (٣) وأبو داود (٩٢) وابن ماجه (٢٦٨) وأبو يعلى (٤٨٥٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٤٩) والخطيب في\"المتفق\" (١٤٠٧)\nعن همام بن يحيى العَوْذي\nوإسحاق في \"مسند عائشة\" (١٢٧٠) وأحمد (٦/ ٢٣٤) والنسائي (١/ ١٤٧) والطحاوي (٢/ ٤٩)\nعن سعيد بن أبي عَروبة\nوأحمد (٦/ ١٢١ و٢٤٩) والطحاوي (٢/ ٤٩) والبيهقي (١/ ١٩٥) وفي \"الصغرى\" (١٤٧)","vol":"10","page":142},{"text":"عن أبان بن يزيد العطار\nوأبو عبيد في \"الأموال\" (١٥٧١) والدارقطني (١/ ٩٤)\nعن هشام الدَّسْتُوائى\nوابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ١٦١ - ١٦٢)\nعن شعبة\nكلهم عن قتادة به.\nوصرّح قتادة بالتحديث من صفية في حديث أبان العطار.\nوإسناده صحيح.\n- وقال شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي: عن قتادة عن الحسن عن أمه عن عائشة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٨٠) والنسائي (١/ ١٤٧) وابن الأعرابي (٢٢٣٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٩٣١٢)\nقال أبو حاتم: هذا خطأ، إنما هو قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة مرفوعًا، وهذا أشبه\" العلل ١/ ٢٦\n- ورواه حماد بن سلمة عن قتادة واختلف عنه:\n• فقال الهيثم بن جميل البغدادي: عن حماد عن قتادة عن معاذة عن عائشة.\nأخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (١٠٢) وفي \"الأموال\" (١٥٧٢)\n• وقال بهز بن أسد البصري: ثنا حماد أنا قتادة عن معاذة عن صفية عن عائشة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٢١٨ - ٢١٩)\n- ورواه إبراهيم بن عبد الملك البصري عن قتادة عن أنس.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ١٢)\nقال أبو زرعة: هذا خطأ، إنما هو قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة مرفوعًا\" العلل ١/ ١٢\nالثاني: يرويه مسلم بن كيسان الأعور المُلَائى واختلف عنه:\n- فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن مسلم عن إبراهيم عن عائشة قالت: كان غسل رسول الله -ﷺ- من الجنابة صاعًا من ماء.","vol":"10","page":143},{"text":"أخرجه إسحاق (١٦٨٨)\nوتابعه سفيان الثوري عن مسلم به.\nأخرجه إبراهيم الهاشمي في \"أماليه\" (٥٨)\n- وقال أبو الأحوص سَلّام بن سليم الكوفي: عن مسلم عن إبراهيم عن علقمة عن عائشة قالت: كان رسول الله -ﷺ- يغتسل بالصاع.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٤٩)\n- وقال إسرائيل بن يونس الكوفي: عن مسلم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة عن النبي -ﷺ- أنه كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.\nأخرجه البزار (١٥٨٧)\nومسلم قال أبو زرعة وغير واحد: ضعيف الحديث.\nالثالث: يرويه يونس بن عبيد البصري عن الحسن البصري أنّ رجلًا حدثهم قال: دخلت على عائشة فقلت: يا أم المؤمنين ما كان يقضي عن رسول الله -ﷺ- غسله؟ قال: فدعت بإناء حزرته صاعًا من صاعكم هذا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٦٥) عن إسماعيل بن علية عن يونس به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم بسم.\nالرابع: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء قال: قالت عائشة: كان رسول الله -ﷺ- يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٣٣) عن أبي المغيرة النضر بن إسماعيل الكوفي ثنا ابن أبي ليلى به.\nوأخرجه الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٦٧) عن الحسن بن عرفة العبدي ثنا النضر بن إسماعيل به.\nوإسناده ضعيف لضعف النضر بن إسماعيل وشيخه.\nالخامس: يرويه شعبة عن أبي بكر بن حفص عن أبي سلمة قال: دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة، فسألها أخوها عن غسل النبي -ﷺ-، فدعت بإناء نَحْوٍ من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب.\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٣٧٩)","vol":"10","page":144},{"text":"السادس: يرويه ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله -ﷺ- يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٤٩) عن فهد بن سليمان بن يحيى ثنا الحِمَّاني ثنا ابن عُيينة عن الزهري به.\nوفهد بن سليمان ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والحماني واسمه يحيى بن عبد الحميد مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\nوالباقون ثقات.\nالسابع: يرويه المبارك بن فَضالة قال: حدثتني أمى عن معاذة عن عائشة قالت: كان رسول الله -ﷺ- يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٥٠) عن محمد بن العباس بن الربيع ثنا أسد ثنا المبارك بن فضالة به.\nومحمد بن العباس لم أقف له على ترجمة، وأم المبارك لم أعرفها.\nوأسد هو ابن موسى المصري وثقه النسائي، والمبارك صدوق، ومعاذة هي بنت عبد الله العدوية وثقها ابن معين وغيره.\nالثامن: يرويه إبراهيم بن مهاجر الكوفي عن صفية عن عائشة قالت: كان رسول الله -ﷺ- يتوضأ بمد من ماء، ويغتسل بصاع.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٦٦) عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن حجاج عن إبراهيم به.\nوأخرجه الطحاوي (٢/ ٤٩) من طريق محمد بن سعيد ابن الأصبهاني أنا عبد الرحيم بن سليمان به.\nوإسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطأة.\nلكنه لم يتفرد به بل تابعه عباد بن العوام الواسطي عن إبراهيم بن مهاجر به.\nأخرجه ابن المقرىء في \"الأربعين\" (٢٥) وفي \"المعجم\" (١٢٢٠) عن علي بن إبراهيم بن مطر السكري ثنا داود بن رشيد ثنا عباد بن العوام به.\nورواته ثقات غير إبراهيم بن مهاجر، وهو مختلف فيه.","vol":"10","page":145},{"text":"وأما حديث أم سلمة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٦٥) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جمهور بن منصور ثنا سنان بن هارون البُرْجُمي عن أشعث بن عبد الملك عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت: كان رسول الله -ﷺ- يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.\nوبهذا الإسناد أخرجه في \"الأوسط\" (٥٥٩٤) لكن سمى شيخ جمهور: سيف بن محمد.\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن أشعث إلا سيف بن محمد، تفرد به جمهور بن منصور\"\nقلت: سنان مختلف فيه، وسيف كذبه ابن معين وغيره.\nوأما حديث مجاهد فأخرجه الفضل بن دكين في \"الصلاة\" (٦٤) عن سفيان الثوري عن يونس بن خَبّاب عن مجاهد قال: كان رسول الله -ﷺ- يغتسل بالصاع.\nوإسناده ضعيف لضعف يونس بن خباب الكوفي.\nوأما حديث المسيب بن دارم فأخرجه الفضل بن دكين (٦٦) عن أبي خَلْدة خالد بن دينار السعدي عن المسيب بن دارم أنّ النبي -ﷺ- كان يغتسل بالصاع.\nوالمسيب بن دارم ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير أبي خلدة، وقال الذهبي في \"الميزان\": مجهول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-101>باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان</span>\n٦٧ - (٤٨٦١) قال الحافظ: وأخرج مسلم التوقيت من حديث علي، كما تقدم من حديث صفوان بن عسّال. وفي الباب عن أبي بكرة، وصححه الشافعي وغيره\" (١)\nحديث علي أخرجه مسلم (٢٧٦) من طريق شريح بن هانىء الكوفي قال: أتيت عائشة أسالها عن المسح على الخفين. فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله فإنّه كان يسافر مع رسول الله -ﷺ-. فسألناه فقال: جعل رسول الله -ﷺ- ثلاثة أيام ولياليهنّ للمسافر، ويومًا وليلة للمقيم.\nوحديث صفوان بن عسال تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أمرنا رسول الله -ﷺ- أن نمسح على الخفين ... \"\n_________\n(١) ١/ ٣٢٢","vol":"10","page":146},{"text":"وحديث أبي بكرة أخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٩ - مختصر المزني ١/ ٤٧ - ٤٨) ومن طريقه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ١٠٨ و١٠٩) وفي \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (ص ١٣٥ و١٣٦ - ١٣٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٣٧) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.\nوأخرجه ابن ماجه (٥٥٦) والبزار (٣٦٢١) وابن الجارود (٨٧) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٠٩) وابن خزيمة (١٩٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٨٢) والعقيلي (٤/ ٢٠٨) وابن حبان (١٣٢٤ و١٣٢٨) وابن عدي (٦/ ٢٤٥٢) والدارقطني (١/ ١٩٤) والبيهقي (١/ ٢٨١) وفي \"الخلافيات\" (٩٩٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ١٥٤ - ١٥٥ و١٥٥) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٢٦٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٥٨٢) من طرق عن عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا المهاجر بن مخلد أبو مخلد مولى البكرات عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي -ﷺ- أنّه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهنّ وللمقيم يومًا وليلة، إذا تطهير فلبس خفيه، أنْ يمسح عليهما.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي بكرة إلا من هذا الوجه وإسناده حسن\"\nوقال البخاري: حديث أبي بكرة حسن\" علل الترمذي ١/ ١٧٦\nوقال البغوي: حديث صحيح\"\nوصححه الشافعي والخطابي أيضًا كما في \"التلخيص\" (١/ ١٥٧)\nوقال زكريا بن يحيى الساجي: مهاجر أبو مخلد هذا صدوق ومعروف، وليس قول من قال فيه مجهول بشيء\" التمهيد ١١/ ١٥٥\nوقال العقيلي: لا يتابع مهاجر على هذه الرواية\"\nقلت: مهاجر مختلف فيه: قال ابن معين: صالح، وقال العجلي: ثقة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال أبو حاتم: لين الحديث، ليس بذاك، وليس بالمتقن، يكتب حديثه.\nوعبد الوهاب وعبد الرحمن ثقتان.\n- ورواه زيد بن الحُبَاب العُكْلي عن عبد الوهاب الثقفي واختلف عنه:\n• فرواه ابن أبي شيبة (١/ ١٧٩) عن زيد بن الحباب عن عبد الوهاب عن المهاجر عن عبد الرحمن عن أبيه.","vol":"10","page":147},{"text":"• ورواه الحسن بن علي بن عفان العامري عن زيد بن الحباب عن عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن عن أبيه.\nأخرجه البيهقي (١/ ٢٧٦)\nوالأول أصح.\nواختلف فيه على المهاجر، فرواه وهيب بن خالد البصري عن المهاجر عن النبي -ﷺ- مرسلًا.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٢٠٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>باب من لم يتوضأ من لحم الشاة</span>\n٦٨ - (٤٨٦٢) قال الحافظ: ... وأما ما فوقها فلعله يثير إلى استثناء لحوم الإبل؛ لأنّ من خصه من عموم الجواز علله بشدة زهومته، فلهذا لم يقيده بكونه مطبوخًا، وفيه حديثان عند مسلم\" (١)\nأخرجه مسلم (٣٦٠) من حديث جابر بن سَمُرة أنّ رجلًا سأل رسول الله -ﷺ-: أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إنْ شئت فتوضأ، وإن شئت فلا تتوضأ\" قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: \"نعم، فتوضأ من لحوم الإبل\" قال: أصلي في مَرَابض الغنم؟ قال: \"نعم\" قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال \"لا\".\n٦٩ - (٤٨٦٣) قال الحافظ: ورويناه من طرق كثيرة عن جابر مرفوعًا وموقوفًا على الثلاثة مفرقًا ومجموعًا\" (٢)\nصحيح\nوله عن جابر طرق:\nالأول: يرويه محمد بن المنكدر المدني عن جابر، وعن ابن المنكدر غير واحد، منهم:\n_________\n(١) ١/ ٣٢٢\n(٢) ١/ ٣٢٣","vol":"10","page":148},{"text":"١ - ابن جريج قال: أخبرنا ابن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قُرِّب لرسول الله -ﷺ- خبز ولحم، ثم دعا بوَضوء فتوضأ، ثم صلى الظهر، ثم دعا بفضل طعامه فأكل، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.\nقال: ثم دخلت مع أبي بكر فقال: هل من شيء؟ فوالله ما وجده، فقال: أين شاتكم؟ فأُتي بها فاعتقلها، ثم حلب لنا فصنع لنا حيسًا فأكلنا، ثم قمنا إلى الصلاة ولم يتوضأ، ثم دخلت مع عمر فوضعت هاهنا جَفْنَة فيها خبز ولحم، وهاهنا جفنة فيها خبز ولحم، فأكل عمر ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٣٩) عن ابن جريج به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٢) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ١٠٩) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري أنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن حبان (١١٣٠) من طريق إسحاق بن راهويه أخبرنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه الشافعي في \"سنن حرملة\" (معرفة السنن ١/ ٤٤٦) وأحمد (٣/ ٣٢٢) وأبو داود (١٩١) وابن حزم (١/ ٣٣٠) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٤٤٥ - ٤٤٦) وفي \"الكبرى\" (١/ ٥٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٢٧٥) من طرق عن ابن جريج به.\nوإسناده صحيح، لكن أعله الشافعي بأنّ ابن المنكدر لم يسمعه من جابر، إنما سمعه من عبد الله بن محمد بن عَقيل عن جابر.\nقال البيهقي: وهذا الذي قاله الشافعي محتمل، وذلك لأنّ صاحبي الصحيح لم يخرجا هذا الحديث من جهة ابن المنكدر عن جابر في الصحيح مع كون إسناده من شرطهما، ولأنّ عبد الله بن محمد بن عقيل قد رواه أيضًا عن جابر، ورواه عنه جماعة، إلا أنّه قد روي عن حجاج بن محمد وعبد الرزاق ومحمد بن بكر عن ابن جريج عن ابن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله: فذكروا هذا الحديث.\nفإن لم يكن ذكر السماع فيه وَهْمًا من ابن جريج فالحديث صحيح على شرط صاحبي الصحيح، والله أعلم\" معرفة السنن ١/ ٤٤٦\nقلت: هذا الذي ذهب إليه الشافعي لعله أخذه عن شيخه سفيان بن عيينة.\nفقد قال أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٠٧): ثنا سفيان: سمعت ابن المنكدر غير مرة","vol":"10","page":149},{"text":"يقول: عن جابر، وكأني سمعته مرة يقول: أخبرني من سمع جابرًا، وظننته سمعه من ابن عقيل، وابن المنكدر وعبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر: فذكر الحديث.\nقال الشيخ أحمد شاكر: فهذا الإسناد يُفهم منه أنّ سفيان سمعه من ابن المنكدر وابن عقيل كلاهما عن جابر، ثم شك في أنّ ابن المنكدر سمعه من جابر، ولكن غيره لم يشك، واليقين مقدم على الشك\" سنن الترمذي ١/ ١١٧\n٢ - مَعْمَر بن راشد قال: أنا ابن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكر الحديث بطوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٣٩ و٦٤٠ و٦٥١) عن معمر به.\nوأخرجه ابن المنذر (١/ ١٠٩) عن الدَّبَري أنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن حبان (١١٣٠) من طريق إسحاق بن راهويه أخبرنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه أيضًا (١١٣٢ و١١٣٦) من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر به.\nوإسناده صحيح.\n٣ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه ابن أبي عمر (الإتحاف ٩٠٧) وابن ماجه (٤٨٩) والترمذي (٨٠) وفي \"الشمائل\" (١٧١) وأبو يعلى (٢٠١٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٧) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٨٦) والبيهقي (١/ ١٥٤ - ١٥٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٢٧٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٤٩) وفي \"الشمائل\" (٩٤٥).\nوإسناده صحيح.\n٤ - رَوح بن القاسم البصري.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٦٥ و٦٧) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البَرَلُّسِي ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا روح به.\nوأخرجه ابن حبان (١١٣٩) من طريق بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زريع به.\nوإسناده صحيح.\n٥ - يونس بن عبيد البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٩٧١)","vol":"10","page":150},{"text":"٦ - أسامة بن زيد الليثي.\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٤٤٥ - ٤٤٦) وفي \"الكبرى\" (١/ ١٥٦)\n٧ - علي بن زيد بن جُدْعان.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٧) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٩٠٨) وأحمد (٣/ ٣٠٤) وأبو يعلى (١٩٦٣) والحسن بن محمد الخلال في \"الأمالي\" (٧٩)\n٨ - أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي.\nأخرجه أبو يعلى (٢٠٩٨)\n٩ - عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجِشُون.\nأخرجه ابن عبد البر (١٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥)\n١٠ - عبد الوارث بن سعيد التميمي.\nأخرجه الحارث (٩٩) وابن عبد البر (١٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧)\n١١ - عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي.\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١/ ٤٤٥ - ٤٤٦)\n١٢ - أبو علقمة عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي فروة المديني.\nأخرجه ابن حبان (١١٣٥)\n١٣ - أيوب السَّخْتِياني.\nأخرجه ابن حبان (١١٣٧)\n١٤ - جرير بن حازم البصري.\nأخرجه أحمد بن منيع (الإتحاف ٩٠٩) وأبو يعلى (الإتحاف ٩١١) وابن حبان (١١٣٨ و١١٤٥).\n١٥ - سهيل بن أبي صالح.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤٦١)\n• وخالفهم مالك (الموطأ ١/ ٢٧) فرواه عن ابن المنكدر مرسلًا.\nقال ابن عبد البر: هكذا هذا الحديث في \"الموطأ\" عند جميع الرواة فيما علمت مرسلًا، ورواه عمر بن إبراهيم الكردي وخالد بن يزيد العمري والقدامي كلهم عن مالك","vol":"10","page":151},{"text":"عن ابن المنكدر عن جابر مسندًا، وكلهم ضعيف لا يحتج بروايته عن مالك، ولا عن غيره لضعفهم، والصواب فيه عن مالك ما في \"الموطأ\" مرسلًا، وقد رواه ثقات عن ابن المنكدر عن جابر مسندًا\" التمهيد ١٢/ ٢٧٣\nقلت: رواية عبد الله بن محمد القدامي عند ابن عدي (٤/ ١٥٧٠)\n• ورواه محمد بن ثابت البناني عن ابن المنكدر عن جابر عن عمرة بنت حزم.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٥٩) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (١٨٩ و١٩٠) من طريق يحيى بن أيوب المصري عن محمد بن ثابت به.\nومحمد بن ثابت ضعفوه.\nالثاني: يرويه عبد الله بن محمد بن عَقيل عن جابر قال: مشيت مع رسول الله -ﷺ- إلى امرأة من الأنصار، فذبحت له شاة، وأُتينا بالطعام فأكل رسول الله -ﷺ- وأكلنا، ثم قمنا إلى الظهر لم يتوضأ أحد منا، ثم أتينا ببقية الشاة فتعشينا منها وحضرت العصر فقام رسول الله -ﷺ- وقمنا فصلينا لم يمس أحد منا ماء.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٣٣) والحميدي (١٢٦٦) وأحمد (٣/ ٣٧٤ - ٣٧٥ و٣٨١ و٣٨٧) وابن أبي عمر (الإتحاف ٩٠٦) وابن ماجه (٤٨٩) والترمذي (٨٠) وفي \"الشمائل\" (١٧١) وأبو يعلى (٢٥١٧) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٧) والطحاوي (١/ ٦٥ و٦٧) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٨٦) وابن عبد البر (٣/ ٣٣٣ - ٣٣٤) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ١٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٤٩) وفي \"الشمائل\" (٩٤٥) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (١٨٨) من طرق عن ابن عقيل به.\nوابن عقيل مختلف فيه: وثقه العجلي، وضعفه ابن معين والجمهور.\nالثالث: يرويه عمرو بن دينار المكى عن جابر.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٤٨ و٦٤٩) وابن أبي شيبة (١/ ٤٨ - ٤٩) وابن ماجه (٤٨٩) والطحاوي (١/ ٦٧) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٨٦) والبيهقي (١/ ١٥٧) من طرق عن عمرو مرفوعًا وموقوفًا على أبي بكر وعمر.\nوإسناده صحيح.\nالرابع: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر موقوفًا على أبي بكر وعمر.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٨١) وابن أبي شيبة (١/ ٤٨ - ٤٩) والطحاوي (١/ ٦٧) والبيهقي (١/ ١٥٧) من طرق عن أبي الزبير به.","vol":"10","page":152},{"text":"وإسناده صحيح رواته ثقات.\nورواه بكار الليثي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا وموقوفًا على أبي بكر وعمر.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٤٢)\nالخامس: يرويه أبو نعيم وهب بن كيسان المدني عن جابر موقوفًا على أبي بكر.\nأخرجه مالك (١/ ٢٧) عن وهب به.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي (١/ ٦٧) والبيهقي (١/ ١٥٧)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٩) عن إسماعيل بن علية عن أيوب عن وهب به.\nوإسناده صحيح.\nالسادس: يرويه عطاء بن أبي رباح عن جابر موقوفًا على أبي بكر.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٤٧ و٦٦٤) والطحاوي (١/ ٦٧) من طرق عن عطاء به.\nوأخرجه مسدد (الإتحاف ٩٠٥) من طريق هشام بن عروة عن وهب به.\nوإسناده صحيح.\n- ورواه الأوزاعي عن عطاء عن جابر، واختلف عنه في رفعه ووقفقه:\n• فرواه نصر بن الحجاج الدمشقي عن الأوزاعي مرفوعًا.\nأخرجه تمام (١٧٥٥)\n• ورواه الوليد بن مسلم الدمشقي عن الأوزاعي موقوفًا من فعل أبي بكر.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٦٨)\n• ورواه عقبة بن علقمة البيروتي عن الأوزاعي قال: كان مكحول يتوضأ مما مست النار، حتى لقي عطاء فأخبره عن جابر أنَّ أبا بكر أكل ذراعًا أو كتفًا، ثم صلى ولم يتوضأ.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣ و١٢/ ٢٧٨)\nالسابع: يرويه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن سليمان بن قيس عن جابر موقوفًا على أبي بكر.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٦٧) عن أبي بكرة بكار بن قتيبة البكراوي ثنا أبو داود ثنا أبو عَوَانة عن أبي بشر به.","vol":"10","page":153},{"text":"ورواته ثقات إلا أنّ أبا بشر لم يسمع من سليمان.\nوأبو داود هو الطيالسي، وأبو عوانة هو الوَضَّاح اليشكري.\nالثامن: يرويه سعيد بن الحارث المدني عن جابر موقوفًا.\nأخرجه البخاري (١١/ ٥١٢ - ٥١٣)\n٧٠ - (٤٨٦٤) قال الحافظ: وبين النسائي من حديث أم سلمة أنّ الذي دعاه إلى الصلاة هو بلال\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث أم سلمة أنّها قَرَّبَت إلى النبي -ﷺ- جَنْبًا مشويًا فأكل منه ...\n٧١ - (٤٨٦٥) قال الحافظ: واستدل البخاري في الصلاة بهذا الحديث على أنّ الأمر بتقديم العَشَاء على الصلاة خاص بغير الإِمام الراتب، وعلى جواز قطع اللحم بالسكين. وفي النهي عنه حديث ضعيف في سنن أبي داود\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا تقطعوا اللحم بالسكين ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>باب هل يمضمض من اللبن</span>\n٧٢ - (٤٨٦٦) قال الحافظ: وأخرج ابن ماجه من حديث أم سلمة وسهل بن سعد مثله، وإسناد كل منهما حسن\" (٣)\nحديث أم سلمة أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٥٧) وفي \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ٧٢) عن خالد بن مخلد القَطَواني عن موسى بن يعقوب الزَّمْعي قال: أنبأني أبو عبيدة بن عبد الله بن زَمْعة عن أبيه عن أم سلمة مرفوعًا: \"إذا شربتم اللبن فمضمضوا منه فإنّ له دسما\"\nوأخرجه ابن ماجه (٤٩٩) عن ابن أبي شيبة به.\n_________\n(١) ١/ ٣٢٣\n(٢) ١/ ٣٢٤\n(٣) ١/ ٣٢٥","vol":"10","page":154},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣١٠ - ٣١١) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أيضًا (٢٣/ ٣١٠) من طريق سعيد بن أبي مريم المصري ثنا موسى بن يعقوب به.\nقال البوصيري: رجاله ثقات\" المصباح ١/ ٧٢\nقلت: إسناده حسن للخلاف المعروف في موسى بن يعقوب.\nوحديث سهل بن سعد أخرجه ابن ماجه (٥٠٠) عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده مرفوعًا: \"مضمضوا من اللبن، فإنّ له دسمًا\"\nوأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٩٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٨٣) من طريقين عن أبي مصعب به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عبد المهيمن قال فيه البخاري: منكر الحديث\" المصباح ١/ ٧٢\nقلت: وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>باب الوضوء من النوم</span>\n٧٣ - (٤٨٦٧) قال الحافظ: قال ابن المنذر: وبه أقول لعموم حديث صفوان بن عسَّال -يعني الذي صححه ابن خزيمة وغيره- ففيه: إلا من غائط أو بول أو نوم\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنّ بالمغرب بابًا مفتوحًا للتوبة ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله</span>\n٧٤ - (٤٨٦٨) قال الحافظ: وفي \"الأفراد\" للدارقطني من حديث جابر أنّ الحائط كان لأم مبشر الأنصارية\" (٢)\n_________\n(١) ١/ ٣٢٦\n(٢) ١/ ٣٢٩","vol":"10","page":155},{"text":"٧٥ - (٤٨٦٩) قال الحافظ: وتعقب بهذه الزيادة، وقد ورد مثلها من حديث أبي بكرة عند أحمد والطبراني ولفظه: \"وما يعذبان في كبير، بلى\"\nوقال: ويؤيده أنّ في حديث أبي بكرة عند أحمد وابن ماجه: \"أما أحدهما فيعذب في البول\" ومثله للطبرانى عن أنس.\nوقال: وفي حديث أبي بكرة عند أحمد والطبراني أنّه الذي أتى بها إلى النبي -ﷺ-.\nوقال: ويقوي كونهما كانا مسلمين رواية أبي بكرة عند أحمد والطبراني بإسناد صحيح: \"يعذبان وما يعذبان في كبير، وبلى وما يعذبان إلا في الغيبة والبول\" (١)\nحديث أبي بكرة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير\"\nوحديث أنس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عيسى بن طهمان الخُشَمي عن أنس قال: مَرَّ النبي -ﷺ- بقبرين لبني النجَّار يعذبان بالنميمة والبول، فأخذ سَعْفة فشقّها فوضع على هذا القبر شِقًَّا وعلى هذا القبر شقًا، وقال: \"لا يزال يخفف عنهما ما دامتا رطبتين\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٦٧٦) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٢٧) من طريق عبيد بن عبد الرحمن التيمي البزار ثنا عيسى بن طهمان به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عيسى بن طهمان إلا عبيد بن عبد الرحمن\"\nقلت: سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه، وقال الذهبي في \"الميزان\": فيه جهالة.\nوتابعه عبيد بن الصباح الكوفي ثنا عيسى بن طهمان به.\nأخرجه البيهقي (١٢٧)\nوعبيد بن الصباح مختلف فيه: قال البزار: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وذكره المقيلي في \"الضعفاء\".\nوعيسى بن طهمان وثقه أحمد وغير واحد.\n_________\n(١) ١/ ٣٢٩ و٣٣٠ و٣٣١ و٣٣٣","vol":"10","page":156},{"text":"الثاني: يرويه خُليد بن دَعْلَج السَّدُوسي عن قتادةّ عن أنس أنّ رسول الله -ﷺ- مَرّ برجل يعذب في قبره من النميمة، ومر برجل يعذب في قبره من البول\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٠٥٨) والبيهقي (١٢٨) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٢٣٣) من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النُّفَيلي ثنا خليد به.\nقال الهيثمي: وفيه خليد بن دعلج وهو متروك\" المجمع ٨/ ٩٣\nقلت: هو ضعيف فقط.\n٧٦ - (٤٨٧٠) قال الحافظ: ورد في صحيح ابن حبان من حديث أبي هريرة: \"يعذبان عذابًا شديدًا في ذنب هين\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"ائتوني بجريدتين\"\n٧٧ - (٤٨٧١) قال الحافظ: وأما ما رواه مسلم (٤/ ٢٣٠٧) في حديث جابر الطويل المذكور في أواخر الكتاب، أنّه الذي قطع الغصنين، فهو في قصة أخرى غير هذه.\nوقال: وفي حديث جابر أنه -ﷺ- أمر جابرًا بقطع غصنين من شجرتين كان النبي -ﷺ- يستتر بهما عند قضاء حاجته، ثم أمر جابرًا فألقى الغصنين عن يمينه وعن يساره حيث كان -ﷺ- جالسًا. وأنّ جابرًا سأله عن ذلك فقال: \"إني مررت بقبرين يعذبان فأحببت بشفاعتى أن يُرَفَّهَ عنهما ما دام الغصنين رطبين\" (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>باب صب الماء على البول في المسجد</span>\n٧٨ - (٤٨٧٢) قال الحافظ: وكذا رواه ابن ماجه أيضًا من حديث واثلة بن الأسقع.\nوأخرجه أبو موسى المديني في \"الصحابة\" من طريق محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار قال: اطلع ذو الخويصرة اليماني وكان رجلًا جافيًا، فذكره تامًا بمعناه وزيادة، وهو مرسل، وفي إسناده أيضًا مبهم، بين محمد بن إسحاق وبين محمد بن عمرو بن عطاء، وهو عنده من طريق الأصم عن أبي زرعة الدمشقي عن\n_________\n(١) ١/ ٣٣٠\n(٢) ١/ ٣٣١","vol":"10","page":157},{"text":"أحمد بن خالد الوهبي عنه. وهو في جمع مسند ابن إسحاق لأبي زرعة الدمشقي من طريق الشاميين عنه بهذا السند، لكن قال في أوله: اطلع ذو الخويصرة التميمي وكان جافيًا\" (١)\nحديث واثلة أخرجه ابن ماجه (٥٣٠)\nعن محمد بن عبد الله الأنصاري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٧٧ - ٧٨)\nعن علي بن غُراب الفزاري\nكلاهما عن عبيد الله بن أبي حميد الهُذَلي أنا أبو المليح الهذلي عن واثلة قال: جاء أعرابي إلى النبي -ﷺ-، فقال: اللهم ارحمني ومحمدًا ولا تُشرك في رحمتك إيانا أحدًا. فقال: \"لقد حَظَرْتَ واسعًا، ويحك! أو ويلك\" قال: فَشَجَ يبول، فقال أصحاب النبي -ﷺ-: مَهْ. فقال رسول الله -ﷺ-: \"دعوه\" ثم دعا بِسَجْلٍ من ماء فصبّ عليه.\nوعبيد الله بن أبي حميد قال البخاري: ذاهب الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.\nوحديث سليمان بن يسار أخرجه أبو موسى المديني في \"الذيل\" (أسد الغابة ٢/ ١٧٣ والإصابة ٢/ ٢١٤ - ٢١٥)\nولفظه: اطلع ذو الخويصرة اليماني، وكان أعرابيًا جافيًا، على رسول الله -ﷺ- في المسجد، فلما نظر إليه رسول الله -ﷺ- مقبلًا قال: \"هذا الرجل الذي بال في المسجد\" فلما وقف على النبي -ﷺ- قال: أدخلني الله تعالى وإياك الجنة ولا أدخلها غيرنا، فقال النبي -ﷺ-: \"سبحان الله، ويحك، احتظرت واسعًا\" ثم قام رسول الله -ﷺ-، فدخل، فأكشف الرجل فبال في المسجد، فصاح به الناس وعجبوا لقول رسول الله -ﷺ- لرجل بال في المسجد، فلما سمع النبي -ﷺ- كلام الناس خرج، فقال: \"مه\" فقالوا: يا رسول الله، بال في المسجد، قال: \"يسروا\" يقول: علموه. فأمر رجلًا ليأتي بسجل من ماء فصبه على مباله.\nقال الحافظ: هذا مرسل، وفي إسناده انقطاع أيضًا\"\n_________\n(١) ١/ ٣٣٦","vol":"10","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-107>باب يهريق الماء على البول</span>\n٧٩ - (٤٨٧٣) قال الحافظ: واحتجوا فيه بحديث جاء من ثلاث طرق: أحدها موصول عن ابن مسعود أخرجه الطحاوي لكن إسناده ضعيف، قاله أحمد وغيره. والآخران مرسلان أخرج أحدهما أبو داود من طريق عبد الله بن معقل بن مُقَرِّن، والآخر من طريق سعيد بن منصور من طريق طاوس، ورواتهما ثقات. وهو يلزم من يحتج بالمرسل مطلقًا، وكذا من يحتج إذا اعتضد مطلقًا. والشافعي إنما يعتضد عنده إذا كان من رواية كبار التابعين وكان من أرسل إذا سمى لا يسمى إلا ثقة. وذلك مفقود في المرسلين المذكورين على ما هو ظاهر من سنديهما\" (١)\nحديث ابن مسعود تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: \"وما أعددت لها؟ \"\nوحديث عبد الله بن معقل بن مقرن أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣٨١) وفي \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٢٦٥) عن موسى بن إسماعيل التَّبُوْذَكِي ثنا جرير بن حازم قال: سمعت عبد الملك بن عمير يحدث عن عبد الله بن معقل بن مقرن قال: صلى أعرابي مع النبي -ﷺ- بهذه القصة، قال فيه: وقال النبي -ﷺ-: \"خذوا ما بال عليه\" من التراب فألقوه وأهريقوا على مكانه ماء\"\nومن طريقه أخرجه الدارقطني (١/ ١٣٢) والبيهقي (٢/ ٤٢٨)\nقال أبو داود: وهو مرسل، ابن معقل لم يدرك النبي -ﷺ-\"\nوقال الدارقطني: عبد الله بن معقل تابعي، وهو مرسل\"\nقلت: ورواته ثقات.\nوحديث طاوس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس قال: بال أعرابي في المسجد، فأرادوا أن يضربوه، فقال النبي -ﷺ-: \"احفروا مكانه، واطرحوا عليه دلوًا من ماء، علموا، ويسروا، ولا تعسروا\"\n_________\n(١) ١/ ٣٣٨","vol":"10","page":159},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٦٥٩) وسعيد بن منصور (تلخيص الحبير ١/ ٣٧) عن ابن عيينة به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٤) من طريق إبراهيم بن بشار الرَّمَادي ثنا ابن عيينة به.\nوإسناده إلى طاوس صحيح.\nالثاني: يرويه مَعْمر بن راشد عن ابن طاوس عن أبيه قال: بال أعرابي في المسجد، فهمّ به القوم، فقال النبي -ﷺ-: \"احفروا مكانه، واطرحوا عليه دلوًا من ماء، علموا، ويسروا، ولا تعسروا\".\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٦٢) عن معمر به.\nوإسناده كسابقه.\nوفي الباب عن أنس وله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سالم بن أبي الجَعْد الكوفي عن أنس قال: فذكر مثل حديث ابن مسعود.\nأخرجه أبو يعلى (٣٦٢٧) عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا أبو بكر بن عياش ثنا منصور عن سالم به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٢٨٦\nقلت: أبو هشام الرفاعي مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه أبو حاتم وغير واحد، وقال البخاري: رأيتهم مجتمعين على ضعفه.\nوأبو بكر بن عياش مختلف فيه كذلك لكن الأكثر على توثيقه، وصرّح غير واحد بأنه كثير الغلط.\nومنصور بن المعتمر وسالم بن أبي الجعد ثقتان.\nالثاني: يرويه عبد الجبار بن العلاء البصري عن سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن أنس أنّ أعرابيًا بال في المسجد، فقال النبي -ﷺ-: \"احفروا مكانه، ثم صبوا عليه ذنوبًا من ماء\".\nأخرجه الدارقطني (علل ابن الجوزي ٥٤٥ - نصب الراية ١/ ٢١٢ - تلخيص الحبير ١/ ٣٧) عن أبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد ثنا عبد الجبار به.\nوقال: وهم عبد الجبار على ابن عيينة؛ لأنّ أصحاب ابن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيى بن سعيد فلم يذكر أحد منهم الحفر، وإنما روى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس أنّ النبي -ﷺ- قال: \"احفروا مكانه\" مرسلًا، فاختلط على عبد الجبار المتنان\"","vol":"10","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-108>باب بول الصبيان</span>\n٨٠ - (٤٨٧٤) قال الحافظ: وفي حديث زينب بنت جحش عند الطبراني \"أنه جاء وهو يحبو والنبي -ﷺ- نائم، فصعد على بطنه ووضع ذكره في سرته فبال\" فذكر الحديث بتمامه\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنما يُغسل من بول الأنثى\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>باب أبوال الإبل والدواب والغنم</span>\n٨١ - (٤٨٧٥) قال الحافظ: ووقع عند عبد الرزاق من حديث أبي هريرة بإسناد ساقط أنهم من بني قرارة\" (٢)\nأخرجه عبد الرزاق كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٤٩) عن إبراهيم بن محمد الأسلمي عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: قدم على رسول الله -ﷺ- رجال من بني فزارة قد ماتوا هزلًا، فأمرهم النبي -ﷺ- إلى لقاحه فشربوا منها حتى صحوا، ثم عمدوا إلى لقاحه فسرقوها، فطُلِبوا، فأتى بهم النبي -ﷺ- فقطع أيديهم أرجلهم وسمر أعينهم.\nقال أبو هريرة: ففيهم نزلت هذه الآية: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ﴾ [المائدة: ٣] فترك النبي -ﷺ- سمر الأعين بعد.\nوالأسلمي كذبه يحيى القطان وابن معين وغيرهما، وقال البزار: كان يضع الحديث.\n٨٢ - (٤٨٧٦) قال الحافظ: وروى الطبري وغيره من حديث جرير بن عبد الله البجلي أنّ النبي -ﷺ- بعثه في آثارهم، لكن إسناده ضعيف. والمعروف أن جريرًا تأخر إسلامه عن هذا الوقت بمدة، والله أعلم\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الطبري (٦/ ٢٠٧)\n_________\n(١) ١/ ٣٣٨\n(٢) ١/ ٣٥٠\n(٣) ١/ ٣٥٣","vol":"10","page":161},{"text":"عن عمرو بن هاشم\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٥٠٩)\nعن بكار ابن أخي موسى بن عبيدة\nكلاهما عن موسى بن عبيدة الرَّبَذي عن محمد بن إبراهيم عن جرير قال: قدم على النبي -ﷺ- قوم من عُرَينة حفاة مضرورين، فأمر بهم رسول الله -ﷺ-، فلما صحُّوا واشتدوا قتلوا رعاء اللقاح، ثم خرجوا باللقاح عامدين بها إلى أرض قومهم.\nقال جرير: فبعثني رسول الله -ﷺ- في نفر من المسلمين حتى أدركناهم بعدما أشرفوا على بلاد قومهم، فقدمنا بهم على رسول الله -ﷺ-، فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف، وسَمَلَ أعينهم، وجعلوا يقولون: الماء، ورسول الله -ﷺ- يقول: النار، حتى هلكوا.\nقال: وكره الله سَمْلَ الأعين، فأنزل هذه الآية: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ﴾ [المائدة: ٣]، إلى آخر الآية.\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب، وفي إسناده الربذي وهو ضعيف\" التفسير ٢/ ٤٩\nوقال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ٢٩٤\n٨٣ - (٤٨٧٧) قال الحافظ: قال ابن شاهين عقب حديث عمران بن حُصَين في النهي عن المثلة: هذا حديث ينسخ كل مثلة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا نذر أحدكم أن يحج\"\n٨٤ - (٤٨٧٨) قال الحافظ: ولأنّ النبي -ﷺ- دعا بالعطش على من عطش آل بيته في قصة رواها النسائي\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى فانظر حديث رقم (٢٤٢١): عَطَّشَ الله من عطش آل محمد الليلة\"\n٨٥ - (٤٨٧٩) قال الحافظ: إذنه -ﷺ- في الصلاة في مرابض الغنم ثابت عند مسلم من حديث جابر بن سَمُرَة\" (٣)\n_________\n(١) ١/ ٣٥٤\n(٢) ١/ ٣٥٤\n(٣) ١/ ٣٥٥","vol":"10","page":162},{"text":"أخرجه مسلم (٣٦٠) من طريق جعفر بن أبي ثور الكوفي عن جابر بن سمرة أنّ رجلًا سأل رسول الله -ﷺ-: أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: \"إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا توضأ\" قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: \"نعم، فتوضأ من لحوم الإبل\" قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: \"نعم\" قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: \"لا\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء</span>\n٨٦ - (٤٨٨٠) قال الحافظ: ولهذا نصر قول التفريق بالقُلَّتيْن، وإنما لم يخرجه البخاري لاختلاف وقع في إسناده، لكن رواته ثقات، وصححه جماعة من الأئمة، إلا أن مقدار القلتين لم يتفق عليه\" (١)\nصحيح\nورد من حديث ابن عمر ومن حديث خالد بن كثير مرسلًا ومن حديث يحيى بن يَعْمر مرسلًا\nفأما حديث ابن عمر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام واختلف عنه:\n- فرواه حماد بن سلمة عن عاصم واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن حماد عن عاصم قال: كنا في بستان لنا أو بستان لعبيد الله بن عبد الله بن عمر، فحضرت الصلاة، صلاة الظهر، فقام إلى بير البستان فتوضأ منه وفيه جلد بعير ميت فقلت: أتتوضأ منه وهذا فيه؟ فقال عبيد الله: أخبرني أبي أنّ رسول الله -ﷺ- قال: \"إذا كان الماء قلتين لم ينجس\"\nأخرجه أبو داود (٦٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٦) والدارقطني (١/ ٢٣) والبيهقي (١/ ٢٦٢) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٨٩) وفي \"الخلافيات\" (٩٤٩) وأبو الحسن بن سلمة في زياداته على سنن ابن ماجه (١/ ١٧٣)\nعن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التَّبُوْذَكِي\nوالشافعي في \"القديم\" كما في \"معرفة السنن\" (٢/ ٨٨)\n_________\n(١) ١/ ٣٥٦","vol":"10","page":163},{"text":"عن الثقة\nوالدارقطني (١/ ٢٣) وأبو الحسن بن سلمة (١/ ١٧٣)\nعن عبيد الله بن محمد العائشي\nوالدارقطنى (١/ ٢٣)\nعن يعقوب بن إسحاق الحضرمي\nوعن بشر بن السري البصري\nوعن العلاء بن عبد الجبار الأنصاري\nكلهم عن حماد بن سلمة به.\nقال البيهقي: وهذا إسناد صحيح موصول\" معرفة السنن ٢/ ٨٩\nقلت: عاصم صدوق، وحماد وعبيد الله بن عبد الله ثقتان، فالإسناد حسن.\n• وروإه غير واحد عن حماد بهذا الإسناد إلا أنهم قالوا فيه: \"قلتين أو ثلاثًا\"\nأخرجه أبو عبيد (١) في \"الطهور\" (١٥٦)\nعن زيد بن الحباب العُكْلي (٢)\nوأحمد (٢/ ٢٣) وابن ماجه (٥١٨) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٧٣٢) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٨)\nعن وكيع\nوعبد بن حميد (٨١٨) وأبو الحسن بن سلمة (١/ ١٧٣)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوالدارقطني (١/ ٢٢)\nعن كامل بن طلحة الجَحْدري\n_________\n(١) رواه في \"الغريب\" (٢/ ٢٣٦) فلم يقل: \"أو ثلاثًا\"\n(٢) واختلف عنه، فرواه سفيان بن وكيع عنه عن حماد بن سلمة عن رجل عن سالم عن أبيه.\nأخرجه الطبري (٢/ ٧٣٤)\nوسفيان بن وكيع ضعيف.","vol":"10","page":164},{"text":"والحاكم (١/ ١٣٤) والبيهقي (١/ ٢٦٢) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٨٨)\nعن إبراهيم بن الحجاج السامي\nوعن هُدبة بن خالد البصري\nكلهم عن حماد به.\n• ورواه يزيد بن هارون الواسطي عن حماد بهذا الإسناد لكن اختلف عنه في لفظه:\nفرواه الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزعفراني عن يزيد فقال: \"قلتين أو ثلاثًا\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٢) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٩)\nوتابعه مجاهد بن موسى عن يزيد به.\nأخرجه الطبري (٢/ ٧٣٣)\nورواه أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي عن يزيد فلم يقل \"أو ثلاثًا\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٢)\n• ورواه عفان بن مسلم البصري عن حماد بهذا الإسناد لكن اختلف عنه في لفظه:\nفرواه أحمد (٢/ ١٠٧) عن عفان فقال: \"قلتين أو ثلاثًا\"\nورواه غير واحد عن عفان فلم يقولوا: \"أو ثلاثًا\" منهم:\n١ - محمد بن يحيى الذهلي.\nأخرجه ابن الجارود (٤٦)\n٢ - محمد بن إسماعيل الصائغ.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٢٧٠)\n٣ - الحسن بن محمد الزعفراني.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٣)\n• ورواه يحيى بن حسان التِّنِّيسي عن حماد فأوقفه على ابن عصر ولم يقل: \"أو ثلاثًا\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٦)\n• ورواه أبو داود الطيالسي (ص ٢٦٤) عن حماد عن عاصم قال: كنا مع ابن لابن عمر -ولم يسمه- ولم يقل: \"أو ثلاثًا\"","vol":"10","page":165},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" (٩٤٨) وفي \"الصغرى\" (١٩٥)\n- ورواه إسماعيل بن علية عن عاصم بن المنذر عن رجل عن ابن عمر موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٦) عن ابن علية به.\nوأخرجه الطبري (٢/ ٧٢٩) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن ابن علية به.\nقال العباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول وسئل عن حديث حماد بن سلمة حديث عاصم بن المنذر بن الزبير، فقال: هذا جيد الإسناد، قيل له: فإنّ ابن علية لم يرفعه. قال يحيى: وإن لم يحفظه ابن علية، فالحديث حديث جيد الإسناد، وهو أحسن من حديث الوليد بن كثير.\nيعني يحيى: في قصة الماء لا ينجسه شيء\" تاريخ الدوري ٤/ ٢٤٠ - الخلافيات ٣/ ١٧٩ - معرفة السنن ٢/ ٨٩\n- ورواه حماد بن زيد عن عاصم بن المنذر عن أبي بكر بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر موقوفًا. انظر سنن أبي داود ١/ ٥٣ والتمهيد لابن عبد البر ١/ ٣٢٩\nالثاني: يرويه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال: سمعت النبي -ﷺ- وسئل عن الماء يكون بأرض الفلاة وما ينوبه من السباع والدواب (١)، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إذا كان الماء قدر قلتين لم يحمل الخبث\"\nأخرجه أبو داود (٦٤) والطبري (٢/ ٧٣٢)\nعن يزيد بن زُرَيع البصري\nوأحمد (٢/ ٢٦ - ٢٧) والدارمي (٧٣٧) وابن ماجه (٥١٧) والطبري (٢/ ٧٣٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٥) وفي \"المشكل\" (٢٦٤٦) والحاكم (١/ ١٣٣) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٢/ ٨٨) وفي \"الخلافيات\" (٩٤٥)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوابن ماجه (١/ ١٧٢) والطبري (٢/ ٧٣٢)\nعن عبد الله بن المبارك\n_________\n(١) وفي لفظ: \"والكلاب\" قال البيهقي: وهو غريب\".","vol":"10","page":166},{"text":"وأحمد (٢/ ١٢) والترمذي (٦٧) والدارقطني (١/ ١٩) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٦)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي\nوالحاكم (١/ ١٣٣) والبيهقي (١/ ٢٦١) وفي \"الخلافيات\" (٩٤٤)\nعن أحمد بن خالد الوهبي\nوسمويه في \"الفوائد\" (٢١) وأبو داود (٦٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٦) والبيهقي (١/ ٢٦١) وفي \"الخلافيات\" (٩٤٧)\nعن حماد بن سلمة\nوأبو يعلى (٥٥٩٠)\nعن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٥)\nعن عباد بن عباد المهلبي\nوالطبري (٢/ ٧٣٢)\nعن سلمة بن الفضل الأبرش\nوالدارقطني (١/ ١٩)\nعن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي\nو(١/ ٢١)\nعن سعيد بن زيد بن درهم الأزدي\nوعن سفيان الثوري\nوعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوالطبري (٢/ ٧٣٢) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٦) والدارقطني (١/ ١٩) والبيهقي (١/ ٢٦١) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٨٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨٢) وفي \"التفسير\" (٥/ ١٠٤)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي","vol":"10","page":167},{"text":"كلهم عن ابن إسحاق به.\nوإسناده حسن، محمد بن جعفر وعبيد الله بن عبد الله ثقتان، وابن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث من محمد بن جعفر في رواية يزيد بن زريع عند الطبري وفي رواية سعيد بن زيد عند الدارقطني فانتفى التدليس.\n- ورواه عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن ابن إسحاق فقال: عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٢)\nوتابعه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن ابن إسحاق به (١).\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٢)\nوهذا إسناد حسن أيضًا.\n- ورواه عبدا الوهاب بن عطاء العجلي عن ابن إسحاق عن الزهري عن سالم عن أبيه.\nأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٧٦ و٤٧٧) والدارقطنى (١/ ٢١)\nوقال ابن حبان: وهذا خطأ فاحش، إنما هو محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه\".\n- ورواه إسماعيل بن عياش عن ابن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢١) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٩٧٧) من طريق محمد بن وهب السلمي ثنا ابن عياش به.\nقال الدارقطني: كذا رواه محمد بن وهب عن ابن عياش بهذا الإسناد، والمحفوظ عن ابن عياش عن ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه\"\nوكذا قال البيهقي.\nوهو كما قالا، ورواية ابن عياش عن المدنيين ضعيفة.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه سمويه في \"الفوائد\" (٢٣) إلا أنه وقع عنده: عن عبيد الله.","vol":"10","page":168},{"text":"- ورواه مغيرة بن سقلاب الحراني عن ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"إذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شيء\"\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٥٨) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٩٥٥ و٩٥٦)\nوقال ابن عدي: وقوله في متن هذا الحديث: \"من قلال هجر\" غير محفوظ، ولم يذكر إلا في هذا الحديث من رواية مغيرة هذا عن ابن إسحاق\"\nوقال البيهقي: المغيرة بن سقلاب ضعيف، والمحفوظ عن ابن إسحاق ما مضى\" يعني رواية يزيد بن زريع ومن تابعه، وهو كما قال.\nالثالث: يرويه الوليد بن كثير القرشي المخزومي وعنه:\nأ- أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي:\nوروي عن أبي أسامة على ثلاثة أوجه:\n• فرواه جماعة عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه.\n• ورواه جماعة عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن حمعفر المخزومي عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه.\n• ورواه بعضهم عن أبي أسامة فجمع بين محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر.\nفممن رواه عن أبي أسامة على الوجه الأول:\n١ - أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني.\nأخرجه أبو داود (٦٣) وابن الأعرابي (١٤٠٩) والدارقطني (١/ ١٤ - ١٥)\n٢ - هناد بن السري.\nأخرجه النسائي (١/ ٤٢) وفي \"الكبرى\" (٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٤٥) والدارقطني (١/ ١٤ - ١٥) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٢١)\nوقال: هذا حديث حسن\"\nقلت: إسناده صحيح رواته ثقات.\n٣ - الحسين بن حريث الخزاعي.","vol":"10","page":169},{"text":"أخرجه النسائي (١/ ٤٢) وفي \"الكبرى\" (٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٦٤٥) والدارقطني (١/ ١٤ - ١٥) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٢١)\n٤ - الحسن بن علي بن عفان العامري.\nأخرجه ابن الأعربي (١٤٠٨) والحاكم (١/ ١٣٢) والبيهقي (١/ ٢٦٠) وفي \"الصغري\" (١٩٣) وفي \"الخلافيات\" (٩٣٦)\n٥ - إسحاق بن راهويه.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٤ - ١٥) والحاكم (١/ ١٣٢)\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا جميعًا بجميع رواته ولم يخرجاه، وأظنهما والله أعلم لم يخرجاه لخلاف فيه على أبي أسامة على الوليد بن كثير\"\nقلت: كان إسحاق بن راهويه يقول: غلط أبو أسامة في عبد الله بن عبد الله، وإنما هو عبيد الله.\nواستدل بما رواه عن عيسى بن يونس عن الوليد بن كثير وفيه: عن عبيد الله بن عمر (١)، وسيأتي.\nوهذا لا يضر لأنّ عبيد الله وعبد الله ثقتان، والباقون أيضًا ثقات فالإسناد صحيح، إلا أنّ الشيخين لم يخرجا رواية الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر، ولا رواية محمد بن جعفر عن الأخوين عبيد الله وعبد الله.\n٦ - عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٨١٧)\nومن طريقه ابن الجوزي في \"التحقيق\" (٧)\n٧ - يعقوب بن إبراهيم الدورقي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٣ - ١٤)\n٨ - أبو عبيدة أحمد بن عبد الله بن أبي السَّفر الكوفي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٣ - ١٤)\n٩ - محمد بن عَبَادة الواسطي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٣ - ١٤)\n_________\n(١) معرفة السنن ٢/ ٨٦ - ٨٧","vol":"10","page":170},{"text":"١٠ - حاجب بن سليمان المَنْبِجِي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٣ - ١٤) ونظام الملك الطوسي في \"مجلسين من أماليه\" (٧)\n١١ - هارون بن عبد الله الحَمَّال.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٤ - ١٥)\n١٢ - أحمد بن جعفر الوكيعي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٤ - ١٥)\n١٣ - عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البختري العنبري.\nأخرجه ابن الجارود (٤٥)\n١٤ - محمد بن سليمان القيراطي.\nأخرجه ابن الجارود (٤٥)\n١٥ - موسى بن عبد الرحمن المسروقي.\nأخرجه الطبري (٢/ ٧٣٠ - ٧٣١) وابن خزيمة (٩٢)\n١٦ - يحيى بن حسان التِّنَّيْسِي (١).\nأخرجه الدارمي (٧٣٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٥) وفي \"المشكل\" (٢٦٤٤)\n١٧ - محمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّمي (٢).\nأخرجه ابن خزيمة (٩٢)\n١٨ - أبو الأزهر حوثرة بن محمد البصري (٣).\n١٩ - ابن أبي شيبة (٤) (١٤/ ١٦٠)\n٢٠ - عبد الله بن محمد (٥).\n_________\n(١) وقال في روايته: عن عبيد الله بن عبد الله.\n(٢) وقال في روايته: عن عبيد الله.\n(٣) وقال في روايته: عن عبيد الله.\n(٤) وقال في روايته: عن عبيد الله.\n(٥) وقال في روايته: عن عبيد الله.\nوأظنه المُسْنَدي، أو ابن أبي شيبة.","vol":"10","page":171},{"text":"أخرجه سمويه (٢٢)\nوممن رواه عن أبي أسامة على الوجه الثاني:\n١ - عبد الله بن الزبير الحميدي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٥) والمحاكم (١/ ١٣٣) والبيهقي (١/ ٢٦٠) وفي \"الخلافيات\" (٩٣٨)\n٢ - محمد بن عثمان بن كرامة العجلي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٦ - ١٧) والحاكم (١/ ١٣٣) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٩٣٨)\n٣ - الحسن بن علي بن محمد الحُلْواني.\nأخرجه أبو داود (٦٣) وابن الأعرابي (١٤٠٩)\n٤ - أحمد بن زكريا بن سفيان الواسطي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٥)\n٥ - محمد بن حسان الأزرق.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٦)\n٦ - يعيش بن الجهم.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٦)\n٧ - أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٦)\n٨ - علي بن شعيب البَزَّاز.\nأخرجه الدارقطنى (١/ ١٦)\n٩ - محمد بن الفضيل البلخي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٨)\n١٠ - أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار الضرير.\nأخرجه ابن الجارود (٤٤) وابن الأعرابي (٦٥)","vol":"10","page":172},{"text":"١١ - محمد بن عثمان الوراق.\nأخرجه ابن الجارود (٤٤)\n١٢ - سفيان بن وكيع.\nأخرجه الطبري (٢/ ٧٣١)\n١٣ - حجاج بن حمزة الرازي.\nأخرجه ابن الجارود (٤٤) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٩٦)\nوقال: سألت أبي عن حديث حجاج بن حمزة هذا فقال: محمد بن عباد بن جعفر ثقة، ومحمد بن جعفر بن الزبير ثقة، والحديث لمحمد بن جعفر بن الزبير أشبه\"\nوقال ابن منده: هو الصواب\" نصب الراية ١/ ١٠٦\nوقال أبو داود: عن محمد بن عباد بن جعفر هو الصواب\" السنن ١/ ٥٢\nوقال البيهقي: والحديث محفوظ عن الوليد بن كثير عنهما جميعًا -يعني محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر-\" الخلافيات ٣/ ١٥٦\nوكذا قال الحاكم (١/ ١٣٣) والدارقطني (١/ ١٧)\nوهو كما قالوا، فقد رواه غير واحد عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر، منهم:\n١ - شعيب بن أيوب الصَّرِيفيني.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٣٣) عن أبي علي محمد بن علي الإسفراييني ثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ثنا شعيب بن أيوب ثنا أبو أسامة ثنا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه به.\nوأخرجه البيهقي (١/ ٢٦١) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٨٦) وفي \"الخلافيات\" (٩٤٢) عن الحاكم به.\nوأخرجه الدارقطني (١/ ١٨) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني ثنا شعيب بن أيوب به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٢٦٠ - ٢٦١) وفي \"الخلافيات\" (٩٤٣)\nقال الحاكم: قد صح وثبت بهذه الرواية صحة الحديث، وظهر أنّ أبا أسامة ساق","vol":"10","page":173},{"text":"الحديث عن الوليد بن كثير عنهما جميعًا فإن شعيب بن أيوب ثقة مأمون، وكذلك الطريق إليه\"\n٢ - أحمد بن عبد الحميد الحارثي.\nأخرجه البيهقي (١/ ٢٦١) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٨٥) وفي \"الصغرى\" (١٩٣) وفي \"الخلافيات\" (٩٣٥) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه.\nوأخرجه الدارقطني (١/ ١٧) عن أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عُقْدة أنبأ أحمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا أبو أسامة ثنا الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٢٦١) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٨٥)\n٣ - عثمان بن أبي شيبة.\nأخرجه الحاكم (١/ ١٣٢) والبيهقي (١/ ٢٦١) من طريق إسماعيل بن قتيبة النيسابوري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة ثنا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه.\nورواه أبو داود (٦٣) عن عثمان بن أبي شيبة فقال فيه: عن محمد بن عباد بن جعفر.\nورواه ابن الأعرابي (١٤٠٩) عن أبي داود به.\nورواه الدارقطني (١/ ١٥) عن محمد بن مخلد بن حفص الدوري ثنا أبو داود به.\nوأخرجه البيهقي (١/ ٢٦١) من طريق أبي بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة التمار ثنا أبو داود به.\n٤ - أبو بكر بن أبي شيبة.\nرواه الحسن بن سفيان عنه على الوجهين.\nأخرجه ابن حبان (١٢٤٩ و١٢٥٣) عنه به.\nورواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٥٠٣) فقال فيه: عن محمد بن جعفر بن الزبير.","vol":"10","page":174},{"text":"وأخرجه الدارقطني (١/ ١٥)\nعن موسى بن إسحاق الأنصاري\nوالحاكم (١/ ١٣٢) والبيهقي (١/ ٢٦١)\nعن إسماعيل بن قتيبة النيسابوري\nقالا: ثنا ابن أبي شيبة به.\nب- الثقة [ولم يسم].\nقال الشافعي في \"الأم\" (١/ ٣ - ٤) وفي \"اختلاف الحديث\" (٧/ ١٠٦): أنا الثقة عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعًا: \"إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسًا أو خبثًا\"\nومن طريقه أخرجه الدارقطني (١/ ١٦) والحاكم (١/ ١٣٣) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٢/ ٨٤) وفي \"الخلافيات\" (٩٤٠)\nوقال الحاكم: وهكذا رواه الشافعي في \"المبسوط\" عن الثقة، وهو أبو أسامة بلا شك\"\nوقال البيهقي: هذا الثقة هو أبو أسامة، فإنّ الحديث مشهور به\"\nت- عيسى بن يونس الكوفي.\nواختلف عنه:\n• فقيل: عن عيسى بن يونس عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه.\nقاله ابن الجارود (ص ٢٦) وابن منده (نصب الراية ١/ ١٠٦)\n• ورواه إسحاق بن راهويه عن عيسى بن يونس فلم يقل: عن أبيه.\nقاله البيهقي في \"معرفة السنن\" (٢/ ٨٦ - ٨٧)\nث- عباد بن صهيب البصري.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٨ - ١٩) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٩٤٦)\nوعباد مختلف فيه: قال أحمد: لا بأس به، وقال أبو داود: صدوق.\nوذكره البخاري في \"الضعفاء\" وقال: تركوه، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث ترك حديثه.","vol":"10","page":175},{"text":"واختلف في هذا الحديث على عبيد الله بن عبد الله بن عمر، فرواه أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٦٦) عن إبراهيم بن محمد الأسلمي عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن أبي بكر بن عبيد الله به.\nومن طريقه أخرجه الدارقطني (١/ ٢٣) والبيهقي في \"المعرفة\" (٢/ ٩٠)\nوالأسلمي كذبه ابن معين وغيره.\nالرابع: يرويه زائدة بن قدامة الكوفي عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر، واختلف عن زائدة في رفعه ووقفه:\n- فرواه محمد بن كثير المِصِّيصي عن زائدة فرفعه.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٣) والبيهقي (١/ ٢٦٢) وفي \"الخلافيات\" (٩٥١)\n- ورواه معاوية بن عمرو الأزدي عن زائدة فوقفه.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٤) والبيهقي (١/ ٢٦٢)\nوقال الدارقطني: وهو الصواب\"\nقلت: وهو كما قال، فقد رواه عبد السلام بن حرب الكوفي عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر موقوفًا.\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٢٦١)\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\nوأما حديث خالد بن كثير فأخرجه أبو عبيد في \"الطهور\" (١٥٧) عن عباد بن العوام الواسطي عن واصل مولى أبي عيينة عن خالد بن كثير رفعه: \"إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثًا\"\nوقال: لا يعلم عباد بن العوام سمع من واصل غير هذا\"\nقلت: وهما ثقتان، وخالد بن كثير صدوق.\nواختلف عن واصل، فرواه مهدي بن ميمون الأزدي عن واصل عن خالد بن كثير عن أبي إسحاق الهَمْداني قال: قال عمر بن الخطاب: إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث.","vol":"10","page":176},{"text":"ذكره البيهقي في \"الخلافيات\" (٩٦٥)\nوأبو إسحاق عن عمر مرسل (١).\nوأما حديث يحيى في يَعْمَر فأخرجه الدارقطني (١/ ٢٤) والبيهقي (١/ ٢٦٣) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٩١) وفي \"الخلافيات\" (٩٥٣)\nعن حجاج بن محمد المصيصي\nوأبو أحمد الحاكم (تلخيص الحبير ١/ ١٨) والبيهقي (١/ ٢٦٤) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٩١)\nعن أبي قرة موسى بن طارق اليماني\nكلاهما عن ابن جريج أخبرني محمد بن يحيى أنَّ يحيى بن عقيل أخبره أنّ يحيى بن يعمر أخبره أنّ النبي -ﷺ- قال: \"إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسًا ولا بأسًا\"\nومحمد بن يحيى مجهول كما في \"التلخيص\" (١/ ١٩)\n٨٧ - (٤٨٨١) قال الحافظ: وقول الزهري هذا ورد فيه حديث مرفوع قال الشافعي: لا يثبت أهل الحديث مثله، لكن لا أعلم في المسألة خلافًا، يعني في تنجيس الماء إذا تغير أحد أوصافه بالنجاسة. والحديث المشار إليه أخرجه ابن ماجه من حديث أبي أمامة وإسناده ضعيف، وفيه اضطراب أيضًا\" (٢)\nضعيف\nيرويه راشد بن سعد المَقْرائي الحمصي واختلف عنه:\n- فقال رِشْدين بن سعد المصري: عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة مرفوعًا: \"إنّ الماء لا ينجسه شيء، إلا ما غَلَبَ على ريحه وطعمه ولونه\"\nأخرجه ابن ماجه (٥٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٧٥٠٣)\nعن العباس بن الوليد الدمشقي\nوابن ماجه (٥٢١)\n_________\n(١) والأول أصح، فقد رواه هشام بن حسان البصري عن واصل عن خالد بن كثير عن النبي -ﷺ-.\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٧٠٥)\n(٢) ١/ ٣٥٦","vol":"10","page":177},{"text":"عن محمود بن خالد الدمشقي\nوالبيهقي (١/ ٢٥٩) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٨٢) وفي \"الخلافيات\" (٩٨٢)\nعن أبي الاْزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري\nوالطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٧١٦ - ٧١٧)\nعن أبي شرحبيل عيسى بن خالد الحمصي (١)\nقالوا: ثنا مروان بن محمد الطاطري عن رشدين به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٤٨) وابن عدي (٣/ ١٠١٥ - ١٠١٦) والدارقطني (١/ ٢٨) والبيهقي في \"الخلافيات\" (٩٨٣) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١٤)\nعن محمد بن يوسف الغَضِيْضِي\nوالطبري (٢/ ٧١٧)\nعن محمد بن يزيد (٢)\nقالا: ثنا رشدين به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن صالح إلا رشدين، تفرد به محمد بن يوسف\"\nكذا قال، وقد. تابعه مروان بن محمد كما تقدم.\nوقال الدارقطني: لم يرفعه غير رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح وليس بالقوي\"\nوقال ابن الجوزي: هذا لا يصح.\nوأعله بمعاوية بن صالح وبرشدين بن سعد.\nولم ينفرد به معاوية بن صالح كما سيأتي، وهو ثقة كما قال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي وأبو زرعة وابن سعد.\nوقال أبو حاتم: رشدين ليس بالقوي، والصحيح مرسل\" العلل ١/ ٤٤\n_________\n(١) رواه علي بن السراج المصري عن أبي شرحبيل فجعله عن ثوبان.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٨) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٢٣)\n(٢) لعله يوسف، تصحف إلى يزيد.","vol":"10","page":178},{"text":"وقال الزيلعي: وهذا الحديث ضعيف، فإن رشدين بن سعد جرحه النسائي وابن حبان وأبو حاتم\" نصب الراية ١/ ٩٤\nوقال الحافظ: وفيه رشدين بن سعد وهو متروك\" التلخيص ١/ ١٥\nوالحديث ذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٦٩) في فصل الضعيف، وقال: والضعف في الاستثناء فقط، وأوله صحيح سبق\".\nولم ينفرد معاوية بن صالح به بل تابعه ثور بن يزيد الحمصي عن راشد بن سعد عن أبي أمامة به.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٩٧) والبيهقي (١/ ٢٦٠) من طريق أبي أمية محمد بن إبراهيم الطَّرسوسي ثنا حفص بن عمر ثنا ثور به.\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث ليس يوصله عن ثور إلا حفص بن عمر\"\nوقال البيهقي: الحديث غير قوي\"\nقلت: حفص بن عمر هو الأُبُلي كذبه أبو حاتم والساجي، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.\n- ورواه بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد واختلف عنه:\n• فقال عطية بن بقية بن الوليد: ثنا أبي عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن أبي أمامة.\nأخرجه البيهقي (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠) وفي \"الخلافيات\" (٩٨١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٤٨٦ - ٤٨٧)\nوقال: هذا حديث غريب فيه علتان: عنعنة بقية، وضعف ابنه\"\nقلت: عطية ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطىء ويغرب، يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه غير الأشياء المدلسة.\nوقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه ومحله الصدق وكانت فيه غفلة.\n• وقال كثير بن عبيد الحذاء: ثنا بقية عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٩٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٤١٨)","vol":"10","page":179},{"text":"وتابعه خالد بن خَلِي الحمصي ثنا بقية عن ثور به.\nأخرجه الطبري (٢/ ٧١٦)\nقال الهيثمي: وخالد بن معدان لم يسمع من معاذ، وبقية مدلس\" المجمع ١/ ٢١٤\n- ورواه الأحوص بن حكيم الحمصي عن راشد بن سعد واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن الأحوص عن راشد عن النبي -ﷺ- مرسلًا، منهم:\n١ - عيسى بن يونس الكوفي.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٦) وابن عدي (٣/ ١٠١٦) والدارقطني (١/ ٢٩)\n٢ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٨)\n٣ - أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٨)\n٤ - إبراهيم بن محمد الأسلمي.\nأخرجه عبد الرزاق (١) (٢٦٤)\n• ورواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن الأحوص عن أبى عون وراشد قولهما.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٩)\nوالأحوص مختلف فيه، قواه ابن المديني وغيره، وضعفه أحمد وغير واحد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>باب البول في الماء الدائم</span>\n٨٨ - (٢٨٨٤) قال الحافظ: وكذا أخرجه مسلم من حديث جابر\" (٢)\n_________\n(١) ووقع عنده: عن عامر بن سعد. وأظنه تصحف من راشد فقد ذكره الزيلعي في \"نصب الراية\" (١/ ٩٥)\nوالحافظ في \"الدراية\" (١/ ٢٥) على الصواب.\n(٢) ١/ ٣٦٠","vol":"10","page":180},{"text":"أخرجه مسلم (٢٨١) من طريق الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله -ﷺ- أنه نهى أن يُبال في الماء الراكد.\n٨٩ - (٤٨٨٣) قال الحافظ: لكن الفصل بالقلتين أقوى لصحة الحديث فيه\" (١)\nتقدم برقم ٨٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-112>باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة</span>\n٩٠ - (٤٨٨٤) قال الحافظ: واستدل للأولين بحديث أخرجه الترمذي من طريق عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه وقال: حسن، لكن ضعفه غيره. وقال العقيلي: لا يُروى من وجه يثبت\" (٢)\nأخرجه الطيالسي (ص ١٥٦) عن أبي الربيع أشعث بن سعيد السمان وعمر بن قيس المكى قالا: ثنا عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربعة عن أبيه قال: أظلمت مرة ونحن في سفر فاشتبهت علينا القبلة، فصلى كل رجل منا حياله، فلما انجلت إذا بعضنا قد صلى لغير القبلة وبعضنا قد صلى للقبلة، فذكرنا ذلك لرسول الله -ﷺ-، فقال: \"مضت صلاتكم\" ونزلت: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥].\nوأخرجه البيهقي (٢/ ١١) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا الطيالسي به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٠٢٠)\nعن يحيى بن حكيم المُقَوِّمى البصري\nوالدارقطني (١/ ٢٧٢)\nعن يعقوب بن إسماعيل\nكلاهما عن الطيالسي ثنا أشعث به.\nولم يذكرا عمر بن قيس\nوأخرجه الترمذي (٣٤٥ و٢٩٥٧) والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٥٠٣ و٥٠٣ - ٥٠٤)\n_________\n(١) ١/ ٣٦١\n(٢) ١/ ٣٦٢","vol":"10","page":181},{"text":"وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٢٢) والعقيلي (١/ ٣١) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١١٢٠) والدارقطني (١/ ٢٧٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٧٩ - ١٨٠) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٠) من طرق عن أشعث بن سعيد به.\nقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بذاك، لا نعرفه إلا من حديث أشعث السمان، وأشعث يضعف في الحديث\"\nوقال أيضًا: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أشعث عن عاصم\"\nوقال العقيلي: ليس يُروى من وجه يثبت متنه\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف أشعث وعمر وعاصم.\nوله شاهد من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث ابن عباس\nفإما حديث جابر فأخرجه الدارقطني (١/ ٢٧١) وابن مردويه (تفسير ابن كثير ١/ ١٥٨ - ١٥٩) والبيهقي (٢/ ١١ - ١٢) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ١٩٤ - ١٩٥) وفي \"أسباب النزول\" (ص٢٠) من طريق أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري قال: وجدت في كتاب أبي: ثنا عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي عن عطاء بن أبي رباح عن جابر قال: بعث رسول الله -ﷺ- سرية كنت فيها فأصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة، فقالت طائفة منا: قد عرفنا القبلة، هي هاهنا قِبَل الشمال، فصلوا وخطوا خطا، وقال بعضنا: القبلة هاهنا قِبَل الجنوب، وخطوا خطا، فلما أصبحوا وطلعت الشمس، أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة، فلما قفلنا من سفرنا سألنا النبي -ﷺ- عن ذلك، فسكت وأنزل الله ﷿: ﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥] أي حيث كنتم.\nقال البيهقي: لم نعلم لهذا الحديث إسنادًا صحيحًا قويًا، وذلك لأنّ عاصم بن عبيد الله بن عمر العُمَري ومحمد بن عبيد الله العَرْزَمي ومحمد بن سالم الكوفي كلهم ضعفاء، والطريق إلى عبد الملك العرزمي غير واضح لما فيه من الوجادة وغيرها، وفي حديثه أيضًا نزول الآية في ذلك، وصحيح عن عبد الملك العرزمي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أنّ الآية إنما نزلت في التطوع خاصة حيث توجه بك بعيرك وقد مضى ذكره\".\nوقال ابن القطان الفاسي: علة هذا الحديث الانقطاع فيما بين أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري وأبيه، والجهل بحال أحمد المذكور، وما مُسَّ به أيضًا عبيد الله بن الحسن العنبري من المذهب، على ما ذكر ابن أبي خيثمة وغيره\" الوهم والإيهام ٣/ ٣٥٩\nقلت: أحمد بن عبيد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"اللسان\": لم تثبت عدالته.","vol":"10","page":182},{"text":"ومن فوقه كلهم ثقات.\nولم ينفرد عبد الملك العرزمي به بل تابعه محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء به.\nأخرجه البيهقي (٢/ ١١) من طريق الحارث بن نَبْهان البصري عن محمد بن عبيد الله به.\nوالحارث ومحمد متروكان.\n- ورواه محمد بن يزيد الواسطي واختلف عنه:\n• فرواه داود بن عمرو الضبي عن محمد بن يزيد عن محمد بن سالم عن عطاء عن جابر.\nأخرجه الحارث (بغية الباحث ١٣٦) والدارقطني (١/ ٢٧١) والحاكم (١/ ٢٠٦) والبيهقي (٢/ ١٠)\nوقال الحاكم: هذا حديث محتج برواته كلهم غير محمد بن سالم فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح\"\nوقال الذهبي: قلت: هو أبو سهل واه\"\nوقال الدارقطني: كذا قال: عن محمد بن سالم، وقال غيره: عن محمد بن يزيد عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء، وهما ضعيفان\"\n• ورواه موسى بن مروان الرقي عن محمد بن يزيد الواسطي عن محمد بن عبيد الله عن عطاء عن جابر.\nأخرجه البيهقي (٢/ ١٠)\nوقال: تفرد به محمد بن سالم ومحمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء وهما ضعفان\"\nقلت: محمد بن سالم هو أبو سهل الهَمْداني وهو متروك الحديث كما قال مسلم والنسائي والدارقطني.\nومحمد بن عبيد الله متروك أيضًا كما تقدم.\nوأما حديث معاذ فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٨) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدين بن سعد المصري ثنا هشام بن سلام البصري ثنا أبو داود الطيالسي ثنا إسماعيل بن عبد الله السَّكُوني عن إبراهيم بن أبي عَبْلة عن أبيه عن معاذ قال: صلينا مع رسول الله -ﷺ- في يوم غيم في سفر إلى غير القبلة، فلما قضى الصلاة وسلم، تَجَلَّت الشمس. فقلنا: يا رسول الله، صلينا إلى غير القبلة. فقال: \"قد رُفعت صلاتكم بحقّها إلى الله ﷿\"","vol":"10","page":183},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا إسماعيل بن عبد الله، ولا عن إسماعيل إلا أبو داود، تفرد به هشام بن سلام\"\nقلت: وإسناده ضعيف، أحمد بن محمد مختلف فيه، وهشام وإسماعيل لم أر من ترجمهما، وأبو عبلة واسمه شِمْر بن يقظان ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأبو داود وإبراهيم ثقان.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ١٥٩) من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أنّ رسول الله -ﷺ- بعث سرية فأخذتهم ضبابة فلم يهتدوا إلى القبلة فصلوا لغير القبلة، ثم استبان لهم بعدما طلعت الشمس أنهم صلوا لغير القبلة، فلما جاءوا إلى رسول الله -ﷺ- حدثوه، فأنزل الله تعالى هذه الآية: ﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥]\nوالكلبي واسمه محمد بن السائب متهم.\nقال ابن كثير: وهذه الأسانيد فيها ضعف ولعله يشدّ بعضها بعضها\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>باب السواك</span>\n٩١ - (٤٨٨٥) قال الحافظ: ويستفاد منه مشروعية السواك على اللسان طولًا، أما الأسنان فالأحبّ فيها أن تكون عَرْضًَا، وفيه حديث مرسل عند أبي داود، وله شاهد موصول عند العقيلي في \"الضعفاء\" (١).\nضعيف\nروي من حديث بهز ومن حديث عائشة ومن حديث عطاء بن أبي رباح مرسلًا\nفأما حديث بهز فيرويه يحيى بن صعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب واختلف عنه:\n- فقال ثُبيت (٢) بن كثير البصري الضبي: عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن بهز قال: كان رسول الله -ﷺ- يستاك عرضًا، ويشرب مَصًّا، ويتنفس ثلاثًا، ويقول: \"هو أهنأ وأمرأ وأبرأ\"\n_________\n(١) ١/ ٣٦٩\n(٢) وقيل: نبيت بالنون.","vol":"10","page":184},{"text":"أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٢٥) والعقيلي في \"الصحابة\" كما في \"التمهيد\" (١/ ٣٩٤ - ٣٩٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٠٥) وابن حبان في \"المجروحين\" (١٢٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٢) وابن عدي (٧/ ٢٦٣٩) وابن شاهين في \"الأفراد\" (٥٧ و٥٨) والدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ٣٢٤ - ٣٢٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٢٧٧) والبيهقي (١/ ٤٠) من طرق عن يحيى بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي ثنا أبو عدي اليمان (١) بن عدي الحمصي ثنا ثبيت (٢) به.\nقال ابن حبان: ثبيت منكر الحديث على قلته، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد\"\nوقال أبو القاسم البغوي: لا أعلم رؤى بهز غير هذا، وهو منكر\"\nوقال ابن عدي: ثبيت غير معروف، واليمان أرجو أنه لا بأس به\"\nوقال البيهقي: وقد روي في الاستياك عرضًا حديث لا أحتج بمثله: فذكره\"\nوقال ابن شاهين: هذا حديث غريب الإسناد حسن المتن، وأما بهز فلا أعرف له صحبة، ولا أعرف له غير هذا الحديث\"\nوقال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقائم\" (٣) الاستيعاب ١/ ٥١\nوقال الهيثمي: وفيه ثبيت بن كثير وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ١٠٠ و٥/ ٨٠\nوقال الحافظ: وفي إسناده ثبيت بن كثير وهو ضعيف، واليمان بن عدي وهو أضعف منه\" التلخيص ١/ ٦٥\nوالحديث ذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٨٨) في فصل الضعيف.\n- وقال علي بن ربيعة الفرشي المدني: عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ربيعة بن أكثم قال: فذكره.\nأخرجه العقيلي (٣/ ٢٢٩) وفي \"الصحابة\" (التمهيد ١/ ٣٩٤) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٩٨٧) والبيهقي في (١/ ٤٠) والخطيب في \"المتفق\" (١١٢٠) من طريق عمر بن علي بن أبي بكر الكندي ثنا علي بن ربيعة به.\n_________\n(١) رواه سليمان بن سلمة الخَبَائِري عن اليمان بن عدي فقال: عن معاوية القشيري، بدل بهز.\nالصحابة، لأبي نعيم ١/ ٤٤١ - الإصابة ١/ ٢٧٦ - ٢٧٧\n(٢) رواه عباد بن يوسف الحمصي عن ثبيت فقال: عن القشيري، بدل بهز. (الصحابة لأبي نعيم ١/ ٤٤ - الإصابة ١/ ٢٧٦)\n(٣) قال الحافظ في \"الإصابة\" (١/ ٢٧٧:): هو كما قال\".","vol":"10","page":185},{"text":"قال العقيلي: لا يصح، وعلي بن ربيعة مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يتابعه إلا من هو دونه\"\nوقال ابن عبد البر: هذان الحديثان، حديث بهز وحديث ربيعة بن أكثم، ليس لإسناديهما عن سعيد أصل، وليسا بصحيحين من جهة الإسناد عندهم\" التمهيد ١/ ٣٩٥\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف جدًا\" التلخيص ١/ ٦٥\nقلت: علي بن ربيعة ضعفه أبو حاتم فقال: هو مثل يزيد بن عياض في الضعف.\nويزيد كذبه مالك وغير واحد.\nوأما حديث عائشة فأخرجه أبو نعيم في \"السواك\" كما في \"التلخيص\" (١/ ٦٥ - ٦٦) و\"طرح التثريب\" (٢/ ٦٩)\nولفظه: كان رسول الله -ﷺ- يستاك عرضًا ولا يستاك طولًا.\nقال الحافظ: وفي إسناده عبد الله بن حكيم وهو متروك\"\nوقال العراقي: إسناده ضعيف\"\nوأما حديث عطاء فأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" كما في \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٣٠٤) عن محمد بن الصَّبَّاح عن سفيان عن هُشيم عن محمد بن خالد القرشي عن عطاء رفعه: \"إذا شربتم فاشربوا مصًا، وإذا استكتم فاستاكوا عرضًا\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٤٠)\nقال ابن القطان الفاسي: محمد بن خالد لا يعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير هشيم، وبذلك ذُكر في كتب الرجال من غير مزيد\" الوهم والإيهام ٢/ ٤٢\nوقال الذهبي في \"الميزان\": محمد بن خالد القرشي عن عطاء مرسلًا: \"إذا شربتم فاشربوا مصًا\" تفرد به عنه هشيم، ولا يعرف حاله\"\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nقلت: وهشيم مدلس وقد عنعن.\nوالحديث ذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٨٧) في فصل الضعيف.","vol":"10","page":186},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-114>باب فضل من بات على الوضوء</span>\n٩٢ - (٤٨٨٦) قال الحافظ: وقد ورد في الباب حديث عن معاذ بن جبل أخرجه أبو داود، وحديث عن علي أخرجه البزار، وليس واحد منهما على شرط البخاري\" (١)\nحديث معاذ تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"ما من مسلم يبيت على ذكر وطهارة فيتعار من الليل ... \"\nوأما حديث علي فلم أره عند البزار من حديثه وإنما هو من حديث ابن عمر، وقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم عند حديث: \"من بات طاهرًا بات في شعاره ملك ... \"\n...\n_________\n(١) ١/ ٣٧١","vol":"10","page":187},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-115>كتاب الغسل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل</span>\n٩٣ - (٤٨٨٧) قال الحافظ: ورواه أبو داود مرفوعًا عن عائشة بإسناد ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو داود (٢٥٦) عن محمد بن جعفر بن زياد الوَرَكاني ثنا شريك عن قيس بن وهب عن رجل من بني سُواءة بن عامر عن عائشة عن النبي -ﷺ- أنه كان يغسل رأسه بالخِطْمي وهو جنب، يجتزىء بذلك ولا يصبّ عليه الماء.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ١٨٢)\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-117>باب غسل المذي والوضوء منه</span>\n٩٤ - (٤٨٨٨) قال الحافظ: ولأبي داود وابن خزيمة من حديث سهل بن حُنَيف أنه وقع له نحو ذلك وأنه سأل عن ذلك بنفسه\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٩١ و١٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦) وفي \"مسنده\" (٥٣) وأحمد (٣/ ٤٨٥) وعبد بن حميد (٤٦٨) والدارمي (٧٢٩) وأبو داود (٢١٠) وابن ماجه (٥٠٦)\n_________\n(١) ١/ ٣٨٤\n(٢) ١/ ٣٩٥","vol":"10","page":188},{"text":"والترمذي (١١٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩١٣) وابن خزيمة (٢٩١) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٠٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٧) وابن حبان (١١٠٣) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٩٣ و٥٥٩٤ و٥٥٩٥) وفي \"الأوسط\" (٤٢٠٨) والبيهقي (٢/ ٤١٠) والمزي (١٠/ ٥٤٧) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني سعيد بن عبيد بن السَّبَّاق عن أبيه عن سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المَذْي شدّة، وكنت أكثر من الاغتسال، فسألت رسول الله -ﷺ- عن ذلك، فقال: \"إنما يجزيك من ذلك الوضوء\" قلت: يا رسول الله، فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: \"يكفيك بأن تأخذ كفًّا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصابه\".\nقال أبو بكر بن أبي داود: هذه سنة تفرد بها أهل المدينة\" تهذيب الكمال ١٠/ ٥٤٧\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرف إلا من حديث ابن إسحاق في المذي مثل هذا\"\nقلت: إسناده حسن إن كان عبيد بن السباق سمع من سهل، فإنه لم يذكر منه سماعًا، ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>باب عن اغتسل عريانًا وحده في خلوة</span>\n٩٥ - (٤٨٨٩) قال الحافظ: ويدل أيضًا على أنه لا يجوز النظر لغير من استثنى ومنه الرجل للرجل، والمرأة للمرأة، وفيه حديث في صحيح مسلم\" (١)\nأخرجه مسلم (٣٣٨) من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه رفعه: \"لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-119>باب إذا احتلمت المرأة</span>\n٩٦ - (٤٨٩٠) قال الحافظ: وأخرج مسلم من حديث أنس قال: جاءت أم سُليم إلى رسول الله -ﷺ- فقالت له وعائشة عنده، فذكر نحوه\" (٢)\n_________\n(١) ١/ ٤٠١\n(٢) ١/ ٤٠٣","vol":"10","page":189},{"text":"أخرجه مسلم (٣١٠) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري ثنى أنس قال: جاءت أم سُليم إلى رسول الله -ﷺ- فقالت له، وعائشة عنده: يا رسول الله! المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه. فقالت عائشة: يا أم سليم! فضحت النساء، تربت يمينك. فقال لعائشة: \"بل أنت، فتربت يمينك، نعم، فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذاك\"\n٩٧ - (٤٨٩١) قال الحافظ: وروى أحمد من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن جدته أم سليم، وكانت مجاورة لأم سلمة، فقالت أم سليم: يا رسول الله، فذكر الحديث.\nوقال: وفي رواية أحمد من حديث أم سليم أنها قالت: يا رسول الله، إذا رأت المرأة أنّ زوجها يجامعها في المنام أتغتسل؟.\nوقال: وقد روى أحمد من حديث أم سليم في هذه القصة أنّ أم سلمة قالت: يا رسول الله، وهل للمرأة ماء؟ فقال: \"هن شقائق الرجال\" (١)\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٧٧) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ثنا الأوزاعي ثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن جدته أم سليم قالت: كانت مجاورة أم سلمة زوج النبي -ﷺ- فكانت تدخل عليها، فدخل النبي -ﷺ- فقالت أم سليم: يا رسول الله، أرأيت إذا رأت المرأة أنّ زوجها يجامعها في المنام أتغتسل؟ فقالت أم سلمة: تربت يداك يا أم سليم، فضحت النساء عند رسول الله -ﷺ-، فقالت أم سليم: إنَّ الله لا يستحي من الحق وإنا إنْ نسأل النبي -ﷺ- عما أشكل علينا خير من أن نكون منه على عمياء، فقال النبي -ﷺ- لأم سلمة: \"بل أنت تربت يداك، نعم يا أم سليم عليها الغسل إذا وجدت الماء\" فقالت أم سلمة: يا رسول الله! وهل للمرأة ماء؟ فقال النبي -ﷺ-: \"فأنّى يشبهها ولدها، هنّ شقائق الرجال\"\nورواته ثقات إلا أنه اختلف فيه على الأوزاعي، فرواه محمد بن كثير المِصِّيصي عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله عن أنس.\nأخرجه الدارمي (٧٧٠)\nوالأول أصح، ومحمد بن كثير مختلف فيه.\n_________\n(١) ١/ ٤٠٣ و٤٠٤","vol":"10","page":190},{"text":"٩٨ - (٤٨٩٢) قال الحافظ: وروى أحمد من حديث ابن عمر نحو هذه القصة\" (١)\nأخرجه أحمد (٥٦٣٦ - شاكر) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا عبد الجبار بن عمر الأيلي ثنا يزيد بن أبي سُمَيَّة: سمعت ابن عمر يقول: سألتْ أم سليم، وهي أم أنس بن مالك، النبي -ﷺ-، فقالت: يا رسول الله، ترى المرأة في المنام ما يرى الرجل؟ فقال لها رسول الله -ﷺ-: \"إذا رأت المراة ذلك وأنزلت فلتغتسل\"\nوأخرجه أبو يعلى (٥٧٥٩) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا عبد الله بن يزيد المقرىء به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الجبار بن عمر.\n٩٩ - (٤٨٩٣) قال الحافظ: وقد سألت عن هذه المسألة أيضًا خولة بنت حكيم عند أحمد والنسائي وابن ماجه، وفي آخره: \"كما ليس على الرجل غسل إذا رأى ذلك فلم ينزل\" وسهلة بنت سهيل عند الطبراني، وبُسرة بنت صفوان عند ابن أبي شيبة.\nوقال: وروى أحمد من حديث خولة بنت حكيم في نحو هذه القصة: \"ليس عليها غسل حتى تنزل كما ينزل الرجل\" (٢)\nحديث خولة بنت حكيم أخرجه ابن سعد (٨/ ١٥٨) وابن أبي شيبة (١/ ٨٠ - ٨١) وإسحاق (٢١٤٧) وأحمد (٦/ ٤٠٩) وابن ماجه (٦٠٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤٠ - ٢٤١ و٢٤١) من طريق سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جُدْعان عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم أنها سألت النبي -ﷺ- عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال: \"ليس عليها غسل حتى تُنزل الماء، كما أنّ الرجل ليس عليه غسل حتى يُنزل\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب عن خولة نحوه.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٤٠٦) من طريق إسماعيل بن عياش ثني عطاء به.\n_________\n(١) ١/ ٤٠٤\n(٢) ١/ ٤٠٤ و٤٠٤ - ٤٠٥","vol":"10","page":191},{"text":"وإسناده ضعيمف لضعف رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين.\n- ورواه شعبة عن عطاء الخراساني واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن شعبة عن عطاء عن سعيد بن المسيب عن خولة.\nوقال بعضهم: أنّ خولة.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٠٩) وابن أبي عاصم (٣٢٦٤) والنسائي (١/ ٩٥) وفي \"الكبرى\" (٢٠٤)\nعن حجاج بن محمد المِصِّيصي\nوأحمد (٦/ ٤٠٩)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٤٠٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٩٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٩٣)\nعن مسلم بن إبراهيم الأزدي\nقالوا: ثنا شعبة به.\n• ورواه أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن شعبة فأرسله.\nأخرجه الدارمي (٧٦٨)\nوحديث سهلة بنت سهيل أخرجه الطبراني فى \"الكبير\" (٢٤/ ٢٩٢) عن عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ثني أبي ثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هُبيرة عن سهيل أنها قالت: يا رسول الله، تغتسل إحدانا إذا احتلمت؟ قال \"نعم إذا رأت الماء\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٦٦٧) عن الطبراني به.\nوأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٥٤) من طريق أبي بكر محمد بن عبد الله الأصبهاني وأبي نعيم قالا: ثنا الطبراني به.\nوأخرجه المستغفري (الإصابة ١٢/ ٣١٩) من طريق محمد بن معاوية النيسابوري عن ابن لهيعة به.\nواسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوحديث بسرة بنت صفوان أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨١) عن محمد بن بشر العبدي","vol":"10","page":192},{"text":"ثنا عبد الله بن عامر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جاءت امرأة يقال لها: بسرة إلى النبي -ﷺ-، فقالت: يا رسول الله، إحدانا ترى أنها مع زوجها في المنام؟ فقال: \"إذا وجدت بللًا فاغتسلي يا بسرة\"\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن المؤمل عن عمرو بن شعيب به.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٠٢ - الإتحاف ٩٩٢) عن محمد بن بشر العبدي ثنا عبد الله بن المؤمل به.\nوعبد الله بن المؤمل مختلف فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>باب عرق الجنب</span>\n١٠٠ - (٤٨٩٤) قال الحافظ: وكان سبب ذهاب أبي هريرة أنه -ﷺ- كان إذا لقي أحدًا من أصحابه ماسحه ودعا له، هكذا رواه النسائي وابن حبان من حديث حذيفة\" (١)\nصحيح\nأخرجه النسائي (١/ ١١٩) وفي \"الكبرى\" (٢٦٥) عن إسحاق بن راهويه أنبأ جرير عن الشيباني عن أبي بُردة عن حذيفة قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا لقي الرجل من أصحابه ماسحه ودعا له. قال: فرأيته يومًا بُكرة فَحِدْتُ عنه، ثم أتيته حين ارتفع النهار. فقال: \"إني رأيتك فَحِدْتَ عني\" فقلت: إني كنت جنبًا فخشيت أن تمسّني، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنّ المسلم لا يَنْجُس\"\nوأخرجه ابن حبان (١٢٥٨ و١٣٧٠) عن عبد الله بن محمد الأزدي ثنا إسحاق به.\nوإسناده صحيح، وجرير هو ابن عبد الحميد، والشيباني هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان، وأبو بردة هو ابن أبي موسى.\n...\n_________\n(١) ١/ ٤٠٦","vol":"10","page":193},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-121>كتاب الحيض</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض</span>\n١٠١ - (٤٨٩٥) قال الحافظ: وقد ورد الأمر بالاغتسال صريحة في هذه القصة فيما أخرجه مسلم من طريق أبي الزبير عن جابر، ولفظه: \"فاغتسلي ثم أهلي بالحج\" (١) أخرجه مسلم (١٢١٣) من طريق ليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر قال: فذكر الحديث وفيه: فقال النبي -ﷺ-: \"إنّ هذا أمر كتبه الله على بنات آدم، فاغتسلي ثم أَهِلْي بالحج\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>باب حدثنا الحسن بن مدرك</span>\n١٠٢ - (٤٨٩٦) قال الحافظ: ثم ذكر حديث ابن عباس في الفأرة التي جرّت الفتيلة حتى ألقتها على الخُمْرَة التي كان النبي -ﷺ- قاعدًا عليها، الحديث\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا نمتم فاطفئوا سراجكم ... \"\n...\n_________\n(١) ١/ ٤٣٣\n(٢) ١/ ٤٤٧","vol":"10","page":194},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-124>كتاب التيمم</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-125>باب التيمم وقول الله تعالى: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [</span>النساء: ٤]\n١٠٣ - (٤٨٩٧) قال الحافظ: ساق أبو عبيد البكري في \"معجمه\" حديث ابن عمر قال: بيداؤكم هذه التي تكذبون فيها ما أهلّ رسول الله -ﷺ- إلا من عند المسجد، الحديث\" (١)\nأخرجه مسلم (١١٨٦)\n١٠٤ - (٤٨٩٨) قال الحافظ: مدار حديث جابر هذا على هشيم بهذا الإسناد، وله شواهد من حديث ابن عباس وأبي موسى وأبي ذر ومن رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، رواها كلها أحمد بأسانيد حسان.\nوقال: لفظ رواية عمرو بن شعيب: \"ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر\"\nوقال: ويؤيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ: \"وكان من قبلي إنما كانوا يصلون في كنائسهم\"\nوقال: ويؤيده ما أخرجه البزار من حديث ابن عباس نحو حديث الباب وفيه: \"ولم يكن من الأنبياء أحد يصلي حتى يبلغ محرابه\"\n_________\n(١) ١/ ٤٤٨","vol":"10","page":195},{"text":"وقال: وفي رواية عمرو بن شعيب: \"فأينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت\"\nوقال: وقد وقع في حديث ابن عباس: \"وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتي فهي لمن لا يشرك بالله شيئًا\"\nوفي حديث عمرو بن شعيب: \"فهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله\" (١)\nحديث ابن عباس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه مجاهد بن جبر المكي واختلف عنه:\n- فرواه يزيد بن أبى زياد القرشي الهاشمي عن مجاهد ومِقْسم عن ابن عباس مرفوعًا: \"أعطيت خمسًا ولا أقوله فخرًا: بُعثت إلى إلأحمر والأسود، وجعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، ونصرت بالرعب فهو يسير أمامي مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتي إلى يوم القيامة، وهي نائلة إن شاء الله من لم يشرك بالله شيئًا\"\nرواه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٣٢ - ٤٣٣) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٠٥١) عن محمد بن فضيل الكوفي عن يزيد به.\nورواه عبد بن حميد (٦٤٣) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٢٤) عن ابن أبي شيبة به.\nورواه الآجري في \"الشريعة\" (١٠٤٦) عن أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي ثنا ابن أبي شيبة به.\nورواه يوسف بن موسى القطان عن ابن فضيل فلم يذكر مقسمًا.\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٦٠)\nوهكذا رواه غير واحد عن يزيد فلم يذكروا مقسمًا، منهم:\n١ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه البزار أيضًا.\n٢ - عَبيدة بن حُميد الكوفي.\n_________\n(١) ١/ ٤٥٣ و٤٥٤ و٤٥٥","vol":"10","page":196},{"text":"قاله الدارقطنى في \"العلل\" (٦/ ٢٥٨)\n٣ - أبو عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي.\nقاله العقيلي (٢/ ٢٨)\n٤ - عَبْثَر بن القاسم الكوفي.\nقاله العقيي أيضًا.\n• ورواه علي بن عاصم الواسطي عن يزيد كرواية ابن أبي شيبة.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٥٠)\n• ورواه عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي عن يزيد فلم يذكر مجاهدًا.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٠١)\nقال ابن كثير: إسناده جيد\" التفسير ٢/ ٢٥٥\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث\" المجمع ٨/ ٢٥٨\nوقال البوصيري: رجاله ثقات\" إتحاف الخيرة ١/ ٥٢٤\nقلت: يزيد بن أبي زياد قال أبو حاتم وغير واحد: ليس بالقوي.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه:\n١ - الحكم بن عُتيبة عن مجاهد عن ابن عباس به.\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١١٠٤٧) من طريق حصين بن نمير الواسطي ثنا ابن أبي ليلى عن الحكم به.\nقال البزار: حديث الحكم لا نعلم رواه إلا ابن أبي ليلى عنه\"\nقلت: وابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن قال أحمد وابن معين: ضعيف الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث.\n٢ - سلمة بن كُهيل الكوفي عن مجاهد عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٠٨٥) عن سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ثني أبي عن أبيه عن جده عن سلمة بن كهيل به.\nوإسناده واه، إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل قال الدارقطني: متروك الحديث.","vol":"10","page":197},{"text":"وابنه تكلم فيه أبو زرعة وغيره.\n- ورواه سلمة بن كهيل أيضًا عن مجاهد عن ابن عمر.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٥٢٢) بالإسناد السابق إلا أنه سقط منه: \"ثني أبي\" وإسناده كالذي قبله.\n- ورواه خازم بن خزيمة البصري عن مجاهد عن أبي هريرة.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٨٨) والعقيلي (٢/ ٢٧)\nعن يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب\nوالعقيلي (٢/ ٢٦ - ٢٧)\nعن عبد الجبار بن عمر الأيلي\nكلاهما عن خازم بن خزيمة به.\nوخازم بن خزيمة قال العقيلي: يخالف في حديثه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه بروايته عن الثقات.\n- ورواه مزاحم بن زُفَر الكوفي واختلف عنه:\n• فقال عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي: عن مزاحم عن مجاهد عن أبي هريرة.\nأخرجه السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٤٠١)\n• وقال محمد بن فليح الخزاعي: عن عبد الله العُمَري عن مزاحم عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري.\nقاله العقيلي (٢/ ٢٧)\n- ورواه واصل بن حيان الأحدب الكوفي عن مجاهد عن أبي ذر.\nأخرجه الطيالسي (ص ٦٤) عن شعبة عن واصل به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٦١ - ١٦٢) والبزار (٤٠٧٧) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٤٩) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥٢٦) من طرق عن شعبة به.\n- ورواه الأعمش عن مجاهد واختلف عنه:","vol":"10","page":198},{"text":"• فرواه غير واحد عن الأعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير الليثي عن أبي ذر، منهم:\n١ - أبو عوانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٩/ ٦٣) وأحمد (٥/ ١٤٨) والدارمي (٢٤٧٠) والسراج في \"مسنده\" (تخريج أحاديث المختصر ١/ ٥٢٥) وابن حبان (٦٤٦٢) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٥٢٥)\n٢ - محمد بن إسحاق المدني.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٤٥)\n٣ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه أبو داود (٤٨٩) وابن صاعد في زيادات الزهد لابن المبارك (١٠٦٩ و١٦٢٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٧٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٧٣)\n٤ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٢٤)\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية مجاهد عن عبيد بن عمير ولا رواية عبيد بن عمير عن أبي ذر.\n٥ - مِنْدَل بن علي العَنَزي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٣٥ - ٤٣٦)\n٦ - روح بن مسافر البصري.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢٥٦)\n• ورواه وكيع عن الأعمش عن مجاهد مرسلًا.\nأخرجه الحسين بن الحسن المروزي في \"زيادات الزهد\" (١٠٦٨ و١٦١٨)\nوتابعه الفضل بن موسى السِّيْنَاني عن الأعمش به.\nأخرجه الحسين المروزي (١٦١٩)","vol":"10","page":199},{"text":"• ورواه قُطْبة بن عبد العزيز الكوفي عن الأعمش عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن عبيد بن عمير عن أبي ذر.\nقاله الدارقطني.\n- ورواه عمر بن ذر الكوفي عن مجاهد مرسلًا.\nأخرجه الحارث (٩٤٢) عن عبد العزيز بن أبان القرشي ثنا عمر بن ذر به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١١٧)\nوعبد العزيز بن أبان كذبه ابن معين وغيره.\n- وقد روي عن عمر بن ذر أيضًا عن مجاهد عن أبي ذر كما في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٨) للعقيلي و\"العلل\" (٦/ ٢٥٧) للدارقطني.\n- ورواه خُصيف بن عبد الرحمن الجَزَري عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري.\nأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٧) من طريق أبي الفضل صالح بن مقاتل بن صالح الأعور ثني أبي ثنا سليمان بن داود القرشي ثنا خصيف به.\nوإسناده ضعيف لضعف صالح بن مقاتل وأبيه.\nالثاني: يرويه إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي عن عكرمة عن ابن عباس رفعه:\n\"أعطيت خمسًا لم يعطهنّ أحد قبلى من الأنبياء: جعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، ولم يكن نبي من الأنبياء يصلي حتى يبلغ محرابه، وأعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بيني وبين المشركين مسيرة شهر، فيقذف الله الرعب في قلوبهم، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الجن والإنس، وكانت الأنبياء يعزلون الخُمُس فتجيء نار فتأكله، وأمرت أنا أن أقسمها في فقراء أمتي، ولم يبق نبي إلا قد أُعطي سُؤْلَهُ وأخّرت دعوتي شفاعة لأمتي\"\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٧٣ - ٤٧٤) والذهبي في \"الميزان\" (٢/ ١١١) من طريق عبيد الله بن موسى الكوفي عن سالم أبي حماد عن السدي به.\nقال الذهبي: سالم، لم يغمزه أحد، وله حديث منكر\"\nيعني هذا الحديث، والنكارة في قوله: \"وكانت الأنبياء\" إلى \"فقراء أمتي\"\nوسالم قال أبو حاتم: شيخ مجهول لا أعلم روى عنه غير عبيد الله بن موسى.\nوترجمه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وسمى أباه عبد الله.","vol":"10","page":200},{"text":"وحديث أبي موسي يرويه إسرائيل بن يونس الكوفي واختلف عنه:\n- فقال عبيد الله بن موسى الكوفي: أنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بُرْدة بن أبي موسى عن أبيه مرفوعًا: \"أعطيت خمسًا لم يعطهنّ نبي كان قبلي: بعثت إلى الأحمر والأسود، ونصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي كان قبلي، وأعطيت الشفاعة، فإنه ليس من نبي إلا قد سأل شفاعته، وإني أخرت شفاعتي، جعلتها لمن مات لا يشرك بالله شيئًا\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٣٣) وفي \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٠٥٣) والروياني (٤٨٥)\nوتابعه حسين بن محمد المَرُّوذي ثنا إسرائيل به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤١٦)\nقال ابن كثير: إسناده صحيح\" التفسير ٢/ ٢٥٥\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة أبي إسحاق فإنه كان مدلسًا.\n- ورواه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلًا.\nأخرجه أحمد (٤/ ٤١٦)\nوالأول أصح.\nوحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أخرجه أحمد (٢/ ٢٢٢) وابن أبي عمر في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ١٠٥٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٨٩) واللالكائي (١٤٥١) من طرق عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ رسول الله -ﷺ- عام غزوة تبوك قام من الليل يصلي، فاجتمع وراءه رجال من أصحابه يحرسونه، حتى إذا صلى وانصرف إليهم، فقال لهم: \"لقد أعطيت الليلة خمسًا ما أعطيهنّ أحد قبلي: أما أنا فأرسلت إلى الناس كلهم عامة، وكان من قبلي إنما يرسل إلى قومه، ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر لملىء منه رعبًا، وأحلت لي الغنائم آكلها، وكان من قبلي يعظمون أكلها، كانوا يحرقونها، وجعلت لي الأرض مساجد وطهورًا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت، وكان من قبلي يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبِيَعهم، والخامسة هي ما هي؟ قيل لي: سل فإنّ كل نبي قد سأل، فأخّرث مسألتي إلى يوم القيامة، فهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله)","vol":"10","page":201},{"text":"قال المنذري والبوصيري: إسناده صحيح\" الترغيب ٤/ ٤٣٣ - الإتحاف ١/ ٥٢٣\nوقال ابن كثير: إسناده جيد قوي\" التفسير ٢/ ٢٥٥\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٣٦٧\nقلت: إسناده حسن للخلاف المعروف في عمرو بن شعيب.\n١٠٥ - (٤٨٩٩) قال الحافظ: وأما قول أهل الموقف لنوح كما صح في حديث الشفاعة: \"أنت أول رسول إلى أهل الأرض\" فليس المراد به عموم بعثته، بل إثبات أولية رسالته\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ١٨٢ - ١٨٣) من حديث أبي هريرة.\n١٠٦ - (٤٩٠٠) قال الحافظ: قوله: \"نصرت بالرعب\" زاد أبو أمامة: \"يقذف في قلوب أعدائي\".\nوقال: وقد أكد في رواية أبي أمامة بقوله: \"وجعلت لي الأرض كلها ولأمتي مسجدًا وطهورًا\"\nوقال: وفي رواية أبي أمامة عند البيهقي: \"فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ماء وجد الأرض طهورًا ومسجدًا\" وعند أحمد: \"فعنده طهوره ومسجده\" (٢)\nله عن أبي أمامة طريقان:\nالأول: يرويه سليمان التيمي عن سَيَّار عن أبي أمامة رفعه: \"إنّ الله تعالى فضلني على الأنبياء\" أو قال: \"أمتي على الأمم بأربع: أرسلني إلى الناس كافة، وجعل الأرض كلها لي ولأمتي مسجدًا وطهورًا، فاينما أدرك رجل من أمتي الصلاة فعنده مسجده وطهوره، ونصرت بالرعب مسيرة شهر يسير بين يدي، يقذت في قلوب أعدائي، وأحلت لي الغنائم\"\nأخرجه مسدد (إتحاف الخيرة ١٠٤٦) وأحمد بن حنبل (٥/ ٢٤٨ و٢٥٦) وأحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ١٠٤٨) والترمذي (١٥٥٣) والروياني (١٢٦٠) وإبراهيم الهاشمي في \"أماليه\" (٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (٨٠٠١ و٨٠٠٢) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٤٨) والبيهقي (١/ ٢١٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٢٢) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في\n_________\n(١) ١/ ٤٥٣\n(٢) ١/ ٤٥٣ و٤٥٤","vol":"10","page":202},{"text":"\"المشيخة الكبرى\" (٤١٠) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٥٤٧) والمزي (١٢/ ٣١٨) من طرق عن سليمان التيمي به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وسيار هذا يقال له: سيار مولى بني معاوية\"\nقلت: ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق.\nالثاني: يرويه بشر بن نمير البصري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه: \"أعطيت أربعًا لم يعطهنَّ نبي قبلي: نُصرت بالرعب من مسير شهر، وبُعثت إلى كل أبيض وأسود، وأُحلت لي الغنائم، وجُعلت لي الأرض طهورًا\"\nأخرجه مسدد (إتحاف الخيرة ١٠٤٧) عن عبد الوارث بن سعيد البصري عن بشر بن نمير به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٩٣١) عن معاذ بن المثنى العنبري ثنا مسدد به.\nوإسناده واه، بشر بن نمير قال ابن معين وغيره: ليس بئقة، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\n١٠٧ - (٤٩٠١) قال الحافظ: واحتج من خص التيمم بالتراب بحديث حذيفة عند مسلم بلفظ \"وجعلت لنا الأرض كلها مسجدًا، وجعلت تربتها لنا طهورًا إذا لم نجد الماء\" (١)\nأخرجه مسلم (٥٢٢) من طريق رِبْعي بن حِرَاش عن حذيفة مرفوعًا، وأوله: \"فُضِّلنا على الناس بثلاث: جُعلت صفوفنا كصفوت الملائكة ... \"\n١٠٨ - (٤٩٠٢) قال الحافظ: وفي حديث علي: \"وجعل التراب لي طهورًا\" أخرجه أحمد والبيهقي بإسناد حسن\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أعطيت أربعًا لم يعطهنّ أحد من أنبياء الله ... \"\n_________\n(١) ١/ ٤٥٤\n(٢) ١/ ٤٥٤","vol":"10","page":203},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-126>باب الصعيد الطيب وضوء المسلم</span>\n١٠٩ - (٤٩٠٣) فيال الحافظ: قوله: \"كنا في سفر مع النبي -ﷺ-\" اختلف في تعيين هذا السفر، ففي مسلم من حديث أبي هريرة أنه وقع عند رجوعهم من خيبر قريب من هذه القصة.\nوقال: وفي حديث أبي هريرة عند مسلم: أنّ بلالًا هو الذي كلأ لهم الفجر. وذكر فيه أنّ النبي -ﷺ- كان أولهم استيقاظًا كما في قصة أبي قتادة\" (١)\nأخرجه مسلم (٦٨٠) وأبو داود (٤٣٥ و٤٣٦) من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنّ رسول الله -ﷺ- حين قَفَلَ من غزوة خيبر سار ليله حتى إذا أدركه الكَرَى عَرَّس، وقال لبلال: \"اكْلَأْ لنا الليل\" فصلى بلال ما قُدّر له، ونام رسول الله -ﷺ- وأصحابه، فلما تقارب الفجر استند بلال إلى راحلته مُواجه الفجر، فغلبت بلالًا عيناه وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ رسول الله -ﷺ- ولا بلال ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس، فكان رسول الله -ﷺ- أولَهم استيقاظًا ... وذكر الحديث.\nوعند أبي داود: فقال رسول الله -ﷺ-: \"تحولوا عن مكانكم الذي أصابتكم فيه الغفلة\"\n١١٠ - (٤٩٠٤) قال الحافظ: وروى الطبراني من حديث عمرو بن أمية شبيهًا بقصة عمران، وفيه أنّ الذي كلأ لهم الفجر ذو مِخْبَر، وأخرجه من طريق ذي مخبر أيضًا. وأصله عند أبي داود.\nوقال: ففي الطبراني من رواية عمرو بن أمية: قال ذو مخبر: فما أيقظني إلا حرّ الشمس، فجئت أدنى القوم فأيقظته، وأيقظ الناس بعضهم بعضًا حتى استيقظ النبي -ﷺ-\" (٢)\nحديث عمرو بن أمية أخرجه أحمد (٤/ ١٣٩ و٥/ ٢٨٧ - ٢٨٨) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا حَيْوة أخبرني عياش بن عباس أنّ كليب بن صُبْح حدّثه أنّ الزِّبْرِقان حدّثه عن عمرو بن أمية الضَّمْرِي قال: كنا مع رسول الله -ﷺ- في بعض أسفاره فنام عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس لم يستيقظوا وأنّ النبي -ﷺ- بدأ بالركعتين فركعهما ثم أقام الصلاة فصلى.\n_________\n(١) ١/ ٤٦٤ و٤٦٥\n(٢) ١/ ٤٦٥","vol":"10","page":204},{"text":"وأخرجه المزي (٩/ ٢٨٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه أبو داود (٤٤٤) والبيهقي (١/ ٤٠٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٥٥ - ٢٥٦) من طرق عن أبي عبد الرحمن المقرىء به.\nورواته ثقات غير الزبرقان، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" والذهبي في \"الميزان\" ولم يذكروا عنه راويًا إلا كليب بن صبح، فهو مجهول، وحيوة هو ابن شريح المصري.\nوحديث ذي مخبر له عنه طريقان:\nالأول: يرويه حَرِيز بن عثمان الحمصي ثني يزيد بن صليح ثني ذو مخبر (١) ابن أخي النجاشي وكان يخدم النبي -ﷺ- قال: كنا معه في سفر فأسرع السير حين انصرف، وكان يفعل ذلك لقلة الزاد، فقال له قائل: يا رسول الله، قد انقطع الناس وراءك، فحبس وحبس الناس معه حتى تكاملوا إليه، فقال لهم: \"هل لكم أن نَهْجَعَ هَجْعَةً\" أو قال له قائل، فنزل ونزلوا، فقال: \"من يكلؤنا الليلة\" فقلت: أنا جعلني الله فداءك، فأعطاني خِطَام ناقته فقال: \"هاك لا تكوننّ لكع\" قال: فأخذت بخطام ناقة رسول الله -ﷺ- وبخطام ناقتي فتنحيت غير بعيد فخليت سبيلهما يرعيان، فإني كذاك انظر إليهما حتى أخذني النوم، فلم أشعر بشيء حتى وجدت حرّ الشمس على وجهي، فاستيقظت فنظرت يمينًا وشمالًا فإذا أنا بالراحلتن مني غير بعيد، فأخذت بخطام ناقة النبي -ﷺ- وبخطام ناقتي فأتيت أدنى القوم فأيقظته، فقلت له: أصليتم؟ قال: لا. فأيقظ الناس بعضهم بعضًا حتى استيقظ النبي -ﷺ-، فقال: \"يا بلال هل لي في الميضأة\" يعني الإداوة، قال: نعم جعلني الله فداءك، فأتاه بوضوء فتوضأ لم يلت منه التراب، فأمر بلالًا فأذن، ثم قام النبي -ﷺ- فصلى الركعتين قبل الصبح وهو غير عجل، ثم أمره فأقام الصلاة فصلى وهو غير عجل، فقال له قائل: يا نبي الله، أفرطنا، قال: \"لا، قبض الله ﷿ أرواحنا وقد ردّها إلينا وقد صلينا\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٩٠ - ٩١) ومن طريقه أبو نعيم (٢) في \"الصحابة\" (٢٦٢٧)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوأبو داود (٤٤٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٧٨)\nعن حجاج بن محمد المِصِّيصي\n_________\n(١) وقال بعضهم: مخمر.\n(٢) لكن وقع عنده: يزيد بن صبيح.","vol":"10","page":205},{"text":"وأبو داود (٤٤٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٦٦)\nعن الوليد بن مسلم الدمشقي\nوابن أبي عاصم (٢٦٦٥)\nعن محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي\nكلهم عن حريز به.\nواختلف على حريز في شيخه:\n• فسماه مبشر بن عبيد الحلبي: يزيد بن صالح.\nأخرجه أبو داود (٤٤٥) وابن الأثير (٢/ ١٧٨)\n- ورواه بقية بن الوليد عن حريز واختلف عن بقية في شيخ حريز:\n• فسماه محمد بن المُصَفى الحمصي: صالح الرَّحبي.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٦٦٤)\n• وسماه إسماعيل بن إبراهيم التُّرْجُماني: صليح الرحبي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٣٢)\nوشيخ حريز هذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات.\nوقال الدارقطني: لا يعتبر به، وقال الحافظ: مقبول.\nالثاني: يرويه داود بن أبي هند البصري عن العباس بن عبد الرحمن مولى بني هاشم ثنا ذو مخمر قال: كنت مع رسول الله -ﷺ- في بعض غزواته ومعه نفر من الحبشة. قال: فسروا من الليل ما سروا، ثم نزلوا، فأتاني النبي -ﷺ- فقال: \"يا ذا مخمر\" قلت: لبيك رسول الله وسعديك. قال: \"خذ برأس ناقتي هذه واقعد هاهنا ولا تكوننّ لكعًا الليلة\" قال: فأخذت برأس الناقة فغلبتني عيني فنمت، وانسلت الناقة، فلم أستيقظ إلا بحرّ الشمس، وأتاني النبي -ﷺ- فقال: \"يا ذا مخبر\" قلت: لبيك رسول الله وسعديك، كنت والله لكعًا كما قلت. قال: فتنحينا عن ذلك المكان وتوضأنا وصلى بنا، فلما قضى الصلاة دعا الله ﷿ أن يردّ الناقة. قال: فجاءت بها إعصار ريح يسوقها، فلما كان من الغد حين برق الفجر أمر بلالًا فأذن، ثم أمره فأقام، ثم صلى بنا، فلما قضى الصلاة قال: \"هذه صلاتنا بالأمس\" ثم ائتنف صلاة يومه ذلك.","vol":"10","page":206},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦٤ - ٤٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٢٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٣١)\nعن قيس بن حفص الدارمي\nوأبو نعيم (٢٦٣١)\nعن عمرو بن مالك\nقالا: ثنا مسلمة بن علقمة المازني ثنا داود بن أبي هند به.\nوإسناده ضعيف، العباس بن عبد الرحمن ترجمه البخاري في كتابه وغيره ولم يذكروا عنه راويًا إلا داود بن أبي هند، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nومسلمة بن علقمة مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\n١١١ - (٤٩٠٥) قال الحافظ: ولابن حبان في \"صحيحه\" من حديث ابن مسعود أنه كلأ لهم الفجر\" (١)\nحديث ابن مسعود تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم عند حديث: \"من يكلؤنا؟ \" لكن ليس فيه أنّ ابن مسعود هو الذي كلأ لهم الفجر وإنما هو بلال، والله أعلم.\n١١٢ - (٤٩٠٦) قال الحافظ: ولأبي داود من حديث ابن مسعود: \"تحوّلوا عن مكانكم الذي أصابتكم فيه الغفلة\" (٢)\nقلت: هو من حديث أبي هريرة وقد تقدم قريبًا برقم (١٠٩)\n...\n_________\n(١) ١/ ٤٦٥\n(٢) ١/ ٤٦٦","vol":"10","page":207},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-127>كتاب الصلاة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء</span>\n١١٣ - (٤٩٠٧) قال الحافظ: ومحصله أنّ الشق الأول كان لاستعداده لنزع العلقة التي قيل له عندها: \"هذا حظ الشيطان منك\"\nوالشق الثاني كان لاستعداده للتلقي الحاصل له في تلك الليلة. وقد روى الطيالسي والحارث في مسنديهما من حديث عائشة أنّ الشق وقع مرة أخرى عند مجيء جبريل له بالوحي في غار حراء، والله أعلم. ومناسبته ظاهرة، وروى الشق أيضًا وهو ابن عشر أو نحوها في قصة له مع عبد المطلب، أخرجها أبو نعيم في \"الدلائل\"، وروي مرة أخرى خامسة ولا تثبت\" (١)\nورد حديث الشق عن أنس بن مالك وعن أبي ذر وعن مالك بن صَعْصَعَة وعن عتبة بن عبد وعن أُبيّ بن كعب وعن شداد بن أوس وعن عائشة وعن حليمة السعدية وعن نفر من الصحابة لم يسموا وعن ابن غَنْم وعن أبي هريرة وعن يحيى بن جَعْدة مرسلًا.\nفأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه شريك بن عبد الله بن أبي نمر قال: سمعت ابن مالك يقول: فذكر حديث الإسراء بطوله.\nوفيه: فشق جبريل ما بين نحوه إلى لَبَّتِهِ حتى فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء\n_________\n(١) ٢/ ٥","vol":"10","page":208},{"text":"زمزم بيده حتى أنقى جوفه، ثم أُتِي بِطَسْت من ذهب فيه تَوْر من ذهب محشوًا إيمانًا وحكمة، فحشا به صدره ولَغَادِيْدَهُ -يعني عروق حلقه- ثم أطبقه ...\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٢٥٨ - ٢٦٧)\nالثاني: يرويه ثابت بن أسلم البُنَاني عن أنس أنّ رسول الله -ﷺ- أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشقّ عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طَسْت من ذهب بماء زمزم، ثم لأَمَهُ، ثم أعاده في مكانه ...\nأخرجه مسلم (١/ ١٤٧)\nالثالث: يرويه يعقوب بن عبد الرحمن بر عبد الله الزهري عن أبيه عن عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن أنس قال: أُتي رسول الله -ﷺ- ثلاث ليال، قال: خذوا خيرهم وسيدهم، فأخذوا رسول الله -ﷺ-. فعُمِدَ به إلى زمزم فشقّ جوفه، ثم أُتي بتور من ذهب فغسل جوفه ثم ملىء حكمة وإيمانًا.\nأخرجه ابن عساكر (السيرة النبوية ١/ ٣٧٣) من طريق يونس بن عبد الأعلى المصري ثنا ابن وهب ثني يعقوب بن عبد الرحمن به.\nوعبد الرحمن بن هاشم لم أقف له على ترجمة، والباقون ثقات.\nالرابع: يرويه ميمون بن سِيَاه عن أنس قال: لما كان حين نبىء النبي -ﷺ-، وكان ينام حول الكعبة، وكانت قريش تنام حولها، فأتاه ملكان: جبريل وميكائيل، فقالا: بأيهم أمرنا؟ فقالا: أمرنا بسيدهم، ثم ذهبا، ثم جاءا من القبلة، وهم ثلاثة، فألفوه وهو نائم، فقلبوه لظهره، وشقوا بطنه، ثم جاءوا بماء من ماء زمزم، فغسلوا ما كان في بطنه من شك أو شرك أو جاهلية أو ضلالة، ثم جاءوا بطست من ذهب، ملىء إيمانًا وحكمة، فملىء بطنه وجوفه إيمانًا وحكمة، ثم عُرِج به إلى السماء الدنيا ... وذكر حديث المعراج.\nأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٣٠٧ - ٣٠٩) عن محمد بن حميد الرازي ثنا هارون بن المغيرة وحَكّام بن سَلْم عن عَنْبَسَة عن أبي هاشم الواسطي عن ميمون به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد، وميمون بن سياه مختلف فيه.\nوأما حديث أبي ذر فأخرجه البخاري في الباب المذكور.\nوأما حديث مالك بن صعصعة فأخرجه البخاري أيضًا (فتح ٨/ ٢٠١ - ٢١٦)\nوأما حديث عتبة بن عبد فأخرجه أحمد (٤/ ١٨٤ - ١٨٥) والدارمي (١٣) والعباس","vol":"10","page":209},{"text":"الدوري في \"التاريخ\" (٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٦٩ و١٣٧٠) وفي \"الأوائل\" (٢٧) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٨٤٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧/ ١٣١) وفي \"مسند الشاميين\" (١١٨١) والحاكم (١) (٢/ ٦١٦) وأبو نعيم في \"الدلائل\" كما في \"البداية والنهاية\" (٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦) وابن بشران (٦٣٠ و٨٥٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٧ و٧ - ٨) وابن عساكر (١/ ٣٧٦ - ٣٧٧) من طرق عن بقية بن الوليد ثني بَحِير بن سعد عن خالد بن مَعْدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن عتبة بن عبد أنه حدثهم أنّ رجلًا سأل رسول الله -ﷺ- فقال: كيف كان أول شأنك يا رسول الله؟ قال: \"كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر، فانطلقت أنا وابن لها في بَهْم لنا، ولم نأخذ معنا زادًا، فقلت: يا أخي اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا، فانطلق أخي ومكثت عند البهم، فأقبل طيران أبيضان كأنهما نسران، فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: نعم، فأقبلا يبتدراني فأخذاني فبطحاني إلى القفا، فشقا بطني ثم استخرجا قلبي، فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين، فقال أحدهما لصاحبه: ائتني بماء ثلج، فغسلا به جوفي، ثم قال: ائتني بماء برد، فغسلا به قلبي، ثم قال: ائتني بالسكينة، فذراها في قلبي، وذكر الحديث.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الذهبي في \"تاريخ الإسلام\": صحيح\"\nوقال الهيثمي: إسناد أحمد حسن\" المجمع ٨/ ٢٢٢\nوقال البوصيري: حديث حسن\" الإتحاف ٩/ ١٦\nقلت: عبد الرحمن بن عمرو السلمي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري في \"الكبير\" وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" وابن سعد في \"الطبقات\" ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال.\nوقال الحافظ: مقبول. أي إذا توبع وإلا فلين الحديث.\nوأما حديث أبيّ بن كعب فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو ضَمْرة أنس بن عياض المدني عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن أنس قال: كان أُبيّ بن كعب يحدث أنّ رسول الله -ﷺ- قال: \"فُرج سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل ﵇ ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلىء حكمة وإيمانًا فأفرغها في صدري ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء ... \"\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، والبيهقي رواه عن الحاكم فأثبته.","vol":"10","page":210},{"text":"أخرجه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ١٠٦) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٢٢ و١٤٣ - ١٤٤) وأبو يعلى (المسند ٣٦١٤ - إتحاف الخيرة ٨٥٠٠) والهيثم بن كليب (١٤٢٩) وابن عساكر (ص ٣٧٤) من طرق عن أبي ضمرة به.\nوإسناده صحيح إلا أنّ الليث بن سعد رواه عن يونس فقال فيه: عن أنس قال: كان أبو ذر يحدث.\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٤ - ٩)\nوتابعه.\n١ - عبد الله بن وهب أخبرني يونس به.\nأخرجه مسلم (١٦٣)\n٢ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٢٣٩ و٧/ ١٨٤ - ١٨٥)\n٣ - عَنْبَسَة بن خالد الأيلي.\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ١٨٤ - ١٨٥)\n• ورواه أبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان الأموي عن يونس فجعله عن أنس.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٣٧٤)\nالثاني: يرويه معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبىّ بن كعب حدثني أبي محمد بن معاذ عن معاذ عن محمد عن أُبيّ بن كعب أنّ أبا هريرة كان جريئًا على أن يسأل رسول الله -ﷺ- عن أشياء لا يسأله عنها غيره، فقال: يا رسول الله، ما أول ما رأيت من أمر النبوة؟ فاستوى رسول الله -ﷺ- جالسًا وقال: \"لقد سألت أبا هريرة: إني لفي صحراء ابن عشر سنين وأشهرًا، إذا بكلام فوق رأسي، وإذا رجل يقول لرجل: أهو هو؟ قال: نعم، فاستقبلاني بوجوه لم أرها لخلق قط، وأرواح لم أجدها من خلق قط، وثياب لم أرها على أحد قط، فأقبلا إليّ يمشيان، حتى أخذ كل واحد منهما بعضدي، لا أجد لأحدهما مسًّا، فقال أحدهما لصاحبه: أضجعه، فأضجعاني بلا قصر ولا هصر، فقال أحدهما لصاحبه: افلق صدره، فهوى أحدهما إلى صدري ففلقها فيما أرى بلا دم ولا وجع، فقال له: أخرج الغلّ والحسد، فأخرج شيئًا كهيئة العلقة، ثم نبذها وطرحها، فقال له: أدخل الرأفة والرحمة، فإذا مثل الزُّجّ، يشبه الفضة، ثم هز إبهام رجلي اليمنى وقال: اغد وأسلم، فرجعت بها أغدو به رقة إلى الصغير ورحمة للكبير\"","vol":"10","page":211},{"text":"أخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٣٩) ومن طريقه ابن عساكر (ص ٣٧٥ - ٣٧٦)\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات وثقهم ابن حبان\" المجمع ٨/ ٢٢٣\nوقال البوصيري: هذا حديث حسن، ومعاذ بن محمد وأبو محمد وجده معاذ ذكرهم ابن حبان في \"الثقات\" الإتحاف ٩/ ١٧\n• ورواه محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي عن معاذ بن محمد فلم يذكر محمدًا الراوي عن أُبيّ بن كعب.\nأخرجه ابن حبان (٧١٥٥) والحاكم (٣/ ٥١٠) وابن عساكر (ص ٣٧٤ - ٣٧٥)\nوتابعه عبد الله بن معاوية الدِّيْنَوري ثنا معاذ بن محمد به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (١٦٦)\nوقال: تفرد به معاذ بن محمد\"\nوقال ابن المديني: حديث مدني، وإسناده مجهول كله ولا نعرف محمدًا ولا أباه ولا جده\" تهذيب التهذيب ١٠/ ١٩٤\nوأما حديث شداد بن أوس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مكحول عن شداد قال: فذكر حديثًا طويلًا وفيه: \"فبينما أنا ذات يوم في بطن واد مع أتراب لي من الصبيان، إذ أنا برهط ثلاثة معهم طَسْت من ذهب ملآن من ثلج، فأخذوني من بين أصحابي ... فعمد إليّ أحدهم، فأضجعني إلى الأرض اضجاعًا لطيفًا، ثم شقّ ما بين صدري إلى منتهى عانتي، وأنا انظر فلم أجد لذلك مسًّا، ثم أخرج أحشاء بطني فغسلها بذلك الثلج فأنعم غسليا، ثم أعادها مكانها، ثم قام الثاني فقال لصاحبه: تنح، ثم أدخل يده في جوفي، فأخرج قلبي وأنا انظر، فصدعه وأخرج منه مضغة سوداء، ورمى بها، ثم قال بيده يمنة منه كأنه يتناول شيئًا، فإذا أنا بالخاتم في يده من نور يخطف أبصار الناظرين دونه، فختم قلبي، فامتلأ نورًا وحكمة، ثم أعاده مكانه، فوجدت برد ذلك الخاتم في قلبي دهرًا، ثم قام الثالث فنحى صاحبيه، فأمرّ يده بين ثديي ومنتهى عانتي، فالتأم ذلك الشق بإذن الله تعالى ... \"\nأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٨٥٠١) والطبري في \"تاريخه\" (٢/ ١٦٠ - ١٦٥) وابن عساكر (ص ٣٨٠ - ٣٨٣) من طريق محمد بن يعلى الكوفي ثنا عمر بن صبح عن ثور بن يزيد الشامي عن مكحول به.","vol":"10","page":212},{"text":"قال ابن عساكر: مكحول لم يدرك شدادًا)\nوقال ابن كثير: عمر بن صبح هذا متروك كذاب متهم بالوضع\" البداية ٢/ ٢٧٥\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن صبح\" الإتحاف ٩/ ٢١\nالثاني: يرويه عُبادة بن نُسَي الكندي قالا: سمعت أبا العجفاء يقول: حدثني شداد بن أوس قال: فذكر الحديث بطوله.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٣٧٧ - ٣٧٩) من طريق محمد بن عائذ الدمشقي أخبرني الوليد بن مسلم ثنا صاحب لنا عن عبد الله بن مسلم أنه حدثه قال: ثني عبادة بن نسي به.\nوقال: هذا حديث غريب وفيه من يجهل\"\nوأما حديث عائشة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: اعتكف رسول الله -ﷺ- هو وخديجة ...\nوأما حديث حليمة السعدية فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن ابن إسحاق عن جَهْم بن أبي الجهم مولى الحارث بن حاطب عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: حدثتني (١) حليمة بنت الحارث السعدية قالت: فذكرت حديثًا طويلًا وفيه: قالت: فلم يزل كذلك معنا، فكان ذات يوم خلف بيوتنا في بَهْم لنا هو وأخوه يلعبان إذ جاء أخوه يسعى، فقال: ذاك أخي القرشي قد قتل، فجئنا نبادره أنا وأبوه، فتلقانا منتقع اللون، فجعلنا نضمه إلينا أنا مرة وأبوه مرة، نقول له: ما لك يا بني؟ فيقول: \"لا أدري أتاني رجلان فصرعاني فشقا بطني فجعلا يسوطانه\" ...\nأخرجه الطبراني في \"الكبرى\" (٢٤/ ٢١٢ - ٢١٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٦٤) وفي \"الدلائل\" (٩٤)\nعن عبد الرحمن بن محمد المحاربي (٢).\n_________\n(١) وعند أبي يعلى وغيره: عن.\n(٢) هكذا رواه محمد بن سعيد ابن الأصبهاني عن المحاربي، ورواه هارون بن إدريس الأصم عن المحاربي فقال فيه: عن الجهم بن أبي الجهم مولى عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن جعفر قال: كانت حليمة ابنة أبي ذؤيب السعدية تحدث.\nأخرجه الطبري (٢/ ١٥٨ - ١٦٠)","vol":"10","page":213},{"text":"وأبو يعلى (٧١٦٣) وابن حبان (٦٣٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢١٢ - ٢١٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٦٤) وفي \"الدلائل\" (٩٤) وابن عساكر (ص ٧٤ - ٧٦)\nعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\nوالطبراني (٢٤/ ٢١٢ - ٢١٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٦٤)\nعن زياد بن عبد الله البكائي\nأربعتهم عن ابن إسحاق وأبو سعد النيسابوري في \"شرف المصطفى\" (١١٠)\nعن أبي عمرو نصر بن زياد بن عبد الله به.\nقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\": رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢٢١\n- ورواه سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق عن جهم بن أبي الجهم مولى (١) عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن جعفر قال: كانت حليمة ابنة أبي ذؤيب السعدية تحدث.\nأخرجه السرقسطي في \"غريب الحديث\" (١/ ٤٢٦ - ٤٢٧) والطبري (٢/ ١٥٨ - ١٦٠)\nوتابعه محمد بن سعيد الأموي عن ابن إسحاق به.\nأخرجه الطبري (٢/ ١٥٨ - ١٦٠)\n- ورواه عبد الله بن إدريس الأودي عن ابن إسحاق ثنا جهم عن عبد الله بن جعفر أو عمن حدثه عن عبد الله بن جعفر قال: قالت حليمة.\nأخرجه إسحاق (إتحاف الخيرة ٨٤٩٧)\n- ورواه جرير بن حازم البصري عن ابن إسحاق ثني جهم عن عبد الله بن جعفر أو عمن حدثه عن عبد الله بن جعفر مرسلًا.\nأخرجه إسحاق (الإتحاف ٨٤٩٦) وابن حبان (١٤/ ٢٤٩)\n- ورواه يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق واختلف عنه:\n• فقال أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي: ثنا يونس (المغازي ص ٤٨ - ٥٠) عن ابن إسحاق ثني جهم قال: حدثني من سمع عبد الله بن جعفر يقول: حُدثت عن حليمة.\n_________\n(١) وعند السرقسطي: مولى الحارث بن حاطب الجُمَحي.","vol":"10","page":214},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٣٢ - ١٣٦) وابن عساكر (ص ٧٦ - ٧٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٦٨)\n• وقال هناد بن السري: ثنا يونس ثنا ابن إسحاق عن جهم عن عبد الله بن جعفر قال: كانت حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية تحدث.\nأخرجه الطبري (٢/ ١٥٨ - ١٦٠)\nوإسناده ضعيف، جهم بن أبي جهم ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحسيني في \"الإكمال\": مجهول.\nوذكره ابن حبان في الثقات.\nالثاني: يرويه محمد بن زكريا الغَلَّابي ثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ثني أبي عن أبيه سليمان بن علي عن أبيه علي بن عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس قال: كانت حليمة بنت أبي ذؤيب تحدث قالت: فذكرت الحديث وفيه: \"قال: بينا أنا الساعة قائم على إخوتي، إذ أتاني رهط ثلاثة، بيد أحدهم إبريق فضة، وفي يد الثاني طست من زُمُرُّدَة خضراء مِلؤها ثلج، فاخذوني فانطلقوا بي إلى ذروة الجبل، فأضجعوني على الجبل إضجاعًا لطيفًا، ثم شق من صدري إلى عانتي، وأنا انظر إليه، فلم أجد لذلك حسًّا ولا ألمًا، ثم أدخل يده في جوفي، فأخرج أحشاء بطني، فغسلها بذلك الثلج فأنعم غسلها، ثم أعادها. وقام الثاني فقال للأول: تنح، فقد أنجزت ما أمرك الله به، فدنا مني فأدخل يده في جوفي، فانتزع قلبي وشقه، فأخرج منه نكتة سوداء مملوءة بالدم، فرمى بها، فقال: هذا حظ الشيطان منك يا حبيب الله، ثم حشاه بشيء كان معه، وردّه مكانه، ثم ختمه بخاتم من نور، فأنا الساعة أجد برد الخاتم في عروقي ومفاصلي، وقام الثالث فقال: تنحيا، فقد أنجزتما ما أمر الله فيه، ثم دنا الثالث مني، فأمرّ يده ما بين مفرق صدري إلى منتهى عانتي ...\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٣٩ - ١٤٥)\nوقال: محمد بن زكريا هذا متهم بالوضع\"\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ٣٨٤ - ٣٨٨)\nوقال: هذا حديث غريب جدًا، وفيه ألفاظ ركيكة لا تشبه الصواب، ويعقوب بن جعفر غير مشهور في الرواية، والمحفوظ من حديث حليمة ما تقدم قبل من رواية عبد الله بن جعفر\"","vol":"10","page":215},{"text":"وأما حديث النفر من الصحابة الذين لم يسموا فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إني عبد الله وخاتم النبيين\"\nوأما حديث ابن غَنْم فأخرجه الدارمي (٥٤) عن عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس الخَوْلاني عن ابن غَنْم قال: نزل جبريل على رسول الله -ﷺ- فشق بطنه، ثم قال جبريل: قلب وكيع فيه أذنان سميعتان، وعينان بصيرتان، محمد رسول الله المقفى العاشر، خلقك قيم، ولسانك صادق، ونفسك مطمئنة.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ٣٨٩)\nوعبد الله بن صالح مختلف فيه، وابن غنم واسمه عبد الرحمن مختلف في صحبته، والباقون ثقات.\nومعاوية هو ابن صالح الحمصي، وأبو إدريس اسمه عائذ الله بن عبد الله.\nوأما حديث أبي هريرة فسيأتي بعد حديث.\nوأما حديث يحيى بن جعدة فرواه أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن يونس بن بكير (المغازي ص ٥١) عن أبي سنان الشيباني عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة رفعه: \"إنّ ملكين جاءاني في صورة كركيين، معهما ثلج وماء بارد، فشرح أحدهما صدري، ومج الآخر منقاره، فغسله\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٤٦)\nوقال: هذا مرسل\"\nقلت: والعطاردي مختلف فيه، وحبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعن، وأبو سنان اسمه سعيد بن سنان.\n١١٤ - (٤٩٠٨) قال الحافظ: وأما ما أخرجه ابن إسحاق والبيهقي من طريقه في حديث الإسراء: \"فإذا أنا بآدم تعرض عليه أرواح ذريته المؤمنين، فيقول: روح طيبة ونفس طيبة، اجعلوها في عليين. ثم تعرض عليه أرواح ذريته الفجار فيقول: روح خبيثة ونفس خبيثة، اجعلوها في سجين\" وسنده ضعيف\" (١)\nموضوع\n_________\n(١) ٢/ ٦","vol":"10","page":216},{"text":"أخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٣٦٥ - ٣٧٠) وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ١١٠) والحارث (٢٧) والطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ١١ - ١٤ و١٤) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١٣) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٢٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٩٠ - ٣٩٦ و٣٩٦) من طرق عن أبي هارون عُمارة بن جُوين العبدي عن أبا سعيد الخدري مرفوعًا: \"أتيت بدابة هي أشبه الدواب بالبغل له أذنان مضطربتان وهو البراق، وذكر الحديث وفيه طول (١).\nقال الذهبي: هذا حديث غريب عجيب، وأبو هارون ضعيف، وبسياق مثل هذا الحديث صار أبو هارون متروكًا\" تاريخ الإِسلام ٢/ ١٨١\nوقال البوصيري: هذا حديث مداره على أبي هارون العبدي، وهو ضعيف\" الإتحاف ١/ ١٨٢\nقلت: كذبه حماد بن زيد وابن معين والجوزجاني وغيرهم، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n١١٥ - (٤٩٠٩) قال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند الطبراني والبزار: \"فإذا عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة، وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة، إذا نظر عن يمينه استبشر، وإذانظر عن شماله حزن\" وسنده ضعيف\" (٢)\nيرويه أبو جعفر عيسى بن ماهان الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية الرِّيَاحي واختلف عن أبي جعفر:\n- فرواه حجاج بن محمد المِصِّمصي عن أبي جعفر عن الربيع عن أبي العالية عن أبي هريرة أو غيره -شك أبو جعفر- في قول الله ﷿: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ الآية [الإسراء: ١]، قال: جاء جبريل إلى النبي -ﷺ- ومعه ميكائيل، فقال جبريل لميكائيل: ائتني بطَسْت من ماء زمزم كيما أطهر قلبه، وأشرح له صدره، قال: فشقّ عن بطنه، فغسله ثلاث مرات ... وذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ٦ - ١١) وابن عدي (٣/ ١٠٢٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٩٦ - ٤٠٣)\n_________\n(١) رواه ابن إسحاق في \"السيرة\" قال: حدثني من لا أتهم عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا به (سيرة ابن هشام ١/ ٤٠٣ - ٤٠٧)\n(٢) ٢/ ٦","vol":"10","page":217},{"text":"- ورواه أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي عن أبي جعفر عن الربيع عن أبي العالية أو غيره -شك أبو جعفر- عن أبي هريرة.\nأخرجه البزار (كشف ٥٥) والطبري (١٥/ ١١)\nوتابعه عيسى بن عبد الله التميمي عن أبي جعفر به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٢٠ - ٢١)\n- ورواه حاتم بن إسماعيل المدني عن أبي جعفر عن الربيع عن أبي العالية عن أبي هريرة.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٩٧ - ٤٠٣)\nقال البزار: وهذا لا نعلمه يُروى إلا بهذا الإسناد من هذا الوجه\"\nوقال الذهبي: تفرد به أبو جعفر الرازي وليس هو بالقوي، والحديث منكر يشبه كلام القصاص إنما أوردته للمعرفة لا للحجة\" تاريخ الإِسلام ٢/ ١٨٢\nوقال ابن كثير: وأبو جعفر الرازي قال فيه أبو زرعة الرازي: يهم في الحديث كثيرًا. وقد ضعفه غيره أيضًا ووثقه بعضهم، والظاهر أنه سيء الحفظ ففيما تفرد به نظر. وهذا الحديث في بعض ألفاظه غرابة ونكارة شديدة، وفيه شيء من حديث المنام في رواية سمرة بن جندب في المنام الطويل عند البخاري، ويشبه أن يكون مجموعًا من أحاديث شتى أو منام أو قصة أخرى غير الإسراء، والله أعلم\" التفسير ٣/ ٢١\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>باب إذا كان الثوب ضيقًا</span>\n١١٦ - (٤٩١٠) قال الحافظ: وعند أحمد وأبي داود التصريح بذلك من حديث أسماء بنت أبي بكر ولفظه: \"فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤوسهم كراهية أن يرين عورات الرجال\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق (٥١٠٩) عن مَعْمَر بن راشد قال: أخبرني عبد الله بن مسلم أخو الزهري عن مولاة لأسماء بنت أبي بكر عن أسماء مرفوعًا: \"من كان منكنّ يؤمنّ بالله\n_________\n(١) ٢/ ١٩","vol":"10","page":218},{"text":"واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى نرفع رؤوسنا\" كراهية أن يرين عورات الرجال، لقصر أُزْرهم، وكانوا إذ ذاك يَتَرَدَّوْن هذه النمر.\nورواه إسحاق (٢٢٢٦) وأحمد (٦/ ٣٤٨) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو داود (٨٥١) ومن طريقه البيهقي (٢/ ٢٤١)\nعن محمد بن المتوكل العسقلاني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٩٧)\nعن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري\nكلاهما عن عبد الرزاق به.\nإلا أنهما قالا: عن مولى لأسماء عن أسماء.\nوهكذا رواه عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري عن معمر فقال: عن مولى لأسماء.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٤٨)\nواختلف فيه على معمر، فرواه إبراهيم بن خالد الصنعاني عن روح عن معمر عن الزهري عن بعضهم عن مولاة لأسماء عن أسماء.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٤٨)\n- ورواه سفيان بن عيينة واختلف عنه:\n• فقال الحميدي (٣٢٧): ثنا سفيان ثنا أخو الزهري أخبرني من سمع أسماء تقول ...\nوتابعه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا سفيان به.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٩٨)\n• وقال سُرَيج بن النعمان البغدادي: ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن أسماء.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٤٨ - ٣٤٩)\n• وقال إسحاق (٢٢٢٥): أنا سفيان عن الزهري أو أخيه عبد الله بن مسلم -قال: وكان عنده، قال: لا أدري من أيهما سمعه- حدّث عن عروة عن أسماء.\n- ورواه النعمان بن راشد الجزري عن الزهري عن مولى لأسماء عن أسماء.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٩٨) من طريق جرير بن حازم البصري: سمعت النعمان به.","vol":"10","page":219},{"text":"• ورواه عفان بن مسلم البصري عن وهيب بن خالد عن النعمان بن راشد وإختلف عن عفان:\nفرواه أحمد (٦/ ٣٤٨) عن عفان ثنا وهيب ثني النعمان عن ابن أخي الزهري عن مولى لأسماء عن أسماء.\nورواه محمد بن العباس المؤدب عن عفان ثنا وهيب عن النعمان عن عبد الله بن مسلم عن مولى لأسماء عن أسماء.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٩٨)\nومولى أسماء قال المزي: إن لم يكن عبد الله بن كيسان فلا أدري من هو (التهذيب ٣٥/ ٨٥)\nوقال الحافظ: يحتمل أنه عبد الله بن كيسان (التقريب)\nقلت: فإن ثبت أنه هو فالإسناد صحيح، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه</span>\n١١٧ - (٤٩١١) قال الحافظ: ويدل على ذلك حديث جابر عند مسلم بلفظ: \"صلى في قَبَاء ديباج، ثم نزعه وقال: نهاني عنه جبريل\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٠٧٠) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا يقول: لبس النبي -ﷺ- يومًا قَبَاءً من ديباج أهدي له، ثم أوشك أن نزعه، فأرسل به إلى عمر بن الخطاب. فقيل له: قل أوشك ما نزعته يا رسول الله! فقال: \"نهاني عنه جبريل\" ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-131>باب الصلاة على الفراش</span>\n١١٨ - (٤٩١٢) قال الحافظ: وفيه أنّ الصلاة إلى النائم لا تكره، وقد وردت أحاديث ضعيفة في النهي عن ذلك، وهي محمولة إن ثبتت على ما إذا حصل شغل الفكر به\" (٢)\n_________\n(١) ٢/ ٣١\n(٢) ٢/ ٣٨","vol":"10","page":220},{"text":"روي من حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث مجاهد مرسلًا\nفأما حديث ابن عباس فيرويه غير واحد عن محمد بن كعب القرظى عن ابن عباس مرفوعًا قال: فذكر حديثًا طويلًا وفيه: ولا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث ...\nوقد تقدم الكلام على هذا الحديث في المجموعة الأولى في حرف الواو عند حديث: \"ولا تستروا الجدر بالثياب\".\nوتكلمت عليه في تحقيقي لكتاب \"التبيان في آداب حملة القرآن\" للإمام النووي عند حديث: \"خير المجالس ما استقبل به القبلة\"\nوأضيف هنا أنّ أبا داود أخرج الحديث (٦٩٤) من طريق عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي ثني ابن عباس رفعه: \"لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث\"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٢٧٩)\nوقال: وهذا أحسن ما روي في هذا الباب، وهو مركسل. ورواه هشام بن زياد أبو المقدام عن محمد بن كعب وهو متروك\"\nوقال في \"معرفة السنن\" (٣/ ١٩٨): وهذا أمثل ما ورد فيه، وهو مرسل من قِبَل محمد بن كعب، ويذكر من أوجه كلها ضعيف\"\nوقال الخطابي: هذا حديث لا يصح لضعف سنده، وعبد الله بن يعقوب لم يسم من حدثه عن محمد بن كعب، وإنما رواه عن محمد بن كعب رجلان كلاهما ضعيفان: تمام بن بَزِيع وعيسى بن ميمون\" معالم السنن\nوقال ابن القطان الفاسي: لم يصح للجهل براويين من رواته: عبد الله بن يعقوب لا يعرف أصلًا، وكذلك عبد الملك بن محمد بن أيمن\" الوهم والإيهام ٣/ ٥٠\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٥٢٧) في فصل الضعيف وقال: اتفقوا على ضعفه، وفي إسناده مجهول\"\nوأما حديث ابن عمر فيرويه محمد بن غالب الأنطاكي عن أبان بن سفيان المقدسي ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يصلي الإنسان إلى نائم أو متحدث.\nأخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\" (٤٢٤)\nوقال: هذا حديث باطل، تفرد به أبان بن سفيان، وهو كذاب لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار\"","vol":"10","page":221},{"text":"وقال ابن حبان: هذا الخبر موضوع وكيف ينهى المصطفى -ﷺ- عن الصلاة إلى النائم وقد كان -ﷺ- يصلي بالليل وعائشة معترضة بينه وبين القبلة. لا يجوز الاحتجاج بأبان بن سفيان هذا والرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص\" المجروحين ١/ ٩٩\nوتعقبه الذهبي في \"الميزان\" فقال: قلت: حكمك عليه بالوضع بمجرد ما أبديت حكم فيه نظر\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، تفرد به أبان بن سفيان وهو كذاب، وقال الدارقطني: متروك\" العلل ١/ ٤٣٤\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٤٢) عن محمد بن الفضل السَّقَطِي ثنا سهل بن صالح الأنطاكي ثنا شجاع بن الوليد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: \"نُهيت أن أصلي خلف المتحدثين والنيام\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا شجاع بن الوليد، تفرد به سهل بن صالح\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن عمرو بن علقمة واختلف في الاحتجاج به\"\nقلت: سهل بن صالح وشجاع بن الوليد ومحمد بن عمرو صدوقون، ومحمد بن الفضل وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ثقتان، فالإسناد حسن.\nوأما حديث مجاهد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه ليث بن أبي سليم عن مجاهد يرفعه: \"لا يأتم بنائم ولا متحدث\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٥٧) عن إسماعيل بن علية عن ليث به.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\nالثاني: يرويه أبو أمية عبد الكريم بن أبي المُخَارق عن مجاهد يرفعه: \"نُهيت أن أصلي خلف النيام والمتحدثين\"\nأخرجه عبد الرزاق (٢٤٩١) عن سفيان بن عيينة عن عبد الكريم به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٥٧) عن وكيع ثنا سفيان -هو الثوري- عن عبد الكريم به.\nإسناده ضعيف لضعف عبد الكريم.\nقال ابن المنذر: هذا خبر واه، عبد الكريم قال ابن معين: ضعيف، قال أيوب: ليس بثقة، قال ابن معين: ثنا هشام بن يوسف عن معمر قال: قال لي أيوب: عبد الكريم غير ثقة فلا تحمل عنه.","vol":"10","page":222},{"text":"وذكر لأحمد بن حنبل حديث عبد الكريم فقال: قد ضربنا عليه فاضرب عليه\" الأوسط ٥/ ٩٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-132>باب الصلاة في النعال</span>\n١١٩ - (٤٩١٣) قال الحافظ: وورد في كون الصلاة في النعال من الزينة المأمور بأخذها في الآية حديث ضعيف جدًا أورده ابن عدي في \"الكامل\"، وابن مردويه في \"تفسيره\" من حديث أبي هريرة، والعقيلي من حديث أنس\" (١)\nضعيف\nروي من حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث جابر بن عبد الله\nفاما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة، وعن عطاء:\n١ - كُرْز بن وَبْرَة الحارثي.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٧١) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٥٦ - ٣٥٧ و٣٥٧) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٩٦٠) من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن كرز عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي -ﷺ- أنه قال ذات يوم: \"خذوا زينة الصلاة\" قالوا: يا رسول الله، وما زينة الصلاة؟ قال: \"البسوا نعالكم فصلوا فيها\"\nومحمد بن الفضل كذبه ابن معين والجوزجاني والفلاس والنسائي وابن خراش وغيرهم.\n٢ - زمام.\nأخرجه أبو الشيخ في \"تفسيره\" (اللآلىء ٢/ ١٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٦٥) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي ثنا عاصم بن مهجع عن عبد الواحد بن زياد عن زمام عن عطاء عن أبي هريرة به.\nوزمام (٢) هذا ما عرفته، والباقون ثقات.\n_________\n(١) ٢/ ٤٠\n(٢) وعند أبي الشيخ: رباح، ولعله الصواب، وأظنه ابن أبي معروف المكي فإنه معروف بالرواية عن عطاء، وهو مختلف فيه: فواه العجلي وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، واختلف في قول ابن حبان.","vol":"10","page":223},{"text":"الثاني: يرويه محمد بن عجلان المدني عن صالح مولى التَوْأَمة عن أبي هريرة به.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٣٩) من طريق أبي طاهر سهل بن عبد الله بن الفرخان ثنا محمد بن المُصَفى ثنا بقية بن الوليد عن ابن عجلان به.\nوإسناده ضعيف، فيه عنعنة بقية فإنه كان مدلسًا، وصالح مولى التوأمة كان قد اختلط، ولم أر أحدًا صرّح بسماع ابن عجلان منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\nواختلف فيه على بقية:\nفقيل: عن بقية ثني علي القرشي ثني محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة.\nذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٤٣٤)\nوقال: قال أبي: هذا حديث منكر، وعلي القرشي مجهول\"\nوأما حديث أنس فأخرجه العقيلي (٣/ ١٤٢ - ١٤٣) وابن حبان (١) في \"المجروحين\" (١٧٢/ ٢) والإسماعيلي في \"معجمه\" (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وتمام (٨٨٩ و٨٩٠) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٨٨) والخطيب في \"أخلاق الراوي\" (٩١١) وفي \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٣٧٤ - ٣٧٥ و٣٧٥) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٩٦١) من طرق عن عباد بن جويرية البصري عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن النبي -ﷺ- في قوله تعالى: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف: ٣١] قال: \"صلوا في نعالكم\"\nقال ابن الجوزي: وهذا لا يصح، ولا يعرف إلا بعباد بن جويرية، ولا يتابع عليه. قال أحمد والبخاري: هو كذاب\"\nقلت: تابعه أبو عبد الله يحيى بن عبد الله الدمشقي عن الأوزاعي به.\nأخرجه ابن بشران (٢٥٣) عن أبي سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الدعاء ثنا يحيى بن عبد الله به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٢٨٧) عن الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن محمد القطان به.\nويحيى بن عبد الله لم أقف له على ترجمة، ويعقوب بن إسحاق ترجمه الخطيب في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن أنس.","vol":"10","page":224},{"text":"ولم ينفرد الأوزاعي به بل تابعه سعيد بن بشير الأزدي عن قتادة عن أنس به.\nأخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٢١٠)\nقال ابن كثير: في صحته نظر\"\nقلت: سعيد بن بشير فيه ضعف، وقتادة مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٧١) والسهمي (ص ٣٥٧) من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن كرز بن وبرة الحارثي عن عطاء عن جابر رفعه: \"خذوا زينة الصلاة\" قالوا: وما زينة الصلاة؟ قال: \"البسوا نعالكم وصلوا فيها\"\nومحمد بن الفضل تقدم أنه كذاب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>باب قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [</span>البقرة: ١٢٥]\n١٢٠ - (٤٩١٤) قال الحافظ: ومن حديث عثمان بن طلحة عند أحمد والطبراني بإسناد قوي، ومن حديث أبي هريرة عند البزار، ومن حديث عبد الرحمن بن صفوان قال: فلما خرج سألت من كان معه فقالوا: صلى ركعتين عند السارية الوسطى. أخرجه الطبراني بإسناد صحيح. ومن حديث شيبة بن عثمان قال: لقد صلى ركعتين عند العمودين. أخرجه الطبراني بإسناد جيد\" (١)\nحديث عثمان بن طلحة أخرجه الطيالسي (ص ١٩٥) عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عثمان بن طلحة أنّ رسول الله -ﷺ- صلى في الكعبة.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٣٢) والبيهقي (٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩)\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤١٠) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٧٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦١٢) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٩٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٩٣٢) من طرق عن حماد بن سلمة به.\nولفظ أحمد: \"أنّ النبي -ﷺ- دخل البيت فصلى ركعتين وجاهك حين تدخل بين الساريتين\"\nولفظ أبي نعيم نحوه.\n_________\n(١) ٢/ ٤٧","vol":"10","page":225},{"text":"ولفظ ابن أبي عاصم والطبراني كلفظ الطيالسي.\nقال البيهقي: تفرد به حماد بن سلمة، وفيه إرسال بين عروة وعثمان \"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٢٩٤\nوحديث أبى هريرة أخرجه البزار (كشف ١١٦٢) عن إبراهيم بن راشد الأدمي ثنا زيد بن عوف ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: لما كان يوم الفتح بعث رسول الله -ﷺ- إلى أم عثمان بن طلحة أن ابعثي إليّ بمفتاح الكعبة، فقالت: لا واللات والعزى لا أبعث به إليك، فقال قائل: أبعث إليها قسرًا، فقال ابنها عثمان: يا رسول الله! إنها حديثة عهد بكفر، فابعثني إليها حتى آتيك به، قال: فذهب إليها فقال: يا أُمّتَاه! إنه قد جاء أمر غير الذي كان، وإنه إن لم تعطني المفتاح قتلت، قال: فأخرجته فدفعته إليه، فجاء به يسعى، فلما دنا من رسول الله -ﷺ- عثر، فابتدر المفتاح من يده، فقام النبي -ﷺ- فجثا عليه بثوبه، فأخذه ثم جاء إلى الباب أحسبه قال: ففتحه، ثم قام عند أركان البيت وأرجائه يدعو، ثم صلى ركعتين بين الأسطوانتين.\nقال الهيثمي: وفيه زيد بن عوف، وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٩٥\nوحديث عبد الرحمن بن صفوان يرويه يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي عن مجاهد واختلف عنه:\n- فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن يزيد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال: دخل رسول الله -ﷺ- البيت، فلما خرج سألت من كان معه، فقالوا: صلى ركعتين عند السارية الوسطى عن يمينها، ورأيت رسول الله -ﷺ- يلتزم البيت ما بين الحجر والبيت، ورأيت الناس يلتزمون ما بين البيت إلى الحجر.\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٤٦١) وأحمد (٣/ ٤٣١) وأبو داود (١٨٩٨) وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ١٤١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٨١) والبزار (كشف ١١٦٣) وابن خزيمة (٣٠١٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٦٠٠) والبيهقي (٢/ ٣٢٨ و٥/ ٩٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٦٣) والمزي (١٧/ ١٨٧ - ١٨٨) من طرق عن جرير به.\nوتابعه عَبيدة بن حُميد الكوفي ثني يزيد به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٣٠)\n- وقال خالد بن عبد الله الطحان: عن يزيد عن مجاهد عن صفوان بن عبد الرحمن أو عبد الرحمن بن صفوان.\nأخرجه ابن خزيمة (٤/ ٣٣٤)","vol":"10","page":226},{"text":"- وقال أبو عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي: عن يزيد عن مجاهد عن ابن صفوان أنّ عبد الرحمن بن صفوان قال.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٥٦ - ١٥٧)\n- ورواه محمد بن فضيل الكوفي عن يزيد واختلف عنه:\n• فرواه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٢٧) عن ابن فضيل فقال فيه: عن ابن عبد الرحمن أو صفوان بن عبد الرحمن.\n• ورواه علي بن المنذر الكوفي عن ابن فضيل فقال فيه: عن عبد الرحمن أو صفوان بن عبد الرحمن.\nأخرجه ابن خزيمة (٤/ ٣٣٤)\n• ورواه الحميدي عن ابن فضيل فقال فيه: عن ابن صفوان أنّ عبد الرحمن بن صفوان قال.\nأخرجه ابن قانع (٢/ ١٥٦)\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.\nوحديث شيبة بن عثمان له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن مسلم بن هُرْمُز المكي عن عبد الرحمن بن الزجاج قال: قلت لشيبة بن عثمان: يا أبا عثمان إنهم يزعمون أنّ رسول الله -ﷺ- دخل الكعبة فلم يصلِّ فيها، فقال: كذبوا، لقد صلى ركعتين بين العمودين ثم ألصق بهما بطنه وظهره.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧١٩٠) عن محمد بن أحمد بن النضر الأزدي ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الله بن مسلم به.\nقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن الزجاج ولم أجد من ترجمه\" المجمع ٣/ ٢٩٥\nقلت: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن مسلم بن هرمز.\nالثاني: يرويه مسافع الحجبي واختلف عنه:\n- فقال العلاء بن أخضر العجلي الرام: ثنا مسافع (١) الحجبي ثني أبي عن جدي أنه رأى رسول الله -ﷺ- يصلي خلف الأسطوانة الوسطى من البيت ركعتين، وفي البيت -أو قال: الكعبة- ثلاث أساطين.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٩٧) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري ثنا محمد بن عمر بن علي المُقَدَّمي ثنا العلاء بن أخضر به.\n_________\n(١) هو ابن عبد الله بن شيبة بن عثمان.","vol":"10","page":227},{"text":"قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٣/ ٢٩٦\nقلت: العلاء بن أخضر ذكره الحافظ في \"اللسان\" ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا، وعبد الله بن شيبة لم أقف له على ترجمة.\n- وقال أبو بشر: عن مسافع بن شيبة عن أبيه قال: دخل النبي -ﷺ- الكعبة فصلى فيها ركعتين ...\nأخرجه ابن قانع (١/ ٣٣٥) عن حامد بن محمد بن شعيب البلخي ثنا القواريري ثنا محمد بن حُمران ثنا أبو بشر به.\nوأبو بشر ما عرفته، ومحمد بن حمران القيسي صدوق، والباقون ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-134>باب ما جاء في القبلة</span>\n١٢١ - (٤٩١٥) قال الحافظ: وفي الترمذي من حديث عامر بن ربيعة ما يوافق قول الأولين لكن قال: ليس إسناده بذاك\" (١)\nتقدم الكلام عليه في باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-135>باب حك البزاق باليد من المسجد</span>\n١٢٢ - (٤٩١٦) قال الحافظ: وحديث العُرْجون رواه أبو داود من حديث جابر\" (٢)\nأخرجه مسلم (٤/ ٢٣٠٣ - ٢٣٠٤) وأبو داود (٤٨٥) والبيهقي (٢/ ٢٩٤) من طريق عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جابر بن عبد الله قال: أتانا رسول الله -ﷺ- في مسجدنا هذا وفي يده عُرْجُون ابنِ طَابٍ، فرأى في قبلة المسجد نُخَامة فحكها بالعرجون، ثم أقبل علينا فقال: \"أيكم يحب أن يُعرض الله عنه\"؟ وذكر الحديث.\n_________\n(١) ٢/ ٥٠\n(٢) ٢/ ٥٤","vol":"10","page":228},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-136>باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة</span>\n١٢٣ - (٤٩١٧) قال الحافظ: وفي حديث طارق المحاربي عند أبي داود ما يرشد لذلك، فإنه قال فيه: \"أو تلقاء شمالك إن كان فارغًا وإلا فهكذا وبزق تحت رجله ودلك\" ولعبد الرزاق من طريق عطاء عن أبي هريرة نحوه\" (١)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٨٠) وعبد الرزاق (١٦٨٨) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٦٤) وفي \"مسنده\" (٨٢١) وأحمد (٦/ ٣٩٦) وأبو داود (٤٧٨) وابن ماجه (١٠٢١) والترمذي (٥٧١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٢٢) والبزار (كشف ٢٠٧٩) والنسائي (٢/ ٤٠) وفي \"الكبرى\" (٨٠٥) وابن خزيمة (٨٧٦ و٨٧٧) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٤٤) وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٣٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (٨١٦٥ و٨١٦٦ و٨١٦٨ و٨١٦٩ و٨١٧٠ و٨١٧١ و٨١٧٢) وفي \"الأوسط\" (٣٣٣١) والحاكم (١/ ٢٥٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٣٨) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٣٠ - ٣١) والبيهقي (٢/ ٢٩٢) وفي \"الشعب\" (١٠٦٦١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٧١)\nعن منصور بن المعتمر الكوفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٨١٦٧)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nكلاهما عن رِبْعي بن حِراش ثنا طارق بن عبد الله المحاربي رفعه: \"إذا كنت في صلاة فلا تبزق (٢) تجاه (٣) وجهك ولا عن يمينك، ولكن ابزق (٤) تجاه (٥) يسارك إذا\n_________\n(١) ٢/ ٥٦\n(٢) وفي لفظ: \"تبصق\"\n(٣) وفي لفظ: \"بين يديك\"، وفي لفظ آخر: \"أمامك\"\n(٤) في لفظ: \"ابصق\"\nوفي رراية، لأحمد وغيره: \"وابصق خلفك وعن شمالك\"\nهذه رواية يحيى القطان عن سفيان الثوري عن منصور، وقد انفرد بقوله: \"خلفك\"\n(٥) وفي لفظ: \"تلقاء\"، وفي لفظ آخر: \"عن\".","vol":"10","page":229},{"text":"كان فارغًا، وإلا (١) فتحت قدمك (٢) اليسرى\" (٣).\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على ما أصلته من تفرد التابعي عن الصحابي\"\nقلت: وهو كما قالا.\nوحديث أبي هريرة أخرجه عبد الرزاق (١٦٨٠) عن ابن جريج عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: إذا صليت فإنك تناجي ربك، فلا تبصق أمامك ولا عن يمينك، ولكن عن شمالك، فإن كان عن شمالك ما يشغلك فابصق تحت قدمك.\nوهو موقوف بإسناد صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-137>باب كفارة البزاق في المسجد</span>\n١٢٤ - (٤٩١٨) قال الحافظ: وعند أبي داود من حديث عبد الله بن الشِّخِّير أنه صلى مع النبي -ﷺ- فبصق تحت قدمه اليسرى ثم دلكه بنعله\" إسناده صحيح وأصله في مسلم\" (٤)\nأخرجه مسلم (٥٥٤) وأبو داود (٤٨٢ و٤٨٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-138>باب دفن النخامة في المسجد</span>\n١٢٥ - (٤٩١٩) قال الحافظ: وفي الطبراني من حديث أبي أمامة في هذا الحديث: \"فإنه يقوم بين يدي الله وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره\" (٥)\nضعيف\n_________\n(١) وفي لفظ لأحمد والنسائي: \"إلا فهكذا، ودلك تحت قدمه\"\n(٢) زاد عبد الرزاق: \"وأشار برجله، ففحص الأرض\"\nوزاد أحمد: \"وادلكه\"\n(٣) زاد ابن خزيمة: \"ثم قل به\" قال منصور: يعني ادلكه بالأرض.\nوزاد الطبراني في رواية: ثم قال: \"هكذا\" ومسح بالأرض.\n(٤) ٢/ ٥٨\n(٥) ٢/ ٥٨","vol":"10","page":230},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٠٨) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري ثنا سهل بن عثمان ثنا المحاربي عن مُطَّرح بن يزيد عن عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال: قام رسول الله -ﷺ- ذات يوم فاستفتح الصلاة، فرأى نخاعة في القبلة، فخلع نعله ثم مشى إليها فحتها، ففعل ذلك ثلاث مرات، فلما قضى صلاته أقبل على الناس بوجهه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: \"أيها الناس إن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنه في مقام عظيم بين يدي رب عظيم، يسال أمرًا عظيمًا الفوز بالجنة والنجاة من النار، وإن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنه يقوم بين يدي الله مستقبل ربه، وملكه عن يمينه، وقرينه عن يساره، فلا يتفلنَّ أحدكم بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن يساره تحت قدمه اليسرى، ثم ليعرك فليشدد عركه فإنما يعرك أذني الشيطان، والذي بعثني بالحق إذا تكشف بينكم وبينه الحجب أو يؤذن في الكلام شكًا مما يلقى من ذلك\"\nوإسناده ضعيف لضعف مطرح بن يزيد الأسدي وعلي بن يزيد الألهاني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-139>باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه</span>\n١٢٦ - (٤٩٢٠) قال الحافظ: وكأنه أشار إلى ما في طرق الحديث المذكور وهو ما رواه مسلم من حديث جابر بلفظ: \"وليبصق عن يساره وتحت رجله اليسرى، فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا، ثم طوى بعضه على بعض\" ولابن أبي شيبة وأبي داود من حديث أبي سعيد نحوه. وفسّره في رواية أبي داود بأن يتفل في ثوبه ثم يرد بعضه على بعض. والحديثان صحيحان لكنهما ليسا على شرط البخاري\" (١)\nصحيح\nوحديث جابر تقدم قبل ثلاثة أحاديث.\nوحديث أبي سعيد له عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن عجلان المدني عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح عن أبي سعيد قال: كان رسول الله -ﷺ- تعجبه العَرَاجين يُمسكها بيده، فدخل يومًا المسجد وفي يده منها واحدة، فرأى نُخامة في قبلة المسجد، فحتّها به حتى أنقاها، ثم أقبل على الناس مُغْضَبًا، فقال: \"أيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبصقَ في وجهه، إنّ أحدكم إذا\n_________\n(١) ٢/ ٥٩","vol":"10","page":231},{"text":"قام إلي الصلاة فإنما يستقبل به ربَّهُ، والملك عن يمينه، فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن يساره تحت قدمه اليسرى، فإن عجلت به بادرة، فليقل هكذا\" وتفل في ثوبه، وردّ بعضه ببعض.\nأخرجه الحميدي (٧٢٩) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤) وأحمد (٣/ ٩ و٢٤) وأبو داود (٤٨٠) وأبو يعلى (٩٩٣) وابن خزيمة (٨٨٠) وابن حبان (٢٢٧٠ و٢٢٧١) والحاكم (١/ ٢٥٧) من طرق عن ابن عجلان به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أنّ مسلمًا أخرج لابن عجلان في المتابعات ولم يحتج به (تهذيب التهذيب).\nالثاني: يرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: أتيت أبا سعيد فاجده يقوّم عراجين، فقلت: يا أبا سعيد ما هذه العراجين التي أراك تقوّم؟ قال: هذه عراجين جعل الله لنا فيها بركة، كان رسول الله -ﷺ- يحبها ويتخصر بها فكنّا نقوّمها ونأتيه بها، فرأى بصاقًا في قبلة المسجد وفي يده عرجون من تلك العراجين فحكه وقال: \"إذا كان أحدكم في صلاته فلا يبصق أمامه فإنّ ربه أمامه، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه، فإنْ لم يجد مبصقًا ففي ثوبه أو نعله\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٦٥) والبزار (كشف ٦٢٠) وابن خزيمة (١٦٦٠) وغيرهم من طريق فُليح بن سليمان الخزاعي عن سعيد بن الحارث عن أبي سلمة به.\nوفليح مختلف فيه، وسعيد وأبو سلمة ثقتان.\nالثالث: يرويه أبو نَضْرَة المنذر بن مالك العبدي عن أبي سعيد قال: دخل رسول الله -ﷺ- المسجد فَبَصرَ بنخامة في قبلة المسجد فاستبانها بعود كان معه، أو قَصَبَة، ثم أقبل على القوم يحرفون الغضب في وجهه، فقال: \"من صاحب هذا؟ \" فسكت القوم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"أيحبّ أحدكم إذا قام في مصلاه أن يستقبله رجل فينخعَ في وجهه؟ \" قالوا: يا رسول الله، ما نحبّ ذلك، قال: \"فإنّ الله بين أيديكم، فلا يُواجهنّ أحدكم بشيء من الأذى بين يديه، ولكن عن يساره أو تحت قدمه\"\nأخرجه أبو يعلى (١٠٨١) عن وهب بن بقية الواسطي أنا خالد عن الجُرَيْري عن أبي نضرة به.\n_________\n(١) هو قطعة عن حديث طويل تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنَّ النهار ثنتا عشرة ساعة\".","vol":"10","page":232},{"text":"ورواته ثقات، والجريري واسمه سعيد بن إياس كان قد اختلط، وقد احتج الشيخان برواية خالد بن عبد الله الواسطي عنه.\nالرابع: يرويه حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي سعيد أنّ النبي -ﷺ- رأى نخامة في قبلة المسجد فحكّها بحصاة، ثم نهى أن يبزق الرجل عن يمينه أو أمامه، ولكن يبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى.\nأخرجه مسلم (٥٤٨)\n١٢٧ - (٤٩٢١) قال الحافظ: واستدلوا له بحديث عن أم سلمة عند النسائي\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف التاء فانظر حديث \"تَرِّب وجهك\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>باب القسمة وتعليق القنو في المسجد</span>\n١٢٨ - (٤٩٢٢) قال الحافظ: روى ابن أبي شيبة من طريق حميد بن هلال مرسلًا أنه كان مائة ألف وأنه أرسل به العلاء بن الحضرمي من خَرَاج البحرين. قال: وهو أول خراج حمل إلى النبي -ﷺ-\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٨٥ - ٨٦) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥٠٣) ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ترجمة العباس بن عبد المطلب ص ١٢٣ - ١٢٤) عن عمرو بن عاصم الكلابي\nكلاهما عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال: بعث العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله -ﷺ- بثمانمائة (٣) ألف من خراج البحرين، وكان (٤) أول خراج قدم به على رسول الله -ﷺ-، فأمر به فنثر على حصير في المسجد، وأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة فصلى، ثم جاء إلى المال فمثل عليه قائمًا فلم يعط ساكتًا ولم يمنع سائلًا، فجعل الرجل يجيء فيقول: أعطني، فيقول: \"خذ قبضة\" (٥) ثم يجيء الرجل فيقول: أعطني، فيقول:\n_________\n(١) ٢/ ٦٠\n(٢) ٢/ ٦٢\n(٣) وعند يعقوب \"بثمانين ألفًا\"\n(٤) وعند يعقوب: \"ما أتاه مال أكثر منه لا قبل ولا بعد\"\n(٥) وعند يعقوب: \"فما كان يومئذ عدد ولا وزن ما كان إلا قبضًا\"","vol":"10","page":233},{"text":"\"خذ قبضتين\" ويجيء الرجل فيقول: أعطني، فيقول: \"خذ ثلاث قبضات\" فجاء العباس فقال: يا رسول الله أعطني من هذا المال، فإني أعطيت فداي وفداء عقيل يوم بدر، ولم يكن لعقيل مال، قال: فأخذ يبسط خميصة كانت عليه، وجعل يحثي من المال، فحثى فيها ثم قام به فلم يطق حمله، فقال: يا رسول الله! احمل علي، فنظر إليه النبي -ﷺ- فتبسم حتى بدا ضاحكه، وقال: \"أنقص من المال وقم بقدر ما تطيق\" فلما ولى العباس قال: أما إحدى اللتين وعدنا الله فقد أنجز لنا إحداهما، ونحن ننتظر الأخرى، قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا﴾ [الأنفال: ٧٠] إلى آخر الآية، فقد أنجزها الله لنا ونحن ننتظر الأخرى (١).\nالسياق لابن أبي شيبة.\n- ورواه أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال واختلف عنه:\n• فرواه ابن سعد (٤/ ١٥ - ١٦) عن هاشم عن سليمان عن حميد مرسلًا.\n• ورواه موسى بن سهل بن كثير الحرفي الوشاء عن هاشم عن سليمان عن حميد عن أبي بُرْدة بن أبي موسى عن أبيه.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٣٢٩ - ٣٣٠)\nوتابعه الحسين بن الحارث الأهوازي ثنا هاشم به.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٣٣٠)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: وهو كما قال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-141>باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية</span>\n١٢٩ - (٤٩٢٣) قال الحافظ: ولمسلم من حديث جُنْدَب أنه -ﷺ- قال نحو ذلك قبل أن يتوفى بخمس، وزاد فيه: \"فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك\" (٢)\n_________\n(١) زاد يعقوب: \"فما زال رسول الله -ﷺ- ماثلًا على ذلك المال حتى ما بقي منه درهم، وما بعث إلى أهله بدرهم. قال: ثم أتى الصلاة فصلى\"\n(٢) ٢/ ٧٠","vol":"10","page":234},{"text":"أخرجه مسلم (٥٣٢) من طريق عبد الله بن الحارث النجراني قال: حدثني جندب قال: سمعت النبي -ﷺ- قبل أن يموت بخمس وهو يقول: \"إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإنّ الله قد اتخذني خليلًا كما اتخذ إبراهيم خليلًا، ولو كنت متخذًا من أمتي خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا، ألا وإنّ من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-142>باب الصلاة في مواضع الإبل</span>\n١٣٠ - (٤٩٢٤) قال الحافظ: كأنه يشير إلى أنَّ الأحاديث الواردة في التفرقة بين الإبل والغنم ليست على شرطه لكن لها طرق قوية، منها: حديث جابر بن سَمُرَة، وحديث البراء بن عازب عند أبي داود، وحديث أبي هريرة عند الترمذي، وحديث عبد الله بن مغفل عند النسائي، وحديث سَبْرَة بن معبد عند ابن ماجه، وفي معظمها التعبير بمعاطن الإبل، ووقع في حديث جابر بن سمرة والبراء: \"مبارك الإبل\" ومثله في حديث سليك عند الطبراني، وفي حديث سبرة وكذا في حديث أبي هريرة عند الترمذي: \"أعطان الإبل\" وفي حديث أسيد بن حضير عند الطبراني: \"مناخ الإبل\" وفي حديث عبد الله بن عمرو عند أحمد: \"مرابد الإبل\" (١)\nصحيح\nورد من حديث جابر بن سمرة ومن حديث البراء بن عازب ومن حديث أبي هريرة ومن حديث عبد الله بن مغفل ومن حديث سَبْرة بن معبد ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي سعيد ومن حديث طلحة بن عبيد الله.\nفأما حديث جابر بن سمرة فتقدم في باب من لم يتوضأ من لحم الشاة، وباب أبوال الإبل والدواب والغنم.\nوأما حديث البراء فيرويه عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن عبد الله الرازي قاضي الري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه:\n_________\n(١) ٢/ ٧٣","vol":"10","page":235},{"text":"• فقال الأعمش: سمعت عبد الله بن عبد الله يحدث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال: سئل رسول الله -ﷺ- عن الوضوء من لحوم الإبل، فقال: \"توضئوا منها\" وسئل عن لحوم الغنم، فقال: \"لا توضئوا منها\" وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: \"لا تصلوا في مبارك الإبل، فإنها من الشياطين\" وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم، فقال: \"صلوا فيها فإنها بركة\".\nأخرجه الطيالسي (ص ١٠٠) وعبد الرزاق (١٥٩٦) وابن أبي شيبة (١/ ٣٨٤ و١٤/ ١٤٩) وأحمد (٤/ ٢٨٨ و٣٠٣) وأبو داود (١٨٤) وابن ماجه (٤٩٤) والترمذي (٨١) وفي \"العلل\" (١/ ١٥١) وابن الجارود (٢٦) وابن خزيمة (٣٢) والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ١٣٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٨٤) وابن حبان (١١٢٨) وابن حزم في \"المحلى\" (١/ ٣٢٨) والبيهقي (١/ ١٥٩ و٢/ ٤٤٩) وفي \"معرفة السنن\" (١/ ٤٥٣ - ٤٥٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٣٥٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٨٥ - ١٨٦) من طرق (١) عن الأعمش به.\nقال إسحاق بن راهويه: صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله -ﷺ-: حديث البراء، وحديث جابر بن سمرة\" سنن الترمذي ١/ ١٢٥\nوقال أحمد بن حنبل: حديث صحيح\" الأوسط لابن المنذر ١/ ١٤٠ - التمهيد ٤/ ٣٤٩\nوقال ابن خزيمة: لم نر خلافًا بين علماء أهل الحديث أنّ هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه\"\nوقال ابن المنذر: والوضوء من لحوم الإبل يجب، لثبوت حديثي البراء وجابر وجودة إسنادهما\"\nوقال ابن حزم: عبد الله بن عبد الله الرازي ثقة\"\nوقال في موضع آخر: إسناده في غاية الصحة\" ٤/ ٣٤\nقال: وهو كما قالوا، وعبد الله بن عبد الله وثقه أيضًا أحمد والعجلي وابن حبان وابن نمير وغيرهم.\n_________\n(١) رواه سفيان الثوري وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير وعبد الله بن إدريس الأودي ومُحَاضر بن المُوَرِّع الهَمْداني عن الأعمش هكذا.\nورواه مَعْمر بن راشد عن الأعمش عن رجل عن عبد الرحمن عن البراء.\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٩٧)","vol":"10","page":236},{"text":"• وقال عُبيدة بن مُعَتِّب الضبي: عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ذي الغرة.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٦٧) وعبد الله بن أحمد (١) في \"زيادات المسند\" (٤/ ٦٧ و٥/ ١١٢) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٩٥٠ - المطالب ١٥٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٢٢) وابن الأثير في \"أسد الغاية\" (٢/ ١٧٥ - ١٧٦)\nقال الترمذي: ذو الغرة لا يدرى من هو\" العلل ١/ ١٥٣\nقلت: وعبيدة بن معتب قال ابن معين وأبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال الفلاس: متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\n• وقال شعبة: عن عبد الله بن عبد الله عن أبي ليلى عن البراء.\nأخرجه الحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٨٦)\n- وقال أبو حمزة محمد بن ميمون السكري: عن جابر بن يزيد الجُعْفى عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سليك الغطفاني.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٨١) والطبراني في \"الكبير\" (٦٧١٣) وابن عدي (٣/ ١٣٠٤ - ١٣٠٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٦٤٨)\nوقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن جابر غير أبي حمزة\"\nوقال أبو نعيم: صوابه ابن أبي ليلى عن البراء\"\nقلت: وجابر الجعفي كذبه ابن معين وغير واحد.\n- وقال محمد بن عمران بن أبي ليلى: ثنا أبي عن ابن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن يعيش الجهني -يعرف بذي الغرة-.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦٢٣) قال: ثنا جعفر بن محمد بن عمرو في جماعة قالوا: ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن عمران به.\nوأخرجه ابن عبد البر (٣/ ٣٥١) من طريق شيبان بن عبد الله بن شيبان ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن عمران ثنا ابن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن جابر بن سمرة.\n_________\n(١) سقط من إسناده في الموضع الأول وكذا أبو يعلى: عن عبيدة بن معتب، ومن طريق عبد الله أخرجه أبو نعيم وابن الأثير، فاثبته أبو نعيم، وأسقطه ابن الأثير.","vol":"10","page":237},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n- ورواه الحجاج بن أرطاة واختلف عنه:\n• فقال عباد بن العوام الواسطي: أنا الحجاج ثنا عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٥٢) وابن ماجه (٤٩٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٩)\nوتابعه أبو العوام عمران بن دَاوَر القطان عن الحجاج به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٦٠) وفي \"الأوسط\" (٧٤٠٣)\n• وقال حماد بن سلمة: عن الحجاج عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أسيد بن حضير.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٥٢) والحارث (البغية ٩٨) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٨) من طرق عن حماد به.\nوإسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة.\nقال الترمذي: روى الحجاج بن أرطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير. وحديث الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء أصح.\nوروى حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن أرطاة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أسيد، فخالف حماد أصحاب الحجاج وأخطأ فيه.\nوروى عبيدة الضبي هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ذي الغرة، وذو الغرة لا يُدرى من هو، وحديث الأعمش أصح\" السنن ١/ ١٢٣ - ١٢٤ والعلل ١/ ١٥٢ - ١٥٣\nوقال أبو حاتم: الصحيح ما رواه الأعمش عن عبد الله عن عبد الرحمن عن البرء، والأعمش أحفظ\" العلل ١/ ٢٥\nوقال البيهقي: هذا حديث قد أقام الأعمش إسناده عن عبد الله بن عبد الله، وأفسده الحجاج بن أرطاة فرواه عن عبد الله عن عبد الرحمن عن أسيد، وأفسده عبيدة الضبي فرواه عن عبد الله عن عبد الرحمن عن ذي الغرة. والحجاج وعبيدة ضعيفان.","vol":"10","page":238},{"text":"والصحيح حديث الأعمش، قاله الترمذي وغيره من الحفاظ\" معرفة السنن ١/ ٤٥٤ - ٤٥٥\nوقال البوصيري: المحفوظ في هذا الحديث الأعمش عن عبد الله عن عبد الرحمن عن البراء\" المصباح ١/ ٧١\nقلت: وهو كما قالوا.\nوأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه هشام بن حسان البصري ثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا حضرت الصلاة فلم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل، فصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٨٥ و١٤/ ١٥٠) وأحمد (٢/ ٤٥١ و٤٩١) والدارمي (١٣٩٨) وابن ماجه (٧٦٨) والترمذي (٣٤٨) وابن خزيمة (٧٩٥) والطوسي (٣٢٥) وأبو عوانة (١/ ٤٠٢) والطحاوي (١/ ٣٨٤) وابن حبان (١٣٨٤ و١٧٠٠ و١٧٠١ و٢٣١٤ و٢٣١٧) وابن حزم (٤/ ٣٤) والبيهقي (٢/ ٤٤٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٠٣) من طرق عن هشام به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\nالثاني: يرويه أبو بكر بن عياش عن أبي حَصِين عن أبي صالح عن أبي هريرة.\nأخرجه الترمذي (٣٤٩) وفي \"العلل\" (١/ ٢٤٧) وابن خزيمة (١) (٧٩٦) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهَمداني ثنا يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وسألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: رواه إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا\"\nوأما حديث عبد الله بن مغفل فأخرجه الطيالسي (ص ١٢٣) والشافعي في \"الأم\" (١/ ٨٠) وعبد الرزاق (١٦٠٢) وابن أبي شيبة (١/ ٣٨٤ و١٤/ ١٤٩) وأحمد (٤/ ٨٥ و٨٦ و٥/ ٥٤ و٥٥ و٥٦ - ٥٧) وابن ماجه (٧٦٩) والنسائي (٢/ ٤٤) وفي \"الكبرى\" (٨١٤) والروياني (٨٩٨) وأبو يعلى (الإتحاف ١٦٦٣) والطحاوي (١/ ٣٨٤) وابن حبان (١٧٠٢)\n_________\n(١) سقط منه عن أبي حصين.","vol":"10","page":239},{"text":"والبيهقي (٢/ ٤٤٩) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٤٠٦ - ٤٠٧) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٢٩٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٠٤) من طرق (١) عن الحسن البصري عن عبد الله بن مغفل مرفوعًا: \"صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الإبل، فإنها خلقت من الشياطين\"\nلفظ ابن أبي شيبة وغيره.\nولفظ أحمد وأبي يعلى: \"لا تصلوا في عطن الإبل فإنها من الجن خلقت، ألا ترون عيونها وهبابها (٢) إذا نفرت، وصلوا في مُرَاح (٣) الغنم فإنها هي أقرب من الرحمة\"\nوفي لفظ لأحمد: \"إذا حضرت الصلاة وأنتم في مرابض الغنم فصلوا، وإذا حضرت وأنتم في أعطان الإبل فلا تصلوا، فإنها خلقت من الشياطين\"\nقال ابن حزم: إسناده في غاية الصحة\" المحلى ٤/ ٣٤\nوقال النووي: حديث حسن رواه البيهقي بإسناد حسن\" الخلاصة ١/ ٣١٧\nقلت: الحسن مدلس ولم يذكر سماعًا من ابن مغفل.\n- ورواه قتادة واختلف عنه:\n• فرواه سعيد بن أبي عَروبة عن قادة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل.\nأخرجه أحمد (٥/ ٥٥) وعبد بن حميد (٥٠١) والمحاملي (٨٥) والبيهقي (٢/ ٤٤٨)\n• ورواه مَعْمر عن قتادة مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٩٥)\nوأما حديث سبرة بن معبد فأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٨٥ و١٤/ ١٥٠) وأحمد (٣/ ٤٠٤ و٤٠٥) وابن ماجه (٧٧٠) وإبن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٧٠ و٢٥٧١) وأبو يعلى (٩٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٥٤٣ و٦٥٤٤ و٦٥٤٥ و٦٥٥٣) والدارقطني (١/ ٢٧٥ و٢٧٦) والبيهقي (٢/ ٤٤٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٠٢) والمزي (١٨/ ٣٠٧)\n_________\n(١) رواه يونس بن عبيد البصري وعبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن طلحة وأبو سفيان بن العلاء ومبارك بن فضالة وعمرو بن عبيد وأشعث عن الحسن عن ابن مغفل به.\nوخالفهم مَعْمر بن راشد فرواه عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٩٥)\n(٢) ولفظ أبي يعلى: \"هيأتها\"\n(٣) ولفظ أبي يعلى: \"مرابد\"","vol":"10","page":240},{"text":"من طرق عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يُصلى في أعطان الإبل، ورخص أن يُصلى في مُرَاح الغنم.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الملك بن الربيع.\nوأما حديث ابن عمرو فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أن النبي -ﷺ- كان يصلي في مرابض الغنم ... \"\nوأما حديث ابن عمر فيرويه عطاء بن السائب عن محارب بن دِثَار عن ابن عمر، واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n- فرواه أبو النضر يحيى بن كثير البصري عن عطاء مرفوعًا بلفظ: \"توضؤوا من لحوم الإبل، ولا توضئوا من لحوم الغنم\"\nذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٨)\n- ورواه محمد بن إسحاق المدني عن عطاء موقوفًا، وصرح ابن إسحاق بالتحديث من عطاء.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ١٣٩) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٤٨)\nوقال عن أبيه: حديث ابن إسحاق أشبه موقوف\"\n- ورواه بقية بن الوليد فرفعه، لكن اختلف عنه في شيخه:\n• فقال يزيد بن عبد ربه الحمصي: ثنا بقية عن خالد بن يزيد بن عمر بن هُبيرة الفزاري عن عطاء بن السائب قال: سمعت محارب بن دِثَار يقول: سمعت ابن عمر رفعه: \"توضئوا من لحوم الإبل، ولا تتوضئوا من لحوم الغنم، وتوضئوا من ألبان الإبل، ولا توضئوا من ألبان الغنم، وصلوا في مُرَاح الغنم، ولا تصلوا في مَعَاطن الإبل\"\nأخرجه ابن ماجه (٤٩٧)\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه بقية وهو مدلس، وقد رواه بالعنعنة، وشيخه خالد مجهول الحال\" المصباح ١/ ٧٢\n• وقال نصير بن كثير الكشي الجرجاني: ثنا بقية ثنا عبيد أو عتبة بن قيس الهاشمي ثني عطاء به.\nأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤٧٧)\nوعبيد أو عتبة لم أر من ترجمه.","vol":"10","page":241},{"text":"• وقال محمد بن مُصَفى الحمصي: عن بقية ثني فلان قد سماه عن عطاء به.\nقاله أبو حاتم (العلل ١/ ٢٨)\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٩٤ - ٩٥) من طريق الربيع بن بدر التميمي عن الجُرَيري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا: \"إذا أدركتك الصلاة وأنت في مرابض الغنم فصل، وإذا أدركتك وأنت في أعطان الإبل فاخرج منها\"\nوإسناده واه، الربيع بن بدر قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث طلحة فأخرجه الحميدي (الإتحاف ٩٤٤ و٩٤٥ - المطالب ١٥٥/ ٣ و٤) عن معتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت ليثًا يحدث عن مولى لموسى بن طلحة أو عن ابن لموسى بن طلحة عن أبيه عن جده طلحة رفعه: \"لا يُصلى في أعطان الإبل\"\nوقال: \"أتوضأ من لحوم الإبل، ولا أصلي في أعطانها\"\nوأخرجه أبو يعلى (٦٣٢) عن إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة البصري ثنا معتمر بن سليمان به.\nولفظه: \"كان نبي الله -ﷺ- يتوضأ من ألبان الإبل ولحومها، ولا يصلي في أعطانها، ولا يتوضأ من لحوم الغنم وألبانها، ويصلي في مرابضها\"\nورواه إسحاق (الإتحاف ٩٤٦ - المطالب ١/ ١٥٥) عن معتمر بن سليمان فلم يقل: عن أبيه.\nوقال: ذكره المعتمر لغيري عن أبيه عن جده.\nقال البوصيري: مدار طرق هذه الأسانيد على ليث بن أبي سليم وهو ضعيف\" الإتحاف ١/ ٤٧٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-143>باب قول النبي -ﷺ-: جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا</span>\n١٣١ - (٤٩٢٥) قال الحافظ: ويؤيده قوله في رواية مسلم من طريق جُنْدَب: \"كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد\" (١)\nتقدم قبل حديث.\n_________\n(١) ٢/ / ٧٩","vol":"10","page":242},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-144>باب من بنى لله مسجدًا</span>\n١٣٢ - (٤٩٢٦) قال الحافظ: ووقع في رواية أنس عند الترمذي: \"صغيرًا أو كبيرًا\" (١)\nأخرجه الترمذي (٣١٩) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٤٥) والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٠٠) من طرق عن نوح بن قيس الحُدَّاني عن أبي عمرو عبد الرحمن الحداني الحفاظ مولى قيس عن زياد النُّمَيري عن أنس مرفوعًا: \"من بنى لله مسجدًا في الدنيا، صغيرًا كان أو كبيرًا، بنى الله له بيتًا في الجنة\"\nوإسناده ضعيف لضعف زياد بن عبد الله النميري، وعبد الرحمن مولى قيس مجهول كما في \"التقريب\".\n١٣٣ - (٤٩٢٧) قال الحافظ: زاد ابن أبي شيبة في حديث الباب من وجه آخر عن عثمان: \"ولو كَمِفْحَصِ قَطَاة\" وهذه الزيادة أيضًا عند ابن حبان والبزار من حديث أبى ذر، وعند أبي مسلم الكَجِّي من حديث ابن عباس، وعند الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أنس وابن عمر، وعند أبي نعيم في \"الحلية\" من حديث أبي بكر الصديق، ورواه ابن خزيمة من حديث جابر بلفظ: \"كمفحص قطاة أو أصغر\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة\"\n١٣٤ - (٤٩٢٨) قال الحافظ: وروى البيهقي في \"الشعب\" من حديث عائشة نحو حديث عثمان، وزاد: قلت: وهذه المساجد التي في الطرق؟ قال: نعم. وللطبراني نحوه من حديث أبي قِرْصَافة، وإسنادهما حسن\" (٣)\nحديث عائشة أخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ١٣١ - ١٣٢) ومسدد (المطالب ٣٦٥/ ١) وابن أبي شيبة (٣١٣٣) وابن أبي عمر (المطالب ٣٦٥/ ٢) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٣٢) والبزار (كشف ٤٠٤) والطحاوي في \"المشكل\" (١٥٥٦) والعقيلي (٤/ ٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٨٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٦٧٨) والخطيب في \"تلخيص\n_________\n(١) ٢/ ٩١\n(٢) ٢/ ٩١\n(٣) ٢/ ٩١","vol":"10","page":243},{"text":"المتشابه\" (١/ ١٥٢ - ١٥٣) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٤٨٤) من طرق عن كثير بن عبد الرحمن العامري الكوفي المؤذن قال: حدثني عطاء بن أبي رباح قال: حدثتنا عائشة رفعته: \"من بنى مسجدًا لله (١) بنى الله له بيتًا في الجنة\" قلت: يا رسول الله! وهذه المساجد التي في طريق مكة؟ قال: \"وتلك\"\nقال العقيلي: كثير المؤذن لا يتابع عليه، وهذا يُروى بغير هذا الإسناد بإسناد أصلح من هذا\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء إلا كثير بن عبد الرحمن\"\nقلت: تابعه المثنى بن الصَّبَّاح اليماني عن عطاء عن عائشة مرفوعًا: \"من بنى مسجدًا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتًا في الجنة\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٠٠١) من طريق هشام بن عمار الدمشقي ثنا محمد بن عيسى بن سُميع عن المثنى به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن المثنى إلا محمد بن عيسى، تفرد به هشام بن عمار، ولم يروه عن عطاء عن عائشة إلا كثير بن عبد الرحمن الكوفي والمثنى بن الصباح\"\nقلت: وهما ضعيفان.\nوحديث أبي قرصافة أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥٢١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٦١) من طريق أيوب بن علي بن الهَيْصَم الكناني ثنا زياد بن سيار عن عزة بنت عياض بن أبي قرصافة قالت: سمعت أبا قرصافة رفعه: \"ابنوا المساجد، وأخرجوا القمامة منها، فمن بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة\" قال رجل: يا رسول الله! وهذه المساجد التي تبنى في الطريق؟ قال: \"نعم، وإخراج القمامة منها مهور الحور العين\"\nقال الهيثمي: في إسناده مجاهيل\" المجمع ٢/ ٩\nوقال الألباني: أيوب وزياد وعزة ليس لهم ذكر في شيء من كتب الرجال\" الضعيفة ٤/ ١٧٠\nقلت: أيوب بن علي ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه وقال عن أبيه: شيخ.\nوزياد بن سيار ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعزة ذكرها ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(١) زاد أبو عبيد وابن أبي عمر والواحدي: \"ولو قدر مفحص قطاة\"","vol":"10","page":244},{"text":"١٣٥ - (٤٩٢٩) قال الحافظ: وقد روى أحمد من حديث واثلة بلفظ: \"بنى الله له في الجنة أفضل منه\" وللطبراني من حديث أبي أمامة بلفظ: \"أوسع منه\" (١)\nحديث واثلة أخرجه أحمد بن حنبل وابنه (٣/ ٤٩٠) وأحمد بن منيع (الإتحاف ١٣٧٥) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٧١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٨٨ - ٨٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢٢٩٨) من طرق عن أبي عبد الملك الحسن بن يحيى الخُشَني عن بشر بن حيان الخشني قال: أتانا واثلة بن الأسقع ونحن نبني مسجدًا فوقف علينا فسلم: ثم قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من بنى لله مسجدًا يُصلى فيه بنى الله له بيتًا في الجنة أفضل منه\"\nوالحسن بن يحيى مختلف فيه: قواه دحيم وغيره، وضعفه النسائي وغير واحد، واختلف فيه قول ابن معين.\nوبشر بن حيان ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوحديث أبي أمامة أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٨٩) من طريق صدقة بن خالد الدمشقي ثنا عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا: \"من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة أوسع منه\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.\nوفي الباب عن ابن عمرو وعن سلمان وعن أسماء بنت يزيد\nفأما حديث ابن عمرو فأخرجه مسدد (الإتحاف ١٣٦٥) وأحمد (٢/ ١١٢) وأبو يعلى (الإتحاف ١٣٦٦) من طريق حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: \"من بنى لله مسجدًا بُني له بيت أوسع منه في الجنة\"\nاللفظ لأحمد\nوإسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة.\nوأما حديث سلمان فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٨٨) عن يعقوب بن إسحاق ثنا أبي ثنا القاسم بن الفضل ثنا أبان بن فيروز عن أبي عثمان عن سلمان مرفوعًا: \"من بنى لله مسجدًا في الدنيا بنى الله له أوسع منه في الجنة\"\n_________\n(١) ٢/ ٩٢","vol":"10","page":245},{"text":"وإسناده واه، أبان هو ابن أبي عياش قال الفلاس وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث أسماء بنت يزيد فأخرجه أحمد (٦/ ٤٦١) عن سويد بن عمرو الكلبي ثنا أبان العطار ثني يحيى بن أبي كثير عن محمود بن عمرو عن أسماء بنت يزيد مرفوعًا: \"من بنى لله مسجدًا فإنّ الله يبني له بيتًا أوسع منه في الجنة\"\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٨٥ - ١٨٦) و\"الأوسط\" (٨٤٥٤) من طريق موسى بن إسماعيل التَّبُوْذَكي ثنا أبان بن يزيد به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى إلا أبان، تفرد به موسى بن إسماعيل، ولا يُروى عن أسماء إلا بهذا الإسناد\"\nكذا قال: إنّ موسى بن إسماعيل تفرد به، وقد تابعه سويد بن عمرو كما تقدم.\nومحمود بن عمرو هو ابن يزيد بن السكن ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن حزم: ضعيف، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي في \"الميزان\": فيه جهالة.\nوالباقون ثقات، لكن يحيى مدلس وقد عنعن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-145>باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد</span>\n١٣٦ - (٤٩٣٠) قال الحافظ: ونظير ما جنح إليه ما قاله ابن مسعود لأم يعقوب في قصة الواشمة: مالي لا ألعن من لعن رسول الله -ﷺ- وهو في كتاب الله. ثم استدل على كونه في كتاب الله بقوله تعالى. ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾ [الحشر: ٧] \" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٥٠٠).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-146>باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان</span>\n١٣٧ - (٤٩٣١) قال الحافظ: ورواه البيهقي بإسناد حسن من حديث ابن بُريدة عن أبيه فسماها \"أم محجن\" وأفاد أنّ الذي أجاب النبي -ﷺ- عن سؤاله عنها أبو بكر الصديق.\n_________\n(١) ٢/ ٩٧","vol":"10","page":246},{"text":"وقال: وفي حديث بريدة المتقدم. كانت مولعة بلقط القذى من المسجد\" (١)\nأخرجه البيهقي (٤/ ٤٨) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا مهران بن أبي عمر ثنا أبو سنان سعيد بن سنان الشيباني عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه أنّ النبي -ﷺ- مرّ على قبر جديد حديث عهد بدفن ومعه أبو بكر، فقال: \"قبر من هذا؟ \" فقال أبو بكر: يا رسول الله! هذه أم محجن كانت مولعة بلقط القذى من المسجد، فقال: \"أفلا آذنتموني\" فقالوا: كنت نائمًا فكرهنا أن نهيجك، قال: \"فلا تفعلوا فإن صلاتي على موتاكم نور لهم في قبورهم\"\nقال: فصفّ أصحابه فصلى عليها.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد.\nواختلف فيه على علقمة بن مرثد، فرواه يحيى بن أبي أنيسة الجزري عن علقمة بن مرثد عن رجل من أهل المدينة قال: كانت امرأة من أهل المدينة يقال لها: مِحْجَنَة، وكانت تقمّ المسجد، فتفقدها رسول الله -ﷺ- فأُخبر أنها قد ماتت، فقال: \"ألا آذنتموني بها؟ \" فخرج فصلى عليها وكبر أربعًا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٨٥٤)\nويحيى بن أبي أنيسة قال أحمد وغير واحد: متروك الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-147>باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد</span>\n١٣٨ - (٤٩٣٢) قال الحافظ: ولمسلم من حديث أبي الدرداء: \"جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي\" وللنسائي من حديث عائشة: \"فأخذته فصرعته فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي\" (٢)\nحديث أبي الدرداء أخرجه مسلم (٥٤٢) من طريق أبي إدريس عائذ الله بن عبد الله الخَوْلاني عن أبي الدرداء قال: قام رسول الله -ﷺ- فسمعناه يقول: \"أعوذ بالله منك\" ثم قال. \"ألعنك بلعنة الله\" ثلاثًا، وبسط يده كأنه يتناول شيئًا، فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا\n_________\n(١) ٢/ ٩٩\n(٢) ٢/ ١٠١","vol":"10","page":247},{"text":"رسول الله! قد سمعناك تقول في الصلاة شيئًا لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك. قال: \"إنّ عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك. ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة، فلم يستأخر. ثلاث مرات، ثم أردت أن آخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقًا يلعب به ولدان أهل المدينة\"\nوحديث عائشة: أخرجه إسحاق في \"مسنده\" (١٤٥٣) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا أبو بكر بن عياش عن حصين عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة أنّ النبي -ﷺ- كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه، قال رسول الله -ﷺ-: \"حتى وجدت برد لسانه على يدي، ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح موثقًا حتى يراه الناس\"\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٤٣٩) عن إسحاق به.\nورواته ثقات غير أبي بكر بن عياش، وهو مختلف فيه والأكثر على توثيقه، وقد احتج البخاري بروايته عن حصين بن عبد الرحمن السلمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-148>باب رفع الصوت في المسجد</span>\n١٣٩ - (٤٩٣٣) قال الحافظ: ووردت أحاديث في النهي عن رفع الصوت في المساجد لكنها ضعيفة، أخرج ابن ماجه بعضها فكأنّ المصنف أشار إليها\" (١)\nانظر حديث: \"جنبوا مساجدكم صيانكم ومجانينكم ... \" في المجموعة الأولى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-149>باب الاستلقاء في المسجد</span>\n١٤٠ - (٤٩٣٤) قال الحافظ: وفي قوله عن حديث النهي: ليس في الكتب الصحاح، إغفال فإنّ الحديث عند مسلم في اللباس من حديث جابر\" (٢)\nأخرجه مسلم (٣/ ١٦٦٢) من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا رفعه: \" ... ولا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت\"\n_________\n(١) ٢/ ١٠٧\n(٢) ٢/ ١٠٩","vol":"10","page":248},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-150>باب سُتْرة الإمام سُترة من خلفه</span>\n١٤١ - (٤٩٣٥) قال الحافظ: واستدل به على أنّ مرور الحمار لا يقطع الصلاة فيكون ناسخًا لحديث أبي ذر الذي رواه مسلم في كون مرور الحمار يقطع الصلاة، وكذا مرور المرأة والكلب الأسود\" (١)\nأخرجه مسلم (٥١٠) من طريق عبد الله بن الصامت الغفاري عن أبي ذر مرفوعًا: \"إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثلُ آخرة الرَّحْل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود\"\nقلت: يا أبا ذر! ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي! سألت رسول الله -ﷺ- كما سألتني فقال: \"الكلب الأسود شيطان\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-151>باب الصلاة بين السواري في غير جماعة</span>\n١٤٢ - (٤٩٣٦) قال الحافظ: وفيه نظر لورود النهي الخاص عن الصلاة بين السواري، كما رواه الحاكم عن حديث أنس بإسناد صحيح، وهو في السنن الثلاثة، وحسنه الترمذي\" (٢)\nورد من حديث أنس ومن حديث قرة بن إياس المزني\nفأما حديث أنس فأخرجه عبد الرزاق (٢٤٨٩) عن سفيان الثوري عن يحيى بن هانىء ثني عبد الحميد بن محمود قال: كنت مع أنس بن مالك، فوقفنا بين السواري، فتأخرنا، فلما صلينا قال أنس: إنا كنا نتقي هذا على عهد رسول الله -ﷺ-.\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٤/ ١٨١) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٦٩) وأحمد (٣/ ١٣١) وأبو داود (٦٧٣) والترمذي (٢٢٩) والنسائي (٢/ ٧٣) وفي \"الكبرى\" (٨٩٥) وابن خزيمة (١٥٦٨) والطوسي في\n_________\n(١) ٢/ ١١٨\n(٢) ٢/ ١٢٤","vol":"10","page":249},{"text":"\"مختصر الأحكام\" (٢١٢) وابن حبان (٢١٨) والحاكم (١/ ٢١٠ و٢١٨) والبيهقي (٣/ ١٠٤) والمزي (١٦/ ٤٥٩) من طرق عن سفيان به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: حديث صحيح\"\nقلت: وهو كما قالا، ويحيى بن هانىء هو ابن عروة المرادي، وعبد الحميد بن محمود هو المِعْوَلي.\nوأما حديث قرة بن إياس فأخرجه الطيالسي (ص ١٤٤) عن هارون بن مسلم أبي مسلم البصري ثنا قتادة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: كنا على عهد رسول الله -ﷺ- نُطرد طردًا أن نقوم بين السواري في الصلاة.\nوأخرجه ابن ماجه (١٠٠٢) والبزار (٣٣١٢) والروياني (٩٥٠) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١١٣) والبيهقي (٣/ ١٠٤) والمزي (٣٠/ ١٠٥) من طرق عن الطيالسي به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٠٠٢) وابن خزيمة (١٥٦٧) وابن حبان (٢٢١٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢١) والحاكم (١/ ٢١٨)\nعن أبي قتيبة سَلْم بن قتيبة الشّعِيري\nوالبزار (٣٣١٣) وابن خزيمة (١٥٦٧) وابن حبان (٢٢١٩) والطبراني (١٩/ ٢١)\nعن يحيى بن حماد البصري\nقالا: ثنا هارون بن مسلم أبي مسلم به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة إلا هارون، ولا نعلم أسند قتادة عن معاوية بن قرة عن أبيه غير هذا الحديث\"\nوقال الحاكم: إسناده صحيح\"\nقلت: هارون قال أبو حاتم: مجهول، وقتادة مدلس وقد عنعن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-152>باب يرد المصلي من مرّ بين يديه</span>\n١٤٣ - (٤٩٣٧) قال الحافظ: ونحوه لمسلم من حديث ابن عمر: \"فإنّ معه القرين\" (١)\n_________\n(١) ٢/ ١٣٠","vol":"10","page":250},{"text":"أخرجه مسلم (٥٠٦) من طريق صدقة بن يسار الجَزَري عن ابن عمر مرفوعًا: \"إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدًا يمرّ بين يديه، فإن أبى فليقاتله، فإنّ معه القرين\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-153>باب إثم المار بين يدي المصلي</span>\n١٤٤ - (٤٩٣٨) قال الحافظ: وفي ابن ماجه وابن حبان من حديث أبي هريرة: \"لكان أن يقف مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ١١٥) وعنه ابن ماجه (٩٤٦)\nعن وكيع\nوعبد بن حميد (١٤٥٢)\n- عن عمر بن سعد الحَفَري\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٨٧)\nعن علي بن قادم الخزاعي\nوابن حبان (٢٣٦٥)\nعن أبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي\nوابن خزيمة (٢/ ١٤)\nعن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك المدني\nوأحمد (٢/ ٣٧١) وابن خزيمة (٨١٤)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nكلهم عن عبيد الله (٢) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب عن عمه عبيد الله بن عبد الله (٣) بن موهب عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لو يعلم أحدكم ما له في أن يمشي بين يدي\n_________\n(١) ٢/ ١٣٢\n(٢) وفي حديث أبي أحمد الزبيري: عبيد الله بن عبد الله بن عبد الرحمن.\n(٣) وفي حديث أبي أحمد: عبد الرحمن.","vol":"10","page":251},{"text":"أخيه معترضًا، وهو يناجي ربه، لكان أن يقف في ذلك المقام مائة عام أحبّ إليه من الخطوة التي خطا\"\nقال المنذري: رواه ابن ماجه بإسناد صحيح\" الترغيب ١/ ٣٧٧\nقلت: عبيد الله (١) بن عبد الرحمن مختلف فيه: وثقه العجلي وابن حبان، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال ابن عدي: حسن الحديث يكتب حديثه.\nوذكره العقيلي وابن الجوزي في \"الضعفاء\" وقال يعقوب بن شيبة: فيه ضعف، وقال النسائي: ليس بذاك القوي.\nواختلف فيه قول ابن معين.\nوعمه وثقه ابن حبان، وقال أحمد والجوزجانى: لا يعرف، وقال الشافعي: لا نعرفه، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-154>باب الصلاة خلف النائم</span>\n١٤٥ - (٤٩٣٩) قال الحافظ: وكأنه أشار أيضًا إلى تضعيف الحديث الوارد في النهي عن الصلاة إلى النائم، فقد أخرجه أبو داود وابن ماجه من حديث ابن عباس، وقال أبو داود: طرقه كلها واهية، يعني حديث ابن عباس، انتهى. وفي الباب عن ابن عمر أخرجه ابن عدي، وعن أبي هريرة أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" وهما واهيان أيضًا\" (٢)\nتقدم الكلام على هذه الأحاديث في باب الصلاة على الفراش.\n_________\n(١) واختلف عنه، فرواه سفيان الثوري عنه قال: سمعت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة يقول: سمعت أبا هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٥٠) وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٩٩) من طريق أبي قتيبة سلم بن قتية الشَّعيري ثنا سفيان به.\nوقال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا أبو قتيبة\"\nقلت: وحديث وكيع ومن تابعه أصح.\n(٢) ٢/ ١٣٤","vol":"10","page":252},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-155>باب من قال لا يقطع الصلاة شيء</span>\n١٤٦ - (٤٩٤٠) قال الحافظ: والجملة المترجم لها أوردها في الباب صريحًا من قول الزهري، ورواها مالك في \"الموطأ\" عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه من قوله، وأخرجها الدارقطني مرفوعة من وجه آخر عن سالم، لكن إسنادها ضعيف، ووردت أيضًا مرفوعة من حديث أبي سعيد عند أبي داود، ومن حديث أنس وأبي أمامة عند الدارقطني، ومن حديث جابر عند الطبراني في \"الأوسط\"، وفي إسناد كل منهما ضعف\" (١)\nروي من حديث ابن عمر ومن حديث أبي سعيد ومن حديث أنس ومن حديث أبي أمامة ومن حديث جابر ومن حديث أبي هريرة\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه الدارقطني (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧٦١) من طريق إبراهيم بن يزيد الخُوْزِي ثنا سالم بن عبد الله عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- وأبا بكر وعمر قالوا: \"لا يقطع صلاة المسلم شيء، وادرأ ما استطعت\"\nقال ابن الجوزي: هذا الحديث ليس بصحيح، قال أحمد النسائي: إبراهيم الخوزي متروك، وقال ابن معين: ليس بشيء\"\nوقال في \"التحقيق\": هذا الحديث ضعيف، ثم ذكر كلام النسائي وابن معين\" تنقيح التحقيق ٢/ ٩٥٤\nوقال الحافظ في \"الدراية\" (١/ ١٧٨): إسناده ضعيف\".\nقلت: رواه ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه قوله.\nأخرجه مالك (١/ ١٥٦) وعبد الرزاق (٢٣٦٦) وابن أبي شيبة (١/ ٢٨٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٦٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣١٧٣ و٣١٧٤) والبيهقي (٢/ ٢٧٨ و٢٧٨ - ٢٧٩)\nوتابعه عبيد الله بن عمر العُمَري عن سالم به.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٤٦٣) والدارقطني (١/ ٣٦٨)\nوهذا أصح.\n_________\n(١) ٢/ ١٣٥","vol":"10","page":253},{"text":"قال البيهقي: الصحيح موقوف\"\nوأما حديث أبي سعيد فيرويه مُجالد بن سعيد الهَمْداني عن أبي الودّاك جبر بن نوف عن أبي سعيد، واختلف عن مجالد في رفعه ووقفه:\n- فرواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد مرفوعًا: \"لا يقطع الصلاة شيء، وادرؤوا ما استطعتم فإنه شيطان\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٥٥) وأبو داود (٧١٩) والدارقطني (١/ ٣٦٨) والبيهقي (٢/ ٢٧٨) والبغوي (٥٥٠) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧٦٢)\nوتابعه مُحاضر بن المُورِّع الهَمْداني ثنا مجالد به.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٠٦)\n- ورواه عبد الرحمن بن زياد البصري عن مجالد موقوفًا.\nأخرجه أبو داود (٧٢٠) والبيهقي (٢/ ٢٧٨)\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد.\nقال ابن الجوزي: هذا الحديث ليس بصحيح، قال أحمد: مجالد ليس بشيء، وقال ابن حبان: يقلب أسانيد فيرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به\"\nوقال في \"التحقيق\": هذا الحديث ضعيف، فيه مجالد وقد ضعفه ابن معين والنسائي والدارقطني ... \" تنقيح التحقيق ٢/ ٩٥٤\nوقال الحافظ في \"الدراية\" (١/ ١٧٨): وفي إسناده مجالد وهو لين\"\nوأما حديث أنس فأخرجه الباغندي في \"مسند عمر بن عبد العزيز\" (٨) ومحمد بن المظفر في زياداته على \"مسند عمر بن عبد العزيز\" للباغندي (٩) والبيهقي (٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨) من طريق أبي عمرو إدريس بن يحيى الخَوْلاني عن بكر بن مضر عن صخر بن عبد الله بن حرملة أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول: عن أنس أن رسول الله -ﷺ- صلى بالناس، فمرّ بين أيديهم حمار، فقال عياش بن أبي ربيعة: سبحان الله سبحان الله سبحان الله، فلما سلم رسول الله -ﷺ- قال: \"من المُسَبِّح آنفًا سبحان الله\" قال: أنا يا رسول الله، إني سمعت أنّ الحمار يقطع الصلاة، قال: \"لا يقطع الصلاة شيء\"\nقال ابن الجوزي في \"التحقيق\": هذا الحديث ضعيف، فيه صخر بن عبد الله قال","vol":"10","page":254},{"text":"ابن عدي: يحدث عن الثقات بالأباطيل، عامة ما يرويه منكر أو من موضوعاته. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.\nوتعقبه ابن عبد الهادي فقال: وصخر بن عبد الله بن حرملة الراوي عن عمر بن عبد العزيز لم يتكلم فيه ابن عدي ولا ابن حبان، بل ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال النسائي: هو صالح.\nوإنما ضعف ابن عدي صخر بن عبد الله الكوفي المعروف بالحاجبي، وهو متأخر عن ابن حرملة، روى عن مالك والليث وغيرهما\" تنقيح التحقيق ٢/ ٩٥٤ و٩٥٥\nوقال الحافظ: إسناده حسن\" الدراية ١/ ١٧٨\nوقال ابن القطان في \"الوهم والإيهام\" (٢/ ٤٩): وهو إنما يرويه صخر بن عبد الله بن حرملة، وهو مجهول الحال لا يعرف روى عنه غير بكر بن مضر\"\nقلت: ذكره ابن خلفون في الثقات\"، وقال العجلي: ثقة.\nوالباقون ثقات.\nواختلف فيه على بكر بن مضر، فرواه الوليد بن مسلم الدمشقي عنه عن صخر بن عبد الله قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يحدث عن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال: بينما رسول الله -ﷺ- يصلي يومًا بأصحابه، وذكر الحديث.\nأخرجه الباغندي (١٠)\nوالأول أصح، والوليد مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦٨٨) والدارقطني (١/ ٣٦٨) من طريق عُفَير بن مَعْدان الحمصي عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعًا: \"لا يقطع الصلاة شيء\"\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٢/ ٦٢\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" الدراية ١/ ١٧٨\nقلت: وهو كما قال لضعف عفير بن معدان.\nوأما حديث جابر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٧٧٠) من طريق حفص بن عمرو الرَّبالي ثنا يحيى بن ميمون ثنا جرير بن حازم عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: كان رسول الله -ﷺ- قائمًا يصلي، فذهبت شاة تمرّ بين يديه، فشاغلها","vol":"10","page":255},{"text":"رسول الله -ﷺ- حتى ألزقها بالحائط، ثم قال رسول الله -ﷺ-: \"لا يقطع الصلاة شيء، وادرؤوا ما استطعتم\"\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديثَ عن محمد بن المنكدر إلا جرير بن حازم، تفرد به يحيى بن ميمون\".\nقلت: هو ابن عطاء بن زيد القرشى كذبه الفلاس والبخاري، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن عدي (١/ ٣٢١) والدارقطني (١/ ٣٦٨ - ٣٦٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧٦٣) من طريق إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا يقطع الصلاة كلب ولا حمار ولا امرأة، وادرأ ما مرّ أمامك ما استطعت، إن أبى إلا أن تلاطمه فلاطمه، فإنما تلاطم شيطانًا\"\nقال ابن حبان: هذا حديث منكر رواه ابن أبي فروة فقلب إسناد هذا الخبر ومتنه جميعًا، إنما هو عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: \"إذا كما أحدكم يصلي فلا يدعنّ أحدًا يمرّ بين يديه، فإن أبي فليقاتله فإنما هو شيطان\" فجعل مكان أبي سعيد أبا هريرة، وقلب متنه، وجاء بشيء ليس فيه اختراعًا من عنده، فضمه إلى كلام النبي -ﷺ- وهو قوله: لا يقطع الصلاة امرأة ولا كلب ولا حمار. والأخبار الصحيحة أنّ النبي -ﷺ- أمر بإعادة الصلاة إذا مرّ بين يديه الحمار والكلب والمرأة\" المجروحين ١/ ١٣٢\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث ليس بصحيح\"\nوقال في \"التحقيق\": هذا الحديث ضعيف، ابن أبي فروة قال أحمد: لا تحل عندي الرواية عنه، وقال ابن معين: كذاب، وقال الفلاس: متروك الحديث\" تنقيح التحقيق ٢/ ٩٥٤\n١٤٧ - (٤٩٤١) قال الحافظ: وكأنها أشارت بذلك إلى ما رواه أهل الحراق عن أبي ذر وغيره في ذلك مرفوعًا، وهو عند مسلم وغيره من طريق عبد الله بن الصامت عن أبي ذر، وقيد الكلب في روايته بالأسود، وعند ابن ماجه من طريق الحسن البصري عن عبد الله بن مغفل، وعند الطبراني من طريق الحسن أيضًا عن الحكم بن عمرو نحوه من غير تقييد، وعند مسلم من حديث أبي هريرة كذلك، وعند أبي داود من","vol":"10","page":256},{"text":"حديث ابن عباس مثله، لكن قيد المرأة بالحائض، وأخرجه ابن ماجه كذلك وفيه تقيد الكلب أيضًا بالأسود\" (١)\nحديث أبي ذر تقدم قبل خمسة أحاديث.\nوحديث عبد الله بن مغفل يرويه قتادة واختلف عنه:\n- فرواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعًا: \"يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار\"\nأخرجه أحمد (٤/ ٨٦ و٥/ ٥٧) وابن ماجه (٩٥١) وابن حبان (٢٣٨٦)\nعن عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري\nوأحمد (٤/ ٨٦)\nعن محمد بن جعفر غُنْدر\nوالروياني (٨٨٠)\nعن عبد الوهاب بن عطاء العجلي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٥٨)\nعن معاذ بن معاذ العنبري\nكلهم عن سعيد به.\n• وقال سفيان بن حبيب البصري: عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس.\nأخرجه القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٨٤) عن محمد بن يونس الكُدَيمي ثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا سفيان بن حبيب به.\n• وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: ثنا سعيد عن قتادة عن أنس.\nأخرجه القطيعي (٢٨٥) عن الكديمي ثنا الأنصاري به.\n_________\n(١) ٢/ ١٣٥ - ١٣٦","vol":"10","page":257},{"text":"والكديمي كذبه أبو داود وغيره واتهمه ابن حبان وغير واحد بوضع الحديث.\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن قتادة عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٣٥١)\n- ورواه شعبة عن قتادة ثنا جابر بن زيد عن ابن عباس مرفوعًا: \"يقطع الصلاة الكلب والمرأة الحائض\"\nأخرجه أحمد (١/ ٣٤٧) عن يحيى بن سعيد القطان عن شعبة به.\nوأخرجه أبو داود (٧٠٣) وابن ماجه (٩٤٩) والنسائي (٢/ ٥٠) وابن خزيمة (٨٣٢) والطحاوي (١/ ٤٥٨) وابن حبان (٢٣٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٨٢٤) وابن عدي (٥/ ٢٠٢١ و٧/ ٢٥٩١) والبيهقي (٢/ ٢٧٤) من طرق عن يحيى القطان به (١).\nوقال يحيى القطان: لم يرفع هذا الحديث أحد عن قتادة غير شعبة، وأنا أفرقه\"\n- ورواه هشام الدَّسْتُوائي عن قتادة واختلف عنه:\n• فرواه يحيى القطان عن هشام عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس موقوفًا.\nأخرجه النسائي (٢/ ٥٠) وابن عدي (٥/ ٢٠٢١ و٧/ ٢٥٩١)\n• ورواه عفان بن مسلم البصري عن هشام عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن جابر بن زيد عن ابن عباس موقوفًا.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ٢٠٢١)\n- ورواه سلم بن أبي الذَّيَّال البصري عن قتادة قال: قال ابن عباس: موقوف.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٧٤) عن معتمر بن سليمان التيمي عن سلم به.\nوحديث الحكم بن عمرو أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٦١) من طريق محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ثنا عمر بن رُدَيح ثنا حوشب عن الحسن عن الحكم بن عمرو مرفوعًا: \"يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة\"\nوإسناده ضعيف لأنّ الحسن البصري مدلس وقد عنعن، ولم أرَ أحدًا صرح بسماعه من الحكم.\n_________\n(١) وعند ابن ماجه والطبراني: \"الكلب الأسود\"","vol":"10","page":258},{"text":"ومحمد وعمر صدوقان، وحوشب أظنه ابن عقيل الجرمي وثقه أحمد وغير واحد.\nوحديث أبي هريرة أخرجه مسلم (٥١١) من طريق يزيد بن الأصم العامري عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب، ويقي ذلك مثل مؤخرة الرَّحْل\"\nوحديث ابن عباس يرويه عكرمة واختلف عنه:\n- فرواه هشام الدَّسْتُوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة واختلف عن هشام:\n• فقال معاذ بن هشام الدستوائي: ثني أبي عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس -قال: وأحسبه أسند ذلك إلى النبي -ﷺ- قال: \"يقطع الصلاة الحمار والكلب والمرأة الحائض واليهودي والنصارى والمجوس والخنزير\" قال: \"ويكفيك إذا كانوا منك على قدر رمية بحجر لم يقطعوا عليك صلاتك\"\nأخرجه عبد بن حميد (٥٧٦) عن معاذ بن هشام به.\nوأخرجه أبو داود (٧٠٤) والطحاوي (١/ ٤٥٨) وابن عدي (٦/ ٢٤٢٦) والبيهقي (٢/ ٢٧٥) من طرق عن معاذ بن هشام به.\nقال أبو داود: في نفسي من هذا الحديث شيء، كنت أذاكر به إبراهيم وغيره فلم أر أحدًا جاء به عن هشام ولا يعرفه، ولم أر أحدًا جاء به عن هشام، والمنكر فيه ذكر المجوسي، وفيه: \"على قذفة بحجر\" وذكر الخنزير وفيه نكارة\"\nوقال ابن عدي: وهذا عن يحيى غير محفوظ بهذا المتن\"\nقلت: رواته ثقات، لكنه مشكوك في رفعه، والصحيح موقوف كما سيأتي.\n• ورواه أبو داود الطيالسي عن هشام الدستوائي عن يحيى عن عكرمة قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٧٦)\n- ورواه سليمان التيمي عن أبيه وعكرمة وأبي الشعثاء عن ابن عباس قوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٣٥٤) عن معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه به.\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٥/ ١٠٣) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوإسناده صحيح.\n١٤٨ - (٤٩٤٢) قال الحافظ: وللنسائي من حديث عائشة: \"فأخذته فصرعته فخنقته\" ولا","vol":"10","page":259},{"text":"يقال قد ذكر في هذا الحديث أنه جاء ليقطع صلاته لأنا نقول قد بيّن في رواية مسلم سبب القطع، وهو أنه جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهه\" (١)\nتقدم قبل تسعة أحاديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-156>باب مواقيت الصلاة</span>\n١٤٩ - (٤٩٤٣) قال الحافظ: قال ابن بطال: في هذا الحديث دليل على ضعف الحديث الوارد في أنّ جبريل أمّ بالنبي -ﷺ- في يومين لوقتين مختلفين لكل صلاة ... \" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث: \"لما أصبح النبي -ﷺ- من الليلة التي أسري به ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-157>باب الصلوات الخمس كفارة</span>\n١٥٠ - (٤٩٤٤) قال الحافظ: لم أره في شيء من طرقه عند أحد من الأئمة الستة وأحمد بلفظ: \"ما تقول\" إلا عند البخاري، وليس هو عند أبي داود أصلًا، وهو عند ابن ماجه من حديث عثمان لا من حديث أبي هريرة\" (٣)\nحديث عثمان يرويه عامر بن سعد بن أبي وقاص واختلف عنه:\n- فقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري: أنا ابن أخي ابن شهاب محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري عن عمه محمد بن مسلم الزهري أخبرني صالح بن عبد الله بن أبي فروة أنّ عامر بن سعد أخبره أنه سمع أبان بن عثمان يقول: قال عثمان: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"أرأيت لو كان بفناء أحدكم نهر يجري يغتسل منه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه قالوا: لا شيء، قال: \"إنّ الصلوات تُذهب الذنوب كما يُذهب الماء الدرن\"\n_________\n(١) ٢/ ١٣٦\n(٢) ٢/ ١٤٦\n(٣) ٢/ ١٥٢","vol":"10","page":260},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٧١ - ٧٢) وعبد بن حميد (٥٦) عن يعقوب بن إبراهيم به.\nوأخرجه المزي (١٣/ ٦٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٣٩٧) ويعقوب بن سفيان (٩/ ٤١١) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ٧١ - ٧٢) والبزار (٣٥٦) وابن نصر في \"الصلاة\" (٨٤ و٨٥) وأبو يعلى كما في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٩٦٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٥٥٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٢٧ و٢٢٧ - ٢٢٨) والمزي (١٣/ ٦٦) من طرق عن يعقوب بن إبراهيم به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عثمان عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. وهذا الحديث أرفع حديثًا في هذا الباب عن النبي -ﷺ-\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، المصباح ٢/ ١٢\nقلت: ابن أخي الزهري مختلف فيه: قواه أحمد وغير واحد، وضعفه الدارقطني وغيره، والباقون ثقات.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٣٤٤): تفرد به ابن أخي الزهري عن الزهري، فإن كان ضبطه فالحديث حديثه\"\n- وقال عبد الله بن وهب: أخبرني مَخْرَمة بن بكير عن أبيه عن عامر بن سعد قال: سمعت سعدًا وناسًا من أصحاب رسول الله -ﷺ- يقولون: كان رجلان أخوان في عهد رسول الله -ﷺ-، وكان أحدهما أفضل من الآخر، فتوفي الذي هو أفضلهم، ثم عُمّر الآخر بعده أربعين ليلة ثم توفي، فذكروا لرسول الله -ﷺ- فضيلة الأول على الآخر فقال: \"ألم يكن الآخر يصلي؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، وكان لا بأس به. فقال رسول الله -ﷺ-: \"فما يدريكم ما بلغت به صلاته؟ إِنما مثل الصلاة كمثل نهر جار بباب رجل غَمْر عذب يقتحم فيه كل يوم خمس مرات، فما ترون يبقى من درنه؟ لا تدرون ما بلغت به صلاته\"\nأخرجه أحمد وابنه (١/ ١٧٧) والدورقي في \"مسند سعد\" (٤٠) وابن خزيمة (٣١٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٧٢) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٥٠) والحاكم (١/ ٢٠٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٥٥٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٢٢١) من طرق عن ابن وهب به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عامر بن سعد عن أبيه إلا بكير بن عبد الله بن الأشج، ولا رواه عن بكير إلا مخرمة، تفرد به ابن وهب، ورواه ابن أخي الزهري عن عمه عن صالح بن عبد الله بن أبي فروة عن عامر بن سعد عن أبان بن عثمان عن أبيه\"","vol":"10","page":261},{"text":"وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فإنهما لم يخرجا مخرمة بن بكير، والعلة فيه أن طائفة من أهل مصر ذكروا أنه لم يسمع من أبيه لصغر سنه، وأثبت بعضهم سماعه منه\"\nوقال ابن عبد البر: هذا حديث انفرد به ابن وهب، لم يروه أحد غيره فيما قال جماعة من العلماء بالحديث\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ٢٩٧\nقلت: وهو كما قال، ورواته ثقات، وقد احتج مسلم برواية ابن وهب عن مخرمة عن أبيه، مع أنّ مخرمة لم يسمع من أبيه كما قال أحمد وغيره، وإنما يروي من كتب أبيه.\nوقال ابن حبان: يحتج بروايته من غير روايته عن أبيه لأنه لم يسمع من أبيه.\nوقد رجح أبو حاتم رواية ابن أخي الزهري على رواية مخرمة فقال: وهو عندي أشبه (العلل ١/ ١٣١)\nوكأنّ الدارقطني أيضًا يميل إلى تقوية رواية ابن أخي الزهري (العلل ٤/ ٣٤٤)\nلكن في \"الموطأ\" (١/ ١٧٤) عن مالك أنه بلغه عن عامر بن سعد عن أبيه قال: فذكر الحديث.\nقال الدارقطني: يقال: إنّ مالكًا أخذه من مخرمة بن بكير\" العلل ٤/ ٣٤٤\nوقال ابن عبد البر: وأظنّ مالكًا أخذه من كتب بكير بن الأشج وأخبره به عنه مخرمة ابنه أو ابن وهب\" التمهيد ٢٤/ ٢٢٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-158>باب وقت العصر</span>\n١٥١ - (٤٩٤٥) قال الحافظ: وكأنّ المؤلف لما لم يقع له حديث على شرطه في تعيين أول وقت العصر وهو مصير ظل كل شيء مثله استغنى بهذا الحديث الدال على ذلك بطريق الاستنباط، وقد أخرج مسلم عدة أحاديثَ مصرحة بالمقصود\" (١)\nقلت: أخرجه مسلم (٦١٣) من حديث بُريدة و(٦١٤) من حديث أبي موسى.\n_________\n(١) ٢/ ١٦٥","vol":"10","page":262},{"text":"فحديث بريدة أخرجه من طريق سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي -ﷺ- أنّ رجلًا سأله عن وقت الصلاة فقال له: \"صلِّ معنا هذين\" فلما زالت الشمس أمر بلالًا فأذن، ثم أمره فأقام الظهر، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ...\nوحديث أبي موسى أخرجه من طريق أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه: فذكر الحديث، وفيه: ثم أمره فأقام بالعصر والشمس مرتفعة ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-159>باب من ترك العصر</span>\n١٥٢ - (٤٩٤٦) قال الحافظ: وكذا أخرجه أحمد من حديث أبي الدرداء\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من ترك صلاة مكتوبة حتى تفوته\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-160>باب فضل صلاة العصر</span>\n١٥٣ - (٤٩٤٧) قال الحافظ: وروى ابن مردويه من حديث أبي الدرداء مرفوعًا نحوه\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (١٢٨) والبزار (كشف ٣٢٥٣) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٧٩) ومحمد بن عثمان في \"العرش\" (٨٦) والطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ١٣٩) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣٢٢ - ٣٢٤ و٣٢٤ - ٣٢٥) والعقيلي (٢/ ٩٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٦٣٠) وفي \"الدعاء\" (١٣٥) وفي \"السنة\" (إتحاف السادة المتقين ٥/ ١٦٤) والدارقطني في \"النزول\" (٧٣) وفي \"المؤتلف\" (٣/ ١١٥١ - ١١٥٢) وابن بطة في \"الإبانة\" (الرد على الجهمية ٣/ ٢١٥ - ٢١٧) وابن منده في \"التوحيد\" (٨٨٤) واللالكائي (٧٥٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (٢١) من طرق عن الليث بن سعد عن زيادة بن محمد الأنصاري عن محمد بن كعب القُرَظي عن فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء مرفوعًا: \"إنّ الله ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل، فيفتح الذكر في الساعة الأولى الذي لم يره غيره، فيمحو الله ما يشاء ويثبت ما يشاء، ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن، وهي داره التي لم ترها عين ولم تخطر على قلب بشر، وهي مسكنه لا يسكنها معه من بنى آم غير ثلاثة\n_________\n(١) ٢/ ١٧١\n(٢) ٢/ ١٧٥","vol":"10","page":263},{"text":"وهم النبيون والصديقون والشهداء، ثم يقول: طوبى لمن دخلك، ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى السماء الدنيا بروحه وملائكته فيقول: قومي بعزتي، ثم يطلع على عباده فيقول: هل من مستغفر فأغفر له، ألا من سائل يسألني فأعطيه، ألا من داع يدعوني فأجيبه، حتى تكون صلاة الفجر، ولذلك يقول الله تعالى: ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء: ٧٨] يشهده الله وملائكته، ملائكة الليل والنهار\".\nقال البزار: لا نعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلا أبو الدرداء، ولا نعلم أسند فضالة عنه إلا هذا، ولا نعلم روى عن زيادة غير الليث\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث بن سعد\"\nوقال العقيلي: والحديث في نزول الله ﷿ إلى السماء الدنيا ثابت فيه أحاديث صحاح، إلا أنّ زيادة هذا جاء في حديثه بألفاظ لم يأت بها الناس، ولا يتابعه عليها منهم أحد\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث من عمل زيادة بن محمد، لم يتابعه عليه أحد، قال البخاري: هو منكر الحديث، وقال ابن حبان: هو منكر الحديث جدًا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك\"\nوقال الذهبي: فيه ألفاظ منكرة لم يأت بها غير زيادة\" الميزان ٢/ ٩٨\nوقال ابن كثير: تفرد بهذا الحديث زيادة\" التفسير ٣/ ٥٤\nوقال الهيثمي: وفيه زيادة بن محمد الأنصاري وهو منكر الحديث\" المجمع ١٠/ ١٥٥\nوقال العراقي: الحديث منكر\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٢/ ٨٧٣\nوقال ابن منده: هذا إسناد حسن مصري\"\nكذا قال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-161>باب وقت المغرب</span>\n١٥٤ - (٤٩٤٨) قال الحافظ: واستدل بهذه الأحاديث على ضعف حديث أبي بصرة بالموحدة ثم المهملة رفعه في أثناء حديث: \"ولا صلاة بعدها حتى يرى الشاهد\"\nوالشاهد النجم\" (١)\n_________\n(١) ٢/ ١٨٢","vol":"10","page":264},{"text":"أخرجه مسلم (٨٣٠) من طريق أبي تميم عبد الله بن مالك الجَيْشاني عن أبي بَصْرة الغِفَاري قال: صلى بنا رسول الله -ﷺ- العصر بالمُخَمَّص فقال: \"إنّ هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد\" والشاهد النجم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-162>باب وقت العشاء إلى نصف الليل</span>\n١٥٥ - (٤٩٤٩) (قال الحافظ: في هذه الترجمة حديث صريح أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في بيان أول الأوقات وآخرها، وفيه: \"فإذا صليتم العشاء فإنه وقت إلى نصف الليل\" (١)\nأخرجه مسلم (٦١٢) من طريق أبي أيوب يحيى بن مالك الأزدي عن ابن عمرو مرفوعًا: \"إذا صليتم الفجر فإنه وقت إلى أن يطلع قرن الشمس الأول، ثم إذا صليتم الظهر فإنه وقت إلى أن يحضر العصر، فإذا صليتم العصر فإنه وقت إلى أن تصفر الشمس، فإذا صليتم المغرب فإنه وقت إلى أن يسقط الشفق، فإذا صليتم العشاء فإنه وقت إلى نصف الليل\"\n١٥٦ - (٤٩٥٠) قال الحافظ: وأما وقت الجواز فيمتد إلى طلوع الفجر لحديث أبي قتادة عند مسلم: \"إنما التفريط على من لم يصلِّ الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى\" (٢)\nأخرجه مسلم (٦٨١) من طريق عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي قتادة مرفوعًا: \"أما إنه ليس في النوم تفريط، إنما التفريط ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-163>باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس</span>\n١٥٧ - (٤٩٥١) قال الحافظ: وزاد مسلم من حديث عمرو بن عَبَسَة: \"وحينئذ يسجد لها الكفار\" (٣)\n_________\n(١) ٢/ ١٩١\n(٢) ٢/ ١٩١\n(٣) ١/ ٢٠٠","vol":"10","page":265},{"text":"أخرجه مسلم (٨٣٢) من طريق أبي أمامة صُدَي بن عجلان الباهلي عن عمرو بن عبسة مرفوعًا: \"صلِّ صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-164>باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر</span>\n١٥٨ - (٤٩٥٢) قال الحافظ: وبقي خامس وهو الصلاة وقت استواء الشمس، وكأنه لم يصح عند المؤلف على شرطه فترجم على نفيه. وفيه أربعة أحاديث: حديث عقبة بن عامر وهو عند مسلم ولفظه: \"وحين يقوم قائم الظهيرة حتى ترتفع\" وحديث عمرو بن عَبَسَة وهو عند مسلم أيضًا ولفظه: \"حتى يستقل الظل بالرمح فإذا أقبل الفيء فصل\" وفي لفظ لأبي داود: \"حتى يعدل الرمح ظله\" وحديث أبي هريرة وهو عند ابن ماجه والبيهقي ولفظه: \"حتى تستوى الشمس على رأسك كالرمح فإذا زالت فصل\" وحديث الصُّنَابحي وهو في \"الموطأ\" ولفظه: \"ثم إذا استوت قارنها، فإذا زالت فارقها\" وفي آخره: \"ونهى رسول الله -ﷺ- عن الصلاة في تلك الساعات\" وهو حديث مرسل مع قوة رجاله. وفي الباب أحاديث أخر ضعيفة\" (١)\nحديث عقبة بن عامر أخرجه مسلم (٨٣١) من طريق عُلي بن رباح المصري قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: ثلاث ساعات كان رسول الله -ﷺ- ينهانا أن نصلي فيهنَّ أو أن نقبر فيهنَّ موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائمُ الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تَضَيَّفُ الشمس للغروب حتى تغرب.\nوالأحاديث الثلاثة الأخرى مع أحاديث أخرى تقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى في حرف التاء فانظر حديث: \"تطلع الشمس بين قرني شيطان\"\n١٥٩ - (٤٩٥٣) قال الحافظ: وجاء فيه حديث عن أبي قتادة مرفوعًا أنه -ﷺ- كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة\" في إسناده انقطاع، وقد ذكر له البيهقي شواهد ضعيفة إذا ضُمت قوي الخبر\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ٢/ ٢٠٢\n(٢) ٢/ ٢٠٢","vol":"10","page":266},{"text":"روي من حديث أبي قتادة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي سعيد.\nفأما حديث أبي قتادة فأخرجه أبو داود (١٠٨٣) والعيسوي في \"الفوائد\" (٤٩) والبيهقي (٤/ ٤٦٢ و٣/ ١٩٣) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٤٣٨) وفي \"الصغرى\" (٩٣٢) من طرق عن حسان بن إبراهيم الكِرْماني ثنا ليث عن مجاهد عن أبي الخليل عن أبي قتادة عن النبي -ﷺ- أنه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة، وقال: \"إنّ جهنم تُسجر إلا يوم الجمعة\"\nقال أبو داود: هو مرسل، مجاهد أكبر من أبي الخليل، وأبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة\"\nوقال العيسوي: غريب من حديث مجاهد عن أبي الخليل عن أبي قتادة، تفرد عنه ليث بن أبي سليم\"\nوقال الحافظ: وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف\" التلخيص ١/ ١٨٩\nوأما حديث أبي هريرة فيرويه سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة، وعن سعيد غير واحد، منهم:\n١ - إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٧٥) عن إبراهيم بن محمد الأسلمي أخبرني إسحاق بن عبد الله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ٤٦٤) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٤٣٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (٧٧٩) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنبأ الشافعي به.\nقال البيهقي: إسناده ضعيف\"\nقلت: إبراهيم بن محمد كذبه يحيى القطان وابن معين وغيرهما.\nوإسحاق بن عبد الله قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٢ - عبد الله المدني.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٤٦٤) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا أبو خالد الأحمر عن شيخ من أهل المدينة يقال له: عبد الله عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعًا: \"تحرم الصلاة إذا انتصف النهار كل يوم إلا يوم الجمعة\"","vol":"10","page":267},{"text":"قال البيهقي: إسناده ضعيف\"\nقلت: عبد الله المدني مجهول.\n٣ - سعيد بن مسلم بن بَانَك المدني.\nأخرجه الحارث (بغية ٢٠٣) عن محمد بن عمر الواقدي ثنا سعيد بن مسلم سمع المقبري يخبر عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة.\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره، وقال البخاري وغير واحد: متروك الحديث.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (٣/ ٤٣٨) من طريق عطاء بن عجلان البصري عن أبي نَضْرة العبدي أنه حدثه عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: كان رسول الله -ﷺ- ينهى عن الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة.\nوقال: في إسناده من لا يحتج به\"\nقلت: عطاء بن عجلان كذبه ابن معين والفلاس، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوالحديث ذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٢٧٣) في فصل الضعيف وقال: كل طرقه ضعيفة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-165>باب الأذان بعد ذهاب الوقت</span>\n١٦٠ - (٤٩٥٤) قال الحافظ: قوله: سرنا مع النبي -ﷺ- ليلة. كان ذلك في رجوعه من خيبر، كذا جزم به بعض الشراح معتمدًا على ما وقع عند مسلم من حديث أبي هريرة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في كتاب التيمم - باب الصعيد الطيب وضوء المسلم.\n١٦١ - (٤٩٥٥) قال الحافظ: وقد روى أبو داود وابن المنذر من حديث عمران بن حُصين في نحو هذه القصة: \"فأمر بلالًا فأذن فصلينا ركعتين، ثم أمره فأقام فصلى الغداة\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٠٦","vol":"10","page":268},{"text":"وقال: رواه النسائي من حديث عمران بن حصين أيضًا أنهم قالوا: يا رسول الله؟ ألا نقضها لوقتها من الغد؟ فقال -ﷺ-: \"لا ينهاكم الله عن الربا ويأخذه منكم\" (١)\nأخرجه أبو داود (٤٤٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١٢٧ و١١٣٦) من طريق الحسن البصري عن عمران مختصرًا.\nولم أره عند النسائي من هذا الطريق.\nوأخرجه البخاري (فتح ١/ ٤٦٤ - ٤٧٠) من طريق أبي رجاء عمران بن مِلحان العُطَاردي عن عمران مطولًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-166>باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت</span>\n١٦٢ - (٤٩٥٦) قال الحافظ: وقد وقع عند أحمد والنسائي من حديث أبي سعيد أنّ ذلك كان قبل أن يُنزل الله في صلاة الخوف: ﴿فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ [البقرة: ٢٣٩].\nوقال: وفي حديث أبي سعيد: الظهر والعصر والمغرب، وأنهم صلوا بعد هوي من الليل\" (٢)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٥) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبري ثني عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال: كنا مع رسول الله -ﷺ- يوم الخندق فشغلنا عن صلوات، فأمر رسول الله -ﷺ- بلالًا فأقام لكل صلاة إقامة، وذلك قبل أن ينزل عليه: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ [البقرة: ٢٣٩].\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٢٥١)\nوأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (١) وفي \"الأم\" (١/ ١٧٥) وفي \"الرسالة\" (٥٠٦) ومسدد (الإتحاف ٢٠٥١) وابن أبي شيبة (٤٧٤٦ و١٤/ ٢٧٢ - ٢٧٣ و٤١٩ - ٤٢٠) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٢٠٥٢) وأحمد بن حنبل (٣/ ٢٥ و٤٩ و٦٧ - ٦٨) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٢٠٥٣) والدارمي (١٥٣٢) والنسائي (٢/ ١٥) وفي \"الكبرى\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٠٧ - ٢٠٨\n(٢) ٢/ ٢٠٩","vol":"10","page":269},{"text":"(١٦٢٥) وأبو يعلى (١٢٩٦) وابن خزيمة (٩٩٦ و١٧٠٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١٨٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٢١) وابن حبان (٢٨٩٠) والدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٣٠٠ - ٣٠١) وابن حزم في \"المحلى\" (٣/ ١٦٨ - ١٦٩) والبيهقي (١/ ٤٠٢) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٣٩) وفي \"الصغرى\" (٦٧٧) والخطيب في \"الفقيه\" (٢٥١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٣٥ و٢٣٥ - ٢٣٦) وفي \"الاستذكار\" (١/ ١١٢ - ١١٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٦) من طرق (١) عن ابن أبي ذئب به (٢).\nقال ابن سيد الناس: هذا إسناد صحيح جليل\" زهر الربى على المجتبى ٢/ ١٦\nقلت: وهو كما قال.\n• ورواه مَعْمر بن راشد عن ابن أبي ذئب فلم يذكر عبد الرحمن بن أبي سعيد.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٢٣٣)\n• ورواه أبو الجَوَّاب أحوص بن جواب الكوفي عن سفيان الثوري عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلًا.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٣٠١)\nوالأول أصح.\nقال الدارقطني: والصحيح قول يحيى القطان ومن تابعه \"العلل\" ١١/ ٣٠٠\n١٦٣ - (٤٩٥٧) قال الحافظ: وفي حديث ابن مسعود عند الترمذي والنسائي أنّ المشركين شغلوا رسول الله -ﷺ- عن أربع صلوات يوم الخندق حتى ذهب من الليل ما شاء الله\" (٣)\n_________\n(١) رواه يحيى القطان ويزيد بن هارون الواسطي وأبو خالد سليمان بن حيّان الأحمر ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُديك المدني وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي وحجاج بن محمد الأعور وعبد الله بن وهب وبشر بن عمر الزهراني وعثمان بن عمر بن فارس العبدي وعمار بن عبد الجبار الخراساني عن ابن أبي ذئب.\n(٢) ولفظ الشافعي: حُبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل حتى كُفينا، وذلك قول الله تعالى: ﴿وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا﴾ [الأحزاب: ٢٥] قال: فدعا رسول الله -ﷺ- بلالًا، فأمره فأقام الظهر فصلاها، فأحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها، ثم أقام العصر فصلاها كذلك، ثم أقام المغرب فصلاها كذلك، ثم أقام العشاء فصلاها كذلك أيضًا.\nقال: وذلك قبل أن ينزل الله في صلاة الخوف: ﴿فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ [البقرة: ٢٣٩].\nولفظ ابن أبي شيبة وغيره: حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء ...\n(٣) ٢/ ٢٠٩","vol":"10","page":270},{"text":"له عن ابن مسعود طريقان:\nالأول: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن أبي الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: شغلنا المشركون عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فأمر رسول الله -ﷺ- بلالًا فأذن وأقام، فصلينا الظهر، ثم أقام فصلينا العصر، ثم أقام فصلينا المغرب، ثم أقام فصلينا العشاء، ثم قال: \"ما في الأرض عصابة يذكرون الله ﷿ غيركم\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٤) وأحمد (١/ ٤٢٣) والنسائي (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠ و٢/ ١٦) وفي \"الكبرى\" (١٥٨٩ و١٦٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٨٣) وأبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير عن غير جابر\" (١٣٨ و١٣٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٠٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٣٧) وفي \"الاستذكار\" (١/ ١١٣)\nعن هشام الدَّسْتُوائي\nوالبيهقي (١/ ٤٠٧)\nعن الأوزاعي\nوابن أبي شيبة (٤٧٤٥ و١٤/ ٢٧٢ و٤٢٢) وفي \"مسنده\" (٣٠٩) وأحمد (١/ ٣٧٥) والترمذي (١٧٩) والنسائي (٢/ ١٥) وفي \"الكبرى\" (١٦٢٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١٨٦) والبيهقي (١/ ٤٠٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٣٦ - ٢٣٧)\nعن هُشيم\nوأبو الشيخ (١٤٠)\nعن يونس بن يزيد الأيلي\nأربعتهم عن أبي الزبير به.\nقال الترمذي: حديث ابن مسعود ليس بإسناده بأس، إلا أنّ أبا عبيدة لم يسمع من أبيه\"\nوقال ابن المنذر: حديث أبي عبيدة عن أبيه غير ثابت لأنه لم يلقاه ولم يسمعه منه\"\nوقال البيهقي: أبو عبيدة لم يدرك أباه، وهو مرسل جيد\"\nوالحديث ذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٠٠ - ٣٠١) في فصل الضعيف وقال: وهو منقطع لأنّ أبا عبيدة لم يدرك أباه\"","vol":"10","page":271},{"text":"قلت: وأبو الزبير مدلس وقد عنعن.\n- ورواه حرب بن أبي العالية صاحب السقط عن أبي الزبير فلم يذكر نافع بن جبير.\nأخرجه أبو الشيخ (٩١)\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه زُبَيد بن الحارث الأيامي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود قال: شغل المشركون رسول الله -ﷺ- عن الصلوات: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء حتى ذهب ساعة من الليل، ثم أمر رسول الله -ﷺ- بلالًا فأذن وأقام. ثم صلى الظهر، ثم أمره فأذن وأقام فصلى العصر، ثم أمره فأذن وأقام فصلى المغرب، ثم أمره فأذن وأقام فصلى العشاء.\nأخرجه أبو يعلى (٢٦٢٨) قال: قرىء على بشر بن الوليد أخبركم أبو يوسف عن يحيى بن أبي أُنيسة عن زبيد به.\nوإسناده واه، يحيى بن أبي أنيسة قال أحمد وغيره: متروك الحديث، وقال ابن المديني وغيره: لا يكتب حديثه.\nوللحديث شاهد عن جابر أنّ النبي -ﷺ- شُغِلَ يومُ الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فأمر بلالًا فأذن وأقام، فصلى الظهر، ثم أمره فأذن وأقام، فصلى العصر، ثم أمره فأذن وأقام، فصلى المغرب، ثم أمره فأذن وأقام، فصلى العشاء، ثم قال: \"ما على وجه الأرض قوم يذكرون الله غيركم\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٦٥) عن محمد بن مَعْمر البحراني ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن عبد الكريم بن أبي المُخَارق عن مجاهد عن جابر به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٣٠٧) عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي ثنا محمد بن معمر به.\nقال البزار: لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا مؤمل، ولا نعلمه يُروى عن جابر بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وقد رواه بعضهم عن عبد الكريم عن مجاهد عن أبي عبيدة عن عبد الله\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن حماد بن سلمة إلا مؤمل\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٤","vol":"10","page":272},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-167>باب من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها</span>\n١٦٤ - (٤٩٥٨) قال الحافظ: في رواية أبي داود من حديث عمران بن حُصين في هذه القصة: \"من أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحًا فليقض معها مثلها\" (١)\nقلت: هو من حديث أبي قتادة وقد أخرجه مسلم (٦٨١) وأبو داود (٤٣٨) من طريق عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي قتادة مطولًا.\nوأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧) من طريق عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه مختصرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-168>باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء</span>\n١٦٥ - (٤٩٥٩) قال الحافظ: قوله: عن مائة سنة؛ لأنّ بعضهم كان يقول: إنّ الساعة تقوم عندما تقضي مائة سنة، كما روى ذلك الطبراني وغيره من حديث أبي مسعود البدري، وردّ ذلك عليه علي بن أبي طالب\" (٢)\nأخرجه أبو يعلى (٤٦٧)\nعن أبي كُدَينة يحيى بن المهلب الكوفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٤٨ - ٢٤٩)\nعن زهير بن معاوية الجُعْفي\nكلاهما عن مُطَرِّف بن طَرِيف الكوفي عن المنهال بن عمرو عن نعيم بن دجاجة قال: كنا عند عليّ فجاءه عقبة أبو مسعود، فقال له علي: أما أراك تفتي الناس؟ فقال: أما إني أحدثهم أنّ الآخرة شر، فقال: حدثنا ما سمعت من النبي -ﷺ- يقول في المائة، فقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"لا يأتي على الناس مائة سنة وفي الأرض عين تطرف\" فقال علي: أخطأت، إنما قال: لمن هو يومئذ على وجه الأرض، وهل الرخاء والفرح إلا بعد المائة.\n_________\n(١) ٢/ ٢١١\n(٢) ٢/ ٢١٥","vol":"10","page":273},{"text":"وأخرجه أحمد (١/ ٩٣)\nعن إبراهيم بن طهمان الخراساني\nوعن ورقاء بن عمر اليشكري\nوالنسائي في \"مسند علي\" (تهذيب الكمال ٢٩/ ٤٨٤)\nعن شيبان بن عبد الرحمن التميمي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٥٨٥٥)\nعن فضيل بن عياض\nوالمزي (٢٩/ ٤٨٣ - ٤٨٤)\nعن أبي حفص عمر بن عبد الرحمن الأَبَّار\nكلهم عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن نعيم بن دجاجة به.\nوأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٤٠) عن سفيان بن وكيع ثنا جرير عن منصور به.\n- ورواه أبو خيثمة زهير بن حرب النسائي عن جرير واختلف عنه:\n• فرواه عبد الله بن أحمد (١/ ١٤٠) عن أبي خيثمة كرواية سفيان بن وكيع.\n• ورواه أبو يعلى (٥٨٤) عن أبي خيثمة ثنا جرير عن منصور عن عبد الملك عن نعيم بن دجاجة به.\nوالأول أصح.\nومداره على نعيم بن دجاجة، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن سعد: قليل الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\n***","vol":"10","page":274},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-169>أبواب الأذان</span>\n١٦٦ - (٤٩٦٠) قال الحافظ: وفي البيهقي من حديث جابر مرفوعًا النهي عن ذلك لكن سنده ضعيف\" (١)\nضعيف\nروي من حديث جابر ومن حديث أنس\nفأما حديث جابر فأخرجه ابن عدي (١/ ٣١٦ - ٣١٧) والبيهقي (١/ ٤٣٣) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا جعفر بن زياد عن محمد بن سُوْقَة عن محمد بن المُنْكَدِر عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يكون الإمام مؤذنًا.\nقال ابن عدي: هذا الحديث لا يتابع إسماعيل أحد عليه، وهو ضعيف\"\nوقال البيهقي: هذا حديث إسناده ضعيف بمرة، إسماعيل بن عمرو بن نجيح أبو إسحاق الكوفي حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وجعفر بن زياد ضعيف\"\nقلت: إسماعيل ضعفه أيضًا أبو حاتم والعقيلي والدارقطني وابن عقدة.\nوجعفر بن زياد أظنه الأحمر وهو صدوق.\nوتابعه معلي بن هلال الطحان عن محمد بن سوقة به.\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٧٠)\nوقال: هذا حديث لا يصح، فيه معلى وقد رماه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة والسعدي بالكذب، وقال ابن المبارك: كان يضع الحديث، وقال أحمد: متروك الحديث حديثه موضوع كذب، وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث\"\n_________\n(١) ٢/ ٢١٧","vol":"10","page":275},{"text":"وقال الزيلعي: حديث ضعيف\" نصب الراية ١/ ٢٩٣\nوقال الحافظ: إسناده واه\" الدراية ١/ ١٢١\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٥٦) وابن الجوزي في \"العلل\" (٦٦٩) من طريق القاسم بن الحكم بن كثير الكوفي ثنا سلام (١) عن زيد العَمِّي عن قتادة عن أنس مرفوعًا: \"يكره للمؤذن أن يكون إمامًا\"\nقال ابن عدي: وهذا منكر عن قتادة عن أنس، ولعل البلاء فيه من سلام أو منه ومن زيد معًا\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال ابن معين: سلام وزيد ليسا بشيء، وقال البخاري والنسائي: سلام متروك، وقال ابن حبان: وزيد يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها\"\nوقال الزيلعي: حديث ضعيف، قال ابن عدي ...، وقال النسائي: سلام متروك\" نصب الراية ١/ ٢٩٣\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" الدراية ١/ ١٢١\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-170>باب الإقامة واحدة</span>\n١٦٧ - (٤٩٦١) قال الحافظ: وروى الدارقطني وحسنه في حديث لأبي محذورة: \"وأمره أن يقيم واحدة واحدة\" (٢)\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٣٧) عن أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا أبو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن الرازي ثنا يزبد بن عبد العزيز ثنا إسماعيل بن عياش عن إبراهيم بن أبي محذورة عن أبيه عن جده أنّ النبي -ﷺ- دعا أبا محذورة فعلمه الأذان، وأمره أن يؤذن في محاريب مكة: الله أكبر الله أكبر مرتين، وأمره أن يقيم واحدة واحدة.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٥٨)\nوإسناده ضعيف، يزيد بن عبد العزيز ما عرفته، وإسماعيل بن عياش ضعيف فيما يرويه عن غير الشاميين، وهذا منها فإنّ إبراهيم مكي.\n_________\n(١) هو ابن سَلْم الطويل.\n(٢) ٢/ ٢٢٤","vol":"10","page":276},{"text":"قال الحافظ: هذا حديث غريب، وإسماعيل بن عياش حمصي من كبار المحدثين، لكن في روايته عن غير الشاميين ضعف\"\n١٦٨ - (٤٩٦٢) قال الحافظ: وهذا الحديث حجة على من زعم أنّ الإقامة مثنى مثل الأذان، وأجاب بعض الحنفية بدعوى النسخ وأنّ إفراد الإقامة كان أولًا ثم نسخ بحديث أبي محذورة، يعني الذي رواه أصحاب السنن، وفيه تثنية الإقامة\" (١)\nله عن أبي محذورة طرق:\nالأول: يرويه همام بن يحيى العَوْذي عن عامر بن عبد الواحد الأحول أن مكحولًا حدثه أنّ عبد الله بن مُحيريز حدثه أنّ أبا محذورة حدثه قال: علمني (٢) النبي -ﷺ- الأذان تسع عشرة كلمة (٣)، والإقامة سبع عشرة كلمة.\nالأذان: \"الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله لا الله\"\nوالإقامة (٤): \"الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٠٣) وفي \"مسنده\" (٨٢٨) وأحمد (٣/ ٤٠٩) وأبو داود (٥٠٢) وابن ماجه (٧٠٩) والترمذي (١٩٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٩٢) وابن الجارود (١٦٢) وأبو عوانة (١/ ٣٣٠ - ٣٣١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١٦٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٣٠ و١٣٥) وابن حبان (١٦٨١) والطبراني في \"الكبير\" (٦٧٢٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٦٠) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٦٥ - ٢٦٦)\n_________\n(١) ٢/ ٢٢٤\n(٢) وفي حديث سعيد بن عامر أنّ رسول الله -ﷺ- أمرًا نحوًا من عشرين رجلًا فأذنوا، فأعجبه صوت أبي محذورة، فعلمه الأذان.\n(٣) زاد موسى بن داود في حديثه: بعد فتح مكة.\n(٤) وفي حديث عبد الصمد: \"والإقامة مثنى مثنى لا يرجع\".","vol":"10","page":277},{"text":"عن عفان بن مسلم الصفار\nوالدارمي (١٢٠٠) وأبو عوانة (١/ ٣٣٠ - ٣٣١) والطحاوي (١/ ١٣١ و١٣٥) والطبراني (٦٧٢٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٦٠ و٣٥٥٧) والبيهقي (١/ ٤١٦) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٣٢٨ - ٣٢٩) وفي \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٦٥ - ٢٦٦)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوأبو عوانة (١/ ٣٣٠ - ٣٣١) والطحاوي (١/ ١٣٠ - ١٣١ و١٣٥) والدارقطني (١/ ٢٣٨)\nعن موسى بن داود الضبي\nوالنسائي (٢/ ٥) وفي \"الكبرى\" (١٥٩٤)\nعن عبد الله بن المبارك\nوأحمد (٦/ ٤٠١)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري\nوالدارمي (١١٩٩) وأبو داود (٥٠٢) وابن خزيمة (٣٧٧) وأبو عوانة (١/ ٣٣٠ - ٣٣١) والبيهقي (١/ ٤١٦ - ٤١٧) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨) وفي \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٦٦)\nعن سعيد بن عامر الضُّبعي\nوالدارمي (١٢٠٠) وأبو داود (٥٠٢) والطحاوي (١/ ١٣٥) والطبراني (٦٧٢٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٦٠) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٣٢٨ - ٣٢٩) وفي \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٦٥ - ٢٦٦)\nعن حجاج بن منهال البصري\nوالطحاوي (١/ ١٣١ و١٣٥) والطبراني (٦٧٢٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٦٠) وابن حزم في \"المحلى\" (٣/ ١٩٩) والحافظ في \"النتائج\" (١/ ٣٢٨ - ٣٢٩) وفي \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٦٥ - ٢٦٦)\nعن أبي عمر حفص بن عمر الحَوْضي\nوالطحاوي (١/ ١٣٠ - ١٣١ و١٣٥)","vol":"10","page":278},{"text":"عن محمد بن سنان العَوَقي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٦٦)\nعن العباس بن الفضل أبي عثمان الأزرق\nكلهم عن همام به (١).\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال الحافظ: حديث صحيح\"\nقلت: عامر الأحول مختلف فيه، قواه أبو حاتم وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\nولم ينفرد همام به بل تابعه سعيد بن أبي عَروبة عن عامر الأحول عن مكحول عن عبد الله بن محيريز عن أبي محذورة قال: علمني رسول الله -ﷺ- الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة.\nأخرجه الطبراني (٦٧٣٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٦٢ و٣٥٥٩) وفي \"الأوسط\" (٣١١٥) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عمرو بن هاشم البيروتي ثنا عبدة بن سليمان عن سعيد به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن سعيد إلا عبدة، تفرد به عمرو\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف بكر بن سهل، وعمرو بن هاشم مختلف فيه.\nورواه هشام الدَّسْتُوائي عن عامر الأحول فذكر الأذان ولم يذكر الإقامة.\nأخرجه مسلم (٣٧٩) والنسائي (٢/ ٥) وفي \"الكبرى\" (١٥٩٥) وأبو عوانة (١/ ٣٣٠ - ٣٣١) والطبراني (٦٧٢٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٦١ و٣٥٥٨) والدارقطني (١/ ٢٤٣ - ٢٤٤) والبيهقي (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠) من طرق عن معاذ بن هشام عن أبيه به.\nقال أبو عوانة: هذا لفظ هشام، وزاد همام في حديثه ذكر الإقامة فتركته لأنّ هشامًا أحفظ وأتقن منه، ولأنّ إجماع أهل الحرمين على خلاف زيادته\".\n_________\n(١) وخالفهم أبو داود الطيالسي (ص ١٩٣) فرواه عن همام عن عامر الأحول عن مكحول عن ابن أبي محذورة عن أبيه به.\nوحديث الجماعة أصح.","vol":"10","page":279},{"text":"قلت: رواه عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة وأبوه عن ابن محيريز فلم يذكرا الإقامة.\nفأما حديث عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة فأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٧٣١١) وأحمد (٣/ ٤٠٩) وأبو داود (٥٠٣) وابن ماجه (٧٠٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٧٩١) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٣١٠) والنسائي (٢/ ٥ - ٦) وفي \"الكبرى\" (١٥٩٦) وابن خزيمة (٣٧٩) والطحاوي (١/ ١٣٠) وابن حبان (١٦٨٠) والطبراني (٦٧٣١) والدارقطني (١/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وابن حزم في \"المحلى\" (٣/ ١٩٩ - ٢٠٠) والبيهقي (١/ ٣٩٣) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٧) وإسماعيل الأصبهاني في \"الدلائل\" (٢٢) من طرق عن ابن جريج قال: أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك به (١).\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ١/ ٨٩\nقلت: عبد العزيز بن عبد الملك قال ابن المديني: بنو أبي محذورة الذين يحدثون عن جدهم كلهم ضعيف ليس بشيء (سؤالات محمد بن عثمان ص ١١٩)\nوأما حديث عبد الملك بن أبي محذورة فأخرجه أبو داود (٥٠٥) عن محمد بن داود الإسكندراني ثنا زياد بن يونس عن نافع بن عمر الجُمَحِي عن عبد الملك.\nوعبد الملك ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nواختلف عنه كما سيأتي.\nالثاني: يرويه ابن جريج قال: أخبرني عثمان بن السائب قال: أخبرني أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة عن أبي محذورة قال: لما خرج رسول الله -ﷺ- من حنين خرجت عاشر عشرة من أهل مكة نطلبهم فسمعناهم يؤذنون بالصلاة، فقمنا نؤذن نستهزىء بهم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"قد سمعت في هؤلاء تأذين إنسان حسن الصوت\" فأرسل إلينا\n_________\n(١) قال الشافعي في \"الأم\" (١): سمعت إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة يحدث عن أبيه عن ابن محيريز عن أبي محذورة عن النبي -ﷺ- معنى ما حكى ابن جريج. وسمعه يقيم فيقول: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.\nوحسبتني سمعته يحكي الإقامة خبرًا كما يحكي الأذان.\nومن طريقه أخرجه الدارقطني (١/ ٢٣٤) والبيهقي (١/ ٤١٩) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٢٩ و٢٤٩ - ٢٥٠) وإبراهيم بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطىء وذكره أبو العرب في \"الضعفاء\".","vol":"10","page":280},{"text":"فأذّنّا رجل رجل، وكنت آخرهم. فقال حين أذنت: \"تعال\" فأجلسني بين يديه، فمسح على ناصيتي وبَرَّك عليّ ثلاث مرات، ثم قال: \"اذهب فأذّن عند البيتِ الحرام\" قلت: كيف يا رسول الله؟، فعلمني كما تؤذنون الآن بها: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، حي علي الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، في الأولى من الصبح.\nقال: وعلمني الإقامة مرتين: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي علي الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.\nقال ابن جريج: أخبرني عثمان هذا الخبر كله عن أبيه وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة أنهما سمعا ذلك من أبي محذورة.\nأخرجه عبد الرزاق (١٧٧٩) عن ابن جريج\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٨) عن عبد الرزاق\nوأخرجه أبو داود (٥٠١) والفاكهي (١٣١١) وابن خزيمة (٣٨٥) وابن المنذر (١١٧٠) والطبراني (٦٧٣٤) والدارقطني (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥ و٢٣٥) والبيهقي (١/ ٣٩٣ - ٣٩٤ و٤١٨ و٤٢٢) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٦٣) والمزي (١٠/ ١٩٦ - ١٩٧) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه النسائي (٢/ ٧) وفي \"الكبرى\" (١٥٩٧) والدارقطنى (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥) والبيهقي (١/ ٤١٨) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٦٩ - ٧٠)\nعن حجاج بن محمد المِصِّيصي\nوأبو داود (٥٠١) والفاكهي (١٣١١) وابن خزيمة (٣٨٥) والطحاوي (١/ ١٣٠ و١٣٤) والبيهقي (١/ ٤٢٢) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٦٣)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني\nوابن خزيمة (٣٨٥) والطحاوي (١/ ١٣٥ و١٣٧) والبيهقي (٤/ ٤١٧ - ٤١٨) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (١٢/ ١٣٥ - ١٣٦)\nعن روح بن عبادة البصري","vol":"10","page":281},{"text":"والفاكهي (١٣٠٩)\nعن أبي قرة موسى بن طارق اليماني\nوأحمد (٣/ ٤٠٨)\nعن محمد بن بكر البُرْسَاني (١)\nكلهم عن ابن جريج به.\nقال الحازمي: هذا حديث حسن على شرط أبي داود والترمذي والنسائي\"\nوقال ابن القطان الفاسي: السائب وابنه وأم عبد الملك بن أبي محذورة كلهم غير معروف\" الوهم والإيهام ٤/ ١٤٨\nالثالث: يرويه محمد بن جابر اليمامي عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد قال: سألت أبا محذورة كيف كنت تؤذن للنبي -ﷺ-؟ أي شيء كنت تجعل آخر أذانك؟ قال: كنت أثني الأذان وأثني الإقامة وأجعل آخر أذاني لا إله إلا الله.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨) والطبراني (٦٧٤٠)\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر.\n١٦٩ - (٤٩٦٣) قال الحافظ: وقد أنكر أحمد على من ادعى النسخ بحديث أبي محذورة واحتج بأنّ النبي -ﷺ- رجع بعد الفتح إلى المدينة وأقر بلالًا على إفراد الإقامة وعلمه سعد القرظ فأذن به بعده كما رواه الدارقطني والحاكم\" (٢)\nضعيف\nوحديث سعد القَرَظ يرويه عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد بن عائذ القرظ واختلف عنه:\n- فقال الحميدي: ثنا عبد الرحمن بن سعد ثني عبد الله بن محمد بن عمار، وعمار وعمر ابنا حفص بن عمر بن سعد عن عمار بن سعد عن أبيه سعد القرظ أنه سمعه يقول: إنّ هذا الأذان أذان بلال الذي أمره رسول الله -ﷺ- وإقامته، وهو: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، ثم يرجع فيقول: أشهد\n_________\n(١) لم يذكر هو ولا روح في روايتهما: السائب أبا عثمان.\n(٢) ٢/ ٢٢٥","vol":"10","page":282},{"text":"أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.\nوالإقامة واحدة ويقول: قد قامت الصلاة، مرة واحدة.\nقال سعد بن عائذ: وقال لي رسول الله -ﷺ-: \"يا سعد إذا لم تر بلالًا معي فأذن\" ومسح رسول الله -ﷺ- رأسه وقال: \"بارك الله فيك يا سعد، إذا لم تر بلالًا معي فأذن\"\nقال: فأذن سعد لرسول الله -ﷺ- بقُبَاء ثلاث مرات، قال: فلما استأذن بلال عمر بن الخطاب في الخروج إلى الجهاد في سبيل الله، قال له عمر: إلى من أدفع الأذان يا بلال؟ قال: إلى سعد، فإنه قد أذن لرسول الله -ﷺ- بقباء، فدعا عمر سعدًا فقال: الأذان إليك وإلى عَقِبِك من بعدك، وأعطاك عمر العَنَزَة التي كان يحمل بلال للنبي -ﷺ-، فقال: امش بها بين يدي، كما كان بلال يمشي بها بين يدي رسول الله -ﷺ- حتى تركزها بالمصلى، ففعل.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (١/ ٢٨٠ - ٢٨١) عن الحميدي\nومن طريقه أخرجه البيهقي (١/ ٣٩٤) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٤٦ - ٦٤٧)\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١١٦٤) والدارقطني (١/ ٢٣٦) والسياق له وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣١٨٥) والبيهقي (١/ ٤١٥ - ٤١٦) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٢٦) من طرق عن الحميدي به.\n- وقال يعقوب بن حميد بن كاسب المدني: ثنا عبد الرحمن بن سعد عن عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد وعن عمار وعمر ابني حفص بن عمر بن سعد عن آبائهم عن أجدادهم عن سعد القرظ.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٤٥٠ و٥٤٥٢ و٥٤٥٣ و٥٤٥٤) عن علي بن سعيد الرازي ثنا يعقوب بن حميد به (١).\n_________\n(١) رواه محمد بن علي الصائغ المكي عن يعقوب بن حميد فقال فيه: عن أجدادهم عن بلال.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠١٣ و١٠٧١ و١٠٧٢ و١٠٧٣) عن الصائغ به.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٥٧)\nوقال: هذا حديث غريب\"","vol":"10","page":283},{"text":"- وقال يعقوب بن محمد الزهري: ثنا عبد الرحمن بن سعد عن عمار بن حفص عن أبيه عن جده عن سعد القرظ.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٥٣)\n- ورواه هشام بن عمار الدمشقي عن عبد الرحمن بن سعد واختلف عنه:\n• فقال ابن ماجه (١) (٧٣١ و١٢٧٧ و١٢٨٧): ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد ثني أبي عن أبيه عن جده.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف أولاد سعد القرظ: عمار وسعد وعبد الرحمن\" المصباح ١/ ٩٠ و٩٢\n• وقال أبو يحيى محمد بن سعيد الخُرَيْمي الدمشقي: ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد عن أبيه أنه حدثه عن آبائه.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٢٢)\n• ورواه الحسن بن سفيان النسوي عن هشام بن عمار واختلف عنه:\nفقال ابن عدي (٤/ ١٦٢٢): ثنا الحسن بن سفيان ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد ثني أبي عن جدي.\nوقال محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري: ثنا الحسن بن سفيان ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد ثني أبي عن جده.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣١٨٤)\n- وقال إسحاق بن إسماعيل الطالقاني: ثنا عبد الرحمن بن سعد عن عبد الله بن محمد وعمار وعمر ابني حفص عن آبائهم عن بلال.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٦)\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن سعد.\n_________\n(١) وتابعه يحيى بن محمد بن أبي صفير الحلبي ثنا هشام بن عمار به.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١١٧٠ و١١٧١ و١١٧٢ و١١٧٣ و١١٧٤) عن يحيى بن محمد به.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٣٤٢) وفي \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٢٥٧)\nوقال: حديث حسن\".","vol":"10","page":284},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-171>باب فضل التأذين</span>\n١٧٠ - (٤٩٦٤) قال الحافظ: وقع بيان الغاية في رواية لمسلم من حديث جابر فقال: \"حتى يكون مكان الرَّوْحَاء\" وحكى الأعمش عن أبي سفيان راويه عن جابر: \"أنّ بين المدينة والروحاء ستة وثلاثين ميلًا\" هذه رواية قتيبة عن جرير عند مسلم، وأخرجه عن إسحاق عن جرير ولم يسق لفظه، ولفظ إسحاق في \"مسنده\": \"حتى يكون بالروحاء وهي ثلاثون ميلًا من المدينة\" فأدرجه في الخبر، والمعتمد رواية قتيبة\" (١)\nأخرجه مسلم (٣٨٨) عن قتيبة بن سعيد البلخي وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثلاثتهم عن جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعًا: \"إنّ الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة، ذهب حتى يكون مكانَ الروحاء\"\nقال الأعمش: فسألته عن الروحاء فقال: هي من المدينة ستةٌ وثلاثون ميلًا.\nثم أخرجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي غريب محمد بن العلاء الهَمْداني قالا: ثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الإسناد.\nولم يسق لفظه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-172>باب رفع الصوت بالنداء</span>\n١٧١ - (٤٩٦٥) قال الحافظ: وقد روي نحو هذا من حديث ابن عباس مرفوعًا، أخرجه الدارقطني، وفيه إسحاق بن أبي يحيى الكعبي وهو ضعيف عند الدارقطني وابن عدي، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. ثم غفل فذكره في \"الثقات\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٣٧) والدارقطني (١/ ٢٣٩) وابن شاهين في\n_________\n(١) ٢/ ٢٢٦\n(٢) ٢/ ٢٢٨","vol":"10","page":285},{"text":"\"الترغيب\" (٥٦٤) من طريق علي بن معبد بن شداد العبدي ثنا إسحاق بن أبي يحيى الكعبي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: كان لرسول الله -ﷺ- مؤذن يطرب، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنّ الأذان سهل سمح، فإن كان أذانك سهلًا سمحًا وإلا فلا تؤذن\"\nقال ابن حبان: ليس لهذا الحديث أصل من حديث رسول الله -ﷺ-، وإسحاق الكعبي ينفرد عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، ويأتي عن الأئمة المرضيين ما هو من حديث الضعفاء والكذابين، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": إسحاق الكعبي هالك يأتي بالمناكير عن الأثبات، وهذا الحديث من أوابده\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-173>باب ما يقول إذا سمع المنادي</span>\n١٧٢ - (٤٩٦٦) قال الحافظ: ... يشير إلى حديث عمر بن الخطاب الذي عند مسلم وغيره.\nوقال: أخرج مسلم من حديث عمر بن الخطاب نحو حديث معاوية، وإنما لم يخرجه البخاري لاختلاف وقع في وصله وإرساله كما أشار إليه الدارقطني، ولم يخرج مسلم حديث معاوية لأنّ الزيادة المقصودة منه ليست على شرط الصحيح للمبهم الذي فيها لكن إذا انضم أحد الحديثين إلى الآخر قوي جدًا.\nوفي الباب أيضًا عن الحارث بن نوفل الهاشمي وأبي رافع وهما في الطبراني وغيره، وعن أنس في البزار وغيره\" (١)\nحديث عمر أخرجه مسلم (٣٨٥) من طريق عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه مرفوعًا: \"إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر. ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أنّ محمدًا رسول الله، قال: أشهد أنّ محمدًا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله، من قلبه دخل الجنة\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٣١ و٢٣٤","vol":"10","page":286},{"text":"وحديث الحارث بن نوفل وأبى رافع تقدم الكلام عليهما في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أنَّه -ﷺ- كان يقول كما يقول المؤذن\"\nوحديث أنس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه مبارك بن فضالة عن الحسن البصري عن أنس مرفوعًا: \"إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٦١) عن أحمد بن محمد بن المعلى الآدمي ثنا حفص بن عمار الطاحي ثنا مبارك بن فضالة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٤٤٩) عن البزار به.\nوأخرجه أيضًا عن عبدان بن أحمد الأهوازي ثنا أحمد بن محمد بن المعلى به بلفظ: أنّ النبي -ﷺ- كان إذا سمع المؤذن يؤذن قال كما يقول.\nوهكذا رواه عبد الله بن محمد بن يونس السِّمْنَاني عن أحمد بن محمد بن المعلى وزاد: فإذا بلغ حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.\nإلا أنه جعله عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٩٩)\nوقال: لا أعرف لحفص بن عمار هذا أنكر من هذا الحديث بهذا الإسناد الذي رواه\"\nوقال البزار: لا نعلمه عن أنس إلا من هذا الوجه، تفرد به حفص الطاحي ولم يتابع عليه\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": حفص بن عمار مجهول\"\nقلت: ومبارك والحسن مدلسان وقد عنعنا.\nالثاني: يرويه مالك عن الزهري عن أنس مرفوعًا: \"إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٧٨) عن محمد بن المظفر البغدادي ثنا أحمد بن إبراهيم بن حبيب الرازي ثنا محمد بن عبد الرحيم بن عمر بن شماخ ثنا عمرو بن مرزوق ثنا مالك به.\nوإسناده ضعيف لصعف محمد بن عبد الرحيم، والمحفوظ عن مالك عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد (انظر لسان الميزان ٥/ ٢٥٧ - نتائج الأفكار ١/ ٣٥٥)","vol":"10","page":287},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-174>باب الدعاء عند النداء</span>\n١٧٣ - (٤٩٦٧) قال الحافظ: ويؤيده حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند مسلم بلفظ: \"قولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليّ، ثم سلوا الله لي الوسيلة\"\nوقال: ووقع ذلك في حديث عبد الله بن عمرو عند مسلم بلفظ: \"فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله\" الحديث، ونحوه للبزار عن أبي هريرة\" (١)\nأخرجه مسلم (٣٨٤) من طريق عبد الرحمن بن جبير المصري عن ابن عمرو مرفوعًا: \"إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليّ، فإنه من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلّت له الشفاعة\"\nوحديث أبي هريرة أخرجه عبد الرزاق (٣١٢٠) وابن أبي شيبة (١١/ ٥٠٤) وإسحاق (٣٦٥) وأحمد (٢/ ٢٦٥ و٣٦٥) والترمذي (٣٦١٢) وإسماعيل (٢) القاضي في \"الصلاة على النبي\" (٤٦ و٤٧) وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٤١ و٧٢) وأبو يعلى (٦٤١٤) والمزي (٢٤/ ١٩٨) من طرق عن ليث بن أبي سليم عن كعب عن أبي هريرة مرفوعًا: \"صلوا عليّ، فإنّ صلاة عليّ زكاة لكم، وسلوا الله لي الوسيلة\" قالوا: وما الوسيلة؟ قال: \"أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل وأرجو أن أكون أنا هو\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب إسناده ليس بالقوي، وكعب ليس هو بمعروف، ولا نعلم أحدًا روى عنه غير ليث\"\nقلت: كعب قال أبو حاتم: لا يعرف مجهول، وقال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوليث ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة وابن سعد والنسائي وغيرهم، واختلف عنه:\nفرواه ذَوّاد بن عُلبة الحارثي عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة.\nأخرجه البزار (كشف ٣٦٣) وابن عدي (٣/ ٩٨٥) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٦٨)\n_________\n(١) ٢/ ٢٣٥\n(٢) وقع عنده في الموضع الثاني: عن كعب مرسلًا، ليس فيه عن أبي هريرة، لكن ذكر محقق الكتاب أنه في نسخة ثبت ذكر أبي هريرة.","vol":"10","page":288},{"text":"وذواد قال ابن معين: ضعيف لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: ليس بالمتن ذهب حديثه.\n١٧٤ - (٤٩٦٨) قال الحافظ: ووقع في الطحاوي من حديث ابن مسعود: \"وجبت له\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٧٩٠) وفي \"الدعاء\" (٤٣٣) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا عثمان بن سعيد ثنا عمر أبو حفص عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود مرفوعًا: \"ما من مسلم يقول حين يسمع النداء بالصلاة فيكبر المنادي فيكبر، ويشهد أن لا إله إلا الله فيشهد، ويشهد أن محمدًا رسول الله فيشهد، ثم يقول: اللهم أعط محمدًا الوسيلة واجعل في الأعلين درجته، وفي المصطفين محبته، وفي المقربين ذكره، إلا وجبت له الشفاعة يوم القيامة\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١/ ٣٣٣\nقلت: عثمان بن سعيد هو ابن مرّة القرشي المُّرِّي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوعمر أبو حفص ما عرفته، والباقون ثقات.\n١٧٥ - (٤٩٦٩) قال الحافظ: وزعم بعضهم أنّ المراد بالاستهام هنا الترامي بالسهام وأنه أخرج مخرج المبالغة واستأنس بحديث لفظه: \"لتجالدوا عليه بالسيوف\" (٢)\nضعيف\nروي من حديث أبي سعيد ومن حديث عمر\nفأما حديث أبي سعيد فأخرجه أحمد (٣/ ٢٩) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة ثنا دَرَّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعًا: \"لو يعلم الناس ما في التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، ودراج أبو السمح مختلف فيه، واختلف في ما يرويه عن أبي الهيثم سليمان بن عمرو، فقواه ابن معين، وضعفه أحمد وأبو داود.\n_________\n(١) ٢/ ٢٣٦\n(٢) ٢/ ٢٣٧","vol":"10","page":289},{"text":"وأما حديث عمر فأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٥٦٦) والخطيب في \"المؤتلف\" (الإصابة ١٢/ ٩٢) وإسماعل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٨٢) والمستغفري في \"الصحابة\" وأبو موسى المديني (الإصابة ١٢/ ٩٢ - اللسان ٣/ ١٧٠ - التهذيب ١٢/ ٢٧٣) من طريق صالح بن سليمان القراطيسي ثنا غياث بن عبد الحميد السَّدُوسي عن مَطَر الوراق عن الحسن بن أبي الحسن عن أبي وقاص عن عمر مرفوعًا: \"اللهم اغفر للمؤذنين، اللهم اغفر للمؤذنين، اللهم اغفر للمؤذنين\" قلت: يا رسول الله، تركتنا نتجالد على الأذان بالسيوف، قال: \"كلا يا عمر، إنه يأتي على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم وتلك لحوم حرمها الله على النار: لحوم المؤذنين\"\nقال الحافظ في \"اللسان\": حديث غريب\"\nوقال في \"الإصابة\": وصالح بن سليمان هذا ضعيف\"\nقلت: وغياث وأبو وقاص مجهولان، ومطر مختلف فيه، والحسن مدلس وقد عنعن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-175>باب الأذان بعد الفجر</span>\n١٧٦ - (٤٩٧٠) قال الحافظ: ولشعبة فيه إسناد آخر، فإنه رواه أيضًا عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة، فذكره على الشك أيضًا، أخرجه أحمد عن غُنْدَر عنه، ورواه أبو داود الطيالسي عنه جازمًا بالأول، ورواه أبو الوليد عنه جازمًا بالثاني، وكذا أخرجه ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان من طرق عن شعبة، وكذلك أخرجه الطحاوي والطبراني من طريق منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن. وادعى ابن عبد البر وجماعة من الأئمة بأنه مقلوب وأنّ الصواب حديث الباب\" (١)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٣١) عن شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن قال: حدثتني عمتي أُنيسة قالت: كان بلال وابن أم مكتوم يؤذنان للنبي -ﷺ-، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنّ بلالًا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم\" فكنا نحبس ابن أم مكتوم عن الأذان فنقول: كما أنت حتى نتسحر، ولم يكن بين أذانيهما إلا أن ينزل هذا ويصعد هذا.\n_________\n(١) ٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣","vol":"10","page":290},{"text":"وأخرجه ابن سعد (٨/ ٣٦٤) عن الطيالسي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٢٥) والبيهقي (١/ ٣٨٢) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا الطيالسي به.\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٣٦٤) وأحمد (٦/ ٤٣٣) وابن خزيمة (٤٠٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٩١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٢٠) والبيهقي (١/ ٣٨٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٢) والمزي (٣٥/ ١٣٤ - ١٣٥) من طرق عن شعبة به.\nمنهم من ساقه كسياق الطيالسي، ومنهم من قلبه جعل ابن أم مكتوم مكان بلال، وبلال مكان ابن أم مكتوم، ومنهم من رواه على الشك: قال: إنّ بلالًا أو ابن أم مكتوم.\nورواه منصور بن زاذان الواسطي عن خبيب فلم يشك: قال: \"إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا\" قالت: وإن كانت المرأة ليبقى عليها من سحورها فتقول لبلال: أمهل حتى أفرغ من سحوري.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٣٣) عن هُشيم الواسطي ثنا منصور به.\nومن طريقه أخرجه المزي (٣٥/ ١٣٤)\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٩٠) والنسائي (٢/ ١٠) وفي \"الكبرى\" (١٦٠٤) وابن خزيمة (٤٠٤) والطحاوي (١/ ١٣٨) وابن حبان (٣٤٧٤) والطبراني (٢٤/ ١٩١) من طرق عن هشيم به.\nوإسناده صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-176>باب الأذان قبل الفجر</span>\n١٧٧ - (٤٩٧١) قال الحافظ: حديث زياد بن الحارث عند أبي داود يدل على الاكتفاء فإنّ فيه: \"أنه أذن قبل الفجر بأمر النبي -ﷺ- وأنه استاذنه في الإقامة فمنعه إلى أن طلع الفجر فأمره فأقام\" لكن في إسناده ضعف\" (١)\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (١٨١٧ و١٨٣٣) وابن سعد (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧) وابن أبي شيبة\n_________\n(١) ٢/ ٢٤٤","vol":"10","page":291},{"text":"(١/ ١١٦) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٥٧٠٢) وأحمد (٤/ ١٦٩) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٣٤٤) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢١٤ - ٢١٥) وأبو داود (٥١٤ و١٦٣٠) وابن ماجه (٧١٧) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٤٩٥ - ٤٩٦) والترمذي (١٩٩) والحارث (الطالب ٣٨١٧) وجعفر الفريابي في \"الدلائل\" (٣٨ و٣٩) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٨٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨٨٧ و٨٨٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٢١٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٤٢) وابن الأعرابي (ق ٢٤٣/ أ) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٣٥) والطبراني في \"الكبير\" (٥٢٨٥ و٥٢٨٦ و٥٢٨٧) والدارقطني (٢/ ١٣٧) وابن شاهين في \"الناسخ\" (١٦٩ و١٧٠ و١٧١) وأبو نعيم (١) في \"الحلية\" (٧/ ١١٤ - ١١٥) وفي \"الصحابة\" (٣٠٤١ و٣٠٤٢ و٣٠٤٣) وفي \"الدلائل\" (٣٢١) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٦٥ - ٢٦٦) والقضاعي (٥٢٦) والبيهقي (١/ ٣٨٠ - ٣٨١ و٣٩٩ و٤/ ١٧٣ - ١٧٤ و١٠/ ٩٦) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وفي \"الدلائل\" (٤/ ١٢٥ - ١٢٧ و٥/ ٣٥٥ - ٣٥٧) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٨٥ - ٨٦) وفي \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧١٥) واسماعيل الأصبهاني في \"الدلائل\" (١٠) وابن عساكر (ترجمة عبد الرحمن بن زياد الأفريقي ص ٣٠١ - ٣٠٣ و٣٠٣) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٦٨) وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٤١١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٦٩) والمزي (٩/ ٤٤٥ - ٤٤٨) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الأفريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصُّدَائي قال: فذكر حديثًا طويلًا وفيه: فلما كان أوان أذان الصبح أمرني فأذنت، فجعلت أقول: أقيم يا رسول الله؟ فجعل رسول الله -ﷺ- ينظر ناحية المشرق إلى الفجر، فيقول: \"لا\" حتى إذا طلع الفجر نزل رسول الله -ﷺ- فتبرز، ثم انصرف إليّ وقد تلاحق أصحابه، فقال: \"هل من ماء يا أخا صُدَاء؟ \" فقلت: لا، إلا شيء قليل لا يكفيك، فقال النبي -ﷺ-: \"اجعله في إناء ثم ائتني به\" ففعلت فوضع كفه في الماء، فرأيت بين كل إصبعين من أصابعه عينًا تفور، فقال النبي -ﷺ-: \"لولا أني أستحيي من ربي لسقينا واستقينا، ناد في أصحابي: من له حاجة في الماء\" فناديت فيهم، فأخذ من أراد منهم، ثم قام رسول الله -ﷺ- فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنّ أخا صداء أذن، ومن أذن فهو يقيم\"\nقال الترمذي: حديث زياد إنما نعرفه من حديث الأفريقي. والأفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى القطان وغيره، وقال أحمد: لا أكتب حديث الأفريقي.\n_________\n(١) سقط من إسناده في \"الحلية\" و\"أخبار أصبهان\": عن زياد بن نعيم.\nوعنه أخرجه الخطيب في \"السابق واللاحق\" (ص ١٢٠)","vol":"10","page":292},{"text":"قال: ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره، ويقول: هو مقارب الحديث\"\nوقال ابن المنذر، حديث الأفريقي غير ثابت\"\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٢٩٧) في فصل الضعيف.\nوقال ابن حزم: والأثر المروي: \"إنما يقيم من أذن\" إنما جاء من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو هالك\" المحلى ٣/ ١٩٦\nوقال ابن السكن: في إسناده نظر\" الإصابة ٤/ ٢٧\nوقال البوصيري: مدار إسناد الحديث على الأفريقي، وهو ضعف، ضعفه يحيى القطان وأحمد وابن معين والترمذي والنسائي وغيرهم\" الإتحاف ٦/ ١٧٨\nوخالف في ذلك ابن عساكر والحازمي والشيخ أحمد شاكر.\nفأما ابن عساكر والحازمي فقالا: حديث حسن\"\nوأما الشيخ أحمد شاكر فقال: حديث صحيح، ورواته ثقات، ولم يتكلموا فيه إلا من أجل الأفريقي، وقد رجحنا أنه ثقة\" سنن الترمذي ١/ ٧٦ و٣٨٦ - المحلى ٣/ ١٩٦\nوقال أيضًا: الأفريقي ليس ضعيفًا بل هو ثقة، وكان البخاري يقوي أمره كما حكاه عنه الترمذي\" المحلى ٣/ ١٩٦\nوذكر في موضع آخر توثيق أحمد بن صالح المصري وسحنون للأفريقي (سنن الترمذي ١/ ٧٦) ولم يذكر من ضعفه وهم الجمهور، وإليك ما قالوه في الأفريقي هذا:\n١ - البخاري.\nذكره في \"الضعفاء\" (ص ٧٠) وقال: في حديثه بعض المناكير\"\nولم يخرج له في الصحيح شيئًا.\n٢ - أحمد بن حنبل.\nقال أبو طالب عن أحمد: ليس بشيء\"\nوقال المروي عن أحمد: منكر الحديث\"\nوقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد: لا أكتب حديثه\"\n٣ - ابن معين.\nقال الدارمي وغيره عن ابن معين: ضعيف\"\nوقال ابن طهمان عن ابن معين: ضعيف الحديث\"","vol":"10","page":293},{"text":"وقال ابن محرز عن ابن معين: ليس بذاك القوي\"\n٤ - عبد الرحمن بن مهدي.\nقال محمد بن يزيد المستملي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أما الأفريقي فما ينبغي أن يروى عنه حديث\"\n٥ - علي بن المديني.\nقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني: كان أصحابنا يضعفونه، وأنكر أصحابنا عليه أحاديث، تفرد بها لا تعرف\"\n٦ - أبو زرعة الرازي.\nقال البرذعي عن أبي زرعة: ليس بالقوي.\nوقال عنه أيضًا: يقارب يحيى بن عبيد الله وغيره.\nوقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ضعيف.\n٧ - أبو حاتم.\nقال ابن أبي حاتم عن أبيه: يكتب حديثه ولا يحتج به.\n٨ - النسائي.\nذكره في \"الضعفاء\" وقال: ضعيف\"\n٩ - الجوزجاني.\nذكره في \"أحوال الرجال\" وقال: غير محمود في الحديث\"\n١٠ - صالح بن محمد الغدادي.\nقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت صالح بن محمد عن الأفريقي فقال: ضعيف\"\n١١ - يعقوب بن شيبة.\nقال محمد بن أحمد بن يعقوب: ثنا جدي قال: الأفريقي ضعيف\"\n١٢ - عبد الرحمن بن يوسف بن خراش.\nقال محمد بن محمد بن داود الكرجي: ثنا ابن خراش قال: الأفريقي متروك\"\n١٣ - زكريا بن يحيى الساجي.\nقال محمد بن علي الأيادي: ثنا الساجي قال: الأفريقي فيه ضعف\"","vol":"10","page":294},{"text":"١٤ - ابن حبان.\nذكره في \"المجروحين\" فقال: كان يروي الموضوعات عن الثقات، ويأتي عن الأثبات ما ليس من حديثهم\"\n١٥ - البزار.\nقال في \"مسنده\": لم يكن بالحافظ، وإذا انفرد بحديث لا يحتج به، وله مناكير\" كشف الأستار ٢/ ٤٤١\n١٦ - الدارقطني.\nقال في \"العلل\" (١/ ٢٣٦): ضعيف\"\nوقال في \"السنن\" (١/ ٣٧٩): ضعيف لا يحتج به\"\n١٧ - أبو أحمد الحاكم.\nقال في \"الكنى\" (١/ ٢٧٦): ليس بالقوي عندهم\"\n١٨ - ابن عدي.\nقال في \"الكامل\": عامة حديثه وما يرويه لا يتابع عليه\"\n١٩ - ابن خزيمة.\nقال: لا يحتج به\"\n٢٠ - ابن القطان الفاسي.\nقال في \"الوهم والإيهام\" (٢/ ١٤٩): الحق فيه أنه ضعيف بكثرة رواية المنكرات وهو أمر يعتري الصالحين كثيرًا لقلة نقدهم للرواة، ولذلك قيل: لم تر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث\"\n٢١ - الذهبي.\nقال في \"تلخيص المستدرك\" (٤/ ٣١٩): ضعيف\"\n٢٢ - الحافظ ابن حجر.\nقال في \"التقريب\": ضعيف في حفظه\"\nولم ينفرد برواية هذا الحديث عن زياد بن نعيم بل تابعه بكر بن سَوَادة المصري عن زياد بن نعيم عن زياد الصدائي به.","vol":"10","page":295},{"text":"أخرجه الباوردي في \"الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (٤/ ٢٧) من طريق عبد الله بن سليمان عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة به.\nوعبد الله بن سليمان ما عرفته، والباقون ثقات.\n- ورواه عبد الله بن لهيعة واختلف عنه:\n• فقال حسن بن موسى الأشيب: ثنا ابن لهيعة ثنا بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن حِبان بن بُح الصدائي قال: فذكر أطرافًا من الحديث.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٦٣٥) وأحمد (٤/ ١٦٨ - ١٦٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٧٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٧٦ و٢٢٧٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٧٦ - ٧٧)\nوتابعه سعيد بن أبي مريم الجُمَحي عن ابن لهيعة به.\nأخرجه ابن عبد الحكم (ص ٢١٣)\n• وقال قتيبة بن سعيد البلخي: ثنا ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم الحضرمي عن حيان بن بح قال: فذكر قصة الأذان والإقامة.\nأخرجه أبو نعيم (٢٢٧٥)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n١٧٨ - (٤٩٧٢) قال الحافظ: وله شاهد في صحيح مسلم من حديث سَمُرَة بن جُنْدَب\" (١)\nأخرجه مسلم (١٠٩٤) من طريق سوادة بن حنظلة القشيري عن سمرة رفعه: \"لا يغرّق أحدَكم نداءُ بلال من السحور، ولا هذا البياض حتى يستطير\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-177>باب الأذان للمسافرين</span>\n١٧٩ - (٤٩٧٣) قال الحافظ: لعله يشير إلى حديث جابر الطويل في صفة الحج وهو عند\n_________\n(١) ٢/ ٢٤٤","vol":"10","page":296},{"text":"مسلم (١٢١٨) وفيه: \"أن بلالًا أذن وأقام لما جمع النبي -ﷺ- بين الظهر والعصر يوم عرفة\" (١)\n١٨٠ - (٤٩٧٤) قال الحافظ: في \"السنن\" بإسناد صحيح من حديث أبي المليح عن أبيه أنهم مطروا يومًا فرخص لهم\" (٢)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٨٧) وعبد الرزاق (١٩٢٤) وابن سعد (٧/ ٤٤) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤ و٢٣٤) وأحمد (٢٤١٥ و٧٤ و٧٥) والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢/ ٢١) وأبو داود (١٠٥٧ و١٠٥٨ و١٠٥٩) وابن ماجه (٩٣٦) والنسائي (٢/ ٨٦) وفي \"الكبرى\" (٩٢٧) وابن خزيمة (١٦٥٧ و١٦٥٨ و١٨٦٣) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٩٩٥) وابن حبان (٢٠٧٩ و٢٠٨١ و٢٠٨٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١١ و١٢) والطبراني في \"الكبير\" (٤٩٦ و٤٩٧ و٤٩٨ و٤٩٩ و٥٠٠ و٥٠١) وأبو الشيخ في \"الأقران\" (٣٤٦) والحاكم (١/ ٢٩٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٨٠ و١٧٨ و٧٨٢) والبيهقي (٣/ ٧١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٢٧٣) من طرق (٣) عن أبي المليح بن أسامة الهذلي عن أبيه قال: كنا مع رسول الله -ﷺ- بحنين (٤) فأصابنا مطر، فنادى منادي رسول الله -ﷺ- أن صلوا في رحالكم.\nوفي رواية: لقد رأيتنا مع رسول الله -ﷺ- يوم (٥) الحديبية وأصابتنا (٦) سماء لم تَبُلَّ أسافل نعالا، فنادى منادي رسول الله -ﷺ- أن صلوا في رحالكم.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٥١\n(٢) ٢/ ٢٥٣\n(٣) رواه قتادة وعباد بن منصور وأبو بكر الهذلي وعامر بن عبيدة الباهلي وزياد بن أبي المليح وأبو معاوية العباداني وأبو بشر الحلبي وسعيد بن زَرْبي عن أبي المليع عن أبيه.\nورواه خالد الحذاء واختلف عنه، فرواه إسماعيل بن علية وسعان بن حبيب البصري وسفيان الثوري وخالد بن عدالله الطحان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المليح عن أبيه.\nورواه هشيم الواسطي وعبد الوهاب بن عطاء العجلي وبشر بن المفضل البصري عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن أبيه.\n(٤) في حديث عاد بن منصور: \"في سفر\" وفي حديث أبي معاوية العباداني: \"خيبر\".\n(٥) وفي لفظ: \"زمن الحديبية\" وفي لفظ آخر: \"بالحديبية\" وفي حديث هشيم: \"عام الحدييبة أو حنين\".\n(٦) وفي لفظ: \"ومطرنا\" زاد سفيان بن حيب وأبو بشر الحلبي وزياد بن أبي المليح: \"في يوم جمعة\" وهي رواية عن قتادة أيضًا.","vol":"10","page":297},{"text":"وقال النووي: إسناده صحيح\" الخلاصة ٢/ ٦٥٧\nقلت: وهو كما قالا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-178>باب هل يتتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا</span>\n١٨١ - (٤٩٧٥) قال الحافظ: وقد ورد فيه حديث مرفوع أخرجه الترمذي والبيهقي من حديث أبي هريرة، وفي إسناده ضعف\" (١)\nضعيف\nيرويه الوليد بن مسلم الدمشقي عن معاوية بن يحيى الصَّدَفي عن الزهري واختلف عن الوليد:\n- فقال علي بن حجر السَّعْدي: ثنا الوليد عن معاوية عن الزهري عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا يؤذن إلا متوضىء\"\nأخرجه الترمذي (٢٠٠)\n- وقال هشام بن عمار الدمشقي: ثنا الوليد عن معاوية عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا.\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٩٧)\nوقال: هكذا رواه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف\"\nقلت: وخالفه يونس بن يزيد الأيلي فرواه عن الزهري قال: قال أبو هريرة: لا ينادي بالصلاة إلا متوضىء.\nأخرجه الترمذي (٢٠١)\nوتابعه الأوزاعي عن الزهري به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢١١)\nقال الترمذي: وهذا أصح من الحديث الأول، والزهري لم يسمع من أبي هريرة\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٥٥","vol":"10","page":298},{"text":"وقال البيهقي: والصحيح الموقوف\"\nقلت: وإسناده ضعيف لانقطاعه.\nوذكره افووي في \"الخلاصة\" (١/ ٢٨٠) في فصل الضعيف.\n١٨٢ - (٤٩٧٦) قال الحافظ: قال العلماء: في ذلك فائدتان: إحداهما أنه قد يكون أرفع لصوته، وفيه حديث ضعيف أخرجه أبو الشيخ من طريق سعد القَرَظ عن بلال\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أنَّ النبي -ﷺ- أمر بلالًا أن يجعل إصبعيه في أذنيه\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-179>باب قول الرجل فاتتنا الصلاة</span>\n١٨٣ - (٤٩٧٧) قال الحافظ: وعند أحمد من حديث أبي قتادة في قصة نومهم عن الصلاة، قلت: يا رسول الله، فاتتنا الصلاة\" (٢)\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٠٢) ومسلم (٦٨١) وأبو داود (٤٣٨) من طريق عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي قتادة في حديث طويل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-180>باب لا يسعى إلى الصلاة</span>\n١٨٤ - (٤٩٧٨) قال الحافظ: وحديث: \"فعليه بالصوم فإنه له وُجَاء\" (٣)\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٧ - ١٠) من حديث ابن مسعود.\n١٨٥ - (٤٩٧٩) قال الحافظ: وحديث: \"فعليك بالمرأة\" قاله لأبي طلحة في قصة صفية\" (٤)\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٥٣٣ و١٣/ ١٨٩) من حديث أنس.\n_________\n(١) ٢/ ٢٥٦\n(٢) ٢/ ٢٥٦\n(٣) ٢/ ٢٥٨\n(٤) ٢/ ٢٥٨","vol":"10","page":299},{"text":"١٨٦ - (٤٩٨٠) قال الحافظ: وردت فيه أحاديث كحديث جابر عند مسلم: \"إنّ بكل خطوة درجة\" (١).\nأخرجه مسلم ٦٦٤١) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي قال: سمعت جابر بن عبد الله قال. كانت ديارنا نائية عن المسجد، فاردنا أن نبيع بيوتنا فنقترب من المسجد، فنهانا رسول الله -ﷺ- فقال: \"إن لكم بكل خطوة درجة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-181>باب قول الرجل للنبي -ﷺ-: ما صلينا</span>\n١٨٧ - (٤٩٨١) قال الحافظ: ويدخل في هذا ما في الطبراني من حديث جُنْدَب في قصة النوم عن الصلاة فقالوا: يا رسول الله! سهونا فلم نصل حتى طلعت الشمس\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧٢٢) عن أحمد بن موسى بن يزيد السامي ثنا أحمد بن عبيد الله الغُدَافي ثنا النضر بن منصور عن سهل الفزاري عن أبيه عن جندب قال: سافرنا مع رسول الله -ﷺ- سفرًا فأتاه قوم فقالوا: يا رسول الله! سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس، فقال رسول الله -ﷺ-: \"توضؤوا وصلوا، إنّ هذا ليس بالسهو، إنّ هذا من الشيطان، فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل: بسم الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم\"\nقال الهيثمي: وفيه سهل بن فلان الفزاري وهو مجهول\" المجمع ١/ ٣٢٣\nوقال الذهبي في \"الميزان\": سهل بن فلان الفزاري عن أبيه عن جندب مجهول\"\nزاد الحافظ في \"اللسان\": وأبوه كذلك، والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه منكران. قلت: وهو بقاف ومهملتين\"\nوشيخ الطبراني قال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\": لا أعرفه.\nوالنضر بن منصور أبو عبد الرحمن الكوفي قال أبو حاتم: مجهول يروي أحاديث منكرة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو داود: لا أعرفه، وقال النسائي: ضعيف، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا.\n_________\n(١) ٢/ ٢٥٨\n(٢) ٢/ ٢٦٤","vol":"10","page":300},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-182>أبواب صلاة الجماعة والإمامة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-183>باب وجوب صلاة الجماعة</span>\n١٨٨ - (٤٩٨٢) قال الحافظ: وأما حديث ابن مسعود فأخرجه مسلم (٦٥٢)، وفيه الجزم بالجمعة\" (١)\nولفظه: \"لقد هممت أن آمر رجلًا يصلي بالناس ثم أُحَرِّق على رجال يتخلفون عن الجماعة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-184>باب فضل صلاة الجماعة</span>\n١٨٩ - (٤٩٨٣) قال الحافظ: وأما غير ابن عمر فصح عن أبي سعيد وأبي هريرة كما في هذا الباب، وعن ابن مسعود عند أحمد وابن خزيمة، وعن أُبيّ بن كعب عند ابن ماجه والحاكم، وعن عائشة وأنس عند السراج. وورد أيضًا من طرق ضعيفة عن معاذ وصهيب وعبد الله بن زيد وزيد بن ثابت وكلها عند الطبراني. واتفق الجميع على خمس وعشرين سوى رواية أُبيّ فقال: أربع أو خمس على الشك. وسوى رواية لأبي هريرة عند أحمد قال فيها: سبع وعشرون، وفي إسنادها شريك القاضي وفي حفظه ضعف. وفي رواية لأبي عوانة: بضعًا وعشرين\" (٢)\n_________\n(١) ٢/ ٢٦٨\n(٢) ٢/ ٢٧٢","vol":"10","page":301},{"text":"حديث ابن مسعود يرويه أبو الأحوص عوف بن مالك بن نَضْلة الجُشَمي واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا، منهم:\n١ - عطاء بن السائب.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٧٩) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ١٧٤٠) وأحمد (١/ ٣٧٦) عن محمد بن فضيل الكوفي عن عطاء بن السائب عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا: \"فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة\"\nوأخرجه أبو يعلى (٤٩٩٥) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البزار (٢٠٦٨) وأبو يعلى (٥٠٧٦ و٥١٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٠١٠٣) من طرق عن ابن فضيل به.\nقال البزار. لا نعلم أسند عطاء بن السائب عن أبي الأحوص عن ابن مسعود إلا هذا الحديث\"\nقلت: وعطاء كان قد اختلط، وسماع ابن فضيل منه بعد الاختلاط.\n٢ - إبراهيم بن مسلم الهَجَري.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٨٢) والهيثم بن كليب (٦٩٩) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٥٤٧) من طرق عن إبراهيم عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا: \"إنّ فضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده بخمس وعشرين درجة\"\nوإبراهيم قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n٣ - خليفة بن حصين البصري.\nأخرجه الهيثم (٧٠٠) والطبراني (١٠١٠٢) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا قيس بن الربيع عن الأغر بن الصَّبَّاح عن خليفة بن حصين عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا: \"صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاته وحده خمسًا وعشرين درجة\"\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى وقيس.\n- ورواه أبو حَصين عثمان بن عاصم الأسدي عن أبي الأحوص عن ابن مسعود واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n• فقال محمد بن الصلتْ بن الحجاج الأسدي: ثنا قيس بن الربيع عن أبي حصين","vol":"10","page":302},{"text":"عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا: \"صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاته وحده بضعًا وعشرين درجة\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠١٠٤) و\"الأوسط\" (٥٤٠٨) عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ثنا أحمد بن الحجاج بن الصلت ثني عمي محمد بن الصلت به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي حصين إلا قيس، ولا عن قيس إلا محمد بن الصلت، تفرد به أحمد بن الحجاج\"\nقلت: وهو ضعيف كما في \"الميزان\" (١/ ٨٩)، وقيس ضعفه ابن معين والجمهور.\n• ورواه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٨٠)\n- ورواه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعى عن أبي الأحوص عن ابن مسعود واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n• فرواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري عن أبي إسحاق مرفوعًا بلفظ. \"بخمس وعشرين\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٩٨)\nوأبو مريم قال ابن المديني وغيره: يضع الحديث.\n• ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق موقوفًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٣)\nوتابعه أبو الأحوص سلّام بن سُليم الكوفي عن أبي إسحاق به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٨١)\n- ورواه قتادة واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن قتادة عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا: \"صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين ضعفًا كلها مثل صلاته\"\nأخرجه أحمد (١/ ٣٧٦ و٤٥٢ و٤٦٥) والبزار (٢٠٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٠١٠١)\nعن سعيد بن أبي عَروبة","vol":"10","page":303},{"text":"والهيثم (٧٠١)\nعن هشام الدَّسْتُوائي\nو(٧٠٢)\nعن أبان بن يزيد العطار\nثلاثتهم عن قتادة به.\n• ورواه همام بن يحيى العَوْذي عن قتادة عن مورّق العجلي عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا: \"صلاة الجميع تفضل صلاة الرجل وحده خمسًا (١) وعشرين صلاة كلها مثل صلاته\"\nأخرجه أحمد (١/ ٤٣٧ و٤٥٢) والبزار (٢٠٥٩) وأبو يعلى (٥٠٠٠) والهيثم (٧٠٣ و٧٠٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٩٩) و\"الأوسط\" (٢٦١٨) وتمام (٩٣٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٣٧) من طرق عن همام به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة عن مورق إلا همام\"\n- ورواه شعبة واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن شعبة عن قتادة عن عقبة بن وَسَّاج عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا.\nمنهم:\n١ - محمد بن جعفر غُندر.\nأخرجه أحمد (٢) (١/ ٤٣٧) والبزار (٢٠٥٧) وابن خزيمة (١٤٧٠)\n٢ - يحيى القطان.\nأخرجه ابن خزيمة (١٤٧٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٨٨٨) والهيثم (٧٠٤)\n٣ - خالد بن الحارث البصري.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٩/ ٤٤)\n_________\n(١) ولفظ أبي يعلى وحده: \"بضعًا\"\n(٢) سقط من إسناده: \"عن قتادة\" وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠١٠٠) من طريقه فأثبته.","vol":"10","page":304},{"text":"٤ - رَوح بن عُبادة البصري.\nقاله الدارقطني.\n• ورواه حجاج بن محمد الأعور عن شعبة عن عقبة بن وساج عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٣٧)\nوتابعه عمرو بن مرزوق البصري على وقفه كما في \"العلل\" للدارقطني إلا أنه قال فيه: عن شعبة عن قتادة عن عقبة.\n- ورواه سليمان التيمي عن قتادة واختلف عنه:\n• فرواه معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه عن قتادة عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا.\n• ورواه أزهر بن سعد السمان عن سليمان التيمي عن قتادة عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا.\nانظر العلل للدارقطني ٩/ ٤٥\n- ورواه أشعث بن أبي الشعثاء سليم المحاربي عن أبي الأحوص عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٨ و٤٥٤ و٥٢٥)\nعن شريك بن عبد الله النخعي\nوابن شاهين في \"الترغيب\" (٦٢)\nعن أبي عَوانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي\nكلاهما عن أشعث به.\nقال الدارقطني: والصحيح حديث أبي الأحوص عن ابن مسعود\" العلل ٩/ ٤٥\nوحديث أُبيّ بن كعب تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الصاد فانظر حديث: \"صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده ... \"\nوحديث عائشة أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٣٢٤) من طريق محمد بن إسحاق السراج ثنا محمد بن بشار بُنْدار ثنا يحيى بن سعيد ثنا عبد الرحمن بن عمار عن القاسم عن عائشة مرفوعًا: \"صلاة الرجل في الجمع تفضل على صلاته وحده خمسًا وعشرين درجة\"","vol":"10","page":305},{"text":"وأخرجه النسائي (٢/ ٨٠) وفي \"الكبرى\" (٩١٣) عن عبيد النّه بن سعيد اليشكري ثنا يحيى بن سعيد به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٨٦) من طريق محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ثنا يحيى بن سعيد به.\nوقال: غريب من حديث القاسم، لم يروه فيما أعلم إلا عبد الرحمن بن عمار\"\nوقال الخطيب: عبد الرحمن بن عمار وهو ابن أبي زينب مدني عزيز غريب الحديث\"\nقلت: وثقه أحمد وغيره، والباقون ثقات، فالإسناد صحيح.\nوحديث أنس له عنه طرق:\nالأول: يرويه حماد بن سلمة عن عاصم الأحول عن أنس مرفوعًا: \"تفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ أو صلاة الرجل وحده خمسًا وعشرين صلاة\"\nأخرجه البزار (كشف ٤٥٩) عن أبي قِلابة عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد به.\nوقال: لا نعلم رواه عن عاصم عن أنس إلا حماد بن سلمة\"\nقلت: وإسناده حسن، أبو قلابة صدوق، والباقون ثقات.\nولم ينفرد حجاج بن المنهال به بل تابعه الملاحفي ثنا حماد بن سلمة ثنا عاصم الأحول عن أنس مرفوعًا: \"صلاة الجمع تزيد على صلاة الرجل وحده ببضع وعشرين درجة\"\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٤٢٤)\nوالملاحفي هذا ما عرفته.\nالثاني: يرويه عبد السلام بن شعيب بن الحَبْحَاب البصري عن أبيه عن أنس مرفوعًا: \"صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بخمس وعشرين\"\nأخرجه البزار (كشف ٤٦٠) عن عبد السلام به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢١٩٩) من طريق وهب بن يحيى بن زمام العلاف ثنا عبد السلام به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن شعيب إلا ابنه عبد السلام\"","vol":"10","page":306},{"text":"قلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": صدوق، وأبوه وثقه أحمد وغيره.\nالثالث: يرويه أبان بن أبي عياش عن أنس مرفوعًا: \"فضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده أربعة وعشرين جزءًا\"\nأخرجه الحارث (١٥٨) عن داود بن المُحَبَّر الطائي ثنا محمد بن سعيد عن أبان به.\nوداود كذبه أحمد وصالح جزرة، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث غير ثقة.\nوأبان قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوحديث معاذ أخرجه البزار (٢٦٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٣٩) من طريق عبد الحكيم بن منصور الواسطي عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ مرفوعًا: \"تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين صلاة\"\nقال البزار: وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ، وقد أدرك عمر\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٣٩\nقلت: كذبه ابن معين، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوحديث صهيب أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٣٠٥)\nعن يحيى بن صالح الوُحَاظي\nوابن شاهين في \"الترغيب\" (٦٧)\nعن عثمان بن سعيد الحمصي\nقالا: ثنا جابر بن غانم ثني ابن صهيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: \"صلاة في الجماعة مثل خمس وعشرين صلاة في الوحدة، والصلاة تطوعًا حيث لا يراه أحد مثل خمس وعشرين صلاة على أعين الناس\"\nقال الهيثمي: وفيه من لم يسم\" المجمع ٢/ ٣٨\nوحديث عبد الله بن زيد أخرجه أبو يعلى (المطالب ٤٢٠ - الإتحاف ١٧٤٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٦٣) من طريق موسى بن عبيدة الرَّبَذي أخبرني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد مرفوعًا: \"إنَّ الله وملائكته يصلون على الذين يَصِلون الصفوف، وما بين صلاة الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة\"","vol":"10","page":307},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن زيد إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٣٨\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة\" مختصر الإتحاف ٢/ ٤١٥\nوحديث زيد بن ثابت أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٩٣٦) من طريق الربيع بن بدر التميمي عن الجُرَيري عن أبي نَضْرَة عن زيد بن ثابت مرفوعًا: \"صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعًا وعشرين سهمًا إلى صلاته خمسًا وعشرين\"\nقال الهيثمي: وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٣٩\nقلت: وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n١٩٠ - (٤٩٨٤) قال الحافظ: ولأحمد من حديث ابن مسعود بإسناد رجاله ثقات نحوه وقال في آخره: \"كلها مثل صلاته\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-185>باب احتساب الآثار</span>\n١٩١ - (٤٩٨٥) قال الحافظ: وللترمذي من حديث أبي سعيد: \"فلم ينتقلوا\" (٢)\nأخرجه الترمذي (٣٢٢٦) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٥٦٥ - ٥٦٦) عن محمد بن وزير الواسطي ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان الثوري عن أبي سفيان السعدي عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فأرادوا النقلة إلى قرب المسجد فنزلت هذه الآية: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ [يس: ١٢] فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنّ آثاركم تكتب\" فلم ينتقلوا.\nوأخرجه ابن عدي (٤/ ١٤٣٧) من طريق إسحاق بن بهلول ثنا إسحاق الأزرق به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٤٢٨ - ٤٢٩) وعنه البيهقي في \"الشعب\" (٢٦٣٠) من طريق جعفر بن محمد ابن بنت إسحاق بن يوسف الأزرق ثني جدي به (٣).\n_________\n(١) ٢/ ٢٧٤\n(٢) ٢/ ٢٨١\n(٣) ووقع عند الحاكم: الثوري عن أبي سفيان سعد بن طريف. وهو خطأ، والصواب ما ذكرته.","vol":"10","page":308},{"text":"وأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ١٥٤) من طريق ابن المبارك عن سفيان الثوري به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث الثوري، وأبو سفيان هو طَرِيف السعدي\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح عجيب من حديث الثوري\"\nقلت: أبو سفيان طريف السعدي قال أحمد وابن المديني وابن معين وأبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث.\n- ورواه عبد الرزاق عن الثوري واختلف عنه:\n• فرواه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق (١٩٨٢) عن الثوري عن طريف عن أبي نضرة عن أبي سعيد.\n• ورواه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري عن عبد الرزاق عن الثوري عن سعد بن طريف عن أبي نضرة عن أبي سعيد.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٥١٠ - ٥١١) وفي \"أسباب النزول\" (ص ٢٠٨ - ٢٠٩) والأول أصح.\n- ورواه سعيد بن إياس الجُرَيري عن أبي نضرة واختلف عنه:\n• فرواه شعبة عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد.\nأخرجه البزار كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٥٦٦) من طريق عثمان بن عمر بن فارس العبدي (١) ثنا شعبة به.\nوتابعه عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي عن الجريري به.\nأخرجه البزار أيضًا.\nقال ابن كثير: وفيه غرابة من حيث ذكر نزول هذه الآية، والسورة بكمالها مكية فالله أعلم\"\n• ورواه عبد الوارث بن سعيد البصري عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن\n_________\n(١) خالفه أبو النضر هاشم بن القاسم الغدادي رواه عن شعبة فجعله عن جابر.\nأخرجه ابن المنذر في \"الاوسط\" (١٢٤٨)","vol":"10","page":309},{"text":"عبد الله قال: خلت القاع حول المسجد. فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا إلى قرب المسجد، فبلغ ذلك رسول الله -ﷺ-، فقال لهم: \"إنه بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد\" قالوا: نعم يا رسول الله قد أردنا دلك، فقال: \"يا بني سلمة! ديارَكم تكتبْ آثارُكم، دياركم تكتب آثاركم\"\nأخرجه مسلم (٦٦٥)\nوهكذا رواه كَهْمَس بن الحسن البصري عن أبي نضرة عن جابر به.\nأخرجه مسلم أيضًا.\n١٩٢ - (٤٩٨٦) قال الحافظ: وأشار البخاري بهذا التعليق إلى أنّ قصة بنى سلمة كانت سبب نزول هذه الآية، وقد ورد مصرحًا به من طريق سِمَاك عن عكرمة عن ابن عباس، أخرجه ابن ماجه وغيره، وإسناده قوي\" (١)\nيرويه إسرائيل بن يونس الكوفي عن سماك بن حرب واختلف عنه:\n- فقال وكيع: ثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: كانت الأنصارُ بعيدة منازلهم من المسجد فأرادوا أن يقتربوا، فنزلت: ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ [يس: ١٢] قال: فثبتوا.\nأخرجه ابن ماجه (٧٨٥) والطبري في \"تفسيره\" (٢٢/ ١٥٤)\nوتابعه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن إسرائيل به.\nأخرجه الطبري\nوإسناده ضعيف لأنّ سماك بن حرب مختلف فيه، وقد تكلم ابن المديني وغيره في رواية عن عكرمة.\n- وقال محمد بن يوسف الفريابي: ثنا إسرائيل عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٣١٠) عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم المصري ثنا الفريابي به.\nوالأول أصح.\n_________\n(١) ٢/ ٢٨١","vol":"10","page":310},{"text":"قال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف\" المجمع ٧/ ٩٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-186>باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة</span>\n١٩٣ - (٤٩٨٧) قال الحافظ: فأما إظلال المغازي فرواه ابن حبان وغيره من حديث عمر، وأما عون المجاهد فرواه أحمد والحاكم من حديث سهل بن حُنَيف ... وأما إرفاد الغارم وعون المكاتب فرواهما أحمد والحاكم من حديث سهل بن حنيف المذكور، وأما التاجر الصدوق فرواه البغوي في \"شرح السنة\" من حديث سلمان، وأبو القاسم التيمي من حديث أنس\" (١)\nحديث عمر تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من جهز غازيًا حتى يستقل ... \"\nوحديث سهل بن حُنَيف أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٥١ و٧/ ١٣ و٢٥٠) وفي \"مسنده\" (٦٢) وأحمد (٣/ ٤٨٧) وعبد بن حميد (٤٧١) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٩٣ و٩٤) وأبو يعلى (الإتحاف ٥٨٩٤ و٦٨٦٢) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٨١٨ و٣٨١٩) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (٩٧٢) والمحاملي في \"أماليه\" (٤٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥٩٠ و٥٥٩١) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٤٤٦) والحاكم (٢/ ٨٩ - ٩٠ و٢١٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٢٨٧) والبيهقي (١٠/ ٣٢٠) وفي \"الشعب\" (٣٩٧٢) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٦٠٦) وأبو الفرج المقرىء في \"الأربعين في الجهاد\" (٥٥) وشمس الدين المقدسي في \"فضل الجهاد\" (٢٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٢٦٨) والحافظ في \"الأمالي\" (٢/ ١٠٤ - ١٠٥) من طرق عن عبد الله بن محمد بن عَقيل عن عبد الله بن سهل بن حنيف عن أبيه مرفوعًا: \"من أعان مجاهدًا في سبيل الله، أو غارمًا في عسرته، أو مكاتبًا في رقبته أظله الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عساكر: حسن غريب\"\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٨٤","vol":"10","page":311},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن سهل بن حنيف ولم أعرفه، وبقية رجاله حديثهم حسن\" المجمع ٤/ ٢٤١\nوقال في موضع آخر: وعبد الله بن محمد بن عقيل حديثه حسن\" المجمع ٥/ ٢٨٣\nوقال البوصيري: مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف، ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم وابن المديني وابن خزيمة وغيرهم\" الإتحاف ٦/ ٢٨٠ و٧/ ٢٨٨\nقلت: ضعفه الجمهور، وقواه بعضهم.\nوعبد الله بن سهل قال الحسيني في \"الإكمال\": ليس بالمشهور، وقال أبو زرعة في \"ذيل الكاشف\": لا أعرف حاله.\nوحديث سلمان موقوف ذكره الحافظ في الباب وأخرجه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (ص ٤٦٩)\nوحديث أنس أخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٧٩٤) من طريق يحيى بن شبيب اليمامي ثنا حميد عن أنس مرفوعًا: \"التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة\"\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"الأمالي\" (٢/ ١٠٩)\nوقال: هذا حديث غريب، تفرد به يحيى بن شبيب، وهو منكر الحديث، متهم عند الأئمة\"\n١٩٤ - (٤٩٨٨) قال الحافظ: وحديث تحسين الخلق أخرجه الطبراني من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٠٢) وابن عدي (٦/ ٢٤٣٢) والحافظ في \"الأمالي\" (٢/ ١١٠) من طريق أبى العباس مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي عن أبي أمية بن يعلى عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أوحى الله إلى إبراهيم ﵇: يا خليلي حسّن خلقك ولو مع الكفار، تدخل مداخل الأبرار، وإن كلمتي سبقت لمن حَسُن خلقه أن أظله تحت عرشي وأسقيه من حظيرة قدسي وأدنيه من جواري\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سعيد المقبري إلا أبو أمية بن يعلى، تفرد به مؤمل بن عبد الرحمن، ولا يُروى عن رسول الله -ﷺ- إلا بهذا الإسناد\"\n_________\n(١) ٢/ ٢٨٤","vol":"10","page":312},{"text":"وقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن أبي أمية بن يعلى وإن كان ضعيفًا غير مؤمل هذا، ومؤمل عامة حديثه غير محفوظة\"\nوقال الحافظ: هذا حديث غريب، واسم أبي أمية إسماعيل، وهو ضعيف\"\nوقال المنذري: سنده ضعيف\" إتحاف الخيرة ١٠/ ٣٨٤\nوقال الهيثمي: وفيه مؤمل بن عبد الرحمن وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ٢٠\nقلت: ولم ينفرد به بل تابعه كادح بن رحمة الكوفي عن أبي أمية بن يعلى به.\nأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٢٠٤)\nوأبو أمية بن يعلى قال البخاري: سكتوا عنه، وقال أبو زرعة: واهي الحديث ضعيف الحديث ليس بقوي، وقال ابن معين: ليس بثقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-187>باب إذا أقيمت الصلاة إفلا صلاة إلا المكتوبة</span>\n١٩٥ - (٤٩٨٩) قال الحافظ: ويؤيده ما رواه البخاري في \"التاريخ\" والبزار وغيرهما من رواية محمد بن عمار عن شريك بن أبي نمر عن أنس مرفوعًا في نحو حديث الباب، وفيه: \"نهى أن يصليا إذا أقيمت الصلاة\" (١)\nيرويه شريك بن عبد الله بن أبي نمر واختلف عنه:\n- فقال محمد بن عمار الأنصاري المدني: عن شريك عن أنس قال: خرج رسول الله -ﷺ- حين أقيمت الصلاة ورأى ناسًا يصلون ركعتي الفجر فقال: \"صلاتان معًا\" ونهى أن تصليا إذا أقيمت الصلاة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٨٦) والبزار (كشف ٥١٧)\nوقال: لا نعلمه عن أنس إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: محمد بن عمار هو ابن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ قال ابن معين وغيره: ليس به بأس.\n- وقال عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي: عن شريك عن أبي سلمة عن عائشة.\n_________\n(١) ٢/ ٢٨٩","vol":"10","page":313},{"text":"أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤١١٧)\n- ورواه سفيان الثوري عن شريك عن أبي سلمة مرسلًا.\nأخرجه مسدد (المطالب ٢٥٧)\nوتابعه إسماعيل بن جعفر المدني عن شريك به.\nذكره البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٨٦)\nوقال: والمرسل أصح\"\nوقال الحافظ: صحيح إلا أنه مرسل\" المطالب ١/ ١٣٧\nوقال البوصيري: ورجاله ثقات إلا أنه مرسل\" الإتحاف ٢/ ٣٣٣\n١٩٦ - (٤٩٩٠) قال الحافظ: ويدل على ذلك أيضًا حديث قيس بن عمرو الذي أخرجه أبو داود وغيره أنه صلى ركعتي الفجر بعد الفراغ من صلاة الصبح، فلما أخبر النبي -ﷺ- حين سأله لم ينكر عليه قضاءهما بعد الفراغ من صلاة الصبح متصلًا بها\" (١)\nله عن قيس طرق:\nالأول: يرويه سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن قيس.\nورواه عن سعد بن سعيد غير واحد، منهم:\n١ - عبد الله بن نمير.\nقال ابن أبي شيبة (٢/ ٢٥٤ و١٤/ ٢٣٩) وأحمد (٥/ ٤٤٧): ثنا عبد الله بن نمير ثنا سعد بن سعيد ثني محمد بن إبراهيم عن قيس بن عمرو قال: رأى النبي -ﷺ- رجلًا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين، فقال النبي -ﷺ-: \"أصلاة الصبح مرتين\" فقال الرجل: إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن، فسكت رسول الله -ﷺ-.\nوأخرجه ابن ماجه (١١٥٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٥٦) عن ابن أبي شيبة به.\n_________\n(١) ٢/ ٢٩١","vol":"10","page":314},{"text":"وأخرجه ابن قانع (٢/ ٣٥٠) عن محمد بن بشر أخي خطاب ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني (١٨/ ٣٦٧) عن عيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الدارقطني (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥) عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٢٧٥) من طريق إسماعيل بن قتيبة السلمي ثنا ابن أبي شيبة به.\nإلا إنه وقع عنده: عن قيس بن قَهْد.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٦٧) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nومن هذا الطريق أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٩٩) وابن الأثير (٤/ ٤٣٨) والمزي (٢٤/ ٧٤)\nوأخرجه أبو داود (١٢٦٧) عن عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٤٨٣) والخطيب في \"الفقيه\" (٢٩٨)\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٩٩) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي به.\nقال الدارقطني: قيس هذا هو جد يحيى بن سعيد\"\nيعني أخو سعد بن سعيد.\n٢ - سفيان بن عُيينة.\nقال الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٣١): أنا سفيان، وقال الحميدي (٨٦٨): ثنا سفيان ثنا سعد بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن قيس جد سعد قال: أبصرني رسول الله -ﷺ- وأنا أصلي ركعتين بعد الصبح فقال: \"ما هاتان الركعتان يا قيس؟ \" فقلت: يا رسول الله! إني لم أكن صليت ركعتي الفجر فهما هاتان الركعتان، فسكت رسول الله -ﷺ-.\nومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي (٢/ ٤٥٦) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٤٢٤)\nومن طريق الحميدي أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤١٣٩) وابن قانع (٢/ ٣٥٠) والطبراني (١٨/ ٣٦٧) والبيهقي (٢/ ٤٥٦) وفي \"الصغرى\" (٧٤٩)\nوأخرجه ابن خزيمة (٢/ ١٦٤)\nعن أبي الحسن عمر بن حفص الشيباني","vol":"10","page":315},{"text":"والطحاوي (٤١٣٨)\nعن حامد بن يحيى البلخي\nوالبيهقي (٢/ ٤٥٦)\nعن إبراهيم بن بشار الرَّمَادي\nقالوا: ثنا سفيان به.\nووقع في حديث الرمادي: عن قيس بن قهد.\n٣ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي.\nقال الترمذي (٤٢٢): ثنا محمد بن عمرو السَّوَّاق البلخي ثنا عبد العزيز بن محمد عن سعد بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن قيس قال: خرج رسول الله -ﷺ- فأقيمت الصلاة، فصليت معه الصبح، ثم انصرف النبي -ﷺ- فوجدني أصلي، فقال: \"مهلًا يا قيس! أصلاتان معًا؟ \" قلت: يا رسول الله، إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر، قال: \"فلا إذن\"\nورواه يعقوب بن حميد بن كاسب المدني عن عبد العزيز بن محمد فقال فيه: أنّ قيسًا.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٥٧)\nقال الترمذي: حديث محمد بن إبراهيم لا نعرفه مثلَ هذا إلا من حديث سعد بن سعيد، وإنما يروى هذا الحديث مرسلًا.\nقال: وسعد بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد الأنصاري.\nقال: وقيس هو جدّ يحيى بن سعيد الأنصاري، ويقال: هو قيس بن عمرو، ويقال: هو قيس بن قهد.\nوإسناد هذا الحديث ليس بمتصل: محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس.\nوروى بعضهم هذا الحديث عن سعد بن سعيد عن محمد بن إبراهيم أنّ النبي -ﷺ- خرج فرأى قيسًا.\nوهذا أصح من حديث عبد العزيز عن سعد بن سعيد\"\nوقال الطحاوي: فأما حديث سعد بن سعيد، وإن كان سعد بن سعيد ليس عند الناس كواحد من أخويه يحيى وعبد ربه وهم يتكلمون في حديثه، فإنه ذكره عن محمد بن","vol":"10","page":316},{"text":"إبراهيم التيمي عن قيس جده، ومحمد بن إبراهيم فإنما حديثه عن أبي سلمة وأمثاله من التابعين، لا يعرف له لقاء لأحد من أصحاب رسول الله -ﷺ-. فدخل هذا الحديث في الأحاديث المنقطعة التي لا يحتج أهل الإسناد بمثلها\"\nوقال البيهقي: قال بعض الرواة فيه: قيس بن عمرو، وقال بعضهم: قيس بن قهد، وقيس بن عمرو أصح، قال ابن معين: هو قيس بن عمرو بن سهل جد يحيى بن سعيد بن قيس\"\nقلت: هذا حديث انفرد به سعد بن سعيد عن محمد بن إبراهيم، وسعد مختلف فيه. وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه أحمد وغيره، ومحمد ثقة مشهور، وقيس اختلف في اسم أبيه كما رأيت.\nالثاني: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن جده قيس بن قهد أنه صلى مع النبي -ﷺ- الصبح ولم يكن صلى ركعتي الفجر، فلما سلم رسول الله -ﷺ- سلم معه، ثم قام فركع ركعتي الفجر ورسول الله -ﷺ- ينظر إليه، فلم ينكر ذلك عليه.\nأخرجه ابن خزيمة (١١١٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٠٩٤ و٢٧٥١) والطحاوي (٤١٣٧) عن الربيع بن سليمان المرادي ثنا أسد بن موسى ثنا الليث بن سعد ثني يحيى بن سعيد به.\nووقع عند ابن خزيمة: عن جده قيس بن عمرو.\nورواه ابن حبان (١٥٦٣ و٢٤٧١) عنه فقال: عن جده قيس بن قهد.\nورواه ابن حبان (٢٤٧١) أيضًا عن ابن المنذر به.\nوأخرجه ابن حبان (١٥٦٣ و٢٤٧١) وابن قانع (٢/ ٣٥٠) من طرق عن الربيع بن سليمان به.\nورواه أبو بكر عبد الله بن محمد النيسابوري وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم عن الربيع بن سليمان فقالا: عن جده، ولم يسمياه.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤) عن أبي بكر النيسابوري به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥) وعنه البيهقي (٢/ ٤٨٣) عن أبي العباس الأصم به.\nولم ينفرد الربيع بن سليمان به بل تابعه نصر بن مرزوق المصري.","vol":"10","page":317},{"text":"رواه ابن خزيمة (١١١٦) عنه فقال: عن جده قيس بن عمرو.\nورواه أبو بكر النيسابوري عنه فقال: عن جده، ولم يسمه.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤)\nقال ابن خزيمة: خبر غريب غريب\"\nوقال الطحاوي: هذا الحديث مما ينكره أهل العلم بالحديث على أسد بن موسى، منهم إبراهيم بن أبي داود، فسمعته يقول: رأيت هذا الحديث في أصل الكتب موقوفًا على يحيى بن سعيد.\nومما ينكره أهل الأنساب أيضًا، ويزعمون أن يحيى بن سعيد أيضًا ليس قيس جده قيسَ بن قهد، وإنما هو قيس بن عمرو بن سهل، منهم محمد بن عيسى بن فليح سمعته يقول: يحيى بن سعيد إنما جده قيس بن عمرو بن سهل ليس قيسَ بن قهد، وقد ذكر ذلك محمد بن إسحاق في أنساب الأنصار\"\nوقال الحاكم: إسناده صحيح، وقيس بن قهد الأنصاري صحابي، والطريق إليه صحيح على شرطهما\"\nوقال ابن منده: غريب، تفرد به أسد موصولًا، وقال غيره: عن الليث عن يحيى أنَّ جده، مرسل\" الإصابة ٨/ ٢٠٤\nقلت: أسد بن موسى وثقه النسائي وغيره، واستشهد به البخاري، ولم يخرج له مسلم شيئًا، واختلف عنه في قيس كما تقدم، فقيل: ابن قهد، وقيل: ابن عمرو، ومنهم من لم ينسبه.\nوقد اختلف في قيس هذا اختلافًا كثيرًا (١).\nوسعيد بن قيس الأنصاري لم يخرج له الشيخان شيئًا، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وسميا جده: عمروا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسمى جده: قهدًا.\nقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٩/ ١٨٦): يقولون: إنّ سعيدًا والد يحيى بن سعيد لم يسمع من أبيه قيس شيئًا\"\n_________\n(١) انظر \"الإصابة\" (٨/ ٢٠٣ - ٢٠٤ و٢٠٧ - ٢٠٨) \"الاستيعاب\" (٩/ ١٨٦) \"الثقات\" لابن حبان (٣/ ٣٣٩) \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ٧٢ - ٧٣) \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١/ ١٤٢) \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم (٤/ ٢٣١٢)","vol":"10","page":318},{"text":"الثالث: يرويه ابن جريج قال: سمعت عبد ربه بن سعيد أخو يحيى بن سعيد يحدث عن جده قال: خرج إلى الصبح فدخل النبي -ﷺ- في الصبح، ولم يكن ركع ركعتي الفجر، فصلى مع النبي -ﷺ-، ثم قام حين فرغ ميت الصبح فركع ركعتي الفجر، فمرّ به النبي -ﷺ- فقال: \"ما هذه الصلاة؟ \" فأخبره، فسكت النبي -ﷺ- ومضى ولم يقل شيئًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٠١٦) عن ابن جريج به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٤٧) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤١٤٥) من طريق أبي عمر حفص بن عمر الضرير قال: قال حماد بن سلمة: أخبرني عبد ربه بن سعيد أنّ جده فاتته ركعتا الفجر، مرسل.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥/ ٢٩) عن هُدْبة بن خالد البصري عن حماد فقال: عن عبد ربه عن جده أنه فعل ذلك ...\nورواته ثقات لكن ما أظن عبد ربه سمع من جده، والله أعلم.\nالرابع: يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن قيس بن قهد أنّ النبي -ﷺ- رآه يصلي ركعتين بعد صلاة الغداة، فقال: \"ما هاتان الركعتان يا قيس؟ \" قال: لم أكن ركعتهما قبل الصلاة، فسكت عنه النبي -ﷺ-.\nأخرجه الطحاوي (٤١٤١) من طريق علي بن يونس ثنا جرير بن عبد الحميد عن إسماعيل به.\nوقال: وأهل الحديث ينكرون هذا الحديث ولا يعرفونه، ولا يعرفون علي بن يونس\"\nالخامس: يرويه أيوب بن سويد الرَّمْلي ثنا ابن جريج عن عطاء عن قيس بن قهد جد يحيى بن سعيد الأنصاري قال: دخلت المسجد ورسول الله -ﷺ- يصلي الصبح، فلما قضى رسول الله -ﷺ- الصلاة قمت فركعتهما، فمرّ بي رسول الله -ﷺ- وأنا أصلي فقال: \"يا قيس، ما هذه الصلاة؟ \" قلت: بأبي وأمي يا رسول الله دخلت وأنت تصلي ولم أكن ركعت الركعتين، فصليت معك ثم صليتهما الآن، فلم ينكر ذاك على ولو كان منكرًا لأنكره.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٢٦٧)\nوإسناده ضعيف لضعف أيوب بن سويد.\nواختلف فيه على عطاء:\n• فقال هُشيم الواسطي: أنا عبد الملك عن عطاء أنّ رجلًا، مرسل.","vol":"10","page":319},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٥٤ و١٤/ ٢٣٩)\nورواته ثقات، وعبد الملك هو ابن أبي سيمان العَرْزَمي.\nوتابعه قيس بن سعد المكي عن عطاء به.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٧٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-188>باب حد المريض أن يشهد الجماعة</span>\n١٩٧ - (٤٩٩١) قال الحافظ: ووقع في مرسل الحسن عند ابن أبي خيثمة أنّ أبا بكر أمر عائشة أن تكلم النبي -ﷺ- أن يصرف ذلك عنه فأرادت التوصل إلى ذلك بكل طريق فلم يتم\" (١)\nلم أقف عليه\n١٩٨ - (٤٩٩٢) قال الحافظ: ويؤيده حديث سالم بن عبيد في صحيح ابن خزيمة بلفظ: خرج بين بريدة ورجل آخر\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الياء فانظر حديث: يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أنّ رسول الله -ﷺ- أمر أبا بكر أن يؤم الناس\"\n١٩٩ - (٤٩٩٣) قال الحافظ: في رواية أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس فيهذا الحديث: فلما أحسَّ الناس به سبحوا، أخرجه ابن ماجه وغيره بإسناد حسن.\nوقال: في رواية أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس: فابتدأ النبي -ﷺ- القراءة من حيث انتهى أبو بكر\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: أمر النبي -ﷺ- في مرضه أبا بكر أن يصلي بالناس.\n_________\n(١) ٢/ ٢٩٤\n(٢) ٢/ ٢٩٥\n(٣) ٢/ ٣٠٩","vol":"10","page":320},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-189>باب من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول</span>\n٢٠٠ - (٤٩٩٤) قال الحافظ: وكذا وقع لعبد الرحمن بن عوف حيث صلى النبي -ﷺ- خلفه الركعة الثانية من الصبح فإنه استمر في صلاته إمامًا لهذا المعنى. وقصة عبد الرحمن عند مسلم من حديث المغيرة بن شعبة\" (١)\nأخرجه مسلم (١/ ٢٣٠ - ٢٣١ و٣١٧ - ٣١٨) من طريق عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه قال: فذكر حديثًا وفيه: فانتهينا إلى القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة، فلما أحسّ بالنبي -ﷺ- ذهب يتأخر، فأومأ إليه، فصلى بهم، فلما سلم قام النبي -ﷺ- وقمت، فركعنا الركعة التي سبقتنا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-190>باب إنما جعل الإمام ليؤتم به</span>\n٢٠١ - (٤٩٩٥) قال الحافظ: واستدل بقوله في رواية أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس: وأخذ رسول الله -ﷺ- القراءة من حيث بلغ أبو بكر. هذا لفظ ابن ماجه، وإسناده حسن\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: أمر النبي -ﷺ- في مرضه أبا بكر أن يصلي بالناس.\n٢٠٢ - (٤٩٩٦) قال الحافظ: وتعقب بصلاته -ﷺ- خلف عبد الرحمن بن عوف، وهو ثابت بلا خلاف\" (٣)\nتقدم قبل حديث.\n٢٠٣ - (٤٩٩٧) قال الحافظ: وقد سمى منهم في الأحاديث أنس كما في الحديث الذي بعده عند الإسماعيلي، وجابر كما تقدم، وأبو بكر وجابر كما في حديث جابر، وعمر كما في رواية الحسن مرسلًا عند عبد الرزاق.\n_________\n(١) ٢/ ٢٩٥ و٢٩٧ - ٢٩٨\n(٢) ٢/ ٣١٥\n(٣) ٢/ ٣١٦","vol":"10","page":321},{"text":"وقال: وفي مرسل الحسن: ولم يبلغ بها الغاية\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه عبد الرزاق (٤٠٨١) عن سفيان بن عيينة، قال: أخبرني عمرو بن عبيد عن الحسن أنّ النبي -ﷺ- اشتكى، فدخل عليه عمر ونفرٌ معه يعودونه، فحضرت الصلاة فصلى بهم قاعدًا وهم قيام، وأشار إليهم بيده أن اجلسوا، فلما فرغ قال: \"إنّ فارس إنما تفضلت عليهم ملوكهم؛ لأنهم يجلسون ويقام لهم، فلا تفعلوا ذلك\" وأشار بيده إلى ورائه من غير أن يرفعهما إلى عاتقه.\nوإسناده واه، قال الفلاس وأبو حاتم والنسائي: عمرو بن عبيد متروك الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-191>باب متى يسجد من خلف الإمام</span>\n٢٠٤ - (٤٩٩٨) قال الحافظ: ووقع في حديث عمرو بن حريث عند مسلم: فكان لا يحني أحد منا ظهره حتى يستتم ساجدًا\" (٢)\nأخرجه مسلم (٤٧٥) من طريق الوليد بن سَريع الكوفي عن عمرو بن حُريث قال: صليت خلف النبي -ﷺ- الفجر فسمعته يقرأ: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (١٦)﴾ [التكوير: ١٥ - ١٦]. وكان لا يحني رجل منا ظهره حتى يَسْتَتِمَّ ساجدًا.\n٢٠٥ - (٤٩٩٩) قال الحافظ: ولأبي يعلى من حديث أنس: \"حتى يتمكن النبي -ﷺ- من السجود\" (٣)\nله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه معتمر بن سليمان اليمي قال: سمعت أبي يحدث عن رجل حدثه عن أنس قال: كنا إذا رفعنا رؤوسنا من الركوع خلف النبي -ﷺ- لم نزل قيامًا حتى نجرى النبي -ﷺ- قد سجد وأمكن وجهه من الأرض ثم نسجد بعد ذلك.\nأخرجه مسدد (المطالب ٤٣٠ - الإتحاف ١٥٥٣) عن معتمر به.\n_________\n(١) ٢/ ٣١٩\n(٢) ٢/ ٣٢٤\n(٣) ٢/ ٣٢٤","vol":"10","page":322},{"text":"وأخرجه أبو يعلى (٤٠٨٢) عن عبد الأعلي بن حماد النَّرْسي ثنا معتمر به.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لجهالة التابعي\" الإتحاف ٢/ ٢٢١\nالثاني: يرويه الأعمش قال: قال أنس والبراء بن عازب: كنا لا نحني ظهورنا حتى ننظر إلى النبي -ﷺ- ساجدًا.\nأخرجه أبو يعلى (٤٠٠٧) عن نصر بن علي بن نصر الجَهْضَمي ثنا عَثَّام بن علي عن الأعمش به.\nقال الهيثمي: الحديث منقطع بين الأعمش وأنس\" المجمع ٢/ ٧٧\nقلت: وهو منقطع أيضًا بين الأعمش والبراء.\nالثالث: يرويه سعيد بن الفضل البصري عن حميد عن أنس أنّ النبي -ﷺ- كان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد أحد منا حتى نراه قد سجد.\nأخرجه البزار (كشف ٤٧٢) عن الحسين بن سلمة بن أبي كبشة البصري ثنا سعيد به.\nوقال: لا نعلم رواه عن حميد عن أنس إلا سعيد\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو زرعة: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: أعرفه منكر الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-192>باب إذا طول الإمام وكان للرجل حاجة</span>\n٢٠٦ - (٥٠٠٠) قال الحافظ: ووقع عند أحمد من حديث بُرَيدة بإسناد قوي: \"فقرأ اقتربت الساعة\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٥) عن زيد بن الحُبَاب العُكْلي ثني حسين بن وافد ثنا عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي بريدة يقول: إن معاذ بن جبل صلى بأصحابه صلاة العشاء فقرأ فيها اقتربت الساعة، فقام رجل من قبل أن يفرغ فصلى وذهب فقال له معاذ\n_________\n(١) ٢/ ٣٣٥","vol":"10","page":323},{"text":"قولًا شديدًا، فأتى للرجل النبي -ﷺ- فاعتذر إليه فقال: إني كنت أعمل في نخل فخفت على الماء، فقال رسول الله -ﷺ-: \"صلِّ بالشمس وضحاها ونحوها من السور\".\nوأخرجه أحمد في موضع آخر (٥/ ٣٥٤) عن زيد بن الحباب بلفظ: أنّ رسول الله -ﷺ- كان يقرأ في صلاة العشاء بالشمس وضحاها وأشباهها من السور.\nوأخرجه الترمذي (١) (٣٠٩) والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٩١) عن عبدة بن عبد الله الخزاعى البصري ثنا زيد بن الحباب به.\nوقال الترمذي: حديث حسن\"\nولم ينفرد زيد بن الحباب به بل تابعه علي بن الحسن بن شقيق المروزي عن حسن بن واقد باللفظين.\nأخرجه أبو يعلى (الإتحاف ١٥٩٣) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا علي بن الحسن باللفظ الأول.\nومن هذا الطريق أخرجه السراج في \"مصنفه\" كما في \"الإتحاف\" (٢/ ٢٣٤)\nقال البوصيري: إسناده صحيح\" الإتحاف ٢/ ٢٣٤ - مختصر الإتحاف ٢/ ٣٨٣\nوأخرجه النسائي (٢/ ١٣٤) وفي \"الكبرى\" (١٠٧١) عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق أنا أبي باللفظ الثاني.\nوتابعه أحمد بن عبد المؤمن الخراساني ثنا علي بن الحسن به.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٤)\nوإسناده حسن.\n٢٠٧ - (٥٠٠١) قال الحافظ: رواه أحمد والنسائي وأبو يعلى وابن السكن بإسناد صحيح عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال: كان معاذ يؤم قومه فدخل حرام وهو يريد أن يسقي نخله، الحديث.\nوقال: وزاد في حديث أنس: \"لا تطوّل بهم\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٦٠٠)\n(٢) ٢/ ٣٣٥ و٣٣٧","vol":"10","page":324},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ١٢٤) عن إسماعيل بن علية ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال: كان معاذ بن جبل يؤم قومه، فدخل حرام وهو يريد أن يسقي نخله، فدخل المسجد ليصلي مع القوم، فلما رأى معاذًا طول تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه، فلما قضى معاذ الصلاة قيل له: إنّ حرامًا دخل المسجد فلما رآك طولت تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه، قالا: إنه لمنافق! أتعجّل عن الصلاة من أجل سقي نخله؟ قال: فجاء حرام إلى النبي -ﷺ- ومعاذ عنده فقال: يا نبي الله، إني أردت أن أسقي نخلا لي، فدخلت المسجد لأصلي مع القوم، فلما طول تجوزت في صلاتي ولحقت بنخلي أسقيه فزعم أني منافق، فأقبل النبي -ﷺ- على معاذ فقال: \"أفتان أنت؟ أفتان أنت؟ لا تطول بهم، اقرأ بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾، ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (١)﴾، ونحوهما\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المبهمات\" (ص ٥١)\nوأخرجه البزار (كشف ٤٨١) والنسائي في \"الكبرى\" (١٦٧٤) وأبو يعلى (١٥٩٤) وأبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٩٠) وابن السكن (الإصابة ٢/ ٢٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٥٣) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٣٠١) من طرق عن إسماعيل بن علية به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن عبد العزيز إلا إسماعيل\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٧١\nوقال الحافظ: حديث صحيح\" الإصابة ٢/ ٢٢٤\nقلت: وهو كما قال.\n٢٠٨ - (٥٠٠٢) قال الحافظ: ثبت أنه -ﷺ- صلى بهم صلاة الخوف مرتين كما أخرجه أبو داود عن أبي بكرة صريحًا، ولمسلم عن جابر نحوه\" (١)\nيرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n- فقال أشعث بن عبد الملك الحُمْراني: عن الحسن عن أبي بكرة قال: صلى النبي -ﷺ- في خوفٍ الظهر بعضهم خلفه وبعضهم بإزاء العدو، فصلى بهم ركعتين ثم سلم، فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف أصحابهم، ثم جاء أولئك فصلوا خلفه فصلى بهم ركعتين ثم سلم، فكانت لرسول الله -ﷺ- أربعًا، ولأصحابه ركعتين ركعتين.\n_________\n(١) ٢/ ٣٣٨","vol":"10","page":325},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٣٩) والبزار (٣٦٥٨) والنسائي (٢/ ٧٩ و٣/ ١٤٦) وفي \"الكبرى\" (٩١٠ و١٩٤٣) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٣٢٠) والبيهقي (٣/ ٨٦)\nعن يحيى القطان\nوأحمد (٥/ ٤٩)\nعن رَوح بن عُبادة البصري\nوأبو داود (١٢٤٨) والسياق له ابن حزم (٤/ ٣٢٠) والبيهقي (٣/ ٢٦٠) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٣٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/ ٢٧٣ - ٢٧٤)\nعن معاذ بن معاذ البصري\nوالنسائي (٣/ ١٤٥) وفي \"الكبرى\" (١٩٣٩)\nعن خالد بن الحارث البصري\nوابن حبان (٢٨٨١) والدارقطني (٢/ ٦١) والبيهقي (٣/ ٢٥٩ - ٢٦٠) وفي \"الصغرى\" (٦٧٢)\nعن سعيد بن عامر الضُّبَعِي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣١٥)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني\nكلهم عن أشعث به.\nقال البزار: وهذا الكلام يُروى عن جابر وعن أبي بكرة، وحديث أبي بكرة أحسن إسنادًا فذكرناه عن أبي بكرة لحسن إسناده إلا أن يزيد فيه جابر كلامًا\"\nوقال البيهقي: سماع الحسن من أبي بكرة صحيح\"\nوقال ابن حزم: صح سماع الحسن من أبي بكرة\"\nقلت: لكنه مدلس وقد عنعن.\nواختلف على أشعث في سياق المتن.\nفقال عمرو بن خليفة البكراوي: ثنا أشعث عن الحسن عن أبي بكرة أنّ النبي -ﷺ- صلى بالقوم في صلاة الخوف صلاة المغرب ثلاث ركعات، ثم انصرف، وجاء الآخرون فصلى بهم ثلاث ركعات، فكانت للنبي -ﷺ- ست ركعات، وللقوم ثلاث ثلاث.","vol":"10","page":326},{"text":"أخرجه ابن خزيمة (١٣٦٨) والدارقطني (٢/ ٦١) والحاكم (١/ ٣٣٧) والبيهقي (٣/ ٢٦٠)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال البيهقي: رواه عمرو بن خليفة عن أشعث في المغرب مرفوعًا ولا أظنه إلا واهمًا في ذلك\"\nوقال في \"معرفة السنن\" (٥/ ٣٢): وهو وهم، والصحيح هو الأول\"\nقلت: وهو كما قال، وعمرو بن خليفة لم يخرج له الشيخان شيئًا.\nولم ينفرد أشعث به بل تابعه أبو حُرَّة واصل بن عبد الرحمن البصري عن الحسن عن أبي بكرة أنّ النبي -ﷺ- صلى بأصحابه صلاة الخوف فصلى ركعتين ...\nأخرجه الطيالسي (ص ١١٨) عن أبي حرة به.\nومن طريقه أخرجه البزار (٣٦٥٩) والطحاوي (١/ ٣١٥)\nوقال البزار: هذا حديث عزيز عن الحسن ما رواه إلا أشعث وأبو حرة، لا أعلم رواه غيرهما، وأبو حرة بصري صالح الحديث\"\nقلت: وثقه أحمد وغيره، وضعفه ابن سعد وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوتكلم أحمد وابن معين في روايته عن الحسن:\nفقال أحمد: حديثه عن الحسن يقولون لم يسمعه من الحسن.\nوقال ابن معين: حديثه عن الحسن ضعيف، يقولون لم يسمعه من الحسن.\nورواه الطيالسي عنه أيضًا عن الحسن عن أبي موسى.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٣١١)\n- ورواه غير واحد عن الحسن عن جابر، منهم:\n١ - قتادة.\nأخرجه النسائي (٣/ ١٤٥) وفي \"الكبرى\" (١٩٤٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢٣٤٩) والدارقطني (٢/ ٦١) والبيهقي (٣/ ٨٦ و٢٥٩) من طرق عن حماد بن سلمة عن قتادة به.\nورواته ثقات إلا أنّ قتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.","vol":"10","page":327},{"text":"٢ - يونس بن عبيد البصري.\nأخرجه ابن خزيمة (١٣٥٣) من طريق إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن عن جابر.\nوأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (٥/ ٣١) من طريق الربيع بن سليمان المهادي أنا الشافعي أنا الثقة ابن علية أو غيره عن يونس به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٤) عن عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي عن يونس عن الحسن قال: نُبئت عن جابر.\nورواه عمرو بن علي الفلاس عن عبد الأعلى فقال: حدث جابر.\nأخرجه النسائي (٣/ ١٤٦) وفي \"الكبرى\" (١٩٤٢)\nوتابعه أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ثنا عبد الأعلى به.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٢٥٩)\n٣ - عنبسة بن سعيد القطان.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٦٠)\nوالحسن قال ابن المديني: لم يسمع من جابر.\nوفي حديث يونس بن عبيد ما يدل على ذلك.\nوللحديث طرق عن جابر، منها: ما أخرجه مسلم (٨٤٣) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنّ جابرًا أخبره أنه صلى مع رسول الله -ﷺ- صلاة الخوف، فصلى رسول الله -ﷺ- بإحدى الطائفتين ركعتين، ثم صلى بالطائفة الأخرى ركعتين، فصلى رسول الله -ﷺ- أربع ركعات، وصلى بكل طائفة ركعتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-193>باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء</span>\n٢٠٩ - (٥٠٠٣) قال الحافظ: وللطبراني من حديث عدي بن حاتم: \"والعابر السبيل\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من أمّنا فليتم الركوع والسجود\"\n_________\n(١) ٢/ ٣٤١","vol":"10","page":328},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-194>باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي</span>\n٢١٠ - (٥٠٠٤) قال الحافظ: زاد عبد الرزاق من مرسل عطاء: أو تتركه فيضيع\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٣٧٢٢) عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء أنه بلغه أنّ النبي -ﷺ- قال: \"إني لأخفف الصلاة إذ أسمع بكاء الصبي خشية أن تفتتن أمه\"\nورواته ثقات لكن ليس فيه اللفظ الذي ذكره الحافظ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-195>باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها</span>\n٢١١ - (٥٠٠٥) قال الحافظ: ففى حديث النعمان عند مسلم أنه -ﷺ- قال ذلك عندما كاد أن يكبر\" (٢)\nأخرجه مسلم (٤٣٦) من طريق سِمَاك بن حرب قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: كان رسول الله -ﷺ- يسوّي صفوفنا حتى كأنما يسوّي بها القِدَاح، حتى رأى أنا قد عَقَلنا عنه، ثم خرج يومًا فقام حتى كاد يكبر، فرأى رجلًا باديًا صدرُه من الصف فقال: \"عباد الله! لتسونّ صفوفكم أو ليخالفنّ بين وجوهكم\".\n...\n_________\n(١) ٢/ ٣٤٤\n(٢) ٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩","vol":"10","page":329},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-196>أبواب صفة الصلاة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-197>باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى</span>\n٢١٢ - (٥٠٠٦) قال الحافظ: ويرجح الأول حديث وائل بن حُجْر عند أبي داود بلفظ: \"رفع يديه مع التكبير\" (١)\nله عن وائل طريقان:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن عبد الجبار بن وائل بن حجر واختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن المسعودي عن عبد الجبار عن أهل بيته عن أبيه وائل بن حجر أنه كان حين قدم على رسول الله -ﷺ- رآه يرفع يديه مع التكبير، ويضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، ويسجد بين كفيه.\nأخرجه الطيالسي (٢) (ص ١٣٧) عن المسعودي.\nوأحمد (٤/ ٣١٦)\nعن وكيع بن الجراح\nوأبو داود (٧٢٥)\nعن يزيد بن زُرَيع البصري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٢ - ٣٣)\n_________\n(١) ٢/ ٣٦٠\n(٢) ولفظ حديثه: \"أنه صلى مع النبي -ﷺ- فسلم عن يمينه وعن شماله\".","vol":"10","page":330},{"text":"عن عمرو بن مرزوق البصري\nوعن عمرو بن علي الفلاس\nوالبيهقي (٢/ ٢٦)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي والسياق له.\nكلهم عن المسعودي به.\n- ورواه يزيد بن هارون الواسطي عن المسعودي عن عبد الجبار عن أبيه.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٣٢)\nوتابعه أسد بن موسى المصري ثنا المسعودي به.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٣٢)\nوالأول أصح لأنّ المسعودي كان قد اختلط، وسماع وكيع ويزيد بن زريع وعمرو بن مرزوق منه قل الاختلاط.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nالثاني: يرويه شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البَخْتري عن عبد الرحمن اليَحْصِبي عن وائل بن حجر أنه صلى مع النبي -ﷺ- فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع، ويرفع يديه عند التكبير، ويسلم عن يمينه وعن يساره.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣٧) عن شعبة به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٨١)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٩٨) وأحمد (٤/ ٣١٦) عن محمد بن جعفر غُنْدر ثنا شعبة به.\nوأخرجه أحمد (٤/ ٣١٦) عن وكيع ثنا شعبة به.\nوأخرجه الدارمي (١٢٥٥) عن سهل بن حماد البصري ثنا شعبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤١) من طريق حفص بن عمر الحَوْضي ثنا شعبة به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ٢٦) من طريق يزيد بن هارون الواسطي أنبأ شعبة به.\nوفي حديث وكيع ويزيد بن هارون: \"يرفع يديه مع التكبير\"\nقال الحافظ: حديث حسن\" نتائج الأفكار ٢/ ٥٤","vol":"10","page":331},{"text":"قلت: رواته ثقات غير عبد الرحمن اليحصبي ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبو البختري اسمه سعيد بن فيروز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-198>باب إلى أين يرفع يديه</span>\n٢١٣ - (٥٠٠٧) قال الحافظ: وعند أبي داود من رواية عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر بلفظ: \"حتى حاذتا أذنيه\" ... ويؤيده رواية أخرى عن وائل عند أبي داود بلفظ: \"حتى كانتا حيال منكبيه وحاذى بإبهاميه أذنيه\"\nصحيح\nوله عن وائل بن حجر طريقان:\nالأول: يرويه عاصم بن كليب بن شهاب الجَرْمي عن أبيه عن وائل قال (١): قلت: لأنظرنّ (٢) إلى صلاة رسول الله -ﷺ- كيف يصلي، قال (٣): فقام رسول الله -ﷺ- فاستقبل القبلة فكبر (٤) فرفع (٥) يديه (٦) حتى حاذتا أذنيه (٧) ثم (٨) أخذ (٩) شماله بيمينه (١٠)، فلما أراد\n_________\n(١) زاد أبو كريب عن ابن إدريس عند الترمذي: \"قدمت المدينة\" وفي حديث الأشج عن ابن إدريس عند ابن خزيمة: \"أتيت المدينة\" وفي حديث ابن فضيل: \"كنت فيمن أتى النبي -ﷺ-\" وفي حديث شجاع بن الوليد: بَقَيْتُ رسول الله -ﷺ-\"\n(٢) وفي حديث محمد بن جعفر عن شعبة عد أحمد وحديث أبي الأحرص: \"صليت خلف رسول الله -ﷺ-\"\nوفي حديث علي بن محمد عن ابن إدريس وحديث بشر بن معاذ عن بشر بن المفضل عند ابن ماجه: \"رأيت النبي -ﷺ- يصلي\".\n(٣) زاد زائدة في حديثه: \"فنظرت إليه\".\n(٤) زاد محمد بن جعفر عن شعبة عند ابن خزيمة: \"حين دخل في الصلاة\".\n(٥) وفي حديث مؤمل عن الثوري عند الطحاوي: \"يرفع يديه حيال أذنيه\".\n(٦) وفي حديث الأشج عن ابن إدريس: \"فرأيت إبهاميه بحذاء أذنيه\".\n(٧) ولفظ حديث عبد الواحد بن زياد: \"منكبيه\".\n(٨) وفي حديث ابن فصيل: \"ثم ضرب بيمينه على شماله فأمسكها\".\n(٩) وفي حديث عبد الله بن الوليد عن الثوري عند أحمد: \"ورأيته ممسكًا يمينه على شماله في الصلاة\"\nوبي حديث الفريابي عن الثوري: \"يضع يده اليمنى على اليسرى\"\nوفي حديث زائدة: \"ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرُّسْغ والساعد\".\n(١٠) زاد مؤمل عن الثوري عند ابن خزيمة والبيهقي: \"ثم وضعهما على صدره\" وعند أبي الشيخ: \"عند صدره\" ومؤمل صدوق إلا أنه كثير الخطأ، قال ابن معبن: مؤمل ليس بحجة في سفيان.","vol":"10","page":332},{"text":"أن يركع رفعهما مثل ذلك (١)، ثم وضع يديه (٢) على ركبتيه (٣)، فلما (٤) رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك (٥)، فلما (٦) سجد (٧) وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه (٨)، ثم (٩) جلس فافترش (١٠) رجله اليسرى (١١) ووضع (١٢) يده (١٣) اليسرى على فخذه (١٤)\n_________\n(١) زاد أبو الوليد الطائي عن زائدة عند ابن حبان، وعبيدة بن حميد وأبو عوانة عند الخطيب: \"ثم ركع\".\n(٢) وفي حديث أبي عوانة وحديث أبي غسان عن زهير وحديث أسد بن موسى والطيالسي عن أبي الأحوص عند الطبراني: \"كفيه\"\nوفي حديث أسد بن موسى عن قيس بن الربيع عند الطبراني: \"راحتيه\".\n(٣) زاد أسود بن عامر عن شعبة عند أحمد: \"وجافى في الركوع\".\nوزاد أبو بلال الأشعري وأسد عن قيس: \"وفرج بين أصابعه\".\n(٤) وفي حديث عبد الله بن الوليد عن الثوري: \"ثم حين قال سمع الله لمن حمده رفع يديه\" ونحوه في حديث جرير عند الدارقطني.\nوفي حديث عبد الرزاق عن الثوري: \"ثم إذا قال سمع الله لمن حمده رفع\".\n(٥) زاد هاشم بن القاسم عن شعبة عند أحمد: \"وخوى في ركوعه وخوى في سجوده\".\n(٦) وفي حديث مسلم بن إبراهيم عن شجة عند الطبراني: \"ولما أن سجد جافى عضديه عن إبطيه\".\nونحوه في حديث وهب بن جرير عن شعبة عند ابن خزيمة.\nوفي حديث النضر بن شميل عن شعبة عند الخطيب: \"ثم جد فجافى بين يديه\".\n(٧) وفي حديث وكيع عن الثوري عند أحمد والبيهقي: \"سجد ويداه قريبتان من أذنيه\".\nوفي حديث يحيى بن آدم وأبي نعيم وعبد الرزاق وحسين بن حفص عن النووي: \"إذا سجد جعل يديه حذاء أذنيه\".\nوكذا هو في حديث زهير، ورواه غير واحد عن زائدة.\nوفي حديث أبي عوانة عند الخطيب: \"فرضع رأسه بين كفيه\".\nوفي حديث الأشج عند ابن إدريس عند ابن خزيمة: \"ثم هوى، فسجد فصار رأسه بين كفيه مقدار حين افتتح الصلاة\"\nوفي حديث أسد بن موسى عن قيس عند الطبراني: \"فلما سجد وضع جبينه بين كفيه ونصب أصابع رجليه، فلما رفع ثنى رجله اليسرى ورفع أصابع رجله اليمنى\"\n(٨) زاد أبو عوانة: \"ثم صلى ركعة أخرى مثلها\"\n(٩) وفي حديث أسد ويوسف عن أبي الأحوص وحديث هاشم عن شعبة: \"فلما قعد يتشهد\".\nوفي حديث محمد بن عبد الله بن يزيد عن ابن عيينة عند النسائي: \"وإذا جلس في الركعتين\".\n(١٠) وفي حديث ابن عيينة: \"أضجع\".\nوفي حديث محمد بن جعفر عن شعبة: \"وجافى وفرش فخذه اليسرى من اليمنى\".\n(١١) زاد أسد بن موسى عن أبي الأحوص عند الطبراني: \"بالأرض ثم قعد عليها\".\nوزاد أبو كريب عن ابن إدريس والرمادي عن ابن عيينة: \"ونصب رجله اليمنى\".\n(١٢) وفي حديث الفريابي عن الثوري عند النساني والطبراني: \"ووضع ذراعيه على فخذيه\".\n(١٣) وفي لفظ: \"كفه\".\n(١٤) وفي حديث زهير وعبد الواحد وعبد الرزاق عن الثوري: \"ركبته\".\nوفي حديث زائدة: \"فخذه وركبته\".","vol":"10","page":333},{"text":"اليسرى (١) وحدّ (٢) مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وقبض (٣) ثنتين (٤) وحلّق حلقة، ورأيته يقول هكذا، وحلّق (٥) بِشْر الإبهام والوسطى وأشار (٦) بالسَبَّابة (٧).\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣٧) وعبد الرزاق (٢٥٢٢) والحميدي (٨٨٥) وابن أبي شيبة (١/ ٢٣٣ و٢٣٤ و٣٩٠) وأحمد (٤/ ٣١٦ و٣١٦ - ٣١٧ و٣١٧ و٣١٨ - ٣١٩ و٣١٩) والبخاري في \"رفع اليدين\" (٥٤ و٦٧ و١٢٨) وأبو داود (٧٢٦ و٧٢٧) وابن ماجه (٨٦٧\n_________\n(١) زاد الحميدي عن ابن عيينة: \"وبسطها\".\n(٢) وفي حديث عبد الله بن الوليد عن الثوري عند أحمد، وحدبث الرمادي عن ابن عيينه عند الطبراني، وحديث أبي عوانة عند الخطيب: \"ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى\".\nوفي حديث عبد الرزاق عن الثوري: \"وذراعه اليمنى\".\n(٣) وفي حديث أسد عن قيس: \"وعقد الخنصر والتي تليها\".\nولفظ حديث مسدد عن خالد الطحان: \"ثم عقد الخنصر والبنصر\".\n(٤) زاد زائدة في حديثه: \"من أصابعه\".\n(٥) وفي حديث عبد الرزاق عن الثوري: \"ووضع الإبهام على الوسطى حلق بها\".\nوفي حديث أبي عوانة عند الخطيب: \"ووضع أصبعه الوسطى على مفصل الإبهام\".\n(٦) ولفظ حديث زائدة: \"ثم رفع أصبعه فرأيته يحركها يدعو بها\".\nقال ابن خزيمة: ليس في شيء من الأخبار \"يحركها\" إلا في هذا الخبر، زائدة ذكره\".\nقلت: انفرد زائدة من بين سائر الرواة عن عاصم بقوله: \"يحركها\"، وهي رواية شاذة فلا ينبغي أن يعول عليها، والمحفوظ في هذا الحديث عن عاصم \"أشار\".\n(٧) ولفظ ابن فضيل: \"بالسَبَّاحة\" وزاد الفريابي عن الثوري عند النسائي، والنضر بن شميل عن شعبة عند الخطيب: \"يدعو بها\".\nوزاد زائدة: \"ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد فرأيت الناس عليهم جل الثاب تحرك أيديهم من تحت الثياب\".\nولفظ الشافعي والحميدي عن ابن عيينة: \"ثم أتيتهم في الشتاء فرأيتهم يرفعون أيديهم في البرانس\"\nوزاد زهير في حديثة عند أحمد: \"قال عاصم: وحدثني عبد الجبار عن بعض أهله أنّ وائلًا قال: أتيته مرة أخرى وعلى الناس ثياب فيها البرانس وفيها الأكسية فرأيتهم يقولون هكذا تحت الثياب\".\nوهكذا رواه الوليد بن شجاع السَّكُوني عن عاصم ثني عبد الجبار بن وائل عن بعض أهله أنَّ وائل بن حجر قال: ثم أتيته مرة أخرى وعلى الناس ثياب الشتاء ...\nأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٤٣٨ - ٤٣٩) من طريق موسى بن هارون البزاز ثنا حمدون بن عاد ثنا شجاع بن الوليد به.\nقال موسى بن هارون: اتفق زهير بن معاوية وشجح بن الوليد فرويا صفة الصلاة عن عاصم أنّ أباه أخبره أنّ وائلًا أخبره، ثم فصل ذكر رفع الأيدي من تحت الثياب، فروياه عن عاصم عن عبد الجبار عن بعض أهله عن وائل.\nوهذه الرواية مضبوطة اتفق عليها زهير وشجاع، فهما أثبت له رواية ممن روى رفع الأيدي من تحت الثياب عن عاصم عن أبيه عن وائل.\nوقد رواه غير واحد فجعلوه عن عاصم عن أيه عن وائل، وذاك عندنا وهم ممن وهم فيه\"","vol":"10","page":334},{"text":"و١٨٠ و٩١٢) والترمذي (٢٩٢) والنسائي (٢/ ٩٧ - ٩٨ و١٦٧ و١٨٧ - ١٨٨ و٣/ ٢٩ - ٣٠ و٣٠ و٣١ - ٣٢) وفي \"الكبرى\" (٦٨٩ و٧٤٦ و٩٦٣ و١١٨٦ و١١٨٧ و١١٨٨ و١١٩١) وابن الجارود (٢٠٨) وابن خزيمة (٤٥٧ و٤٧٧ و٤٧٨ و٤٧٩ و٤٨٠ و٦٤١ و٦٩٧ و٦٩٨ و٧١٣ و٧١٤) والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٧٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٢٥٧ و١٢٨٩ و١٤٣٨ و١٥١٢ و١٥٣٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٩٦ و٢٢٣ و٢٣٠ و٢٥٥ و٢٥٧ و٢٥٩) وابن حبان (١٨٦٠ و١٩٤٥) والطبراني في \"الكبير\" ٢٢/ ٣٣ و٣٤ و٣٥ و٣٥ و٣٥ - ٣٦ و٣٦ و٣٧ و٣٧ - ٣٨ و٣٨ و٣٩) وفي \"الأوسط\" (١٧٢٦ و٥٤٨١) وفي \"الدعاء\" (٦٣٧) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٣٧) وابن المقرىء في \"الأربعين\" (٤٢) والدارقطني (١/ ٢٩٠ - ١٢٩ و٢٩٢ و٢٩٥) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ١٧٤) والبيهقي (٢٤١٢ و٢٧ - ٢٨ و٢٨ و٣٥ و٧٢ و١١١ و١١٢ و١٣١ و١٣٢) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٤٢٥ - ٤٢٦ و٤٢٦ و٤٢٦ - ٤٢٧ و٤٢٧ - ٤٢٨ و٤٢٨ و٤٢٩ - ٤٣٥ و٤٣٠ و٤٣٠ - ٤٣١ و٤٣١ - ٤٣٢ و٤٣٢ و٤٣٢ - ٤٣٣ و٤٣٣ و٤٣٤ و٤٣٤ - ٤٣٥ و٤٣٥ و٤٣٦ و٤٣٦ - ٤٣٧ و٤٣٧ - ٤٣٨ و٤٣٨ - ٤٣٩) وفي \"الموضح\" (٢/ ٤٣٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٦٣) من طرق (١) عن عاصم بن كليب به.\n_________\n(١) رواه عن عاصم: سفيان الثوري وسفيان بن عيينة وزائدة بن قدامة الكوفي وشعبة وقيس بن الربيع الأسدي وعبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي وأبو الأحوص سلّام بن سليم الكوفي وزهير بن معاوية الجُعْفي وعبد الله بن إدريس الأودي وبشر بن المُفضَّل البصري وخالد بن عبد الله الطحان الواسطي وعنبسة بن سعيد الأسدي ومحمد بن فضيل الكوفي وغيلان بن جامع الكوفي وأبو عوانة الرضاح بن عبد الله الواسطي وموسى بن أبي كثير وعبد الراحد بن زياد البصري وصالح بن عمر الواسطي وعَبيدة بن حُميد الكوفي وأبو بدر شجاع بن الوليد الكوفي.\nورواه عن الثوري: عبد الرزاق ووكيع وأبو نعيم الفضل بن دكين ويحيى بن آدم الكوفي وعبد الله بن الوليد العدني ومحمد بن يوسف الفِرْيابي ومؤمل بن إسماعيل البصري وحسن بن حفص الهَمْداني.\nورواه عن ابن عيينة: الشافعي والحميدي وإبراهيم بن بشار الرَّمَادي وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعلي بن شعيب السمسار ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء وقتيبة بن سعيد البلخي وعبد الجبار بن العلاء البصري وعبد الله بن محمد الزهري.\nورواه عن زائدة: عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ومعاوية بن عمرو الأزدي وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وعبد الله بن رجاء الغُدَاني وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي.\nورواه عن شعبة: محمد بن جعفر البصري وأبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي وأسود بن عامر الشامي ومسلم بن إبراهيم الأزدي وأبو الوليد الطيالسي ووهب بن جرير بن حازم والنضر بن شميل المازني.\nورواه عن أبي الأحوص: أسد بن موسى المصري ويوسف بن عدي التيمي وأبو داود الطيالسي ومحمد بن سليمان المِصيصي لُوَين. =","vol":"10","page":335},{"text":"واللفظ لأبي داود من حديث بشر بن المفضل.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال النووي: إسناده صحيح\" الخلاصة ١/ ٣٥٦ و٤٢٦ - ٤٢٧ و٤٢٧ و٤٢٨\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ١/ ١١٣\nقلت: وهو كما قالوا.\nواختلف فيه على عاصم:\n- فرواه جعفر بن زياد الأحمر عن عاصم عن وائل.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٣٨)\n- ورواه هُشيم الواسطي عن عاصم عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا ركع فرج أصابعه، وإذا سجد ضم أصابعه.\nأخرجه ابن خزيمة (٥٩٤ و٦٤٢) وابن المنذر (١٤٣٩) وابن حيان (١٩٢٠) والطبراني (٢٢/ ١٩) والحاكم (١/ ٢٢٤ و٢٢٧) والبيهقي (٢/ ١١٢)\nوقال الحاكم: صحح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٢/ ١٣٥\nقلت: هشيم مدلس وقد عنعن، ولم يخرج مسلم روايته عن عاصم بن كليب، وإنما أخرج له من روايته عن عاصم الأحول.\n- ورواه شريك بن عبد الله القاضي عن عاصم واختلف عنه:\n_________\n= ورواه عن زهير: أسود بن عامر وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي.\nورواه عن ابن إدريس: أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني وعلي بن محمد الطنافسي وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج وعلي بن خشرم المروزي وابن أبي شيبة وأحمد بن ناصح المِصِّيصي وسَلْم بن جُنَادة الكوفي.\nورواه عن بشر بن المفضل: بشر بن معاذ الضرير ومسدد وهارون بن إسحاق وإسماعيل بن مسعود الجَحْدري.\nورواه عن خالد الطحان: مسدد ويحيى الحِمَّاني ووهب بن بقية الواسطي.\nورواه عن قيس بن الربيع: أسد بن موسى المصري والحماني وحسن بن عطية وأبو بلال الأشعري.\nورواه عن عبد الواحد بن زياد: مسدد ويونس بن محمد البغدادي وصالح بن عبد الله الترمذي.","vol":"10","page":336},{"text":"• فرواه غير واحد عن شريك عن عاصم عن أبيه عن وائل قال: رأيت النبي -ﷺ- حين افتتح الصلاة رفع يديه حيال أذنيه، قال: ثم أتيتهم فرأيتهم يرفعون أيديهم إلى (١) صدورهم في افتتاح الصلاة وعليهم برانس وأكسية.\nأخرجه أبو داود (٧٢٨) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٤٤١ - ٤٤٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٦٤)\nعن عثمان بن أبي شيبة\nوالطحاوي (١/ ١٩٦ - ١٩٧)\nعن محمد بن سعيد ابن الأصبهاني\nوالطبراني (٢٢/ ٣٩ و٤٠) والخطيب (١/ ٤٤٢)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني\nو(٢٢/ ٤٠)\nعن عمار بن مطر الرُّهَاوي\nأربعتهم عن شريك به.\nقال موسى بن هارون البزاز: وهذا حديث لا إسناده حُفظ ولا متنه ضبط، فأما الإسناد فإنما رواه عاصم عن عبد الجبار بن وائل عن بعض أهله عن وائل.\nوأما قوله: إلى نحورهم أو صدورهم، فلا أعلم أحدًا ذكره في حديث عاصم، وإنما هو قال: أتيتهم في الشتاء وعليهم الأكسية والبرانس، فجعلوا يرفعون أيديهم من تحت الثياب. وإنما هذا التخليط في الإسناد وفي المتن من شريك، كان بأخرة قد ساء حفظه، ولم يكن -﵀- بأثبت الناس قبل أن يسوء حفظه\" المدرج للخطيب ١/ ٤٤٣\n• ورواه يزيد بن هارون الواسطي عن شريك بهذا الإسناد بلفظ: \"رأيت النبي -ﷺ- إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه\"\nأخرجه الدارمي (١٣٢٦) عن يزيد به.\nوأخرجه أبو داود (٨٣٨) وابن ماجه (٨٨٢) والترمذي (٢٦٨) والنسائي (٢/ ١٦٣ و١٨٦) وفي \"الكبرى\" (٦٧٦ و٧٤٠) وابن خزيمة (٦٢٦ و٦٢٩) والطوسي (٢٥١) وأبو\n_________\n(١) وفي لفظ: \"إلى نحورهم\" أو قال: \"إلى صدورهم\".","vol":"10","page":337},{"text":"القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٥٩) وابن المنذر (١٤٢٩) والطحاوي (١/ ٢٥٥) وابن حبان (١٩١٢) وأبو بكر الشافعي في \"الفوائد\" (٣٢١) والطبراني (٢٢/ ٣٩ - ٤٠) والدارقطني (١/ ٣٤٥) والبيهقي (٢/ ٩٨) وفي \"الصغرى\" (٤١١) وفي \"المعرفة\" (٣/ ١٦ - ١٧) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٣٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٤٢) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٨٠) من طرق عن يزيد به.\nقال يزيد بن هارون: لم يرو شريك عن عاصم بن كليب إلا هذا الحديث\" سنن الترمذي ٢/ ٥٧\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرف أحدًا رواه مثل هذا عن شريك\"\nوقال النسائي: لم يقل هذا عن شريك غير يزيد بن هارون\"\nوقال الدارقطني: تفرد به يزيد عن شريك، ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك، وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به\"\nوقال البيهقي: هذا حديث يعد في أفراد شريك القاضي، وإنما تابعه هَمَّام من هذا الوجه مرسلًا، هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين\"\nوقال الحازمي: هذا حديث حسن على شرط أبي داود والترمذي والنسائي\"\nقلت: ما قاله الدارقطني والبيهقي أولى.\nوالحديث الذي أشار إليه البيهقي أخرجه هو (٢/ ٩٩) وفي \"المعرفة\" (٣/ ١٧) وأبو داود (٧٣٦ و٨٣٩) وفي \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٣٤٤ - ٣٤٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٥٥) من طرق (١) عن همام بن يحيى البصري ثنا شقيق أبو الليث قال: حدثني عاصم بن كليب عن أبيه أنّ النبي -ﷺ- كان إذا سجد وقعت ركبتاه إلى الأرض قبل أن تقع كفاه.\nقال الطحاوي: وشقيق أبو ليث هذا لا يعرف\"\n• ورواه إسحاق بن يوسف الأزرف عن شريك عن عاصم عن أبيه عن وائل قال: فذكره مطولًا، وقال في آخره: وحدثني علقمة بن وائل عن وائل قال: أتيته في الشتاء -يعني النبي -ﷺ- وعليهم الأكسية والبرانس ...\n_________\n(١) رواه عفان بن مسلم الصفار وحجاج بن منهال الأنماطي وحَبَّان بن هلال الباهلي عن همام هكذا، ورواه عباس بن الفضل الأزرق عن همام ثنا شقيق عن عاصم بن شييم [وعند ابن قانع: شتيم] عن أبيه. أخرجه ابن قانع (١/ ٣٥٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٧٨٩)\nوعباس الأزرق كذبه ابن معين، وقال البخاري: ذهب حديثه.","vol":"10","page":338},{"text":"أخرجه الخطيب في \"المدرج\" (١/ ٤٤٠) من طريق موسى بن هارون ثني محمد بن بشر ثنا تميم بن المنتصر أنا إسحاق الأزرق به.\nقال موسى بن هارون: وقد وهم شريك إذ ذكر في آخر الحديث علقمة بن وائل، والصواب قال: وحدثني عبد الجبار ابنه، فجعل شريك مكان عبد الجبار بن وائل علقمة بن وائل\"\n• ورواه وكيع عن شريك عن عاصم عن علقمة بن وائل عن وائل قال: أتيت النبي -ﷺ- في النساء فرأيت أصحابه يرفعون أيديهم في ثيابهم في الصلاة.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١٦) وأبو داود (٧٢٩) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٤٤١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٦٥)\n• ورواه غير واحد عن شريك عن عاصم عن أبيه عن خاله الفَلَتان بن عاصم الجرمي قال: أتينا النبي -ﷺ- في الشتاء وهم يصلون في البرانس والأكسية يرفعون أيديهم فيها.\nأخرجه ابن المنذر (١٢٥٦)\nعن سعيد بن منصور الخراساني\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٣٦)\nعن زكريا بن يحيى الواسطي زحمويه\nوأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٧١٩) وتمام (٦٠٧) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٤٤٤)\nعن إبراهيم بن عبد الله الهروي\nثلاثتهم عن شريك به.\n- ورواه عباد بن العوام الواسطي عن عاصم عن أبيه عن جده قال: أتيت النبي -ﷺ- انظر إليه كيف يصلي ...\nأخرجه ابن السكن (الإصابة ٥/ ٩٢)\nقال الحافظ: قلت: رجاله موثقون، إلا أنّ أبا داود قال: عاصم بن كليب عن أبيه عن جده ليس بشيء\"\nالثاني: يرويه عبد الجبار بن وائل بن حجر عن (١) أبيه أنه أبصر النبي -ﷺ- حين قام\n_________\n(١) وفي حديث فطر بن خليفة عند ابن قانع: سمعت أبي.\nقال البخاري في \"التاريخ\" (١/ ١/ ٦٩): ولا يصح.","vol":"10","page":339},{"text":"إلى الصلاة رفع يديه حتى (١) كانتا بحيال منكبيه، وحاذى (٢) بإبهاميه أذنيه، ثم كبر (٣).\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣٦ و٣١٨) وأبو داود (٧٢٤ و٧٣٧) واللفظ له والنسائي (٢/ ٩٤ و٩٥ و١١٢ - ١١٣) وفي \"الكبرى\" (٩٥٣ و٩٥٦ و١٠٠٤) وابن المنذر (١٢٥٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٨١ - ١٨٢) والطبراني (٢٣/ ٢٢ و٢٤ و٢٤ - ٢٥ و٢٥ و٢٩ و٣٢) والبيهقي (٢/ ٢٤ - ٢٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٥٦٢ و٥٦٦) من طرق (٤) عن عبد الجبار به.\n- ورواه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن عبد الجبار واختلف عنه، وقد تقدم ذكر هذا الاختلاف في الحديث الذي قبله.\nقال النسائي: عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه، والحديث في نفسه صحيح\"\nوكذا قال ابن معين وأبو حاتم وغيرهما: لم يسمع من أبيه.\n- ورواه محمد بن جُحَادة الكوفي عن عبد الجبار واختلف عنه:\n• فقال عبد الوارث بن سعيد البصري: ثنا محمد بن جحادة ثني عبد الجبار بن وائل بن حجر قال: كنت غلامًا لا أعقل صلاة أبي، قال: فحدثني وائل بن علقمة عن أسود وائل بن حجر قال: صليت مع رسول الله -ﷺ- فكان إذا كبر رفع يديه، قال: ثم التحف، ثم أخذ شماله بيمينه، وأدخل يديه في ثوبه، فإذا أراد أن يركع أخرج يديه ثم رفعهما، وإذا أراد أن يرفع رأسه من الركوع رفع يديه ثم سجد ووضع وجهه بين كفيه، وإذا رفع رأسه من السجود أيضًا رفع يديه، حتى فرغ من صلاته.\nأخرجه أبو داود (٧٢٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦١٩) والطحاوي (١/ ٢٥٧) وابن حبان (١٨٦٢) والطبراني (٢٢/ ٢٨) وابن حزم (٤/ ١٢٥ - ١٢٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢٢٧) من طرق عن عبد الوارث به.\nقال أبو داود: روى هنا الحديث همام عن ابن جحادة لم يذكر الرفع مع الرفع من السجود\"\n_________\n(١) وفي لفظ: \"أسفل من أذنيه\".\n(٢) وفي حديث فطر عند الطبراني: \"حتى يحاذي طرف إبهاميه شحمة أذنه\".\n(٣) زاد أبو إسحاق في حديثه: \"ثم وضع ساعده اليمنى على ساعده اليسرى\"\nوفي لفظ له: \"وضع يده اليمنى في الصلاة على اليسرى\"\nوزاد في رواية عنه: \"قريبًا من الرسغ\".\n(٤) رواه فطر بن خليفة والحسن بن عبيد الله النخعي وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي عن عبد الجبار.","vol":"10","page":340},{"text":"وقال ابن حبان: محمد بن جحادة من الثقات المتقنين، وأهل الفضل في الدين، إلا أنه وَهِم في اسم هذا الرجل، إذ الجواد يعثر فقال: وائل بن علقمة، وإنما هو: علقمة بن وائل\"\nقلت: عند الطبراني: علقمة بن وائل، وهو الصواب.\n• ورواه همام بن يحيى عن محمد بن جحادة واختلف عنه:\nفرواه حجاج بن منهال البصري عن همام ثنا محمد بن جحادة عن عبد الجبار عن أبيه (١).\nأخرجه أبو داود (٧٣٦ و٨٣٩) وابن المنذر (١٤٣٢) والطبراني (٢٢/ ٢٧ - ٢٨) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٨٢) والبيهقي (٢/ ٩٨ - ٩٩)\nوتابعه أبو عمر حفص بن عمر الحَوْضي ثنا همام به.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٢٧ - ٢٨) والبيهقي (٢/ ٩٨ - ٩٩)\nورواه عفان بن مسلم الصفار عن همام ثنا محمد بن جحادة ثني عبد الجبار بن وائل عن علقمة بن وائل ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣١٧ - ٣١٨) ومسلم (٤٠١) وابن حزم (٤/ ١٥٦) والبيهقي (٢/ ٢٨ و٧١) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٣٣٩ و٤٠٩) والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٩٥)\nوهذا أصح.\n- ورواه محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل الحضرمي عن عمه سعيد بن عبد الجبار عن أبيه عن أمه أم يحيى عن وائل قال: فذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه الحريى في \"الغريب\" (٣/ ٩٨٠) والطبراني (٢٢/ ٤٩ - ٥١) والبيهقي (٢) (٢/ ٩٩)\nومحمد بن حجر قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وذكره العقيلي في الضعفاء.\n_________\n(١) وقال في حديثه: \"فلما أراد أن يسجد وقعت ركبتاه على الأرض قبل أن تقعا كفاه\"\n(٢) ساقه الطبراني مطولًا، واقتصر البيهقي على الهوي إلى الجود على الركبتين، والحربي على رفع اليدين. وسيأتي الحديث أيضًا بعد حديث.","vol":"10","page":341},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-199>باب وضع اليمنى على اليسرى</span>\n٢١٤ - (٥٠٠٨) قال الحافظ: وفي حديث وائل عند أبي داود والنسائي: \"ثم وضع يده اليمنى على ظهر كله اليسرى والرُّسْغ من الساعد\" وصححه ابن خزيمة وغيره، وأصله في صحيح مسلم بدون الزيادة\" (١)\nتقدم في الحديث الذي قبله.\n٢١٥ - (٥٠٠٩) قال الحافظ: وقد روى ابن خزيمة من حديث وائل أنه وضعهما على صدره، والبزار عند صدره، وعند أحمد في حديث هُلْب الطائي نحوه -وهلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة- وفي زيادات المسند من حديث علي أنه وضعهما تحت السرة، وإسناده ضعيف\" (٢)\nحديث وائل له عنه طربقان:\nالأول: يرويه مؤمل بن إسماعيل البصري عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل.\nوقد تقدم قبل حديث.\nالثاني: يرويه محمد بن حجر الحضرمي ثنا سعيد بن عبد الجبار بن وائل عن أبيه عن أمه عن وائل قال: حضرت رسول الله -ﷺ- نهض إلى المسجد فدخل المحراب ثم رفع يديه بالتكبير ثم وضع يمينه على يساره على صدره.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٩ - ٥١) وابن عدي (٦/ ٢١٦٦) والبيهقي (٢/ ٣٠ و٩٩)\nقال ابن التركماني: محمد بن حجر قال الذهبي: له مناكير، وأم عبد الجبار هي أم يحيى لم أعرف حالها ولا اسمها\" الجوهر النقي ٢/ ٣٠\nقلت: محمد بن حجر ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وقال: لا يجوز الاحتجاج به.\n_________\n(١) ٢/ ٣٦٦\n(٢) ٢/ ٣٦٦","vol":"10","page":342},{"text":"وقال البخاري: فيه نظر، وقال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": ليس بالقوي عندهم.\nوحديث هلب الطائي أخرجه أحمد (٥/ ٢٢٦) عن يحيى بن سعيد القطان عن سفيان ثني سِمَاك عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: رأيت النبي -ﷺ- ينصرف عن يمينه وعن يساره، ورأيته يضع هذه على صدره -وصف يحيى اليمنى على اليسرى فوق المفصل-.\nرواه محمد بن بشار البصري عن يحيى القطان فلم يقل: على صدره.\nأخرجه الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٣٤)\nوهكذا رواه غير واحد عن سفيان فلم يقولوا: على صدره، منهم:\n١ - عبد الرزاق (٣٢٠٧)\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٦٥)\n٢ - وكيع.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٨٦٠) وفي \"مصنفه\" (١/ ٣٩٠) وأحمد (٥/ ٢٢٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٩٤) والدارقطني (١/ ٢٨٥) والبيهقي (٢/ ٢٩)\n٣ - محمد بن كثير العبدي.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٩٩) والطبراني (٢٢/ ١٦٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٦٤)\n٤ - عبد الرحمن بن مهدي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٨٥)\n٥ - عبد الصمد بن حسان المَرْوَرُّوذي.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ١٩٩) وأبو نعيم (٦٥٦٤)\nوهكذ رواه غير واحد عن سماك فلم يقولوا: على صدره، منهم:\n١ - أبو الأحوص سلّام بن سليم الكوفي.\nأخرجه ابن ماجه (٨٠٩) والترمذي (٢٥٢) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" ٥/ ٢٢٦ - ٢٢٧ و٢٢٧) والطبراني (٢٢/ ١٦٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤١٤) والمزي (٢٣/ ٤٩٤ - ٤٩٥)\n٢ - شعبة.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٤٩٥)","vol":"10","page":343},{"text":"٣ - أسباط بن نصر الهَمْداني.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ١٦٥)\n٤ - زائدة بن قدامة الكوفي.\nأخرجه ابن قانع (٣/ ١٩٩)\n٥ - حفص بن جُميع الكوفي.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ١٦٥)\n٦ - شريك بن عبد الله النخعي.\nأخرجه أحمد وابنه (٥/ ٢٢٦) وابن أبي عاصم (٢٤٩٣) وابن قانع (٣/ ١٩٩ - ٢٠٠) والطبراني (٢٢/ ١٦٦) والمزي (٢٣/ ٤٩٥)\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال ابن عبد البر: حديث صحيح\" الاستيعاب ١١/ ١٤\nقلت: سماك مختلف فيه، وقبيصة وثقه العجلي وابن حبان، وقال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير سماك، وقال النسائي: مجهول.\nوفي الباب عن طاوس قال: كان رسول الله -ﷺ- يضع يده اليمنى على يده اليسرى ثم يشدّ بينهما على صدره وهو في الصلاة.\nأخرجه أبو داود (٧٥٩) وفي \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٢٣٧) عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي ثنا الهيثم بن حميد عن ثور بن يزيد عن سليمان بن موسى عن طاوس به.\nوإسناده إلى طاوس حسن.\nوحديث علي يرويه عبد الرحمن إسحاق الواسطي ويقال الكوفي واختلف عنه:\n- فقال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن زياد بن زيد السُّوَائي عن أبي جُحيفة عن علي قال: إنّ من السنّة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة.\nأخرج عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١١٠) وفي \"المسائل\" (ص ٧٢ - ٧٣) والدارقطني (١/ ٢٨٦) والبيهقي (٢/ ٣١) والمزي (٩/ ٤٧٣)\nوتابعه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن عبد الرحمن بن إسحاق به.","vol":"10","page":344},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٩١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣/ ٩٤)\nقال البيهقي: في إسناده ضعف، عبد الرحمن بن إسحاق جرحه أحمد وابن معين والبخاري وغيرهم\"\nوقال في \"معرفة السنن\" (٢/ ٣٤١): لم يثبت إسناده، تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق وهو متروك\"\nوقال ابن القطان الفاسي: زياد بن زيد لا يعرف، وعبد الرحمن بن إسحاق قال أحمد وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري. فيه نظر\" الوهم والإيهام ٥/ ٢٦ - ٢٧\nوقال ابن الجوزي في \"التحقيق\": وهذا لا يصح، قال أحمد: عبد الرحمن بن إسحاق ليس بشىء، وقال ابن معين: متروك\"\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\" (٢/ ٧٨٦): زياد بن زيد السوائي قال فيه أبو حاتم: مجهول\"\nوالحديث ذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٥٨ - ٣٥٩) في فصل الضعيف وقال: اتفقوا على تضعيفه لأنه من رواية عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، منكر الحديث، مجمع على ضعفه\"\n- ورواه حفص بن غياث الكوفي عن عبد الرحمن بن إسحاق واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن محبوب البُنَاني عن حفص عن عبد الرحمن عن زياد بن زيد عن أبي جحيفة عن علي.\nأخرجه أبو داود (٧٥٦)\n• ورواه أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني عن حفص عن عبد الرحمن عن النعمان بن سعد عن علي.\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٨٦) والبيهقي (٢/ ٣١)\n- ورواه عبد الواحد بن زياد البصري عن عبد الرحمن بن إسحاق عن سَيَّار أبي الحكم عن أبي وائل عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو داود (٧٥٨) وابن المنذر (٣/ ٩٤) والدارقطني (١/ ٢٨٤) من طرق عن عبد الواحد به.\nقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن إسحاق\"","vol":"10","page":345},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-200>باب الخشوع في الصلاة</span>\n٢١٦ - (٥٠١٠) قال الحافظ: وعند أحمد من حديث أبي سعيد الخدري أنّ بعض الصحابة تعمد المسابقة لينظر هل يعلم به رسول الله -ﷺ - أو لا، فلما قضى الصلاة نهاه عن ذلك\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٣) عن حسين بن محمد المَرُّوذي ثنا أيوب بن جابر عن عبد الله بن عِصْمة الحنفي عن أبي سعيد قال: صلى رجل خلف النبي -ﷺ- فجعل يركع قبل أن يركع ويرفع قبل أن يرفع، فلما قضى النبي -ﷺ- الصلاة قال: \"من فعل هذا؟ \" قال: أنا يا رسول الله، أحببت أن أعلم تعلم ذلك أم لا، فقال: \"اتقوا خِدَاج الصلاة، إذا ركع الإمام فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٥١٣) من طريق قتيبة بن سعيد البلخي ثنا أيوب بن جابر به.\nووقع عنده: عبد الله بن عُصَم.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الله بن عصم إلا أيوب بن جابر، تفرد به قتيبة\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوأيوب بن جابر هو ابن سيار الحنفي قواه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم والجوزجاني والعقيلي وابن حبان وغيرهم.\nوعبد الله بن عصمة وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن حبان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-201>باب ما يقول بعد التكبير</span>\n٢١٧ - (٥٠١١) قال الحافظ: والسكتة التي بين الفاتحة والسورة ثبت فيها حديث سَمُرة عند أبي داود وغيره\" (٢)\n_________\n(١) ٢/ ٣٦٨\n(٢) ٢/ ٣٧٢","vol":"10","page":346},{"text":"يرويه الحسن البصري عن سمرة بن جندب، وعن الحسن غير واحد، منهم:\n١ - يونس بن عبيد البصري.\nرواه عنه غير واحد، منهم:\nأ - إسماعيل بن علية.\nقال أحمد (٥/ ٢١): ثنا إسماعيل ثنا يونس عن الحسن قال: قال سمرة: حفظت سكتتين في الصلاة: سكتة إذا كبر الإِمام حتى يقرأ، وسكتة إذا فرغ من قراءة فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع.\nقال: فأنكر ذلك عليه عمران بن حُصين، فكتبوا إلى أُبَي في ذلك إلى المدينة، قال: فصدّق سمرة.\nوأخرجه أبو داود (٧٧٧) وابن ماجه (٨٤٥) والدارقطني (١/ ٣٣٦) والبيهقي (٢/ ١٩٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ٤١ - ٤٢) من طرق عن ابن علية به.\nوعند الدارقطني: حفظت من رسول الله -ﷺ- سكتتين في الصلاة، سكتة إذا كبر الإِمام حتى يقرأ، وسكتة إذا فرغ من قراءة فاتحة الكتاب.\nولم يذكر السورة.\nوقال: الحسن مختلف في سماعه من سمرة، وقد سمع منه حديثًا واحدًا، وهو حديث العقيقة فيما زعم قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد\"\nب- هُشيم بن بَشير الواسطي.\nقال أحمد (٥/ ٢٢ - ٢٣): ثنا هشيم أنا يونس عن الحسن عن سمرة أنه كان إذا صلى بهم سكت سكتتين: إذا افتتح الصلاة، وإذا قال ولا الضالين سكت أيضًا هنية، فأنكروا ذلك عليه فكتب إلى أُبيّ بن كعب فكتب إليهم أُبي أنّ الأمر كما صنع سمرة.\nوأخرجه الدارقطني (١/ ٣٣٦) من طريق الحسن بن عرفة العبدي ثنا هشيم به.\nوهو موقوف على سمرة من فعله.\nت - يزيد بن زُرَيع البصري.\nقال أحمد (٥/ ١١ - ١٢ و٢٣): ثنا عفان ثنا يزيد بن زريع ثنا يونس عن الحسن عن سمرة كان إذا كبر سكت هنية، وإذا فرغ من قراءة السورة سكت هنية، فأنكر ذلك عليه عمران بن حُصين، فكتبوا إلى أُبىّ بن كعب، فكتب أبي يصدقه.","vol":"10","page":347},{"text":"وهذا موقوف أيضًا.\nث - عبد الوارث بن سعيد البصري.\nأخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ٩٣٤) من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو المُقْعد ثنا عبد الوارث بن لعيد ثنا يونس عن الحسن أنّ سمرة صلى فكبر، ثم سكت ساعة، ثم قرأ، فلما ختم السورة سكت ساعة، ثم كبر فركع. فقال له عمران بن حصين: ما هذا؟ فقال له سمرة: حفظت ذلك عن رسول الله -ﷺ-. فكتب في ذلك إلى أُبيّ بن كعب فصدق سمرة.\nج - عبيد الله بن تمام البصريِ.\nأخرجه ابن المقرىء في \"المعجم\" (١٨٢)\n٢ - حُميد الطويل.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٧٦) وأحمد (٥/ ١٥ و٢٠ و٢١) والبخاري في \"القراءة خلف الإمام\" (١٧٩) والدارمي (١٢٤٦) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٣٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٩٤٢) والدارقطني (١/ ٣٠٩) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٣/ ٩٠ - ٩١) والطيوري في \"حديثه\" (٣٩٠) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢١ - ٢٢) من طرق عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن سمرة أنّ رسول الله -ﷺ- كان يسكت سكتتين: إذا دخل في الصلاة، وإذا فرغ من القراءة، فأنكر ذلك عمران بن حصين، فكتبوا إلى أبيّ بن كعب، فكتب إليهم أن قد صدق سمرة.\nقال ابن المنذر: في إسناده مقال، يقال: إنّ الحسن لم يسمعه من سمرة\"\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\n٣ - أشعث بن عبد الملك الحُمْراني.\nأخرجه أبو داود (٧٧٨) من طريق خالد بن الحارث البصري عن أشعث عن الحسن عن سمرة عن النبي -ﷺ- أنه كان يسكت سكتتين: إذا استفتح، وإذا فرغ من القراءة كلها.\n٤ - منصور بن زاذان الواسطي.\nقال أحمد (٥/ ٢٢ - ٢٣): ثنا هشيم أنا منصور عن الحسن عن سمرة، فذكر مثل حديث هشيم عن يونس.\n٥ - قتادة.\nرواه عنه سعيد بن أبي عَروبة، وعن سعيد غير واحد، منهم:","vol":"10","page":348},{"text":"أ - عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: سكتتان حفظتهما عن رسول الله -ﷺ-، فأنكر (١) ذلك عمران بن حصين، وقال: حفظنا سكتة، فكتبنا إلى أُبيّ بن كعب بالمدينة، فكتب أُبيّ (٢): أن حفظ سمرة.\nقال سعيد: فقلنا لقتادة: ما هاتان السكتتان؟ قال: إذا دخل في صلاته، وإذا فرغ من القراءة، ثم قال بعد ذلك: وإذا قرأ: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧].\nقال. وكان يعجبه (٣) إذا فرغ من القراءة أن يسكت حتى يترادّ إليه نَفَسُه.\nأخرجه أبو داود (٧٨٠) وابن ماجه (٨٤٤) والترمذي (٢٥١) وابن حبان (١٨٠٧) والبيهقي (٢/ ١٩٦) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٢٢) من طريقين عن عبد الأعلى به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال ابن حبان: الحسن لم يسمع من سمرة شيئًا، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة\"\nقلت: اختلف في سماع الحسن من سمرة، فقيل: سمع منه، وقيل: لم يسمع منه، وقيل: سمع منه حديثان، وهما: حديث العقيقة، وحديث النهي عن المثلة.\nوعلى فرض صحة سماعه منه فإنه مدلس ولم يذكر سماعًا من سمرة.\nوسماع الحسن من عمران بن حصين مختلف فيه أيضًا، فقال الحاكم: سمع منه، وقال ابن المديني ويحيى القطان وابن معين وأبو حاتم والبيهقي: لم يسمع منه.\nووقع في رواية ابن حبان: قال الحسن: فذكرت ذلك لعمران بن حصين.\nرواه ابن حبان عن أبي يعلى عن محمد بن المثنى عن عبد الأعلى.\nولم أر هذا اللفظ إلا عند ابن حبان.\nوقد رواه أبو داود والترمذي عن محمد بن المثنى فقالا: فأنكر ذلك عمران بن حصين.\nوكذلك رواه سائر الرواة عن سعيد بن أبي عروبة كما سيأتي، وسائر الرواة عن الحسن كما تقدم.\n_________\n(١) وعند ابن حبان: فذكرت ذلك لعمران بن حصين.\n(٢) وعند ابن حبان: إليّ.\n(٣) ولفظ ابن ماجه: يعجبهم.","vol":"10","page":349},{"text":"وهذا هو المحفوظ، وأما لفظ ابن حبان فهو شاذ.\nوقوله في هذه الرواية: فكتبنا إلى أُبيّ بن كعب، شاذ أيضًا، انفرد به عبد الأعلى عن سعيد، وخالفه سائر الرواة عن سعيد فقالوا: فكتبوا، وقال بعضهم: فكتبا.\nوكذلك رواه سائر الرواة عن الحسن بهذا اللفظ الأخير.\nب - محمد بن جعفر غُنْدر.\nقال أحمد (٥/ ٧): ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: كانت لرسول الله -ﷺ- سكتتان في صلاته، وقال عمران بن حصين: أنا ما أحفظهما عن رسول الله -ﷺ-. فكتبوا في ذلك إلى أُبى بن كعب يسألونه عنه، فكتب أبي أنّ سمرة قد صدق.\nت - يزيد بن زُريع البصري.\nأخرجه البخاري في \"القراءة خلف الإِمام\" (١٧٨) وأبو داود (٧٧٩) والطبراني في \"الكبرى\" (٦٨٧٥ و٦٨٧٦) والحاكم (١/ ٢١٥) والبيهقي (٢/ ١٩٥ - ١٩٦) وفي \"الصغرى\" (٥٤٣) من طرق عن يزيد بن زريع ثنا سعيد ثنا قتادة عن الحسن أنَّ سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا، فحدث سمرة أنه حفظ عن رِسول الله -ﷺ- سكتتين: سكتة إذا كبر، وسكتة إذا فرغ من قراءة (١) ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] فحفظ ذلك سمرة، وأنكر عليه عمران بن حصين، فكتبا في ذلك إلى أُبي بن كعب، فكان في كتابه إليهما أو في رده عليهما أن سمرة قد حفظ.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا يتوهم متوهم أنّ الحسن لم يسمع من سمرة فإنه قد سمع منه\"\nقلت: لكنه مدلس وقد عنعن، وقتادة مدلس وقد عنعن أيضًا.\nث - مكي بن إبراهيم البلخي.\nأخرجه البيهقي (٢/ ١٩٦) وفي \"معرفة السنن\" (٣/ ٩١) من طريق إسماعيل بن محمد بن أبي كثير الفسوي أنبأ مكي بن إبراهيم ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن رسول الله -ﷺ- كانت له سكتتان، فقال عمران بن حصين: ما أحفظهما عن رسول الله -ﷺ-، فكتبوا فيه إلى أُبيّ بن كعب، فكتب أبي أنّ سمرة قد حفظ.\n_________\n(١) وفي لفظ: \"من قراءة السورة\".","vol":"10","page":350},{"text":"قلنا لقتادة: ما السكتتان؟ قال: سكتة حين يكبر، والأخرى حين يَفْرُغُ من القراءة عند الركوع.\nثم قال: الأخرى -يعني المرة الأخرى- سكتة حين يكبر، وسكتة إذا قال: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧]\nج - عباد بن العوام الواسطي ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: كانت لرسول الله -ﷺ- سكتتان.\nأخرجه الطبراني (٦٨٧)\nح - رَوح بن عُبادة البصري.\nأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٠٢٣) من طريق محمد بن يونس الكُدَيمي ثنا روح به.\nوذكر نحو حديث مكي بن إبراهيم.\nوقال: حديث حسن\" (١)\n٦ - قال عوف بن أبي جميلة الأعرابي: بلغني عن الحسن عن سمرة أنّ النبي -ﷺ- كان يسكت سكتتين في الصلاة: سكتة إذا كبر، وسكتة إذا فرغ من قراءة السورة.\nأخرجه الروياني (٨٦٧) عن محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا هَوْذَة بن خليفة ثنا عوف به.\nومما تقدم من الروايات السابقة رأينا أنّ مدار هذا الحديث على الحسن البصري (٢)، وأنه لم يذكر سماعًا من سمرة في جميع هذه الروايات، فالحديث منقطع حتى يتبين السماع.\nولهذا قال الجصاص في \"أحكام القرآن\" (٤/ ٢١٧): حديث السكتتين غير ثابت\"\n٢١٨ - (٥٠١٢) قال الحافظ: ويؤيده ورود وصف الماء بالبرودة في حديث عبد الله بن أبي أوفى عند مسلم\" (٣)\n_________\n(١) ولم ينفرد سعيد بن أبي عروبة به بل تابعه سعيد بن بشير الأزدي عن قتادة به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٦٥٢).\n(٢) واختلف عنه، فرواه ابن أبي شيبة (١/ ٢٧٥) عن حفص بن غياث الكوفي عن عمرو عن الحسن مرسلًا.\nبلفظ: \"كان لرسول الله -ﷺ- ثلاث سكتات: إذا افتتح التكبير حتى يقرأ الحمد، وإذا فرغ من الحمد حتى يقرأ السورة، وإذا فرغ من السورة حتى يركع.\n(٣) ٢/ ٣٧٢","vol":"10","page":351},{"text":"أخرجه مسلم (١/ ٣٤٦ - ٣٤٧) من طريق مَجْزَأَة بن زاهر الكوفي قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يحدث عن النبي -ﷺ- أنه كان يقول: \"اللهم لك الحمد، ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد، اللهم طهرني بالثلج والبَرَد والماء البارد، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ\"\n٢١٩ - (٥٠١٣) قال الحافظ: وورد فيه أيضًا حديث: \"وجهت وجهي\" إلى آخره، وهو عند مسلم من حديث علي لكن قيده بصلاة الليل، وأخرجه الشافعي وابن خزيمة وغيرهما بلفظ: \"إذا صلى المكتوبة\" (١)\nأخرجه مسلم (٧٧١) من طريق يعقوب بن أبي سلمة المَاجِشُون عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي عن رسول الله -ﷺ- أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال: \"وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين ... \"\nوأخرجه أبو داود (٧٦١) وابن خزيمة (٤٦٤) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد عن موسى بن عمبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي عن رسول الله -ﷺ- أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة ...\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٩١ - ٩٢) من طريق ابن جريج عن موسى بن عقبة بلفظ: \"أنّ رسول الله -ﷺ- كان إذا افتتح الصلاة قال ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-202>باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة</span>\n٢٢٠ - (٥٠١٤) قال الحافظ: وورد في ذلك حديث أخرجه سعيد بن منصور من مرسل محمد بن سيرين ورجاله ثقات، وأخرجه البيهقي موصولًا وقال: المرسل هو المحفوظ، وفيه أنّ ذلك سبب نزول قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ٢] \" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث: \"كانوا يلتفتون في صلاتهم ... \".\n_________\n(١) ٢/ ٣٧٣\n(٢) ٢/ ٣٧٤","vol":"10","page":352},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-203>باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة</span>\n٢٢١ - (٥٠١٥) قال الحافظ: ولمسلم من حديث جابر بن سَمُرَة: \"أو لا ترجع إليهم\" (١)\nأخرجه مسلم (٤٢٨) من طريق تميم بن طَرَفَة الطائي عن جابر بن سمرة مرفوعًا: \"لينتهينّ أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-204>باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها</span>\n٢٢٢ - (٥٠١٦) قال الحافظ: وله شاهد من حديث أبي قتادة عند أبي داود والنسائي، ومن حديث أنس عند ابن حبان\" (٢)\nحديث أبي قتادة أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ١٥٥٦) وأحمد بن حنبل (٥/ ٣٠٨) وأحمد بن منيع (الإتحاف ١٥٥) وعبد بن حميد (١٨٨) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا سليمان التيمي قال: حُدِّثت عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه رفعه: \"هل تقرؤون خلفي؟ \" قالوا: نعم، قال: \"فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب\"\nوأخرجه أبو يعلى (الإتحاف ١٥٥٩) عن زهير بن حرب النسائي ثنا يزيد بن هارون به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ١٦٦) من طريق مالك بن يحيى السوسي ثنا يزيد بن هارون به.\nقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع\" الإتحاف ٢/ ٢٢٣\nورواه محمد بن عبد الله العصار الجرجاني عن يزيد بن هارون فلم يقل: حدثت.\nأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٦٠)\nوالأول أصح.\nوأما حديث أنس فيرويه أبو قِلَابة عبد الله بن زيد الجَرْمي واختلف عنه:\n- فرواه أيوب السَّخْتِيَاني عن أبي قلابة واختلف عنه:\n• فقال عبيد الله بن عمرو الرقي: عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس أنّ النبي -ﷺ- صلى\n_________\n(١) ٢/ ٣٧٦\n(٢) ٢/ ٣٨٥","vol":"10","page":353},{"text":"بأصحابه، فلما قضى صلاته، أقبل عليهم بوجهه، فقال: \"أتقرؤون في صلاتكم خلف الإِمام، والإمام يقرأ؟ \" فسكتوا. فقالها ثلاث مرات، فقال قائل، أو قائلون: إنا لنفعل. قال: \"فلا تفعلوا، وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه\"\nأخرجه البخاري في \"القراءة خلف الإِمام\" (١٦٧) وأبو يعلى (٢٨٠٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٨) وابن حبان (١٨٤٤ و١٨٥٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٠١) والدارقطني (١/ ٣٤٠) والبيهقي (٢/ ١٦٦) وفي \"القراءة خلف الإِمام\" (١٣٩ و١٤٠ و١٤١ و١٤٢ و١٤٣ و١٤٤ و١٤٥ و١٤٦ و١٧٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ١٧٥ - ١٧٦) من طرق عن عبيد الله بن عمرو به.\nقال البخاري: لا يصح أنس\" التاريخ الكبير ١/ ١/ ٢٠٧\nوقال ابن عدي: وهذا خطأ عن أيوب، أخطأ عليه عبيد الله بن عمرو\" الكامل ٣/ ٩٩٠\nوقال البيهقي: هذا ليس بمحفوظ، تفرد بروايته عن أنس عبيد الله بن عمرو الرقي وهو ثقة إلا أنّ هذا إنما يعرف عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ١١٠\n• ورواه إسماعيل بن علية عن أيوب واختلف عنه:\nفرواه سليمان بن عمر الأقطع الرقي عن إسماعيل عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (ص ٧٤)\nورواه مؤمل بن هشام اليشكري عن إسماعيل عن أيوب عن أبي قلابة مرسلًا.\nقال إسماعيل: عن خالد الحذاء: قلت لأبي قلابة: من حدثك هذا؟ قال: محمد بن أبي عائشة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٠٧) والبيهقي (٢/ ١٦٦) وفي \"القراءة\" (١٥٨)\nوتابعه أحمد (العلل ٢٧٣٣ و٢٧٣٤) ثنا إسماعيل به.\n• ورواه الربيع بن بدر التميمي عن أيوب عن الأعرج عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٩٨٩٣) والدارقطني (١/ ٣٤٠) والبيهقي في \"القراءة\" (١٥٢ و١٥٣ و١٥٤) من طرق عن الربيع بن بدر به.\nقال ابن عدي: وهذا أخطأ فيه الربيع بن بدر على أيوب فقال: عن الأعرج عن أبي هريرة\"","vol":"10","page":354},{"text":"وقال البيهقي: قال أبو علي الحافظ. أخطأ فيه الربيع بن بدر على أيوب، إنما هو عن أبي قلابة\"\nوقال الدارقطني: الربيع بن بدر ضعيف\"\n• ورواه سلّام بن سليمان أبو المنذر المزني عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٩/ ٦٤) وفي \"السنن\" (١/ ٣٤٠)\nوقال: ولا يثبت\"\n• ورواه غير واحد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلًا، منهم:\n١ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٧٦٥)\n٢ - حماد بن سلمة البصري.\nأخرجه البخاري فىِ \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٠٧) وفي \"القراءة\" (١٦٨) والبيهقي (٢/ ١٦٦) وفي \"القراءة\" (١٤٩ و١٥٠)\n٣ - حماد بن زيد البصري.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (١٤٨)\n٤ - عبد الوارث بن سعيد البصري.\nأخرجه البيهقي في \"القراءة\" (١٥١)\n- ورواه خالد الحذاء عن أبي قلابة واختلف عنه:\n• فرواه سفيان الثوري عن خالد عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ- عن النبي -ﷺ-.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٧٦٦) وابن أبي شيبة (١/ ٣٧٤) وأحمد (٤/ ٢٣٦ و٥/ ٦٠ و٤١٠) والبيهقي (٢/ ١٦٦) وفي \"القراءة\" (١٥٥ و١٥٦)\nوتابعه شعبة عن خالد به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٨١) والبيهقي (١) في \"القراءة\" (١٥٧)\n_________\n(١) ووقع عنده: عن محمد بن أبي فلان.","vol":"10","page":355},{"text":"• ورواه يزيد بن زُريع البصري عن خالد فقال: عن محمد بن أبي عائشة عمن شهد ذاك.\nأخرجه مسدد (الإتحاف ١٥٥٤ و١٨٢٩) والبخاري في \"القراءة\" (٣٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ٤٥)\nوتابعه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد به.\nأخرجه ابن أبي عمر (الإتحاف ١٥٥٥ و١٨٣٠)\nقال البيهقي في \"السنن\": هذا إسناد جيد\"\nوقال في \"القراءة\": هذا حديث صحيح احتج به ابن خزيمة في جملة ما احتج به في هذا الباب\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ٢٣١): إسناده حسن\"\nوقال البوصيري في \"الإتحاف\" (٢/ ٣٤٢): هذا إسناد جيد\"\nقلت: رواته كلهم ثقات.\n• ورواه هُشيم الواسطي عن خالد عن أبي قلابة مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٧٤)\nوحديث الثوري ومن تابعه أصح لأنّ أبا قلابة صرح في رواية إسماعيل عن خالد أنّ محمد بن أبي عائشة حدثه بهذا الحديث.\nفقول الدارقطني في \"العلل\" (٩/ ٦٥): والمرسل الصحيح، ليس بصحيح.\nوقال ابن حبان: سمع هذا الخبر أبو قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن بعض أصحاب رسول الله -ﷺ-، وسمعه من أنس بن مالك، فالطريقان جميعًا محفوظان\"\nكذا قال: سمعه من أنس، وخالفه البخاري وغيره كما تقدم.\n٢٢٣ - (٥٠١٧) قال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث رِفَاعة بن رافع: \"وإذا قمت فتوجهت فكبر ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله أن تقرأ، وإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك\" الحديث.","vol":"10","page":356},{"text":"ووقع فيه في بعض طرقه: \"ثم اقرأ إن كان معك قرآن، فان لم يكن فأحمد الله وكبر وهلل\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف التاء فانظر حديث: \"توضأ كما أمرك الله\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-205>باب الجهر في المغرب</span>\n٢٢٤ - (٥٠١٨) قال الحافظ: ولم أر حديثًا مرفوعًا فيه التنصيص على القراءة بشيء من قصار المفصل إلا حديثًا في ابن ماجه عن ابن عمر نص فيه على الكافرون والإخلاص. ومثله لابن حبان عن جابر بن سَمُرَة. فأما حديث ابن عمر فظاهر إسناده الصحة إلا أنه معلول. قال الدارقطني: أخطأ فيه بعض رواته. وأما حديث جابر بن سمرة ففيه سعيد بن سماك وهو متروك، والمحفوظ أنه قرأ بهما في الركعتين بعد المغرب\" (٢)\nحديث ابن عمر أخرجه ابن ماجه (٨٣٣) عن أحمد بن بُديل اليامي ثنا حفص بن غياث ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: كان النبي -ﷺ- يقرأ في المغرب: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ [الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١].\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٩٥) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٩٢٠) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٥٠) والمزي (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣) من طرق عن أحمد بن بديل به.\nقال الخطيب: هذا الحديث أُنكر على أحمد بن بديل، قال النضر بن محمد: ذكرت هذا الحديث لأبي زرعة الرازي فقال: من حدثك؟ قلت: ابن بديل، قال: شر له. قال البرقاني: قال لنا الدارقطني: تفرد به حفص بن غياث عن عبيد الله\"\nقلت: أحمد بن بديل مختلف فيه: قال النسائي: لا بأس به، وقال ابن أبي حاتم: محله الصدق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث.\n_________\n(١) ٢/ ٣٨٦\n(٢) ٢/ ٣٩١","vol":"10","page":357},{"text":"وقال ابن عدي: حدث عن حفص بن غياث وغيره أحاديث أنكرت عليه، وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه.\nوقال الدارقطني: فيه لين.\nومن فوقه كلهم ثقات.\nوحديث جابر بن سمرة أخرجه ابن حبان (١٨٤١) وفي \"الثقات\" (٦/ ٣٦٧) والبيهقي (٢/ ٣٩١ و٣/ ٢٠١) من طريق أبي قِلَابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرَّقاشي ثني أبي ثني سعيد بن سِمَاك بن حرب ثني أبي قال: لا أعلمه إلا عن جابر بن سمرة قال: كان\nرسول الله -ﷺ- يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ويقرأ في العشاء الآخرة ليلة الجمعة: الجمعة والمنافقين.\nقال ابن حبان: المحفوظ عن سماك أنّ النبي -ﷺ-\"\nيعني مرسل.\nوسعيد بن سِماك قال أبو حاتم: متروك الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nومحمد بن عبد الله ثقة، وعبد الملك وسماك صدوقان.\nوفي الباب عن عبد الله بن يزيد أنّ النبي -ﷺ- قرأ في المغرب: ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٥٨) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ١٨٥٦) عن وكيع (١) عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن عبد الله بن يزيد به.\nوأخرجه عبد بن حميد (٤٩٣) عن أبي نعيم الفضل بن دكين ثنا إسرائيل به.\nوإسناده ضعيف لضعف جابر بن يزيد الجعفي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-206>باب القراءة في الفجر</span>\n٢٢٥ - (٥٠١٩) قال الحافظ: حديث جابر بن سمرة في قراءته في الصبح بـ قَ، أخرجه مسلم.\n_________\n(١) رواه يعقوب بن حميد بن كاسب المدني عن وكيع فقال فيه: عن عامر عن ابن عمر.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢١٤)\nوحديث ابن أبي شيبة أصح.","vol":"10","page":358},{"text":"وفي رواية له بـ الصافات، وفي أخرى عند الحاكم بـ \"الواقعة\" (١)\nأخرجه مسلم (٤٥٨) من طريق زائدة بن قدامة الكوفي ثنا سِمَاك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: إن النبي -ﷺ- كان يقرأ في الفجر بـ ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (١)﴾ [ق: ١]، وكان صلاتُه بعدُ تخفيفًا.\nوأخرجه من طريق زهير بن معاوية الكوفي عن سماك قال: سألت جابر بن سمرة عن صلاة النبي -ﷺ- فقال: كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هؤلاء.\nقال: وأنبأني أن رسول الله -ﷺ- كان يقرأ في الفجر بـ قَ والقرآن، ونحوها.\nوأخرجه عبد الرزاق (٢٧٢٠) عن إسرائيل بن يونس الكوفي عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة يقول ... كان يقرأ في الفجر: الواقعة ونحوها من السورة.\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٠٤) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩١٤ و١٩٢٩) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ١٠٤) وابن خزيمة (٥٣١) وابن حبان (١٨٢٣) والحاكم (١/ ٢٤٠) من طرق عن إسرائيل به.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ١١٩) من طريق سفيان الثوري عن سماك به.\nوأما الرواية التي بالصافات فلم أرها عند مسلم من حديث جابر بن سمرة ولا من حديث غيره.\nوإنما هي من حديث ابن عمر، أخرجه أحمد (٢/ ٢٦ و١٥٧) والنسائي (٢/ ٧٤) وفي \"الكبرى\" (٩٠٠ و١١٤٣٢) وأبو يعلى (٥٤٤٥ و٥٥٥٣) وابن خزيمة (١٦٠٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٨٦٠) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢٠٢٩) والطحاوي في \"زوائد السنن المأثورة\" (١١٩) وابن حبان (١٨١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣١٩٤) والبيهقي (٣/ ١١٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٨) من طرق (٢) عن ابن أبي ذئب عن خاله\n_________\n(١) ٢/ ٣٩٤\n(٢) رواه وكيع وحماد بن خالد الخياط وخالد بن الحارث البصري وعثمان بن عمر العبدي ويزيد بن هارون الواسطي وشَبَابة بن سَوّار المدائني وعلي بن الجعد الجوهري وآدم بن أبي إياس العسقلاني عن ابن أبي ذئب بهذا الإسناد.\nوخالفهم أبو داود الطيالسي (ص ٢٥٠) فرواه عن ابن أبي ذئب عن الزهري أو غيره -شك أبو داود- عن سالم عن ابن عمر.\nوالأول أصح.","vol":"10","page":359},{"text":"الحارث بن عبد الرحمن عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: كان رسول الله -ﷺ- بأمرنا بالتخفيف، وإن كان ليؤمنا بـ الصافات (١).\nوإسناده حسن، الحارث صدوق، وابن أبي ذئب وسالم ثقتان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-207>باب جهر الإمام بالتأمين</span>\n٢٢٦ - (٥٠٢٠) قال الحافظ: أخرجه أبو داود من طريق أبي عثمان عن بلال أنه قال: يا رسول الله، لا تستبقني بآمين. ورجاله ثقات لكن قيل: إنّ أبا عثمان لم يلق بلالًا، وقد روي عنه بلفظ: أنّ بلالًا قال. وهو ظاهر الإرسال، ورجحه الدارقطني وغيره على الموصول\" (٢)\nيرويه عاصم بن سليمان الأحول عن أبي عثمان عبد الرحمن بن مَل النَّهْدي واختلف عنه:\n- فقال محمد بن فضيل الكوفي: ثنا عاصم عن أبي عثمان قال: قال بلال: يا رسول الله، لا تسبقني بآمين.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٢) عن ابن فضيل به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ٢٣ و٥٦)\nوتابعه عبد الواحد بن زياد البصري ثنا عاصم به.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٣)\n- ورواه غير واحد عن عاصم عن أبي عثمان عن بلال أنه قال للنبي -ﷺ-: لا تسبقني بآمين.\nأخرجه البزار (١٣٧٥)\nعن المغيرة بن مسلم القَسْمَلي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣) (١١٢٥)\n_________\n(١) زاد أبو يعلى: في صلاة الفجر.\n(٢) ٢/ ٤٠٥\n(٣) وأخرجه في \"الأوسط\" (٧٢٣٩) من هذا الطريق لكن وقع عنده: عن بلالًا أنه قال له النبي -ﷺ-: \"لا تسبقني بآمين\"","vol":"10","page":360},{"text":"عن القاسم بن مَعْن الكوفي\nوالبيهقي (٢/ ٢٢ - ٢٣)\nعن عباد بن عباد المهلبي\nثلاثتهم عن عاصم به.\n- ورواه شعبة عن عاصم واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن جعفر البصري عن شعبة فقال: قال بلال للنبي -ﷺ-: لا تسبقني بآمين.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٥)\n• ورواه آدم بن أبي إياس العسقلاني عن شعبة فقال: عن بلال أنّ رسول الله -ﷺ- قال: \"لا تسبقني بآمين\"\nأخرجه الحاكم (١/ ٢١٩) والبيهقي (٢/ ٥٦)\nوتابعه رَوْح بن عُبادة البصري ثنا شعبة به.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢١٩) والبيهقي (٢/ ٥٦)\n- ورواه سفيان الثوري عن عاصم واختلف عنه:\n• فرواه عبد الرزاق (٢٦٣٦) عن سفيان فقال: قال بلال للنبي -ﷺ-: لا تسبقني بآمين.\nومن طريقه أخرجه الطبراني (١١٢٤) والبيهقي (٢/ ٥٦)\n• ورواه وكيع عن سفيان فقال: عن بلال أنه قال: يا رسول الله، لا تسبقني بآمين.\nأخرجه أبو داود (٩٣٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ١٨٩)\n• ورواه علي بن قادم الكوفي عن سفيان فقال: عن بلال قال: قال رسول الله -ﷺ- لا تسبقني بآمين\"\nأخرجه الهيثم بن كليب (٩٧٦)\nقال البزار: وهذا الحديث قد رواه غير واحد ولم يسنده، ورواه غير واحد وأسنده، ولا نعلم روى أبو عثمان عن بلال غير هذا الحديث\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"","vol":"10","page":361},{"text":"وذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٨٢) في فصل الضعيف.\nقلت: رواته ثقات، وفي سنده ومتنه اضطراب كما تقدم، وما أظنّ أبا عثمان النهدي سمع من بلال.\nولم يخرج الشيخان رواية أبي عثمان عن بلال.\n٢٢٧ - (٥٠٢١) قال الحافظ: ولأبي داود وصححه ابن حبان من حديث وائل بن حجر نحو رواية الزُّبيدي\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث رقم (١٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-208>باب إتمام التكبير في الركوع</span>\n٢٢٨ - (٥٠٢٢) قال الحافظ: وقد جاء بهذا اللفظ العام أيضًا من حديث أبي هريرة في الباب، ومن حديث أبي موسى الذي ذكرناه عند أحمد والنسائي، ومن حديث ابن مسعود عند الدارمي والطحاوي، ومن حديث ابن عباس في الباب الذي بعده، ومن حديث ابن عمر عند أحمد والنسائي، ومن حديث عبد الله بن زيد عند سعيد بن منصور، ومن حديث وائل بن حجر عند ابن حبان، ومن حديث جابر عند البزار\" (٢)\nحديث أبي موسى هو عن عليّ، وقد أخرجه البخاري في الباب المذكور من طريق عمران بن حُصين عن علي.\nوحديث ابن مسعود له عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيعي عن عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد عن أبيه وعلقمة عن ابن مسعود قال: رأيت رسول الله -ﷺ- يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود، ويسلم عن يمينه وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، حتى يُرى بياضُ خده. ورأيت أبا بكر وعمر يفعلان ذلك.\n_________\n(١) ٢/ ٤٠٧\n(٢) ٢/ ٤١٣","vol":"10","page":362},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٣٦) وابن أبي شيبة (١/ ٢٩٩) وأحمد (١/ ٣٨٦ و٣٩٤ و٤٢٦ - ٤٢٧) والدارمي (١٢٥٢) والبزار (١٦٠٩) والنسائي (٢/ ١٦١ و١٨٢ و٣/ ٥٢ - ٥٣) وفي \"الكبرى\" (٦٧٠ و٧٢٨ و١٢٤٢) وأبو يعلى (٥١٢٨ و٥٣٣٤) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٦٠٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٢٠ و٢٦٨) والهيثم بن كليب (٣٥٥ و٤٢٩ و٤٣١) والطبراني في \"الكبير\" (١٠١٧٢) والدارقطني (١/ ٣٥٧) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ١٨٠) والبيهقي (٢/ ١٧٧) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٥٠)\nعن أبي خيثمة زهير بن معاوية الكوفي\nوابن أبي شيبة (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠) وفي \"مسنده\" (١٧٤) والترمذي (٢٥٣) وأبو يعلى (١) (٥١٠١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٣٧٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦١٢)\nعن أبي الأحوص سلّام بن سليم الكوفي\nوأحمد (٣٩٧٢ و٤٢٢٤ - شاكر) والبزار (١٦١٠) والطحاوي (٢) (١/ ٢٦٨) والهيثم (٣٥٥ و٤٣٠) والبيهقي (٢/ ١٧٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ١٨٠) وفي \"الاستذكار\" (٢/ ٢١٦)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي\nوالهيثم (٤٢٩)\nعن شريك بن عبد الله النخعي\nكلهم (٣) عن أبي إسحاق به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحافظ: حديث صحيح\"\nقلت: أبو إسحاق مدلس وقد عنعن.\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن أبيه وعلقمة.\n(٢) لم يذكر هو ولا الهيثم في الموضع الثاني: علقمة.\n(٣) وخالفهم الجراح بن مليع الرُؤَاسي فرواه عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود وعبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود.\nأخرجه أحمد (٤٢٢٥ شاكر)\nوالأول أصح.","vol":"10","page":363},{"text":"ولم ينفرد عبد الرحمن بن الأسود به بل تابعه إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود.\nأخرجه الطبراني (١٠٠٣٢) من طريق أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي عن الحكم عن إبراهيم به.\nبإسناده ضعيف لضعف أبي شيبة.\nالثاني: يرويه ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن ابن مسعود قال: أول من نقص التكبير الوليد بن عقبة، فقال ابن مسعود: نقصوها نقصهم الله لقد رأيت رسول الله -ﷺ- يكبر كلما ركع، وكلما سجد، وكلما رفع رأسه.\nأخرجه ابن أبي عمر (الإتحاف ١٨٩٩) والبزار (١٩٢٨) والهيثم (٨٧٣ و٨٧٤) من طريق إسرائيل بن يونس الكوفي عن ثوير به.\nقال الهيثمي: وفيه ثوير بن أبي فاختة وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ١٣١\nوحديث ابن عمر تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"الله أكبر كلما وضع ورفع\"\nوحديث وائل بن حجر تقدم الكلام عليه في باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى حديث رقم ٢١٢\nوحديث جابر أخرجه الطيالسي (ص ٢٣٦) عن زَمْعَة بن صالح اليماني عن عمرو بن دينار عن جابر قال: كان رسول الله -ﷺ- يكبر إذا خفض، وإذا رفع، وإذا ركع.\nوأخرجه البزار (كشف ٥٣٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٣٥ - ٢٣٦) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا زمعة به.\nوقال البزار: لا نعلمه عن جابر إلا من هذا الوجه، تفرد به زمعة، وقد حدّث عنه جماعة\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث عمرو، تفرد به زمعة\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ١٣١\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح، الإتحاف ٢/ ٣٦٦\nقلت: وهو كما قال.","vol":"10","page":364},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-209>باب وضع الأكف على الركب في الركوع</span>\n٢٢٩ - (٥٠٢٣) قال الحافظ: وقد ورد ذلك عن ابن مسعود متصلًا في صحيح مسلم (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠) وغيره من طريق إبراهيم عن علقمة والأسود أنهما دخلا على عبد الله فذكر الحديث، قال: فوضعنا أيدينا على ركبنا فضرب أيدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه، فلما صلى قال: هكذا فعل رسول الله -ﷺ-\" (١)\n٢٣٠ - (٥٠٢٤) قال الحافظ: وقد روى ابن المنذر عن ابن عمر بإسناد قوي قال: إنما فعله النبي -ﷺ- مرة، يعني التطبيق\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١٣٩٦) عن علان بن المغيرة ثنا عمرو الناقد ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال: فذكره.\nوأخرجه الحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٨٦) من طريق عثمان بن خُرَّزَاذ الأنطاكي ثنا عمرو الناقد عن إسحاق الأزرق عن ابن عون عن ابن سيرين أنّ النبي -ﷺ- ركع فطبق، قال ابن عون: فسمعت نافعًا يحدث عن ابن عمر أنّ النبي -ﷺ- إنما فعله مرة.\nوقال: هذا حديث غريب يعد في أفراد عمرو الناقد عن إسحاق\"\nقلت: وإسناده صحيح.\n٢٣١ - (٥٠٢٥) قال الحافظ: أورد سيف في \"الفتوح\" من رواية مسروق أنه سألها عن ذلك فأجابت -يعني عائشة- بما محصله أنّ التطبيق من صنيع اليهود، وأنّ النبي -ﷺ- نهى عنه لذلك، وكان النبي -ﷺ- يعجبه موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه ثم أمر في آخر الأمر بمخالفتهم\" (٣)\n_________\n(١) ٢/ ٤١٦\n(٢) ٢/ ٤١٦ - ٤١٧\n(٣) ٢/ ٤١٧","vol":"10","page":365},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-210>باب أمر النبي -ﷺ- الذي لا يتم ركوعه بالإعادة</span>\n٢٣٢ - (٥٠٢٦) قال الحافظ: ووقع في حديث رفاعة بن رافع عند ابن أبي شيبة في هذه القصة: دخل رجل فصلى صلاة خفيفة لم يتم ركوعها وسجودها.\nوقال: وللحديث طريق أخرى من غير رواية أبي هريرة أخرجها أبو داود والنسائي من رواية إسحاق بن أبي طلحة ومحمد بن إسحاق ومحمد بن عمرو ومحمد بن عجلان وداود بن قيس كلهم عن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع. فمنهم من لم بسم رفاعة قال: عن عم له بدري، ومنهم من لم يقل عن أبيه، ورواه النسائي والترمذي من طريق يحيى بن علي بن يحيى عن أبيه عن جده عن رفاعة، لكن لم يقل الترمذي: عن أبيه. وفيه اختلاف آخر نذكره قريبًا.\nوقال: وللنسائي من رواية إسحاق بن أبي طلحة: بينما رسول الله -ﷺ- جالس ونحن حوله.\nوهذا الرجل هو خلاد بن رافع جد علي بن يحيى راوي الخبر، بينه ابن أبي شيبة عن عباد بن العوام عن محمد بن عمرو عن علي بن يحيى عن رفاعة أنّ خلادًا دخل المسجد.\nوروى أبو موسى في \"الذيل\" من جهة ابن عيينة عن ابن عجلان عن علي بن يحيى بن عبد الله بن خلاد عن أبيه عن جده أن دخل المسجد.\nوفيه أمران: زيادة عبد الله في نسب علي بن يحيى، وجعل الحديث من رواية خلاد جدّ علي.\nفأما الأول فوهم من الراوي عن ابن عيينة، وأما الثاني فمن ابن عيينة لأنّ سعيد بن منصور قد رواه عنه كذلك لكن بإسقاط عبد الله، والمحفوظ أنه من حديث رفاعة، كذلك أخرجه أحمد عن يحيى بن سعيد القطان، وابن أبي شيبة عن أبي خالد الاْحمر، كلاهما عن محمد بن عجلان.","vol":"10","page":366},{"text":"وأما ما وقع عند الترمذي: \"إذا جاء رجل كالبدوي فصلى فأخفّ صلاته\" فهذا لا يمنع تفسيره بخلاد لأنّ رفاعة شبهه بالبدوي لكونه أخف الصلاة أو لغير ذلك.\nوقال. قوله. فصلى، زاد النسائي من رواية داود بن قيس: \"ركعتين\" وفي الرواية المذكورة: \"وقد كان النبي -ﷺ- يرمقه في صلاته.\nزاد في رواية إسحاق بن أبي طلحة \"ولا ندري ما يعيب منها\" وعند ابن أبي شيبة من رواية أبي خالد: \"يرمقه ونحن لا نشعر\" ... \" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف التاء فانظر حديث: \"توضأ كما أمرك الله\".\n٢٣٣ - (٥٠٢٧) قال الحافظ: لكن كلام الطحاوي كالصريح في الوجوب عندهم فإنه ترجم مقدار الركوع والسجود ثم ذكر الحديث الذي أخرجه أبو داود وغيره في قوله: \"سبحان ربي العظيم ثلاثًا في الركوع وذلك أدناه\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٦) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني عن إسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا: \"من قال في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه، وذلك أدناه، ومن قال في سجوده: سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده، وذلك أدناه\"\nومن طريقه أخرجه أبو داود (٨٨٦) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٦٠ - ٦١)\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٩٦) وابن أبي شيبة (١/ ٢٥٠ - ٢٥١) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٣ و٤٠٥) وأبو داود (٨٨٦) وابن ماجه (٨٩٥) والترمذي (٢٦١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٣٢) والهيثم بن كليب (٨٩٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٥٤١) والدارقطني (١/ ٣٤٣) والبيهقي (٢/ ٨٦ و١١٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٢١) من طرق عن ابن أبي ذئب به.\nقال البخاري: مرسل، ولا يصح\"\nوقال أبو داود والبيهقي: هذا مرسل، عون لم يدرك ابن مسعود\"\n_________\n(١) ٢/ ٤١٩ - ٤٢٠\n(٢) ٢/ ٤٢٢","vol":"10","page":367},{"text":"وقال الترمذي: حديث ابن مسعود ليس إسناده بمتصل، عون بن عبد الله لم يلق ابن مسعود\"\nوقال الحافظ: حديث غريب\"\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٣٩٧ - ٣٩٨) في فصل الضعيف وقال: إسناده منقطع\"\nقلت: وإسحاق بن يزيد قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عمر بن شيبة بن أبي كثير مولى معقل بن سنان الأشجعي سمع عون بن عبد الله يخبر عن ابن مسعود به.\nأخرجه الهيثم (٨٩٩) من طريق عبد الله بن وهب أخبرني حَيْوة سمعت عمر بن شيبة به.\nوعمر ذكره ابن حبان في \"الثقات\"\nوخالفه محمد بن أبان المدني رواه عن عون بن عبد الله قال: كان ابن مسعود إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم، ثلاثًا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٣٣ و٤٠٥) عن أبي معمر عبد الله بن معمر المُقْعَد ثنا عبد الوارث ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن أبان به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-211>باب الدعاء في الركوع</span>\n٢٣٤ - (٥٠٢٨) قال الحافظ: وحجة المخالف الحديث الذي أخرجه مسلم (٤٧٩) من رواية ابن عباس مرفوعًا وفيه: \"فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-212>باب ما يقول الإمام ومن خلفه إذا رفع رأسه من الركوع</span>\n٢٣٥ - (٥٠٢٩) قال الحافظ: أخرجه مسلم (٤٧٩) من حديث ابن عباس في أثناء حديث وفي آخره: \"ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا\" (٢)\nقلت: هو قطعة من الحديث السابق.\n_________\n(١) ٢/ ٤٢٤\n(٢) ٢/ ٤٢٥","vol":"10","page":368},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-213>باب فضل اللهم ربنا لك الحمد</span>\n٢٣٦ - (٥٠٣٠) قال الحافظ: ويقويه حديث أبي موسى الأشعري عند مسلم (٤٠٤) وغيره، ففيه: \"وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد، يسمع الله لكم\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-214>باب حدثنا معاذ بن فَضالة</span>\n٢٣٧ - (٥٠٣١) قال الحافظ: وللطبراني من حديث أبي أيوب: \"أيهم يرفعها\"\nوقال: وللطبراني من حديث أبي أيوب: \"فسكت الرجل ورأى أنه قد عجم من رسول الله -ﷺ- على شيء كرهه، فقال: \"من هو فإنه لم يقل إلا صوابًا\" فقال الرجل: أنا يا رسول الله قلتها أرجو بها الخير\"\nوقال: وفي حديث أبي أيوب عند الطبراني: \"ثلاثة عشر\" (٢)\nأخرجه مسدد (المطالب ٣٤٠٢ - الإتحاف ٨١١٣) عن بشر بن المُفَضَّل البصري ثنا الجُرَيري عن أبي الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب قال: قال رجل عند رسول الله -ﷺ-: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فقال رسول الله -ﷺ-: \"من صاحب الكلمة؟ \" قال: فسكت الرجل، ورأى أنه قد هجم من رسول الله -ﷺ- على شيء كرهه، قال: فقال رسول الله -ﷺ-: \"من هو؟ فإنه لم يقل إلا صوابًا\" فقال الرجل: أنا قلتها يا رسول الله، أرجو بها الخير، قال -ﷺ-: \"والذي نفسي بيده لقد رأيت ثلاثة عشر ملكًا يبتدرون كلمتك أيهم يرفعها إلى الله ﷿-\".\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٩١) عن مسدد به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٠٨٨) عن معاذ بن المثنى العنبري ثنا مسدد به.\nوأخرجه المزي (٣٤/ ٢٦١) من طريق أبي بكر محمد بن عبد الله بن رِبْذَة الأصبهاني أنا الطبراني به.\n_________\n(١) ٢/ ٤٢٧\n(٢) ٢/ ٤٢٩ و٤٣٠","vol":"10","page":369},{"text":"وأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٩١) عن خليفة بن خياط البصري ثنا بشر بن المفضل (١) به.\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٩٦\nوقال البوصيري: رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد حسن والبيهقي\" الإتحاف ٨/ ٣٠٦\nقلت: أبو الورد بن ثمامة بن حزن وأبو محمد الحضرمي ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في \"الكنى\" ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلًا.\nوقال ابن المديني. لا نعرف أبا محمد هذا في شيء من الحديث إلا أنّ أبا الورد روى عنه ثلاثة أحاديث.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": أبو الورد مقبول، وأبو محمد قيل: هو أفلح، وإلا فمجهول.\n٢٣٨ - (٥٠٣٢) قال الحافظ: ولأبي داود من حديث عامر بن ربيعة قال: \"من القائل الكلمة فإنه لم يقل بأسًا؟ \" فقال: أنا قلتها لم أرد بها إلا خيرًا\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث: \"لقد رأيت اثْنَي عشر ملكًا يبتدرونها أيهم يرفعها\"\n٢٣٩ - (٥٠٣٣) قال الحافظ: وقع عند مسلم من حديث أنس: \"لقد رأيت اثني عشر ملكًا يبتدرونها\"\nأخرجه مسلم (٦٠٠) من طريق حماد بن سلمة أنا قتادة وثابت وحميد عن أنس أنّ رجلًا جاء فدخل الصف وقد حَفَزَهُ النَّفَس فقال: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما قضى رسول الله -ﷺ- صلاته قال: \"أيكم المتكلم بالكلمات؟ \" فَأَرَمَّ القوم. فقال: \"أيكم المتكلم بها؟ فإنه لم يقل بأسًا\" فقال رجل: جئت وقد حفزني النفس فقلتها، فقال: \"لقد رأيت اثْنَي عشر ملكًا يبتدرونها أيّهم يرفعها\"\n_________\n(١) تابعه سنان بن هارون البُرْجُمي عن الجريري به.\n(٢) أخرجه الهيثم بن كليب (١١٤٧).","vol":"10","page":370},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-215>باب الاطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع</span>\n٢٤٠ - (٥٠٣٤) قال الحافظ: وقد شرع في الاعتدال ذكر أطول كما أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن أبي أوفى وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عباس بعد قوله: \"حمدًا كثيرًا طيبًا ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد\" زاد في حديث ابن أبي أوفى: \"اللهم طهّرني بالثلج\" إلخ، وزاد في حديث الآخرين: \"أهل الثناء والمجد\" إلخ\" (١)\nحديث عبد الله بن أبي أوفى أخرجه مسلم (١/ ٣٤٦ - ٣٤٧) من طريق مَجْزَأَة بن زاهر الكوفي قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يحدث عن النبي -ﷺ- أنه كان يقول: \"اللهم لك الحمد، ملء السماء وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، اللهم طهّرني بالثلج والبَرَد والماء البارد، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقّى الثوب الأبيض من الوسخ\".\nوحديث أبي سعيد أخرجه مسلم (٤٧٧) من طريق قَزَعَة أبي الغادية البصري عن أبي سعيد قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا رفع رأسه من الركوع قال: \"ربنا لك الحمد، ملء السموات والأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهلَ الثناء والمجد، أحقُّ ما قال العبد، وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ\".\nوحديث ابن عباس أخرجه مسلم (٤٧٨) من طريق عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أنّ النبي -ﷺ- كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: \"اللهم ربنا لك الحمد، ملء السموات وملء الأرض، وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، أهلَ الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد\"\n٢٤١ - (٥٠٣٥) قال الحافظ: واستدل لذلك أيضًا بحديث حذيفة في مسلم أنه -ﷺ- قرأ في ركعة بالبقرة أو غيرها ثم ركع نحوًا مما قرأ ثم قام بعد أن قال: ربنا لك الحمد، قيامًا طويلًا قريبًا مما ركع\" (٢)\nأخرجه مسلم (٧٧٢) من طريق صِلَة بن زُفَر العَبْسي عن حذيفة قال: صليت مع\n_________\n(١) ٢/ ٤٣٢\n(٢) ٢/ ٤٣٢","vol":"10","page":371},{"text":"النبي -ﷺ- ذات ليلة فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلًا، إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح، وإذا مرّ بسؤال سأل، وإذا مرّ بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول: \"سبحان ربي العظيم\" فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم قال: \"سمع الله لمن حمده\" ثم قام طويلًا، قريبًا مما ركع، ثم سجد فقال: \"سبحان ربي الأعلى\" فكان سجوده قريبًا من قيامه.\n٢٤٢ - (٥٠٣٦) قال الحافظ: فقد ثبت أنه قرأ في الصبح بـ الصافات، وثبت في \"السنن\" عن أنس أنهم حزروا في السجود قدر عشر تسبيحات، فيحمل على أنه إذا قرأ بدون الصافات اقتصر على دون العشر، وأقله كما ورد في \"السنن\" أيضًا ثلاث تسبيحات\" (١)\nحديث القراءة بـ الصافات تقدم في باب القراءة في الفجر.\nوحديث أنس أخرجه أحمد (٣/ ١٦٢ - ١٦٣) عن عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني أخبرني أبي عن وهب بن مانوس عن سعيد بن جبير عن أنس قال: ما رأيت أحدًا أشبه بصلاة رسول الله -ﷺ- من هذا الغلام -يعني عمر بن عبد العزيز-.\nقال: فحزرنا في الركوع عشر تسبيحات، وفي السجود عشر تسبيحات.\nومن طريقه أخرجه المزي (١٤/ ٢٧٣)\nوأخرجه أبو داود (٨٨٨) والنسائي (٢/ ١٧٨) وفي \"الكبرى\" (٧٢١) والطبراني في \"الدعاء\" (٥٤٣) والبيهقي (٢/ ١١٠) من طرق عن عبد الله بن إبراهيم به.\nوعبد الله بن إبراهيم قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبوه وثقه ابن معين وابن حبان، وقال النسائي: ليس به بأس.\nووهب بن مانوس ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوحديث ثلاث تسبيحات ورد من حديث حذيفة ومن حديث السعدي عن أبيه أو عن\n_________\n(١) ٢/ ٤٣٢","vol":"10","page":372},{"text":"عمه ومن حديث جبير بن مطعم ومن حديث عبد الله بن أَقْرَم ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أبي بكرة ومن حديث أبي مالك الأشعري ومن حديث عقبة بن عامر ومن حديث التميمي ومن حديث محمد بن علي بن الحسين مرسلًا.\nفأما حديث حذيفة فأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٤٨) عن حفص بن غياث الكوفي عن ابن أبي ليلى عن الشعبي عن صِلَةَ بن زُفَر عن حذيفة أن النبي -ﷺ- كان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم، وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى.\nقلت: أما يخفض وبحمده؟ قال: نعم إن شاء الله ثلاثًا.\nوأحرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٥٤٢ و٥٩٢) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البزار (٢٩٢١) وابن خزيمة (٦٠٤ و٦٦٨) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٤٠٩) والطبراني في \"الدعاء\" (٥٤٢ و٥٩٢) والدارقطني (١/ ٣٤١) من طرق (١) عن حفص بن غياث عن ابن أبي ليلى عن الشعبي عن صلة عن حذيفة أن النبي -ﷺ- كان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثًا، وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثًا.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nواختلف عنه:\nفقال محمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى: ثني أبي عن أبيه عن حبيب بن أبي ثابت عن صلة عن حذيفة.\nأخرجه البزار (٢٩٢٣)\nوأما حديث السعدي عن أبيه أو عن عمه فأخرجه أبو داود (٨٨٥) عن مسدد ثنا خالد بن عبد الله ثنا سعيد الجُرَيري عن السعدي عن أبيه أو عن عمه قال: رمقت النبي -ﷺ- في صلاته، فكان يتمكن في ركوعه وسجوده قدر ما يقول: سبحان الله وبحمده ثلاثًا.\n_________\n(١) رواه محمد بن المثنى ومسدد وعبد الله بن عمر بن محمد بن أبان القرشي ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن أبان الواسطي وسَلْم بن جُنَادة الكوفي ونعيم بن حماد المروزي وسعيد بن سليمان الواسطي وأبو الشعثاء علي بن الحسن الحضرمي عن حفص بن غياث بهذا الإسناد.\nوخالفهم سحيم واسمه محمد بن القاسم الحراني فرواه عن حفص بن غياث عن مُجَالد عن الشعبي عن صلة عن حذيفة.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٣٥)\nوالأول أصح.","vol":"10","page":373},{"text":"وأخرحه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١١٧) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا خالد بن عبد الله به.\nورواه خلف بن الوليد العَتَكِي عن خالد بن عبد الله فقال: عن السعدي عن أبيه عن عمه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٧١)\nوالسعدي قال المنذري في \"مختصره\": مجهول، وقال الحافظ في \"التقريب\": لا يعرف.\nوأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه البزار (كشف ٥٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٥٧٢) وفي \"الدعاء\" (٥٣٤ و٥٨٦) والدارقطني (١/ ٣٤٢) من طريق إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده أنّ النبي -ﷺ- كان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم، ثلاثًا، وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى، ثلاثًا.\nقال البزار: لا نعلمه عن جبير إلا من هذا الوجه، وعبد العزيز صالح، وليس بالقوي روى عنه أهل العلم\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة الحمصي.\nقال ابن معين: ضعيف لم يحدث عنه إلا ابن عياش.\nوقال أبو زرعة: مضطرب الحديث، واهي الحديث.\nوقال أبو داود: ليس بشيء.\nوقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوأما حديث عبد الله بن أقرم فأخرجه الدارقطني (١/ ٣٤٣) عن الحسين بن إسماعيل المَحَامِلي ثنا عبد الله بن شبيب ثنا محمد بن مسلمة بن محمد بن هشام المخزومي ثنا إبراهيم بن سلمان عن عبيد الله بن عبد الله بن أقرم عن أبيه قال: رأيت رسول الله -ﷺ- يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم، ثلاثًا.\nوإسناده واه، عبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.","vol":"10","page":374},{"text":"وأما حديث ابن مسعود فله عنه طرق:\nالأول: يرويه بشر بن رافع الحارثي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي عبيدة بن عبد الله أنّ ابن مسعود كان إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم وبحمده، ثلاثًا فزيادة، وإذا سجد قال: سبحان ربي الأعلى وبحمده، ثلاثًا فزيادة، قال أبو عبيدة: وكان أبي يذكر أن النبي -ﷺ- كان يقوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٨٨٠) عن بشر بن رافع به.\nوأخرجه ابن المنذر (١٤٧٣) والطبراني في \"الدعاء\" (٥٤٠) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوإسناده ضعيف لضعف بشر بن رافع.\nالثاني: يرويه عامر الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال: إنّ من السنة أن يقول الرجل في ركوعه: سبحان ربي العظيم (١)، ثلاثًا، وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى (٢)، ثلاثًا.\nأخرجه البزار (١٩٤٧) والطبراني في \"الدعاء\" (٥٣٩ و٥٨٧) والدارقطني (١/ ٣٤١ - ٣٤٢) من طريق أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني عن السَّرِي بن إسماعيل عن الشعبي به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن مسروق عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه، والسري بن إسماعيل هذا فليس بالقوي\"\nوقال الهيثمي: وفيه السري بن إسماعيل وهو ضعيف عند أهل الحديث\" المجمع ٢/ ١٢٨\nالثالث: يرويه عون بن عبد الله الهُذَلي عن ابن مسعود مرفوعًا: \"من قال في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تمّ ركوعه، وذلك أدناه، ومن قال في سجوده: سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده، وذلك أدناه\"\nوقد تقدم قبل ثمانية أحاديث، ولعله مراد الحافظ بقوله: وأقله كما ورد في \"السنن\" أيضًا ثلاث تسبيحات.\n_________\n(١) زاد الدارقطني: \"وبحمده\".\n(٢) زاد الدارقطني: \"وبحمده\".","vol":"10","page":375},{"text":"وأما حديث أبي بكرة فأخرجه البزار (٣٦٨٦) عن محمد بن صالح بن العوام ثنا عبد الرحمن بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده عن أبي بكرة أنّ رسول الله -ﷺ- كان يسبح في ركوعه سبحان ربى العظيم ثلاثًا وفي سجوده سبحان ربى الأعلى ثلاثًا.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه عن أبي بكرة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وعبد الرحمن بن بكار معروف نسبه، صالح الحديث\"\nقلت: محمد بن صالح بن العوام قال الهيثمي: لم أجد من ترجمه (المجمع ١/ ٢٣٢) ولعله محمد بن صالح بن أبي العوام الصائغ المترجم في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٦١).\nوعبد الرحمن بن بكار لم أر من ترجمه.\nوبكار بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وضعفه غير واحد.\nوعبد العزيز بن أبي بكرة وثقه العجلي وابن حبان، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال (الوهم ٣/ ٢٨٢)\nوأما حديث أبي مالك الأشعري فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٤٢٢) عن محمد بن صالح بن الوليد النَّرْسي ثنا محمد بن مسكين اليمامي ثنا يحيى بن حسان ثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم عن أبي مالك أنّ رسول الله -ﷺ- صلى، فلما ركع قال: \"سبحان الله وبحمده\" ثلاث مرات، ثم رفع رأسه.\nشيخ الطبراني لم أرَ من ترجمه، وعبد الحميد وشهر صدوقان، والباقون ثقات، ويحيى بن حسان هو التِّنِّيسي.\nوأما حديث عقبة بن عامر فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"اجعلوها في ركوعكم\"\nوأما حديث التميمي فأخرجه البيهقي (٢/ ١١١) من طريق علي بن المديني ثنا محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي ثنا سعيد الجُرَيري عن رجل من بنى تميم أحسن الثناء عليه عن أبيه قال: صليت خلف رسول الله -ﷺ-. قال: فسألته عن قدر ركوعه وسجوده قال: قدر ما يقول الرجل: سبحان الله وبحمده ثلاث مرات.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوأما حديث محمد بن علي فأخرجه عبد الرزاق (٢٨٩٤) عن إبراهيم بن محمد الأسلمي عن جعفر بن محمد عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- قال للحطابة وسألوه فقال: \"ثلاث تسبيحات ركوعًا، وثلاث تسبيحات سجودًا\" للحطابة يعني قومًا جاءوه.","vol":"10","page":376},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٤٩) عن حاتم بن إسماعيل المدني عن جعفر عن أبيه قال: جاءت الحطابة إلى النبي -ﷺ- فقالوا: يا رسول الله، إنا لا نزال سفرًا أبدًا فكيف نصنع بالصلاة؟ قال: \"سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعًا، وثلاث تسبيحات سجودًا\"\nوأخرجه البيهقي (٢/ ٨٦) من طريق عبيس بن مرحوم العطار عن حاتم به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-216>باب يهوي بالتكبير حين يسجد</span>\n٢٤٣ - (٥٠٣٧) قال الحافظ: وفيه حديث عن أبي هريرة رواه أصحاب السنن، وعورض بحديث عنه أخرجه الطحاوي\" (١)\nحديث أبي هريرة الأول أخرجه أحمد (٢/ ٣٨١) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٣٩) والدارمي (١٣٢٧) وأبو داود (٨٤٠) والسرقسطي في \"الغريب\" (٣/ ٩٩٢) والنسائي (٢/ ١٦٣) وفي \"الكبرى\" (٦٧٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٥٤) وفي \"المشكل\" (١٨٢) والدارقطني (١/ ٣٤٤ - ٣٤٥ و٣٤٥) وتمام (٧٢٠) وابن حزم في \"المحلى\" (٤/ ١٧٨) والبيهقي (٢/ ٩٩ و١٠٠) وفي \"المعرفة\" (٣/ ١٧ - ١٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٤٣) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٧٩) من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي ثني محمد بن عبد الله بن حسن عن أبي الزِّنَاد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك الجمل وليضع يديه ثم ركبتيه\".\nوأخرجه أبو داود (٨٤١) والترمذي (٢٦٩) والنسائي (٢/ ١٦٣) وفي \"الكبرى\" (٦٧٧) والبيهقي (٢/ ١٠٠) والمزي (٢٥/ ٤٧١) من طريق عبد الله بن نافع الصائغ عن محمد بن عبد الله بن الحسن بلفظ: \"يَعْمَدُ أحدكم في صلاته فيبرك كما يبرك الجمل\".\nقال البخاري: لا يتابع محمد بن عبد الله عليه، ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا\".\nوقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه من حديث أبي الزناد إلا من هذا الوجه\".\nوكذا قال الحازمي.\nوقال النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٤٠٣): إسناده جيد\".\nقلت: الدراوردي صدوق، والصائغ مختلف فيه، والباقون ثقات، وأبو الزناد اسمه عبد الله بن ذكران، والأعرج اسمه عبد الرحمن بن هرمز.\n_________\n(١) ٢/ ٤٣٣","vol":"10","page":377},{"text":"وحديث أبي هريرة الثاني تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ... \"\n٢٤٤ - (٥٠٣٨) قال الحافظ: وعند الحنفية والشافعية الأفضل أن يضع ركبتيه ثم يديه.\nوفيه حديث في السنن أيضًا عن وائل بن حُجْر\" (١)\nتقدم الكلام عليه في باب إلى أين يرفع يديه، حديث رقم ٢١٣.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-217>باب السجود على سبعة أعظم</span>\n٢٤٥ - (٥٠٣٩) قال الحافظ: وأضعف من هذا استدلالهم بحديث: \"سجد وجهي\" (٢)\nأخرجه مسلم (٧٧١) من حديث علي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-218>باب التشهد في الآخرة</span>\n٢٤٦ - (٥٠٤٠) قال الحافظ: وإنما اختلف ذلك في حديث ابن عباس، وهو من أفراد مسلم.\nوقال: وفي حديث ابن عباس عند مسلم وأصحاب السنن \"وأشهد أنّ محمدًا رسول الله\" ومنهم من حذف \"وأشهد\" ورواه ابن ماجه بلفظ ابن مسعود\" (٣)\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٠١) وفي \"الرسالة\" (٧٤٣) وفي \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٦١ - ٦٢) وأحمد (١/ ٢٩٢) ومسلم (٤٠٣) وأبو داود (٩٧٤) وابن ماجه (٩٠٠) والترمذي (٢٩٠) والنسائي (٢/ ١٩٣) وفي \"الكبرى\" (٧٦٢) وابن خزيمة (٧٠٥) وأبو عوانة (٢/ ٢٤٨ و٢٤٨ - ٢٤٩ و٢٤٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٥١٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٦٣) وابن حبان (١٩٥٢ و١٩٥٣ و١٩٥٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٩٩٦) وأبو الشيخ في \"حديث أبي الزبير عن غير جابر\" (١٠٣ و١٠٤) والدارقطني (١/ ٣٥٠) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٢٩ - ٣٣٠) والبيهقي (٢/ ١٤٠ و٣٧٧) وفي\n_________\n(١) ٢/ ٤٣٤\n(٢) ٢/ ٤٤٠\n(٣) ٢/ ٤٥٧ و٤٥٩","vol":"10","page":378},{"text":"\"الدعوات\" (٨٠) وفي \"المعرفة\" (٣/ ٥٤ و٥٥) وفي \"الصغرى\" (٤٤١ و٤٤٢) والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٧٩) من طرق عن الليث بن سعد عن أبي الزبير عن (١) سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس قال: كان رسول الله -ﷺ- يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول: \"التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام (٢) عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علبنا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول (٣) الله\"\n٢٤٧ - (٥٠٤١) قال الحافظ: زاد ابن أبي شيبة من رواية أبي عبيدة عن أبيه \"وحده لا شريك له\" وسنده ضعيف، لكن ثبتت هذه الزيادة في حديث أبي موسى عند مسلم ... وفي حديث ابن عمر عند الدارقطني إلا أنّ سنده ضعيف. وقد روى أبو داود من وجه آخر صحيح عن ابن عمر في التشهد \"أشهد أن لا إله إلا الله\" قال ابن عمر: زدت فيها: وحده لا شريك له. وهذا ظاهره الوقف\" (٤)\nحديث أبي موسى أخرجه مسلم (٤٠٤) من طريق حِطّان بن عبد الله الرقاشي عن أبي موسى لكن ليست فيه الزيادة التي ذكرها الحافظ.\nومن هذا الطريق أخرجه أبو داود (٩٧٣) والنسائي (٢/ ١٩٣) وفي \"الكبرى\" (٧٦١) والدارقطني (١/ ٣٥١ - ٣٥٢)\nوذكروا فيه هذه الزيادة، وهي زيادة انفرد بها سليمان التيمي عن قتادة عن أبي غلاب يونس بن جبير عن حطان.\nوقال الدارقطني: وهذا إسناد متصل حسن\"\nوحديث ابن عمر له عنه طرق:\nالأول: يرويه خارجة بن مصعب الخراساني عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان رسول الله -ﷺ- يعلمنا التشهد: التحيات الطيبات الزاكيات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنّ محمدًا عبده ورسوله. ثم يصلي على النبي -ﷺ-.\n_________\n(١) وعند أبي الشيخ: عن طاوس وحده.\n(٢) وفي لفظ: \"سلام\".\n(٣) وعند ابن ماجه وحده: \"عبده ورسوله\".\n(٤) ٢/ ٤٥٩.","vol":"10","page":379},{"text":"أخرجه ابن عدي (٣/ ٩٢٦) والدارقطني (١/ ٣٥١)\nوقال: موسى بن عبيدة وخارجة ضعيفان\"\nقلت: خارجة قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال ابن خراش وغيره: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه شعبة عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية قال: سمعت مجاهدًا يحدث عن ابن عمر عن رسول الله -ﷺ- في التشهد: \"التحيات لله، الصلوات الطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته\" قال ابن عمر. زدت فيها: وبركاته \"السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله\" قال ابن عمر: زدت فيها: وحده لا شريك له \"وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله\".\nأخرجه أبو داود (٩٧١) والترمذي في \"العلل\" (١/ ٢٢٤ - ٢٢٥) وأبو يعلى وسمويه كما في \"تنقيح التحقيق\" (٢/ ٩٠٤) والبزار (تلخيص الحبير ١/ ٢٦٧) عن نصر بن علي بن نصر الجَهْضَمي ثني أبي ثنا شعبة به.\nومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي (٢/ ١٣٩)\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٧٤) عن أبي يعلى به.\nومن طريق سمويه أخرجه الخطيب في \"المتفق\" (١٦٤٣) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ١٧٣)\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٦٣ - ٢٦٤) وأبو بكر الشافعي في \"الفوائد\" (٢٢٢) والدارقطني (١/ ٣٥١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٨٠) والبيهقي (٢/ ١٣٩) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ١٧٣) من طرق عن نصر بن علي به.\nقال الدراقطني: هذا إسناد صحيح، وقد تابعه (١) على رفعه ابن أبي عدي عن شعبة، ووقفه (٢) غيرهما\"\nوقال أبو نعيم: تفرد به نصر عن أبيه\"\n_________\n(١) وتابعه أيضًا خارجة بن مصعب عن شعبة.\nأخرجه أبو بكر الشافعي (٢٢١) وابن عدي (٢/ ٥٧٤)\nوخارجة متروك كما تقدم.\n(٢) رواه معاذ بن معاذ العنبري عن شعبة فلم يرفعه.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٢٦٤)","vol":"10","page":380},{"text":"وقال الحافظ: حديث صحيح\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ أحمد والبخاري قد تكلما في هذا الحديث.\nفقال أبو طالب أحمد بن حميد: سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فأنكره، وقال: لا أعرفه، وقال: قال يحيى القطان: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد، قال: لم يسمع منه شيئًا، إنما ابن عمر يرويه عن أبي بكر الصديق، علّمنا التشهد، ليس فيه النبي -ﷺ-\" الكامل ٢/ ٥٧٤ - تهذيب الكمال ٥/ ٨ - ٩.\nوقال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: روى شعبة عن أبي بشر عن مجاهد عن ابن عمر، وروى سيف عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود، وهو المحفوظ عندي\" العلل ١/ ٢٢٦\nقال الحافظ: وليس هذا بقادح لأنّ في سياقهم اختلافًا يشعر بأنه عند مجاهد على الوجهين\"\nالثالث: يرويه قتادة حدثني عبد الله بن بأبي المكي قال: صليت إلى جنب ابن عمر بمكة، فلما صلى ضرب بيده على فخذي فقال: ألا أعلمك تحية الصلاة كما كان رسول الله -ﷺ- يعلمنا؟ فتلا هؤلاء الكلمات: \"التحيات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمدًا عبده ورسوله\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٦٨) والطحاوي (١/ ٢٦٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٤٦) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ١٧٤ - ١٧٥) من طريق أبان بن يزيد العطار ثنا قتادة به.\nقال الحافظ: حديث صحيح\"\nوهو كما قال.\n٢٤٨ - (٥٠٤٢) قال الحافظ: قوله: وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله، لم تختلف الطرق عن ابن مسعود في ذلك، وكذا هو في حديث أبي موسى وابن عمر ... وجابر وابن الزبير عند الطحاوي وغيره\" (١)\nوقال: وحديث جابر تفرد به أيمن بن نابل عن أبي الزبير عنه، وحكم الحفاظ\n_________\n(١) ٢/ ٤٥٩","vol":"10","page":381},{"text":"البخاري وغيره على أنه أخطأ في إسناده وأن الصواب رواية أبي الزبير عن طاوس وغيره عن ابن عباس\" (١)\nحديث أبي موسى وابن عمر تقدما.\nوحديث جابر أخرجه الطيالسي (ص ٢٤٠) عن أيمن بن نابل الحَبَشي عن أبي الزبير عن جابر قال: كان رسول الله -ﷺ- يعلمنا التشهد: \"بسم الله وبالله، التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أسأل الله الجنه وأعوذ بالله من النار\".\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ١٤١) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ١٧٧).\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٩٢ و٢٩٥) ومسلم في \"التمييز\" (٥٨) وابن ماجه (٩٠٢) والترمذي في \"العلل\" (١/ ٢٢٧) والنسائي (٢/ ١٩٣ - ١٩٤ و٣/ ٣٧) وفي \"الكبرى\" (٧٦٣ و١٢٠٤) وأبو يعلى (٢٢٣٢) والطحاوي (١/ ٢٦٤) وإبراهيم الهاشمي في \"الأمالي\" (١٠٣) وابن عدي (١/ ٤٢٣ و٤٢٣ - ٤٢٤) والحاكم (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧ و٢٦٧) والبيهقي (٢/ ١٤٢) وفي \"المعرفة\" (٣/ ٥٦) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ١٧٧ - ١٧٨) من طرق (٢) عن أيمن بن نابل به.\n_________\n(١) ٢/ ٤٦٠\n(٢) رواه المعتمر بن سيمان التيمي وأبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ومحمد بن بكر البُرْسَاني وبكر بن بكار وأبو خالد سليمان بن حيان الأحمر ورَوح بن عُبادة البصري عن أيمن.\n• ورواه عن المعتمر بن سليمان: محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ومحمد بن زياد الزيادي وعبد الله بن الصباح الهاشمي.\nواختلف عن محمد بن عبد الأعلى: فرواه النسائي عنه بهذا الإسناد، ورواه عبد الله بن قحطبة الصليحي عن محمد بن عبد الأعلى ثنا المعتمر بن سليمان ثنا أبي عن أبي الزبير عن جابر.\nأخرجه الحاكم (١/ ٢٦٧) وقال: سمعت أبا علي الحافظ يوثق ابن قحطبة إلا أنه أخطأ فيه، فإنه عند المعتمر عن أيمن بن نابل كما تقدم ذكرنا له\".\n• ورواه عن أبي عاصم: عمرو بن علي الفلاس وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي وأبو قِلَابة عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي.\nوخالفهم حميد بن الربيع الخزاز فرواه عن أبي عاصم ثنا ابن جريج وسفيان عن أبي الزبير عن جابر.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٩٦) وقال: وهذا الحديث عن ابن جريج والثوري عن أبي الزبير باطلان ليس يرويهما عن أبي عاصم غير حميد بن الربيع، وإنما يروي أبو عاصم هذا الحديث عن أيمن بن نابل عن أبي الزبير عن جابر، وحميد بن الربيع كان يسرق الحديث، وقال ابن معين: كذاب\"\n• ورواه وكيع عن أيمن بن نابل فلم يسم الصحابي، قال: عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٣).","vol":"10","page":382},{"text":"قال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هو غير محفوظ. هكذا يقول أيمن بن نابل عن أبي الزبير عن جابر، وهو خطأ. والصحيح ما رواه الليث بن سعد عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس (١)، وهكذا رواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي (٢) عن أبي الزبير مثل رواية الليث بن سعد\"\nوقال في \"السنن\" (٢/ ٨٣): روى أيمن بن نابل المكي هذا الحديث عن أبي الزبير عن جابر، وهو غير محفوظ\"\nوقال النسائي: لا نعلم أحدًا تابع أيمن بن نابل على هذه الرواية، وأيمن عندنا لا بأس به، والحديث خطأ\"\nوقال ابن المنذر: ويقال: إنّ أيمن غلط فيه، ولم يوافق عليه، فهو غير ثابت من جهة النقل\" الأوسط ٣/ ٢١٢\nوقال الدارقطني: المحفوظ ما رواه الليث عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس\" تنقيح التحقيق ٢/ ٩٠٥\nوقال أيضًا: أيمن ليس بالقوي (٣)، خالف الناس، ولو لم يكن إلا حديث التشهد، وخالفه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث وزكريا بن خالد عن أبي الزبير\" تهذيب الكمال ٣/ ٤٥٠\nوقال البيهقي: تفرد به أيمن بن نابل عن أبي الزبير عن جابر\"\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٤٣٣ - ٤٣٤) في فصل الضعيف وقال: قال الحفاظ: هو ضعيف.\nوممن ضعفه: البخاري، والترمذي، والنسائي، والبيهقي وآخرون\"\nوقال الحافظ: ورجاله ثقات إلا أنّ أيمن بن نابل راويه عن أبا الزبير أخطأ في إسناده، وخالفه الليث وهو من أوثق الناس في أبي الزبير فقال: عن أبي الزبير عن طاوس وسعيد بن جبير عن ابن عباس.\nقال حمزة الكناني: قوله: عن جابر، خطأ، ولا أعلم أحدًا قال في التشهد: \"بسم الله وبالله\" إلا أيمن\" التلخيص الحبير ١/ ٢٦٥ - ٢٦٦\n_________\n(١) أخرجه مسلم وغيره وقد تقدم.\n(٢) أخرجه مسلم (١/ ٣٠٣) عن ابن أبي شيبة ثنا يحيى بن آدم ثنا عبد الرحمن بن حميد ثني أبو الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال: كان رسول الله -ﷺ- يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن.\n(٣) وضعفه ابن حبان أيضًا، ووثقه ابن معين والجمهور.","vol":"10","page":383},{"text":"وقال في \"النتائج\" (٢/ ١٧٨ - ١٧٩): هذا حديث حسن ... وجرى الحاكم (١) على ظاهر الإسناد فقال: صحيح، فقد احتج البخاري (٢) بأيمن بن نابل، ومسلم بأبي الزبير. قلت: وهذا هو الذي يجري على طريقة الفقهاء إذا كان الكل ثقات لاحتمال أن يكون عند أبي الزبير على الوجهين ولا سيما مع اختلاف السياقين وقبولهم زيادة الثقة مطلقًا\"\nوقال مسلم: هذه الرواية من التشهد، والتشهد غير ثابت الإسناد والمتن، والثابت ما رواه الليث وعبد الرحمن بن حميد، وكل واحد من هذين عند أهل الحديث أثبت في الرواية من أيمن.\nولم يذكر الليث في روايته حين وصف التشهد: بسم الله وبالله.\nفلما بان الوهم في حفظ أيمن لإسناد الحديث، بخلاف الليث وعبد الرحمن إياه دخل الوهم أيضًا في زيادته في المتن، فلا يثبت ما زاد فيه.\nوقد روي التشهد عن رسول الله -ﷺ- من أوجه عدة صحاح فلم يذكر في شيء منه بما روى أيمن في روايته قوله: بسم الله وبالله. ولا ما زاد في آخره من قوله: أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار.\nوالزيادة في الأخبار لا يلزم إلا عن الحفاظ الذين لم يعثر عليهم الوهم في حفظهم\".\nوحديث ابن الزبير أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٢٣) و\"الأوسط\" (٣١٤٠) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة ثنا الحارث بن يزيد قال: سمعت أبا الورد يقول: سمعت عبد الله بن الزبير يقول: إنّ تشهد النبي -ﷺ-: بسم الله وبالله خير الأسماء، التحيات لله، الطيباتُ الصلوات، أشهد أن لا إله لا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرًا ونذيرًا، وإنّ الساعة آتية لا ريب فيها، السلام عليكم أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، اللهم اغفر لي واهدني.\nهذا في الركعتين الأوليين.\n- ورواه سعيد بن أبي مريم الجُمَحي عن ابن لهيعة واختلف عنه:\n_________\n(١) قال الحاكم: صحيح من شرط البخاري، وأيمن بن نابل ثقة احتج به البخاري\".\nوتعقبه النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٤٣٤) فقال: وأما قول الحاكم في \"المستدرك\": إنّ حديث جابر صحيح. فمردود عليه، فالذين ضعفوه أجلُّ منه وأتقن\".\n(٢) أخرج له البخاري حديثًا واحدًا متابعة كما قال الحافظ في \"هدي الساري\".","vol":"10","page":384},{"text":"• فرواه أبو قرة محمد بن حميد عن سعيد أنا ابن لهيعة ثني الحارث بن يزيد أنّ أبا أسلم المؤذن حدثه أنه سمع عبد الله بن الزبير يقول.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٢٦٥)\n• ورواه محمد بن مسكين اليمامي عن سعيد ثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد أنّ أبا الورد حدثه أنه سمع عبد الله بن الزبير يقول.\nأخرجه البزار (كشف ٥٦٢)\nوهذا أصح.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن الزبير مرفوعًا إلا بهذا الإسناد، وأبو الورد لم يرو عنه إلا الحارث\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغير واحد.\n٢٤٩ - (٥٠٤٣) قال الحافظ: وقد وافقه على هذا اللفظ أبو سعيد الخدري وساقه بلفظ ابن مسعود، أخرجه الطحاوي\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٩٣) عن إسماعيل بن علية عن خالد عن أبي المتوكل قال: سألنا أبا سعيد عن التشهد فقال: التحيات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله.\nقال أبو سعيد: كنا لا نكتب شيئًا إلا القرآن والتشهد.\nوإسناده صحيح، وخالد هو الحذاء، وأبو المتوكل اسمه علي بن داود.\nوأخرجه الخطيب في \"تقييد العلم\" (ص ٩٣) من طريق بشر بن المُفَضّل البصري وأبي شهاب عبد ربه بن نافع الحناط كلاهما عن خالد الحذاء به.\nوأخرجه الطحاوي (١/ ٢٦٤) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا موسى بن\n_________\n(١) ٢/ ٤٦٠","vol":"10","page":385},{"text":"هارون البُرْدي ثنا سهل بن يوسف الأنماطي ثنا حميد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال: كنا نتعلم التشهد كما نتعلم السورة من القرآن، ثم ذكر التشهد.\nالبردي صدوق، والباقون ثقات، وحميد هو الطويل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-219>باب التسليم</span>\n٢٥٠ - (٥٠٤٤) قال الحافظ: تنبيه: لم يذكر عدد التسليم، وقد أخرج مسلم من حديث ابن مسعود ومن حديث سعد بن أبي وقاص التسليمتين\" (١)\nحديث ابن مسعود أخرجه مسلم (٥٨١) من طريق مجاهد عن أبي مَعمر أنّ أميرًا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال ابن مسعود: أَنّى عَلِقها؟ إنّ رسول الله -ﷺ- كان يفعله.\nوحديث سعد أخرجه مسلم (٥٨٢) من طريق عامر بن سعد عن أبيه قال: كنت أرى رسول الله -ﷺ- يسلم عن يمينه وعن يساره حتى أرى بياض خده.\n٢٥١ - (٥٠٤٥) قال الحافظ: وذكر العقيلي وابن عبد البر أنّ حديث التسليمة الواحدة معلول، وبسط ابن عبد البر الكلام على ذلك\" (٢)\nروي من حديث عائشة ومن حديث أنس ومن حديث سَمُرَة بن جُنْدَب ومن حديث سلمة بن الأكوع ومن حديث سهل بن سعد ومن حديث سعد بن أبي وقاص ومن حديث ابن عمر ومن حديث الحسن البصري مرسلًا ومن حديث عطاء بن يسار مرسلًا.\nفأما حديث عائشة فله عنها طريقان:\nالأول: يرويه زهير بن محمد التميمي عن هشام بن عروة عن أييه عن عائثسة أنّ رسول الله -ﷺ- كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه، يميل إلى الشق الأيمن شيئًا\".\nأخرجه الترمذي (٢٩٦) وابن خزيمة (٧٢٩) والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٢٧٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٥٤١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٧٥) وابن حبان (١٩٩٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٩٧٤) وابن المقرىء في \"المعجم\" (١٠٥٢) والدارقطني\n_________\n(١) ٢/ ٤٦٧\n(٢) ٢/ ٤٦٧","vol":"10","page":386},{"text":"(١/ ٣٥٧ - ٣٥٨) والحاكم (١/ ٢٣٠ - ٢٣١) والبيهقي (٢/ ١٧٩) من طرق عن أبي حفص عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي عن زهير بن محمد به.\nقال الترمذي: وحديث عائشة لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه.\nقال محمد بن إسماعيل: زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير، ورواية أهل العراق عنه أشبه وأصح.\nقال محمد: وقال أحمد بن حنبل: كأنّ زهير بن محمد الذي كان وقع عندهم ليس هو هذا الذي يُروى عنه بالعراق، كانه رجل آخر، قلبوا اسمه\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، هو عن عائشة موقوف\" العلل ١/ ١٤٨\nوقال الطحاوي: هذا حديث أصله موقوف على عائشة، هكذا رواه الحفاظ، وزهير بن محمد وإن كان رجلًا ثقة فإن رواية عمرو بن أبي سلمة عنه تضعف جدًا. هكذا قال يحيى بن معين فيما حكى له عنه غير واحد من أصحابنا ... وزعم أن فيها تخليطًا كثيرًا\"\nوقال البيهقي: تفرد به زهير بن محمد\"\nوقال ابن عبد البر: هذا حديث معلول لا يصححه أهل العلم بالحديث، ولم يرفعه أحد إلا زهير بن محمد وحده عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي -ﷺ-، ورواه عنه عمرو بن أبي سلمة وغيره، وزهير بن محمد ضعيف عند الجميع، كثير الخطأ لا يحتج به.\nوذكر يحيى بن معين هذا الحديث فقال: عمرو بن أبي سلمة وزهير بن محمد ضعيفان لا حجة فيهما\" الاستذكار ٢/ ٢١٢ و٢١٤\nوخالفهم الحاكم فقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد اتفق الشيخان على الاحتجاج بعمرو بن أبي سلمة وزهير بن محمد\"\nوتعقبه النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٤٤٥ - ٤٤٦) فذكر الحديث في فصل الضعيف وقال: ولا يقبل تصحيح الحاكم له، وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت\"\nقلت: لم يخرج الشيخان رواية عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد، ولا رواية زهير بن محمد عن هشام بن عروة، وزهير بن محمد مختلف فيه، وقد تكلم غير واحد من أهل العلم بالحديث في رواية أهل الشام عنه، منهم: أحمد والبخاري والعجلي وأبو حاتم وابن عدي.","vol":"10","page":387},{"text":"وعمرو بن أبي سلمة مختلف فيه أيضًا، لكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد الملك بن محمد الصنعاني (١) ثنا زهير بن محمد به.\nأخرجه ابن ماجه (٩١٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٤٢)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا زهير بن محمد\"\nقلت: واختلف عنه، فرواه الوليد بن مسلم الدمشقي عنه فأوقفه على عائشة.\nقاله الساجي (تهذيب التهذيب ٨/ ٤٤)\nواختلف فيه على هشام أيضًا، فرواه وهيب بن خالد البصري عن هشام عن أبيه أنه كان يسلم واحدة: السلام عليكم.\nأخرجه ابن خزيمة (٧٣١) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا معلي بن أسد العَمِّي ثنا وهيب به.\nوهذا أصح، وإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه زُرارة بن أوفى العامري عن سعد بن هشام عن عائشة قالت: كان رسول الله -ﷺ- إذا أوتر بتسع ركعات لم يقعد إلا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس فيذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة يسمعنا ... \"\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٣١٧) ومسلم (٧٤٦) والنسائي (٣/ ١٩٨ - ١٩٩) وغيرهم.\nوأما حديث أنس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه جرير بن حازم البصري عن أيوب عن أنس أنّ النبي -ﷺ- سلّم تسليمة.\nأخرجه ابن أبي شبة (١/ ٣٠١) عن يونس بن محمد المؤدب ثنا جرير به.\nوأخرجه البزار (كشف ٥٦٦) عن محمد بن عبد الله المُخَرِّمي ثنا يونس بن محمد به بلفظ: كان رسول الله -ﷺ- وأبو بكر وعمر يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويسلمون تسليمة.\nوإسناده منقطع، قال أحمد وأبو حاتم: أيوب لم يسمع من أنس.\nوقال ابن عبد البر: ولم يسمع أيوب من أنس عندهم شيئًا\" الاستذكار ٢/ ٢١٤\n_________\n(١) من صنعاء دمشق، وهو مختلف فيه: وثقه أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن، وضعفه ابن حبان.","vol":"10","page":388},{"text":"الثاني: يرويه حميد الطويل عن أنس واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n- فقال عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي: عن حميد عن أنس أنّ النبي -ﷺ- كان يسلم تسليمة واحدة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٦٨) عن أبي المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي ثنا عبد الوهاب الثقفي به.\nوأخرجه البيهقي (٢/ ١٧٩) وفي \"المعرفة\" (٩٧٣) من طريقين عن معاذ بن المثنى به.\nقال الطبراني: لم يرفع هذا الحديث عن حميد إلا عبد الوهاب، تفرد به الحجبي\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ١٤٥ - ١٤٦\nوقال الحافظ: رجاله ثقات\" الدراية ١/ ١٥٩\nقلت: وهو كما قالا.\n- وقال عبد الله بن بكر السهمي: ثنا حميد قال: صليت مع أنس فكان يسلم تسليمة واحدة: السلام عليكم.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١٥٤٦)\nوتابعه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن حميد قال: كان أنس يسلم واحدة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٠١)\nالثالث: يرويه محمد بن الوليد الزُّبيدي عن الزهري عن أنس أنّ النبي -ﷺ- سلّم تسليمة واحدة تلقاء وجهه.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٦٩٦) عن إبراهيم بن محمد بن عِرْق الحمصي ثنا سليمان بن سلمة الخَبَائري ثنا بقية بن الوليد ثنا الزبيدي به.\nوإسناده واه، الخبائري قال أبو حاتم: متروك الحديث لا يشتغل به، وقال ابن الجنيد: كان يكذب، وقال ابن حبان: ليس بشيء.\nوأما حديث سمرة فأخرجه العقيلي (٢/ ٥٨) وابن عدي (٣/ ١٠٠١) والدارقطني (١/ ٣٥٨ - ٣٥٩) والبيهقي (٢/ ١٧٩) من طريق نعيم بن حماد المروزي ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه عن الحسن عن سمرة قال: كان رسول الله -ﷺ- يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه، فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره.","vol":"10","page":389},{"text":"وأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٠١) من طريق أبي كامل فضيل بن حسين الجَحْدري ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة حدثني أبي وحفص المنقري عن الحسن عن سمرة أنَّ رسول الله -ﷺ- كان يسلم تسليمة بلقاء وجهه.\nقال العقيلي: الحديث في تسليمة أسانيدها لينة\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف روح بن عطاء.\nوأما حديث سلمة بن الأكوع فأخرجه ابن ماجه (٩٢٠) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٣٦) عن محمد بن الحارث القرشي المصري مؤذن مسجد مصر ثنا يحيى بن راشد البصري عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع عن سلمة بن الأكوع قال: رأيت رسول الله -ﷺ- توضأ فمسح رأسه مرة وصلى فسلم مرة.\nومن طريق يعقوب بن سفيان أخرجه البيهقي (٢/ ١٧٩)\nقال الحافظ: إسناده ضعيف\" الدراية ١/ ١٥٩\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن راشد\" المصباح ١/ ١١٤\nوأما حديث سهل بن سعد فأخرجه ابن ماجه (٩١٨) والروياني (١٠٨٥ و١٠٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٥٧٠٣) والدارقطني (١/ ٣٥٩) من طرق عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده أنّ رسول الله -ﷺ- سلّم تسليمة واحدة تلقاء وجهه.\nوفي لفظ: تسليمة واحدة عن يمينه.\nقال الحافظ: إسناده ضعيف\" الدراية ١/ ١٥٩\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عبد المهيمن قال فيه البخاري: منكر الحديث\" المصباح ١/ ١١٤\nقلت: وكذا قال أبو حاتم، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص فأخرجه الطحاوي (١/ ٢٦٦) من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن مصعب بن ثابت عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- كان يسلم في آخر الصلاة تسليمة واحدة: السلام عليكم.\nهكذا رواه الدراوردي عن مصعب بن ثابت فقال: يسلم تسليمة واحدة.","vol":"10","page":390},{"text":"وخالفه عبد الله بن المبارك فرواه عن مصعب بن ثابت فقال: يسلم تسليمتين.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٢٦٧) والبيهقي (٢/ ١٧٨)\nوتابعه محمد بن عمرو بن علقمة عن مصعب بن ثابت به.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٢٦٧) وابن عبد البر في \"الاستذكار\" (٢/ ٢١٣)\nوهو الصواب.\nومصعب بن ثابت هو ابن عبد الله بن الزبير ضعفه ابن معين وغير واحد.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه عبد الله بن جعفر المَخْرَمي عن إسماعيل بن محمد فقال: يسلم تسليمتين.\nأخرجه مسلم (٥٨٢)\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عدي (٢/ ٥١٠) من طريقين عن بقية بن الوليد عن الزُّبيدي عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنَّ النبي -ﷺ- سلم بتسليمة.\nوبقية مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث الحسن البصري فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه وكيع عن الربيع عن الحسن أنّ النبي -ﷺ- وأبا بكر وعمر كانوا يسلمون تسليمة واحدة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٠٠ - ٣٠١)\nوإسناده ضعيف لضعف الربيع بن صَبيح البصري.\nالثاني: يرويه جعفر بن سليمان الضُّبَعِي أخبرني الصلت بن دينار قال: سمعت الحسن يقول: كان رسول الله -ﷺ- وأبو بكر وعمر وعثمان يسلمون تسليمة واحدة.\nوالصلت بن دينار قال الفلاس وغيره: متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوأما حديث عطاء بن يسار: فأخرجه الحارث (بغية الباحث ١٨٢) عن محمد بن عمر الواقدي ثنا سعيد بن مسلم بن بانَك عن أبي مالك الحميري عن عطاء بن يسار أنّ رسول الله -ﷺ- سلّم عن يمينه تسليمة واحدة.\nوالواقدي متروك الحديث.","vol":"10","page":391},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-220>باب الذكر بعد الصلاة</span>\n٢٥٢ - (٥٠٤٦) قال الحافظ: وأخرجه جعفر الفريابي في كتاب \"الذكر\" له من حديث أبي ذر نفسه.\nوقال: وفي رواية محمد بن أبي عائشة المذكورة: \"ذهب أصحاب الدثور بالأجور\" وكذا لمسلم من حديث أبي ذر.\nوقال: ولمسلم في حديث أبي ذر: \"أوَليس قد جعل لكم ما تتصدقون، إنّ بكل تسبيحة صدقة، وبكل تكبيرة صدقة\" الحديث.\nوقال: ولجعفر الفريابي في حديث أبي ذر: \"إثر كل صلاة\"\nوقال: قوله: ونكبر أربعًا وثلاثين، .. ونحوه لابن ماجه من حديث أبي ذر.\nوقال: وروى جعفر الفريابي من رواية حرام بن حكيم عن أبي ذر، وقال فيه: فقال أبو ذر: يا رسول الله، إنهم قد قالوا مثل ما نقول، فقال: \"ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء\" ونقل الخطيب أنّ حرام بن حكيم يرسل الرواية عن أبي ذر، فعلى هذا لم يصح بهذه الزيادة إسناد إلا أن هذين الطريقين يقوى بهما مرسل أبي صالح\" (١)\nله عن أبي ذر طرق:\nالأول: يرويه بشر بن العلاء بن زَبْر الدمشفي أنه سمع حرام (٢) بن حكيم يحدث عن أبي ذر أنه قال: يا رسول الله، ذهب بالأجور أصحاب الدثور، نصلي ويصلون، ونصوم ويصومون، ولهم فضول أموال يتصدقون بها، وليس لنا ما نتصدق، فقال رسول الله -ﷺ-: \"يا أبا ذر، ألا أعلمك كلمات تقولهنّ، تلحق من سبقك، ولا يدركك إلا من أخذ بعملك؟ \" قال: بلى يا رسول الله، قال: \"تكبر دبر (٣) كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وتسبح ثلاثًا وثلاثين، وتحمد ثلاثًا وثلاثين، وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير\"\n_________\n(١) ٢/ ٤٧١ و٤٧٢ و٤٧٥.\n(٢) وعند الطبراني: \"حكيم بن حزام\".\n(٣) ولفظ الخطيب: \"على إثر\".","vol":"10","page":392},{"text":"فأخبر (١) الآخرين بذلك، فأتوا (٢) رسول الله -ﷺ-، فقالوا: يا رسول الله، إنهم قد قالوا مثل ما قلنا، فقال رسول الله -ﷺ-: \"ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وعلى كل نفس في كل يوم صدقة، ففضل بصرك للمنقوص بصره لك صدقة، وفضل سمعك للمنقوص له سمعه صدقة، وفضل شدة ذراعيك للضعيف لك صدقة، وفضل شدة ساقيك للملهوف صدقة، وإرشادك الضال لك صدقة، وإرشادك سائلًا أين فلان؟ فأرشدته لك صدقة، ورفعك العظام والحجر عن طريق المسلمين صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر لك صدقة، ومباضعتك أهلك لك صدقة\".\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٨١٠) عن أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة ثني بشر بن العلاء به.\nوأخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ١١١) من طريق جعفر بن محمد الفِرْيابي ثنا هشام بن عمار به.\nوقال: وقيل: إن حرام بن حكيم يرسل الرواية عن أبي ذر\"\nيعني: لم يسمع منه.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٧٩) من طريق محمد بن المبارك الصُّوْري أنا يحيى بن حمزة به.\nوبشر بن العلاء ترجمه البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان ولم يذكروا عنه راويًا إلا يحيى بن حمزة، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه بشر بن عاصم بن سفيان الثقفي عن أبيه عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! سبق أهل الأموال الدَّثْر بالأجر، يقولون كما نقول، وينفقون ولا ننفق، فقال رسول الله -ﷺ-: \"أفلا أدلك على عمل إذا أنت قلته أدركت من قبلك وفُتّ من بعدك إلا من قال مثل قولك، تسبح دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وتحمد الله ثلاثًا وثلاثين، وتكبر أربعًا وثلاثين.\nأخرجه الحميدي (١٣٣) والحسين بن الحسن المروزي في \"زيادات الزهد\" (١١٥٧) عن سفيان بن عيينة عن بشر بن عاصم به.\nوأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١٥٥٨) عن عبد الله بن أحمد ثنا الحميدي به.\n_________\n(١) ولفظ الخطيب: \"فأخذ الآخرون\"\n(٢) وعند الخطيب: \"فقال أبو ذر\"","vol":"10","page":393},{"text":"وأخرجه ابن ماجه (٩٢٧) عن الحسين بن الحسن المروزي به.\nوأخرجه ابن خزيمة (٧٤٨) عن عبد الجبار بن العلاء البصري ثنا سفيان به.\nوتابعه عمر بن سعيد بن أبي حسين القرشي عن بشر بن عاصم به.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٥٨) عن عبد الله بن الحارث المخزومي عن عمر بن سعيد به.\nورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني عن عمر بن سعيد أخبرني بشر بن عاصم أنَّ أباه أخبره أنه سمع أبا الدرداء أو أبا ذر ...\nأخرجه البزار (٤٠٥٤)\nوالأول أصح.\nوعاصم بن سفيان ترجمه ابن سعد والبخاري وابن أبي حاتم ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوالباقون ثقات.\nالثالث: يرويه محمد بن الوليد الزُّبيدي ثنا الحسن بن جابر أن عاصم بن حميد حدثه أنّ أبا ذر قال: قلت: يا رسول الله، غلبنا الأغنياء نصلي ويصلون، ونزكي ويزكون، ونصوم ويصومون، ونغزو ويغزون، ويتصدقون ولا نجد ما نتصدق به، سبقونا سبقًا بعيدًا، فقال: \"سآمركم بأمر إن شاء الله تدرك به من سبقك ولا يدركك أحد ممن بعدك إلا من عمل بمثل عملك، تكبر الله في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وتسبحه ثلاثًا وثلاثين، وتحمده ثلاثًا وثلاثين، وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له\".\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٧٩) من طريقين عن عبد الله بن سالم الحمصي عن الزبيدي به.\nوالحسن بن جابر هو اللخمي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"المجرد\": مستور.\nوعاصم بن حميد هو السَّكُوني وثقه الدارقطني وغيره وما أظنه سمع أبا ذر، والله أعلم.\nالرابع: يرويه الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البَخْتَري عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، ذهب الأغنياء بالأجر، يصلون ويصومون ويحجون، قال: \"وأنتم تصلون وتصومون وتحجون\" قلت: يتصدقون ولا نتصدق، قال: \"وأنت فيك صدقة، رفعك العظم عن الطريق صدقة، وهدايتك الطريق صدقة، وعونك الضعيف بفضل قوتك صدقة، وبيانك عن الأرتمِ صدقة، ومباضعتك امرأتك صدقة\" قلت: يا رسول الله، نأتي شهوتنا ونؤجر!","vol":"10","page":394},{"text":"قال: \"أرأيت لو جعلته في حرام أكان تأثم؟ \" قلت: نعم، قال: \"فتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير\"\nأخرجه أحمد (٢١٣٦٣ و٢١٤٦٩) والبيهقي (٦/ ٨٢) وفي \"الشعب\" (..) من طرق عن الأعمش به.\n- ورواه شجة عن عمرو بن مرة واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن جعفر البصري عن شعبة عن عمرو عن أبي البختري عن أبي ذر.\nأخرجه أحمد (٢١٤٢٧)\n• ورواه الطيالسي (ص ٦٤) عن شعبة فلم يذكر أبا ذر.\nوالأول أصح.\nوإسناده منقطع لأنَّ أبا البختري واسمه سعيد بن فيروز الطائي قال أبو حاتم: لم يدرك أبا ذر.\nالخامس: يرويه يحيى بن يَعْمَر البصري عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر أنَّ ناسًا من أصحاب النبي -ﷺ- قالوا للنبي -ﷺ-: يا رسول الله! ذهب أهل الدُّثُور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: \"أوَليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟ إنّ بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بُضْعِ أحدكم صدقة\" قالوا: يا رسول الله! أياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: \"أرأيتم لو وضعها في حرام كان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر\".\nأخرجه مسلم (١٠٠٦)\n٢٥٣ - (٥٠٤٧) قال الحافظ: وسمى منهم أبو الدرداء عند النسائي وغيره من طرق عنه.\nوقال: زاد في حديث أبي الدرداء المذكور: \"ويذكرون كما نذكر\"\nوقال: وقع في رواية جعفر الفريابي من حديث أبي الدرداء: \"ويحجون كما نحج\"\nوقال: قوله: ونكبر أربعًا وثلاثين، جاء مثله في حديث أبي الدرداء عند النسائي، وكذا عنده من حديث ابن عمر بسند قوي، ومثله لمسلم من حديث كعب بن عُجْرة\" (١)\n_________\n(١) ٢/ ٤٧١ و٤٧٣","vol":"10","page":395},{"text":"حديث أبي الدرداء يرويه أبو عمر الصيني عن أبي الدرداء، وعن أبي عمر غير واحد، منهم:\n١ - الحكم بن عتيبة الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٣٥) وفي \"مسنده\" (٤٢) وأحمد بن حنبل (٦/ ٤٤٦) وفي \"العلل\" (٧٨٩) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٢٠٢٢ و٢٠٢٣) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٥٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٥٠) وأبو يعلى (الإتحاف ٢٠٢٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٦٠) والطبراني في \"الدعاء\" (٧١٠) والمزي (٣٤/ ١١٠ - ١١١ و١١١ - ١١٢) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٦٠)\nعن شعبة (١)\nوأحمد (٥/ ١٩٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (تحفة الأشراف ٨/ ٢٣٧ - ٢٣٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٧١١) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠)\nعن مالك بن مِغْول الكوفي\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٥١)\nعن زيد بن أبي أنيسة الجَزَري\nثلاثتهم عن الحكم عن أبي عمر (٢) الصيني عن أبي الدرداء أنه كان إذا نزل به ضيف، قال: يقول له أبو الدرداء: أمقيم فنسرِّح أو ظاعنٌ فَنَعْلِف؟ قال: فإن قال له ظاعن، قال له: ما أجد لك شيئًا خيرًا من شيء أمرنا به رسول الله -ﷺ-، قلنا: يا رسول الله! ذهب الأغنياء بالأجر يحجون ولا نحج، ويجاهدون ولا نجاهد، وبكذا وبكذا. فقال رسول الله -ﷺ-: \"ألا أدلكم على شيء إن أخذتم به جئتم من أفضل ما يجيء به أحد منهم:\n_________\n(١) رواه وكيع وآدم بن أبي إياس ومحمد بن جعفر المصري وعلي بن الجَعْد الجوهري وسليمان بن حرب البصري وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وهاشم بن القاسم البغدادي ويحيى بن أبي بكير الكرماني وحسن بن موسى الأشيب عن شعبة.\nواختلف عن وكيع، فرواه ابن أبي شيبة عنه بهذا الإسناد.\nورواه محمد بن يوسف البيكندي عنه ثنا شعبة عمن سمع أبا عمر الصيني عن أبي الدرداء.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٥٥ - ٥٦)\nوالأول أصح.\n(٢) في حديث زيد بن أبي أنبسة: عن أبي عمر، وهكذا هو في \"تغليق التغليق\" ٥/ ١٤٤\nوفي \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٢٣٨): عن عمرو، وفي \"فتح الباري\" (١٣/ ٣٨٤): عن عمر.","vol":"10","page":396},{"text":"أن تكبروا الله أربعًا وثلاثين، وتسبحوه ثلاثًا وثلاثين، وتحمدوه ثلاثًا وثلاثين في دبر كل صلاة\".\nالسياق لحديث شعبة.\nوفي حديث مالك بن مغول: أتيت رسول الله -ﷺ- فقلت: يا رسول الله! ذهب الأغنياء بالدنيا والآخرة، نصلي ويصلون، ونصوم ويصومون، ويتصدقون ولا نتصدق، قال: \"ألا أدلك على شيء إن أنت فعلته لم يسبقك أحد كان قبلك ولم يدركك أحد بعدك إلا من فعل الذي تفعل ... \"\nوفي حديث زيد بن أبي أنيسة: وينفقون في سبيل الله، ولا نجد ما ننفق.\nورواته ثقات غير أبي عمر الصيني قال أبو زرعة: لا نعرفه إلا برواية هذا الحديث عن أبي الدرداء (الجرح والتعديل ٤/ ٢/ ٤٠٧) وقال الحافظ في \"التقريب\": وروايته عن أبي الدرداء مرسلة.\nواختلف عن الحكم، فرواه ليث بن أبي سليم عنه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نزل بأبي الدرداء رجل فقال أبو الدرداء: أمقيم فنسرح أو ظاعن فنعلف؟ ... الحديث.\nأخرجه الحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١١٥٩) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٥٦) والطبراني في \"الدعاء\" (٧١٤)\nوقال البخاري: والأول أصح\"\nوهو كما قال، وليث قال النسائي وغيره: ضعيف.\n٢ - يونس بن خَبَّاب الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٧١٣) من طريق إبراهيم بن محمد الحضرمي ثنا محمد بن فضيل عن عمرو بن ثابت عن يونس بن خباب عن أبي عمر عن أبي الدرداء.\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن محمد الحضرمي وعمرو (١) بن ثابت البكري ويونس بن خباب الكوفي.\n٣ - ميمون بن أبي شبيب الرَّبعي.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٧١٢) من طريق فردوس الأشعري ثنا مسعود بن\n_________\n(١) وخالفه شعبة رواه عن يونس بن خباب عن أبي عمر الصيني عن رجل عن أبي الدرداء.\nأخرجه أحمد في \"العلل\" (٧٨٩)","vol":"10","page":397},{"text":"سليمان ثنا حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن نشيط أبي عمر عن أبي الدرداء نحوه، وزاد: \"وقيل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير\"\nقال الهيثمي: وفيه مسعود بن سليمان وهو مجهول\" المجمع ١٠/ ١٠٠ - ١٠١\n٤ - عبد العزيز بن رُفيع الأسدي.\nواختلف عنه:\n- فقال سفيان الثوري: عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمر الصيني عن أبي الدرداء قال: قلت: يا رسول الله! ذهب أهل الأموال بالدنيا والآخرة، يصومون كما نصوم، ويصلون كما نصلي، ويجاهدون كما نجاهد، ويتصدقون ولا نتصدق. قال: \"أفأدلك على أمر إن فعلته أدركت من سبقك، ولم يدركك من بعدك، إلا من فعل كما فعلت، تسبح الله ثلاثًا وثلاثين دبر كل صلاة مكتوبة، وتحمد الله ثلاثًا وثلاثين، وتكبر أربعًا وثلاثين\".\nأخرجه عبد الرزاق (٣١٨٧) عن الثوري به.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٧٠٨) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٣٥ و١٣/ ٤٥٣) وفي \"المسند\" (٤٢) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٢٥٢٤) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٥٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٤٩) من طرق عن الثوري به.\n- وقال شريك بن عبد الله النخعي: عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل من أهل الشام يقال له: أبو عمر عن أم الدرداء قالت: نزل بأبي الدرداء ضيف ...\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٤٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٧٠٧)\nوتابعه إسرائيل بن يونس الكوفي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمر الضبي (١) به.\nأخرجه البزار (كشف ٣٠٩٥)\n- وقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي الدرداء.\n_________\n(١) قال الحافظ في \"التقريب\" في ترجمة أبي عمر الصيني: وَوَهِمَ من قال فيه: الضبي\".","vol":"10","page":398},{"text":"علقه البخاري في \"صحيحه\" (كتاب الدعوات - باب الدعاء بعد الصلاة)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٤٥٣) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٤٧) وأبو يعلى (الإتحاف ٢٠٢٥) والحافظ في \"تغليق التعليق\" (٥/ ١٤٣ - ١٤٤)\nوتابعه أبو الأحوص سلَّام بن سليم الكوفي عن عبد العزيز به.\nأخرجه الطيالسي (ص ١٣٢) وابن أبي شيبة (١٣/ ٤٥٣) والطبراني في \"الدعاء\" (٧٠٩)\nقال الحافظ: وفي سماع أبي صالح من أبي الدرداء نظر\" الفتح ١٣/ ٣٨٣\nوذكر ابن معين هذا الاختلاف في هذا الحديث وقال: الحديث حديث الحكم عن أبي عمر الصيني عن أبي الدرداء\" تاريخ الدوري ٢/ ٧١٧\nوحديث ابن عمر تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أُمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين ... \"\nوحديث كعب بن عُجرة أخرجه مسلم (٥٩٦) من طرق عن الحكم بن عتيبة الكوفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة مرفوعًا: \"مُعَقِّبَات لا يَخيب قائلهنَّ أو فاعلهنَّ دبرَ كلِّ صلاة مكتوبة: ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة\"\n٢٥٤ - (٥٠٤٨) قال الحافظ: وللبزار من حديث ابن عمر: صدَّقوا تصديقنا وآمنوا إيماننا.\nوقال: ويشهد له قوله في حديث ابن عمر عند البزار: \"أدركتم مثل فضلهم\"\nوقال: لم أر في شيء من طرق الحديث كلها التصريح بإحدى عشرة إلا في حديث ابن عمر عند البزار، وإسناده ضعيف.\nوقال: وقد روى الحديث البزار من حديث ابن عمر وفيه: فرجع الفقراء، فذكره موصولًا. لكن قد قدمت أنَّ إسناده ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٢٤٤) والحسين المروزي في \"زيادات الزهد\" (١٤٧٧) وعبد بن حميد (٧٩٧) وابن ماجه (٤١٢٤) والبزار (كشف ٣٠٩٤) وابن عبد البر في \"جامع\n_________\n(١) ٢/ ٤٧١ و٤٧٢ و٤٧٥","vol":"10","page":399},{"text":"بيان العلم\" (١٣٥١) من طرف عن موسى بن عبيدة الرَّبَذِي عن عبد الله بن ديار عن ابن عمر قال: شكا فقراء المسلمين ما فُضِّل به أغنياؤهم فقالوا: يا رسول الله! هؤلاء إخواننا آمنوا إيماننا وصلوا صلاتنا وصاموا صيامنا، لهم علينا فضل في الأموال يتصدقون ويَصِلون الرَّحِم ونحن فقراء لا نجد ذلك، قال: \"أفلا أخبركم بشيء إن صنعتموه أدركتم مثل فضلهم؟ قولوا دبر كل صلاة: الله أكبر إحدى عشرة مرة، والحمد لله إحدى عشرة مرة، وسبحان الله إحدى عشرة مرة، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له إحدى عشرة مرة، تدركوا مثل فضلهم\" فبلغ ذلك الأغنياء فقالوا مثل ما أمرهم رسول الله -ﷺ-، فجاءوه فقالوا: يا رسول الله! إخواننا يقولون مثل ما نقول، قال: \"ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ألا أبشركم يا معشر الفقراء؟ إنَّ فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام\".\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، وعلته موسى بن عبيدة\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة\" المصباح ٤/ ٢١٧\nوقال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ١٠١\n٢٥٥ - (٥٠٤٩) قال الحافظ: ومثله لأبي داود من حديث أم الحكم\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف السين فانظر حديث: \"سبقكما يتامى بدر\"\n٢٥٦ - (٥٠٥٠) قال الحافظ: وقد وجدت لرواية العشر شواهد، منها: عن علي عند أحمد، وعن سعد بن أبي وقاص عند النسائي، وعن عبد الله بن عمرو عنده وعند أبي داود والترمذي، وعن أم سلمة عند البزار، وعن أم مالك الأنصارية عند الطبراني\" (٢)\nحديث علي أخرجه ابن سعد (٢٥١٨) وأحمد (١/ ١٠٤ و١٠٦ - ١٠٧) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٩٩)\nعن حماد بن سلمة\nوالحميدي (٤٤) وأحمد (١/ ٧٩)\nعن سفيان بن عيينة\n_________\n(١) ٢/ ٤٧٢\n(٢) ٢/ ٤٧٤","vol":"10","page":400},{"text":"وأحمد (١/ ٨٤ و٩٣ و١٠٨) والنسائي (٦/ ١١٠) وفي \"الكبرى\" (٥٥٧٣) والحاكم (٢/ ١٨٥) والبيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ١٦) وفي \"الشعب\" (٩٩٥٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٥٠)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nثلاثتهم عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي أنَّ رسول الله -ﷺ- لما زَوَّجه فاطمة بعث معه بِخَمِيلةٍ وَوِسادة من أَدَمٍ حشوُها ليف وَرَحَيَيْن وسِقاءٍ وجَرَّتين، فقال علي لفاطمة ذات يوم: والله لقد سَنَوْتُ حتى لقد اشتكيت صدري، وقد جاء الله أباك بسبي فاذهبي فاستَخْدِميه، فقالت: وأنا والله قد طَحَنْتُ حتى مَجَلَتْ يداي. فأتت النبي -ﷺ-، فقال: \"ما جاء بك أي بُنَيَّةُ؟ \" قالت: جئت لأسلم عليك. واستحيت أن تسأله وَرَجَعَتْ، فقال: ما فعلت؟ قالت: استحيبت أن أسأله. فأتياه جميعًا فقال علي: يا رسول الله! والله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري، وقالت فاطمة: قد طحنت حتى مجلت يداي وقد جاءك الله بسبي وسَعَةٍ فأَخْدِمْنا، فقال رسول الله -ﷺ-: \"والله لا أعطيكما وأدع أهل الصُّفَّة تَطْوَى بطونهم لا أجد ما أنفق عليهم ولكني أبيعهم وأنفق عليهم أثمانهم\" فرجعا فأتاهما النبي -ﷺ- وقد دخلا في قَطِيْفَتِهما إذا غطيا رؤوسهما تكشَّفت أقدامُهما وإذا غطيا أقدامَهما تكشفت رؤوسُهما، فثارا، فقال: \"مكانَكُما، ألا أخبركما بخير مما سألتماني؟ \" قالا: بلى. فقال: \"كلمات عَلَّمَنِيْهِنَّ جبريل ﵇: تسبحان في دبر كل صلاة عشرًا، وتحمدان عشرًا، وتكبران عشرًا، وإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين، وكبرا أربعًا وثلاثين\".\nقال: فوالله ما تركتهنَّ منذ علمنيهنَّ رسول الله. فقال له ابن الكَوَّاء: ولا ليلةَ صِفِّين؟ فقال: قاتلكم الله يا أهل العراق، نعم، ولا لية صفين.\nاللفظ لحديث حماد بن سلمة.\n- ورواه محمد بن فضيل الكوفي عن عطاء بن السائب واختلف عنه.\n• فرواه يوسف بن موسى القطان عن ابن فضيل عن عطاء عن أبيه عن علي.\nأخرجه البزار (٧٥٧)\nوتابعه واصل بن عبد الأعلى الكوفي ثنا ابن فضيل به.\nأخرجه ابن ماجه (٤١٥٢)\n• ورواه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٨١٦٠) وفي \"مصنفه\" (١٠/ ٢٣٢ - ٢٣٣) عن ابن فضيل عن عطاء عن أبيه مرسلًا.","vol":"10","page":401},{"text":"والأول أصح.\nقال البزار: وهذا الحديث قد روي عن علي من غير وجه بألفاظ مختلفة، ولا نعلم يُروى بهذا اللفظ إلا عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ١٠٠\nقلت: وسفيان وزائدة سمعا من عطاء أيضًا قبل اختلاطه، وابن فضيل سمع منه بعد الاختلاط، وهو صدوق، وأبوه السائب وثقه ابن معين وغيره، وقال البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢ / ١٥٤): سمع عليًا.\nفالإسناد حسن.\nوحديث سعد أخرجه الحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٧٩) عن المبارك بن سعيد بن مسروق الثوري عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه مرفوعًا: أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاة عشرًا، وشبح عشرًا، ويحمد عشرًا، فذلك في خمس صلوات خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان، وإذا أوى إلى فراشه كبر أربعًا وثلاثين، وحمد ثلاثًا وثلاثين، وسبح ثلاثًا وثلاثين، فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان. وأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة؟ \"\nومن طريقه أخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٥٣) والخطيب في \"التاريخ\" (١٣/ ٢١٦ - ٢١٧) والمزي في \"التهذيب\" (٦/ ٢٠٦ - ٢٠٧) والذهبي في \"السير\" (١١/ ٥٥١) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٢٧٠)\nوتابعه حجاج بن إبراهيم الأزرق ثنا مبارك بن سعيد به.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٧٢٤)\nقال الحافظ: هذا حديث حسن من هذا الوجه، والمبارك بن سعيد ثقة عند ابن معين وغيره\"\nقلت: خالفه يعلي بن عبيد الطنافسي فرواه عن موسى الجهني عن موسى عن أبي زرعة عن أبي هريرة قوله.","vol":"10","page":402},{"text":"أخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٥٤)\nوقال: الصواب حديث يعلى، وموسى الثاني لا أعرفه\" تحفة الأشراف ٣/ ٣٢١\nوحديث ابن عمرو أخرجه عبد الرزاق (٣١٨٩ و٣١٩٠) والحميدي (٥٨٣) وابن أبي شيبة (١٠/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وأحمد (٢/ ١٦٠ - ١٦١ و٢٠٤ - ٢٠٥) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢١٦) وعبد بن حميد (٣٥٦) وأبو داود (١٥٠٢ و٥٠٦٥) والمجن ماجه (٩٢٦) والترمذي (٣٤١٠ و٣٤١١ و٣٤٨٦) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٠) والبزار (٢٤٠٤ و٢٤٠٥ و٢٤٠٦ و٢٤٧٩) والنسائي (٣/ ٦٢ - ٦٣ و٦٦) وفي \"الكبرى\" (١١٢٧ و١٢٧٨) وفي \"اليوم والليلة\" (٨١٣ و٨١٩) والطبري في \"التفسير\" (٢٩/ ١٤٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٨٨ و٤٠٨٩ و٤٠٩٠ و٤٠٩١ و٤٠٩٢ و٤٠٩٣) وابن حبان (٨٤٣ و٢٠١٢ و٢٠١٨) وفي \"الثقات\" (٨/ ٢٢٩) والطبراني في \"الدعاء\" (٧٢٦ و٧٢٧ و٧٢٨) وفي \"من اسمه عطاء\" (١٥) وفي \"الأوسط\" (٢٩٧٧ و٥٦٠٤ و٦٢١١ و٧٤٨١) وابن عدي (٣/ ١١٣٠) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٧٤١) والحاكم (١/ ٥٤٧) ومحمد بن مخلد في \"حديثه\" (١٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٠٣) وأبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص ٦٤) والبيهقي (٢/ ٢٥٣) وفي \"الدعوات\" (٢٨٠ و٢٨١) وفي \"الشعب \" (٦٠٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ١٧٦ - ١٧٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٦٨) وابن الفاخر الأصبهاني في \"موجبات الجنة\" (١٧١) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦ و٢٦٨ - ٢٦٩ و٢٦٩) من طرق (١) عن عطاء بن السائب قال: أخبرني أبي قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه: \"خَصلتان (٢) لا يُحْصِيهِمَا (٣) عبدٌ (٤) إلا دخل الجنة،\n_________\n(١) رواه سفيان الثوري وسفيان بن عينة ومعمر بن راشد وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة والأعمش ومِسْعر بن كِدَام وإبراهيم بن طهمان الخراساني وزائدة بن قدامه الكوفي وأبو الأحوص سلّام بن سليم الكوفي وعاصم بن علي السَّدُوسي وأبو بكر النهشلي وأبو إسحاق الخميسي وورقاء بن عمر اليشكري وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن علية وجرير بن عبد الحمد الرازي ومحمد بن فضيل الكوفي وأبان بن صالح ومالك بن مِغْول وموسى بن أعْيَن الجَزَري وأبو الأجلح وأبو يحيى إسماعيل بن إبراهيم اليمي وأيوب السَّخْتِيَاني عن عطاء.\nوخالفهم العرام بن حوشب الشيباني فرواه عن عطاء وأوقفه على ابن عمرو.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٢٠)\nوالأول أصح.\n(٢) وفي لفظ: \"خلتان\"، ولفظ حديث إسماعيل بن أبي خالد: \"خير كثير ومن يفعله قليل\".\n(٣) ولفط معمر وغيره: \"من حافظ عليهما\" ولفظ النهئسلي عند الطحاوي: \"لا يجمعهما\" ولفظ مالك بن مغول عند الطبراني في \"الأوسط\": \"لا يواظب عليهما\"\n(٤) ولفظ حديث موسى بن أعين عند الطحاوي: \"رجل\" ولفظ حديث الثوري وغيره: \"رجل مسلم\" وزاد أبان بن صالح عند الطحاوي والطبراني في \"الأوسط\": \"مسلم في يومه وليلته\".","vol":"10","page":403},{"text":"وهما يسير، ومن (١) يعمل بهما قليل (٢)، يسبح الله أحدُكم في دبر كل صلاة (٣) عشرًا، ويحمَدُه عشرًا، ويكبرُهُ عشرًا، فتلك خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسائة في الميزان، وإذا (٤) أوى إلى فراشه (٥) يسبح (٦) ثلاثًا وثلاثين، ويحمدُ ثلاثًا وثلاثين، وبكبر أربعًا وثلاثين (٧)، فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان. قال رسول الله -ﷺ-: فأيكم يعمل (٨) في يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة؟ \"\nقال عبد الله بن عمرو: ورأيت رسول الله -ﷺ- يَعْقِدُهُنَّ (٩) بيده.\n_________\n(١) ولفظ حديث أبان عند الطحاوي: \"قليل من يحافظ عليهما\"\n(٢) زاد الثوري عند عبد الرزاق وغيره، وابن عيينة عند الحميدي، وابن فضيل عند ابن أبي شيبة وغيرهم:\n\"قالوا: وما هما يا رسول الله؟ قال\"\nوزاد ابن فضيل أيضًا وحماد بن زيد عند النسائي وغيرهما: \"الصلوات الخمس\"\n(٣) زاد أحمد في حديث جرير والطحاوي في حديث إسماعيل بن أبي خالد: \"مكتوبة\"\n(٤) وفي لفظ: \"إذا أخذ مضجعه\" وفي لفظ آخر: \"فإذا وضع جنبه\"\n(٥) زاد الطحاوي في حديث النهشلي: \"من الليل\"\n(٦) وفي حديث الثوري عن عبد الرزاق وغيره، ونحوه في حديث جابر عند البزار وغيره، وحديث ابن علية عند الترمذي وغيره، وحديث مسعر عند الطبراني في \"الأوسط\": \"كبر الله وحمده وسبحه مائة\"\n(٧) وفي حديث شعبة عند أحمد: عطاء لا يدري أيتهن أربع وثلاثون. وفي حديث ابن عيينة عند الحميدي: قال سفيان. إحداهنّ أربعًا وثلاثين.\n(٨) ولفظ حديث ابن فصيل عند ابن أبي شيبة، وحديث مالك بن مغول عد الطبراني في \"الأوسط\": يذنب، ولفظ حديث حماد بن سلمة عند ابن السني: \"يخطىء\".\n(٩) في حديث الثوري عند عبد الرزاق: \"يعدّ هكذا، وعدّ بأصابعه\" وفي حديث ابن فضيل عند ابن أبي شيبة: \"يعدهنّ في يده\" وفي حديث معمر عند عبد الرزاق: \"يعدهنّ هكذا بأصابعه\".\nوفي حديث شعبة عند الحاكم والبيهقي: \"يعقد التسبيح\"\nوكذا في حديث الأعمش عند أبي داود وغيره.\nرواه عبيد الله بن عمر بن مرة القراريري ومحمد بن قدامة المِصِّيصي ويوسف بن عدي الكوفي ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني رمحمد بن عبد الله بن بَزِيع البصري والحسين بن محمد الذارع وأحمد بن المقدام العجلي وعلي بن عثام بن علي الكوفي كلهم عن عَثّام بن علي عن الأعمش.\nزاد محمد بن قدامة عند أبي داود: بيمينه. وزاد أحمد بن المقدام عند ابن حبان: يده.\nقال الترمذي هذا حديث حن غريب من هذا الوجه من حديث الأعمى عن عطاء بن السائب\"\nوقال الطبراني: لا نعلمه يروى عن النبي -ﷺ- إلا من حديث عطاء بن السائب، وهو غريب من حديث الأعمش، ولم يروه عن الأعمش إلا عثام بن علي وأبو بكر بن عياش\"\nوقال البزار: ولا نعلم أسند الأعمش عن عطاء بن السائب إلا هذا الحديث، ولا رواه عن الأعمش إلا عثام بن علي\"\nقلت: رواه عبد الله بن فَرُّوخ الخراساني عن الأعمش بلفظ: رأيت النبي -ﷺ- يسبح.\nأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٢٩)","vol":"10","page":404},{"text":"قال: فقيل: يا رسول الله، وكيف لا يُحصيها (١)؟ قال: \"يأتي أحدكم الشيطانُ، وهو في (٢) صلاته، فيقول: اذكر (٣) كذا، اذكر كذا (٤)، ويأتيه عند منامه فَيُنَوِّمُهُ\" (٥)\nالسياق لابن حبان من حديث حماد بن زيد.\nقال إسحاق بن أبي إسرائيل: صلينا مع حماد بن زيد صلاة العصر، فَتَكَابَّ عليه أصحاب الحديث، فقال لهم: قد حدثتكم حديث عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو في التسبيح فأيكم عمل به؟ أشهد لا حدثتكم شهرًا\" المشكل ١٠/ ٢٨٦\nوقال عبيد الله القواريري: سمعت حماد بن زيد يقول: قدم علينا عطاء بن السائب البصرة فقال لنا أيوب: ائتوه فاسألوه عن حديث التسبيح، يعني هذا الحديث\" مسند أحمد ٢/ ٢٠٥ والمشكل ١٠/ ٢٨٥ - ٢٨٦\nوقال عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي: ثنا حماد بن زيد قال: كان أيوب السَّخْتِيَاني حدثنا عن عطاء بن السائب بهذا الحديث قبل أن يقدم علينا عطاء البصرة، فلما قدم عطاء البصرة قال لنا أيوب: قد قدم صاحب حديث التسبيح فاذهبوا فاسمعوه منه\" الإحسان لابن حبان ٥/ ٣٦٢ والدعاء للطبراني ٢/ ١١٣٤ والنتائج للحافظ ٢/ ٢٦٧ - ٢٦٨\nقال الحافظ: قلت: فدل هذا على أنَّ عطاء حدَّث به قديمًا، بحيث حدث به عنه أيوب في حياته، وهو من أقرانه أو أكبر منه، لكن في كون هذا حكمًا من أيوب بصحة هذا الحديث نظر؛ لأنّ الظاهر أنه قصد لهم على علو الإسناد، ووالد عطاء الذي تفرد بهذا الحديث لم يخرج له الشيخان، لكنه ثقة، ولحديثه شاهد (٦) بسند قوي، فلذلك صححته، والله أعلم\"\nوقال أيضًا: هذا حديث صحيح، وقول الشيخ: إن عطاء بن السائب مختلف فيه من\n_________\n(١) وفي حديث ابن عيينة عند الحميدي: \"لا يحافظ عليهما\" وفي حديث جرير عند أحمد وغيره: \"كيف من يعمل بها قليل\" وفي حديث شعبة عند أحمد وغيره: \"كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل\".\n(٢) وفي حديث عمر عند عبد بن حميد: \"في آخر صلاته فيذكر الحوائج فيقول له: اذكر حاجة كذا اذكر حاجة كذا حتى ينصرف ولم يذكر\".\n(٣) زاد الثوري وغيره: \"حاجة\".\n(٤) زاد عبد الرزاق في حديث: \"حتى ينصرف ولم يذكر\" وفي حديث ابن عيينة عند الحميدي: \"حتى يقوم ولم يقلها\" وفي حديث ابن علية عند الطبري: \"حتى ينفتل ولعله لا يعقل\".\n(٥) زاد عبد الرزاق في حديث الثوري: \"ولم يذكر\" وزاد أحمد والبزار في حديث جرير: \"فلا يقولها\" وزاد أحمد في حديث شعبة: \"قبل أن يقولها\" ولفظ ابن علية عند الطبري: \"فلا يزال ينومه حتى ينام\".\n(٦) وهو حديث سعد المتقدم.","vol":"10","page":405},{"text":"أجل اختلاطه، لا أثر لذلك، لأنّ شعبة والثوري وحماد بن زيد سمعوا منه قبل اختلاطه، وقد اتفقوا على أنّ الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعده قبل، وهذا من ذاك\".\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح\".\nقلت: إسناده حسن، عطاء بن السائب صدوق اختلط، وسماع الثوري وشعبة وابن عيينة وأيوب والحمادان وزائدة بن قدامة والأعمش منه قبل الاختلاط، وأبوه السائب ثقة.\nوحديث أم سلمة (١) أخرجه البزار (كشف ٣٠٩٦) وأبو يعلى (٤٢٩٢) والطبراني في \"الدعاء\" (٧٢٥) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي عن حسين بن أبي سفيان عن أنس بن مالك قال: رأى رسول الله -ﷺ- أم سُليم وهي تصلي في بيتها، فقال: \"يا أم سليم، إذا صليت المكتوبة فقولي: سبحان الله عشرًا، والحمد لله عشرًا، والله أكبر عشرًا، ثم سلي ما شئت، فإنه يقول لك: نعم، نعم، نعم، ثلاثًا\".\nقال البزار: لا نعلم يروي عن حسين إلا عبد الرحمن بن إسحاق\"\nوقال الهيثمي والبوصيري: وعبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي ضعيف\" المجمع ١٠/ ١٠١ - ١٠٢ والإتحاف ٨/ ٣٣٨\nقلت: وحسين بن أبي سفيان ضعيف أيضًا، وقد خولف في سياق المتن:\nفقال عكرمة بن عمار اليمامي: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: جاءت أم سليم إلى النبي -ﷺ- فقالت: يا رسول الله! علمني كلمات أدعو بهن، قال: \"تسبحين الله ﷿ عشرًا، وتحمدينه عشرًا، وتكبرينه عشرًا، ثم سلي حاجتك فإنه يقول: قد فعلت، قد فعلت\".\nأخرجه أحمد (٣/ ١٢٠) عن وكيع ثني عكرمة به.\nوأخرجه ابن خزيمة (٨٥٠)\nعن عبد الله بن هاشم العبدي\nوالنسائي (٣/ ٤٤) وفي \"الكبرى\" (١٢٢٢)\nعن عبيد بن وكيع بن الجراح\nوابن حبان (٢٠١١) وابن خزيمة (٨٥٠)\n_________\n(١) هكذا في المطبوع، والصواب أم سليم.","vol":"10","page":406},{"text":"عن محمد بن أبان بن وزير البلخي\nكلهم عن وكيع به.\nوقالوا في روايتهم: علمني كلمات أدعو بهنَّ في صلاتي.\nوهكذا رواه عبد الله بن المبارك عن عكرمة.\nأخرجه الترمذي (٤٨١) والحاكم (١/ ٢٥٥ و٣١٧ - ٣١٨)\nوقال الترمذي: حسن غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: وهو كما قال، فقد أخرج مسلم رواية وكيع عن عكرمة، ورواية عكرمة عن إسحاق.\nوقال الحافظ: سنده قوي\" النتائج ٢/ ٢٧٣ - ٢٧٤\nوحديث أم مالك الأنصارية أخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٩٤ - ٤٩٥) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٢٠٢٠) عن محمد بن فضيل الكوفي عن عطاء بن السائب عن يحيى بن جَعْدة عن رجل حدثه عن أم مالك قال: جاءت أم مالك بعكة سمن إلى رسول الله -ﷺ-، فأمر رسول الله -ﷺ- بلالًا فعصرها، ثم رفعها إليها فرجعت فإذا هي مملوءة، فأتت النبي -ﷺ- فقالت: أنزل فيّ شيء يا رسول الله؟ قال: \"وما ذاك يا أم مالك؟ \" قالت: رددت عليّ هديتي، قال: فدعا بلالًا فسأله عن ذلك فقال: والذي بعثك بالحق لقد عصرتها حتى استحييت، فقال رسول الله -ﷺ-: \"هنيئًا لك يا أم مالك! هذه بركة عجّل الله ثوابها\" ثم علمها أن تقول في دبر كل صلاة: سبحان الله عشرًا، والحمد لله عشرًا، والله أكبر عشرًا\"\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٠٥) عن ابن أبي شيبة به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٥٠٠) وفي \"الصحابة\" (٨٠٤٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٨٩)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٤٥ - ١٤٦) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٨٠٤٥) من طريق الحسن بن سفيان النسوي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن أبي خيثمة كما في \"الإصابة\" (٧/ ٢٨٣) ومن طريقه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٧/ ٢٨٤) عن محمد بن عمران الأخنسي ثنا ابن فضيل به.","vol":"10","page":407},{"text":"قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لجهالة التابعي\" الإتحاف ٢/ ٤٢١\nوقال الهيثمي: وفيه عطاء بن السائب ثقة ولكنه اختلط، وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٣٠٩ و١٠/ ١٠٢\nوقال الحافظ: والراوي له عن عطاء إنما سمع منه بعد الاختلاط\" النتائج ٢/ ٢٧٣\n٢٥٧ - (٥٠٥١) قال الحافظ: وثبت مثله عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف لكن في القول إذا أصبح وإذا أمسى\" (١)\nأخرجه البزار (١٠٥١) قال: حدثنا بعض أصحابنا ثنا محمد بن سليمان بن مَسْمُول ثنا أبو بكر بن أبي سَبْرة عن عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده رفعه: \"من قال في يوم إذا أصبح وإذا أمسى: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، غفرت له ذنوبه وإن كانت كثر من زبد البحر\".\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإسناد، ولا نعلم روى سهل بن عبد الرحمن عن أبيه إلا هذا الحديث\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة وهو متروك\" المجمع ١٠/ ١١٣\nقلت: اتهمه أحمد وابن عدي وابن حبان بوضع الحديث.\nومحمد بن سليمان ضعفه النسائي وغيره، وشيخ البزار لا يعرف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-221>باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام</span>\n٢٥٨ - (٥٠٥٢) قال الحافظ: وفي مسلم (٨٨٣) عن السائب بن يزيد أنه صلى مع معاوية الجمعة قتنفل بعدها فقال له معاوية: إذا صليت الجمعة فلا تَصِلْها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج. فإنّ النبي -ﷺ- أمرنا بذلك\" (٢)\nوزاد: أن لا تُوصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج.\n_________\n(١) ٢/ ٤٧٦\n(٢) ٢/ ٤٧٩","vol":"10","page":408},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-222>باب ما جاء في الثوم النيء والبصل والكراث</span>\n٢٥٩ - (٥٠٥٣) قال الحافظ: حكم رحبة المسجد وما قرب منها حكمه ولذلك كان -ﷺ- إذا وجد ريحها في المسجد أمر بإخراج من وجدت منه إلى البقيع كما ثبت في مسلم عن عمر\" (١)\nأخرجه مسلم (٥٦٧) ص طريق مَعدان بن أبي طلحة الشامي أن عمر بن الخطاب قال: إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين، هذا البصل والثوم. لقد رأيت رسول الله -ﷺ- إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع، فمن أكلهما فليمتهما طبخًا.\n...\n_________\n(١) ٢/ ٤٨٩","vol":"10","page":409},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-223>كتاب الجمعة</span>\n٢٦٠ - (٥٠٥٤) قال الحافظ: وقيل: لأنّ خلق آدم جمع فيه، ورد ذلك من حديث سلمان، أخرجه أحمد وابن خزيمة وغيرهما في أثناء حديث، وله شاهد عن أبي هريرة ذكره ابن أبي حاتم موقوفًا بإسناد قوي، وأحمد مرفوعًا بإسناد ضعيف\" (١)\nحديث سلمان يرويه إبراهيم النخعي واختلف عنه:\n- فرواه مغيرة بن مِقْسم الضبي واختلف عنه:\n• فقال أبو عوانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي: عن مغيرة عن أبي معشر زياد بن كليب عن إبراهيم عن علقمة عن قَرْثَع الضبي عن سلمان قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"أتدرون ما يوم الجمعة؟ \" قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: ثم قال: \"أتدرون ما يوم الجمعة؟ \" قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: قلت في الثالثة أو الرابعة: هو اليوم الذي جمع فيه أبوك (٢) أو أبوكم، قال: \" (٣) إني أخبركم عن يوم الجمعة. ما من مسلم يتطهر، ثم يمشي إلى المسجد، ثم ينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا كانت له كفارة ما بينها وبين الجمعة التي قبلها ما اجتنبت المَقْتَلَة\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٤٠) والنسائي في \"الكبرى\" (١٦٦٥ و١٧٢٥) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ١٦٧)\nعن عفان بن مسلم البصري\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٢٠ - ٣٢١) والطبرانى في \"الكبير\" (٦٠٨٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧٢٤)\n_________\n(١) ٣/ ٣.\n(٢) ولفظ الخطيب: \"آدم\".\n(٣) زاد الطبراني: \"لا\".","vol":"10","page":410},{"text":"عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (١)\nوالمروزي في \"الجمعة\" (٥٠) والبزار (٢٥٢٥)\nعن خالد بن يوسف بن خالد السَّمْتي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٦٨)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني\nكلهم عن أبي عوانة به.\nورواه يحيى بن حماد البصري عن أبي عوانة فرفع قوله: هو اليوم الذي جمع فيه بين أبويكم\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٦٦٥ و١٧٢٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧٢٥) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩١٥)\n• ورواه غير واحد عن مغيرة فلم يذكروا علقمة، منهم:\n١ - هُشيم بن بَشير الواسطي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٩)\n٢ - خالد بن عبد الله الواسطي.\nأخرجه المروزي (٤٩)\n٣ - جرير بن عبد الحميد الرازي.\nأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (١/ ١١٤ - ١١٥)\nوأوقف هشيم قوله: هو اليوم الذي جمع فيه أبوك. ورفعه خالد وجرير.\n• ورواه أبو الأحوص سلّام بن سليم الكوفي عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن سلمان.\nوأوقف قوله: هو اليوم ...\nأخرجه الطبري (١/ ١١٥) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٤٣١)\n_________\n(١) رواه يعقوب بن سفيان ومحمد بن محمد التمار البصري عن أبي الوليد.\nورواه إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصري ومحمد بن سليمان الباغندي عن أبي الوليد فلم يذكرا أبا معشر.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٣٦٨)","vol":"10","page":411},{"text":"• ورواه محمد بن فضيل الكوفي عن مغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة مرسلًا. وأوقف قوله: هو اليوم ...\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٤٥٨)\n• ورواه إسحاق بن منصور الكَوْسَج عر أبي كُدينة يحيى بن المهلب عن مغيرة واختلف عن إسحاق:\nفرواه أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني عن إسحاق عن أبي كدينة عن مغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن القرثع عن سلمان. ورفع قوله: هو اليوم ...\nأخرجه الطبري (١/ ١١٥)\nورواه ابن أبي شيبة عن إسحاق عن أبي كدينة عن مغيرة عن إبراهيم عن القرثع عن سلمان.\nورفع قوله: هو اليوم ...\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٠٩٠)\n- ورواه منصور بن المعتمر الكوفي واختلف عنه:\n• فرواه عَبيدة بن حُميد الكوفي عن منصور عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن قرثع ثنا سلمان.\nورفع قوله: هو اليوم ...\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣٦٥)\nوتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور به.\nورفع قوله: هو اليوم ...\nأخرجه البزار (٢٥٢٦) والنسائي (٣/ ٨٥) وفي \"الكبرى\" (١٦٦٤ و١٧٢٤) وابن خزيمة (١٧٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (٦٠٩١) والحاكم (١/ ٢٧٧) من طرق (١) عن جرير به.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، واحتج الشيخان بجميع رواته غير قرثع\"\n_________\n(١) رواه عثمان بن أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان وإسحاق بن راهويه وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ويحيى بن المغيرة الرازي عن جرير.\nوخالفهم محمد بن حميد الرازي فرواه عن جرير ولم يذكر علقمة.\nأخرجه الطبري (١/ ١١٤ - ١١٥)\nوالأول أصح.","vol":"10","page":412},{"text":"قلت. وثقه العجلي، وضعفه ابن حبان.\n• ورواه أبو حمزة محمد بن ميمون السكري عن منصور عن إبراهيم عن القرثع عن سلمان.\nورفع قوله: هو اليوم ...\nأخرجه الطبري (١/ ١١٦) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٢٩٦)\n• ورواه عمرو بن أبي قيس الرازي عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن القرثع عن سلمان.\nورفع قوله: هو اليوم ...\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٥)\n- ورواه الأعمش عن إبراهيم عن القرثع عن سلمان.\nورفع قوله: هو اليوم ...\nأخرجه الطبري (١/ ١١٥ - ١١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٦٠٩٢) من طريق حسن بن عطية بن نجيح القرشي عن قيس عن الأعمش به.\nواختلف فيه على الأعمش، فرواه مَعْمر عن الأعمش عن النبي -ﷺ- مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٥٦١)\nوحديث أبي هريرة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الياء فانظر حديث: \"يوم الجمعة فيه طبعت طينة آدم ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-224>باب فرض الجمعة</span>\n٢٦١ - (٥٠٥٥) قال الحافظ: ولا يمنع ذلك أن يكون النبي -ﷺ- علمه بالوحى وهو بمكة فلم يتمكن من إقامتها ثم، فقد ورد فيه حديث عن ابن عباس عند الدارقطني\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أنّ النبي -ﷺ- كتب إلى مصعب بن عمير أن جَمِّع بهم\"\n_________\n(١) ٣/ ٦","vol":"10","page":413},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-225>باب فضل الغسل يوم الجمعة</span>\n٢٦٢ - (٥٠٥٦) قال الحافظ: ولعل البخاري أشار بذكر النساء إلى ما سيأتي قريبًا في بعض طرف حديث نافع وإلى الحديث المصرح بأن لا جمعة على امرأة ولا صبي لكونه ليس على شرطه وإن كان الإسناد صحيحًا، وهو عند أبي داود من حديث طارق بن شهاب عن النبي -ﷺ-، ورجاله ثقات، لكن قال أبو داود: لم يسمع طارق من النبي -ﷺ- إلا أنه رآه. وقد أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" من طريق طارق عن أبي موسى الأشعري\" (١)\nمرسل صحابي\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٢٠٦) و\"الأوسط\" (٥٦٧٥)\nعن ابن أبي شيبة\nوالدارقطني (٢/ ٣) والبيهقي (٣/ ١٨٣)\nعن إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس الكوفي\nوابن منده في \"الصحابة\" ومن طريقه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٣٤)\nعن محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين الكوفي الخزاز\nقالوا: ثنا إسحاق بن منصور ثنا هُرَيْم بن سفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارف بن شهاب رفعه: \"الجمعة واجبة على كل مسلم إلا عبد (٢) أو مريض أو امرأة أو صبي\"\n- ورواه العباس بن عبد العظيم العنبري عن إسحاق بن منصور السَّلُولي واختلف عنه:\n• فرواه عبيد (٣) بن محمد العجل عن العباس بن عبد العظيم فقال فيه: عن طارق بن شهاب عن أبي موسى.\n_________\n(١) ٣/ ٧.\n(٢) وفي لفظ: \"مملوك\" وفي لفظ آخر: \"عبد مملوك\".\n(٣) له ترجمة في \"سير الأعلام\" (١٤/ ٩٠).","vol":"10","page":414},{"text":"أخرجه الحاكم (١/ ٢٨٨) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٤/ ٣٢٩ - ٣٣٠) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٦٣)\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد اتفقا جميعًا على الاحتجاج بهريم بن سفيان ولم يخرجاه\".\nوقال الحافظ: قلت: وفي هذه الزيادة (١) نظر، والظاهر أنه وهم، فقد أخرج الشيخان من رواية سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى الأشعري حديثًا في الحج.\nوأخرجا من رواية أبي العُمَيس عن قيس بن مسلم عن طارق عن أبي موسى حديثًا آخر في الصوم.\nفلعل بعض رواته ممن دون عباس دخل عليه حديث في حديث\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٣٥\n• ورواه أبو داود (١٠٦٧) عن العباس بن عبد العظيم فلم يذكر أبا موسى.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ١٧٢) وفي \"المعرفة\" (٤/ ٣٣٠)\nوهذا أصح.\nقال أبو داود: طارق بن شهاب قد رأى النبي -ﷺ- ولم يسمع منه شيئًا\"\nوقال البيهقي: هذا هو المحفوظ مرسل، وهو مرسل جيد\"\nوقال أيضًا: رواه عبيد العجل عن العباس بن عبد العظيم فوصله بذكر أبي موسى فيه وليس بمحفوظ، فقد رواه غير العباس أيضًا عن إسحاق دون ذكر أبي موسى فيه\"\nوقال أيضًا: هذا الحديث وإن كان فيه إرسال فهو مرسل جيد، فطارق من خيار التابعين وممن رأى النبي -ﷺ- وإن لم يسمع منه\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن طارق إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسحاق بن منصور\"\nوقال ابن منده: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوقال الخطابي: وليس إسناد هذ الحديث بذاك، وطارق بن شهاب لا يصح له سماع من رسول الله -ﷺ- إلا أنه قد لقي النبي -ﷺ-\" المعالم ١/ ٦٤٤\n_________\n(١) يعني قوله: عن أبي موسى.","vol":"10","page":415},{"text":"وقال النووي. وهذا الذي قاله أبو داود لا يقدح في صحة الحديث، لأنه إن ثبت عدم سماعه يكون مرسل صحابي وهو حجة\" الخلاصة ٢/ ٧٥٧\nقلت: وهو كما قال، وإسناده إلى طارق صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-226>باب فضل الجمعة</span>\n٢٦٣ - (٥٠٥٧) قال الحافظ: ويدل عليه أن في مرسل طاوس عند عبد الرزاق: \"كفضل صاحب الجَزُور على صاحب البقرة\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٥٥٦٤) عن مَعْمر بن راشد وابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه رفعه: \"إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد فكتبوا الناس على قدر رواحهم، فإذا قعد الإمام طُويت الصحف وانقطعت الفضائل، فمن جاء حينئذ فإنما يأتي لحق الصلاة، ففضلهم كفضل صاحب الجزور على صاحب البقرة وعلى صاحب الشاة\"\nورواته ثقات.\n٢٦٤ - (٥٠٥٨) قال الحافظ: وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند ابن خزيمة: \"فيقول بعض الملائكة لبعض: ما حبس فلانًا؟ فتقول لهم: إن كان ضالًا فاهده، وإن كان فقيرًا فأغنه، وإن كان مريضًا فعافه\" (٢)\nأخرجه ابن خزيمة (١٧٧١) والبيهقي (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٥١) من طريق همام بن يحيى العَوْذي ثنا مَطَر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: \"تُبعث الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس، فإذا خرج الإمام طويت الصحف، ورفعت الأقلام، فتقول الملائكة بعضهم لبعض: ما حبس فلانًا؟ فتقول الملائكة: اللهم إن كان ضالًا فاهده، وإن كان مريضًا فاشفه، وإن كان عائلًا فأغنه\"\nقال النووي: إسناده حسن\" الخلاصة ٢/ ٧٨٤\nقلت: مطر هو ابن طهمان الوراق وهو مختلف فيه: قواه العجلي وغير واحد، وتكلم فيه النسائي وغيره.\n_________\n(١) ٣/ ١٧\n(٢) ٣/ ١٩","vol":"10","page":416},{"text":"وهمام ثقة، وعمرو وأبوه صدوقان.\n٢٦٥ - (٥٠٥٩) قال الحافظ: وله شاهد من حديث أبي سعيد أخرجه حميد بن زنجويه في \"الترغيب\" له بلفظ: \"فكمهدي البدنة إلى البقرة إلى الشاة إلى علية الطير إلى العصفور\" الحديث. ونحوه في مرسل طاوس عند سعيد بن منصور\" (١)\nضعيف\nأخرجه أبو بكر المروزي في \"الجمعة\" (٤٥) عن سعيد بن يحيى الأموي ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد أخبرني إبراهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين عن أبي سفيان عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: \"إذا كان يوم الجمعة كان على أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول، فكمهدي الندب إلى البدنة إلى البقرة إلى الشاة إلى عِلْيَة الطير إلى العصفور، فإذا خرج الإمام طويت الصحف، وكان من جاء بعد خروج الإمام كمن أدرك الصلاة ولم تفته\"\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-227>باب الدهن للجمعة</span>\n٢٦٦ - (٥٠٦٠) - قال الحافظ: في حديث عبد الله بن عمرو عند أبي داود \"أو يمس من طيب امرأته\"\nوقال: وفي حديث عبد الله بن عمرو المذكور من الزيادة \"ويلبس من صالح ثيابه\"\nوقال: في حديث عبد الله بن عمرو المذكور \"ثم لم يتخطَّ رقاب الناس\"\nوقال: ووقع في حديث عبد الله بن عمرو \"فمن تخطى أو لغا كانت له ظهرًا\" (٢)\nحسن\nأخرجه أبو داود (٣٤٧) وابن خزيمة (١٨١٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٦٨) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٤٩) من طرق عن عبد الله بن وهب أخبرني أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا \"من اغتسل يوم الجمعة، ومسَّ من طيب امرأته إن كان لها، ولبس من صالح ثيابه، ثم لم يتخطَّ رقاب\n_________\n(١) ٣/ ١٩\n(٢) ٣/ ٢٢ و٢٣","vol":"10","page":417},{"text":"الناس، ولم يلغُ عند الموعظة، كانت كفارة لما بينهما، ومن لغا وتخطَّى رقاب الناس كانت له ظهرًا\"\nوإسناده حسن.\nقال النووي: رواه أبو داود بإسناد حسن، إلا أنّ فيه أسامة بن زيد الليثي، وفي الاحتجاج به خلاف\" الخلاصة ٢/ ٧٨٥\nقلت: قواه ابن عدي وغير واحد.\n٢٦٧ - (٥٠٦١) قال الحافظ: قوله: ثم يخرج، زاد في حديث أبي أيوب عند ابن خزيمة: \"إلى المسجد\"\nوقال: وفي حديث أبي أيوب: \"فيركع إن بدا له\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٢٠) والمروزي في \"الجمعة\" (٣٧) وابن خزيمة (١٧٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٠٦ و٤٠٠٧ و٤٠٠٨) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٣١) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن إبراهيم التيمي عن عمران بن أبي يحيى عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبي أيوب مرفوعًا: \"من اغتسل يوم الجمعة، ومسّ من طيب إن كان عنده، ولبس من أحسن ثبابه، ثم خرج حتى يأتي المسجد، فيركع إن بدا له، ولم يؤذ أحدًا، ثم أنصت إذا خرج إمامُهُ حتى يصلي، كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى\"\nقال المنذري والهيثمي: رجاله ثقات\" الترغيب ١/ ٤٨٦ - المجمع ٢/ ١٧١\nقلت: عمران بن أبي يحيى ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوابن إسحاق صدوق، ومحمد بن إبراهيم وعبد الله بن كعب ثقتان.\n٢٦٨ - (٥٠٦٢) قال الحافظ: ولأحمد من حديث أبي الدرداء: \"ثم يمشي وعليه السكينة\"\nوقال: وفي حديث أبي الدرداء: \"ولم يتخط أحدًا ولم يؤذه\"\nوقال: في حديث أبي الدرداء: \"ثم يركع ما قضي له\" (٢)\nأخرجه أحمد (٥/ ١٩٨) عن مكي بن إبراهيم البلخي ثنا عبد الله بن سعيد عن\n_________\n(١) ٣/ ٢٢\n(٢) ٣/ ٢٢","vol":"10","page":418},{"text":"حرب بن قيس عن أبي الدرداء مرفوعًا: \"من اغتسل يومَ الجمعة، ولبس ثيابه، ومسَّ طيبًا إن كان عنده، ثم مثى إلى الجمعة، وعليه السكينة، ولم يتخط أحدًا ولم يؤذه، ركع ما قُضِي له، ثم انتظر حتى ينصرفَ الإمام غفر له ما بين الجمعتين\"\nقال المنذري: رواه أحمد والطبراني من رواية حرب عن أبي الدرداء ولم يسمع منه\" الترغيب ١/ ٤٨٦\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" عن حرب بن قيس عن أبي الدرداء، وحرب لم يسمع من أبي الدرداء\" المجمع ٢/ ١٧١\n٢٦٩ - (٥٠٦٣) قال الحافظ: ولابن حبان من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة: \"غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من التي بعدها\" وهذه الزيادة أيضًا في رواية سعيد عن عمارة عن سليمان، لكن لم يقل: \"من التي بعدها\" وأصله عند مسلم من حديث أبي هريرة باختصار، وزاد ابن ماجه في رواية أخرى عن أبي هريرة: \"ما لم تغش الكبائر\" ونحوه لمسلم\" (١)\nهما حديثان عن أبي هريرة:\nالأول: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: \"من اغتسل يومَ الجمعة فأحسن غسله ولبس من صالح ثيابه وممق من طيب بيته أو دهنه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من التي بعدها\"\nأخرجه ابن حبان (٢٧٨٠) من طريق إسماعيل بن جعفر المدني عن سهيل به.\nوأخرجه مسلم (٨٥٧) من طريق رَوْح بن القاسم البصري عن سهيل بلفظ: \"من اغتسل، ثم أتى الجمعة، فصلى ما قُدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام\"\nالثاني: يرويه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: \"الصلاة الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارة لما بينهنَّ، ما لم تُغْش الكبائر\"\nأخرجه مسلم (٢٣٣) واللفظ له وابن ماجه (١٠٨٦)\n_________\n(١) ٣/ ٢٣","vol":"10","page":419},{"text":"٢٧٠ - (٥٠٦٤) قال الحافظ: وقد بيّنه أحمد من حديث نبيشة الهذلي بلفظ: \"فإن لم يجد الإمام خرج صلى ما بدا له\" (١)\nأخرجه أحمد (٥/ ٧٥) عن علي بن إسحاق المروزي أنا عبد الله أنا يونس بن يزيد عن عطاء الخراساني قال: كان نبُيْشة الهُذَلي يحدث عن رسول الله -ﷺ-: \"إنَّ المسلم إذا اغتسل يومَ الجمعة، ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذي أحدًا، فإن لم يجد الإمام خرج، صلى ما بدا له، وإن وجد الإمام قد خرج، جلس، فاستمع وأنصت حتى يقضي الإمام جمعته وكلامه، إنْ لم يُغفر له في جمعته تلك ذنوبُه كُلُّها أن تكون كفارة للجمعة التي قبلها\"\nقال المنذري: وعطاء لم يسمع من نبيشة فيما أعلم\" الترغيب ١/ ٤٨٧\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ أحمد وهو ثقة\" المجمع ٢/ ١٧١\nقلت: عبد الله هو ابن المبارك، ويونس بن يزيد هو الأيلي ثقتان، وعطاء صدوق لكن ما أظنه سمع من نبيشة، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-228>باب السواك يوم الجمعة</span>\n٢٧١ - (٥٠٦٥) قال الحافظ: ويتأيد بقوله في حديث أم حبيبة عند أحمد بلفظ: \"لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضئون\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣) (٦/ ٣٢٥) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني ثنا أبي عن ابن إسحاق ثني محمد بن طلحة بن يزيد بن رُكَانة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبي الجراح مولى أم حبيبة عن أم حبيبة أنها حدثته قالت: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، كما يتوضئون\"\nومن طريقه أخرجه المزي (٣٤/ ١٨٥ - ١٨٦)\nوأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ١٩) وأبو يعلى (٧١٢٧ و٧١٤٣) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٥٦٦) من طرق عن يعقوب بن إبراهيم به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٩٧\n_________\n(١) ٣/ ٢٣\n(٢) ٣/ ٢٦ - ٢٧\n(٣) أخرجه في موضع آخر (٦/ ٤٢٨ - ٤٢٩) بهذا الإسناد وزاد فيه: عن زينب بنت جحش.","vol":"10","page":420},{"text":"قلت: ابن إسحاق صدوق، وأبو الجراح ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الكاشف\": ثقة.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي إذا توبع.\nوالباقون ثقات.\nواختلف فيه على ابن إسحاق، فرواه عبيد بن يعيش الكوفي (١) عنه فلم يذكر أبا الجراح.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ١٩)\nوالأول أصح.\n٢٧٢ - (٥٠٦٦) قال الحافظ: وقد ورد من حديث علي عند البزار ما يدل على أنه لأمر يتعلق بالملك الذي يستمع القرآن من المصلي فلا يزال يدنو منه حتى يضع فاه على فِيْهِ لكنه لا ينافي ما تقدم\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف التاء فانظر حديث: \"تسوكوا\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-229>باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة</span>\n٢٧٣ - (٥٠٦٧) قال الحافظ: ورد من حديث ابن مسعود التصريح بمداومته -ﷺ- على ذلك أخرجه الطبراني ولفظه: \"يديم ذلك\" وأصله في ابن ماجه بدون هذه الزيادة، ورجاله ثقات لكن صوب أبو حاتم إرساله\" (٣)\nله عن ابن مسعود طرق:\nالأول: يرويه أبو الأحوص عوف بن مالك الجُشَمي عن ابن مسعود، وعنه:\n١ - أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيعي الهَمْداني.\n_________\n(١) ٣/ ٢٧\n(٢) ٣/ ٢٩\n(٣) هكذا وقع عند البخاري: عبيد بن يعيش عن ابن إسحاق، وأظنه عبيد بن يعيش عن يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق.","vol":"10","page":421},{"text":"واختلف عنه:\n- فقال عمرو بن قيس المُلائي: عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود أنَّ النبي -ﷺ- كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة: ﴿الم (١) تَنْزِيلُ﴾ [السجدة] و﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ [الإنسان] يُديم ذلك\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٦٥٥) وفي \"الصغير\" (٩٨٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٥١٥) وفي \"منتقى ابن مردويه من حديثه\" (١٢٥) عن محمد بن بشر بن يوسف الأموي الدمشقي ثنا دُحَيم عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد عن عمرو بن قيس به.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٤٨٣)\nوقال الطبراني: لم يروه عن عمرو بن قيس إلا ثور، ولا عن ثور إلا الوليد بن مسلم، تفرد به دحيم، ولا كتبناه إلا عن محمد بن بشر\"\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن، رواته ثقات، ولهذه الزيادة شاهد من حديث ابن عباس بلفظ: كل جمعة. أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٢٢)\nوقال الهيثمي: رجاله موثقون\" المجمع ٢/ ١٦٨\nقلت: أبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضًا، ولم يُذكر عمرو بن قيس في الرواة عنه قبل الاختلاط، والوليد بن مسلم ممن يدلس تدليس التسوية، ولم يذكر ثور سماعًا من عمرو.\nومحمد بن بشر ذكره الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الدارقطني: صالح (سؤالات السهمي ص ٨٠)\nوقوله: \"يديم ذلك\" لم أر هذه الزيادة إلا في هذه الرواية (١).\nولم ينفرد عمرو بن قيس به بل تابعه:\nأ - محمد بن عياش بن عمرو العامري.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٨٥) عن العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة ثنا عبد الله بن عبد المجيد ثنا محمد بن عياش به.\n_________\n(١) وحديث ابن عباس الذي ذكره الحافظ في محمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث.","vol":"10","page":422},{"text":"ومحمد بن عياش ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال أبو حاتم: شيخ كوفي لا أعلم روى عنه غير عبيد الله الحنفي.\nولم يذكر في الرواة عن أبي إسحاق قبل الاختلاط.\nب- محمد بن عبيد الله العَرْزَمي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٣٣١)\nوالعرزمي متروك الحديث.\n- وقال حجاج بن نُصير البصري: ثنا شعبة: قال أبو إسحاق أخبرني عن أبي فروة.\n- قال شعبة: فلقيته فحدثني أبو فروة - عن أبي الأحوص عن ابن مسعود.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٨٣)\nوقال: غريب من حديث شعبة عن أبي فروة واسمه عروة (١) بن الحارث، وتفرد به عنه حجاج بن نصير\"\nقلت: وحجاج قال النسائي وغير واحد: ضعيف.\nوقال الدارقطني: وخالفه أصحاب شعبة: غُندر ومعاذ وابن مهدي وغيرهم فرووه عن شعبة عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلًا\" العلل ٥/ ٣٣٠\n- ورواه ميسرة بن حبيب النَّهْدي وشريك بن عبد الله الكوفي عن أبي إسحاق عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلًا.\nقاله الدارقطني.\n٢ - أبو فروة الهمداني:\nواختلف عنه:\n- فرواه غير واحد عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن ابن مسعود، منهم:\n_________\n(١) وكذا قال الحزي في \"تحفة الأشراف\" (٧/ ١٢٣) والدارقطني في \"الأفراد\" (هامش مسند البزار ٥/ ٤٣١): اسمه عروة بن الحارث.\nوقال الدراقطي في \"العلل\" (٥/ ٣٢٩): اسمه مسلم بن سالم الجهني.\nوكذا قال المزي في \"التهذيب\" في ترجمة عمرو بن أبي قيس الرازي.\nوأخرج الحديث في ترجمة مسلم بن سالم.\nوالصواب الأول لأنّ في رواية ابن عيينة الآتية: عن أبي فروة الهمداني، والهمداني هو عروة بن الحارث.","vol":"10","page":423},{"text":"أ - عمرو بن أبي قيس الرازي.\nأخرجه ابن ماجه (٨٢٤) عن إسحاق بن منصور الكَوْسَج أنبأ إسحاق بن سليمان أنبأ عمرو بن أبي قيس به.\nوأخرجه المزي (٢٧/ ٥١٧) من طريق محمد بن سعيد بن سابق الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ١/ ١٠٤\nقلت: عمرو بن أبي قيس صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\nب - عمران بن عيينة الكوفي.\nأخرجه البزار (٢٠٦٦) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني وإبراهيم بن يوسف الصيرفي قالا: ثنا عمران بن عيينة به.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى من حديث أبي فروة عن أبي الأحوص عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد حسن.\nت - حمزة الزيات.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ١٨٣ - ١٨٤)\nث - مِسْعر بن كِدَام الكوفي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠١١٦) و\"الأوسط\" (٦٦٨٩) و\"الصغير\" (٨٨٧) من طريق عبد الله بن سليمان بن يوسف العبدى ثنا أبو إسحاق الفَزَاري عن مسعر به.\nوقال: لم يروه عن مسعر إلا أبو إسحاق الفزاري، تفرد به عبد الله بن سليمان\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن عدي: ليس بذاك المعروف.\nج - عبد الله بن الأجلح الكِنْدي.\nقاله الدإرقطني في \"العلل\" (٥/ ٣٢٩)\nح - سليمان التيمي.\nقاله الدارقطني.\nخ - محمد بن جابر السُّحَيْمي.\nقاله الدارقطني.","vol":"10","page":424},{"text":"د - أبو مالك النخعي.\nقاله ابن أبي حاتم (العلل ١/ ٢٠٤)\nذ - بكر بن بكار.\nأخرجه الحافظ في \"النتائج\" (١/ ٤٨٣)\n- ورواه غير واحد عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلًا، منهم:\nأ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٧٣١)\nب - حجاج بن أرطأة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٤٠)\nت - سفيان الثوري.\nقاله الدارقطني.\nث - زهير بن معاوية الكوفي.\nقاله الدارقطني.\nج - زائدة بن قدامة الكوفي.\nقاله الدارقطني.\nوقال: وحديث أبي الأحوص القول فيه قول من أرسله\"\nوقال أبو حاتم: وهم عمرو بن أبي قيس وأبو مالك النخعي في هذا الحديث فقالا: عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن ابن مسعود، ورواه الخلق فكلهم قالوا: عن أبي فروة عن أبي الأحوص قال: كان النبي -ﷺ-، مرسل\" العلل ١/ ٢٠٤\nالثاني: يرويه إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود.\nأخرجه البزار (١٥٩٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٧١٩٧) من طريق أبي نعيم عبد الرحمن بن هانىء النخعي ثنا سليمان بن يسير عن إبراهيم النخعي به.\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا سليمان بن يسير، تفرد به أبو نعيم النخعي\"\nقلت: كذبه ابن معين، وضعفه أبو داود وغير واحد، وقواه أبو حاتم وغيره.","vol":"10","page":425},{"text":"وسليمان بن يسير ضعفه الفلاس وأحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود وغيرهم.\nالثالث: يرويه ابن جريج قال: أُخبرت عن ابن مسعود.\nأخرجه عبد الرزاق (٥٢٣٨)\nوإسناده ضعيف لانقطاعه.\nوله طريق رابعة سيأتي الكلام عليها في الحديث الذي بعده.\n٢٧٤ - (٥٠٦٨) قال الحافظ: أخرجه مسلم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله، وكذا ابن ماجه والطبراني من حديث ابن مسعود، وابن ماجه من حديث سعد بن أبي وقاص، والطبراني في \"الأوسط\" من حديث علي\" (١)\nحديث ابن عباس أخرجه مسلم (٨٧٩) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أنّ النبي -ﷺ- كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: ﴿الم (١) تَنْزِيلُ﴾ [السجدة] و﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ [الإنسان] وأن النبي - ﷺ - كان يقرأ في صلاة الجمعة سورةَ الجمعة والمنافقين.\nوحديث ابن مسعود تقدم في الحديث الذي قبله.\nوحديث سعد أخرجه ابن ماجه (٨٢٢) والبزار (١١٥٨) وأبو يعلى (٨١٣) والعقيلي (١/ ٢١٨) وابن عدي (٢/ ٦١٠) من طرق عن الحارث بن نَبهان البصري ثنا عاصم بن بَهدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: كان رسول الله - ﷺ - يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: ﴿الم (١) تَنْزِيلُ﴾ [السجدة] و﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ [الإنسان].\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن سعيد إلا من هذا الوجه\"\nوقال العقيلي: وهذا الحديث لا يتابع الحارث عليه، إسناده منكر والمتن معروف بغير هذا الإسناد\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه فيما أعلمه عن عاصم غير الحارث بن نبهان\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، الحارث بن نبهان متفق على تضعيفه\" المصباح ١/ ١٠٤\n_________\n(١) ٣/ ٢٩.","vol":"10","page":426},{"text":"قلت: وخالفه الحسين بن واقد المروزي فرواه عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود.\nأخرجه البزار (١٧٢٠)\nعن عليّ بن الحسن بن شقيق المروزي\nوالبيهقي (٣/ ٢٠١)\nعن عليّ بن الحسين بن واقد المروزي.\nكلاهما عن الحسين بن واقد به.\nوهذا أصح، وإسناده حسن.\nورواه عبد الملك بن الوليد بن معدان البصري عن عاصم عن زر وأبي وائل عن ابن مسعود.\nأخرجه البزار (١٨٤٢)\nوعبد الملك ضعفه أبو حاتم وغير واحد.\nوحديث علي أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٠٣) و\"الصغير\" (٢٦٧) عن إسماعيل بن نُميل الخلال البغدادي ثنا محمد بن بكار بن الريان ثنا حفص بن سليمان الغاضري عن منصور بن حيان عن أبي هياج الأسدي عن علي بن ربيعة الوالبي عن علي بن أبي طالب أنّ رسول الله -ﷺ- كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة في الركعة الأولى بـ ﴿الم (١) تَنْزِيلُ﴾ [السجدة] وفي الركعة الثانية: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ [الإنسان].\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن بكار\"\nقلت: وإسناده واه، حفص بن سليمان قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال مسلم: متروك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-230>باب من أين تؤتى الجمعة</span>\n٢٧٥ - (٥٠٦٩) قال الحافظ: وقد وقع في حديث ابن عباس عند أبي داود أنّ هذا كان مبدأ الأمر بالغسل للجمعة\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ٣٧","vol":"10","page":427},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-231>باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة</span>\n٢٧٦ - (٥٠٧٠) قال الحافظ: ولأبي داود من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: \"ومن تخطى رقاب الناس كانت له ظهرًا\" (١)\nتقدم الكلام عليه في باب الدهن للجمعة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-232>باب الخطبة على المنبر</span>\n٢٧٧ - (٥٠٧١) قال الحافظ: وأخرجه ابن سعد من رواية سعيد بن سعد الأنصاري عن ابن عباس نحو هذا السياق ولكن لم يسمه\" (٢)\nهكذا وقع في المطبوع: سعيد بن سعد الأنصاري عن ابن عباس، وهو خطأ، والصواب: سعد بن سعيد الأنصاري عن عباس، يعني بن سهل بن سعد.\nوالحديث تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"ألا تعجبون من حنين هذه الخشبة\"\n٢٧٨ - (٥٠٧٢) قال الحافظ: وجاء في صانع المنبر أقوال أخرى، أحدها: اسمه إبراهيم، أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق أبي نَضْرة عن جابر، وفي إسناده العلاء بن مسلمة الرواس وهو متروك\" (٣)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٠٧) عن محمد بن الفضل السَّقَطي ثنا العلاء بن مسلمة الهُذَلي البصري ثنا شبة أبو قِلَابة عن الجُرَيري عن أبي نَضْرَة عن جابر أن النبي -ﷺ- كان يخطب إلى جذع نخلة، يسند ظهره إليها، فقيل له: يا رسول الله إن الإِسلام قد انتهى\n_________\n(١) ٣/ ٤٣\n(٢) ٣/ ٤٨\n(٣) ٣/ ٤٨","vol":"10","page":428},{"text":"وكثر الناس، وتأتيك الوفود من الآفاق فلو أمرت بِصَنْعة شيء لتشخص عليه، فقال لرجل: \"أتصنع المنبر؟ \" فقال: نعم، قال: \"ما اسمك؟ \" قال: فلان، قال: \"لست صاحبه\" فدعا آخر فقال: \"أتصنع المنبر؟ \" فقال: نعم، فقال مثل مقالة هذا، فقال: نعم إن شاء الله، قال: \"ما اسمك؟ \" قال: إبراهيم، قال: \"خذ في صنعته\" فلما صنعه صعد رسول الله -ﷺ-، فحنّت الجذع جذع النخلة حنين الناقة، فسمع صوتها أهل المسجد، أو قال: أهل المدينة، فنزل فالتزمها فسكنت، فقال: \"والذي نفسي بيده، لو تركتها لحنّت إلى يوم القيامة، أو لحنت ما تركتها\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الجريري إلا شيبة أبو قلابة\"\nوقال الهيثمي: ولم أجد من ذكر شيبة ولا الراوي عنه\" المجمع ٢/ ١٨٢\nوقال الحافظ: وفيه العلاء بن مسلمة الرواس وقد كذبوه\" الإصابة ١/ ٢٠\nقلت: بل هو الهذلي البصري كما جاء مصرحًا به في الإسناد، وهو غير الرواس البغدادي المتهم بوضع الحديث.\nوقد ذكر الحافظ في \"التهذيب\" الرواس البغدادي ثم ذكر بعده الهذلي البصري تمييزًا بينهما، ولم يذكر في الهذلي جرحًا ولا تعديلًا، وقال في \"التقريب\": مقبول.\nوشيبة أبو قلابة لم أقف له على ترجمة، والباقون ثقات.\nواختلف عن الجريري كما سيأتي في كتاب أحاديث الأنبياء -باب علامات النبوة في الإِسلام- حديث رقم ٧٨١\n٢٧٩ - (٥٠٧٣) قال الحافظ: ثانيها: باقُول -بموحدة وقاف مضمومة- رواه عبد الرزاق بإسناد ضعيف منقطع، ووصله أبو نعيم في \"المعرفة\" لكن قال: باقوم، آخره ميم، وإسناده ضعيف أيضًا\" (١)\nضعيف\nيرويه صالح مولى التَوْأَمَة واختلف عنه:\n- فقال عبد الرزاق (٥٢٤٤): عن رجل من أسلم عن صالح مولى التوأمة أنّ باقول مولى العاص بن أمية صنع للنبي -ﷺ- منبره من طرفاء ثلاث درجات، فلما قدم معاوية المدينة زاد فيه، فكسفت الشمس حينئذ.\n_________\n(١) ٣/ ٤٨","vol":"10","page":429},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٣٣٣)\nوهو مرسل بإسناد ضعيف.\n- وقال إسحاق بن إدريس: ثنا أبو إسحاق عن صالح عن باقوم أنه صنع، فذكره.\nأخرجه ابن السكن (الإصابة ١/ ٢٢٤)\nوقال: أبو إسحاق أظنه إبراهيم بن أبي يحيى، وصالح هو مولى التوأمة، ولم يقع لنا إلا من هذا الوجه، وهو ضعيف\"\nقلت: إبراهيم متهم بالكذب.\n- وقال عمرو بن مالك الراسبي: ثنا محمد بن سليمان بن مَسْمُول عن أبي بكر بن عبد الله السَبْرِي ثنا صالح مولى التوأمة ثني باقوم مولى سعيد بن العاص قال: صنعت لرسول الله -ﷺ- منبرًا من طرفاء الغابة، ثلاث درجات، المقعد ودرجتين.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٢٨٦)\nقال الحافظ: هكذا أورده موصولًا، وهو ضعيف أيضًا\" الإصابة ١/ ٢٢٤\nقلت: السبري قال أحمد وغيره: يضع الحديث.\nوعمرو بن مالك ومحمد بن سليمان ضعيفان.\nوترجم ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٤) لباقول وقال: إسناد حديثه لين ليس بالقائم\".\n٢٨٠ - (٥٠٧٤) قال الحافظ: ثالثها: صُباح، ذكره ابن بشكوال بإسناد شديد الانقطاع\" (١)\nقال ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٣٣٥): قرأت بخط ابن حيان قال: ذكر عبد الله بن حنين المحدث الأندلسي في كتابه في الرجال عن عمر بن عبد العزيز قال: عمل منبر النبي -ﷺ- صباح غلام العباس بن عبد المطلب.\n٢٨١ - (٥٠٧٥) قال الحافظ: رابعًا: قَبيصة أو قُبيصة المخزومي مولاهم، ذكره عمر بن شبة في \"الصحابة\" بإسناد مرسل\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ٣/ ٤٨\n(٢) ٣/ ٤٨","vol":"10","page":430},{"text":"قال الحافظ في \"الإصابة\" (٨/ ١٣٤ - ١٣٥): قبيصة المخزومي يقال: هو الذي صنع المنبر، ذكره بعض المغاربة، كذا في \"التجريد\"، وقد ذكر ذلك ابن فتحون فقال: ذكر عمر بن شبة عن محمد بن يحيى -هو أبو غسان المدني- عن سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب، وذكر ابن بشكوال في \"المبهمات\" (٣٣٥) قال: قرأت بخط أبي مروان بن حيان قال: ذكر عبد الله بن حنين الأندلسي عن المطلب، يعني ابن عبد الله بن حَنْطَب أنّ الذي عمل المنبر قبيصة المخزومي.\nقلت: وكذا ذكر الزبير بن بكار في \"أخبار المدينة\" من روايته عن محمد بن الحسن بن زَبالة عن سفيان بن حمزة لكنه قدم الصاد على الباء، وكذا هو في ذيل ابن الأثير على \"الاستيعاب\" انتهى\n٢٨٢ - (٥٠٧٦) قال الحافظ: في الأحاديث الصحيحة أنه كان يستند إلى الجذع إذا خطب\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٤١٤ - ٤١٦) من حديث ابن عمر ومن حديث جابر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-233>باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد</span>\n٢٨٣ - (٥٠٧٧) قال الحافظ: واختلف في أول من قالها، فقيل: داود ﵇، رواه الطبراني مرفوعًا من حديث أبي موسى الأشعري، وفي إسناده ضعف\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الأوائل\" (٤٠) عن جعفر بن سليمان النوفلي المدني ثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامي ثنا عبد العزيز بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد عن أبيه عن بلال بن أبي بُرْدة عن أبي موسى مرفوعًا: \"أول من قال أما بعد: داود النبي ﵇، وهو فصل الخطاب\"\nوإسناده واه، عبد العزيز بن أبي ثابت قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، لا يكتب حديثه، وقال النسائي: متروك الحديث.\n_________\n(١) ٣/ ٤٩\n(٢) ٣/ ٥٣","vol":"10","page":431},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-234>باب إذا رأى الإِمام رجلًا جاء وهو يخطب</span>\n٢٨٤ - (٥٠٧٨) قال الحافظ: وأما ما رواه الدارقطني من حديث أنس قال: دخل رجل من قيس المسجد، فذكر نحو قصة سليك ...\nوقال: والجواب أنّ الدارقطني الذي أخرجه من حديث أنس قد ضعفه وقال: إنّ الصواب أنه من رواية سلمان التيمي مرسلًا أو معضلًا\" (١)\nضعيف\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٥) من طريق عيد بن محمد العبدي ثنا معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس قال: دخل رجل من قيس، ورسول الله -ﷺ- يخطب، فقال له النبي -ﷺ-: \"قم فاركع ركعتين\" وأمسك عن الخطبة حتى فرغ من صلاته.\nوقال: أسنده هذا الشيخ عبيد بن محمد العبدي عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس، ووهم فيه، والصواب عن معتمر عن أبيه مرسل، كذا رواه أحمد بن حنبل وغيره عن معتمر\"\nثم أخرجه عن أبي بكر عبد الله بن محمد النيسابوري ثنا عبد الله بن أحمد ثني أبي ثنا معتمر عن أبيه قال: جاء رجل والنبي -ﷺ- يخطب فقال: \"يا فلان أصليت؟ \" قال: لا، قال: \"فصل\" ثم انتظره حتى صلى.\nوقال في \"العلل\": عبيد بن محمد بصري ليس بشيء\" اللسان ٤/ ١٢٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-235>باب رفع اليدين في الخطبة</span>\n٢٨٥ - (٥٠٧٩) قال الحافظ: وفيه إشارة إلى أن حديث عُمارة بن رؤيبة الذي أخرجه مسلم في إنكار ذلك ليس على إطلاقه\" (٢)\nأخرجه مسلم (٨٧٤) من طريق حصين بن عبد الرحمن السُّلَمي عن عمارة بن رُؤَيْبَة قال: رأى بشرَ بن مروان على المنبر رافعًا يديه، فقال: قبّح الله هاتين اليدين، لقد رأيت رسول الله ﷺ ما يزيد على أن يقول بيده هكذا. وأشار بإصبَعِهِ المسبّحة.\n_________\n(١) ٣/ ٦٠\n(٢) ٣/ ٦٤","vol":"10","page":432},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-236>باب الإنصات يوم الجمعة</span>\n٢٨٦ - (٥٠٨٠) قال الحافظ: رواه أبو داود وابن خزيمة من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \"ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرًا\" (١)\nتقدم الكلام عليه في باب الدهن للجمعة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-237>باب الساعة التي في يوم الجمعة</span>\n٢٨٧ - (٥٠٨١) قال الحافظ: وفي حديث أبي لُبَابة عند ابن ماجه: \"ما لم يسأل حرامًا\" وفي حديث سعد بن عبادة عند أحمد: \"ما لم يسأل إثمًا أو قطيعة رحم\" (٢)\nضعيف\nوحديث أبي لبابة أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٥٠) وفي \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ١/ ١٢٩) وأحمد (٣/ ٤٣٠) وابن ماجه (١٠٨٤) والطبري في \"تاريخه\" (١/ ١١٣) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥١١) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١١٨٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٦٦) وفي \"الصحابة\" (٢٧٢٢) وابن بشران (٨١٤ و١٣٢٨) والبيهقي في\"فضائل الأوقات\" (٢٥٠) وفي \"الشعب\" (٢٧١٢) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٩٠٣)\nعن زهير بن محمد التميمي\nوالطبراني في \"الكبير\" (٤٥١٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٢٣)\nعن عمرو بن ثابت البكري\nكلاهما عن عبد الله بن محمد بن عَقيل عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري عن أبي لبابة بن عبد المنذر رفعه: \"إنّ يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر، فيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم، وأهبط الله فيه آدم، وفيه توفى الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله العبدُ فيها شيئًا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حرامًا، وفيه تقوم الساعة، ما من ملك مُقَرَّب، ولا أرض، ولا سماء، ولا رياح، ولا جبال، ولا بحر إلا وهنّ مشفقون من يوم الجمعة\"\n_________\n(١) ٣/ ٦٦\n(٢) ٣/ ٦٧","vol":"10","page":433},{"text":"قال البوصيري: إسناده حسن\" المصباح ١/ ١٢٩\nوقال المنذري: رواه أحمد وابن ماجه، وفي إسنادهما عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ممن احتج به أحمد وغيره، وبقية رواته ثقات مشهورون\" الترغيب ١/ ٤٩٠\nقلت: عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه: قواه العجلي وغيره، وضعفه ابن معين والجمهور.\nوحديث سعد بن عبادة يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل أيضًا واختلف عنه:\n- فرواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل واختلف عنه:\n• فقال علي بن معبد الرقي: ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عمرو بن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة عن سعد بن عبادة رفعه: \"إنّ في الجمعة خمس خلال: فيه خلق آدم، وفيه أهبط إلى الأرض، وفيه توفى الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها ربه شيئًا إلا أعطاه الله اياه، ما لم يسأل إثمًا أو قطيعة، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب، ولا سماء، ولا جبل، ولا أرض، ولا ريح، إلا مشفق من يوم القيامة\".\nأخرجه الطبري (١/ ١١٣)\n• ورواه عبيد بن هشام الحلبي عن عبيد الله بن عمرو فلم يذكر سعيد بن سعد بن عبادة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣١٢٣)\n• ورواه عمرو بن قِسط وإسماعيل بن زرارة الرقيان عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عمل عن شرحبيل بن سعد بن عبادة عن سعد بن عبادة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٣٧٦)\n• ورواه زكريا بن عدي التيمي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده عن سعد بن عبادة.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٦٩٩/ ٢)\n- وقال إبراهيم بن محمد الأسلمي: ثني عبد الله بن محمد بن عقيل عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد عن أبيه عن جده أنّ رجلًا من الأنصار جاء إلى النبي -ﷺ- ...\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ١٨٥)\n- ورواه زهير بن محمد التميمي عن عبد الله بن محمد بن عقيل واختلف عنه:","vol":"10","page":434},{"text":"• فقال أبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدي: أنا زهير عن عبد الله بن محمد عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد عن أبيه عن جده عن سعد بن عبادة.\nأخرجه عبد بن حميد (٣٠٩)\n• وقال المعافى بن سليمان الجَزَري: ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد عن أبيه عن جده سعد بن عبادة.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٧١٣)\n• ورواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي عن زهير واختلف عنه:\nفرواه أحمد (٥/ ٢٨٤) عن أبي عامر ثنا وهو عن عبد الله بن محمد عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد عن أبيه عن جده عن سعد بن عبادة.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣١٢٤)\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٩٢١) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا عبد الملك بن عمرو به.\nوتابعه:\n١ - محمد بن معمر القيسي ثنا أبو عامر به.\nأخرجه الطبري (١/ ١١٤)\n٢ - مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٦٩٩/ ١)\n٣ - علي بن حرب الطائي الموصلي.\nأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (١٢٠٧)\nورواه محمد بن المثنى عن أبي عامر فلم يقل فيه: عن أبيه.\nأخرجه البزار (٣٧٣٨)\nوقال: وهذا الكلام لا نعلمه يُروى عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإسناده صالح\"\nقلت: مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل.\nقال أحمد: منكر الحديث.\nوقال يعقوب بن شيبة: في حديثه ضعف شديد جدًا.","vol":"10","page":435},{"text":"وقال ابن سعد: كان منكر الحديث لا يحتجون بحديثه.\nوقال ابن عيينة: كان في حفظه شيء فكرهت أن ألقه.\nوقال ابن معين: لا يحتج بحديثه.\nوقال أيضًا: ضعيف الحديث.\nوقال أيضًا: ليس بذاك.\nوقال أيضًا: ضعيف في كل أمره.\nوقال ابن المديني: كان ضعيفًا.\nوقال أبو حاتم: لين الحديث، ليس بالقوي ولا ممن يحتج بحديثه.\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بذاك المتين المعتمد.\nوقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، كان يحدث على التوهم فيجيء بالخبر على غير سننه فلما كثر ذلك في أخباره وجب مجانبتها والاحتجاج بضدها.\nوقال الدارقطني: ليس بالقوي.\n٢٨٨ - (٥٠٨٢) قال الحافظ: وللطبراني في \"الأوسط\" في حديث أنس: \"وهي: قدر هذا، يعني قبضة\" (١)\nأخرجه الطبراني (٢) في \"الأوسط\" (١٣٦) وفي \"الدعاء\" (١٨٥) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ثنا ابن لَهيعة عن موسى بن وردان عن أنس مرفوعًا: \"ابتغوا الساعة التي تُرجى في الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس، وهي قَدْرُ هذا، يعني قَبْضَتَهُ\"\nوقال: لم يرو هذا الحديث عن موسى بن وردان إلا ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال النسائي وغيره.\n_________\n(١) ٣/ ٦٨\n(٢) ومن طريقه أخرجه الحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٤١٢) وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه\".","vol":"10","page":436},{"text":"لكنه لم ينفرد به بل تابعه محمد بن أبي حميد المدني عن موسى بن وردان عن أنس به إلا أنه لم يقل: وهي قدر هذا، يعني قبضته.\nأخرجه الترمذي (٤٨٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٧٦ - ١٧٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٤٣) والغوي في \"شرح السنة\" (١٠٥١)\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد روي هذا الحديث عن أنس عن النبي -ﷺ- من غير هذا الوجه، ومحمد بن أبي حميد يضعف، ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه، ويقال له: حماد بن أبي حميد، ويقال هو: أبو إبراهيم الأنصاري، وهو منكر الحديث\"\nقلت: وموسى بن وردان مختلف فيه: وثقه أبو داود وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\n٢٨٩ - (٥٠٨٣) قال الحافظ: الثامن والعشرون: من حين يفتتح الإِمام الخطبة حتى يفرغها، رواه ابن عبد البر من طريق محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمر مرفوعًا، وإسناده ضعيف\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه محمد بن مخلد في \"حديث ابن السماك\" (٣٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٢١) من طريق أبي ذر محمد بن عُثيم الحضرمي عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمر مرفوعًا: \"إنّ في الجمعة لساعة لا يسأل العبد فيها ربه شيئًا إلا أعطاه إياه\" قيل: يا رسول الله! أي ساعة هي؟ قال: \"من حين يقوم الإمام في خطبته إلى أن يفرغ من خطبته\"\nوإسناده واه، محمد بن عثيم قال ابن معين: كذاب، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nومحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وقال الحاكم: يروي عن أبيه عن ابن عمر المعضلات.\nوعبد الرحمن البيلماني قال أبو حاتم: لين، وقال الدارقطني: ضعيف.\n_________\n(١) ٣/ ٧١","vol":"10","page":437},{"text":"٢٩٠ - (٥٠٨٤) قال الحافظ: ... وروى الطبراني من حديث ميمونة بنت سعد نحوه مرفوعًا بإسناده ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٣٧) عن أحمد بن النضر العسكري ثنا إسحاق بن زريق الرَّسْعَني ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن يزيد عن آمنة بنت عمر بن عبد العزيز عن ميمونة بنت سعد أنها قالت: أفتنا يا رسول الله عن صلاة الجمعة، قال: \"فيها ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب له\" قلت: أي ساعة هي يا رسول الله؟ قال: \"ذلك حين يقوم الإِمام\"\nقال الهيثمي: وفي إسناده مجاهيل\" المجمع ٢/ ١٦٧\nقلت: العسكري وثقه ابن المنادي (تاريخ بغداد ٥/ ١٨٥ - ١٨٦)\nوالرسعني ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعثمان بن عبد الرحمن هو ابن مسلم الحراني الطرائفي وهو صدوق إلا أنه يروي عن ضعفاء ومجهولين.\nوعبد الحميد بن يزيد ما عرفته.\nوآمنة لم أر من ترجمها.\n٢٩١ - (٥٠٨٥) قال الحافظ: رواه ابن جرير من طريق صفوان بن سليم عن أبي سلمة عن أبي سعيد مرفوعًا بلفظ: \"فالتمسوها بعد العصر\" وذكر ابن عبد البر أنّ قوله: \"فالتمسوها\" إلى آخره مدرج في الخبر من قول أبي سلمة. ورواه ابن منده من هذا الوجه وزاد: \"أغفل ما يكون الناس\" (٢)\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٤٤) من طريق محمد بن جرير الطبري ثني عمرو بن محمد العثماني ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثني أخي عن سليمان بن بلال عن الثقة عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد رفعه: \"الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة بعد العصر إلى غروب الشمس\"\nوقال: الصحيح في هذا ما جاء عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وأما عن أبي سلمة عن أبي سعيد أو جابر فلا\"\n_________\n(١) ٣/ ٧١\n(٢) ٣/ ٧١","vol":"10","page":438},{"text":"قلت: اختلف في هذا الحديث على أبي سلمة، وقد تقدم ذكر هذا الاختلاف في المجموعة الأولى في حرف الهمزة عند حديث: \"إنّ النهار ثنتا عشرة ساعة\"\nوالكلام الذي ذكره الحافظ ونسبه لابن عبد البر إنما قاله ابن عبد البر في \"الاستذكار\" (٢/ ٣٠١) على حديث أبي سلمة عن جابر مرفوعًا: \"يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة، فيها ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه، فالتمسوها آخر ساعة في العصر\"\nقال ابن عبد البر: وقد قيل: إنّ قوله في هذا الحديث: \"فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر\" هو من قول أبي سلمة\"\nوقد تقدم الكلام على حديث جابر هذا في المجموعة الأولى في حرف الياء.\n٢٩٢ - (٥٠٨٦) قال الحافظ: ورواه الترمذي من طريق موسى بن وردان عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"بعد العصر إلى غيبوبة الشمس\" وإسناده ضعيف\" (١)\nتقدم قبل ثلاثة أحاديث.\n٢٩٣ - (٥٠٨٧) قال الحافظ: ... رواه عبد الرزاق عن عمر بن ذر عن يحيى بن إسحاق بن أبي طلحة عن النبي -ﷺ- مرسلًا وفيه قصة\" (٢)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٥٥٧٨) عن عمر بن ذر الكوفي عن يحيى بن إسحاق عن عبد الله بن أبي طلحة أن رسول الله -ﷺ- كان في صلاة العصر يوم الجمعة والناس خلفه، إذ سَنَحَ كلب يمرّ بين أيديهم، فخرّ الكلب فمات قبل أن يمر، فلما أقبل النبي -ﷺ- توجه على القوم، وقال: \"أيكم دعا على هذا الكلب؟ \" فقال رجل: أنا دعوت عليه، فقال النبي - ﷺ: \"دعوت عليه في ساعة يستجاب فيهنّ الدعاء\".\nورواته ثقات، ويحيى بن إسحاق هو ابن عبد الله بن أبي طلحة.\nواختلف فيه على عمر بن ذر، فقال خالد بن عبد الرحمن المخزومي: ثنا عمر بن ذر عن إسحاق بن عبد الله قال: فذكره.\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٧٢٩)\nوالأول أصح.\n_________\n(١) ٣/ ٧١\n(٢) ٣/ ٧٢","vol":"10","page":439},{"text":"٢٩٤ - (٥٠٨٨) قال الحافظ: ورواه ابن عساكر من طريق محمد بن سلمة الأنصاري عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعًا بلفظ: \"وهي بعد العصر\" (١)\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (٥٥٨٤) عن ابن جُريج ثنا العباس عن محمد بن مسلمة الأنصاري عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنّ في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه، وهي بعد العصر\"\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٧٢) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه العقيلي (٤/ ١٤٠) والطبراني في \"الدعاء\" (١٧٩) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٣٩) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني عن ابن جريج به.\nوقال: لا يتابع محمد بن مسلمة على هذا الحديث\"\nوقال العقيلي: والرواية في فضل الساعة التي في يوم الجمعة ثابتة عن النبي -ﷺ- من غير هذا الوجه، وأما التوقيت فالرواية فيه لينة، والعباس رجل مجهول لا نعرفه، ومحمد بن مسلمة أيضًا مجهول، وأما العصر فالرواية فيه لينة\"\nوقال ابن عدي: محمد بن مسلمة هذا ليس بالمعروف\" الكامل ٦/ ٢٢٧٠\nوقال الذهبي في \"الميزان\": محمد بن مسلمة الأنصاري وعباس لا يعرفان\"\nوتعقبه الحافظ في \"اللسان\" فقال: عباس معروف وهو ابن عبد الرحمن بن سيار.\nكذا قال، وقال أبو حاتم: هو ابن عبد الرحمن بن حميد القرشي من بني أسد بن عبد العزى المكي (الجرح ٣/ ١/ ٢١١)\nوسماه البخاري: عباس بن عبد الله بن عثمان بن حميد من بني أسد بن عبد العزى القرشي المكي.\nوقال الهيثمي: هو ابن عبد الرحمن بن ميناء (المجمع ٢/ ١٦٥)\n_________\n(١) ٣/ ٧٢","vol":"10","page":440},{"text":"٢٩٥ - (٥٠٨٩) قال الحافظ: رواه الطبراني في \"الأوسط\" والدارقطني في \"العلل\" والبيهقي في \"الشعب\" و\"فضائل الأوقات\" من طريق زيد بن علي بن الحسين بن علي حدثتني مرجانة مولاة فاطمة بنت رسول الله -ﷺ- قالت: حدثتني فاطمة عن أبيها، فذكر الحديث، وفيه: \"قلت للنبي -ﷺ-: أي ساعة هي؟ قال: \"إذا تدلى نصف الشمس للغروب\" فكانت فاطمة إذا كان يوم الجمعة أرسلت غلامًا لها يقال له: زيد ينظر لها الشمس، فإذا أخبرها أنها تدلت للغروب أقبلت على الدعاء إلى أن تغيب. في إسناده اختلاف على زيد بن علي، وفي بعض رواته من لا يعرف حاله. وقد أخرج إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" من طريق سعيد بن راشد عن زيد بن علي عن فاطمة لم يذكر مرجانة وقال فيه: \"إذا تدلت الشمس للغروب\" وقال فيه: تقول لغلام يقال له: أربد: اصعد على الظراب فإذا تدلت الشمس للغروب فأخبرني، والباقي نحوه، وفي آخره: ثم تصلي، يعني المغرب\" (١)\nضعيف جدًا\nيرويه الأصبغ بن زيد الجُهَني واختلف عنه:\n- فرواه عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الأصبغ واختلف عنه:\n• فقال إسحاق بن راهويه (٢١٠٩): أنا المحاربي ثنا الأصبغ عن سعيد بن راشد عن زيد عن (٢) علي عن فاطمة مرفوعًا: \"أن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يدعو بخير إلا استجيب له\"\nفقالت فاطمة: يا رسول الله! وأية ساعة هي؟ فقال: \"إذا تدلت الشمس للغروب حتى تغرب\" فكانت فاطمة تقول لغلام يقال له: أربد: اصعد على الظراب فإذا رأيت الشمس قد تدلت للغروب فأخبرني، فيخبرها، فكانت تقوم إلى مسجدها فلا تزال تدعو حتى تغرب الشمس، ثم تصلي.\n• وقال علي بن عبد الله الكوفي: ثنا المحاربي ثني الأصبغ ثني زيد بن علي ثني علي حدثتني مرجانة مولاة علي حدثتني فاطمة.\n_________\n(١) ٣/ ٧٣\n(٢) في \"المطالب\" (٦٩٥): بن.\nقال الحافظ: قلت: زيد لم يدرك فاطمة، وسعيد بن راشد واه\".","vol":"10","page":441},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٣٦)\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن فاطمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به المحاربي\"\nوقال الهيثمي: مرجانة لم تدرك فاطمة وهي مجهولة، وفيه مجاهيل غيرها\" المجمع ٢/ ١٦٦\n• وقال حسين بن عبد الأول الكوفي: ثنا المحاربي ثنا الأصبغ عن سعيد بن أبي راشد عن زيد بن علي عن مرجانة عن فاطمة.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٧١٦)\n• وقال أحمد بن عمر الوكيعي: عن المحاربي عن الأصبغ عن سعيد بن أبي راشد عن زيد بن علي عمن حدثه عن فاطمة.\nأخرجه البيهقي (٢٧١٧)\n- ورواه سَلْم بن قتيبة الخراساني عن الأصبغ عن سعيد عن زيد بن علي عن أبيه عن فاطمة.\nأخرجه البيهقي (٢٧١٨)\nوسعيد ذكر الحافظ في \"اللسان\" (٣/ ٢٧ - ٢٨) أنه ابن راشد المازني السماك قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-238>باب إذا نقر الناس عن الإِمام في صلاة الجمعة</span>\n٢٩٦ - (٥٠٩٠) قال الحافظ: ومثله في حديث ابن عباس عند البزار، وفي حديث أبي هريرة عند الطبراني في \"الأوسط\"، وفي مرسل قتادة عند الطبري وغيره\" (١)\nحديث ابن عباس أخرجه البزار (كشف ٢٢٧٣) عن عبد الله بن شبيب الرَّبَعي ثنا إسحاق بن محمد ثنا إبراهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله -ﷺ- يخطب يوم الجمعة، فقدم دِحْية بن خليفة يبيع سلعة له، فما بقي في المسجد أحد إلا خرج، إلا نفر والنبي -ﷺ- قائم، قال: فأنزل الله: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ الآية.\n_________\n(١) ٣/ ٧٥","vol":"10","page":442},{"text":"وقال: لا نعلمه بتمامه إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وإسناده واه، عبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وقال الذهبي: واه.\nوإسحاق بن محمد هو الفَرْوي وهو مختلف فيه: وثقه ابن حبان، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: ضعيف.\nوإبراهيم بن إسماعيل هو ابن أبي حبيبة وثقه أحمد والعجلي، وضعفه البخاري والجمهور.\nوحديث أبي هريرة أخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٨/ ١٦٥)\nولفظه: قدمت عِيْرٌ المدينة يوم الجمعة، ورسول الله -ﷺ- قائم على المنبر يخطب، فانفض أكثر من كان في المسجد، فأنزل الله فيهم هذه الآية: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ الآية [الجمعة: ١١].\nوحديث قتادة أخرجه الطبري (٢٨/ ١٠٤) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زُريع ثنا سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة قال: بينما رسول الله -ﷺ- يخطب الناس يوم الجمعة، فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال: \"كم أنتم؟ \" فعدوا أنفسهم فإذا اثنا عشر رجلًا وامرأة، ثم قام في الجمعة الثانية فجعل يخطبهم، فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت عصابة، فقال: \"كم أنتم؟ \" فعدوا أنفسهم، فإذا اثنا عشر رجلًا وامرأة، ثم قام في الجمعة الثالثة فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال: \"كم أنتم؟ \" فعدوا أنفسهم، فإذا اثنا عشر رجلًا وامرأة، فقال: \"والذي نفسي بيده لو اتّبع آخرُكم أولكم لالتهب عليكم الوادي نارًا\" وأنزل الله ﷿: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ الآية [الجمعة: ١١].\nهذا مرسل بإسناد صحيح.\n٢٩٧ - (٥٠٩١) قال الحافظ: ووقع عند الطبري من طريق السُّدِّي عن أبي مالك ومُرّة فرقهما أنّ الذي قدم بها من الشام دحية بن خليفة الكلبي\" (١)\nمرسل\nوحديث أبي مالك أخرجه الطبري (٢٩/ ١٠٣) عن محمد بن حميد الرازي ثنا مهران عن سفيان عن إسماعيل السدي عن أبي مالك قال: قدم دحية بن خليفة بتجارة زيت من\n_________\n(١) ٣/ ٧٥","vol":"10","page":443},{"text":"الشام، والنبي -ﷺ- يخطب يوم الجمعة، فلما رأوه قاموا إليه بالبقيع خشوا أن يسبقوا إليه، قال: فنزلت: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ [الجمعة: ١١].\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد.\nومهران هو ابن أبي عمر الرازي، وسفيان هو الثوري، وأبو مالك اسمه غزوان وهو تابعي ثقة.\nوحديث مرة أخرجه الطبري (٢٨/ ١٠٣) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا ابن يمان ثنا سفيان عن السُّدِّي عن مرة قال: جاء دحية الكلبي بتجارة والنبي -ﷺ- قائم في الصلاة يوم الجمعة، فتركوا النبي -ﷺ- وخرجوا إليه، فنزلت: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾.\nوأخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٨٧٨) من طريق ابن أبي شيبة ثنا حفص بن غياث عن سفيان به.\nوإسناده حسن، وسفيان هو الثوري، ومرة هو ابن شراحيل الهمداني تابعي ثقة.\n٢٩٨ - (٥٠٩٢) قال الحافظ: ولابن مردويه من طريق الضحاك عن ابن عباس: جاءت عير لعبد الرحمن بن عوف\" (١)\nضعيف\nوتمامه: تحمل الطعام، فخرجوا من الجمعة، بعضهم يريد أن يشتري، وبعضهم يريد أن ينظر إلى دحية، وتركوا رسول الله -ﷺ- قائمًا على المنبر، وبقي في المسجد اثنا عشر رجلًا وسبع نسوة، فقال رسول الله -ﷺ-: \"لو خرجوا كلهم لاضطرم المسجد عليهم نارا\" (٢)\nوإسناده ضعيف لأنّ الضحاك وهو ابن مزاحم لم يسمع من ابن عباس.\n٢٩٩ - (٥٠٩٣) قال الحافظ: ووقع في تفسير الطبري وابن أبي حاتم بإسناد صحيح إلى قتادة قال: قال لهم رسول الله -ﷺ-: \"كم أنتم؟ \" فعدوا أنفسهم فإذا هم اثنا عشر رجلًا وامرأة.\nوفي تفسير إسماعيل بن أبي زياد الشامي: وامرأتان.\n_________\n(١) ٣/ ٧٥\n(٢) الدر المنثور ٨/ ١٦٥","vol":"10","page":444},{"text":"ولابن مردويه من حديث ابن عباس: وسبع نسوة. لكن إسناده ضعيف\" (١)\nحديث قتادة تقدم قبل حديث.\nوحديث ابن عباس تقدم في الذي قبله.\n٣٠٠ - (٥٠٩٤) قال الحافظ: وله شاهد عند عبد بن حميد عن الحسن مرسلًا، ورجال إسناده ثقات\" (٢)\nمرسل\nولفظه: بينا النبي -ﷺ- يخطب يوم الجمعة إذ قدمت عير المدينة فانفضوا إليها وتركوا النبي -ﷺ-، فلم يبق معه إلا رهط، منهم: أبو بكر وعمر، فنزلت هذه الآية، فقال رسول الله -ﷺ-: \"والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتى لا يبقى معي أحد منكم لسال بكم الوادي نارا\" (٣)\nووقفت له عن الحسن على طريقين:\nالأول: يرويه مَعْمر بن راشد عن الحسن في قوله تعالى: ﴿انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ [الجمعة: ١١] أنّ أهل المدينة أصابهم جوع وغلا سعرهم، فقدمت عير والنبي -ﷺ- يخطب يوم الجمعة، فسمعوا بها، فخرجوا إليها والنبي -ﷺ- قائم كما هو، فأنزل الله تعالى: ﴿وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ فقال النبي -ﷺ-: \"لو اتبع آخرهم أولهم التهب عليهم الوادي نارا\".\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٢٩٢) ومن طريقه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٨٧٧) عن معمر به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه الأوزاعي ثني داود بن علي أنه سمع الحسن بن أبي الحسن يقول: بينما رسول الله -ﷺ- يخطب الناس يوم الجمعة أقبل شاءٌ وشيءٌ من سمن، فجعل الناس يقومون إليها حتى لم يبق إلا قليل، فقال رسول الله -ﷺ-: \"لو تتابعتم لتأجج الوادي عليكم نارا\"\n_________\n(١) ٣/ ٧٦\n(٢) ٣/ ٧٦\n(٣) الدر المنثور ٨/ ١٦٦ - ١٦٧","vol":"10","page":445},{"text":"أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٤٧٩) عن العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي أخبرني أبي ثنا الأوزاعي به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٧٥٨)\nورواته ثقات غير داود بن علي بن عبد الله بن عباس ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطىء، وقال الذهبي: ليس حديثه بحجة.\n***","vol":"10","page":446},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-239>أبواب صلاة الخوف</span>\n٣٠١ - (٥٠٩٥) قال الحافظ: رواه أبو داود من حديث ابن مسعود ولفظه: ثم سلم فقام هؤلاء أي الطائفة الثانية فقضوا لأنفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا ورجع أولئك إلى مقامهم فصلوا لأنفسهم ركعة ثم سلموا\" (١)\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (٤٢٤٥) وأحمد (١/ ٤٠٩) والنسائي في \"الإغراب من حديث وسفيان\" (١٥١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣١١)\nعن سفيان الثوري\nوابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٢) وفي \"مسنده\" (٣٤٦) وأحمد (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦) وأبو داود (١٢٤٤) وأبو يعلى (٥٣٥٣) والطبري (٥/ ٢٥٤) والدارقطني (٢/ ٦١ - ٦٢)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوأبو داود (١٢٤٥) والطبري (٥/ ٢٥٤)\nعن شريك بن عبد الله النخعي\nوالطبري (٥/ ٢٥٤)\nعن عبد الواحد بن زياد البصري\nوالبيهقي (٣/ ٢٦١)\n_________\n(١) ٣/ ٨٢ - ٨٣","vol":"10","page":447},{"text":"عن عبد السلام بن حرب المُلَائي\nوالطحاوي (١/ ٣١١)\nعن عبد الملك بن الحسين النخعي\nكلهم عن خُصيف بن عبد الرحمن الجَزَري ثنا أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: صلى بنا رسول الله -ﷺ- صلاة الخوف، فقاموا صفين، فقام صف خلف النبي -ﷺ-، وصف مستقبل العدو (١)، فصلى رسول الله -ﷺ- بالصف الذين يلونه ركعة، ثم قاموا فذهبوا، فقاموا مقام أولئك مستقبل العدو، وجاء أولئك فقاموا مقامهم، فصلى بهم رسول الله -ﷺ- ركعة، ثم سلم، ثم قاموا فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا، ثم ذهبوا فقاموا مقام أولئك مستقبل العدو، ورجع أولئك إلى مقامهم، فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا (٢).\nوالسياق لحديث ابن فضيل.\nقال البيهقي: وهذا الحديث مرسل، أبو عبيدة لم يدرك أباه، وخصيف الجزري ليس بالقوي\"\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٧٤٦ - ٧٤٧) في فصل الضعيف، وقال: وهو ضعيف منقطع، خصيف ضعيف. وأبو عبيدة لم يدرك أباه\"\nقلت: خصيف مختلف فيه: وثقه ابن سعد وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\nوذكره ابن حبان في \"المجروحين\" فقال: تركه جماعة من أئمتنا، واحتج به جماعة آخرون. وكان خصيف شيخًا صالحًا فقيهًا عابدًا إلا أنه كان يخطىء كثيرًا فيما يروي، وينفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه، وهو صدوق في روايته إلا أنّ الإنصاف في أمره قبول ما وافق الثقات من الروايات وترك ما لا يتابع عليه وإن كان له مدخل في الثقات، وهو ممن أستخير الله فيه.\n_________\n(١) زاد الثوري في حديثه: وهم في صلاة كلهم، قال: فكبر وكبروا جميعًا.\nوفي حديث شريك عند أبي داود: قال: فكبر نبي الله -ﷺ- وكبر الصفان جميعًا.\nوفي حديث عبد السلام: فكبر رسول الله -ﷺ- بالصفين خلفه.\n(٢) زاد عبد الملك في حديثه: وكانوا في غير القبلة.\nوعبد الملك قال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث.","vol":"10","page":448},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-240>باب يحرس بعضهم بعضًا في صلاة الخوف</span>\n٣٠٢ - (٥٠٩٦) قال الحافظ: وفي الباب عن حذيفة وعن زيد بن ثابت عند أبي داود والنسائي وابن حبان، وعن جابر عند النسائي\" (١)\nحديث حذيفة له عنه طرق:\nالأول: يرويه أسود بن هلال المحاربي عن ثعلبة بن زَهْدَم الحنظلي قال: كنا مع سعيد بن العاص بطَبرِسْتَان (٢) فقال: أيكم شهد صلاة الخوف مع رسول الله -ﷺ-؟ فقال حذيفة: أنا، قال: فقام (٣) صف خلفه وصف موازي العدو، قال: فصلى (٤) بهم (٥) ركعة، ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء (٦) فصلى بهم ركعة ثم (٧) انصرف.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٢٤٩) عن سفيان الثوري عن أشعث بن أبي (٨) الشعثاء عن أسود بن هلال به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٦١ - ٤٦٢) وأحمد (٥/ ٣٩٩) وأبو داود (١٢٤٦) والنسائي (١٣٦٣) وفي \"الكبرى\" (١٩١٧ و١٩١٨) وابن خزيمة (١٣٤٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢٣٣٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣١٠) والبيهقي (٣/ ٢٦١) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٢ - ٢٣) من طرق (٩) عن الثوري به.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) ٣/ ٨٥\n(٢) زاد النسائي في حديث وكيع: ومعنا حذيفة بن اليمان.\n(٣) في حديث يحيى القطان عند النسائي وابن خزيمة والبيهقي في \"المعرفة\": فقام حذيفة فصف الناس خلفه صفين.\n(٤) وفي حديث يحيى القطان عند أبي داود: فصلى بهؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة [ولم يقضوا].\nوهذه الزيادة التي بين المعكوفتين عند النسائي وابن خزيمة والبيهقي في \"المعرفة\" أيضًا.\n(٥) وفي حديث عبد الرحمن بن مهدي عند أحمد: بالذين يلونه. وفي حديث يحيى القطان عند النسائي وابن خزيمة والبيهقي في \"المعرفة\": بالذين خلفه.\n(٦) زاد أحمد وغيره: وجاء أولئك.\n(٧) وعند أحمد وغيره: ثم سلم عليهم، وعند ابن المنذر: ثم سلم بهم.\n(٨) اسمه: سليم.\n(٩) رواه يحيى القطان ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي ومؤمل بن إسماعيل البصري وقَبيصة بن عقبة الكوفي وحسين بن حفص الهَمْداني وعبد الله بن الوليد العدني عن الثوري.","vol":"10","page":449},{"text":"الثاني: يرويه مَعْمر بن راشد عن أبي إسحاق ثني من شهد سعيد بن العاص في غزوة يقال لها: ذات الخشب ومعه حذيفة، فقال سعيد: أيكم شهد مع رسول الله -ﷺ- صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا، فأمرهم حذيفة فلبسوا السلاح، ثم قال: إن هاجكم هيج فقد حل لكم القتال، قال: فصلى بإحدى الطائفتين ركعة، والطائفة الأخرى مواجهة العدو، ثم انصرف هؤلاء فقاموا مقام أولئك، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة أخرى، ثم سلم عليهم.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٢٤٨) عن معمر به.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\nالثالث: يرويه عطية بن الحارث ثني محمد بن دهاث قال: غزوت مع سعيد بن العاص فسأل الناس: من شهد منكم صلاة الخوف مع رسول الله -ﷺ-؟ ... الحديث.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٣١٠) عن إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي ثنا عفان ثنا عبد الواحد ثنا عطية به.\nومحمد بن دهاث لم أقف له على ترجمة، وعطية بن الحارث هو أبو رَوْق الهمداني وهو صدوق، والباقون ثقات، وعفان هو ابن مسلم الصفار، وعبد الواحد هو ابن زياد العبدي.\nوحديث زيد بن ثابت أخرجه عبد الرزاق (٤٢٥٠) عن سفيان الثوري عن الرُّكَيْن بن الربيع بن عُميلة الفزاري عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال: سألته عن صلاة الخوف، قال: قام رسول الله -ﷺ- فصلى بهم فقام صف خلفه، وصف موازي العدو، فصلى بهم ركعة، قال: ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء هؤلاء فصلى بهم ركعة، ثم (١) انصرف.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٩١٩) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٦١) وأحمد (٥/ ١٨٣) والنسائي (٣/ ١٣٦) وفي \"الكبرى\" (١٩١٩) وابن خزيمة (١٣٤٥) وابن المنذر (٢٣٣٩) والطحاوي (١/ ٣١٠) وابن حبان (٢٨٧٠) والبيهقي (٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٤) من طرق عن الثوري به.\nزاد ابن حبان: فكان للنبي -ﷺ- ركعتان، ولكل طائفة ركعة.\n_________\n(١) ولفظ الطحاوي وابن حبان والبيهقي: ثم سلم.","vol":"10","page":450},{"text":"والقاسم بن حسان هو العامري الكوفي وثقه أحمد بن صالح المصري والعجلي وابن حبان.\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله.\nوقال الحافظ: مقبول.\nوسفيان والركين ثقتان.\nوحديث جابر أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٢) وأحمد (٣/ ٢٩٨) وابن خزيمة (١٣٤٧) وابن حبان (٢٨٦٩)\nعن محمد بن جعفر غُندر\nوالنسائي (٣/ ١٤٢) وفي \"الكبرى\" (١٩٣٣)\nعن حجاج بن محمد المِصِّيصي\nوابن خزيمة (١٣٤٧)\nعن محمد بن بكر البُرْساني\nوابن المنذر (٢٣٤٣)\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nكلهم عن شعبة عن الحكم عن يزيد الفقير عن جابر أنَّ رسول الله -ﷺ- صلى بهم صلاة الخوف، فقام صف بين يديه وصف خلفه، فصلى بالذي خلفه ركعة وسجدتين، ثم تقدم هؤلاء حتى قاموا في مقام أصحابهم، وجاء أولئك حتى قاموا مقام هؤلاء، فصلى بهم رسول الله -ﷺ- ركعة وسجدتين، ثم سلم. فكانت للنبي -ﷺ- ركعتان ولهم ركعة.\nوأخرجه ابن خزيمة (١٣٤٨) من طريق رَوح بن عُبادة البصري ثنا شعبة ثنا الحكم ومِسْعَر بن كِدَام عن يزيد الفقير عن جابر به إلا أنه لم يقل: ثم سلم\nوإسناده صحيح، والحكم هو ابن عتيبة، ويزيد هو ابن صهيب.\nوأخرجه الطيالسي (ص ٢٤٧) عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن يزيد بن صهيب الفقير قال: سألت جابر بن عبد الله عن الركعتين في السفر أقصر هما؟ قال جابر: إن الركعتين في السفر ليستا بقصر إنما القصر ركعة عند القتال، قال: ثم أنشأ يحدث أنه كان مع رسول الله -ﷺ- عند القتال إذ حضرت الصلاة، فقام رسول الله -ﷺ- فصف طائفة خلفه وقامت طائفة وجوهها قِبَل وجوه العدو، فصلى بهم ركعة وسجد بهم سجدتين، ثم","vol":"10","page":451},{"text":"إنّ الذين صلوا خلفه انطلقوا فقاموا مقام أولئك، فجاء أولئك فصلوا خلف رسول الله -ﷺ-، فصلى بهم ركعة وسجد بهم سجدتين، ثم إنّ رسول الله -ﷺ- جلس فسلم وسلم الذين خلفه وسلموا أولئك، فكانت لرسول الله -ﷺ- ركعتين وللقوم ركعة.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي (١/ ٣١٠) والبيهقي (٣/ ٢٦٣).\nوأخرجه النسائي (٣/ ١٤٢) وفي \"الكبرى\" (١٩٣٤) وابن خزيمة (١٣٦٤)\nعن يزيد بن زُريع البصري\nوالبيهقيِ (٣/ ٢٦٣)\nعن جعفر بن عون الكوفي\nكلاهما عن المسعودي به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٣ - ٤٦٤) عن وكيع ثنا المسعودي ومسعر به مختصرا.\nوإسناده صحيح، والمسعودي اختلط بأخرة، وسماع يزيد بن زريع وجعفر بن عون ووكيع منه قبل اختلاطه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-241>باب صلاة الطالب والمطلوب</span>\n٣٠٣ - (٥٠٩٧) قال الحافظ: أخرج أبو داود في صلاة الطالب حديث عبد الله بن أنيس إذ بعثه النبي -ﷺ- إلى سفيان الهذلي قال: فرأيته وحضرت العصر فخشيت فوتها فانطلقت أمشي وأنا أصلي أومىء إيماء. وإسناده حسن\" (١)\nله عن عبد الله بن أنيس طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني عن محمد بن جعفر بن الزبير واختلف عنه:\n- فقال إبراهيم بن سعد الزهري: عن ابن إسحاق ثني محمد بن جعفر بن الزبير عن ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: دعاني رسول الله -ﷺ- فقال: \"إنه قد بلغني أنّ خالد بن سفيان بن نبيح يجمع لي الناس ليغزوني، وهو بِعُرَنَة فأته فاقتله\" قلت: يا رسول الله! انعته لي حتى أعرفه، قال: \"إذا رأيته وجدت له اقشعريرة\" قال: فخرجت متوشحا بسيفي حتى\n_________\n(١) ٣/ ٨٩","vol":"10","page":452},{"text":"وقعت عليه وهو بعرنة مع ظُعُن يرتاد لهنّ منزلًا وحين كان وقت العصر، فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله -ﷺ- من الاقشعريرة، فأقبلت نحوه وخشيت أن يكون بيني وبينه محاولة تشغلني عن الصلاة، فصليت وأنا أمشي نحوه أومىء برأسي الركوع والسجود، فلما انتهيت إليه قال: من الرجل؟ قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لهذا، قال: أجل، أنا في ذلك. قال: فمشيت معه شيئًا حتى إذا أمكنني حملت عليه السيف حتى قتلته، ثم خرجت وتركت ظَعائِنَه مكبات عليه، فلما قدمت على رسول الله -ﷺ- فرآني فقال: \"أفلح الوجه\" قلت: قتلته يا رسول الله، قال: \"صدقت\" قال: ثم قام معي رسول الله -ﷺ-، فدخل بيته فأعطاني عصا فقال: \"أمسك هذه عندك يا عبد الله بن أنيس\" قال: فخرجت بها على الناس فقالوا: ما هذه العصا؟ قلت: أعطانيها رسول الله -ﷺ- وأمرني أن أمسكها، قالوا: أو لا ترجع إلى رسول الله -ﷺ- فتسأله عن ذلك، قال: فرجعت إلى رسول الله -ﷺ- فقلت: يا رسول الله! لم أعطيتني هذه العصا؟ قال: \"آية بيني وبينك يوم القيامة، إن أقل الناس المتخصرون يومئذٍ يوم القيامة\" فقرنها عبد الله بسيفه فلم تزل معه حتى إذا مات أمر بها فَضُمَّت معه في كفنه ثم دفنا جميعًا.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٩٦) وأبو يعلى (٩٠٥) وابن خزيمة (٩٨٣) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٤٤٥) من طريقين عن إبراهيم بن سعد به.\nوتابعه عبد الوارث بن سعيد البصري ثنا ابن إسحاق به.\nأخرجه أبو داود (١) (١٢٤٩) وابن خزيمة (٩٨٢).\n- ورواه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق فقال: عن عبد الله (٢) بن عبد الله بن أنيس عن أبيه.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٢٥٦) وفي \"الدلائل\" (٤/ ٤٢ - ٤٣).\n- ورواه عبد الله بن إدريس الأودي عن ابن إسحاق فقال: عن بعض ولد عبد الله بن أنيس عن عبد الله بن أنيس.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٩٦)\n- ورواه محمد بن حميد الرازي عن سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن أنيس.\n_________\n(١) قال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٧٥٠): بإسناد حسن\".\n(٢) هكذا في \"الدلائل\"، وفي \"الكبرى\": عبيد الله بالتصغير.","vol":"10","page":453},{"text":"أخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٣/ ١٥٦ - ١٥٧)\nومحمد بن حميد قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة.\nالثاني: يرويه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن محمد بن كعب عن عبد الله بن أنيس قال: إن رسول الله -ﷺ- قال يومًا \"من لي من خالد بن نبيح\" -وخالد بن نبيح رجل من هذيل- وهو يومئذٍ بعرنة قِبَلَ عرفة- قال عبد الله بن أنيس: أنا يا رسول الله، والذي أكرمك ما هبت شيئًا قط، فخرج عبد الله بن أنيس حتى أتى جبال عرفة فلقيه قبل أن تغيب الشمس. قال ابن أنيس: فلقيت رجلًا رُعبت منه، فعرفته حين رعبس منه أنه الذي قال رسول الله -ﷺ-، فقال: من الرجل؟ فقلت: باغ حاجة، هل من مبيت؟ قال: نعم، فالحق. قال: فخرجت في أثره، فصليت العصر، ركعتين خفيفتين، وأشفقت أن يراني، ثم لحقته، فضربته بالسيف، ثم خرجت حتى غشيت الجبل، فمكثت فيه حتى إذا هدأ الناس عني خرجت حتى قدمت على رسول الله -ﷺ-، فأخبرته الخبر.\nقال محمد بن كعب القرظي: فأعطاه رسول الله -ﷺ- مِخْصَرَة فقال: \"تَخَصَّر بها حتى تلقاني بها يوم القيامة، وأقالُّ الناس يوم القيامة المتخصرون\"\nقال محمد بن كعب: فلما توفي عبد الله بن أنيس أمر بها فوضعت على بطنه، وكُفِّن عليها ودفنت معه.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٣١) عن يعقوب بن حميد بن كاسب المدني\nوالفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٧٢٧) والسياق له عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (١)\nقالا: ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد به.\nوإسناده حسن إن كان محمد بن كعب سمع من عبد الله بن أنيس فإنه لم يذكر سماعا منه ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه.\n...\n_________\n(١) أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٥ - ٦) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٨٩ - ١٩٠) من طريق إبراهيم بن محمد بن الحسن ابن متوبه الأصبهاني ثنا ابن أبي عمر به.","vol":"10","page":454},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-242>كتاب العيدين</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-243>باب الحراب والدرق يوم العيد</span>\n٣٠٤ - (٥٠٩٨) قال الحافظ: وللطبراني من حديث أم سلمة أنّ إحداهما كانت لحسان بن ثابت\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٦٤ - ٢٦٥) من طريق علي بن ثابت الجَزَري عن الوازع عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: دخلت علينا جارية لحسان بن ثابت يوم فطر ناشرة شعرها معها دف تغني، فزجرتها أم سلمة، فقال النبي -ﷺ-: \"دعيها يا أم سلمة فإنّ لكل قوم عيدا، وهذا يوم عيدنا\"\nقال الهيثمي: وفيه الوازع بن نافع وهو متروك\" المجمع ٢/ ٢٠٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-244>باب الخروج إلى المصلى بغير منبر</span>\n٣٠٥ - (٥٠٩٩) قال الحافظ: وروى ابن سعد بإسناد صحيح إلى نافع قال: كان اسم كثير بن الصلت قليلًا، فسماه عمر كثيرًا. ورواه أبو عوانة فوصله بذكر ابن عمر ورفعه بذكر النبي -ﷺ-، والأول أصح\" (٢)\n_________\n(١) ٣/ ٩٢\n(٢) ٣/ ١٠٢","vol":"10","page":455},{"text":"يرويه عبيد الله بن عمر العُمَري عن نافع مولى ابن عمر واختلف عنه:\n- فقال سليمان بن بلال المدني: عن عبيد الله عن نافع أن كثير بن الصلت كان اسمه قليلا فسماه عمر بن الخطاب كثيرا.\nأخرجه ابن سعد (٥/ ١٤) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال به.\nوإسناده صحيح، وأبو بكر اسمه عبد الحميد.\n- وقال عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي: عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنّ كثير بن الصلت كان اسمه قليلًا فسماه رسول الله -ﷺ- كثيرًا، وأنّ مطيع بن الأسود كان اسمه العاص فسماه رسول الله -ﷺ- مطيعا، وأنّ أم عاصم بن عمر كان اسمها عاصية فسماها رسول الله -ﷺ- جميلة، وكان يتفاءل بالاسم.\nأخرجه أبو عوانة (الإصابة ٨/ ٢٢٢ - تهذيب الكمال ٢٤/ ١٢٨) عن أبي قيس مسرور بن نوح ثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامي ثني عبد الرحمن بن المغيرة ثني الدراوردي به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٨٦٠).\nقال الحافظ: استغربه ابن منده، وفي سنده راو ضعيف، والأول أصح\" الإصابة ٨/ ٢٢٢\nقلت: إسناده حسن، مسرور بن نوح قال الحاكم: ثقة مأمون، صاحب غرائب (سؤالات مسعود ١٣٦) وإبراهيم بن المنذر وثقه ابن معين وغيره، وعبد الرحمن بن المغيرة هو ابن عبد الرحمن الحزامي قال الدارقطني: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوالدراوردي صدوق، وعبيد الله ونافع ثقان.\n- وقال يحيى بن سعيد القطان: عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنّ رسول الله -ﷺ- غير اسم عاصية، وقال: \"أنت جميلة\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٢٠) ومسلم (٢١٣٩) وأبو داود (٤٩٥٢) والترمذي (٢٨٣٨) والبيهقي في \"الآداب\" (٦٠٩)\nوتابعه حماد بن سلمة عن عبيد الله بهذا الإسناد أنّ أم عاصم كان يقال لها عاصية، فسماها النبي -ﷺ- جميلة.","vol":"10","page":456},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (الإصابة ١٢/ ١٧٧) والدارمي (٢٧٠٠) ومسلم (٣/ ١٦٨٧) وابن ماجه (٣٧٣٣) وابن منده في \"الصحابة\" (الإصابة ١٢/ ١٧٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٥٥١) من طرق عن حماد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-245>باب المشي والركوب إلى العيد</span>\n٣٠٦ - (٥١٠٠) قال الحافظ: وفي الحديث عن جابر بن سَمُرَة عند مسلم، وعن سعد بن أبي وقاص عند البزار، وعن البراء عند الطبراني في \"الأوسط\" (١)\nحديث جابر بن سمرة أخرجه مسلم (٨٨٧) من طريق سِمَاك بن حرب الكوفي عن جابر بن سمرة قال: صليت مع رسول الله -ﷺ- العيدين غيرَ مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة.\nوحديث سعد أخرجه البزار (١١١٦) عن عبد الله بن شبيب الرَّبَعِي ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال: وجدت في كتاب أبي قال: حدثني مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه أنّ النبي -ﷺ- صلى العيد بغير أذان ولا إقامة، وكان يخطب خطبتين قائمًا يفصل بينهما بجلسة.\nوإسناده واه، عبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nومحمد بن عبد العزيز هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوحديث البراء أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٣١٧) عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا عُبيدة بن الأسود عن القاسم بن الوليد عن الشعبي عن البراء أنّ رسول الله -ﷺ- صلى في يوم أضحى بغير أذان ولا إقامة، فخطب الرجال، ثم قام إلى النساء، فخطبهنَّ وحثهنَّ على الصدقة، حتى كثر مع بلال المتاع\".\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن القاسم إلا عبيدة، تفرد به عبد الله بن عمر\"\n_________\n(١) ٣/ ١٠٤","vol":"10","page":457},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن عمر بن أبان ولم أعرفه\" المجمع ٢/ ٢٠٣\nقلت: هو عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان القرشي الأموي قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعبيدة بن الأسود صدوق، والباقون ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-246>باب فضل العمل في أيام التشريق</span>\n٣٠٧ - (٥١٠١) قال الحافظ: وللترمذي من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة \"يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر\" لكن إسناده ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (١٧٢٨) والترمذي (٧٥٨) وابن الأعرابي (٩٣٨) وابن عدي (٧/ ٢٥٢٢ - ٢٥٢٣) والبيهقي في \"فضائل الأوقات\" (١٧٤) وفي \"الشعب\" (٣٤٨٠) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٢٠٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١١٢٦) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٣٦٨) والمزي (٢٧/ ٤٨٢ - ٤٨٣) والذهبي في \"الميزان\" (٤/ ١٠٠) من طرق عن مسعود بن واصل العَقَدي ثنا النَّهَّاس بن قَهْم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ما من أيام أحبُّ إلى الله أن يُتعبد له فيها من عشر ذي الحجة، يعدل صيامُ كلِّ يوم منها بصيام سنة، وقيامُ كلِّ ليلة منها بقيام ليلة القدر\".\nقال الترمذي. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل عن النهاس.\nوسألت محمدًا عن هذا الحديث فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا.\nوقد روي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن النبي -ﷺ- مرسلًا شيء من هذا.\nوقد تكلم يحيى بن سعيد في نهاس بن قهم من قبل حفظ\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم رواه عن قتادة غير النهاس بن قهم، وعن النهاس بن قهم مسعود بن واصل\"\n_________\n(١) ٣/ ١١٤","vol":"10","page":458},{"text":"وقال البغوي: إسناده ضعيف\"\nقلت: وهو كما قال لضعف مسعود والنهاس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-247>باب موعظة الإِمام النساء يوم العيد</span>\n٣٠٨ - (٥١٠٢) قال الحافظ: روى الطبراني من وجه آخر عن أم سلمة الأنصارية وهي أسماء المذكورة أنها كانت في النسوة اللاتي أخذ عليهن رسول الله -ﷺ- ما أخذ، الحديث\" (١)\nحسن\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤/ ١٨١) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين وأحمد بن يونس قالا: ثنا يزيد أبو عبد الله الشيباني قال: سمعت شهر بن حوشب قال: حدثتنا أم سلمة الأنصارية أنها كانت في النسوة اللاتي أخذ عليهن رسول الله -ﷺ- ما أخذ، وكانت معها خالتها عليها خواتيم من ذهب وسواران من ذهب، فجعل يصرف بصره عنها حتى إذا فرغ قال: \"ما هذه أيسرك أن يحليك الله حليا من نار؟ \" قالت: أعوذ بالله من النار، فنزعت خواتيمها فرمت بها بين يديها وعالجت سواريها فلم تستطع، فعمدت إليه فقضمته عنها فرمت بها في مكان لا ندري ما فعل، قالت: فقلت: يا رسول الله! نحن النساء لا بد لنا أن نتزين لبعولتنا، فأذن لنا في خرصين من ذهب، فأبى عليّ وقال: \"ما على إحداكنّ أن تتخذ خرصين من فضة، ثم تتخذ شعرتين من زعفران فتمرّ به بين إصبعيها ثم تصفره، فإذا هو مثل الذهب\".\nوإسناده حسن، شهر صدوق، والباقون ثقات، ويزيد هو ابن عبد الله مولى الصهباء بنت هبيرة.\nوانظر حديث \"إني لا أصافح النساء\" في المجموعة الأولى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-248>باب اعتزال الحيض المصلى</span>\n٣٠٩ - (٥١٠٣) قال الحافظ: ... وقد ورد هذا مرفوعًا بإسناد لا بأس به أخرجه أحمد\n_________\n(١) ٣/ ١٢٠","vol":"10","page":459},{"text":"وأبو يعلى وابن المنذر من طريق امرأة من عبد القيس عن أخت عبد الله بن رواحة به، والمرأة لم تسم، والأخت اسمها عمرة صحابية\" (١)\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٢٦) عن شعبة عن محمد بن النعمان عن طلحة اليامي عن امرأة من عبد القيس عن أخت عبد الله بن رواحة مرفوعًا: \"وجب الخروج على ذات نطاق -يعني في العيدين-\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٣) وفي \"الصحابة\" (٧٧٥٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٠٢) من طريق (٢) يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.\nوأخرجه إسحاق (٢٤٢١) وأحمد (٦/ ٣٥٨) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٥١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٢٠ و٣٤٢١) وأبو يعلى (٧١٥٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٣) وفي \"الصحابة\" (٧٧٥٨) والبيهقي (٣/ ٣٠٦) والخطيب في \"المتفق\" (١٤٥١) من طرق عن شعبة به.\nقال البخاري: كأنه مرسل\"\nقلت: لم يذكر طلحة بن مُصَرِّف اليامي سماعًا من المرأة التي لم تسم، ولم تذكر المرأة سماعًا من أخت (٣) عبد الله بن رواحة.\nومحمد بن النعمان قال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوخالفه الحسن بن عبيد الله النخعي فرواه عن طلحة اليامي قال: قال أبو بكر الصديق: حق على كل ذات نطاق الخروج إلى العيدين.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٨٢) عن حفص بن غياث الكوفي عن الحسن بن عبيد الله به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٢٢) عن ابن أبي شيبة به.\nوهذا أصح.\n_________\n(١) ٣/ ١٢٣\n(٢) رواه علي بن مسلم الطوسي عن الطيالسي فقال: عن رجل عن أخت عبد الله بن رواحة.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٦٣)\nوهو وهم، والصواب: عن امرأة.\n(٣) اسمها عمرة كما عند ابن أبي عاصم وغيره.","vol":"10","page":460},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-249>باب من خالف الطريق إذا رجع إلى العيد</span>\n٣١٠ - (٥١٠٤) قال الحافظ: له شواهد من حديث ابن عمر وسعد القَرَظ وأبي رافع وعثمان بن عبيد الله التيمي وغيرهم يعضد بعضها بعضًا\" (١)\nحديث ابن عمر أخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٢١٦) عن عبد الله بن عمر العُمَري عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله -ﷺ- كان يخرج إلى العيد من طريق ويرجع من طريق أخرى.\nومن طريقه أخرجه أحمد وابنه (٢/ ١٠٩) والبيهقي (٣/ ٣٠٩).\nوأخرجه أبو داود (١١٥٦) وابن ماجه (١٢٩٩) وأبو الشيخ في \"العوالي\" (٥) والحاكم (١/ ٢٩٦) والبيهقي (٣/ ٣٠٩) من طرق عن عبد الله العمري به.\nوعبد الله العمري مختلف فيه: قواه ابن عدي وغيره، وضعفه البخاري وغيره.\nوحديث سعد القَرَظ يرويه هشام بن عمار الدمشقي عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد واختلف عنه، وقد تقدم ذكر هذا الاختلاف في المجموعة الأولى في حرف الهمزة عند حديث: أنّ النبي -ﷺ- أمر بلالًا أن يجعل إصبعيه في أذنيه.\nوحديث أبي رافع أخرجه ابن ماجه (١٣٠٠) من طريق مِنْدل بن علي العَنَزي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أنّ النبي -ﷺ- كان يأتي العيد ماشيًا، ويرجع في غير الطريق الذي ابتدأ فيه.\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه مندل ومحمد بن عبيد الله وهما ضعيفان\" المصباح ١/ ١٥٣\nقلت: محمد بن عبيد الله قال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًا، ذاهب.\nوحديث عثمان بن عبيد الله التيمي أخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٠٧) عن إبراهيم بن محمد الأسلمي ثني معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن أبيه عن جده أنه رأى النبي -ﷺ- رجع من المصلى يوم عيد فسلك على التمارين من أسفل السوق حتى إذا كان عند مسجد الأعرج الذي هو عند موضع البركة التي بالسوق قام فاستقبل فج أسلم فدعا ثم انصرف.\n_________\n(١) ٣/ ١٢٥","vol":"10","page":461},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٣/ ٣٠٩)\nوالأسلمي متهم بالكذب.\n٣١١ - (٥١٠٥) قال الحافظ: أجر الخطأ يكتب في الرجوع أيضًا كما ثبت في حديث أبي بن كعب عند الترمذي وغيره\" (١).\nأخرجه مسلم (٦٦٣) من طريق أبي عثمان عبد الرحمن بن مَل النَّهْدي عن أبي بن كعب قال: كان رجل، لا أعلم رجلًا أبعدَ من المسجد منه، وكان لا تخطئه صلاة، فقيل له: أو قلت له: لو اشتريت حمارًا تركبُهُ في الظلماء وفي الرمضاء. قال: ما يسرني أنّ منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي. فقال رسول الله -ﷺ-: \"قد جمع الله لك ذلك كله\"\n...\n_________\n(١) ٣/ ١٢٦","vol":"10","page":462},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-250>أبواب الوتر</span>\n٣١٢ - (٥١٠٦) قال الحافظ: وروى الطحاوي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليمة، وأخبر أنّ النبي -ﷺ- كان يفعله.\nوإسناده قوي\" (١)\nحسن\nوله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: كان النبي -ﷺ- يفصل بين الشفع والوتر بتسليم (٢) يسمعناه.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٢٧٨ - ٢٧٩)\nعن علي بن بحر القطان\nوابن حبان (٢٤٣٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٤٨)\nعن عبد الرحمن بن إبراهيم دُحَيم الدمشقي.\nقالا: ثنا الوليد بن مسلم عن الوَضين بن عطاء قال: أخبرني سالم بن عبد الله به.\nواللفظ لحديث دحيم.\nوإسناده ضعيف، الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن، والوضين مختلف فيه: وثقه أحمد وغيره، وضعفه ابن سعد وغيره.\nالثاني: يرويه نافع عن ابن عمر قال: كان رسول الله -ﷺ- يفصل بين الوتر والشفع بتسليمة (٣)، ويُسمعناها.\n_________\n(١) ٣/ ١٣٤ - ١٣٥\n(٢) ولفظ الطحاوي: بتسليمة.\n(٣) وفي لفظ: بتسليم.","vol":"10","page":463},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٧٦) وابن الأَعرابي (١٦٧٤) وابن حبان (٢٤٣٣ و٢٤٣٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٥٧) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٣١٤) من طرق عن أبي حمزة محمد بن ميمون السكري عن إبراهيم الصائغ عن نافع به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن إبراهيم الصائغ إلا أبو حمزة السكري\"\nقلت: وإسناد حسن، إبراهيم بن ميمون الصائغ صدوق، وأبو حمزة ونافع ثقتان.\n١٣١٢ - (٥١٠٦) قال الحافظ: ولم يتمسك في دعوى ذلك إلا بالنهي عن البُتَيْرَاء\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهد\" (١٣/ ٢٥٤) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج ثنا أبي ثنا الحسن بن سليمان قُبَّيْطة ثنا عثمان بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ثنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد أنَّ رسول الله -ﷺ- نهى عن البتيراء أن يصلي الرجل ركعة واحدة يوتر بها.\nوقال: هو عثمان بن محمد بن أبي ربيعة بن عبد الرحمن، قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم\"\nوكذا قال عبد الحق في \"الأحكام الوسطى\" (٢/ ٥٧) (٢)\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": ضعيف\" اللسان ٤/ ١٥٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-251>باب القنوت قبل الركوع وبعده</span>\n٣١٣ - (٥١٠٧) قال الحافظ: وقد روى مسلم من حديث البراء نحو حديث أنس هذا\" (٣)\nأخرجه مسلم (٦٧٨) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا البراء بن عازب أن رسول الله -ﷺ- كان يقنت في الصبح والمغرب.\n_________\n(١) ٣/ ١٣٩\n(٢) وانظر: \"الوهم والإيهام\" (٣/ ١٥٣ - ١٥٤)\n(٣) ٣/ ١٤٤","vol":"10","page":464},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-252>أبواب الاستسقاء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-253>باب تحويل الرداء في الاستسقاء</span>\n٣١٤ - (٥١٠٨) قال الحافظ: وتُعقب بأنّ الذي جزم به يحتاج إلى نقل، والذي رده ورد فيه حديث رجاله ثقات، أخرجه الدارقطني والحاكم من طريق جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن جابر. ورجح الدارقطني إرساله\" (١)\nيرويه إسحاق بن عيسى ابن الطباع البغدادي واختلف عنه:\n- فقال محمد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع: ثني عمي إسحاق بن عيسى ثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: استسقى رسول الله -ﷺ- وحوّل رداءه ليتحول القحط.\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٢٦) عن أبي جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور ثنا محمد بن يوسف به.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ٣٥١) عن الحاكم به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": غريب عجيب صحيح\"\nقلت: إسناده حسن، إسحاق بن عيسى صدوق، والباقون ثقات.\n- ورواه محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج أبو بكر الكاتب عن جده عن إسحاق بن عيسى فلم يذكر جابرا.\n_________\n(١) ٣/ ١٥٢","vol":"10","page":465},{"text":"أخرجه الدارقطني (٢/ ٦٦) ومن طريقه البيهقي (٣/ ٣٥١)\nوهو مرسل بإسناد حسن.\n٣١٥ - (٥١٠٩) قال الحافظ: وكذا في حديث أبي هريرة عند ابن ماجه حيث قال: فصلى بنا ركعتين بغير أذان ولا إقامة\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٦) عن وهب بن جرير بن حازم البصري ثنا أبي قال: سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنه قال: خرج نبي الله -ﷺ- يومًا يستسقي، فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبنا ودعا الله وحوّل وجهه نحو القبلة رافعًا يده، ثم قلب رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٠١ و٢٢٠٨) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٢٦٨) وابن خزيمة (١٤٠٩ و١٤٢٢) وأبو عوانة (٣/ ٣٢ - ٣٣) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢٢١٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٢٥) والبيهقي (٣/ ٣٤٧) من طرق عن وهب بن جرير به.\nقال ابن خزيمة: في القلب من النعمان بن راشد، فإنّ في حديثه عن الزهري تخليط كثير\"\nوقال البيهقي: تفرد به النعمان بن راشد عن الزهري\"\nوقال في \"الخلافيات\": رواته ثقات\" تلخيص الحبير ٢/ ٩٨\nوقال النووي: والنعمان مضطرب الحديث، كثير الغلط\" الخلاصة ٢/ ٨٧٦\nوقال الحافظ: إسناده حسن\" الدراية ١/ ٢٢٦\nوقال البوصيري: إسناده صحيح رجاله ثقات\" المصباح ١/ ١٥٠\nقلت: النعمان بن راشد مختلف فيه: قال ابن عدي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوضعفه يحيى القطان وغير واحد.\nوقال ابن معين: ليس هو في الزهري بذاك.\n_________\n(١) ٣/ ١٥٣","vol":"10","page":466},{"text":"وقال ابن حبان: ربما أخطأ على الزهري.\nوالباقون ثقات.\n٣١٦ - (٥١١٠) قال الحافظ: وقد أخرج الدارقطني من حديث ابن عباس أنه يكبر فيهما سبعًا وخمسًا كالعيد، وأنه يقرأ فيهما بسبح وهل أتاك. وفي إسناده مقال، لكن أصله في \"السنن\" بلفظ: ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد\" (١)\nأخرجه الدارقطني (٦٦١٢) والحاكم (١/ ٣٢٦) والبيهقي (٣/ ٣٤٨) من طريق سهل بن بكار البصري ثنا محمد بن عبد العزيز عن أبيه عن طلحة قال: أرسلني مروان إلى ابن عباس أسأله عن سنة الاستسقاء، فقال: سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين، إلا أنّ رسول الله -ﷺ- قلب رداءه، فجعل يمينه على يساره، ويساره على يمينه، وصلى ركعتين، وكبر في الأولى سبع تكبيرات، وقرأ: سبح اسم ربك الأعلى، وقرأ في الثانية: هل أتاك حديث الغاشية، وكبر فيها خمس تكبيرات.\nوأخرجه البزار (كشف ٦٥٩) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٠٤ و٢٢٠٥) والبيهقي (٣/ ٣٤٨) من طريق رَوح بن عُبادة البصري ثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال: سألت ابن عباس عن السنة في الاستسقاء فقال: مثل السنة في العيدين، خرج رسول الله -ﷺ- يستسقي فصلى ركعتين بغير أذان ولا إقامة، وكبر فيهما ثنتي عشرة تكبيرة، سبعًا في الأولى، وخمسًا في الآخرة، وجهر بالقراءة، ثم انصرف فخطب واستقبل القبلة وحول رداءه، ثم استسقى.\nقال البزار: لا نعلمه بهذا الإسناد عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال البيهقي: محمد بن عبد العزيز هذا غير قوي\"\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: متروك الحديث.\nوقال البخاري: منكر الحديث.\nوللحديث طريق أخرى لكن بغير هذا السياق، وقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الخاء فانظر حديث: خرج النبي -ﷺ- متبذلًا متواضعًا ...\n_________\n(١) ٣/ ١٥٣","vol":"10","page":467},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-254>باب قول الله تعالى: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ </span>(٨٢)﴾ [الواقعة: ٨٢]\n٣١٧ - (٥١١١) قال الحافظ: في حديث أبي سعيد عند النسائي: مُطِرنا بِنَوْء المِجْدَح\" (١)\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٢٧٤) والحميدي (٧٥١) وأحمد (٣/ ٧) عن سفيان بن عُيينة ثنا عمرو بن دينار أخبرني عتاب بن حنين قال: سمعت أبا سعيد الخدري رفعه \"لو حبس الله القطر عن الناس سبع سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة منهم به كافرين يقولون: مطرنا بِنَوْءِ كذا وكذا أو مطرنا بنوء المِجْدَح\" (٢)\nومن طريق أحمد أخرجه المزي (١٩/ ٢٩٠)\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٥٥) والنسائي (١٣٤٣) وفي \"الكبرى\" (١٨٣٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٢١٨) وابن حبان (٦١٣٠) من طرق عن ابن عيينة به.\nوأخرجه الدارمي (٢٧٦٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٢٦) وأبو يعلى (١٣١٢) من طريق حماد بن سلمة أنا عمرو بن دينار به.\nوقال في روايته \"عشر سنين\".\nقال سفيان بن عيينة: لا أدري من عتاب\"\nقلت: ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n...\n_________\n(١) ٣/ ١٧٧\n(٢) زاد عبد الرزاق: \"يعني الدَّبَران\".","vol":"10","page":468},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-255>أبواب الكسوف</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-256>باب الصلاة في كسوف الشمس</span>\n٣١٨ - (٥١١٢) قال الحافظ: وقد ثبت في حديث جابر عند مسلم مثله وقال فيه: إنّ في كل ركعة ركوعين\" (١)\nأخرجه مسلم (٩٠٤) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر قال: كَسَفَت الشمس على عهد رسول الله -ﷺ- في يوم شديد الحرِّ، فصلى رسول الله -ﷺ- بأصحابه، فأطال القيام، حتى جعلوا يخرون، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم سجد سجدتين، ثم قام فصنع نحوا من ذاك. فكانت أربعَ ركعات وأربعَ سجدات ...\n٣١٩ - (٥١١٣) قال الحافظ: وقد أخرج عبد الرزاق بإسناد صحيح عن أبي قِلَاية أنه -ﷺ- كان كلما ركع ركعة أرسل رجلًا ينظر هل انجلت\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنّ الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-257>باب الصدقة في الكسوف</span>\n٣٢٠ - (٥١١٤) قال الحافظ: زاد النسائي في حديث سمرة: وشهد أنه عبد الله ورسوله\" (٣)\n_________\n(١) ٣/ ١٨٠\n(٢) ٣/ ١٨٠\n(٣) ٣/ ١٨٤","vol":"10","page":469},{"text":"انظر حديث: \"لا تقوم الساعة حتى تروا أمورًا عظاما\" في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف.\n٣٢١ - (٥١١٥) قال الحافظ: واستدل به على أنّ لصلاة الكشوف هيئة تخصها من التطويل الزائد على العادة في القيام وغيره ومن زيادة ركوع في كل ركعة. وقد وافق عائشة على رواية ذلك عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر ومتفق عليهما، ومثله عن أسماء بنت أبي بكر كما تقدم في صفة الصلاة، وعن جابر عند مسلم، وعن علي عند أحمد، وعن أبي هريرة عند النسائي، وعن ابن عمر عند البزار، وعن أم سفيان عند الطبراني، وفي رواياتهم زيادة رواها الحفاظ الثقات فالأخذ بها أولى من إلغائها، وبذلك قال جمهور أهل العلم من أهل الفتيا. وقد وردت الزيادة في ذلك من طرق أخرى: فعند مسلم من وجه آخر عن عائشة وآخر عن جابر أنّ في كل ركعة ثلاث ركوعات. وعنده من وجه آخر عن ابن عباس أن في كل ركعة أربع ركوعات. ولأبي داود من حديث أبي بن كعب والبزار من حديث علي أنّ في كل ركعة خمس ركوعات. ولا يخلو إسناد منهما عن علة، وقد أوضح ذلك البيهقي وابن عبد البر، ونقل صاحب الهدي عن الشافعي وأحمد والبخاري أنهم كانوا يعدون الزيادة على الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة، فإنّ أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض، ويجمعها أنَّ ذلك كان يوم مات إبراهيم ﵇، وإذا اتحدت القصة تعين الأخذ بالراجح، وجمع بعضهم بين هذه الأحاديث بتعدد الواقعة وأن الكسوف وقع مرارًا فيكون كل من هذه الأوجه جائزًا، وإلى ذلك نحا إسحاق لكن لم تثبت عنده الزيادة على أربع ركوعات\" (١)\nحديث جابر تقدم قبل حديثين.\nوله طريق أخرى تقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى في حرف الصاد عند حديث: \"صلاة الآيات ست ركعات وأربع سجدات\"\nوحديث علي له عنه طريقان:\nالأول: يرويه الحكم بن عتيبة الكوفي واختلف عنه:\n_________\n(١) ٣/ ١٨٥","vol":"10","page":470},{"text":"- فقال زهير بن معاوية الكوفي: ثنا الحسن بن الحر ثنا الحكم بن عتيبة عن رجل يدعى حنشا قال: كَسَفَت الشمس فصلى عليّ بالناس فقرأ يس أو نحوها، ثم ركع نحوا من قدر السورة، ثم رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده، ثم قام قدر السورة يدعو ويكبر، ثم ركع قدر قراءته أيضًا، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ثم قام أيضًا قدر السورة، ثم ركع قدر ذلك أيضًا، حتى ركع أربع ركعات، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ثم سجد، ثم قال في الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الأولى، ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس، ثم حدثهم أنّ رسول الله -ﷺ- كذلك فعل.\nأخرجه أحمد (١/ ١٤٣) وابن خزيمة (١٣٨٨ و١٣٩٤) وابن المنذر (٢٩١١) والطحاوي (١/ ٣٢٨) والبيهقي (٣/ ٣٣٠) من طرق عن زهير به.\n- ورواه سليمان بن أبي سليمان الشيباني عن الحكم بن عتيبة فلم يرفعه.\nوقال: عن حنش بن ربيعة الكناني.\nأخرجه عبد الرزاق (٤٩٣٦) وابن أبي سنة (٢/ ٤٧٢) وابن المنذر (٢٨٩٤ و٢٩٠٥) والطحاوي (١/ ٣٣٤) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٣٥) والبيهقي (٣/ ٣٣٠)\nوتابعه منصور بن المعتمر الكوفي عن الحكم به.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ١٩١).\nوقال: والموقوف أصح\"\nوقال البيهقي: وحنش هذا غير قوي في الحديث\" معرفة السنن ٥/ ١٥١\nوقال ابن المديني: حنش بن ربيعة الذي روى عنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه.\nوقال البخاري: يتكلمون في حديثه.\nوقال ابن حبان: كان كثير الوهم في الأخبار، ينفرد عن علي ﵇ بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج به.\nالثاني: يرويه إسرائيل بن يونس الكوفي عن عبد الأعلي بن عامر الثعلبي عن محمد بن علي بن الحنفية وعبد الرحمن بن أبي ليلى قالا: كسفت الشمس على عهد علي فقام فركع خمس ركعات وسجد سجدتين، ثم فعل في الثانية مثل ذلك، ثم سلم، ثم قال: ما صلاها أحد بعد رسول الله -ﷺ- غيري.\nأخرجه البزار (٦٢٨ و٦٣٩) وابن المنذر (٢٩٠٧) من طرق عن عبيد الله بن موسى الكوفي ثنا إسرائيل به.","vol":"10","page":471},{"text":"قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم يُروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ولا نعلم رواه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا عبد الأعلى، ولا عن عبد الأعلى إلا إسرائيل\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى الثعلبي.\nوحديث أبى هريرة أخرجه النسائي (٣/ ١١٣) وفي \"الكبرى\" (١٨٦٨) عن محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم الكُريزي ثني إبراهيم سَبَلان ثنا عباد بن عباد المُهَلَّبي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله -ﷺ- فقام فصلى للناس فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد فأطال السجود، ثم رفع، ثم سجد فأطال السجود، وهو دون السجود الأول، ثم قام فصلى ركعتن وفعل فيهما مثلَ ذلك، ثم سجد سجدتين يفعل فيهما مثلَ ذلك حتى فرغ من صلاته. ثم قال: \"إنَّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ﷿، وإلى الصلاة\"\nقال ابن عبد البر: حديث لين\" التمهيد ٣/ ٣١٤\nوقال النووي: إسناده حسن\" الخلاصة ٢/ ٨٦١\nقلت: وهو كما قال، وإبراهيم هو ابن زياد البغدادي، ومحمد بن عمرو هو ابن علقمة، وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن.\nوحديث ابن عمر أخرجه البزار (كشف ٦٦٨) وابن خزيمة (١٤٠٠) والحاكم (١/ ٣٣١)\nعن مسلم بن خالد الزَّنْجي\nوالبزار (٦٦٨)\nعن عدي بن الفضل التيمي\nكلاهما عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر أنّ الشمس انكسفت لموت عظيم من العظماء، فخرج النبي -ﷺ- فصلى بالناس فأطال القيام حتى قيل لا يركع من طول القيام، ثم ركع فأطال الركوع حتى قيل لا يرفع من طول الركوع، ثم رفع فأطال القيام نحوا من قيامه الأول، ثم ركع فأطال الركوع كنحو ركوعه الأول، ثم رفع رأسه فسجد، ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك، فكانت أربع ركعات وأربع سجدات، ثم أقبل على الناس","vol":"10","page":472},{"text":"فقال: \"أيها الناس! إن الشمس والقمر لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة\"\nهذا لفظ البزار.\nولفظ الحاكم وابن خزيمة: أنّ الشمس كسفت يوم مات إبراهيم ابن رسول الله -ﷺ- فظن الناس أنما انكسفت لموته، فقام النبي -ﷺ- فقال: \"أيها الناس! إنما الشمس والقمر آيتان\" ... فذكر لحديث وزاد: \"وإلى ذكر الله وادعوا وتصدقوا\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\".\nوقال الهيثمي: رواه البزار من طريقين في إحداهما مسلم بن خالد وهو ضعيف وقد وثق، وفي الأخرى عدي بن الفضل وهو متروك\" المجمع ٢/ ٢٠٨\nقلت: وهو كما قال؛ لكنهما لم ينفردا به فقد تابعهما:\n١ - داود بن عبد الرحمن العطار عن إسماعيل بن أمية به.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٢١٩ و٢٢٢٧) عن محمد بن علي الصائغ المكي ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي ثنا داود العطار به.\nوإسناده صحيح.\n٢ - يحيى بن سليم الطائفي عن إسماعيل بن أمية به.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٣٢٧)\nوحديث أم سفيان أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٠٢) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (الإصابة ١٣/ ٢٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٦١ - ١٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٩٦١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٤٠) من طريق حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن موسى بن عبد الرحمن عن أم سفيان أنّ يهودية كانت تدخل على عائشة فتتحدث، فإذا قامت قالت: أعاذك الله من عذاب القبر، فلما جاء رسول الله -ﷺ- أخبرته بذلك فقال: \"كذبت إنما ذلك لأهل الكتاب\" فكسفت الشمس فقال: \"أعوذ بالله من عذاب القبر\" ثم كبر فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم ركع ركعين وسجد سجدتين يقوم فيهما مثل قيامه، ويركع مثل ركوعه.\nقال الهيثمي: وموسى بن عبد الرحمن هذا التابعي لم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٢١١","vol":"10","page":473},{"text":"قلت: موسى بن عبد الرحمن ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا يعلي بن عطاء فهو مجهول.\nوحديث أبي بن كعب أخرجه أبو داود (١١٨٢) والحاكم (١/ ٣٣٣)\nعن عبد الله بن أبي جعفر الرازي\nوأبو داود وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٣٤) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٩١٥) وفي \"الدعاء\" (٢٢٣٧) وابن عدي (٥/ ١٧٠١) والبيهقي (٣/ ٣٢٩) والمزي (٢١/ ٣٩٦)\nعن عمر بن شقيق بن أسماء الجَرْمي\nكلاهما عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله -ﷺ-، وإنّ النبي -ﷺ- صلى بهم فقرأ بسورة من الطُّول، وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم قام الثانية فقرأ سورة من الطول، وركع خمس ركعات وسجد سجدتين، ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن رسول الله -ﷺ- أنّ في الكسوف عشرَ ركعات في أربع سجدات إلا أبي بن كعب، ولا يُروى عن أبي بن كعب إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو جعفر الرازي\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد لم يحتج بمثله صاحبًا الصحيح\"\nوقال الحاكم: الشيخان قد هجرا أبا جعفر الرازي ولم يخرجا عنه، وحاله عند سائر الأئمة أحسن الحال، وهذا الحديث فيه ألفاظ، ورواته صادقون\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: خبر منكر، وعبد الله بن أبي جعفر ليس بشيء، وأبوه فيه لين\"\nوقال ابن عبد البر: وأما حديث أبي بن كعب فإنما يدور على أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية، وليس هذا الإسناد عندهم بالقوى\" التمهيد ٣/ ٣٠٧\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٨٥٨) في فصل الضعيف وقال: رواه أبو داود بإسناد فيه ضعيف، ولم يضعفه\"\nقلت: أبو جعفر الرازي مختلف فيه: وثقه ابن سعد وغير واحد، وضعفه ابن حبان وغيره.","vol":"10","page":474},{"text":"وقال النسائي والعجلي: ليس بالقوي، وقال الفلاس وابن خراش: سيء الحفظ.\nوقال أبو زرعة: يهم كثيرًا، وقال الساجي: ليس بمتقن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-258>باب طول السجود في الكسوف</span>\n٣٢٢ - (٥١١٦) قال الحافظ: ونحوه عند النسائي عن أبي هريرة\" (١)\nتقدم في الحديث الذي قبله.\n٣٢٣ - (٥١١٧) قال الحافظ: ولأبي داود والنسائي في حديث سَمُرَة: كأطول ما سجد بنا في صلاة قط\" (٢)\nانظر حديث: \"لا تقوم الساعة حتى تروا أمورًا عظامًا ... \" في المجموعة الأولى.\n٣٢٤ - (٥١١٨) قال الحافظ: رواه مسلم في حديث جابر بلفظ: \"وسجوده نحو من ركوعه\" وقال: وقع في حديث جابر الذي أشرت إليه عند مسلم تطويل الاعتدال الذي يليه السجود ولفظه: ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم سجد\" (٣)\nتقدم قبل حديثين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-259>باب صلاة الكسوف جماعة</span>\n٣٢٥ - (٥١١٩) قال الحافظ: في حديث جابر عند أحمد بإسناد حسن \"فلما قضى الصلاة قال له أبي بن كعب: شيئًا صنعته في الصلاة لم تكن تصنعه\" (٤)\nأخرجه أحمد (٥/ ١٣٧ - ١٣٨) عن أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عَقيل عن جابر قال: بينما نحن صفوفًا خلف\n_________\n(١) ٣/ ١٩٣\n(٢) ٣/ ١٩٣\n(٣) ٣/ ١٩٣\n(٤) ٣/ ١٩٤","vol":"10","page":475},{"text":"رسول الله -ﷺ- في الظهر أو العصر إذ رأيناه يتناول شيئًا بين يديه وهو في الصلاة ليأخذه، ثم تناوله ليأخذه، ثم حيل بينه وبينه، ثم تأخر وتأخرنا، ثم تأخر الثانية وتأخرنا، فلما سلم قال أبي بن كعب: يا رسول الله! رأيناك اليوم تصنع في صلاتك شيئًا لم تكن تصنعه، قال: \"إنه عرضت عليّ الجنة بما فيها من الزهرة فتناولت قطفًا من عنبها لآتيكم به ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض ولا يتنقصونه فحيل بيني وبينه، وعرضت عليّ النار فلما وجدت حرّ شعاعها تأخرت، وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتي إن ائتمن أفشين، وإن سألن أحفين، إن أعطين لم يشكرن، ورأيت فيها لحي بن عمرو يجر قُصْبَهُ، وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم\" قال معبد: أي رسول الله يخشى عليّ من شبهه فإنه والد؟ قال: \"لا، أنت مؤمن وهو كافر، وهو أول من جمع العرب على الأصنام\"\nثم أخرجه أحمد (٥/ ١٣٨) عن أحمد بن عبد الملك ثنا عبيد الله بن عمرو ثنا عدالله بن محمد عن الطفيل بن أُبي عن أبيه مرفوعًا مثله.\nوأخرجه أحمد أيضًا (٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣) عن زكريا بن عدي الكوفي وحسين بن محمد المَرُّوْذي قالا: ثنا عبيد الله بن عمرو عن عدالله بن محمد بن عقيل عن جابر.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٦٠٤ - ٦٠٥) من طريق هلال بن العلاء بن هلال الرقي ثنا أبي ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٢٥) من طريق ابن أبي شيبة ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف كما تقدم في كتاب الجمعة - باب الساعة التي في يوم الجمعة.\nوللحديث طريق أخرى عند الطيالسي (ص ٢٤١) ومسلم (٩٠٤) وغيرهما، لكن بغير هذا السياق.\n٣٢٦ - (٥١٢٠) قال الحافظ: في حديث عقبة بن عامر عند ابن خزيمة: \"أهوى بيده ليتناول شيئًا\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ٣/ ١٩٥","vol":"10","page":476},{"text":"أخرجه ابن خزيمة (٨٩٠) عن يونس بن عبد الأعلى المصري أنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث وابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شِمَاسة أنه سمع عقبة بن عامر يقول: صلينا مع النبي -ﷺ- يومًا فأطال القيام، ثم رأيته هوى بيده ليتناول شيئًا، فلما سلم قال: \"ما من شيءٍ وُعدتموه إلا قد عُرض عليّ في مقامي هذا حتى لقد عُرضت عليّ النار وأقبل إليّ منها شرر حتى حاذاني مكاني هذا، فخشيت أن يغشاكم\"\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه الروياني (١٩٣) عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري ثنا عمي ابن وهب به، وساقه مطولًا.\nورواه أحمد بن صالح المصري عن ابن وهب فلم يذكر ابن لهيعة، وساقه مطولًا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣١٥ - ٣١٦) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشدين بن سعد المصري ثنا أحمد بن صالح به.\nوأحمد بن محمد بن الحجاج مختلف فيه، والباقون ثقات.\nوكذلك رواه عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي عن ابن لهيعة بهذا الإسناد مطولًا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٢٢١) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن شماسة إلا يزيد بن أبي حبيب\"\nقلت: والدمياطي قال النسائي: ضعيف.\nوأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٦) عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري عن ابن لهيعة به.\n٣٢٧ - (٥١٢١) قال الحافظ: ويؤيده حديث جابر عند مسلم: \"ولقد مددت يدي وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه، ثم بدا لي أن لا أفعل\"\nوقال: ولمسلم من حديث جابر: \"لقد جيىء بالنار حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لَفْحِهَا\" وفيه: \"ثم جيىء بالجنة وذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي\" وزاد فيه: \"ما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ١٩٥ و١٩٦","vol":"10","page":477},{"text":"أخرجه مسلم (٢/ ٦٢٣ - ٦٢٤) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي عن عطاء عن جابر.\nوقد تقدم في المجموعة الأولى في حرف الصاد عند حديث \"صلاة الآيات ست ركعات وأربع سجدات\"\n٣٢٨ - (٥١٢٢) قال الحافظ: ولعبد الرزاق من طريق مرسلة \"أردت أن آخذ منها قطفًا لأريكموه فلم يقدر\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٤٩٢٦) عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: أخبرني غير عبيد بن عمير يقول: عرضت الجنة والنار على النبي -ﷺ- وهو في صلاته يوم كسفت الشمس، فتأخر عن مصلاه وراءه حتى أنّ الناس ليركب بعضهم على بعض، ويقول: \"أي ربِّ وأنا، أيّ ربِّ وأنا\" ثم عاد يسير حتى رجع في مصلاه فرأى إذ عرضت عليه النار أبا خزاعة عمرو بن لُحَي يجر قُصْبَهُ، قال: وكانوا زعموا يسرق الحاج بِمِحْجَن له، ويقول: أي ربّ لا أسرق إنما يسرق مِحْجَني، قال: وصاحبة الهرة امرأة، ربطتها فلم تطعمها ولم ترسلها ولم تسقها فتأكل وتشرب حتى ماتت هزالًا، وإذا رجع عرضت عليه الجنة فذهب يمشي حتى رجع في مصلاه، ثم قال: \"أردت أن آخذ منها قطفًا لأريكموه فلم يقدر\"\nورواته ثقات غير الذي لم يسم.\n٣٢٩ - (٥١٢٣) قال الحافظ: ولأحمد من حديث جابر \"فحيل بيني وبينه\"\nوقال: ووقع في حديث جابر ما يدل على أنّ المرئي في النار من النساء من اتصف بصفات ذميمة ذكرت ولفظه: \"وأكثر من رأيت فيها من النساء اللاتي إن أؤتمن أفشين، وإن سُئلن بخلن، وإن سَألن ألحفن، وإن أعطين لم يشكرن\" الحديث\" (٢)\nتقدم قبل ثلاثة أحاديث.\n٣٣٠ - (٥١٢٤) قال الحافظ: وفي حديث سَمُرَة عند ابن خزيمة: \"لقد رأيت منذ قمت أصلى ما أنتم لاقون في دنياكم وآخرتكم\" (٣)\n_________\n(١) ٣/ ١٩٥\n(٢) ٣/ ١٩٥ و١٩٦\n(٣) ٣/ ١٩٦","vol":"10","page":478},{"text":"انظر حديث: \"لا تقوم الساعة حتى تروا أمورًا عظامًا ... \" في المجموعة الأولى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-260>باب لا تنكسف الشمس بالموت أحد ولا لحياته</span>\n٣٣١ - (٥١٢٥) قال الحافظ: وفي الباب ما لم يذكره: عن جابر عند مسلم، وعن عبد الله بن عمرو والنعمان بن بشير وقبيصة وأبي هريرة كلها عند النسائي وغيره، وعن ابن مسعود وسَمُرَة بن جُنْدَب ومحمود بن لَبيد كلها عند أحمد وغيره، وعن عقبة بن عامر وبلال عند الطبراني وغيره. فهذه عدة طرق غالبها على شرط الصحة وهي تفيد القطع عند من اطلع عليها من أهل الحديث بأنّ النبي -ﷺ- قال فيجب تكذيب من زعم أنّ الكسوف علامة على موت أحد أو حياة أحد\" (١)\nحديث جابر تقدم.\nوحديث ابن عمرو له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عطاء بن السائب عن أبيه عن ابن عمرو قال: كَسَفَت الشمس على عهد رسول الله -ﷺ- (٢)، فصلى (٣) رسول الله -ﷺ- فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع فأطال -قال شعبة: وأحسبه قال في السجود نحو ذلك- وجعل يبكي في سجوده وينفخ ويقول: \"ربّ لم تَعِدْني هذا، وأنا أستغفرك. لم تعدني هذا وأنا فيهم\" فلما صلى قال: \"عرضت عليّ الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها، وعرضت عليّ النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرُّها، ورأيت فيها سارق بَدَنَتي رسول الله -ﷺ-، ورأيت فيها أخًا بني دُعْدُع سارق الحجيج، فإذا فُطِنَ له قال: هذا عملُ المِحْجَن، ورأيت فيها امرأة طويلة سوداءَ تعذبُ في هرة ربطتها فلم تُطعمها ولم تَسْقِها، ولم تدعها تأكل من خَشَاش الأرض حتى ماتت. وإنّ الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا انكسفت إحداهما أو قال فعل أحدهما شيئًا من ذلك فاسعوا إلى ذكر الله\"\nأخرجه عبد الرزاق (٤٩٣٨) وابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٧) وأحمد (٢/ ١٥٩) وأبو داود\n_________\n(١) ٣/ ١٩٩\n(٢) زاد عبد الرزاق في حديث الثوري: يوم مات إبراهيم ابنه.\n(٣) ولفظ حديث الثوري عند عبد الرزاق: فقام بالنص فقيل: لا يركع، وركع فقيل: لا يرفع، ورفع فقيل: لا يسجد، وسجد فقيل: لا يرفع، وجلس فقيل: لا يسجد، وسجد فقيل: لا يرفع، ثم قام في الثانية ففعل مثل ذلك، وتجلت الشمس.","vol":"10","page":479},{"text":"(١١٩٤) والترمذي في \"الشمائل\" (٣٠٧) والنسائي (٣/ ١١٢ - ١١٣ و١٢٠ - ١٢١) وفي \"الكبرى\" (١٨٦٧ و١٨٨٣) وابن خزيمة (٩٠١ و١٣٨٩ و١٣٩٢ و١٣٩٣) وابن المنذر (١٥٨٨ و٢٨٩٩) والطحاوي (١/ ٣٢٩) وابن حبان (٢٨٢٩ و٢٨٣٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٤٥) والحاكم (١/ ٣٢٩) والبيهقي (٢/ ٢٥٢ و٣/ ٣٢٤) والبغوي في \"الشمائل\" (٢٨٠) من طرق (١) عن عطاء بن السائب به.\nوإسناده حسن، عطاء صدوق اختلط بأخرة، وسماع شعبة والثوري منه قبل اختلاطه، وأبوه وثقه ابن معين وغيره.\nوقد ذكر النووي هذا الحديث في \"الخلاصة\" (١/ ٤٩٨) في فصل الضعيف، ولم يصب في ذلك.\nالثاني: يرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيعي عن عبد الله بن السائب عن ابن عمرو مرفوعًا: \"إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بذكر الله والصلاة\"\nأخرجه الطحاوي (١/ ٣٣١) عن فهد بن سليمان بن يحيى ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق به.\nوإسناده ضعيف، أبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضًا، وسماع أبي بكر بن عياش منه ليس بذاك القوي كما قال أبو حاتم \"العلل\" (١/ ٣٥)\nوحديث النعمان تقدم في المجموعة الأولى في حرف الهمزة عند حديث: \"إنّ الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ... \"\nوحديث قبيصة تقدم مع حديث النعمان.\nوحديث أبي هريرة تقدم قبل تسعة أحاديث.\nوحديث ابن مسعود أخرجه البزار (١٥٥٤) وابن خزيمة (١٣٧٢) وابن المنذر (٢٨٨٨) من طريق أبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ثنا سعيد بن أبي عَروبة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: كسفت الشمس على عهد\n_________\n(١) رواه شعبة وسفيان الثوري وحماد بن سلمة وجرير بن عبد الحميد الرازي وففيل بن عياض ومحمد بن فضيل الكوفي وخالد بن عبد الله الواسطي وعبد العزيز بن عبد الصمد البصري ومسعود بن سعد الجعفي عن عطاء بن السائب.\nوالسياق لحديث شعبة عند النسائي.","vol":"10","page":480},{"text":"رسول الله -ﷺ-، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة أو فصلوا\"\nوأبو بحر ضعفه ابن معين وغيره، لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد بن أبي عروبة به.\nولفظه: انكسفت الشمس على عهد رسول الله -ﷺ-، فقال: \"إنهما آيتان من آيات الله فصلوا حتى تنجلي\" ثم نزل رسول الله -ﷺ- فصلى ركعتين.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٣٩) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن حرب الواسطي ثنا عبد الوهاب بن عطاء به.\nوهذا إسناد حسن.\nولم ينفرد حماد به بل تابعه حبيب بن حسان بن أبي الأشرس عن الشعبي وإبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود.\nأخرجه البزار (١٥٩١) من طريق أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني ثنا حبيب بن حسان به.\n• ورواه عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن حبيب بن حسان فلم يذكر إبراهيم.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٦٥)\n• ورواه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن حبيب بن حسان واختلف عنه:\nفرواه يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزِّبْرِقان البغدادي عن أبي أحمد فقال فيه: عن إبراهيم والشعبي.\nأخرجه البيهقي (٣/ ٣٤١)\nورواه أحمد بن منصور الرَّمَادي عن أبي أحمد ولم يذكر إبراهيم.\nقال أبو أحمد: كان سفيان حدثنيه عن حبيب بن حسان عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعًا ثم حدثناه حبيب.\nأخرجه البزار (١٥٩٧)\nوحبيب بن حسان قال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة.\nوحديث سمرة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف عند حديث: \"لا تقوم الساعة حتى تروا أمورًا عظامًا ... \"","vol":"10","page":481},{"text":"وله طريق أخرى عند البزار (كشف ٦٧٠) وفيها يوسف بن خالد السمتي كذبه ابن معين وغيره.\nوحديث محمود بن لبيد أخرجه أحمد (٥/ ٤٢٨) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال: كَسَفَت الشمس يوم مات إبراهيم ابن رسول الله -ﷺ- فقالوا: كسفت الشمس لموت إبراهيم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله ﷿، ألا وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما كذلك فافزعوا إلى المساجد\" ثم قام فقرأ فيما نرى بعض -الر كتاب- ثم ركع، ثم اعتدل، ثم سجد سجدتين، ثم قام ففعل مثل ما فعل في الأولى.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٢٠٧\nقلت: عبد الرحمن بن سليمان صدوق، ويحيى وعاصم ثقتان، ومحمود مختلف في صحبته.\nوحديث عقبة بن عامر أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٩٢) وفي \"الدعاء\" (٢٢١٦) عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري ثنا سعيد بن أسد بن موسى ثنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن موسى بن عُلي بن رباح عن أبيه عن عقبة قال: لما توفي إبراهيم كسفت الشمس، فقال الناس: كسفت الشمس لموت إبراهيم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة\"\nقال الهيثمي: وسعيد بن أسد بن موسى ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٢١١\nقلت: لم ينفرد الدراوردي به بل تابعه عبد الله بن وهب قال: سمعت موسى بن علي به.\nأخرجه الروياني (٢٠٥) عن أبي محمد الوفاء بن سهيل بن عبد الرحمن التُّجِيبي ثنا ابن وهب به.\nوالوفاء بن سهيل ذكره الدارقطني في \"المؤتلف\" وغيره ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، والباقون ثقات.\nوحديث بلال تقدم مع حديث النعمان.","vol":"10","page":482},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-261>باب الجهر بالقراءة في الكسوف</span>\n٣٣٢ - (٥١٢٦) قال الحافظ: وقد ورد الجهر فيها عن عليّ مرفوعًا وموقوفًا، أخرجه ابن خزيمة وغيره\" (١)\nتقدم في باب الصدقة في الكسوف.\n٣٣٣ - (٥١٢٧) قال الحافظ: ذكر الشافعي (٢) تعليقًا عن ابن عباس أنه صلى بجنب النبي -ﷺ- في الكسوف فلم يسمع منه حرفًا. ووصله البيهقي من ثلاثة طرق أسانيدها واهية\" (٣)\nأخرجه البيهقي (٣/ ٣٣٥) من طريق زيد بن الحباب العُكْلي ثني ابن لهيعة ثني يزيد بن أبي حبيب ثني عكرمة عن ابن عباس أنّ النبي -ﷺ- صلى صلاة الكسوف فلم نسمع له صوتا.\nوأخرجه الطحاوي (١/ ٣٣٢) من طريق عمرو بن خالد الحراني ثنا ابن لهيعة به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٣٣٤ - (٥١٢٨) قال الحافظ: وهكذا الجواب عن حديث سمرة عند ابن خزيمة والترمذي لم يسمع له صوتًا أنه إن ثبت لا يدل على نفي الجهر\" (٤)\nانظر حديث: \"لا تقوم الساعة حتى تروا أمورًا عظامًا ... \" في المجموعة الأولى.\n...\n_________\n(١) ٣/ ٢٠٤\n(٢) في \"الأم\" (١/ ٢١٥)\n(٣) ٣/ ٢٠٤\n(٤) ٣/ ٢٠٤","vol":"10","page":483},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-262>أبواب سجود القرآن</span>\n٣٣٥ - (٥١٢٩) قال الحافظ: وفي مصنف ابن أبي شيبة عن أبي هريرة: سجدوا في النجم إلا رجلين من قريش\" (١)\nانظر حديث: أنّ النبي -ﷺ- سجد في سورة النجم وسجدنا معه. في المجموعة الأولى.\n...\n_________\n(١) ٣/ ٢٠٦","vol":"10","page":484},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-263>أبواب التقصير</span>\n٣٣٦ - (٥١٣٠) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي سعيد عند مسلم وأبي داود \"إلا ومعها أبوها أو أخوها أو زوجها أو ابنها أو ذو محرم منها\" أخرجاه من طريق الأعمش عن أبي صالح عنه\" (١)\nأخرجه مسلم (١٣٤٠) وأبو داود (١٧٢٦) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد مرفوعًا: \"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرًا يكونُ ثلاثةَ أيام فصاعدًا إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-264>باب يقصر إذا خرج من موضعه</span>\n٣٣٧ - (٥١٣١) قال الحافظ: رواه أبو يعلى والطبراني بإسناد جيد عن أبي هريرة أنه سافر مع النبي -ﷺ- ومع أبي بكر وعمر فكلهم كان يصلي ركعتين من حين يحرج من المدينة إلى مكة حتى يرجع إلى المدينة في السير وفي المقام بمكة\" (٢)\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٣٦) عن أبي الحسن حبيب بن يزيد الأنماطي ثنا عمرو بن هَرِم قال: سئل جابر بن زيد عن الصلاة في مواقيتها فقال: زعم أبو هريرة أنه صلى مع رسول الله -ﷺ- إلى مكة في المسير والمقام بمكة إلى أن رجعوا ركعتين ركعتين.\nومن طريقه أخرجه ابن عدي (٢/ ٨٠٨)\nوأخرجه أبو يعلى (٥٨٦٢) من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى\n_________\n(١) ٣/ ٢٢٢\n(٢) ٣/ ٢٢٥","vol":"10","page":485},{"text":"بني هاشم عن حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال: كان أبو هريرة يقول: سافرت مع النبي -ﷺ- ومع أبي بكر وعمر. كلهم صلى حين خرج من المدينة إلى أن يرجع إلها ركعتين في المسير والمُقام بمكة.\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٨٠٧) عن أبي يعلى به\nوأخرجه ابن عدي أيضًا من طريق داود بن شبيب الباهلي ثنا حبيب بن أبي حبيب به.\nوقال: تفرد حبيب برواية هذا الحديث عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد، وأرجو أنه لا بأس بحبيب\"\nوقال البوصيري: رواه الطيالسي ورجاله ثقات\" مختصر الإتحاف ٢/ ٣\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ١٥٦\nقلت: حبيب مختلف فيه، وعمرو وجابر ثقتان، لكن لا أدري أسمع جابر من أبي هريرة أم لا، فإنه لم يذكر سماعا منه، ولم أرا أحدًا صرح بسماعه منه، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-265>باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلاة وقبلها</span>\n٣٣٨ - (٥١٣٢) قال الحافظ: ورد ذلك في حديث أبي قتادة عند مسلم (٦٨١) في قصة النوم عن صلاة الصبح ففيه \"ثم صلى ركعتين قبل الصبح ثم صلى الصبح كما كان يصلي\" وله (١/ ٤٧١ - ٤٧٢) من حديث أبي هريرة في هذه القصة أيضًا: \"ثم دعا بماء فتوضأ ثم صلى ثم سجد سجدتين -أي ركعتين- ثم أقيمت الصلاة فصلى صلاة الغداة\" الحديث، ولابن خزيمة والدارقطني من طريق سعيد بن المسيب عن بلال في هذه القصة: \"فأمر بلالا فأذن ثم توضأ فصلوا ركعتين ثم صلوا الغداة\".\nونحوه للدارقطني من طريق الحسن عن عمران بن حُصين\" (١).\nحديث بلال أخرجه البزار (١٣٦١) وابن خزيمة (٩٩٨) والطبراني (١٠٧٩) والدارقطني (١/ ٣٨١) من طريق عبد الصمد بن النعمان البغدادي ثنا أبو جعفر الرازي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن بلال أنهم ناموا مع رسول الله -ﷺ- في سفر حتى\n_________\n(١) ٣/ ٢٣٢","vol":"10","page":486},{"text":"طلعت الشمس، فأمر رسول الله -ﷺ- بلالًا حين قاموا فأذن، ثم صلى ركعتين، ثم أقام بلال، فصلى بهم النبي -ﷺ- بعدما طلعت الشمس.\nقال البزار: وهذا الحديث قد رواه غير عبد الصمد عن أبي جعفر عن يحيى عن سعيد بن المسيب مرسلًا\"\nوقال الهيثمي: رجاله موثقون\" المجمع ١/ ٣٢٢\nقلت: عبد الصمد وأبو جعفر مختلف فيهما، وسعيد لم يسمع من بلال (المجمع ٤/ ١١٣ - التهذيب ٤/ ٨٨)\nوحديث عمران بن حُصين يرويه الحسن البصري واختلف عنه.\n- فرواه غير واحد عن الحسن عن عمران بن حصين، منهم:\n١ - يونس بن عبيد البصري.\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٧٥) وأحمد (٤/ ٤٣١) وأبو داود (٤٤٣) والبزار (٣٥٣١) والطحاوي (١/ ٤٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٥٢ - ١٥٣) والدارقطني (١/ ٣٨٣) والحاكم (١/ ٢٧٤) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٤٠ و٣/ ١٣٣ - ١٣٤) من طرق (١) عن يونس عن الحسن عن عمران أنّ رسول الله -ﷺ- كان في مسير له فناموا عن صلاة الفجر، فاستيقظوا بحرّ الشمس، فارتفعوا قليلًا حتى استقلت الشمس، ثم أمر مؤذنًا فأذّن فصلى ركعتين قبل الفجر، ثم أقام، ثم صلى الفجر.\nاللفظ لحديث خالد الطحان.\nقال الشافعي: هذا حديث ثابت\" معرفة السنن ٢/ ١٣٥\nوقال البزار: وهذا الحديث يروى عن عمران وغيره، ولا نعلم لعمران طريقًا أحسن من هذا الطريق لأنّ يونس بن عبيد حسّن إسناده\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على ما قدمنا ذكره من صحة سماع الحسن عن عمران، وإعادته الركعتين لم يخرجاه\"\nوكذا قال بهز بن أسد العمي: سمع الحسن من عمران بن حصين.\nوقال ابن معين وابن المديني وأبو حاتم ويحيى القطان والبيهقي: لم يسمع منه.\n_________\n(١) رواه خالد بن عبد الله الطحان وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف وعبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري عن يونس بن عبيد.","vol":"10","page":487},{"text":"٢ - هشام بن حسان البصري.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة ٢٠٤٥) وأحمد (٤/ ٤٤١) والبزار (٣٥٦٤) وابن خزيمة (٩٩٤) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١٨٥) والطحاوي (١/ ٤٠٠) وابن حبان (١٤٦١ و٢٦٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٨/ ١٦٨ - ١٦٩) والدارقطني (١/ ٣٨٥ - ٣٨٦ و٣٨٧) والبيهقي (٢/ ٢١٧) من طرق (١) عن هشام عن الحسن عن عمران قال: سرينا مع رسول الله -ﷺ-، فلما كان من آخر الليل عَرَّسْنا فلم نستيقظ حتى أيقظنا حرّ الشمس، فجعل الرجل منا يقوم دَهِشا إلى طَهوره، قال: فأمرهم النبي -ﷺ- أن يسكنوا، ثم ارتحلنا فسرنا حتى إذا ارتفعت الشمس توضأ، ثم أمر بلالًا فأذن، ثم صلى الركعتين قبل الفجر، ثم أقام فصلينا، فقالوا: يا رسول الله، ألا نعيدها في وقتها من الغد؟ قال: \"أينهاكم ربكم ﵎ عن الربا ويقبله منكم؟ \" (٢).\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللفظ إلا عمران بن حصين، ولا نعلم له طريقًا عن عمران إلا هذا الطريق، وقد روي نحو كلامه ومعناه من وجوه بألفاظ مختلفة\".\nقلت: هشام ثقة تكلموا في روايته عن الحسن (٣).\n٣ - سعيد بن راشد السماك المازني البصري.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٦١) من طريق كثير بن يحيى البصري ثنا سعيد بن راشد ثنا الحسن عن عمران قال: سرنا مع رسول الله -ﷺ- ليلة، فعرَّس بنا تعريسة في آخر الليل، فاستيقظنا وقد طلعت الشمس فقال: \"الرحيل الرحيل\" فارتحلنا حتى إذا كانت الشمس في كبد السماء نزل فأمر بلالًا فأذن وصلى كلُّ رجل منا ركعتين، ثم صلى بنا، فقلنا: يا رسول الله، أنعيد من الغد لوقتها؟ قال: \"نهانا الله عن الربا ويقبلُهُ منا؟ \"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سعيد بن راشد إلا كثير بن يحيى\"\nوقال الهيثمي: وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف\" المجمع ١/ ٣٢٢\n_________\n(١) رواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي ورَوح بن عُبادة البصري ويزيد بن هارون الواسطي وزائدة بن قدامة الكوفي ومكي بن إبراهيم البلخي وعبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري عن هشام.\nوفي حديث زائدة بن قدامة عند أحمد والبيهقي: عن الحسن أن عمران بن حصين حدثه.\n(٢) زاد ابن حبان: \"إنما التفريط في اليقظة\"\n(٣) انظر ترجمة هشام بن حسان في \"تهذيب الكمال\" و\"تهذيب التهذيب\".","vol":"10","page":488},{"text":"قلت: بل هو صدوق، وسعيد بن راشد السماك قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث.\n٤ - إسماعيل بن مسلم المكي.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٢٤١) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٧٥) والدارقطني (١/ ٣٨٧) وإسماعيل ضعفوه.\n- ورواه أبو حُرَّة واصل بن عبد الرحمن البصري عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه الطيالسي (ص ١١٢)\nوالأول أصح، وأبو حرة قال ابن معين: حديثه عن الحسن ضعيف يقولون: لم يسمعه من الحسن. وقال البخاري: تكلموا في روايته عن الحسن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-266>باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب</span>\n٣٣٩ - (٥١٣٣) قال الحافظ: في حديث علي عند الدارقطني: \"على جنبه الأيمن مستقبل القبلة بوجهه\" (١)\nضعيف\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٤٢ - ٤٣) والبيهقي (٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨) من طريق حسن بن حسين العُرَني ثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب مرفوعًا: \"يصلي المريض قائمًا إن استطاع، فإن لم يستطع صلى قاعدًا، فإن لم يستطع أن يسجد أومأ، وجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، فإن لم يستطع أن يصلي على جنبه الأيمن صلى مستلقيًا ورجلاه مما يلي القبلة\".\nوإسناده ضعيف لضعف حسن العرني.\nوذكر النووي الحديث في \"الخلاصة\" (١/ ٣٤١) في فصل الضعيف.\nوذكره الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ٢٢٦) وقال: حسن العرني متروك\"\n_________\n(١) ٣/ ٢٤٢","vol":"10","page":489},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-267>أبواب التهجد</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-268>باب ترك القيام للمريض</span>\n٣٤٠ - (٥١٣٤) قال الحافظ: وقد حكى ابن بطال عن تفسير بقي بن مخلد قال: قالت خديجة للنبي -ﷺ- حين أبطأ عنه الوحي: أنّ ربك قد قلاك، فنزلت -والضحى-. وقد تعقبه ابن المنير ومن تبعه بالإنكار لأنّ خديجة قوية الإيمان لا يليق نسبة هذا القول إليها لكن إسناد ذلك قوي، أخرجه إسماعيل القاضي في \"أحكامه\" والطبري في \"تفسيره\" وأبو داود في \"أعلام النبوة\" له كلهم من طريق عبد الله بن شداد بن الهاد وهو من صغار الصحابة، والإسناد إليه صحيح.\nوأخرجه أبو داود أيضًا من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، لكن ليس عند أحد منهم أنها عبرت بقولها: شيطانك، وهذه اللفظة المستنكرة في الخبر.\nوفي رواية إسماعيل وغيره \"ما أرى صاحبك\" بدل \"ربك\" والظاهر أنها عنت بذلك جبريل.\nوأغرب سُنيد بن داود فيما حكاه ابن بشكوال فروى في \"تفسيره\" عن وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه أنّ عائشة قالت للنبي -ﷺ- ذلك، وغلط سنيد في ذلك فقد رواه الطبري عن أبي كُرَيب عن وكيع فقال فيه: قالت خديجة، وكذلك أخرجه ابن أبي حاتم من طريق أبي معاوية عن هشام\" (١)\nمرسل\n_________\n(١) ٣/ ٢٥٠ - ٢٥١","vol":"10","page":490},{"text":"وحديث عبد الله بن شداد بن الهاد أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٢٣) عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب القرشي ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد أنّ خديجة قالت للنبي -ﷺ-: ما أرى ربك إلا قد قلاك، فأنزل الله: ﴿وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٣)﴾ [الضحى: ١ - ٣].\nوأخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٣٠٤) من طريق إسماعيل القاضي ثنا مسدد ثنا عبد الواحد بن زياد به.\nوأخرجه (١/ ٣٤٨) من طريق أبي داود ثنا عبد الله بن الجراح عن جرير عن الشيباني عن عبد الله بن شداد به.\nوقال في روايته: \"ما أرى صاحبك إلا قد وَدَّعَك وقَلَاك\"\nقال الحافظ: هذا طريق مرسل ورواته ثقات\" الفتح ١٠/ ٣٣٩\nقلت: وهو كما قال، وعبد الله بن شداد ليست له صحبة، قال العجلي والخطيب البغدادي وابن خلفون: هو من كبار التابعين.\nوحديث هشام بن عروة أخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض\" (٣٠٥) من طريق أبي داود ثنا محمد بن سوَّار المصري ثنا عَبْدة (١)\nوأخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢٥٦) من طريق ابن أبي حاتم أنا أبو سعيد الأشج أنا أبو معاوية (٢)\nوأخرجه الطبري (٣٠/ ٢٣٢) عن أبي كريب (٣) محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا وكيع\nثلاثتهم عن هشام بن عروة عن أبيه قال: أبطأ جبريل ﵇ على النبي -ﷺ-، فَجَزَع جزءًا شديدًا، فقالت خديجة، قد قلاك ربك لما يرى جزعك، فأنزل الله تعالى: ﴿وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٣)﴾ [الضحى: ١ - ٣].\nوهذا مرسل رواته ثقات.\n_________\n(١) هو ابن سليمان الكلابي.\n(٢) هو محمد بن خازم الضرير.\n(٣) رواه سُنيد بن داود عن وكيع فقال فيه: فقالت عائشة.\nأخرجه ابن بشكوال (٣٠٦)\nوهذا خطأ من سنيد لأنّ عائشة لم تكن ولدت بعد.","vol":"10","page":491},{"text":"واختلف فيه على هشام، فرواه يونس بن بكير الشيباني في \"المغازي\" (ص ١٣٥) عن هشام عن أبيه عن خديجة قالت ...\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٦٠)\nوقال: في هذا الإسناد انقطاع\"\nقلت: عروة بن الزبير لم يدرك خديجة، وحديث عبدة بن سليمان ومن تابعه أصح.\n٣٤١ - (٥١٣٥) قال الحافظ: روى الحاكم من طريق بس سرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن أسلم قال: قالت امرأة أبي لهب لما مكث النبي -ﷺ- أيامًا لم ينزل عليه الوحي: يا محمد، ما أرى شيطانك إلا قد قلاك، فنزلت -والضحى-. رجاله ثقات\" (١)\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٢٦ - ٥٢٧) عن إسحاق بن محمد الهاشمي ثنا محمد بن علي بن عفان العامري ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم قال: لما نزلت: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١)﴾ -إلى- ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (٤) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (٥)﴾ قال: فقيل لامرأة أبي لهب: إنّ محمدًا قد هجاك، فأتت رسول الله -ﷺ- وهو جالس في الملأ فقالت: يا محمد، على ما تهجوني، قال: فقال: \"إني والله ما هجوتك، ما هجاك إلا الله\" فقالت: هل رأيتني احمل حطبًا أو رأيت في جيدي حبلًا من مسد؟ ثم انطلقت، فمكث رسول الله -ﷺ- أيامًا لا ينزل عليه، فأتته فقالت: يا محمد، ما أرى صاحبك إلا قد ودعك وقلاك، فأنزل الله ﷿: ﴿وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٣)﴾.\nقال الحاكم: هذا إسناد صحيح كما حدثناه هذا الشيخ إلا أني وجدت له علة. أخبرناه أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن يزيد بن زيد قال: لما نزك (﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ فذكر الحديث مثله حرفًا بحرف\".\nقلت: ويزيد بن زيد قال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير أبي إسحاق.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا نعرفه.\n_________\n(١) ٣/ ٢٥١","vol":"10","page":492},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-269>باب تحريض النبي -ﷺ- على صلاة الليل</span>\n٣٤٢ - (٥١٣٦) قال الحافظ: قال الكرماني: ولو كان كذلك ... حيث قال: \"فصلوا في بيوتكم فإنّ أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ٢٨) من حديث زيد بن ثابت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-270>باب قيام النبي -ﷺ- الليل</span>\n٣٤٣ - (٥١٣٧) قال الحافظ: وللنسائي من حديث أبي هريرة: حتى تَزْلَعَ قدماه.\nوقال: وفي حديث أبي هريرة عند البزار: فقيل له: تفعل هذا وقد جاءك من الله أن قد غفر لك\" (٢)\nصحيح\nوله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه سفيان الثوري عن عاصم بن كليب بن شهاب الجَرْمي عن أبيه عن أبي هريرة قال: ما رأيت رسول الله -ﷺ- يصلي الضحى قط، ولقد كان يصلي حتى تَزْلَعَ رجلاه.\nأخرجه محمد بن عاصم في \"جزئه\" (٥١) عن أبي سفيان صالح بن مهران الأصبهاني ومحمد بن المغيرة عن النعمان بن عبد السلام عن سفيان به.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"التهذيب\" (٣/ ٩٤ - ٩٥)\nوأخرجه النسائي (٣/ ١٧٨ - ١٧٩) وفي \"الكبرى\" (١٣٢٦) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٢٠٠) عن عمرو بن علي الفلاس قال: ثنا صالح بن مهران وكان ثقة ثنا النعمان بن عبد السلام بهذا الإسناد بلفظ: كان النبي -ﷺ- يصلي حتى تزلع قدماه.\nوفي لفظ: حتى تتورم قدماه.\n_________\n(١) ٣/ ٢٥٤\n(٢) ٣/ ٢٥٧","vol":"10","page":493},{"text":"ولم يذكر صلاة الضحى.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٤٧) من طريق الحسين بن إسماعيل المَحَاملي ثنا عمرو بن علي به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٠٧) عن جعفر بن محمد الفِرْيابي ثنا عمرو بن علي به وزاد: فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: \"أفلا أكون عبدًا شكورا\"\nوإسناده صحيح.\nورواه وكيع عن سفيان واقتصر على قصة الضحى.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٠٧) وأحمد (٢/ ٤٤٦ و٤٧٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٤٧٧)\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: كان رسول الله -ﷺ- يصلي حتى تَرِم قدماه، فقيل له: أتفعل هذا وقد جاءك: إنّ الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قال: \"أفلا أكونُ عبدًا شكورا\"\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٢٤٩) وابن خزيمة (١١٨٤)\nعن الفضل بن موسى السِّيْنَاني\nوابن خزيمة (١١٨٤) والبيهقي في \"الشعب\" (١٤١٤)\nعن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربي\nكلاهما عن محمد بن عمرو به.\nوإسناده حسن.\nورواه نصر بن حريش الصامت عن المُشْمَعِل بن مِلْحان الطائي عن محمد بن عمرو بلفظ: لما نزلت هذه الآية: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ قام فصلى حتى انتفخت قدماه وتعبّد حتى صار كالشَّنِّ البالي، فقالوا: يا رسول الله! تفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: \"أفلا أكون عبدًا شكورا\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٤١٥)","vol":"10","page":494},{"text":"ونصر بن حريش قال الدارقطني: ضعيف.\nالثالث: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: كان رسول الله -ﷺ- يقوم يصلي حتى تنتفخ قدماه، فيقال له: يا رسول الله! تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قال: \"أفلا أكون عبدًا شكورا\"\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٢٥٠)\nعن يحيى بن عيسى الرَّمْلي\nوابن ماجه (١٤٢٠)\nعن يحيى بن يمان العجلي\nوابن نصر في \"الصلاة\" (٢٢٦) وتمام (١١٥٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٨٦)\nعن سفيان الثوري (١)\nوابن الأعرابي (١٣١ و٢١١٣ و٢١٢٥) وتمام (١١٥٦)\nعن شعبة\nأربعتهم عن الأعمش به.\nوإسناده صحيح.\n- ورواه وكيع عن الأعمش واختلف عنه:\n• فرواه إبراهيم بن عبد الله العبسي عن وكيع في \"نسخته\" (٣٧) عن الأعمش عن أبي صالح عن بعض أصحاب النبي -ﷺ-.\nوتابعه:\n١ - عبد الله بن هاشم العبدي الطوسي عن وكيع في \"الزهد\" (١٤٧) عن الأعمش به.\n٢ - ابن أبي شيبة (٢/ ٤٧٥)\n• ورواه أحمد في \"الزهد\" (ص ٢٤) عن وكيع عن الأعمش عن أبي صالح مرسلًا.\n_________\n(١) رواه أبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدي ومحمد بن يوسف الفربابي عن سفيان هكذا.\nوخالفهما محمد بن كثير العبدي فرواه عن سفيان ولم يذكر أبا هريرة.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٣١٠)\nوقال: قال أبي: المرسل أشبه\"","vol":"10","page":495},{"text":"- ورواه مُحَاضر بن المُوَرِّع الهَمْداني عن الأعمش فقال فيه: عن أبي هريرة أو عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-.\nأخرجه ابن نصر (٢٢٧)\n- ورواه جابر بن نوح الحِمّاني عن الأعمش فقال: عن أبي هريرة وأبي سعيد.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ١٧٣)\n- ورواه زائدة بن قدامة الكوفي وأبو عَوَانة الوَضاح بن عبد الله اليشكري عن الأعمش فقالا: عن بعض أصحاب النبي -ﷺ-.\nقاله الدارقطني.\nوقال: وهذا من الأعمش كان والله أعلم كان يشك فيه\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-271>باب طول القيام في صلاة الليل</span>\n٣٤٤ - (٥١٣٨) قال الحافظ: وروى مسلم (٧٧٢) من حديث حذيفة أنه صلى مع النبي -ﷺ- ليلة فقرأ البقرة وآل عمران والنساء في ركعة، وكان إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح، أو سؤال سأل، أو تعوُّذ تعوَّذ، ثم ركع نحوا مما قام، ثم قام نحوا مما ركع، ثم سجد نحوا مما قام\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-272>باب قيام النبي -ﷺ- بالليل من نومه</span>\n٣٤٥ - (٥١٣٩) قال الحافظ: وقوى محمد بن نصر هذا القول بما أخرجه من حديث جابر أن نسخ قيام الليل وقع لما توجهوا مع أبي عبيدة في جيش الخبط وكان ذلك بعد الهجرة، لكن في إسناده علي بن زيد بن جُدْعَان وهو ضعيف\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ٣/ ٢٦١\n(٢) ٣/ ٢٦٤","vol":"10","page":496},{"text":"أورده ابن نصر في \"قيام الليل\" (مختصره للمقريزي ص ٩ - ١٠) بدون إسناد.\nولفظه: عن جابر أنّ النبي -ﷺ- بعثهم في جيش وأمّر عليهم أبا عبيدة، وقد كان كتب عليهم قيام الليل فكانوا يقومون حتى انتفخت أقدامهم فأصابهم في ذلك الوجه جوع شديد.\nقال: ووضع الله عنهم قيام الليل.\nوأخرجه البزار (كشف ٧١٧) عن بشر بن آدم ابن بنت أزهر السمان وزيد بن أخزم الطائي قالا: ثنا بشر بن عمر ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي المتوكل عن جابر قال: كُتب علينا قيام الليل ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢)﴾ [المزمل: ١، ٢] فقمنا حتى انتفخت أقدامنا، فأنزل الله ﵎ الرخصة ﴿عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى﴾ [المزمل: ٢٠] إلى آخر السورة.\nوقال: لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-273>باب عقد الشيطان على قافية الرأس</span>\n٣٤٦ - (٥١٤٠) قال الحافظ: وقد ورد الأمر بصلاة الركعتين الخفيفتين عند مسلم من حديث أبي هريرة\" (١)\nأخرجه مسلم (٧٦٨) من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاتَه بركعتين خفيفتين\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-274>باب الدعاء والصلاة من آخر الليل</span>\n٣٤٧ - (٥١٤١) قال الحافظ: وفي الباب عن علي وابن مسعود وعثمان بن أبي العاص وعمرو بن عَبَسَة عند أحمد، وعن جبير بن مطعم ورِفَاعة الجُهَني عند النسائي، وعن أبي الدرداء وعُبادة بن الصامت وأبي الخطاب غير منسوب عند الطبراني، وعن عقبة بن عامر وجابر وجَدِّ عبد الحميد بن سلمة عند الدارقطني في \"كتاب السنة\".\n_________\n(١) ٣/ ٢٦٩","vol":"10","page":497},{"text":"وقال: وفي حديث عثمان بن أبي العاص \"ينادي منادٍ: هل من داع استجاب له؟ \" الحديث\" (١)\nحديث علي له عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فرواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني عن أبيه عن ابن إسحاق واختلف عن يعقوب:\n• فقال غير واحد: عن يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق ثني عمي عبد الرحمن بن يسار عن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن عليّ رفعه: \"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول، فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله تعالى إلى السماء الدنيا فلم يزل هناك حتى يطلع الفجر، فيقول قائل: ألا سائل يُعطى، ألا داع يُجاب، ألا سقيم يَسْتَشْفِي فَيُشفى، ألا مذنب يستغفر فيغفر له\".\nأخرجه أحمد (١/ ١٢٠) عن يعقوب به.\nوأخرجه عبد الله الدارمي (١٤٩٣)\nعن محمد بن يحيى الذهلي\nوعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (١٣٣)\nعن عمرو بن محمد الناقد\nوالبزار (٤٧٨)\nعن إبراهيم بن سعيد الجوهري\nوعن الفضل بن سهل الأعرج\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١٢٦٠)\nعن الحسن بن بكر المروزي\nوالطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٣)\nعن علي بن معبد بن نوح المصري\n_________\n(١) ٣/ ٢٧٢","vol":"10","page":498},{"text":"كلهم عن يعقوب به.\n• ورواه علي بن المديني عن يعقوب فلم يذكر أبا رافع.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٤٦٢) والدارقطني في \"النزول\" (٢)\n• ورواه أحمد بن منصور الرَّمَادي عن يعقوب واختلف عنه:\nفرواه البزار (٤٧٨) عن أحمد بن منصور كرواية أحمد بن حنبل ومن تابعه.\nورواه أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري عن أحمد بن منصور واختلف عنه:\nفرواه الدارقطني (١) عن أبي بكر النيسابوري كرواية أحمد بن حنبل إلا أنه لم يسم عم ابن إسحاق.\nومن طريقه أخرجه عبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٢٩)\nورواه عبيد الله بن أحمد بن علي عن أبي بكر النيسابوري وسمى عم ابن إسحاق: موسى بن يسار، ولم يذكر أبا رافع.\nأخرجه اللالكائي (٧٤٨)\n- ورواه يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق واختلف عنه:\n• فرواه عقبة بن مُكْرَم الكوفي عن يونس عن ابن إسحاق عن عمه عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي.\nأخرجه أبو يعلى (٦٥٧٦)\n- ورواه عبيد بن يعيش المَحَاملي عن يونس فسمى عم ابن إسحاق: موسى بن يسار.\nأخرجه اللالكائي (٧٤٩)\n- ورواه محمد بن حميد الرازي عن إبراهيم بن المختار الرازي عن ابن إسحاق واختلف عن ابن حميد:\n• فرواه عبد الله الدارمي (١٤٩١) عن ابن حميد كرواية أحمد بن حنبل ومن تابعه.\n• ورواه محمد بن إسحاق الصاغاني عن ابن حميد فلم يذكر أبا رافع.\nأخرجه ابن بطة في \"للإبانة\" (الرد على الجهمية ١٧٠)","vol":"10","page":499},{"text":"- ورواه أبو داود سليمان بن سيف الحراني عن سعيد بن بزيع عن ابن إسحاق واختلف عن سليمان:\n• فرواه البزار (٤٧٧) عن سليمان كرواية أحمد بن حنبل ومن تابعه.\n• ورواه أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصالحي عن سليمان فلم يذكر أبا رافع.\nأخرجه الدارقطني (٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٢٥٥)\nوقول من قال: عن ابن إسحاق ثني عمي عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن علي أصح.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن إسحاق\"\nوقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب ١/ ١٦٥ والمجمع ١/ ٢٢١\nقلت: وهو كما قالا.\nالثاني: يرويه محمد بن خلف وكيع القاضي ثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال: حدثني عم أبي الحسين بن موسى عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن علي رفعه \"إنّ الله ينزل في كل ليلة جمعة من أول الليل إلى آخره، السماء الدنيا، وفي سائر الليالي في الثلث الآخر من الليل، فيأمر ملكًا ينادي: هل من سائل فأعطيه، هل من تائب فأتوب عليه، هل من مستغفر فأغفر له، يا طالب الخير أقبل، ويا طالب الشر أقصر\"\nأخرجه الدارقطني (٣) عن علي بن عبد الله بن الفضل البغدادي ثنا محمد بن خلف به.\nومحمد بن إسماعيل ترجمه الخطيب في التاريخ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوحديث ابن مسعود له عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو الأحوص عوف بن مالك الجُشَمي عن ابن مسعود مرفوعًا: \"إذا كان ثلث الليل الباقي يهبط الله إلى السماء الدنيا، ثم تفتح أبواب السماء، ثم يبسط يده فيقول: هل من سائل يُعطى سؤله، فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر\"","vol":"10","page":500},{"text":"أخرجه أحمد (١/ ٣٨٨ و٤٠٣) عن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري ثنا عبد العزيز بن مسلم ثنا أبو إسحاق الهَمْداني عن أبي الأحوص به.\nورواته ثقات إلا أنَّ أبا إسحاق كان مدلسًا ولم يذكر سماعًا من أبي الأحوص، وكان قد اختلط أيضًا، ولم يُذكر عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي في من روى عنه قبل الاختلاط.\n- ورواه إبراهيم بن مسلم الهَجَري عن أبي الأحوص واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن إبراهيم عن أبي الأحوص عن ابن مسعود، منهم:\n١ - زائدة بن قدامة الكوفي.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٤٦) والآجري في \"الشريعة\" (٧١٤) والدارقطني (٨ و٩) وعبد الغني المقدسي (٢٦)\n٢ - علي بن عاصم الواسطي.\nأخرجه الدارقطني (١١)\n٣ - خالد بن عبد الله الطحان.\nأخرجه عثمان الدارمي (١٣٠)\n٤ - شريك بن عبد الله النخعي.\nأخرجه اللالكائي (٧٥٧)\n- ورواه جرير بن عبد الله الضبي عن إبراهيم عن أبي الأحوص مرسلًا.\nأخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣١٩ - ٣٢٠)\n- ورواه محمد بن فضيل الكوفي عن إبراهيم واختلف عنه:\n• فرواه هارون بن إسحاق الهَمْداني وعلي بن المنذر الطَّريقي عن ابن فضيل عن إبراهيم عن أبي الأحوص عن ابن مسعود.\nأخرجه الآجري (٧١٣)\n• ورواه يوسف بن موسى القطان عن ابن فضيل فلم يذكر ابن مسعود.\nأخرجه ابن خزيمة (١/ ٣١٩ - ٣٢٠)\n- ورواه جعفر بن عون الكوفي عن إبراهيم واختلف عنه:\n• فرواه عباس بن محمد الدوري عن جعفر عن إبراهيم عن أبي الأحوص عن ابن مسعود.","vol":"10","page":501},{"text":"أخرجه ابن بطة (١٦٥)\nوتابعه أبو أمية محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسي عن جعفر به.\nأخرجه الدارقطني (١٠)\n• ورواه محمد بن يحيى الذهلي عن جعفر فلم يذكر ابن مسعود.\nأخرجه ابن خزيمة (١/ ٣١٩ - ٣٢٠)\n• ورواه أبو بكر عبد الله بن محمد النيسابوري عن محمد بن عبد الملك بن زنجويه عن جعفر بن عون واختلف عن أبي بكر:\nفرواه الدارقطني (١٠) عن أبي بكر عن محمد عن جعفر عن إبراهيم عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا.\nورواه عبيد الله بن أحمد بن علي عن أبي بكر فأوقفه على ابن مسعود.\nأخرجه اللالكائي (٧٦٥)\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم الهجري.\nالثاني: يرويه عون بن عبد الله بن عتبة الهُذَلي عن ابن مسعود قال: بينما نحن جلوس مع رسول الله -ﷺ- في المسجد إذ جاء رجل من بني سليم يقال له: عمرو بن عتبة، وكان تابع رسول الله -ﷺ- على الإِسلام وهو بمكة، ثم لم ير رسول الله -ﷺ- حتى قدم المدينة، فجاءه فقال: يا رسول الله! علمني مما أنت به عالم وأنا به جاهل وأتني بما ينفعني ولا تطول فأيّ صلاة الليل والنهار سليمة، فذكر الحديث وقال في آخره: أيّ صلاة المتطوعين أفضل؟ قال: \"حين يذهب ثلث الليل\" أو قال: \"حين ينتصف الليل، فتلك الساعة التي ينزل فيها الرحمن إلى السماء الدنيا فيقول: هل من مذنب يستغفرني فأغفر له، هل من سائل يرغب إليّ فأعطيه سؤله، أم هل من عان يرعن إليّ فأفك عانه، حتى إذا فرق الفجر صعد الرحمن ﷿ العلي الأعلى\".\nأخرجه الدارقطني (١٢) عن أبي بكر النيسابوري ثنا يزيد بن سنان ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عبد الحميد بن جعفر أخبرني المقبري عن عون بن عبد الله به.\nورواته ثقات إلا أنَّ عون بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود.\nوحديث عثمان بن أبي العاص أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٨٣٠٤) وأحمد (٤/ ٢٢ و٢١٧ و٢١٨) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥٢٠) والبزار (كشف ٣١٥٥)","vol":"10","page":502},{"text":"وأبو يعلى (الإتحاف ٨٣٠٥) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٣٢١ - ٣٢٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨٠١) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٧٣ و٨٣٧٥) وفي \"الدعاء\" (١٣٧ و١٣٨) والدارقطني (٧٢) من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعان عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص مرفوعًا: \"ينزل الله إلى سماء الدنيا كل ليلة فيقول: هل من داع فأستجيب له، هل من سائل فأعطيه، هل من مستغفر فأغفر له\"\nاللفظ لابن خزيمة.\nوفي لفظ لأحمد وغيره: \"إنّ في الليل ساعة تُفتح فيها أبواب السماء ينادي مناد: هل من سائل فأعطيه، هل من داع فأستجيب له، هل من مستغفر فأغفر له. وإنّ داود خرج ذات ليلة فقال: لا يسأل الله أحد شيئًا إلا أعطاه إلا أن يكون ساحرًا أو عشارا\"\nقال البزار: لا نعلمه عن عثمان بن أبي العاص إلا بهذا الإسناد\"\nوقال البوصيري: مداره على علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف، واختلف في سماع الحسن من عثمان بن أبي العاص\" الإتحاف ٨/ ٤١٥ - ٤١٦\nقلت: واختلف فيه على علي بن زيد، فرواه عدي بن الفضل التيمي عنه عن الحسن عن كلاب بن أمية عن عثمان بن أبي العاص.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٤٠)\nوعدي بن الفضل قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\nوحديث عمرو بن عَبَسَة أخرجه أحمد (٤/ ٣٨٥) والدارقطني (٦٦، ٦٧) وابن بطة (١٧٢) وابن مندة في \"التوحيد\" (٨٨٣) واللالكائي (٧٦١) من طرق (١) عن حَرِيز بن عثمان الرَّحَبِي ثنا سُليم بن عامر الكَلَاعي عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله -ﷺ- وهو بعكاظ، فقلت: من تبعك على هذا الأمر؟ فقال: \"حر وعبد\" ومعه أبو بكر وبلال، فقال لي: \"ارجع حتى يمكِّنَ الله ﷿ لرسوله\" فأتيته بعد، فقلت: يا رسول الله، جعلني الله فداءك\n_________\n(١) رواه يزيد بن هارون الواسطي ويحيى بن أبي بكير الكِرْماني وعبد الصمد بن النعمان البزاز وعلي بن عياش الحمصي عن حريز.\nواختلف فيه على يزيد بن هارون: فرواه أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرَّمَادي وأحمد بن سنان الواسطي عن يزيد عن حريز عن سليم عن عمرو بن عبسة.\nورواه إبراهيم بن خالد الكلبي عن يزيد عن حريز عن سليم عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ١٤ - ١٥)\nوالأول أصح.","vol":"10","page":503},{"text":"شيئًا تعلمه وأجهله لا يضرك وينفعني الله ﷿ به: هل من ساعة أفضل من ساعة؟ وهل من ساعة يُتقى فيها؟ فقال: \"لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، إنّ الله ﷿ يتدلى في جوف الليل فيغفر إلا ما كان من الشرك والبغي ... \" وذكر الحديث.\nورواته ثقات إلا أنَّ أبا حاتم قال: سليم بن عامر لم يدرك عمرو بن عبسة.\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"الدعاء\" (١٣٣) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨٤٧): ثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق الحمصي ثنا أبي ثنا عمرو بن الحارث ثنا عبد الله بن سالم عن الزُّبيدي ثنا لقمان بن عامر الوَصَّابي عن سويد بن جبلة السلمي عن عمرو بن عبسة أنه قال لرسول الله -ﷺ-: هل لله تعالى من ساعة يُبتغى ذكرها؟ قال: \"نعم، جوف الليل الآخر، يدنو ربنا ﷿ إلى السماء الدنيا والصلاة محضورة مشهودة حتى تطلع الشمس\".\nوقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف التاء عند حديث: \"تطلع الشمس بين قرني شيطان\".\nوله طريق ثالثة عند عبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٢٨) وفيها محمد بن يونس الكُدَيمي وهو متهم.\nوحديث جبير بن مطعم أخرجه أحمد (٤/ ٨١) والدارمي (١٤٨٨) وابن أبي عاصم (٥١٩) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١١٩٩) والبزار (٣٤٣٩) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٨٧) والروياني (١٤٥٣ و١٤٥٤) وأبو يعلى (٧٤٠٨ و٧٤٠٩) وابن خزيمة (١/ ٣١٥ - ٣١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٥٦٦) وفي \"الدعاء\" (١٣٦) والآجري (٧١٥ و٧١٦) والدارقطني (٤ و٥) وابن مندة (٨٨٠) واللالكائي (٧٥٨ و٧٥٩) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٥٦٦ - ٥٦٧) والطيوري في \"حديثه\" (٢٥) من طرق عن حماد بن سلمة ثنا عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعًا \"ينزل الله ﷿ في كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له، حتى يطلع الفجر\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن جبير بن مطعم إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدًا سمى الصحابي غير حماد بن سلمة\"\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" الإتحاف ١٠/ ٣٠\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٦٧٨) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء\" (ص ٥١) من طريق عبد الأعلي بن حماد النَّرْسي ثنا الحمادان حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن عمرو بن دينار به.","vol":"10","page":504},{"text":"وإسناده صحيح، لكن اختلف فيه على نافع بن جبير، فرواه القاسم بن عباس القرشي عن نافع بن جبير عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٥١٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٤٨٦) وابن خزيمة (١/ ٣١٠) وابن مندة (٨٧٩) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني عن القاسم بن عباس به.\n• ورواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ- قوله.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (١١٩٧) والبزار (٣٤٤٠) وابن نصر في \"قيام الليل\" (النكت الظراف ٢/ ٤١٨) وابن خزيمة (١/ ٣١٦ - ٣١٧) من طرق عن سفيان به.\nقال ابن خزيمة: ليس رواية سفيان بن عيينة مما توهن رواية حماد بن سلمة؛ لأنّ جبير بن مطعم هو رجل من أصحاب النبي -ﷺ-، وقد يشك المحدث في بعض الأوقات في بعض رواة الخبر، ويستيقن في بعض الأوقات، وربما شك سامع الخبر من المحدث في اسم بعض الرواة، فلا يكون شك من شك في اسم بعض الرواة مما يوهن من حفظ اسم الراوي. وحماد بن سلمة قد حفظ اسم جبير بن مطعم في هذا الإسناد. وإن كان ابن عيينة شك في اسمه فقال: عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-.\nوخبر القاسم بن عباس إسناد آخر، نافع بن جبير عن أبي هريرة، وغير مستنكر لنافع بن جبير مع جلالته ومكانه من العلم أن يروي خبرًا عن صحابي عن النبي -ﷺ-، وعن جماعة من أصحاب النبي -ﷺ- أيضًا.\nولعل نافعًا إنما روى خبر أبي هريرة عن النبي -ﷺ- الذي رواه عن أبيه لزيادة المعنى في خبر أبي هريرة؛ لأن في خبر أبي هريرة: \"فلا يزال كذلك حتى ترجّل الشمس\" وليس في خبره عن أبيه ذكر الوقت (١)، إلا أنّ في خبر ابن عيينة \"حتى يطلع الفجر\" وبين طلوع الفجر وبين ترجل الشمس ساعة طويلة.\nفلفظ خبره الذي روى عن أبيه، أو عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ- غير مسمى بلفظ غير لفظ خبره الذي روى عن أبي هريرة، فهذا كالدال على أنهما خبران لا خبرًا واحدًا\"\nوقال علي بن المديني: قلت لسفيان -يعني ابن عيينة-: فإنّ حمادا يقول فيه: عن\n_________\n(١) بل هو يه كما تقدم.","vol":"10","page":505},{"text":"نافع بن جبير عن أبيه. فقال: لم يحفظ، حديث عمرو بن دينار بهذا الحديث عن نافع بن جبير عن رجل.\nقال محمد بن يحيى الذهلي: ويؤيد هذا رواية ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس. فصار الحديث عن نافع بن جبير عن أبيه واهيًا\" النكت الظراف ٢/ ٤١٨\nوقال حمزة بن محمد الكناني: لم يقل فيه أحد: عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن أبيه، غير حماد بن سلمة. ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-، وهو أشبه بالصواب، تحفة الأشراف ٢/ ٤١٨\nقلت: الذي قاله ابن خزيمة أولى لأنّ حماد بن سلمة لم ينفرد به كما تقدم.\nوحديث رفاعة الجهني تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف عند حديث: \"كان إذا حلف قال: والذي نفسي بيده\"\nوحديث أبي الدرداء تقدم في باب فضل صلاة العصر.\nوحديث عبادة بن الصامت أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٠٧٦) والآجري (٧١٧) وعبد الرحمن الصابوني (٦٤) من طريق عبد الرحمن بن المبارك العَيْشي ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عبادة مرفوعًا: \"ينزل ربناء ﷿ كلّ ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: ألا عبد من عبادي يدعوني فأستجيبَ له، ألا ظالم لنفسه يدعوني فأغفرَ له، ألا مُقَتَّر عليه رزقه يدعوني فأرزقَه، ألا مظلوم يدعوني فأنصرَه، ألا عانٍ يدعوني فأفُكَّ عنه\"، قال: \"فيكون كذلك حتى يصبح الصبح، فيعلو ربنا ﷿ على كرسيه\".\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحمن بن المبارك\"\nوقال الذهبي: إسحاق ضعيف، لم يدرك جد أبيه\" العلو ١/ ٥٣٢\nوقال الهيثمي: إسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة، ولم يرو عنه غير موسى بن عقبة\" المجمع ١٠/ ١٥٤\nقلت: وفضيل بن سليمان قال النسائي وغيره: ليس بالقوي.\nوحديث أبي الخطاب أخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٢٦ - ٢٧) وعبد الله بن أحمد (١٠٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٧٠) وابن بطة (١٨٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٦٣) من طريق إسرائيل بن يونس الكوفي عن ثوير بن أبي فاختة عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ- يقال له: أبو الخطاب أنه سأل النبي -ﷺ- عن الوتر، فقال: \"أحبّ أن أوتر نصف","vol":"10","page":506},{"text":"الليل، إنّ الله ﷿ يهبط من السماء العليا إلى السماء الدنيا فيقول: هل من مذنب؟ هل من مستغفر؟ هل من داع؟ حتى إذا طلع الفجر ارتفع\"\nوإسناد واه، ثوير قال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك.\nوحديث عقبة بن عامر تقدم مع حديث رفاعة الجهني.\nوحديث جابر أخرجه الدارقطني (٧) وعبد الغني المقدسي (٣٠) من طريق إبراهيم بن الحسين الهمذاني ثنا محمد بن إسماعيل الجعفري ثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر مرفوعًا: \"إنّ الله ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا لثلث الليل فيقول: ألا عبد من عبادي يدعوني فأستجيب له، أو ظالم لنفسه يدعوني فأغفر له، ألا مقتر عليه فأرزقه، ألا مظلوم يستنصر فأنصره، ألا عانٍ يدعوني فأفك عنه، فيكون ذلك مكانه حتى بصلى الفجر، ثم يعلو ربنا ﷿ إلى السماء العليا على كرسيه\"\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن سلمة بن أسلم.\nوحديث جد عبد الحميد بن سلمة أخرجه الدارقطني (٧٤) من طريق علي بن عاصم الواسطي أنا عثمان البتي عن عبد الحميد عن أبيه عن جده مرفوعًا \"يهبط الله ﷿ ثلث الليل إلى سماء الدنيا فيبسط يده: ألا داع يدعوني فأستجيب له، ألا تائب يتوب فأتوب عليه، ألا مستغفر فأغفر له، حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر صعد\".\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم، وعبد الحميد وأبوه مجهولان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-275>باب فضل الطهر بالليل والنهار</span>\n٣٤٨ - (٥١٤٢) قال الحافظ: ووقع في حديث بُريدة عند أحمد والترمذي وغيرهما \"خشخشة\" وقال: عند الترمذي وابن خزيمة من حديث بريدة في نحو هذه القصة: ما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها.\nوقال: وقد وقع في حديث بريدة المذكور: \"يا بلال، بم سبقتني إلى الجنة؟ \"\nوقال: وزاد بريدة في آخر حديثه: فقال النبي -ﷺ-: \"بهذا\" (١)\nحسن\n_________\n(١) ٣/ ٢٧٦ و٢٧٧","vol":"10","page":507},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٨ - ٢٩ و١٥٠) وأحمد (٥/ ٣٥٤ و٣٦٠) وفي \"الفضائل\" (٧١٣ و١٧٣١) والترمذي (٣٦٨٩) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٠٤) وابن خزيمة (١٢٠٩) وابن حبان (٧٠٨٦ و٧٠٨٧) والآجري في \"الشريعة\" (٩٣٨ و١٣٨٤) والحاكم (١/ ٣١٣ و٣/ ٢٨٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٥٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٤٦١) والخطيب في \"التاريخ\" (١١/ ٣٧٠ - ٣٧١) والطيوري في \"حديثه\" (٧٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠١٢) من طرق عن الحسين بن واقد المروزي أخبرني عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي: بريدة قال: أصبح رسول الله -ﷺ- (١) فدعا بلالًا فقال: \"يا بلال، بمَ سبقتني إلى الجنة؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خَشْخَشَتَكَ أمامي، دخلت البارحة الجنَّة فسمعت خشخشتك أمامي، فأتيت على قصر مُرَبَّع مشرف من ذهب فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لرجل (٢) من العرب. فقلت: أنا عربي، لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل من قريش، قلت: أنا قرشي، لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل (٣) من أمة محمد، قلت: أنا محمد، لمن هذا لقصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب\" (٤)\nفقال بلال: يا رسول الله! ما أذّنت قط إلا صليت ركعتين، وما أصابني حَدَثٌ قط إلا توضأت عندها ورأيت أنّ لله عليّ ركعتين (٥)، فقال رسول الله -ﷺ-: \"بهما\"\nالسياق للترمذي.\nوقال: هذا حديث صحيح غريب\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\"\nقلتُ: الحسين بن واقد صدوق استشهد به البخاري، فالإسناد حسن.\n٣٤٩ - (٥١٤٣) قال الحافظ: ومن بات طاهرًا عرجت روحه فسجدت تحت العرش كما رواه البيهقي في \"الشعب\" من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص\" (٦)\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٥٢٧) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفًا.\n_________\n(١) زاد الخطيب وابن خزيمة والبيهقي: \"يومًا\"\n(٢) ولفظ الخطيب: \"لفتى\"\n(٣) زاد أحمد والآجري: \"من المسلمين\"\n(٤) زاد أحمد والآجري: \"فقال رسول الله -ﷺ-: لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر، فقال: يا رسول الله، ما كنت لأغار عليك\"\n(٥) زاد البغوي: \"فأركعهما\" وزاد ابن أبي شيبة في الموضع الثاني: \"اصليهما\"\n(٦) ٣/ ٢٧٧","vol":"10","page":508},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-276>باب فضل من تعار من الليل فصلى</span>\n٣٥٠ - (٥١٤٤) قال الحافظ: وقعت لعبد الله بن رواحة في هذه الأبيات قصة أخرجها الدارقطني من طريق سلمة بن وَهْرَام عن عكرمة قال: كان عبد الله بن رواحة مضطجعًا إلى جنب امرأته فقام إلى جاريته، فذكر القصة في رؤيتها إياه على الجارية وجحده ذلك والتماسها منه القراءة لأنّ الجنب لا يقرأ، فقرأ هذه الأبيات فقالت: آمنت بالله وكذبت بصري. فأعلم النبي -ﷺ- فضحك حتى بدت نواجذه\" (١)\nضعيف\nيرويه زَمْعَة بن صالح اليماني عن سلمة بن وَهْرَام عن عكرمة، واختلف عن زمعة:\n- فرواه أبو نعيم الفضل بن دُكَين عن زمعة عن سلمة عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٢٠)\n- ورواه عمار بن رزيق عن زمعة عن سلمة عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٢١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤١١٥)\n- ورواه إسماعيل بن عياش عن زمعة واختلف عنه:\n• فرواه يحيى بن عثمان السمسار عن إسماعيل بن عياش عن زمعة عن سلمة عن عكرمة عن ابن عباس عن عبد الله بن رواحة.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٢٠)\nوقال: إسناده صالح، وغيره لا يذكر ابن عباس\"\nكذا قال، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ضعيفة.\n- ورواه الحسن بن عرفة العبدي عن إسماعيل بن عياش فلم يذكر ابن عباس.\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٢٠)\nوإسناده ضعيف لضعف زمعة بن صالح، وسلمة بن وهرام مختلف فيه.\n_________\n(١) ٣/ ٢٨٣","vol":"10","page":509},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-277>باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع</span>\n٣٥١ - (٥١٤٥) قال الحافظ: وحملوا الأمر الوارد بذلك في حديث أبي هريرة عند أبي داود وغيره على الاستحباب\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٤١٥) وأبو داود (١٢٦١) والترمذي (٤٢٠) وابن خزيمة (١١٢٠) وابن حبان (٢٤٦٨) وقاسم المطرز في \"الفوائد\" (٨٤) والبيهقي (٣/ ٤٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٨٧) من طرق عن عبد الواحد بن زياد العبدي ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا \"إذا صلى أحدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع على جنبه الأيمن\"\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\"\nوقال النووي: إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم، شرح صحيح مسلم ٢/ ٣٨٩\nوقال أيضًا: رواه أبو داود والترمذي بأسانيد صحيحة، الرياض ص ٣٨٨ - الخلاصة ١/ ٥٣٦\nوقال زكريا الأنصاري في \"فتح العلام\": إسناده على شرط الشيخين\" عون المعبود ٤/ ١٣٩\nقلت: وهو كما قالوا إلا أنّ السيوطي حكى في \"تدريب الراوي\" (١/ ٢٣٥) عن البيهقي أنه قال: خالف عبد الواحد العدد الكثير في هذا، فإنّ الناس إنما رووه من فعل النبي -ﷺ- لا من قوله، وانفرد عبد الواحد من بين ثقات أصحاب الأعمش بهذا اللفظ.\nولم أر من رواه عن الأعمش إلا عبد الواحد بن زياد.\nورواه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وسهيل بن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: فذكره من فعل النبي -ﷺ-.\nفأما حديث محمد بن إبراهيم التيمي فأخرجه أبو علي الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤٠٦) والبيهقي (٣/ ٤٥) من طريق إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن إسحاق ثني محمد بن إبراهيم عن أبي صالح السمان قال: سمعت أبا هريرة يقول: إنّ رسول الله -ﷺ- كان يفصل بين ركعتيه من الفجر وبين الصبح بضجعة على شقه الأيمن.\n_________\n(١) ٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦","vol":"10","page":510},{"text":"وإسناده حسن.\nوأما حديث سهيل فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي -ﷺ- أنه كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٤٥٦) من طريق أبي كُدينة يحيى بن المهلب الكوفي عن سهيل به وزاد: على شقه الأيمن، ثم يجلس.\nوإسناده حسن.\nقال البيهقي: وهذا أولى أن يكون محفوظًا لموافقته سائر الروايات عن عائشة وابن عباس\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-278>باب ما يقرأ في ركعتي الفجر</span>\n٣٥٢ - (٥١٤٦) قال الحافظ: وأورد البيهقي فيه حديثًا مرفوعًا من مرسل سعيد بن جبير، وفي سنده راو لم يسم\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٤٤) عن وكيع ثنا مِسْعر عن شيخ من الأنصار -قال مسعر: أراه عثمان- عن سعيد بن جبير قال: كان النبي -ﷺ- ربما أطال ركعتي الفجر.\nوأخرجه البيهقي (٣/ ٤٤) من طريق عبد الرحمن بن بشر النيسابوري ثنا وكيع به.\nورواته ثقات غير الذي لم يسم.\n...\n_________\n(١) ٣/ ٢٨٩","vol":"10","page":511},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-279>أبواب التطوع</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-280>باب صلاة الضحى في الحضر</span>\n٣٥٣ - (٥١٤٧) قال الحافظ: وورد مثلها لأبي الدرداء فيما رواه مسلم، ولأبي ذر فيما رواه النسائي\" (١)\nحديث أبي الدرداء أخرجه مسلم (٧٢٢) من طريق أبي مرة مولى أم هانىء عن أبي الدرداء قال: أوصاني حبيبي -ﷺ- بثلاث لن أدعهنّ ما عشت: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وبأن لا أنام حتى أوتر.\nوحديث أبي ذر له عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن أبي حرملة مولى حويطب عن عطاء بن يسار عن أبي ذر قال: أوصاني حبيبي -ﷺ- بثلاثة لا أدعهنّ إن شاء الله تعالى أبدا: أوصاني بصلاة الضحى، وبالوتر قبل النوم، وبصيام ثلاثة أيام من كل شهر.\nأخرجه أحمد (٥/ ١٧٣) والنسائي (٤/ ١٨٧) وفي \"الكبرى\" (٢٧١٢) وابن خزيمة (١٠٨٣)\nعن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (٢٦١٤)\nعن محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري\n_________\n(١) ٣/ ٣٠٠","vol":"10","page":512},{"text":"كلاهما عن محمد بن أبي حرملة به.\nورواته ثقات لكن لا أدري أسمع عطاء بن يسار من أبي ذر أم لا فإنه لم يذكر سماعًا منه، ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه.\nالثاني: يرويه كثير بن زيد المدني عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب عن أبي ذر.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٩١) عن مسعدة بن سعد العطار المكي ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن المطلب إلا كثير بن زيد، تفرد به سفيان بن حمزة\"\nقلت: والمطلب بن عبد الله لم يسمع من أبي ذر.\n٣٥٤ - (٥١٤٨) قال الحافظ: ومن فوائد ركعتي الضحى أنها تجزىء عن الصدقة التي تصبح على مفاصل الإنسان وفي كل يوم وهي ثلاثمائة وستون مفصلًا كما أخرجه مسلم من حديث أبي ذر وقال فيه: \"ويجزىء عن ذلك ركعتا الضحى\" (١)\nأخرجه مسلم (٧٢٠) من طريق أبي الأسود الدُّؤَلي عن أبي ذر مرفوعًا: \"يصبح على كل سُلَامَى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزىء عن ذلك ركعتان يركعُهُما من الضحى\"\n...\n_________\n(١) ٣/ ٣٠٠","vol":"10","page":513},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-281>أبواب العمل في الصلاة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-282>باب ما ينهى من الكلام في الصلاة</span>\n٣٥٥ - (٥١٤٩) قال الحافظ: روى ابن أبي شيبة من مرسل ابن سيرين أنّ النبي -ﷺ- ردّ على ابن مسعود في هذه القصة السلام بالإشارة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أنّ رجلًا سلم على النبي -ﷺ- وهو يصلي فردّ عليه إشارة\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-283>باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال</span>\n٣٥٦ - (٥١٥٠) قال الحافظ: قال عياض: كأنه أخذه من حديث معاوية بن الحكم الذي أخرجه مسلم ففيه: فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم\" (٢)\nأخرجه مسلم (٥٣٧) من طريق عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال: بينا أنا أصلي مع رسول الله -ﷺ- إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثُكْلَ أمِّيَاه! ما شأنكم تنظرون إليّ، فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت، وذكر الحديث.\n_________\n(١) ٣/ ٣١٥\n(٢) ٣/ ٣١٨","vol":"10","page":514},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-284>باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة</span>\n٣٥٧ - (٥١٥١) قال الحافظ: وله (يعني مسلم) في حديث جابر: \"عُرض عليّ كل شيء تولجونه\"\nوقال: في حديث جابر: \"حتى تناولت منها قِطْفًا فقصرت يدي عنه\"\nوقال: في حديث جابر عند مسلم ولفظه: \"لقد جيىء بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها\" وفيه: \"ثم جيىء بالجنة وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي\" (١)\nتقدم في أبواب الكسوف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-285>باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة</span>\n٣٥٨ - (٥١٥٢) قال الحافظ: وفي الباب عن أبي هريرة في \"الأوسط\" للطبراني، وعن زيد بن ثابت عند البيهقي، وعن أنس وبُريدة عند البزار، وأسانيد الجميع ضعيفة\" (٢)\nحديث أبي هريرة أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٤) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدين بن سعد المصري ثنا عبد المنعم بن بشير الأنصاري ثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني عن محمد بن كعب القُرَظي عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليبدأ فَلْيُسَوِّ موضع سجوده، ولا يدعه حتى إذا أهوى ليسجد نفخ، ثم سجد، فليسجد أحدكم على جمرة خير من أن يسجد على نفخته\"\nوقال: لا يُروى هذا الحديث عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو مودود\"\nوقال الهيثمي: وفيه عبد المنعم بن بشير وهو منكر الحديث\" المجمع ٢/ ٨٣\nقلت: ذكره الخليلي في \"الإرشاد\" (١/ ١٥٨) فقال: هو وضاع على الأئمة.\n_________\n(١) ٣/ ٣٢٥ و٣٢٦\n(٢) ٣/ ٣٢٨","vol":"10","page":515},{"text":"وحديث زيد بن ثابت له عنده طريقان:\nالأول: يرويه خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن النفخ في السجود، وعن النفخ في الشراب.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٨٧٠) من طريق خالد بن إلياس المدني عن عبد الله بن ذكران أبي الزِّنَاد عن خارجة به.\nقال الهيثمي: وفيه خالد بن إلياس وهو متروك\" المجمع ٢/ ٨٣\nالثاني: يرويه عبد الله بن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن النفخ في السجود، والنفخ في الطعام.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٥٠٥) من طريق مُعلي بن عبد الرحمن الواسطي ثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن عبد الله بن خارجة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الحميد إلا معلى\"\nقلت: كذبه الدارقطني، وقال ابن المديني: يضع الحديث.\nوالحديث ذكره البيهقي في \"السنن\" (٢/ ٢٥٢) وقال: ضعيف بمرة\"\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (١/ ٤٩٨) وقال: ضعيف جدًا\"\nوحديث أنس أخرجه البزار (كشف ٥٤٨) من طريق عثمان بن فرقد العطار ثنا جَلْد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس مرفوعًا: \"ثلاثة من الجفاء: أن ينفخ الرجل في سجوده، أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته\"\nقال البزار: ذهب عني الثالثة.\nقال الهيثمي: وفيه جلد بن أيوب وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٨٣\nوحديث بريدة أخرجه البزار (كشف ٥٤٧)\nعن عبد الله بن داود الخُرَيبي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٩٥)\nعن أبي عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد\nقالا: ثنا سجد بن عبيد الله الثقفي ثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعًا: \"ثلاث من الجفاء: أن يبول الرجل قائمًا، أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته، أو ينفغ في سجوده\"","vol":"10","page":516},{"text":"قال البزار: لا نعلم رواه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه إلا سعيد، ورواه عن سعيد: عبد الله بن داود وعبد الواحد بن واصل\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو عبيدة الحداد\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوقال الهيثمي: رجال البزار رجال الصحيح\" المجمع ٢/ ٨٣\nقال: إسناده صحيح، إلا أنه اختلف فيه على عبد الله بن بريدة:\n• فرواه كَهْمَس بن الحسن البصري عن عبد الله بن بريدة قال: كان يقال: أربع من الجفاء: أن تمسح جبهتك قبل أن تنصرف، أو تبول قائمًا، أو تسمع المنادي ثم لا تجيبه، أو تنفخ في سجودك.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٢٤ و٢/ ٦٠ - ٦١ و٢٦٥) عن وكيع عن كهمس به.\nوإسناده صحيح.\n• ورواه قتادة عن ابن بريدة عن ابن مسعود قال: أربع من الجفاء: أن يبول الرجل قائمًا، وصلاة الرجل والناس يقرون بين يديه وليس بين يديه شيء يستره، ومسح الرجل التراب عن وجهه وهو في صلاته، وأن يسمع المؤذن فلا يجيبه في قوله.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٨٥) من طريق جعفر بن عون الكوفي أنبأ سعيد عن قتادة به.\nوقال: قال البخاري: هذا حديث منكر يضطربون فيه\".\n***","vol":"10","page":517},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-286>أبواب السهو</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-287>باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة</span>\n٣٥٩ - (٥١٥٣) قال الحافظ: ومثله لمسلم من حديث أبي سعيد\" (١)\nأخرجه مسلم (٥٧١) من طريق عطاء بن يسار عن أبي سعيد مرفرعًا: \"إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كلم صلى ثلاثًا أم أربعًا فليطرح الشك وَلْيَبْنِ على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسًا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتمامًا لأربع كانتا ترغيما للشيطان\"\n٣٦٠ - (٥١٥٤) قال الحافظ: وفي حديث معاوية عند النسائي، وعقبة بن عامر عند الحاكم جميعًا نحو هذه القمة بهذه الزيادة\" (٢)\nحديث معاوية أخرجه الشافعي في \"القديم\" كما في \"معرفة السنن والآثار\" (٢/ ٢٧٦) عن رجل لم يسم.\nوأحمد (٤/ ١٠٠) والنسائي (٣/ ٢٨ - ٢٩) وفي \"الكبرى\" (٥٩٤ و١١٨٣) والمزي (٢٧/ ٦٢ - ٦٣)\nعن الليث بن سعد\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٣٧)\nعن سليمان بن بلال المدني\n_________\n(١) ٣/ ٣٣٤\n(٢) ٣/ ٣٣٤","vol":"10","page":518},{"text":"والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٦٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٣٩) والطبراني (٩/ ٣٣٦) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١١٥ - ١١٦)\nعن يحيى بن أيوب المصري\nوالطحاوي (١/ ٤٣٩) والطبراني (١٩/ ٣٣٦)\nعن عبد الله بن لَهيعة\nكلهم عن محمد بن عجلان المدني عن محمد بن يوسف مولى عثمان عن أبيه يوسف عن معاوية بن أبي سفيان أنه صلى إمامهم (١) فقام في الصلاة وعليه جلوس، فسبّح الناس فتمّ على قيامه، ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد أن أتمّ الصلاة (٢)، ثم قعد على المنبر فقال: سمعت (٣) رسول الله -ﷺ- يقول: \"من نسي من صلاته شيئًا فليسجد مثلَ هاتين السجدتين\"\nوإسناده حسن، محمد بن يوسف وثقه أبو زرعة وابن حبان والدارقطني، وقال أحمد بن صالح المصري: ثبت.\nوأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارقطني: لا بأس به.\nوقال ابن التركماني: سنده جيد\" الجوهر النقي ٢/ ٣٣٤\n- ورواه عبد الله بن وهب واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: ثنا ابن وهب أخبرني مَخْرَمة بن بكير عن أبيه عن محمد بن يوسف مولى عثمان بن عفان قال: سمعت أبي يحدث أنّ معاوية صلى بهم فقام في الركعتين وعليه الجلوس فسبح الناس به، فأبى أن يجلس، حتى إذا جلس للتسليم سجد سجدتين وهو جالس، ثم قال: رأيت رسول الله -ﷺ- فعل هذا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١١/ ٢٦٣) والدارقطني (١/ ٣٧٥)\nعن أحمد بن عيسى المصري\nوالدارقطني (١/ ٣٧٥)\nعن عيسى بن إبراهيم المصري\n_________\n(١) وفي لفظ: \"بهم\" زاد الطبراني في حديث يحيى بن أيوب وابن لهيعة: فنسي.\n(٢) وفي حديث يحيى بن أيوب وابن لهيعة عند الطبراني: قبل التسليم.\n(٣) وفي حديث يحيى بن أيوب وابن لهيعة: هكذا رأيت رسول الله -ﷺ- يصنع.","vol":"10","page":519},{"text":"وعن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري\nقالوا: ثنا ابن وهب به.\n• وقال أحمد بن صالح المصري: ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله أنّ محمد بن عجلان حدثه أنّ محمد بن يوسف حدثه عن أبيه أنّ معاوية صلى بهم ...\nأخرجه الطبراني (١٩/ ٣٣٧) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدين بن سعد المصري ثنا أحمد بن صالح به.\n- ورواه ابن جريج واختلف عنه:\n• فقال رَوح بن عُبادة البصري: ثنا ابن جريج أخبرني محمد بن يوسف عن أبيه عن معاوية.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٠٠) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرحمن بن عوف ٧٧) والطبراني (١٩/ ٣٣٥)\n• وقال عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد المكي: عن ابن جريج ثني أبو بكر عن محمد بن عجلان عن محمد بن يوسف عن أبيه يوسف أنه رأى معاوية ...\nأخرجه الطبراني (١٩/ ٣٣٧)\n- ورواه أبو صالح عبد الله بن صالح الجهني المصري واختلف عنه:\n• فقال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي: ثنا عبد الله بن صالح ثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير أن محمد بن عجلان مولى فاطمة حدثه عن محمد بن يوسف حدثه عن أبيه أنّ معاوية صلى بهم ...\nأخرجه الطحاوي (١/ ٤٩)\nوتابعه بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن صالح به.\nأخرجه الطبراني (١٩/ ٣٣٦)\n• وقال يحيى بن عثمان بن صالح السهمي: ثنا أبو صالح الجهني ثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير عن العجلان مولى فاطمة حدثه أنّ محمد بن يوسف حدثه عن أبيه أنّ معاوية.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٣٣٤ - ٣٣٥) وفي \"معرفة السنن\" (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧)","vol":"10","page":520},{"text":"وحديث عقبة بن عامر أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٨ - ١٩٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٦٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣١٣)\nعن الليث بن سعد\nوابن عبد الحكم (ص ١٩٩) وابن المنذر (١٦٦٨) والطبراني (١٧/ ٣١٤) والحاكم (١/ ٣٢٥) والبيهقي (٢/ ٣٤٤)\nعن بكر بن مضر المصري\nكلاهما عن يزيد بن أبي حبيب أنه سمع عبد الرحمن بن شِمَاسة المَهْري يقول: صلى بنا عقبة بن عامر الجهني فقام وعليه جلوس، فقال الناس: سبحان الله! سبحان الله! فلم يجلس ومضى على قيامه، فلما كان في آخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس، فلما سلم قال: إني سمعتكم آنفًا تقولون: سبحان الله! لكيما اجلس، لكن السنة الذي صنعت.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: هو على شرط مسلم وحده لأنّ البخاري لم يخرج لعبد الرحمن بن شماسة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-288>باب إذا صلى خمسًا</span>\n٣٦١ - (٥١٥٥) قال الحافظ: وإنما سمى النبي -ﷺ- سجود السهو ترغيمًا للشيطان في حالة الشك كما في حديث أبي سعيد عند مسلم.\nوقال: قال ابن حزم: التحري في حديث ابن مسعود يفسره حديث أبي سعيد، يعني الذي أخرجه مسلم بلفظ: \"وإذا لم يدر أصلى ثلاثًا أو أربعًا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن\" (١)\nتقدم قبل حديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-289>باب إذا سلم في ركعتين أو في ثلاث سجد سجدتين</span>\n٣٦٢ - (٥١٥٦) قال الحافظ: نعم ورد التسليم في ثلاث فيه في حديث عمران بن حُصين عند مسلم.\n_________\n(١) ٣/ ٣٣٦ و٣٣٨","vol":"10","page":521},{"text":"وقال: ولم تختلف الرواة في حديث عمران في قصة الخرباق أنها العصر\" (١)\nأخرجه مسلم (٥٧٤) من طريق أبي المهلب الجَرْمي البصري عن عمرانَ بن حصين أنّ رسول الله -ﷺ- صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات، ثم دخل منزله، فقام إليه رجل يقال له الخِرْبَاق، وكان في يديه طول فقال: يا رسول الله! فذكر له صنيعه، وخرج غضبان يجرّ رداءه حتى انتهى إلى الناس، فقال: \"أصدق هذا\" قالوا: نعم. فصلى ركعة، ثم سلم، ثم سجد سجدتين، ثم سلم.\n٣٦٣ - (٥١٥٧) قال الحافظ: وأما ذو اليدين فتأخر بعد النبي -ﷺ- بمدة لأنه حدث بهذا الحديث بعد النبي -ﷺ- كما أخرجه الطبراني وغيره، وهو سلمي واسمه الخرباق على ما سيأتي البحث فيه\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٦٥٥ و٢٦٥٦) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٤/ ٧٧) والحسن بن سفيان \"الإصابة\" (٣/ ٢٢٢) والعقيلي (٤/ ٢٥٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٢٤) وابن عدي (٦/ ٢٣٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٦١١) والبيهقي (٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧ و٣٦٧) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وفي \"التمهيد\" (١/ ٣٦٧ و٣٦٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٨٠) من طرق عن أبي سليمان مَعْدي بن سليمان السعدي البصري صاحب الطعام ثنا شُعيث بن مُطير عن أبيه مطير -ومطير حاضر يصدق مقالته- قال: كيف كنت أخبرتك؟ قال: يا أبتاه، أخبرتني أنك لقيك ذو اليدين بذي خُشُب فأخبرك أنّ رسول الله -ﷺ- صلى بهم إحدى صلاتي العشي، وهي العصر، فصلى ركعتين، وخرج سَرَعان الناس وهم يقولون: أقصرت الصلاة؟ أقصرت الصلاة؟ فقام رسول الله -ﷺ- وأتبعه أبو بكر وعمر وهما مبتديه، فلحقه ذو اليدين فقال: يا رسول الله! أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: \"ما قصرت ولا نسيت\" ثم أقبل على أبي بكر وعمر فقال: \"ما يقول ذو اليدين؟ \" فقالا: صدق يا رسول الله، فرجع رسول الله -ﷺ- وثاب الناس، فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم سجد سجدتي السهو.\nقال ابن التركماني: سنده ضعيف لأن معدي بن سليمان متكلم فيه، قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال النسائي: ضعيف الحديث، وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن\n_________\n(١) ٣/ ٣٣٨ و٣٣٩\n(٢) ٣/ ٣٣٩","vol":"10","page":522},{"text":"الثقات والملزقات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وشعيث لم أقف على حاله، ووالده مطير قال فيه ابن الجارود: سمع ذا اليدين روى عنه ابنه شعيث لم يكتب حديثه، وفي \"الضعفاء\" للذهبي: لم يصح حديثه\" الجوهر ٢/ ٣٦٨\nقلت: ومعدي قال فيه البخاري: منكر الحديث ذاهب.\nوشعيث قال أبو زرعة في \"ذيل الكاشف\": لا أعرفه.\nومطير قال البخاري: لم يثبت حديثه، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-290>باب يكبر في سجدتي السهو</span>\n٣٦٤ - (٥١٥٨) قال الحافظ: وقع في حديث عمران بن حُصين عند مسلم: فقام إليه رجل يقال له الخِرْباق وكان في يده طول.\nوقال: وفي حديث عمران أنه سلم من ثلاث ركعات وأنه دخل منزله لما فرغ من الصلاة\" (١)\nتقدم قبل حديث.\n٣٦٥ - (٥١٥٩) قال الحافظ: وروى معاوية بن حُدَيج قصة أخرى في السهو ووقع فيها الكلام ثم البناء، أخرجها أبو داود وابن خزيمة وغيرهما. وكان إسلامه قبل موت النبي -ﷺ- بشهرين\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٦ - ٣٧) وأحمد (٦/ ٤٠١) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢١٠) وأبو داود (١٠٢٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٥٢) والنسائي (٢/ ١٦ - ١٧) وفي \"الكبرى\" (١٦٢٨) وابن خزيمة (١٠٥٢) والطحاوي (١/ ٤٤٨) وابن قانع (٧٦٣) والحاكم (١/ ٢٦١) والبيهقي (٢/ ٣٥٩) من طرق عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب أنّ سويد بن قيس أخبره عن معاوية بن حديج أنّ النبي -ﷺ- صلى يوما، فسلم وانصرف وقد بقي عليه من الصلاة ركعة، فأدركه رجل فقال: نسيت من الصلاة\n_________\n(١) ٣/ ٣٤٢\n(٢) ٣/ ٣٤٤","vol":"10","page":523},{"text":"ركعة، فرجع فدخل المسجد، وأمر بلالًا فأقام الصلاة، فصلى بالناس ركعة. فأخبرت بذلك الناس، فقالوا: أتعرف الرجل؟ فقلت: لا، إلا أن أراه، فمرّ بي، فقلت: هو هذا، فقالوا: هذا طلحة بن عبيد الله.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان لسويد ولا لمعاوية شيئًا، وسويد ثقة كما قال النسائي وغيره لكنه لم يذكر سماعا من معاوية فلا أدري أسمع منه أم لا، ومعاوية مختلف في صحبته.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (٢٤٥٣) وابن خزيمة (١٠٥٣) وابن حبان (٢٦٧٤) والطبراني (١٩/ ٤٣١ - ٤٣٢) والحاكم (١/ ٢٦١ و٣٢٣) والبيهقي (٢/ ٣٥٩ - ٣٦٠) من طريق يحيى بن أيوب المصري عن يزيد بن أبي حبيب به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n٣٦٦ - (٥١٦٠) قال الحافظ: وورد على وفقه حديث ثوبان عند أحمد، وإسناده منقطع\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٣) عن المُعَلَّى بن منصور الرازي أنا الهيثم بن حميد عن عبيد الله بن عبيد عن زهير الحمصي عن ثوبان مرفوعًا: \"لكل سهو سجدتان\"\nوأخرجه الروياني (٦٥٨) عن محمد بن إسحاق الصاغاني أنا معلى الرازي به.\nوإسناده ضعيف، قال الدارقطني: زهير بن سالم العنسي في حمصي منكر الحديث، لم يسمع من ثوبان.\n- ورواه إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكَلَاعي واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عيد عن زهير بن سالم العنسي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ثوبان مرفوعًا: \"لكل سهو سجدتان بعد التسليم\"\nمنهم:\n١ - الطيالسي (ص ١٣٤)\nومن طريقه المزي (٩/ ٤٠٧)\n_________\n(١) ٣/ ٣٤٥","vol":"10","page":524},{"text":"٢ - عبد الرزاق (١) (٣٥٣٣)\n٣ - الربيع بن نافع الحلبي.\nأخرجه أبو داود (١٠٣٨) والبيهقي (٢/ ٣٣٧)\n٤ - عثمان بن أبي شيبة.\nأخرجه أبو داود (١٠٣٨) وابن ماجه (١٢١٩) والبيهقي (٢/ ٣٣٧)\n٥ - شجاع بن مخلد الفلاس.\nأخرجه أبو داود (١٠٣٨) والبيهقي (٧/ ٣٣٧)\n٦ - هشام بن عمار الدمشقي.\nأخرجه ابن ماجه (١٢١٩)\n• ورواه الحكم بن نافع الحمصي عن إسماعيل بن عياش فقال فيه: عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٨٠)\nوتابعه عمرو بن عثمان الحمصي عن إسماعيل بن عياش به.\nأخرجه أبو داود (١٠٣٨) والبيهقي (٢/ ٣٣٧)\nوقال: هذا إسناد فيه ضعف\"\nوقال في \"معرفة السنن\" (٣/ ٢٧٨): وهذا حديث تفرد به إسماعيل بن عياش، وليس بالقوي\"\nوذكره النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٦٤٢) في فصل الضعيف وقال: في إسناده ضعيفان\"\nقلت: فيه ضعيف واحد وهو زهير بن سالم، والباقون ثقات، وإسماعيل بن عياش ثقة فيما يرويه عن الشاميين كما قال ابن معين وغير واحد.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤١٢) لكن وقع عنده: إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان.","vol":"10","page":525},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-291>باب إذا لم يدر كم صلى ثلاثًا أو أربعًا سجد سجدتين وهو جالس</span>\n٣٦٧ - (٥١٦١) قال الحافظ: وأما داخلها فهو معارض بحديث أبي سعيد الذي عند مسلم\" (١)\nتقدم قبل سبعة أحاديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-292>باب إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع</span>\n٣٦٨ - (٥١٦٢) قال الحافظ: ثبت في مسلم (٨٣٥) عن أبي سلمة أنه سأل عائشة عنهما فقالت: كان يصليهما قبل العصر فشغل عنهما أو نسيهما فصلاهما بعد العصر، ثم أثبتهما، وكان إذا صلى صلاة أثبتها -أي داوم عليها- ومن طريق عروة عنها: ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط\" (٢)\n...\n_________\n(١) ٣/ ٣٤٦\n(٢) ٣/ ٣٤٩","vol":"10","page":526},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-293>كتاب الجنائز</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-294>باب فضل من مات له ولد فاحتسب</span>\n٣٦٩ - (٥١٦٣) قال الحافظ: في حديث عتبة بن عبد السلمي عند ابن ماجه بإسناد حسن نحو حديث الباب، لكن فيه \"إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل\" (١)\nصحيح\nوله عن عتبة بن عبد طريقان:\nالأول: يرويه حَرِيز بن عثمان الحمصي عن شُرحبيل بن شُفْعَة الرَّحَبي قال: سمعت عتبة بن عبد رفعه: \"ما من رجل مسلم يُتوفى له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحِنْث إلا تَلَقَّوه من أبواب الجنة الثمانية، من أيها شاء دخل\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨٣ و١٨٤) وابن ماجه (١٦٠٤) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٣٤٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٢٥) وفي \"مسند الشاميين\" (١٠٧٠) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٧٠) والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٢٣٦) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٢٩١) والمزي (١٢/ ٤٢٤ - ٤٢٥) من طرق عن حريز بن عثمان به.\nقال المنذري: إسناده حسن\" الترغيب ٣/ ٧٥\nقلت: بل إسناده صحيح، وشرحبيل ذكره ابن حبان وابن خلفون في \"الثقات\"، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات.\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٣","vol":"10","page":527},{"text":"الثاني: يرويه ضمضم بن زرعة الحمصي عن شريح بن عبيد عن عتبة بن عبد.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١١٩) وفي \"مسند الشاميين\" (١٦٣١)\nعن محمد بن إسماعيل بن عياش\nوفي \"الكبير\" (٧/ ١١٩)\nعن عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي\nكلاهما عن إسماعيل بن عياش ثنا ضمضم بن زرعة به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن إسماعيل بن عياش، وعبد الوهاب بن الضحاك متروك.\n٣٧٠ - (٥١٦٤) قال الحافظ: رواه النسائي بإسناد صحيح من حديث معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعًا في أثناء حديث: \"ما يسرك أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى بفتح لك\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أتحبه؟ \"\n٣٧١ - (٥١٦٥) قال الحافظ: وللنسائي من حديث أبي ذر: \"إلا غفر الله لهما بفضل رحمته\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٥٣ و٥/ ٣٤٨ - ٣٤٩) وأحمد (٥/ ١٥١ و١٥٣ و١٥٩ و١٦٤) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٥٠) والدارمي (٢٤٠٨) والبزار (٣٩٠٩ و٣٩١٠ و٣٩١١ و٣٩١٢ و٣٩١٣ و٣٩١٤) والنسائي (٤/ ٢١ و٦/ ٤٠) وفي \"الكبرى\" (٢٠٠٢ و٤٣٩٤) وأبو عوانة (٥/ ٩٨ - ٩٩ و٩٩ - ١٠٠ و١٠٠ و١٠٠ - ١٠١ و١٠١) وابن حبان (٢٩٤٠ و٤٦٤٣ و٤٦٤٤ و٤٦٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٦٤٤ و١٦٤٥) و\"الأوسط\" (٩٦٦ و٣٣٤٨ و٣٧٤٦ و٥٥٤٢ و٧١٧٨) و\"الصغير\" (٨٩٥) والحاكم (٢/ ٨٦) والبيهقي (٩/ ١٧١) وفي \"الشعب\" (٣٩٦٧ و٩٢٩٢) والخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٣٥٥ - ٣٥٦) وابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (ص ١٠٤) والمزي (٣/ ١٧٢ - ١٧٣) من\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٣\n(٢) ٣/ ٣٦٣","vol":"10","page":528},{"text":"طرق (١) عن الحسن البصري قال: حدثني صعمعة بن معاوية عم الأحنف بن قيس قال: لقيت أبا ذر بالرَّبَذَة وقد أورد رواحِلَ له، فسقاها، ثم أصدرها وقد علّق قِربة في عنق راحلة له منها، ليشرب منها، ويسقي أصحابه، وذلك خلق من أخلاق العرب، فقلت: يا أبا ذر: ما مالُكَ؟ قال: مالي عملي، قلت: يا أبا ذر ما سمعت من رسول الله -ﷺ- يقول؟ قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من (٢) أنفق زوجين من ماله في سبيل الله، ابتدرته (٣) حَجَبَةُ (٤) الجنة\" (٥) قلت: يا أبا ذر ما هذان الزوجان؟ فقال: إن كان رجالًا، فرجلان، وإن كانت خيلًا، ففرسان، وإن كانت إبلًا، فبعيران، حتى عدّ أصناف المال كلَّه، قلت: إيهٍ يا أبا ذر، فقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"ما من مسلمين يموت لهما (٦) ثلاثةُ أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما (٧) الله الجنة بفضل رحمته إياهم\" (٨).\nالسياق لحديث قرة بن خالد عند ابن حبان وأحمد وأبي عوانة.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\n٣٧٢ - (٥١٦٦) قال الحافظ: وروى الترمذي وابن أبي حاتم من طريق السُّدِّي: سمعت\n_________\n(١) رواه يونس بن عبيد البصري وهشام بن حسان القردوسي وعمران بن داود القطان وقرة بن خالد السدوسي وجرير بن حازم البصري وأبو حَرِيز عبد الله بن الحسين الأزدي وحبيب بن الشهيد الأزدي وحميد الطويل وأبو حُرّة واصل بن عبد الرحمن البصري والمفضل بن لاحق الرَّقاشي وعنبسة بن أبي رائطة الغَنوي والمبارك بن فضالة وأشعث بن عبد الملك الحمراني وعامر بن عبد الواحد البصري وثابت البناني وسالم الخياط وعمرو بن صالح والحسن بن ذكوان البصري ومنصور بن زاذان الواسطي عن الحسن البصري.\n(٢) وفي حديث أبي حريز عند البخاري والبزار (٣٩١٥): \"ما من رجل أعتق مسلمًا إلا جعل الله ﷿ كل عضو منه فكاكه لكل عضو منه\".\n(٣) وفي لفظ: \"استقبلته\" وفي حديث عامر بن عبد الواحد عند أبي عوانة والخطب: \"إلا دعته حجبة الجنة: هلم، هلم\".\n(٤) وفي لفظ لابن حبان: \"خزنة\".\n(٥) زاد أحمد وغيره في حديث يونس، والطبراني في حديث عمران القطان وحديث عمرو بن صالح: \"كلهم يدعوه إلى ما عنده\".\n(٦) وفي لفظ: \"بينهما\".\n(٧) ولفظ النسائي وغيره: \"إلا غفر الله لهما\".\n(٨) زاد المزي وحده: \"قلت: زدني. قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: من هَمَّ بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، وإن عملها كتبت له عشر أمثالها، إلى ما شاء الله، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب له شيئًا، فإن عملها كتبت سيئة أو يَمْحاها الله ﷿\".","vol":"10","page":529},{"text":"مرة يحدث عن عبد الله بن مسعود قال: يردونها أو يلجونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم. قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لشعبة: إنّ إسرائيل يرفعه. قال: صدق وعمدًا أدعه. ثم رواه الترمذي عن عبد بن حميد عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل مرفوعًا\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (١/ ٤٣٥) وأبو يعلى (٥٢٨٢)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالدارمي (٢٨١٣) والترمذي (٣١٥٩) وأبو يعلى (٥٠٨٩) والحاكم (٢/ ٣٧٥ و٤/ ٥٨٦) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ١٩١) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٩٨)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nكلاهما عن إسرائيل بن يونس الكوفي عن السُّدِّي قال: سألت مُرَّة الهمداني عن قول الله ﷿: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١] فحدثني أنّ ابن مسعود حدثهم قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"يَرِدُ الناس النار ثم يصدُرون منها بأعمالهم، فأولُهم كَلَمْح البرق، ثم كالريح، ثم كَحُضْر الفرس، ثم كالراكب في رحله، ثم كشدِّ الرجل، ثم كمشيه\".\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحح على شرط مسلم\"\nقلت: إسناده حسن، السدي واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن صدوق لم يخرج مسلم روايته عن مرة، والباقون ثقات.\nورواه شعبة عن إسرائيل فلم يرفعه.\nأخرجه أحمد (١/ ٤٣٣) والترمذي (٥/ ٣١٧) والطبري (١٦/ ١١١) والحاكم (٤/ ٥٨٧)\nعن عبد الرحمن بن مهدي\nوالترمذي (٣١٦٠) والطبري (٦/ ١١١)\nعن يحيى بن سعيد القطان\n_________\n(١) ٣/ ٣٦٧","vol":"10","page":530},{"text":"والحاكم (٤/ ٥٨٧)\nعن سعيد بن عامر الضُّبَعِي\nثلاثتهم عن شعبة به.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لشعبة: إسرائيل حدثه عن النبي -ﷺ-، قال: نعم هو عن النبي -ﷺ- أو كلامًا هذا معناه.\nهكذا رواه أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن مهدي.\nورواه محمد بن بشار ومحمد بن المثنى عن عبد الرحمن بن مهدي قال: قلت لشعبة: إنّ إسرائيل حدثني عن السدي عن مرة عن ابن مسعود عن النبي -ﷺ-. قال شعبة: وقد سمعته من السدي مرفوعًا ولكني عمدًا أدعه\"\nفثبت بما قاله عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة أن الحديث عن السدي مرفوع ليس بموقوف.\nوقد رواه أسباط بن نصر الهَمْداني عن السدي فلم يرفعه.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١٣٢)\nوالأول أصح لأنَّ إسرائيل أثبت من أسباط.\n- ورواه داود بن الزِّبْرِقان البصري واختلف عنه:\n• فرواه الحسين بن داود المِصِّيصي سُنيد عن داود بن الزبرقان قال: سمعت السدي يذكر عن مرة الهمداني عن ابن مسعود ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١] قال: داخلها.\nأخرجه الطبري (١٦/ ١١٠)\n• ورواه علي بن حجر السعدي عن داود بن الزبرقان عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن مرة الهمداني أنّ ابن مسعود سئل عن قول الله ﷿: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ قال: داخلها.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٨٧)\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: داود تركه أبو داود\"\nقلت: وتركه يعقوب بن شيبة وأبو زرعة، وكذبه الجوزجاني.","vol":"10","page":531},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-295>باب الثياب البيض للكفن</span>\n٣٧٣ - (٥١٦٧) قال الحافظ: روى مسلم والترمذي من حديث عائشة أنهم نزعوها عنه\" (١)\nأخرجه مسلم (٢/ ٦٥٠) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: أُدرج رسولُ الله -ﷺ- في حُلّة يمنية كانت لعبد الله بن أبي بكر، ثم نزعت عنه ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-296>باب الحنوط للميت</span>\n٣٧٤ - (٥١٦٨) قال الحافظ: وقال ابن المنير في الحاشيةِ: قد قال -ﷺ- في الشهداء: \"زملوهم بدمائهم\" مع قوله: \"والله أعلم بمن يُكْلَم في سبيله\" (٢)\nالحديث الأول: أخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٥٥) من حديث جابر بلفظ: \"ادفنوهم في دمائهم\".\nوالحديث الثاني أخرجه البخاري أيضًا (فتح ٦/ ٣٦٠) من حديث أبي هريرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-297>باب زيارة القبور</span>\n٣٧٥ - (٥١٦٩) قال الحافظ: وممن حمل الإذن على عمومه للرجال والنساء عائشة، فروى الحاكم من طريق ابن أبي مُليكة أنه رآها زارت قبر أخيها عبد الرحمن، فقيل لها: أليس قد نهى النبي -ﷺ- عن ذلك؟ قالت: نعم، كان نهى ثم أمر بزيارتها\" (٣)\nصحيح\nأخرجه الحاكم (١/ ٣٧٦) عن أبي بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنبأ أبو المثنى معاذ بن المثنى ثنا محمد بن المنهال الضرير ثنا يزيد بن زُريع ثنا بِسْطام بن مسلم عن أبي التَّيَّاح\n_________\n(١) ٣/ ٣٧٨\n(٢) ٣/ ٣٧٩\n(٣) ٣/ ٣٩١","vol":"10","page":532},{"text":"يزيد بن حميد عن عبد الله بن أبي مُليكة أنّ عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها: يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله -ﷺ- نهى عن زيارة القبور، قالت: نعم كان نهى ثم أمر بزيارتها.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ٧٨) عن الحاكم به.\nوقال: تفرد به بسطام بن مسلم البصري\"\nوسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\nوأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٢٤٧) عن رَوح بن عُبادة البصري ثنا بسطام بن مسلم عن أبي التياح عن ابن أبي مليكة عن عائشة أنَّ رسول الله -ﷺ- رخص في زيارة القبور وفي أكل لحوم الأضاحي، وكانوا لا يأكلونها إلا ثلاثًا، فقال: \"كلوا وأطعموا ما بدا لكم وأرخص في نبيذ التمر\"\nوأخرجه ابن ماجه (١٥٧٠) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن روح بن عبادة مختصرًا في الرخصة في زيارة القبور.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، بسطام بن مسلم وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو داود وغيرهم، وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم\" المصباح ٢/ ٤٢\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد أبو التياح به بل تابعه ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة أنّ النبي -ﷺ- نهى عن زيارة القبور ثم رخص فيها -أحسبه قال- فإنها تذكر الآخرة.\nأخرجه البزار (كشف ٨٦٢) عن يحيى بن حكيم المقوِّم ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد ثنا ابن جريج به.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٥٨\nورُوي عن ابن جريج بغير هذا السياق:\nقال عبد الرزاق (٦٧١١): أخبرنا ابن جريج قال: أخبرنا ابن أبي مليكة قال: رأيت عائشة تزور قبر أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر، ومات بالحُبشي وقُبر بمكة.\n- ورواه عيسى بن يونس الكوفي واختلف عنه:\n• فقال ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤): ثنا عيسى بن يونس عن أسامة عن ابن جريج","vol":"10","page":533},{"text":"عن عبد الله بن أبي مليكة قال: توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بالحُبشي فدفن بمكة، فلما قدمت عائشة أتت قبره، فقالت:\nوكنا كندماني جَذيمة حِقْبَة ... من الدهر حتى قيل: لن يتصدعا\nفلما تفرقنا كأني ومالكًا ... لطول اجتماع لم نَبِتْ ليلة معا\nثم قالت: أما والله! لو حضرتك لدفنتك حيث مت، ولو شَهدتك ما زرتك.\n• ورواه الحسين بن حريث المروزي عن عيسى بن يونس فلم يذكر أسامة.\nأخرجه الترمذي (١٠٥٥)\nقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ١٠٣٤): إسناده على شرط الصحيحين\"\n- ورواه أيوب السَّخْتِيَاني عن ابن أبي مليكة قال: توفي عبد الرحمن بن أبي بكر على ستة أميال من مكة، فحملناه حتى جئنا به إلى مكة، فدفناه، فقدمت علينا عائشة بعد ذلك فعابت ذلك علينا، ثم قالت: أين قبر أخي؟ فدللناها عليه، فوضعت في هودجها عند قبره فصلت عليه.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٥٣٩) عن مَعْمر بن راشد عن أيوب به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٦١) من طريق يحيى بن أبي كثير عن ابن أبي مليكة نحوه.\n٣٧٦ - (٥١٧٠) قال الحافظ: وصرّح به في مرسل يحيى بن أبي كثير عند عبد الرزاق ولفظه: \"قد أصيبت بولدها\"\nوقال: في مرسل يحيى بن أبي كثير المذكور: فسمع منها ما يكره فوقف عليها.\nوقال: وفي مرسل يحيى بن أبي كثير المذكور: قال: \"اذهبي إليك فإنّ الصبر عند الصدمة الأولى\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق\" (٦٦٦٨) عن مَعْمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير قال: بلغني أنّ النبي -ﷺ- مرّ بامرأة قد أُصيبت بولدها، فسمع منها ما يكره، فوقف عليها يعظها، فقالت\n_________\n(١) ٣/ ٣٩١ و٣٩٢","vol":"10","page":534},{"text":"له: إذهب إليك، فليس في صدرك ما في صدري، فولّى عنها، فقيل لها: ويحك، ما تدرين من وقف عليك، هو رسول الله -ﷺ-، فاتبعته فقالت: يا رسول الله! ما عرفتك، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إذهبي إليك فإنما الصبر عند الصدمة الأولى\"\nرواته ثقات.\n٣٧٧ - (٥١٧١) قال الحافظ: ولأبي يعلى من حديث أبي هريرة أنها قالت: يا عبد الله! إني أنا الحَرَّي الثكلي، ولو كنتَ مصابًا عذرتني.\nوقال: وفي رواية أبي يعلى المذكورة: قال: فهل تعرفينه؟ قالت: لا.\nوقال: في رواية أبي هريرة المذكورة: فقالت: أنا أصبر، أنا أصبر\" (١)\nأخرجه أبو يعلى (٦٠٦٧) عن صالح بن مالك الخوارزمي ثنا أبو عبيدة الناجي ثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: مرّ رسول الله -ﷺ- بالبقيع على امرأة جاثمة على قبر تبكي، فقال لها: \"يا أمة الله اتقي الله واصبري\" فقالت: يا عبد الله إني الحَرَّى الثكلى. فقال: \"يا أمة الله اتقي الله واصبري\" قالت: يا عبد الله لو كنتَ مصابًا عذرتني. فقال: \"يا أمة الله اتقي الله واصبري\" قالت: يا عبد الله، قد أسمعتَ فانصرف عني.\nقال: فمضى رسول الله -ﷺ- فأتبعه رجل من أصحابه فوقف على المرأة فقال لها: ما قال لك الرجل الذاهب؟ قالت: قال لي: كذا وكذا، قال: فهل تعرفينه؟ قالت: لا، قال: ذلك رسول الله -ﷺ-.\nقال: فوثَبت سرعة وهي تقول: أنا أصبر! أنا أصبر يا رسول الله، قال رسول الله -ﷺ-: \"الصبر عند الصدمة الأولى، الصبر عند الصدمة الأولى\"\nقال الهيثمي: وفيه بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجي وهو ضعيف\" المجمع\" ٣/ ٢\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف أبي عبيدة بكر بن الأسود\" مختصر الإتحاف ٢/ ١٠١\nقلت: وقد توبع على بعضه:\nقال البزار (كشف ٧٩١): ثنا أحمد بن منصور ثنا فهد بن حيان ثنا عمران عن محمد عن أبي هريرة أنّ النبي -ﷺ- قال: \"الصبر عند الصدمة الأولى\"\n_________\n(١) ٣/ ٣٩١ و٣٩٢","vol":"10","page":535},{"text":"وأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٧٣) من طريق سليمان بن سيف الحراني ثنا فهد بن حيان به.\nقال البزار: لا نعلمه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف فهد بن حيان.\nوعمران هو ابن داوَر القطان.\n٣٧٨ - (٥١٧٢) قال الحافظ: وزاد عبد الرزاق فيه من مرسل الحسن \"والعَبْرَة لا يملكها ابن آدم\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٦٦٦٧) عن مَعْمَر بن راشد عن أيوب قال: سمعت الحسن رفعه: \"الصبر عند الصدمة الأولى، والعَبْرَة لا يملكها ابن آدم، صبابة المرء إلى أخيه\"\nورواته ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-298>باب قول النبي -ﷺ-: \"يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه</span>\"\n٣٧٩ - (٥١٧٣) قال الحافظ: وقوله -ﷺ-: \"فإن توليت فإنما عليك إثم الإريسيين\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٤٢) من حديث أبي سفيان.\n٣٨٠ - (٥١٧٤) قال الحافظ: وشاهده حديث النعمان بن بشير مرفوعًا، أخرجه البخاري في \"تاريخه\" وصححه الحاكم\" (٣)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٨) عن يحيى بن صالح الوُحَاظي ثنا أبو إسماعيل السكوني قال: سمعت مالك بن أدّا قال: سمعت النعمان بن بشير رفعه: \"انه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب، الله الله في إخوانكم من أهل القبور فإنّ أعمالكم تعرض عليهم\"\n_________\n(١) ٣/ ٣٩٢\n(٢) ٣/ ٣٩٤\n(٣) ٣/ ٣٩٦","vol":"10","page":536},{"text":"وأخرجه الحاكم (٤/ ٣٠٧) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي ثنا يحيى بن صالح الوحاظي به.\nوقال في روايته: \"مثل الذباب تمور في جوها\"\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: فيه مجهولان\"\nقلت: هما أبو إسماعيل السكوني ومالك بن أدا.\nقال أبو حاتم: أبو إسماعيل السكوني مجهول، ومالك بن أدا مجهول\" الجرح ٤/ ٢/ ٣٣٦\nوذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n٣٨١ - (٥١٧٥) قال الحافظ: وفي مسند البزار من حديث أبي هريرة قال: ثقل ابن لفاطمة فبعثت إلى النبي -ﷺ-، فذكر نحو حديث الباب\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٨٠٧) عن محمد بن بشار بُندار ثنا أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان ثنا إسماعيل بن مسلم عن عُمارة بن القَعْقَاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: ثقل ابن فاطمة -﵂-، فبعثت إلى رسول الله -ﷺ- تدعوه، فقال رسول الله -ﷺ-: \"ارجع فإنّ له ما أخذ وله ما أبقى، وكلٌّ لأجل بمقدار\" فلما احتُضِرَ بعثتْ إليه، فقال لنا: \"قوموا\" فلما جلس جعل يقرأ: ﴿فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (٨٣) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (٨٤)﴾ [الواقعة: ٨٣، ٨٤] حتى قبض، فدمعت عينا رسول الله -ﷺ-، قال سعد: يا رسول الله! تبكى وتنهى عن البكاء! قال: \"إنما هي رحمة، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء\".\nقال البزار: لا نعلم رواه عن عمارة عن أبي زرعة إلا إسماعيل، وليس بالحافظ\"\nقلت: ضعفه ابن معين وابن المديني والفلاس والجوزجاني وأبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان والدارقطني وغيرهم.\nوأخطأ في قوله: ابن فاطمة، وإنما هو: ابن زينب، كما في حديث أسامة بن زيد.\n٣٨٢ - (٥١٧٦) قال الحافظ: ويؤيده ما رواه الطبراني في ترجمة عبد الرحمن بن عوف\n_________\n(١) ٣/ ٣٩٧","vol":"10","page":537},{"text":"في \"المعجم الكبير\" من طريق الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال: اسْتُعِزّ بأمامة بنت أبي العاص فبعثت زينب بنت رسول الله -ﷺ- إليه تقول له، فذكر نحو حديث أسامة وفيه مراجعة سعد في البكاء وغير ذلك.\nوقال: وقع في حديث عبد الرحمن بن عوف أنها راجعته مرتين وأنه إنما قام في ثالث مرة ... \" (١)\nأخرجه البزار (١٠١٢) عن أحمد بن الوليد البزار ثنا محمد بن العلاء ثنا الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال: بعثت ابنة لرسول الله -ﷺ- أنّ ابنتي مغلوبة، فقال للرسول: \"قل لها: إنّ لله ما أخذ ولله ما أبقى\" ثم بعثت إليه الثانية، فردّ عليها مثل ذلك، ثم بعثت إليه الثالثة فجاءها في ناس من أصحابه، فأخرجت إليه الصبية ونفسها تقعقع في صدرها، فرقّ عليها فذرفت عيناه، ففطن به بعض أصحابه وهم ينظرون إليه حين ذرفت عيناه، فقال: \"ما لكم تنظرون؟ رحمة يضعها الله حيث يشاء، إنما يرحم الله من عباده الرحماء\".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٨٤) من طريق عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي ثني محمد بن العلاء بن حسين النبقي المطلبي ثني الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال: استعز بأمامة بنت أبي العاص فبعثت زينب بنت رسول الله -ﷺ- إلى رسول الله -ﷺ- تقول له: إنّ ابنتي قد استعز بها، فبعث إلى ابنته ...\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولم أجد من ذكره\" المجمع ٣/ ١٨.\nقلت: ومحمد بن العلاء لم أقف له على ترجمة، وقال الهيثمي: لم أعرفه (المجمع ٥/ ٨٦).\n٣٨٣ - (٥١٧٧) قال الحافظ: وحكى ابن قدامة في \"المغني\" عن الشافعي أنه يكره لحديث جبر بن عَتيك في \"الموطأ\" فأنّ فيه: \"فإذا وجب فلا تبكين باكية\" (٢)\n_________\n(١) ٣/ ٣٩٨\n(٢) ٣/ ٤٠١","vol":"10","page":538},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الدال فانظر حديث: \"دعهنّ فإذا وجبت فلا تبكينّ باكية\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-299>باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة</span>\n٣٨٤ - (٥١٧٨) قال الحافظ: أخرجه سيد بن منصور ومسدد وابن سعد والبيهقي في \"الدلائل\"، كلهم من طريق سعيد بن مسروق عن عباية بن رافع قال: كانت أم أنس تحت أبي طلحة، فذكر القصة شبيهة بسياق ثابت عن أنس وقال في آخره: فولدت له غلامًا، قال عباية: فلقد رأيت لذلك الغلام سبع بنين كلهم قد ختم القرآن (١).\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٣٤) عن سعيد بن منصور ثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن عَباية بن رافع قال: كانت أم أنس تحت أبي طلحة فولدت منه غلامًا ومرض، فانطلق أبو طلحة إلى رسول الله -ﷺ-، فمات الغلام، فسجّته أمه، فلما جاء أبو طلحة قال لها: ما فعل ابني؟ قالت: صالح. فأتته بتحفتها التي كانت تتحفه فأصاب منها، ثم طلبت منه ما تطلب المرأة من زوجها فأصاب منها، ثم قالت: ما رأيت ما صنع ناس من جيرتنا، كانت عندهم عاريّة فطلبوها فأبوا أن يردوها، فقال: بئس ما صنعوا! فقالت: هذا أنت، كان ابنك عاريّة من الله وإنّ الله قد قبضه إليه، فقال لها: والله لا تغلبيني الليلة على الصبر. فغدا على رسول الله -ﷺ- فأخبره، فقال رسول الله -ﷺ-: \"اللهم بارك لهما في ليلتهما\" قال: فولدت له غلامًا.\nقال عباية: فلقد رأيت لذلك الغلام سبعة بنين كلهم قد ختم القرآن.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٩٨ - ١٩٩) من طريق مسدد ثنا أبو الأحوص به.\nورواته ثقات، وأبو الأحوص اسمه سلّام بن سليم الكوفي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-300>باب قول النبي -ﷺ-: \"إنا بك لمحزونون</span>\"\n٣٨٥ - (٥١٧٩) قال الحافظ: وأما لفظه فثبت في قصة موت إبراهيم من حديث أنس عند\n_________\n(١) ٣/ ٤١٤","vol":"10","page":539},{"text":"مسلم وأصله عند المصنف كما في هذا الباب، وعن عبد الرحمن بن عوف عند ابن سعد والطبراني، وأبي هريرة عند ابن حبان والحاكم، وأسماء بنت يزيد عند ابن ماجه، ومحمود بن لَبيد عند ابن سعد، والسائب بن يزيد وأبي أمامة عند الطبراني.\nوقال: وفي رواية محمود بن لبيد، فقال: \"إنما أنا بشر\"\nوقال: في حديث محمود بن لبيد: \"ولا نقول ما يسخط الرب\"\nوقال: وفي آخر حديث محمود بن لبيد: وقال: \"إنَّ له مرضعا في الجنة\" (١)\nحديث عبد الرحمن بن عوف تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين ... \"\nوحديث أبي هريرة أخرجه ابن حبان (٣١٦٠)\nعن هُدْبة بن خالد القيسي\nوالحاكم (١/ ٣٨٢)\nعن موسى بن إسماعيل التَّبُوْذَكي\nقالا: ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: لما توفي (٢) ابن رسول الله -ﷺ-، صاح أسامة بن زيد، فقال رسول الله -ﷺ-: \"ليس هذا منا (٣)، ليس لصارخ (٤) حظ، القلب يحزن، والعين تدمع، ولا نقول ما يُغضب الرب\"\nاللفظ لابن حبان.\nوإسناده حسن، ومحمد بن عمرو هو ابن علقمة، وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف.\nوحديث أسماء بنت يزيد يرويه عبد الله بن عثمان بن خُثيم المكي عن شهر بن حوشب عن أسماء، وعن ابن خثيم غير واحد، منهم:\n١ - عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن المَخْرَمي.\n_________\n(١) ٣/ ٤١٦ و٤١٧\n(٢) زاد الحاكم: إبراهيم.\n(٣) ولفظ الحاكم. \"مني\".\n(٤) ولفظ الحاكم: \"بصائح حق\".","vol":"10","page":540},{"text":"أخرجه ابن سعد (١/ ١٤٣) عن محمد بن عمر الواقدي ثني عبد الله بن جعفر عن ابن خثيم عن شهر عن أسماء قالت: لما مات إبراهيم دمعت عينا رسول الله -ﷺ-، قال المُعَزي: يا رسول الله أنت أحق من عرف لله حقه! فقال رسول الله -ﷺ-: \"تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يُسخط الرب، لولا أنه وعدٌ صادق ووعدٌ جامع وأنّ الآخر لاحق بالأول لَوَجِدنا عليك يا إبراهيم أشدّ من وَجْدِنا، وإنا بك لمحزونون\".\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره، وقال البخاري وغيره: متروك الحديث.\n٢ - يحيى بن سليم الطائفي.\nأخرجه ابن ماجه (١٥٨٩) عن سويد بن سعيد الحَدَثاني ثنا يحيى بن سليم عن ابن خثيم به.\nقال البوصيري: إسناده حسن\" المصباح ٢/ ٤٧\nقلت: سويد بن سعيد ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: ليس بثقة، وقال البخاري: فيه نظر، وقال ابن معين: ليس بشيء.\n٣ - مسلم بن خالد الزَّنْجي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٨٢٤) عن مقدام بن داود الرُّعَيْني ثنا خالد بن نزار ثنا مسلم بن خالد عن ابن خثيم به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن ابن خثيم إلا مسلم بن خالد\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم، وهو ومقدام ضعيفان.\nوحديث محمود بن لبيد أخرجه ابن سعد (١/ ١٤٢ - ١٤٣) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين أنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن رسول الله -ﷺ-، فقال الناس: انكسفت الشمس لموت إبراهيم، فخرج رسول الله -ﷺ- حين سمع ذلك، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: \"أما بعد، أيها الناس إنَّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد\" ودمعت عيناه، فقالوا: يا رسول الله تبكي وأنت رسول الله! قال: \"إنما أنا بشر، تدمع العين، ويخشع القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون\" ومات وهو ابن ثمانية عشر شهرًا، وقال: \"إنّ له موضعًا في الجنة\".","vol":"10","page":541},{"text":"وإسناده حسن، عبد الرحمن هو ابن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري المعروف بابن الغسيل قال النسائي وغيره: ليس به بأس، والفضل وعاصم ثقتان، ومحمود بن لبيد مختلف في صحبته.\nوحديث السائب بن يزيد أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٦٦٧) عن محمد بن نصر الصائغ ثنا محمد بن إسحاق المسيبي ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن يزيد بن خُصيفة عن أبيه عن السائب بن يزيد أنّ النبي -ﷺ- لما هلك ابنه ذرفت عين النبي -ﷺ-، فقيل: يا رسول الله بكيت! فقال النبي -ﷺ-: \"إنّ العين تذرف، وإنّ الدمع يغلب، وإنّ القلب يحزن، ولا نعصي الله ﷿\".\nقال الهيثمي: وفيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ١٨\nقلت: وأبوه ضعيف أيضًا.\nوحديث أبي أمامة أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٩٩) عن أحمد بن الحسين الحذاء ثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال: جاء رجل إلى رسول الله -ﷺ- حين تُوفي إبراهيم وعيناه تدمعان، فقال: يا نبي الله تبكي على هذا السخل! والذي بعثك بالحق لقد دفنت اثنى عشر ولدًا في الجاهلية كلهم أشب منه كلهم أدسه في التراب أحياء، فقال نبي الله -ﷺ-: \"فما ذاك بأن كانت الرحمة ذهبت منك، يحزن القلب وتدمع العين على إبراهيم ولا نقول ما يسخط الرب، وإنا على إبراهيم لمحزونون\".\nقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف\" المجمع\" ٣/ ١٨\nقلت: هو أبو عبد الملك الراوي عن القاسم.\n٣٨٦ - (٥١٨٠) قال الحافظ: رواه ابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ١٣٦) عن الواقدي عن يعقوب بن أبي صعصعة عن عبد الله بن أبي صعصعة قال: لما ولد له إبراهيم تنافست فيه نساء الأنصار، أيتهنَّ ترضعه، فدفعه رسول الله -ﷺ- إلى أم بردة بنت المنذر بن زيد بن لبيد من بني عدي بن النجار، وزوجها البراء بن أوس بن خالد بن الجَعْد من بني عدي بن النجار أيضًا. فكانت ترضعه، وكان رسول الله -ﷺ- يأتيه في بني النجار\" (١)\nقلت: الواقدي متهم بالكذب.\n_________\n(١) ٣/ ٤١٦","vol":"10","page":542},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-301>باب من قام لجنازة يهودي</span>\n٣٨٧ - (٥١٨١) قال الحافظ: أخرجه الحاكم من طريق قتادة عن أنس مرفوعًا فقال: \"إنما قمنا للملائكة\" ونحوه لأحمد من حديث أبي موسى\" (١)\nحديث أنس أخرجه النسائي (٤/ ٣٩) وفي \"الكبرى\" (٢٠٥٥) عن إسحاق بن راهويه أنبا النضر ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس أن جنازة مرّت برسول الله -ﷺ- فقام، فقيل: إنها جنازةُ يهودي، فقال: \"إنما قمنا للملائكة\"\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٠٩) عن موسى بن هارون الحَمَّال ثنا إسحاق بن راهويه أنا النضر بن شميل به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٣٥٧) من طريق أبي عمار الحسين بن حريث المروزي ثني النضر بن شميل به.\nوتابعه أبو عباد يحيى بن عباد البصري ثنا حماد بن سلمة به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٢٩)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا حماد بن سلمة\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال النووي: إسناده صحيح على شرط مسلم\" الخلاصة ٢/ ١٠٠٧\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنه كان مدلسًا.\nوحديث أبي موسى أخرجه أحمد (٤/ ٣٩١)\nعن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري\nو(٤/ ٤١٣) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ١٢٢ - ١٢٣)\nعن أبي معاوية شيبان بن عبد الرحمن التميمي\nوالروياني (٤٩٢)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\n_________\n(١) ٣/ ٤٢٤","vol":"10","page":543},{"text":"ثلاثتهم عن ليث بن أبي سليم عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه مرفوعًا: \"إذا مرت بكم جنازة يهودي أو نصراني أو مسلم فقوموا لها فلستم لها تقومون إنما تقومون لمن معها من الملائكة\"\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\nواختلف عنه، فرواه حسان بن إبراهيم الكِرْماني عنه عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه.\nأخرجه الحازمي (ص ١٢١)\nورواه ليث أيضًا عن مجاهد عن أبي معمر عبد الله بن سَخْبرة عن رجل قال: حدثني أبو موسى الأشعري أنّ النبي -ﷺ- كان إذا أبصر جنازة قام، وإن كان يهوديًا أو نصرانيًا، وقال: \"يقوم لمن معها من الملائكة\"\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٤١)\nورواه عبد الواحد بن زياد البصري عن ليث فلم يذكر: عن رجل.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٨٩)\n٣٨٨ - (٥١٨٢) قال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث الحسن بن علي قال: إنما قام رسول الله -ﷺ- تأذيا بريح اليهودي. زاد الطبراني من حديث عبد الله بن عياش: \"فآذاه ريح بخورهما\" وللطبراني والبيهقي من وجه آخر عن الحسن \"كراهية أن تعلو رأسه\" (١).\nحديث الحسن بن علي يرويه محمد بن علي بن الحسين، وعنه غير واحد، منهم:\n١ - ابن جريج.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٨٨)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني\nوابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٤٤)\nعن عبد الرزاق الصنعاني\n_________\n(١) ٣/ ٤٢٤","vol":"10","page":544},{"text":"كلاهما عن ابن جريج قال: سمعت محمد بن علي عن الحسن وابن عباس أو أحدهما أنّ رسول الله -ﷺ- مرّت به جنازة يهودي، فقام لها وقال: \"آذاني ريحها\"\nورواته ثقات إلا أنّ محمد بن علي لم يدرك الحسن بن علي، وما أظنه سمع من ابن عباس.\n٢ - الحجاج بن أرطاة.\nقال أحمد (١/ ٢٠٠): ثنا عفان أنا حماد عن الحجاج بن أرطأة عن محمد بن علي عن الحسن بن علي أنه مرّ بهم جنازة فقام القوم ولم يقم، فقال الحسن: ما صنعتم، إنما قام رسول الله -ﷺ- تأذيًا بريح اليهودي.\nوإسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة.\n٣ - جعفر بن محمد بن علي بن الحسين.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٥٨) والنسائي (٤/ ١٣٩) وفي \"الكبرى\" (٢٠٥٤) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٤٣)\nعن حاتم بن إسماعيل المدني\nوالروياني في \"الذرية الطاهرة\" (١٢٦) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٧٩)\nعن سليمان بن بلال المدني\nكلاهما عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان الحسن بن علي جالسًا، فمرّ عليه بجنازة، فقام الناس حين طلعت الجنازة، فقال الحسن بن علي: إنما أمرّ على النبي -ﷺ- بجنازة يهودي، وكان رسول الله -ﷺ- على طريقها جالسًا، فكره أن يعلو رأسه جنازة يهودي فقام.\nرواته ثقات.\nوحديث عبد الله بن عياش أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٤٠٨) عن الطبراني ثنا عبد الله بن شعيب الرجاني ثنا محمد بن مَعْمر البَحْراني ثا أبو عامر العَقَدي ثنا أبو عمرو السَّدُوسي عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال: ما قام رسول الله -ﷺ- لتلك الجنازة إلا أنها كانت يهودية فآذاه ريح بخورها، فقام حتى جازته.\nقال الهيثمي: وفيه أبو عمرو السدوسي ولم يرو عنه غير أبي عامر العقدي، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢٨","vol":"10","page":545},{"text":"قلت: أبو عمرو السدوسي هو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام (١) وهو مختلف فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-302>باب السرعة بالجنازة</span>\n٣٨٩ - (٥١٨٣) قال الحافظ: وفي المسألة مذهبان آخران مشهوران فالجمهور على أنّ المشي أمامها أفضل، وفيه حديث لابن عمر أخرجه أصحاب السنن، ورجاله رجال الصحيح إلا أنه اختلف في وصله وإرساله\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في كتاب الإيمان - باب اتباع الخائز من الإيمان\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-303>باب قول الميت وهو على الجنازة: قدموني</span>\n٣٩٠ - (٥١٨٤) قال الحافظ: ورد في حديث السؤال في القبر: \"فيضربه ضربة فيصعق صعقة يسمعه كل شيء إلا الثقلين\" (٣)\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٤٩ و٤٧٩ - ٤٨٣) من حديث أنس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-304>باب الصفوف على الجنازة</span>\n٣٩١ - (٥١٨٥) قال الحافظ: ولابن حبان من حديث عمران بن حُصين: فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون إلا أنّ جنازته بين يديه. أخرجه من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قِلَابة عن أبي المهلب عنه. ولأبي عوانة من طريق أبان وغيره عن يحيى: فصلينا خلفه ونحن لا نرى إلا أنّ الجازة قدامنا\" (٤)\nصحيح\n_________\n(١) انظر \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٧٧ و٣٤/ ١٣١) و\"تهذيب التهذيب\" (٤/ ٤١ و١٢/ ١٨١)\n(٢) ٣/ ٤٢٧\n(٣) ٣/ ٤٢٩\n(٤) ٣/ ٤٣٢","vol":"10","page":546},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١١٤) وأحمد (٤/ ٤٤٦) والبيهقي (٤/ ٥٠)\nعن حرب بن شداد البصري\nوابن حبان (٣١٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٩٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٣٣٢)\nعن الأوزاعي\nكلاهما عن يحيى بن أبي كثير ثني أبو قِلَابة ثني أبو المهلب ثني عمران بن حصين رفعه: \"إنّ أخاكم النجاشي قد مات (١) فصلوا عليه\" فقام (٢) رسول الله -ﷺ-، وصففنا (٣) خلفه، فكبر (٤) عليه أربعًا، وما نحسب الجنازة إلا (٥) بين يديه.\nاللفظ لابن عبد البر.\nوإسناده صحيح، وأبو قلابة اسمه عبد الله بن زيد الجَرْمي، وأبو المهلب مختلف في اسمه، وهو عم أبي قلابة.\nوأخرجه مسلم (٩٥٣) من طريق أيوب السَّخْتِيَاني عن أبي قلابة مختصرا.\n٣٩٢ - (٥١٨٦) قال الحافظ: قال المهلب: وكأنه لم يثبت عنده قصة معاوية الليثي، وقد ذكرت في ترجمته في الصحابة أنّ خبره قوي بالنظر إلى مجموع طرقه\" (٦)\nقلت: لم أر لمعاوية الليثي إلا حديثًا واحدًا ذكر في ترجمته في كتب الصحابة وكذلك في \"الكبير\" للبخاري و\"الكبير\" للطبراني.\nوهو \"يصبح الناس مجدبين، فيأتيهم الله برزق من عنده فيصبحون مشركين يقولون: مطرنا بنوء كذا\"\nوقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى.\n٣٩٣ - (٥١٨٧) قال الحافظ: ويؤيده حديث مجمع بن جارية في قصة الصلاة على\n_________\n(١) زاد ابن حبان: \"فقوموا\"\n(٢) ولفظ أحمد: فصف.\n(٣) ولفظ الطيالسي: فصففنا عليه كما يصف على الميت وصلينا عليه كما يصلى على الميت.\n(٤) ولفظ أحمد: فصلى.\n(٥) زاد أحمد: موضوعة.\n(٦) ٣/ ٤٣٢","vol":"10","page":547},{"text":"النجاشي، قال: فصفنا خلفه صفين وما نرى شيئًا\" أخرجه الطبراني وأصله في ابن ماجه\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٦٢) وأحمد (٤/ ٦٤ و٥/ ٣٧٦) عن معاوية بن هشام القَصَّار عن سفيان عن حُمران بن أعْيَن عن أبي الطفيل عن ابن جارية الأنصاري مرفوعًا: \"إن أخاكم النجاشي قد مات\" فخرج رسول الله -ﷺ- إلى البقيع وأصحابه فصففنا خلفه وتقدم رسول الله -ﷺ- فصلوا عليه.\nووقع عند أحمد: عن فلان بن جارية الأنصاري.\nوأخرجه ابن ماجه (١٥٣٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢١٢٥) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٤/ ٦٤) عن ابن أبي شيبة به.\nووقع عند ابن ماجه: عن مُجَمِّع بن جارية الأنصاري.\nووقع عند عبد الله بن أحمد: عن فلان بن جارية الأنصاري.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٧٦)\nعن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٤٦)\nعن عبيد بن غنام الكوفي\nوابن عدي (٢/ ٨٤٣)\nعن أبي العلاء الكوفي\nوأبي يعلى المَوْصلي\nقالوا: ثنا ابن أبي شيبة به.\nووقع عندهم جميعًا: عن ابن جارية الأنصاري.\nوأخرجه الطبراني (١٩/ ٤٤٦) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي به.\nوأخرجه المزي (٧/ ٣٠٨) من طريق أبي بكر أحمد بن جعفر القَطِيعي ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبي به.\n_________\n(١) ٣/ ٤٣٢","vol":"10","page":548},{"text":"وأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٢٣٤ - ٢٣٥) من طريق محمد بن خلف الحَدَّادي ثنا معاوية بن هشام به.\nووفع عنده: عن ابن جارية الأنصاري.\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٨٤٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٠٧٣) من طريق عَبْثَر بن القاسم الكوفي عن سفيان به.\nووقع عندهما: عن ابن جارية.\nوإسناده ضعيف لضعف حمران بن أعين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-305>باب سنة الصلاة على الجنازة</span>\n٣٩٤ - (٥١٨٨) قال الحافظ: وهذا اللفظ عند مسلم من حديث ثوبان\" (١)\nأخرجه مسلم (٩٤٦) من طريق مَعْدان بر أبي طلحة اليَعْمَري عن ثوبان مرفوعًا: من صلى على جنازة فله قيراط، فإن شهد دفنها فله قيراطان، القيراط مثلُ أُحُد\"\n٣٩٥ - (٥١٨٩) قال الحافظ: وفيه حديث مرفوع عن ابن عباس رواه ابن عدي، وإسناده ضعيف\" (٢)\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٤٠) عن محمد بن عبيد الله بن فضيل ثنا يمان بن سعيد ثنا وكيع بن الجراح ثنا معاني بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: \"إذا فجأتك الجنازة وأنت على غير وضوء فتيمم\".\nوقال: وهذا مرفوع غير محفوظ، والحديث موقوف على ابن عباس.\nقال الحسن بن شعبة الأنصاري ثنا اليمان بن سعيد المصيصي ثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي -ﷺ- نحوه.\nولا أعلم أنّ أحدًا وصل هذا عن وكيع عن الثوري غير يمان\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": ضعفه الدارقطني وغيره ولم يترك.\n_________\n(١) ٣/ ٤٣٣\n(٢) ٣/ ٤٣٤","vol":"10","page":549},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-306>باب فضل اتباع الجنائز</span>\n٣٩٦ - (٥١٩٠) قال الحافظ: وقد ورد مثله مرفوعًا من حديث جابر أخرجه البزار بإسناد فيه مقال، وأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" من حديث أبي هريرة مرفوعًا بإسناد ضعيف\" (١)\nتقدم الكلام عليهما في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أميران وليسا بأميرين، من تبع جنازة ... \"\n٣٩٧ - (٥١٩١) قال الحافظ: وفي رواية عند أحمد والطبراني في \"الأوسط\" من حديث ابن عمر: قالوا: يا رسول الله، مثل قراريطنا هذه؟ قال: \"لا، بل مثل أحد\" (٢)\nصحيح\nوله عن ابن عمر طرق:\nالأول: يرويه أبو عبد الله سالم البراد قال: سمعت ابن عمر رفعه: \"من صلى (٣) على جنازة فله قيراط\"\nقالوا: يا رسول الله، مثل قيراطنا هذا؟ قال: \"لا، بل مثل أحد أو أعظم من أحد\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢١) وأحمد (٢/ ١٦ و٣١ - ٣٢ و١٤٤) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٩/ ١٠٢) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٥٦) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٤٣) من طرق (٤) عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت سالمًا البراد به.\nقال المنذري والهيثمي: رواته ثقات\" الترغيب ٤/ ٣٤٢ - المجمع ٣/ ٣٠\nقلت: وإسناده صحيح.\n_________\n(١) ٣/ ٤٣٦\n(٢) ٣/ ٤٣٨\n(٣) وفي لفظ: \"من تبع جنازة حتى يصلى عليها\"\n(٤) رواه محمد بن بشر العبدي ويحيى القطان ويعلي بن عبيد الطنافسي وعبد الله بن المبارك ويزيد بن هارون الواسطي عن إسماعيل بن أبي خالد.\nورواه وكيع عن إسماعيل عن سالم عن ابن عمر موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢٠)\nوالأول أصح.","vol":"10","page":550},{"text":"الثاني: يرويه إسماعيل بن أمية المكي عن نافع عن ابن عمر رفعه \"من صلَّى على جنازة فله قيراط، ومن قعد حتى يدفن فله قيراطان\" فقالوا: مثلُ قراريطنا هذه؟ قال: \"لا، بل مثلُ أحد\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٨٢) عن معاذ بن المثنى العنبري ثنا أمية بن بِسْطام ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن إسماعيل بن أمية به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن نافع إلا إسماعيل بن أمية، تفرد به يحيى بن سليم\"\nقلت: وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، واختلف فيه قول النسائي.\nولم ينفرد به بل تابعه عمران بن عيينة الكوفي ثنا إسماعيل بن أمية به.\nأخرجه البزار (كشف ٨٢٧)\nالثالث: يرويه ليث بن أبي سليم عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه.\nأخرجه البزار (كشف ٨٢٨)\nوليث ضعيف.\n٣٩٨ - (٥١٩٢) قال الحافظ: وقع لي حديث الباب من رواية عشرة من الصحابة غير أبي هريرة وعائشة: من حديث ثوبان عند مسلم، والبراء وعبد الله بن مغفل عند النسائي، وأبي سعيد عند أحمد، وابن مسعود عند أبي عوانة، وأسانيد هؤلاء الخمسة صحاح، ومن حديث أبي بن كعب عند ابن ماجه، وابن عباس عند البيهقي في \"الشعب\"، وأنس عند الطبراني في \"الأوسط\"، وواثلة بن الأسقع عند ابن عدي، وحفصة عند حميد بن زنجويه في \"فضائل الأعمال\"، وفي كل من أسانيد هؤلاء الخمسة ضعف\" (١)\nحديث ثوبان تقدم قبل ثلاثة أحاديث.\nوحديث البراء أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢١) وأحمد وابنه (٤/ ٢٩٤) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٢٢) والنسائي (٤/ ٤٤) وفي \"الكبرى\" (٢٠٦٧) والروياني (٤٢٦ و٤٢٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢٦٤) والطبراني في \"الأوسط\" (١٦٨٥ و٧٩٩٤) من\n_________\n(١) ٣/ ٤٣٩","vol":"10","page":551},{"text":"طرق عن أبي زبيد عَبْثَر بن القاسم الكوفي عن بُرْد أخي يزيد بن أبي زياد عن المسيب بن رافع قال: سمعت البراء بن عازب رفعه \"من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الأجر قيراط، ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن كان له من الأجر قيراطان، والقيراطُ مثلُ أُحُد\"\nقال يعقوب بن سفيان: عبثر ثقة، ويقال: لم يسمع المسيب من أحد من أصحاب النبي -ﷺ- إلا من البراء\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن المسيب بن رافع إلا برد، تفرد به عبثر، ولا يُروى عن البراء إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد صحيح.\nوحديث عبد الله بن مغفل أخرجه أحمد (٥/ ٥٧) والنسائي (٤/ ٤٥) وفي \"الكبرى\" (٢٥٦٨) والرويانى (٨٧٨ و٨٨٧) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٩٥)\nعن أشعث بن عبد الملك الحُمْراني\nوأحمد (٤/ ٨٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢٧٠)\nعن مبارك بن فضالة\nكلاهما عن الحسن البصري عن عبد الله بن مغفل مرفوعًا: \"من صلى على جنازة فله قيراط، فإن انتظر حتى يُفرغ منها فله قيراطان\"\nوإسناده ضعيف لأنّ الحسن البصري مدلس ولم يذكر سماعًا من عبد الله بن مغفل.\nوحديث أبي سعيد له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن يحيى المازني الأنصاري عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبي سعيد مرفوعًا: \"من أتى الجنازة عند أهلها، فمشى معها حتى يصلي عليها، فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن، فله قيراطان مثل أحد\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢١) وأحمد (٣/ ٢٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢٥٨)\nعن سليمان بن بلال المدني\nوأحمد (٣/ ٢٧ و٩٦ - ٩٧) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٣٠١٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢٥٩)\nعن وهيب بن خالد البصري","vol":"10","page":552},{"text":"كلاهما عن عمرو بن يحيى به.\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٣/ ٢٩\nقلت: محمد بن يوسف ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، لكنه لم يذكر سماعًا من أبي سعيد فلا أدري أسمع منه أم لا، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه فضيل بن مرزوق الكوفي عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد مرفوعًا: \"من صلى على جنازة فله قيراط، ومن تبعها حتى يجتها فله قيراطان، والقيراط مثلُ أحد\"\nأخرجه البزار (كشف ٨٢٤)\nوإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.\nوحديث ابن مسعود له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عاصم بن بَهْدلة عن زِر بن حُبيش عن ابن مسعود مرفوعًا: \"من صلى على جنازة فله قيراط، ومن انتظرها حتى يقضى قضاءها أو تدفن فله قيراطان\"\nأخرجه البزار (١٨١١) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٤٠٧) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري ثنا شعبة عن عاصم به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن ابن مسعود إلا من هذا الوجه\"\nقلت: رواه محمد بن جعفر غُندر ويحيى القطان ومسلم بن إبراهيم الأزدي وغيرهم عن شعبة موقوفًا.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٧٤)\nوكذلك رواه الجراح بن مليح الكوفي عن عاصم موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢٠)\nقال الدارقطني: وكذلك رواه زائدة وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش عن عاصم موقوفًا، وهو الصواب\"\nالثاني: يرويه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ثنا المهاجر أبو مخلد عن أبي العالية عن ابن مسعود مرفوعًا: \"من صلى على جنازة مسلم ثم رجع فله قيراط، ومن انتظر حتى تدفن ويفرغ من شأنها فله قيراطان\" قالوا: يا رسول الله! ما القيراط؟ قال: \"أثقل في الميزان من جبلكم هذا\" يعني أحد\"","vol":"10","page":553},{"text":"أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٤٥٢)\nوالمهاجر مختلف فيه، وعبد الوهاب وأبو العالية رفيع الرِّيَاحي ثقتان.\nوحديث أبي بن كعب أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٥٨) عن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا أبو معمر القَطِيعي ثنا جرير عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن زِر بن حبيش عن أبي بن كعب مرفوعًا: \"من صلى على جنازة، فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، ومن أكل من هذه البقلة فلا يقربنَ مسجدنا\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الشيباني إلا جرير\"\nقلت: وإسناده صحيح، وأبو معمر اسمه إسماعيل بن إبراهيم بن معمر، وجرير هو ابن عبد الحميد الرازي، والشيباني اسمه سليمان بن أبي سليمان.\nوتابعه الحجاج بن أرطأة عن عدي بن ثابت به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢٠) وأحمد بن حنبل (٥/ ١٣١) وأحمد بن منيع وأبو يعلى في \"مسنديهما\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٣٧) وابن ماجه (١٥٤١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢٦٧) والمحاملى (٤٧٢) والهيثم بن كليب (١٤٨٢) من طرق عن الحجاج به.\nوحديث ابن عباس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه العلاء بن الحارث الحضرمي عن عبد الله بن الحارث سمع ابن عباس رفعه: \"من صلى على جنازة فانصرف قبل أن يفرغ منها كان له قيراط، فإن انتظر حتى يفرغ منها، كان له قيراطان، والقيراط مثل أحد في ميزانه يوم القيامة\" ثم قال: \"أتعجب من قولي: مثل أحد! حق لعظمة ربنا أن يكون قيراط مثل أحد، ويومه كألف سنة\".\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٨٠٨) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي ثنا بن سعيد الدمشقي ثنا الهيثم بن حمد عن العلاء بن الحارث به.\nومحمد بن سعيد أظنه ابن الفضل المترجم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢/ ٢٦٦)\nوالهيثم بن حميد هو الغساني الدمشقي وهو صدوق، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه نافع أبو هرمز عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: \"يوضع في ميزانه قيراطان، كل قيراط مثل أحد\" يعني من تبع الجنازة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٣٦٣)","vol":"10","page":554},{"text":"قال الهيثمي: وفيه نافع أبو هرمز وهو متروك\" المجمع ٣/ ٣٠\nوحديث أنس له عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الوارث بن سعيد البصري عن شعيب بن الحَبْحَاب عن أنس مرفوعًا: \"من صلى على جنازة كتب له قيراط، فإن انتظر حتى يُقضى قَضاها كتب له قيراطان\"\nأخرجه أبو يعلى (٤١٦٩) عن عمر بن شبة النميري ثنا أبو بكر بن مروان بن الحكم بن يزيد بن عمير الأُسَيِّدي ثنا عبد الوارث به.\nوأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٩٣) عن أحمد بن محمد بن الأزهر السِّجْزي ثنا عمر بن شبة به.\nوقال فيه: \"ومن تبعها إلى القبر فله قيراطان، والقيراط أعظم من جبل أحد\"\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٣٨٥) من طريق أبي علي الحسن بن علي المَعْمَري ثنا عمر بن شبة ثنا أبو بكر بن مروان بن الحكم وكان ثقة وفوق الثقة ثنا عبد الوارث بن سعيد به.\nقال أبو علي المعمري: هكذا قال هذا الشيخ، وأُراه وهم فيه، وذلك أن عبيد الله بن عمر حدثنا قال حدثنا عبد الوارث عن شعيب بن الحبحاب عن عثمان بن سعيد عن أبي هريرة موقوفًا.\nوقد رواه حماد بن زيد عن شعيب فقال: عن أبي الليث مولى كثير بن الصلت عن أبي هريرة موقوفًا.\nورواه عبد الكبير بن شعيب عن أبيه عن كثير مولى ابن الصلت عن أبي هريرة ورفعه\"\nالثاني: يرويه يزيد بن أبان الرَّقَاشي عن أنس مرفوعًا: \"ما من مسلم يشهد جنازة امرىء مسلم إلا كان له قيراط من الأجر، فإن قعد حتى يُسوّى عليها كان له قيراطان من الأجر، كلُّ قيراط مثلُ أحد\"\nأخرجه أبو يعلى (٤٠٩٥) عن الفضل بن الصَّبَّاح ثنا أبو عبيدة عن محتسب ثني يزيد الرقاشي به.\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي.\nومحتسب هو ابن عبد الرحمن الأعمى مختلف فيه، وأبو عبيدة اسمه واصل بن عبد الواحد الحداد، والفضل بن الصباح هو البغدادي السمسار.","vol":"10","page":555},{"text":"الثالث: يرويه روح بن عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه عن أنس مرفوعًا: \"من صلى على جنازة فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، أحدهما مثل أحد\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧١٢٤) وابن عدي (٣/ ١٠٠٢)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء بن أبي ميمونة إلا ابنه\"\nقلت: وهو ضعيف الحديث كما قال ابن معين، وقال أحمد: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: لين الحديث، وقال البزار: ليس بالقوي، وقواه بعضهم.\nوحديث واثلة بن الأسقع إخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٢٧) من طريق معروف بن عبد الله الخياط الدمشقي ثنا واثلة بن الأسقع رفعه: \"من شهد جنازة ومشى أمامها وجلس حتى يأخذ بأربع زوايا السرير وجلس حتى تدفن كتب له قيراطان من أجر أخفهما في ميزانه يوم القيامة أثقل من جبل أحد\"\nوقال: هذا الحديث لمعروف عن واثلة منكر جدًا\"\nوحديث حفصة لم أقف عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-307>باب من انتظر حتى تدفن</span>\n٣٩٩ - (٥١٩٣) قال الحافظ: ولأحمد في حديث أبي سعيد الخدري: \"فمشى معها من أهلها\" (١)\nتقدم في الحديث الذي قبله.\n٤٠٠ - (٥١٩٤) قال الحافظ: لكن الحديث الذي أوردناه عن البراء في ذلك ضعيف.\nوقال: وعند مسلم في حديث ثوبان: سئل رسول الله -ﷺ- عن القيراط.\nوقال: وكذا في حديث ثوبان عند مسلم، والبراء عند النسائي، وأبي سعيد عند أحمد.\nوقال: وفي رواية أبي بن كعب عند ابن ماجه: \"القيراط أعظم من أحد هذا\".\n_________\n(١) ٣/ ٤٤٠","vol":"10","page":556},{"text":"وقال: وفي حديث واثلة عند ابن عدي: \"كتب له قيراطان من أجر أخفهما في ميزانه يوم القيامة أثقل من جبل أحد\" (١)\nتقدمت هذه الأحاديث كلها في الباب الذي قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-308>باب أين يقوم من المرأة والرجل</span>\n٤٠١ - (٥١٩٥) قال الحافظ: وأشار المصنف إلى تضعيف ما رواه أبو داود والترمذي من طريق أبي غالب عن أنس بن مالك أنه صلى على رجل فقام عند رأسه، وصلى على امرأة فقام عند عجيزتها. فقال له العلاء بن زياد: أهكذا كان رسول الله -ﷺ- يفعل؟ قال: نعم\" (٢)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨٦) عن همام بن يحيى العَوْذي ثنا أبو غالب قال: شهدت أنسًا وصلَّى على رجل فقام عند رأس السرير، ثم أتي بامرأة من قريش فصلَّى عليها، فقام قريبًا من وسط السرير، فكان فيمن حضر جنازته العلاء بن زياد العدوي، فلما رأى اختلاف قلنا: أبا حمزة أهكذا كان رسول الله -ﷺ- يقوم من المرأة والرجل كما قمت؟ قال: نعم. فأقبل علينا وقال: احفظوا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٣٣) وفي \"معرفة السنن\" (٥/ ٣٢٢)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١٢) وأحمد (٣/ ١١٨)\nعن وكيع بن الجراح\nوابن ماجه (١٤٩٤) والترمذي (١٠٣٤)\nعن سعيد بن عامر الضُّبَعِي\nوأحمد (٣/ ٢٠٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٩١)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالطحاوي (١/ ٤٩١)\n_________\n(١) ٣/ ٤٤١\n(٢) ٣/ ٤٤٥","vol":"10","page":557},{"text":"عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي\nوابن المنذر في \"الأوسط\" (٣١٢١)\nعن حجاج بن منهال البصري\nكلهم عن همام به.\nووقع في حديث وكيع عند أحمد: حدثني همام عن غالب.\nقال أحمد: هكذا قال وكيع: غالب، وإنما هو أبو غالب.\nقلت: وقع عند ابن أبي شيبة: عن أبي غالب، على الصواب، وسماه نافعًا.\nووقع في حديث يزيد بن هارون: ثنا أبو غالب الخياط ..\nوهو ثقة كما قال الدارقطني وغيره، فالإسناد صحيح.\nوقال الترمذي: حديث حسن\"\nولم ينفرد همام به بل تابعه عبد الوارث بن سعيد البصري عن نافع أبي غالب قال: فذكر الحديث مطولًا.\nأخرجه أبو داود (٣١٩٤) والبيهقي (٤/ ٣٣)\nعن داود بن معاذ العَتَكي\nوالطحاوي (١/ ٤٩١ و٤٩٥)\nعن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني\nقالا: ثنا عبد الوارث بن سعيد به.\nوإسناده صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-309>باب التكبير على الجنازة أربعًا</span>\n٤٠٢ - (٥١٩٦) قال الحافظ: روى مسلم عن زيد بن أرقم أنه يكبر خمسا ورفع ذلك إلى النبي -ﷺ-\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ٤٤٥","vol":"10","page":558},{"text":"أخرجه مسلم (٩٥٧) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان زيد يكبر على جنائزنا أربعًا، وإنه كبر على جنازة خمسًا، فسألته فقال: كان رسول الله -ﷺ- يكبرها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-310>باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة</span>\n٤٠٣ - (٥١٩٧) قال الحافظ: تنبيه: ليس في حديث الباب بيان محل قراءة الفاتحة، وقد وقع التصريح به في حديث جابر، أخرجه الشافعي بلفظ: \"وقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى\" أفاده شيخنا في شرح الترمذي وقال: إنّ سنده ضعيف\" (١)\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٣٩) عن إبراهيم بن محمد الأسلمي عن عبد الله بن محمد بن عَقيل عن جابر أنّ النبي -ﷺ- كبر على الميت أربعًا وقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى.\nومن طريقه أخرجه الحاكم (١/ ٣٥٨) والبيهقي (٤/ ٣٩)\nوالأسلمي كذبه يحيى القطان وابن معين وابن المديني وغيرهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-311>باب الصلاة على القبر بعدما يدفن</span>\n٤٠٤ - (٥١٩٨) قال الحافظ: ساق ابن حبان من طريق خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت نحو هذه القصة وفيها: \"ثم أتى القبر فصففنا خلفه وكبر عليه أربعًا\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦ و٢٩٩ و٣٦٠) وأحمد (٤/ ٣٨٨) والبخاري في \"الأوسط\" (١١٧) وابن ماجه (١٥٢٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٧٠) والنسائي (٤/ ٧٠) وفي \"الكبرى\" (٢١٤٩) وأبو يعلى (٩٣٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٩٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩ و٢٢٩) وابن حبان (٣٠٨٣ و٣٠٨٧ و٣٠٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠ و٢٤٠) والحاكم (٣/ ٥٩١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٩٤) والبيهقي (٤/ ٣٥ و٤٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤٨٠) من\n_________\n(١) ٣/ ٤٤٧\n(٢) ٣/ ٤٤٨","vol":"10","page":559},{"text":"طرق عن عثمان بن حكيم بن سهل بن حُنيف الأنصاري ثنا خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت قال: خرجنا مع رسول الله -ﷺ-، فلما وردنا البقيع، إذا هو بقبر جديد، فسأل عنه، فقل: فلانة، فعرفها، فقال: \"ألا آذنتموني بها؟ \" قالوا: يا رسول الله! كنت قائلًا صائمًا فكرهنا أن نؤذنك، فقال: \"لا تفعلوا، لا يموتنَّ فيكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتموني به، فإنّ صلاتي عليه له رحمة\"\nقال: ثم أتى القبر، فصفنا خلفه، وكبر عليه أربعًا.\nورواته ثقات لكن ما أظن خارجة سمع من عمه.\nقال البخاري: إن صح قول موسى بن عقبة: أنّ يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر، فإنّ خارجة لم يدرك يزيد\"\nوقال ابن عبد البر: لا أحسبه سمع منه\" الاستيعاب ١١/ ٦٣\nوقال الحافظ: وإذا مات باليمامة فرواية خارجة عنه مرسلة\" الإصابة ١٠/ ٣٤١\nواختلف عن خارجة:\nقال البخاري في \"الأوسط\" (١١٨): ثني يحيى بن سليمان ثنا ابن وهب أخبرني مَخْرَمة عن أبيه عن عبيد الله بن مقسم عن خارجة بن زيد قال: قال زيد بن ثابت: توفيت مولاة لنا ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-312>باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر</span>\n٤٠٥ - (٥١٩٩) قال الحافظ: وورد ذكر الثلاثة في هذه القصة عن أنس أيضًا عند الترمذي وغيره\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢٥) وعبد بن حميد (١١٦٤) وأبو يعلى (٣٥٦٨)\nعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوأبو داود (٣١٣٦) والترمذي (١٠١٦)\nعن أبي صفوان عبد الله بن سعيد الأموي\n_________\n(١) ٣/ ٤٥٥","vol":"10","page":560},{"text":"وابن سعد (٣/ ١٤ - ١٥) وأحمد (٣/ ١٢٨) وأبو داود (٣١٣٦) وابن الأعرابي (١٦٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٩٣٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٢٦)\nعن زيد بن الحباب العُكْلي\nوابن سعد (٣/ ١٤ - ١٥) والحاكم (١/ ٣٦٥) والبيهقي (٤/ ١٠ - ١١)\nعن رَوح بن عُبادة البصري\nوأحمد (٣/ ١٢٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٢٦)\nعن صفوان بن عيسى القرشي\nوأبو داود (٣١٣٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥٠٢) وفي \"المشكل\" (٤٠٥٠ و٤٩١٢ و٤٩١٧) والدارقطني (٤/ ١١٧) والحاكم (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦ و٢/ ١٢٠)\nعن عبد الله بن وهب\nوابن سعد (٣/ ١٤ - ١٥) وأبو داود (٣١٣٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٥٠٢ - ٥٠٣) وفي \"المشكل\" (٤٩١٣) والدارقطني (٤/ ١١٦ - ١١٧ و١١٧) والحاكم (١/ ٣٦٥ و٣/ ١٩٦) والبيهقي (٤/ ١٠ - ١١)\nعن عثمان بن عمر بن فارس العبدي\nوالشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٣٧) ومن طريقه البيهقي في \"معرفة السنن\" (٥/ ٢٥٢)\nعن بعض أصحابه\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢٢٩ - ٢٣٠)\nعن أحمد بن خالد\nكلهم عن أسامة بن زيد الليثي قال: حدثني ابن شهاب الزهري عن أنس بن مالك قال: أتى رسول الله -ﷺ- على (١) حمزة يوم أُحُد، فوقف عليه فرآه قد (٢) مُثّل به، فقال: \"لولا أن تجد (٣) صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية (٤)، حتى يحشرَ يومَ القيامة من بطونها\" (٥)\n_________\n(١) زاد ابن سعد: \"عمه\".\n(٢) زاد غير واحد: \"جُدِعَ\" وعند أبي يعلى وحده: \"جدع أنفه\".\n(٣) وفي لفظ للطحاوي والحاكم: \"تجزع\".\n(٤) ولفظ أحمد من حديث زيد بن الحباب: \"العاهة\".\n(٥) وفي لفظ: \"من بطون السباع والطير\".","vol":"10","page":561},{"text":"قال: ثم دعا بِنَمِرَة فكفنه فيها، فكان إذا مُدّت على رأسه بدت رجلاه، وإذا مدت على رجليه بدا رأسه (١).\nقال: فأكثر القتلى وقلت الثياب.\nقال: فكُفن الرجل والرجلان والثلاثة في الثوب الواحد، ثم يدفنون في قبر واحد، فجعل رسول الله -ﷺ- يسأل عنهم: \" (٢) أيهم كثرهم قرآنا؟ \" فيقدمه إلى (٣) القبلة.\nقال: فدفنهم (٤) رسول الله -ﷺ- ولم (٥) يصلِّ عليهم (٦).\nالسياق للترمذي\nوقال: حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث أنس إلا من هذا الوجه.\nوقد خولف أسامةُ بن زيد في رواية هذا الحديث، فروى الليث بن سعد (٧) عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله.\nوروى مَعْمر (٨) عن الزهري عن عبد الله (٩) بن ثعلبة عن جابر.\nولا نعلم أحدًا ذكره عن الزهري عن أنس إلا أسامة بن زيد.\nوسألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: حديث الليث أصح\"\n_________\n(١) زاد عبد بن حمد وغيره: \"فخمر رأسه\" وزاد ابن الأعرابي وغيره: \"فقال: مدوها على رأسه، واجعلوا على رجليه إذخر\".\n(٢) ولفظ ابن أبي شيبة: \"انظروا أيهم أكثر جمعًا للقرآن فقدموه في اللحد\".\n(٣) وفي لفظ: \"في اللحد\".\n(٤) وفي حديث ابن وهب: \"لم يغسلوا، ودفنوا بدمائهم، ولم يصل عليهم\".\n(٥) وفي حديث عثمان بن عمر: \"ولم يصل على أحد من الشهداء غيره -يعني حمزة-\".\nقال الدارقطني: لم يقل هذا اللفظ غير عثمان بن عمر، وليست بمحفوظة\".\n(٦) زاد أبو يعلى وغيره: \"وقال: أنا شهيد عليكم اليوم\".\n(٧) ومن هذا الطريق أخرجه البخاري في الباب المذكور، وفي الأبواب الثلاثة التي بعده، وفي باب الصلاة على الشهيد، وفي باب اللحد والشق في القبر، وفي المغازي باب من قتل من المسلمين يوم أُحد.\n(٨) رواه عبد الرزاق عن معمر هكذا.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٣١) والبيهقي (٤/ ١١)\nورواه ابن المبارك عن معمر فلم يذكر جابرًا.\nأخرجه النسائي (٤/ ٦٤ - ٦٥ و٦/ ٢٥) وفي \"الكبرى\" (٢١٢٩ و٤٣٥٦)\n(٩) ويقال له: ابن أبي صعير.","vol":"10","page":562},{"text":"وقال في \"العلل\" (١/ ٤١١): سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: حديث أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن أنس غير محفوظ، غلط فيه أسامة بن زيد\".\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقد أخرج البخاري وحده حديث الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر أن النبي -ﷺ- لم يصل عليهم. ليس فيه هذه الألفاظ المجموعة التي تفرد بها أسامة بن زيد الليثي عن الزهري\" (١).\nقلت: لم يخرج مسلم رواية أسامة بن زيد عن الزهري، واختلف في أسامة: فوثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nوقد خولف في روايته عن الزهري كما تقدم في كلام الترمذي، ومن الخلاف على الزهري في هذا الحديث مما لم يذكره الترمذي:\n- رواية سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن أبي صعير مرفوعًا.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٣٧) والبيهقي (٤/ ١١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢٢٩).\nوتابعه محمد بن إسحاق المدني عند أحمد (١/ ٤٣٥ و٤٣٢)\nوعبد الرحيم بن سليمان الكناني عند أبي نعيم في \"الصحابة\" (٤٠٣٦)\nوعمرو بن الحارث المصري وصالح بن كيسان المدني عند ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٧٦ و١٧٧) وغيرهم.\n- ورواية عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١٣) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٢٥ و٥/ ٣٤٠) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٠٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٩/ ٨٢ - ٨٣) والبيهقي (٤/ ١١)\nقال الحافظ: وابن عبد العزيز ضعيف، وأخطأ في قوله: عن أبيه\" الفتح ٣/ ٤٥٣\n- ورواية الأوزاعي عن الزهري عن جابر.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٥٦٢ - ٥٦٣) والبيهقي (٤/ ٣٤)\n_________\n(١) وقال النووي في \"الخلاصة\" (٢/ ٩٤٦): إسناده حسن\".","vol":"10","page":563},{"text":"- ورواية سليمان بن كثير العبدي عن الزهري حدثني من سمع جابرًا.\nأخرجه الذهلي في \"الزهريات\" (الفتح ٣/ ٤٥٦)\nوللإستزادة من معرفة الخلاف على الزهري في هذا الحديث انظر \"هدي الساري\" و\" فتح الباري\" (كتاب الجنائز - باب الصلاة على الشهيد) والأبواب التي بعده، و\"الجهاد\" لابن أبي عاصم ٢/ ٤٧٥ - ٤٨٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-313>باب إذا أسلم الصبي فمات</span>\n٤٠٦ - (٥٢٠٠) قال الحافظ: فقيل: أسلم العباس قبل الهجرة وأقام بأمر النبي -ﷺ- له في ذلك لمصلحة المسلمين، روى ذلك ابن سعد من حديث ابن عباس، وفي إسناده الكلبي وهو متروك\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف القاف فانظر حديث: \"قد عرفت أنّ رجالًا من بني هاشم قد أخرجوا كرها ... \"\n٤٠٧ - (٥٢٠١) قال الحافظ: ويدل عليه حديث أنس في قصة الحجاج بن علاط كما أخرجه أحمد والنسائي\" (٢)\nأخرجه عبد الرزاق (٩٧٧١) عن مَعْمر بن راشد عن ثابت البُنَاني عن أنس قال: لما افتتح رسول الله -ﷺ- خيبر قال الحجاج بن عِلَاط: يا رسول الله! إنّ لي بمكة مالًا، وإن لي بها أهلًا، وإني أريد أن آتيهم، فأنا في حِلّ إن أنا نِلت منك أو قلت شيئًا؟ فأذن له رسول الله -ﷺ- على أن يقول ما شاء، فأتى امرأته حين قدم، فقال: اجمعي لي ما كان عندك، فإني أريد أن أشتري من غنائم محمد -ﷺ- وأَصحابه، فإنهم قد استُبِيحوا، وأُصِيبَتْ أَموالهم، وفشا ذلك بمكة، فانقمع المسلمون، وأظهر المشركون فرحًا وسرورًا، قال: وبلغ الخبر العباس بن عبد المطلب، فقعَدَ وجَعَلَ لا يستطيع أَن يقوم.\nقال معمر: فأَخبرني عثمان الجَزَري عن مِقْسم قال: فأَخذ ابنًا له يشبه رسول الله -ﷺ- يقال له: قُثم، فاستلقى، فوضعه على صدره، وهو يقول:\n_________\n(١) ٣/ ٤٦٢\n(٢) ٣/ ٤٦٢","vol":"10","page":564},{"text":"حِبِّي قثم، شبيه ذي الأَنف الأشَم ... نبيّ ربِّ ذي النعم، برغم أَنف من رغم\nقال ثابت: قال أَنس: ثم أَرسل غلامًا له إِلى الحجاج: ماذا جئت به؟ وماذا تقول؟ فما وعد الله خير مما جئت به، قال: فقال الحجاج بن علاط: اقرأ على أبي الفضل السلام، وقُلْ له: فَلْيَخْلُ في بعض بيوته لآتيه، فإنّ الخبر على ما يسرّه، قال: فجاءَه غلامه، فلما بلغ باب الدار قال: أبشر، يا أبا الفضل، قال: فوثب العباس فرحًا، حتى قبَّل بين عينيه، فأخبره بما قال الحجاج، فأعتقه، قال: ثم جاءَه الحجاج، فأخبره أنّ رسول الله -ﷺ- قد افتتح خيبر، وغنم أموالهم، وجرت سهام الله ﵎ في أموالهم، واصطفى رسول الله -ﷺ- صفية ابنة حُيَيّ، فأَخذها لنفسه، وخيّرها بين أن يعتقها وتكون زوجه، أو تلحق بأَهلها، فاختارت أن يعتاقها وتكون زوجه، ولكني جئت لما كان لي هاهنا، أردت أن أجمعه فأذهب به، فاستأْذنت رسول الله -ﷺ-، فأذن لي أن أقول ما شئت، وأخف عني ثلاثًا، ثم اذكر ما بدا لك، قال: فجمعت امرأته ما كان عندها من حلي ومتاع، فدفعته إليه، ثم انشمر به، فلما كان بعد ثلاث أَتى العباسُ امرأة الحجاج، فقال: ما فعل زوجك؟ فأخبرته أن قد ذهب يوم كذا وكذا، وقالت: لا يُخزيك الله يا أبا الفضل! لقد شقَّ علينا الذي بلغك، قال: أجل فلا يخزيني الله، ولم يكن بحمد الله إلا ما أحببنا، فتح الله ﵎ خيبر على رسوله -ﷺ-، جرت سهام الله تعالى في أموالهم، واصطفى رسول الله -ﷺ- صفية لنفسه، فإن كان لك حاجة في زوجك فالحقي به، قالت: أظنك والله صادقًا، قال: فإني والله صادق، والأَمر على ما أخبرتك، قال: ثم ذهب حتى أتى مجالس قريش، وهم يقولون إذا مرّ بهم: لا يصيبك إلا خير يا أبا الفضل. قال: لم يصبني إلا خير بحمد الله، قد أخبرني الحجاج بن علاط أنّ خيبر فتحها الله على رسوله -ﷺ-، وجرت فيها سهام الله، واصطفى رسول الله -ﷺ-، صفية لنفسه، وقد سألني أن أُخفي عنه ثلاثًا، وإنما جاءَ ليأخذ ماله، وماله من شيء هاهنا، ثم يذهب، قال: فردّ الله ﵎ الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين، وخرج المسلمون ممن كان دخل بيته مُكْتَئِبًا، حتى أَتَوا العباس فأخبرهم الخبر، وسُرّ المسلمون، وردّ الله ﵎ ما كان مِنْ كآبة أو غيظ أو حزن على المشركين.\nوأخرجه إسحاق بن راهويه (٢/ ٢١٥) وأحمد (٣/ ١٣٨ - ١٣٩) وابن أبي عمر (الإتحاف ٦٢٨٥) وعبد بن حميد (١٢٨٨) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٦٤٦) عن إسحاق بن راهويه به.\nوأخرجه البزار (كشف ١٨١٦) وأبو يعلى (٣٤٧٩) وابن حبان (٤٥٣٠) والطبراني في","vol":"10","page":565},{"text":"\"الكبير\" (٣١٩٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩٤٢) والبيهقي (٩/ ١٥٠ - ١٥١) وفي \"الدلائل\" (٤/ ٢٦٨) من طرق عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥٠٧ - ٥٠٩) ومن طريقه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٦٦ - ٢٦٧)\nعن محمد بن ثور الصنعاني\nوابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٩٦)\nعن عبد الله بن المبارك\nكلاهما عن معمر به.\nقال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا معمر، ولا روى الحجاج إلا هذا\"\nوقال ابن كثير: إسناده على شرط الشيخين\" البداية والنهاية ٤/ ٢١٧\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ١٥٤\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ ابن معين تكلم في رواية معمر عن ثابت، فقال: معمر عن ثابت ضعيف.\nوقال أيضًا: إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزهري وابن طاوس فإنّ حديثه عنهما مستقيم، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا.\nوقال: وحديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام.\n٤٠٨ - (٥٢٠٢) قال الحافظ: وروى ابن سعد من حديث ابن عباس أنه -يعني العباس- هاجر إلى النبي -ﷺ- بخيبر\" (١)\nمعضل\nأخرجه ابن سعد (٤/ ١٧) عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني حدثني أبي عن ابن عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس أن جده عباسًا قدم هو وأبو هريرة في ركب يقال لهم: ركب أبي شِمْر فنزلوا الجُحْفَة وهم عامدون النبي -ﷺ-، وذلك يوم فتح خيبر، قال: فقسم النبي -ﷺ- للعباس وأبي هريرة في خيبر.\n_________\n(١) ٣/ ٤٦٢","vol":"10","page":566},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة العباس بن عبد المطلب ص ١٢٦)\nوإسماعيل وأبوه مختلف فيهما، وابن عباس بن عبد الله ما عرفته.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-314>باب ثناء الناس على الميت</span>\n٤٠٩ - (٥٢٠٣) قال الحافظ: وللحاكم أيضًا من حديث جابر: فقال بعضهم: لنعم المرء، لقد كان عفيفًا مسلمًا. وفيه أيضًا: فقال بعضهم: بئس المرء، كان إن كان لفظّا غليظًا\" (١)\nضعيف\nأخرجه الحاكم (٢/ ٢٦٨) من طريق المعافي بن عمران المَوْصلي ثنا مصعب بن ثابت عن محمد بن كعب القُرَظي عن جابر بن عبد الله قال: كنت مع رسول الله -ﷺ- في جنازة فينا في بني سلمة وأنا أمشي إلى جنب رسول الله -ﷺ-، فقال رجل: نِعْم المرء ما علمنا إن كان لعفيفًا مسلمًا إن كان، فقال رسول الله -ﷺ-: \"أنت الذي تقول\" قال: يا رسول الله! ذاك بدا لنا والله أعلم بالسرائر، فقال رسول الله -ﷺ-: \"وجبت\" قال: وكنا معه في جنازة رجل من بني حارثة أو من بني عبد الأشهل، فقال رجل: بئس المرء ما علمنا إن كان لفظًا غليظًا إن كان، فقال رسول الله -ﷺ-: \"أنت الذي تقول\" قال: يا رسول الله! الله أعلم بالسرائر فأما الذي بدا لنا منه فذاك، فقال رسول الله -ﷺ-: \"وجبت\" ثم تلا رسول الله -ﷺ-: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة: ١٤٣].\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: مصعب ليس بالقوي\"\nقلت: وكذلك قال أبو حاتم وأبو زرعة والنسائي والدارقطني.\nوقال أحمد: أراه ضعيف الحديث، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أيضًا: ليس بشيء.\n٤١٠ - (٥٢٠٤) قال الحافظ: رواه أحمد من حديث أبي قتادة بإسناد صحيح أنه -ﷺ- لم يصلِّ على الذي أثنوا عليه شرًّا وصلى على الآخر\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ٣/ ٤٧١\n(٢) ٣/ ٤٧٢","vol":"10","page":567},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٢٩٩ - ٣٠٠ و٣٠٠) والحارث (بغية الباحث ٢٧٥) وابن حبان (٣٠٥٧) والحاكم (١/ ٣٦٤) من طرق عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري حدثني أبي حدثني عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا دُعي لجنازة سأل عنها، فإن أُثني عليها خيرًا، قام فصلى عليها، وإن أثني عليها غير (١) ذلك قال لأهلها: \"شأنكم بها\" ولم يصل عليها.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال المنذري والهيثمي: رواته رواة الصحيح\" الترغيب ٤/ ٣٤٧ - المجمع ٣/ ٣ - ٤\nقلت: إسناده صحيح إلا أنَّ الشيخين لم يخرجا رواية سعد بن إبراهيم عن عبد الله بن أبي قتادة.\n٤١١ - (٥٢٠٥) قال الحافظ: وقع في تفسير قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: ١٤٣] في البقرة عند ابن أبي حاتم من حديث أبي هريرة أنّ أبي بن كعب ممن سأل عن ذلك.\nوقال: وقد وقع ذلك في حديث مرفوع غيره عند ابن أبي حاتم في \"التفسير\"، وفيه أنّ الذي قال للنبي -ﷺ-: ما قولك وجبت؟ هو أبي بن كعب\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنّ بعضكم على بعض لشهيد\".\n٤١٢ - (٥٢٠٦) قال الحافظ: زاد ابن حبان والترمذي من طريق سعيد المَقْبري عن أبي هريرة: \"أسودان أزرقان يقال لأحدهما: المنكر، وللآخر: النكير\" وفي رواية ابن حبان: \"يقال لهما: منكر ونكير\" زاد الطبراني في \"الأوسط\" من طريق أخرى عن أبي هريرة: \"أعينهما مثل قدور النحاس، وأنيابهما مثل صياصي البقر، وأصواتهما مثل الرعد\"\nونحوه لعبد الرزاق من مرسل عمرو بن دينار وزاد: \"يحفران بأنيابهما ويطآن في أشعارهما، معهما مرزبة لو اجتمع عليها أهل مِنَى لم يقلوها\"\n_________\n(١) وفي لفظ: \"شرًا\"\n(٢) ٣/ ٤٧٣ و٤٧٤","vol":"10","page":568},{"text":"وأورد ابن الجوزي في \"الموضوعات\" حديثًا فيه: \"أنّ فيهم رومان وهو كبيرهم\".\nوقال: وزاد ابن حبان من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة: \"فإذا كان مؤمنًا كانت الصلاة عند رأسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل المعروف من قبل رجليه، فيقال له: اجلس، فيجلس، وقد مثلت له الشمس عند الغروب\".\nوقال: وللترمذي في حديث أبي هريرة: \"ويقال له: نم، فينام نومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك\".\nولابن حبان من حديث أبي هريرة: \"ويقال له: على اليقين كنت، وعليه من، وعليه تبعث إن شاء الله\"\nولابن ماجه من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح: \"فيقال له: هل رأيت الله؟ فيقول: ما ينبغي لأحد أن يرى الله. فتفرج له فرجة قِبَل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضًا فيقال له: انظر إلى ما وقال الله\"\nوللترمذي وابن حبان من حديث أبي هريرة: \"فيفسح له في قبره سبعين ذراعًا، وينور له كالقمر ليلة البدر\"\nزاد ابن حبان من وجه آخر عن أبي هريرة: \"فيزداد غبطة وسرورًا فيعاد الجلد إلى ما بدأ منه وتجعل روحه في نسم طائر بعلق في شجر الجنة\"\nوفي حديث أبي هريرة عند الترمذي: \"وأما المنافق\"\nوفي حديث أبي هريرة عند ابن ماجه: \"وأما الرجل السوء\"\nوللطبراني من حديث أبي هريرة: \"وإن كان من أهل الشك\"\nوزاد في حديث أبي هريرة: \"ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له: هذا منزلك لو آمنت بربك، فأما إذا كفرت فإنّ الله أبدلك هذا، ويفتح له باب إلى النار، فيزداد حسرة وثبورا، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه\"\nوفي حديث أبي هريرة عند البزار: \"يسمعه كل دابة إلا الثقلين\" (١)\nحديث أبي هريرة له عنه طرق:\nالأول: يرويه سعيد بن أبي سعيد المَقْبري عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا قُبِرَ أحدكم\n_________\n(١) ٣/ ٤٨٠ و٤٨١ و٤٨٣","vol":"10","page":569},{"text":"-أو الإنسان- أتاه ملكان أسودان أزرقان، يقال لأحدهما: المنكر، وللآخر: النكير، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فهو قائل ما كان يقول.\nفإن كان مؤمنًا قال: هو عبد الله ورسوله، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، فيقولان: إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك، ثم يُفسح له في قبره سبعون ذراعًا في سبعين ذراعًا، ويُنور له فيه، ثم يقال له: ثم، فيقول: دعوني أرجع إلى أهلي فأخبرَهم. فيقال له: ثم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه، حتى يبعثه الله ﷿ من مضجعه ذلك.\nوإن كان منافقًا قال: لا أدري، كنت أسمع الناس يقولون شيئًا، وكنت أقوله، فيقولان: إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك، ثم يقال للأرض: التئمي عليه، فتلتئم عليه حتى تختلف فيها أضلاعه، فلا يزال فيها معذبًا حتى يبعثه الله ﷿ من مضجعه ذلك\".\nأخرجه الترمذي (١٠٧١) واللالكائي (٢١٣٩) والبيهقي في \"عذاب القبر\" (٥٦)\nعن بشر بن المُفَضَّل البصري\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٩٠) وابن حبان (٣١١٧) والآجري في \"الشريعة\" (٨٥٨) واللالكائي (٢١٣٧ و٢١٣٨) والبيهقي (٥٦)\nعن يزيد بن زُريع (١) البصري\nقالا: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ثنا سعيد المقبري به.\nقال الترمذي: حسن غريب\"\nقلت: وهو كما قال، فعبد الرحمن بن إسحاق المدني صالح الحديث، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.\nوإسناده حسن أيضًا، وقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة\n_________\n(١) رواه بشر بن معاذ العَقَدي ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي وعبيد الله بن عمر القواريري وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي عن يزيد بن زريع هكذا.\nورواه الحارث (بغية الباحث ٢٨٠) عن أحمد بن يزيد عن يزيد بن زريع فقال فيه: عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة.\nوالأول أصح.","vol":"10","page":570},{"text":"عند حديث: \"إنّ الميت ليسمع خَقْق نعالهم إذا ولوا مدبرين\" وفي حرف العين عند حديث: \"عذاب القبر\"\nالثالث: يرويه محمد بن عمرو بن عطاء القرشي عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة مرفوعًا: \"الميت تحضره الملائكة، فإذا كان الرجل الصالح قال: أخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب. أخرجي حميدة، وأبشري برَوْح وريحان وربِّ غيرِ غضبان، قال: فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء، فيفتح لها، فيقال: من هذا؟ فيقولون: فلان، فيقولون: مرحبًا بالنفس الطيبة، كانت في الجسد الطيب. ادخلي حميدة، وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان. قال: فلا يزال يقال لها ذلك حتى يُنتهى بها إلى السماء التي فيها الله ﵎.\nفإذا كان الرجل السوء قال: أخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث. أخرجه ذميمة، وأبشري بـ -حميم وغساق. وآخر من شكله أزواج- قال: فلا تزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء فيقال: من هذا؟ فيقال: هذا فلان، فيقال: لا مرحبًا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، أخرجي ذميمة فإنا لا نفتح لك أبواب السماء، فترسل من السماء ثم تصير إلى القبر.\nفيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشعوف، فيقال له: فيم كنت؟ فيقول: كنت في الإِسلام، فيقال: ما هذا الرجل؟ فيقول: محمد رسول الله -ﷺ- جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه، فيقال: هل رأيت الله؟ فيقول: ما ينبغي لأحد أن يرى الله، فتفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضًا، فيقال له: انظر إلى ما وقال الله، ثم تفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها، فيقال: هذا مقعدك، ويقال له: على اليقين كنت، وعليه مت، وعليه تبعث إن شاء.\nويجلس الرجل السوء في قبره فزعًا مشغوفًا، فيقال له: فيم كنت؟ فيقول: لا أدري، فيقال له: ما هذا الرجل؟ فيقول: سمعت الناس يقولون قولًا فقلته. فيفرج قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها، فيقال له: انظر إلى ما صرف الله عنك. ثم تفرج له فرجة إلى النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضًا، فيقال له: هذا مقعدك. على الشك كنت، وعليه مت، وعليه تبعث إن شاء الله\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مختصر الإتحاف ٢١٧٦) عن شبابة بن سوّار المدائني عن ابن أبا ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء به.\nوأخرجه ابن ماجه (٤٢٦٢ و٤٢٦٨) عن ابن أبي شيبة به.","vol":"10","page":571},{"text":"وأخرجه أحمد (٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥ و٦/ ١٤٠) وفي \"السنة\" (١٤٤٩) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٤٤٢) والطبري في \"التفسير\" (٨/ ١٧٧) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٢٧٦ - ٢٧٧) والخلال في \"السنة\" (٤/ ٦٨) والآجري في \"الشريعة\" (٩٢٣) وابن منده في \"الإيمان\" (١٠٦٨) والبيهقي (٣٠ و٣٥) وعبد الغني المقدسي في \"أخبار الدجال\" (٩٦) من طرق عن ابن أبي ذئب به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ٢٥٠ و٢٥٢\nقلت: وهو كما قال.\nالرابع: يرويه أبو حازم سلمان الأشجعي عن أبي هريرة -أحسبه رفعه- قال: \"إنّ المؤمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين فودّ لو خرجت -يعني نفسه- والله يحب لقاءه، وإنّ المؤمن يُصعد بروحه إلى السماء فتأتيه أرواح المؤمنين فيستخبرونه عن معارفهم من أهل الأرض، فإذا قال: تركت فلانًا في الدنيا، أعجبهم ذلك، وإذا قال: إنّ فلانًا قد مات، قالوا: ما جيىء به إلينا.\nوإنّ المؤمن يُجلس في قبره فيسأل من ربه؟ فيقول: ربي الله، فيقول: من نبيك؟ فيقول: نبيي محمد -ﷺ-، قال: فما دينك؟ قال: ديني الإِسلام، فيفتح له باب في قبره، فيقول أو يقال: انظر إلى مجلسك، ثم يرى القبر فكأنما كانت رقدة.\nفإذا كان عدو الله نزل به الموت وعاين ما عاين فإنه لا يحب أن تخرج روحه أبدا. والله يبغض لقاءه، فإذا جلس في قبره أو أجلس يقال له: من ربك؟ فيقول: لا أدري، فيقال: لا دريت، فيفتح له باب من جهنم، ثم يضرب ضربة يسمع كل دابة إلا الثقلين، ثم يقال له: نم كما ينام المنهوش -فقلت لأبي هريرة: ما المنهوش؟ قال: الذي ينهشه الدواب والحيات- ثم يضيق عليه قبره\"\nأخرجه البزار (كشف ٨٧٤) عن سعيد بن بحر القراطيسي ثنا الوليد بن القاسم ثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم به.\nوقال: لا نعلم رواه عن يزيد هكذا إلا الوليد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات خلا سعيد بن بحر القراطيس في فإني لم أعرفه\" المجمع ٣/ ٥٣\nقلت: ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (٩/ ٩٣) وقال: كان ثقة.\nوتابعه أبو علي الحسين بن علي بن يزيد الصدائي عن الوليد بن القاسم به ولم يشك في رفعه.","vol":"10","page":572},{"text":"أخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٤٤٧)\nوالحسين بن علي الصدائي وثقه ابن خراش وغيره.\nوالوليد بن القاسم هو الهمداني وهو مختلف فيه: وثقه أحمد، وضعفه ابن معين، واختلف فيه قول ابن حبان.\nوخالفه يحيى بن سعيد القطان فرواه عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة موقوفًا.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (١٤٤٦)\nوإسناده صحيح.\nلكن رواه فضيل بن غزوان الكوفي عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعًا.\nأخرجه البيهقي (٢٨) عن الحاكم ثني أبو الحسن محمد بن عبد الله العمري ثنا محمد بن إسحاق ثنا علي بن المنذر ثنا محمد بن فضيل حدثني أبي به.\nوأبو الحسن العمري ما عرفته، والباقون كلهم ثقات، ومحمد بن إسحاق هو الصاغاني، وعلي بن المنذر هو الأودي.\nالخامس: يرويه موسى بن جبير الحذّاء أنه سمع أبا أمامة بن سهل بن حُنيف ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدثان عن أبي هريرة قال: شهدنا جنازة مع نبي الله -ﷺ-، فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس قال نبي الله -ﷺ-: \"إنه يسمع الآن خَفْق نعالكم أتاه منكر ونكير أعينهما مثلُ قدور النحاس وأنيابهما مثل صَياصي البقر وأصواتهما مثلُ الرعد فيجلسانه فيسألانه: ما كان بعبد وما كان نبيه، فإن كان ممن يعبد الله قال: كنت أعبد الله، ونبيي محمد -ﷺ- جاءنا بالبينات فآمنا واتبعنا، فذلك قول الله: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ فيقال له: على اليقين حييت وعليه مت وعليه تبعث، ثم يفتح له باب إلى الجنة ويوسع له في حفرته، وإن كان من أهل الشك قال: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئًا فقلتُهُ، فيقال: على الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث، ثم يفتح له باب إلى النار ويسلط عليه عقارب لو نفخ أحدهم في الدنيا ما أنبتت شيئًا وتؤمر الأرض حتى تختلف أضلاعه\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٢٦) عن عبيد الله بن محمد بن عبد الرحيم البرقي ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا ابن لهيعة عن موسى بن جبير به.\nوأخرجه ابن مردويه (تخريج أحاديث الإحياء للحداد ١٦/ ٢٦٤) عن الطبراني به.","vol":"10","page":573},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي أمامة بن سهل ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان إلا موسى بن جبير، تفرد به ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين والنسائي وغيرهما.\nوحديث عمرو بن دينار أخرجه عبد الرزاق (٦٧٣٨) عن مَعْمر بن راشد عن عمرو بن دينار أنّ النبي -ﷺ- قال لعمر: \"كيف بك يا عمر بفَتَّاني القبر إذا أتياك يحفران بأنيابهما، ويطآن في أشعارهما، أعينهما كالبرق الخاطف، وأصواتهما كالرعد القاصف، معهما مزربة لو اجتمع عليها أهل مني لم يُقِلّوها\" قال عمر: وأنا على ما أنا عليه اليوم؟ قال: \"وأنت على ما أنت عليه اليوم\" قال: إذًا أكفيهما إن شاء الله.\nوأخرجه ابن أبي زمنين في \"السنة\" (٨٠) من طريق أسد بن موسى المصري عن محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار مرسلًا.\nواختلف فيه على عمرو بن دينار، فرواه عبد الرزاق (٦٧٤٠) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار أخبرني محمد بن قيس ... عن أبي الدرداء قوله.\nوأما الحديث الذي فيه أنّ فيهم رومان وهو كبيرهم فأخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٧٧٤) من طريق أبي الحسن علي بن محمد بن عامر النهاوندي ثنا بكر بن سهل ثنا محمد بن أبي السري ثنا الوليد بن مسلم ثنا عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب عن أبيه رفعه: \"فتانوا القبر أربعة: منكر، ونكير، وناكور، وسيدهم رومان\".\nوقال: هذا حديث موضوع لا أصل له ثم هو مقطوع لأنّ ضمرة من التابعين.\nوقد روي لنا عن ضمرة نفسه.\nثم أخرجه من طريق أبي نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٠٤) ثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أحمد بن سعيد الحمصي ثنا عثمان بن سعيد عن عتبة بن ضمرة عن أبيه قال: فتان القبر ثلاثة: أنكر، وناكور، وسيدهم رومان\"\n٤١٣ - (٥٢٠٧) قال الحافظ: زاد ابن ماجه من حديث جابر: \"فيجلس فيمسح عينيه ويقول: دعوني أصلي\"\nوفي حديث جابر عند عبد الرزاق: \"وأما المنافق\" (١)\n_________\n(١) ٣/ ٤٨٠ و٤٨١","vol":"10","page":574},{"text":"له عن جابر طريقان:\nالأول: يرويه أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعًا: \"إذا أُدخل المؤمن قبره فأتاه ملكان فانتهراه، فيقوم يَهُبُّ كما يَهُبُّ النائم فيسألانه: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي، والإِسلام ديني، ومحمد نبيي، فيقولان له: صدقت، كذلك كنت، فيقال: أفرشوه من الجنة، وألبسوه من الجنة، فيقول: دعوني حتى آتي أهلي، فيقولان له: اسْكُنْ\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٩٢) عن يوسف بن يعقوب الصفار ثنا أبو بكر بن عياش به.\nوأخرجه البيهقي في \"عذاب القبر\" (٢١٥) من طريق العباس بن محمد الدوري ثنا يوسف الصفار به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٣١) عن الأسود بن عامر شاذان ثنا أبو بكر بن عياش به مختصرًا.\nوأخرجه ابن ماجه (٤٢٧٢) وابن أبي عاصم (٨٩٣) عن إسماعيل بن حفص الأُبُلي ثنا أبو بكر بن عياش به بلفظ: \"إذا أدخل الميت القبر مُثلت له الشمس عند الغروب، فيجلس فيمسح عينيه ويقول: دعوني أصلي\"\nوأخرجه ابن حبان (٣١١٦) عن عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي وعبد الله بن قَحْطَبة بن مرزوق قَالا: ثنا إسماعيل بن حفص به (١).\nقال البوصيري: هذا إسناد حسن إن كان أبو سفيان واسمه طلحة بن نافع سمع من جابر، وإسماعيل بن حفص مختلف فيه\" المصباح ٤/ ٢٥٢\nقلت: ذكر شعبة وغيره أن أبا سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث، وكان شعبة يرى أنَّ أحاديث أبا سفيان عن جابر إنما هو كتاب سليمان بن قيس اليشكري، وسليمان ثقة.\nقال أبو حاتم: روى أبو سفيان عن جابر وهو قد سمع منه وأكثره من صحيفة سليمان اليشكري.\n_________\n(١) واختلف فيه على أبي بكر بن عياش، فرواه محمد بن عبد الله بن نمير عنه فأوقفه على جابر.\nأخرجه أبو يعلى (٢٣١٦)","vol":"10","page":575},{"text":"واختلف في أبي سفيان: فقال أحمد وغيره: ليس به بأس، وقال ابن معين: لا شيء.\nوقال ابن حبان: كان الأعمش يدلس عنه.\nوأبو بكر بن عياش مختلف فيه أيضا ووصف بكثرة الغلط.\nوإسماعيل بن حفص وثقه ابن حبان، وقال مسلمة بن القاسم: لا بأس به.\nالثاني: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: إنّ هذه الأمة تُبتلى في قبورها، فإذا دخل المؤمن قبره، وتولى عنه أصحابه، أتاه ملك شديدُ الانْتِهار، فقال: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول المؤمن: أقول: إنه رسول الله -ﷺ- وعبده، فيقول له الملك: اطلع إلى مقعدِك الذي كان لك من النار، فقد أنجاك الله منه، وأبدلك مكانه مقعدك الذي ترى من الجنة، فيراهما كلتيهما، فيقول المؤمن: أُبشِّر أهلي؟ فيقال له: أسكن فهذا مقعدك أبدًا.\nوالمنافق إذا نولى عنه أصحابه يقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري، أقول ما يقول الناس، فيقال له: لا دَرَيْتَ، انظر مقعدك الذي كان لك من الجنة، قد أبدلك الله مكانه مقعدك من النار.\nوقال جابر: يُبعث كل عبد على ما مات عليه، المؤمن على إيمانه، والمنافق على نفاقه.\nأخرجه عبد الرزاق (٦٧٤٤ و٦٧٤٦) عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير به.\nوهو موقوف بإسناد صحيح.\nلكن رواه أحمد كما في \"تفسير ابن كثير\" (١) (٢/ ٥٣٢) عن يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج مرفوعًا.\nوقال في آخره: قال جابر: فسمعت النبي -ﷺ- يقول: \"يبعث كل عبد في القبر على ما مات، المؤمن على إيمانه، والمنافق على نفاقه\"\nقال ابن كثير: إسناده صحيح على شرط مسلم\"\nوكذلك رواه عبد الله بن لهيعة عن أبي الزبير فرفعه.\n_________\n(١) ولم أره في المسند بهذا الإسناد.","vol":"10","page":576},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٣٤٦) وفي \"السنة\" (١٤٥٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٧٢) وابن أبي زمنين (٨١) والبيهقي (٢١٦) من طرق عن ابن لهيعة به.\n٤١٤ - (٥٢٠٨) قال الحافظ: ولأحمد من حديث عائشة: \"ما هذا الرجل الذي كان فيكم؟ \" وقال: ولأحمد من حديث عائشة: \"ويقال له: على اليقين كنت، وعليه مت، وعليه تبعث إن شاء الله\"\nوفي حديث عائشة عند أحمد: \"وأما الرجل السوء\"\nوزاد في حديث عائشة: \"ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له: هذا منزلك لو آمنت بربك، فأما إذا كفرت فإن الله أبدلك هذا، ويفتح له باب إلى النار\"\nوحديث عائشة عند أحمد أيضًا بلفظ: \"وأما فتنة القبر فبي تفتنون، وعني تسألون\" (١)\nصحيح\nأخرجه إسحاق (١١٧٠) وأحمد (٦/ ١٣٩ - ١٤٠) وفي \"السنة\" (١٤٤٨) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٨٨٥) والخلال في \"السنة\" (١١٧٩) وابن منده في \"الإيمان\" (١٠٦٧) والبيهقي في \"عذاب القبر\" (٢٩) وعبد الغني في \"أخبار الدجال\" (٩٥) من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان عن عائشة أنها أخبرته قالت: جاءت يهودية فاستطعمت على بابي، فقالت: أطعموني أعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر. قالت: فلم أزل أحبسها حتى جاء رسول الله -ﷺ-، فقلت: يا رسول الله! ما تقول هذه اليهودية؟ قال: \"وما تقول؟ \" قلت: تقول: أعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر.\nقالت عائشة: فقام رسول الله -ﷺ- فرفع يديه مدا يستعيذ بالله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر، ثم قال: \"أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبي إلا قد حذر أمته وسأحذركموه تحذيرًا لم يحذره نبي أمته، إنه أعور، والله ﷿ ليس بأعور، مكتوب بين عينيه: كافر، يقرؤه كل مؤمن.\nفأما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسألون، فإذا كان الرجل الصالح أُجلس في قبره غير فزع ولا مشعوف، ثم يقال له: فيم كنت؟ فيقول: في الإِسلام، فيقال: ما هذا الرجل الذي كان فيكم؟ فيقول: محمد رسول الله، -ﷺ-، جاءنا بالبينات من عند الله ﷿\n_________\n(١) ٣/ ٤٨١ و٤٨٣","vol":"10","page":577},{"text":"فصدقناه. فيفرج له فرجة قِبَل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضًا، فيقال له: انظر إلى ما وقال الله ﷿، ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له: هذا مقعدك منها، ويقال: على اليقين كنت، وعليه مت، وعليه تبعث إن شاء الله.\nوإذا كان الرجل السوء أُجلس في قبره فزعًا مشعوفًا، فيقال له: فيم كنت؟ فيقول: لا أدري، فيقال: ما هذا الرجل الذي كان فيكم؟ فيقول: سمعت الناس يقولون قولًا فقلت كما قالوا، فتفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها، فيقال له: انظر إلى ما صرف الله ﷿ عنك، ثم يفرج له فرجة قِبَل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضًا، ويقال له: هذا مقعدك منها، كنت على الشك، وعليه مت، وعليه تبعث إن شاء الله، ثم يعذب\".\nقال المنذري: إسناده صحيح\" الترغيب ٤/ ٣٦٥\nقلت: وهو كما قال، وذكوان هو مولى عائشة.\n٤١٥ - (٥٢٠٩) قال الحافظ: ولأحمد من حديث أبي سعيد: \"فإن كان مؤمنًا قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدًا عبده ورسوله، فيقال له: صدقت\"\nزاد أبو داود \"فلا يسأل عن شيء غيرها\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد عند سعيد بن منصور: \"فيقال له: نم نومة عروس، فيكون في أحلى نومة نامها أحد حتى يبعث\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد عند أحمد: \"كان هذا منزلك لو كفرت بربك\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد من وجه آخر عند أحمد: \"ويفسح له في قبره\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد عند أحمد: \"وإن كان كافرًا أو منافقًا\" بالشك.\nوقال: وفي حديث أبي سعيد: \"فإن كان مؤمنًا\" فذكره، وفيه: \"وإن كان كافرًا\"\nوقال: ووقع عند أحمد من حديث أبي سعيد: \"لا دريت ولا اهتديت\"\nوقال: زاد في حديث أبي سعيد: \"ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له: هذا منزلك لو آمنت بربك، فأما إذا كفرت فإن الله أبدلك هذا. ويفتح له باب إلى النار\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد عند أحمد: \"يسمعه خلق الله كلهم غير الثقلين\" (١)\nحسن\n_________\n(١) ٣/ ٤٨١ و٤٨٢ و٤٨٣","vol":"10","page":578},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٣ - ٤) وفي \"السنة\" (١٤٥٦) عن أبى عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا عباد بن راشد عن داود بن أبي هند عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: شهدت مع رسول الله -ﷺ- جنازة، فقال رسول الله -ﷺ-: \"يا أيها الناس إنّ هذه الأمة تبتلى في قبورها، فإذا الإنسان دفن فتفرق عنه أصحابه جاءه ملك في يده مطراق فأقعده، قال: ما تقول في هذا الرجل؟ فإن كان مؤمنًا قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا عبده ورسوله، فيقول: صدقت، ثم يفتح له باب إلى النار فيقول: هذا كان منزلك لو كفرت بربك فأما إذ آمنت فهذا منزلك، فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول له: أسكن، ويفسح له في قبره.\nوإن كان كافرًا أو منافقًا يقول له: ما تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئًا، فيقول: لا دريت ولا تليت ولا اهتديت، ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقول: هذا منزلك لو آمنت بربك فأما إذ كفرت به فإنّ الله ﷿ أبدلك به هذا، ويفتح له باب إلى النار، ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين\"\nفقال بعض القوم: يا رسول الله! ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلا هبل عند ذلك.\nفقال رسول الله -ﷺ-: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ﴾ [إبراهيم: ٢٧].\nومن طريق أحمد أخرجه البيهقي في \"عذاب القبر\" (٣٢) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٣٠ - ٣١)\nوأخرجه البزار (كشف ٨٧٢) والطبري في \"التفسير\" (٣/ ٢١٤) عن الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة الأزدي ومحمد بن مَعْمر البَحْرَاني قالا: ثنا أبو عامر به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٩١) عن ابن أبي كبشة به.\nقال البزار: لا نعلمه عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد\"\nوقال المنذري: إسناده صحيح\" الترغيب ٣/ ٣٦٤\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ٤٨\nقلت: إسناده حسن للخلاف في عباد بن راشد.\nوخالفه مسلمة بن علقمة البصري فرواه عن داود بن أبي هند وأوقفه على أبي سعيد.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٤٦٠) عن أحمد بن أيوب بن راشد الضبي ثنا مسلمة به.","vol":"10","page":579},{"text":"وأحمد بن أيوب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب، ومسلمة مختلف فيه، وداود وأبو نضرة المنذر بن مالك ثقتان.\n٤١٦ - (٥٢١٠) قال الحافظ: وفي حديث البراء الطويل: \"فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وافتحوا له بابًا في الجنة، وألبسوه من الجنة. قال: فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها مدّ بصره\"\nوقال: وفي حديث البراء: \"وإن الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا، فذكره وفيه: فيأتيه منكر ونكير\" الحديث أخرجه أحمد هكذا.\nوقال: وفي حديث البراء: \"فينادي منادٍ من السماء: أفرشوه من النار، وألبسوه من النار، وافتحوا له بابًا إلى النار، فيأتيه من حرها وسمومها\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: \"وإنه ليسمع خفق نعالهم\"\n٤١٧ - (٥٢١١) قال الحافظ: وفي مرسل عبيد بن عمير عند عبد الرزاق: \"لا دريت ولا أفلحت\" (٢)\nقلت: هو عن طاوس قوله.\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥٩١)\n٤١٨ - (٥٢١٢) قال الحافظ: وقد جاء في عذاب القبر غير هذه الأحاديث، منها: عن أبي هريرة وابن عباس وأبي أيوب وسعد وزيد بن أرقم وأم خالد في الصحيحين أو أحدهما، وعن جابر وأبي سعيد عند ابن مردويه، وعمر وعبد الرحمن بن حسنة وعبد الله بن عمرو عند أبي داود، وابن مسعود عند الطحاوي، وأبي بكرة وأسماء بنت يزيد عند النسائي، وأم مبشر عند ابن أبي شيبة، وعن غيرهم\" (٢)\nحديث أبي هريرة أخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٨٥) ومسلم (١/ ٤١٣) في الاستعاذة من عذاب القبر.\n_________\n(١) ٣/ ٤٨١ و٤٨٢ و٤٨٣\n(٢) ٣/ ٤٨٣","vol":"10","page":580},{"text":"وحديث ابن عباس أخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٨٥) من طريق طاوس عن ابن عباس قال: مرّ النبي -ﷺ- على قبرين فقال: \"إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير\" ...\nوله حديث آخر عند مسلم (٥٩٠) في الإستعاذة من عذاب القبر.\nوحديث أبي أيوب أخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٨٤) ومسلم (٢٨٦٩) في عذاب اليهود في قبورها.\nوحديث سعد أخرجه البخاري (٦/ ٣٧٦ و١٣/ ٤٢٩ و٤٣٣ و٤٣٦) في التعوذ من عذاب القبر.\nوحديث زيد بن أرقم أخرجه مسلم (٢٧٢٢) في الاستعاذة من عذاب القبر.\nوحديث أم خالد أخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٨٥ و١٣/ ٤٢٨) في التعوذ من عذاب القبر.\nوحديث جابر تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: أنَّ النبي -ﷺ- مرّ على قبرين من بني النجار هلكًا في الجاهلية، فسمعهما يعذبان في البول والنميمة.\nوحديث أبي سعيد أخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٨٧٧) عن جعفر بن محمد الفِرْيابي أنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي سعيد أنّ النبي -ﷺ- كان يدعو بهؤلاء الكلمات: \"اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، وعذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال\".\nوإسناده صحيح، وشيبان هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي، ويحيى هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف.\nولأبي سعيد حديث آخر في عذاب القبر تقدم في المجموعة الأولى في حرف العين فانظر حديث: قوله -معيشة ضنكا- قال: \"عذب القبر\".\nوحديث عمر أخرجه البخاري (فتح ٣/ ٤٠٥) ومسلم (٢/ ٦٣٩) في عذاب الميت في قبره بسبب النياحة.\nوله حديث آخر في التعوذ من عذاب القبر أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٧٤ و١٠/ ١٨٩) وأحمد (١٤٥ و٣٨٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٧٠) وأبو داود (١٥٣٩) وابن ماجه (٣٨٤٤) والنسائي (٨/ ٢٢٤) وفي \"الكبرى\" (٧٨٧٩ و٧٩١٥) وفي \"اليوم والليلة\" (١٣٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٨٤٨) والحاكم (١/ ٥٣٠).","vol":"10","page":581},{"text":"عن إسرائيل بن يونس الكوفي\nوابن أبي شيبة (١٠/ ١٨٩) والبزار (٣٥٤) والنسائي (٨/ ٢٣٥ و٢٣٩) وفي \"الكبرى\" (٧٩١٧ و٧٩٣٤) والطبري (٨٤٩ و٨٥٠) وأبو محمد الفاكهي في \"فوائده\" (٥٤) وابن حبان (١٥٢٤) والبيهقي في \"عذاب القبر\" (١٨٥)\nعن يونس بن أبي إسحاق الكوفي\nكلاهما عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيعي عن عمرو بن ميمون عن عمر أنّ النبي -ﷺ- كان يتعوذ بالله من الجبن والبخل وعذاب القبر وفتنة الصدر.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: اختلف فيه على أبي إسحاق:\n- فرواه زكريا بن أبي زائدة الكوفي عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٢٥) وفي \"الكبرى\" (٧٩١٦ و٨٨٨٢) وفي \"اليوم والليلة\" (١٣٣)\n- ورواه زهير بن معاوية الكوفي عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون حدثني أصحاب محمد -ﷺ-.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٣٥) وفي \"الكبرى\" (٧٨٧٨ و٧٩١٨) وفي \"اليوم والليلة\" (١٣٥)\n- ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون مرسلًا.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٣٥) وفي \"الكبرى\" (٧٩١٩) وفي \"اليوم والليلة\" (١٣٦) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ٨٥٢)\nوتابعه:\n١ - شعبة عن أبي إسحاق به.\nأخرجه الطبري (٨٥١ و٨٥٢)\n٢ - مِسْعَر بن كِدَام.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٨٨)","vol":"10","page":582},{"text":"وقال: والمتصل صحيح\"\nوخالفه أبو حاتم وأبو زرعة فقالا: الثوري أحفظهم.\nوقال أبو حاتم: أبو إسحاق كبر وساء حفظه بأخرة فسماع الثوري منه قديمًا.\nوقال أبو زرعة: تأخر سماع زهير وزكريا من أبي إسحاق\" العلل ٢/ ١٦٦ و١٨٧\nوحديث عبد الرحمن بن حسنة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الباء فانظر حديث: بال رسول الله -ﷺ- جالسًا.\nوحديث ابن عمرو أخرجه أحمد (٦٧٣٤ و٦٧٤٩) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٥٦ و٦٨٠) والنسائي (٨/ ٢٣٧) وفي \"الكبرى\" (٧٩٣٢) والبيهقي في \"عذاب القبر\" (٢٠٨ و٢٠٩) من طرق عن الليث بن سعد ثني يزيد بن الهاد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سمعت النبي -ﷺ- يقول: \"اللهم اني أعوذ بك من الكسل، والهَرَم، والمَغْرم، والمأثم، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من عذاب النار\"\nوإسناده حسن، الليث ويزيد ثقتان، وعمرو وأبوه صدوقان.\nوحديث ابن مسعود أخرجه مسلم (٢٧٢٣) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النَّخَعِي عن ابن مسعود قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا أمسى قال: \"أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له. اللهم إني أسألك من خير هذه الليلة وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر، وفتنة الدنيا وعذاب القبر\"\nوحديث أبي بكرة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر\"\nوحديث أسماء بنت يزيد لم أقف عليه.\nوحديث أم مبشر أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٧٤ - ٣٧٥ و١٠/ ١٩٣ - ١٩٤) وأحمد (٦/ ٣٦٢) وهناد في \"الزهد\" (٣٤٩) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت: دخل عليّ رسول الله -ﷺ- وأنا في حائط من حوائط بني النجار فيه قبور منهم قد ماتوا في الجاهلية، فسمعهم وهم يعذبون، فخرج وهو يقول: \"استعيذوا بالله من عذاب القبر\" قلت: يا رسول الله، وإنهم ليعذبون في قبورهم؟ قال: \"نعم، عذابًا تسمعه البهائم\"","vol":"10","page":583},{"text":"وأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٠١) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٠٣) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٨٥٦) عن محمد بن صالح بن ذَرِيح العُكْبَري ثنا هناد به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (٩٠١) عن محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبو معاوية به.\nوأخرجه ابن حبان (٣١٢٥) عن أبي يعلى وهو في \"مسنده\" كما في (مختصر الإتحاف ٢٣٩٧) عن محمد بن عبد الله بن نمير به.\nوأخرجه البيهقي (٩٥) من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا محمد بن عبد الله بن نمير به.\nورواته ثقات غير أبي سفيان طلحة بن نافع فهو مختلف فيه، وكان الأعمش يدلس عنه كما تقدم عند الحديث رقم ٤١٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-315>باب ما قيل في أولاد المشركين</span>\n٤١٩ - (٥٢١٣) قال الحافظ: وأما حديث: \"هم من آبائهم أو منهم\" فذاك ورد في حكم الحربي\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٤٨٧ - ٤٨٨) من حديث الصعب بن جَثَّامة.\n٤٢٠ - (٥٢١٤) قال الحافظ: رابعها: خدم أهل الجنة، وفيه حديث عن أنس ضعيف أخرجه أبو داود الطيالسي وأبو يعلى\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أولاد المشركين خدم أهل الجنة\"\n٤٢١ - (٥٢١٥) قال الحافظ: سابعها ... أخرجه البزار من حديث أنس وأبي سعيد، وأخرجه الطبراني من حديث معاذ بن جبل\" (٣)\n_________\n(١) ٣/ ٤٨٩\n(٢) ٣/ ٤٨٩\n(٣) ٣/ ٤٨٩","vol":"10","page":584},{"text":"روي من حديث أنس ومن حديث أبي سعيد ومن حديث معاذ ومن حديث أبي هريرة ومن حديث الأسود بن سريع\nفأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ٢١٧٧) وأبو يعلى (٤٢٢٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١٢٨)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوالبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ٢٠٣ - ٢٠٤) وفي \"القضاء والقدر\" (٦٤٦)\nعن شيبان بن عبد الرحمن التميمي\nكلاهما عن ليث بن أبي سليم عن عبد الوارث عن أنس مرفوعًا: \"يؤتي بأربعة يوم القيامة: بالمولود، والمعتوه، ومن مات في الفترة، وبالشيخ الفاني، كلهم يتكلم بحجته، فيقول الله ﵎ لعنق من جهنم: ابرزي، فيقول لهم: إني كنت أبعث إلى عبادي رسلًا من أنفسهم، فإني رسول نفسي إليكم، ادخلوا هذه، فيقول من كتب عليه الشفاء: يا رب! أتدخلناها ومنها كنا نَفْرَق، ومن كتب له السعادة، فيمضي فيقتحم فيها مسرعًا، قال: فيقول الله: قد عصيتموني، وأنتم لرسلي أشدّ تكذيبًا ومعصية، قال: فيدخل هؤلاء الجنة وهؤلاء النار\"\nوإسناده ضعيف لضعف ليث وعبد الوارث الأنصاري.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه البزار (كشف ٢١٧٦) والطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ٢٣٨) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢١٢٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١٢٧) من طرق عن فضيل بن مرزوق الكوفي عن عطية عن أبي سعيد مرفوعًا: \"يؤتى بالهالك في الفترة، والمعتوه، والمولود، فيقول الهالك في الفترة: لم يأتني كتاب ولا رسول، ويقول المعتوه: أي ربِّ لم تجعل لي عقلًا أعقل به خيرًا ولا شرًّا، ويقول المولود: لم أدرك العمل، قال: فترفع لهم نار فيقول لهم: رِدُوها، أو قال: ادخلوها، فيدخلها من كان في علم الله سعيدًا\" إن لو أدرك العمل. قال: ويمسك عنها من كان في علم الله شقيًا، إن لو أدرك العمل، فيقول ﵎: \"إياي عصيتم، فكيف برسلي بالغيب\".\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي سعيد إلا من حديث فضيل\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.\nوأما حديث معاذ فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٨٣ - ٨٤) و\"الأوسط\" (٧٩٥١) و\"مسند الشاميين\" (٢٢٠٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٢٧ و٩/ ٣٠٥ - ٣٠٦) وابن عبد البر","vol":"10","page":585},{"text":"في \"التمهيد\" (١٨/ ١٢٩ - ١٣٠) من طريق عمرو بن واقد الدمشقي عن يونس بن ميسرة بن حَلْبَس عن أبي إدريس الخَوْلاني عن معاذ مرفوعًا: \"يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقلًا، وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرًا، فيقول الممسوخ العقل، يا رب لو آتيتني عقلًا ما كان من آتيته عقلًا بأسعد بعقله مني، ويقول الهالك في الفترة: يا رب لو أتاني منك عهد ما كان من آتاه عهد بأسعد مني، ويقول الهالك صغيرًا: يا رب لو آتيتني عمرًا ما كان من آتيته عمرًا بأسعد بعمره مني، فيقول الرب سبحانه: فإني آمركم بأمر فتطيعوني؟ فيقولون: نعم وعزتك با رب! فيقول: اذهبوا فادخلوا النار، قال: ولو دخلوها ما ضرتهم، قال؛ فتخرج عليهم قَوَانِصُ يظنون أنها قد أهلكت ما خلق الله من شيء، فيرجعون سراعًا فيقولون: خرجنا وعزتك نريد دخولها فخرجت علينا قوانص ظننا أنها أهلكت ما خلقت من شيء، فيأمرهم الثانية فيقولون مثل قولهم، ثم الثالثة فيقول الرب سبحانه: قبل أن أخلقكم علمت ما أنتم عليه وعلى علمي خلقتكم وإلى علمي تصيرون، ضميهم، فتأخذهم النار\".\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يونس بن ميسرة إلا عمرو بن واقد، ولا يُروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: لا يعرف هذا الحديث مسندًا متصلًا عن النبي -ﷺ- من حديث أبي إدريس عن معاذ إلا من حديث يونس بن ميسرة، تفرد به عنه عمرو بن واقد\"\nقلت: وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه أسد بن موسى في \"الزهد\" (٩٧) عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أربعة كلهم يُدْلي بحجة وعذر يوم القيامة: الشيخ الذي أدرك الإِسلام هَرِما، والأصم الأبكم، والمعتوه، ورجل مات في الفترة. فيقول الله ﷿: إني مرسل إليكم رسولًا، فأطيعوه، فيأتيهم الرسول فيؤجج لهم نارًا ليقتحموها، فمن اقتحمها كانت عليه بردًا وسلامًا، ومن لم يقتحمها حقت عليه كلمة العذاب\"\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤١٣) عن الحسن بن موسى الأشيب ثنا حماد بن سلمة به.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدْعان.\nلكنه لم ينفرد به بل تابعه الحسن البصري عن أبي رافع عن أبي هريرة به.\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٤٢) وأحمد (٤/ ٢٤) والبزار (كشف ٢١٧٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٥٥٥) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ٢٠٣) وفي \"القضاء","vol":"10","page":586},{"text":"والقدر\" (٦٤٥) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (ص ٨٧) من طريق معاذ بن هشام الدَّسْتُوائي عن أبيه عن قتادة عن الحسن به.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال البيهقي: هذا إسناد صحيح\"\nقلت: قتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.\nواختلف عن قتادة، فرواه مَعْمر بن راشد عن قتادة عن أبي هريرة قوله.\nأخرجه الطبري (٥١/ ٥٤١)\nوأما حديث الأسود بن سريع فيرويه معاذ بن هشام الدستوائي واختلف عنه:\n- فقال إسحاق بن راهويه في \"مسند أبي هريرة\" (٤١): أنا معاذ بن هشام ثني أبي عن قتادة عن الأحنف بن قيس عن الأسود بن سريع مرفوعًا: \"أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في الفترة، فأما الأصم فيقول: رب، لقد جاء الإِسلام وما أسمع شيئًا، وأما الأحمق فيقول: رب لقد جاء الإِسلام والصبيان يحذفوني بالبَعَر، وأما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإِسلام وما أعقل، وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول، فيأخذ مواثيقهم ليطبعنه، فيرسل إليهم رسولًا أن أدخلوا النار، قال: فوالذي نفسي بيده لو دخلوها كانت عليهم بردًا وسلامًا\".\nوأخرجه ابن حبان (٧٣٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٨٤١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٩١١) من طرق عن إسحاق به.\nوتابعه علي بن المديني ثنا معاذ بن هشام به.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٤) والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ٢٠٢) وفي \"القضاء والقدر\" (٦٤٤) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٧٨)\nقال الذهبي: قتادة لم يلق الأحنف ولا سمع منه\" تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٠\n- ورواه محمد بن المثنى البصري عن معاذ بن هشام فقال فيه: عن قتادة عن الحسن عن الأسود.\nأخرجه البزار (١) (كشف ٢١٧٤)\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١١٠٠) لكن سقط منه: عن الحسن.","vol":"10","page":587},{"text":"- ورواه عبد الله بن عمر (١) عن معاذ بن هشام فقال فيه: عن قتادة عن الأسود بن سريع.\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٥٥)\nورواته ثقات إلا أن قتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-316>باب موت يوم الاثنين</span>\n٤٢٢ - (٥٢١٦) قال الحافظ: ولا يعارضه حديث جابر في الأمر بتحسين الكفن، أخرجه مسلم\" (٢)\nأخرجه مسلم (٩٤٣) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا رفعه: \"إذا كفّن أحدكم أخاه فليحسن كفنه\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-317>باب ما جاء في قبر النبي -ﷺ</span>-\n٤٢٣ - (٥٢١٧) قال الحافظ: رواه مسلم (٩٦٨) من حديث فضالة بن عبيد أنه أمر بقبر فسُوِّي، ثم قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يأمر بتسويتها\" (٣)\n...\n_________\n(١) أظنه الأموي الذي يقال له: مشكدانه.\n(٢) ٣/ ٤٩٧\n(٣) ٣/ ٥٠٠","vol":"10","page":588},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-318>كتاب الزكاة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-319>باب وجوب الزكاة</span>\n٤٢٤ - (٥٢١٨) قال الحافظ: وقع في قصة ثعلبة بن حاطب المطولة ففيها: \"لما أنزلت آية الصدقة بعث النبي -ﷺ- عاملًا، فقال: ما هذه إلا جزية وأخت الجزية\" لكنه حديث ضعيف لا يحتج به\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢٥٣) والطبري في \"التفسير\" (١٠/ ١٨٩ - ١٩٥) وأبو القاسم الغوي في \"الصحابة\" (٢٦٧) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٠٤٠٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٧٣) وفي \"الأحاديث الطوال\" (٢٠) والباوردي وابن السكن وابن شاهين كما في \"الإصابة\" (٢/ ١٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٤٠٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٠٤٨) وفي \"الدلائل\" (٥/ ٢٨٩ - ٢٩٢) وابن عبد البر في \"الإستيعاب\" (٢/ ٩١) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٥١٣) وفي \"أسباب النزول\" (ص ١٤٥ - ١٤٦) وأبو محمد البغوي في \"التفسير\" (٣/ ١٢٤ - ١٢٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤) من طرق عن مُعَان بن رفاعة السَّلَامي عن أبي عبد الملك علي بن يزيد الألهاني أنه أخبره عن القاسم أبي عبد الرحمن أنه أخبره عن أبي أمامة الباهلي أنّ ثعلبة بن حاطب الأنصاري أتى رسول الله -ﷺ- فقال: يا رسول الله ادعُ الله أن يرزقني مالًا، فقال رسول الله -ﷺ-: \"ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه\" ثم قال مرة أخرى: \"أما ترضى أن تكون مثل نبي الله؟ فوالذي نفسي بيده لو شئت أن تسيل معي الجبال\n_________\n(١) ٤/ ٨ (كتاب الزكاة - باب وجوب الزكاة).","vol":"10","page":589},{"text":"ذهبًا وفضة لسالت\" فقال: والذي بعثك بالحق لئن دعوت الله أن يرزقني مالًا لأوتين كل ذي حق حقه، فقال رسول الله -ﷺ-: \"اللهم ارزق ثعلبة مالًا\" فاتخذ غنمًا فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحى عنها فنزل واديًا من أوديتها حتى جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما، ثم نمت وكثرت حتى ترك الصلوات إلا يوم الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتى ترك الجمعة، فسأل رسول الله -ﷺ- فقال: \"ما فعل ثعلبة؟ \" فقالوا: يا رسول الله اتخذ غنمًا وضاقت عليه المدينة، وأخبروه بخبره فقال: \"يا ويح ثعلبة\" ثلاثًا، وأنزل الله: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة: ١٠٣] الآية وأنزل الله عليهم فرائض الصدقة، فبعث رسول الله -ﷺ- رجلين على الصدقة رجلًا من جهينة ورجلًا من بني سليم، وكتب لهما كيف يأخذان الصدقة من المسلمين وقال لهما: \"مرا بثعلبة وفلان -رجل من بني سليم- فخذا صدقاتهما\" فخرجا حتى أتيا ثعلبة فسألاه الصدقة وأقرآه كتاب رسول الله -ﷺ- فقال: ما هذه إلا جزية ما هذه إلا أخت الجزية، ما أدري ما هذا انطلقا حتى تفرغا، ثم تعودان إلى، فانطلقا وأخبرا السلمي فنظر إلى خيار أسنان إبله فعزلها للصدقة ثم استقبلهم بها، فلما رأوها قالا: ما يجب هذا عليك وما نريد أن نأخذ هذا منك، قال: بل خذوه فإنّ نفسي بذلك طيبة، فأخذوها منه، فلما فرغا مرّا بثعلبة، فقال: أروني كتابكما أنظر فيه، فقال: ما هذا إلا أخت الجزية انطلقا حتى أرى رأيي، فانطلقا حتى أتيا النبي -ﷺ-، فلما رآهما قال: \"يا ويح ثعلبة\" قبل أن يكلمهما، ودعا للمسلمين بالبركة، وأخبروه بالذي صنع السلمي، فأنزل الله ﷿: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ﴾ [التوبة: ٧٥] إلى قوله: ﴿وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ﴾ [التوبة: ٧٧] وعند رسول الله -ﷺ- رجل من أقارب ثعلبة، فسمع ذلك، فخرج حتى أتى ثعلبة، فقال: ويحك يا ثعلبة قد أنزل الله فيك كذا وكذا، فخرج ثعلبة، حتى أتى النبي -ﷺ-، فسأله أن يقبل منه صدقته فقال: \"إنّ الله منعني أن أقبل منك صدقتك\" فجعل يحثو التراب على رأسه، فقال رسول الله -ﷺ-: \"هذا عملك، قد أمرتك فلم تطعني\" فلما أبى أن يقبل منه شيئًا رجع إلى منزله، وقبض رسول الله -ﷺ-، ولم يقبل منه شيئًا، ثم أتى أبا بكر -﵁- حين استخلف فقال: قد علمت منزلتي من رسول الله -ﷺ- وموضعي في الأنصار، فاقبل صدقتي، فقال: لم يقبلها رسول الله -ﷺ- وأنا أقبلها؟ فقبض أبو بكر، وأبى أن يقبلها، فلما ولي عمر بن الخطاب، أتاه فقال: يا أمير المؤمنين اقبل صدقتي، فقال: لم يقبلها منك رسول الله -ﷺ- ولا أبو بكر، فأنا أقبلها منك؟ ولم يقبلها، وقبض عمر ثم ولي عثمان، فأتاه فسأله أن يقبل صدقته فقال: لم يقبلها رسول الله -ﷺ-، ولا أبو بكر ولا عمر، وأنا أقبلها منك؟ فلم يقبلها منه عثمان وهلك ثعلبة في خلافة عثمان.\nقال البيهقي: في إسناد هذا الحديث نظر\"","vol":"10","page":590},{"text":"قلت: إسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.\nومعان بن رفاعة مختلف فيه: وثقه ابن المديني وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوللحديث شاهد عن ابن عباس أخرجه ابن مردويه كما في \"الإصابة\" (٢/ ١٩)\nوفيه عطية العوفي وهو ضعيف أيضًا.\n٤٢٥ - (٥٢١٩) قال الحافظ: وادعى ابن خزيمة في \"صحيحة\" أنّ فرضها كان قبل الهجرة، واحتج بما أخرجه من حديث أم سلمة في قصة هجرتهم إلى الحبشة، وفيها أنّ جعفر بن أبي طالب قال للنجاشي في جملة ما أخبره يه عن النبي -ﷺ-: ويأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام.\nوقال: وقد أخرج البيهقي في \"الدلائل\" حديث أم سلمة المذكور من طريق المغازي لابن إسحاق من رواية يونس بن بكير عنه، وليس فيه ذكر الزكاة. وابن خزيمة أخرجه من حديث ابن إسحاق لكن من طريق سلمة بن الفضل عنه، وفي سلمة مقال\" (١)\nأخرجه ابن إسحاق كما في \"سيرة ابن هشام\" (١/ ٣٣٤ - ٣٣٨) قال ابن إسحاق: حدثني محمد بن مُسلم الزهريّ عن أبي بكْرِ بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخْزوميّ، عن أمّ سَلَمة بنت أبي أُميَّة بن المُغيرة زوج رسول الله -ﷺ-، قالت: لما نزلنا أرضَ الحبشة، جاوَرْنا بها خير جارِ النجاشي، أمِنَّا على ديننا، وعبدْنا الله تعالى لا نُؤْذَى ولا نَسمع شيئًا نكرهه؛ فلما بلغ ذلك قريشًا، ائتمروا بينهم أن يبعثوا إلى النجاشيّ فينا رجلَيْن منهم جَلْدَين، وأن يُهْدوا للنجاشِيّ هَدايا مما يُستطرف من مَتاع مكة، وكان من أعجب ما يأتيه منها الأدَم، فجمعوا له أدَما كثيرًا، ولم يتركوا من بَطارقته بطريقًا إلا أهْدَوْا له هديَّة، ثم بعثوا بذلك عبدَ الله بن أبي رَبيعة، وعمْرو بن العاص، وأمروهما بأمرهم، وقالوا لهما: ادفعا إلى كلّ بطريق هديَّته قبل أن تكلما النجاشيّ فيهم، ثم قدّما إلى النجاشيّ هَداياه، ثم سَلاه أن يُسَلِّمهم إليكما قبل أن يكلِّمهم. قالت: فخَرجا حتى قدما على النجاشي، ونحن عنده بخير دار، عند خير جار، فلم يبقَ من بطارقته بِطْرِيقٌ إلا دَفَعا إليه هديَّته قبل أن يُكلِّما النجاشي، وقالا لكل بطريق منهم: إنه قد ضَوَى إلى بَلَد الملك منَّا غلْمانٌ سفهاء، فارقوا دينَ قومهم، ولم يدخلوا في دينكم، وجاءوا بدين مُبتدع، لا نعْرفه نحن ولا أنتم، وقد بَعَثنَا إلى الملك فيهم أشرافُ قومهم ليردّهم إليهم، فإذا كلّمنا الملكَ فيهم، فأشيرُوا عليه بأن يُسْلِمَهُمْ إلينا ولا يكلِّمهم، فإن قومَهم أعْلَى بهم عَيْنا، وأعلم بما\n_________\n(١) ٤/ ٨ - ٩ و٩.","vol":"10","page":591},{"text":"عابوا عليهم؛ فقالوا لهما: نعم. ثم إنهما قدّما هداياهما إلى النجاشيّ فقبلها منهما، ثم كلَّماه فقالا له: أيها الملك، إنه قد ضَوى إلى بلدك منا غِلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينك، وجاءوا بدينٍ ابتدعوه، لا نَعْرفه نحن ولا أنت، وقد بَعَثنَا إليك فيهم أشرافُ قومهم من آباتهم وأعمامهم وعشائرهم لتردّهم إليهم، فهم أعْلَى بهم عينا، وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه. قالت: ولم يكن شيء أبغضَ إلى عبد الله بن أبي رَبيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع كلامَهم النجاشي. قالت: فقالت بطارقته حوله: صَدَقا أيها الملك قومهم أعلى بهم عينا، وأعلم بما عابوا عليهم فأسلمهم إليهما فليرداهم إلى بلادهم وقومهم. قالت: فغضب النجاشيّ، ثم قال: لاها الله، إذن لا أسلمهم إليهما، ولا يُكاد قومٌ جاوروني، ونزلوا بلادي، واختاروني على مَنْ سواي، حتى أدعوهم فأسألهم عما يقول هذان في أمرهم، فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم إليهما، ورددتُهم إلى قومهم، وإن كانوا على غير ذلك منَعتُهم منهما، وأحسنتُ جوارهم ما جاوروني.\nقالت: ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله -ﷺ- فدعاهم، فلما جاءهم رسوله اجتمعوا، ثم قال بعضُهم لبعض: ما تقولون للرجل إذا جئتموه؟ قالوا: نقول: والله ما عَلِمْنا، وما أمرنَا به نبيُّنا -ﷺ- كائنًا في ذلك ما هو كائن. فلما جاءوا، وقد دعا النجاشيّ أساقفتَه، فنشروا مَصاحفهم حولَه سألهم فقال لهم: ما هذا الدينُ الذي قد فارقتم فيه قومَكم، ولم تدخلوا به في ديني، ولا في دين أحد من هذه الملل؟ قالت: فكان الذي كلَّمه جعفر بن أبي طالب (رضوان الله عليه)، فقال له: أيها الملك، كنَّا قومًا أهلَ جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منَّا الضعيفَ؛ فكنَّا على ذلك، حتى بعث الله إلينا رسولًا منا، نعرف نسبَه وصدقه وأمانَتَه وعفافَه، فدعانا إلى الله لنوحِّده ونعبدَه، ونخلَع ما كنَّا نعبد نحنُ وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمرَنَا بصِدْقِ الحَديث، وأداء الأمانة، وصلة الرَّحم، وحُسْن الجوار، والكَفّ عن المَحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقولِ الزور، وأكل مال اليتيم، وقَذْف المُحْصنات؛ وأمَرنا أن نعبد الله وحدَه، لا نُشركُ به شيئًا، وأمرَنا بالصَّلاة والزكاة (١) والصيام -قالت: فعدّد عليه أمورَ الإِسلام- فصدّقناه وآمنَّا به، واتبعناه على ما جاء به من الله، فعبدنا الله وحدَه، فلم نشرك به شيئًا، وحرّمنا ما حرّم علينا، وأحلَلْنا ما أحلَّ لنا، فعدا علينا قومُنا، فعذّبونا، وفَتنونا عن ديننا، ليردُونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى، وأن نستحل ما كنَّا نستحلُّ من الخبَائث، فلما قَهرونا وظلمونا وضيَّقوا علينا، وحالوا بيننا وبين\n_________\n(١) وكذلك وقع في رواية إبراهيم بن سعد المدني وجرير بن حازم البصري وسلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق.","vol":"10","page":592},{"text":"ديننا، خرجنا إلى بلادك، واخترْناك على مَنْ سواك؛ وَرَغِبْنا في جوارك، ورَجوْنا أن لا نُظلم عندك أيها الملك. قالت: فقال له النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قالت: فقال له جعفر: نعم؛ فقال له النجاشيّ: فاقرأه عليّ؛ قالت: فقرأ عليه صدرًا من: ﴿كهيعص (١)﴾ [مريم: ١]. قالت: فبكى والله النجاشيُّ حتى اخضلَّت لحيتُه، وبكت أساقفتُه حتى أخْضلوا مَصاحفهم، حين سمعوا ما تلا عليهم؛ ثم قال لهم النجاشيّ: إنّ هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مِشكاةٍ واحدة، انطلقا، فلا والله لا أسلمهم إليكما، ولا يُكادون.\nقالت: فلما خرَجا من عنده، قال عمرو بن العاص: والله لآتينَّه غدًا عنهم بما أستأصل به خَضْرَاءهم. قالت: فقال عبد الله بن أبي ربيعة، وكان أتْقَى الرجلَيْن فينا: لا نفعل، فإنّ لهم أرْحامًا، وإنْ كانوا قد خالفونا؛ قال: والله لأُخبرَّنه أنهم يزعمون أنّ عيسى بنَ مريم عَبْدٌ. قالت: ثم غدا عليه من الغد فقال له: أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى بن مَرْيم قولًا عظيمًا، فأرسل إليهيم فسَلْهم عما يقولون فيه. قالت: فأرسل إليهم ليسألهم عنه. قالت: ولم ينزل بنا مثلُها قطُّ. فاجتمع القوم، ثم قال بعضُهم لبعض: ماذا تقولون في عيسى ابن مريم إذا سألكم عنه؟ قالوا: نقول والله ما قال الله، وما جاءنا به نبيُّنا، كائنًا في ذلك ما هو كائن. قالت: فلمَّا دخلوا عليه، قال لهم: ماذا تقولون في عيسى بن مريم؟ قالت: فقال جعفر بن أبي طالب: نقول فيه الذي جاءنا به نبيُّنا -ﷺ-، يقول: هو عبدُ الله ورسولُه وروحه وكَلِمتُهُ ألْقاها إلى مَرْيم العذراء البَتول. قالت: فضرب النجاشيُّ بيده إلى الأرض، فأخذ منها عودًا، ثم قال: والله ما عدا عيسى ابن مريم ما قلتَ هذا العودَ، قالت: فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال؛ فقال: وإن نخرتم والله، اذهبوا فأنتم شُيومٌ بأرضي -والشُّيوم: الآمنون- من سَبَّكم غَرِم، ثم قال: من سَبَّكُم غَرِم، ثم قال: من سبَّكم غَرم. ما أُحبّ أنّ لي دَبرًا من ذهب، وأني آذيت رجلًا منكم، ردّوا عليهما هداياهما، فلا حاجة لي بها، فوالله ما أخذ الله مني الرّشوة حين ردّ عليّ مُلْكي، فآخذَ الرّشوَة فيه، وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه. قالت: فخرجا من عنده مَقْبوحَين مردودًا عليهما ما جاءا به، وأقمنا عنده بخير دار، مع خير جار.\nقالت: فوالله إنَا لعَلى ذلك، إذ نزل به رجلٌ من الحبشة ينازعه في مُلْكه، قالت: فوالله ما علمتُنا حَزِنَّا حزْنا قطُّ كان أشدَّ علينا من حُزْنٍ حَزنَّاه عند ذلك، تَخَوُّفًا أن يَظْهر ذلك الرجلُ على النجاشيّ، فيأتي رجلٌ لا يعرف مِنْ حَقِّنا ما كان النَّجاشِيُّ يَعْرف منه. قالت: وسار إليه النجاشيُّ، وبينهما عرضُ النيل، قالت: فقال أصحاب رسول الله -ﷺ-: مَنْ رجلٌ يخرج حتى يحضُر وَقيعَة القوم ثم يأتينا بالخبر؟ قالت: فقال الزبير بن العوَّام: أنا، قالوا: فأنت. وكان من أحدث القوم سنًّا. قالت: فنفخوا له قِرْبةً فجعلها في صَدره، ثم سَبَح عليها حتى خرج","vol":"10","page":593},{"text":"إلى ناحية النيل التي بها مُلْتقي القوم، ثم انطلق حتى حَضَرهم. قالت: فدعونا الله تعالى للنجاشيّ بالظهور على عدوّه، والتَّمْكين له في بلاده. قالت: فوالله إنَّا لعَلى ذلك مُتوقِّعون لِما هو كائن، إذ طلع الزُّبير وهو يسعى، فلمع بثَوْبه وهو يقول: ألا أبْشروا، فقد ظفر النجاشيّ، وأهلك الله عدوه، ومكن له في بلاده. قالت: فوالله ما علمتنا فَرِحْنا فرْحةً قطّ مثلَها، قالت: ورجع النجاشي، وقد أهلك الله عدوَّه، ومكَّنَ له في بلاده، واستوسق عليه أمر الحبشة، فكنا عنده في خير مَنْزل، حتى قدمْنا على رسول الله -ﷺ- وهو بمكة.\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٠١ - ٢٠٣ و٥/ ٢٩٠ - ٢٩٢) وابن خزيمة (٢٢٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٧٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١١٥ - ١١٦) وفي \"الدلائل\" (١٩٤) وفي \"الصحابة\" (١٤٤٧) والبيهقي (٩/ ٩) وفي \"الدلائل\" (٢/ ٣٠١ - ٣٠٤) من طرق (١) عن ابن إسحاق به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرّح بالسماع\" المجمع ٦/ ٢٧\nقلت: وإسناده حسن، لكن اختلف فيه على الزهري:\nقال أبو نعيم: أرسله مَعَمر ويونس عن الزهري، ولم يوصله عنه إلا محمد بن إسحاق، ورواه محمد بن عائذ عن محمد بن شعيب بن شابور عن عثمان (٢) بن عطاء عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس ...، القصة بطولها\" ومعمر ويونس أثبت من ابن إسحاق فقولهما أولى بالصواب.\nوكذلك رواه عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٤٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١١٧).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-320>باب إثم مانع الزكاة</span>\n٤٢٦ - (٥٢٢٠) قال الحافظ: في حديث ثوبان عند ابن حبان: \"يتبعه فيقول: أنا كنزك الذي تركته بعدك، فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيمضغها ثم يتبعه سائر جسده\" (٣)\nحسن\n_________\n(١) رواه إبراهيم بن سعد الزهري ويونس بن بكير الشيباني وسلمة بن الفضل الأبرش وجرير بن حازم البصري وزياد بن عبد الله البكائي وعبد الرحمن بن بشير الدمشقي عن ابن إسحاق.\n(٢) قال ابن معين وغيره: ضعيف الحديث.\n(٣) ٤/ ١٣","vol":"10","page":594},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٨٨٢) والحسن بن سفيان وأبو يعلى (المطالب ٢/ ٩٧٤) والروياني (٦١٠) والطبري (١٠/ ١٢٤) وابن خزيمة (٢٢٥٥) وابن حبان (٣٢٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٤٠٨) والحاكم (١/ ٣٨٨ - ٣٨٩) وأبو نعيم في (الحلية) (١/ ١٨١)\nعن يزيد بن زُرَيع البصري\nوالحاكم (١/ ٣٨٨ - ٣٨٩)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\nكلاهما عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن سالم بن أبي الجَعْد الغطفاني عن معدان بن أبي طلحة اليعمري عن ثوبان مرفوعًا: \"من ترك بعده كنزًا مُثَل له شُجَاعا أقرع يوم القيامة له زَبِيْبَتَان يتبعه، فيقول: من أنت؟ فيقول: أنا كنزك الذي خلفت بعدك، فلا يزال يتبعه حتى يُلْقِمَهُ بده فَيَقْضَمُها ثم يتبعه سائر جسده\"\nقال البزار: لا نعلم له طريقًا إلا هذا الطريق، وإسناده حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٦٤\nقلت: قتادة مدلس وقد عنعن.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة فيتقوى به، وله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه القَعْقَاع بن حكيم المدني عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعًا أقرع ذا زبيبتين يتبع صاحبه وهو يتعوذ منه، فلا يزال يتبعه حتى يلقمه أصبعه\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٧٩) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٢١٧) وابن خزيمة (٢٢٥٤) وابن حبان (٣٢٥٨) والحاكم (١/ ٣٨٩) من طرق عن الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن القعقاع به.\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا \"فذكر الحديث وفيه: ويأتي الكنز شجاعًا أقرع، فيلقى صاحبه، فيفرّ منه صاحبه، ثم يستقبله ويفرّ منه، ويقول: ما لي ولك؟ فيقول: أنا كنزك، فيلقم يده\"\nأخرجه ابن حبان (٣٢٦١) عن الفضل بن الحباب الجُمَحي ثنا القَعْنَبي ثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء به.","vol":"10","page":595},{"text":"وإسناده حسن.\nالثالث: يرويه شعيب بن أبي حمزة الحمصي ثني أبو الزِّنَاد مما حدثه عبد الرحمن الأعرج مما ذكر أنه سمع أبا هريرة يحدث به رفعه: \"يكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعًا أقرع يفر منه صاحبه، ويطلبه أنا كنزك، فلا يزال به حتى يلقمه أصبعه\"\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٣٩٣) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٢١٦) واللفظ له.\nالرابع: يرويه مَعْمَر عن همام عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري (فتح ١٥/ ٣٦٥)\nوانظر الحديث الذي بعده.\n٤٢٧ - (٥٢٢١) قال الحافظ: ولمسلم في حديث جابر: \"يتبع صاحبه حيث ذهب وهو يفرّ منه، فإذا رأى أنه لا بد منه أدخل بده في فِيْه فجعل يقضمها كما يقضم الفحل\" وللطبراني في حديث ابن مسعود: \"ينقر رأسه\" (١)\nحديث جابر أخرجه مسلم (٩٨٨) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا رفعه: فذكر الحديث، وفيه: \"ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شُجَاعًا أقرعَ، يتبعه فاتحًا فاه، فإذا أتاه فرّ منه، فيناديه: خذ كنزك الذي خبأته فأنا عنه غني، فإذا رأى أن لا بدّ منه، سلك يده في فِيه فَيَقْضَمُهَا قَضْمَ الفَحْل\".\nوحديث ابن مسعود تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا يمنع عبد زكاة ماله ... \"\n٤٢٨ - (٥٢٢٢) قال الحافظ: في حديث ابن مسعود عند الشافعي والحميدي: ثم قرأ رسول الله -ﷺ-: فذكر الآية. ونحوه في رواية الترمذي: \"قرأ مصداقه: ﴿سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: ١٨٠] \" (٢)\nانظر الحديث الذي قبله.\n_________\n(١) ٤/ ١٣\n(٢) ٤/ ١٣","vol":"10","page":596},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-321>باب الصدقة من كسب طيب</span>\n٤٢٩ - (٥٢٢٣) قال الحافظ: وفي حديث عائشة عند البزار: \"فيتلقاها الرحمن بيده\" (١)\nله عن عائشة طريقان:\nالأول: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عَمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة مرفوعًا: \"إن الرجل ليتصدق بالصدقة من الكسب الطيب ولا يقبل الله إلا الطيب، فيتلقاها الرحمن ﵎ بيده فيربيها كما يربي أحدكم فَلُوَّه ووصيفه -أو قال- فصيله\"\nأخرجه البزار (كشف ٩٣١) عن يحيى بن المعلي بن منصور الرازي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٤٢٤٠) عن العباس بن الفضل الأسفاطي\nقالا: ثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن يحيى بن سعيد به.\nقال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا أبو أويس\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أبو أويس، تفرد به ابنه إسماعيل\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات\" المجمع ٣/ ١١٢\nوقال أيضًا: رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٣/ ١١١\nقلت: إسماعيل بن أبي أويس وأبوه مختلف فيهما، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه ثابت بن أسلم البُنَاني عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعًا: \"إنّ الله ليربي لأحدكم التمرة واللقمة كما يربي أحدكم فَلُوَّه أو فصيله حتى يكون مثل أُحُد\"\nأخرجه إسحاق (٩٥٧) وأحمد (٦/ ٢٥١) عن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري ثنا حماد بن سلمة عن ثابت به.\nوأخرجه ابن حبان (٣٣١٧) عن عبد الله بن محمد الأزدي ثنا إسحاق به.\nوإسناده صحيح.\nولم ينفرد حماد به بل تابعه عباد بن منصور الناجي عن القاسم به.\n_________\n(١) ٤/ ١٢","vol":"10","page":597},{"text":"أخرجه الحارث (بغية الباحث ٢٩٤) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا عباد به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٨٦)\nوعباد لا بأس به في المتابعات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-322>باب فضل صدقة الشحيح الصحيح</span>\n٤٣٠ - (٥٢٢٤) قال الحافظ: قوله: جاء رجل، لم أقف على تسميته، ويحتمل أن يكون أباذر، ففي مسند أحمد عنه أنه سأل أيّ الصدقة أفضل؟. لكن في الجواب جهد من مقل أو سؤال فقير. وكذا روى الطبراني من حديث أبي أمامة أنّ أبا ذر سأل فأجيب\" (١)\nحديث أبي ذر هو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أركعت ركعتين\"\nوحديث أبي أمامة تقدم الكلام عليه مع حديث أبي ذر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-323>باب صدقة العلانية</span>\n٤٣١ - (٥٢٢٥) قال الحافظ: وقد اختلف في سبب نزول الآية الكريمة، فعند عبد الرزاق بإسناد فيه ضعف إلى ابن عباس أنها نزلت في علي بن أبي طالب، كان عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحدا، وبالنهار واحدا، وفي السر واحدا، وفي العلانية واحدا. وذكره الكلبي في تفسيره عن أبي صالح عن ابن عباس أيضًا وزاد: أنّ النبي -ﷺ- قال له: \"أما إنّ ذلك لك\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١٠٨) عن عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي عن أبيه عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا\n_________\n(١) ٤/ ٢٧\n(٢) ٤/ ٣١","vol":"10","page":598},{"text":"وَعَلَانِيَةً﴾ قال: نزلت في علي، كانت معه أربعة دراهم، فأنفق بالليل درهما، وبالنهار درهمًا، وسرًا درهمًا، وعلانية درهما.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١١٦٤) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٣٩٢) وفي \"أسباب النزول\" (ص ٥٠)\nقال الهيثمي: وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ٣٢٤\nقلت: كذبه سفيان الثوري، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: كان يروي عن أبيه ولم يره، ويجيب في كل ما يسأل وإن لم يحفظ فاستحق الترك.\nواختلف عنه، فرواه يحيى بن اليمان العجلي عنه عن أبيه قوله، ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢٨٨٣) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٥٠)\nوأما رواية الكلب في فذكرها الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٥٠) لكنها عن الكلبي قوله، والكلبي متهم بالكذب.\n٤٣٢ - (٥٢٢٦) قال الحافظ: وقيل: نزلت في أصحاب الخيل الذين يربطونها في سبيل الله، أخرجه ابن أبي حاتم من حديث أبي أمامة\" (١)\nقلت: هو عن أبي أمامة قوله: (أسباب النزول للواحدي ص ٥٠ - الدر المنثور ٢/ ١٠٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-324>باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر</span>\n٤٣٣ - (٥٢٢٧) قال الحافظ: روى أحمد والطبراني من طريق صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن يزيد بن الأخنس السلمي أنه أسلم فأسلم معه جميع أهله إلا امرأة واحدة أبت أن تسلم فأنزل الله تعالى على رسوله -ﷺ-: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ [الممتحنة: ١٠] (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ٤/ ٣١\n(٢) ٤/ ٣٤","vol":"10","page":599},{"text":"أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٩٣٣) عن إبراهيم بن محمد بن عِرْق الحمصي ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن يزيد بن الأخنس أنه لما أسلم أسلم معه جميع أهله إلا امرأة واحدة أبت أن تسلم، فأنزل الله ﷿: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ ... وذكر الحديث.\nوإسناده ضعيف، شيخ الطبراني قال الذهبي في \"الميزان\": غير معتمد، وبقية مدلس وقد عنعن، وعبد الرحمن بن جبير ما أظنه أدرك يزيد بن الأخنس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-325>باب زكاة الوَرِق</span>\n٤٣٤ - (٥٢٢٨) قال الحافظ: وقد حكى ابن عبد البر عن بعض أهل العلم أنّ حديث الباب لم يأت إلا من حديث أبي سعيد الخدري. قال: وهذا هو الأغلب، إلا أنني وجدته من رواية سهيل عن أبيه عن أبي هريرة، ومن طريق محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر، انتهى\nورواية سهيل في \"الأموال\" لأبي عبيد، ورواية محمد بن مسلم في \"المستدرك\"، وقد أخرجه مسلم من وجه آخر عن جابر. وجاء أيضًا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وعائشة وأبي رافع ومحمد بن عبد الله بن جحش، أخرج أحاديث الأربعة الدارقطني. ومن حديث ابن عمر أخرجه ابن أبي شيبة وأبو عبيد أيضًا\" (١)\nصحيح\nوحديث أبي هريرة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، وليس فيما دور خمس ذَوْد صدقة، وليس فيما دون خمس أواق صدقة\"\nأخرجه عبد الرزاق (٧٢٤٩) عن مَعْمر بن راشد عن سهيل به.\n_________\n(١) ٤/ ٥٢","vol":"10","page":600},{"text":"وأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٢٤) وأحمد (٢/ ٤٠٢ و٤٠٣) وابن زنجويه في \"الأموال\" (١٦١٠ و١٩١٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٣٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ١٣٥) من طرق عن ابن المبارك عن معمر به.\nقال ابن عبد البر: إسناده حسن\"\nوقال الزيلعي: هذا سند صحيح\" نصب الراية ٢/ ٣٨٤\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٧٠\nقلت: سهيل صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه المثنى بن الصَّبَّاح اليماني عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٤١٨)\nوالمثنى ضعيف.\nوحديث جابر له عنه طرق:\nالأول: يرويه عمرو بن دينار المكي واختلف عنه:\n- فقال محمد بن مسلم الطائفي: عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعًا: \"لا صدقة فيما دون خمسة أواق، ولا فيما دون خمسة أوسق، ولا فيما دفن خمس ذَوْد\"\nأخرجه عبد الرزاق (٧٢٥١) عن محمد بن مسلم به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٢٩٦) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن خزيمة (٢٣٠٥) عن محمد بن يحيى الذهلي\nوالعقيلي (٤/ ١٣٤) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري\nكلاهما عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٧٩٤) وابن خزيمة (٢٣٠٤ و٢٣٠٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٣٥) وفي \"المشكل\" (١٤٨٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٧٨ و٩٠٥٣) والحاكم (١/ ٤٠١ - ٤٠٢) والبيهقي (٤/ ١٢٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ١٣٦) والخطيب في \"المتفق\" (١٤٨١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٨٨) من طرق عن محمد بن مسلم به.\nورواه داود بن عمرو بن زهير الضبي المسيبي عن محمد بن مسلم فقال فيه: عن جابر وأبي سعيد.","vol":"10","page":601},{"text":"أخرجه ابن خزيمة (٢٣٠٥) والدارقطني (٢/ ٩٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٥٣ - ٣٥٤) والبيهقي (٤/ ١٢٨) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٩١)\nوقال ابن خزيمة: في القلب من هذا الإسناد، ليس هذا الخبر مما سمعه عمرو بن دينار من جابر\"\nوقال العقيلي: لا يتابع محمد بن مسلم عليه\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا محمد بن مسلم\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن عبد البر: غريب غير محفوظ، وهذه سنة جليلة تلقاها الجميع بالقبول\"\nوقال الحافظ: حديث حسن\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن\" المصباح ٢/ ٨٨\nقلت: محمد بن مسلم مختلف فيه، وثقه يعقوب بن سفيان وغيره، وضعفه أحمد.\n- وخالفه ابن جريج فقال: أخبرني عمرو بن دينار قال: سمعت عن غير واحد عن جابر موقوفًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٢٥٠) عن ابن جريج به.\nوأخرجه ابن خزيمة (٢٣٠٦) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق به.\nوقال: وهذا هو الصحيح، لا رواية محمد بن مسلم الطائفي، وابن جريج أحفظ من عدد مثل محمد بن مسلم\"\n- ورواه أبو جعفر عن عمرو بن دينار عن جابر موقوفًا.\nأخرجه ابن زنجويه (١٩١٨) عن علي بن الحسن بن شقيق المروزي عن ابن المبارك عن أبي جعفر به.\nوأبو جعفر أظنه الرازي، وهو مختلف فيه.\nوحديث ابن جريج أصح.\nالثاني: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر، واختلف عنه في رفعه ووقفه:","vol":"10","page":602},{"text":"- فرواه غير واحد عن أبي الزبير مرفوعًا، منهم:\n١ - عياض بن عبد الله القرشي.\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (١٨٥) ومسلم (٩٨٠) والدارقطني (٢/ ٩٣) والبيهقي (٤/ ١٢٠)\n٢ - حماد بن سلمة.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٣٥)\n٣ - زيد بن أبي أنيسة الجزري.\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٦٨) والدارقطني (٢/ ٩٨)\n- ورواه ابن جريج عن أبي الزبير موقوفًا.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (١٤٢٧)\nوتابعه أشعث بن سَوّار الكندي عن أبي الزبير به.\nأخرجه يحيى بن آدم في \"الخراج\" (٤٤٧) وابن أبي شيبة (٣/ ١٣٧)\nوالأول أصح.\nالثالث: يرويه ابنا جابر عن جابر مرفوعًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٧٢٥٦) عن مَعْمر بن راشد عن ابن أبي نَجيح وقتادة ويحيى بن أبي كثير وأيوب وحرام بن عثمان عن ابني جابر به.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ١٢٠ - ١٢١) من طريق نعيم بن حماد المروزي ثنا محمد بن ثور عن معمر به، إلا أنه لم يذكر حرام بن عثمان.\nوأخرجه ابن عدي (٢/ ٨٥٢) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم المدني عن حرام بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر عن أبيهما.\nوحديث ابن عمرو يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وعن عمرو غير واحد، منهم:\n١ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١١٧ و١٢٤ و١٣٣ و١٣٧ و١٣٨ و١٤٤) وفي \"مسنده\" (المطالب ٩١٥) عن علي بن هاشم بن البريد الكوفي عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن","vol":"10","page":603},{"text":"عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: \"ليس في أقل من خمس ذَوْد شيء، ولا في أقل من أربعين من الغنم شيء، ولا في أقل من ثلاثين من البقر شيء، ولا في أقل من عشرين مثقالًا شيء، ولا في أقل من مائتي درهم شيء، ولا في أقل من خمسة أوسق شيء، والعُشْر في التمر والزبيب والحنطة والشعير، وما سقط سيحا ففيه العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر\"\nوأخرجه الدارقطني (٢/ ٩٣) من طريق محمد بن الفضل بن سلمة (١) ثنا ابن أبي شيبة به.\nوابن أبي ليلى قال ابن معين وغيره: ضعيف الحديث.\n٢ - محمد بن عبيد الله العَرْزَمي.\nأخرجه ابن زنجريه (١٨٩٥ و١٩١٦) عن أبي نعيم عبد الرحمن بن هانىء النخعي أنا العرزمي عن عمرو عن أبيه عن جده مرفوعًا: \"ليس في بقلة زكاة، وإنما الزكاة في أربع: في الحنطة والشعير والتمر والزبيب، وليس فيما دون خمسة أوساق شيء، والوسق ستون صاعًا، وليس فيما دون مائتي درهم شيء، ولا فيما دون عشرين مثقالًا ذهبًا شيء، ولا فيما دون خمس ذود شيء\"\nوالنخعي كذبه ابن معين، وقال أحمد: ليس بشيء، وقال الدارقطني: متروك.\nوالعرزمي قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n٣ - يحيى بن أبي أنيسة الجزري.\nأخرجه يحيى بن آدم (٤٤٦)\nويحيى بن أبي أنيسة قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\nوحديث عائشة أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٤١ و٥١١٩) والدارقطني (٢/ ١٢٨ و١٢٩ و١٥٣) من طرق عن صالح بن موسى الطلحي ثنا منصور بن المعتمر عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد عن عائشة قالت: جرت السنة من نبي الله -ﷺ- بصداق النساء اثنتا عشرة أوقية، الأوقية أربعون درهمًا، وذلك ثمانون وأربع مائة، وجرت السنة من نبي الله -ﷺ- في غسل الجنابة صاع، والصاع ثمانية أرطال، والوضوء مُدّ، والمد رَطلان، وجرت السنة منه في العشرات ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة، والوسق ستون صاعًا بهذا الصالح فذلك ثلاثمائة صاع.\n_________\n(١) أظنه الوصيفي المترجم في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٥٣).","vol":"10","page":604},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن منصور إلا صالح بن موسى\"\nوقال الدارقطني: لم يروه عن منصور بهذا الإسناد غير صالح بن موسى، وهو ضعيف الحديث\"\nوقال الحافظ: وفي إسناده صالح بن موسى وهو ضعيف\" التلخيص ٢/ ١٦٩\nوكذلك قال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٧٠)\nوقال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين والنسائي أيضًا: لا يكتب حديثه.\nوحديث أبي رافع أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٣٣) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري ويحيى بن زكريا الساجي قالا: ثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ثنا أبو أسامة ثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي رافع عن أبيه مرفوعًا: \"ليس فيما دون خمسة أوصاق صدقة، ولا فيما دون خمس ذَوْد صدقة، وليس فيما دون خمس أواق صدقة\"\nابن أبي رافع أظنه عبيد الله، فإن كان هو فالإسناد صحيح.\nوحديث محمد بن عبد الله بن جحش تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا زكاة في الخضروات\"\nوحديث ابن عمر يرويه نافع مولى ابن عمر واختلف عنه:\n- فقال ليث بن أبي سليم: عن نافع عن ابن عمر مرفرعًا: \"ليس فيما دون خمس من الإبل ولا خمس أواق ولا خمسة أوساق صدقة\"\nأخرجه يحيى بن آدم (٤٤٤) وابن أبي شيبة (٣/ ١٢٤) وأحمد (٢/ ٩٢) والبزار (كشف ٨٨٧ و٨٨٨) والطحاوي (٢/ ٣٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٧) والبيهقي (٤/ ١٢١) من طرق عن ليث به.\nوليث ضعفه أحمد وابن معين وابن سعد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم.\n- ورواه أيوب بن موسى القرشي عن نافع عن ابن عمر قوله.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٥٧٩) عن محمد بن كثير الصنعاني عن الأوزاعي عن أيوب بن موسى به.\nوأخرجه الطحاوي (٢/ ٣٥) عن فهد بن سليمان المصري ثنا محمد بن كثير به.","vol":"10","page":605},{"text":"ورواته ثقات غير محمد بن كثير فهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-326>باب لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع</span>\n٤٣٥ - (٥٢٢٩) قال الحافظ: وفي الباب عن علي عند أصحاب السنن وعن سويد بن غَفَلة قال: أتانا مصدق النبي -ﷺ- فقرأت في عهده فذكر مثله، أخرجه النسائي.\nوعن سعيد بن أبي وقاص أخرجه البيهقي\" (١)\nحديث علي تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة عند حديث: \"إنّ في كل ثلاثين بقرة تبيعا\"\nوحديث سويد بن غفلة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه هلال بن خبّاب الكوفي عن ميسرة أبي صالح ثنا سويد بن غفلة قال: أتانا مُصَدِّقُ النبي -ﷺ- فأتيته فجلست إليه فسمعته يقول: إنّ في عهدي أن لا نأخذ راضعَ لبن، ولا نجمعَ بين متفرق، ولا نفرق بين مجتمع.\nفأتاه رجل بناقة كَوْمَاء فقال: خذها، فأبى.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (ص ٤٨١) وابن أبي شيبة (٣/ ١٢٦) وأحمد (٤/ ٣١٥) وابن زنجويه في \"الأموال\" (١٥١٨) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٢٧) والنسائي (٥/ ٢١) وفي \"الكبرى\" (٢٢٣٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٦٧) والدارقطني (٢/ ١٠٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٤٧ و٣٥٤٩) والبيهقي (٤/ ١٠١) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٨ - ٣٩)\nعن هُشيم بن بَشير الواسطي\nوأبو داود (١٥٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٧٣) والبيهقي (٤/ ١٠١) والمزي (٢٩/ ١٩٧ - ١٩٨)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله الواسطي\nوالدراقطني (٢/ ١٠٤)\n_________\n(١) ٤/ ٥٦","vol":"10","page":606},{"text":"عن عباد بن العوام الواسطي\nثلاثتهم (١) عن هلال بن خباب به.\nوهلال ثقة إلا أنه تغير بأخرة، وميسرة ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وسويد مخضرم وثقه ابن معين وغيره.\nالثاني: يرويه شريك بن عبد الله النخعي عن عثمان بن أبي زرعة الثقفي عن أبي ليلى الكندي عن سويد بن غفلة قال: جاءنا مصدق النبي -ﷺ- فأخذت بيده وقرأت في عهده: لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة. فأتاه رجل بناقة عظيمة مُلَمْلَمَةٍ فأبى أن يأخذها، فأتاه بأخرى دونها فأخذها، وقال: أيّ أرض تقلني، وأيّ سماء تظلني، إذا أتيت رسول الله -ﷺ- وقد أخذت خيار إبل رجل مسلم.\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٦٨) وابن زنجويه (١٥٥٦) وأبو داود (١٥٨٠) وابن ماجه (١٨٠١) ويعقوب بن سفيان (١/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٦٦) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٧٤) والدارقطني (٢/ ١٠٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٤٦) والبيهقي (٤/ ١٠١ و١٠٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٩٢) من طرق (٢) عن شريك به.\nقال يحيى بن آدم: ثم سمعت شريكًا بعد يذكر هذا الحديث عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة، فذكرته لوكيع فقال: إنما سمعناه منه عن عثمان\"\nقلت: وشريك سيء الحفظ.\nوحديث سعد بن أبي وقاص أخرجه أبو عبيد (ص ٤٨٤ و٤٨٦) وابن زنجويه (١٥٢٢ و١٥٢٩) والبيهقي (٤/ ١٠٦) والخطيب في \"المدرج\" (١/ ٣٣٨ و٣٣٩)\nعن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري\nوابن عدي (٤/ ١٤٦٧) والدارقطني (٢/ ١٠٤) والخطيب (١/ ٣٣٨ - ٣٣٩)\n_________\n(١) واللفظ لحديث هشيم، زاد أبو عوانة في حديثه: وكان إنما يأتي المياه حين تَرِدُ الغنم، فيقول: أدوا صدقات أموالكم، قال: فعمد رجل منهم إلى ناقة كوماء فأبى أن يقبلها، قال: إني أحب أن تأخذ خير إبلي، وقال: فأبى أن يقبلها، قال: فخطم له أخرى دونها، فأبى أن يقبلها، ثم خطم له أخرى دونها فقبلها، وقال: إني آخذها وأخاف أن يجد عليَّ رسول الله -ﷺ-، يقول لي: عمدت إلى رجل فتخيرت عليه إبله.\n(٢) رواه أبو نعيم الفضل بن دكين وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ومحمد بن الصَّبَّاح البزاز ووكيع ويحيى الحِمَّاني عن شريك.","vol":"10","page":607},{"text":"عن الوليد بن مسلم الدمشقي\nوابن عدي (٤/ ١٤٦٧)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nكلهم (١) عن عبد الله بن لَهيعة قال: كتب إليّ يحيى بن سعيد أنه سمع السائب بن يزيد يقول: صحبت سعد بن أبي وقاص زمانًا فما سمعته يحدث عن النبي -ﷺ- إلا حديثًا واحدًا، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق في الصدقة. والخليطان ما اجتمع على الفحل والمرعى والحوض\"\nقال أبو عبيد: قال أبو الأسود: وكل شيء حدث به ابن لهيعة عن يحيى فإنما هو كتاب كتب به إليه\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن يحيى بن سعيد غير ابن لهيعة\"\nقلت: هذا الحديث معلول.\nقال العقيلي (٢/ ٢٩٥): ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن علي قال: سمعت ابن أبي مريم يقول: لم يسمع ابن لهيعة من يحيى بن سعيد شيئًا، ولكن كتب إليه يحيى، وكان فيما كتب إليه يحيى هذا الحديث، يعني حديث السائب بن يزيد: صحبت سعد بن أبي وقاص كذا وكذا سنة فلم أسمعه يحدث عن رسول الله -ﷺ- إلا حديثًا أحدًا، وكتب في عقبه على إثره: \"لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق في الصدقة\" وظن ابن لهيعة أنه من حديث سعد، إنه يعني بقوله: إلا حديثًا واحدًا \"لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق\" وإنما كان هذا كلام مبتدأ من المسائل التي كتب بها إليه.\nومن طريق العقيلي أخرجه الخطيب (١/ ٣٤٠ - ٣٤١)\nوقال: ومتنه لا يثبت عن رسول الله -ﷺ-، وإنما هو كلام يحيى بن سعيد\"\nوأسند عن ابن معين قال: هذا باطل (٢)، إنما هذا من قول يحيى بن سعيد: \"لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق\" كذا حدث به ليث بن سعد وغيره\"\n_________\n(١) ورواه مروان بن محمد الطَاطَري عن ابن لهيعة أيضًا كما في \"العلل\" (١/ ٢١٨) لابن أبي حاتم.\n(٢) وقال أبو حاتم: هذا حديث باطل عدي، ولا أعلم أحدًا رواه غير ابن لهيعة، ويُروى من كلام سعد فقط\" العلل ١/ ٢١٩","vol":"10","page":608},{"text":"ورواية ليث أخرجها أبو عبيد (ص ٤٨٦) عن عبد الله بن صالح المصري عن ليث عن يحيى بن سعيد قال: الخليطان ما اجتمع على الراعي والحوض والفحل.\nوأخرجه ابن زنجويه (١٥٣٠) عن أبي عبيد به.\nوأخرجه الهيثم بن كليب (٦٢) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو عبيد به.\nوأخرجه الخطيب (١/ ٣٤٣) من طريق عبد الله بن إسحاق البغوي أنا علي بن عبد العزيز به.\nوعبد الله بن صالح مختلف فيه (١).\nورواه سليمان بن بلال وحماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن السائب بن يزيد عن سعد ولم يذكرا متنًا، واختلفا، فذكر سليمان عن السائب أنه سمع من سعد حديثًا واحدًا، وذكر حماد عن السائب أنه لم يسمع من سعد شيئًا.\nوحديث سليمان أخرجه الخطيب (١/ ٣٤٢)\nولفظه: عن السائب قال: صحبت سعد بن أبي وقاص من المدينة إلى مكة كذا وكذا من سنة غير أنه قد أكثر فلم أسمعه يحدث عن رسول الله -ﷺ- إلا حديثًا واحدًا.\nوحديث حماد أخرجه ابن سعد (٣/ ١٤٤) والدورقي في \"مسند سعد\" (١٣٤) والدارمي (٢٨٤) وابن ماجه (٢٩) والعقيلي (٢/ ٢٩٦) والخطيب (١/ ٣٤٢ - ٣٤٣)\nولفظه: عن السائب قال: خرجت مع سعد إلى مكة فما سمعته يحدث حديثًا عن رسول الله -ﷺ- حتى رجعنا إلى المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-327>باب الاستعفاف عن المسألة</span>\n٤٣٦ - (٥٢٣٠) قال الحافظ: وعند الطبراني من حديث حكيم بن حزام أنه ممن خوطب ببعض ذلك ولكنه ليس أنصاريًا إلا بالمعنى الأعم\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٣٨) من طريق هشام بن عروة عن أبيه من حكيم بن حزام.\n_________\n(١) ورواه عبد الله بن وهب عن الليث بن سعد كرواية سليمان بن بلال الآتية.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٤٩٧) وإسناده صحيح.\n(٢) ٤/ ٧٧.","vol":"10","page":609},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-328>باب من أعطاه الله شيئًا من غير مسألة</span>\n٤٣٧ - (٥٢٣١) قال الحافظ: ويؤيده حديث سَمُرَة في السنن: \"إلا أن يسأل ذا سلطان\" (١)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ١٢١) وأحمد (٥/ ١٩ و٢٢) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٢١٠٠) وأبو داود (١٦٣٩) والنسائي (٥/ ٧٥) وفي \"الكبرى\" (٢٣٨٠) وابن حبان (٣٣٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٦٧٦٧) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ١٤٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٩٧) والبيهقي (٤/ ١٩٧) وفي \"الشعب\" (٣٢٣٥) والمزي (١٠/ ٩٣ - ٩٤)\nعن شعبة (٢)\nوابن زنجويه (٢١٠١ و٢١٠٢) والروياني (٨٤٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عمر ١٧) والطبراني في \"الكبير\" (٦٧٦٦) وفي \"الأوسط\" (٥٨٥٧)\nعن سفيان الثوري (٣)\n_________\n(١) ٤/ ٨٠.\n(٢) رواه أبو داود الطيالسي وغير واحد عن شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة.\nورواه سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن شعبة أيضًا بهذا الإسناد، ورواه عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة.\nأخرجه الطبراني (٦٨٩٢)\nوسويد قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n(٣) رواه عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن يوسف الفريابي وفضيل بن عياض وقبيصة بن عقبة الكوفي عن سفيان.\nورواه وكيع عن سفيان واختلف عنه:\nفرواه غير واحد عن وكيع عن سفيان عن عبد الملك عن زيد عن سمرة، منهم:\nأ- أحمد (٥/ ١٩)\nب- أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني.\nأخرجه الطبري (١٨)\nت- محمود بن غيلان المروزي.\nأخرجه الترمذي (٦٨١) والنسائي (٥/ ٧٥) وفي \"الكبرى\" (٢٣٨١) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٢٤) ورواه ابن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة.\nأخرجه الطبراني (٦٧٦٨)\nوالأول أصح.","vol":"10","page":610},{"text":"وأحمد (٥/ ١٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٧٧٠)\nعن شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي\nوالطبراني (٦٧٦٩) والخطابي (١/ ١٤٤)\nعن أبي عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي\nوالطبري (١٩ و٢٠) والطبراني (٦٧٧٢)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوابن حبان (٣٣٨٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٦٢)\nعن داود بن نُصير الطائي\nكلهم عن عبد الملك بن عمير قال: سمعت زيد بن عقبة الفزاري يقول: سمعت بن جُنْدَب رفعه \"المسائل كَدٌّ (١) يَكُدُّ (٢) بها الرجل وجهه (٣)، فمن شاء أبقى (٤) على وجهه، ومن شاء ترك، إلا أن يسأل رجلٌ ذا سلطان (٥)، أو يسأل في شيء لا يجد منه بُدًّا\" (٦)\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث صحيح\"\nقلت: وهو كما قالا.\n- ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن عبد الملك بن عمير واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن حميد الرازي وسفيان بن وكيع عن جرير كرواية شعبة ومن تابعه.\nأخرجه الطبري (١٦)\n_________\n(١) ولفظ حديث شعبة وحده: \"كُدوح\".\n(٢) ولفظ حديث شعبة: \"يَكْدح\".\n(٣) زاد زائدة عد الطبري: \"وخدوش\".\n(٤) وفي حديث شعبة عند النسائي: \"كدح وجهه\".\n(٥) زاد قبيصة وحده: \"أو ذا محرم \".\n(٦) زاد أبو كريب وحده: \"قال: وقال رسول الله -ﷺ-: مسألة الرجل شَيْن يوم القيامة في وجهه، خدوش، أو كدوح\".","vol":"10","page":611},{"text":"• ورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٠٨) عن جرير فقال: عن عقبة أو فلان بن عقبة الفزاري.\nوعن طريقه أخرجه الطبراني (٦٧٧١)\nوالأول أصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-329>باب خرص التمر</span>\n٤٣٨ - (٥٢٣٢) قال الحافظ: وكذا رواه إبراهيم الحربي في \"الهدايا\" من حديث علي\" (١) لم أقف عليه.\n٤٣٩ - (٥٢٣٣) قال الحافظ: وتعقب بأنّ الحاكم أخرج في \"المستدرك\" عن ابن عباس أنّ كسرى أهدى للنبي -ﷺ- بغلة فركبها بحبل من شعر ثم أردفني خلفه، الحديث ... \" (٢)\nأخرجه الحاكم (٣/ ٥٤١) من طريق عبد الملك بن عمير الكوفي عن ابن عباس قال: أهدي إلى النبي -ﷺ- بغلة أهداها له كسرى، فركبها بحبل من شعر، ثم أردفني خلفه، ثم سار بي مليًا، ثم التفت، فقال: \"يا غلام\" قلت؛ لبيك يا رسول الله، قال: \"احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، نعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله ... \" وذكر الحديث، وقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا سألت فاسأل الله\"\n* * *\n_________\n(١) ٤/ ٨٨\n(٢) ٤/ ٨٨","vol":"10","page":612},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-330>أبواب صدقة الفطر</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-331>باب صدقة الفطر</span>\n٤٤٠ - (٥٢٣٤) قال الحافظ: وإنما احتج الشافعي بما رواه من طريق محمد بن علي الباقر مرسلًا نحو حديث ابن عمر وزاد فيه: \"ممن تمونون\" وأخرجه البيهقي من هذا الوجه فزاد في إسناده ذكر عليّ، وهو منقطع أيضًا. وأخرجه من حديث ابن عمر، وإسناده ضعيف أيضًا\" (١)\nحديث علي يرويه جعفر بن محمد الصادق واختلف عنه:\n- فقال الشافعي في \"الأم\" (٢/ ٥٣) وفي \"السنن المأثورة\" (٣٧٧): أنا إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله -ﷺ- فرض زكاة الفطر على الحرِّ والعبد والذكر والأنثى ممن تمونون.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ١٦١) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ١٨٦ - ١٨٧)\nوإبراهيم بن محمد هو الأسلمي كذبه يحيى القطان ويحيى بن معين وغيرهما.\n- وقال حاتم بن إسماعيل المدني: عن جعفر بن محمد بن أبيه عن علي قال: فرض رسول الله -ﷺ- على كل صغير أو كبير، حر أو عبد، ممن يمونون، صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من زبيب، عن كل إنسان.\nأخرجه البيهقي (٤/ ١٦١)\n_________\n(١) ٤/ ١١١","vol":"10","page":613},{"text":"وقال: وهو مرسل\"\nوقال في \"المعرفة\" (٦/ ١٨٧): وهو منقطع\"\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ١٨٤): وفيه انقطاع\"\nوقال الزيلعي في \"نصب الراية\" (٢/ ٤١٣): وهذا الإنقطاع هو بين محمد بن علي وجه أبيه علي بن أبي طالب\"\n- وقال علي بن موسى الرضا: عن أبيه عن جده عن آبائه أنَّ النبي -ﷺ- فرض زكاة الفطر على الصغير والكبير، والذكر والأنثى ممن تمونون.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٤٠) من طريق محمد بن المفضل بن إبراهيم الأشعري ثنا إسماعيل بن همام ثني علي بن موسى به.\nقال الزيلعي: وهو مرسل، فإنّ جد علي بن موسى هو جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وجعفر لم يدرك الصحابة\" نصب الراية ٢/ ٤١٣\nقلت: وإسماعيل بن همام هو ابن عبد الرحمن بن ميمون البصري ترجمه الحافظ في \"اللسان\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والراوي عنه لم أر من ترجمه.\nوحديث ابن عمر أخرجه الدارقطني (٢/ ١٤١) والبيهقي (٤/ ١٦١) من طريق القاسم بن عبد الله بن عامر بن زرارة ثنا عمير بن عمار الهمذاني ثنا الأبيض بن الأغر ثني الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال: أمر رسول الله -ﷺ- بصدقة الفطر عن الصغير والكبير، والحر والعبد ممن تمونون.\nقال البيهقي: إسناده غير قوي\"\nوقال الدارقطني: رفعه القاسم وليس بقوي، والصواب موقوف\"\nثم أخرجه من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا حفص بن غياث قال: سمعت عدة منهم الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر أنه كان يعطي صدقة الفطر عن جميع أهله، صغيرهم وكبيرهم عمن يعول، وعن رقيقه وعن رقيق نسائه.\n٤٤١ - (٥٢٣٥) قال الحافظ: واستدل بقوله في حديث ابن عباس \"طهرة للصائم\" على أنها تجب على الفقير كما تجب على الغني. وقد ورد ذلك صريحًا في حديث أبي هريرة عند أحمد، وفي حديث ثعلبة بن أبي صعير عند الدارقطني\" (١)\n_________\n(١) وقال في روايته: وكان معمر يقول: عن أبي هريرة، ثم قال بعد: عن الأعرج عن أبي هريرة.","vol":"10","page":614},{"text":"حديث أبي هريرة أخرجه عبد الرزاق (٥٧٦١ و٥٨١٧) عن مَعْمر بن راشد عن الزهري عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال: زكاة الفطر على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، صغير وكبير، غني وفقير، صاع من تمر، أو نصف صاع من قمح.\nقال معمر: وبلغني أنّ الزهري كان يرفعه إلى النبي -ﷺ-.\nورواه أحمد (١) (٢/ ٢٧٧) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٤٥) والدارقطني (٢/ ١٤٩ - ١٥٠) والبيهقي (٤/ ١٦٤) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الهيثمي: وهو موقوف صحيح، ورفعه لا يصح\" (المجمع ٣/ ٨٠)\nقلت: رواه عبد الله بن المبارك عن معمر فلم يذكر الأعرج وقال في روايته: أظنه عن النبي -ﷺ-.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٧)\nوهذا الاختلاف من معمر كما دلت على ذلك رواية أحمد المتقدمة.\nوحديث ثعلبة بن أبي صُعَير يرويه الزهري واختلف عنه:\n- فرواه حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري واختلف عن حماد:\n• فقال إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي: ثنا حماد عن النعمان عن الزهري ذكر ثعلبة بن صعير عن أبيه به، أو عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن أبيه مرفوعًا: \"أدوا صدقة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير، أو نصف صاع من بُرٍّ، عن كل صغير أو كبير، ذكر أو أنثى، حرٍّ أو عبد\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٤٧)\n• ورواه يزيد بن هارون الواسطي عن حماد فقال: عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير أو عن ثعلبة عن أبيه إلا أنه لم يذكر التمر والشعير وقال: صاعًا من برّ، وزاد: والغني والفقير، فأما الغني فيزكيه الله، وأما الفقير فيردّ الله عليه أكثر مما أعطى.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٤٧ - ١٤٨)\n• ورواه سليمان بن حرب البصري عن حماد فقال: عن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه.\n_________\n(١) وقال في روايته: وكان معمر يقول: عن أبي هريرة، ثم قال بعد: عن الأعرج عن أبي هريرة.","vol":"10","page":615},{"text":"وقال فيه: \"أدوا صاعًا من قمح أو قال: من بُرٍّ\" ولم يذكر الشعير، وزاد فيه ذكر الغني والفقير.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٤٨)\nوتابعه خالد بن خِدَاش البصري عن حماد به وجزم بالصاع بأنه من قمح.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٢٢) والدارقطني (٢/ ١٤٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٦٧)\n• ورواه سليمان بن داود العَتَكِي عن حماد فقال: عن عبد الله بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير عن أبيه.\nوقال فيه: \"صاع من بُرٍّ أو قمح\" ولم يذكر الشعير، وزاد: غني أو فقير.\nأخرجه أبو داود (١٦١٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٢٨ و٢٦٠٣) والبيهقي (٤/ ١٦٧ - ١٦٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٨٩)\n• ورواه مسدد عن حماد واختلف عنه:\nفرواه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٦) عن مسدد فقال: عن ثعلبة بن صعير عن أبيه.\nوقال فيه: \"صاع من بُرٍّ\" ولم يذكر القمح والشعير.\nورواه أبو داود (١٦١٩) عن مسدد فقال: عن ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير عن أبيه.\nوقال فيه: \"صاع من بُرٍّ أو قمح\"\nوقال: \"أما غنيكم ... وأما فقيركم ... \"\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ١٦٧ - ١٦٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٨٩)\nورواه أحمد بن داود المكي عن مسدد فقال: عن ابن أبي صعير عن أبيه.\nوقال فيه مثل ما قال أبو داود.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٤٨)\nورواه عارم أبو النعمان محمد بن الفضل البصري عن مسدد فقال: عن ابن صعير عن أبيه.\nوقال فيه: \"صاعًا من قمح أو بُرٍّ\"","vol":"10","page":616},{"text":"وزاد فيه \"أو فقير حر أو مملوك فأما الغني ... وأما الفقير .... \"\nأخرجه يعقوب (١) بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٥٣)\nورواه يوسف بن يعقوب القاضي عن مسدد فقال: عن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه.\nوقال فيه مثل ما قال أبو داود.\nأخرجه البيهقي (٤/ ١٦٧)\nوتابعه إبراهيم بن أبي داود سليمان الأسدي عن مسدد به.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٤٥) وفي \"المشكل\" (٣٤١١)\n• ورواه عفان بن مسلم البصري عن حماد واختلف عنه:\nفرواه أحمد (٥/ ٤٣٢) عن حماد فقال: عن ابن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه.\nوقال فيه: \"صاعًا من قمح أو صاعًا من بُرٍّ\"\nوذكر أنّ الشك فيه من حماد.\nوزاد \"غني أو فقير\"\nورواه علي بن عبد الرحمن المصري عن عفان فقال: عن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه.\nوقال فيه: \"صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير أو نصف صاع من بُرٍّ أو قال: قمح\"\nوزاد \"غني أو فقير\"\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٤٥) وفي \"المشكل\" (٣٤١٠)\nوتابعه الحسن بن المثنى العنبري عن عفان به.\nأخرجه ابن قانع (١/ ١٢٢)\nوالنعمان بن راشد مختلف فيه: قواه ابن عدي وغيره، وضعفه يحيى القطان والجمهور، وقال ابن معين: ليس هو في الزهري بذاك، وقال ابن حبان: ربما أخطأ على الزهري.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ١٦٣ - ١٦٤) ووقع عنده: عن ابن أبي صعير عن أبيه.","vol":"10","page":617},{"text":"وقال مهنا: ذكرت لأحمد حديث ثعلبة بن أبي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر، فقال: ليممر بصحيح ... قلت: من قِبَل من هذا؟ قال: من قبل النعمان بن راشد ليس هو بقوي في الحديث. وضعف حديث ابن أبي صعير. وسألته عن ابن أَبي صعير أمعروف هو؟ قال: من يعرف ابن أبي صعير، ليس هو بمعروف\" تنقيح التحقيق ٢/ ١٤٤٩\n- ورواه همام بن يحيى العَوْذي عن بكر بن وائل عن الزهري واختلف عن همام:\n• فرواه عبد الله بن يزيد المقرىء عن همام فقال: عن ثعلبة بن عبد الله أو قال: عبد الله بن ثعلبة مرفوعًا.\nوقال فيه: \"صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس، أو صاع بُرٍّ أو قمح بين اثنين\"\nأخرجه أبو داود (١٦٢٠)\nورواه عمرو بن عاصم الكلابي عن همام فقال: عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري عن أبيه.\nوقال فيه: \"صاع قمح\" ولم يشك.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٦٢٩ و٢٦٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٣٨٩) والدارقطني (٢/ ١٤٨) وابن الأثير (١/ ٢٨٨) من طريقين (١) عن عمرو بن عاصم به.\n• ورواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التَّبَوْذَكي عن همام واختلف عنه:\nفرواه غير واحد عن أبي سلمة فقال: عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن أبيه.\nمنهم:\n١ - البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٦)\nوقال في حديثه: \"صاع تمر أو صاع شعير\"\n٢ - محمد بن يحيى النيسابوري الذهلي في \"العلل\" كما في سنن البيهقي (٤/ ١٦٨) وقال مثل البخاري.\nوعنه أخرجه أبو داود (١٦٢٠) وابن خزيمة (٢٤١٠)\n_________\n(١) رواه محمد بن عبد الملك الدقيقي الواسطي والحسن بن علي الحُلْواني عن عمرو بن عاصم هكذا.\nورواه عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب البصري عن عمرو بن عاصم بلفظ: \"فأمر بصدقة الفطر صاعًا من بر أو صاعًا من شعير عن كل واحد\" ولم يذكر ما بعده.\nأخرجه ابن قانع (١/ ١٢٢)","vol":"10","page":618},{"text":"٣ - فهد بن سليمان بن يحيى.\nولفظه كالذي قبله.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٤١٢)\n٤ - السَّرِي بن خزيمة بن معاوية الأبِيْوَرْدِي.\nوذكر مثل الذي قبله وزاد: \"صاع من تمر أو مدين من قمح\"\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢٧٩)\nورواه محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي عن أبا سلمة فقال: عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه.\nوقال في حديثه: \"صاع تمر أو صاع شعير\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٣٩٦)\nورواه محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد عن أبي سلمة واختلف عنه:\nفرواه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٤١٣) عن محمد بن إبراهيم فقال: عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن أبيه.\nورواه علي بن محمد بن أحمد المصري عن محمد بن إبراهيم فقال: عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٤٨)\n- ورواه بحر بن كَنِيْز السَّقَّاء عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن أبيه.\nأخرجه الحسن بن سفيان (الإصابة ٢/ ٢٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١/ ٤٩٢)\nوبحر ضعفوه.\n- ورواه سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن أبي صعير عن أبي هريرة رواية أنه قال: زكاة الفطر على الغني والفقير.\nثم قال: أخبرت عن الزهري.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٤٨) من طريق نعيم بن حماد المروزي ثنا سفيان به.\nوإسناده منقطع، ونعيم مختلف فيه.","vol":"10","page":619},{"text":"- ورواه ابن جريج عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة رفعه: \"أدوا صاعًا من بُرٍّ أو قمح بين اثنين، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، على كل أحد صغير أو كبير\"\nأخرجه عبد الرزاق (٥٧٨٥) عن ابن جريج به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٣٢) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه البخارى في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٦) وأبو داود (١٦٢١) والدارقطني (٢/ ١٥٠) من طرق عن عبد الرزاق به.\nووقع عند أحمد وأبي داود: \"عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري\"\nقال الزيلعي: وهذا سند صحيح قوي\" نصب الراية ٢/ ٤٠٧\nقلت: ابن جريج مدلس وقد عنعن.\n- ورواه يحيى بن جُرْجَة المكي عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير رفعه: \"إنّ صدقة الفطر مُدَّان من بُرٍّ عن كل إنسان، أوصاع مما سواه من الطعام\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٤٨ - ١٤٩) وابن شاهين (الإصابة ٢/ ٢٢)\n- ورواه سليمان بن أرقم البصري عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت رفعه: \"من كان عنده فليتصدق بنصف صاع من بر، أو صاع من شعير، أو صاع من تمر، أو صاع من دقيق، أو صاع من زبيب، أو صاع من سلت\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٥٠)\nوقال: لم يروه بهذا الإسناد وهذه الألفاظ غير سليمان بن أرقم، وهو متروك الحديث\"\n- ورواه غير واحد عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلًا.\nمنهم:\n١ - سفيان بن حسين الواسطي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٧٠ - ١٧١) عن هُشيم بن بَشير الواسطي عن سفيان به.\nوأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٢١٢) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن هشيم قال: إن لم أكن سمعته من الزهري فأخبرني سفيان بن حسين عن الزهري.","vol":"10","page":620},{"text":"ولفظ حديثه: \"عن الصغير والكبير والحر والمملوك نصف صاع من بُرٍّ أو صاع من تمر أو شعير\"\nوسفيان بن حسين ضعيف في الزهري كما قال ابن معين وغير واحد.\n٢ - محمد بن أبي حفصة البصري.\nأخرجه أبو داود (تحفة ١٣/ ٢١٢)\nوقال: روي مسندًا، وهذا أصح\"\nقلت: وابن أبي حفصة مختلف فيه: وثقه أبو داود، وضعفه النسائي، وقال ابن معين: هو مثل النعمان بن راشد في الزهري.\n٣ - إبراهيم (١).\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣٧) عن آدم بن أبي إياس العسقلاني وموسى بن إسماعيل البصري قالا: ثنا إبراهيم.\n٤ - عُقيل بن خالد الأَيْلي.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٤١٥) من طريق حَيوة بن شريح المصري ثنا عقيل عن الزهري أنه سمع سعيد بن المسيب وأبا سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة يقولون: أمر رسول الله -ﷺ- بزكاة الفطر صاعًا من تمر أو بمدين من حنطة.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٤٦) وفي \"المشكل\" (٣٤١٥)\n• ورواه يحيى بن أيوب المصري عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة والقاسم وسالم قالوا: أمر رسول الله -ﷺ- في صدقة الفطر بصاع من شعير أو مدين من قمح.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٤٦) وفي \"المشكل\" (٣٤١٦)\n• وتابعه عبد الله بن لَهيعة عن عقيل به.\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٤٦) وفي \"المشكل\" (٣٤١٧)\n_________\n(١) أظنه ابن سعد الزهري.","vol":"10","page":621},{"text":"٥ - عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفَهْمي.\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٣٧٨) وأبو داود في \"المراسيل\" (تحفة ١٣/ ٢١٢) والطحاوي (٢/ ٤٥ و٤٦) وفي \"المشكل\" (٣٤١٤) من طرق عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن رسول الله -ﷺ- فرض زكاة الفطر مدين من حنطة.\nقال الشافعي: خطأ حديث المدين\"\nقلت: إسناده إلى سعيد صحيح.\nوقد رجح هذا المرسل غير واحد، منهم:\n- أبو داود كما تقدم\n- وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٩٣٧) قال: وهو الصواب\"\n- والدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٤١) قال: وأصحها عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلًا\"\n- وابن السكن كما في \"الإصابة\" (٦/ ٣٠) قال: الصواب أنه مرسل\"\nورجح الذهلي رواية بكر بن وائل فقال: لم يُقم هذا الحديث غير بكر بن وائل، قد أصاب الإسناد والمتن\" سنن البيهقي ٤/ ١٦٨\nكذا قال، وقد اختلف عنه في إسناده كما تقدم.\nوبسبب هذا الاختلاف في إسناد هذا الحديث، وفي متنه أيضًا قال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ١٣٧): حديث مضطرب لا يثبت\"\n***","vol":"10","page":622},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-332>كتاب الحج</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-333>باب وجوب الحج وفضله</span>\n٤٤٢ - (٥٢٣٦) قال الحافظ: قال ابن المنذر: لا يثبت الحديث الذي فيه ذكر الزاد والراحلة\" (١)\nضعيف\nروي من حديث أنس ومن حديث ابن عمر ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ابن مسعود ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث علي ومن حديث عائشة ومن حديث الحسن البصري مرسلًا ومن حديث عبد الرحمن بن سابط مرسلًا.\nفأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه قتادة واختلف عنه:\n- فرواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عن سعيد:\n• فقال علي بن العباس بن الوليد البجلي: ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ثنا ابن أبي زائدة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس عن النبي -ﷺ- في قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧] قال: قيل: يا رسول الله! ما السبيل؟ قال: \"الزاد والراحلة\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٦) والحاكم (١/ ٤٤١ - ٤٤٢)\n_________\n(١) ٤/ ١٢٢","vol":"10","page":623},{"text":"وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان لعلي بن سعيد شيئًا، ولم يخرجا رواية يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن سعيد بن أبي عروبة، وابن أبي عروبة كان قد اختلط، ولم أر أحدًا صرح بسماع ابن أبي زائدة منه أهو قبل الاختلاط أم بعده.\n• وقال غير واحد: عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن البصري مرسلًا.\nمنهم:\n١ - يزيد بن زُريع البصري.\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٧)\n٢ - جعفر بن عون الكوفي.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٣٣٠)\n٣ - عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي.\nأخرجه محمد بن يحيى القطعي في \"كتاب المناسك عن سعيد بن أبي عروبة\" (١)\nقال البيهقي: هذا هو المحفوظ عن قتادة عن الحسن عن النبي -ﷺ- مرسلًا\"\nوقال في \"الصغرى\" (٢/ ١٣٤): وهذا أصح\"\nوهو كما قال؛ لأن يزيد بن زريع وعبد الأعلى السامي سمعا من ابن أبي عروبة قبل اختلاطه.\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (٢/ ٢٢١): وسنده صحيح إلى الحسن\"\nكذا قال، وقتادة مدلس وقد عنعن.\n- ورواه حماد بن سلمة عن قتادة واختلف عن حماد:\n• فقال أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني: عن حماد عن قتادة عن أنس.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٦) والحاكم (١/ ٤٤٢)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nكذا قال، وأبو قتادة لم يخرج له مسلم شيئًا، وقد تكلموا فيه:\nقال البخاري: تركوه، منكر الحديث.","vol":"10","page":624},{"text":"وقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال أيضًا: متروك الحديث.\nوكذا قال مسلم والجوزجاني.\nوقال أبو حاتم: تكلموا فيه، منكر الحديث، وذهب حديثه.\n• وقال حجاج بن منهال البصري: ثنا حماد عن قتادة عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه الطبري (٤/ ١٧)\nوتابعه أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا حماد عن قتادة وحميد عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه الطبري (٤/ ١٧)\nوهذا أصح من حديث أبي قتادة.\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن قتادة مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١٢٧)\nالثاني: يرويه يونس بن عبيد البصري عن الحسن البصري واختلف عن يونس:\n- فرواه حصين بن مخارق الكوفي عن يونس عن الحسن عن أنس.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٨)\nوحصين ذكره الدارقطني في \"الضعفاء\" وقال: متروك.\n- ورواه غير واحد عن يونس عن الحسن مرسلًا.\nمنهم:\n١ - هُشيم بن بَشير الواسطي.\nأخرجه سعيد بن منصور (نصب الراية ٣/ ٨) وأبو داود في \"المراسيل\" (تحفة ١٣/ ١٧٤) وفي \"مسائل أحمد\" (ص ٩٧) وعبد الله بن أحمد في \"مسائل أحمد\" (ص ١٩٧)\n٢ - سفيان الثوري.\nأخرجه وكيع في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ١/ ٣٨٦) وابن أبي شيبة (٤/ ٩٠) والبيهقي (٤/ ٣٢٧) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ١٩) وفي \"الصغرى\" (١٤٥٦)\n٣ - خالد بن عبد الله الواسطي.","vol":"10","page":625},{"text":"أخرجه سعيد بن منصور (٣/ ٨ - ٩)\n٤ - عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٩٠)\n٥ - إسماعيل بن علية.\nأخرجه الطبري (٤/ ١٦)\n٦ - بشر بن المُفَضَّل البصري.\nأخرجه الطبري (٤/ ١٦)\n٧ - داود بن الزِّبْرقان البصري.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٨)\nوهذا أصح.\nوأما حديث ابن عمر فيرويه إبراهيم بن يزيد الخُوزي عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر قال: سئل رسول الله -ﷺ- عن قوله: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧] قال: \"السبيل إلى الحج: الزاد والراحلة\" فقيل له: وما الحاج؟ قال: \"الشَّعِث التَّفِل\" وسئل: أي الحج أفضل؟ قال: \"العَج والثَّج\"\nوفي لفظ: قام رجل إلى النبي -ﷺ- فقال: يا رسول الله! ما يوجب الحج؟ قال: \"زاد وراحلة\" ...\nأخرجه سفيان الثوري في \"تفسيره\" (ص ٧٨) وابن أبي شيبة (٤/ ٩٠) وابن ماجه (٢٨٩٦) والترمذي (٨١٣ و٢٩٩٨) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٧٩٧) والطبري (٤/ ١٦) والعقيلي (٣/ ٣٣٢) وابن عدي (١/ ٢٢٨) والدارقطني (٢/ ٢١٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٠٦) والبيهقي (٤/ ٣٢٧ و٣٣٠) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ١٨ - ١٩) وفي \"الصغرى\" (١٤٥٤) وفي \"الشعب\" (٣٦٨٨) وفي \"القضاء والقدر\" (٣٠٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٨٦) والواحدي في \"الوسيط\" (١/ ٤٦٨) والبغوي في \"التفسير\" (١/ ٣٨٦)\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن، وإبراهيم الخوزي تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه\"\nوقال أيضًا هذا حديث لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم الخوزي\"\nوقال البيهقي: هذا الحديث يعرف بإبراهيم الخوزي وقد ضعفه أهل العلم بالحديث.","vol":"10","page":626},{"text":"ثم أسند عن ابن معين قال: إبراهيم الخوزي روى حديث محمد بن عباد هذا ليس بثقة\"\nقلت: وقال أحمد والنسائي: الخوزي متروك الحديث، وقال البخاري: سكتوا عنه، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث.\nولم ينفرد به بل تابعه جرير بن حازم البصري عن محمد بن عباد به.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٨) من طريق محمد بن الحجاج المُصَفِّر البغدادي ثنا جرير به.\nقال البيهقي: ومحمد بن الحجاج متروك\" السنن ٤/ ٣٣٠\nوقال البخاري: سكتوا عنه، وقال مسلم: تركوه، وقال أبو داود: غير ثقة، وقال النسائي: متروك الحديث.\n- ورواه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير المكي واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن عبد الوهاب عن محمد بن عبد الله عن ابن جريج عن محمد بن عباد عن ابن عمر.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٧)\n- ورواه عبد العزيز بن عبد الله العامري عن محمد بن عبد الله فلم يذكر ابن جريج.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٣٨٦٠)\nوتابعه عبد الله بن نافع الصائغ عن محمد بن عبد الله به.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٢٦) وابن المقرىء في \"الأربعين\" (٦٣)\nومن هذا الوجه أخرجه ابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٣٨٦)\nقال ابن عدي: غريب من هذا الطريق\"\nوقال البيهقي: محمد بن عبد الله أضعف من إبراهيم بن يزيد\"\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.\nوحديث ابن عباس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه يزيد بن مروان الخلال ثنا داود بن الزِّبْرِقان عن عبد الملك عن عطاء","vol":"10","page":627},{"text":"عن ابن عباس عن النبي -ﷺ- في قوله: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧] قالوا: يا رسول الله! ما السبيل؟ قال: \"زاد وراحلة\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٨)\nويزيد بن مروان قال ابن معين: كذاب، وقال عثمان الدارمي: وهو ضعيف قريب مما قال ابن معين.\nالثاني يرويه حصين بن مخارق الكوفي عن محمد بن خالد عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قيل: يا رسول الله! الحج كل عام؟ قال: \"لا، بل حجة\" قيل: فما السبيل إليه؟ قال: \"الزاد والراحلة\"\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٨)\nوحصين متروك كما تقدم.\n- ورواه ابن جريج واختلف عنه:\n• فقال سويد بن سعيد الحَدَثاني: ثنا هشام بن سليمان القرشي عن ابن جريج أخبرني ابن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس أنّ رسول الله -ﷺ- قال: \"الزاد والراحلة\" يعني قوله: ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧].\nأخرجه ابن ماجه (٢٨٩٧)\nوسويد ذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: ليس بثقة، وقال البخاري: فيه نظر.\nوتابعه يحيى بن حسان الكوفي ثنا هشام بن سليمان به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٩٦) والمزي (٢١/ ٤٦٥ - ٤٦٦)\n• وقال أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي: ثنا هشام بن سليمان وعبد المجيد عن ابن جريج أخبرني عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قوله.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٨) والبيهقي (٤/ ٣٣١)\nوإسناده ضعيف لضعف عمر بن عطاء بن وَرَاز.\nوحديث ابن عمرو أخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٥) من طريق أحمد بن أبي نافع ثنا عفيف عن ابن لَهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: \"السبيل إلى البيت: الزاد والراحلة\"","vol":"10","page":628},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وأحمد بن أبور نافع المَوْصلي مختلف فيه.\nولم ينفرد ابن لهيعة به بل تابعه محمد بن عبيد الله العَرْزمي عن عمرو بن شعيب به.\nأخرجه الدراقطني (٢/ ٢١٥ و٢١٨) من طرق عن العرزمي به.\nوالعرزمي متروك الحديث.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٦) من طريق بهلول بن عبيد الكندي عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود عن النبي -ﷺ- في قوله: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ قال: قيل: يا رسول الله! ما السبيل؟ قال: \"الزاد والراحلة\"\nوبهلول بن عبيد قال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب، وقال أبو زرعة: ليس بشيء منكر الحديث حسبك به ضعفًا، وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة، وقال ابن حبان: يسرق الحديث لا يجوز الإحتجاج به بحال.\nوحديث جابر أخرجه الدارقطني (٢/ ٢١٥) من طريق عبد الملك بن زياد النَّصِيبي ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبي الزبير أو عمرو بن دينار عن جابر قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ قام رجل فقال: يا رسول الله! ما السبيل؟ قال: \"الزاد والراحلة\"\nومحمد بن عبد الله بن عبيد متروك كما تقدم.\nوحديث علي أخرجه الترمذي (٨١٢) والبزار (٨٦١) والطبري (٤/ ١٦ - ١٧ و١٧) والعقيلي (٤/ ٣٤٨) وابن أبي حاتم (٣٨٥٩ مكتبة الباز- ١٠١٦ مكتبة الدار - تفسير ابن كثير ١/ ٣٨٦) وابن عدي (٧/ ٢٥٨٠) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٥٠) والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ١٣٠) وابن مردويه (تفسير ابن كثير ١/ ٣٨٦) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤٣٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٦٩٢) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٠٧٧) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١١٥٢) وفي \"مثير الغرام\" ص (٦٣) من طرق عن أبي هاشم هلال بن عبد الله الخراساني مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم البابلي ثنا أبو إسحاق الهَمْداني عن الحارث عن علي مرفوعًا: \"من ملك زادًا وراحلة تبلّغه إلى بيت الله ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهوديًا أو نصرانيًا. وذلك أن الله يقول في كتابه ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ \"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مجهول، والحارث يضعف في الحديث\"","vol":"10","page":629},{"text":"وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم له إسنادًا عن علي إلا هذا الإسناد، ولا نعلم يُروى عن علي إلا من هذا الوجه\"\nوقال ابن عدي: ليس الحديث بمحفوظ\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح\"\nقلت: هلال بن عبد الله قال البخاري: منكر الحديث، وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.\nوأبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضًا.\nوالحارث بن عبد الله الأعور كذبه أبو خيثمة وابن المديني، وذكره غير واحد في الضعفاء.\nوحديث عائشة أخرجه العقيلي (٣٣٢٣) والدارقطني (٢/ ٢١٧) والبيهقي (٤/ ٣٣٠) وفي \"الصغرى\" (١٤٥٥) من طريق عتاب بن أعين الكوفي نزيل الري عن الثوري عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه عن عائشة في قول الله ﷿: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ قال: سأل رجل رسول الله -ﷺ- عن ذلك، فقال: \"السبيل: الزاد والراحلة\"\nقال العقيلي: عتاب بن أعين في حديثه وهم\"\nوقال البيهقي في \"معرفة السنن\" (٧/ ١٩): ليس بمحفوظ\"\nقلت: وهو كما قال، فقد رواه وكيع وأبو داود عمر بن سعد الحَفَري عن الثوري عن يونس عن الحسن مرسلًا.\nوهذا أصح، وقد تقدم.\nوأما حديث الحسن البصري فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه منصور بن زاذان الواسطي عن الحسن.\nأخرجه سعيد بن منصور (نصب الراية ٣/ ٨) عن هُشيم بن بَشير الواسطي ثنا منصور به.\nورواته ثقات.\nوأخرجه الطبري (٤/ ١٦) عن محمد بن حميد الرازي ثنا جرير عن منصور به.","vol":"10","page":630},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد.\nالثاني: يرويه هشام بن حسان البصري عن الحسن واختلف عن هشام:\n- فرواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ١٢٧) عن هشام عن الحسن مرفوعًا.\nوتابعه سفيان بن عيينة عن هشام به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٩٠)\n- ورواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن هشام عن الحسن قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٩٠)\nورواته ثقات لكن يسلم في رواية هشام عن الحسن فقيل: لم يسمع منه.\nوأما حديث عبد الرحمن بن سابط فأخرجه الفاكهي (٧٩٨) من طريق عباد بن كثير البصري عن ليث عن ابن سابط قال: قال رجل: يا رسول الله، أرأيت قول الله: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ ما السبيل يا رسول الله الذي قال الله؟ قال: \"من الرجال زاد وراحلة، ومن النساء زاد وراحلة ومحرم\"\nوإسناده واه، عباد بن كثير قال البخاري: تركوه، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأخرجه ابن أبي عمر في \"الإيمان\" (٣٧) من طريق ابن جريج قال: حُدِّثت عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط رفعه: \"من كان عنده زاد وراحلة فلم يحج، ولم يحبسه مرض حابس، أو سلطان جائز، أو حاجة ظاهرة، فليمت يهوديًا، أو نصرانيًا، أو ميتة جاهلية\"\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-334>باب فضل الحج المبرور</span>\n٤٤٣ - (٥٢٣٧) قال الحافظ: وهو من أقوى الشواهد لحديث العباس بن مِرْدَاس المصرح بذلك. وله شاهد من حديث ابن عمر في تفسير الطبري\" (١)\nحديث العباس بن مرداس أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢ - ٣) وأبو داود (٥٢٣٤) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٩١ والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٧٣٥) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨٦١)\n_________\n(١) ٤/ ١٢٦","vol":"10","page":631},{"text":"والعقيلي (٤/ ١٠) والمحاملي في \"الدعاء\" (٦٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧) والطبراني (القول المسدد ص ٥٠) وابن عدي (٦/ ٢٠٩٤) ونصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٣٨٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٣٠) والبيهقي (٥/ ١١٨) وفي \"فضائل الأوقات\" (١٩٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ١٢٢ - ١٢٣) وابن أبي الصقر في \"مشيخته\" (٧٧)\nعن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي\nوابن أبي عاصم (١٣٩٠) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٤/ ١٤ - ١٥) وأبو يعلى (١٥٧٨) وفي \"المفاريد\" (٩٠) وابن عدي (٦/ ٢٠٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٣٠) وابن عساكر (ترجمة العباس بن مرداس ص ٢٣٠ - ٢٣١ و٢٣١) وفي \"فضل يوم عرفة\" (٩) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١١٦٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٦٩ - ١٧٠) والمزي (١٤/ ٢٥١)\nعن إبراهيم بن الحجاج السامي الناجي\nوابن ماجه (٣٠١٣) والطبراني (القول المسدد ص ٥٠) وابن عدي (٦/ ٢٠٩٤) والخطيب في \"المتفق\" (١١٤٥) وابن عساكر (ص ٢٣١ - ٢٣٢) وابن الجوزي (١١٦٣) وفي \"مثير الغرام\" (ص ٢٠٤) وابن بلبان في \"المقاصد السنية\" (ص ٢٧٤ - ٢٧٥)\nعن أيوب بن محمد الهاشمي الصالحي\nوأبو داود (٥٢٣٤) والخرائطي في \"المساوىء\" (٦٥٨) والطبراني (القول المسدد ص ٥٠)\nعن عيسى بن إبراهيم الشَّعيري البَرَكي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٣٣٠) وابن عساكر (ص ٢٣٢)\nعن عبد العزيز بن أبان الأموي\nوالطبري في \"التفسير\" (٢/ ٢٩٤)\nعن إسماعيل بن سيف العجلي\nوأبو القاسم البغوي (١٨٦١)\nعن محمد بن مخلد الحضرمي\nوابن عبد البر (١/ ١٢٣ - ١٢٤)","vol":"10","page":632},{"text":"عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب القرشي الأموي\nقالوا: ثنا (١) عبد القاهر بن السري السلمي ثني ابن (٢) كنانة بن العباس بن مرداس عن أبيه عن جده العباس بن مرداس أنّ رسول الله -ﷺ- دعا عشية يوم عرفة لأمته بالمغفرة والرحمة، فأكثر الدعاء، فأوحى الله إليه: إني قد فعلت، إلا ظُلْمَ بعضِهم لبعض، وأما ذنوبهم فيما بيني وبينهم فقد غفرتها، فقال: \"يا رب إنك قادر على أن تُثيب هذا المظلومَ خيرًا من مظلمته، وتغفرَ لهذا الظالم\"، فلم يجبه تلك العشية، فلما كان غداة المزدلفة أعاد الدعاء، فأجابه الله تعالى: إني قد غفرت لهم، قال: فتبسم رسول الله -ﷺ-، فقال له بعض أصحابه: يا رسول الله! تبسمت في ساعة لم تكن تتبسم فيها، قال: \"تبسمت من عدو الله إبليس، إنه لما علم أنّ الله تعالى قد استجاب لي في أمتي أهوى يدعو بالويل والثبور، ويحثو على رأسه التراب\"\nقال ابن عدي: لم يحدث بهذا الحديث عن عبد الله بن كنانة بن العباس غير عبد القاهر بن السري\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح، قال ابن حبان: كنانة منكر الحديث جدًا، ولا أدري التخليط منه أو من ابنه أو من أيهما كان فقد سقط الاحتجاج به\" (٣)\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عبد الله بن كنانة قال البخاري: لم يصح حديثه.\nولم أر من تكلم فيه بجرح ولا توثيق\" المصباح ٣/ ٢٠٣\nقلت: عبد الله بن كنانة قال الذهبي في \"المجرد\": لين، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وأسند عن البخاري قال: ولم يصح.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n_________\n(١) وقال ابن أبي الشوارب: أخبرنا.\n(٢) سماه أيوب بن محمد الهاشمي وعبد العزيز بن أبان: عبد الله.\nوسماه ابن أبي عاصم في روايته عن إبراهيم بن الحجاج: نعيم.\nووقع في بعض الروايات: ابن لكنانة.\n(٣) في \"المجروحين\": بما روى لعظيم ما أتى من المناكير عن المشاهير\".","vol":"10","page":633},{"text":"وعبد القاهر بن السري مختلف فيه.\nوحديث ابن عمر يرويه نافع عن ابن عمر، وعن نافع:\n١ - عبد العزيز بن أبي رَوَّاد المكي.\nأخرجه الطبري (٢/ ٢٩٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٩٩) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١١٦٢)\nعن بشار بن بكير الحنفي\nوالحسن بن سفيان في \"مسنده\" (القول المسدد ص ٥١) وأبو نعيم (٨/ ١٩٩) وابن الجوزي (١١٦٢)\nعن عبد الرحيم بن هارون الغساني\nكلاهما عن عبد العزيز عن نافع عن ابن عمر قال: خطبنا رسول الله -ﷺ- عشية عرفة، فقال: \"أيها الناس إنّ الله تطوّل عليكم في مقامكم هذا، فقبل من محسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، ووهب مسيئكم لمحسنِكم إلا التَّبِعات فيما بينَكم، أفيضوا على اسم الله\"\nفلما كان غداة جمع قال: \"أيها الناس إنّ الله قد تطول عليكم في مقامكم هذا، فقبل من محسنكم، ووهب مسيئكم لمحسنكم، والتبعات بينكم عوّضها من عنده، أفيضوا على اسم الله\"\nفقال أصحابه: يا رسول الله! أفضت بنا بالأمس كئيبًا حزينًا، وأفضت بنا اليوم فرحًا مسرورًا، قال: \"إني سألت ربي بالأمس شيئًا لم يَجُدْ لي به، سألته التبعات فأبى عليّ، فلما كان اليوم أتاني جبريل قال: إنّ ربك يقرئك السلام ويقول: التبعات ضَمِنْتُ عِوَضَهَا من عندي\"\nقال أبو نعيم: غريب، تفرد به عبد العزيز عن نافع ولم يتابع عليه\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، تفرد به عبد العزيز ولم يتابع عليه. قال ابن حبان: كان يحدث على التوهم والحسبان، فبطل الاحتجاج به.\nوقد رواه عنه اثنان: عبد الرحيم بن هارون، قال الدارقطني: متروك الحديث يكذب.\nوالثاني: بشار بن بكير وهو مجهول\".\nوقال الحافظ: قلت: لم أجد للمتقدمين في بشار بن بكير كلامًا\" القول المسدد ص ٥١","vol":"10","page":634},{"text":"قلت: لم أقف له على ترجمة، وعبد الرحيم بن هارون قال أبو حاتم: مجهول لا أعرفه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر بحديثه إذا حدث عن الثقات من كتابه فإنّ فيما حدث من حفظه بعض المناكير.\nوابن أبي رواد مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه علي بن الجنيد وغيره.\nوقال ابن حبان: روى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة.\n٢ - مالك بن أنس.\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٢٤) من طريق يحيى بن عنبسة القرشي ثنا مالك به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١١٦٤)\nوقال: هذا الحديث لا يصح، فيه يحيى بن عنبسة، قال ابن حبان: هو دجال يضع الحديث\"\nوفي الباب عن عُبادة بن الصامت وعن زيد أبي عبد الله وعن أنس\nفأما حديث عبادة فأخرجه عبد الرزاق (٨٨٣١) عن مَعْمر عمن سمع قتادة يقول: ثنا خِلَاس بن عمرو عن عبادة قال: قال رسول الله -ﷺ - يوم عرفة: \"أيها الناس إنّ الله تطول عليكم في هذا اليوم، فيغفر لكم إلا التبعات فيما بينكم، ووهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، اندفعوا بسم الله\"\nفإذا كان بجمع قال: \"إنّ الله قد غفر لصالحكم، وشفع صالحكم في طالحكم، تنزل المغفرة فتعمهم، ثم تفرق المغفرة في الأرضين، فتقع على كل تائب ممن حفظ لسانه ويده، وإبليس وجنوده على جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم، فإذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل، يقول: كنت استفزهم حقبًا من الدهر، ثم جاءت المغفرة فغشيتهم، فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور\"\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (القول المسدد ص ٥٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١١٦٦)\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.","vol":"10","page":635},{"text":"قال الحافظ: رجاله ثقات أثبات معروفون إلا الواسطة الذي بين معمر وقتادة، ومعمر قد سمع من قتادة غير هذا ولكن بين هنا أنه لم يسمعه إلا بواسطة\"\nقلت: لم يذكر خلاس سماعًا من عبادة، وما أظنه سمع منه، والله أعلم.\nوحديث زيد أبي عبد الله أخرجه ابن منده في \"الصحابة\" (القول المسدد ص ٥٢ - ٥٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٢٤) والخطيب (١) في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٧١) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك المدني ثنا صالح بن عبد الله بن صالح عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده قال: وقف النبي -ﷺ- عشية عرفة فقال: \"يا أيها الناس إن الله ﷿ قد تطول عليكم في يومكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، وغفر لكم ما كان بينكم، ادفعوا على بركة الله\"\nقال الحافظ: وفي رواة هذا الحديث من لا يعرف حاله\" القول المسدد ص ٥٣\nقلت: صالح بن عبد الله بن صالح قال أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٢/ ١/ ٤٠٧)\nوقال الخطيب: صالح وعبد الرحمن مجهولان (تلخيص المتشابه ١/ ١٧١)\nوحديث أنس أخرجه أحمد بن منيع (المطالب ١٢٦٨/ ١) وأبو يعلى (٤١٠٦) وابن عساكر في \"فضل يوم عرفة\" (٨) من طريق صالح بن بشير المُرِّي عن يزيد الرَّقَاشي عن أنس مرفوعًا: \"إنّ الله تطوّل على أهل عرفات يباهي بهم الملائكة يقول: يا ملائكتي انظروا إلى عبادي شعثًا غبرًا أقبلوا يضربون إليَّ من كل فج عميق، فاشهدكم أني قد أجبت دعاءهم، وشَفَعْت رغبتهم، ووهبت مسيئهم لمحسنِهم، وأعطيت محسنيهم جميع ما سألوني غيرَ التبعات التي بينَهم، فإذا أفاض القوم إلى جَمْع ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب إلى الله، يقول: يا ملائكتي، عبادي وقفوا فعادوا في الرغبة والطلب، فأشهدُكم أني قد أجبت دعاءهم، وشفعت رغبتهم، ووهبت مسيئهم لمحسنِهم، وأعطيت محسنهم جميع ما سألني، وكلفت عنهم التبعات التي بينهم\"\nوإسناده ضعيف لضعف صالح ويزيد.\nقال الهيثمي: وفيه صالح المري وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٥٧\nوقال البوصيري: مداره على يزيد الرقاشي وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٤/ ٣٥٧\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن أبيه.","vol":"10","page":636},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-335>باب مهل أهل مكة للحج والعمرة</span>\n٤٤٤ - (٥٢٣٨) قال الحافظ: ووقع في حديث عائشة عند النسائي: \"ولأهل الشام ومصر الجُحْفَة\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو داود (١٧٣٩) والنسائي (٥/ ٩٤ و٩٥) وفي \"الكبرى\" (٣٦٣٣ و٣٦٣٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١١٨) وابن الأعرابي (٢٣٣٥) وابن عدي (١/ ٤٠٨) والدارقطني (٢/ ٢٣٦) والبيهقي (٥/ ٢٨) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٩٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/ ١٤٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤ و١٤/ ٤٧ - ٤٨) من طرق عن المعافى بن عمران المَوْصلي عن أفلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة أنّ رسول الله -ﷺ- وقت لأهل المدينة ذا الحُلَيفة، ولأهل الشام ومصرَ الجُحْفَةَ، ولأهل العراق ذاتَ عِرْق، ولأهل اليمن يَلَمْلَم.\nقال ابن عدي: قال لنا يحيى بن صاعد: كان أحمد بن حنبل ينكر هذا الحديث مع غيره على أفلح بن حميد، فقيل له: يروي عنه غير المعافى؟ فقال: المعافى بن عمران ثقة.\nقال ابن عدي: وأفلح بن حميد أشهر من ذاك، وقد حدث عنه ثقات الناس ... وهو عندي صالح، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة كلها، وهذا الحديث ينفرد به معافى عنه.\nوأنكر أحمد على أفلح في هذا الحديث قوله: \"ولأهل العراق ذات عرق\" ولم ينكر الباقي من إسناده ومتنه شيئًا\"\nوقال الذهبي: هو صحيح غريب\" الميزان ١/ ٢٧٤\nوقال الحافظ: تفرد به المعافى بن عمران عن أفلح عن القاسم عن عائشة، والمعافى ثقة\" التلخيص ٢/ ٢٢٩\nقلت: إسناده صحيح، وما أنكره أحمد بن حنبل على أفلح بن حميد قد رواه غير واحد من الصحابة عن النبي -ﷺ- (٢).\n_________\n(١) ٤/ ١٢٨\n(٢) انظر \"نصب الراية\" (٣/ ١٢ - ٥١) و\"الإرواء\" (٤/ ١٧٦ - ١٨٠)\nوانظر الأحاديث التالية.","vol":"10","page":637},{"text":"٤٤٥ - (٥٢٣٩) قال الحافظ: وقيل له قرن الثعالب لكثرة ما كان يأوي إليه من الثعالب، فظهر أنّ قرن الثعالب ليس من المواقيت، وقد وقع ذكره في حديث عائشة في إتيان النبي -ﷺ- الطائف يدعوهم إلى الإِسلام وردهم عليه، قال: \"فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب\" الحديث، ذكره ابن إسحاق في السيرة النبوية\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ١٢٣ - ١٢٤)\n٤٤٦ - (٥٢٤٠) قال الحافظ: ووقع في مرسل عطاء عند الشافعي\" ولأهل نجد قرن، ولمن سلك نجدا من أهل اليمن وغيرهم قرن المنازل\" (٢)\nمرسل\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٢/ ١١٧) عن سعيد بن سالم القَدَّاح أنا ابن جريج قال: أخبرني عطاء أنّ رسول الله -ﷺ- وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل المغرب الجُحْفَة، ولأهل المشرق ذات عِرْق، ولاْهل نجد قَرْنا، ومن سلك نجدًا من أهل اليمن وغيرهم قرن المنازل، ولأهل اليمن يَلَمْلَم.\nقال الشافعي: أنا مسلم بن خالد وسعد بن سالم عن ابن جريج قال: فراجعت عطاء فقلت: إنّ النبي -ﷺ- زعموا لم يوقت ذات عرق ولم يكن أهل المشرق حينئذٍ، قال: كذلك سمعنا أنه وقت ذات عرق أو العقيق لأهل المشرق.\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٢٧ - ٢٨) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٩٣ - ٩٤) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنبأ الشافعي به.\nواختلف فيه على عطاء، فرواه الحجاج بن أرطأة عن عطاء عن جابر بن عبد الله.\nأخرجه إسحاق (المطالب ١١٧٧) وأحمد (٢/ ١٨١) وأبو يعلى (٢٢٢٢) والطحاوي (٢/ ١١٩) والدارقطني (٢/ ٢٣٥ و٢٣٦) والبيهقي (٥/ ٢٨)\nورواه الحجاج أيضًا عن عطاء عن جرير بن عبد الله البجلي.\nأخرجه إسحاق (نصب الراية ٣/ ١٤)\nوالمرسل أصح، والحجاج ضعيف.\n_________\n(١) ٤/ ١٢٨\n(٢) ٤/ ١٢٨","vol":"10","page":638},{"text":"قال البيهقي: الصحيح عن عطاء عن النبي -ﷺ-، وقد رواه الحجاج بن أرطأة وضعفه ظاهر عن عطاء فوصله\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-336>باب ميقات أهل المدينة</span>\n٤٤٧ - (٥٢٤١) قال الحافظ: وقد ثبت ذلك من حديث ابن عباس كما في الباب الذي قبله، ومن حديث جابر عند مسلم، ومن حديث عائشة عند النسائي، ومن حديث الحارث بن عمرو السهمي عند أحمد وأبي داود والنسائي\" (١)\nحديث جابر أخرجه مسلم (١١٨٣) من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا يُسأل عن المُهَل؟ فقال: سمعت (أحسبه رفع إلى النبي -ﷺ-) فقال: \"مُهَل أهل المدينة من ذي الحُلَيفة، والطريقُ الآخر الجُحْفَة، ومهلُّ أهل العراق من ذات عرق، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل اليمن من يلملم\"\nوحديث عائشة تقدم الكلام عليه قبل حديث.\nوحديث الحارث بن عمرو تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من شاء عتر\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-337>باب ذات عرق لأهل العراق</span>\n٤٤٨ - (٥٢٤٢) قال الحافظ: وقد وقع ذلك في حديث جابر عند مسلم إلا أنه مشكوك في رفعه، أخرجه من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا يسأل عن المهل، فقال: سمعت (أحسبه رفع إلى النبي -ﷺ-) فذكره، وأخرجه أبو عوانة في مستخرجه بلفظ: فقال: سمعت -أحسبه يريد النبي -ﷺ-. وقد أخرجه أحمد من رواية ابن لهيعة، وابن ماجه من رواية إبراهيم بن يزيد كلاهما عن أبي الزبير فلم يشكا في رفعه. ووقع في حديث عائشة وفي حديث الحارث بن عمرو السهمي كلاهما عند أحمد وأبي داود والنسائي. وهذا يدل على أنّ للحديث أصلًا فلعل من\n_________\n(١) ٤/ ١٣٠","vol":"10","page":639},{"text":"قال إنه غير منصوص لم يبلغه ورأى ضعف الحديث باعتبار أنّ كل طريق لا يخلو عن مقال، ولهذا قال ابن خزيمة: رويت في ذات عرق أخبار لا يثبت شيء منها عند أهل الحديث. وقال ابن المنذر: لم نجد في ذات عرق حديثًا ثابتًا، انتهى\nلكن الحديث انتهى بمجموع الطرق يقوى كما ذكرنا\" (١)\nحديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر، وحديث عائشة، وحديث الحارث بن عمرو تقدموا في الحديث الذي قبله.\nوحديث ابن لهيعة أخرجه أحمد (٣/ ٣٣٦) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الزبير قال: سألت جابرًا عن المهل، قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"مُهَل أهل المدينة من ذي الحُلَيفة، ومهل أهل الطريق الأخرى من الجُحْفَة، ومهل أهل العراق من ذات عِرْق، ومهل أهل نجد من قَرْن، ومهل أهل اليمن من يَلَمْلَم\"\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٢٧) من طريق عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة ضعيف.\nوحديث إبراهيم بن يزيد أخرجه ابن ماجه (٢٩١٥) من طريق وكيع ثنا إبراهيم بن يزيد عن أبي الزبير عن جابر قال: خطبنا رسول الله -ﷺ- فقال: \"مهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ومهل أهل الشام من الجحفة، ومهل أهل اليمن من يلملم، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل المشرق من ذات عرق\" ثم أقبل بوجهه إلى الأفق، ثم قال: \"اللهم أقبل بقلوبهم\"\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن يزيد الخوزي قال فيه أحمد والنسائي وعلي بن الجنيد: متروك، وقال الدارقطني: منكر الحديث، وقال ابن المديني وابن سعد: ضعيف.\nوراه مسلم من طريق أبي الزبير عن جابر فلم يذكر مهل أهل الشام ولم يقل: ثم أقبل بوجهه إلى آخره، والباقي نحوه\" المصباح ٣/ ١٨٧\n٤٤٩ - (٥٢٤٣) - قال الحافظ: وقع ذلك في حديث لأنس عند الطبراني، وإسناده ضعيف\" (٢)\nضعيف جدًا\n_________\n(١) ٤/ ١٣٣\n(٢) ٤/ ١٣٣","vol":"10","page":640},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٢١) وابن عدي (٧/ ٢٥٧٧) من طريق إبراهيم بن سويد المديني ثني هلال بن زيد بن يسار ثنا أنس بن مالك أنه سمع رسول الله -ﷺ- وقت لأهل المدائن العقيق، ولأهل البصرة ذات عرق، ولأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة.\nقال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ\"\nقلت: هلال بن زيد ذكره البخاري في \"الضعفاء\" فقال: في حديثه مناكير.\nوقال النسائي وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال النسائي أيضًا: ليس بثقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-338>باب غسل الخَلوق ثلاث مرات من الثياب</span>\n٤٥٠ - (٥٢٤٤) قال الحافظ: ووقع عند الطبراني في \"الأوسط\" وابن أبي حاتم أنّ الآية نزلت على النبي -ﷺ- حنيئذٍ قوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: ١٩٦] \" (١)\nيرويه إبراهيم بن طهمان الخراساني واختلف عنه:\n- فقال غسان بن سليمان الهروي: ثنا إبراهيم بن طهمان عن عطاء عن صفوان بن أمية أنه قال: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- متضمخًا بالزعفران، عليه جبة، فقال: كيف تأمرني يا رسول الله في عمرتي؟ قال: فأنزل الله: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ فقال رسول الله -ﷺ-: \"أين السائل عن العمرة؟ \" فقال: ها أنا ذا، فقال له: \"ألق عنك ثيابك، ثم اغتسل واستنشق ما استطعت، ثم ما كنت صانعًا في حجك فاصنه في عمرتك\"\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٧٦١)\n- ورواه محمد بن سابق التميمي عن إبراهيم بن طهمان واختلف عنه:\n• فقال أحمد بن علي البربهاري: ثنا محمد بن سابق ثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلي بن أمية عن أبيه قال: فذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٨٣٦)\n• ورواه جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ عن محمد بن سابق فلم يذكر يعلى بن أمية.\n_________\n(١) ٤/ ١٣٧ و١٣٩","vol":"10","page":641},{"text":"أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢٥١)\nوتابعه عبيد الله بن إسماعيل البغدادي ثنا محمد بن سابق به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"حديث أبي الزبير عن غير جابر\" (٥٨)\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب وسياق عجيب، والذي ورد في الصحيحين (١) عن يعلي بن أمية في قصة الرجل الذي سأل النبي -ﷺ- وهو بالجعرانة فقال: كيف ترى في رجل أحرم بالعمرة وعليه جبة وخلوق؟ فسكت رسول الله -ﷺ-، ثم جاءه الوحي، ثم رفع رأسه فقال: \"أين السائل؟ \" فقال: ها أنا ذا، فقال: \"أما الجبة فانزعها، وأما الطيب الذي بك فاغسله، ثم ما كنت صانعًا في حجك فاصنعه في عمرتك\"\nولم يذكر فيه الغسل والاستنشاق ولا ذكر نزول هذه الآية، وهو عن يعلي بن أمية لا صفوان بن أمية\" التفسير ١/ ٢٣١\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-339>باب الطيب عند الإحرام</span>\n٤٥١ - (٥٢٤٥) قال الحافظ: وأخرجه الطبراني وابن عدي في \"الكامل\" من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعًا، وإسناده ضعيف\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٨٠٦) من طريق يوسف بن خالد السمتي ثنا زياد بن سعد عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس أنه كان لا يرى بالهميان للمحرم بأسًا. وروى ذلك ابن عباس عن النبي -ﷺ-.\nوالسمتي كذبه ابن معين والفلاس، وقال النسائي: متروك الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-340>باب ما يلبس المحرم من الثياب</span>\n٤٥٢ - (٥٢٤٦) قال الحافظ: ويؤيده ما رواه ابن سعد والحاكم في \"الإكليل\" أنّ\n_________\n(١) أخرجه البخاري في الباب المذكور.\n(٢) ٤/ ١٤٠","vol":"10","page":642},{"text":"خروجه -ﷺ- من المدينة كل يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة\" (١)\nقلت: ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" (٢/ ١٧٣) بدون إسناد.\nوكذلك ذكر ابن القيم في \"زاد المعاد\" (٢/ ١٠٢ - ١٠٦) وابن كثير في \"حجة الوداع\" (ص ٢٦ - ٢٩) أن خروج النبي -ﷺ- من المدينة للحج كان يوم السبت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-341>باب التلبية</span>\n٤٥٣ - (٥٢٤٧) قال الحافظ: ... أخرجه الطحاوي من حديث ابن عمر وابن مسعود وعائشة وجابر وعمرو بن معد يكرب\" (٢)\nحديث ابن عمر وحديث عائشة أخرجهما البخاري في الباب المذكور.\nوحديث ابن مسعود أخرجه مسلم (١٢٨٣) من طريق كثير بن مدرك الأشجعي عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال ابن مسعود ونحن بجَمْع: سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام: \"لبيك اللهم لبيك\"\nوأخرجه أحمد (١/ ٤١٠) والبزار (١٩٠١) والنسائي (٥/ ١٢٥) وفي \"الكبرى\" (٣٧٣٢) وأبو يعلى (٥٠٢٧) والطحاوي (٢/ ١٢٤) والهيثم بن كليب (٤٨٢) من طرق عن حماد بن زيد عن أبان بن تغلب عن أبي إسحاق الهَمْداني عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال: كانت تلبية النبي -ﷺ-: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إنّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي إسحاق إلا من حديث أبان بن تغلب\"\nقلت: وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضًا، ولم أر أحدًا ذكر أبان بن تغلب في من روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط.\nوحديث جابر أخرجه مسلم (١٢١٨)\nوحديث عمرو بن معد يكرب أخرجه البزار (٣) (كشف ١٠٩٣) والطحاوي (٢/ ١٢٤ - ١٢٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢١٦ - ٢١٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٠٣)\n_________\n(١) ٤/ ١٥٠\n(٢) ٤/ ١٥٣\n(٣) سقط من إسناده: عن أبي طلق العائذي.","vol":"10","page":643},{"text":"و\"الصغير\" (١٥٧) وابن عدي (٤/ ١٣٥٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٧٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٢٨١ - ٢٨٢) من طرق (١) عن محمد بن فلاد بن زَبَّار الكلبي ثنا شَرَقي بن قُطَامي أنا أبو طلق العائذي قال: سمعت شرحبيل بن القعقاع يقول: سمعت عمرو بن معد يكرب يقول: لقد رأيتنا منذ قريب، ونحن إذا حججنا قلنا:\nلبيك تعظيمًا إليك عُذرا ... هزي زَبيد قد أتتك قسرا\nيقطعن خَبْتا وجبالا وَعْرا ... قد جعلوا الأنداد خلوا صفرا\nولقد رأيتنا وقوفًا ببطن مُحَسِّر نخاف أن يتخطفنا الجن، فقال لنا النبي -ﷺ-: \"ارتفعوا عن بطن عُرَنَة، فإنهم إخوانكم إذ أسلموا\"\nوعلمنا التلبية: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إنّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك\"\nقال البزار: إسناده ليس بالثابت، وإنما يحتمل إذا لم نعرف غيره\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن شرقي بن القطامي إلا محمد بن زياد بن زبار الكلبي\"\nوقال الهيثمي: فيه شرقى بن قطامي وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٢٢٢\nقلت: ومحمد بن زياد بن زبار قال ابن معين: لا شيء، وقال صالح جزرة: ليس بذاك.\nورواه عمرو بن شَمِر الكوفي عن أبي طوق عن شرحبيل بن القعقاع عن عمرو بن معد يكرب.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٣٢ - ٣٣٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٤٦ - ٤٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٠٦٨ و٥٠٦٩)\n_________\n(١) رواه أبو أمية محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسي والعباس بن أبي طالب ولمحمد بن علي الخزار وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري البغدادي ومحمد بن إسماعيل بن أبي سمينة عن محمد بن زياد بن زبار بهذا الإسناد.\nورواه أحمد بن محمد بن الصلت البغدادي عن محمد بن زياد حن شرقي عن أبي الزبير عن جابر قال: سمعت عمرو بن معد يكرب.\nأخرجه ابن منده (الإصابة ٧/ ١٤٦)\nقال الحافظ: وابن الصلت متروك\".","vol":"10","page":644},{"text":"وإسناده واه.\nقال ابن حبان: لست أعرف أبا طوق هذا من هو، وعمرو بن شمر كان رافضيًا يكذب، والخبر ما أراه بمحفوظ\" الثقات ٤/ ٣٦٥\n٤٥٤ - (٥٢٤٨) قال الحافظ: ويدل على الجواز ما وقع عند النسائي من طريق عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال: كان من تلبية النبي -ﷺ-: فذكره\" (١)\nتقدم في الحديث الذي قبله.\n٤٥٥ - (٥٢٤٩) قال الحافظ: وفي حديث جابر الطويل في صفة الحج: حتى استوت به ناقته على البيداء أهل بالتوحيد: لبيك اللهم لبيك، إلخ، قال: وأهلّ الناس بهذا الذي يهلون به فلم يردّ عليهم شيئًا منه ولزم تلبية.\nوأخرجه أبو داود (١٨١٣) من الوجه الذي أخرجه منه مسلم (١٢١٨) قال: والناس يزيدون: ذا المعارج ونحوه من الكلام، والنبي -ﷺ- يسمع فلا يقول لهم شيئًا\" وفي رواية البيهقي (٥/ ٤٥) \"ذا المعارج وذا الفواضل\" (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-342>باب من أهل في زمن النبي -ﷺ</span>-\n٤٥٦ - (٥٢٥٠) قال الحافظ: كما بينه مسلم من حديث جابر\" (٣)\nانظر الحديث الذي قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-343>باب التمتع والقران والإفراد</span>\n٤٥٧ - (٥٢٥١) قال الحافظ: ولمسلم من ححديث عمران بن حُصين: \"جمع بين حج وعمرة\" (٤)\n_________\n(١) ٤/ ١٥٣\n(٢) ٤/ ١٥٣\n(٣) ٤/ ١٦٠\n(٤) ٤/ ١٧١","vol":"10","page":645},{"text":"أخرجه مسلم (٢/ ٨٩٩) من طريق مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير عن عمران بن حُصين قال: إعلم أنَّ رسول الله -ﷺ- جمع بين حج وعمرة، ثم لم ينزل فيها كتاب، ولم ينهنا عنهما رسول الله -ﷺ-.\n٤٥٨ - (٥٢٥٢) قال الحافظ: وجابر كما أخرجه مسلم\" (١)\nتقدم قبل حديث.\n٤٥٩ - (٥٢٥٣) قال الحافظ: ثم روى -يعني البيهقي- حديث ابن عباس نحو حديث مجاهد عن عائشة وأعله بداود العطار، وقال: إنه تفرد بوصله عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس، ورواه ابن عيينة عن عمرو فأرسله لم يذكر ابن عباس\" (٢)\nيرويه عمرو بن دينار المكي عن عكرمة واختلف عن عمرو:\n- فقال داود بن عبد الرحمن العطار: عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال: اعتمر النبي -ﷺ- أربعًا: عمرة من الحديبية، وعمرة القضاء في ذي القعدة من قابل، وعمرة الثالثة من الجِعْرَانة، والرابعة التي مع حجته.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٤٦ و٣٢١) والدارمي (١٨٦٥) وأبو داود (١٩٩٣) وابن ماجه (٣٠٠٣) والترمذي (٨١٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٤٩ - ١٥٠) وابن حبان (٣٩٤٦) والطبراني في \"الكبير\" (١١٦٢٩) والحاكم (٣/ ٥٠) والبيهقي (٥/ ١٢) من طرق عن داود العطار به.\nقال الترمذي: حديث حسن غريب\"\nوقال أبو الحسن علي بن عبد العزيز البغوي: ليس أحد يقول في هذا الحديث: عن ابن عباس، إلا داود العطار\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن التركماني: سنده صحيح\" الجوهر النقي ٥/ ١٤\nقلت: وهو كما قال.\n_________\n(١) ٤/ ١٧١\n(٢) ٤/ ١٧١ - ١٧٢","vol":"10","page":646},{"text":"- ورواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة مرسلًا، ولم يذكر ابن عباس.\nأخرجه الترمذي (٣/ ١٧٢) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨٨٨)\nوهذا أصح.\nقال ابن معين: سفيان بن عيينة أحب إلى في عمرو بن دينار من داود العطار.\nوقال أيضًا: ابن عيينة أثبت في عمرو من داود العطار.\n٤٦٠ - (٥٢٥٤) قال الحافظ: ثم روى -يعني البيهقي- حديث الصُّبَي بن معبد أنه أهل بالحج والعمرة معًا فأُنكر عليه، فقال له عمر: هُديت لسنة نبيك، الحديث. وهو في \"السنن\" وفيه قصة\" (١)\nصحيح\nرواه أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيعي عن الصبي بن معبد:\nفأما حديث أبي وائل فأخرجه الطيالسي (ص ١٢) وأحمد (١/ ٣٧) وابن ماجه (٢/ ٩٨٩ - ٩٩٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٤٥ و١٤٥ - ١٤٦ و١٤٦) والبيهقي (٤/ ٣٥٢) والرافعي في \"التدوين\" (١/ ٨٠)\nعن الأعمش\nوالطيالسي (ص ١٢) وأحمد (١/ ٣٧) وأبو داود (١٧٩٨ و١٧٩٩) والنسائي (٥/ ١١٣ - ١١٤ و١١٤) وفي \"الكبرى\" (٣٦٩٩ و٣٧٠٠) وابن خزيمة (٣٠٦٩) والطحاوي (٢/ ١٤٥) والبيهقي (٤/ ٣٥٤)\nعن منصور بن المعتمر الكوفي\nوالطيالسي (ص ١٢) وأحمد (١/ ١٤ و٥٣) والنسائي في \"الإغراب من حديث شعبة وسفيان\" (١٤٣) والطحاوي (٢/ ١٤٥)\nعن الحكم بن عتيبة الكوفي\n_________\n(١) ٤/ ١٧٢","vol":"10","page":647},{"text":"وأحمد (١/ ٣٤)\nعن سَيَّار أبي الحكم العَنَزي\nوالطحاوي (٢/ ١٤٥)\nعن عاصم بن بَهْدَلَة الكوفي\nكلهم (١) عن أبي وائل قال: حدثني الصبي بن معبد قال: كنت رجلًا أعرابيًا نصرانيًا، فأسلمت، فأتيت رجلًا من عشيرتي يقال له: هُذَيم بن ثُرْمُلة (٢)، فقلت له: يا هناه، إني حريص على الجهاد، وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين عليّ، فكيف لي بأن أجمعهما؟ قال: اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي. فأهللت بهما معًا، فلما أتيت العُذَيب لقيني سلمان بن ربيعة وزيد بن صَوحان وأنا أهل بهما جميعًا فقال أحدهما للآخر: ما هذا بأفقه من بعيره، قال: فكأنما ألقي عليّ جبل حتى أتيت عمر بن الخطاب، فقلت له: يا أمير المؤمنين، إني كنت رجلًا أعرابيًا نصرانيًا، واني أسلمت، وأنا حريص على الجهاد، وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين عليّ، فأتيت رجلًا من قومي فقال لي: اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي، وإني أهللت بهما معًا، فقال لي عمر -﵁-: هديت لسنة نبيك -ﷺ-.\nالسياق لحديث منصور.\nقال الدارقطني: وهو حديث صحيح، وأحسنها إسنادًا حديث منصور والأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر\" العلل ٢/ ١٦٦\nوقال ابن عبد البر: وهو حديث كوفي جيد الإسناد، ورواه الثقات الأثبات عن أبي وائل عن الصبي بن معبد عن عمر\" التمهيد ٨/ ٢١٢\nقلت: وهو كما قالا.\n- ورواه عبدة بن أبي لبابة الأسدي واختلف عنه:\n• فقال سفيان بن عيينة: عن عبدة قال: سمعت أبا وائل يقول: سمعت الصبي ...\nأخرجه الحميدي (١٨) وأحمد (١/ ٣٥) وفي \"العلل\" (١/ ٢٤٥) وزكرويه في \"حديث سفيان بن عيينة\" (٣٠) وابن ماجه (٢٩٧٠) وابن حبان (٣٩١٠ و٣٩١١) والبيهقي (٥/ ١٦)\n_________\n(١) ورواه عن أبي وائل أيضًا: حماد بن أبي سليمان وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن مرة والمغيرة بن مسلم وسلمة بن كهيل وحبيب بن حسان وثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد (العلل للدرقطني ٢/ ١٦٤)\n(٢) هكذا وقع عند أبي داود، ووقع عند النسائي: عبد الله.","vol":"10","page":648},{"text":"• وقال بُرْد بن سنان الدمشقي: عن عبدة عن زِر بن حُبيش عن الصبي.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٩٢ - ١٩٣) والإسماعيلي في \"معجمه\" (١/ ٣٣٢ - ٣٣٤)\n• ورواه الأوزاعي عن عبدة واختلف عنه:\nفقال بشر بن بكر التِّنِّيسي: عن الأوزاعي ثني عبدة ثني شقيق ثني رجل من تغلب يقال له: ابن معبد ...\nأخرجه الطحاوي (٢/ ١٤٥)\nوهكذا رواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ومحمد بن مصعب القُرْقُساني عن الأوزاعي (علل الدارقطني ٢/ ١٦٦)\nوقال الوليد بن مزيد البيروتي: عن الأوزاعي عن عبدة عن مسروق عن الصبي (علل الدراقطني)\n- ورواه مجاهد بن جبر المكي واختلف عنه:\n• فقال ابن جريج: أخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد وغيره عن أبي وائل عن الصبي.\nأخرجه النسائي (٥/ ١١٤) وفي \"الكبرى\" (٣٧٠١)\n• ورواه عمر بن ذر وأبان بن صالح عن مجاهد فلم يذكرا أبا وائل.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٦)\nوأما حديث أبي إسحاق السبيعي فأخرجه أسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ١٧٧) من طريق إسرائيل بن يونس الكوفي عن أبي إسحاق عن الصبي.\nوأبو إسحاق مدلس وقد عنعن.\n٤٦١ - (٥٢٥٥) قال الحافظ: ونحوه في رواية الباقر عن جابر في الخبر الطويل عند مسلم\" (١)\nتقدم قبل حديثين.\n_________\n(١) ٤/ ١٧٥","vol":"10","page":649},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-344>باب دخول مكة نهارًا أو ليلًا</span>\n٤٦٢ - (٥٢٥٦) قال الحافظ: وأما الدخول ليلًا فلم يقع منه -ﷺ- إلا في عمرة الجِعْرَانة، فإنه -ﷺ- أحرم من الجعرانة ودخل مكة ليلًا فقضى أمر العمرة ثم رجع ليلًا فأصبح بالجعرانة كبائت. كما رواه أصحاب السنن الثلاثة من حديث محرش الكعبي\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أنّ النبي -ﷺ- ركب من الجعرانة ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-345>باب فضل الحرم</span>\n٤٦٣ - (٥٢٥٧) قال الحافظ: روى النسائي في \"التفسير\" أن الحارث بن عامر بن نوفل قال للنبي -ﷺ-: ﴿إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا﴾ [القصص: ٥٧] فأنزل الله ﷿ ردًا عليه: ﴿أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا﴾ [القصص: ٥٧] الآية\" (٢)\nضعيف\nوهو من حديث ابن عباس وله عنه طريقان:\nالأول: يرويه حجاج بن محمد المِصِّيصي عن ابن جريج واختلف عن حجاج:\n- فقال الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزعفراني: ثنا حجاج عن ابن جريج أخبرني ابن أبي مُليكة قال: قال عمرو بن شعبب: عن ابن عباس -ولم يسمعه منه- أنّ الحارث بن عامر بن نوفل الذي قال: ﴿إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا﴾.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٣٨٥)\n- ورواه الحسين بن داود المصيصي المعروف بِسُنَيد عن حجاج فلم يذكر عمرو بن شعيب.\nأخرجه الطبري (٢٠/ ٩٤)\n_________\n(١) ٤/ ١٨٠\n(٢) ٤/ ١٩٤","vol":"10","page":650},{"text":"وإسناده ضعيف لانقطاعه.\nالثاني: يرويه محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جُنَادة العوفي ثني أبي ثني عمي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله: ﴿إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا﴾ قال: هم أناس من قريش قالوا لمحمد -ﷺ-: إن نتبعك يتخطفنا الناس، فقال الله: ﴿أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا﴾.\nأخرجه الطبري (٢٠/ ٩٤) وابن أبي حاتم (١٧٠٠٧) عن محمد بن سعد به.\nوهذا إسناد ضعيف كما تقدم مرارًا في المجموعة الأولى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-346>باب كسوة الكعبة</span>\n٤٦٤ - (٥٢٥٨) قال الحافظ: وحكى الفاكهي في \"كتاب مكة\" أنه -ﷺ- وجد فيها يوم الفتح ستين أوقية، فقيل له: لو استعنت بها على حربك، فلم يحركه\" (١)\nذكره محقق كتاب \"أخبار مكة\" للفاكهي (٥/ ٢٣٥) نقلًا عن الحافظ في \"فتح الباري\".\n٤٦٥ - (٥٢٥٩) قال الحافظ: ورواه الواقدي عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" عنه\" (٢)\nأخرجه الحارث (بغية الباحث ٣٩٠) عن محمد بن عمر الواقدي ثنا مَعْمر بن راشد عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن سب أسعد الحميري، وقال: هو أول من كسا البيت\"\nقال الحافظ: تفرد به الواقدي، وهو ضعيف\" المطالب ٢/ ٦١\nوقال البوصيري: رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٤/ ٣٤٠\nقلت: كذبه أحمد والنسائي، وقال إسحاق بن راهويه وعلي بن المديني: يضع الحديث (٣).\n_________\n(١) ٤/ ٢٠٢\n(٢) ٤/ ٢٠٣\n(٣) ورواه الواقدي أيضًا عن حزام بن هشام عن ابيه قال: فذكره.\nأخرجه أبو هلال العسكري في \"الأوائل\" (٩)","vol":"10","page":651},{"text":"وأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٢٤٩) من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن همام بن منبه عن أبي هريرة به.\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص ٢٥٥).\nوالأسلمي كذبه يحيى القطان وابن معين وابن المديني وغيرهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-347>باب هدم الكعبة</span>\n٤٦٦ - (٥٢٦٠) قال الحافظ: ورواه يحيى الحماني في \"مسنده\" من وجه آخر عن عليّ مرفوعًا\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٧٥٥) والحاكم (١/ ٤٤٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٣١ - ١٣٢) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا حصين بن عمر الأحمسي ثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال: سمعت عليا يقول: حجوا قبل أن لا تحجوا، فكأني انظر إلى حبشي أصمع أفدع بيده معول يهدمها حجرا حجرا.\nفقلت له: شيء تقوله برأيك أو سمعته من رسول الله -ﷺ-؟ قال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ولكني سمعته من نبيكم -ﷺ-.\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث الحارث وإبراهيم، لم يروه عن الأعمش إلا حصين بن عمر\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: حصين واه، ويحيى الحماني ليس بعمدة\"\nقلت: تابعه جُبَارة بن المُغَلِّس الكوفي ثنا حصين بن عمر به.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٨٠٤)\nوجبارة قال النسائي: ضعيف.\n_________\n(١) ٤/ ٢٠٦","vol":"10","page":652},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-348>باب إغلاق البيت</span>\n٤٦٧ - (٥٢٦١) قال الحافظ: ولأحمد من حديث ابن عباس: حدثني أخي الفضل وكان معه حين دخلها أنه لم يصلّ في الكعبة\" (١)\nصحيح\nوله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه عمرو بن دينار المكي عن ابن عباس كان يخبر أنّ الفضل بن عباس أخبره أنه دخل مع النبي -ﷺ- البيت، وأنّ النبي -ﷺ- لم يصلِّ في البيت حين دخله، ولكن حين خرج فنزل، ركع ركعتين عند باب البيت.\nأخرجه عبد الرزاق (٩٠٥٧) عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار به.\nوأخرجه أحمد (١/ ٢١٢) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٨٩ - ٢٩٥) عن إسحاق بن إبراهم الدَّبَري أنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٣٨٩) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني ثنا ابن جريج به.\nوإسناده صحيح.\nولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه:\n١ - حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن الفضل أنّ رسول الله -ﷺ- قام في الكعبة فسبح وكبر ودعا الله ﷿ واستغفر ولم يركع ولم يسجد.\nأخرجه أحمد (١/ ٢١٠ و٢١٤) والطبراني (١٨/ ٢٩٠) من طرق عن حماد به.\nوإسناده صحيح.\n٢ - محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن الفضل أنه دخل مع النبي -ﷺ- الكعبة وبلال على الباب، فقال: لم يصل، وقال بلال: صلى.\n_________\n(١) ٤/ ٢١٠","vol":"10","page":653},{"text":"أخرجه الطبراني (١٨/ ٢٩٠)\nومحمد بن عبد الله قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه محمد بن إسحاق المدني ثني عبد الله بن أبي نَجيح عن عطاء بن أبي رباح أو مجاهد عن عبد الله بن عباس ثني الفضل بن عباس وكان معه حين دخلها أنّ رسول الله -ﷺ- لم يصلِّ في الكعبة، ولكنه لما دخلها وقع ساجدًا بين العمودين، ثم جلس يدعو.\nأخرجه أحمد (١/ ٢١١) من طريق إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن إسحاق به.\nوأخرجه الطبراني (١٨/ ٢٧٠) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن ابن إسحاق به، إلا أنه قال: عن عطاء ومجاهد.\nوإسناده حسن.\n٤٦٨ - (٥٢٦٢) قال الحافظ: أخرجه مسلم من حيث ابن عباس أنّ أسامة بن زيد أخبره أنّ النبي -ﷺ- لم يصلِّ فيه ولكنه كبر في نواحيه\" (١)\nأخرجه مسلم (١٣٣٠) من طريق عطاء بن أبي رباح: سمعت ابن عباس يقول: أخبرني أسامة بن زيد أنَّ النبي -ﷺ- لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها، ولم يصلِّ فيه حتى خرج، فلما خرج ركع في قُبُل البيت ركعتين وقال: \"هذه القبلة\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-349>باب من كبر في نواحي الكعبة</span>\n٤٦٩ - (٥٢٦٣) قال الحافظ: وقد روى أحمد من طريق ابن عباس عن أخيه الفضل نفي الصلاة فيها\" (٢)\nتقدم قبل حديث.\n٤٧٠ - (٥٢٦٤) قال الحافظ: وقد وقع عند الدارقطني من طريق ضعيفة ما يشهد لهذا الجمع\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) ٤/ ٢١١\n(٢) ٤/ ٢١٤\n(٣) ٤/ ٢١٥","vol":"10","page":654},{"text":"روي من حديث ابن عمر ومن حديث ابن عباس\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه الدارقطني (٢/ ٥١) والبيهقي (٢/ ٣٢٩) من طريق خالد بن عبد الله الطحان عن ابن أبي ليلى عن عكرمة بن خالد عن يحيى بن جَعْدة عن ابن عمر قال: دخل النبي -ﷺ- البيت، ثم خرج وبلال خلفه، فقلت لبلال: هل صلى؟ قال: لا، قال: فلما كان الغد دخل فسألت بلالًا: هل صلى؟ قال: نعم، صلى ركعتين، استقبل الجزعة وجعل السارية الثانية عن يمينه.\nقال البيهقي: في ثبوت الحديث نظر\"\nوقال السهيلي: إسناده حسن\" نصب الراية ٢/ ٣٢٢\nقلت: بل ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٤٧) والدارقطني (٢/ ٥٢) والبيهقي (٢/ ٣٢٩) من طريق أبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري ثني حبيب بن أبي ثابت ثني سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: دخل رسول الله -ﷺ- البيت فصلى بين الساريتين ركعتين، ثم خرج فصلى بين الباب والحجر ركعتين، ثم قال: \"هذه القبلة\" ثم دخل مرة أخرى فقام فيه يدعو، ثم خرج ولم يصل.\nقال البيهقي: في ثبوت الحديث نظر\"\nقلت: عبد الغفار بن القاسم قال ابن المديني وأبو داود: يضع الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-350>باب استلام الركن بالمحجن</span>\n٤٧١ - (٥٢٦٥) قال الحافظ: وله -يعني مسلم- من حديث ابن عمر أنه استلم الحجر بيده ثم قبله، ورفع ذلك\" (١)\nأخرجه مسلم (٢/ ٩٢٤) من طريق نافع قال: رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده، ثم قبّل يده، وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله -ﷺ- يفعله.\n_________\n(١) ٤/ ٢١٩","vol":"10","page":655},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-351>باب أين يصلي الظهر يوم التروية</span>؟\n٤٧٢ - (٥٢٦٦) قال الحافظ: وقع في حديث جابر الطويل في صفة الحج عند مسلم (١٢١٨) \"فلما كان يوم التروية توجهوا إلى مني فأهلوا بالحج وركب رسول الله -ﷺ- فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر\" الحديث\" (١)\n٤٧٣ - (٥٢٦٧) قال الحافظ: وله عن ابن عمر أنه كان يحب إذا استطاع أن يصلي الظهر بمنى يوم التروية، وذلك أنّ رسول الله -ﷺ- صلى الظهر بمنى\" (٢)\nحسن\nأخرجه أحمد (الفتح الرباني ١٢/ ١١٠ - ١١١) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني ثنا أبي عن ابن إسحاق ثني نافع عن ابن عمر به.\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، والباقون ثقات.\n٤٧٤ - (٥٢٦٨) قال الحافظ: وقد تقدم التصريح في حديث جابر عند مسلم (١٢١٨) بأنه صلى الظهر والعصر وما بعد ذلك إلى صبح يوم عرفة بمنى\" (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-352>باب التهجير بالرواح يوم عرفة</span>\n٤٧٥ - (٥٢٦٩) قال الحافظ: في حديث جابر الطويل عند مسلم (١٢١٨) أنّ توجهه -ﷺ- منها كان بعد طلوع الشمس، ولفظه: فضربت له قبة بنمرة فنزل بها حتى زاغت الشمس أمر بالقصوى فرحلت فأتى بطن الوادي\" (٤)\n_________\n(١) ٤/ ٢٥٤\n(٢) ٤/ ٢٥٤\n(٣) ٤/ ٢٥٥\n(٤) ٤/ ٢٥٧ - ٢٥٨","vol":"10","page":656},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-353>باب الوقوف على الدابة بعرفة</span>\n٤٧٦ - (٥٢٧٠) قال الحافظ: وأصرح منه حديث جابر الطويل عند مسلم (١٢١٨) ففيه: ثم ركب إلى الموقف فلم يزل واقفًا حتى غربت الشمس\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-354>باب قصر الخطبة بعرفة</span>\n٤٧٧ - (٥٢٧١) قال الحافظ: وقد أخرج مسلم الأمر باقتصار الخطبة في أثناء حديث لعمار أخرجه في الجمعة\" (٢)\nأخرجه مسلم (٨٦٩) من طريق أبى وائل شقيق بن سلمة الأسدي عن عمار مرفوعًا \"إنّ طول صلاة الرجل وقصر خطبته مَئِنةٌ من فقهه، فأطيلوا الصلاة واقصُروا الخطبة، وإنّ من الببان سحرا\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-355>باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما</span>\n٤٧٨ - (٥٢٧٢) قال الحافظ: واختار الطحاوي ما جاء عن جابر يعني في حديثه الطويل الذي أخرجه مسلم (١٢١٨) أنه جمع بينهما بأذان واحد وإقامتين\" (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-356>باب متى يصلي الفجر بجمع</span>؟\n٤٧٩ - (٥٢٧٣) قال الحافظ: وهذه الزيادة مرفوعة في حديث جابر الطويل في صفة الحج عند مسلم (١٢١٨) \" (٤)\n_________\n(١) ٤/ ٢٥٩\n(٢) ٤/ ٢٦١\n(٣) ٤/ ٢٧٢\n(٤) ٤/ ٢٧٨","vol":"10","page":657},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-357>باب متى يدفع من جمع</span>؟\n٤٨٠ - (٥٢٧٤) قال الحافظ: وأوضح من ذلك ما وقع في حديث جابر الطويل عند مسلم (١٢١٨) \"ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله تعالى وكبره وهلله ووحده، فلم يزل واقفًا حتى أسفر جدًا فدفع قبل أن تطلع الشمس\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-358>باب التلبية والتكبير غداة النحر</span>\n٤٨١ - (٥٢٧٥) قال الحافظ: وقد أخرج مسلم (١٢٩٨) أيضًا من حديث أم الحصين قالت: فرأيت أسامة بن زيد وبلالًا في حجة الوداع وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي -ﷺ- والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة\" (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-359>باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي</span>\n٤٨٢ - (٥٢٧٦) قال الحافظ: قال أحمد: حدثنا عبد الوهاب ثنا مُجالد عن الشعبي قال: سألت ابن عمر قلت: الجزور والبقرة تجزىء عن سبعة؟ قال: يا شعبي، ولها سبعة أنفس. قال: قلت: فإن أصحاب محمد يزعمون أنّ رسول الله -ﷺ- سنّ الجزور عن سبعة والبقر عن سبعة. قال: فقال ابن عمر لرجل: أكذلك يا فلان؟ قال: نعم، قال: ما شعرت بهذا\" (٣)\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٣١٨ - الإتحاف ٦٥٠٦) عن عبد الله بن نمير ثنا مجالد عن عامر قال: سألت عبد الله بن عمر عن البقرة والبعير يجزىء عن سبعة أنفس؟ فقال: وكيف؟ أو لها سبعة أنفس؟ قلت: إنّ أصحاب محمد -ﷺ- الذين\n_________\n(١) ٤/ ٢٧٩\n(٢) ٤/ ٢٨٠\n(٣) ٤/ ٢٨٢","vol":"10","page":658},{"text":"بالكوفة أفتوني. فقال القوم: نعم، قد قال ذلك رسول الله -ﷺ- وأبو بكر وعمر، فقال ابن عمر: ما شعرت.\nقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد\" مختصر الإتحاف ٧/ ٩٠\n٤٨٣ - (٥٢٧٧) قال الحافظ: روى مسلم (٢/ ٩٥٦) من طريق أخرى عن جابر في أثناء حديث قال: فأمرنا رسول الله -ﷺ- إذا أحللنا أن نُهدي ونجمع النفر منا في الهدية\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-360>باب ركوب البدن</span>\n٤٨٤ - (٥٢٧٨) قال الحافظ: جاء هذا مرفوعًا أخرجه البزار من حديث عبد الله بن الزبير\" (٢)\nضعيف\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه أبو صالح عبد الله بن صالح المصري واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن الزهري عن محمد بن عروة بن الزبير عن عبد الله بن الزبير مرفوعًا \"إنما سُمي البيت العتيق لأنّ الله ﷿ أعتقه من الجبابرة، فلم يظهر عليه جبار قط\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٠١) عن عبد الله بن صالح\nوأخرجه الترمذي (٣١٧٠) عن البخاري وغير واحد قالوا: ثنا عبد الله بن صالح\nوأخرجه الطبري في \"التفسير\" (١٧/ ١٥١ - ١٥٢)\nعن محمد بن سهل البخاري\nوابن الأعرابي (٢٢٤٣)\nعن علي بن داود القنطري\n_________\n(١) ٤/ ٢٨٢\n(٢) ٤/ ٢٨٤","vol":"10","page":659},{"text":"والحاكم (٢/ ٣٨٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٧٢١)\nعن الفضل الشعراني\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٢٥)\nعن محمد بن إسماعيل السلمي\nقالوا: ثنا عبد الله بن صالح به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nقلت: محمد بن عروة لم يخرج له البخاري شيئًا، وعبد الله بن صالح مختلف فيه.\n• ورواه أحمد بن منصور الرَّمَادي عن عبد الله بن صالح فقال فيه: عن عبد الله بن عروة عن عبد الله بن الزبير.\nأخرجه البزار (٢٢١٥)\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -ﷺ- إلا عن ابن الزبير عنه، ولا نعلم له طريقًا عن ابن الزبير إلا هذا الطريق\"\n• ورواه مطلب بن شعيب الأزدي عن عبد الله بن صالح فقال فيه أيضًا: عن عبد الله بن عروة.\nإلا أنه أوقفه على ابن الزبير.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ الحديث رقم ٢٦٢)\n- رواه قتيبة بن سعيد البلخي عن الليث بن سعد عن عُقيل بن خالد عن الزهري مرسلًا.\nأخرجه الترمذي (٥/ ٣٢٥)\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري أنّ ابن الزبير قال: موقوف.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/ ٣٧)\n- ورواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا.","vol":"10","page":660},{"text":"قاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٧٤)\nوصالح ضعيف.\nوحديث قتيبة عن الليث أصح، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-361>باب من ساق البدن معه</span>\n٤٨٥ - (٥٢٧٩) قال الحافظ: لكن في حديث جابر الطويل في صفة الحج عند مسلم (١٢١٨) \"ثم رجع إلى الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-362>باب لا يعطي الجزار من الهدي شيئا</span>\n٤٨٦ - (٥٢٨٠) قال الحافظ: وقع عند مسلم (١٢١٨) في حديث جابر الطويل فإنّ فيه \"ثم انصرف -ﷺ- إلى المنحر فنحر ثلاثًا وستين بدنة\" (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-363>باب الحلق والتقصير عند الإحلال</span>\n٤٨٧ - (٥٢٨١) قال الحافظ: وأخرج الحاكم في \"الإكليل\" في آخر قصة غزوة حنين أنّ الذي حلق رأسه -ﷺ- في عمرته التي اعتمرها من الجِعْرانة أبو هند عبد بني بياضة\" (٣)\nوقال في \"الإصابة\" (١٢/ ٨١): وذكر الحاكم في \"الإكليل\" أنه حلق رسول الله -ﷺ- في عمرة الجعرانة\"\nولم يسق سنده.\n_________\n(١) ٤/ ٢٨٨\n(٢) ٤/ ٣٠٣\n(٣) ٤/ ٣١٤","vol":"10","page":661},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-364>باب الزيارة يوم النحر</span>\n٤٨٨ - (٥٢٨٢) قال الحافظ: قال ابن القطان الفاسي: هذا الحديث مخالف لما رواه ابن عمر وجابر عن النبي -ﷺ- أنه طاف يوم النحر نهارًا\" (١)\nحديث ابن عمر أخرجه مسلم (١٣٠٨) من طريق نافع عن ابن عمر أنّ رسول الله -ﷺ- أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى الظهر بمنى.\nوحديث جابر أخرجه مسلم (١٢١٨) أيضًا وفيه: ثم ركب رسول الله -ﷺ- فأفاض إلى البيت، فصلى بمكة الظهر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-365>باب الفتيا على الدابة عند الجمرة</span>\n٤٨٩ - (٥٢٨٣) قال الحافظ: في حديث أسامة بن شريك عند الطحاوي وغيره: كان الأعراب يسألونه\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث أسامة بن شريك: قالوا: يا رسول الله من أحب عباد الله إلى الله؟ قال: \"أحسنهم خلقًا\"\n٤٩٠ - (٥٢٨٤) قال الحافظ: وعند الدارقطني من حديث ابن عباس السؤال عن الحلق قبل الرمي، وكذا في حديث جابر وفي حديث أبي سعيد عند الطحاوي.\nوفي حديث علي عند أحمد السؤال عن الإفاضة قبل الحلق، وفي حديثه عند الطحاوي السؤال عن الرمي والإفاضة معًا قبل الحلق.\nوفي حديث أسامة بن شريك عند أبي داود السؤال عن السعي قبل الطواف\" (٣)\nحديث ابن عباس أخرجه البخاري في باب الذبح قبل الحلق وفي باب إذا رمى بعدما أمسى، من طرق عن ابن عباس.\n_________\n(١) ٤/ ٣١٥\n(٢) ٤/ ٣١٨\n(٣) ٤/ ٣١٩","vol":"10","page":662},{"text":"وحديث جابر علقه البخاري في باب الذبح قبل الحلق.\nوحديث أبي سعيد أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٣٧) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان الأسدي ثنا عمر بن علي المُقَدَّمي عن الحجاج عن عبادة بن نُسَي ثني أبو زبيد قال: سمعت أبا سعيد الخدري قال: سئل رسول الله -ﷺ- وهو بين الجمرتين عن رجل حلق قبل أن يرمي، قال: \"لا حرج\" وعن رجل ذبح قبل أن يرمي، قال: \"لا حرج\" ثم قال: \"عباد الله، وضع الله ﷿ الحرج والضيق، وتعلموا مناسككم فإنها من دينكم\"\nوأخرجه الطبري في \"التهذيب\" (مسند ابن عباس ١/ ٢٢٧ - ٢٢٨) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا عمر بن علي به.\nوإسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطأة، وأبو زبيد قال أبو حاتم: لا أعرفه (العلل ١/ ٢٧٧)\nواختلف فيه على المقدمي، فرواه محمد بن إبراهيم بن صُدْران الأزدي عنه فلم يذكر أبا زبيد.\nأخرجه الطبري (١/ ٢٢٨)\nوتابعه العلاء بن هلال الرقي ثنا عمر بن علي به.\nأخرجه الطبري (١/ ٢٢٨)\nوحديث علي تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهاء فانظر حديث \"هذا الموقف، وكل المزدلفة موقف\"\nوحديث أسامة بن شريك تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الطاء فانظر حديث \"طف ولا حرج\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-366>باب إذا حاضت المرأة بعدما أفاضت</span>\n٤٩١ - (٥٢٨٥) قال الحافظ: روى أحمد وأبو داود والنسائي والطحاوي واللفظ لأبي داود من طريق الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي قال: أتيت عمر فسألته عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض، قال: ليكن آخر عهدها بالبيت، فقال الحارث: كذلك أفتاني.","vol":"10","page":663},{"text":"وفي رواية أبي داود: هكذا حدثني رسول الله -ﷺ-\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٥/ ٥١٢) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٧٥) وفي \"مصنفه\" (الجزء المفقود ص ١٥٠ - ١٥١) وأحمد (٣/ ٤١٦) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٦٣) وأبو داود (٢٠٠٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٤١٨٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣٣٥٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٠٨٤) من طرق عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن يعلي بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد الله بن أوس قال: فذكره.\nوزاد: فقال له عمر: أرِبتَ عن يديك: سألتني عن شيء سألتَ عنه رسول الله -ﷺ- لكيما أخالف.\nولفظ أبي داود وغيره: كذلك أفتاني رسول الله -ﷺ-.\nولفظ الطحاوي: هكذا حدثني رسول الله -ﷺ-.\nقال الحافظ: إسناده صحيح\" الإصابة ٢/ ١٦١\nقلت: رواته ثقات لكن لا أدري أسمع الوليد بن عبد الرحمن الجرشي من الحارث بن عبد الله أم لا فإنه لم يذكر سماعًا منه ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه، والله أعلم.\n...\n_________\n(١) ٤/ ٣٣٥","vol":"10","page":664},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-367>أبواب العمرة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-368>باب وجوب العمرة وفضلها</span>\n٤٩٢ - (٥٢٨٦) قال الحافظ: واستدل الأولون بما ذكر في هذا الباب وبقول صبي بن معبد لعمر: رأيت الحج والعمرة مكتوبين على فأهللت بهما، فقال له: هديت لسنة نبيك. أخرجه أبو داود\" (١)\nتقدم في باب التمتع والقران والإفراد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-369>باب كم اعتمر النبي -ﷺ</span>-\n٤٩٣ - (٥٢٨٧) قال الحافظ: ولم يَعُد عمرة الجِعْرانة لخفائها عليه كما خفيت على غيره كما ذكر ذلك محرش الكعبي فيما أخرجه الترمذي\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أَنَّ النبي -ﷺ- ركب من الجعرانة ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-370>باب عمرة في رمضان</span>\n٤٩٤ - (٥٢٨٨) قال الحافظ: رواه أحمد بن منيع في \"مسنده\" بإسناد صحيح عن\n_________\n(١) ٤/ ٣٤٦\n(٢) ٤/ ٣٤٨","vol":"10","page":665},{"text":"سعيد بن جير عن امرأة من الأنصار يقال لها: أم سنان، أنها أرادت الحج، فذكر الحديث نحوه دون ذكر قصة زوجها\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"اعتمري في شهر رمضان ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-371>باب قول الله تعالى -وأتوا البيوت من أبوابها</span>-\n٤٩٥ - (٥٢٨٩) قال الحافظ: ورواه عبد بن حميد من مرسل قتادة كما قال البراء، وكذلك أخرجه الطبري من مرسل الربيع بن أنس نحوه\" (٢)\nمرسل\nوحديث قتادة أخرجه الطبري (٢/ ١٨٧ - ١٨٨) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة قوله - ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا﴾ [البقرة: ١٨٩]- الآية. قال قتادة: كان هذا الحي من الأنصار في الجاهلية إذا أهلّ أحدهم بحج أو عمرة لا يدخل دارا من بابها إلا أن يتسور حائطًا تسورًا، وأسلموا وهم كذلك، فأنزل الله تعالى ذكره في ذلك ما تسمعون، ونهاهم عن صنيعهم ذلك، وأخبرهم أنه ليس من البر صنيعهم ذلك، وأمرهم أن يأتوا البيوت من أبوابها.\nورواته ثقات، ويزيد هو ابن زُريع البصري، وسعيد هو ابن أبي عَروبة.\nوحديث الربيع بن أنس أخرجه الطبري أيضًا (٢/ ١٨٨) قال: حُدثت عن عمار بن الحسن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع في هذه الآية قال: كان أهل المدينة وغيرهم إذا أحرموا لم يدخلوا البيوت إلا من ظهورها، وذلك أن يستوروها، فكان إذا أحرم أحدهم لا يدخل البيت إلا أن يتسوره من قبل ظهره، وأنّ النبي -ﷺ- دخل ذات يوم بيتًا لبعض الأنصار، فدخل رجل على أثره ممن قد أحرم، فأنكروا ذلك عليه، وقالوا: هذا رجل فاجر، فقال له النبي -ﷺ-: \"لم دخلت من الباب وقد أحرمت؟ \" فقال: رأيتك يا رسول الله دخلتَ فدخلتُ على أثرك، فقال النبي -ﷺ-: \"إني أحمس\"\n_________\n(١) ٤/ ٣٥٢\n(٢) ٤/ ٣٧٠","vol":"10","page":666},{"text":"وقريش يومئذٍ تدعى الحمس، فلما أن قال ذلك النبي -ﷺ- قال الأنصاري: إنّ ديني دينك، فأنزل الله - ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا﴾ [البقرة: ١٨٩]- الآية.\nوإسناده ضعيف لانقطاعه، وأبو جعفر الرازي مختلف فيه، وابنه قال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه، وقال عن الربيع بن أنس: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر الرازي عنه؛ لأنّ في أحاديثه عنه اضطرابًا كثيرًا.\n***","vol":"10","page":667},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-372>أبواب المحصر وجزاء الصيد</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-373>باب من قال ليس على المحصر بدل</span>\n٤٩٦ - (٥٢٩٠) قال الحافظ: في حديث ناجية بن جندب الأسلمي، قلت: يا رسول الله، أبعث معي بالهدي حتى أنحره في الحرم، ففعل. أخرجه النسائي من طريق إسرائيل عن مجزأة بن زاهر عن ناجية. وأخرجه الطحاوي من وجه آخر عن إسرائيل لكن قال: عن ناجية عن أبيه\" (١)\nصحيح\nيرويه إسرائيل بن يونس الكوفي عن مَجْزَأَة بن زاهر الأسلمي واختلف عن إسرائيل:\n- فقال عبيد الله بن موسى الكوفي: أنبأ إسرائيل عن مجزأة قال: حدثني ناجية بن جندب الأسلمي أنه أتى النبي -ﷺ- حين صُدّ الهدي فقال: يا رسول الله، أبعث به معي فأنا أنحره، قال: \"وكيف؟ \" قال: آخذ به في أودية لا يقدر عليه. قال: فدفعه رسول الله -ﷺ- فانطلق به حتى نحوه في الحرم.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٤١٣٥) عن أحمد بن سليمان الجَزَري ثنا عبيد الله بن موسى به.\nوإسناده صحيح.\n- وقال عمرو بن محمد العَنْقَزي: ثنا إسرائيل عن مجزأة بن زاهر عن أبيه عن ناجية.\n_________\n(١) ٤/ ٣٨٢","vol":"10","page":668},{"text":"أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٥٢)\nوإسناده صحيح.\n- ورواه مُخَوَّل بن إبراهيم بن مخول بن راشد النَّهْدي عن إسرائيل واختلف عن مخول:\n• فقيل: عن مخول عن إسرائيل عن مجزأة عن أبيه عن ناجية.\nأخرجه الطبري (٢/ ٢٢٤) عن الفضل بن سهل ثنا مخول به.\nومن هذا الطريق أخرجه ابن منده في \"الصحابة\" (الإصابة ١٠/ ١٢٤ - ١٢٥)\n• وقال إبراهيم بن أبي داود سليمان الأسدي: ثنا مخول عن إسرائيل عن مجزأة عن ناجية عن أبيه.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٤٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-374>باب قول الله تعالى -فمن كان منكم مريضًا أو به أذى من رأسه ففدية</span>-\n٤٩٧ - (٥٢٩١) قال الحافظ: جاءت هذه السنة من رواية جماعة من الصحابة غير كعب، منهم: عبد الله بن عمرو بن العاص عند الطبري والطبراني، وأبو هريرة عند سعيد بن منصور، وابن عمر عند الطبري، وفضالة الأنصاري عمن لا يتهم من قومه عند الطبري أيضًا\" (١)\nحديث ابن عمرو أخرجه الطبري (٢/ ٢٣٤) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري أنا ابن لَهيعة عن مَخْرَمة عن أبيه قال: سمعت عمرو بن شعيب يقول: سمعت شعيبًا يحدث عن ابن عمرو قال: قال رسول الله -ﷺ- لكعب بن عجرة: \"أيؤذيك دوابُّ رأسك؟ \" قال: نعم، قال: \"فاحلقه وافتد إما بصوم ثلاثة أيام، وإما أن نطعم ستة مساكين، أو نسك شاة\" ففعل.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوحديث أبي هريرة أخرجه سعيد بن منصور\n_________\n(١) ٤/ ٣٨٤","vol":"10","page":669},{"text":"وحديث ابن عمر لم أره عند الطبري.\nوحديث فضالة الأنصاري أخرجه الطبري (٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤) عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري ثني عمي عبد الله بن وهب ثني الليث عن ابن مسافر عن ابن شهاب عن فضالة بن محمد الأنصاري أنه أخبره عمن لا يتهم من قومه أنّ كعب بن عجرة أصابه أذى في رأسه، فحلق قبل أن يبلغ الهدي محله، فأمره النبي -ﷺ- بصيام ثلاثة أيام.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم، وفضالة بن محمد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا الزهري فهو مجهول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-375>باب الإطعام في الفدية نصف صاع</span>\n٤٩٨ - (٥٢٩٢) قال الحافظ: وكذا في حديث عبد الله بن عمرو عند الطبراني\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-376>باب ما يقتل المحرم من الدواب</span>\n٤٩٩ - (٥٢٩٣) قال الحافظ: وقد وقع في حديث أبي سعيد عند أبي داود نحو رواية شيبان وزاد: السَّبُع العادي، فصارت سَبْعًا\" (٢)\nضعيف\nأخرجه عبد الرزاق (٨٣٨٥) وابن أبي شيبة (النسخة المفقددة ص ٤٠٠) وأحمد (٣/ ٣ و٧٩ - ٨٠) وابنه (٣/ ٧٩ - ٨٠) وأبو داود (١٨٤٨) وابن ماجه (٣٠٨٩) والترمذي (٨٣٨) والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٧٧٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ١٦٦) والبيهقي (٥/ ٢١٠) وفي \"معرفة السنن\" (٧/ ٤٧٧ - ٤٧٨) من طرق عن يزيد بن أبي زياد الكوفي ثنا عبد الرحمن بن أبي نُعم البجلي عن أبي سعيد مرفوعًا \"يقتل المحرم: الحية، والعقرب، ويرمي الغراب ولا يقتله، ويقتل الكلب العقور، والفويسقة، والحدأة، والسبع العادي\"\n_________\n(١) ٤/ ٣٨٩\n(٢) ٤/ ٤٠٧","vol":"10","page":670},{"text":"قيل له: لم قيل لها الفويسقة؟ قال: لأن رسول الله -ﷺ- استيقظ لها وقد أخذت الفتيلة لتحرق بها البيت.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، يزيد بن أبي زياد ضعيف وإن أخرج له مسلم فإنما أخرج له مقرونًا بغيره، ومع ضعفه فقد اختلط بأخرة\" المصباح ٣/ ٢١٣\nقلت: ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي والدارقطني وغيرهم.\n٥٠٠ - (٥٢٩٤) قال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند ابن خزيمة وابن المنذر زيادة ذكر الذئب والنمر على الخمس المشهورة فتصير بهذا الاعتبار تسعًا، لكن أفاد ابن خزيمة عن الذهلي أنّ ذكر الذئب والنمر من تفسير الراوي للكلب العقور\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الخاء فانظر حديث \"خمس قتلهنَّ حلال للمحرم\".\n٥٠١ - (٥٢٩٥) قال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٧٨٩) في صفة بدء الخلق \"وخلق الدواب يوم الخميس\" (٢)\n٥٠٢ - (٥٢٩٦) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي سعيد عند ابن ماجه: قيل له: لم قيل للفأرة فويسقة؟ فقال: لأنّ النبي -ﷺ- استيقظ لها وقد أخذت الفتيلة لتحرق بها البيت\" (٣)\nتقدم قبل حديثين.\n٥٠٣ - (٥٢٩٧) قال الحافظ: جاء في حديث أبي سعيد عند أبي داود إن صح حيث قال فيه \"ويرمي الغراب ولا يقتله\" (٤)\nتقدم قبل ثلاثة أحاديث.\n_________\n(١) ٤/ ٤٠٧\n(٢) ٤/ ٤٠٨\n(٣) ٤/ ٤٠٨\n(٤) ٤/ ٤٠٩","vol":"10","page":671},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-377>باب لا يعضد شجر الحرم</span>\n٥٠٤ - (٥٢٩٨) قال الحافظ: وفي مرسل عطاء بن يزيد عند سعيد بن منصور \"فلا يستن بي أحد فيقول: قتل فيها رسول الله -ﷺ-\" (١)\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٤٥٩) من طريق عمرو بن دينار عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي قال: إنّ رجلين من خزاعة قتلا رجلًا من هذيل بالمزدلفة، فأتوا إلى أبي بكر وعمر يستشفعون بهما على النبي -ﷺ-، فقال النبي -ﷺ-: \"إنّ الله ﵎ حرّم مكة ولم يحرّمها الناس، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، ولم تحل لي إلا ساعة من نهار، ثم هي حرام بحرام الله ﷿ إلى يوم القيامة، فلا يستنّ بي أحد فيقول: إنّ رسول الله -ﷺ- قد قتل بها، وإني لا أعلم أحدًا أعتى على الله ﷿ من ثلاثة: رجل قتل بها، أو رجل قتل بِذُحُول الجاهلية، ورجل قتل غير قاتله، وأيم الله ليودَيَنَّ هذا القتيل\"\nوقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنَّ أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-378>باب لا يحل القتال بمكة</span>\n٥٠٥ - (٥٢٩٩) قال الحافظ: ووقع في مرسل مجاهد عند عمر بن شبة الجمع بين الثلاثة\" (٢)\nله عن مجاهد طرق:\nالأول: يرويه أيوب السَّخْتِيَاني واختلف عنه:\n- فقال حماد بن زيد: عن أيوب عن أبي الخليل عن مجاهد أنَّ النبي -ﷺ- قدم يوم الفتح والأنصاب بين الركن والمقام، فجعل يكفئها لوجوهها، ثم قام رسول الله -ﷺ- خطيبًا فقال: \"ألا إنّ مكة حرام أبدًا إلى يوم القيامة، لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي،\n_________\n(١) ٤/ ٤١٥\n(٢) ٤/ ٤٢٠","vol":"10","page":672},{"text":"غير أنها أحلت لي ساعة من النهار، لا يختلى خلاها، ولا ينفر صيدها، ولا يعضد شجرها، ولا تلتقط لقطتها إلا أن تُعَرَّف\" فقام العباس فقال: يا رسول الله! إلا الإذخر لصاغتنا وبيوتنا وقبورنا، فقال: \"إلا الإذخر إلا الإذخر\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٨٩ - ٤٩٠)\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن أيوب فلم يذكر أبا الخليل.\nأخرجه عبد الرزاق (٩١٩٢)\nالثاني: يرويه ابن جريج قال: أخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد نحوه، وقال فيه \"إنه للقين وللبيوت\"\nأخرجه عبد الرزاق (٩١٨٩) عن ابن جريج به.\nوأخرجه الفاكهي (١٤٤٥) من طريق هشام بن سليمان المخزومي عن ابن جريج به.\nللثالث: يرويه الأعمش عن مجاهد.\nأخرجه سعيد بن منصور (فتح الباري ٤/ ٤١٨) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش.\nالرابع: يرويه داود بن شابور المكي عن مجاهد.\nأخرجه سعيد بن منصور (فتح الباري ٤/ ٤١٨) عن سفيان بن عيينة عن داود.\nواختلف فيه على مجاهد، فرواه غير واحد عنه موصولًا.\n- فقال منصور بن المعتمر الكوفي: عن مجاهد بن طاوس عن ابن عباس.\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٤١٨ - ٤٢٠)\n- وقال عبد الكريم بن مالك الجَزَري: عن مجاهد قال: سمعت عكرمة مولى ابن عباس يذكر هذا عن ابن عباس.\nأخرجه عبد الرزاق (٩١٩١) والفاكهي (٢/ ٢٤٨)\n- وقال يزيد بن أبي زياد الكوفي: عن مجاهد عن ابن عباس.\nأخرجه أبن أبي شيبة (١٤/ ٤٩٦ - ٤٩٧) والفاكهي (١٤٤٧)","vol":"10","page":673},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-379>باب تزويج المحرم</span>\n٥٠٦ - (٥٣٠٠) قال الحافظ: وصح نحوه عن عائشة وأبي هريرة. وجاء عن ميمونة نفسها أنه كان حلالًا، وعن أبي رافع مثله وأنه كان الرسول إليها\" (١)\nحديث عائشة له عنها طرق:\nالأول: يرويه المغيرة بن مِقْسَم الضبي واختلف عنه:\n- فرواه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن المغيرة واختلف عن أبي عوانة:\n• فقال مُعَلى بن أسد العَمِّي: ثنا أبو عوانة عن المغيرة عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت: تزوج رسول الله -ﷺ- بعض نسائه وهو محرم، واحتجم وهو محرم.\nأخرجه البزار (كشف ١٤٤٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٦٩) وفي \"المشكل\" (٥٧٩٨) وتمام (ق ٨/ ب) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١٨) والبيهقي (٧/ ٢١٢) من طرق عن معلى بن أسد به.\nوتابعه إبراهيم بن الحجاج النِّيْلي ثنا أبو عوانة به.\nأخرجه ابن حبان (٤١٣٢)\nقال البزار: لا نعلم رواه عن أبي الضحى إلا مغيرة\"\n• ورواه مسدد في \"مسنده\" (الإتحاف ٤٣٦٩) عن أبي عوانة عن المغيرة عن أبي الضحى عن مسروق مرسلًا.\n• ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن أبي عوانة عن المغيرة عن شِبَاك عن أبي الضحى عن مسروق مرسلًا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٤٠٨)\n- ورواه حسن بن صالح بن حي الكوفي عن مغيرة عن شِباك عن أبي الضحى عن مسروق مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (النسخة المفقودة ٧٠)\n_________\n(١) ٤/ ٤٢٣","vol":"10","page":674},{"text":"وتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن مغيرة به.\nقاله أبو علي الحافظ. سنن البيهقي ٧/ ٢١٢ - ٢١٣\nوقال: هذا هو المحفوظ، ورواية من رواه موصولًا خطأ\"\nوقال البيهقي: الموصول ليس بمحفوظ\"\nالثاني: يرويه أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي مُليكة عن عائشة أن النبي -ﷺ- تزوج ميمونة وهو محرم.\nأخرجه الترمذي في \"العلل\" (١/ ٣٨١) والطبراني في \"الأوسط\" (٢١٨٥ و٦١٧٧)\nعن علي بن نصر بن علي الجَهْضَمِي\nوالبيهقي (٧/ ٢١٢)\nعن علي بن الحسن بن موسى النيسابوري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٥٤٠٩) والبيهقي (٧/ ٢١٢)\nعن عمرو بن علي الفلاس\nقالوا: ثنا أبو عاصم به.\nقال الفلاس: قلت لأبي عاصم: أنت أمليته علينا من الرقعة ليس فيه عن عائشة، قال: دعوا عائشة حتى أنظر فيه.\nقال الفلاس: فسمعت بعض أصحابنا يقول: قال أبو عاصم: فنظرت فيه فوجدته مرسلًا\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عثمان بن الأسود إلا أبو عاصم\"\nوقال البيهقي: رواه جماعة عن أبي عاصم موصولًا، وإنما يُروى عن ابن أبي مليكة مرسلًا، وذكر عائشة فيه وهم، قال الترمذي: سألت البخاري عن هذا الحديث فقال: يروون هذا الحديث عن ابن أبي مليكة مرسلًا\"\nقلت: وهو الصواب كما دلت عليه رواية الفلاس.\nالثالث: يرويه أيوب السَّخْتِيَاني عن عكرمة عن عائشة أنّ رسول الله -ﷺ- تزوج وهو محرم.\nأخرجه ابن الأعرابي في \"المعجم\" (١١٧) عن أبي جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا حماد عن أيوب به.","vol":"10","page":675},{"text":"وإسناده صحيح، وعكرمة قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١/ ٤٩): سمع عائشة.\nوقد رواه غير واحد عن حماد وهو ابن زيد فجعلوه عن ابن عباس، منهم:\n١ - مسدد.\nأخرجه أبو داود (١٨٤٤)\n٢ - قتيبة بن سعيد البلخي.\nأخرجه الترمذي (٨٤٣)\n٣ - عباس بن الوليد النَّرْسي.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٦٣)\nوحديث أبي هريرة أخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٧٠) وفي \"المشكل\" (٥٧٩٩) وابن عدي (٣/ ٩٠٩ و٦/ ٢١٠١) والدارقطني (٣/ ٢٦٣)\nعن خالد بن عبد الرحمن الخراساني\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٨٧)\nعن عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر\nقالا: ثنا كامل أبو العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: تزوج رسول الله -ﷺ- ميمونة وهو محرم.\nوإسناده حسن.\nوحديث ميمونة أخرجه مسلم (١٤١١)\nوحديث أبي رافع تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنّ النبي -ﷺ- تزوج ميمونة وهو حلال ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-380>باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام</span>\n٥٠٧ - (٥٣٠١) قال الحافظ: ويؤيده أنّ حديث عمرو بن حريث أنه خطب الناس وعليه عمامة سوداء، أخرجه مسلم أيضًا\" (١)\n_________\n(١) ٤/ ٤٣٣","vol":"10","page":676},{"text":"أخرجه مسلم (١٣٥٩) من طريق جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه أنّ رسول الله -ﷺ- خطب الناس وعليه عمامة سوداء.\n٥٠٨ - (٥٣٠٢) قال الحافظ: قوله -ﷺ- في حديث أبي شريح وغيره: إنها لم تحل له إلا ساعة من نهار\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٤١٣ - ٤١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-381>باب الحج والنذور عن الميت</span>\n٥٠٩ - (٥٣٠٣) قال الحافظ: وللسؤال عن قصة الحج من حديث ابن عباس أصل آخر أخرجه النسائي من طريق سليمان بن يسار عنه، وله شاهد من حديث أنس عند البزار والطبراني والدارقطني\" (٢)\nحديث ابن عباس أخرجه النسائي (٥/ ٨٨) وفي \"الكبرى\" (٣٦١٤) عن عثمان بن عبد الله بن خُرَّزَاذ الأنطاكي ثنا علي بن حكيم الأودي ثنا حميد بن عبد الرحمن الرُؤَاسي ثنا حماد بن زيد عن أيوب السَّخْتِيَاني عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس أنّ امرأة سألت النبي -ﷺ- عن أبيها مات ولم يحج؟ قال: \"حجي عن أبيك\"\nقال حمزة الكناني: هذا حديث غريب، تفرد به علي بن حكيم\" النكت الظراف ٤/ ٤٦٧\nقلت: رواته ثقات إلا أنّ المشهور عن الزهري في لفظ الحديث ما رواه مالك وغيره عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس قال: جاءت امرأة من خثعم عام حجة الوداع، قالت: يا رسول الله، إنّ فريضة الله أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟ قال: \"نعم\".\nأخرجه البخاري وغيره.\n_________\n(١) ٤/ ٤٣٣\n(٢) ٤/ ٤٣٧","vol":"10","page":677},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-382>باب حج المرأة عن الرجل</span>\n٥١٠ - (٥٣٠٤) قال الحافظ: روى كُريب عن ابن عباس عن حصين بن عوف الخثعمي قال: قلت: يا رسول الله، إنّ أبي أدركه الحج. أخرجه ابن ماجه\" (١)\nضعيف\nوله عن حصين بن عوف طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن كريب الهاشمي عن أبيه عن ابن عباس قال: أخبرني حصين بن عوف قال: قلت: يا رسول الله! إنّ أبي أدركه الحج ولا يستطيعُ أن يحج إلا معترضًا. فصمت ساعة، ثم قال \"حج عن أبيك\"\nأخرجه ابن ماجه (٢٩٠٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٣٥٤٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١٨٥ و٢٢٠١)\nعن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر\nوالعقيلي (٤/ ١٢٧) والطبراني (٣٥٤٨) وأبو نعيم (٢١٨٥ و٢٢٠٢)\nعن عبد الرحيم بن سليمان الكناني\nكلاهما عن محمد بن كريب به.\nقال البوصيري: إسناده ضعيف، محمد بن كريب قال فيه أحمد: منكر الحديث يجيء بعجائب عن حصين بن عوف ويسند الأحاديث، وقال البخاري: منكر الحديث فيه نظر.\nوضعفه ابن معين والنسائي وأبو زرعة وابن نمير والدارقطني وغيرهم\" المصباح ٣/ ١٨٧\nالثاني: يرويه موسى بن عبيدة الرَّبَذِي عن أخيه عبد الله عن حصين بن عوف قال: قلت: يا رسول الله! إنّ أبي شيخ كبير ضعيف وقد عمل شرائع الإِسلام كلها غير الحج ولا يستمسك على بعير أفأحج عن أبي؟ فقال: \"أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه؟ \" قلت: نعم، قال: \"فدين الله أحق أن يقضى\"\n_________\n(١) ٤/ ٤٣٩","vol":"10","page":678},{"text":"أخرجه الطبراني (٣٥٥٠) وأبو نعيم (٢١٨٤ و٢١٩٩ و٢٢٠٠) من طرق عن موسى بن عبيدة به.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.\n٥١١ - (٥٣٠٥) قال الحافظ: روى عطاء الخراساني عن أبي الغوث بن حصين الخثعمي أنه استفتى النبي -ﷺ- عن حجة كانت على أبيه. أخرجه ابن ماجه.\nوقال: وأما ما وقع في الرواية الأخرى أنه أبو الغوث بن حصين فإنّ إسنادها ضعيف، ولعله كان فيه عن أبي الغوث حصين فزيد في الرواية ابن أو أنّ أبا الغوث أيضًا كان مع أبيه حصين فسأل كما سأل أبوه وأخته\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن ماجه (٢٩٠٥) عن هشام بن عمار الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي الغوث بن حصين -رجل من الفُرُع- أنه استفتى النبي -ﷺ- عن حجة كانت على أبيه مات ولم يحج، قال النبي -ﷺ-: \"حج عن أبيك\"\nوقال النبي -ﷺ-: \"وكذلك الصيام في النذر، يقضى عنه\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٩٤٥) من طريق صفوان بن صالح الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا عثمان بن عطاء وشعيب بن رزيق عن عطاء الخراساني عن أبي الغوث: فذكر الحديث مطولًا.\nقال الحافظ: عطاء الخراساني لم يسمع من أبي الغوث\" الإصابة ١١/ ٢٩٣\nقلت: وعثمان ضعيف، وشعيب صدوق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-383>باب حج النساء</span>\n٥١٢ - (٥٣٠٦) قال الحافظ: روى الدارقطني من طريق إبراهيم الصائغ عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا في امرأة لها زوج ولها مال ولا يأذن لها في الحج فليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها\" (٢)\nحسن\n_________\n(١) ٤/ ٤٣٩ و٤٤٠\n(٢) ٤/ ٤٤٨ - ٤٤٩","vol":"10","page":679},{"text":"أخرجه أبو محمد الفاكهي في \"فوائده\" (٨٧) ومن طريقه البيهقي (٥/ ٢٢٣ - ٢٢٤)\nعن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٤٢٥٩) و\"الصغير\" (١/ ٢١٠) والدراقطني (٢/ ٣٢٣) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٤٢) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٧/ ٥٠١)\nعن محمد بن أبي يعقوب الكِرْماني\nوابن عدي (٢/ ٧٨٢)\nعن يحيى بن أيوب المَقَابري\nوابن حبان (٢٧٢٠)\nعن محمد بن عبد الله بن بَزِيع البصري\nقالوا: ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ثنا إبراهيم الصائغ ثنا نافع عن ابن عمر عن رسول الله -ﷺ- في امرأة لها زوج ولها مال ولا يأذن لها في الحج \"ليس لها أن تنطلق ألا بإذن زوجها، ولا يحل للمرأة أن تسافر ثلاث ليال إلا ومعها ذو محرم تَحْرُمُ عليه\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن نافع إلا إبراهيم الصائغ، ولا عن إبراهيم إلا حسان بن إبراهيم\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث لا يرويه عن إبراهيم الصائغ غير حسان هذا\"\nوقال البيهقي: تفرد به حسان بن إبراهيم\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٢١٥\nقلت: حسان بن إبراهيم وإبراهيم بن ميمون الصائغ صدوقان، فالإسناد حسن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-384>باب من نذر المشي إلى الكعبة</span>\n٥١٣ - (٥٣٠٧) قال الحافظ: ولأبي داود من طريق قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنّ عقبة بن عامر سأل النبي -ﷺ- فقال إنّ أخته نذرت أن تمشي إلى البيت وشكا إليه ضعفها\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث \"مُر أختك فلتختمر ... \"\n_________\n(١) ٤/ ٤٥١","vol":"10","page":680},{"text":"فضائل المدينة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-386>باب حرم المدينة</span>\n٥١٤ - (٥٣٠٨) قال الحافظ: وقد وقع ذلك في حديث عبد الله بن سلام عند أحمد والطبراني\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٥٠ - ٤٥١) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٤٠٨) من طرق عن فضيل بن سليمان النُّمَيري ثنا محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن عبيد الله بن خُنيس الغفاري عن عبد الله بن سلام قال: ما بين عَيْر (٢) وأُحُد حرام، حَرَّمَه رسول الله -ﷺ-، ما كنتُ لأقطعَ منه شجرًا ولا أصيد طيرًا.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٣٠٣\nقلت: فضيل بن سليمان مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وعبيد الله بن خنيس ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا عنه راويًا إلا محمد بن أبي يحيى فهو مجهول.\nولم يذكر سماعًا من عبد الله بن سلام فلا أدري أسمع منه أم لا.\n٥١٥ - (٥٣٠٩) قال الحافظ: كذا في حديث رافع بن خَديج وأبي سعيد وجابر، وكلها عند مسلم. وكذا رواه أحمد من حديث عبادة الزرقي، والبيهقي من حديث\n_________\n(١) ٤/ ٤٥٣\n(٢) ولفظ أحمد: كَذا.","vol":"10","page":681},{"text":"عبد الرحمن بن عوف، والطبراني من حديث أبي اليَسَر وأبي حسن وكعب بن مالك كلهم بلفظ \"ما بين لابتيها\" (١).\nحديث رافع بن خديج أخرجه مسلم (١٣٦١) بلفظ \"إنَّ إبراهيم حرَّم مكة، وإني أحرِّم ما بين لابَتَيها -يعني المدينة-\"\nوحديث أبي سعيد أخرجه مسلم (٢/ ١٠٠٣) بلفظ \"إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرَّم إبراهيم مكة\"\nوحديث جابر أخرجه مسلم (١٣٦٢) بلفظ \"إنَّ إبراهيم حرَّم مكة، وإني حرمت ما بين لابتيها، لا يقطع عِضَاهُهَا ولا يُصاد صيدها\"\nوحديث عبادة الزرقي يرويه أبو ضَمْرة أنس بن عياض المدني واختلف عنه في صحابي الحديث:\n- فقال علي بن المديني: ثني أبو ضمرة ثني عبد الرحمن بن حرملة عن يعلى بن عبد الرحمن بن هُرْمُز أنَّ عبد الله بن عباد الزرقي أخبره أنه كان يصيد العصافير في بئر إهاب وكانت لهم، قال: فرآني عبادة بن الصامت وقد أخذت العصفور فينزعه مني فيرسله ويقول: أي بني إنّ رسول الله -ﷺ- حرَّم ما بين لابتيها كما حرَّم إبراهيم مكة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٧ - ٣١٨)\nوتابعه الحارث بن الخضر العطار أنا أبو ضمرة به.\nأخرجه البزار (٢٧٢٨)\n- ورواه غير واحد عن أبي ضمرة فقالوا: عن عبادة، ولم يقولوا ابن الصامت.\nوقالوا: وكان عبادة من أصحاب النبي -ﷺ-\nمنهم:\n١ - محمد بن سلام البِيْكَنْدِي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٩٣)\n٢ - الحميدي.\n_________\n(١) ٤/ ٤٥٤","vol":"10","page":682},{"text":"أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣١٧) ومن طريقه البيهقي (٥/ ١٩٨)\n٣ - محمد بن عباد المكي.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ٣٢٩)\n٤ - أبو مروان محمد بن عثمان بن خالد العثماني.\nأخرجه عبد الله بن أحمد (٥/ ٣٢٩)\n- ورواه إبراهيم بن المنذر الحِزَامي عن أبي ضمرة واختلف عنه:\n• فقال موسى بن هارون الحَمَّال: ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا أنس بن عياض عن عبد الرحمن بن حرملة عن يعلي بن عبد الرحمن أنَّ عبد الله بن عبادة الزرقي أخبره ... عن عبادة.\nقال موسى بن هارون: من قال: إنَّ هذا عبادة بن الصامت فقد وهم، هذا عبادة الزرقي، صحابي\"\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٨٤٤)\n• وهكذا رواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٩٧٩) عن الحزامي فقال فيه: عن عبادة، إلا أنه سمى شيخ أبي ضمرة: عبد الله بن عبد الرحمن.\n• وقال عبد الله بن الصقر السكري: ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا أبو ضمرة عن ابن حرملة عن يعلي بن عبد الرحمن عن عبادة الزرقي وكان من أصحاب النبي -ﷺ-.\nلم يذكر: عبد الله بن عبادة الزرقي.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٩٣)\nوإسناده ضعيف؛ يعلي بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا عنه راويًا إلا عبد الرحمن بن حرملة فهو مجهول.\nوعبد الله بن عباد الزرقي قال الحسيني في \"الإكمال\" و\"التذكرة\": مجهول، وقال أبو زرعة في \"ذيل الكاشف\": لا أعرف حاله.\nوحديث عبد الرحمن بن عوف أخرجه البزار (١٠٠٨) والبيهقي (٥/ ١٩٨) من طرق عن أبي ثابت عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: اصطدت طيرًا","vol":"10","page":683},{"text":"بالقنبلة فخرجت به في يدي فلقيني أبي عبد الرحمن بن عوف فقال: ما هذا في يدك؟ قلت: طير اصطدته بالقنبلة، فعرك أذني عركًا شديدًا واستنزعه من يدي فأرسله فقال: حرَّم رسول الله -ﷺ- صيد ما بين لابتيها.\nوإسناده واه، عمران بن عبد العزيز قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، ينفرد بالأشياء التي لا يتابع عليها، وجب التنكب عن أخباره وترك الإحتجاج بآثاره.\nوحديث أبي اليسر أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٧١) عن مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري ثني أبي ثنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن عُمارة بن غَزِيَّة عن رجل عن أبي اليسر أنّ النبي -ﷺ- حرَّم ما بين لابتي المدينة.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nوحديث أبي حسن أخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٤/ ٧٧) من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي قال عمرو بن يحيى: حدثني عن يحيى بن عمارة عن جده أبي حسن قال: دخلت الأسواق فأخذت دبستين، قال: وأمهما ترشرش عليهما، وأنا أريد أن آخذهما، قال: فدخل عليّ أبو حسن فنزع متيخة فضربني بها ... فقال لي: ألم تعلم أنّ رسول الله -ﷺ- حرَّم ما بين لابتي المدينة؟!\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٧٤١)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٩٥) من طريق محمد بن فليح بن سليمان الخزاعي ثني عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي الحسن المازني عن أبيه عن عمارة بن أبي الحسن قال: أخذنا بالأسواق فرخي دبسي إذ دخل أبو الحسن صاحب رسول الله -ﷺ- فأخذ له متيخة وضربه بها.\nعمارة مختلف في صحبته، وعمرو وأبوه ثقتان، والدراوردي صدوق، ومحمد بن فليح مختلف فيه.\nوحديث كعب بن مالك أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٣) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشدين بن سعد المصري ثنا روح بن صلاح ثنا سعيد بن أبي أيوب عن خارجة بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده أنَّ رسول الله -ﷺ- حرم ما بين لابتي المدينة أن يصاد وحشُها.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن سعيد بن أبي أيوب إلا روح بن صلاح\"","vol":"10","page":684},{"text":"وقال الهيثمي: وفيه خارجة بن عبد الله بن كعب ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ٣٠٤\nقلت: أحمد بن رشدين وروح بن صلاح مختلف فيهما.\n٥١٦ - (٥٣١٠) قال الحافظ: ووقع في حديث جابر عند أحمد \"وأنا أحرم المدينة ما بين حرتيها\" (١).\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٣٦ و٣٩٣) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لَهيعة أنا أبو الزبير أخبرني جابر رفعه \"مثلُ المدينة كالكِيرِ، وحرَّم إبراهيم مكة، وأنا أحرم المدينة، وهي كمكةَ حرام ما بين حَرَّتَيها وحِمَاها كلها، لا يُقطع منها شجرةٌ، إلا أن يَعْلِفَ رجل منها، ولا يقربها إن شاء الله الطاعونُ ولا الدجالُ، والملائكة يحرسونها على أنقابها وأبوابها، ولا يحل لأحد أن يحمل فيها سلاحًا لقتال\".\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n٥١٧ - (٥٣١١) قال الحافظ: ويجوز أخذ العلف لحديث أبي سعيد في مسلم (١٣٧٤) \"ولا يُخْبط فيها شجرة إلا لِعَلْف\" ولأبي داود من طريق أبي حسان عن علي نحوه\" (٢)\nحديث علي تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث \"المؤمنون تتكافأ دماؤهم ... \"\n٥١٨ - (٥٣١٢) قال الحافظ: وفي حديث جابر عند مسلم (١٣٦٢) \"لا يُقطع عِضَاهُهَا ولا يُصاد صيدها\" ونحوه عنده عن سعد\" (٣)\nحديث جابر تقدم قبل حديثين.\nوحديث سعد أخرجه مسلم (١٣٦٣) من طريق عامر بن سعد عن أبيه مرفوعًا \"إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يُقطع عضاهُها أو يُقتل صيدُها\"\n_________\n(١) ٤/ ٤٥٤\n(٢) ٤/ ٤٥٥\n(٣) ٤/ ٤٥٥","vol":"10","page":685},{"text":"٥١٩ - (٥٣١٣) قال الحافظ: .... بخلاف غيره من المذنبين بأن يفديه من النار بيهودي أو نصراني كما رواه مسلم من حديث أبي موسى الأشعري\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٧٦٧) من طريق أبي بُردة بن أبي موسى عن أبيه مرفوعًا: \"إذا كان يومُ القيامة دفع الله ﷿ إلى كل مسلم، يهوديًا أو نصرانيًا، فيقول: هذا فِكاكلك من النار\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-387>باب من رغب عن المدينة</span>\n٥٢٠ - (٥٣١٤) قال الحافظ: وله من حديث حذيفة بن أسيد \"أنهما يفقدان الناس يقولان: ننطلق إلى بني فلان، فيأتيانهم فلا بجدان أحدًا فيقولان: ننطلق إلى المدينة، فينطلقان فلا يجدان بها أحدًا، فينطلقان إلى البقيع فلا يريان إلا السباع والثعالب\" (٢).\nهو عن حذيفة بن أسيد قوله، أخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٢٨٢) عن أبي داود الطيالسي ثنا المسعودي أخبرني فرات عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال: آخر الناس محشرًا رجلان من مزينة، يفقدان الناس ...\nورواته ثقات إلا أن المسعودي واسمه عبد الرحمن بن عبد الله كان قد اختلط، وسماع الطيالسي منه بعد الاختلاط.\nوفرات هو ابن أبي عبد الرحمن القزاز، وأبو الطفيل اسمه عامر بن واثلة.\n٥٢١ - (٥٣١٥) قال الحافظ: وروى مسلم من حديث حذيفة أنه لما سأل النبي -ﷺ- عمن يخرج أهل المدينة من المدينة\" (٣)\nأخرجه مسلم (٤/ ٢٢١٧) من طريق عبد الله بن يزيد بن زيد الخَطْمي عن حذيفة قال: أخبرني رسول الله -ﷺ- بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، فما منه شيء إلا قد سألته، إلا أني لم أسأله: ما يخرج أهلَ المدينة من المدينة؟\n...\n_________\n(١) ٤/ ٤٥٧\n(٢) ٤/ ٤٦٣\n(٣) ٤/ ٤٦٣","vol":"10","page":686},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-388>كتاب الصوم</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-389>باب فضل الصوم</span>\n٥٢٢ - (٥٣١٦) قال الحافظ: وللنسائي من حديث عائشة \"وإن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الصاد فانظر حديث \"الصيام جنة من النار\"\n٥٢٣ - (٥٣١٧) قال الحافظ: وأخرج أحمد هذه الزيادة من حديث بشير بن الخَصَاصِيَة\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٥) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن جُري بن كليب عن بشير بن الخصاصية.\nقال: وحدثنا أصحابنا عن أبي هريرة أنّ النبي -ﷺ- قال يروي عن ربه تعالى: \"الصوم جنة يجن بها عبدي من النار، والصوم لي وأنا أجزي به، يدع طعامه وشهوته من أجلي، والذي نفسي بيده لخُلوف فم الصائم عند الله ﷿ يوم القيامة أطيب من ريح المسك\"\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٢٩١) من طريق شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن قتادة مختصرًا.\n_________\n(١) ٥/ ٦\n(٢) ٥/ ٧","vol":"10","page":687},{"text":"ورواته ثقات غير جري بن كليب فهو مختلف فيه: وثقه العجلي وابن حبان، وقال ابن المديني: مجهول، لا أعلم روى عنه غير قتادة وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه.\n٥٢٤ - (٥٣١٨) قال الحافظ: روى الحسن بن سفيان في \"مسنده\" والبيهقي في \"الشعب\" من حديث جابر في أثناء حديث مرفوع في فضل هذه الأمة في رمضان، \"وأما الثانية فإنّ أخلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك\" قال المنذري: إسناده مقارب\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن شاهين في\"فضائل شهر رمضان\" (١٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٣٣١) وفي \"فضائل الأوقات\" (٣٦) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨٢٠) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا الهيثم بن الحواري عن زيد العَمِّي عن أبي نَضْرة قال: سمعت جابر بن عبد الله رفعه \"أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسًا لم يعطهن نبي قبلي: أما واحدة فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله ﷿ إليهم، ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا، وأما الثانية فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك، وأما الثالثة فإن الملائكة تستغفر لهم في كل يوم وليلة، وأما الرابعة فإنّ الله ﷿ يأمر جنته فيقول لها: استعدي وتزيني لعبادي، أوشك أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى داري وكرامتي، وأما الخامسة فإنه إذا كان آخر ليلة غفر لهم جميعًا\"\nفقال رجل من القوم: أهي ليلة القدر؟ فقال:؛ لا، ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وُفُّوا أجورهم\"\nوإسناده ضعيف لضعف زيد العمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-390>باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان</span>؟\n٥٢٥ - (٥٣١٩) قال الحافظ: ونحوه للبيهقي من حديث ابن مسعود، وقال فيه \"فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب الشهر كله\" (٢)\nضعيف\n_________\n(١) ٥/ ٧\n(٢) ٥/ ١٥","vol":"10","page":688},{"text":"أخرجه حميد بن زنجويه في \"الترغيب\" (لسان الميزان ٦/ ١٤٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٣٣٤) وفي \"فضائل الأوقات\" (٥١) من طريق نَاشِب بن عمرو الشيباني ثنا مقاتل بن حيان عن رِبْعي بن حِرَاش عن ابن مسعود مرفوعًا \"إذا كان أولُ ليلة من شهر رمضان فتّحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب واحد الشهرَ كله، وغلقت أبواب النار فلم بفتح منها باب واحد الشهرَ كله، وغُلّت عتاةُ الجن، ونادى مناد من السماء كلَّ ليلة إلى انفجار الصبح: يا باغي الخير يمِّم وأبشر، ويا باغي الشر أقصر وأبصر، هل من مستغفر يغفر له، هل من تائب يتوب عليه، هل من داع يستجاب له، هل من سائل يعطى سؤله؟، ولله عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار، ستون ألفًا، فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفًا ستين ألفًا\".\nوإسناده ضعيف لضعف ناشب بن عمرو.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-391>باب من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا</span>\n٥٢٦ - (٥٣٢٠) قال الحافظ: وقد وقعت هذه الزيادة أيضًا في حديث عُبادة بن الصامت عند الإِمام أحمد من وجهين، وإسناده حسن\" (١)\nله عن عبادة طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن محمد بن عَقيل بن إبي طالب عن عمر بن عبد الرحمن عن عبادة أنه قال: يا رسول الله، أخبرنا عن ليلة القدر؟ فقال رسول الله -ﷺ-: \"هي في رمضان، التمسوها في العشر الأواخر فإنها وتر، في إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو في آخر ليلة، فمن قامها إيمانًا واحتسابًا (٢) غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٣١٨ و٣٢١ و٣٢٤) والهيثم بن كليب (١٢٨٨ و١٢٨٩) والطبراني في \"الكبير\" (الخصال المكفرة ص ٥٧) وابن مردويه (الخصال المكفرة ص ٥٨) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٩٤) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٤٣) من طرق عن ابن عقيل به.\nقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد وثق\" المجمع ٣/ ١٧٥\n_________\n(١) ٥/ ١٧\n(٢) زاد أحمد في الموضع الأول \"ثم وفقت له\".","vol":"10","page":689},{"text":"وقال ولي الدين العراقي: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن، يرويه عمر بن عبد الرحمن، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ليس بابن عوف. وقال الطبراني: أظنه ابن الحارث بن هشام\" طرح التثريب ٤/ ١٦٣ - الرسائل المنيرية ٢/ ٢٧١.\nقلت: أما ابن عقيل فهو مختلف فيه، لكن ضعفه الجمهور، وأما عمر بن عبد الرحمن فذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر عنه راويًا إلا ابن عقيل، وكذلك لما ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما لم يذكرا عنه راويًا إلا ابن عقيل، ولم يحكيا فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مجهول.\nالثاني: يرويه بَحير بن سعد الحمصي عن خالد بن مَعْدان عن عبادة رفعه \"ليلة القدر في العشر البواقي، من قامهنّ ابتغاء حِسْبتهنَّ، فإنَّ الله ﵎ يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وهي ليلةُ وتر، تسعٍ أو سبعٍ أو خامسةٍ أو ثالثةٍ أو آخرِ ليلة\"\nوقال رسول الله -ﷺ-: \"إِنَّ أَمارة ليلةِ القدر أنها صافيةٌ بَلْجَة كأنَّ فيها قمرًا ساطعًا ساكنةٌ ساجيةٌ، لا برد فيها ولا حر، ولا يحل لكوكب أن يُرمى به حتى يُصح، وإنَّ أَمارتَها أنَّ الشمس صبيحتَها تخرج مستويةً ليس لها شعاع مثلَ القمر ليلةَ البدر، ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذٍ\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٤) عن حَيْوة بن شريح الحمصي\nوابن نصر في \"قيام رمضان\" (ص ٢٣٢ - ٢٣٣ و٢٣٨) عن إسحاق بن راهويه\nكلاهما عن بقية بن الوليد ثني بحير به.\nقال ابن كثير: وهذا إسناد حسن، وفي المتن غرابة، وفي بعض ألفاظه نكارة\" التفسير ٤/ ٥٣١\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ١٧٥\nقلت: وهو كما قال، إلا أن فيه انقطاعًا بين خالد بن معدان وعبادة بن الصامت.\nقال أبو حاتم: لم يصح سماع خالد بن معدان من عبادة\" المراسيل ص ٥٢\nالثالث: يرويه محمد بن عبادة بن الصامت عن أبيه رفعه \"ليلة القدر في رمضان من قامها إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، وهي ليلة وتر لثالثة أو خامسة أو سابعة أو تاسعة، ومن أمارتها أنها ليلة بلجة صافية ساكنة لا حارة ولا باردة، كأنّ فيها قصر، ولا يحل لنجم أن يرمى به في تلك الليلة حتى الصباح، ومن أمارتها أن الشمس تطلع صبيحتها مستوية لا شعاع لها، كأنها القمر ليلة البدر، وحرّم الله على الشيطان أن يخرج معها\"","vol":"10","page":690},{"text":"أخرجه يعقوب بن سفيان (١/ ٣٨٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٤٢٠) من طريق إسحاق بن سليمان الرازي قال: سمعت معاوية بن يحيى عن الزهري عن محمد بن عبادة به.\nقال البيهقي: في هذا الإسناد ضعف\"\nقلت: معاوية بن يحيى هو الصَّدَفِي قال أبو داود وغير واحد: ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-392>باب قول النبي -ﷺ-: إذا رأيتم الهلال فصوموا</span>\n٥٢٧ - (٥٣٢١) قال الحافظ: وله شاهد من وجه آخر أخرجه إسحاق بن راهويه من رواية سِمَاك عن عكرمة، ومنهم من وصله بذكر ابن عباس فيه\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٢) عن وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة قال: من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى رسول الله -ﷺ-.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٣٩٧) من طريق أحمد بن عمر الوكيعي عن وكيع وزاد فيه: عن ابن عباس.\nوقال: تابعه أحمد بن عاصم الطبراني عن وكيع، ورواه إسحاق بن راهويه عن وكيع فلم يجاوز به عكرمة، وكذلك رواه يحيى القطان عن الثوري لم يذكر فيه ابن عباس\"\nقلت: وسماك مختلف فيه، وتكلم ابن المديني وغيره في روايته عن عكرمة.\n٥٢٨ - (٥٣٢٢) قال الحافظ: وله شواهد من حديث حذيفة عند ابن خزيمة، وأبي هريرة وابن عباس عند أبي داود والنسائي وغيرهما، وعن أبي بكرة وطلق بن علي عند البيهقي، وأخرجه من طريق أخرى عنهم وعن غيرهم\" (٢)\nحديث حذيفة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال ... \"\nوحديث أبي هريرة أخرجه البخاري في الباب المذكور من طريق محمد بن زياد المدني عن أبي هريرة بلفظ \"فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين\"\n_________\n(١) ٥/ ٢١\n(٢) ٥/ ٢١ - ٢٢","vol":"10","page":691},{"text":"ومن هذا الطريق أخرجه النسائي (٤/ ١٠٧) وابن حبان (٣٤٤٢) بلفظ \"فاقدروا ثلاثين\"\nوفي لفظ للنسائي والبيهقي (٤/ ٢٠) \"فعدوا ثلاثين\"\nوأخرجه مسلم (١٥٨١) من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة بلفظ \"فصوموا ثلاثين يومًا\"\nوعنده أيضًا من طريق عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة بلفظ \"فعدوا ثلاثين\"\nوبهذا اللفظ أخرجه ابن خزيمة (١٩٠٨) وابن حبان (٣٤٤٣ و٣٤٥٩) وغيرهما من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة.\nوحديث ابن عباس سيأتي الكلام عليه في الحديث الذي بعده.\nوحديث أبي بكرة أخرجه الطيالسي (ص ١١٨) عن عمران بن دَاوَر القطان عن قتادة عن الحسن عن أبي بكرة رفعه \"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يومًا\"\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٢) عن الطيالسي به وزاد \"والشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد\"\nوأخرجه البزار (٣٦٤٦) والبيهقي (٤/ ٢٠٦) من طرق عن الطيالسي به.\nومن هذا الطريق أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (المجمع ٣/ ١٤٥)\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي بكرة إلا بهذا الوجه، ولا حدث به عن قتادة إلا عمران القطان\"\nقلت: وهو مختلف فيه، وقتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.\nوحديث طلق بن علي أخرجه مسدد في \"مسنده\" (الإتحاف ٢٩٢٨) عن محمد بن جابر اليمامي عن قيس بن طلق بن علي عن أبيه رفعه \"جعل الله الأهلة مواقيت، فإذا رأيتم الهلال صوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة\"\nوأخرجه أحمد (٤/ ٢٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٧٧٧) وفي \"شرح المعاني\" (١/ ٤٣٧ - ٤٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٨٢٣٧ و٨٢٣٨) والدارقطني (٢/ ١٦٣) والبيهقي (١) (٤/ ٢٠٨) من طرق عن محمد بن جابر به.\nزاد البيهقي وغيره \"ثلاثين\"\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن محمد بن جابر.","vol":"10","page":692},{"text":"قال الدارقطني: محمد بن جابر ليس بالقوي ضعيف\"\nقلت: تابعه موسى بن عمير عن قيس بن طلق عن أبيه عن النبي -ﷺ- أنه نهى أن نتقدم قبل رمضان بصوم يوم حتى يروا الهلال أو تفي العدة، ثم لا نفطر حتى يروه أو تفي العدة\"\nأخرجه الطبراني (٨٢٥٨) عن أحمد بن عمرو الزئبقي البصري ثنا محمد بن مسكين اليمامي ثنا عبد الرحمن بن عوف بن حبان ثني أبي عن موسى بن عمير به.\nقال الهيثمي: وفيه من لا أعرفه\" المجمع ٣/ ١٤٨\n٥٢٩ - (٥٣٢٣) قال الحافظ: ويؤيد ذلك قوله في الرواية الأخرى \"فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهر استقبالًا\" أخرجه أحمد وأصحاب السنن وابن خزيمة وأبو يعلى من حديث ابن عباس هكذا، ورواه الطيالسي من هذا الوجه بلفظ \"ولا تستقبلوا رمضان بصوم يوم من شعبان\" وروى النسائي من طريق محمد بن حنين عن ابن عباس بلفظ \"فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين\" (١)\nحديث ابن عباس هذا ذكره الحافظ هنا من طريقين:\nالأول: رواية سِمَاك بن حرب عن عكرمة قال: سمعت ابن عباس رفعه \"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فان حال بيكم وبينه سحابة أو ظلمة فأكملوا العدة: عدة شعبان، ولا تستقبلوا الشهر استقبالًا، ولا تَصِلوا رمضان بيوم من شعبان\"\nوفي لفظ: \"فإن حال دونه غَيَاية فأكملوا العدة، والشهر تسع وعشرون\"\nوفي لفظ: \"فأكملوا ثلاثين يومًا\"\nوفي لفظ: \"فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين، ثم صوموا، ولا تصوموا قبله يومًا\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٤٨) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٠) وأحمد (١/ ٢٢٦ و٢٥٨) والدارمي (١٦٩٠) وأبو داود (٢٣٢٧) والترمذي (٦٨٨) والنسائي (٤/ ١١٠ و١٢٦ - ١٢٧) وفي، الكبرى\" (٢٤٣٩ و٢٤٤٠ و٢٤٩٩) وأبو يعلى (٢٣٥٥) وابن خزيمة (١٩١٢) والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٣٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٣٦) وفي \"المشكل\" (٣٧٦٧) وابن حبان (٣٥٩٠ و٣٥٩٤) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٥٤ و١١٧٥٥ و١١٧٥٦ و١١٧٥٧) والدارقطني (٢/ ١٥٧ - ١٥٨) والحاكم (١/ ٤٢٤ - ٤٢٥)\n_________\n(١) ٥/ ٢٣","vol":"10","page":693},{"text":"والبيهقي (٤/ ٢٠٧ و٢٠٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٣٥ و٣٦ و٣٦ - ٣٧) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٣٧ و٤٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٧١٦) من طرق (١) عن سماك به.\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عبد البر: حديث صحيح\"\nقلت: سماك مختلف فيه، وقد تُكلم في روايته عن عكرمة.\nقال الذهبي في \"سير الأعلام\" (٥/ ٢٤٨): سماك عن عكرمة عن ابن عباس نسخة عدة أحاديث، فلا هي على شرط مسلم لإعراضه عن عكرمة، ولا هي على شرط البخاري لإعراضه عن سماك، ولا ينبغي أن تعد صحيحة؛ لأنّ سماكًا إنما تكلم فيه من أجلها\"\nولم ينفرد به بل تابعه أشعث بن سوَّار الكندي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا \"لا تصوموا قبل رمضان، وصوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غياية فأكملوا ثلاثين\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٧٠٦) و\"الأوسط\" (٥٧٣٦) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا صالح بن زياد السوسي ثنا خلف بن تميم ثنا أبو الأحوص عن أشعث به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أشعث إلا أبو الأحوص، ولا عن أبي الأحوص إلا خلف بن تميم، تفرد به صالح بن زياد\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف أشعث، وقد رواه ابن أبي شيبة وغيره عن أبي الأحوص فقالوا: عن سماك، وهو الصواب.\nالثاني: رواية محمد بن حُنَين عن ابن عباس.\nرواها عمرو بن دينار المكي واختلف عنه:\n- فقال ابن جريج: عن عمرو بن دينار أنه سمع محمد بن حنين يقول: كان ابن عباس ينكر أن يُتَقَدَّمَ في صيام رمضان إذا لم يروا الهلال، هلال شهر رمضان، ويقول: قال رسول الله -ﷺ- وإذا لم تروا الهلال، فأكملوا ثلاثين يومًا\"\n_________\n(١) رواه شعبة وزائدة بن قدامة الكوفي وأبو الأحوص سلام بن سليم الكوفي وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي وحازم بن الوليد البجلي وأبو يونس حاتم بن أبي صغيرة والحسن بن صالح بن حي والوليد بن أبي ثور عن سماك.","vol":"10","page":694},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٧٣٠٢) عن ابن جريج به.\nوأخرجه أحمد (١) (١/ ٣٦٧) عن عبد الرزاق ومحمد بن بكر البُرْساني قالا: أخبرنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار به.\nوأخرجه ابن الجارود (٣٧٥) عن محمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن يوسف السلمي قالا: ثنا عبد الرزاق به.\nوتابعه زكريا بن إسحاق المكي ثنا عمرو بن دينار أنّ محمد بن حنين أخبره أنه سمع ابن عباس رفعه \"إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فعدوا ثلاثين\"\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٣٦) وفي \"المشكل\" (٣٧٦٤ م) والبيهقي (٤/ ٢٠٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٣٧) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٢٠ - ٤٢١) من طرق عن رَوح بن عُبادة البصري ثنا زكريا بن إسحاق به.\n- ورواه حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار فلم يذكر محمد بن حنين.\nأخرجه النسائي (٤/ ١٠٩) وفي \"الكبرى\" (٢٤٣٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ٤٣٦) وابن المقرىء في \"المعجم\" (٢٤٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٥٢)\n- ورواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار واختلف عنه:\n• فرواه أحمد (١/ ٢٢١) عن سفيان عن عمرو عن محمد بن حنين عن ابن عباس.\nوتابعه.\n١ - إبراهيم بن بشار الرَّمَادي ثنا سفيان به.\nأخرجه الطحاوي (١/ ٤٣٦) وفي \"المشكل\" (٣٧٦٥)\n٢ - محمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء.\nأخرجه النسائي (٢) (٤/ ١٠٩) وفي \"الكبرى\" (٢٤٣٥)\n• ورواه غير واحد عن سفيان فقالوا فيه: عن محمد بن جبير، منهم:\n_________\n(١) ووقع عنده \"محمد بن جبير\"\n(٢) وأخرجه النسائي أيضًا (٤/ ١٠٩) عن ابن المقرىء فلم يذكر: محمد بن حنين.\nولم يخرجه في \"الكبرى\" ولا ذكره المزي في \"التحفة\".","vol":"10","page":695},{"text":"١ - الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٣٤١) وفي \"اختلاف الحديث\" (٧/ ٣٠٢)\nومن طريقه أخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٧٦٤) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٦/ ٢٣٥ و٢٣٦) والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٣٧)\n٢ - الحميدي (٥١٣)\n٣ - أبو خيثمة زهير بن حرب النسائي.\nأخرجه أبو يعلى (٢٣٨٨)\n٤ - أبو قدامة عبيد الله بن سعيد السَّرخسي.\nأخرجه الدارمي (١٦٩٣)\nقال المزي: وقع في بعض نسخ سنن النسائي المتأخرة \"محمد بن حنين\" وهو خطأ، والصواب \"محمد بن جبير\"، وهو ابن مطعم.\nهكذا وقع في الأصول القديمة من كتاب النسائي، وكذلك هو في مسند أحمد وغيره\" تهذيب الكمال ٢٥/ ١٢٠ - ١٢١\nكذا قال، والصواب عندي أنه محمد بن حنين (١)، فقد ذكر غير واحد أنه يروي عن ابن عباس وعنه عمرو بن دينار، منهم:\n١ - الدارقطني في \"المؤتلف\" (١/ ٣٧١)\n٢ - الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٢٠ - ٤٢١)\n٣ - ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٢/ ٢٧)\nوهكذا وقع في رواية ابن جريج وزكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار بأنه محمد بن حنين، واختلف عن ابن عيينة كما تقدم.\n٥٣٠ - (٥٣٢٤) قال الحافظ: وفي صحيح مسلم من حديث ابن عباس ما يشهد له\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٠٨٧) من طريق كُريب بن أبي مسلم القرشي أنّ أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام.\nقال: فقدمت الشام، فقضيت حاجتها، واستُهل علي رمضان وأنا بالشام، فرأيت\n_________\n(١) انظر \"النكت الظراف\" ٥/ ٢٣٠ - ٢٣١ \"تهذيب التهذيب\" ٩/ ١٣٦\n(٢) ٥/ ٢٤","vol":"10","page":696},{"text":"الهلال ليلةَ الجمعة، ثم قدمت المدينهَ في آخر الشهر، فسألني ابن عباس، ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة، فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم، ورآه الناس، وصاموا وصام معاويةُ، فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه، فقلت: أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله -ﷺ-\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-393>باب المباشرة للصائم</span>\n٥٣١ - (٥٣٢٥) قال الحافظ: فيه حديثان مرفوعان فيهما ضعف، أخرج أحدهما أبو داود من حديث أبي هريرة، والآخر أحمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص\" (١)\nصحيح\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث عائشة\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه إسرائيل بن يونس الكوفي عن أبي العَنْبس عن الأغر عن أبي هريرة أنَّ رجلًا سأل النبي -ﷺ- عن المباشرة للصائم فرخص له، وأتاه آخر فسأله فنهاه، فإذا الذي رخص له شيخ، والذي نهاه شاب.\nأخرجه أبو داود (٢٣٨٧) وإبن عدي (١/ ٤١٥) والبيهقي (٤/ ٢٣١ - ٣٣٢) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٢٨١)\nعن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري\nوالبيهقي (٤/ ٢٣٢)\nعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\nكلاهما عن إسرائيل به\nوإسناده صحيح، أبو العنبس واسمه الحارث بن عبيد بن كعب وثقه ابن معين وابن حبان، والأغر هو أبو مسلم المديني وثقه العجلي والبزار وغيرهما.\n_________\n(١) ٥/ ٥٣","vol":"10","page":697},{"text":"الثاني: يرويه عباد بن صهيب البصري عن عثمان البُرِّي عن سعيد المَقْبُري عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا سأله الشاب عن القبلة نهاه، وإذا سأله الشيخ رخص له، وقال: \"إنّ الشاب ليس كالشيخ\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤١٦)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء إلا سعيد المقبري، ولا عن المقبري إلا عثمان البري، تفرد به عباد\"\nوقال الهيثمي: وفيه عباد بن صهيب وهو متروك\" المجمع ٣/ ١٦٦\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه أحمد (٢/ ١٨٥ و٢٢٠ - ٢٢١) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٣٧) من طرق (١) عن ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن قيصر بن أبي حزرة التُّجِيْبي عن ابن عمرو (٢) قال: كنا عند النبي -ﷺ- فجاء شاب فقال: يا رسول الله، أُقَبِّلُ وأنا صائم؟ قال: \"لا\" فجاء شيخ فقال: أقبل وأنا صائم؟ قال: \"نعم\" قال: فنظر بعضنا إلى بعض، فقال رسول الله -ﷺ-: \"قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض، إنَّ الشيخ يملك نفسه\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث عائشة فأخرجه البيهقي (٤/ ٢٣٢) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثني أبان البجلي عن أبي بكر بن حفص عن عائشة أن النبي -ﷺ- رخص في القُبْلة للشيخ وهو صائم ونهى عنها الشاب وقال: \"الشيخ يملك إربه، والشاب يفسد صومه\"\nوإسناده ضعيف لانقطاعه، قال أبو حاتم: لم يسمع أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد من عائشة.\n_________\n(١) رواه موسى بن داود الضبي وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري وعمرو بن خالد الحراني عن ابن لهيعة.\n(٢) وقع عند ابن عبد الحكم: عن ابن عمر.\nوقال: وخالف أسد بن موسى في هذا الحديث فقال: ابن عمرو. وكأني رأيت المصريين يقولون: هو ابن عمر\".","vol":"10","page":698},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-394>باب اغتسال الصائم</span>\n٥٣٢ - (٥٣٢٦) قال الحافظ: أما أنس فرواه الترمذي من طريق أبي عاتكة عن أنس مرفوعًا، وضعفه\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الترمذي (٧٢٦) من طريق الحسن بن عطية بن نجيح القرشي ثنا أبو عاتكة عن أنس قال: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- فقال: اشتكت عيني، أفأكتحل وأنا صائم؟ قال: \"نعم\"\nوقال: حديث أنس حديث ليس إسناده بالقوي، ولا يصح عن النبي -ﷺ- في هذا الباب شيء، وأبو عاتكة يضعف\"\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-395>باب إذا جاع في رمضان</span>\n٥٣٣ - (٥٣٢٧) قال الحافظ: وفي مرسل ابن المسيب عند الدارقطني: ويحثي على رأسه التراب.\nوقال: وقد وقع في مرسل ابن المسيب عند سعيد بن منصور: أصبت امرأتي ظهرًا في رمضان.\nوقال: وفي حديث سعيد قال: لا أقدر.\nوقال: وأما ما رواه الدارقطني من طريق شريك عن إبراهيم بن عامر عن سعيد بن المسيب في هذه القصة مرسلًا أنه قال في جواب قوله: هل تستطيع أن تصوم؟ إني لأدع الطعام ساعة فما أطيق ذلك. ففي إسناده مقال.\nوقال: وورد ذكر البدنة في مرسل سعيد بن المسيب عند مالك في \"الموطأ\" عن\n_________\n(١) ٥/ ٥٦","vol":"10","page":699},{"text":"عطاء الخراساني عنه، وهو مع إرساله قد رده سعيد بن المسيب وكذب من نقله عنه كما روى سعيد بن منصور عن ابن علية عن خالد الحذاء عن القاسم بن عاصم، قلت لسعيد بن المسيب: ما حديث حدثناه عطاء الخراساني عنك في الذي وقع على امرأته في رمضان أنه يعتق رقبة أو يهدي بدنة؟ فقال: كذب، فذكر الحديث. وهكذا رواه الليث عن عمرو بن الحارث عن أيوب عن القاسم بن عاصم، وتابعه همام عن قتادة عن سعيد.\nوقال: وعند الدارقطني من طريق داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب مرسلًا: فأتى رجل من ثقيف.\nوقال: وكذا هو عند مالك وعبد الرزاق في مرسل سعيد بن المسيب، وفي مرسله عند الدارقطني الجزم بعشرين صاعًا.\nوقال: ونحوه في مرسل سعيد بن المسيب من رواية داود بن أبي هند عنه عند الدارقطني.\nوقال: وفي مرسل سعيد من رواية داود بن أبي هند عنه: والله ما لعيالي من طعام\" (١)\nمرسل\nوله عن سعيد بن المسيب طرق:\nالأول: يرويه داود بن أبي هند قال: سمعت سعيد بن المسيب أن رجلًا أتى النبي -ﷺ- فقال: إني وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال: \"هل تستطيع أن تعتق رقبة؟ \" قال: لا، قال: \"فهل تستطيع أن تُهدي هديًا إلى البيت؟ \" قال: لا، قال: \"فاجلس\" فأتى النبيَّ -ﷺ- رجل بِعَرَق بعشرين صاعًا من طعام، فقال النبي -ﷺ-: \"خذ هذا فأطعمه عنك\" قال: يا نبي الله، والله ما لعيالي من طعام، قال: \"فأطعمه عيالك\"\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٤٥) عن إبراهيم بن حماد بن إسحاق الأزدي ثنا عمر بن شبة ثنا عبد الوهاب ثنا داود به.\nوإسناده إلى سعيد صحيح إن كان عبد الوهاب هو الثقفي، وإن كان الخفاف فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب أنه قال: جاء أعرابي إلى رسول الله -ﷺ- يضرب نحوه، وينتف شعره، ويقول: هلك الأبعدُ. فقال له رسول الله -ﷺ-\n_________\n(١) ٥/ ٦٦ و٦٧ و٦٨ و٦٩ و٧٠ و٧١ و٧٢ و٧٣.","vol":"10","page":700},{"text":"\"وما ذاك؟ \" فقال: أصبت أهلي وأنا صائم في رمضان، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"هل تستطيعُ أن تُعتق رقبة؟ \" فقال: لا، فقال: \"هل تستطيع أن تُهدي بَدَنَة؟ \" قال: لا، قال: \"فاجلس\" فأُتي رسول الله -ﷺ- بعَرَق تمر\". فقال: \"خذ هذا فتصدق به\" فقال: \"ما أحد أحوجَ مني، فقال: \"كُلْهُ، وصم يومًا مكان ما أصبت\".\nقال عطاء: فسألت سعيد بن المسيب: كم في ذلك العرق من التمر؟ فقال: ما بين خمسة عشر صاعًا إلى عشرين.\nرواه مالك (١/ ٢٩٧) عن عطاء به.\nورواه الشافعي في \"الأُم\" (٢/ ٨٤) عن مالك به.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ٢٢٧) وفي \"معرفة السنن\" (٦/ ٢٦٦ - ٢٦٧) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنبأ الشافعي به.\nوأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٢٠٩) عن عبد الله بن مسلمة القَعْنَبِي عن مالك به.\nوأخرجه عبد الرزاق (٧٤٥٨) عن مَعْمَر بن راشد\nو(٧٤٥٩) عن ابن جريج\nكلاهما عن عطاء الخراساني قال: سمعت ابن المسيب به. (١)\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٤٦) من طريق همام بن يحيى العَوْذي أنبأ قتادة أنّ محمد بن عتيق وسعيد بن يزيد حدثاه قالا: قلنا لسعيد بن المسيب: إنّ عطاء الخراساني حدثنا عنك بالذي وقع على أهله في رمضان أن النبي -ﷺ- قال له: \"أعتق رقبة\" قال: كذب عطاء، إنما قال له النبي -ﷺ-: \"تصدق، تصدق، تصدق\" قال: ما أجد شيئًا، قال: فأتي النبي -ﷺ- بمكتل فيه قريب من عشرين صاعًا فقال: \"تصدق بهذا\".\nمحمد بن عتيق ما عرفته، وسعيد بن يزيد قال ابن المديني: شيخ بصري لا أعرفه.\nوالباقون ثقات.\nواختلف فيه على عطاء الخراساني:\n_________\n(١) قال ابن عبد البر: قوله في هذا الحديث \"هل تستطيع أن تهدي بدنة؟ \" غير محفوظ في الأحاديث المسندة الصحاح، وذكر البدنة هو الذي أنكر على عطاء في هذا الحديث\" التمهيد ٢١/ ٨.","vol":"10","page":701},{"text":"فقال عبد الجبار بن عمر الأيلي: أخبرني يحيى بن سعيد وعطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي -ﷺ-.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٤٥) والبيهقي (٤/ ٢٢٦) من طريق سعيد بن أبي مريم المصري ثنا عبد الجبار به.\nورواه عبد الله بن وهب عن عبد الجبار فلم يذكر عطاء الخراساني.\nأخرجه ابن ماجه (١/ ٥٣٤)\nوالأول أصح، وعبد الجبار بن عمر قال أبو داود: غير ثقة، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال الدارقطني: متروك.\nالثالث: يرويه إبراهيم بن عامر بن مسعود القرشي قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- يدعو ويله، وينتف شعره، فقال: يا رسول الله، وقعت بأهلي في رمضان، فقال: \"أعتق رقبة\" قال: لا أجده، قال: \"فصم شهرين متتابعين\" قال: لا أستطيع، قال: \"أطعم ستين مسكينًا\" قال: لا أجد، فأُتي النبيﷺ- بمكتل فقال: \"تصدق بهذا\" فقال: يا نبي الله، ما بين لابتيها قوم أفقر منا، قال: \"أطعمه أهلك\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٠٨) والدارقطني (٢/ ١٩٠) وفي \"العلل\" (١٠/ ٢٣٨ و٢٤٣ - ٢٤٤ و٢٤٤) والبيهقي (٤/ ٢٢٥ و٢٢٦) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٠) من طرق عن إبراهيم بن عامر به.\nوإسناده إلى سعيد صحيح.\nالرابع: يرويه القاسم بن عاصم البصري عن سعيد بن المسيب أنّ رجلًا أتى النبي -ﷺ- فذكر أنه وقع على امرأته في رمضان، فأمره النبي -ﷺ- بما أمر به صاحب الظهار.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٤٥) من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة عن القاسم به.\nوأخرجه سعيد بن منصور (التمهيد ٢١/ ٨) وأبو داود في \"المراسيل\" (تحفة ١٣/ ٢٠٩) من طريق إسماعيل بن علية عن خالد الحذاء عن القاسم بن عاصم قال: قلت لسعيد بن المسيب: حديث حدثناه عنك عطاء الخراساني، قال: ما هو؟ قلت: في الذي وقع على امرأته في رمضان ... وذكر الحديث.\nوإسناده إلى سعيد صحيح.\n- ورواه أيوب السَّخْتِيَاني عن القاسم بن عاصم واختلف عنه:","vol":"10","page":702},{"text":"• فقال أبو صالح عبد الله بن صالح المصري: ثني الليث عن عمرو بن الحارث عن أيوب عن القاسم بن عاصم أنه قال لسعيد بن المسيب: إنّ عطاء بن أبي رباح حدثني أنّ عطاء الخراساني حدثه عنك في الرجل الذي أتى رسول الله -ﷺ- وقد أفطر في رمضان أنه أمره بعتق رقبة قال: لا أجدها، قال: \"فاهد جزورًا\" قال: لا أجدها، قال: \"فتصدق بعشرين صاعًا من تمر\" فقال له سعيد: كذب الخراساني، إنما قلت: فقال: \"تصدق، تصدق\".\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٤٧)\n• ورواه حماد بن زيد عن أيوب فلم يذكر عطاء بن أبي رباح.\nذكره ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٩)\nوهذا أصح.\nالخامس: يرويه المطلب بن أبي وَدَاعة السهمي عن سعيد بن المسيب قال: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- فقال: يا رسول الله، إني أصبت امرأتي في رمضان، فقال رسول الله -ﷺ-: \"تب إلى الله واستغفره، وتصدق واقض يومًا مكانه\"\nأخرجه سعيد بن منصور (التلخيص الحبير ٢/ ٢٠٧) عن عبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدي عن محمد بن عجلان عن المطلب به.\nورواه أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن ابن عجلان فقال فيه: إني أفطرت يومًا من رمضان.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٠٤ - ١٠٥)\nوتابعه يحيى القطان عن ابن عجلان به.\nأخرجه مسدد (المطالب ١٠٥٧)\nوالمطلب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nالسادس: يرويه طلق بن حبيب العَنَزي عن سعيد بن المسيب قال: أتى النبي -ﷺ- رجل فقال: يا رسول الله، إني وقعت على امرأتي في رمضان وأنا صائم ...\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة ١٣/ ٢٥٨) من طريق جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش عن طلق به.","vol":"10","page":703},{"text":"وأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٤٥) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش قال: سمعت طلق بن حيب به.\nوطلق صدوق، والباقون ثقات.\nالسابع: يرويه سفيان الثوري عن حببب بن أبي ثابت عن سعيد بن المسيب قال: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- فقال: إني واقعت امرأتي في رمضان ...\nرواه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق (المصنف ٧٤٦٠) عن سفيان به.\nورواه أحمد بن يوسف السلمي عن عبد الرزاق ثنا سفيان عن الأعمش وحبيب بن أبي ثابت عن طلق بن حبيب عن سعيد بن المسيب.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٤٤)\nوهكذا رواه مؤمل بق إسماعيل البصري ثنا سفيان به.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٤٤)\nورواه مهران بن أبي عمر الرازي عن سفيان ثني إبراهيم بن عامر وحبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن المسيب.\nأخرجه ابن خزيمة (١٩٥١) وابن عدي (٦/ ٢٤٥٤) والدراقطني في \"العلل\" (١٠/ ٣٣٩)\nالثامن: يرويه قتادة عن سعيد بن المسيب أنّ الرجل الذي وقع على أهله في رمضان في عهد رسول الله -ﷺ-: سلمان بن صخر -أحد بني بياضة- فقال له النبي -ﷺ-: \"تصدق\"\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ١٢) من طريق أبي الجُمَاهر محمد بن عثمان الدمشقي: سمعت سعيد بن بشير يقول: عن قتادة به.\nوقال: أظن هذا وهمًا، لأنّ المحفوظ أنه ظاهر من امرأته ثم وقع عليها، لا أنه كان ذلك منه في رمضان\"\nقلت: سعيد مختلف فيه، وقتادة مدلس وقد عنعن.\nالتاسعة يرويه عطاء بن يسار عن سعيد بن المسيب أنّ رجلًا أتى النبي -ﷺ- فقال: يا رسول الله، أفطرت في رمضان متعمدًا ...\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٣٤٥) من طريق شداد بن حكيم البلخي عن زفر عن أبي حنيفة عن عطاء به.","vol":"10","page":704},{"text":"ورواته ثقات غير أبي حنيفة فقد ضعفه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم، واختلف فيه قول ابن معين.\nالعاشر: يرويه رجل لم يسم عن سعيد بن المسيب في الذي يقع على أهله في رمضان قال: قال له النبي -ﷺ-: \"أعتق رقبة\" قال: لا أجد، قال: \"فتصدق بشيء\" قال: لا أعلمه إلا قال: \"فاقض يومًا مكانه\"\nأخرجه عبد الرزاق (٧٤٦٦) عن مَعْمر بن راشد عن أيوب السَّخْتِيَاني عن رجل عن ابن المسيب به.\nورواته ثقات غير الذي لم يسم.\n٥٣٤ - (٥٣٢٨) قال الحافظ: وفي حديث ابن عمر: فقال: والذي بعثك بالحق ما ملكت رقبة قط.\nوقال: وفي حديث ابن عمر: قال: والذي بعثك بالحق ما أشبع أهلي.\nوقال: وقد بين ابن عمر في حديثه ذلك فزاد فيه: إلى من أدفعه؟ قال: \"إلى أفقر من تعلم\"\nأخرجه البزار والطبراني في \"الأوسط\".\nوقال: ووقع في حديث ابن عمر المذكور: ما بين حرتيها\" (١)\nأخرجه أبو يعلى (٥٧٢٥) عن سهل بن زَنْجَلة الرازي ثنا الصَّبَّاح بن محارب عن هارون بن عنترة عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- فقال: إني أفطرت يومًا من رمضان، قال: \"من غير عذر ولا سفر؟ \" قال: نعم، قال: \"بئس ما صنعت\" قال: أجل، فما تأمرني؟ قال: \"أعتق رقبة قال: والذي بعثك بالحق ما ملكت رقبة قط، قال: \"فصم شهرين متتابعين\" قال: فلا أستطيع ذلك، قال: \"فأطعم ستين مسكينًا\" قال: والذي بعثك بالحق ما أُشبع أهلي.\nقال: فأُتي النبي -ﷺ- بمِكْتَل فيه تمر فقال: \"تصدق بهذا على ستين مسكينًا\" قال: إلى من أدفعه؟ قال: \"إلى أفقر من تعلم\" قال: والذي بعثك بالحق ما بين قُتْرَيها أهلُ بيت أحوجُ منا، قال: \"فتصدق به على عيالك\".\n_________\n(١) ٥/ ٦٧ - ٦٨ و٦٨ و٧٣","vol":"10","page":705},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٨٠) عن موسى بن هارون الحمّال ثنا سهل بن زنجلة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن حبيب إلا هارون، تفرد به الصباح بن محارب\"\nوقال الهيثمي والبوصيري: رجاله ثقات المجمع ٣/ ١٦٨ - مختصر الإتحاف ٤/ ٢٧٩\nقلت: الصباح صدوق، وحبيب مدلس وقد عنعن.\n٥٣٥ - (٥٣٢٩) قال الحافظ: وفي حديث سعد قال: لا أقدر\" (١)\nأخرجه البزار (١١٠٧) والدارقطني (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩) من طريق محمد بن عمر الواقدي ثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه عن عامر بن سعد عن أبيه أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، إني هلكت، أفطرت في شهر رمضان متعمدًا، قال: \"أعتق رقبة\" قال: لا أجد، قال: \"صم شهرين متتابعين\" قال: لا أقدر، قال: \"فأطعم ستين مسكينًا\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم يروى عن سعد إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه إلا الواقدي، والواقدي فقد تكلم فيه أهل العلم\"\nقلت: كذبه أحمد والنسائي، وقال ابن المديني وغيره: يضع الحديث.\nوتابعه أبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني عن أبي بكر بن إسماعيل به.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩) من طريق عبد الله بن شبيب الرَّبَعي ثنا ابن أبي أويس ثني أبي به.\nوعبد الله بن شبيب قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الإحتجاج به.\n٥٣٦ - (٥٣٣٠) قال الحافظ: وفي مرسل الحسن عند سعيد بن منصور: بتمر من تمر الصدقة\" (٢)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٧٤٦٣) عن مَعْمر بن راشد عن الحسن وقتادة أنّ النبي -ﷺ- قال: رقبة، ثم بدنة، ثم ذكر نحو حديث الزهري.\nورواته ثقات.\n_________\n(١) ٥/ ٦٨\n(٢) ٥/ ٧٠","vol":"10","page":706},{"text":"٥٣٧ - (٥٣٣١) قال الحافظ: ووقع في مرسل عطاء بن أبي رباح وغيره عند مسدد: فأمر له ببعضه\" (١)\nمرسل\nأخرجه مسدد (المطالب ١٠٥٦) عن حماد بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن عطاء وعمرو بن شعيب قالا: إنّ رجلًا أتى النبي -ﷺ- فقال: يا رسول الله، هلكت! قال -ﷺ-: \"وما أهلكك؟ \" قال: وقعت على امرأتي في رمضان. قال: وأُتي رسول الله -ﷺ- بحمار عليه تمر فأمر له ببعضه فقال: \"خذ هذا فتصدق به\" قال: يا رسول الله، ما بين لابتيها أهل بيت أفقر مني، قال: فضحك -ﷺ- حتى بدت نواجده، ثم قال: \"أطعمه أهلك، ويوم مكان يوم، واستغفر الله تعالى\"\nوإسناده صحيح، وعبد الرحمن هو ابن عبد الله السراج.\nوخالفه الحجاج بن أرطأة فرواه عن عطاء وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٠٨) والدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٤٦) والبيهقي (٢) (٤/ ٢٢٦)\nوالأول أصح، وحجاج ضعيف.\n٥٣٨ - (٥٣٣٢) قال الحافظ: حديث علي عند الدارقطني \"تطعم ستين مسكينًا، لكل مسكين مد\" وفيه: فأُتي بخمسة عشر صاعًا فقال: \"أطعمه ستين مسكينًا\"\nوقال: في حديث علي: \"وكله أنت وعيالك فقد كفر الله عنك\" ولكنه حديث ضعيف لا يحتج بما انفرد به\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٠٨) عن أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي المعروف بابن عُقْدَة وعمر بن الحسن بن علي الشيباني المعروف بابن الأشُناني قالا: ثنا المنذر بن محمد بن المنذر ثني أبي ثني أبي ثني محمد بن الحسن بن علي بن الحسين ثني أبي عن أبيه عن جده عن علي أنّ رجلًا أتى إلى رسول الله -ﷺ- فقال: يا رسول الله، هلكت، فقال: \"وما أهلكك؟ \" قال: أتيت أهلي في رمضان، قال: \"هل تجد رقبة؟ \" قال: لا، قال: \"فصم شهرين متتابعين\" قال: لا أطيق الصيام، قال: \"فأطعم ستين مسكينًا لكل مسكين\n_________\n(١) ٥/ ٧١\n(٢) لم يذكر في روايته: عن عطاء.\n(٣) ٥/ ٧١ و٧٤","vol":"10","page":707},{"text":"مدًا\" قال: ما أجد، فأمر له رسول الله -ﷺ- بخمسة عشر صاعًا، قال: \"أطعمه ستين مسكينًا\" قال: والذي بعثك بالحق ما بالمدينة أهل بيت أحوج منا، قال: \"فانطلق فكله أنت وعيالك، فقد كفر الله عنك\"\nقال الحافظ: الحديث ضعيف لأن في إسناده من لا تعرف عدالته\" التلخيص ٢/ ٢٠٨\nقلت: المنذر بن محمد بن المنذر قال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال أيضًا: ضعيف (لسان الميزان ٦/ ٩٠)\n٥٣٩ - (٥٣٣٣) قال الحافظ: ووقعت الزيادة أيضًا في مرسل سعيد بن المسيب ونافع بن جبير والحسن ومحمد بن كعب\" (١)\nمرسل سعيد والحسن تقدما.\nومرسل نافع بن جبير أخرجه عبد الرزاق (٧٤٦٢) عن ابن جريج عن نافع بن جبير أنّ النبي -ﷺ- قال له: \"تصدق وصم يومًا مكانه\"\nومرسل محمد بن كعب أخرجه عبد الرزاق (٧٤٦١) عن أبي معشر نجيح المدني عن محمد بن كعب أن النبي -ﷺ- أمره أن يصوم يومًا مكانه حين أمره بالكفارة.\nواختلف فيه على أبي معشر، فرواه يزيد بن هارون الواسطي عن أبي معشر عن محمد بن كعب القُرَظي عن أبي هريرة.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٩١) وفي \"العلل\" (١٠/ ٢٤٦)\nوتابعه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن أبي معشر به.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ٢٣٥)\nوقال في \"السنن\": أبو معشر هو نجيح وليس بالقوي\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-396>باب إذا صام أيامًا من رمضان ثم سافر</span>\n٥٤٠ - (٥٣٣٤) قال الحافظ: ووقع عند مسلم في حديث جابر: فلما بلغ كُرَاع الغَميم\" (٢)\n_________\n(١) ٥/ ٧٥\n(٢) ٥/ ٨٣","vol":"10","page":708},{"text":"أخرجه مسلم (١١١٤) من طريق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جابر أنَّ رسول الله -ﷺ- خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان، فصام حتى بلغ كراع الغميم، فصام الناس، ثم دعا بقَدَح من ماء فرفعه، حتى نظر الناس إليه، ثم شرب. فقيل له بعد ذلك: إنَّ بعض الناس قد صام، فقال: \"أولئك العصاة، أولئك العصاة\"\n٥٤١ - (٥٣٣٥) قال الحافظ: ووقع في مسلم من حديث أبي سعيد اختلاف من الرواة في ضبط ذلك\" (١)\nأخرجه مسلم (١١١٦) من طرق عن قتادة عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد قال: غزونا مع رسول الله -ﷺ- لستَّ عشرة مضت من رمضان، فمنا من صام ومنا من أفطر، فلم يَعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم.\nوقال بعضهم: لثمانَ عشرة خلت.\nوقيل: في ثنتي عشرة.\nوقيل: لسبعَ عشرة أو تسع عشرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-397>باب قول النبي -ﷺ- لمن ظلل عليه واشتد الحر: ليس من البر الصوم في السفر</span>\n٥٤٢ - (٥٣٣٦) قال الحافظ: كنزول آية السرقة في قصة سرقة رداء صفوان\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهاء فانظر حديث \"هلا قبل أن تأتيني به\".\n٥٤٣ - (٥٣٣٧) قال الحافظ: وزعم مغلطاي أنه أبو إسرائيل، وعزا ذلك لمبهمات الخطيب، ولم يقل الخطيب ذلك في هذه القصة، وإنما أورد حديث مالك عن حميد بن قيس وغيره أنّ النبي -ﷺ- رأى رجلًا قائمًا في الشمس فقالوا: نذر أن لا يستظل ولا يتكلم ولا يجلس ويصوم، الحديث. ثم قال: هذا الرجل هو أبو إسرائيل القرشي العامري، ثم ساق بإسناده إلى أيوب عن عكرمة عن ابن عباس:\n_________\n(١) ٥/ ٨٤\n(٢) ٥/ ٨٧","vol":"10","page":709},{"text":"كان رسول الله -ﷺ- يخطب يوم الجمعة فنظر إلى رجل من قريش يقال له: أبو إسرائيل فقالوا: نذر أن يصوم ويقوم في الشمس، الحديث\" (١)\nحديث حميد بن قيس تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث \"ما بال هذا؟ \"\nوحديث ابن عباس أخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٤٠١ - ٤٠٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-398>باب متي يحل فطر الصائم</span>\n٥٤٤ - (٥٣٣٨) قال الحافظ: وقد جاء أنه -ﷺ- كان لا يراجع بعد ثلاث، وهو عند أحمد من حديث عبد الله بن أبي حَدْرَد في حديث أوله: كان ليهودي عليه دين\" (٢)\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٣) عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ثنا حاتم بن إسماعيل المدني ثنا عبد الله بن محمد بن أبي يحيى عن أبيه عن ابن أبي حدرد الأسلمي أنه كان ليهودي عليه أربعة دراهم، فاستعْدَى عليه، فقال: يا محمد، إنَّ لي على هذا أربعة دراهم، وقد غلبني عليها، فقال: \"أعطه حقه\" قال: والذي بعثك بالحق ما أقدرُ عليها، قال: \"أعطه حقه\" قال: والذي نفسي بيده ما أقدرُ عليها، قد أخبرته أنك تبعثنا إلى خيبر، فأرجو أن تُغْنمنا شيئًا، فأرجع فأقضه، قال: \"أعطه حقه\" قال: وكان النبي -ﷺ- إذا قال ثلاثًا لم يُرَاجَع، فخرج به ابن أبي حدرد إلى السوق وعلى رأسه عصابةٌ، وهو مُتَّزِرٌ بِبُرْد، فنزع العمامة عن رأسه، فاتزر بها، ونزع البردة، فقال: اشتر مني هذه البردة، فباعها منه بأربعة دراهم، فمرت عجوز، فقالت: مالك يا صاحب رسول الله -ﷺ-؟ فأخبرها، فقالت: ها دونك هذا، ببرد عليها طرحته عليه.\nوأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٢١١) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nواختلف فيه على عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، فقال قتيبة بن سعيد البلخي: ثنا سَحْبَل (٣) بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبيه عن أبي حدرد الأسلمي قال ...\n_________\n(١) ٥/ ٨٨ - ٨٩\n(٢) ٥/ ١٠٠\n(٣) هو لقب عبد الله.","vol":"10","page":710},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٥٠٩) و\"الصغير\" (٦٥٥) عن عبدان بن محمد المروزي ثنا قتيبة به.\nوقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي حدرد إلا بهذا الإسناد، تفرد به قتيبة\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا محمد بن أبي يحيى لم أجد له رواية عن الصحابة، فيكون مرسلًا صحيحًا\" المجمع ٤/ ١٢٩ - ١٣٠\nقلت: ما أظن محمد بن أبي يحيى سمع من ابن أبي حدرد أو أبي حدرد، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-399>باب تعجيل الإفطار</span>\n٥٤٥ - (٥٣٣٩) قال الحافظ: زاد أبو ذر في حديثه \"وأخروا السحور\" أخرجه أحمد\" (١)\nضعيف\nأخرجه أحمد (٥/ ١٤٧ و١٧٢) عن موسى بن داود الضبي ثنا ابن لَهيعة عن سالم بن غَيْلان عن سليمان بن أبي عثمان عن عدي بن حاتم الحمصي عن أبي ذر أنَّ النبي -ﷺ- قال لبلال \"أنت يا بلال تؤذن إذا كان الصبح ساطعًا في السماء، فليس ذلك بالصُّبْح، إنما الصبح هكذا معترضًا\"\nثم دعا بسَحُوره فتسحر، وكان يقول: \"لا تزال أمتي بخير ما أخروا السحور، وعجلوا الفطر\"\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٤٠) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري ثنا ابن لهيعة به.\nومن هذا الطريق أخرجه أبو يعلى كما في \"الإتحاف\" (٣/ ٤٣٨)\nقال البوصيري: ومدار إسناده على سليمان بن أبي عثمان التُّجِيبي وهو مجهول\"\nقلت: ذكره البخاري في \"الكبير\" فقال: عن حاتم بن عدي روى عنه سالم بن غيلان، إسناده مجهول.\n_________\n(١) ٥/ ١٠١","vol":"10","page":711},{"text":"وقال أبو حاتم: هؤلاء مجهولون.\nوإبن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nولم ينفرد به:\nفمال أحمد (٥/ ١٧١): ثنا يحيى بن غيلان ثنا رِشدين بن سعد ثني عمرو بن الحارث.\nقال: وحدثني رشدين عن سالم بن غيلان التجيبي حدثه أنَّ سليمان بن أبي عثمان حدثه عن حاتم بن أبي عدي أو عدي بن حاتم الحمصي عن أبي ذر.\nورشدين ضعيف كما قال ابن سعد وغير واحد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-400>باب الوصال</span>\n٥٤٦ - (٥٣٤٠) قال الحافظ: ونحوه في مرسل الحسن عند سعيد بن منصور\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٨٣) عن إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن أنّ النبي -ﷺ- نهى عن الوصال في الصيام، فقالوا: إنك تواصل، فقال: \"إني لست مثلكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني\" أو نحو هذا.\nورواته ثقات، ويونس هو ابن عبيد البصري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-401>باب التنكيل لمن أكثر الوصال</span>\n٥٤٧ - (٥٣٤١) قال الحافظ: ووقعت أيضًا كذلك عند سعيد بن منصور وابن أبي شيبة من مرسل الحسن بلفظ: \"إني أبيت عند ربي\" (٢)\nانظر الحديث الذي قبله.\n_________\n(١) ٥/ ١٠٦\n(٢) ٥/ ١١٠","vol":"10","page":712},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-402>باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع</span>\n٥٤٨ - (٥٣٤٢) قال الحافظ: وأشار بذلك إلى حديث يروى عن سلمان في النهي عن التكلف للضيف، أخرجه أحمد وغيره بسند لين\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف النون فانظر حديث \"نهانا رسول الله -ﷺ- أن نتكلف للضيف\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-403>باب صوم يوم الجمعة</span>\n٥٤٩ - (٥٣٤٣) قال الحافظ: وله شاهد من حديث جُنَادة بن أبي أمية عند النسائي بإسناد صحيح بمعنى حديث جويرية\" (٢)\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٧٧٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٥٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢١٧٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٦٢)\nعن الليث بن سعد\nوابن أبي شيبة (٣/ ٤٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢٩٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣٣٢) والطبراني (٢١٧٣ و٢١٧٤) والحاكم (٣/ ٦٠٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٦٦٣) والمزي (٥/ ٥١١)\nعن محمد بن إسحاق المدني (٣)\nوابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٧٩) والطبراني (٢١٧٦) وأبو نعيم (١٦٦٢)\n_________\n(١) ٥/ ١١٤\n(٢) ٥/ ١٣٧\n(٣) رواه عبد الله بن نمير ويزيد بن هارون الواسطي وأحمد بن خالد الوهبي ويحيى بن سعيد الأموي عن ابن إسحاق.\nووقع في رواية يزيد بن هارون: عن حذافة الأزدى.\nورواه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق فلم يذكر أبا الخير.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٣٢ و٢/ ١/ ٩٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٢٧٧٤).","vol":"10","page":713},{"text":"عن عبد الله بن لَهيعة (١)\nثلاثتهم عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليَزَني الحِمْيري عن حذيفة الأزدي البارقي عن جنادة بن أبي أمية الأزدي أنهم ولجوا على رسول الله -ﷺ- وهم ثمانية يوم الجمعة، فدعا بطعام فأكل وقال \"كلوا، قالوا: إنا صيام، قال: \"أصمتم أمس؟ \" قلنا: لا، قال: \"فتصومون غدًا؟ \" قلنا: لا، فأمرهم فأفطروا، ثم رقى المنبر، ودعا بماء فشرب.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الحافظ: هذا الخبر صحيح\" الإصابة ٢/ ١٠٠\nقلت: لم يخرج مسلم لحذيفة الأزدي شيئًا، وهو مجهول كما قال الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\" و\"الديوان\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-404>باب صوم يوم عرفة</span>\n٥٥٠ - (٥٣٤٤) قال الحافظ: وأصحها حديث أبي قتادة أنه يكفر سنة آتية وسنة ماضية، أخرجه مسلم وغيره\" (٢)\nأخرجه مسلم (١١٦٢) من طريق عبد الله بن معبد الزِّمَّاني عن أبي قتادة مرفوعًا: \"صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده\"\nوفي لفظ: \"يكفر السنة الماضية والباقية\"\n٥٥١ - (٥٣٤٥) قال الحافظ: روى النسائي من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس ما\n_________\n(١) رواه أسد بن موسى المصري وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي عن ابن لهيعة بهذا الإسناد.\nورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن ابن لهيعة فلم يذكر حذيفة الأزدي.\nأخرجه أبو نعيم (١٦٦٢)\nواختلف عن يزيد بن أبي حيب، فرواه عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عنه عن أبي الخير عن جنادة عن حذيفة الأزدي.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٢٥) من طريق محمد بن عمر الأسلمي ثنا عبد الحميد به.\nوحديث الليث أصح، ومحمد بن عمر كذبه أحمد وغيره.\n(٢) ٥/ ١٤٠.","vol":"10","page":714},{"text":"يدل على أنه كان الرسول بذلك، ويقوي ذلك أنه كان ممن جاء عنه أنه أرسل إما أمه وإما خالته\" (١)\nيرويه أيوب السَّخْتِيَاني واختلف عنه:\n- فقال سفيان بن عيينة: عن أيوب عن سعيد بن جبير قال: أتيت ابن عباس يوم عرفة فوجدته يأكل رمانا، فقال: ادن فكل، لعلك صائم، إنَّ رسول الله -ﷺ- لم يصم هذا اليوم.\nأخرجه الحميدي (٥١٢) وأحمد (١/ ٣٤٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٢٨١٤)\n- ورواه إسماعيل بن علية عن أيوب واختلف عن إسماعيل:\n• فقال أحمد بن حرب المَوْصلي: ثنا ابن علية عن أيوب عن سعيد بن جبير قال: أتيت ابن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا وقال: أفطر رسول الله -ﷺ- بعرفة، فبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه.\nأخرجه النسائي (٢٨١٥)\n• وقال ابن أبي شيبة (النسخة المفقودة ص ١٨٠) وأحمد (١/ ٢١٧): ثنا إسماعيل ثنا أيوب قال: لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير أم نُبِّئْتُه عنه قال: فذكره، وزاد: وقال: لعن الله فلانًا، عَمَدوا إلى أعظم أيام الحج، فمحوا زينته، وإنما زينة الحج التلبية.\n- ورواه وهيب بن خالد البصري عن أيوب واختلف عن وهيب:\n• فقال سهل بن بكار الدارمي: ثنا وهيب ثنا أيوب عن سعيد بن جبير قال: أتيت على ابن عباس وهو يأكل رمانا بعرفة فحدث أنَّ رسول الله -ﷺ- أفطر بعرفة.\nأخرجه البيهقي (٤/ ٢٨٣ - ٢٨٤)\n• وقال عفان بن مسلم البصري: ثنا وهيب ثنا أيوب عن رجل عن سعيد بن جبير ...\nأخرجه أحمد (١/ ٢٧٨)\n- وقال مَعْمر بن راشد: عن أيوب عن سعيد بن جبير أنه رأى ابن عباس مفطرا بعرفة يأكل رمانا.\n_________\n(١) ٥/ ١٤١","vol":"10","page":715},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٧٨١٦)\n- وقال محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي: عن حماد (١) بن زيد عن أيوب عن عكرمة وسعيد عن ابن عباس أنه أفطر بعرفة أُتي برمان فأكله فقال: حدثتني أم الفضل أنَّ النبي -ﷺ- أفطر بعرفة أتي بلبن فشربه.\nأخرجه النسائي (٢٨١٩)\nوليس في هذه الروايات ما يدل على أنَّ ابن عباس هو الذي أُرسل باللبن إلى النبي -ﷺ-، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-405>باب صوم يوم عاشوراء</span>\n٥٥٢ - (٥٣٤٦) قال الحافظ: وروى مسلم (١١٣٣) من طريق الحكم بن الأعرج: انتهيت إلى ابن عباس وهو متوسد رداءه فقلت: أخبرني عن يقوم عاشوراء، قال: إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائمًا. قلت: أهكذا كان النبي -ﷺ- يصومه؟ قال: نعم\" (٢)\n٥٥٣ - (٥٣٤٧) قال الحافظ: ولأحمد من طريق شبيل بن عوف عن أبي هريرة نحوه،\n_________\n(١) رواه غير واحد عن حماد فلم يذكروا سعيدًا، وبينوا في روايتهم أنَّ الذي أتى باللبن هو أُم الفضل.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٨)\nعن عفانا بن مسلم البصري\nو(٦/ ٣٤٠)\nعن بَهْز بن أسد البصري\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٢٨١٧)\nعن عبيد الله بن عمر القواريري\nوالبيهقي (٤/ ٢٨٤)\nعن سليمان بن حرب البصري\nوعن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٧)\nعن أبي النعمان محمد بن الفضل البصري عارم\nكلهم من حماد به.\n(٢) ٥/ ١٤٨.","vol":"10","page":716},{"text":"وزاد فيه \"وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي، فصامه نوح شكرًا\" (١).\nضعيف\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٥٩) عن أبي جعفر محمد بن جعفر المدائني ثنا عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله الأزدي عن أبيه عن شيل عن أبي هريرة قال: مرّ النبي -ﷺ- بإناس من اليهود قد صاموا يوم عاشوراء، فقال: \"ما هذا من الصوم؟ \" قالوا: هذا اليوم الذي نجى الله موسى وبني إسرائيل من الغرق وغرق فيه فرعون، وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي، فصامه نوح وموسى شكرًا لله تعالى، فقال النبي -ﷺ-: \"أنا أحق بموسى، وأحق بصوم هذا اليوم\" فأمر أصحابه بالصوم.\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب من هذا الوجه، ولبعضه شاهد في الصحيح\" التفسير ٢/ ٤٤٧\nقلت: عبد الصمد مختلف فيه، وأبوه مجهول كما في \"الميزان\".\nوروي عن أبي هريرة قوله.\nأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٨٦٨)\nوفيه ضرار بن عمرو الملطي قال أبو زرعة وابن عدي: منكر الحديث.\n...\n_________\n(١) ٥/ ١٥١","vol":"10","page":717},{"text":"صلاة التراويح\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-407>باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر</span>\n٥٥٤ - (٥٣٤٨) قال الحافظ: وروي مرفوعًا عنه، أخرجه أبو داود\" (١)\nموقوف صحيح\nيرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيْعي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر، واختلف عن أبي إسحاق في رفعه ووقفه:\n- فقال موسى بن عقبة المدني: عن أبي إسحاق عن سعيد عن ابن عمر قال: سئل رسول الله -ﷺ- وأنا أسمع عن ليلة القدر، فقال: \"هي في كل رمضان\"\nأخرجه أبو داود (١٣٨٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٨٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٥٦) والبيهقي (٤/ ٣٠٧) من طرق عن سعيد بن أبي مريم الجُمَحي ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير أنا موسى بن عقبة به.\n- ورواه غير واحد عن أبي إسحاق عن سعيد عن ابن عمر قوله، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٥) والطبري في \"تفسيره\" (٣٠/ ٢٥٩)\n٢ - شعبة.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٨٤)\n_________\n(١) ٥/ ١٦٧","vol":"10","page":718},{"text":"٣ - أبو الأحوص سلّام بن سليم الكوفي.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٨٤)\n٤ - حسن بن صالح بن حي الكوفي.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٨٤)\nوهذا أصح.\nقال الحافظ: وإسناده صحيح\" الفتح ٥/ ١٦٧\nوهو كما قال.\n٥٥٥ - (٥٣٤٩) قال الحافظ: وحجتهم حديث واثلة أنّ القرآن نزل لأربع وعشرين من رمضان\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنزلت التوراة لست مضين من رمضان\".\n٥٥٦ - (٥٣٥٠) قال الحافظ: رواه الترمذي من حديث أبي بكرة، وأحمد من حديث عبادة بن الصامت\" (٢)\nصحيح\nوحديث أبي بكرة أخرجه الطيالسي (ص ١١٨) عن عيينة بن عبد الرحمن بن جَوْشَن الغَطَفاني عن أبيه قال: ذكرت ليلة القدر عند أبي بكرة، فقال أبو بكرة: أما أنا فلست ملتمسها إلا في العشر الأواخر بعد حديث سمعته من رسول الله -ﷺ-، سمعته يقول: \"التمسوها في العشر الأواخر لتاسعة تبقى أو سابعة تبقى أو خامسة تبقى أو ثالثة تبقى أو آخر ليلة\".\nوأخرجه البزار (٣٦٨١) عن يحيى بن حكيم المُقَوِّم عن الطيالسي به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٤٠٨) من طريق يونس بن حبيب الأصبهاني عن الطيالسي به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٧٦) وأحمد (٥/ ٣٦ و٣٩ و٤٠) والترمذي (٧٩٤) والنسائي\n_________\n(١) ٥/ ١٦٩\n(٢) ٥/ ١٧٠","vol":"10","page":719},{"text":"في \"الكبرى\" (٣٤٠٣ و٣٤٠٤) وابن خزيمة (٢١٧٥) وابن حبان (٣٦٨٦) والحاكم (١/ ٤٣٨) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٣٥ - ٥٣٦) من طرق عن عيينة به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي بكرة إلا من حديث عيينة عن أبيه عن أبي بكرة\"\nوقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قالا.\nوحديث عبادة تقدم الكلام عليه في كتاب الصيام - باب من صام رمضان إيمانًا وإحتسابًا.\n٥٥٧ - (٥٣٥١) قال الحافظ: رواه الحارث بن أبي أسامة من حديث عبد الله بن الزبير\" (١)\nضعيف\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٣٣٢) عن كثير بن هشام الكلابي ثنا جعفر بن برقان قال: سمعت رجلًا من قريش يقول: كان عبد الله بن الزبير يقول: هي الليلة التي لقي رسول الله -ﷺ- في يومها أهل بدر. قال: يقول الله ﷿ ﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ [الأنفال: ٤١].\nقال جعفر: بلغني أنها ليلة ست عشرة أو سبع عشرة.\nوإسناده ضعيف للذى لم يسم.\n٥٥٨ - (٥٣٥٢) قال الحافظ: رواه سعيد بن منصور من حديث أنس بإسناد ضعيف\" (٢)\n٥٥٩ - (٥٣٥٣) قال الحافظ: رواه ابن أبي عاصم من حديث أنس بإسناد ضعيف\" (٣)\nأخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٨/ ٥٧٢)\nولفظه: \"التمسوا ليلة القدر في أول ليلة من رمضان، وفي تسعة، وفي إحدى عشرة، وفي إحدى وعشرين، وفي آخر ليلة من رمضان\"\n_________\n(١) ٥/ ١٧٠\n(٢) ٥/ ١٧٠\n(٣) ٥/ ١٧٠","vol":"10","page":720},{"text":"٥٦٠ - (٥٣٥٤) قال الحافظ: رواه ابن مردويه في \"تفسيره\" عن أنس بإسناد ضعيف\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n٥٦١ - (٥٣٥٥) قال الحافظ: رواه أبو داود من حديث ابن مسعود بإسناد فيه مقال، وعبد الرزاق من حديث علي بإسناد منقطع، وسعيد بن منصور من حديث عائشة بإسناد منقطع أيضًا\" (٢)\nحديث ابن مسعود أخرجه أبو داود (١٣٨٤) عن حكيم بن سيف الرقي أنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعًا \"اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين\" ثم سكت.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٣١٠)\nوأخرجه البزار (١٦٤٨) عن الحسين بن علي بن جعفر الأحمر ثنا حكيم بن سيف به.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي إسحاق بهذا الإسناد إلا زيد بن أبي أنيسة\"\nقلت: أبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضًا، ولم يُذكر زيد بن أبي أنيسة فيمن روى عن أبي إسحاق قبل الإختلاط.\nوحديث علي موقوف أخرجه عبد الرزاق (٧٦٩٦)\nوحديث عائشة لم أقف عليه.\n٥٦٢ - (٥٣٥٦) قال الحافظ: ولأحمد من حديث النعمان بن بشير \"سابعة تمضي أو سابعة تبقى\" قال النعمان: فنحن نقول: ليلة سبع وعشرين، وأنتم تقولون: ليلة ثلاث وعشرين\" (٣)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٩٤ - ٣٩٥) وأحمد (٤/ ٢٧٢) وأبو داود في \"التفرد\" (تهذيب الكمال ٢٩/ ٤٨٧) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ١٩٦) والفريابي في \"الصيام\" (١٥٥ و١٥٦) والنسائي (٣/ ١٦٥) وفي \"الكبرى\" (١٢٩٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠٦٣)\n_________\n(١) ٥/ ١٧٠\n(٢) ٥/ ١٧٠ - ١٧١\n(٣) ٥/ ١٧١","vol":"10","page":721},{"text":"والحاكم (١/ ٤٤٠) والمزي (٢٩/ ٤٨٧) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي ثني نعيم بن زياد أبو طلحة الأنماري أنه سمع النعمان بن بشير يقول على منبر حمص: قمنا مع رسول الله -ﷺ- ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح، قال: وكنا ندعو السحور الفلاح، فأما نحن فنقول ليلة السابعة ليلة سبع وعشرين، وأنتم تقولون ليلة ثلاث وعشرين السابعة، فمن أصوب نحن أو أنتم.\nقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوتعقبه الذهبي فقال: كذا قال، ومعاوية إنما احتج به مسلم، وليس الحديث على شرط واحد منهما بل هو حسن\"\nقلت: معاوية ونعيم ثقتان، فالإسناد صحيح.\n٥٦٣ - (٥٣٥٧) قال الحافظ: رواه أحمد من حديث معاذ بن جبل\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٢٢٠٤٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٩٢) وفي \"مسند الشاميين\" (١١٦٠) من طرف عن بقية بن الوليد ثني بَحِير بن سعد عن خالد بن مَعْدان عن أبي بَحْرِيَّة عن معاذ أنَّ رسول الله -ﷺ- سئل عن ليلة القدر، فقال: \"هي في العشر الأواخر: في السابعة، أو في الخامسة، أو في الثالثة\"\nوذكره السيوطي في \"الدر المنثور\" (٨/ ٥٨١) ونسبه لأحمد وابن نصر.\nولم أره في \"قيام رمضان\" لابن نصر.\nوذكره البوصيري في \"مختصر الإتحاف\" (٤/ ٢٩٣) ونسبه لأحمد بن منيع وأبي يعلى.\nوقال: بسند رجاله ثقات.\nولم أره في \"المقصد العلي\" للهيثمي.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ١٧٥): رجاله ثقات\"\nقلت: وإسناده صحيح، وأبو بحرية اسمه عبد الله بن قيس السَّكُوني الحمصي.\n_________\n(١) ٥/ ١٧١","vol":"10","page":722},{"text":"٥٦٤ - (٥٣٥٨) قال الحافظ: وفي حديث عُبادة عند أحمد \"من قامها إيمانًا واحتسابًا ثم وفقت له\" (١)\nتقدم الكلام عليه في باب من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-408>باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس</span>\n٥٦٥ - (٥٣٥٩) قال الحافظ: وفي رواية أبي نَضْرَة عن أبي سعيد عند مسلم \"فجاء رجلان يختصمان معهما الشيطان\" ونحوه في حديث الفَلَتان عند ابن إسحاق، وزاد أنه لقيهما عند سدة المسجد فحجز بينهما\" (٢)\nحديث أبي سعيد أخرجه مسلم (٢/ ٨٢٦ - ٨٢٧) من طريق أبي نَضَرة المنذر بن مالك العبدي عن أبي سعيد قال: اعتكف رسول الله -ﷺ- العشر الأوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل أن تُبَان له، فلما انقضين أمر بالبناء فَقُوِّض، ثم أبينت له أنها في العشر الأواخر، فأمر بالبناء فأعيد، ثم خرج على الناس فقال: \"يا أيها الناس، إنها كانت أبينت لي ليلةُ القدر، وإني خرجت لأخبركم بها، فجاء رجلان يحتقّان معهما الشيطان، فنسّيتها، فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان، التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة\"\nوحديث الفلتان تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إِنّ الدجال أشبه الناس به\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-409>باب العمل في العشر الأواخر من رمضان</span>\n٥٦٦ - (٥٣٦٠) قال الحافظ: وصرح به في حديث علي عند ابن أبي شيبة والبيهقي من طريق عاصم بن ضَمْرة عنه.\nوقال: وقد وقع في رواية عاصم بن ضمرة المذكورة: شدّ مئزره واعتزل النساء\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنّ النبي -ﷺ- كان يوقظ أهله ... \"\n_________\n(١) ٥/ ١٧٢\n(٢) ٥/ ١٧٣\n(٣) ٥/ ١٧٤","vol":"10","page":723},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-410>أبواب الاعتكاف</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-411>باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد</span>\n٥٦٧ - (٥٣٦١) قال الحافظ: رواه مسلم من وجه آخر من حديث أنس بالإفراد\" (١)\nأخرجه مسلم (٢١٧٤) من طريق ثابت بن أسلم البُنَاني عن أنس أنَّ النبي -ﷺ- كان مع إحدى نسائه فمرَّ به رجل فدعاه، فجاء، فقال: \"يا فلان هذه زوجتي فلانة\" فقال: يا رسول الله! من كنت أظنّ به فلم أكن أظنَّ بك، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنَّ الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم\"\n٥٦٨ - (٥٣٦٢) قال الحافظ: وقد وقعت في الحديث لتعظيم الأمر وتهويله وللحياء من ذكره كما في حديث أم سليم\" (٢)\nلعله يريد حديث أم سليم الذي أخرجه مسلم (٣١١) أنها سألت النبي -ﷺ- عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إِذا رأت ذلك المرأة فلتغسل\" قالت أم سليم: واستحييت من ذلك.\n...\n_________\n(١) ٥/ ١٨٤\n(٢) ٥/ ١٨٥","vol":"10","page":724},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-412>كتاب البيوع</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-413>باب قوله -أنفقوا من طيبات ما كسبتم</span>-\n٥٦٩ - (٥٣٦٣) قال الحافظ: وقد ورد فيه حديث عن ابن عمرو عند الطيالسي وغيره\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا يجوز عطية امرأة في مالها إلا بإذن زوجها\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-414>باب كسب الرجل وعمله بيده</span>\n٥٧٠ - (٥٣٦٤) قال الحافظ: وفي الباب من حديث سعيد بن عمير عن عمه عند الحاكم، ومن حديث رافع بن خديج عند أحمد، ومن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند أبى داود\" (٢)\nحديث سعيد بن عمير عن عمه، وحديث رافع بن خديج، هما حديث واحد، يرويه أبو بكر وائل بن داود التيمي واختلف عنه:\n- فرواه سفيان الثوري عن وائل بن داود واختلف عن سفيان:\n• فقال الأسود بن عامر الشامي: ثنا سفيان عن وائل عن سعيد بن عمير عن عمه قال: سئل رسول الله -ﷺ-: أي الكسب أفضل؟ قال: \"كسب مبرور\"\n_________\n(١) ٥/ ٢٠٥\n(٢) ٥/ ٢٠٩","vol":"10","page":725},{"text":"أخرجه الحاكم (٢/ ١٠) والبيهقي (٥/ ٢٦٣)\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ووائل بن داود ثقة، وقد ذكر ابن معين أنّ عم سعيد بن عمير: البراء بن عازب\"\nقلت: وكذلك ذكر يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٠١ و١٨٠) أنّ سعيد بن عمير هو ابن أخي البراء بن عازب.\nوقال: لا بأس به، كوفي.\n• ورواه أبو نعيم الفضل بن دُكين وقَبيصة بن عقبة الكوفي عن سفيان فلم يذكرا: عن عمه.\nوساقاه بلفظ: \"عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٣/ ١٧٩ - ١٨٠)\n- ورواه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن وائل بن داود واختلف عن المسعودي:\n• فقال يزيد بن هارون الواسطي: ثنا المسعودي عن وائل عن عَبَاية بن رفاعة بن رافع بن خَديج عن جده رافع بن خَديج قال: قيل: يا رسول الله! أي الكسب أطيب؟ قال: \"عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٤١١) والبيهقي (٥/ ٢٦٣ - ٢٦٤)\n• وقال معاوية بن عمرو الأزدي: أنبأ المسعودي عن وائل عن عباية بن رافع بن خديج عن أبيه.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٠)\n• ورواه أبو المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي عن المسعودي واختلف عن إسماعيل:\nفرواه أبو جعفر يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزِّبْرِقان البغدادي عن إسماعيل فقال فيه: عن عباية بن رافع بن خديج عن أبيه رافع بن خديج.\nأخرجه ابن الأعرابي في \"المعجم\" (٢٤٢٦)\nورواه البزار (كشف ١٢٥٧) عن محمد بن عبد الرحيم البغدادي المعروف بصاعقة عن إسماعيل فقال فيه: عن عبيد بن رفاعة عن أبيه.","vol":"10","page":726},{"text":"ورواه محمود بن علي الأصبهاني عن صاعقة فقال فيه: عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٩١٤)\nوتابعه ابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٣٠٧) عن صاعقة به.\nقال يعقوب بن سفيان: المسعودي يخالف في هذا الحديث ويغلط\" المعرفة ٣/ ١٨٠\nوقال البيهقي: وقول المسعودي خطأ\" السنن ٥/ ٢٦٣\nقلت: المسعودي كان قد اختلط، وسماع يزيد بن هارون منه بعد الاختلاط، ولم يُذكر معاوية بن عمرو ولا إسماعيل بن عمر فيمن روى عن المسعودي قبل الإختلاط.\n- ورواه شريك بن عبد الله النخعي عن وائل بن داود واختلف عن شريك:\n• فقال الأسود بن عامر الشامي: ثنا شريك عن وائل عن جُميع بن عمير عن خاله.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٦٦) عن الأسود به.\nورواه العباس بن محمد الدوري عن الأسود فقال: عن خاله أبي بردة.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٠) والبيهقي (٥/ ٢٦٣)\nوقال: هكذا رواه شريك، وغلط فيه في موضعين: أحدهما: في قوله: جميع بن عمير، وإنما هو سعيد بن عمير، والآخر في وصله، وإنما رواه غيره عن وائل مرسلًا\"\n• ورواه محمد بن سعيد ابن الأصبهاني عن شريك واختلف عنه:\nفقال أحمد بن موسى بن إسحاق الحمّار: ثنا ابن الأصبهاني ثنا شريك عن وائل عن خاله عن أبي بردة.\nوقال بشر بن موسى الأسدي: ثنا ابن الأصبهاني ثنا شريك عن وائل عن التيمي عن خاله عن أبي بردة.\nأخرجهما ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٠٥)\n• ورواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عن شريك فقال: عن خاله أبي بردة بن نيار.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٩٧ - ١٩٨)\n• ورواه سويد بن عمرو الكلبي عن شريك فقال: عن جميع بن عمير عن عمه.\nأخرجه البزار (٣٧٩٨)","vol":"10","page":727},{"text":"• ورواه محمد بن أبان الواسطي عن شريك عن عبد الله بن عيسى عن جميع بن عمير أو عمير بن جميع عن خاله أبي بردة بن نيار.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٠٤) والطبراني (٢٢/ ١٩٧)\n- ورواه أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب عن وائل بن داود عن سعيد بن عمير ابن أخي البراء عن البراء.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٤٤٣)\n- ورواه غير واحد عن وائل بن داود عن سعيد بن عمير مرسلًا، منهم:\n١ - محمد بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٦٣)\n٢ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٤/ ٤٦٩)\n٣ - مروان بن معاوية الفزاري.\nأخرجه أبو عبيد أيضًا.\nقال أبو حاتم: المرسل أشبه\" العلل ٢/ ٤٤٣\nوقال البخاري: أسنده بعضهم، وهو خطأ\" التاريخ الكبير ٢/ ١/ ٥٠٢\nوقال البيهقي: هذا هو المحفوظ مرسلًا\"\nوحديث ابن عمرو تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنّ أطيب ما أكل الرجل من كسبه\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-415>باب آكل الربا وشاهده وكاتبه</span>\n٥٧١ - (٥٣٦٥) قال الحافظ: وأخرجه الطبري من حديث أنس نحوه مرفوعًا\" (١)\nضعيف جدًا\n_________\n(١) ٥/ ٢١٧","vol":"10","page":728},{"text":"أخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٤٠١) من طريق حصين بن مخارق الكوفي عن حمزة الزيات عن أبان عن أنس مرفوعًا: \"يأتي آكل الربا يوم القيامة مخبلًا يجر شقه\" ثم قرأ: ﴿لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ [البقرة: ٢٧٥].\nوإسناده واه، حصين بن مخارق فكره الدارقطني في \"الضعفاء\" وقال: متروك.\nوأبان هو ابن أبي عياش قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-416>باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا</span>\n٥٧٢ - (٥٣٦٦) قال الحافظ: حديث المصراة\" (١)\nأخرجه البخاري من حديث أبي هريرة (باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل).\n٥٧٣ - (٥٣٦٧) قال الحافظ: وكما في حديث الذي يخدع في البيوع\" (٢)\nأخرجه البخاري من حديث ابن عمر (باب ما يكره من الخداع في البيع).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-417>باب ما ذكر في الأسواق</span>\n٥٧٤ - (٥٣٦٨) قال الحافظ: وروى -يعني مسلم- من حديث حفصة شيئًا منه، وروى الترمذي من حديث صفية نحوه.\nوقال: زاد الترمذي في حديث صفية \"ولم ينج أوسطهم\" وزاد مسلم في حديث حفصة \"فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم\" (٣)\nحديث حفصة أخرجه مسلم (٢٨٨٣) من طريق عبد الله بن صفوان بن أمية المكي قال: أخبرتني حفصة رفعته \"لَيَؤُمَّنَّ هذا البيت جيش يغزونه، حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم، وينادي أولُهم آخرَهم، ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريدُ الذي يخبر عنهم\"\n_________\n(١) ٥/ ٢٣٦\n(٢) ٥/ ٢٣٦\n(٣) ٥/ ٢٤٢ و٢٤٣","vol":"10","page":729},{"text":"وحديث صفية أخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٤٦) وإسحاق (٢٠٨٩) وأحمد (٦/ ٣٣٦ - ٣٣٧ و٣٣٧) وابن ماجه (٤٠٦٤) والترمذي (٢١٨٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣١٢٢) والفاكهي (٧٦١) وأبو يعلى (٧٠٦٩ و٧١١٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٧٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٤٤٨) والمزي (٢٧/ ٥٢٣ - ٥٢٤) من طرق عن سفيان الثوري عن سلمة بن كُهيل عن أبي إدريس المُرْهِبي عن مسلم بن صفوان عن صفية أم المؤمنين مرفوعًا: \"لا ينتهي الناسُ عن غزو هذا البيت، حتى يغزوه جيش، حتى إذا كانوا بِبَيْدَاء من الأرض، خُسف بأولهم وآخرهم، ولم ينج أوسَطُهُمْ\"\nقلت: يا رسول الله! أرأيت المُكْرَه منهم؟ قال: \"يبعثهم الله على ما في أنفسهم\"\nقال سفيان: قال سلمة: فحدثني عبيد بن أبي الجَعْد عن مسلم نحو هذا الحديث.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nوقال الحافظ في \"التهذيب\": وهو معلول\"\nولم يذكر علته.\nوقال في \"التقريب\": مسلم بن صفوان مجهول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-418>باب الكيل على البائع والمعطي</span>\n٥٧٥ - (٥٣٦٩) قال الحافظ: وله شاهد مرسل أخرجه ابن أبي شيبة من طريق الحكم قال: قدم لعثمان طعام، فذكر نحوه بمعناه\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٣٦٣) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وابن أبي غَنِيَّة عن عبد الملك بن أبي غنية عن الحكم قال: قدم لعثمان طعام على عهد النبي -ﷺ- فقال: \"اذهبوا بنا إلى عثمان نعينه على بيع طعام\" فقام إلى جنبه وعثمان يقول: في هذه الغرارة كذا وكذا وأبيعها بكذا وكذا، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إذا سميت فكل\"\nورواته ثقات، وابن أبي غنية اسمه يحيى بن عبد الملك بن حميد.\n_________\n(١) ٥/ ٢٤٨","vol":"10","page":730},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-419>باب بيع المنابذة</span>\n٥٧٦ - (٥٣٧٠) قال الحافظ: وقد روى مسلم النهي عن بيع الحصاة من حديث أبي هريرة\" (١)\nأخرجه مسلم (١٥١٣) من طريق عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن بيع الحصاة، وعن بيع الغَرَر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-420>باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل</span>\n٥٧٧ - (٥٣٧١) قال الحافظ: رواه أحمد بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من الصحابة نحو حديث الباب وفيه \"فإن ردَّها ردّ معها صاعًا من طعام أو صاعًا من تمر\" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٩٦) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٣٧٢٥) وأحمد بن حنبل (٤/ ٣١٤) وابن أبي عمر (٣) (الإتحاف ٣٧٢٤) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٣٧٢٦) والحارث (بغية الباحث ٤٢٨ و١٤٢٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٨ و١١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٢٤٨) والبيهقي (٥/ ٣١٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٤٣٣) من طرق عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل (٤) من أصحاب النبي -ﷺ- عن النبي -ﷺ- أنه نهى أن تُتَلَقى الأجلاب، وأن يبع حاضر لباد، فمن اشترى مُصَرَّاة فهو بخير النظرين، فإن حلبها ورضيها فهي له، وإن ردَّها ردَّ معها صاعًا من طعام أو صاعًا من تمر\" (٥)\nقال البوصيري: رجاله ثقات\" مختصر الإتحاف ٤/ ٤١٩\nوهو كما قال.\n_________\n(١) ٥/ ٢٦٣\n(٢) ٥/ ٢٦٧\n(٣) سقط من إسناده: عن الحكم.\n(٤) وفي بعض الروايات: عن رجلين.\n(٥) الشك من الحكم كما في مسند أحمد (٤/ ٣١٤)","vol":"10","page":731},{"text":"واختلف فيه على الحكم:\n- فرواه الحسن بن عمارة الكوفي عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي.\n- ورواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان الكوفي عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن أبي هريرة.\nذكر ذلك الدارقطني في \"السنن\" (٣/ ٧٥) وفي \"العلل\" (١١/ ٧٧)\nوقال: وقول شعبة أصح\"\nوهو كما قال، والحسن وإبراهيم متروكان.\n٥٧٨ - (٥٣٧٢) قال الحافظ: ولم ينفرد أبو هريرة برواية هذا الأصل، فقد أخرجه أبو داود من حديث ابن عمر، وأخرجه الطبراني من وجه آخر عنه، وأبو يعلى من حديث أنس، وأخرجه البيهقي في \"الخلافيات\" من حديث عمرو بن عوف المزني، وأخرجه أحمد من رواية رجل من الصحابة لم يسم. وقال ابن عبد البر: هذا الحديث مجمع على صحته وثبوته من جهة النقل\" (١)\nحديث ابن عمر تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنْ ردَّها ردّ معها مثل أو مثلي لبنها قمحًا\"\nوله طريق أخرى عند الطبراني في \"الكبير\" (المجمع ٤/ ١٠٨) وفيها ليث بن أبي سليم وهو ضعيف.\nوحديث أنس أخرجه الحارث (بغية الباحث ٤٢٩) والبزار (كشف ١٢٧٤) وأبو يعلى (٢٧٦٦ و٢٧٦٧) والبيهقي (٩/ ٣١٥) من طرق عن إسماعيل بن مسلم المكى عن الحسن عن أنس مرفوعًا: \"لا تلامسوا، ولا تناجشوا، ولا تبايعوا الغَرَر، ولا يبيعنَّ حاضر لِبَاد، ومن اشترى مُحَفَّلَة فليحلُبها ثلاثة أيام، فإن ردَّها فليردَّها بصاع من تمر\".\nقال الهيثمي والبوصيري: فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٨١ - الإتحاف ٤/ ٢٢٤\nوخالفه عوف بن أبي جميلة الأعرابي فرواه عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٣١٩)\n_________\n(١) ٥/ ٢٦٨","vol":"10","page":732},{"text":"وقال: هذا هو المحفوظ مرسل\"\nوتابعه مَعْمَر بن راشد عمن سمع الحسن مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٨٦٠)\nوحديث عمرو بن عوف لم أقف عليه.\nوحديث الرجل الذي لم يسم تقدم الكلام عليه في الحديث الذي قبله.\n٥٧٩ - (٥٣٧٣) قال الحافظ: حديث النهي عن بيع الدين بالدين أخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عمر، وهو حديث ضعيف باتفاق المحدثين\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ١٤١٦/ ١) وفي \"مصنفه\" (٦/ ٥٩٨)\nعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\nوأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ١٤١٦/ ٢)\nعن أبي سعيد (٢) الصغاني\nوالبزار (كشف ١٢٨٠ - الإتحاف ٤/ ٢٦٨)\nعن بُهلُول بن مُوَرِّق أبي غسان البصري\nوأبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٢٠ و٢٠٦) والبيهقي (٥/ ٢٩٠ و٣٤١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٩١ و٢١٠٨)\nعن زيد بن الحُبَاب العُكْلي\nوالطحاوي (٤/ ٢١) وفي \"المشكل\" (٧٩٥)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني\nوالبيهقي (٥/ ٢٩٠)\nعن محمد بن عمر الواقدي\n_________\n(١) ٥/ ٢٦٨ - ٢٦٩\n(٢) هكذا وقع في \"المطالب\" وفي \"الإتحاف\" أيضًا، وأظنه أبو سعد محمد بن مُيَسَّر الصاغاني.","vol":"10","page":733},{"text":"وعن عبيد الله بن موسى الكوفي\nوابن أبي عمر (الإتحاف ٣٧٢٠)\nعن وكيع (١)\nوأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٥٧٧)\nعن أبي تُميلة يحيى بن واضح المروزي\nكلهم عن موسى بن عبيدة الرَّبَذِي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن الشِّغَار، وعن بيع المجر، وعن بيع الغَرَر، وعن بيع كَالِىء بكالىء وعن بيع آجل بعاجل.\nقال: والمَجْر: ما في الأرحام.\nوالغَرَر: أن تبيع ما ليس عندك.\nوكالىء بكالىء: دين بدين.\nوالآجل بالعاجل: أن يكون لك على الرجل ألف درهم فيقول رجل: أعجل لك خمسمائة ودع البقية.\nوالشغار: أن ينكح المرأة بالمرأة ليس بينهما صداق.\nاللفظ لحديث بهلول بن مورق.\nقال البزار: لا نعلم رواه بهذا التمام إلا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر\"\nوقال البيهقي: وهذا الحديث بهذا اللفظ تفرد به موسى بن عبيدة\"\nثم أسند عن ابن معين قال: فأنكر على موسى هذا وكان من أسباب تضعيفه\"\nوقال الحفاظ الهيثمي والعسقلاني والبوصيري: موسى بن عبيدة ضعيف\" المجمع ٤/ ٨٠ - المطالب ٢/ ٩٧ - الإتحاف ٤/ ٢٦٩\nوقال الحافظ في \"بلوغ المرام\" والبوصيري في \"الإتحاف\" (٤/ ٢١٨): إسناده ضعيف\"\n- ورواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي واختلف عنه:\n_________\n(١) رواه ابن أبي شيبة (٦/ ٥٩٧) عنه موقوفًا.","vol":"10","page":734},{"text":"• فقال أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري: عن الدراوردي عن موسى بن عبيدة عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٣٥) والبيهقي (٥/ ٢٩٠)\nوقال ابن عدي: وهذا معروف بموسى عن نافع\"\nوتابعه عبد الأعلى بن حماد النَّرْسي عن الدراوردي عن أبي عبد العزيز الربذي عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٩٠)\nوقال: أبو عبد العزيز الربذي هو موسى بن عبيدة\"\n• وقال الخَصِيب بن ناصح الحارثي: ثنا الدراوردي عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٧١) عن أبي الحسن علي بن محمد المصري ثنا سليمان بن شعيب الكيساني ثنا الخصيب به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٥٧) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان ثنا الخصيب به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٢٩٠) عن الحاكم به.\nوأخرجه عن أبي الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بِشْرَان البغدادي أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري به.\nووقع عنده: عن موسى، غير منسوب.\nوقال: موسى هذا هو ابن عبيدة الربذي، وشيخنا أبو عبد الله -يعني الحاكم- قال في روايته: عن موسى بن عقبة، وهو خطأ، والعجب من أبي الحسن الدارقطني شيخ عصره روى هذا الحديث في كتاب السنن عن أبي الحسن علي بن محمد المصري هذا فقال: عن موسى بن عقبة، وشيخنا أبو الحسين رواه لنا عن أبي الحسن المصري في الجزء الثالث من سنن المصرىِ فقال: عن موسى، غير منسوب\"\nوقال الحافظ: صححه الحاكم على شرط مسلم فَوَهِم، فإنّ راويه موسى بن","vol":"10","page":735},{"text":"عبيدة الربذي لا موسى بن عقبة، قال أحمد بن حنبل: لا تحل عندي الرواية عنه، ولا أعرف هذا الحديث عن غيره.\nوقال أيضًا: ليس في هذا حديث يصح.\nوقال الشافعي: أهل الحديث يوهنون هذا الحديث.\nقال الحافظ: وقد جزم الدارقطني في \"العلل\" بأنَّ موسى بن عبيدة تفرد به، فهذا يدل على أنَّ الوهم في قوله: موسى بن عقبة، من غيره\" التلخيص الحبير ٣/ ٢٦\n- ورواه حمزة بن عبد الواحد فقال: عن موسى بن عقبة.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٧٢) عن أبي الحسن علي بن محمد المصري ثنا مِقْدام بن داود ثنا ذؤيب بن عمامة ثنا حمزة بن عبد الواحد عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٥٧) من طريق محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري ثنا مقدام بن داود الرُّعيني به.\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٢٩٠) عن أبي الحسين بن بِشْران أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري به.\nووقع عنده: عن موسى، غير منسوب.\nوقال: ولم ينسب شيخنا أبو الحسين عن أبي الحسن المصري فقال: عن موسى، وهو ابن عبيدة بلا شك، وقد رواه أبو الحسن الدارقطني عن أبي الحسن المصري فقال: عن موسى بن عقبة، ورواه شيخنا أبو عبد الله بإسناد آخر عن مقدام بن داود فقال: عن موسى بن عقبة، وهو وهم، والحديث مشهور بموسى بن عبيدة مرة عن نافع عن ابن عمر، ومرة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: ذؤيب واه\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء\".\nومقدام بن داود قال النسائي: ليس بثقة.\nولم ينفرد موسى بن عبيدة به بل تابعه:\n١ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال:","vol":"10","page":736},{"text":"نهى رسول الله -ﷺ- عن بيع الكالىء، وهو بيع الدين بالدين، وعن بيع المجر، وهو بيع ما في بطون الإبل، وعن الشغار.\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٤٤٠)\nوالأسلمى كذبه يحيى القطان وابن معين وغيرهما.\n٢ - محمد بن إسحاق بن يسار المدني عن نافع عن ابن عمر عن النبي -ﷺ- أنه سمعه ينهى عن بيع المجر.\nذكره البيهقي (٥/ ٣٤١)\nوابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\n٥٨٠ - (٥٣٧٤) قال الحافظ: حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده في مانع الزكاة \"فإنا آخذوها وشطر ماله\" وهو في \"السنن\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث \"ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله\"\n٥٨١ - (٥٣٧٥) قال الحافظ: وحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في الذي يسرق من الجَرِين يغرم مثليه. وهو في \"السنن\" (٢)\nحسن\nيرويه عمرو بن شعيب واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنّ رجلًا من مزينة أتى النبي -ﷺ- فقال: كيف (٣) ترى يا رسول الله في حَرِيْسَةِ (٤) الجبل؟ قال: \"هي (٥) ومثلُها\n_________\n(١) ٥/ ٢٦٩\n(٢) ٥/ ٢٦٩\n(٣) في حديث عبد الرحمن بن الحارث عند أحمد \"فمن أخذها من مرتعها؟ نال: عوقب وغُرّم مثلَ ثمنها، ومن استطلقها من عِقَال أو استخرجها من حِفْشٍ، وهي المَظَالُّ، فعليه القطع\"\n(٤) في حديث ابن إسحاق عند أحمد \"الحريسة التي توجد في مراتعها؟ \"\nوفي حديث الوليد بن كثير عند ابن ماجه \"الشاة الحريسة\"\n(٥) في حديث عبيد الله بن عمر عند الطبراني في \"الأوسط\": هي عليه ومثلها وجلدات نكالًا\".\nوفي حديث ابن إسحاق عند أحمد والبغوي \"فيها ثمنها مرتين وضربُ نكال، وما أخذ من عطنه ففيه القطع، إذا بلغ ما يؤخذ من ذلك ثمن المجن\" =","vol":"10","page":737},{"text":"والنَّكَال، ليس في شيء من الماشية قطع إلا ما آواه المُرَاح، فبلغ ثمن المِجَن، ففيه قطع اليد، وما لم يبلغ ثمن المجن، ففيه غرامته (١) وجَلَدَات نكال\"\nقال: يا رسول الله! كيف (٢) ترى في الثمر المعلق؟ قال: \"هو (٣) ومثلُه معه والنكال، وليس في شيء من الثمر المعلق قطع إلا ما آواه الجَرِبن (٤)، فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن، ففيه القطع، وما لم يبلغ ثمن المجن، ففيه غرامته (٥) وجلدات نكال\"\nقال: فكيف (٦) ترى فيما يوجد في (٧) الطريق الميتاء، وفي القرية المسكونة؟ قال: \"عرفه (٨) سنة، فإن جاء باغيه فادفعه إليه وإلا فشأنك به، فإن جاء طالبها يومًا من الدهر فأدها إليه، وما كان (٩) في الطريق غير الميتاء، والقرية غير المسكونة، ففيه وفي الرِّكاز الخُمُس\"\n_________\n= وفي حديث عبيد الله بن الأخنس عند النسائي والبيهقي \"ولا تقطع في حرية الجبل، فإذا آوى المراح قطعت في ثمن المجن\"\nوفي حديث الوليد بن كثير عند ابن ماجه \"ثمنها ومثلُه معه والنكال\"\n(١) وفي حديث عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عند النسائي وغيره \"غرامة مثليه\"\n(٢) في حديث ابن إسحاق عند أحمد والحربي والبغوي: فالثمار وما أخذ منها في أكمامها؟.\n(٣) في حديث ابن عجلان عند أبي داود والنسائي وابن عبد البر \"من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خُبنة فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن سرق منه شيئًا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن الجن فعليه القطع، ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة\"\nونحوه في حديث ابن إسحاق عند أحمد والبغوي، وفسر العقوبة فقال: \"وضرب نكال\"\nوفي حديث عبيد الله بن الأخنس عند النسائي والبيهقي \"لا تقطع اليد في ثمر معلق، فإذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن\".\n(٤) في حديث عبد الرحمن بن الحارث عند أحمد \"أوى إلى مِزبَدِ أو كسر عنها بابًا\"\n(٥) وفي حديث عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عند النسائي والبيهقي \"غرامة مثليه\"\n(٦) في حديث ابن عجلان عند أبي داود: وسئل عن اللقطة فقال: \"ما كان منها في طريق الميتاء أو القرية الجامعة فعرفها سنة، فإن جاء طالبها فادفعها إليه، وإن لم يأت فهي لك، وما كان في الخراب يعني ففيها وفي الركاز الخمس\"\nونحوه في حديث ابن إسحاق عند أحمد.\nوفي حديث عبيد الله بن عمر عند البيهقي: ثم سأله عن اللقطة فقال: \"اعرف عددها ووعاءها وعفاصها وعرفها عامًا، فإن جاء صاحبها فعرف عددها وعفاصها فادفعها إليه وإلا فهي لك\"\n(٧) في حديث ابن إسحاق وغيره \"في السبيل العامر\"\nوفي حديث عبيد الله بن الأخنس عند النسائي \"ما كان في طريق مأتي أو في قرية عامرة\".\n(٨) وفي لفظ \"عرفها حولًا\"\n(٩) في حديث ابن إسحاق عند أحمد وابن زنجويه والبغوي \"فما يوجد في الخرب العادي\"\nوفي حديث الوليد بن كثير عند البيهقي \"في القرية الخراب العادي\"\nوفي حديث داود بن شابور ويعقوب بن عطاء \"في خربة جاهلية\" =","vol":"10","page":738},{"text":"قال: كيف ترى في ضالة الغنم؟ قال: \"طعام مأكول لك، أو لأخيك، أو للذئب، احبس (١) على أخيك ضالته\"\nقال: يا رسول الله! كيف ترى في ضالة الإبل؟ قال: \"مالك لها، معها سِقاؤها وحذاؤها، ولا يخاف (٢) عليها الذئب، تأكل الكلأ (٣)، وتَرِد الماء، دعها (٤) حتى يأتي طالبها\" (٥)\nأخرجه النسائي (٨/ ٧٩) وفي \"الكبرى\" (٥٨٢٧ و٧٤٤٧) وابن الجارود (٨٢٧) والطحاوي (٤/ ١٣٥ - ١٣٦) وفي \"المشكل\" (٤٧٣٠) والدارقطني (٤/ ٢٣٦) والسياق له والبيهقي (٤/ ١٥٢ - ١٥٣ و٨/ ٢٧٨)\nعن عمرو بن الحارث المصري وهشام بن سعد المدني معًا\nوالحاكم (٤/ ٣٨١)\nعن عمرو بن الحارث وحده\nوابن أبي شيبة (٣/ ٢٤٤ و٦/ ٤٦٠)\nعن هشام بن سعد وحده\nوأبو عبيد في \"الأموال\" (٨٦١) وأبو داود (١٧١٠ و٤٣٩٠) والترمذي (١٢٨٩) والنسائي (٨/ ٧٨ - ٧٩) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٤/ ١٣٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٢١١)\nعن محمد بن عجلان المدني\nوأبو عبيد في \"الأموال\" (٨٦٠) وابن أبي شيبة (٦/ ٨٢ و٤٥٠ و٩/ ٤٧٠) وفي \"مسنده\"\n_________\n= وفي حديث عبد الله بن الأخنس عند النسائي \"وما لم يكن في طريق سيأتي ولا في قرية عامرة\"\nوفي حديث عبد الرحمن بن الحارث عند أحمد \"فالكنز نجده في الخرب وفي الآرام؟ \"\n(١) في حديث عبد الله بن الأخنس عند أبي داود \"خذها قط\"\nوفي حديث ابن إسحاق عند أحمد وأبي داود، وحديث الوليد بن كثير عند البيهقي \"فاجمعها حتى يأتيها باغيها\".\n(٢) في حديث الوليد بن كثير عند البيهقي \"لا يأكلها الذئب\".\n(٣) وفي حديث الوليد بن كثير وغيره \"الشجر\".\nوفي حديث هشام بن سعد عند ابن أبي شيبة \"المرعي\".\n(٤) زاد الوليد بن كثير في حدثه عند البيهقي \"مكانها\".\n(٥) في حديث ابن إسحاق عند أحمد والبغوي \"باغيها\".","vol":"10","page":739},{"text":"(الإتحاف ٤٧٠٣) وإسحاق في \"مسنده\" (نصب الراية ٣/ ٤٦٦ - ٤٦٧) وأحمد (٦٦٨٣ و٦٨٩١ و٦٩٣٦ - شاكر) وابن زنجويه في \"الأموال\" (١٢٥٩) وأبو داود (١٧١٣) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٤٨١ - ٤٨٢) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٧٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢١١).\nعن محمد بن إسحاق المدني (١)\nوأبو داود (١٧١٢) والنسائي (٥/ ٣٣ و٨/ ٧٨) وفي \"الكبرى\" (٢٢٧٣ و٥٨٢٨ و٧٤٤٥) والبيهقي (٨/ ٢٦٣)\nعن عبيد الله بن الأخنس الكوفي (٢)\nوأحمد (٦٧٤٦)\nعن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله المخزومي (٣)\nوأبو داود (١٧١١) وابن ماجه (٢٥٩٦) والبيهقي (٦/ ١٩٠)\nعن الوليد بن كثير المخزومي\nوالحميدي (٥٩٧) والحاكم (٢/ ٦٥) والبيهقي (٤/ ١٥٥)\nعن داود بن شابور المكي ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح\nوأبو داود (١٧٠٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٧١) والبيهقي (٦/ ١٩٧)\nعن عبيد الله بن عمر بن حفص العمري المدني\nوابن أبي شيبة (١٠/ ٢٦)\nعن حجاج بن أرطاة\nوابن زنجويه (١٢٥٧)\n_________\n(١) ولم يذكر سماعًا من عمرو بن شعيب.\n(٢) رواه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن عبيد الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\nورواه محمد بن عبد الله الأنصاري عن عبيد الله بن الأخنس فزاد فيه: عن أبي ثعلبة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٨٢٩)\nوالأول أصح.\n(٣) هو والراوي عنه عبد الرحمن بن أبي الزناد مختلف فيهما.","vol":"10","page":740},{"text":"عن محمد بن عبد الله العَرْزَمي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٥٣٠) والدارقطني (٣/ ١٩٤ - ١٩٥)\nعن سفيان بن حسين الواسطي (١)\nوالحربي في \"الغريب\" (١/ ٧٠)\nعن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي\nكلهم عن عمرو بن شعيب به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال الحاكم: هذه سنة تفرد بها عمرو بن شعيب بن محمد عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد قال إمامنا إسحاق بن راهويه: إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر\"\nقلت: عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، فالإسناد حسن.\n- ورواه المثنى بن الصَّبَّاح اليماني عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٥٩٧)\nوالمثنى قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n- ورواه ابن جريج عن عمرو بن شعيب واختلف عنه:\n• فرواه إسماعيل بن علية عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب مرسلًا.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٣/ ١٦٣) وفي \"الأموال\" (٨٥٩)\n• ورواه عبد الرزاق (١٨٥٩٧) عن ابن جريج أخبرني عمرو بن شعيب خبرًا رفعه إلى ابن عمرو.\n- ورواه الشافعي في \"الأم\" (٦/ ١٣٥) عن مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عمرو بن شعيب مرسلًا.\n_________\n(١) رواه عنه سويد بن عبد العزيز السلمي.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا سويد\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.","vol":"10","page":741},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ٢٦٣)\nوهو في \"الموطأ\" (التمهيد ١٩/ ٢١٠) ليس فيه عمرو بن شعيب.\nوحديث عمرو بن الحارث ومن تابعه أصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-421>باب بيع الشعير بالشعير</span>\n٥٨٢ - (٥٣٧٦) قال الحافظ: كالحديث الآخر \"إلا يدًا بيد\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٢٠١ - ٢٠٢) من حديث البراء بن عازب وزيد بن أرقم.\nوأخرجه مسلم (٣/ ١٢١١) من حديث عبادة بن الصامت.\nو(١٥٨٨) من حديث أبي هريرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-422>باب بيع الذهب بالورق يدًا بيد</span>\n٥٨٣ - (٥٣٧٧) قال الحافظ: وأصرح منه حديث عُبادة بن الصامت عند مسلم (٣/ ١٢١١) بلفظ \"فإذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم\" (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-423>باب بيع المزابنة</span>\n٥٨٤ - (٥٣٧٨) قال الحافظ: وأخرجه مسلم من حديث جابر كذلك\" (٣)\nأخرجه مسلم (١٥٣٦) من طريق عطاء بن أبي رباح عن جابر أنَّ رسول الله -ﷺ- نهى عن المُخَابرة والمُحَاقلة والمُزَابنة، وعن بيع الثمرة حتى تُطْعِم، ولا تباع إلا بالدراهم والدنانير، إلا العرايا.\nقال عطاء: فسر لنا جابر قال: أما المخابرةُ فالأرض البيضاءُ يدفعها الرجل إلى الرجل فينفق فيها، ثم يأخذ من الثمر.\n_________\n(١) ٥/ ٢٨٢\n(٢) ٥/ ٢٨٧\n(٣) ٥/ ٢٨٨","vol":"10","page":742},{"text":"وزعم أنّ المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلًا والمحاقلة في الزرع على تحو ذلك، يبيع الزرع القائمَ بالحبِّ كيلًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-424>باب بيع العبد والحيوان بالحيوان نسيئة</span>\n٥٨٥ - (٥٣٧٩) قال الحافظ: ومنع الكوفيون وأحمد مطلقًا لحديث سمُرَة المخرج في السنن، ورجاله ثقات إلا أنه اختلف في سماع الحسن من سمرة. وفي الباب عن ابن عباس عند البزار والطحاوي، ورجاله ثقات أيضًا إلا أنه اختلف في وصله وإرساله، فرجح البخاري وغير واحد إرساله، وعن جابر عند الترمذي وغيره، وإسناده لين، وعن جابر بن سمرة عند عبد الله في \"زيادات المسند\"، وعن ابن عمر عند الطحاوي والطبراني\" (١)\nتقدم الكلام على هذه الأحاديث في المجموعة الأولى في حرف النون فانظر حديث \"النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة\".\n٥٨٦ - (٥٣٨٠) قال الحافظ: واحتج للجمهور بحديث عبد الله بن عمرو أنّ النبي -ﷺ- أمره أن يجهز جيشًا وفيه \"فابتاع البعير بالبعيرين بأمر رسول الله -ﷺ-\" أخرجه الدارقطني وغيره، وإسناده قوي\" (٢)\nحسن\nوله عن ابن عمرو طريقان:\nالأول: يرويه ابن جريج عن عمرو بن شعيب واختلف عن ابن جريج:\n- فقال عبد الله بن وهب: أخبرني ابن جريج أنّ عمرو بن شعيب أخبره عن أبيه عن ابن عمرو أنّ رسول الله -ﷺ- أمره أن يجوز جيشًا، قال ابن عمرو: وليس عندنا ظهر، قال: فأمره النبي -ﷺ- أن يبتاع ظهرًا إلى خروج المصدق، فابتاع ابن عمرو البعير بالبعيرين وبالأبعرة إلى خروج المصدق بأمر رسول الله -ﷺ-.\n_________\n(١) ٥/ ٣٢٤\n(٢) ٥/ ٣٢٤","vol":"10","page":743},{"text":"أخرجه الدارقطني (٣/ ٦٩) عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٥/ ٢٨٧ - ٢٨٨)\nوقال: صحيح\"\nقلت: عمرو بن شعيب وأبوه صدوقان، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\n- ورواه عبد الرزاق (١٤١٤٤) عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب مرسلًا.\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فقال جرير بن حازم البصري: عن ابن إسحاق عن أبي سفيان عن مسلم بن جبير عن عمرو بن الحَريش قال: سألت ابن عمرو فقلت: إما بأرض ليس بها دينار ولا درهم، وإنما نبايع بالإبل والغنم إلى أَجل، فما ترى في ذلك؟ قال: على الخبير سقطت: جهز رسول الله -ﷺ- جيشًا على إبل من إبل الصدقة، حتى نَفِدَتْ، وبقي ناس، فقال رسول الله -ﷺ-: \"اشتر لنا إبلًا من قَلَائصَ من إبل الصدقة إذا جاءت، حتى نؤديها إليهم\" فاشتريت البعير بالإثنين والثلاث قلائص، حتى فرغتُ، فأدّى ذلك رسول الله -ﷺ- من إبل الصدقة.\nأخرجه أحمد (٦٥٩٣ - شاكر) والدارقطني (٣/ ٦٩)\n- ورواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني عن أبيه عن ابن إسحاق واختلف عن يعقوب:\n• فقال أحمد (٧٠٢٥): ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق ثني أبو سفيان الحَرَشِي، وكان ثقة فيما ذكر أهل بلاده، عن مسلم بن جبير مولى ثقيف، وكان مسلم رجلًا يؤخذ عنه، وقد أدرك وسمع، عن عمرو بن حريش الزُّبيدي عن ابن عمرو.\n• ورواه سعيد بن محمد الجَرْمي عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاق ثني سفيان بن جبير الحرشي مولى ثقيف وكان ثقة عن عمرو بن الحريش عن ابن عمرو.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣)\nوانظر: تحفة الأشراف ٦/ ٣٧٠ - تهذيب الكمال ٢١/ ٥٨٣","vol":"10","page":744},{"text":"وحديث أحمد أصح، لكن قال الحسيني في \"الإكمال\" وأبو زرعة العراقي في \"ذيل الكاشف\": كذا وقع: أبو سفيان الحرشي عن مسلم بن جبير، والصواب: مسلم بن جبير عن أبي سفيان.\n- ورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري عن ابن إسحاق عن أبي سفيان عن مسلم بن كثير عن عمرو بن حريش عن ابن عمرو.\nقاله البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٢٣) وأبو الحسن بن القطان في \"الوهم والإيهام\" (٥/ ١٦٣) والمزي في \"التهذيب\" (٢١/ ٥٨٣) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١/ ١٩٣)\nوقوله: عن مسلم بن كثير، وهم، والصواب: مسلم بن جبير، كما قال غير واحد.\n- ورواه حماد بن سلمة عن ابن إسحاق واختلف عن حماد.\n• فرواه غير واحد عن حماد عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم بن جبير عن أبي سفيان عن عمرو بن الحريش عن ابن عمرو.\nمنهم:\n١ - أبو عمر حفص بن عمر الحَوْضي (١).\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٢٣) وأبو داود (٣٣٥٧) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٦٠) والدارقطني (٣/ ٧٠) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (٨/ ٥٠)\n٢ - عبد الواحد بن غياث البصري (٢).\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٨٧)\n٣ - عبد الأعلى بن حماد النَّرْسي.\nأخرجه المزي (٢١/ ٥٨٤)\n_________\n(١) رواه البخاري وأبو داود ويوسف بن موسى القطان وإبراهيم بن أبي داود البرلسي عن الحوضي هكذا. ورواه عثمان بن سعيد الدارمي عن الحوضي فلم يذكر عمرو بن الحريش.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٦ - ٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم\"\nكذا قال، ومسلم لم يخرج لمسلم بن جبير ولا لأبي سفيان شيئًا. وقول البخاري ومن تابعه أصح.\n(٢) رواه يوسف بن يعقوب القاضي عن عبد الواحد هكذا، ورواه الخلاف بن عبد الجبار العطار وأبو القاسم البغوي عن عبد الواحد فلم يذكرا مسلم بن جبير.\nأخرجه الطبراني (١٣/ حديث رقم ١٥٥)","vol":"10","page":745},{"text":"٤ - الخَصِيب بن ناصح الحارثي.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٦٠)\n• ورواه يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق عن أبي سفيان الحرشي عن عمرو بن الحريش عن ابن عمرو.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٢٣)\n• ورواه عفان بن مسلم البصري عن حماد عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم بن أبي سفيان عن عمرو بن الحريش عن ابن عمرو.\nقاله ابن القطان (الوهم والإيهام ٥/ ١٦٣)\nوقال: وهو حديث ضعيف.\nثم بعد أن ذكر الخلاف فيه على ابن إسحاق وعلى حماد بن سلمة قال: فاعلم بعد هذا الاضطراب أنَّ عمرو بن حريش مجهول الحال (١)، ومسلم بن جبير لم أجد له ذكرًا، ولا أعلمه في غير هذا الإسناد (٢)، وكذلك مسلم بن كثير مجهول الحال أيضًا إذا كان عن أبي سفيان، وأبو سفيان فيه نظر (٣).\nوأما الاضطراب الذي فيه فإنه تارة يقول: أبو سفيان عن مسلم بن جبير، وتارة: مسلم بن جبير عنه، وتارة: أبو سفيان عن مسلم بن كثير (٤).\n_________\n(١) وكذا قال الحافظ في \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول، وقال في \"المغني\": لا يعرف.\n(٢) قال أبو حاتم: هو مصري (العلل ١/ ٣٩٠)\nوذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: لا يدرى من هو.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\n(٣) وثقه ابن معين كما سيأتي، والذهبي في \"الكاشف\".\nولم يعرفه أبو حاتم فإنه قال: إن لم يكن الشامي الذي روى عن بحير بن ريسان وعنه يحيى بن أبي كثير فلا أدري من هو (العلل ١/ ٣٩٠)\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nولم يجيء مسمى في جميع الروايات المتقدمة.\n(٤) الرواية الأولى هي الصواب إن شاء الله، فقد اتفق عليها جرير بن حازم وإبراهيم بن سعد كما تقدم.\nوكذا عبد الأعلى البصري، إلا أنه قال: عن مسلم بن كثير، فوهم.\nولم يضبط حماد بن سلمة إسناده، فإنه قدّم فيه وأخر، وزاد فيه: عن يزيد بن أبي حبيب.\nوقد صرح ابن إسحاق بالتحديث من أبي سفيان كما تقدم في رواية إبراهيم بن سعد.\nقال الحافظ: وتترجح رواية إبراهيم بن سعد على رواية حماد باختصاصه بابن إسحاق، وقد تابع جريرُ بن حازم إبراهيمَ، كما تقدم، فهي الراجحة\" التعجيل ٢/ ٢٥٦","vol":"10","page":746},{"text":"وذكر ابن أبي حاتم فقال: أبو سفيان (١): مسلم بين كثير، عن عمرو بن حريش، روى عنه ابن إسحاق.\nفبحسب هذا الإضطراب فيه، لم يتحصل من أمره شيء يجب أن يعتمد عليه، ولكن مع هذا فإنَّ عثمان الدارمي قال: قلت لابن معين: ابن إسحاق عن أبي سفيان، ما حال أبي سفيان هذا؟ فقال: ثقة مشهور.\nوقال ابن أبي حاتم فيه (٢): عن مسلم بن كثير، عن عمرو بن حريش: هذا حديث مشهور.\nفالله أعلم أن كان الأمر هكذا، وقد استقل تعليل الحديث بغيره، فهو لا يصح\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-425>باب هل يسافر بالجارية قبل أن يستبرئها</span>؟\n٥٨٧ - (٥٣٨١) قال الحافظ: وأما ما رواه مسلم من طريق ثابت عن أنس أنه -ﷺ- ترك صفية عند أم سليم حتى انقضت عدتها فقد شك حماد راويه عن ثابت في رفعه\" (٣)\nأخرجه مسلم (١٣٦٥) من طريق حماد بن سلمة ثنا ثابت عن أنس قال: فذكر الحديث وفيه: ووقعت في سهم دِحْيَةَ جارية جميلة، فاشتراها رسول الله -ﷺ- بسبعة أرؤس، ثم دفعها إلى أم سُليم تُصَنِّعُها له وتهيئها. (قال: وأحسبه قال) وتعتد في بيتها.\nوهي صفيةُ بنتُ حيي.\n...\n_________\n(١) في كتاب ابن أبي حاتم: أبو سفيان روى عن مسلم بن كثير.\n(٢) هو كلام ابن معين، رواه ابن أبي حاتم من طريق عثمان الدارمي عن ابن معين.\n(٣) ٥/ ٣٢٨ - ٣٢٩","vol":"10","page":747},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-426>كتاب الإجارة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-427>باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب</span>\n٥٨٨ - (٥٣٨٢) قال الحافظ: وادعى بعضهم نسخه بالأحاديث الواردة في الوعيد على أخذ الأجرة على تعليم القرآن، وقد رواها أبو داود وغيره\" (١)\nتكلمت عليها في تخريجي لأحاديث \"التبيان في آداب حملة القرآن\" للإمام النووي فراجعها.\n٥٨٩ - (٥٣٨٣) قال الحافظ: زاد البزار في حديث جابر: فقالوا لهم: قد بلغنا أنّ صاحبكم جاء بالنور والشفاء، قالوا: نعم.\nوقال: وفي حديث جابر عند البزار: فقال رجل من الأنصار: أنا أرقيه.\nوقال: ووقع في حديث جابر: ثلاث مرات\" (٢)\nأخرجه البزار (كشف ١٢٨٥) عن عمر بن إسماعيل بن مُجَالد بن سعيد الهَمْداني ثنا أبي عن مجالد عن الشعبي عن جابر قال: خرجت سرية من سرايا رسول الله -ﷺ-، فمروا ببعض قبائل العرب، فقالوا لهم: قد بلغنا أنّ صاحبكم قد جاء بالنور والشفاء، قالوا: نعم قد جاء بالشفاء والنور، قالوا: فإنّ عندنا رجلًا يتخبطه الشيطان، فهذه حاله، فقال رجل من الأنصار: ائتوني به، فقرأ عليه فاتحة الكتاب ثلاث مرات، فبرأ الرجل، فساقوا إليهم غنمًا، فقال بعض أصحاب النبي -ﷺ-: ما يحل لك أن تأخذ على القرآن أجرًا، فقال بعضهم: إنها\n_________\n(١) ٥/ ٣٥٩\n(٢) ٥/ ٣٦٢ و٣٦٣","vol":"10","page":748},{"text":"هذه كرامة أكرمت بها، وليس هو أجرًا للقرآن، فذبح وأكل بعض صحابة النبي -ﷺ-، ومن لم يأكل قالوا: حتى نسأل رسول الله -ﷺ- إذا رجعنا، فلما رجعوا، قال الذي أهدي له الغنم: يا رسول الله! إنا مررنا ببني فلان، وإنهم قالوا: إنّ صاحبكم قد جاء بالشفاء والنور، فقلنا: نعم قد جاء بالشفاء والنور، فقالوا: إنّ عندنا من يتخبطه الشيطان، قلت: ائتوني به، فقرأت عليه بفاتحة الكتاب ثلاث مرات، فبرأ، فساقوا إلينا غُنَيمة، فقال بعض أصحابي: لا يحل لك أن تأكل، فقال رسول الله -ﷺ-: \"ما علمك أنها رقية؟ \" قال: قلت: علمت أن أرقي من كلام الله، فقال رسول الله -ﷺ-: \"من أصاب برقية باطل، فقد أصبت برقية حق، فكل وأطعم أصحابك\"\nقال الهيثمي: وفيه عمر بن إسماعيل بن مجالد، وهو متروك\" المجمع ٤/ ٩٥\nقلت: كذبه ابن معين، وأبوه صدوق، وجده ليس بالقوي.\nوخالفه زكريا بن أبي زائدة الكوفي فرواه عن الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه قال: أتيت النبي -ﷺ-، فأسلمت على يده، فلما رجعت من عنده مررت بأعرابي (١) موثق في الحديد، فقال بعضهم: يا أعرابي معك شيء تداوي به صاحبنا، فإنّ صاحبكم قد جاء بخير؟ يعنون رسول الله -ﷺ-، قال: فرقيته ثلاثة أيام بأم الكتاب كل يوم غدوة وعشية فبرىء، فجمعوا إلي مائة من الشاة، قلت: ما أريدها حتى آتي النبي -ﷺ-، فأتيته، فأخبرته بذلك، فقال: \"كُلْها بسم الله، فلعمري من أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٣) وأحمد (٥/ ٢١٠ - ٢١١) وأبو داود (٣٨٩٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٩٠) والحاكم (١/ ٥٥٩ - ٥٦٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١١٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٣٦٧) والمزي (٨/ ١٤) من طرق عن زكريا به.\nوتابعه عبد الله بن أبي السَّفَر الكوفي عن الشعبي به.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١١) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٠٣٢) وفي \"الكبرى\" (٧٥٣٤) وأبو داود (٣٤٢٠ و٣٨٩٧ و٣٩٠١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٢٦) وابن السني في \"اليوم والليلة \" (٦٣٠) من طرق عن شعبة عن ابن أبي السفر به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\".\n...\n_________\n(١) زاد الطبراني \"مجنون\"","vol":"10","page":749},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-428>كتاب الحوالة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-429>باب الحَوَالة، وهل يرجع في الحوالة</span>؟\n٥٩٠ - (٥٣٨٤) قال الحافظ: ورواه ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ: \"فإذا أحلت على مليء فأتبعه\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٧١) وابن ماجه (٢٤٠٤) والترمذي (١٣٠٩) والبزار (كشف ١٢٩٩) وابن الجارود (٥٩٩) والطحاوي في \"المشكل\" (٩٥٤ و٢٧٥٤ و٢٧٥٥) والمخلص في \"الجزء الثاني من السادس من حديثه\" (٥٦) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٢) والبيهقي (٦/ ٧٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣٩٦ و١٢/ ٤٨) من طرق عن هُشيم بن بَشير الواسطي أنا يونس بن عبيد عن (٢) نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"مَطْلُ الغني ظلم، وإذا أُحِلْتَ على مليء فاتْبَعْه، ولا تبع بيعتين في واحدة\"\nقال البزار: لا نعلم رواه عن نافع إلا يونس، ولا عنه إلا هشيم\"\nوقال الطحاوي: حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال: قال لي يحيى بن معين في حديث يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر \"مطل الغني ظلم\" قال يحيى: قد سمعته عن هشيم، ولم يسمعه يونس من نافع.\nقال ابن أبي داود: قلت ليحيى: لم يسمع يونس من نافع شيئًا؟ قال: بلى، ولكن هذا الحديث خاصة لم يسمعه يونس من نافع\"\nوقال الحافظ: رجاله ثقات\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٢١٩\n_________\n(١) ٥/ ٣٧١\n(٢) في رواية المعلي بن منصور الرازي عن هشيم عند الطحاوي (٢٧٥٥): ثنا.","vol":"10","page":750},{"text":"وقال البوصيري: رجاله ثقات غير أنه منقطع، قال أحمد: لم يسمع يونس بن عبيد من نافع شيئًا، إنما سمع من ابن نافع عن أبيه، وقال ابن معين (١) وأبو حاتم: لم يسمع من نافع شيئًا\" المصباح ٣/ ٦٢ - ٦٣\nولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - أبو أمية إسماعيل بن يعلى البصري عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"مطل الغني ظلم\"\nأخرجه ابن عدي (١/ ٣٠٩)\nوأبو أمية قال البخاري: سكتوا عنه، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٢ - جرير بن حازم البصري عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"مطل الغني ظلم، وإذا أُتْبع أحَدُكم على مليء فليتبعه\"\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٥٧) من طريق محمد بن الحجاج المصفر البغدادي ثنا جرير به.\nومحمد بن الحجاج قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: سكتوا عنه.\n...\n_________\n(١) المراسيل لابن أبي حاتم ص ٢٤٩.","vol":"10","page":751},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-430>كتاب المزارعة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-431>باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه</span>\n٥٩١ - (٥٣٨٥) قال الحافظ: نعم ما أكل من زرع الكافر يثاب عليه في الدنيا كما ثبت من حديث أنس عند مسلم\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٨٠٨) من طريق قتادة عن أنس مرفوعًا: \"إن الكافر إذا عمل حسنة أُطعم بها طُعمة من الدنيا ... \"\n٥٩٢ - (٥٣٨٦) قال الحافظ: وأخرج مسلم هذا الحديث عن جابر من طرق منها بلفظ \"سبع\" بدل \"بهيمة\" وفيها \"إلا كان له صدقة فيها أجر\" ومنها أم مبشر أو أم معبد على الشك، وفي أخرى: أم معبد، بغير شك، وفي أخرى: امرأة زيد بن حارثة. وهي واحدة لها كنيتان، وقيل: اسمها خليدة. وفي أخرى: عن جابر عن أم مبشر، جعله من مسندها\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٥٥٢) من طريق عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعًا: \"ما من مسلم يغرس غرسًا إلا كان ما أُكل منه له صدقة، وما سُرِق منه له صدقة، وما أكل السَّبُغٌ منه فهو له صدقة، وما أكلت الطير فهو له صدقة، ولا يَرْزَؤُهُ أحد إلا كان له صدقة\"\nوأخرجه من طريق الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر أنّ النبي -ﷺ- دخل على أم مبشر الأنصارية في نخل لها، فقال لها النبي -ﷺ-: \"من غرس هذا النخل؟ أمسلم أم كافر؟ \"\n_________\n(١) ٥/ ٤٠٠\n(٢) ٥/ ٤٠١","vol":"10","page":752},{"text":"فقالت: بل مسلم، فقال: \"لا يغرس مسلم غرسًا، ولا يزرع زرعًا، فيأكلَ منه إنسان ولا دابة ولا شيء، إلا كانت له صدقة\"\nوأخرجه من طريق ابن جريج عن أبي الزبير بلفظ: \"فيأكل منه سَبُعٌ أو طائر أو شيء، إلا كان له فيه أجر\"\nوأخرجه من طريق عمرو بن دينار المكي أنه سمع جابرًا يقول: دخل النبي -ﷺ- على أم معبد حائطًا، فقال: \"يا أم معبد! من غرس هذا النخل؟ أمسلم أم كافر؟ \" فقالت: بل مسلم، قال: \"فلا يغرس المسلم غرسًا، فيأكلَ منه إنسان ولا دابة ولا طير، إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة\"\nوأخرجه من طرق عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر.\nفقيل: عن جابر هكذا.\nوقيل: عن جابر عن أم مبشر.\nوقيل: عن جابر عن امرأة زيد بن حارثة.\nوقيل: عن جابر -قال: ربما قال عن أم مبشر وربما لم يقل-.\n٥٩٣ - (٥٣٨٧) قال الحافظ: ولحديث عمرو بن عوف شاهد قوي أخرجه أبو داود من حديث سعيد بن زيد، وله من طريق ابن إسحاق عن يحيى بن عروة عن أبيه مثله مرسلًا، وزاد: قال عروة: فلقد خبرني الذي حدثني بهذا الحديث أنّ رجلين اختصما إلى النبي -ﷺ- غرس أحدهما نخلًا في أرض الآخر، فقضى لصاحب الأرض بأرضه، وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها.\nوفي الباب عن عائشة، أخرجه أبو داود الطيالسي، وعن سَمُرَة عند أبي داود والبيهقي، وعن عُبادة وعبد الله بن عمرو عند الطبراني، وعن أبي أسيد عند يحيى بن آدم في كتاب \"الخراج\" وفي أسانيدها مقال، لكن يتقوى بعضها ببعض\" (١)\nحديث سعيد بن زيد أخرجه أبو داود (٣٠٧٣) والترمذي (١٣٧٨) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ١٠٠٧) والبزار (١٢٥٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٦١) وأبو يعلى (٩٥٧) والبيهقي (٦/ ٩٩ و١٤٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٢٨١) من طرق عن\n_________\n(١) ٥/ ٤١٦","vol":"10","page":753},{"text":"عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ثنا أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد مرفوعًا \"من أحيا أرضًا ميتة فهي له، وليس لِعِرْقٍ ظالمٍ حقٌ\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقد رواه بعضهم عن هشام عن أبيه عن النبي -ﷺ- مرسلًا\"\nوقال البزار: وهذا الحديث قد رواه جماعة عن هشام عن أبيه مرسلًا، ولا نحفظ أحدًا قال: عن هشام عن أبيه عن سعيد بن زيد، إلا عبد الوهاب عن أيوب\"\nوقال الدارقطني: تفرد به عبد الوهاب الثقفي عن أيوب\" العلل ٤/ ٤١٤\nقلت: إسناده صحيح، إلا أنه اختلف فيه على هشام.\n- فرواه غير واحد عن هشام عن أبيه مرسلًا، منهم:\n١ - مالك (الموطأ ٢/ ٧٤٣)\nوعنه الشافعي (اختلاف مالك والشافعي ٧/ ٢١٤)\nوأخرجه البيهقي (٦/ ١٤٣) وفي \"معرفة السنن\" (٩/ ٧) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنبأ الشافعي به.\n٢ - يحيى بن سعيد الأنصاري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٧٦٢)\n٣ - الليث بن سعد.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٧٦٢)\n٤ - عبد الله بن إدريس الأودي.\nأخرجه يحيى بن آدم في \"الخراج\" (٢٧٢) والبيهقي (٦/ ١٤٢)\n٥ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه يحيى بن آدم (٢٦٧) والبيهقي (٦/ ١٤٢)\n٦ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٧٠٤)\n٧ - سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي.","vol":"10","page":754},{"text":"أخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٧٠٤) وفي \"الغريب\" (١/ ٢٩٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢١٦٧)\n٨ - قيس بن الربيع الأسدي.\nأخرجه يحيى بن آدم (٢٦٦)\n٩ - يزيد بن عبد العزيز الأسدي.\nأخرجه يحيى بن آدم (٢٦٨)\n١٠ - مَعْمَر بن راشد.\nرواه عبد الرزاق (التمهيد ٢٢/ ٢٨٠)\n١١ - وكيع بن الجراح (١).\n_________\n(١) ورواه وكيع أيضًا عن هشام بن عروة عن ابن أبي رافع عن جابر مرفرعًا \"من أحيا أرضًا ميتة فله فيها أجر، وما أكلت العافية فهو له صدقة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٧٤) عن وكيع به.\nوأخرجه في \"مسنده\" (الإتحاف ٣٩٧٦) ووقع عنده: عن ابن رافع عن جابر.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٢٨٢) وقال: ليس في حديث جابر هذا \"فهي له\" وإنما فيه \"فله فيها أجر\" وهما عندي حديثان عند هشام، أحدهما عن أبيه، والآخر عن عبيد الله بن أبي رافع، ولفظهما مختلف، فهما حديثان\"\nولم ينفرد وكيع به بل تابعه:\nأ - أنس بن عياض المدني.\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٤٨)\nب- أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه أبو عبيد في \"الأموال\" (٧٠٢) وفي \"الغريب\" (١/ ٢٩٧) والبيهقي (٦/ ١٤٨) والبغوي (١٦٥١)\nت - أبو عقيل عبد الله بن عقيل الكوفي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٦ - ٣٢٧)\nث - يحيى القطان.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣١٣) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٥٦) وأبو يعلى (الإتحاف ٣٩٧٨) وابن حبان (٥٢٠٣)\nج- حماد بن سلمة.\nأخرجه ابن حبان (٥٢٠٢)\nح- أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٨١) والدارمي (٢٦١٠)\nخ- عبد الرحمن بن أبي الزَّنّاد.\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (١٠٥٠)\nد- عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة. =","vol":"10","page":755},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٧٤)\nقال الدارقطني: والمرسل عن عروة أصح\" العلل ٤/ ٤١٦\nوقال ابن عبد البر: وهو أصح ما قيل فيه\" التمهيد ٢٢/ ٢٨٠\n- ورواه غير واحد عن هشام عن أبيه عن عائشة، منهم:\n١ - أبو يوسف القاضي في \"الخراج\" (ص ٧٠)\n٢ - أبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني.\nأخرجه أبو يعلى (نصب الراية ٤/ ٢٨٨)\n٣ - عبد الله بن الأجلح الكندي.\nأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٨٧)\n- ورواه مسلم بن خالد الزَّنْجي عن هشام عن أبيه عن ابن عمرو.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٠٥)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن هشام عن أبيه عن ابن عمرو إلا مسلم\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال أبو داود وغيره.\n- ورواه سفيان الثوري عن هشام واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن يوسف الفِرْيابي عن سفيان عن هشام عن أبيه مرسلًا.\nأخرجه ابن زنجويه (١٠٥٣)\n• ورواه يزيد بن هارون الواسطي عن سفيان عن هام عن أبيه قال: حدثني من لا أتهم أنّ النبي -ﷺ- قال ...\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٤١٦)\n- ورواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن هشام (١) عن أبيه عمن لا يتهم.\n_________\n= أخرجه ابن عبد البر (٢٢/ ٢٨١)\nوفي حديث أبي معاوية وكذا في حديث أبي أسامة عند أحمد \"فهي له\"\nوشيخ هشام هو: عبيد الله وقيل: عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري.\n(١) ورواه غير واحد عن هشام عن وهب بن كيان عن جابر مرفوعًا \"من أحيا أرضًا ميتة فهي له، وما أكلت العوافي منها فهو له صدقة\" وفي لفظ \"فله فيها أجر\" =","vol":"10","page":756},{"text":"قاله الدارقطني (٤/ ٤١٥)\n- ورواه محمد بن إسحاق المدني عن هشام ويحيى ابني عروة عن عروة أنَّ رجلين من الأنصار اختصما في أرض، غرس أحدهما فيها نخلًا، والأرض للآخر. فقضى رسول الله -ﷺ- بالأرض لصاحبها، وأمر صاحب النخل أن يُخرج نخله، وقال: \"من أحيا أرضًا ميتة فهي لمن أحياها، وليس لعرق ظالم حق\"\nقال: فلقد أخبرني الذي حدثني بهذا الحديث أنه رأى النخل وهي عُمٌّ تقلع أصولها بالفؤوس.\nقال ابن إسحاق: العم الشباب، وليس لعرق ظالم حق، قال: أن تأتي أرض غيرك فتزرع فيها.\nأخرجه ابن زنجويه (١٠٥٤) عن يعلي بن عبيد الطنافسي أنا ابن إسحاق به.\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ٣٥ - ٣٦) من طريق إسحاق بن بهلول الأنباري ثنا يعلى به.\nورواه غير واحد عن ابن إسحاق فلم يذكروا هشام بن عروة، منهم:\n١ - أبو يوسف القاضي في \"الخراج\" (ص ٧٠)\n٢ - أبو شهاب عبد ربه بن نافع الحناط.\nأخرجه يحيى بن آدم (٢٧٤) والبيهقي (٦/ ٩٩ و١٤٢) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ٣٠٥)\n٣ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني.\n_________\n= أخرجه الترمذي (١٣٧٩) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٥٧) وأبو يعلى (٢١٩٥) وابن حبان (٥٢٠٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٧٦)\nعن أيوب السَّختياني\nوأحمد (٣/ ٣٣٨) والبيهقي (٦/ ١٤٨) وابن عبد البر (٢٢/ ٢٨١)\nعن حماد بن زيد\nوأحمد (٣/ ٣٠٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٥٨)\nعن عباد بن عباد المهلبي\nثلاثتهم عن هشام به.\nوسقط من إسناد ابن حبان \"عن أيوب\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال ابن حبان: وقد سمع هشام هذا الخبر من وهب بن كيسان وعبد الله بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن جابر، وهما طريقان محفوظان\"\nوكذا قال ابن عبد البر.","vol":"10","page":757},{"text":"أخرجه يحيى بن آدم (٢٧٥) والبيهقي (٦/ ٩٩)\n٤ - عبدة بن سليمان الكلابي.\nأخرجه أبو داود (٣٠٧٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٢٨٢)\n٥ - عباد بن العوام الواسطي.\nأخرجه أبو عبيد (١) في \"الأموال\" (٧٠٧) عن عباد به.\n٦ - جرير بن حازم البصري.\nووقع في حديثه: فلقد خبرني رجل من أصحاب النبي -ﷺ- وأكثر ظني أنه أبو سعيد الخدري.\nأخرجه أبو داود (٣٠٧٥) والبيهقي (٦/ ٩٩) وابن عبد البر (٢٢/ ٢٨٣)\nقال الحافظ في \"بلوغ المرام\": إسناده حسن\"\nقلت: ابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\nواختلف فيه على عروة أيضًا:\n- فرواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن المدني عن عروة واختلف عنه:\n• فرواه عبيد الله بن أبي جعفر المصري عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"من أعمر أرضًا ليست لأحد فهو أحق\"\nأخرجه البخاري في الباب.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٧٥٩)\n• ورواه حَيْوَة بن شريح المصري عن أبي الأسود عن عروة مرسلًا بلفظ: \"من أحيا أرضًا مواتًا ليست لأحد فهي له، ولا حق لعرق ظالم\"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٧٦٠)\n- ورواه الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعًا: \"العباد عباد الله، والبلاد بلاد الله، فمن أحيا من موات الأرض شيئًا فهو له، وليس لعرق ظالم حق\"\n_________\n(١) وخالفه سريج بن يونس البغدادي فرواه في كتاب \"القضاء\" (١٣) عن عباد بن العرام ثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عروة عن أبيه به.","vol":"10","page":758},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٢٥٣ - ٢٥٤) عن زَمْعة بن صالح اليماني عن الزهري به.\nومن طريقه أخرجه البزار (نصب الراية ٤/ ١٧١) وابن عدي (٣/ ١٠٨٦) والدارقطني (٤/ ٢١٧) والبيهقي (٨/ ١٤٢) وابن عبد البر (٢٢/ ٢٨٣)\nوقال ابن عدي: ومن أحيا مواتًا قد رواه عن الزهري غير زمعة، وأما قوله: \"العباد عباد الله، والبلاد بلاد الله\" يقوله زمعة\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، إنما يرويه من غير حديث الزهري عن عروة مرسلًا\" العلل ١/ ٤٧٤\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤١١٤) من طريق سويد بن عبد العزيز الدمشقي ثنا الأوزاعي وسفيان بن حسين عن الزهري عن عروة حدثتني عائشة رفعته \"من أحيا أرضًا مواتًا فهي له\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا سويد بن عبد العزيز\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\n- ورواه نافع بن عمر الجُمَحي عن ابن أبي مُليكة عن عروة واختلف عن نافع:\n• فقال عبد الله بن المبارك: أنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عروة قال: أشهد أنّ رسول الله -ﷺ- قضى أنّ الأرضَ أرضُ الله، والعباد عبادُ الله، ومن أحيا مواتًا فهو أحق به.\nجاءنا بهذا عن النبي -ﷺ- الذين جاءوا بالصلوات عنه.\nأخرجه أبو داود (٣٠٧٦) والبيهقي (٦/ ١٤٢) وابن عبد البر (٢٢/ ٢٨٣)\n• وقال رَوَّاد بن الجراح العسقلاني: ثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عروة عن عائشة مرفوعًا: \"من أحيا مواتًا فهي له، وليس لعرق ظالم حق\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٦٣)\n• وقال موسى بن داود الضبي: ثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عروة عن عبد الملك بن مروان عن مروان بن الحكم مرفوعًا: \"الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، فمن أحيا أرضًا ميتة فهو أحق بها\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٦٣)","vol":"10","page":759},{"text":"وحديث سمرة أخرجه أبو يوسف (١) القاضي في \"الخراج\" (ص ٧١) ويحيى بن آدم (٢٩٠) والطيالسي (ص ١٢٢) وابن أبي شيبة (٧٦١٧) وأحمد (٥/ ١٢ و٢١) وأبو داود (٣٠٧٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٧٦٣) وابن الجارود (١٠١٥) والروياني (٨١٤) والطحاوي (٣/ ٢٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٦٨٦٣ و٦٨٦٤ و٦٨٦٥ و٦٨٦٦ و٦٨٦٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٦٤٠) والبيهقي (٦/ ١٤٢ و١٤٨) من طرق (٢) عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعًا: \"من أحاط حائطًا على أرض فهي له\"\nوإسناده ضعيف لأنّ الحسن مدلس وقد عنعن، هذا على فرض صحة سماعه من سمرة، وإلا فالعلماء مختلفون في سماعه منه، فمنهم من قال: سمع منه، ومنهم من قال: لم يسمع منه.\nوحديث عبادة قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنَّ رسول الله -ﷺ- قضى في مسيل مهزور ... \".\nوحديث ابن عمرو أخرجه أبو يوسف القاضي (ص ٧٠) عن الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: \"من أحيا أرضًا مواتًا فهي له\"\nوإسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة.\nوحديث أبي أسيد أخرجه يحيى بن آدم (٢٧٦) عن عبد السلام بن حرب المُلَائي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن أبي أسيد مرفوعًا: \"من أحيا أرضًا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق\".\nوإسناده واه، ابن أبي فروة قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-432>باب في الشرب</span>\n٥٩٤ - (٥٣٨٨) قال الحافظ: وروى أحمد من طريق أبي ميمونة عن أبي هريرة: قلت: يا رسول الله! أخبرني عن كل شيء خلق من الماء، إسناده صحيح\" (٣)\n_________\n(١) ولم يرفعه.\n(٢) رواه شعبة وهشام بن حسان البصري وسعيد بن أبي عَروبة وسعيد بن بشير الأزدي وسلام بن أبي مطيع البصري وعمر بن إبراهم العبدي عن قتادة.\nورواية شعبة مأمون فيها من تدليس قتادة لأنه كان لا يسمع منه إلا ما سمع، فانحصرت علة الحديث في عنعنة الحسن.\n(٣) ٥/ ٤٢٦","vol":"10","page":760},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٢٩٥ و٣٢٣ - ٣٢٤ و٤٩٣) وابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (٨) وابن نصر (١) في \"قيام الليل\" (ص ٤٠) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٣٦٤٢) وابن حبان (٥٠٨ و٢٥٥٩) والحاكم (٤/ ١٢٩ و١٦٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٥٩) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٤٨٣) وفي \"الشعب\" (٨٣٧٤) من طرق عن قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة قال. قلت: يا رسول الله! إني إذا رأيتك طابت نفسي، وقَرَّت عيني، فأنبئني عن كل شيء، فقال: \"كل شيء خلق من ماء\" قال: قلت: يا رسول الله! أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة، قال: \"أَفْشِ السلام، وأطعم الطعام، وصِلِ الأرحام، وقم بالليل والناس نيام، ثم ادخُلِ الجنة بسلام\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح، خلا أبا ميمونة، وهو ثقة\" المجمع ٥/ ١٦\nقلت: أبو ميمونة قال أبو حاتم: لا يسمى، وقال الدارقطني: مجهول يترك.\nوقتادة مدلس وقد عنعن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-433>باب سكر الأنهار</span>\n٥٩٥ - (٥٣٨٩) قال الحافظ: وقد جاءت هذه القصة من وجه آخر، أخرجها الطبري والطبراني من حديث أم سلمة.\nوقال: وقع في رواية أم سلمة عند الطبري والطبراني الجزم بذلك وأنها نزلت في قصة الزبير وخصمه\" (٢)\nيرويه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار واختلف عن سفيان:\n- فقال الحميدي (٣٠٠): ثنا سفيان ثنا عمرو أخبرني سلمة رجل من ولد أم سلمة أنّ الزبير بن العوام خاصم رجلًا إلى رسول الله -ﷺ-، فقضى النبي -ﷺ- للزبير، فقال الرجل: إنما قضى له لأنه ابن عمته، فأنزل الله ﷿: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [النساء: ٦٥] الآية.\n_________\n(١) ووقع عنده: عن هلال بن أبي ميمونة، وهو خطأ.\n(٢) ٥/ ٤٣٢ و٤٣٤","vol":"10","page":761},{"text":"وأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ١٥٩) عن عبد الله بن عمير الرازي عن الحميدي وزاد: عن أم سلمة.\nوهذا هو الصواب، ولعل ذكر أم سلمة سقط من الناسخ أو الطابع من مسند الحميدي، لأنَّ الحميدي أخرج الحديث في مسند أم سلمة، والله أعلم.\n- وقال يعقوب بن حميد بن كاسب المدني: ثنا سفيان عن عمرو عن سلمة رجل من ولد أم سلمة عن أم سلمة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٩٤ - ٢٩٥)\n- وقال حماد بن يحيى بن هانىء البلخي: ثنا سفيان ثني عمرو عن أبي سلمة عن أم سلمة.\nأخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٩٤)\n- ورواه أبو نعيم الفضل بن دُكين عن سفيان عن عمرو عن سلمة رجل من آل أبي سلمة مرسلًا، ولم يذكر أم سلمة.\nأخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ١/ ٥٢١)\nوإسناده ضعيف، سلمة هو ابن عمرو بن أبي سلمة (مسند أبي يعلى ١٢/ ٣٩١) وقيل: سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة (تهذيب التهذيب ٤/ ١٤٨) ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين (٦/ ٣٩٩) فهو لم يدرك أم سلمة، فالإسناد منقطع، أو معضل إن كانت الرواية الراجحة هي: عن سلمة، ليس فيها عن أم سلمة.\n***","vol":"10","page":762},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-434>كتاب الإستقراض</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-435>باب استقراض الإبل</span>\n٥٩٦ - (٥٣٩٠) قال الحافظ: ووقع في ترجمة بكر بن سهل في معجم الطبراني الأوسط عن العِرْباض بن سارية ما يفهم أنه هو، لكن روى النسائي والحاكم الحديث المذكور وفيه ما يقتضي أنه غيره وأنّ القصة وقعت لأعرابي ووقع للعرباض نحوها\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٨٩٣ و٨٩٤) وأحمد (٤/ ١٢٧) وابن ماجه (٢٢٨٦) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٣٤٦) والنسائي (٧/ ٢٥٦) وفي \"الكبرى\" (٦٢١٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٥) وفي \"الأوسط\" (٣٢٧٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٠٧) والحاكم (٢/ ٣٠) والبيهقي (٥/ ٣٥١) والمزي (١١/ ٩٢) من طرق عن معاوية بن صالح الحمصي قال: سمعت سعيد بن هانىء يقول: سمعت العرباض بن سارية يقول: بِعْتُ من النبي -ﷺ- بَكْرًا، فأتيته أتقاضاه، فقلت: يا رسول الله، اقضني ثمن بكري، فقال: \"أجل، لا أقضِيكَهَا إلا نجيبة\" (٢)، قال: فقضاني، فأحسن قضائي.\nقال: وجاءه أعرابي فقال: يا رسول الله! اقضني بَكْري، فأعطاه رسول الله -ﷺ- يومئذٍ جملًا قد أسنَّ، فقال: يا رسول الله! هذا خير من بكري، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنَّ خير القوم خيرهم قضاء\"\n_________\n(١) ٥/ ٤٥٣ - ٤٥٤\n(٢) هكذا وقع عند النسائي، ووقع عند أحمد ومن طريقه المزي: لُجَيْنِيَّة، ووقع عند الحاكم: لحينه، ووقع عند البيهقي: بختية، ووقع عند يعقوب: بحسنة.","vol":"10","page":763},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن العرباض إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-436>باب إذا وجد ماله عند مفلس</span>\n٥٩٧ - (٥٣٩١) قال الحافظ: أخرجه ابن حبان من حديث ابن عمر، وإسناده صحيح.\nوأخرجه أحمد وأبو داود من حديث سَمُرَة، وإسناده حسن\" (١)\nحديث ابن عمر أخرجه البزار (كشف ١٣٠١) عن سلمة بن شبيب النيسابوري ثنا الحسن بن محمد بن أَعْيَن ثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"إذا أفلس الرجل فوجد رجل ماله -يعني عند مفلس- بعينه فهو أحق به\"\nوأخرجه ابن حبان (٥٠٣٩) عن عمران بن موسى السِّجِسْتاني ثنا سلمة بن شبيب به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ١٤٤\nقلت: فليح مختلف فيه، احتج به الشيخان، ووثقه الدارقطني وغيره، وضعفه ابن معين وأبو زرعة والنسائي وأبو داود وغيرهم.\nوالباقون ثقات.\nوحديث سمرة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعًا: \"من وجد عَيْنَ ماله عند رجل فهو أحقُّ به، ويَتْبَعُ البَيِّعُ من باعه\"\nوفي لفظ: \"من وجد متاعه عند مفلس بعينه، فهو أحقُّ به\"\nأخرجه أحمد (٥/ ١٠ و١٣) وأبو داود (٣٥٣١) والنسائي (٧/ ٢٧٦) وفي \"الكبرى\" (٦٢٧٧) وابن الجارود (١٠٢٦) والروياني (٨٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٨٦٠ و٦٨٦١) والدارقطني (٣/ ٢٨) والبيهقي (٦/ ٥١ و١٠٠ - ١٠١) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ٢٩٦) والمزي (٢٩/ ٦٦ - ٦٧) من طرق عن قتادة به.\n_________\n(١) ٥/ ٤٦١","vol":"10","page":764},{"text":"وإسناده ضعيف لأنّ قتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.\nالثاني: يرويه حجاج بن أرطاة عن سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة عن أبيه عن سمرة مرفوعًا: \"إذا سُرِقَ من الرجل متاع، أو ضاع له متاع، فوجده بيد رجل بعينه، فهو أحقّ به، ويَرجع المشتري على البائع بالثمن\"\nأخرجه سريج بن يونس في \"القضاء\" (٢٠) وأحمد (٥/ ١٨) والدارقطني (٣/ ٢٩)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوابن أبي شيبة (٧/ ١٨١) وأحمد (٥/ ١٣) ومسدد وابن أبي عمر وأبو يعلى في \"مسانيدهم\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٤٥) وابن ماجه (٢٣٣١) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٦٥) والطبراني (٦٧٨١) والبيهقي (٦/ ٥١) والمزي (١٠/ ٤٤٥)\nعن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي\nكلاهما عن حجاج بن أرطاة به.\nوإسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة.\n***","vol":"10","page":765},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-437>كتاب اللقطة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-438>باب ضالة الإبل</span>\n٥٩٨ - (٥٣٩٢) قال الحافظ: عند أبي داود والترمذي والنسائي والطحاوي والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في ضالة الشاة \"فاجمعها حتى يأتيها باغيها\" (١)\nتقدم الكلام عليه في كتاب البيوع - باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-439>باب كيف تعرف لقطة أهل مكة</span>؟\n٥٩٩ - (٥٣٩٣) قال الحافظ: وأما الحديث فقد صححه مسلم من رواية عبد الرحمن بن عثمان التيمي\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٧٢٤) من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب المدني عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي أنَّ رسول الله -ﷺ- نهى عن لُقَطَة الحاج.\n...\n_________\n(١) ٦/ ٨\n(٢) ٦/ ١٢","vol":"10","page":766},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-440>كتاب المظالم</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-441>باب لا يظلم المسلمُ المسلمَ ولا يسلمه</span>\n٦٠٠ - (٥٣٩٤) قال الحافظ: ولمسلم في حديث أبي هريرة \"ولا يَحْقِرُهُ\" وهو بالمهملة والقاف، وفيه: \"بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٥٦٤) من طريق أبي سعيد مولى عامر بن كُريز عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا. المسلم أخو المسلم، لا يظلمُه، ولا يخذُلُه، ولا يَحْقِرُهُ. التقوى هاهنا\" ويشير إلى صدره ثلاث مرات \"بِحَسْبِ امرىء من الشر أن يَحْقِرَ أخاه المسلم. كلُّ المسلم على المسلم حرام. دمه وماله وعرضه\"\n٦٠١ - (٥٣٩٥) قال الحافظ: في حديث أبي هريرة عند مسلم \"والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه\"\nوقال: في حديث أبي هريرة عند الترمذي \"ستره الله في الدنيا والآخرة\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٦٩٩) من طريق أبي صالح ذكوان السَّمَّان عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من نفَّس عن مؤمن كُرْبَةً من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسَّر على معسر، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلمًا، ستره الله في الدنيا والآخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ... \"\n_________\n(١) ٦/ ٢٢\n(٢) ٦/ ٢٢","vol":"10","page":767},{"text":"٦٠٢ - (٥٣٩٦) قال الحافظ: وفيه حديث عن سويد بن حنظلة في أبي داود في قصة له مع وائل بن حجر\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٥٦٩) وأحمد (٤/ ٧٩) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٤٠) وأبو داود (٣٢٥٦) وابن ماجه (٢١١٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٥٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٧٤) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٩٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٦٤ و٦٤٦٥) والحاكم (٤/ ٢٩٩ - ٣٠٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٢٧ و٣٥٣٠) والبيهقي (١٠/ ٦٥) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٨٨) والمزي (١٢/ ٢٤٧) من طرق عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة قال: خرجنا نريد النبي -ﷺ- ومعنا وائل بن حجر، فأخذه عدوٌّ له، فتحرَّجَ القومُ أن يحلفوا، وحلفت أنه أخي، فَخَلَّى سبيله، فأتينا النبي -ﷺ- فأخبرته أنَّ القوم تحرّجوا أن يحلفوا وحلفت أنه أخي، قال: \"صدقت، المسلم أخو المسلم\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: جدة إبراهيم لا تعرف، وإسرائيل وإبراهيم ثقتان.\nولم ينفرد إسرائيل به بل تابعه أبوه يونس عن إبراهيم بن عبد الأعلى به إلا أنه جعل الأشعث بن قيس مكان وائل بن حجر.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٢٩).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-442>باب أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا</span>\n٦٠٣ - (٥٣٩٧) قال الحافظ: ولمسلم في حديث جابر نحو الحديث، وفيه \"إن كان ظالمًا فلينهه فإنه له نصرة\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٥٨٤) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر قال: اقتتل غلامان، غلام من المهاجرين وغلام من الأنصار، فنادى المهاجر: يَالَ المهاجرين! ونادى الأنصاري: يَالَ الأنصار! فخرج رسول الله -ﷺ- فقال: \"ما هذا دعوى أهل الجاهلية؟ \" قالوا: لا يا رسول الله! إلا أنَّ غلامين اقتتلا فَكَسَعَ أحدهما الآخر. قال: \"فلا\n_________\n(١) ٦/ ٢٣\n(٢) ٦/ ٢٣","vol":"10","page":768},{"text":"بأس، ولْيَنْصُرِ الرجل أخاه ظالمًا أو مظلومًا، إن كان ظالمًا فَلْيَنْهَهُ، فإنه له نصر. وإن كان مظلومًا فلينصُرْهُ\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-443>باب إثم من ظلم شيئًا من الأرض</span>\n٦٠٤ - (٥٣٩٨) قال الحافظ: ولأبي عوانة والجوزقي في حديث أبي هريرة \"جاء به مقلده\" (١)\nلم أقف عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-444>باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه</span>\n٦٠٥ - (٥٣٩٩) قال الحافظ: في حديث أبي شريح عند مسلم في حق الضيف وجائزته يوم وليلة والجائزة تفضل لا واجبة\" (٢)\nأخرجه مسلم (٤٨) من طريق سعيد المَقْبُري عن أبي شريح مرفوعًا: \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزتَهُ\" قالوا: وما جائزتُهُ؟ يا رسول الله! قال: \"يومه وليلته، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-445>باب لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره</span>\n٦٠٦ - (٥٤٠٠) قال الحافظ: روى ابن ماجه والبيهقي من طريق عكرمة بن سلمة أنّ أخوين من بني المغيرة أعتق أَحَدَهما إن غرز أحد في جداره خشبًا، فأقبل مُجَمِّع بن جارية ورجال كثير من الأنصار فقالوا: نشهد أنّ رسول الله -ﷺ- قال: الحديث، فقال الآخر: يا أخي قد علمت أنك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل أسطوانًا دون جداري فاجعل عليه خشبك\" (٣)\n_________\n(١) ٦/ ٢٩\n(٢) ٦/ ٣٣\n(٣) ٦/ ٣٦","vol":"10","page":769},{"text":"أخرجه أحمد (٣/ ٤٧٩ - ٤٨٠ و٤٨٠) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٤٠٨ - ٤٠٩) وابن ماجه (٢٣٣٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٠٩ و٢٤١٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٤٦ - ٤٤٧ و٤٤٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١٥٥) والبيهقي (٦/ ٦٩ و١٥٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٦٨) والمزي (٢٠/ ٢٥٣) من طرق عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنَّ هشام بن يحيى أخبره أنَّ عكرمة بن سلمة بن ربيعة أخبره به (١).\nوقال فيه: \"لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره\"\nوإسناده ضعيف، هشام بن يحيى هو ابن العاص بن هشام المخزومي قال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوعكرمة بن سلمة قال الحافظ: مجهول.\n٦٠٧ - (٥٤٠١) قال الحافظ: وروى إسحاق في \"مسنده\" والبيهقي من طريقه عن يحيى بن جَعْدة أحد التابعين قال: أراد رجل أن يضع خشبة على جدار صاحبه بغير إذنه فمنعه، فإذا من شئت من الأنصار يحدثون عن رسول الله -ﷺ- أنه نهاه أن يمنعه، فجبر على ذلك\" (٢)\nأخرجه البيهقي (٦/ ٦٩) من طريق إسحاق بن راهويه أنبأ روح ثنا زكريا بن إسحاق المكي عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال: فذكره.\nورواته ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-446>باب أفنية الدور والجلوس على الصعدات</span>\n٦٠٨ - (٥٤٠٢) قال الحافظ: وقد ورد بلفظ \"الصُّعُدات\" من حديث أبي هريرة عند ابن حبان، وهو عند أبي داود بلفظ: \"الطرقات\"، وزاد في المتن \"وإرشاد السبيل، وتشميت العاطس إذا حمد\" ومن حديث عمر عند الطبري، وزاد في المتن \"وإغاثة الملهوف\" (٣)\n_________\n(١) ووقع عند الجمع: مجمع بن يزيد.\n(٢) ٦/ ٣٦\n(٣) ٦/ ٣٧","vol":"10","page":770},{"text":"حديث أبي هريرة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث \"ما لكم ولمجالس الصعدات\"\nوحديث عمر أخرجه أبو داود (٤٨١٧) والبزار (٣٣٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦٥) من طريق عبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم قال: سمعت إسحاق بن سويد يحدث عن ابن حجير (١) العدوي قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: أتى علينا رسول الله -ﷺ- ونحن جلوس على الطريق، فقال: \"إياكم والجلوس على (٢) هذه الطرق، فإنها مجالس الشيطان، فإن كنتم لا محالةَ، فأدوا حقَّ الطريق\" ثم مضى رسول الله -ﷺ-، فقلت: قال رسول الله -ﷺ-: \"أدوا حق الطريق\" ولم أسأله ما هو، فلحقته، فقلت: يا رسول الله! إنك قلت كذا وكذا، فما حق الطريق؟ قال: \"حق الطريق: أن تردَّ السلام، وتغضَّ البصر، وتكف الأذى، وتهدي الضال، وتعين الملهوف\"\nالسياق للطحاوي.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أسنده إلا جرير بن حازم عن إسحاق بن سويد، ولا رواه عن جرير مسندًا إلا ابن المبارك.\nوروى هذا الحديث حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد مرسلًا\"\nقلت: ورواه إسماعيل بن علية عن إسحاق بن سويد عن يحيى بن يَعْمَر مرسلًا.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (٢/ ١٢٤)\nوتابعه حماد بن سلمة عن إسحاق بن سويد عن يحيى بن يعمر به.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٦٦)\nقال الدارقطني: وهو أشبه بالصواب\" العلل ٢/ ٢٥١\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-447>باب إذا اختلفوا في الطريق المِيْتَاء</span>\n٦٠٩ - (٥٤٠٣) قال الحافظ: شاهده في مسلم من حديث عبد الله بن الحارث عن ابن عباس\" (٣)\n_________\n(١) وقع عند البزر: ابن حجيرة. قال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\n(٢) وفي لفظ \"في الصعدات\"\n(٣) ٦/ ٤٣","vol":"10","page":771},{"text":"قلت: هكذا وقع: عن ابن عباس، وهو خطأ، والصواب: عن أبي هريرة.\nوهو عند البخاري في الباب من طريق عكرمة عن أبي هريرة.\n٦١٠ - (٥٤٠٤) قال الحافظ: ومثله لابن ماجه من حديث ابن عباس\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة أذرع\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-448>باب من قاتل دون ماله</span>\n٦١١ - (٥٤٠٥) قال الحافظ: ولابن ماجه من حديث ابن عمر نحوه، وكأنَّ البخاري أشار إلى ذلك في الترجمة لتعبيره بلفظ قاتل، وروى الترمذي وبقية أصحاب السنن من حديث سعيد بن زيد نحوه وفيه ذكر الأهل والدم والدين\" (٢)\nحديث ابن عمر أخرجه ابن أبي شيبة ومسدد في \"مسنديهما\" (مصباح الزجاجة ٣/ ١١٠ - ١١١) وابن ماجه (٢٥٨١) من طريق يزيد بن سنان الجَزَري عن ميمون بن مِهْران عن ابن عمر مرفوعًا \"من أُتي عند ماله، فقوتل فقاتل فقتل، فهو شهيد\"\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، يزيد بن سنان ضعفه أحمد وابن معين وابن المديني وأبو حاتم وأبو داود والنسائي ويعقوب بن سفيان والعقيلي والدارقطني وغيرهم\"\nوحديث سعيد بن زيد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث \"من قتل دون ماله فهو شهيد\"\n٦١٢ - (٥٤٠٦) قال الحافظ: ويرد عليه ما وقع في حديث أبي هريرة عند مسلم (١٤٠) بلفظ: \"أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: \"فلا تعطه\" قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: \"فاقتله\" قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: \"فأنت شهيد\" قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: \"فهو في النار\" (٣)\n...\n_________\n(١) ٦/ ٤٣\n(٢) ٦/ ٤٨\n(٣) ٦/ ٤٩","vol":"10","page":772},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-449>كتاب الرهن</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-450>باب الرهن في الحضر</span>\n٦١٣ - (٥٤٠٧) قال الحافظ: رواه أحمد وابن ماجه والطبراني وغيرهم من طريق عكرمة عن ابن عباس، وأخرجه الترمذي والنسائي من هذا الوجه فقالا: بعشرين، ولعله كان دون الثلاثين فجبر الكسر تارة وألغى أخرى\" (١)\nصحيح\nيرويه عكرمة عن ابن عباس، وعن عكرمة غير واحد، منهم:\n١ - هشام بن حسان الأزدي عن عكرمة عن ابن عباس قال: قُبِضَ النبي -ﷺ- ودرعه مرهونة عند رجل من يهود، على ثلاثين (٢) صاعًا من شعير، أخذها رزقًا (٣) لعياله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ١٨) وأحمد (٢١٠٩ و٣٤٠٩ - شاكر) والدارمي (٢٥٨٥) والترمذي (١٢١٤) والنسائي (٧/ ٢٦٧) وفي \"الكبرى\" (٦٢٤٧) وأبو يعلى (٢٦٩٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٨٥٩) والبيهقي (٦/ ٣٦) من طرق عن هشام به.\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\n_________\n(١) ٦/ ٦٦\n(٢) وفي لفظ \"عشرين\"\n(٣) وفي لفظ \"طعامًا\"","vol":"10","page":773},{"text":"٢ - هلال بن خبَّاب الكوفي عن عكرمة عن ابن عباس أنَّ النبي -ﷺ- التفت إلى أُحُد فقال: \"والذي نفس محمد بيده، ما يسرُّني أن أحدًا يُحَوَّلُ لآل محمد ذهبًا أُنفقه في سبيل الله، أموتُ يومَ أموتُ أدع منه دينارين، إلا دينارين أُعِدُّهما لِدَيْن إن كان\"\nفمات وما ترك دينارًا ولا درهمًا، ولا عبدًا ولا وليدَة، وترك درعَه (١) مرهونةً عند يهودي على ثلاثين صاعًا من شعير.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٣١٧) وأحمد (٢٧٢٤ و٢٧٤٣) وعبد بن حميد (٥٩٨) وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي\" (ص ٧٦) وابن ماجه (٤٢٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (١١٨٩٩ و١١٩٠١)\nعن ثابت بن يزيد الأحول\nوعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٢١١ - ٢١٢) والبزار (كشف ٣٦٨٢) وأبو يعلى (٢٦٨٤) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ١/ ٢٣٨) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٨٣١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٢)\nعن عباد بن العوام الواسطي\nوالطبري (١/ ٢٣٩)\nعن أبي محمد\nثلاثتهم عن هلال بن خباب به.\nقال البزار: لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا هلال عن عكرمة عن ابن عباس، وهلال بصري مشهور\"\nوقال الطبري: هذا خبر عندنا صحيح سنده\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث صحيح ثابت من غير وجه، لم يروه عن عكرمة فيما أعلم إلا هلال بن خباب\" (٢)\nوقال المنذري: إسناده جيد قوي\" الترغيب ٢/ ٥٧\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٣٢٦\n_________\n(١) زاد ابن شبة: التي كان يقاتل فيها.\n(٢) كذا قال، وقد توبع كما تقدم وكما سيأتي.","vol":"10","page":774},{"text":"وقال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات\" المصباح ٣/ ٧٤\nقلت: وهو كما قال.\n٣ - نُسير بن ذُعْلُوق الكوفي عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان للنبي -ﷺ- درع مرهونة عند يهودي، فما وجد ما يفكها حتى مات.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٧٩٧) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يحيى الحماني ثنا قيس بن الربيع عن نسير به.\nوإسناده ضعيف لضعف قيس بن الربيع، والحماني مختلف فيه.\n٤ - حصين بن عبد الرحمن الكوفي عن عكرمة عن ابن عباس قال: خرج رسول الله -ﷺ- على أصحابه ذات يوم وفي يده قطعة من ذهب، فقال لعبد الله بن عمر \"ما كان محمد قائلًا لربه لو مات وهذه عنده؟ \" فقسمها قبل أن يقوم، ثم قال: \"ما يسرني أنَّ لأصحاب محمد مثل هذا الجبل -وأشار بيده إلى أُحُد- ذهبًا وفضة فينفقها في سبيل الله ويترك منها دينارًا\"\nفقال ابن عباس: قُبض رسول الله -ﷺ- يوم قُبض ولم يدع دينارًا ولا درهمًا، ولا عبدًا ولا أمة، ولقد ترك درعه مرهونة عند رجل من اليهود بثلاثين صاعًا من شعير كان يأكل منه ويطعم منه عياله.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٦٩٧) عن جَبْرون بن عيسى البَلَوي المغربي ثنا يحيى بن سليمان الحُفْري (١) ثنا فضيل بن عياض عن حصين به.\nوجبرون قال المنذري: لم أقف فيه على جرح ولا تعديل (الترغيب ٣/ ١٧٨)\nويحيى بن سليمان ذكره ابن الأثير في \"اللباب\" (١/ ٣٧٥) وابن ماكولا في \"الإكمال\" (٢/ ٢٤٤) والذهبي في \"المشتبه\" (١/ ١٦٧) والحافظ في \"التبصير\" (١/ ٣٤٠) ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوالباقون ثقات.\n...\n_________\n(١) وقيل: الجفري.","vol":"10","page":775},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-451>كتاب العتق</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-452>باب أي الرقاب أفضل</span>\n٦١٤ - (٥٤٠٨) قال الحافظ: وقد روى ابن حبان والطبراني وغيرهما من طريق أبي إدريس الخَوْلاني وغيره عن أبي ذر حديثًا طويلًا فيه أسئلة كثيرة وأجوبتها تشتمل على فوائد كثيرة، منها: سؤاله عن أي المؤمنين أكمل وأي المسلمين أسلم، وأي الهجرة والجهاد والصدقة والصلاة أفضل، وفيه ذكر الأنبياء وعددهم وما أنزل عليهم، وآداب كثيرة من أوامر ونواهي وغير ذلك\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أركعت ركعتين\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-453>باب إذا أعتق نصيبًا في عبد</span>\n٦١٥ - (٥٤٠٩) قال الحافظ: وقد وقع ذكر الاسْتِسْعَاء في غير حديث أبي هريرة، أخرجه الطبراني من حديث جابر، وأخرجه الييهقي من طريق خالد عن أبي قلابة عن رجل من بني عذرة\" (٢)\nحديث جابر أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٠٢٠) عن محمد بن إسحاق بن\n_________\n(١) ٦/ ٧٥\n(٢) ٦/ ٨٤","vol":"10","page":776},{"text":"موسى المروزي ثنا محمد بن حرب المروزي ثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن مطر الوراق عن ابن نَهيك عن جابر مرفوعًا \"من أعتق شقيصًا من رقيق فإن عليه أن يعتق بقيته، فإن لم يكن له مال اسْتَسْعَى العبد في ثمنه\"\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن إسحاق المروزي وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٤٩\nقلت: ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nومحمد بن حرب أظنه ابن مقاتل، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث.\nوعلي بن الحسين وأبوه صدوقان، ومطر الوراق مختلف فيه، وابن نَهِيك اسمه بشير السَّدوسي وثقه أحمد وغير واحد.\nواختلف عنه، فرواه النضر بن أنس بن مالك عنه عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري في الباب المذكور.\nوهذا أصح.\nوحديث العذري تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنَّ رجلًا منهم أعتق مملوكًا له عند موته ... \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-454>باب أم الولد</span>\n٦١٦ - (٥٤١٠) قال الحافظ: وقد ورد الحديث عن عائشة أيضًا عند ابن حبان مثله، وهو عند مسلم لكن ليس فيه ذكر الأمة\" (١)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (منحة ٢/ ١١٥ - ١١٦) والحميدي (٢٧١) وابن سعد (٢/ ٣١٦ - ٣١٧) لإسحاق (١٦٢٣ و١٦٢٤) وأحمد (٦/ ١٣٦ - ١٣٧ و١٨٥ و١٨٧) وهناد في \"الزهد\" (٧٣٣) وابن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٢٠٠) والترمذي في \"الشمائل (٣٨٨) وابن حبان (٦٣٦٨ و٦٦٠٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٨٨٤) وفي \"الطبقات\" (٢/ ٢٧٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٤٩ - ٢٥٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ٢٧٤) وفي\n_________\n(١) ٦/ ٩٠","vol":"10","page":777},{"text":"\"معرفة السنن\" (١٤/ ٤٧٩) وفي \"الشعب\" (٩٩٥٣) من طرق عن عاصم بن بَهْدلة عن زِر بن حُبيش عن عائشة أنَّ إنسانًا سألها عن ميراث رسول الله -ﷺ-، فقالت: عن ميراث رسول الله -ﷺ- تسألني لا أبا لك! توفي رسول الله -ﷺ- ولم يدع دينارًا ولا درهمًا، ولا عبدًا ولا أمة، ولا شاة ولا بعيرًا (١).\nوفي لفظ: ما ترك رسول الله -ﷺ- صفراء ولا بيضاء، ولا شاة ولا بعيرًا، ولا أمة، ولا ذهبًا ولا فضة.\nوإسناده حسن، وعند الحميدي وابن حبان في الموضع الثاني وكذا عند أبي الشيخ في \"الطبقات\" أنَّ السائل لعائشة هو زر بن حبيش.\nوالحديث أخرجه مسلم (١٦٣٥) من طريق مسروق عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله -ﷺ- دينارًا ولا درهمًا، ولا شاة ولا بعيرًا، ولا أوصى بشيء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-455>باب بيع المدبر</span>\n٦١٧ - (٥٤١١) قال الحافظ: وروى الحارث في \"مسنده\" بإسناد حسن أنَّ النبي -ﷺ- سماه صالحًا وكان اسمه الذي يعرف به نعيمًا\" (٢)\nأخرجه أحمد (٢/ ٩٧ و٥٧٢٠ - شاكر) والحارث (بغية الباحث ٤٨٤) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٦٩) وابن السكن في \"الصحابة\" (المطالب ٢/ ١٦٠) وابن المقري في \"فوائده\" (تعجيل المنفعة ١/ ٢٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٨٣١) من طرق عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن إبراهيم بن صالح بن عبد الله -واسمه الذي يعرف به نعيم بن النَّحَّام، وكان رسول الله -ﷺ- سماه صالحًا- أنه أخبره أنَّ عبد الله بن عمر قال لعمر بن الخطاب: أخطب عليَّ ابنة صالح، فقال: إنَّ له يتامى، ولم يكن ليُؤْثرنا عليهم. فانطلق عبد الله إلى عمه زيد بن الخطاب ليخطب، فانطلق زيد إلى صالح، فقال: إنَّ عبد الله بن عمر أرسلني إليك يخطب ابنتك، فقال: لي يتامى، ولم أكن لأُتْرِبَ لحمي وأرفعَ لحمَكُم، أُشهدكم أني قد أنكحتُها فلانًا. وكان هَوَى أمِّها إلى عبد الله بن عمر، فأتت رسول الله -ﷺ-، فقالت: يا نبي الله! خطب عبد الله بن عمر ابنتي، فأنكحها أبوها يتيمًا في حَجْرِهِ، ولم يؤامرها، فأرسل رسول الله -ﷺ- إلى صالح، فقال: \"أنكحت ابنتك ولم\n_________\n(١) زاد ابن حبان في \"الموضع الثاني: ولا أوصي بشيء.\n(٢) ٦/ ٩٢","vol":"10","page":778},{"text":"تُؤَامِرْها؟ \" فقال: نعم، فقال: \"أشيروا على النساء في أنفسهن\" وهي بِكْرٌ، فقال صالح: فإنما فعلتْ هذا لِمَا يُصْدِقُها ابن عمر، فإنَّ له في مالي مثلَ ما أعطاها.\nقال الهيثمي: وهو مرسل، ورجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٧٨\nوقال الحافظ: وهو مرسل صحيح الإسناد، وإبراهيم لم يدرك السماع من النبي -ﷺ-، ويقال: إنه ولد على عهده\" المطالب ٢/ ١٦٠\nوبنحوه قال البوصيري في \"مختصر الإتحاف\" (٥/ ٩٢)\nوقال الحافظ في \"التعجيل\" (١/ ٢٦٣): والمراد يكون حديث إبراهيم بن صالح عن ابن عمر مرسلًا أنه لم يدرك القصة التي رواها يزيد بن أبي حبيب عنه عن ابن عمر؛ لأنها كانت في عهد النبي -ﷺ-، وكان إبراهيم إذ ذاك طفلًا، ولم يذكر في سياق الحديث أنّ ابن عمر أخبره بذلك، وأما إدراكه ابن عمر فلا شك فيه .. \"\nقلت: رواه ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب فوصله.\nقال الطحاوي (٤/ ٣٦٨ - ٣٦٩): ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثني سعيد بن أبي مريم أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن إبراهيم بن نعيم بن عبد الله ابن النحام أخبره أن أباه أخبره عن ابن عمر أنه قال لعمر: اخطب عليّ ابنة عبد الله بن النحام، فقال له: إنّ له بني أخ ولم يكن لينكحك ويتركهم.\nفذهب ابن عمر إلى زيد بن الخطاب فكلمه، فخطب عليه، فقال ابن النحام: ما كنت لأترب لحمي ودمي وأرفع لحمكم. فأنكحها ابن أخيه، وكان هوى الجارية وأمها ابن عمر.\nفذهبت المرأة إلى رسول الله -ﷺ- فأخبرته أنَّ أباها أنكحها ولم يؤامرها، فأجاز رسول الله -ﷺ- نكاحها.\nوقال رسول الله -ﷺ-: \"أشيروا على النساء في أنفسهن\" فكانت الجارية بكرًا.\nفقال ابن النحام: يا رسول الله، إنما يكرهونه من أجل أنه لا مال له، فإنَّ له في مالي مثل ما أعطاهم ابن عمر.\nوالأول أصح، وابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف، وقال الدارقطني وغيره: لا يحتج به.\nوإبراهيم بن صالح ذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين وقال: يروي المراسيل.","vol":"10","page":779},{"text":"وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوقال الحسيني في \"التذكرة\": فيه نظر.\nوللحديث طرق أخرى تقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٠٨٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-456>باب كراهية التطاول على الرقيق</span>\n٦١٨ - (٥٤١٢) قال الحافظ: وما ذكره المصنف يحتاج إلى تأويل الحديث الوارد في النهي عن إطلاق السيد على المخلوق وهو في حديث مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير عن أبيه عند أبي داود والنسائي والمصنف في \"الأدب المفرد\"، ورجاله ثقات، وقد صححه غير واحد\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف السين فانظر حديث \"السيد الله\".\n٦١٩ - (٥٤١٣) قال الحافظ: وقوله ﵊ في أشراط الساعة \"أن تلد الأمة ربها\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ١٢٣ - ١٣٢)\n...\n_________\n(١) ٦/ ١٠٤\n(٢) ٦/ ١٠٥","vol":"10","page":780},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-457>كتاب الهبة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-458>باب من أهدى إلى صاحبه</span>\n٦٢٠ - (٥٤١٤) قال الحافظ: رواه ابن سعد من طريق رُمَيثة المذكورة وهي رميثة بالمثلثة مصغرة عن أم سلمة قالت: كلمني صواحبي وهُنَّ: فذكرتهن، وكنا في الجانب الثاني، وكانتّ عائشة وصواحبها في الجانب الآخر، فقلن: كلمي رسول الله -ﷺ- فإنَّ الناس يهدون إليه في بيت عائشة ونحن نحب ما تحب، الحديث.\nوقال: وقد اختلف على هشام فيه اختلافًا آخر، فرواه حماد بن سلمة عنه عن عوف بن الحارث عن أخته رميثة عن أم سلمة أنَّ نساء النبي -ﷺ- قلن لها: إنَّ الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، الحديث أخرجه أحمد، ويحتمل أن يكون لهشام فيه طريقان، فإنَّ عبدة بن سليمان رواه عنه بالوجهين، أخرجه الشيخان من طريقه بالإسناد الأول ... \" (١)\nأخرجه إسحاق (١٩٥٢) وأحمد (٦/ ٢٩٣) والنسائي (٧/ ٦٤) وفي \"الكبرى\" (٨٨٩٨) وأبو يعلى (٧٠٢٤) وابن حبان (٧١٠٩) والطبراني (٢) في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٦٢) والحاكم (٤/ ٩ - ١٠) والمزي (٣٥/ ١٧٦ - ١٧٧) من طرق عن هشام بن عروة عن عوف بن الحارث بن الطفيل عن أخته رميثة أم عبد الله بن محمد بن أبي عتيق عن أم سلمة قالت: كلمني صواحبي أن أكلم رسول الله -ﷺ- أن يأمر الناس فيُهْدُون له حيثُ كان، فإنهم يتحرون بهديته يومَ عائشة، وإنا نحب الخير كما تحبه عائشة.\nفقلت: يا رسول الله! إنَّ صواحبي كلمنني أن أكلمك لتأمرَ الناس أن يُهدوا لك\n_________\n(١) ٦/ ١٣٣ و١٣٦\n(٢) وأخرجه في موضعين آخرين (٢٣/ ٤٠٦ - ٤٠٧ و٤٠٧) ولم يذكر رميثة.","vol":"10","page":781},{"text":"حيث كنت، فإنَّ الناس يتحرون بهداياهم يومَ عائشة وإنا نحب الخير كما تحبه عائشة.\nقالت: فسكت النبي -ﷺ- ولم يراجعني، فجاءني صواحبي، فاخبرتُهنَّ أنه لم يكلمني. فقلن: لا تدعيه، ما هذا حين تدعينه.\nقالت: ثم دار، فكلمته، فقلت: إنَّ صواحبي قد أمرنني أن أكلمك أن تأمر الناس فليُهدوا لك حيث كنت، فقالت له مثلَ تلك المقالة مرتين أو ثلاثًا، كلُّ ذلك يسكت عنها رسول الله -ﷺ-، ثم قال: \"يا أم سلمة، لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل الوحي على وأنا في بيت (١) امرأة من نسائي غير عائشة\"\nفقلت: أعوذ بالله أن أسؤك في عائشة.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رميثة ذكرها الذهبي في \"الميزان\" في المجهولات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-459>باب الهبة للولد</span>\n٦٢١ - (٥٤١٥) قال الحافظ: ولمسلم في حديث جابر.\nوقال: وفي حديث جابر: \"فليس يصلح هذا، وإني لا أشهد إلا على حق\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٦٢٤) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر قال: قالت امرأة بشير: انْحَل ابني غلامك، وأشهد لي رسول الله -ﷺ- فأتى رسول الله -ﷺ- فقال: إنّ ابنة فلان سألتني أن أنحل ابنها غلامي وقالت: أشهد لي رسول الله -ﷺ-، فقال: \"أَلَهُ إخوة؟ \" قال: نعم، قال: \"أفكلهم أعطيت مثل ما أعطيته؟ \" قال: لا، قال: \"فليس يصلح هذا، وإني لا أشهد إلا على حق\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-460>باب من لم يقبل الهدية لعلة</span>\n٦٢٢ - (٥٤١٦) قال الحافظ: وقد ثبت حديث عبد الله بن عمرو في لعن الراشي والمرتشي. أخرجه الترمذي وصححه. وفي رواية: والرائش والراشي\" (٣)\nحسن\n_________\n(١) وفي لفظ \"ثوب\" وفي لفظ آخر \"لحاف\".\n(٢) ٦/ ١٣٩ و١٤١\n(٣) ٦/ ١٤٨","vol":"10","page":782},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ٣٠٠) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني قال: حدثني خالي الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمرو قال: لعن رسول الله -ﷺ- الرَّاشِي والمُرْتَشِي.\nومن طريقه أخرجه محمد بن خلف في \"أخبار القضاة\" (١/ ٤٦) والبيهقي (١٠/ ١٣٨ - ١٣٩)\nوأخرجه عبد الرزاق (١) (١٤٦٦٩) وابن أبي شيبة (٦/ ٥٤٩ - ٥٠٠ و٥٨٨) وأحمد (٢/ ١٦٤ و١٩٠ و١٩٤ و٢١٢) وأبو داود (٤٥٨٠) وابن ماجه (٢٣١٣) والترمذي (١٣٣٧) وابن الجارود (٥٨٦) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٨٦٤) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٦٥٧ و٥٦٥٨) ومحمد بن خلف (١/ ٤٦) وابن حبان (٥٠٧٧) والحاكم (٤/ ١٠٢ - ١٠٣) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٤/ ٢٤٢ - ٢٤٣) وفي \"الشعب\" (٥١١٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٩٣) من طرق (٢) عن ابن أبي ذئب به.\nوفي لفظ \"لعنة الله على الراشي والمرتشي\"\nقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري صدوق، وابن أبي ذئب وأبو سلمة ثقتان، فالإسناد حسن.\n_________\n(١) سقط من سنده: عن أبي سلمة.\n(٢) رواه عبد الله بن وهب وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ومَعْمر بن راشد ووكيع بن الجراح وحجاج بن محمد الأعور ويزيد بن هارون الواسطي وأبو نعيم الفضل بن دكين وأحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي وعلي بن الجعد الجوهري وأبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري وعبد الرحمن بن إسحاق القرشي ويحيى القطان وعبد الله بن مسلمة القَعْنَبي عن ابن أبي ذئب هكذا.\nورواه ابن جريج عن ابن أبي ذئب فجعله عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وساقه بلفظ \"الراشي والمرتشي في النار\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٥٨) عن أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي ثنا علي بن بحر بن بَرِّي ثنا هشام بن يوسف الصنعاني أنبأ ابن جريج به.\nوقال: لم يروه عن ابن جريج إلا هشام بن يوسف، تفرد به علي بن بحر\".\nوقال المنذري: رواته ثقات معروفون\" الترغيب ٣/ ١٨٠\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ١٩٩\nوقال الحافظ في \"اللسان\" في ترجمة أحمد بن سهل الأهوازي: حديث غريب جدًا\"\nقلت: انفرد بهذا اللفظ، وبقوله: ابن أبي ذباب.","vol":"10","page":783},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-461>باب حدثني إبراهيم بن موسى </span>...\n٦٢٣ - (٥٤١٧) قال الحافظ: وترجم أبو داود في \"السنن\" باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له أن يحكم، وساق قصة خزيمة بن ثابت في سبب تسميته ذا الشهادتين، وهي مشهورة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث \"من شهد له خزيمة أو عليه فحسبه\"\n٦٢٤ - (٥٤١٨) قال الحافظ: قال ابن التين: وقد يكون ذلك خاصًا بالفيء كما وقع في قصة أبي قتادة حيث قضى له بدعواه وشهادة من كان عنده السَّلَب\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٥٨)\n...\n_________\n(١) ٦/ ١٦٦\n(٢) ٦/ ١٦٦","vol":"10","page":784},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-462>كتاب الشهادات</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-463>باب إذا زكى رجل رجلًا كفاه</span>\n٦٢٥ - (٥٤١٩) قال الحافظ: واحتج بحديث قَبيصة الذي أخرجه مسلم فيمن تحل له المسألة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحِجَا فيشهدون له\" (١)\nأخرجه مسلم (١٠٤٤) من طريق كنانة بن نعيم العدوي عن قَبيصة بن مخارق الهلالي قال: تحمَّلت حَمَالَة فأتيت رسول الله -ﷺ- أسالُه فيها، فقال: \"أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمُرَ لك بها\" ثم قال: \"يا قبيصةُ! إنَّ المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلَّت له المسألة حتى يصيبَها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قِوامًا من عيش -أو قال: سدادًا من عيش- ورجل أصابته فاقة حتى يقومَ ثلاثة من ذوي الحِجَا من قومه: لقد أصابت فلانًا فاقة. فحلت له المسألة، حتى يصيب قوامًا من عيش -أَو قال: سدادًا من عيش- فما سواهنَّ من المسألة يا قبيصةُ سحتا يأكلُها صاحبها سحتا\"\n٦٢٦ - (٥٤٢٠) قال الحافظ: يحتمل أن يفسر المثني بمحجن بن الأدرع الأسلمي وحديثه بذلك عند الطبراني وأحمد وإسحاق، وعند إسحاق فيه زيادة من وجه آخر قد يفسر منها المثني عليه بأنه عبد الله ذو النجادين\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الخاء فانظر حديث \"خير دينكم أيسره\"\n_________\n(١) ٦/ ٢٠٢\n(٢) ٦/ ٢٠٤","vol":"10","page":785},{"text":"ولم أذكر الحديث هناك بتمامه، ولفظه: قال محجن بن الأدرع: إنَّ رسول الله -ﷺ- أخذ بيدي فصعد على أُحُد فأشرف على المدينة فقال: \"ويل أمها قرية يدعها أهلها خير ما تكون أو كأخير ما تكون فيأتيها الدَّجَّال فيجد على كل باب من أبوابها ملكًا مصلتًا جناحيه فلا يدخلها\"\nقال: ثم نزل وهو آخذ بيدي، فدخل المسجد وإذا هو برجل يصلي، فقال لي: \"من هذا؟ \" فأتيت عليه فأثنيت عليه خيرًا، فقال: \"اسكت لا تسمعه فتهلكه\"\nقال: ثم أتى حجرة امرأة من نسائه فنفض يده من يدي قال: \"إن خير دينكم أيسره، إنَّ خير دينكم أيسره\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-464>باب اليمين على المدعى عليه</span>\n٦٢٧ - (٥٤٢١) قال الحافظ: وقد روى نحو هذه القصة وائل بن حُجْر، وزاد فيها \"ليس لك إلا ذلك\" أخرجه مسلم وأصحاب السنن\" (١)\nأخرجه مسلم (١٣٩) من طريق علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه قال: كنت عند رسول الله -ﷺ- فأتاه رجلان يختصمان في أرض، فقال أحدهما: إنَّ هذا انْتَزَى على أرضي يا رسول الله في الجاهلية، قال: \"بينتك\" قال: ليس لي بينة، قال: \"يمينه\" قال: إذن يذهب بها، قال: \"ليس لك إلا ذاك\" قال: فلما قام ليحلف قال رسول الله -ﷺ-: \"من اقتطع أرضًا ظالمًا لقي الله وهو عليه غضبان\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-465>باب من أمر بإنجاز الوعد</span>\n٦٢٨ - (٥٤٢٢) قال الحافظ: ورواه أيضًا أبو ذر وأبو هريرة وعتبة بن النُّدَر -بضم النون وتشديد الدال المعجمة المفتوحة بعدها راء- وجابر وأبو سعيد، ورفعوه كلهم، وجميعًا عند ابن مردويه في \"التفسير\"، وحديث عتبة وأبي ذر عند البزار أيضًا، وحديث جابر عند الطبراني في \"الأوسط\" (٢)\n_________\n(١) ٦/ ٢١١\n(٢) ٦/ ٢١٩","vol":"10","page":786},{"text":"تقدم الكلام على هذه الأحاديث في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنَّ رسول الله -ﷺ- سأل جبريل: أيُّ الأجلين قضى موسى؟ \"\n٦٢٩ - (٥٤٢٣) قال الحافظ: وقد أخرج أبو نعيم من حديث ابن عباس مرفوعًا أنَّ جبريل سماه بذلك\" (١)\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣١٦)\nعن سعدان بن جعفر المروزي (٢)\nوفي \"الصحابة\" (٤٢٥٦)\nعن حاتم بن العلاء (٣)\nكلاهما عن عبد المؤمن بن خالد المروزي قال: سمعت عبد الله بن بُريدة يحدث عن ابن عباس أنه قال: انتهيت إلى النبي -ﷺ- وعنده جبريل، فقال له جبريل: إنه كائن حبر هذه الأمة فاستوص به خيرًا.\nقال أبو نعيم: تفرد به عبد المؤمن بن خالد، وهو حديثه\"\nوقال الذهبي: حديث منكر، تفرد به سعدان بن جعفر عن عبد المؤمن\" سير الأعلام ٣/ ٣٣٩\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوإسناده حسن إن كان ابن بريدة سمع من ابن عباس، والله أعلم.\nوله شاهد عن ابن عمر مرفوعًا \"إن حبر هذه الأمة ابن عباس\"\nرواه محمد بن يزيد الرُّهَاوي عن كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر (سير الأعلام ٣/ ٣٣٩)\nقال الذهبي: كوثر بن حكيم واه\".\n...\n_________\n(١) ٦/ ٢١٩\n(٢) رواه عنه أحمد بن منصور وقال: ثقة أمين.\n(٣) هو حاتم بن يوسف بن خالد بن نصير الجلاب، يقال له: حاتم بن العلاء، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": ثقة.","vol":"10","page":787},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-466>كتاب الصلح</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-467>باب فضل الإصلاح بين الناس</span>\n٦٣٠ - (٥٤٢٤) قال الحافظ: ووقع عند مسلم من حديث أبي ذر تفسيره بذلك وأنَّ في الإنسان ثلاثمائة وستين مفصلًا\" (١)\nأخرجه مسلم (١٠٠٧) من حديث عائشة مرفوعًا: \"إنه خُلق كلُّ إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مَفْصِل، فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرًا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظمًا عن طريق الناس، وأَمَرَ بمعروف، أو نهى عن منكر، عَدَدَ تلكَ الستين والثلاثمائة السُّلامى فإنه يمشي يومئذٍ وقد زحزح نفسه عن النار\"\n...\n_________\n(١) ٦/ ٢٣٧","vol":"10","page":788},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-468>كتاب الشروط</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-469>باب إذا اشترط البائع ظهر الدابة</span>\n٦٣١ - (٥٤٢٥) قال الحافظ: وصح من حديث جابر أيضًا النهي عن بيع الثُّنْيا، أخرجه أصحاب السنن، وإسناده صحيح\" (١)\nأخرجه مسلم (٣/ ١١٧٥) من طريق أيوب السَّخْتِيَاني عن أبي الزبير وسعيد بن مِيْنَاء عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن المحاقلة والمزابنة والمُعَاوَمَة والمخابرة وعن الثُّنْيا ورخص في العرايا.\n٦٣٢ - (٥٤٢٦) قال الحافظ: وورد النهي عن بيع وشرط.\nوقال: وأما حديث النهي عن بيع وشرط ففي إسناده مقال\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف النون فانظر حديث \"نهى عن ربح ما لم يضمن\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-470>باب الشروط في الجهاد</span>\n٦٣٣ - (٥٤٢٧) قال الحافظ: وكذا أخرجه ابن أبي شيبة من حديث المغيرة بن شعبة نفسه بإسناد صحيح، وأخرجه ابن حبان\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ٦/ ٢٤٢\n(٢) ٦/ ٢٤٢\n(٣) ٦/ ٢٦٦ - ٢٦٧","vol":"10","page":789},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢١٣٣ و٤٢٨٩ - الإتحاف ٥٨١٦ و٦٢٨٠) عن وكيع عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة أنه كان قائمًا على رأس رسول الله -ﷺ- بالسيف وهو متلثم، فجعل عروة يتناول لحية النبي -ﷺ- وهو يكلمه، فقال له المغيرة: لتكفنَّ يدك أو لا ترجع إليك يدك. والمغيرة متقلد سيفًا، فقال عروة: من هذا يا رسول الله؟ قال: \"هذا ابن أخيك المغيرة\" قال: أجل يا غدر، ما غسلت رأسي من غدرتك.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٠٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٧٣)\nوأخرجه ابن حبان (٤٥٨٣) عن ابن خزيمة ثنا أبو عمار (١) ثنا وكيع به.\nقال الحافظ: هذا إسناد في نهاية الصحة\" المطالب ٤/ ٤١٠\nوقال البوصيري: إسناده صحيح\" الإتحاف ٦/ ٢٣٦\nقلت: إسناده على شرط الشيخين، وإسماعيل هو ابن أبي خالد، وقيس هو ابن أبي حازم.\n٦٣٤ - (٥٤٢٨) قال الحافظ: وفي مرسل علي بن زيد عند ابن أبي شيبة: فقال عروة: أي قوم، إني قد رأيت الملوك، ما رأيت مثل محمد وما هو بملك ولكن رأيت الهدي معكوفًا وما أراكم إلا ستصيبكم قارعة، فانصرف هو ومن اتبعه إلى الطائف\" (٢)\nمرسل\nأخرجه أبو يعلى (١٥٩٨) عن حَوْثَرة بن أشرس البصري ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعَان أنَّ عروة بن مسعود الثقفي قال لقومه زمن الحديبية: أيْ قومِ، إني قد رأيت الملوك وكلمتهم، فابعثوني إلى محمد فأكلمَهُ. فأتاه بالحُدَيْبِيَة. فجعل عروة يكلم النبي -ﷺ- ويتناول لحية رسول الله -ﷺ-، والمغيرةُ بن شعبة شاكٍ في السلاح على رأس رسول الله -ﷺ-، فقال له المغيرة: كفَّ يدك من قبل أن لا تصل إليك، فرفع عروة رأسه فقال: أنت هو والله، إنك لفي غَدْرتك ما خرجت منها بعد، فرجع عروة إلى قومه فقال: أي قوم، إني قد رأيت الملوك وكلمتهم ما رأيت مثل محمد قطُّ، ما هو بملك، ولقد رأيت\n_________\n(١) اسمه: الحسين بن حريث الخزاعي.\n(٢) ٦/ ٢٦٨","vol":"10","page":790},{"text":"الهدي معكوفًا يأكل وبره، وما أراكم إلا ستصيبُكُم قارعة. فانصرف ومن معه من قومه فصعِد سور الطائف فشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، فرماه رجل من قومه بسهم فقتله. فقال النبي -ﷺ-: \"الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلَ صاحب يس\"\nقال الهيثمي: رواه أبو يعلى مرسلًا، وإسناده حسن\" المجمع ٩/ ٣٨٦\nوقال الحافظ: هذا مرسل أو معضل، وأصله في البخاري أيضًا من حديث المِسْوَر ومروان دون ما في آخره، والذي في آخر هذا خطأ، إنما رمي بالسهم عقب غزوة الطائف بعد أن رحل النبي -ﷺ- عنهم، فجاء إليه عروة فأسلم، ورجع إليهم فقتلوه، ثم أسلموا بعد\" المطالب ٤/ ٤١١\nقلت: علي بن زيد قال ابن معين والنسائي والجوزجاني والدارقطني وابن المديني: ضعيف.\nوقال ابن سعد وأبو حاتم وابن خزيمة: لا يحتج به.\n٦٣٥ - (٥٤٢٩) قال الحافظ: وأخرجه الحاكم من حديث علي نفسه، ووقع في مغازي ابن عائذ في حديث ابن عباس وغيره أنه كان سنتين\" (١)\nحديث علي أخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٦٣٤ - ٦٣٦) عن محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق عن بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن محمد بن كعب القُرَظي عن علقمة بن قيس النخعي عن علي قال: ثم دعاني رسول الله -ﷺ- فقال: \"اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم\" فقال سهيل: لا أعرف هذا، ولكن اكتب: باسمك اللهم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"اكتب باسمك اللهم\" فكتبتها. ثم قال: \"اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو\" فقال سهيل بن عمرو: لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك، قال: فقال رسول الله -ﷺ-: \"اكتب: هذا ما صالح عليه محمدُ بن عبد الله سهيلَ بن عمرو، اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين، يأمن فيهن الناس ... \" وذكر الحديث وفيه طول.\nهكذا رواه سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق فوصله، وخالفه يونس بن بكير الشيباني فرواه عن ابن إسحاق ثنا بريدة بن سفيان عن محمد بن كعب مرسلًا.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٤٧)\n_________\n(١) ٦/ ٢٦٩","vol":"10","page":791},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف بريدة بن سفيان (١).\nوحديث ابن عباس أخرجه ابن عائذ في \"المغازي\" (نصب الراية ٣/ ٣٨٩) عن محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس أنَّ مدة الصلح كانت إلى سنتين.\nوإسناده ضعيف لضعف عثمان بن عطاء الخراساني.\n٦٣٦ - (٥٤٣٠) قال الحافظ: وأما ما وقع في كامل ابن عدي ومستدرك الحاكم و\"الأوسط\" للطبراني من حديث ابن عمر أنَّ مدة الصلح كانت أربع سنين فهو مع ضعف إسناده منكر مخالف للصحيح\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله -ﷺ- حديث رقم ٦.\n٦٣٧ - (٥٤٣١) قال الحافظ: وكذلك أخرجه عمر بن شبة من حديث سلمة بن الأكوع فيما يتعلق بهذا الفصل من هذه القصة\" (٣)\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٤٠ - ٤٤١) والطبري في \"التفسير\" (٢٦/ ٩٦ - ٩٧) وفي \"التاريخ\" (٢/ ٦٢٩) من طريق موسى بن عبيدة الرَّبَذي عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: فذكر الحديث في قصة الحديبية وفيه: وبعث النبي -ﷺ- عليًا وطلحة، فكتب عليٌّ بينهم: فذكر عقد الصلح.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.\nوقد تقدم الكلام على الحديث أيضًا في المجموعة الأولى في حرف القاف فانظر حديث \"قد سهل لكم من أمركم\"\n٦٣٨ - (٥٤٣٢) قال الحافظ: زاد ابن إسحاق عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن ابن عباس أنه كان سبعين بدنة كان فيها جمل لأبي جهل في رأسه بُرَةٌ من فضة ليغيظ به المشركين وكان غَنَمَهُ منه في غزوة بدر\" (٤)\nحسن\n_________\n(١) تقدم الكلام على الحديث في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث: كنت كاتب النبي -ﷺ- يوم الحديببة ...\n(٢) ٦/ ٢٦٩\n(٣) ٦/ ٢٦٩\n(٤) ٦/ ٢٧٥","vol":"10","page":792},{"text":"أخرجه ابن إسحاق كما في \"سيرة ابن هشام\" (٢/ ٣٢٠) ثني عبد الله بن أبي نجيح ثني مجاهد عن ابن عباس أنَّ رسول الله -ﷺ- أهدى عام الحديبية في هداياه جملًا لأبي جهل، في رأسه بُرَةٌ من فضة، يغيظ بذلك المشركين.\nومن طريقه أخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٦٣٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٥٢)\nوإسناده حسن.\nوأخرج البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٥١ - ١٥٢) من طريق يحيى بن أبي بكير الكِرْماني ثنا زهير بن محمد ثنا محمد بن عبد الرحمن عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: نُحر أو نَحر يوم الحديبية سبعين بَدَنة، فيها جمل أبي جهل، فلما صُدَّت عن البيت حنَّت كما تحن إلى أولادها.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n٦٣٩ - (٥٤٣٣) قال الحافظ: قوله: فأنزل الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ﴾ [الفتح: ٢٤] كذا هنا، وظاهره أنها نزلت في شأن أبي بصير، وفيه نظر، والمشهور في سبب نزولها ما أخرجه مسلم من حديث سلمة بن الأكوع ومن حديث أنس بن مالك أيضًا، وأخرجه أحمد والنسائي من حديث عبد الله بن مغفل بإسناد صحيح أنها نزلت بسبب القوم الذين أرادوا من قريش أن يأخذوا من المسلمين غرة فظفروا بهم فعفا عنهم النبي -ﷺ- فنزلت الآية\" (١)\nحديث سلمة بن الأكوع أخرجه مسلم (١٨٠٧)\nوحديث أنس وعبد الله بن مغفل تقدما في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"اكتب بسم الله الرحمن الرحيم\"\n...\n_________\n(١) ٦/ ٢٨٠","vol":"10","page":793},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-471>كتاب الوصايا</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-472>باب الوصايا</span>\n٦٤٠ - (٥٤٣٤) قال الحافظ: وأقوى ما يرد على هؤلاء ما احتج به الشافعي من حديث عمران بن حُصين في قصة الذي أعتق عند موته ستة أعبد له لم يكن له مال غيرهم فدعاهم النبي -ﷺ- فجزأهم ستة أجزاء فأعتق اثنين وأرقَّ أربعة\" (١)\nأخرجه مسلم (١٦٦٨)\n٦٤١ - (٥٤٣٥) قال الحافظ: وأخرج مسلم في حديث ابن عباس: وأوصى بثلاث: أن تجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، الحديث\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ١٩٧ - ١٩٩)\n٦٤٢ - (٥٤٣٦) قال الحافظ: ومن أكاذيب الرافضة ما رواه كثير بن يحيى وهو من كبارهم عن أبي عَوَانة عن الأجلح عن زيد بن علي بن الحسين قال: لما كان اليوم الذي تُوفي فيه رسول الله -ﷺ- فذكر قصة طويلة فيها: فدخل عليٌّ فقامت عائشة فأكبَّ عليه فأخبره بألف باب مما يكون قبل يوم القيامة يفتح كل باب منها ألف باب. وهذا مرسل أو معضل، وله طريق أخرى موصولة عند ابن عدي في كتاب الضعفاء من حديث عبد الله بن عمرو بسند واه\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) ٦/ ٢٨٨\n(٢) ٦/ ٢٩٢\n(٣) ٦/ ٢٩٢","vol":"10","page":794},{"text":"وحديث ابن عمرو أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٤) وابن عدي (٢/ ٨٥٦) عن أبي يعلى ثنا كامل بن طلحة ثنا ابن لهيعة ثني حُيَي بن عبد الله المَعَافري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو أنَّ رسول الله -ﷺ- قال في مرضه: \"ادعوا لي أخي\" فدعوا له أبا بكر، فأعرض عنه، ثم قال: \"ادعوا لي أخي\" فدعوا له عمر، فأعرض عنه، ثم قال: \"ادعوا لي أخي\" فدعوا له عثمان، فأعرض عنه، ثم قال: \"ادعوا لي أخي\" فدعي له علي بن أبي طالب، فستره بثوبه وأكبَّ عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال؟ قال: علمني ألف باب، كل باب يفتح ألف باب.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (٣٤٧) من طريق حمزة بن يوسف السهمي أنا ابن عدي به.\nقال ابن عدي: هذا حديث منكر، ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة فإنه شديد الإفراط في التشيع، وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، ابن لهيعة ذاهب الحديث، قال أبو زرعة: ليس ممن يحتج به. وقال ابن معين: وكامل بن طلحة ليس بشيء\"\nقلت: كامل بن طلحة صدوق، والبلاء فيه من ابن لهيعة فإنه ضعيف كما قال ابن معين وغيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-473>باب الوصية بالثلث</span>\n٦٤٣ - (٥٤٣٧) قال الحافظ: أول من أوصى بالثلث في الإِسلام البراء بن معرور أوصى به للنبي -ﷺ-، وكان قد مات قبل أن يدخل النبي -ﷺ- المدينة بشهر، فقبله النبي -ﷺ- ورده على ورثته. أخرجه الحاكم وابن المنذر من طريق يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن جده\" (١)\nذكره الذهبي في \"سير الأعلام\" (١/ ٢٦٨) من طريق يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أمه عن أبيه أنَّ البراء بن معرور أوصى بثلثه للنبي -ﷺ-، وكان أوصى بثلث في سبيل الله، وأوصى بثلث لولده. فقيل للنبي -ﷺ-، فرده على الورثة. فقدم النبي -ﷺ- وقد مات. فسأل عن قبره، فأتاه، فصفَّ عليه، وكبر، وقال: \"اللهم اغفر له، وارحمه، وأدخله الجنة، وقد فعلت\"\n_________\n(١) ٦/ ٢٩٩","vol":"10","page":795},{"text":"وأخرجه البيهقي (٦/ ٢٧٦) من طريق نعيم بن حماد المروزي ثنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أنَّ النبي -ﷺ- حين قدم المدينة سأل عن البراء بن معرور فقالوا: توفي وأوصى بثلثه لك، قال: \"قد رددت ثلثه على ولده\" وذكر الحديث.\nوأخرجه ابن سعد (٣/ ٦٢٠) عن محمد بن عمر الواقدي ثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أمه عن أبيه قال أول من صلى عليه النبي -ﷺ- حين قدم المدينة البراء بن معرور، انطلق بأصحابه فصفَّ عليه وقال: \"اللهم اغفر له، وارحمه، وارض عنه، وقد فعلت\"\nوهذا مرسل، ويحبى بن عبد الله ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوللحديث شاهد عن أبي قتادة أنَّ البراء بن معرور أوصى للنبي -ﷺ- بثلث ماله يضعه شاء، فردَّه النبي -ﷺ- على ولده.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٨٥ و٣٢٧٩) من طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي ثنا حماد بن سلمة ثنا محمد بن معبد أو أبو محمد بن معبد عن أبي قتادة.\nقال الهيثمي: وتابعيه لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢١٣\nقلت: أبو محمد بن معبد بن أبي قتادة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nواختلف عن حماد بن سلمة، فرواه عفان بن مسلم الصفار عن حماد عن أبي بن معبد مرسلًا.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٦١٩)\n***","vol":"10","page":796},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-474>كتاب الجهاد</span>\n٦٤٤ - (٥٤٣٨) قال الحافظ: وقد روى النسائي من حديث سَبْرة بن الفَاكِه في أثناء حديث طويل قال: \"فيقول الشيطان يخاطب الإنسان: تجاهد فهو جهد النفس والمال\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٩٣) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ١٨٧ - ١٨٨) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٤٣ و٢٦٧٥) وفي \"الجهاد\" (١٣) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٦٥٥٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٩٠)\nعن محمد بن فضيل الكوفي\nوأحمد (٣/ ٤٨٣) والنسائي (٦/ ١٩) وفي \"الكبرى\" (٤٣٤٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٨٨) وابن حبان (٤٥٩٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٤١) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٨٣٩) وأبو الفرج المقرىء في \"الأربعين في الجهاد\" (ص ٤٨ - ٤٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٢٤ - ٣٢٥) والمزي (١٠/ ٢٠٢ - ٢٠٣)\nعن أبي عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٥٣٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٤٢)\nعن محمد بن عجلان المدني\nثلاثتهم عن أبي جعفر موسى بن المسيب الثقفي أخبرني سالم بن أبي الجَعْد عن (٢)\n_________\n(١) ٦/ ٣٤٣\n(٢) في حديث ابن عجلان: حدثني.","vol":"10","page":797},{"text":"سبرة (١) بن أبي الفاكه مرفوعًا: \"إنَّ الشيطان قعد لابن آدم بأَطْرُقِهِ (٢): فقعد له بطريق الإِسلام، فقال له: أتسلمُ وتذرُ دينك، ودين آبائك، وآباء أبيك؟ قال: فعصاه فأسلم، ثم قعد له بطريق الهجرة، فقال: أتهاجرُ وتذرُ أرضَك وسماك (٣)، وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطِّوَل؟ قال: فعصاه فهاجر، ثم قعد له بطريق الجهاد، فقال: هو جَهْدُ النفس والمال، فتقاتلُ فتقتلُ (٤)، فتُنكح المرأةُ، ويقسم المال (٥). قال: فعصاه فجاهد.\nقال رسول الله -ﷺ-: \"فمن (٦) فعل ذلك منهم، فمات، كان حقًا على الله أن يدخله الجنة، أو قتل كان حقًا على الله أن يدخله الجنة، وإن عُقر كان حقًا على الله أن يدخله الجنة، أو قَعَصَتْهُ دابة كان حقًا على الله أن يدخله الجنة\"\nالسياق لحديث أبي عقيل الثقفي.\nقال العراقي: إسناده صحيح\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٥٥٢\nوقال الحافظ: إسناده حسن\" الإصابة ٤/ ١٢٠\nقلت: وهو كما قال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-475>باب فضل الجهاد والسير</span>\n٦٤٥ - (٥٤٣٩) قال الحافظ: وقد ورد على الإحتمال الأول عند أحمد عن جابر، وعند الحاكم في \"الإكليل\" عن كعب بن مالك\" (٧)\nحديث جابر تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنَّ النبي -ﷺ- مكث عشر سنين يتبع الناس في منازلهم ... \"\n_________\n(١) وقيل: سبرة بن الفاكه. وفي حديث ابن عجلان: جابر بن سبرة الأسدي. وقيل عنه أيضًا: جابر بن أبي سبرة. قال أبو نعيم: وهو وهم، إنما صوابه: سبرة بن فاكه.\n(٢) وفي لفظ: بطرقه.\n(٣) زاد ابن عجلان في حديثه: ومولدك وتضيع عيالك.\n(٤) وفي حديث ابن عجلان: فيهراق دمك.\n(٥) وفي حديث ابن فضيل: ميراثك.\n(٦) ولفظ حديث ابن فضيل \"ضمن الله لمن فعل ذلك الجنة إن قتل في سبيل الله أو مات حرقًا أو غرقًا أو أكله السباع\"\nولفظ حديث ابن عجلان \"فحق على الله من فعل ذلك فخرَّ من دابته فمات فقد وقع أجره على الله، وإن لسعته الدابة فمات، فقد وقع أجره على الله، وإن قتل قعصًا فحق على الله أن يدخله الجنة\".\n(٧) ٦/ ٣٤٤.","vol":"10","page":798},{"text":"وحديث كعب بن مالك تقدم الكلام عليه أيضًا في حرف الهمزة فانظر حديث \"أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم\".\n٦٤٦ - (٥٤٤٠) قال الحافظ: وأخرج الطبراني نحو هذا الحديث من حديث سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه، وقال في آخره \"لم يبلغ العشر من عمله\" (١).\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٩٥ - ١٩٦) والحاكم (٢/ ٧٣) من طريق عبد الله بن وهب أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن خير بن نعيم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أنَّ رسول الله -ﷺ- بعث سرية، فجاءت امرأة فقالت: يا رسول الله! إنَّ زوجي يخرج في هذه السرية وإني كنت أصلي بصلاته وأصوم بصومه وأتعبد بعبادته، فدلني على عمل أدرك به عمله، فقال: \"فهل تستطيعين أن تقومي فلا تفتري وتصومي فلا تفطري وتذكري فلا تغفلي؟ \" قالت: يا رسول الله! وهل يستطيع ذاك أحد؟ فقال: \"لو طقت ذاك والذي نفسي بيده لم يبلغ العشر من ذلك\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: سهل بن معاذ مختلف فيه، ضعفه ابن معين، ووثقه العجلي، واختلف فيه قول ابن حبان.\nوخير صدوق، وابن وهب وسعيد ثقتان.\nولم ينفرد خير به بل تابعه زَبَّان بن فائد المصري عن سهل به.\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٣٩) والطبراني (٢٠/ ١٩٦) وأبو الفرج المقرىء في \"الأربعين في الجهاد\" (١٢) من طريق رِشْدين بن سعد المصري عن زبان به.\nورشدين وزبان ضعيفان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-476>باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله</span>\n٦٤٧ - (٥٤٤١) قال الحافظ: في رواية مالك من طريق عطاء بن يسار مرسلًا، ووصله الترمذي والنسائي وابن حبان من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن عن عطاء بن يسار عن ابن عباس: خير الناس منزلًا. وفي رواية للحاكم: أيُّ الناس أكمل إيمانًا؟.\n_________\n(١) ٦/ ٣٤٥","vol":"10","page":799},{"text":"وقال: وفي حديث ابن عباس \"معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، يعتزل شرور الناس\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"ألا أخبركم بخير الناس؟ رجل ممسك بعنان فرسه\"\nورواية الحاكم (٢/ ٧١) هي من حديث أبي سعيد، وهي عند البخاري في الباب بلفظ: أيُّ الناس أفضل؟.\n٦٤٨ - (٥٤٤٢) قال الحافظ: أخرجه أبو داود بإسناد صحيح عن أبي أمامة بلفظ: \"بما نال من أجر وغنيمة\" (٢).\nصحيح\nأخرجه أبو داود (٢٤٩٤) والطبراني في \"الكبير\" (٧٤٩٢) والحاكم (٢/ ٧٣) والبيهقي (٩/ ١٦٦)\nعن إسماعيل بن عبد الله بن سَمَاعة الدمشقي\nوابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٥١)\nعن هِقْل بن زياد الدمشقي\nوابن السني في \"اليوم والليلة\" (١٦١)\nعن عمر بن عبد الواحد الدمشقي\nوالروياني (١٢٦٥) والطبراني في \"الكبير\" (٧٤٩١) و\"الأوسط\" (٣١١٨) و\"مسند الشاميين\" (١٥٩٦)\nعن عمرو بن هاشم البيروتي\nأربعتهم عن الأوزاعي ثني سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة مرفوعًا \"ثلاثة كلهم ضامن على الله ﷿: رجل خرج غازيًا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر وغنيمة، ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو برده بما نال من أجر وغنيمة، ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله ﷿\"\n_________\n(١) ٦/ ٣٤٦ و٣٤٧\n(٢) ٦/ ٣٤٨","vol":"10","page":800},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\nوقد أعل الحديث بالوقف.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه الهقل وعمرو بن هاشم عن الأوزاعي عن سليمان بن حبيب عن أبي أمامة مرفوعًا: \"ثلاثة كلهم ضامن على الله\"\nورواه الوليد وغيره عن الأوزاعي عن سليمان عن أبي أمامة موقوف.\nقال أبي: هقل أحفظ، والحديث موقوف أشبه\" العلل ١/ ٣٠٩\nوعندي أنَّ المرفوع أشبه، فقد اتفق على رفعه عن الأوزاعي: إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، وهقل بن زياد، وعمر بن عبد الواحد، وعمرو بن هاشم.\nوإسماعيل بن عبد الله قال أبو حاتم: كان من أجل أصحاب الأوزاعي وأقدمهم.\nوهقل بن زياد قال أحمد: لا يكتب حديث الأوزاعي عن أوثق من هقل.\nوقال أبو مُسْهر: ما كان هاهنا أحد أثبت في الأوزاعي من هقل.\nوقال ابن عمار الموصلي: الهقل من أوثق أصحاب الأوزاعي.\nوعمر بن عبد الواحد قال مروان بن محمد الطاطري: نظرنا في كتب أصحاب الأوزاعي فما رأينا أحدًا أصح حديثًا عن الأوزاعي من عمر بن عبد الواحد.\nولم ينفرد الأوزاعي به بل تابعه:\n١ - أبو حفص عثمان بن أبي العاتكة ثني سليمان بن حبيب سمع أبا أمامة رفعه \"ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش كُفِي، وإن مات دخل الجنة: من دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله ﷿، ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله، ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٩٤) عن هشام بن عمار الدمشقي ثنا صدقة بن خالد ثنا عثمان بن أبي العاتكة به.\nوأخرجه ابن حبان (٤٩٩) عن محمد بن المعافى العابد ثنا هشام بن عمار به.\nوعثمان مختلف فيه، ولا بأس به في المتابعات.\n٢ - أبو عمرو كلثوم بن زياد قاضي دمشق.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٤٩٣) وفي \"مسند الشاميين\" (١٥٩٧) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا كلثوم به.","vol":"10","page":801},{"text":"وكلثوم مختلف فيه، ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: ضعيف، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوبكر بن سهل قال النسائي: ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-477>باب درجات المجاهدين في سبيل الله</span>\n٦٤٩ - (٥٤٤٣) قال الحافظ: زاد الترمذي من حديث أبي سعيد \"لو أنَّ العالمين اجتمعوا في إحداهنَّ لوسعتهم\" (١)\nأخرجه عبد الملك بن حبيب في \"وصف الفردوس\" (٤٣) وأحمد (٣/ ٢٩) والترمذي (٢٥٣٢) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٨٩) وأبو يعلى (١٣٩٨) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٣١ و٢٣٢) والبيهقي في \"البعث\" (ص ١٦٩)\nعن عبد الله بن لَهيعة\nوأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٣١)\nعن عمرو بن الحارث المصري\nكلاهما عن دَرَّاج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعًا: \"إنَّ للجنة مائةَ درجة، لو أنَّ العالمين اجتمعوا في إحداهنَّ لوسعتهم\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب\"\nقلت: دراج مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\nواختلف في ما يرويه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقواه ابن معين، وضعفه أحمد وأبو داود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-478>باب تمني الشهادة</span>\n٦٥٠ - (٥٤٤٤) قال الحافظ: ورواه الطبراني من حديث أبي مالك الأشعري وفيه \"ولو\n_________\n(١) ٦/ ٣٥٢","vol":"10","page":802},{"text":"خرجت ما بقي أحد فيه خير إلا انطلق معي، وذلك يشقُّ عليَّ وعليهم\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٤٦٤) عن إسماعيل بن قيراط الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن ابن معانق الدمشقي عن أبي مالك الأشعري مرفوعًا: \"من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات يعبد الله لا يشرك به شيئًا فإنَّ حقًا على الله ﷿ أن يدخله الجنة هاجر أو قعد في مولده\"\nفقال رجل: يا رسول الله! إن حدثت بها الناس يطمئنوا إليها، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنَّ الله أعد للمجاهدين في سبيله مائةَ درجة، بين كلِّ درجتين كما بين السماء والأرض، فلو كان عندي ما أتقوى به وأقوي المسلمين أو بأيديهم ما ينفقون به ما انطلقت سرية إلا كنت صاحبها، ولكن ليس ذاك بيدي ولا بأيديهم، ولو خرجت ما بقي أحد فيه خير إلا انطلق معي، وذلك يشق عليِّ وعليهم، فلوددت أن أغزو فأقتل ثم أحيا ثم أغزو فأقتل ثم أحيا فأقتل\"\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن يوسف الرَّحَبي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-479>باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا</span>\n٦٥١ - (٥٤٤٥) قال الحافظ: وروينا في فوائد ابن أبي الحديد بإسناد ضعيف عن معاذ بن جبل أنه قال: يا رسول الله! كل بني سلمة يقاتل، فمنهم من يقاتل رياء، الحديث\" (٢)\nلم أقف عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-480>باب من اغبرت قدماه في سبيل الله</span>\n٦٥٢ - (٥٤٤٦) قال الحافظ: زاد أحمد من حديث أبي هريرة \"ساعة من نهار\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ٦/ ٣٥٦\n(٢) ٦/ ٣٦٨\n(٣) ٦/ ٣٧٠","vol":"10","page":803},{"text":"أخرجه أحمد (٥/ ٢٢٥ - ٢٢٦) عن الوليد بن مسلم الدمشقي ثنا ابن جابر أنَّ أبا المُصَبِّح الأوزاعيَّ حدثهم قال: بينا نسير في درب قَلَمْيَةَ إذ نادى الأميرُ مالك بن عبد الله الخَثْعمي رجلًا يقول فرسه في عِراض الجبل (١): يا أبا عبد الله (٢)، ألا تركب؟ قال: إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من اغبرت قدماه في سبيل الله ﷿ ساعة من نهار، فهما حرامٌ على النار\"\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٨٧١) عن الحسين بن الحسن المروزي ثنا الوليد بن مسلم به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٧٧) عن سريج بن يونس البغدادي ثنا الوليد بن مسلم به. (٣)\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٦٠٩) من طريق صدقة بن خالد الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الله بن العلاء أنهما سمعا أبا المصبح المَقْرائي به.\nأخرجه أيضًا من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دُحَيم ثنا الوليد بن مسلم به.\nوإسناده صحيح.\nورواه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن الوليد بن مسلم فجعله من مسند مالك بن عبد الله الخثعمي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٩٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٤) (٧٨٠) عن سليمان بن أيوب بن حَذْلَم الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠٠٧) عن الطبراني به.\nوالأول أصح.\nولم ينفرد الوليد بن مسلم به بل تابعه ابن المبارك في \"الجهاد\" (٣٣) عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي ثني أبو مصبح به.\n_________\n(١) ولفظ ابن قانع: الخيل.\n(٢) وهو جابر بن عبد الله كما سيأتي.\n(٣) وأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٥٥) عن أبي القاسم البغوي به.\n(٤) وأخرجه في موضع آخر (٦٠٩) بهذا الإسناد فجعله عن أبي عبد الله.","vol":"10","page":804},{"text":"- ورواه حصين بن حرملة المهري عن أبي المصبح فسمى الصحابي: جابر بن عبد الله.\nقال أبو يعلى (٢٠٧٥): ثنا جعفر بن حميد ثنا ابن المبارك عن عتبة بن أبي حكيم عن حصين بن حرملة عن أبي المصبح عن جابر بن عبد الله مرفوعًا: \"ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله ساعة من نهار فهما حرام على النار\"\n• ورواه غيرِ واحد عن ابن المبارك فلم يقولوا: \"ساعة من نهار\"، منهم:\n١ - سعيد بن رحمة المِصِّيصي (كتاب الجهاد لابن المبارك ٣٢)\n٢ - أبو داود الطيالسي (١) (ص ٢٤٣ - ٢٤٤)\nومن طريق أخرجه البيهقي (٩/ ١٦٢)\n٣ - حسن بن الربيع البجلي.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٦٧)\n٤ - حبان بن موسى المروزي.\nأخرجه ابن حبان (٤٦٠٤) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٥٥)\n٥ - سويد بن نصر المروزي.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٥٥)\n٦ - المسيب بن واضح السلمي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١١٣)\nووقع في حديث حبان بن موسى وغيره القصة التي ذكرها الوليد بن مسلم في حديثه مطولة:\nقال أبو المصبح: بينما نحن نسير بأرض الروم في طائفة (٢) عليها مالك بن عبد الله الخثعمي إذ مرَّ مالكٌ بجابر بن عبد الله وهو يمشي يقول بغلًا له، فقال له مالك: أيْ أبا عبد الله اركب، فقد حملك الله، فقال جابر: أُصلح دابتي، وأستغني عن قومى، وسمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من اغبرَّت قدماه في سبيل الله، حرَّمه الله على النار\" فأعجب مالكًا\n_________\n(١) وقع في روايته: عتبة بن حكيم عن حرملة، وهو خطأ.\n(٢) وفي لفظ: صائفة.","vol":"10","page":805},{"text":"قولُهُ، فسار حتى إذا كان حيث يُسمعه الصوت ناداه بأعلى صوته: يا أبا عبد الله اركب، فقد حملك الله، فعرف جابر الذي أراد برفع صوته، وقال: أصلح دابتي، وأستغني عن قومي، وسمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من أغبرت قدماه في سبيل الله، حرَّمه الله على النار\" فوثب الناس عن دوابهم، فما رأينا يومًا أكثرَ ماشيًا منه.\nوإسناده لا بأس به في المتابعات، فعتبة وثقه الطبراني وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين، وحصين ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n- ورواه الأوزاعي واختلف عنه:\n• فقال الوليد بن مَزْيد البيروتي: ثنا الأوزاعي ثني أبو مصبح قال: قيل لأبي عبد الله بأرض الروم: يا أبا عبد الله ألا تركب، فقال: إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"من اغبرت قدماه في سبيل الله ﷿ حرمهما الله على النار\"\nقال: وأصلح دابتي واستغني عن عشيرتي.\nفما رُؤي يومًا أكثر ماشيًا منه.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٨٠٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٨٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٣٩٣٣)\nوإسناده صحيح.\n• وقال عباد بن جويرية البصري: عن الأوزاعي عن ابن يسار ثني مصبح بن أبي مصبح أنَّ أباه أبا مصبح قال: قيل لأبي عبد الله ...\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٨٨)\nوالأول أصح، وعباد بن جويرية قال أحمد: كذاب.\n٦٥٣ - (٥٤٤٧) قال الحافظ: وأخرج ابن حبان من حديث جابر أنه كان في غزاة فقال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: فذكر نحو حديث الباب، قال: فتواثب الناس عن دوابهم فما رؤي أكثر ماشيًا من ذلك اليوم\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n_________\n(١) ٦/ ٣٧٠","vol":"10","page":806},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-481>باب فضل قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾ [</span>آل عمران: ١٦٩]\n٦٥٤ - (٥٤٤٨) قال الحافظ: روى الترمذي من حديث جابر أيضًا أنَّ الله لما كلم والد جابر وتمنى أن يرجع إلى الدنيا ثم قال: يا ربِّ بلغ من ورائي فأنزل الله ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾ [آل عمران: ١٦٩] الآية\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"ألا أخبرك ما قال الله لأبيك؟ \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-482>باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا</span>\n٦٥٥ - (٥٤٤٩) قال الحافظ: ولمسلم من حديث ابن مسعود رفعه في الشهداء قال: \"فاطلع عليهم ربك اطلاعة فقال: هل تشتهون شيئًا؟ قالوا: نريد أن تردَّ أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى\" (٢).\nأخرجه مسلم (١٨٨٧) من طريق مسروق قال: سألنا ابن مسعود عن هذه الآية ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩)﴾ [آل عمران: ١٦٩] قال: أما إنا قد سألنا عن ذلك، فقال: \"أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديلُ معلقةٌ بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل، فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال: هل تشتهون شيئًا؟ قالوا: أيَّ شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات، فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا، قالوا: يا ربِّ! نريد أن تردَّ أرواحَنَا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجةٌ تُركوا\".\n٦٥٦ - (٥٤٥٠) قال الحافظ: ولابن أبي شيبة من مرسل سعيد بن جبير أنَّ المخاطب بذلك حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير\" (٣)\nمرسل\n_________\n(١) ٦/ ٣٧٢\n(٢) ٦/ ٣٧٢ - ٣٧٣\n(٣) ٦/ ٣٧٣","vol":"10","page":807},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٢١ - ٣٢٢) عن وكيع ثنا سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير قال: لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير يوم أُحد قالوا: ليت إخواننا يعلمون ما أصبنا من الخير كي يزدادوا رغبة، فقال الله: أنا أبلغ عنكم، فنزلت: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩) فَرِحِينَ﴾ - إلى قوله: ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٦٩ - ١٧٠].\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٩٤٥) من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم واسمه عبد الرحمن بن عبد الله عن سالم الأفطس به.\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا أنه مرسل\" المجمع ٦/ ٣٢٩.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-483>باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم</span>\n٦٥٧ - (٥٤٥١) قال الحافظ: في حديث جابر عند مسلم قال: جاء النعمان بن قَوْقَل فقال: يا رسول الله! أرأيت إذا صليت المكتوبات، الحديث\" (١)\nأخرجه مسلم (١٥) من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع الواسطي عن جابر قال: أتى النبيَّ -ﷺ- النعمانُ بن قَوْقَل فقال: يا رسول الله! أرأيت إذا صليت المكتوبة وحرَّمت الحرام وأحللت الحلال أأدخلُ الجنة؟ فقال النبي -ﷺ-: \"نعم\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-484>باب من حبسه العذر عن الغزو</span>\n٦٥٨ - (٥٤٥٢) قال الحافظ: ولابن حبان وأبي عوانة من حديث جابر: \"إلا شركوكم في الأجر\" بدل قوله: \"إلا كانوا معكم\" وقد رواه مسلم من حديث جابر بلفظ: \"حبسهم المرض\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٩١١) من طرق عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: كنا مع النبي -ﷺ- في غزاة، فقال: \"إنَّ بالمدينة لرجالًا ما سرتم مسيرًا ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم، حبسهم المرض\"\nوفي لفظ عنده أيضًا: \"إلا شركوكم في الأجر\"\n_________\n(١) ٦/ ٣٨١\n(٢) ٦/ ٣٨٧","vol":"10","page":808},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-485>باب فضل الصوم في سبيل الله</span>\n٦٥٩ - (٥٤٥٣) قال الحافظ: ويؤيده أنَّ النسائي أخرج الحديث المذكور عن عقبة بن عامر، والطبراني عن عمرو بن عَبَسَة، وأبو يعلى عن معاذ بن أنس، فقالوا جميعًا في رواياتهم \"مائة عام\" (١)\nحديث عقبة بن عامر أخرجه النسائي (٤/ ١٤٥) وفي \"الكبرى\" (٢٥٦٢) وأبو يعلى (١٧٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٣٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٨٩٦) من طرق عن محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي ثني أبو عمرو يحيى بن الحارث الذِّمَاري عن القاسم أبي عبد الرحمن أنه حدثه عن عقبة بن عامر رفعه: \"من صام يومًا في سبيل الله، باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام\"\nوإسناده حسن إن كان القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي سمع من عقبة بن عامر، فإنه لم يذكر سماعًا منه، ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه.\nطريق أخرى: قال الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٤٩٣): ثنا عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي ثنا غسان بن الربيع ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولًا يحدث عن عقبة بن عامر مرفوعًا: \"من صام يومًا في سبيل الله، بعدت منه جهنم مائة سنة\"\nوإسناده ضعيف. قال الحاكم: مكحول لم يسمع من عقبة بن عامر ولم يره (سؤالات مسعود السجزي ص ١٨٠) وعبد الرحمن بن ثابت مختلف فيه، وغسان بن الربيع ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، واختلف فيه قول الدارقطني، وعبد الله بن محمد لم أقف له على ترجمة، وثابت بن ثوبان ثقة.\nوحديث عمرو بن عَبَسَة أخرجه عبد الرزاق (٩٦٨٤) وعبد بن حميد (٣٠٣) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٢٧٣) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٩٠ و١٢٥٧ و٣٤٩٨ و٣٤٩٩) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (١٨٨) من طرق عن مكحول عن عمرو بن عبسة مرفوعًا: \"من صام يومًا في سبيل الله، بَعَّدَ الله وجهه عن النار مسيرة مائة عام\".\nقال المنذري: إسناده لا بأس به\" الترغيب ٢/ ٨٦.\n_________\n(١) ٦/ ٣٨٨","vol":"10","page":809},{"text":"قلت: إسناده إلى مكحول صحيح، إلا أنَّ مكحولًا لم يسمع من عمرو بن عبسة.\nوحديث معاذ بن أنس أخرجه أبو يعلى (١٤٨٦) من طريق عبد الله بن وهب أخبرني يحيى بن أيوب عن زَبَّان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه مرفوعًا: \"من صام يومًا في سبيل الله متطوعًا في غير رمضان، بَعُدَ من النار مائة عام سير المُضَمَّر المجيد\".\nوإسناده ضعيف لضعف زبان بن فائد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-486>باب الجهاد ماض مع البر والفاجر</span>\n٦٦٠ - (٥٤٥٤) قال الحافظ: هذه الترجمة لفظ حديث أخرجه بنحوه أبو داود وأبو يعلى مرفوعًا وموقوفًا عن أبي هريرة، ولا بأس برواته، إلا أنَّ مكحولًا لم يسمع من أبي هريرة. وفي الباب عن أنس، أخرجه سعيد بن منصور وأبو داود أيضًا، وفي إسناده ضعف\" (١)\nضعيف\nوحديث أبي هريرة أخرجه أبو داود (٥٩٤ و٢٥٣٣) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥١٢ و١٩٨٨ و٣٤٦١) والدارقطني (٢/ ٥٧) واللالكائي في \"السنة\" (٢٢٩٩) والبيهقي (٣/ ١٢١ و٨/ ١٨٥) وفي \"معرفة السنن\" (٤/ ٢١٤) وابن الجوزي في \"العلل\" (٧١٩)\nعن العلاء بن الحارث الدمشقي\nوالدراقطني (٢/ ٥٦) وابن الجوزي (٧١٨)\nعن يزيد بن يزيد بن جابر الدمشقي\nكلاهما عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعًا: \"الجهاد واجب عليكم مع كل أمير، برًا كان أو فاجرًا، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم، برًا كان أو فاجرًا، وإن عمل الكبائر، والصلاة واجبة على كل مسلم، برًا كان أو فاجرًا، وإن عمل الكبائر\"\nقال الدارقطني: مكحول لم يسمع من أبي هريرة، ومن دونه ثقات\"\nوقال البيهقي: وهذا إسناد صحيح، إلا أنَّ فيه إرسالًا بين مكحول وأبي هريرة\"\n_________\n(١) ٦/ ٣٩٦","vol":"10","page":810},{"text":"وحديث أنس أخرجه أبو عبيد في \"الإيمان\" (٢٧) وسعيد بن منصور (٢٣٦٧) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي ثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن أبي نُشْبَة عن أنس مرفوعًا: \"ثلاث من أصل الإيمان: الكف عن من قال لا إله إلا الله، لا نكفره بذنب، ولا نخرجه من الإِسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار كلها\"\nوأخرجه أبو داود (٢٥٣٢) عن سعيد بن منصور به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ١٥٦) وفي \"القضاء والقدر\" (١٩٦)\nوأخرجه في \"الإعتقاد\" (ص ٢٤٣ - ٢٤٤) من طريق بشر بن موسى الأسدي ثنا سعيد بن منصور به.\nوأخرجه أبو يعلى (٤٣١١ و٤٣١٢) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (٢١٧) واللالكائي (٢٣٠١) والمزي (٣٢/ ٢٥٤) من طرق عن أبي معاوية به.\nقال المنذري في \"مختصره\": يزيد بن أبي نشبة في معنى المجهول.\nوقال عبد الحق الأشبيلي: يزيد بن أبي نشبة هو رجل من بني سليم، لم يرو عنه إلا جعفر بن برقان\" نصب الراية ٣/ ٣٧٧\nقلت: هو مجهول كما قال الذهبي في \"الكاشف\" والحافظ في \"التقريب\".\nوفي الباب عن علي وجابر\nقال الطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٧٢): ثنا عبد الرحمن بن خلاد الدورقي ثنا سعدان بن زكريا الدورقي ثنا إسماعيل بن يحيى التيمي عن سفيان بن سعيد عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي.\nوالأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن المسيب عن علي.\nوابن جريج عن أبي الزبير عن جابر.\nقالا: قال رسول الله -ﷺ-: \"بني الإِسلام على ثلاثة: أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب، ولا تشهدوا عليهم بشرك، ومعرفة المقادير خيرُها وشرُّها من الله، والجهاد ماض إلى يوم القيامة مُذْ بعث الله محمدا إلى آخر عصابة من المسلمين، لا يَنقضُ ذلك جورُ جائر، ولا عدل عادل\"","vol":"10","page":811},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الثوري والأوزاعي وابن جريج إلا إسماعيل بن يحيى التيمي\"\nقلت: وهو كذاب كما قال الدارقطني وغيره (اللسان ١/ ٤٤١ - ٤٤٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-487>باب اسم الفرس والحمار</span>\n٦٦١ - (٥٤٥٥) قال الحافظ: ووقع ذلك في حديث طويل ذكره ابن حبان في ترجمة محمد بن مزيد في \"الضعفاء\" وفيه أنَّ النبي -ﷺ- غنمه من خيبر وأنه كلم النبي -ﷺ-، وذكر له أنه كان ليهودي وأنه خرج من جده ستون حمارًا لركوب الأنبياء فقال: ولم يبق منهم غيري وأنت خاتم الأنبياء، فسماه يعفورا، وكان يركبه في حاجته ويرسله إلى الرجل فيقرع بابه برأسه فيعرف أنه أرسل إليه، فلما مات النبي -ﷺ- جاء إلى بئر أبي الهيثم بن التهان فتردى فيها فصارت قبره.\nقال ابن حبان: لا أصل له وليس سنده بشيء\" (١)\nموضوع\nذكره ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩) عن أبي جعفر محمد بن مزيد مولى بني هاشم عن أبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدي عن عبد الله بن حبيب الهُذَلي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي منظور -وكانت له صحبة- قال: لما فتح الله على نبيه -ﷺ- خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشرة أواقي ذهب وففة وحمار أسود، قال: فكلم النبي -ﷺ- الحمار فقال له: \"ما اسمك؟ \" وذكر الحديث بطوله.\nقال ابن حبان: وهذا حديث لا أصل له، وإسناده ليس بشيء، ولا يجوز الإحتجاج بهذا الشيخ -يعني محمد بن مزيد-\"\nوأخرجه أبو موسى المديني (أسد الغابة ٦/ ٣٠٤ - الإصابة ١٢/ ٣٢)\nوقال: هذا حديث منكر جدًا إسنادًا ومتنًا، لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه\"\n_________\n(١) ٦/ ٣٩٩ - ٤٠٠","vol":"10","page":812},{"text":"وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع فلعن الله واضعه، فإنه لم يقصد إلا القدح في الإِسلام والاستهزاء به\" الموضوعات ٢/ ٢٧\nوقال الذهبي: خبر باطل\" الميزان ٤/ ٣٤\nوقال الحافظ: خبر واه\" الإصابة ١٢/ ٣٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-488>باب ما يذكر من شؤم الفرس</span>\n٦٦٢ - (٥٤٥٦) قال الحافظ: ومثله في حديث سعد بن أبي وقاص الذي أخرجه أبو داود لكن قال فيه: \"إن تكن الطيرة في شيء\" (١).\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا عدوى\".\n٦٦٣ - (٥٤٥٧) قال الحافظ: وكذا في حديث جابر عند مسلم\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٢٢٧) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا رفعه \"إنْ كان في شيء ففي الرَّبْع والخادم والفرس\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-489>باب سهام الفرس</span>\n٦٦٤ - (٥٤٥٨) قال الحافظ: أخرجه أبو داود من حديث مُجَمِّع بن جارية في حديث طويل في قصة خيبر قال: فأعطى للفارس سهمين وللراجل سهمًا. وفي إسناده ضعف\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إي والذي نفسي بيده إنه لفتح\"\n_________\n(١) ٦/ ٤٠١\n(٢) ٦/ ٤٠١\n(٣) ٦/ ٤٠٨","vol":"10","page":813},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-490>باب بغلة النبي -ﷺ- البيضاء</span>\n٦٦٥ - (٥٤٥٩) قال الحافظ: وقد وقع في مسلم من حديث العباس أنَّ البغلة التي كانت تحته في حين أهداها له فروة بن نُفاثة، وهذا هو الصحيح\" (١)\nأخرجه مسلم (١٧٧٥) من طريق كثير بن عباس بن عبد المطلب قال: قال عباس: شهدت مع رسول الله -ﷺ- يوم حنين، فلزمت أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسولَ الله -ﷺ- فلم نفارقه، وركب رسول الله -ﷺ- على بغلة له بيضاءَ، أهداها له فروة بن نفائة الجذامي، وذكر الحديث وفيه طول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-491>باب غزو النساء</span>\n٦٦٦ - (٥٤٦٠) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند مسلم: كان يغزو بهنَّ فيداوين الجرحى، الحديث\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٨١٢) من طريق يزيد بن هُرْمُز المدني عن ابن عباس أنَّ النبي -ﷺ- كان يغزو بالنساء فيداوين الجرحى ويُحْذَيْن من الغنيمة.\n٦٦٧ - (٥٤٦١) قال الحافظ: ولأبي داود من طريق حَشْرَج بن زياد عن جدته أنهنَّ خرجن مع النبي -ﷺ- في حنين، وفيه أنَّ النبي -ﷺ- سألهنَّ عن ذلك فقلن: خرجنا نغزل الشعر، ونعين في سبيل الله، ونداوي الجرحى، ونناول السهام، ونسقي السويق\" (٣)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٥٢٥ و١٤/ ٤٦٦) وأحمد (٥/ ٢٧١ و٦/ ٣٧١) وأبو داود (٢٧٢٩) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٢٩٤) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٨٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٣٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٩٣٣) والبيهقي (٦/ ٣٣٢ - ٣٣٣) وابن\n_________\n(١) ٦/ ٤١٥\n(٢) ٦/ ٤١٨\n(٣) ٦/ ٤١٨","vol":"10","page":814},{"text":"الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٣٤) والمزي (٦/ ٥٠٥) من طرق عن رافع بن سلمة بن زياد الأشجعي ثني حشرج بن زياد الأشجعي عن جدته أم أبيه قالت: خرجت مع رسول الله -ﷺ- في غزاة خيبر، وأنا سادسة ستِّ نسوة، فبلغ رسول الله -ﷺ- أنَّ معه نساءً، فأرسل إلينا فأتيناه، فرأينا على وجه رسول الله -ﷺ- الغضب، فقال لنا: \"ما أخرجكنَّ وبأمر من خرجتنَّ؟ \" قلنا: خرجنا يا رسول الله معك نناول السِّهام، ونسقي السَّوِيق، ونداوي الجرحى، ونَغْزِل الشَّعَر، نعين به في سبيل الله، قال: \"قمن فانصرفن\"\nقالت: فلما فتح الله لرسوله خيبر أسهم لنا كسهام الرجال.\nقال: فقلت لها: يا جدة ما الذي أسهم لكنَّ؟ قالت: التمر.\nقال الخطابي: إسناده ضعيف لا تقوم الحجة بمثله\" معالم السنن ٣/ ١٧١\nوقال ابن حزم: هذا إسناد مظلم، رافع وحشرج مجهولان\" المحلى ٧/ ٥٤١\nقال ابن القطان الفاسي: وأصاب في ذلك\" الوهم والإيهام ٣/ ٢٦١\nوقال عبد الحق الإشبيلي: حشرج لا أعلم روى عنه إلا رافع بن سلمة بن دينار\" الوهم والإيهام ٣/ ٢٦٠\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال في \"المغني\": تابعي لا يدري خبره ولا من هو، وقال في \"الديوان\": مجهول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-492>باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو</span>\n٦٦٨ - (٥٤٦٢) قال الحافظ: وله حديث مرفوع عند ابن ماجه، لكن جزم أبو حاتم بأنه مرسل\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنَّ رسول الله -ﷺ- قضى في مسيل مهزور ومذينب ... \"\n_________\n(١) ٦/ ٤١٩","vol":"10","page":815},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-493>باب فضل رباط يوم في سبيل الله</span>\n٦٦٩ - (٥٤٦٣) قال الحافظ: وفي \"الموطأ\" عن أبي هريرة مرفوعًا: \"وانتظار الصلاة فذلكم الرباط\" وهو في \"السنن\" عن أبي سعيد\" (١)\nحديث أبي هريرة أخرجه مسلم (٢٥١) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله! قال: \"إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط\"\nوحديث أبي سعيد أخرجه عبد الله بن أحمد في \"العلل\" (٢/ ٧٧ - ٧٨) وأبو يعلى (١١٠٢) وابن خزيمة (١٧٧ و٣٥٧ و١٥٦٢ و١٦٩٤) والعقيلي (٢/ ٢٢٣) وابن حبان (٤٠٢) والحاكم (١/ ١٩١ - ١٩٢) والبيهقي (٢/ ١٦) من طرق عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ثنا سفيان ثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد مرفوعًا \"ألا أدلكم على شيء يكفر الخطايا، ويزيد في الحسنات؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: \"إسباغُ الوضوء -أو الطهور- في المكاره، وكثرةُ الخُطا إلى هذا المسجد، والصلاة بعد الصلاة.\nوما من أحد يخرج من بيته متطهرًا حتى يأتي المسجد، فيصلي مع المسلمين، أو مع الإِمام، ثم ينتظر الصلاة التي بعدها، إلا قالت الملائكة: اللهم اغفر له. اللهم ارحمه.\nفإذا قمتم إلى الصلاة فاعْدِلُوا صفوفكم، وسُدُّوا الفرج، فإذا كبر الإِمام فكبروا، فإني أراكم من ورائي، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد.\nوخير صفوف الرجال المُقَدَّم، وشرُّ صفوف الرجال المُؤَخَّر، وخير صفوف النساء المؤخر، وشر صفوف النساء المقدم.\nيا معشر النساء، إذا سجد الرجال فاحفظن أبصاركنَّ من عورات الرجال\"\nفقلت لعبد الله بن أبي بكر: ما يعني بذلك؟ قال: ضيق الأُزُر.\nقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هذا باطل، ليسى هذا من حديث عبد الله بن أبي بكر، إنما هذا حديث ابن عقيل، وأنكره أبي أشد الإنكار، وقال: ليس بشيء -يعني حديث عبد الله بن أبي بكر، قال: هذا حديث ابن عقيل\"\n_________\n(١) ٦/ ٤٢٦","vol":"10","page":816},{"text":"وقال ابن خزيمة: هذا الخبر لم يروه عن سفيان غير أبي عاصم، فإن كان أبو عاصم قد حفظه فهذا إسناد غريب.\nوالمشهور في هذا المتن: عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد لا عن عبد الله بن أبي بكر\"\nوقال أبو حاتم: هذا وهم، إنما هو الثوري عن ابن عقيل، وليس لعبد الله بن أبي بكر معنى\" العلل ١/ ٣٠\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وهو غريب من حديث الثوري فإني سمعت أبا علي الحافظ يقول: تفرد به أبو عاصم النبيل عن الثوري\".\nوكذا قال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا أبو عاصم\"\nقلت: وهو ثقة كما قال ابن سعد وغيره، لكن قال ابن محرز: قيل لابن معين: أبو عاصم النبيل وعبد الرزاق وقَبيصة وأبو حذيفة -يعني في سفيان- قال: هؤلاء ضعاف.\nوأما حديث ابن عَقيل فأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٧ و٢/ ٣٨٥) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٧٦٧) وأحمد (٣/ ٣ و١٦) وعبد بن حميد (٩٨٤) والدارمي (٧٠٤ و٧٠٥) وابن ماجه (٤٢٧ و٧٧٦) والحارث (١٥٣) وأبو يعلى (١٣٥٥) وابن خزيمة (١/ ٩٠ - ٩١) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٦٥) وعبد الملك بن بشران في \"الأمالي\" (٦٠٩) والبيهقي (٢/ ١٦) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٨٩ - ٩٩٥) من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد به.\nوابن عقيل مختلف فيه، وثقه العجلي، وضعفه ابن معين والجمهور.\nوالحديث ذكره الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٢٢٢ - ٢٢٣) من هذا الطريق وقال: ابن عقيل ضعيف.\n٦٧٠ - (٥٤٦٤) قال الحافظ: وفي \"المستدرك\" عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنَّ الآية نزلت في ذلك، واحتج بأنه لم يكن في زمن رسول الله -ﷺ- غزو في رباط\" (١).\n_________\n(١) ٦/ ٤٢٦","vol":"10","page":817},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-494>باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب</span>\n٦٧١ - (٥٤٦٥) قال الحافظ: وقد روى عبد الرزاق من طريق مكحول في قصة سعد هذه زيادة مع إسار لها فقال: قال سعد: يا رسول الله! أرأيت رجلًا يكون حامية القوم ويدفع عن أصحابه، أيكون نصيبه كنصيب غيره؟ \" فذكر الحديث\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (٩٦٩١) عن محمد بن راشد المكحولي عن مكحول به، وزاد: قال النبي -ﷺ-: \"ثكلتك أمك يا بن أم سعد، وهل تُرزقون وتنصرون إلا بضعفائكم\"\nوإسناده إلى مكحول حسن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-495>باب التحريض على الرمي</span>\n٦٧٢ - (٥٤٦٦) قال الحافظ: في حديث أبي هريرة في نحو هذه القصة عند ابن حبان والبزار \"وأنا مع ابن الأدرع\" واسم ابن الأدرع مِحْجَن، وقع ذلك من حديث حمزة بن عمرو الأسلمي في هذا الحديث عند الطبراني، قال فيه: \"وأنا مع محجن بن الأدرع\"، ومثله في مرسل عروة، أخرجه السراج عن قتيبة عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عنه، وهو صحابي معروف له حديث آخر في \"الأدب المفرد\" للبخاري وفي أبي داود والنسائي وابن خزيمة، وقيل: اسم ابن الأدرع سلمة، حكاه ابن منده. قال: والأدرع لقب واسمه ذكوان.\nوقال: وقد وقع في رواية حمزة بن عمرو عند الطبراني: فقالوا: من كنت معه فقد غلب\" (٢)\nحديث أبي هريرة أخرجه البزار (كشف ١٧٠٢) وأبو يعلى (٦١١٩) وابن حبان (٤٦٩٥) والحاكم (٢/ ٩٤) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن\n_________\n(١) ٦/ ٤٢٩\n(٢) ٦/ ٤٣١ - ٤٣٢ و٤٣٢","vol":"10","page":818},{"text":"أبي هريرة قال: خرج النبي -ﷺ- وقوم من أسلم يرمون، فقال: \"ارموا بني إسماعيل فإنَّ أباكم كان راميًا، ارموا وأنا مع ابن الأدرع\" فأمسك القوم قِسِيَّهُمْ فقالوا: يا رسول الله! من كنت معه غلب. قال: \"ارموا وأنا معكم كُلِّكُمْ\".\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ٢٦٨\nقلت: وهو كما قال، ومحمد بن عمرو أخرج له مسلم في المتابعات.\nوحديث حمزة بن عمرو أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٩٨٨) عن الحسن بن علي المَعْمَري ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الله بن يزيد البكري ثنا سلممان بن راشد النصري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنَّ رسول الله -ﷺ- قال للأسلميين: \"ارموا يا بني إسماعيل فإنَّ أباكم كان راميًا، وأنا مع محجن بن الأدرع\" فأمسك القوم، قال: \"ما لكم؟ \" قالوا: من كنت معه فقد غلب. قال: \"فارموا وأنا معكم كلكم\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن يزيد البكري وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٦٨\nقلت: ذكره ابن أبي حاتم في كتابه فقال: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث.\nوحديث عروة فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.\nوحديث محجن بن الأدرع الذي أشار إليه الحافظ تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الخاء فانظر حديث \"خير دينكم أيسره\"\nوانظر أيضًا حديث \"إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة، وخير دينكم اليسرة\"\nوله حديث آخر أخرجه أحمد (٤/ ٣٣٨) وأبو داود (٩٨٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٨٥) والنسائي (٣/ ٤٥) وفي \"الكبرى\" (١٢٢٤ و٧٦٦٥) وابن خزيمة (٧٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٢٩٦) وفي \"الدعاء\" (٦١٦) والحاكم (١/ ٢٦٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٢٠٧) والبيهقي في \"الدعوات\" (٨٧) وفي \"الأسماء\" (ص ٧٨) والضياء المقدسي في \"العدة للكرب والشدة\" (١٩) والمزي (٢٧/ ٢٦٧ - ٢٦٨) من طريق عبد الوارث بن سعيد البصري ثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بُريدة ثني حنظلة بن علي أنَّ محجن بن الأدرع حدثه أنَّ رسول الله -ﷺ- دخل المسجد فإذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد وهو يقول: اللهم إني أسالك يا الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد","vol":"10","page":819},{"text":"ولم يكن له كفوًا أحد، أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم. قال: فقال نبي الله -ﷺ-: \"قد غفر له، قد غفر له، قد غفر له\".\nوإسناده صحيح (١).\n٦٧٣ - (٥٤٦٧) قال الحافظ: اسم قائل ذلك منهم: نضلة الأسلمي، ذكره ابن إسحاق في \"المغازي\" عن سفيان بن فروة الأسلمي عن أشياخ من قومه من الصحابة قالوا: بينا محجن بن الأدرع يناضل رجلًا من أسلم يقال له: نضلة، فذكر الحديث وفيه: فقال نضلة وألقى قوسه من يده: والله لا أرمي معه وأنت معه.\nوقال: في رواية ابن إسحاق: فقال نضلة: لا نغلب من كنت معه\" (٢)\nقلت: سفيان بن فروة ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوابن إسحاق صدوق يدلس ولم يذكر سماعًا من سفيان.\nونضلة لعله أبو برزة الأسلمي، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-496>باب الأجير</span>\n٦٧٤ - (٥٤٦٨) قال الحافظ: حديث سلمة: كنت أجيرًا لطلحة أسوس فرسه\" أخرجه مسلم، وفيه أنَّ النبي -ﷺ- أسهم له\" (٣)\nأخرجه مسلم (١٨٠٧) من طريق إياس بن سلمة بن الأكوع ثني أبي قال: فذكر حديثًا طويلًا وقال فيه: وكنت تَبِيْعًا لطلحة بن عبيد الله، أسقى فرسه، وأَحُسُّهُ، وأخدُمُهُ.\nوقال فيه: أعطاني رسول الله -ﷺ- سهمين: سهم الفارس وسهم الراجل، فجمعهما لي جميعًا.\n_________\n(١) واختلف فيه على ابن بريدة، فرواه مالك بن مِغْول عن ابن بريدة عن أبيه.\nوقد تقدم الكلام على حديثه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث \"لو علمت أنَّ رسول الله -ﷺ- يستمع قراءتي لحبرتها تحبيرًا\" وانظر حديث رقم ١٢٢٧ في هذه المجموعة.\n(٢) ٦/ ٤٣٢\n(٣) ٦/ ٤٦٥","vol":"10","page":820},{"text":"٦٧٥ - (٥٤٦٩) قال الحافظ: والذي قاتل الأجير هو يعلي بن أمية نفسه كما رواه مسلم من حديث عمران بن حُصين\" (١)\nأخرجه مسلم (١٦٧٣) من طريق زُرارة بن أوفى العامري عن عمران بن حُصين قال: قاتَلَ يعلي بن مُنْيَةَ أو ابن أمية رجلًا فعضَّ أحدهما صاحبه، فانتزع يده من فمه، فنزع ثَنِيَّتَهُ. فاختصما إلى النبي -ﷺ-، فقال: \"أيعض أحدكم كما يعض الفحل؟ لا دية له\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-497>باب قول النبي -ﷺ-: نصرت بالرعب مسيرة شهر</span>\n٦٧٦ - (٥٤٧٠) قال الحافظ: ووقع في الطبراني من حديث أبي أمامة \"شهرا أو شهرين\"، وله من حديث السائب بن يزيد \"شهرا أمامي وشهرا خلفي\" (٢)\nحديث أبي أمامة تقدم الكلام عليه في كتاب التيمم - باب التيمم\nوحديث السائب بن يزيد أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٦٧٤) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن يزيد بن خُصَيفة أنه أخبره عن السائب بن يزيد رفعه \"فضلت على الأنبياء بخمس: بعثت إلى الناس كافة، وادخرت شفاعتي لأمتي، ونصرت بالرعب شهرًا أمامي وشهرًا خلفي، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي\"\nقال الهيثمي: وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك\" المجمع ٨/ ٢٥٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-498>باب من أخذ بالركاب ونحوه</span>\n٦٧٧ - (٥٤٧١) قال الحافظ: وقد روى مسلم من حديث العباس في غزوة حنين قال: وأنا آخذ بركاب رسول الله -ﷺ-، الحديث\" (٣)\nتقدم في باب بغلة النبي -ﷺ- البيضاء.\n_________\n(١) ٦/ ٤٦٦\n(٢) ٦/ ٤٦٩\n(٣) ٦/ ٤٧٣","vol":"10","page":821},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-499>باب لا تمنّوا لقاء العدو</span>\n٦٧٨ - (٥٤٧٢) قال الحافظ: ولسعيد بن منصور من طريق أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن النبي -ﷺ- مرسلًا نحوه، لكن بصيغة الأمر عطفًا على قوله: \"وسلوا الله العافية، فإن بليتم بهم فقولوا: اللهم\" فذكره، وزاد \"وغضوا أبصاركم واحملوا عليهم على بركة الله\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الجيم فانظر حديث \"الجنة تحت الأبارقة\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-500>باب الكذب في الحرب</span>\n٦٧٩ - (٥٤٧٣) قال الحافظ: ويقويه ما أخرجه أحمد وابن حبان من حديث أنس في قصة الحجاج بن علاط الذي أخرجه النسائي وصححه الحاكم في استئذانه النبي -ﷺ- أن يقول عنه ما شاء لمصلحته في استخلاص ماله من أهل مكة وأذن له النبي -ﷺ-، وإخباره لأهل مكة أنَّ أهل خيبر هزموا المسلمين وغير ذلك مما هو مشهور فيه\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في كتاب الجنائز - باب إذا أسلم الصبي فمات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-501>باب كيف يعرض الإسلام على الصبي</span>؟\n٦٨٠ - (٥٤٧٤) قال الحافظ: وللبزار والطبراني في \"الأوسط\" من حديث زيد بن حارثة قال: كان النبي -ﷺ- خبأ له سورة الدخان\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى لكن لا أدري في أي حرف هو.\n_________\n(١) ٦/ ٤٩٧ - ٤٩٨\n(٢) ٦/ ٥٠٠\n(٣) ٦/ ٥١٣","vol":"10","page":822},{"text":"٦٨١ - (٥٤٧٥) قال الحافظ: وفي مرسل عروة عند الحارث بن أبي أسامة \"إن يكن هو الدجال\"\nوقال: وفي مرسل عروة \"فلا يحل لك قتله\" (١)\nمرسل\nأخرجه الحارث في \"مسنده\" (بغية الباحث ٧٨٧) عن الحكم بن موسى القَنْطَري ثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن أبيه قال: لما سمع رسول الله -ﷺ- بابن صَيَّاد قام إليه في أصحابه، وقال لهم: \"إني أُخبىء له خَبيئًا، وإني أخبىء له سورة الدخان\" قال: فسأل عه أمه فقالت: هو يلعب مع الصبيان، قالت: ولدته أعور مختونًا. قال: فدعي، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"أتشهد أني رسول الله؟ \" فقال له: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله -ﷺ-: \"آمنت بالله ورسله\" قال: ثم قال: \"أتشهد أني رسول الله؟ \" قال: فردَّ عليه مثل قوله، قال: فقال له رسول الله -ﷺ-: \"قد خبأت لك خبيئًا فما هو؟ \" قال: دُخْ، قال: \"اخسأ\" فقال رسول الله -ﷺ-: \"انظر ما ترى\" قال: أرى عصارًا وعرشًا على الماء، فقال رسول الله -ﷺ-: \"لُبِّسَ عليه\" قال: فقال عمر: ألا أقتله يا رسول الله؟ قال: \"لا، إن يكن الدجال فلا تُسَلَّط على قتله، وإن لا يكن الدجال فلا يحل قتلُهُ\"\nقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٥٤٤\nقلت: وهو كما قال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-502>باب إذا غنم المشركون مال المسلم</span>\n٦٨٢ - (٥٤٧٦) قال الحافظ: واحتجوا بحديث عن ابن عباس مرفوع بهذا التفصيل أخرجه الدارقطني، وإسناده ضعيف جدًا\" (٢)\nضعيف\nروي من حديث ابن عباس ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\n_________\n(١) ٦/ ٥١٤\n(٢) ٦/ ٥٢٢","vol":"10","page":823},{"text":"الأول: يرويه الحسن بن عُمارة الكوفي عن عبد الملك بن ميسرة الزَّرَّاد عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا: \"فيما أحرز العدو فاستنقذه المسلمون منهم أو أخذه صاجه قبل أن يقسم فهو أحق، فإن وجده وقد قسم، فإن شاء أخذه بالثمن\"\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١١٤ - ١١٥) من طريق يزيد بن هارون الواسطي أنا الحسن بن عمارة به.\nوقال: الحسن بن عمارة متروك\"\nورواه القاسم بن الحكم العُرَني الكوفي عن الحسن بن عمارة بلفظ: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- فقال: إني وجدت بعيري في المغنم كان أخذه المشركون، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"انطلق فإن وجدت بعيرك قبل أن يقسم فخذه، وإن وجدته قد قسم فأنت أحق به بالثمن إن أردته\"\nأخرجه البيهقي (٩/ ١١١)\nوقال: هذا الحديث يعرف بالحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة، والحسن بن عمارة متروك لا يحتج به.\nورواه أيضًا مسلمة (١) بن علي الخُشَني عن عبد الملك، وهو أيضًا ضعيف.\nوروي بإسناد آخر مجهول عن عبد الملك، ولا يصح شيء من ذلك\"\nالثاني: يرويه الحسن بن عمارة أيضًا عن الحكم بن عتيبة عن مِقْسَم عن ابن عباس عن رسول الله -ﷺ- في عبد وبعير أحرزهما العدو ثم ظفر بهما، فقال رسول الله -ﷺ- لصاحبهما \"إن أصبتَهما قبل القسمة فهما لك بغير شيء، وإن أصبتهما بعد القسمة فهما لك بالقيمة\"\nأخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١٣/ ٢٨٥) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنا الشافعي قال: قال أبو يوسف ثنا الحسن بن عمارة به.\nوقال: هكذا وجدته عن أبي يوسف عن الحسن بن عمارة. ورواه غيره عن الحسن بن عمارة عن عبد الملك الزراد عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا في بعير واحد.\nوهذا الحديث يعرف بالحسن بن عمارة، وهو متروك لا يحتج به\"\nوقال الحافظ: وفيه الحسن بن عمارة، وهو واه\" الدراية ٢/ ١٢٩\n_________\n(١) قال النسائي وغيره: متروك الحديث، وقال أبو داود: غير ثقة ولا مأمون.","vol":"10","page":824},{"text":"وأما حديث ابن عمر فيرويه ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، وعن ابن شهاب:\n١ - إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١١٣) من طريق عمر بن عبد الواحد الدمشقي عن إسحاق بن عبد الله.\nولفظه: \"من وجد ماله في الفيء قبل أن يقسم فهو له، ومن وجده بعدما قسم فليس له شيء\"\nقال الدارقطني: إسحاق بن أبي فروة متروك\"\nوقال البيهقي: إسحاق متروك لا يحتج به\" الكبرى ٩/ ١١١\nوقال الحافظ: الطريق ضعيفة جدًا\" الدراية ٢/ ١٢٩\n٢ - يونس بن يزيد الأَيْلي.\nأخرجه الدارقطني (٤/ ١١٤) من طريق أبي السكن محمد بن يحيى بن السكن البصري ثنا رِشْدين عن يونس.\nولفظه: \"وما أحرزه العدو، ووجده صاحبه قبل أن يقسم فهو له\"\nقال الدارقطني: رشدين ضعيف\"\nوقال الحافظ: الطريق ضعيفة جدًا\" الدراية ٢/ ١٢٩\nقلت: رشدين هو ابن سعد قال الفلاس وغيره: ضعيف الحديث.\nوأبو السكن البصري لم أر من ترجمه.\n٣ - ياسين بن معاذ الزيات.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٣٩) وابن عدي (٧/ ٢٦٤٢) من طريق سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن ياسين الزيات.\nولفظه: \"من أدرك ماله في الفيء قبل أن يقسم فهو له، ومن أدركه بعد أن يقسم فهو أحق به بالثمن\"\nوفي لفظ: \"فليس له شيء\"","vol":"10","page":825},{"text":"قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا ياسين، تفرد به سويد بن عبد العزيز\"\nوقال البيهقي: ياسين متروك لا يحتج به\"\nوقال الحافظ: الطريق ضعيفة جدًا\" الدراية ٢/ ١٢٩\nقلت: وسويد قال أحمد: متروك الحديث، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.\n***","vol":"10","page":826},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-503>كتاب فرض الخمس</span>\n٦٨٣ - (٥٤٧٧) قال الحافظ: وأما ما نقله عن أهل السير فأخرجه ابن إسحاق بإسناد حسن يحتج بمثله عن عبادة بن الصامت، قال: فلما اختلفنا في الغنيمة وساءت أخلاقنا انتزعها الله منا فجعلها لرسوله فقسمها على الناس عن سواء -أي على سواء-، ساقه مطولًا.\nوأخرجه أحمد والحاكم من طريقه وصححه ابن حبان من وجه آخر ليس فيه ابن إسحاق\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث \"ما لي مما أفاء الله عليكم إلا الخُمُس ... \"\n٦٨٤ - (٥٤٧٨) قال الحافظ: روى ابن أبي شيبة عن أبي بكر بن عياش أنَّ النبي -ﷺ- أغرم حمزة ثمن الناقتين\" (٢)\n٦٨٥ - (٥٤٧٩) قال الحافظ: روى أبو داود من طريق مَعْمَر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-: فذكر قصة بني النضير فقال في آخره: وكانت نخل بني النضير لرسول الله -ﷺ- خاصة أعطاها إياه، فقال: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ﴾ [الحشر: ٦] الآية، قال: فأعطى أكثرها للمهاجرين وبقي منها صدقة رسول الله -ﷺ- التي في أيدي بني فاطمة\" (٣)\n_________\n(١) ٧/ ٤\n(٢) ٧/ ٧\n(٣) ٧/ ٩","vol":"10","page":827},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث \"ما كادكم أحد بمثل ما كادتكم قريش\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-504>باب من لم يخمس الأسلاب</span>\n٦٨٦ - (٥٤٨٠) قال الحافظ: حديث حاطب بن أبي بَلْتَعَة أنه قتل رجلًا يوم أحد، فسلم له رسول الله -ﷺ- سَلَبه. أخرجه البيهقي\" (١)\nضعيف\nأخرجه البيهقي (٦/ ٣٠٨) عن الحاكم أخبرني أبو نصر محمد بن أحمد بن عمر الخفاف ثنا محمد بن المنذر بن سعيد الهَرَوي ثنا أبو الزبير علي بن الحسن بن مسلم المكي ثني هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة المدني ثني أبو ربيعة الحراني عن عبد الحميد بن أبي أنس عن صفوان بن سليم عن أنس بن مالك أنه سمع حاطب بن أبي بلتعة يقول: إنه طلع على النبي -ﷺ- في أُحُد وهو يشتد، وفي يد علي بن أبي طالب الترس فيه ماء، ورسول الله -ﷺ- يغسل وجهه من ذلك الماء، فقال له حاطب: من فعل بك هذا؟ قال: \"عتبة بن أبي وقاص، هشم وجهي، ودق رباعيتي بحجر رماني\" قلت: إني سمعت صائحًا يصيح على الجبل: قتل محمد، فأتيت وكان قد ذهب روحي، قلت: أين توجه عتبة؟ فأشار إلى حيث توجه، فمضيت حتى ظفرت به فضربته بالسيف فطرحت رأسه، فهبطت فأخذت رأسه وسَلَبه وفرسه وجئت بها إلى النبي -ﷺ-، فسلم ذلك إليَّ ودعا لي فقال: \"رضي الله عنك، رضي الله عنك\"\nوإسناده ضعيف لضعف هارون بن يحيى (ضعفاء العقيلي ٤/ ٣٦١ - اللسان ٦/ ١٨٣).\n٦٨٧ - (٥٤٨١) قال الحافظ: حديث جابر أنَّ عَقيل بن أبي طالب قتل يوم مؤتة رجلًا فنفله النبي -ﷺ- درعه\" (٢)\nأخرجه البيهقي (٦/ ٣٠٩) من طريق شريك بن عبد الله النخعي عن عبد الله بن محمد بن عَقيل عن جابر قال: بارز عقيل بن أبي طالب رجلًا يوم مؤتة فنفله رسول الله -ﷺ- سيفه وترسه.\n_________\n(١) ٧/ ٥٦\n(٢) ٧/ ٥٦","vol":"10","page":828},{"text":"شريك وشيخه مختلف فيهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-505>باب الجزية والموادعة</span>\n٦٨٨ - (٥٤٨٢) قال الحافظ: حديث بُريدة وغيره \"فإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى الإِسلام، فإن أجابوا وإلا فالجزية\" (١)\nأخرجه مسلم (١٧٣١) من طريق سليمان بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا أمر أميرًا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرًا، ثم قال: \"اغزوا بسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال، فأيتهنَّ ما أجابوك فأقبل منهم وكفَّ عنهم، ثم ادعهم إلى الإِسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم وكفَّ عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فان أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكفَّ عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم. وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمَّةَ الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك\"، وذكر الحديث\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-506>باب إثم من قتل معاهدا بغير جرم</span>\n٦٨٩ - (٥٤٨٣) قال الحافظ: ووقع مثله في حديث أبي هريرة عند الترمذي\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث \"من قتل نفسا معاهدًا له ذمة الله وذمة رسوله\"\n_________\n(١) ٧/ ٦٨\n(٢) ٧/ ٨٠","vol":"10","page":829},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-507>باب إذا قالوا صبأنا</span>\n٦٩٠ - (٥٤٨٤) قال الحافظ: وأول هذا الأثر أخرجه مسلم من طريق بريدة مرفوعًا في حديث طويل\" (١)\nتقدم قبل حديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-508>باب إثم الغادر للبر والفاجر</span>\n٦٩١ - (٥٤٨٥) قال الحافظ: وله -يعني مسلم- من حديث أبي سعيد \"يرفع له بقدر غدرته\" وله من حديثه من وجه آخر \"عند استه\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٧٣٨) من طريق المُسْتَمر بن الرَّيَّان البصري ثنا أبو نَضْرة عن أبي سعيد مرفوعًا: \"لكل كادر لواء يوم القيامة يُرفع له بقدر غَدْرِه، ألا ولا غادر أعظمُ غدرًا من أمير عامة\"\nوأخرجه من طريق خليد بن جعفر البصري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا \"لكل غادر لواء عند اسْتِهِ يوم القيامة\".\n...\n_________\n(١) ٧/ ٨٤\n(٢) ٧/ ٩٣","vol":"10","page":830},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-509>كتاب بدء الخلق</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-510>باب صفة الشمس والقمر بحسبان</span>\n٦٩٢ - (٥٤٨٦) قال الحافظ: وأخرج أبو يعلى معناه من حديث أنس، وفيه \"ليراهما من\nعبدهما كما قال تعالى: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ [الأنبياء: ٩٨] \" وأخرجه الطيالسي من هذا الوجه مختصرًا\" (١)\nله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه يزيد بن أبان الرَّقَاشي عن أنس مرفوعًا \"الشمس والقمر ثوران عَقيران في النار\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٨١) ومسدد في \"مسنده\" (المطالب ٤٥٤٦/ ٢) وأبو يعلى (٤١١٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٤) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٩٣) وابن عدي (٣/ ٩٦٩) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٦٤٠) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢٩١) وفي \"العلل\" (٣٠)\nعن دُرُسْت بن زياد البصري\nوأبو الشيخ (٦٣٩)\nعن حماد بن سلمة\nكلاهما عن يزيد الرقاشي به.\n_________\n(١) ٧/ ١٠٨","vol":"10","page":831},{"text":"قال البوصيري: مداره على يزيد الرقاشي وهو ضعيف\" الإتحاف ١٠/ ٤٤٨\nوقال ابن كثير: هذا حديث ضعيف، لأنَّ يزيد الرقاشي ضعيف، والذي رواه البخاري في الصحيح بدون هذه الزيادة. ثم قال البخاري: ثنا مسدد ثنا عبد العزيز بن المختار ثنا عبد الله الداناج ثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا: \"الشمس والقمر يكوران يوم القيامة\" التفسير ٤/ ٤٧٥\nقلت: أخرجه غير واحد من هذا الطريق بلفظ \"الشمس والقمر ثوران في النار عقيران يوم القيامة\" وفي لفظ \"ثوران مكوران\"\nمنهم: البزار (تفسير ابن كثير ٤/ ٤٧٥) والطحاوي (١٨٣) وتمام (١٥٣٤) والبيهقي في \"البعث\" (اللآلى المصنوعة ١/ ٨٢) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٧٦ و٧٧)\nواللفظ الأول للبزار، واللفظ الثاني للباقين.\nالثاني: يرويه قتادة عن أنس مرفوعًا \"الشمس والقمر ثوران عقيران في النار، إن شاء أخرجهما، وإن شاء أمرهما، من النار خُلقا وإلى النار أو من النار يصيران\"\nأخرجه عبد الغني المقدسي (٧٩) من طريق رِشدين بن سعد المصري ثني جرير بن حازم عن قتادة به.\nوإسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد.\nالثالث: يرويه ثابت بن أسلم البُنَاني عن أنس مرفوعًا \"الشمس والقمر نوران في النار عقيران\"\nأخرجه الأزدي في \"الضعفاء\" (اللسان ٤/ ١٨٤ - التعجيل ٢/ ٩٠) من طريق العلاء بن الحجاج البصري عن ثابت به.\nوضعف العلاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-511>باب ذكر الملائكة</span>\n٦٩٣ - (٥٤٨٧) قال الحافظ: وروى الترمذي من حديث أبي سعيد مرفوعًا \"وزيراي من أهل السماء جبريل وميكائيل، الحديث\" (١)\nموضوع\n_________\n(١) ٧/ ١١٤","vol":"10","page":832},{"text":"روي من حديث أي سيد ومن حديث ابن عباس ومن حديث أنس\nفأما حديث أبي سعيد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عطاء بن عجلان عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد مرفوعًا \"وزيراي من السماء: جبريل وميكائيل، ومن أهل الأرض: أبو بكر وعمر\"\nأخرجه إبراهيم الهاشمي في \"الأمالي\" (٣٦) والآجري في \"الشريعة\" (١٣٢٧) والحاكم (٢/ ٢٦٤) وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٨٣٤) وفي \"تاريخ دمشق\" (ترجمة عمر بن الخطاب ص ٥٧)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن عساكر: حسن غريب\"\nقلت: عطاء بن عجلان كذبه ابن معين والفلاس.\nالثاني: يرويه عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد مرفوعًا \"ما من نبي إلا له وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض، فأما وزيراي من أهل السماء فجبريل وميكائيل، وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٥٨ - ١٥٩) والترمذي (٣٦٨٠) وعبد الله بن أحمد في زيادات \"فضائل الصحابة\" (١٥٢) والآجري (١٣٢٦) وابن عدي (٢/ ٥١٧) من طريق تَليد بن سليمان الكوفي عن أبي الجَحَّاف داود بن أبي عوف عن عطية عن أبي سعيد به (١).\nقال البخاري: تكلم ابن معين في تليد ورماه\"\nوقال الترمذي: حسن غريب\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث يعرف بأبي الجحاف عن عطية، وعن أبي الجحاف تليد ... وقد رواه عن عطية غير أبي الجحاف: موسى بن عمير (٢) وغيره\"\nقلت: تليد كذبه أحمد وابن معين، وعطية ضعيف مدلس.\n_________\n(١) رواه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج وهشيم بن أبي ساسان عن تليد هكذا، ورواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٠٥ و١٥٣) عن تليد عن أبي الجحاف مرسلًا.\nوقال: هو مرسل عن تليد عن أبي الجحاف فقط.\n(٢) هو القرشي الكوفي قال أبو حاتم: كذاب.","vol":"10","page":833},{"text":"ولم ينفرد أبو الجحاف به بل تابعه سَوّار بن مصعب الكوفي عن عطية عن أبي سعيد مرفوعًا \"إنَّ لي وزيرين من أهل السماء ... \"\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"حديث أبي الجهم\" (٨٥) وفي \"الجعديات\" (٢١١٣) وابن عدي (٣/ ١٢٩٢) وابن شاهين في \"السنة\" (١٤٥) والحاكم (٢/ ٢٦٤) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٩١) وابن عساكر (ترجمة عمر بن الخطاب ص ٥٦ - ٥٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٢٠ - ٣٢١)\nوسوار قال الحاكم في \"المدخل\" (ص ١٤٦): روى عن عطية بن سعد الموضوعات، وقال أبو حاتم: متروك الحديث لا يكتب حديثه ذاهب الحديث.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه مجاهد بن جبر المكي عن ابن عباس مرفوعًا \"إنَّ لي وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض، فأما وزيراي من أهل السماء فجبريل وميكائيل، وأما من أهل الأرض فأبو بكر وعمر\"\nأخرجه البزار (كشف ٢٤٩١) عن محمد بن معاوية البغدادي ثنا عبد الرحمن بن مالك بن مِغول عن ليث عن مجاهد به.\nوأخرجه ابن عساكر (ترجمة عمر بن الخطاب ص ٥٦) من طريق أحمد بن جميل المروزي عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه عن مجاهد به.\nوقال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه وعبد الرحمن لين الحديث\"\nقلت: كذبه ابن معين وأبو داود وابن عمار الموصلي (تاريخ بغداد ١٠/ ٢٣٦ و٢٣٧)\nوتابعه:\n١ - معلي بن هلال الطحان.\nأخرجه الآجري (١٣٢٨) وابن عساكر (ص ٥٥ و٥٥ - ٥٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٥٩)\nومعلى كذبه أحمد وابن معين وابن عيينة والنسائي ويحيى القطان وسفيان الثوري والجوزجاني وابن المبارك والدارقطني وغيرهم.\nوقال النسائي أيضًا وغير واحد: يضع الحديث.","vol":"10","page":834},{"text":"٥٢ - عمر بن أبي معروف المكي.\nأخرجه بحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ١٨٥ و٢٣٠ - ٢٣١) وابن عدي (٥/ ١٦٩١) والخطيب في \"المتفق\" (١٠٢٣)\nوعمر بن أبي معروف قال ابن عدي: ليس يعرف، منكر الحديث.\nالثاني: يرويه عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعًا \"إنَّ الله تعالى أيدني بأربعة وزراء نقباء\"\nقلنا: يا رسول الله! من هؤلاء الأربعة؟ قال: \"اثنان من أهل السماء، واثنان من أهل الأرض\"\nفقلنا: من الإثنان من أهل السماء؟ قال: \"جبريل وميكائيل\" قلنا: من الإثنان من أهل الأرض؟ قال: \"أبو بكر وعمر\"\nأخرجه العقيلي (٤/ ١٤١) والطبراني في \"الكبير\" (١١٤٢٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٦٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٩٨) وابن عساكر (ص ٥٤ - ٥٥) من طريق محمد بن مجيب الثقفي الصائغ الكوفي عن وهيب المكي عن عطاء به.\nقال الخطيب: تفرد بروايته محمد بن مجيب بهذا الإسناد.\nثم أسند عن ابن معين قال: محمد بن مجيب كان كذابًا عدوًا لله\"\nوقال العقيلي: لا يتابع محمد بن مجيب عليه\"\nوأما حديث أنس فأخرجه ابن سمعون في \"الأمالي\" (٧٩) من طريق الخليل بن زكريا ثنا محمد بن ثابت حدثني أبي ثابت البُنَاني عن أنس مرفوعًا \"وزيراي من أهل السماء: جبريل وميكائيل، ووزيراي من أهل الأرض: أبو بكر وعمر\"\nوالخليل بن زكريا كذبه قاسم المطرز، وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات، وقال الذهبي في \"الكاشف\": متهم. ومحمد بن ثابت ضعفوه.\n٦٩٤ - (٥٤٨٨) قال الحافظ: وروى الطبراني من حديث ابن عباس أنه الذي نزل على النبي -ﷺ- فخيره بين أن يكون نبيًا عبدًا أو نبيًا ملكًا، فأشار إليه جبريل أن تواضع فاختار أن يكون نبيًا عبدًا\" (١)\n_________\n(١) ٧/ ١١٤","vol":"10","page":835},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الباء فانظر حديث \"بل عبدًا نبيًا\"\n٦٩٥ - (٥٤٨٩) قال الحافظ: ولابن مردويه عن ابن عباس نحوه، وزاد \"وهو على مثل البيت الحرام لو سقط لسقط عليه\" ومن حديث عائشة نحوه بإسناد صالح، ومن حديث عبد الله بن عمرو نحوه بإسناد ضعيف\" (١)\nحديث ابن عباس أخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٤٩) عن جده أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة عن سعيد بن سالم أخبرني ابن جريج عن صفوان بن سليم عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس مرفوعًا \"البيت الذي في السماء يقال له: الضراح، وهو مثل بناء هذا البيت الحرام، ولو سقط لسقط عليه، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون فيه أبدًا\"\nومن طريقه أخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ١٨٤)\nورواته ثقات غير سعيد بن سالم القداح وهو صدوق.\nولم ينفرد به بل تابعه أبو حذيفة إسحاق بن بشر البخاري ثنا ابن جريج به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢١٨٥)\nوإسحاق بن بشر كذبه ابن المديني وغيره، وابن جريج مدلس وقد عنعن.\nوخالفه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي فرواه عن صفوان بن سليم عن كريب مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (٨٨٧٤)\nوالأسلمي قال يحيى القطان ويحيى بن معين: كذاب.\nوحديث عائشة أخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٧/ ٦٢٨ - ٦٢٩)\nولفظه: أنَّ النبي -ﷺ- قدم مكة فأرادت عائشة أن تدخل البيت فقال لها بنو شيبة: إنَّ أحدًا لا يدخله ليلًا ولكن نخليه لك نهارًا، فدخل عليها النبي -ﷺ-، فشكت إليه أنهم منعوها أن تدخل البيت، فقال: \"إنه ليس لأحد أن يدخل البيت ليلًا، إنَّ هذه الكعبة بحيال البيت المعمور الذي في السماء، يدخل ذلك المعمور سبعون ألف ملك، لا يعودون إليه إلى يوم القيامة، لو وقع حجر منه لوقع على ظهر الكعبة\"\n_________\n(١) ٧/ ١١٥","vol":"10","page":836},{"text":"وحديث ابن عمرو أخرجه ابن مردويه أيضًا كما في \"الدر المنثور\" (٧/ ٦٢٨)\nولفظه \"إنَّ البيت المعمور بحيال الكعبة لو سقط شيء منه لسقط عليها، يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك، والحرم حرم بحياله إلى العرش، وما من السماء موضع إهاب إلا وعليه ملك ساجد أو قائم\"\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٧٠٦) عن ابن عمرو موقوفًا.\n٦٩٦ - (٥٤٩٠) قال الحافظ: وروى ابن مردويه أيضًا وابن أبي حاتم من حديث أبي هريرة مرفوعًا نحو حديث علي وزاد \"في السماء نهر يقال له: ابن الحيوان، يدخله جبريل كل يوم فينغمس ثم يخرج فينتفض فيخرّ عنه سبعون ألف قطرة، يخلق الله من كل قطرة ملكًا فهم الذين يصلون فيه ثم لا يعودون فيه\" وإسناده ضعيف\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن المنذر في \"تفسيره\" (اللآلىء المصنوعة ١/ ٩١) والعقيلي (٢/ ٥٩ - ٦٠) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (تفسير ابن كثير ٤/ ٢٣٩) وابن عدي (٣/ ١٠٠٤) وابن مردويه في \"تفسيره\" (اللآلىء ١/ ٩١) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ١٨٤) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣٠٣ و٣٠٤) من طرق عن هشام بن عمار الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا رَوح بن جناح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا \"في السماء الدنيا بيت يقال له: البيت المعمور، حيال هذه الكعبة، وفي السماء الرابعة نهر يقال له: الحيوان، يدخل فيه جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة، ثم يخرج فينتفض انتفاضة، فيخر عنه سبعون ألف قطرة، فيخلق الله ﷿ من كل قطرة ملكًا، ثم يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور، فيصلون فيه، ثم يخرجون فلا يعودون إليه أبدًا، فيولى عليهم أحدهم، ثم يؤمر أن يقف بهم من السماء موقفًا يسبحون الله فيه إلى يوم القيامة\"\nقال العقيلي: لا يتابع روح بن جناح على هذا الحديث، ولا يحفظ من حديث الزهري إلا عن روح بن جناح هذا\"\nوقال ابن عدي: لا يعرف هذا الحديث إلا بروح بن جناح عن الزهري\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يتهم به إلا روح بن جناح فإنه يعرف به ولم يتابعه عليه أحد، قال ابن حبان: روح يروي عن الثقات ما إذا سمعه من ليس بمتبحر في هذه\n_________\n(١) ٧/ ١١٥ - ١١٦","vol":"10","page":837},{"text":"الصناعة شهد له بالوضع. وقال عبد الغني الحافظ: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ليس له أصل عن الزهري، ولا عن سعيد، ولا عن أبي هريرة، ولا يصح عن رسول الله -ﷺ- من هذه الطريق ولا من غيرها\"\nوقال الحاكم أبو أحمد: هذا حديث منكر لا نعلم له أصلًا من حديث أبي هريرة، ولا من حديث سعيد، ولا من حديث الزهري\" تهذيب الكمال ٩/ ٢٣٥\nوقال ابن كثير: هذا حديث غريب جدًا، تفرد به روح بن جناح هذا، وهو القرشي الأموي مولاهم أبو سعيد الدمشقي، وقد أنكر عليه هذا الحديث جماعة من الحفاظ، منهم: الجوزجاني (١) والعقيلي والحاكم أبو عبد الله النيسابوري وغيرهم\"\nقلت: وله شاهد أوهى منه.\nأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٤٧) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٣١٧) من طريق زياد بن المنذر الكوفي عن عطية عن أبي سعيد مرفوعًا \"إن في الجنة لنهرًا ما يدخله جبريل ﵇ من دخلة فيخرج فينتفض إلا خلق الله ﷿ من كل قطرة تقطر منه ملكًا\"\nوزياد بن المنذر قال ابن معين: كذاب عدو الله، ليس يسوى فلسًا.\n٦٩٧ - (٥٤٩١) قال الحافظ: وجاء من وجه آخر عن أنس مرفوعًا أنه في السماء الرابعة\" (٢)\nلم أقف عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-512>باب ما جاء في صفة الجنة</span>\n٦٩٨ - (٥٤٩٢) قال الحافظ: وروي هذا عن قتادة موصولًا، قال: عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد مرفوعًا، ولا يصح إسناده\" (٣)\nأخرجه ابن الأعرابي (٢٠٤ و٢٠٥) عن محمد بن عبيد بن عتبة الكندي ثنا عبد الرزاق بن عمر البزيعي ثنا عبد الله بن المبارك عن شعبة عن قتادة عن أبي نَضْرة عن أبي\n_________\n(١) أحوال الرجال ص ١٥٧ - ١٥٨\n(٢) ٧/ ١١٦\n(٣) ٧/ ١٢٧","vol":"10","page":838},{"text":"سعيد مرفوعًا ﴿فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ﴾ [البقرة: ٢٥] قال: \"من الحيض، والغائط، والنخامة، والبزاق\"\nومن هذا الطريق أخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٦٣) والحاكم وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٦٣)\nووقع عند أبي نعيم: ثنا عبد الرزاق بن عمر وكان من خيار الناس.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه ابن كثير فقال: هذا حديث غريب، وهذا الذي ادعاه الحاكم فيه نظر، فإنَّ عبد الرزاق بن عمر قال فيه أبو حاتم: لا يجوز الإحتجاج به\"\nوقال الذهبي: أخطأ فيه عبد الرزاق بن عمر فقال: ثنا ابن المبارك عن شعبة عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد\" الميزان ٢/ ٦٠٩\nوقال الحافظ: إسناده لا بأس به\" تغليق التعليق ٣/ ٤٩٩\nقلت: رواته ثقات غير عبد الرزاق بن عمر، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ثم أعاده في \"المجروحين\" فقال: يقلب الأخبار ويسند المراسيل لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\n٦٩٩ - (٥٤٩٣) قال الحافظ: وأخرج الطبري نحوه عن أم سلمة مرفرعًا\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٧/ ١٨٨) والعقيلي (٢/ ١٣٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٦٧) وفي \"الأوسط\" (٣١٦٥) وابن عدي (٣/ ١١١١ - ١١١٢ و١١١٢) من طريق عمرو بن هاشم البيروتي ثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت: فذكرت حديثًا طويلًا، وفيه: قلت: يا رسول الله! أخبرني عن قوله: ﴿عُرُبًا أَتْرَابًا (٣٧)﴾ [الواقعة: ٣٧] قال: \"هُنَّ اللواتي قُبضن في دار الدنيا عجائز رُمْصًا شُمْطًا، خلقهن الله بعد الكِبَر فجعلهنَّ عذارى. قال: عُرُبَا: مُعَشِّقَاتٍ مُحَبِّبَاتٍ، أترابًا: على ميلاد واحد\"\nقال العقيلي: سليمان بن أبي كريمة يحدث بمناكير، ولا يتابع على كثير من حديثه، منها: فذكر له هذا الحديث، وقال: ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به\"\n_________\n(١) ٧/ ١٣٠","vol":"10","page":839},{"text":"وقال ابن عدي: هذا الحديث منكر، وسليمان بن أبي كريمة عامة أحاديثه مناكير\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا سليمان بن أبي كريمة، تفرد به عمرو بن هاشم\"\nوقال الهيثمي: وفيه سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٤١٨\n٧٠٠ - (٥٤٩٤) قال الحافظ: روى أحمد من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعًا في صفة أدنى أهل الجنة منزلة \"وإنَّ له من الحور العين لإثنتين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا\" وفي سنده شهر بن حوشب وفيه مقال\" (١)\nأخرجه أحمد (٢/ ٥٣٧) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا سُكَين بن عبد العزيز ثنا الأشعث الضرير عن شهر بن حَوْشب عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إِنَّ أدنى أهل الجنة منزلة لمن له لسبع درجات، وهو على السادسة، وفوقه السابعة، وإنَّ له لثلاثمائة خادم، ويُغْدى عليه ويُرَاح كلَّ يوم ثلاثمائة صَحْفَةٍ\" -ولا أعلمه إلا قال: \"من ذهب- في كل صحفة لون ليس في الأخرى، وإنه لَيَلَذُّ أولَه كما يَلَذُّ آخره، ومن الأشربة ثلاثُمائة إناء، في كل إناء لون ليس في الآخر، وانه ليلذ أوله كما يلذ آخره، وإنه ليقول: يا ربِّ! لو أذنت لي لأطعمت أهل الجنة وسقيتهم، لم ينقص ذلك مما عندي شيء، وإنَّ له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة، سوى أزواجِهِ من الدنيا، وإنَّ الواحدة منهنَّ ليأخذ مَقْعَدُها قَدْرَ ميل من الأرض\"\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٤٥٠)\nوأخرجه أبو نعيم أيضًا (٢٢٩) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي عن سكين بن عبد العزيز مختصرًا.\nقال ابن كثير: غريب، وفيه انقطاع\" النهاية ص ٣٦٩\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات على ضعف في بعضهم\" المجمع ١٠/ ٤٠٠\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٦٥٥\nقلت: سكين وشهر مختلف فيهما، وأشعث هو ابن عبد الله بن جابر الحُدَّاني وثقه النسائي وغيره.\n_________\n(١) ٧/ ١٣٣","vol":"10","page":840},{"text":"ولم يصب ابن كثير في دعوى الإنقطاع فإنَ شهر بن حوشب قد سمع من أبي هريرة كما في \"سير الأعلام\" (٤/ ٣٧٣)\n٧٠١ - (٥٤٩٥) قال الحافظ: ولأبي يعلى في حديث الصور الطويل من وجه آخر عن أبي هريرة في حديث مرفوع: \"فيدخل الرجل على ثنتين وسبعين زوجة مما ينشىء الله وزوجتين من ولد آدم\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنَّ الله خلق الصور فأعطاه إسرافيل ... \"\n٧٠٢ - (٥٤٩٦) قال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد عند مسلم في صفة أدنى أهل الجنة \"ثم يدخل عليه زوجتاه\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٨٨) من طريق النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد مرفوعًا \"إن أدنى أهل الجنة منزلة ... \" فذكر حديثًا طويلًا وفيه \"ثم يدخل بيته فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين\"\n٧٠٣ - (٥٤٩٧) قال الحافظ: ونحوه لأحمد من حديث أبي سعيد وزاد: \"ينظر وجهه في خدها أصفى من المرآة\" (٣)\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٢٣٦ و٢٥٨ - زوائد نعيم) وأحمد (٣/ ٧٥) والترمذي (٢٥٦٢) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٢٢٠ و٢٨١) وأبو يعلى (١٣٨٦) والطبري في \"التفسير\" (٢٦/ ١٧٥ - ١٧٦) وابن أبي داود في \"البعث\" (٨١) وابن حبان (٧٣٩٧) والحاكم (٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧ و٤٧٥) والبيهقي في \"البعث\" (٣٠١ و٣٣٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٨١) من طريق أبي السَّمْح دَرَّاج بن سمعان عن أبي الهيثم سليمان بن عمرو عن أبي سعيد مرفوعًا \"إنَّ الرجل في الجنة لَيتكىءُ سبعين سنة قبل أن يَتَحَوَّل، ثم تأتيه امرأته، فتضرب على مَنكبه، فينظر وجهَهُ في خدها أصفى من المرآة، وإن أدنى لؤلؤة عليها لتُضيء ما بين المشرق والمغرب، فتسلمُ عليه فيردُّ السلام، ويسألها: من أنت؟ فتقول: أنا المزيد. وإنه ليكون عليها سبعون ثوبًا، أدناه مثل النعمان من طوبى، فينفذُها بصرُهُ حتى\n_________\n(١) ٧/ ١٣٣\n(٢) ٧/ ١٣٣\n(٣) ٧/ ١٣٤","vol":"10","page":841},{"text":"يرى مُخَّ ساقها من وراء ذلك، وإنَّ عليهنَّ التيجان، وإن أدنى لؤلؤة فيها لَتُضيء ما بين المشرق والمغرب\"\nقال رجل: يا رسول الله! وما طوبى؟ قال: \"شجرة من الجنة\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: دراج صاحب عجائب\"\nوقال العراقي والهيثمي: إسناده حسن\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٦/ ٢٧٧٢ - المجمع ١٠/ ٤١٩\nقلت: دراج مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه فضلك الرازي وغيره.\nواختلف فيما يرويه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فقوى ذلك ابن معين، وضعف ذلك أحمد وأبو داود.\n٧٠٤ - (٥٤٩٨) قال الحافظ: وقد فسره جابر في حديثه عند مسلم بقوله: \"يُلهمون التسبيح والتكبير كما يُلهمون النَّفَس\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٨٣٥) من طريقين عن جابر مرفوعًا \"يأكل أهل الجنة فيها ويشربون، ولا يتغوطون ولا يَمْتَخِطون ولا يبولون، ولكن طعامهم ذاك جشاء كَرَشْح المسك، ويلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النَّفَس\"\n٧٠٥ - (٥٤٩٩) قال الحافظ: وشاهد ذلك في حديث عتبة بن عبد السلمي عند أحمد والطبراني وابن حبان\" (٢)\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨٣ - ١٨٤) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني ثنا مَعْمَر عن يحيى بن أبي كثير عن عامر بن زيد البِكالي أنه سمع عتبة بن عبد السُّلَمي يقول: جاء أعرابي إلى النبي -ﷺ-، فسأله عن الحوض، وذكر الجنة، ثم قال الأعرابي: فيها فاكهة؟ قال: \"نعم، وفيها شجرة تُدْعى طوبى\" فذكر شيئًا لا أدري ما هو. قال: أيَّ شجر أرضنا تشبه؟ قال: \"ليست تشبه شيئًا من شجر أرضك\" فقال النبي -ﷺ-: \"أتيت الشام؟ \" فقال: لا، قال: \"تشبه شجرة بالشام تُدعى الجَوْزَة، تنبت على ساق واحد ويَنْفَرِش أعلاها\" قال: ما عظم أصلها؟ قال: \"لو ارتحلت جَذَعَةً من إبل أهلك ما أحاطت بأصلها حتى تنكسر تَرْقُوَتُها\n_________\n(١) ٧/ ١٣٤\n(٢) ٧/ ١٣٦","vol":"10","page":842},{"text":"هَرَمًا\" قال: فيها عنب؟ قال: \"نعم\" قال: فما عظم العُنْقُود؟ قال: \"مسيرةُ شهر للغراب الأبْقَع ولا يَفْتُرُ\": فما عظم الحبة؟ قال: \"هل ذبح أبوك تيسا من غنمه قط عظيمًا؟ \" قال: نعم، قال: \"فسلخ إهابه فأعطاه أمك قال: اتخذي لنا منه دلوًا؟ \" قال: نعم. قال الأعرابي: فإنَّ تلك الحبة لتشبعني وأهلَ بيتي؟ قال: \"نعم وعامةَ عشيرتك\"\nورواه عبد الرزاق في \"أماليه\" (١٣٢) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٣٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٢٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/ ٣٢٠ - ٣٢١) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٣٨)\nولم ينفرد يحيى بن أبي كثير به بل تابعه أبو سلام ممطور ثني عامر بن زيد أنه سمع عتبة بن عبد يقول: فذكر الحديث مطولًا.\nوقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث \"وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-513>باب صفة أبواب الجنة</span>\n٧٠٦ - (٥٥٠٠) قال الحافظ: وقد وردت هذه العدة لأبواب الجنة في عدة أحاديث، مها ... وعن عمر عند أحمد وأصحاب السنن، وعن عتبة بن عبد عند الترمذي وابن ماجه\" (١)\nحديث عمر أخرجه مسلم (٢٣٤) من طريق عقبة بن عامر عن عمر مرفوعًا \"ما منكم من أحد يتوضأ فَيُبلِغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا عبد الله ورسوله، إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانيةُ، يدخل من أيها شاء\"\nوحديث عتبة تقدم الكلام عليه في كتاب الجنائز - باب فضل من مات له ولد فاحتسب.\nوانظر حديث \"إنَّ السيف محاء للخطايا\" في المجموعة الأولى.\n٧٠٧ - (٥٥٠١) قال الحافظ: وورد في صفة أبواب الجنة أنَّ ما بين المصراعين مسيرة\n_________\n(١) ٧/ ١٣٩","vol":"10","page":843},{"text":"أربعين سنة من حديث أبي سعيد ومعاوية بن حَيْدَة ولقيط بن عامر، وأحاديث الثلاثة عند أحمد وهي مرفوعة\" (١)\nحديث أبي سعيد أخرجه أحمد (٣/ ٢٩) وعبد بن حميد (٩٢٦) وأبو يعلى (١٢٧٥) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٧٧) والبيهقي في \"البعث\" (٢٣٨)\nعن عبد الله بن لَهيعة\nوأبو نعيم أيضًا (١٧٧)\nعن عمرو بن الحارث المصري\nكلاهما عن دَرّاج أبي السمح عن أبي الهيثم سليمان بن عمرو عن أبي سعيد مرفوعًا \"ما بين مِصْراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة\"\nقال ابن القيم: هذه النسخة ضعيفة\" حادي الأرواح ص ٥٩\nيعني: دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد.\nواختلف فيها وفي دراج كما تقدم قبل ثلاثة أحاديث.\nوحديث معاوية بن حيدة أخرجه أحمد (٥/ ٣) وعبد بن حميد (٤١١) والروياني (٩٣٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٤٢٤) من طرق عن حماد بن سلمة قال: سمعت الجُرَيْري يحدث عن حكيم بن معاوية عن أبيه مرفوعًا \"أنتم توفون سبعين أمة أنتم آخرها وكرمها على الله ﷿، وما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عامًا، وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ\"\n• ورواه يزيد بن هارون الواسطي عن الجريري واقتصر على المقطع الأول من الحديث فقط.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٨٤)\nواختلف عن الجريري في مسيرة ما بين المصراعين:\n• فقال علي بن عاصم الواسطي عن الجريري \"مسيرة سبع سنين\"\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٠٠) والبيهقي في \"البعث\" (٢٣٩)\n_________\n(١) ٧/ ١٣٩","vol":"10","page":844},{"text":"وتابعه إسحاق بن شاهين الواسطي عن خالد بن عبد الله الواسطي عن الجريري.\nأخرجه الروياني (٩٢٩) وابن أبي داود في \"البعث\" (٦١) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٧٨)\n• ورواه وهب بن بقية الواسطي عن خالد بن عبد الله واختلف عنه في لفظه:\nفرواه أبو يعلى عن وهب بن بقية بلفظ \"سبع سنين\"\nأخرجه ابن حبان (٧٣٨٨)\nورواه غير واحد عن وهب بن بقية بلفظ \"سبعين عاما\"، منهم:\n١ - ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٧٥)\n٢ - موسى بن إسحاق.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٠٥)\n٣ - عبدان بن أحمد الأهوازي.\nأخرجه أبو نعيم أيضًا (٦/ ٢٠٥)\nولعل حديث حماد بن سلمة أصح لأنه سمع من الجريري قبل اختلاطه.\nوحديث لقيط بن عامر لم أره باللفظ الذي ذكره الحافظ، وإنما هو بلفظ \"سبعين عامًا\".\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (٤/ ١٣ - ١٤) وفي \"السنة\" (١١٢٠) قال: كتب إليَّ إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير الزبيري: كتبت إليك بهذا الحديث وقد عرفته وسمعته على ما كتبت به إليك، فحدث بذلك عني، حدثني عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي ثني عبد الرحمن بن عياش السمعي الأنصاري القبائي -من بني عمرو بن عوف- عن دَلْهَم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المُنْتَفِق العقيلي عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر.\nقال دلهم: وحدثنيه أبي: الأسود عن عاصم بن لقيط أنَّ لقيطًا خرج وافدًا إلى رسول الله -ﷺ- .... فذكر حديثًا طويلًا.\nوفيه \"وإنَّ الجنة لثمانية أبواب ما منهنَّ بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عامًا\"\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٢٤٩ - ٢٥٠) عن إبراهيم بن حمزة به.","vol":"10","page":845},{"text":"وأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٧ - ٨) عن معاذ بن المثنى العنبري وأحمد بن يحيى بن إسحاق قالا: ثنا إبراهيم بن حمزة به.\nوأخرجه الدارقطني في \"الرؤية\" (١٩١) من طريق محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ثنا إبراهيم بن حمزة به.\nورواه الحسن بن علي الحُلْواني عن إبراهيم بن حمزة فلم يذكر عبد الرحمن بن المغيرة، وقال فيه: ثنا عبد الملك بن عياش السمعي.\nوالباقي مثله إلا أنه وقع عند المزي في \"تحفة الأشراف\" (٨/ ٣٣٤): دلهم عن أبيه عن أبيه عن عمه لقيط.\nأخرجه أبو داود (٣٢٦٦)\nورواه مصعب بن إبراهيم بن حمزة عن أبيه كرواية عبد الله بن أحمد إلا أنه قال: دلهم عن جده عن لقيط.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢١١ - ٢١٥، تهذيب الكمال ١٧/ ٣٣٤)\n• وكذلك رواه إبراهيم بن المنذر الحزامي عن عبد الرحمن بن المغيرة فقال: دلهم عن جده عن عمه لقيط بن عامر.\nوعن أبيه عن عاصم بن لقيط أنَّ لقيط بن عامر.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥٣٦ و٦٤٩) عن إبراهيم بن المنذر به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٤٤٠)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢١١ - ٢١٥، تهذيب الكمال ١٧/ ٣٣٤) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٦٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٦٦ - ٣٦٧) من طرق عن إبراهيم بن المنذر به.\n• ورواه يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري عن عبد الرحمن بن المغيرة فقال: عن دلهم عن أبيه (١) عن عمه لقيط بن عامر.\nأخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢٧١) والحاكم (٤/ ٥٦٠ - ٥٦٤)\nوقال: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه ابن النحاس في \"الرؤية\" (٧) إلا أنه لم يقل: عن أبيه.","vol":"10","page":846},{"text":"وقال الذهبي: قلت: يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري ضعيف\"\nقلت: وعبد الرحمن بن عياش ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما وابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكروا عنه راويا إلا عبد الرحمن بن المغيرة فهو مجهول.\nودلهم انفرد عنه عبد الرحمن بن عياش، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\"و\"المغني\": لا يعرف، وقال في \"الديوان\": مجهول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-514>باب صفة النار</span>\n٧٠٨ - (٥٥٠٢) قال الحافظ: زاد الترمذي من حديث أبي سعيد \"لكل جزء منها حرُّها\" (١)\nضعيف\nأخرجه الترمذي (٢٥٩٠) وابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (١٤٨) والبزار (النهاية لابن كثير ص ٢٨٦ - ٢٨٧) وأبو يعلى (١٣٣٤) وأبو نعيم في \"مسند فراس بن يحيى\" (٤٣) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٥١) من طرق عن عبيد الله بن موسى الكوفي ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد مرفوعًا \"ناركم هذه جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم، لكل جزء منها حرُّها\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي سعيد\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي.\nوشيبان هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي، وفراس هو ابن يحيى الخارفي.\n٧٠٩ - (٥٥٠٣) قال الحافظ: ونحوه للحاكم وابن ماجه عن أنس وزاد \"فإنها لتدعو الله أن لا يعيدها فيها\" (٢)\nضعيف\nوله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن نُفيع أبي داود عن أنس مرفوعًا: \"إِنَّ ناركم\n_________\n(١) ٧/ ١٤٣\n(٢) ٧/ ١٤٣","vol":"10","page":847},{"text":"هذه جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم، ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها، وإنها لتدعو الله ﷿ أن لا يعيدها فيها\"\nأخرجه ابن ماجه (٤٣١٨) عن محمد بن عبد الله بن نمير قال: ثنا أبي ويعلى قالا: ثنا إسماعيل به (١).\nواختلف عن يعلى وهو ابن عبيد الطنافسي، فرواه إسحاق بن إسماعيل الطالقاني عنه فأوقفه على أنس.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (١٥٥)\nوهكذا رواه عبدة بن سليمان الكلابي عن إسماعيل موقوفًا.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٢٣٤)\nونفيع هو ابن الحارث الكوفي قال ابن معين: يضع ليس بشيء، وقال الحاكم: روى عن أنس أحاديث موضوعة، وكذبه الجوزجاني والساجي.\nالثاني: يرويه بكر بن بكار القيسي ثنا جسر بن فرقد ثنا الحسن عن أنس مرفوعًا \"ناركم هذه جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم، ولولا أنها غمست في الماء مرتين ما استمتعتم بها، وأيم الله إن كانت لكافية، وإنها لتدعو الله أو تستجير الله أن لا يعيدها في النار أبدًا\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: جسر واه، وبكر قال النسائي: ليس بثقة\"\nالثالث: يرويه زائدة بن أبي الرُّقَاد الباهلي عن زياد النُّميري عن أنس عن النبي -ﷺ- أنه ذكر ناركم فقال: إنها لجزء من سبعين جزءًا من نار جهنم، وما وصلت إليكم حتى نُضحت مرتين بالماء لتضيء لكم، ونار جهنم سوداء مظلمة\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٨٩) عن أحمد بن مالك القشيري ثنا زائدة به.\nوإسناده ضعيف لضعف زائدة وزياد.\n_________\n(١) قال المنذري: إسناده واه\" الترغيب ٤/ ٤٦١","vol":"10","page":848},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-515>باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم</span>\n٧١٠ - (٥٥٠٤) قال الحافظ: واحتج ابن حزم بأنه -ﷺ- قال: \"وكان النبي يبعث إلى قومه\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٤٥٥) من حديث جابر بن عبد الله.\n٧١١ - (٥٥٠٥) قال الحافظ: وثبت التصريح بذلك في حديث \"وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الإنس والجن\" فيما أخرجه البزار\" (٢).\nتقدم الكلام عليه في كتاب التيمم - باب التيمم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-516>باب خير مال المسلم غنم</span>\n٧١٢ - (٥٥٠٦) قال الحافظ: زاد النسائي والحاكم من حديث جابر \"ونباح الكلاب\" (٣)\nحسن\nوله عن جابر طرق:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عطاء بن يسار عن جابر مرفوعًا \"إذا سمعتم نُبَاح الكلاب ونُهَاق الحمير من الليل فتعوذوا بالله، فإنها ترى ما لا ترون، وأقلوا الخروج إذا هدأت الرِّجْلُ، فإنَّ الله ﷿ يَبُثُّ في ليله من خلقه ما شاء، وأجيفوا الأبواب، واذكروا اسم الله عليها، فإن الشيطان لا يفتح بابًا أُجيف وذكر اسمُ الله عليه، وأوكوا الأسقيةَ، وغطوا الجِرَارَ، وأكفئوا الآنية\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٢٠ - ٤٢١) وأحمد (٣/ ٣٠٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٣٤) وعبد بن حميد (١١٥٧) وأبو داود (٥١٠٣) وأبو يعلى (٢٢٢١ و٢٣٢٧) وابن خزيمة (٢٥٥٩) وابن حبان (٥٥١٧ و٥٥١٨) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٠٠٨) والحاكم (١/ ٤٤٥ و٤/ ٢٨٣ - ٢٨٤) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٦٠) من طرق عن ابن إسحاق به.\n_________\n(١) ٧/ ١٥٤\n(٢) ٧/ ١٥٤\n(٣) ٧/ ١٦٢","vol":"10","page":849},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البغوي: حسن صحيح\"\nقلت: إسناده حسن إن كان عطاء بن يسار سمع من جابر فإنه لم يذكر سماعًا منه ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه، ولم يخرج مسلم روايته عن جابر، وابن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث من محمد بن إبراهيم عند أبي يعلى وابن حبان، ولم يحتج به مسلم وإنما أخرج له في المتابعات.\nالثاني: يرويه سعيد بن أبي هلال المصري عن سعيد بن زياد عن جابر مرفوعًا \"يا معشر أهل الإِسلام أقلوا الخروج بعد هدوِّ الرِّجْل، فإنَّ لله دواب يبثهنَّ في الأرض، فمن سمع نباح كلب أو نهاق حمار فليستعذ باللهِ من الشيطان، فإنهنَّ يرين ما لا ترون\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٣٣) وأبو داود (٥١٠٤) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٩٤٢) من طريق الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد به.\nورواته ثقات غير سعيد بن زياد الأنصاري قال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه سعيد بن أبي هلال، وقال أبو حاتم والحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nالثالث: يرويه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد ثني شُرَحبيل عن جابر مرفوعًا \"أقلوا الخروج هَدَاة، فإنَّ لله ﷿ خلقًا يبثهم، فإذا سمعتم نباح الكلب أو نهاق الحمر فاستعيذوا بالله من الشيطان\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٥٥ - ٣٥٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٣٥) وأبو داود (٥١٠٤) من طرق عن الليث بن سعد قال: قال يزيد بن الهاد به.\nوإسناده ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد الخَطْمي.\nوله شاهد من حديث أبي بكرة عند أبي نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٥٨) وفيه الخليل بن زكريا الشيباني وهو متروك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-517>باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه</span>\n٧١٣ - (٥٥٠٧) قال الحافظ: ويؤيد كونها كافرة ما أخرجه البيهقي في \"البعث والنشور\"","vol":"10","page":850},{"text":"وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" من حديث عائشة، وفيه قصة لها مع أبي هريرة، وهو بتمامه عند أحمد\" (١)\nحسن\nأخرجه الطيالسي (ص ١٩٩) عن أبي عامر صالح بن رستم الخَزَّاز ثنا سَيَّار أبو الحكم عن الشعبي عن علقمة قال: كنا عند عائشة فدخل عليها أبو هريرة، فقالت: يا أبا هريرة! أنت الذي تحدث أنَّ امرأة عُذبت في هِرَّةٍ لها ربطتها لم تطعمها ولم تسقها؟ فقال أبو هريرة: سمعته منه -يعني النبي -ﷺ- فقالت عائشة: أتدري ما كانت المرأة؟ قال: لا، قالت: إنَّ المرأة مع ما فعلت كانت كافرة، إنَّ المؤمن أكرم على الله من أن يعذبه في هرة، فإذا حدثت عن رسول الله -ﷺ- فانظر كيف تحدث.\nوأخرجه قاسم بن ثابت السرقسطي في \"غريب الحديث\" (٦٢٧) من طريق محمود بن غيلان المروزي ثنا الطيالسي به.\nوأخرجه البزار (كشف ٣٥٠٦) من طريقين عن أبي عامر الخزاز به.\nوقال: لا نعلم روى علقمة عن أبي هريرة إلا هذا\"\nقلت: وإسناده حسن، أبو عامر الخزاز حسن الحديث، والباقون ثقات.\n...\n_________\n(١) ٧/ ١٦٧","vol":"10","page":851},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-518>كتاب أحاديث الأنبياء</span>\n٧١٤ - (٥٥٠٨) قال الحافظ: ووقع في ذكر عدد الأنبياء حديث أبي ذر مرفوعًا أنهم مائة ألف وأربعة وعسثرون ألفًا، الرسل منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر، صححه ابن حبان\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أركعت ركعتين\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-519>باب خلق آدم وذريته</span>\n٧١٥ - (٥٥٠٩) قال الحافظ: والمراد بالخليفة آدم، أسنده الطبري من طريق ابن سابط مرفوعًا\" (٢)\nلم أره في تفسير الطبري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-520>باب وإنّ إلياس لمن المرسلين</span>\n٧١٦ - (٥٥١٠) قال الحافظ: وفي حديث أبي ذر الطويل الذي صححه ابن حبان أنه كان سريانيا\" (٣)\nتقدم قبل حديث.\n_________\n(١) ٧/ ١٧١\n(٢) ٧/ ١٧٢\n(٣) ٧/ ١٨٤","vol":"10","page":852},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-521>باب ذكر إدريس</span>\n٧١٧ - (٥٥١١) قال الحافظ: وأخرج الحاكم في \"المستدرك\" من حديث أنس أنَّ إلياس اجتمع بالنبي -ﷺ- وأكلا جميعًا، وأنَّ طوله ثلاثمائة ذراع، وأنه قال إنه لا يأكل في السنة إلا مرة واحدة. أورده الذهبي في ترجمة يزيد بن يزيد البلوي وقال: إنه خبر باطل\" (١)\nموضوع\nأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٦١٧) من طريق يزيد بن يزيد البلوي ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس قال: كنا مع رسول الله -ﷺ- في سفر، فنزلنا منزلًا، فإذا رجل في الوادي يقول: اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفورة المثاب لها، فأشرفت فإذا رجل طوله أكثر من ثلاث مائة ذراع، فقال لي: من أنت؟ قلت: أنس بن مالك خادم رسول الله -ﷺ-، قال: أين هو؟ قلت: هو ذا يسمع كلامك، قال: فأته وأقرأه مني السلام وقيل له: أخوك إلياس يقرئك السلام، فأتيت النبي -ﷺ- فأخبرته، فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدثان، فقال لرسول الله -ﷺ-: إني إنما آكل في كل سنة يومًا وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت، فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس، فأكلا وأطعماني وصليا العصر، ثم ودعه، ثم رأيته مرَّ على السحاب نحو السماء\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": حديث باطل ما استحيا الحاكم من الله يصحح مثل هذا\"\nوقال في \"تلخيص المستدرك\": هذا موضوع قبح الله من وضعه، وما كنت أحسب ولا أجوز أنَّ الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا، وهذا مما افتراه يزيد البلوي\"\n٧١٨ - (٥٥١٢) قال الحافظ: وفي حديث أبي ذر الطويل الذي صححه ابن حبان أنَّ إدريس كان نبيًا رسولًا وأنه أول من خط بالقلم\" (٢)\nتقدم قبل حديث.\n_________\n(١) ٧/ ١٨٤\n(٢) ٧/ ١٨٥ - ١٨٦","vol":"10","page":853},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-522>باب قول الله تعالى ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾</span>\n٧١٩ - (٥٥١٣) قال الحافظ: وروى ابن أبي حاتم من حديث عقبة بن عامر مرفوعًا في قصة ذي القرنين وأنه سار حتى بلغ مطلع الشمس، ثم أتى السدين وهما جبلان لينان يزلق عنهما كل شيء فبنى السدين. وفي إسناده ضعف\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث \"كان من الروم فأعطي ملكًا ... \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-523>باب قول الله تعالى ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾</span>\n٧٢٠ - (٥٥١٤) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند أحمد \"والله إن جادل بهنَّ إلا عن دين الله\" (٢)\nهو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنا أول من تنشق عنه الأرض\"\n٧٢١ - (٥٥١٥) قال الحافظ: في صحيح مسلم (١٦٢) في حديث الإسراء الطويل من رواية ثابت عن أنس في ذكر يوسف \"أُعطي شطر الحسن\" وزاد أبو يعلى من هذا الوجه \"أعطي يوسف وأمه شطر الحسن\" (٣)\nالرواية الثانية أخرجها الحاكم (٢/ ٥٧٠) من طريق عفان بن مسلم البصري ثنا حماد بن سلمة أنبأ ثابت عن أنس مرفوعًا به.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\n٧٢٢ - (٥٥١٦) قال الحافظ: وفي حديث علي عند الطبري بإسناد حسن \"فناداها جبريل فقال: من أنت؟ قال: أنا هاجر أم ولد إبراهيم، قال: فإلى من وكلكما؟ قالت: إلى الله تعالى؟ قال: وكلكما إلى كاف\"\n_________\n(١) ٧/ ١٩٤\n(٢) ٧/ ٢٠١\n(٣) ٧/ ٢٠٢","vol":"10","page":854},{"text":"وقال: وفي حديث علي \"ففحص الأرض بأصبعه فنبعت زمزم\"\nوقال: وفي حديث علي \"فجعلت تحبس الماء، فقال: دعيه فإنها رواء\"\nوقال: وفي حديث علي عند الطبري والحاكم \"رأى على رأسه في موضع البيت مثل الغمامة فيه مثل الرأس فكلمه فقال: يا إبراهيم! ابن علي ظلي أو على قدري ولا تزد ولا تنقص وذلك حتى يقول الله - ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ﴾ [الحج: ٢٦]- الآية\"\nوقال: ومن حديث علي \"كان إبراهيم يبني كل يوم سافًا\" (١)\nقلت: هو عن علي موقوفًا.\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (١/ ٥٥١) والحاكم (٢/ ٥٥١) وقال: صحيح الإسناد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-524>باب قول الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ﴾</span>\n٧٢٣ - (٥٥١٧) قال الحافظ: في حديث أبي هريرة \"وأنا مع ابن الأدرع\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في كتاب الجهاد - باب التحريض على الرمي.\n\nباب قول الله ﷿: ﴿وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (٩) إِذْ رَأَى نَارًا﴾ [طه: ٩، ١٠]\n٧٢٤ - (٥٥١٨) قال الحافظ: أخرجه النسائي وأبو يعلى بإسناد حسن عن ابن عباس في حديث الفتون الطويل في قدر ثلاث ورقات وهو في تفسير طه عنده وعند ابن أبي حاتم وابن جرير وابن مردويه وغيرهم ممن خرج التفسير المسند\" (٣)\nحسن\nأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (الإتحاف ٧٧٤٨) عن يزيد بن هارون الواسطي أنبأ أصبغ بن زيد الجُهَني ثنا القاسم بن أبي أيوب ثنا سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس عن قول الله ﷿ لموسى ﴿وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا﴾ [طه: ٤٠] فسألته عن الفتون فقال: فذكر حديثًا طويلًا في ثلاث عشرة صفحة.\n_________\n(١) ٧/ ٢١٠ و٢١٥ و٢١٦\n(٢) ٧/ ٢٢٤\n(٣) ٧/ ٢٣٨","vol":"10","page":855},{"text":"وقال في آخره: رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي -ﷺ- ...\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٣٢٦) وأبو يعلى (٢٦١٨) والطبري في \"التفسير\" (١٦/ ١٦٤ - ١٦٧) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١٥٣) من طرق عن يزيد بن هارون به.\nقال ابن كثير: وهو موقوف من كلام ابن عباس وليس فيه مرفوع إلا قليل منه، وكأنه تلقاه ابن عباس مما أبيح نقله من الإسرائيليات عن كعب الأحبار أو غيره، وسمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول ذلك أيضًا\" التفسير٣/ ١٥٣\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير أصبغ بن زيد والقاسم بن أبي أيوب وهما ثقتان\" المجمع ٧/ ٦٦\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح، القاسم بين أبي أيوب وثقه ابن سعد وأبو داود وذكره ابين حبان في الثقات، وأصبغ بن زيد وثقه أحمد وابن معين والنسائي، وباقي رجال الإسناد على شرط الشيخين\" الإتحاف ٨/ ١٢٤\nقلت: بل إسناده حسن لأنَّ أصبغ بن زيد مختلف فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-526>باب قول الله تعالى: ﴿وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى </span>(٩)﴾\n٧٢٥ - (٥٥١٩) قال الحافظ: وزاد مسلم من رواية أبي الزبير عن جابر \"ورأيت جبريل فإذا أقرب الناس به شبهًا دِحْية\" (١)\nأخرجه مسلم (١٦٧) من طريق الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا \"عُرض عليَّ الأنبياء فإذا موسى ضَرْبٌ من الرجال كأنه من رجال شَنُؤءَةَ، ورأيت عيسى ابن مريم ﵇ فإذا أقرب من رأيت به شَبَهًا عروةُ بن مسعود، ورأيت إبراهيم صلوات الله عليه فإذا أقرب من رأيت به شبهًا صاحبكم -يعني نفسه- ورأيت جبريل ﵇ فإذا أقرب من رأيت به شبهًا دِحْيَةُ\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-527>باب وفاة موسى</span>\n٧٢٦ - (٥٥٢٠) قال الحافظ: وورد التصريح بأنَّ الشهداء ممن استثنى الله، أخرجه\n_________\n(١) ٧/ ٢٣٩ - ٢٤٠","vol":"10","page":856},{"text":"إسحاق بن راهويه وأبو يعلى من طريق زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة\" (١)\nهو الحديث المعروف بحديث الصور وقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنَّ الله خلق الصور فأعطاه إسرافيل ... \"\n٧٢٧ - (٥٥٢١) قال الحافظ: وحديث عبد الله بن سلام عند الطبراني\" (٢)\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨١٢) وأبو يعلى (٧٤٩٣) وابن حبان (٦٤٧٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٩٩) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٥٦) من طرق عن عمرو بن عثمان الكلابي ثنا موسى بن أَعْيَن عن مَعْمر بن راشد عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن بشر بن شَغَاف عن عبد الله بن سلام مرفوعًا \"أنا سيدُ ولدِ آدم يوم القيامة ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر، وأول شافع ومُشَفَّع، لواء الحمد بيدي يوم القيامة، تحتي آدم فمن دونه\"\nوإسناده ضعيف لضعف عمرو بن عثمان.\nوللحديث شواهد (٣).\n٧٢٨ - (٥٥٢٢) قال الحافظ: وقد وقع في مرسل الحسن في كتاب \"البعث\" لابن أبي الدنيا في هذا الحديث \"فلا أدري أكان ممن استثنى الله أن لا تصيبه النفخة أو بعث قبل\" (٤)\nمرسل\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢٤/ ٣١) عن محمد بن حمد الرازي ثنا جرير عن عطاء عن الحسن مرفوعًا \"كأني أنفض رأسي من التراب أولَ خارج فألتفت فلا أرى أحدًا إلا موسى متعلقًا بالعرش، فلا أدري أممن استثنى الله أن لا تصيبه النفخة أو بعث قبلي\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حمد، وجرير بن عبد الحميد سمع من عطاء بن السائب بعد الاختلاط.\n_________\n(١) ٧/ ٢٥٥\n(٢) ٧/ ٢٥٥\n(٣) انظر حديث \"أنا أول من تنشق عنه الأرض\" في المجموعة الأولى.\nوالصحيحة للألباني ٤/ ٩٩ - ١٠٠\n(٤) ٧/ ٢٥٦","vol":"10","page":857},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-528>باب قول الله تعالى: ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا﴾</span>\n٧٢٩ - (٥٥٢٣) قال الحافظ: وروى ابن حبان في حديث أبي ذر الطويل: أربعة من العرب: هود، وصالح، وشعيب، ومحمد\" (١)\nتقدم قبل عشرة أحاديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-529>باب قول الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾</span>\n٧٣٠ - (٥٥٢٤) قال الحافظ: وفي صحيح مسلم (٣٠٠٥) من حديث صهيب في قصة أصحاب الأخدود أنَّ امرأة جيء بها لِتُلقى في النار أو لتكفر ومعها صبي يرضع فتقاعست فقال لها: يا أمه اصبري فإنك على الحق\" (٢)\n٧٣١ - (٥٥٢٥) قال الحافظ: ورواه عن النبي -ﷺ- مع أبي هريرة عمران بن حُصين.\nوقال: وفي حديث عمران بن حصين \"وكانت أمه تأتيه فتناديه فيشرف عليها فيكلمها، فأتته يومًا وهو في صلاته\"\nوقال: وفي حديث عمران بن حصين أنها جاءته ثلاث مرات تناديه في كل مرة ثلاث مرات\"\nوقال: وفي حديث عمران بن حصين \"فغضبت فقالت: اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر في وجوه المومسات\"\nوقال: في حديث عمران بن حصين: أنها كانت بنت ملك القرية.\nوقال: وفي حديث عمران \"فما شعر حتى سمع بالفؤوس في أصل صومعته، فجعل يسألهم: ويلكم ما لكم؟ فلم بجيبوه، فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدلى\"\nوقال: وفي حديث عمران \"فجعلوا يضربونه ويقولون: مراء تخادع الناس بعملك\"\nوقال: وفي حديث عمران \"قال: فتولوا عني، فتولوا عنه فصلى ركعتين\"\n_________\n(١) ٧/ ٢٦٠\n(٢) ٧/ ٢٨٨","vol":"10","page":858},{"text":"وقال: وفي حديث عمران \"ثم انتهى إلى شجرة فأخذ منها غصنا ثم أتى الغلام وهو في مهده فضربه بذلك النصن فقال: من أبوك؟ \" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٢٤ - ٢٢٥) و\"الأوسط\" (٧٤٩٤) عن محمد بن شعيب الأصبهاني ثنا عبد الرحمن بن سلمة الرازي ثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مَغْراء قال: قال المفضل بن فضالة: تذاكرنا البِرَّ عند أبي حرب بن أبي الأسود الديلي فقال أبو حرب: تذاكرْنا البِرِّ عندَ عِمرانَ بن حُصَيْنِ فقال: تذاكرْنا البِرَّ عندَ رسولِ الله -ﷺ- فأنشأ يحدِّثنا. قال: \"إِنه كان فيمن قبلكلم من الأمم رجل مُتَعَبِّدٌ صاحب صَوْمَعَةِ يقالُ له: جُرَيْجٌ، فكانت له امرأة -أو أُمٌّ- فكانت تأتيهِ فتناديهِ فيشرِفُ عليها فيكلمُها، فأتتْه يوما -وهو في صلاِتهِ مُقبِلْ عليها، فنادته\" فَحَكَاها رسولُ الله -ﷺ- ووضع يدَهُ على جبهتِهِ \"فجعلت تناديهِ رافعةً رأسَها إليه، واضعةً يدَها على جبهتِها: أي جُرَيْجٌ، أي جُرَيج، ثلاثَ مراتٍ، كل مرةٍ ثلاث مرارٍ، كل ذلك يقولُ جُرَيْجٌ: أيْ ربِّ أُمِّي أمْ صلاتي؟ فغضبتْ فقالتْ: اللهمَّ لا يموتن جُرَيْجٌ حتى ينظرَ في وجوهِ المُوْمِسات. قال: وبلغتْ بنتُ مَلِكِ القريةِ فحملت فوَلَدَتْ غلامًا، فقالوا لها: مَن فعل هذا بكِ، مَن صاحِبُكِ؟ قالت: هو صاحبُ الصَومَعَةِ جُرَيج، فما شَعَرَ حتى سمع بالفُؤوسِ في أصلِ صَوْمَعَتِهِ، فجعل يسألُهم: وَيْلَكُمْ مالَكُمْ؟ فلم يُجيبوهُ، ولما رأى ذلك أخذ الحَبْلَ فتدلَّى، فجعلوا يَجِئُوْنَ أَنفَهُ ويضربونَهُ، ويقولون: مُراءٍ، تخَادِعُ الناسَ بعملِكَ. قال: ويْلَكم مالكم؟ قالوا: ابنةُ صاحبِ القريةِ بنتُ الملك التي أحبلتها، قال: فما فعلت، قالوا: ولدتْ غلامًا، قال: الغلام حي هو؟ قالوا: نعم، قال: فتولوا عني، فتولوا فصلي ركعتين، ثم انتهى، ثم مشى إلى شجرة فأخذ منها غصنًا، ثم أتى الغلام وهو في مهده فضربه بذلك الغصن وقال: يا طاغية، من أبوك؟ قال: أبي فلان الراعي، قالوا: إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب، وإن شئت بفضة. قال: أعيدوها كما كانت\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مفضل بن فضالة إلا زهير، ولا يُروى عن عمران بن حصين إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه المفضل بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه جماعة، فإسناده حسن\" المجمع ٨/ ١٤٥\nقلت: إسناده ضعيف لضعف المفضل بن فضالة البصري، وعبد الرحمن بن سلمة ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ومحمد بن شعيب قال أبو\n_________\n(١) ٧/ ٢٨٨ و٢٨٩ و٢٩٠","vol":"10","page":859},{"text":"الشيخ: حدث عن الرازيين بما لم نجده بالري، وقال أبو نعيم: يروي عن الرازيين بغرائب.\n٧٣٢ - (٥٥٢٦) قال الحافظ: وفي مرسل الحسن عند ابن المبارك في \"البر والصلة\" أنه سألهم أن ينظروه فأنظروه أي في المنام من أمره أن يطعن في بطن المرأة فيقول: أيتها السخلة من أبوك؟ ففعل فقال: راعي الغنم\" (١)\nهو عن الحسن قوله، أخرجه الحسين المروزي في \"البر والصلة\" (٥٣) عن الفضل بن موسى المروزي ثنا حزم بن مهران قال: سمعت الحسن يقول: فذكره.\n٧٣٣ - (٥٥٢٧) قال الحافظ: وعند ابن أبي شيبة من مرسل محمد بن المنكدر ما يشهد له\" (٢)\nمرسل\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٩٧١) عن حفص بن غياث الكوفي عن محمد بن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر رفعه \"إذا دعت أحدكم أمه وهو في الصلاة فليجب، وإذا دعاه أبوه فلا يجب\"\nورواته ثقات.\n٧٣٤ - (٥٥٢٨) قال الحافظ: وفي حديث أبي ذر ومالك بن صَعْصَعَة في قصة الإسراء أنه لقيهم بالسموات\" (٣)\nحديث أبي ذر أخرجه البخاري (فتح ٢/ ٤ - ٩)\nوحديث مالك بن صعصعة أخرجه البخاري أيضًا (فتح ٧/ ١١٢ - ١١٤)\n٧٣٥ - (٥٥٢٩) قال الحافظ: قال الدمياطي: وقال ذلك أيضًا عن أكثم بن أبي الجون وأنه قال: يا رسول الله! هل يضرني شبهه؟ قال: \"لا، أنت مسلم وهو كافر\" حكاه عن ابن سعد، والمعروف في الذي شبه به -ﷺ- أكثم بن عمرو بن لحي جد خزاعة لا الدجال، كذلك أخرجه أحمد وغيره\" (٤)\nانظر حديث \"إن الدجال أشبه الناس به\" في المجموعة الأولى.\n_________\n(١) ٧/ ٢٩٠\n(٢) ٧/ ٢٩١\n(٣) ٧/ ٢٩٧\n(٤) ٧/ ٢٩٨","vol":"10","page":860},{"text":"٧٣٦ - (٥٥٣٠) قال الحافظ: وقصة خالد بن سنان أخرجها الحاكم في \"المستدرك\" من حديث ابن عباس، ولها طرق جمعتها في ترجمته في كتابي في الصحابة\" (١)\nرويت قصة خالد بن سنان من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث سباع بن زيد ومن حديث عمارة بن حزن بن شيطان ومن حديث أنس ومن حديث الشعبي مرسلًا ومن حديث الأوزاعي مرسلًا\nفأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه سالم بن عجلان الأفطس عن سعيد بن جبير واختلف عن سالم:\n- فقال قيس بن الربيع الأسدي: عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ذكر خالد بن سنان عند النبي -ﷺ-، فقال: \"ذاك نبي ضيعه قومه\"\nأخرجه البزار (كشف ٢٣٦١) عن يحيى بن معلي بن منصور الرازي ثنا محمد بن الصلت ثنا قيس بن الربيع به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٥٠) وابن عدي (٦/ ٢٠٦٩)\nعن أحمد بن يحيى بن زهير التُّسْتَري\nوأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٧٨)\nعن عمر بن أحمد السني\nقالا: ثنا يحيى بن معلي بن منصور به.\nولفظه عندهم: جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي -ﷺ- فبسط لها ثوبه فقال: \"مرحبًا بابنة نبي ضيعه قومه\"\nقال البزار: لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وكان قيس بن الربيع ثقة في نفسه إلا أنه كان رديء الحفظ، وكان له ابن يدخل في أحاديثه ما ليس منها، ورواه الثوري عن سالم عن سعيد بن جبير مرسلًا، وأسنده قيس، ولم نسمع أحدًا يحدث به عن محمد بن الصلت إلا يحيى، وإنما يحفظ هذا الحديث من حديث الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أنَّ ابنة خالد بن سنان دخلت على رسول الله - ﷺ -، فقال: \"مرحبًا بابنة نبي ضبعه قومه\" كشف الأستار ٣/ ١١٠ - البداية والنهاية ٢/ ٢١١\n_________\n(١) ٧/ ٢٩٩","vol":"10","page":861},{"text":"وقال ابن عدي: وهذا الحديث لم يوصله فقال فيه: عن ابن عباس غير قيس بن الربيع، وعن قيس محمد بن الصلت\"\nوقال الهيثمي: قلت: ثبت أنَّ النبي -ﷺ- قال: \"الأنبياء إخوة لِعلَّات، وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم، ليس بيني وبينه نبي\" فدلنا هذا على نكارة هذا الحديث\" كشف الأستار ٣/ ١١٠\nوقال في \"المجمع\" (٨/ ٢١٤): وفيه قيس بن الربيع وقد وثقه شعبة والثوري ولكن ضعفه أحمد مع ورعه وابن معين، وهذا الحديث معارض للحديث الصحيح \"الأنبياء إخوة لعلات ... \"\nوقال الحافظ: وقيس ضعيف من قبل حفظه\" الإصابة ٣/ ١٨١\nقلت: ضعفه الجمهور.\n- وقال سفيان الثوري: عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال: جاءت ابنة خالد بن سنان العبسي إلى النبي -ﷺ-، فقال: \"مرحبًا بابنة نبي ضيعه قومه\"\nأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٤٢١) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري ثنا سفيان به.\nوأخرجه الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ١٧٨) من طريق عبد الرزاق في \"أماليه\" ثنا سفيان به.\nوقال: ورجاله ثقات إلا أنه مرسل\"\nقلت: وهو أصح من الموصول.\nالثاني: يرويه أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة البصري عن عكرمة عن ابن عباس أنَّ رجلًا من عبس يقال له: خالد بن سنان قال لقومه: إني أطفىء عنكم نار الحرتين، فقال له رجل من قومه: والله يا خالد ما قلت لنا قط إلا حقًا فما شأنك وشأن نار الحرتين تزعم أنك تطفئها، فخرج خالد ومعه أناس من قومه فيهم عمارة بن زياد فأتوها فإذا هي تخرج من شق جبل، فخط لهم خالد خطة فأجلسهم فيها، فقال: إن أبطأت عليكم فلا تدعوني باسمي، فخرجت كأنها خيل شقر يتبع بعضها بعضًا، فاستقبلها خالد فجعل يضربها بعصاه وهو يقول: بدا بدا بدا كل هدى زعم ابن راعية المعزى أنى لا أخرج منها وثيابي بيدي حتى دخل معها الشق فأبطأ عليهم، فقال لهم عمارة بن زياد: والله إنَّ صاحبكم لو كان حيًا لقد خرج إليكم بعد، قالوا: فادعوه باسمه، قال: فقالوا: إنه قد نهانا أن ندعوه باسمه، فدعوه باسمه فخرج وهو آخذ برأسه، فقال: ألم أنهكم أن تدعوني باسمي فقد والله","vol":"10","page":862},{"text":"قتلتموني فادفنوني فإذا مرت بكم الحمر فيها حمار أبتر فأنبشوني فإنكم تجدوني حيًا، فدفنوه، فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر فقلنا: انبشوه فإنه أمرنا أن ننبشه، فقال لهم عمارة: لا تنبشوه لا والله لا تحدث مضر أنا ننبش موتانا، وقد كان قال لهم خالد: إنَّ في عكن امرأته لوحين فإن أشكل عليهم أمر فانظروا فيهما فإنكم ستجدون ما تسألون عنه، قال: ولا يمسهما حائض، فلما رجعوا إلى امرأته سألوها عنهما فأخرجتهما إليهم وهي حائض، فذهب ما كان فيهما من علم.\nقال أبو يونس: قال سِمَاك بن حرب: سئل عنه النبي -ﷺ- فقال: \"ذاك نبي أضاعه قومه\"\nقال أبو يونس: قال سماك بن حرب: إنَّ ابن خالد بن سنان أتى النبي -ﷺ- فقال: \"مرحبًا بابن أخي\"\nأخرجه أبو يعلى (البداية والنهاية ٢/ ٢١١ - ٢١٢) عن معلي بن مهدي الموصلي ثنا أبو عوانة عن أبي يونس به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٧٩٣) والحاكم (٢/ ٥٩٨ - ٥٩٩) وأبو سعيد النقاش في \"فنون العجائب\" (٢٧) من طرق عن معلي بن مهدي به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nوقال ابن كثير: هذا السياق موقوف على ابن عباس، وليس فيه أنه كان نبيًا، والمرسلات التي فيها أنه نبي لا يحتج بها هاهنا، والأشبه أنه كان رجلًا صالحًا له أحوال وكرامات، فإنه إن كان في زمن الفترة فقد ثبت في صحيح البخاري عن النبي -ﷺ- أنه قال: \"إنَّ أولى الناس بعيسى ابن مريم أنا لأنه ليس بيني وبينه نبي\" وإن كان قبلها فلا يمكن أن يكون نبيًا لأنَّ الله تعالى قال: ﴿لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ﴾ \" [القصص: ٤٦] البداية ٢/ ٢١٢\nوقال في موضع آخر: لا يصح\" ٢/ ٢٧١\nوقال الهيثمي: وفيه المعلي بن مهدي ضعفه أبو حاتم قال: يأتي أحيانًا بالمناكير. قلت: وهذا منها\" المجمع ٨/ ٢١٤\nقلت: ولم يخرج البخاري للمعلى شيئًا.\nوتابعه سليمان بن أيوب صاحب البصري ثنا أبو عوانة به.\nأخرجه عمر بن شبة (٢/ ٤٢١ - ٤٢٣)","vol":"10","page":863},{"text":"وسماك بن حرب مختلف فيه، وحديثه مرسل، والمرسل ليس بحجة.\nالثالث: يرويه الكلبي في \"تفسيره\" (الإصابة ٣/ ١٧٨) عن أبي صالح عن ابن عباس قال: دخلت ابنة خالد بن سنان على النبي -ﷺ-، فقال: \"مرحبًا بابنة نبي ضيعه قومه\"\nوأخرجه عمر بن شبة (٢/ ٤٢٣) من طريق هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه به.\nومن طريق الكلبي أخرجه المخلص في \"الفوائد\" (الضعيفة ١/ ٢٩٩) وزاد: عن عائشة.\nوالكلبي قال الجوزجاني: كذاب ساقط، وقال الحاكم وأبو نعيم: أحاديثه عن أبي صالح موضوعة.\nوأما حديث أبي هريرة فأخرجه ابن سعد (١/ ٢٩٦) عن محمد بن عمر الواقدي ثني علي بن مسلم الليثي عن المَقْبُري عن أبي هريرة قال: قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله -ﷺ- فقالوا: إنه قدم علينا قراؤنا فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له، ولنا أموال ومواشٍ هي معاشنا، فإن كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا، فقال رسول الله -ﷺ-: \"اتقوا الله حيث كنتم فلن يَلِتكم من أعمالكم شيئًا ولو كنتم بصَمْدٍ وجازان\"\nوسألهم عن خالد بن سنان، فقالوا: لا عقب له، فقال: \"نبي ضيعه قومه\" ثم أنشأ يحدث أصحابه حديث خالد بن سنان.\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره، وقال إسحاق بن راهويه وغيره: يضع الحديث.\nوأما حديث سباع بن زيد فأخرجه ابن شاهين في \"الصحابة\" (الإصابة ٣/ ١٨٢ و٤/ ١١٨ - ١١٩) من طريق الحسين بن محمد بن علي الأزدي ثنا عائذ بن حبيب العبسي عن أبيه ثني مشيخة من بني عبس عن سباع بن زيد أنهم وفدوا على رسول الله -ﷺ-، فذكروا له قصة خالد بن سنان، فقال: \"ذاك نبي ضيعه قومه\"\nوإسناده ضعيف، الحسين بن محمد وحبيب بن الملاح والد عائذ لم أر من ترجمهما، والمشيخة العبسيون مجهولون.\nوأما حديث عمارة في حَزن فأخرجه أبو سعيد النقاش في \"فنون العجائب\" (٢٦) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧١١ - ٧١٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٢٦٣) من طريق محمد بن عمير بن هشام أبي بكر الرازي الحافظ ثني عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزُّبيدي ثني جدي إبراهيم بن العلاء ثنا أبو محمد القرشي الهاشمي ثنا","vol":"10","page":864},{"text":"هشام بن عروة عن أبيه (١) عن أبي بن عمارة عن أبيه عمارة بن حَزْن بن شيطان قال: فذكر قصة خالد بن سنان مطولة.\nوقال في آخرها: فلما بعث الله محمدًا -ﷺ- أتته مَحَيَّاة بنت خالد، فانتسبت له، فبسط لها رداءه وأجلسها عليه وقال: \"ابنة أخي، نبي ضيعه قومه\"\nقال الخطيب: في إسناده نظر\"\nقلت: أبو محمد القرشي ما عرفته، وأبي بن عمارة لم أر من ترجمه.\nوأخرجه عمر بن شبة (٢/ ٤٣٠ - ٤٣٣) من طريق هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أبي بن عمارة بن مالك بن جزء بن شيطان بن حديم ... قال: فذكره.\nوأما حديث أنس فأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٤٢٠ - ٤٢١) عن يوسف بن عطية الصفار ثنا ثابت عن أنس أنَّ رسول الله -ﷺ- كان يبايع النساء، فجاءته امرأة تبايعه فسألها \"بنت من أنت؟ \" فقالت: أنا بنت خالد بن سنان، فقال رسول الله -ﷺ-: \"هذه بنت نبي ضيعه قومه، أمرهم إذا هم دفنوه أن ينبشوا عنه فإنه سيخرج حيًا، فلم يفعلوا، فهذه ابنة نبي ضيعه قومه\"\nوإسناده واه، يوسف بن عطية قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوأما حديث الشعبي فأخرجه عمر بن شبة (٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦) عن أحمد بن معاوية ثنا إسماعيل بن مُجالد ثنا مجالد عن الشعبي: فذكر قصة خالد بن سنان.\nوقال في آخره: إنَّ رجلًا من ولده سأل النبي -ﷺ- فقال: \"نبي ضيعه قومه\"\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.\nوأما حديث الأوزاعي فأخرجه عمر بن شبة (٢/ ٤٢٦) عن محمد بن يحيى الكناني ثني عبد العزيز بن عمران عن هلال والحارث عن الأوزاعي قال: قدمت بنت خالد بن سنان فسمعت رسول الله -ﷺ- يقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ [الإخلاص: ١] فقالت: يا رسول الله! إني لأسمع كلامًا كنت أسمعه من أبي، قال: \"إن أباك كان نبيًا أضاعه قوصه، فما أوصاكم به عند موته؟ \" قالت: قال لنا: إنكم إذا دفنتموني أقبل عير أشهب يقول عانة من الحمر حتى\n_________\n(١) سقط من إسناد ابن الأثير والنقاش.","vol":"10","page":865},{"text":"يتمعك عند قبري، فإذا رأيتم ذلك انحتوني أخبركم بما مضى من أمر الدنيا وما بقي إلى يوم القيامة، فلما دفناه جاء ذلك العير في تلك الحمير فتمعك عند قبره، فهم بعضنا بنحته، فقال قيس بن زهير: إذًا تكون سُبَّةً عينا فاتركوه، فتركناه.\nوإسناده واه، عبد العزيز بن عمران هو القرشي الزهري المدني قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال النسائي وأبو حاتم: متروك الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-530>باب نزول عيسى ابن مريم</span>\n٧٣٧ - (٥٥٣١) قال الحافظ: وعند أحمد من حديث عائشة \"ويمكث عيسى في الأرض أربعين سنة\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٣٤) وأحمد (٢٤٤٦٧) وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٩٩٦) وابن حبان (٦٨٢٢) وابن منده في \"الإيمان\" (١٠٥٦) وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (١١٤) والداني في \"الفتن\" (٦٨٧) من طرق عن يحيى بن أبي كثير ثني الحضرمي بن لاحق أنَّ ذكوان أبا صالح السَّمَان أخبره أن عائشة أخبرته قالت: دخل عليَّ النبي -ﷺ- وأنا أبكي، فقال: \"ما يبكيك؟ \" فقلت: يا رسول الله! ذكرت الدجال، قال: \"فلا تبكي، فإن يخرج وأنا حي أكفيكموه، وإن أمت فإن ربكم ليس بأعور، وإنه (٢) يخرج معه يهود أصبهان، فيسير حتى ينزل بضاحية المدينة، ولها يومئذٍ سبعة أبواب، على كل باب ملكان، فيخرج إليه شرار أهلها، فينطلق حتى يأتي لُدًّا، فينزل عيسى ابن مريم فيقتله، ثم يمكث عيسى في الأرض أربعين سنة أو قريبًا من أربعين سنة إمامًا عادلًا وحكمًا مقسطًا\"\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير الحضرمي بن لاحق وهو ثقة\" المجمع ٧/ ٣٣٨\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال عكرمة بن عمار اليمامي: كان فقيهًا، وقال الحافظ في \"التقريب\": لا بأس به.\nويحيى وذكوان ثقتان، فالإسناد حسن.\n_________\n(١) ٧/ ٣٠٢\n(٢) وفي لفظ \"إنه يخرج في يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة\".","vol":"10","page":866},{"text":"٧٣٨ - (٥٥٣٢) قال الحافظ: وروى مسلم من حديث ابن عمرو في مدة إقامة عيسى بالأرض بعد نزوله أنها سبع سنين\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٩٤٠) من طريق يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي: سمعت ابن عمرو رفعه \"يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين -لا أدري أربعين يومًا، أو أربعين شهرًا، أو أربعين عامًا- فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروةُ بن مسعود، فيطلبُهُ فيهلكُه، ثم يمكث الناسُ سبعَ سنين ... \"\n٧٣٩ - (٥٥٣٣) قال الحافظ: وروى نعيم بن حماد في كتاب \"الفتن\" من حديث ابن عباس أنَّ عيسى إذ ذاك يتزوج في الأرض ويقيم بها تسع عشرة سنة\" (٢)\nضعيف\nأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٦١٦) عن يحيى بن سعيد العطار عن سليمان بن عيسى قال: بلغني أنَّ عيسى ابن مريم إذا قتل الدجال رجع إلى بيت المقدس فيتزوج إلى قوم شعيب ختن موسى، وهم جذام، فيولد له فيهم، ويقيم تسعة عشر سنة، لا يكون أمير، ولا شرطي، ولا ملك.\nوإسناده ضعيف لضعف يحيى بن سعيد العطار.\n٧٤٠ - (٥٥٣٤) قال الحافظ: وعند أحمد من حديث جابر في قصة الدجال ونزول عيسى \"وإذا هُم بعيسى، فيقال: تقدم يا روح الله، فيقول: ليتقدم إمامكم فليصل بكم\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنذركم المسيح\".\n٧٤١ - (٥٥٣٥) قال الحافظ: ولابن ماجه في حديث أبي أمامة الطويل في الدجال قال: \"وكلهم أي المسلمون ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح قد تقدم ليصلي بهم إذ نزل عيسى فرجع الإِمام ينكص ليتقدم عيسى، فيقف عيسى بين كتفيه ثم يقول: تقدم فإنها لك أقيمت\" (٤)\n_________\n(١) ٧/ ٣٠٤\n(٢) ٧/ ٣٠٤\n(٣) ٧/ ٣٠٤\n(٤) ٧/ ٣٠٤ - ٣٠٥","vol":"10","page":867},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنه لم تكن فتنة في الأرض .. \"\n٧٤٢ - (٥٥٣٦) قال الحافظ: في حديث آخر عند مسلم \"فيقال له: صلِّ لنا، فيقول: لا، إنَّ بعضكم على بعض أمراء، تكرمة لهذه الأمة\" (١)\nأخرجه مسلم (١٥٦) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا رفعه \"لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم: تعال صلِّ لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراءُ. تَكْرِمَةَ الله هذه الأمة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-531>باب ما ذكر عن بني إسرائيل</span>\n٧٤٣ - (٥٥٣٧) قال الحافظ: وقد نص عليه في حديث عرفجة في صحيح مسلم حيث قال \"فاضربوا عنق الآخر\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٨٥٢) من طريقين عن عَرْفَجَة رفعه \"إنه ستكون هَنَاتٌ وهنات، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمةِ وهي جميع فاضربوه بالسيف، كائنًا من كان\"\nحديث أبرص وأقرع وأعمى\n٧٤٤ - (٥٥٣٨) قال الحافظ: وقد ورد في حديث آخر بسند واه أنهم يحجون مع عيسى ابن مريم\" (٣)\nقلت: روي ذلك عن محمد بن كعب القرظي\nقال ابن كثير في \"النهاية\" (ص ١١٩): قال محمد بن كعب القرظي: في الكتب المنزلة أنَّ أصحاب الكهف يكونون في حوارييه وأنهم يحجون معه. ذكره القرطبي في الملاحم من آخر كتابه \"التذكرة في أحوال الآخرة\"\n_________\n(١) ٧/ ٣٠٥\n(٢) ٧/ ٣٠٧\n(٣) ٧/ ٣١٥","vol":"10","page":868},{"text":"حديث الغار\n٧٤٥ - (٥٥٣٩) قال الحافظ: في حديث أبي هريرة عند ابن حبان والبزار أنهم خرجوا يرتادون لأهليهم.\nوقال: وفي حديث أبي هريرة \"فقال بعضهم لبعض: عفا الأثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم إلا الله، ادعوا الله بأوثق أعمالكم\"\nوقال: وفي حديث أبي هريرة \"فعمل لي نصف النهار فأعطيته أجرًا فسخطه ولم يأخذه\"\nوقال: وفي حديث أبي هريرة \"فجمعته وثمرته حتى كان منه كل المال\" وقال فيه: \"فأعطيته ذلك كله ولو شئت لم أعطه إلا الأجر الأول\"\nوقال: وفي حديث أبي هريرة \"فزال ثلث الحجر\"\nوقال: ووقع كذلك في حديث أبي العالية عن أبي هريرة عند الطبراني في \"الدعاء\" بلفظ \"إنه لا يحل لك أن تفض خاتمي إلا بحقه\"\nوقال: أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" بإسناد حسن عن أبي هريرة، وهو في صحيح ابن حبان. وأخرجه الطبراني من وجه آخر عن أبي هريرة\" (١)\nحسن\nوله عن أبي هريرة طرق:\nالأول: يرويه عوف بن أبي جميلة الأعرابي قال: سمعت خِلَاسًا يقول: قال أبو هريرة: قال رسول الله -ﷺ-: \"ذهب ثلاثة نفر رادةَ لأهلهم، قال: فأخذهم مطر، فلجؤوا إلى غار، قال: فوقع عليهم -أحسبه، قال- من فم الغار حجر: فسدَّ عليهم فم الغار، ووقع متجاف عنهم، قال: فقال النفر بعضهم لبعض: عفا الأثر، ووقع الحجر، ولا يعلم بمكانكم إلا الله تعالى، فتعالوا فليدع كل رجل منكم بأوثق عمل عمله لله ﷿، عسى أن يُخرجكم من مكانكم، قال أحدهم: اللهم إن كنت تعلم أني كنت برًّا بوالديّ، وإني أرحتُ غنمي ليلة، وكنت أحلب لأبويَّ فآتيهما مضطجعان على فراشهما، حتى أسقيهما بيدي، وإني أتيتهما ليلة من تلك الليالي، وجئت بشرابهما، فوجدتهما قد ناما، وإني جعلتُ أرغب لهما من نومهما، وكره أن أوقظهما، وأكره أن أرجع بالشراب، فيستيقظان فلا يجداني عندهما،\n_________\n(١) ٧/ ٣١٧ و٣١٨ و٣١٩ و٣٢١","vol":"10","page":869},{"text":"فقمت مكاني قائمًا على رؤوسهما كذلك حتى أصبحتُ. اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فَافْرِج عنا. قال: فزال -أو كلمة نحوها- ثلث الحجر انفراجًا، قالوا للآخرة ايهًا -أي قل-. قال: فقال الثاني: اللهم إن كنت تعلم أني أحببت ابنة عم لي حُبًّا شديدًا وإني -أحسبه قال- خطبتها إلى أهلها فمنعونيها، حتى جعلت لها ما رضيت به بيني وبينها، ثم دعوت بها فخلوت بها، فقعدت منها مقعد الرجل من المرأة، فقالت: لا يحلُّ لك أن تفُتَّ الخاتم إلا بحقه، فانقبضت إليَّ نفسي، ووفرت حقَّها عليها ونفسها. اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فَافْرِجْ عنا. قال: فزال -أو كلمة نحوها- انفراجًا. وقالوا للثالث: إيها -أي: قل-، قال الثالث: اللهم إن كنت تعلم أني عمل لي عامل على صاعٍ من طعام، فانطلق العامل ولم يأخذ صاعه، فاحتبس عليَّ طويلًا من الدهر، وإني عمدت على صاعه أحرثه، حتى اجتمع من ذلك الصاع بقر كثير، وشاء كثير، ومال كثير، وإنّ ذلك العامل أتاني بعد زمان يطلب الصاع من الطعام، وإني قلت له: إن صاعك ذلك من الطعام قد صار مالًا كثيرًا، وشاءًا كثيرًا، وبقرًا كثيرًا، فخذ هذا كله، فإنه من ذلك الصاع. فقال لي: أتسخر؟ قلت له: لا والله، ولكنه الحق، فانطلق به يسوق المال أجمع، اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا، فانفلق الحجر فوقع وخرجوا يتماشون\"\nأخرجه البزار (كشف ١٨٦٦) عن يحيى بن حبيب بن عربي البصري ثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت عوفًا به.\nوأخرجه أبو سعيد النقاش في \"فنون العجائب\" (٤٨) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا يحيى بن حبيب به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن عوف عن خلاس إلا المعتمر\"\nقلت: رواته ثقات، وخلاس هو ابن عمرو الهَجَري، قال أحمد: لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئًا.\nالثاني: يرويه عمران بن دَاوَر القطان عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي هريرة، قال: قال رسُولُ الله -ﷺ-: \"خرج ثلاثة فيمن كان قبلكم يرتادون لأهلهم، فأصابتهم السماء، فلجؤوا إلى جبل، فوقعت عليهم صخرة، فقال بعضهم لبعض: عفا الأثر، ووقع الحجر، ولا يعلم مكانكم إلا الله؛ ادعوا الله بأوثق أعمالكم.\nفقال أحدهم: اللهم إن كنت تعلم أنه كانت امرأة تعجبني، فطلبتها، فأبت علي، فجعلت لها جعلًا، فلما قَرَّبَتْ نفسها، تركتها، فإن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك، وخشية عذابك، فافرج عنا، فزال ثلث الجبل.","vol":"10","page":870},{"text":"فقال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي والدان، وكنت أحلب لهما في إنائهما، فإذا أتيتهما، وهما نائمان، قمت قائمًا حتى يستيقظا، فإذا استيقظا، شَرِبَا، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافْرِجْ عنا، فزال ثلثُ الحجر.\nفقال الثالث: اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرًا يومًا فعمل لي نصفَ النهار، فأعطيته أجره فَتَسَخطَهُ ولم يأخذه، فَوَفَّرْتُهَا عليه حتى صار من كل المال، ثم جاء يطلب أجره فقلت: خذ هذا كله، ولو شئت لم أعطه إلا أجره، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا. قال: فزال الحجر وخرجوا يتماشون\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٦٩) عن عمران به.\nومن طريقه أخرجه البزار (كشف ١٨٦٩) والروياني (١٣٥٩) وأبو سعيد النقاش (٤٠)\nوتابعه عمرو بن مرزوق الباهلي البصري أنا عمران به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٦٢) و\"الأوسط\" (٩٣١) عن عمرو بن مرزوق يه.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مجابي الدعوة\" (١٣) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٧٣ - ٧٤) وابن حبان (٩٧١) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩٣) وفي \"الأوسط\" (٢٤٧٥) والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٨٦) وأبو سعيد النقاش (٤٠ و٤١) من طرق عن عمرو بن مرزوق به.\nقال أبو حاتم: الحديث صحيح\" العلل ٢/ ٤٤٢\nوقال ابن حبان: سعيد بن أبي الحسن سمع أبا هريرة بالمدينة؛ لأنه بها نشأ\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن إلا عمران\"\nقلت: وهو مختلف فيه، والباقون ثقات، لكن قتادة مدلس وقد عنعن.\nواختلف عنه، فرواه شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن قتادة عن صاحب لهم عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٦٢) و\"الأوسط\" (٩٢٩)\nوتابعه سليمان التيمي عن قتادة ثنا صاحب لنا عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٦٢ - ٤٦٣) و\"الأوسط\" (٩٣٠)\nالثالث: يرويه داود بن أبي هند، عن أبي العالية، عن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"إن رهطًا ثلاثة انطلقوا فأصابتهم سماء، فلجأوا إلى غار، فبينما هم فيه إذ","vol":"10","page":871},{"text":"انفلتت صخرة من قلة الجبل تدهده حتى ضمت على باب الغار، فقال القوم بعضهم لبعض: كف المطر وعفا الأثر، ولم يركم أحد سوى الله ﷿، فلينظر كل رجل منكم أفضل عمل عمله قط فليذكره ثم ليدع الله تعالى، فقال أحدهم: اللهم إن كنت تعلم أني كنت بارًا بوالدي وأني كنت آتيهما بغبوقهما فأغبقهما وأني أتيتهما ليلة بغبوقهما فوجدتهما قد دخلا مضاجعهما وناما فكرهت أن أوقظهما من نومهما، وكرهت أن أرجع بغبوقهما من قبل أن أغبقهما، فلم يزل ذلك دأبي حتى طلع الفجر، فإن كنت تعلم إنما حملني على ذلك مخافتك، فافرج عنا، قال: فقالت الصخرة، فتفرجت حتى دخل عليهم الضوء، فقال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أني طلبت امرأة وهويتها وأنفقت مالي فيها حتى إذا ظفرت بها وقعدت منها مقعد الرجل من المرأة قالت: أي إنه لا يحل لك أن تفض خاتمي إلا بحقه فقمت عنها، فإن كنت تعلم أنه إنما حملني على ذلك مخافتك فافرج عنا، فانفرجت الصخرة حتى لو شاء القوم أن يخرجوا لخرجوا. فقال آخر: اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجراء فعملوا لي عملًا فوفيتهم أجورهم إلا رجلًا واحدًا ترك أجره حتى كان منه أضعاف المال، فجاء بعد، يطلب أجره فقلت له: هاك دونك نمام أجرك، فإن كنت تعلم أن ما حملني على ذلك مخافتك فافرج عنا، فقالت الصخرة، فتدهدهت فانطلقوا معانقين\"\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٩٤) وفي \"الأوسط\" (٤٥٩٤) وابن عدي (٤/ ١٥١٥) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٥٢) من طريق داهر بن نوح الأهوازي ثنا عبد الله بن عرادة عن داود به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا عبد الله بن عرادة، تفرد به داهر بن نوح\" (١)\nقلت: ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١/ ١٧٤) فقال: ليس بقوي في الحديث، وقال ابن حبان في \"الثقات\". ربما أخطأ، وقال ابن القطان الفاسي في \"الوهم والإيهام\": لا يعرف.\nوعبد الله بن عرادة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\nوتابعه أبو النضر يحيى بن كثير البصري ثنا عاصم الأحول وداود بن أبي هند به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣)\nويحيى بن كثير قال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب الحديث جدًا.\n_________\n(١) وكذا قال ابن عدي.","vol":"10","page":872},{"text":"والحديث بمجموع طرقه وبشواهده الآتية بعده لا ينزل عن رتبة الحسن، والله أعلم.\n٧٤٦ - (٥٥٤٠) قال الحافظ: وفي حديث أْنس عند أحمد وأبي يعلى والبزار والطبراني \"فدخلوا غارا فسقط عليهم حجر متجاف حتى ما يرون منه خصاصية\"\nوقال: وفي حديث أنس \"فقال بعضهم لبعض: عفا الأثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم إلا الله، ادعوا الله بأوثق أعمالكم\"\nوقال: وقع في حديث أنس \"فأتاني يطلب أجره وأنا غضبان فزبرته فانطلق وترك أجره\"\nوقال: وفي حديث أنس \"فجمعته وثمرته حتى كان منه كل المال\" وقال فيه: \"فأعطيته ذلك كله ولو شئت لم أعطه إلا الأجر الأول\"\nوقال: وفي حديث أنس \"فزال ثلث الحجر\"\nوقال: وفي حديث أنس \"كراهية أن أردَّ وسنهما\"\nوقال: جاء بإسناد صحيح عن أنس، أخرجه الطبراني في \"الدعاء\"، ومن وجه آخر حسن\" (١)\nصحيح\nوله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن قتادة عن أنس، واختلف عن أبي عوانة:\n- فقال غير واحد: عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس مرفوعًا \"إن ثلاثة نفر فيما سَلَفَ من الناس، انطلقوا يَرْتَادون لأهلهم، فأخذتهم السماء، فدخلوا غارًا، فسقط عليهم حجر مُتَجَافِ حتى ما يرون منه حَصَاصَةً، فقال بعضهم لبعض: فقد وقع الحجرُ وعفا الأثرُ، ولا يعلم بمكانكم إلا الله، فادعوا الله بأوثق أعمالكم.\nقال: فقال رجل منهم: اللهم إن كنت تعلم أنه قد كان لي والدان، فكنت أحلُبُ لهما في إنائهما فآتيهما، فإذا وجدتهما راقدين قمت على رؤوسهما كراهية أن أردَّ سِنَتَهما (٢) في\n_________\n(١) ٧/ ٣١٧ و٣١٨ و٣١٩ و٣٢٢\n(٢) وفي لفظ \"وسنهما\"","vol":"10","page":873},{"text":"رؤوسهما، حتى يستيقظا متى استيقظا، اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك، ومخافةَ عذابك، ففرِّج عنا. فزال ثلُثُ الحجر.\nوقال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرًا على عمل يعمله، فأتاني يطلب أجره وأنا غضبان، فَزَبَرْتُهُ، فانطلق فترك أجره ذلك، فجمعته وثَمَّرْتُه حتى كان منه كلُّ المال، فأتاني يطلب أجره، فدفعت إليه ذلك كلَّه، ولو شئت لم أعطه إلا أجره الأول، اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاءَ رحمتك، ومخافة عذابك، ففرج عنا، فزال ثلثا الحجر.\nوقال الثالث: اللهم إن كنت تعلم أنه أعجبته امرأة، فجعل لها جُعْلًا، فلما قَدَرَ عليها وَفَّرَ (١) لها نفسها، وسلَّم لها جُعْلها، اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاءَ رحمتك، ومخافةَ عذابك، ففرج عنا، فزال الحجرُ، وخرجوا مَعانِيقَ يتماشَوْنَ\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٦٩) عن أبي عوانة به.\nومن طريقه أخرجه الروياني (١٣٦٠) وأبو سعيد النقاش في \"فنون العجائب\" (٤٢)\nوأخرجه أحمد (٣/ ١٤٢ - ١٤٣) وابن أبي الدنيا في \"مجابي الدعوة\" (٦) وأبو يعلى (٢٩٣٨)\nعن يحيى بن حماد الشيباني\nوالبزار (كشف ١٨٦٨)\nعن هلال بن يحيى بن مسلم البصري\nوابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢٨٣٢) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩٢) وأبو سعيد النقاش (٤٢)\nعن مسدد\nوابن أبي حاتم (٢٨٣٢)\nعن أبي ربيعة فهد بن عوف العامري البصري\nأربعتهم عن أبي عوانة به.\nقال أبو حاتم: الحديث صحيح\" العلل ٢/ ٤٤٢\n_________\n(١) وفي لفظ \"ووفر\" وفي لفظ آخر \"وفرت\"","vol":"10","page":874},{"text":"وقال البزار: لا نعلم أحدًا حدث به إلا أبو عوانة عن قتادة عن أنس\"\nقلت: قد توبع كما سيأتي.\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ١٤٠\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" الإتحاف ١٠/ ١٢\nقلت: قتادة مدلس وقد عنعن.\n- ورواه غير واحد عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس موقوفًا، منهم:\n١ - أبو بحر عبد الواحد بن غياث البصري.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٣/ ١٤٣) وأبو يعلى (٢٩٣٧)\n٢ - سعيد بن أبي الربيع (١) السَّمَّان.\nأخرجه أبو يعلى (٢٩٣٧)\n٣ - بهز بن أسد العَمِّي.\nأخرجه أحمد (٣/ ١٤٣)\nوالأول أصح لأنَّ الرفع زيادة من ثقة وهي مقبولة.\nولم ينفرد أبو عوانة به بل تابعه جرير بن حازم البصري عن قتادة عن أنس به مرفوعًا.\nأخرجه تمام (٣٩٩) عن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ ثنا أبو طالب بن نصر الحافظ ثنا أبو حمزة إدريس بن يونس ثنا محمد بن سعيد بن جدار ثنا جرير بن حازم به.\nوإسناده ضعيف، قال ابن القطان الفاسي: محمد بن سعيد مجهول، وأبو حمزة إدريس بن يونس بن يناق الفراء لا يعرف حاله (الوهم والإيهام ٣/ ٣٤١)\nوقال ابن معين: جرير بن حازم عن قتادة ضعيف.\nالثاني: يرويه الهيثم بن جميل الأنطاكي ثنا مبارك بن فضالة ثنا الحسن ثنا أنس مرفوعًا به.\n_________\n(١) اسمه أشعث.","vol":"10","page":875},{"text":"أخرجه البزار (كشف ١٨٧٠) وابن الأعرابي (١١٤٩) والطبراني في \"الدعاء\" (٢٠٠) وابن عدي (١/ ٢٧٣) وتمام (٣٩٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٢٠٨ و٢٠٨ - ٢٠٩) من طرق عن الهيثم بن جميل به.\nقال البزار: لم يَرو هذا الحديث أحد عن مبارك عن الحسن عن أنس إلا الهيثم\"\nقلت: وهو ثقة، ومبارك صدوق، فالإسناد حسن.\nالثالث: يرويه الحسين بن عبيد الله التميمي ثنا حُبَيْب بن النعمان ثني أنس مرفوعًا به.\nأخرجه الدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٦٢٤) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٦١)\nوقال: حبيب بن النعمان ليس بالمعروف، وحسين بن عبيد الله في عداد المجهولين\"\n٧٤٧ - (٥٥٤١) قال الحافظ: وفي حديث علي عند البزار \"تفكروا في أحسن أعمالكم فادعوا الله بها لعل الله يفرج عنكم\"\nوقال: ووقع في حديث علي \"وترك واحد منهم أجره وزعم أن أجره أكثر من أجور أصحابه\"\nوقال: وقع في حديث علي عند الطبراني \"من مخافتك وابتغاء مرضاتك\"\nوقال: وفي حديث على \"فانصدع الجبل حتى طمعوا في الخروج ولم يستطيعوا\"\nوقال: وفي حديث علي \"أبوان ضعيفان فقيران ليس لهما خادم ولا راع ولا ولي غيري، فكنت أرعي لهما بالنهار وآوي إليهما بالليل\"\nوقال: وفي حديث علي \"فإنَّ الكلأ تناءى علي\"\nوقال: ووقع في حديث علي \"ثم جلست عند رؤوسهما بإنائي كراهية أن أؤرقهما أو أوذيهما\"\nوقال: ووقع في حديث علي \"فقال: أذكرك الله أن تركب مني ما حرَّم الله عليك، قال؟ فقلت: أنا أحق أن أخاف ربي\"\nوقال: أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" عن علي بإسناد ضعيف\" (١)\n_________\n(١) ٧/ ٣١٧ و٣١٨ و٣١٩ و٣٢٠ و٣٢١ و٣٢٢","vol":"10","page":876},{"text":"يرويه حنش بن الحارث بن لقيط النخعي عن أبيه عن علي، واختلف عن حنش:\n- فقال عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزاز: عن حنش عن أبيه عن علي مرفوعًا \"إنَّ ثلاثة نفر انطلقوا إلى حاجة لهم فأووا إلى جبل فسقط عليهم فقالوا: يا هؤلاء يعني بعضهم لبعض تفكروا في أحسن أعمالكم فادعوا الله بها لعل الله أن يفرج عنكم، فقال أحدهم: اللهم إنه كانت له امرأة صديقة أطيل الاختلاف إليها حتى أدركت حاجتي منها فقالت: اذكرك الله أن تركب مني ما حرم الله عليك، فقلت: أنا أحق أن أخاف، فتركتها من مخافتك وابتغاء مرضاتك فإن كنت تعلم ذلك ففرج عنا. قال: فانصدع الجبل عنهم حتى طمعوا في الخروج ولم يستطيعوا الخروج. وقال الثاني: اللهم إنه كان أجراء يعملون عملًا أحسبه قال: فأخذ كل واحد منهم أجره وترك واحد أجره وزعم أنّ أجره أكثر من أجور أصحابه، فعزلت أجره من مالي حتى كان خيرًا وماشية فأتاني بعدما افتقر وكبر فقال: أذكرك الله في أجرتي فإني أحوج ما كنت إليه، فانطلقت فوق ببت فأريته ما أنمى الله من أجره في المال والماشية في الغائط -يعني في الصحاري- فقلت: هذا لك، فقال: لِمَ تسخر بي؟ أصلحك الله، كنت أريد على أقل من هذا فتأبى علي، فدفعت إليه يا رب من مخافتك وابتغاء مرضاتك، فإن كنت تعلم ذلك ففرج عنا. فانصدع الجبل عنهم ولم يستطيعوا أن يخرجوا.\nوقال الثالث: يا رب إنه كان لي أبوان كبيران فقيران ليس لهما خادم ولا راعٍ ولا والٍ غيري أرعى لهما بالنهار وآوي إليهما بالليل وإن الكلاء تباعد فتباعدت بالماشية فأتيتهما يعني ليلة بعدما ذهب من الليل وناما فحلبت يعني في الإناء ثم جلست عند رؤوسهما بالإناء كراهية أن أوقظهما حتى يستيقظا من قبل أنفسهما اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك من مخافتك وابتغاء مرضاتك ففرج عنا. فانصدع الجبل وخرجوا\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٨٠) وابن أبي الدنيا في \"مجابي الدعوة\" (١٢) والبزار (٩٠٦) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٧٣ - ٧٤) وابن الأعرابي (٣٢٠) وتابعه أشعث بن شعبة المِصِّيصي ثنا حنش به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢١٨٤) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٧) وأبو سعيد النقاش في \"فنون العجائب\" (٤٣) والخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٥٥٢)\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي إلا بهذا الإسناد، وقد رواه غير واحد عن حنش عن أبيه عن علي موقوفًا، وأسنده عبد الصمد بن النعمان وأشعث بن شعبة عن حنش عن أبيه عن علي عن النبي -ﷺ-\"","vol":"10","page":877},{"text":"وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات\" المجمع ٨/ ١٤٣\nقلت: عبد الصمد بن النعمان وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان، وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق.\nوقال الدارقطني وغيره: ليس بالقوي.\nوأشعث بن شعبة وثقه أبو داود وابن حبان، وقال أبو زرعة: لين.\nوحنش وثقه ابن سعد وغيره.\nوأبوه وثقه العجلي وابن حبان وتبعهما الحافظ في \"التقريب\".\n- ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن حنش عن أبيه عن علي موقوفًا.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢ / ٢٨٠) وابن أبي حاتم (٢١٨٤) والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٨) وأبو سعيد النقاش (٤٣) والخليلي (٢/ ٥٥٢ - ٥٥٣)\nوقال: وليس هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد\"\nوقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: فأيهما أصح؟ (يعني حديث أشعث أو حديث أبي نعيم) قال: أبو نعيم أثبت\"\n٧٤٨ - (٥٥٤٢) قال الحافظ: ووقع في حديث عبد الله بن أبي أوفى عند الطبراني في \"الدعاء\" \"استأجرت قومًا كل واحد منهم بنصف درهم، فلما فرغوا أعطيتهم أجورهم، فقال أحدهم: والله لقد عملت عمل اثنين، والله لا آخذ إلا درهمًا، فذهب وتركه، فبذرت من ذلك النصف درهم\"\nوقال: ووقع في حديث عبد الله بن أبي أوفى \"أنه دفع إليه عشرة آلاف درهم\"\nوقال: وفي حديث ابن أبي أوفى \"وكرهت أن أوقظهما من نومهما فيشق ذلك عليهما\"\nوقال: وقال في حديث ابن أبي أوفى \"مالًا ضخمًا\"\nوقال: زاد في حديث ابن أبي أوفى \"وجلست منها مجلس الرجل من المرأة\"\nوقال: وفي حديث ابن أبي أوفى \"فلما جلست منها مجلس الرجل من المرأة أذكرت النار فقمت عنها\"","vol":"10","page":878},{"text":"وقال: أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" بإسناد ضعيف\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٩٦) وتمام (٣٩٧) من طريق سويد بن سعيد الحَدَثاني ثنا مفضل بن عبد الله عن جابر بن يزيد عن عبد الرحمن بن الحارث المرادي عن عبد الله بن أبي أوفى مرفوعًا \"خرج ثلاثة نفر يمشون، فبينما هم يعبدون الله ﷿ فأووا إلى كهف، فَخَرَّت صخرة من أعلى الجبل حتى التقمت باب الغار، فقال بعضهم لبعض: يا عباد الله! والله لا ينجيكم مما وقعتم فيه إلا أن تصدقوا الله ﷿ فهاتوا ما عملتم خالصًا، فإنما ابتليتم بالذنوب.\nفقال أحدهم: اللهم إن كنت تعلم أني طلبت حبيبة لحسنها وجمالها، وأعطيت فيها مالًا ضخمًا حتى إذا قدرت عليها وجلست منها مجلس الرجل من المرأة ذكرت النار فقمت عنها فرقًا منك، اللهم ارفع عنا هذه الصخرة، فانصدعت حتى نظروا إلى الضوء، ثم قال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أني استاجرت قومًا يحرث كل رجل منهم بنصف درهم فلما فرغوا أعطيتهم أجورهم، فقال أحدهم: والله لقد عملت عمل اثنين والله لا آخذ إلا درهمًا، فذهب وترك ما في يدي، فبذرت من ذلك النصف درهم فأخرج الله ﷿ من ذلك رزقًا كثيرًا فجاء صاحب النصف درهم فأراده فدفعت إليه عشرة آلاف درهم، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك خوفًا منك فارفع عنا هذه الصخرة، فانفرجت حتى نظر بعضهم إلى بعض.\nوقال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أن أبي وأمي كانا نائمين فأتيتهما بقعب من لبن، فخفت أن أضعه فتقع فيه هامة وكرهت أن أوقظهما من نومهما فيشق ذلك عليهما فلم أزل كذلك حتى استيقظا فشربا، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا هذه الصخرة، قال: فانفرجت حتى سهل لهم طريقهم حتى خرجوا سالمين، ثم قال نبي الله -ﷺ-: من صدق الله نجا\"\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٩٦) من طريق جَنْدل بن وَالِق التَّغْلِبي ثنا عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف سويد بن سعيد ومفضل بن عبد الله الكوفي وجابر بن يزيد الجعفي، وعمرو بن شمر متهم بالوضع.\n٧٤٩ - (٥٥٤٣) قال الحافظ: أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" عن عبد الله بن عمرو بن العاص بإسناد ضعيف\" (٢)\n_________\n(١) ٧/ ٣١٨ و٣١٨ - ٣١٩ و٣٢٠ و٣٢١\n(٢) ٧/ ٣٢٢","vol":"10","page":879},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٠١) وفي \"الأوسط\" (٦٦٧٩) وابن عدي (٥/ ١٨٠٢) عن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ثنا عمرو بن خليف أبو صالح ثنا رَوّاد (١) بن الجراح ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عمرو مرفوعًا \"إنَّ ثلاث نفر ممن كان قبلكم خرجوا يمتارون لأهلهم، فاصابتهم السماء، فلجأوا إلى غار في الجبل\" وذكر الحديث.\nوعمرو بن خليف متهم بالوضع (الكامل ٥/ ١٨٠٢ - ١٨٠٣ والمجروحين ٢/ ٨٠)\nوفي الباب عن عائشة أيضًا عند العقيلي (٣/ ١٩٦ - ١٩٧) والإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٥٤٠ - ٥٤١)\nوفيه عمرو بن واقد الدمشقي وهو متروك.\n٧٥٠ - (٥٥٤٤) قال الحافظ: ووقعت لي تسمية القريتين المذكورتين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا في \"المعجم الكبير\" للطبراني، قال فيه: \"إنَّ اسم القرية الصالحة: نصرة، واسم القرية الأخرى: كفرة\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٣٢٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٧٦) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم الأفريقي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحُبُلي عن ابن عمرو قال: خرج رسول الله -ﷺ- فقال: \"إنَّ الله جل وعز لا يتعاظمه ذنب غفره، إنَّ رجلًا ممن كان قبلكم قتل ثمانيًا وتسعين نفسًا، فأتى راهبًا فقال: إني قتلت ثمانيًا وتسعين نفسًا فهل تجد لى من توبة؟ فقال له: قد أسرفت، فقام إليه فقتله، ثم أتى راهبًا آخر فقال: إني قتلت تسعة وتسعين نفسًا فهل تجد لي من توبة؟ قال: لا، قد أسرفت. فقام إليه فقتله، ثم أتى راهبًا آخر فقال: إني قتلت مائة نفس هل تجد لي من توبة؟ فقال: قد أسرفت وما أدري، ولكن هاهنا قريتان: قرية يقال لها: نصرة، والأخرى يقال لها: كفرة، أما نصرة فيعملون عمل الجنة لا يثبت فيها غيرهم، وأما كفرة فيعملون عمل أهل النار لا يثبت فيها غيرهم، فانطلق إلى نصرة فإن ثبت فيها وعملت مثل أهلها فلا شك في توبتك. فانطلَقَ يريدها حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموت، فسألت الملائكة ربها عنه، فقال: انظروا إلى أيّ\n_________\n(١) وعند ابن عدي: ثنا آدم ورواد.\n(٢) ٧/ ٣٢٥","vol":"10","page":880},{"text":"القريتين كان أقرب فاكتبوه من أهلها، فوجدوه أقرب إلى نصرة بقيد أنملة، فكتب من أهلها\"\nوإسناده ضعيف لضعف الأفريقي.\n٧٥١ - (٥٥٤٥) قال الحافظ: وفي حديث سلمان الفارسي عند أبي عوانة في صحيحه \"فقال الله له: كن، فكان كأسرع من طرفة العين\"\nوقال: وقد وقع في حديث سلمان \"مما تلافاه عندها إن غفر له\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٩٧ و١٧/ ٢٥١)\n...\n_________\n(١) ٧/ ٣٣٣ و٣٣٤","vol":"10","page":881},{"text":"المناقب\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-533>باب المناقب</span>\n٧٥٢ - (٥٥٤٦) قال الحافظ: ولابن سعد من مرسل أبي جعفر الباقر \"ثم اختار بني هاشم من قريش، ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم\" (١)\nمرسل\nوله عن أبي جعفر الباقر طريقان:\nالأول: يرويه جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه رفعه \"قسم الله الأرض نصفين فجعلني في خيرهما، ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت في خير ثلث منها، ثم اختار العرب من الناس، ثم اختار قريشًا من العرب، ثم اختار بني هاشم من قريش، ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم، ثم اختارني من بني عبد المطلب\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٠) عن أبي ضَمْرَة أنس بن عياض الليثي المدني أنا جعفر بن محمد به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي رفعه \"إنَّ الله اختار فاختار العرب، ثم اختار منهم كنانة، أو النضر بن كنانة، ثم اختار منهم قريشًا، ثم اختار منهم بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم\"\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢٠) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ١٦٧) من طرق عن حماد به.\nورواته ثقات.\n_________\n(١) ٧/ ٣٣٩","vol":"10","page":882},{"text":"٧٥٣ - (٥٥٤٧) قال الحافظ: في حديث جابر عند مسلم \"والإيمان في أهل الحجاز\" (١)\nأخرجه مسلم (٥٣) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا رفعه \"غِلَظُ القلوب والجفاء في المشرق، والإيمان في أهل الحجاز\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-534>باب ما جاء في أسماء رسول الله -ﷺ</span>-\n٧٥٤ - (٥٥٤٨) قال الحافظ: وفي الباب عن أبي موسى الأشعري عند مسلم والمصنف في \"التاريخ\" وعن حذيفة عند المصنف في \"التاريخ\" والترمذي وابن سعد، وعن ابن عباس وأبي الطفيل عند ابن عدي، ومن مرسل مجاهد عند ابن سعد.\nوقال: وفي حديث حذيفة \"أحمد ومحمد والحاشر والمقفى ونبي الرحمة\" وكذا في حديث أبي موسى إلا أنه لم يذكر الحاشر\" (٢)\nحديث أبي موسى أخرجه مسلم (٢٣٥٥) من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبي موسى قال: كان رسول الله -ﷺ- يسمي لنا نفسه أسماءً، فقال: \"أنا محمد، وأحمد، والمُقَفِّي، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الرحمة\"\nوحديث حذيفة أخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٥٧) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٨٤٨٣) والبزار (٢٩١٢)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي\nوابن سعد (١/ ١٠٤) وأحمد (٥/ ٤٠٥) والترمذي فى \"الشمائل\" (ص ٢٩٧) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٣) وابن حبان (٦٣١٥) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (السيرة النبوية ١/ ٢٠)\nعن حماد بن سلمة\nكلاهما عن عاصم بن بَهْدَلَة عن زِر بن حُبيش عن حذيفة قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول في سِكَّة من سِكَكِ المدينة \"أنا محمدٌ، وأحمدُ، والحاشِرُ، والمُقَفِّي، ونبي الرحمة\"\n_________\n(١) ٧/ ٣٤٣\n(٢) ٧/ ٣٦٦","vol":"10","page":883},{"text":"لفظ حديث حماد.\nولفظ حديث إسرائيل \"ونبي التوبة\"\nوإسناده حسن، عاصم صدوق، والباقون ثقات.\n- ورواه أبو بكر بن عياش عن عاصم واختلف عنه:\n• فرواه أحمد بن عمر الوكيعي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن حذيفة.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٠١١)\nوتابعه سليمان بن داود الشاذكوني ثنا أبو بكر بن عياش به.\nأخرجه الآجري (١٠١٠)\n• ورواه الأسود بن عامر الشامي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن حذيفة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٤٠٥) والبزار (٢٨٨٧) وابن عساكر (١/ ٢١)\nوتابعه محمد بن طَرِيف الكوفي عن أبي بكر بن عياش به.\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٣٦١) وابن الأعرابي (٣٠٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦٣١) وفي \"الشمائل\" (١٥١) وابن عساكر (١/ ٢١)\nوحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٠١) و\"الصغير\" (١/ ٥٨ - ٥٩) عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن يحيى بن مهران السَّوْطي ثنا أبو نعيم الفضل بن دُكين ثنا سلمة بن نُبيط عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعًا \"أنا أحمد، ومحمد، والحاشر، والمقفي، والخاتم\"\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٩٩) وابن عساكر (١/ ٢٢)\nقال الطبراني: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، ولم يروه عن الضحاك إلا سلمة بن نبيط، تفرد به أبو نعيم\"\nقلت: وإسناده ضعيف لأنَّ الضحاك بن مزاحم لم يلق ابن عباس، والسوطي ترجمه الخطيب في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوحديث أبي الطفيل أخرجه الآجري (١٠١٥) وابن عدي (٣/ ١٢٧٣) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٠) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٥٤) وابن عساكر (١/ ٢١) من طرق عن أبي","vol":"10","page":884},{"text":"يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي ثنا سيف بن وهب عن أبي الطفيل مرفوعًا \"إنَّ لي عند ربي عشرة أسماء\"\nقال أبو الطفيل: قد حفظت منها ثمانية: محمد، وأحمد، وأبو القاسم، والفاتح، والخاتم، والماحي، والعاقب، والحاشر.\nقال أبو يحيى التيمي: وزعم سيف أنَّ أبا جعفر قال له: إنَّ الإسمين الباقيين: طه، ويس.\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن إبراهيم وسيف بن وهب.\nوحديث مجاهد أخرجه ابن سعد (١/ ١٠٥) عن عبد الله بن نمير عن مالك بن مِغْول عن أبي حصين عن مجاهد مرفوعًا \"أنا محمد، وأحمد، أنا رسول الرحمة، أنا رسول الملحمة، أثا المقفي، والحاشر، بعثت بالجهاد ولم أبعث بالزراع\".\nوأخرجه عمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٣٢) عن محمد بن سابق التميمي ثنا مالك بن مغول به.\nورواته ثقات، وأبو حَصين اسمه عثمان بن عاصم الأسدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-535>باب خاتم النبوة</span>\n٧٥٥ - (٥٥٤٩) قال الحافظ: وقد وقفت على مستند القاضي وهو حديث عتبة بن عبد السُّلَمي الذي أخرجه أحمد والطبراني وغيرهما عنه أنه سأل رسول الله -ﷺ-: كيف كان بدء أمرك؟ فذكر القصة في ارتضاعه في بني سعد وفيه أنَّ الملكين لما شقا صدره قال أحدهما للآخر: خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة\" (١)\nتقدم برقم ١١٣\n٧٥٦ - (٥٥٥٠) قال الحافظ: ويؤيده ما وقع في حديث شداد بن أوس عند أبي يعلى و\"الدلائل\" لأبي نعيم أنَّ الملك لما اخرج قلبه وغسله ثم أعاده ختم عليه بخاتم في يده من نور فامتلأ نورًا وذلك نور النبوة والحكمة.\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٢","vol":"10","page":885},{"text":"وقال: وفي حديث شداد بن أوس في \"المغازي\" لابن عائذ في قصة شثق صدره وهو في بلاد بني سعد بن بكر \"وأقبل وفي يده خاتم له شعاع فوضعه بين كتفيه وثدييه\" الحديث\" (١)\nتقدم برقم ١١٣\n٧٥٧ - (٥٥٥١) قال الحافظ: وفي حديث عائشة عند أبي داود الطيالسي والحارث بن أبي أسامة و\"الدلائل\" لأبي نعيم أيضًا؛ أنَّ جبريل وميكائيل لما تراءيا له عند المبعث هبط جبريل فسلقني لحلاوة القفا ثم شق عن قلبي فاستخرجه ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم أعاده مكانه ثم لأمه ثم ألقاني وختم على ظهري حتى وجدت مس الخاتم في قلبي، وقال: اقرأ، الحديث\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: اعتكف رسول الله -ﷺ- هو وخديجة ...\n٧٥٨ - (٥٥٥٢) قال الحافظ: ووقع مثله في حديث أبي ذر عند أحمد والبيهقي في \"الدلائل\" وفيه \"وجعل خاتم النبوة ببن كتفي كما هو الآن\" (٣)\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٩٤) والدارمي (١٤) وابن أبي الدنيا في \"هواتف الجنان\" (٣) والبزار (٤٠٤٨) والطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) والعقيلي (١/ ١٨٣) والخطابي في \"الغريب\" (١/ ٦٧٥ - ٦٧٦) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (١٦٧) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٠٥) وإسماعيل الأصبهاني في \"الدلائل\" (٢) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (السيرة النبوية ١/ ٣٧٢ - ٣٧٣) من طرق عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ثنا جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي أخبرني عمر بن عروة بن الزبير قال: سمعت عروة بن الزبير يحدث عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، كيف علمت أنك نبي حين علمت ذلك واستيقنت أنك نبي؟ قال: \"يا أبا ذر أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة، فوقع أحدهما على الأرض، وكان الآخر بين السماء والأرض، فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: هو هو، قال: فزنه برجل، قال: فَوُزِنْتُ برجل فرجَحْتُهُ، ثم قال: زنه بعشرة، فوزناني بعشرة فوزنتهم،\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٣\n(٢) ٧/ ٣٧٣\n(٣) ٧/ ٣٧٣","vol":"10","page":886},{"text":"ثم قال: زنه بمائة، فوزناني بمائة فرجحتهم، ثم قال: زمنه بألف، فوزناني بألف فرجحتهم، فجعلوا ينثرون عليَّ من كفة الميزان. قال: فقال أحدهما للآخر: لو وزنته بأمته رجحها.\nثم قال أحدهما لصاحبه: أخرج قلبه -أو قال: شق قلبه- فشق قلبي فأخرج منه مغمزَ الشيطان وعَلَقَ الدم، فطرحهما، ثم قال أحدهما للآخر: اغسل بطنه غسل الإناء، واغسل قلبه غسل المُلاء، ودعا بالسكينة كأنها درَهْرَهَة بيضاء فأدخلت قلبي، ثم قال أحدهما لصاحبه: خِط بطنَه، فخاطا بطني وجعلا الخاتم بين كتفي، [فما هو إلا أن] (١) وليا عني فكأنما أعاين الأمر معاينة\"\nقال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يُروى عن أبي ذر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم سمع عروة من أبي ذر\"\nوقال العقيلي: لا يتابع جعفر بن عبد الله بن عثمان عليه\"\nقلت: وثقه أحمد وابن حبان، وعمر بن عروة بن الزبير هكذا وقع عند الأكثرين، ووقع عند البخاري: عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن أبيه عن أبي ذر، ووقع عند الدارمي وأبي نعيم: عثمان بن عروة بن الزبير عن أبيه عن أبي ذر.\nوعلى كل الأحوال فهو منقطع لأنَّ عروة بن الزبير لم يسمع من أبي ذر، فإنَّ عروة ولد سنة ثلاث وعشرين، وقيل: سنة تسع وعشرين، وتوفي أبو ذر سنة اثنتين وثلاثين.\n٧٥٩ - (٥٥٥٣) قال الحافظ: في حديث عبد الله بن سَرْجِس عند مسلم أنه كان إلى جهة كتفه اليسرى.\nوقال: وعن عبد الله بن سرجس: نظرت خاتم النبوة جمعًا عليه خِيْلان.\nوقال: ووقع في حديث عبد الله بن سرجس عند مسلم: إنَّ خاتم النبوة كان بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٣٤٦) من طريق عاصم بن سليمان الأحول عن عبد الله بن سَرْجِس قال: رأيت النبي -ﷺ- وأكلت معه خبزًا ولحمًا -أو قال: ثريدًا- قال: فقلت له: أَسْتَغْفَرَ لك النبي -ﷺ-؟ قال: نعم، ولك. ثم تلا هذه الآية ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد: ١٩]\n_________\n(١) وعند أبي نعيم \"كما هو الآن\".\n(٢) ٧/ ٣٧٣ و٣٧٤","vol":"10","page":887},{"text":"قال: ثم دُرْتُ خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغِضِ كتفه اليسرى جُمْعًا، عليه خِيلَانٌ كأمثال الثَّآلِيلِ.\n٧٦٠ - (٥٥٥٤) قال الحافظ: عند مسلم عن جابر بن سَمُرة \"كأنه بيضة حمامة\" ووقع في رواية ابن حبان من طريق سِمَاك بن حرب \"كبيضة نعامة\" ونبه على أنها غلط\" (١)\nأخرجه مسلم (٤/ ١٨٢٣) من طريق إسرائيل بن يونس وحسن بن صالح بن حي وشعبة ثلاثتهم عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: رأيت خاتمًا في ظهر رسول الله -ﷺ- كأنه بيضة حمام.\nومن طريق إسرائيل أخرجه ابن حبان (٦٢٩٧) بلفظ \"بيضة النعامة\"\nواللفظ الأول قال الهيثمي في \"موارد الظمآن\" (ص ٥١٤): هو الصواب\"\n٧٦١ - (٥٥٥٥) قال الحافظ: وعند ابن حبان من حديث ابن عمر \"مثل البندقة من اللحم\" (٢)\nأخرجه ابن حبان (٦٣٠٢) من طريق رجاء بن مُرَجَّى الحافظ ثنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر قال: كان خاتم النبوة في ظهر رسول الله -ﷺ- مثل البُنْدُقَةِ من لحمٍ عليه مكتوب محمد رسول الله.\nقال الهيثمي: اختلط على بعض الرواة خاتم النبوة بالخاتم الذي كان يختم به الكتب.\nوقال الحافظ: البعض هو إسحاق فهو ضعيف\" موارد الظمآن ص ٥١٤\nقلت: لم أر من ضعفه، بل ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال البخاري في \"الكبير\": معروف الحديث، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا.\n٧٦٢ - (٥٥٥٦) قال الحافظ: وعند الترمذي \"كبضعة ناشزة من اللحم\" (٣)\nصحيح\nوهو من حديث أبى سعيد الخدري وله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو نَضْرة المنذر بن مالك العبدىِ العوفي قال: سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم النبوة فقال: كان بَضْعة ناشزة.\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٤\n(٢) ٧/ ٣٧٤\n(٣) ٧/ ٣٧٤","vol":"10","page":888},{"text":"أخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٨٥) عن أبي الهيثم بشر بن وضاح البصري ثنا بشير عن أبي نضرة به.\nوأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٢١) عن محمد بن بشار البصري ثنا بشر بن الوضاح ثنا أبو عقيل الدَّوْرَقي عن أبي نضرة قال: سألت أبا سعيد عن خاتم رسول الله -ﷺ- فقال: كان في ظهره بضعة ناشزة.\nومن طريقه أخرجه البغوي فىٍ \"الشمائل\" (١٨٢)\nوأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٣/ ١٨٠) عن محمد بن المثنى البصري ثنا بشر بن الوضاح به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٢٨٦) من طريق عمرو بن سليم القرشي البصري ثنا بشر بن وضاح به.\nوإسناده صحيح، وأبو عقيل اسمه بشير بن عقبة.\nالثاني: يرويه عتاب سمع أبا سعيد يقول: كان خاتم النبي -ﷺ- بين كتفيه لحمة ناتئة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٨٥) ويعقوب بن سفيان (البداية والنهاية ٦/ ٢٨) عن مسلم بن إبراهيم الأزدي ثنا عبد الله بن ميسرة ثنا عتاب به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٦٩) عن سريج بن النعمان البغدادي ثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة عن غياث البكري قال: كنا نجالس أبا سعيد بالمدينة فسألته عن خاتم رسول الله -ﷺ- الذي كان بين كتفيه، فقال بأصبعه السبابة هكذا: لحم ناشز بين كتفيه -ﷺ-.\nوإسناده واه، عبد الله بن ميسرة هو الحارثي قال ابن معين: ليس بثقة، وقال أبو زرعة: واهي الحديث.\nوعتاب ترجمه البخاري ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال في ترجمة بشر بن وضاح: وقال بعضهم غياث، ولا يصح غياث.\n٧٦٣ - (٥٥٥٧) قال الحافظ: وعند قاسم بن ثابت من حديث قرة بن إياس \"مثل السلعة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: أتيت النبي -ﷺ- في رهط من مزينة ...\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٤","vol":"10","page":889},{"text":"٧٦٤ - (٥٥٥٨) قال الحافظ: وفي حديث عباد بن عمرو عند الطبراني \"كأنه ركبة عنز على طرف كتفه الأيسر\" ولكن سنده ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٨٢) والحسن بن سفيان في \"الصحابة\" والطبراني في \"الصحابة\" وابن منده في \"الصحابة\" والخطيب كما في \"الإصابة\" (٧/ ١٨٤) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٣/ ١٥٢٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٨٧١ و٥٥٥٣) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني ثني بشر بن صُحَار بن عِيَاذ (٢) بن عبد عمرو الأزدي أخبرني المعارك بن بشر بن عياذ [وغير واحد من أعمامي] (٣) عن عياذ (٤) بن عمرو وكان يخدم النبي -ﷺ- فخاطبه يهودي فسقط رداؤه عن مَنْكبيه، وكان رسول الله -ﷺ- يكره أن يرى الخاتم، فسويته عليه، فقال: \"من فعل هذا؟ \" قلت: أنا، قال: \"تحوَّل إليَّ\" فجلست بين يديه، فوضع يده على رأسي فأمَرَّها على وجهي وصدري، وقال: \"إذا أتانا سبي فأتني\" فأتيته فأمر لي بِجَذَعة، وكان الخاتم على طرف كتفه الأيسر، كأنها ركبة عنز.\nقال الحافظ: في سنده من لا يعرف\" الإصابة ٧/ ١٨٤\nقلت: بشر بن صحار ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، والمعارك بن بشر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا عنه راويًا إلا بشر بن صحار، فهو مجهول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-536>باب صفة النبي -ﷺ</span>-\n٧٦٥ - (٥٥٥٩) قال الحافظ: وفي \"الشمائل\" من حديث هند بن أبي هَالَة أنه أزهر اللون.\nوقال: وفي حديث هند بن أبي هالة في صفة النبي -ﷺ- أنه إن انفرقت عقيقته أي شعر رأسه الذي على ناصيته فرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنه.\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٤\n(٢) وقال بعضهم: عباد.\n(٣) ما بين المعكوفتين لم يذكره البخاري في روايته.\n(٤) وقال بعضهم: عباد.","vol":"10","page":890},{"text":"وقال: وفي حديث هند بن أبي هالة في صفة رسول الله -ﷺ- عند الترمذي وغيره: فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره.\nوقال: وفي حديث هند بن أبي هالة الذي أخرجه الترمذي في صفة النبي -ﷺ- فإنَّ فيه أنه كان شثن الكفين والقدمين أي غليظهما في خشونة.\nوهكذا وصفه علي من عدة طرق عنه عند الترمذي والحاكم وابن أبي خيثمة وغيرهم. وكذا في صفة عائشة له عند ابن أبي خيثمة\" (١)\nحديث هند بن أبي هالة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه الحسن بن علي بن أبي طالب عن هند بن أبي هالة، وعن الحسن بن علي غير واحد، منهم:\n١ - ابن لأبي هالة التميمي.\nقال ابن سعد (١/ ٤٢٢ - ٤٢٣) ويعقوب بن سفيان (البداية والنهاية ٦/ ٣١) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٤٢ و٢/ ٨٥٩): أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسَّان النَّهْدي، أخبرنا جُميع بن عمر بن عبد الرحمن العِجلي، حدثني رجل بمكة عن ابن لأبي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال: سألت خالي هند بن أبي هالة التميمي، وكان وصّافًا، عن حلية رسول الله -ﷺ-، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئًا أتعلق به، فقال: كان رسول الله -ﷺ-، فخمًا مفخّمًا، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذّب، عظيم الهامة، رَجِل الشعر إن انفرقت عقيصته فرق وإلا فلا، يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفّره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزجّ الحواجب سوابغ في غير قُرُن، بينهما عرق يُديره الغضب، أقنى العِرْنين، له نور تعلوه يحسِبه من لم يتأمله أشمّ، كثّ اللحية، ضليع الفم، مفلّج الأسنان، دقيق المَسرُبة، كأنّ عُنُقَه جِيد دُمية في صفاء الفضة، معتدل الخَلق، بادن متماسك، سَواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، موصول ما بين اللّبّة والسرة بشعر يجري كالخطّ، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، سبط القَصَب، شثن الكفّين والقدمين، سائل الأطراف، خُمْصان الأخمصين، مسيح القدمين ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قَلْعًا، يخطو تكفّؤًا، ويمشي هَوْنًا، ذريع\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٧ و٣٨١ و٣٨٤ و٣٨٧","vol":"10","page":891},{"text":"المِشية، إذا مشى كأنما ينحطّ من صبب، وإذا التفت التفت جميعًا، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، يعني جُلّ نظره الملاحظةُ، يسبق أصحابه، يبدر من لقيّ بالسلام.\nقال: قلت: صِفْ لي منطقه، قال: كان رسول الله -ﷺ-، متواصلًا للأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، لا يتكلّم في غير حاجة، طويل السّكْتِ، يفتتح الكلام، ويختِمه بأشداقه، ويتكلم بجوامع الكلام، فَضْلٌ لا فُضُولَ ولا تقصيرَ، دَمِثًا ليس بالجافي ولا المَهين، يعظم النّعمة وإن دقّت لا يذمّ منها شيئًا، لا يذم ذَوَاقًا ولا يمدحه، لا تُغضبه الدنيا وما كان لها فإذا تعوطي الحقَّ لم يعرفه أحد، ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له، لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، إذا أشار أشار بكفّه كلّها وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل بها، يضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غضّ طرفه، جُلّ ضحكه التبسّم، ويفترّ عن مثل حَبّ الغمام.\nقال: فكتمتها الحسين بن علي زمانًا، ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه فسأله عما سألته عنه ووجدته قد سأل أباه عن مُدخَله ومجلسه ومُخرجه وشكله فلم يَدَعْ منه شيئًا.\nقال الحسين: سألت أبي عن دخول النبي -ﷺ-، فقال: كان دخوله لنفسه مأذونًا له في ذلك، فكان إذا أوى إلى منزله جزّأ دخوله ثلاثة أجزاء، جزءًا لله، وجزءًا لأهله، وجزءًا لنفسه، ثم جزّأ جزءه بينه وبين الناس، فيسرد ذلك على العامة بالخاصة، ولا يدّخر عنهم شيئًا، وكان من سيرته في جزء الأُمة إيثار أهل الفضل ناديَه وقَسْمه على قدر فضلهم في الدين، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج، فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألته عنهم وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول: لِيُبْلِغ الشّاهِدُ الغائِبَ وَأبْلِغُوني حاجَةَ مَنْ لا يَستطيعُ إبْلاغي حاجَتَهُ، فَإنّهُ مَنْ أبْلَغَ سُلْطانًا حاجَةَ منْ لا يسْتَطيع إبْلاغَها إيّاهُ ثَبت الله قدَمَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ. لا يُذكر عنده إلا ذلك ولا يقبل من أحد غيره، يدخلون رُوّادًا ولا يفترقون إلا عن ذَواق، ويخرجون أدلة.\nقال: فسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه، فقال: كان رسول الله -ﷺ-، يخزُن لسانه إلا ممّا يعينُهم ويُؤلّفهم ولا يفرقهم، أو قال ينفرهم، ويكرمِ كريم كل قوم ويوليه عليهم، ويحذَر الناسَ ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد بَشرَه ولا خُلْقَه، ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس، ويحسّن الحسن ويقويه، ويقبّح القبيح ويوهنه، معتدل الأمر غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحقّ ولا يجوزه الدينُ، يلُونَه من الناس خيارهم، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مؤاساة ومؤازرة.","vol":"10","page":892},{"text":"قال: فسألته عن مجلسه، فقال: كان رسول الله -ﷺ-، لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، لا يوطنُ الأماكن ويَنهى عن إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث انتهى به المجلس ويأمر بذلك، يعطي كل جلسائه بنصيبه، لا يحسب جليسهُ أن أحدًا أكرم عليه منه، مَن جالسه أو قاومه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف، ومَن سأله حاجة لم يردّه إلا بها أو بميسور من القول، قد وَسِعَ الناسَ منه بسطه وخلقه، فصار لهم أبًا وصاروا في الحق عنده سواء، مجلسه مجلس حلم وحَياءٍ وصبر وأمانة لا تُرفع فيه الأصوات ولا تُؤبّن فيه الحُرَم ولا تُنْثى فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوى، متواضعين يوقّرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير، ويؤثرون ذا الحاجة، ويحفظون أو يحوطون الغريب.\nقال قلت: كيف كانت سيرته في جلسائه؟ قال: كان رسول الله -ﷺ-، دائم البِشْر، سهل الخُلق، ليّن الجانب، ليس بفظ ولا غليظ ولا صخّاب ولا فحّاش ولا عيّاب، يتغافل عما لا يشتهي، ولا يَدْنَسُ منه ولا يجنب فيه، قد ترك نفسه من ثلاث: المِراء، والإكثار، ومما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث، كان لا يذمّ أحدًا ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلّم إلا فيما رجا ثوابه، إذا تكلّم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير، فإذا سكت تكلّموا ولا يتنازعون عنده، من تكلّم أنصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده، حديث أَوَّلِيَّتِهم يَضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجّبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى إذا كان أصحابه ليستجلبونهم، ويقول: إذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فأردفوه، ولا يقبل الثناء إلا من مكافىء، ولا يقطع عن أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو قيام.\nقال: فسألته كيف كان سكوته، قال: كان سكوت رسول الله -ﷺ-، على أربع: على الحلم، والحذر، والتقرير، والتفكر. فأما تقريره ففي تسوية النظر والاستماع من الناس، وأما تَذَكّره أو تَفكّره ففيما يبقى ويفنى، وجَمَعَ الحلم والصبر وكان لا يُغضبه شيء ولا يستنفره، وجُمع له الحذر في أربع: أخذِه بالحسنى ليقتديَ به، وتركه القبيح ليتناهى عنه، واجتهاده الرأي فيما أصلح أمَّتَه، والقيام فيما جَمَعَ لهم الدنيا والآخرة.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٩٥) عن الحربي به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٨٦ - ٢٩٢) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢١٨ - ٢٢٠) من طريق عبد الله بن جعفر بن درَسْتُوْيَه النحْوي ثنا يعقوب بن سفيان به.\nوأخرجه ابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٤٨٧ - ٤٨٩) والعقيلي (١/ ٩٧٣ و٤/ ٣٨٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٥٥ - ١٥٦) وفي \"الأحاديث الطوال\" (٢٩) والحاكم (٣/ ٦٤٠) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٥٦٥) وفي \"الصحابة\" (٦٥٥٣) والبيهقي في \"الشعب\" (١٣٦٢) وفي \"الدلائل\" (١/ ٢١٤ - ٢١٥) من طرق عن أبي غسان النهدي به.","vol":"10","page":893},{"text":"ووقع عند ابن قتيبة وحده: ثنا رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة عن ابن أبي هالة التميمي.\nولم ينفرد أبو غسان به بل تابعه سعيد بن حماد الأنصاري المصري ثنا جميع به.\nأخرجه يعقوب بن سفيان (البداية ٦/ ٣١)\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٨٦ - ٢٩٢)\nواختلف فيه على جميع:\n- فرواه عبيد بن إسماعيل الهَبَّاري عن جميع فلم يذكر: عن ابن لأبي هالة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٥٨٢)\n- ورواه ابن أبي الوزير (١) عن جميع عن رجل من ولد أبي هالة من أهل مكة عن أبيه قال: قال الحسن بن علي ...\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (الإتحاف ٨٥٠٤)\n- ورواه عمرو بن محمد العَنْقَزِي عن جميع عن يزيد بن عمر عن أبيه عن الحسن بن علي ...\nعلقه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٤٢) عنه.\nوأخرجه العقيلي (٣/ ١٩٧ و٤/ ٣٨٥) من طريق عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الكوفي ثنا العنقزي به.\n• ورواه عبد الرحيم بن مُطَرِّف الرُؤاسي عن العنقزي واختلف عنه:\nفرواه عمرو بن خالد القرشي عن الرؤاسي فقال: عن يزيد بن فلان التميمي.\nأخرجه ابن أبي عمر (الإتحاف ٨٥٠٥) ومن طريقه أبو بكر الشافعي في \"الفوائد\" (٣٢٥)\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٣٢) عن الرؤاسي فقال: عن رجل من بني تميم -قال بعض أصحابنا: يقال له: يزيد بن عمرو التميمي-.\nقال العقيلي: يزيد بن عمر التميمي عن أبيه عن الحسن بن علي ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله.\n_________\n(١) أظنه إبراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمي، والله أعلم.","vol":"10","page":894},{"text":"وأسند عن البخاري قال: يزيد بن عمر التميمي عن أبيه عن الحسن بن علي في حديثه نظر.\nوقال أيضًا: لا أراه يصح.\nقال العقيلي: وهو هذا الحديث. وقد روي من غير هذا الوجه بأسانيد فيها لين\"\n- ورواه سفيان بن وكيع عن جميع واختلف عن سفيان:\n• فقال الترمذي في \"الشمائل\" (٧ و٢١٥): ثنا سفيان بن وكيع ثنا جميع بن عمر أخبرني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة يكنى أبا عبد الله عن ابن لأبي هالة عن الحسن بن علي قال: سألت خالي هند بن أبي هالة ..\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"الشمائل\" (٤٥٧) وفي \"شرح السنة\" (٣٧٠٥) والقاضي عياض في \"الشفا\" (١/ ١٩٨ - ٢٠٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣١ و٥/ ٤١٧ - ٤١٨)\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٠٢٢) عن يحيى بن محمد بن صاعد ثنا سفيان بن وكيع به.\nوأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٢/ ١٤٥ - ١٥١) وابن عدي (٢/ ٥٨٩) عن عمر بن سعيد بن أحمد بن سعد بن سنان الطائي ثنا سفيان بن وكيع به.\nوأخرجه أبو الشيخ (١٧ و٥٨٢) عن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل الأصبهاني ثنا سفيان بن وكيع به.\nومن طريقه أخرجه البغوي في \"الشمائل\" (٤٥٩) وفي \"شرح السنة\" (٣٧٠٦)\nوأخرجه ابن عساكر (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣) والمزي (١/ ٢١٤ - ٢١٦) من طريق أبي علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني الهَرَوي ثنا سفيان بن وكيع به.\nوقال محمد بن هارون الروياني: ثنا سفيان بن وكيع ثنا جميع عن رجل من بني تميم عن عمرو بن يزيد بن عمر عن أبيه عن الحسن بن علي ...\nأخرجه ابن عساكر (١/ ٢٩٥ - ٢٩٨)\nوإسناده واه، سفيان بن وكيع قال أبو زرعة: لا يشتغل به كان يتهم بالكذب، وذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: ليس بشيء.\nوجميع قال أبو داود: أخشى أن يكون كذابًا.","vol":"10","page":895},{"text":"والرجل التميمي ذكره الحافظ في \"التقريب\" في فصل الكنى فيمن يكنى أبا عبد الله وقال: مجهول.\nوأشار ابن عساكر إليه فقال: في بعض نقلته جهالة.\nوقال المزي: في إسناد الحديث بعض من لا يعرف (تهذيب الكمال ٣٠/ ٣١٥)\nوتكلم غير واحد في هذا الحديث، فقال البخاري في\"الكبير\" في ترجمة هند بن أبي هالة: يُتكلم في حديثه.\nوقال في ترجمته من الضعفاء: يتكلمون في إسناده.\nوتعقبه أبو حاتم فقال: روى عن هند قوم مجهولون فما ذنبه أدخله البخاري في كتاب الضعفاء.\nقال ابن أبي حاتم: فسمعت أبي يقول: يحول من هناك\" الجرح والتعديل ٤/ ٢/ ١١٦\nوقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود ذكر حديث ابن أبي هالة فقال: أخشى أن يكون موضوعًا\" السؤالات ١/ ٢٨١\nوقال أبو زرعة: فيه كلام أخاف أن لا يصح\" الضعفاء ٢/ ٥٥١\nوقال ابن حبان: إسناده ليس له في القلب وقع\" الثقات ٢/ ١٤٥\n٢ - أصبغ بن نُباتة.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٥٥٢) من طريق نصر بن مزاحم المنقري عن عمرو بن سعيد الأسدي عن سعد بن طريف عن أصبغ بن نباتة عن الحسن بن علي قال: قلت لهند بن أبي هالة: صف لي رسول الله -ﷺ- حتى كأني انظر إليه، قال: نعم، كان رسول الله -ﷺ- حسن الوجه يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر.\nوإسناده تالف، نصر بن مزاحم قال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه.\nوسعد بن طَرِيف قال الفلاس وأبو داود وأبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال الدارقطني: كذاب، وقال ابن حبان: يضع الحديث.\nوأصبغ بن نباتة قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة.\n٣ - علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.\nقال ابن شاذان في \"المشيخة الصغرى\" (٦١): أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن","vol":"10","page":896},{"text":"يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بابن أخي طاهر العلوي ثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ثني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أخيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن علي بن الحسين قال: قال الحسن بن علي: سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله -ﷺ-، وكان وصافًا وأنا أرجو أن يصف لي منه شيئًا أتعلق به قال: فذكر الحديث بطوله.\nومن طريقه أخرجه القاضي عياض (١/ ١٩٩ - ٢٠٨) وابن عساكر (١/ ٢٨٨ - ٢٩٠)\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٨) عن الحاكم ثنا أبو محمدى الحسن بن محمد بن يحيى به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (١/ ٢٨٨ - ٢٩٠) والمزي (١/ ٢١٧ - ٢١٨)\nوأخرجه الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" (٢/ ٣١٧) من طريق أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم التاجر أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى به.\nقال ابن عساكر: غريب\"\nقلت: الحسن بن محمد بن يحيى ترجمه الذهبي في \"الميزان\" وبين أنه كذاب متهم.\nواختلف عن شيخ شيخه، فقال أبو أحمد إسماعيل بن يزيد الأصبهاني: ثنا أبو الحسن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ثني مغيث مولى جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: قال الحسن بن علي ...\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٥٩٤) عن صالح بن أبي عصمة الدمشقي ثنا إسماعيل بن يزيد به.\nوابن أبي عصمة لم أر من ترجمه، وإسماعيل بن يزيد أظنه ابن حريث بن مُرْدَانْبِه القطان قال أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\": حسن الحديث.\nوعلي بن جعفر ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: ما هو من شرط كتابي، لأني ما رأيت أحدًا لينه، نعم ولا من وثقه.\nومغيث قال الذهبي في \"الميزان\": ضعفه الساجي، إنما هو مُعَتِّب.\nوقال في ترجمة معتب: قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. وقيل: اسمه مغيث، وله حديث باطل.","vol":"10","page":897},{"text":"الثاني: يرويه يعقوب التيمي عن عبد الله بن عباس أنه قال لهند بن أبي هالة التميمي وكان صادقًا وكان وصافًا لرسول الله -ﷺ-: صف لنا رسول الله -ﷺ- فلعلك أن تكون أثبتنا به معرفة، قال: كان بأبي هو وأمي طويل الصمت، دائم الفكر، متواتر الأحزان، إذا تكلم تكلم بجوامع الكلم فصل ولا تقصير، إذا حدث أعاد، وإذا وعظ جد وماد، وإذا خولف أعرض وأشاح، يتروح إلى حديث أصحابه، يعظم النعمة وإن دقَّت، ولا يذم ذوَّاقًا، ويبسم عن مثل حب الغمام.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٢٣٠ و١٢٣١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٥٤) وابن بشران (١٠٢٠) وابن عساكر (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨) من طرق عن أبي بشر إسماعيل بن مسلمة بن قَعْنَب المدني ثني إسحاق بن صالح المخزومي عن يعقوب التيمي به.\nقال ابن عساكر: هذا حديث غريب من حديث ابن عباس عن هند\"\nقلت: وإسحاق بن صالح ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكر عنه راويًا إلا إسماعيل بن مسلمة، فهو مجهول.\nويعقوب أظنه ابن أبي سلمة الماجشون، والله أعلم.\nوحديث علي تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث \"كان أبيض مُشربًا بياضه بحمرة\"\nوحديث عائشة تقدم الكلام عليه أيضًا في حرف اللام فانظر حديث \"لم يكن أحد يماشيه من الناس ... \"\n٧٦٦ - (٥٥٦٠) قال الحافظ: وفي حديث يزيد الفارسي عن ابن عباس في صفة النبي -ﷺ-: رجل بين رجلين جسمه ولحمه أحمر. وفي لفظ: أسمر إلى البياض، أخرجه أحمد، وسنده حسن.\nوقال: وفي حديث يزيد الفارسي المتقدم قريبًا عن ابن عباس: جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه حتى كادت تملأ نحره\" (١)\nحسن\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٧ و٣٨٢","vol":"10","page":898},{"text":"أخرجه ابن سعد (١/ ٤١٧) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٨٥٠٧) وفي \"مصنفه\" (١١/ ٥٦ و٥١٥) وأحمد (١/ ٣٦١ - ٣٦٢) والترمذي في \"الشمائل\" (٣٩٣) وأبو يعلى (الإتحاف ٨٥٠٨) وابن عساكر (السيرة النبوية ١/ ٢٢٩ - ٣٣٠) من طرق عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي عن يزيد الفارسي قال: رأيت رسول الله -ﷺ- في النوم زَمَنَ ابن عباس -قال: وكان يزيد يكتب المصاحف- قال: فقلت لابن عباس: إني رأيت رسول الله -ﷺ- في النوم، قال ابن عباس: فإنَّ رسول الله -ﷺ- كان يقول: \"إنَّ الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي، فمن رآني في النوم فقد رآني\" فهل تستطيع أن تَنْعَت لنا هذا الرجل الذي رأيت؟ قال: قلت: نعم، رأيت رجلًا بين الرجلين، جسمَه ولحمَه، أسمرَ إلى البياض، حسنَ المَضْحَك، أكحلَ العينين، جميلَ دوائِرِ الوجه، قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه، حتى كادت تملأ نَحْرَه.\nقال: فقال ابن عباس: لو رأيتَه في اليقظة ما استطعتَ أن تنعتَه فوقَ هذا.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢٧٢\nقلت: يزيد قال أبو حاتم: لا بأس به، وعوف وثقه أحمد وغيره، فالإسناد حسن.\n٧٦٧ - (٥٥٦١) قال الحافظ: وكذا في حديث أبي الطفيل عند مسلم\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٣٤٠) من طريق سعيد بن إياس الجُريري عن أبي الطفيل قال: قلت له: أرأيت رسول الله -ﷺ-؟ قال: نعم، كان أبيضَ، مليحَ الوجه.\nوفي لفظ: كان أبيض مليحًا مُقَصَّدًا.\n٧٦٨ - (٥٥٦٢) قال الحافظ: وفي حديث سُرَاقة عند ابن إسحاق: فجعلت أنظر إلى ساقه كأنها جُمَّارة\" (٢)\nصحيح\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٩٥) وابن هشام في \"السيرة\" (١/ ٤٨٩ - ٤٩٠) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٢٠٠) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٣٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٠٧)\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٧\n(٢) ٧/ ٣٧٨","vol":"10","page":899},{"text":"عن محمد بن إسحاق المدني (١)\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٢٩ و١٠٣١) وأبو القاسم البغوي (١٢٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٦٠٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٨٧ - ٤٨٩) والمزي (١٧/ ٣٨٠ - ٣٨١)\nعن موسى بن عقبة المدني\nوالطبراني (٦٦٠٣)\nعن صالح بن كيسان المدني\nثلاثتهم عن ابن شهاب الزهري ثنا عبد الرحمن بن مالك بن جُعْشُم المُدْلِجي أنَّ أباه أخبره أنَّ سراقة بن مالك بن جعشم أخبره قال: لما خرج رسول الله -ﷺ- من مكة مُهاجرًا إلى المدينة، جعلت قريش فيه مئة ناقة لمن رده عليهم: قال: فبينا أنا جالس في نادي قومي إذ أقبل رجلٌ منَّا، حتى وقف علينا، فقال: والله لقد رأيت رَكبَة ثلاثة مرّوا عليّ آنفًا، إني لأراهم محمدًا وأصحابه، قال: فأومأت إليه بعيني: أن اسكت، ثم قلت: إنما هم بنو فلان، يبتغون ضالة لهم؛ قال: لعله، ثم سكت. قال: ثم مكثت قليلًا، ثم قمت فدخلت بيتي، ثم أمرت بفرسي، فقيد لي إلى بطن الوادي، وأمرت بسلاحي، فأخرج لي من دُبُر حجرتي، ثم أخذت قِداحي التي أستقسم بها، ثم انطلقت، فلبست لَأمتي، ثم أخرجت قداحى، فاستقسمت بها؛ فخرج السهم الذي أكره \"لا يضرّه\". قال: وكنت أرجو أن أردّه على قريش، فآخذ المئة الناقة. قال: فركبت على أثره، فبينما فَرسي يشتدّ بي عثر بي، فسقطت عنه. قال: فقلت: ما هذا؟ قال: ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها، فخرج\n_________\n(١) رواه عبد الله بن إدريس الأودي وزياد بن عبد الله البكائي وعبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري وصدقة بن سابق الزمن ويحيى بن سعيد الأموي عن ابن إسحاق بهذا الإسناد مطولًا.\nورواه غير واحد عن ابن إسحاق بهذا الإسناد مختصرًا، منهم:\n١ - يعلى بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ١٧٥)\nب- يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ١٧٥) وأحمد بن منيع (مصباح إلى جاجة ٤/ ١٠٦ - ١٠٧)\nت- عبد الله بن نمير.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٤/ ١٠٦) وابن ماجه (٣٦٨٦) وابن أبي عاصم (١٠٣٢) وأبو يعلى (مصباح ٤/ ١٠٧)\nورواه يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق فلم يذكر مالك بن جعشم.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٣١ - ٣٣٢)","vol":"10","page":900},{"text":"السهم الذي أكره \"لا يضرّه\". قال: فأبيت إلا أن أتبعه. قال: فركبت في أثره، فبينا فرسي يشتدّ بي، عثر بي، فسقطتُ عنه. قال: فقلت: ما هذا؟ قال: ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها فخرج السهم الذي أكره \"لا يضره\"، قال: فأبيت إلا أن أتبعه، فركبت في أثره. فلما بدا لي القوم ورأيتهم، عثر بي فرسي، فذهبت يداه في الأرض، وسقطت عنه، ثم انتزع يديه من الأرض، وتبعهما دخان كالإعصار. قال: فعرفت حين رأيت ذلك أنه قد مُنع مني، وأنه ظاهر. قال: فناديت القوم: فقلت: أنا سُراقة بن جُعْشُم: انظروني أكلمكم، فوالله لا أريبكم، ولا يأتيكم مني شيء تكرهونه. قال: فقال رسول الله -ﷺ- لأبي بكر: \"قل له: وما تبتغي منا؟ \" قال: فقال ذلك أبو بكر، قال: قلت: تكتب لي كتابًا يكون آية بيني وبينك. قال: \"اكْتُبْ له يا أبا بكر\"\nقال: فكتب لي كتابًا في عَظْم، أو في رقعة، أو في خَزَفة، ثم ألقاه إليّ، فأخذته، فجعلته في كِنانتي، ثم رجعت، فسكتُّ فلم أذكر شيئًا مما كان حتى إذا كان فتحُ مكة على رسول الله -ﷺ-، وفرغ من حُنين والطائف، خرجت ومعي الكتاب لألقاه، فلقيته بالجعرانة. قال: فدخلت في كَتِيبة من خيل الأنصار. قال: فجعلوا يقرعونني بالرماح ويقولون: إليك إليك، ماذا تريد؟ قال: فدنوت من رسول الله -ﷺ- وهو على ناقته، والله لكأني انظر إلى ساقه في غَرْزه كأنها جُمَّارة. قال: فرفعت يدي بالكتاب، ثم قلت: يا رسول الله، هذا كتابك لي، أنا سُراقة بن جُعشم؛ قال: فقال رسولُ الله -ﷺ-: \"يوم وفاء وبرّ، ادْنُهْ\" قال: فدنوت منه، فأسلمت. ثم تذكرت شيئًا أسأل رسول الله -ﷺ- عنه فما أذكره، إلا أني قلت: يا رسول الله، الضالة من الإبل تَغْشَى حياضي، وقد ملأتها لإبلي، هل لي من أجر في أن أسقيها؟ قال: \"نعم، في كلّ ذات كبد حرّى أجر\" قال: ثم رجعت إلى قومي، فسقتُ إلى رسول الله -ﷺ- صَدقتي.\n- ورواه غير واحد عن الزهري بهذا الإسناد ولم يذكروا قول سراقهّ: فجعلت انظر إلى ساقه كأنها جمارة.\nمنهم:\n١ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٣٩٢ - ٣٩٤) وأحمد (٤/ ١٧٥ - ٧١٦) وابن أبي عاصم (١٠٣٠) وأبو القاسم البغوي (١٢٠٠) وابن حبان (٦٢٨٠) والطبراني (٦٦٠١) والحاكم (٣/ ٦ - ٧)\n٢ - عُقيل بن خالد الأَيْلي.\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ٢٣٩ - ٢٤٢)","vol":"10","page":901},{"text":"٣ - عبد الرحمن بن إسحاق القرشي العامري.\nأخرجه مسدد (مصباح الزجاجة ٤/ ١٠٦)\n• ورواه سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن سراقة بن مالك أو ابن أخي سراقة عن سراقة.\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨٥١)\n٧٦٩ - (٥٥٦٣) قال الحافظ: ولأحمد من حديث محرش الكعبي في عمرة الجعرانة أنه قال: فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أنَّ النبي -ﷺ- ركب من الجعرانة ... \"\n٧٧٠ - (٥٥٦٤) قال الحافظ: وقع في زيادات عبد الله بن أحمد في \"المسند\" من طريق علي: أبيض مشرب شديد الوضح.\nوقال: ووقع في حديث علي عند الترمذي وابن أبي خيثمة: ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط، كان جعدًا رَجِلًا.\nوقال: ووقع في حديث علي عند أبي عبيد في \"الغريب\": وكان في وجهه تدوير\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث: كان أبيض مشربًا بياضه بحمرة.\n٧٧١ - (٥٥٦٥) قال الحافظ: ولمسلم من حديث جابر بن سَمُرَة: فقد شمط مقدم رأسه ولحيته، وكان إذا ادهن لم يتبين فماذا لم يدهن تبين (٣).\nأخرجه مسلم (٢٣٤٤) من طريق سِمَاك بن حرب الكوفي أنه سمع جابر بن سمرة يقول: كان رسول الله -ﷺ- قد شَمِطَ مُقَدَّمُ رأسه ولحيته، وكان إذا ادَّهن لم يتبين، وإذا شَعِثَ رأسه تبين ...\n_________\n(١) ٧/ ٣٧٨\n(٢) ٧/ ٣٧٨ و٣٨٢\n(٣) ٧/ ٣٨٠","vol":"10","page":902},{"text":"٧٧٢ - (٥٥٦٦) قال الحافظ: أخرجه الحاكم من حديث عائشة قالت: ما شانه الله بيضاء (١).\nصحيح\nأخرجه الحاكم (٢/ ٦٠٨) عن أبي جعفر محمد بن صالح بن هانىء بن زيد الوراق ثنا الحسين بن الفضل ثنا محمد بن كُنَاسة ثنا هشام بن عروة عن أبيه قال: سألت عائشة: هل شاب رسول الله -ﷺ-؟ فقالت: ما شانه الله ببيضاء.\nوقال: هذا حديث صحيح الإسناد محفوظ عن هشام\"\nقلت: وهو كما قال، والحسين بن الفضل هو ابن عمير البجلي الكوفي، وشيخه هو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الكوفي.\n٧٧٣ - (٥٥٦٧) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي هريرة عند ابن سعد: رحب الصدر\" (٢)\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤١٥) عن محمد بن عمر الواقدي ثني عبد الملك عن سعيد بن عبيد بن السَّبَّاق عن أبي هريرة قال: كان رسول الله -ﷺ- شَثْن القدمين والكفين، ضخم الساقين، عظيم الساعدين، ضخم المنكبين، بعيد ما بين المنكبين، رحب الصدر، رَجِل الرأس، أهدب العينين، حسن الفم، حسن اللحية، تام الأذنين، رَبْعة من القوم، لا طويلًا ولا قصيرًا، أحسن الناس لونًا، يقبل معًا ويدبر معًا، لم أر مثله ولم أسمع بمثله.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (السيرة النبوية ١/ ٢٣٣) من طريق الحارث بن أبي أسامة ثنا ابن سعد به.\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره، وقال ابن المديني وغيره: يضع الحديث.\n٧٧٤ - (٥٥٦٨) قال الحافظ: ووقع مثله في حديث جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه عند الطبراني بإسناد قوي\" (٣)\nصحيح\n_________\n(١) ٧/ ٣٨١\n(٢) ٧/ ٣٨١\n(٣) ٧/ ٣٨٢","vol":"10","page":903},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١٧٥) وأحمد (٤/ ١٦١) والبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣١٧) والدارمي (١٣٧٤) وابن خزيمة (١٦٣٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ٢٢١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٥٦ - ٢٥٧)\nعن شعبة\nوأحمد (٤/ ١٦١) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٦٣)\nعن أبي عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢٣٦) و\"الأوسط\" (٤٣٩٥) و\"الصغير\" (١/ ٢١٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٢٤٨٣)\nعن غيلان بن جامع الكوفي\nثلاثتهم عن يعلي بن عطاء قال: سمعت جابر بن يزيد بن الأسود السُّوَائي يحدث عن أبيه أنه صلى مع النبي -ﷺ- صلاة الصبح، قال: وإذا رجلان حين صلى النبي -ﷺ- قاعدان في ناحية لم يصليا، قال: فدعاهما، فجيء بهما ترعد فرائصهما، قال: \"ما منعكما أن تصليا؟ \" قالا: صلينا في رحالنا، قال: \"فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما ثم أدركتما الإِمام فصليا فإنها لكما نافلة\"\nقال: فقام الناس يأخذون بيده يمسحون بها وجوههم، قال: فأخذت بيده فمسحت بها وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج، وأطيب ريحًا من المسك.\nالسياق للدارمي.\nوإسناده صحيح (١).\n٧٧٥ - (٥٥٦٩) قال الحافظ: وفي حديث جابر بن سَمُرَة عند مسلم (٢٣٢٩) في أثناء حديث قال: فمسح صدري فوجدت ليده بردًا أو ريحًا كأنما أخرجها من جُؤْنَةِ عطار\" (٢)\n٧٧٦ - (٥٥٧٠) قال الحافظ: وروى مسلم حديث أنس في جمع أم سُليم عرقه -ﷺ- وجعلها إياه في الطيب، وفي بعض طرقه: وهو أطيب الطيب\" (٣)\n_________\n(١) انظر حديث \"إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة ... \" في المجموعة الأولى.\n(٢) ٧/ ٣٨٢\n(٣) ٧/ ٣٨٣","vol":"10","page":904},{"text":"أخرجه مسلم (٢٣٣١) من طريق ثابت بن أسلم البُنَاني عن أنس قال: دخل علينا النبي -ﷺ- فَقَالَ عندنا، فَعَرِقَ، وجاءت أمي بقارورة، فجعلت تَسْلُتُ العرق فيها، فاستيقظ النبي -ﷺ- فقال: \"يا أم سُليم! ما هذا الذي تصنعين؟ \" قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا، وهو من أطيب الطيب.\n٧٧٧ - (٥٥٧١) قال الحافظ: وفي حديث أنس عند الطبراني في \"الأوسط\" \"إلا اختار أيسرهما ما لم يكن لله فيه سخط\"\nوقال: وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أنس وفيه \"وما انتقم لنفسه إلا أن تُنْتَهَك حرمة الله، فإن انْتُهِكَت حرمة الله كان أشدّ الناس غضبًا لله\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩١٤٨) و\"الصغير\" (١١٠٠) عن مصعب بن إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام ثنا عبيد الله بن محمد الجحشي ثنا عمي عمر بن محمد عن محمد بن عجلان عن حميد الطويل عن أنس قال: خدمت رسول الله -ﷺ- عشر شين، ما دريت شيئًا قط وافقه، ولا شيئًا قط خالفه، رضاءً من الله بما كان، وإن كان بعض أزواجه لتقول: لو فعلت كذا وكذا، مالك فعلت كذا وكذا؟ فيقول: \"دعوه، فإنه لا يكون إلا ما أراد الله\" وما رأيت رسول الله -ﷺ- انتقم لنفسه من شيء قط إلا أن تنتهك لله حرمة، فإذا انتهكت لله حرمة كان أشدّ الناس غضبًا لله، وما عرض عليه أمران قط إلا أختار أيسرَهما ما لم يكن لله فيه سَخَطٌ، فإن كان لله فيه سخط كان أبعدَ الناس منه.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن عجلان إلا عمر بن محمد الجحشي، تفرد به عبيد الله بن محمد الجحشي\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٩/ ١٦\nوقال في موضع آخر: مصعب بن إبراهيم لم أعرفه\" المجمع ٥/ ١١٧\n٧٧٨ - (٥٥٧٢) قال الحافظ: ووقع عند مسلم في حديث: حتى رأينا عفرة إبطيه\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ١٤٨) من حديث أبي حميد الساعدي.\n_________\n(١) ٧/ ٣٨٦\n(٢) ٧/ ٣٨٩","vol":"10","page":905},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-537>باب علامات النبوة في الإِسلام</span>\n٧٧٩ - (٥٥٧٣) قال الحافظ: وحديث نبع الماء جاء من رواية أنس عند الشيخين وأحمد وغيرهم من خمسة طرق، وعن جابر بن عبد الله من أربعة طرق، وعن ابن مسعود عند البخاري والترمذي، وعن ابن عباس عند أحمد والطبراني من طريقين، وعن أبي ليلى والد عبد الرحمن عند الطبراني.\nوقال: في حديث ابن عباس عند الطبراني: فجاءوا بشن فوضع رسول الله -ﷺ- يده عليه ثم فرق أصابعه فنبع الماء من أصابع رسول الله -ﷺ- مثل عصا موسى\" (١)\nحديث جابر أخرجه البخاري في الباب المذكور.\nوحديث ابن عباس تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الدال فانظر حديث \"دعا النبي -ﷺ- بلالًا بماء ... \"\nوحديث أبي ليلى أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٤٢٠) عن الحسن بن علي الفَسَوي ثنا بشار بن موسى الخَفَّاف ثنا خالد بن نافع الأشعري ثنا عبد الله بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: كنا مع النبي -ﷺ- في غزاة فأصابنا عطش شديد، فشكونا ذلك إلى النبي -ﷺ-، فقال: \"هل فضل ماء في إداوة؟ \" فأتاه رجل بفضلة ماء في إداوة، فحفر النبي -ﷺ- في الأرض حفرة ووضع عليها نطعًا، ووضع كفه على الأرض، ثم قال لصاحب الإداوة \"صب الماء على كفي واذكر اسم الله\" ففعل، قال أبو ليلى: قد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله -ﷺ- حتى روى القوم وسقوا كلهم.\nوإسناده ضعيف لضعف خالد بن نافع.\n٧٨٠ - (٥٥٧٤) قال الحافظ: وعن أبي قتادة عند مسلم، وعن أنس عند البيهقي في \"الدلائل\"، وعن زياد بن الحارث الصُّدَائي عنده، وعن حبان بن بُحّ -بضم الموحدة وتشديد المهملة- الصدائي أيضًا\" (٢)\nحديث أبي قتادة أخرجه مسلم (٦٨١) من طريق عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي\n_________\n(١) ٧/ ٣٩٥ - ٣٩٦ و٣٩٦\n(٢) ٧/ ٣٩٦","vol":"10","page":906},{"text":"قتادة قال: فذكر حديثًا طويلًا، وفيه: قال: فانتهينا إلى الناس حين امتدَّ النهار وحَمِيَ كلُّ شيء وهم يقولون: يا رسول الله! هلكنا، عطشنا، فقال: \"لا هُلْكَ عليكم\" ثم قال: \"أطلقوا لي غمَرِي\" قال: ودعا بالمِيْضَأة فجعل رسول الله -ﷺ- يصبُّ وأبو قتادة يسقيهم، فلَم يَعْدُ أن رأى النَاسُ ماء في الميضأة تكابُّوا عليها، فقال رسول الله -ﷺ-: \"أحسنوا المَلأ، كلكم سَيَرْوَى\" قال: ففعلوا، فجعل رسول الله -ﷺ- يصبُّ وأسقيهم حتى ما بقي غيري وغيرُ رسول الله -ﷺ- ...\nوحديث أنس له في \"الدلائل\" للبيهقي روايتان:\nالأولى: رواية سعيد بن سليم (١) الضُّبَعي ثنا أنس أنَّ رسول الله -ﷺ- جهز جيشًا إلى المشركين فيهم أبو بكر وعمر أمَّرهما والناس كلهم، قال لهم: \"أجِدَّوا السير فإنَّ بينكم وبين المشركين ماءً إن سبق المشركون إلى ذلك الماء شقَّ على الناس وغُلبتم عطشًا شديدًا أنتم ودوابكم وركابكم\"\nوتخلف رسول الله -ﷺ- في ثمانيةٍ هو تاسعهم فقال لأصحابه \"هل لكم أن نعرِّس قليلًا ثم نلحقَ بالناس؟ \" قالوا: نعم يا رسول الله. فعرسوا فما أيقظهم إلا حرُّ الشمس. فاستيقظ رسول الله -ﷺ- واستيقظ أصحابه، فقال لهم: \"قوموا واقضوا حاجتكم\" ففعلوا ثم رجعوا إلى رسول الله -ﷺ-، فقال لهم رسول الله -ﷺ-: \"هل مع أحد منكم ماء؟ \"\nوذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه أبو يعلى (٤٢٣٨) عن شيبان بن فَرُّوخ الأُبلي ثنا سعيد بن سليم به.\nوأخرجه ابن عدي (٣/ ١٢٣٨) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٣٤ - ١٣٥) عن أبي سعد أحمد بن محمد الماليني أنبأ ابن عدي به.\nقال ابن عدي: وسعيد بن سليم من أصحاب أنس الذين يروون عنه ممن ليس هم معروفين ولا حديثهم بالمعروف الذي يتابعه أحد عليه، وهو في عداد الضعفاء الذين يروون عن أنس\"\nوقال الهيثمي: وفيه سعيد بن سليم وثقه ابن حبان وقال: يخطىء وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٣٠١\n_________\n(١) ويقال: سليمان.","vol":"10","page":907},{"text":"وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن سليم\" الإتحاف ٨/ ١٠٨\nالثانية: يرويها إبراهيم بن طهمان الخراساني عن يحيى بن سيد أنه حدثه أنَّ أنسًا أتاهم بِقُبَاء فسألهم عن بئر هناك، قال: فدللته عليها، فقال: لقد كانت هذه وإنَّ الرجل لينضح على حماره فينزح فنستخرجها له، فجاء رسول الله -ﷺ- وأمر بذَنوب فسقي، فإما أن يكون توضأ منه أو تفل فيه ثم أمر به فأعيد في البئر، قال: فما نزحت بعد.\nقال: فما برحته فرأيته بال، ثم جاء فتوضأ، ومسح على خفيه، ثم صلى.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٣٦) عن أبي الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا أبو حامد الشَّرْقي ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ثني أبي ثنا إبراهيم بن طهمان به.\nوإسناده صحيح، وأبو حامد اسمه أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري.\nوحديث زياد بن الحارث وحبان بن بح تقدما برقم ١٧٧\n٧٨١ - (٥٥٧٥) قال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد عند الدارمي: فأمر أن يحفر له ويدفن\" (١)\nله عن أبي سعيد طرق:\nالأول: يرويه مُجالد بن سعيد الهَمْداني عن أبي الوَدَّاك جبر بن نوف عن أبي سعيد قال: كان رسول الله -ﷺ- يخطب إلى جذع، فأتاه رجل رومي، فقال: أصنع لك منبرًا تخطب عليه، فصنع له هذا الذي ترون، فلما قام عليه يخطب حنَّ الجذع حنين الناقة إلى ولدها، فنزل إليه فضمه إليه فسكن، فأمر به أن يدفن ويحفر له.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٨٦) وفي \"مسنده\" (المطالب ٧٣٣/ ١) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن مجالد به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٠٨) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٧٦) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (١٢٦)\nوأخرجه الدارمي (٣٧) واللالكائي (١٤٧٦) وإسماعيل الأصبهاني (١٢٦) من طرق عن أبي أسامة به.\n_________\n(١) ٧/ ٤١٥","vol":"10","page":908},{"text":"وتابعه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مجالد به.\nأخرجه أبو يعلى (١٠٦٧)\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد.\nالثاني: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي سعيد قال: كان لرسول الله -ﷺ- خشبة يقوم إليها، فجاء رجل فأمره أن يجعل له كرسيا، فقام النبي -ﷺيخطب عليه، فحنَّت الخشبة التي كان يقوم عندها حتى سمع أهل المسجد حنينها، فجاء النبي -ﷺ- حتى احتضنها، فسكنت.\nأخرجه البزار (كشف ٦٣٥) عن محمود بن بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي ثنا أبي عن عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى وعطية.\nالثالث: يرويه سعيد بن إياس الجُريري عن أبي نَضْرة العبدي ثني أبو سعيد قال: كان رسول الله -ﷺ- يخطب يوم الجمعة إلى جذع نخلة، فقال له الناس: يا رسول الله! قد كثر الناس وإنهم ليحبون أن يروك فلو اتخذت منبرًا تقوم عليه فيراك الناس، قال: \"نعم، من يجعل لنا هذا المنبر؟ \" فقام إليه رجل فقال: \"تجعله؟ \" قال نعم، ولم يقل: إن شاء الله. قال: \"ما اسمك؟ \" قال: فلان، قال: \"اقعد\" فقعد، ثم عاد فقال: \"من يجعل لنا هذا المنبر؟ \" فقام إليه رجل فقال: أنا، قال:\"تجعله؟ \" قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: \"ما اسمك؟ \" قال: فلان، قال: \"اقعد\" ثم عاد فقال: \"من يجعل لنا هذا المنبر؟ \" فقام إليه رجل فقال: أنا، فقال: \"تجعله\"؟ فقال: نعم إن شاء الله، قال: \"ما اسمك؟ \" قال: إبراهيم، قال: \"اجعله\" فلما كان يوم الجمعة اجتمع الناس للنبي -ﷺ- في آخر المسجد، فلما صعد رسول الله -ﷺ- المنبر فاستوى عليه حنت النخلة حتى أسمعتني وأنا في آخر المسجد. قال: فنزل رسول الله -ﷺ- عن المنبر فاعتنقها، فلم يزل حتى سكنت، ثم عاد إلى المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:\"إنَّ هذه النخلة إنما حنت شوقًا إلى رسول الله -ﷺ- لما فارقها، فوالله لو لم أنزل إليها فأعتنقها لما سكنت إلى يوم القيامة\"\nأخرجه عبد بن حميد (٨٧٣) عن علي بن عاصم الواسطي عن الجريري به.\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم، وقد خولف كما تقدم عند الحديث رقم ٢٧٨\n٧٨٢ - (٥٥٧٦) قال الحافظ: وفي حديث أبي بن كعب عند أحمد والدارمي وابن ماجه: فلما جاوزه خار الجذع حتى تصدع وانشق.","vol":"10","page":909},{"text":"وفي حديثه: فأخذ أبي بن كعب ذلك الجذع لما هدم المسجد فلم يزل عنده حتى بَلِيَ وعاد رُفَاتا\" (١)\nأخرجه الشافعي (البداية والنهاية ٦/ ١٢٥ - ١٢٦) وابن سعد (١/ ٢٥١ - ٢٥٢) وأحمد (٥/ ١٣٧) والدارمي (٣٦) وابن ماجه (١٤١٤) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٥/ ١٣٨ و١٣٨ - ١٣٩) وأبو يعلى (مصباح الزجاجة ٢/ ١٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٤١٧٦) والهيثم بن كليب (١٤٤٥ و١٤٤٦) واللالكائي في \"السنة\" (١٤٧٤ و١٤٧٥) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٠٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٦٧) من طرق عبد الله بن محمد بن عَقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: كان رسول الله -ﷺ- يصلي إلى جذع إذ كان المسجدُ عريشًا، وكان يخطب إلى ذلك الجِذْع، فقال رجل من أصحابه: هل لك أن نجعل لك شيئًا تقوم عليه يومَ الجمعة، حتى يراك الناس وتُسمِعَهم خُطبتك؟ قال: \"نعم\" فصنع له ثلاثَ درجات، فهي التي على المنبر، فلما صُنع المنبرُ وضعوه في موضعه الذي هو فيه، فلما أراد رسول الله -ﷺ- أن يقوم إلى المنبر مرَّ إلى الجذع الذي كان يخطب إليه، فلما جاوز الجذع خارَ حتى تصدَّع وانشقَّ، فنزل رسول الله -ﷺ- لما سمع صوت الجذع، فمسحه بيده حتى سَكَنَ، ثم رجع إلى المنبر، فكان إذا صلى، صلى إليه.\nفلما هُدمِ المسجد وغُيِّر، أخذ ذلك الجذعَ أُبيُّ بن كعب، وكان عنده في بيته حتى بَلِيَ، فأكلته الأَرَضَةُ، وعاد رُفَاتا.\nقال البوصيري: إسناده حسن\" المصباح ٢/ ١٦\nقلت: عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف عند الجمهور.\n٧٨٣ - (٥٥٧٧) قال الحافظ: وقع صريحًا في حديث أبي أمامة في قصة خروج الدجال ونزول عيسى وفيه \"وراء الدجال سبعون ألف يهودي، كلهم ذو سيف محلى، فيدركه عيسى عند باب لدّ فيقتله وينهزم اليهود فلا يبقى شيء مما يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء فقال: يا عبد الله للمسلم، هذا يهودي فتعال فاقتله إلا الغَرْقَد فإنها من شجرهم\" أخرجه ابن ماجه مطولًا، وأصله عند أبي داود، ونحوه في حديث سَمُرَة عند أحمد بإسناد حسن، وأخرجه ابن منده في كتاب \"الإيمان\" من حديث حذيفة بإسناد صحيح\" (٢)\n_________\n(١) ٧/ ٤١٦\n(٢) ٧/ ٤٢٣","vol":"10","page":910},{"text":"حديث أبي أمامة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إنه لم تكن فتنة في الأرض ... \"\nوحديث سمرة تقدم أيضًا في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا تقوم الساعة حتى تروا أمورًا عظامًا ... \"\nوحديث حذيفة أخرجه ابن منده في \"الإيمان\" (١٠٣٣) من طريق أحمد بن مهدي بن رُسْتُم الأصبهاني ثنا سعيد بن سليمان ثنا خلف بن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن رِبعي بن حِرَاش عن حذيفة مرفوعًا \"أنا أعلم بما مع الدجال، معه نهران، أحدهما نار تأجج في عين من يراه، والآخر ماء أبيض من أدركه منكم فليغمض وليشرب من الذي يراه نارًا فإنه ماء بارد، وإياكم والآخر فإنه فتنة. واعلموا أنه مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه من كتب ومن لا يكتب، وإنّ إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة، وإنه يطلع من آخر أمره على بطن الأردن على ثنية فيق، وكل أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ببطن الأردن، وإنه يقتل من المسلمين ثلثًا ويهزم ثلثًا ويبقى ثلثًا فيحجز بينهم الليل فيقول بعض المؤمنين: ما تنتظرون أن تلحقوا بإخوانكم في مرضاة ربكم، من كان عنده فضل طعام فليعد به على أخيه، وصلوا حين ينفجر الفجر، وعجلوا الصلاة ثم أقبلوا على عدوكم، فلما قاموا يصلون نزل عيسى ابن مريم، أمامهم فصلى بهم، فلما انصرف قال: هكذا وفرجوا بيني وبين عدو الله. قال: فيذوب يعني ذوب الملح، فيسلط الله عليهم المسلمين فيقتلونهم، حتى إنّ الحجر والشجر لينادي: يا عبد الله يا عبد الرحمن يا مسلم هذا يهودي فاقتله ... \" وذكر الحديث وفيه طول.\nواختلف فيه على سعيد بن سليمان الواسطي:\nفقال محمد بن شاذان الجوهري: ثا سعيد بن سليمان ثنا خلف بن خليفة الأشجعي ثنا أبو مالك الأشجعي عن أبي حازم الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٩٠ - ٤٩٢)\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: لم يخرج مسلم رواية سعيد بن سليمان عن خلف بن خليفة، وخلف كان قد اختلط، ولم أر أحدًا صرح بسماع سعيد منه أهو قبل الإختلاط أم بعده.\nوالحديث أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٤٩) من طريق يزيد بن هارون الواسطي عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة مختصرًا إلى قوله: \"يقرؤه كل مؤمن، كاتبٍ وغير كاتب\"\nوأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٢١٣ - ٢١٤) من طريق عبد الملك بن عمير الكوفي عن ربعي عن حذيفة عن النبي -ﷺ- قال في الدجال: \"إنَّ معه ماءً ونارًا، فناره ماء بارد، وماؤه نار\"","vol":"10","page":911},{"text":"٧٨٤ - (٥٥٧٨) قال الحافظ: وروى ابن حبان من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة نحوه\" (١)\nلم أقف عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-538>باب سؤال المشركين أن يريهم النبي -ﷺ- آية</span>\n٧٨٥ - (٥٥٧٩) قال الحافظ: وقد ورد انشقاق القمر أيضًا من حديث علي وحذيفة وجبير بن مُطعِم وابن عمر وغيرهم\" (٢)\nحديث علي ذكره القاضي عياض في \"الشفا\" (١/ ٣٩٨) من رواية أبي حذيفة الأرْحَبي عن علي قال: انشق القمر ونحن مع النبي -ﷺ-.\nوأبو حذيفة واسمه سلمة اختلف في اسم أبيه، ووثقه يعقوب بن سفيان وغيره.\nوحديث حذيفة أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٧/ ٨٦) من طريق إسماعيل بن علية أنا عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: نزلنا المدائن، فكنا منها على فرسخ، فجاءت الجمعة، فحضر أبى، وحضرت معه، فخطبنا حذيفة، فقال: ألا إنَّ الله يقول: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١)﴾ [القمر: ١] ألا وإنَّ الساعة قد اقتربت، ألا وإنَّ القمر قد انشق، ألا وإنَّ الدنيا قد آذنت بفراق، ألا وإنَّ اليوم المضمار، وغدا السباق، فقلت لأبي: أتستبق الناس غدًا؟ فقال: يا بني إنك لجاهل، إنما هو السباق بالأعمال، ثم جاءت الجمعة الأخرى، فحضرنا، فخطب حذيفة، فقال: ألا إنَّ الله ﵎ يقول: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١)﴾ [القمر: ١] ألا وإنَّ الساعة قد اقتربت، ألا وإنَّ القمر قد انشق، ألا وإنَّ الدنيا قد آذنت بفراق، ألا وإنَّ اليوم المضمار، وغدًا السباق، ألا وإنَّ الغاية النار، والسابق من سبق إلى الجنة.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٨٠ - ٢٨١) من طريق همام بن يحيى العَوْذي عن عطاء به.\nوأخرجه الطبري (٢٧/ ٨٦) من طريق شعبة عن عطاء عن أبي عبد الرحمن قال: كنت مع أبي بالمدائن فخطب أميرهم -وكان عطاء يرى أنه حذيفة ...\n_________\n(١) ٧/ ٤٣٧\n(٢) ٧/ ٤٤٤","vol":"10","page":912},{"text":"وإسناده حسن، عطاء صدوق اختلط بأخرة، وسماع شعبة منه قبل الاختلاط، وأبو عبد الرحمن اسمه عبد الله بن حبيب.\nوحديث جبير بن مطعم يرويه حصين بن عبد الرحمن السُّلَمي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن حصين عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال: انشق القمر ونحن بمكة على عهد رسول الله -ﷺ-.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٧٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢٦٨)\nعن هشيم بن بَشير الواسطي\nوالبيهقي (٢/ ٢٦٨)\nعن إبراهيم بن طهمان الخراساني\nواللالكائي في \"السنة\" (١٤٦٨) وإسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٢/ ١٧١ - ١٧٢)\nعن ورقاء\nوالبزار (٣٤٣٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٥٦٠)\nعن أبي جعفر الرازي\nأربعتهم عن حصين به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج الشيخان لجبير بن محمد شيئًا، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n- وقال غير واحد: عن حصين عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به.\nوزاد: فرقة على هذا الجل، وفرقة على هذا الجبل.\nوفي لفظ: حتى رأيت حِرَاء بين شقتيه.\nأخرجه البزار (٣٤٣٥) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٤٣١)\nعن حصين بن نمير الواسطي\nوأحمد (٤/ ٨١ - ٨٢) والترمذي (٣٢٨٩) والدينوري في \"المجالسة\" (٢٦٢٠) والطبراني (١٥٥٩) والبيهقي (٢/ ٢٦٨)","vol":"10","page":913},{"text":"عن سليمان بن كثير العبدي\nوالطبري (٢٧/ ٨٦)\nعن خارجة بن مصعب الخراساني\nثلاثتهم عن حصين به.\nقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" (١/ ١٣٣ - ١٣٤): والأول أصح\"\nقلت: وهو كما قال.\n- ورواه محمد بن فضيل الكوفي عن حصين واختلف عنه:\n• فرواه أحمد بن بُدَيل اليامي عن ابن فضيل عن حصين عن جبير عن أبيه عن جده.\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٣٩٣) والخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٩٥)\n• ورواه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكندي عن ابن فضيل عن حصين عن محمد بن جبير عن أبيه.\nأخرجه ابن أبي حاتم (النكت الظراف ٢/ ٤١٥) وابن حبان (٦٤٩٧)\nوتابعه أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا ابن فضيل به.\nأخرجه الطبري (٢٧/ ٨٦)\n• ورواه علي بن المنذر الطريقين عن ابن فضيل عن حصين عن سالم بن أبي الجَعْد عن محمد بن جبير عن أبيه.\nأخرجه الطبراني (١٥٦١)\nوحديث ابن عمر أخرجه مسلم (٢٨٠١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-539>باب حدثنا محمد بن المثنى </span>...\n٧٨٦ - (٥٥٨٠) قال الحافظ: وله شاهد من حديث حكيم بن حزام\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ٧/ ٤٤٦","vol":"10","page":914},{"text":"يرويه أبو حَصين عثمان بن عاصم الأسدي واختلف عنه:\n- فقال أبو بكر بن عياش: عن أبي حصين عن حبيب بن أبي ثابت عن حكيم بن حزام أنَّ رسول الله -ﷺ- بعثه يشتري له أضحية بدينار، فاشترى أضحية فأربح فيها دينارًا فاشترى أخرى مكانها، فجاء بالأضحية والدينار إلى رسول الله -ﷺ-، فقال: \"ضح بالشاة وتصدق بالدينار\"\nأخرجه الترمذي (١٢٥٧) والطبراني في \"الكبير\" (٣١٣٣)\nوقال الترمذي: حديث حكيم بن حزام لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام\"\n- وقال سفيان الثوري: عن أبي حصين عن شيخ من أهل المدينة عن حكيم بن حزام أنَّ رسول الله -ﷺ- بعث معه بدينار يشتري له أضحية، فاشتراها بدينار، وباعها بدينارين، فرجع فاشترى له أضحية بدينار، وجاء بدينار إلى النبي -ﷺ-، فتصدق به النبي -ﷺ-، ودعا له أن يبارك له في تجارته.\nأخرجه أبو داود (٣٣٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٣١٣٤) والدارقطني (٣/ ٩) والبيهقي (٦/ ١١٢ - ١١٣) وفي \"معرفة السنن\" (٨/ ٣٢٦ و٣٢٧) وفي \"الصغرى\" (٢١٥١) من طرق عن سفيان به.\nقال الخطابي: هو غير متصل لأنَّ فيه مجهولًا لا يدرى من هو\"\nوقال البيهقي: ضعيف من أجل هذا الشيخ\" التلخيص الحبير ٣/ ٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-540>باب فضائل أصحاب النبي -ﷺ</span>-\n٧٨٧ - (٥٥٨١) قال الحافظ: وقع مثل هذا الشك في حديث ابن مسعود وأبي هريرة عند مسلم، وفي حديث بريدة عند أحمد، وجاء في أكثر الطرق بغير شك منها عن النعمان بن بشير عند أحمد\" (١)\nحديث ابن مسعود أخرجه مسلم (٤/ ١٩٦٣) من طريق عبد الله بن عون البصري عن إبراهيم بن يزيد النخعي عن عَبيدة السلماني عن ابن مسعود مرفوعًا \"خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم\" فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال: \"ثم يتخلف من بعدهم خَلْفٌ تسبق شهادة أحدهم يمينَهُ، ويمينُهُ شهادتَه\"\n_________\n(١) ٨/ ٧","vol":"10","page":915},{"text":"وحديث أبي هريرة أخرجه مسلم (٢٥٣٤) من طريق عبد الله بن شقيق البصري عن أبي هريرة مرفوعًا \"خير أمتي القرن الذين بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم\" والله أعلم أذكر الثالث أم لا. قال: \"ثم يَخْلُفُ قوم يحبون السَّمَانَة، يشهدون قبل أن يُستشهدوا\"\nوحديث بريدة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الخاء فانظر حديث \"خير هذه الأمة القرن الذين بعثت فيهم\"\nوحديث النعمان أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧٧) وأحمد (٤/ ٢٧٦) ومحمد بن عاصم في \"جزئه\" (٩) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٥١٨) والبزار (٣٢٤٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥٢) وفي \"المشكل\" (٢٤٦٧) وأبو نعيم في \"الإمامة\" (٤)\nعن زائدة بن قدامة الكوفي\nوأحمد (٤/ ٢٦٧)\nعن حماد بن سلمة\nوالبزار (٣٢٤٦)\nعن ورقاء بن عمر اليشكري\nوأحمد (٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ١٥٢)\nعن أبي بكر بن عياش\nوابن حبان (٦٧٢٧)\nعن زيد بن أبي أنيسة الجَزَري (١)\nكلهم عن عاصم بن بهدلة عن خيثمة بن عبد الرحمن عن النعمان مرفوعًا \"خير الناس قرني الذي أنا فيه، ثم الذين يلونهم، ثم الدين يلونهم (٢)، ثم يأتي (٣) قوم تسبق شهادتُهم أيمانَهم، وأيمانُهم شهادتَهم\"\n_________\n(١) رواه أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحراني عن زيد هكذا.\nورواه عبد الله بن عمرو الرقي عن زيد واختلف عنه:\nفرواه عبد الله بن جعفر الرقى عن عبد الله كرواية أبي عبد الرحيم.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١١٤٤)\nورواه هلال بن العلاء بن هلال عن أبيه عن عبد الله عن زيد عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن النعمان.\nأخرجه البزار (٣٢٨٧)\nوالأول أصح، والعلاء بن هلال ضعفه أبو حاتم وغيره.\n(٢) زاد حماد بن سلمة وأبو بكر بن عياش في حديثهما \"ثم الذين يلونهم\".\n(٣) وفي لفظ للطحاوي \"يخلف\".","vol":"10","page":916},{"text":"وأخرجه أحمد (٤/ ٢٦٧) والحارث (بغية الباحث ١٠٣٦) والبزار (٣٢٤٧) وتمام (٢٧٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٧٨ و٤/ ١٢٥) وفي \"الصحابة\" (٦٣٧٥) من طريق أبي معاوية شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي عن عاصم عن الشعبي وخيثمة عن النعمان به.\nوزاد \"ثم الذين يلونهم\"\nقال البزار: ولا نعلم أحدًا جمع خيثمة والشعبي إلا شيبان، وهذا الحديث رواه عن عاصم جماعة، وكل من رواه عن عامم رواه عن خيثمة عن النعمان إلا شيبان\"\nقلت: وإسناده حسن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-541>باب مناقب المهاجرين</span>\n٧٨٨ - (٥٥٨٢) قال الحافظ: وقد ورد في هذا الأخير حديث عن عائشة عند الترمذي، وآخر عن عبد الله بن الزبير عند البزار وصححه ابن حبان وزاد فيه: وكان اسمه قبل ذلك عبد الله بن عثمان\" (١)\nحديث عائشة له عنها طريقان:\nالأول: يرويه إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن عمه إسحاق بن طلحة عن عائشة أنَّ أبا بكر دخل على رسول الله -ﷺ- فقال: \"أنت عتيق الله من النار\" فيومئذٍ سمي عتيقًا.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٨٦) عن إسحاق بن يحيى به.\nوأخرج الترمذي (٣٦٧٩) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٣٠٩)\nعن مَعْن بن عيسى القَزَّاز\nوالطبراني في \"الكبير\" (٩) والجياني في \"الألقاب\" (ص ٧٤ - ٧٥)\nعن إسماعيل بن أبي أويس\nكلاهما عن إسحاق بن يحيى به.\nواختلف عن إسحاق بن يحيى:\n_________\n(١) ٨/ ٨","vol":"10","page":917},{"text":"• فقال الواقدي: أنا إسحاق بن يحيى عن معاوية بن إسحاق بن طلحة عن أبيه عن عائشة أنها سئلت: لم سمي أبو بكر عتيقًا؟ فقالت: نظر إليه رسول الله -ﷺ- فقال: \"هذا عتيق الله من النار\"\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١٦٩ - ١٧٠)\nوتابعه سعيد بن سليمان الواسطي ثنا إسحاق بن يحيى به.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٠)\n• وقال شبابة بن سَوَّار المدائني: عن إسحاق بن يحيى عن موسى بن طلحة قال: بينا عائشة بنت طلحة تقول لأمها أم كلثوم بنت أبي بكر: أبي خير من أبيك. فقالت عائشة أم المؤمنين: ألا أقضي بينكما، إنَّ أبا بكر دخل على النبي -ﷺ- فقال: \"يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار\"\nقالت: فمن يومئذٍ سمي عتيقًا.\nودخل طلحة على النبي -ﷺ- فقال: \"أنت ياطلحة ممن قضى نحبه\" (١)\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٣٨٧٣) عن شبابة به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٤١٥ - ٤١٦) من طريق الحسين بن الفضل البجلي ثنا شبابة به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل إسحاق بن يحيى متروك، قاله أحمد\"\nوقال الحافظ: إسحاق فيه ضعف، وإن كان موسى سمعه من عائشة بنت طلحة أو من أم كلثوم وإلا فهو منقطع أيضًا\"\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف إسحاق بن يحيى بن طلحة\" مختصر الإتحاف ٩/ ١٣٥\nولما خرجه الترمذي قال: حديث غريب\"\nومداره على إسحاق بن يحيى بن طلحة قال أحمد والفلاس والنسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال أبو زرعة: واهي الحديث.\n_________\n(١) انظر حديث \"أنت يا طلحة ممن قضى نحبه\".","vol":"10","page":918},{"text":"الثاني: يرويه صالح بن موسى الطلحي عن معاوية (١) بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين أنَّ أبا بكر مرَّ بالنبي -ﷺ- فقال: \"من أراد أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا\"\nقالت: واسمه الذي سماه أهله: عبد الله بن عثمان.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ١٧٠) وأبو يعلى (٤٨٩٩) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٠) وابن عدي (٤/ ١٣٨٧) والحاكم (٣/ ٦١ - ٦٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩) وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٦/ ٣٦٤ - ٣٦٥) والجياني (ص ٧٣ - ٧٤) من طرق عن صالح بن موسى به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: صالح ضعفوه، والسند مظلم\"\nوقال الهيثمي: وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف\" المجمع ٩/ ٤١\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف صالح بن موسى\" مختصر الإتحاف ٩/ ١٣٨\nقلت: ذكره البخاري في \"الضعفاء\" فقال: منكر الحديث.\nوذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: متروك الحديث.\nوقال ابن معين: ليس بثقة.\nوقال أيضًا هو والنسائي: لا يكتب حديثه.\nوحديث عبد الله بن الزبير أخرجه البزار (٢٢١٣) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ٦ و٧) وابن الأعرابي (٤٠٩) وابن حبان (٦٨٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (٧) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٩٥٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦١) والجياني (ص ٧٢ - ٧٣) من طرق (٢) عن حامد بن يحيى البلخي ثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه أنَّ النبي -ﷺ- نظر إلى أبي بكر فقال: \"هذا عتيق الله من النار\" فيومئذٍ سمي عتيق، وكان اسمه قبل ذلك عبد الله بن عثمان.\n_________\n(١) ووقع عند بعضهم: مرسى.\n(٢) رواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٨/ ١٧) عن رجل لم يسمه عن حامد بن يحيى فقال فيه: عن زياد بن سعد عن ابن عجلان عن عامر بن عبد الله عن أبيه.\nوالأول أصح.","vol":"10","page":919},{"text":"قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه بهذا الإسناد إلا حامد عن ابن عيينة\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٤٠\nقلت: وإسناده صحيح.\n٧٨٩ - (٥٥٨٣) قال الحافظ: ووقع مثله في حديث حبشي بن جنادة، أخرجه ابن عساكر\" (١)\nأخرجه ابن شاهين وابن مردويه وابن عساكر كما في \"الدر المنثور\" (٢)\nولفظه: عن حُبْشي بن جُنادة قال: قال أبو بكر: يا رسول الله! لو أنَّ أحدًا من المشركين رفع قدمه لأبصرنا. قال: \"يا أبا بكر لا تحزن إنَّ الله معنا\"\nوفيه حصين بن مخارق بن ورقاء أبو جنادة ذكره الدارقطني في \"الضعفاء\" وقال: متروك.\nوحكى الذهبي في \"الميزان\" عنه أنه قال: يضع الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"المجروحين\" في الكنى (٣/ ١٥٥) وقال: لا يجوز الرواية عنه ولا الإحتجاج به إلا على سبيل الإعتبار.\n٧٩٠ - (٥٥٨٤) قال الحافظ: ووجدت له آخر عن ابن عباس، أخرجه الحاكم في \"الإكليل\" (٣)\nله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يروبه إبراهيم بن راشد الآدمي ثنا أبو بكر الكليبي ثنا أبو بكر الهُذَلي عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه ابن عساكر (٤)\nوإسناده واه، أبو بكر الهذلي قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات.\n_________\n(١) ٨/ ١١\n(٢) وانظر هامش كتاب السنة لابن شاهين ص ٦١ - ٦٢\n(٣) ٨/ ١٢\n(٤) انظر هامش كتاب السنة لابن شاهين ص ٦٢ وهامش فضائل الخلفاء لأبي نعيم ص ٣٥","vol":"10","page":920},{"text":"الثاني: يرويه يعقوب بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ثني أبي عن سليمان عن أبيه علي عن ابن عباس قال: قال رسول الله -ﷺ- لأبي بكر \"يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما\"\nأخرجه أبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٢)\nوفيه من لا يعرف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-542>باب قول النبي -ﷺ-: سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر</span>\n٧٩١ - (٥٥٨٥) قال الحافظ: ولمسلم (٥٣٢) من حديث جُنْدَب: سمعت النبي -ﷺ- يقول قبل أن يموت بخمس ليال\" (١)\nولفظ الحديث \"إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإنَّ الله تعالى قد اتخذني خليلًا ميتًا اتخذ إبراهيم خليلًا، ولو كنت متخذًا من أمتي خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا. ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، اني أنهاكم عن ذلك\"\n٧٩٢ - (٥٥٨٦) قال الحافظ: زاد الطبراني من حديث معاوية في آخر هذا الحديث بمعناه \"فإني رأيت عليه نورًا\" (٢)\nيرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فرواه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n• فقال سعيد بن يحيى اللخمي: ثنا ابن إسحاق عن الزهري عن أيوب بن بشير قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان رفعه \"صبوا عليَّ من سبع قِرَب من آبار شتى، حتى أخرج إلى الناس فأعهدَ إليهم\" قال: فخرج عاصبًا رأسه حتى صَعِدَ المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: \"إنَّ عبدًا من عباد الله خُير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله\" فلم يَلْقَنْها إلا أبو بكر، فبكى فقال: نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأبنائنا. فقال رسول الله -ﷺ-: \"على رِسْلِكَ، أفضل الناس عندي في الصحبة وذات اليد ابن أبي قُحَافَة، انظروا هذه الأبوابَ الشوارع في المسجد فسدُّوها إلا ما كان من باب أبي بكر، فإني رأيت عليه نورًا\"\n_________\n(١) ٨/ ١٢\n(٢) ٨/ ١٥","vol":"10","page":921},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٠١٣) عن محمد بن نصر الهمداني ثنا هشام بن عمار ثنا سعيد بن يحيى به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا محمد بن إسحاق، تفرد به سعيد بن يحيى، ولا يروى عن معاوية إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: تابعه أحمد بن خالد الوهبي ثنا ابن إسحاق عن الزهري عن أيوب بن بشير بن النعمان الأنصاري ثني معاوية قال: خرج رسول الله -ﷺ- حتى صعد المنبر وذكر قتلى أُحُد فصلى عليهم وأكثر الصلاة ثم قال: \"إنَّ عبدًا من عباد الله ... \" فذكر الحديث إلى قوله: ابن أبي قحافة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٤٢) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطي وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي قالا: ثنا أحمد بن خالد به.\nقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٩/ ٤٢ - ٤٣\nقلت: ابن إسحاق مدلس وقد عنعن.\n• ورواه سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق عن الزهري عن أيوب بن بشير مرسلًا.\nوليس فيه \"فإني رأيت عليه نورًا\"\nأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٣/ ١٩٠ - ١٩١)\nوتابعه زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق به.\nأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (٢/ ٦٤٩)\n• ورواه عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري عن ابن إسحاق ثني أيوب بن بشير مرسلًا.\nفذكر نحو حديث سلمة بن الفضل.\nأخرجه أبو يعلى (٤٥٧٩)\n• ورواه يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق واختلف عنه:\nفرواه أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن أيوب بن بشير مرسلًا.","vol":"10","page":922},{"text":"وزاد فيه: ثم قال: \"يا معشر المهاجرين! إنكم قد أصبحتم تزيدون، والأنصار على هيئتها لا تزيد، وإنهم عيبتي التي أويت إليها، فأكرموا كريمهم، وتجاوزوا عن مسيئهم\"\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٧٧ - ١٧٨)\nورواه عقبة بن مُكْرَم الكوفي عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن الزهري وأيوب بن بشير عن عروة بن الزبير عن عائشة أنَّ رسول الله -ﷺ- قال في مرضه \"صبوا عليَّ من سبع قرب من ماء من آبار شتى\" ففعلوا.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٥٢٤)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أيوب بن بشير إلا محمد بن إسحاق، تفرد به يونس بن بكير\"\n- ورواه محمد بن الوليد الزُّبيدي عن الزهري عن أيوب بن بشير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة أنَّ النبي -ﷺ- قال -واشتد وجعه- \"أهريقوا عليَّ من سبع قرب لم تحلل أوكيتهنَّ لعلي أعهد إلى الناس، وسدوا هذه الأبواب إلا باب أبي بكر\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤٠٨) قال: قال إسحاق: ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي به.\nإسحاق هو ابن إبراهيم بن العلاء الزُّبيدي المعروف بزِبْرِيق، وعمرو بن الحارث هو الحمصي.\nقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم زبريق ومولاة له اسمها علوة، فهو غير معروف العدالة، وابن زبريق ضعيف.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٠٨) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء ثنا أبي به.\n- ورواه غير واحد عن الزهري أخبرني أيوب بن بشير عن بعض أصحاب رسول الله -ﷺ-: فذكر الحديث بطوله وليس فيه \"فإني رأيت عليه نورًا\"\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٢٨)\nعن يونس بن يزيد الأَيْلي\nومَعْمَر بن راشد\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٣٨١) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٤٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٢١٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧١٨٥)","vol":"10","page":923},{"text":"عن شعيب بن أبي حمزة الحمصي\nوالطحاوي (٣٥٤٨)\nعن عُقيل بن خالد الأيلي\nكلهم عن الزهري به.\nوهذا أصح.\nوإسناده صحيح.\n٧٩٣ - (٥٥٨٧) قال الحافظ: وأخرج النسائي من طريق العلاء بن عَرَار -بمهملات- قال: فقلت لابن عمر: أخبرني عن علي وعثمان، فذكر الحديث وفيه: وأما علي فلا تسأل عنه أحدًا وانظر إلى منزلته من رسول الله -ﷺ- قد سدَّ أبوابنا في المسجد وأقرَّ بابه.\nورجاله رجال الصحيح إلا العلاء، وقد وثقه ابن معين وغيره\" (١)\nصحيح\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٠٨) وأحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٠١٢)\nعن مَعْمَر بن راشد\nوالنسائي في \"خصائص علي\" (١٠٤)\nعن شعبة\nو(١٠٥)\nعن زهير بن معاوية الجُعْفي\nو(١٠٦)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي\nأربعتهم عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيْعي عن العلاء بن عَرَار قال: سألت ابن عمر وهو في مسجد رسول الله -ﷺ- عن علي وعثمان، فقال: أما علي فلا تسألني عنه،\n_________\n(١) ٨/ ١٥","vol":"10","page":924},{"text":"وانظر إلى (١) منزله من رسول الله -ﷺ-، ليس في المسجد بيت غير بيته، وأما عثمان فإنه أذنب ذنبًا عظيمًا يوم التقى الجمعان، فعفا الله عنه، وغفر له، وأذنب فيكم ذنبًا دون ذلك فقتلتموه.\nالسياق لحديث إسرائيل.\nقال الحافظ: سنده صحيح، ورجاله رجال الصحيح، إلا العلاء وهو ثقة، وثقه ابن معين وغيره\" القول المسدد ص ٢٣\nقلت: وهو كما قال، وأبو إسحاق كان قد اختلط، وسماع شعبة منه قبل اختلاطه.\n- ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق واختلف عن عبيد الله:\n• فرواه عبد الله بن جعفر الرقي عن عبيد الله بن عمرو كرواية معمر ومن تابعه.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١١٨٨) والمزي (٢٢/ ٥٢٨ - ٥٢٩)\n• ورواه الوليد بن صالح النخاس عن عبيد الله بن عمرو فقال فيه: عن العيزار بن حريث عن ابن عمر.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٥٥٨)\nوالأول أصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-543>باب قول النبي -ﷺ-: لو كنت متخذًا خليلًا</span>\n٧٩٤ - (٥٥٨٨) قال الحافظ: وفي حديث ابن مسعود عند مسلم \"وقد اتخذ الله صاحبكم خليلًا\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٣٨٣) من طريق أبي الأحوص عوف بن مالك الجُشَمي عن ابن مسعود مرفوعًا \"لو كنت متخذًا خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا، ولكنه أخي وصاحبي، وقد اتخد الله ﷿ صاحبكم خليلًا\"\n_________\n(١) زاد شعبة في حديثه: قرب.\n(٢) ٨/ ١٨","vol":"10","page":925},{"text":"٧٩٥ - (٥٥٨٩) قال الحافظ: وأما الخامس فيحتمل أن يفسر بشُقْران، فقد ذكر ابن السكن في \"كتاب الصحابة\" عن عبد الله بن داود أنَّ النبي -ﷺ- ورثه من أبيه هو وأم أيمن\" (١)\nمعضل\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٣/ ٣١٢) عن زيد بن أخزم الطائي قال: سمعت ابن داود يقول: شقران وأم أيمن مما ورث النبي -ﷺ- عن أبيه.\nوهذا معضل لأنَّ عبد الله بن داود الخُرَيبي من أتباع التابعين.\n٧٩٦ - (٥٥٩٠) قال الحافظ: وقد أخرجه أحمد من حديث بريدة بلفظ \"حراء\" وإسناده صحيح، وأخرجه أبو يعلى من حديث سهل بن سعد بلفظ \"أحد\" وإسناده صحيح\" (٢)\nحديث بريدة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"اسكن حراء\"\nوحديث سهل بن سعد أخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٠١) عن مَعْمر بن راشد عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: ناشد عثمان الناس يومًا فقال: أتعلمون أنَّ النبي -ﷺ- صعد أُحُدًا، وأبو بكر وعمر وأنا، فارتج أُحد وعليه النبي -ﷺ- وأبو بكر وعمر وعثمان، فقال رسول الله -ﷺ-: \"اثبت أُحد! ما عليك إلا نبي، وصدِّيق، وشهيدان\"\nوأخرجه أحمد (٥/ ٣٣١) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه أبو يعلى (٧٥١٨) عن إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي ثنا عبد الرزاق به.\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٥٥\nوقال البوصيري: ورواته ثقات\" الإتحاف ٩/ ٢١٥\nقلت: وإسناده صحيح.\n_________\n(١) ٨/ ٢٠\n(٢) ٨/ ٣٨","vol":"10","page":926},{"text":"٧٩٧ - (٥٥٩١) قال الحافظ: وأخرج مسلم (٢٤١٧) من حديث أبي هريرة ما يؤيد تعدد القصة فذكر أنه كان على حراء ومعه المذكورون هنا وزاد معهم غيرهم\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى مع حديث بريدة المتقدم.\n٧٩٨ - (٥٥٩٢) قال الحافظ: وقع في حديث ابن مسعود في نحو هذه القصة فقال: قال النبي -ﷺ-: \"فأعبرها يا أبا بكر\" فقال: إليَّ الأمر من بعدك، ثم يليه عمر، قال \"كذلك عبرها الملك\" أخرجه الطبراني، لكن في إسناده أيوب بن جابر وهو ضعيف\" (٢)\nضعيف\nأخرجه محمد بن هارون الحضرمي في \"الفوائد\" (١٤ - منتقاه للمزي) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٤٣) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (١٧٣) واللالكائي (٢٤٨٣) من طريق أيوب بن جابر الِيمامي عن عاصم بن أبي النَّجُود عن زِر بن حُبيش عن ابن مسعود مرفوعًا \"إني رأيتني الليلة يا أبا بكر على قليب فنزعت ذَنوبًا أو ذَنوبين، ثم جئت يا أبا بكر فنزعت ذنوبًا أو ذنوبين وإنك لضعيف يرحمك الله، ثم جاء عمر فنزع منه حتى استحالت غربًا فعبرها يا أبا بكر\" فقال: إليَّ الأمر بعدك، ثم يليه عمر، قال: \"بذلك عبرها الملك\"\nوإسناده ضعيف لضعف أيوب بن جابر.\nوالحديث ذكره الحافظ في موضع آخر (١٦/ ٧٢) وقال: قوله: فعبرها يا أبا بكر، إلى آخره، هذه الزيادة منكرة\"\nقلت: ورواه زائدة بن قدامة الكوفي عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة فلم يذكر هذه الزيادة.\nأخرجه أحمد (٨٨٠٨) وفي \"فضائل الصحابة\" (١٤٩) عن معاوية بن عمرو الأزدي ثنا زائدة به.\nوإسناده حسن، وهو أصح من حديث أيوب بن جابر.\n٧٩٩ - (٥٥٩٣) قال الحافظ: وقد وقع عند أحمد من حديث سَمُرَة أنَّ رجلًا قال: يا\n_________\n(١) ٨/ ٣٨\n(٢) ٨/ ٣٩","vol":"10","page":927},{"text":"رسول الله! رأيت كأنَّ دلوًا من السماء دليت فجاء أبو بكر فشرب شربًا ضعيفًا، ثم جاء عمر فشرب حتى تضلع، الحديث\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، رأيت كأنَّ دلوًا دُلِّي من السماء ..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-544>باب مناقب عمر بن الخطاب</span>\n٨٠٠ - (٥٥٩٤) قال الحافظ: وأما لقبه فهو الفاروق باتفاق، فقيل: أول من لقبه به النبي -ﷺ-، رواه أبو جعفر بن أبي شيبة في \"تاريخه\" من طريق ابن عباس عن عمر، ورواه ابن سعد من حديث عائشة\" (٢)\nضعيف\nروي من حديث عمر ومن حديث عائشة ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث أيوب بن موسى مرسلًا\nفأما حديث عمر فأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (١٩٢) وفي \"الحلية\" (١/ ٤٠) من طريق أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة (٣) ثنا عبد الحميد بن صالح ثنا محمد بن أبان عن إسحاق بن عبد الله عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال: سألت عمر: لأي شيء سميت الفاروق؟ قال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام، وخرجت بعده بثلاثة أيام، فذكر الحديث وفيه طول.\nوقال في آخره: فسماني رسول الله -ﷺ- يومئذٍ الفاروق، وفرق الله بين الحق والباطل.\nوإسناده واه، إسحاق بن عبد الله هو ابن أبي فروة قال الفلاس وغيره: متروك الحديث، وقال النسائي وغيره: ليس بثقة، وقال يعقوب بن سفيان وغيره: لا يكتب حديثه، وكذبه ابن معين وغيره.\n_________\n(١) ٨/ ٤٠\n(٢) ٨/ ٤١\n(٣) وهو في \"تاريخه\" كما في \"الإصابة\" (٧/ ٧٦)","vol":"10","page":928},{"text":"وقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" (٢/ ١٠٧): إسناده ضعيف\"\nوأما حديث عائشة فأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٢/ ٦٦٢) عن محمد بن عمر الواقدي أنا أبو حَزْرة يعقوب بن مجاهد عن محمد بن إبراهيم عن أبي عمرو ذكوان قال: قلت لعائشة: من سمى عمر الفاروق؟ قالت: النبي ﵇.\nومن طريق ابن سعد أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٥١)\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره، وقاله ابن المديني وغيره: يضع الحديث.\nوأما حديث أبي الدرداء فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"أسكن حراء\"\nوأما حديث أيوب بن موسى فأخرجه ابن سعد (٣/ ٢٧٠) وعمر بن شبة (٢/ ٦٦٢) عن أحمد بن محمد الأزرقي المكي أنا عبد الرحمن بن حسن عن أيوب بن موسى رفعه \"إنَّ الله ﷿ جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وهو الفاروق، فرق الله به بين الحق والباطل\"\nومن طريق ابن سعد أخرجه ابن الأثير (٤/ ١٥١)\nوعبد الرحمن بن حسن هو ابن القاسم بن عقبة بن الأزرق الأزرقي ترجمه الحسيني في \"التذكرة\" والحافظ في \"التعجيل\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأيوب بن موسى أظنه المكي، والله أعلم.\n٨٠١ - (٥٥٩٥) قال الحافظ: في حديث أنس عند الترمذي \"قصر من ذهب\" (١)\nصحيح\nوله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه حميد الطويل عن أنس مرفوعًا \"دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب، فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لشاب من قريش، فظننت أني أنا هو، قلت: لمن؟ قالوا: لعمر بن الخطاب. فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته\" فقال عمر: عليك يا رسول الله أغار.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٧) وأحمد (٣/ ١٠٧ و١٧٩ و٢٦٣) وفي \"فضائل\n_________\n(١) ٨/ ٤٢","vol":"10","page":929},{"text":"الصحابة\" (٧١٥) والترمذي (٣٦٨٨) وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٧٣) والحارث (٩٧٠) والباغندي في \"جزئه\" (٦٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٠١) والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٢٧) وأبو يعلى (٣٨٦٠) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٠١٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٩٥٧ و١٩٥٨ و١٩٥٩ و١٩٦٠) والدينوري في \"المجالسة\" (١٩٧) وابن حبان (٦٨٨٧) والآجري في \"الشريعة\" (٩٣٧ و١٣٧٧ و١٣٧٨ و١٣٧٩) وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٦٢) واللالكائي (٢٤٧٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (١٩٦ و١٩٧) وفي \"صفة الجنة\" (٤١٤) وفي \"عوالي الحارث\" (١٢) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٥١ و٢/ ١٦٢) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٥٤ - ٥٥) وابن القيسراني في \"العلو\" (ص ٧٨ - ٧٩) وأبو عبد الله الرازي في \"المشيخة\" (٤١) والجلابي في \"جزئه\" (٢١) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٦١) من طرق عن حميد به (١).\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: وهو كما قال.\nالثاني: يرويه أبو عمران عبد الملك بن حبيب الجَوْني عن أنس مرفوعًا \"دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب، فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لفتى من قريش، فظننت أنه لي، فقلت: من هو؟ فقالوا: عمر بن الخطاب. فيا أبا حفص، فلولا ما أعلم من غيرتك لدخلته\"\nفقال عمر: من كنت أغار عليه يا رسول الله، فإني لم أكن أغار عليك.\nأخرجه أبو يعلى (٤١٨٢) عن أبي نصر عبد الملك بن عبد العزيز القشيري التمار ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران به.\nوأخرجه ابن حبان (٥٤) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه الطحاوي (١٩٦١) عن إبراهيم بن أبي داود سليمان البرلسي ثنا أبو نصر التمار به.\n_________\n(١) رواه إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني ويحيى القطان ومحمد بن أبي عدي البصري وعبد الله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون الواسطي وعبد العزيز بن عبد الله الماجشون وأبو خالد سليمان بن حيان الأحمر وأبو بكر بن عياش وأنس بن عياض المدني وأبو شهاب عبد ربه بن نافع الحفاظ ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف اليامي وخارجة بن مصعب الخراساني عن حميد.\nزاد أبو بكر بن عياش في حديثه: وهل رفعني الله تعالى إلا بك وهداني، وهل منَّ الله عليَّ إلا بك.\nقال: وبكى.","vol":"10","page":930},{"text":"وأخرجه أحمد (٣/ ١٩١) عن بهز بن أسد العَمِّي\nوأبو يعلى (٣٧٣٦) عن إبراهيم بن الحجاج السامي\nقالا: ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني وحميد عن أنس.\nوأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٨) من طريق حجاج بن المنهال البصري ثنا حماد به مختصرًا.\nوإسناده صحيح.\nالثالث: يرويه زائدة بن قدامة الكوفي ثنا حميد الطويل والمختار بن فلفل عن أنس به.\nوليس فيه قول عمر.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات الفضائل\" (٤٥١) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن محمد القرشي ثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة به.\nوإسناده حسن، عبد الله بن عمر صدوق، والباقون ثقات.\nالرابع: يرويه قتادة ثنا أنس رفعه \"بينما أنا أسير في الجنة فينا أنا بقصر، فقلت: لمن هذا يا جبريل ورجوت أن يكون لي؟ قال: لعمر. ثم سرت ساعة فإذا أنا بقصر خير من القصر الأول، فقلت: لمن هذا يا جبريل؟ ورجوت أن يكون لي، قال: لعمر. وإنَّ فيه لمن الحور العين يا أبا حفص وما منعني أن أدخله إلا غيرتك\"\nقال: فاغرورقت عينا عمر، ثم قال: أما عليك فلم أكن لأغار.\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٦٩) والقطيعي في \"زيادات الفضائل\" (٦٧٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٥٩)\nعن همام بن يحيى العَوْذي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٩٢٨١) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٥٩) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٢٩ - ١٣٠ و١٣٠)\nعن مِسْعر بن كِدَام الكوفي\nكلاهما عن قتادة به.\nوإسناده صحيح.","vol":"10","page":931},{"text":"٨٠٢ - (٥٥٩٦) قال الحافظ: في حديث جابر عند مسلم \"إنهنَّ يطلبن النفقة\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى في حرف الهاء فانظر حديث \"هنَّ حولي كما ترى يسألنني النفقة\"\n٨٠٣ - (٥٥٩٧) قال الحافظ: وروى البزار نحوه من حديث ابن عباس وقال فيه: فنزل جبريل فقال: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٦٤)﴾ [الأنفال: ٦٤] \" (٢)\nله عن ابن عباس طريقان:\nالأول: يرويه أبو هاشم الرُّمَّاني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أسلم مع رسول الله -ﷺ- تسعة وثلاثون رجلًا وامرأة، ثم إنَّ عمر أسلم فصاروا أربعين، فنزل جبريل ﵇ بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٦٤)﴾ [الأنفال: ٦٤].\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٧٠) والآجري في \"الشريعة\" (١٣٥٣) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٣٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ١٤٦) من طريق إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني به.\nقال الهيثمي: وفيه إسحاق بن بشر الكاهلي وهو كذاب\" المجمع ٧/ ٢٨\nقلت: وقال أبو زرعة وابن عدي وابن حبان: يضع الحديث.\nوقد روي الحديث عن سعيد بن جبير مرسلًا:\nقال ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٥/ ١٧٢٨): ثنا أبي ثنا يحيى الحِمَّاني ثنا جرير ثنا يعقوب القُمِّي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال: لما أسلم مع النبي -ﷺ- ثلاثة وثلاثون رجلًا وست نسوة ثم أسلم عمر فنزلت ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٦٤)﴾ [الأنفال: ٦٤].\nقال ابن كثير: وقد روي عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير أنَّ هذه الآية نزلت حين أسلم عمر وكمل به الأربعون، وفي هذا نظر، لأنَّ هذه الآية مدنية وإسلام عمر كان بمكة بعد الهجرة إلى أرض الحبشة وقبل الهجرة إلى المدينة\" التفسير ٢/ ٣٢٤\nالثاني: يرويه النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما أسلم عمر قال المشركون: قد انتصف القوم اليوم من، وأنزل الله ﷿: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٦٤)﴾ [الأنفال: ٦٤]\n_________\n(١) ٨/ ٤٥\n(٢) ٨/ ٤٧","vol":"10","page":932},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٢٤٩٥) والطراني (١١٦٥٩) والآجري (١٣٤٨) والحاكم (٣/ ٨٥)\nوقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد عن ابن عباس\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه النضر أبو عمر وهو متروك\" المجمع ٩/ ٦٥\nقلت: وهو كما قال.\n٨٠٤ - (٥٥٩٨) قال الحافظ: وزعم ابن بشكوال أنه أبو موسى الأشعري أو أبو ذر، ثم ساق من حديث أبي موسى: قلت: يا رسول الله! المرء يحب القوم ولما يلحق بهم. ومن حديث أبي ذر: فقلت: يا رسول الله! المرء يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل بعملهم\" (١)\nصحيح\nوحديث أبي موسى أخرجه البخاري (فتح ١٣/ ١٧٩)\nوحديث أبي ذر أخرجه أحمد (٥/ ١٥٦ و١٦٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٥١) والدارمي (٢٧٩٠) وأبو داود (٥١٢٦) والحارث (١١٠٧) والبزار (٣٩٥٠ و٣٩٥١) وابن حبان (٥٥٦) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (١/ ٤٠١) من طرق عن سليمان بن المغيرة القيسي ثنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر أنه قال: يا رسول الله! الرجل يحب القوم ولا يستطع أن يعمل كعملهم، قال: \"أنت يا أبا ذر مع من أحببت\" قال: فإني أحب الله ورسوله، قال: \"فإنك مع من أحببت\"\nقال: فأعادها أبو ذر، فأعادها رسول الله -ﷺ-.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي ذر عن النبي -ﷺ- بأحسن من هذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد صحيح.\nولم ينفرد سليمان بن المغيرة به بل تابعه قتادة عن حميد بن هلال به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٧١٥) من طريق سعيد بن بشير الأزدي عن قتادة به.\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير، وقتادة مدلس وقد عنعن.\n_________\n(١) ٨/ ٤٩","vol":"10","page":933},{"text":"٨٠٥ - (٥٥٩٩) قال الحافظ: وهذا ورد من حديث أبى سعيد الخدري مرفوعًا ولفظه: قيل: يا رسول الله! وكيف يحدث؟ قال: \"تتكلم الملائكة على لسانه\" رويناه في فوائد الجوهري\" (١)\nباطل\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٢٢) عن محمد لجن أبي زرعة الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش ثنا محمد بن مهاجر عن أبي سعيد خادم الحسن بن أبي الحسن عن الحسن عن أبي سعيد مرفوعًا \"من أبغض عمر فقد أبغضني، ومن أحبّ عمر فقد أحبني، وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة، وباهى بعمر خاصة، وإنه لم يبعث نبيًا إلا كان في أمته مُحدَّث، وإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر\"\nقالوا: يا رسول الله! كيف يُحَدَّث؟ قال: \"تتكلم الملائكة على لسانه\"\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي سعيد إلا الحسن، ولا رواه عن الحسن إلا أبو سعيد خادمه، ولا رواه عن أبي سعيد إلا محمد بن مهاجر، تفرد به إسماعيل بن عياش\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو سعيد خادم الحسن البصري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٦٩\nقلت: أبو سعيد خادم الحسن ترجمه ابن عبد البر في \"الكنى\" (٣/ ١٥٣٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوترجمه الذهبي في \"الميزان\" في أبي سعد وقال: لا يدرى من ذا وخبره باطل. ثم ذكر له هذا الحديث.\nطريق أخرى: قال ابن عدي (١/ ١٩١): ثنا محمد بن حمدون ثنا أحمد بن بكر أبو سعيد البالسي ثنا حجاج بن محمد الأعور ثنا ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد مرفوعًا \"من أبغض عمر فقد أبغضني، ومن أحبَّ عمر فقد أحبني، عمر معي حيث حللت، وأنا مع عمر حيث حلَّ، وعمر معي حيث أحببت، وأنا مع عمر حيث أحبَّ\"\nقال ابن عدي: وهذا الحديث منكر بإسناده، لا أعلم رواه غير أحمد بن بكر هذا عن حجاج، وأحمد بن بكر روى أحاديث مناكير عن \"الثقات\".\n_________\n(١) ٨/ ٥٠","vol":"10","page":934},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-545>باب مناقب عثمان بن عفان</span>\n٨٠٦ - (٥٦٠٠) قال الحافظ: ثبت ذلك أيضًا عن عثمان نفسه فيما رواه البزار بإسناد جيد أنه عاتب عبد الرحمن بن عوف فقال له: لم ترفع صوتك عليَّ؟ فذكر الأمور الثلاثة، فأجابه عثمان بمثل ما أجاب به ابن عمر، قال في هذه: فشمال رسول الله -ﷺ- خير لي من يميني\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (٣٨٠) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٢٥٣ و٢٥٣ - ٢٥٤) من طريق سلَّام بن سليمان أبي المنذر القارىء عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال: رفع عثمان صوته على عبد الرحمن بن عوف، فقال له عبد الرحمن: لأي شيء ترفع صوتك علي وقد شهدتُ بدرًا ولم تشهد، وبايعتُ رسول الله -ﷺ- ولم تبايع، وفررتَ يوم أُحد ولم أفر، فقال عثمان: أما قولك: شهدتُ بدرًا ولم أشهد، فإنَّ رسول الله -ﷺ- خلَّفني على ابنته فضرب لي بسهم وأعطاني أجري، وأما قولك: بايعت رسول الله -ﷺ- ولم أبايع، فإنَّ رسول الله -ﷺ- بعثني إلى أناس من المشركين، فقد علمت ذلك، فلما احتبست ضرب بيمينه على شماله فقال: \"هذه لعثمان بن عفان\" فشمال رسول الله -ﷺ- خير من يميني، وأما قولك: فررت يوم أحد ولم أفر، فإنَّ الله ﵎ قال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ﴾ [آل عمران: ١٥٥] فلم تعيرني بذنب قد عفا الله لي عنه؟.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعيد بن المسيب عن عثمان إلا من هذا الوجه، ولا رواه عن علي بن زيد إلا سلام أبو المنذر\"\nوقال الهيثمي: وإسناده حسن\" المجمع ٩/ ٨٥\nقلت: بل ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدعَان، وسلام مختلف فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-546>باب مناقب علي بن أبي طالب</span>\n٨٠٧ - (٥٦٠١) قال الحافظ: وله شاهد صحيح من حديث ابن مسعود عند الحاكم\" (٢)\n_________\n(١) ٨/ ٦٠\n(٢) ٨/ ٧٦","vol":"10","page":935},{"text":"قلت: هو عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-547>باب مناقب الزبير بن العوام</span>\n٨٠٨ - (٥٦٠٢) قال الحافظ: وكان قتل الزبير في شهر رجب سنة ست وثلاثين، انصرف من وقعة الجمل تاركًا للقتال فقتله عمرو بن جُرْمُوز التميمي غيلة، وجاء إلى علي متقرباَ إليه بذلك فبشره بالنار، أخرجه أحمد والترمذي وغيرهما وصححه الحاكم من طرق بعضها مرفوع\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الباء فانظر حديث \"بشر قاتل ابن صفية بالنار\"\n٨٠٩ - (٥٦٠٣) قال الحافظ: ومن حديث أنس: وقى رسولَ الله -ﷺ- لما أراد بعض المشركين أن يضربه\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن عساكر (٣) من طريق الوليد بن مسلم الدمشقي عن صفوان بن عمرو حدثني من سمع أنس بن مالك يقول: بينما طلحة يوم أحد، وذكر الحديث.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-548>باب مناقب الحسن والحسين</span>\n٨١٠ - (٥٦٠٤) قال الحافظ: ونحوه قوله في خطبة يوم النحر \"أليس ذو الحجة\" (٤)\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٣٢٣ - ٣٢٤) من حديث أبي بكرة.\n_________\n(١) ٨/ ٨٣\n(٢) ٨/ ٨٤\n(٣) انظر هامش كتاب السنة لابن شاهين (ص ٢٤٣)\n(٤) ٨/ ٩٧","vol":"10","page":936},{"text":"٨١١ - (٥٦٠٥) قال الحافظ: قول علي في صفة النبي -ﷺ-: لم أر قبله ولا بعده مثله.\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث \"كان أبيض مشربًا بياضه بحمرة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-549>باب قول الله ﷿: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [</span>الحشر: ٩]\n٨١٢ - (٥٦٠٦) قال الحافظ: زعم ابن التين أنه ثابت بن قيس بن شماس، وقد أورد ذلك ابن بشكوال من طريق أبي جعفر بن النحاس بسند له عن أبي المتوكل الناجي مرسلًا، ورواه إسماعيل القاضي في \"أحكام القرآن\"، ولكن سياقه يشعر بأنها قصة أخرى لأنَّ لفظه: أنَّ رجلًا من الأنصار عبر عليه ثلاثة أيام لا يجد ما يفطر عليه ويصبح صائمًا حتى فطن له رجل من الأنصار يقال له: ثابت بن قيس\" (٢)\nمرسل\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٣٧٥٨) وابن أبي الدنيا في \"قري الضيف\" (١١) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٩٩) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٤٤٢ و٤٤٣) من طرق عن إسماعيل بن مسلم العبدي ثنا أبو المتوكل الناجي قال: إنَّ رجلًا من المسلمين عَبَر صائمًا ثلاثة أيام يمشي فلا يجد ما يفطر عليه، فيصبح صائمًا، حتى فطن له رجل من الأنصار يقال له: ثابت بن قيس، فقال لأهله: إني أجيء الليلة بضيف لي، فإذا وضعتم طعامكم فليقم بعضكم إلى السراج كأنه يصلحه فليطفه، ثم اضربوا بأيديكم إلى الطعام كأنكم تأكلون، فلا تأكلوا حتى يشبع ضيفنا. فلما أمسى ذهب، فوضعوا طعامهم، فقامت امرأته إلى السراج كأنها تصلحه فأطفأته، ثم جعلوا يضربون بأيديهم في الطعام كأنهم يأكلون ولا يأكلون، حتى شبع ضيفهم، وإنما كان طعامهم ذلك خبزة هي قوتهم. فلما أصبح ثابت غدًا إلى رسول الله -ﷺ-، فقال النبي -ﷺ-: \"يا ثابت! لقد عجب الله البارحة منكم ومن صنيعكم\" قال: فنزلت فيه هذه الآية ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [الحشر: ٩].\nورواته ثقات، وأبو المتوكل اسمه علي بن داود.\n_________\n(١) ٨/ ٩٧\n(٢) ٨/ ١٢٠","vol":"10","page":937},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-550>باب قول النبي -ﷺ-: اقبلوا من محسنهم</span>\n٨١٣ - (٥٦٠٧) قال الحافظ: ومنه حديث: مسح على العصائب\" (١)\nأخرجه أبو عييد في \"الغريب\" (١/ ١٨٧) وأحمد (٥/ ٢٧٧) عن يحيى بن سعيد القطان عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان قال: بعث رسول الله -ﷺ- سرية فاصأبهم البرد، فلما قدموا على النبي -ﷺ- شكوا إليه ما أصابهم من البرد، فأمرهم أن يمسحوا على العَصائبِ والتَّساخِين.\nوأخرجه أبو داود (١٤٦) عن أحمد به.\nوأخرجه البيهقي (١/ ٦٢)\nعن محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة التمار\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (٢٣٤)\nعن أبي علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي\nقالا: ثنا أبو داود به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤٧٧) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ١٦٩) عن أحمد بن جعفر القَطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل به.\nوأخرجه البغوي (٢٣٣) من طريق علي بن عبد العزيز المكي أنا أبو عبيد به.\nوأخرجه الحربي في \"الغريب\" (١/ ٣٠١ و٣/ ١٠٣٣) والروياني (٦٤٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤٧٧) من طرق عن يحيى القطان به.\nوأخرجه أبو عبيد (١/ ١٨٧) عن محمد بن الحسن الشيباني عن ثور به.\nومن طريقه أخرجه البغوي (٢٣٣)\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\n_________\n(١) ٨/ ١٢٢","vol":"10","page":938},{"text":"وتعقبه الزيلعي فقال: وفيه نظر، فإنه من رواية ثور بن يزيد عن راشد بن سعد به، وثور لم يرو له مسلم، بل انفرد به البخاري، وراشد بن سعد لم يحتج به الشيخان.\nوقال أحمد: لا ينبغي أن يكون راشد سمع من ثوبان لأنه مات قديمًا، وفي هذا القول نظر، فإنهم قالوا: إنَّ راشدًا شهد مع معاوية صفين، وثوبان مات سنة أربع وخمسين، ومات راشد سنة ثمان ومائة، ووثقه ابن معين وأبو حاتم والعجلي ويعقوب بن شيبة والنسائي. وخالفهم ابن حزم فضعفه، والحق معهم\" نصب الراية ١/ ١٦٥\nوقال الذهبي: إسناده قوي، وخرجه الحاكم فقال: على شرط مسلم، فأخطأ فإنَّ الشيخين ما احتجا براشد، ولا ثور من شرط مسلم\" سير الأعلام ٤/ ٤٩١\nوقال الحافظ: إسناده منقطع، وضعفه البيهقي، وقال البخاري: حديث لا يصح\" الدراية ١/ ٧٢\nقلت: رواته ثقات إلا محمد بن الحسن، وقد توبع، واختلف في سماع راشد بن سعد المَقْرائي من ثوبان:\nفقال البخاري: سمع من ثوبان (التاريخ الكبير ٢/ ١/ ٣٩٣)\nوقال أحمد (العلل ١/ ١٣٣ و٢/ ١٧٢) وأبو حاتم والحربي (تهذيب التهذيب ٣/ ٢٢٦): لم يسمع من ثوبان.\nوقد ذكر البخاري في \"التاريخ\" ما يدل على أنَّ راشدًا كان معاصرًا لثوبان.\nفقال: قال حيوة: ثنا بقية عن صفوان بن عمرو: ذهبت عين راشد يوم صفين.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٨٥) عن حيوة بن شريح به.\nوفي روايته تصريح بقية بالسماع من صفوان.\nوإسناده صحيح.\nومعركة صفين كانت سنة ست وثلاثين، وتوفي ثوبان سنة أربع وخمسين.\nولعل من لم يثبت السماع لراشد من ثوبان أنهم لم يروه ذكر سماعًا منه، وكذلك أنا لم أقف له على رواية بين فيها السماع من ثوبان.\nولذلك قال الحافظ: ثقة كثير الإرسال.\nوالله تعالى أعلم.","vol":"10","page":939},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-551>باب مناقب سعد بن معاذ</span>\n٨١٤ - (٥٦٠٨) قال الحافظ: ويؤيده حديث: إنَّ جبريل قال: من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء واستبشر به أهلها. أخرجه الحاكم\" (١)\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢٠٥) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش ثني محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الله بن كعب بن مالك أنه قال: الذي رمى سعد بن معاذ يوم الخندق حبان بن قيس بن العرقة أحد بني عامر بن لؤي، فلما أصابه قال: خذها وأنا ابن العرقة، فقال سعد: عرق الله وجهك في النار، ثم عاش سعد بعدما أصابه سهم نحوًا من شهر حتى حكم في بني قريظة بأمر رسول الله -ﷺ-، ورجع إلى مدينة رسول الله -ﷺ-، ثم انفجر كلمه فمات ليلًا، فأتى جبريل ﵊ رسول الله -ﷺ- فقال له: من هذا الذي فتحت له أبواب السماء واهتز له عرش الرحمن، فخرج النبي -ﷺ- إلى سعد فوجده قد مات.\nوهذا مرسل لأنَّ عبد الله بن كعب تابعي.\nوابن إسحاق مدلس وقد عنعنه.\nوخالفه محمد بن عمرو بن علقمة فرواه عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: فنام رسول الله -ﷺ-، فأتاه ملك، أو قال: جبريل، حين استيقظ فقال: من رجل من أمتك مات الليلة استبشر بموته أهل السماء؟ قال: \"لا أعلم إلا أن سعدًا أمسى دَنِفًا، ما فعل سعد؟ \" قالوا: يا رسول الله! قد قبض، وجاءه قومه فاحتملوه إلى ديارهم، قال: فصلى رسول الله -ﷺ- الصبح ثم خرج ومعه الناس فبتَّ الناس مشيًا حتى إنَّ شسوع نعلهم لتنقطع من أرجلهم وإنَّ أرديتهم لتقع عن عواتقهم، فقال له رجل: يا رسول الله! قد بَتَتَّ الناسَ، فقال: \"إني أخشى أن تسبقنا إليه الملائكة كما سبقتنا إلى حنظلة\"\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٤٢٣ - ٤٢٤) وأحمد في \"الفضائل\" (١٤٨٩) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا محمد بن عمرو به.\nوهذا مرسل أيضًا بإسناد حسن.\nوله شاهد يرويه معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي واختلف عنه:\n_________\n(١) ٨/ ١٢٤","vol":"10","page":940},{"text":"- فقال ابن إسحاق: ثني معاذ بن رفاعة قال: حدثني من شئت من رجال قومي أنَّ جبريل ﵇ أتى رسول الله -ﷺ- حين قبض سعد بن معاذ من جوف الليل معتجرًا بعمامة من استبرق، فقال: يا محمد! من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء، واهتز له العرش؟ قال: فقام رسول الله -ﷺ- سريعًا يجرُّ ثوبه إلى سعد، فوجده قد مات.\nأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (٢/ ٢٥٠ - ٢٥١)\nعن زياد بن عبد الله البكائي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٩)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nكلاهما عن ابن إسحاق به.\n- وقال يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد: عن معاذ بن رفاعة عن جابر بن عبد الله قال: جاء جبريل إلى رسول الله -ﷺ- فقال: من هذا العبد الصالح الذي مات، ففتحت له أبواب السماء، وتحرك له العرش؟ قال: فخرج رسول الله -ﷺ- فإذا سعد بن معاذ، قال: فجلس رسول الله -ﷺ- على قبره وهو يدفن، فبينما هو جالس إذ قال: \"سبحان الله\" مرتين، فسبّح القوم، ثم قال: \"الله أكبر، الله أكبر\" فكبر القوم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"عجبت لهذا العبد الصالح شُدِّد عليه في قبره، حتى كان هذا حين فُرِّج عنه\"\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٩) من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد.\nوإسناده صحيح.\nوتابعه يحيى بن سعيد الأنصاري عن معاذ بن رفاعة عن جابر به.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٢٠٦) من طريق يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن يحيى بن سعيد به.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٧)\nعن محمد بن بشر العبدي\nوالنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٢٤) والحاكم (٣/ ٢٠٦)\nعن الفضل بن موسى السِّيناني\nكلاهما عن محمد بن عمرو بن علقمة ثني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد ويحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة عن جابر.","vol":"10","page":941},{"text":"وقال الحاكم: سنده صحيح\"\nوقال الذهبي: قلت: صحيح\"\nقلت: هو حسن فقط، قال الذهبي في \"الميزان\": محمد بن عمرو شيخ مشهور حسن الحديث.\nوالباقون ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-552>باب مناقب عبد الله بن سلام</span>\n٨١٥ - (٥٦٠٩) قال الحافظ: وكان اسم عبد الله بن سلام في الجاهلية: الحصين، فسماه النبي -ﷺ-: عبد الله، أخرجه ابن ماجه\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٦٤ - ٦٦٥) عن أبي المُحَيَّاة يحيى بن يعلى التيمي عن عبد الملك بن عمير قال: حدثني ابن أخي عبد الله بن سلام عن عبد الله بن سلام قال: قدمت على رسول الله -ﷺ- وليس اسمي عبد الله بن سلام، فسماني رسول الله -ﷺ- عبد الله بن سلام.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٤٥١) وعبد بن حميد (٤٩٨) وابن ماجه (٣٧٣٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٧٩) وأبو يعلى (٧٤٩٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٦٣٦) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن سلام ص ٩٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه (ص ٩٧ - ٩٨) من طريق أبي عمرو بن حمدان وأبي بكر بن المقرىء قالا: ثنا أبو يعلى به.\nوأخرجه (ص ٩٨) من طريق عيسى بن علي الوزير عن أبي القاسم البغوي به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٥٧ و٣٩٨) وتمام (١٦٢٤) وأبو الطاهر الذهلي في \"حديثه\" (١٠٥) من طرق عن ابن أبي شيبة به.\n_________\n(١) ٨/ ١٢٩","vol":"10","page":942},{"text":"وتابعه علي بن سعيد الكندي ثنا أبو المحياة به مطولًا.\nأخرجه الترمذي (٣٢٥٦ و٣٨٠٣) والطبري في \"التفسير\" (١٣/ ٧٦ و٢٦/ ١٠) عن الكندي به.\nومن طريق الترمذي أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٢٦٤ - ٢٦٥)\nوقال الترمذي في الموضع الأول: حديث حسن غريب\"\nوقال في الموضع الثاني: هذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث عبد الملك بن عمير\"\nقلت: ابن أخي عبد الله بن سلام قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوالحديث اختلف فيه على عبد الملك بن عمير:\nفقال أبو داود الطيالسي: ثنا شعيب بن صفوان ثنا عبد الملك بن عمير أنَّ محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: قال عبد الله: فذكره مختصرًا.\nأخرجه الطبري (١٣/ ١٧٦ و٢٦/ ١٠) عن الحسين بن علي الصُّدَائي ثنا أبو داود به.\nوأخرجه البخاري في \"الأوسط\" (١/ ٣٣٩) عن عبدة بن عبد الله الخزاعي ثنا أبو داود ثنا شعيب بن صفوان ثنا عبد الملك بن عمير: استأذن محمد بن يوسف على الحجاج فقال: أتعلم حديثا حدثه أبوك عبدَ الملك أمير المؤمنين عن جدك عبد الله بن سلام حيث حصر عثمان؟ قال: علمت، قال عبد الله بن سلام: فذكره.\nوشعيب بن صفوان هو الثقفي قواه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوعبد الملك مدلس وقد عنعن.\nومحمد بن يوسف ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوللحديث شاهد مرسل أخرجه ابن عساكر (ص ٩٨ - ٩٩) من طريق ابن سعد أنا محمد بن عمر ثنا نجيح أبو معثمر عن المَقْبُري وأبي وهب مولى أبي هريرة قالا: كان اسم عبد الله بن سلام الحصين، فسماه رسول الله -ﷺ- عبد الله.\nمحمد بن عمر هو الواقدي كذبه أحمد وغيره، لكنه لم ينفرد به بل تابعه يونس بن بكير الشيباني عن أبي معشر عن سعيد المقبري قال: فذكر الحديث مطولًا.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٦١ - ٢٦٢) وابن عساكر (ص ١٠٥ - ١٠٧)\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر.","vol":"10","page":943},{"text":"وله شاهد آخر مرسل عند ابن عساكر (ص ١٠٩ - ١١٠) من حديث عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.\nوفيه الواقدي.\n٨١٦ - (٥٦١٠) قال الحافظ: جاءت من حديث ابن عباس عند ابن مردويه، ومن حديث عبد الله بن سلام نفسه عند الترمذي، وأخرجه ابن مردويه أيضًا من طرق عنه، وعند ابن حبان من حديث عوف بن مالك أيضًا أنها نزلت في عبد الله بن سلام نفسه\" (١)\nحديث ابن عباس أخرجه الطبري (٢٦/ ١٠) عن محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي ثني أبي ثني عمي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس: قوله: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ [فصلت: ٥٢] الآية، قال: كان رجل من أهل الكتاب آمن بمحمد -ﷺ- فقال: إنا نجده في التوراة، وكان أفضل رجل منهم، وأعلمهم بالكتاب، فخاصمت اليهود النبي -ﷺ-، فقال: \"أترضون أن يحكم بيني وبينكم عبد الله بن سلام؟ أتؤمنون؟ \" قالوا: نعم، فأرسل إلى عبد الله بن سلام، فقال: \"أتشهد أني رسول الله مكتوبًا في التوراة والإنجيل\" قال: نعم، فأعرضت اليهود، وأسلم عبد الله بن سلام، فهو الذي قال الله جل ثناؤه: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ﴾ [الأحقاف: ١٠] يقول: فآمن عبد الله بن سلام.\nوهذا الإسناد ضعيف كما تقدم مرارًا، وهذه الآية مكية، وعبد الله بن سلام إنما أسلم في المدينة بعد هجرة النبي -ﷺ- إليها.\nوحديث عبد الله بن سلام أخرجه الترمذي (٣٢٥٦ و٣٨٠٣) والطبري (١٣/ ٧٦ و٢٦/ ١٠).\nوقد تقدم الكلام عليه في الحديث الذي قبله.\nوحديث عوف بن مالك أخرجه أحمد (٦/ ٢٥) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلاني ثنا صفوان ثنا عبد الرحمن بن جبير بن نُفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال: انطلق النبي -ﷺ- يومًا وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيد لهم، فكرهوا دخولنا عليهم، فقال لهم رسول الله -ﷺ-: \"يا معشر اليهود، أروني اثني عشر رجلًا يشهدون أنه لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله يُحبط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضبَ الذي غضب عليه\" قال: فأسكتوا ما جاء به منهم أحد، ثم ردَّ عليهم فلم يجبه أحد، ثم\n_________\n(١) ٨/ ١٣٠","vol":"10","page":944},{"text":"ثلث فلم يجبه أحد، فقال: \"أبيتم فوالله إني لأنا الحاشر وأنا العاقب وأنا النبي المصطفى (١) آمنتم أو كذبتم\" ثم انصرف وأنا معه حتى إذا كدنا أن نخرج نادى رجل من خلفنا: كما أنت محمد. قال: فأقبل فقال ذلك الرجل: أيُّ رجل تعلمون فيكم يا معشر اليهود؟ قالوا: والله ما نعلم أنه كان فينا رجل أعلم بكتاب الله منك ولا أفقه منك ولا من أبيك قبلك ولا من جدك قبل أبيك، قال: فإني أشهد له بالله إنه نبي الله الذي تجدونه في التوراة، قالوا: كذبت، ثم ردوا عليه قوله وقالوا فيه شرًا، قال رسول الله -ﷺ-: \"كذبتم، لن يقبل قولكم، أما آنفًا فَتُثْنون عليه من الخير ما أثنيتم، ولما آمن أكذبتموه وقلتم فيه ما قلتم فلن يقبل قولكم\" قال: فخرجنا ونحن ثلاثة: رسول الله -ﷺ- وأنا وعبد الله بن سلام، وأنزل الله ﷿ فيه: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأحقاف: ١٠].\nوأخرجه أبو يعلى (الإتحاف ٧٨١٦) والطبري (٢٦/ ١١ - ١٢) وابن حبان (٧١٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٤٦ - ٤٧) وفي \"مسند الشاميين\" (٩٤٨) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن سلام ص ١٠٧ - ١٠٨) من طرق عن أبي المغيرة به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ١٠٦\nوقال السيوطي: سنده صحيح\" الدر المنثور ٧/ ٤٣٧\nقلت: وهو كما قال، وصفوان هو ابن عمرو الحمصي.\nوقول الحاكم: على شرطهما، وهم؛ لأنَّ الشيخين لم يخرجا رواية أبي المغيرة عن صفوان، ولم يخرج البخاري لصفوان ولا لعبد الرحمن ولا لجبير في الصحيح شيئًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-553>باب تزوج النبي -ﷺ- خديجة</span>\n٨١٧ - (٥٦١١) قال الحافظ: وعند الطبراني في \"الكبير\" من حديث أبي هريرة \"بيت من لؤلؤة مجوفة\" وأصله في مسلم\" (٢)\nلم أقف عليه.\n_________\n(١) وعند غير أحمد \"المُقَفِّي\".\n(٢) ٨/ ١٣٨","vol":"10","page":945},{"text":"٨١٨ - (٥٦١٢) قال الحافظ: ومما نبه عليه -يعني السبكي- أنه وقع عند الطبراني من رواية أبي يونس عن عائشة أنها وقع لها نظير ما وقع لخديجة من السلام والجواب، وهي رواية شاذة، والعلم عند الله تعالى\" (١)\nلم أقف عليه. [الحديث في سلام الله على عائشة]\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-554>باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل</span>\n٨١٩ - (٥٦١٣) قال الحافظ: وفي حديث زيد بن حارثة عند أبي يعلى والبزار وغيرهما قال: خرجت مع رسول الله -ﷺ- يومًا من مكة وهو مردفي فذبحنا شاة على بعض الأنصاب فأنضجناها فلقينا زيد بن عمرو، فذكر الحديث مطولًا وفيه: فقال زيد: إني لا آكل مما لم يذكر اسم الله عليه.\nوقال: وفي حديث زيد بن حارثة المذكور أنَّ النبي -ﷺ- قال لزيد بن عمرو \"ما لي أرى قومك قد شَنِفوا عليك؟ \" قاله: خرجت أبتغي الدين فقدمت على الأحبار فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به.\nوقال: ووقع في حديث زيد بن حارثة: قال لي شيخ من أحبار الشام: إنك لتسألني عن دين ما أعلم أحدًا يعبد الله به إلا شيخًا بالجزيرة، قال: فقدمت عليه، فقال: إنَّ الذي قد ظهر ببلادك وجميع من رأيتهم في ضلال. وفي رواية الطبراني من هذا الوجه: وقد خرج في أرضك نبي أو هو خارج فارجع وصدقه وآمن به، قال زيد: فلم أحس بشيء بعد\" (٢)\nحسن\nأخرجه الحربي في \"الغريب\" (٢/ ٧٥١، ٧٩٠ و٨٠١ و٨٢٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٧) والبزار (١٣٣١) والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٨٨) وأبو يعلى (٧٢١٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨١٨) والطبراني في \"الكبير\" (٤٦٦٣ و٤٦٦٤) والحاكم (٣/ ٢١٦ - ٢١٧) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٢٥ - ١٢٦ و١٢٦ - ١٢٧) وإسماعيل\n_________\n(١) ٨/ ١٤٠\n(٢) ٨/ ١٤٣ و١٤٤","vol":"10","page":946},{"text":"الأصبهانى في \"الدلائل\" (٩٠) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٢٩٥) والذهبي في \"سير الأعلام\" (١/ ٢٢٠ - ٢٢٢) والمزي (١٠/ ٣٨ - ٤٠) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة عن أُسامة بن زيد، عن أبيهِ زَيْد بنِ حارِثة، قال: خرج رسولُ الله -ﷺ- وهو مُرْدِفي إلى نُصبٍ مِن الأَنْصابِ، فَذَبحنا له شاة، ثم صنعناها في الإرَة، فلمَّا نَضِجت استخرجناها فجعلناها في سفرتنا، ثم ركب رسول الله -ﷺ- ناقته وهو مردفي، فلما كنا بأعلى مكة لقيه زيد بن عمرو بن نفيل، فحيَّا أحدُهما صاحبه بتحيَّة الجاهلية، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"ما لي أرى قومك قد شَنِفوكَ وكَرِهوكَ؟ \" فقال: والله، إنَّ ذلك منهم لبغير ما نائرة مني إليهم، إلا أني أراهم في ضلال، فخرجت أبغي هذا الدين، حتى قدمت على أحبار خيبر، فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به. فقلت: والله، ما هذا بالدين الذي أبتغي فخرجت، حتى قدمت علي أحبار الشام، فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به فقلت: والله، ما هذا بالدِّين الذي خرجت أبتغي، فقال حبر من أحبار الشام: إنك لتسأل عن دينٍ ما نعلم أحدًا يعبد الله به إلا شيخًا بالجزيرة. فخرجت حتى قدمت عليه فأخبرته بالذي خرجت له، فقال لي: إن كل من رأيت في ضلال، وأنك لتسأل عن دين الله وملائكته، وقد خرج في أرضك نبي، أو هو خارج، فارجع فصدقه وآمن به. فرجعت ولم أُحسَّ نبيًا بعد. قال: فأنَاخَ رسولُ الله -ﷺ- ناقتَه، فوضع السُّفْرَة بينَ يديهِ، فقال: ما هذا؟ قال: شاة ذَبَحناها لنُصُب كذا وكذا. فقال زيد بن عمرو: إني لا آكل شيئًا ذبح لغير الله. ثم تفرقا.\nقال: ومات زيد بن عمرو بن نفيل قبل أن يبعث رسول الله -ﷺ-، فقال رسول الله -ﷺ- \"يبعث يوم القيامة أمةً وحده\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا تعلم رواه عن النبي -ﷺ- إلا زيد بن حارثة بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث\" المجمع ٩/ ٤١٧\nوقال الذهبي: في إسناده محمد لا يحتج به، وفي بعضه نكارة بينة\"\nقلت: محمد بن عمرو ذكره الذهبي في \"الميزان\" فقال: حسن الحديث، أخرج له الشيخان متابعة.\nوأبو سلمة ويحيى ثقتان، فالإسناد حسن.\nوقول الحاكم: على شرط مسلم، وهم، لأنَّ مسلمًا لم يخرج رواية أبي سلمة ويحيى عن أسامة.","vol":"10","page":947},{"text":"٨٢٠ - (٥٦١٤) قال الحافظ: وروى البغوي في \"الصحابة\" من حديث جابر نحو هذه الزيادة\" (١)\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨٤٤) وابن عساكر (البداية والنهاية ٢/ ٢٤١) من طريق يحيى بن سعيد الأموي عن مُجالد عن الشعبي عن جابر قال: سئل رسول الله -ﷺ- عن زيد بن عمرو بن نفيل، فقيل: يا رسول الله، إنه كان يستقبل الكعبة في الجاهلية ويقول: إلهي إله إبراهيم، وديني دين إبراهيم. ويسجد. فقال رسول الله -ﷺ-: \"يحشر ذاك أمة وحده، بيني وبين عيسى ابن مريم ﵇\"\nوأخرجه أبو يعلى (٢٠٤٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٨١٩) عن سريج بن يونس البغدادي ثنا إسماعيل عن مجالد به.\nقال ابن كثير: إسناده جيد قوي\" البداية ٢/ ٢٤١\nقلت: بل ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.\nواختلف عنه، فرواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عنه عن الشعبي مرسلًا.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٨١)\nوله شاهد عن أسماء بنت أبي بكر قالت: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل وهو مسند ظهره إلى الكعبة، يقول: يا معشر قريش، ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري.\nقال: وكان يصلي إلى الكعبة ويقول: إلهي إله إبراهيم، ودين دين إبراهيم، وكان يحيى الموءودة، ويقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: لا تقتلها، ادفعها إليَّ أكفك مئونتها، فإذا ترعرعت قال: الآن إن شئت فخذها، وإن شئت فدعها، أنا أكفيك مئونتها.\nقال: وسئل عنه النبي -ﷺ- فقال: \"يبعث يوم القيامة أمة وحدة، بيني وبين عيسى ابن مريم ﵇\"\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٨٠ - ٣٨١) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨١٨٧) والحاكم (٣/ ٤٤٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨٤٣) من طرق عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء به.\n_________\n(١) ٨/ ١٤٦","vol":"10","page":948},{"text":"وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوهو كما قال.\nوالحديث عند البخاري في الباب معلقًا عن الليث بن سعد عن هشام به لكنه لم يذكر المرفوع فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-555>باب أيام الجاهلية</span>\n٨٢١ - (٥٦١٥) قال الحافظ: ويؤيد ذلك حديث ابن عباس في قصة أبي إسرائيل الذي نذر أن يمشي ولا يركب ولا يستظل ولا يتكلم فأمره النبي -ﷺ- أن يركب ويستظل ويتكلم\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٤٠١ - ٤٠٢)\n٨٢٢ - (٥٦١٦) قال الحافظ: وقد جاء من حديث أنس ذكر هذه الثلاثة، وهي: الطعن والنياحة والاستسقاء، أخرجه أبو يعلى بإسناد قوي\" (٢)\nحسن\nأخرجه أبو يعلى (٣٩١١) عن عبد الأعلي بن حماد النَّرْسي\nو(٣٩١٢) عن نصر بن علي بن نصر الجَهْضَمي\nقالا: ثنا زكريا بن يحيى ثنا هشيم قال: سمعت عبد العزيز بن صهيب يحدث عن أنس رفعه \"ثلاث لا يزلن في أمتي حتى تقوم الساعة: النياحة، والمفاخرة في الأنساب، والأنواء\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ١٢\nقلت: زكريا بن يحيى هو ابن عمارة الذارع وهو صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\n_________\n(١) ٨/ ١٤٩\n(٢) ٨/ ١٦١","vol":"10","page":949},{"text":"واختلف على زكريا بن يحيى، فرواه محمد بن المثنى البصري عنه وقال: ليس به بأس، ولم يذكر هشيمًا.\nأخرجه البزار (كشف ٧٩٩)\nوالأول أصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-556>باب ما لقي النبي -ﷺ- وأصحابه من المشركين بمكة</span>\n٨٢٣ - (٥٦١٧) قال الحافظ: حديث علي أخرجه البزار من رواية محمد بن علي عن أبيه أنه خطب فقال: من أشجع الناس؟ فقالوا: أنت؟ قال: أما إني ما بارزني أحد إلا أنصفت منه ولكنه أبو بكر، لقد رأيت رسول الله -ﷺ- أخذته قريش يجؤه فهذا وهذا يتلقاه ويقولون له: أنت تجعل الآلهة إلهًا واحدًا، فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر يضرب هذا ويدفع هذا ويقول: ويلكم أتقتلون رجلًا أن يقول ربي الله، ثم بكى علي، ثم قال: أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون أفضل أم أبو بكر؟ فسكت القوم، فقال علي: والله لساعة من أبي بكر خير منه، ذاك رجل يكتم إيمانه وهذا يعلن بإيمانه\" (١)\nأخرجه البزار (٧٦١) عن عبد الله بن أبي ثمامة الأنصاري ثنا الحسن بن عبد الله المقري العجلي ثنا حسان بن إبراهيم الكِرْماني ثنا إبراهيم بن محمد الصائغ عن محمد بن عَقيل قال: خطبنا علي بن أبي طالب فقال: أيها الناس أخبروني بأشجع الناس؟ قالوا أو قال: قلنا: أنت يا أمير المؤمنين، قال: أما إني ما بارزت أحدًا إلا انتصفت منه، ولكن أخبروني بأشجع الناس، قالوا: لا نعلم، فمن؟ قال: أبو بكر، إنه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله -ﷺ- عريشًا فقلنا: من يكون مع رسول الله -ﷺ- ليلًا يهوي إليه أحد من المشركين فوالله ما دنا منه إلا أبو بكر شاهرًا بالسيف على رأس رسول الله -ﷺ- لا يهوي إليه أحد إلا أهوى إليه فهذا أشجع الناس.\nفقال علي: ولقد رأيت رسول الله -ﷺ- وأخذته قريش فهذا يجأه وهذا يتلتله وهم يقولون: أنت الذي جعلت الآلهة إلهًا واحدًا. قال: فوالله ما دنا منه أحد إلا أبو بكر يضرب هذا ويجأ هذا ويتلتل هذا وهو يقول: ويلكم أتقتلون رجلًا أن يقول: ربي الله.\n_________\n(١) ٨/ ١٧٠","vol":"10","page":950},{"text":"ثم رفع عليٌّ بردة كانت عليه فبكى حتى اخضلَّت لحيته، ثم قال: أنشدكم بالله أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر؟ فسكت القوم، فقال: ألا تجيبوني فوالله لساعة من أبي بكر خير من ملء الأرض من مؤمن آل فرعون، ذاك رجل كتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه.\nوأخرجه أبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\" (٢٣٧) عن أبي الشيخ ثنا البزار به.\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٩/ ٤٦\nقلت: محمد بن عقيل هو ابن أبي طالب قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوإبراهيم بن محمد الصائغ هكذا وقع عند البزار وأظنه ابن ميمون، وثقه ابن معين وغيره.\nوحسان بن إبراهيم الكِرْماني قال أبو زرعة: لا بأس به.\nوعبد الله بن أبي ثمامة والحسن بن عبد الله لم أر من ترجمهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-557>باب ذكر الجن</span>\n٨٢٤ - (٥٦١٨) قال الحافظ: أخرجه أحمد والحاكم من طريق زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال: هبطوا على النبي -ﷺ- وهو يقرأ القرآن ببطن نخل فلما سمعوه قالوا: أنصتوا، وكانوا سبعة أحدهم زوبعة\" (١)\nيرويه سفيان الثوري عن عاصم بن بَهْدَلة عن زِر بن حُبيش واختلف عن سفيان:\n- فرواه أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري عن سفيان واختلف عنه:\n• فقال ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٨٥١٩): ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: هبطوا على النبي -ﷺ- وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة، فلما سمعوه قالوا: أنصتوا، قالوا: صه، وكانوا سبعة أحدهم زوبعة، فأنزل الله ﵎: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا﴾ [الأحقاف: ٢٩] الآية إلى ﴿ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [الأحقاف: ٣٢]\n_________\n(١) ٨/ ١٧١","vol":"10","page":951},{"text":"وأخرجه الحاكم (١) (٢/ ٤٥٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٢٢٨) من طريق عبدان الأهوازي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوتابعه أحمد بن منيع (الإتحاف ٨٥١٨) ثنا أبو أحمد الزبيري به.\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٥٥) عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا أحمد بن منيع به.\n• ورواه غير واحد عن أبي أحمد الزبيري فلم يذكروا ابن مسعود، منهم:\n١ - أحمد بن إسحاق الأهوازي.\nأخرجه البزار (١٨٤٦)\n٢ - محمد بن بشار بُندار.\nأخرجه الطبري (٢٦/ ٣١ و٣٣)\n٣ - عمرو بن علي الفلاس.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٥٥)\n- ورواه عبد العزيز بن أبان الأموي عن سفيان فوصله.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٥٤)\nوعبد العزيز كذبه ابن معين وغيره.\n- ورواه يحيى القطان عن سفيان فأرسله.\nأخرجه الطبري (٢٦/ ٣١ و٣٣)\nوتابع وكيع ويحيى بن يمان العجلي عن سفيان به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٥٣)\nوالمرسل أصح، والله أعلم.\n٨٢٥ - (٥٦١٩) قال الحافظ: وفي حديث ابن مسعود عند مسلم أنَّ البعر زاد دوابهم\" (٢)\n_________\n(١) وقال: صحيح الإسناد\" قلت: عاصم صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\n(٢) ٨/ ١٧٣","vol":"10","page":952},{"text":"أخرجه مسلم (٤٥٠) من طريق علقمة بن قيس قال: سألت ابن مسعود فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله -ﷺ- ليلة الجن؟ فذكر الحديث وقال فيه: \"لكم كلُّ عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفرَ ما يكونُ لحمًا، وكلُّ بعْرة علف لدوابَّكم\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-558>باب انشقاق القمر</span>\n٨٢٦ - (٥٦٢٠) قال الحافظ: وقد جاءت هذه القصة من حديث ابن عباس وهو أيضًا ممن لم يشاهدها، ومن حديث ابن مسعود وجبير بن مطعم وحذيفة وهؤلاء شاهدوها\" (١)\nحديث ابن عباس وحديث ابن مسعود أخرجهما البخاري في الباب المذكور.\nوحديث جبير بن مطعم وحديث حذيفة تقدم الكلام عليهما في باب سؤال المشركين أن يريهم النبي -ﷺ- آية، رقم ٧٨٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-559>باب قصة أبي طالب</span>\n٨٢٧ - (٥٦٢١) قال الحافظ: أخرجه ابن إسحاق من حديث ابن عباس بسند فيه من لم يسم أنَّ أبا طالب لما تقارب منه الموت بعد أن عرض عليه النبي -ﷺ- أن يقول لا إله إلا الله فأبى، قال: فنظر العباس إليه وهو يحرك شفتيه فأصغى إليه فقال: يا ابن أخي، والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها.\nوهذا الحديث لو كان طريقه صحيحًا لعارضه هذا الحديث الذي هو اْصح منه فضلًا عن أنه لا يصح\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (١/ ٤١٧ - ٤١٨) عن زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق ثني العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس عن بعض أهله عن ابن عباس قال: مشوا\n_________\n(١) ٨/ ١٨١\n(٢) ٨/ ١٩٤","vol":"10","page":953},{"text":"إلى أبي طالب فكلموه، وهم أشراف قومه: عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبو سفيان بن حرب، في رجال من أشرافهم، فقالوا: يا أبا طالب، إنك منا حيث قد علمت، وقد حضرك ما ترى، وتخوفنا عليك، وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك، فادعُه، فخذ له منا، وخذ لنا منه، ليكفَّ عنا، ونكف عنه، وليدعنا وديننا، وندعه ودينه، فبعث إليه أبو طالب، فجاءه، فقال: يا ابن أخي، هؤلاء أشراف قومك، قد اجتمعوا لك، ليعطوك، وليأخذوا منك. قال: فقال رسول الله -ﷺ-: \"يا عم، كلمة واحدة تُعطونيها تملكون بها العرب، وتَدين لكم بها العجم\" فقال أبو جهل: نعم وأبيك، وعشر كلمات، قال: \"تقولون: لا إله إلا الله، وتخلعون ما تعبدون من دونه\" قال: فصفقوا بأيديهم، ثم قالوا: أتريد يا محمد أن تجعل الآلهة إلهًا واحدًا، إنَّ أمرك لعجب! قال: ثم قال بعضهم لبعض: إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئًا مما تريدون، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم، حتى يحكم الله بينكم وبينه.\nقال: ثم تفرقَوا.\nفقال أبو طالب لرسول الله -ﷺ-: والله يا ابن أخي، ما رأيتك سألتهم شططا.\nقال: فلما قالها أبو طالب طمع رسول الله -ﷺ- في إسلامه، فجعل يقول له: \"أي عم، فأنت فقلها أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة\"\nقال: فلما رأى حرصَ رسول الله -ﷺ- عليه، قال: يا ابن أخي، والله لولا مخافة السُّبَّة عليك وعلى بني أبيك من بعدي، وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعًا من الموت لقلتها، لا أقولها إلا لأسرّك بها.\nقال: فلما تقارب من أبي طالب الموت نظر العباس إليه يحرك شفتيه، قال: فأصغى إليه بإذنه، فقال: يا ابن أخي، والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها، فقال رسول الله -ﷺ-: \"لم أسمع\"\nورواه يونس بن بكير في \"المغازي\" (ص ٢٣٨) عن ابن إسحاق به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٤٦)\nوقال: هذا إسناد منقطع ولم يكن أسلم العباس في ذلك الوقت، وحين أسلم سأل النبي -ﷺ- عن حال أبي طالب فقال ما في الحديث الثابت: يا رسول الله! هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: \"نعم، هو في ضحضاح من النار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار\" رواه البخاري ومسلم\"\nوقال الذهبي: هذا لا يصح، ولو كان سمعه العباس يقولها لما سأل النبي -ﷺ- وقال:","vol":"10","page":954},{"text":"هل نفعت عمك بشيء؟، ولما قال علي بعد موته: يا رسول الله! إنَّ عمك الشيخ الضال قد مات\" تاريخ الإِسلام ٢/ ١٤٩\nوقال أيضًا: إسناده ضعيف لأنَّ فيه مجهولًا، وأيضًا فكان العباس ذلك الوقت على جاهليته، ولهذا إن صح الحديث لم يَقبل النبي -ﷺ- روايته وقال له: \"لم أسمع\" وقد تقدم أنه بعد إسلامه قال: يا رسول الله! هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟ فلو كان العباس عنده علم من إسلام أخيه أبي طالب لما قال هذا ولما سكت عند قول النبي -ﷺ-: \"هو في ضحضاح من النار\" ولقال: إني سمعته يقول: لا إله إلا الله، ولكن الرافضة قوم بهت\" ٢/ ١٥١\nوقال ابن كثير: إنَّ في السند مبهمًا لا يعرف حاله، وهو قوله: عن بعض أهله، وهذا إبهام في الإسم والحال، ومثله يتوقف فيه لو انفرد، والخبر عندي ما صح لضعف سنده\" البداية والنهاية ٣/ ١٢٣ و١٢٥.\n٨٢٨ - (٥٦٢٢) قال الحافظ: وفي رواية أبي حازم عن أبي هريرة عند أحمد: فقال أبو طالب: لولا أن تعيرني قريش يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت لأقررت بها عينك. وأخرج ابن إسحاق من حديث ابن عباس نحوه.\nوقل: ولأحمد من طريق أبي حازم عن أبي هريرة في قصة أبي طالب: قال: فأنزل الله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [القصص: ٥٦] \" (١)\nحديث أبي هريرة أخرجه مسلم (٢٥) من طريق أبي حازم سلمان الأشجعي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -ﷺ- لعمه: \"قل: لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة\" قال: لولا أن تعيرني قريش يقولون: إنما حمله على ذلك الجزع لأقررت بها عينك.\nفأنزل الله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [القصص: ٥٦]\nوحديث ابن عباس تقدم في الذي قبله.\nحديث الإسراء\n٨٢٩ - (٥٦٢٣) قال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد الخدري عند ابن إسحاق \"فلما فرغت مما كان في بيت المقدس أتى بالمعراج\" فذكر الحديث.\n_________\n(١) ٨/ ١٩٥","vol":"10","page":955},{"text":"وقال: وفي حديث أم هانىء عند ابن أسحاق وأبي يعلى نحو ما في حديث أبي سعيد هذا.\nوقال: ووقع في حديث أم هانىء عند ابن سعد \"فخيل لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته\"\nوقال: وفي حديث أم هانىء أيضًا أنهم قالوا له: كم للمسجد باب؟ قال: \"ولم أكن عددتها، فجعلت أنظر إليه وأعدها بابًا بابًا\" وفيه عند أبي يعلى أنَّ الذي سأله عن صفة بيت المقدس هو المُطْعم بن عدي والد جبير بن مطعم وفيه من الزيادة: فقال رجل من القوم: هل مررت بإبل لنا في مكان كذا وكذا؟ قال: \"نعم والله قد وجدتهم قد أضلوا بعيرًا لهم فهم في طلبه، ومررت بإبل بني فلان انكسرت لهم ناقة حمراء\" قالوا: فأخبرنا عن عدتها وما فيها من الرعاة، قال: \"كنت عن عدتها مشغولًا\" فقام فأتى الإبل فعدها وعلم ما فيها من الرعاء ثم أتى قريشًا فقال: \"هي كذا وكذا وفيها من الرعاء فلان وفلان\" فكان كما قال\" (١)\nحديث أبي سعيد تقدم برقم ١١٤\nوحديث أم هانىء له عنها طرق:\nالأول: يرويه أبو صالح باذام مولى أم هانىء قالت: دخل عليَّ رسول الله -ﷺ- بغلس، فجلس وأنا على فراشي فقال: \"شعرت أني نمت الليلة في المسجد الحرام فأتاني جبريل ﵇ فذهب بي إلى باب المسجد، فإذا دابة أبيض فوق الحمار ودون البغل، مضطرب الأذنين، فركبته فكان يضع حافره مدَّ بصر، إذا أخذ بي في هبوط طالت يده وقصرت رجلاه، وإذا أخذ بي في صعود طالت رجلاه وقصرت يداه، وجبريل لا يفوتني حتى انتهينا إلى ببت المقدس، فأوثقته بالحلقة التي كانت الأنبياء توثق بها، فنشر لي رهط من الأنبياء منهم: إبراهيم، وموسى، وعيسى صلوات الله وسلامه عليهم فصليت بهم وكلمتهم، وأتيت بإناءين أحمر وأبيض، فشربت الأبيض، فقال لي جبريل: شربت اللبن وتركت الخمر، ولو شربت الخمر لارتدت أمتك، ثم ركبته فأتيت المسجد الحرام فصليت به الغداة\" قالت: فتعلقت بردائه أنشدك الله يا ابن عم أن تحدث هذا قريشًا، فيكذبك من صدقك، فضرب بيده على ردائه فانتزعه من يدي، فارتفع عن بطنه، فنظرت إلى عكنه فوق إزاره كأنه طي\n_________\n(١) ٨/ ١٩٧ و٢٠٠","vol":"10","page":956},{"text":"القراطيس، وإذا نور ساطع عند فؤاده كاد يخطف بصري، فخررت ساجدة، فلما رفعت رأسي إذا هو قد خرج، فقلت لجاريتي نبعة: ويحك اتبعيه فانظري ماذا يقول وماذا يقال له. فلما رجعت نبعة أخبرتني أنّ رسول الله -ﷺ- انتهى إلى نفر من قريش في الحطيم، فيهم: المطعم بن عدي بن نوفل، وعمرو بن هشام، والوليد بن المغيرة، فقال: \"إني صليت الليلة العشاء في هذا المسجد، وصليت به الغداة، وأتيت فيما بين ذلك بيت المقدس، فنشر لي رهط من الأنبياء منهم: إبراهيم، وموسى، وعيسى صلوات الله وسلامه عليهم فصليت بهم وكلمتهم\" فقال عمرو بن هشام كالمستهزىء به: صفهم لي.\nقال: \"أما عيسى ﵇ ففوق الربعة ودون الطويل، عريض الصدر ظاهر الدم، جعد الشعر، تعلوه صهبة، كأنه عروة بن مسعود الثقفي.\nوأما موسى ﵇ فضخم، آدم، طوال، كأنه من رجال شنوءة، متراكب الأسنان، مقلّص الشفة، خارج اللّثة، عابس.\nوأما إبراهيم ﵇ فوالله إنه لأشبه الناس بي خَلقًا وخُلقًا\" قال: فضجوا وأعظموا ذلك.\nقال: فقال المطعم بن عدي بن نوفل: كل أمرك قبل اليوم كان أَمَمًا غير قولك اليوم، فأنا أشهد أنك كاذب نحن نضرب أكباد الإبل إلى بيت المقدس نصعد شهرًا، وننحدر شهرًا، تزعم أنك أتيته في ليلة، واللات والعزى لا أصدقك، وما كان هذا الذي تقول قط، وكان للمطعم بن عدي حوض على زمزم أعطاه إياه عبد المطلب، فهدمه وأقسم باللات والعزى لا يسقى منه قطرة أبدًا.\nفقال أبو بكر الصديق -﵁-: يا مطعم، بئس ما قلت لابن أخيك، جبهته وكذبته، أنا أشهد أنه صادق، فقالوا: يا محمد صف لنا بيت المقدس، قال: \"دخلته ليلًا وخرجت منه ليلًا\" فأتاه جبريل ﵇ فصوره في جناحه، فجعل يقول: \"باب منه كذا في موضع كذا، وباب منه كذا في موضع كذا\" وأبو بكر يقول: صدقت، صدقت، قالت نبعة: فسمعت رسول الله -ﷺ- يقول يومئذٍ \"يا أبا بكر إني قد أسميتك الصديق\" قالوا: يا مطعم، دعنا نسأله عما هو أغنى لنا من بيت المقدس، يا محمد، أخبرنا عن عيرنا فقال: \"أتيت على عير بني فلان بالروحاء قد أضلوا ناقة لهم، فانطلقوا في طلبها، فانتهيت إلى رحالهم ليس بها منهم أحد، وإذا قدح ماء فشربت منه، فاسألوهم عن ذلك\" قالوا: هذا والإله آية \"ثم انتهيت إلى عير بني فلان فنفرت مني الإبل، وبرك منها جمل أحمر عليه جوالق مخيط ببياض، لا أدري أكسر البعير أم لا، فاسألوهم عن ذلك، قالوا: هذه والإله آية \"ثم انتهيت إلى عير بني فلان في التنعيم يقدمها جمل أورق، ها هي ذه تطلع عليكم من الثنية\" فقال الوليد بن المغيرة:","vol":"10","page":957},{"text":"ساحر، فانطلقوا فنظروا فوجدوا كما قال، فرموه بالسحر وقالوا: صدق الوليد بن المغيرة فيما قال، فأنزل الله ﷿: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ﴾ [الإسراء: ٦٠] قلت لأم هانىء: ما الشجرة الملعونة في القرآن؟ قالت: الذين خُوّفوا فلم يزدهم التخويف إلا طغيانًا وكفرًا.\nأخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (المطالب ٤٢٣١ - الإتحاف ٨٥٤٣ - تفسير ابن كثير ٣/ ٢٢) وفي \"معجمه\" (١٠) عن محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاري ثنا ضَمْرة بن ربيعة عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني عن أبي صالح مولى أم هانىء به.\nومن طريقه أخرجه الضياء المقدسي في \"فضائل بيت المقدس\" (٥٢) والذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" (٢/ ١٥٦ - ١٥٧)\nوقال: وهو حديث غريب، الوساوسي ضعيف تفرد به\"\nقلت: هو شيخ أبي يعلى ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: قال لي البزار: كان يضع الحديث، وحديثه يدل على ذلك.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": ضعيف.\nورواه ابن إسحاق كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٢٢) عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح باذام عن أم هانىء مختصرًا.\nوأخرجه الطبري (١٥/ ٢) عن محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل الأبرش ثنا ابن إسحاق به.\nقال ابن كثير: الكلبي متروك بمرة ساقط\"\nقلت: رواه زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق فأسقط منه الكلبي وشيخه.\nأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (١/ ٤٠٢ - ٤٠٣) عن زياد عن ابن إسحاق قال: بلغني عن أم هانىء.\nالثاني: يرويه عبد الأعلي بن أبي المُساور الزهري عن عكرمة عن أم هانىء قالت: بات رسول الله -ﷺ- ليلة أسري به في بيتي، ففقدته من الليل فامتنع مني النوم مخافة أن يكون عرض له بعض قريش، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إن جبريل أتاني فأخذ بيدي فأخرجني فإذا على البيت دابة دون البغل وفوق الحمار فحملني عليها، ثم انطلق حتى انتهى بي إلى بيت المقدس فأراني إبراهيم يشبه خَلقه خَلقي ويشبه خلقي خُلقه، وأراني موسى آدم طويلًا سبط الشعر شبهته برجال أزد شنوءة، وأراني عيسى ابن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة","vol":"10","page":958},{"text":"شبهته بعروة بن مسعود الثقفي، وأراني الدجال ممسوح العين اليمنى شبهته بقطن بن عبد العزى وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت\" فأخذت بثوبه فقلت: أني أذكرك الله، إنك تأتي قومًا يكذبونك وينكرون مقالتك، فأخاف أن يسطوا بك، قالت: فضرب ثوبه من يدي، ثم خرج إليهم فأتاهم وهم جلوس، فأخبرهم ما أخبرني، فقام جبير بن مطعم فقال: يا محمد لو كنت شابًا كما كنت ما تكلمت به وأنت بين ظهرانينا، فقال رجل من القوم: يا محمد هل مررت بإبل لنا في مكان كذا وكذا؟ قال: \"نعم والله وجدتهم قد أضلوا بعيرًا لهم، فهم في طلبه\" فقال: هل مررت بإبل لبني فلان؟ قال: \"نعم في مكان كذا وكذا، قد انكسرت لهم ناقة حمراء فوجدتهم وعندهم قصعة من ماء فشربت ما فيها\"، قالوا: فأخبرنا عدتها وما فيها من الرعاة، قال: \"قد كنت عن عدتها مشغولًا\" فقام فأتي بالإبل فعدها وعلم ما فيها من الرعاة، ثم أتى قريشًا فقال: \"سألتموني عن إبل بني فلان فهي كذا وكذا، وفيها من الرعاة فلان وفلان، وسألتموني عن إبل بني فلان فهي كذا وكذا، وفيها من الرعاة ابن أبي قحافة وفلان وفلان، وهي مصبحتكم بالغداة على الثنية\" قال: فغدوا إلى الثنية ينظرون أصدقهم ما قال، فاستقبلوا الإبل، فسألوا: هل ضل لكم بعير؟ قالوا: نعم. فسألوا الآخر: هل انكسرت لكم ناقة حمراء؟ قالوا: نعم، قالوا: فهل كانت عندكم قصعة؟ قال أبو بكر: أنا والله وضعتها، فما شربها أحد ولا هراقوه في الأرض، وصدقه أبو بكر وآمن به فسمي يومئذٍ الصديق.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٤٣٢ - ٤٣٤)\nقال الهيثمي: وفيه عبد الأعلي بن أبي المساور متروك كذاب\" المجمع ١/ ٧٦\nالثالث: يرويه أبو مرة مولى عقيل عن أم هانىء قالت:\nأُسري برسول الله -ﷺ-، ليلة سبع عشرة من شهر ربيع الأوّل قبل الهجرة بسنة، من شعب أبي طالب إلى بيت المقدس، قال رسول الله -ﷺ-: \"حُمِلْتُ عَلى دَابّةٍ بَيْضَاءَ بَيْنَ الحِمَارِ وَبَيْنَ البَغْلَةِ في فَخِذيْهَا جَنَاحَانِ تَحْفِزُ بِهِمَا رِجلَيهَا فَلَمّا دَنَوْتُ لأركَبهَا شَمَسَتْ فَوَضَع جِبْرِيلُ يَدَهُ عَلَى مَعْرَفَتِهَا ثمّ قَالَ: ألا تَسْتَحْيينَ يَا بُرَاقُ مِمّا تَصْنَعِينَ؟ وَالله مَا رَكِبَ عَلَيْكِ عَبْدٌ لله قَبْلَ مُحَمّد أكْرَمُ عَلَى الله مِنْهُ! فَاسْتَحْيَتْ حَتّى ارْفَضّتْ عَرَقًا ثُم قَرّتْ حَتّى رَكِبتُهَا فَعَمِلَتْ بأذُنَيهَا وَقُبِضَتِ الأرْضُ حَتّى كانَ مُنْتَهَى وَقْع حَافِرِهَا طَرَفُهَا وَكانَتْ طَوِيلَةَ الظَهْرِ طَوِيلَةَ الأُذُنَيْنِ، وَخَرَجَ مَعِي جِبْرِيلُ لا يَفُوتُنِي وَلا أفُوتهُ حَتّى انْتَهَى بي إلى بَيْتِ المَقْدِسِ، فَانتَهَى البُرَاقُ إلى مَوْقِفِهِ الَذي كَانَ يَقِفُ فَرَبَطَهُ فِيهِ، وَكَانَ مربط الأنبياء قبل رسول الله -ﷺ-، قال: وَرَأَيْتُ الأنبِيَاءَ جُمِعُوا لي فَرَأيتُ إبراهِيمَ وَمُوسَى وَعيسَى فَظَنَنتُ أنّهُ لابُدّ من أن يَكُونَ لَهُمْ إمَامْ فَقَدّمَنِي جِبْرِيلُ حَتّى صَليت بَيْنَ أيْدِيهِم وَسَألتُهُمْ فَقَالُوا: بُعِثْنَا بِالتّوْحِيد\" وقال","vol":"10","page":959},{"text":"بعضهم: فُقد النبيّ -ﷺ-، تلك الليلة فتفرّقت بنو عبد المطّلب يطلبونه ويلتمسونه، وخرج العبّاس بن عبد المطّلب حتى بلغ ذا طوى فجعل يصرخ: يا محمد يا محمد! فأجابه رسول الله -ﷺ-: لَبّيْكَ! قال: يا ابن أخي عَنّيْت قومك منذ الليلة فأين كنت؟ قال: أتَيتُ من بَيْتِ المَقْدس، قال: في ليلتك! قال: نَعَمْ، قال: هل أصابك إلا خير؟ قال: مَا أصَابَني إلا خَيْرٌ، وقالت أمّ هانىء ابنة أبي طالب: ما أُسري به إلا من بيتنا، نام عندنا تلك الليلة صلّى العشاء ثمّ نام، فلمّا كان قبل الفجر أنبهناه للصبح، فقام فلمّا صلّى الصبح قال: \"يا أم هانىء لقد صليت معكم العشاء كما رأيت بهذا الوَادي ثُمَّ قَدْ جئت بيت المقدس فصليت فيه ثم صليت الغداة معكم\" ثمّ قام ليخرج فقلت: لا تحدِّث هذا الناسَ فيكذبوك ويؤذوك، فقال: \"والله لأحدثنهم\" فأخبرهم، فتعجبوا وقالوا: لم نسمع بمثل هذا قطّ! وقال رسول الله -ﷺ-، لجبريل \"يا جبريل إن قومي لا يصدقونني، قال: يصدقك أبو بكر وهو الصديق، فأتيت ناسًا كثيرًا كانوا قد صلوا وسلموا وقمت في الحجر فخيل إلى بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا انظر إليه، فقال بعضهم: كم للمسجد من باب؟ ولم أكن عددت أبوابه، فجعلت انظر إليها وأعدها بابًا بابًا وأعلمهم وأخبرتهم عن عيرات لهم في الطريق وعلامات فيها فوجدوا ذلك كما أخبرتهم\" وأنزل الله ﷿، عليه ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ [الإسراء: ٦٠] قال: كانت رؤيا عين رآها بعينه.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٢١٣ - ٢١٥) عن محمد بن عمر الواقدي ثني إسحاق بن حازم عن وهب بن كيسان عن أبي مرة به.\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره، وقال إسحاق بن راهويه وغيره: يضع الحديث.\n٨٣٠ - (٥٦٢٤) قال الحافظ: في رواية عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة عن أنس عند البيهقي في \"الدلائل \" أنه مرَّ بشيء يدعوه متنحيًا عن الطريق فقال له جبريل: سر، وأنه مرَّ على عجوز فقال: \"ما هذه؟ \" فقال: سر، وأنه مرَّ بجماعة فسلموا فقال جبريل: اردد عليهم. وفي آخره: فقال له: الذي دعاك إبليس، والعجوز الدنيا، والذين سلموا إبراهيم وموسى وعيسى.\nوقال: وفي رواية عبد الرحمن بن هاشم عن أنس: ثم بعث له آدم فمن دونه فأمهم تلك الليلة. أخرجه الطبراني\" (١)\nأخرجه الطبري (١٥/ ٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٠٠٩)\n_________\n(١) ٨/ ١٩٩ و١٩٩ - ٢٠٠","vol":"10","page":960},{"text":"عن يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفي\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٣٦١ - ٣٦٢)\nعن أبي علي عبد العزيز بن عمران بن مقلاص\nقالا: ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عن عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن أنس قال: لما جاء جبريل ﵇ إلى رسول الله -ﷺ- بالبراق فكأنها أَمَرَّتْ ذَنَبَها، فقال لها جبريل: مَهْ يا براق! فوالله إنْ ركبك مثلُهُ، وسار رسول الله -ﷺ- فإذا هو بعجوز على جانب الطريق فقال: \"ما هذه يا جبريل؟ \" قال: سِرْ يا محمد، فسار ما شاء الله أن يسير، فإذا شيء يدعوه متنحيًا عن الطريق يقول: هلم يا محمد، فقال له جبريل: سِرْ يا محمد، فسار ما شاء الله أن يسير، فلقيه خلق من الخلق، فقالوا: السلام عليك يا أول السلام عليك يا آخر السلام يا حاشر، فقال له جبريل: أردد السلام يا محمد، فردَّ السلام، ثم لقيه الثانية فقال له مثل مقالته الأولى، ثم الثالثة كذلك حتى انتهى إلى بيت المقدس، فعرض عليه الماء والخمر واللبن، فتناول رسول الله -ﷺ- اللبن، فقال له جبريل: أصبت الفطرة، ولو شربت الماء لغرقت وغرقت أمتك، ولو شربت الخمر لغويت وغويت أمتك، ثم بعث له آدم فمن دونه من الأنبياء ﵈ فأمهم رسول الله -ﷺ- تلك الليلة، ثم قال له جبريل: أما العجوز التي رأيت على جانب الطريق فلم يبق من الدنيا إلا ما بقي من عمر تلك العجوز، وأما الذي أراد أن تميل إليه فذلك عدو الله إبليس أراد أن تميل إليه، وأما الذين سلموا عليك فإبراهيم وموسى وعيسى\"\nقال ابن كثير: في بعض ألفاظه نكارة وغرابة\" التفسير٣/ ٥\nقلت: عبد الرحمن بن هاشم لم أقف له على ترجمة، والباقون ثقات.\n٨٣١ - (٥٦٢٥) قال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند الطبراني والبزار: أنه مرَّ بقوم يزرعون ويحصدون، كلما حصدوا عاد كما كان، قال جبريل: هؤلاء المجاهدون، ومرَّ بقوم ترضخ رؤوسهم بالصخر، كلما رضخت عادت، قال: هؤلاء الذين تثاقل رؤوسهم عن الصلاة، ومرَّ بقوم على عوراتهم رقاع يسرحون كالأنعام، قال: هؤلاء الذين لا يؤدون الزكاة، ومرَّ بقوم يأكلون لحمًا نيئًا خبيثًا ويدعون لحمًا نضيجًا طيبًا، قال: هؤلاء الزناة، ومرَّ برجل جمع حزمة حطب لا يستطيع حملها ثم هو يضم إليها غيرها، قال: هذا الذي عنده الأمانة لا يؤديها وهو يطلب أخرى، ومرَّ","vol":"10","page":961},{"text":"بقوم تقرض ألسنتهم وشفاههم، كلما قرضت عادت، قال: هؤلاء خطباء الفتنة، ومرَّ بثور عظيم يخرج من ثقب صغير يريد أن يرجع فلا يستطيع، قال: هذا الرجل يتكلم بالكلمة فيندم فيريد أن يردها فلا يستطيع.\nوفي حديث أبي هريرة عند البزار والحاكم أنه صلى ببيت المقدس مع الملائكة وأنه أتى هناك بأرواح الأنبياء فأثنوا على الله، وفيه قول إبراهيم: لقد فضلكم محمد\" (١)\nتقدم برقم ١١٥\n٨٣٢ - (٥٦٢٦) قال الحافظ: وعند مسلم (١٧٢) من رواية عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه \"ثم حانت الصلاة فأممتهم\" (٢)\nوتمامه \"لقد رأيتُني في الحِجْر وقريش تسألني عن مسراي، فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أُثْبِتْهَا، فَكُرِبْتُ كُربة ما كُربت مثله قط، فرفعه الله لي انظر إليه، ما يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم به، وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء، فإذا موسى قائم يصلي، فإذا رجل ضَرْبٌ جَعْد كأنه من رجال شَنُوْءَةَ، وإذا عيسى ابن مريم ﵇ قائم يصلي، أقرب الناس به شَبَهًا عروة بن مسعود الثقفي، وإذا إبراهيم ﵇ قائم يصلي، أشبه الناس به صاحبكم -يعني نفسه- فحانت الصلاة فأممتهم، فلما فرغت من الصلاة قال قائل: يا محمد! هذا مالك صاحب النار فسلم عليه، فالتفت إليه فبدأني بالسلام\"\n٨٣٣ - (٥٦٢٧) قال الحافظ: وفي حديث أبي أمامة عند الطبراني في \"الأوسط\": \"ثم أقيمت الصلاة فتدافعوا حتى قدموا محمدًا\" وفيه \"ثم مرَّ بقوم بطونهم أمثال البيوت، كلما نهض أحدهم خرَّ، وأنَّ جبريل قال له: هم آكلوا الربا، وأنه مرَّ بقوم مشافرهم كالإبل يلتقمون حجرًا فيخرج من أسافلهم وأنَّ جبريل قال له: هؤلاء أكلة أموال اليتامى\" (٣)\n_________\n(١) ٨/ ١٩٩\n(٢) ٨/ ٢٠٠\n(٣) ٨/ ٢٠٠","vol":"10","page":962},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-560>باب المعراج</span>\n٨٣٤ - (٥٦٢٨) قال الحافظ: وفي أم هانىء عند الطبراني أنه بات في بيتها قال: ففقدته من الليل فقال: \"إنَّ جبريل أتاني\" (١)\nتقدم قبل أربعة أحاديث.\n٨٣٥ - (٥٦٢٩) قال الحافظ: وقد وقع في مرسل الحسن عند ابن إسحاق أنَّ جبريل أتاه فأخرجه إلى المسجد فأركبه البراق\" (٢)\nمرسل\nأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (١/ ٣٩٧ - ٣٩٩) عن زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق قال: حُدثت عن الحسن رفعه \"بينا أنا نائم في الحجر إذ جاءني جبريل، فهمزني بقدمه، فجلست فلم أر شيئًا، فعدت إلى مضجعي، فجاءني الثانية فهمزني بقدمه، فجلست فلم أر شيئًا، فعدت إلى مضجعي، فجاءني الثالثة فهمزني بقدمه، فجلست، فأخذ بعضدي، فقمت معه، فخرج بي إلى باب المسجد، فإذا دابة أبيض، بين البغل والحمار، في فخذيه جناحان يحْفِز بهما رجليه، يضع يده في منتهى طرفه، فحملني عليه، ثم خرج معي لا يفوتني ولا أفوته\"\nوذكر الحديث وفيه طول.\nوأخرجه الطبري (١٥/ ٣) عن محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل الأبرش قال: قال ابن إسحاق: ثني عمرو بن عبد الرحمن عن الحسن به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد، وعمرو بن عبد الرحمن ما عرفته.\n٨٣٦ - (٥٦٣٠) قال الحافظ: وثبت شق الصدر أيضًا عند البعثة كما أخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٣).\nتقدم برقم ١١٣\n_________\n(١) ٨/ ٢٠٢\n(٢) ٨/ ٢٠٢\n(٣) ٨/ ٢٠٣","vol":"10","page":963},{"text":"٨٣٧ - (٥٦٣١) قال الحائظ: عند مسلم من حديث أنس: فأخرج علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك\" (١)\nتقدم مع الحديث الذي قبله.\n٨٣٨ - (٥٦٣٢) قال الحافظ: وعند الثعلبي بسند ضعيف عن ابن عباس في صفة البراق \"لها خد كخد الإنسان، وعرف كالفرس، وقوائم كالإبل، وأظلاف وذنب كالبقر، وكأنّ صدره ياقوتة حمراء\" (٢)\nأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الدلائل\" (٢٠١) من طريق محمد بن إبراهيم بن داود ثني الحسن بن كليب بن المعلى ثنا يزيد بن أبي حبيب ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: فذكر حديثًا طويلًا.\nوفيه \"لأنّ الله سخر لي البراق، وهو خير من الدنيا بحذافيرها، وهي دابة من دواب الجنة، وجهه وجه آدمي، وحوافره حوافر الخيل، وذنبه ذنب البقر، فوق الحمار ودون البغل ... \"\nمحمد بن إبراهيم بن داود أظنه الجرباذقاني، قال أبو الشيخ: شيخ ثقة (الطبقات ٤/ ٩٤)\nوالحسن بن كليب مختلف فيه: قال الدارقطني: ضعيف الحديث (تاريخ بغداد ٧/ ٤٠٦)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١٨٠) وقال: يخطىء ويغرب.\nوالباقون ثقات.\n٨٣٩ - (٥٦٣٣) قال الحافظ: ونحوه في حديث أبي سعيد عند ابن إسحاق.\nوقال: في حديث أبي سعيد عند ابن إسحاق والبيهقي في \"الدلائل\" ولفظه: \"فإذا أنا بدابة كالبغل، مضطرب الأذنين، يقال له: البراق، وكانت الأنبياء تركبه قبلي، فركبته\" فذكر الحديث، قال: \"ثم دخلت أنا وجبريل بيت المقدس، فصليت، ثم أتيت بالمعراج\"\nوفي رواية ابن إسحاق: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"لما فرغت مما كان في بيت\n_________\n(١) ٨/ ٢٠٣\n(٢) ٨/ ٢٠٤","vol":"10","page":964},{"text":"المقدس أتى بالمعراج فلم أر قط شيئًا كان أحسن منه، وهو الذي يمدُّ إليه الميت عينيه إذا حضر، فأصعدني صاحبي فيه حتى انتهى بي إلى باب من أبواب السماء\" الحديث.\nوقال: وفي حديث أبي سعيد عند البيهقي \"حتى أتيت بيت المقدس فأوثقت دابتي بالحلقة التي كانت الأنبياء تربط بها\" وفيه: \"فدخلت أنا وجبريل بيت المقدس فصلى كل واحد منا ركعتين\"\nوقال: في حديث أبي سعيد في ذكر الأنبياء عند البيهقي \"إلى باب من أبواب السماء يقال له: باب الحفظة، وعليه ملك يقال له: إسماعيل، وتحت يده اثنا عشر ألف ملك\"\nوقال: وقد وقع في حديث أبي سعيد عند البيهقي ما يؤيده ولفظه \"فإذا أنا بآدم تعرض عليه أرواح ذريته المؤمنين فيقول: روح طيبة ونفس طيبة، اجعلوها في عليين. ثم تعرض عليه أرواح ذريته الفجار فيقول: روح خبيثة ونفس خبيثة، اجعلوها في سجين\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد عند البيهقي \"فإذا أنا برجل أحسن ما خلق الله، قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر على سائر الكواكب\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد \"قال موسى: يزعم بنو إسرائيل أني أكرم على الله، وهذا أكرم على الله مني\"\nزاد الأموي في روايته \"ولو كان هذا وحده هان عليَّ ولكن معه أمته وهم أفضل الأمم عند الله\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد \"فأقبلت راجعًا فمررت بموسى ونعم الصاحب كان لكم، فسألني: كم فرض عليك ربك؟ \" الحديث.\nوقال: في حديث أبي سعيد \"فإذا أنا بإبراهيم خليل الرحمن مسندًا ظهره إلى البيت المعمور كأحسن الرجال\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد \"يغشاها الملائكة\" وفي حديث أبي سعيد عند البيهقي \"على كل ورقة منها ملك\"","vol":"10","page":965},{"text":"وقال: وفي حديث أبي سعيد \"فإذا فيها عين تجري يقال لها: السلسبيل، فينشق منها نهران، أحدهما الكوثر، والآخر يقال له: نهر الرحمة\"\nوقال: وزاد ابن إسحاق في حديث أبي سعيد، \"إلى يوم القيامة\"\nوقال: وفي رواية أبي سعيد عند الأموي والبيهقي أنهم دخلوا معه البيت المعمور وصلوا فيه جميعًا\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد عند ابن إسحاق في قصة الإسراء: فصلى بهم -يعني الأنبياء- ثم أتي بثلاثة آنية: إناء فيه لبن، وإناء فيه خمر، وإناء فيه ماء، فأخذت اللبن\" الحديث.\nوفي مرسل الحسن عنده نحوه لكن لم يذكر إناء الماء.\nوقال: وفي حديث أبي سعيد أنه عرض عليه الجنة وأنَّ رمانها كأنه الدلاء، وإذا طيرها كأنها البخت، وأنه عرضت عليه النار فإذا هي لو طرح فيها الحجارة والحديد لأكلتها\" (١)\nحديث أبي سعيد تقدم برقم ١١٤\nومرسل الحسن تقدم قبل ثلاثة أحاديث.\n٨٤٠ - (٥٦٣٤) قال الحافظ: ومن الأخبار الواهية في صفة البراق ما ذكره الماوردي عن مقاتل وأورده القرطبي في \"التذكرة\" ومن قبله الثعلبي من طريق ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: الموت والحياة جسمان، فالموت كبش لا يجد ريحه شيء إلا مات، والحياة فرس بلقاء أنثى وهي التي كان جبريل والأنبياء يركبونها، لا تمر بشيء ولا يجد ريحها شيء إلا حيي.\nومنها أنَّ البراق لما عاتبه جبريل قال له معتذرًا: إنه مسَّ الصفراء اليوم، وأنَّ الصفراء صنم من ذهب كان عند الكعبة وأنَّ النبي -ﷺ- مرَّ به فقال: تبًا لمن يعبدك من دون الله، وأنه -ﷺ- نهى زيد بن حارثة أن يمسه بعد ذلك وكسره يوم فتح مكة\" (٢)\n_________\n(١) ٨/ ٢٠٥ و٢٠٦ و٢٠٧ و٢٠٨ و٢٠٩ و٢١٠ و٢١١ و٢١٣ و٢١٤ و٢١٥ و٢١٧\n(٢) ٨/ ٢٠٥","vol":"10","page":966},{"text":"قلت: مقاتل هو ابن سليمان البلخي كذبه وكيع بن الجراح والفلاس والنسائي وابن حبان وغيرهم.\nوابن الكلبي واسمه محمد بن السائب كذبه الجوزجاني وابن حبان، وقال الحاكم وأبو نعيم: أحاديثه عن أبي صالح موضوعة.\n٨٤١ - (٥٦٣٥) قال الحافظ: وفي رواية كعب \"فوضعت له مرقاة من فضة ومرقاة من ذهب حتى عرج هو وجبريل\" (١)\nأخرجه الواسطي في \"فضائل بيت المقدس\" كما في \"الدر المنثور\" (٥/ ٢٢٦)\n٨٤٢ - (٥٦٣٦) قال الحافظ: وفي رواية لأبي سعد في \"شرف المصطفى\" أنه أتى بالمعراج من جنة الفردوس وأنه منضد باللؤلؤ، عن يمينه ملائكة وعن يساره ملائكة\" (٢)\n٨٤٣ - (٥٦٣٧) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند أحمد: فلما أتى النبي -ﷺ- المسجد الأقصى قام يصلي، فإذا النبيون أجمعون يصلون معه.\nوقال: وفي حديث ابن عباس عند أحمد: فلما أتى المسجد الأقصى قام يصلي، فلما انصرف جيء بقدحين، في أحدهما لبن وفي الآخر عسل، فأخذ اللبن. الحديث\" (٣)\nأخرجه أحمد وابنه (٢٣٢٤ - شاكر) عن عثمان بن محمد بن أبي شيبة ثنا جرير عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال: ليلةَ أُسري بنبي الله -ﷺ- ودخل الجنة، فسمع من جانبها وَجْسًا، قال: \"يا جبريل، ما هذا؟ \" قال: هذا بلال المؤذن، فقال نبي الله -ﷺ- حين جاء إلى الناس \"قد أفلح بلال، رأيت له كذا وكذا\"\nقال: فلقيه موسى فرحَّب به وقال: مرحبًا بالنبي الأمي، قال: فقال: \"وهو رجل آدمُ طويل سَبْطٌ شَعْرُه، مع أذنيه أو فوقهما، فقال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا موسى ﵇، قال: فمضى، فلقيه عيسى، فرحَّب به، وقال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا عيسى، قال:\n_________\n(١) ٨/ ٢٠٦\n(٢) ٨/ ٢٠٦\n(٣) ٨/ ٢٠٧ و٢١٥","vol":"10","page":967},{"text":"فمضى، فلقيه شيخٌ جليلٌ مَهيبٌ، فرحَّب به وسلم عليه، وكلهم يسلم عليه، قال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أبوك إبراهيم، قال: فنظر في النار، فإذا قوم يأكلون الجِيَفَ، فقال: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحومَ الناس، ورأى رجلًا أحمرَ أزرقَ جَعْدًا شَعِثًا، إذا رأيته، قال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا عاقرُ الناقة، قال: فلما دخل النبي -ﷺ- المسجد الأقصى قام يصلي، فالتفتَ ثم التفتَ، فإذا النبيون أجمعون يصلون معه، فلما انصرف جيء بقَدَحَيْن، أحدهما عن اليمين، والآخر عن الشمال، في أحدهما لبن، وفي الآخر عسل، فأخذ اللبن فشرب منه، فقال الذي كان معه القدح: أصبتَ الفطرة\".\nقال ابن كثير والسيوطي وأحمد شاكر: إسناده صحيح\" تفسير القرآن العظيم ٣/ ١٤ - الدر المنثور ٥/ ٢١٤ - مسند أحمد ٤/ ٩٣\nقلت: قابوس هو ابن أبي ظَبيان وهو مختلف فيه: وثقه يعقوب بن سفيان، وضعفه أبو حاتم وغير واحد، واختلف فيه قول ابن معين.\n٨٤٤ - (٥٦٣٨) قال الحافظ: وفي حديث أبي هريرة عند البزار \"فإذا عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة، وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة\"\nوقال: وفي حديث أبي هريرة عند ابن عائذ والطبراني \"فإذا أنا برجل أحسن ما خلق الله، قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر على سائر الكواكب\"\nوقال: في حديث أبي هريرة عند الطبري والبزار، قال ﵊: \"كان موسى أشدهم عليَّ حين مررت به وخيرهم لي حين رجعت إليه\"\nوقال: وفي حديث أبي هريرة عند الطبري \"فإذا هو برجل أشمط جالس عند باب الجنة على كرسي\"\nوقال: وفي حديث أبي هريرة عند البزار أنه رأى هناك أقوامًا بيض الوجوه، وأقوامًا في ألوانهم شيء، فدخلوا نهرًا فاغتسلوا فخرجوا وقد خلصت ألوانهم فقال له جبريل: هؤلاء من أمتك خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا\"\nوقال: وفي حديث أبي هريرة عند ابن عائذ في حديث المعراج بعد ذكر إبراهيم قال: \"ثم انطلقنا فإذا نحن بثلاثة آنية مغطاة، فقال جبربل: يا محمد، ألا تشرب مما سقاك ربك؟ فتناولت أحدها فإذا هو عسل، فشربت منه قليلًا، ثم تناولت الآخر","vol":"10","page":968},{"text":"فإذا هو لبن، فشربت منه حتى رويت، فقال: ألا تشرب من الثالث؟ قلت: قد رويت، قال: وفقك الله\" وفي رواية البزار من هذا الوجه أنَّ الثالث كان خمرًا، لكن وقع عنده أنَّ ذلك كان ببيت المقدس وأنَّ الأول كان ماء ولم يذكر العسل.\nوقال: ووقع في حديث أبي هريرة عند الطبري لما ذكر سدرة المنتهى \"يخرج من أصلها أنهار من ماء غير آسن ومن لبن لم يتير طعمه ومن خمر لذة للشاربين ومن عسل مصفى\" (١)\nتقدم برقم ١١٥\n٨٤٥ - (٥٦٣٩) قال الحافظ: ويؤيده حديث عبد الرحمن بن هاشم عن أنس وفيه \"وبعث له آدم فمن دونه من الأنبياء\"\nوقال: في رواية عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة عن أنس عند البيهقي \"فعرض عليه الماء والخمر واللبن، فأخذ اللبن، فقال له جبريل: أصبت الفطرة، ولو شربت الماء لغرقت وغرقت أمتك، ولو شربت الخمر لغويت وغوت أمتك\" (٢)\nتقدم برقم ٨٣٠\n٨٤٦ - (٥٦٤٠) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس \"يغشاها الملائكة\" (٣)\nلم أره من حديث ابن عباس، وإنما هو من حديث أبي هريرة، وقد تقدم قبل حديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-561>باب هجرة النبي -ﷺ- وأصحابه إلى المدينة</span>\n٨٤٧ - (٥٦٤١) قال الحافظ: وفي \"مسند أبي بكر الصديق\" لأبي بكر بن علي شيخ النسائي من مرسل الحسن في قصة نسج العنكبوت نحوه\" (٤)\nضعيف\n_________\n(١) ٨/ ٢٠٨ و٢٠٩ و٢١١ و٢١٤ و٢١٥\n(٢) ٨/ ٢٠٩ و٢١٥\n(٣) ٨/ ٢١٣\n(٤) ٧/ ٢٣٧","vol":"10","page":969},{"text":"أخرجه أبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر الصديق\" (٧٣) عن بشار بن موسى الخَفَّاف ثنا جعفر بن سليمان ثنا أبو عمران الجَوْني ثنا المعلي بن زياد عن الحسن قال: انطلق النبي -ﷺ- وأبو بكر إلى الغار فدخلا فيه، فجاء العنكبوت فَنَسَجَتْ على باب الغار، وجاءت قريش يطلبون النبي -ﷺ-، فكانوا إذا رأوا على باب الغار نَسْجَ العنكبوت قالوا: لم يدخله أحد، وكان النبي -ﷺ- قائمًا يصلي، وأبو بكر يرتقب، فقال أبو بكر للنبي -ﷺ-: فِدَاك أبي وأمي هؤلاء قومك يطلبونك أما والله ما على نفسى أبكى، ولكن مخافة أن أرى فيك ما أكره، فقال له النبي -ﷺ-: \"لا تحزن إنَّ الله معنا\"\nوإسناده ضعيف لضعف بشار بن موسى.\nوأبو عمران اسمه عبد الملك بن حبيب.\n٨٤٨ - (٥٦٤٢) قال الحافظ: وسماه أبو نعيم في \"الدلائل\" من حديث زيد بن أرقم وغيره: سراقة بن جعشم\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ١٧٤١) والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٤١٦)\nعن أبي سهل بشر بن معاذ العَقَدي البصري\nوابن سعد (١/ ٢٢٨ - ٢٣٠) وبحشل في \"تاريخ واسط\" (ص ٢٥٧) والعقيلي (٣/ ٤٢٢ - ٤٢٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٤٤٣) والعيسوي في \"الفوائد\" (٥٠) وأبو نعيم في \"الدلائل\" (٢٢٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٨١ - ٤٨٢) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢١٤)\nعن مسلم بن إبراهيم الأزدي\nوالطبراني (٢٠/ ٤٤٣)\nعن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي\nوالخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢١٥) وابن عساكر (البداية والنهاية ٣/ ١٨١ - ١٨٢)\nعن عمرو بن علي الفلاس\nقالوا: ثنا أبو عمرو عون بن عمرو القيسي ويلقب عوين ثني أبو مصعب المكي قال:\n_________\n(١) ٨/ ٢٣٧","vol":"10","page":970},{"text":"أدركت زيد بن أرقم والمغيرة بن شعبة وأنس بن مالك يذكرون أنَّ النبي -ﷺ- ليلة الغار أمر الله شجرة فخرجت في وجه النبي -ﷺ- تستره، وأنَّ الله بعث العنكبوت فنسجت ما بينهما فسترت وجه رسول الله -ﷺ-، وأمر الله حمامتين وحشيشتين فأقبلتا يدفان حتى وقعتا بين العنكبوت وبين الشجرة، وأقبلت فتيان قريش من كل بطن منهم رجل، معهم عصيهم وقسيهم وهراواتهم حتى إذا كانوا من رسول الله -ﷺ- قدر مائتي ذراع قال الدليل -وهو سراقة بن مالك بن جُعْشم المدلجي-: هذا الحجر ثم لا أدري أين وضع رجله، فقال الفتيان: أنت لم تخطىء منذ الليلة. حتى إذا أصبحن قال: انظروا في الغار، فاستبقه القوم حتى إذا كانوا من النبي -ﷺ- قدر خمسين ذراعًا، فإذا الحمامتان، فرجع، فقالوا: ما ردّك أن تنظر في الغار؟ قال: رأيت حمامتين وحشيتين بفم الغار، فعرفت أن ليس فيه أحد. فسمعها النبي -ﷺ- فعرف أنَّ الله قد درأ عنهما بهما، فسمَّت عليهما -أي برك عليهما- وأحدرهما الله إلى الحرم فأفرخا كما ترى.\nالسياق لحديث عمرو بن علي.\nقال البزار: لا نعلم رواه إلا عوين بن عمرو، وهو بصري مشهور، وأبو مصعب فلا نعلم حدث عنه إلا عوين\"\nوقال العقيلي: لا يتابع عوين بن عمرو عليه، وأبو مصعب رجل مجهول\"\nوقال ابن كثير: هذا حديث غريب جدًا من هذا الوجه\" البداية ٣/ ١٨٢\nوقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٦/ ٥٣\nقلت: عون بن عمرو قال ابن معين: لا شيء، ووثقه عثمان بن صالح الأنطاكي (الأمر بالمعروف للخلال ص ١٧٠)\nوأبو مصعب المكي قال الذهبي: لا يعرف (اللسان ٤/ ٣٨٨)\n٨٤٩ - (٥٦٤٣) قال الحافظ: ووقع في حديث ابن عباس عند ابن عائذ في هذه القصة: ثم يسرح عامر بن فهيرة فيصبح في رعيان الناس.\nوقال: وفي حديث ابن عباس عند ابن عائذ: وركب سراقة، فلما أبصر الآثار على غير الطريق وهو وجل أنكر الآثار فقال: والله ما هذه بآثار نعم الشام ولا تهامة، فتبعهم حتى أدركهم.\nوقال: وفي حديث ابن عباس مثله وزاد: وأنا لكم نافع غير ضار، وإني لا أدري لعل الحي -يعني قومه- فزعوا لركوبي وأنا راجع ورادهم عنكم.","vol":"10","page":971},{"text":"وقال: وفي حديث ابن عباس: وعاهدهم أن لا يقاتلهم ولا يخبر عنهم وأن يكتم عنهم ثلاث ليال.\nوقال: وفي حديث ابن عباس أنّ سراقة قال لهم: وإنّ إبلي على طريقكم فاحتلبوا من اللبن وخذوا سهمًا من كنانتي أمارة إلى الراعي.\nوقال: وكذا في حديث ابن عباس عند ابن عائذ ولفظه: ومكث في بني عمرو بن عوف ثلاث ليال واتخذ مكانه مسجدًا فكان يصلي فيه، ثم بناه بنو عمرو بن عوف فهو الذي أسس على التقوى\" (١)\nأخرجه ابن عائذ كما في \"تاريخ الإِسلام\" للذهبي (٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣) عن محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس.\nوإسناده ضعيف لضعف عثمان بن عطاء.\n٨٥٠ - (٥٦٤٤) قال الحافظ: في مرسل عمر بن إسحاق عند ابن أبي شيبة: فكفَّ ثم قال: هلما إلى الزاد والحملان، فقالا: \"لا حاجة لنا في ذلك\" (٢)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٥٠٢) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال: لما خرج النبي -ﷺ- وأبو بكر إلى المدينة تبعهما سُرَاقَة بن مالك، فلما رآهما قال: هذان فر قريش لو رددت على قريش فرها، قال: فطف فرسه عليهما، فساخت الفرس، قال: فادع الله أن يخرجها ولا أقربكما، قال: فخرجت فعادت حتى فعل ذلك مرتين أو ثلاثًا، ثم قال: هل لك إلى الزاد والحملان، قالا: \"لا نريد، ولا حاجة لنا في ذلك اغن عنا نفسك\" قال: كفيتكما.\nوأخرجه ابن سعد (١/ ٢٣٢) عن عثمان بن عمر بن فارس العبدي عن ابن عون به.\nعمير بن إسحاق هو القرشي وهو مختلف فيه: قواه النسائي وغيره، وذكره العقيلي وغيره في \"الضعفاء\".\nوقال أبو حاتم وغير واحد: لم يرو عنه غير عبد الله بن عون.\n_________\n(١) ٨/ ٢٣٨ و٢٤١ و٢٤٢ و٢٤٥\n(٢) ٨/ ٢٤٢","vol":"10","page":972},{"text":"٨٥١ - (٥٦٤٥) قال الحافظ: ووقع للنبي -ﷺ- وأبي بكر في سفرهم ذلك قضايا، منها: نزولهم بخيمتي أم معبد، وقصتها أخرجها ابن خزيمة والحاكم مطولة\" (١)\nرويت قصة أم معبد من حديث حبيش بن خالد ومن حديث أبي معبد الخزاعي ومن حديث سليط الأنصاري ومن حديث جابر بن عبد الله ومن حديث قيس بن النعمان ومن حديث أسماء بنت أبي بكر\nفأما حديث حبيش بن خالد فيرويه حزام بن هشام بن حبيش بن خالد بن خويلد بن ربيعة الخزاعي القُدَيدي عن أبيه واختلف عن حزام:\n- فقال غير واحد: عن حزام بن هشام عن أبيه عن جده أنَّ رسول الله -ﷺ-، حين أُخْرجَ من مكة مهاجرًا إلى المدينة، هو وأَبو بكر، ومولى أبي بكر: عامر بن فُهَيْرَةَ، ودليلهما اللَّيثيُّ: عبد الله بن الأرُيْقَط، مَرُّوا على خَيْمَتي أُمّ مَعبد الخُزَاعِية -وكانت بَرْزَةً جلدة تحتبي بفناء القبة، ثم تسقي وتطعم، فسألوها لحمًا، وتمرًا، ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئًا من ذلك، وكان القوم مُرْمِلين مُسْنِتِين. فقالت: والله لو كان عندنا شيء ما أعوزناكم نَحْرَها. فنظر رسول الله -ﷺ- إلى شاة في كِسْر الخيمة، فقال: \"ما هذه الشاة يا أم معبد؟ \" قالت: شاة خلَّفها الجهد عن الغنم. قال: \"أبها من لبن؟ \" قالت: هي أجهد من ذلك. قال \"أتأذنين لي أن أحلبها\" قالت: بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلبًا فاحلبها. فدعا بها رسول الله -ﷺ-، فمسح بيده ضرعها، وسمى الله تعالى، ودعا لها في شاتها، فَتَفَاجَّتْ عليه ودرَّت واجترَّت. ودعا بإناء يُرْبِضُ الرهط، فحلب فيه ثجًا حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، ثم شرب آخرهم رسول الله -ﷺ-، ثم أرَاضُوا، ثم حلب فيه ثانيًا بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها، وارتحل عنها. فقلَّ ما لبثتْ حتى جاءها زوجها أبو معبد يسوق أعنزًا عِجَافًا يَتَسَاوَكن هُزْلًا ضُحًا، مُخُّهُنَّ قليل.\nفلما رأى أبو معبد اللبن عجب وقال: من أين لك هذا اللبن يا أم معبد، والشاء عازب حِيَالٌ، ولا حَلوب في البيت؟\nفقالت: لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا. قال: صفيه لي يا أم معبد. قالت: رأيت رجلًا ظاهرَ الوضاءة، أبلجَ الوجه، حسنَ الخَلق، لم تَعِبْه نُحْلة، ولم تُزْرِ به صَعْلة، وسيم قسيمٌ، في عينه دَعَجٌ، وفي أشفاره غَطَفٌ، وفي صوته صَهَلٌ، وفي عنقه سَطَعٌ، وفي لحيته كَثاثةٌ، أَزَجُّ أقرن. إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه\n_________\n(١) ٨/ ٢٥٢","vol":"10","page":973},{"text":"البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب. حلو المنطق، فصل، لا نزرٌ ولا هزرٌ. كأنّ منطقه خرزاث نظم ينحدرن. ربعةً لا بأس من طول، ولا تَقْتَحِمُه عين من قصر، غصنًا بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرًا، وأحسنهم قدرًا، له رفقاء يَحُفُّون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، مَحفودٌ مَحشودٌ، لا عابس ولا مُفْند -ﷺ-.\nفقال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة، ولقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلًا. فأصبح صوتٌ بمكة عاليًا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه، وهو يقول:\nجزى الله ربُّ الناسِ خيرَ جَزَائِه ... رفيقيْنِ قَالَا خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدِ\nهما نَزَلَاها بالهُدَى واهتدت به ... فقد فاز من أمسى رفيقَ محمّد\nفَيَا لقُصَي ما زَوَى الله عنكُم ... به من فَعَال لا تُجَارى وسؤدد\nلِيَهن بني كعب مقام فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد\nسلوا أختكم عن شاتها وإنائها ... فإنكم إن تسألوا الشاة تشهدِ\nدعاها بشاةٍ حائل فتحلبت ... له بصريح ضرَّةُ الشاة مُزْبِد\nفغادرها رهنًا لديها بحالبٍ ... يُرَدّدُها في مصدر ثم مورد\nفلما سمع حسان بن ثابت الأنصاري، شاعر رسول الله -ﷺ-، شَبَّب يجاوب الهاتف، وهو يقول:\nلقد خاب قومٌ زال عنهم نبيّهُمْ ... وقُدِّسَ من يَسْري إليهم ويَغْتَدِي\nتَرَحَّلَ عن قوم فضَّلت عقولهمْ ... وحلّ على قوم بنور مُجَدَّدِ\nهداهم به بعد الضلالة ربُّهُمْ ... وأرشدهم، مَنْ يتبع الحق يرشد\nوهل يستوي ضلال قوم تسفهوا ... عمى، وهُداة يهتدون بمهتد\nوقد نزلت منه على أهل يثرب ... ركاب هدى حلت عليهم بأسعُد\nنبيٌّ يرى ما لا يرى الناس حوله ... ويتلو كتاب الله في كلِّ مسجد\nوإن قال في يوم مقالة غائب ... فتصديقها في اليوم أو في ضحا الغد\nلِيهْنِ أبا بكر سعادةُ جده ... بصحبته. من يُسعد الله يَسعد\nليهن بني كعب مقامُ فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٦٠٥) وفي \"الأحاديث الطوال\" (٣٠) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٢٠) والحاكم (٣/ ١١) واللالكائي \"السنة\" (١٤٣٣) وأبو نعيم في","vol":"10","page":974},{"text":"\"الصحابة\" (٢٢٦٦ و٧٠٠٢) وفي \"الدلائل\" (٢٣٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٢٧٧ - ٢٨٠ و٢٨١) وابن عبد البر في \"الإستيعاب\" (١٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٧٠٤) وفي \"الشمائل\" (٤٥٦) وإسماعيل الأصبهاني في \"الدلائل\" (٥٣) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (السيرة النبوية ١/ ٢٨٠ و٢٨٢ - ٢٨٤)\nعن محرز بن مهدي بن عبد الرحمن بن عمرو الخزاعي الربعي\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٢٦٥)\nعن يحيى بن نضلة المدني\nوالطبري في \"المنتخب\" (١١/ ٥٧٧ - ٥٨٠) وأبو بكر الشافعي في \"الفوائد\" (١١٠٢) واللالكائي (١٤٣٦) والبيهقي (١/ ٢٧٧ - ٢٨٠) وابن عبد البر (١٣/ ٢٩٠ - ٢٩٨) وإسماعيل الأصبهاني (٥٥ و٥٦) وابن عساكر (ص ٢٧٧ - ٢٧٩ و٢٨٠ - ٢٨٢ و٢٨٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٤٥١ - ٤٥٢)\nعن أيوب بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار الخزاعي (١)\n_________\n(١) رواه أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار الخزاعي عن عمه أيوب بن الحكم بهذا الإسناد.\n- ورواه سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار الكعبي الخزاعي عن أخيه أيوب بن الحكم واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سليمان بن الحكم عن أخيه أيوب عن حزام بن هشام عن أبيه عن جده، منهم:\n١ - مسلم بن قتية المروزي.\nأخرجه ابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٤٦٢ - ٤٦٥)\n٢ - الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٩ - ١٠) والبيهقي (١/ ٢٨١)\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\n٣ - أبو زيد عبد الواحد بن يوسف بن أيوب بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن يسار الكعبي الخزاعي.\nأخرجه البيهقي (١/ ٢٧٦ - ٢٨٠)\n• ورواه غير واحد عن سليمان بن الحكم فلم يذكروا \"عن جده\" منهم:\n١ - أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥٠٥) ومن طريقه ابن عساكر (ص ٢٧٧ - ٢٧٩)\n٢ - محمد بن هارون الروياني.\nأخرجه اللالكائي (١٤٣٤ و١٤٣٥) وإسماعيل الأصبهاني (٥٤) وابن عساكر (ص ٢٨٤)\n٣ - يحيى بن محمد بن صاعد. =","vol":"10","page":975},{"text":"ثلاثهم عن حزام بن هشام عن أبيه عن جده به.\n- وقال عبد الرحمن بن محمد بن شعبة: ثنا حزام بن هشام ثنا أبي عن جده عن أخته أم معبد واسمها عاتكة بنت خالد الخزاعية.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٨٥ و٣٤٨٦) ومن طريقه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٦٩)\n- وقال غير واحد: عن حزام بن هشام عن أبيه عن أم معبد، منهم:\n١ - أبو الأشعث حفص بن يحيى التيمي.\nأخرجه الخطابي في \"الغريب\" (١/ ٤٢١) وابن السكن (الإصابة ١٣/ ٢٩٠ - ٢٩١)\n٢ - أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١١٦) وابن السكن (الإصابة ١٣/ ٢٩١)\n٣ - محمد بن عمر الواقدي.\nأخرجه ابن سعد (٨/ ٢٨٩)\nومدار هذا الحديث علي حزام بن هشام بن حبيش عن أبيه، فأما حزام فقال ابن محرز عن ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ محله الصدق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما هشام فذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأما حديث أبي معبد فأخرجه ابن سعد (١/ ٢٣٠ - ٢٣٢) والطبري في \"المنتخب\" (١١/ ٥٨٠ - ٥٨١) والحاكم (٣/ ١١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٠٠١) والبيهقي (تاريخ الإِسلام للذهبي ٢/ ٣١٠) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ١٨٤) وفي \"التاريخ\" (٧/ ٣٠٦) وابن عساكر (ص ٢٧٠ - ٢٧٣ و٢٧٣ - ٢٧٦ و٢٧٦ و٢٧٦ - ٢٧٧) من طرق (١)\n_________\n= أخرجه ابن عساكر (ص ٢٧٧ - ٢٧٩)\n٤ - محمد بن هارون بن حميد ابن المُجَدَّر البغدادي.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٢٧٧ - ٢٧٩)\n(١) رواه الحسن بن مكرم البزار والعباس بن محمد الدوري ومحمد بن المثنى البزاز وعبد الله بن محمد بن الحسن القيسي وأبو إسحاق إبراهيم القارىء الكوفي والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزعفراني وعبد الرحمن بن عيسى السوسي عن أبي أحمد السكري بهذا الإسناد. =","vol":"10","page":976},{"text":"عن أبي أحمد بشر بن محمد بن أبان السكري الواسطي ثنا عبد الملك بن وهب المَذْحِجي ثنا الحر بن الصَّيَّاح النخعي عن أبي معبد قال: فذكر الحديث بطوله.\nقال البخاري: هذا مرسل، وأبو معبد مات قبل النبي -ﷺ-\" الإصابة ١٢/ ٢١\nيعني أنَّ الحر بن الصياح لم يدرك أبا معبد.\nقال المزي: الحر بن الصياح عن أبي معبد مرسل.\nوقال الحافظ: أرسل الحر بن الصياح عن أبي معبد.\nوقد قيل: إن عبد الملك بن وهب هو سليمان بن عمرو النخعي الكذاب المعروف.\nقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٩٢): سمعت أبي وذكر هذا الحديث، فقال: يشبه أن يكون من حديث سليمان بن عمرو النخعي، لأنَّ سليمان بن عمرو هو ابن عبد الله بن وهب النخعي، فترك سليمان وجعل عبد الملك لأنَّ الناس كلهم عبيد الله، ونسب إلى جده وهب، والمذحج قبيلة من نخع، فيحتمل أن يكون هكذا لأنَّ الحر بن الصياح ثقة روى عنه شعبة والثوري والحسن بن عبيد الله النخعي وشريك، فلو أنَّ هذا الحديث عن الحر كان أول ما يسأل عنه، فأين كان هؤلاء الحفاظ عنه\"\nوقال في: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢/ ٣٧٣): سمعت أبي يقول: قال بعض أصحابنا: إنَّ عبد الملك بن وهب هذا معمول عن اسمه، وهو سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي نسبة إلى جده وهب، وسماه عبد الملك والناس معبدون عبيد الله\"\nوأبو أحمد السكري ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nوأما حديث سليط الأنصاري فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٥١٠) عن محمد بن علي الصائغ المكي ثنا عبد العزيز بن يحيى المديني ثنا محمد بن سليمان بن سليط الأنصاري عن أبيه عن جده قال: لما خرج رسول الله -ﷺ- في الهجرة معه أبو بكر الصديق وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر وابن أريقط يدلهم الطريق فمرَّ بأم معبد الخزاعية ... وذكر الحديث بنحو سياق حديث حبيش بن خالد.\n_________\n= ورواه عمرو بن زرارة الكلابي عن أبي أحمد السكري فقال فيه: عن أبي معبد عن أم معبد.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٧٠)\nوتابعه عباد بن الوليد الغُبَري عن أبي أحمد السكري به.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٥٠)","vol":"10","page":977},{"text":"ورواه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٦٣٠) عن الطبراني به.\n- ورواه محمد بن يونس بن موسى القرشي الكُدَيْمي عن عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز مولى العباس بن عبد المطلب واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن أحمد بن علي بن مخلد عن الكديمي كرواية محمد بن علي الصائغ.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (البداية والنهاية ٣/ ١٩٤)\n• ورواه أبو بكر الشافعي (١١٠٠) عن الكديمي ثنا عبد العزيز بن يحيى ثا محمد بن سليمان بن سليط الأنصاري ثني أبي عن أبيه عن جده أبي سليط.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ص ٢٦٩ - ٢٧٠)\nوالكديمي كذبه أبو داود وموسى بن هارون، وقال ابن حبان: كان يضع على الثقات الحديث وضعا.\nوعبد العزيز بن يحيى قال الحافظ في \"التقريب\": متروك.\nوأما حديث جابر فأخرجه البزار (كشف ١٧٤٢) عن محمد بن معمر القيسي ثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد الرحمن بن عقبة بن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله ثنا أبي عن أبيه عن جابر قال: لما خرج رسول الله -ﷺ- وأبو بكر مهاجرين فدخلا الغار، فإذا في الغار جحر، فألقمه أبو بكر عقبه حتى أصبح مخافة أن يخرج على رسول الله -ﷺ- منه شيء، فأقاما في الغار ثلاث ليال، ثم خرجا حتى نزلا بخيمات أم معبد، فأرسلت إليه أم معبد: إني أرى وجوهًا حسانًا، وإنَّ الحيَّ أقوى على كرامتكم مني، فلما أمسوا عندها، بعثت مع ابن لها صغير بشفرة وشاة، فقال رسول الله -ﷺ-: \"اردد الشفرة وهات لي فَرَقا\" -يعني القدح-\" فأرسلت إليه أن لا لبن فيها ولا ولد، قال: \"هات لي فرقًا\" فجاءته بفَرَق فضرب ظهرها فاجترَّت، ودرَّت، فحلب، فملأ القدح فشرب، وسقى أبا بكر، ثم حلب فبعث به إلى أم معبد.\nقال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، وعبد الرحمن بن عقبة لا نعلم حدث عنه إلا يعقوب\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه\" المجمع ٦/ ٥٥\nقلت: يعقوب بن محمد هو الزهري قال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أيضًا: واهي الحديث.","vol":"10","page":978},{"text":"وقال صالح جزرة: حديثه يشبه حديث الواقدي.\nوقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابع عليها.\nوقال الذهبي: ما هو بحجة.\nوأما حديث قيس بن النعمان فأخرجه البزار (كشف ١٧٤٣) عن محمد بن معمر القيسي ثنا هشام بن عبد الملك ثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط قال: سمعت إياد بن لقيط يحدث عن قيس بن النعمان قال: لما انطلق رسول الله -ﷺ- وأبو بكر يستخفيان نزلا بأبي معبد، فقال: والله ما لنا شاة، وإنَّ شاءنا لحوامل فما بقي لنا لبن، فقال رسول الله -ﷺ-: \"فما تلك الشاة؟ \" فأتى بها، فدعا رسول الله -ﷺ- بالبركة عليها، ثم حلب عُسًّا، فسقاه، ثم شربوا، فقال: أنت الذي يزعم قريش أنك صابىء؟ قال: \"إنهم ليقولون\" قال: أشهد أنَّ ما جئت به حق، ثم قال: أتبعك، قال: \"لا، حتى تسمع أنا قد ظهرنا\" فاتبعه بعد.\nقال البزار: لا نعلم روى قيس عن النبي -ﷺ- إلا هذا، ولا نعلمه بهذا اللفظ إلا عنه، وهو يخالف سائر الأحاديث في قصة أم معبد، ولكن هذا حدث به عبيد الله بن إياد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٦/ ٥٨\nقلت: وإسناده حسن، محمد بن معمر صدوق، والباقون ثقات، وإياد بن لقيط سمع قيس بن النعمان (المطالب العالية ٢٢٥٦)\nورواه غير محمد بن معمر عن هشام بن عبد الملك فلم يكنوا أبا معبد (١).\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٩١)\nعن محمد بن محمد التمار البصري\nوالبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٩٧)\nعن محمد بن غالب بن حرب تَمْتَام\nوالحاكم (٣/ ٨ - ٩)\nعن أبي بكر أحمد بن إسحاق الصِّبْغي النيسابوري\nقالوا: ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي به.\nوهكذا رواه جعفر بن حميد الكوفي عن عبيد الله بن إياد فلم يكنِّ أبا معبد.\n_________\n(١) قالوا: مَرَّا بعبد يرعى غنمًا.","vol":"10","page":979},{"text":"أخرجه أبو يعلى (البداية ٣/ ١٩٤)\nوتابعه عاصم بن علي الواسطي ثنا عبيد الله بن إياد به.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وأبو نعيم (٥٦٩١)\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (٨/ ٢١٦): سنده صحيح\"\nقلت: وهو كما قالا.\nوأما حديث أسماء فأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (١/ ٤٨٧ - ٤٨٨)\nعن زياد بن عبد الله البكائي\nوأبو بكر الشافعي (١١٠١)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nكلاهما عن محمد بن إسحاق قال: حُدِّثت عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: لما خرج رسول الله -ﷺ- وأبو بكر أتانا نفر من قريش، فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجتُ إليهم، فقالوا: أين أبوك يا بنت أبي بكر؟ قلت: لا أدري والله أين أبي، قالت: فرفع أبو جهل يده، وكان فاحشًا خبيثًا، فلطم خدي لطمة طرح منها قُرطي، ثم انصرفوا. فمكثنا ثلاث ليال. وما ندري أين وجه رسول الله -ﷺ-، حتى أقبل رجل من الجن من أسفل مكة، يتغنى بأبيات من شعر غناء العرب، وإنَّ الناس ليتبعونه، يسمعون صوته وما يرونه، حتى خرج من أعلى مكة وهو يقول:\nجزى الله ربّ الناس خيرَ جزائه ... رفيقين حلَاّ خيمتي أمّ معبدِ\nهما نزلا بالبر ثم تَرَوَّحا ... فأفلح من أمسى رفيقَ محمد\nليهنِ بني كعب مكانُ فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد\nقالت أسماء: فلما سمعنا قوله عرفنا حيث وَجْه رسول الله -ﷺ-، وأنَّ وجهه إلى المدينة، وكانوا أربعة: رسول الله -ﷺ-، وأبو بكر الصديق، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر، وعبد الله بن أرقط دليلهما.\nوإسناده ضعيف لانقطاعه.\n٨٥٢ - (٥٦٤٦) قال الحافظ: وأخرج البيهقي في \"الدلائل\" من طريق عبد الرحمن بن أبي","vol":"10","page":980},{"text":"ليلى عن أبي بكر الصديق شبيهًا بأصل قصتها في لبن الشاة المهزولة دون ما فيها من صفته -ﷺ- لكنه لم يسمها في هذه الرواية ولا نسبها فاحتمل التعدد\" (١)\nأخرجه أبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (١٢٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٤٩١ - ٤٩٢) من طرق عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا عبد الرحمن بن الأصبهاني قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يحدث عن أبي بكر الصديق قال: خرجت مع رسول الله -ﷺ- من مكة فانتهينا إلى حي من أحياء العرب، فنظر رسول الله -ﷺ - إلى بيت منتحيًا فقصد إليه، فلما نزلنا لم يكن فيه إلا امرأة، فقالت: يا عبد الله! إنما أنا امرأة، وليس معي أحد، فعليكما بعظيم الحي إذا أردتم القِرى، قال: فلم يجبها وذلك عند المساء، فجاء ابن لها بأعنز له يسوقها، فقالت له: يا بني انطلق بهذه العنز والشفرة إلى هذين الرجلين فقل لهما: تقول لكما أمي: اذبحا هذه وكلا وأطعمانا، فلما جاء، قال له النبي -ﷺ-: \"انطلق بالشفرة وجئني بالقدح\" قال: إنها قد عزبت وليس لها لبن، قال: \"انطلق\" فانطلق فجاء بقدح فمسح النبي -ﷺ- ضرعها، ثم حلب حتى ملأ القدح، ثم قال: \"انطلق به إلى أمك\" فشربت حتى رويت، ثم جاء به فقال: \"انطلق بهذه وجئني بأخرى\" ففعل بها كذلك، ثم سقى أبا بكر، ثم جاء بأخرى ففعل بها كذلك، ثم شرب النبي -ﷺ-.\nقال: فبتنا ليلتنا، ثم انطلقنا فكانت تسميه المبارك وكثرت غنمها حتى جلبت جَلْبًا إلى المدينة، فمرَّ أبو بكر الصديق فرآه ابنها فعرفه، فقال: يا أمه إنَّ هذا الرجل الذي كان مع المبارك، فقامت إليه، فقالت: يا عبد الله من الرجل الذي كان معك؟ قال: وما تدرين من هو؟ قالت: لا، قال: هو النبي -ﷺ-، قالت: فأدخلني عليه، قال: فأدخلها عليه، فأطعمها وأعطاها.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك أبا بكر.\n٨٥٣ - (٥٦٤٧) قال الحافظ: وفي حديث أبي أيوب عند الحاكم وغيره أنه أنزل النبي -ﷺ- في السفل ونزل هو وأهله في العلو، ثم أشفق من ذلك فلم يزل يسأل النبي -ﷺ- حتى تحول إلى العلو ونزل أبو أيوب إلى السفل\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا، ولكن أكرهه\"\n_________\n(١) ٨/ ٢٥٢\n(٢) ٨/ ٢٥٣","vol":"10","page":981},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-562>باب مقدم النبي -ﷺ- وأصحابه المدينة</span>\n٨٥٤ - (٥٦٤٨) قال الحافظ: وأخرج الحاكم من طريق إسحاق بن أبي طلحة عن أنس: فخرجت جوار من بني النجار يضربن بالدف وهنَّ يقلن:\nنحن جوار من بني النجار ... يا حبذا محمد من جار\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الدال فانظر حديث \"دعوا الناقة فإنها مأمورة\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-563>باب كيف آخى النبي -ﷺ- بين أصحابه</span>\n٨٥٥ - (٥٦٤٩) قال الحافظ: وعند أحمد من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحوه\" (٢)\nلم أره عند أحمد من هذا الطريق، ولعل الحافظ يريد ما رواه هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه عن جده قال: فينا نزلت هذه الآية ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ في كِتَابِ اللهِ﴾ [الأنفال: ٧٥] قال: كان رسول الله -ﷺ- قد آخى بين رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار، فلم نشك أنا نتوارث، لو هلك كعب وليس له من يرثه، فظننت أني أرثه، ولو هلكت كذلك يرثني، حتى نزلت هذه الآية ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ [الأنفال: ٧٥]\nأخرجه البزار (٩٨١) والحاكم (٤/ ٣٤٤ - ٣٤٥) والسياق له من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن هشام عن أبيه إلا ابن أبي الزناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: ابن أبي الزناد ضعفه الجمهور.\n٨٥٦ - (٥٦٥٠) قال الحافظ: وعند ابن سعد: وآخى بين أبي الدرداء وعوف بن مالك.\nوسنده ضعيف\" (٣)\n_________\n(١) ٨/ ٢٦٣\n(٢) ٨/ ٢٧٢\n(٣) ٨/ ٢٧٣","vol":"10","page":982},{"text":"ضعيف\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٨٠) عن عبد الوهاب بن عطاء العجلي أنا أبو سنان عن بعض أصحابه أنَّ النبي -ﷺ- آخى بين أبي الدرداء وبين عوف بن مالك الأشجعي.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-564>باب حدثني حامد بن عمر</span>\n٨٥٧ - (٥٦٥١) قال الحافظ: ووقع في حديث ثوبان أن تحفهم حين يدخلون الجنة زيادة كبد النون، والنون هو الحوت. ويقال هو الحوت الذي عليه الأرض والإشارة بذلك إلى نفاد الدنيا.\nوفي حديث ثوبان زيادة وهي أنه ينحر لهم عقب ذلك نون الجنة الذي كان يأكل من أطرافها وشرابهم عليه من عين تسمى سلسبيلًا\" (١)\nأخرجه مسلم (٣١٥) من طريق أبي أسماء عمرو بن مَرْثَد الرَّحَبي أنَّ ثوبان حدثه قال: فذكر حديثًا طويلًا وفيه:\nقال اليهودي: فما تُحْفَتُهُمْ حين يدخلون الجنة؟ قال: \"زيادة كبد النُّون\" قال: فما غذاؤهم على إثرها؟ قال: \"ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها\" قال: فما شرابهم عليه؟ قال: \"من عين فيها تسمى سلسبيلًا\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-565>باب إتيان اليهود النبي -ﷺ- حين قدم المدينة</span>\n٨٥٨ - (٥٦٥٢) قال الحافظ: وذكر ابن إسحاق أيضًا عن الزهري: سمعت رجلًا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنَّ أحبار يهود اجتمعوا في بيت المدراس حين قدم النبي -ﷺ- المدينة فقالوا: غدًا انطلقوا إلى هذا الرجل فاسألوه عن حد الزاني، فذكر الحديث\" (٢)\n_________\n(١) ٨/ ٢٧٥\n(٢) ٨/ ٢٧٧","vol":"10","page":983},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الزاي فانظر حديث: زنى رجل من اليهود بامرأة ..\n٨٥٩ - (٥٦٥٣) قال الحافظ: ووقع عند ابن حبان قصة إسلام جماعة من الأحبار كزيد بن سعنة مطولًا\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث \"لا أبيعك من حائط مسمى ... \"\n٨٦٠ - (٥٦٥٤) قال الحافظ: وروى البيهقي أنَّ يهوديًا سمع النبي -ﷺ- يقرأ سورة يوسف فجاء ومعه نفر من يهود فأسلموا كلهم\" (٢)\nموضوع\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" من طريق محمد بن مروان السُّدِّي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح قال: قال ابن عباس: إنَّ حبرا من أحبار اليهود دخل على رسول الله -ﷺ- ذات يوم، وكان قارئًا للتوراة، فوافقه وهو يقرأ سورة يوسف كما أنزلت على موسى في التوراة، فقال له الحبر: يا محمد! من علمكها؟ قال: \"الله علمنيها\" قال: فتعجب الحبر لما سمع منه، فرجع إلى اليهود، فقال لهم: أتعلمون والله أنَّ محمدًا ليقرأ القرآن كما أنزل في التوراة، قال: فانطلق بنفر منهم حتى دخلوا عليه فعرفوه بالصفة ونظروا إلى خاتم النبوة بين كتفيه، فجعلوا يستمعون إلى قراءته لسورة يوسف، فتعجبوا منه وقالوا: يا محمد! من علمكها؟ فقال رسول الله -ﷺ-: \"علمنيها الله\" ونزل ﴿لَقَدْ كَانَ في يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (٧)﴾ [يوسف: ٧] يقول لمن سأل عن أمرهم وأراد أن يعلم علمتهم، فأسلم القوم عند ذلك.\nمحمد بن مروان كذبه جرير بن عبد الحميد وعبد الله بن نمير، وقال صالح جزرة: يضع الحديث.\nومحمد بن السائب الكلبي كذبه سليمان التيمي وليث بن أبي سليم والجوزجاني وابن حبان، وقال الحاكم: أحاديثه عن أبي صالح موضوعة.\n...\n_________\n(١) ٨/ ٢٧٧\n(٢) ٨/ ٢٧٧","vol":"10","page":984},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-566>كتاب المغازي</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-567>باب غزوة العشيرة</span>\n٨٦١ - (٥٦٥٥) قال الحافظ: روى أبو يعلى من طريق أبي الزبير عن جابر أنَّ عدد الغزوات إحدى وعشرون، وإسناده صحيح، وأصله في مسلم\" (١)\nأخرجه مسلم (١٨١٣) وأبو يعلى (٢٢٣٩) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا رَوح بن عُبادة ثنا زكري ابن إسحاق ثنا أبو الزبير أنه سمع جابرًا يقول: غزا رسول الله -ﷺ- إحدى وعشرين غزوة.\nهذا لفظ أبي يعلى.\nولفظ مسلم: غزوت مع رسول الله -ﷺ- تسع عشرة غزوة.\nقال جابرًا: لم أشهد بدرًا ولا أُحدًا، منعني أبي، فلما قتل عبد الله يوم أحد لم أتخلف عن رسول الله -ﷺ- في غزوة قط.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-568>باب قول الله تعالى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [</span>الأنفال: ٩ - ١٣]\n٨٦٢ - (٥٦٥٦) قال الحافظ: وأخرجه ابن عائذ من طريق أبي الأسود عن عروة، وعند ابن أبي شيبة من مرسل علقمة بن وقاص في نحو قصة المقداد: فقال سعد بن معاذ: لئن سرت حتى تأتي برك الغماد من ذي يمن لنسيرنَّ معك ولا نكون كالذين\n_________\n(١) ٨/ ٢٨٣","vol":"11","page":985},{"text":"قالوا لموسى: فذكره، وفيه: ولعلك خرجت لأمر فأحدث الله غيره فامض لما شئت، وصل حبال من شئت، واقطع حبال من شئت، وسالم من شئت، وعاد من شئت، وخذ من أموالنا ما شئت.\nقال: وإنما خرج يريد غيمة ما مع أبي سفيان فأحدث الله له القتال\" (١)\nحديث عروة أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ١١٩) من طريق عبد الله بن لَهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأخرجه البيهقي أيضًا (٣/ ٣١ - ٣٥) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق ثني يزيد بن رومان عن عروة.\nوإسناده حسن.\nوحديث علقمة بن وقاص تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إني أخبرت عن عِير أبي سفيان .. \"\n٨٦٣ - (٥٦٥٧) قال الحافظ: وعند ابن عائذ في حديث عروة: فقال سعد بن معاذ: لو سرت بنا حتى تبلغ البرك من غمد ذي يمن.\nووقع في مسلم أنَّ سعد بن عبادة هو الذي قال ذلك، وكذا أخرجه ابن أبي شيبة من مرسل عكرمة، وفيه نظر لأنَّ سعد بن عبادة لم يشهد بدرًا وإن كان يعد فيهم لكونه ممن ضرب له بسهمه\" (٢)\nحديث عروة تقدم في الحديث الذي قبله.\nوقول سعد بن عبادة أخرجه مسلم (١٧٧٩) من حديث أنس.\nوحديث عكرمة أخرجه عبد الرزاق (٩٧٢٧) عن مَعْمر بن راشد أخبرني أيوب عن عكرمة: فذكر قصة بدر.\nوفيها: فقام سعد بن عبادة فقال: يا نبي الله! لكأنك تعرض بنا اليوم لتعلم ما في نفوسنا، والذي نفسي بيده لو ضربت أكبادها حتى برك الغماد من ذي يمن لكنا معك.\nورواته ثقات.\n_________\n(١) ٨/ ٢٨٩\n(٢) ٨/ ٢٩٠","vol":"11","page":986},{"text":"٨٦٤ - (٥٦٥٨) قال الحافظ: ولأحمد من حديث عتبة بن عبد بإسناد حسن: قال أصحاب رسول الله -ﷺ-: لا نقول كما قالذينو إسرائيل ولكن انطلق أنت وربك إنا معكم\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ١٨٣ و١٨٤) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٤٩ - ٣٥٠) وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٦٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٢٣ و١٢٤) وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٣٩) من طرق عن أبي عبد الله الحسن بن أيوب الحضرمي ثني عبد الله بن ناسج (٢) الحضرمي وكان قد أدرك أبا بكر وعمر فمن دونهما، قال: ثني عتبة بن عبد السلمي قال: أمر (٣) رسول الله -ﷺ- بالقتال، فرمى رجل من أصحابه بسهم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"أَوْجَبَ هذا\"\nوقالوا حين أمرهم بالقتال: إذًا يا رسول الله لا نقول كما قالت بنو إسرائيل: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما من المقاتلين.\nقال المنذري والهيثمي: إسناده حسن\" الترغيب ٢/ ٢٨١ - المجمع ٧/ ١٤\nقلت: الحسن بن أيوب قال أحمد: ما أرى به بأسًا، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعبد الله بن ناسج قال أبو زرعة في \"ذيل الكاشف\": لا أعرف حاله.\n٨٦٥ - (٥٦٥٩) قال الحافظ: ووقع عند مسلم من حديث أنس أنَّ النبي -ﷺ- قال هذا الكلام أيضًا يوم أُحُد\" (٤)\nأخرجه مسلم (١٧٤٣) من طريق ثابت بن أسلم البُناني عن أنس أنَّ رسول الله -ﷺ- كان يقول يوم أُحد: \"اللهم إنك إن تشأ لا تعبد في الأرض\".\n٨٦٦ - (٥٦٦٠) قال الحافظ: وله من حديث أبي هريرة عن عمر: لما نزلت هذه الآية قلت: يا رسول الله! أي جمع يهزم؟ فذكر نحوه\" (٥)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩١١٧) عن مسعدة بن سعد العطار المكي ثنا\n_________\n(١) ٨/ ٢٩٠\n(٢) وقيل: نَاسِح.\n(٣) وفي لفظ: أنّ النبي -ﷺ- قال لأصحابه \"قوموا فقاتلوا\"\n(٤) ٨/ ٢٩١\n(٥) ٨/ ٢٩١ - ٢٩٢","vol":"11","page":987},{"text":"إبراهيم بن المنذر ثنا عبد العزيز بن عمران ثني محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة قال: أنزل الله على نبيه -ﷺ- بمكة ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥)﴾ [القمر: ٤٥] فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، أي جمع؟ وذلك قبل بدر.\nقال: فلما كان يومُ بدر وانهزمت قريش نظرت إلى رسول الله -ﷺ- في آثارهم مُصْلِتا بالسيف يقول: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥)﴾ [القمر: ٤٥] وكانت ليوم بدر، فأنزل الله ﷿ فيهم ﴿حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ﴾ [المؤمنون: ٦٤] الآية. وأنزل الله ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْرًا﴾ [إبراهيم: ٢٨] الآية.\nورماهم رسول الله -ﷺ- فوسعتهم الرمية، وملئت أعينهم وأفواههم، حتى إنَّ الرجل ليقتل وهو يُقْذى عينيه ما رماه، فأنزل الله ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى﴾ [الأنفال: ١٧] وأنزل الله في إبليس ﴿فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ وَاللهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [الأنفال: ٤٨].\nوقال عتبة بن ربيعة وناس معه من المشركين يوم بدر: غر هؤلاء دينهم، فأنزل الله ﴿إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ﴾ [الأنفال: ٤٩].\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي هريرة عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم بن المنذر\"\nقلت: وإسناده واه، عبد العزيز بن عمران هو القرشي الزهري المدني قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوللحديث شاهد عن أنس أنَّ عمر بن الخطاب قال: لما نزلت ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ [القمر: ٤٥]، قلت: أيّ جمع هذا؟ فلما كان يومُ بدر رأيت رسول الله -ﷺ- وبيده السيف مُصْلَتا وهو يقول: \"سيهزم الجمع ويولون الدبر\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٨٤١) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاري ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن معمر عن قتادة عن أنس به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا معمر، ولا عن معمر إلا عبد المجيد، تفرد به محمد بن إسماعيل الأنصاري\"\nقلت: وإسناده ضعيف، وفيه علل:\nالأولى: علي بن سعيد وعبد المجيد بن عبد العزيز مختلف فيهما.","vol":"11","page":988},{"text":"الثانية: محمد بن إسماعيل لم أقف له على ترجمة.\nالثالثة: معمر قال الدارقطني: سيء الحفظ الحديث قتادة.\nالرابعة: قتادة مدلس وقد عنعن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-569>باب قتل أبي جهل</span>\n٨٦٧ - (٥٦٦١) قال الحافظ: وقد أخرج ذلك ابن إسحاق من حديث عائشة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث \"ما أنتم بأسمع لما أقول منهم\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-570>باب شهود الملائكة بدرًا</span>\n٨٦٨ - (٥٦٦٢) قال الحافظ: ووقع عند البيهقي من طريق ابن محمد بن جبير بن مطعم أنه سمع عليًا يقول: هبت ريح شديدة لم أر مثلها، ثم هبت ريح شديدة، وأظنه ذكر ثالثة، فكانت الأولى جبريل، والثانية ميكائيل، والثالثة إسرافيل، وكان ميكائيل عن يمين النبي -ﷺ-، وفيها أبو بكر وإسرافيل عن يساره وأنا فيها\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو يعلى (٤٨٩) والحاكم (٣/ ٦٨ - ٦٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ٥٥) من طريق محمد بن خالد بن عَثْمة الحنفي ثنا موسى بن يعقوب الزَّمْعي ثني أبو الحويرث أنَّ محمد بن جبير بن مطعم حدثه أنه سمع عليًا خطب الناس فقال: بينما أنا أمتح من قليب بدر إذ جاءت ريح شديدة لم أر مثلها قط، ثم ذهبت، ثم جاءت ريح شديدة لم أر مثلها قط إلا التي كانت قبلها -وأظنه ذكر: ثم جاءت ريح شديدة- قال: فكانت الريح الأولى جبريل ﵇ نزل في ألف من الملائكة مع رسول الله -ﷺ-، وكانت الريح الثانية ميكائيل نزل في ألف من الملائكة عن يمين رسول الله -ﷺ-، وكان أبو بكر عن يمينه، وكانت الريح الثالثة إسرافيل نزل في ألف من الملائكة عن ميسرة رسول الله -ﷺ- وأنا في الميسرة، فلما\n_________\n(١) ٨/ ٣٠٣\n(٢) ٨/ ٣١٥","vol":"11","page":989},{"text":"هزم الله أعداءه حملني رسول الله -ﷺ- على فرسه فجمزت بي فوقعتُ على عقبي فدعوت الله فأمسكَتْ، فلما استويت عليها طعنت بيدي هذه في القوم حتى اختضب هذا، وأشار إلى إبطه.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل منكر عجيب، وأبو الحويرث عبد الرحمن قال مالك: ليس بثقة، وموسى فيه شيء\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٧٧\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف أبي الحويرث، واسمه: عبد الرحمن بن معاوية\" مختصر الاتحاف ٧/ ١٢\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الدارمي وابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة، وكذا قال ابن المديني.\nوذكره العقيلي والنسائي في \"الضعفاء\" وقال: ليس بثقة.\nوقال الدوري عن ابن معين: ليس يحتج بحديثه.\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوقال أبو أحمد الحاكم وابن عبد البر: ليس بالقوي عندهم.\nوقال الذهبي في \"المجرد\": لين.\nوموسى بن يعقوب مختلف فيه كذلك: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-571>باب حدثني خليفة </span>...\n٨٦٩ - (٥٦٦٣) قال الحافظ: وفي صحيح مسلم عن زيد بن أرقم حديث مرفوع في ذلك\" (١)\nأخرجه مسلم (٩٥٧) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان زيد يكبر على جنائزنا أربعًا، وإنه كبّر على جنازة خمسًا، فسألته، فقال: كان رسول الله -ﷺ- يكبرها.\n_________\n(١) ٨/ ٣١٩","vol":"11","page":990},{"text":"٨٧٠ - (٥٦٦٤) قال الحافظ: وروى ابن أبي خيثمة من وجه آخر مرفوعًا أنه كان يكبر أربعًا وخمسًا وستًا وسبعًا وثمانيًا حتى مات النجاشي فكبر عليه أربعًا، وثبت على ذلك حتى مات\" (١)\n٨٧١ - (٥٦٦٥) قال الحافظ: وعند أبي نعيم في \"الدلائل\" بإسناد حسن من حديث ابن عباس: كان فداء كل واحد أربعين أوقية، فجعل على العباس مائة أوقية، وعلى عقيل ثمانين، فقال له العباس: أللقرابة صنعت هذا؟ قال: فأنزل الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ في أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ الله في قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ﴾ [الأنفال: ٧٠] الآية، فقال العباس: وددت لو كنت أخذت مني أضعافها لقوله تعالى: ﴿يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ﴾ \" (٢)\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٤١٠) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا جرير عن شعيب (٣) عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما كان يوم بدر أسر سبعون، فجعل عليهم النبي -ﷺأربعين أوقية ذهبًا، وجعل على عمه العباس مائة، وعلى عقيل ثمانين، فقال العباس: أللقرابة صنعت بي هذا؟ والذي يحلف به العباس لقد تركتني فقير قريش ما بقيت، قال: \"كيف تكون فقير قريش وقد استودعت أم الفضل بنادق الذهب ثم أقبلت إليّ وقلت لها: إن قتلت تركتك غنية ما بقيتِ، وإن رجعتُ فلا يهمنك شيء\" فقال: إني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله، ما أخبرك بهذا إلا الله تعالى، فأنزل الله ﷿: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ في أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى﴾ [الأنفال: ٧٠] إلى قوله تعالى: ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الأنفال: ٧٠] فقال حين نزلت: يا نبي الله لوددت أنك كنت أخذت مني أضعافها فآتاني الله خيرًا منه.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد، وجعفر هو ابن أبي المغيرة القُمِّي وثقه أحمد وغيره، وقال ابن منده: ليس بالقوي في سعيد بن جبير.\nوجرير هو ابن عبد الحميد الرازي.\n٨٧٢ - (٥٦٦٦) قال الحافظ: وكذلك أوردها الفاكهي بإسناد حسن مرسل وفيه أنَّ المطعم\n_________\n(١) ٨/ ٣٢٠\n(٢) ٨/ ٣٢٤\n(٣) هكذا وقع عند أبي نعيم، وهو تصحيف، والصواب: أشعث وهو ابن إسحاق القمي.","vol":"11","page":991},{"text":"أمر أربعة من أولاده فلبسوا السلاح وقام كل واحد منهم عند ركن من الكعبة، فبلغ ذلك قريشًا فقالوا له: أنت الرجل الذي لا تخفر ذمتك\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-572>باب تسمية من سُمَي من أهل بدر</span>\n٨٧٣ - (٥٦٦٧) قال الحافظ: وروى البيهقي في \"الدلائل\" من حديث محمد بن مسلمة أنَّ رسول الله -ﷺ- بعثه إلى بني النضير وأمره أن يؤجلهم في الجلاء ثلاثة أيام\" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه أبو محمد الفاكهي في \"الفوائد\" (٧٥) عن أبي يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مَسَرَّة المكي ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا إبراهيم بن جعفر بن محمد بن مسلمة عن أبيه عن جده عن محمد بن مسلمة أنَّ رسول الله -ﷺ- بعثه إلى بني النضير، وأمره أن يؤجلهم في الجلاء ثلاث ليال.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٣/ ٣٦٠)\nوأخرجه ابن عساكر (٣) من طريق أبي القاسم البغوي ثنا ابن أبي مسرة به.\nوإسناده واه، يعقوب بن محمد الزهري قال أحمد: ليس بشيء، ليس يسوى شيئًا.\nوقال أبو زرعة: منكر الحديث، واهي الحديث.\nوقال صالح جزرة: حديثه يشبه حديث الواقدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-573>باب قتل كعب بن الأشرف</span>\n٨٧٤ - (٥٦٦٨) قال الحافظ: ووجدت في فوائد عبد الله بن إسحاق الخراساني من مرسل عكرمة بسند ضعيف إليه لقتل كعب سببًا آخر وهو أنه صنع طعامًا وواطأ جماعة من اليهود أنه يدعو النبي -ﷺ- إلى الوليمة فإذا حضر فتكوا به، ثم دعاه فجاء ومعه\n_________\n(١) ٨/ ٣٢٦\n(٢) ٨/ ٣٣٣\n(٣) انظر هامش فوائد الفاكهي ص ٢٣٣","vol":"11","page":992},{"text":"بعض أصحابه فأعلمه جبريل بما أضمروه بعد أن جالسه، فقام فستره جبريل بجناحه فخرج، فلما فقدوه تفرقوا فقال حينئذٍ: \"من ينتدب لقتل كعب؟ \"\nوقال: وفي مرسل عكرمة: فقال محمد بن مسلمة: هو خالي.\nوقال: وفي مرسل عكرمة: فقالوا: يا أبا سعيد إنَّ نبينا أراد منا الصدقة وليس لنا مال نصدقه.\nوقال: وفي مرسل عكرمة: وائذن لنا أن نصيب منك فيطمئن إلينا، قال: قولوا ما شئتم، وعنده: أما مالي فليس عندي اليوم ولكن عندي التمر.\nوقال: زاد ابن سعد من مرسل عكرمة: أو لا نأمنك، وأيّ امرأة تمتنع منك لجمالك؟\nوقال: وفي مرسل عكرمة: ولكنا نرهنك سلاحنا مع علمك بحاجتنا إليه، قال: نعم.\nوقال: وعند الخراساني في مرسل عكرمة: فلما كان في القائلة أتوه ومعهم السلاح فقالوا: يا أبا سعيد، فقال: سامعًا دعوت.\nوقال: وبين الحميدي في روايته عن سفيان أنَّ الغير الذي أبهمه سفيان في هذه القصة هو العبسي وأنه حدثه بذلك عن عكرمة مرسلًا.\nوقال: وفي مرسل عكرمة: أخذت بثوبه فقالت: أذكرك الله أن لا تنزل إليهم، فوالله إني لأسمع صوتًا يقطر منه الدم.\nوقال: وكذا في مرسل عكرمة: ومعه رجلان من الأنصار.\nوقال: وفي مرسل عكرمة: فقال: يا أبا سعيد، أدن مني رأسك أشمه وأمسح به عيني ووجهي.\nوقال: وفي مرسل عكرمة: فقال: هذا عطر أم فلان، يعني امرأته.\nوقال: وفي مرسل عكرمة: فبزق فيها ثم ألصقها فالتحمت.\nوقال: وفي مرسل عكرمة: فأصبحت يهود مذعورين، فأتوا النبي -ﷺ- فقالوا: قتل","vol":"11","page":993},{"text":"سيدنا غيلة، فذكرهم النبي -ﷺ- صنيعه وما كان يحرض عليه ويؤذي المسلمين\" (١)\nمرسل\nوله عن عكرمة طريقان:\nالأول: يرويه أيوب السَّخْتِيَاني عن عكرمة أنه أشرف عليهم فكلموه وقال: ما ترهنون عندي؟ أترهنوني أبناءكم؟ وأراد أن يسلفهم تمرًا، قالوا: إنا نستحي أن يُعيَّر أبناؤنا فيقال: هذا رهينة وسن، وهذا رهينة وسقين! قال: فترهنوني نساءكم؟ قالوا: أنت أجمل الناس ولا نأمنك، وأيُّ امرأة تمتنع منك لجمالك؟ ولكنا نرهنك سلاحنا وقد علمت حاجتنا إلى السلاح اليوم! قال: نعم، ائتوني بسلاحكم واحتملوا ما شئتم، قالوا: فأنزل إلينا نأخذ عليك وتأخذ علينا، فذهب ينزل، فتعلقت به امرأته وقالت: أرسل إلى أمثالهم من قومك يكونوا معك، قال: لو وجدني هؤلاء نائمًا ما أيقظوني، قالت: فكلمهم من فوق البيت، فأبى عليها فنزل إليهم تفوح ريحه، فقالوا: ما هذه الريح يا فلان؟ قال: عطر أم فلان، لامرأته، فدنا بعضهم يشم رأسه، ثم اعتنقه وقال: اقتلوا عدو الله! فطعنه أبو عبس في خاصرته وعلاه محمد بن مسلمة بالسيف فقتلوه، ثم رجعوا فأصبحت اليهود مذعورين، فجاؤوا النبي -ﷺ-، فقالوا: قتل سيدنا غيلة! فذكرهم النبي -ﷺ- صنيعه وما كان يحض عليهم ويحرض في قتالهم ويؤذيهم، ثم دعاهم إلى أن يكتبوا بينه وبينهم صلحًا.\nأحسبه قال: وكان ذلك الكتاب مع علىّ بعد.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٣٣ - ٣٤) أنا محمد بن حميد عن معمر عن أيوب به.\nورواته ثقات، ومحمد بن حميد أظنه اليشكري، والله أعلم.\nالثاني: يرويه سفيان بن عيينة ثنا العبسي عن عكرمة قال: قالت له امرأته: إني لأسمع صوتًا أجد منه ريح الدم، قال: إنما هو أبو نائلة أخي، لو وجدني نائمًا أيقظني، وإنَّ الكريم لو دعي إلى طعنة لأجابها، وسمى الذين أتوه مع محمد بن مسلمة وعباد بن بشر وأبو عبس بن جبر والحارث بن معاذ.\nأخرجه الحميدي (١٢٥١) عن سفيان به.\nوالعبسي ما عرفته.\n_________\n(١) ٨/ ٣٤٠ و٣٤١ و٣٤٢ و٣٤٣","vol":"11","page":994},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-574>باب قتل أبي رافع عبد الله بن أبي الحقيق</span>\n٨٧٥ - (٥٦٦٩) قال الحافظ: والذي سماه عبد الله هو عبد الله بن أنيس وذلك فيما أخرجه الحاكم في \"الإكليل\" من حديثه مطولًا وأوله: إنَّ الرهط الذين بعثهم رسول الله -ﷺ- إلى عبد الله بن أبي الحقيق ليقتلوه وهم: عبد الله بن عتيك، وعبد الله بن أنيس، وأبو قتادة، وحليف لهم، ورجل من الأنصار، وأنهم قدموا خيبر ليلًا، فذكر الحديث.\nوقال: وفي حديث عبد الله بن أنيس في \"الإكليل\": أسود بن حرام.\nوقال: في حديث عبد الله بن أنيس عند الحاكم: فلم يدعوا بابًا إلا أغلقوه.\nوقال: في حديث عبد الله بن أنيس: فقالت امرأته: يا أبا رافع! هذا صوت عبد الله بن عتيك، فقال: ثكلتك أمك وأين عبد الله بن عتيك؟\nوقال: وفي حديث عبد الله بن أنيس قال: توجهنا من خيبر فكنا نكمن النهار ونسير الليل، وإذا كمنا بالنهار أقعدنا منا واحدًا يحرسنا، فإذا رأى شيئًا يخافه أشار إلينا، فلما قربنا من المدينة كانت نوبتي فأشرف إليهم فخرجوا سراعًا، ثم لحقتهم فدخلنا المدينة فقالوا: ماذا رأيت؟ قلت: ما رأيت شيئًا لكن خشيت أن تكونوا أعييتم فأحببت أن يحملكم الفزع\" (١)\nأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٢/ ٤٩٧ - ٤٩٩) عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي وعباس بن عبد العظيم العنبري قالا: ثنا جعفر بن عون ثنا إبراهيم بن إسماعيل ثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أنَّ أباه حدثه عن أمه ابنة عبد الله بن أنيس أنها حدثته عن عبد الله بن أنيس أنَّ الرهط الَّذين بعثهم رسولُ الله -ﷺ- إلى ابن أبي الحُقَيْق ليقتلوه: عبد الله بن عَتِيك، وعبد الله بن أنيس، وأبو قَتادة، وحليف لهم، ورجل من الأنصار؛ وأنهم قَدِموا خَيبَر ليلًا. قال: فعَمَدْنا إلى أبوابهم نغلقها من خارج، ونأخذ المفاتيح، حتى أغلقنا عليهم أبوابهم، ثم أخذنا المفاتيح فألقيناها في فقير، ثم جئنا إلى المَشْرَبة التي فيها ابن أبي الحقيق، فظهرت عليها أنا وعبد الله بن عتيك وقعد أصحابنا في الحائط، فاستأذن عبد الله بن\n_________\n(١) ٨/ ٣٤٣ و٣٤٤ - ٣٤٥ و٣٤٦ و٣٤٧","vol":"11","page":995},{"text":"عتيك؛ فقالت امرأة ابن أبي الحقيق: إنّ هذا لصوت عبد الله بن عَتيك. قال ابنُ أبي الحقيق: ثكلتك أمك! عبد الله بن عتيك بيثرب؛ أين هو عندك هذه الساعة! افتحي لي؛ إن الكريم لا يرد عن بابه هذه الساعة. فقامت ففتحت؛ فدخلت أنا وعبد الله على ابن أبي الحقيق، فقال عبد الله بن عتيك: دونك، قال: فشهرت عليها السيف، فأذهب لأضربها بالسيف فأذكر نهي رسول الله -ﷺ- عن قتل النساء والولدان، فأكف عنها، فدخل عبد الله بن عتيك على ابن أبي الحقيق. قال: فأنظر إليه في مشربة مظلمة إلى شدة بياضه، فلما رآني ورأى السيف، أخذ الوسادة فاتقاني بها، فأذهب لأضربه فلا أستطيع، فوخزته بالسيف وخزا، ثم خرج إليّ عبد الله بن أنيس، فقال: أقتله؟ قال: نعم، فدخل عبد الله بن أنيس فذفف عليه. قال: ثم خرجت إلى عبد الله بن عَتيك؛ فانطلقنا، وصاحت المرأة وابياتاه وابَيَاتاه! قال: فسقط عبدُ الله بن عتيك في الدرجة، فقال: وارجلاه وارجلاه! فاحتمله عبد الله بن أنيس؛ حتى وضعه إلى الأرض. قال: قلت: انطلق، ليس برجلك بأس. قال: فانطلقنا؛ قال عبد الله بن أنيس: جئنا أصحابنا فانطلقنا، ثم ذكرت قوسِي أني تركتها في الدرجة؛ فرجعت إلى قوسي؛ فإذا أهل خيبر يموج بعضهم في بعض؛ ليس لهم كلام إلا من قتل ابن أبي الحقيق؟ من قتل ابن أبي الحقيق؟ قال: فجعلت لا انظر في وجه إنسان، ولا ينظر في وجهي إنسان إلا قلت: من قتل ابن أبي الحقيق؟ ثم صعدت الدرجة والناس يظهرون فيها، وينزلون، فأخذت قوسي من مكانها، ثم ذهبت فأدركت أصحابي، فكنا نكمن النهار ونسير الليل، فإذا كمنا بالنهار أقعدنا منا ناطورًا ينظر لنا، فإن رأى شيئًا أشار إلينا، فانطلقنا حتى إذا كنا بالبيضاء كنت أنا ناطورهم، فأشرت إليهم فذهبوا جمْزا وخرجت في آثارهم، حتى إذا اقتربنا من المدينة أدركتهم، قالوا: ما شأنك؟ هل رأيت شيئًا؟ قلت: لا، إلا أني قد عرفت أن قد بلغكم الإعياء والوَصَبُ، فأحببت أن يحملكم الفزع.\nوإسناده ضعيف، إبراهيم بن إسماعيل ما عرفته، وإبراهيم بن عبد الرحمن لم أر من ترجمه، وابنة عبد الله بن أنيس لم تسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-575>باب غزوة أحد</span>\n٨٧٦ - (٥٦٧٠) قال الحافظ: وقد وقع في مرسل أيوب بن بشر من رواية الزهري عنه عند ابن أبي شيبة: خرج عاصبًا رأسه حتى جلس على المنبر، ثم كان أول ما تكلم به أنه صلى على أصحاب أحد واستغفر لهم فأكثر الصلاة عليهم\" (١)\n_________\n(١) ٨/ ٣٥٢","vol":"11","page":996},{"text":"مرسل\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٧/ ١٧٧ - ١٧٨)\nوقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-576>باب إذ همت طائفتان منكم أن أن تفشلا والله وليهما</span>\n٨٧٧ - (٥٦٧١) قال الحافظ: وأخرج الطبري من طريق السُّدِّي أنَّ ابن قمئة لما رمى النبي -ﷺ- وكسر رباعيته وشجه في وجهه وتفرق الصحابة منهزمين وجعل يدعوهم فاجتمع إليه منهم ثلاثون رجلًا، فذكر بقية القصة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث \"لن نزال غالبين ما ثبتم مكانكم\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-577>باب ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون</span>\n٨٧٨ - (٥٦٧٢) قال الحافظ: ووقع عند مسلم (١٧٦٣) من طريق ابن عباس عن عمر في قصة بدر قال: فلما كان يوم أحد قتل منهم سبعون وفروا، وكسرت رباعية النبي -ﷺ- وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه فأنزل الله تعالى: ﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا﴾ [آل عمران: ١٦٥] الآية\" (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-578>باب ما أصاب النبي -ﷺ- من الجراح يوم أحد</span>\n٨٧٩ - (٥٦٧٣) قال الحافظ: زاد سعيد بن منصور من مرسل عكرمة \"يقتله رسول الله بيده\" (٣)\n_________\n(١) ٨/ ٣٦٤\n(٢) ٨/ ٣٦٨\n(٣) ٨/ ٣٧٥","vol":"11","page":997},{"text":"قلت: رواه عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قوله.\nأخرجه البخاري في الباب المذكور.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-579>باب الذين استجابوا لله والرسول</span>\n٨٨٠ - (٥٦٧٤) قال الحافظ: وقد سمى منهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمار بن ياسر، وطلحة، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة، وحذيفة، وابن مسعود. أخرجه الطبراني من حديث ابن عباس.\nوعند ابن أبي حاتم من مرسل الحسن: ذكر الخمس الأولين.\nوعند عبد الرزاق من مرسل عروة: ذكر ابن مسعود\" (١)\nحديث ابن عباس أخرجه الطبري في \"التفسير\" (٤/ ١٧٧) عن محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي ثني أبي ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي الحسن بن عطية بن سعد العوفي عن أبيه عن ابن عباس قال: إنَّ الله جل وعز قذف في قلب أبي سفيان الرعب، يعني: يوم أحد بعدما كان منه ما كان، فرجع إلى مكة، فقال النبي -ﷺ-: \"إِنَّ أبا سفيان قد أصاب منكم طرفًا وقد رجع وقذف الله في قلبه الرعب\"\nوكانت وقعة أحد في شوال، وكان التجار يقدمون المدينة في ذي القعدة، فينزلون ببدر الصغرى في كل سنة مرة، وإنهم قدموا بعد وقعة أحد، وكان أصاب المؤمنين القرح، واشتكوا ذلك إلى نبي الله -ﷺ-، واشتد عليهم الذي أصابهم، وإنَّ رسول الله -ﷺ- ندب الناس لينطلقوا معه، ويتبعوا ما كانوا متبعين، وقال: إنما يرتحلون الآن، فيأتون الحج ولا يقدرون على مثلها حتى عام مقبل، فجاء الشيطان فخوف أولياءه فقال: إنَّ الناس قد جمعوا لكم، فأبى عليه الناس أن يتبعوه، فقال: إني ذاهب وإن لم يتبعني أحد لأحضض الناس، فانتدب معه أبو بكر الصديق، وعمر، وعثمان، وعلي، والزبير، وسعد، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وأبو عبيدة بن الجراح في سبعين رجلًا، فساروا في طلب أبي سفيان، فطلبوه حتع بلغوا الصفراء، فأنزل الله تعالى: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٧٢)﴾ [آل عمران: ١٧٢].\n_________\n(١) ٨/ ٣٧٧","vol":"11","page":998},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف سعد بن محمد بن الحسن والحسين بن الحسن بن عطية والحسن بن عطية بن سعد وعطية بن سعد العوفي.\nوحديث الحسن أخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٤٥١٢) عن أبيه ثنا موسى بن إسماعيل ثنا مبارك عن الحسن قال: إنَّ أبا سفيان وأصحابه أصابوا من المسلمين ما أصابوا ورجعوا، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنَّ أبا سفيان قد رجع، وقد قذف الله في قلبه الرعب، فمن ينتدب في طلبه؟ \" فقام النبي -ﷺ-، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وناس من أصحاب رسول الله -ﷺ- فتبعوهم، فبلغ أبا سفيان أنَّ النبي -ﷺ- يطلبه، فلقي عيرا من التجار فقال: ردوا محمدًا ولكم من الجعل كذا كذا، وأخبروهم أني قد جمعت لهم جموعًا، وأني راجع إليهم. فجاء التجار فأخبروا بذلك النبي -ﷺ-، فقال النبي -ﷺ-: \"حسبنا الله\" فأنزل الله تعالى: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾ [آل عمران: ١٧٢].\nورواته ثقات غير مبارك بن فضالة وهو صدوق يدلس ولم يذكر سماعًا من الحسن.\nوحديث عروة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الراء فانظر حديث \"رأيت كأني في درع حصينة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-580>باب غزوة الرجيع</span>\n٨٨١ - (٥٦٧٥) قال الحافظ: وكان قتل سفيان المذكور على يد عبد الله بن أنيس، وقصته عند أبي داود بإسناد حسن\" (١)\nتقدم برقم ٣٠٣\n٨٨٢ - (٥٦٧٦) قال الحافظ: وقد روى البغوي في ترجمة أبي براء عامر بن مالك العامري من طريق عبد الله بن بريدة الأسلمي قال: حدثني عمي عامر بن الطفيل فذكر حديثًا\" (٢)\nضعيف\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (٥/ ٢٨٣): روى البغوي والطبري في ترجمة عامر بن\n_________\n(١) ٨/ ٣٨٢\n(٢) ٨/ ٣٩١","vol":"11","page":999},{"text":"مالك ملاعب الأسنة من طريق عبد الله بن بريدة الأسلمي قال: حدثني عمي عامر بن الطفيل عن عامر بن مالك: فذكر حديثًا.\nولم يسق لفظه.\nوبين أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤/ ٢٠٦٢) أنَّ الراوي عن ابن بريدة هو: عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي وهو ضعيف كما قال أبو داود ويعقوب بن سفيان، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال الفلاس: كان ضعيفًا واهي الحديث ليس بالحافظ.\nوانظر حديث \"افش السلام، وأطعم الطعام\" في المجموعة الأولى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-581>باب مرجع النبي -ﷺ- من الأحزاب</span>\n٨٨٣ - (٥٦٧٧) قال الحافظ: وفي مرسل يزيد بن الاسم عند ابن سعد: فقال له جبريل: عفا الله عنك، وضعت السلاح ولم تضعه ملائكة الله\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٧٥ - ٧٦) وابن أبي شيبة (١٤/ ٤٢٦ - ٤٢٧) عن كثير بن هشام الكلابي أنا جعفر بن برقان أنا يزيد بن الأصم قال: لما كشف الله الأحزاب ورجع النبي -ﷺ- إلى بيته فأخذ يغسل رأسه أتاه جبريل، فقال: عفا الله عنك، وضعت السلاح ولم تضعه ملائكة الله، إئتنا عند حصن بني قريظة، فنادى رسول الله -ﷺ- في الناس أن ائتوا حصن بني قريظة، ثم اغتسل رسول الله -ﷺ- فأتاهم عند الحصين.\nورواته ثقات.\n٨٨٤ - (٥٦٧٨) قال الحافظ: وفي رواية أبي الأسود عن عروة عند الحاكم والبيهقي: وبعث عليًا على المقدمة ودفع إليه اللواء، وخرج رسول الله -ﷺ- على أثره\" (٢)\nمرسل\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٤) من طريق عبد الله بن لَهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة عن عروة قال: فذكر الحديث في قصة\n_________\n(١) ٨/ ٤١٧\n(٢) ٨/ ٤١٧","vol":"11","page":1000},{"text":"الخندق، وفيه: فرجع رسول الله -ﷺ- فلبس لَأْمَته وأذن بالخروج، وأمرهم أن يأخذوا السلاح، ففزع الناس للحرب، فبعث علي بن أبي طالب على المقدمة، ودفع إليه اللواء وأمره أن ينطلق حتى يقف بهم، إلى حصن بني قريظة، ففعل، وخرج رسول الله -ﷺ- على آثارهم ...\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-582>باب غزوة ذات الرقاع</span>\n٨٨٥ - (٥٦٧٩) قال الحافظ: أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان من حديث أبي بكرة أنه صلى مع النبي -ﷺ- صلاة الخوف\" (١)\nتقدم الكلام عليه برقم ٢٠٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-583>باب غزوة الحديبية</span>\n٨٨٦ - (٥٦٨٠) قال الحافظ: ووقع عند ابن أبي شيبة من حديث مجمع بن جارية: كانوا ألفًا وخمسمائة\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث \"إيْ والذي نفسي بيده إنه لفتح\"\n٨٨٧ - (٥٦٨١) قال الحافظ: ووقع عند ابن سعد في حديث معقل بن يسار: زهاء ألف وأربعمائة\" (٣)\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٩٩ و١٠٠) ومسلم (١٨٥٨) من طريق الحكم بن عبد الله الأعرج عن معقل بن يسار قال: كنت مع رسول الله -ﷺ- عام الحديبية وكان يبايع الناس وأنا أرفع بيدي غصنًا من أغصان الشجرة عن رأس رسول الله -ﷺ-، فبايعهم على أن لا يفروا ولم يبايعهم على الموت، فقلنا لمعقل: كم كنتم يومئذٍ؟ قال: ألفًا وأربعمائة رجل.\n_________\n(١) ٨/ ٤٢٧\n(٢) ٨/ ٤٤٥\n(٣) ٨/ ٤٤٦","vol":"11","page":1001},{"text":"٨٨٨ - (٥٦٨٢) قال الحافظ: وفي حديث ابن الأكوع عند ابن أبي شيبة: ألفًا وسبعمائة\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٠٢ - ١٠٣) وابن أبي شيبة (١٤/ ٤٣٨) عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: خرجنا مع رسول الله -ﷺ- في غزوة الحديبية فنحر مائة بدنة ونحن سبع (٢) عشرة مائة، ومعهم عدة السلاح والرجال والخيل، وكان في بدنه جمل، فنزل الحديبية، فصالحه قريش على أنَّ هذا الهدي محله حيث حبسناه.\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبذي.\n٨٨٩ - (٥٦٨٣) قال الحافظ: ثم وجدته موصولًا عن ابن عباس عند ابن مردويه\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢٦/ ٨٧) عن محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي ثني أبي ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي الحسن بن عطية بن سعد العوفي عن أبيه عن ابن عباس قال: كان أهل البيعة تحت الشجرة ألفا وخمسمائة وخمسة وعشرين.\nوهذا الإسناد ضعيف كما بينت ذلك قبل ثمانية أحاديث.\n٨٩٠ - (٥٦٨٤) قال الحافظ: وفي رواية أبي الأسود عن عروة في دلائل البيهقي أنه أمر بسهم فوضع في قعر البئر فجاشت بالماء\" (٤)\nمرسل\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١١٢) من طريق عبد الله بن لَهيعة ثنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة قال: قال عروة: فذكر خروج النبي -ﷺ-، قال: وخرجت قريش من مكة فسبقوه إلى بَلْدَح، وإلى الماء، فنزلوا عليه، فلما رأى رسول الله -ﷺ- أنه قد سبق نزل إلى الحديبية وذلك في حر شديد، وليس بها إلا بئر\n_________\n(١) ٨/ ٤٤٦\n(٢) ولفظ ابن سعد: بضع.\n(٣) ٨/ ٤٤٦\n(٤) ٨/ ٤٤٨","vol":"11","page":1002},{"text":"واحدة، فأشفق القوم من الظماء والقوم كثير، فنزل فيها رجال يَمِيْجُونَهَا، ودعا رسول الله -ﷺ- بدلو من ماء، فتوضأ في الدلو، ومضمض فاه، ثم مجَّ به وأمران يصبَّ في البئر، ونزع سهمًا من كنانته، فألقاه في البئر ودعا الله ﵎، ففارت بالماء، حتى جعلوا يغترفون بأيديهم منها وهم جلوس على شفتيها.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٤٢٩ - ٤٣٣) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي ثنا هشام بن عروة عن أبيه به.\nورواته ثقات.\n٨٩١ - (٥٦٨٥) قال الحافظ: وروى البيهقي في \"الدلائل\" من مرسل الشعبي قال: كان أول من انتهى إلى النبي -ﷺ- لما دعا الناس إلى البيعة تحت الشجرة أبو سنان الأزدي\" (١)\nمرسل\nوله عن الشعبي طريقان:\nالأول: يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: لما دعا النبي -ﷺ- الناس إلى البيعة كان أول من انتهى إليه أبو سنان الأسدي، فقال: أبسط يدك أبايعك، فقال النبي -ﷺ- \"على ما تبايعني؟ \" فقال أبو سنان: على ما في نفسك.\nأخرجه الحسن بن علي الحُلْواني (الاستيعاب ١١/ ٣١٣ - الإصابة ١١/ ١٨١) وابن سعد (٢/ ١٠٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٨٢٨) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٣٧) من طرق (٢) عن إسماعيل به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه عاصم بن سليمان الأحول عن الشعبي قال: أتاني عامري وأسدي -يعني كانا متفاخرين- فقلت: كان لبني أسد ست خصال، ما كانت لحي من العرب، كان\n_________\n(١) ٨/ ٤٥٤\n(٢) رواه سفيان بن عيينة وأبو أسامة حماد بن أسامة ووكيع وهُشيم عن إسماعيل عن الشعبي.\nواختلف عن سفيان: فرواه الحميدي عنه عن إسماعبل عن الشعبي كما عند البيهقي، ورواه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٢٨٨) عن سفيان فلم يذكر الشعبي.","vol":"11","page":1003},{"text":"أول من بايع بيعة الرضوان أبو سنان عبد الله بن وهب الأسدي، قال: يا رسول الله! أبْسُط يدك أبايعك، قال: \"على ماذا؟ \" قال: على ما في نفسك، قال: \"وما في نفسي؟ \" قال: فتح أو شهادة، قال: \"نعم\" فبايعه.\nقال: فخرج الناس يبايعون على بيعة أبي سنان.\nأخرجه أبو أحمد الحاكم (الإصابة ١١/ ١٨١)\nوله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٨١) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ٢١٧)\nوفيه يعقوب بن محمد الزهري قال أبو زرعة: واهي الحديث.\nوعبد العزيز بن عمران الأعرج قال ابن معين: ليس بثقة.\n٨٩٢ - (٥٦٨٦) قال الحافظ: وروى مسلم (١٨٠٨) أيضًا من حديث أنس أنَّ رجالًا من أهل مكة هبطوا إلى النبي -ﷺ- من قبل التنعيم ليقاتلوه فأخذهم فعفا عنهم فأنزل الله الآية\" (١)\nأخرجه مسلم من طريق ثابت بن أسلم البُناني عن أنس أنَّ ثمانين رجلًا من أهل مكة هبطوا على رسول الله -ﷺ- من جبل التنعيم متسلحين يريدون غِرَّةَ النبي -ﷺ- وأصحابه، فأخذهم سلمًا، فاستحياهم، فأنزل الله ﷿: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ﴾ [الفتح: ٢٤]\n٨٩٣ - (٥٦٨٧) قال الحافظ: وكذا رواه مسلم من حديث معقل بن يسار\" (٢)\nتقدم قبل خمسة أحاديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-584>باب غزوة خيبر</span>\n٨٩٤ - (٥٦٨٨) قال الحافظ: وعند ابن عائذ من حديث ابن عباس: أقام بعد الرجوع من الحديبية عشر ليال\" (٣)\n_________\n(١) ٨/ ٤٥٥\n(٢) ٨/ ٤٥٥\n(٣) ٩/ ٣","vol":"11","page":1004},{"text":"٨٩٥ - (٥٦٨٩) قال الحافظ: وعند أحمد والحاكم من حديث أبي هريرة أنه سباع بن عُرْفُطَة، وهو أصح\" (١)\nصحيح\nأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٨٣) عن سفيان بن عيينة ثنا عثمان بن أبي سليمان: سمعت عراك بن مالك: سمعت أبا هريرة يقول: قدمت المدينة ورسول الله -ﷺ- بخيبر، ورجل من بني غفار يؤم الناس، فسمعته يقرأ في صلاة الصبح في الركعة الأولى بسورة مريم، وفي الثانية بويل للمطففين، وكان لرجل عندنا له مكيالان، يأخذ بأحدهما، ويعطي بالآخر. فقلت: ويل لفلان.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٦١٤) عن إسماعيل بن يبيح المزني ثنا الشافعي به.\nوأخرجه البخاري في \"الأوسط\" (٥٢) عن علي بن المديني ثنا سفيان به.\nوأخرجه ابن حبان (٧١٥٦) من طريق عبد الجبار بن العلاء العطار ثنا سفيان به.\nوإسناده صحيح.\n- ورواه خُثيم بن عراك بن مالك الغفاري واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن خثيم عن أبيه عن أبي هريرة، منهم:\n١ - الفضل بن موسى السِّيناني.\nأخرجه البخاري في \"الأوسط\" (٥٣)\n٢ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٣/ ١٦٠)\n٣ - فضيل بن سليمان النُّمَيري.\nأخرجه البزار (كشف ٢٢٨١)\n٤ - رَوح بن القاسم التميمي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٦٧٩)\n_________\n(١) ٩/ ٤","vol":"11","page":1005},{"text":"وسموا الرجل الغفاري: سباع بن عُرْفُطَة.\nزاد روح بن القاسم في حديثه: ثم أتيناه، فلحقنا رسول الله -ﷺ- وقد فتح خيبر، فاستأذن الناس أن يقسم من الغنائم فأذنوا له، فقسم لنا.\nوإسناده صحيح.\nومن هذا الطريق أخرجه الحاكم (٣/ ٣٦ - ٣٧) وقال: صحيح\"\n• ورواه وهيب بن خالد البصري عن خثيم واختلف عن وهيب:\nفرواه عفان بن مسلم البصري عن وهيب كرواية السيناني ومن تابعه.\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٤٥ - ٣٤٦)\nورواه أحمد بن إسحاق الحضرمي عن وهيب ثنا خثيم عن أبيه عن نفر من قومه أنَّ أبا هريرة ...\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٢٧ - ٣٢٨)\nوتابعه سليمان بن حرب البصري ثنا وهيب به.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ١٩٨ - ١٩٩)\nورواه الطيالسي (ص ٣٣٨) عن وهيب عن خثيم أنَّ أبا هريرة ونفرًا من قومه أتوا رسول الله -ﷺ- ...\nوالأول أصح.\n٨٩٦ - (٥٦٩٠) قال الحافظ: وعند أحمد من حديث أبي طلحة في نحو هذه القصة: حتى إذا كان عند السحر وذهب ذو الزرع إلى زرعه، وذو الضرع إلى ضرعه، أغار عليهم\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١) عن عفان بن مسلم البصري ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال: إني لرديف أبي طلحة، قال: وأبو طلحة إلى جنب رسول الله -ﷺ-، قال: وإني لأرى قدمي لتمس قدم رسول الله -ﷺ-، قال: فأمهلهم رسول الله -ﷺ- حتى خرج أهل الزرع إلى زروعهم، وأهل المواشي إلى مواشيهم، قال: كبَّر، ثم أغار عليهم، ثم قال: \"إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين\"\n_________\n(١) ٩/ ٧","vol":"11","page":1006},{"text":"وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٧٠٥) من طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي ثنا سليمان بن المغيرة القيسي ثنا ثابت عن أنس عن أبي طلحة قال: كنت رديف النبي -ﷺ- فلو قلت: إنَّ ركبتي تمس ركبته، فسكت عنهم حتى إذا كان عند السحر وذهب ذو الضرع إلى ضرعه، وذو الزرع إلى زرعه أغار عليهم، وقال: \"إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين\"\nوإسناده صحيح.\nوأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٩٠) عن مسدد ثنا حماد -هو ابن زيد- عن عبد العزيز بن صهيب وثابت عن أنس.\nولم يذكر أبا طلحة.\nوأخرجه أيضًا (٩/ ٨) عن سليمان بن حرب البصري ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس.\nولم يذكر أبا طلحة.\nوأخرجه مسلم (٣/ ١٤٢٧) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: كنت ردف أبي طلحة يوم خيبر ...\n٨٩٧ - (٥٦٩١) قال الحافظ: في حديث علي عند ابن أبي شيبة: أرمد، وفي حديث جابر عند الطبراني في \"الصغير\": أرمد شديد الرمد، وفي حديث ابن عمر عند أبي نعيم في \"الدلائل\": أرمد لا يبصر.\nوقال: وعند الحاكم من حديث علي نفسه: قال: فوضع رأسي في حجره ثم بزق في ألية راحته فدلك بها عيني\" (١)\nحديث علي أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٦٢ - ٦٣ و١٤/ ٤٦٤ - ٤٦٥) عن علي بن هاشم بن البريد الكوفي ثنا ابن (٢) أبي ليلى عن المنهال (٣) والحكم (٤) وعيسى (٥) عن\n_________\n(١) ٩/ ١٦ و١٧\n(٢) اسمه محمد بن عبد الرحمن.\n(٣) هو المنهال بن عمرو الأسدي.\n(٤) هو الحكم بن عتيبة.\n(٥) هو عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.","vol":"11","page":1007},{"text":"عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان عليٌّ يخرج في الشتاء في إزار ورداء ثوبين خفيفين، وفي الصيف في القباء المحشو والثوب الثقيل.\nفقال الناس لعبد الرحمن: لو قلت لأبيك فإنه يسهر معه. فسألت أبي فقلت: إنَّ الناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيئًا استنكروه، قال: وما ذاك؟ قال: يخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل ولا يبالي ذلك، ويخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين والملاءتين لا يبالي ذلك ولا يتقي بردا، فهل سمعت في ذلك شيئًا؟ فقد أمروني أن أسألك أن تسأله إذا سمرت عنده. فسمر عنده فقال: يا أمير المؤمنين! إنَّ الناس قد تفقدوا منك شيئًا، قال: وما هو؟ قال: تخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل، وتخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وفي الملاءتين لا تبالي ذلك ولا تتقي بردا، قال: وما كنت معنا يا أبا ليلى بخيبر؟ قال: بلى، والله قد كنت معكم، قال: فإنّ رسول الله -ﷺ- بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع إليه، وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه، فقال رسول الله -ﷺ-: \"لأعطين الراية رجلًا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله له، ليس بفرار\" فأرسل إليَّ فدعاني، فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئًا، فتفل في عيني وقال: \"اللهم اكفه الحر والبرد\"\nقال: فما آذاني بعد حر ولا برد.\nوأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٧١)\nعن محمد بن عبيد المحاربي\nو(٨٧٢)\nعن عبد الله بن محمد (١)\nوإسماعيل الأصبهاني في \"الدلائل\" (٢٤٤)\nعن سهل بن عثمان العسكري\nقالوا: ثنا علي بن هاشم به.\nورواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن هاشم فلم يذكر المنهال بن عمرو.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٣٧)\nوقال: صحيح الإسناد\"\n_________\n(١) أظنه ابن أبي شيبة.","vol":"11","page":1008},{"text":"كذا قال، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أحمد وابن معين: ضعيف الحديث، وقال الجوزجاني: واهي الحديث سيء الحفظ، وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث.\nواختلف عن علي بن هاشم، فرواه عباد بن يعقوب الرَّوَاجني عن علي بن هاشم عن عبد الملك بن سليمان عن أبي فروة (١) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: بعث رسول الله -ﷺ- عمر وأصحابه فجاء منكسفًا، فقال النبي -ﷺ-: \"ما لي أراكم تنهزمون، أما إني سأبعث إليهم رجلًا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله يفتح عليه\"\nوذكر الحديث.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٤٩٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٣٣)\nوعباد بن يعقوب قال الدارقطني: شيعي صدوق، وقال ابن حبان: كان رافضيًا داعية إلى الرفض ومع ذلك يروي المناكير عن أقوام مشاهير فاستحق الترك، وقال ابن عدي: فيه غلو في التشيع وروى أحاديث أنكرت عليه في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم.\nوتابعه أبو نعيم ضرار بن صُرَد الكوفي ثنا علي بن هاشم به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٤٢١) و\"الأوسط\" (٥٧٨٥)\nوضرار بن صرد قال ابن معين: كذاب، وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث.\nوحديث ابن أبي شيبة ومن تابعه أصح.\n• ورواه يونس بن بكير الشيباني عن ابن أبي ليلى فلم يذكر عيسى بن عبد الرحمن.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢١٢ - ٢١٣)\nوتابعه عبيد الله بن موسى الكوفي عن ابن أبي ليلى به.\nأخرجه البزار (٤٩٦) والنسائي في \"خصائص علي\" (١٤) والقطيعي في \"زيادات فضائل الصحابة\" (١٠٨٤)\n• ورواه عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه فلم يذكر المنهال والحكم.\nأخرجه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٣٩١)\n_________\n(١) اسمه مسلم بن سالم الجهني.","vol":"11","page":1009},{"text":"• ورواه أحمد (١/ ٩٩ و١٣٣) وفي \"الفضائل\" (٩٥٠) عن وكيع عن ابن أبي ليلى فلم يذكر الحكم وعيسى.\nورواه عثمان بن أبي شيبة عن وكيع فلم يذكر المنهال وعيسى.\nأخرجه ابن ماجه (١١٧)\nقال البوصِيري: هذا إسناد ضعيف، ابن أبي ليلى شيخ وكيع هو محمد، وهو ضعيف الحفظ لا يحتج بما ينفرد به\" المصباح ١/ ٢٠\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ\" المجمع ٩/ ١٢٤\nوللحديث طريق أخرى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أخرجها النسائي في \"الخصائص\" (١٥١) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٠٧) من طريق هاشم بن مخلد الثقفي ثنا أيوب بن إبراهيم الثقفي عن إبراهيم الصائغ عن أبي إسحاق الهَمْداني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنَّ عليًا خرج علينا في حر شديد، وعليه ثياب الشتاء، وخرج علينا في الشتاء، وعليه ثياب الصيف، وذكر الحديث عن أبيه عن علي.\nقال الطبراني: لم يروه عن أبي إسحاق إلا إبراهيم، ولا يُروى عن إبراهيم إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد ضعيف، أيوب بن إبراهيم قال الذهبي في \"الميزان\": مجهول روى عنه هاشم بن مخلد فقط.\nوأبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضًا، ولم أر أحدًا صرح بسماع إبراهيم بن ميمون الصائغ منه أهو قبل الإختلاط أم بعده.\nوتابعه عبد الكبير بن دينار المروزي وعيسى بن يزيد عن أبي إسحاق به.\nذكر ذلك الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٢٧٩)\nوقال: ويقال: إنَّ أبا إسحاق لم يسمعه من عبد الرحمن بن أبي ليلى، وإنما أخذه من ابنه محمد عن المنهال بن عمرو به.\nوحديث جابر أخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٥/ ٤٢٤) والحاكم (٣/ ٣٨) من طريق فضيل بن عبد الوهاب القناد ثنا جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة عن عمرو بن دينار عن جابر قال: لما كان يوم خيبر بعث رسول الله -ﷺ- رجلًا فجبن، فجاء محمد بن مسلمة فقال: يا رسول الله! لم أرَ كاليوم قط، قتل محمود بن مسلمة، فقال رسول الله -ﷺ-:","vol":"11","page":1010},{"text":"\"لا تمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية، فإنكم لا تدرون ما تبتلون معهم، وإذا لقيتموهم فقدلوا: اللهمَّ أنت ربنا وربهم، ونواصينا ونواصيهم بيدك، وإنما تقتلهم أنت، ثم الزموا الأرض جلوسًا، فإذا غشوكم فانهضوا وكبِّروا\"\nثم قال رسول الله -ﷺ-: \"لأبعثنَّ غدًا رجلًا يحب الله ورسوله ويحبانه، لا يولي الدبر، يفتح الله على يديه\" فتشرف لها الناس وعليٌّ يومئذ أرمد، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"سِرْ\" فقال: يا رسول الله! ما أبصر موضعًا، فتفل في عينيه، وعقد له، ودفع إليه الراية، فقال علي: يا رسول الله! على ما أقاتلهم؟ فقال: \"على أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإذا فعلوا ذلك فقد حقنوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقهما، وحسابهم على الله ﷿\" قال: فلقيهم ففتح الله عليه.\nوإسناده ضعيف لضعف الخليل بن مرة.\nوحديث ابن عمر ذكره الهيثمي في \"\"المجمع\" (٩/ ١٢٣) من طريقين:\nالأول: عن ابن عمر قال: جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله -ﷺ- فقال: يا رسول الله! إنَّ اليهود قتلوا أخي، قال: \"لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه فيمكنك من قاتل أخيك\" فاستشرف لذلك أصحاب رسول الله -ﷺ-، فبعث إلى علي فعقد له اللواء، فقال: يا رسول الله! إني أرمد كما ترى -وهو يومئذٍ رمد- فتفل في عينيه فما رمدت بعد يومه، فمضى.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه أحمد بن سهل بن علي الباهلي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\"\nقلت: أخرجه ابن سمعون في \"الأمالي\" (٥٢) من طريق هُشيم عن العوام بن حوشب عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر.\nوهشيم وحبيب مدلسان وقد عنعنا.\nالثاني: يرويه جميع بن عمير قال: قلت لعبد الله بن عمر: حدثني عن علي، قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول يوم خيبر: \"لأعطين الراية رجلًا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله\" فكأني أنظر إليها مع رسول الله -ﷺوهو يحتضنها، وكان علي بن أبي طالب أرمد من دخان الحصين، فدفعها إليه، فلا والله ما تتامت الخيل حتى فتحها الله عليه.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه جميع بن عمير وهو ضعيف، وقد وثق\"","vol":"11","page":1011},{"text":"٨٩٨ - (٥٦٩٢) قال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد عند أحمد: فانطلق حتى فتح الله عليه خيبر وفدك وجاء بعجوتهما\" (١)\nأخرجه أحمد (٣/ ١٦) وفي \"فضائل الصحابة\" (٩٨٧) وأبو يعلى (١٣٤٦) والخطيب في \"تالي التخليص\" (٣٢١) من طرق عن إسرائيل بن يونس الكوفي ثنا عبد الله بن عِصْمَة العجلي قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: أخذ رسول الله -ﷺ- الراية فهزَّها، ثم قال: \"من يأخُذها بحقها؟ \" فجاء الزبير فقال: أنا، فقال: \"أَمِطْ\" ثم قام رجل آخر فقال: أنا، فقال: \"أَمِطْ\" ثم قام آخر قال: أنا، فقال: \"أمط\" فقال رسول الله -ﷺ-: \"والذي أكرم وجه محمد لأعطينها رجلًا لا يفرُّ بها. هاك يا علي\" فقبضها ثم انطلق حتى فتح الله فَدَكَ وخيبر، وجاء بعَجْوتها وقَدِيْدِها.\nقال ابن كثير: إسناده لا بأس به، وفيه غرابة\" البداية ٤/ ١٨٥\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" الإتحاف ٩/ ٢٥١\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عصمة وهو ثقة يخطىء\" المجمع ٩/ ١٢٤\nقلت: وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\": وقال: يخطىء كثيرًا.\nوأعاده في \"المجروحين\" وقال: منكر الحديث جدًا على قلة روايته، يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسبق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة.\n٨٩٩ - (٥٦٩٣) قال الحافظ: وللحاكم من حديث جابر أنَّ عليًا حمل الباب يوم خيبر وأنه جُرِّب بعد ذلك فلم يحمله أربعون رجلًا\" (٢)\nضعيف\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢١٢) والخطيب في \"تلخيص المشابه\" (١/ ٤٨٢) من طريق إسماعيل بن موسى السُّدِّي ثنا مطلب بن زياد عن ليث بن أبي سليم عن أبي جعفر محمد بن علي قال: دخلت عليه فقال: حدثنا جابر بن عبد الله أنَّ عليًا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسملمون عليه فافتتحوها، وأنه جرب بعد ذلك فلم يحمله أربعون رجلًا.\n_________\n(١) ٩/ ١٧\n(٢) ٩/ ١٨","vol":"11","page":1012},{"text":"قال البيهقي: تابعه فضيل بن عبد الوهاب عن المطلب بن زياد، وروي من وجه آخر ضعيف عن جابر: ثم اجتمع عليه سبعون رجلًا فكان جهدهم أن أعادوا الباب\"\nوتابعه محمد بن حسان السَّمْتي ثنا المطلب بن زياد بن زهير به.\nأخرجه الخطيب (١/ ٤٨١ - ٤٨٢)\nوإسناده ضعيف، المطلب بن زياد هو الثقفي مختلف فيه، وليث بن أبي سليم قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ضعيف.\n٩٠٠ - (٥٦٩٤) قال الحافظ: وخالف ذلك أهل السير، فجزم ابن إسحاق وموسى بن عقبة والواقدي بأنَّ الذي قتل مرحبًا هو محمد بن مسلمة، وكذا روى أحمد بإسناد حسن عن جابر\" (١)\nأخرجه ابن هشام في \"السير\" (٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤) وأحمد (٣/ ٣٨٥) والحارث (٦٩٤) وأبو يعلى (١٨٦١) والطبري في \"التاريخ\" (٣/ ١٠ - ١١) والحاكم (٣/ ٤٣٦ - ٤٣٧) والبيهقي (٩/ ١٣١) وفي \"الدلائل\" (٤/ ٢١٥) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني أبو ليلى عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل أخو بني حارثة عن جابر قال: خرج مَرْحَبٌ اليهودي من حصنهم، قد جمع سلاحه، يَرْتَجِزُ وهو يقول:\nقد عَلِمَت خيبرُ أني مرحبُ ... شاكي السلاحِ بطلٌ مُجَرَّبُ\nأطعُنُ أحيانًا وحينا أضربُ ... إذا الليوثُ أَقبلتْ تَحَرَّبُ\nإنَّ حِمايَ لَلحِمي لا يُقربُ ... يحجم عن صولتي المجرب\nوهو يقول: من يبارز؟\nفأجابه كعب بن مالك، فقال:\nقد علمت خيبر أني كعبُ ... مُفَرِّجُ الغَمَّى جريء صلب\nإذ شبَّت الحرب تلتها الحرب ... معي حسام كالعقيق عَضْب\nنطؤكم حتى يذل الصعب ... نعطي الجزاء أو يفيء النَّهبُ\nبكف ماضٍ ليس فيه عَتْبُ\nفقال رسول الله -ﷺ-: \"من لهذا\" قال محمد بن مسلمة: أنا له يا رسول الله، أنا والله الموتورُ الثائرُ، قُتل أخي بالأمس، فقال: \"فقم إليه، اللهم أعنه\"\n_________\n(١) ٩/ ١٨","vol":"11","page":1013},{"text":"قال: فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة عُمْريَّةٌ من شجر العُشَر، فجعل أحدهما يلوذ بها من صاحبه، كلما لاذ بها منه اقتطع صاحبه بسيفه ما دونه منها، حتى بَرَزَ كلُّ واحد منهما لصاحبه، وصارت بينهما كالرجل القائم، ما فيها فَنَنٌ، ثم حمل مرحب على محمد بن مسلمة، فضربه، فاتقاه بالدَّرَقَةِ، فوقع سيفُه فيها، فعضَّت به فأمسَكَتْهُ، وضربه محمد بن مسلمة حتى قتله.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٤٩ - ١٥٠\nقلت: ابن إسحاق صدوق أخرج له مسلم في المتابعات، وأبو ليلى وثقه أبو زرعة وغيره، فالإسناد حسن إن كان أبو ليلى سمع من جابر، فإنه لم يذكر منه سماعًا، ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه، والله أعلم.\n٩٠١ - (٥٦٩٥) قال الحافظ: وأما الحديث الذي أخرجه مسلم والنسائي وأبو داود من حديث جابر في النهي عن الدفن ليلًا فهو محمول على حال الاختيار لأنَّ في بعضه: إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك\" (١)\nأخرجه مسلم (٩٤٣) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا يحدث أنَّ النبي -ﷺ- خطب يومًا فذكر رجلًا من أصحابه قبض فكفِّن في كفن غير طائل، وقُبر ليلًا، فزجر النبي -ﷺ- أن يُقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه، إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك.\nوقال: \"إذا كَفَّن أحدكم أخاه فليحسن كفنه\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-585>باب الشاة التي سُمَّت للنبي -ﷺ- بخيبر</span>\n٩٠٢ - (٥٦٩٦) قال الحافظ: وروى البيهقي من طريق سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة أنَّ امرأة من اليهود أهدت لرسول الله -ﷺ- شاة مسمومة فأكل فقال لأصحابه: \"أمسكوا فإنها مسمومة\" وقال لها: \"ما حملك على ذلك؟ \" قالت: أردت إن كنت نبيًا فيطلعك الله، وإن كنت كاذبًا فأريح الناس منك. قال: فما عرض لها.\n_________\n(١) ٩/ ٣٤","vol":"11","page":1014},{"text":"ومن طريق أبي نَضْرَة عن جابر نحوه فقال: فلم يعاقبها.\nوروى عبد الرزاق في \"مصنفه\" عن معمر عن الزهري عن أبي بن كعب مثله وزاد: فاحتجم على الكاهل.\nقال: قال الزهري: فأسلمت فتركها.\nقال معمر: والناس يقولون: قتلها.\nوأخرج ابن سعد عن شيخه الواقدي بأسانيد متعددة له هذه القصة مطولة، وفي آخره: قال: فدفعها إلى ولاة بشر بن البراء فقتلوها. قال الواقدي: وهو الثبت.\nوأخرج أبو داود من طريق يونس عن الزهري عن جابر نحو رواية معمر عنه، وهذا منقطع لأنَّ الزهري لم يسمع من جابر\" (١)\nحديث أبي هريرة يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال سفيان بن حسين الواسطي: عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنَّ امرأة من اليهود أهدت إلى رسول الله -ﷺ- شاة مسمومة، فقال لأصحابه: \"أمسكوا فإنها مسمومة\" فقال: \"ما حملك على ما صنعت؟ \" قالت: أردت أن أعلم إن كنت نبيًا فسيطلعك الله عليه، وإن كنت كاذبًا أريح الناس منك.\nقال: فما عرض لها رسول الله -ﷺ-.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٠١) عن سعيد بن سليمان الواسطي أنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين به.\nوأخرجه أبو داود (٤٥٠٩) والبيهقي (٨/ ٤٦) وفي \"الدلائل\" (٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠) والخطيب (٢) في \"التاريخ\" (٧/ ٣٧٢ - ٣٧٣) من طرق عن سعيد بن سليمان به.\n• ورواه داود بن رشيد الهاشمي عن عباد بن العوام فلم يذكر أبا هريرة.\nأخرجه أبو داود (٤٥٠٩) والبيهقي (٨/ ٤٦)\nوإسناده ضعيف، سفيان بن حسين قال أحمد: ليس بذاك في حديثه عن الزهري.\nوقال ابن معين: حديثه عن الزهري ليس بذاك، وقال أيضًا: ضعيف الحديث عن الزهري.\n_________\n(١) ٩/ ٣٨\n(٢) لم يذكر في إسناده: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.","vol":"11","page":1015},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: في حديث ضعف ما روى عن الزهري.\nوقال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري.\n- وقال شعيب بن أبي حمزة الحمصي: عن الزهري قال: كان جابر بن عبد الله يحدث أنَّ يهودية من أهل خيبر سمَّت شاة مصلية ثم أهدتها للنبي -ﷺ-، فأخذ النبي -ﷺ- منها الذراع فأكل منها، وأكل الرهط من أصحابه معه، ثم قال لهم النبي -ﷺ-: \"ارفعوا أيديكم\" وأرسل النبي -ﷺ- إلى اليهودية فدعاها، فقال لها: \"أسممت هذه الشاة؟ \" فقالت: نعم، ومن أخبرك؟ فقال: \"أخبرتني هذه في يدي الذراع\" فقالت: نعم، قال: \"فماذا أردت إلى ذلك؟ \" قالت: قلت: إن كان نبيًا لم يضره، وإن لم يكن نبيًا استرحنا منه، فعفا عنها رسول الله -ﷺ- ولما يعاقبها، وتوفي بعض أصحابه الذين أكلوا من الشاة، واحتجم النبي -ﷺ- على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة، حجمه أبو هند مولى بني بياضة بالقرن والشفرة، وهو من بني ثمامة وهم حي من الأنصار.\nأخرجه الدارمي (٦٩) عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي أنا شعيب به.\nورواته ثقات.\nوتابعه يونس بن يزيد الأَيْلي عن الزهري به.\nأخرجه أبو داود (٤٥١٠) والبيهقي (٨/ ٤٦) وفي \"الدلائل\" (٤/ ٢٦٢) من طريق ابن وهب أخبرني يونس به.\nقال الخطابي: حديث جابر ليس بذاك المتصل لأنَّ الزهري لم يسمع من جابر شيئًا\" المعالم ٤/ ٦٤٨\nقلت: إسناده إلى الزهري صحيح.\n- ورواه محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري ابن أخي الزهري عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن جابر.\nأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٠١ - ٢٠٣) عن محمد بن عمر الواقدي ثني محمد بن عبد الله به.\nوالواقدي متهم بالكذب كما تقدم مرارًا.\n- ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٧٠) من طريق أحمد بن بكر البَالِسي ثنا زيد بن الحُبَاب ثنا ابن أبي ذئب به.","vol":"11","page":1016},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف البالسي.\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلًا.\nوقال الزهري في آخره: فأسلمت فتركها النبي -ﷺ-.\nوقال معمر: وأما الناس فيقولون: قتلها النبي -ﷺ-.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٨١٤) عن معمر به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٦٠ - ٢٦١)\nورواته ثقات.\n- ورواه موسى بن عقبة المدني عن الزهري مرسلًا.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤)\nوأما حديث جابر فيرويه عبد الملك بن أبي نَضْرَة العبدي البصري عن أبيه واختلف عنه:\n- فقال عثمان بن جَبَلَة المروزي: أخبرني عبد الملك عن أبيه عن جابر أنَّ يهودية أهدت إلى رسول الله -ﷺ- إما شاة مسمومة، وإما بَرَقًا مسموطًا مسمومًا، فلما قربته إليه وبسط القوم أيديهم، قال: \"أمسكوا، فإنَّ عضوا من أعضائها يخبرني أنها مسمومة\" فدعا صاحبتها، فقال: \"أسممت هذا؟ \" قالت: نعم، قال: \"ما حملك عليه؟ \" قالت: أحببت إن كنت كاذبًا أن أريح الناس منك، وإن كنت رسولًا أنك سَتُطْلَعُ عليه، فلم يعاقبها.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٢٦٠) من طريق خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة المروزي أخبرني أبي عن جدي به.\nوخلف بن عبد العزيز ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وعبد الملك بن أبي نضرة قال الدارقطني: لا بأس به، والباقون ثقات.\n- وقال أبو عتاب سهل بن حماد الدلال: ثنا عبد الملك عن أبيه عن أبي سعيد الخدري به.\nوزاد: فبسط يده وقال: \"كلوا باسم الله قال: فأكلنا وذكرنا اسم الله، فلم يضر أحدًا منا.\nأخرجه البزار (كشف ٢٤٢٤)","vol":"11","page":1017},{"text":"وقال: لا نعلم يُروى عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٢٩٥\nوقال ابن كثير في \"البداية\" (٤/ ٢١١): وفيه نكارة وغرابة شديدة\"\nقلت: النكارة في الزيادة المذكورة.\nوحديث الواقدي أخرجه ابن سعد (٢/ ٢٠١ - ٢٠٣) عن الواقدي قال: ثني إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبي سفيان عن أبي هريرة.\nوحدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبرَة عن يونس بن يوسف عن سعيد بن المسيب وحدثني عمر بن عقبة عن شعبة عن ابن عباس\nزاد بعضهم على بعض قالوا: لما فتح رسول الله -ﷺ- خيبر واطمأنَّ جعلت زينب بنت الحارث أخي مرحب، وهي امرأة سلَّام بن مِشْكَم تسأل: أيُّ الشاة أحبُّ إلى محمد؟ فيقولون: الذراع! فعمدت إلى عنز لها فذبحتها وَصَلَتْها ثم عَمَدَت إلى سُمّ لا يُطْني، وقد شاورت يهود في سموم، فأجمعوا لها على هذا السم بعينه، فسمت الشاة وأكثرت في الذراعَين والكتف، فلمّا غابت الشمس وصلّى رسول الله -ﷺ-، المغرب بالناس انصرف وهي جالسة عند رجليه، فسأل عنها فقالت: يا أبا القاسم هديّة أهديتها لك! فأمر بها النبيّ -ﷺ- فأخذت منها فوضعت بين يديه وأصحابُه حُضُور أوْ مَن حَضَرَ منهم، وفيهم بشر بن البراء بن مَعْرور، فقال رسول الله -ﷺ-: \"ادنوا فتعشوا\" وتناول رسول الله -ﷺ- الذراع فانتهش منها، وتناول بشر بن البراء عظمًا آخر فانتهش منه، فلما ازدرد رسول الله -ﷺ- لقمته ازدرد بشر بن البراء ما في فيه وأكل القوم منها، فقال رسول الله -ﷺ-: \"ارفعوا أيديكم فإنّ هذه الذراع، وقال بعضهم فإنّ كتف الشاة، تُخبرني أنّها مسمومة\" فقال بشر: والّذي أكرمك لقد وجدتُ ذلك من أُكْلتي التي أكلتُ حين التقمتُها فما منعني أن ألفظها إلا إنّي كرهت أن أُبْغِض إليك طعامَك، فلمّا أكلتَ ما في فيك لم أرغب بنفسي عن نفسك ورجوتُ أن لا تكون ازدردتَها وفيها بَغْيٌ! فلم يقُم بشر من مكانه حتى عاد لونُه كالطّيْلَسان وماطله وجعُه سنةً لا يتحوّل إلا ما حُوّلَ ثمّ مات؛ وقال بعضهم: فلمْ يَرِمْ بشر من مكانه حتى توفّي؛ قال: وطُرح منها لكلبٍ فأكل فلم يَتْبَعْ يَدَه حتى مات؛ فدعا رسول الله -ﷺ- زينب بنت الحارث فقال: \"ما حَمَلكِ على ما صنعتِ؟ \" فقالت: نلتَ من قومي ما نلت! قتلتَ أبي وعمّي وزوجي فقلتُ إن كان نبيًّا فستُخبره الذراعُ، وقال بعضهم وإن كان مَلِكًا استرحنا منه ورجعت اليهوديّة كما كانت؛ قال: فدفعها رسول الله -ﷺ-، إلى وُلاة بشر بن البراء فقتلوها، وهو الثبت، واحتجم رسول الله -ﷺ-، على كاهله من أجْل","vol":"11","page":1018},{"text":"الذي أكل، حَجمَه أبو هند بالقرْن والشّفْرة، وأمر رسول الله -ﷺ-، أصحابه فاحتجموا أوْساط رؤوسهم وعاش رسول الله -ﷺ-، بعد ذلك ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي قُبض فيه جعل يقول في مرضه: \"ما زلت أجد من الأكلة التي أكلتها يوم خيبر عِدادًا حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري\" وهو عرق في الظهر.\nوتوفي رسول الله -ﷺ- شهيدًا.\nالواقدي قال أحمد وغيره: كذاب، وقال إسحاق وابن المديني: يضع الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-586>باب عمرة القضاء</span>\n٩٠٣ - (٥٦٩٧) قال الحافظ: وأخرج الحاكم في \"المستدرك\" من حديث ميمونة في هذه القصة: فأتاه حويطب بن عبد العزى وكأنه كان دخل في أوائل النهار فلم يكمل الثلاث إلا في مثل ذلك الوقت من النهار الرابع الذي دخل فيه بالتلفيق، وكان مجيئهم في أول النهار قرب مجيء ذلك الوقت\" (١)\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٢٦٩)\nعن هارون بن أبي عيسى الشامي\nوابن حبان (٤/ ٣١) والطبراني في \"الكبير\" (١١٤٠١) والحافظ في \"التغليق\" (٤/ ١٤٠)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nوالحاكم (٤/ ٣١) والبيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٣٣٠)\nعن يونس بن بكير الشيباني\nكلهم عن محمد بن إسحاق المدني (٢) ثني أبان بن صالح وعبد الله بن أبي نجيح عن عطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر عن ابن عباس أنَّ رسول الله -ﷺ- تزوج ميمونة بنت الحارث في (٣) سفرته في هذه العمرة (٤)، وكان الذي زوجه العباس بن عبد المطلب، فأقام\n_________\n(١) ٩/ ٤٥\n(٢) وعلقه البخاري في الباب عن ابن إسحاق.\n(٣) ولفظ ابن حبان: في عمرة القضاء.\n(٤) زاد الطحاوي والطبراني: وهو حرام.","vol":"11","page":1019},{"text":"رسول الله -ﷺ- بمكة ثلاثًا فأتاه حويطب بن عبد العزي بن أبي قيس بن عبد وُدٍّ (١) في نفر من قريش (٢)، وكانت قريش قد وكلته بإخراج رسول الله -ﷺ- من مكة، فقالوا: قد انقضى أجلك فاخرج عنا، فقال لهم: \"وما عليكم لو تركتموني فعرست بين أظهركم وصنعنا لكم طعامًا فحضرتموه\" فقالوا: لا حاجة لنا بطعامك فأخرج عنا، فخرج وخلَّف أبا رافع مولاه على ميمونة، حتى أتاه بها بِسَرِف فبنى عليها رسول الله -ﷺ- هنالك.\nالسياق للبيهقي، ولم يذكر الحاكم في روايته: عن أبان بن صالح.\nوقال: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: ابن إسحاق صدوق أخرج له مسلم في المتابعات، ومن فوقه كلهم ثقات، فالإسناد حسن.\nوقد رواه زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق فجعل قوله: فأقام رسول الله -ﷺ- بمكة ... إلى آخر الحديث، من كلام ابن إسحاق.\nأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (٢/ ٣٧٢) عن البكائي به.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"التغليق\" (٤/ ١٣٩ - ١٤٠)\nوتابعه سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق به.\nأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٣/ ٢٤ - ٢٥)\n• ورواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن ابن إسحاق فلم يذكر هذه الزيادة، وأسقط من إسناده: ابن أبي نجيح.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٢٠٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-587>باب غزوة مؤتة</span>\n٩٠٤ - (٥٦٩٨) قال الحافظ: وروى الطبراني من حديث أبي اليَسَر الأنصاري قال: أنا دفعت الراية إلى ثابت بن أقرم لما أصيب عبد الله بن رواحة فدفعها إلى خالد بن الوليد وقال له: أنت أعلم بالقتال مني.\n_________\n(١) زاد الطبراني: بن نصر بن مالك بن حسل.\n(٢) زاد الطحاوي والطبراني والحاكم: في اليوم الثالث.","vol":"11","page":1020},{"text":"وقال: وعند الطبراني من حديث أبي اليسر الأنصاري أنَّ أبا عامر الأشعري هو الذي أخبر النبي -ﷺ- بمصابهم\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٦٧ - ١٦٨) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي ثني ثابت بن دينار ثنا سالم بن أبي الجَعد قال: قال أبو اليَسَر الأنصاري: كنت جالسًا عند رسول الله -ﷺ- وأتاه أبو عامر الأشعري فقال: بعثني في كذا وكذا ثم أتيت مؤتة، فلما صفَّ القوم ركب جعفر فرسه ولبس الدرع وأخذ اللواء حتى أتى القوم، ثم نادى: من يبلغ هذه صاحبها؟ فقال رجل من القوم: أنا، فبعث بها ثم تقدم فضرب بسيفه حتى قتل، فتحدرت عينا رسول الله -ﷺ- دموعًا، فصلى بنا الظهر ثم دخل ولم يكلمنا، ثم أقيمت العصر فخرج فصلى، ثم دخل ولم يكلمنا، ففعل كذلك في المغرب والعشاء، فدخل ولا يكلمنا، وكان إذا صلى أقبل علينا بوجهه، فخرج علينا في الفجر في الساعة التي كان يخرج فيها، وأنا وأبو عامر الأشعري جلوس، فجلس بيننا وقال: \"ألا أخبركم عن رؤيا رأيتها، دخلت الجنة فرأيت جعفرًا ذا جناحين مضرجين بالدماء، وزيد مقابله، وابن رواحة معهم كأنه يعرض عنهم، وسأخبركم عن ذلك: إنَّ جعفرا حين تقدم فرأى القتل لم يصرف وجهه وزيد كذلك، وابن رواحة صرف وجهه\"\nقال الهيثمي: وفيه ثابت بن دينار أبو حمزة وهو ضعيف\" المجمع ٦/ ١٦١\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ١٢٩ - ١٣٠) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سالم بن أبي الجعد عن أبي اليسر عن أبي عامر قال: بعثني رسول الله -ﷺ- إلى الشام، فلما رجعت مررت على أصحابي وهم يقاتلون المشركين بمُؤتَة، قلت: والله لا أبرح اليومَ حتى انظر إلى ما يصير إليه أمرهم، فأخذ اللواءَ جعفر بن أبي طالب ولبس السلاحَ، ثمّ حمل جعفر حتّى إذا هَمّ أن يخالطَ العدوّ رجع فوحّش بالسلاح ثمّ حمل على العدوّ وطاعن حتّى قُتل، ثمّ أخذ اللواء زيد بن حارثة وطاعن حتى قُتل، ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة وطاعن حتى قُتِل، ثم انهزم المسلمون أسوَأ هزيمةٍ رأيتُها قط حتى لم أرَ اثنين جميعًا، ثمّ أخذ اللواءَ رجلٌ من الأنصار ثمّ سعى به حتّى إذا كان أمامَ الناس رَكَزه ثمّ قال: إليّ أيّها الناس! فاجتمع إليه الناس حتّى إذا كثروا مشي باللواء إلى خالد بن الوليد فقال له خالد: لا آخذه منك أنت أحَقّ به؛ فقال الأنصاري: والله ما أخذته إلا لك! فأخذ خالد اللواء ثمّ حمل على القوم فهزمهم الله أسوأ هزيمةٍ رأيتها قط حتى وضع المسلمون أسيافهم حيث شاؤوا، وقال: فأتيت رسول لله -ﷺ-، فأخبرته فشقَّ ذلك عليه، فصَلّى الظّهرَ ثمّ دخل،\n_________\n(١) ٩/ ٥٣ و٥٤","vol":"11","page":1021},{"text":"وكان إذا صلّى الظهر قام فركع ركعتين ثمّ أقبل بوجهه على القوم فشقّ ذلك على الناس، ثمّ صلّى العصر ففعل مثل ذلك، ثمّ صلّى المغرب ففعل مثل ذلك، ثمّ صلّى العَتَمة ففعل مثل ذلك، حتى إذا كان صلاة الصبح دخل المسجد ثمّ تبسّم، وكان تلك الساعة لا يقوم إليه إنسانٌ من ناحية المسجد حتى يصلّي الغداة، فقال له القوم حين تبسّم: يا نبيّ الله بأنفسنا أنت! ما يعلم إلا الله ما كان بنا من الوجد منذ رأينا منك الذي رأينا! قال رسول الله - ﷺ -: \"كان الذي رأيتم مني أنه أحزنَني قتل أصحابي حتى رأيتهم في الجنّة إخوانًا على سُرُرٍ متقابلين، ورأيت في بعضهم إعراضًا كأنه كره السيفَ، ورأيت جعفرًا مَلَكًا ذا جناحَينِ مُضَرّجًا بالدماء مصبوغَ القوادِمِ\"\nوإسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى.\nوأما الرواية الأولى فأخرجها أبو نعيم في \"الصحابة\" (١٣٥٥) من طريق أبي إسحاق محمد بن إبراهيم الفَزَاري عن أبي حمزة الثُّمَالي عن سالم بن أبي الجعد عن أبي اليسر قال: لما دفعت الراية إلى ابن رواحة فأصيب دفعها إلى ثابت بن أقرم الأنصاري، فدفعها ثابت إلى خالد بن الوليد وقال: أنت أعلم بالقتال مني.\nقال الحافظ: رواه ابن منده بإسناد ضعيف\" الإصابة ٢/ ٦\nقلت: أبو حمزة الثمالي واسمه ثابت بن أبي صفية، واسمه دينار، ويقال: سعيد، قال ابن معين ويعقوب بن سفيان والدارقطني: ضعيف، وقال أحمد: ضعيف الحديث ليس بشيء، وقال الجوزجاني: واهي الحديث.\n٩٠٥ - (٥٦٩٩) قال الحافظ: وقد روى البيهقي في \"الدلائل\" من مرسل عاصم بن عمر بن قتادة أنَّ جناحي جعفر من ياقوت\" (١)\nأخرجه الواقدي في \"المغازي\" (٢/ ٧٦٢) عن محمد بن صالح التمار عن عاصم بن عمر بن قتادة أنَّ النبي -ﷺ- قال: \"لما قتل زيد أخذ الراية جعفر بن أبي طالب، فجاءه الشيطان فحبَّب إليه الحياة، وكرَّه إليه الموت، ومنَّاه الدنيا، فقال: الآن حين استحكم الإيمان في قلوب المؤمنين تمنيني الدنيا، ثمّ مضى قُدمًا حتى استشهد\" فصلى عليه رسول الله -ﷺ- ودعا له وقال: \"استغفروا لأخيكم فإنه شهيد دخل الجنة، وهو يطير في الجنة بجناحين من ياقوت حيث يشاء من الجنة\" ...\n_________\n(١) ٩/ ٥٧","vol":"11","page":1022},{"text":"وأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٣٦٩) من طريق الحسين بن الفرج البغدادي ثنا الواقدي به.\nوالواقدي متهم كما تقدم.\n٩٠٦ - (٥٧٠٠) قال الحافظ: وجاء في جناحي جبريل أنهما لؤلؤ، أخرجه ابن منده في ترجمة ورقة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الياء فانظر حديث: \"يأتيني من السماء جناحاه لؤلؤ ... \"\n٩٠٧ - (٥٧٠١) قال الحافظ: وقد روى أحمد وأبو داود من حديث عوف بن مالك أنَّ رجلًا من أهل اليمن رافقه في هذه الغزوة فقتل روميًا وأخذ سَلَبه، فاستكثره خالد بن الوليد، فشكاه إلى رسول الله -ﷺ-\" (٢)\nأخرجه أحمد (٦/ ٢٧ - ٢٨) ومسلم (١٧٥٣) وأبو داود (٢٧١٩ و٢٧٢٠ و٢٧٢١) من طريق جبير بن نفير الحمصي عن عوف بن مالك قال: خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مؤتة فرافقني مَدَدِىٌ من أهل اليمن ليس معه غير سيفه، فنحر رجل من المسلمين جزورا، فسأله المددي طائفة من جلده، فأعطاه إياه، فأتخذه كهيئة الدَّرْق، ومضينا فلقينا جموع الروم، وفيهم رجل على فرس له أشقر عليه سَرْجٌ مذهب وسلاح مذهب، فجعل الرومي يُفْرِي المسلمين، فقعد له المددي خلف صخرة، فمَرَّ به الرومي فَعَرْقَبَ فرسه، فخرَّ، وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه، فلما فتح الله ﷿ للمسلمين بعث إليه خالد بن الوليد فأخذ منه السلب.\nقال عوف: فأتيته فقلت: يا خالد! أما علمت أنَّ رسول الله -ﷺ- قضى بالسَلَب للقاتل؟ قال: بلى، ولكني استكثرته، قلت: لتردنه عليه أو لأعرفنكها عند رسول الله -ﷺ-، فأبى أن يردَّ عليه.\nقال عوف: فاجتمعنا عند رسول الله -ﷺ-، فقصصت عليه قصة المددي، وما فعل خالد، فقال رسول الله -ﷺ-: \"يا خالد! ما حملك على ما صنعت؟ \" قال: يا رسول الله! لقد استكثرته، فقال رسول الله -ﷺ-: \"يا خالد! رُدَّ عليه ما أخذت منه\"\nقال عوف: فقلت له: دونك يا خالد ألم أفِ لك؟ فقال رسول الله -ﷺ-: \"وما ذاك؟ \"\n_________\n(١) ٩/ ٥٧\n(٢) ٩/ ٥٧","vol":"11","page":1023},{"text":"فأخبرته، فغضب رسول الله -ﷺ- فقال: \"يا خالد! لا تردَّ عليه، هل أنتم تاركوا لي أمرائي؟ لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-588>باب أين ركز النبي -ﷺ- الراية يوم الفتح</span>\n٩٠٨ - (٥٧٠٢) قال الحافظ: والساعة المذكورة وقع عند أحمد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنها استمرت من صبيحة يوم الفتح إلى العصر\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: \"الولد للفراش وبفي العاهر الأثلب\"\n٩٠٩ - (٥٧٠٣) قال الحافظ: في حديث أبي هريرة عند مسلم: يطعن في عينيه بسية القوس.\nوفي حديث ابن عمر عند الفاكهي وصححه ابن حبان: فيسقط الصنم ولا يمسه.\nوللفاكهي وللطبراني من حديث ابن عباس: فلم يبق وثن استقبله إلا سقط على قفاه\" (٢)\nحديث أبي هريرة أخرجه مسلم (١٧٨٠) من طريق عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي هريرة قال: فذكر الحديث في فتح مكة وقال: فأتى على صنم إلى جنب البيت كانوا يعبدونه، وفي يد رسول الله -ﷺ- قوس، وهو آخذ بِسِيَةِ القوس، فلما أتى على الصنم جعل يَطْعُنُهُ في عينه ويقول: \"جاء الحق وزهق الباطل\"\nوحديث ابن عمر له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن نافع الصائغ عن عاصم بن عمر العُمَري عن عمرو بن دينار عن ابن عمر أنَّ رسول الله -ﷺ- لما دخل مكة وجد بها ثلاثَ مائة وستين صنمًا، فأشار بعصا إلى كل صنم، وقال -ﷺ-: \"جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقًا\" فسقط الصنم ولم يمسه.\nأخرجه ابن حبان (٦٥٢٢) والطبراني (١٣٦٤٣) من طريق محمد بن إسحاق المسيبي ثنا عبد الله بن نافع به.\n_________\n(١) ٩/ ٧٦\n(٢) ٩/ ٧٧","vol":"11","page":1024},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر.\nالثاني: يرويه القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص القرشي العَدَوي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنَّ النبي -ﷺ- لما دخل مكة وجد بها ثلاثماثة وستين صنمًا، فأشار إلى كل صنم بعصًا، وقال: \"جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقًا\" فكان لا يشير إلى صنم إلا سقط من غير أن يمسَّه بعصا.\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٧٢)\nوقال: إسناده ضعيف\"\nقلت: القاسم بن عبد الله قال أحمد: كذاب كان يضع الحديث، ترك الناس حديثه.\nوقال أبو حاتم وغير واحد: متروك الحديث.\nوحديث ابن عباس له عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني واختلف عنه:\n- فقال جرير بن حازم البصري: عن ابن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري عن علي بن عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس قال: دخل رسول الله -ﷺ- يوم الفتح وعلى الكعبة ثلاثمائة صنم وستون صنمًا قد شدَّ لهم إبليس أقدامهم بالرصاص فجاء ومعه قضيبه، فجعل يهوي به إلى كل صنم منها فيخر لوجهه ويقول: \"جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا\" حتى أَمَرَّ به عليها كلها.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٦٥٦) و\"الصغير\" (١١٥٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٧١ - ٧٢) من طرق عن وهب بن جرير بن حازم حدثني أبي به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ١٧٦\nوقال أيضًا: وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس ثقة، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٥١\nقلت: إسناده حسن، ابن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث من عبد الله بن أبي بكر فانتفى التدليس، والباقون ثقات.\n- وقال يحيى بن سعيد الأموي: ثنا ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن علي بن عبد الله بن عباس عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه.\nأخرجه البزار (كشف ١٨٢٥)\nوقال: لا نعلم أسند عبد الله بن أبي بكر غير هذا\"","vol":"11","page":1025},{"text":"قلت: لم أر من ترجمه.\n- ورواه عثمان بن عمرو بن ساج الجَزَري عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن علي بن عبد الله بن عباس مرسلًا.\nأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ١٢٠ - ١٢١)\nوعثمان مختلف فيه.\nالثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: دخل رسول الله -ﷺ- مكة يوم الفتح على راحلته، فطاف عليها وحول البيت أصنام مشدودة بالرصاص، فجعل النبي -ﷺ- يشير بقضيب في يده إلى الأصنام ويقول: \"جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا\" فما أشار إلى صنم منها في وجهه إلا وقع لقفاه، ولا أشار إلى قفاه إلا وقع لوجهه، حتى ما بقي منها صنم إلا وقع.\nأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (٢/ ٤١٦ - ٤١٧) قال: حدثني من أثق به من أهل الرواية في إسناد له عن الزهري به.\nوأخرجه الأزرقي (١/ ١٢١) من طريق عبد العزيز بن عمران الأعرج عن محمد بن عبد العزيز عن الزهري به.\nوعبد العزيز بن عمران قال ابن معين: ليس بثقة.\nالثالث: يرويه محمد بن عمر الواقدي عن ابن أبي سَبْرَة عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه الأزرقي (١/ ١٢١ - ١٢٢)\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-589>باب قول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [</span>التوبة: ٢٥]\n٩١٠ - (٥٧٠٤) قال الحافظ: ولهذا كان كثير من العرب يدعونه ابن عبد المطلب كما قال ضِمام بن ثعلبة لما قدم: أيكم ابن عبد المطلب؟ \" (١)\nتقدم برقم ٣٣\n_________\n(١) ٩/ ٩٢","vol":"11","page":1026},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-590>باب غزوة ذات السلاسل</span>\n٩١١ - (٥٧٠٥) قال الحافظ: وروى إسحاق بن راهريه والحاكم من حديث بريدة أنَّ عمرو بن العاص أمرهم في تلك الغزوة أن لا يوقدوا نارًا، فأنكر ذلك عمر، فقال له أبو بكر: دعه فإنَّ رسول الله -ﷺ- لم يبعثه علينا إلا لعلمه بالحرب، فسكت عنه\" (١)\nأخرجه الحاكم (٣/ ٤٢ - ٤٣) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن المنذر بن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: بعث رسول الله -ﷺ- عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل وفيهم أبو بكر وعمر، فلما انتهوا إلى مكان الحرب أمرهم عمرو أن لا ينوروا نارًا، فغضب عمر وهمَّ أن ينال منه، فنهاه أبو بكر وأخبره أنه لم يستعمله رسول الله -ﷺ- عليك إلا لعلمه بالحرب، فهدأ عنه عمر.\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٤/ ٤٠٠) عن الحاكم به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: ابن إسحاق صدوق يدلس، ولم يذكر سماعًا من المنذر بن ثعلبة.\nوأحمد بن عبد الجبار العُطَاردي مختلف فيه، والباقون ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-591>باب غزوة سيف البحر</span>\n٩١٢ - (٥٧٠٦) قال الحافظ: وفي حديث عبادة بن الصامت عند ابن إسحاق: ثم أمر بأجسم بعير معنا فحمل عليه أجسم رجل منا فخرج من تحتهما وما مست رأسه\" (٢)\nحسن\nأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (٢/ ٦٣٢ - ٦٣٣) عن زياد بن عبد الله البكائي عن ابن\n_________\n(١) ٩/ ١٣٧\n(٢) ٩/ ١٤٢","vol":"11","page":1027},{"text":"إسحاق ثني عُبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده عبادة بن الصامت قال: بعث رسول الله -ﷺ- سرية إلى سِيْف البحر، عليهم أبو عبيدة بن الجراح، وزوّدهم جرابا من تمر، فجعل يقوتهم إياه حتى صار إلى أن يعدّه عليهم عدا، ثم نَفِد التمر حتى كان يعطي كلَّ رجل منهم كل يوم تمرة. فقسمها يومًا بيننا، فنقصت تمرة عن رجل، فوجدنا فقدَها ذلك اليوم، فلما جَهَدنا الجوع أخرج الله لنا دابة من البحر، فأصبنا من لحمها وَوَدَكها، أقمنا عليها عشرين ليلة حتى سمنا وابتللنا، وأخذ أميرنا ضلعًا من أضلاعها فوضعها على طريقه، ثم أمر بأجسم بعير معنا فحمل عليه أجسم رجل منا فجلس عليه، فخرج من تحتها وما مسَّت رأسه. فلما قدمنا على رسول الله -ﷺ- أخبرناه خبرها، وسألناه عما صنعنا في ذلك من أكلنا إياه، فقال: \"رزق رزقكموه الله\"\nوإسناده حسن، زياد وابن إسحاق صدوقان، وعبادة بن الوليد وأبوه ثقتان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-592>باب وفد عبد القيس</span>\n٩١٣ - (٥٧٠٧) قال الحافظ: كان في سنة الوفود وكان عددهم حينئذٍ أربعين رجلًا كما في حديث أبي حيوة (١) الصناحي الذي أخرجه ابن ماجه\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله -ﷺ- من وفد عبد القيس ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-593>باب قدوم الأشعريين</span>\n٩١٤ - (٥٧٠٨) قال الحافظ: وجدت في كتاب \"الصحابة\" لابن شاهين من طريق إياس بن عمير الحميري أنه قدم وافدًا على رسول الله -ﷺ- في نفر من حمير، فقالوا: أتيناك لنتفقه في الدين، الحديث\" (٣).\nأخرجه ابن شاهين في \"الصحابة\" كما في \"أسد الغابة\" (٥/ ٣٠٢) و\"الإصابة\" (١٠/ ١٢٩) من طريق زكريا بن يحيى بن سعيد الحميري عن إياس بن عمرو الحميري أنّ\n_________\n(١) هكذا وقع في المطبوع، وهو خطأ، والصواب: أبو خيرة الصباحي.\n(٢) ٩/ ١٤٧\n(٣) ٩/ ١٦٠","vol":"11","page":1028},{"text":"نافع بن زيد الحميري قدم وافدًا على النبي -ﷺ- في نفر من حمير، فقالوا: أتيناك لنتفقه في الدين، ونسأل عن أول هذا الأمر، فقال: \"كان الله ولا شىء غيره، وكان عرشه على الماء، ثم خلق القلم، فقال: اكتب ما هو كائن، ثم خلق السموات والأرض وما فيهن، واستوى على عرشه\".\nقال الحافظ: فيه عدة مجاهيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-594>باب حجة الوداع</span>\n٩١٥ - (٥٧٠٩) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي سعيد الخدري ما يوهم أنه -ﷺ- حج قبل أن يهاجر غير حجة الودل ولفظه ... (١) وعند الترمذي من حديث جابر: حج قبل أن يهاجر ثلاث حجج، وعن ابن عباس مثله، أخرجه ابن ماجه والحاكم\" (٢)\nحديث أبي سعيد ما عرفته، وحديث جابر وابن عباس تقدم الكلام عليهما في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أنَّ النبي -ﷺ- حج حجتين قبل أن يهاجر ... \"\n٩١٦ - (٥٧١٠) قال الحافظ: وقد ثبت من حديث جبير بن مطعم أنه رآه في الجاهلية واقفًا بعرفة وأنَّ ذلك من توفيق الله له\" (٣)\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٢٦٢)\nحديث كعب بن مالك\n٩١٧ - (٥٧١١) قال الحافظ: ومثله في زيادات المغازي ليونس بن بكير من مرسل الحسن\" (٤)\n٩١٨ - (٥٧١٢) قال الحافظ: وفي حديث مُجَمِّع بن جارية عند ابن مردويه: مرارة بن ربعي، وهو خطأ، وكذا ما وقع عند ابن أبي حاتم من مرسل الحسن من تسميته\n_________\n(١) بياض في المطبوع.\n(٢) ٩/ ١٦٦ - ١٦٧\n(٣) ٩/ ١٧٠ - ١٧١\n(٤) ٩/ ١٧٧","vol":"11","page":1029},{"text":"ربيع بن مرارة، وهو مقلوب. وذكر في هذا المرسل أنَّ سبب تخلفه أنه كان له حائط حين زهي فقال في نفسه: قد غزوت قبلها فلو أقمت عامي هذا، فلما تذكر ذنبه قال: اللهم إني أشهدك أني قد تصدقت به في سبيلك، وفيه أنَّ الآخر -يعني هلالًا- كان له أهل تفرقوا ثم اجتمعوا فقال: لو أقمت هذا العام عندهم، فلما تذكر قال: اللهم لك عليَّ أن لا أرجع إلى أهل ولا مال\" (١)\nحديث مجمع أخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٤/ ٣٠٩) عنه قال: الثلاثة الذين خلفوا فتاب الله عليهم: كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن ربعي.\nوحديث الحسن أخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٠٠٨٦) عن أبيه ثنا موسى بن إسماعيل ثنا مبارك قال: سمعت الحسن يقول: لما غزا رسول الله -ﷺ- تبوك تخلف كعب بن مالك وهلال بن أمية وربيع بن مرارة أو مرارة بن الربيع، قال: أما أحدهم فكان له حائط حين زها قد فشت فيه العمرة والصفرة، قال: قد غزوت مع رسول الله -ﷺ- فلو أقمت عامي هذا في هذا الحائط فأصبت منه، فلما خرج رسول الله -ﷺ- وأصحابه دخل حائطه فقال: ما خلفني عن رسول الله وما استبق المؤمنون من الجهاد في سبيل الله إلا ضن بك أيها الحائط، اللهم إني أشهدك أني قد تصدقت به في سبيلك.\nوأما الآخر فكان قد تفرق عنه من أهله ناس واجتمعوا له فقال: قد غزوت مع رسول الله -ﷺ- وغزوت، فلو أني أقمت العام في أهلي، فلما خرج رسول الله -ﷺ- وأصحابه قال: ما خلفني عن رسول الله وما استبق إليه المؤمنون في الجهاد في سبيل الله إلا ضن بكم أيها الأهل، اللهم إنَّ لك عليَّ ألا أرجع إلى أهلي ومالي حتى أعلم ما تقضي في، وأما الآخر فقال: اللهم إن لك عليَّ أن تقطع نفسي أو ألحق بالقوم.\nفأنزل الله تعالى: ﴿لَقَدْ تَابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ [التوبة: ١١٧] إلى قوله: ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا﴾ [التوبة: ١١٨] الآية.\nوإسناده إلى الحسن البصري حسن، مبارك هو ابن فضالة صدوق يدلس، وقد صرح بالسماع من الحسن فانتفى التدليس، وأبو حاتم وموسى بن إسماعيل التَّبوذكي ثقتان.\n٩١٩ - (٥٧١٣) قال الحافظ: قالت عائشة: مسرورًا تَبْرُقُ أساريرُ وجهه\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١٥/ ٥٩)\n_________\n(١) ٩/ ١٨١\n(٢) ٩/ ١٨٦","vol":"11","page":1030},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-595>باب كتاب النبي -ﷺ- إلى كسرى وقيصر</span>\n٩٢٠ - (٥٧١٤) قال الحافظ: ووقع في ترجمة عبد الله بن عيسى في كامل ابن عدي من طريقه عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس في قصة اتخاذ الخاتم، وفيه: وبعث كتابًا إلى كسرى بن هرمز، بعث به مع عمر بن الخطاب. كذا قال، وعبد الله ضعيف\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (٤/ ٢٨١ - ٢٨٣) عن محمد بن موسى الحَرَشي ثنا أبو خلف عبد الله بن عيسى الخزاز ثنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس أنَّ رسول الله -ﷺ- أراد أن يكتب إلى الأعاجم كتبًا يدعوهم إلى الله ﷿؛ فقال له رجل: يا رسولَ الله؛ إنهم لا يقبلون كتابًا إلا مَختومًا، فأمر رسول الله -ﷺ- أن يُعمل له خاتم من حديد، فجعله في إصبعه، فأتاه جبريل، فقال له: انبذه من إصبعك، فنبذه رسول الله -ﷺ- من إصبعه، وأمر بخاتم آخر يُعمل له، فعمل له خاتم من نُحاس؛ فجعله في إصبعه، فقال له جبريل ﵇: انبذه من إصبعك، فنبذه رسول الله -ﷺ- من إصبعه، وأمر رسول الله -ﷺ- بخاتم من وَرِق، فصنع له خاتم من ورق فجعله في إصبعه، فأقرّه جبريل، وأمر أن ينقش عليه: \"محمد رسول الله\"، فجعل يتختّم به، ويكتب إلى من أراد أن يكتب إليه من الأعاجم، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر. فكتب كتابًا إلى كسرى بن هرمز، فبعثه مع عمر بن الخطاب، فأتى به عمر كسرى فقرىء الكتاب، فلم يلتفت إلى كتابه، فقال عمر: يا رسول الله، جعلني الله فداءك! أنت على سرير مرمول باللِّيف، وكسرى بن هرمز على سرير من ذهب، وعليه الدّيباج! فقال رسول الله -ﷺ-: \"أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة! \". فقال: جعلني الله فداءك! قد رضيت.\nوكتب كتابًا آخر، فبعث به مع دحِيْة بن خليفة الكلبي إلى هرقل ملك الروم يدعوه إلى الإِسلام، فقرأه وضمه إليه، ووضعه عنده؛ فكان الخاتم في إصبع رسول الله -ﷺ- يتختّم به حتى قبضه الله ﷿، ثم استخلف أبو بكر فتختّم به حتى قبضه الله ﷿، ثم ولي عمر بن الخطاب بعد فجعل يتختّم به حتى قبضه الله، ثم ولي من بعده عثمان بن عفان، فتختّم به ستّ سنين، فحفر بئرًا بالمدينة شِرْبًا للمسلمين، فقعد على رأس البئر، فجعل\n_________\n(١) ٩/ ١٩١","vol":"11","page":1031},{"text":"يعبث بالخاتم، ويُديره بإصبعه، فانسلّ الخاتم من إصبعه فوقع في البئر، فطلبوه في البئر؛ ونزحوا ما فيها من الماء، فلم يقدروا عليه، فجعل فيه مالًا عظيمًا لمن جاء به، واغتمّ لذلك غمًّا شديدًا، فلما يئس من الخاتم أمر فصنِع له خاتم آخر مثله، خلقه من فضّة، على مثاله وشبهه، ونقش عليه: \"محمد رسول الله\" فجعله في إصبعه حتى هلك، فلما قتل ذهب الخاتم من يده فلم يُدْر من أخذه.\nوأخرجه ابن عدي (٤/ ١٥٦٥) عن خالد بن نصر القرشي ثنا محمد بن موسى الحرشي به.\nوإسناده ضعيف لضعف الخزاز.\n٩٢١ - (٥٧١٥) قال الحافظ: ويحتمل أن يكون ابن المسيب سمعه من عبد الله بن حذافة صاحب القصة، فإنَّ ابن سعد ذكر من حديثه أنه قال: فقرأ عليه كتاب رسول الله -ﷺ- فأخذه فمزقه\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"اللهم مزق ملكه\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-596>باب مرض النبي -ﷺ- ووفاته</span>\n٩٢٢ - (٥٧١٦) قال الحافظ: وله شاهدان مرسلان أخرجهما إبراهيم الحربي في \"غرائب الحديث\" له: أحدهما: من طريق يزيد بن رومان، والآخر: من رواية أبي جعفر الباقر\" (٢)\nحديث يزيد بن رومان لم أقف عليه.\nوحديث أبي جعفر أخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٧٣) قال: حُدِّثت عن سفيان بن عيينة عن العلاء بن أبي العباس عن أبي جعفر رفعه: \"ما زالت أكلة خيبر تُعادُّني، فهذا أوان قطعت أبْهَرِي\"\nورواته ثقات إلا الذي لم يسم.\n_________\n(١) ٩/ ١٩١\n(٢) ٩/ ١٩٥","vol":"11","page":1032},{"text":"٩٢٣ - (٥٧١٧) قال الحافظ: وقال عياض: يحتمل أن تكون هي قوله: \"ولا تتخذوا قبري وثنًا\" فإنها ثبتت في \"الموطأ\" مقرونة بالأمر بإخراج اليهود\" (١)\nحسن\nورد من حديث أبي هريرة ومن حديث أبي سعيد\nفأما حديث أبي هريرة فأخرجه الحميدي (١٠٢٥) وأحمد (٢/ ٢٤٦) عن سفيان بن عيينة عن حمزة بن المغيرة الكوفي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: \"اللهم لا تجعل قبري وثنا، لعن الله قومًا اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد\"\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٧) عن الحميدي به.\nوأخرجه العقيلي في \"التاريخ الكبير\" (التمهيد ٦/ ٤٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣١٧) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٤٤) من طرق عن الحميدي به.\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٧) وأبو يعلى (٦٦٨١) والمفضل الجندي في \"فضائل المدينة\" (٥١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ٤٣) من طرق عن سفيان به.\nقال البزار: وحديث سهيل هذا إنما يجيء من هذا الطريق، لم يحدث به إلا ابن عيينة عن حمزة بن المغيرة عن سهيل\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث حمزة، تفرد به عنه سفيان\"\nوقال البوصيري: رجاله ثقات\" الإتحاف ٤/ ١٦٤\nقلت: إسناده حسن.\nقال عثمان الدارمي: سألت ابن معين عن حمزة بن المغيرة الذي يروي عن ابن عيينة: \"لا تجعلوا قبري وثنًا\" ما حاله؟ فقال: ليس به بأس\" تاريخ الدارمي ص ٩٨ - ٩٩\nوسهيل صدوق، وسفيان وأبو صالح ذكوان ثقتان.\nوحديث أبي سعيد يرويه زيد بن أسلم واختلف عنه:\n_________\n(١) ٩/ ٢٠٠","vol":"11","page":1033},{"text":"- فقال عمر بن صُهْبَان المدني: عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد مرفوعًا: \"اللهم إني أعوذ بك أن يتخذ قبري وثنا، فإنَّ الله ﵎ اشتد غضبه على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد\"\nأخرجه البزار (كشف ٤٤٠) عن سليمان بن يوسف الحراني ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني ثنا عمر بن صهبان به.\nوقال: لا نحفظه عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمر بن صهبان وقد اجتمعوا على ضعفه\" المجمع ٢/ ٢٨\nقلت: هو متروك الحديث كما قال النسائي وأبو حاتم والدارقطني.\nومن طريق البزار أخرج ابن عبد البر الحديث في \"التمهيد\" (٦/ ٤٢ - ٤٣)\nووقع عنده: عمر بن محمد عن زيد بن أسلم.\nوقال: عمر بن محمد هو من ثقات أشراف أهل المدينة، روى عنه مالك والثوري وسليمان بن بلال وغيرهم، وهو عمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب\"\nكذا قال، وإنما هو عمر بن محمد بن صهبان، وبالله التوفيق.\n- وقال مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٧٢): عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار رفعه: \"اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد، اشتدَّ غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد\"\nوأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٤٠ - ٢٤١) عن مَعْن بن عيسى القَزَّاز أنا مالك به.\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن زيد بن أسلم مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٥٨٧) عن معمر به.\nوتابعه محمد بن عجلان المدني عن زيد بن أسلم به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٥)\nوقول مالك أصح، والله أعلم.\n٩٢٤ - (٥٧١٨) قال الحافظ: قال عياض: ويحتمل أن يكون ما وقع في حديث أنس أنها قوله: \"الصلاة وما ملكت أيمانكم\" (١)\n_________\n(١) ٩/ ٢٠٠","vol":"11","page":1034},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث: \"كانت عامة وصية رسول الله -ﷺ- حين حضره الموت: الصلاة وما ملكت أيمانكم\".\n٩٢٥ - (٥٧١٩) قال الحافظ: ولمسلم من حديث جندب أنَّ ذلك كان قبل موته بخمس\" (١)\nتقدم برقم ١٢٩ و٧٩١\n٩٢٦ - (٥٧٢٠) قال الحافظ: وقد وقع عند الطبراني من حديث العباس أنهم أذابوا قُسطًا أي بزيت فلدوه به\" (٢)\nأخرجه أحمد (١/ ٢٠٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٤٥٢ و٥٠٩ - ٥١٠) والبزار (كشف ١٥٦٦) وأبو يعلى (٦٧٠٤) والطحاوي \"المشكل\" (١٩٣٢) وأبو بكر الشافعي في \"الفوائد\" (٢٤٩) وابن عساكر (ترجمة العباس بن عبد المطلب ص ١٦١) من طرق عن قيس بن الربيع الأسدي عن عبد الله بن أبي السَّفَر عن أرقم بن شُرحبيل عن ابن عباس عن العباس قال: دخلت على رسول الله -ﷺ- وعنده نساؤه فاستترن مني إلا ميمونة، فَدُقَّ (٣) له سَعْطَةٌ فَلُدَّ، فقال: \"لا يبقينَّ في البيت أحد إلا لُدَّ إلا العباس، فإنه لم تصبه يميني\" ثم قال: \"مروا أبا بكر يصلي بالناس\" فقالت عائشة لحفصة: قولي له: إنَّ أبا بكر إذا قام ذلك المقام بكى. فقالت له، فقال: \"مروا أبا بكر يصلي بالناس\" فصلى أبو بكر، ثم وجد رسول الله -ﷺ- خِفَّةً، فخرج، فلما رآه أبو بكر، تأخر فأومأ إليه بيده: أي مكانك. فجاء فجلس إلى جنبه، فقرأ رسول الله -ﷺ- من حيث انتهى أبو بكر.\nقال البزار: لا نعلم هذا إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد ضعيف لضعف قيس بن الربيع.\nوقد رواه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيعي عن أرقم. شرحبيل فلم يذكر العباس.\nانظر حديث: أمر النبي -ﷺ- في مرضه أبا بكر أن بالناس. في المجموعة الأولى.\n...\n_________\n(١) ٩/ ٢٠٧\n(٢) ٩/ ٢١٣\n(٣) وفي لفظ: فأخذن سُكًّا فدققنه، ثم لددنه به.","vol":"11","page":1035},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-597>كتاب التفسير</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-598>سورة البقرة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-599>باب ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ [</span>البقرة: ١٨٣]\n٩٢٧ - (٥٧٢١) قال الحافظ: ولمسلم من حديث جابر بن سَمُرَة نحو هذه الرواية\" (١)\nأخرجه مسلم (١١٢٨) من طريق جعفر بن أبي ثور الكوفي عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله -ﷺ- يأمرنا بصيام يوم عاشوراء، ويحثنا عليه، ويتعاهدُنا عنده، فلما فرض رمضان، لم يأمرنا، ولم ينهنا، ولم يتعاهدْنا عنده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-600>باب ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [</span>البقرة: ٢٢٣]\n٩٢٨ - (٥٧٢٢) قال الحافظ: قال الشافعي: فوجدنا حديثين أحدهما ثابت وهو حديث خزيمة بن ثابت ...\nقال الحافظ: فمن الأحاديث الصالحة الإسناد حديث خزيمة بن ثابت، أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان، وحديث أبي هريرة، أخرجه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان أيضًا\" (٢)\n_________\n(١) ٩/ ٢٤٥\n(٢) ٩/ ٢٥٧","vol":"11","page":1036},{"text":"حديث خزيمة بن ثابت له عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن شداد الأعرج عن رجل عن خزيمة بن ثابت أنَّ رسول الله -ﷺ- نهى أن يأتي الرجل امرأته في دبرها.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١٣) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن عبد الله بن شداد به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٩٩٥) عن محمد بن بشار البصري ثنا عبد الرحمن به.\nولفظه عنده: \"إتيان النساء في أدبارهن حرام\"\nوأخرجه الحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٦٠) من طريق محمد بن غالب التمار تَمْتَام عن عبد الرحمن به.\nولفظه عنده: \"لا تأتوا النساء في أدبارهنَّ إنَّ الله لا يستحي من الحق\"\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.\nالثاني: يرويه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه رفعه: \"إنَّ الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن\"\nأخرجه الحميدي (٤٣٦) وأحمد (٥/ ٢١٣) عن سفيان بن عيينة ثني يزيد بن عبد الله به.\nومن طريق الحميدي أخرجه الخرائطي في \"المساوىء\" (٤٦٥) والبيهقي (٧/ ١٩٧)\nوأخرجه النسائي (٨٩٨٢) وابن الجارود (٧٢٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٣) وفي \"المشكل\" (٦١٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٣٧١٦) من طرق عن سفيان به.\nقال البخاري: وهو وهم\" التاريخ الكبير ٤/ ٢/ ٢٥٦\nوقال الشافعي: غلط سفيان في حديث ابن الهاد\" السنن الكبرى للبيهقي ٧/ ١٩٧\nوقال البيهقي: أخطأ ابن عيينة في إسناد الحديث فإنَّ مدار الحديث على هرمي بن عبد الله، وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل إلا من حديث ابن عيينة، وأهل العلم بالحديث يرونه خطأ\"\nوقال أبو حاتم: هذا خطأ، أخطأ فيه ابن عيينة، إنما هو ابن الهاد عن عبد الله بن علي بن السائب عن عبيد الله بن محصن عن هرمي عن خزيمة عن النبي -ﷺ-\" العلل ١/ ٤٠٣\nقلت: اختلف فيه على ابن الهاد كما سيأتي.","vol":"11","page":1037},{"text":"الثالث: يرويه حميد بن قيس الأعرج عن هَرَمِي عن خزيمة بن ثابت رفعه: \"استحيوا فإنَّ الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهنَّ\"\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٥٧) والبيهقي (٧/ ١٩٧)\nعن وهيب بن خالد الباهلي صاحب الكرابيس\nوالبخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٥٧)\nعن حبيب بن الشهيد البصري\nكلاهما عن حميد الأعرج به.\nوتابعه عمرو بن شعيب عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة بن ثابت أنَّ النبي -ﷺ- نهى أن تؤتى المرأة من قِبَل دبرها\"\nأخرجه النسائي (٨٩٨٨) عن زكريا بن يحيى السِّجْزِي ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا معاذ بن هشام ثني أبي عن علي بن الحكم عن عمرو بن شعيب به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٧٣٣) من طريق عبد الله بن لَهيعة عن عمرو بن شعيب به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ١٩٧ - ١٩٨) من طريق مثنى بن الصَّبَّاح اليماني عن عمرو بن شعيب به.\n• ورواه الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب فقال: عن عبد الله بن هرمي عن خزيمة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١٣) وابن ماجه (١٩٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (٣٧٣٤ و٣٧٣٥) والبيهقي (٧/ ١٩٧) من طرق عن حجاج به (١).\nوقال البيهقي: غلط حجاج بن أرطاة في اسم الرجل فقلب اسمه اسم أبيه\"\nقلت: وحجاج ضعيف كما قال ابن سعد وغيره.\n- ورواه عبد الله بن علي بن السائب القرشي واختلف عنه:\n• فقال عمر بن عبد الله مولى غُفْرة بنت رباح: عن عبد الله بن علي بن السائب أنه\n_________\n(١) رواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن حجاج فلم يذكر عمرو بن شعيب. أخرجه أحمد (٥/ ٢١٣)","vol":"11","page":1038},{"text":"أخبره عن عبد الله بن حصين بن محصن عن عبد الله بن هرمى عن خزيمة بن ثابت رفعه: \"إنَّ الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٧٣٧) من طريق محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي ثنا عمر مولى غفرة به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٥٧) عن عبد الله بن صالح المصري عن الليث عن عمر مولى غفرة عن عبد الله بن علي بن السائب عن عبيد الله بن حصين عن عبد الله بن هرمي عن خزيمة به.\nوأخرجه الخرائطي في \"المساوىء\" (٤٦٢) عن علي بن داود القنطري ثنا عبد الله بن صالح به.\nورواه مطلب بن شعيب الأزدي عن عبد الله بن صالح فقال: عن عبيد بن حصين.\nأخرجه الطبراني (٣٧٣٦)\nورواه يحيى بن عبد الله بن بكير المصري عن الليث فقال: عن عبد الله بن الحصين.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٣)\nقال البخاري: ولا يصح عبد الله\"\nوعمر مولى غفرة مختلف فيه: قواه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وقال أبو حاتم وغيره: يكتب حديثه، واختلف فيه قول ابن معين.\n• وقال محمد بن علي بن شافع بن السائب الشافعي: كنت مع محمد بن كعب القرظي، فسأله رجل: يا أبا حمزة، ما ترى في إتيان النساء في أدبارهن؟ فأعرض أو سكت، وقال: هذا شيخ من قريش فاسأله -يعني عبد الله بن علي بن السائب- فقال عبد الله: اللهم قذر، ولو كان حلالًا.\nقال: حدثني ولم يكن سمع في ذلك شيئًا، ثم أخبرني عبد الله بن علي أنه لقي عمرو بن أُحيحة بن الجُلاح فسأله عن ذلك، فقال: أشهد لسمعت خزيمة بن ثابت الذي جعل رسول الله -ﷺ- شهادتَه بشهادة رجلين يقول: أتى رجل النبي -ﷺ- فقال: يا رسول الله، إني آتي امرأتي من دبرها. فقال رسول الله -ﷺ-: \"نعم\" قالها مرتين أو ثلاثًا، قال: ثم فَطِنَ رسول الله -ﷺ- فقال: \"في أيِّ الخُرْبتين، أوفي أيِّ الخُرْزتين، أو في أي الخُصْفتين، أما من دبرها في قُبُلها فنعم، وأما في دبرها إنَّ الله تعالى ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهنَّ\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٨٦) والنسائي (٨٩٩٢ و٨٩٩٣ و٨٩٩٤)","vol":"11","page":1039},{"text":"والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٤٣ - ٤٤) وفي \"المشكل\" (٦١٣٢) والطبراني في \"الكبير\" (٣٧٤٤) وفي \"الأوسط\" (٦٣٤٩) وأبو الطاهر الذهلي في \"فوائده\" (تلخيص الحبير ٣/ ١٧٩ - ١٨٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٣٥٩) والبيهقي (٧/ ١٩٦) من طرق عن محمد بن علي بن شافع به.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٥/ ٨٤) عن عمه محمد بن علي بن شافع فقال: عن عمرو بن أحيحة بن الجلاح أو عن عمرو بن فلان بن أحيحة.\nقال الشافعي: أنا شككت.\nومن طريقه أخرجه الخطابي في \"الغريب\" (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦) والبيهقي (٧/ ١٩٦) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ١٦١ - ١٦٢) وفي \"الصغرى\" (٢٤٨٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ١٩٧) والبغوي في \"التفسير\" (١/ ٢١٩)\nقال الشافعي: عمي ثقة، وعبد الله بن علي ثقة، وقد أخبرني محمد (١) عن الأنصاري (٢) المحدِّث به أنه أثنى عليه خيرًا، وخزيمة مما لا يشك عالم في ثقته\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن أحيحة إلا عبد الله بن علي بن السائب\" وقال الحافظ: في هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول الحال\" تلخيص الحبير ٣/ ١٧٩\nقلت: ترجمه الذهبي في \"الكاشف\" وقال: صحابي، له حديث عن خزيمة لم يصح\"\nوكذا قال المزي في \"التهذيب\": له صحبة\"\nولم يثبت ذلك عند الحافظ فقال في \"التقريب\": مقبول، ووهم من زعم أنَّ له صحبة\"\n• ورواه سعيد بن أبي هلال المصري عن عبد الله بن علي بن السائب واختلف عن سعيد:\nفقال عبد الله بن وهب: أخبرني عمرو بن الحارث أنَّ سعيد بن أبي هلال حدثه أنَّ عبد الله بن علي بن السائب حدثه أنَّ حصين بن محصن حدثه أنَّ هَرَميا حدثه أنَّ خزيمة بن ثابت حدثه رفعه: \"إنَّ الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن\"\n_________\n(١) يعني عمه.\n(٢) يعني عمرو بن أحيحة.","vol":"11","page":1040},{"text":"أخرجه ابن حبان (٤٢٠٠) من طريق حرملة بن يحيى التُّجِيْبِي ثنا ابن وهب به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ١٩٦) من طريق أحمد (١) بن عيسى المصري عن ابن وهب فقال: أنَّ هرمي الخَطْمي حدثه.\nوأخرجه النسائي (٨٩٨٩) عن يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفى عن ابن وهب فقال: أنَّ هرمي بن عمرو الخطمي حدثه.\nوتابعه أحمد بن صالح المصري ثنا ابن وهب به.\nأخرجه الطبرانى (٣٧٣٨)\nوقال خالد بن يزيد الجُمَحي: عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الله بن علي عن هرمي بن عبد الله (٢) عن خزيمة.\nأخرجه النسائي (٨٩٩١)\nوقال حسان مولى محمد بن سهل: عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الله بن علي عن هرمي بن عمرو الخطمي عن خزيمة.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١٤) عن عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا حَيْوة وابن لهيعة قالا: ثنا حسان به.\nومن طريقه أخرجه المزي في \"التهذيب\" (٦/ ٣٣ - ٣٤)\nوأخرجه النسائي (٨٩٩٠) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء عن أبيه ثنا حيوة وذكر آخر قالا: أنا حسان به.\nوأخرجه الخرائطي (٤٦٤) عن العباس بن عبد الله الترقفي ثنا عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا حيوة ثنا حسان به (٣).\nوأخرجه الطبراني (٣٧٣٩) عن هارون بن ملول المصري ثنا عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا حَيْوة وابن لهيعة به.\nووقع عنده: عن هرمي بن عبد الله.\n_________\n(١) ومن طريقه أخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٥٧٨) ووقع عنده: هارون بن عمرو الخطمي.\n(٢) وفي \"تحفة الأشراف\" (٣/ ١٢٧): عمرو.\n(٣) ووقع عنده: هرمي بن عمر.","vol":"11","page":1041},{"text":"ومن طريقه أخرجه الضياء المقدسي في \"حديث المقرىء\" (٨)\nوأخرجه الطحاوي (٣/ ٤٤) من طريقين عن عبد الله بن يزيد المقرىء عن حيوة وابن لهيعة ووقع عنده: عن هرمي بن علي.\nوأخرجه من طريق أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي أنا حيوة به.\nومن طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري أنا ابن لهيعة به.\n- ورواه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد واختلف عنه:\n• فقال الليث بن سعد: عن ابن الهاد عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة.\nأخرجه النسائي (٨٩٨٣)\n• وقال عبد العزيز بن أبي حازم المدني: عن يزيد بن الهاد عن عبد الله بن الحصين عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة.\nأخرجه الطبراني (٣٧٤٢)\n• ورواه غير واحد عن ابن الهاد عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الوائلي عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن خزيمة.\nمنهم:\n١ - عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي.\nأخرجه الخرائطي (٤٦١) والطبراني (٣٧٤٣) والبيهقي (٧/ ١٩٧)\n٢ - زهير بن محمد التميمي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٨١)\n٣ - أبو مصعب عبد السلام بن حفص المدني.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٥٦) والنسائي (٨٩٨٥) والطبراني (٣٧٤١)\nوقال البخاري: ولا يصح\"\n• ورواه إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن الهاد فقال: أنَّ عبيد الله بن الحصين الوائلي حدثه.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١٥) والنسائي (٨٩٨٤) وابن حبان (٤١٩٨)","vol":"11","page":1042},{"text":"وعبيد الله بن عبد الله بن الحصين وثقه أبو زرعة وابن حبان:\nواختلف عنه:\n• فقال الليث بن سعد: ثني عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الأنصاري ثم الوائلي عن هرمي بن عبد الله الوائلي عن خزيمة.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٤٤) من طريق سعيد بن كثير بن عُفير المصري ثني الليث به.\n• وقال الوليد بن كثير المخزومي: ثنا عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الخطمي عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي عن هرمي بن عبد الله قال: سمعت خزيمة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٥٣) وفي \"المسند\" (١٦) والبخاري في\"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٥٦) والدارمي (٢٢١٩) وأحمد بن الفرات في \"جزئه\" (٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٨٧) والنسائي (٨٩٨٦) والطبراني (٣٧٤٠) والبيهقي (٧/ ١٩٦ - ١٩٧)\nوتابعه محمد بن إسحاق المدني ثني عبيد الله بن عبد الله بن الحصين به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٢٥٦) والدارمي (١١٤٨) والنسائي (٨٩٨٧) من طرق عن ابن إسحاق به.\nوعبد الملك بن عمرو ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\nوهرمي بن عبد الله مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال الحافظ: مستور.\nوحديث أبي هريرة له عنه طرق:\nالأول: يرويه ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا: \"استحيوا من الله حق الحياء، لا تأتوا النساء في أدبارهن\"\nأخرجه النسائي (٩٠١٠) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٦٩) وتمام (٨٠٩) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني ثنا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري به.\nقال حمزة الكناني: هذا حديث منكر، ولعل عبد الملك بن محمد الصنعاني سمعه من سعيد بن عبد العزيز بعد اختلاطه، قال: وهو باطل من حديث الزهري، والمحفوظ عن الزهري عن أبي سلمة أنه كان ينهى عن ذلك\" تلخيص الحبير ٣/ ١٨٠","vol":"11","page":1043},{"text":"قلت: عبد الملك بن محمد مختلف فيه: وثقه الراوي عنه سليمان بن عبد الرحمن، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.\nوقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته، وقال الذهبي: ليس بحجة.\nوقد رواه يونس بن يزيد الأَيْلي عن الزهري قال: كان أبو سلمة بن عبد الرحمن ينهى عن ذلك.\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٤٥)\nوإسناده صحيح.\nالثاني: يرويه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ملعون من أتى امرأة في دبرها\"\nأخرجه البغوي في \"التفسير\" (١/ ٢١٩) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مسلم بن خالد عن العلاء به.\nوإسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزَّنْجي.\nوله طريقين آخرين تقدم الكلام عليهما في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من أتى حائضًا أو كاهنًا فقد كفر\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-601>باب ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [</span>البقرة: ٢٣٨]\n٩٢٩ - (٥٧٢٣) قال الحافظ: ولمسلم عن ابن مسعود نحو حديث علي\" (١)\nأخرجه مسلم (٦٢٨) من طريق مرَّة بن شراحيل الهَمْداني عن ابن مسعود قال: حبس المشركون رسول الله -ﷺ- عن صلاة العصر حتى احمرَّت الشمس أو اصفرت، فقال رسول الله -ﷺ-: \"شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارًا\" أو قال: \"حشا الله أجوافهم وقبورهم نارًا\"\n٩٣٠ - (٥٧٢٤) قال الحافظ: التاسع: الصبح والعشاء للحديث الصحيح في أنهما أثقل الصلاة على المنافقين\" (٢)\n_________\n(١) ٩/ ٢٦١\n(٢) ٩/ ٢٦٣","vol":"11","page":1044},{"text":"أخرجه البخاري (فتح ٢/ ٢٨١ - ٢٨٢) من حديث أبي هريرة.\n٩٣١ - (٥٧٢٥) قال الحافظ: روى مسلم (٦٢٩) وأحمد (٦/ ٧٣ و١٧٨) من طريق أبي يونس عن عائشة أنها أمرته أن يكتب لها مصحفًا، فلما بلغت: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ قال: فأملت عليَّ -وصلاة العصر- قالت: سمعتها من رسول الله -ﷺ-\" (١)\n٩٣٢ - (٥٧٢٦) قال الحافظ: روى ابن المنذر من طريق نافع أنَّ حفصة أمرت مولى لها أن يكتب لها مصحفًا: فذكر مثله وزاد: كما سمعت رسول الله -ﷺ- يقولها\" (٢)\nله عن حفصة طرق:\nالأول: يرويه نافع مولى ابن عمر واختلف عنه:\n- فقال عبيد الله بن عمر العُمَري: عن نافع أنَّ حفصة أمرت مولى لها أن يكتب لها مصحفًا وقالت: إذا بلغت هذه الآية: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (٢٣٨)﴾ فلا تكتبها حتى أمليها عليك كما سمعت رسول الله -ﷺ- يقرأها، فلما بلغها أمرته فكتبها: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين.\nقال نافع: فقرأت ذلك المصحف فوجدت فيه الواو (٣).\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢/ ٥٦٣) وابن أبي داود في \"المصاحف\" (ص ٩٦)\nعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nوإسماعيل القاضي كما في \"التمهيد\" (٤/ ٢٨١) والبيهقي (١/ ٤٦٢)\nعن حماد بن زيد\nوالطبري (٢/ ٥٦٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٢٨١ - ٢٨٢)\nعن حماد بن سلمة (٤)\n_________\n(١) ٩/ ٢٦٤\n(٢) ٩/ ٢٦٤\n(٣) ولفظ ابن أبي داود: الواوان، ولفظ البيهقي: فرأيت الواو معلقة.\n(٤) رواه أسد بن موسى المصري عن حماد بن سلمة هكذا.\n- ورواه حجاج بن منهال البصري عن حماد بن سلمة واختلف عنه:\n• فرواه المثنى بن إبراهيم الآملي عن حجاج بن منهال كرواية أسد بن موسى. =","vol":"11","page":1045},{"text":"ثلاثتهم عن عبيد الله بن عمر به.\nقال البيهقي: وهذا مسند (١) إلا أنَّ فيه إرسالًا من جهة نافع، ثم أكده بما أخبر عن رؤيته\"\nوقال ابن عبد البر: هذا إسناد صحيح جيد\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنَّ أبا حاتم قال: رواية نافع عن حفصة في بعضه مرسل.\nوقال فيه: فلما بلغها جاءها فكتبت بيدها: الآية.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٢٠٢) عن ابن جريج أخبرني نافع أنَّ حفصة.\n- وقال محمد بن إسحاق المدني: ثني أبو جعفر محمد بن علي ونافع مولى ابن عمر أنَّ عمرو بن نافع (٢) مولى عمر بن الخطاب حدثهما أنه كان يكتب المصاحف في عهد أزواج النبي -ﷺ-.\nقال: فاستكتبتني حفصة مصحفًا وقالت لي: إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تأتيني بها، فأمليها عليك كما حفظتها من رسول الله -ﷺ-.\nقال: فلما بلغتها جئتها بالورقة التي أكتبها، فقالت: اكتب: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (٢٣٨)﴾.\nأخرجه أبو يعلى (٧١٢٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (١/ ١٧٢) وابن حبان (٦٣٢٣)\nعن إبراهيم بن سعد الزهري\nوابن أبي داود (ص ٩٧) والبيهقي (١/ ٤٦٢ - ٤٦٣)\nعن أحمد بن خالد الوهبي\nكلاهما عن ابن إسحاق به.\n_________\n= أخرجه الطبري (٢/ ٥٥٦)\nورواه ابن أبي داود (ص ٩٦) عن عمه وإسحاق بن إبراهيم قالا: ثنا حجاج به.\n• ورواه محمد بن بشار البصري عن حجاج بن منهال فقال: عن نافع عن ابن عمر عن حفصة.\nأخرجه ابن أبي داود (ص ٩٦)\n(١) يعني: مرفوع.\n(٢) هكذا عند أبي يعلى وابن حبان وابن أبي داود، وعند الباقين: رافع.\nوكذا في \"المطالب\" (٣٥٥٤) و\"الإتحاف\" (١١٨٣) بعد أن نسباه لأبي يعلى.","vol":"11","page":1046},{"text":"قال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٣٢٠\nقلت: عمرو وثقه العجلي وابن حبان، وابن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث من محمد ونافع فانتفى التدليس، والباقون ثقات.\n- ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق التيمي عن نافع قال: أنَّ عمرو بن رافع أو ابن نافع -على الشك- مولى عمر بن الخطاب أخبره أنه كتب مصحفًا لحفصة بنت عمر فقالت: إذا بلغت آية الصلاة فآذني حتى أملي عليك كيف سمعت رسول الله -ﷺ-، فلما بلغت: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ﴾ قالت: ﴿والصلاة الوسطى وصلاة العصر﴾.\nأخرجه ابن أبي داود (ص ٩٦ - ٩٧) عن إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا إسماعيل ثني أخي عن سليمان عن عبد الرحمن بن عبد الله به.\nوإسماعيل هو ابن أبي أويس مختلف فيه، وأخوه هو أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس، وسليمان هو ابن بلال ثقتان، وعبد الرحمن بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا.\nالثاني: يرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عمرو بن رافع قال: كان في مصحف حفصة -حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وصلاة العصر-.\nأخرجه مسدد (الإتحاف ١١٨٢) عن يحيى القطان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة به.\nوأخرجه الطبري (٢/ ٥٦٣) من طريق عبدة بن سليمان الكلابي ثنا محمد بن عمرو به.\nوأخرجه ابن أبي داود (ص ٩٧) من طريق يزيد بن هارون الواسطي ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة أخبرني عمرو بن نافع مولى عمر بن الخطاب قال: فذكره.\nهكذا ذكره مختصرا ولم يرفعه.\n- ورواه زيد بن أسلم عن عمرو بن رافع واختلف عنه:\n• فقال سعيد بن أبي هلال المصري: عن زيد بن أسلم عن عمرو بن رافع قال: دعتني حفصة فكتبت لها مصحفًا، فقالت: إذا بلغت آية الصلاة فأخبرني، فلما كتبت: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ قالت: وصلاة العصر، أشهد أني سمعتها من رسول الله -ﷺ-.\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٩٢)","vol":"11","page":1047},{"text":"عن عبد الله بن صالح المصري\nوالطبري (٢/ ٥٦٣)\nعن عبد الله بن عبد الحكم المصري\nوشعيب بن الليث بن سعد\nثلاثتهم عن الليث بن سعد ثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال به.\nوتابعه هشام بن سعد المدني عن زيد بن أسلم به.\nأخرجه ابن عبد البر (٤/ ٢٨٠ - ٢٨١)\n• ورواه مالك (١/ ١٣٩) عن زيد بن أسلم فلم يرفعه.\nوأخرجه أبو عبيد (ص ٢٩٢) والنسائي في \"حديث مالك\" (تهذيب الكمال ٢٢/ ٢٢ - ٢٣) والطحاوي (١/ ١٧٢) وابن أبي داود (ص ٩٧) والبيهقي (١/ ٤٦٢) والمزي (٢٢/ ٢٢ - ٢٣) من طرق عن مالك به.\nالثالث: يرويه عبد الله بن يزيد الأزدي عن سالم بن عبد الله أنَّ حفصة أمرت إنسانًا أن يكتب لها مصحفًا، وقالت: إذا بلغت هذه الآية: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ فآذني، فما بلغ آذنها، فقالت: اكتب: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر.\nأخرجه الطبري (٢/ ٥٦٣) وابن أبي داود (ص ٩٥ - ٩٦) عن محمد بن بشار البصري ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر عن عبد الله بن يزيد به.\nوإسناده ضعيف، عبد الله بن يزيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا عنه راويًا إلا أبا بشر جعفر بن أبي وحشية فهو مجهول.\nوقد رواه هُشيم بن بَشير الواسطي عن أبي بشر فلم يسمه.\nأخرجه أبو عبيد (ص ٢٩٢ - ٢٩٣) وابن أبي شيبة (٢/ ٥٠٣ - ٥٠٤) عن هشيم أنا أبو بشر عن رجل عن سالم بن عبد الله بن حفصة به.\nواختلف عن هشيم، فرواه يعقوب بن إبراهيم الدورقي عنه فلم يذكر عن رجل.\nأخرجه الطبري (٢/ ٥٥٦)","vol":"11","page":1048},{"text":"الرابع: يرويه أبو رافع وكان مولى لحفصة قال: استكتبتني حفصة مصحفًا وقالت: إذا أتيت على هذه الآية فأعلمني حتى أمليها عليك كما أقرئتها، فلما أتيت على هذه الآية: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ أتيتها، فقالت: اكتب: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١٣/ ٢٨١ - ٢٨٢) والطبري (٢/ ٥٦٢ و٥٦٤) من طريق عثمان بن عمر بن فارس العبدي ثنا أبو عامر عن عبد الرحمن بن قيس عن ابن أبي رافع عن أبيه به.\nوأبو عامر هو صالح بن رستم الخَزَّاز مختلف فيه: وثقه أبو داود وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوعبد الرحمن بن قيس ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوابن أبي رافع ما عرفته، وقد ذكر البخاري هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن بن أبي رافع.\nوتابعه حسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن أبي رافع مولى عمر بن الخطاب عن حفصة.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٣٠) من طريق يعقوب بن محمد الزهري ثنا سعيد بن يحيى عن جده عن أبي رافع به.\nويعقوب بن محمد قال الذهبي في \"المغني\": ضعفه أبو زرعة وغيره، وهو الحق، ما هو بحجة.\nوسعيد بن يحيى هو ابن حسن بن عثمان الزهري.\n٩٣٣ - (٥٧٢٧) قال الحافظ: ولمسلم من حديث ابن مسعود: \"ملأ الله أجوافهم أو قبورهم نارًا، أو حشا الله أجوافهم وقبورهم نارا\" (١)\nتقدم قبل ثلاثة أحاديث.\n٩٣٤ - (٥٧٢٨) قال الحافظ: ولابن حبان من حديث حذيفة: \"ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا أو قلوبهم\" (٢)\n_________\n(١) ٩/ ٢٦٥\n(٢) ٩/ ٢٦٥","vol":"11","page":1049},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الشين فانظر حديث: \"شغلونا عن صلاة العصر\".\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-602>سورة آل عمران</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-603>باب ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ [</span>آل عمران: ٦٤]\n٩٣٥ - (٥٧٢٩) قال الحافظ: وفي مرسل سعيد بن المسيب عند ابن أبي شيبة: فقال: هو نبي.\nوقال: ووقع في مرسل سعيد بن المسيب عند ابن أبي شيبة أنَّ هرقل لما قرأ الكتاب قال: هذا كتاب لم أسمعه بعد سليمان ﵇\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث: كتب رسول الله -ﷺ- إلى كسرى ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-604>باب ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا﴾ [</span>آل عمران: ١٨٨]\n٩٣٦ - (٥٧٣٠) قال الحافظ: ألزم الإسماعيلي البخاري أن يصحح حديث بُسرة بنت صفوان في نقض الوضوء من مس الذكر، فإنَّ عروة ومروان اختلفا في ذلك فبعث مروان حرسيه إلى بسرة فعاد إليه بالجواب عنها فصار الحديث من رواية عروة عن رسول مروان عن بسرة، ورسول مروان مجهول الحال فتوقف عن القول بصحة الحديث جماعة من الأئمة لذلك\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من مسَّ ذكره فليتوضأ\"\n...\n_________\n(١) ٩/ ٢٨٥ و٢٨٧\n(٢) ٩/ ٣٠١","vol":"11","page":1050},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-605>سورة النساء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-606>باب ﴿لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [</span>النساء: ١٩]\n٩٣٧ - (٥٧٣١) قال الحافظ: وجاء مثله مرفوعًا صححه ابن حبان من حديث عائشة\" (١)\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٤٧٦١) وابن حبان (٤٠٢٩) وابن مردويه كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤٥١) من طرق عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دُحَيم ثنا محمد بن شعيب عن عمر بن محمد بن زيد العمري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي -ﷺ-: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾ [النساء: ٣] قال: \"أن لا تجوروا\".\nوإسناده صحيح إلا أنَّ ابن أبي حاتم حكى عن أبيه أنه قال: هذا حديث خطأ، الصحيح عن عائشة موقوف\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-607>باب ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [</span>النساء: ٩٣]\n٩٣٨ - (٥٧٣٢) قال الحافظ: يقال: نزلت في مقيس بن ضبابة وكان أسلم وأخوه هشام فقتل هشامًا رجل من الأنصار غيلة فلم يعرف، فأرسل إليهم النبي -ﷺ- رجلًا يأمرهم أن يدفعوا إلى مقيس دية أخيه، ففعلوا، فأخذ الدية وقتل الرسول ولحق بمكة مرتدًا فنزلت فيه، وهو ممن أهدر النبي -ﷺ- دمه يوم الفتح، أخرجه ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير\" (٢)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي حاتم (٥٨١٦) عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ثنا يحيى بن عبد الله ثني ابن لَهيعة ثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله: ﴿وَمَنْ\n_________\n(١) ٩/ ٣١٤\n(٢) ٩/ ٣٢٦","vol":"11","page":1051},{"text":"﴿يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ قال: نزلت في مقيس بن ضبابة الكناني، وذلك أنه أسلم وأخوه هشام بن ضبابة، وكان بالمدينة فوجد مقيس أخاه هشامًا ذات يوم قتيلًا في الأنصار في بني النجار، فانطلق إلى النبي -ﷺ- فأخبره بذلك، فأرسل رسول الله -ﷺ- رجلًا من قريش من بني فهو ومعه مقيس إلى بني النجار ومنازلهم يومئذٍ بقباء أن ادفعوا إلى مقيس قاتل أخيه إن علمتم ذلك وإلا فادفعوا إليه الدية، فلما جاءهم الرسول قالوا: السمع والطاعة لله وللرسول، والله ما نعلم له قاتلًا ولكن نؤدي الدية، فدفعوا إلى مقيس مائة من الإبل دية أخيه، فلما انصرف مقيس والفهري راجعين من قباء إلى المدينة وبينهما ساعة، عمد مقيس إلى الفهري رسول رسول الله -ﷺ- فقتله، وارتدَّ عن الإِسلام، وركب جملًا منها وساق معه البقية ولحق بمكة وهو يقول في شعر له:\nقتلت به فهرًا وحملت عقله ... سراة بني النجار أرباب فارع\nوأدركت ثأري واضطجعت موسدا ... وكنت إلى الأوثان أول راجع\nفنزلت فيه بعد قتل النفس وأخذ الدية وارتد عن الإِسلام ولحق بمكة كافرا ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا﴾.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وقد ثبت أنَّ النبي -ﷺ- أهدر دم مقيس يوم فتح مكة، وقد تقدم الحديث في ذلك في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أما كان فيكم رجل يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عنه فيقتله\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-608>باب ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ [</span>النساء: ٩٤]\n٩٣٩ - (٥٧٣٣) قال الحافظ: وأما المقتول فروى الثعلبي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، وأخرجه عبد بن حميد من طريق قتادة نحوه، واللفظ للكلبي أنَّ اسم المقتول: مرداس بن نهيك، من أهل فدك، وأنَّ اسم القاتل: أسامة بن زيد، وأنَّ اسم أمير السرية: غالب بن فضالة الليثي، وأنَّ قوم مرداس لما انهزموا بقي هو وحده وكان ألجأ غنمه بجبل، فلما لحقوه قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله، السلام عليكم، فقتله أسامة بن زيد، فلما رجعوا نزلت الآية.\nوكذا أخرج الطبري من طريق السُّدَّي نحوه.\nوفي آخر رواية قتادة: لأنَّ تحية المسلمين السلام بها يتعارفون.","vol":"11","page":1052},{"text":"وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق ابن لَهيعة عن أبي الزبير عن جابر قال: أنزلت هذه الآية: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ﴾ في مرداس، وهذا شاهد حسن\" (١)\nحديث ابن عباس فيه الكلبي واسمه محمد بن السائب كذبه الجوزجاني وغيره.\n- وقد صح عن الكلبي أنه قال: ما حدثت عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب، فلا ترووه.\nوحديث قتادة أخرجه الطبري (٥/ ٢٢٣ - ٢٢٤) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد بن زُرَيع ثنا سعيد عن قتادة، قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ في سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا﴾ [النساء: ٩٤] الآية، قال: هذا الحديث في شأن مرداس رجل من غطفان، ذكر لنا أنَّ نبي الله -ﷺ- بعث جيشًا عليهم غالب الليثي إلى أهل فدك، وبه ناس من أهل غطفان وكان مرداس منهم، ففرَّ أصحابه، فقال مرداس: إني مؤمن وإني غير متبعكم، فصبحته الخيل غدوة، فلما لقوه سلم عليهم مرداس، فتلقوه أصحاب رسول الله -ﷺ- فقتلوه، وأخذوا ما كان معه من متاع، فأنزل الله ﷿ في شأنه: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ لأنَّ تحية المسلمين السلام، بها يتعارفون، وبها يحيى بعضهم بعضًا.\nوإسناده إلى قتادة حسن.\nوحديث السُّدَّي أخرجه الطبري (٥/ ٢٢٤) عن محمد بن الحسين بن أبي الحُنين الحنيني ثنا أحمد بن المفضَّل القرشي الأموي ثنا أسباط بن نصر عن السدي في هذه الآية قال: بعث رسول الله -ﷺ- سرية عليها أسامة بن زيد إلى بني ضمرة، فلقوا رجلًا منهم يُدعى مرداس بن نهيك معه غنيمة له وجمل أحمر، فلما رآهم أوى إلى كهف جبل، واتبعه أسامة، فلما بلغ مرداس الكهف وضع فيه غنمه، ثم أقبل إليهم فقال: السلام عليكم، أشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، فشدَّ عليه أسامة فقتله من أجل جمله وغنيمته، وكان النبي -ﷺ- إذا بعث أسامة أحبَّ أن يثني عليه خيرًا، ويسأل عنه أصحابه، فلما رجعوا لم يسألهم عنه، فجعل القوم يحدِّثون النبي -ﷺ- ويقولون: يا رسول الله! لو رأيت أسامة ولقيه رجل، فقال الرجل: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فشدَّ عليه فقتله، وهو معرض عنهم، فلما أكثروا عليه رفع رأسه إلى أسامة فقال: \"كيف أنت ولا إله إلا الله؟ \" قال: يا رسول الله! إنما قالها متعوذًا، تعوَّذ بها، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"هلا شققت عن قلبه فنظرت إليه؟ \" قال: يا رسول الله! إنما قلبه بضعة من جسده، فأنزل الله ﷿ خبر هذا، وأخبره إنما قتله من أجل جمله وغنمه، فذلك حين يقول: ﴿تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ\n_________\n(١) ٩/ ٣٢٧","vol":"11","page":1053},{"text":"الدُّنْيَا﴾ فلما بلغ ﴿فَمَنَّ الله عَلَيْكُمْ﴾ يقول: فتاب الله عليكم، فحلف أسامة أن لا يقاتل رجلًا يقول: لا إله إلا الله بعد ذلك الرجل وما لقي من رسول الله -ﷺ- فيه.\nوإسناده إلى السدي حسن أيضًا.\nوحديث جابر أخرجه ابن أبي حاتم (٥٨٢٨) عن إبراهيم بن عتيق الدمشقي ثنا مروان بن محمد الطَاطَري ثنا ابن لَهيعة ثني أبو الزبير عن جابر قال: أنزلت هذه الآية: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ في مرداس.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-609>سورة المائدة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-610>باب قوله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [</span>المائدة: ٣]\n٩٤٠ - (٥٧٣٤) قال الحافظ: أخرجه البيهقي بسند منقطع أنها نزلت يوم التروية ورسول الله -ﷺ- بفناء الكعبة، فأمر الناس أن يروحوا إلى منى، وصلى الظهر بها\" (١)\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-611>سورة الأنعام</span>\n٩٤١ - (٥٧٣٥) قال الحافظ: والثابت في الحديث أنَّ الصور قرن ينفخ فيه\" (٢).\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف القاف فانظر حديث: \"قرن ينفخ فيه\"\n...\n_________\n(١) ٩/ ٣٤٠\n(٢) ٩/ ٣٥٨","vol":"11","page":1054},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-612>سورة النحل</span>\n٩٤٢ - (٥٧٣٦) قال الحافظ: وهو عند أحمد والترمذي من حديث أنس مرفوع\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إن الملائكة قالت: يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ ... \"\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-613>سورة بني إسرائيل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-614>باب قوله: ﴿أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [</span>الإسراء: ١]\n٩٤٣ - (٥٧٣٧) قال الحافظ: والذي اقترح على النبي -ﷺ- أن يصف لهم بيت المقدس هو المطعم بن عدي، أخرجه أبو يعلى من حديث أم هانىء\" (٢)\nتقدم برقم ٨٢٩\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-615>سورة كهيعص</span>\n٩٤٤ - (٥٧٣٨) قال الحافظ: ومن طريق أبي أمامة مرفوعًا مثله وأتم منه\" (٣)\nضعيف\nأخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (٣٦) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٣) والطبري في \"التفسير\" (١٦/ ١٠٠ و١٩/ ٤٤ - ٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (٧٧٣١) وفي \"مسند الشاميين\" (١٥٨٩) والبيهقي في \"البعث\" (٤٧٤) من طرق عن محمد بن زياد بن زَبَّار الكلبي ثني\n_________\n(١) ٩/ ٤٥٦\n(٢) ١٠/ ٦ - ٧\n(٣) ١٠/ ٤٢","vol":"11","page":1055},{"text":"شَرَقي بن قُطَامي ثني لقمان بن عامر قال: جئت أبا أمامة صُدَي بن عجلان الباهلي فقلت: حدثني حدثنا سمعته من رسول الله -ﷺ-، قال: فدعا لي بطعام، ثم قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"لو أنَّ صخرة زِنَةَ عشر عشراوات قُذف بها من شَفير جهنم ما بلغت قَعْرها سبعين خريفا، ثم تنتهي إلى غَيّ وأَثام\"\nقلت: وما غي وأثام؟ قال: \"بئران في أسفل جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار، وهما اللذان ذكر الله في كتابه\" ﴿أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (٥٩)﴾ [مريم: ٥٩] وقوله في الفرقان: ﴿وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (٦٨)﴾ [الفرقان: ٦٨].\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (١٧) من طريق شَبَابة بن سَوَّار المدائني أخبرني الوليد بن حصين الشامي أخبرني لقمان بن عامر عن أبي أمامة به.\nوالوليد بن حصين هو شرقي بن قطامي، وشرقي لقبه، وقطامي لقب أبيه.\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب، ورفعه منكر\" التفسير ٣/ ١٢٨\nوقال ابن رجب: في إسناده ضعف\" التخويف من النار ص ٧٤\nقلت: إسناده ضعيف لضعف شرقي بن قطامي.\nقال أبو حاتم: ليس بقوي الحديث، وقال إبراهيم الحربي: تكلم فيه، وقال الساجي: ضعيف، وقال ابن عدي: في بعض ما رواه مناكير، وكذبه شعبة وغيره.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-616>سورة الحج</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-617>باب ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ﴾ [</span>الحج: ١١]\n٩٤٥ - (٥٧٣٩) قال الحافظ: وروى ابن مردويه من حديث أبي سعيد بإسناد ضعيف أنها نزلت في رجل من اليهود أسلم فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالإِسلام فقال: لم أصب في ديني خيرًا\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١٠/ ٥٨","vol":"11","page":1056},{"text":"أخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٦/ ١٤) من طريق عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد قال: أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالإِسلام، فأتى النبي -ﷺ- فقال: أقلني، فقال: \"إنَّ الإِسلام لا يقال\" فقال: لم أصب في ديني هذا خيرًا، ذهب بصري ومالي ومات ولدي، فقال: \"يا يهودي! الإِسلام يُسْبِك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة\" ونزلت: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ﴾.\nوإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-618>سورة النور</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-619>باب ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا﴾ [</span>النور: ١٢]\n٩٤٦ - (٥٧٤٠) قال الحافظ: وابن عباس وابن عمر وحديثهما عند الطبراني وابن مردويه، وأبو هريرة وحديثه عند البزار، وأبو اليَسَر وحديثه باختصار عند ابن مردويه.\nوقال: وعند البزار من حديث أبي هريرة: فأصابت عائشة القرعة في غزوة بني المصطلق.\nوقال: وكذا في حديث ابن عمر وهو ضعيف.\nوقال: ووقع في حديث ابن عمر خلاف ما في الصحيح أنَّ سبب توجهها لقضاء حاجتها أنَّ رحل أم سلمة مال فأناخوا بعيرها ليصلحوا رحلها، قالت عائشة: فقلت إلى أن يصلحوا رحلها قضيت حاجتي فتوجهت ولم يعلموا بي فقضيت حاجتي فانقطعت قلادتي فأقمت في جمعها ونظامها، وبعث القوم إبلهم ومضوا ولم يعلموا بنزولي، وهذا شاذ منكر.\nوقال: ووقع في حديث ابن عمر خلاف ذلك فإنَّ فيه: فجئت فاتبعتهم حتى أعييت فقمت على بعض الطريق فمرَّ بي صفوان. وهذا السياق ليس بصحيح لمخالفته لما في الصحيح وأنها أقامت في منزلها إلى أن أصبحت.","vol":"11","page":1057},{"text":"وقال: ووقع في حديث ابن عمر بيان سبب تأخر صفوان ولفظه: سأل النبي -ﷺ- أن يجعله على الساقة فكان إذا رحل الناس قام يصلي ثم اتبعهم فمن سقط له شيء أتاه به.\nوفي حديث أبي هريرة: وكان صفوان يتخلف عن الناس فيصيب القدح والجراب والإداوة.\nوقال: وفي حديث ابن عمر: فلما رآني ظنَّ أني رجل فقال: يا نومان قم فقد سار الناس.\nوقال: وفي حديث أبي هريرة: فغطى وجهه عنها ثم أدنى بعيره منها.\nوقال وأما القول فوقع في حديث ابن عمر: فقال عبد الله بن أبي: فجر بها وربِّ الكعبة. وأعانه على ذلك جماعة وشاع ذلك في العسكر.\nوقال: ووقع في حديث ابن عمر: فشاع ذلك في العسكر، فبلغ النبي -ﷺ-، فلما قدموا المدينة أشاع عبد الله بن أبي ذلك في الناس، فاشتدَّ على رسول الله -ﷺ-.\nوقال: وفي حديث ابن عمر: وكنت أرى منه جفوة ولا أدري من أيِّ شيءٍ.\nوقال: وفي حديث ابن عمر: فأخذتني الحمى وتقلص ما كان مني.\nوقال: في حديث ابن عمر: وكان إذا أراد أن يستشير أحدًا في أمر أهله لم يعد عليًا وأسامة، لكن وقع في رواية الحسن العُرَني عن ابن عباس عند الطبراني أنه -ﷺ- استشار زيد بن ثابت فقال: دعها فلعل الله يحدث لك فيها أمرًا. وأظنُّ في قوله ابن ثابت تغيير وأنه كان في الأصل ابن حارثة.\nوقال: وروى الطبري من حديث ابن عمر قال: قال أسامة: ما يحل لنا أن نتكلم بهذا سبحانك، الآية.\nوقال: وفي حديث ابن عمر: إنما طلبت به ذحول الجاهلية.\nوقال: ووقع في حديث ابن عمر: وقام سعد بن معاذ فسلَّ سيفه.\nوقال: وكذا في حديث أبي هريرة: فقالت: نحمد الله، لا نحمدك.\nوقال: وكذا في حديث ابن عباس: ولا نحمدك ولا نحمد أصحابك.","vol":"11","page":1058},{"text":"وقال: وفيه تثبيت أبي بكر الصديق في الأمور لأنه لم ينقل عنه في هذه القصة مع تمادي الحال فيها شهرًا كلمة فما فوقها إلا ما ورد عنه في بعض طرق الحديث أنه قال: والله ما قيل لنا هذا في الجاهلية فكيف بعد أن أعزنا الله بالإِسلام؟ وقع ذلك في حديث ابن عمر عند الطبراني.\nوقال: وفي حديث ابن عمر عند الطبراني بلفظ أشنع من ذلك\" (١)\nحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٢٣ - ١٢٤) عن سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل ثني أبي عن أبيه عن جده عن سلمة بن كهيل عن الحسن العُرَني عن ابن عباس أنَّ النبي -ﷺ- كان إذا سافر سافر ببعض نسائه ويقسم بينهن، فسافر بعائشة بنت أبي بكر، وكان لها هودج، وكان الهودج له رجال يحملونه ويضعونه، فعرَّس رسول الله -ﷺ- وأصحابه وخرجت عائشة للحاجة، فتباعدت فلم يعلم بها فاستيقظ النبي -ﷺ- والناس قد ارتحلوا، وجاء الذين يحملون الهودج فحملوه ولا يعلمون إلا أنها فيه، فساروا، وأقبلت عائشة فوجدتهم قد ارتحلوا، فجلست مكانها، فاستيقظ رجل من الأنصار يقال له صفوان بن المعطل، وكان لا يقرب النساء، فتقرب منها، وكان معه بعير له، فلما رآها حملها، وقد كان يراها قبل الحجاب وجعل يقود بها البعير حتى أتوا الناس والنبي -ﷺ- ومعه عائشة وأكثروا القول، فبلغ ذلك النبي -ﷺ- فشقَّ عليه حتى اعتزلها، واستشار فيها زيد بن ثابت وغيره، فقال: يا رسول الله! دعها لعل الله أن يحدث لك فيها، فقال علي بن أبي طالب: النساء كثير، فحمل النبي -ﷺعليها، وخرجت عائشة ليلة تمشي في نساء فعثرت أم مسطح، فقالت: تعس مسطح، فقالت عائشة: بئس ما قلت، تقولين هذا لرجل من أصحاب رسول الله؟ فقالت: إنك لا تدرين ما يقولون، وأخبرتها الخبر،\nفسقطت عائشة مغشيًا عليها، ثم نزل القرآن بعذرها في سورة النور: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ﴾ حتى بلغ: ﴿وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النور: ١١] ونزل: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النور: ٢٢] وكان أبو بكر يعطي مسطحًا ويبره ويصله، وكان ممن أكثر على عائشة، فحلف أبو بكر أن لا يعطيه شيئًا فنزلت هذه الآية: ﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ الله لَكُمْ﴾ [النور: ٢٢] فأمره النبي -ﷺ- أن يأتيها ويبشرها، فجاء أبو بكر فأخبرها بعذرها وبما أنزل الله، فقالت: لا بحمدك ولا بحمد صاحبك.\nقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك\" المجمع ٩/ ٢٣٧\n_________\n(١) ١٠/ ٦٩ و٧١ و٧٤ و٧٥ و٧٧ و٧٨ و٨٠ و٨٢ و٨٥ و٨٨ و٨٩ و٩٣ و٩٧ و٩٨","vol":"11","page":1059},{"text":"قلت: وابنه إبراهيم ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير وغيره.\nوأبوه يحيى قال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوحديث ابن عمر أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٢٤ - ١٢٩ و١٤٣) من طريق إسماعيل بن يحيى بن عبد الله التيمي عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا أراد سفرًا أقرع بين نسائه أثلاثًا، فمن أصابته القرعة أخرج بهنَّ معه، فكن يخرجن يسقين الماء ويداوين الجرحى، فلما غز ابني المصطلق أقرع بينهنَّ فأصابت القرعة عائشة وأم سلمة، فأخرج بهما معه، فلما كانوا في بعض الطريق مال رحل أم سلمة فأناخوا بعيرها ليصلحوا رحلها، وكانت عائشة تريد قضاء حاجة، فلما أنزلوا إبلهم، قالت عائشة: فقلت في نفسي إلى ما يصلحوا رحل أم سلمة أقضي حاجتي، قالت: فنزلت من الهودج فأخذت ماء في السطل ولم يعلموا بنزولي فأتيت خربة وانقطعت قلادتي فاحتبست في رجعها ونظامها، وبعث القوم إبلهم ومضوا وظنوا أني في الهودج لم أنزل، قالت عائشة: فرجعت ولم أر أحدًا، قالت: فاتبعتهم حتى أعييت فقلت في نفسي إن القوم سيفقدوني ويرجعون في طلبي، قالت: فقمت على بعض الطريق، فمرَّ بي صفوان بن المعطل السلمي، وكان رفيق رسول الله -ﷺ-، وكان سأل النبي -ﷺ- أن يجعله على الساقة فجعله، فكان إذا رحل الناس أقام يصلي ثم اتبعهم، فما سقط منهم من شيء حمله حتى يأتي به أصحابه، قالت عائشة: فلما مرَّ بي ظنَّ أني رجل فقال: يا نومان قم فإنَّ الناس قد مضوا، قالت: فقلت: إني لست رجلًا أنا عائشة، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ثم أناخ بعيره فعقل يديه ثم ولى عني، فقال: يا أمة قومي فاركبي، فإذا ركبت فائذنيني، قالت: فركبت فجاء حتى حل العقال ثم بعث خمله فأخذ بخطام الجمل، فقال ابن عمر: فما كلمها كلامًا حتى أتى بها رسول الله -ﷺ-، فقال عبد الله بن أبي بن سلول المنافق: فجر بها وربِّ الكعبة، وأعانه على ذلك حسان بن ثابت الأنصاري ومسطح بن أثاثة وحمنة، وشاع ذلك في العسكر، وبلغ ذلك النبي -ﷺ-، وكان في قلب النبي -ﷺ- مما قالوا، حتى رجعوا إلى المدينة، وأشاع عبد الله بن أبي بن سلول هذا الحديث في المدينة، واشتدَّ ذلك على رسول الله -ﷺ-، قالت عائشة: فدخلت ذات يوم أم مسطح فرأتني وأنا أريد المذهب فحملت معي السطل وفيه ماء، فوقع السطل منها، فقالت: تعس مسطح، قالت لها عائشة: سبحان الله تتعسين رجلًا من أهل بدر وهو ابنك، قالت لها أم مسطح: إنه سال بك السيل وأنت لا تدرين، وأخبرتها الخبر، قالت: فلما أخبرتني أخذتني الحمى وتقلص ما كان بي ولم أبعد المذهب، قالت عائشة: وقد كنت أرى من النبي -ﷺ- قبل ذلك جفوة، ولم أدر من أي شيء هي؟ فلما حدثتني أم مسطح فعلمت أنَّ جفوة رسول الله -ﷺ- لما أخبرتني أم","vol":"11","page":1060},{"text":"مسطح، قالت عائشة: فقلت للنبي -ﷺ-: يا رسول الله أتأذن لي أن أذهب إلى أهلي؟ قال: \"اذهبي\" فخرجت عائشة حتى أتت أباها أبا بكر قال لها أبو بكر: ما لك؟ قالت: أخرجني رسول الله -ﷺ- من بيته، قال لها أبو بكر: فأخرجك رسول الله -ﷺ- فآويك، أنا والله لا آويك حتى يأمر رسول الله -ﷺ-، فأمره رسول الله -ﷺ- أن يؤويها، فقال لها أبو بكر: والله ما قيل لنا هذا في الجاهلية قط، فكيف وقد أعزنا الله بالإِسلام؟ فبكت عائشة وأم رومان وأبو بكر وعبد الرحمن، وبكى معهم أهل الدار، وبلغ ذاك النبي -ﷺ- فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه فقال: \"أيها الناس من يعذرني ممن يؤذيني؟ \" فقام إليه سعد بن معاذ فسلَّ سيفه فقال: يا رسول الله أنا أعذرك منه، إن يك من الأوس أتيتك برأسه، وإن يك من الخزرج أمرتنا بأمرك فيه، فقام سعد بن عبادة فقال: كذبت والله ما تقدر على قتله إنما طلبتنا بذحولٍ كانت بيننا وبينكم في الجاهلية، فقال هذا: يا للأوس، وقال هذا: يا للخزرج، فاضطربوا بالنعال والحجارة وتلاطموا، فقام أسيد بن حضير فقال: فيم الكلام؟ هذا رسول الله يأمرنا بأمره فسفد عن رغم أنف من رغم، ونزل جبريل ﵇ وهو على المنبر، فصعد إليه أبو عبيدة بن الجراح فاحتضنه، فلما سرِّي عنه أومأ رسول الله -ﷺ- إلى الناس جميعًا، ثم تلا عليهم ما نزل به جبريل ﵇ فنزل: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي﴾ [الحجرات: ٩] بالسيف إلى آخر الآيات، فصاح الناس: رضينا يا رسول الله بما أنزل الله من القرآن، فقام بعضهم إلى بعض فتلازموا وتصالحوا، ونزل النبي -ﷺ- عن المنبر، وانتظر الوحي في عائشة، وبعث إلى علي وأسامة وبريرة، وكان إذا أراد أن يستشير امرءًا لم يعد عليًا وأسامة بعد موت أبيه زيد، فقال لعلي: \"ما تقول في عائشة؟ فقد أهمني ما قال الناس فيها\" فقال له: يا رسول الله! قد قال الناس وقد حلَّ لك طلاقها، وقال لأسامة: \"ما تقول أنت؟ \" قال: سبحان الله ما يحل لنا أن نتكلم في هذا، سبحانك هذا بهتان عظيم، فقال لبريرة: \"ما تقولين يا بريرة؟ \" قالت: والله يا رسول الله ما علمت على أهلك إلا خيرًا، إلا إنها امرأة نؤوم تنام حتى تجيء الداجن فتأكل عجينها، وإن كان شيء من هذا ليخبرنك الله، فخرج النبي -ﷺ- حتى أتى منزل أبي بكر، فدخل عليها فقال لها: \"يا عائشة إن كنت فعلت هذا الأمر فقولي حتى أستغفر الله لك\" قالت: والله لا أستغفر الله منه أبدًا، إن كنت فعلته فلا غفر الله لي، وما أجد مثلي ومثلكم إلا مثل أبي يوسف -وذهب اسم يعقوب من الأسف- إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون - فبينا رسول الله -ﷺ- يكلمها إذ نزل جبريل ﵇ بالوحي على النبي -ﷺ-، فأخذت النبي -ﷺ- نعسة، فقام أبو بكر لعائشة: قومي فاحتضني رسول الله، فقالت: لا والله لا أدنو منه، فقام أبو بكر فاحتضن النبي -ﷺ-، فسرِّي عنه وهو يبتسم فقال: \"عائشة قد أنزل الله عذرك\" قالت: بحمد الله لا بحمدك، فتلا عليها رسول الله -ﷺ- سورة","vol":"11","page":1061},{"text":"النور إلى الموضع الذي انتهى خبرها وعذرها وبراءتها، فقال رسول الله -ﷺ-: \"قومي إلى البيت\" فقامت وخرج رسول الله -ﷺ- إلى المسجد فدعا أبا عبيدة بن الجراح فجمع الناس ثم تلا عليهم ما أنزل الله ﷿ من البراءة لعائشة، ونزل رسول الله -ﷺ- وبعث إلى عبد الله بن أبي المنافق، فجيء به فضربه النبي -ﷺ- حدين، وبعث إلى حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش فضربوا ضربًا وجيعًا ووجىء في رقابهم.\nقال ابن عمر: إنما ضرب النبي -ﷺ- حدين، لأنه من قذف أزواج النبي -ﷺ- فعليه حدان.\nفبعث أبو بكر إلى مسطح بن أثاثة، فقال: أخبرني عنك وأنت ابن خالتي ما حملك على ما قلت في عائشة؟ أما حسان فرجل من الأنصار ليس من قومي، وأما حمنة فامرأة ضعيفة لا عقل لها، وأما عبد الله بن أبي فمنافق وأنت في عيالي منذ مات أبوك وأنت ابن أربع حجج أنفق عليك وأكسوك حتى بلغت، ما قطعت عنك نفقة إلى يومي هذا، والله إنك لرجل لا وصلتك بدرهم أبدًا ولا عطفت عليك بخير أبدًا، ثم طرده أبو بكر وأخرجه من منزله، فنزل القرآن: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ﴾ الآية، فلما قال: ﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ الله لَكُمْ﴾ [النور: ٢٢] بكى أبو بكر فقال: أما إذ نزل القرآن بأمري فيك لأضاعفنَّ لك النفقة وقد غفرت لك، فإنَّ الله أمرني أن أغفر لك، وكانت امرأة عبد الله بن أبي منافقة معه فنزل القرآن: ﴿الْخَبِيثَاتُ﴾ يعني امرأة عبد الله ﴿لِلْخَبِيثِينَ﴾ يعني عبد الله ﴿وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ﴾ يعني عبد الله لامرأته ﴿وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ﴾ يعني عائشة وأزواج النبي -ﷺ- ﴿وَالطَّيِّبُونَ﴾ يعني النبي -ﷺ- ﴿لِلطَّيِّبَاتِ﴾ يعني لعائشة وأزواج النبي -ﷺ-: ﴿أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴾ [النور: ٢٦] إلى آخر الآيات.\nقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي وهو كذاب\" المجمع ٩/ ٢٤٠\nقلت: ذكره الحاكم في \"المدخل\" فقال: روى عن ابن أبي ذئب أحاديث موضوعة.\nوذكره ابن حبان في \"المجروحين\" فقال: كان يروي الموضوعات عن الثقات.\nوذكره الدارقطني في \"الضعفاء\" فقال: متروك، كذاب.\nوحديث أبي هريرة أخرجه البزار (كشف ٢٦٦٣) وأبو يعلى (٦١٢٥) والطبراني (٢٣/ ١٢٩) من طرق عن عمرو بن خليفة البكراوي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هُريرة، قال: كانَ رسولُ الله -ﷺ- إذا أراد سفرًا أقرع بينَ نِسائِه، فأصابَ عائِشةَ القُرعةُ في غزوة بني المُصْطَلق، فلما كان في جوفِ الليل، انطلقت عائِشة لِحاجةٍ، فانحلَّت","vol":"11","page":1062},{"text":"قِلادَتها، فذَهبت في طَلبها، وكانَ مِسطَح يتيمًا لأبي بكرٍ، وفي عيالِه، فلما رَجعتْ عائِشة لم تَر العَسكر، قال: وكانَ صفوانُ بن المُعَطّل السلمي يتخلَّف عنِ الناسِ، فيُصيب القدح والجِراب، والإداوَة، أحسبه قال: فَيحملُه، قال: فنظر فإذا عائِشة، فغطى -أحسبه قال- وَجهه عَنها، ثَم أدْنى بَعيره منها، قال: فانتهى إلى العَسكر، فقالوا قولًا -أو قالوا فيه- قال: ثم ذكر الحديث حتى انتهى، قال: وكان رسول الله -ﷺ- يجيء، فيقومُ على الباب فيقول: \"كيفَ تيكُم؟ \" حتى جاءَ يومًا، فقال: \"أبشري يا عائشة! فقد أنزلَ الله عُذرك\" فقالت: بحمدِ الله لا بحمدِك، قال: وأَنزل في ذلك عشر آيات: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ﴾ [النور: ١١].\nقال: فحدَّ رسول الله -ﷺ- مِسْطحًا، وحَمْنَة، وحَسّان.\nقال البزار: لا نَعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن عمرو وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٢٣٠\nوقال السيوطي: سنده حسن\" الدر المنثور ٦/ ١٤٦\nقلت: عمرو بن خليفة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما كان في بعض روايته بعض المناكير.\nولم يذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما.\nوحديث أبي اليَسَر: أخرجه الطبراني (٢٣/ ١٢٤) من طريق إسماعيل بن يحيى التيمي ثنا أبو معشر المديني عن محمد بن قيس عن أبي اليسر الأنصاري أنَّ رسول الله -ﷺ- قال لعائشة: \"يا عائشة! قد أنزل الله عذرك\" فقالت: بحمد الله ولا بحمدك، فخرج رسول الله -ﷺ- من عند عائشة فبعث إلى عبد الله بن أبي فضربه حدين، وبعث إلى مسطح وحمنة فضربهم.\nقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذاب\" المجمع ٦/ ٢٨٠\n٩٤٧ - (٥٧٤١) قال الحافظ: وأورده ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير مرسلًا بإسناد واه.\nوقال: وفي مرسل سعيد بن جبير: فاسترجع ونزل عن بعيره وقال: ما شأنك يا أم المؤمنين؟ فحدثته بأمر القلادة.","vol":"11","page":1063},{"text":"وقال: وفي مرسل سعيد بن جبير: وقذفها عبد الله بن أبي فقال: ما برئت عائشة من صفوان ولا برىء منها، وخاض بعضهم، وبعضهم أعجبه.\nوقال: وفي مرسل سعيد بن جبير أنَّ سعد بن معاذ ممن قال ذلك.\nوقال: وفي مرسل سعيد بن جبير عند ابن أبي حاتم والحاكم في \"الإكليل\": فنزلت ثماني عشرة آية متوالية كذبت من قذف عائشة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا﴾ [النور: ١١] إلى قوله: ﴿وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٢٦)﴾ [النور: ٢٦].\nوقال: وقد ورد أنه قدف صريحًا، ووقع ذلك في مرسل سعيد بن جبير عند ابن أبي حاتم وغيره\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن أبي حاتم (١٤٢٠٧) عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثني ابن لَهيعة ثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ﴾ [النور: ١١] وذلك أنَّ النبي -ﷺ- انطلق غازيًا، وانطلق معه بعائشة، ومع النبي -ﷺ- يومئذٍ رفيق يقال له: صفوان بن المعطل من بني سليم، وكان إذا سار النبي -ﷺ- ليلًا مكث صفوان في مكانه حتى يصبح، فإن سقط من المسلمين شيء من متاعهم حمله إلى المعسكر، فعرفه، فإذا جاء صاحبه دفعه إليه، وإن عائشة لما نودي بالرحيل ذات ليلة ركبت الرَّحل، فدخلت هودجها، ثم ذكرت حليًا لها كانت نسيته في المنزل، فنزلت لتأخذه، ولم يشعر بها صاحب البعير، فانبعث، فسار مع المعسكر، فلما وجدت عائشة حليها فإذا البعير قد ذهب، فأخذت تمشي على إثر المعسكر وهي تبكي، وأصبح صفوان بن المعطل في المنزل، ثم سار على إثر النبي -ﷺ- فإذا هو بعائشة قد غطت وجهها وهي تبكي، فقال صفوان: من هذه؟ ثم نزل عن بعيره، فحملها على بعيره، ونزل النبي -ﷺ- وأصحابه ففقدوا عائشة ولم يجدوها، ومكثوا ما شاء الله، إذ جاء صفوان قد حملها على بعيره، فقذفها عبد الله بن أبي المنافق، وحسان بن ثابت، ومِسْطح بن أثاثة، وحمنة بنت جحش الأسدية، فقال عبد الله بن أبي: ما برئت عائشة من صفوان، وما برىء صفوان منها، وخاض الناس في ذلك، وقال بعضهم: قد كان كذا وكذا، وقال بعضهم: كذا، وعرض بالقوم، وبعضهم أعجبه ذلك، فنزلت ثمانية عشرة آية\n_________\n(١) ١٠/ ٦٩ و٧٧ و٧٧ - ٧٨ و٨٥ و٩٤","vol":"11","page":1064},{"text":"متواليات بتكذيب من قذف عائشة، وببراءتها ويؤدب فيها المؤمنين، فنزلت: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ﴾ [النور: ١١]\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوله طريق أخرى يرويها ابن إسحاق في \"المغازي\" عن الزهري عن سعيد بن جبير.\nأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (٢/ ٢٩٧) عن زياد بن عبد الله البكائي عن ابن إسحاق ثنا الزهري به.\nوابن إسحاق قال ابن معين: ضعيف الحديث عن الزهري\" تاريخ الدارمي.\n٩٤٨ - (٥٧٤٢) قال الحافظ: وأورده الحاكم في \"الإكليل\" من رواية مقاتل بن حيان مرسلًا أيضًا.\nوقال: وفي مرسل مقاتل بن حيان: فيحمله فيقدم به فيعرفه في أصحابه. وكذا في مرسل سعيد بن جبير نحوه.\nوقال: هكذا وقع في جميع الروايات إلا في مرسل مقاتل بن حيان فإنّ فيه أنه ركب معها مردفًا لها، والذي في الصحيح هو الصحيح.\nوقال: وقع في مرسل مقاتل بن حيان أنَّ النبي -ﷺ- لما بلغه قول أهل الإفك وكان شديد المغيرة قال: \"لا تدخل عائشة رحلي\" فخرجت تبكي حتى أتت أباها فقال: أنا أحق أن أخرجك، فانطلقت تجول لا يؤويها أحد حتى أنزل الله عذرها. وإنما ذكرته مع ظهور نكارته لإيراد الحاكم له في \"الإكليل\" وتبعه بعض من تأخر غير متأمل لما فيه من النكارة والمخالفة للحديث الصحيح من عدة أوجه فهو باطل.\nوقال: وفي مرسل مقاتل بن حيان عند الحاكم في \"الإكليل\" بلفظ: فرماها عبد الله بن أبي\" (١)\n٩٤٩ - (٥٧٤٣) قال الحافظ: وهو أبو مويهبة الذي روى عنه عبد الله بن عمرو بن العاص حديثًا في مرض رسول الله -ﷺ- ووفاته، أخرجه أحمد وغيره\" (٢)\n_________\n(١) ١٠/ ٦٩ و٧٥ و٧٧ و٧٨ و٩٨\n(٢) ١٠/ ٧٢","vol":"11","page":1065},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إني أوتيت مفاتيح خزائن الأرض ... \"\n٩٥٠ - (٥٧٤٤) قال الحافظ: عند سعيد بن منصور من مرسل أبي صالح: فقالت: وما تدرين ما قال؟ قالت: لا والله. فأخبرتها بما خاض فيه الناس، فأخذتها الحمى\" (١)\n٩٥١ - (٥٧٤٥) قال الحافظ: وروى الطبري أيضًا من طريق ابن إسحاق حدثني أبي عن بعض رجال بني النجار أنَّ أبا أيوب قالت له أم أيوب: أما تسمع ما يقول الناس في عائشة؟ قال: بلى، وذلك الكذب، أكنت فاعلة ذلك يا أم أيوب؟ قالت: لا والله، قال: فعائشة والله خير منك، قالت: فنزل القرآن: ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ﴾ الآية.\nوللحاكم من طريق أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب نحوه، وله من طريق أخرى: قال: قالت أم الطفيل لأبي بن كعب: فذكر نحوه\" (٢)\nحديث أبي أيوب له عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق بن يسار المدني ثني أبي عن بعض رجال بني النجار أنَّ أبا أيوب خالد بن زيد قالت له امرأته أم أيوب: يا أبا أيوب ألا تسمع ما يقول الناس في عائشة؟ قال: بلى وذلك الكذب، أكنت أنت يا أم أيوب فاعلة ذلك؟ قالت: لا والله ما كنت لأفعله، قال: فعائشة والله خير منك.\nقال: فلما نزل القرآن ذكر الله من قال في الفاحشة ما قال: ثم قال: ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (١٢)﴾ [النور: ١٢] أي فقولوا كما قال أبو أيوب وصاحبته.\nأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (٢/ ٣٠٢) والطبري في \"التفسير\" (١٨/ ٩٦) وفي \"التاريخ\" (٢/ ٦١٧) وابن أبي حاتم (١٤٢٢١ و١٤٢٢٥) من طرق عن ابن إسحاق به.\nوإسناده حسن إن كان الرجال الذين لم يسموا من الصحابة.\nالثاني: يرويه أفلح مولى أبي أيوب أنَّ أم أيوب قالت لأبي أيوب: ألا تسمع ما يقول الناس في عائشة؟ وذكر الحديث.\n_________\n(١) ١٠/ ٨٠\n(٢) ١٠/ ٨٥","vol":"11","page":1066},{"text":"أخرجه الواقدي كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٢٧٣) قال: حدثني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبي سفيان عن أفلح به.\nوالواقدي تقدم مرارًا أنه يضع الحديث.\nوحديث أبي بن كعب أخرجه الواقدي أيضًا في \"المغازي\" (٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥) عن إبراهيم بن يحيى عن أم سعد بنت سعد بن ربيع قالت: قالت أم الطفيل لأبي بن كعب: ألا تسمع ما يقول الناس في عائشة؟ الحديث.\nوله شاهد من حديث عائشة قالت: فذكرت حديث الإفك بطوله، وقالت فيه: وكان أبو أيوب الأنصاري حين أخبرته امرأته بقول أهل الإفك، فقال: ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم، قالت: فأنزل الله ﷿: ﴿وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (١٦)﴾.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٧٤ - ٧٨) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١٨٥) من طريقين عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: سمعت عطاء بن أبي مسلم الخراساني يحدث عن الزهري عن عروة بن الزبير أنَّ عائشة حدثته بحديث الإفك.\nوأخرجه الطبراني أيضًا من طريق إسحاق بن راهويه (مسند عائشة ٧٢٩) أنا كلثوم بن محمد بن أبي سدرة ثنا عطاء الخراساني عن الزهري عن علقمة بن وقاص وعروة بن الزبير عن عائشة.\nوأخرجه أيضًا هو وابن عدي (٦/ ٢٠٩٢) من طريق يعقوب بن كعب الحلبي ثنا كلثوم بن محمد بن أبي سدرة عن عطاء الخراساني عن الزهري عن عروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص عن عائشة.\nوإسناده حسن.\n٩٥٢ - (٥٧٤٦) قال الحافظ: وقع ذلك في رواية أبي أويس عن الحسن بن زيد وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وغيرهما مرسلًا، أخرجه الحاكم في \"الإكليل\" (١).\n...\n_________\n(١) ١٠/ ٩٨","vol":"11","page":1067},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-620>سورة الشعراء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-621>باب ﴿وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ </span>(٨٧)﴾ [الشعراء: ٨٧]\n٩٥٣ - (٥٧٤٧) قال الحافظ: وشاهده عندهما أيضًا من حديث أبي سعيد.\nوقال: في حديث أبي سعيد: \"فينادى: إنَّ الجنة لا يدخلها مشرك\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد: \"فيحول في صورة قبيحة وريح منتنة في صورة ضبعان\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ٩٤) وأبو يعلى (١٠٤٩ و١٤٠٦) وابن حبان (٢٥٢ و٦٤٥) والحاكم (٤/ ٥٨٧ - ٥٨٨) من طرق عن المعتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت أبي يحدث عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد مرفوعًا: \"لَيَأْخُذَنَّ رجل بيد أبيه يوم القيامة فَلَيُقَطِّعَنَّهُ نارًا يريد أن يدخله الجنة. قال: فَيُنَادَى أنَّ الجنة لا يدخلها مشرك، إنَّ الله قد حرم الجنة على كل مشرك، قال: فيقول: أي ربَّ، أبي. قال: فَيُحَوَّلُ في صورة قبيحة وريح منتنة، قال: فيتركه\"\nقال: فكان أصحاب رسول الله -ﷺ- يرون أنه إبراهيم، ولم يزدهم رسول الله -ﷺ- على ذلك.\nقال البزار: لا نعلم رواه إلا التيمي، ولا عنه إلا ابنه، وهو حديث غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١/ ١١٨\nقلت: رواته ثقات إلا أنَّ البخاري لم يخرج رواية قتادة عن عقبة بن عبد الغافر، وقتادة مدلس أيضًا ولم يذكر سماعًا من عقبة.\nواختلف عن سليمان التيمي، فرواه السري بن يحيى الشيباني عن سليمان التيمي فلم يذكر قتادة وجعله عن عقبة بن عبد الغافر قوله.\n_________\n(١) ١٠/ ١١٦","vol":"11","page":1068},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٩٥) عن سلمة بن شبيب النيسابوري ثنا محمد بن منيب ثنا السري به.\nوقال: وأحسب أنَّ السري أسقط قتادة بينه وبين عقبة\".\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-622>سورة القصص</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-623>باب قوله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [</span>القصص: ٥٦]\n٩٥٤ - (٥٧٤٨) قال الحافظ: وفي رواية مجاهد عند الطبري: \"أجادل عنك بها\"\nوقال: ووقع في رواية مجاهد: قال: يا ابن أخي، ملة الأشياخ\" (١)\nمرسل\nوله عن مجاهد طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن أبي نَجيح المكي عن مجاهد: قوله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ قال: قول محمد -ﷺ- لأبي طالب: \"قل كلمة الإخلاص أجادل عنك بها يوم القيامة\" قال: يا ابن أخي ملة الأشياخ.\nأخرجه الطبري (٢٠/ ٩٢ - ٩٣) وابن أبي حاتم (١٧٠٠١)\nعن وقاء بن عمر اليشكري\nوالطبري (٢٠/ ٩٢ - ٩٣)\nعن عيسى بن ميمون المكي\nكلاهما عن مجاهد به.\nورواته ثقات.\n_________\n(١) ١٠/ ١٢٤","vol":"11","page":1069},{"text":"الثاني: يرويه ابن جريج عن مجاهد به.\nأخرجه الطبري (٢٠/ ٩٣) عن القاسم بن الحسن ثنا الحسين بن داود عن حجاج بن محمد عن ابن جريج.\nوإسناده ضعيف، القاسم بن الحسن لم أقف له على ترجمة، والحسين بن داود هو الملقب بِسُنَيد مختلف فيه، وقد يسلم في روايته عن حجاج بن محمد، وابن جريج قال ابن معين وغيره: لم يسمع من مجاهد.\n٩٥٥ - (٥٧٤٩) قال الحافظ: وفي رواية الشعبي عند الطبري: فقال له ذلك مرارًا.\nوقال: وفي رواية الشعبي عند الطبري: قال: لولا أن يكون عليك عار لم أبال أن أفعل\" (١)\nأخرجه الطبري (٢٠/ ٩٣) وفيه محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف، وقد تقدم الكلام على الحديث في المجموعة الأولى لكن لا يحضرني الآن في أي حرف هو.\n٩٥٦ - (٥٧٥٠) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي حازم عن أبي هريرة عند مسلم والترمذي والطبري: قال: لولا أن تعيرني قريش يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت لأقررت بها عينك\" (٢)\nتقدم برقم ٨٢٨\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-624>سورة لقمان</span>\n٩٥٧ - (٥٧٥١) قال الحافظ: هذا اللفظ أخرجه ابن مردويه من طريق عبد الله بن سلمة عن ابن مسعود نحوه\" (٣)\nقلت: هو عن ابن مسعود قوله، وقد ذكره الحافظ أيضًا في كتاب الإيمان، باب سؤال جبريل النبي -ﷺ- عن الإيمان.\n...\n_________\n(١) ١٠/ ١٢٤\n(٢) ١٠/ ١٢٤\n(٣) ١٠/ ١٣٢","vol":"11","page":1070},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-625>سورة حم السجدة</span>\n٩٥٨ - (٥٧٥٢) قال الحافظ: فقد ورد ما يؤيده من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم (٢٩٦٨) في أثناء حديث وفيه: \"ثم يلقى الثالث فيقول: يا رب آمنت بك وبكتابك وبرسولك، ويثني ما استطاع، فيقول: الآن نبعث شاهدًا عليك، فيفكر في نفسه: من الذي يشهد عليَّ؟ فيختم على فِيهِ وتنطق جوارحه\" (١)\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-626>سورة حم عسق</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-627>باب قوله: ﴿إِلَّا الْمَوَدَّةَ في الْقُرْبَى﴾ [</span>الشورى: ٢٣]\n٩٥٩ - (٥٧٥٣) قال الحافظ: ذكر الواحدي عن ابن عباس قال: لما قدم النبي -ﷺ- المدينة كانت تنوبه نوائب وليس بيده شيء، فجمع له الأنصار مالًا فقالوا: يا رسول الله! إنك ابن أختنا وقد هدانا الله بك وتنوبك النوائب وحقوق وليس لك سعة، فجمعنا لك من أموالنا ما تستعين به علينا، فنزلت. وهذه من رواية الكلبي ونحوه من الضعفاء\" (٢)\nقلت: ذكره الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢١٣) بدون إسناد.\nوالكلبي واسمه محمد بن السائب متهم بالكذب.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-628>سورة حم الدخان</span>\n٩٦٠ - (٥٧٥٤) قال الحافظ: وروى الطبري من حديث رِبْعي عن حذيفة مرفوعًا في\n_________\n(١) ١٠/ ١٧٨\n(٢) ١٠/ ١٨٤ - ١٨٥","vol":"11","page":1071},{"text":"خروج الآيات والدخان، قال حذيفة: يا رسول الله! وما الدخان؟ فتلا هذه الآية. قال: \"أما المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزكمة، وأما الكافر فيخرج من منخريه وأذنيه ودبره\" وإسناده ضعيف أيضًا. وروى ابن أبي حاتم من حديث أبي سعيد نحوه، وإسناده ضعيف أيضًا، وأخرجه مرفوعًا بإسناد أصلح منه\" (١).\nحديث حذيفة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الياء فانظر حديث: \"يأجوج أمة، ومأجوج أمة ... \"\nوحديث أبي سعيد تقدم في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إن ربكم أنذركم ثلاثًا ... \"\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-629>سورة الفتح</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-630>باب ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ [</span>الأحزاب: ٤٥]\n٩٦١ - (٥٧٥٥) قال الحافظ: وفي مرسل جبير بن نفير بإسناد صحيح عند الدارمي: \"ليس بوهن ولا كسل، ليختن قلوبًا غلفا، ويفتح أعينًا عميا، ويسمع آذانًا صمًا، ويقيم ألسنة عوجاء حتى يقال: لا إله إلا الله وحده\" (٢)\nمرسل\nأخرجه الدارمي (٩) عن حَيْوة بن شريح الحمصي ثنا بقية بن الوليد ثنا بَحِير بن سعد عن خالد بن مَعْدان عن جبير بن نفير مرفرعًا: \"لقد جاءكم رسول إليكم ليس بوهن ولا كسل، ليحيى قلوبًا غُلفا، ويفتح أعينا عُميا، ويسمع آذانًا حيث، ويقيم السنة العوجاء، حتى يقال: لا إله إلا الله وحده\"\nوإسناده إلى جبير صحيح.\n...\n_________\n(١) ١٠/ ١٩٤\n(٢) ١٠/ ٢٠٨","vol":"11","page":1072},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-631>سورة الحجرات</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-632>باب ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [</span>الحجرات: ٢]\n٩٦٢ - (٥٧٥٦) قال الحافظ: وقد أخرج ابن المنذر من طريق محمد بن عمرو بن علقمة أنَّ أبا بكر الصديق قال مثل ذلك للنبي -ﷺ-، وهذا مرسل، وقد أخرجه الحاكم موصولًا من حديث أبي هريرة نحوه\" (١)\nيرويه محمد بن عمرو بن علقمة واختلف عنه:\n- فقال سعيد بن عامر الضُّبَعي: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: لما نزلت: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ﴾ [الحجرات: ٣] قال أبو بكر الصديق: والذي أنزل عليك الكتاب يا رسول الله، لا أكلمك إلا كأخي السرار حتى ألقى الله ﷿ ..\nأخرجه الحاكم (٢/ ٤٦٢) عن علي بن عبد الله الحكيمي ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا سعيد بن عامر به.\nوأخرجه البيهقي في \"المدخل\" (٦٥٣) عن الحاكم به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: الحكيمي ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ومحمد بن عمرو صدوق أخرج له مسلم في المتابعات، ولم يخرج مسلم رواية سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو، والباقون ثقات.\n- ورواه عباد بن العوام الواسطي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٤٣١) من طريق إبراهيم بن مجشِّر البغدادي ثنا عباد بن العوام به.\nوإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن مجشر.\n_________\n(١) ١٠/ ٢١٣","vol":"11","page":1073},{"text":"٩٦٣ - (٥٧٥٧) قال الحافظ: وأخرجه ابن مردويه من طريق طارق بن شهاب عن أبي بكر قال: لما نزلت: ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾ الآية، قال أبو بكر: قلت: يا رسول الله، آليت أن لا أكلمك إلا كأخي السرار\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه البزار (٥٦) وابن عدي (٢/ ٨٠٣) والحاكم (٣/ ٧٤) والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٢١٩) وفي \"الوسيط\" (٤/ ١٥١) من طرق عن حصين بن عمر الأحمسي عن مخارق عن طارق بن شهاب عن أبي بكر به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي -ﷺ- متصلًا إلا عن أبي بكر، وحصين بن عمر قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وأما من فوق حصين فمخارق مشهور، ومن فوقه فيستغنى عن صفتهم لجلالتهم \"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: حصين واه\"\nوقال الهيثمي: وفيه حصين بن عمر الأحمسي وهو متروك\" المجمع ٧/ ١٠٨\nقلت: وهو كما قالا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-633>باب قوله: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ﴾ [</span>الحجرات: ٥]\n٩٦٤ - (٥٧٥٨) قال الحافظ: وقد ساق محمد بن إسحاق قصة وقد بني تميم في ذلك مطولة بانقطاع، وأخرجها ابن منده في ترجمة ثابت بن قيس في \"المعرفة\" من طريق أخرى موصولة\" (٢)\nقلت: قصة وفد بني تميم ساقها ابن إسحاق بدون إسناد كما في \"السيرة\" لابن هشام (٢/ ٥٦٠ - ٥٦٧) و\"الدلائل\" للبيهقي (٥/ ٣١٣ - ٣١٥)\nوقد رويت القصة أيضًا من حديث جابر، وقد تقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى في حرف الذال فانظر حديث: \"ذاك الله ﵎\"\n...\n_________\n(١) ١٠/ ٢١٣\n(٢) ١٠/ ٢١٥","vol":"11","page":1074},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-634>سورة ق</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-635>باب قوله: ﴿وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ [</span>ق: ٣٠]\n٩٦٥ - (٥٧٥٩) قال الحافظ: وفي حديث أبي بن كعب عند أبي يعلى: \"وجهنم تسأل المزيد حتى يضع فيها قدمه، فيزوي في بعضها إلى بعض وتقول: قط قط\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الياء فانظر حديث: \"يعرفني الله نفسه فأسجد له سجدة ... \"\n٩٦٦ - (٥٧٦٠) قال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد عند أحمد: \"فيلقى في النار أهلها فتقول: هل من مزيد، ويلقى فيها وتقول: هل من مزيد، حتى يأتيها ﷿ فيضع قدمه عليها فتنزوي فتقول: قدنى قدني\" (٢)\nحسن\nيرويه عطاء بن السائب واختلف عنه:\n- فقال حماد بن سلمة: عن عطاء عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد مرفوعًا: \"افتخرت الجنة والنار، فقالت النار: يا ربِّ يدخلني الجبابرة والمتكبرون والملوك والأشراف، وقالت الجنة: أيّ ربِّ يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين، فيقول الله ﵎ للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال للجنة: أنت رحمتي وَسِعَتْ كلَّ شيء، ولكلِّ واحدة منكم مِلْؤُها، فيلقى في النار أهلها، فتقول: هل من مزيد؟ قال: ويلقى فيها وتقول: هل من مزيد؟ وبلقى فيها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيها ﵎ فيضع قدمه عليها، فَتُزْوَى فتقول: قَدِي قَدِي (٣)، وأما الجنة فيبقى فيها أهلها ما شاء الله أن يبقى، فينشىء الله لها خلقًا ما يشاء\"\nأخرجه أحمد (٣/ ١٣ و٧٨) وعبد بن حميد (٩٠٨) وابن أبي عاصم في\"السنة\"\n_________\n(١) ١٠/ ٢١٧\n(٢) ١٠/ ٢١٧\n(٣) وفي لفظ: قدني قدني.","vol":"11","page":1075},{"text":"(٥٤٠) وأبو يعلى (١٣١٣) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٢١١ - ٢١٢ و٢١٤ و٢٢٤ - ٢٢٥) وابن حبان (٧٤٥٤) من طرق عن حماد به.\nوإسناده حسن، عطاء بن السائب صدوق اختلط بأخرة، وسماع حماد بن سلمة منه قبل الإختلاط كما قال الطحاوي وغيره، وحماد وعبيد الله ثقتان.\n- ورواه محمد بن فضيل الكوفي عن عطاء عن عبيد الله بن عتبة عن أبي هريرة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ١٥٩ - ١٦٠) والآجري في \"الشريعة\" (٩٢٠)\nوتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن عطاء به.\nأخرجه ابن خزيمة (١/ ٢١٥)\nوقال: قال محمد بن يحيى الذهلي: الحديث عن أبي هريرة مستفيض، فاما عن أبي سعيد فلا\"\nقلت: محمد بن فضيل وجرير بن عبد الحميد سمعًا من عطاء بعد الإختلاط.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-636>سورة والذاريات</span>\n٩٦٧ - (٥٧٦١) قال الحافظ: وله شاهد مرفوع أخرجه البزار وابن مردويه بسند لين عن عمر\" (١)\nموضوع\nأخرجه البزار (٢٩٩) والخطيب في\"الأسماء المبهمة\" (ص١٥٣) من طريق سعيد بن سلام العطار ثنا أبو بكر بن أبي سَبْرَة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: جاء صَبيغ التميمي إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن -الذاريات ذروا- قال: هي الرياح، ولولا أني سمعت رسول الله -ﷺ- يقوله ما قلته، قال: فأخبرني عن -الحاملات وقرا- قال: هي السحاب، ولولا أني سمعت رسول الله -ﷺيقوله ما قلته، قال: فأخبرني عن -المقسمات أمرا- قال: هي الملائكة، ولولا أني سمعت رسول الله -ﷺ- يقوله ما قلته، قال: فأخبرني عن -الجاريات يسرا- قال: هي السفن،\n_________\n(١) ١٠/ ٢٢١","vol":"11","page":1076},{"text":"ولولا أني سمعت رسول الله -ﷺ- يقوله ما قلته، قال: ثم أمر به فضرب مائة وجعله في بيت ...\nوأخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" وابن مردويه في \"التفسير\" وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (الدر المنثور ٧/ ٦١٤ - هامش البحر الزخار ١/ ٤٢٤)\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -ﷺ- من وجه من الوجوه إلا من هذا الوجه، وإنما أتى من أبي بكر بن أبي سبرة فيما أحسب لأنَّ أبا بكر لين الحديث، وسعيد بن سلام لم يكن من أصحاب الحديث، وإنما ذكرت هذا الحديث إذ لم أحفظه عن رسول الله -ﷺ- إلا من هذا الوجه فذكرته وبينت العلة فيه\"\nوقال الدارقطني: غريب من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب، تفرد به أبو بكر بن أبي سبرة المديني عنه\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك\" المجمع ٧/ ١١٢ - ١١٣\nقلت: ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" فقال: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتابة حديثه ولا الاحتجاج به بحال.\nوقال أحمد: ليس بشيء، كان يضع الحديث ويكذب.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ، وهو في جملة من يضع الحديث.\nوسعيد بن سلام العطار كذبه محمد بن عبد الله بن نمير، وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-637>سورة والنجم</span>\n٩٦٨ - (٥٧٦٢) قال الحافظ: ووقع في صحيح مسلم ما يؤيد هذه التفرقة في حديث مرفوع فيه: \"واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا\" وأخرجه ابن خزيمة أيضًا من حديث أبي أمامة، ومن حديث عبادة بن الصامت\" (١)\nأخرجه مسلم (٤/ ٢٢٤٥) من طريق الزهري أخبرني عمر بن ثابت الأنصاري أنه\n_________\n(١) ١٠/ ٢٣١","vol":"11","page":1077},{"text":"أخبره بعض أصحاب رسول الله -ﷺ- أنَّ رسول الله -ﷺ- قال يوم حذَّر الناس الدجال: \"إنه مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه من كره عملَهُ أو يقرؤه كل مؤمن\".\nوقال: \"تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه ﷿ حتى يموت\".\nوحديث أبي أمامة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنه لم تكن فتنة في الأرض ... \".\nوحديث عبادة تقدم أيضًا في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أنذركم المسيح\".\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-638>سورة اقتربت الساعة</span>\n٩٦٩ - (٥٧٦٣) قال الحافظ: وقال عبد الرزاق: عن معمر عن قتادة عن أنس: فذكر الحديث المرفوع وفي آخره تلا الآية إلى قوله: ﴿سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ (١) [القمر: ٢]\nأخرجه البخاري في هذا الموضع من طريقين عن قتادة عن أنس.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-639>سورة الرحمن</span>\n٩٧٠ - (٥٧٦٤) قال الحافظ: وللمرفوع شاهد عن ابن عمر أخرجه البزار، وآخر عن عبد الله بن منيب أخرجه الحسن بن سفيان والبزار وابن جرير\" (٢)\nحديث ابن عمر أخرجه البزار (كشف ٢٢٦٨) عن محمد بن المثنى البصري ثنا محمد بن الحارث ثنا محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلماني عن أبيه عن ابن عمر عن النبي -ﷺ-: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ﴾ [الرحمن: ٢٩] قال: \"يغفر ذنبا ويكشف كربا\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن الحارث الحارثي ومحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وعبد الرحمن بن البيلماني.\nوحديث عبد الله بن منيب أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣١٦) والبزار (٢٢٦٦)\n_________\n(١) ١٠/ ٢٣٩\n(٢) ١٠/ ٢٤٧","vol":"11","page":1078},{"text":"والطبري في \"التفسير\" (٢٧/ ١٣٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١١٦ - ١١٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٦٦١٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٢٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٠٢) من طريق عمرو بن بكر السكسكي ثنا الحارث بن عبدة بن رباح الغساني عن أبيه عن منيب بن عبد الله الأزدي عن أبيه عبد الله بن منيب قال: تلا علينا رسول الله -ﷺ- هذه الآية: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ﴾ قلنا: يا رسول الله، وما ذاك الشأن؟ قال: \"يغفر ذنبًا، ويفرِّج كربا، ويرفع قومًا، ويضع آخرين\"\nقال البزار: لا نعلم أسند عبد الله بن منيب إلا هذا\"\nوقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن منيب الأزدي إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٧/ ١١٧\nقلت: إسناده واه، عمرو بن بكر قال ابن حبان: روى عن الثقات الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحل الاحتجاج به (المجروحين ٢/ ٧٨ - ٧٩)\nوقال أيضًا: لا شيء في الحديث (١/ ١١٢)\nوقال ابن عدي: له أحاديث مناكير عن الثقات.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": واه، أحاديثه شبه موضوعة.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-640>سورة الحشر</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-641>باب قوله: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ [</span>الحشر: ٩]\n٩٧١ - (٥٧٦٥) قال الحافظ: في حديث أنس عند ابن أبي الدنيا: \"فجعلت تتلمظ ويتلمظ هو حتى رأى الضيف أنهما يأكلان\"\nوقال: في حديث أنس: فصلى معه الصبح\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١٠/ ٢٥٧","vol":"11","page":1079},{"text":"أخرجه ابن أبي الدنيا في \"قرى الضيف\" (١٠) عن داود بن عمرو بن زهير الضبي ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا سعيد بن مسلم عن عبد الوارث عن أنس في قوله: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ قال: نزلت في رجل من الأنصار أرسل النبي -ﷺ- معه ضيفًا من أضيافه، فأتى به منزله، فقالت له امرأته: ما هذا؟ قال: هذا ضيف لرسول الله -ﷺ-، قالت: والذي بعث محمدًا بالحق ما أمسى عندنا إلا قرص، فذلك القرص لي، أو لك، أو للضيف، أو للخادم، قال: أثردي هذا القرص، وآدميه بسمن ثم قربيه، وأمري الخادم يطفىء السراج، وجعلت تتلمظ هي وهو حتى رأى الضيف أنهما يأكلان، وأصبح، فصلى مع رسول الله -ﷺ-، فانصرف رسول الله -ﷺ- فقال: \"أين صاحب الضيف؟ \" ثلاث مرات، والرجل ساكت، قال: أنا صاحب الضيف. قال: \"حدثني جبريل أنَّ الله تعالى ﷿ ضحك حين قلت لخادمك: أطفىء السراج\"\nونزلت: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ إلى قوله: ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾\nوإسناده ضعيف، عبد الوارث قال البخاري: مجهول (علل الترمذي ١/ ٣٦٦) وقال أبو زرعة: منكر الحديث (سؤالات البرذعي ٢/ ٣٨١) وضعفه الدارقطني (اللسان ٤/ ٨٥)\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-642>سورة الممتحنة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-643>باب ﴿لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ [</span>الممتحنة: ١]\n٩٧٢ - (٥٧٦٦) قال الحافظ: وعند الطبري من طريق معمر عن الزهري عن عروة: \"فإني غافر لكم\"\nوقال: وفي مغازي ابن عائذ من مرسل عروة: \"اعملوا ما شئتم فسأغفر لكم\" (١).\nمرسل\nوله عن عروة بن الزبير طريقان:\nالأول: يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٠/ ٢٥٩","vol":"11","page":1080},{"text":"- فقال مَعْمر بن راشد: عن الزهري عن عروة في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ أنها نزلت في حاطب بن أبي بلتعة، قال: كتب إلى كفار قريش كتابًا ينصح لهم فيه فأطلع الله نبيه -ﷺ- على ذلك، فأرسل عليًا والزبير، فقال: \"اذهبا فإنكما ستدركان امرأة بمكان كذا وكذا فأتياني بكتاب معها\" فانطلقا حتى أدركاها، فقالا: الكتاب الذي معك، قالت: ما معي كتاب، قالا: والله لا ندع عليك شيئًا إلا فتشناه أو تخرجينه، قالت: أو لستما مسلمين؟ قالا: بلى، ولكنَّ النبي -ﷺ- أخبرنا أنَّ معك كتابًا فقد أيقنت أنفسنا أنه معك، فلما رأت جدّهما أخرجت كتابًا من قرونها فرمت به، فذهبا به إلى النبي -ﷺ- فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى كفار قريش، فدعاه النبي -ﷺ-، فقال: \"أنت كتبت هذا الكتاب؟ \" قال: نعم، قال: \"وما حملك على ذلك؟ \" قال: أما والله ما ارتبت في الله منذ أسلمت ولكني كنت امرءًا غريبًا فيكم أيها الحي من قريش، وكان لي بمكة مال وبنون فأردت أن أدفع عنهم بذلك، فقال عمر: ائذن لي يا نبي الله فأضرب عنقه، فقال النبي -ﷺ-: \"مهلًا يا ابن الخطاب إنه قد شهد بدرًا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فإني غافر لكم\"\nأخرجه عبد الرزاق في \"التفسير\" (٣/ ٢٨٦ - ٢٨٧) عن معمر به.\nوأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢٨/ ٦٠) من طريق محمد بن ثور الصنعاني عن معمر به.\n- وقال إسحاق بن راشد الجَزَري: عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة أنه حدث أنَّ أباه كتب إلى كفار قريش كتابًا، فدعا رسول الله -ﷺ- عليًا والزبير فقال: \"انطلقا حتى تدركا امرأة معها كتاب، فائتياني به\" وذكر الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٠٦٦) و\"الأوسط\" (٨٢٢٣) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي عن إسحاق بن راشد به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا إسحاق بن راشد، تفرد به عبيد الله بن عمرو\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٩/ ٣٠٤\nقلت: الأول أصح، وإسحاق بن راشد قال ابن معين: ليس هو في الزهري بذاك.\nالثاني: يرويه محمد بن إسحاق المدني ثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير وغيره من علمائنا قالوا: لما أجمع رسول الله -ﷺ- المسير إلى مكة كتب حاطب بن أبي بلتعة كتابًا إلى قريش يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول الله -ﷺ- من الأمر في السير","vol":"11","page":1081},{"text":"إليهم، فذكروا الحديث وفيه: \"وما يدريك يا عمر، لعل الله قد اطلع إلى أصحاب بدر يوم بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم\"\nأخرجه ابن هشام في \"السيرة\" (٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩) والطبري في \"التاريخ\" (٣/ ٤٨ - ٤٩) وفي \"التفسير\" (٢٨/ ٥٨ - ٥٩) والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ١٤ - ١٦) من طرق عن ابن إسحاق به.\nوإسناده حسن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-644>باب ﴿إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ﴾ [</span>الممتحنة: ١٠]\n٩٧٣ - (٥٧٦٧) قال الحافظ: وقد أخرج الطبراني أنه بايعهن بواسطة عمر\" (١)\nقلت: هو من حديث أم عطية، وقد أخرجه ابن سعد وغيره من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية عن جدته أم عطية.\nوأخرجه البخاري في باب -إذا جاءك المؤمنات يبايعنك- من طريق حفصة بنت سيرين عن أم عطية. لكن ليس فيه أنه بايعهن بواسطة عمر.\n٩٧٤ - (٥٧٦٨) قال الحافظ: وقد جاء في أخبار أخرى أنهنّ كنَّ يأخذن بيده عند المبايعة من فوق ثوب، أخرجه يحيى بن سلام في \"تفسيره\" عن الشعبي\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حيث: \"لا أصافح النساء\".\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-645>سورة ن</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-646>باب ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ </span>(١٣)﴾ [القلم: ١٣]\n٩٧٥ - (٥٧٦٩) قال الحافظ: وفي حديث عبد الله بن عمرو عند الحاكم: \"الضعفاء\n_________\n(١) ١٠/ ٢٦١\n(٢) ١٠/ ٢٦١","vol":"11","page":1082},{"text":"المغلوبون\" وله من حديث سراقة بن مالك: \"الضعفاء المغلوبون\"، ولأحمد في حديث حذيفة: \"الضعيف المستضعف ذو الطمرين لا يؤبه له\" (١)\nحديث ابن عمرو تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر\"\nوحديث سراقة أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٥٨٩) و\"الأوسط\" (٣١٨١) والحاكم (٣/ ٦١٩) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٧٦)\nعن عبد الله بن صالح المصري\nوابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٣١٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٨٢٠)\nعن محمد بن سنان العَوَقي\nوالحاكم (١/ ٦٠ - ٦١) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٨٢١)\nعن زيد بن الحُبَاب العُكْلي\nثلاثتهم عن موسى بن عُلي بن رباح اللخمي قال: سمعت أبي يحدث عن سراقة بن مالك بن جُعْشُم رفعه: \"ألا أنبئكم بأهل الجنة؟ المغلوبون الضعفاء، وأهل النار كل جعظرى جوَّاظ مستكبر\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن سراقة إلا بهذا الإسناد، تفرد به موسى\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال المنذري والهيثمي والعسقلاني: إسناده حسن\" الترغيب ٣/ ٥٦٤ - \"المجمع ١٠/ ٢٦٥ - القول المسدد ص ٣٩\nقلت: هو معلول بالإنقطاع:\nقال أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء: ثنا موسى بن علي قال: سمعت أبي يقول: بلغني عن سراقة بن مالك ...\nأخرجه أحمد (٤/ ١٧٥) عن المقرىء به.\nومن طريقه أخرجه عبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٩٠)\n_________\n(١) ١٠/ ٢٨٩","vol":"11","page":1083},{"text":"وحديث حذيفة أخرجه أحمد (٥/ ٤٠٧) وابنه عبد الله في \"السنة\" (١٤٦٢) وتمام (١٤٨١)، والبيهقي في \"عذاب القبر\" (١١٥) وابن الجوزي (١) في \"الموضوعات\" (١٧٦٧) من طريق عحمد بن جابر اليمامي عن عمرو بن مرة عن أبي البَخْتري عن حذيفة قال: كنا مع النبي -ﷺ- في جنازة، فلما انتهينا إلى القبر، قعد على شَفَتِه، فجعل يردُّ بصرَه فيه، ثم قال: \"يُضغط المؤمنُ فيه ضغطةَ تزول منها حَمائِلُه، ويُملأ على الكافر نارا\"\nثم قال: \"ألا أخبركم بشرِّ عباد الله؟ الفَظُّ، المستكبر. ألا أخبركم بخير عباد الله؟ الصيف، المُستضعَفُ، ذو الطِّمْرَين، لو أقسم على الله لأبرَّ الله قسمه\"\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر، وأبو البختري واسمه سعيد بن فيروز لم يسمع من حذيفة.\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن جابر وهو ضعيف\" المجمع ٣/ ٤٦\nوقال العراقي: سنده ضعيف\" تخريج الإحياء ٤/ ٤٨٧\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-647>سورة قل أوحي إلى</span>\n٩٧٦ - (٥٧٧٠) قال الحافظ: ووقع في رواية عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال: قال الزبير أو ابن الزبير: كان ذلك بنخلة والنبي -ﷺ- يقرأ في العشاء.\nوأخرجه ابن أبي شيبة عن ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة قال: قال الزبير: فذكره وزاد: فقرأ: ﴿كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا﴾ [الجن: ١٩] وكذا أخرجه ابن أبي حاتم، وهذا منقطع\" (٢)\nيرويه سفيان بن عيينة واختلف عنه:\n_________\n(١) وقال: هذا حديث لا يصح. قال ابن معين: محمد بن جابر ليس بشيء، وقال أحمد: لا يحدث عنه إلا من هو شرُّ منه\"\nوتعقبه الحافظ في \"القول المسدد\" (ص ٣٩) فقال: قلت: وأبو البختري لم يدرك حذيفة، ولكن مجرد هذا لا يدل على أنَّ المتن موضوع فإنَّ له شواهد ... \"\nوقال الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (ص ٤٦٢): محمد بن جابر واه، وأبو البختري لم يدرك حذيفة\".\n(٢) ١٠/ ٣٠١","vol":"11","page":1084},{"text":"- فقال عبد الرزاق في \"التفسير\" (٣/ ٣٢٣): عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال: قال الزبير: كان ذلك بنخلة والنبي -ﷺ- يقرأ في العشاء.\nوهذا منقطع لأنَّ عمرو بن دينار لم يدرك الزبير بن العوام.\n- وقال أحمد في \"المسند\" (١/ ١٦٧): ثنا سفيان قال: قال عمرو: سمعت عكرمة ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ﴾ [الأحقاف: ٢٩] وقرىء على سفيان: عن الزبير قال: بنخلة ورسول الله -ﷺ- يصلي العشاء الآخرة ﴿كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩)﴾ [الجن: ١٩].\nوهذا منقطع أيضًا لأنَّ عكرمة لم يسمع من الزبير.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-648>سورة المزمل</span>\n٩٧٧ - (٥٧٧١) قال الحافظ: وقد أخرج مسلم حديث سعد بن هشام عن عائشة فيما يتعلق منها بقيام الليل وقولها فيه: فصار قيام الليل تطوعًا بعد فريضته\" (١)\nأخرجه مسلم (٧٤٦) من طريق زُرارة بن أوفي العامري عن سعد بن هشام بن عامر: فذكر حديثًا طويلًا وقال فيه: فقلت: أنبئيني عن قيام رسول الله -ﷺ-، فقالت: ألست تقرأ: يا أيها المزمل؟ قلت: بلى، قالت: فإنَّ الله ﷿ افترض قيام الليل في أول هذه السورة، فقام نبي الله -ﷺ- وأصحابه حولًا، وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرًا في السماء، حتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعًا بعد فريضة.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-649>سورة عبس</span>\n٩٧٨ - (٥٧٧٢) قال الحافظ: وذكر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أنَّ الذي كان يكلمه أبي بن خلف\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ١٠/ ٣٠٢\n(٢) ١٠/ ٣١٩","vol":"11","page":1085},{"text":"أخرجه عبد الرزاق في \"التفسير\" (٣/ ٣٤٨) عن مَعْمر بن راشد عن قتادة في قوله تعالى: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١)﴾ [عبس: ١] قال: جاء ابن أم مكتوم إلى النبي -ﷺ- وهو يكلم أبي بن خلف، فأعرض عنه، فأنزل الله تعالى عليه: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١)﴾.\nقال: فكان النبي -ﷺ- بعد ذلك يكرمه.\nوأخرجه أبو يعلى (٣١٢٣) عن محمد بن مهدي الأُبُلي ثنا عبد الرزاق به (١).\nومحمد بن مهدي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والباقون ثقات.\nوأخرجه الطبري (٣٠/ ٥١) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة به.\nورواته ثقات.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-650>سورة البروج</span>\n٩٧٩ - (٥٧٧٣) قال الحافظ: وأخرج مسلم والترمذي وغيرهما من حديث صهيب قصة أصحاب الأخدود مطولة، وفيه قصة الغلام الذي كان يتعلم من الساحر، فمرَّ بالراهب فتابعه على دينه، فأراد الملك قتل الغلام لمخالفته دينه فقال: إنك لن تقدر على قتلي حتى تقول إذا رميتني: بسم الله ربِّ الغلام، ففعل، فقال الناس: آمنا برب الغلام، فخدَّ لهم الملك الأخاديد في السكك وأضرم فيها النيران ليرجعوا إلى دينه. وفيه قصة الصبي الذي قال لأمه: اصبري فإنك على الحق، صرَّح برفع القصة بطولها حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب. ومن طريقه أخرجه مسلم والنسائي وأحمد، ووقفها معمر عن ثابت، ومن طريقه أخرجها الترمذي. وعنده في آخره: يقول الله تعالى: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (٤)﴾ [البروج: ٤] إلى ﴿الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٨)﴾ [البروج: ٨] \" (٢)\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٤٨٢) وأحمد (٤/ ٣٣٢ و٣٣٣ و٦/ ١٦ - ١٨)\n_________\n(١) زاد ابن كثير بعد أن نسبه لأبي يعلى: عن أنس. التفسير ٤/ ٤٧٠\n(٢) ١٠/ ٣٢٦","vol":"11","page":1086},{"text":"والدارمي (٢٤٤٦) ومسلم (٣٠٠٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٨٧) والبزار (٢٠٩٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٣٣ و١١٦٦١) وأبو يعلى (نتائج الأفكار ٢/ ٣١٧) والطبري في \"التفسير\" (٣٠/ ١٣٣ - ١٣٤) والهيثم بن كليب (٩٩٢) وابن حبان (٢٠٢٧ و٤٧٥٨) والطبراني في \"الكبير\" (٧٣٢٠) وفي \"الدعاء\" (٦٦٤) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (١١٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٥٥) والقضاعي (١٤٨٣) والبيهقي (٩/ ١٥٣) وفي \"القضاء والقدر\" (١٤٢) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٤٥٩ - ٤٦٠) والبغوي في \"التفسير\" (٧/ ٢٢٧ - ٢٢٩) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣١٦) من طرق عن حماد بن سلمة ثنا ثابت البُنَاني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله قال: \"كان ملك فيمن كان قبلكم، وكان له ساحر، فلما كَبِرَ قال للملك: إني قد كبرت، فأبعث إليَّ غلامًا أعلمه السحر. فبعث إليه غلامًا يعلمه. فكان في طريقه، إذا سلك، واهب. فقعد إليه وسمع كلامه. فأعجبه. فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه، فشكا ذلك إلى الراهب، فقال: إذا خشيت الساحر فقل: حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل: حبسني الساحر. فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس، فقال: اليوم أَعْلَمُ الساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ فأخذ حجرًا فقال: اللهم! إن كان أمر الراهب أحبَّ إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس، فرماها فقتلها، ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره، فقال له الراهب: أي بُني! أنت اليوم أفضلُ مني، قد بلغ من أمرك ما أرى، وإنك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي. وكان الغلام يبرىء الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء، فسمع جليس للملك كان قد عمي، فأتاه بهدايا كثيرة، فقال: ما هاهنا لك أجمع، إن أنت شفيتني، فقال: إني لا أشفي أحدًا، إنما يشفي الله، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك. فآمن بالله، فشفاه الله. فأتى الملكَ فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال: ربي. قال: ولك رب غيري؟ قال: ربي وربك الله. فأخذه فلم يزل بعذبه حتى دل على الغلام، فجيء بالغلام، فقال له الملك: أي بني! قد بلغ من سحرك ما تبرىء الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل، فقال: إني لا أشفي أحدًا، وإنما يشفي الله. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دلَّ على الراهب، فجيء بالراهب، فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى. فدعا بالمنشار، فوضع المنشار في مفرق رأسه، فشقه حتى وقع شقاه، ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك فأبى. فوضع المنشار في مفرق رأسه، فشقه به حتى وقع شقاه. ثم جيء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى. فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا، فاصعدوا به الجبل، فإذا بلغتم ذروته، فإن رجع عن دينه، وإلا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل، فقال: اللهم! اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم الجبل فسقطوا. وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك:","vol":"11","page":1087},{"text":"ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله. فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قُرْقُور، فتوسطوا به البحر، فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه، فذهبوا به، فقال: اللهمَّ! اكفنيهم بما شئت. فانكفأت بهم السفينة فغرقوا. وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله. فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد، وتصلبني على جذع، ثم خذ سهمًا من كنانتي، ثم ضع السهم في كبد القوس، ثم قل: باسم الله، ربِّ الغلام، ثم ارمني، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني. فجمع الناس في صعيد واحدٍ، وصلبه على جذع، ثم أخذ سهما من كنانته، ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال: باسم الله، ربِّ الغلام، ثم رماه فوقع السهم في صُدْغِهِ، فوضع يده في صدغه في موضع السهم، فمات، فقال الناس: آمنا برب الغلام، أمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، فأُتي الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حَذَرُك، قد آمن الناس. فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخُدَّت، وأضرم النيران، وقال: من لم يرجع عن دينه فأحْمُوهُ فيها. أو قيل له: اقْتَحِمْ. ففعلوا، حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها، فقال لها الغلام: يا أُمَّه! اصبري، فإنك على الحق\"\nوأخرجه عبد الرزاق (٩٧٥١) وفي \"التفسير\" (٣/ ٣٦٢ - ٣٦٤) عن مَعْمر بن راشد عن ثابت البُنَاني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا صلى العصر همس -والهمس في قول بعضهم يحرك شفتيه كأنه يتكلم بشيء - فقيل له: يا نبي الله! إنك إذا صليت العصر همست، فقال: \"إنَّ نبيًا من الأنبياء كان أُعجب بأمته، فقال: من يقوم لهؤلاء؟ فأُوحي إليه: أنْ خيِّرهم بين أن انتقم منهم، أو أسلط عليهم عدوهم، فاختاروا النقمة، فسلط الله عليهم الموت، فمات منهم في يوم سبعون ألفًا\"\nقال: وكان إذا حدَّث بهذا الحديث حدَّث بهذا الآخر، قال: وكان ملك من الملوك، وكان لذلك الملك كاهن يتكهنُّ له، وذكر الحديث بطوله.\nوأخرجه الترمذي (٣٣٤٠) وابن أبي عاصم (٢٨٩) والبزار (٢٠٩١) والطبراني (٧٣١٩) من طرق عن عبد الرزاق به.\nقال الترمذي: حسن غريب\"\nوقال ابن كثير: وهذا السياق ليس فيه صراحة أنَّ سياق هذه القصة من كلام النبي -ﷺ-، قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي: فيحتمل أن يكون من كلام صهيب الرومي فإنه كان عنده علم من أخبار النصارى، والله أعلم\" ٤/ ٤٩٤","vol":"11","page":1088},{"text":"كذا قالا، وقد قال البزار بعد تخريجه: وهذا الكلام لا نعلم يرويه عن النبي -ﷺ- إلا صهيب، ولا نعلم رواه إلا ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب\"\nوقال ابن أبي عاصم: رواه معمر مرفوعًا\"\nوقد صرح حماد بن سلمة برفعه إلى النبي -ﷺ-، وهو من أثبت الناس في ثابت البناني (١).\nوأما معمر فقال ابن معين: معمر عن ثابت ضعيف.\nوقال أيضًا: حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام.\nوقد رواه سليمان بن المغيرة والأعمش عن ثابت فلم يذكرا قصة أصحاب الأخدود.\nفأما حديث سليمان بن المغيرة فأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٣١٩ - ٣٢٠) وأحمد (٤/ ٣٣٣) والحربي في \"الغريب\" (٣/ ١١٠٨) وابن أبي عاصم (٢٨٨) والبزار (٢٠٨٩) وابن نصر في \"الصلاة\" (٢٠٩) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦١٤) وابن حبان (١٩٧٥) والإسماعيلي في \"المعجم\" (١/ ٤٣٧ - ٤٣٨) والبيهقي (٩/ ١٥٣) وفي \"الشعب\" (٢٩١٤) من طرق عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن عن صهيب قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا صلى همس شيئًا لا يخبرنا به، قلنا: يا رسول الله! إنك مما إذا صليت همست شيئًا لا نفهمه، قال: \"فطنتم لي؟ \" قلت: نعم، قال: \"ذكرت نبيًا من الأنبياء أعطي جنودًا من قومه فقال: من يكافىء هؤلاء، قال: فقيل له: اختر لقومك إحدى ثلاث: إما أن يسلط عدوًا من غيرهم، أو الجوع، أو الموت، قال: فعرض ذلك على قومه، فقالوا: أنت نبي الله فاختر لنا، قال: فقام إلى الصلاة. قال: وكانوا مما إذا فزعوا فزعوا إلى الصلاة، فصلى فقال: اللهم إن تسلط عليهم من غيرهم فلا، أو الجوع فلا، ولكن الموت، قال: فسلط علبهم الموت، فمات منهم سبعون ألفًا في ثلاثة أيام.\nقال: فهمسي الذي تسمعون أني أقول: اللهم بك أحاول، وبك أصاول، ولا حول ولا قوة إلا بك\"\nرواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي وصفان بن مسلم الصفار وهُدبة بن خالد القيسي وأبو داود الطيالسي وبهز بن أسد العَمِّي وعبد الرحمن بن إبراهيم وسعيد بن سليمان الواسطي عن سليمان بن المغيرة هكذا.\n_________\n(١) انظر حديث: \"إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا ... \" في المجموعة الأولى.","vol":"11","page":1089},{"text":"ورواه محمد بن الحسن العجلي عن سليمان بن المغيرة فذكر قصة الأخدود بطولها.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٥٥)\nورواه علي بن عبد الحميد المَعْني عن سليمان بن المغيرة فلم يذكر صهيبًا.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٥٥)\nوالأول أصح.\nوأما حديث الأعمش فأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٤٨٠) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي ثنا الأعمش عن ثابت عن عبد الرحمن عن صهيب قال: فذكر نحو حديث سليمان بن المغيرة.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-651>سورة والضحى</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-652>باب قوله: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى </span>(٣)﴾ [الضحى: ٣]\n٩٨٠ - (٥٧٧٤) قال الحافظ: ووجدت الآن في الطبراني بإسناد فيه من لا يعرف أنَّ سبب نزولها وجود جرو كلب تحت سريره -ﷺ- لم يشعر به، فأبطأ عنه جبريل لذلك، وقصة إبطاء جبريل بسبب كون الكلب تحت سريره مشهورة، لكن كونها سبب نزول هذه الآية غريب بل شاذ مردود بما في الصحيح، والله أعلم\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٣٧٩٠ - الإتحاف ٧٨٩٤) عن أبي نعيم الفضل بن دكين ثنا حفص بن سعيد القرشي الأعور حدثتني أمي عن أمها وكانت خادم رسول الله -ﷺ- قالت: إنَّ جروًا دخل بيت النبي -ﷺ-، فدخل تحت السرير فمات، فمكث رسول الله -ﷺ- أربعة أيام لا ينزل عليه الوحي، فقال: \"يا خولة، ما حدث في بيت رسول الله -ﷺ-؟ جبريل لا يأتيني، فما حدث في بيت نبي الله -ﷺ-؟ \" فقالت: يا نبي الله، ما\n_________\n(١) ١٠/ ٣٣٩","vol":"11","page":1090},{"text":"أتى علينا يوم خير منا اليوم، قال: فأخذ رسول الله -ﷺ- برديه فلبسهما وخرج، فقلت في نفسي: لو هيأت البيت وكنسته، فأهويت بالمكنسة تحت السرير، فإذا بشيء ثقيل، فلم أزل أهيئه حتى بدا لي الجرو ميتًا، فأخذته بيدي فألقيته خلف الدار، فجاءني النبي -ﷺ- ترعد لحيته، وكان إذا نزل عليه استبطنته الرعدة، فقال: \"يا خولة دثريني\" فأنزل الله عليه: ﴿وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٣)﴾ إلى قوله: ﴿فَتَرْضَى﴾ فقام من نومه فوضعت له ماءً فتطهر ولبس برديه.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٤٣) عن ابن أبي شيبة به.\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في\"أسد الغابة\" (٧/ ٩٤ - ٩٥)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٢٤٩) وعنه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٦١٠) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم به.\nوأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥٠٨) وفي \"أسباب النزول\" (ص ٢٥٦) من طريق أبي عبد الرحمن محمد بن يونس ثنا أبو نعيم به.\nقال ابن عبد البر: ليس إسناد هذا الحديث مما يحتج به\" الاستيعاب ١٢/ ٣٠٩\nوقال الهيثمي: وأم حفص لم أعرفها\" المجمع ٧/ ١٣٨\nوقال البوصيري: سنده ضعيف لجهالة بعض رواته\" مختصر الإتحاف ٨/ ٤٤٣\nقلت: حفص بن سعيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا عنه راويًا إلا الفضل بن دكين، فهو مجهول.\n٩٨١ - (٥٧٧٥) قال الحافظ: وقع في رواية أخرى عند الحاكم: فقالت خديجة، وأخرجه الطبري أيضًا من طريق عبد الله بن شداد: فقالت خديجة: ولا أرى ربك.\nومن طريق هشام بن عروة عن أبيه: فقالت خديجة لما ترى من جزعه. وهذان طريقان مرسلان ورواتهما ثقات\" (١)\nتقدم الكلام على هذين الحديثين المرسلين في أبواب التهجد - باب ترك القيام للمريض.\n...\n_________\n(١) ١٠/ ٣٣٩","vol":"11","page":1091},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-653>سورة ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [</span>العلق]\n<span data-type=\"title\" id=toc-654>باب حدثنا يحيى بن بكير</span>\n٩٨٢ - (٥٧٧٦) قال الحافظ: وأما مطلق ما يدل على نبوته فتقدمت له أشياء مثل تسليم الحجر كما ثبت في صحيح مسلم.\nوقال: وكذلك تسليم الحجر عليه وهو عند مسلم من حديث جابر بن سَمُرَة\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٢٧٧) من طريق سِمَاك بن حرب الكوفي عن جابر بن سمرة رفعه: \"إني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم عليَّ قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن\"\n٩٨٣ - (٥٧٧٧) قال الحافظ: وما في الحديث نكرة موصوفة: أي أول شيء، ووقع صريحًا في حديث ابن عباس عند ابن عائذ\" (٢)\n٩٨٤ - (٥٧٧٨) قال الحافظ: وصرح بذلك ابن أبي شيبة في مرسل عبد الله بن شداد\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله -ﷺ-.\n٩٨٥ - (٥٧٧٩) قال الحافظ: وفي رواية مرسلة عند البيهقي في \"الدلائل\" أنها ذهبت إلى عداس وكان نصرانيًا فذكرت له خبر جبريل فقال: هو أمين الله بينه وبين النبيين. ثم ذهبت إلى ورقة\" (٤)\nمرسل\nأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١٤٣ - ١٤٥) من طريق الليث بن سعد عن عُقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري قال: فذكر الحديث وقال فيه: ثم انطلقت مكانها حتى أتت غلامًا لعتبة بن ربيعة بن عبد شمس نصرانيًا من أهل نينوى يقال له: عداس،\n_________\n(١) ١٠/ ٣٤٥\n(٢) ١٠/ ٣٤٥\n(٣) ١٠/ ٣٤٧\n(٤) ١٠/ ٣٤٩","vol":"11","page":1092},{"text":"فقالت له: يا عداس أذكرك بالله إلا ما أخبرتني هل عندك علم من جبريل؟ فقال عداس: قدوس قدوس، ما شأن جبريل يُذكر بهذه الأرض التي أهلها أهل الأوثان! أخبرني بعلمك فيه، قال: فإنه أمين الله بينه وبين النبيين وهو صاحب موسى وعيسى ﵇.\nفرجعت خديجة من عنده فجاءت ورقة بن نوفل ...\n٩٨٦ - (٥٧٨٠) قال الحافظ: وقد وقع في حديث عبد الله بن عدي في السنن: \"ولولا أني أخرجوني منك ما خرجت\" يخاطب مكة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: \"والله إنك لخير أرض الله ... \"\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-655>سورة ﴿أَرَأَيْتَ﴾ [</span>الماعون]\n٩٨٧ - (٥٧٨١) قال الحافظ: وأخرجه البزار والطبراني من حديث ابن مسعود مرفوعًا صريحًا\" (٢)\nلم أره عندهما إلا باللفظ الذي ذكره الحافظ قبل وهو: كنا نعد الماعون على عهد رسول الله -ﷺ- عارية الدلو والقدر.\n...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-656>سورة ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [</span>الناس]\n٩٨٨ - (٥٧٨٢) قال الحافظ: ولأبي يعلى من حديث أنس نحوه مرفوعًا، وإسناده ضعيف\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنَّ الشيطان واضع خَطْمَه على قلب ابن آدم\"\n_________\n(١) ١٠/ ٣٥٠\n(٢) ١٠/ ٣٦١\n(٣) ١٠/ ٣٧٣","vol":"11","page":1093},{"text":"٩٨٩ - (٥٧٨٣) قال الحافظ: قال البزار: وقد صح عن النبي -ﷺ- أنه قرأهما في الصلاة. قلت: هو في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر، وزاد فيه ابن حبان من وجه آخر عن عقبة بن عامر: \"فإن استطعت أن لا تفوتك قراءتهما في صلاة فافعل\" (١)\nصحيح\nلكنه ليس في صحيح مسلم، وله عن عقبة بن عامر طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي عن القاسم أبي عبد الرحمن قال: سمعت عقبة يقول: قال رسول الله -ﷺ-: \"ألا أعلمك من خير سورتين يقرؤهما الناس؟ \" قلت: بلى، فقرأ عليَّ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾ [الناس: ١] و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفلق: ١] ثم انتهى إلى الناس وقد أقيمت الصلاة، فصلى رسول الله -ﷺ- فقرأ بهما، ثم قال لي: \"اقرأهما كلما نمت وقمت\"\nأخرجه ابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٨٩) والسياق له.\nعن سهل بن عثمان العسكري\nوالنسائي في \"اليوم والليلة\" (٨٨٩) وفي \"الكبرى\" (٧٨٤٤)\nعن يحيى بن آدم الكوفي\nقالا: ثنا عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد به.\nوإسناده حسن، سهل بن عثمان وأبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن الشامي مولى معاوية بن أبي سفيان صدوقان، والباقون ثقات.\nوقد سمع القاسم بن عبد الرحمن من عقبة كما دلت عليه هذه الرواية خلافًا لمن قال: إنه لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة.\nولم ينفرد ابن المبارك به بل تابعه صدقة بن خالد الدمشقي وبشر بن بكر التِّنِّيسي قالا: ثنا ابن جابر به -يعني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر-.\nوقالا في روايتهما: فلما أقيمت الصلاة صلاة الصبح قرأ بهما رسول الله -ﷺ-.\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٧٥٩) وابن سمعون في \"الأمالي\" (٢٣٣) من طريق هشام بن عمار الدمشقي ثنا صدقة بن خالد به.\n_________\n(١) ١٠/ ٣٧٤","vol":"11","page":1094},{"text":"وأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٢٥) عن الربيع بن سليمان المرادي ثنا بشر بن بكر به.\n- ورواه الوليد بن مسلم الدمشقي واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن الوليد بن مسلم ثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثني القاسم بن عبد الرحمن عن عقبة قال: بينا أنا أقود برسول الله -ﷺ- في نقب من تلك النقاب إذ قال لي: \"يا عقبة! ألا تركب\" قال: فأجللت رسول الله -ﷺ- أن أركب مركبه، ثم قال: \"يا عقيب! ألا تركب\" قال: فأشفقت أن تكون معصية، قال: فنزل رسول الله -ﷺ- وركبت هنية، ثم ركب، ثم قال: \"يا عقيب ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس\" وذكر الحديث.\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٤) عن الوليد بن مسلم به.\nوأخرجه النسائي (٨/ ٢٢٢) وفي \"الكبرى\" (٧٨٤٣)\nعن محمود بن خالد الدمشقي\nوابن خزيمة (١/ ٢٦٧)\nعن أبي الخطاب زياد بن يحيى الحسَّاني\nو(٥٣٤)\nعن أبي عمار الحسين بن حريث الخزاعي وعلي بن سهل الرملي\nوأبو يعلى (١٧٣٦)\nعن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي\nوالطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٩٦)\nعن عمرو بن عثمان الحمصي\nوالطحاوي في \"المشكل\" (١٢٤)\nعن محمد بن عبد العزيز الواسطي\nقالوا: ثنا الوليد بن مسلم به.\nوإسناده حسن.\n• وقال دُحَيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي: ثنا الوليد بن مسلم ثنا هشام بن الغاز عن يزيد بن يزيد بن جابر عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة.","vol":"11","page":1095},{"text":"أخرجه الروياني (٢٧٣) والطبراني (١٧/ ٣٣٥ - ٣٣٦)\nوالأول أصح، ويحتمل أن يكون عند الوليد بن مسلم من طريقين، والله أعلم.\nولم ينفرد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به بل تابعه العلاء بن الحارث الحضرمي عن القاسم بن عبد الرحمن مولى معاوية عن عقبة قال: كنت أقود برسول الله -ﷺ- ناقته في السفر، فقال لي: \"يا عقبة! ألا أعلمك خير سورتين قُرئتا\" فعلمني: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفلق: ١] و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾ [الناس: ١] قال: فلم يرني سُررت بهما جدًا، فلما نزل لصلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح للناس، فلما فرغ رسول الله -ﷺ- من الصلاة، التفت إليَّ فقال: \"يا عقبة! كيف رأيت؟ \"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٩ - ١٥٠ و١٥٣) وأبو داود (١٤٦٢) والنسائي (١/ ٢٢١ - ٢٢٢) وفي \"الكبرى\" (٧٨٤٨) وابن خزيمة (٥٣٥) والطبراني (١٧/ ٣٣٤ - ٣٣٥) وفي \"مسند الشاميين\" (١٩٨٧) والحاكم (١/ ٢٤٠) والبيهقي (١) (٢/ ٣٩٤) من طرق (٢) عن معاوية بن صالح الحمصي عن العلاء بن الحارث به.\nوإسناده حسن.\nالثاني: يرويه مكحول عن عقبة أنَّ رسول الله -ﷺ- قرأ بهما في صلاة الصبح.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٢١) وفي \"الكبرى\" (٢٨٤٩) عن محمد بن بشار البصري ثنا عبد الرحمن ثنا معاوية عن العلاء بن الحارث عن مكحول به.\nورواته ثقات إلا أنه منقطع، قال الحاكم: مكحول لم يسمع من عقبة بن عامر ولم يره (سؤالات مسعود ص ١٨٠)\nوعبد الرحمن هو ابن مهدي، ومعاوية هو ابن صالح.\nالثالث: يرويه عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحمصي عن أبيه عن عقبة قال: سألت رسول الله -ﷺ- عن المعوذتين: أمن القرآن هما؟، فأمَّنا بهما رسول الله -ﷺ- في صلاة الفجر.\nوفي لفظ: أنَّ النبي -ﷺ- أمَّهم بالمعوذتين في صلاة الفجر.\n_________\n(١) وقع عنده: العلاء بن كثير، وقال: كذا قال: العلاء بن كثير، وقال ابن وهب عن معاوية عن العلاء بن الحارث، وهو أصح\"\n(٢) رواه عبد الرحمن بن مهدي وزيد بن الحباب وعبد الله بن وهب وأسد بن موسى وعبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح.","vol":"11","page":1096},{"text":"أخرجه أبو يعلى (١٧٣٤) والنسائي (٢/ ١٢٢ و٨/ ٢٢١) وفي \"الكبرى\" (١٠٢٤ و٧٨٥١) وابن خزيمة (٥٣٦) والطبراني (١٧/ ٣٣٧ - ٣٣٨) والحاكم (١/ ٢٤٠) والبيهقي (٢/ ٣٩٤)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nواللفظ الأول له.\nوالروياني (٢٤٤) وابن خزيمة (١/ ٢٦٨) وابن حبان (١٨١٨)\nعن زيد بن أبي الزرقاء المَوْصلي\nواللفظ الثاني له.\nقالا: ثنا سفيان عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير به.\nقال ابن خزيمة: أصحابنا يقولون: الثوري أخطأ في هذا الحديث. وأنا أقول: غير مستنكر لسفيان أن يروي هذا عن معاوية وعن غيره\"\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد تفرد به أبو أسامة عن الثوري، وأبو أسامة ثقة معتمد\"\nكذا قال، وقد توبع أبو أسامة كما تقدم، ولم يخرج البخاري لمعاوية ولا لشيخه ولا لشيخ شيخه في الصحيح شيئًا.\nولم ينفرد عبد الرحمن بن جبير به بل تابعه خالد بن مَعْدان الحمصي عن جبير بن نفير عن عقبة أنه قال: إنَّ رسول الله -ﷺ- أهديت له بغلة شهباء فركبها، فأخذ عقبة يقودها له، فقال رسول الله -ﷺ- لعقبة: \"اقرأ\" فقال: وما أقرأ يا رسول الله؟ قال: \"اقرأ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفلق: ١] \" فأعادها عليه حتى قرأها، فعرف أني لم أفرح بها جدًا، فقال: \"لعلك تهاونت بها، فما قمت تصلي بشيء مثلها\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٤٩) والنسائي (٨/ ٢٢١) وفي \"الكبرى\" (٧٨٤٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٢٦) والطبراني (١٧/ ٣٣٧) من طرق عن بقية بن الوليد ثنا بَحير بن سعد عن خالد بن معدان به.\nوإسناده صحيح.\nالرابع: يرويه هشام بن الغاز الجُرَشي عن سليمان بن موسى عن عقبة قال: كنت مع النبي -ﷺ- في سفر، فلما طلع الفجر أذن وأقام، ثم أقامني عن يمينه، فقرأ بالمعوذتين، فلما","vol":"11","page":1097},{"text":"انصرف قال: \"كيف رأيت؟ \" قلت: قد رأيت يا رسول الله، قال: \"فاقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٦٦ - ٣٦٧) عن وكيع عن هشام بن الغاز به.\nوإسناده منقطع، قال البخاري: سليمان لم يدرك أحدًا من أصحاب النبي -ﷺ- (علل الترمذي ١/ ٣١٣)\nالخامس: يرويه معبد بن هلال العنزي عن رجل من آل معاوية يفقهونه عن عقبة قال: كنت مع النبي -ﷺ- في سفر، فقال: \"أعجزت يا عقبة؟ \" قلت: لا، فسار ما شاء الله، ثم قال لي: \"يا عقبة، أعجزت؟ \" قلتَ: نعم يا رسول الله، فنزل وقال:\n\"اركب\" قلت: على مركبك يا رسول الله؟ قال: \"نعم\" فصلى بنا الغداة فقرأ بـ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفلق: ١] و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾ [الناس: ١] فلما سلم أقبل عليَّ فقال: \"أسمعت يا عقبة؟ يا عقبة أسمعت؟ \"\nأخرجه ابن الضريس (٢٨٨) عن عبد الرحمن بن المبارك العَيْشي ثنا عبد الوارث عن الجريري عن معبد به.\nوإسناده ضعيف للرجل الذي لم بسم، والباقون ثقات، وعبد الوارث بن سعيد سمع من الجريري قبل الاختلاط.\nالسادس: يرويه يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران أنه سمع عقبة يقول: تبعت رسول الله -ﷺوهو راكب، فجعلت يدي على قدمه، فقلت: يا رسول الله، أقرئني إما من سورة هود، وإما من سورة يوسف، فقال رسول الله -ﷺ-: \"يا عقبةُ بنَ عامر، إنك لن تقرأ سورة أحبَّ إلى الله، ولا أبلغَ عنده من أن تقرأ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ [الفلق: ١] فإن استطعت أن لا تفوتك في صلاة فافعل\"\nأخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٧١) وأحمد (١) (٤/ ١٥٥ و١٥٩) والدارمي (٣٤٤٢) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٨) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٨٢) والنسائي (٢/ ١٢٢ و٨/ ٢٢٣) وفي \"الكبرى\" (١٠٢٥ و٧٨٣٩ و٧٨٤٠) والروياني (٢٥٩) وابن حبان (٧٩٥ و١٨٤٢) واللفظ له والطبراني (١٧/ ٣١١ و٣١١ - ٣١٢ و٣١٢)\n_________\n(١) وقع عنده في رواية (٤/ ١٤٩): الليث ثني يزيد بن أبي حبيب ثنا هاشم عن أبي عمران أسلم عن عقبة. وهي خطأ، والله أعلم.","vol":"11","page":1098},{"text":"والحاكم (٢/ ٥٤٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٣٣١) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٢١٣) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\nوله طريق سابعة تقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى في حرف القاف فانظر حديث: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ (١)﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾ تعوذ بهنَّ ... \".\n***","vol":"11","page":1099},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-657>كتاب فضائل القرآن</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-658>باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي -ﷺ</span>-\n٩٩٠ - (٥٧٨٤) قال الحافظ: وعند الحاكم نحوه من حديث سَمُرَة، وإسناده حسن\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٢٣١٥) والروياني (٨١٧ و٨٢٦) والحاكم (٢/ ٢٣٠) وأبو الفضل الرازي في \"فضائل القرآن\" (٨ و٩) من طرق عن حجاج بن منهال البصري ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن قتادة عن سمرة بن جندب قال: عرض القرآن على رسول الله -ﷺ- ثلاث عرضات.\nقال (٢): فيقولون: إنَّ قراءتنا هذه هي العرضة الأخيرة.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري بعضه وبعضه على شرط مسلم\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ١٥١\nقلت: رواته ثقات إلا أنَّ قتادة كان مدلسًا ولم يذكر سماعًا من الحسن، والحسن اختلف في سماعه من سمرة، وعلى فرض صحة سماعه منه فإنه كان مدلسًا أيضًا ولم يذكر سماعًا من سمرة.\n_________\n(١) ١٠/ ٤٢٠\n(٢) وفي رواية الروياني الثانية: قال حماد.","vol":"11","page":1100},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-659>باب فضل سورة البقرة</span>\n٩٩١ - (٥٧٨٥) قال الحافظ: وفي حديث معاذ لما أمسك الجني: وآية ذلك لا يقرأ أحد منكم خاتمة سورة البقرة فيدخل أحد منا بيته تلك الليلة. أخرجه الحاكم\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهاء فانظر حديث: \"هو عمل الشيطان فارصده\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-660>باب فضل ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ [</span>الإخلاص]\n٩٩٢ - (٥٧٨٦) قال الحافظ: وقد أخرج أحمد والنسائي من حديث أبي مسعود الأنصاري مثل حديث أبي سعيد هذا\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من قرأ: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ (١)﴾ فكأنما قرأ ثلث القرآن\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-661>باب من لم يتغن بالقرآن</span>\n٩٩٣ - (٥٧٨٧) قال الحافظ: ويؤيده حديث: \"فإن لم تبكوا فتباكوا\" وهو في حديث سعد بن أبي وقاص عند أبي عوانة\" (٣)\nانظر حديث: \"ليس منا من لم يتغن بالقرآن\" في المجموعة الأولى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-662>باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه</span>\n٩٩٤ - (٥٧٨٨) قال الحافظ: وكذا أخرجه الترمذي من حديث علي\" (٤)\n_________\n(١) ١٠/ ٤٣٢\n(٢) ١٠/ ٤٣٦\n(٣) ١٠/ ٤٤٧\n(٤) ١٠/ ٤٥٢","vol":"11","page":1101},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٥٠٣) والدارمي (٣٣٤٠) ومحمد بن سحنون في \"آداب المتعلمين\" (ص ٦٩ - ٧٠) والترمذي (٢٩٠٩) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١/ ١٥٣) والبزار (٦٩٨) وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (١٣٦) والفريابي في \"فضائل القرآن\" (١٩) والآجري في \"أخلاق حملة القرآن\" (١٦) وابن عدي (٤/ ١٦١٤) وتمام (٢١٢) والقضاعي (١٢٤١) وأبو الفضل الرازي في\"فضائل القرآن\" (٣٨ و٣٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٤٥٩) والشجري في \"الأمالي\" (١/ ٧٢) من طرق عن عبد الواحد بن زياد البصري ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ثنا النعمان بن سعد عن علي مرفوعًا: \"خيركم (١) من تعلم القرآن وعلمه\"\nقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه من حديث علي عن النبي -ﷺ- إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، والنعمان بن سعد قال الذهبي في \"الديوان\": مجهول.\nويغني عنه حديث عثمان الذي أخرجه البخاري في الباب بلفظه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-663>باب استذكار القرآن وتعاهده</span>\n٩٩٥ - (٥٧٨٩) قال الحافظ: ووقع في حديث عقبة بن عامر بلفظ: \"تفلتا\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف التاء فانظر حديث: \"تعلموا القرآن وغنوا به وأفشوه\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-664>باب إثم من راءى بقراءة القرآن</span>\n٩٩٦ - (٥٧٩٠) قال الحافظ: وقد وقع في حديث حذيفة نحو حديث أبي سعيد من\n_________\n(١) وفي لفظ: \"خياركم\"\n(٢) ١٠/ ٤٥٨","vol":"11","page":1102},{"text":"الزيادة: \"لا يجاوز تراقيهم، ولا تعيه قلوبهم\" (١)\nسيأتي الكلام عليه في كتاب استتابة المرتدين - باب من ترك قتال الخوارج للتألف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-665>باب اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم</span>\n٩٩٧ - (٥٧٩١) قال الحافظ: وهو كقوله -ﷺ-: \"فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٢٧٧ - ٢٧٨) من حديث عائشة.\n...\n_________\n(١) ١٠/ ٤٧٧\n(٢) ١٠/ ٤٧٨","vol":"11","page":1103},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-666>كتاب النكاح</span>\n٩٩٨ - (٥٧٩٢) قال الحافظ: ووقع في مرسل سعيد بن المسيب عند عبد الرزاق أنَّ الثلاثة المذكورين هم: علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعثمان بن مظعون\" (١)\nمرسل\nأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٧٤) عن المثنى بن الصَّبَّاح اليماني أنَّ عمرو بن شعيب أخبره عن سعيد بن المسيب أنَّ نفرًا من أصحاب النبي -ﷺ- فيهم علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمرو، لما تبتَّلوا وجلسوا في البيوت، واعتزلوا النساء، وهمُّوا بالخصاء، وأجمعوا لقيام الليل، وصيام النهار، بلغ ذلك النبي -ﷺ-، فدعاهم، فقال: \"أمَّا أنا فأنا أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني\"\nوإسناده ضعيف لضعف المثنى بن الصباح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-667>باب تزويج الثيبات</span>\n٩٩٩ - (٥٧٩٣) قال الحافظ: ووقع عند الطبراني من حديث كعب بن عُجرة أنَّ النبي -ﷺ- قال لرجل: فذكر نحو حديث جابر، وقال فيه: \"وتعضها وتعضك\" (٢)\nصعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٤٩ - ١٥٠) عن يوسف بن يعقوب القاضي ثنا\n_________\n(١) ١١/ ٤\n(٢) ١١/ ٢٣","vol":"11","page":1104},{"text":"محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا عمرو بن النعمان ثني موسى بن دهقان ثني الربيع بن كعب بن عجرة عن أبيه قال: كنت عند النبي -ﷺ- فقال: \"يا فلان، تزوجت؟ \" فقال: لا، فقال لي: \"تزوجت؟ \" فقلت: نعم، فقال: \"ابكرًا أم ثيبًا؟ \" قلت: لا، بل ثيبًا، فقال: \"فهلا بكرًا تعضها وتعضك\"\nقال الهيثمي: لم أجد من ترجم الربيع، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف، وقد وثقهم ابن حبان\" المجمع ٤/ ٢٥٩\nقلت: إسناده ضعيف لضعف موسى بن دهقان البصري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-668>باب الأكفاء في الدين</span>\n١٠٠٠ - (٥٧٩٤) قال الحافظ: وقد وقع في مرسل يبيح بن جَعْدة عند سعيد بن منصور: \"على دينها ومالها، وعلى حسبها ونسبها\" (١)\nمرسل\nأخرجه سعيد بن منصور (٥٠٢) عن أبي الأحوص سلَّام بن سليم الكوفي ثنا منصور عن حبيب بن أبي ثابت أو مجاهد عن يحيى بن جَعْدة رفعه: \"تنكح المرأة على أربع خلال: على دينها، وعلى جمالها، وعلى مالها، وعلى حسبها ونسبها، فعليك بذات الدين تريت يداك\"\nورواته ثقات، ومنصور هو ابن المعتمر الكوفي.\nورواه مسدد في \"مسنده\" (الإتحاف ٤١٢٦) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء ويحيى بن جعدة قولهما.\nوإسناده صحيح.\n١٠٠١ - (٥٧٩٥) قال الحافظ: وقد أخرج مسلم الحديث من طريق عطاء عن جابر وليس فيه ذكر الحسب، اقتصر على الدين والمال والجمال.\nوقال: في حديث جابر: \"فعليك بذات الدين\" (٢)\n_________\n(١) ١١/ ٣٦\n(٢) ١١/ ٣٧","vol":"11","page":1105},{"text":"أخرجه مسلم (٧١٥) من طريق عطاء بن أبي رباح أخبرني جابر قال: تزوجت امرأة في عهد رسول الله -ﷺ-، فلقيت النبي -ﷺ- فقال: \"يا جابر! تزوجت؟ \" قلت: نعم، قال: \"بكر أم ثيب؟ \" قلت: ثيب، قال: \"فهلا بكرًا تلاعبها؟ \" قلت: يا رسول الله! إنَّ لي أخوات فخشيت أن تدخل بيني وبينهن، قال: \"فذاك إذن. إنَّ المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك\"\nوأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٢٢ - ٢٥) من طريق عامر الشعبي عن جابر.\nو(١١/ ٢٤ - ٢٥) من طريق محارب بن دِثَار عن جابر.\n١٠٠٢ - (٥٧٩٦) قال الحافظ: وقد سمي من المجيبين أبو ذر فيما أخرجه ابن حبان من طريق عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عنه\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الياء فانظر حديث: \"يا أبا ذر، أترى كثرة المال هو الغنى؟ \"\nولم أذكر الحديث هناك بتمامه، وأنا أذكره هنا: ثم سألني عن رجل من قريش، فقال: \"هل تعرف فلانًا؟ \" قلت: نعم يا رسول الله، قال: \"فكيف تَراه وتُراه؟ \" قلت: إذا سأل أُعطي، وإذا حضر أُدخل. ثم سألني عن رجل من أهل الصفة، فقال: \"هل تعرف فلانًا؟ \" قلت: لا والله ما أعرفه يا رسول الله، قال: فما زال يُحَلِّيه وينعَتُهُ حتى عرفته، فقلت: قد عرفته يا رسول الله، قال: \"فكيف تَراه أو تُراه؟ \" قلت: رجل مسكين من أهل الصفة، فقال: \"هو خير من طِلَاع الأرض من الآخر\" قلت: يا رسول الله، أفلا يُعطى من بعض ما يُعطى الآخر؟ فقال: \"إذا أُعطي خيرًا فهو أهلُه، وإن صرف عنه فقد أعطي حسنة\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-669>باب ما يتقى من شؤم المرأة</span>\n١٠٠٣ - (٥٧٩٧) قال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٢٧٤٢) من حديث أبي سعيد في أثناء حديث: \"واتقوا النساء، فإنَّ أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء\" (٢)\n_________\n(١) ١١/ ٣٨\n(٢) ١١/ ٤٠","vol":"11","page":1106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-670>باب لا يتزوج أكثر من أربع</span>\n١٠٠٤ - (٥٧٩٨) قال الحافظ: وقد وقع ذلك لغَيْلان بن سلمة وغيره كما خرج في كتب السنن\" (١)\nروي من حديث ابن عمر ومن حديث ابن عباس ومن حديث الحارث بن قيس ومن حديث نوفل بن معاوية ومن حديث عروة بن مسعود ومن حديث عكرمة مرسلًا\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه أبو الشيخ في \"حديثه\" (١٢٤) والدارقطني (٣/ ٢٧١ - ٢٧٢) والبيهقي (٧/ ١٨٣) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ١٣٧) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٩٧ - ١٩٨) من طرق عن سيف بن عبيد الله الجَرْمي ثنا سَرَّار بن مُجَشِّر أبو عبيدة العنزي عن أيوب عن نافع وسالم عن ابن عمر أنَّ غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده عشر (٢) نسوة (٣)، فأمره النبي -ﷺ- أن يمسك (٤) منهن أربعًا، فلما كان زمان عمر طلقهن (٥) فأمره (٦) عمر أن يرتجعهن، وقال: لو من لورثتهنَّ منك، ولأمرت بقبرك يرجم كما رجم قبر أبي رغال.\nاللفظ للدارقطني.\nقال البيهقي: قال أبو علي الحافظ: تفرد به سرار بن مجشر وهو بصري ثقة\"\nوقال الدارقطني في \"العلل\": تفرد به سيف بن عبيد الله الجرمي عن سرار، وسرار بن مجشر أبو عبيدة ثقة من أهل البصرة\" الوهم والإيهام ٣/ ٤٩٩ - ٥٠٠\nوقال الحافظ: ورجال إسناده ثقات\" (٧) التلخيص ٣/ ١٦٩\nوقال في \"تخريج أحاديث المختصر\": وسرار وثقه الفلاس، والراوي عنه وثقه البزار وابن السكن وقالا: إنه تفرد بهذا الحديث عن سرار، وتفرد به سرار عن أيوب. ولم أر هذا الحديث في \"السنن\" للنسائي (٨) ولا ذكره أصحاب الأطراف\"\n_________\n(١) ١١/ ٤١\n(٢) وفي رواية للبيهقي: تسع.\n(٣) زاد الدارقطني والبيهقي في رواية عندهما: فأسلم وأسلمن معه.\n(٤) ولفظ البيهقي: يختار.\n(٥) زاد البيهقي: وقسم ماله.\n(٦) ولفظ البيهقي: فقال له عمر: لترجعن في مالك وفي نساءك.\n(٧) وقال في \"الإصابة\" (٨/ ٦٧): وفي إسناد مقال\"\n(٨) أخرجه البيهقي من طريقه.","vol":"11","page":1107},{"text":"قلت: رواته ثقات كما قالوا، لكني أشك في سماع سرار من أيوب، فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٠٦) فيمن يروي عن أتباع التابعين، وقال: ولست أحفظ له من تابعي سماعًا صحيحًا.\nوقد رواه غير أيوب عن سالم.\nقال الطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٢١): ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ثني أبي عن أبيه عن النعمان بن المنذر عن سالم عن أبيه أنَّ غيلان بن سلمة كان تحته عشرة نسوة في الجاهلية، فأسلم وأسلمن، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"اختر منهن أربعًا\"\nوإسناده ضعيف لضعف شيخ الطبراني.\n- ورواه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n• فقال بحر بن كَنِيز السقاء: عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر أنَّ رجلًا من ثقيف يقال له: غيلان بن سلمة أسلم وله عشر نسوة، فأمره رسول الله -ﷺ- أن يختار منهنَّ أربعًا ويدع ستًا.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٦٣) وفي \"الأوسط\" (٧٤٩٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٣١)\nوبحر ضعيف.\n• ورواه مَعْمر بن راشد عن الزهري واختلف عنه:\nفقال غير واحد: عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه، منهم:\n١ - إسماعيل بن علية البصري.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٤/ ٣١٧) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٤١٢١ و٤٣٦٠) وأحمد (٢/ ١٣ و١٤) عن إسماعيل بن علية به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٢٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوأخرجه أبو يعلى (٥٤٣٧) وعنه ابن حبان (٤١٥٦) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا إسماعيل به.\nوأخرجه أبو نعيم (٥٦٢٧) والبيهقي (٧/ ١٨١) من طريق إسحاق بن راهويه (١) أنا إسماعيل به.\n_________\n(١) وهو في \"مسنده\" كما في \"الإصابة\" (٨/ ٦٥)","vol":"11","page":1108},{"text":"وأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٥/ ٤٣) عن الثقة -ابن علية أو غيره- عن معمر به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ١٨١) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ١٣٥) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٨٨) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٩٥) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنا الشافعي أنا الثقة -قال الربيع: أحسيه إسماعيل بن علية- عن معمر به.\nولفظ حديث إسماعيل: أنَّ غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسرة، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"اختر منهن أربعًا\"\nفلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بَنِيْه. فبلغ ذلك عمر، فلقيه، فقال: إني أظنُّ الشيطان فيما يَسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك، ولعلك أن لا تمكث إلا قليلًا، وايْمُ الله لَتُرجِعَنَّ نساءك، ولَتَرجعنَّ في مالك، أو لأورثُهنَّ، ولآمرنَّ بقبرك فيرجم كما رُجم قبر أبي رِغَال.\n٢ - محمد بن جعفر البصري غُندر.\nأخرجه أحمد (٢/ ١٤ و٤٤) عن محمد بن جعفر به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٩٥٣) عن يبيح بن حكيم المُقَوِّم ثنا محمد بن جعفر به.\nوأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٥٧٢) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا محمد بن جعفر به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ١٨١) عن طريق إسحاق بن راهويه أنبأ محمد بن جعفر به.\nساقه أحمد في الموضع الأول مطولًا، واقتصر الباقون على المرفوع منه فقط.\n٣ - سعيد بن أبي عَروبة البصري.\nأخرجه أحمد (٢/ ٨٣) والترمذي (١١٢٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ٢٥٤) والدارقطني (٣/ ٢٦٩ - ٢٧٠) والحاكم (٢/ ١٩٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٢٦) والبيهقي (٧/ ١٤٩ و١٨٢) وفي \"الصغرى\" (٢٤٦٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٥٥) والخطيب في \"المبهمات\" (ص ٣٦٣) وابن الفاخر الأصبهاني في \"أماليه\" (٨ و٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٣٤٤) والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٢٢٣) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (١/ ٧٩) عن طرق عن سعيد به.\nواقتصروا على المرفوع منه فقط.","vol":"11","page":1109},{"text":"٤ - عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي البصري.\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٤) والطحاوي (٣/ ٢٥٢)\nولم يذكر الموقوف.\n٥ - يزيد بن زُريع البصري.\nأخرجه عبد بن حميد (الإتحاف ٤٣٦٢)\n٦ - سفيان الثوري.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٨٢) وابن عبد البر (١٢/ ٥٥) من طريق يحيى بن سعيد القطان عن سفيان به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٣٦٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به.\nولم يذكر الموقوف.\n٧ - عيسى بن يونس الكوفي.\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (الإصابة ٨/ ٦٥ و٦٦) وابن حبان (٤١٥٨) والحاكم (٢/ ١٩٣) وأبو نعيم (٥٦٢٧)\nوساقه إسحاق مطولًا كما ذكر الحافظ في \"الإصابة\"\n٨ - عبد الرحمن بن محمد المحاربي.\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٩٢)\nولم يذكر الموقوف.\n٩ - مروان بن معاوية الفزاري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣١٧) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٤١٢١ و٤٣٦٠) عن مروان به.\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٦٩) من طريق الحسن بن عرفة العبدي ثنا مروان به.\nولم يذكر الموقوف.\n١٠ - الفضل بن موسى السِّيناني المروزي.\nأخرجه أبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٣٠٩) وابن حبان (٤١٥٧) والحاكم (٢/ ١٩٣) من طريقين عن الفضل به.","vol":"11","page":1110},{"text":"ولم يذكر الموقوف.\n١١ - يحيى بن أبي كثير اليمامي.\nأخرجه أبو نعيم (٥٦٢٩) عن أبي بكر محمد بن حميد بن سهل ثنا هارون بن علي بن الحكم المزوق المقرىء ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس عن يحيى بن عبد العزيز عن يحيى بن أبي كثير به.\nومن طريقه أخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٧٠) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٩٧)\nواختلف فيه على أحمد بن محمد بن عمر:\nفقال محمد بن محمد بن سليمان الباغَنْدي: ثنا أحمد بن محمد بن عمر (١) ثني أبي ثنا عمر بن يونس ثنا يحيى بن أبي كثير به (٢).\nأخرجه الحاكم (٢/ ١٩٣)\nولم يذكر الموقوف.\nقال الترمذي: هكذا رواه معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: هذا حديث غير محفوظ،. إنما روى هذا معمر بالعراق (٣)، وقد روي عن معمر عن الزهري هذا الحديث مرسلًا، وهذا أصح.\nوإنما حديث الزهري عن سالم عن أبيه أنَّ رجلًا من ثقيف طلق نساءه، فقال له عمر: لتراجعن نساءك أو لأرجمنّ قبرك كما رجم قبر أبي رغال\" السنن ٣/ ٤٢٦ - العلل ١/ ٤٤٥ - ٤٤٦\n_________\n(١) قال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: أحمد بن محمد كذاب، قاله ابن صاعد، وعمر بن يونس لم يدرك يحيى بن أبي كثير\".\n(٢) ورواه قاسم بن زكريا المُطَرِّز عن أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ثنا عمر بن يونس ثنا يحيى بن عبد العزيز الجاري ثنا يحيى بن أبي كثير به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٢٢١) وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٧٠)\nوتابعه:\nأ- محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد بن عمر به.\nأخرجه أبو موسى أيضًا.\nب- عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط الرملي.\nأخرجه ابن عدي (١/ ١٨٢)\n(٣) قال أبو حاتم: ما حدث معمر بالبصرة ففيه أغاليط\" الجرح والتعديل ٤/ ١/ ٢٥٧.","vol":"11","page":1111},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث معمر هذا، فقال: هو وهم\" العلل ١/ ٤٠١\nوقال مسلم في \"التمييز\": أهل اليمن أعرف بحديث معمر من غيرهم، فإنه حدث بهذا الحديث عن الزهري عن سالم عن أبيه بالبصرة، وقد تفرد بروايته عنه البصريون (١)، فإن حدَّث به ثقة من غير أهل البصرة صار الحديث حديثًا، وإلا فالإرسال أولى\" (٢) سنن البيهقي ٧/ ١٨٢ - تخريج أحاديث المختصر ٢/ ١٩٦\nقال الحافظ: وقد أخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم فأخرجوه من طرق عن معمر من حديث أهل الكوفة وأهل خراسان وأهل اليمامة عنه، ولا يفيد ذلك شيئًا، فإنّ هؤلاء كلهم إنما سمعوا منه بالبصرة، وإن كانوا من غير أهلها، والاعتبار بحديثه بالبلدين لا بأهلهما كما صرح به أبو حاتم وغيره، وعلى ذلك يتنزل كلام مسلم.\nوعلى تقدير تسليم أنهم سمعوا منه بغيرها، فحديثه الذي حدث به في غير بلده مضطرب، لأنه كان يحدث في بلده من كتبه على الصحة، وأما إذ رحل فحدث من حفظه بأشياء وهم فيها، اتفق على ذلك أهل العلم به كابن المديني والبخاري وأبي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم، وقد قال الأثرم عن أحمد: هذا الحديث ليس بصحيح. وأعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده هكذا\" التلخيص ٣/ ١٦٨ - ١٦٩، تخريج أحاديث المختصر ٢/ ١٩٦ - ١٩٧\nوقال الطحاوي: إنما أتي معمر في هذا الحديث لأنه كان عنده عن الزهري في قصة غيلان حديثان، هذا أحدهما، والآخر عن سالم عن أبيه أنَّ غيلان بن سلمة طلق نساءه\n_________\n(١) وكأنّ مسلمًا ﵀ لم يقف عليه من رواية غير البصريين.\n(٢) قال الحاكم: وقد حكم الإِمام مسلم بن الحجاج أنَّ هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة، فإن رواه عنه ثقة خارج البصريين حكمنا بالصحة. فوجدت الثوري والمحاربي وعيسى بن يونس وثلاثتهم كوفيون حدثوا به عن معمر موصولًا.\nوأخرجه أيضًا من طريق يحيى بن أبي كثير والفضل بن موسى عن معمر كما تقدم.\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (٨/ ٦٦): وقد كشف مسلم في \"التمييز\" عن علته وبينها بيانًا شافيًا، فقال: إنه كان عند الزهري في قصة غيلان حديثان، أحدهما مرفوع، والآخر موقوف، فأدرج عمر المرفوع على إسناد الموقوف، فأما المرفوع فرواه عقيل عن الزهري قال: بلغنا عن عثمان بن محمد بن أبي سويد أنَّ غيلان أسلم وتحته عشر نسوة، الحديث.\nوأما الموقوف فرواه الزهري عن سالم عن أبيه أنَّ غيلان طلق نساءه في عهد عمر، وقسم ميراثه بين بنيه، الحديث\".","vol":"11","page":1112},{"text":"وقسم ماله، فبلغ ذلك عمر، فأمره أن يرتجع نساءه وماله وقال: لو من على ذلك لرجمت قبرك كما رجم قبر أبي رغال في الجاهية.\nفأخطأ معمر فجعل إسناد هذا الحديث الذي فيه كلام عمر للحديث الذي فيه كلام رسول الله -ﷺ-، ففسد هذا الحديث من جهة الإسناد\" شرح معانى الآثار ٣/ ٢٥٣\nوقال الذهبي: ومع كون معمر ثقة ثبتًا، فله أوهام، لا سيما لما قدم البصرة لزيارة أمه، فإنه لم يكن معه كتبه، فحدث من حفظه، فوقع للبصريين عنه أغاليط، وحديث هشام وعبد الرزاق عنه أصح، لأنهم أخذوا عنه من كتبه\" سير الأعلام ٧/ ١٢\nوقال ابن عبد البر: الحديث معلول، وليس إسناده بالقوي، ويقولون: إنه من خطأ معمر (١)، ومما حدث به بالعراق من حفظه، وصحيح حديثه ما حدث به باليمن من كتبه\" التمهيد ١٢/ ٥٤ و٥٨\nوقال في \"الاستيعاب\" (٩/ ١٠٧): ولم يتابع معمر على هذا الإسناد\"\nكذا قال، وقد تابعه بحر السقاء كما تقدم، وإن كان ضعيفًا.\nوذهب آخرون إلى تصحيح حديث معمر هذا:\nفقال ابن القطان الفاسي: حديث الزهري عن سالم عن أبيه من رواية معمر في قصة غيلان صحيح، ولم يَعتلّ عليه مَن ضعفه بأكثر من الاختلاف على الزهري، فاعلم ذلك\" الوهم والإيهام ٣/ ٥٠٠\nوسأذكر بقية كلامه بعد ذكر الاختلاف على الزهري.\nوقال ابن كثير: الحديث رجاله ثقات على شرط الشيخين\" التفسير ١/ ٤٥١\nوقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح\" المسند ٦/ ٢٧٧ و٢٨٨\nومما يقوي ما ذهب إليه هؤلاء الأعلام من تصحيح هذا الحديث ثلاثة أمور:\nالأول: أنَّ سفيان الثوري إنما سمع من معمر بصنعاء.\nقال العجلي: معمر بن راشد بصري، سكن اليمن، رجل صالح، يروى عنه ابن\n_________\n(١) قال أحمد: معمر أخطأ بالبصرة في هذا الإسناد، ورجع باليمن جعله منقطع\" مسائل صالح بن أحمد ص ٣٣٠\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث مما أخطأ فيه معمر بالبصرة\" الكامل ١/ ١٨٢","vol":"11","page":1113},{"text":"المبارك، سكن صنعاء وتزوج بها، رحل إليه سفيان الثوري وسمع منه هناك، وسمع هو من سفيان\" الثقات ص ٤٣٥\nوقال أحمد: كان سفيان -يعني الثوري- ذهب إلى اليمن، أراه كانت معه تجارة، وما أراه إلا أراد معمرًا\" سؤالات أبي داود ص ٢٤١\nالثاني: أنَّ معمر بن راشد كان يحدث باليمن من حفظه خلافًا لمن زعم أنه كان يحدث بها من كتبه.\nقال هشام بن يوسف الصنعاني: أقام معمر عندنا عشرين سنة ما رأينا له كتابًا.\nيعني كان يحدثهم من حفظه\" سير الأعلام ٧/ ٨\nالثالث: أنَّ الشيخين البخاري ومسلم احتجا برواية عبد الأعلى السامي ويزيد بن زريع عن معمر، واحتج البخاري برواية سفيان الثوري ومحمد بن جعفر عن معمر، واحتج مسلم برواية إسماعيل بن علية وعيسى بن يونس عن معمر.\nومع ذلك فقد أعلاّ حديث معمر هذا:\nوخلاصة ما ذكره الشيخان في حديث معمر هذا أنه حديثان (١): الأول: المرفوع في إسلام غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة وقول النبي -ﷺ- \"اختر منهن أربعًا\"\nوالصواب عندهما أنه عن الزهري قال: حُدِّثت عن محمد بن سويد الثقفي على ما ذكره البخاري (سنن الترمذي ٣/ ٤٢٦)\nأو عن عثمان بن محمد بن أبي سويد على ما ذكره مسلم (الإصابة ٨/ ٦٦) أنَّ غيلان بن سلمة أسلم.\nوالثاني: الموقوف في قصة عمر مع غيلان، والصواب عندهما أنه عن الزهري عن سالم عن أبيه.\nوسيأتي ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث، وقد ذكرت في ابتداء كلامي على حديث معمر أنه اختلف على معمر فيه، فرواه إسماعيل بن علية ومن تابعه عنه عن الزهري عن سالم عن أبيه.\nوأنا أذكر هنا من رواه عنه عن الزهري مرسلًا.\n_________\n(١) وكذا ذكر الطحاوي كما تقدم.","vol":"11","page":1114},{"text":"فممن رواه عنه كذلك:\n١ - سفيان بن عيينة:\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٢٥٣) عن أحمد بن داود المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري مرسلًا.\nويعقوب بن حميد هو ابن كاسب المدني وهو مختلف فيه: قواه ابن عدي وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\n٢ - عبد الرزاق الصنعاني.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٧٠)\nعن أحمد بن منصور الرَّمَادي\nوالطحاوي (٣/ ٢٥٣)\nعن يعقوب بن حميد بن كاسب\nوأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٢٨) والبيهقي (٧/ ١٨٢)\nعن إسحاق بن راهويه\nوابن منده في \"معرفة الصحابة\" ومن طريقه الحافظ (١) في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٩٧)\nعن أحمد بن يوسف السلمي\nأربعتهم عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أنَّ غيلان بن سلمة أسلم ...، مرسل.\nقال يعقوب بن شيبة: حدثنا أحمد بن شبويه حدثنا عبد الرزاق قال: لم يسند لنا معمر حديث غيلان بن سلمة أنه أسلم وعنده عشر نسوة\" التمهيد ١٢/ ٥٥\nقلت: رواه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق (١٢٦٢١) عن معمر عن الزهري مرسلًا.\n_________\n(١) وذكره في \"الإصابة\" (٨/ ٦٥ - ٦٦) أيضأ من طريق ابن منده وقال: إنه موصول.\nوالظاهر أنَّ ما في \"الإصابة\" هو الصواب، فقد قال أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤/ ٢٢٧١): رواه بعض المتأخرين عن أحمد بن يوسف السلمي عن عبد الرزاق عن معمر متصلًا، وهو وهم؛ لأنَّ الأثبات والأعلام رووه عن عبد الرزاق مرسلًا\"","vol":"11","page":1115},{"text":"ثم قال: ذكره عن سالم عن ابن عمر.\nفهذا يدل على أنه عند عبد الرزاق عن معمر متصلًا، والله أعلم.\nقال الحاكم: والذي يؤدي إليه اجتهادي أنَّ معمر بن راشد حدَّث به على الوجهين، أرسله مرة، ووصله مرة، والدليل عليه أنَّ الذين وصلوه عنه من أهل البصرة فقد أرسلوه أيضًا، والوصل أولى من الإرسال فإنَّ الزيادة من الثقة مقبولة\"\n• ورواه مالك (٢/ ٥٨٦) عن الزهري أنه قال: بلغني أنَّ رسول الله -ﷺ- قال لرجل من ثقيف أسلم وعنده عشر نسوة حين أسلم الثقفي: \"أمسك منهن أربعًا، وفارق سائرهنَّ\"\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٥/ ٤٣) وسعيد بن منصور (١٨٦٨) عن مالك به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ١٨٢) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ١٣٦) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنبأ الشافعي به.\nوأخرجه الطحاوي (٣/ ٢٥٣) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٠٠) والدارقطني (٣/ ٢٧٠) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٦٢) من طرق (١) عن مالك به.\nقال الطحاوي: هذا هو أصل هذا الحديث، كما رواه مالك عن الزهري، وكما رواه عبد الرزاق وابن عيينة عن معمر عن الزهري\"\nوقال ابن أبي حاتم: قال أبو زرعة: هذا المرسل أصح من حديث معمر المتصل\"\nقلت: لأنَّ مالكًا أثبت في الزهري من معمر.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: من أثبت أصحاب الزهري؟ قال: مالك أثبت في كل شيء.\nوقال الحسين بن الحسن الرازي: سألت ابن معين فقلت: من أثبت أصحاب الزهري في الزهرى؟ فقال: مالك، قلت: ثم من؟ قال: معمر.\nوقال الفلاس: أثبت من روى عن الزهري ممن لا يختلف فيه مالك بن أنس.\nوقال أبو حاتم: مالك أثبت أصحاب الزهري، وأقوى من معمر.\n_________\n(١) رواه يحيى بن سلام البصري عن مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٦٣٠)\nقال ابن عبد البر: أخطأ فيه يحيى بن سلام على مالك، ولم يتابع عنه على ذلك\" التمهيد ١٢/ ٥٤\nقلت: هو صدوق إلا أنه كثير الوهم.","vol":"11","page":1116},{"text":"• ورواه يونس بن يزيد الأَيْلي واختلف عنه:\nفقال عثمان بن عمر العبدي: أنبأ يونس عن الزهري عن محمد بن أبي سويد أنَّ رسول الله -ﷺ- قال لغيلان ...\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٨٢)\nوقال ابن وهب: عن يونس عن الزهري عن عثمان (١) بن محمد بن أبي سويد.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٧٠)\nوقال الليث بن سعد: ثنا يونس عن الزهري قال: بلغني عن عثمان بن أبي سويد.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٧٠)\n• وقال عُقيل بن خالد الأيلي: عن الزهري قال: بلغنا عن عثمان بن محمد بن أبي سويد قال: بلغنا أنَّ رسول الله -ﷺ- قال لغيلان بن سلمة ...\nأخرجه الطحاوي (٣/ ٢٥٣) والبيهقي (٧/ ١٨٢) من طرق عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري ثني الليث ثني عقيل به.\nقال الطحاوي: فبين عقيل في هذا عن الزهري مخرج هذ الحديث، وأنه إنما أخذه عما بلغه عن عثمان بن محمد عن النبي -ﷺ-، فاستحال أن يكون الزهري عنده في هذا شيء عن سالم عن أبيه، فيدع الحجة به ويحتج بما بلغه عن عثمان بن محمد بن أبي سويد عن النبي -ﷺ-\"\nوأجاب ابن القطان الفاسي عن هذا الذي ذكره الطحاوي فقال: ولا بعد في أن يكون عند الزهرى في هذا كل ما روي عنه، وإنما اتجهت تخطئتهم رواية معمر هذه من حيث الاستبعاد أن يكون الزهري يرويه بهذا الإسناد الصحيح عن سالم عن أبيه عن النبي -ﷺ-، ثم يحدث به على تلك الوجوه الواهية.\nتارة يرسله من قِبَلِه.\nوتارة عن عثمان بن محمد بن أبي سويد.\nوتارة يقول: بلغنا عن عثمان هذا.\nوتارة عن محمد بن سويد الثقفي.\n_________\n(١) قال ابن القطان الفاسي: لا يعرف البتة\" الوهم والإيهام ٣/ ٤٩٨","vol":"11","page":1117},{"text":"وهذا عندي غير مستبعد أن يحدث به على هذه الوجوه كلها، فيعلق كل واحد من الرواة عنه منها بما تيسر له حفظه، فربما اجتمع كل ذلك عند أحدهم أو أكثره أو أقله\" الوهم والإيهام ٣/ ٤٩٨\n• وقال شعيب بن أبي حمزة الحمصي: عن الزهري قال: حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أنَّ غيلان بن أسلم أسلم ...\nقاله البخاري (سنن الترمذي ٣/ ٤٢٦، علل الترمذي ١/ ٤٤٥ - ٤٤٦)\nوقال: وهذا أصح، وإنما روى الزهري عن سالم عن أبيه أنَّ عمر قال لرجل من ثقيف طلق نساءه: لتراجعن نساءك أو لأرجمنك كما رجم النبي -ﷺ- قبر أبي رغال\"\nوتعقبه ابن القطان الفاسي فقال: وأما هذا الذي قاله البخاري فإنه قد روي من غير رواية الزهري أنَّ عمر قال ذلك له في حديث واحد ذكر فيه تخيير النبي -ﷺ- إياه حين أسلم.\nثم ذكر حديث سرار بن مُجَشِّر عن أيوب المتقدم وقال: فهذا أيوب يرويه عن سالم كما رواه الزهري عنه في رواية معمر، وزاد إلى سالم نافعًا\" الوهم والإيهام ٣/ ٤٩٨ - ٤٩٩\nوقال ابن كثير بعد أن ذكر كلام البخاري: وهذا التعليل فيه نظر، فقد جمع الإِمام أحمد في روايته لهذا الحديث بين هذين الحديثين (١) بهذا السند، فليس ما ذكره البخاري قادحًا. ثم ذكر حديث سرار عن أيوب\" التفسير ١/ ٤٥٠ - سبل السلام ٣/ ١٠١٣\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه الحارث (بغية الباحث ٤٧٧) عن محمد بن عمر الواقدي ثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الله بن أبي سفيان عن أبيه عن ابن عباس قال: أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة، فأمره النبي -ﷺ- أن يختار منهن أربعًا ويفارق سائرهن.\nقال: وأسلم صفوان بن أمية وعنده ثمان نسوة، فأمره رسول الله -ﷺ- أن يمسك منهنَّ أربعًا ويفارق سائرهنَّ.\nوأخرجه ابن البختري في \"حديثه\" (٤٥١) عن أحمد بن الخليل البُرْجُلَاني البغدادي ثنا الواقدي به.\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٦٩) عن ابن البختري به.\n_________\n(١) يعني المرفوع والموقوف.","vol":"11","page":1118},{"text":"وأخرجه البيهقي (٧/ ١٨٣) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٦٣) عن أبي الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بِشران البغدادي عن ابن البختري به.\nوالواقدي قال ابن المديني وإسحاق بن راهويه: يضع الحديث.\nوأما حديث الحارث بن قيس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن السائب الكلبي ثنا أبو صالح عن ابن عباس عن الحارث بن قيس قال: قلت: يا رسول الله! أسلمت وأسلمن معي، هاجرت وهاجرن معي، قال: \"فاختر منهن أربعًا\" فجعلت أقول للذي أريد إمساكها: أقبلي، والذي أريد فراقها: أدبري، فتقول: أنشدك الرحم، أنشدك الولد.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٨٦٥) عن هُشيم بن بَشير الواسطي أنا الكلبي به.\nوأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٧٥) من طريق شجاع بن مَخلد الفلاس ثنا هشيم به.\nواختلف فيه على هشيم، فرواه أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني عن هشيم فلم يذكر ابن عباس.\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٨٣)\nوالكلبي قال الجوزجاني: كذاب ساقط.\nالثاني: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حُمَيْضة بن الشَّمَرْدَل عن الحارث بن قيس قال: أسلمت وعندي ثماني نسوة، فأمرنى رسول الله -ﷺ- أن أختار منهنَّ أربعًا.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٨٦٣) عن هشيم أنا ابن أبي ليلى به.\nوأخرجه الطحاوي (٣/ ٢٥٥) عن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري ثنا سعيد بن منصور به.\nوأخرجه أبو داود (٢٢٤١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٤٦١) وابن قانع (١/ ١٧٥) والدارقطني (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١) وفي \"المؤتلف\" (٢/ ٦٣٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢١٣٨) والبيهقي (٧/ ١٨٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/ ٥٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٤١٢) من طرق (١) عن هشيم به.\n_________\n(١) رواه وهب بن بقية الواسطي ومسدد وشجاع بن مخلد الفلاس وعبد الأعلي بن حماد النَّرْسي ويحيى بن عبد الحميد الحماني وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ومعلي بن منصور الرازي عن هشيم.","vol":"11","page":1119},{"text":"• ورواه أحمد بن إبراهيم الدورقي عن هشيم فقال: عن قيس بن الحارث.\nأخرجه أبو داود (٢/ ٦٧٨) وابن ماجه (١٩٥٢) وأبو يعلى (٦٨٧٢) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٠٢) والبيهقي (٧/ ١٨٣) وابن عبد البر (١٢/ ٥٦) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠)\n• ورواه عمرو بن عون الواسطي عن هشيم فقال: عن قيس بن الحارث أو الحارث بن قيس:\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٥٩) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا عمرو بن عون به.\nومن طريقه أخرجه المزي (٧/ ٤٢٢ - ٤٢٣)\nورواه العقيلي (١/ ٢٩٩) عن علي بن عبد العزيز وجزم أنه عن الحارث بن قيس.\nولم ينفرد هشيم به بل تابعه:\n١ - عيسى بن المختار الكوفي عن ابن أبي ليلى عن حميضة الشمردل عن قيس بن الحارث به.\nأخرجه ابن سعد (٦/ ٦٠) وابن أبي شيبة (٤/ ٣١٨) وأبو داود (٢٢٤٢) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٥٤) والبيهقي (٧/ ١٨٣) وابن عبد البر (١٢/ ٥٦ و٥٨) وابن الأثير (٤/ ٤١٦)\n٢ - المختار بن فُلفُل.\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (١/ ٤٤٦)\nقال البخاري: لم يصح إسناده\" التاريخ الكبير ١/ ٢ / ٢٦٢\nوقال ابن عبد البر: الحديث معلول، وليس إسناده بالقوي\"\nوقال ابن كثير: وهذا الإسناد حسن\" التفسير ١/ ٤٥١\nوقال الحافظ: حديث حسن\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ٢٠٠\nقلت: ابن أبي ليلى قال أحمد وابن معين: ضعيف الحديث.\nوحميضة قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف له حال، وقد ضعف ابن السكن حديثه هذا (الوهم والإيهام ٣/ ١٦٨ - ١٦٩)","vol":"11","page":1120},{"text":"ولم ينفرد ابن أبي ليلى به بل تابعه محمد بن السائب الكلبي عن حميضة بن الشمردل عن الحارث بن قيس.\nأخرجه سعيد بن منصور (١٨٦٥) والطبراني (١٨/ ٣٥٩) والدارقطني في \"المؤتلف\" (٢/ ٦٣٧) والبيهقي (٧/ ١٨٣)\nعن هُشيم بن بَشير الواسطي\nوالطبراني (١٨/ ٣٥٩) وابن عبد البر (١) (١٢/ ٥٧)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوابن عبد البر (١٢/ ٥٧) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩١٩)\nعن شريك بن عبد الله النخعي\nثلاثتهم عن الكلبي به.\n• ورواه غير واحد عن الكلبي فقالوا: عن قيس بن الحارث، منهم:\n١ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٢٧٣٧) وابن قانع (٢/ ٣٥٣) والدارقطني (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١) والحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٠٠) من طرق عن سفيان به (٢).\n٢ - أبو جعفر الرازي.\nأخرجه أبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٣١٠)\n٣ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.\nأخرجه الحافظ في \"تخريج أحاديث المختصر\" (٢/ ٢٠٠)\n_________\n(١) وقال في روايته: عن قيس بن الحارث.\n(٢) ورواه غسان بن عبيد المَوصلي عن سفيان عن حماد والكلبى عن قيس بن الحارث.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٧١)\nوغسان ضعيف.\nورواه أبو هانىء إسماعيل بن خليفة الكوفي عن سفيان عن محمد بن سيد عن حميضة عن قيس بن الحارث.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٣٢٧)\nقال أبو حاتم: هذا خطأ، إنما هو سفيان عن محمد بن السائب الكلبي عن حميضة عن قيس بن الحارث\" العلل ١/ ٣٩٩","vol":"11","page":1121},{"text":"٤ - قيس بن الربيع الأسدي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٧٠١)\n• ورواه مَعْمر بن راشد عن الكلبي عن رجل عن قيس بن الحارث.\nأخرجه عبد الرزاق (١٢٦٢٤)\nوالكلبي متهم بالكذب.\nالثالث: يرويه هشيم أنا مغيرة (١) عن بعض ولد الحارث بن قيس بن عميرة الأسدي أنَّ الحارث أسلم وعنده ثماني نسوة، فذكر ذلك لرسول الله -ﷺ-، فقال له: \"اختر منهن أربعًا\"\nأخرجه سعيد بن منصور (١٨٦٤) عن هشيم به.\nومن طريقه أخرجه الطحاوي (٣/ ٢٥٥) والبيهقي (٧/ ١٨٣)\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (٤٦٠) عن شجاع بن مخلد الفلاس ثنا هشيم به (٢).\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٧١) من طريق معلى (٣) بن منصور الرازي أنا هشيم به.\n• ورواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عن هشيم فقال: عن الحارث عن النبي -ﷺ-.\nأخرجه أبو نعيم (٢١٣٩)\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم.\n• ورواه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن مغيرة واختلف عنه:\nفرواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل البصري عن أبي عوانة عن مغيرة عن قيس بن بن الحارث قال: أسلم جدي وعنده ثمان نسوة ...\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٢٦٢)\n_________\n(١) هو مغيرة بن مِقْسم الضبي.\n(٢) رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل عن شجاع بن مخلد فقال فيه: عن بعض ولد الحارث بن قيس عن الحارث بن قيس.\nأخرجه ابن قانع (١/ ١٧٥)\n(٣) ورواه معلي بن منصور أيضًا عن هشيم عن مغيرة عن الربيع بن قيس أنَّ جده الحارث بن قيس.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٧١)","vol":"11","page":1122},{"text":"ورواه أبو كامل فضيل بن حسين الجَحْدري عن أبي عوانة عن مغيرة عن الربيع بن الحارث بن قيس أنَّ جده أسلم ...\nأخرجه ابن قانع (١/ ١٧٥)\nورواه معلي بن مهدي المَوْصلي عن أبي عوانة عن مغيرة عن قيس بن الربيع قال: أسلم جدي وعنده ثمان نسوة ...\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٨٤)\nوأما حديث نوفل بن معاوية فأخرجه البيهقي (٧/ ١٨٤) وفي \"معرفة السنن\" (١٠/ ١٣٧) وفي \"الصغرى\" (٢٤٧٣) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٨٩) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنا الشافعي أخبرنا بعض أصحابنا عن ابن أبي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال: أسلمت وتحتي خمس نسوة، فسألت النبي -ﷺ-، فقال: \"فارق واحدة، وأمسك أربعًا\"\nفعمدت إلى أقدمهنَّ عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها.\nوإسناده ضعيف للذي لم يسم، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ضعفه الجمهور.\nوأما حديث عروة بن مسعود فأخرجه البيهقي (٧/ ١٨٤) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٦٣) من طريق آدم بن أبي إياس ثنا ورقاء عن سليمان الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن عروة بن مسعود قال: أسلمت وتحتي عشر نسوة، أربع منهنَّ من قريش، إحداهنَّ بنت أبي سفيان، فقال لي رسول الله -ﷺ-: \"اختر منهنَّ أربعًا، وخل سائرهنَّ\"\nفاخترت منهنَّ أربعًا، منهنَّ ابنة أبي سفيان.\nقال الحافظ: ورجال إسناده ثقات إلا أنَّ فيه انقطاعًا، فإنَّ أبا عون محمد بن عبيد الله الثقفي لم يدرك عروة\" تخريج أحاديث المختصر ٢/ ١٩٩\nقلت: واختلف عن أبي إسحاق سليمان الشيباني، فقال محمد بن الحسن الشيباني: ثنا عباد بن العوام ثنا أبو إسحاق الشيباني عن أبي عون الثقفي أنَّ أبا مسعود بن عبد ياليل بن عمرو بن عبيد الثقفي أسلم وتحته ثمان نسوة فخير منهن أربعًا.\nأخرجه الخطيب (ص ٣٦٣)\nومحمد بن الحسن قال ابن معين وغيره: ضعيف.","vol":"11","page":1123},{"text":"وأما حديث عكرمة فأخرجه عبد الرزاق (١٢٦٢٥) عن ابن جريج قال: قال عكرمة: فذكر حديثًا، وقال فيه: وجاء الإِسلام وعند القيس بن الحارث بن ربيعة بن جدل الأسدي ثمان نسوة، فقال النبي -ﷺ-: \"أمسك أربعًا، وطلق أربعًا\" فجعلت هذه تقول: أنشدك الله والصحبة، وتقول هذه: أنشدك الله والقرابة.\nوابن جريج قال المزي: لم يسمع من عكرمة (تهذيب الكمال ١٨/ ٣٤٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-671>باب وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم</span>\n١٠٠٥ - (٥٧٩٩) قال الحافظ: ووقع عند سعيد بن منصور من طريق سعيد بن المسيب: قال علي: يا رسول الله، ألا تتزوج بنت عمك حمزة فإنها من أحسن فتاة في قريش؟ \" (١)\nيرويه علي بن زيد بن جُدْعان واختلف عنه:\n- فقال سفيان الثوري: عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي قال: قلت للنبي -ﷺ-: ألا أدلك على أحسن فتاة من قريش؟ قال: \"من هي؟ \" قلت: ابنة حمزة، قال: \"إنها ابنة أخي من الرضاعة، أما علمت أن الله حرّم من الرضاعة ما حرَّم من النسب\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٣٩٤٦) عن سفيان به.\nوأخرجه البزار (٥٢٥) وابن نصر في \"السنة\" (٢٨٨) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٤٣٨) وأبو يعلى (٣٨١) من طرق (٢) عن وكيع عن سفيان به.\nوأخرجه البزار (٥٢٤) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا سفيان به.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا قال: عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي، إلا سفيان الثوري، وغيره يقول: عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس\"\nقلت: لم ينفرد الثوري به بل تابعه:\n_________\n(١) ١١/ ٤٤\n(٢) رواه يوسف بن موسى القطان وإسحاق بن راهويه ومحمد بن عبد الله بن المبارك البغدادي المُخَرِّمي وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني عن وكيع هكذا.\nورواه أحمد (١/ ١٣١ - ١٣٢) عن وكيع فقال فيه: عن سعيد بن المسيب قال: قال علي.","vol":"11","page":1124},{"text":"١ - سفيان بن عيينة.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٥/ ٢١) عنه به (١).\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"معرفة السنن\" (١١/ ٢٤٧) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٨١)\n٢ - عبد الوارث بن سعيد البصري.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٢٢٠)\n٣ - إسماعيل بن علية.\nأخرجه الترمذي (١١٤٦) عن أحمد بن منيع ثنا إسماعيل به.\nوقال: حديث حسن صحيح\"\nورواه سعيد بن منصور (٩٤٨) عن إسماعيل فقال فيه: عن سعيد بن المسيب قال: قال علي.\nوهذا مرسل.\n- ورواه سعيد بن أبي عَروبة عن علي بن زيد واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن جعفر غُندر عن سعيد عن رجل عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس أنَّ عليًا قال للنبي -ﷺ- ...\nأخرجه النسائي (٥٤٤٠)\n• ورواه عبد الله بن بكر السهمي عن سعيد واختلف عنه:\nفقال أحمد (١/ ٢٧٥): ثنا عبد الله بن بكر ثنا سعيد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس.\nوأخرجه النسائي (٥٤٣٩) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الأسدي ثنا عبد الله بن بكر به.\nوقال العباس بن محمد الدوري: ثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا سعيد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب أنَّ عليًا قال للنبي -ﷺ- ... مرسل.\n_________\n(١) واختلف عن ابن عيينة، فرواه سعيد بن منصور (٩٤٩) عنه عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلًا.","vol":"11","page":1125},{"text":"أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٤١٨)\nقال الدارقطني: والصحيح قول الثوري ومن تابعه\" العلل ٣/ ٢٢١\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.\nلكن رواه مسلم (١٤٤٦) من طريق أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال: قلت: يا رسول الله! مالك تَنَوَّقُ في قريش وتدعُنا؟ فقال: \"وعندكم شيء؟ \" قلت: نعم، بنت حمزة. فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنها لا تحل لي، إنها ابنة أخي من الرضاعة\"\nوله طريق أخرى تقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى في حرف الخاء فانظر حديث: \"الخالة والدة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-672>باب لا تنكح المرأة على عمتها</span>\n١٠٠٦ - (٥٨٠٠) قال الحافظ: نقل البيهقي عن الشافعي أنَّ هذا الحديث لم يُرو من وجه يثبته أهل الحديث إلا عن أبي هريرة، وروي من وجوه لا يثبتها أهل العلم بالحديث، قال البيهقي: هو كما قال، قد جاء من حديث علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأنس وأبي سعيد وعائشة، وليس فيها شيء على شرط الصحيح، وإنما اتفقا على إثبات حديث أبي هريرة.\nوقال: وأما من نقل البيهقي أنهم رووه من الصحابة غير هذين فقد ذكر مثل ذلك الترمذي بقوله: وفي الباب، لكن لم يذكر ابن مسعود ولا ابن عباس ولا أنسًا، وزاد بدلهم: أبا موسى وأبا أمامة وسَمُرَة، ووقع لي أيضًا من حديث أبي الدرداء، ومن حديث عتاب بن أسيد، ومن حديث سعد بن أبي وقاص، ومن حديث زينب امرأة ابن مسعود، فصار عدة من رواه غير الأولين ثلاثة عشرة نفسًا، وأحاديثهم موجودة عند ابن أبي شيبة وأحمد وأبي داود والنسائي وابن ماجه وأبي يعلى والبزار والطبراني وابن حبان وغيرهم\" (١)\nصحيح\n_________\n(١) ١١/ ٦٤ و٦٥","vol":"11","page":1126},{"text":"ورد من حديث جابر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمرو ومن حديث ابن عمر ومن حديث علي ومن حديث أبي سعيد ومن حديث سعد بن أبي وقاص ومن حديث سمرة بن جُندَب ومن حديث ابن عباس ومن حديث أبي موسى ومن حديث عتاب بن أسيد ومن حديث ابن مسعود ومن حديث أبي الدرداء ومن حديث عائشة ومن حديث طاوس مرسلًا ومن حديث الحسن البصري مرسلًا.\nفأما حديث جابر وأبي هريرة فأخرجهما البخاري في الباب المذكور.\nوأما حديث ابن عمرو فتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: \"الولد للفراش وبفي العاهر الأثلب\".\nوأما حديث ابن عمر فتقدم الكلام عليه أيضًا مع حديث ابن عمرو.\nوله طريق أخرى أخرجها ابن أبي شيبة (٤/ ٢٤٧) عن كثير بن هشام الرقي عن جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن تزوج المرأة على عمتها ولا على خالتها.\nوأخرجه البزار (كشف ١٤٣٦) وابن نصر في \"السنة\" (٢٨٤) والروياني (١٣٩٣ و١٤٠٧/ ٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٤٨٢) من طرق عن كثير بن هشام به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري هكذا إلا جعفر، ولا عنه إلا كثير\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٤/ ٢٦٣\nقلت: وكلهم ثقات، لكن تكلم أحمد وغير واحد في رواية جعفر بن برقان عن الزهري.\nقال أحمد: هو في حديث الزهري يخطىء.\nوقال أيضًا: هو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه.\nوقال ابن معين: ليس بذاك في الزهري.\nوقال أيضًا: هو في الزهري ضعيف.\nوقال النسائي: ليس بالقوي في الزهري.\nوأما حديث علي فأخرجه أحمد (١/ ٧٧ - ٧٨) والبزار (٨٨٨) وأبو يعلى (٣٦٠)\nعن الحسن بن موسى الأشيب","vol":"11","page":1127},{"text":"وابن نصر (٢٨٣)\nعن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي\nقالا: ثنا ابن لَهيعة ثنا عبد الله بن هبيرة السَّبَائي عن عبد الله بن زُرير الغافقي عن علي مرفوعًا: \"لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها\"\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوأما حديث أبي سعيد فله عنه طرق:\nالأول: يرويه يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن سليمان بن يسار عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله -ﷺ- ينهى عن صيام يومين وعن صلاتين وعن نكاحين، سمعته ينهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن صيام يوم الفطر والأضحى، وأن يجمع بين المرأة وخالتها، وبين المرأة وعمتها.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٤٦) وفي \"مسنده\" كما في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١١١ - ١١٢) وأحمد (٦٧٣) وابن ماجه (١٩٣٠) وابن نصر (٢٧٦ و٢٧٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٤٢٧) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٤٠) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني يعقوب بن عتبة به.\nوإسناده حسن، ابن إسحاق صدوق، ويعقوب وسليمان ثقتان.\n- وروإه بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار واختلف عنه:\n• فرواه أيوب بن موسى المكي عن بكير عن سليمان عن عبد الملك بن يسار عن أبي هريرة.\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (٣/ ١/ ٤٣٧) وابن نصر (٢٧٨) والنسائي (٦/ ٨٠) وفي \"الكبرى\" (٥٤٢٦ و٥٤٢٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٥٩٥٤ و٥٩٥٥) والطبراني في \"الأوسط\" (٨٦٣٦) من طرق عن الليث بن سعد عن أيوب بن موسى به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن موسى إلا الليث، ولم يُدخل بين سليمان بن يسار وأبي هريرة عبدَ الملك بن يسار إلا أيوب بن موسى، ورواه جماعة عن بكير عن سليمان عن أبي هريرة\"\n• ورواه رباح المكي عن بكير فلم يذكر عبد الملك بن يسار.","vol":"11","page":1128},{"text":"أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٤٢٩)\nوتابعه عمرو بن الحارث المصري عن بكير به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٢١٩)\n• ورواه مبارك بن سعد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن بكير عن سليمان عن عبد الملك بن مروان عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٥٩)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا مبارك بن سعد اليمامي، ولم يُدخل بين سليمان بن يسار وأبي هريرة عبدَ الملك بن مروان إلا يحيى بن أبي كثير\"\nقلت: مبارك بن سعد قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nالثاني: يرويه مكحول عن عبد الله بن محيريز عن أبي سعيد أنَّ النبي -ﷺ- نهى عن صلاتين: بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس، ونهى عن صيام يوم الفطر ويوم الأضحى، وأن لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها، وعن اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في الثوب ليس على فرجه منه شيء، وأن تسافر المرأة بُعْدَ يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم، وأن يرحل الرَّحْل إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى.\nأخرجه الطحاوي (٥٩٦٢)\nعن معلي بن منصور الرازي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (١١٥) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٧٤ و٣٥٦٠)\nعن يحيى بن عبد الله بن بكير المصري\nقالا: ثنا ابن لَهيعة عن سليمان بن موسى عن مكحول به.\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال النسائي وغيره.\nالثالث: يرويه علي بن هاشم بن البريد الكوفي عن حسين بن عطية عن عطية عن أبي سعيد مرفوعًا: \"لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها\"","vol":"11","page":1129},{"text":"أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٨٥)\nوإسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي.\nوأما حديث سعد فأخرجه أبو طاهر المخلص في \"الجزء الثاني من السادس من حديثه\" (٨٤) عن يحيى بن محمد بن صاعد ثنا محمد بن ميمون المكي ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا سفيان الثوري عن خالد بن سلمة عن سعيد بن المسيب عن سعد مرفوعًا: \"لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها\"\nقال ابن صاعد: وبلغني أنه قال مرة: عن خالد بن سلمة عن عيسى بن طلحة، وهو الصواب\"\nيعني مرسلًا.\nومحمد بن ميمون ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما وهم، وقال مسلمة بن القاسم: لا بأس به، واختلف فيه قول النسائي.\nومؤمل صدوق إلا أنه كثير الخطأ، والباقون ثقات.\nوأما حديث سمرة فأخرجه البزار (كشف ١٤٣٧) عن محمد بن إسماعيل البخاري ثنا محمد بن بلال ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن تنكح المرأة على عمتها وعلى خالتها.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٩٠٨) عن محمد بن عبد الله الحضرمي وعبيد العجل قالا: ثنا البخاري به.\nقال البزار: لا نعلمه عن سمرة إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن همام إلا محمد بن بلال ويعلي بن عباد، ومحمد أثبت من يعلى\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٢٦٣\nقلت: قتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.\nوأما حديث ابن عباس فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٣٩٣٠\nوله طريق أخرى عند الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٨٥١ - ٨٥٢) في حديث طويل.\nوفيه الواقدي قال إسحاق بن راهويه وعلي بن المديني: يضع الحديث.","vol":"11","page":1130},{"text":"وأما حديث أبي موسى فأخرجه ابن ماجه (١٩٣١) عن جُبَارة بن المُغَلِّس ثنا أبو بكر النَّهشَلي ثني أبو بكر بن أبي موسى عن أبيه مرفوعًا: \"لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها\"\nوإسناده ضعيف لضعف جبارة.\nوأما حديث عتاب بن أسيد فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٦٢) من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن عتاب مرفوعًا: \"لا تنكح المرأة على خالتها ولا عمتها\"\nوإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الرَّبَذي.\nوأما حديث ابن مسعود فأخرجه البزار (١٤٦٢) عن الفضل بن سهل الأعرج ثنا أبو أحمد ثنا المنهال بن خليفة عن خالد بن سلمة عن عمرو بن الحارث عن زينب امرأة ابن مسعود عن ابن مسعود -لا أعلمه إلا رفعه- قال: \"لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفىء ما في صحفتها\"\nوأخرجه الطبراني (٩٨٠١) من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو أحمد الزبيري به.\nورواه أحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازي عن أبي أحمد فجزم برفعه.\nأخرجه البزار (١٤٦٢)\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن مسعود عن النبي -ﷺ- إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد ضعيف لضعف المنهال بن خليفة العجلي الكوفي.\nوأما حديث أبي الدرداء فأخرجه الطبراني كما في \"المجمع\" (٤/ ٢٦٤)\nولفظه: \"لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها\"\nقال الهيثمي: وفيه راويان لم يسميا\"\nوأما حديث عائشة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا يتوارث أهل ملتين\"\nوأما حديث طاوس فأخرجه عبد الرزاق (١٠٧٥٦) عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع طاوسًا يقول: نهى النبي -ﷺ- عن أن يجمع بين المرأة وعمتها، والمرأة وخالتها.\nورواته ثقات.","vol":"11","page":1131},{"text":"وأما حديث الحسن فأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٤٧) عن وكيع عن مغفل عن عطاء ويزيد بن هارون عن الحسن قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-673>باب نكاح المحرم</span>\n١٠٠٧ - (٥٨٠١) قال الحافظ: تنبيه: قدمت في الحج أنَّ حديث ابن عباس جاء مثله صحيحًا عن عائشة وأبي هريرة، فأما حديث عائشة فأخرجه النسائي من طريق أبي سلمة عنها، وأخرجه الطحاوي والبزار من طريق مسروق عنها، وصححه ابن حبان. وأكثر ما أعل الإرسال، وليس ذلك بقادح فيه. وقال النسائي: أخبرنا عمرو بن علي أنبأ أبو عاصم عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة عن عائشة مثله. قال عمرو بن علي: قلت لأبي عاصم: أنت أمليت علينا من الرقعة ليس منه عائشة، فقال: دع عائشة حتى انظر فيه. وهذا إسناد صحيح لولا هذه القصة، لكن هو شاهد قوي أيضًا.\nوأما حديث أبي هريرة أخرجه الدارقطني، وفي إسناده كامل أبو العلاء وفيه ضعف، لكنه يعتضد بحديثي ابن عباس وعائشة، وفيه رد على قول ابن عبد البر: إنَّ ابن عباس تفرد من بين الصحابة بأنَّ النبي -ﷺ- تزوج هو محرم. وجاء عن الشعبي ومجاهد مرسلًا مثله، أخرجهما ابن أبي شيبة\" (١)\nحديث عائشة وأبي هريرة تقدم الكلام عليهما في كتاب الحج - باب تزويج المحرم\nوحديثي الشعبي ومجاهد لم أرهما عند ابن أبي شيبة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-674>باب نهى رسول الله -ﷺ- عن نكاح المتعة آخرًا</span>\n١٠٠٨ - (٥٨٠٢) قال الحافظ: وأما رواية الحسن وهو البصري فأخرجها عبد الرزاق من طريقه، وزاد: ما كانت قبلها ولا بعدها. وهذه الزيادة منكرة من راويها عمرو بن\n_________\n\n_________\n(١) ١١/ ٧٠","vol":"11","page":1132},{"text":"عبيد وهو ساقط الحديث. وقد أخرجه سعيد بن منصور من طريق صحيحة عن الحسن بدون هذه الزيادة.\nوقال: وأما عمرة القضاء فلا يصح الأثر فيها لكونه من مرسل الحسن، ومراسيله ضعيفة لأنه كان يأخذ عن كل أحد\" (١)\nمرسل\nوله عن الحسن طرق:\nالأول: يرويه منصور بن زاذان الواسطي عن الحسن قال: لما قدم رسول الله - ﷺ- مكة في عمرته تزين نساء أهل المدينة، فشكا أصحاب رسول الله -ﷺ- إلى رسول الله -ﷺ-، قال: \"تمتعوا منهنَّ واجعلوا الأجل بينكم وبينهن ثلاثًا، فما أحسب رجلًا يتمكن من امرأة ثلاثًا إلا ولاها الدبر\"\nقال الحسن: إنما كانت المتعة من النساء ثلاثة أيام ولم يكن قبل ذلك ولا بعده.\nأخرجه سعيد بن منصور (٨٤٤ و٨٤٥) عن هُشيم بن بَشير الواسطي أنا منصور به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه مَعْمر بن راشد عن الحسن قال: ما حلت المتعة قط إلا ثلاثًا في عمرة القضاء، ما حلّت قبلها ولا بعدها.\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٠٤٠) عن معمر به.\nورواته ثقات إلا أنَّ معمرًا لم يسمع عن الحسن.\nالثالث: يرويه سفيان الثوري عن مالك بن مِغْول عن الحسن قال: ما كانت المتعة إلا ثلاثة أيام حتى حرَّمها الله ﷿ ورسوله -ﷺ-.\nأخرجه عبد الرزاق (١٤٠٤٣) عن سفيان به.\nووراته ثقات لكن ما أظنُّ مالكًا سمع من الحسن، والله أعلم.\nالرابع: يرويه قتادة عن الحسن أنه قال: والله ما كانت متعة النساء إلا ثلاثة أيام، ما كانت قبلها ولا بعدها زمن اعتمر رسول الله -ﷺ-.\n_________\n(١) ١١/ ٧٣","vol":"11","page":1133},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٩٣) عن عبدة بن سليمان الكلابي عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.\nوأخرجه نصر المقدسي في \"تحريم نكاح المتعة\" (٤٩) من طريق عبد الوهاب بن عطاء العجلي أنبأ سعيد به.\nوالسياق له.\nورواته ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-675>باب لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع</span>\n١٠٠٩ - (٥٨٠٣) قال الحافظ: وأخرجه مسلم من حديث عقبة بن عامر بلفظ: \"حتى يذر\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى عند حديث: \"المؤمن أخو المؤمن، فلا يحل ... \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-676>باب التزويج على القرآن وبغير صداق</span>\n١٠١٠ - (٥٨٠٤) قال الحافظ: وجاءت القصة أيضًا من حديث أبي هريرة عند أبي داود باختصار والنسائي مطولًا، وابن مسعود عند الدارقطني، ومن حديث ابن عباس عند أبي عمر بن حيوة في \"فوائده\" وضميرة جد حسين بن عبد الله عند الطبراني، وجاءت مختصرة من حديث أنس كما تقدم قبل أبواب، وعند الترمذي طرف منه آخر، ومن حديث أبي أمامة عند تمام في \"فوائده\"، ومن حديث جابر وابن عباس عند أبي الشيخ في \"كتاب النكاح\" (٢)\nحديث أبي هريرة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"اجلسي بارك الله فيك، أما نحن فلا حاجة لنا فيك\"\nوحديث ابن مسعود تقدم في حرف الميم فانظر حديث: \"من ينكح هذه؟ \"\n_________\n(١) ١١/ ١٠٤\n(٢) ١١/ ١١١","vol":"11","page":1134},{"text":"وحديث ابن عباس تقدم في حرف الفاء فانظر حديث: \"فما مهرها؟ \"\nوحديث ضميرة تقدم في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أنَّ النبي -ﷺ- زوج رجلًا على سورة البقرة\"\nوحديث أنس أخرجه البخاري (فتح ١١/ ٧٩)\nوحديث أبي أمامة تقدم في حرف العين فانظر حديث: \"علمها\"\nوحديث جابر وابن عباس تقدما في حرف الهاء فانظر حديث: \"هل تقرأ من القرآن شيئًا؟ \"\n١٠١١ - (٥٨٠٥) قال الحافظ: وفي مرسل أبي النعمان الأزدي عند سعيد بن منصور: زوج رسول الله -ﷺ- امرأة على سورة من القرآن\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا تكون لأحد بعدك مهرًا\"\n١٠١٢ - (٥٨٠٦) قال الحافظ: وعند الدارقطني من حديث أبى سعيد في أثناء حديث المهر: \"ولو على سواك من أراك\" (٢)\nضعيف\nولم أره من حديث أبي سعيد، وإنما هو حديث يدور على عبد الرحمن بن البيلماني واختلف عنه:\n- فرواه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه واختلف عنه:\n• فقال أبو عبد الرحمن صالح بن عبد الجبار الحضرمي: عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عباس مرفوعًا: \"أنكحوا الأيامى\" ثلاثًا، قيل: ما العلائق بينهم يا رسول الله؟ قال: \"ما تراضى عليه الأهلون، ولو قضيب من أراك\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٩٩٠) وابن عدي (٦/ ٢١٨٩) والدارقطني (٣/ ٢٤٤) والبيهقي (٧/ ٢٣٩)\nوقال ابن عدي: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ضعيف، والضعف على حديثه بين\"\n_________\n(١) ١١/ ١١٤\n(٢) ١١/ ١١٧","vol":"11","page":1135},{"text":"وقال البيهقي: وكذلك قاله ابن معين وغيره من مزكي الأخبار\"\nوقال ابن القطان الفاسي: وصالح بن عبد الجبار مجهول الحال، ومحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث. وأبوه لم تثبت عدالته، ولينه فيما يرويه ظاهر\" الوهم والإيهام ٣/ ٩٣ و٥٠٣ - ٥٠٤\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ٢٨٠\nوقال الحافظ: وإسناده ضعيف جدًا، فإنه من رواية محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عنه\" التلخيص ٣/ ١٩٠\n• وقال محمد بن الحارث الحارثي: عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر به إلا أنه لم يقل: \"ولو قضيب من أراك\"\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢/ ٤٨٨) وابن عدي (٦/ ٢١٨٨) والبيهقي (٧/ ٢٣٩)\nومحمد بن الحارث قال ابن معين: ليس بثقة، وقال الفلاس: متروك الحديث.\n- ورواه عبد الملك بن المغيرة الطائفي عن عبد الرحمن بن البيلمانى مرسلًا.\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (تحفة الأشراف ١٣/ ٢٧٥) والطبري (٢/ ٤٨٨)\nعن سفيان الثوري\nوالبيهقي (٧/ ٢٣٩)\nعن قيس بن الربيع الأسدي\nكلاهما عن عمير بن عبد الله الخثعمي عن عبد الملك بن المغيرة به.\nقال عبد الحق الإشبيلي: وهو أصح\" الوهم والإيهام ١/ ١٤٩ و٣/ ٣٥ و٥٠٣\nوقال الذهبي: ويروى مرسلًا، وهو أقرب\" الميزان ٢/ ٢٩٧\nوقال ابن القطان الفاسي: وعبد الرحمن بن البيلماني لم تثبت عدالته، وهو ظاهر الضعف\" الوهم ٣/ ٣٦\n• ورواه حجاج بن أرطاة عن عبد الملك بن المغيرة واختلف عنه:\nفرواه غير واحد عن حجاج عن عبد الملك عن عبد الرحمن مرسلًا، منهم:\n١ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٨٦) والبيهقي (٧/ ٢٣٩)","vol":"11","page":1136},{"text":"٢ - علي بن مُسهر الكوفي.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٨٦)\n٣ - حفص بن غياث الكوفي.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٣٩)\nورواه هارون بن المغيرة الرازي عن حجاج عن عبد الملك عن عبد الرحمن عن عمر بن الخطاب.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٣٩)\nوقال: ليس بمحفوظ\"\nوقال الحافظ: إسناده ضعيف\" التلخيص ٣/ ١٩٠\nقلت: وهو كما قال لضعف حجاج بن أرطأة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-677>باب الدعاء للنسوة اللاتي يهدين العروس</span>\n١٠١٣ - (٥٨٠٧) قال الحافظ: وأخرج أحمد والطبراني هذه القصة من حديث أسماء بنت يزيد بن السكن، ووقع في رواية للطبراني: أسماء بنت عميس، ولا يصح، لأنها حينئذ كانت مع زوجها جعفر بن أبي طالب بالحبشة\" (١)\nحسن\nوحديث أسماء بنت يزبد أخرجه الحميدي (٣٦٧) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٤/ ١٥) وأحمد (٦/ ٤٥٢ و٤٥٣ و٤٥٨ و٤٥٩) وابن ماجه (٣٢٩٨) وأبو يعلى (الإتحاف ٤٨٨٣) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٧١ - ١٧٢ و١٧٢) وابن بشران في \"الأمالي\" (٨٦١) من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي ثني شهر بن حوشب قال: أتيت أسماء بنت يزيد فقربت إليَّ قِناعًا فيه تمر أو رطب، فقالت: كُلْ، فقلت: لا أشتهيه، فصاحت بي: كُلْ فإنى (٢) أنا التي قينت عائشة لرسول الله -ﷺ- فأتيته (٣)\n_________\n(١) ١١/ ١٣٠\n(٢) وفي لفظ لأحمد: قالت: كنا فيمن جهز عائشة وزفها.\n(٣) وفي رواية لأحمد: ثمّ جئته فدعوته لجلوتها، فجاء فجلس إلى جنبها.","vol":"11","page":1137},{"text":"بها فأجلستها عن يمينه، فأتي النبي -ﷺ- بإناء (١) فيه لبن (٢) فشرب، ثم ناولها، وطأطأت رأسها واستحيت (٣)، فقلت: خذي من يد رسول الله -ﷺ-، فأخذت فشربت، ثم قال لها: \"ناولي تربك\" فقلت: بل أنت فاشرب يا رسول الله! ثم ناولني، فشرب، ثم ناولني، فأدرت الإناء لأضع فمي على موضع فيه، ثم قال: \"أعطي صواحباتك\" فقلن: لا نشتهيه، فقال النبي -ﷺ-: \"لا تجمعن كذبًا وجوعًا\"\nقالت: فأبصر رسول الله -ﷺ- على إحداهنَّ سوارًا من ذهب، فقال: \"أتحبين أن يسورك الله ﷿ مكانه سوارًا من نار؟ \" قالت: فاعتونا عليه حتى نزعناه فرمينا به، فما ندري أين هو حتى الساعة، ثم قال رسول الله -ﷺ-: \"أما يكفي إحداكنَّ أن تتخذ جمانًا من فضة، ثم تأخذ شيئًا من زعفران فتديفه ثم تلطخه عليه فإذا هو كأنه ذهب\"\nالسياق للحميدي.\nقال الهيثمي: وشهر فيه كلام، وحديثه حسن\" المجمع ٤/ ٥١\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن، شهر مختلف فيه\" المصباح ٤/ ١٥\nقلت: وهو كما قالا.\nوحديث أسماء بنت عُميس له عنها طريقان:\nالأول: يرويه مجاهد عن أسماء بنت عميس قالت: كنت صاحبةَ عائشةَ التي هيأتها وأدخلتها على رسول الله -ﷺ- ومعي نسوة، فوالله ما وجدنا عنده قِرى إلا قدحًا من لبن، فشرب منه، ثم ناوله عائشة، فاستحيت الجارية، فقلنا: لا تردي يد رسول الله -ﷺ-، خذي منه، فأخذته على حياء فشربت منه، ثم قال: \"ناولي صواحبك\" فقلنا: لا نشتهيه، فقال: \"لا تجمعن جوعًا وكذبًا\" فقلت: يا رسول الله! إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه: لا أشتهيه، يعد ذلك كذبًا؟ قال: \"إنَّ الكذب يكتب كذبًا حتى تكتب الكذيبة كذيبة\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٣٨) عن عثمان بن عمر بن فارس العبدي ثنا يونس بن يزيد الأَيْلي ثنا أبو شداد عن مجاهد به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٥٢٠) وفي \"المكارم\" (١٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٥٥ - ١٥٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٤٨١) من طرق عن عثمان بن عمر به.\n_________\n(١) وفي رواية لأحمد والطبراني: \"بعس من لبن\"\n(٢) وعند ابن بشران: \"ماء\"\n(٣) زاد أحمد في رواية وابن بشران: فانتهرتها.","vol":"11","page":1138},{"text":"قال العراقي: الصواب حديث أسماء بنت يزيد، فإنَّ أسماء بنت عميس كانت إذ ذاك بالحبشة\" تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٧٣٣\nوقال الهيثمي: وفيه أبو شداد عن مجاهد روى عنه ابن جريج ويونس بن يزيد، وبقية رجاله رجال الصحيح، إلا أنَّ أسماء بنت عميس كانت بأرض الحبشة مع زوجها جعفر حين تزوج النبي -ﷺ- عائشة، والصواب حديث أسماء بنت يزيد\" المجمع ٤/ ٥١\nقلت: أبو شداد ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ومجاهد لم يذكر سماعًا من أسماء، ولم أر أحدًا صرح بسماعه منها، فلا أدري أسمع منها أم لا.\nالثاني: يرويه أبو ليلى عبد الله بن ميسرة الكوفي عن أدهم بن طريف العجلي ثنا عطاء بن أبي رباح قال: حدثتنا أسماء بنت عميس قالت: زففنا إلى النبي -ﷺ- بعض نسائه، فلما دخلنا عليه أخرج عُسًّا من لبن، فشرب منه، ثم ناوله امرأته، فقالت: لا أشتهيه، فقال: \"لا تجمع جوعًا وكذبًا\" ثم ناولني القدح، فجعلت أدير القدح على فمي، وما أشربه إلا لتصيب شفتي أثر شفته، ثم تركناه وامرأته\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٧١٠) من طريق عبد الصمد بن النعمان ثنا عبد الله بن ميسرة أبو ليلى به.\nوقال: لم يروه عن أدهم إلا أبو ليلى، ولا يروى عن أسماء إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الصمد\"\nقلت: تابعه أسد بن موسى المصري ثنا أبو ليلى الكوفي به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الطبقات\" (٨٥٢)\nقال الهيثمي: إسناده ضعيف\" المجمع ٤/ ٥١\nقلت: وهو كما قال لضعف أبي ليلى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-678>باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها</span>\n١٠١٤ - (٥٨٠٨) قال الحافظ: ووقع عند ابن ماجه من حديث ابن عباس: أنكحت عائشة قرابة لها، ولأبي الشيخ من حديث جابر أنَّ عائشة زوجت بنت أخيها أو ذات قرابة منها.","vol":"11","page":1139},{"text":"وفي أمالي المحاملي من وجه آخر عن جابر: نكح بعض أهل الأنصار بعض أهل عائشة فأهدتها إلى قباء.\nوقال: في حديث ابن عباس وجابر: قوم فيهم غزل، وفي حديث جابر عند المحاملي: أدركيها يا زينب -امرأة كانت تغني بالمدينة-\" (١)\nيرويه الأجلح بن عبد الله الكندي عن أبي الزبير محمد بن مسلم المكي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الأجلح عن أبي الزبير عن جابر أنَّ عائشة زوجت امرأة كانت عندها، فأخذوها إلى زوجها، فقال رسول الله -ﷺ-: \"ألا أرسلتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم فإنَّ الأنصار قوم غزل\"\nأخرجه مسدد (الإتحاف ٤٢٣٩) واللفظ له\nعن خالد بن عبد الله الطحان\nوأحمد (٣/ ٣٩١)\nعن أبي بكر بن عياش (٢)\nوابن أبي شيبة في \"المسند\" (الإتحاف ٤٢٤٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٥٥٦٦)\nعن يعلي بن عبيد الطنافسي\nوابن القيسراني في \"السماع\" (ص ٤٠)\nعن محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي\nأربعتهم عن الأجلح به.\nقال البوصيري: هذا إسناد حسن لقصور الأجلح عن درجة الحفظ والإتقان\" الإتحاف ٤/ ٤٩٠\nقلت: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيرها، وأبو الزبير مدلس وقد عنعن.\n- وقال عبد الرحيم بن سليمان الكناني: عن الأجلح عن أبي الزبير عن جابر عن عائشة.\n_________\n(١) ١١/ ١٣٣\n(٢) ولفظ حديثه: \"أهديتم الجارية إلى بيتها\" قالت: نعم، قال: \"فهلا بعثتم معهم من يغنيهم يقول:\nأتيناكم أتيناكم ... فحيونا نحياكم\nفإنّ الأنصار قوم فيهم غزل\".","vol":"11","page":1140},{"text":"أخرجه ابن عدي (١/ ٤١٨)\nوتابعه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن الأجلح به.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٢٨٩)\n- ورواه جعفر بن عون الكوفي عن الأجلح واختلف عنه:\n• فقال إسحاق بن منصور الكَوْسَج: أنبأ جعفر بن عون أنبأ الأجلح عن أبي الزبير عن ابن عباس.\nأخرجه ابن ماجه (١٩٠٠)\nوتابعه أبو كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا جعفر بن عون به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير عن غير جابر\" (١٢)\nقال البوصيري: سنده حسن\" الإتحاف ٤٠/ ٤٩٠\nوقال في \"المصباح\" (٢/ ١٠٧): رجاله ثقات إلا أنَّ الأجلح مختلف فيه، وأبو الزبير قال فيه ابن عيينة: يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس، وقال أبو حاتم: رأى ابن عباس رؤية\"\nقلت: أثبت البخاري لأبي الزبير السماع من ابن عباس (علل الترمذي ١/ ٣٨٨) واحتج مسلم بروايته عن ابن عباس في كتابه، لكنه مدلس كما تقدم وقد عنعن.\n• وقال أحمد بن يحيى الصوفي: ثنا جعفر بن عون عن الأجلح عن أبي الزبير عن جابر.\nأخرجه ابن القيسراني (ص ٤٠)\nولحديث جابر طريق أخرى يرويها ابن جريج أخبرني أبو الأصبغ أنَّ جميلة أخبرته أنها سألت جابر بن عبد الله عن الغناء، فقال: نكح بعضُ الإنصار بعضَ أهل عائشة، فأهدتها إلى قباء، فقال لها رسول الله -ﷺ-: \"أهديت عروسك؟ \" فقالت: نعم، قال: \"فأرسلت معها بغناء، فإنَّ الأنصار يحبونه؟ \" قالت: لا، قال: \"فأدركيها يا زينب\" امرأة كانت تغني بالمدينة.\nأخرجه ابن القيسراني (ص ٣٩ - ٤٠) من طريق الحسين بن إسماعيل المَحَاملي ثنا أبو حمزة أنس بن خالد ثنا صفوان بن هبيرة أبو عبد الرحمن القصير عن ابن جريج به.\nوإسناده ضعيف، جميلة لم أر من ترجمها، وأبو الأصبغ مجهول، ترجمه البخاري","vol":"11","page":1141},{"text":"في \"الكنى\" وغيره ولم يذكروا عنه راويًا إلا ابن جريج، وقال ابن عبد البر في \"الكنى\": لا يعرف إلا برواية ابن جريج عنه.\nوصفوان بن هبيرة مختلف فيه: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوأنس بن خالد ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-679>باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله</span>\n١٠١٥ - (٥٨٠٩) قال الحافظ: في حديث أبي أمامة عند الطبراني: \"وجنب ما رزقتني من الشيطان الرجيم\" (١)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٣٩ و٧٨٤١) وفي \"الدعاء\" (٩٤٣) من طريق عبيد الله بن زَحْر الأفريقي عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا: \"لا يعجزنَّ أحدكم إذا أتى أهله أن يقول: بسم الله، اللهم جنبني وجنب ما رزقتني الشيطان الرجيم، فإن قُدِّر أن يكون بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدًا\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الألهاني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-680>باب الوليمة ولو بشاة</span>\n١٠١٦ - (٥٨١٠) قال الحافظ: وأخرج الطبري في \"التفسير\" قصة مجيء امرأة سعد بن الربيع بابنتي سعد لما استشهد فقالت: إنَّ عمهما أخذ ميراثهما، فنزلت آية المواريث\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الياء فانظر: \"يقضي الله في ذلك\".\n١٠١٧ - (٥٨١١) قال الحافظ: وسماها إسماعيل القاضي في \"أحكام القرآن\" بسند له مرسل: عمرة بنت حزم\" (٣)\n_________\n(١) ١١/ ١٣٦\n(٢) ١١/ ١٤٠\n(٣) ١١/ ١٤٠","vol":"11","page":1142},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-681>باب حق إجابة الوليمة والدعوة</span>\n١٠١٨ - (٥٨١٢) قال الحافظ: وفي مسند أحمد من حديث عثمان بن أبي العاص في وليمة الختان: \"لم يكن يدعى لها\" (١)\nضعيف\nيرويه الحسن البصري عن عثمان بن أبي العاص، وعن الحسن غير واحد، منهم:\n١ - عبيد الله أو عبد الله بن طلحة بن كَرِيز عن الحسن قال: دعي عثمان بن أبي العاص إلى ختان، فأبى أن يجيب، فقيل له، فقال: إنا كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله -ﷺ- ولا ندعى له.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢١٧) عن محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن إسحاق عن عبيد الله أو عبد الله بن طلحة بن كَريز به.\nوأخرجه الروياني (١٥١٨) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٨٣٨١) من طرق عن أحمد به.\nووقع عند الروياني والبغوي: عن عبيد الله، بغير شك.\nووقع عند الطبراني: عن طلحة بن عبيد الله بن كريز.\nورواه حيان بن بشر الأسدي عن محمد بن سلمة الحراني فقال فيه: عن عبد الله بن طلحة.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ١٦٦٩/ ١ - الإتحاف ٤٤٥٢)\nقال البوصيري: سنده ضعيف لتدليس ابن إسحاق\" مختصر الإتحاف ٥/ ١٥٦\n٢ - أشعث بن عبد الملك الحُمْراني عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص أنه دعي إلى طعام، فلما جاء قال: ما هذا؟ قالوا: ختان جارية، فقام ولم يأكل، وقال: هذا شيء ما دعيت إليه في عهد رسول الله -ﷺ-.\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ١٦٦٩/ ٢ - الإتحاف ٤٤٥٣) عن جُبَارة بن المُغَلِّس ثنا علي بن غراب ثنا أشعث به.\n_________\n(١) ١١/ ١٥٠","vol":"11","page":1143},{"text":"قال البوصيرى: وجبارة بن المغلس ضعيف\" مختصر الإتحاف ٥/ ١٥٦\n٣ - أبو حمزة العطار عن الحسن قال: دعي عثمان بن أبي العاص إلى طعام، فقيل: هل تدري ما هذا؟ هذا ختان جارية، فقال: هذا شيء ما كنا نراه على عهد رسول الله -ﷺ-، فأبى أن يأكل.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٣٨٢) عن عبد الله بن الصقر السكري ثنا بكر بن خلف ثنا عمر بن سهل المازني عن أبي حمزة العطار به.\nوإسناده ضعيف، عمر بن سهل وأبو حمزة إسحاق بن الربيع مختلف فيهما، والحسن قال الحافظ في \"التهذيب\": لم يسمع من عثمان بن أبي العاص.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-682>باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله</span>\n١٠١٩ - (٥٨١٣) قال الحافظ: وأخرج له شاهدًا من حديث ابن عمر كذلك\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من دعي إلى وليمة فلم يأتها فقد عصى الله ورسوله\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-683>باب إجابة الداعي في العرس وغيره</span>\n١٠٢٠ - (٥٨١٤) قال الحافظ: ولمسلم من حديث أبي هريرة: \"فإن كان صائمًا فليصل\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٤٣١) من طريق ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا دعي أحدكم فليجب، فإن كان صائمًا فليصل، وإن كان مفطرًا فليَطعم\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-684>باب حسن المعاشرة مع الأهل</span>\n١٠٢١ - (٥٨١٥) قال الحافظ: في حديث باب الجنة: \"ليأتين عليه زمان وله أطيط\" (٣)\n_________\n(١) ١١/ ١٥٣\n(٢) ١١/ ١٥٦\n(٣) ١١/ ١٧٧","vol":"11","page":1144},{"text":"أخرجه مسلم (٢٩٦٧) عن عتبة بن غزوان، ولفظه: ولقد ذُكر لنا أنَّ ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرةُ أربعين سنة، وليأتينَّ عليها يوم وهو كظيظ من الزحام.\nولم يصرح برفعه.\n١٠٢٢ - (٥٨١٦) قال الحافظ: جاء في صفة النبي -ﷺ-: \"شثن أصابعه\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث: \"كان أبيض مشربًا بياضه بحمرة\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-685>باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها</span>\n١٠٢٣ - (٥٨١٧) قال الحافظ: وفي حديث أم سلمة عند ابن سعد: فكبر عمر تكبيرة سمعناها ونحن في بيوتنا، فعلمنا أنَّ عمر سأله: أطلقت نساءك؟ فقال: \"لا\" فكبر حتى جاءنا الخبر بعد\" (٢)\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٨٥) عن محمد بن عمر الواقدي عن معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن أم سلمة قالت: لما اعتزل رسول الله -ﷺ- نساءه في مشربة جعلت أبي ويدخل عليَّ من يدخل فيقول: أطلقك رسول الله؟ فأقول: لا أدري والله، حتى جاء عمر فدخل عليه فسأله: أطلقت نساءك؟ فقال رسول الله -ﷺ-: \"لا\" فكبر عمر تكبيرة سمعناها ونحن في بيوتنا، فعلمنا أنَّ عمر سأل رسول الله -ﷺ-، فقال: \"لا\" فكبر، حتى جاءنا الخبر بعد.\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره، وقال ابن المديني وغيره: يضع الحديث.\n١٠٢٤ - (٥٨١٨) قال الحافظ: أفاد محمد بن الحسن المخزومي في كتابه \"أخبار المدينة\" بسند له مرسل أنه -ﷺ- كان يبيت في المشربة ويقيل عند أراكة عند خلوة بئر كانت هناك\" (٣)\nقلت: محمد بن الحسن المخزومي قال ابن معين: كذاب خبيث لم يكن بثقة ولا مأمون يسرق.\nوقال أحمد بن صالح المصري: يضع الحديث.\n_________\n(١) ١١/ ١٨٠\n(٢) ١١/ ١٩٨\n(٣) ١١/ ١٩٩","vol":"11","page":1145},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-686>باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه</span>\n١٠٢٥ - (٥٨١٩) قال الحافظ: ولكونه يؤجر على ما ينفقه على أهله كما ثبت من حديث سعد بن أبي وقاص وغيره\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ١٧٢ - ١٧٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-687>باب ما يكره من ضرب النساء</span>\n١٠٢٦ - (٥٨٢٠) قال الحافظ: وفي حديث لقيط بن صبرة عند أبي داود: \"ولا تضرب ظعينتك ضربك أمتك\" (٢)\nهو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الباء فانظر حديث: \"بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-688>باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها</span>\n١٠٢٧ - (٥٨٢١) قال الحافظ: وعند الترمذي من حديث ابن عباس موصولًا نحوه\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الخاء فانظر حديث: خشيت سودة أن يطلقها رسول الله -ﷺ- ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-689>باب إذا تزوج البكر على الثيب</span>\n١٠٢٨ - (٥٨٢٢) قال الحافظ: وفيه حديث مرفوع عن عائشة أخرجه الدارقطني بسند ضعيف جدًا\" (٤)\n_________\n(١) ١١/ ٢٠٨\n(٢) ١١/ ٢١٥\n(٣) ١١/ ٢٢٥\n(٤) ١١/ ٢٢٨","vol":"11","page":1146},{"text":"موضوع\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٨٤) من طريق محمد بن عمر الواقدي ثنا محمد بن ضمرة بن سعيد المازني عن حبيب بن سلمان عن يوسف بن ماهك عن ريطة بنت هشام وأم سليم بنت نافع بن عبد الحارث عن عائشة.\nقال الواقدي: وحدثنا إبراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن شعيب عن أم سليم بنت نافع بن عبد الحارث عن عائشة مرفوعًا: \"البكر إذا نكحها رجل وله نساء لها ثلاث ليال، وللثيب ليلتان\"\nوالواقدي قال إسحاق بن راهويه وابن المديني: يضع الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-690>باب لا تباشر المرأة المرأة قتنعتها لزوجها</span>\n١٠٢٩ - (٥٨٢٣) قال الحافظ: وهذه الزيادة ثبتت في حديث ابن عباس عنده\" (١)\nصحيح\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢٨٨) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الاسم ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا: \"لا يباشر الرجلُ الرجلَ ولا المرأةُ المرأة\"\nوقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري، فقد أجمعا على صحة هذا الحديث\"\nقلت: رواته ثقات غير أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي فهو مختلف فيه، قواه مسلمة بن القاسم وغيره، وضعفه غير واحد.\nوأبو معاوية محمد بن خازم لم يخرج البخاري روايته عن أبي إسحاق سليمان الشيباني، ولا رواية الشيباني عن عكرمة.\nولم ينفرد أحمد بن عبد الجبار به بل تابعه أسد بن موسى المصري ثنا أبو معاوية به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٨٠٢) و\"الصغير\" (١٠٩٤) وفي \"ما انتقاه ابن مردويه من حديثه\" (٦٤) عن المقدام بن داود الرُّعَيني ثنا أسد بن موسى به.\n_________\n(١) ١١/ ٢٥٢","vol":"11","page":1147},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن الشيباني إلا أبو معاوية، تفرد به أسد بن موسى\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم، والمقدام بن داود قال النسائي: ليس بثقة.\n- ورواه سِمَاك بن حرب الكوفي عن عكرمة واختلف عنه:\n• فرواه إسرائيل بين يونس الكوفي عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٩٨) وأحمد (١/ ٣٠٤ و٣١٤) والبزار (كشف ٢٠٧٤) وابن حبان (٥٥٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٢٨) من طرق عن إسرائيل به.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عين ابن عباس إلا من هذا الوجه، تفرد به إسرائيل عن سماك\"\n• ورواه حسن بن صالح بن حي الكوفي عن سماك عن عكرمة مرسلًا.\nأخرجه أحمد (١/ ٣١٤)\nوسماك مختلف فيه، وقد تكلم ابن المديني وغيره في روايته عن عكرمة.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة وآخر عن جابر\nفأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو بكر بن عياش عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا يباشرُ الرجلُ الرجلَ، ولا المرأةُ المرأة\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٥٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٨٥١) و\"الصغير\" (٦٥٣) من طرق (١) عن أبي بكر بن عياش به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن ابن سيرين إلا هشام، ولا عن هشام إلا أبو بكر، تفرد به أحمد بن يونس\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوالحديث إسناده صحيح.\nالثاني: يرويه مبارك بن فَضالة عن الحسن عن أبي هريرة -قال: لا أعلمه إلا عن النبي -ﷺ- قال: \"لا تباشر المرأةُ المرأة، ولا يباشر الرجلُ الرجلَ\"\n_________\n(١) رواه الأسود بن عامر شاذان ويحيى بن يعلي بن الحارث المحاربي وأحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن أبو بكر بن عياش به.","vol":"11","page":1148},{"text":"أخرجه أحمد (٢/ ٤٩٧) عن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادى ثنا مبارك به.\nوإسناده ضعيف، مبارك مدلس وقد عنعن، والحسن لم يسمع من أبي هريرة.\nالثالث: يرويه سعيد بن إياس الجُرَيري عن أبي نَضْرة عن الطُّفَاوي عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا يباشرُ الرجلُ الرجلَ، ولا المرأةُ المرأةَ، إلا الولد والوالدة\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٤٤٧) عن وكيع (١) عن سفيان عن الجريري به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٩٦ - ٣٩٧) عن مروان بن معاوية الفزاري عن الجريري به.\nوقال فيه: \"إلا الوالدُ ولدَه، وإلا الولدُ والدَه\"\nوأخرجه أحمد (٢/ ٥٤٠ - ٥٤١) وأبو داود (٢١٧٤ و٤٠١٩) والترمذي (٥/ ١٠٧) وفي \"الشمائل\" (ص ١٨٣) والبيهقي (٧/ ٩٨)\nعن إسماعيل بن علية\nوأبو داود (٢١٧٤)\nعن بشر بن المُفَضَّل البصري\nوعن حماد بن سلمة\nوالبيهقي (٧/ ١٩٤) وفي \"الشعب\" (٧٤٢٣)\nعن يزيد بن زُريع البصري\nكلهم عن الجريري عن أبي نضرة عن (٢) الطفاوي قال: تثوَّيت أبا هريرة بالمدينة ...\n_________\n(١) رواه إسحاق بن راهويه في \"مسند أبي هريرة\" (١٢٤) عن وكيع فقال فيه: عن الطفاوي عن أبيه.\nومن طريقه أخرجه ابن حبان (٥٥٨٣) فلم يذكر: عن الطفاوى عن أبيه.\n• ورواه أبو داود عمر بن سعد الحَفَري عن سفيان فقال: عن أبي نضرة عن رجل عن أبي هريرة.\nأخرجه الترمذي (٢٧٨٧) وفي \"الشمائل\" (٢١٠) والنسائي (٨/ ١٣٠) وفي \"الكبرى\" (٩٤٠٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣١٦٢)\n• ورواه محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان عن الجريري عن أبي نضرة عن الطفاوي عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي (٨/ ١٣٠ - ١٣١) وفي \"الكبرى\" (٩٤٠٩)\nوتابعه قَبيصة بن عقبة الكوفي ثنا سفيان به.\nأخرجه عبد بن حميد (١٤٥٦)\n(٢) وعند أبي داود: حدثني شيخ من طفاوة.","vol":"11","page":1149},{"text":"فذكر حديثًا طويلًا، وفيه: \"ألا لا يفضينَّ رجل إلى رجل، ولا امرأة إلى امرأة، إلا إلى ولد أو والد\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، إلا أنَّ الطفاوي لا نعرفه إلا في هذا الحديث ولا نعرف اسمه\"\nوقال الحافظ في \"التقريب\": لا يعرف.\nوأما حديث جابر فأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣٩٨) عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن أبي شهاب عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يباشرَ الرجلُ الرجلَ والمرأةُ المرأةَ.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nوأبو شهاب اسمه عبد ربه بن نافع الحفاظ.\n***","vol":"11","page":1150},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-691>كتاب الطلاق</span>\n١٠٣٠ - (٥٨٢٤) قال الحافظ: وهذا كقوله لمالك بن الحويرث وأصحابه: ومروهم بصلاة كذا في حين كذا\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٣١١ - ٣١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-692>باب من طلق، وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق</span>\n١٠٣١ - (٥٨٢٥) قال الحافظ: ومن طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنَّ الكندية لما وقع التخيير اختارت قومها ففارقها فكانت تقول: أنا الشقية.\nومن طريق سعيد بن أبي هند أنها استعاذت منه فأعاذها\" (٢)\nأخرجه ابن سعد (٨/ ١٤٢ و١٩١) عن محمد بن عمر الواقدي ثنا عبد الله بن سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله -ﷺ- قد دخل بها ولكنه لما خيَّر نساءه اختارت قومها ففارقها، فكانت تلتقط البعر وتقول: أنا الشقية.\nقال ابن سعد: قال محمد بن عمر: أخبرني عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه قال: إنما استعاذت منه فأعاذها، ولم يتزوج رسول الله -ﷺ- من بني عامر غيرها، ولم يتزوج من كندة غير الجونية.\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره، وقال إسحاق بن راهويه وغيره: يضع الحديث.\n_________\n(١) ١١/ ٢٦٣\n(٢) ١١/ ٢٧١","vol":"11","page":1151},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-693>باب لم تحرم ما أحل الله لك</span>\n١٠٣٢ - (٥٨٢٦) قال الحافظ: وأخرج ابن مردويه من طريق ابن أبي مُليكة عن ابن عباس أنَّ شرب العسل كان عند سودة، وأنَّ عائشة وحفصة هما اللتان تواطأتا على وفق ما في رواية عبيد بن عمير وإن اختلفا في صاحبة العسل.\nوقال: وفي رواية ابن أبي مليكة عن ابن عباس: وكان يعجبه أن يوجد منه الريح الطيب\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث: كان النبي -ﷺ- يشرب عسلًا ...\n١٠٣٣ - (٥٨٢٧) قال الحافظ: ووجدت لقصة شرب العسل عند حفصة شاهدًا في تفسير ابن مردويه من طريق يزيد بن رومان عن ابن عباس، ورواته لا بأس بهم.\nوقال: ويساعده رواية يزيد بن رومان عن ابن عباس ففيها: وكان رسول الله -ﷺ- إذا صلى الصبح جلس في مصلاه وجلس الناس حوله حتى تطلع الشمس ثم يدخل على نسائه امرأة امرأة يسلم عليهنَّ ويدعو لهنَّ فإذا كان يوم إحداهنّ كان عندها، الحديث أخرجه ابن مردويه.\nوقال: ووقع في حديث ابن عباس بيان ذلك، ولفظه: فأنكرت عائشة أحتباسه عند حفصة فقالت لجويرية حبشية عندها يقال لها خضراء: إذا دخل على حفصة فادخلي عليها فانظري ما يصنع.\nوقال: ووقع في حديث ابن عباس أنها أهديت لحفصة عكة فيها عسل من الطائف.\nوقال: وفي رواية يزيد بن رومان عن ابن عباس: وكان أشدّ شيء عليه أن يوجد منه ريح شيء\" (٢)\n١٠٣٤ - (٥٨٢٨) قال الحافظ: ووقع في تفسير السُّدِّي أنَّ شرب العسل كان عند أم\n_________\n(١) ١١/ ٢٩٢ و٢٩٧\n(٢) ١١/ ٢٩٣ و٢٩٦ و٢٩٧","vol":"11","page":1152},{"text":"سلمة، أخرجه الطبري وغيره، وهو مرجوح لإرساله وشذوذه\" (١)\nلم أره في تفسير الطبري، ولم يذكره السيوطي في \"الدر المنثور\" في تفسير سورة التحريم.\n١٠٣٥ - (٥٨٢٩) قال الحافظ: حديث صفة الجنة: \"يسمع جَرْسَ الطير\" (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-694>باب لا طلاق قبل نكاح</span>\n١٠٣٦ - (٥٨٣٠) قال الحافظ: وقد روي عن عروة مرفوعًا، فذكر الترمذي في \"العلل\" أنه سأل البخاري: أيّ حديث في الباب أصح؟ فقال: حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وحديث هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة. قلت: إن البشر بن السري وغيره قالوا: عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة مرسلًا، قال: فإنّ حماد بن خالد رواه عن هشام بن سعد فوصله.\nقلت: أخرجه ابن أبي شيبة عن حماد بن خالد كذلك، وخالفهم علي بن الحسين بن واقد فرواه عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة مرفوعًا، أخرجه ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه، لكن هشام بن سعد أخرجا له في المتابعات ففيه ضعف، وقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في مناكيره.\nوله طريق أخرى عن عروة عن عائشة أخرجه الدارقطني من طريق معمر بن بكار السعدي عن إبراهيم بن سعد عن الزهري: فذكره بلفظ: أنَّ النبي -ﷺ- بعث أبا سفيان على نجران، فذكر قصة وفي آخره: فكان فيما عهد إلى أبي سمان أوصاه بتقوى الله وقال: لا يطلقن رجل ما لم ينكح، ولا يعتق ما لم يملك، ولا نذر في معصية الله\" ومعمر ليس بالحافظ.\nوأخرجه الدارقطني أيضًا من رواية الوليد بن سلمة الأردني عن يونس عن الزهري، والوليد واه.\nولما أورد الترمذي في \"الجامع\" حديث عمرو بن شعيب قال: ليس بصحيح، وفي\n_________\n(١) ١١/ ٢٩٣\n(٢) ١١/ ٢٩٦","vol":"11","page":1153},{"text":"الباب عن علي ومعاذ وجابر وابن عباس وعائشة، ... وفات الترمذي أنه ورد من حديث المسور بن مخرمة وعائشة كما تقدم، ومن حديث عبد الله بن عمر، ومن حديث أبي ثعلبة الخشني. فحديث ابن عمر يأتي ذكره في أثر سعيد بن جبير، وحديث أبي ثعلبة أخرجه الدارقطني بسند شامي فيه بقية بن الوليد، وقد عنعنه، وأظن فيه إرسالًا أيضًا\" (١)\nتقدم الكلام على هذه الأحاديث إلا حديث أبي ثعلبة الخشني في المجموعة الأولى فانظر حديث: \"لا طلاق لمن لم ينكح\" وحديث: \"لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم\"\nوأما حديث أبي ثعلبة فأخرجه الدارقطني (٤/ ٣٥ - ٣٦) من طريق علي بن قرين البصري ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن مَعدان عن أبي ثعلبة الخُشَني قال: قال لي عم لي: اعمل لي عملًا حتى أزوجك ابنتي، فقلت: إن تزوجنيها فهي طالق ثلاثًا، ثم بدا لي أن أتزوجها، فأتيت النبي -ﷺ- فسألته، فقال لي: \"تزوجها، فإنه لا طلاق إلا بعد نكاح\" فتزوجتها فولدت لي سعدًا وسعيدًا.\nقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": هذا باطل، وعلي بن قرين كذبه ابن معين وغيره، وقال ابن عدي: يسرق الحديث\" نصب الراية ٣/ ٢٣٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-695>باب الطلاق في الإغلاق</span>\n١٠٣٧ - (٥٨٣١) قال الحافظ: وقد ورد فيه حديث مرفوع، أخرجه الترمذي من حديث أبي هريرة مثل قول علي وزاد في آخره: المغلوب على عقله، وهو من رواية عطاء بن عجلان وهو ضعيف جدًا\" (٢)\nموضوع\nأخرجه الترمذي (١١٩١) من طريق مروان بن معاوية الفزاري عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن أبي هريرة مرفوعًا: \"كل طلاق جائز، إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله\"\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ٢٠٠٣) من طريق إسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس.\n_________\n(١) ١١/ ٣٠٠\n(٢) ١١/ ٣١١","vol":"11","page":1154},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عطاء بن عجلان، وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث\"\nقلت: كذبه ابن معين والفلاس والجوزجاني، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-696>باب الخلع</span>\n١٠٣٨ - (٥٨٣٢) قال الحافظ: وقد أخرج البزار من حديث عمر قال: أول مختلعة في الإِسلام حبيبة بنت سهل، كانت تحت ثابت بن قيس.\nوقال: ووقع في حديث عمر أنه كان أصدقها الحديقة المذكورة ولفظه: وكان تزوجها على حديقة نخل. قوله: قالت: نعم. زاد في حديث عمر: فقال ثابت: أيطيب ذلك يا رسول الله؟ قال: \"نعم\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (٢٩٨) عن إبراهيم بن هانىء النيسابوري ثنا عبد الغفار بن داود ثنا ابن لَهيعة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: إنَّ أول مختلعة في الإِسلام حبيبة بنت سهل، كانت تحت ثابت بن قيس بن شَمّاس، فأتت النبي -ﷺ- فقالت: يا رسول الله! لا أنا ولا ثابت، فقال لها: \"أتردين عليه ما أخذت منه؟ \" قالت: نعم، وكان تزوجها على حديقة نخل، فقال ثابت: أيطيب ذلك يا رسول الله؟ قال: \"نعم\" ولم يجعل لها نفقة ولا سكنى\"\nقال البزار: وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم روي عن عمر إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-697>باب لا يكون بيع الأمة طلاقًا</span>\n١٠٣٩ - (٥٨٣٣) قال الحافظ: زاد ابن سعد من طريق الشعبي مرسلًا: \"فاختاري\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ١١/ ٣١٧ و٣١٩\n(٢) ١١/ ٣٢٥","vol":"11","page":1155},{"text":"أخرجه ابن سعد (٨/ ٢٥٩) عن عبد الوهاب بن عطاء العجلى عن داود بن أبي هند عن عامر الشعبي أنَّ نبي الله -ﷺ- قال لبريرة لما أعتقلت: \"قد أعتق بضعك معك فاختاري\"\nوإسناده حسن، عبد الوهاب ليس به بأس، وداود وعامر ثقتان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-698>باب شفاعة النبي -ﷺ- في زوج بريرة</span>\n١٠٤٠ - (٥٨٣٤) ال الحافظ: وعند ابن سعد من مرسل ابن سيرين بسند صحيح: فقالت: يا رسول الله، أشيء واجب عليَّ؟ قال: \"لا\" (١)\nمرسل\nأحنرجه ابن سعد (٨/ ٢٥٩) عن أبي النعمان عارم بن الفضل البصري ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد أنَّ رسول الله -ﷺ- خيَّر بريرة، فكلمها رسول الله -ﷺ- فيه، فقالت: يا رسول الله، أشيء واجب عليَّ؟ قال: \"لا، إنما أشفع له\" قالت: فلا حاجة لي فيه.\nوإسناده إلى محمد وهو ابن سيرين صحيح، وعارم لقب، واسمه: محمد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-699>باب الظهار</span>\n١٠٤١ - (٥٨٣٥) قال الحافظ: وأخرج أصحاب السنن من حديث سلمة بن صخر أنه ظاهر من امرأته، وتد تقدمت الإشارة إلى حديثه في كتاب الصيام في قصة المجامع في رمضان، وأنَّ الأصح أنَّ قصته كانت نهارًا\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الحاء فانظر حديث: \"حرر رقبة\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-700>باب اللعان</span>\n١٠٤٢ - (٥٨٣٦) قال الحافظ: ووقع في حديث عبد الله بن جعفر عند الدارقطني أنَّ قصة اللعان كانت بمنصرف النبي -ﷺ- من تبوك. وفي إسناده الواقدي.\n_________\n(١) ١١/ ٣٢٩\n(٢) ١١/ ٣٥٤","vol":"11","page":1156},{"text":"وقال: وفي حديث عبد الله بن جعفر عند الدارقطني: لاعن بين عويمر العجلاني وامرأته فأنكر حملها الذي في بطنها وقال: هو لابن السحماء.\nوقال: ووقع في حديث عبد الله بن جعفر عند ابن سعد في \"الطبقات\" أنَّ ولد الملاعنة عاش بعد ذلك سنتين ومات\" (١)\nأخرجه الحارث (بغية الباحث ٥٠٦) عن محمد بن عمر الواقدي ثنا الضحاك بن عثمان عن عمران بن أبي أنس قال: سمعت عبد الله بن جعفر يقول: لاعَنَ رسول الله -ﷺ- بين العجلاني وامرأته، وهو عويمر بن الحارث، فلاعن بينهما على خمل.\nوأخرجه الدارقطني (٣/ ٣٧٧) والبيهقي (٧/ ٣٩٨) من طريق أبي عمرو قعنب بن محرز ومحمد بن سعد العوفي قالا: ثنا الواقدي ثنا الضحاك بن عثمان عن عمران بن أبي أنس قال: سمعت عبد الله بن جعفر يقول: حضرت رسول الله -ﷺ- حين لاعن بين عويمر العجلاني وامرأته، فرجع رسول الله -ﷺ- من تبوك، وأنكر حملها الذي في بطنها، وقال: هو لابن السحماء، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"هات امرأتك، فقد نزل القرآن فيكما\" فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر على خمل.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عمران ضعيف، والواقدي كذاب\" الإتحاف ١٥/ ١١٦\nقلت: لم أر من ضعف عمران بن أبي أنس، ولعل البوصيري اشتبه عليه بعمران بن أنس المكي فإنه ضعيف، وأما ابن أبي أنس فهو ثقة، حكاه المزي في \"التهذيب\" عن أحمد وابن معين وأبي حاتم والنسائي.\nووثقه أيضًا العجلي وابن حبان، وقال الترمذي: هو مصري أقدم وأثبت من عمران بن أنس المكي.\nوأما الواقدي فقال الإمامان إسحاق بن راهويه وعلي بن المديني: يضع الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-701>باب إذا طلقها ثلاثًا ثم تزوجت</span>\n١٠٤٣ - (٥٨٣٧) قال الحافظ: وسماها مالك من حديث عبد الرحمن بن الزبير نفسه كما\n_________\n(١) ١١/ ٣٧٠ و٣٧١ و٣٧٨","vol":"11","page":1157},{"text":"أخرجه ابن وهب والطبراني والدارقطني في \"الغرائب\" موصولًا، وهو في \"الموطأ\"\nمرسل: تميمة بنت وهب، وهي بمثناة.\nوقال: وكذا في رواية مالك عن عبد الرحمن بن الزبير نفسه وزاد: فلم يستطع أن يمسها.\nوقال: ووقع عند مالك في \"الموطأ\" عن المسور بن رفاعة عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير، زاد خارج \"الموطأ\" فيما رواه ابن وهب عنه، وتابعه إبراهيم بن طهمان عن مالك عند الدارقطني في \"الغرائب\" عن أبيه أنّ رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب ثلاثًا فنكحها عبد الرحمن فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها ففارقها، فأراد رفاعة أن يتزوجها، الحديث\" (١)\nأخرجه مالك (٢/ ٥٣١) عن المِسْور بن رِفاعة القُرَظي عن الزُّبير بن عبد الرحمن بن الزَّبير أنَّ رفاعة بن سِمْوال طلق امرأته تميمة بنتَ وهب في عهد رسول الله -ﷺ- ثلاثًا، فنكحت عبد الرحمن بن الزَّبير، فاعْتَرَضَ عنها، فلم يمسَّها، ففارقها. فأراد رفاعة أن ينكِحَهَا، وهو زوجها الأول الذي كان طلقها، فذكر ذلك لرسول الله -ﷺ-، فنهاه عن تزويجها، وقال: \"لا تحل لك حتى تذوق العُسَيلة\"\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٥/ ٢٢٩) عن مالك به.\nوأخرجه البيهقي (٧/ ٣٧٥) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٥٠٦ - ٥٠٧) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنا الشافعي به.\nوأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٥٧ - ٤٥٨) عن مَعْن بن عيسى القَزَّاز ثنا مالك به.\nوأخرجه المزي (٩/ ٣١١ - ٣١٢) من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ثنا مالك به.\n- ورواه عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي عن مالك واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن غالب بن حرب تَمْتام عن القعنبي عن مالك مرسلًا.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٣١)\n_________\n(١) ١١/ ٣٨٨ - ٣٨٩ و٣٩٠ و٣٩٣","vol":"11","page":1158},{"text":"وتابعه إسحاق بن الحسن الحربي ثنا القعنبي به.\nأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٥٠٦ - ٥٠٧)\nورواه علي بن عبد العزيز البغوي عن القعنبي فقال فيه: عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن أبيه أنَّ رفاعة.\nأخرجه المزي (٩/ ٣١٢)\n- ورواه غير واحد عن مالك فقالوا: عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن أبيه، منهم:\n١ - ابن وهب في \"الموطأ\" (٢٦٤)\nوأخرجه النسائي في \"حديث مالك\" (تهذيب الكمال ٩/ ٣١١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٧٦) والحاكم في \"علوم الحديث\" (ص ١٦٠) وابن بشران (١٣٨٠) والبيهقي (٧/ ٣٧٥) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٢٢٠ - ٢٢١) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٢) وابن بشكوال في \"الغوامض\" (٦٢٤) من طرق عن ابن وهب به.\n٢ - أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٢٥٧) والبزار (كشف ١٥٠٤)\n٣ - إبراهيم بن طهمان الخراساني.\nأخرجه النسائي في \"حديث مالك\" (التمهيد ١٣/ ٢٢٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٣١)\nوقال النسائي: هو خطأ، والصواب مرسل\" الغوامض والمبهمات ٢/ ٦٢٠ - تهذيب الكمال ٩/ ٣١١\nوقال المزي: المرسل هو المحفوظ\" تهذيب الكمال ١٧/ ٩٤\nقلت: والمسور وشيخه ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الحافظ في \"التقريب\" عن كل منهما: مقبول.\n١٠٤٤ - (٥٨٣٨) قال الحافظ: واسم زوج الغميصاء هذه عمرو بن حزم، أخرجه الطبراني وأبو مسلم الكجي وأبو نعيم في \"الصحابة\" من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن عمرو بن حزم طلق الغميصاء، فتزوجها رجل قبل أن يمسها، فأرادت أن ترجع إلى زوجها الأول، الحديث.","vol":"11","page":1159},{"text":"وقال: وكذا وقع في رواية حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنَّ عمرو بن حزم طلق الغميصاء فنكحها رجل فطلقها قبل أن يمسها، فسألت النبي -ﷺ- فقال: \"لا، حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته\" وأخرجه الطبراني، ورواته ثقات، فإن كان حماد بن سلمة حفظه فهو حديث آخر لعائشة في قصة أخرى غير قصة امرأة رفاعة\" (١)\nصحيح\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٨٠) عن فاروق الخطابي ثنا أبو مسلم الكشي ثنا أبو عمر الضرير ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنَّ عمرو بن حزم طلق امرأته الغميصاء، فنكحها رجل فطلقها قبل أن يمسها، أو قال: طلقها رجل فتزوجها عمرو بن حزم فطلقها قبل أن يمسها، فأتت رسول الله -ﷺ- تسأله أن ترجع إلى زوجها الأول فقال: \"لا، حتى يذوق الآخر من عسيلتها وتذوق من عسيلته\"\nومن طريقه أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٢١٢)\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٥٠ - ٣٥١) عن أبي مسلم الكشي مختصرًا.\nوإسناده صحيح، وأبو مسلم اسمه إبراهيم بن عبد الله، وأبو عمر اسمه حفص بن عمر.\n١٠٤٥ - (٥٨٣٩) قال الحافظ: وأخرج الطبري وابن أبي شيبة من حديث أبي هريرة نحوه، والطبري أيضًا والبيهقي من حديث أنس كذلك\" (٢)\nحديث أبي هريرة يرويه يحيى بن أبي كثير عن أبي الحارث الغفاري عن أبي هريرة، واختلف عن يحيى في رفعه ووقفه:\n- فقال شيبان بن عبد الرحمن التميمي: ثنا يحيى عن أبي الحارث عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -ﷺ- في المرأة يطلقها زوجها ثلاثًا فتتزوج زوجًا غيره، فيطلقها قبل أن يدخل بها، فيريد الأول أن يراجعها، قال: \"لا، حتى يذوق عُسيلتها\"\nأخرجه البخاري في \"الكنى\" (ص ٢٣) والطبري في \"التفسير\" (٢/ ٤٧٧)\n_________\n(١) ١١/ ٣٨٩ و٣٩٤\n(٢) ١١/ ٣٩٣ - ٣٩٤","vol":"11","page":1160},{"text":"- وقال وكيع: عن علي بن المبارك عن يحيى عن أبي الحارث عن أبي هريرة قوله.\nقاله البخاري في \"الكنى\" (ص٢٣)\nورواته ثقات غير أبي الحارث قال ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٢٧٨) والذهبي في \"الميزان\": غير معروف.\nوحديث أنس أخرجه أحمد (٣/ ٢٨٤) والبزار (كشف ١٥٠٥) وأبو يعلى (٤١٩٩) والطبري (٢/ ٤٧٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٩٣) وابن عدي (٦/ ٢٢٠٥) والبيهقي (٧/ ٣٧٥ - ٣٧٦) من طرق عن محمد بن دينار الطاحي ثنا يحيى بن يزيد الهُنَائي عن أنس قال: سئل النبي -ﷺ- عن رجل طلق امرأته ثلاثًا، فتزوجها رجل وطلقها قبل أن يواقعها، أتحل للأول؟ قال: \"لا، حتى يذوق الآخر عسيلتها، وتذوق عسيلته\"\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن دينار\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن يحيى بن يزيد غير محمد بن دينار\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن دينار\" الإتحاف ٥/ ٩٦\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن دينار، وقد وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان، وفيه كلام لا يضر\" المجمع ٤/ ٣٤٠\nقلت: ضعفه الدارقطني وغيره، وقواه العجلي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين وأبي زرعة والنسائي وابن حبان.\nوخالفه شعبة رواه عن يحيى بن يزيد عن أنس موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٧٥) عن محمد بن جعفر البصري غُندر عن شعبة به.\nوهذا أصح.\n١٠٤٦ - (٥٨٤٠) قال الحافظ: وله شاهد من حديث عبيد الله بالتصغير ابن عباس عند النسائي في ذكره الغميصاء\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث: \"ليس ذلك لها حتى تذوق عسيلته\"\n_________\n(١) ١١/ ٣٩٤","vol":"11","page":1161},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-702>كتاب النفقات</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-703>باب وجوب النفقة على الأهل والعيال</span>\n١٠٤٧ - (٥٨٤١) قال الحافظ: ومن السنة حديث جابر عند مسلم (١٢١٨): \"ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف\" (١)\n* * *\n_________\n(١) ١١/ ٤٢٧","vol":"11","page":1162},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-704>كتاب الأطعمة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-705>باب من تتبّع حوالي القصعة</span>\n١٠٤٨ - (٥٨٤٢) قال الحافظ: ورمز بذلك إلى تضعيف حديث عكراش الذي أخرجه الترمذي حيث جاء فيه التفصيل بين ما إذا كان لونًا واحدًا فلا يتعدى ما يليه، أو أكثر من لون فيجوز\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٧٤ - ٧٥) وابن ماجه (٣٢٧٤) والترمذي (١٨٤٨) والحربي في \"الغريب\" (١/ ٢٥٠) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١٥١) والعقيلي (٣/ ١٢٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٢٩٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٨٣ - ١٨٤) وأبو بكر الشافعي في \"الفوائد\" (٩٠٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٨٢ - ٨٣) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٥٦٥) والبيهقي في \"الآداب\" (٦٣٠) وفي \"الشعب\" (٥٤٥٨ و٥٤٥٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٦٩ - ٧٠) والمزي (١٩/ ١١٨ - ١١٩) وأبو الفضل العراقي في \"الأربعين العشارية\" (ص ١٧١ - ١٧٢) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ٢٥٠ - ٢٥١) من طرق عن أبي الهذيل العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سَوِيَّة المِنْقري ثنا عبيد الله بن عِكراش بن ذؤيب ثني أبي قال: بعثني بنو مُرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله -ﷺ-، فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسًا بين المهاجرين والأنصار، فأتيته بإبل كأنها عروقُ الأَرْطَي. فقال: \"مَن الرجل؟ \" فقلت: عكراش بن ذؤيب، قال: \"ارفع في النسب\" فقلت: عكراش بن ذؤيب بن حُرقوص بن جَعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد، وهذه\n_________\n(١) ١١/ ٤٥٤","vol":"11","page":1163},{"text":"صدقات بني مرة بن عبيد، فتبسم رسول الله -ﷺ-، ثم قال: هذه إبل قومى، هذه صدقات قومي، ثم أمر بها رسول الله -ﷺ- أن تُوْسَمَ بمِيسم إبل الصدقة وتُضم إليها، ثم أخذ بيدي فانطلق بي إلى منزل أم سلمة زوج النبي -ﷺ-، فقال: \"هل من طعام؟ \" فأتينا بجَفْنة كثيرة الثريد والوَذْرِ، فأقبلنا نأكل منها، فأكل رسول الله -ﷺ- مما بين يديه، وجعلت أَخْبط في نواحيها، فقبض رسول الله -ﷺ- بيده اليسرى على يدي اليمنى، ثم قال: \"يا عكراش كُلْ من موضع واحد، فإنه طعام واحد\" ثم أُتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر فجعلت آكل من بين يدي وجالت يدُ رسول الله -ﷺ- في الطبق، ثم قال: \"يا عكراش كل من حيث شئت فإنه من غير لون واحد\" ثم أتينا بماء، فغسل رسول الله -ﷺ- يديه ثم مسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه، ثم قال: \"يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار\"\nقال البخاري: لا يثبت\" التاريخ الكبير ٣/ ١/ ٣٩٤\nوقال أيضًا: لم يصح إسناده\" التاريخ ٤/ ١/ ٨٩\nوقال أيضًا: في إسناده نظر\" ضعفاء العقيلي ٣/ ١٢٥\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل، وقد تفرد العلاء بهذا الحديث، ولا نعرف لعكراش عن النبي -ﷺ- إلا هذا الحديث\"\nقلت: العلاء بن الفضل قال ابن حبان: كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها، فأما ما وافق فيها الثقات فإن اعتبر بذلك معتبر لم أر بذلك بأسًا (المجروحين)\nوقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله (الوهم والإيهام)\nواتهمه العباس بن عبد العظيم العنبري بوضع هذا الحديث (تهذيب التهذيب)\nوقال الذهبي: ليس بالقوي ولا بالواهي (المغني)\nوقال الحافظ: ضعيف (التقريب)\nوعبيد الله بن عكراش ذكره البخاري في \"الضعفاء\" وقال: لا يثبت حديثه.\nوقال أبو حاتم وابن القطان الفاسي: مجهول.\nوقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، فلا أدري المناكير في حديثه وقع من جهته أو من العلاء بن الفضل، ومن أيهما كان فهو غير محتج به على الأحوال.\nوقال ابن حزم: ضعيف جدًا.","vol":"11","page":1164},{"text":"وذكره أبو زرعة والعقيلي في \"الضعفاء\".\n• ولم ينفرد العلاء بن الفضل به بل تابعه أبو الحجاج النضر بن طاهر البصري ثنا عبيد الله بن عكراش به.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٧١)\nوالنضر بن طاهر قال ابن عدي: ضعيف جدًا، يسرق الحديث ويحدث عمن لم يرهم ولا يحمل سنه أن يراهم.\nوقال: هو معروف بأنه يُثب على حديث الناس ويسرقه ويروي عمن لم يلحقهم، والضعف على حديثه بين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-706>باب الخبز المرقق</span>\n١٠٤٩ - (٥٨٤٣) قال الحافظ: وقد جرى ابن بطال على أنَّ المسموط المشوي فقال ما ملخصه: يجمع بين هذا وبين حديث عمرو بن أمية أنه رأى النبي -ﷺ- يحتزُّ من كتف شاة، وحديث أم سلمة الذي أخرجه الترمذي: أنها قربت للنبي -ﷺ- جنبًا مشويًا فأكل منه ... \" (١)\nحديث عمرو بن أمية أخرجه البخاري (فتح ١/ ٣٢٣)\nوحديث أم سلمة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-707>باب طعام الواحد يكفي الاثنين</span>\n١٠٥٠ - (٥٨٤٤) قال الحافظ: وفيه عن ابن مسعود أيضًا في الطبراني\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٠٩٣) من طريق أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا مختار بن غسان عن قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا: \"طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة\"\n_________\n(١) ١١/ ٤٦٣\n(٢) ١١/ ٤٦٦","vol":"11","page":1165},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف قيس بن الربيع، وأبو إسحاق السَّبِيعي كان مدلسًا ولم يذكر سماعًا من أبي الأحوص عوف بن مالك، وكان قد اختلط أيضًا، ولم يُذكر قيس بن الربيع فيمن روى عنه قبل الاختلاط.\nوللحديث شواهد ذكرها الحافظ في الباب، وتقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-708>باب المؤمن يأكل في معى واحد</span>\n١٠٥١ - (٥٨٤٥) قال الحافظ: ورد عند الطبراني في رواية له من حديث سَمُرَة بلفظ: \"المنافق\" بدل \"الكافر\" (١)\nله عن سمرة طريقان:\nالأول: يرويه مبارك بن فَضالة عن الحسن عن سمرة مرفوعًا: \"المؤمن يأكل في مِعى واحد، والمنافق يأكل في سبعة أمعاء\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٩٥٩) من طريق إبراهيم بن الوليد بن محمد الأُبُلي حدثني أبى ثنا مبارك به.\nوأخرجه البزار (كشف ٢٨٩٣) عن محمد بن صالح بن العوام ثنا أبو عثمان الأبلي ثنا مبارك به.\nوقال فيه: \"والكافر\"\nقال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ\" الكامل ٧/ ٢٥٤٤\nقلت: مبارك والحسن مدلسان وقد عنعنا.\nالثاني: يرويه جعفر بن سعد بن سمرة عن خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة به مرفوعًا.\nوقال فيه: \"والكافر\"\nأخرجه البزار (كشف ٣/ ٣٤١)\n_________\n(١) ١١/ ٤٦٧","vol":"11","page":1166},{"text":"عن يوسف بن خالد السَّمْتي\nوالطبراني (٧٠٤٣)\nعن محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة\nقالا: ثنا جعفر بن سعد به.\nوإسناده ضعيف.\n١٠٥٢ - (٥٨٤٦) قال الحافظ: وذكر ابن إسحاق في \"السيرة\" من حديث أبي هريرة في قصة ثمامة بن أثال أنه لما أسر ثم أسلم وقعت له قصة تشبه قصة جهجاه\" (١)\nأخرجه البخاري في مواضع من كتابه (تحفة الأشراف ٩/ ٤٨٤ - الإصابة ٢/ ٢٧)\nوأخرجه ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام (٢/ ٦٣٨ - ٦٣٩) مطولًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-709>باب المرق</span>\n١٠٥٣ - (٥٨٤٧) قال الحافظ: وفي خصوص التنصيص على المرق حديث صريح ليس على شرط البخاري أخرجه النسائي والترمذي وصححه وكذلك ابن حبان عن أبي ذر رفعه وفيه: \"وإذا طبخت قدرًا فأكثر مرقته واغرف لجارك منه\" وعند أحمد والبزار من حديث جابر نحوه\" (٢)\nحديث أبي ذر أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٢٥) من طريق عبد الله بن الصامت الغفاري عن أبي ذر مرفوعًا: \"يا أبا ذر! إذا طبخت مَرَقَة فأكثر ماءها، وتعاهد جيرانك\"\nوحديث جابر له عنه طريقان:\nالأول: يرويه الأعمش واختلف عنه:\n- فقال يحيى بن سعيد الأموي: ثنا الأعمش قال: بلغني عن جابر رفعه: \"إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق أو الماء فإنه أوسع أو أبلغ للجيران\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٧٧) عن الأموي به.\n_________\n(١) ١١/ ٤٦٩\n(٢) ١١/ ٤٩٥","vol":"11","page":1167},{"text":"- وقال أبو معاوية محمد بن خازم الضرير: ثنا الأعمش عن بعض أصحابه عن جابر قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا اشترى لحمًا قال لأهله: \"أكثروا المرق\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٤٨٠٦) عن أبي معاوية به.\n- وقال عبد الرحمن بن مَغْراء الكوفي: عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعًا \"إذا طبختم فأكثروا ماءها واغرفوا الجيران\"\nأخرجه البزار (١٩٠١) وتمام (١٢٤٨)\nوعبد الرحمن بن مغراء صدوق تُكلم في روايته عن الأعمش.\nوتابعه أبو مسلم عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش عن الأعمش به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٦١٥)\nوأبو مسلم ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: في حديثه عن الأعمش وهم كثير.\n- وقال المعافى بن عمران المَوْصلي: عن سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر مرفوعًا: \"إذا طبخت قدرًا فأكثر المرق، واغرف لجيرانك\"\nأخرجه ابن المقرىء في \"المعجم\" (١٠٢٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٥٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٢٥٢) من طريق عبد الله بن إبراهيم السواق الكوفي ثني بشر بن الحارث عن المعافى به.\nقال الخطيب: قال لنا البرقاني: قال الدارقطني: هو غريب من حديث الثوري عن الأعمش عن إبراهيم التيمي، تفرد به هذا الشيخ عن بشر بن الحارث المعروف بالحافي.\nقال الخطيب: قلت: رواه أبو بكر المفيد عن محمد بن عبد الله تلميذ بشر بن الحارث عن بشر، وهذا التلميذ مجهول، والمفيد محمد بن محمد بن النعمان ليس بموثوق به.\nالثاني: يرويه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر قال: قال لي رسول الله -ﷺ-: \"يا جابر! إذا طبخت لحمًا فأكثر مرقها، وأغرف لجيرانك\"\nأخرجه ابن المقرىء (٥٢٩) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن الفضل القيسي الأُبُلَّي ثنا نصر بن علي ثنا سفيان به.\nوأبو بكر الأبلي متهم بالوضع (المجروحين ١/ ١٥٥ - ١٥٦)\n١٠٥٤ - (٥٨٤٨) قال الحافظ: وفي الباب عن جابر في حديثه الطويل في صفة الحج","vol":"11","page":1168},{"text":"عند مسلم (١٢١٨) وأصحاب السنن: ثم أخذ من كل بدنة بضعة وجعلت في قدر وطبخت، فأكل رسول الله -ﷺ- وعليّ من لحمها وشربا من مرقها\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-710>باب ما يكره من الثوم</span>\n١٠٥٥ - (٥٨٤٩) قال الحافظ: وقد ورد فيه حديث في الطبراني\" (٢)\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٩٣) و\"الصغير\" (٣٧) عن أحمد بن حماد بن زُغْبة أبي جعفر المصرى ثنا سعيد بن عُفير ثنا يحيى بن راشد البَرَّاء ثنا هشام بن حسان القُرْدُوسي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا: \"من أكل من هذه الحضروات: الثوم، والبصل، والكُرَّاث، والفجل، فلا يقربنَّ مسجدنا، فإن الملائكة تتأذي مما يتأذى منه بنو آدم\"\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا يحيى بن راشد، تفرد به سعيد بن عفير\"\nوقال الهيثمي: هو في الصحيح خلا قوله: \"والفجل\" ويحيى بن راشد البراء البصري ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال: يخطىء ويخالف. وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ١٧\nوقال الحافظ: وفي الطبراني الصغير من حديث أبي الزبير عن جابر التنصيص على ذكر الفجل في الحديث، لكن في إسناده يحيى بن راشد، وهو ضعيف\" الفتح ٢/ ٤٨٩\nقلت: الحديث في الصحيحين من حديث جابر بغير هذه الزيادة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-711>باب لعق الأصابع ومصها</span>\n١٠٥٦ - (٥٨٥٠) قال الحافظ: أخرجه مسلم (٣/ ١٦٠٦) من طريق سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر بلفظ: \"فلا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه\" (٣)\nوتمامه: \"إذا وقعت لقمةُ أحدكم فليأخذها، فَلْيُمط ما كان بها من أذى وليأكلها، ولا\n_________\n(١) ١١/ ٤٩٥\n(٢) ١١/ ٥٠٨\n(٣) ١١/ ٥١٠","vol":"11","page":1169},{"text":"يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمندبل حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أيِّ طعامه البركة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-712>باب ما يقول إذا فرغ من طعامه</span>\n١٠٥٧ - (٥٨٥١) قال الحافظ: وأخرج النسائي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث أبي هريرة ما في حديث أبي سعيد وأبي أمامة وزيادة في حديث مطول\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (١٥) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٣٠١) وابن حبان (٥٢١٩) والطبراني في \"الدعاء\" (٨٩٦) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٦٨٧) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٤٨٥) والحاكم (١/ ٥٤٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٤٢) والبيهقي في \"الدعوات\" (٤٥٧) والبغوي في \"الشمائل\" (١٠٣٨) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (١٠٩) وابن خلفون في \"المعلم\" (ص ٤١٢) من طرق عن بشر بن منصور السَّليمي عن زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: دعا رجل من الأنصار من أهل قباء النبي -ﷺ-، فانطلقنا معه، فلما طعم وغسل يده -أو قال: يديه- قال: \"الحمد لله الذي يُطْعِم ولا يُطْعَم، منَّ علينا فهدانا، وأطعمنا وسقانا، وكلَّ بلاء حسن أبلانا، الحمد لله غير مودع ربي ولا مكافىء ولا مكفور ولا مستغنى عنه، الحمد لله الذي أطعم من الطعام، وسقى من الشراب، وكسا من العُرْي، وهدى من الضلالة، وبصَّر من العمى، وفضَّل على كثير من خلقه تفضيلًا، الحمد لله رب العالمين\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث سهيل وزهير، تفرد به بشر بن منصور\"\nقلت: وهو ثقة كما قال أحمد وغير واحد، وسهيل وزهير صدوقان فالإسناد حسن، إلا أنَّ مسلمًا لم يخرج رواية بشر عن زهير.\n...\n_________\n(١) ١١/ ٥١٤","vol":"11","page":1170},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-713>كتاب العقيقة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-714>باب تسمية المولود غداة يولد</span>\n١٠٥٨ - (٥٨٥٢) قال الحافظ: وفي الباب عن ابن عباس قال: سبعة من السنة في الصبي يوم السابع: يُسمى ويُختن، ويُماط عنه الأذى، وتُثقب أذنه، ويُعق عنه، ويُحلقُ رأسه، ويُلطخ من عقيقته، ويُتصدق بوزن شعر رأسه ذهبًا أو فضة. أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" وفي سنده ضعف\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٢) عن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا أبي وعمي عيسى بن المساور ثنا روَّاد بن الجراح عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال: فذكره.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الملك إلا رواد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٥٩\nوقال الحافظ: وفيه رواد بن الجراح وهو ضعيف\" التلخيص ٤/ ١٤٨\nقلت: رواد مختلف فيه، وكان قد اختلط، ولم أر من ذكر القاسم وعيسى ابنا المساور فيمن روى عن رواد قبل اختلاطه.\n_________\n(١) ١٢/ ٥","vol":"11","page":1171},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-715>باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة</span>\n١٠٥٩ - (٥٨٥٣) قال الحافظ: ووقع عند الطبراني في حديث آخر: قيل: ما المكافئتان؟ قال: \"المثلان\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف العين فانظر حديث: \"عن الغلام شاتان\"\n١٠٦٠ - (٥٨٥٤) قال الحافظ: وقع في حديث ابن عباس عند الطبراني: \"ويماط عنه الأذى ويحلق رأسه\" (٢)\nتقدم قبل حديث.\n١٠٦١ - (٥٨٥٥) قال الحافظ: في بعض طرق حديث عمرو بن شعيب: \"ويماط عنه أقذاره\" رواه أبو الشيخ\" (٣)\n١٠٦٢ - (٥٨٥٦) قال الحافظ: وورد فيه حديث أخرجه الطبراني من رواية إسماعيل بن مسلم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وإسماعيل ضعيف، وذكر الطبراني أنه تفرد به\" (٤)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٧٩) و\"الصغير\" (٧٢٣) والبيهقي (٩/ ٣٠٣) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن إسماعيل بن مسلم عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعًا: \"العقيقة تذبح لسبع أو أربع عشرة أو أحدى وعشرين\"\nقال الطبرانى: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا إسماعيل بن مسلم\"\nوقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف لكثرة غلطه ووهمه\" المجمع ٤/ ٥٩.\n...\n_________\n(١) ١٢/ ٩\n(٢) ١٢/ ١٠\n(٣) ١٢/ ١٠\n(٤) ١٢/ ٢٧","vol":"11","page":1172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-716>كتاب الذبائح والصيد</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-717>باب من اقتنى كلبًا ليس بكلب صيد أو ماشية</span>\n١٠٦٣ - (٥٨٥٧) قال الحافظ: وكذا وقعت الزيادة في حديث عبد الله بن مغفل عند الترمذي\" (١)\nقلت: هو في صحيح مسلم (١/ ٢٣٥) بلفظ: ورَخَّص في كلب الغنم والصيد والزرع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-718>باب قول الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ﴾ [</span>المائدة: ٩٦]\n١٠٦٤ - (٥٨٥٨) قال الحافظ: ورد ذلك من حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي، أخرجه أبو داود والنسائي وصححه الحاكم، وله شاهد من حديث ابن عمر عند ابن أبي عاصم وآخر عن عبد الله بن عمرو أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" وزاد: \"فإنَّ نقيقها تسبيح\" (٢)\nروي النهي عن قتل الضّفْدَع من حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي ومن حديث ابن عمرو ومن حديث أبى هريرة ومن حديث سهل بن سعد ومن حديث ابن عمر\nفأما حديث عبد الرحمن بن عثمان فأخرجه الطيالسي (ص ١٦٣) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب العدني عن سعيد بن خالد بن قارظ عن سعيد بن المسيب عن\n_________\n(١) ١٢/ ٢٧\n(٢) ١٢/ ٣٨","vol":"11","page":1173},{"text":"عبد الرحمن بن عثمان قال: سأل طبيب النبي -ﷺ- عن ضفدع يجعلها في دواء، فنهاه النبي -ﷺ- عن قتلها.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٩٦) والمزي (١٠/ ٤٠٦)\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٩٢) وأحمد (٣/ ٤٥٣ و٤٩٩) وعبد بن حميد (٣١٣) والدارمي (٢٠٠٤) وأبو داود (٣٨٧١ و٥٢٦٩) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٨٥) والنسائي (٧/ ١٨٥) وفي \"الكبرى\" (٤٨٦٧) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٨٨٧) وابن البختري في \"أماليه\" (٧٧١) وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٦٠) والحاكم (٤/ ٤١٠ - ٤١١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٩٦) والبيهقي (٩/ ٣١٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١٩٩ و١٩٩ - ٢٠٠) والمزي (١٠/ ٤٠٦) من طرق عن ابن أبي ذئب به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات.\nوأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٢٨) و\"الصغير\" (٥٢١) عن أبي حفيص عمر بن الحسن الحلبي القاضي ثنا المسيب بن واضح ثنا حجاج بن محمد عن شعبة عن قتادة عن زُرارة بن أوفى عن ابن عمرو قال: نهى النبي -ﷺ- عن قتل الضفدع وقال: \"إنَّ نَقِيْقَها تسبيح\"\nوأخرجه ابن شاذان في \"المشيخة الصغرى\" (٣٧) من طريق عبد الله بن محمد بن سلم ثنا المسيب بن واضح به.\nقال الطبراني: لم يرفع هذا الحديث عن شعبة إلا حجاج (١)، تفرد به المسيب بن واضح\"\nقلت: وهو مختلف فيه: قواه ابن عدي وغيره، وضعفه الدارقطني وغيره.\nواختلف عنه، فرواه محمد بن تمام البهراني عنه فقال فيه: عن سعيد عن قتادة.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢٣٨٤)\n_________\n(١) ورواه يزيد بن هارون الواسطي عن شعبة عن زرارة بن أوفى عن أبي الحكم البجلي عن ابن عمرو قال: لا تقتلوا الضفاع، فإنَّ نقيقها الذي تسمعون تسبيح.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٩٢)\nوهذا أصح.","vol":"11","page":1174},{"text":"وقال: وهذا بهذا الإسناد يرويه المسيب ويرفعه إلى النبي -ﷺ-، والحديث موقوف\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": صوابه موقوف\"\nوهو كما قال، فقد رواه هشام الدَّسْتُوائي عن قتادة عن زرارة عن ابن عمرو قوله.\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣١٨)\nوقال: إسناده صحيح\"\nقلت: واختلف فيه على قتادة، فرواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة قال: سمعت زرارة يحدث عن ابن أبي نُعْم عن ابن عمر قال: لا تقتلوا الضفادع ...\nأخرجه عبد الرزاق (٨٤١٨) عن معتمر بن سليمان التيمي عن سعيد به.\nوإسناده صحيح، وابن أبي نعم اسمه عبد الرحمن البجلي أبو الحكم الكوفي.\nوأما حديث أبي هريرة وحديث سهل بن سعد فقد تقدم الكلام عليهما في المجموعة الأولى في حرف النون فانظر حديث: نهى عن قتل النملة والنحلة.\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٤٦٢) عن أبي الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الباقَرْحِي الصيرفي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد المعروف بابن مُتَيَّم ثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بُهلول بن حسان ثنا أحمد بن الفرج ثنا العباس بن الوليد ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن قتل الضفادع، وقال: \"إنَّ نَقِيْقَها تسبيح\"\nأحمد بن الفرج هو أبو عتبة الحمصي وثقه مسلمة بن القاسم وضعفه محمد بن عوف الحمصي.\nوالعباس بن الوليد ما عرفته، والباقون ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-719>باب ذبيحة الأعراب</span>\n١٠٦٥ - (٥٨٥٩) قال الحافظ: أخرج الطبراني من حديث أبي سعيد نحوه لكن قال: \"اجتهدوا أيمانهم أنهم ذبحوها\" ورجاله ثقات\" (١)\n_________\n(١) ١٢/ ٥٥","vol":"11","page":1175},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٦٧) عن إبراهيم بن محمد بن عِرْق الحمصي ثنا يحيى بن عثمان ثنا محمد بن حِمْير ثني سلمة بن العيار عن جرير بن حازم عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخُدْري قال: كان أناس من العرب يأتونا باللحم، فكان في أنفسنا منه شيء، فذكرنا ذلك لرسول الله -ﷺ- فقال: \"اجْهَدُوا أيمانهم أنهم ذبحوها، ثم اذكروا اسم الله وكلوا\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سلمة بن العيار إلا محمد بن حمير\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٤/ ٣٦\nكذا قال، وأبو هارون العبدي واسمه عُمارة بن جُوَين كذبه حماد بن زيد وابن معين والجوزجاني وغيرهم.\nوإبراهيم بن محمد الحمصي قال الذهبي في \"الميزان\": شيخ للطبراني غير معتمد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-720>باب لحم الدجاج</span>\n١٠٦٦ - (٥٨٦٠) قال الحافظ: وأخرج البيهقي بسند فيه نظر عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا أنها لا تؤكل حتى تعلف أربعين يومًا\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف النون فانظر حديث: \"نهى عن المجثمة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-721>باب لحوم الخيل</span>\n١٠٦٧ - (٥٨٦١) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند الدارقطني: \"أمر\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف النون فانظر حديث: \"نهى عن لحوم الحمر الأهلية وأمر بلحوم الخيل\"\n_________\n(١) ١٢/ ٦٩\n(٢) ١٢/ ٧٠","vol":"11","page":1176},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-722>باب أكل كُلّ ذي ناب من السباع</span>\n١٠٦٨ - (٥٨٦٢) قال الحافظ: وأما الثعلب فورد في تحريمه حديث خزيمة بن جزء عند الترمذي وابن ماجه، ولكن سنده ضعيف\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا أكله ولا أحرمه\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-723>باب جلود الميتة</span>\n١٠٦٩ - (٥٨٦٣) قال الحافظ: وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه الدارقطني وقال: حسن\" (٢)\nله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه أيوب السَّخْتِيَاني عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"أيما إهاب دُبغ فقد طهر\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ٤٨) عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن عقيل بن خويلد ثنا حفص بن عبد الله ثنا إبراهيم بن طهمان عن أيوب به.\nوقال: إسناده حسن\"\nوقال الذهبي في \"الميزان\": محمد بن عقيل بن خويلد معروف لا بأس به إلا أنه تفرد بهذا الحديث\"\nالثاني: يرويه القاسم بن عبد الله بن عمر العدوي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنَّ النبي -ﷺ- مرَّ على شاة فقال: \"ما هذه؟ \" قالوا: ميتة، قال: \"ادبغوا إهابها، فإنَّ دباغه طهوره\"\nأخرجه الدارقطني (١/ ٤٨)\n_________\n(١) ١٢/ ٧٩\n(٢) ١٢/ ٧٩ - ٨٠","vol":"11","page":1177},{"text":"وقال: القاسم ضعيف\"\nقلت: كذبه أحمد، وقال أبو حاتم وغير واحد: متروك الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-724>باب الضب</span>\n١٠٧٠ - (٥٨٦٤) قال الحافظ: وقد قيل في اسمها: هُزيلة، بالتصغير، وهي رواية \"الموطأ\" من مرسل عطاء بن يسار\" (١)\nمرسل\nأخرجه مالك (٢/ ٩٦٧) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة عن سليمان بن يسار قال: دخل رسول الله -ﷺ- بيت ميمونة بنت الحارث فإذا ضباب فيها بَيْض، ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد، فقال: \"من أين لكم هذا؟ \" فقالت: أهدته لي أختي هُزيلة بنت الحارث، فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد: \"كُلا\" فقالا: أوَ لا تأكل أنت يا رسول الله؟ فقال: إني تحضرني من الله حاضرة\" قالت ميمونة: أنسقيك يا رسول الله من لبن عندنا؟ فقال: \"نعم\" فلما شرب قال: \"من أين لكم هذا؟ \" فقالت: أهدته لي أختي هزيلة، فقال رسول الله -ﷺ-: \"أرأيتِكِ جاريتك التي كنتِ استأمرتيني في عتقها، أَعطيها أختَكِ، وصِلي بها رحمك ترعى عليها، فإنه خير لك\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٨٧١) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٥٨) من طريق عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي عن مالك به.\nورواته ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-725>باب إذا وقعت الفأرة في السَّمْن</span>\n١٠٧١ - (٥٨٦٥) قال الحافظ: لم يرد في طريق صحيحة تحديد ما يلقى، لكن أخرج ابن أبي شيبة من مرسل عطاء بن يسار أنه يكون قدر الكف، وسنده جيد لولا إرساله\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ١٢/ ٨٦\n(٢) ١٢/ ٩٢","vol":"11","page":1178},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢٨٢) عن إبراهيم بن محمد الأسلمي عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار قال: سئل رسول الله -ﷺ- عن الفأرة تقع في السَّمْن، قال: \"إن كان جامدًا أخذ ما حولها قدر الكف، وأُكل بقيته\"\nوأخرجه (٢٨٣) أيضًا عن الأسلمي عن أبي جابر البياضي عن ابن المسيب قال: سئل رسول الله -ﷺ- عن الفأرة تقع في السمن، قال: \"إن كان جامدًا أخذ ما حولها قدر الكف، وإذا وقعت في الزيت استصبح\"\nوالأسلمي كذبه يحيى القطان وابن معين وابن حبان وغيرهم.\n١٠٧٢ - (٥٨٦٦) قال الحافظ: وأما ما أخرجه الطبراني عن أبي الدرداء مرفوعًا من التقييد في المأخوذ منه ثلاث غرفات بالكفين فسنده ضعيف، ولو ثبت لكان ظاهرًا في المائع\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" كما في \"المجمع\" (١/ ٢٨٧) وفي \"مسند الشاميين\" (١١٩٧) من طريق مسلمة بن علي الخُشَنِي عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن أبي الدرداء أنَّ رجلًا أتى النبي -ﷺ- فقال: الفأرة تقع في الإدام؟ فقال: \"ألقها عنه، ثم اغرت بكفيك ثلاث غرفات، ثم كله\"\nقال الهيثمي: وفيه مسلمة بن علي الخُشَني وهو ضعيف جدًا\"\n...\n_________\n(١) ١٢/ ٩٢","vol":"11","page":1179},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-726>كتاب الأضاحي</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-727>باب من قال الأضحى يوم النحر</span>\n١٠٧٣ - (٥٨٦٧) قال الحافظ: وأخرج ابن حزم ما رواه ابن أبي شيبة من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن وسلمان بن يسار قالا: عن النبي -ﷺ- مثله، قال: وهذا سند صحيح إليهما لكنه مرسل فيلزم من يحتج بالمرسل أن يقول به\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن حزم في \"المحلى\" (٨/ ٤٦ - ٤٧) من طريق يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وسليمان بن يسار قالا: بلغنا أنَّ رسول الله -ﷺ- قال: \"الأضحى إلى هلال المحرم لمن أراد أن يستأنى بذلك\"\nقال ابن حزم: هذا من أحسن المراسيل وأصحها\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-728>باب أضحية النبي -ﷺ</span>-\n١٠٧٤ - (٥٨٦٨) قال الحافظ: وقال ابن العري: حديث أبي سعيد -يعني الذي أخرجه الترمذي- بلفظ: ضحى بكبش فحل\" (٢)\nأخرجه أبو داود (٢٧٩٦) وابن ماجه (٣١٢٨) والترمذي (٩٤٩٦) والنسائي (٧/ ١٩٤)\n_________\n(١) ١٢/ ١٠٣\n(٢) ١٢/ ١٠٥","vol":"11","page":1180},{"text":"- ١٩٥) وفي \"الكبرى\" (٤٤٨٠) وابن حبان (٥٩٠٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٥١٧١) والحاكم (٤/ ٢٢٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٠٥) والبيهقي (٩/ ٢٧٣) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١١٢٠) من طرق عن حفص بن غياث الكوفي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي سعيد قال: ضحَّى رسول الله -ﷺ- بكبش أقرن فَحِيل، يأكل في سواد، ويمشي في سواد، وينظر في سواد.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث حفص بن غياث\"\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أبي سعيد بهذا اللفظ إلا محمد بن علي بن الحسين، تفرد به حفص بن غياث\"\nوقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث جعفر عن أبيه عن أبي سعيد لم نكتبه إلا من حديث حفص\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات لكن ما أظنُّ محمد بن علي سمع من أبي سعيد، فقد قال الحافظ في \"التهذيب\": قيل: روايته عن غير ابن عباس وجابر بن عبد الله وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب مرسلة.\nولم يخرج البخاري لجعفر بن محمد في الصحيح شيئًا.\n***","vol":"11","page":1181},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-729>كتاب الأشربة</span>\n١٠٧٥ - (٥٨٦٩) قال الحافظ: ومثله الحديث الآخر: \"لم يرح رائحة الجنة\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٧٩) من حديث ابن عمرو.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-730>باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر</span>\n١٠٧٦ - (٥٨٧٠) قال الحافظ: ويؤيده ما أخرجه ابن مردويه من حديث جابر بسند جيد في قصة صب الخمر، قال: فانصبت حتى استنقعت في بطن الوادي\" (٢)\nضعيف\nأخرجه أبو يعلى (١٨٨٤ و٢٥٧٤) من طريق يعقوب بن عبد الله القُمِّي عن عيسى بن جارية عن جابر قال: كان رجل يحمل الخمر من خيبر إلى المدينة فيبيعُها من المسلمين، فحمل منها بمال فقدم به المدينة، فلقيه رجل من المسلمين فقال: يا فلان إنّ الخمر قد حُرِّمت، فوضعها حيث انتهى على تل وسجّى عليها بالأكسية، ثم أتى النبي -ﷺ- فقال: يا رسول الله بلغني أنَّ الخمر قد حُرِّمت، قال: \"أجل\" قال: إلى أن أردَّها على من ابتعتها منه، قال: \"لا يصلح ردها\" قال: إلى أن أَهْدِيَها لمن يكافئني منها، قال: \"لا\" قال: إنّ فيها مالًا ليتامى في حِجْري، قال: \"إذا أتانا مال البحرين فأتنا نعوِّض أيتامك من مالهم\" ثم نادى بالمدينة. قال: فقال الرجل: يا رسول الله، الأوعية ننتفع بها؟ قال: \"فَحُلُّوا أوْكِيَتَها\" فانصبَّت حتى استقرت في بطن الوادي.\n_________\n(١) ١٢/ ١٢٩\n(٢) ١٢/ ١٣٦","vol":"11","page":1182},{"text":"قال ابن كثير: هذا حديث غريب\" التفسير ٢/ ٩٦\nوقال الهيثمي: يعقوب وعيسى فيهما كلام، وقد وثقا\" المجمع ٤/ ٨٩\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن\" الإتحاف ٤/ ٢٧٢\nقلت: إسناده ضعيف لضعف عيسى بن جارية:\nقال ابن معين: ليس بشيء.\nوقال أيضًا: ليس حديثه بذاك.\nوقال أيضًا: عنده مناكير.\nوقال أبو داود والنسائي: منكر الحديث.\nوقال أبو داود أيضًا: ما أعرفه، روى مناكير.\nوقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.\nوذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-731>باب الخمر من العسل</span>\n١٠٧٧ - (٥٨٧١) قال الحافظ: وعن أم حبيبة عند أحمد في \"كتاب الأشربة\"، وعن الضحاك بن النعمان عند ابن أبي عاصم في \"الأشربة\"، وكذا عنده عن خوات بن جبير\" (١)\nحديث أم حبيبة أخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٣٣) عن عمرو بن الحارث المصري أنَّ دَرَّاجًا أبا السمح حدثه أنَّ عمر بن الحكم حدثه عن أم حبيبة زوج النبي -ﷺ- أنَّ ناسًا من أهل اليمن قدموا على رسول الله -ﷺ- فعلمهم الصلاة والسنن والفرائض، ثم قالوا: يا رسول الله، إنَّ لنا شرابًا نصنعه من القمح والشعير، فقال: \"الغبيراء؟ \" قالوا: نعم، فقال: \"لا تطعموه\" ثم لما كان بعد يومين ذكروه له أيضًا، فقال:\"الغبيراء؟ \" قالوا: نعم، قال: \"لا تطعموه\" ثم لما أرادوا أن ينطلقوا سألوه عنه، فقال: \"الغبيراء؟ \" قالوا: نعم، فقال: \"لا تطعموه\".\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٣","vol":"11","page":1183},{"text":"وأخرجه ابن حبان (٥٣٦٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٩٠) والبيهقي (٨/ ٢٩٢) من طرق عن ابن وهب به.\nقال ابن حبان: عمر بن الحكم هذا: عمر بن الحكم بن ثوبان حليف الأوس من جِلَّة أهل المدينة، سمَع عبدِالله بن عمر وأبا هريرة وأم حبيبة\"\nقلت: عمر بن الحكم وابن رافع بن سنان الأنصاري قال أبو زرعة: ثقة.\nوقيل: هما واحد، والله أعلم.\nولم ينفرد عمرو بن الحارث به بل تابعه عبد الله بن لَهيعة ثنا دراج به.\nوزاد: قالوا: فإنهم لا يدعونها، قال: \"من لم يتركها فاضربوا عنقه\"\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٢٧) وفي \"الأشربة\" (٢٩) وأبو يعلى (٧١٤٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣ و٢٤٦) من طرق عن ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة قال ابن معين: ليس بقوي في الحديث، وقال الفلاس: ضعيف الحديث.\nودراج أبو السمح مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nوحديث الضحاك بن النعمان أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٧٠٨) وابن السكن في \"الصحابة\" (الإصابة ٩/ ١٨٢) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٣٥ - ٣٣٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٩٠٤) من طريق بقية بن الوليد عن عتبة بن أبي حكيم عن سليمان بن عمرو الأنصاري عن الضحاك بن النعمان بن سعد أنَّ مسروق بن وائل قدم على رسول الله -ﷺ- العقيق، فأسلم وحسن إسلامه، فقال: إني أحبّ أن تبعث إلى قومي رجالًا يدعونهم إلى الإِسلام، وأن تكتب إلى قومي كتابًا، عسى الله أن يهديهم به، فقال لمعاوية: \"اكتب له\" فقال: يا رسول الله، كيف أكتب له؟ قال: \"اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله -ﷺ- إلى الأَقْيال من حضرموت، بإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والصدقة على التَّيعَة، ولصاحبها التَّيمَة، وفي السُّيُوب الخُمُس، وفي البَعْل العشر، لا خِلَاط، ولا وِرَاط، ولا شغار، ولا جَلَبَ، ولا جَنَبَ، ولا شَنَاق، والعون لسرايا المسلمين، لكل عشرة ما يحمل القراب، من أَجْبَى فقد أربى، وكل مسكر حرام\"\nفبعث النبي -ﷺ- زياد بن لبيد.","vol":"11","page":1184},{"text":"ومن هذا الطريق أخرجه ابن منده في \"الصحابة\" (الإصابة ٩/ ١٩١) ووقع عنده: أنَّ مسعود بن وائل.\nوإسناده ضعيف، عتبة مختِلف فيه: وثقه أبو زرعة الدمشقي وغيره، وضعفه النسائي وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه من غير رواية بقية بن الوليد عنه.\nوبقية مدلس وقد عنعن.\nوسليمان بن عمرو لم أقف له على ترجمة.\nوالضحاك بن النعمان ذكروه في الصحابة لهذا الحديث، وليس فيه ما يدل على صحبته، والله أعلم.\nوحديث خوات بن جببر تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"ما أسكر كثيره فقليله حرام\"\n١٠٧٨ - (٥٨٧٢) قال الحافظ: ثبت في أبي داود النهي عن كل مسكر ومفتر\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف النون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-732>باب من رأى أن يخلط البُسْر والتمر</span>\n١٠٧٩ - (٥٨٧٣) قال الحافظ: وساق حديث ابن عمر في النهي عن القران بين التمرتين\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ٥٠٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-733>باب استعذاب الماء</span>\n١٠٨٠ - (٥٨٧٤) قال الحافظ: وفي قصة أبي الهيثم بن التيهان أنّ امرأته قالت للنبي -ﷺ-\n_________\n(١) ١٢/ ١٤٣\n(٢) ١٢/ ١٦٨","vol":"11","page":1185},{"text":"لما جاءهم يسأل عن أبي الهيثم: ذهب يستعذب لنا من الماء، وهو عند مسلم (٢٠٣٨) \" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-734>باب الشرب قائمًا</span>\n١٠٨١ - (٥٨٧٥) قال الحافظ: وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص أخرجه الترمذي أيضًا، وعن عبد الله بن أنيس أخرجه الطبراني، وعن أنس أخرجه البزار والأثرم، وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أخرجه الترمذي وحسنه، وعن عائشة أخرجه البزار وأبو علي الطوسي في \"الأحكام\"، وعن أم سليم نحوه أخرجه ابن شاهين، وعن عبد الله بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده، أخرجه ابن أبي حاتم\" (٢)\nحديث سعد أخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٢٠٦) والبزار (١٢٠٥) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٧٣) والطبراني في \"الكبير\" (١/ ١١٠) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٧١٨) والمزي (٣٥/ ٢٤٥) من طرق عن إسحاق بن محمد الفَرْوي حدثتنى عُبيدة بنت نابل عن عائشة بنت سعد عن أبيها أنَّ رسول الله -ﷺ- كان يشرب قائمًا.\nوفي لفظ: رأيت رسول الله -ﷺ- يشرب قائمًا.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٥/ ٨٠\nقلت: الفروي ذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: ليس بثقة، وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فوهاه جدًا، وقال الدارقطني: ضعيف، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوعبيدة بن نابل ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" وحده.\nوحدبث عبد الله بن أنيس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٣٧) عن الحسن بن عبد الأعلى البُوْسي وإبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني قالا: ثنا عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن عيسى بن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: رأيت النبي -ﷺ- أتى قربة فَخَنَثَها فشرب وهو قائم.\n_________\n(١) ١٢/ ١٧٦\n(٢) ١٢/ ١٨٦","vol":"11","page":1186},{"text":"ومن طريقه أخرجه أبو موسى المديني كما في \"أسد الغابة\" (٣/ ١٨٠)\nوأخرجه الترمذي (١٨٩١) عن يحيى بن موسى البلخي ثنا عبد الرزاق به.\nوقال: هذا الحديث ليس إسناده صحيح، وعبد الله بن عمر العُمَري يضعف في الحديث، ولا أدري سمع من عيسى أم لا؟ \"\n- ورواه عبيد الله بن عمر العمري عن عيسى بن عبد الله واختلف عنه:\n• فقال عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي: ثنا عبيد الله بن عمر عن عيسى بن عبد الله رجل (١) من الأنصار عن أبيه.\nأخرجه أبو داود (٣٧٢١) والهرثمية في \"جزئها\" (٧١)\nوقال أبو داود: هذا لا يعرف عن عبيد الله بن عمر، والصحيح حديث عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر\" تحفة الأشراف ٤/ ٢٧٦ - تهذيب الكمال ٢٢/ ٦٢٣\n• ورواه يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر فلم يقل: عن أبيه، أرسله.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (النكت الظراف ٤/ ٢٧٦ - تهذيب التهذيب ٨/ ٢١٧) عن يحيى به.\nوعيسى بن عبد الله ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوحديث أنس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه الأوزاعي عن الزهري عن أنس أنَّ النبي -ﷺ- شرب قائمًا وعلى يمينه أعرابي، وعن شماله أبو بكر، فأعطى الأعرابي وقال: \"الأيمن فالأيمن\"\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٩٩) وأبو يعلى (٣٥٦٠ و٣٥٦١) وأبو الشيخ (٧١٣ و٧١٧) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٥٢) من طريق مسكين بن بكير الحراني عن الأوزاعي به.\nورواه مسكين بن بكير أيضًا عن محمد بن يوسف عن الأوزاعي به.\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٩٩)\nوقال: لا نعلم أحدًا ذكر: وهو قائم، إلا مسكين عن الأوزاعي، ومسكين ثقة\"\n_________\n(١) ووقع في رواية الهرثمية: وهو ابن أنيس الأنصاري.","vol":"11","page":1187},{"text":"قلت: رواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي عن الأوزاعي فلم يقل: قائمًا.\nأخرجه الدارمي (٢١٢٢)\nوإسناده صحيح.\nوهكذا رواه غير واحد عن الزهري فلم يقولوا: قائمًا، منهم:\n١ - يونس بن يزيد الأَيْلي.\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ١٧٧ - ١٧٨)\n٢ - مالك بن أنس.\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ١٨٨)\n٣ - شعيب بن أبي حمزة الحمصي.\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ٤٢٧ - ٤٢٨)\nالثاني: يرويه شريك بن عبد الله النخعي عن حميد عن أنس أنَّ النبي -ﷺ- شرب من قربة معلقة وهو قائم.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٧٤) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النَّهْدي ثنا شريك به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٨٧) من طريق مِنْجاب بن الحارث الكوفي ثنا شريك به بلفظ: أنَّ النبي -ﷺ- دخل مسجدهم فشرب وهو قائم.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن حميد إلا شريك\"\nقلت: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه يحيى القطان وغيره.\nوكان مدلسًا ولم يذكر سماعًا من حميد.\nوكان قد اختلط أيضًا، ولم يُذكر مالك بن إسماعيل ومنجاب بن الحارث فيمن روى عنه قبل الاختلاط.\nوحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أخرجه مسدد في \"مسنده\" (الإتحاف ٤٩٩٥) وابن سعد (١/ ٤٨٠) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ١/ ١١٥) وأحمد (٦٦٢٧ و٦٦٦٠ و٦٦٧٩ و٦٧٨٣ و٦٩٢٨ و٧٠٢١) وأبو داود (٦٥٣) وابن ماجه (٩٣١ و١٠٣٨) والترمذي (١٨٨٣) وفي \"الشمائل\" (١٩٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٨٨) وابن","vol":"11","page":1188},{"text":"شاهين في \"الناسخ\" (٥٧٠) والبيهقي (٢/ ٤٣١) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٤٨) وفي \"الشمائل\" (١٠٠١) من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله -ﷺ- يصوم في السفر ويفطر، ورأيته يشرب قائمًا وقاعدًا، ورأيته يصلي حافيًا ومُنْتَعِلًا، ورأيته ينصرف عن يمينه وعن يساره.\nوإسناده حسن.\nوقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوحديث عائشة له عنها طرق:\nالأول: يرويه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن عائشة أنَّ النبي -ﷺ- دخل على امرأة من الأنصار وفي البيت قربة معلقة فاختنثها وشرب وهو قائم.\nأخرجه أحمد (٦/ ١٦١) عن الهيثم بن جميل البغدادي ثنا محمد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن القاسم به.\nوإسناده حسن، محمد بن مسلم الطائفي صدوق، والباقون ثقات.\nالثاني: يرويه مكحول أنَّ مسروق بن الأجدع حدثه عن عائشة قالت: رأيت رسول الله -ﷺ- يشرب قائمًا وقاعدًا، ويصلي حافيًا ومنتعلًا، وينصرف عن يمينه وعن شماله.\nأخرجه إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٦١٨) عن بقية بن الوليد حدثني الزُّبيدي محمد بن الوليد عن مكحول به.\nوأخرجه النسائي (٣/ ٦٨ - ٦٩) وفي \"الكبرى\" (١٢٨٤) عن إسحاق به.\nووقع عنده: ثنا الزبيدي أنَّ مكحولًا حدثه.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٥٩٩) عن موسى بن هارون الحمَّال وجعفر بن محمد الفِرْيابي قالا: ثنا إسحاق به (١).\nوأخرجه أبو الشيخ (٧١٦) من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج الحمصي ثنا بقية به.\nومن طريقه أخرجه أبو محمد البغوي في \"الشمائل\" (١٠٠٢)\n_________\n(١) أخرجه في موضع آخر (١٨٨٥) بهذا الإسناد، ووقع عنده: محمد بن الوليد ثنا سليمان بن موسى أنَّ مكحولًا حدثهم ...","vol":"11","page":1189},{"text":"وإسناده صحيح.\nولم ينفرد بقية به بل تابعه عبد الله بن سالم الأشعري عن الزبيدي به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٨٤)\nولم ينفرد الزبيدي به بل تابعه من لم يسم عن مكحول به.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٥٢) من طريق غسان بن الربيع الكوفي ثنا ابن ثوبان عمن سمع مكحولًا به.\nوقال: هذا الرجل الذي روى عنه ابن ثوبان هذا الحديث هو عندي محمد بن الوليد الزبيدي لأنا لا نعلم أحدًا روى هذا الحديث عن مكحول إلا الزبيدي\"\nالثالث: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عطاء عن عائشة قالت: رأيت رسول الله -ﷺ- يشرب قائمًا وقاعدًا، ويصلي منتعلًا وحافيًا، وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٢٣٥) عن أحمد بن محمد بن الجهم السِّمَّري ثنا يحيى بن حكيم المُقَوِّم ثنا مخلد بن يزيد الحراني عن يحيى بن سعيد به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٥٥\nقلت: السمري ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والباقون ثقات.\nالرابع: يرويه زياد بن خيثمة الكوفي عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن عطاء عن عائشة قالت: رأيت رسول الله -ﷺ- يصلي حافيًا ومنتعلًا، ويشرب قائمًا وقاعدًا، وينصرف عن يمينه وعن شماله، لا يبالي أيّ ذلك كان.\nأخرجه البيهقي (٢/ ٤٣١) وفي \"الشعب\" (٥٥٨٤) من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد الكوفي عن زياد بن خيثمة به.\n- ورواه عبيد الله بن موسى الكوفي عن إسرائيل بن يونس واختلف عنه:\n• فقال إسحاق في \"مسند عائشة\" (١٦١٧): أنا عبيد الله ثنا إسرائيل عن عبد الله عن عائشة.\n• وقال أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي: ثنا عبيد الله أنا إسرائيل عن عبد الله بن عيسى عن محمد بن سعيد عن عبد الله بن عطاء عن عائشة.","vol":"11","page":1190},{"text":"أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٥٥٨٥)\nوتابعه ابن سعد (١/ ٤٨١) ثنا عبيد لله بن موسى به.\nوهذا أصح.\nوحديث أم سليم يرويه عبد الكريم بن مالك الجَزَري عن البراء بن زيد البصري ابن بنت أنس واختلف عن عبد الكريم:\n- فقال زهير بن معاوية الجُعفي: عن عبد الكريم عن البراء عن أنس قال: حدثتني أمي (١) أنَّ رسول الله -ﷺ- دخل عليها وفي بيتها قربة معلقة، قالت: فشرب من القربة قائمًا، قالت: فعمدت إلى فم القربة فقطعتها.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٧٦) والحارث (٥٤٢) وأبو يعلى (الإتحاف ٥٠٠٥) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٧٧٩) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٧٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٠٤٣) من طرق عن زهير به.\nوتابعه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم به.\nأخرجه أبو يعلى (الإتحاف ٥٠٠٦)\n- ورواه سفيان الثوري عن عبد الكريم فجعله من مسند أنس.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٤٩٩٨) وأحمد (٣/ ١١٩) وأبو يعلى (الإتحاف ٤٩٩٩)\n- ورواه شريك بن عبد الله النخعي عن عبد الكريم واختلف عنه:\n• فرواه منصور بن سلمة الخزاعي عن شريك كرواية زهير بن معاوية.\nأخرجه الدارمي (٢١٣٠)\n• ورواه علي بن الجَعْد الجوهري عن شريك كرواية الثوري.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٣٤٦)\n- ورواه ابن جريج عن عبد الكريم واختلف عنه:\n_________\n(١) وهي أم سليم.","vol":"11","page":1191},{"text":"• فرواه حجاج بن محمد المِصِّيصي عن ابن جريج كرواية زهير بن معاوية.\nأخرجه أحمد (٦/ ٤٣١)\n• ورواه رَوح بن عبادة البصري عن ابن جريج واختلف عنه:\nفرواه أحمد بن حنبل (٦/ ٤٣١) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٥٠٠٠) عن روح فجعلاه عن أم سليم.\nورواه الحارث (٥٤٣) عن روح فجعله عن أنس.\n• ورواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني عن ابن جريج واختلف عنه:\nفرواه غير واحد عن أبي عاصم فجعلوه عن أم سليم، منهم:\n١ - محمد بن يحيى النيسابوري.\nأخرجه ابن الجارود (٨٦٨)\n٢ - عمرو بن أبي عاصم.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٢٦ - ١٢٧)\n٣ - أبو داود سليمان بن معبد المروزي.\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٧١)\nورواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن أبي عاصم فجعله عن أنس.\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٢٠٥)\nورواه إبراهيم بن مرزوق الأموي عن أبي عاصم فلم يذكر أنسًا.\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٧٤)\nوالبراء بن زيد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى عبد الكريم الجزري.\nفهو مجهول كما قال ابن حزم.\nوحديث خباب لم أقف عليه.","vol":"11","page":1192},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-735>باب الشرب من فم السقاء</span>\n١٠٨٢ - (٥٨٧٦) قال الحافظ: وفي الباب عن عبد الله بن أنيس عند أبي داود والترمذي، وعن أم سلمة (١) في \"الشمائل\" وفي مسند أحمد والطبراني و\"المعاني\" للطحاوي\" (٢)\nانظر الحديث السابق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-736>باب الشرب بنفسين أو ثلاثة</span>\n١٠٨٣ - (٥٨٧٧) قال الحافظ: وقد ورد الأمر بالشرب بنفس واحد من حديث أبي قتادة مرفوعًا، أخرجه الحاكم\" (٣)\nضعيف بهذا اللفظ\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٧٥) عن محمد بن علي بن حمزة الأنطاكي ثنا أبو أمية الطَّرَسوسي ثنا عبيد الله بن موسى ثنا أبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه مرفوعًا: \"إذا شرب أحدكم فليشرب بنفس واحد\"\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١١١٣)\nوقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله -ﷺ-، وكان يحيى بن سعيد لا يروي عن أبان بن يزيد، وأخاف أن يكون اللفظ انقلب فيكون: ولا يشرب، فرووه: فليشرب. وفي الصحيحين أنَّ رسول الله -ﷺ- كان يتنفس في الإناء ثلاثًا\"\nومن هذا الطريق أخرجه الحاكم كما في \"تلخيص المستدرك\" (٤/ ١٣٩) و\"إتحاف المهرة\" (٤/ ١٢٤ - ١٢٥)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\n_________\n(١) هكذا في المطبوع، والصواب: أم سليم.\n(٢) ١٢/ ١٩٤\n(٣) ١٢/ ١٩٥ - ١٩٦","vol":"11","page":1193},{"text":"قلت: هكذا رواه عبيد الله بن موسى الكوفي عن أبان بلفظ: \"فليشرب بنفس واحد\" (١)\nوخالفه مسلم بن إبراهيم الأزدي وموسى بن إسماعيل التَّبُوْذَكي فروياه عن أبان فلم يذكرا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وساقاه بلفظ: \"إذا بال أحدكم فلا يمسَّ ذكره بيمينه، وإذا أتى الخلاء فلا يتمسَّح بيمينه، وإذا شرب فلا يثمرب نفسًا واحدًا\"\nأخرجه أبو داود (٣١)\nوهذا أصح.\nوقد رواه غير واحد عن يحيى بلفظ: \"فلا يتنفس في الإناء\" منهم:\n١ - الأوزاعي.\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٢٦٥) وأحمد (٥/ ٣٠٠) والدارمي (٢١٢٨) وابن خزيمة (٧٩) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢٨٩) وأبو عوانة (١/ ٢٢٠ و٥/ ٣٤٤ - ٣٤٥) والبيهقي (١/ ١١٢ و٧/ ٢٨٣ - ٢٨٤)\n٢ - شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي.\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ١٩٥) وأحمد (٥/ ٣١٠)\n٣ - همام بن يحيى العَوْذي.\nأخرجه مسلم (٢٦٧)\n٤ - أيوب السَّخْتِيَاني.\nأخرجه مسلم (١/ ٢٢٥ و٣/ ١٦٠٢) وأحمد (٢٢٥٢٢) والنسائي (١/ ٤٠) وأبو عوانة (١/ ٢٢٥ و٥/ ٣٤٥)\n٥ - هشام الدَّسْتُوائي.\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٩٦ و٣١٠) والبخاري (فتح ١/ ٢٦٤) والترمذي (١٨٨٩) والنسائي (١/ ٣٩) وفي \"الكبرى\" (٤١) وابن خزيمة (٧٨) وأبو عوانة (١/ ٢٢٠ و٥/ ٣٤٥) وابن الأعرابي (١٢) وابن حبان (٥٣٢٨)\n_________\n(١) ورواه يوسف بن موسى القطان عن عبيد الله بلفظ: \"وإذا شرب أحدكم فلا يشرب بنفس واحد\" أخرجه المحاملي (٣٤١).","vol":"11","page":1194},{"text":"٦ - حرب بن شداد البصري.\nأخرجه أحمد (٥/ ٣٠٩)\n٧ - الحجاج بن أبي عثمان الصَّوَّاف.\nأخرجه أحمد (٤/ ٣٨٣ و٥/ ٣١١)\n٨ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٥٨٤) وأبو عوانة (١/ ٢٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-737>باب الشرب من قدح النبي -ﷺ</span>-\n١٠٨٤ - (٥٨٧٨) قال الحافظ: وأما الحديث الذي أخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع عن أبيه عن ابن عمر بنحو حديث أم سلمة، وزاد فيه: \"أو في إناء فيه شطء من ذلك\" فإنه معلول بجهالة حال إبراهيم بن عبد الله بن مطيع وولده، قال البيهقي: الصواب ما رواه عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر موقوفًا أنه كان لا يشرب في قدح فيه ضبة فضة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من شرب في آنية الذهب والفضة ... \"\n...\n_________\n(١) ١٢/ ٢٠٤","vol":"11","page":1195},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-738>كتاب المرضى</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-739>باب ما جاء في كفارة المرض</span>\n١٠٨٥ - (٥٨٧٩) قال الحافظ: ولأحمد من حديث جابر مثله\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"مثل المؤمن مثل السنبلة ... \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-740>باب فضل من ذهب بصره</span>\n١٠٨٦ - (٥٨٨٠) قال الحافظ: وكذا لابن حبان والترمذي من حديث أبي هريرة، ولابن حبان من حديث ابن عباس أيضًا\" (٢)\nصحيح\nوحديث أبي هريرة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه الأعمش عن ذكران أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يقول الله ﷿: من أذهبتُ حَبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابًا دون الجنة\"\nأخرجه أحمد (٢/ ٢٦٥) والدارمي (٢٧٩٨) والترمذي (٢٤٠١) وابن حبان (٢٩٣٢) والطبراني في \"الأوسط\" (١٧٩) وأبو الشيخ في \"الثواب\" (الأجوبة المرضية ٢/ ٦٥٤) وتمام (٢٣٩) من طرق عن الأعمش به.\n_________\n(١) ١٢/ ٢١٠\n(٢) ١٢/ ٢٢٠","vol":"11","page":1196},{"text":"وقال الترمذي: حسن صحيح\"\nوهو كما قال.\nالثاني: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يقول الله ﷿: إذا أخذتُ كريمتي عبدي فصبر واحتسب لم يكن جزاؤه إلا الجنة\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٢٦) عن موسى بن هارون الحمَّال ثنا سهل بن عثمان ثنا علي بن مُسهِر عن محمد بن عمرو به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا علي بن مسهر، تفرد به سهل بن عثمان\"\nقلت: وإسناده حسن، سهل ومحمد صدوقان، والباقون ثقات.\nوحديث ابن عباس أخرجه أبو يعلى (٢٣٦٥) عن يعقوب بن ماهان البَنّاء ثنا هُشيم ثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا: \"يقول الله: إذا أخذت كريمتي عبدي فصبر واحتسب لم أرض له ثوابًا دون الجنة\"\nوأخرجه ابن حبان (٢٩٣٠) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٤٥٢) عن علي بن سعيد الكندي ثنا يعقوب بن ماهان به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٢٧٥) من طريق عبد الله بن إسحاق بن حماد المدائني ثنا يعقوب بن ماهان به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٣٠٨\nقلت: يعقوب بن ماهان صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن، وأبو بشر اسمه جعفر بن أبي وحشية.\n١٠٨٧ - (٥٨٨١) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي أمامة فيه قيد آخر أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" بلفظ: \" إذا أخذت كريمتيك فصبرت عند الصدمة واحتسبت\" (١)\nحسن\nيرويه إسماعيل بن عياش ثني ثابت بن عجلان عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا:\n_________\n(١) ١٢/ ٢٢٠","vol":"11","page":1197},{"text":"\"يقول الله: يا ابن آدم! إذا أخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك بثواب دون الجنة\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٥٨ - ٢٥٩) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٣٥) وابن ماجه (١٥٩٧) والطبراني في \"الكبير\" (٧٧٨٨) من طرق عن إسماعيل به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٢/ ٤٩\nقلت: ثابت بن عجلان والقاسم بن عبد الرحمن الشامي صدوقان، وإسماعيل ثقة، فالإسناد حسن.\nولم ينفرد إسماعيل به بل تابعه سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن ثابت به.\nأخرجه الطبراني (٧٧٨٩)\nوسويد قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n١٠٨٨ - (٥٨٨٢) قال الحافظ: وقد وقع في حديث العِرْباض فيما صححه ابن حبان فيه بشرط آخر ولفظه: \"إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له ثوابًا دون الجنة إذا هو حمدني عليهما\" ولم أر هذه الزيادة في غير هذه الطريق\" (١)\nحسن\nوله عن العرباض بن سارية طريقان:\nالأول: يرويه لقمان بن عامر عن سويد بن جَبَلَة عن العرباض مرفوعًا: \"إنَّ ربكم ﷿ قال: إذا أخذت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابًا دون الجنة، إذا حمدني عليهما\"\nأخرجه أبو يعلى (الإتحاف ٥٢٠٥) عن أبي الربيع سليمان بن داود الخُتَّلي البغدادي عن محمد بن حرب ثنا محمد بن الوليد الزُّبيدي عن لقمان به.\nوإسناده حسن، لقمان بن عامر هو الوَصَّابي قال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": صدوق، والباقون ثقات، ومحمد بن حرب هو الخَولاني الأبرش، وسويد بن جبلة هو الفزاري السلمي ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكر البخاري في \"الكبير\" أنه من شيوخ حَرِيز بن عثمان، وشيوخ حريز قال أبو داود: كلهم ثقات.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٢٠","vol":"11","page":1198},{"text":"• ولم ينفرد محمد بن حرب به بل تابعه عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي عن الزبيدي به.\nأخرجه ابن حبان (٢٩٣١) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٤) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨٤٨)\n• ولم ينفرد الزبيدي به بل تابعه يونس بن عثمان الحمصي عن لقمان بن عامر به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢ / ٤١٢ - ٤١٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٤) وفي \"مسند الشاميين\" (١٥٩٣)\nالثاني: يرويه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن العرباض مرفوعًا: \"يقول الله ﷿: إذا أخذت كريمتي عبدي وهو بهما ضنين لم أرض له ثوابًا دون الجنة، إذا حمدني عليها\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٤٨) والبزار (كشف ٧٧١) والدينوري في \"المجالسة\" (١٧٨٠) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٧) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٦٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٠٣) من طرق عن أبي بكر بن أبي مريم به.\nقال البزار: لا نعلمه عن العرباض بأحسن من هذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٣٠٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-741>باب تمني المريض الموت</span>\n١٠٨٩ - (٥٨٨٣) قال الحافظ: وأصرح منه في ذلك حديث معاذ الذي أخرجه أبو داود وصححه الحاكم في القول في دبر كل صلاة، وفيه: \"وإذا أردت بقوم فتنة فتوفني إليك غير مفتون\" (١)\nروي من حديث معاذ بن جبل ومن حديث عبد الرحمن بن عائش الحضرمي ومن حديث ابن عباس ومن حديث ثوبان ومن حديث عمران بن حصين ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي أمامة ومن حديث طارق بن شهاب\nفأما حديث معاذ فله عنه طريقان:\n_________\n(١) ١٢/ ٢٣٢","vol":"11","page":1199},{"text":"الأول: يرويه عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ قال: أبطأ عنا رسول الله -ﷺ- في صلاة الفجر حتى كادت الشمس أن تطلع، ثم خرج وأقيمت الصلاة، فصلى بنا صلاة تجوَّز فيها، فلما سلم قال: \"على مصافكم\" فثبت القوم على مصافهم، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: \"أنبئكلم بالذي بطأني عنكم الغداة، إني قمت من الليل فتوضأت، ثم صليت ما قضى الله ﵎ لي، وإني رأيت ربي ﷿ في منامي، فرأيته في أحسن صورة، نقال لي: يا محمد! قلت: لبيك ربي. قال: فيم يختصم فيه الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري ربي. ثم قال لي: يا محمد! قلت: لبيك ربي. قال: فيم يختصم فيه الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري ربي، فوضع كفه بين كتفي، فوجدت برد أنامله بين ثديي، فتجلى لي كل شيء نعرفته، ثم قال لي: يا محمد! قلت: لبيك ربي. قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الكفارات والدرجات. فقال لي: يا محمد! وما هنّ؟ قلت: إسباغ الوضوء في السَّبَرات، ومشي على الأقدام إلى الجماعات، والجلوس في المساجد، وانتظار الصلوات بعد الصلوات، قال لي: سل يا محمد، قلت: اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحبَّ المساكين، وإذا أردت بقوم فتنة فتوفني إليك غير مفتون، وأسألك اللهم أن تغفر لي وترحمني وتتوب عليَّ، وأسألك اللهم حبك وحُبَّ من يحبك، وحُبَّ عمل يقربني إلى حبك\"\nأخرجه الدارقطني في \"الرؤية\" (٢٢٧) من طريق الحسن بن عرفة العبدي ثنا محمد بن صالح الواسطي عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى به.\nورواته ثقات غير محمد بن صالح الواسطي البِطَّيخي، ترجمه البخاري وغير واحد ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nولم ينفرد الحكم بن عتيبة به بل تابعه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ به.\nأخرجه ابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٥٤٥) عن محمد بن سعيد بن سويد القرشي ثني أبي عن عبد الرحمن بن إسحاق به (١).\nوأخرجه أبو بكر النجاد في \"الرد على من يقول القرآن مخلوق\" (٧٥) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٤١ - ١٤٢) وفي \"الدعاء\" (١٤١٥) عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ثنا محمد بن سعيد بن سويد القرشي به.\n_________\n(١) رواه البزار (٢٦٦٨) عن عبد الله بن سويد الكوفي أخبرنا أبي عن عبد الرحمن بن إسحاق به.","vol":"11","page":1200},{"text":"وأخرجه الدارقطني (٢٢٨) عن أبي بكر النجاد وجعفر بن محمد بن نُصير الخُلْدِي عن الحضرمي به.\nواختلف فيه على محمد بن سعيد بن سويد، فرواه صالح بن محمد بن حبيب الحافظ عنه عن أبيه ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن معاذ.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٢١)\nوإسناده ضعيف، وفيه ثلاث علل:\nقال ابن خزيمة: وهذا الشيخ سعيد بن سويد لست أعرفه بعدالة ولا جرح، وعبد الرحمن بن إسحاق هذا هو أبو شيبة الكوفي، ضعيف الحديث، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ، فليس يثبت هذا الخبر\"\nالثاني: يرويه يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور أبي سلام، واختلف عن يحيى في شيخ أبي سلام:\n- فقال جهضم بن عبد الله القيسي السمامي ثنا يحيى ثنا (١) زيد عن أبي سلام أنه حدثه عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي أنه حدثه عن مالك بن يَخَامِر السكسكي أنه حدثه أنَّ معاذ بن جبل حدثه قال: فذكر الحديث بطوله، وزاد: قال رسول الله -ﷺ-: \"إنها حق فادرسوها ثم تعلموها\"\nأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٣) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ترجمة عبد الرحمن بن عائش الحضرمي ص ٤٢٧) وابن الجوزي في \"العلل\" (١٣) والمزي في \"التهذيب\" (١٧/ ٢٠٣ - ٢٠٥)\nعن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم\nوالترمذي (٣٢٣٥) وفي \"العلل\" (٢/ ٨٩٥ - ٨٩٦) والدارقطني (٢٢٩ و٢٣١) وابن عساكر (ص ٤٢ - ٤٢٦ و٤٢٦ - ٤٢٧) والمزي (١٧/ ٢٠٥)\nعن أبي هانىء معاذ بن هانىء اليشكري (٢)\n_________\n(١) هكذا قال أبو سعيد مولى بني هاشم في روايته، وقال معاذ بن هانىء ومحمد بن سنان: عن.\n(٢) رواه محمد بن بشار بُندار وعمرو بن علي الفلاس وعباد بن للوليد الغُبَرى عن معاذ بن هانىء هكذا.\nورواه أبو موسى محمد بن المثنى البصري عن معاذ بن هانىء فلم يذكر أبا سلام.\nأخرجه ابن خزيمة (١/ ٥٤٠ - ٥٤٢)\nوالأول أصح.","vol":"11","page":1201},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٩ - ١١٠) والدارقطني (٢٣٠)\nعن محمد بن سنان العَوَقي\nقالوا: ثنا جهضم بن عبد الله به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال ابن خزيمة: ليس يثبت هذا الخبر، ولعل بعض من لم يتبحر العلم يحسب أنّ خبر يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام ثابت، لأنه قيل في الخبر: عن زيد أنه حدثه عبد الرحمن الحضرمي، يحيى بن أبي كثير أحد المدلسين، لم يخبر أنه سمع هذا من زيد بن سلام\"\nقلت: بل أخبر بذلك كما في رواية أبي سجد مولى بني هاشم، وقد احتج مسلم برواية يحيى عن زيد.\nواختلف في سماعه منه، فقال أبو حاتم: سمع منه، وقال أحمد: ما أشبهه.\nوقال ابن معين: لم يسمع منه.\nوالصحيح أنه سمع منه، قال مسلم في \"صحيحه\" في كتاب الطهارة - حديث رقم (٢٢٣): ثنا إسحاق بن منصور ثنا حَبَّان بن هلال ثنا أبان ثنا يحيى أنَّ زيدًا حدثه أنَّ أبا سلام حدثه عن أبي مالك الأشعري رفعه: \"الطهور شطر الإيمان ... \"\nوعبد الرحمن بن عائش مختلف في صحبته كما سيأتي، والباقون ثقات.\nواختلف في هذا الحديث على عبد الرحمن بن عائش وعلى أبي سلام أيضًا كما سيأتي.\n- وقال موسى بن خلف العَمِّي: ثنا يحيى عن زيد عن جده ممطور عن أبي عبد الرحمن السكسكي عن مالك بن يخامر عن معاذ.\nأخرجه الهيثم بن كليب (١٣٤٤) وأبو بكر النجاد (٧٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٩ - ١١٠) وفي \"الدعاء\" (١٤١٤) وابن عدي (٦/ ٢٣٤٤) والدارقطني في \"الرؤية\" (٢٣٢) وابن عساكر (ص ٤٢٨ و٤٢٨ - ٤٢٩) والمزي (١٧/ ٢٠٥ - ٢٠٦) من طرق عن محمد بن عبد الله الخزاعي ثنا موسى بن خلف به.\nقال ابن عدي: وهذا له طرق قوله: \"رأيت ربي في أحسن صورة\" واختلفوا في","vol":"11","page":1202},{"text":"أسانيدها، فرأيت أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى بن خلف عن يحيى بن أبي كثير حديث معاذ بن جبل، قال: هذا أصحها\"\nوقال الدارقطني: هكذا رواه موسى بن خلف فقال: عن أبي عبد الرحمن السكسكي. وإنما أراد: عن عبد الرحمن وهو ابن عائش\" العلل ٦/ ٥٧\nقلت: حديث جهضم بن عبد الله أصح، وموسى بن خلف مختلف فيه، وتكلم ابن حبان في روايته عن يحيى بن أبي كثير فقال: يروي عن يحيى ما لا يشبه حديثه، فلم كثر ضرب هذا في روايته استحق ترك الاحتجاج به فيما خالف الأثبات\nوأما حديث عبد الرحمن بن عائش فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه خالد بن اللَّجْلاج العامري واختلف عنه:\n- فقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي: مرَّ بنا خالد بن اللجلاج فدعاه مكحول فقال: يا أبا إبراهيم حدثنا حديث عبد الرحمن بن عائش، قال: سمعت عبد الرحمن بن عائش يقول: سمعت (١) النبي -ﷺ- يقول: \"رأيت ربي في أحسن صورة فقال: فيم يختصم الملا الأعلى يا محمد؟ وذكر الحديث بطوله.\nقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: فلما ولَّى خالد بن اللجلاج قال مكحول: ما رأيت أحدًا أعلم (٢) بهذا الحديث من هذا الرجل.\nأخرجه الدارمي (٢١٥٥) والترمذي في \"العلل\" (٢/ ٨٩٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٧٦) وفي \"الآحاد\" (٢٥٨٥) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٤٢ - ٤٣) وابن خزيمة (١/ ٥٣٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٢٦) والنجاد (٨١) وابن السكن (الإصابة ٦/ ٢٩٢) والطبراني في \"االدعاء\" (١٤١٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٥٩٧) والدارقطني (٢٣٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٦٨٧) واللالكائي (٩٠١) وابن عساكر (ص ٤١٩ و٤١٩ - ٤٢٠ و٤٠٢) وابن الجوزي (١١)\n_________\n(١) هكذا قال الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وعمارة بن بشر وحماد بن مالك: سمعت.\nوكذا قال صدقة بن خالد في رواية هشام بن عمار عنه عند الدارقطني، والأوزاعي في رواية عيسى بن يونس عنه عند الآجري وابن السكن.\nوقال الوليد بن مزيد في روايته عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والأوزاعي، والمعافى بن عمران في روايته عن الأوزاعي عند الطبراني: صلى بنا رسول الله -ﷺ-.\n(٢) وفي لفظ: أحفظ.\nوهذه العبارة ذكرها عمارة بن بشر وحماد بن مالك في حديثهما.","vol":"11","page":1203},{"text":"عن الوليد بن مسلم الدمشقي\nوالطبري في \"التفسير\" (٧/ ٢٤٧) وفي \"المنتخب من كتاب ذيل المذيل\" (ص ٥٨٤) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٧٥) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٧٨ - ٣٧٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٣٠١ - ٣٠٢) وابن عساكر (ص ٤١٦ - ٤١٧)\nعن الوليد بن مزيد البيروتي\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٩٧ و٤٧٦) وفي \"الآحاد\" (٢٥٨٥) والنجاد (٧٧) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٩٧) والدارقطني (٢٣٨ و٢٣٩) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٩٢٤) وفي \"التفسير\" (٦/ ٦٤ - ٦٥) وابن عساكر (ص ٤٢٠)\nعن صدقة بن خالد الدمشقي\nوالحاكم (١/ ٥٢٠ - ٥٢١)\nعن محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي\nوأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (١/ ٢٤٦) والدارقطني (٢٣٣) وابن عساكر (ص ٤٢٣)\nعن عُمارة بن بشر الدمشقي\nوالدولابى في \"الكنى\" (١/ ٩٥) والهيثم بن كليب (الإصابة ٦/ ٢٩٣) والدارقطني (٢٣٧) وابن عساكر (ص ٤٢١ و٤٢١ - ٤٢٢)\nعن بشر بن بكر التِّنِّيسي\nوأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٢٤) والدارقطني (٢٤٠) وابن عساكر (ص ٤٢٢ - ٤٢٣)\nعن حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي الحرستاني\nكلهم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به.\n• ورواه الأوزاعي واختلف عنه:\nفرواه عيسى بن يونس الكوفي عيت الأوزاعي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش.\nأخرجه ابن السكن (الإصابة ٦/ ٢٩٢) والآجري في \"الشريعة\" (١٠٤١) والدارقطني (٢٣٤) واللالكائي (٩٠٢) وابن عساكر (ص ٤١٧ - ٤١٨) من طريق سليمان بن عمر بن خالد الأقطع الرقي ثنا عيسى بن يونس به.","vol":"11","page":1204},{"text":"وتابعه المعافى بن عمران المَوْصلي (الزهد ١١٥) ثنا الأوزاعي به.\nوأخرجه النجاد (٨٠) وابن قانع (٢/ ١٧٥ - ١٧٦) والطراني في \"الدعاء\" (١٤١٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٥٩٨) والدارقطني (٢٣٥) وابن عساكر (ص ٤١٨ - ٤١٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/ ٤٦٥) من طريقين عن المعافى به.\nورواه الوليد بن مزيد البيروتي عن الأوزاعي فلم يذكر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nأخرجه الطيري (٧/ ٢٤٧) وفي \"المنتخب\" (ص ٥٨٤) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٧٥) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٧٨ - ٣٧٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٣٠١ - ٣٠٢) وابن عساكر (ص ٤١٦ - ٤١٧)\nوقال الخطيب: كذا قال الوليد بن مزيد في إسناده، وإنما رواه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج. اتفق على ذلك: عيسى بن يونس والمعافى بن عمران وغيرهم\"\nقلت: الأول هو الصواب.\nولما أخرجه الحاكم من الطريق الأول قال: صحيح الإسناد\"\nوقال أبو محمد البغوي: حديث حسن\"\nوضعفه غير واحد:\nقال ابن نصر: ليس يثبت إسناده عند أهل المعرفة بالحديث\" قيام الليل ص٤٣\nوقال الخطيب: لا يثبت\" تلخيص المتشابه ١/ ٣٠٢\nوضعفه الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٥٧) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ٣٨٠)\nوأعلَّه ابن خزيمة بعدم صحة سماع عبد الرحمن بن عائش من النبي -ﷺ-، وأنَّ قوله: سمعت النبي -ﷺ-، وهم.\nقال ابن خزيمة: قوله في هذا الخبر: سمعت رسول الله -ﷺ-، وهم؛ لأنَّ عبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي -ﷺ- هذه القصة، وإنما رواه عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-، ولا أحسبه أيضًا سمعه من الصحابي، لأنَّ يحيى بن أبي كثير رواه عن زيد بن سلام عن عبد الرحمن الحضرمي عن مالك بن يخامر عن معاذ، وقال يزيد بن جابر: عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-.\nوقال: هذا الخبر لا يثبت\"","vol":"11","page":1205},{"text":"وسبق البخاريُ ابنَ خزيمة في ذكر هذه العلة، إلا أنه صحح رواية يحيى بن أبي كثير كما تقدم.\nقال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: عبد الرحمن بن عائش لم يدرك النبي -ﷺ-، وحديث الوليد بن مسلم غير صحيح، والحديث الصحيح ما رواه جهضم بن عبد الله عن يحيى بن أبي كثير حديث معاذ بن جبل المتقدم.\nوقال البخاري أيضًا: حديث جهضم بن عبد الله أصح من حديث الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: ثنا خالد بن اللجلاج ثني عبد الرحمن بن عائش الحضرمي قال: سمعت رسول الله -ﷺ-.\nوهذا غير محفوظ.\nهكذا ذكر الوليد في حديثه عن عبد الرحمن بن عائش قال: سمعت رسول الله -ﷺ- (١).\nوروى بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر هذا الحديث بهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن عائش عن النبي -ﷺ-، وهذا أصح، وعبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي -ﷺ-\" العلل ٢/ ٨٩٦ - السنن ٥/ ٣٦٩\nهكذا ذكر البخاري عن الوليد بن مسلم أنه ذكر سماع عبد الرحمن بن عائش هذا الحديث من النبي -ﷺ-، وكأنه يشير بذلك إلى أنَّ الوليد بن مسلم انفرد بذلك (٢)، وليس كذلك كما تقدم.\nوإسناده إلى عبد الرحمن بن عائش صحيح، إلا أنه اختلف فيه على خالد بن اللجلاج:\n- فقال يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي: عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ- أنَّ رسول الله -ﷺ- خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس ...\nأخرجه أحمد (٤/ ٦٦) وفي \"السنة\" (١١٢١) وابن خزيمة (١/ ٥٣٧ - ٥٣٨) وابن منده (٧٤) وابن عساكر (ص ٤٢٤ و٤٢٤ - ٤٢٥) وابن الجوزي (١٢)\n_________\n(١) أو قال أبو أحمد العسكري: رواية الوليد بن مسلم خطأ\" تصحيفات المحدثين (٢/ ٨٦٩).\n(٢) وصرح بذلك ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٦/ ٥٦).","vol":"11","page":1206},{"text":"عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي البصري\nوابن عساكر (ص ٤٢٥)\nعن سعيد بن عامر الضُّبَعِي البصري\nقالا: ثنا زهير بن محمد عن يزيد بن يزيد به.\nورواته ثقات، وزهير إنما تُكلم في رواية أهل الشام عنه، وأما رواية أهل العراق عنه فهي مستقيمة، ذكر ذلك البخاري وغير واحد، وهذا الحديث من رواية أهل العراق عنه.\nوقول البخاري فيما سبق: عبد الرحمن بن عائش لم يدرك النبي -ﷺ-. يعني أنه لا صحبة له.\nوكذلك قال غير واحد: إنه لا صحبة له، منهم: أبو حاتم (الجرح والتعديل ٥/ ٢٦٢) وأبو أحمد العسكري (التصحيفات ٢/ ٨٦٨) والخطيب (تلخيص المتشابه ١/ ٣٠١) وابن عبد البر (الاستيعاب ٦/ ٥٥) وأبو القاسم الحنائي (الفوائد ق ١١١)\nوقال غير واحد: له صحبة، منهم: أبو زرعة الدمشقي (تاريخ دمشق ص ٤٣٥) وابن حبان (الثقات ٣/ ٣٥٥) وابن سعد (الطبقات ٧/ ٣٨٤ و٤٣٨) وأبو الحسن بن سميع (تاريخ دمشق ص ٤٣٤) وأبو بكر بن البرقي (تاريخ دمشق ص ٤٣٤) وابن عساكر (ص ٤١٦)\nوذكر الحافظ في \"الإصابة\" (٦/ ٢٩٤ - ٢٩٥) حديثًا يدل على صحبته، لكن اختلف في الصحابي، فقيل: ابن عائش، وقيل: أبو عياش (١).\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ثنا أبي عن مكحول وابن أبي زكريا عن ابن عائش الحضرمي قال: خرج رسول الله -ﷺ- يومًا على أصحابه مشرق الوجه مستبشره، فقالوا له: نراك مشرق الوجه مستبشرًا، فقال: \"أتاني ربي الليلة في أحسن صورة ... \" الحديث.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٥٨٦) وفي \"السنة\" (٤٧٧) عن أبي سليمان يحيى بن عثمان بن كثير الحمصي ثنا زيد بن يحيى ثنا ابن ثوبان به.\n_________\n(١) انظر \"مكارم الأخلاق\" (٢/ ٨٣٣ - ٨٣٤) للخرائطي، و\"الدعاء\" (٢/ ٩٤٧ - ٩٤٨) للطبراني، و\"نتانج الأفكار\" (٢/ ٣٦٥ - ٣٦٧)\nوله حديث آخر أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٦٨٨) لكنه لم يذكر أنه سمعه من النبي -ﷺ-، لكن قال راويه عنه وهو أبو صالح السمان بعد أن ساق الحديث: فلقيت عبد الرحمن بن عائش في المنام فقلت له: حدثك النبي -ﷺ- هذا الحديث؟ قال: نعم.\nوذكره الحافظ أيضًا في \"الإصابة\".","vol":"11","page":1207},{"text":"وابن ثوبان مختلف فيه، والباقون ثقات، وزيد بن يحيى هو ابن عبيد الدمشقي، وابن أبي زكريا اسمه عبد الله.\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو قِلَابة عبد الله بن زيد الجَرْمي واختلف عنه:\n- فرواه أيوب السَّخْتِياني عن أبي قلابة واختلف عن أيوب:\n• فقال مَعْمر بن راشد: عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس مرفوعًا: \"أتاني ربي الليلة ني أحسن صورة\" -أحسبه يعني في النوم-: \"فقال: يا محمد! هل تدري فيم بختصم الملأ الأعلى؟ \"\nفذكر الحديث وقال فيه: \"فعلمت ما في السموات وما في الأرض\"\nوقال أيضًا: \"فقال: يا محمد! إذا صليت فقل: اللهم إلي أسألك الخيرات وترك المنكرات ... \"\nأخرجه أحمد (١/ ٣٦٨) وعبد بن حميد (٦٨٢) والترمذي (٣٢٣٣) والدارقطني (٢٤٥) وابن الجوزي (١٤) وابن عساكر (ص ٤٣١ - ٤٣٢) والحافظ في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٠٠)\nعن عبد الرزاق الصنعاني\nوابن خزيمة (١/ ٥٤٠)\nعن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني\nوالدارقطني (٢٤٤) وابن عساكر (ص ٤٣٢)\nعن أبي سفيان محمد بن حميد المَعْمَري\nثلاثتهم عن معمر به.\nقال ابن خزيمة: رواية يزيد وعبد الرحمن ابني يزيد بن جابر أشبه بالصواب، حيث قالا: عن عبد الرحمن بن عائش، من رواية من قال: عن عبد الله بن عباس، فإنه قد روي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام أنه حدثه عبد الرحمن الحضرمي -وهو ابن عائش إن شاء الله- ثنا مالك بن يخامر أنّ معاذ بن جبل قال: فذكر الحديث\"\nوقال ابن الجوزي: إسناده حسن\"","vol":"11","page":1208},{"text":"وقال الحافظ: هذا حديث حسن، ورجال سنده من رواة الصحيحين، لكنه معلول.\nفذكر رواية قتادة عن أبي قلابة الآتية، ثم قال: وقيل: إنَّ قول من قال: ابن عباس، تحريف، وإنما هو: ابن عائش (١)، واسمه عبد الرحمن، والحديث مشهور به ... ولم أر في شيء من طرقه تقييد الدعاء المذكور في الصلاة إلا في رواية أيوب\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنه منقطع.\nقال الطحاوي: أبو قلابة لا سماع له من ابن عباس\" المشكل ٣/ ٢٢٥\n• وقال أنيس بن سوار الجَرْمي: عن أيوب عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن عبد الله بن عباس أنه حدثه ...\nأخرجه أبو الشيخ في\"الطبقات\" (٦٢٢ و٦٢٣) مين طريق معاوية بن عمران بن واهب بن سوار الجرمي ثنا أنيس بن سوار به (٢).\nوتابعه عباد بن منصور البصري عن أيوب به.\nأخرجه الآجري (١٠٤٠) من طريق ريحان بن سعيد البصري ثنا عباد به.\n• وقال عدي بن الفضل البصري: عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٥٦)\nوعدي قال ابن معين وغيره: ليس بثقة.\n- ورواه قتادة واختلف عنه:\n• فقال معاذ بن هشام الدَّسْتُوَائي: ثنا أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس.\nأخرجه الترمذي (٣٢٣٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٧٨) وأبو يعلى (٢٦٠٨) وابن خزيمة (١/ ٥٣٨) والنجاد (٧٦) والطبراني في \"الدعاء\" (١٤٢٠) والآجري (١٠٣٩) والدارقطني (٢٤١ و٢٤٢ و٢٤٣) وابن عساكر (ص ٤٢٩ و٤٢٩ - ٤٣٠ و٤٣٠) من طرق عن معاذ بن هشام به.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق ذكره الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٥٦) ووقع عنده: عن عبد الله بن عائش.\n(٢) ومن هذا الطريق أخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٠٢) إلا أنه وقع عنده: عن عبد الله بن عائش.","vol":"11","page":1209},{"text":"قال أحمد: حديث قتادة ليس بشيء، والقول ما قال ابن جاير\" تاريخ دمشق ص ٤٣٣ - تهذيب الكمال ١٧/ ٢٠٣\nوقال أبو حاتم: حديث ابن جابر أشبه، وقتادة يقال: لم يسمع من أبي قلابة إلا أحرفًا، فإنه وقع إليه كتاب من كتب أبي قلابة، فلم يميزوا بين عبد الرحمن بن عائش وبين ابن عباس\" العلل ١/ ٢٠\nوقال الدارقطني: وهو غلط، والمحفوظ أنَّ خالد بن اللجلاج رواه عن عبد الرحمن بن عائش، وعبد الرحمن لم يسمعه من رسول الله -ﷺ-، إنما رواه عن مالك بن يخامر عن معاذ\" العلل المتناهية ١/ ٢٠\n• وقال سعيد بن بشير الشامي: عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرَّحَبي عن ثوبان.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٤٣٠ - ٤٣١)\nوسعيد ضعفه ابن معين وغير واحد.\n• وقال يوسف بن عطية الصفار: عن قتادة عن أنس.\nأخرجه النجاد (٧٩) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٣٥) والدارقطني (٢٤٧) وابن عساكر (ص ٤٣١)\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٥٥): وهم فيه يوسف)\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث.\n- ورواه بكر بن عبد الله المزني عن أبي قلابة مرسلًا.\nأخرجه الدارقطني (٢٤٦) وابن عساكر (ص ٤٣٢)\nالثاني: يرويه سعيد بن زَرْبي الخزاعي عن عمرو بن سليمان عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: \"رأيت ربي في أحسن صورة، فقال لي: يا محمد! هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ فذكر الحديث وقال فيه: فقلت: يا رب إنك اتخذت إبراهيم خليلًا، وكلمت موسى تكليمًا، ونعلت فعلت، فقال: ألم أشرح لك صدرك؟ ألم أضع عنك زرك؟ ألم أفعل بك؟ ألم أفعل؟ قال: فأفضى إليَّ بأشياء لم يؤذن بي أن أحدثكموها، قال: فذلك قوله في كتابه بحدثكموه: ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (١٠) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (١١)﴾ [النجم: ٨ - ١١] فجعل نور بصري في فؤادي، فنظرت إليه بفؤادي\"","vol":"11","page":1210},{"text":"أخرجه الطبري (٢٧/ ٤٨)\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن زربي.\nوأما حديث ثوبان فأخرجه ابن خزيمة (١/ ٥٤٣ - ٥٤٤) والدارقطني (٢٥٣ و٢٥٦)\nعن عبد الله بن وهب\nوالنجاد (٨٣) والدارقطني (٢٥٥)\nعن سعيد بن أبي مريم الجُمَحي\nوابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٧٩) والروياني (٦٥٦) والطبراني في \"الدعاء\" (١٤١٧) وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٧٣) والدارقطني (٢٥٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٩٢٥)\nعن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري\nوأحمد بن منيع (الإتحاف ١٤٣٤)\nعن الليث بن سعد (١)\nكلهم عن معاوية بن صالح الحمصي عن أبي يحيى عن أبي يزيد عن أبي سلَّام الحبشي أنه سمع ثوبان يقول: إنَّ النبي -ﷺ- أخَّر صلاة الصبح حتى أسفر، قال: \"إنما تأخرت عنكم أن ربي ﷿ قال لي: يا محمد! هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ \"\nووقع في حديث عبد الله بن صالح عند ابن منده: عن أبي يحيى، وهو سليم.\nووقع عند الطبراني: عن أبي يحيى سليم، يعني ابن عامر.\nوقال أبو محمد البغوي: أبو يحيى هو سليم بن عامر الخَبَائري، وأبو يزيد شامي لا يعرف اسمه\"\nوقال ابن خزيمة: لست أعرف أبا يزيد هذا بعدالة ولا جرح\"\n_________\n(١) رواه أحمد بن منيع عن الحسن بن سوار الخراساني عن الليث بن سعد بهذا الإسناد.\nورواه إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منع البغوي عن الحسن بن سوار فقال فيه: عن أبي يحيى عن أبي أسماء عن ثوبان.\nأخرجه البزار (كشف ٢١٢٨)\nوالأول أصح.","vol":"11","page":1211},{"text":"قلت: ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nويحتمل أنه غيلان بن أنس الكلبي، والله أعلم.\nوأما حديث عمران بن حُصين فيرويه عبيد الله بن أبي حميد الهُذَلي عن أبي المليح الهذلي واختلف عنه:\n- فقال عقبة بن خالد: عن عبيد الله عن أبي المليح عن عمران بن حصين.\nأخرجه الدارقطني (٢٥١)\n- وقال وكيع: عن عبيد الله عن أبي المليح عن أبي هريرة.\nأخرجه النجاد (٨٢) والدارقطني (٢٥٧)\nوتابعه مؤمل بن إسماعيل البصري عن عبيد الله به.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٤٢١) والدارقطني (٢٥٧) واللالكائي (٩١٩) وأبو القاسم الحنائي في \"الفوائد\" (ق ١١١)\nوإسناده واه، عبيد الله بن أبي المليح قال البخاري: ذاهب الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوقال الحنائي: هذا حديث غريب، ولم يسمع أبو المليح من أبي هريرة، وإنما سمع من أبي صالح، وعبيد الله بن أبي حميد منكر الحديث\"\nوأما حديث ابن عمر فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سعيد بن سنان الحمصي عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر أنَّ رسول الله -ﷺ- تلبَّث عن أصحابه في صلاة الصبح حتى قالوا: طلعت الشمس أو تطلع، ثم خرج فصلى بهم صلاة الصبح، فقال: \"اثبتوا على مصافِّكم\" ثم أقبل عليهم، فقال لهم: \"هل تدرون ما حبسني عنكم؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: \"إني صليت في مصلاي فضُرب على أذني، فجاءني ربي ﵎ في أحسن صورة، فقال: يا محمد! فقلت: لبيك ربِّ وسعديك، قال: فيم يختصم الملا الأعلى؟ ... \"\nفذكر الحديث بطوله وزاد: \"اللهم إني أسألك إيمانًا يباشر قلبي حتى أعلم أن لن يصيبني إلا ما كتبت لي، ورضني بما قضيت لي\"","vol":"11","page":1212},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٢١٢٩) عن عبد الله بن أحمد بن شبيب ثنا أبو اليمان ثنا سعيد بن سنان به.\nوإسناده واه، سعيد بن سنان قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري ومسلم وابن حبان: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن البَيْلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعًا: \"أتاني ربي ﷿ في أحسن صورة ... \" وذكر الحديث.\nأخرجه الدارقطني (٢٥٢)\nوإسناده واه، عبد الرحمن بن البيلماني قال البخاري وأبو حاتم والنسائي: منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وقال الحاكم: روى عن أبيه عن ابن عمر المعضلات.\nوأما حديث أبي أمامة فيرويه عبد الرحمن بن سابط الجُمَحي واختلف عنه:\n- فقال ليث بن أبي سليم: عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة مرفوعًا: \"جاءنى ربي في أحسن صورة، فقال: يا محمد! قلت: لبيك ربي وسعديك، قال: هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ ... \" وذكر الحديث.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٧٥) والروياني (١٢٤١) وأبو يعلى (الإتحاف ٧٨١) والنجاد (٧٨) والطبراني في \"الكبير\" (٨١١٧) والدارقطني (٢٤٨ و٢٤٩ و٢٥٠) وأبو الحسن القطان في \"الطوالات\" (التدوين للرافعي ١/ ٢٠٠)\nوليث قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ضعيف.\n- وقال عمرو بن مرة المرادي: عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٤١٦) عن الحسن بن علي المَعْمَري ثنا سليمان بن محمد المباركي ثنا حماد بن دُلَيل ثني الحسن بن صالح بن حي عن عمرو بن مرة به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ١٥١)\nوأخرجه الخطيب أيضًا (٨/ ١٥٢) من طريق محمد بن علي بن المديني ثنا أبو داود المباركي -وهو سليمان بن محمد- ثنا حماد بن دليل ثنا الحسن بن عمارة عن عمرو بن مرة به.","vol":"11","page":1213},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٠)\nوإسناده منقطع، قال المزي في \"التهذيب\": روى عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة الخشني ولم يدركه.\n- ورواه عبد الله بن نمير عن موسى بن مسلم الكوفي الطحان عن عبد الرحمن بن سابط مرسلًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٦٤ - ٤٦٥)\nوأما حديث طارق بن شهاب فأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٤١٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ١٥١) بالإسناد السابق إلى حماد بن دليل عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أو عبد الرحمن بن سابط به مرفوعًا.\nوأخرجه الخطيب (٨/ ١٥٢) أيضًا وابن الجوزي (١٠) بالإسناد الثاني إلى حماد بن دليل ولم يذكرا عبد الرحمن بن سابط.\nوإسناده إلى طارق بن شهاب صحيح، وطارق رأى النبي -ﷺ- ولم يسمع منه، فروايته عنه مرسل صحابي، وهو مقبول على الراجح كما قال الحافظ في \"الإصابة\" (٥/ ٢١٣)\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه أبو سعد سعيد بن المَرْزُبان البَقَّال عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٢٠٧) و\"الأوسط\" (٥٤٩٢)\nوأبو سعد البقال قال ابن معين وغيره: ضعيف.","vol":"11","page":1214},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-742>كتاب الطب</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-743>باب أية ساعة يحتجم</span>\n١٠٩٠ - (٥٨٨٤) قال الحافظ: وقد ورد في تعيين الأيام للحجامة حديث لابن عمر عند ابن ماجه رفعه في أثناء حديث وفيه: \"فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت والأحد\" أخرجه من طريقين ضعيفين، وله طريق ثالثة ضيفة أيضًا عند الدارقطني في \"الأفراد\"، وأخرجه بسند جيد عن ابن عمر موقوفًا\" (١)\nضعيف\nوله عن ابن عمر طريقان:\nالأول: يرويه نافع عن ابن عمر، واختلف عن نافع في رفعه ووقفه:\n- فرواه غير واحد عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا، منهم:\n١ - محمد بن جُحَادة الكوفي.\nورواه عنه غير واحد، منهم:\nأ- الحسن بن أبي جعفر الجُفْري البصري.\nأخرجه ابن ماجه (٣٤٨٧) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٠٠) وابن عدي (٢/ ٧٢١)\n_________\n(١) ١٢/ ٢٥٦","vol":"11","page":1215},{"text":"وابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٦٤) من طرق (١) عن عثمان بن مطر الشيباني عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر قال: يا نافع! قد تَبَيَّغَ بي الدم فالتمس لي حجّامًا واجعله رفيقًا إن استطعت، ولا تجعله شيخًا كبيرًا ولا صبيًا صغيرًا فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"الحجامة على الريق أمثل، وفيه شفاء وبركة، وتزيد في العقل وفي الحفظ، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحرِّيًا، واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء، وضربه بالبلاء يوم الأربعاء، فإنه لا ببدو جُذام ولا بَرَص إلا يومَ الأربعاء أو ليلة الأربعاء\"\nقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح، فيه ابن مطر قال ابن معين: كان ضعيفًا،\nوقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به، وفيه الحسن بن أبي جعفر قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه الحسن بن أبي جعفر، وهو ضعيف\" المصباح ٤/ ٦٣\nب- عَذَّال بن محمد.\nأخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" (اللسان ٤/ ١٦١ - المصباح ٤/ ٦٥) والحاكم (٤/ ٢١١) وابن الجوزي (١٤٦٣) من طرق عن أبي الخطاب زياد بن يحيى الحسَّاني ثنا عذال بن محمد عن محمد بن جحادة به.\nقال الحاكم: رواة هذا الحديث كلهم ثقات إلا عذال بن محمد فإنه مجهول لا أعرفه بعدالة ولا جرح\"\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح، قال الدارقطني: تفرد به زياد بن يحيى. قلت: زياد وعذال في مقام المجهولين\"\nقلت: عذال ذكره الذهبي في \"الميزان\" فقال: لا يدرى من هو، ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث وذكر له هذا الحديث.\nوأما زياد الحساني فهو ثقة كما قال أبو حاتم والنسائي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nت- أبو علي عثمان بن جعفر.\n_________\n(١) ومن هذا الطريق أخرجه الخطيب في \"الفقيه\" (٨٧٣) ووقع عنده: ثنا عثمان بن مطر عن عثمان ومحمد بن جحادة عن نافع.","vol":"11","page":1216},{"text":"أخرجه الحاكم (٤/ ٤٠٩) من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي ثنا أبو علي عثمان بن جعفر ثنا محمد بن جحادة به.\nوقال: رواة هذا الحديث كلهم ثقات غير عثمان بن جعفر هذا، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح\"\nوقال الذهبي: قلت: مرَّ هذا، وهو واه\"\n٢ - سعيد بن ميمون.\nأخرجه ابن ماجه (٣٤٨٨) عن محمد بن مصفى الحمصى ثنا عثمان بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون عن نافع به.\nوإسناده ضعيف، فيه ثلاثة من المجاهيل على نسق واحد:\nالأول: عثمان بن عبد الرحمن.\nقال الذهبي في \"المجرد\": لا أعرفه.\nالثاني: عبد الله بن عصمة.\nقال المزي في \"التهذيب\": أحد المجاهيل.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nالثالث: سعيد بن ميمون.\nقال الحافظ في \"التهذيب\": هو مجهول، وخبره منكر جدًا في الحجامة.\n٣ - عَطَّاف بن خالد المخزومي.\nأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/ ٦٧٥ - ٦٧٦) والحاكم (٤/ ٢١١ - ٢١٢) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٣٨ - ٣٩) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثنا عطاف بن خالد عن نافع به.\nقال الحافظ: والعطاف مختلف فيه، وراويه عنه عبد الله بن صالح، والجمهور على تضعيفه، وكان البخاري حسن الرأي فيه إلا أنه كان كثير التخليط، والبخاري يعرف صحيح حديثه من سقيمه، فلا يغتر بروايته عنه، والظاهر أنه وهم في رفعه\" اللسان ٤/ ١٦٢\n- ورواه أيوب السَّخْييَاني عن نافع عن ابن عمر موقوفًا.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٢١١) وابن الجوزي (١٤٦٥) من طريق عبد الله بن هشام الدَّسْتُوائي حدثني أبي عن أيوب به.","vol":"11","page":1217},{"text":"قال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح، قال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن هشام عن أبيه عن أيوب\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قلت: عبد الله متروك\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الطب\" (هامش الحجامة للبوصيري ص ٥٤) من طريق أبي يحيى زكريا بن يحيى الوقار المصري ثنا محمد بن إسماعيل المرادي عن أبيه عن نافع.\nوأبو يحيى الوقار قال صالح جزرة: كان من الكذابين الكبار، وقال ابن عدي: يضع الحديث.\nالثاني: يرويه أبو قِلَابة عبد الله بن زيد الجَرْمي قال: كنت عند ابن عمر فقال: لقد تَبَيَّغَ بي الدم يا نافع! ابْغِ لي حجامًا، ولا تجعله شيخًا ولا شابًا فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"الحجامة على الريق أمثل، فيها شفاء وبركة، تزيد في العقل والحفظ، من احتجم يوم الخميس والأحد يؤاثم، ثم يوم الخميس والثلاثاء فإنه يوم رفع الله فيه عن أيوب البلاء، وضربه يوم الأربعاء وليلة الأربعاء\"\nأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (٦٣١) وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ٢٠ - ٢١) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا المثنى بن عمرو عن أبي سنان عن أبي قلابة به.\nوعلقه ابن قتيبة في \"الغريب\" (١/ ٥٩١ - ٥٩٢) عن أبي عبد الرحمن المقرىء به.\nقال ابن حبان: المثنى بن عمرو شيخ يروي عن أبي سنان ما ليس من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به\"\nوقال أبو حاتم: ليس هذا الحديث بشيء، ليس هو حديث أهل الصدق، وإسماعيل والمثنى مجهولان\" العلل ٢/ ٣٢٠\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح. وأعله بالمثنى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-744>باب الحجامة على الرأس</span>\n١٠٩١ - (٥٨٨٥) قال الحافظ: وورد أنه -ﷺ- احتجم أيضًا في الأخدعين والكاهل، أخرجه الترمذي وحسنه، وأبو داود وابن ماجه، وصححه الحاكم\" (١)\n_________\n(١) ١٢/ ٢٥٨","vol":"11","page":1218},{"text":"ورد من حديث أنس ومن حديث علي ومن حديث ابن عباس ومن حديث جابر\nفأما حديث أنس فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من احتجم لسبع عشرة ... \"\nوأما حديث علي فأخرجه أحمد بن منيع في \"مسنده\" (مصباح الزجاجة ٤/ ٦٢) وابن ماجه (٣٤٨٢) وأبو بكر الشافعي في \"فوائد\" (٧٨٤) من طرق عن سعد بن طَرِيف الإِسْكاف عن الأصبغ بن نُباتة عن علي قال: نزل جبريل على النبي -ﷺ- بحجامة الأَخْدَعَين والكاهِل.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف الأصبغ بن نباتة التميمي الحنظلي\" المصباح ٤/ ٦٢\nوزاد في \"الحجامة\" (ص ٣٨): ضعفه أبو حاتم وابن معين والعقيلي والدارقطني والساجي وأبو أحمد الحاكم ومحمد بن عمار والجوزجاني والبزار وابن عدي وغيرهم، وسعد الإسكاف أسوأ حالًا منه\"\nوأما حديث ابن عباس فله عنه طرق:\nالأول: يرويه جابر بن يزيد الجُعْفي عن عامر الشعبي عن ابن عباس قال: كان النبي -ﷺ- يحتجم في الأخدعين والكاهل.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٣٤ و٢٤١ و٣١٦) والترمذي في \"الشمائل\" (٣٤٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٨٤ و١٢٥٨٦ و١٢٥٨٧ و١٢٥٨٨) من طرق عن جابر الجعفي به (١).\nوإسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي.\nالثاني: يرويه يزيد بن أبي زياد الهاشمي عن مِقسم عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله -ﷺ- وهو صائم محرم، الأخدعين والكتفين، وأعطى الحجام أجره، ولو كان حرامًا لم يعطه.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٩ - ١٠) من طريق يحيى بن يمان العجلي عن سفيان عن يزيد بن أبي زياد به.\nوإسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، ويحيى بن يمان مختلف فيه.\n_________\n(١) وأخرجه أبو نعيم في \"مسانيد فراس بن يحيى\" (١٦) من طريق المعافى بن عمران الموصلي ثنا سفيان عن فراس أو جابر -على الشك-.","vol":"11","page":1219},{"text":"الثالث: يرويه ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله -ﷺ- في الأخدعين وبين الكتفين، حجمه عبد لبني بياضة، وكان أجره مُدًّا ونصفًا، فكلم أهله حتى وضعوا عنه نصف مُدٍّ.\nقال ابن عباس: وأعطاه أجره، ولو كان حرامًا ما أعطاه.\nأخرجه أحمد (١/ ٣٣٣) عن عبد الرزاق أنا مَعْمر عن الزهري به.\nوإسناده صحيح، وعبيد الله بن عبد الله هو ابن عتبة بن مسعود الهُذَلي.\nوأما حديث جابر فأخرجه أبو يعلى (٢٢٠٥) عن جُبارة بن مُغَلِّس ثنا أبو بكر النَهْشَلي ثنا الهيثم بن أبي الهيثم عن جابر أنَّ رسول الله -ﷺ- احتجم في الأخدعين، وبين الكتفين، وأعطى الحجام أجره، ولو كان حرامًا لم يعطه.\nوإسناده ضعيف لضعف جبارة بن مغلس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-745>باب الإثمد والكحل من الرمد</span>\n١٠٩٢ - (٥٨٨٦) قال الحافظ: ووقع الأمر بالاكتحال وترًا من حديث أبي هريرة في سنن أبي داود\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: \"ومن استجمر فليوتر\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-746>باب الجذام</span>\n١٠٩٣ - (٥٨٨٧) قال الحافظ: وفي حديث أبي أيوب عند قوله: كانت لي سهوة فيها تمر، فكانت الغول تجيء فتاكل منه، الحديث\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا رأيتها فقل: بسم الله .... \"\n_________\n(١) ١٢/ ٢٦٤\n(٢) ١٢/ ٢٦٥","vol":"11","page":1220},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-747>باب ذات الجنب</span>\n١٠٩٤ - (٥٨٨٨) قال الحافظ: وقع ذلك عند مسلم من حديث جابر\" (١)\nأخرجه مسلم (٢١٩٨) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا يقول: رخَّص النبي -ﷺ- لآل حزم في رقية الحية.\nوفي لفظ: أرخص النبي -ﷺ- في رقية الحية لبني عمرو.\nوأخرجه من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع الواسطي عن جابر قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن الرقى، فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله -ﷺ- فقالوا: يا رسول الله! إنه كانت عندنا رقية نرْقِي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى. قال: فعرضوها عليه فقال: \"ما أرى بأسًا، من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-748>باب الحمى من فيح جهنم</span>\n١٠٩٥ - (٥٨٨٩) قال الحافظ: في حديث أبي هريرة عند ابن ماجه: \"بالماء البارد\" ومثله في حديث سَمُرَة عند أحمد\" (٢)\nحديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجه (٣٤٧٥)\nعن عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي\nوابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١٢٠)\nعن رَوح بن عُبادة البصري\nكلاهما عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا: \"الحُمَّى كِير من كير جهنم، فَنَحُّوها عنكم بالماء البارد\"\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ٦١\nقلت: بل ضعيف، وفيه علتان:\n_________\n(١) ١٢/ ٢٨١\n(٢) ١٢/ ٢٨٣","vol":"11","page":1221},{"text":"الأولى: عنعنة قتادة فإنه كان مدلسًا.\nوالثانية: الحسن وهو البصري لم يسمع من أبي هريرة، قاله علي بن المديني وغير واحد.\nوأما حديث سَمُرة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الكاف فانظر حديث: كان إذا حُمَّ دعا بقربة من ماء ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-749>باب ما يذكر في الطاعون</span>\n١٠٩٦ - (٥٨٩٠) قال الحافظ: وقد قال -ﷺ-: \"ولكن عافيتك أوسع لي\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٨١) وفي \"الدعاء\" (١٠٣٦) وابن عدي (٦/ ٢١٢٤) عن أبي صالح القاسم بن الليث الراسبي الرَّسْعَني ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ثنا وهب بن جرير بن حازم ثنا أبي عن محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال: لما توفي أبو طالب خرج النبي -ﷺ- إلى الطائف ماشيًا على قدميه، فدعاهم إلى الإِسلام فلم يجيبوه فانصرف، فأتى ظل شجرة فصلى ركعتين ثم قال: \"اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس أرحم الراحمين، أنت أرحم الراحمين، إلى من تكلني؟ إلى عدو يَتَجهَّمُني، أم إلى قريب ملكته أمري، ان لم تكن غضبان على فلا أبالي، غير أنّ عافيتك أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تُنزل بي غضبك أو تَحل عليَّ سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك\"\nومن طريق الطبراني أخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الحجة\" (٤٦٢)\nوأخرجه ابن منده في \"التوحيد\" (٣٩٢) عن أحمد بن الحسن بن عتبة ثنا القاسم بن الليث به.\nومن طريقه أخرجه إسماعيل الأصبهاني (٨١)\nوأخرجه الخطيب في \"أخلاق الراوي\" (١٨٣٩) وأبو بكر المراغي في \"المشيخة\" (ص ٣٩٤ - ٣٩٥) من طريق علي بن المديني ثنا وهب بن جرير به.\n_________\n(١) ١٢/ ٢٩٩","vol":"11","page":1222},{"text":"ورواته ثقات غير ابن إسحاق، وهو صدوق يدلس، ولم يذكر سماعًا من هشام بن عروة.\nومحمد الثقفي هو ابن عثمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-750>باب العين حق</span>\n١٠٩٧ - (٨٥٩١) قال الحافظ: ومثله عند ابن السني من حديث عامر بن ربيعة\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٧ - ٥٨) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٥٣٦٧) عن معاوية بن هشام القَصَّار ثنا عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن أمية بن هند عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: انطلقت أنا وسهل بن حُنيف نلتمس الخَمَرَ، فوجدنا خمرًا وغديرًا، وكان أحدنا يستحي أن يغتسل وأحد يراه، فاستتر مني، حتى إذا رأى أن قد فعل نزع جُبَّة عليه من كساء، ثم دخل الماء، فنظرت إليه فأعجبني خَلقه، فأصبته منها بعين، فأخذته قَفْقَفَة وهو في الماء، فدعوته فلم يجبني، فانطلقت إلى النبي -ﷺ- فأخبرته الخبر، فقال رسول الله -ﷺ-: \"قوموا\" فأتاه فرفع عن ساقه، ثم أدخل إليه الماء، فلما أتاه ضرب صدره، ثم قال: \"اللهم أذهب حزها وبردها وَوَصَبَهَا\" ثم قال: \"قم\" فقام، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه، فليدع بالبركة، فإنَّ العين حق\"\nوأخرجه أبو يعلى (٧١٩٥) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٥٠٦) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٢١١) وفي \"الكبرى\" (٧٥١١) والطحاوي في \"المشكل\" (٢٩٠١) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٠٦) من طرق عن معاوية بن هشام به.\nواختلف فيه على عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى:\n• فقال وكيع بن الجراح بن مليح: ثنا أبي عن عبد الله بن عيسى عن أمية بن هند بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: انطلق عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف يريدان الغسل ...\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٤٧) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٩) والحاكم (٤/ ٢١٥ - ٢١٦)\n_________\n(١) ١٢/ ٣١٤","vol":"11","page":1223},{"text":"وقال: صحيح الإسناد\"\nوقال الهيثمي: وفيه أمية بن هند وهو مستور، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٥٤\nقلت: أمية ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وسئل ابن معين عنه فقال: لا أعرفه.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي حيث يتابع.\nوتابعه داود بن الحصين المدني عن عبد الله بن عامر عن أبيه أنه عان سهل بن حنيف فأمره رسول الله -ﷺ- أن يغتسل له.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٥١٥٠) من طريق عبد الله بن لَهيعة عن أحمد بن خازم عن داود بن الحصين به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وأحمد بن خازم المَعَافري قال ابن عدي: ليس بالمعروف، وداود بن الحصين مختلف فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-751>باب الطيرة</span>\n١٠٩٨ - (٥٨٩٢) قال الحافظ: وقد وقع في حديث سعد بن أبي وقاص عند أبي داود بلفظ: \"وإن كانت الطيرة في شيء\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا عدوى\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-752>باب السحر</span>\n١٠٩٩ - (٥٨٩٣) قال الحافظ: وقصة هاروت وماروت جاءت بسند حسن من حديث ابن عمر في مسند أحمد\" (٢)\nضعيف مرفوعًا صحيح موقوفًا ومقطوعًا\n_________\n(١) ١٢/ ٣٢٤\n(٢) ١٢/ ٣٣٥","vol":"11","page":1224},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٧٥٧٣) وأحمد (٦١٧٨ - شاكر) عن يحيى بن أبي بكير الكِرْماني ثنا زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر مرفوعًا: \"إنَّ آدم لما أهبطه الله إلى الأرض، قالت الملائكة: أي رب، أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ قال: إني أعلم ما لا تعلمون، قالوا: ربنا نحن أطوعُ لك من بني آدم، فقال للملائكة: هلموا ملكين من الملائكة، حتى يُهبط بهما إلى الأرض، فننظرَ كيف يعملان، قالوا: ربنا، هاروت وماروت، فأُهبطا إلى الأرض، ومُثِّلت لهما الزُّهَرَة امرأة من أحسن البشر، فجاءتهما، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله، حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك، فقالا: والله لا نشرك بالله أبدًا، فذهبت عنهما، ثم رجعت بصبي تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله، حتى تقتلا هذا الصبي، فقالا: والله لا نقتله أبدًا، فذهبت، ثم رجعت بقَدَح خمر تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله، حتى تشربا هذا الخمر، فشربا، فسكرا، فوقعا عليها، وقتلا الصبي، فلما أفاقا قالت المرأة: والله ما تركتما شيئًا مما أبيتماه عليّ إلا قد فعلتما حين سكرتما، فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة، فاختارا عذاب الدنيا\"\nوأخرجه عبد بن حميد (٧٨٧) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه ابن حبان (٦١٨٦) عن الحسن بن سفيان النسوي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الخلال في \"العلل\" (المنتخب لابن قدامة ١٩٤) عن حنبل بن إسحاق الشيباني ثني أحمد به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٢٢٢) والبزار (كشف ٢٩٣٨) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦٥٧) والبيهقي (١٠/ ٤ - ٥) وفي \"الشعب\" (١٦٠) من طرق عن يحيى بن أبي بكير به.\nوتابعه معاذ بن خالد العسقلاني عن زهير بن محمد به.\nقاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٦٩)\nوقال: قال أبي: هذا حديث منكر\"\nوقال أحمد بن حنبل: هذا منكر، إنما يروى عن كعب\" المنتخب لابن قدامة ص ٢٩٦\nوقال البزار: رواه بعضهم عن نافع عن ابن عمر موقوفًا، وإنما أتى رنع هذا عندي من زهير؛ لأنه لم يكن بالحافظ\"\nوقال ابن كثير: هذا حديث غريب من هذا الوجه، ورجاله كلهم ثقات من رجال","vol":"11","page":1225},{"text":"الصحيحين، إلا موسى بن جبير هذا وهو الأنصاري السلمي مولاهم المديني الحذاء، ذكره ابن أبي حاتم في كتابه (١) ولم يحك فيه شيئًا من هذا ولا هذا، فهو مستور الحال\" التفسير ١/ ١٣٨\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح خلا موسى بن جبير وهو ثقة\" المجمع ٥/ ٦٨ و٦/ ٣١٣\nقلت: ووثقه الذهبي في \"الكاشف\"، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطىء ويخالف.\nوقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوزهير بن محمد صدوق تكلموا في رواية أهل الشام عنه، وأما رواية أهل العراق عنه فهي مستقيمة كما صرح بذلك غير واحد.\nويحيى بن أبي بكير كوفي الأصل، سكن بغداد، وولي قضاء كِرْمان كما قال المزي.\nولم ينفرد زهير به بل قد توبع:\nفقد رواه عبد الله بن رجاء الغُدَاني عن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام واختلف عنه:\n• فقال محمد بن يونس بن موسى الكُدَيمي: ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد بن سلمة عن موسى بن جبير عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر مرفوعًا: \"أشرفت الملائكة على الدنيا فرأت بني آدم يعصون ... \" الحديث\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٦١)\nوالكديمي متهم بوضع الحديث.\n• وقال هشام بن علي بن هشام السِّيْرَافي: ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد بن سلمة ثنا موسى بن سرجس عن نافع عن ابن عمر.\nأخرجه ابن مردويه (تفسير ابن كثير ١/ ١٣٨)\nوقوله: بن سرجس، وهم، والصواب: بن جبير.\n_________\n(١) والبخاري أيضًا في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١/ ٢٨١)","vol":"11","page":1226},{"text":"قال ابن كثير: وهذا غريب جدًا، وأقرب ما يكون في هذا أنه من رواية ابن عمر عن كعب الأحبار لا عن النبي -ﷺ-، كما قال عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/ ٥٣ - ٥٤): عن الثوري عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر عن كعب الأحبار قال: ذكرت الملائكة أعمال بني آدم وما يأتون من الذنوب، فقيل لهم: اختاروا منكم اثنين، فاختاروا هاروت وماروت، فقال لهما: إني أرسل إلى بني آدم رسلًا وليس بيني وبينكم رسول انزلا لا تشركا بي شيئًا ولا تزنيا ولا تشربا الخمر.\nقال كعب: فوالله ما أمسيا من يومهما الذي أهبطا فيه حتى استكملا جميع ما نهيا عنه.\nرواه ابن جرير (١/ ٤٥٦ - ٤٥٧) من طريقين عن عبد الرزاق به.\nورواه ابن أبي حاتم (١٠٠٦) عن أحمد بن عصام الأصبهاني عن مؤمل عن سفيان الثوري به.\nورواه ابن جرير أيضًا (١/ ٤٥٧) حدثني المثنى أنا المعلي بن أسد أنا عبد العزيز بن المختار عن موسى بن عقبة ثني سالم أنه سمع عبد الله يحدث عن كعب الأحبار: فذكره، فهذا أصح وأثبت إلى ابن عمر من الإسنادين المتقدمين، وسالم أثبت في أبيه من مولاه نافع، فدار الحديث ورجع إلى نقل كعب الأحبار عن كتب بني إسرائيل\" التفسير ١/ ١٣٨\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٢٢٤)\nعن قَبيصة بن عقبة السُّوَائي\nوالبيهقي في \"الشعب\" (١٦٢)\nعن محمد بن يوسف الفِرْيابي\nكلاهما عن سفيان الثوري به.\nوإسناده صحيح، وهو أصح من حديث موسى بن جبير، على أنه قد رواه غيره عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا.\nفقال الحسين بن داود المِصِّيصي المعروف بِسُنَيد: ثنا فرج بن فضالة عن معاوية بن صالح عن نافع قال: سافرت مع ابن عمر، فلما كان آخر الليل قال: يا نافع طلعت الحمراء؟ قلت: لا، مرتين أو ثلاثة، ثم قلت: قد طلعت، قال: لا مرحبًا بها ولا أهلًا! قلت: سبحان الله! نجم سامع مطيع! قال: ما قلت لك إلا ما سمعت من رسول الله -ﷺ-، قال لي رسول الله -ﷺ-: \"إنَّ الملائكة قال: يا رب! كيف صبرك علي بني آدم في الخطايا والذنوب؟ \" وذكر الحديث.","vol":"11","page":1227},{"text":"أخرجه الطبري (١/ ٤٥٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٢ - ٤٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣٨٩)\nوقال: هذا حديث لا يصح، والفرج بن فضالة قد ضعفه ابن معين، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به.\nوأما سنيد فقد ضعفه أبو داود، وقال النسائي: ليس بثقة\"\nقلت: الفرج ضعفه أيضًا ابن سعد والنسائي والدارقطني والحاكم وابن المديني والساجي.\nوأما سنيد فهو مختلف فيه.\nوللحديث طريقين آخرين موقوفين على ابن عمر:\nالأول: يرويه مجاهد بن جبر المكي عن ابن عمر.\nأخرجه ابن أبي حاتم (١٠٠٧) عن أبيه ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو ويونس بن خَبَّاب عن مجاهد.\nقال ابن كثير: وهذا إسناد جيد إلى ابن عمر، وهو أثبت وأصح إسنادًا من حديث معاوية بن صالح عن نافع المتقدم، ثم هو والله أعلم من رواية ابن عمر عن كعب كما تقدم بيانه من رواية سالم عن أبيه\" التفسير ١/ ١٣٩ - ١٤٠\nوالثاني: يرويه سعيد بن جبير عن ابن عمر.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٦٠٧ - ٦٠٨) من طريق يحيى بن سلمة بن كُهيل الكوفي عن أبيه عن سعيد بن جبير.\nويحيى بن سلمة بن كهيل قال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n١١٠٠ - (٥٨٩٤) قال الحافظ: وعند ابن سعد من طريق عمر مولى غفرة معضلًا: فاستخرج السحر من الجبِّ من تحت البئر ثم نزعه فحله فكشف عن رسول الله -ﷺ-\" (١)\nضعيف\n_________\n(١) ١٢/ ٣٤١","vol":"11","page":1228},{"text":"أخرجه ابن سعد (٢/ ١٩٦ - ١٩٧) عن موسى بن داود الضبي أنا ابن لَهيعة عن عمر مولى غُفْرة أنَّ لبيد بن الأعصم اليهودي سحر النبي -ﷺ- حتى التبس بصرُهُ وعادَهُ أصحابُه، ثم إنَّ جبريل وميكائيل أخبراه، فأخذه النبي -ﷺ- فاعترف، فاستخرج السحر من الجب من تحت البئر، ثم نزعه فحلَّه، فكُشِفَ عن رسول الله -ﷺ-، وعفا عنه.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وعمر بن عبد الله المدني مولى غفرة مختلف فيه.\n١١٠١ - (٥٨٩٥) قال الحافظ: وأخرج ابن سعد من مرسل عكرمة أيضًا أنه لم يقتله\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٩٩) عن محمد بن عمر الواقدي ثني ابن جريج عن عطاء.\nقال الواقدي: وحدثني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة أنَّ رسول الله -ﷺ- عفا عنه.\nقال عكرمة: ثم كان يراه بعد عفوه فيُعرض عنه.\nوالواقدي كذبه أحمد وغيره كما تقدم مرارًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-753>باب الدواء بالعجوة للسحر</span>\n١١٠٢ - (٥٨٩٦) قال الحافظ: أخرجه الطبري من رواية عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كانت تأمر بسبع تمرات عجوة في سبع غدوات، وأخرجه ابن عدي من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام مرفوعًا، وذكر ابن عدي أنه تفرد به، ولعله أراد تفرده برفعه، وهو من رجال البخاري لكن في المتابعات\" (٢)\nالموقوف أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٨ - ١٩) عن عبد الله بن نمير أنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كانت تأمر من الدُّوَام أو الدُّوَار بسبع تمرات عجوة في سبع غدوات على الريق.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٤٢\n(٢) ١٢/ ٣٥١","vol":"11","page":1229},{"text":"والمرفوع أخرجه ابن عدي (٦/ ٢٢٠٢) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي أنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: \"ينفع من الجذام أن تأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة كل يوم، تفعل ذلك سبعة أيام\"\nوقال: ولا أعلم رواه بهذا الإسناد عن هشام غير الطفاوي\"\nقلت: وثقه ابن المديني، وقال ابن معين وأبو داود: ليس به بأس.\nوسياق الحديث يدل على أنه حديث آخر غير الأول، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-754>باب ما يذكر في سُمَ النبي -ﷺ</span>-\n١١٠٣ - (٥٨٩٧) قال الحافظ: وأخرج الحاكم من حديث أم مبشر نحو حديث عائشة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: \"وأنا لا أتهم غيرها، وهذا أوان انقطاع أبهري\"\n١١٠٤ - (٥٨٩٨) قال الحافظ: وأورده ابن سعد من طرق عن ابن عباس بسند ضعيف\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في كتاب المغازي - باب الشاة التي سمت للنبي -ﷺ- بخيبر.\n١١٠٥ - (٥٨٩٩) قال الحافظ: وأخرج -يعني البيهقي- نحوه موصولًا عن جابر، وأخرجه ابن سعد بسند صحيح عن ابن عباس، ووقع عند ابن سعد عن الواقدي بأسانيده المتعددة أنها قالت: قتلت أبي وزوجي وعمي وأخي، ونلت من قومي ما نلت، فقلت: إن كان نبيًا فسيخبره الذراع، وإن كان ملكًا استرحنا منه\" (٣)\nحديث جابر تقدم الكلام عليه مع الحديث السابق، وكذا رواية ابن سعد عن الواقدي.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن سعد (٢/ ٢٠٠ - ٢٠١) وأحمد (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦) من طريق عباد بن العوام الواسطي عن هلال بن خبَّاب عن عكرمة عن ابن عباس أنَّ امرأة من يهود خيبر أهدت لرسول الله -ﷺ- شاة مسمومة، ثم علم بها أنها مسمومة، فأرسل إليها\n_________\n(١) ١٢/ ٣٥٧\n(٢) ١٢/ ٣٥٧\n(٣) ١٢/ ٣٥٩","vol":"11","page":1230},{"text":"فقال: \"ما حملك على ما صنعت؟ \" قالت: أردت أن أعلم إن كنت نبيًا فسيطلعك الله عليه، وإن كنت كاذبًا نريح الناس منك! فكان رسول الله -ﷺ- إذا وجد شيئًا احتجم، قال: فخرج مَرَّة إلى مكة، فلما أحرم وجد شيئًا فاحتجم.\nوإسناده صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-755>باب شرب السم والدواء به</span>\n١١٠٦ - (٥٩٠٠) قال الحافظ: وقد ورد النهي عن تناوله صريحًا، أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما، وصححه ابن حبان من طريق مجاهد عن أبي هريرة مرفوعًا\" (١)\nحسن\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥) وأحمد (٢/ ٣٠٥ و٤٤٦ و٤٧٨) وأبو داود (٣٨٧٠) وابن ماجه (٣٤٥٩) والترمذي (٢٠٤٥) والحاكم (٤/ ٤١٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٧٤ - ٣٧٥) والبيهقي (١٠/ ٥) والخطيب في \"المتفق\" (٥٠٣) من طرق (٢) عن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي عن مجاهد عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -ﷺ- عن الدواء الخبيث (٣).\nقال أبو نعيم: لا أعلم رواه عن مجاهد إلا يونس\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج البخاري ليونس بن أبي إسحاق في الصحيح شيئًا، ولم يخرج مسلم روايته عن مجاهد، وهو صدوق، ومجاهد ثقة مشهور احتج الشيخان بروايته عن أبي هريرة، فالإسناد حسن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-756>باب إذا وقع الذباب في الإناء</span>\n١١٠٧ - (٥٩٠١) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي سعيد عند النسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان: \"إذا وقع في الطعام\" وكذا وقع في حديث أنس عند البزار.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٦٠\n(٢) رواه وكيع ومحمد بن بشر العبدي وابن المبارك وأبو نعيم الفضل بن دكين وأبو قَطَن عمرو بن الهيثم البصري وخالد بن عمرو القرشي عن يونس.\n(٣) زاد وكيع في روايته عند أحمد وغيره: يعني السم.","vol":"11","page":1231},{"text":"وقال: وفي حديث أبي سعيد المذكور أنه يقدم السم ويؤخر الشفاء\" (١)\nحديث أبي سعيد أخرجه أحمد (٣/ ٢٤ و٦٧) وعبد بن حميد (٨٨٤) وابن ماجه (٣٥٠٤) والنسائي (٧/ ١٥٨) وفي \"الكبرى\" (٤٥٨٨) وأبو يعلى (٩٨٦) والطحاوي في \"المشكل\" (٣٢٨٩ و٣٢٩٠) وابن حبان (١٢٤٧) وفي \"الثقات\" (٦/ ٣٥٧ - ٣٥٨) والبيهقي (١/ ٢٥٣) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٨١٥) والمزي (١٠/ ٤٠٧) من طرق (٢) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني ثني سعيد بن خالد القارظي قال: أتيت أبا سلمة بن عبد الرحمن أزوره بقُباء، فقدّم إلينا زُبدًا وكُتْلَة، فسقط في الزبد ذباب، فجعل أبو سلمة يَمْقُلُه بخنصره، فقلت: غفر الله لك يا خالُ ما تصغ؟ فقال: إني سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله -ﷺ-: \"إذا سقط الذباب في الطعام فامْقُلُوهُ، فإنّ في أحد جناحيه سُمًّا، وفي الآخر شفاء، وإنه يُقَدِّمُ السُّمَّ، ويؤخرُ الشفاء\"\nوإسناده حسن، سعيد بن خالد صدوق كما في \"الميزان\" و\"التقريب\"، وابن أبي ذئب وأبو سلمة بن عبد الرحمن ثقتان.\nوحديث أنس يرويه عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري واختلف عنه:\n- فقال أبو عتاب سهل بن حماد الدلال: ثنا عبد الله بن المثنى عن ثُمامة عن أنس رفعه: \"إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه، فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء\"\nأخرجه البزار (كشف ٢٨٦٦)\nوقال: لا نعلمه يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد\"\n- وقال أبو مالك عمرو بن هاشم الجَنْبِي: عن عباد بن منصور عن عبد الله بن المثنى عن أنس.\nلم يذكر ثمامة.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٦٣\n(٢) رواه يحيى القطان ويزيد بن هارون وعبد الله بن وهب وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ويحيى بن عبد الله بن بكير وأبو بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي عن ابن أبي ذئب هكذا.\nوخالفهم أبو داود الطيالسي (ص ٢٩١) فرواه عن ابن أبي ذئب قال: أخبرني من رأى أبا سلمة بن عبد الرحمن ...\nوالأول أصح.","vol":"11","page":1232},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٥٦)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عباد إلا عمرو\"\nقلت: وهو مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه مسلم وغيره.\nوعباد بن منصور ضعفه ابن معين والجمهور.\nوعبد الله بن المثنى وثقه الترمذي وغيره، وضعفه العقيلي وغيره، واختلف فيه قول الدارقطني.\n***","vol":"11","page":1233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-757>كتاب اللباس</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-758>باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار</span>\n١١٠٨ - (٥٩٠٢) قال الحافظ: وكأنه أشار إلى لفظ حديث أبي سعيد، وقد أخرجه مالك وأبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه أبو عوانة وابن حبان، كلهم من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي سعيد، ورجاله رجال مسلم، وكأنه أعرض عنه لاختلاف فيه وقع على العلاء وعلى أبيه، فرواه أكثر أصحاب العلاء عنه هكذا، وخالفهم زيد بن أبي أنيسة فقال: عن العلاء عن نعيم المجمر عن ابن عمر، أخرجه الطبراني، ورواه محمد بن عمرو ومحمد بن إبراهيم التيمي جميعًا عن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة، أخرجه النسائي. وصحح الطريقين النسائي، ورجح الدارقطني الأول\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى فانظر حديث: \"إزرة المؤمن إلى أنصاف الساقين\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-759>باب من جر ثوبه من الخيلاء</span>\n١١٠٩ - (٥٩٠٣) قال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث أبي سعيد، وأبو يعلى من حديث أنس، وفي روايتهما أيضًا: \"ممن كان قبلكم\".\n_________\n(١) ١٢/ ٣٦٩","vol":"11","page":1234},{"text":"وقال: ووقع في حديث أبي سعيد عند أحمد، وأنس عند أبي يعلى: \"خرج في بردين يختال فيهما\" (١)\nحديث أبي سعيد له عنه طرق:\nالأول: يرويه عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد مرفوعًا: \"بينا رجل يمشي بين بردين مختالًا خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠) ومن طريقه أبو نعيم في \"مسانيد فراس بن يحيى\" (٤٥)\nعن فراس بن يحيى الكوفي\nوالبزار (كشف ٢٩٥٢)\nعن الحجاج بن أرطأة\nكلاهما عن عطية به.\nوإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.\n- ورواه الأعمش واختلف عنه:\n• فقال أبو المغيرة النضر بن إسماعيل القاص: ثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد مرفوعًا: \"بينا رجل فيمن كان قبلكلم خرج في بردين أخضرين يختال فيهما أمر الله الأرض فأخذته، وإنه ليتجلجل فيها إلى يوم القيامة\"\nأخرجه أحمد (٣/ ٤٠) عن أبي المغيرة به.\n• وقال محمد بن أبي عبيدة الكوفي: عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد.\nأخرجه البزار (كشف ٢٩٥١) عن علي بن مسلم الطوسي ثنا محمد بن أبي عبيدة به.\nوقال: لا نعلم رواه هكذا إلا أبو عبيدة\"\nقلت: اسمه عبد الملك بن مَعْن بن عبد الرحمن وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره، وكذا سائر رواه كلهم ثقات، فالإسناد صحيح.\nالثاني: يرويه أبو حمزة محمد بن ميمون السُّكَري عن مطرف عن أبي سعيد.\n_________\n(١) ١٢/ ٣٧٣","vol":"11","page":1235},{"text":"أخرجه البزار (كشف ٢٩٥٣) عن القاسم بن يحيى المروزي ثنا عبد الله بن عثمان ثنا أبو حمزة به.\nوإسناده منقطع لأنَّ مطرف بن طَريف الكوفي لم يسمع من أبي سعيد.\nالثالث: يرويه مُجالد بن سعيد الهَمْداني عن أبي الوَدَّاك جبر بن نَوف الكوفي عن أبي سعيد.\nأخرجه البزار (كشف ٢٩٥٤) عن عمر بن إسماعيل بن مجالد ثنا أبي عن مجالد به.\nوعمر بن إسماعيل قال ابن معين: ليس بشيء، كذاب خبيث، رجل سوء.\nوقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث.\nوحديث أنس أخرجه أبو يعلى (٤٣٠٢) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا معلي بن منصور أخبرني محمد بن مسلم قال: سمعت زيادًا النميري يحدث عن أنس رفعه: \"بينما رجل ممن كان قبلكم يخرج في بردين، فاختال فيهما، فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة\"\nوإسناده ضعيف لضعف زياد بن عبد الله النميري.\nومحمد بن مسلم هو ابن المثنى القضاعي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-760>باب السراويل</span>\n١١١٠ - (٥٩٠٤) قال الحافظ: وقد أخرج حديث الدعاء للمتسرولات البزار من حديث علي بسند ضعيف\" (١)\nضعيف\nروي من حديث علي ومن حديث أبي هريرة ومن حديث سعد بن طريف ومن حديث مجاهد مرسلًا\nفأما حديث علي فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه قتادة عن قدامة بن وَبَرَة عن الأصبغ بن نُبَاتة عن علي قال: كنت قاعدًا\n_________\n(١) ١٢/ ٣٨٦","vol":"11","page":1236},{"text":"عند النبي -ﷺ- بالبقيع في يوم دَجْن ومطر، فمرّت امرأة على حمار، ومعها مُكاري فَهَوَت يد الحمار في وَهْدَة من الأرض فسقطت المرأة، فأعرض النبي -ﷺ- عنها بوجهه، فقالوا: يا رسول الله إنها متسرولة! فقال: اللهم اغفر للمُتَسَرْوِلات من أمتي\" ثلاثًا \"يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخُصُّوا بها نساءكم إذا خرجن\"\nأخرجه البزار (٨٩٨) والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٠٠) والعقيلي (١/ ٥٤) وابن عدي (١/ ٢٥٥) والبيهقي في \"الآداب\" (٧٦٠) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٤٣٨) وأبو سعد السمان في \"معجم شيوخه\" (التدوين للرافعي ١/ ٢٢٤) من طرق عن أبي إسحاق إبراهيم بن زكريا العجلي الضرير المعلم جار الحجاج ثنا همام بن يحيى عن قتادة به.\nقال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإبراهيم بن زكريا هذا لم يتابع على هذا الحديث، وهو منكر الحديث\"\nوقال العقيلي: إبراهيم بن زكريا صاحب مناكير وأغاليط، ولا يعرف هذا الحديث إلا به، فلا يتابع عليه، والحديث ليس بمحفوظ\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث منكر، لا يرويه عن همام غير إبراهيم بن زكريا، ولا أعرفه إلا من هذا الوجه، وإبراهيم بن زكريا حدث عن الثقات بالبواطيل\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، وإبراهيم مجهول\" العلل ١/ ٤٩٣\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، والمتهم به إبراهيم بن زكريا\"\nوقال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن زكريا المعلم وهو ضعيف جدًا\" المجمع ٥/ ١٢٢\nوضعفه الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ١٧٨) أيضًا.\nوقتادة مدلس ولم يذكر سماعًا من قدامة بن وبرة.\nقال ابن خزيمة: لا أقف على سماع قتادة من قدامة، ولست أعرف قتادة بعدالة ولا جرح.\nوقال أحمد والذهبي: لا يعرف.\nووثقه ابن معين وابن حبان.\nوالأصبغ بن نباتة قال ابن معين: ليس يساوي حديثه شيئًا، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أيضًا: ليس بثقة، وقال ابن عدي: يروي عن علي أحاديث غير محفوظة، وقال الدارقطني والساجي: منكر الحديث.","vol":"11","page":1237},{"text":"الثاني: يرويه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال: كنت أنا والنبي -ﷺ- وقوفًا، فسقطت امرأة، فأعرضنا عنها، فقال لنا إنسان: إنَّ عليها سراويل، فقال النبي -ﷺ-: \"اللهم ارحم المتسرولات\"\nأخرجه المحاملي في \"أماليه\" كما في \"اللآلىء\" (٢/ ٢٦١ - ٢٦٢) ثنا فضل بن أبي طالب ثنا عيسى بن عبد الله به.\nوإسناده واه، عيسى بن عبد الله ذكره أبو نعيم في \"الضعفاء\" وقال: روى عن أبيه عن آبائه أحاديث مناكير، لا يكتب حديثه، لا شيء.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.\nوقال الدارقطني: متروك الحديث.\nوأما حديث أبى هريرة فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: بينا النبي -ﷺ- جالس على باب من أبواب المسجد مرَّت امرأة على دابة، فلما حاذت النبي -ﷺ- عثرت بها، فأعرض النبي -ﷺ-، فقيل: يا رسول الله، إنَّ عليها سراويل! فقال: \"رحم الله المتسرولات\"\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٤٢٢) عن الحاكم ثنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان ثنا بشر بن الحكم ثنا عبد المؤمن بن عبيد الله ثنا محمد بن عمرو به.\nومحمد بن شاذان هو الاسم كما في ترجمة بشر بن الحكم بن حبيب النيسابوري من \"تهذيب الكمال\" ولم أقف له على ترجمة.\nوعبد المؤمن بن عبيد الله ما عرفته، ويحتمل أنه السدوسي البصري.\nومحمد بن عمرو صدوق، والباقون ثقات.\nولم ينفرد عبد المؤمن به بل تابعه خارجة بن مصعب الخراساني عن محمد بن عمرو به.\nقاله البيهقي في \"الآداب\" (ص ٣٥٨) وفي \"الشعب\" (١٣/ ٤٩٨)\nوخارجة قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.","vol":"11","page":1238},{"text":"الثاني: يرويه يحيى بن سعيد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: \"رحم الله المتسرولات من النساء\"\nأخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" كما في \"اللآلىء\" (٢/ ٢٦٢) عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد المقري ثنا محمد بن الجهم ثنا نصر بن حماد ثنا عمرو بن جميع عن يحيى بن سعيد به.\nونصر بن حماد البصري وعمرو بن جميع الكوفي كذبهما ابن معين.\nوأما حديث سعد بن طريف فأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٦٩٧) من طريق الحسن بن سفيان النسوي ثنا بشر بن بشار ثنا سهل بن عبيد أبو محمد الواسطي ثنا يوسف بن زياد ثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن سعد بن طريف قال: بينا أنا أمشي مع النبي -ﷺ- في ناحية المدينة وامرأة على حمار يطوف بها أسود في يوم طش، إذ أتت يد الحمار على وهدة فزلق، فصُرعت المرأة، فصرف النبي -ﷺ- وجهه كراهة أن يرى منها عورة. فقلت: يا رسول الله، إنها متسرولة! فقال: \"رحم الله المتسرولات\" قال: \"البسوا السراويلات، وحصنوا بها نساءكم عند خروجهن\".\nقال الخطيب: لم أكتبه إلا من هذا الوجه، وفيه من المجهولين غير واحد\"\nومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٤٣٩)\nوقال: هذا حديث لا أصل له، وقد ذكره الخطيب، وجعل سعد بن طريف من الصحابة، وفرق بينه وبين سعد بن طريف الإسكاف، ولا أُراه إلا هو، وليس في الصحابة من اسمه سعد بن طريف، ويوشك أن يكون الإسكاف وقد رواه عن الأصبغ عن علي، فسقط ذلك في النقل. وكان الإسكاف وضاعًا للحديث بلا شك، على أنّ يوسف بن زياد ليس بشيء، وقال الدارقطني: هو مشهور بالأباطيل\"\nوحديث مجاهد أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" كما في \"اللآلىء\" (٢/ ٢٦١) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطائفي عن الصباح بن مجاهد عن مجاهد قال: بلغني أنَّ امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها، والنبي -ﷺ- قريب منها، فأعرض عنها، فقيل: إنَّ عليها سراويل! فقال النبيﷺ-: \"يرحم الله المتسرولات\"\nوإسناده إلى مجاهد حسن.","vol":"11","page":1239},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-761>باب لبس القسي</span>\n١١١١ - (٥٩٠٥) قال الحافظ: وقد ثبت النهي عن الركوب على جلود النمور، أخرجه النسائي من حديث المقدام بن معد يكرب\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (٤/ ١٣١ - ١٣٢ و١٣٢) وأبو داود (٤١٣١) والنسائي (٧/ ١٥٦) وفي \"الكبرى\" (٤٥٨٠ و٤٥٨١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٦٢٨ و٢٠/ ٢٦٧ و٢٦٨ - ٢٦٩ و٢٦٩) وفي \"مسند الشاميين\" (١١٢٦ و١١٢٧) وابن عساكر (ترجمة الحسن بن علي ص ١٠٠) من طرق عن بقية بن الوليد ثنا بَحير بن سعد عن خالد بن مَعْدان قال: وفد المقدام بن مَعْد يكرب وعمرو بن الأسود رجل من بنى أسد من أهل قِنَّسرِين (٢) إلى معاوية بن أبي سفيان، فقال معاوية للمقدام: أعلمت أنّ الحسن بن علي تُوفي؟ فرجَّعَ المقدام، فقال له رجل (٣): أتراها مصيبة؟ قال له: ولِمَ لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله -ﷺ- في حجره فقال: \"هذا مني وحسين من عليّ\" فقال الأسدي: جمرة أطفاها الله ﷿، فقال المقدام: أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك وأسمعك ما تكره، ثم قال: يا معاوية، إن أنا صدقت فصدِّقني، وإن أنا كذبت فكذبني، قال: أفعل، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أنّ رسول الله -ﷺ- نهى عن لبس الذهب؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أنَّ رسول الله -ﷺ- نهى عن لبس الحرير؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله -ﷺ- نهى عن لبس جلود (٤) السباع والركوب عليها؟ قال: نعم، قال: فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية ...\nالسياق لأبي داود والطبراني.\nوإسناده صحيح، وخالد بن معدان قال البخاري في \" التاريخ الكبير\": سمع المقدام.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٠٩\n(٢) زاد الطبراني: من أصحاب النبي -ﷺ-.\n(٣) وعند أحمد وغيره: معاوية.\n(٤) وفي لفظ لأحمد والنسائي: مياثر النمور.","vol":"11","page":1240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-762>باب لا يمشي في نعل واحدة</span>\n١١١٢ - (٥٩٠٦) قال الحافظ: وله (أي مسلم) من حديث جابر: \"حتى يصلح نعله\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٠٩٩) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر مرفوعًا: \"إذا انقطع شِسْعُ أحدكم فلا يمش في نَعْلٍ واحدة حتى يُصلح شسعه ... \".\n١١١٣ - (٥٩٠٧) قال الحافظ: وهو عند مسلم أيضًا من حديث جابر، وعند أحمد من حديث أبي سعيد، وعند الطبراني من حديث ابن عباس\" (٢)\nحديث جابر تقدم في الحديث الذي قبله.\nوحديث أبي سعيد أخرجه أحمد (٣/ ٤٢) عن حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لَهيعة ثنا أبو الأسود عن عروة عن أبي سعيد أنَّ رسول الله -ﷺ- نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة أو في خف واحد.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوحديث ابن عباس أخرجه أحمد (٢٩٥٠ - شاكر) عن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري عن أبيه عن الحسين (٣) بن ذكوان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنَّ النبي -ﷺ- نهى أن يُمشى في خف واحد أو نعل واحدة.\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٧٧) عن أبي يعلى ثنا عمر بن شبة ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي عن حسن بن ذكران عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -ﷺ- أن يمشي في خف واحد أو في نعل واحد، وأن ينام على طريق، وأن ينتفض في براز وحده حتى يتنحنح، أو يلقى عدوًا له وحده إلا أن يضطر فيدفع عن نفسه\"\nوأخرجه عن يحيى بن محمد بن صاعد ثنا علي بن مسلم ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث به مختصرًا.\nوقال: قال لنا ابن صاعد: والحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذا الحديث عن عمرو بن خالد\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤٢٧\n(٢) ١٢/ ٤٢٩\n(٣) هكذا وقع عند أحمد، والصواب: الحسن.","vol":"11","page":1241},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد: لم يحدثنا أبي بهذا الحديث، ضرب عليه في كتابه، فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يحدث عن زيد بن علي، وعمرو بن خالد لا يساوي شيئًا\"\nوقال في \"العلل\" (٢/ ٧٨): ذكرت لأبي حديث عبد الصمد عن أبيه عن الحسن بن ذكوان هذا، فقال أبي: هذا حديث منكر، قيل له: إنّ غير عبد الصمد يقول: عن عبد الوارث عن الحسن عن عمرو بن خالد عن حبيب، قال أبي: عمرو بن خالد ليس يسوى حديثه شيئًا، ليس بشيء\"\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٦٨) عن عبد الله بن أحمد به.\nوقد أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٥٩) من طريق الحسن بن علي الحُلْواني عن عبد الصمد بن عبد الوارث فقال: عن حسين (١) بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت.\nوعمرو بن خالد هو القرشي مولى بنى هاشم الواسطي كذبه أحمد وابن معين وأبو داود والدارقطني.\nوقال وكيع وإسحاق بن راهويه وأبو زرعة الرازي: يضع الحديث.\nوالحسن بن ذكوان ضعفه ابن معين وغير واحد.\nوقال أحمد: أحاديثه بواطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من حبيب، إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-763>باب قِبالان في نعل</span>\n١١١٤ - (٥٩٠٨) قال الحافظ: أخرج البزار والطبراني في \"الصغير\" من حديث أبي هريرة مثل حديث أنس هذا وزاد: وكذا لأبي بكر ولعمر، وأول من عقد عقدة واحدة عثمان بن عفان.\nلفظ الطبراني، وسياق البزار مختصر، ورجال سنده ثقات. وله شاهد أخرجه النسائي من رواية محمد بن سيرين عن عمرو بن أوس مثله دون ذكر عثمان\" (٢)\n_________\n(١) كذا وقع عنده، والصواب: حسن.\n(٢) ١٢/ ٤٣٠","vol":"11","page":1242},{"text":"له عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: كان لنعل رسول الله -ﷺ- ولنعل أبي بكر قِبالان، ولنعل عمر قبالان، وأول من عقد عقدًا واحدًا عثمان.\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٢٥٤) عن إبراهيم بن إسحاق الدَّرَاوَرْدي الداودي الطبراني ثنا محمد بن حماد الطِّهْرَاني ثنا عبد الرزاق ثنا مَعْمر عن ابن أبي ذئب به.\nوقال: لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا معمر، ولا عن معمر إلا عبد الرزاق، تفرد به الطهراني\"\nوقال الهيثمي: ورجاله ثقات\" المجمع ٥/ ١٣٨\nقلت: صالح مولى التوأمة صدوق اختلط بأخرة، وسماع ابن أبي ذئب منه قبل اختلاطه.\nوشيخ الطبراني لم أر من ترجمه، والباقون ثقات.\nولم ينفرد الطهراني به بل تابعه إسحاق بن منصور الكَوْسج ثنا عبد الرزاق به.\nإلا أنه ساقه بلفظ: كان لنعل رسول الله -ﷺ- قبالان. ولم يذكر الزيادة.\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٧٥)\nوإسناده حسن.\nالثاني: يرويه هشام بن حسان البصري عن محمد بن سيرين واختلف عن هشام:\n- فقال أبو معاوية عبد الرحمن بن قيس الزعفراني: ثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة قال: كان لنعل النبي -ﷺ- قبالان وأبي بكر وعمر، وأول من عقد عقدًا واحدًا عثمان.\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (٨١) والبزار (كشف ٢٩٦١) عن محمد بن مرزوق الباهلي ثنا عبد الرحمن بن معاوية به.\nوقال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ولا رواه عن هشام إلا عبد الرحمن، وفي حديثه لين\"\nقلت: كذبه عبد الرحمن بن مهدي وأبو زرعة الرازي، وقال صالح جزرة: يضع الحديث.","vol":"11","page":1243},{"text":"- وقال صفوان بن عيسى القرشي: ثنا هشام عن محمد عن عمرو بن أوس قال: كان لنعل رسول الله -ﷺ- قبالان، ونعل أبي بكر قبالان، ونعل عمر قبالان.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٨٠٢) عن عمرو بن علي الفلاس ثنا صفوان بن عيسى به.\nوهذا مرسل رواته ثقات، وهو أصح من حديث عبد الرحمن بن قيس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-764>باب نقش الخاتم</span>\n١١١٥ - (٥٩٠٩) قال الحافظ: في مرسل طاوس عند ابن سعد أنَّ قريشًا هم الذين قالوا ذلك للنبي -ﷺ-\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٥) عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الوهاب بن عطاء العجلي قالا: ثنا ابن جريج أخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس قال: قالت قريش للنبي -ﷺ-: إنَّ الناس هاهنا كأنهم يريدون العجم لا يجرون عندهم كتابًا إلا وعليه طابع، فكان هو الذي هاجه على أن اتخذ خاتمه، ونقش فيه: محمد رسول الله، وقال: \"لا ينقش أحد على نقش خاتمي\"\nورواته ثقات، والحسن بن مسلم هو ابن يَنَّاق المكي.\n١١١٦ - (٥٩١٠) قال الحافظ: زاد ابن سعد من مرسل ابن سيرين \"بسم الله، محمد رسول الله\" ولم يتابع على هذه الزيادة، وقد أورده معن مرسل طاوس والحسن البصري وإبراهيم النخعي وسالم بن أبي الجعد وغيرهم ليس فيه الزيادة\" (٢)\nمرسل\nوحديث ابن سيرين له عنه طريقان:\nالأول: يرويه هشام بن حسان البصري عن ابن سيرين قال: كان في خاتم رسول الله -ﷺ-: بسم الله، محمد رسول الله.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٤٢\n(٢) ١٢/ ٤٤٢","vol":"11","page":1244},{"text":"أخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٤) عن عبد الله بن إدريس الأودي أنا هشام به.\nورواته ثقات.\nالثاني: يرويه أيوب السَّخْتِيَاني عن محمد قال: كان نقش خاتم النبي -ﷺ-: محمد رسول الله.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٦) عن أبي النعمإن عارم بن الفضل البصري أنا حماد بن زيد عن أيوب به.\nورواته ثقات.\nوحديث طاوس تقدم في الحديث الذي قبله.\nوحديث الحسن البصري أخرجه ابن سعد (١/ ٤٧٥) عن شبابة بن سوَّار المدائنى عن المبارك عن الحسن رفعه: \"إني قد اتخذت خاتمًا فلا يتخلف عليه أحد\"\nقال: وكان نقشه: محمد رسول الله.\nوإسناده ضعيف لأنَّ المبارك هو ابن فضالة وهو صدوق يدلس، ولم يذكر سماعًا من الحسن.\nوحديث إبراهيم النخعي وحديث سالم بن أبي الجَعْد أخرجهما ابن سعد (١/ ٤٧٥ - ٤٧٦) عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور عن إبراهيم\nقال: وأخبرنا الفضل بن دكين أخبرني شريك عن منصور عن إبراهيم وسالم بن أبي الجعد.\nقال: وأخبرنا يزيد بن هارون أنا سفيان بن سعيد عن منصور عن إبراهيم قالا: كان نقش خاتم رسول الله -ﷺ-: محمد رسول الله.\nورواته ثقات غير شريك بن عبد الله النخعي وقد توبع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-765>باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال</span>\n١١١٧ - (٥٩١١) قال الحافظ: ثبت من حديث ابن عباس عند مسلم\" (١)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٥٢","vol":"11","page":1245},{"text":"لم أعرف حديث ابن عباس هذا، وفي الباب عن عائشة وأبي هريرة وجابر عند مسلم (٤/ ٢٠٠٧)\n١١١٨ - (٥٩١٢) قال الحافظ: وقد أشار إلى ذلك في لعن الواصلات بقوله: \"المغيرات خلق الله\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٠/ ٢٥٤ و٢٥٥ و١٢/ ٥٠٠ و٥٠٢ و٥٠٣) ومسلم (٢١٢٥) وأبو داود (٤١٦٩) من حديث ابن مسعود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-766>باب قص الشارب</span>\n١١١٩ - (٥٩١٣) قال الحافظ: ولم يثبت في استحباب قص الظفر يوم الخميس حديث، وقد أخرجه جعفر المستغفري بسند مجهول، ورويناه في مسلسلات التيمي من طريقه\" (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-767>باب الجعد</span>\n١١٢٠ - (٥٩١٤) قال الحافظ: في حديث الهيثم بن دهر عند الطبراني: ثلاثون شعرة عددًا، وسنده ضعيف\" (٣)\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٣٤) عن محمد بن عمر الواقدي عن عمر بن عقبة بن أبي عائشة الأسلمي عن المنذر بن جهم عن الهيثم بن دهر الأسلمي قال: رأيت شيب رسول الله -ﷺ- في عنفقته وناصيته، حزرته يكون ثلاثين شيبة عددًا.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٦٥٨٤)\nوالواقدي قال إسحاق بن راهويه وعلي بن المديني: يضع الحديث.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٥٢\n(٢) ١٢/ ٤٦٦\n(٣) ١٢/ ٤٧٨","vol":"11","page":1246},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-768>باب الفرق</span>\n١١٢١ - (٥٩١٥) قال الحافظ: ومنها ما يظهر لي النهي عن صوم يوم السبت، وقد جاء ذلك من طرق متعددة في النسائي وغيره\" (١)\nصحيح\nورد من حديث عبد الله بن بُسْر المازني ومن حديث الصماء ومن حديث أبي أمامة\nفأما حديث عبد الله بن بسر فله عنه طرق:\nالأول: يرويه أبو معاوية حسان بن نوح الحمصي واختلف عنه:\n- فقال علي بن عياش الحمصي: ثنا حسان بن نوح قال: رأيت عبد الله بن بسر يقول: أترون كفي هذه؟ فأشهد أني وضعتها على كفِّ محمد -ﷺ-، ونهى عن صيام يوم السبت إلا في فريضة، وقال: \"إن لم يجد أحدكم إلا لِحَاء شجرة فليفطر عليه\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨٩) عن علي بن عياش به.\nومن طريقه أخرجه ابن عساكر (ترجمة عبد الله بن بسر ص ٤٤٥) والمزي (٢) (٦/ ٤٢ - ٤٣)\nوأخرجه ابن عساكر (ص ٤٤٥) من طريق أبي الميمون عبد الرحمن بن عبد الله البجلي عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا علي بن عياش به.\nوتابعه مُبَشِّر بن إسماعيل الحلبي ثنا حسان بن نوح قال: سمعت عبد الله بن بسر المازني صاحب رسول الله -ﷺ- يقول: فذكره.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٧٥٩) والدولابي في \"الكنى\" (٢/ ١١٨) وابن قانع في\n_________\n(١) ١٢/ ٤٨٤\n(٢) وأخرجه المزي أيضًا والعراقي في \"الأربعين العشارية\" (١٧) من طريق أبي الحسين بن فاذشاه أنا الطبراني ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي وأحمد بن محمد بن عرق قالا: ثنا علي بن عياش ثنا حسان بن نوح قال: رأيت عبد الله بن بسر وسمعته يقول: فذكره.\nوأخرجه العراقي أيضًا من طريق أبي بكر بن رِبذة أخبرنا الطبراني به.\nوالحديث في \"مسند الشاميين\" (٢٥٤٨) عن أبي زرعة وابن عرق ثنا علي بن عياش ثنا سليمان بن حسان بن نوح عن عمرو بن قيس قال: سمعت عبد الله بن بسر.","vol":"11","page":1247},{"text":"\"الصحابة\" (٢/ ٨١) وابن حبان (٣٦١٥) وابن عساكر (ص ٤٤٤ - ٤٤٥ و٤٤٥) من طرق عن مبشر به.\nوإسناده صحيح.\n- وقال أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخَوْلاني: ثنا حسان بن نوح قال: سمعت أبا أمامة رفعه: \"لا يصومنَّ أحدكم يوم السبت إلا في الفريضة، فإن لم يجد إلا لحاء شجرة فليفطر عليه\"\nأخرجه الروياني (١٢٥٨) عن سلمة بن شبيب النيسابوري ثنا أبو المغيرة به.\nوإسناده صحيح أيضًا.\nالثاني: يرويه محمد بن الوليد الزُّبيدي واختلف عنه:\n- فقال يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي الدمشقي: عن الزبيدي عن لقمان بن عامر عن عامر بن جَشِيب عن خالد بن مَعْدان عن عبد الله بن بسر رفعه: \"لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، ولو لم يجد أحدكم إلا لحا شجرة فليفطر\"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٥٠) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي حدثني أبي عن أبيه به.\nوإسناده ضعيف لضعف شيخ الطبراني.\n- ورواه بقية بن الوليد عن الزبيدي واختلف عنه:\n• فقال عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي: ثنا بقية ثني الزبيدي ثني لقمان بن عامر عن عامر بن جشيب عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٢٧٦٦)\nولقمان صدوق، والباقون ثقات.\n• وقال سعيد بن عمرو بن سعيد الحمصي: ثنا بقية عن الزبيدي عن لقمان بن عامر عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن خالته الصماء.\nأخرجه النسائي (٢٧٦٩)\n• ورواه يزيد بن عبد ربه الحمصي عن بقية واختلف عنه:","vol":"11","page":1248},{"text":"فرواه خير بن عرفة المصري عن يزيد ثنا بقية عن الزبيدي عن لقمان بن عامر عن خالد عن عبد الله بن بسر.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٥٠)\nورواه عمران بن بكار بن راشد الكَلَاعي الحمصي عن يزيد فلم يذكر لقمان بن عامر.\nأخرجه النسائي (٢٧٧٠)\n• وقال محمد بن مُصفى الحمصي: ثنا بقية عن السري بن يَنْعُم الجُبْلاني عن عامر بن جشيب عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر.\nأخرجه المزي (١٤/ ١٥ - ١٦)\n- وقال إسماعيل بن عياش: عن الزبيدي عن لقمان عن خالد عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٦٨ - ٣٦٩) والطبراني (١) في \"مسند الشاميين\" (١٥٩١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٢٨)\n- وقال محمد بن حرب الخولاني الحمصي: ثنا الزبيدي عن فضيل بن فضالة عن عبد الله بن بسر عن خالته الصماء.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤١٢) والنسائي (٢٧٦٧) والطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ٣٣٠ - ٣٣١)\n- وقال عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي: عن الزبيدي ثنا الفضيل بن فضالة أنَّ خالد بن معدان حدثه أنَّ عبد الله بن بسر حدثه أنه سمع أباه بسر يقول: فذكره.\nقال ابن بسر: فإن شككتم فاسألوا أختي، فمشى إليها خالد بن معدان، فسألها عما قال عبد الله فحدثته بذلك.\nأخرجه النسائي (٢٧٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (١١٩١) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨٧٥)\nالثالث: يرويه ثور بن يزيد الكَلَاعي الحمصي عن خالد بن معدان اختلف عنه:\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن خالد.","vol":"11","page":1249},{"text":"- فقال عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي: عن ثور عن خالد عن عبد الله بن بسر.\nأخرجه عبد بن حميد (٥٠٨) وابن ماجه (١٧٢٦) والنسائي (٢٧٦١) وابن شاهين في \"الناسخ\" (٣٩٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢١٨) من طرق عن عيسى به.\nوتابعه عتبة بن السكن الشامي ثنا ثور به.\nأخرجه تمام (٦٥٥)\nقال أبو نعيم: غريب من حديث خالد، تفرد به عيسى عن ثور\"\nقلت: رواته ثقات، ولم ينفرد به عيسى كما تقدم.\n- ورواه غير واحد عن ثور فزادوا فيه: عن أخته الصماء، منهم:\n١ - أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني.\nأخرجه أحمد (٦/ ٣٦٨) والدارمي (١٧٥٦) وابن خزيمة (٢١٦٣) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٢/ ٨٠) والطبراني (٢٤/ ٣٢٥ - ٣٢٦) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٢٧) والبيهقي (٤/ ٣٠٢) وفي \"فضائل الأوقات\" (٣٠٧) والمزي (٣٥/ ٢١٨ - ٢١٩)\n٢ - الوليد بن مسلم الدمشقي.\nأخرجه أبو داود (٢٤٢١) وابن أبي عاصم (٣٤١١) والطبراني (٢٤/ ٣٢٥ - ٣٢٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٣٤) والحاكم (١/ ٤٣٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٢٧)\nوقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري\"\nكذا قال، والبخاري لم يخرج رواية خالد عن عبد الله، ولا رواية عبد الله عن أخته.\n٣ - أصبغ بن زيد الوراق الواسطي.\nأخرجه النسائي (٢٧٦٢) والطبراني (٢٤/ ٣٣٠) من طرق عن يزيد بن هارون الواسطي أنبأ أصبغ عن ثور عن خالد ثني عبد الله أنَّ أخته الصماء حدثته.\nوإسناده صحيح.\n٤ - سفيان بن حبيب البصري.\nأخرجه أبو داود (٢٤٢١) وابن ماجه (١/ ٥٥٠) والترمذي (٧٤٤) والنسائي (٢٧٦٣) والطبراني (٢٤/ ٣٣٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨٠٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٧٥)\nوقال الترمذي: حديث حسن\"","vol":"11","page":1250},{"text":"قلت: رواته ثقات.\n٥ - عبد الملك بن الصَّبَّاح المِسْمَعي البصري.\nأخرجه النسائي (٢٧٦٤)\n٦ - الفضل بن موسى السِّيناني المروزي.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٣٣٠)\n٧ - قرة بن عبد الرحمن بن حَيْويل المَعَافري المصري.\nأخرجه الطبراني (٢٤/ ٣٣٠)\n٨ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.\nأخرجه تمام (٦٥٣)\n- ورواه بقية بن الوليد عن ثور فقال فيه: عن عمته الصماء.\nأخرجه النسائي (٢٧٦٥)\n- ورواه أبو بكر عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي المقرىء عن ثور فقال: عن عبد الله بن بسر عن أمه.\nأخرجه تمام (٦٥٤)\nوحديث أبي عاصم ومن تابعه أصح (١).\nالرابع: يرويه معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي عن ابن عبد الله بن بسر عن أبيه عن عمته الصماء أخت بسر.\nأخرجه النسائي (٢٧٦٠) والطبراني (٢٤/ ٣٢٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٢٦) والبيهقي (٤/ ٣٠٢) من طريق الليث بن سعد عن معاوية به.\nوتابعه عبد الله بن صالح المصري ثني معاوية به.\nأخرجه ابن خزيمة (٢) (٢١٦٤) والطبراني (٢٤/ ٣٢٤) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٧٢٥)\n_________\n(١) واختلف فيه على خالد بن معدان، فرواه داود بن عبيد الله عن خالد عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء عن عائشة.\nأخرجه النسائي (٢٧٧١)\nوداود مجهول كما في \"التقريب\".\n(٢) وقع في روايته: معاوية بن صالح عن عبد الله بن بسر، سقط منه \"ابن\".","vol":"11","page":1251},{"text":"وابن عبد الله بن بسر قال الذهبي في \"الميزان\" والحافظ في \"التقريب\": لا يعرف.\nالخامس: يرويه الوليد بن مسلم الدمشقي عن يحيى بن حسان قال: سمعت عبد الله بن بسر يقول: ترون يدي هذه، فأنا بايعت بها رسول الله -ﷺ-، وقال رسول الله -ﷺ-: \"لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم\"\nأخرجه أحمد (٤/ ١٨٩) عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ثنا الوليد به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٢٤)\nوإسناده ضعيف لأنّ الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني (٧٧٢٢) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني الحكم بن موسى ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن أبي أمامة مرفوعًا: \"لا تصم يوم السبت إلا في فريضة ولو لم تجد إلا لحا شجر فأفطر عليه\"\nوإسناده ضعيف لأنَّ عبد الله بن دينار هو الحمصي فيما أظن قال ابن معين: ضعيف.\n١١٢٢ - (٥٩١٦) قال الحافظ: قال القرطبي: وقد صح أنه كانت له -ﷺ- لمة، فإن انفرقت فرقها، وإلا تركها\" (١)\nهو من حديث هند بن أبي هالة وقد تقدم الكلام عليه برقم ٧٦٥\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-769>باب تطييب المرأة زوجها بيديها</span>\n١١٢٣ - (٥٩١٧) قال الحافظ: والحديث الذي أشار إليه أخرجه الترمذي وصححه الحاكم من حديث عمران بن حُصين، وله شاهد عن أبي موسى الأشعري عند الطبراني في \"الأوسط\" (٢)\nورد من حديث عمران بن حُصين ومن حديث أي موسى الأشعري ومن حديث أنس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث يعلي بن مرة\nفأما حديث عمران فأخرجه أحمد (١٩٩٧٥ - ٣٣/ ١٨٥) وأبو داود (٤٠٤٨)\n_________\n(١) ١٢/ ٤٨٤\n(٢) ١٢/ ٤٨٨","vol":"11","page":1252},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٤٦ - ١٤٧ و١٤٧) والحاكم (٤/ ١٩١) والبيهقي (٣/ ٢٤٦) وفي \"الآداب\" (٨٩٦)\nعن رَوح بن عُبادة البصري\nوالترمذي (٢٧٨٨) والروياني (٧٥ و٧٦)\nعن أبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي البصري\nوالطبراني (١٨/ ١٤٦ - ١٤٧ و١٤٧)\nعن شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الدمشقي\nوالبيهقي في \"الآداب\" (ص ٣٤١ - ٣٤٢)\nعن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي البصري\nكلهم عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران مرفوعًا: \"لا أركب الأُرْجُوان، ولا ألبس المُعَصْفَر، ولا ألبس القميص المُكفَّفَ بالحرير. ألا وطيب الرجال ريح لا لون له، ألا وطيب النساء لون لا ريح له\"\n- ورواه عبد الأعلي بن عبد الأعلى السامي البصري عن سعيد واختلف عنه:\n• فقال عمرو بن علي الفلاس: ثنا عبد الأعلى ثنا سعيد عن مطر أو قتادة عن الحسن عن عمران.\nأخرجه البزار (٣٥٤٩)\nوتابعه أبو عبد الله محمد بن يحيى القُطَعي ثنا عبد الأعلى به.\nأخرجه الروياني (٨٠)\nقال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن عمران بن حصين، ولا رواه عن عمران إلا الحسن\"\n• ورواه عياش بن الوليد الرقَّام البصري عن عبد الأعلى فجزم أنه عن مطر.\nأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٤٦)\nوحديث روح بن عبادة ومن تابعه أصح.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\"","vol":"11","page":1253},{"text":"وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فإنَّ مشائخنا وإن اختلفوا في سماع الحسن من عمران، فإنَّ أكثرهم على أنه سمع منه\"\nكذا قال، وقد قال ابن المديني وابن معين وأبو حاتم: لم يسمع الحسن من عمران.\nوأنكر يحيى القطان وأحمد سماعه منه.\nوقال البيهقي: لا يصح سماع الحسن من عمران (السنن ١٠/ ٨٠)\nوعلى فرض صحة سماعه منه فإنه مدلس وقد عنعن.\nوقتادة مدلس أيضًا وقد عنعن.\nوأما حديث أبي موسى فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٠٢) عن أحمد بن علي الأبار ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي ثنا سفيان بن عيينة عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النَّفدي عن أبي موسى أنَّ رجلًا أراد أن يبايع النبي -ﷺ-، فأبصره النبي -ﷺ- وعليه أثر صفرة، فأبى أن يبايعه وقال: \"طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن سفيان إلا الرمادي\"\nوأخرجه العقيلي (١/ ٤٨ - ٤٩) عن محمد بن أيوب بن يحيى بن الضُّرَيس الرازي ثنا إبراهيم بن بشار به.\nوقال: هذا الحديث حدثناه بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان عن عاصم عن أبي عثمان قال: بايع رسول الله -ﷺ- قومًا فيهم رجل متخلق فبايعه بأطراف أصابعه.\nوقال: ثنا بشر ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عاصم عن أبي عثمان قال: كان أبو موسى يقرىء الناس، فأبصر رجلًا متخلقًا فلحظ إليه، فلما رآه يلاحظ إليه قام الرجل فغسل الخلوق ثم جاء فجلس، فقال أبو موسى: أما هذا فقد أُعتب.\nوهذا أصح من حديث إبراهيم بن بشار، واختلف عن عاصم كما سيأتي.\nوأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ٢٩٨٩) عن محمد بن عبد الرحيم البغدادي ثنا سعيد بن سليمان ثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن أنس قال: أتى النبيَّ -ﷺ- قوم يبايعونه، وفيهم رجل في يده أثر خلوق، فلم يزل يبايعهم، ويؤخره، ثم قال: \"إنَّ طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه\"","vol":"11","page":1254},{"text":"وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٦٤٢٤) من طريق السري بن خزيمة الأبِيْوَرْدي ثنا سعيد بن سليمان الواسطي به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن عاصم إلا إسماعيل\"\nوقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح\" المجمع ٥/ ١٥٦\nقلت: وإسناده حسن، إسماعيل بن زكريا هو الخُلْقاني الأسدي وهو صدوق، والباقون ثقات، وعاصم هو ابن سليمان الأحول، واختلف عنه كما تقدم.\nوأما حديث أبي هريرة فيرويه أبو نَضْرة عن الطفاوي عن أبي هريرة في حديث طويل تقدم الكلام عليه برقم ١٠٢٩\nوأما حديث يعلي بن مرة فأخرجه المَحَاملي (٣٣٣) عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا ابن فضيل ثنا عطاء عن عبد الله بن حفص عن يعلي بن مرة قال: تخلقت فغسلته، ثم أتيت النبي -ﷺ-، فقال: \"طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه\"\nوأخرجه ابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (١٤٧٧) من طريق أبي محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البَيِّع ثنا المحاملي به.\nوقال: هذا حديث غريب\"\nقلت: إسناده ضعيف، عطاء هو ابن السائب وكان قد اختلط، وسماع محمد بن فضيل الكوفي منه بعد اختلاطه، وعبد الله بن حفص قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول لم يرو عنه غير عطاء بن السائب، وأبو هشام الرفاعي مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-770>باب ما يستحب من الطيب</span>\n١١٢٤ - (٥٩١٨) قال الحافظ: وقد أورد له أحمد في \"مسنده\" حديثًا آخر في فضل الصف الأول، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنَّ الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف\"\n_________\n(١) ١٢/ ٤٩٢ - ٤٩٣","vol":"11","page":1255},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-771>باب وصل الشعر</span>\n١١٢٥ - (٥٩١٩) قال الحافظ: وقد أخرج مسلم عقب حديث معاوية هذا حديث أبي هريرة وفيه: \"ونساء كاسبات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت\" (١)\nأخرجه مسلم (٣/ ١٦٨٠ و٤/ ٢١٩٢ - ٢١٩٣) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: \"صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسُهُن كأسنمة البُخْت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإنَّ ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-772>باب التصاوير</span>\n١١٢٦ - (٥٩٢٠) قال الحافظ: ورد في بعض طرق الحديث عن عائشة عند مسلم: \"فأمر بنضح موضع الكلب\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢١٠٥) من طريق ابن عباس قال: أخبرتني ميمونة أن رسول الله -ﷺ- أصبح يومًا واجمًا، فقالت ميمونة: يا رسول الله! لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم. قال رسول الله -ﷺ-: \"إنّ جبريل كان وعدني أن يلقاني الليلة، فلم يلقني، أَمَ والله! ما أخلفني\" قالت: فظل رسول الله -ﷺ- يومه ذلك على ذلك، ثم وقع في نفسه جِرْوُ كلب تحت فُسْطاط لنا، فأمر به فأخرج، ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه. فلما أمسى لقيه جبريل فقال له: \"قد كنت وعدتني أن تلقاني البارحة\" قال: أجل، ولكنا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورة. فأصبح رسول الله -ﷺ- يومئذ فأمر بقتل الكلاب حتى إنه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير ويترك كلب الحائط الكبير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-773>باب لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة</span>\n١١٢٧ - (٥٩٢١) قال الحافظ: وفي حديث ميمونة عند مسلم نحو حديث عائشة وفيه أنه أصبح واجمًا.\n_________\n(١) ١٢/ ٤٩٧\n(٢) ١٢/ ٥٠٤","vol":"11","page":1256},{"text":"وقال: وفي حديث ميمونة: فظل يومه على ذلك، ثم وقع في نفسه جرو كلب فأمر به فأخرج، ثم أخذ بيده ماء فنضح مكانه، فلما أمسى لقيه جبريل. وزاد فيه الأمر بقتل الكلاب\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n...\n_________\n(١) ١٢/ ٥١٦","vol":"11","page":1257},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-774>كتاب الأدب</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-775>باب عقوق الوالدين من الكبائر</span>\n١١٢٨ - (٥٩٢٢) قال الحافظ: وقد ثبت النهي عن الأغلوطات، أخرجه أبو داود من حديث معاوية\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف النون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-776>باب من بسط له في الرزق لصلة الرحم</span>\n١١٢٩ - (٥٩٢٣) قال الحافظ: وأخرج عبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" والبزار وصححه الحاكم من حديث علي نحو حديثي الباب لكن قال: \"ويدفع عنه ميتة السوء\" (٢)\nأخرجه البزار (٦٩٣) وابن جميع في \"معجمه\" (ص ٢٦٢ - ٢٦٤) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد الأزدي المكي ثنا ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضَمْرة عن علي مرفوعًا: \"من أحبَّ أن يُمدّ له في عمره، ويُبسط له في رزقه، ويستجاب له دعاؤه، ويصرف عنه ميتة السوء، فليتق الله وليصل رحمه\"\nقال البزار: لا أحسب ابن جريج سمع هذا الحديث من حبيب، ولا نعلم رواه غيره\"\n_________\n(١) ١٣/ ١١\n(٢) ١٣/ ٢٠","vol":"11","page":1258},{"text":"قلت: وحبيب مدلس وقد عنعن.\n- ورواه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيعي الهَمْداني واختلف عنه:\n• فقال أبو رجاء عبد الله بن واقد الهَرَوي: عن أبي إسحاق عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٥٧٥)\n• وقال أبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأَبَّار الكوفي: عن منصور عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٨٧٧)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن منصور إلا أبو حفص الأبار\"\n• ورواه مَعْمر بن راشد عن أبي إسحاق واختلف عنه:\nفقال هشام بن يوسف الصنعاني: أنا معمر عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٢٥٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٣٨) وابن عدي (٧/ ٢٥٧٠) والحاكم (٤/ ١٦٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٥٧٦)\nوتابعه عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر به.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (١٢١٣) وابن عدي (٢/ ١٥٥٣) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٢٨)\nورواه عبد الرزاق (٢٠٢٣٥) عن معمر عن أبي إسحاق عن النبي -ﷺ- مرسلًا.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٥٧٣)\nوأبو إسحاق كان قد اختلط، ولم يُذكر أبو رجاء الهروي ومنصور بن المعتمر ومعمر فيمن روى عنه قبل الاختلاط، وكان مدلسًا أيضًا وقد عنعن.\nفقول المنذري في \"الترغيب\" (٣/ ٣٣٥): بإسناد جيد، ليس بجيد، والله تعالى أعلم.","vol":"11","page":1259},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-777>باب تبل الرحم ببلالها</span>\n١١٣٠ - (٥٩٢٤) قال الحافظ: الخامس: أبو بكر وعمر، أخرجه الطبري وابن مردويه عن ابن مسعود مرفوعًا، وسنده ضعيف\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٧٧) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٣٢٠) من طريق الحسين بن حريث المروزي ثنا عبد الرحيم بن زيد العَمِّي عن أبيه عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود عن النبي -ﷺ- في قول الله ﷿: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [التحريم: ٤] قال: \"صالح المؤمنين أبو بكر وعمر\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك\" المجمع ٧/ ١٢٧\nقلت: ذكره ابن عدي في \"الكامل\" فقال: يروي عن أبيه عن شقيق عن عبد الله غير حديث منكر، وله أحاديث غير ما ذكرت كلها ما لا يتابعه الثقات عليها.\nوذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: متروك الحديث.\nوقال أبو داود: لا يكتب حديثه، وقال الجوزجاني: غير ثقة، وقال ابن حبان: يروي عن أبيه العجائب لا يشك من الحديث صناعته أنها معمولة أو مقلوبة كلها.\n١١٣١ - (٥٩٢٥) قال الحافظ: الثامن: علي، أخرجه ابن أبي حاتم بسند منقطع عن علي نفسه مرفوعًا\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣٨٩) عن علي بن الحسين بن الجنيد الرازي ثنا محمد بن أبي عمر ثنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين قال: أخبرني رجل ثقة يرفعه إلى علي قال: قال رسول الله -ﷺ- في قوله تعالى: ﴿وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ قال: \"هو علي بن أبي طالب\"\nقال ابن كثير: إسناده ضعيف، وهو منكر جدًا\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٧\n(٢) ١٣/ ٢٧","vol":"11","page":1260},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-778>باب رحمة الولد وتقبيله</span>\n١١٣٢ - (٥٩٢٦) قال الحافظ: وللطبراني من حديث الحسن بن علي نحوه\" (١)\nأخرجه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٢٧١٥) و\"الصغير\" (٨٥٠) وابن عدي (٢/ ٨٣٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٤٩) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ٤٥) من طريق حُديج بن معاوية الجُعفي عن أبي إسحاق عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن الحسن بن علي قال: جاءت امرأة إلى رسول الله -ﷺ- ومعها ابنان لها، فأعطاها ثلاث تمرات، فأعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة، فأكلا تمرتيهما، ثم جعلا ينظران إلى أمهما، فشقّت تمرتها بنصفين بينهما، فقال رسول الله -ﷺ-: \"قد رحمها الله برحمتها ابنيها\"\nقال الطبراني: لم يروه عن أبي إسحاق إلا حديج، ولا يروى عن الحسن بن علي إلا بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث أبي إسحاق وشقيق، تفرد به حديج\"\nوقال الهيثمي: وفيه حديج بن معاوية وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ١٥٨\nوللحديث شاهد عند مسلم (٢٦٣٥) من طريق عِرَاك بن مالك عن عائشة قالت: جاءت مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فيها تمرةً لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله -ﷺ-، فقال: \"إنَّ الله قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار\"\n١١٣٣ - (٥٩٢٧) قال الحافظ: ومثله في حديث عقبة بن عامر في \"الأدب المفرد\" وكذا وقع في ابن ماجه وزاد: \"وأطعمهنَّ وسقاهنَّ وكساهنَّ\" (٢)\nصحيح\nأخرجه أحمد (١٧٤٠٣) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٦) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٩٤) وأبو يعلى (١٧٦٤) والطيوري في \"حديثه\" (٧٤٧) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢١٥)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٣\n(٢) ١٣/ ٣٣ - ٣٤","vol":"11","page":1261},{"text":"عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء\nوالحسين المروزي في \"البر والصلة\" (١٥٢) وابن ماجه (٣٦٦٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٣١٧)\nعن عبد الله بن المبارك\nويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٥٠٠) وابن عبد الحكم (ص ١٩٤) وسمويه في \"فوائده\" (٤٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٩٩ - ٣٠٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٣١٨) وفي \"الآداب\" (٢٨)\nعن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري\nثلاثتهم عن أبي حفص حرملة بن عمران التُّجِيبي قال: سمعت أبا عُشَّانة المَعَافري قال: سمعت عقبة بن عامر رفعه: \"من كان له ثلاث بنات، فصبر عليهنَّ، فأطعمهنَّ وسقاهنَّ وكساهنَّ من جِدَتِهِ، كنَّ له حجابًا من النار\"\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" المصباح ٤/ ١٠١\nقلت: وهو كما قال، وأبو عشانة اسمه حي بن يؤمن.\nولم ينفرد حرملة به بل تابعه:\n١ - يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد.\nأخرجه الطبراني (١٧/ ٣٠٠) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا رِشْدين بن سعد عن حرملة بن عمران وابن الهاد عن أبي عشانة عن عقبة به.\nورشدين قال أبو زرعة وغيره: ضعيف الحديث.\n٢ - عبد الله بن لهيعة.\nأخرجه الروياني (٢٢٩ م) والطبراني (١٧/ ٣٠٩)\nوابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n١١٣٤ - (٥٩٢٨) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند الطبراني: \"فأنفق عليهنَّ وزوجهنَّ وأحسن أدبهنَّ\"","vol":"11","page":1262},{"text":"وقال: ففي حديث ابن عباس المتقدم: فقال رجل من الأعراب: أو اثنتين؟ فقال: \"أو اثنتين\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه مسدد (المطالب العالية ٢٥٧٦/ ١) وعبد بن حميد (٦١٥) والحارث (بغية الباحث ٩٠٣) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٨٧) وأبو يعلى (المطالب ٢٥٧٦/ ٤) والخرائطي في \"المكارم\" (٦٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (١١٥٤٢) من طرق عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: \"من عال ثلاث بنات، يزوجهنَّ، وينفق عليهنَّ، ويحسن أدبهنَّ، دخل الجنة\" فقال له أعرابي: يا رسول الله! أو اثنتين؟ قال: \"أو اثنتين\"\nقال الهيثمي: وفيه حنش بن قيس الرَّحَبِي وهو متروك\" المجمع ٨/ ١٦٢\nقلت: اسمه حسين، وحنش لقبه.\nوللحديث شاهد عن جابر وهو الحديث الذي بعده.\n١١٣٥ - (٥٩٢٩) قال الحافظ: وفي حديث جابر عند أحمد وفي \"الأدب المفرد\": \"يؤويهنَّ ويرحمهنَّ ويكفلهنَّ\" زاد الطبري فيه: \"ويزوجهنَّ\" وله نحوه من حديث أبي هريرة في \"الأوسط\"\nوقال: وفي حديث جابر: وقيل. وفي حديث أبي هريرة: قلنا.\nوزاد في حديث جابر: فرأى بعض القوم أن لو قال: وواحدة، لقال: وواحدة.\nوفي حديث أبي هريرة: قلنا: وثنتين، قال: \"وثنتين\" قلنا: وواحدة، قال: \"وواحدة\" (٢)\nحديث جابر يرويه محمد بن المنكدر المدني واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن ابن المنكدر عن جابر، منهم:\n١ - أيوب السَّخْتِيَاني.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥١٥٣) عن محمد بن نصر بن حميد البزاز ثنا\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤\n(٢) ١٣/ ٣٤","vol":"11","page":1263},{"text":"محمد بن عبد الله الأرُزِّي ثنا عاصم بن هلال ثنا أيوب السختياني عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعًا: \"من كان له ثلاث بنات، أو مثلُهنَّ من الأخوات فكفاهنَّ وعالهنَّ وجبت له الجنة\" قلنا: يا رسول الله! وثنتين؟ قال: \"وثنتين\"\nونرى لو قلنا: واحدة، قال: نعم.\nوأخرجه ابن عدي (٥/ ١٨٧٤) عن أبي يعلى ثنا محمد بن عبد الله الأرزي به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٤) من طريق إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن عبد الله الأرزي به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أيوب إلا عاصم بن هلال\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث أيوب عن ابن المنكدر، تفرد به عاصم\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن أيوب بهذا الإسناد، وعامة ما يرويه عاصم ليس يتابعه عليه الثقات\".\nقلت: ضعفه ابن حبان وغيره، وقال أبو زرعة: حدث عن أيوب بأحاديث مناكير.\nوقواه أبو داود وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\n٢ - سليمان التيمي.\nأخرجه البزار (كشف ١٩٠٨) عن محمد بن كثير ابن بنت يزيد بن هارون ثنا سرور بن المغيرة أبو عامر الواسطي ثنا سليمان التيمي عن ابن المنكدر عن جابر به مرفوعًا.\nوقال فيه: \"فآواهنَّ وسترهنَّ حتى يَبِنَّ أو يدركن، فله الجنة حقًا\"\nومحمد بن كثير ترجمه الخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٥٦) في من اسمه أحمد ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وكذلك سماه الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ١١٦) في ترجمة سرور بن المغيرة: أحمد.\nوسرور ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: شيخ.\n٣ - علي بن زيد بن جُدْعان.\nأخرجه أحمد (١٤٢٤٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٨) والحسين المروزي في \"البر والصلة\" (١٩٠) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٨٤) والبزار (كشف ١٩٠٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٥٧) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٦٢٢) من طرق عن علي بن زيد به.","vol":"11","page":1264},{"text":"وقال فيه: \"يؤويهنَّ، ويرحمهنَّ، ويكفلهنَّ، وجبت له الجنة البتة\"\nوفي لفظ: \"يؤدبهنَّ، ويزوجهنَّ، ويكفهنَّ\"\nقال الهيثمي: وإسناد أحمد جيد\" المجمع ٨/ ١٥٧\nكذا قال، وعلي بن زيد قال ابن معين والجوزجاني والنسائي وابن المديني والدارقطني وغيرهم: ضعيف.\n- ورواه سفيان بن حسين الواسطي واختلف عنه:\n• فقال يزيد بن هارون الواسطي: أنا سفيان بن حسين عن ابن المنكدر عن جابر.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٥٠) وأبو يعلى (٢٢١٠)\n• وقال حشرج بن نُباتة الأشجعي الكوفي: عن سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن ابن المنكدر عن جابر.\nأخرجه ابن أبي الدنيا (٩٢)\nوتابعه عمرو بن عبد الله بن رزين السلمي النيسابوري ثنا سفيان بن حسين به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٣١٦)\n- ورواه مَعْمر بن راشد عن ابن المنكدر مرسلًا.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٦٩٧) عن معمر به.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٣١٥) من طريق أحمد بن منصور الرَّمَادي ثنا عبد الرزاق به.\nوهذا أصح.\nوحديث أبي هريرة له عنه طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من كنَّ له ثلاث بنات، فعالهنَّ وآواهنَّ وكفلهنَّ وجبت له الجنة\" قلنا: وثنتين؟ قال: \"وثنتين\" قلنا: وواحدة؟ قال: \"وواحدة\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٩٥) عن محمد بن حنيفة الواسطي أنا الحسن بن جَبَلَةَ الشيرازي ثنا عبيد بن عمرو الحنفي عن أيوب السَّخْتِياني عن ابن سيرين به.","vol":"11","page":1265},{"text":"وقال: لم يَرو هذا الحديث عن أيوب إلا عبيد بن عمرو، تفرد به الحسن بن جبلة\" (١)\nقلت: لم أقف له على ترجمة، وعبيد بن عمرو وثقه ابن حبان، وضعفه الدارقطني.\nومحمد بن حنيفة قال الدارقطني: ليس بالقوي (تاريخ بغداد ٢/ ٢٩٦)\nالثاني: يرويه ابن جريج ثني أبو الزبير عن عمر بن نبهان عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من كان له ثلاثُ بنات، فصبر على لأوائِهِنَّ وضرَّائهنَّ وسرائهنَّ، أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهنَّ\" فقال رجل: أو اثنتان يا رسول الله؟ قال: \"أو اثنتان\" فقال رجل: أو واحدة يا رسول الله؟ قال: \"أو واحدة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٥٢ - ٥٥٣) وأحمد (٨٤٢٥) والخرائطي (٦٩٩) والحاكم (٤/ ١٧٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٣١١) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٠٧٢) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢١٠) من طرق عن ابن جريج به (٢).\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nكذا قال، وأبو الزبير مدلس وقد عنعن، وعمر بن نبهان قال البخاري: لا أدري من هو، وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال الذهبي في \"الميزان\": فيه جهالة، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n١١٣٦ - (٥٩٣٠) قال الحافظ: وللترمذي وفي \"الأدب المفرد\" من حديث أبي سعيد: \"فأحسن صحبتهنَّ واتقى الله فيهن\" (٣)\nيرويه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن سهيل عن سعيد بن عبد الرحمن بن مُكْمِل الأعشى الزهري عن أيوب بن بشير الأنصاري المعاوي عن أبي سعيد مرفوعًا: \"لا يكون لأحد ثلاثُ بنات، أو ثلاث أخوات، أو ابنتان، أو أختان، فيتقي الله فيهنَّ، ويحسن إليهنَّ إلا دخل الجنة\"\n_________\n(١) وقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٨/ ١٥٨\n(٢) وفي رواية عند الخطيب في \"المتفق\" (١٠٧١): عن أبي ثعلبة الخشني، بدل أبي هريرة.\n(٣) ١٣/ ٣٤","vol":"11","page":1266},{"text":"وفي لفظ: \"من عال ثلاث بنات، فأدبهنَّ، ورحمهنَّ (١)، وأحسن إليهنَّ، فله الجنة\"\nأخرجه أحمد (١١٣٨٤) وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢١٦)\nعن إسماعيل بن زكريا الخُلْقاني الكوفي\nوأبو داود (٥١٤٨)\nعن جرير بن عبد الحميد الرازي\nوأحمد (١١٩٢٤) والحسين المروزي في \"البر والصلة\" (١٧٣) وأبو داود (٥١٤٧) والبيهقي في \"الآداب\" (٣٣)\nعن خالد بن عبد الله الطحان الواسطي (٢)\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٨٣٠٩) وفي \"الآداب\" (٣١)\nعن علي بن عاصم الواسطي\nكلهم عن سهيل به.\n- ورواه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن سهيل واختلف عنه:\n• فرواه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي المدني عن الدراوردي كرواية إسماعيل بن زكريا ومن تابعه.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٩)\nوتابعه داود بن عبد الله بن محمد الهاشمي المدني عن الدراوردي به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٥٢)\n• ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن الدراوردي فلم يذكر أيوب بن بشير.\nأخرجه الترمذي (١٩١٢)\n• ورواه خالد بن خِدَاش البصري عن الدراوردي فلم يذكر أبا سعيد الخدري.\n_________\n(١) وفي لفظ: \"وزوجهنَّ\"\n(٢) رواه عفان بن مسلم البصري وسعيد بن سيمان الواسطي ومسدد عن خالد بن عبد الله هكذا.\nورواه وهب بن بقية الواسطي عن خالد بن عبد الله فلم يذكر سعيدًا الأعشى.\nأخرجه ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٢٧)","vol":"11","page":1267},{"text":"أخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (١٠٦)\n- ورواه سفيان بن عيينة عن سهيل عن أيوب بن بشير عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبي سعيد.\nأخرجه الحميدي (٧٣٨) والحسين المروزي (١٥٠) والترمذي (١٩١٦) وابن أبي الدنيا (١٠٧) وابن حبان (٤٤٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٣١٠)\nوتابعه حماد بن سلمة عن سهيل به.\nأخرجه الخرائطي في \"المكارم\" (٦٨٩)\nقال البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٩١): ولا يصح\"\nيعني: أيوب بن بشير عن سعيد بن عبد الرحمن.\nوالصواب رواية إسماعيل بن زكريا ومن تابعه.\nقاله ابن أبي الدنيا (العيال ١/ ٢٥٣) والبيهقي (الشعب ١٥/ ١٨٠) والمزي (التهذيب ١٠/ ٥٣٦)\nوقال الترمذي: حديث غريب\"\nقلت: لم أره عن أبي سعيد إلا من هذا الطريق، ومداره على سعيد بن عبد الرحمن، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.\n١١٣٧ - (٥٩٣١) قال الحافظ: وفي حديث عوف بن مالك عند الطبراني: فقالت امرأة\" (١) أخرجه أحمد (٢٣٩٩١ و٢٤٠٠٧) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٨٥) والخرائطي في \"المكارم\" (٦٨٥) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٥٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٣١٢ و٨٣١٣) من طرق عن النَّهَّاس بن قَهْم البصري ثنا شداد أبو عمار عن عوف بن مالك مرفوعًا: \"ما من عبد مسلم يكون له ثلاثُ بنات، فأنفق عليهنَّ حتى يَبِنَّ أو يَمُتْن، إلا كنَّ له حجابًا من النار\"\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤","vol":"11","page":1268},{"text":"فقالت امرأة: يا رسول الله، أو اثنتان؟ قال: \"أو اثنتان\"\nقال الهيثمي: وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ١٥٧\nقلت: وشداد بن عبد الله القرشي الأموي الدمشقي قال صالح جزرة: لم يسمع من عوف بن مالك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-779>باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه</span>\n١١٣٨ - (٥٩٣٢) قال الحافظ: ولأبي يعلى من حديث أنس: \"ما هو بمؤمن\" وللطبراني من حديث كعب بن مالك: \"لا يدخل الجنة\" ولأحمد نحوه عن أنس بسند صحيح.\nوقال: في حديث أنس: \"من لم يأمن\" وفي حديث كعب: \"من خاف\" (١)\nحديث أنس له عنه طرق:\nالأول: يرويه محمد بن إسحاق المدني عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن سنان الكندي عن أنس مرفوعًا: \"ما هو بمؤمن من لم يأمن جارُهُ بَوَائِقَهُ\"\nوفي لفظ: \"غوائله\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٤٧) وأبو يعلى (٤٢٥٢)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوالخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٦٥)\nعن محمد بن سلمة الحراني\nكلاهما عن ابن إسحاق به.\nقال الهيثمي: وفيه ابن إسحاق وهو مدلس\" المجمع ٨/ ١٦٩\nيعني أنه لم يذكر سماعًا من يزيد، لكنه لم ينفرد به بل تابعه سعيد بن أبي أيوب المصري عن يزيد به إلا أنه سمى الراوي عن أنس: سنان بن سعد الكندي.\n_________\n(١) ١٣/ ٥٠","vol":"11","page":1269},{"text":"أخرجه الحاكم (٤/ ١٦٥)\nوالراوي عن أنس مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره.\nالثاني: يرويه قتادة عن أنس مرفوعًا: \"لا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٣٤٢) عن عمرو بن محمد بن بكير الناقد البغدادي ثنا زيد بن الحُبَاب ثنا علي بن مسعدة الباهلي ثنا قتادة به.\nوإسناده ضعيف لأنَّ قتادة مدلس وقد عنعن، وعلي بن مسعدة مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره.\nالثالث: يرويه عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلي عن أنس مرفوعًا: \"إنَّ الرجل لا يكون مؤمنًا حتى يأمن جاره بوائقه، يبيت حين يبيت وهو آمن من شره، وإنَّ المؤمن الذي نفسه منه في عناء، والناس منه في راحة\"\nأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٣٩) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٥٢) من طريق قرة بن حبيب الغنوي ثنا عبد الحكم به.\nوإسناده ضعيف لضعف عبد الحكم.\nالرابع: يرويه سعيد بن أبي الربيع البصري أخبرني حماد بن بشير بن عبد الله بن رجاء العبدي ثنا أنس رفعه: \"إنَّ الرجل لا يكون مؤمنًا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء، ويكون لسانه مع قلبه سواء، ولا يخالف قوله عمله، ويأمن جاره بوائقه\"\nأخرجه إسماعيل الأصبهاني (٥٣)\nقال المنذري: إسناده فيه نظر\" الترغيب ٣/ ٢٣٦\nوللحديث طريق خامسة تقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: \"والمؤمن من أمنه الناس\"\nوحديث كعب بن مالك تقدم الكلام عليه أيضًا في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"ألا إنَّ أربعين دارًا جار\"\n١١٣٩ - (٥٩٣٣) قال الحافظ: ووقع لأحمد من حديث ابن مسعود أنه السائل عن ذلك\" (١)\n_________\n(١) ١٣/ ٥٠","vol":"11","page":1270},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنَّ الله قسم أخلاقكم ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-780>باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره</span>\n١١٤٠ - (٥٩٣٤) قال الحافظ: وقد أخرج الطبراني والبيهقي في \"الزهد\" من حديث أبي أمامة نحو حديث الباب بلفظ: \"فليقل خيرًا ليغنم أو ليسكت عن شر ليسلم\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٧٠٦) والبيهقي في \"الزهد\" (٢٣٤) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي ثنا عُفير بن مَعدان عن سُليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعًا: \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني رسول الله فليسعه بيته، وليبك على خطيئته، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني رسول الله فليقل خيرًا فيغنم، أو ليسكت عن شر فيسلم\"\nقال الهيثمي: وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٢٩٩\nقلت: ذكره النسائي في \"الضعفاء\" فقال: ليس بثقة.\nوكذا قال ابن معين.\nوقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: حديثه ضعيف جدًا، وقال ابن عدي: عامة رواياته غير محفوظة، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يكثر الرواية عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي -ﷺ- ما لا أصل له، لا يشتغل بروايته.\n١١٤١ - (٥٩٣٥) قال الحافظ: ولأحمد وصححه ابن حبان من حديث البراء رفعه في ذكر أنواع من البر قال: \"فإن لم تطق ذلك فكفَّ لسانك إلا من خير\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث: \"لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة ... \"\n_________\n(١) ١٣/ ٥٤\n(٢) ١٣/ ٥٤","vol":"11","page":1271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-781>باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضًا</span>\n١١٤٢ - (٥٩٣٦) قال الحافظ: قال ابن بطال: وقد ثبت حديث أبي هريرة: \"والله فهي عون العبد ما دام العبد في عون أخيه\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٦٩٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-782>باب لم يكن النبي -ﷺ- فاحشًا ولا متفحشًا</span>\n١١٤٣ - (٥٩٣٧) قال الحافظ: وأخرجه ابن بشكوال في \"المبهمات\" من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أنَّ عيينة استأذن: فذكره مرسلًا\" (٢)\nمرسل\nأخرجه ابن بشكوال في \"الغوامض والمبهمات\" (٣١٩) من طريق أبي حفص عمر بن محمد العطار ثنا أحمد (٣) بن إبراهيم بن بكار ثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم ثنا يحيى بن حمزة ثنا أبو عمرو الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أنَّ عيينة بن بدر استأذن على رسول الله -ﷺ-، فعبس بوجهه، ثم أذن له، فلما دخل بَشّ في وجهه، فلما خرج قالت عائشة: عبست حين استأذن، وبششت حين دخل. فقال رسول الله -ﷺ-: \"كفى بالرجل شرًا أن يُتقى مخافة فحشه\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-783>باب حسن الخلق</span>\n١١٤٤ - (٥٩٣٨) قال الحافظ: وفي حديث علي الطويل في دعاء الافتتاح عند مسلم (٧٧١): \"واهدني لأحسنِ الأخلاقِ، لا يهدي لأحسنها إلا أنت\" (٤)\n_________\n(١) ١٣/ ٥٨\n(٢) ١٣/ ٦٢\n(٣) هو أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار القرشي العامري الدمشقي قال النسائي: لا بأس به.\n(٤) ١٣/ ٦٤","vol":"11","page":1272},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-784>باب ما ينهى من السباب واللعن</span>\n١١٤٥ - (٥٩٣٩) قال الحافظ: وعلى الأول فحكم من بدأ منهما أنَّ الوزر عليه حتى يعتدي الثاني كما ثبت عند مسلم من حديث أبي هريرة\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٥٨٧) من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: \"المُسْتَبَّان ما قالا. فعلى البادىء، ما لم يعتد المظلوم\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-785>باب النميمة من الكبائر</span>\n١١٤٦ - (٥٩٤٠) قال الحافظ: وقد صحح ابن حبان من حديث أبي هريرة بلفظ: \"وكان الآخر يؤدي الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"ائتوني بجريدتين\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-786>باب الكبر</span>\n١١٤٧ - (٥٩٤١) قال الحافظ: والسائل المذكور يحتمل أن يكون ثابت بن قيس، فقد روى الطبراني بسند حسن عنه أنه سأل عن ذلك. وكذا أخرج من حديث سواد بن عمرو أنه سأل عن ذلك\" (٣)\nحديث ثابت بن قيس أخرجه البزار (كشف ٣٥٧٨) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ١٢٦ - ١٢٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٣١٧ و١٣١٨) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ثابت بن قيس قال: كنت عند رسول الله -ﷺ- فقرأ هذه الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [لقمان: ١٨] فذكر الكِبْر\n_________\n(١) ١٣/ ٧٤\n(٢) ١٣/ ٨٢\n(٣) ١٣/ ١٠٢","vol":"11","page":1273},{"text":"فعظمه، فبكى ثابت بن قيس، فقال له نبي الله -ﷺ-: \"ما يبكيك؟ \" فقال: يا نبي الله! إني أحب الجمال حتى إني ليعجبني أن يحسن شراك نعلي، قال: \"فأنت من أهل الجنة، إنه ليس الكبر بأن تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس\"\nقال الهيثمي: وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ، وجده عبد الرحمن لم يدرك ثابت بن قيس\" المجمع ٧/ ٤\nقلت: محمد بن أبي ليلى قال أحمد وابن معين: ضعيف الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث.\nوحديث سواد بن عمرو أخرجه هناد في \"الزهد\" (٨٢٧) عن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن سواد بن عمرو قال: يا رسول الله! إني رجل حُبِّبَ إليَّ الجمال، وأعطيت منه ما ترى، حتى ما أحبُّ أن يفوقني أحد، بشسع نعلي، أو قال: بشراك نعلي، فمن الكبر ذلك؟ قال: \"لا ولكن من الكبر من بطر الحق، وغمط الناس\"\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٧٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٥٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٨٤) من طريق المعافى بن عمران المَوْصلي عن هشام بن حسان به.\n- ورواه أيوب السَّخْتِياني عن ابن سيرين واختلف عنه:\n• فقال حماد بن زيد: عن أيوب عن ابن سيرين أنَّ سواد بن عمرو قال: يا رسول الله ...\nأخرجه أبو القاسم البغوي (١١٧٦) والطبراني (٦٤٧٩) وأبو نعيم (١١٧٦) من طرق عن حماد به.\n• وقال عاصم بن هلال البارقي البصري: عن أيوب عن محمد بن سيرين عن سواد بن عمرو قال: سأل رجل رسول الله -ﷺ- ...\nأخرجه الطبراني (٦٤٧٨)\n• وقال عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي: ثنا أيوب عن ابن سيرين قال: نبئت أنَّ رجلًا أحسبه سواد بن عمرو قال: يا رسول الله ...\nأخرجه الخرائطي في \"المساوىء\" (٥٩٢)\nوهذا أصح، وابن سيرين لم يسمع من سواد بن عمرو.","vol":"11","page":1274},{"text":"قال البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٠٢) في ترجمة سواد بن عمرو: ولم يصح حديثه، مرسل\"\nقال الحافظ: يعني أنَّ ابن سيرين لم يسمعه منه\" الإصابة ٤/ ٢٩٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-787>باب الهجرة</span>\n١١٤٨ - (٥٩٤٢) قال الحافظ: ولأبي داود بسند صحيح من حديث أبي هريرة: \"فإن مرَّت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه، فإن ردَّ عليه فقد اشتركا في الأجر، وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم وخرج المسلم من الهجرة\" (١)\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٢٥٧) وفي \"الأدب المفرد\" (٤١٤) وأبو داود (٤٩١٢) والخرائطي في \"المساوىء\" (٥٥٨) من طرق عن محمد بن هلال بن أبي هلال مولى ابن كعب المِذْحِجِي عن أبيه أنه سمع أبا هريرة رفعه: \"لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنًا فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث فَلْيَلْقَهُ فليسلم عليه، فإن ردَّ ﵇ فقد اشتركا في الأجر، وان لم يردَّ عليه فقد باء بالإثم، وخرج المُسَلِّمُ من الهجرة\"\nوإسناده ضعيف، هلال بن أبي هلال قال أحمد: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: ليس بمشهور، وقال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه ابنه محمد بن هلال.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n١١٤٩ - (٥٩٤٣) قال الحافظ: ولأحمد والمصنف في \"الأدب المفرد\" وصححه ابن حبان من حديث هشام بن عامر: \"فإنهما ناكثان عن الحق ما داما على صرامهما، وأولهما فيئًا يكون سبقه كفارة\"\nفذكر نحو حديث أبي هريرة وزاد في آخره: \"فإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعًا\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ١٣/ ١٠٨\n(٢) ١٣/ ١٠٨","vol":"11","page":1275},{"text":"أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٨٤) والطيالسي (ص ١٧٠) ومسدد (الإتحاف ٧١٦٩) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٧١٧٠) وأحمد (١٦٢٥٧ و١٦٢٥٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٠٢ و٤٠٧) والحارث (بغية ٨٧٠) وأبو يعلى (١٥٥٧) وفي \"المفاريد\" (٦٩) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٥٦٨) وابن البختري في \"حديثه\" (٣٠٦) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٩٤ و١٩٥) وابن حبان (٥٦٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٧٥) وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٤٦) والبيهقي في \"الآداب\" (٣٠١) وفي \"الشعب\" (٨٦٧٢) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦١٩) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٤٨٩) من طرق عن يزيد الرِّشْك قال: سمعت معاذة العدوية قالت: سمعت هشام بن عامر يقول: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"لا يحل لمسلم أن يُصارِم (١) مسلمًا (٢) فوق ثلاث (٣)، (٤) وإنهما ناكبان عن الحق ما كانا (٥) على صِرامهما، وإنَّ أولهما فَيْئًا يكون في سَبْقِهِ بالفَيْء كفارة له، وإن سلم عليه فلم (٦) يقبل (٧) سلامه (٨) ردَّت (٩) عليه الملائكة (١٠)، وردَّ على الآخر الشيطان، وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة (١١). أو لم يجتمعا في الجنة\" (١٢)\nقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٦٦\nوقال البوصيري: ورجاله محتج بهم في الصحيح\" الإتحاف ٧/ ٤١٠\nقلت: وإسناده صحيح، ويزيد هو ابن أبي يزيد الضُّبَعِي البصري.\n_________\n(١) ولفظ ابن المبارك وغيره: \"يهاجر\"، ولفظ البغوي وغيره: \"يهجر\"\n(٢) ولفظ الطيالسي: \"أخاه\"\n(٣) زاد ابن المبارك وغيره: \"ليال\"\n(٤) زاد ابن المبارك: \"فإن فعلا\"، وعند مسدد: \"وإنهما ما صرما فوق ثلاث ليال\" ونحوه لأحمد في الموضع الأول وأبي الشيخ.\n(٥) وفي لفظ: \"داما\"\n(٦) ولفظ البخاري: \"فأبى أن\"\n(٧) ولفظ ابن المبارك وأحمد في الموضع الأول: \"يردّ عليه\" وزاد أحمد: \"وردَّ عليه\" ولفظ البيهقي في \"الشعب\": \"فلم يرد ﵇\"\n(٨) ولفظ مسدد وغيره: \"فلم يقبل تسليمه وسلامه\" ولفظ الطبراني وغيره: \"سلمه وسلامه\" وزاد الطيالسي وغيره: \"ورد عليه سلامه\"\n(٩) ولفظ ابن المبارك: \"سلمت\"\n(١٠) ولفظ مسدد وغيره: \"الملك\"\n(١١) زاد ابن المبارك وأبو الشيخ: \"جميعًا\"، وزاد البغوي وابن قانع: \"أبدًا\"، وزاد مسدد وغيره: \"جميعًا أبدًا\"\n(١٢) زاد أحمد في الموضع الأول: \"أبدًا\"","vol":"11","page":1276},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-788>باب الحذر من الغضب</span>\n١١٥٠ - (٥٩٤٤) قال الحافظ: قوله: أنَّ رجلًا، هو جارية بن قدامة، أخرجه أحمد وابن حبان والطبراني من حديثه مبهمًا ومفسرًا\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا تغضب ولك الجنة\"\n١١٥١ - (٥٩٤٥) قال الحافظ: وفي حديث ابن عمر عند أبي يعلى: قلت: يا رسول الله! قل لي قولًا وأقلل لعلي أعقله\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا تغضب ولك الجنة\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-789>باب الحياء</span>\n١١٥٢ - (٥٩٤٦) قال الحافظ: ووقع نظير هذه القصة عن عمران بن حصين أيضًا للعلاء بن زياد، أخرجه ابن المبارك في \"كتاب البر والصلة\" (٣)\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المكارم\" (٨٥) عن أحمد بن جميل المروزي ثا عبد الله بن المبارك أنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال قال: قال عمران بن حصين: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"إنَّ الحياء خير كله\" فقال العلاء بن زياد: إنا لنجد في الكتب أنَّ منه ضعفًا. فغضب غضبًا شديدًا وقال: أحدثك عن رسول الله -ﷺ- وتأتيني بكتبك. فقال القوم: وإنَّ العلاء رجل صالح وإنه وإنه.\nواختلف فيه على جرير بن حازم:\nفرواه وهب بن جرير بن حازم عن أبيه قال: سمعت حميد بن هلال يحدث عن أبي قتادة عن عمران رفعه: فذكره، ولم يذكر قصة العلاء بن زياد.\n_________\n(١) ١٣/ ١٣٤\n(٢) ١٣/ ١٣٤\n(٣) ١٣/ ١٣٦","vol":"11","page":1277},{"text":"أخرجه أحمد (٢٠٠٠٨) عن وهب بن جرير به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٢٢) من طريق محمد بن أبي صفوان الثقفي ثنا وهب بن جرير به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-790>باب قول النبي -ﷺ-: \"يسروا ولا تعسروا</span>\"\n١١٥٣ - (٥٩٤٧) قال الحافظ: وأما الحديث الآخر فأخرجه مالك في \"الموطأ\" عن الزهري عن عروة عن عائشة: فذكر حديثًا في صلاة الضحى، وفيه: وكان يحبّ ما خفّ على الناس\" (١)\nأخرجه مالك (١/ ١٥٢ - ١٥٣) عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت: ما رأيت رسول الله -ﷺ- يصلي سبحة الضحى قط، وإني لأسبحها، وإن كان رسول الله -ﷺ- ليدع العمل وهو يحبُّ أن يعمله خشية أن يعمل به الناس فيفرضَ عليهم.\nومن طريقه أخرجه البخاري (فتح ٣/ ٢٥٣)\nوليست فيه الزيادة التي ذكرها الحافظ.\nوهي عند أحمد (٢٤٠٥٦ و٢٤٥٥٩) وغيره من هذا الطريق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-791>باب إكرام الضيف</span>\n١١٥٤ - (٥٩٤٨) قال الحافظ: وفي حديث أبي ذر الطويل الذي صححه ابن حبان: \"ومن حسب كلامه من عمله قلّ كلامه إلا فيما يعنيه\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أركعت ركعتين\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٤٠\n(٢) ١٣/ ١٤٩","vol":"11","page":1278},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-792>باب ما يجوز من الشعر</span>\n١١٥٥ - (٥٩٤٩) قال الحافظ: وأخرجه الطبراني من وجه آخر موصول بسند ضعيف\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنْ كدتم لتتخذون لوليد حنانًا\"\n١١٥٦ - (٥٩٥٠) قال الحافظ: وأخرج الطبراني من حديث واثلة أنه كان ممن نفاهم النبي -ﷺ- من المخنثين\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث: لعن النبي -ﷺ- المخنثين من الرجال ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-793>باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر</span>\n١١٥٧ - (٥٩٥١) قال الحافظ: قال ابن الجوزي: وقع في حديث سعد عند مسلم: \"حتى يريه\" (٣)\nأخرجه مسلم (٢٢٥٨) من طريق محمد بن سعد عن سعد مرفوعًا: \"لأَن يمتلىء جوفُ أحدكم قيحًا بَرِيهِ، خير من أن يمتلىء شعرًا\"\n١١٥٨ - (٥٩٥٢) قال الحافظ: وأخرج أبو عبيد التأويل المذكور من رواية مُجَالد عن الشعبي مرسلًا: فذكر الحديث وقال في آخره: يعني من الشعر الذي هُجي به النبي -ﷺ-.\nوقد وقع لنا ذلك موصولًا من وجهين آخرين. فعند أبي يعلى من حديث جابر في الحديث المذكور: \"قيحًا أو دمًا خيرًا له من أن يمتلىء شعرًا هجيت به\" وفي سنده راو لا يعرف\" (٤)\n_________\n(١) ١٣/ ١٥٨\n(٢) ١٣/ ١٦٢\n(٣) ١٣/ ١٦٦\n(٤) ١٣/ ١٦٧","vol":"11","page":1279},{"text":"حديث الشعبي أخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٣٦) عن يزيد بن هارون الواسطي عن الشَرَقي بن القُطَامي عن مجالد عن الشعبي رفعه: \"لَأَن يمتلىء جوفُ أحدكم قيحًا حتى يَرِيهِ خير له من أن يمتلىء شعرًا\"\nيعني من الشعر الذي هُجِيَ به النبي -ﷺ-.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٢٩٦) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو عبيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف الشرقي ومجالد بن سعيد الهَمْداني الكوفي.\nوحديث جابر أخرجه أبو يعلى (٢٠٥٦) عن الجراح بن مَخلد العجلي البصري القَزَّاز ثنا أحمد بن سليمان الخراساني ثنا أحمد بن محرز الأزدي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا: \"لَأَنْ يمتلىء جوف أحدكم قيحًا أو دمًا، خير له من أن يمتلىء شعرًا هُجيتُ به\"\nقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٨/ ١٢٠\nقلت: هكذا رواه أحمد بن سليمان الخراساني فقال: ثنا أحمد (١) بن محرز.\nورواه غيره فسماه: النضر بن محرز.\nأخرجه العقيلي (٤/ ٢٨٨)\nعن محمد بن سليمان المروزي\nوابن عدي (٧/ ٢٤٩٤)\nعن أبي بكر عبد الرحمن بن عبد العزيز الفارسي\nقالا: ثنا النضر بن محرز عن ابن المنكدر عن جابر به.\nقال العقيلي: لا يتابع النضر بن محرز المروزي على حديثه هذا ولا يعرف إلا به\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث بإسناده غير محفوظ\"\nوقال ابن حبان في \"المجروحين\": النضر بن محرز منكر الحديث جدًا، لا يجوز الاحتجاج به.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": مجهول.\n_________\n(١) قال الحافظ: وأحمد لم أقف له على ترجمة، فلعله من تغيير بعض الرواة أو النضر لقبه\" اللسان ٧/ ١٦٥","vol":"11","page":1280},{"text":"١١٥٩ - (٥٩٥٣) قال الحافظ: قال النووي: وتعلق بقوله في حديث أبي سعيد: \"خذوا الشيطان\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٢٥٩) من طريق يُحَنِّس مولى مصعب بن الزبير عن أبي سعيد قال: بينا نحن نسير مع رسول الله -ﷺ- بالعَرج إذ عَرَضَ شاعر يُنْشِدُ، فقال رسول الله -ﷺ-: \"خذوا الشيطان، أو أمسكوا الشيطان، لَأَنْ يمتلىء جوفُ رجل قيحًا، خير له من أن يمتلئ شعرًا\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-794>باب علامة الحب في الله</span>\n١١٦٠ - (٥٩٥٤) قال الحافظ: فعند أبي عوانة أيضًا وأحمد وأبي داود وابن حبان من طريق عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! الرجل يحب القوم. الحديث ورجاله ثقات، فإن كان مضبوطًا أمكن أن يفسر به المبهم في حديث أبي موسى، لكن المحفوظ بهذا الإسناد عن أبي ذر لرجل يعمل العمل من الخير ويحمد الناس عليه، كذا أخرجه مسلم وغيره، فلعل بعض رواته دخل عليه حديث في حديث.\nوقال: وفي حديث أبي ذر المشار إليه قبل: \"ولا يستطيع أن يعمل بعملهم\" (٢)\nتقدم برقم ٨٠٤\n١١٦١ - (٥٩٥٥) قال الحافظ: ووقع في حديث أنس عند مسلم: \"ولم يلحق بعملهم\" (٣)\nالحديث عند مسلم (٢٦٤٠) عن ابن مسعود بلفظ: \"ولمّا يلحق بهم\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-795>باب ما يدعى الناس بآبائهم</span>\n١١٦٢ - (٥٩٥٦) قال الحافظ: وقال ابن بطال: في هذا الحديث رد لقول من زعم أنهم لا يدعون يوم القيامة إلا بأمهاتهم سترًا على آبائهم.\n_________\n(١) ١٣/ ١٦٨\n(٢) ١٣/ ١٧٨\n(٣) ١٣/ ١٧٨","vol":"11","page":1281},{"text":"قلت: هو حديث أخرجه الطبراني من حديث ابن عباس، وسنده ضعيف جدًا.\nوأخرج ابن عدي من حديث أنس مثله وقال: منكر. أورده في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الطبري\" (١)\nموضوع\nوحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٢٤٢) عن الحسن بن علوية القطان ثنا إسماعيل بن عيسى العطار ثنا إسحاق بن بشر أبو حذيفة ثنا ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعًا: \"إنَّ الله تعالى يدعو الناس يوم القيامة بأسمائهم (٢) سترًا منه على عباده، وأما عند الصراط فإنَّ الله ﷿ يعطي كل مؤمن نورًا، وكل مؤمنة نورًا، وكل منافق نورًا، فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات، فقال المنافقون: انظرونا نقتبس من نوركم، وقال المؤمنون: ربنا أتمم لنا نورنا، فلا يذكر عند ذلك أحد أحدًا\"\nقال الهيثمي: وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة وهو متروك\" المجمع ١٠/ ٣٥٩\nقلت: هو أحد الوضاعين.\nانظر ترجمته في \"لسان الميزان\" (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥)\nقال ابن عراق الكناني: هو من طريق أبي حذيفة إسحاق بن بشر وهو كذاب وضاع\" تنزيه الشريعة ٢/ ٣٨١\nوقال ابن القيم: الحديث باطل، والأحاديث الصحيحة بخلافه. قال البخاري في \"صحيحه\": باب ما يدعى الناس يوم القيامة بابائهم. ثم ذكر حديث: \"يُنصب لكل غادر لواءٌ يومَ القيامة بقدر غَدْرته، فيقال: هذه غدرة فلان بن فلان\" وفي الباب أحاديث أخرى غيرُ ذلك\" المنار المنيف ص ١٣٩\nوحديث أنس أخرجه ابن عدي (١/ ٣٣٦) من طريق إسحاق بن إبراهيم الطبري ثنا مروان الفزاري عن حميد الطويل عن أنس مرفوعًا: \"يُدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترًا من الله ﷿ عليهم\"\nوقال: هذا الحديث منكر المتن بهذا الإسناد، وإسحاق بن إبراهيم الطبري منكر الحديث\"\n_________\n(١) ١٣/ ١٨٢\n(٢) وكذا في \"المجمع\". ووقع في \"اللآلىء المصنوعة\" (٢/ ٤٤٩): بأمهاتهم.","vol":"11","page":1282},{"text":"ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٧٩٨)\nوقال: هذا حديث لا يصح، والمتهم به إسحاق، قال ابن عدي ...، وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالأشياء الموضوعات، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب\"\nوقال ابن حبان أيضًا: منكر الحديث جدًا، وذكره الدارقطني في \"الضعفاء\" وقال: منكر الحديث.\nوقال الحاكم في \"المدخل\": روى أحاديث موضوعة.\nوذكره أبو نعيم في \"الضعفاء\" وقال: روى أحاديث واهية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-796>باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه</span>\n١١٦٣ - (٥٩٥٧) قال الحافظ: ووقع مثله لعبد الله بن الحارث بن جزء وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر، أخرجه البزار والطبراني من حديث عبد الله بن الحارث بسند حسن\" (١)\nصحيح\nأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٣) وأبو زرعة الدمشقي في \"التاريخ\" (١٨٤١) والبزار (كشف ١٩٩١) والبيهقي (٩/ ٣٠٧ - ٣٠٨) وأبو عبد الله الجيزي في \"تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر\" (إتحاف السادة المتقين ٥/ ٣٨٩) من طرق عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبيدي قال: توفي رجل ممن قدم على النبي -ﷺ- غريب، فقال رسول الله -ﷺ- وهو على القبر: \"ما اسمك\" قلت: العاص، وقال لعبد الله بن عمر: \"ما اسمك؟ \" قال: العاص، وقال لعبد الله بن عمرو بن العاص: \"ما اسمك؟ \" قال: العاص، قال رسول الله -ﷺ-: \"انزلوا فأنتم عبيد الله\" قال: فنزلنا فوارينا صاحبنا، ثم خرجنا من القبر وقد بُدلت أسماؤنا.\nقال العراقي: سنده صحيح\" المغني عن حمل الأسفار ٢/ ٥٦\nقلت: وهو كما قال، ويزيد بن أبي حبيب سمع من عبد الله بن الحارث (٢).\n_________\n(١) ١٣/ ١٩٨\n(٢) انظر مسند أحمد (حديث رقم ١٧٧٠٠ و١٧٧٠٧) وسنن ابن ماجه (٣١٧) ومصنف ابن أبي شيبة (١/ ١٥١) و\"الحلية\" لأبي نعيم (٧/ ٣٢٦)","vol":"11","page":1283},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-797>باب المعاريض مندوحة عن الكذب</span>\n١١٦٤ - (٥٩٥٨) قال الحافظ: وهذه الترجمة لفظ حديث أخرجه المصنف في \"الأدب المفرد\" من طريق قتادة عن مُطَرِّف بن عبد الله قال: صحبت عمران بن حُصين من الكوفة إلى البصرة فما أتى عليه يوم إلا أنشدنا فيه شعر أو قال: إنَّ في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب.\nوأخرجه الطبري في \"التهذيب\" والطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات، وأخرجه ابن عدي من وجه آخر عن قتادة مرفوعًا ووهاه، وأخرجه أبو بكر بن كامل في \"فوائده\" والبيهقي في \"الشعب\" من طريقه كذلك\" (١)\nضعيف مرفوعًا صحيح موقوفًا\nيرويه قتادة واختلف عنه:\n- فرواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عن سعيد:\n• فقال داود بن الزِّبْرِقان الرقاشي البصري: عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حُصين مرفوعًا: \"إن في المَعَاريض لمندوحة عن الكذب\"\nأخرجه ابن الأعرابي (٩٩٣) وابن عدي (١/ ٤٩ و٣/ ٩٦٣) وأبو الشيخ (٢) في \"الأمثال\" (٢٣٠) والقضاعي (١٠١١) والبيهقي (١٠/ ١٩٩) وفي \"الآداب\" (٣٩٢) من طرق عن أبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التُّرْجُماني ثنا داود بن الزبرقان به.\nقال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلمه رواه عن سعيد أحد فرفعه غير داود بن الزبرقان\"\nوقال: وهذا يرفعه عن سعيد داود بن الزبرقان، وغيره أوقفه\"\nوقال البيهقي: تفرد برفعه داود، ووقفه غيره\"\n_________\n= فقد صرح فيها يزيد بن أبي حبيب بالسماع من عبد الله بن الحارث، فقول الدارقطني في \"العلل\" (تهذيب الكمال ٣٢/ ١٠٦): لم يسمع يزيد بن أبي حبيب من أحد من الصحابة. فيه نظر، والله أعلم\n(١) ١٣/ ٢١٦\n(٢) سقط من إسناده: عن زرارة.","vol":"11","page":1284},{"text":"قلت: وداود ذكره النسائي في \"الضعفاء\" وقال: ليس بثقة، وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة: متروك، وقال أبو زرعة أيضًا: واهي الحديث، وقال الجوزجاني: كذاب.\n• ورواه عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف العجلي البصري عن سعيد عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير عن عمران موقوفًا.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١٩٩)\nوتابعه رَوح بن عُبادة البصري عن سعيد به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٤٥٨)\nوقال: هذا هو الصحيح موقوف\"\n• ورواه عبدة بن سليمان الكلابي الكوفي عن سعيد فأوقفه على عمران، إلا أنه أسقط منه مطرف بن عبد الله.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٣٧٨)\nوحديث عبد الوهاب وروح أصح.\n- ورواه شعبة عن قتادة واختلف عن شعبة:\n• فقال سعيد بن أوس البصري: ثنا شعبة عن قتادة عن مطرت عن عمران رفعه: فذكره.\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٣٢٧) عن محمد بن جرير الطبري ثنا الفضل بن سهل الأعرج ثنا سعيد بن أوس به.\n• ورواه غير واحد عن شعبة فأوقفوه على عمران، منهم:\n١ - عقبة بن خالد السَّكُوني البصري.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٢٣)\n٢ - آدم بن أبي إياس العسقلاني.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٥٥)\n٣ - أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٠٦ - ١٠٧)","vol":"11","page":1285},{"text":"٤ - روح بن عبادة.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٤٥٨)\n٥ - بقية بن الوليد.\nأخرجه الخرائطي في \"المساوىء\" (١٧٣)\nوهذا أصح.\n- ورواه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي عن قتادة عن مطرف قوله.\nأخرجه الخرائطي (١٧٤)\nوالصحيح أنه عن عمران بن حصين قوله.\n١١٦٥ - (٥٩٥٩) قال الحافظ: وأخرجه ابن عدي أيضًا من حديث علي مرفوعًا بسند واه أيضًا\" (١)\nأخرجه ابن عدي (١/ ٤٩) من طريق آدم بن أبي إياس ثنا أبو جُزَي نصر بن طَرِيف عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن الحارث عن علي مرفوعًا: \"إنَّ في المعاريض ما يعف الرجل العاقل عن الكذب\"\nوقال: وهذا الحديث لا أعلم يُروى عن عطاء بن السائب إلا من هذا الطريق\"\nوقال البيهقي: ضعيف\" السنن ١٠/ ١٩٩\nقلت: نصر بن طريف قال ابن معين: من المعروفين بالكذب وبوضع الحديث (الكامل ٧/ ٢٤٩٧)\nوتابعه أبو موسى عن عطاء به.\nأخرجه أبو نعيم (المقاصد ص ١١٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني ثنا أبو موسى به.\nوأبو موسى هذا ما عرفته.\n_________\n(١) ١٣/ ٢١٦","vol":"11","page":1286},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-798>باب رفع البصر إلى السماء</span>\n١١٦٦ - (٥٩٦٠) قال الحافظ: ولمسلم عن جابر بن سَمُرَة نحوه، ولابن ماجه عن ابن عمر نحوه وقال: \"أن تلتمع\" وصححه ابن حبان\" (١)\nتقدم الكلام على الحديثين في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-799>باب الحمد للعاطس</span>\n١١٦٧ - (٥٩٦١) قال الحافظ: وعن طائفة: يقول: الحمد لله على كل حال، قال: وقد جاء النهي عن ابن عمر وقال فيه: هكذا علمنا رسول الله -ﷺ-، أخرجه البزار والطبراني وأصله عند الترمذي\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال\"\n١١٦٨ - (٥٩٦٢) قال الحافظ: وعن طائفة يقول: الحمد لله رب العالمين. قلت: ورد ذلك في حديث لابن مسعود أخرجه المصنف في \"الأدب المفرد\" والطبراني\" (٣)\nموقوف حسن\nيرويه عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود، واختلف عن عطاء في رفعه ووقفه:\n- فرواه غير واحد عن عطاء مرفوعًا، منهم:\n١ - جعفر بن سليمان الضُّبَعِي.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٢٢٤) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٢٥٩)\n_________\n(١) ١٣/ ٢١٨\n(٢) ١٣/ ٢٢٢\n(٣) ١٣/ ٢٢٢","vol":"11","page":1287},{"text":"والحاكم (٤/ ٢٦٦) من طريق محمد بن عبد الله الرَّقَاشي ثنا جعفر عن عطاء عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود مرفوعًا: \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين، ويقال له: يرحمكم الله، وإذا قيل له: يرحمكم الله، فليقل: يغفر الله لكم\"\nقال النسائي: هذا حديث منكر، ولا أرى جعفر بن سليمان إلا سمعه من عطاء بعد الاختلاط، ودخل عطاء البصرة مرتين، فمن سمع منه أول مرة فحديثه صحيح، ومنه سمع منه آخر مرة ففي حديثه شيء\"\n٢ - أبيض بن أبان القرشي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٢٦) وفي \"الدعاء\" (١٩٨٣) والحاكم (٤/ ٢٦٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٩٠٤ و٨٩٠٥) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي ثنا أبيض به.\nوأبيض مختلف فيه، ولم يُذكر في الرواة عن عطاء قبل الاختلاط.\n٣ - المغيرة السراج.\nقاله الطبراني (الدعاء ٣/ ١٦٨٨)\n- ورواه سفيان الثوري عن عطاء موقوفًا.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٣٤) والحاكم (٤/ ٢٦٦ - ٢٦٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٩٠٣) من طرق عن سفيان به.\nوتابعه محمد بن فضيل الكوفي عن عطاء به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٦٩٠)\nوهذا أصح لأنَّ سفيان الثوري سمع من عطاء قبل اختلاطه.\nقال البيهقي: هذا موقوف، وهو الصحيح\"\nوقال الحاكم: هذا حديث لم يرفعه عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود غير عطاء بن السائب، تفرد بروايته عنه جعفر بن سليمان وأبيض بن أبان، والصحيح فيه رواية سفيان عن عطاء موقوفًا.\nثم أخرجه من طرق عن سفيان وقال: هذا المحفوظ من كلام ابن مسعود إذ لم يسنده من يعتمد روايته\"\nقلت: وعطاء صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن، وأبو عبد الرحمن اسمه عبد الله بن حبيب.","vol":"11","page":1288},{"text":"١١٦٩ - (٥٩٦٣) قال الحافظ: وفي الحديث في قصة تزويج علي بفاطمة: شمت عليها، إذا دعا لهما بالبركة\" (١)\nلم أره بلفظ التشميت وإنما هو بلفظ التبريك.\nانظر حديث: \"إنه لا بد للعروس من وليمة\" في المجموعة الأولى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-800>باب إذا عطس كيف يشمت</span>؟\n١١٧٠ - (٥٩٦٤) قال الحافظ: قال ابن دقيق العيد: قال في الحديث الآخر: \"طهور إن شاء الله\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣) من حديث ابن عباس.\n١١٧١ - (٥٩٦٥) قال الحافظ: وقد وافق حديث أبي هريرة في ذلك حديث عائشة عند أحمد وأبي يعلى، وحديث أبي مالك الأشعري عند الطبراني، وحديث علي عند الطبراني أيضًا، وحديث ابن عمر عند البزار، وحديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عند البيهقي في \"الشعب\" (٣)\nتقدم الكلام على هذه الأحاديث إلا حديث عبد الله بن جعفر في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال\"\nوحديث: \"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل من عنده: يرحمك الله\"\nوأما حديث عبد الله بن جعفر فأخرجه أحمد (١٧٤٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٠١) والطبراني في \"الدعاء\" (١٩٨٠) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٨٩٧) من طرق عن عبد الله بن لَهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قال: سمعت عبيد بن أم كلاب يقول: سمعت عبد الله بن جعفر يقول: كان رسول الله -ﷺ- إذا عطس حمد الله، فيقال له: يرحمك الله، فيقول: \"يهديكم الله ويصلح بالكم\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٢٤\n(٢) ١٣/ ٢٣٢\n(٣) ١٣/ ٢٣٣","vol":"11","page":1289},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وعبيد بن أم كلاب قال الحسيني في \"التذكرة\" و\"الإكمال\": لا يدرى من هو.\nوقال أبو زرعة في \"ذيل الكاشف\": لا ندري من هو.\nقلت: ترجمه ابن سعد في \"الطبقات\" (٥/ ٨٨) وقال: سمع من عمر بن الخطاب، وهو عبيد بن سلمة الليثي، وهو الذي خرج من المدينة بقتل عثمان فاستقبل عائشة بسَرِف فأخبرها بقتله وبيعة الناس لعلي بن أبي طالب فرجعت إلى مكة، وكان عبيد علويًا.\nوقال الحافظ: هو شاعر كان بالمدينة، وكان يمدح عبد الله بن جعفر، وحديثه عنه في تشميت العاطس، صرح أبو الأسود بسماعه منه ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-801>باب إذا تثاوب فليضع يده على فيه</span>\n١١٧٢ - (٥٩٦٦) قال الحافظ: قال شيخنا في \"شرح الترمذي\": وكذا في حديث أبي سعيد عند أبي داود، وأما عند مسلم فبالواو\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فمه\"\n...\n_________\n(١) ١٣/ ٢٣٥","vol":"11","page":1290},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-802>كتاب الاستئذان</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-803>باب بدء السلام</span>\n١١٧٣ - (٥٩٦٧) قال الحافظ: وعند أبي نعيم في \"عمل يوم وليلة\" من حديث علي أنه هو الذي وقع له مع النبي -ﷺ- ذلك\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-804>باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾</span>\n١١٧٤ - (٥٩٦٨) قال الحافظ: وثبت في صحيح مسلم أنه -ﷺ- أمر مَحْمِيَةَ أن يزوج الفضل لما سأله أن يستعمله على الصدقة ليصيب ما يتزوج به\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٠٧٢) من طريق عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنَّ عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال: فذكر حديثًا طويلًا، وقال في آخره: ثم قال النبي -ﷺ-: \"إنَّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس، ادعوا لي مَحْمِيَةَ ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب\" قال: فجاءاه. فقال لمحمية: \"أنكح هذا الغلامَ ابنتك\" -للفضل بن عباس- فأنكحه.\nوقال لنوفل بن الحارث: \"أنكح هذا الغلام ابنتك\" -لي- فأنكحني.\nوقال لمحمية: \"أصدق عنهما من الخُمُس كذا وكذا\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٢\n(٢) ١٣/ ٢٤٦","vol":"11","page":1291},{"text":"١١٧٥ - (٥٩٦٩) قال الحافظ: وفي حديث عائشة عند الطبراني في \"الأوسط\": \"فإن أبيتم إلا أن تفعلوا\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٠٨٨) عن محمد بن عبد الله بن بكر السراج ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا صالح بن موسى الطلحي عن منصور عن رِبْعي بن حِرَاش وهلال بن يَسَاف عن عائشة قالت: أتى النبيُّ -ﷺ- مجلسًا من مجالس الأنصار فيه جماعة منهم، فسلم فردوا السلام، وكره لهم النبي -ﷺ- المجلس، فقالوا: يا رسول الله، مجلس كان يجلسه آباؤنا في الجاهلية، فاحببنا أن نَعْمُرَهُ ونجلسَ فيه، قال: \"فإن أبيتم ألا تفعلوا فردُّوا السلام، وغضوا الأبصار، وأرشدوا السبيل\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن منصور إلا صالح بن موسى الطلحي\"\nوقال الهيثمي: وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك\" المجمع ٨/ ٦٢\n١١٧٦ - (٥٩٧٠) قال الحافظ: وفي حديث أبي شريح عند أحمد: \"فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه\"\nوقال: في حديث أبي شريح: قلنا: يا رسول الله، وما حقه؟ \" (٢)\nضعيف جدًا\nأخرجه أحمد (٢٧١٦٣) والدولابي في \"الكنى\" (٢٣٣) والطحاوي في \"المشكل\" (١٦٨) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٨٧ و١٨٧ - ١٨٨) من طرق عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبيه عن أبي شريح بن عمرو الخزاعي مرفوعًا: \"إياكم والجلوس على الصُّعُدات، فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حَقَّهُ\" قلنا: يا رسول الله، وما حقُّه؟ قال: \"غضوض البصر، ورد التحية، وأمر بمعروف، ونهى عن منكر\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدًا\" المجمع ٨/ ٦١\n١١٧٧ - (٥٩٧١) قال الحافظ: وفي حديث عمر عند أبي داود من الزيادة: \"وتغيثوا الملهوف، وتهدوا الضال\" وهو عند البزار بلفظ: \"وإرشاد الضال\" (٣)\nتقدم برقم ٦٠\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٧\n(٢) ١٣/ ٢٤٧\n(٣) ١٣/ ٢٤٧","vol":"11","page":1292},{"text":"١١٧٨ - (٥٩٧٢) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند البزار من الزيادة: \"وأعينوا على الحمولة\" (١)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٢٠١٩) والخرائطي في \"المكارم\" (٨٠٧) من طريق محمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى ثني أبي ثنا محمد بن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس مرفوعًا: \"لا تجلسوا في المجالس، فإن كنتم لابد فاعلين، فردوا السلام وغضوا الأبصار، واهدوا السببل، وأعينوا على الحمولة\"\nقال البزار: لا نعلم لابن عباس غير هذا الطريق، وروي عن غيره بألفاظ، ولا نعلم في حديث: \"وأعينوا على الحمولة\" إلا في هذا، وداود ليس بالقوي في الحديث ولا يتوهم عليه إلا الصدق، وإنما يكتب حديثه ما لم يروه غيره\"\nقلت: ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أحمد وغيره: ضعيف الحديث، وقال الجوزجاني: واهي الحديث سيء الحفظ، وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث.\n١١٧٩ - (٥٩٧٣) قال الحافظ: وفي حديث سهل بن حُنيف عند الطبراني من الزيادة: \"ذكر الله كثيرًا\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٥٩٢) عن محمد بن الفضل السَّقَطي ثتا سعيد بن سليمان ثنا أبو معشر ثنا أبو بكر بن عبد الرحمن الانصارى عن سهل بن حنيف قال: قال أهل العالية: يا رسول الله، لابد لنا من مجالس، قال: \"فأدوا حق المجالس\" قالوا: وما حق المجالس؟ قال: \"ذكر الله كثيرًا، وأرشدو السببل، وغضوا الأبصار\"\nقال الهيثمي: وفيه أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصاري تابعي لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا\" المجمع ٨/ ٦٢\nقلت: وأبو معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن السِّندي المدني قال ابن معين وغير واحد: ضعيف.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٧\n(٢) ١٣/ ٢٤٧","vol":"11","page":1293},{"text":"١١٨٠ - (٥٩٧٤) قال الحافظ: وفي حديث وحشي بن حرب عند الطبراني من الزيادة: \"واهدوا الأعمى، وأعينوا المظلوم\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٨٥ - ١٨٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٣٨) من طرق عن وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده مرفوعًا: \"لعلكم ستفتحون بعدي مدائن عظاما وتتخذون في أسواقها مجالس، فإذا كان ذلك فردوا السلام، وغضوا من أبصاركم، واهدوا الأعمى، وأعينوا المظلوم\"\nقال الهيثمي: رجاله كلهم ثقات، وفي بعضهم ضعف\" المجمع ٨/ ٦٢\nقلت: وحشي بن حرب بن وحشي مختلف فيه: ذكره العجلي في \"الثقات\" وقال: لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال صالح جزرة: لا يشتغل به ولا بأبيه، وقال الذهبي في \"الكاشف\": لين، وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nوحرب بن وحشي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وقال البزار: مجهول في الرواية، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما روى عنه سوى ابنه وحشي.\n١١٨١ - (٥٩٧٥) قال الحافظ: وفي حديث أبي ذر عند ابن حبان: \"وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث\"\nوقال: وفي حديث أبي ذر عند ابن حبان: \"ويسمع الأصم، ويهدي الأعمى، ويدل المستدل على حاجته\"\nوقال: في حديث أبي ذر: \"وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر صدقه\" (٢)\nأخرجه ابن حبان (٣٣٧٧) عن عبد الله بن محمد بن سَلْم المقدسي ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أنَّ سعيد بن أبي هلال حدثه عن أبي سعيد المَهْري عن أبي ذر مرفوعًا: \"ليس من نَفْسِ ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس\" قيل: يا رسول الله، ومن أين لنا صدقةٌ نتصدق بها؟ فقال: \"إن أبواب الخير\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٧\n(٢) ١٣/ ٢٤٨","vol":"11","page":1294},{"text":"لكثيرة: التسبيح، والتحميد، والتكبير، والتهليل، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتميط الأذى عن الطريق، وتسمع الأصم، وتهدي الأعمى، وتَدُلُّ المُسْتَدِلَّ على حاجته، وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث، وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف، فهذا كله صدقةٌ منك على نفسك\"\nورواته ثقات غير حرملة بن يحيى المصري وهو مختلف فيه: وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره، وأبو سعيد مولى المهري واسمه بكر بن عمرو فيما ذكر ابن حبان (الإحسان ٩/ ٦٠) لم يذكر سماعًا من أبي ذر، ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه.\nوللحديث طريق أخرى يرويها أبو سلام ممطور الأسود عن أبي ذر وقد تقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى في حرف الضاد عند حديث: \"ضعه في حلاله وجنبه حرامه ... \"\n١١٨٢ - (٥٩٧٦) قال الحافظ: وأخرج المرهبي في \"العلم\" من حديث أنس رفعه في حديث: \"والله يحب إغاثة اللهفان\" وسنده ضعيف جدًا، لكن له شاهد من حديث ابن عباس اصلح منه: \"والله يحب إغاثة اللهفان\" (١)\nضعيف\nوحديث أنس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه زياد بن عبد الله النُّمَيري عن أنس مرفوعًا: \"الدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٢٧) والبزار (كشف ١٩٥١) وأبو يعلى (٤٢٩٦) من طريق (٢) السكن بن إسماعيل الأصم ثنا زياد به.\nوإسناده ضعيف لضعف زياد النميري.\nالثاني: يرويه زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي عن أنس به مرفوعًا.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٨\n(٢) رواه البزار عن بشر بن معاذ العَقَدي عن السكن عن زياد النميري عن أنس.\nورواه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى عن عبيد الله بن عمر بن ميسرة القراريري عن السكن عن زياد -ولم ينسباه- عن أنس.\nورواه محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي عن السكن عن زياد بن ميمون عن أنس.\nأخرجه الطبراني في \"المكارم\" (٩٥)","vol":"11","page":1295},{"text":"أخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (١/ ٤٦٥ - ٤٦٦) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٥٠٨) وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (٦٠)\nوزياد بن ميمون كذبه يزيد بن هارون، وقال البخاري: تركوه، وقال أبو زرعة: واهي الحديث.\nوأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن جميع الصيداوي في \"معجمه\" (ص ١٨٣ - ١٨٤) وتمام في \"فوائده\" (ق ٧٩/ أ) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٢٥١) وأبو الغنائم النرسي في \"قضاء الحوائج\" (١٨) من طريق جعفر بن عون الكوفي عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: \"كل معروف صدقه، والدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان\"\nوإسناده واه، طلحة بن عمرو هو الحضرمي المكي قال أحمد وغيره: متروك الحديث.\n١١٨٣ - (٥٩٧٧) قال الحافظ: روى الترمذي وصححه ابن حبان من حديث أبي ذر مرفوعًا: \"وإرشادك الرجل في أرض الضلال صدقة\" (١)\nأخرجه المؤمل بن إهاب في \"جزئه\" (٢٤) والترمذي (١٩٥٦) والبزار (٤٠٧٠) وابن نصر في \"الصلاة\" (٨١٣) وابن حبان (٤٧٤ و٥٢٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٣٧) وابن عدي (٥/ ١٩١٣)\nعن النضر بن محمد الجرشي اليمامي\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٩١) وابن نصر (٨١٢) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٨٩)\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني\nكلاهما عن عكرمة بن عمار العجلي اليمامي ثني أبو زُميل سِمَاك الحنفي ثنا مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر مرفوعًا: \"تبسمك في وجه أخيك صدقةٌ لك، وأمرُك بالمعروف ونهيُك عن المنكر صدقة، وارشادك الرجل في أرض الضلالة (٢) لك صدقة، وبصرُك للرجل الرديء البصر لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٨\n(٢) وفي لفظ: \"الضلال\" وفي لفظ: \"الضالة\"","vol":"11","page":1296},{"text":"قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال ابن حبان: أبو زميل هذا هو سماك بن الوليد الحنفي: يماني ثقة\"\nقلت: ومالك بن مرثد بن عبد الله الزِّمَّاني وأبوه وثقهما العجلي وابن حبان.\nوقال الذهبي في \"الديوان\": مرثد بن عبد الله مجهول.\nوقال في \"الميزان\": فيه جهالة، ليس بمعروف.\n١١٨٤ - (٥٩٧٨) قال الحافظ: وقد وقع في الصحيح من حديث أبي ذر رفعه: \"فكف عن الشر فإنها لك صدقة\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٧٥) بلفظ: \"تدع الناس من الشر فإنها صدقة تَصَدَّقُ بها على نفسك\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-805>باب إفشاء السلام</span>\n١١٨٥ - (٥٩٧٩) قال الحافظ: والأحاديث في إفشاء السلام كثيرة، منها: عند البزار من حديث الزبير، وعند أحمد من حديث عبد الله بن الزبير، وعند الطبراني من حديث ابن مسعود وأبي موسى وغيرهم\" (٢)\nحديث الزبير يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه:\n- فقال علي بن المبارك الهُنَائي: عن يحيى عن يعيش بن الوليد أنَّ مولى لآل الزبير حدثه أنَّ الزبير حدثه رفعه: \"دَبَّ اليكم داءُ الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء، وهى الحالقة لا أقول حالقةَ الشعر ولكن حالقة الدين. والذي نفس محمد بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا، ألا أنبئكم بما بثبت ذلك لكم؟ أفشوا السلام\"\nأخرجه أحمد (١٤٣١) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي ثنا علي بن المبارك به.\nوأخرجه أبو يعلى (٦٦٩) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا أبو عامر العقدي به.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٤٨\n(٢) ١٣/ ٢٥٥","vol":"11","page":1297},{"text":"وتابعه:\n١ - سليمان التيمي عن يحيى به إلا أنه قال: عن مولى للزبير.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٣٢) وفي \"الشعب\" (٦١٨٩)\n٢ - حرب بن شداد اليشكري البصري.\nأخرجه الطيالسي (ص ٢٧) عن حرب به.\nوقال في روايته: أنَّ مولى للزبير.\nومن طريقه أخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٤٨٥) والبيهقي في \"الآداب\" (١٥١) وفي \"الشعب\" (٨٣٧٣)\nوأخرجه أحمد (١٤٣٠) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا حرب به.\nوقال في روايته: أنَّ مولى لآل الزبير.\n• ورواه سفيان بن وكيع عن عبد الرحمن بن مهدي فقال: أنَّ مولى الزبير.\nأخرجه الترمذي (٢٥١٠) عن سفيان به.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (٢١٢٥) وفي \"التمهيد\" (٦/ ١٢١) من طريق موسى بن معاوية الصُّمادحي المغربي ثنا عبد الرحمن بن مهدي به.\n• ورواه عبد الله بن رجاء الغُدَاني البصري عن حرب فقال: أنَّ مولى لابن الزبير.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤)\n- ورواه أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن النَّحوي التميمي عن يحيى واختلف عنه:\n• فقال عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي: عن شيبان عن يحيى ثني يعيش قال: حُدِّثت عن الزبير.\nأخرجه عبد بن حميد (٩٧)\n• ورواه يزيد بن هارون الواسطي عن شيبان واختلف عنه:\nفقال أحمد بن حنبل (١٤١٢): ثنا يزيد أنا شيبان عن يحيى عن يعيش عن الزبير.\nوتابعه أحمد بن منيع ثنا يزيد به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٦٣)","vol":"11","page":1298},{"text":"وقال ابن أبي شيبة (٨/ ٦٢٥): ثنا يزيد عن شيبان عن يحيى عن يعيش عن مولى للزبير عن الزبير.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"العلم\" (٢١٢١) وفي \"التمهيد\" (٦/ ١٢٠) من طريق محمد بن وضاح القرطبي ثنا ابن أبي شيبة به.\n- ورواه هشام الدَّستُوائي عن يحيى واختلف عنه:\n• فقال أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي: ثنا هشام عن يحيى ثني يعيش أنَّ مولى لآل الزبير حدثه أنَّ الزبير حدثه.\nأخرجه أبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٦٤)\n• ورواه يزيد بن هارون عن هشام واختلف عنه:\nفرواه غير واحد عن يزيد عن هشام عن يحيى عن يعيش عن الزبير، منهم:\n١ - أحمد بن حنبل (١٤١٢)\n٢ - ابن أبي شيبة.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ١٢٠) من طريق (١) قاسم بن أصبغ القرطبي ثنا ابن وضاح ثنا ابن أبي شيبة به.\n٣ - الحسن بن محمد الزعفراني.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٢٣٢) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١١٣٨)\n- ورواه مَعْمَر بن راشد عن يحيى واختلف عنه:\n• فقال رباح بن زيد الصنعاني: عن معمر عن يحيى عن يعيش عن مولى لآل الزبير أنَّ الزبير حدثه.\nأخرجه أحمد (١٤٣٢)\n• ورواه عبد الرزاق (١٩٤٣٨) عن معمر فلم يذكر: عن مولى لآل الزبير عن الزبير.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٠١) من طريق أحمد بن منصور الرَّمَادي ثنا عبد الرزاق به.\n_________\n(١) وأخرجه في \"العلم\" (٢١٢١) من طريق وهب بن مَسَرَّة بن مفرج الأندلسي عن ابن وضاح فقال فيه: عن يعيش عن مولى للزبير عن الزبير.","vol":"11","page":1299},{"text":"- ورواه موسى بن خلف العَمِّي البصري عن يحيى واختلف عنه:\n• فقال خلف بن موسى بن خلف: ثنا أبي عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد مولى لابن الزبير عن ابن الزبير.\nأخرجه البزار (٢٢٣٢)\n• وقال محمد بن عبد الله الخزاعي: ثنا موسى بن خلف ثنا يحيى عن يعيش مولى للزبير عن الزبير.\nأخرجه ابن عبد البر في \"العلم\" (٢١٢٢)\n- ورواه معلي بن عباد بن يعلى عن بحر بن كَنِيز وعثمان بن مِقْسم عن يحيى عن زيد بن أسلم عن أبي سلام عن الزبير.\nأخرجه ابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٢٣)\nوالصواب رواية من رواه عن يحيى عن يعيش عن مولى للزبير عن الزبير.\nقال أبو زرعة: الصحيح هذا\" العلل ٢/ ٣٢٧\nوكذلك قال الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٤٨)\nوإسناده ضعيف للمولى الذي لم يسم.\nوله شاهد عن أبي هريرة، وله عن أبي هريرة طريقان:\nالأول: يرويه إبراهيم بن أبي أسيد البَرَّاد عن جده عن أبي هريرة مرفوعًا: \"والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تسلموا، ولا تسلموا حتى تحابُّوا، وأفشوا السلام تحابوا، واياكم والبغضة، فإنها هي الحالقة. لا أقول لكم: تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين\"\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٦٠) من طريقين عن إبراهيم به.\nوجد إبراهيم قال الحافظ في \"التقريب\": لا يعرف.\nالثاني: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: \"والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أَوَلَا أدلكم على شىء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم\"\nأخرجه مسلم (٥٤)","vol":"11","page":1300},{"text":"وحديث ابن مسعود يرويه الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن عسعود مرفوعًا: \"لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ إفشاء السلام بينكم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٩٦) عن محمد بن الحسين الأنماطى ثنا عبيد بن جناد الحلبي ثنا عطاء بن مسلم عن الأعمش به.\nقال الهيثمي: وفيه عطاء بن مسلم وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقيه رجاله ثقات\" المجمع ٨/ ٣٠\nقلت: عطاء بن مسلم هو الخَفَّاف الكوفي نزيل حلب وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه العقيلي وغيره.\nوقد ذكر أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان أنه كان دفن كتبه ثم حدث من حفظه فأخطأ.\nوقد خولف في لفظه.\nانظر حديث: \"السلام اسم من أسماء الله ... \" في المجموعة الأولى.\nوحديث أبي موسى أخرجه الطبراني كما فى \"المجمع\" (٨/ ٣٠)\nولفظه: \"لن تؤمنوا حتى تحابُّوا ألا أدلكم علي ما تحابّون عليه؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: \"إفشوا السلام بينكم. والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تراحموا\" قالوا: بلى يا رسول الله، كلنا رحيم. قال: \"إنه ليس برحمه أحدكم صاحبه، ولكن رحمة العامة\"\nقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق، وضعفه جماعة\"\nوقال في موضع آخر (٨/ ١٨٦ - ١٨٧): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-806>باب التسليم والاستئذان ثلاثًا</span>\n١١٨٦ - (٥٩٨٠) قال الحافظ: وقصة سعد بن عبادة هذه أخرجها أبو داود من حديث قيس بن سعد بن عبادة مطولة بمعناه، وأحمد من طريق ثابت عن أنس أو غيره","vol":"11","page":1301},{"text":"-كذا فيه-، وأخرجه البزار عن أنس بغير تردد، وأخرجه الطبراني من حديث أم طارق مولاة سعد\" (١)\nحديث قيس بن سعد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة\"\nوحديث أنس أخرجه الترمذي (٥/ ٥٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٨٣٤٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٩١) والخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٣٩٨)\nعن قتيبة بن سعيد البلخي\nوالبزار (كشف ٢٠٠٧) والطحاوي في \"المشكل\" (١٥٧٧) والبيهقي (٧/ ٢٨٧) وفي \"الآداب\" (٧٠٨) وفي \"الدعوات\" (٤٦٠)\nعن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب البصري\nقالا: ثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعِي ثنا ثابت عن أنس قال: كان رسول الله -ﷺ- يزور الأنصار، فإذا جاء إلى دُور الأنصار، جاء صبيانُ الأنصار يدورون حوله، فيدعو لهم، ويمسحُ رؤوسهم، ويسلم عليهم، فأتى (٢) إلى باب سعد بن عُبادة، فسلم عليهم، فقال: \"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته\" فردّ سعد، فلم يسمع النبي -ﷺ- ثلاث مرات، وكان النبي -ﷺ- لا يزيد فوق (٣) ثلاث تسليمات، فإن أُذن له وإلا انصرف، فخرج (٤) النبي -ﷺ-، فجاء سعد مبادرًا، فقال: يا رسول الله (٥) ما سلَّمتَ تسليمة إلا قد سمعتُها ورددتها (٦)، ولكن أردت (٧) أن تُكثر علينا من السلام والرحمة، فأدخل يا رسول الله، فدخل، فجلس (٨)، فقرّب إليه سعد طعامًا، فأصاب منه النبي -ﷺ-، فلما أراد النبي -ﷺ- أن ينصرف، قال: \"أكل طعامَكم الأبرارُ، وأفطر عندكم الصائمون، وصلت عليكم الملائكة\"\nالسياق للطحاوي.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٦٥\n(٢) زاد البزار والبيهقي: النبي -ﷺ-.\n(٣) ولفظ البزار: على.\n(٤) ولفظ البزار: \"فرجع\"، ولفظ البيهقي: \"فانصرف\"\n(٥) زاد البزار \"والله\"، وزاد البيهقي \"والذي بعثك بالحق\"\n(٦) زاد البزار والبيهقي: \"عليك\"\n(٧) ولفظ البيهقي: \"أحببت\"\n(٨) ولفظ البيهقي: \"فتحدث\"","vol":"11","page":1302},{"text":"وإسناده صحيح.\nولم ينفرد جعفر به بل تابعه مَعْمر بن راشد عن ثابت إلا أنه قال: عن أنس أو غيره.\nأخرجه عبد الرزاق (١) (١٩٤٢٥) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (١٢٤٥٦) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ٢٤٠ و٧/ ٢٨٧) وفي \"الآداب\" (٣٥٧) وفي \"الدعوات\" (٤٥٩) وفي \"الشعب\" (٥٦٤٩) والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٢٠) من طريق أحمد بن منصور الرَّمَادي ثنا عبد الرزاق به.\n• ورواه مخلد بن خالد الشَّعيري العسقلاني عن عبد الرزاق فلم يقل: أو غيره.\nأخرجه أبو داود (٣٨٥٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٦٤٨)\nورواته ثقات إلا أنَّ ابن معين قال: معمر عن ثابت ضعيف.\nوقال أيضًا: وحديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام.\nوحديث أم طارق أخرجه ابن سعد (٨/ ٣٠٣) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٧١٣٧) وأحمد (٢٧١٢٧) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٩٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٣٤٥١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ١٤٤ - ١٤٥) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٩٧٦) والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٥٨)\nعن يعلي بن عبيد الطنافسي\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٩٦) وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١٤٨) وابن أبي عاصم (٣٤٥٠) والطبراني (٢٥/ ١٤٤) وأبو نعيم (٧٩٧٦) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٥٥)\nعن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري\nوالبخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٩٦)\nعن عبد الواحد بن زياد العبدي\nقالوا: ثنا الأعمش ثنا جعفر بن عبد الرحمن الأنصاري حدثتني أم طارق مولاة سعد\n_________\n(١) وأخرجه في موضع آخر (٧٩٠٧) فلم يقل: أو غيره.\nورواه الطبراني في \"الدعاء\" (٩٢٤) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق فلم يقل: أو غيره.","vol":"11","page":1303},{"text":"قالت: جاء النبي -ﷺ- إلى سعد فاستأذن، فسكت سعد، ثم عاد، فسكت، ثم عاد، فسكت سعد، فانصرف النبي -ﷺ-، فأرسلني سعد إليه: أنه لم يمنعنا أن نأذنَ لك إلا أنا أردنا أن تزيدَنا، فسمعت صوتًا على الباب يستأذن ولا أرى شيئًا، فقال رسول الله -ﷺ-: \"من أنتِ؟ \" قالت: أنا أمُّ مِلْدَم، قال: \"لا مرحبًا ولا أهلًا، أتُهْدَين إلى أهل قباء؟ \" قالت: نعم، قال: \"فاذهبي إليهم\"\nقال ابن عبد البر: لا يصح حديث أم طارق في أم ملدم\" الاستيعاب ١٣/ ٢٤٦\nوقال الهيثمي والبوصيري: رجاله ثقات\" المجمع ٢/ ٣٠٦ - الإتحاف ٧/ ٣٩٧\nقلت: جعفر بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا عنه راويا إلا الأعمش، فهو مجهول.\nوسماه جرير بن عبد الحميد الرازي في روايته عن الأعمش: جعفر بن يزيد.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ١٩٦ - ١٩٧) والطبراني (٢٥/ ١٤٥)\nقال الدارقطني في \"العلل\": وقول جرير أشبه بالصواب، وجعفر بن يزيد لا أعرفه\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-807>باب قول النبي -ﷺ- قوموا إلى سيدكم</span>\n١١٨٧ - (٥٩٨١) قال الحافظ: واحتج النووي أيضًا بما أخرجه مالك في قصة عكرمة بن أبي جهل أنه لما فرَّ إلى اليمن يوم الفتح ورحلت امرأته إليه حتى أعادته إلى مكة مسلمًا، فلما رآه النبي -ﷺ- وثب إليه فرحًا وما عليه رداء\" (١)\nمرسل\nأخرجه مالك (٢/ ٥٤٥) عن ابن شهاب الزهري أنَّ أم حكيم بنت الحارث بن هشام، وكانت تحت عكرمةَ بن أبي جهل، فأسلمت يومَ الفتح، وهرب زوجها عكرمة من الإِسلام، حتى قدم اليمن، فارتحلت أم حكيم حتى قدمت عليه باليمن، فدعته إلى الإِسلام فأسلم، وقدم على رسول الله -ﷺ- عام الفتح، فلما رآه رسول الله -ﷺ- وثب إليه فرحًا وما عليه رداءٌ حتى بايعه. فثبتا على نكاحهما ذلك.\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩١","vol":"11","page":1304},{"text":"وأخرجه النووي في \"الترخيص بالقيام\" (ص ٤٢ - ٤٣) من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ثنا مالك به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٧٩٠٠) من طريق موسى بن عقبة المدني عن ابن شهاب قال: أقبلت أم حكيم بنت الحارث بن هشام وهي مسلمة يومئذٍ -يعني يوم الفتح- وكانت تحت عكرمة بن أبي جهل إلى رسول الله -ﷺ- فأستأذنته في طلب زوجها، فأذن لها وأمنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-808>باب المصافحة</span>\n١١٨٨ - (٥٩٨٢) قال الحافظ: وجاء ذلك من فعل النبي -ﷺ- كما أخرجه أحمد وأبو داود من حديث أبي ذر\" (١).\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: ما لقيته قط إلا صافحني ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-809>باب الأخذ باليدين</span>\n١١٨٩ - (٥٩٨٣) قال الحافظ: قال ابن بطال: وقبل أبو لبابة وكعب بن مالك وصاحباه يد النبي -ﷺ- حين تاب الله عليهم، ذكره الأبهري.\nقلت: وحديث أبي لبابة أخرجه البيهقي في \"الدلائل\" وابن المقري، وحديث كعب وصاحبيه أخرجه ابن المقري\" (٢)\nحديث أبي لبابة لم أره في \"الدلائل\" للبيهقي ولا في \"تقبيل اليد\" لابن المقري.\nوقد أخرج البيهقي (٤/ ١١ - ١٤ و١٥ - ١٦) قصة أبي لبابة مطولة لكن ليس فيها ذكر التقبيل.\nوحديث كعب أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٩٥) وابن المقرىء في \"تقبيل اليد\"\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٤\n(٢) ١٣/ ٢٩٦","vol":"11","page":1305},{"text":"(١) من طريقين عن عبد السلام بن حرب المُلَائي الكوفي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: لما نزلت توبتي أتيت النبي -ﷺ- فقبلت يده وركبتيه.\nوإسحاق قال ابن معين وابن خراش: كذاب، وقال الفلاس وغيره: متروك الحديث.\n١١٩٠ - (٥٩٨٤) قال الحافظ: وقد جمع الحافظ أبو بكر بن المقرىء جزءًا في تقبيل اليد سمعناه، أورد فيه أحاديث كثيرة وآثارًا، فمن جيدها حديث الزارع العبدي وكان في وفد عبد القش قال: فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي -ﷺ- ورجله. أخرجه أبو داود، ومن حديث مزيدة العصري مثله\" (١).\nتقدم الكلام على الحديثين في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنَّ فيك لخصلتين يحبهما الله .... \"\n١١٩١ - (٥٩٨٥) قال الحافظ: ومن حديث بريدة في قصة الأعرابي والشجرة: فقال: يا رسول الله، ائذن لي أن أقبل رأسك ورجليك، فأذن له\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث: \"لو أمرت أحدًا أن يسجد لأحد ... \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-810>باب المعانقة</span>\n١١٩٢ - (٥٩٨٦) قال الحافظ: وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" نحو هذا من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا\" (٣)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٧٤) عن عبد الله بن وهيب الغَزِّي ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا رِشْدين بن سعد عن زُهرة بن معبد عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي\n_________\n(١) ١٣/ ٢٩٦\n(٢) ١٣/ ٢٩٦\n(٣) ١٣/ ٢٩٩","vol":"11","page":1306},{"text":"عن ابن عمرو قال: قال النبي -ﷺ- لرجل: \"كيف أصبحت يا فلان؟ \" قال: أحمد الله إليك يا رسول الله، فقال رسول الله -ﷺ-: \"هذا الذي أردتُ منك\".\nقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن رسول الله -ﷺ- إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن أبي السري\"\nوقال الهيثمي: وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف\" المجمع ٨/ ٤٦\nقلت: وعبد الله بن وهيب ترجمه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وابن أبي السري وثقه ابن معين، ولينه أبو حاتم، وزهرة وأبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد ثقتان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-811>باب الإحتباء باليد</span>\n١١٩٣ - (٥٩٨٧) قال الحافظ: ولا يشبك بين أصابعه في هذه الحالة، فقد ورد النهي عن ذلك عند أحمد من حديث أبي سعيد بسند لا بأس به\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامدا إلى المسجد ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-812>باب الإستلقاء</span>\n١١٩٤ - (٥٩٨٨) قال الحافظ: ولحديث عبد الله بن زيد في الباب شاهد من حديث أبي هريرة صححه ابن حبان\" (٢)\nأخرجه الطحاوي (٤/ ٢٧٧)\nعن يزيد بن زُريع البصري\nوابن حبان (٥٥٥٤)\nعن محمد بن عيسى بن القاسم بن سُميع الدمشقي\n_________\n(١) ١٣/ ٣٠٧\n(٢) ١٣/ ٣٢٣","vol":"11","page":1307},{"text":"كلاهما عن رَوح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن أبي هريرة عن رسول الله -ﷺ- أنه نهى أن يستلقي الرجل ويَثْنِيَ إحدى رجليه على الاخرى.\nوإسناده ضعيف لانقطاعه، قال أبو حاتم: أبو بكر بن حفص لم يسمع من أبي هريرة (المراسيل)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-813>باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة</span>\n١١٩٥ - (٥٩٨٩) قال الحافظ: أخرجه أحمد من طريق أبي سالم الجيشاني عن عبد الله بن عمرو أنَّ النبي -ﷺ- قال: \"ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة أن يتناجى اثنان دون صاحبهما\" الحديث، وفى سنده ابن لهيعة\" (١)\nأخرجه أحمد (٦٦٤٧) والطبرانى في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ١٣٨ و١٣٩) من طرق عن ابن لَهيعة ثنا عبد الله بن هُبيرة عن أبي سالم الجَيْشَاني عن ابن عمرو مرفوعًا: \"لا يحل أن تُنكح أمرأة بطلاق أُخرى، ولا يحل لرجل أن يييع على بيع صاحبه حتى يَذَرَهُ، ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمَّروا عليهم أحدهم، ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة يتناجى اثنان دون صاحبهما\"\nقال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة، وهو لين، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٨/ ٦٣ - ٦٤\nقلت: ابن لهيعة ضعيف كما قال ابن معين وغيره، والباقون ثقات، وأبو سالم اسمه سفيان بن هانىء المصري المَعَافري.\nوللحدحث شواهد ذكرها الشيخ أحمد شاكر في \"شرح المسند\" (١٠/ ١٧٥ - ١٧٦) وذكرها أيضًا وغيرها محققوا المسند (١١/ ٢٢٨ - ٢٢٩) فراجعها.\n...\n_________\n(١) ١٣/ ٣٢٧","vol":"11","page":1308},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-814>كتاب الدعوات</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-815>باب التوبة</span>\n١١٩٦ - (٥٩٩٠) قال الحافظ: وأخرجه أحمد مرفوعًا\" (١)\nيرويه أبو الأحوص عوف بن مالك الجُشَمي الكوفي عن ابن مسعود واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n- فرواه إبراهيم بن مسلم الهَجَري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا: \"التوبة من الذنب: أن يتوب منه، ثم لا يعود فيه\"\nأخرجه مسدد (الإتحاف ٩٥٢٠) وأحمد (٤٢٦٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٦٣٧)\nقال ابن كثير: إبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف\" التفسير ٤/ ٣٩٢\nوقال الهيثمي: إسناده ضعيف\" المجمع ١٥/ ١٩٩ - ٢٠٠\nوقال البوصيري: مدار إسناده على إبراهيم الهجري وهو ضعيف\" الإتحاف ١٠/ ٧\n- ورواه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيعي عن أبي الأحوص عن ابن مسعود في قوله: ﴿تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾ [التحريم: ٨] قال: التوبة النصوح: أن يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود إليه أبدا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٣٠٠) والطبري في \"التفسير\" (٢٨/ ١٦٧)\nعن سفيان الثوري\n_________\n(١) ١٣/ ٣٤٩","vol":"11","page":1309},{"text":"والطبري (٢٨/ ١٦٧)\nعن الأعمش\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٦٦٣٥)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي\nثلاثتهم عن أبي إسحاق به.\nقال البيهقي: هذا هو الصحيح، ورفعه ضعيف\"\nوقال ابن كثير: والموقوف أصح\"\nقلت: وهو كما قالا، ورواته ثقات، وأبو إسحاق كان قد اختلط، وسماع سفيان منه قبل الاختلاط، وكان يدلس أيضًا، ولم يذكر سماعًا من أبي الأحوص.\n١١٩٧ - (٥٩٩١) قال الحافظ: وكذا عنده من حديث أبي هريرة\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٦٧٥) من طريق أبي صالح ذكران السَّمَّان عن أبي هريرة مرفوعًا: \"قال الله ﷿: أنا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني. والله! لَلَّهُ أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ... \"\nوأخرجه من طريق الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لَلَّهُ أشد فرحًا بتوبة أحدكم، من أحدكم بضالته، إذا وجدها\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-816>باب التكبير والتسبيح عند المنام</span>\n١١٩٨ - (٥٩٩٢) قال الحافظ: ووقع في مرسل عروة عند جعفر أنَّ التحميد أربع\" (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-817>باب الدعاء في الصلاة</span>\n١١٩٩ - (٥٩٩٣) قال الحافظ: وورد الأمر أيضًا بالدعاء في التشهد في حديث أبي هريرة\n_________\n(١) ١٣/ ٣٥١\n(٢) ١٣/ ٣٧١","vol":"11","page":1310},{"text":"وفي حديث فضالة بن عبيد عند أبي داود والترمذي وصححه وفيه أنه أمر رجلًا بعد التشهد أن يثني على الله بما هو أهله ثم يصلي على النبي -ﷺ- ثم ليدع بما شاء\" (١).\nحديث أبي هريرة أخرجه مسلم (٥٨٨) بلفظ: \"إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع:\nيقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شرِّ فتنة المسيح الدجال\"\nوحديث فضالة بن عبيد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ... \"\n١٢٠٠ - (٥٩٩٤) قال الحافظ: حديث ابن أبي أوفى عند مسلم أنه كان يقول بعد قوله: \"من شيء بعد\": \"اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد\" (٢)\nأخرجه مسلم (١/ ٣٤٦ - ٣٤٧) من طريق مَجْزَأَةَ بن زاهر الكوفي قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يحدث عن النبي -ﷺ- أنه كان يقول: \"اللهم لك الحمدُ، مِلْءَ السماء وملءَ الأرض وملءَ ما شئت من شيء بعدُ، اللهم طهرني بالثلج والبَرَدِ والماء البارد، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوبُ الأبيضُ من الوسخ\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-818>باب رفع الأيدى في الدعاء</span>\n١٢٠١ - (٥٩٩٥) قال الحافظ: ولمسلم من حديث عبد الرحمن بن سَمُرة في قصة الكسوف: فانتهيت إلى النبي -ﷺ- وهو رافع يديه يدعو\" (٣)\nأخرجه مسلم (٩١٣) من طريق حَيَّان بن عمير البصري عن عبد الرحمن بن سمرة قال: بينما أنا أرمي بأسهمي في حياة رسول الله -ﷺ- إذ انكسفت الشمس، فنبذتهنَّ وقلت: لأنظرنَّ إلى ما يحدث لرسول الله -ﷺ- في إنكساف الشمس اليوم، فانتهيت إليه وهو رافع يديه، يدعو ويكبر ويحمد ويهلل، حتى جُلِّي عن الشمس، فقرأ سورتين وركع ركعتين.\n_________\n(١) ١٣/ ٣٨١\n(٢) ١٣/ ٣٨١\n(٣) ١٣/ ٣٩٢","vol":"11","page":1311},{"text":"١٢٠٢ - (٥٩٩٦) قال الحافظ: وعنده فى حديث عائشة في الكسوف أيضًا: ثم رفع يديه يدعو\" (١)\nأخرجه مسلم (٩٠١) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: خسفت الشمس في عهد رسول الله -ﷺ-، فذكرت الحديث وفيه طول وقالت: ثم رفع يديه فقال: \"اللهم هل بلغت\"\n١٢٠٣ - (٥٩٩٧) قال الحافظ: وفي حديثها عنده في دعائه لأهل البقيع: فرفع يديه ثلاث مرات، الحديث\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢/ ٦٦٩ - ٦٧١) من طريق محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب عن عائشة قالت: لما كانت ليلتي التي كان النبي -ﷺ- فيها عندي انقلب فوضع رداءه، وخلع نعليه، فوضعهما عند رجليه، وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع، فلم يلبث إلا رَيْثَمَا ظنَّ أن قد رقدت، فأخذ رداءه رويدًا، وانتعل رويدًا، وفتح الباب فخرج، ثم أجافه رويدًا، فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنَّعت إزاري، ثم انطلقت على إثره، حتى جاء البقيع فقام، فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات ...\n١٢٠٤ - (٥٩٩٨) قال الحافظ: ومن حديث أبي هريرة الطويل في فتح مكة: فرفع يديه وجعل يدعو\" (٣)\nأخرجه مسلم (١٧٨٠) من طريق عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي هريرة قال: أقبل رسول الله -ﷺ- حتى قدم مكة، فذكر الحديث وفيه طول وقال في آخره: ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء أن يدعو.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-819>باب الصلا على النبي -ﷺ</span>-\n١٢٠٥ - (٥٩٩٩) قال الحافظ: ومثله في حديث بريدة عند أحمد، وفي حديث طلحة عند النسائي، وفي حديث أبي هريرة عند الطبري\" (٤)\n_________\n(١) ١٣/ ٣٩٢\n(٢) ١٣/ ٣٩٢\n(٣) ١٣/ ٣٩٢\n(٤) ١٣/ ٤٠٤","vol":"11","page":1312},{"text":"حديث بريدة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد ... \"\nوحديث طلحة تقدم الكلام عليه في حرف الصاد فانظر حديث: \"صلوا عليَّ واجتهدوا في الدعاء ... \"\nوحديث أبو هريرة تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث: \"اللهم صلِّ على محمد النبي وأزواجه ... \"\n١٢٠٦ - (٦٠٠٠) قال الحافظ: وأما حديث عبد الرحمن بن بشير فأخرجه إسماعيل القاضي في كتاب \"فضل الصلاة على النبي -ﷺ-\" قال: قلت أو قيل للنبي -ﷺ-. هكذا عنده على الشك\" (١).\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: أنه رأى النبي -ﷺ- في مجلس سعد بن عبادة ...\n١٢٠٧ - (٦٠٠١) قال الحافظ: وعند البيهقي في \"الشعب\" من حديث جابر نحو حديث الباب وفي آخره \"وعلينا معهم\" وحديث جابر ضعيف\" (٢)\nلم أره في فصل: الصلاة على النبي -ﷺ- من \"الشعب\" للبيهقي، وقد ذكره السخاوي في \"القول البديع\" (ص ٤١) أيضًا ونسبه للبيهقي في \"الشعب\" وقال: وهو ضعيف.\nوذكره الحافظ في \"التلخيص\" (١/ ٢٦٣) ونسبه للمستغفري في \"الدعوات\".\n١٢٠٨ - (٦٠٠٢) قال الحافظ: قال ابن القيم: أخرجه البيهقي من طريق يحيى بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود، ويحيى مجهول، وشيخه مبهم، فهو سند ضعيف.\nوقال: ووقع في حديث ابن مسعود المشار إليه زيادة أخرى وهي: \"وارحم محمدًا وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم\" الحديث.\nوأخرجه الحاكم في \"صحيحه\" من حديث ابن مسعود فاغتر بتصحيحه قوم فوهموا، فإنه من رواية يحيى بن السباق وهو مجهول عن رجل مبهم\" (٣)\nضعيف\n_________\n(١) ١٣/ ٤٠٥\n(٢) ١٣/ ٤٠٩\n(٣) ١٣/ ٤١٠ و٤١٠ - ٤١١","vol":"11","page":1313},{"text":"أخرجه الحاكم (١/ ٢٦٩) والبيهقي (٢/ ٣٧٩) من طريق الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يحيى بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود مرفوعًا: \"إذا تشهد أحدكم في الصلاة فليقل: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، وارحم محمد وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجبد\"\nقال الحاكم: إسناده صحيح\"\nوتعقبه ابن القيم فقال: وفي تصحيح الحاكم لهذا نظر ظاهر، فإنَّ يحيى بن السباق وشيخه غير معروفين بعدالة ولا جرح، وقد ذكر ابن حبان يحيى بن السباق في كتاب الثقات.\nوقال أيضًا: وهذا إسناد ضعيف\" جلاء الأفهام ص ١١٤ و٤٢٣\nوقال الحافظ: رجاله ثقات إلا هذا الرجل الحارثي فينظر فيه\" التلخيص ١/ ٢٦٣\nقلت: إسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم، ويحيى بن السباق ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، ولم يذكر عنه راويًا إلا سعيد بن أبي هلال، فهو مجهول.\nولم يذكره البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما.\n١٢٠٩ - (٦٠٠٣) قال الحافظ: وورد له شاهد مرفوع في جزء الحسن بن عرفه\" (١)\nضعيف\nيرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن الحارث الأعور عن علي، واختلف عن أبي إسحاق في رفعه ووقفه:\n- فقال الحسن بن عرفة العبدي: ثنا الوليد بن بكير أبو خباب عن سلام الخزاز عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعًا: \"ما من دعاء إلا وبينه وبين السماء حجاب حتى يصلى على النبي -ﷺ- وعلى آل محمد، فإذا فعل ذلك انخرق ذلك الحجاب ودخل الدعاء، وإن لم يفعل ذلك رجع الدعاء\"\nوفي لفظ: \"ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب حتى يصلى على محمد -ﷺ-، فإذا صلى على محمد -ﷺ- انخرق الحجاب، واستجيب الدعاء، وإذا لم يصلِّ على النبي -ﷺ - لم يستجب الله الدعاء\"\n_________\n(١) ١٣/ ٤١٧","vol":"11","page":1314},{"text":"أخرجته بيبي الهرثمية في \"جزئها\" (٣٥) عن أبي علي إسماعيل بن العباس بن محمد الوراق ثنا الحسن بن عرفة به.\nواللفظ الثاني لها.\nوأخرجه إسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٦٧٧) من طريق الحسن بن علي الطوسي ثنا الحسن بن عرفة به.\nواللفظ الأول له.\nوإسناده ضعيف، الوليد بن بكير الكوفي قال الدارقطني (المؤتلف ١/ ٤٧٣ - ٤٧٤) وابن ماكولا (الإكمال ٢/ ١٤٩): متروك الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": ما رأيت من وثقه غير ابن حبان، وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث.\nوسلام الخزاز لم أقف له على ترجمة.\nوأبو إسحاق مدلس وقد عنعن، بل قال شعبة: إنَّ أبا إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث.\nوقد اختلط أبو إسحاق أيضًا بأخرة، ولم يُذكر سلام الخزاز فيمن روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط.\nوالحارث الأعور كذبه ابن المديني وغير واحد، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن علي غير محفوظ.\n- ورواه عبد الكريم بن عبد الرحمن الخزاز عن أبي إسحاق واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n• فرواه إسماعيل بن عمرو بن جرير (١) البجلي عن عبد الكريم الخزاز موقوفًا.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"نسخة عبيد الله العيشي\" (اللسان ٤/ ٥٣) عن عبيد الله بن محمد العيشي ثنا إسماعيل بن عمرو بن جرير البجلي به.\nورواه أبو أحمد الحاكم في \"شعار أصحاب الحديث\" (ص ١٣٧) عن أبي القاسم البغوي به.\n_________\n(١) هكذا وقع في المصادر الآتية، وكذا في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٢٥٢)، وأظنه: نجيح، والله أعلم.","vol":"11","page":1315},{"text":"ولفظه: لا يزال الدعاء محجوبًا عن السماء حتى يتبع الصلاة على محمد -ﷺ-.\nوأخرجه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢٢٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم شاذان النهشلي الفارسي عن العيشى به.\nولفظه: الدعاء محجرب عن السماء حتى يصلى على محمد وآل محمد.\nوإسماعيل بن عمرو ضعفه أبو حاتم وابن عدي والعقيلي وغيرهم.\n• ورواه عامر بن سيار عن عبد الكريم الخراز موقوفًا أيضًا إلا أنه قال: عن الحارث وعاصم بن ضَمْرة عن علي.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٢٥) عن أحمد بن علي الأبَّار ثنا عامر بن شار به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا عبد الكريم الخراز\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوقوله: ثنا عامر بن سيار. هكذا وقع عنده، وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٤٧٤) من طريق الحسن بن علي بن زرعة الخيزراني ثنا عامر بن يساف (١) ثنا عبد الكريم به.\nقال المنذري والهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورواته ثقات\" الترغيب ٢/ ٥٠٥ - المجمع ١٠/ ١٦٠\nقلت: الحارث ضعيف كما تقدم، وعاصم مختلف فيه، وعبد الكريم لم أر من وثقه، وعامر ما عرفته، والأبار وأبو إسحاق ثقتان.\n• ورواه نوفل بن سليمان عن عبد الكريم مرفوعًا.\nوقال: عن عبد الكريم الجزري.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٤٧٥) والهروي في \"ذم الكلام\" (٤) من طريق سهل بن عثمان العسكري ثنا نوفل بن سليمان عن عبد الكريم الجزري به.\nقال الحافظ في \"اللسان\" (٤/ ٥٣): رواه نوفل بن سليمان أحد الضعفاء عن عبد الكريم الخراز هذا لكنه وهم فقال: عن عبد الكريم الجزري، والجزري ثقة لا يحتمل مثل هذا\"\n_________\n(١) وهكذا وقع عند المزي في \"التهذيب\" (١٨/ ٢٥٢)\nوذكر محقق \"شعب الإيمان\" أنَّ في نسخة أخرى للكتاب: سنان.","vol":"11","page":1316},{"text":"وقال المنذري: والموقوف أصح\" الترغيب ٢/ ٥٠٥\nوقال ابن القيم: الثابت عن أبي إسحاق وقفه على علي\" جلاء الأفهام ص ٨٧\nوقال السخاوي: والمرقوف أشبه\" القول البديع ص ٢٢٤\nقلت: وإسناده ضعيف.\nوللحديث شاهد عن عبد الله بن بُسر وعن معاذ بن جبل وعن أنس\nفأما حديث عبد الله بن بسر فأخرجه ابن بشكوال كما في \"القول البديع\" (ص ٢٢٢) والذهبي في \"سير الأعلام\" (١٧/ ١١٤) من طريق أحمد بن علي بن شعيب ثنا محمد بن حفص ثنا الجراح بن يحيى ثنى عمرو (١) بن عمرو الحمصي قال: سمعت عبد الله بن بسر رفعه: \"الدعاء كله محجوب حتى يكون أولُه ثناءً على الله، وصلاةً على النبي -ﷺ-، ثم بدعوه، فيستجابُ الدعاء به\"\nقال الذهبي: إسناده مظلم\"\nوقال ابن القيم: وعمرو بن عمرو هذا هو الأحموسي\" (٢) جلاء الأفهام ص ٥٣٤\nقلت: اختلف في اسمه واسم أبيه:\nفقيل: عمرو بن عمرو الأحموسي.\nقاله البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٥٨)\nوقيل: عمر بن عمرو بن عبد الأحموسي.\nقاله ابن أبي حاتم (٣) في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١/ ١٢٧ - ١٢٨) وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ٢٤٨)\nوقال ابن أبي حاتم: أدرك عبد الله بن بسر.\n_________\n(١) في \"سير الأعلام\": عمر بن عمرو.\nوفي \"جلاء الأفهام\": عمرو بن عمرو.\nوفي \"القول البديع\": عمر بن عمر الحمصي.\n(٢) بضم الهمزة كما في \"تعجيل المنفعة\" (٢/ ٧٠) وبفتحها كما في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣٣٤)\n(٣) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣٣٤) وهو الصواب إن شاء الله تعالى، فقد قال أبو أحمد الحاكم: أنا أحمد بن عمير ثنا إبراهيم بن بعقوب ثنا محمد بن خالد ثنا أحمد بن علي -يعني الشامي- ثنا أبو حفص عمر بن عمرو بن عبد الأحموسي.","vol":"11","page":1317},{"text":"وحكى عن أبيه أنه قال فيه: لا بأس به، صالح الحديث، هو من ثقات الحمصيين.\nوقال أبو أحمد الحاكم: يكنى أبا حفص، سمع عبد الله بن بسر، روى عنه الجراح بن يحيى أبو يحيى المؤذن الحمصي.\nوقال يعقوب بن سفيان: ومات الأحموسي عمر سنة أربع وستين ومائة\" المعرفة والتاريخ ١/ ١٥٢\nوذكره الدولابي في \"الكنى\" (٢/ ٤٧٠) فيمن يكنى أبا حفص.\nوقيل: عمرو بن عمر بن عبد الأحموسي.\nقاله ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٢٢١)\nوقال: يروي عن جماعة من التابعين.\nوالجراح بن يحيى لم أقف له على ترجمة، وقال الهيثمي: لم أعرفه (المجمع ١٠/ ١١٢) ومحمد بن حفص لم أعرفه.\nوأحمد بن علي بن شعيب قيل: هو النسائي، ولم يثبت ذلك عندي، والله أعلم.\nوأما حديث معاذ فأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١١٣) من طريق إبراهيم بن إسحاق الواسطي عن ثور بن يزيد عن خالد بن مَعْدان عن معاذ مرفوعًا: \"الدعاء محجوب حتى يصلى على النبي -ﷺ-\"\nوقال: إبراهيم الواسطي شيخ يروي عن ثور بن يزيد ما لا يتابع عليه، لا يجوز الاحتجاج به\"\nوأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\" (١٤٠٩) من طريق الدارقطني عن ابن حبان به.\nوقال: هذا حديث لا يصح\"\nوأما حديث أنس فأخرجه الديلمي في \"مسند الفردوس\" كما في \"الجامع الصغير\" (ص ٩٧) و\"القول البديع\" (ص ٢٢٢)\nولفظه: \"كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي -ﷺ-\"\nقال المناوي: فيه محمد بن عبد العزيز الدينوري قال الذهبي في \"الضعفاء\": منكر الحديث\" الفيض ٥/ ١٩","vol":"11","page":1318},{"text":"١٢١٠ - (٦٠٠٤) قال الحافظ: وورد الأمر بإكثار الصلاة عليه يوم الجمعة من حديث أوس بن أوس، وهو عند أحمد وأبي داود وصححه ابن حبان والحاكم\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنَّ أفضل أيامكم يوم الجمعة ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-820>باب هل يصلى على غير النبي -ﷺ</span>-؟\n١٢١١ - (٦٠٠٥) قال الحافظ: حديث علي في الدعاء بحفظ القرآن ففيه \"وصلِّ عليَّ وعلى سائر النبيين\" أخرجه الترمذي والحاكم\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الترمذي (٣٥٧٠) وابن أبي عاصم في \"الدعاء\" (النكت الظراف ٥/ ٩١) والحاكم (١/ ٣١٦ - ٣١٧) وابن مردويه في \"التفسير\" (النكت الظراف ٥/ ٩١) من طرق عن أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه قال: بينما نحن عند رسول الله -ﷺ- إذ جاءه علي بن أبي طالب فقال: بأبي أنت وأمي، تفلَّت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه، فقال رسول الله -ﷺ-: \"يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهنَّ وينفع بهنَّ من عَلَّمته، وَيثبت ما تعلمت في صدرك؟ \" قال: أجل يا رسول الله فعلمني. قال: \"إذا كان ليلةُ الجمعة، فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعةٌ مشهودةٌ والدعاء فيها مستجاب، وقد قال أخي يعقوب لبنيه ﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي﴾ [يوسف: ٩٨] يقول: حتى تأتي ليلةُ الجمعة، فإن لم تستطع فقم في وسطها، فإن لم تستطع فقم في أولها فصلِّ أربعَ ركعات، تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب، وسورة يسَ، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان، وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة، وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل، فإذا فرغت من التشهد فأحمد الله، وأحسن الثناء على الله وصلِّ علىَّ وأَحْسِنْ، وعلى سائرِ النبيين، واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان، ثم قل في آخر ذلك: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدًا ما أبقيتني،\n_________\n(١) ١٣/ ٤٢١\n(٢) ١٣/ ٤٢٣","vol":"11","page":1319},{"text":"وارحمنى أن أتكلف ما لا يعنينى، وارزقني حسنَ النظر فيما يرضيك عني. اللهم بديعَ السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا تُرَام، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تُلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتنى، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عنى. اللهم بديعَ السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسأل يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري، وأن تطلق به لساني، وأن تفرج به عن قلبي، وأن تشرح به صدري، وأن تُعمل به بدني؛ لأنه لا يُعينني على الحق غيرك ولا يُؤتيه إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يا أبا الحسن فافعل ذلك ثلاث جمعٍ أو خمس أو سبع يجاب بإذن الله. والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنًا قط\"\nقال عبد الله بن عباس: فوالله ما لبث عليٌّ إلا خمسًا أو سبعًا حتى جاء عليٌّ رسول الله -ﷺ- في مثل ذلك المجلس فقال: يا رسول الله، إني كنت رجلًا فيما خلا لا آخذ إلا أربع آياتٍ أو نحوهن، وإذا قرأتهن على نفسي تفلتن وأنا أتعلم اليوم أربعين آية أو نحوها وإذا قرأتها على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني، ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رَدَّدته تفلَّت وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخْرِمْ منها حرفًا، فقال له رسول الله -ﷺ- عند ذلك: \"مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال الذهبي: قلت: هذا حديث منكر شاذ أخاف ألا يكون موضوعًا، وقد حيرني والله جودة إسناده، وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث من ابن جريج، وقد حدث به سلمان بن عبد الرحمن قطعًا، وهو ثبت، فالله أعلم\"\nوقال في \"الميزان\" (٢/ ٢١٣ - ٢١٤): وهو مع نظافة سنده حديث منكر جدًا في نفسى منه شيء، فالله أعلم، فلعل سليمان شُبِّه له وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم: لو أنَّ رجلًا وضع له حديثًا لم يفهم\"\nوقال العقيلي: ليس يرجع من هذا الحديث إلى صحة، وليس له أصل، ولا يتابع عليه\" الضعفاء ٤/ ١١٩٣\nقلت: لم ينفرد سليمان بن عبد الرحمن به بل تابعه هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس.\nأخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٠٢٥)","vol":"11","page":1320},{"text":"وقال: قال الدارقطني: تفرد به هشام عن الوليد\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوالوليد بن مسلم ثقة إلا أنه يدلس تدليس التسوية، ولم يذكر سماعًا بين ابن جريج وعطاء وعكرمة، فهذا هو علة هذا الحديث.\nولم ينفرد ابن جريج به بل تابعه أبو صالح عن عكرمة عن ابن عباس به.\nأخرجه العقيلي (٤/ ١١٩٢ - دار الصميعي) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٠٣٦) وفي \"الدعاء\" (١٣٣٣) وابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٧٩) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٠٢٤) من طريق هشام بن عمار الدمشقي ثنا محمد بن إبراهيم القرشي ثني أبو صالح به.\nقال العقيلي: الحديث غير محفوظ، وليس له أصل، ولا يتابع عليه، ومحمد بن إبراهيم القرشي وأبو صالح مجهولان جميعًا بالنقل\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، ومحمد بن إبراهيم مجروح، وأبو صالح لا أعلمه إلا إسحاق بن نجيح وهو متروك\"\nوقال الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (ص ٢٥٢): محمد بن إبراهيم القرشي واه\"\nوقال في \"الميزان\" في ترجمة محمد بن إبراهيم هذا: خبر موضوع\"\nوقال المنذري: طرق أسانيد هذا الحديث جيدة، ومتنه غريب جدًا\" الترغيب ٣/ ٣٦١\n١٢١٢ - (٦٠٠٦) قال الحافظ: وفي حديث جابر أنَّ امرأته قالت للنبى -ﷺ-: صلِّ عليَّ وعلى زوجى، ففعل. أخرجه أحمد مطولًا ومختصرًا، وصححه ابن حبان\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الصاد فانظر حديث: \"صلي الله عليك وعلى زوجك\"\n١٢١٣ - (٦٠٠٧) قال الحافظ: أخرج عبد الرزاق من طريق ابن طاوس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن رجل من الصحابة الحديث المذكور بلفظ: \"صلِّ على محمد وأهل بيته وأزواجه وذريته\" (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٤٢٤\n(٢) ١٣/ ٤٢٥","vol":"11","page":1321},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٣١٠٣) عن مَعْمَر بن راشد عن ابن طاوس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن رجل من أصحاب محمد -ﷺ- أنَّ النبي -ﷺ- كان يقول: \"اللهم صلِّ على محمد وعلى أهل بيته، وعلى أزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى أهل بيته وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد\".\nوأخرجه أحمد (٢٣١٧٣) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢٢٣٩) من طريق أحمد بن صالح المصري ثنا عبد الرزاق به.\nورواته ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-821>باب الدعاء عند الاستخارة</span>\n١٢١٤ - (٦٠٠٨) قال الحافظ: قال الترمذي: وفي الباب عن ابن مسعود وأبي أيوب.\nقلت: وجاء أيضًا عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر، فحديث ابن مسعود أخرجه الطبراني وصححه الحاكم، وحديث أبي أيوب أخرجه الطبراني وصححه ابن حبان والحاكم، وحديث أبي سعيد وأبي هريرة أخرجهما ابن حبان في \"صحيحه\"، وحديث ابن عمر وابن عباس حديث واحد أخرجه الطبراني من طريق إبراهيم بن أبي عبلة عن عطاء عنهما ... ولفظ أبي أيوب: \"أكتم الخطبة وتوضأ فأحسن الوضوء ثم صلِّ ما كتب الله لك\"\nوقال: وفي حديث أبي أيوب عند الطبراني: \"في دنياي وآخرتي\" زاد ابن حبان في روايته \"وديني\"، وفي حديث أبي سعيد \"في ديني ومعيشتي\"\nوقال: في حديث أبي سعيد بعد قوله: \"واقدر لى الخير أينما كان\" \"لا حول ولا قوة إلا بالله\"\nوقال: وفي حديث أبي أيوب: \"ورضني بقدرك\" (١)\n_________\n(١) ١٣/ ٤٣٨ و٤٤١ و٤٤٢","vol":"11","page":1322},{"text":"حديث ابن مسعود تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا أراد أحدكم أمرا\"\nوحديث أبي أيوب أخرجه أحمد (٢٣٥٩٧) والبخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ٤١٣) وابن خزيمة (١٢٢٠) وابن حبان (٤٠٤٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣٩٠١) وفي \"الدعاء\" (١٣٠٧) والحاكم (١/ ٣١٤ و٢/ ١٦٥) والبيهقي (٧/ ١٤٧ - ١٤٨) من طرق عن عبد الله بن وهب أخبرني حَيْوة بن شريح أنَّ الوليد بن أبي الوليد أخبره أنَّ أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري حدثه عن أبيه عن جده رفعه: \"اكتم الخطبة، ثم توضأ فأحسن وضوءَك، ثم صلِّ ما كتب الله لك، ثم أحمد ربك ومجده، ثم قل: اللهم إنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، فإن رأيت لي في فلانة -تسميها باسمها- خيرًا لي في ديني ودنياي وآخرتي فاقدرها لي، وإن كان غيرها خيرًا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي فاقض لي بها -أو قال- اقدرها لي\"\nقال الحاكم: هذه سنة صلاة الإستخارة عزيزة تفرد بها أهل مصر، ورواته عن آخرهم ثقات\"\nوقال في الموضع الثاني: صحيح الإسناد\"\nقلت: أيوب بن خالد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأبوه ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في كتابيهما ولم يذكرا عنه راويًا إلا ابنه أيوب، فهو مجهول.\nوالباقون ثقات.\nوالحديث أخرجه أحمد (٢٣٥٩٦) أيضًا من طريق عبد الله بن لَهيعة ثنا الوليد بن أبي الوليد به.\nوابن لهيعة لا بأس به في المتابعات.\nوحديث أبي سعيد أخرجه البزار (كشف ٣١٨٥) وأبو يعلى (١٣٤٢) وابن حبان (٨٥٥) والطبراني في \"الدعاء\" (١٣٠٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٠٢) من طرق عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد المدني ثنا أبي عن محمد بن إسحاق ثني عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد مرفوعًا: \"إذا أراد أحدكم أمرًا، فليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم إن كان كذا","vol":"11","page":1323},{"text":"وكذا -للأمر الذي يريد- خيرًا لي فى دينى ومعيشتى وعافبة أمري، فاقدره لي ويسره لي وأعني عليه، وإن كان كذا وكذا -للأمر الذي يريد- شرًّا لى في ديني ومعيشتي وعاقبة أمري، فاصرفه عني، ثم اقدُر لى الخير أينما كان، لا حول ولا قوة إلا بالله\"\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: ورجاله موثقون\" المجمع ٢/ ٢٨١\nقلت: ابن إسحاق صدوق، وشيخه ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوالباقون ثقات.\nوحديث أبي هريرة أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨) وابن حبان (٨٨٦) والطبراني في \"الدعاء\" (١٣٠٦) وابن عدي (٤/ ١٣٦٧) من طرق عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك المدني ثنا أبو المفضل شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا أراد أحدكم أمرًا، فليقل: اللهم إنى أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم ان كان كذا وكذا خيرًا لي في دينى، وخيرًا لي في معيشتي، وخيرًا لى في عاقبة أمري، فاقدُره لى وبارك لى فيه، وإن كان غيرُ ذلك خيرًا لي، فاقدُر لي الخيرَ حيث ما كان، ورضِّني بِقَدَرِك\"\nقال ابن حبان: شبل بن العلاء مستقيم الأمر في الحديث\" (١)\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، وشبل بن العلاء حدَّث عن أبيه بأحاديث لا يحدث بها عنه غيره مناكير، منها: هذا الحديث\"\nوقال الدارقطني: ليس بالقوي ويخرج حديثه\" سؤالات البرقاني ص ٣٦\nوحديث ابن عباس وابن عمر معًا أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٧٧) وفي \"الدعاء\" (١٣٠٥) عن غير واحد قالوا: ثنا عبد الله بن هانىء بن عبد الرحمن بن أبي عبلة المقدسي ثنا أبي عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس وابن عمر قالا: كنا نتعلم الاستخارة كما يتعلم أحدنا السورة من القرآن، اللهم إني أستخيرك\n_________\n(١) وذكره فى \"الثقات\" وقال: روى عنه ابن أبي فديك نسخة مستقيمة\"","vol":"11","page":1324},{"text":"بعلمك، وأستقدرك بقدرتك؟ فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام: الغيوب، اللهم ما قضيت عليَّ من قضاء فاجعل عاقبته إلى خير.\nعبد الله بن هانىء ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم، قدمت الرملة فذكر لي أنَّ في بعض القرى هذا الشيخ، وسألت عنه فقيل: هو شيخ يكذب، فلم أخرج إليه ولم أسمع منه.\nوأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب.\nوإبراهيم وعطاء ثقتان.\nوفي الباب عن ابن عمر قال: علمنا رسول الله -ﷺ- الإستخارة، فقال: \"يقول أحدكم: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، فإن كان كذا وكذا -يسمي الأمر باسمه- خيرًا لي في دينى وفي معيشتي، وخيرًا لى في عاقبة امري، وخيرًا لي فى الأمور كلها، فاقدُره لى، وبارك لى فيه، وان كان غيرُ ذلك خيرًا لي، فاقدُر لي الخيرَ حيث كان، ورضني به\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٣٩) عن أحمد بن مسعود المقدسي الخياط ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا أبو مُعَيْد حفص بن غيلان عن الحكم بن عبد الله الأَيْلي عن القاسم بن محمد عن ابن عمر به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي معيد إلا عمرو\"\nقلت: وإسناده واه، قال النسائي وغيره: الحكم بن عبد الله الأيلي متروك الحديث.\nوكذبه أبو حاتم وغيره.\n١٢١٥ - (٦٠٠٩) قال الحافط: وفي حديث سلمان نحوه وقال: \"حرفًا حرفًا\" أخرجه الطبراني\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه البزار (٢٥٣٥) والطبرانى فى \"الكبير\" (٦١٧١) من طريق بشر بن عبيد الدارسى ثنا مسلمة بن الصلت عن عمر بن يزيد الأزدي عن أبى راشد العبسي قال: سألت\n_________\n(١) ١٣/ ٤٣٩","vol":"11","page":1325},{"text":"سلمان الفارسي عن التشهد فقال: أعلمك كما علمنيه رسول الله -ﷺ-. فأخذ بيدي فعلمني التشهد حرفًا حرفا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، ثم قال: \"يا سلمان قلها في صلاتك ولا تزد فيها حرفًا ولا تنقص منها حرفًا\"\nالسياق للبزار.\nوإسناده واه، بشر بن عبيد قال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة، وهو بين الضعف أيضًا.\nوقال الذهبي في \"الديوان\": ضعيف عندهم.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nومسلمة بن الصلت أظنه الشيباني قال أبو حاتم: متروك الحديث.\nوعمر بن يزيد قال ابن عدي: منكر الحديث.\nوأبو راشد ما عرفته.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-822>باب قول النبي -ﷺ-: اللهم اغفر لي ما قدَّمت وأخرت</span>\n١٢١٦ - (٦٠١٠) قال الحافظ: ووقع أيضًا في حديث علي عند مسلم أنه كان يقوله في آخر الصلاة\" (١)\nأخرجه مسلم (٧٧١) في حديث طويل وقال فيه: ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم \"اللهم اغفر لي ما قدَّمت وما أخرت ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-823>باب قول النبي -ﷺ-: يستجاب لنا في اليهود</span>\n١٢١٧ - (٦٠١١) قال الحافظ: ولمسلم من حديث جابر: \"وإنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا\" (٢)\n_________\n(١) ١٣/ ٤٥٣\n(٢) ١٣/ ٤٥٦","vol":"11","page":1326},{"text":"أخرجه مسلم (٢١٦٦) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا يقول: سلم ناس من يهود على رسول الله -ﷺ-، فقالوا: السَّامُ عليك يا أبا القاسم! فقال: \"وعليكم\" فقالت عائشة وغضبت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: \"بلى، قد سمعتُ فرددت عليهم، وإنا نُجابُ عليهم ولا يجابُون علينا\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-824>باب فضل التهليل</span>\n١٢١٨ - (٦٠١٢) قال الحافظ: ومثله في حديث أبي أمامة عند جعفر الفريابي في \"الذكر\". ووقع في حديث أبي ذر تقييده بأنَّ ذلك في دبر صلاة الفجر قبل أن يتكلم لكن قال: عشر مرات، وفي سندهما شهر بن حوشب، وقد اختلف عليه، وفيه مقال\" (١)\nيرويه شهر بن حوشب واختلف عنه:\n- فرواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي عن شهر واختلف عنه:\n• فقال زيد بن أبي أُنيسة الجَزَري: عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر عن عبد الرحمن بن غَنْم عن أبي ذر مرفوعًا: \"من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجله قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كان له بكل واحدة منهنَّ عشر حسنات، ومحي عنه بها عشر سيئات، ورفع له بها عشر درجات، وكان له بكل واحدة منهنَّ عدل رقبة، وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه من الشيطان، ولم ينبع لذنب يدركه إلا الشرك\"\nأخرجه الترمذي (٢) (٣٤٧٤) والبزار (٤٠٥٠) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (١٢٧) والطبراني في \"الدعاء\" (٧٠٦) والدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٤٦ و٢٤٨ - ٢٤٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١٤/ ٣٤) والحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح\"\n_________\n(١) ١٣/ ٤٥٧\n(٢) وسقط من إسناده ومن إسناد الخطيب: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين.","vol":"11","page":1327},{"text":"وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي ذر بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد منقطع لأنَّ شهر بن حوشب عن أبو ذر مرسل كما في \"جامع التحصيل\".\nوشهر مختلف فيه، والباقون ثقات.\n• وقيل: عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل مرفوعًا نحوه.\nوزاد \"ومن قال ذلك حين ينصرف من صلاة المغرب أعطى مثل ذلك في ليلته\"\nأخرجه المعمري في \"اليوم والليلة\" (النتائج ٢/ ٣٠٧)\nعن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني\nوالدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٤٥ - ٤٦)\nعن أحمد بن بُديل الكوفي\nوعبد الله بن سعيد الأشج\nوهارون بن إسحاق الهَمْداني (١)\nوالمزي (٦/ ٥٤٤)\nعن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي\nخمستهم عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن حصين بن منصور الأسدي عن عبد الله بن عبد الرحمن به.\nوكذا رواه يوسف (٢) بن يعقوب الصفار وداود بن رشيد الخوارزمي عن المحاربي، قاله المزي (تهذيب ٦/ ٥٤٥)\nواختلف على المحاربي في اسم شيخه، فقال سهل بن عثمان العسكري: ثنا المحاربي عن عاصم بن منصور الأسدي وعبد الله بن زياد المدني عن عبد الله بن عبد الرحمن به.\n_________\n(١) وعنه أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ١٠ - ١١)\n(٢) وقع في روايته: عن حصين بن منصور بن حيان الأسدى.\nقال المزي: وهو أخو إسحاق بن منصور الأسدي (تحفة الأشراف ٨/ ٤٠٧)","vol":"11","page":1328},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٦٥) وفي \"الدعاء\" (٧٠٦) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري ثنا سهل بن عثمان به.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧)\nوقال: عبد الله بن زياد أظنه المعروف بابن سمعان\"\nقلت: كذبه مالك وابن معين وغيرهما.\nوقال جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي: ثنا المحاربي عن حصين بن عاصم بن منصور الأسدي عن عبد الله بن عبد الرحمن به.\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (١٢٦) عن جعفر به.\nوأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (١٤٠) عن النسائي به.\nوقال النسائي: حصين بن عاصم مجهول، وشهر بن حوشب ضعيف\"\nوقال المزي: والقول الأول -يعني: حصين بن منصور- أشبه بالصواب\" التهذيب ٦/ ٥٤٥ - التحفة ٨/ ٤٠٧\nوقال الحافظ: وهو المحفوظ، وذكر عاصم فيه وهم\" النتائج ٢/ ٣٠٧\nقلت: وهو كما قالا، لأنه قول الجمهور عن المحاربي.\nوحصين بن منصور ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو، وقال في \"المغني\" و\"الديوان\": مجهول.\n• ورواه محمد بن جُحادة الكوفي عن عبد الله بن عبد الرحمن واختلف عنه:\nفقال عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان: عن محمد بن جحادة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي هريرة.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٧٠٥)\nوعبد العزيز قال مسلم في \"الكنى\": ذاهب الحديث، وقال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\nوقال زهير بن معاوية الكوفي: عن محمد بن جحادة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم به، ولم يذكر أبا هريرة.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٤٥)","vol":"11","page":1329},{"text":"• وقال إسماعيل بن عياش: عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر قال: حدثني أبو أمامة به.\nأخرجه جعفر الفريابي في \"الذكر\" (النتائج ٢/ ٣٠٦)\nوإسماعيل روايته عن الحجازيين ضعيفة، واختلف عنه كما سيأتي.\nوتابعه إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن عبد الرحمن به.\nقاله الدارقطني (٦/ ٤٥)\n• وقال همام بن يحيى العَوْذي: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم مرفوعًا.\nأخرجه أحمد (١٧٩٩٠) عن رَوح بن عُبادة البصري ثنا همام به.\nومن طريقه أخرجه الحافظ في \"النتائج\" (٢/ ٣٠٧)\nوقال: وعبد الرحمن لا تثبت صحبته\"\nوتابعه:\n١ - معقل بن عبيد الله الجَزَري.\nقاله الدارقطني (٦/ ٤٥ و٢٤٨)\n٢ - إسماعيل بن عياش أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن وليث به.\nأخرجه عبد الرزاق (٣١٩٢)\nقال الدارقطني: والصحيح عن ابن أبي حسين المرسل عن ابن غنم عن النبي -ﷺ- العلل ٦/ ٢٤٨\n- ورواه عبد الحميد بن بَهرام الفزاري قال: حدثني شهر قال: سمعت أم سلمة تقول: فذكرت الحديث وفيه طول.\nأخرجه أحمد وغيره.\nوقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الجيم عند حديث: جاءت فاطمة إلى رسول الله -ﷺ- ...\nوهو أصح من حديث ابن أبي حسين.\nقال أحمد بن صالح المصري: عبد الحميد بن بهرام ثقة يعجبني، حديثه حديث صحيح، أحاديثه عن شهر صحيحة\"","vol":"11","page":1330},{"text":"وقال يحيى القطان: من أراد حديث شهر بن حوشب فعليه بعبد الحميد\"\nوقال أحمد بن حنبل: حديث عبد الحميد عن شهر مقارب، كان يحفظها كأنه يقرأ سورة من القرآن، وهي سبعون حديثًا طوال\"\nوقال أيضًا: لا بأس بحديث عبد الحميد عن شهر\"\nوقال أبو حاتم: أحاديثه عن شهر صحاح لا أعلم روى عن شهر أحاديث أحسن منها ولا أكثر منها\"\n١٢١٩ - (٦٠١٣) قال الحافظ: في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: \"لم يجيء أحد بأفضل من عمله إلا من قال أفضل من ذلك\" أخرجه النسائي بسند صحيح إلى عمرو\" (١)\nحسن\nأخرجه النسائي في \"اليوم والليلة\" (٥٧٥) والطبراني في \"الدعاء\" (٣٣٣) وابن السني (٧٥) من طريق عبيد الله بن معاذ بن معاذ العبري البصري ثنا أبي ثنا شعبة عن الحكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: \"من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، مائة مرة إذا أصبح، ومائة مرة إذا أمسى، لم يجيء أحد بأفضل (٢) مما عمله، إلا من قال أفضل من ذلك\"\nوإسناده حسن، عمرو وأبوه صدوقان، والباقون ثقات، والحكم هو ابن عتيبة.\nولم ينفرد به بل تابعه:\n١ - داود بن أبي هند البصري.\nأخرجه النسائي (٥٧٦) من طريق عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري ثنا داود به.\nوإسناده حسن.\n٢ - ثابت بن أسلم البُنَاني.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٠٠) من طريق أبي قِلَابة عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي ثنا سهل بن حماد وحجاج بن المنهال وأبو ظفر قالوا: ثنا حماد بن سلمة عن ثابت وداود بن أبي هند به.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٥٧\n(٢) وفي لفظ: \"بمثل\"","vol":"11","page":1331},{"text":"وأخرجه النسائي (٥٧٧) عن عمرو بن منصور النسائي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قالا: ثنا الحجاج بن المنهال به.\nورواه علي بن عبد العزيز البغوي وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكَشِّي عن حجاج بن المنهال فلم يذكرا ثابتا البناني.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٣٣)\nوإسناده حسن.\nقال الحاكم: سمعت الأستاذ أبا الوليد القرشي يقول: سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر\"\n٣ - محمد بن جُحادة الكوفي.\nأخرجه الطبراني (٣٣٥) من طريق الحسن بن أبي جعفر الجُفْري عن محمد بن جحادة به.\nوقال في روايته \"ألف مرة\"\nوقال: \"جاءت يوم القيامة فوق كل عمل إلا نبي أو رجل زاد في التهليل\"\nوالجفري قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n٤ - محمد بن أبي حميد المدني:\nأخرجه بكر بن بكار في \"جزئه\" (٣٠) عنه به.\nوزاد بعد قوله: وله الحمد، \"بيده الخير\"\nوقال: \"عشر مرار إذا صلى صلاة الصج، وعشر مرار إذا صلى المغرب، قبل أن يثني رجله؟ كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، وكتب له أجر عشر رقاب من ولد إسماعيل\"\nومحمد بن أبي حميد قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والترمذي: ضعيف الحديث.","vol":"11","page":1332},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-825>باب فضل التسبيح</span>\n١٢٢٠ - (٦٠١٤) قال الحافظ: حديث أبي مالك الأشعري رفعه: \"والحمد لله تملأ الميزان\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٢٣) من طريق أبي سلَّام ممطور الحبشي عن أبي مالك الأشعري رفعه: \"الطُّهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-826>باب فضل ذكر الله</span>\n١٢٢١ - (٦٠١٥) قال الحافظ: وأخرج الترمذي والنسائي وصححه الحاكم عن الحارث بن الحارث الأشعري في حديث طويل وفيه: \"فآمركم أن تذكروا الله، وإنَّ مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعًا حتى إذا أتى على حصن حصين أحرز نفسه منهم، فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من فارق الجماعة شبرا ... \"\n١٢٢٢ - (٦٠١٦) قال الحافظ: في حديث أنس عند البزار: \"ويعظمون آلاءك، ويتلون كتابك، ويصلون على نبيك، ويسألون لآخرتهم ودنياهم\"\nوقال: وفي حديث أنس: \"فيقول: غشوهم رحمتي\" (٣)\nضعيف\nأخرجه البزار (كشف ٣٠٦٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦٨) من طريق زائدة بن أبي الرُّقَاد البصري عن زياد النُّميري عن أنس مرفوعًا: \"إن لله سيارة من الملائكة، يطلبون حلق الذكر، فإذا أتوا عليهم حفُّوا بهم، ثم بعثوا رائدَهم إلى السماء إلى ربّ العزة ﵎، فيقولون: ربنا! أتينا على عباد من عبادك، يعظمون آلاءك، ويتلون كتابك،\n_________\n(١) ١٣/ ٤٦٤\n(٢) ١٣/ ٤٦٦\n(٣) ١٣/ ٤٦٩","vol":"11","page":1333},{"text":"ويصلون على نبيك، ويسألون لآخرتهم ودنياهم، فيقول ﵎: غشوهم رحمتي، فيقولون: يارب إن فيهم فلانًا الخطاء، إنما اعتنقهم اعتناقًا، فيقول ﵎: غشوهم رحمتي، فهم الجلساء لا يشقى بهم جليسُهم\"\nقال الهيثمي: رواه البزار من طريق زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري، وكلاهما وثق على ضعفه، فعاد هذا إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٧٧\nقلت: بل إسناده ضعيف، زائدة قال البخاري والنساثي: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج به، ولا يكتب إلا للاعتبار، وقال أبو حاتم: يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة، ولا ندري منه أو من زياد.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": ضعيف، وقال في \"الديوان\": ليس بحجة.\nوقواه بعضهم.\nوزياد ضعفه أبو داود، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الدارقطني: ليس بالقوي.\nواختلف فيه قول ابن معين وابن حبان.\n١٢٢٣ - (٦٠١٧) قال الحافظ: وقد ثبت في صحيح مسلم (٤/ ٢٢٤٥) من حديث أبي أمامة رفعه: \"واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-827>باب لله مائةُ اسم غيرَ واحدة</span>\n١٢٢٤ - (٦٠١٨) قال الحافظ: ورواه عن النبي -ﷺ- مع أبي هريرة سلمان الفارسي وابن عباس وابن عمر وعلي، وكلها عند أبي نعيم أيضًا بأسانيد ضعيفة، وحديث علي في \"طبقات الصوفية\" لأبي عبد الرحمن السلمي، وحديث ابن عباس وابن عمر معًا في الجزء الثالث عشر من أمالي أبي القاسم بن بشران وفي فوائد أبي عمر بن حيوية انتقاء الدارقطني.\n_________\n(١) ١٣/ ٤٧٠ - ٤٧١","vol":"11","page":1334},{"text":"وقال: وكذا وقع في حديث ابن عباس وابن عمر معًا بلفظ: \"من أحصاها دخل الجنة\" (١)\nحديث أبي هريرة أخرجه البخاري في الباب المذكور.\nوحديث سلمان أخرجه أبو نعيم في \"طرق حديث إنَّ لله تسعة وتسعين اسمًا\" (٨٥ و٨٦) من طريق عبيد الله بن سعيد بن كثير ثنا أبي ثنا الفضل بن مختار عن الصلت بن دينار عن أبي عثمان النَّهْدي عن سلمان مرفوعًا \"إنَّ لله مائة اسم، من أحصاها دخل الجنة\"\nوإسناده واه (٢)، عبيد الله بن سعيد بن كثير هو ابن عُفير المصري قال ابن حبان: يروي عن أبيه عن الثقات الأشياء المقلوبات، لا يشبه حديثه حديث الثقات عن أبيه، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد (المجروحين)\nوالفضل بن المختار هو البصري قال أبو حاتم: مجهول وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل، وقال العقيلي: منكر الحديث.\nوالصلت بن دينار هو الأزدي البصري قال الفلاس: متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوحديث ابن عباس وابن عمر أخرجه أبو نعيم (٨٧) وابن بشران (٨٣٧) والحافظ في \"الأمالي\" (٢/ ٢٤٨) من طريق إسحاق بن بشر ثنا نصر بن طريف عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وابن عمر مرفوعًا: \"إن لله تسعة وتسعين اسمًا، مائة غير واحدة، من أحصاها دخل الجنة، وهي في القرآن\"\nقال الحافظ: هذا حديث غريب، وفي إسناده ضعف، والمستغرب من متنه الزيادة الأخيرة\"\nقلت: إسحاق بن بشر هو أبو حذيفة البخاري وقد كذبه ابن المديني وغيره، وقال الخليلي: ضعيف جدًا يتهم بوضع الحديث، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\nونصر بن طريف متهم أيضًا، قال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب وبوضع الحديث.\nولم ينفرد به بل قد توبع:\nقال أبو نعيم: رواه بشر بن عبيد الدارسي عن علي بن عمران عن ليث مثله سواء\"\n_________\n(١) ١٣/ ٤٧٢\n(٢) قال الحافظ في \"الأمالي\" (٢/ ٢٤١): إسناده مع غرابته ضعيف\"","vol":"11","page":1335},{"text":"وبشر بن عبيد قال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة، وهو بين الضعف أيضًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعلي بن عمران ما عرفته.\nوليث هو ابن أبي سليم قال النسائي وغير واحد: ضعيف.\nوحديث علي أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٣٨٠) عن أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي ثنا عبد الواحد بن علي السياري ثنا خالي أبو العباس القاسم بن القاسم السياري ثنا أحمد بن عباد بن سلم -وكان من الزهاد- ثنا محمد بن عبيدة النافقاني ثنا عبد الله بن عبيدة العامري ثنا سورة بن راشد الزاهد عن سفيان الثوري عن إبراهيم بن أدهم عن موسى بن يزيد عن أويس القرني عن علي مرفوعًا: \"إن لله تسعة وتسعين اسمًا، مائة غير واحد، ما من عبد يدعو بهذه الأسماء إلا وجبت له الجنة، إنه وتر يحب الوتر، هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام، إلى قوله: الرشيد الصبور\"\nقال أبو نعيم: حديث الثوري عن إبراهيم فيه نظر، لا صحة له\"\nوقال الحافظ: إسناده مع غرابته ضعيف\" الأمالي ١٢/ ٢٤١\nقلت: النافقاني ذكره ابن الأثير في \"اللباب\" وقال: صاحب مناكير.\n١٢٢٥ - (٦٠١٩) قال الحافظ: ومن حديث عائشة أنها دعت بحضرة النبي -ﷺ- بنحو ذلك\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنه لفي الأسماء التي دعوت بها\"\n١٢٢٦ - (٦٠٢٠) قال الحافظ: السادس: \"الحنَّان المنَّان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام الحي القيوم\" ورد ذلك مجموعًا في حديث أنس عند أحمد والحاكم، وأصله عند أبي داود والنسائي، وصححه ابن حبان\" (٢)\nصحيح\n_________\n(١) ١٣/ ٤٧٨\n(٢) ١٣/ ٤٧٨","vol":"11","page":1336},{"text":"وله عن أنس طرق:\nالأول: يرويه خلف بن خليفة الكوفي ثنا حفص بن عمر ابن أخي أنس عن أنس قال: كنت جالسًا مع رسول الله -ﷺ- في الحَلْقة ورجل قائم يصلي، فلما ركع وسجد، جلس وتشهد، ثم دعا فقال: اللهم إني أسألك بأنَّ لك الحمد، لا إله إلا أنت المنَّان (١)، بديعَ السموات والأرض، ذا الجلال والإكرام، يا حيُّ يا قيُّوم، إني أسألك. فقال رسول الله -ﷺ-: \"أتدرون بما دعا؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: \"والذي نفسي بيده، لقد دعا الله باسمه العظيم (٢)، الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سُئل به أعطى\"\nأخرجه أحمد (١٢٦١١ و١٣٥٧٠) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٠٥) وأبو داود (١٤٩٥) والنسائي (٣/ ٤٤) وفي \"الكبرى\" (١٢٢٣ و٧٧٠١) والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٥) وابن حبان (٨٩٣) والطبراني في \"الدعاء\" (١١٦) وابن منده في \"التوحيد\" (٢٣٣ و٣٤١) والحاكم (١/ ٥٠٣ - ٥٠٤) والبيهقي في \"الدعوات\" (١٠٦ و٢٠٠) وفي \"الأسماء\" (ص ٣٦) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٤٦) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٥٨) والضياء المقدسي في \"العدة للكرب والشدة\" (١٢ و١٣) من طرق عن خلف بن خليفة به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nقلت: خلف صدوق، وحفص ثقة، فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع عن أنس قال: مرَّ رسول الله -ﷺ- بأبي عياش زيد بن الصامت الزُّرقي وهو يصلي وهو يقول: اللهم إني أسألك بأنَّ لك الحمد لا إله إلا أنت، يا منان ...\nأخرجه أحمد (١٣٧٩٨) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢٧ - ٢٨) والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٤) والطبراني في \"الصغير\" (١٠٣٨) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٢٥٥) وفي \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٤٧) والضياء المقدسي (ص ١٤) من طرق عن محمد بن إسحاق المدني ثني عبد العزيز بن مسلم مولى آل رفاعة بن رافع الأنصاري ثني إبراهيم بن عبيد به.\nقال الطبراني: لم يروه عن إبراهيم إلا عبد العزيز بن مسلم، تفرد به محمد بن إسحاق\"\nقلت: رواه غير عبد العزيز بن مسلم عن إبراهيم بن عبيد كما سيأتي.\n_________\n(١) وعند ابن حبان وحده: \"الحنَّان المنَّان\"\n(٢) وفي لفظ: \"الأعظم\"","vol":"11","page":1337},{"text":"وعبد العزيز ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. أي حيث يتابع.\nوتابعه عياض بن عبد الله الفِهْرِي عن إبراهيم بن عبيد عن أنس به.\nأخرجه الحاكم (١/ ٥٠٤) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الاصم ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عياض به.\nوأخرجه البيهقي في \"الأسماء\" (ص ٤٠) عن الحاكم به.\nورواته ثقات غير عياض بن عبد الله، وهو مختلف فيه: ذكره ابن حبان وابن شاهين في \"الثقات\"، وضعفه البخاري وغير واحد.\nالثالث: يرويه أنس بن سيرين الأنصاري عن أنس أنَّ النبي -ﷺ- سمع رجلًا يقول: اللهم إني أسألك بأنَّ لك الحمد ...\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٧٢) وأحمد (١٢٢٠٥) عن وكيع ثنا أبو خزيمة عن أنس بن سيرين به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٨٥٨) عن علي بن محمد ثنا وكيع به.\nوإسناده حسن، أبو خزيمة نصر، وقيل: صالح بن مرداس البصري صدوق، والباقون ثقات.\nالرابع: يرويه سعيد بن زَرْبي الخزاعي البصري عن عاصم الأحول وثابت عن أنس قال: دخل النبي -ﷺ- المسجد ورجل قد صلى وهو يدعو ويقول في دعائه ...\nأخرجه الترمذي (٣٥٤٤) من طريق يونس بن محمد المؤدب ثنا سعيد بن زربي به.\nوقال: هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف سعيد بن زربي الخزاعي.\nالخامس: يرويه أبان بن أبي عياش واختلف عنه:\n- فقال سعيد بن عامر الضُّبَعي البصري: عن أبان عن أنس قال: إنَّ أبا عياش الزرقي قال: اللهم إني أسألك بأنَّ لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان ...","vol":"11","page":1338},{"text":"أخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٩٨٤) وفي \"عوالي الحارث\" (٢٣) والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٣٤٧) من طريق الحارث بن أبي أسامة ثنا سعيد بن عامر به.\n- وقال حماد بن سلمة: عن أبان عن أنس عن أبي طلحة.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٤٧٢٢) وفي \"الدعاء\" (١١٧)\nوأبان قال ابن معين وغير واحد: متروك الحديث.\nالسادس: يرويه سفيان الثوري عن حميد الطويل عن أنس قال: سمع رسول الله -ﷺ- رجلًا يدعو فقال: اللهم إني أسألك بأنَّ لك الحمد، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، أنت المنان بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام. فقال نبي الله -ﷺ-: \"دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب\"\nأخرجه الضياء (١٥) من طريق الحاكم ثني أبو علي الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن بشر (١) الدِّيْنَوري ثنا عيسى بن يونس الرَّمْلي ثنا وكيع بن الجراح ثنا سفيان به.\nقال الحاكم: لم نكتبه من حديث الثوري عن حميد إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: الدينوري مختلف فيه، والرملي صدوق، والباقون ثقات.\n١٢٢٧ - (٦٠٢١) قال الحافظ: التاسع: \"الله لا إله إلا هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد\" أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث بريدة\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث: لو علمت أنَّ رسول الله -ﷺ- يستمع قراءتي لحبرتها تحبيرًا.\nوتقدم في هذه المجموعة أيضًا برقم ٦٧٢\nوأضيف هنا أنه اختلف في هذا الحديث علي عبد الوارث بن سعيد:\n• فرواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عن عبد الوارث عن محمد بن جُحادة عن ابن بريدة عن أبيه.\n_________\n(١) هكذا وقع عند الضياء، ووقع عند المزي في ترجمة عيسى بن يونس الرملي: وهب.\n(٢) ١٣/ ٤٨٤","vol":"11","page":1339},{"text":"أخرجه ابن السني (٧٥٨)\n• ورواه مسدد عن عبد الوارث عن محمد بن جحادة ثني رجل عن سليمان بن بريدة عن أبيه.\nأخرجه عبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (٥٤)\n***","vol":"11","page":1340},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-828>كتاب الرقاق</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-829>باب العمل الذي يُبتغى به وجه الله تعالى</span>\n١٢٢٨ - (٦٠٢٢) قال الحافظ: وقد وجدت من حديث جابر ما أخرجه أحمد من طريق محمود بن أسد عن جابر وفيه: قلنا: يا رسول الله، واثنان؟ قال: \"واثنان\"\nقال محمود: فقلت لجابر: أراكم لو قلتم واحدًا لقال واحدًا؟ قال: وأنا والله أظن ذاك، ورجاله موثقون\" (١).\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-830>باب ما يحذر من زهرة الدنيا</span>\n١٢٢٩ - (٦٠٢٣) قال الحافظ: ووقع في مرسل سعيد المَقْبُري عند سعيد بن منصور: أو خير هو؟ ثلاث مرات\" (٢)\nقلت: هو في صحيح مسلم (١٠٥٢) موصولًا.\nأخرجه من طريق الليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عياض بن عبد الله بن سعد أنه سمع أبا سعيد الخُدْري يقول: فذكر حديثًا، وفيه: فقال له رسول الله -ﷺ-: \"إنَّ الخير لا يأتي إلا بخير، أَوَ خَيْرٌ هو ... \"\n_________\n(١) ١٤/ ١٨\n(٢) ١٤/ ٢١","vol":"11","page":1341},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-831>باب ما يتقى من فتنة المال</span>\n١٢٣٠ - (٦٠٢٤) قال الحافظ: ومثله في حديث أبي واقد عند أحمد\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنَّ الله قال: إنما أنزلنا المال لإقام الصلاة ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-832>باب المكثرون هم المقلون</span>\n١٢٣١ - (٦٠٢٥) قال الحافظ: وقد استشهد بها معاوية لصحة الحديث الذي حدث به أبو هريرة مرفوعًا في المجاهد والقارىء والمتصدق لقوله تعالى لكل منهم: \"إنما عملت ليقال فقد قيل\" فبكى معاوية لما سمع هذا الحديث ثم تلا هذه الآية. أخرجه الترمذي مطولًا، وأصله عند مسلم\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٤٦٩) عن حَيْوة بن شريح المصري ثني الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المدني أنَّ عقبة بن مسلم حدثه عن شُفي بن ماتع الأصبحي قال: حدثني أبو هريرة قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"إذا كان يوم القيامة ينزل الله إلى عباده ليقضي بينهم، فكل أمة جاثية. فأول من يُدعى رجل جمع القرآن، فيقول الله تعالى له: عبدي! ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ فيقول: بلى يا رب، فيقول: ماذا عملت فيما علمتك؟ فيقول: يا رب! كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار، فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، بل أردت أن يقال فلان قارىء فقد قيل ذلك، اذهب فليس لك اليوم عندنا شيء، ثم يؤتي بصاحب المال فيقول الله له: عبدي! ألم أنعم عليك؟ ألم أفضل عليك؟ ألم أوسع عليك؟ أو نحوه فيقول: بلى يا رب، فيقول: ماذا عملت فيما آتيتك؟ فيقول: يا رب كنت أصل الرحم، وأتصدق، وأفعل، وأفعل، فيقول الله: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، بل أردت أن يقال فلان جواد، فقد قيل ذاك، اذهب فليس لك عندنا اليوم شيء، ويُدعى المقتول فيقول الله له: عبدي فيم قتلت؟ فيقول: يارب! فيك، وفي\n_________\n(١) ١٤/ ٣١\n(٢) ١٤/ ٣٧","vol":"11","page":1342},{"text":"سبيلك، فيقول الله تعالى: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، بل أردت أن يقال فلان جريء، فقد قيل ذاك، اذهب فليس لك اليوم عندنا شيء\".\nقال أبو هريرة ثم ضرب رسول الله -ﷺ- يده على ركبتي، ثم قال: \"يا أبا هريرة! أولئك الثلاثة أول خلق الله تُسَعَّر بهم الناس يوم القيامة\"\nقال حيوة أو أبو عثمان: فأخبرني العلاء بن حكيم وكان سيافا لمعاوية أنه دخل عليه رجل -يعني على معاوية- فحدثه بهذا الحديث عن أبي هريرة، قال الوليد: فأخبرني عقبة أنّ شُفَيَّا هو الذي دخل على معاوية فحدثه بهذا الحديث قال: فبكى معاوية فاشتد بكاءه، ثم أفاق وهو يقول صدق الله ورسوله: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (١٥) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٦)﴾ [هود: ١٥، ١٦]\nوأخرجه البخاري في \"خلق الأفعال\" (٣٣٥) والترمذي (٢٣٨٢) والنسائي في \"الكبرى\" (تحفة ١٠/ ١١١) والطبري في \"التفسير\" (١٢/ ١٣) وابن خزيمة (٢٤٨٢) وابن حبان (٤٠٨) والحاكم (١/ ٤١٨ - ٤١٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٦٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٣٨٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٤٣) من طرق عن ابن المبارك به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: وهو كما قال.\nواختلف فيه على الوليد بن أبي الوليد، فرواه الليث بن سعد عن الوليد فلم يذكر عقبة بن مسلم.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٦٩) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثني الليث به.\nوالأول أصح، وعبد الله بن صالح مختلف فيه.\nوللحديث طريق أخرى يرويها ابن جريج ثني يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار قال: تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له نَاتِلُ أهلِ الشام: أيها الشيخ! حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله -ﷺ- قال: نعم، سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"إنَّ أول الناسِ يُقضى يومَ القيامة عليه، رجل استُشهد فأُتي به فعرَّفه نِعَمَهُ فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استُشهدت. قال: كذبت، ولكنك قاتلت لِأَنْ يقال جريء، فقد قيل. ثم أُمر به فسُحب على وجهه حتى ألقي في النار.","vol":"11","page":1343},{"text":"ورجل تعلّم العلم وعلّمه وقرأ القرآن، فأتي به، فعرّفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمتُهُ وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارىء، فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى أُلقي في النار.\nورجل وسَّع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرَّفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحبّ أن يُنفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو جواد، فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه، ثم ألقي في النار\"\nأخرجه مسلم (١٩٠٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-833>باب فضل الفقر</span>\n١٢٣٢ - (٦٠٢٦) قال الحافظ: أخرجه الترمذي عن أبي هريرة رفعه: \"وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا تكثر الضحك فإنَّ كثرة الضحك تميت القلب\"\n١٢٣٣ - (٦٠٢٧) قال الحافظ: وكان صاحب لواء رسول الله -ﷺ- يومئذ، ثبت ذلك في مرسل عبيد بن عمير بسند صحيح عند ابن المبارك في \"كتاب الجهاد\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: وقف رسول الله -ﷺ- على مصعب بن عمير ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-834>باب كيف كان عيش النبي -ﷺ- وأصحابه</span>\n١٢٣٤ - (٦٠٢٨) قال الحافظ: وأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" من حديث أنس بنحوه وفيه \"وسادة\" بدل \"مرافقة\" (٣)\n_________\n(١) ١٤/ ٥٢\n(٢) ١٤/ ٥٦\n(٣) ١٤/ ٧٢","vol":"11","page":1344},{"text":"يرويه الحسن البصري واختلف عنه:\n- فقال مبارك بن فَضالة البصري: ثنا الحسن ثنا أنس قال: دخلت على رسول الله -ﷺ- وهو مضطجع على سرير مُرْمَلٍ بشريط، وتحت رأسه وسادة من أَدَم، حَشْوُها لِيفٌ، فدخل عليه نفر من أصحابه، ودخل عمر، فانحرف رسول الله -ﷺ- انحرافة، فلم ير عمرُ بين جنبه وبين الشريط ثوبًا، وقد أثر الشريط بجنب النبي -ﷺ-، فبكى عمر، فقال له النبي -ﷺ-: \"ما يبكيك يا عمر؟ \" قال: والله ما أبكي إلا أن أكون أعلم أنك أكرمُ على الله من كسرى وقيصر، وهما يَعيثان في الدنيا فيما يعيثان فيه، وأنت يا رسولَ الله بالمكان الذي أرى! فقال النبي -ﷺ-:\" أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ \" قال عمر: بلى. قال: \"فإنه كذاك\"\nأخرجه أحمد (١٢٤١٧) وفي \"الزهد\" (ص ٤٧٦ - ٤٧٧) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٦٣) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٧٣٠) وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٩٩ و٢٢٣) وأبو يعلى (٢٧٨٢ و٢٧٨٣) وابن حبان (٦٣٦٢) وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٤٨٨ و٤٩١ و٤٩٢) والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٣٧) والبغوي في \"الشمائل\" (٨٥٤) والذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٦٣٧) من طرق عن مبارك بن فضالة به.\nقال الذهبي: إسناده صالح\"\nوقال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح، غير مبارك بن فضالة وقد وثقه جماعة وضعفه جماعة\" المجمع ١٠/ ٣٢٦\nقلت: هو صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث من الحسن فانتفى التدليس، والإسناد حسن.\n- وقال أبو الأشهب جعفر بن حيَّان العطاردي: سمعت الحسن يقول، فذكره مرسلًا.\nأخرجه ابن سعد (١/ ٤٦٦) عن عمرو بن عاصم الكلابي أنا أبو الأشهب به.\nوإسناده إلى الحسن صحيح.\nولم ينفرد أبو الأشهب به بل تابعه إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن به.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٧٤٢) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن إسماعيل به.\nوهذا أصح.","vol":"11","page":1345},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-835>باب الصبر عن محارم الله</span>\n١٢٣٥ - (٦٠٢٩) قال الحافظ: ووقع عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف أنه وقع له نحو ما وقع لأبي سعيد وأنَّ ذلك حين افتتحت قريظة\" (١)\nضعيف جدًا\nأخرجه البزار (١٠٣٩) عن عبد الله بن شبيب الرَّبَعي ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال: وجدت في كتاب أبي بخطه: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: كانت لي عند رسول الله -ﷺ- عدة، فلما فتحت قريظة جئت لينجز لي ما وعدني، فسمعته يقول: \"من يستغن يُغنه الله، ومن يقنع يُقنّعه الله\" فقلت في نفسي: لا جرم لا أسأله شيئًا -ﷺ-.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن من طريق أحسن من هذا الطريق\"\nقلت: وهو طريق واه، فإنَّ عبد الله بن شبيب ذاهب الحديث كما قال أبو أحمد الحاكم، وقال ابن حبان: يَقلب الأخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه في الروايات عن الأثبات.\nومحمد بن عبد العزيز هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-836>باب حفظ اللسان</span>\n١٢٣٦ - (٦٠٣٠) قال الحافظ: ولأحمد وصححه ابن حبان من حديث البراء: \"وكفَّ لسانك إلا من خير\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث: \"لئن كنت أقصرت الخطبة ... \"\n_________\n(١) ١٤/ ٨٤\n(٢) ١٤/ ٨٩","vol":"11","page":1346},{"text":"١٢٣٧ - (٦٠٣١) قال الحافظ: ومثله عند أحمد وأبي يعلى من حديث أبي موسى بسند حسن، وعند الطبراني من حديث أبي رافع بسند جيد لكن قال: \"فقميه\" بدل:\"لحييه\" (١)\nيرويه عبد الله بن محمد بن عَقيل واختلف عنه:\n- فرواه موسى بن أعْيَن الجَزَري عن ابن عقيل واختلف عنه:\n• فقال معلي بن منصور الرازي: ثنا موسى بن أعين عن ابن عقيل عن سليمان بن يسار عن عقيل مولى ابن عباس عن أبي موسى مرفوعًا: \"من حفظ ما بين فُقْمَيْهِ ورجليه دخل الجنة\"\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٤١٥٢) عن معلي بن منصور به.\nوأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد الزهد\" (ص ٢٦٤) وأبو يعلى (٧٢٧٥) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٥٤) والخرائطي في \"المكارم\" (٤٥٦) والمحاملي (٣٦٥) والحاكم (٤/ ٣٥٨) والقضاعي (٥٤٥) من طرق عن معلي بن منصور به.\nوتابعه المعافى بن سليمان الحراني ثنا موسى بن أعين به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٥٨)\n• ورواه أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني عن موسى بن أعين واختلف عنه:\nفرواه أبو حفص عمر بن مضر العبسي عن أبي صالح الحراني كرواية معلي بن منصور.\nأخرجه تمام (٤٩٠)\nورواه البخاري (التاريخ الكبير ٤/ ١/ ٥٤ - المطالب العالية ٣/ ١٤٦) عن أبي صالح الحراني فلم يقل: عن عقيل.\n• وقال أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني: ثنا موسى بن أعين عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن رجل عن أبي موسى.\n_________\n(١) ١٤/ ٩٠","vol":"11","page":1347},{"text":"أخرجه أحمد (١٩٥٥٩)\n- وقال عبيد الله بن عمرو الرقي: عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن أبي رافع.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩١٩)\nقال الهيثمي: وإسناده جيد\" المجمع ١٠/ ٣٠٠\nقلت: مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو مختلف فيه: وثقه العجلي، وضعفه ابن معين والجمهور.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-837>باب الخوف من الله ﷿</span>\n١٢٣٨ - (٦٠٣٢) قال الحافظ: وأخرج الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة قصة الكفل، وكان من بني إسرائيل، وفيه أيضًا أنه عفَّ عن المرأة وترك المال الذي أعطاها خوفًا من الله\" (١)\nضعيف\nيرويه سليمان بن مهران الأعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر مرفوعًا: \"كان الكِفْلُ من بني اسرائيل لا يتورع من ذنب عَمِله، فأتته امرأة، فأعطاها ستين دينارًا على أن يطأها، فلما قعد منها مَقْعَدَ الرجل من امرأته أُرْعِدَت وبكت، فقال: ما يبكيك؟ أكرهتك؟ قالت: لا، ولكن هذا عمل لم أعمله قط، وإنما حملني عليه الحاجة، قال: فتفعلين هذا ولم تفعليه قط؟ قال: ثم نزل، فقال: اذهبي، والدنانير لك، ثم قال: والله لا يَعصي اللهَ الكفلُ أبدًا، فمات من ليلته، فأصبح مكتوبًا على بابه: قد غفر الله ﷿ للكفل\"\nأخرجه أحمد (٤٧٤٧) والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٥٨ و٦٥ - ٦٦) والترمذي (٢٤٩٦) وفي \"العلل\" (٢/ ٨٤٠) وأبو يعلى (٥٧٢٦) والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٧٧ - ٧٨) وابن الأعرابي (٢٢٩٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٧٠٧) والخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٥٢) والمزي (١٠/ ٣١٩)\n_________\n(١) ١٤/ ٩٤","vol":"11","page":1348},{"text":"عن أسباط بن محمد القرشي (١)\nوالبخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٥٨ و٦٥ - ٦٦) والإسماعيلي في \"المعجم\" (١/ ٣٦٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٧٠٦)\nعن أبي عبيدة عبد الملك بن مَعْن الهُذَلي المسعودي\nوابن الأعرابي (٢٢٩٥)\nعن عَثَّام بن علي الكوفي\nوالخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (ص ٧٧ - ٧٨) والحاكم (٤/ ٢٥٤ - ٢٥٥)\nعن شيبان بن عبد الرحمن التميمي\nوابن الأعرابي (٢٢٩٧)\nعن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي\nكلهم عن الأعمش به.\nقال الترمذي: حديث حسن\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال ابن كثير: إسناده غريب\" التفسير ٣/ ١٩١\nوقال أيضًا: حديث غريب جدًا، وفي إسناده نظر، فإنَّ سعدًا هذا قال أبو حاتم: لا أعرفه إلا بحديث واحد، ووثقه ابن حبان، ولم يرو عنه سوى عبد الله بن عبد الله الرازي هذا\" البداية ١/ ٢٢٦\nوكذلك قال الذهبي في \"الميزان\": وعنه عبد الله بن عبد الله فقط.\nفهو مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n_________\n(١) رواه أحمد بن حنبل وعبيد بن أسباط بن محمد القرشي وأبو خيثمة زهير بن حرب النسائي وسريج بن يونس البغدادي وإسحاق بن راهويه وعبد الرزاق بن منصور البندار عن أسباط بن محمد بهذا الإسناد.\nورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن أسباط بن محمد عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عمر.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨)\nوالأول أصح.","vol":"11","page":1349},{"text":"- ورواه أبو أنس محمد بن أنس القرشي عن الأعمش فقال: عن سعيد مولى طلحة.\nقاله البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٥٨ و٦٦)\n- ورواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن الأعمش فقال: عن طلحة مولى سعيد.\nقاله البخاري أيضًا (٢/ ٢/ ٥٨)\n- ورواه أبو بكر بن عياش عن الأعمش فقال: عن سعيد بن جبير عن ابن عمر.\nأخرجه ابن حبان (٣٨٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٥٥٠)\nقال البخاري: أبو بكر بن عياش يهم فيه\" علل الترمذي ٢/ ٨٤١\nوقال الترمذي: أخطأ فيه أبو بكر بن عياش، وهو غير محفوظ\" السنن ٤/ ٦٥٨\n- ورواه يحيى بن عيسى الرَّمْلي عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر قوله.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ١٨٢ - ١٨٣) عن يحيى به.\nوتابعه الفضل بن موسى الذي السِّيْناني عن الأعمش به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٦٦)\nوقال كما في \"علل الترمذي\" (٢/ ٨٤١): الصحيح أنه مرفوع\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-838>باب حجبت النار بالشهوات</span>\n١٢٣٩ - (٦٠٣٣) قال الحافظ: وكذا أخرجه مسلم والترمذي من حديث أنس\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٨٢٢) والترمذي (٢٥٥٩) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وحميد عن أنس مرفوعًا: \"حُفَّتِ الجنةُ بالمكاره، وحفت النار بالشهوات\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٠٢","vol":"11","page":1350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-839>باب من هم بحسنة أو بسيئة</span>\n١٢٤٠ - (٦٠٣٤) قال الحافظ: واستثنى جماعة ممن ذهب إلى عدم مؤاخذة من وقع منهم الهَمَّ بالمعصية ما يقع في الحرم المكي ولو لم يصمم لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الحج: ٢٥] ذكره السُّدِّي في \"تفسيره\" عن مرة عن ابن مسعود. وأخرجه أحمد من طريقه مرفوعًا، ومنهم من رجحه موقوفًا\" (١)\nحسن\nيرويه إسماعيل بن عبدالرحمن السُّدِّي عن مُرَّة بن شراحيل الهمداني عن ابن مسعود، واختلف عن السدي في رفعه ووقفه:\n- فقال شعبة: عن السدي أنه سمع مرة أنه سمع ابن مسعود رفعه في قوله ﷿: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ﴾ قال: \"لو أنَّ رجلًا هَمَّ فيه بإلحاد وهو بِعَدَنِ أَبْيَنَ، لأذاقه الله ﷿ عذابًا أليمًا\"\nأخرجه أحمد (٤٠٧١ و٤٣١٦) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا شعبة به.\nوأخرجه البزار (٢٠٢٤) وأبو يعلى (٥٣٨٤) والطبري في \"التفسير\" (١٧/ ١٤١) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٢١٤ - ٢١٥) والحاكم (٢/ ٣٨٨) من طرق عن يزيد بن هارون به.\nقال يزيد بن هارون: قال لنا شعبة: رفعه، وأنا لا أرفعه لك\"\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن شعبة بهذا اللفظ إلا يزيد بن هارون\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال ابن كثير: هذا الإسناد صحيح على شرط البخاري، ووقفه أشبه من رفعه، ولهذا صمم شعبة على وقفه من كلام ابن مسعود، وكذلك رواه أسباط وسفيان الثوري عن السدي عن مرة عن ابن مسعود موقوفًا\"\n_________\n(١) ١٤/ ١١١","vol":"11","page":1351},{"text":"قلت: إسناده حسن، رواته ثقات غير السدي وهو صدوق، ولم يخرج البخاري في الصحيح عنه شيئًا، ولم يخرج مسلم رواية شعبة عنه، ولا روايته عن مرة.\n- ورواه سفيان الثوري في \"تفسيره\" (ص ٢٠٩ - ٢١٠) عن السدي فلم يرفعه.\nوساقه بلفظ: من همَّ بخطيئة ولم يعملها، لم تكتب عليه حتى يعملها. ولو أنَّ رجلًا همَّ وهو يقدر أن يقتل رجلًا عند البيت لأذاقه الله عذابًا أليمًا، ثم قرأ: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (ص ٢٨٤ - ٢٨٥ الجزء المفقود) والطبري (١٧/ ١٤٠ - ١٤١) والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٦٩) والواحدي في \"الوسيط\" (٣/ ٢٦٦) من طرق (١) عن سفيان به.\nوإسناده حسن.\nوتابعه الحكم بن ظُهير الكوفي عن السدي به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٠٧٨)\nوالحكم قال ابن معين وغيره: ليس بثقة، وقال أبو حاتم وغيره: متروك الحديث.\nورجح الدارقطني المرفوع، فقال: رفعه شعبة عن السدي ووقفه الثوري، والقول قول شعبة\" العلل ٥/ ٢٦٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-840>باب الرياء والسمعة</span>\n١٢٤١ - (٦٠٣٥) قال الحافظ: ووقع عند الطبراني من طريق محمد بن جُحادة عن سلمة بن كُهيل عن جُنْدَب في آخر هذا الحديث: \"ومن كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة\" (٢)\n_________\n(١) رواه وكيع وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ويحيى القطان ومحمد بن يوسف الفِرْيابي عن سفيان بهذا الإسناد.\nورواه الحسين بن حفص الهَمْدانى عن سفيان عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣٨٧)\nوالأول أصح.\n(٢) ١٤/ ١٢٠","vol":"11","page":1352},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث: \"من كان له وجهان في الدنيا ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-841>باب التواضع</span>\n١٢٤٢ - (٦٠٣٦) قال الحافظ: ولكن للحديث طرق أخرى يدل مجموعها على أنَّ له أصلًا.\nمنها: عن عائشة، أخرجه أحمد في \"الزهد\" وابن أبي الدنيا وأبو نعيم في \"الحلية\" والبيهقي في \"الزهد\" من طريق عبد الواحد بن ميمون عن عروة عنها.\nوذكر ابن حبان وابن عدي أنه تفرد به، وقد قال البخاري: إنه منكر الحديث، لكن أخرجه الطبراني من طريق يعقوب بن مجاهد عن عروة وقال: لم يروه عن عروة إلا يعقوب وعبد الواحد.\nومنها: عن أبي أمامة، أخرجه الطبراني والبيهقي في \"الزهد\" بسند ضعيف.\nومنها: عن علي عند الإسماعيلي في \"مسند علي\".\nوعن ابن عباس، أخرجه الطبراني.\nوسندهما ضعيف.\nوعن أنس، أخرجه أبو يعلى والبزار والطبراني، وفي سنده ضعف أيضًا.\nوعن حذيفة، أخرجه الطبراني مختصرًا، وسنده حسن غريب.\nوعن معاذ بن جبل، أخرجه ابن ماجه وأبو نعيم في \"الحلية\" مختصرًا، وسنده ضعيف.\nوقال: ووقع في حديث عائشة: \"من عادى لي وليًا\" وفي رواية لأحمد: \"من آذى لي وليًا\" وفي أخرى له: \"من آذى\"، وفي حديث ميمونة مثله: \"فقد استحل محاربتي\"\nوقال: وفي حديث معاذ: \"فقد بارز الله بالمحاربة\" وفي حديث أبي أمامة وأنس: \"فقد بارزني\"\nوقال: ووقع في حديث أبي أمامة: \"يتحبب إليّ\" بدل: \"يتقرب\" وكذا في حديث ميمونة.","vol":"11","page":1353},{"text":"وقال: في رواية أبي أمامة: \"ابن آدم، إنك لن تدرك ما عندي إلا بأداء ما افترضت عليك\"\nوقال: في حديث عائشة في رواية عبد الواحد: \"عينه التي يبصر بها\" وفي رواية يعقوب بن مجاهد: \"عينيه التي يبصر بهما\" بالتثنية، وكذا قال في الأذن واليد والرجل.\nوزاد عبد الواحد في روايته: \"وفؤاده الذي يعقل به، ولسانه الذي يتكلم به\" ونحوه في حديث أبي أمامة، وفي حديث ميمونة: \"وقلبه الذي يعقل به\" وفي حديث أنس: \"ومن أحببته كنت له سمعًا وبصرًا ويدًا ومؤيدًا\"\nوقال: وفي حديث أبي أمامة: \"وإذا استنصر بي نصرته\" وفي حديث أنس: \"نصحني فنصحت له\"\nوقال: وقد وقع في حديث أبي أمامة المذكور: \"وأحب عبادة عبدي إليَّ النصيحة\"\nوقال: وفي حديث حذيفة من الزيادة: \"ويكون من أوليائى وأصفيائي، ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء في الجنة\"\nوقال: وفي حديث عائشة: \"ترددي عن موته\"\nوقال: في حديث عائشة: \"أنه يكره الموت وأنا أكره مساءته\" (١)\nحديث عائشة أخرجه أحمد (٢٦١٩٣) والبزار (كشف ٣٦٢٧ و٣٦٤٧) وابن شاهين في \"الترغيب\" (٢٨٥) وأبو نعيم في\"الحلية\" (١/ ٥) وفي \"الأربعين على مذهب المتحققين\" (٤٧) والقضاعي (١٤٥٧) والبيهقي في \"الزهد\" (٦٩٢ و٦٩٣) والقشيري في \"الرسالة\" (ص ١٢٨) وابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\" (٣/ ١٧٨) من طرق عن أبي حمزة عبد الواحد بن ميمون مولى عروة ثني عروة عن عائشة مرفوعًا: \"قال الله ﵎: من عادى (٢) لي وليًا فقد استحل محاربتي، وما تقرَّب إليَّ عبدي بمثل أداء فرائضي، وإنَّ عبدي ليتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت عينه التي يبصر بها، وأذنه التي يسمع بها، ويده التي يبطش به، وفؤاده الذي يعقل به، ولسانه الذي ينطق به، إن دعاني\n_________\n(١) ١٤/ ١٢٦ و١٢٧ و١٢٨ و١٣٠ و١٣١ و١٣١ - ١٣٢\n(٢) وفي لفظ: \"آذى\"","vol":"11","page":1354},{"text":"أجبته، وإن سألني أعطيته، ما ترددت من شيء أنا فاعله ترددي عن موته، يكره الموت وأكره مَسَاءَتَهُ\"\nقال البزار: تفرد به عبد الواحد\"\nوكذا قال ابن عدي (الكامل ٥/ ١٩٣٩)\nوقال البخاري: عبد الواحد منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك صاحب مناكير، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، يحدث عن عروة ما ليس من حديثه، فبطل الاحتجاج بروايته.\nولم ينفرد به، فقد تابعه أبو حَزْرَة يعقوب بن مجاهد أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة مرفوعًا: \"إن الله يقول: من أهان لي وليًا فقد استحلَّ محاربتي ... \"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٣٤٨) عن هارون بن كامل المصري ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا إبراهيم بن سويد المدني ثني أبو حزرة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي حزرة إلا إبراهيم بن سويد، ولا رواه عن عروة إلا أبو حزرة وعبد الواحد بن ميمون\"\nوقال ابن رجب: وهذا إسناده جيد، ورجاله كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيح سوى شيخ الطبراني، فإنه لا يحضرني الآن معرفة حاله، ولعل الراوي قال: حدثنا أبو حمزة، يعني عبد الواحد بن ميمون، فخُيل للسامع أنه قال: أبو حزرة، ثم سماه من عنده بناء على وهمه والله أعلم\" جامع العلوم ٢/ ٣٣١ - ٣٣٢\nوحديث أبي أمامة أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٨٠)\nعن عثمان بن أبي العاتكة الدمشقي\nوالبيهقي في \"الزهد\" (٦٩٦)\nعن عبيد الله بن زَحْر الأفريقي\nكلاهما عن علي بن يزيد الأَلْهاني عن القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي عن أبي أمامة مرفوعًا: \"قال الله: من أهان لي وليًا فقد بارزني بالعداوة، ابن آدم لن تدرك ما عندي إلا بأداء ما افترضت عليك، ولا يزال عبدي بتحببُ إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فأكون قلبه الذي يعقل به، ولسانه الذي ينطق به، وبصره الذي يبصر به، فإذا دعاني أجبته، وإذا سألني أعطيته، وإذا استنصرني نصرته، وأحبُّ عبادة عبدي إليَّ النصيحة\"","vol":"11","page":1355},{"text":"قال أبو حاتم: هذا حديث منكر جدًا\" العلل ٢/ ١٢٦ - ١٢٧\nوقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف\" المجمع ٢/ ٢٤٨\nوحديث علي ذكره ابن رجب في \"جامع العلوم\" (٢/ ٣٣٢) ونسبه للإسماعيلي أيضًا في \"مسند علي\" وقال: بإسناد ضعيف\"\nوحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٧١٩) عن عبيد بن كثير التمار ثنا محمد بن الجنيد ثنا عياض بن سعيد الثمالي عن عيسى بن مسلم القرشي عن عمرو بن عبد الله بن هند الجملي عن ابن عباس مرفوعًا: \"يقول الله ﷿: من عادى لي وليًا فقد ناصبني بالمحاربة، وما ترددت عن شيء أنا فاعله كترددي عن موت المؤمن، يكره الموت وأكره مساءته، وربما سألني وليي المؤمن الغني فأصرفه من الغنى إلى الفقر، ولو صرفته إلى الغنى لكن شرًّا له، إنَّ الله ﷿ قال: وعزتي وجلالي وعلوي وبهائى وجمالي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هوى نفسه إلا أثبت أجله عند بصره، وضمنت السماء والأرض رزقه، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر\"\nقال ابن رجب: إسناده ضعيف\" جامع العلوم ٢/ ٣٣٢\nوقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ١٠/ ٢٧٠\nقلت: عبيد بن كثير ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\"، وقال الدارقطني: متروك (سؤالات الحاكم ص ١٣١)\nومحمد بن الجنيد أظنه الكوفي، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعياض بن سعيد لم أر من ترجمه.\nوعيسى بن مسلم أظنه الطُّهَوِي الكوفي قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه، وقال الدارقطني: متروك.\nوعمرو بن عبد الله لم أقف له على ترجمة.\nوحديث أنس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو معاوية صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي أخبرني عبدالكريم الجَزَري عن أنس عن النبي -ﷺ- عن جبريل عن الله تعالى قال: \"من أهان لي وليًا فقد بارزني بالمحاربة\"","vol":"11","page":1356},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٣) عن أحمد بن علي الأبار ثنا عمر بن سعيد أبو حفص الدمشقي ثنا صدقة به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الكريم إلا صدقة، تفرد به عمر\"\nوقال الهيثمي: وفيه عمر بن سعيد أبو حفص الدمشقي وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٢٧٠\nقلت: وصدقة بن عبد الله ضعيف أيضًا.\nالثاني: يرويه الحسن بن يحيى الخُشَني عن صدقة بن عبد الله الدمشقي عن هشام الكناني عن أنس عن النبي -ﷺ- عن جبريل عن ربه تعالى قال: \"من أهان لي وليًا فقد بارزني بالمحاربة، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ما ترددت في قبض نفس عبدي المؤمن، يكره الموت، وأكره مساءته، ولا بد له منه، وإنّ من عبادي المؤمنين من يريد بابًا من العبادة، فأكفه عنه لا يدخله عُجْبٌ، فيفسدَه ذلك، وما تقرَّب إليَّ عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتنفل إليّ حتى أحبه، ومن أحببته، كنت له سمعًا وبصرًا ويدًا ومؤيدًا، دعاني فأجبته، وسألني فأعطيته، ونصح لي فنصحت له، وإنَّ من عبادي من لا يُصلحُ إيمانه إلا الغنى، ولو أفقرته لأفسده ذلك، وإنَّ من عبادي من لا يُصلح إيمانه إلا الفقر، وإن بسطت له أفسده ذلك، وإنّ من عبادي من لا يُصلح إيمانه إلا الصحة، ولو أسقمته لأفسده ذلك، وإنَّ من عبادي من لا يُصلح إيمانه إلا السقم، ولو أصححته لأفسده ذلك، إني أدبر عبادي بعلمي بما في قلوبهم، إني عليم خبير\"\nأخرجه الطبراني (جامع العلوم ٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٥٠)\nقال ابن رجب: والخشني وصدقة ضعيفان، وهشام لا يعرف، وسئل ابن معين عن هشام هذا: من هو؟ قال: لا أحد -يعني: أنه لا يعتبر به-\"\nوحديث حذيفة أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١١٦) عن الطبراني ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج ثنا إسحاق بن إبراهيم بن رزيق ثنا أبو اليمان ثنا الأوزاعي ثني عبدة ثني زر بن حبيش قال: سمعت حذيفة رفعه: \"إنَّ الله تعالى أوحى إلى: يا أخا المرسلين، ويا أخا المنذرين، أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتًا من بيوتي ولأحد عندهم مظلمة، فإني ألعنه ما دام قائمًا بين يدي يصلي حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها، فأكون سمعه الذي يسمع به، وأكون بصره الذي يبصر به، ويكون من أوليائي وأصفيائي، ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء في الجنة\"\nقال أبو نعيم: غريب من حديث الأوزاعي عن عبدة، ورواه علي بن معبد عن إسحاق بن أبي يحيى العكي عن الأوزاعي مثله\"","vol":"11","page":1357},{"text":"وقال ابن رجب: وهذا إسناد جيد، وهو غريب جدًا\" جامع العلوم ٢/ ٣٣٣\nقلت: إسحاق بن إبراهيم بن رزيق هكذا وقع في كتاب أبي نعيم، وأظنه تصحف عن زِبْريق وهو الزُّبيدي الحمصي وهو مختلف فيه، والباقون ثقات، وعبدة هو ابن أبي لبابة الكوفي نزيل دمشق.\nوحديث معاذ أخرجه ابن ماجه (٣٩٨٩) عن حرملة بن يحيى المصري ثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لَهيعة عن عيسى بن عبد الرحمن عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أنه خرج يومًا إلى مسجد رسول الله -ﷺ-، فوجد معاذ بن جبل عند قبر النبي -ﷺ- يبكي، فقال: ما يبكيك؟ قال: يبكيني شيء سمعته من رسول الله -ﷺ-. سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"إنَّ يسير الرياء شرك، وإنَّ من عادى لله وليًا، فقد بارز الله بالمحاربة. إنَّ الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإن حضروا لم يُدْعَوا ولم يعرفوا، قلوبهم مصابيحُ الهدى، يخرجون من كل غبراء مظلمة\"\nوأخرجه المزي (٢٢/ ٦٢٨ - ٦٢٩) من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ثنا حرملة بن يحيى به.\nقال ابن رجب: إسناده ضعيف\" جامع العلوم ٢/ ٣٣٤\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف\" المصباح ٤/ ١٧٩\nقلت: وعيسى بن عبد الرحمن هو ابن فروة المدني قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث.\n- ورواه عياش بن عباس القِتْبَاني واختلف عنه:\n• فقال نافع بن يزيد الكلاعي المصري: ثني عياش بن عباس عن عيسى بن عبد الرحمن عن زيد بن أسلم عن أبيه أنَّ عمر بن الخطاب خرج إلى مسجد رسول الله -ﷺ- ...\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٧٩٨) والطبراني (١) في \"الكبير\" (٢٠/ ١٥٣ - ١٥٤) والحاكم (٤/ ٣٢٨) وتمام (٢٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٣٩٣) من طرق عن سعيد بن أبي مريم الجُمَحي أنا نافع بن يزيد به.\n_________\n(١) رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٥) عن الطبراني فقال فيه: عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال: وجد عمر بن الخطاب معاذ بن جبل قاعدًا عند قبر رسول الله -ﷺ- يبكي ...","vol":"11","page":1358},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nكذا قال، وعيسى بن عبد الرحمن متروك كما تقدم.\n• ورواه الليث بن سعد عن عياش بن عباس فلم يذكر عيسى بن عبد الرحمن.\nأخرجه الطحاوي (١٧٩٩) والطبراني (٢٠/ ١٥٤) والحاكم (١/ ٤)\nوقال: هذا حديث صحيح، ولم يخرج في الصحيحين، وقد احتجا جميعًا بزيد بن أسلم عن أبيه عن الصحابة، واتفقا جميعًا على الاحتجاج بحديث الليث بن سعد عن عياش بن عباس القتباني، وهذا إسناد مصري صحيح ولا يحفظ له علة\"\nقلت: علته أنه سقط من إسناده: عن عيسى بن عبد الرحمن، وهو متروك.\nوحديث ميمونة أخرجه أبو يعلى (٧٠٨٧) عن العباس بن الوليد النَّرْسي ثنا يوسف بن خالد عن عمر بن إسحاق أنه سمع عطاء بن يسار يحدث عن ميمونة رفعته: \"قال الله ﷿: من آذى لي وليًا فقد استحقَّ محاربتي، وما تقرب إليَّ عبد بمثل أداء فرائضي، وإنه ليتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت رجلَه التي يمشي بها، ويدَه التي يبطش بها، ولسانَه الذي ينطق به، وقلبَه الذي يعقل به. إن سألني أعطيته، وإن دعاني أجبته، وما ترددت عن شيء أنا فاعله كترددي عن موته، وذاك أنه يكرهه، وأنا أكره مساءته\"\nوأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٤٤) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يوسف بن خالد السمتي به.\nقال الهيثمي: وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب\" المجمع ١٠/ ٢٧٠ - ٢٧١\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف يوسف بن خالد السمتي، قال فيه ابن معين والبخاري وأبو داود وابن معمر: كذاب، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان، كان يضع الحديث على الأشياخ، ويقرؤها عليهم، لا تحل الرواية عنه\" الإتحاف ٢/ ٢٨\n١٢٤٣ - (٦٠٣٧) قال الحافظ: صح في الحديث الذي أخرجه مسلم: \"انظروا هل لعبدي من تطوع فتكمل به فريضته\" (١)\n_________\n(١) ١٤/ ١٢٨","vol":"11","page":1359},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنَّ أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته\"\n١٢٤٤ - (٦٠٣٨) قال الحافظ: حديث أبي هريرة رفعه: \"وما تواضع أحد لله تعالى إلا رفعه\" أخرجه مسلم أيضًا والترمذي\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٥٨٨) والترمذي (٢٠٢٩) من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-842>باب قول النبي -ﷺ-: بعثت أنا والساعة كهاتين</span>\n١٢٤٥ - (٦٠٣٩) قال الحافظ: قوله في الحديث الآخر: \"ما المسئول عنها بأعلم من السائل\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ١٢٣ - ١٣٢) من حديث أبي هريرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-843>باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه</span>\n١٢٤٦ - (٦٠٤٠) قال الحافظ: أخرجه أحمد عن عفان عن همام عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: حدثني فلان بن فلان أنه سمع رسول الله -ﷺ-: فذكر الحديث بطوله بمعناه، وسنده قوي، وإبهام الصحابي لا يضر.\nوقال: وفي رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى: \"ولكنه إذا حُضِرَ ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٨٨) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (٨٩)﴾ [الواقعة: ٨٨، ٨٩] فإن بشر بذلك أحبَّ لقاء الله، والله للقائه أحبّ\" (٣)\nأخرجه ابن أبي عمر في \"مسنده\" (المطالب ٣٢٢٨ - الإتحاف ١٧٣٩) عن سفيان بن\n_________\n(١) ١٤/ ١٣٢ - ١٣٣\n(٢) ١٤/ ١٣٥\n(٣) ١٤/ ١٤٤ و١٤٥","vol":"11","page":1360},{"text":"عيينة عن عطاء بن السائب قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو في جنازة، وذلك أول يوم عرفته فيه، سمعته يقول: حدثنا فلان -رجل من أصحاب النبي -ﷺ- أنه سمع النبي -ﷺ- يقول: \"من أحبّ لقاء الله ﷿ أحبّ الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه\" فبكى القوم وقالوا: يا رسول الله، وأينا لا يكره الموت؟! قال -ﷺ-: \"لست ذلك أعني، ولكنَّ الله ﵎ قال: ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٨٨) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (٨٩)﴾ [الواقعة: ٨٨، ٨٩] فإذا كان عند ذلك أحب لقاء الله، والله للقائه أحب: ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (٩٢) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (٩٣)﴾ فإذا كان ذلك كره لقاء الله، والله للقائه أكره\"\nوأخرجه أحمد (١٨٢٨٣) من طريق همام بن يحيى العَوْذي البصري عن عطاء بن السائب به.\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح\" الإتحاف ٢/ ٢٩٧\nقلت: عطاء بن السائب صدوق اختلط بأخرة، وسماع ابن عيينة منه قبل الاختلاط، فالإسناد حسن.\nواختلف فيه على عبد الرحمن بن أبي ليلى، فرواه حسان بن عطية الدمشقي عنه عن جُنادة قال: حدثنا فلان من أصحاب رسول الله -ﷺ- ...\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٢٤٢ - ٢٤٣) من طريق علي بن المديني ثنا عيسى بن يونس ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية به.\nورواته ثقات، وفلان الصحابي أظنه عبادة بن الصامت لأنَّ جنادة وهو ابن أبي أمية معروف بالرواية عنه، والحديث عند البخاري في الباب من رواية أنس عن عبادة، والله أعلم.\n١٢٤٧ - (٦٠٤١) قال الحافظ: ولابن أبي شيبة من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة نحو حديث الباب وفيه: قيل: يا رسول الله، ما منا من أحد إلا وهو يكره الموت، فقال: \"إذا كان ذلك كشف له\" (١)\nالحديث عند البخاري (فتح ١٧/ ٢٤٧) من طريق عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج عن أبي هريرة مختصرًا.\n١٢٤٨ - (٦٠٤٢) قال الحافظ: فأخرج مسلم والنسائي من طريق شريح بن هانىء قال:\n_________\n(١) ١٤/ ١٤٥","vol":"11","page":1361},{"text":"سمعت أبا هريرة: فذكر أصل الحديث. قال: فأتيت عائشة فقلت: سمعت حديثًا إن كان كذلك فقد هلكنا، فذكره، قال: وليس منا أحد إلا وهو يكره الموت، فقالت: ليس بالذي تذهب إليه، ولكن إذا شَخَص البصر، وحشرج الصدر، واقشعر الجلد، وتشنَّجت.\nوكانَّ عائشة أخذته من معنى الخبر الذي رواه عنها سعد بن هشام مرفوعًا، وأخرجه مسلم والنسائي أيضًا عن شريح بن هانىء عن عائشة مثل روايته عن أبي هريرة وزاد في آخره: \"والموت دون لقاء الله\" وهذه الزيادة من كلام عائشة فيما يظهر لي ذكرتها استنباطًا مما تقدم.\nوقال: في رواية سعد بن هشام: بشر بعذاب الله وسخطه\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٦٨٥) والنسائي (٤/ ٨) من طريق مُطَرِّف بن طَريف الكوفي عن عامر بن شراحيل الشعبي عن شريح بن هانىء عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من أحبَّ لقاء لله أحبَّ الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه\"\nقال: فأتيت عائشة فقلت: يا أمّ المؤمنين! سمعت أبا هريرة يذكر عن رسول الله -ﷺ- حديثًا، إن كان كذلك فقد هلكنا، فقالت: إنّ الهالك من هلك بقول رسول الله -ﷺ-، وما ذاك؟ قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه\" وليس منا أحد إلا وهو يكره الموت، فقالت: قد قاله رسول الله -ﷺ-، وليس بالذي تذهب إليه، ولكن إذا شَخَصَ البصرُ، وحَشْرَجَ الصدرُ، واقشعرَّ الجلد، وتشنجتِ الأصابعُ، فعند ذلك، من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.\nوأخرجه مسلم (٢٦٨٤) من طريق سعد بن هشام بن عامر الأنصاري عن عائشة به مرفوعًا.\nوزاد: فقلت: يا نبي الله! أكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت، فقال: \"ليس كذلك، ولكنَّ المؤمن إذا بُشِّر برحمة الله ورضوانه وجنته أحبَّ لقاء الله، فأحبّ الله لقاءه، وإنَّ الكافر إذا بُشِّر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله، وكره الله لقاءه\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٤٦","vol":"11","page":1362},{"text":"وأخرجه أيضًا من طريق زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي عن شريح بن هانىء عن عائشة به مرفوعًا وزاد: \"والموت قبل لقاء الله\".\n١٢٤٩ - (٦٠٤٣) قال الحافظ: في صحيح مسلم (٤/ ٢٢٤٥) من حديث أبي أمامة مرفوعًا في حديث طويل وفيه: \"واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-844>باب سكرات الموت</span>\n١٢٥٠ - (٦٠٤٤) قال الحافظ: قال الراغب: ومنه قوله -ﷺ- عند هبوب الريح: \"تخوفت الساعة\" (٢)\nلم أقف عليه.\n١٢٥١ - (٦٠٤٥) قال الحافظ: وقد وقع في حديث البراء بن عازب الطويل في صفة المسألة في القبر عند أحمد وغيره ففيه: \"ويأتيه رجل حسن الوجه، حسن الثياب، حسن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرك، فيقول: من أنت؟ فيقول: أنا عملك الصالح\" وقال في حق الكافر: \"ويأتيه رجل قبيح الوجه\" الحديث وفيه: \"بالذي يسؤك\" وفيه: \"عملك الخبيث\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو فانظر حديث: \"وإنه ليسمع خفق نعالهم\"\n١٢٥٢ - (٦٠٤٦) قال الحافظ: أخرجه ابن أبي الدنيا والطبراني وصححه ابن حبان من حديث أبي هريرة في قصة السؤال في القبر وفيه: \"ثم يفتح له باب من أبواب الجنة فيقال له: هذا مقعدك وما أعدَّ الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا، ثم يفتح له باب من أبواب النار فيقال له: هذا مقعدك وما أعدَّ الله لك فيها لو عصيته، فيزداد غبطة وسرورا\" الحديث وفيه في حق الكافر: \"ثم يفتح له باب من أبواب النار\" وفيه: \"فيزداد حسرة وثبورا\" في الموضعين، وفيه: \"لو أطعته\" (٤)\n_________\n(١) ١٤/ ١٤٨\n(٢) ١٤/ ١٥٠\n(٣) ١٤/ ١٥٣\n(٤) ١٤/ ١٥٤","vol":"11","page":1363},{"text":"تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنَّ الميت ليسمع خفق نعالهم ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-845>باب نفخ الصور</span>\n١٢٥٣ - (٦٠٤٧) قال الحافظ: تنبيه: اشتهر أنَّ صاحب الصور إسرافيل ﵇، ونقل فيه الحليمي الإجماع، ووقع التصريح به في حديث وهب بن منبه المذكور، وفي حديث أبي سعيد عند البيهقي، وفي حديث أبي هريرة عند ابن مردويه\" (١)\nحديث أبي سعيد أخرجه أحمد (١١٠٦٩) وأبو داود (٣٩٩٨ و٣٩٩٩) وابنه في \"المصاحف\" (ص ١٠٦) وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٤٩) وأبو يعلى (١٣٠٥) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٣٧٧) والحاكم (٢/ ٢٦٤) والبيهقي في \"البعث\" (٢٣٦ - تحقيق الصاعدي) وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (١٧) من طرق عن الأعمش عن سعد الطائي عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد قال: ذكر رسول الله -ﷺ- صاحب الصور (٢) فقال: \"عن يمينه جبربلُ، وعن يساره ميكائيلُ\"\nقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف عطية العوفي\" الإتحاف ١٠/ ٣٣٩\nوحديث أبي هريرة لم أقف عليه.\n١٢٥٤ - (٦٠٤٨) قال الحافظ: وقد ثبت في صحيح مسلم (٢٩٤٠) من حديث عبد الله بن عمرو أنهما نفختان ولفظه في أثناء حديث مرفوع: \"ثم ينفخ في الصور فلا يسمعُهُ أحد إلا أصغى لِيتًا ورفع لِيتًا، ثم يرسل الله مطرًا كأنه الطلُّ فتنبتُ منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون\" (٣)\n١٢٥٥ - (٦٠٤٩) قال الحافظ: وجاء نحو هذا مسندًا في حديث أنس، أخرجه البيهقي وابن مردويه بلفظ: \"فكان ممن استثنى الله ثلاثة: جبريل، وميكائيل، وملك\n_________\n(١) ١٤/ ١٥٦\n(٢) زاد البيهقي: \"يعني إسرافيل\"\nوأخرجه سعيد بن منصور وابن مردويه أيضًا بهذه الزيادة (الدر المنثور ٧/ ٢٥٣)\n(٣) ١٤/ ١٥٧","vol":"11","page":1364},{"text":"الموت\" الحديث وسنده ضعيف. وله طريق أخرى عن أنس ضعيفة أيضًا عند الطبري وابن مردويه وسياقه أتم\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبرى في \"تفسيره\" (٢٤/ ٢٩) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاوبي ثنا محمد بن إسحاق ثنا الفضل بن عيسى عن عمه يزيد الرقاشي عن أنس قال: قرأ رسول الله -ﷺ-: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [الزمر: ٦٨] فقيل: من هؤلاء الذين استثنى الله يا رسول الله؟ قال: \"جبرائيلَ، وميكائيلَ، وملكَ الموت، فإذا قبض أرواح الخلائق قال: يا ملكَ الموت من بقي؟ وهو أعلم، قال: يقول: سبحانك تباركت ربي ذا الجلال والإكرام، بقي جبريلُ وميكائيلُ وملكُ الموت، قال: يقول: يا ملك الموت خذ نَفْسَ ميكائيل، قال: فيقع كالطود العظيم، قال: ثم يقول: يا ملكَ الموت من بقي؟ فيقول: سبحانك ربي يا ذا الجلال والإكرام، بقي جبربلُ وملكُ الموت، قال: فيقول: يا ملكَ الموت مُتْ، قال: فيموت، قال: ثم يقول: يا جبريل من بقي؟ قال: فيقول جبريل: سبحانك ربي يا ذا الجلال والإكرام، بقى جبريل، وهو من الله بالمكان الذي هو به، قال: فيقول: يا جبريلُ لابدّ من موته، قال: فيقع ساجدًا يخفق بجناحيه يقول: سبحانك ربي تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام، أنت الباقي وجبريلُ الميت الفاني، قال: ويأخذ روحه في الحلْقَةِ التي خُلق منها، قال: فيقع على ميكائيل أنَّ فَضْلَ خلقه على خلق ميكائيل كفضل الطَّوْد العظيم على الظَّرْبِ من الظّراب\"\nوإسناده ضعيف لضعف الفضل بن عيسي الرقاشي وعمه يزيد بن أبان الرقاشي.\n١٢٥٦ - (٦٠٥٠) قال الحافظ: أخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" وصححه الحاكم من حديث لقيط بن عامر مطولًا وفيه: \"يلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصائحة فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها من أحد إلا مات حتى الملائكة الذين مع ربك\" (٢)\nتقدم الكلام عليه رقم ٧٠٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-846>باب يقبض الله الأرض يوم القيامة</span>\n١٢٥٧ - (٦٠٥١) قال الحافظ: وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والطبري في تفاسيرهم\n_________\n(١) ١٤/ ١٥٩\n(٢) ١٤/ ١٥٩","vol":"11","page":1365},{"text":"والبيهقي في \"الشعب\" من طريق عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ﴾ [إبراهيم: ٤٨] الآية، قال: تبدل الأرض أرضًا كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام، ولم يعمل عليها خطيئة. ورجاله رجال الصحيح وهو موقوف.\nوأخرجه البيهقي من وجه آخر مرفوعًا وقال: الموقوف أصح.\nوأخرجه الطبري والحاكم من طريق عاصم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود بلفظ:\n\"أرض بيضاء كأنها سبيكة فضة\" ورجاله موثقون أيضًا\" (١)\nضعيف مرفوعًا حسن موقوفًا صحيح مقطوعًا\nيرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيعي عن عمرو بن ميمون الأودي واختلف عنه:\n- فقال جرير بن أيوب البجلي: عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود عن النبي -ﷺ- في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ﴾ قال: \"أرض بيضاء كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها بمعصية\"\nأخرجه البزار (١٨٥٩) والهيثم بن كليب (٦٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٢٣) و\"الأوسط\" (٧١٦٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٥٣ و٣٤٨) وفي \"صفة الجنة\" (١٤٤)\nعن أبي عتَّاب سهل بن حماد الدلال\nوابن عدي (٢/ ٥٤٧)\nعن داود بن الربيع الأشجعي\nقالا: ثنا جرير بن أيوب به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي إسحاق عن عمرو عن ابن مسعود مرفوعًا إلا جرير بن أيوب، وجرير فليس بالقوي\"\nوقال الطبراني: لم يرفع هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا جرير بن أيوب، تفرد به أبو عتاب\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٦٤","vol":"11","page":1366},{"text":"وقال أبو نعيم: لم يروه عن أبي إسحاق مرفوعًا إلا جرير، تفرد به مرفوعًا أبو عتاب\"\nكذا قالا، وقد توبع كما تقدم.\nوقال الهيثمي: وفيه جرير بن أيوب البجلي وهو متروك\"\nوقال أيضًا: وهو مجمع على ضعفه\" المجمع ٧/ ٤٥ و١٠/ ٣٤٥\n- ورواه غير واحد عن أبي إسحاق عن عمرو عن ابن مسعود قوله، منهم:\n١ - إسرائيل بن يونس الكوفي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٦٧) والطبري في \"التفسير\" (١٣/ ٢٤٩ - ٢٥٠) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٥٩٨) والحاكم (١) (٤/ ٥٧٠) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٤٥)\n٢ - أبو الأحوص سلَّام بن سليم الكوفي.\nأخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١/ ١٧٨ - ١٧٩)\n٣ - زكريا بن أبي زائدة الكوفي.\nأخرجه أبو نعيم (١٤٦)\nقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط الشيخين\"\n- ورواه سفيان الثوري في \"تفسيره\" (ص ١٥٨) عن أبي إسحاق عن عمرو قوله.\nورواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٣٤٤) عن سفيان به.\nوأخرجه الطبري (١٣/ ٢٥٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان به.\nوتابعه عمرو بن قيس المُلَائي الكوفي عن أبي إسحاق به.\nوزاد: مقدار أربعين سنة يلجمهم العرق.\nأخرجه الطبري (١٣/ ٢٥٢)\nوهذا الاختلاف إنما هو من أبي إسحاق، فقد قال شعبة: أنا أبو إسحاق قال: سمعت عمرو بن ميمون -وربما قال: قال ابن مسعود، وربما لم يقل- فقلت له: عن ابن مسعود، قال: سمعت عمرو بن ميمون يقول في هذه الآية: أرض كالفضة ...\nأخرجه الطبري (١٣/ ٢٤٩) من طريق يحيى بن عباد الضُّبَعي البصري أنا شعبة به.\n_________\n(١) وزاد: \"يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، حفاة عراة كما خلقوا، حتى يلجمهم العرق\"","vol":"11","page":1367},{"text":"وأخرجه من طريق محمد بن جعفر البصري ثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن ابن مسعود قوله.\nقال شعبة: ثم سمعته يقول: سمعت عمرو بن ميمون، ولم يذكر ابن مسعود، ثم عاودته فيه، قال: حدثنيه هُبيرة عن ابن مسعود.\nوهكذا رواه آدم بن أبي إياس عن شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يقول: سمعت هبيرة بن يريم يقول: سمعت ابن مسعود قوله (١).\nأخرجه الحاكم (٤/ ٥٧٠)\nوقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين\"\nكذا قال، وهبيرة لم يخرج له الشيخان شيئًا، وهو مختلف فيه: قواه أحمد وغيره، ولينه النسائي وغيره.\nويظهر لي أنَّ الحديث عند أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قوله، وعن هبيرة عن ابن مسعود قوله، والله أعلم.\n١٢٥٨ - (٦٠٥٢) قال الحافظ: ولأحمد من حديث أبي أيوب: \"أرض كالفضة البيضاء\" قيل: فأين الخلف يومئذ؟ قال: \"هم أضياف الله لن يعجزهم ما لديه\" (٢)\nضعيف\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ٢٥٣ - ٢٥٤) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٥٤٤) من طريق أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ثنا سعيد بن ثوبان الكَلَاعي عن أبي أيوب الأنصاري قال: أتى النبيَّ -ﷺ- حبرٌ من اليهود وقال: أرأيت إذ يقول الله في كتابه: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ﴾ فأين الخلق عند ذلك؟ قال: \"أضياف الله فلن يُعْجِزَهُم ما لديه\"\nوإسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم، وسعيد بن ثوبان مجهول، ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n_________\n(١) وأخرجه الطبري (١٣/ ٢٥٠) من طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي أنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو عن ابن مسعود قوله.\n(٢) ١٤/ ١٦٤","vol":"11","page":1368},{"text":"١٢٥٩ - (٦٠٥٣) قال الحافظ: وللطبري (١٣/ ٢٥٠) من طريق سنان بن سعد عن أنس مرفوعًا: \"يبدلها الله بأرض من فضة لم يعمل عليها الخطايا\" (١)\nقلت: هو عن أنس قوله.\n١٢٦٠ - (٦٠٥٤) قال الحافظ: وفي حديث الصور الطويل: \"تبدل الأرض غير الأرض والسموات فيبسطها ويسطحها وبمدها مدَّ الأديم العكاظي، لا ترى فيها عوجًا ولا أمتي، ثم يزجر الله الخلق زجرة واحدة فإذا هم في هذه الأرض المبدلة في مثل مواضعهم من الأولى، ما كان في بطنها كان في بطنها، وما كان على ظهرها كان عليها\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنَّ الله خلق الصور ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-847>باب الحشر</span>\n١٢٦١ - (٦٠٥٥) قال الحافظ: قال القرطبي في \"التذكرة\": أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" من طريق عبد الله بن الحارث عن علي قال: أول من يكسى يوم القيامة خليل الله ﵇ قبطيتين، ثم يكسى محمد -ﷺ- حلة حبرة عن يمين العرش.\nقلت: كذا أورده مختصرًا موقوفًا، وأخرجه أبو يعلى مطولًا مرفوعًا\" (٣)\nقلت: هو عند أبي يعلى (٥٦٦) من هذا الطريق موقوفًا.\nوأخرجه إسحاق أيضًا (المطالب ٤٥٧١/ ١) موقوفًا.\nولعل الحافظ يريد حديث ابن مسعود الذي أخرجه أحمد وغيره ففيه: \"فيكون أول من يكسى إبراهيم ﵇، فيؤتى بريطتين بيضاوين، فيلبسهما، ثم يقعد مستقبل العرش، ثم أوتى بكسوتي فألبسها، فأقوم عن يمينه ... \"\nوقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى برقم ١٥٤٥\n_________\n(١) ١٤/ ١٦٤\n(٢) ١٤/ ١٦٤\n(٣) ١٤/ ١٧٣","vol":"11","page":1369},{"text":"١٢٦٢ - (٦٠٥٦) قال الحافظ: وفي حديث سودة عند البيهقي والطبراني نحوه، وأخرجاه من طريق أبي أويس عن محمد بن أبي عياش عن عطاء بن يسار عنها، وأخرجه ابن أبي الدنيا والطبراني في \"الأوسط\" من رواية عبد الحميد بن سليمان عن محمد بهذا الإسناد، فقال: عن أم سلمة، بدل سودة\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الياء فانظر حديث: \"يحشر الناس حفاة عراة كما بدئوا\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-848>باب إنّ زلزلة الساعة شيء عظيم</span>\n١٢٦٣ - (٦٠٥٧) قال الحافظ: وكذا رأيت هذا الحديث في مسند أبي الدرداء بمثل العدد المذكور، رويناه في فوائد طلحة بن الصقر، وأخرجه ابن مردويه من حديث أبي موسى نحوه، فاتفق هؤلاء على هذا العدد.\nوقال: وفي حديث أبي الدرداء: فبكى أصحابه\" (٢)\nحديث أبي الدرداء أخرجه أحمد وابنه (٢٧٤٨٩) عن هيثم بن خارجة المرُّوذي أنا أبو الربيع سليمان بن عتبة السُّلمي عن يونس بن ميسرة بن حَلْبَس عن أبي إدريس عن أبي الدرداء مرفوعًا: \"إنَّ الله تعالى يقول يوم القيامة لآدم: قم فجهز من ذريتك تسع مائة وتسعةً وتسعين إلى النار، وواحدًا إلى الجنة\" فبكى أصحابه وبكوا، ثم قال لهم رسول الله -ﷺ-: \"ارفعوا رؤوسكم فوالذي نفسي بيده ما أمتي في الأمم إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود\" فخفف ذلك عنهم.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٢١٥) عن موسى بن هارون البزاز ثنا الهيثم بن خارجة به.\nوأخرجه عبدالغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٧٥) من طريق أبي العلاء محمد بن أحمد بن عبد الله الدِّهلي ثنا موسى بن هارون به.\nقال الهيثمي: إسناده جيد\" المجمع ١٠/ ٣٩٣\n_________\n(١) ١٤/ ١٧٦\n(٢) ١٤/ ١٨٠ و١٨٢","vol":"11","page":1370},{"text":"قلت: وهو كما قال، فإنَّ رواته ثقات غير سليمان بن عتبة، وهو مختلف فيه: وثقه دحيم وغير واحد، وضعفه ابن معين.\nوحديث أبي موسى لم أقف عليه.\n١٢٦٤ - (٦٠٥٨) قال الحافظ: ولم يستحضر الإسماعيلي لحديث أبي هريرة متابعًا. وقد ظفرت به في مسند أحمد، فإنه أخرج من طريق أبي إسحاق الهَجَري وفيه مقال عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود نحوه\" (١)\nأخرجه أحمد (٣٦٧٧ و٣٦٧٨) وأبو يعلى (٥١٢٤) من طرق عن أبي إسحاق إبراهيم بن مسلم الهَجَري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود مرفوعًا: \"إنَّ الله يأمر مناديًا يوم القيامة: يا آدم قم فابعث من ذريتك بعثًا إلى النار. فيقوم آدم فيقول: أيْ ربِّ من كلِّ كم؟ فيقول: من كل مائة تسعة وتسعين إلى النار وواحدًا إلى الجنة\" فشقَّ ذلك على من سمع من أصحاب رسول الله -ﷺ-، فقالوا له: من الناجي منا بعد هذا؟ فقال رسول الله -ﷺ-: \"إنكم في خليقتين من الناس: يأجوجَ ومأجوجَ، وهم من كل حَدَبٍ يَنْسِلون. وما أنتم في الدنيا إلا كالرَّقْمَةٍ في ذراع الدابة، أو كالشعرة في جنب البعير\"\nقال الهيثمي والبوصيري: فيه إبراهيم بن مسلم الهجري وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٣٩٣ - مختصر الإتحاف ١٠/ ٦٣٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-849>باب من نوقش الحساب عذب</span>\n١٢٦٥ - (٦٠٥٩) قال الحافظ: ثبت في حديث كعب بن مالك عند مسلم أنهم يكونون يوم القيامة على تل عال\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أكون أنا وأمتى على تل ... \"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-850>باب يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب</span>\n١٢٦٦ - (٦٠٦٠) قال الحافظ: وفي حديث ابن مسعود: \"فجعل النبي يمرُّ ومعه الثلاثة، والنبي يمرُّ ومعه العصابة، والنبي يمرُّ وليس معه أحد\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٨٠\n(٢) ١٤/ ١٩٧","vol":"11","page":1371},{"text":"وقال: وفي حديث ابن مسعود عند أحمد: \"حتى مرَّ عليّ موسى في كُبْكُبَة من بني إسرائيل فأعجبني فقلت: من هؤلاء؟ فقيل: هذا أخوك موسى معه بني إسرائيل\"\nوقال: وفي حديث ابن مسعود: \"فإذا الأفق قد سُدَّ بوجوه الرجال\" وفي لفظ لأحمد: \"فرأيت أمتي قد ملئوا السهل والجبل، فأعجبني كثرتهم وهيئتهم. فقيل: أرضيت يا محمد؟ قلت: نعم أي رب\" (١)\nله عن ابن مسعود طريقان:\nالأول: يرويه الحسن البصري عن عمران بن حُصين واختلف عنه:\n- فقال قتادة: عن الحسن عن عمران عن ابن مسعود قال: كنا عند رسول الله -ﷺ- ذات ليلة حتى أَكْرَيْنَا الحديث، ثم رجعنا إلى أهالينا، فلما أصبحنا غدونا إلى رسول الله -ﷺ-، فقال رسول الله -ﷺ-: \"عرض عليّ الأنبياء بأُمَمِها، وأتباعُها من أممها، فجعل يمرُّ النبي ومعه الثلاثة من أمته، والنبي معه العصابة من أمته، والنبي يمرُّ معه النفر من أمته، والنبي معه الرجل من أمته، والنبي ما معه أحد من أمته، حتى مرّ عليّ موسى بن عمران في كُبْكُبَةٍ من بني إسرائيل، فلما رأيتهم أعجبوني، فقلت: يا رب من هذا؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران ومن تبعه من بني إسرائيل، فقلت: يا رب فأين أمتي؟ قال: انظر عن يمينك، فنظرت فإذا الظِّرَابُ: ظِرَابُ مكة، قد سُدّت بوجوه الرجال، قلت: يا رب من هؤلاء؟ قيل: هؤلاء أمتك، قيل: أرضيت؟ قلت: نعم قد رضيت، قيل: انظر عن يسارك، فنظرت فإذا الأفق قد سُدَّ بوجوه الرجال، قلت: يا ربِّ من هؤلاء؟ قيل: هؤلاء أمتك، قيل: أرضيت؟ قلت: نعم ربِّ قد رضيت، قيل: فإنّ مع هؤلاء سبيعين ألفًا من يدخلون الجنة بغير حساب\" فأنشأ عُكَّاشَةُ بن مِحْصَن أخو بني أسد فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: \"اللهم اجعلة منهم\" فأنشأ رجل آخر منهم فقال: يا رسول الله! ادع الله أن يجعلني منهم، مال: \"سبقك بها عكاشة بن محصن\"\nقال (٢): وذُكر لنا أنَّ رسول الله -ﷺ- قال: \"فِدَاكُم أبي وأمي إن استطعتم أن تكونوا من السبعين الألف فكونوا، وإن عجزتم وقصَّرتم فكونوا من أهل الظراب، وإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الأفق فإني قد رأيت ثَمَّ ناسًا يتهاوشون كثيرًا\"\n_________\n(١) ١٤/ ١٩٩\n(٢) القائل فيما أظن هو قتادة، والله أعلم.\nقال الخطيب: وأحسب بل لا أشك أنَّ القائل ذلك قتادة فإنه كان كثيرًا ما يفعل هذا في الأحاديث\" المدرج ٢/ ٦٤٣","vol":"11","page":1372},{"text":"قال: وذكر لنا أنَّ رجالًا من المؤمنين تراجعوا بينهم فقالوا: ما ترون هؤلاء السبعين الألف حتى صَيَّرُوا من أمورهم أن قالوا: هم أناس ولدوا في الإِسلام فلم يزالوا يعملون به حتى ماتوا عليه. فبلغ حديثهم نبي الله -ﷺ- فقال: \"ليس كذاكم، ولكنهم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون\"\nوذكر لنا أنَّ نبي الله -ﷺ- قال: \"إني لأرجو أن يكون من تبعني من أمتي رُبُعَ أهل الجنة\" فكبرنا، فقال: \"إني لأرجو أن تكونوا الشطر\" قال: فكبروا. قال: فتلا هذه الآية: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠)﴾ [الواقعة: ٣٩، ٤٠]\nأخرجه الطيالسي (ص ٥٣ - ٥٤) عن هشام الدَّسْتُوَائي عن قتادة به.\nومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٣) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٥١ - ٦٥٢)\nوأخرجه أحمد (٣٩٨٧ و٣٩٨٨) والهيثم بن كليب (٢٧٤) وابن حبان (٧٣٤٦) والطبراني في \"الكبير\" (٩٧٦٧) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٧٣ - ٣٧٤) والخطيب (١) في \"المدرج\" (٢/ ٦٤٧ - ٦٤٨ و٦٤٩ - ٦٥٠ و٦٥٠) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٦٥٦) من طرق عن هشام به.\nوتابعه:\n١ - شيبان بن عبد الرحمن التميمي.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٤٠١) عن الحسن بن موسى الأشيب عن شيبان به.\nوأخرجه أبو يعلى (٥٣٣٩) عن أبي خيثمة زهير بن حرب التسائي ثنا الحسن بن موسى به.\nوأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٤٥) وإسماعيل الأصبهاني (٦٥٥) من طريق أحمد بن منصور الرَّمَادي ثنا الحسن بن موسى به.\nوأخرجه الخطيب (٢/ ٦٤٦ - ٦٤٧) من طريق يونس بن محمد المؤدب ثنا شيبان به.\n٢ - الحكم بن عبد الملك البصري.\n_________\n(١) ووقع في رواية عنده بعد قوله: \"سبقك بها عكاشة\" قال: وبلغنا أنَّ رسول الله -ﷺ- قال: \"إن استطعتم فدًا لكم أبي وأمي أن تكونوا من السبعين فافعلوا\"","vol":"11","page":1373},{"text":"أخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢٧/ ١٩٠ - ١٩١) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا الحسن بن بشر البجلي عن الحكم به.\n٣ - سعيد بن بشير الأزدي.\nأخرجه ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٢٩٣ - ٢٩٤) عن المنذر بن شاذان التمار الرازي ثنا محمد بن بكار ثنا سعيد به.\n٤ - سعيد بن أبي عَروبة.\nأخرجه أحمد (٣٩٨٨) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد به.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٥٧٧ - ٥٧٨) من طريق يحيى بن أبي طالب البغدادي عن عبد الوهاب بن عطاء به، إلا أنه قال: عن الحسن والعلاء بن زياد.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nقلت: رواته ثقات إلا أنَّ ابن معين وغير واحد قالوا: لم يسمع الحسن من عمران.\nوالعلاء لم يذكر سماعًا من عمران فلا أدري أسمع منه أم لا، ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه.\nوقتادة مدلس وقد عنعن، وقد صرح بالتحديث من الحسن في رواية عند الطبري كما سيأتي فانتفى التدليس.\nوقد أرسل الحديث من قوله: فداكم أبي وأمي إلى آخره.\nوهكذا روى الحديث غير واحد عن سعيد بن أبي عروبة فقالوا: عن الحسن والعلاء، منهم:\nأ- محمد بن بكر البُرْساني.\nأخرجه أحمد (٣٩٨٩ و٤٠٠٠) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٤٢)\nب - محمد بن أبي عدي البصري.\nأخرجه البزار (١٤٤٠) والطبراني (١) (٩٧٦٨)\nت - يزيد بن زُرَيع البصري.\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن ابن مسعود.","vol":"11","page":1374},{"text":"أخرجه أحمد (٣٩٨٩ و٤٠٠٠) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٤٢)\nب- محمد بن أبي عدي البصري.\nأخرجه البزار (١) (١٤٤١) والطبري (٢) (٢٧/ ١٩٠) والطبراني (٩٧٦٩)\n٥ - موسى بن خلف العَمِّي البصري.\nوقال في روايته: عن الحسن والعلاء.\nأخرجه الطبراني (٩٧٦٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٤٧) والخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٤٠ - ٦٤٢) وإسماعيل الأصبهاني (٦٥٥)\n٦ - مَعْمر بن راشد.\nولم يذكر في روايته: عن العلاء.\nووصل الحديث في صفة السبعين الألف.\nأخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (١٩٥١٩) عن معمر به.\nوأخرجه أحمد (٣٨٠٦) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبراني (٩٧٦٦) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه الخطيب في \"المدرج\" (٢/ ٦٤٤ - ٦٤٥) وإسماعيل الأصبهاني (٦٥٧) من طريق أحمد بن منصور الرَّمادي ثنا عبد الرزاق به.\nقال ابن كثير: هذا إسناد صحيح\" التفسير ١/ ٣٩٣\nكذا قال، والحسن لم يسمع من عمران كما تقدم.\nورواه عبد الرزاق أيضًا في \"تفسيره\" (٣/ ٢٧١) عن معمر عن قتادة أنه بلغه أنَّ النبي -ﷺ- قال: فذكر طرف الحديث الأخير.\nقال معمر: ثم تلا (٣) قتادة: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠)﴾\nوأخرجه الطبري (٢٧/ ١٩١) من طريق محمد بن ثور الصنعاني عن معمر به.\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن سعيد بن أبي عروبة.\n(٢) وقع في روايته: قتادة ثنا الحسن.\n(٣) وفي حديث سعيد بن بشير وسعيد بن أبي عروبة وموسى بن خلف أنَّ النبي -ﷺ- هو الذي تلا هذه الآية.","vol":"11","page":1375},{"text":"٧ - أبو أمية أيوب بن خوط الحبطي.\nوقال في روايته: عن العلاء، ولم يذكر الحسن.\nأخرجه الطبراني (٩٧٧٠)\n- ورواه هشام بن حسان البصري عن الحسن عن عمران مرفوعًا: \"يدخلُ الجنةَ من أمتي سبعون ألفًا بغير حساب، لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون\" قال: فقام عكاشة فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: \"أنت منهم\" قال: فقام رجل آخرُ فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: \"قد سبقك بها عكاشة\"\nأخرجه أحمد (١٩٩١٣) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا هشام به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التوكل\" (٢٥) والبزار (٣٥٦٥) وأبو عوانة (١/ ٨٧) والطبراني (١٨/ ١٦٩ - ١٧٠) من طرق عن يزيد بن هارون به.\nوأخرجه أبو عوانة (١/ ٨٧)\nعن محمد بن عبد الله الأنصاري\nوالطبراني (١٨/ ١٦٩ - ١٧٠)\nعن معتمر بن سليمان التيمي\nوابن منده في \"الإيمان\" (٩٧٧)\nعن وهب بن جرير بن حازم\nثلاثتهم عن هشام به.\nورواه موسى بن هلال العبدي عن هشام عن الحسن وابن سيرين عن عمران.\nأخرجه أبو عوانة (١/ ٨٦ - ٨٧)\nوموسى مختلف فيه.\nالثاني: يرويه عاصم بن بَهْدَلة عن زِر بن حبيش عن ابن مسعود مرفوعًا: \"أُريت الأمم بالموسم فرأيت أمتي قد ملأوا السهل والجبل فأعجبتني كثرتهم وهيئتهم، فقيل: أرضيت؟ قلت: نعم، قال: ومع هؤلاء سبعون ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب، لا يكتوون، ولا يتطيرون، ولا يسترقون، وعلى ربهم يتوكلون\" فقام عكاشة بن محصن","vol":"11","page":1376},{"text":"الأسدي فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"اللهم اجعله منهم\" فقام آخر فقال: ادع الله ﷿ أن يجعلني منهم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"سبقك بها عكاشة\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٤٧) عن حماد بن سلمة عن عاصم به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٣٥٢) وأحمد (٣٨١٩ و٤٣٣٩) والبزار (١٨٢٨) وأبو يعلى (٥٣٤٠) وابن حبان (٦٠٨٤) والحاكم (٤/ ٤١٥) من طرق عن حماد به.\nوتابعه هَمَّام بن يحيى العَوْذي البصري ثنا عاصم به.\nأخرجه أحمد (٣٩٦٤) وأبو يعلى (٥٣١٨) والهيثم بن كليب (٦٦٠) من طريقين عن همام به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: عاصم صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\n١٢٦٧ - (٦٠٦١) قال الحافظ: وله -يعني مسلم- من حديث جابر: \"فتنجيو أولُ زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر، سبعون ألفًا لا يحاسبون\" (١)\nأخرجه مسلم (١٩١) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا يُسأل عن الورود، فقال: فذكر الحديث، وقال فيه: ثم ينجو المؤمنون، فتنجو أول زمرة ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-851>باب صفة الجنة والنار</span>\n١٢٦٨ - (٦٠٦٢) قال الحافظ: وقع للترمذي من حديث أبي هريرة: \"فيوقف على السور الذي بين الجنة والنار\"\nوقال: ووقع عند ابن ماجه وفي صحيح ابن حبان من وجه آخر عن أبي هريرة: \"فيوقف على الصراط فيقال: يا أهل الجنة، فيطلعون خائفين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، ثم يقال: يا أهل النار، فيطلعون فرحين مستبشرين أن\n_________\n(١) ١٤/ ٢٠٢","vol":"11","page":1377},{"text":"يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه\" وفي آخره: \"ثم يقال للفريقين كلاهما: خلود فيما تجدون، لا موت فيه أبدًا\"\nوفي رواية الترمذي: \"فيقال لأهل الجنة وأهل النار: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: قد عرفناه، هو الموت الذي وكل بنا، فيضجع فيذبح ذبحًا على السور\" (١)\nحسن\nأخرجه أحمد (٨٨١٧) وابنه في \"السنة\" (٤٣٥ و٤٣٦) والترمذي (٢٥٥٧) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٥٦٩) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١/ ٢١٥ - ٢١٧ و٤٢٧ - ٤٢٨) والدارقطني في \"الرؤية\" (٢٠) وابن منده في \"الإيمان\" (٨١٥) وفي \"التوحيد\" (٣٨٢)\nعن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي\nوأحمد (٨٨١٧) وابنه في \"السنة\" (٤٣٦)\nعن حفص بن ميسرة العقيلي\nكلاهما عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد، ثم يطَّلعُ عليهم رب العالمين، فيقول: ألا يتبع كلُّ إنسان ما كانوا يعبدونه، فَيُمَثَّلُ لصاحب الصليب صليبُهُ، ولصاحب التصاوير تصاويرُهُ، ولصاحب النار نارُه، فيتبعون ما كانوا يعبدون، ويبقى المسلمون، فيطلع عليهم رب العالمين، فيقول: ألا تتَّبعون الناس؟ فيقولون: نعوذ باللهِ منك، نعوذ باللهِ منك، الله ربُّنا، وهذا مكانُنا حتى نرى ربنا. وهو يأمرهم ويُثَبِّتُهُمْ، ثم يتوارى، ثم يطَّلع فيقول: ألا تتبعون الناس؟ فيقولون: نعوذ بالله منك، نعوذ بالله منك، الله ربنا، وهذا مكاننا حتى نرى ربنا. وهو يأمرهم ويثبتهم\"\nقالوا: وهل نراه يا رسول الله، قال: \"وهل تُضَارُّون في رؤيته القمر ليلة البدر؟ \" قالوا: لا يا رسول الله، قال: \"فإنكم لا تضارُّون في رؤيته تلكَ الساعة، ثم يتوارى، ثم يطّلع فيعرِّفُهُمْ نفسه، ثم يقول: أنا ربكم فاتبعوني، فيقوم المسلمون، ويوضعُ الصراط، فيمرون عليه مثل جياد الخيل والرِّكاب، وقولهم عليه: سَلِّمْ سلم، ويبقى أهل النار، فَيُطْرَحُ منهم فيها فوج، ثم يقال: هل امتلأت؟ فتقول: هل من مزيد، ثم يطرح فيها فوج، فيقال: هل امتلأت؟ فتقول: هل من مزيد. حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وأزوى بعضها إلى بعض، ثم قال: قَطْ، قالت: قَطْ قَطْ.\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٠","vol":"11","page":1378},{"text":"فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار أُتي بالموت مُلَبَّبًا، فيوقف على السُّور الذي بين أهل الجنة وأهل النار، ثم يقال: يا أهل الجنة. فيطّلعون خائفين، ثم يقال: يا أهل النار. فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة، فيقال لأهل الجنة وأهل النار: هل تعرفون هذا؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء: قد عرفناه، هو الموت الذي وُكِّلَ بنا. فيضجعُ فيذبحُ ذبحًا على السور الذي بين الجنة والنار، ثم يقال: يا أهل الجنة، خلود لا موت، ويا أهل النار خلود لا موت\"\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: إسناده على شرط مسلم.\nوله طرق أخرى عن أبي هريرة:\nفمنها: ما رواه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يُؤتى بالموت يوم القيامة، فيوقف على الصراط، فيقال: يا أهلَ الجنة، فيطّلعون خائفين وجلين أن يُخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، فيقال: هل تعرفون هذا؟ قالوا: نعم ربنا، هذا الموتُ. ثم يقال: يا أهل النار، فيطلعون فرحين مستبشرين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، فيقال: هل تعرفون هذا؟ قالوا: نعم، هذا الموت. فيأمرُ به فيذبحُ على الصراط، ثم يقال للفريقين كليهما: خلود فيما تجدون، لا موت أبدًا\"\nأخرجه أحمد (٧٥٤٦) والحاكم (١/ ٨٣)\nعن يزيد بن هارون الواسطي\nوأحمد (٧٥٤٦)\nعن عبد الله بن نمير الكوفي\nو(٨٩٠٦ و١٠٦٥٦)\nعن أبي بكر بن عياش\nوهناد في \"الزهد\" (٢١٢)\nعن عبدة بن سليمان الكلابي\nوابن ماجه (٤٣٢٧)\nعن محمد بن بشر العبدي\nكلهم عن محمد بن عمرو بن علقمة ثنا أبو سلمة به","vol":"11","page":1379},{"text":"قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\" المصباح ٤/ ٢٦٤\nوقال ابن كثير: إسناده جيد قوي على شرط الصحيح\" النهاية ص ٣٤٢\nوقال المنذري: إسناده جيد\" الترغيب ٤/ ٥٦٤\nقلت: وهو كما قال، ومحمد بن عمرو قال الذهب في \"الميزان\": حسن الحديث، أخرج له الشيخان متابعة.\nواختلف عنه:\nفرواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عنه موقوفًا.\nأخرجه الحاكم (١/ ٨٣)\n- ورواه الفضل بن موسى السِّيْنَاني عن محمد بن عمرو واختلف عنه:\n• فروأه علي بن خشوم المروزي عن الفضل بن موسى مرفوعًا.\nأخرجه ابن حبان (٧٤٥٠)\n• ورواه الحسين بن الحسن المروزي في زوائده على \"الزهد\" لابن المبارك (١٥٣٣) عن الفضل بن موسى موقوفًا.\nوالأول أصح.\nومنها: ما رواه أبو صالح ذكوان السَّمَّان عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح أعفر، فيوقف بين الجنة والنار، ثم يقال: يا أهل الجنة. فيشرئبُّون، وينظرون. ثم يقال: يا أهل النار، فيشرئبون، وينظرون، فيرون أنّ الفرج قد جاء، فَيُدعى فيذبح بين الجنة والنار، ويقال: يا أهل الجنة، خلود لا موت فيه، ويا أهل النار، خلود لا موت فيه\"\nأخرجه أحمد (٩٤٤٩) والدارمي (٢٨١٤) والآجري في \"الشريعة\" (٩٤١) والدارقطني في \"العلل\" (٨/ ١٦٦)\nعن حماد بن سلمة\nوأحمد (٨٩٠٧ و١٠٦٥٧)\nعن أبي بكر بن عياش","vol":"11","page":1380},{"text":"كلاهما عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح به.\nقال ابن كثير: هذا إسناد غريب من هذا الوجه\" النهاية ص ٣٤٢\n- ورواه الأعمش عن أبي صالح واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد مرفوعًا، منهم:\n١ - حفص بن غياث الكوفي.\nأخرجه البخاري (فتح ١٠/ ٤٣)\n٢ - جرير بن عبد الحميد الضبي.\nأخرجه مسلم (٢٨٤٩)\n٣ - أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.\nأخرجه مسلم (٢٨٤٩)\n٤ - يعلي بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٢١٣) وعبد بن حميد (٩١٤)\n٥ - محمد بن عبيد الطنافسي\nأخرجه أحمد (١١٠٦٦) وهناد (٢١٣) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣١٦)\n٦ - أبو المغيرة النضر بن إسماعيل الكوفي.\nأخرجه الترمذي (٣١٥٦)\n٧ - حماد بن شعيب الكوفي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ١٦٥)\n٨ - علي بن مُسهر الكوفي.\nقاله الدارقطني (١١/ ٣٤٥)\n٩ - إسماعيل بن إبراهيم التيمي.\nقاله الدارقطني.\n١٠ - المسبب بن شريك الكوفي.\nقاله الدارقطني.","vol":"11","page":1381},{"text":"١١ - سفيان الثوري.\nقاله الدارقطني (٨/ ١٦٥ و١٦٧)\n• ورواه أبو بدر شجاع بن الوليد السَّكُوني عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد موقوفًا.\nقاله الدارقطني (١١/ ٣٤٥)\n• ورواه أسباط بن محمد القرشي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٣١٧) والطبري (١٦/ ٨٨)\nقال الدارقطني: والصحيح حديث أبي سعيد\" العلل ١١/ ٣٤٥\nيعني المرفوع.\nومنها: ما رواه عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا دخل أهل الجنةِ الجنةَ، وأهل النارِ النارَ، نادى منادٍ: يا أهلَ الجنة، خلودٌ فلا موتَ فيه، ويا أهلَ النار، خلود فلا موتَ فيه\"\nأخرجه أحمد (٨٥٣٥) والبخاري (فتح ١٤/ ٢٠٧)\n١٢٦٩ - (٦٠٦٣) قال الحافظ: ووقع عند علي بن معبد من حديث أنس: \"ثم يأتي ملك الموت فيقول: ربِّ بقيت أنت الحي القيوم الذي لا يموت، وبقيت أنا، فيقول: أنت خلق من خلقي فمت ثم لا تحيا، فيموت\" (١)\n١٢٧٠ - (٦٠٦٤) قال الحافظ: في حديث جابر عند البزار وصححه ابن حبان: \"هل تشتهون شيئًا؟ \"\nوقال: في حديث جابر: \"وهل شيء أفضل مما أعطيتنا؟ \"\nوقال: وفي حديث جابر قال: \"رضواني أكبر\" (٢)\nموقوف صحيح\nيرويه سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر، واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n_________\n(١) ١٤/ ٢١١\n(٢) ١٤/ ٢١٢","vol":"11","page":1382},{"text":"- فرواه غير واحد عن سفيان عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعًا: \"إذا أُدخل (١) أهلُ الجنةِ الجنةَ، قال الله: أتشتهون (٢) شيئًا فأزيدَكم، فيقولون: ربَّنا، وما (٣) فوق (٤) ما أعطيتنا؟ قال: فيقول: بلى رِضاي (٥) أكثرُ (٦) \"\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٠٠) والبزار (النهاية لابن كثير ص ٣٨٦) وابن حبان (٧٤٣٩) واللفظ له والحاكم (١/ ٨٢) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١١٥) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٨٣) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٨٢)\nعن محمد بن يوسف الفِرْيابي\nوالحاكم (١/ ٨٢ - ٨٣)\nعن عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٢١)\nعن عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي\nثلاثتهم عن الثوري به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال ابن كثير: هذا الحديث على شرط البخاري\" النهاية ص ٣٨٦\nقلت: هو على شرط الشيخين كما قال الحاكم.\n- ورواه غير واحد عن سفيان عن ابن المنكدر عن جابر موقوفًا، منهم:\n١ - يحيى بن سعيد القطان.\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" (المطالب ٤٦٠٩)\n٢ - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (١٠/ ٩٧)\n_________\n(١) ولفظ الباقين: \"دخل\"\n(٢) وفي حديث الأشجعي: \"ألا أنبئكم بأكبر من هذا، قالوا: بلى، وما أكبر من هذا؟ قال: \"الرضوان\"\n(٣) ولفظ أبي نعيم في \"صفة الجنة\": \"وهل بقي شيء إلا وقد نلناه\"\n(٤) ولفظ ابن أبي الدنيا: \"خير\"\n(٥) وفي لفظ: \"رضواني\"\n(٦) وفي لفظ: \"أكبر\"","vol":"11","page":1383},{"text":"٣ - وكيع.\nقاله أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢/ ١٣٧)\nقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٦٨٤\nقلت: وإسناده صحيح.\nوهو أصح من المرفوع، فقد رواه رَوح بن القاسم البصري عن ابن المنكدر عن جابر قوله.\nأخرجه الواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٥١١) عن أبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي أنا إسماعيل بن نُجيد ثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد ثنا أمية بن بِسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم به.\nوهذا إسناد صحيح رواته كلهم ثقات، وإسماعيل بن نجيد هو ابن أحمد بن يوسف السُّلمي النيسابوري، ومحمد بن إبراهيم هو البُوْشَنْجِي، وأمية بن بسطام هو العَيْشِي البصري.\nوقد رواه الفضل بن عيسى الرقاشي عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعًا ومطولًا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٨٨)\nوالفضل بن عيسى قال ابن معين وغيره: ضعيف، وقال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث.\n١٢٧١ - (٦٠٦٥) قال الحافظ: وفي مرسل عبيد بن عمير عند ابن المبارك في الزهد بسند صحيح: \"وكثافة جلده سبعون ذراعًا\" (١)\nمرسل\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زوائد نعيم بن حماد - ٣٠٥) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير مرفوعًا: \"بُصر جلد الكافر -يعني غلظ جلده- سبعون ذراعًا، وضرسه مثل أحد، وفي سائر خلقه\"\nورواته ثقات غير نعيم فهو مختلف فيه.\n١٢٧٢ - (٦٠٦٦) قال الحافظ: وفي حديث عتبة بن عبد السلمي في عظم أصل شجرة\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٤","vol":"11","page":1384},{"text":"طوبى: \"لو ارتحلتَ جَذَعةً ما أحاطت بأصلها حتى تنكسرَ تَرْقُوتها هَرَمًا\" أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (١)\nهو قطعة من حديث طويل تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الواو حديث رقم ٤١٢٧\n١٢٧٣ - (٦٠٦٧) قال الحافظ: وفيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند ابن مردويه\" (٢)\nأخرجه ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٥/ ٣٢٦) من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنَّ رسول الله -ﷺ- سئل: ما المقام المحمود الذي ذكر لك ربك؟ قال: \"يحشر الله الناس يوم القيامة عراة غرلًا، كهيئتكم يوم ولدتم، هالهم الفزع الأكبر وكظمهم الكرب العظيم، وبلغ الرشح أفواههم، وبلغ بهم الجهد والشدة، فأكون أول مدعى وأول معطى، ثم يدعى إبراهيم ﵇ قد كسي ثوبين أبيضين من ثياب الجنة، ثم يؤمر فيجلس في قبل الكرسي، ثم أقوم عن يمين العرش، فما من الخلائق قائم غيري، فأتكلم فيسمعون، وأشهد فيصدقون\"\n١٢٧٤ - (٦٠٦٨) قال الحافظ: وعن أبي سعيد عند الترمذي وابن ماجه\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى -حرف الهمزة- حديث رقم ٧٢٧\n١٢٧٥ - (٦٠٦٩) قال الحافظ: وفي حديث حذيفة عند البيهقي في \"البعث\" من رواية حماد بن أبي سليمان عن ربعي عنه: \"يقال لهم: الجهنميون، فذكر لي أنهم استعفوا الله من ذلك الاسم فأعفاهم\" (٤)\nحسن\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٦١) عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن حماد عن رِبْعي عن حذيفة مرفوعًا: \"لَيُدْخلنَّ الله الجنةَ ناسًا من أمتي بعدما محشتهم النار برحمة الله وشفاعة الشافعين، يقال لهم: الجهنميون، ذكر لي أنهم استعفوا من ذلك الاسم فأعفوا\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢١٦\n(٢) ١٤/ ٢١٩\n(٣) ١٤/ ٢١٩\n(٤) ١٤/ ٢٢٢","vol":"11","page":1385},{"text":"وإسناده حسن، حماد وهو ابن أبي سليمان صدوق، والباقون ثقات، وهشام هو الدَّسْتُوَائي، وربعي هو ابن حِرَاش.\nورواه حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان فلم يذكر قوله: ذكر لي أنهم ...\nأخرجه أحمد (٢٣٣٢٣) عن حسن بن موسى الأشيب عن حماد بن سلمة به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم (٨٦٠) عن هُدْبَة بن خالد البصري ثنا حماد بن سلمة به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٤٥٥٤) وأحمد (٢٣٤٢٣) وابن أبي عاصم (٨٦٢) وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٦٦٤/ ٢ و٦٦٦) والآجري في \"الشريعة\" (٨٠٥) واللالكائي (٢٠٨٠) من طرق (١) عن شعبة عن حماد بن أبي سليمان به.\nقال شعبة: كان أحيانًا يرفعه إلى النبي -ﷺ- وأحيانًا لا يرفعه.\nقال الحافظ: حسن صحيح\" المطالب ٥/ ١١٦\nوقال البوصيري: رواته ثقات\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٦١٢\nولم ينفرد حماد به بل تابعه أبو مالك سعد بن طارق الأشجعي عن ربعي عن حذيفة -أحيانًا يرفعه وأحيانًا لا يرفعه- قال: فذكره إلى قوله: \"الجهنميين\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٥٦) عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن أبي مالك به.\nوإسناده صحيح.\n١٢٧٦ - (٦٠٧٠) قال الحافظ: وأخرج مسلم (٢٨٠٨) عن أنس: \"وأما الكافر فيعطى حسناته في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة\" (٢)\n١٢٧٧ - (٦٠٧١) قال الحافظ: وأخرجه أيضًا من حديث ابن عباس\"\n_________\n(١) رواه محمد بن جعفر البصري وشَبَابة بن سوَّار المدائني وحجاج بن محمد المِصِّيصي وأبو داود الطيالسي عن شعبة هكذا.\nورواه أبو النضر هاشم بن القاسم البغدادي عن شعبة فلم يذكر حذيفة.\nأخرجه أحمد (٢٣٤٢٤)\nوالأول أصح.\n(٢) ١٤/ ٢٢٤","vol":"11","page":1386},{"text":"وقال: وفي رواية ابن عباس: \"إني قد أُخرجت بخطيئتي من الجنة\"\nوقال: وفي حديث ابن عباس: \"فيقول: ليس ذاكم عندي\"\nوقال: وفي رواية أحمد والنسائي من حديث ابن عباس: \"إني أُتخذت إلهًا من دون الله\"\nوقال: وفي رواية عن ابن عباس عند أحمد وأبي يعلى: \"فأقول: أنا لها حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى، فإذا أراد الله أن يفرغ من خلقه نادى مناد: أين محمد وأمته؟ \" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أنا أول من تنشق عنه الأرض\"\n١٢٧٨ - (٦٠٧٢) قال الحافظ: وتعقبه عياض بما صححه ابن حبان من حديث أبي ذر\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"أركعت ركعتين\"\n١٢٧٩ - (٦٠٧٣) قال الحافظ: وقد أخرج الترمذي وغيره من حديث أبي بن كعب في نزول القرآن على سبعة أحرف، وفيه: \"وأخرت الثالثة ليوم يرغب إليّ فيه الخلق حتى إبراهيم ﵇\" (٣)\nأخرجه مسلم (٨٢٠) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب قال: كنت في المسجد فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر، فقرأ قراءة سوى قراءةِ صاحبه، فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعًا على رسول الله -ﷺ-، فقلت: إنّ هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله -ﷺ- فقرآ، فحسَّن النبي -ﷺ- شأنَهما، فسُقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى رسول الله -ﷺ- ما قد غشيني ضرب في صدري، فَفِضْتُ عرقًا، وكأنما انظر إلى الله ﷿ فَرَقًا، فقال لي: \"با أبي! أُرسل إليّ: أنِ اقرإِ القرآن على حَرْف، فرددت إليه: أن هوِّن على أمتي، فردّ إليّ الثانية: اقرأه على حرفين، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فردّ إليّ الثالثة: اقرأه على\n_________\n(١) ١٤/ ٢٢٥ و٢٢٧ و٢٢٨ و٢٢٩ و٢٣٢\n(٢) ١٤/ ٢٢٧\n(٣) ١٤/ ٢٣٠","vol":"11","page":1387},{"text":"سبعة أحرف، فلك بكل رَدَّةٍ زدَدْتُكّها مسألةٌ تسألُنيها فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي. وأخَّرتُ الثالث ليوم يَرْغَبُ إليّ الخلق كلُّهم حتى إبراهيم -ﷺ-\"\n١٢٨٠ - (٦٠٧٤) قال الحافظ: زاد عقبة بن عامر عند ابن المبارك في \"الزهد\": \"فيأذن الله لي فأقوم فيثور من مجلسي أطبب ريح شمها أحد\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٣٧٤ - زيادات نعيم) والبخاري في \"خلق الأفعال\" (٦٠٦) والدارمي (٢٨٠٧) والطبري في \"التفسير\" (٢٠١/ ١٣) وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (تفسير ابن كثير ٢/ ٥٢٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٠ - ٣٢١) والبغوي في \"التفسير\" (٤/ ٣٩ - ٤٠) من طرق عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الأفريقي عن دُخَين الحَجْري عن عقبة مرفوعًا: \"إذا جمع الله الأولين والآخرين وقضى بينهم وفرغ من القضاء بينهم، قال المؤمنون: قد قضى بيننا ربنا فمن يشفع لنا إلى ربنا، انطلقوا بنا إلى آدم، فإنه أبونا وخلقه الله بيده وكلمه، فيأتونه فيكلموه أن يشفع لهم، فيقول: عليكم بنوح، فيأتون نوحًا فيدلهم على إبراهيم، فيأتون إبراهيم، فيدلهم على موسى، فيأتون موسى، فيدلهم على عيسى، ثم يأتون عيسى فيقول: أدلكم على النبي الأمي، فيأتوني فيأذن الله لي أن أقوم، فيثور مجلسي من أطيب ريح شمها أحد، حتى آتي ربي ﵎ فيشفعني، ويجعل لي نورًا من شعر رأسي إلى ظفر تدمي، ثم يقول الكفار: هذا قد وجد المؤمنون من يشفع لهم، فمن يشفع لنا؟ فيقولون: ما هو غير إبليس هو الذي أضلنا، فيأتونه فيقولون: قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم أنت فاشفع لنا، فإنك أنت أضللتنا، فيقوم فيثور مجلسه أنتن ريح شمها أحد، ثم يوردهمِ جهنم ويقول عند ذلك: ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ﴾ [إبراهيم: ٢٢] \".\nقال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٣٧٦\nوقال السيوطي: سنده ضعيف\" الدر المنثور ٥/ ١٨\n١٢٨١ - (٦٠٧٥) قال الحافظ: وقد ثبت في صحيح مسلم أنه أول من يستفتح باب الجنة\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٩٧) من حديث أنس مرفوعًا: \"آتي بابَ الجنة يوم القيامة\n_________\n(١) ١٤/ ٢٣٠\n(٢) ١٤/ ٢٣٠","vol":"11","page":1388},{"text":"فأستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد. فيقول: بك أمرتُ لا أفتح لأحد قبلك\"\n١٢٨٢ - (٦٠٧٦) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس من رواية عبد الله بن الحارث عنه عند أحمد: \"فيقول ﷿: يا محمد، ما تريد أن أصنع في أمتك؟ فأقول: يا ربِّ عجل حسابهم\" (١)\nضعيف\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٧٧١) و\"الأوسط\" (٢٩٥٨) عن إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا سعيد بن محمد الجَرْمي ثنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد ثنا محمد بن ثابت البُنَاني عن عبيدالله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبيه عن ابن عباس مرفوعًا: \"يوضع للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها، ويبقى منبري لا أجلس عليه، قائم بين يدي ربي ﷿ مُنْتَصِبًا لأمتي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي بعدي، فأقول: يا ربِّ، أمتي أمتي. فيقول الله ﷿: يا محمد، ما تريد أن أصنع بأمتك؟ فأقول: يا ربِّ اعْدِلْ حسابهم، فيدعى بهم فيحاسبون، فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي، فما أزال أشفع حتى أُعطى صِكاكًا برجال قد بُعث بهم إلى النار، حتى إنّ مالكًا خازن النار ليقول: يا محمد ما تركت لغضب ربك من أمتك من نقمة\"\nقال الطبراني: لم يروه عن محمد بن ثابت إلا أبو عبيدة\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن ثابث البناني وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٣٨٠\n١٢٨٣ - (٦٠٧٧) قال الحافظ: ورقع في حديث الصور الطويل عند أبي يعلى: \"فأقول: يا ربِّ، وعدتني الشفاعة فشفعني في أهل الجنة يدخلون الجنة، فيقول الله: قد شفعتك فيهم وأذنت لهم في دخول الجنة\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إنَّ الله خلق الصور ... \"\n١٢٨٤ - (٦٠٧٨) قال الحافظ: وقع في حديث سعيد بن عامر الجمحي عند البزار بلفظ: \"تشرف على الأرض لذهب ضوء الشمس والقمر\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٣٢\n(٢) ١٤/ ٢٣٣","vol":"11","page":1389},{"text":"وقال: وفي حديث سعيد بن عامر المذكور: \"لملأت الأرض ريح مسك\" (١)\nله عن سعيد بن عامر طريقان:\nالأول: يرويه شهر بن حوشب الأشعري عن سعيد بن عامر بن حِذْيم قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"لو أنَّ امرأة من أهل الجنة أشرفت إلى أهل الأرض لملأت الأرض ريح مسك ولأذهبت ضوء الشمس والقمر\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٥٢٨) وابن أبي داود في \"البعث\" (٨٠) وابن صاعد في \"زيادات الزهد\" لابن المبارك (٢٢٦) والطبراني في \"الكبير\" (٥٥١٢) وابن عدي (٢/ ٥٧٠) والطيوري في \"حديثه\" (٨٣٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٣٩٤) من طرق عن مالك بن دينار البصري عن شهر به.\nقال المنذري: إسناده حسن في المتابعات\" الترغيب ٤/ ٥٢٣\nقلت: رواية شهر عن سعيد مرسلة (الإصابة ٤/ ١٩٥ - التهذيب ٤/ ٥١)\nالثاني: يرويه عبد الرحمن بن سابط الجُمحي المكي عن سعيد بن عامر قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"لو أنَّ امرأة من الحور العين أطلعت أصبعًا من أصابعها لوجد ريحها كل ذي روح\"\nأخرجه أبو يعلى (المطالب ٤٥٩٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٢٦٣) والطبراني (٥٥١١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧) وفي \"الصحابة\" (٣٢٥٠) من طرق عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن موسى الصغير عن عبد الرحمن بن سابط به.\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٣/ ١٢٤\nقلت: ورواية عبد الرحمن بن سابط عن سعيد بن عامر مرسلة أيضًا (التهذيب ٤/ ٥١)\n١٢٨٥ - (٦٠٧٩) قال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد عند أحمد وصححه ابن حبان: \"وإنَّ أدنى لؤلؤة عليها لتضيء ما بين المشرق والمغرب\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في باب صفة الجنة برقم ٧٠٣\n١٢٨٦ - (٦٠٨٠) قال الحافظ: ووقع في حديث ابن عباس عند ابن أبي الدنيا: \"ولو\n_________\n(١) ١٤/ ٢٣٧\n(٢) ١٤/ ٢٣٧","vol":"11","page":1390},{"text":"أخرجت نصيفها لكانت الشمس عند حسنها مثل الفتيلة من الشمس لا ضوء لها، ولو أطلعت وجهها لأضاء حسنها ما بين السماء والأرض، ولو أخرجت كفها لافتتن الخلائق بحسنها\" (١)\nهو عن ابن عباس قوله كما في \"النهاية\" (ص ٣٨٠) لابن كثير.\n١٢٨٧ - (٦٠٨١) قال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد: \"كان هذا منزلك لو كفرت بربك\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في كتاب الجنائز - باب ثناء الناس على الميت - حديث رقم ٤١٥\n١٢٨٨ - (٦٠٨٢) قال الحافظ: وفي رواية له من حديث المغيرة أنَّ موسى ﵇ سأل ربه عن ذلك\" (٣)\nأخرجه مسلم (١٨٩) من طريق عامر الشعبي عن المغيرة بن شعبة مرفوعًا: \"سأل موسى ربه: ما أدنى أهلُ الجنةِ منزلة؟ قال: هو رجل يجيء بعدما أُدخل أهلُ الجنة الجنة فيقال له: ادخلِ الجنة، فيقول: أي ربِّ! كيف؟ وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثلُ مُلك مَلِكٍ من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت ... \" الحديث\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-852>باب الصراط جسر جهنم</span>\n١٢٨٩ - (٦٠٨٣) قال الحافظ: وقد أخرج مسلم (٤/ ٢٢٤٥) من حديث أبي أمامة: \"واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا\" (٤)\n١٢٩٠ - (٦٠٨٤) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي سعيد عند أحمد أنه يخفف الوقوف عن المؤمن حتى يكون كصلاة مكتوبة، وسنده حسن\" (٥)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الياء برقم ٤٧٨٥\n_________\n(١) ١٤/ ٢٣٧\n(٢) ١٤/ ٢٣٧\n(٣) ١٤/ ٢٤٠\n(٤) ١٤/ ٢٤١\n(٥) ١٤/ ٢٤٣","vol":"11","page":1391},{"text":"١٢٩١ - (٦٠٨٥) قال الحافظ: ولأبي يعلى عن أبي هريرة: \"كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب\" (١)\nتقدم مع الحديث الذي قبله.\n١٢٩٢ - (٦٠٨٦) قال الحافظ: وللطبراني من حديث عبد الله بن عمرو: \"ويكون ذلك اليوم أقصر على المؤمن من ساعة من نهار\" (٢)\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٠٦) عن الطبراني ثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتّري ثنا مخلد بن مالك ثنا مسكين بن بكير ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن أبي كثير الزُّبيدي عن ابن عمرو مرفوعًا: \"تجتمعون يوم القيامة فيقال: أين فقراء هذه الأمة ومساكينها؟ فيقومون فيقال لهم: ماذا عملتم؟ فيقولون: ربنا ابتليتنا فصبرنا، ووليت الأمور والسلطان غيرنا، فيقول الله ﷿: صدقتم، فيدخلون الجنة قبل الناس بزمان، وتبقى شدة الحساب على ذوي الأمور والسلطان\" قالوا: فأين المؤمنون يومئذ؟ قال: \"يوضع لهم منابر من نور يظلل عليهم الغمام، يكون ذلك اليوم أقصر على المؤمنين من ساعة من نهار\"\nقال أبو نعيم: غريب من حديث شعبة، تفرد به عنه مسكين بن بكير\"\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح غير أبي كثير الزبيدي وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٣٣٧\nقلت: لكنه لم يذكر سماعًا من ابن عمرو فلا أدري أسمع منه أم لا، واختلف في اسمه أيضًا:\nفقيل: زهير بن الأقمر.\nوقيل: الحارث بن جمهان.\nوقيل: عبد الله بن مالك.\nومخلد بن مالك السَّلَمْسِيني ومسكين بن بكير الحراني لا بأس بهما، والباقون ثقات.\n١٢٩٣ - (٦٠٨٧) قال الحافظ: وفي رواية أبي الزعراء عن ابن مسعود عند الحاكم (٤/ ٥٩٨ - ٦٠٠): \"وتبقى ظهور المنافقين طبقًا واحدًا كأنما فيها السفافيد\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٤٣\n(٢) ١٤/ ٢٤٣","vol":"11","page":1392},{"text":"وقال: وعند ابن أبي حاتم في \"التفسير\" من طريق أبي الزعراء عن ابن مسعود \"كمرِّ البرق، ثم الريح، ثم الطير، ثم أجود الخيل، ثم أجود الإبل، ثم كعدو الرجل، حتى إنّ آخرهم رجل نوره على موضع إبهامي قدمه، ثم يتكفأ به الصراط\" وعند هناد بن السري (٣٢٢) عن ابن مسعود بعد الريح: \"ثم كأسرع البهائم حتى يمرّ الرجل سعيًا ثم مشيًا ثم آخرهم يتلبط على بطنه فيقول: يا ربِّ، لم أبطأت بي؟ فيقول: أبطأ بك عملك\" (١)\nهو عن ابن مسعود قوله.\n١٢٩٤ - (٦٠٨٨) قال الحافظ: ووقع في رواية مسلم (١٩١) عن جابر: \"ويعطى كل إنسان منهم نورًا\" إلى أن قال: \"ثم يطفىء نور المنافق\" (٢)\nهو عن جابر قوله.\n١٢٩٥ - (٦٠٨٩) قال الحافظ: وفي حديث أبي أمامة عند ابن أبي حاتم: \"وإنكم يوم القيامة في مواطن حتى يغشى الناس الظلمة فيقسم النور فيختص بذلك المؤمن ولا يعطى الكافر ولا المنافق منهم شيئًا، فيقول المنافقون للذين آمنوا: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ [الحديد: ١٣] الآية، فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور فلا يجدون شيئًا فيضربون بينهم بسور\" (٣)\nهو عن أبي أمامة قوله (الدر المنثور ٨/ ٥٣)\n١٢٩٦ - (٦٠٩٠) قال الحافظ: ووقع في حديث عبد الله بن سلام عند الحاكم (٤/ ٥٦٨):\n\"ثم ينادي منادٍ: أين محمد وأمته؟ فيقوم فتتبعه أمته برها وفاجرها، فيأخذون الجسر فيطمس الله أبصار أعدائه فيتهافتون من يمين وشمال، وينجو النبي والصالحون\"\nوقال: وفي حديث عبد الله بن سلام عند الحاكم أنَّ قائل ذلك آدم\" (٤)\nهو عن عبد الله بن سلام قوله.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٤٧ و٢٤٩\n(٢) ١٤/ ٢٤٨\n(٣) ١٤/ ٢٤٨\n(٤) ١٤/ ٢٤٩ و٢٥٢","vol":"11","page":1393},{"text":"١٢٩٧ - (٦٠٩١) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند ابن مردويه: \"فيعطى كل إنسان منهم نورًا، ثم يوجهون إلى الصراط، فما كان من منافق طفىء نوره\"\nوفي لفظ: \"فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين فقالوا للمؤمنين: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ الآية\" (١)\nالرواية الأولى أخرجها ابن مردويه كما في \"الدر المنثور\" (٨/ ٥٤).\nولفظها: \"إذا جمع الله الأولين والآخرين دعا اليهود فقال لهم: من كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنا نعبد الله، فيقال لهم: كنتم تعبدون معه غيره، فيقولون: نعم، فيقال لهم: من كنتم تعبدون معه؟ فيقولون: عُزيرًا، فيوجهون وجهًا، ثم يدعو النصارى، فيقال لهم: من كنتم تعبدون؟ فيقولون كنا نعبد الله، فيقول لهم: هل كنتم تعبدون معه غيره، فيقولون: نعم، فيقال لهم: من كنتم تعبدون معه؟ فيقولون: المسيح، فيوجهون وجهًا، ثم يُدعى المسلمون وهم على رابة من الأرض، فيقال لهم: من كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنا نعبد الله وحده، فيقال لهم: هل كنتم تعبدون معه غيره؟ فيغضبون فيقولون: ما عبدنا غيره، فيُعطى كل إنسان منهم نورًا، ثم يوجهون إلى الصراط، ثم قرأ: ﴿يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ الآية.\nوقرأ: ﴿يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ﴾ [التحريم: ٨] إلى آخر الآية.\nوالرواية الثانية تقدم الكلام عليها برقم ١١٦٢\n١٢٩٨ - (٦٠٩٢) قال الحافظ: ولابن المبارك من مرسل عبد الله بن شقيق: \"فيجوز الرجل كالطرف، وكالسهم، وكالطائر السريع، وكالفرس الجواد المضمر، ويجوز الرجل يعدو عدوًا، ويمشي مشيًا، حتى يكون آخر من ينجو يحبو\" (٢)\nهو عن عبد الله بن شقيق قوله: (الزهد لابن المبارك - زوائد نعيم - حديث ٤٠٨)\n١٢٩٩ - (٦٠٩٣) قال الحافظ: ووقع في رواية ابن منده من هذا الوجه: قال سعيد بن أبي هلال: بلغني، ووصله البيهقي عن أنس عن النبي -ﷺ- مجزومًا به، وفي سنده لين\" (٣)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٤٨\n(٢) ١٤/ ٢٤٩\n(٣) ١٤/ ٢٥٠","vol":"11","page":1394},{"text":"قول سعيد بن أبي هلال أورده مسلم (١/ ١٧١) وابن منده في \"الإيمان\" (٢/ ٨٠٢) من طريق خالد بن يزيد الجُمَحي المصري عن سعيد بن أبي هلال قال: بلغني أنَّ الجسر أدقَّ من الشَّعْرة وأحدُّ من السيف.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٤٠٦ - زوائد نعيم) عن رِشْدين بن سعد المصري عن عمرو بن الحارث المصري عن سعيد بن أبي هلال قال: بلغني أنَّ الصراط يوم القيامة يكون على بعض الناس أدق من الشعر، وعلى بعض الناس مثل الوادي الواسع.\nورشدين ضعيف.\nوحديث أنس أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٦١) من طريق مكي بن إبراهيم البلخي ثنا سعيد بن زَرْبي عن يزيد الرَّقاشي عن أنس مرفوعًا: \"إنَّ على جهنم جسرًا أدقَّ من الشَّعْر وأحدَّ من السيف، أعلاه نحو الجنة، دحض مزلة، بجنبيه كلاليب، وحسك النار، يحشر الله به من يشاء من عباده، الزالون والزالات يومئذ كثير، والملائكة بجانبيه قيام ينادون: اللهم سلِّم، اللهم سلِّم، فمن جاء بالحق جاز، ويُعطون النور يومئذ على قدر إيمانهم وأعمالهم، فمنهم من يمضي عليه كلمح البرق، ومنهم من يمضي عليه كمرِّ الريح، ومنهم من يُعطى نورًا إلى موضع قدميه، ومنهم من يحبو حبوًا، وتأخذ النار منه بذنوب أصابها، وهي تُحرق من يشاء الله منهم على قدر ذنوبهم حتى ينجو، وتنجو أول زمرة سبعون ألفًا لا حساب عليهم ولا عذاب، كان وجوههم القمرُ ليلةَ البدر والذين يلونهم كأضوء نجم في السماء، حتى يبلغوا إلى الجنة برحمة الله تعالى\"\nقال البيهقي: إسناده ضعيف (١)، وهذا اللفظ من الحديث: \"أحدُّ من السيف\" لم أجده في الروايات الصحيحة.\nوروي عن زياد النميري (٢) عن أنس مرفوعًا: \"الصراط كحدِّ الشفرة أو كحدِّ السيف\" وهي أيضًا رواية ضعيفة.\nوروي بعض معناه عن عبيد بن عمير عن النبي -ﷺ- مرسلًا، وجاء عنه من قوله (٣).\n_________\n(١) لضعف سعيد بن زربي ويزيد الرقاشى.\n(٢) أخرجه في \"البعث\" كما في \"النهاية\" لابن كثير (ص ٢٦٦)\nوزياد ضعفه أبو داود وغيره، وقواه ابن عدي.\n(٣) أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (زيادات نعيم - ٤٠٣) وابن أبي شيبة (١٣/ ١٧٩) وهناد في \"الزهد\" (٣٢٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤)","vol":"11","page":1395},{"text":"وروي عن ابن مسعود أنه قال: الصراط في سواء جهنم مَدْحضةٌ مزلة كحدِّ السيف المُرْهف (١).\nوروي عن سعيد بن أبي هلال قال: فذكر نحو رواية رشدين بن سعد\"\nقلت: وفي الباب أيضًا عن أبي هريرة مرفوعًا: \"الصراط كحد السيف دحض مزلة ذا حسك وكلاليب\"\nأخرجه أحمد بن منيع (المطالب ٤٥٤٠) عن حسين بن محمد المَرُّوذي ثنا أبو معشر عن المقبري عن أبي هريرة به.\nوإسناده ضعيف لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي.\n١٣٠٠ - (٦٠٩٤) قال الحافظ: ووقع في رواية عمرو بن أبي عمرو عن أنس عند النسائي ذكر سبب آخر لإخراج الموحدين من النار ولفظه: \"وفرغ من حساب الناس، وأدخل من بقي من أمتي النار مع أهل النار، فيقول أهل النار: ما أغنى عنكم أنكم كنتم تعبدون الله لا تشركون به شيئًا، فيقول الجبار: فبعزتي لأعتقنهم من النار، فيرسل إليهم فيخرجون\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إذا اجتمع أهل النار ... \"\n١٣٠١ - (٦٠٩٥) قال الحافظ: ووفع في حديث أبي بكر الصديق: \"ثم يقال: ادعوا الأنبياء فيشفعون، ثم يقال: ادعوا الصديقين فيشفعون، ثم يقال: ادعوا الشهداء فيشفعون\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف العين فانظر حديث: \"عُرض عليَّ ما هو كائن ... \"\n١٣٠٢ - (٦٠٩٦) قال الحافظ: وفي حديث جابر عند مسلم: \"ثم يقول الله: أنا أُخرج بعلمي وبرحمتي\" (٤)\n_________\n(١) أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٩٩٢)، قال المنذري في \"الترغيب\" (٤/ ٤٢٦): إسنادة حسن\"\n(٢) ١٤/ ٢٥٢\n(٣) ١٤/ ٢٥٢\n(٤) ١٤/ ٢٥٢","vol":"11","page":1396},{"text":"أخرجه أحمد (١٤٤٩١) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٧٣٣) وابن حبان (١٨٣) من طرق عن زهير بن معاوية الجُعْفي الكوفي ثنا أبو الزبير عن جابر مرفوعًا: \"إذا مُيِّزَ أهلُ الجنة وأهل النار، فدخل أهل الجنةِ الجنةَ، وأهل النار النار، قامتِ الرسلُ فشفعوا فيقول: انطلقوا -أو اذهبوا- فمن عرفتم فأخرجوه. فيُخرجونهم قد امْتَحَشُوا، فيلقونهم في نهر -أو على نهر- يقال له: الحياة.\nقال: فتسقط مُحَاشُهم على حافة النهر، ويخرجون بيضًا مثلَ الثَّعارير.\nثم يشفعون، فيقول: اذهبوا -أو انطلقوا- فمن وجدتم في قلبه مثقالَ قيراطِ من إيمان فأخرجوه. قال: فيُخرجون بشرًا كثيرًا.\nثم يشفعون، فيقول: اذهبوا -أو انطلقوا- فمن وجدتم في قلبه مثقالَ حبة من خردل من إيمان فأخرجوه. فيخرجون بشرًا.\nثم يقول الله: أنا الآن أخرج بعلمي ورحمتي. قال: فيُخرج أضعافَ ما أخرجوا وأضعافَه، فيكتب في رقابهم: عتقاء الله، ثم يدخلون الجنة، فَيُسَمَّون فيها الجهنميين\"\nوأخرجه أحمد (١٥٠٤٨) من طريق الحسين بن واقد المروزي ثني أبو الزبير ثني جابر مرفوعًا ببعضه.\nوهذا إسناد حسن.\n١٣٠٣ - (٦٠٩٧) قال الحافظ: وفي حديث سَمُرة عند مسلم: \"وإلى ركبتيه\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٨٤٥) من طريق أبي نَضْرة المنذر بن مالك البصري عن سمرة مرفوعًا: \"منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه النار إلى حُجْرَتِهِ، ومنهم من تأخذه النار إلى تَرْقُوَتِهِ\"\n١٣٠٤ - (٦٠٩٨) قال الحافظ: ووقع في رواية أنس عن ابن مسعود عند مسلم، وفي حديث أبي سعيد عند أحمد والبزار نحوه أنه يرفع له شجرة فيقول: ربِّ أدنني من هذه الشجرة فأستظل بظلها وأشرب من مائها، فيقول الله: لعلي إن أعطيتك تسألني غيرها، فيقول: لا يا رب، ويعاهده أن لا يسأل غيرها، وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر عليه. وفيه أنه يدنو منها وأنه يرفع له شجرة أخرى أحسن من الأولى عند باب الجنة، ويقول في الثالثة: ائذن لي في دخول الجنة.\n_________\n(١) ١٤/ ٢٥٤","vol":"11","page":1397},{"text":"وقال: ووقع في حديث أنس عن ابن مسعود: \"يرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها\"\nوقال: ووقع في رواية أنس عن ابن مسعود: \"لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا\" ... ووقع في رواية لمسلم عن ابن مسعود: \"ذلك مثل الدنيا وعشرة أمثالها\" (١)\nحديث ابن مسعود أخرجه مسلم (١٨٦ و١٨٧) من طريقين:\nالأول: من طريق عَبيدة بن عمرو السَّلْماني عن ابن مسعود مرفوعًا: \"إني لأعلم آخرَ أهلِ النار خروجًا منها ... الحديث\"\nالثاني: من طريق أنس بن مالك عن ابن مسعود مرفوعًا: \"آخرُ من يدخلُ الجنة رجل ... \" الحديث وفيه طول.\nوحديث أبي سعيد أخرجه مسلم (١٨٨) أيضًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-853>باب في الحوض</span>\n١٣٠٥ - (٦٠٩٩) قال الحافظ: وقد أخرج مسلم من حديث أبي ذر أنَّ الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة، وله شاهد من حديث ثوبان\" (٢)\nحديث أبي ذر أخرجه مسلم (٢٣٠٠) من طريق عبد الله بن الصامت الغفاري عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! ما آنية الحوض؟ قال: \"والذي نفس محمد بيده لآنيته أكثرُ من عدد نجوم السماء وكواكبها. أَلا في الليلة المظلمة المُصْحيَةِ. آنيةُ الجنة من شرب منها لم يظمأْ آخرَ ما عليه، يَشْخُبُ فيه مِيزابان من الجنة، من شرب منه لم يظمأ، عَرضُهُ مثلُ طوله، ما بين عَمَّان إلى أيلة، ماؤه أشدُّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل\"\nوحديث ثوبان أخرجه مسلم (٢٣٠١) من طريق مَعْدان بن أبي طلحة اليعمري عن ثوبان مرفوعًا: \"إني لَبِعُقْرِ حوضي أذودُ الناسَ لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يَرْفَضَّ عليهم\"\nفسئل عن عَرضه فقال: \"من مقامي إلى عَمَّان\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٥٧ و٢٥٩\n(٢) ١٤/ ٢٦٢","vol":"11","page":1398},{"text":"وسئل عن شرابه فقال: \"أشدُّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، يَغُتُّ فيه ميزابان يَمُدَّانِهِ من الجنة، أحدهما من ذهب، والآخر من وَرِق\"\n١٣٠٦ - (٦١٠٠) قال الحافظ: وفي حديث ابن مسعود عند أحمد: \"ويفتح نهر الكوثر إلى الحوض\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: \"إني لأقوم يوم القيامة المقام المحمود ... \"\n١٣٠٧ - (٦١٠١) قال الحافظ: وقع في حديث أبي بن كعب عند ابن أبي عاصم في ذكر الحوض: \"ومن لم يشرب هذه لم يرو أبدًا\"\nوقال: وزاد ابن أبي عاصم في حديث أبي بن كعب: \"من صرف عنه لم يُرْوَ أبدًا\" (٢)\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٣٤) والطبراني كما في \"النهاية\" لابن كثير (ص ١٨٨) من طريق أبي مريم عبدالغفار بن القاسم الأنصاري عن عدي بن ثابت عن زِر بن حُبيش عن أبي بن كعب مرفوعًا: \"وأنا على الحوض\" قيل: وما الحوض يا رسول الله؟ قال: \"والذي نفسي بيده إنَّ شرابه أبيض من اللبن، وأحلى من العسل، وأبيض من الثلج، وأطيب ريحًا من المسك، وآنيته أكثر عددًا من النجوم، لا يشرب منه إنسان فيظمأ أبدًا، ولا يصرف عنه إنسان فَيُروى أبدًا\"\nوعبد الغفار بن القاسم قال ابن المديني وأبو داود: يضع الحديث.\nوقد تقدم الكلام على الحديث أيضًا في المجموعة الأولى لكن لا يحضرني موضعه الآن.\n١٣٠٨ - (٦١٠٢) قال الحافظ: وعند عبد الله بن أحمد في زيادات المسند في الحديث الطويل عن لقيط بن عامر أنه وقد على رسول الله -ﷺ- هو ونهيك بن عاصم قال: فقدمنا المدينة عند انسلاخ رجب، فلقينا رسول الله -ﷺ- حين انصرف من صلاة الغداة\" الحديث بطوله في صفة الجنة والبعث وفيه: \"تعرضون عليه بادية له صفاحكم، لاتخفى عليه منكم خافية، فيأخذ غرفة من ماء فينضح بها قبلكم فلعمر\n_________\n(١) ١٤/ ٢٦٢\n(٢) ١٤/ ٢٦٢ و٢٧٠","vol":"11","page":1399},{"text":"إلهك ما يخطىء وجه أحدكم قطرة، فأما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء، وأما الكافر فتخطمه مثل الخطام الأسود، ثم ينصرف نبيكم وينصرف على أثره الصالحون فيسلكون جسرًا من النار بطأ أحدكم الجمرة فيقول: حس، فيقول ربك آوانه ألا فيطلعون على حوض الرسول على أظماء والله ناهلة رأيتها أبدًا ما يبسط أحد منكم يده إلا وقع على قدح\" الحديث. وأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" والطبراني والحاكم\" (١)\nتقدم برقم ١٢٥٦\n١٣٠٩ - (٦١٠٣) قال الحافظ: قال عياض: أخرج مسلم أحاديث الحوض عن ابن عمر، وأبي سعيد، وسهل بن سعد، وجندب، وعبد الله بن عمرو، وعائشة، وأم سلمة، وعقبة بن عامر، وابن مسعود، وحذيفة، وحارثة بن وهب، والمستورد، وأبي ذر، وثوبان، وأنس، وجابر بن سمرة، قال: ورواه غير مسلم عن أبي بكر الصديق وزيد بن أرقم وأبي أمامة وأسماء بنت أبي بكر وخولة بنت قيس وعبد الله بن زيد وسويد بن جبلة وعبد الله الصنابحي والبراء بن عازب.\nوقال النووي بعد حكاية كلامه مستدركًا عليه: رواه البخاري ومسلم من رواية أبي هريرة، ورواه غيرهما من رواية عمر، وعائد بن عمرو، وآخرين، وجمع ذلك كله البيهقي في البعث بأسانيده وطرقه المتكاثرة.\nقلت: أخرجه البخاري في هذا الباب عن الصحابة الذين نسب عياض لمسلم تخريجه عنهم إلا أم سلمة وثوبان وجابر بن سمرة وأبا ذر. وأخرجه أيضًا عن عبد الله بن زيد وأسماء بنت أبي بكر، وأخرجه مسلم عنهما أيضًا وأغفلهما عياض، وأخرجاه أيضًا عن أسيد بن حضير، وأغفل عياض نسبة الأحاديث. وحديث أبي بكر عند أحمد وأبي عوانة وغيرهما، وحديث زيد بن أرقم عند البيهقي وغيره، وحديث خولة بنت قيس عند الطبراني، وحديث أبي أمامة عند ابن حبان وغيره. وأما حديث سويد بن جبلة فأخرجه أبو زرعة الدمشقي في \"مسند الشاميين\" وكذا ذكره\n_________\n(١) ١٤/ ٢٦٢","vol":"11","page":1400},{"text":"ابن منده في الصحابة، وجزم ابن أبي حاتم بأنّ حديثه مرسل. وأما حديث عبد الله الصنابحي فغلط عياض في اسمه وإنما هو الصنابح بن الأعسر وحديثه عند أحمد وابن ماجه بسند صحيح ولفظه: \"إني فرطكم على الحوض، وإني مكاثر بكم\" الحديث، فإن كان كما ظننت وكان ضبط اسم الصحابي وأنه عبد الله فتزيد العدة واحدًا، لكن ما عرفت من خرجه من حديث عبد الله الصنابحي وهو صحابي آخر غير عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي التابعي المشهور. وقول النووي إنّ البيهقي استوعب طرقه يوهم أنه أخرج زيادة على الأسماء التي ذكرها حيث قال: وآخرين، وليس كذلك فإنه لم يخرّج حديث أبي بكر الصديق ولا سويد ولا الصنابحي ولا خولة ولا البراء، وإنما ذكره عن عمرو عن عائد بن عمرو، وعن أبي برزة. ولم أر عنده زيادة إلا من مرسل يزيد بن رومان في نزول قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١)﴾ [الكوثر: ١] وقد جاء فيه عمن لم يذكروه جميعًا من حديث ابن عباس كما تقدم في تفسير سورة الكوثر، ومن حديث كعب بن عجرة عند الترمذي والنسائي وصححه الحاكم، ومن حديث جابر بن عبد الله عند أحمد والبزار بسند صحيح، وعن بريدة عند أبي يعلى، ومن حديث أخي زيد بن أرقم ويقال: إنّ اسمه ثابت عند أحمد، ومن حديث أبي الدرداء عند ابن أبي عاصم في \"السنة\"، وعند البيهقي في \"الدلائل\"، ومن حديث أبي بن كعب وأسامة بن زيد وحذيفة بن أسيد وحمزة بن عبد المطلب ولقيط بن عامر وزيد بن ثابت والحسن بن علي، وحديثه عند أبي يعلى أيضًا، وأبي بكرة، وخولة بنت حكيم، كلها عند ابن أبي عاصم. ومن حديث العرباض بن سارية عند ابن حبان في صحيحه، وعن أبي مسعود البدري وسلمان الفارسي وسمرة بن جندب وعقبة بن عبد وزيد بن أوفى، وكلها في الطبراني. ومن حديث خباب بن الأرت عند الحاكم، ومن حديث النواس بن سمعان عند ابن أبي الدنيا، ومن حديث ميمونة أم المؤمنين في \"الأوسط\" للطبراني ولفظه: \"يرد عليّ الحوض أطولكنّ يدًا\" الحديث، ومن حديث سعد بن أبي وقاص عند أحمد بن منيع في مسنده، وذكره ابن منده في مستخرجه عن عبد الرحمن بن عوف، وذكره ابن كثير في نهايته عن عثمان بن مظعون. وذكره ابن القيم في الحاوي عن معاذ بن جبل ولقيط بن صبرة، وأظنه عن لقيط بن عامر","vol":"11","page":1401},{"text":"الذي تقدم ذكره، فجميع من ذكرهم عياض خمسة وعشرين نفسًا. وزاد عليه النووي ثلاثة، وزدت عليهم أجمعين قدر ما ذكروه سواء، فزادت العدة على الخمسين، ولكثير من هؤلاء الصحابة في ذلك زيادة على الحديث الواحد كأبي هريرة وأنس وابن عباس وأبي سعيد وعبد الله بن عمرو، وأحاديثهم بعضها في مطلق ذكر الحوض، وفي صفته بعضها، وفيمن يرد عليه بعضها، وفيمن يدفع عنه بعضها، وكذلك في الأحاديث التي أوردها المصنف في هذا الباب وجملة طرقه تسعة عشر طريقًا، وبلغني أنَّ بعض المتأخرين وصلها إلى رواية ثمانين صحابيًا\" (١)\nمتواتر\nرواه عن النبي -ﷺ- خمس وخمسون صحابيًا (٢)، وهم:\n١ - أبي بن كعب\n٢ - أسامة بن زيد\n٣ - أسيد بن حُضير\n٤ - أنس بن مالك\n٥ - البراء بن عازب\n٦ - بريدة بن الحصيب\n٧ - ثوبان\n٨ - جابر بن سَمُرَة\n٩ - جابر بن عبد الله\n١٠ - جبير بن مُطعم\n١١ - جُنْدب بن عبد الله\n١٢ - حارثة بن وهب\n١٣ - حذيفة بن أسيد\n١٤ - حذيفة بن اليمان\n١٥ - خباب بن الأرت\n١٦ - زيد بن أبي أوفى\n١٧ - زيد بن أرقم\n١٨ - زيد بن ثابت\n١٩ - سعد بن أبي وقاص\n٢٠ - سلمان الفارسي\n٢١ - سَمُرَة بن جُنْدَب\n٢٢ - سهل بن سعد\n٢٣ - الصُّنَابح بن الأَعْسَر\n٢٤ - عبد الرحمن بن سمرة\n٢٥ - عبد الرحمن بن عوف\n٢٦ - عبد الله بن زيد\n_________\n(١) ١٤/ ٢٦٣ - ٢٦٥\n(٢) فيما وقفت عليه، ورتبتهم على حروف المعجم: الأسماء، ثم الكنى، ثم النساء.","vol":"11","page":1402},{"text":"٢٧ - عبد الله بن عباس\n٢٨ - عبد الله بن عمر\n٢٩ - عبد الله بن عمرو\n٣٠ - عبد الله بن مسعود\n٣١ - عتبة بن عبدالسلمي\n٣٢ - عثمان بن مظعون\n٣٣ - العِرْباض بن سارية\n٢٤ - عقبة بن عامر\n٣٥ - علي بن أبي طالب\n٣٦ - عمر بن الخطاب\n٣٧ - كعب بن عجرة\n٣٨ - المستورد بن شداد\n٣٩ - النواس بن سفيان\n٤٠ - أبو الدرداء\n٤١ - أبو أمامة الباهلي\n٤٢ - أبو برزة الأسلمي\n٤٣ - أبو بكر الصديق\n٤٤ - أبو بكرة الثقفي\n٤٥ - أبو ذر الغفاري\n٤٦ - أبو سعيد الخدري\n٤٧ - أبو ليلى\n٤٨ - أبو هريرة\n٤٩ - أخو زيد بن أرقم\n٥٠ - صحابي لم يسم\n٥١ - أسماء بنت أبي بكر\n٥٢ - خولة بنت قيس بن قَهْد الأنصارية\n٥٣ - عائشة\n٥٤ - ميمونة\n٥٥ - أم سلمة\nفأما حديث أبي بن كعب فتقدم قبل حديث.\nوأما حديث أسامة بن زيد فأخرجه البزار (كشف ٣٤٨٦) من طريق حرام بن عثمان المدني عن عبد الرحمن الأَعرج عن المِسْوَر بن مخرمة عن أسامة بن زيد أنَّ رسول الله -ﷺ- أتى منزل حمزة بن عبدالمطلب، فسأل امرأته خولة، فقال: \"أين حمزة، أين أبو عمارة؟ \" أو قال: \"أَثَمَّ أبو عمارة\" قالت: لا وقد حدثني عنك أنَّ لك حوضًا، قال: \"نعم، وإنَّ أحبّ من يرده عليَّ قومُكِ\"\nقال البزار: حرام لين الحديث، سكت أهل العلم بالنقل عن حديثه لكثرة مناكير ما روى\"\nوقال الهيثمي: وفيه حرام بن عثمان وهو متروك\" المجمع ١٠/ ٣٦٣","vol":"11","page":1403},{"text":"وأما حديث أسيد بن حضير فأخرجه البخاري (فتح ٨/ ١١٨ و١٦/ ١١٤)\nوأما حديث أنس فأخرجه البخاري في الباب.\nوأما حديث البراء بن عازب فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٤٠٨) عن جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح ثنا أبو داود الحَفَري ثنا مطيع الغزال عن الشخير عن البراء مرفوعًا: \"حوضي ما بين أَيْلَةَ إلى صنعاءَ، له ميزابان، أحدهما من ذهب، والآخرُ من فضة، آنيتُهُ عددَ نجومِ السماء، أشدُّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، وريحه أطيبُ من المسك، من شرب منه لم يظمأ أبدًا\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن مطيع إلا أبو داود، تفرد به سفيان\"\nوقال الهيثمي: وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٣٦٧\nوأما حديث بريدة فأخرجه البزار (كشف ٣٤٨٧) والروياني (٥٠) وابن عدي (٥/ ١٩٩٢ - ١٩٩٣) واللالكائي (٢١١٩) من طريق يحكى بن يمان العجلي الكوفي عن عائذ بن نُسير عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعًا: \"حوضي ما بين عمان واليمن، فيه آنية عدد النجوم، أحلى من العسل، وأبيض من اللبن، وألين من الزبد، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا\"\nقال البزار: حديث غريب\"\nوقال الهيثمي: وفيه عائذ بن نسير وهو ضعيف\" المجمع ١٠/ ٣٦٦\nوأما حديث ثوبان فتقدم قبل ثلاثة أحاديث.\nوأما حديث جابر بن سمرة فأخرجه مسلم (٢٣٠٥) من طريق سِمَاك بن حرب الكوفي عن جابر بن سمرة مرفوعًا: \"ألا إني فَرَط لكم على الحرض، وإنّ بُعْد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة، كأنَّ الأباريق فيه النجوم\"\nوأخرجه من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص عن جابر بن سمرة مرفوعًا: \"أنا الفرط على الحوض\"\nوأما حديث جابر بن عبد الله فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم المكي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر أنَّ النبي -ﷺ- قال لكعب بن عجرة: \"أعاذك (١) الله يا كعب بن عجرة من إمارة السفهاء\"\n_________\n(١) وفي لفظ: \"أعيذك بالله\"","vol":"11","page":1404},{"text":"قال: وما (١) إمارة السفهاء؟ قال: \"أمراء يكونون بعدي، لا يهدون (٢) بهديي (٣)، ولا يستنُّون بسنتي، فمن (٤) صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فأولئك ليسوا مني، ولستُ منهم، ولا يَرِدُونَ عليّ حوضي، ومن (٥) لم يصدقهم على كذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فأولئك مني وأنا منهم، وسيردون عليّ حوضي.\nيا كعب بن عجرة: الصوم جُنة، والصدقة تطفىء الخطيئة (٦)، والصلاة قُرْبان -أو قال: برهان-.\nيا كعب بن عجرة، إنه لا يدخلُ الجنة لحم نبت من سُحْت أبدًا، النار أولى به.\nيا كعب عجرة، الناس غاديان، فمبتاع (٧) نفسه فمعتقها (٨)، أو بائعها فموبقها\" (٩)\nأخرجه معمر في \"الجامع\" (مصنف عبد الرزاق ٢٠٧١٩) عن ابن خثيم به.\nوأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (الأمالي المطلقة ٢/ ٢١٤) وأحمد (١٤٤٤١) وعبد بن حميد (١١٣٨) عن عبد الرزاق عن معمر به.\nومن طريق إسحاق أخرجه ابن حبان (٤٥١٤)\nومن طريق أحمد أخرجه الحاكم (١/ ٧٩)\nومن طريق عبد أخرجه الحافظ في \"الأمالي المطلقة\" (٢/ ٢١٣ - ٢١٤)\nوأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٠٣) والحاكم (٤/ ١٢٧ و٤٢٢) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٩٥٢) من طرق عن عبد الرزاق به.\nولم ينفرد معمر به بل تابعه:\n_________\n(١) وفي حديث وهيب عند أحمد، وحديث زائدة عند أبي نعيم: وما ذاك يا رسول الله؟.\n(٢) وفي لفظ: \"يهتدون\" وفي لفظ آخر: \"يقتدون\"\n(٣) وفي لفظ: \"بهداي\" وفي لفظ آخر: \"بغير هداي\"\n(٤) وفي حديث وهيب عند أحمد: \"من دخل عليهم فصدقهم بحديثهم\"\n(٥) وفي حديث وهيب عند أحمد: \"ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بحديثهم\"\nوعند البزار: \"ومن دخل عليهم فلم يصدقهم بحديثهم\"\n(٦) زاد غير واحد: \"كما يطفىء الماءُ النار\"\n(٧) ولفظ حديث زائدة عند أبي نعيم: \"فمشتر\"\nولفظ حديث وهيب عند البزار: \"ففاد بائع\"\n(٨) وفي لفظ: \"ومعتق رقبته\"\n(٩) وفي لفظ: \"وموبق رقبته\"","vol":"11","page":1405},{"text":"١ - وهيب بن خالد البصري.\nأخرجه أحمد (١٥٢٨٤) والبزار (كشف ١٦٠٩) والحاكم (٣/ ٤٧٩ - ٤٨٠)\n٢ - حماد بن سلمة.\nأخرجه الدارمي (٢٧٧٩) والطحاوي في \"المشكل\" (١٣٤٥) وابن حبان (١٧٢٣)\n٣ - يحيى بن سليم القرشي الطائفي.\nأخرجه أبو يعلى (١٩٩٩)\n٤ - زائدة بن قدامة الكوفي.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٤٧)\n٥ - بشر بن المُفَضَّل البصري.\nأخرجه الحافظ في \"الأمالي\" (٢/ ٢١٣ - ٢١٤)\nقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ عن جابر إلا بهذا الإسناد\"\nوقال أبو نعيم: لم يسقه هذا السياق من حديث جابر إلا ابن خثيم، تفرد به، رواه عنه الأعلام\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوقال الحافظ: هذا حديث صحيح، وابن خثيم حسن الحديث، وأصل هذا الحديث قد وقع لنا في رواية كعب بن عجرة نفسه، وهو شاهد قوي بهذا الطريق، وباقيه وقع مفرقًا في عدة أحاديث من غير هذا الوجه\"\nقلت: اختلف في سماع عبد الرحمن بن سابط من جابر، فقال عباس الدوري: قيل لابن معين: سمع عبد الرحمن بن سابط من جابر؟ قال: لا، هو مرسل.\nقال عباس: كان مذهب ابن معين أنَّ عبد الرحمن بن سابط يرسل عنه، ولم يسمع منه.\nوخالفه ابن أبي حاتم فقال: روى عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله، متصل.\nوهو كما قال، فقد صرح ابن سابط بتحديث جابر له عند أحمد (١٥٢٨٤) وأبي يعلى (١٩٩٩)","vol":"11","page":1406},{"text":"وابن سابط ثقة، وابن خثيم صدوق، فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه مُجالد بن سعيد الهَمْداني عن عامر الشعبي عن جابر مرفوعًا: \"إنكم اليوم على دين، وإنه سيرفع لي أقوام عند الحوض، فأقول: أي ربِّ أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعد ذلك، فلا ترجعوا على أعقابكم القهقرى\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٩١) والبزار (كشف ٣٤٧٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان عن مجالد به.\nورواه عُبيدة بن الأسود الكوفي عن مجالد بلفظ: \"أنا فرط لكم على الحوض، وإني مكاثر بكم الأمم، فلا ترجعوا بعدي كفارًا يقتل بعضكم بعضًا\" فقال رجل: يا رسول الله، ما عرضه؟ قال: \"ما بين أيلة إلى مكة، فيه مكاكي أكثر من عدد النجوم، لا يتناول مؤمن منها فيضعه من يده حتى يتناوله آخر\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا كما في \"النهاية\" لابن كثير (ص ١٩٤) والبزار (كشف ٣٤٨٢)\nوقال: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن جابر\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف مجالد.\nالثالث: يرويه أبو الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر وعنه غير واحد، مهم:\n١ - زكريا بن إسحاق المكي.\nأخرجه أحمد (١٥١٢١) عن رَوح بن عُبادة البصري ثنا زكريا بن إسحاق ثنا أبو الزبير أنه سمع جابرًا رفعه: \"أنا على الحوض أنظر من يَرِدُ عليَّ، فيؤخذ ناس دوني، فأقول: يا ربِّ، مني ومن أمتي، فيقال: وما يُدريك ما عملوا بعدك؟ ما بَرِحوا بعدك يرجعون على أعقابهم\"\nقال جابر: قال رسول الله -ﷺ-: \"الحوض مسيرةُ شهر، وزواياه سواء، وكِيزَانُه مثلُ نجوم السماء، وهو أطيب ريحًا من المسك، وأشدُّ بياضًا من اللبن، من شرب منه لم يظمأ بعده أبدًا\"\nقال ابن كثير: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم\" النهاية ص ١٩٤\nقلت: وهو كما قال.\n٢ - موسى بن عقبة المدني.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٩٠) عن البخاري ثنا إسماعيل بن أبي أويس","vol":"11","page":1407},{"text":"عن أبي الزِّنَاد عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير ثني جابر رفعه: \"أنا بين أيديكم، فإن لم تجدوني فأنا على الحوض، والحوض ما بين أيلة إلى مكة، وسيأتي رجال ونساء يطردون منه فلا يَطعموا منه شيئًا\"\nإسماعيل مختلف فيه، والباقون ثقات، وأبو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان المدني.\n٣ - ابن جريج.\nواختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا رفعه: \"أنا فرطكم بين أيديكم، فإن لم تجدوني فأنا على الحوض، وحوضي قدر ما بين أيلة إلى مكة، وسيأتي رجال ونساء بِقِرَب وآنية ثم لا يذوقون منه شيئًا\"\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٨١) وابن حبان (٦٤٤٩) والآجري (٨٣٦) واللالكائي (٢١١٤ و٢١١٥)\nعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٧٥٣)\nعن حجاج بن محمد المِصِّيصي\nوابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٣٠٩)\nعن أبي قرة موسى بن طارق اليماني\nثلاثتهم عن ابن جريج به.\n- ورواه روح بن عبادة عن ابن جريج فلم يرفعه.\nأخرجه أحمد (١٥١٢٠) عن روح به.\nوالأول أصح.\nوإسناده صحيح.\n٤ - عبد الله بن لَهيعة.\nأخرجه أحمد (١٤٧١٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٦٦) والآجري (٨٣٧)\n٥ - مالك بن أنس.\nأخرجه العقيلي (٣/ ٢٤٩) والطبراني في \"الأوسط\" (١٠٣٣) وابن عدي (٥/ ١٨٥٠)","vol":"11","page":1408},{"text":"والحاكم (٤/ ١٥٤) وأبو القاسم الحرفي في \"الفوائد\" (١١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٣٥) وابن عمشليق في \"جزئه\" (٣٠) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣١١) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (٤٤٩) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٥١٦ و١٥٥٨) وفي \"البر والصلة\" (١١) من طرق (١) عن علي بن قتيبة الرفاعي عن مالك عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا: \"برُّوا أباءكم تبرُّكم أبناؤكم، وعفُّوا تعِفُّ نساؤكم، ومن تُنُصِّل إليه فلم يقبل، لم يَرِدْ عليَّ الحوضَ يوم القيامة\"\nقال العقيلي: ليس له أصل من حديث مالك، ولا من وجه يثبت، وعلي بن قتيبة يحدث عن الثقات بالبواطيل وما لا أصل له\"\nوقال ابن عدي: هذا الحديث باطل عن مالك، وعلي بن قتيبة منكر الحديث\"\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث مالك عن أبي الزبير، تفرد به علي بن قتيبة\"\nوكذا قال الحرفي.\nوقال الخطيب: تفرد بروايته علي بن قتيبة\"\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح\"\nوأعله بمحمد بن يونس الكديمي أحد رواته عن علي بن قتيبة، وقد توبع.\nوقال الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\": فيه علي بن قتيبة الرفاعي كذاب\"\nالرابع: يرويه سعيد بن موسى بن وَرْدَان المصري عن أبيه عن أبي هريرة وجابر بن عبد الله رفعاه: \"عليُّ بن أبي طالب صاحبُ حوضي يوم القيامة. فيه أكوابٌ كعدد النجوم، وسَعَةُ حوضي ما بين الجَابِيَةِ إلى صنعاء\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٩٠) عن أحمد بن حماد بن زُغْبة التُّجِيْبِي ثنا رَوْح بن صلاح ثنا ابن لَهيعة عن سعيد بن موسى به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن موسى بن وردان إلا ابنه سعيد، ولا عن سعيد إلا ابن لهيعة، تفرد به روح بن صلاح\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وروح وموسى مختلف فيهما، وسعيد\n_________\n(١) رواه إبراهيم بن محمد بن الهيثم البغدادي وأحمد بن داود المكي وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن يونس الكُديمي ومحمد بن حميد الرازي وإبراهيم بن إسحاق بن أبي الحجيم عن علي بن قتيبة.","vol":"11","page":1409},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه ابن أبي عاصم (٧٥٧ و١٥٠٦) عن يعقوب بن حميد بن كاسب المدني ثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت ثنا عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن جبير بن مطعم مرفوعًا: \"ألست مولاكم؟ ألست خيركم؟ \" قالوا: بلى يا رسول الله! قال: \"فإني فرط لكم على الحوض يوم القيامة، والله سائلكم عن اثنتين: عن القرآن، وعن عترتي\"\nوإسناده ضعيف، المطلب بن عبد الله المخزومي لم يذكر سماعًا من جبير بن مطعم، ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه، وعمرو ويعقوب مختلف فيهما، وإبراهيم بن محمد بن ثابت هو ابن شرحبيل الحجبي القرشي المدني قال أبو حاتم: صدوق.\nوأما حديث جندب بن عبد الله فأخرجه البخاري في الباب.\nوأما حديث حارثة بن وهب فأخرجه البخاري أيضًا في الباب.\nوأما حديث حذيفة بن أسيد فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن عطاء ثني محبر عن حذيفة بن أسيد قال: خرج رسول الله -ﷺ- إلى منزل علي بن أبي طالب وأنا معه، فقال: \"كيف أنت إذا كنت في قوم تغدو تحدثهم بالحديث الحق تكون أكذب عندهم فيه من الأمة\" قال: ووجه علي يتلوَّن ألوانًا، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"أما ترضى أنه من أحبك أحبني، ويرد عليَّ الحوض، ومن أبغضك أبغضني؟ \" قال: بلى يا رسول الله.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٧٧٨) عن محمد بن مُصفى الحمصي ثنا سويد بن عبد العزيز عن داود بن علي عن عبد الله بن عطاء به.\nوإسناده ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز الدمشقي.\nالثاني: يرويه معروف بن خَرَّبُوذ المكي ثنا أبو الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال: لما صدر النبي -ﷺ- عن حجة الوداع قال: \"أيها الناس إني فرطكم على الحوض، إنكم واردون على حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء، فيه أكواب عدد النجوم\"\nأخرجه الضياء المقدسي في \"أحاديث الحوض\" (النهاية ص ١٩٥) من طريق إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سَمُّويه ثنا سعيد بن سليمان ثنا زيد بن الحسن ثنا معروف به.","vol":"11","page":1410},{"text":"وأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٨/ ٤٤٢) من طريق نصر بن عبد الرحمن الوَشَّاء ثنا زيد بن الحسن به.\nولفظه: \"يا أيها الناس إني فرط لكم، وأنتم واردون عليَّ الحوض، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما: الثَّقل الأكبر كتاب الله، سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا\"\nزيد بن الحسن القرشي الكوفي صاحب الأَنماط ومعروف بن خربوذ مختلف فيهما، والباقون ثقات.\nوحديث حذيفة بن اليمان أخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٤١ و١٥/ ٣١) وأحمد (٢٣٢٩٠ و٢٣٣٣٧ و٢٣٣٩٣) ومسلم (٤/ ١٧٩٧) من طريق حصين بن عبد الرحمن السُّلمي عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن حذيفة مرفوعًا: \"ليردنَّ عليَّ الحوض أقوام، فَيُخْتَلَجُون دوني، فأقول: ربِّ أصحابي، ربِّ أصحابي. فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك\"\nوحديث خباب بن الأرت أخرجه أحمد (٢١٠٧٤ و٢٧٢١٨) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٧٥) وابن حبان (٢٨٤) والطبراني في \"الكبير\" (٣٦٢٧) والحاكم (١/ ٧٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٩٥٠) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٥٠) والحافظ في \"الأمالي\" (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠)\nعن أبي يونس حاتم بن أبي صغيرة القشيري\nوالطبراني في \"الكبير\" (٣٦٢٨) وفي \"مسند الشاميين\" (١٩٠٢)\nعن داود بن أبي هند البصري\nكلاهما عن سِمَاك بن حرب عن (١) عبد الله بن خباب بن الأرت أبي قال: إنا لقعود على باب رسول الله -ﷺ- ننتظر أن يخرج لصلاة الظهر، إذ خرج علينا، فقال: \"اسمعوا\" فقلنا: سمعنا، ثم قال: \"اسمعوا\" فقلنا: سمعنا، فقال: \"إنه سيكون عليكم أمراء، فلا تعينوهم على ظلمهم، ولا تصدقوهم بكذبهم، فإنه من أعانهم على ظلمهم، وصدقهم بكذبهم، فلن يَرِدَ عليَّ الحوض\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\n_________\n(١) وعند الحاكم والبيهقي: أنَّ عبد الله بن خباب أخبرهم.","vol":"11","page":1411},{"text":"وقال الحافظ: هذا حديث حسن، ورجاله رجال الصحيح، لكنه منقطع بين سماك وعبد الله بن خباب، فإنه لم يسمع منه، لأنّ عبد الله قتله الخوارج في خلافة علي، وقد جاء في بعض طرقه التصريح بسماع سماك من عبد الله بن خباب، وهو وهم، إلا إن كان لخباب ولد آخر يسمى عبد الله تأخرت وفاته\"\nوقال المزي في \"التهذيب\": روى سماك بن حرب عن عبد الله بن خباب ولم يدركه.\nوأما حديث زيد بن أبي أوفى فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى برقم ١٨٥٣\nوأما حديث زيد بن أرقم فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عمرو بن مرة المرادي الكوفي قال: سمعت أبا حمزة طلحة بن يزيد الأنصاري مولى قَرَظَة يقول: سمعت زيد بن أرقم يقول: كنا مع رسول الله -ﷺ- في سفر، فنزلنا منزلًا، فسمعته يقول: \"ما أنتم بجزء من مئة ألف جزء ممن يرد عليَّ الحوض من أمتي\"\nقال أبو حمزة: قلت: كم كنتم يومئذ؟ قال: سبع (١) مئة أو ثمان مئة.\nأخرجه الطيالسي (ص ٩٣) وابن أبي شيبة (١١/ ٤٥٥) وأحمد (١٩٢٦٨ و١٩٢٩١ و١٩٣٠٩ و١٩٣٢١) وعبد بن حميد (٢٦٦) وأبو داود (٤٧٤٦) وابن أبي عاصم (٧٥٠) وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٨٧) والطبراني في \"الكبير\" (٤٩٩٧ و٤٩٩٨ و٤٩٩٩ و٥٠٠٠ و٥٠٠١) والحاكم (١/ ٧٦ - ٧٧ و٧٧) واللالكائي (٢١٠٦ و٢١٠٧) والبيهقي في \"البعث\" (١٥٢) والمزي (١٣/ ٤٤٩) من طرق عن عمرو بن مرة به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: لم يخرج مسلم لطلحة بن يزيد شيئًا، وهو ثقة كما قال ابن عبد البر في \"الاستغناء\" (١/ ٥٦٢)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعمرو بن مرة ثقة مشهور، فالإسناد صحيح.\nالثاني: يرويه الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم مرفوعًا: \"إني تركت فيكم الثَّقلين: كتاب الله ﷿ حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي. فانظروا كيف تُخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض\"\n_________\n(١) وفي لفظ: ست مئة أو سبع مئة، وفي لفظ آخر: ثمان مئة أو تسع مئة.","vol":"11","page":1412},{"text":"أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٥٣٦ - ٥٣٧) من طريق عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي ثنا أبي عن الأعمش به.\nوإسناده ضعيف، عبد الرحمن وأبوه مختلف فيهما، والأعمش وحبيب مدلسان وقد عنعنا.\nالثالث: يرويه جرير بن عبد الحميد الرازي عن الحسن بن عبيد الله النخعي عن أبي الضحى مسلم بن صُبيح عن زيد بن أرقم مرفوعًا: \"إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله ﷿ وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض\"\nأخرجه يعقوب بن سفيان (١/ ٥٣٦) والحاكم (٣/ ١٤٨)\nوقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين\"\nقلت: رواته ثقات، إلا أنَّ البخاري لم يخرج للحسن بن عبيد الله في الصحيح شيئًا.\nوللحديث طريق رابعة تقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى - حديث رقم ٣٨١١\nوأما حديث زيد بن ثابت فأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٥٢) وأحمد (٢١٥٧٨ و٢١٦٥٤) وعبد بن حميد (٢٤٠) ويعقوب بن سفيان (١/ ٥٣٧) وابن أبي عاصم (٧٧٢) والطبراني في \"الكبير\" (٤٩٢١ و٤٩٢٢ و٤٩٢٣) من طرق عن شريك بن عبد الله الكوفي عن الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت مرفوعًا: \"إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض\"\nشريك مختلف فيه، والركين وثقه أحمد وغيره، والقاسم وثقه العجلي وغيره، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وقال البخاري: حديثه منكر ولا يعرف.\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص فأخرجه أحمد بن منيع (المطالب ٤٠١٣) ثنا أبو داود ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن أشياخه قالوا: دخل سعد على سلمان يعوده، فبكى سلمان، فقال له سعد: ما يبكيك يا عبد الله؟! توفي رسول الله -ﷺ- وهو عنك راض، وترد عليه الحوض، وتلقى أصحابك.\nوإسناده ضعيف للأشياخ الذين لم يسموا، والأعمش مدلس وقد عنعن.\nوأما سلمان الفارسي فله حديثان:\nالأول: يرويه سعيد بن المسيب عن سلمان قال: خطبنا رسول الله -ﷺ- في آخر يوم من شعبان، فقال: \"أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلة خير من","vol":"11","page":1413},{"text":"ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعًا، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدّى فريضة فيما سواه، ومن أدّى فيه فريضة كان كمن أفى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواصاة، وشهر يزداد فيه رزق المؤمن، من فطر فيه نائمًا كان مغفرة لذنوبه، وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شيء\"\nقالوا: ليس كلنا نجد ما يفطر الصائم. فقال: \"يعطي الله هذا الثواب من فطر صائمًا على تمرة أو شربة ماء أو مذقة لبن، وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، من خفف عن مملوكه ففر الله له وأعتقه من النار. واستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتين تُرضون بهما ربكم، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، فاما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم: فشهادة أن لا إله إلا الله، وتستغفرونه، وأما اللتان لا غنى بكم عنهما: فتسألون الله الجنة، وتعوذون به من النار، ومن أشبع فيه صائمًا، سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة\"\nأخرجه ابن خزيمة (١٨٨٧) عن علي بن حُجر السَّعدي المروزي ثنا يوسف بن زياد ثنا همام بن يحيى عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٣٣٦)\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"فضائل رمضان\" (٤١) وابن شاهين في \"فضائل شهر رمضان\" (١٦) والبيهقي في \"فضائل الأوقات\" (٣٧ و٣٨) وفي \"الشعب\" (٣٣٣٦) وإسماعيل الأصبهاني في \"الترغيب\" (١٧٥٣) من طرق عن علي بن حجر به.\nقال ابن خزيمة: إن صح الخبر\"\nقلت: إسناده واه، يوسف بن زياد هو أبو عبد الله البصري قال البخاري وأبو حاتم والساجي: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وذكره العقيلي وابن حبان في \"الضعفاء\".\nولم ينفرد شيخه به بل تابعه سلَّام بن سَلْم عن علي بن زيد به.\nأخرجه ابن شاهين في \"فضائل شهر رمضان\" (١٥) من طريق يحيى بن سعيد العطار ثنا سلام به.\nوإسناده واه أيضًا، العطار قال ابن معين: ليس بشيء، وقال الجوزجاني والعقيلي: منكر الحديث، وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات والمعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة.","vol":"11","page":1414},{"text":"وسلام بن سلم أظنه المدائني قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.\nوتابعه سعيد بن أبي عَروبة البصري عن علي بن زيد به.\nأخرجه ابن عدي (٥/ ١٩٣١) من طريق أبي وهب عبد العزيز بن عبد الله الجُدْعاني ثنا سعيد به.\nوقال: عامة ما يرويه عبد العزيز بن عبد الله هذا لا يتابعه عليه الثقات\"\n- ورواه عبد الله بن بكر السهمي عن إياس واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن الفرج الأزرق عن عبد الله بن بكر ثنا إياس بن عبد الغفار عن علي بن زيد عن سعيد عن سلمان به.\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٣٣٦)\nوتابعه:\n١ - الحسن بن عرفة العبدي عن عبد الله بن بكر به.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٧٣٣)\n٢ - محمد بن الفضل.\nأخرجه نصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٢٥٦ - ٢٥٧)\n• ورواه أحمد بن عمران الأخنسي عن عبد الله بن بكر فلم يذكر علي بن زيد.\nوقال فيه: إياس بن أبي إياس.\nأخرجه العقيلي (١/ ٣٥) والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٣٣)\nوقال العقيلي: قد روي من غير وجه، وليس له طريق ثبت بين، وإياس بن أبي إياس مجهول، وحديثه هذا غير محفوظ\"\nوقال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا حديث منكر، غلط فيه عبد الله بن بكر، إنما هو أبان بن أبي عياش، فجعل عبد الله بن بكر أبان إياس\"\nقلت: وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف كما قال ابن معين والجوزجاني وابن المديني والدارقطني وغيرهم.\nالثاني: يرويه سفيان الثوري واختلف عنه:","vol":"11","page":1415},{"text":"- فقال يحيى بن هاشم السِّمْسَار: ثنا سفيان عن سلمة بن كُهيل عن أبي صادق عن حنش بن المعتمر عن عُليم الكندي عن سلمان الفارسي مرفوعًا: \"أولكم واردًا على الحوض أولكم إسلامًا: علي بن أبي طالب\"\nأخرجه الحارث (٩٨٠) عن يحيى بن هاشم به.\nومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٣٠٥) وفي \"الاستيعاب\" (٨/ ١٣٤)\nويحيى بن هاشم كذبه ابن معين وصالح بن محمد جزرة وأبو حاتم، وقال العقيلي وابن حبان وابن عدي: يضع الحديث.\n- وقال سيف بن محمد الثوري: عن سفيان عن سلمة عن الأغر عن سلمان مرفوعًا.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٨١) ما من طريق (١) داود بن مهران الدباغ أنبأ سيف به.\nوسيف كذبه ابن معين وأبو داود، وقال أحمد والساجي: يضع الحديث.\n- وقال أبو معاوية عبد الرحمن بن قيس الزعفراني: ثنا سفيان عن سلمة عن أبي صادق عن سلمان مرفوعًا.\nأخرجه ابن عدي (٤/ ١٦٠١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٦٤٧)\nوقال: هذا حديث لا يصح. قال أحمد: أبو معاوية الزعفراني لم يكن حديثه بشيء متروك الحديث، وكذلك قال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري ومسلم: ذهب حديثه، وقال أبو زرعة: كذاب، وقال أبو علي صالح بن محمد: كان يضع الحديث\"\n- وقال محمد بن يحيى بن قيس المأربي: ثنا سفيان عن قيس بن مسلم الجدلي عن عليم الكندي عن سلمان موقوفًا.\nأخرجه ابن مردويه كما في \"العلل المتناهية\" (٣٣٣)\nقال ابن الجوزي: محمد بن يحيى منكر الحديث، وأحاديثه مظلمة منكرة\"\nقلت: هذا كلام ابن عدي في \"الكامل\"، وقال الدارقطني: ثقة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(١) ورواه محمد بن حاتم المؤدب عن سيف بن محمد ثنا سفيان عن سلمة عن أبي صادق عن الأغر عن سلمان.\nأخرجه الحاكم (٣/ ١٣٦)","vol":"11","page":1416},{"text":"وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث.\n- ورواه عبد الرزاق بن هَمَّام الصنعاني عن سفيان واختلف عنه:\n• فرواه عبد السلام بن صالح الهَرَوي عن عبد الرزاق عن سفيان عن سلمة عن أبي صادق عن عليم عن سلمان مرفوعًا.\nأخرجه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (أخبار المكيين ٨٣) عن عبد السلام به.\n• ورواه غير واحد عن عبد الرزاق فأوقفوه على سلمان ولم يرفعوه، منهم:\n١ - إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦١٧٤)\n٢ - أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٦٧)\n٣ - الحسن بن عبد الأعلى البُّوْسي.\nأخرجه الطبراني (٦١٧٤)\nوهذا أصح، فقد رواه قيس بن الربيع الأسدي عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن عليم عن سلمان موقوفًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٧٦) عن معاوية بن هشام القَصَّار الكوفي ثنا قيس به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٨١) عن ابن أبي شيبة به.\nوتابعه شعيب بن خالد البجلي عن سلمة بن كهيل به.\nأخرجه عبد الغني بن سعيد في \"إيضاح الإشكال\" كما في \"اللآلىء\" (١/ ٣٢٧)\nوأما حديث سمرة بن جندب فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٣٣٠\nوأما حديث سهل بن سعد فأخرجه البخاري في الباب.\nوأما حديث الصنابح بن الأعسر فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٥٣٣\nوأما حديث عبد الرحمن بن سمرة فأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (١٣٤٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٠٤٧) والحاكم (٤/ ١٢٦ - ١٢٧) من طريق سعيد بن بشير","vol":"11","page":1417},{"text":"الأزدي عن قتادة عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعًا: \"أعاذك الله من أمراء يكونون بعدي\" قال: وما هم يا رسول الله؟ قال: \"من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على جَورهم، فليس مني، ولا يردُ عليَّ الحوض.\nاعلم يا عبد الرحمن أنَّ الصيام جنة، والصلاةَ برهان.\nيا عبد الرحمن بن سمرة، إنَّ الله تعالى أبى عليّ أن يدخل الجنة لحمٌ نبت من سحت، النار أولى به\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد بن بشير\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: بل ضعيف لضعف سعيد بن بشير، وقتادة والحسن مدلسان وقد عنعنا.\nوأما حديث عبد الرحمن بن عوف فأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١٢/ ٦٥ - ٦٦) وفي \"مسنده\" (المطالب ٣٩٢١/ ١) ويعقوب بن سفيان (١/ ٢٨٢ - ٢٨٣) عن أبي محمد عبيد الله بن موسى الكوفي أنا طلحة بن جبر عن المطلب بن عبد الله عن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال: لما افتتح رسول الله -ﷺ- مكة انصرف إلى الطائف فحاصرها تسع عشرة ليلة أو ثمان عشرة، فلم يفتحها ثم أَوْغَلَ روحة أو غدوة، فنزل، ثم هجر فقال: \"أيها الناس إني فرط لكم، وأوصيكم بعترتي خيرًا، وإنَّ موعدكم الحوض، والذي نفسي بيده لتقيمنَّ الصلاة ولتؤتنَّ الزكاة أو لأبعثنَّ إليكم رجلًا مني أو كنفسي فليضربنَّ أعناق مقاتلتكم، وليسبينَّ ذراريكم\"\nقال: فرأى الناس أنه أبو بكر أو عمر، فأخذ بيد علي فقال: \"هذا\"\nوأخرجه أبو يعلى (٨٥٩) عن ابن أبي شيبة به.\nوإسناده ضعيف لضعف طلحة بن جبر.\nوأما حديث عبد الله بن زيد فأخرجه البخاري (فتح ٩/ ١٠٩ - ١١٤)\nوأما عبد الله بن عباس فله ثلاثة أحاديث:\nالأول: يرويه ليث بن أبي سليم واختلف عنه:\n- فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن ليث عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس مرفوعًا: \"أنا فرطكم على الحوض، فمن ورد أفلح، ويؤتى بأقوام فيؤخذ بهم ذاتَ الشمال، فأقول: أيْ ربِّ، فيقال: ما زالوا بعدك يرتدُّون على أعقابهم\"","vol":"11","page":1418},{"text":"أخرجه أحمد وابنه (٢٣٢٧) عن عثمان بن محمد بن أبي شيبة\nوابن أبي عاصم (٧٦٢ و٧٩٢) عن يوسف بن موسى القطان\nقالا: ثنا جرير به.\n- وقال عبد الواحد بن زياد العبدي: عن ليث عن طاوس عن ابن عباس.\nأخرجه البزار (كشف ٣٤٨٠) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٨٩٥) و\"الكبير\" (١٠٩٥٣)\nوقال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس\"\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث إلا عبد الواحد\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف ليث.\nالثاني: يرويه عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعًا: \"حوضي مسيرة شهر، زواياه سواء، أكوازه عدد نجوم السماء، ماؤه أبيض من الثلج، وأحلى من العسل، وأطيب من المسك، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٢٤٩) من إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن عبد الواهب الحارثي ثنا عبد الله بن عبيد به.\nقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الواهب الحارثي وهو ثقة\" المجمع ١٠/ ٣٦٦ - ٣٦٧\nقلت: وإسناده صحيح.\nالثالث: يرويه حسين بن قيس الرَّحَبي الملقب بحنش عن عكرمة عن ابن عباس قال: خطب رسول الله -ﷺ- فقال: \"إنَّ الله أعطى كل ذي حق حقه، ألا إنَّ الله فرض فرائض، وسنَّ سننًا، وحدَّ حدودًا، وأحلَّ حلالًا، وحرَّم حرامًا، وشرع الدين فجعله سهلًا سمحًا واسعًا، ولم يجعله ضيقًا.\nأيها الناس، إنه لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له، ومن نكث ذمة الله طلبه الله، ومن نكث ذمتي خاصمته، ومن خاصمته فَلَجْتُ عليه بالحجة، ومن نكث ذمتي لم تنله شفاعتي، ولم يرد عليَّ الحوض.\nألا إنَّ الله لم يرخصْ في القتل إلا في ثلاث: مرتد بعد إيمان، أو زان بعد إحصان، أو قاتل نفس فيقتل بقتله. ألا هل بلغت؟ \"","vol":"11","page":1419},{"text":"أخرجه مسدد (المطالب ٢٩٣١/ ١ - الإتحاف ٢١٧) عن خالد بن عبد الله الواسطي ثنا حسين بن قيس به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٥٣٢)\nوأخرجه أبو يعلى (٢٤٥٨) عن وهب بن بقية الواسطي عن خالد الواسطي به.\nقال الهيثمي: وفيه حسين بن قيس وهو متروك الحديث\" المجمع ١/ ١٧٢\nوقال البوصيري: سنده ضعيف\" الإتحاف ١/ ١٦٣ - مختصر الإتحاف ١/ ٩٧\nوقال أيضًا: مدار إسناده على حسين بن قيس وهو ضعيف\" الإتحاف ٩/ ٥٣٤\nوقال: مداره على حسين بن قيس وقد ضعفه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والبخاري والساجي والعقيلي والدارقطني وابن عدي وابن عبد البر وغيرهم\" الإتحاف ١/ ١٦٣\nقلت: هو متروك الحديث كما قال أحمد والنسائي، وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.\nوأما حديث عبد الله بن عمر وحديث عبد الله بن عمرو وحديث عبد الله بن مسعود فأخرجها البخاري في الباب.\nوأما حديث عتبة بن عبد فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤١٢٧\nوأما حديث عثمان بن مظعون فأخرجه الحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\" كما في \"النهاية\" لابن كثير (ص ٢٠١)\nولفظه: \"يا عثمان، لا ترغب عن سنتي، فإنه من رغب عن سنتي ثم مات قبل أن يتوب ضربت الملائكة وجهه عن حوضي يوم القيامة\"\nوأما حديث العرباض بن سارية فيرويه محمد بن الوليد الزُّبيدي عن لقمان بن عامر الحمصي عن سويد بن جبلة واختلف عن الزبيدي:\n- فقال عبد الله بن سالم الأشعري: ثنا الزبيدي ثنا لقمان عن سويد عن العرباض مرفوعًا: \"لَتَزْدَحِمَنَّ هذه الأمة على الحوض ازدحامَ إبْلٍ وَرَدَتْ لِخَمْس\"\nأخرجه ابن حبان (٧٢٣٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٢٥٣) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨٤٩) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٢٩٧) من طرق عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي الحمصي ثني عمرو بن الحارث ثنا عبد الله بن سالم به.","vol":"11","page":1420},{"text":"قال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ١٠/ ٣٦٥\nقلت: إسحاق بن إبراهيم مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وقال النسائي: ليس بثقة إذا روى عن عمرو بن الحارث، وكذبه محمد بن عوف الحمصي.\nوعمرو بن الحارث الحمصي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وقال الذهبي في \"الميزان\": غير معروف العدالة.\nوعبد الله بن سالم قال النسائي: ليس به بأس.\n- ورواه الجراح بن مليح البَهْراني عن الزبيدي فلم يذكر العرباض بن سارية.\nأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٥٤٢ و٣٥٤٣) من طريقين عن الجراح به.\nوقال: لا تصح صحبة سويد بن جبلة\"\nوقال أبو حاتم: ليست له صحبة (الجرح)\nوقال الدارقطني وابن منده: لا يصح له صحبة، وحديثه مرسل، الإصابة ٥/ ٤١\nقلت: والجراح قال ابن معين والنسائي: ليس به بأس.\nومحمد بن الوليد وثقه ابن سعد وجماعة.\nولقمان بن عامر صدوق كما في \"التقريب\".\nوسويد بن جبلة ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما حديث عقبة بن عامر فأخرجه البخاري في الباب.\nوأما علي بن أبي طالب فله حديثان:\nالأول: يرويه عامر الشعبي عن سفيان بن الليل قال: لقيت حسنًا فقال: سمعت عليًا رفعه: \"أول من يرد عليَّ الحوض أهل بيتي ومن أحبني من أمتي\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٧٦٦) عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا محمد بن فضيل ثنا السري بن إسماعيل عن الشعبي به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوائل\" (٣٨) من طريق نعيم بن حماد المروزي ثنا ابن فضيل به، إلا أنه جعله من مسند الحسن بن علي.\nوإسناده واه، قال أبو داود والنسائي: السري بن إسماعيل الكوفي متروك الحديث.\nالثاني: يرويه المنهال بن عمرو الأسدي الكوفي عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أنه","vol":"11","page":1421},{"text":"سمع عليًا رفعه: \"ألا ترضى يا علي إذا جمع الله النبيين في صعيد واحد عراة حفاة مشاة قد قطع العطش أعناقهم، فكان أولَ من يُدعى إبراهيمُ فيُكسى ثوبين أبيضين، ثم يقوم عن يمين العرش، ثم يُجَرُّ شِعْبٌ من الجنة إلى حوضي، وحوضي أعرض مما بين بُصْرى وصنعاء، فيه عددُ نجوم السماء قدحان من فضة، فأشربُ وأتوضأ، ثم أُكُسى ثوبين أبيضين، ثم أقوم عن يمين العرش، ثم تُدعى فتشربُ وتتوضأ وتُكسى ثوبين أبيضين، فتقومُ معي، ولا أُدعى لخير إلا دعيتَ له\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٩٠٣) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا الحسن بن عبد الواحد الخزاز الكوفي ثنا إسماعيل بن صَبيح اليشكري ثنا سفيان بن إبراهيم الحريري عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري عن أبان بن تغلب عن عمران بن مِيْثم عن المنهال به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبان بن تغلب إلا عبد المؤمن بن القاسم، تفرد به سفيان بن إبراهيم الحريري\"\nوقال الذهبي: عبدالمؤمن تالف، والخبر منكر جدًا\" الميزان ٢/ ١٦٥\nقلت: عبد المؤمن ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: كان من الشيعة، لا يتابع على كثير من حديثه.\nوعمران بن ميثم ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" أيضًا وقال: من كبار الرافضة يروي أحاديث سوء كذب.\nوأما حديث عمر بن الخطاب فأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٥١ - ٤٥٢) ويعقوب بن شيبة في \"مسند عمر\" (ص ٨٤ - ٨٥ و٨٥) والحارث (١١٢٨) وابن أبي عاصم (٧٦١) وأبو يعلى (المطالب ٢٠٩٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣٥٢) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٣٠٠ - ٣٠١) من طرق عن يعقوب بن عبد الله الأشعري القُمِّي عن حفص بن حميد عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر مرفوعًا: \"إني ممسك بحجزكم عن النار، هلم عن النار، وتغلبونني تقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب، فأُوشك أن أرسل بحجزكم، وأنا فرطكم على الحوض فتردون علي معًا وأشتاتًا، فأعرنكم بسيماكم وأسمائكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله، ويُذهب بكم ذات الشمال، وأناشد فيكم رب العالمين، فأقول: أي ربِّ، قومي أي ربِّ، أمتي. فيقول: يا محمد، إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم كانوا بمشون بعدك القهقرى على أعقابهم، فلا أعرفنّ يوم القيامة أحدكم يحمل شاة لها ثغاء، فينادي: يا محمد، يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئًا، قد بلغتك، فلا أعرفنَّ","vol":"11","page":1422},{"text":"أحدكم يوم القيامة يحمل فرسًا لها حمحمة، فينادي: يا محمد، يا محمد، فأقول: لا أملك شيئًا، قد بلغتك، ولا أعرفنَّ أحدكم يوم القيامة يحمل سقاء من أدم فينادي: يا محمد، يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئًا، قد بلغتك\"\nقال البوصيري: إسناده حسن\" مختصر الإتحاف ٦/ ٤٩٩\nقلت: وهو كما قال.\nولم ينفرد يعقوب القمي به بل تابعه مالك بن إسماعيل النَّهْدي عن حفص بن حميد به.\nأخرجه الرامهرمزي في \"الأمثال\" (١٤) عن أبيه ثنا أحمد بن ملاعب ثنا مالك بن إسماعيل به.\nوأما حديث كعب بن عجرة فله عنه طرق:\nالأول: يرويه عاصم العدوي عن كعب بن عجرة قال: قال لي رسول الله -ﷺ-: \"يا كعب أعاذك الله من أمراءَ يكونون بعدي\" قلت: يا رسول الله، وما ذاك؟ قال: \"من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني، ولست منه، ولن يرد عليّ الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم يصدقهم بكذبهم، ولم يُعنهم على ظلمهم، فذاك مني وأنا منه، وسيردُ عليَّ الحوض. لا يدخلُ الجنة لحم نبت من سُحْت، وكل لحم نبت من سحت فالنار أولى به.\nالناس غاديان: فبائعٌ نفسَهُ فموبقُها، وفادٍ نفسه فمعتقها.\nوالصلاة برهان، والصومُ جُنَّةٌ، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء النارُ الماءُ\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٣٥ - ١٣٦) و\"الأوسط\" (٤٤٧٧) و\"الصغير\" (٦٢٥) عن عبد الله بن علي الجارودي النيسابوري ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي ثني أبي ثنا إبراهيم بن طهمان عن عقيل -رجل من بني جَعْدَةَ- عن أبي إسحاق الهَمْداني عن عاصم العدوي به.\nوأخرجه في \"الكبير\" أيضًا عن عبد الله بن العباس الطيالسي ثنا أحمد بن حفص به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا عقيل الجعدي، تفرد به إبراهيم بن طهمان\"\nقلت: وإسناده ضعيف لضعف عقيل الجَعْدي.","vol":"11","page":1423},{"text":"الثاني: يرويه عامر الشعبي واختلف عنه:\n- فرواه أبو حَصين عثمان بن عاصم الأسدي الكوفي عن الشعبي واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن أبي حصين عن الشعبي ثني عاصم العدوي عن كعب بن عجرة قال: خرج إلينا رسول الله -ﷺ- ونحن (١) تسعة (٢): خمسة وأربعة، أحد العددين من العرب، والآخر من العجم، فقال: \"اسمعوا، هل سمعتم؟ إنه سيكون بعدي أمراءُ (٣) فمن دخل عليهم، فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه، وليس بوارد عليّ الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم، فهو مني وأنا منه، وهو وارد عليَّ الحوض\"\nأخرجه الترمذي (٢٢٥٩) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٧٤) وفي \"الآحاد\" (٢٠٦٦) والنسائي (٧/ ١٤٣) وفي \"الكبرى\" (٧٨٣١) وابن حبان (٢٧٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٣٥) والحاكم (١/ ٧٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٤٨ - ٢٤٩) والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ١٠٧)\nعن مِسْعر بن كِدَام الكوفي\nواللفظ لحديثه\nوابن أبي شيبة (١١/ ٤٥٣) وأحد (١٨١٢٦) وعبد بن حميد (٣٧٠) والترمذي (٤/ ٥٢٥ - ٥٢٦) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٧٣) وفي \"الآحاد\" (٢٠٦٥) والنسائي (٧/ ١٤٣) وفي \"الكبرى\" (٧٨٣٠ و٧٨٣٢ و٨٧٥٨) والطحاوي (١٣٤٤) وابن حبان (٢٨٢ و٢٨٣ و٢٨٥) والطبراني (١٩/ ١٣٤) والحاكم (١/ ٧٩) والبيهقي (٨/ ١٦٥) وابن عبد البر (٢/ ٣٠٤) والمزي (١٣/ ٥٥٠ - ٥٥١) والحافظ في \"الأمالي\" (٢/ ٢١٥)\nعن سفيان الثوري (٤)\nوالطبراني (١٩/ ١٣٤)\n_________\n(١) وفي حديث سفيان عند ابن أبي شيبة وغيره: \"ونحن جلوس على وسادة من أدم\"\n(٢) زاد أحمد في حديث سفيان: وبيننا وسادة من أدم.\nولفظ الحاكم والبيهقي: وبيننا وسائد من أدم أحمر.\n(٣) زاد أحمد في حديث سفيان: يكذبون ويظلمون.\n(٤) رواه إبراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي داود عمر بن سعد الحَفَري عن سفيان الثوري عن التيمي عن عاصم عن كعب بن عجرة.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ٣٦١ - ٣٦٢)\nوقال: المحفوظ عن سفيان عن أبي حصين عن الشعبي عن عاصم وهو العدوي\"","vol":"11","page":1424},{"text":"عن قيس بن الربيع الكوفي\nثلاثتهم عن أبي حصين به.\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب\"\nوقال الحافظ: حديث صحيح\"\nقلت: رواته ثقات، لكن لا أدري أسمع عاصم من كعب أم لا، فإنه لم يذكر سماعًا منه، ولم أر أحدًا صرح بسماعه منه.\n• ورواه مالك بن مِغول الكوفي عن أبي حصين فلم يذكر عاصمًا.\nأخرجه الحاكم (١/ ٧٨ - ٧٩)\nوالأول أصح.\n- ورواه محمد بن طلحة بن مُصَرِّف الكوفي عن أبيه عن الشعبي عن أبي جحيفة عن كعب.\nأخرجه ابن الأعرابي (١٩٥٧) عن عبد الله بن أيوب المُخَرِّمي ثنا داود بن محمد (١) ثنا محمد بن طلحة به.\n- ورواه غير واحد عن الشعبي عن كعب بن عجرة، منهم:\n١ - زُبيد بن الحارث اليامي.\nأخرجه الطبراني (١٩/ ١٤٠ - ١٤١) من طرق عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد به.\n٢ - عبيد (٢) بن مغيث.\nأخرجه الطبراني (١٩/ ١٤١ - ١٤٢) من طريق يزيد بن هارون الواسطي أنا عبيد به.\n٣ - خالد (٣).\nأخرجه الطبراني (١٩/ ١٤١) من طريق إسماعيل بن عيسى العطار ثنا طاهر بن حماد عن سفيان عن خالد به.\n_________\n(١) هكذا وقع الاسم في النسخة المطبوعة، وهو في النسخة الخطية (ق ١٩٤/ ب) غير واضح، وأظنه: مُحَبَّر. وهو متروك الحديث، ومنهم من كذبه.\n(٢) هكذا وقع عند الطبراني، وأظنه: عُبيدة بن مُعَتِّب، والله أعلم.\n(٣) أظنه خالد بن سلمة المخزومي.","vol":"11","page":1425},{"text":"الثالث: يرويه سفيان الثوري عن زبيد عن إبراهيم وليس بالنخعي عن كعب مرفوعًا نحو حديث مسعر.\nأخرجه الترمذي (٤/ ٥٢٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٨٣٣) والطبراني (١٩/ ١٣٩) من طريقين عن سفيان به.\nوإبراهيم قال الذهبي في \"الكاشف\": لا يدرى من هو، وقال في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nالرابع: يرويه المثنى بن الصَّبَّاح اليماني عن عطاء عن ابن عباس عن كعب مرفوعًا نحو حديث أبي إسحاق عن عاصم.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/ ٣٠٣) من طريق يحيى بن صالح الأَيْلي عن المثنى به.\nوإسناده ضعيف لضعف الأيلي واليماني.\nالخامس: يرويه سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة الأنصاري عن أبيه عن جده.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٧٧٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ١٤٥ و١٤٥ - ١٤٦) و\"الصغير\" (٤٣٠) من طريقين عن سعد بن إسحاق به.\nوسعد بن إسحاق وثقه ابن معين وغير واحد.\nوأبوه ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال لا يعرف روى عنه غير ابنه سعد، وقال الذهبي في \"الميزان\": مستور، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال.\nالسادس: يرويه قيس بن مسلم الجَدَلي الكوفي عن طارق بن شهاب عن كعب مرفوعًا نحو حديث أبي إسحاق عن عاصم.\nأخرجه الترمذي (٦١٤ و٦١٥) والطبراني (١٩/ ١٠٥ - ١٠٦) والمزي (٢٣/ ٩٢) من طريقين عن عبيد الله بن موسى الكوفي عن أبي بشر غالب بن نجيح عن أيوب بن عائذ الطائي عن قيس به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى، وأيوب بن عائذ الطائي يضعف، وسألت محمدًا عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى، واستغربه جدًا\"","vol":"11","page":1426},{"text":"قلت: أيوب وثقه ابن معين وابن المديني وأبو حاتم والنسائي والعجلي وغيرهم.\nوطارق بن شهاب له رؤية، والباقون ثقات، فالإسناد صحيح.\nالسابع: يرويه ليث بن أبي سليم عن الحدير مولى لزينب بنت جحش عن كعب.\nأخرجه الطبراني (١٩/ ١٥٦) من طريق معتمر بن سليمان التيمي ثنا ليث به.\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\nالثامن: يرويه الحسن البصري أنَّ كعب بن عجرة قال: خرج علينا رسول الله -ﷺ- فقال: \"إنها ستكون عليكم أمراء من بعدي يعطون بالحكمة على منابر فإذا نزلوا اختلست منهم، وقلوبهم أنتن من الجيف، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، ولا يرد عليَّ الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فهو مني وأنا منه، وسيرد عليَّ الحوض\"\nأخرجه الطبراني (١٩/ ١٦٠) من طريق هشام بن حسان البصري عن الحسن به\nوأخرجه من طريق مطر الوراق عن الحسن عن كعب مرفوعًا: \"يا كعب بن عجرة، أعاذك الله من أمراء يكونون بعدي، من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، ولن يرد عليَّ الحوض\"\nوالحسن مدلس وقد عنعن.\nالتاسع: يرويه معتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت عبد الملك بن أبي جميلة يحدث عن أبي بكر بن بشير عن كعب مرفوعًا نحو حديث أبي إسحاق عن عاصم.\nأخرجه الطبراني (١٩/ ١٦٢) وفي \"الأوسط\" (٢٧٥١) عن إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا أمية بن بِسْطام ثنا معتمر به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن أبي بكر بن بشير إلا عبد الملك، تفرد به معتمر\"\nقلت: وأبو بكر بن بشير بن كعب بن عجرة وعبد الملك بن أبي جميلة مجهولان.\nالعاشر: يرويه خالد بن أبي عمران ثني أبو عياش عن ابن عجرة قال: فذكر نحو حديث مسعر عن أبي حصين.\nأخرجه البيهقي (٨/ ١٦٥) وفي \"الشعب\" (٨٩٥١) من طريق عبد الله بن صالح المصري ثني الليث عن يحيى بن سعيد ثني خالد به.","vol":"11","page":1427},{"text":"وإسناده ضعيف، عبد الله بن صالح مختلف فيه، وأبو عياش المَعَافري المصري لا يعرف (التلخيص الحبير ٤/ ١٤٣)\nوأما حديث المستورد فأخرجه مسلم (٢٢٩٨) وعلقه البخاري في الباب.\nوأما حديث النواس بن سفيان فأخرجه الضياء المقدسي في \"أحاديث الحوض\" (النهاية ص ٢٠٢) من طريق عمر بن محمد بن بُجَير البُجَيري ثنا سليمان بن سلمة ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم ثنا ابن جريج عن مجاهد عن النواس مرفوعًا: \"إنَّ حوضى عرضه وطوله كما بين أيلة إلى عمان، فيه أقداح كنجوم السماء، أول من يرده من أمتي من يسقي كل عطشان\"\nقال الضياء: أرى أنَّ هذا الحديث من صحاح البُجَيري\"\nقلت: سليمان بن سلمة هو الخبائري الحمصي كذبه أبو حاتم وابن الجنيد.\nومحمد بن إسحاق بن إبراهيم هو الأسدي الأندلسي قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن عدي: مجهول لا يعرف.\nوأما حديث أبي الدرداء فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٣٢٠٣\nوأما أبو أمامة فله حديثان:\nالحديث الأول: يرويه نمير بن يزيد القيني الشامي ثنا قُحَافة بن ربيعة عن أبي أمامة قال: وقف رسول الله -ﷺ- وسط الناس يوم عرفة، فقال: \"أما بعد، فإنَّ الأنبياء مكاثرون يوم القيامة، فلا تخزوني يوم القيامة، فإني جالس لكم على الحوض\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (٧٦٣) عن محمد بن مُصفى الحمصي ثنا بقية بن الوليد ثنا نمير به.\nوإسناده ضعيف، نمير ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته، وقال الذهبي في \"الميزان\": تفرد عنه بقية، وقال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.\nوقحافة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال الحافظ: مجهول.\nالحديث الثاني: له عن أبي أمامة ثلاثة طرق:\nالأول: يرويه معاوية بن صالح الحمصي عن أبي يحيى عن أبي أمامة قال: قيل: يا رسول الله، ما سعة حوضك؟ قال: \"ما بين عدن وعمان -وأشار بيده وأوسع- وفيه","vol":"11","page":1428},{"text":"ضفتان من ذهب وفضة\" قيل: يا رسول الله، فما شرابه؟ قال: \"أبيض من اللبن، وأحلى مذاقًا من العسل، وأطيب ريحًا من المسك، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا، ولم يسود رجهه بعدها أبدًا\"\nأخرجه ابن أبي الدنيا (النهاية ص ٢٠٢) عن محمد بن يوسف بن الصباح الغَضِيْضي ثنا عبد الله بن وهب عن معاوية به.\nوأبو يحيى ما عرفته، ومعاوية صدوق، ومحمد وعبد الله ثقتان.\nالثاني: يرويه عبد الله بن العلاء بن زَبْر الدمشقي عن أبي سلام الأسود عن أبي أمامة مرفوعًا: \"حوضي كما بين عدن وعَمَّان، فيه الأكاويبُ عددَ نجوم السماء، من شرب منه لم يظمأ بعده أبدًا، وإنّ ممن يَرِدُ عليه من أمتي الشعثةُ رؤوسهم، الدنسةُ ثيابهم، لا ينكحون المتنعمات، ولا يحضرون السُّدَدَ -يعني أبواب السلطان- الذين يُعطُون كلَّ الذي عليهم، ولا يُعطَون كلَّ الذي لهم\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٥٤٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٨٠٢) عن جعفر بن محمد الفِرْيابي ثنا الحسن بن سهل الخياط ثنا مصعب بن سلام ثنا عبد الله بن العلاء به.\nقال المنذري: إسناده حسن في المتابعات\" الترغيب ٤/ ٤٢٠\nقلت: الحسن بن سهل ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ومصعب بن سلام التميمي مختلف فيه، والباقون ثقات.\nالثالث: تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤١٢٧\nوأما حديث أبي برزة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٣٨١١ و٣٢٨٥\nوأما حديث أبي بكر الصديق فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢٤١٢\nوأما حديث أبي بكرة فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (النهاية ص ٢٠٣) وتمام (٣٨٧) من طريق علي بن زيد بن جُدْعان عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعًا: \"أنا فرطكم على الحوض\"\nوإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد.\nولأبي بكرة حديث آخر بهذا الإسناد تقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٣٢٠٣","vol":"11","page":1429},{"text":"وأما حديث أبي ذر فقد تقدم قبل ثلاثة أحاديث.\nوأما حديث أبي سعيد فقد أخرجه البخاري في الباب.\nوأما حديث أبي ليلى فأخرجه إسحاق (المطالب ٢٩٩٣ - الإتحاف ٣١٥) عن بقية بن الوليد ثني سليمان بن جعفر الأسدي عن محمد بن أبي ليلى عن أبيه عن جده أبي ليلى مرفوعًا: \"صنفان من أمتي لا يَرِدُون عليَّ الحوض: القدرية والمرجئة\"\nوأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند ابن عباس ٢/ ٦٥٦ - ٦٥٧) واللالكائي (١١٥٧) والبيهقي في\"القضاء والقدر\" (٤٢٦)\nعن أبي عتبة أحمد بن الفرج الحمصي\nوالعقيلي (٢/ ١٢٣)\nعن محمد بن مُصَفى الحمصي\nقالا: ثنا بقية به.\nقال العقيلي: سليمان بن جعفر مجهول بنقل الحديث، ولا يتابع على حديثه، ولا يتابعه إلا من هو مثله أو دونه\"\nوقال الذهبي: الخبر منكر\" الميزان ٢/ ١٩٨\nوقال البوصيري: محمد بن أبي ليلى ضعيف\" الإتحاف ١/ ٢١٤\nقلت: هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى نسب إلى جده.\n- ورواه هارون بن موسى الفَرْوي عن أبي ضَمْرة أنس بن عياض المدني واختلف عنه:\n• فرواه ابن أبي عاصم (٩٨٢) عن هارون ثنا أبو ضمرة عن سليمان بن جعفر عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن جده.\n• ورواه علي بن عبد الله الفَرْغَاني عن هارون ثنا أبو ضمرة عن حميد عن أنس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٢١٦)\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن حميد الطويل إلا أنس بن عياض، تفرد به هارون بن موسى\"\nوأما حديث أبي هريرة فقد أخرجه البخاري في الباب أيضًا.","vol":"11","page":1430},{"text":"وأما حديث أخي زيد بن الأرقم فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٣٨١١\nوأما حديث الصحابي الذي لم يسم فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٨٢٢\nوأما حديث أسماء بنت أبي بكر فقد أخرجه البخاري في الباب، فتح ١٦/ ١٠٩\nوأما حديث خولة بنت قيس فيرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه:\n- فقال حماد بن زيد: عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حَبَّان عن خولة بنت قيس بن قهد قالت: يا نبي الله، قد كنت أحبُّ أن ألقاك فأسألك عن شيء، ذكر لي أنك تذكر أنَّ لك حوضًا ما بين كذا إلى كذا، فقال لها: \"أجل، وأحبُّ الناس إليَّ أن يرده قومك\"\nفقالت: فقربت له عصيدة في تور، فلما وضع يده فيها احترقت، فقال: \"حَسِّ\" ثم قال: \"إنَّ ابن آدم إن أصابه حرُّ قال: حَسِّ، وإن أصابه برد قال: حَسِّ\"\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٢٢) وفي \"الآحاد\" (٣٢٦٨) عن محمد بن عبيد بن حِساب البصري ثنا حماد بن زيد به.\nوأخرجه الطبراني (٢٤/ ٢٣١ - ٢٣٢) والسياق له من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل البصري المعروف بعارم ثنا حماد بن زيد به.\nورواته ثقات، لكن ما أظنُّ محمد بن يحيى سمع من خولة، والله أعلم.\n- وقال أبو خالد سليمان بن حَيَّان الأحمر: عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن خولة بنت حكيم قالت: قلت: يا رسول الله، إنَّ لك حوضًا؟ قال: \"نعم، وأحبُّ من ورده إليَّ قومك\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٣٨) عن أبي خالد الأحمر به.\nوأخرجه أحمد وابنه (٢٧٣١٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٢١) وفي \"الآحاد\" (٣٢٦٧) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الطبراني (٢٤/ ٢٣٣) عن عبيد بن غنام الكوفي ثنا ابن أبي شيبة به.\nوقال: الصواب حديث حماد بن زيد\"\nوهو كما قال، لأنَّ حماد بن زيد أثبت من أبي خالد الأحمر.\n- وقال جرير بن حازم البصري: عن يحيى بن سعيد عن يَحَنَّس عن خولة بنت قيس.\nأخرجه أحمد (٢٧٣١٦) عن حسين بن محمد المَرُّوذي ثنا جرير به.\nوحديث حماد أصح.","vol":"11","page":1431},{"text":"وأما حديث عائشة فأخرجه مسلم (٢٢٩٤) من طريق عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُليكة عن عائشة مرفوعًا: \"إني على الحوض، أنتظر من يَرِدُ عليَّ منكم، فوالله لَيُقْتَطَعَنَّ دوني رجال فَلأقولنَّ: أيْ ربِّ! مني ومن أمتي. فيقول: إنك لا تدري ما عملوا بعدك، ما زالوا يرجعون على أعقابهم\"\nوأما حديث ميمونة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٧١٥\nوأما حديث أم سلمة فأخرجه مسلم (٢٢٩٥) من طريق عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أم سلمة مرفوعًا: \"أيها الناس! إني لكم فَرَطٌ على الحوض، فإياي! لا يأتينّ أحدُكم فَيُذَبُّ عني كما يذب البعير الضال، فأقول: فيم هذا؟ فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سُحْقًا\"\n١٣١٠ - (٦١٠٤) قال الحافظ: ووقع في حديث جابر بن سمرة أيضًا: \"كما بين صنعاء وأيلة\"\nوفي حديث حذيفة مثله لكن قال: \"عدن\" بدل \"صنعاء\"، وفي حديث أبي هريرة: \"أبعد من أيلة إلى عدن\"\nوقال: ووقع في حديث عقبة بن عامر عند أحمد: \"كما بين أيلة إلى الجحفة\" وفي حديث جابر: \"كما بين صنعاء إلى المدينة\" وفي حديث ثوبان: \"ما بين عدن وعمان البلقاء\" ونحوه لابن حبان عن أبي أمامة.\nوقال: وعند عبد الرزاق في حديث ثوبان: \"ما بين بُصرى إلى صنعاء، أو ما بين أيلة إلى مكة\"\nوقال: وفي حديث عبد الله بن عمرو عند أحمد: \"أبعد ما بين مكة وأيلة\" وفي لفظ: \"ما بين مكة وعمان\" وفي حديث حذيفة بن أسيد: \"ما بين صنعاء إلى بصرى\" ومثله لابن حبان في حديث عتبة بن عبد، وفي رواية الحسن عن أنس عند أحمد: \"كما بين مكة إلى أيلة، أو بين صنعاء ومكة\" وفي حديث أبي سعيد عند ابن أبي شيبة وابن ماجه: \"ما بين الكعبة إلى بيت المقدس\" وفي حديث عتبة بن عبد عند الطبراني: \"كما بين البيضاء إلى بصرى\"","vol":"11","page":1432},{"text":"وقال: وقد في حديث النواس بن سمعان وجابر وأبي برزة وأبي ذر: \"طوله وعرضه سواء\"\nوقال: في رواية أبي سعيد عند ابن ماجه: \"كما بين الكعبة وبيت المقدس\"\nوقال: وقع في رواية أبي ذر عند مسلم بلفظ: \"أشد بياضًا من اللبن\" وكذا لابن مسعود عند أحمد، وكذا لأبي أمامة عند ابن أبي عاصم\"\nوقال: في حديث ابن عمر عند الترمذي: \"أطيب ريحًا من المسك\" ومثله في حديث أبي أمامة عند ابن حبان: \"رائحة\" وزاد ابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا في حديث بريدة: \"وألين من الزبد\" وزاد مسلم من حديث أبي ذر وثوبان \"وأحلى من العسل\" ومثله لأحمد عن أبي بن كعب، وله عن أبي أمامة: \"وأحلى مذاقًا من العسل\" وزاد أحمد في حديث ابن عمرو ومن حديث ابن مسعود: \"وأبرد من الثلج\" وكذا في حديث أبي برزة.\nوعند البزار من رواية عدي بن ثابت عن أنس، ولأبي يعلى من وجه آخر عن أنس، وعند الترمذي في حديث ابن عمر: \"وماؤه أشدُّ بردًا من الثلج\"\nوقال: وفي حديث أبي أمامة: \"ولم يسود وجهه أبدًا\"\nوقال: ووقع في حديث النواس بن سمعان عند ابن أبي الدنيا: \"أول من برد عليه من يسقي كل عطشان\" (١)\nانظر الحديث الذي قبله.\n١٣١١ - (٦١٠٥) قال الحافظ: وقد وقع ذكر جرباء وأذرح في حديث آخر عند مسلم وفيه: \"وافى أهل جرباء وأذرح بحرسهم إلى رسول الله -ﷺ-\" ذكره في غزوة تبوك\" (٢)\nلم أره عند مسلم، وقد ذكره ابن إسحاق في \"المغازي\" بدون إسناد (سيرة ابن هشام ٢/ ٥٢٥)\n_________\n(١) ١٤/ ٢٦٧ و٢٦٨ و٢٦٩ و٢٧٠\n(٢) ١٤/ ٢٦٩","vol":"11","page":1433},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-854>كتاب القدر</span>\n١٣١٢ - (٦١٠٦) قال الحافظ: ورواه عن النبي -ﷺ- مع ابن مسعود من الصحابة مطولًا ومختصرًا، منهم ... وأبو هريرة عند مسلم، وعائشة عند أحمد بسند صحيح، وأبو ذر عند الفريابي، والعُرْس بن عَميرة عند البزار بسند جيد، وأكثم بن أبي الجون عند الطبراني وابن منده بسند حسن.\nوقال: ووقع في حديث أبي ذر: \"فيقضي الله ما هو قاض، فيكتب ما هو لاق بين عينيه\" وتلا أبو ذر خمس آيات من فاتحة سورة التغابن.\nوقال: ووقع في حديث أبي هريرة عند مسلم: \"وإنَّ الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له بعمل أهل الجنة\" زاد أحمد من وجه آخر عن أبي هريرة: \"سبعين سنة\" (١)\nحديث أبي هريرة له عنه طرق:\nالأول: يرويه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة، ثم يُختمُ له عملُه بعمل أهل النار، وإنَّ الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار، ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة\"\nأخرجه مسلم (٢٦٥١)\nالثاني: يرويه شهر بن حوشب عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ الرجل ليعمل بعمل الخير سبعين سنة، فإذا أوصى حاف في وصيته، فيُختم له بسوء عمله، فيدخل النار، وإنَّ الرجل ليعمل بعمل الشر سبعين سنة، فيعدل في وصيته، فيُختم له بخير عمله، فيدخل الجنة\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٧٨ و٢٨٣ و٢٨٨","vol":"11","page":1434},{"text":"قال: ثم يقول أبو هريرة: واقرءوا إن شئتم: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ إلى ﴿وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [النساء: ١٣، ١٤]\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٤٥٥) عن مَعْمر بن راشد عن أشعث بن عبد الله عن شهر به.\nوأخرجه إسحاق (١٤٧) وأحمد (٧٧٤٢) عن عبد الرزاق به.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٧٠٤) عن أحمد بن الأزهر النيسابوري ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٢٦) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٣٩)\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أشعث بن عبد الله إلا معمر\"\nقلت: تابعه نصر بن علي الحُدَّاني إلا أنه قال: ثنا أشعث بن جابر ثني شهر بن حوشب أنَّ أبا هريرة حدثه رفعه: \"إنَّ الرجل ليعمل والمرأةُ بطاعة الله ستين سنة ثم يحضُرُهما الموتُ فَيُضَارَّانِ في الوصية فتجب لهما النار\"\nقال: ثم قرأ عليَّ أبو هريرة: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ﴾ إلى قوله: ﴿ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [النساء: ١٢، ١٣].\nأخرجه أبو داود (٢٨٦٧) والترمذي (٢١١٧) والبيهقي (٦/ ٢٧١) والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٣٩) من طرق عن عبد الصمد بن عبد الوارث البصري ثنا نصر بن علي به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب\"\nوقال الخطيب: قال الدارقطني: تفرد به أشعث الحداني عن شهر، ولم يروه عنه غير نصر بن علي الكبير الجهضمي.\nوقد سها الدارقطني في هذا القول الأخير؛ لأنَّ معمرًا أيضًا رواه عن أشعث كما سقناه عنه.\nوقد تبين بما ذكرناه من طريقي هذا الحديث أنَّ أشعث بن عبد الله هو أشعث بن جابر، وليس بغيره، وهو أشعث بن عبد الله بن جابر أبو عبد الله الحداني، وحدَّان من الأزد\"\nقلت: وإسناده حسن، شهر صدوق، والباقون ثقات.\nالثالث: يرويه عبد الله بن عمر بن حفص العُمَري عن خُبيب بن عبد الرحمن عن","vol":"11","page":1435},{"text":"حفص بن عاصم عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ العبد ليعمل بعمل أهل النار سبعين سنة ثم يختم الله له بعمل أهل الجنة، وإن العبد ليعمل بعمل أهل الجنة سبعين سنة ثم يختم الله له بعمل أهل النار\"\nأخرجه ابن وهب في \"القدر\" (٤٨) عن عبد الله بن عمر به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٢٤) والبزار (كشف ٢١٥٨)\nعن محمد بن خالد بن عَثْمة البصري\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٦٩)\nعن عبدلله بن مسلمة القَعْنَبي\nقالا: ثنا عبد الله بن عمر به.\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن خبيب إلا عبد الله\"\nقلت: وهو مختلف فيه: قواه ابن عدي وغيره، وضعفه البخاري وغيره، واختلف فيه قول ابن معين.\nوخبيب وحفص ثقتان.\nوحديث عائشة أخرجه البزار (كشف ٢١٥١) والآجري في \"الشريعة\" (٣٦٥) وابن عدي (٣/ ١٠٨٢) وابن بطة (١٤٠٠ و١٤١٤) واللالكائي (١٠٥٢ و١٠٥٣) من طرق عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي عن الزبير بن عبد الله ثتي جعفر بن مصعب قال: سمعت عروة بن الزبير يحدث عن عائشة رفعته: \"إنَّ الله حين يريد أن يخلق الخلق يبعث مَلَكًا فيدخل الرَّحِم فيقول: أيْ ربِّ، ماذا؟ فيقول: غلام أو جارية أو ما شاء الله أن يخلق في الرحم، فيقول: أيْ ربِّ، أشقي أم سعيد؟ فيقول: شقي أو سعيد، فيقول: أيْ ربِّ، ما أجله؟ فيقول: كذا وكذا، فيقول: أيْ ربِّ، ما رزقه؟ فيقول: كذا وكذا، فيقول: ما خلقه؟ ما خلائقه؟ فيقول: كذا وكذا، فما شيء إلا وهو يخلق معه في الرحم\"\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ١٩٣\nقلت: الزبير بن عبد الله هو ابن أبي خالد القرشي مولى عثمان بن عفان قال ابن معين: يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن عدي: أحاديثه منكرة المتن والإسناد لا تروى إلا من هذا الوجه، وقال الذهبي في \"المغني\": ليس بحجة، وقال في \"الديوان\": لا يترك.","vol":"11","page":1436},{"text":"وجعفر بن مصعب قال البخاري في \"التاريخ الكبير\": أراه ابن الزبير بن العوام.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وجزم بأنه ابن الزبير بن العوام.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لا يدرى من هو، وقال في \"الديوان\": لا يعرف.\nوحديث أبي ذر يرويه عبد الله بن لَهيعة عن بكر بن سَوَادة الجُذَامي عن أبي تميم الجَيْشَاني عن أبي ذر، واختلف عن ابن لهيعة في رفعه ووقفه:\n- فقال ابن وهب (١) في \"القدر\" (٣٦): أخبرني ابن لهيعة عن بكر عن أبي تميم عن أبي ذر مرفوعًا: \"إذا دخلت النطفة في الرحم أربعين ليلة أتى مَلَك النفس، فعرج إلى الرب، فقال: يا ربِّ عبدك أذكر أم أنثى؟ فيقضي الله ما هو قاض، ثم يقول: يا ربِّ أشقي أم سعيد؟ فيكتب ما هو كائن\"\nوتابعه عمرو بن خالد الحراني ثنا ابن لهيعة به.\nأخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٩٤)\n- ورواه قتيبة بن سعيد البلخي عن ابن لهيعة موقوفًا.\nأخرجه الفريابي في \"القدر\" (١٢٣)\nوتابعه حسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة به.\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢٨/ ١١٩ - ١٢٠)\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوحديث العُرْس بن عَميرة أخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٨٧) عن سعيد بن كثير بن عُفير المصري ثني عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن أبي عبلة عن عدي بن عدي عن العرس بن عميرة -وهو من الصحابة- قال: سمعت النبي -ﷺ- يقول: \"إنَّ العبد من عباد الله يعمل بعمل أهل الجنة البرهة من الدهر، فتعرض له الجادة من جواد النار فيعمل بها حتى يموت عليها، فذلك بما كتب له\"\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٣) والبزار (كشف ٢١٥٩) والطبراني في\n_________\n(١) رواه أبو بكر عبد الله بن أبي داود سليمان بن الاشعث السجستاني عن أبي جعفر أحمد بن سعيد بن بشر الهَمْداني عن ابن وهب مرفوعًا.\nوخالفه أبوه أبو داود فرواه عن أبي جعفر الهمداني فلم يرفعه.\nأخرجه ابن بطة (١٤١٧) عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب المَتُّوثِي البصري ثنا أبو داود به.","vol":"11","page":1437},{"text":"\"الكبير\" (١٧/ ١٣٧) و\"الصغير\" (٥١٢) والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (١١٨ و١١٩) من طرق عن سعيد بن كثير به.\nوزادوا: \"وإنَّ العبد من عباد الله ليعمل بعمل أهل النار البرهة من دهره، فتعرض له الجادة من جواد الجنة فيعمل بها حتى يموت عليها، وذلك لما كتب له\"\nقال البزار: لا نعلم له طريقًا عن العرس إلا هذا\"\nوقال الطبراني: لم يروه عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا يونس، ولا عن يونس إلا ابن وهب، تفرد به سعيد بن عفير، ولا يروى عن العرس إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢١٢\nقلت: وإسناده صحيح.\nوحديث أكثم تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٠٧٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-855>باب جف القلم</span>\n١٣١٣ - (٦١٠٧) قال الحافظ: وإن كان بعضهم قد يختم له بغير ذلك كما ثبت في حديث ابن مسعود وغيره\" (١)\nحديث ابن مسعود أخرجه البخاري في أول كتاب القدر.\nوانظر الحديث السابق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-856>باب تحاج آدم وموسى عند الله</span>\n١٣١٤ - (٦١٠٨) قال الحافظ: ومن رواه عن النبي -ﷺ- عمر عند أبي داود وأبي عوانة، وجُنْدب بن عبد الله عند النسائي، وأبو سعيد عند البزار، وأخرجه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق والحارث من وجه آخر عنه، وقد أشار إلى هذه الثلاثة الترمذي.\nوقال: ووقع في حديث أبي سعيد عند ابن أبي شيبة: \"فأهلكتنا وأغويتنا\"\n_________\n(١) ١٤/ ٢٩٤","vol":"11","page":1438},{"text":"وقال: ووقع في حديث أبي سعيد: \"أتلومني على أمر قدره الله عليَّ قبل أن يخلق السموات والأرض\"\nوقال: وفي حديث أبي سعيد عند الحارث: \"فحج آدم موسى ثلاثًا\" (١)\nحديث عمر تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢٥٥٩\nوحديث جندب يرويه حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن الحسن البصري واختلف عن حماد:\n- فقال أبو سلمة موسى بن إسماعيل البصري: ثنا حماد عن حميد عن جندب مرفوعًا: \"احتجَّ آدم وموسى، فقال موسى: يا آدم، أنت الذي خلقك الله تعالى بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك جنته، وفعلت ما فعلتَ، وأخرجت ولدك من الجنة، فقال آدم: أنت موسى الذي بعثك الله برسالته، وكلمك، وآتاك التوراة، وقربك نجيا. أنا أقدم أم الذِّكْرُ؟ قال: الذكر\".\nفقال رسول الله -ﷺ-: \"فحج آدم موسى، فحج آدم موسى\"\nأخرجه عثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٩١) عن موسى بن إسماعيل به.\nوأخرجه الفريابي في \"القدر\" (١٢٠) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣١٨) والآجري في \"الشريعة\" (٣٥٤، ٦٨٣) وابن منده في \"التوحيد\" (٥٧٤) من طرق عن موسى بن إسماعيل به.\nوتابعه حجاج بن منهال البصري ثنا حماد به.\nأخرجه أبو يعلى (١٥٢٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٦٦٣)\n- وقال عفان بن مسلم البصري: ثنا حماد عن حميد عن الحسن عن رجل -قال حماد: أظنه جندب بن عبد الله البجلي-\nأخرجه أحمد (٩٩٩٠)\n- وقال هُدْبة بن خالد البصري: ثنا حماد عن حميد عن الحسن عن جندب أو غيره.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٩) واللالكائي (١٠٣٦)\n- ورواه عبد الواحد بن غياث البصري عن حماد فقال: عن جندب وغيره.\n_________\n(١) ١٤/ ٣٠٨ و٣١٠ و٣١١ و٣١٢","vol":"11","page":1439},{"text":"أخرجه أبو يعلى (٥٢١)\n- ورواه أبو السوار عبد الله بن سوار العنبري البصري عن حماد واختلف عنه:\n• فرواه معاذ بن المثنى العنبري عن أبي السوار فقال: عن الحسن عن جندب أو غيره.\nأخرجه أبو بكر النجاد في \"الرد على من يقول القرآن مخلوق\" (٣٤)\n• ورواه أبو بكر أحمد بن القاسم الأنماطي عن أبي السوار فقال: عن الحسن عن أنس عن جندب أو غيره.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٤٩)\nوهو وهم.\nوالحديث إسناده ضعيف لأنَّ حميدًا والحسن مدلسان وقد عنعنا.\nوحديث أبي سعيد له عنه طريقان:\nالأول: يرويه سليمان بن مهران الأعمش عن أبي صالح ذكوان السَّمَّان واختلف عنه:\n- فقال وكيع: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال: \"احتج آدم وموسى فقال موسى: يا آدم، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، وأسكنك جنته فأغويتَ الناس وأخرجتهم من الجنة. فقال آدم: يا موسى اصطفاك الله بكلمته وأنزل عليك التوراة، وفعل بك وفعل، تلومني على أمر قد قدره الله عليَّ قبل أن يخلقني، قال: فحج آدمُ موسى\"\nأخرجه ابن أبي عاصم (١٤٨) وأبو يعلى (١٢٠٤) وابن خزيمة (١/ ٢٥٣) من طرق عن وكيع به.\nقال ابن خزيمة: هذا الإسناد صحيح لا شك فيه\"\nوهو كما قال.\nولم ينفرد وكيع به بل تابعه عبد الله بن داود الخُرَيبي عن الأعمش موقوفًا.\nأخرجه النجاد (٢٢)\n- ورواه الفضل بن موسى المروزى عن الأعمش مرفوعًا.\nأخرجه البزار (كشف ٢١٤٧) والنجاد (٤٦)","vol":"11","page":1440},{"text":"وتابعه أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي عن الأعمش مرفوعًا: إلا أنه قال: عن أبي هريرة أو أبي سعيد.\nأخرجه البزار (٢١٤٨)\nالثاني: يرويه أبو هارون عُمارة بن جُوين العبدي عن أبي سعيد مرفوعًا.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٩٨٦/ ١ - الإتحاف ٣١٧) وعبد بن حميد (٩٤٩) وعثمان الدارمي (٢٩٢) والحارث (٧٣٩) والنجاد (٣٥ و٣٦) وإسماعيل الهروي في \"الأربعين\" (ص ٧٠) من طرق عن أبي هارون به.\nوأبو هارون كذبه حماد بن زيد وابن معين والجوزجانى، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\n١٣١٥ - (٦١٠٩) قال الحافظ: ثبت في صحيح مسلم أنَّ بين تصويره طينًا ونفخ الروح فيه كان مدة أربعين سنة\" (١)\n...\n_________\n(١) ١٤/ ٣١١","vol":"11","page":1441},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-857>كتاب الأيمان والنذور</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-858>باب من حلف بملة سوى ملة الإِسلام</span>\n١٣١٦ - (٦١١٠) قال الحافظ: ولمسلم من حديث أبي هريرة \"ومن تَحَسَّى سُمًّا\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٣٦٠) ومسلم (١٠٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-859>باب اليمين الغموس</span>\n١٣١٧ - (٦١١١) قال الحافظ: في حديث وائل بن حُجْر عند مسلم \"وهو عنه معرض\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٣٩) من طريق علقمة بن وائل بن حُجْر عن أبيه قال: جاء رجل من حَضْرَمَوْتَ ورجل من كِنْدَةَ إلى النبي -ﷺ-، فقال الحضرمي: يا رسول الله! إنَّ هذا قد غلبني على أرض لي كانت لأبي، فقال الكندي: هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق، فقال رسول الله -ﷺ- للحضرمي: \"ألك بينة؟ \" قال: لا، قال: \"فلك يمينه\" قال: يا رسول الله! إنَّ الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه، وليس يتورعُ من شيء، فقال: \"ليس لك منه إلا ذلك\" فانطلق ليحلف، فقال رسول الله -ﷺ- لَمَّا أدبر: \"أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلمًا لَيَلْقَيَنَّ الله وهو عنه معرض\"\n_________\n(١) ١٤/ ٣٤٦\n(٢) ١٤/ ٣٦٧","vol":"11","page":1442},{"text":"١٣١٨ - (٦١١٢) قال الحافظ: وفي حديث أبي أمامة بن ثعلبة عند مسلم والنسائي نحوه في هذا الحديث: \"فقد أوجب الله له النار وحَرَّم عليه الجنة\" (١)\nأخرجه مسلم (١٣٧) والنسائي (٨/ ٢١٦) من طريق العلاء بن عبد الرحمن المدني عن معبد بن كعب السلمي عن أخيه عبد الله بن كعب عن أبي أمامة مرفوعًا: \"من اقتطع حقَّ امرىء مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار، وحرَّم عليه الجنة\" فقال له رجل: وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله؟ قال: \"وإنْ كان قضيبًا من أَرَاكٍ\"\n١٣١٩ - (٦١١٣) قال الحافظ: وفي حديث عمران عند أبي داود: \"فليتبوأ مقعده من النار\" (٢)\nصحيح\nوله عن عمران بن حُصين طريقان:\nالأول: يرويه محمد بن سيرين عن عمران مرفوعًا: \"من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرىء مسلم وهو فيها كاذب فليتبوأ بوجهه مقعده من النار\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٨٧) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبي ثنا الحسين بن واقد عن أيوب عن ابن سيرين به.\nالحسن بن شقيق ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والحسين بن واقد المروزي صدوق، والباقون ثقات.\nوأيوب هو السَّخْتِيَاني، وابن سيرين سمع من عمران كما قال أحمد (العلل ١/ ١٩٥)، وقد احتج مسلم بروايته عنه.\n- ورواه هشام بن حسان البصري عن ابن سيرين واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن هشام عن ابن سيرين عن عمران مرفوعًا: \"من حلف على يمينٍ كاذبةٍ مَضبُورةٍ متعمدًا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٥) وأحمد (١٩٩١٢ و١٩٩٦٧) وأبو داود (٣٢٤٢) والخرائطي في \"المساوىء\" (١٤٩) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٨٨) والحاكم (٤/ ٢٩٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٧٧)\n_________\n(١) ١٤/ ٣٦٧\n(٢) ١٤/ ٣٦٧ - ٣٦٨","vol":"11","page":1443},{"text":"عن يزيد بن هارون الواسطي\nوالبزار (٣٦١١)\nعن عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري\nوالروياني (١٣٩) والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٧٢)\nعن جعفر بن سليمان البصري\nثلاثتهم عن هشام به\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح إلا إنَّ البخاري لم يخرج رواية ابن سيرين عن عمران.\n• ورواه زائدة بن قدامة الكوفي عن هشام فلم يرفعه.\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٣/ ٣٢٢)\nوالأول أصح.\nالثاني: يرويه الحسن البصري عن عمران.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ١٥٦) من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي ثنا عمر بن يونس ثنا سليمان بن أبي سليمان عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن به.\nوأحمد بن محمد بن عمر كذبه أبو حاتم وسلمة بن شبيب ويحيى بن محمد بن صاعد.\nولم ينفرد يحيى بن أبي كثير به بل تابعه قتادة عن الحسن عن عمران به.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ١٤٩) من طريق عمر بن إبراهيم العبدي البصري عن قتادة به.\nوإسناده ضعيف لأنَّ عمر بن إبراهيم مختلف فيه وتُكلم في روايته عن قتادة، وقتادة مدلس وقد عنعن، والحسن قال ابن معين وغير واحد: لم يسمع من عمران.\n- ورواه مسعيد بن أبي عَروبة عن قتادة واختلف عنه:\n• فرواه إسماعيل بن عُلَية عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن عمران.\nأخرجه الطبراني (١٨/ ١٤٨ - ١٤٩)\n• ورواه يزيد بن زُرَيع البصري عن سعيد عن قتادة أنَّ عمران كان يقول: موقوف.\nأخرجه الطبري (٣/ ٣٢٢)","vol":"11","page":1444},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-860>باب إذا قال: والله لا أتكلم اليوم</span>\n١٣٢٠ - (٦١١٤) قال الحافظ: وقد جاء مرفوعًا من أحاديث جماعة من الصحابة، منهم: أبي بن كعب، وأبو هريرة، وابن عباس، وسلمة بن الأكوع، وابن عمر، أخرجها كلها أبو بكر بن مردويه في \"تفسيره\"، وحديث أبي عند الترمذي، وذكر أنه سأل أبا زرعة عنه فلم يعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه\" (١)\nحديث أبي بن كعب أخرجه الترمذي (٣٢٦٥) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٢١٢٥٥) وأبو يعلى في \"المعجم\" (١٤٢) والطبري في \"التفسير\" (٢٦/ ١٠٤) والطبراني في \"الكبير\" (٥٣٦) وابن عدي (٢/ ٥٣٤) والبيهقي \"الأسماء\" (ص ١٣٢ - ١٣٣) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ١٤٤) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٦٢) من طريق شعبة عن ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه أنه سمع رسول الله -ﷺ- يقول: ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ [الفتح: ٢٦] قال: \"لا إله إلا الله\"\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فلم يعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه\"\nقلت: إسناده ضعيف لضعف ثوير.\nوحديث أبي هريرة أخرجه الطبري (٢٦/ ١٠٣ - ١٠٤) وابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١٩٤) وابن حبان (٢١٨) والطبراني في \"الأوسط\" (١٢٩٤) والبيهقي في \"الأسماء\" (ص ١٣١ و١٣١ - ١٣٢) من طرق عن ابن شهاب الزهري ثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أُمرتُ أنْ أقاتلَ الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله ألا الله، فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله\"\nوأنزل الله في كتابه، فذكر قومًا استكبروا، فقال: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ﴾ [الصافات: ٣٥] وقال: ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ [الفتح: ٢٦] وهي لا إله إلا الله، ومحمد رسول الله، استكبر عنها المشركون يوم الحديبية، يوم كاتبهم رسول الله -ﷺ- على قضية المدة.\n_________\n(١) ١٤/ ٣٧٦ - ٣٧٧","vol":"11","page":1445},{"text":"وإسناده صحيح، لكن قال ابن كثير: والظاهر أنَّ هذه الزيادة (١) مدرجة من كلام الزهري.\nوحديث ابن عباس لم أره مرفوعًا، وهو في \"الدر المنثور\" (٧/ ٥٣٦ - ٥٣٧) موقوف غير مرفوع، ونسبه السيوطي لابن مردويه وغيره.\nوحديث سلمة بن الأكوع أخرجه ابن مردويه كما في \"الدر\" (٧/ ٥٣٦)\nوحديث ابن عمر لم أره مرفوعًا، وهو في \"الدر\" (٧/ ٥٣٧) موقوف غير مرفوع، ونسبه السيوطي لابن مردويه وغيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-861>باب إذا أهدى ماله على وجه النذر والتوبة</span>\n١٣٢١ - (٦١١٥) قال الحافظ: وفي حديث أبي لبابة عند أحمد وأبي داود نحوه\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الياء - حديث رقم ٤٦٧٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-862>باب النذر فيما لا يملك</span>\n١٣٢٢ - (٦١١٦) قال الحافظ: وقريب من قصتها قصة القينتين اللتين كانتا تغنيان عند النبي -ﷺ- في يوم عيد فأنكر أبو بكر عليهما، وقال: أبمزمور الشيطان عند النبي -ﷺ-؟ فأعلمه النبي -ﷺ- بإباحة مثل ذلك في يوم العيد\" (٣).\nأخرجه البخاري (فتح ٣/ ٩٢ - ٩٧ و٨/ ٢٦٧) من حديث عائشة.\n١٣٢٣ - (٦١١٧) قال الحافظ: وقد أخرج أبو داود من حديث علي: \"ولا صَمْتُ يوم إلى الليل\" (٤)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: \"لا يتم بعد احتلام\"\n_________\n(١) يعني: قوله: وأنزل الله في كتابه ... إلى آخره.\n(٢) ١٤/ ٣٨٣\n(٣) ١٤/ ٣٩٩\n(٤) ١٤/ ٤٠٢","vol":"11","page":1446},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-863>باب الكفارة قبل الحنث وبعده</span>\n١٣٢٤ - (٦١١٨) قال الحافظ: وهو في حديث عائشة عند الحاكم أيضًا بلفظ: \"ثم\" وفي حديث أم سلمة عند الطبراني نحوه ولفظه: \"فليكفر عن يمينه، ثم ليفعل الذي هو خير\" (١)\nحديث عائشة أخرجه الحاكم (٤/ ٣٠١) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله -ﷺ- إذا حلف على يمين لا يحنث حتى أنزل الله تعالى كفارة اليمين فقال: \"لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلا كفّرت عن يميني ثم أتيت الذي هو خير\"\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nكذا قال، والطفاوي لم يخرج له مسلم شيئًا، والحديث معلول أيضًا.\nقال الترمذي: سألت محمدًا عن حديث الطفاوي هذا، فقال: حديث الطفاوي خطأ، والصحيح عن هشام عن أبيه عن عائشة: كان أبو بكر\" العلل ٢/ ٦٥٤\nوهو كما قال، فقد رواه غير واحد عن هشام عن أبيه عن عائشة أنَّ أبا بكر كان إذا حلف ...\nمنهم:\n١ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٠٣٨) وفي \"التفسير\" (١/ ١٩٣)\n٢ - ابن جريج.\nأخرجه عبد الرزاق (١٦٠٣٨)\n٣ - وكيع.\nأخرجه ابن أبي شيبة (ص ٢١ - ٢٢ النسخة المفقودة)\n٤ - النضر بن شميل المازني.\nأخرجه البخاري (فتح ٩/ ٣٤٥)\n_________\n(١) ١٤/ ٤٢٣","vol":"11","page":1447},{"text":"٥ - عبد الله بن المبارك.\nأخرجه البخاري (فتح ١٤/ ٣٢١) والبيهقي (١٠/ ٣٤)\n• ورواه عبد الله بن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر.\nأخرجه أبو نعيم (فتح ١٤/ ٣٢١)\nوحديث معمر ومن تابعه أصح.\nوحديث أم سلمة أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٠٧) من طريق عبد الله بن مسلمة القَعْنَبي ثنا عبد الرحمن بن أبي المَوَال عن عبد الله بن الحسن عن أم سلمة مرفوعًا: \"من حلف على يمين فرأى خيرًا منها فليكفر عن يمينه، ثم ليفعل الذي هو خير\"\nقال الهيثمي: ورجاله ثقات إلا أنَّ عبد الله بن حسن لم يسمع من أم سلمة\" المجمع ٤/ ١٨٥\nقلت: عبد الله بن حسن هو ابن حسن بن علي بن أبي طالب ذكره ابن حبان في أتباع التابعين.\n١٣٢٥ - (٦١١٩) قال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث عمر في قصة حلفه على العسل أو مارية فعاتبه الله وجعل له كفارة يمين\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١١/ ١٨٨ - ٢٠٢) والترمذي (٣٣١٨)\n١٣٢٦ - (٦١٢٠) قال الحافظ: وقع عند مسلم في حديث عدي بن حاتم: \"فرأى غيرها أتقى لله فليأت التقوى\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٦٥١) من طريق تميم بن طَرَفَةَ الطائي عن عدي بن حاتم مرفوعًا: \"من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى\"\n١٣٢٧ - (٦١٢١) قال الحافظ: ووقع في رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند أبي داود: \"فرأى غيرها خيرًا منها فليدعها وليأت الذي في هو خير، فان كفارتها تركها\" فأشار أبو داود إلى ضعفه وقال: الأحاديث كلها: \"فليكفر عن يمينه\" إلا شيئًا لا يعبأ به\" (٣)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٤٤٧\n_________\n(١) ١٤/ ٤٢٧\n(٢) ١٤/ ٤٣١\n(٣) ١٤/ ٤٣١ - ٤٣٢","vol":"11","page":1448},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-864>كتاب الفرائض</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-865>باب إثم من تبرأ من مواليه</span>\n١٣٢٨ - (٦١٢٢) قال الحافظ: وصححه ابن حبان عن ابن عباس، ولأبي داود من حديث أنس: \"فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة\" (١)\nحديث ابن عباس له عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم المكي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا: \"من ادَّعى إلى غير أبيه، أو توَلَّى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٢٧) وأحمد (٣٠٣٧) عن عفان بن مسلم البصري ثنا وهيب ثنا عبد الله بن عثمان به.\nوأخرجه أبو يعلى (٢٥٤٠) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا عفان به.\nوأخرجه ابن حبان (٤١٧) عن أبي يعلى به.\nوأخرجه الطبراني في\"الكبير\" (١٢٤٧٥) و\"الأوسط\" (٥٦٥) عن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا عفان به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث إلا وهيب عن ابن خثيم\"\nكذا قال، وقد تابعه محمد بن أبي الضيف الحجازي ثنا ابن خثيم به.\n_________\n(١) ١٥/ ٤٣","vol":"11","page":1449},{"text":"أخرجه ابن ماجه (٢٦٠٩)\nقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، ابن أبي الضيف لم أر من جرحه ولا من وثقه، وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم\" المصباح ٣/ ١١٧\nوقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\nقلت: لا بأس به في المتابعات، وابن خثيم صدوق، والباقون ثقات، فالإسناد حسن.\nالثاني: يرويه عبد الحميد بن بَهْرام الفزاري ثنا شهر بن حوشب عن ابن عباس مرفوعًا: \"أيُّما رجل ادَّعى إلى غير والده، أو تولَّى غيرَ مواليه الذين أعتقوه، فإنَّ عليه لعنة الله والملائكة والناس إلى يوم القيامة، لا يُقبل منه صَرْف ولا عَدْل\"\nأخرجه أحمد (٢٩٢١) والدارمي (٢٨٦٧) والطبراني (١) (١٣٠١١) وابن عدي (٤/ ١٣٥٧) من طرق عن عبد الحميد به.\nوإسناده حسن.\nوأما حديث أنس فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى لكن لا يحضرني موضعه الآن.\nوأضيف هنا أنَّ الخطيب أخرجه أيضًا في \"المتفق والمفترق\" (٦٤٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-866>باب إذا أسلم على يديه</span>\n١٣٢٩ - (٦١٢٣) قال الحافظ: وقد وجدت رواية النبي -ﷺ- عن غير تميم وذلك فيما أخرجه أبو عبد الله بن منده في \"معرفة الصحابة\" في ترجمة زرعة بن سيف بن ذي يزن، فساق بسنده إلى زرعة أنَّ النبي -ﷺ- كتب إليه كتابًا وفيه: \"وأنَّ مالك بن مزرد الرهاوي قد حدثني أنك أسلمت وقاتلت المشركين فأبشر بخير\" الحديث\" (٢)\nأخرجه ابن منده كما في \"الإصابة\" (٧/ ٧٠ - ٧١) قال: أنبأ أبو يزن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير بن عبد العزيز بن السفر بن عفير بن زرعة بن\n_________\n(١) والحديث عنده موقوف غير مرفوع، والمرفوع أصح.\n(٢) ١٥/ ٤٨","vol":"11","page":1450},{"text":"سيف بن ذي يزن- وكتبته من كتاب أدم منه ذكر أنه كتاب النبي -ﷺ- قال: حدثنا عمي أبو رخاء (١) أحمد بن حسن ثنا عمي محمد بن عبد العزيز: قال: سمعت أبي وعمي يحدثان عن أبيهما عن جدهما عفير بن زرعة عن أبيه زرعة بن سيف هذا الكتاب: فذكره، وفيه: \"فإذا جاءكم رسلي فآمركم بهم خبرًا: معاذ بن جبل، وعبد الله بن زيد، ومالك بن عبدة، وعقبة بن مر، ومالك بن مُزَرِّد، وأصحابهم\" وفيه: \"وأنَّ مالك بن مزرد الرهاوي قد حدثني أنك قد أسلمت من أول حِمْير، وأنك قاتلت المشركين، فأبشر بخير، وآمرك بحمير خيرًا، فلا تخونوا ولا تخاذلوا، فإنَّ مالكًا قد بلَّغ الخبرَ، وحفظ الغيب، فآمرك به خيرًا، وسلام عليكم\"\nوأخرجه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٠٩١) عن محمد بن أبي يعقوب ثنا أبو يزن من كتاب أديم ذكر أنه كتاب النبي -ﷺ-.\nوقال هو وابن منده: لا يعرف موصولًا إلا من هذا الوجه\"\nقلت: وذكره ابن إسحاق في \"السيرة\" (٢) بدون إسناد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-867>باب لا يرث المسلم الكافر</span>\n١٣٣٠ - (٦١٢٤) قال الحافظ: وله شاهد عند الترمذي من حديث جابر، وآخر من حديث عائشة عند أبي يعلى، وثالث من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في السنن الأربعة، وسند أبي داود فيه إلى عمرو صحيح\" (٣)\nتقدم الكلام على هذه الأحاديث الثلاثة في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٤٧٩\n...\n_________\n(١) وعند أبي نعيم: أبو رحي أحمد بن خنبش.\n(٢) السيرة لابن هشام (٢/ ٥٨٩ - ٥٩٠) - الصحابة لأبي نعيم (٣٠٩٠) - الدلائل للبيهقي (٥/ ٤٠٧ - ٤٠٨) - الإصابة ٤/ ٨٠\n(٣) ١٥/ ٥٣","vol":"11","page":1451},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-868>كتاب الحدود</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-869>باب الزنا وشرب الخمر</span>\n١٣٣١ - (٦١٢٥) قال الحافظ: وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى برقم ٢٤٤\n١٣٣٢ - (٦١٢٦) قال الحافظ: وحديث عُبادة الصحيح المشهور أنهم بايعوا رسول لله -ﷺ- على أن لا يسرقوا ولا يزنوا، الحديث وفي آخره: \"ومن فعل شيئًا من ذلك فعوقب به في الدنيا فهو كفارة، ومن لم يعاقب فهو إلى الله إن شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ١/ ٧٠ - ٧٥)\n١٣٣٣ - (٦١٢٧) قال الحافظ: وقد ورد في تأويله بالمستحل حديث مرفوع عن علي عند الطبراني في \"الصغير\" لكن في سنده راو كذبوه\" (٣)\nموضوع\nأْخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٩٠٦) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٣٥) من طريق الحسن بن جهور الأهوازي ثنا إسماعيل بن يحيى التيمي ثنا شعبة بن الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس قال: رأيت علي بن أبي طالب\n_________\n(١) ١٥/ ٦٢\n(٢) ١٥/ ٦٣\n(٣) ١٥/ ٦٤","vol":"11","page":1452},{"text":"على منبر الكوفة وهو يقول: سمعت رسول الله -ﷺ- \"لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق وهو يسرق، ولا ينتهب الرجل نُهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن، ولا يشرب الرجل الخمر وهو مؤمن\"\nفقال رجل: يا أمير المؤمنين! من زنا فقد كفر؟ فقال علي: إنَّ رسول الله -ﷺ- كان يأمرنا أن نُبهم أحاديث الرخص. لا يزني وهو مؤمن أنَّ ذلك الزنا له حلال، فإن آمن أنه حلال فقد كفر، ولا هو يسرق وهو مؤمن بتلك السرقة أنها له حلال، فإن آمن أنها حلال فقد كفر، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن أنها له حلال، فإن شربها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر، ولا ينتهب نهبة ذات شرف حين ينتهبها وهو مؤمن أنها له حلال، فإن انتهبها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر\"\nوأخرجه ابن عدي (١/ ٢٩٨) من طريق الحسن بن يزيد الجصاص ثنا إسماعيل بن يحيى به.\nقال الطبراني: لم يروه عن شعبة إلا إسماعيل بن يحيى التيمي الكوفي، تفرد به الحسن بن جهور\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن شعبة غير محفوظ، ليس يرويه غير إسماعيل بن يحيى\"\nوقال الهيثمي: وإسماعيل بن يحيى التيمي كذاب لا تحل الرواية عنه\" المجمع ١/ ١٠١\nقلت: ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" فقال: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات وما لا أصل له عن الأثبات، لا تحل الرواية عنه والاحتجاج به بحال.\nوذكره الدارقطني في \"الضعفاء\" فقال: متروك، كذاب.\nوقال ابن عدي: عامة ما يروبه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء.\nوكذبه أبو علي النيسابوري الحافظ، واتهمه الحاكم بالوضع.\nولم ينفرد به بل تابعه يحيى بن هاشم السِّمْسَار عن شعبة -وأظنه عن الحكم عن إبراهيم- عن علقمة قال: خطبنا علي بن أبي طالب فقال: قال رسول الله -ﷺ-: \"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن\"","vol":"11","page":1453},{"text":"فقال له رجل: يا أمير المؤمنين فهو كافر، قال: لا، ولكنَّ رسول الله -ﷺ- لم يأمرنا أن نحدثكم بالرخص، إنما قال رسول الله -ﷺ-: \"لا يزني الزاني حين يزني إذا قال: هي لي حلال، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن إذا قال: هي لي حلال\"\nأخرجه ابن عدي (٧/ ٢٧٠٧) عن عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني ثنا أحمد بن الوليد الأمِّي ثنا يحيى بن هاشم به.\nوقال: يحيى بن هاشم يضع الحديث\"\nورواه أبو بكر أحمد بن علي بن إبراهيم الأبندوني الجرجاني عن الإسفراييني فلم يذكر: الحكم عن إبراهيم.\nأخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٥/ ١٨٨)\n١٣٣٤ - (٦١٢٨) قال الحافظ: وهو كقوله: \"ومن يَرْتَع حول الحِمَى\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٥/ ١٩٤ - ١٩٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-870>باب الضرب بالجريد والنعال</span>\n١٣٣٥ - (٦١٢٩) قال الحافظ: وهو حديث مخرج في السنن من عدة طرق أسانيدها قوية\" (٢)\nتقدم في المجموعة الأولى برقم ٢٥٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-871>باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان</span>\n١٣٣٦ - (٦١٣٠) قال الحافظ: وذكر أبو داود تعليقًا عن محمد بن عبد الرحمن غَنْج عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد نحو حديث المخزومية وزاد فيه: قال: فشهد عليها\" (٣)\nتقدم في المجموعة الأولى برقم ٩٦٥\n_________\n(١) ١٥/ ٦٥\n(٢) ١٥/ ٧٧\n(٣) ١٥/ ١٠٢","vol":"11","page":1454},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-872>باب إثم الزناة</span>\n١٣٣٧ - (٦١٣١) قال الحافظ: والخبر الوارد في قتل الفاعل والمفعول به أو رجمهما ضعيف\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى برقم ٣٤٨٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-873>باب لا يرجم المجنون والمجنونة</span>\n١٣٣٨ - (٦١٣٢) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي سعيد عند مسلم (١٦٩٤) أيضًا: فاعترف بالزنا ثلاث مرات.\nوقال: وفي حديث أبي سعيد: ثم سأل قومه فقالوا: ما نعلم به بأسًا إلا أنه أصاب شيئًا يرى أنه لا يخرج منه إلا أن يقام فيه الحد لله.\nوقال: وفي حديث أبي سعيد: فما أوثقناه ولا حفرنا له، قال: فرميناه بالعظام والمَدَرِ والخَزَف.\nوقال: ووقع في حديث أبي سعيد: فاشتدَّ وأسند لنا خلفه.\nوقال: وفي حديث أبي سعيد: حتى أتى عُرْضَ الحرة فرميناه بجِلَامِيدِ الحرَّة حتى سَكَتَ\" (٢)\n١٣٣٩ - (٦١٣٣) قال الحافظ: وللنسائي من طريق أبي مالك عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-: فذهبوا به إلى حائط يبلغ صدره، فذهب يثب فرماه رجل فأصاب أصل أذنه فصرع فقتله\" (٣)\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٢٠١) عن أحمد بن حرب الطائي ثنا قاسم بن يزيد -وهو أبو يزيد الجَرْمي لا بأس به- عن سفيان عن سلمة بن كُهيل ثني أبو مالك عن\n_________\n(١) ١٥/ ١٢٦\n(٢) ١٥/ ١٣٣ و١٣٤ و١٣٥\n(٣) ١٥/ ١٣٥","vol":"11","page":1455},{"text":"رجل من أصحاب النبي -ﷺ- قال: جاء ماعز بن مالك إلى النبي -ﷺ- أربع مرات كل ذلك يرده ويقوله: \"أخبرت أحدا غيري\" ثم أمر برجمه، فذهبوا به إلى مكان يبلغ صدره إلى حائط، فذهب يَثِبُ فرماه رجل فأصاب أصل أذنه فصرع، فقتله.\nوإسناده حسن إن كان أبو مالك واسمه غزوان سمع من الصحابي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-874>باب الرجم بالمصلى</span>\n١٣٤٠ - (٦١٣٤) قال الحافظ: وقد وقع في حديث أبي سعيد عند مسلم: فأمرنا أن نرجمة فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد.\nوقال: ووقع في حديث أبي سعيد عند مسلم: فما استغفر له ولا سبه\" (١)\nتقدم قبل حديث.\n١٣٤١ - (٦١٣٥) قال الحافظ: وفي حديث اللجلاج عند أبي داود والنسائي: \"ولا تقل له خبيث، لهو عند الله أطيب من ريح المسك\" (٢)\nيرويه خالد بن اللَّجْلاج عن أبيه، ورواه عن خالد: مسلمة بن عبد الله الجهني وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز الأموي.\nفأما حديث مسلمة بن عبد الله فأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ١/ ٢٥٠) وأبو داود (٤٤٣٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٣٩٥ و٢٥٨٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٧١٨٥) وابن قانع في \"الصحابة\" (٣/ ١٠ - ١١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٢٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩٣٠ و٥٩٣١ و٥٩٣٢) من طرق عن محمد بن عبد الله بن المهاجر الشُّعَيْثي النَّصْري ثنا مسلمة بن عبد الله الجهني عن خالد بن اللجلاج عن أبيه قال: كنا غلمانًا نعمل في السوق، فأمر النبي -ﷺ- برجل فرجم، فجاء رجل يسألنا أن ندله على مكانه، فأتينا به النبي -ﷺ- فقلنا: إنّ هذا سألنا عن ذلك الخبيث الذي رُجم اليوم، فقال رسول الله -ﷺ-: \"لا تقولوا خبيث، فوالله لهو أطيب عند الله من ريح المسك\"\nالشعيثي وثقه ابن معين وغيره، والجهني ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(١) ١٥/ ١٤٠ و١٤١\n(٢) ١٥/ ١٤١","vol":"11","page":1456},{"text":"وأما حديث عبد العزيز بن عمر فأخرجه أحمد (١٥٩٣٤) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله البصري مولى بني هاشم ثنا محمد بن عبد الله بن عُلَاثة ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ثنا خالد بن اللجلاج أنَّ أباه حدّثه قال: بينما نحن في السوق إذ مرَّت امرأة تحمل صبيًا، فثار الناس وثُرْتُ معم، فانتهيت إلى رسول الله -ﷺ- وهو يقول لها: \"من أبو هذا؟ \" فسكتت، فقال: \"من أبو هذا؟ \" فسكتت، فقال شاب بحذائها: يا رسول الله: إنها حديثة السِّنِّ، حديثة عهد بِخزْية، وإنها لن تخبرك، وأنا أبوه يا رسول الله، فالتفت إلى من عنده كأنهم يسألهم عنه، فقالوا: ما علمنا إلا خيرًا أو نحو ذلك، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"أَحْصَنْتَ؟ \" قال: نعم، فأمر برجمه، فذهبنا فحفرنا له حتى أمكنَّا، ورميناه بالحجارة حتى هَدَأَ، ثم رجعنا إلى مجالسنا، فبينما نحن كذلك، إذا أنا بشيخ يسأل عن الفتى، فقمنا إليه، فأخذنا بتلابيبه، فجئنا به إلى رسول الله -ﷺ-، فقلنا: يا رسول الله، إنَّ هذا جاء يسأل عن الخبيث! فقال: \"مَهْ، لهو أطيبُ عند الله ريحًا من المسك\"\nقال: فذهبنا فأعنّاه على غسله وحنوطه وتكفينه، وحفرنا له، ولا أدري أذكر الصلاة أم لا.\nولم ينفرد أبو سعيد مولى بني هاشم به بل تابعه أبو علي حَرَمي بن حفص العَتَكي القَسْمَلِي ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة به.\nأخرجه أبو داود (٤٤٣٥) والنسائي في \"الكبرى\" (٧١٨٤ و٧٢٠٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٢٠٥٠) وابن قانع (٣/ ١١) والطبراني (١٩/ ٢١٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٥٩٢٩) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٤/ ٥٢٠) من طرق عن حرمي به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث عبد العزيز، تفرد به ابن علاثة\"\nقلت: وهو مختلف فيه: وثقه ابن معين وابن سعد، وقال ابن عدي: حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به.\nوقال الدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.\nوالباقون ثقات.\n١٣٤٢ - (٦١٣٦) قال الحافظ: وفي حديث أبي الفيل عند الترمذي: \"لا تشتمه\" (١)\n_________\n(١) ١٥/ ١٤١","vol":"11","page":1457},{"text":"١٣٤٣ - (٦١٣٧) قال الحافظ: وفي حديث أبي ذر عند أحمد: \"قد غفر له وأدخل الجنة\" (١)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢) في \"مسنده\" (الإتحاف ٤٧٢٠) وأحمد بن حنبل (٢١٥٥٤) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٤٧٢١) والبزار (٤٠٣٥ و٤٠٣٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٤٢) من طرق (٣) عن الحجاج بن أرْطاة عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي عن عبد الله بن المقدام عن ابن شداد (٤) عن أبي ذر قال: كنا مع رسول الله -ﷺ- في سفر، فأتاه رجل فقال: إنَّ الآخر قد زنى. فأعرض عنه، ثم ثلَّث، ثم ربَّع، فنزل النبي -ﷺ- وقال مرة: فأقرَّ عنده بالزنى فردّده أربعًا، ثم نزل- فأمرنا فحفرنا له حَفِيرة ليست بالطويلة، فرُجم، فارتحل رسول الله -ﷺ- كئيبًا حزينًا، فسِرْنا حتى نزل منزلًا، فسُرِّي عن رسول الله -ﷺ-، فقال لي: \"يا أبا ذر، ألم تر إلي صاحبكم، غُفر له وأُدخل الجنة\"\nقال البزار: وهذا الكلام لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللفظ إلا أبو ذر، وعبدالملك بن المغيرة معروف، وعبد الله بن المقدام ونسعة بن شداد فلا نعلمهما ذكرًا في حديث مسند إلا هذا الحديث\".\nقلت: إسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة، وعبد الملك بن المغيرة ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعبد الله بن المقدام هو ابن ورد الطائفي قال الحسيني في \"التذكرة\": ليس بالمشهور، وقال أبو زرعة في \"ذيل الكاشف\": لا أعرف حاله.\nونِسْعَة (٥) بن شداد لم يرو عنه إلا عبد الله بن المقدام فهو مجهول.\n_________\n(١) ١٥/ ١٤١\n(٢) سقط من إسناده: عن عبد الله بن المقدام.\n(٣) رواه يزيد بن هارون الواسطي وأبو خالد سليمان بن حيان الأحمر وإسماعيل بن عياش وسلمة بن الفضل الأبرش وإبراهيم بن الزِّبْرِقان التيمي عن الحجاج بن أرطاة.\n(٤) سماه إسماعيل بن عياش في روايته: نِسْعَة.\n(٥) انظر المؤتلف للدارقطني ٤/ ٢٢٧٩ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣٣٨ والمشتبه للذهبي ٢/ ٦٦٩ والتبصير للحافظ ٤/ ١٤١٤","vol":"11","page":1458},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-875>باب إذا أقر بالحد ولم يبين</span>\n١٣٤٤ - (٦١٣٨) قال الحافظ: ولحديث أنس شاهد أيضًا من رواية الأوزاعي عن شداد أبي عمار عن واثلة\" (١).\nصحيح\nيرويه الأوزاعي عن أبي عمار شداد بن عبد الله الدمشقي واختلف عنه:\n- فقال محمد بن كثير بن أبي عطاء الصنعاني: ثنا الأوزاعي ثنا شداد أبو عمار أنَّ واثلة بن الأسقع حدثه قال: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- فقال: يا رسول الله، إنى أصبت حدًّا فأقمه عليَّ، فقال له رسول الله -ﷺ-: \"أما توضأت حين أقبلت؟ \" قال: نعم، قال: \"وصليت معنا؟ \" قال: نعم، قال: \"فاذهب فإنَّ الله قد عفا عنك\"\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٦٧)\n- ورواه غير واحد عن الأوزاعي عن شداد أبي عمار عن أبي أمامة، منهم:\n١ - أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي.\nأخرجه أحمد (٢٢٢٨٦) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٣١٥) والطبراني (٧٦٢٣)\n٢ - عمر بن عبد الواحد الدمشقي.\nأخرجه أبو داود (٤٣٨١) والنسائي (٧٣١٣)\n٣ - الوليد بن مزيد البيروتي.\nأخرجه النسائي (٧٣١٤)\n٤ - يحيى بن عبد الله البَابَلُتِّي.\nأخرجه الطبراني (٧٦٢٣)\n- ورواه الوليد بن مسلم الدمشقي عن الأوزاعي واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني عن الوليد عن الأوزاعي عن شداد أبي عمار عن أبي أمامة.\n_________\n(١) ١٥/ ١٤٥","vol":"11","page":1459},{"text":"أخرجه ابن خزيمة (٣١١)\nوتابعه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا الوليد به.\nأخرجه الطبراني (٢٢/ ٦٧)\n• ورواه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دُحَيم عن الوليهد عن الأوزاعي عن شداد أبي عمار عن واثلة.\nأخرجه ابن حبان (١٧٢٧)\nوتابعه محمود بن خالد الدمشقي ثنا الوليد به.\nأخرجه النسائي (٧٣١٢)\nوحديث أبي المغيرة ومن تابعه أصح، فقد رواه عكرمة بن عمار اليمامي عن شداد أبي عمار عن أبي أمامة.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٤٧٩٤) وأحمد (٢٢١٦٣ و٢٢٢٦٦) ومسلم (٢٧٦٥) والنسائي (٧٣١٦) والروياني (١٢٥٢) والطبراني (٧٦٢٤) والواحدي في \"الوسيط\" (٢/ ٥٩٤ - ٥٩٥) من طرق عن عكرمة به.\nطريق أخرى: قال أبو بُرْدة بن أبي موسى: عن أبي مليح بن أسامة عن واثلة قال: شهدت رسول الله -ﷺ- ذات يوم وأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، إني أصبت حدًا من حدود الله ﷿، فأقم فيّ حدّ الله. فأعرض عنه، ثم أتاه الثانية، فأعرض عنه، ثم قالها الثالثة، فأعرض عنه، ثم أقيمت الصلاة، فلما قضى الصلاة أتاه الرابعة، فقال: إني أصبت حدًا من حدود الله ﷿، فأقم فيَّ حدّ الله ﷿. قال: فدعاه فقال: \"ألم تُحسن الطُّهور أو الوُضوء، ثم شهدت الصلاةَ معنا آنفًا؟ \" قال: بلى. قال: \"اذهب فهي كفارتك\"\nأخرجه أحمد (١٦٠١٤) والطبراني (٢٢/ ٧٧) من طريق أبي معاوية شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن ليث بن أبي سليم عن أبي بردة به\nوإسناده ضعيف لضعف ليث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-876>باب الاعتراف بالزنا</span>\n١٣٤٥ - (٦١٣٩) قال الحافظ: وقد ورد أنَّ حسن السؤال نصف العلم. أورده ابن السني","vol":"11","page":1460},{"text":"في كتاب \"رياضة المتعلمين\" حديثًا مرفوعًا بسند ضعيف\" (١)\nضعيف\nروي من حديث ابن عمر ومن حديث أنس ومن حديث أبي أمامة\nفأما حديث ابن عمر فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٧٤٠) وفي \"المكارم\" (١٤٠) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٢٩٩) والقضاعي (٣٣) والبيهقي في \"الشعب\" (٦١٤٨) والخطيب في \"الفقيه\" (٦٩٩) من طرق عن هشام بن عمار الدمشقي ثنا مُخَيَّس بن تميم الدمشقي ثني حفص بن عمر الأيلي ثني إبراهيم بن عبد الله بن الزبير عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"الاقتصادُ في النفقة نصفُ المعيشةِ، والتوددُ إلى الناس نصفُ العقل، وحسنُ السؤال نصف العلم\"\nومن هذا الطريق أخرجه ابن السني والعسكري في \"الأمثال\" والديلمي (المقاصد ص ٧٠)\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن رسول الله -ﷺ- إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام بن عامر. وحفص بن عمر هو ابن أبي العطَّاف المدني، وإبراهيم بن عبد الله هو ابن قارظ\"\nكذا قال، وحفص بن عمر إنما هو الأيلي (٢) كما جاء مصرحًا به عنده في \"المكارم\"، وإبراهيم بن عبد الله إنما هو ابن الزبير كما جاء مصرحًا به عند البيهقي والخطيب.\nوانظر \"اللسان\" (١/ ٧٠) و\"المقاصد\" (ص ٧٠)\nوقال البيهقي: إسناده ضعيف\"\nوقال أبو حاتم: هذا حديث باطل، ومخيس وحفص مجهولان\" العلل ٢/ ٢٨٤ - الجرح ٤/ ١/ ٤٤٢\nوقال الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة مخيس: خبر منكر، ومخيس مجهول، وكذا شيخه\"\n_________\n(١) ١٥/ ١٥٠\n(٢) وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢/ ٧٢): العدني، وهو خطأ أيضًا.","vol":"11","page":1461},{"text":"وأما حديث أنس فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو بلال (١) الأشعري ثنا عبد الله بن حكيم المدني عن شبيب بن بشر عن أنس مرفوعًا: \"السؤال نصف العلم، والرفق نصف المعيشة، وما عال امرؤ في اقتصاد\"\nأخرجه العسكري في \"الأمثال\" (المقاصد ص ٧١)\nوإسناده واه، عبد الله بن حكيم هو الداهري قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال الجوزجاني: كذاب.\nالثاني: يرويه يونس بن عبيد البصري عن الحسن عن أنس مرفوعًا: \"رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس، وأهل التودد لهم درجة في الجنة، ونصف العلم حسن المسألة، والاقتصاد في المعيشة والرفق تكفي نصف المؤنة\"\nأخرجه العسكري كما في \"المقاصد\" ولم يسق إسناده إلى يونس.\nواختلف عن يونس، فرواه مهدي بن ميمون الأزدي عن يونس عن ميمون بن مِهران قوله.\nأخرجه ابن حبان في \"روضة العقلاء\" (ص ٥١) والرامهرمزي (٣٠٢)\nوإسناده صحيح.\nوأما حديث أبي أمامة فأخرجه الديلمي كما في \"المقاصد\" من طريق عمر بن صُبْح السمرقندي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي أمامة مرفوعًا: \"السؤال نصف العلم، والرفق نصف المعيشة، وما عال من اقتصد\"\nوعمر بن صبح قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، وقال أبو حاتم وابن عدي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-877>باب إذا زنت الأمة</span>\n١٣٤٦ - (٦١٤٠) قال الحافظ: ونحوه في مرسل عكرمة عند أبي قرة بلفظ: \"وإذا زنت الرابعة فبيعوها\" (٢)\n_________\n(١) تابعه يحيى بن سعيد العطار ثنا عبد الله بن حكيم به. أخرجه الرامهرمزي (٣٠٠)\n(٢) ١٥/ ١٧٨","vol":"11","page":1462},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-878>باب رمي المحصنات</span>\n١٣٤٧ - (٦١٤١) قال الحافظ: ولإسماعيل القاضي من مرسل الحسن: ذكر الزنا والسرقة\" (١)\n١٣٤٨ - (٦١٤٢) قال الحافظ: ومن حديث بريدة عند البزار: \"منع فضل الماء، ومنع طروق الفحل\" (٢)\nتقدم في المجموعة الأولى برقم ٣٤٦٤\n...\n_________\n(١) ١٥/ ١٩٩\n(٢) ١٥/ ١٩٩","vol":"11","page":1463},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-879>كتاب الديات</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-880>باب قول الله تعالى: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ [</span>المائدة: ٤٥]\n١٣٤٩ - (٦١٤٣) قال الحافظ: ووقع في حديث عثمان المذكور: \"قتل عمدًا فعليه القود\" وقال: وقد وقع في حديث عثمان عند النسائي بلفظ: \"رجل زنى بعد إحصانه فعليه الرجم\"\nوقال: وقع في حديث عثمان: \"أو يكفر بعد إسلامه\" أخرجه النسائي بسند صحيح، وفي لفظ له صحيح أيضًا: \"ارتدّ بعد إسلامه\" (١)\nصحيح\nوله عن عثمان طرق:\nالأول: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه:\n- فقال حماد بن زيد: عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: كنا مع عثمان بن عفان في الدار وهو محصور، وكنا ندخل مدخلًا نسمع منه كلام من في البلاط، فدخل عثمان ثم خرج متغير اللون، فقيل: يا أمير المؤمنين! ما شأنك؟ قال: إنهم ليتواعدوني بالقتل آنفًا ولم أستيقن ذلك منهم حتى كان اليوم، فقلنا: يكفيكهم الله يا أمير المؤمنين، قال: وبم يقتلوني وقد سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسًا بغير نفس\" فوالله ما زنيت في الجاهلية ولا في الإِسلام قط، ولا أحببت بديني بدلًا منه منذ هداني الله ﷿، وما قتلت نفسًا، فعلام يريد هؤلاء قتلي.\n_________\n(١) ١٥/ ٢٢٠ و٢٢١","vol":"11","page":1464},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١٣) عن حماد بن زيد به.\nومن طريقه أخرجه البيهقي (٨/ ١٨ - ١٩)\nوأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٦/ ١٤٥) وابن سعد (٣/ ٦٧) وأحمد (٤٣٧ و٤٦٨ و٥٠٩) وفي \"فضائل الصحابة\" (٧٥٤) والدارمي (٢٣٠٢) وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٤/ ١١٨٦ - ١١٨٧) وأبو داود (٤٥٠٢) وابن ماجه (٢٥٣٣) والترمذي (٢١٥٨) وفي \"العلل\" (٢/ ٨١٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٤٩) وعبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٤٣٨) وفي \"زيادات الفضائل\" (٧٥٥) والبزار (٣٨١) وابن الجارود (٨٣٦) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٥٩ - ١٦٠) وفي \"المشكل\" (١٨٠٢) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١٣٥١) والقطيعي في \"زيادات الفضائل\" (٨٣٠) والحاكم (٤/ ٣٥٠) والبيهقي في \"معرفة السنن\" (١٢/ ٢٣٧ - ٢٣٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥١٨) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٣٥١) من طرق (١) عن حماد بن زيد به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن\"\n_________\n(١) رواه سليمان بن حرب البصري وعفان بن مسلم الصفار وأحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن عبد الملك القرشي وعبيد الله بن عمر القواريري وحَبّان بن هلال البصري وأبو النعمان محمد بن الفضل عارم وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ومحمد بن عبيد حساب البصري وأحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن حماد بن زيد.\nورواه محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي عن حماد بن زيد ثنا يحيى بن سعيد ثني أبو أمامة بن سهل وعبد الله بن عامر بن ربيعة عن عثمان.\nأخرجه النسائي (٧/ ٨٤) وفي \"الكبرى\" (٣٤٨٢) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٠٣) وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١٣٥١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٨٧) والبيهقي (٨/ ١٩٤) وفي \"الصغرى\" (٣١٦٣ و٣١٦٤) من طريقين عن ابن الطباع به.\nقال ابن أبي حاتم: قال أبي: غلط ابن الطباع، حديث عبد الله بن عامر غير مرفوع، هو موقوف\"\nوقال الدارقطني: وحديث عبد الله بن عامر هو حديث آخر موقوف على عثمان، وهم ابن الطباع في الجمع بينه وبين أبي أمامة في هذا الحديث\" العلل ٣/ ٦١\nوأشار البزار إلى تفرد ابن الطباع في الجمع بين أبي أمامة وعبد الله بن عامر.\nوقال البخاري: وحديث يحيى بن سعيد الأنصاري في هذا الباب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عثمان قوله، وحديث أبي أمامة بن سهل عن عثمان مرفرع، روى الحديثين جميعًا يحيى بن سعيد الأنصاري\" علل الترمذي ٢/ ٨١٤\nقلت: رواه عبد الله بن صالح المصري عن الليث بن سعد ثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عثمان قوله.\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٥/ ٥٧ - ٥٨)\nوعبد الله بن صالح مختلف فيه.","vol":"11","page":1465},{"text":"وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أنَّ الشيخين لم يخرجا رواية حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد ولا رواية أبي أمامة عن عثمان، ولم يخرج البخاري رواية يحيى بن سعيد عن أبي أمامة.\nولم ينفرد حماد بن زيد به بل تابعه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد به.\nأخرجه الترمذي في \"العلل\" (٢/ ٨١٤) عن البخاري ثنا داود بن شبيب عن حماد به.\nوإسناده صحيح.\n- ورواه يحيى بن سعيد القطان وغير واحد عن يحيى بن سعيد الأنصاري فأوقفوه ولم يرفعوه.\nقاله الترمذي في \"السنن\" (٤/ ٤٦١)\nوقال أبو حاتم: الموقوف أشبه\" العلل ١/ ٤٥٠\nوعندي أنَّ المرفوع أشبه، والله أعلم.\nالثاني: يرويه نافع عن ابن عمر أنَّ عثمان أشرف على أصحابه فقال: علام تقتلونني، وقد سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"لا يحل دمُ امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصانه فيرجم، ورجل ارتدَّ بعد إسلامه فعليه القتل، ورجل قتل متعمدًا فعليه القَوَد\"\nوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام، ولا قتلت متعمدًا، ولا ارتددت مُذْ أسلمت، إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله.\nأخرجه عمر بن شبة (٤/ ١١٨٧) والنسائي (٧/ ٩٥) وفي \"الكبرى\" (٣٥٢٠) والخطيب في \"المتفق\" (١٥٦٤) وابن عساكر (ص ٣٤٨ و٣٤٩) من طرق عن أبي يحيى إسحاق بن سليمان الرازي ثنا مغيرة بن مسلم السراج عن مطر الوراق عن نافع به.\nوإسناده حسن.\nولم ينفرد مطر الوراق به بل تابعه يعلي بن حكيم المكي عن نافع به.\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٦٩) عن رَوح بن عُبادة البصري أنا سعيد (١) بن أبي عَروبة عن يعلى به.\n_________\n(١) رواه عبدة بن سليمان الكلابي عن سعيد فلم يذكر ابن عمر.\nأخرجه ابن عساكر (ص ٣٤٩ - ٣٥٠) =","vol":"11","page":1466},{"text":"وهذا إسناد صحيح.\nالثالث: يرويه ابن جريج عن أبي النضر عن بُسْر بن سعيد قال: قال عثمان بن عفان: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"لا يحل دم المسلم إلا بثلاث: إلا أن يزني وقد أحصن فيرجم، أو يقتل إنسانًا فيُقتل، أو يكفر بعد إسلامه فيقتل\"\nأخرجه عبد الرزاق (١٨٧٠٢) عن ابن جريج به.\nوأخرجه النسائي (٧/ ٩٥) وفي \"الكبرى\" (٣٥٢١) عن مؤمل بن إهاب الكوفي ثنا عبد الرزاق به.\nورواته ثقات، لكن ما أظنُّ بسر بن سعيد سمع من عثمان، وابن جريج مدلس وقد عنعن، وأبو النضر اسمه سالم بن أبي أمية المدني.\nالرابع: يرويه الحارث بن عَبيدة الحمصي ثني محمد بن عبد الرحمن بن مُجَبَّر عن أبيه عن جده أنَّ عثمان أشرف على الذين حَصَروه، فسلّم عليهم، فلم يردوا عليه، فقال عثمان: أفي القومِ طلحة؟ قال طلحة: نعم. قال: فإنا لله وإنا إليه راجعون، أسلم على قوم أنت فيهم فلا يردون؟ قال: قد رددت. قال: ما هكذا الرَّدُّ، أُسمعك ولا تُسمعني، يا طلحة، أَنشدك الله أسمعت النبي -ﷺ- يقول: \"لا يحلُّ دَمَ المسلم إلا واحدةٌ من ثلاث: أن يكفر بعد إيمانه، أو يزنيَ بعد إحصانه، أو يقتلَ نفسًا فيقتل بها\"؟ قال: اللهم نعم. فكبر عثمان فقال: والله ما أنكرتُ الله منذُ عرفته، ولا زنيت في جاهلية ولا في إسلام، وقد تركته في الجاهلية تكرُّهًا، وفي الإِسلام تعففًا، وما قتلت نفسًا يحل بها قتلي.\nأخرجه أحمد (١٤٠٢) عن يزيد بن عبد ربه الحمصي ثنا الحارث بن عبيدة به.\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٢١٠ - ٢١١) وابن عساكر (ص ٣٤٧ - ٣٤٨)\nوإسناده واه، محمد بن عبد الرحمن بن مجبر قال ابن معين: ليس بثقة، وقال النسائي: متروك، وقال أبو زرعة، واهي الحديث.\nوالحارث بن عبيدة قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: ضعيف.\n_________\n= ورواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن سعيد، وقال في روايته: عن نافع قال -وثبت أنه عن ابن عمر- أنَّ عثمان أشرف عليهم ...\nأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ\" (٥٣٤)","vol":"11","page":1467},{"text":"١٣٥٠ - (٦١٤٤) قال الحافظ: وفي حديث جابر عند البزار: \"ومن قتل نفسًا ظلمًا\" (١)\nأخرجه البزار (كشف ١٥٣٩) عن محمود بن بكر بن عبد الرحمن حدثني أبي ثنا عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا: \"من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله حَرُم عليَّ دمه إلا بثلاث: التارك دينه، والثيب الزانى، ومن قتل نفسًا ظلمًا\"\nوقال: لا نعلمه عن جابر إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ\" المجمع ٦/ ٢٥٢\nقلت: هو ضعيف الحديث كما قال أحمد وابن معين.\nويشهد للحديث حديث عثمان الماضي وحديث عائشة الآتي وحديث ابن مسعود الذي أخرجه البخاري في الباب.\n١٣٥١ - (٦١٤٥) قال الحافظ: وللنسائي من طريق عمرو بن غالب عن عائشة: \"أو كفر بعدما أسلم\" (٢)\nصحيح\nوله عن عائشة طرق:\nالأول: يرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعى عن عمرو بن غالب عن عائشة، واختلف عن أبي إسحاق في رفعه ووقفه:\n- فقال غير واحد: عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب عن عائشة مرفوعًا: \"لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قَتل فيُقتل\"\nأخرجه الطيالسي (ص ٢١٦) وابن أبو شيبة (٩/ ٤١٤) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٤٦٤٣) وأبو يعلى (٤٦٧٦) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٠٩) والمزي (٢٢/ ١٨٤ - ١٨٥)\nعن أبي الأحوص سلَّام بن سليم الكوفي\nوابن أبي شيبة (٩/ ٤١٤) وإسحاق في \"مسند عائشة\" (١٦٠٢ و١٦٠٣) وأحمد (٢٥٤٧٧ و٢٥٧٠٠ و٢٥٧٩٤) والنسائي (٧/ ٨٣) وفي \"الكبرى\" (٣٤٨٠) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٦١) وفي \"المشكل\" (١٨٠٨)\n_________\n(١) ١٥/ ٢٢٠\n(٢) ١٥/ ٢٢١","vol":"11","page":1468},{"text":"عن سفيان الثوري\nوإسحاق (١٦٠٢) وأحمد (٢٥٧٠٠)\nعن إسرائيل بن يونس الكوفي\nوأحمد (٢٤٣٠٤)\nعن يونس بن أبي إسحاق الكوفي\nكلهم عن أبي إسحاق به.\n- ورواه زهير بن معاوية الكوفي عن أبي إسحاق فأوقفه ولم يرفعه.\nأخرجه النسائي (٧/ ٨٤) وفي \"الكبرى\" (٣٤٨١)\nوالأول أصح، وزهير سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه، وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن، وقد تفرد بالرواية عن عمرو بن غالب، وعمرو ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nالثاني: يرويه إبراهيم بن طَهمان الخراساني عن عبد العزيز بن رُفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة مرفوعًا: \"لا يحل قتلُ (١) مسلم (٢) إلا في إحدى ثلاث خصال: زانٍ مُحْصَن فيُرجم، ورجل يقتل مسلمًا متعمدًا فيقتل، ورجل يخرج من الإِسلام فيحارب الله ورسوله فيُقتل أو يُصلب أو ينفى من الأرض\"\nأخرجه أبو داود (٤٣٥٣) والنسائي (٧/ ٩٣ - ٩٤ و٨/ ٢٠ - ٢١) وفي \"الكبرى\" (٣٥١١ و٦٩٤٥) والطحاوي في \"المشكل\" (١٨٠٠ و١٨٠١) وأبو جعفر النحاس في \"الناسخ\" (٤٤٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٧٢) والدارقطني (٣/ ٨١) والحاكم (٤/ ٣٦٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ١٥) والبيهقي (٨/ ٢٨٣) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٢٣٤) من طرق (٣) عن إبراهيم بن طهمان به.\n_________\n(١) وفي لفظ: دم.\n(٢) زاد محمد بن سنان عند أبي داود والطحاوي، ومحمد بن سابق عند البيهقي والخطيب: \"يشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدًا رسول الله\"\n(٣) رواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي وحفص بن عبد الله النيسابوري وأبو حذيفة موسى بن إسماعيل النَّهْدي ومحمد بن سنان العَوَقي الباهلي ومحمد بن سابق التميمي وعبد الرحمن بن مهدي عن إبراهيم بن طهمان.","vol":"11","page":1469},{"text":"قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبيد بن عمير إلا عبد العزيز بن رفيع، تفرد به إبراهيم بن طهمان\"\nوقال الحاكم: صحيح الأسناد على شرط الشيخين\"\nقلت: إسناده صحيح إلا أنَّ الشيخين لم يخرجا رواية إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع ولا رواية عبد العزيز عن عبيد بن عمير.\nالثالث: يرويه الأعمش ثني إبراهيم ثني الأسود عن عائشة.\nأخرجه أحمد (٢٥٤٧٥) ومسلم (٣/ ١٣٠٣) وأبو يعلى (٤٧٦٨) والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٣/ ١٦١) وفي \"المشكل\" (١٨٠٥ و١٨٠٦ و١٨٠٧) وابن حبان (٤٤٠٧) والدارقطني (٣/ ٨٢ و٨٢ - ٨٣) والبيهقي (٨/ ١٩٥) من طرق عن الأعمش به.\nالرابع: يرويه إبراهيم بن طهمان عن منصور عن إبراهيم عن أبي معمر عن مسروق عن عائشة مرفوعًا: \"لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا ثلاثة نفر: التارك للإسلام المفارق للجماعة، والثيب الزاني، والنفس بالنفس\"\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٨٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ثنا إبراهيم بن طهمان به.\nورواه أبو عامر العقدي عن إبراهيم بن طهمان فأوقفه ولم يرفعه.\nأخرجه الدارقطني أيضًا.\nوهكذا رواه جرير بن عبد الحميد الضبي عن منصور فلم يرفعه.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩/ ٤١٤) والدارقطني (٣/ ٨٣ - ٨٤)\nوإسناده صحيح، وأبو معمر اسمه عبد الله بن سَخْبَرة الكوفي، وإبراهيم هو النخعي، ومنصور هو ابن المعتمر.\n١٣٥٢ - (٦١٤٦) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند النسائي: \"مرتد بعد إيمان\" (١)\nتقدم برقم ١٣٠٩\n_________\n(١) ١٥/ ٢٢١","vol":"11","page":1470},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-881>باب جنين المرأة</span>\n١٣٥٣ - (٦١٤٧) قال الحافظ: ومن حديث بريدة أنَّ امرأة خذفت امرأة أخرى\" (١)\nيرويه يوسف بن صهيب الكوفي عن عبد الله بن بُريدة واختلف عنه:\n-فقال عبيد الله بن موسى الكوفي: ثنا يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أنَّ امرأة خَذَفَت امرأة فأسقطت، فرُفع ذلك إلى رسول الله -ﷺ-، فجعل في ولدها خمسمائة شاة، ونهى يومئذ عن الخذف.\nأخرجه أبو داود (٤٥٧٨) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٧٦) والنسائي (٨/ ٤١) وفي \"الكبرى\" (٧٠١٦) والروياني (٦٧) والبيهقي (٨/ ١١٥) من طرق عن عبيد الله بن موسى به.\nقال أبو داود: كذا الحديث: \"خمسمائة شاة\" وهو وهم، والصواب مائة شاة\"\n- ورواه أبو نعيم الفضل بن دُكين عن يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة مرسلًا.\nأخرجه النسائي (٨/ ٤١ - ٤٢) وفي \"الكبرى\" (٧٠١٧)\nوقال: هذا وهم، وينبغي أن يكون أراد مائة من الغُرِّ\"\nوقال أبو حاتم: حديث أبي نعيم أصح مرسل\" العلل ٢/ ٢٩١\nوقال أيضًا: أبو نعيم أتقن من عبيد الله\" الجرح ٥/ ٣٣٥\n...\n_________\n(١) ١٥/ ٢٧١","vol":"11","page":1471},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-882>كتاب استتابة المرتدين</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-883>باب حكم المرتد والمرتدة</span>\n١٣٥٤ - (٦١٤٨) قال الحافظ: وأخرج الدارقطني أثر أبي بكر من وجه حسن، وأخرج مثله مرفوعًا في قتل المرتدة لكن سنده ضعيف\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى برقم ٩٦٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-884>باب قتل من أبى قبول الفرائض</span>\n١٣٥٥ - (٦١٤٩) قال الحافظ: ورواه عن النبي -ﷺ- أيضًا جابر عند مسلم\" (٢)\nأخرجه مسلم (١/ ٥٢ - ٥٣) من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع الواسطي وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر مرفوعًا: \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله. فإذا قالوا: لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله\"\n١٣٥٦ - (٦١٥٠) قال الحافظ: وأخرجه البزار من حديث النعمان بن بشير، وأخرجه الطبراني من حديث سهل بن سعد وابن عباس وجرير البجلي، وفي \"الأوسط\" من حديث سمرة\" (٣)\n_________\n(١) ١٥/ ٢٩٨\n(٢) ١٥/ ٣٠٣\n(٣) ١٥/ ٣٠٣","vol":"11","page":1472},{"text":"حديث النعمان بن بشير يرويه سِمَاك بن حرب الكوفي واختلف عنه:\n- فرواه إسرائيل بن يونس الكوفي عن سماك واختلف عنه:\n• فقال أسود بن عامر الشامي: أنا إسرائيل عن سماك عن النعمان بن بشير قال: كنا مع النبي -ﷺ- فجاء رجل فسارَّه فقال: \"اقتلوه\" ثم قال: \"أيشهد أن لا إله إلا الله؟ \" قال: نعم ولكنما يقولها تعوذا، فقال رسول الله -ﷺ-: \"لا تقتلوه فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مش دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله\"\nأخرجه البزار (٣٢٢٧) والنسائي (٧/ ٧٤) وفي \"الكبرى\" (٣٤٤١) عن محمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّمي ثنا أسود بن عامر به.\n• وقال عبيد الله بن موسى الكوفي: ثنا إسرائيل عن سماك عن النعمان بن سالم عن رجل حدثه قال: دخل علينا رسول الله -ﷺ- ونحن في قبة في مسجد المدينة وقال فيه: \"إنه أوحي إليَّ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله ... \"\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٤٤٢)\nوقال: حديث الأسود بن عامر خطأ، والصواب حديث عبيد الله\"\nوقال البزار: وأحسب أسود بن عامر أوهم في إسناده\"\n- ورواه زهير بن. معاوية الكوفي عن سماك عن النعمان بن سالم قال: سمعت أوسا يقول: دخل علينا رسول الله -ﷺ- ونحن في قبة ...\nأخرجه النسائي (٧/ ٧٤) وفي \"الكبرى\" (٣٤٤٣)\nوحديث سهل بن سعد أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٧٤٦) عن أحمد بن النضر العسكري ثنا مؤمل بن إهاب ثنا عبد الله بن الوليد العدني عن مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعًا: \"إمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله\"\nوإسناده ضعيف لضعف مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير.\nوحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٨٧) و\"الأوسط\" (٦٩١٩) من طريق محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني عن أبيه عن عبد الكريم الجَزَري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعًا: \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله\"","vol":"11","page":1473},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الكريم إلا سليمان بن أبي داود، تفرد به محمد بن سليمان\"\nقلت: وإسناده واه، سليمان بن أبي داود قال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًا، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا.\nوحديث جرير أخرجه الطبراني (٢٢٧٦) عن عبدان بن أحمد الأهوازي ثنا علي بن منصور الأهوازي ثنا أبو عبد الرحمن الوكيعي عن إبراهيم بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير مرفوعًا: \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله\"\nعلي بن منصور لم أر من ترجمه، وأبو عبد الرحمن الوكيعي ما عرفته، وأظنه سفيان بن وكيع، وإبراهيم بن عيينة مختلف فيه، والباقون ثقات، وقيس هو ابن أبي حازم.\nوللحديث طريق أخرى تقدم الكلام عليها في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٧٤٣\nوحديث سمرة أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٦١) عن محمد بن عبد الله بن عرس المصري ثنا إسحاق بن الضيف ثنا عمر بن سهل المازني ثنا المبارك بن فضالة ثنا الحسن عن سمرة مرفوعًا: \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله\"\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن مبارك بن فضالة إلا عمر بن سهل المازني، تفرد به إسحاق بن الضيف\"\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، وقال أبو زرعة: صدوق.\nوعمر بن سهل ذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا وقال: ربما خالف، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: يخالف في حديثه.\nوالمبارك بن فضالة صدوق.\nوالحسن البصري مدلس وقد عنعن.\nومحمد بن عبد الله بن عرس قال الهيثمي: لم أعرفه (المجمع ٧/ ٢٠)","vol":"11","page":1474},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-885>باب قتل الخوارج والملحدين</span>\n١٣٥٧ - (٦١٥١) قال الحافظ: ونحوه في حديث عبد الله بن عمرو عند أحمد\" (١)\nهو من حديث ابن عمر أخرجه أحمد (٩/ ٣٩٦ - ٣٩٨) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا أبو جَنَاب يحيى بن أبي حية عن شهر بن حوشب قال: سمعت ابن عمر رفعه: \"يخرج من أمتي قوم يسيئون الأعمال، يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يَحْقِرُ أحدُكم عمله مع عملهم، يقتلون أهل الإِسلام، فإذا خرجوا فاقتلوهم، ثم إذا خرجوا فاقتلوهم، ثم إذا خرجوا فاقتلوهم، فطوبى لمن قتلهم، وطوبى لمن قتلوه، كلما طلع منهم قَرْنٌ قطعه الله ﷿\"\nفردَّد ذلك رسول الله -ﷺ- عشرين مرة أو أكثر، وأنا أسمع.\nوإسناده ضعيف لضعف أبه ي جناب.\n١٣٥٨ - (٦١٥٢) قال الحافظ: ولمسلم في حديث أبي ذر: \"لا يجاوز إيمانهم حلاقيمهم\" (٢)\nأخرجه مسلم (١٠٦٧) من طريق عبد الله بن الصامت الغفاري عن أبي ذر مرفوعًا: \"إنَّ بعدي من أمتي قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرَّميَّة، ثم لا يعودون فيه، هم شرُّ الخلق والخليقة\"\n١٣٥٩ - (٦١٥٣) قال الحافظ: وحديث أبي بكرة في الطبري\" (٣)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٢١٥\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-886>باب من ترك قتال الخوارج للتألف</span>\n١٣٦٠ - (٦١٥٤) قال الحافظ: في رواية مسلم بن أبي بكرة عن أبيه: \"قوم أشداء أحداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن\" أخرجه الطبري\" (٤)\n_________\n(١) ١٥/ ٣١٥\n(٢) ١٥/ ٣١٦\n(٣) ١٥/ ٣١٦\n(٤) ١٥/ ٣٢٢","vol":"11","page":1475},{"text":"تقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٣١٩\n١٣٦١ - (٦١٥٥) قال الحافظ: قال الطبري: ورواه عن النبي -ﷺ- مع علي بن أبي طالب أو بعضه: ابن مسعود، وأبو زيد، وابن عباس، وابن عمرو، وابن عمر، وأبو سعيد الخدري، وأنس، وحذيفة، وأبو بكرة، وعائشة، وجابر، وأبو برزة، وأبو أمامة، وعبد الله بن أبي أوفى، وسهل بن حنيف، وسلمان الفارسي.\nقلت: ورافع بن عمرو، وسعد بن أبي وقاص، وعمار بن ياسر، وجندب بن عبد الله البجلي، وعبد الرحمن بن عُدَيس، وعقبة بن عامر، وطلق بن علي، وأبو هريرة.\nفهؤلاء خمسة وعشرون نفسًا من الصحابة، والطرق إلى كثرتهم متعددة كعلي وأبي سعيد وابن عمر وأبي بكرة وأبي برزة وأبي ذر، فيفيد مجموع خبرها القطع بصحة ذلك عن رسول الله -ﷺ-\" (١)\nمتواتر\nرواه عن النبي -ﷺ- أربع وعشرون صحابيًا (٢)، وهم:\n١ - أنس بن مالك\n٢ - جابر بن عبد الله\n٣ - رافع بن عمرو الغفاري\n٤ - سعد بن أبي وقاص\n٥ - سلمان الفارسي\n٦ - سهل بن حنيف\n٧ - طلق بن علي\n٨ - عبد الرحمن بن عُدَيس البلوي\n٩ - عبد الله بن أبي أوفى\n١٠ - عبد الله بن خَبَّاب\n١١ - عبد الله بن عباس\n١٢ - عبد الله بن عمر\n١٣ - عبد الله بن عمرو\n١٤ - عبد الله بن مسعود\n١٥ - عقبة بن عامر\n١٦ - علي بن أبي طالب\n١٧ - أبو أمامة الباهلي\n١٨ - أبو برزة الأسلمي\n_________\n(١) ١٥/ ٣٣٣\n(٢) فيما وقفت عليه، ورتبتهم على حروف المعجم: الأسماء، ثم الكنى، ثم النساء.","vol":"11","page":1476},{"text":"١٩ - أبو بكرة الثقفي\n٢٠ - أبو ذر الغفاري\n٢١ - أبو زيد الأنصاري\n٢٢ - أبو سعيد الخدري\n٢٣ - أبو هريرة\n٢٤ - عائشة\nفأما حديث أنس فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى، حديث رقم ١٣٢٣ و٤٠٦١\nوأما حديث جابر فأخرجه مسلم (١٠٦٣) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا قال: أتى رجل رسولَ الله -ﷺ- بالجِعْرَانَةِ مُنْصَرَفَهُ من حنين، وفي ثوب بلال فضة، ورسول الله -ﷺ- يقبض منها، يُعطي الناس، فقال: يا محمد! إعدل. قال: \"ويلك! ومن يعدل إذا لم أكن أعدلُ؟ لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل\" فقال عمر بن الخطاب: دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق. فقال: \"معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي. إنَّ هذا وأصحابَه يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون منه كما يَمْرُقُ السهم من الرَّمِيَّةِ\"\nوأما حديث رافع بن عمرو فأخرجه مسلم (١٠٦٧) من طريق عبد الله بن الصامت الغفاري عن أبي ذر مرفوعًا: \"إنَّ بعدي من أمتي قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم، يخرجون من الدين كلما بخرج السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه، هم شرُّ الخلق والخليقة\"\nفقال ابن الصامت: فلقيت رافع بن عمرو الغفاري، قلت: ما حديث سمعته من أبي ذر: كذا وكذا؟ فذكرت هذا الحديث، فقال: وأنا سمعته من رسول الله -ﷺ-.\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى، حديث رقم ٤٦٩٦\nوأما حديث سلمان الفارسي فأخرجه الهثيم بن عدي في \"كتاب الخوارج\" كما في \"البداية والنهاية\" (٧/ ٣٠١) عن سليمان بن المغيرة البصري عن حميد بن هلال قال: جاء رجل إلى قوم فقال: لمن هذه الخباء؟ قالوا: لسلمان الفارسي، قال: أفلا تنطلقون معي فيحدثنا ونسمع منه، فانطلق معه بعض القوم فقال: يا أبا عبد الله لو أدنيت خباك وكنت منا قريبًا فحدثتنا وسمعنا منك، فقال: ومن أنت؟ قال: فلان بن فلان. قال سلمان: قد بلغني عنك معروف، بلغني أنك تخف في سبيل الله، وتقاتل العدو، وتخدم أصحاب رسول الله -ﷺ-، فإن أخطاتك واحدة أن تكون من هؤلاء القوم الذين ذكرهم لنا رسول الله -ﷺ-.","vol":"11","page":1477},{"text":"قالوا: فوجد ذلك الرجل قتيلًا في أصحاب النهروان.\nالهيثم بن عدي قال ابن معين وأبو داود: كذاب، وقال البخاري: سكتوا عنه، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث.\nوأما حديث سهل بن حُنيف فأخرجه البخاري في باب من ترك قتال الخوارج للتألف.\nوأما حديث طلق بن علي فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨٢٦٠) عن أحمد بن عمرو الزئبقي ثنا محمد بن مسكين اليمامي ثني علي بن يحيى بن إسماعيل ثني أبي عن عكرمة بن عمار العجلي عن عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي عن طلق بن علي قال: بينا نحن عند رسول الله -ﷺ- فقال لنا: \"يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، طوبى لمن قتلهم، وطوبى لمن قتلوه\" ثم التفت إليّ فقال: \"أما إنهم سيخرجون بأرضك يا تهامي يقاتلون بين الأنهار\" قلت: بأبي وأمي ما بها أنهار، قال: \"إنها ستكون\"\nقال الهيثمي: علي بن يحيى بن إسماعيل وأبوه لم أعرفهما\" المجمع ٦/ ٢٣٢\nوأما حديث عبد الرحمن بن عُديس فيرويه يزيد بن أبي حبيب المصري واختلف عنه:\n- فقال عبد الله بن وهب: عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن عديس قال: سمت رسول الله -ﷺ- يقول: \"يخرج ناس يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون بجبل لبنان أو الجليل\"\nأخرجه أبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٩٤٣) من طريق نعيم بن حماد المروزي ثنا ابن وهب به.\nونعيم مختلف فيه، والباقون ثقات.\n- ورواه عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه:\n• فقال عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أنّ عبد الرحمن بن شِمَاسة حدثه عن تبيع الحجري عن عبد الرحمن بن عديس.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٣١٣) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف به.\nورواه أبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٦٧٠) عن الطبراني به.\nوقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عديس إلا بهذا الإسناد\"","vol":"11","page":1478},{"text":"قلت: بكر بن سهل قال النسائي: ضعيف.\n• وقال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري: عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شماسة عن رجل حدثه أنه سمع عبد الرحمن بن عديس.\nأخرجه ابن عبدالحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٠٧) ويعقوب بن سفيان (الإصابة ٦/ ٣٠٢) عن أبي الأسود به.\nوأخرجه أبو القاسم البغوي (١٩٤٤) عن محمد بن إسحاق (١) ثنا أبو الأسود به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوتبيع الحجري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه راويًا إلا ابن شماسة، فهو مجهول.\nوأما حديث ابن أبي أوفى فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه سليمان بن مهران الأعمش عن ابن أبي أوفى مرفوعًا: \"الخوارج كلاب النار\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٣٠٥) وأحمد بن حنبل (١٩١٣٠) وفي \"السنة\" (١٥١٣) وأحمد بن منيع (مصباح الزجاجة ٢٦٨) وابن ماجه (١٧٣) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٣٦) وابن صاعد في \"مسند ابن أبي أوفى\" (٣٩ و٤٠) وابن الأعرابي (٢٣٨٤) والآجري في \"الشريعة\" (٦١) واللالكائي (٢٣١١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٥٦) والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٣١٩) وابن الجوزي في \"العلل\" (٢٦١) وفي \"التلبيس\" (ص ١٠٥)\nعن إسحاق بن يوسف الأزرق\nوأبو نعيم (٥/ ٥٦)\nعن سفيان الثوري\nكلاهما عن الأعمش به.\nقال البوصيري: رجاله ثقات إلا أنه منقطع، الأعمش لم يسمع من ابن أبي أوفى، قاله غير واحد\" المصباح ١/ ٢٥\nالثاني: يرويه أبو حفص سعيد بن جُمْهان الأسلمي قال: أتيت ابن أبي أوفى فقال\n_________\n(١) أظنه الصاغاني.","vol":"11","page":1479},{"text":"لي: من أنت؟ وكان يومئذ محجوب البصر، فقلت: أنا سعيد بن جمهان، فقال: ما فعل أبوك؟ قلت: قتلته الأزارقة، فقال: ﵀، ثم قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"إنهم كلاب النار\"\nأخرجه الطيالسي (ص ١١٠) عن حشرج بن نُباتة الأشجعي ثنا سعيد بن جمهان به.\nوأخرجه أحمد بن حنبل (١٩٤١٥) وفي \"السنة\" (١٥٥٣) وأحمد بن منيع (مصباح ١/ ٢٦) وابن أبي عاصم (٩٣٧) وابن عدي (٢/ ٨٤٧) والحاكم (٣/ ٥٧١) من طرق عن حشرج به.\nوإسناده حسن، حشرج صدوق، وسعيد ثقة.\nولم ينفرد حشرج به بل تابعه حماد بن سلمة ثني سعيد بن جمهان قال: كنا نقاتل الخوارج مع عبد الله بن أبي أوفى، فلحق غلام له بهم، فناديناه وهو من ذلك الشط: يا فيروز هذا مولاك عبد الله، قال: نِعْمَ الرجل هو لو هاجر. فقال ابن أبي أوفى: ما يقول عدو الله؟ قلنا: يقول: نعم الرجل لو هاجر، فقال: هجرة بعد هجرتي مع رسول الله -ﷺ-، ثلاث مرار، سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"طوبى لمن قتلهم وقتلوه\"\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٣٠١ - ٣٠٢) وأحمد (١٩١٤٩ و١٩٤١٤) وفي \"السنة\" (١٥٢٠) وابن أبي عاصم (٩٣٨) واللالكائي (٢٣١٢) من طرق عن حماد به.\nوإسناده صحيح.\nورواه قَطَن بن نُسير البصري عن عبدالوارث بن سعيد البصري عن سعيد بن جمهان عن ابن أبي أوفى موقوفًا.\nأخرجه اللالكائي (٢٣١٣)\nوالأول أصح، وقطن مختلف فيه.\nوأما حديث عبد الله بن خباب فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٠٦١\nوأما حديث ابن عباس فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢٢٥٦\nوأما حديث ابن عمر فأخرجه البخاري في الباب، وانظر حديث رقم ١٣٥٣ في المجموعة الأولى","vol":"11","page":1480},{"text":"وأما حديث ابن عمرو فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٣٤٥٦\nوأما حديث ابن مسعود فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عاصم بن أبي النَّجُود عن زِر بن حُبيش عن ابن مسعود مرفوعًا: \"يخرج في آخر الزمان قوم أحداثُ الأسنان، سفهاءُ الأحلام، يقولون من خير قول الناس، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإِسلام كما يمرق السهم من الرمية، فمن لقيهم فليقتلهم، فإنَّ لمن قتلهم أجر عند الله\"\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٥٣٦ و١٥/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وفي \"مسنده\" (١٧٥) عن أبي بكر بن عياش عن عاصم به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٦٨) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه أحمد (٣٨٣١) والترمذي (٢١٨٨) وابن ماجه (١٦٨) وأبو يعلى (٥٤٠٢) والآجري (٥٧) من طرق عن أبي بكر بن عياش به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح\"\nقلت: إسناده حسن، عاصم صدوق، وأبو بكر وزر ثقتان.\nالثاني: يرويه عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة بن الحارث الهمداني الكوفي عن أبيه عن جده قال: كنا جلوسًا عند باب عبد الله ننتظر أن يخرج إلينا، فخرج، فقال: إنَّ رسول الله -ﷺ- حدثنا أنَّ قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإِسلام كما يمرق السهم من الرمية، وأيم الله لا أدري لعل أكثرهم منكم.\nقال عمرو بن سلمة: فرأينا عامة أولئك يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٣٠٦) عن عمرو بن يحيى به.\nوأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٣٣٧) والدارمي (٢١٠) والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ١٦٢ - ١٦٣) من طرق عن عمرو بن يحيى به.\nوعمرو وأبوه ترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وعمرو بن سلمة وثقه ابن سعد وغيره.\nوأما حديث عقبة بن عامر فأخرجه أحمد (١٧٣٠٨) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٥٠٧ - ٥٠٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٢٥) والبيهقي (٣/ ٢٢٥) من طرق عن عبد الله بن","vol":"11","page":1481},{"text":"المبارك ثنا حرملة بن عمران ثني عبد العزيز بن عبد الملك بن مُلَيْل السليحي ثني أبي سمع عقبة رفعه: \"ليقرأنَّ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٦/ ٢٣١\nقلت: عبد العزيز وأبوه ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وترجمهما البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلًا.\nوأما حديث علي فأخرجه البخاري في باب قتل الخوارج، وفي فضائل القرآن - باب إثم من راءى بقراءة القرآن.\nوأما حديث أبي أمامة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٠٦١\nوأما حديث أي بزرة فقد تقدم الكلام عليه أيضًا مع حديث أبي أمامة.\nوأما حديث أبي بكرة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى- حديث رقم ١٣١٩ و٤٢١٥\nوأما حديث أي ذر فقد تقدم مع حديث رافع بن عمرو.\nوأما حديث أبي زيد فأخرجه ابن أبي عاصم (٩٧٤) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" كما في \"الإصابة\" (١١/ ١٥٠) من طريق سعيد بن بشير الأزدي عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن أبي زيد مرفوعًا قال: -يعني في الخوارج- \"يدعون إلى كتاب الله، وليسوا من الله في شيء، فمن قاتلهم كان أولى بالله منهم\"\nوإسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير، وقتادة مدلس وقد عنعن، وصالح بن أبي مريم البصري أبو الخليل لم يذكر سماعًا من أبي زيد فلا أدري أسمع منه أم لا.\nوأما حديث أبي سعيد فأخرجه البخاري في باب قتل الخوارج، وفي باب من ترك قتال الخوارج للتألف، وفي فضائل القرآن - باب إثم من راءى بقراءة القرآن.\nوأما حديث أبي هريرة فقد تقدم الكلام عليه في المجمرعة الأولى - حديث رقم ٣٧١٩\nوأما حديث عائشة فقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٠٦١","vol":"11","page":1482},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-887>باب ما جاء في المتأولين</span>\n١٣٦٢ - (٦١٥٦) قال الحافظ: وأخرج سمويه في \"فوائده\" من طريق عبد الرحمن بن حاطب قال: وكان حاطب من أهل اليمن حليفًا للزبير، فذكر القصة وفيها أنّ المكان على قريب من اثني عشر ميلًا من المدينة.\nوقال: وفي حديث عبد الرحمن بن حاطب: فكتب حاطب إلى كفار قريش بكتاب ينتصح لهم.\nوقال: في رواية عبد الرحمن بن حاطب: فدعا رسول الله -ﷺ- حاطبًا فقال: \"أنت كتبت هذا الكتاب؟ \" قال: نعم، قال: \"فما حملك على ذلك؟ \"\nوقال: وفي رواية عبد الرحمن بن حاطب: أما والله ما ارتبت منذ أسلمت في الله.\nوقال: وفي رواية عبد الرحمن بن حاطب: ولكني كنت امرءًا غريبًا فيكم، وكان لي بنون وإخوة بمكة فكتبت لعلي أدفع عنهم\" (١)\nتقدم في هذه المجموعة - رقم ٩٧٢\n١٣٦٣ - (٦١٥٧) قال الحافظ: ونحوه في رواية ابن عباس عن عمر وزاد: فقرىء عليه فإذا فيه: من حاطب إلى ناس من المشركين من أهل مكة.\nوقال: وقد بين ذلك في حديث ابن عباس عن عمر بن الخطاب ولفظه: فأرسل إلى حاطب، فذكر نحو رواية عبد الرحمن، أخرجه الطبري بسند صحيح.\nوقال: وفي رواية ابن عباس: قال: والله إني لناصح لله ولرسوله.\nوقال: وفي حديث ابن عباس: قال عمر: فاخترطت سيفي وقلت: يا رسول الله، أمكني منه فإنه قد كفر.\nوقد أنكر القاضي أبو بكر بن الباقلاني هذه الرواية وقال: ليست بمعروفة، قاله في\n_________\n(١) ١٥/ ٣٣٧ و٣٣٨ و٣٣٩","vol":"11","page":1483},{"text":"الرد على الجاحظ لأنه احتج بها على تكفير العاصي، وليس لإنكار القاضي معنى لأنها وردت بسند صحيح.\nوذكر البرقاني في \"مستخرجه\" أنَّ مسلمًا أخرجها، ورده الحميدي. والجمع بينهما أنَّ مسلمًا خرج سندها ولم يسق لفظها\" (١)\nصحيح\nأخرجه البزار (١٩٧) وأبو يعلى (المطالب ٣٧٦٥/ ١) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٣٦) والحاكم (٤/ ٧٧)\nعن عمر بن يونس بن القاسم اليمامي\nويعقوب بن شيبة في \"مسند عمر\" (ص ٥٤ - ٥٥)\nعن أبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدي\nقالا: ثنا عكرمة بن عمار ثنا أبو زُمَيل ثني ابن عباس ثني عمر بن الخطاب قال: كتب حاطب بن أبي بَلتعة إلى أهل مكة، فأطلع الله نبيه -ﷺ-، فبعث عليًا والزبير في أثر الكتاب، فأدركا امرأة، فأخرجاه من قَرْن من قرونها، فأتيا به النبي -ﷺ-، فقرىء عليه، فأرسل إلى حاطب، فقال: \"يا حاطب أنت كتبت هذا الكتاب؟ \" قال: نعم يا رسول الله، قال: \"فما حملك على ذلك؟ \" قال: يا رسول الله أما والله إني لناصح لله ولرسوله، ولكني كنت غريبًا في أهل مكة، وكان أهلي بين ظهرانيهم، فخشيت عليهم، فكتبت كتابًا لا يضر الله ورسوله شيئًا، وعسى أن يكون فيه منفعة لأهلي.\nقال عمر: فاخترطْتُ سيفي، ثم قلت: يا رسول الله أمكني من حاطب، فإنه قد كفر، لأضرب عنقه، فقال النبي -ﷺ-: \"يا ابن الخطاب، وما يدريك؟ لعل الله اطلع على هذه العصابة من أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم\"\nقال البزار: لا نعلم روي عن عمر عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوقال يعقوب بن شيبة: حديث حسن الإسناد. قال علي بن المديني: لا نعلمه روي عن عمر عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم\"\n_________\n(١) ١٥/ ٣٣٩ و٣٤٠","vol":"11","page":1484},{"text":"وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٩/ ٣٠٤\nوقال العسقلاني: إسناده صحيح، وذكر الحميدي عن البرقاني أنَّ مسلمًا أخرجه، قال الحميدي: ولم يذكره خلف ولا أبو مسعود. قلت: أخرج مسلم بهذا السند عدة أحاديث غير هذا\" المطالب ٤/ ١٧٣\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" الإتحاف ٩/ ٣٥٧\nقلت: وهو كما قالوا، وأبو زميل اسمه سماك بن الوليد الحنفي اليمامي.\n***","vol":"11","page":1485},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-888>كتاب الحيل</span>\n١٣٦٤ - (٦١٥٧) قال الحافظ: وقد عمل به النبي -ﷺ- في حق الضعيف الذي زنى، وهو من حديث أبي أمامة بن سهل في السنن\" (١)\nله عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف طرق:\nالأول: يرويه أبو الزِّنَاد عبد الله بن ذكوان المدني عن أبي أمامة واختلف عنه:\n- فرواه سفيان بن عيينة عن أبي الزناد واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سفيان عن أبي الزناد عن أبي أمامة أنَّ مقعدًا عند جوار سعد زنى بامرأة، فاعترف، فأمر به النبي -ﷺ- أن يجلد بإثكال النخل.\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (٦/ ١٢٢) وعبد الرزاق (١٦١٣٤) عن سفيان به.\nوأخرجه البيهقي (٨/ ٢٣٠) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٩٠) من طريق الربيع بن سليمان المرادي أنبأ الشافعي به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٣٠٤) عن محمد بن منصور ثنا سفيان به.\nوأخرجه (٧٣٠٢) من طريق عبد الله بن المبارك عن سفيان به.\n• وقال داود بن مهران الدباغ البغدادي: ثنا سفيان عن أبي الزناد عن أبي أمامة عن أبي سعيد الخدري.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٠٠)\nوتابعه عمرو بن عون الواسطي ثنا سفيان به.\n_________\n(١) ١٥/ ٣٥٩","vol":"11","page":1486},{"text":"أخرجه الدارقطني (٣/ ١٠٠)\nقال البيهقي: المحفوظ عن سفيان مرسلًا\"\nقلت: وإسناده إلى أبي أمامة صحيح، واختلف في صحبة أبي أمامة، والصحيح أنه ولد في حياة النبي -ﷺ- ولم يسمع منه.\n-ورواه المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله القرشي الأسدي عن أبي الزناد عن أبي أمامة عن أبيه.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٥٦٥) عن المقدام بن داود المصري ثنا عبد الملك بن مسلمة الأموي ثنا المغيرة به.\nوإسناده ضعيف لضعف المقدام وعبد الملك.\nولم ينفرد المغيرة به بل تابعه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه به.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٠٠ - ١٠١) من طريق عبد العزيز بن محمد الأزدي ثنا ابن أبي الزناد به.\nوعبد العزيز لم أقف له على ترجمة، وعبد الرحمن ضعفه الجمهور.\nالثاني: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي أمامة أن النبي -ﷺ- أُتي بامرأة قد زنت فقال: \"ممن؟ \" قالت: من المُقْعَد الذي في حائط سعد. فأرسل إليه، فأُتي به محمولًا فوضع بين يديه فاعترف، فدعا رسول الله -ﷺ- بإثكال فضربه، ورحمه لِزَمَانَتِهِ، وخفَّف عنه.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢١٢ - ٢١٣)\nعن حماد بن زيد\nوفي \"الكبرى\" (٧٣٠٥)\nعن هُشيم بن بَشير الواسطي\nو(٧٣٠٦)\nعن سعيد بن أبي هلال المصري\nثلاثتهم عن يحيى بن سعيد به.\nورواته ثقات.","vol":"11","page":1487},{"text":"-ورواه سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد واختلف عنه:\n• فرواه غير واحد عن سفيان كرواية حماد بن زيد ومن تابعه، منهم:\n١ - عبد الرزاق (١٦١٣٤)\n٢ - الشافعي في \"الأم\" (٦/ ١٢٢)\nومن طريقه البيهقي (٨/ ٢٣٠) والبغوي (٢٥٩٠)\n٣ - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهري.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٣٠٣)\n٤ - محمد بن منصور.\nأخرجه النسائي (٧٣٠٤)\n• ورواه داود بن مهران الدباغ عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة عن أبي سعيد الخدري.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٠٠)\nوتابعه عمرو بن عون الواسطي ثنا سفيان به.\nأخرجه الطبراني (٥٤٤٦) والدارقطني (٣/ ١٠٠)\nقال البيهقي: المحفوظ عن سفيان مرسلًا\"\nقلت: وإسناده إلى أبي أمامة صحيح.\nالثالث: يرويه ابن شهاب الزهري عن أبي أمامة واختلف عنه:\n- فقال يونس بن يزيد الأَيْلي: عن ابن شهاب أخبرني أبو أمامة أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله -ﷺ- من الأنصار أنه اشتكى رجل منهم حتى أُضْنِيَ فعاد جلدة على عظم، فدخلت عليه جارية لبعضهم، فَهَشَّ لها فوقع عليها، فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه أخبرهم بذلك، وقال: استفتوا لي رسول الله -ﷺ-، فإني قد وقعت على جارية دخلت عليَّ، فذكروا ذلك لرسول الله -ﷺ-، وقالوا: ما رأينا بأحد من الناس من الضر مثل الذي هو به، لو حملناه إليك لتفسخت عظامُهُ، ما هو إلا جلد على عظم، فأمر رسول الله -ﷺ- أن يأخذوا له مائة شِمْرَاخ فيضربوه بها ضربة واحدة.\nأخرجه أبو داود (٤٤٧٢) عن أحمد بن سعيد الهمداني ثنا ابن وهب أخبرني يونس به.","vol":"11","page":1488},{"text":"ومن طريقه أخرجه البيهقي (١٠/ ٦٤)\nوإسناده صحيح.\n- ورواه موسى بن أعْيَن الجَزَري عن إسحاق بن راشد الجزري عن الزهري عن أبي أمامة واختلف عنه:\n• فرواه محمد بن موسى بن أعين عن أبيه عن إسحاق عن الزهري عن أبي أمامة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٣٠٧)\n• ورواه أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب الحراني عن موسى بن أعين عن إسحاق عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه.\nأخرجه النسائي (٧٣٠٨) والطبراني (٥٥٨٧)\nوحديث يونس أصح، وإسحاق بن راشد قال ابن معين: ليس هو في الزهري بذاك.\nالرابع: يرويه يعقوب بن عبد الله بن الأشج المدني عن أبي أمامة واختلف عنه:\n- فقال محمد بن عجلان المدني: ثني يعقوب عن أبي أمامة أنَّ امرأة زنت فحبلت، فأتي بها النبي -ﷺ-، فقيل لها: ممن هذا؟ قالت: من فلان. قال: من إنسان مقعد ضعيف. فسئل فاعترف، فقال: \"اجلدوه\" قالوا: نخشى أن يموت، قال: \"اجلدوه بإثكول\"\nأخرجه مسدد (الإتحاف ٤٧٥٢) عن يحيى بن سعيد القطان عن ابن عجلان به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٣١٠) عن عمرو بن علي الفلاس عن يحيى القطان به.\nورواته ثقات.\n- ورواه محمد بن إسحاق المدني عن يعقوب بن عبد الله واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن ابن إسحاق عن يعقوب عن أبي أمامة عن سعيد بن سعد بن عبادة، منهم:\n١ - يزيد بن هارون الواسطي.\nأخرجه أبو عبيد في \"الغريب\" (١/ ٢٩١) وأحمد بن حنبل (٩/ ٤٤٩ - ٤٥٠) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٤٧٥٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٩٦٩) والطبراني (٥٥٢١) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٢٥٦) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٩١) والمزي (١٠/ ٤٦٢ - ٤٦٣)","vol":"11","page":1489},{"text":"٢ - عبد الله بن نمير.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المصباح ٣/ ١١٠) وابن ماجه (٢٥٧٤) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٩٣ - ٢٩٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٠٢٤) والطبراني (٥٥٢٢) والبيهقي (٨/ ٢٣٠)\n٣ - يعلي بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه أحمد (٢١٩٣٥).\n٤ - محمد بن سلمة الحراني.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٣٠٩)\n٥ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني.\nأخرجه أبو القاسم البغوي (٩٦٩)\n• ورواه سفيان بن وكيع بن الجراح عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ابن إسحاق عن يعقوب عن أبي أمامة عن سعد بن عبادة.\nأخرجه ابن ماجه (٢/ ٨٦٠)\nوالأول أصح، وسفيان بن وكيع ضعيف.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف من الطريقين لأنَّ مدار الإسناد على ابن إسحاق وهو مدلس، وقد رواه بالعنعنة\" المصباح ٣/ ١١٠\nالخامس: يرويه زيد بن أبي أنيسة الجَزَري عن أبي حازم سلمة بن دينار واختلف عنه:\n- فقال أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحراني: ثني زيد عن أبي حازم عن أبي أمامة.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٣٠١) من طريق محمد بن سلمة الحراني ثني أبو عبدالرحيم به.\n- وقال عبيد الله بن عمرو الرقي: عن زيد عن أبي حازم عن سهل بن سعد.\nأخرجه النسائي (٧٢٩٩ و٧٣٠٠)\nوهكذا رواه فليح بن سليمان الخزاعي عن أبي حازم عن سهل بن سعد.\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٩٩) والبيهقي (٨/ ٢٣٠)\nوقال الدارقطني: كذا قال، والصواب: عن أبي حازم عن أبي أمامة بن سهل\"","vol":"11","page":1490},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-889>كتاب التعبير</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-890>باب رؤيا الصالحين</span>\n١٣٦٥ - (٦١٥٨) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي سعيد: \"الرؤيا الصالحة\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٢٩)\n١٣٦٦ - (٦١٥٩) قال الحافظ: ويشير إلى ذلك قوله -ﷺ-: \"وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثًا\" أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٢٦٣) من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثًا ... \"\nوأخرجه البخاري أيضًا (فتح ١٦/ ٦٢ - ٦٥) لكن لم يذكر هذه الزيادة.\n١٣٦٧ - (٦١٦٠) قال الحافظ: ووقع عند مسلم أيضًا من حديث ابن عمر: \"جزء من سبعين جزءًا\" وكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن ابن مسعود موقوفًا، وأخرجه الطبراني من وجه آخر عنه مرفوعًا، وله من وجه آخر عنه: \"جزء من ستة وسبعين\" وسندها ضعيف) (٣)\nحديث ابن عمر أخرجه مسلم (٢٢٦٥) من طريق نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة\"\n_________\n(١) ١٦/ ١٥\n(٢) ١٦/ ١٥\n(٣) ١٦/ ١٥","vol":"11","page":1491},{"text":"وحديث ابن مسعود له عنه طريقان:\nالأول: يرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي واختلف عنه:\n- فرواه عبيد بن إسحاق العطار عن زهير بن معاوية الجعفي عن أبي إسحاق واختلف عن عبيد:\n• فقال غير واحد: عن عبيد عن زهير عن أبي إسحاق عن عمرو بن عبد الله الأصم عن ابن مسعود مرفوعًا: \"الرؤيا بشرى من الله ﷿، وهو من سبعين جزءًا من النبوة، وإنَّ ناركم هذه من سبعين جزءًا من سموم جهنم، وإنه من أتى المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث، ومن عقب الصلاة بعد الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث\"\nأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٢١٧١) عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطَّرَسوسي\nوالهيثم بن كليب (٨٢٩) عن أبي قِلَابة عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٣٢) عن محمد بن العباس المؤدب\nقالوا: ثنا عبيد بن إسحاق به.\n• ورواه محمد بن عبد الرحيم البغدادي عن عبيد بن إسحاق فقال: عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود.\nأخرجه البزار (١٨٦٤)\nوقال: هكذا رواه زهير، ولا نعلم رواه عن زهير إلا عبيد بن إسحاق\"\nقلت: ذكره البخاري في \"الضعفاء\" فقال: ضعيف.\nوذكره النسائي أيضًا في \"الضعفاء\" فقال: متروك الحديث.\nوزهير سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط، وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن.\n- ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن يمون عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه الطبراني (٩٠٥٧) عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم المصري ثنا الفريابي ثنا سفيان به.\nوعبد الله بن محمد قال ابن عدي: يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل.\n-ورواه مَعْمر بن راشد عن أبي إسحاق عن عمرو بن عاصم عن ابن مسعود موقوفًا.","vol":"11","page":1492},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٥٧) عن معمر به.\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (١١٧١ و١١٧٢) من طريقين عن عبد الرزاق به.\nومعمر لم أر من ذكره في الرواة عن أبي إسحاق قبل الاختلاط.\nالثاني: يرويه الرُّكَين بن الربيع بن عميلة الفزاري عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعًا: \"الرؤيا الصادقة الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة\"\nأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٩٢٨) عن محمد بن يحيى بن مالك الضبي الأصبهاني ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة ثنا الفضل بن موسى السِّيْنَاني ثنا مِسْعر بن كِدَام عن الركين به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٢١) عن الطبراني وأبي الشيخ قالا: ثنا محمد بن يحيى بن مالك به (١).\nقال الطبراني: لم يروه عن مسعر إلا الفضل بن موسى، تفرد به ابن أبي رزمة\"\nقلت: وإسناده صحيح، والربيع بن عميلة سمع ابن مسعود كما قال البخاري في \"التاريخ الكبير\".\n١٣٦٨ - (٦١٦١) قال الحافظ: ولابن ماجه مثل حديث ابن عمر مرفوعًا، وسنده لين، وعند أحمد والبزار عن ابن عباس بمثله، وسنده جيد\" (٢)\nقلت: أخرجه ابن ماجه (٣٨٩٥) من حديث أبي سعيد مرفوعًا: \"رؤيا الرجل المسلم الصالح جزءٌ من سبعين جزءًا من النبوة\"\nأخرجه من طريق فِرَاس بن يحيى الهَمداني عن عطية بن سعد العَوْفي عن أبي سعيد.\nومن هذا الطريق أخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٥٥) وأبو يعلى (١٣٣٥) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٧٢) وأبو نعيم في \"مسند فراس بن يحيى\" (٣٢)\nوإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.\n_________\n(١) رواه علي بن سعيد بن بشير الرازي عن ابن أبي رزمة بلفظ: \"جزء من ستة وسبعين جزءًا من النبوة\" أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٤٠)\nوعلي بن سعيد مختلف فيه.\n(٢) ١٦/ ١٥","vol":"11","page":1493},{"text":"وحديث ابن عباس أخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٨٠٧١) وأحمد (٢٨٩٤) والبزار (كشف ٢١٢٣) وأبو يعلى (٢٥٩٨) والطحاوي في \"المشكل\" (٢١٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (١١٧٢٧) من طرق عن إسرائيل بن يونس الكوفي عن سِمَاك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا: \"الرؤيا الصالحة جزءٌ من سبعين جزءًا من النبوة\"\nقال البزار: لا نعلم رواه عن سماك إلا إسرائيل\"\nقلت: وسماك مختلف فيه، وقد تكلم غير واحد في روايته عن عكرمة، منهم: ابن المديني والعجلي ويعقوب بن شيبة.\n١٣٦٩ - (٦١٦٢) قال الحافظ: وللترمذي والطبري من حديث أبي رزين العقيلي: \"جزء من أربعين\" وأخرجه الترمذي من وجه آخر كالجادة، وأخرجه الطبري من وجه آخر عن ابن عباس أربعين\" (١)\nحديث أبي رزين تقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢١٨٧\nوحديث ابن عباس بلفظ أربعين لم أقف عليه.\n١٣٧٠ - (٦١٦٣) قال الحافظ: وأخرج الطبري وأحمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: \"جزءٌ من تسعة وأربعين\" (٢)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٠٧٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-891>باب الرؤيا من الله</span>\n١٣٧١ - (٦١٦٤) قال الحافظ: وفي حديث أبي رزين عند الترمذي: \"ولا يقصها إلا على وادِّ أو ذي رأي\" وفي أخرى: \"ولا يحدث بها إلا لبيبًا أو حبيبًا\" (٣)\nتقدم قبل حديث.\n١٣٧٢ - (٦١٦٥) قال الحافظ: وفي أخرى: \"ولا يقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح\" (٤)\n_________\n(١) ١٦/ ١٦\n(٢) ١٦/ ١٦\n(٣) ١٦/ ٢٣\n(٤) ١٦/ ٢٣","vol":"11","page":1494},{"text":"تقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢١٨٥\n١٣٧٣ - (٦١٦٦) قال الحافظ: وقد جاء في حديث أبي سعيد في الرقية بفاتحة الكتاب: \"فجعل يجمع بزاقه\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ١٢/ ٣٠٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-892>باب من رأى النبي -ﷺ- في المنام</span>\n١٣٧٤ - (٦١٦٧) قال الحافظ: ووقع عند ابن ماجه من حديث أبي جُحيفة: \"فكأنما رآني في اليقظة\" (٢)\nصحيح\nأخرجه ابن ماجه (٣٩٠٤) وأبو يعلى (٨٨١) وعثمان السمرقندي في \"الفوائد\" (٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١١١) وتمام (١٠٦٨ و١٠٦٩ و١٠٧٠) والمزي (١٣/ ١٤١) من طرق عن صدقة بن أبي عمران الكوفي عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه مرفوعًا: \"من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة، إنَّ الشيطان لا يستطيع أن يَتَمَثَّل بي\"\nقال البوصيري: هذا إسناد حسن، صدقة بن أبي عمران مختلف فيه\" المصباح ٤/ ١٥٤\nقلت: احتج به مسلم، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال أبو حاتم: صدوق، شيخ صالح، ليس بذاك المشهور.\nوقال أبو داود عن ابن معين: ليس بشيء.\nوقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: لا أعرفه.\nوقال الدارقطني: مجهول، ضعيف.\nولم ينفرد به بل تابعه زيد بن أبي أُنيسة الجَزَري عن عون عن أبيه به.\nأخرجه ابن حبان (٦٠٥٣) والطبراني (٢٢/ ١١٨) عن أبي عَروبة الحسين بن محمد\n_________\n(١) ١٦/ ٢٥\n(٢) ١٦/ ٣٨","vol":"11","page":1495},{"text":"الحراني ثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد به.\nوإسناده حسن، محمد بن وهب وأبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحراني صدوقان، والباقون ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-893>باب القيد في المنام</span>\n١٣٧٥ - (٦١٦٨) قال الحافظ: فقد ذكر مسلم في حديث عبد الله بن عمرو ما نصه: \"فيبعث الله عيسى ابن مريم فيمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحًا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضه\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٩٤٠) من طريق يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي سمع ابن عمرو رفعه: \"يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين، فيبعث الله عيسى ابن مريم ... \"\n١٣٧٦ - (٦١٦٩) قال الحافظ: وهذا ورد معناه مرفوعًا في حديث أبي رزين عند أبي داود والترمذي وابن ماجه: \"ولا يقصها إلا على وادِّ أو ذي رأي\" (٢)\nتقدم قبل ستة أحاديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-894>باب نزع الماء من البئر</span>\n١٣٧٧ - (٦١٧٠) قال الحافظ: وقد أخرج أحمد من حديث أبي الطفيل شاهدًا لحديث ابن عمر وزاد فيه: \"فوردت على غنم سود وغنم عفر\" وقال فيه: \"فأولت السود العرب والعفر العجم\" (٣)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٧٧٦\n_________\n(١) ١٦/ ٦٣\n(٢) ١٦/ ٦٥\n(٣) ١٦/ ٧٢","vol":"11","page":1496},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-895>باب إذا رأى بقرًا تنحر</span>\n١٣٧٨ - (٦١٧١) قال الحافظ: وقد وقع في حديث المائة سنة: \"فَوَهِلَ الناس في مقالة رسول الله -ﷺ- وَهَلًا\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ٢١٤ - ٢١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-896>باب من لم ير الرؤيا لأول عابر</span>\n١٣٧٩ - (٦١٧٢) قال الحافظ: يشير إلى حديث أنس قال: قال رسول الله -ﷺ-، فذكر حديثًا فيه: \"والرؤيا لأول عابر\" وهو حديث ضعيف فيه يزيد الرقاشي\" (٢)\nضعيف\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٧١) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٨٠٩٧ - المصباح ٤/ ١٥٧) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٨٠٩٨ - المصباح ٤/ ١٥٧) وابن ماجه (٣٩١٥) وأبو يعلى (٤١٣١) من طرق عن سليمان بن مهران الأعمش عن يزيد بن أبان الرَّقَاشي عن أنس مرفوعًا: \"إنَّ للرؤيا كنى، فَكَنُّوها بكُنَاها، واعتبروها بأسمائها، والرؤيا لأول عَابِر\"\nقال البوصيري: مدار إسناده على يزيد الرقاشي وهو ضعيف\" الإتحاف - المصباح\nقلت: والأعمش مدلس وقد عنعن.\n...\n_________\n(١) ١٦/ ٨١\n(٢) ١٦/ ٩١","vol":"11","page":1497},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-897>كتاب الفتن</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-898>باب قول النبي -ﷺ-:هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء</span>\n١٣٨٠ - (٦١٧٣) قال الحافظ: وقد وردت أحاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد، أخرجها الطبراني وغيره غالبها فيه مقال وبعضها جيد\" (١)\nورد من حديث الحسن بن علي ومن حديث عبد الرحمن بن أبي بكر ومن حديث عبد الرحمن بن عوف ومن حديث عبد الله بن الزبير ومن حديث عبد الله بن عمرو ومن حديث عمرو بن مرة الجهني ومن حديث عائشة ومن حديث الزهري وعطاء الخراساني مرسلًا.\nفأما حديث الحسن بن علي فأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (المطالب ٤٤٥٥/ ١) وأبو يعلى (٦٧٦٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٧٤٠) من طرق عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى قال: كنت بين الحسن، والحسين ومروان يتسابان، فجعل الحسن يسكت الحسين، فقال مروان: أهل بيت ملعونون، فغضب الحسن وقال: أقلت: أهل بيت ملعونون؟ فوالله لقد لعنك الله على لسان نبيه -ﷺ- وأنت في صلب أبيك.\nقال الهيثمي: وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط\" المجمع ١٠/ ٧٢\nقلت: واختلف في سماع حماد منه أهو قبل الاختلاط أم بعده: فقيل: قبل الاختلاط، وقبل: بعده.\nوالذي يظهر لي أنه سمع منه في الصحة والاختلاط، والله أعلم.\n_________\n(١) ١٦/ ١١٧","vol":"11","page":1498},{"text":"ولم ينفرد به بل تابعه جرير بن عبد الحميد الضبي عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى النخعي قال: كنت يومًا مع الحسن والحسين فسبهما مروان سبًّا قبيحًا، حتى قال: والله إنكم لأهل بيت ملعونون، فقال الحسن والحسين أو أحدهما: والله، والله، ثم والله لقد لعنك الله علي لسان نبيه -ﷺ- وأنت في صلب الحكم، فسكت مروان.\nأخرجه إسحاق (المطالب ٤٤٥٥/ ٣) عن جرير به.\nوأخرجه أبو يعلى (٦٧٦٦) عن أبي مَعْمر إسماعيل بن إبراهيم القَطيعي الهروي ثنا جرير به.\nوجرير سمع من عطاء بعد الاختلاط.\nوأما حديث عبد الرحمن بن أبي بكر فأخرجه البزار (٢٢٧٣)\nعن عبد الرحمن بن مَغْراء الكوفي\nوابن أبي حاتم في \"التفسير\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١٥٩)\nعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة\nكلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد أخبرني عبد الله البهي مولى الزبير قال: إني لفي المسجد حين خطب مروان، فقال: إنّ الله تعالى قد أرى أمير المؤمنين في يزيد رأيًا حسنًا، وإن يستخلفه فقد استخلف أبو بكر عمرَ، فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: أهرقلية؟ إنّ أبا بكر والله ما جعلها في أحد من ولده ولا أحد من أهل بيته ولا جعلها معاوية في ولده إلا رحمة وكرامة لولده، فقال مروان: ألست الذي قال لوالديه: أفٍّ لكما؟ فقال عبد الرحمن: ألست ابن اللعين الذي لعن رسول الله -ﷺ- أباك.\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن النبي -ﷺ- إلا من هذا الوجه\"\nوقال الهيثمي: رواه البزار وإسناده حسن\" المجمع ٥/ ٢١٤\nقلت: وإسناد ابن أبي حاتم صحيح.\nوأما حديث عبد الرحمن بن عوف فأخرجه الحاكم (٤/ ٤٧٩) من طرق عن عبد الرزاق بن هَمَّام الصنعاني حدثني أبي عن مِيْناء مولى عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال: كان لا يولد لأحد مولود إلا أتى به النبي -ﷺ- فدعا له، فأدخل عليه مروان بن الحكم فقال: \"هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون\"","vol":"11","page":1499},{"text":"قال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: لا والله، وميناء كذبه أبو حاتم\"\nوأما حديث عبد الله بن الزبير فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عامر الشعبي قال: سمعت عبد الله بن الزبير يقول وهو مستند إلى الكعبة: ورب هذا البيت لقد لعن الله الحكم وما ولد على لسان نبيه -ﷺ-.\nأخرجه البزار (٢١٩٧) عن أحمد بن منصور بن سَيّار الرَّمَادي ثنا عبد الرزاق أنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"الأقران\" (٢١٧) من طريق حفص بن عمر المهرقاني ثنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه أحمد (١٦١٢٨) عن عبد الرزاق به إلا أنه لم يسم الحكم.\nقال البزار: وهذا الكلام لا نحفظه عن ابن الزبير إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد صحيح.\nوقد رواه إسحاق (المطالب ٤٤٥٧/ ١) عن عبد الرزاق ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد والمجالد عن الشعبي مرسلًا.\nوالأول أصح.\nولم ينفرد سفيان به بل تابعه:\n١ - أحمد بن بشير القرشي المخزومي.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٢٩٩)\n٢ - أبو مالك عمرو بن هاشم الجَنْبي.\nأخرجه الطبراني (٣٠٠)\n٣ - محمد بن فضيل الكوفي.\nأخرجه البزار (٦/ ١٥٩) عن علي بن المنذر الكوفي عن ابن فضيل به.\n- ورواه يحيى بن سليمان الجُعْفي عن ابن فضيل واختلف عنه:\n• فرواه أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي عن يحيى بن سليمان كرواية علي بن المنذر.","vol":"11","page":1500},{"text":"أخرجه الطبراني (٢٩٩)\n• ورواه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدين بن سعد المصري عن يحيى بن سليمان ثنا ابن فضيل عن ابن شُبْرُمة عن الشعبي عن عبد الله بن الزبير.\nأخرجه الطبراني (٣٠١)\nوالأول أصح.\nولم ينفرد إسماعيل بن أبي خالد به بل تابعه محمد بن سُوْقة الغنوي عن الشعبي عن ابن الزبير به.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٤٨١) من طريق أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري ثنا إبراهيم بن منصور الخراساني ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن سوقة به.\nوقال: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: الرشديني ضعفه ابن عدي\"\nالثاني: يرويه يزيد بن أبي زياد عن عبد الله البهي مولى الزبير عن ابن الزبير أنَّ النبي -ﷺ- لعن فلانًا وولده على هذا المنبر.\nأخرجه الطبراني (٢٨٩) عن الحسن بن العباس الرازي ثنا محمد بن حميد ثنا هارون بن المغيرة عن عمرو بن أبي قيس عن يزيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي، ويزيد بن أبي زياد أظنه الهاشمي الكوفي قال ابن معين وغيره: ليس بالقوي.\nوأما حديث ابن عمرو فيرويه عثمان بن حكيم بن عباد بن حُنيف الأنصاري واختلف عنه:\n- فقال عبد الله بن نمير: ثنا عثمان بن حكيم عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف عن ابن عمرو قال: كنا جلوسًا عند النبي -ﷺ-، وقد ذهب عمرو بن العاص يلبسُ ثيابه ليلحقني، فقال ونحن عنده: \"ليدخلن عليكم رجل لعين\" فوالله ما زلت وجلًا، أَتَشَوَّفُ داخلًا وخارجًا، حتى دخل فلان، يعني الحكم.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (الإتحاف ٥٤٤٩) وأحمد (٦٥٢٠) عن عبد الله بن نمير به.","vol":"11","page":1501},{"text":"وأخرجه البزار (٢٣٥٢) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أنا عبد الله بن نمير به.\nولفظه: فما زلت انظر وأخاف حتى دخل الحكم بن أبي العاص.\nوقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عمرو بهذا الإسناد\"\nوقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم فقد احتج بجميع رواته\" الإتحاف ٦/ ٥٤\nقلت: وإسناده صحيح، إلا أنَّ مسلمًا لم يخرج رواية أبي أمامة عن ابن عمرو.\n- وقال عبد الواحد بن زياد البصري: ثنا عثمان بن حكيم ثنا شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابن عمرو.\nأخرجه ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ٥٠ - ٥١) من طريق موسى بن إسماعيل البصري ثنا عبد الواحد به.\nوإسناده حسن، شعيب صدوق، والباقون ثقات.\nوأما حديث عمرو بن مرة فأخرجه أبو يعلى (المطالب ٤٤٥٤) والحاكم (٤/ ٤٨١) من طريق علي بن الحكم البُنَاني عن أبي الحسن الجَزَري عن عمرو بن مرة قال: استأذن الحكم بن أبي العاص على رسول الله -ﷺ- فعرف كلامه، فقال: \"ائذنوا له، لعنه الله وكل ما خرج من صلبه إلا مؤمنيهم وقليل ما هم، يشرفون في الدنيا، ويوضعون في الآخرة، ذوو مكر وخديعة، يعطون في الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاق\"\nقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: لا والله فأبو الحسن من المجاهيل\"\nوأما حديث عائشة فأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١١٤٩١) عن علي بن الحسين الدرهمي ثنا أمية بن خالد عن شعبة عن محمد بن زياد قال: لما بايع معاويةُ لابنه، قال مروان: سنة أبي بكر وعمر، فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: سنة هرقل وقيصر، فقال مروان: هذا الذي أنزل الله فيه: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا﴾ [الأحقاف: ١٧] فبلغ ذلك عائشة فقالت: كذب والله، ما هو به، ولو شئت أن أسمي الذي أنزلت فيه لسميته، ولكنَّ رسولَ الله -ﷺ- لعن أبا مروان، ومروان في صلبه، فمروان فَضَضٌ من لعنة الله.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٤٨١) من طريق أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي ثنا علي بن الحسين به.","vol":"11","page":1502},{"text":"وقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: فيه انقطاع، محمد لم يسمع من عائشة\"\nقلت: هو القرشي الجُمَحي.\nوأما حديث الزهري وعطاء الخراساني فأخرجه الفاكهي (الإصابة ٢/ ٢٧١) من طريق حماد بن سلمة ثنا أبو سنان عن الزهري وعطاء الخراساني أنَّ أصحاب النبي -ﷺ- دخلوا عليه وهو يلعن الحكم بن أبي العاص، فقالوا: يا رسول الله، ماله؟ قال: دخل عليَّ شق الجدار وأنا مع زوجتي فلانة، فكلح في وجهي\" فقالوا: أفلا نلعنه نحن؟ قال: \"لا، فإني أنظر إلى بنيه يصعدون منبري وينزلونه\" فقالوا: يا رسول الله، ألا نأخذهم؟ قال: \"لا\" ونفاه رسول الله -ﷺ-.\nأبو سنان أظنه عيسى بن سنان الحنفي وهو مختلف فيه، وعطاء صدوق، وحماد والزهري ثقتان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-899>باب ظهور الفتن</span>\n١٣٨١ - (٦١٧٤) قال الحافظ: ولمسلم (٢٩٣٧) في آخر حديث النَّوَّاس بن سمعان الطويل في قصة الدجال وعيسى ويأجوج ومأجوج: \"إذ بعث الله ريحًا طيبة، فتقبضُ روح كلِّ مؤمن ومسلم، ويبقى شرار الناس يَتهَارَجُون تَهَارُجَ الحُمُرِ، فعليهم تقوم الساعة\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-900>باب قول النبي -ﷺ-: لا ترجعوا بعدي كفارًا</span>\n١٣٨٢ - (٦١٧٥) قال الحافظ: ولأحمد وأبي يعلى من حديث خَرَشَة بن الحُرِّ: \"فمن أتت علبه فليمش بسيفه إلى صفاة فليضربه بها حتى ينكسر ثم ليضطجع لها حتى تنجلي\"\nوقال: ووقع في رواية خرشة بن الحر عند أحمد وأبي يعلى مثل هذه الزيادة\" (٢)\n_________\n(١) ١٦/ ١٢٦\n(٢) ١٦/ ١٣٧ و١٣٨","vol":"11","page":1503},{"text":"أخرجه أحمد (١٦٩٧٤ و١٧٠١٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣١٩ و١٣٢٠ و١٣٢١) وأبو يعلى (٩٢٤ و٦٨٥٤) والدولابي في \"الكنى\" (١٠١٣) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (٦١٤) والطبراني في \"الكبير\" (٤١٨٠) وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٢٠ و٢٢٨٣) وابن عدي (٢/ ٥٢٤) وعبد الجبار الخولاني في \"تاريخ داريا\" (ص ٧٨ - ٧٩) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٥٥٠ و٢٥٥١ و٢٥٥٢ و٢٥٥٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٢٨) من طرق (١) عن ثابت بن عجلان الأنصاري قال: سمعت أبا كثير المحاربي يقول: سمعت خَرَشَةَ بن الحُرِّ (٢) المحاربي يقول: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"ستكون من بعدي فتنة، النائم فيها خير من اليقظان، والقاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الساعي، فمن أتت عليه فليمش بسيفه إلى صَفَاة فليضربه بها حتى ينكسر، ثم ليضطجع لها حتى تنجلي عما انجلت\"\nقال الهيثمي: وفيه أبو كثير المحاربي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٣٠٠\nقلت: أبو كثير ترجمه البخاري في \"الكنى\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" وابن عبد البر في \"الاستغناء\" والحسيني في \"الإكمال\" وأبو زرعة في \"ذيل الكاشف\" ولم يذكروا عنه راويًا إلا ثابت بن عجلان، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوقال الحسيني في \"التذكرة\": مجهول.\nوثابت بن عجلان وثقه ابن معين وغيره، وقال النسائي وغيره: ليس به بأس، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\". فهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-901>باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم</span>\n١٣٨٣ - (٦١٧٦) قال الحافظ: وقد وجدت لهذه الزيادة شاهدًا من حديث ابن مسعود عند أحمد وأبي داود بلقظ: \"النائم فيها خير من المضطجع\"\n_________\n(١) رواه محمد بن حمير الحمصي وإسماعيل بن عياش وأبو الزرقاء عبد الملك بن محمد الصنعاني ومحمد بن مهاجر الأنصاري وسويد بن عبد العزيز الدمشقي عن ثابت بن عجلان.\n(٢) هكذا وقع في رواية أحمد وحده، ووقع عند ابن أبي عاصم وأبي يعلى والدولابي والبغوي وابن عدي والخولاني وأبي نعيم في المواضع الثلاثة الأخيرة: خرشة، غير منسوب.\nووقع عند الباقين: خرشة المحاربي.\nوما وقع عند أحمد قال الحافظ في \"التعجيل\": هو وهم، والصواب: خرشة بن الحارث، وخرشة بن الحر آخر فزاري مختلف في صحبته، وترجمته في \"التهذيب\"، وأما هذا فقد صرح بسماعه من النبي -ﷺ-، وقد بيّنه الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" بيانًا شافيًا في ترجمة أبي كثير\"","vol":"11","page":1504},{"text":"وقال: في حديث ابن مسعود: \"والماشي فيها خير من الراكب، والراكب فيها خير من المجري، قتلاها كلها في النار\"\nوقال: وقد وقع في حديث ابن مسعود: قلت: يا رسول الله، ومتى ذلك؟ قال: \"أيام الهرج\" قلت: ومتى؟ قال: \"حين لا يأمن الرجل جليسه\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢٧٣٨\n١٣٨٤ - (٦١٧٧) قال الحافظ: في حديث أبي بكرة عند مسلم (٢٨٨٧): \"من الساعي إليها\" وزاد: \"ألا فإذا نزلت فمن كانت له إبل فليلحق لإبله\" الحديث.\nوقال: ووقع تفسيره عند مسلم في حديث أبي بكرة ولفظه: \"فإذا نزلت فمن كان له إبل فليلحق بإبله\" وذكر الغنم والأرض، قال رجل: يا رسول الله، أرأيت من لم يكن له؟ قال: \"يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع\" (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-902>باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة</span>\n١٣٨٥ - (٦١٧٨) قال الحافظ: وفي حديث أم سلمة عند مسلم (١٨٥٤): \"فمن أنكر بَرىءَ، ومن كره سَلِمَ\" (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-903>باب إذا بقي في حُثَالة من الناس</span>\n١٣٨٦ - (٦١٧٩) قال الحافظ: وللطبراني من حديث سهل بن سعد قال: خرج علينا رسول الله -ﷺ- ونحن في مجلس فيه عمرو بن العاص وابناه، فقال: فذكر مثله وزاد: \"وإياكم والتلون في دين الله\" (٤)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢٤٢٧\n_________\n(١) ١٦/ ١٣٨ و١٤٠\n(٢) ١٦/ ١٣٨ و١٣٩\n(٣) ١٦/ ١٤٥\n(٤) ١٦/ ١٤٨","vol":"11","page":1505},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-904>باب تغيبر الزمان حتى يعبدوا الأوثان</span>\n١٣٨٧ - (٦١٨٠) قال الحافظ: وقد ثبت أنَّ الآيات العظام مثل السلك إذا انقطع تناثر الخرز سرعة. وهو عند أحمد\" (١)\nتقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٦٦٩\nوله شاهد من حديث أبي هريرة تقدم أيضًا برقم ٤٣٦٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-905>باب خروج النار</span>\n١٣٨٨ - (٦١٨١) قال الحافظ: جاء في حديث آخر: \"أضاءت له قصور الشام\" (٢)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٥٣٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-906>باب حدثنا مسدد</span>\n١٣٨٩ - (٦١٨٢) قال الحافظ: وأنَّ ذلك يقع قبل الدجال كما ورد في حديث سمرة عند الطبراني\" (٣)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٣٥٤\n١٣٩٠ - (٦١٨٣) قال الحافظ: وفي حديث أبي أمامة عند الطبراني قوله: \"وحتى تمرَّ المرأة بالقوم فيقوم إليها أحدهم فيرفع بذيلها كما يرفع ذنب النعجة فيقول بعضهم: ألا واريتها وراء الحائط؟ فهو يومئذ فيهم مثل أبى بكر وعمر فيكم\" (٤)\nضعيف جدًا\n_________\n(١) ١٦/ ١٨٩\n(٢) ١٦/ ١٩٢\n(٣) ١٦/ ١٩٧\n(٤) ١٦/ ١٩٧","vol":"11","page":1506},{"text":"أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٨٠٧ و٧٨٦٣) من طريقين عن علي بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي عن أبي أمامة مرفوعًا: \"إنَّ لهذا الدين إقبالًا وإدبارًا، ألا وإنَّ من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة بأسرها حتى لا يبقى إلا الفاسق والفاسقان ذليلان فيها، إنْ تكلما قهرا واضطهدا، وإنّ من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة بأسرها فلا يبقى إلا الفقيه والفقيهان فهما ذليلان، إن تكلما قهرا واضطهدا، ويلعن آخر هذه الأمة أولها، ألا وعليهم حلت اللعنة حتى يشربوا الخمر علانية، حتى تمرّ المرأة بالقوم فيقوم إليها بعضهم فيرفع بذيلها كلما يرفع بذنب النعجة، فقائل يقول يومئذ: ألا واريتها وراء الحائط، فهو يومئذ فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم، فمن أمر يومئذ بالمعروف ونهى عن المنكر فله أجر خمسين ممن رآني وآمن بي وأطاعني وتابعني\"\nقال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد وهو متروك\" المجمع ٧/ ٢٦٢ و٢٧١\nقلت: ذكره البخاري في \"الضعفاء\" وقال: منكر الحديث.\nوقال الترمذي عن البخاري: ذاهب الحديث.\nوقال النسائي: متروك الحديث.\nوقال الدارقطني: متروك.\nوقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا.\n١٣٩١ - (٦١٨٤) قال الحافظ: ولابن ماجه من حديث حذيفة: \"ويبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله، فنحن نقولها\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٧٩٠\n١٣٩٢ - (٦١٨٥) قال الحافظ: ولمسلم (٢٨٨٩) وأحمد (٢٢٣٩٥) من حديث ثوبان: \"ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان\" (٢)\n_________\n(١) ١٦/ ١٩٨\n(٢) ١٦/ ١٩٨","vol":"11","page":1507},{"text":"١٣٩٣ - (٦١٨٦) قال الحافظ: وقد وقع في حديث سلمة بن نفيل عند أحمد: \"وبين يدي الساعة سنوات الزلازل\" (١)\nصحيح\nأخرجه أحمد (١٦٩٦٤) والدارمي (٥٦) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (٢٤٦١ و٢٤٦٢ و٢٤٦٣ و٢٤٦٤) والبزار (كشف ٢٤٢٢) وأبو يعلى (٦٨٦١) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٠٣٦) وابن حبان (٦٧٧٧) والطبراني في \"الكبير\" (٦٣٥٦) وفي \"مسند الشاميين\" (٦٨٧ و٦٨٨) والحاكم (٤/ ٤٤٧ - ٤٤٨) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٣٤١٢) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٤٣٥) من طرق عن أرطاة بن المنذر الحمصي ثنا ضَمْرة بن حبيب قال: سمعت سلمة بن نفيل السَّكُوني قال: كنا جلوسًا عند رسول الله -ﷺ- إذ قال له قائل: يا رسول الله! هل أُتيت بطعام من السماء؟ قال: \"نعم\" قال: وبماذا؟ قال: \"بِمِسْخَنَةٍ\" قالوا: فهل كان فيها فَضْلٌ عنك؟ قال: \"نعم\" قال: فما فعل به؟ قال: \"رُفِعَ، وهو يُوحَى إليّ أني مَكفُوتٌ غيرُ لابث فيكم، ولستم لابثين بعدي إلا قليلًا، بل تلبَثُون حتى تقولوا: متى، وستأتون أفنادًا يُفني بعضُكم بعضًا، وبين يدي الساعة مُوْتَانٌ شديدٌ، وبعده سنواتُ الزلازل\"\nقال البزار: لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وأرطاة وضمرة شاميان معروفان\"\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: لم يخرجا لأرطاة، وهو ثبت، والخبر من غرائب الصحاح\"\nوقال الهيثمي والبوصيري: رواته ثقات\" المجمع ٧/ ٣٠٦ - مختصر الإتحاف ٩/ ١٢١\nقلت: وإسناده صحيح، والشيخان لم يخرجا لضمرة بن حبيب أيضًا.\n١٣٩٤ - (٦١٨٧) قال الحافظ: ثم وقفت على حديث لعبد الله بن عمرو ذكر فيه طلوع الشمس من المغرب، وفيه: فمن يومئذ إلى يوم القيامة لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، الآية، أخرجه الطبراني والحاكم (٤/ ٥٠٥ - ٥٠١) (٢)\n_________\n(١) ١٦/ ٢٠٠ - ٢٠١\n(٢) ١٦/ ٢٠٢","vol":"11","page":1508},{"text":"قلت: هو عن ابن عمرو قوله.\n١٣٩٥ - (٦١٨٨) قال الحافظ: وفي حديث عبد الله بن عمرو عند الحاكم وأصله في مسلم: \"ثم ينفخ في الصور فيكون أول من يسمعه رجل يلوط حوضه فيصعق\"\nوقال: في حديث ابن عمرو: \"ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى، وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله فيصعق\" أخرجه مسلم\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٩٤٠) والحاكم (٤/ ٥٤٣ - ٥٤٤) من طريق شعبة عن النعمان بن سالم قال: سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود يقول: سمعت ابن عمرو رفعه: \"يخرج الدجال في أمتي فيمكثُ أربعين\" -لا أدري: أربعين يومًا، أو أربعين شهرًا، أو أربعين عامًا- فذكر الحديث وقال فيه: \"ثم يُنفخ في الصور فلا يسمعُهُ أحد إلا أصغى لِيتًا ورفع لِيتًا، وأول من يسمعه رجل يَلُوطُ حوض إبله، فيصعقُ، ويصعق الناس ... \"\n١٣٩٦ - (٦١٨٩) قال الحافظ: ووقع عند مسلم: \"والرجل يليط في حوضه فما يصدر عنه حتى تقوم\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٩٥٤) من حديث أبي هريرة.\nوهو عند البخاري في الباب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-907>باب ذكر الدجال</span>\n١٣٩٧ - (٦١٩٠) قال الحافظ: حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم الداري أخرجه مسلم (٢٩٤٢) \" (٣)\n١٣٩٨ - (٦١٩١) قال الحافظ: ففي حديث النَّوَّاس عند مسلم أنه يخرج عند فتح المسلمين القسطنطينية\" (٤)\n_________\n(١) ١٦/ ٢٠٢ و٢٥٣\n(٢) ١٦/ ٢٠٢\n(٣) ١٦/ ٢٠٤\n(٤) ١٦/ ٢٠٤","vol":"11","page":1509},{"text":"أخرجه مسلم (٢٨٩٧) من حديث أبي هريرة رفعه: \"لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدَابِقَ، فيخرج إليهم جيش من المدينة، من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافُّوا قالتَ الروم: خلوا بيننا وبين الدين سُبُوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلِّي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدًا، ويُقتل ثلثُهم، أفضل الشهداء عند الله، ويفتتح الثلث، لا يفتنون أبدًا، فيفتتحون قُسْطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إنّ المسيح قد خَلَفَكُم في أهليكم. فيخرجون، وذلك باطل، فإذا جاءوا الشام خرج، فبينما هم يُعِدُّون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة، فينزل عيسى ابن مريم فَأَمَّهُم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لانذاب حتى يهلك، ولكنْ يقتله الله بيده، فيريهم دمه في حربته\"\n١٣٩٩ - (٦١٩٢) قال الحافظ: أخرج مسلم في حديث ابن عمر عن حفصة أنه يخرج من غضبة يغضبها\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٩٣٢) من طريق نافع عن ابن عمر عن حفصة مرفوعًا: \"إنما يخرج من غضبة يغضبها\"\n١٤٠٠ - (٦١٩٣) قال الحافظ: جاء في رواية أنه يخرج من خراسان، أخرج ذلك أحمد والحاكم من حديث أبي بكر\" (٢)\nيرويه أبو التَّيَّاح يزيد بن حميد البصري عن المغيرة بن سُبَيْع العجلي عن عمرو بن حريث القرشي المخزومي عن أبي بكر، وعن أبي التياح غير واحد، منهم:\n١ - عبد الله بن شَوْذَب الخراساني.\nأخرجه البزار (٤٧) وأبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (٥٩) وأبو يعلى (٣٤ و٣٥) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٥٩)\nعن أبي إسحاق محمد بن إبراهيم الفزاري\nوحنبل بن إسحاق في \"الفتن\" (٢٣) والبزار (٤٦) والمروزي (٥٨) وأبو يعلى (٣٦) والداني في \"الفتن\" (٦٢٨)\n_________\n(١) ١٦/ ٢٠٤\n(٢) ١٦/ ٢٠٤","vol":"11","page":1510},{"text":"عن محمد بن كثير المِصِّيصي\nكلاهما عن ابن شوذب عن أبي التياح عن المغيرة عن عمرو عن أبي بكر مرفوعًا: \"إنَّ الدجال يخرج من أرض يقال لها: خراسان، بالمشرق، يتبعه أقوام كأنّ وجوههم المَجَانُ المُطْرَقَة\"\nقال البزار: وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي -ﷺ- إلا أبو بكر، والمغيرة بن سبيع فلا نعلم روى عنه إلا أبو التياح\"\nقلت: روى عنه أيضًا أبو سنان الشيباني الكبير وأبو فروة الهمداني كما في \"تهذيب الكمال\"، ووثقه العجلي وابن حبان والحافظ في \"التقريب\"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوابن شوذب وأبو التياح ثقتان، وعمرو بن حريث له صحبة.\n٢ - سعيد بن أبي عَروبة.\nأخرجه أحمد (١٢ و٣٣) وعبد بن حميد (٤) عن رَوح بن عُبادة البصري ثنا سعيد به.\nوأخرجه حنبل بن إسحاق (٢٤) عن أحمد به.\nوأخرجه عبد الغني المقدسي في \"أخبار الدجال\" (٣٤) من طريق إبراهيم بن خُزَيم الشاشي أنا عبد بن حميد به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٤٥) وابن ماجه (٤٠٧٢) والترمذي (٢٢٣٧) والبزار (٤٨) والمروزي (٥٧) وأبو يعلى (٣٣) والحاكم (٤/ ٥٢٧) والداني (٦٢٩) والخطيب في \"التاريخ\" (١٠/ ٨٤ و١٤/ ٦٧ - ٦٨ و٦٨) وفي \"المتفق\" (٨١١) والمزي (٢٨/ ٣٦٤) من طرق عن روح بن عبادة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي التياح\"\nوقال البزار: سعيد بن أبي عروبة لم يسمع من أبي التياح، ويرون إنما سمعه من ابن شوذب أو بلغه عنه فحدث به عن أبي التياح، وكان ابن أبي عروبة قد حدث عن جماعة يرسل عنهم، لم يسمع منهم، ولم يقل حدثنا ولا سمعت من واحد منهم، مثل: منصور بن المعتمر، وعاصم بن بهدلة، وغيرهما ممن روى عنهم ولم يسمع منهم، فإذا قال: أنا وسمعت كان مأمونًا على ما قال\"\nوقال يعقوب بن شيبة: لم يسمعه ابن أبي عروبة من أبي التياح، إنما سمعه من ابن شوذب عنه\" النهاية لابن كثير ص ٦٨","vol":"11","page":1511},{"text":"وقال الدارقطني: تفرد به روح بن عبادة عن سعيد، ويقال: إنَّ سعيد بن أبي عروبة إنما سمعه من ابن شوذب عن أبي التياح، ودلسه عنه، وأسقط اسمه من الإسناد\"\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد\"\nقلت: سعيد مدلس وقد عنعن، وكان قد اختلط أيضًا، وسماع روح منه قبل الاختلاط (سؤالات الآجري ١/ ٣٥٠) وقد احتج الشيخان بروايته عنه.\n٣ - الحسن بن دينار البصري.\nأخرجه عبد الغني المقدسي (٣٣) من طريق عبيد الله بن موسى الكوفي ثنا الحسن بن دينار به.\nقال الدارقطني: الحسن بن دينار ضعيف الحديث\" العلل ١/ ٢٧٦\n٤ - شعبة.\nأخرجه الخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٦٩٦ - ٦٩٧) من طريق أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي قال: دخلت قزوين سنة ثلاث عشرة ومائتين، مع خالي محمد بن يزيد، وداود (١) العقيلي قاضيها. فدخلنا عليه، فدفع إلينا مَشْرَسًا فيه مسند أبي بكر. فأول حديث رأيته فيه: ثنا شعبة عن أبي التياح ... فذكر هذا الحديث. فقلت: ليس هذا من حديث شعبة عن أبي التياح، وإنما هو من حديث سعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن شوذب عن أبي التياح.\nفقلت لخالي: لا أكتب عنه إلا أن يرجع عن هذا. فقال خالي: أستحي أن أقول. فخرجت ولم أسمع منه شيئًا\"\nوقال فيما حكاه عنه ابنه: داود بن إبراهيم هذا متروك الحديث، كان يكذب\" الجرح والتعديل ١/ ٢/ ٤٠٧\n١٤٠١ - (٦١٩٤) قال الحافظ: وفي أخرى أنه يخرج من أصبهان، أخرجها مسلم\" (٢)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٠٩٣\n١٤٠٢ - (٦١٩٥) قال الحافظ: ولابن ماجه من حديث أبي أمامة: \"نزل عند الطريق الأحمر عند منقطع السبخة\"\n_________\n(١) هو ابن إبراهيم قاضي قزوين.\n(٢) ١٦/ ٢٠٤","vol":"11","page":1512},{"text":"وقال: وعند ابن ماجه نحو هذه الزيادة من حديث أبي أمامة، وعند البزار من حديث عُبادة بن الصامت.\nوقال: وفي حديث أبي أمامة عند ابن ماجه: \"وإنّ من فتنته أنّ معه جنة ونارًا، فناره جنة وجنته نار، فمن ابتلي فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون عليه بردًا وسلاما\"\nوقال: وفي حديث أبي أمامة عند ابن ماجه: \"يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب\" (١)\nحديث أي أمامة تقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٤٨٩\nوحديث عبادة سيأتي بعد أربعة أحاديث.\n١٤٠٣ - (٦١٩٦) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس: \"ورأيت عيسى ابن مريم مربوع الخلق إلى العمرة والبياض، سبط الرأس\" زاد في حديث أبى هريرة بنحوه: \"كأنما خرج من ديماس\" (٢)\nحديث ابن عباس أخرجه البخاري (فتح ٧/ ١٢٦)\nوحديث أبي هريرة أخرجه البخاري أيضًا (فتح ٧/ ٢٣٩)\n١٤٠٤ - (٦١٩٧) قال الحافظ: وفي حديث جابر عند مسلم: \"فإذا أقرب من رأيت به شبهًا عروة بن مسعود الثقفي\" (٣)\nأخرجه مسلم (١٦٧) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي عن جابر مرفوعًا: \"عُرض عليّ الأنبياء، فإذا موسى ضُربٌ من الرجال، كأنه من رجال شَنُوءَةَ، ورأيت عيسى ابن مريم ﵇ فإذا أقربُ من رأيت به شَبَهًا عروة بن مسعود ... \"\n١٤٠٥ - (٦١٩٨) قال الحافظ: ووقع في حديث عبد الله بن مغفل عند الطبراني: \"إنه آدم جَعْد\" (٤)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٧٧١\n_________\n(١) ١٦/ ٢٠٧ و٢١٠ و٢١٤ و٢١٥\n(٢) ١٦/ ٢١١\n(٣) ١٦/ ٢١١\n(٤) ١٦/ ٢١١","vol":"11","page":1513},{"text":"١٤٠٦ - (٦١٩٩) قال الحافظ: ووقع في حديث سمرة عند الطبراني وصححه ابن حبان والحاكم: \"ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي تحي\" شيخ من الأنصار\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٣٥٤\n١٤٠٧ - (٦٢٠٠) قال الحافظ: حديث عبادة بن الصامت: \"رجل قصير أَفْحَج\" وفي الحديث المذكور: \"جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا حَجْراء\" (٢)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٧٥٨\n١٤٠٨ - (٦٢٠١) قال الحافظ: وفي حديث عبد الله بن مغفل: \"ممسوح العين\" وفي حديث سمرة مثله، وكلاهما عند الطبراني ولكن في حديثهما: \"أعور العين اليسرى\" ومثله لمسلم عن حذيفة.\nوقال: وفي حديث حذيفة عند مسلم: \"جُفَال الشعر\" (٣)\nحديث عبد الله وسمرة تقدما.\nوحديث حذيفة أخرجه مسلم (٢٩٣٤) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة الكوفي عن حذيفة مرفوعًا: \"الدجال أعور العين اليسرى، جُفَال الشعر، معه جنة ونار، فناره جنة وجنته نار\"\n١٤٠٩ - (٦٢٠٢) قال الحافظ: قال القرطبي: جاء ذكر الظفرة في العين اليمنى في حديث سفينة، وجاء في العين الشمال في حديث سمرة.\nقال الحافظ: ووقع في حديث سفينة عند أحمد والطبراني: \"أعور عينه اليسرى، بعينه اليمنى ظفرة غليظة\"\nوقال: وفي حديث سفينة عند أحمد والطبراني: \"معه واديان أحدهما جنة والآخر نار، فناره جنة وجنته نار\" (٤)\n_________\n(١) ١٦/ ٢١١\n(٢) ١٦/ ٢١١\n(٣) ١٦/ ٢١١ و٢١٦\n(٤) ١٦/ ٢١٢ - ٢١٤","vol":"11","page":1514},{"text":"أخرجه الطيالسي (ص ١٥٠ - ١٥١) عن أبي مُكْرَم الحَشْرَج بن نُباتة الأشجعي ثنا سعيد بن جُمْهان عن سفينة مولى رسول الله -ﷺ- قال: خطبنا رسول الله -ﷺ- قال: \"إنه لم يكن نبي إلا وقد أنذر الدجالَ أمتَه، ألا وإنه أعور عين الشمال، وباليمنى ظَفَرَةٌ غليظة، بين عينيه كافر، يعني مكتوب: كاف فاء راء، ويخرج معه واديان: أحدهما جنة، والآخر نار، فناره جنة وجنته نار، فيقول الدجال للناس: ألست بربكم أحيي وأميت، ومعه نبيان من الأنبياء إني لأعرف اسمهما واسم آبائهما لو شئت أن أسميهما سميتهما، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره، فيقول: ألست بربكم أحيي وأميت؟! فيقول أحدهما: كذبت. فلا يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه، وبقول الآخر: صدقت، ويسمعه الناس، وذلك فتنة، ثم يسير حتى يأتى المدينة فيقول: هذه قرية ذاك الرجل، فلا يؤذن له أن يدخلها، ثم يسير حتى يأتى الشام، فيهلكه الله عند عقبة أَفِيق\"\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ١٣٧ - ١٣٨) وأحمد (٢١٩٢٩) وحنبل بن إسحاق في \"الفتن\" (٢٧) والحر بي في \"الغريب\" (٣/ ١١٢٧) والروياني (٦٦٩) والدولابي في \"الكنى\" (٥٢٩) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١١٩٣) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٤٥) وابن عدي (٢/ ٨٤٦) من طرق عن الحشرج به.\nووقع عندهم (١): \"معه ملكان من الملائكة يُشْبهان نبيين من الأنبياء\"\nقال ابن كثير: إسناده لا بأس به ولكن في متنه غرابة ونكارة\" النهاية ص ٧١\nوقال الهثيمي: رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر\" المجمع ٧/ ٣٤٠\nوقال البوصيري: سنده صحيح\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٥٤٦\nقلت: الحشرج مختلف فيه، وسعيد وثقه ابن معين وغير واحد، فالإسناد حسن.\nوقوله: معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء، لم أره إلا في هذا الحديث.\nوقد ثبت في حديث النَّوَّاس بن سمعان عند مسلم (٢٩٣٧) أنَّ عيسى ابن مريم حين ينزل يضع كفيه على أجنحة ملكين.\n١٤١٠ - (٦٢٠٣) قال الحافظ: وقع في حديث أبي سعيد عند أحمد: \"وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخاعة في حائط مجصص، وعينه اليسرى كأنها\n_________\n(١) إلا الحربي والدولابي فإنهما روياه مختصرًا.","vol":"11","page":1515},{"text":"كوكب دري\" ووقع عند أبي يعلى من هذا الوجه: \"أعور ذو حدقة جاحظة لا تخفى كأنها كوكب دري\" (١)\nضعيف\nوله عن أبي سعيد طريقان:\nالأول: يرويه مُجالد بن سعيد الهَمْداني واختلف عنه:\n- فقال يحيى بن سعيد الأموي: ثنا مجالد عن أبي الوَدَّاك عن أبي سعيد رفعه: \"إني خاتمُ ألف نبي أو أكثرُ، ما بُعث نبي يُتَّبَعُ إلا قد حذر أمته الدجال، وإني قد بُيِّن لي من أمره ما لم يُبَيَّنْ لأحد، وإنه أعور، وإنّ ربكم ليس بأعور، وعينه اليمنى عوراءُ جاحِظةٌ ولا تَخفى، كأنها نُخامةٌ في حائط مُجَصّصٍ، وعينه اليسرى كأنها كوكب دُرِّيٌّ، معه من كل لسان، ومعه صورةُ الجنةِ خضراءُ، يجري فيها الماءُ، وصورةُ النار سوداءُ تَدْخُنُ\"\nأخرجه أحمد (١١٧٥٢) عن عبد المتعال بن عبد الوهاب الأنصاري ثنا يحيى بن سعيد به.\nوتابعه مروان بن معاوية الفزاري عن مجالد به.\nأخرجه الحاكم (٢/ ٥٩٧) والخطيب في \"الفقيه\" (٩٤٣) وعبد الغني المقدسي في \"أخبار الدجال\" (٧٥) من طريق أبي يعلى ثنا يحيى بن معين ثنا مروان به.\nوسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي: قلت: مجالد ضعيف\"\n- وقال يحيى بن سعيد القطان: ثنا مجالد عن الشعبي عن جابر.\nأخرجه البزار (كشف ٣٣٨٠) عن عمرو بن علي الفلاس ثنا يحيى بن سعيد به.\nوتابعه عمر بن إسماعيل بن مجالد عن أبيه عن مجالد به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٣٤ - ٣٣٥)\nوقال: غريب من حديث الشعبي، تفرد به عمر بن إسماعيل عن أبيه عن مجالد\"\nكذا قال، وقد توبع كما تقدم.\nوإسناده ضعيف لضعف مجالد.\n_________\n(١) ١٦/ ٢١٢","vol":"11","page":1516},{"text":"قال البوصيري: فيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٥٥٤\nالثاني: يرويه عطية بن سعد العَوفي عن أبي سعيد مرفوعًا: \"ألا إنَّ كل نبي قد أنذر أمته الدجال، وإنه يومه هذا قد أكل الطعام، واني عاهد عهدًا لم يعهده نبي لأمته قبلي، ألا إنَّ عينه اليمنى ممسوحة الحدقة جاحظة فلا تخفى كأنها نخاعة في جنب حائط، ألا وإنَّ عينه اليسرى كأنها كوكب دري معه مثل الجنة ومثل النار، فالنار روضة خضراء، والجنة غبراء ذات دخان ... \" وذكر الحديث وفيه طول.\nأخرجه أحمد بن منيع (المطالب ٤٥١٧) وعبد بن حميد (٨٩٧) وحنبل بن إسحاق في \"الفتن\" (١٧) والبزار (كشف ٣٣٩٤ و٣٣٩٥) وأبو يعلى (١٠٧٤ و١٣٦٦) والحاكم (٤/ ٥٣٧ - ٥٣٩) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٦٦) وفي \"مسند فراس بن يحيى\" (٤٤) وعبد الغني المقدسي في \"أخبار الدجال\" (٥٨) من طرق عن عطية العوفي به.\nقال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الحاكم: هذا أعجب حديث في ذكر الدجال، تفرد به عطية بن سعد عن أبي سعيد الخدري، ولم يحتج الشيخان بعطية\"\nوقال الذهبي: قلت: عطية ضعيف\"\nوقال البوصيري: مداره على عطية العوفي وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ١٠/ ٥٥٤\n١٤١١ - (٦٢٠٤) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي بن كعب عند أحمد والطبراني: \"إحدى عينيه كأنها زجاجة خضراء\" (١)\nصحيح\nأخرجه الطيالسي (ص ٧٣) عن شعبة عن حبيب بن الزبير قال: سمعت عبد الله بن أبي الهذيل يحدث عن عبد الرحمن بن أبزى قال: سمعت ابن خباب يقول: سمعت أبي بن كعب يقول: ذُكر الدجال عند النبي -ﷺ- أو قال: ذَكر النبي -ﷺ- الدجال فقال: \"إحدى عينيه كأنها زجاجة خضراء، وتعوذوا بالله من عذاب القبر\"\nوأخرجه أحمد (٢١١٤٥) عن الطيالسي به.\nوعلقه البخاري في \"الكبير\" (١/ ٢/ ٣٩) عن الطيالسي به.\n_________\n(١) ١٦/ ٢١٢","vol":"11","page":1517},{"text":"وأخرجه الهيثم بن كليب (١٤٥١) وأبو الشيخ في \"الطبقات\" (٥٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٦٣) وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٩٤ - ٢٩٥) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (٢٠٥) وعبد الغني المقدسي في \"أخبار الدجال\" (٦٥) من طرق عن الطيالسي به.\nوأخرجه أحمد (٢١١٤٦ و٢١١٤٧) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٧٨ - ٧٩) والنسائي في \"الإغراب\" (٥٥) والهيثم بن كليب (١٤٥٢ و١٤٥٣) وابن حبان (٦٧٩٥) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٩٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٤٧ و٢٩٤ - ٢٩٥) والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (٢٠٥) من طرق (١) عن شعبة به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث عبد الله بن أبي الهذيل، تفرد به حبيب\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٣٣٧\nقلت: وإسناده صحيح، وابن خباب اسمه عبد الله كما جاء مصرحًا به عندهم.\n١٤١٢ - (٦٣٠٥) قال الحافظ: ويؤيده ما دار بين أبي سعيد وبين ابن صَيَّاد فيما أخرجه مسلم (٢٩٢٧) وأنَّ ابن صياد قال له: ألم يقل النبي -ﷺ-: إنه لا يدخل مكة ولا المدينة؟ وقد خرجت من المدينة أريد مكة\" (٢)\n١٤١٣ - (٦٢٠٦) قال الحافظ: وفي حديث أبي سلمة عن أبي هريرة: \"وإنه يجيء معه مثل الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار\" أخرجه أحمد\" (٣)\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ١٨١)\n١٤١٤ - (٦٢٠٧) قال الحافظ: وفي رواية عمر بن ثابت عن بعض الصحابة: \"يقرؤه كل من كره عمله\" أخرجه الترمذي\" (٤)\nأخرجه مسلم (٤/ ٢٢٤٥) من طريق ابن شهاب الزهري أخبرني عمر بن ثابت\n_________\n(١) رواه محمد بن جعفر البصري ورَوح بن عبادة البصري ووهب بن جرير بن حازم البصري ومعاذ بن معاذ العنبري وحجاج بن نُصير الفَسَاطيطي عن شعبة هكذا.\nورواه النضر بن شميل المازني عن شعبة فلم يذكر عبد الله بن خباب.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٢١١٤٨)\nوالأول أصح.\n(٢) ١٦/ ٢١٣\n(٣) ١٦/ ٢١٤\n(٤) ١٦/ ٢١٥","vol":"11","page":1518},{"text":"الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله -ﷺ- أنَّ رسول الله -ﷺ- قال يوم حذر الناسَ الدجال: \"إنه مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه من كره عمله أو يقرؤه كل مؤمن\"\n١٤١٥ - (٦٢٠٨) قال الحافظ: ونحوه في حديث معاذ عند البزار\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٧٥٨\n١٤١٦ - (٦٢٠٩) قال الحافظ: ولأحمد عن جابر: \"مكتوب بين عينيه كافر\" مهجاة، ومثله عند الطبراني من حديث أسماء بنت عميس\" (٢)\nحديث جابر تقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٧٥٨\nوحديث أسماء بنت عميس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٤/ ١٥٧) عن مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري ثنا أبي ثنا أنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر قال: حدثني بعض أصحابنا عن أسماء بنت عُميس أنّ النبي -ﷺ- دخل عليها لبعض حاجته ثم خرج، فشكت إليه الحاجة، فقال: \"كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الأرض وثمارها، فمن اتبعه أطعمه وأكفره، ومن عصاه حرمه ومنعه؟ \" قلت: يا رسول الله إنّ الجارية لتحبس على التنور ساعة تخبزها فأكاد أفتتن في صلاتي فكيف بنا إذا كان ذلك؟ فقال: \"إنّ الله يعصم المؤمنين يومئذ بما يُعصم به الملائكة من التسبيح، إنَّ بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب\"\nقال الهيثمي: وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ٧/ ٣٤٦\nقلت: إسناده ضعيف للذي لم يسم، ومصعب بن إبراهيم قال الهيثمي: لم أعرفه (المجمع ٥/ ١١٧)\n١٤١٧ - (٦٢١٠) قال الحافظ: وفي حديث النَّوَّاس بن سمعان عند مسلم (٢٩٣٧) والترمذي (٢٢٤٥) وابن ماجه (٤٠٧٥): \"شاب قَطَطٌ عينه قائمة\" ولابن ماجه: \"كأني أشبهه بعبد العُزى بن قَطَن\" وعند البزار من حديث الفَلَتان بن عاصم: \"أجلى الجبهة، عريض النحر، ممسوح العين اليسرى كأنه عبد العزى بن قطن\"\nووقع في حديث أبي هريرة عند أحمد نحوه لكن قال: \"كأنه قطن بن عبد العزى\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢١٥\n(٢) ١٦/ ٢١٥","vol":"11","page":1519},{"text":"وزاد \"فقال: يا رسول الله، هل يضرني شبهه؟ قال: \"لا، أنت مؤمن وهو كافر\" وهذه الزيادة ضعيفة فإنّ في سنده المسعودي وقد اختلط، والمحفوظ أنه عبد العزى بن قطن، وأنه هلك في الجاهلية كما قال الزهري. والذي قال: هل يضرني شبهه؟ هو أكثم بن أبي الجون، وإنما قاله في حق عمرو بن لحي\" (١)\nحديث أبي هريرة والفلتان تقدما في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٠٩١\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-908>باب لا يدخل الدجال المدينة</span>\n١٤١٨ - (٦٢١١) قال الحافظ: وفي حديث النواس بن سمعان عند مسلم (٢٩٣٧): \"فيدعو رجلًا ممتلئًا شبابًا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك\" (٢)\n١٤١٩ - (٦٢١٢) قال الحافظ: ووقع في حديث عبد الله بن عمرو رفعه في ذكر الدجال: \"دعو برجل لا يسلطه الله إلا عليه\" فذكر نحو رواية أبي الوَدَّاك، وفي آخره: \"فيهوي إليه بسيفه فلا يستطيعه، فيقول: أخروه عني\" (٣)\nأخرجه الطبراني كما في \"النهاية\" لابن كثير (ص ٧٦) عن جعفر بن أحمد الشامي ثنا أبو كريب ثنا فردوس الأشعري عن مسعود بن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت عن مجاهد عن ابن عمرو عن النبي -ﷺ- أنه قال في الدجال: \"ما شبه عليكم منه فإنَّ الله ﷿ ليس بأعور، يخرج فيكون في الأرض أربعين صباحًا يَرِدُ منها كلَّ مَنْهَل إلا الكعبة وبيت المقدس والمدينة، الشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، ومعه جنة ونار، فناره جنة، وجنته نار، معه جبل من خبز، ونهر من ماء، يدعو برجل -لا يسلطه الله إلا عليه- فيقول: ما تقول فِيَّ؟ فيقول: أنت عدو الله، وأنت الدجال الكذاب، فيدعو بمنشار فيضعه حِذْوَ رأسه فيشقه حتى يقع بالأرض، ثم يحييه فيقول له: ما تقول؟ فيقول: والله ما كنت أشدَّ بصيرةً مني فيك الآن، أنت عدو الله الدجال الذي أخبرنا عنك رسول -ﷺ-. قال: فيهوي إليه بسيفه فلا يستطيعه فيقول: أخروه عني\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢١٦\n(٢) ١٦/ ٢١٧\n(٣) ١٦/ ٢١٩","vol":"11","page":1520},{"text":"وأخرجه الضياء المقدسي في \"فضائل بيت المقدس\" (٣٤) من طريق محمد بن عبد الله بن ريذه عن الطبراني به.\nقال الذهبي: هذا حديث غريب، فردوس ومسعود لا يعرفان\" النهاية\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم\" المجمع ٧/ ٣٥٠\n١٤٢٠ - (٦٢١٣) قال الحافظ: أخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي عبيدة بن الجراح رفعه في ذكر الدجال: \"لعله أن يدركه بعض من رآنى أو سمع كلامي\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٣٠٨٣\n١٤٢١ - (٦٢١٤) قال الحافظ: وقع في حديث جابر: \"يسيح في الأرض أربعين يومًا، يَرِدُ كل بلدة غير هاتين البلدتين: مكة والمدينة، حرمهما الله تعالى عليه، يوم من أيامه كالسنة، ويوم كالشهر، ويوم كالجمعة، وبقية أيامه كأيامكم هذه\" أخرجه الطبراني، وهو عند أحمد بنحوه بسند جيد، ولفظه: \"تُطوى له الأرض في أربعين يومًا إلا ما كان من طيبة\" الحديث، وأصله عند مسلم (٢٩٣٧) من حديث النواس بن سمعان بلفظ: قلنا: يا رسول الله، فما لبثه في الأرض؟ قال: \"أربعون يومًا\" فذكره وزاد: قلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: \"كالغيث استدبرته الريح\" (٢)\nحديث جابر تقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٧٣٨\n١٤٢٢ - (٦٢١٥) قال الحافظ: ووقع في حديث سَمُرَة: بظهر على الأرض كلها إلا الحرمين وبيت المقدس فيحصر المؤمنين فيه ثم يهلكه الله\" (٣)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٣٥٤\n١٤٢٣ - (٦٢١٦) قال الحافظ: في حديث محجن بن الأدرع عند أحمد والحاكم في ذكر المدينة: \"ولا يدخلها الدجال إن شاء الله، كلما أراد دخولها تلقاه بكل نقب من أنقابها ملك مصلت سيفه يمنعه عنها\" (٤)\n_________\n(١) ١٦/ ٢١٩\n(٢) ١٦/ ٢٢٠\n(٣) ١٦/ ٢٢٠\n(٤) ١٦/ ٢٢٠","vol":"11","page":1521},{"text":"تقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٦٨٢\n١٤٢٤ - (٦٢١٧) قال الحافظ: ورد في حديث أبي أمامة عند ابن ماجه: \"إنه يبدأ فيقول: أنا نبي، ثم يثني فيقول: أنا ربكم\"\nووقع في حديث أبي أمامة المذكور: \"وإنّ من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أبي ربك؟ فيقول: نعم، فيمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه يقولان له: يا بني اتبعه فإنه ربك، وإنّ من فتنته أن يمرّ بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت، ويمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر والأرض أن تنبت فتمطر وتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظم وأمده خواصر وأدره ذروعًا\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٤٨٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-909>باب يأجوج ومأجوج</span>\n١٤٢٥ - (٦٢١٨) قال الحافظ: وأخرج ابن مردويه من حديث حذيفة نحو حديث أبي هريرة وفيه: \"فيصبحون وهو أقوى منه بالأمس حتى يسلم رجل منهم حين يريد الله أن يبلغ أمره فيقول المؤمن: غدًا نفتحه إن شاء الله فيصبحون ثم يغدون عليه فيفتح\" الحديث، وسنده ضعيف جدًا\" (٢)\nلم أقف عليه، ولم يذكره السيوطي في \"الدر المنثور\".\n١٤٢٦ - (٦٢١٩) قال الحافظ: وقد ورد في حالهم عند خروجهم ما أخرجه مسلم (٢٩٣٧) من حديث النَّوَّاس بن سمعان بعد ذكر الدجال وقتله على يد عيسى: \"قال: ثم بأنيه قوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هم كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادًا لي لا يدان لأحد بقتالهم ... \" (٣)\n_________\n(١) ١٦/ ٢٢١\n(٢) ١٦/ ٢٢٥\n(٣) ١٦/ ٢٢٥","vol":"11","page":1522},{"text":"١٤٢٧ - (٦٢٢٠) قال الحافظ: وعند عبد بن حميد من حديث عبد الله بن عمرو: \"فلا يمرون بشيء إلا أهلكوه\" (١)\nلم أره في مسند عبد بن حميد، ولعله في تفسيره، ولم يذكره السيوطي في \"الدر المنثور\".\n...\n_________\n(١) ١٦/ ٢٢٦","vol":"11","page":1523},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-910>كتاب الأحكام</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-911>باب الأمراء من قريش</span>\n١٤٢٨ - (٦٢٢١) قال الحافظ: وشاهده عند مسلم عن جابر كالأول، وعند الطبراني من حديث سهل بن سعد، وعند أحمد وابن أبي شيبة من حديث معاوية، وعند البزار من حديث علي\" (١)\nحديث جابر أخرجه مسلم (١٨١٩) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه سمع جابرًا رفعه: \"الناس تبع لقريش في الخير والشر\"\nوحديث سهل بن سعد أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٥٨٤١) و\"الأوسط\" (٥٥٩٢) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا معمر بن بكار السعدي ثنا إبراهيم بن سعد عن عبد العزيز بن المطلب عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعًا: \"الناس تبع لقريش، خيارُهم لخيارهم، وشرارُهم لشرارهم\"\nقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن أبي حازم إلا عبد العزيز بن المطلب، ولا عن عبد العزيز إلا إبراهيم بن سعد، تفرد به معمر بن بكار، ولا يروى عن سهل بن سعد إلا بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٥/ ١٩٥\nقلت: معمر بن بكار ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال العقيلي في \"الضعفاء\": في حديثه وهم ولا يتابع على أكثره.\n_________\n(١) ١٦/ ٢٣٥","vol":"11","page":1524},{"text":"وعبد العزيز بن المطلب صدوق، والباقون ثقات.\nوحديث معاوية أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ١٦٩) وفي \"مسنده\" (الإتحاف ٥٦٦٦) وأحمد (١٦٩٢٨) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين ثنا عبد الله بن مبشر مولى أم حبيبة عن زيد بن أبي عَتّاب عن معاوية مرفوعًا: \"الناس تَبَعٌ لقريش في هذا الأمر، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإِسلام إذا فَقُهُوا، والله لولا أن تَبْطَرَ قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله ﷿\"\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١١٦٣) عن ابن أبي شيبة به.\nوأخرجه الحافظ في \"التغليق\" (٤/ ٤٨١) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.\nوإسناده صحيح.\nوحديث علي يرويه عبد الملك بن عمير الكوفي واختلف عنه:\n- فقال محمد بن جابر السُّحَيمي: عن عبد الملك عن عمارة بن رويبة عن علي مرفوعًا: \"الناس تبع لقريش: خِيارُهُم تَبَعٌ لخيارِهم، وشرارهم تبع لشرارهم\"\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\" (٧٩٠) وابن عدي (١) (٦/ ٢١٦٢ - ٢١٦٣) والدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٥٦) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (١٠٠)\nعن محمد بن سليمان المِصِّيصي لُوَين\nوالبزار (٥١٢)\nعن عبد الله بن الوزير\nقالا: ثنا محمد بن جابر به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن علي إلا عمارة بن رويبة، ولا روى عمارة عن علي إلا هذا الحديث، ولا رواه عن عبد الملك بن عمير إلا محمد بن جابر\"\nوقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن عبد الملك غير محمد بن جابر\"\nقلت: وهو ضعيف كما قال النسائي وغيره، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال الفلاس: متروك الحديث.\n_________\n(١) سقط من إسناده: عن علي.","vol":"11","page":1525},{"text":"- ورواه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله الواسطي عن عبد الملك فلم يذكر عمارة بن رويبة.\nقاله الدارقطني (٤/ ٥٦)\nوقال: وقول محمد بن جابر أشبه\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-912>باب السع والطاعة للإمام</span>\n١٤٢٩ - (٦٢٢٢) قال الحافظ: وقد أخرج مسلم من طريق غُندر عن شعبة بإسناد آخر إلى أبي ذر أنه انتهى إلى الرَّبَذة فإذا عبد يؤمهم، فذهب يتأخر لأجل أبي ذر، فقال أبو ذر: أوصاني خليلي، فذكر نحوه\" (١)\nأخرجه مسلم (٣/ ١٤٦٨) والبيهقي (٣/ ٨٨) من طريق محمد بن جعفر البصري غُندر ثنا شعبة عن أبي عمران الجَوْني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر أنه انتهى إلى الربذة وقد أقيمت الصلاة فإذا عبد يؤمهم، فقيل: هذا أبو ذر، فذهب يتأخر، فقال أبو ذر: أوصاني خليلي -ﷺ- بثلاث: إسمع وأطع ولو كان عبدًا حبشيًا مجدع الأطراف\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-913>باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله</span>\n١٤٣٠ - (٦٢٢٣) قال الحافظ: ومنه في الدعاء: \"ولا تكلني إلى نفسي\" (٢)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢٠٧٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-914>باب ما يكره من الحرص على الإمارة</span>\n١٤٣١ - (٦٢٢٤) قال الحافظ: ويوضح ذلك ما أخرجه البزار والطبراني بسند صحيح عن عوف بن مالك بلفظ: \"أولها: ملامة، وثانيها: ندامة، وثالثها: عذاب يوم القيامة إلا من عدل\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٣٩ - ٢٤٠\n(٢) ١٦/ ٢٤٢","vol":"11","page":1526},{"text":"وفي الطبراني الأوسط من رواية شريك عن عبد الله بن عيسى عن أبي صالح عن أبي هريرة -قال شريك: لا أدري رفعه أم لا؟ - قال: \"الإمارة أولها ندامة، وأوسطها غرامة، وآخرها عذاب يوم القيامة\"\nوله شاهد من حديث شداد بن أوس رفعه بلفظ: \"أولها: ملامة، وثانيها: ندامة\"\nأخرجه الطبراني\" (١)\nحديث عوف بن مالك أخرجه البزار (٢٧٥٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٧١ - ٧٢) و\"الأوسط\" (٦٧٤٣)\nعن هشام بن عمار الدمشقي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٧١ - ٧٢) وفي \"مسند الشاميين\" (١١٩٥)\nعن أبي مُسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني\nقالا: ثنا صدقة بن خالد عن زيد بن واقد عن بُسْر بن عبيد الله عن يزيد بن الأصم قال: سمعت عوف بن مالك رفعه: \"إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما فيها؟ \" فقمت فناديت بأعلى صوتي: ما هي يا رسول الله؟ قال: \"أولها: ملامة، وثانيها: ندامة، وثالثها: عار (٢) يوم القيامة إلا من عدل، وكيف يعدل مع أقاربه؟ \"\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عوف بن مالك إلا بهذا الإسناد، تفرد به زيد بن واقد\"\nوقال المنذري والهيثمي: رجاله رجال الصحيح\" الترغيب ٣/ ١٥٧ - ٥/ ٢٠٠\nقلت: ورواته ثقات لكن لا أدري أسمع بسر بن عبيد الله من يزيد بن الأصم أم لا فإنه لم يذكر سماعًا منه.\nوحديث أبي هريرة أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٦١٢) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن أبان الواسطي ثنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن أبي صالح عن أبي هريرة -قال شريك: لا أدري رفعه أم لا؟ - قال: \"الإمارة أولها: ندامة، وأوسيطها: غرامة، وآخرها: عذاب يوم القيامة\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٤٣ - ٢٤٤\n(٢) وفي لفظ: عذاب.","vol":"11","page":1527},{"text":"قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عبد الله بن عيسى إلا شريك، تفرد به محمد بن أبان\"\nوقال المنذري: إسناده حسن\" الترغيب ٣/ ١٥٧\nقلت: شريك هو ابن عبد الله النخعي وهو مختلف فيه، والباقون ثقات.\nوحديث شداد بن أوس أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧١٨٦) من طريق يعقوب بن حُميد بن كاسب المدني ثنا إسحاق بن إبراهيم مولى مزينة عن صفوان بن سليم عن داود بن صالح عن معاوية بن سعيد عن عنبسة بن أبي سفيان عن شداد بن أوس قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يذكر الإمارة فقال: \"أول الأمارة ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب من الله يوم القيامة إلا من رحم وعدل وقال هكذا وهكذا بيده بالمال\" ثم سكت ما شاء الله، ثم قال: \"كيف بالعدل مع ذوي القربى\"\nقال الهيثمي: وفيه إسحاق بن إبراهيم المزني وهو ضعيف\" المجمع ٥/ ٢٠٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-915>باب من استرعى رعية فلم ينصح</span>\n١٤٣٢ - (٦٢٢٥) قال الحافظ: زاد في رواية الطبراني من حديث عبد الله بن مغفل: \"وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين عامًا\" (١)\nأخرجه الطبراني كما في \"الترغيب\" (٣/ ١٧٧)\nولفظه: \"ما من إمام يبيت غاشًا لرعبته إلا حرّم الله عليه الجنة، وَعَرْفُها يوجد يوم القيامة مسيرةَ سبعين عامًا\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-916>باب القضاء والفتيا في الطريق</span>\n١٤٣٣ - (٦٢٢٦) قال الحافظ: ووقع في حديث جابر الطويل في حجة الوداع عند مسلم (١٢١٦) \"وطاف رسول الله -ﷺ- على راحلته ليراه الناس وليشرف لهم ليسألوه\" (٢)\n_________\n(١) ١٦/ ٢٤٥\n(٢) ١٦/ ٢٥١","vol":"11","page":1528},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-917>باب الحاكم يحكم بالقتل</span>\n١٤٣٤ - (٦٢٢٧) قال الحافظ: ومنه في حديث الزكاة: \"ولا الشَّرَط اللئيمة\" (١)\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٤٢١) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ١/ ٣١ - ٣٢) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٦٩ - ٢٧٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٠٦٢) وأبو القاسم البغوي في \"الصحابة\" (١٧٥٩) والطبراني في \"الكبير\" (تحفة الأشراف، النكت الظراف ٧/ ١٧١ - ١٧٢) وفي \"مسند الشاميين\" (١٨٧٠) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٤٥٢٨) والبيهقي (٤/ ٩٥ - ٩٦) والمزي (١٦/ ١٦٤)\nعن عمرو (٢) بن الحارث الحمصي\nوابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ١٠٢ - ١٠٣) والطبراني في \"الصغير\" (٥٥٥)\nعن أبي تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي\nقالا (٣): ثنا عبد الله بن سالم الأشعري عن محمد بن الوليد الزُّبيدي ثنا يحيى بن جابر الطائي أنَّ عبد الرحمن بن جبير بن نُفير حدثه أنَّ أباه حدثه أنّ عبد الله بن معاوية الغاضري حدثهم أنّ رسول الله -ﷺ- قال: \"ثلاث من فعلهن فقد طَعِمَ طَعْمَ الإيمان: من عبد الله تعالى وحده، فإنه لا إله إلا الله، وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسُهُ، رافدة عليه في كل عام، ولم يُعط الهَرِمَةَ، ولا الدرنة، ولا الشَّرَطَةَ اللئيمة ولا المريضة، ولكن من أوسط أموالكم، فإنّ الله لم يسألكم خيرَهُ، ولم يأمركم بشره، وزكى عبد نفسه\"\nفقال رجل: وما تزكية المرء نفسه؟ قال: \"يعلم أنّ الله معه حيث ما كان\"\n_________\n(١) ١٦/ ٢٥٤\n(٢) رواه عنه: إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي.\n(٣) قال أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠): وقرأت في كتاب عبد الله بن سالم بحمص عند آل عمرو بن الحارث الحمصي عن الزبيدي قال: وأخبرني يحيى بن جابر عن جبير بن نفير عن عبد الله بن معاوية الغاضري -من غاضرة قيس- قال: قال النبي -ﷺ-: فذكره.\nومن طريقه أخرجه الخطابي في \"الغريب\" (١/ ٥٠٨)\nهكذا وقع عنده ليس فيه: عبد الرحمن بن جبير.\nوقد رواه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي عن عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم فأثبته.\nوتابعه أبو تقي الحمصي كما تقدم.\nوهو الصواب.","vol":"11","page":1529},{"text":"قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن ابن معاوية إلا بهذا الإسناد، ولا نعرف لعبد الله بن معاوية الغاضري حديثًا مسندًا غير هذا\"\nقلت: وعمرو بن الحارث وعبد الحميد بن إبراهيم مختلف فيهما، والباقون ثقات.\n١٤٣٥ - (٦٢٢٨) قال الحافظ: ومنه في حديث الملاحم: \"وتشترط شُرْطَة الموت\" (١)\nأخرجه مسلم (٢٨٩٩) من حديث ابن مسعود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-918>باب القضاء على الغائب</span>\n١٤٣٦ - (٦٢٢٩) قال الحافظ: قال ابن قدامة: ... وبحديث الأمر بالمساواة بين الخصمين\" (٢)\nضعيف\nوهو من حديث أم سلمة، وله عنها طريقان:\nالأول: يرويه عطاء بن يسار عن أم سلمة مرفوعًا: \"إذا ابتلي أحدكم بالقضاء بين المسلمين فلا يقض وهو غضبان، وَلْيُسَوِّ بينهم في النظر، والمجلس، والإشارة، ولا يرفعُ صوتَهُ على أحد الخصمين فوق الآخر\"\nأخرجه أبو يعلى (٥٨٦٧ و٦٩٢٤) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٨٤)\nعن إسماعيل بن عياش\nوالطبراني (٢٣/ ٢٨٤ - ٢٨٥) والدارقطني (٤/ ٢٠٥) والبيهقي (١٠/ ١٣٥)\nعن أبي خيثمة زهير بن معاوية الكوفي\nكلاهما عن عباد بن كثير عن أبي عبد الله عن عطاء بن يسار به.\nقال البيهقي: هذا إسناد فيه ضعف\"\nوقال الحافظان الهيثمي والعسقلاني: وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو ضعيف\" المجمع ٤/ ١٩٧ - التلخيص ٤/ ١٩٣\n_________\n(١) ١٦/ ٢٥٤\n(٢) ١٦/ ٢٩٥","vol":"11","page":1530},{"text":"وقال الهيثمي في موضع آخر (٤/ ١٩٤): وهو متروك\"\nوهو كما قال.\nوأبو عبد الله ما عرفته.\nوتابعه أبو بكر مولى بني تميم عن عطاء بن يسار عن أم سلمة به.\nأخرجه إسحاق بن راهوية في \"مسند أم سلمة\" (١٨٤٦، نصب الراية ٤/ ٧٣ - ٧٤) عن بقية بن الوليد [ثني أبو محمد] (١) عن أبي بكر مولى بني تميم به.\nوأخرجه محمد بن خلف المعروف بوكيع في \"أخبار القضاة\" (١/ ٣١) عن محمد بن يحيى بن خالد المروزي ثنا إسحاق بن راهويه ثنا بقية ثني أبو محمد المخزومي به.\nواختلف فيه على بقية، فرواه كثير بن عبيد الحمصي عن بقية عن إسماعيل بن عياش ثني أبو بكر التميمي عن عطاء بن يسار عن أم سلمة.\nأخرجه الطبراني (٢٣/ ٣٨٦)\nوأبو محمد وأبو بكر ما عرفتهما.\nالثاني: يرويه عنبسة بن سعيد عن عبد الواحد عن مولاة لأم سلمة عن أم سلمة مرفوعًا: \"إذا ابتلي أحدكم بالقضاء فلا يجلس أحد الخصمين مجلسًا لا يجلسه صاحبه، وإذا ابتلي أحدكم بقضاء فليتق الله في مجلسه، وفي لحظه، وفي إشارته\"\nأخرجه محمد بن خلف (١/ ٣١) عن إبراهيم بن أبي عثمان عن عمر بن محمد بن الحسن عن أبيه عن عنبسة به.\nوإسناده ضعيف للمولاة التي لم تُسم، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي مختلف فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-919>باب بطانة الإِمام</span>\n١٤٣٧ - (٦٢٣٠) قال الحافظ: وإليه الإشارة بقوله -ﷺ-: \"ولكنَّ الله أعانني عليه فأسلم\" (٢)\n_________\n(١) وفي \"نصب الراية\": عن إسماعيل بن عياش. وما أدري ما وجهه فإنَّ كنية إسماعيل: أبو عتبة.\n(٢) ١٦/ ٣١٥","vol":"11","page":1531},{"text":"أخرجه مسلم (٢٨١٤) من طريق سالم بن أبي الجَعْد عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعًا: \"ما منكم من أحد إلا وقد وُكِّل به قرينُهُ من الجن\" قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: \"وإيايّ، إلا أنَّ الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمُرُني إلا بخير\"\n***","vol":"11","page":1532},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-920>كتاب التمني</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-921>باب ما يجوز من اللو</span>\n١٤٣٨ - (٦٢٣١) قال الحافظ: ومثل: \"فاتقوا النار ولو بشقِّ تمرة\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٢٦)\n١٤٣٩ - (٦٢٣٢) قال الحافظ: ومثل: \"ولو بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ\" (٢)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٨٣٥\n١٤٤٠ - (٦٢٣٣) قال الحافظ: قال الطحاوي: وقوله في الحديث الآخر: \"ورجل يقول: لو أنَّ الله آتاني مثل ما آتى فلانًا لعملت مثل ما عمل\" (٣)\nأخرجه البخاري (فتح ١٧/ ٢٨٤)\n...\n_________\n(١) ١٦/ ٣٥٤\n(٢) ١٦/ ٣٥٤\n(٣) ١٦/ ٣٥٩","vol":"11","page":1533},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-922>كتاب الاعتصام</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-923>باب الاقتداء بسنن رسول الله -ﷺ</span>-\n١٤٤١ - (٦٢٣٤) قال الحافظ: ونحوه في حديث ربيعة الجُرَشي عند الطبراني.\nوقال: حديث ربيعة الجرشي عند الطبراني، وسنده جيد\" (١)\nأخرجه الدارمي (١١) والطبراني في \"الكبير\" (٤٥٩٧) وأبو نعيم في \"الصحابة\" (٢٧٦٧) وفي\"الحلية\" (٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩ و٦/ ١٠٦) من طرق عن رَيْحان بن سعيد البصري ثنا عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قِلَابة عن عطية أنه سمع ربيعة الجرشي يقول: أُتي النبي -ﷺ-، فقيل له: لتنم عينك، ولتسمع أذنك، وليعقل قلبك، قال: \"فنامت عيناي، وسمعت أذناي، وعقل قلبي. فقيل لي: سيد بني دارًا، فصنع مأدبة، وأرسل داعيًا، فمن أجاب الداعي دخل الدار، وأكل من المأدبة، ورضي عنه السيد، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار، ولم يطعم من المأدبة، وسخط عليه السيد. فالله السيد، ومحمد الداعي، والدار الإِسلام، والمأدبة الجنة\"\nقال أبو نعيم: حديث غريب من حديث أيوب وأبي قلابة لم نكتبه إلا من حديث ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عنه\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٨/ ٢٦٠\nقلت: بل ضعيف لضعف عباد بن منصور البصري، وريحان بن سعيد مختلف فيه: قواه ابن معين وغيره، وضعفه غير واحد، وتُكلم في روايته عن عباد:\n_________\n(١) ١٧/ ١٣ و١٤","vol":"11","page":1534},{"text":"فقال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد.\nوقال البرديجي: فأما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير.\nوقال العجلي: ريحان الذي يحدث عن عباد منكر الحديث.\nوأبو قلابة واسمه عبد الله بن زيد الجَرْمي مدلس وقد عنعن.\nوربيعة الجرشي مختلف في صحبته.\n١٤٤٢ - (٦٢٣٥) قال الحافظ: وأورد الرامهرمزي في كتاب \"الأمثال\" معناه من مرسل الضحاك بن مزاحم\" (١)\nأخرجه الرامهرمزي في \"الأمثال\" (٥) من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثنا مروان الفزاري عن جُويبر عن الضحاك أو غيره مرفوعًا: \"بينا أنا بين النائم واليقظان إذ أتاني ملكان، فقال أحدهما: إنّ له مثلًا فاضرب له مثلًا، فقال: سيد بني دارًا وأعد مأدبة وبعث مناديًا. فالسيد الله، والدار الجنة، والمأدبة الإِسلام، والداعي محمد -ﷺ-\"\nوإسناده واه، جويبر هو ابن سعيد البلخي قال النسائي: متروك الحديث، وقال أبو زرعة: لا يحتج بحديثه.\n١٤٤٣ - (٦٢٣٦) قال الحافظ: وقد أخرج أحمد والبزار والطبراني من طريق علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس نحو أول حديث سعيد بن أبي هلال لكن لم يسم الملكين، وساق المثل على غير سياق من تقدم، قال: \"إنَّ مثل هذا ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى رأس مفازة، فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به، فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل فقال: أرأيتم إن وردت بكم رياضًا معشبة وحياضًا رواء أتتبعوني؟ قالوا: نعم، فانطلق بهم فأوردهم فأكلوا وشربوا وسمنوا، فقال لهم: إنَّ بين أيديكم رياضًا هي أعشب من هذه وحياضًا أروى من هذه فاتبعوني، فقالت طائفة: صدق والله لنتبعنه، وقالت طائفة: قد رضينا بهذا نقيم عليه\"\nوهذا إن كان محفوظًا قوَّى الحمل على التعدد، إما للمنام وإما لضرب المثل، ولكن علي بن زيد ضعيف من قبل حفظه\" (٢)\n_________\n(١) ١٧/ ١٤\n(٢) ١٧/ ١٥","vol":"11","page":1535},{"text":"ضعيف\nأخرجه أحمد بن حنبل (٢٤٠٢) وأحمد بن منيع (الإتحاف ٨٠٦٨ و٨٥٥٥) وعبد بن حميد (٦٦٧) والبزار (كشف ٢٤٠٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٢٩٤٠) من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جُدْعان عن يوسف بن مِهْران عن ابن عباس أنَّ رسول الله -ﷺ- أتاه فيما يرى النائمُ ملكان، فقعد أحدهما عند رجليه، والآخر عند رأسه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: اضرب مَثَلَ هذا، ومثلَ أمتِهِ. فقال: إنَّ مَثَلَه ومَثَل أمته كمثل قوم سَفْرِ، انتهوا إلى رأس مَفَازةٍ، فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المَفَازة، ولا ما يرجعون به، فبينما هم كذلك، إذ أتاهم رجل في حُلّةٍ حِبَرَةٍ، فقال: أرأيتم إنْ وَرَدْتُ بكم رياضًا مُعْشِبَة، وحياضًا رِواءً، أتتبعوني؟ فقالوا: نعم. قال: فانطلق بهم، فأوردهم ريضًا معشبة، وحياضًا رواء، فأكلوا وشربوا وسمنوا، فقال لهم: ألم ألقكم على تلكَ الحال فجعلتم لي إن وردتُ بكم رياضًا معشبة، وحياضًا رواءً، أن تتبعوني؟ فقالوا: بلى. قال: فإنّ بين أيديكم رياضًا أعشبَ من هذه، وحياضًا هي أروى من هذه، فاتبعوني. قال: فقالت طائفة: صدق والله، لَنَتَّبِعَنَّه، وقالت طائفة: قد رضينا بهذا نُقيم عليه.\nقال البزار: لا نعلمه يروى إلا عن ابن عباس بهذا الإسناد\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٨/ ٢٦٠\nوقال البوصيري: الإسناد يدور على علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف\" الإتحاف ٩/ ٦٧\nقلت: وهو كما قال.\n١٤٤٤ - (٦٢٣٧) قال الحافظ: وسماه النبي -ﷺ- الأحمق المطاع\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٦٢٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-924>باب ما يكره من كثرة السؤال</span>\n١٤٤٥ - (٦٢٣٨) قال الحافظ: وفي مرسل السُّدِّي عند الطبري في نحو هذه القصة: فقام إليه عمر فقبل رجله وقال: رضينا بالله ربًا، فذكر مثله وزاد: وبالقرآن إمامًا فاعف عفا الله عنك، فلم يزل به حتى رضي\" (٢)\nمرسل\n_________\n(١) ١٧/ ١٧\n(٢) ١٧/ ٢٩","vol":"11","page":1536},{"text":"أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٨١) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦٨٨٢) من طريق أحمد بن مُفَضَّل القرشي الأموي ثنا أسباط عن السدي في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ...﴾ [المائدة: ١٠١] الآية، قال: غضب رسول الله -ﷺ- يومًا من الأيام، فقام خطيبًا فقال: \"سلوني، فإنكم لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به\" فقام إليه رجل من قريش من بني سهم، يقال له: عبد الله بن حذَافة، وكان يُطعن فيه، فقال: يا رسول الله، من أبي؟ قال: \"أبوك فلان\" فدعاه لأبيه، فقام إليه عمر، فقبل رجله وقال: يا رسول الله، رضينا باللهِ ربًا، وبالإِسلام دينًا، وبك نبيًا، وبالقرآن إمامًا، فاعف عنا، عفا الله عنك، فلم يزل به حتى رضي، فيومئذ قال: \"الولد للفراش، وللعاهر الحَجَر\"\nوإسناده حسن، وأسباط هو ابن نصر الهَمْداني.\n١٤٤٦ - (٦٢٣٩) قال الحافظ: ولأحمد والطبراني من حديث خزيمة بن ثابت مثله\" (١)\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٢١) وأحمد (٢١٨٦٧) وعبد بن حميد (٢١٥) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٦٢) وأبو يعلى (الإتحاف ٢٣٠) والطبراني في \"الكبير\" (٣٧١٩) من طريق عبد الله بن لَهيعة ثنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنه سمع عروة بن الزبير يحدث عن عُمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري عن أبيه رفعه: \"يأتي الشيطانُ الإنسانَ فيقول: من خلق السماوات؟ فيقول: الله، ثم يقول: من خلق الأرض؟ فيقول: الله، حتى يقول: من خلق الله؟ فإذا وجد أحدُكم ذلك فليقل: آمنت بالله ورسوله\"\nقال البوصيري: هذا الحديث مداره على عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف\" الإتحاف ١/ ١٧١\nقلت: له شواهد، منها الحديث الذي بعده.\n١٤٤٧ - (٦٢٤٠) قال الحافظ: ولأحمد من حديث عائشة: \"فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل: آمنت بالله ورسوله، فإن ذلك يذهب عنه\" (٢)\nصحيح\nيرويه هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه واختلف عنه:\n_________\n(١) ١٧/ ٣٣\n(٢) ١٧/ ٣٣","vol":"11","page":1537},{"text":"- فقال غير واحد: عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: \"لن يدع الشيطانُ أن يأتي أحدَكم فيقولَ: من خلق السماوات والأرض؟ فيقولُ: الله، فيقول: فمن خلقك؟ فيقولُ: الله، فيقولَ: من خلق الله؟ فإذا حَسَّ أحدُكم بذلك فليقل: آمنت بالله وبرسله\"\nرواه عن هشام هكذا:\n١ - مروان بن معاوية الفزاري.\nأخرجه ابن حبان (١٥٠) عن العباس بن أحمد بن حسان السامي ثنا كثير بن عبيد المَذْحِجي ثنا مروان به.\nورواته ثقات غير شيخ ابن حبان فلم أقف له على ترجمة، وأظنه العباس بن أحمد الشامي نزيل البصرة المترجم في \"تاريخ دمشق\"، ولم يذكر ابن عساكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره المزي وكذا ابن عساكر في الرواة عن كثير بن عبيد، والله أعلم.\n٢ - الضحاك بن عثمان بن عبد الله المدني.\nأخرجه أحمد (٢٦٢٠٣) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك المدني ثنا الضحاك به.\nومن طريقه أخرجه عبد الغني المقدسي في \"التوحيد\" (٤٦)\nوأخرجه البزار (كشف ٥٠) عن حميد ثنا محمد بن إسماعيل به.\nقال المنذري: إسناده جيد\" الترغيب ٢/ ٤٦١\nوقال الحافظان العراقي والهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١/ ٣٣ - تخريج أحاديث الإحياء للحداد ٤/ ١٥٥٨\nقلت: الضحاك بن عثمان مختلف فيه، والباقون ثقات.\n٣ - عبد الله بن الأجلح الكندي الكوفي.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٦٠) وأبو يعلى (٤٧٠٤) عن عبد الله بن عامر بن زرارة الكوفي ثنا عبد الله بن الأجلح به.\nوإسناده حسن.\n٤ - إسماعيل بن عياش.\nأخرجه ابن أبي عاصم (٦٦١) من عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي ثنا إسماعيل به.","vol":"11","page":1538},{"text":"وإسناده واه، قال الدارقطني وغيره: عبد الوهاب بن الضحاك متروك، وقال أبو داود: غير ثقة ولا مأمون.\n٥ - سفيان الثوري.\nأخرجه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٦٢٤) والهروي في \"ذم الكلام\" (٥٠٧) من طريق عمار بن محمد الكوفي ابن أخت سفيان الثوري عن سفيان به.\nوإسناد حسن.\n٦ - ليث بن سالم.\nأخرجه ابن عدي (٦/ ٢١٠٨) وابن السني (٦٢٦) من طريق عبيد بن واقد القيسي عن ليث به.\nوساقه بلفظ: \"من وجد من هذا الوسواس شيئًا فليقل: آمنا بالله\"\nقال ابن عدي: وهذا لا أعلم رواه عن ليث بن سالم غير عبيد بن واقد، وليث بن سالم ليس بالمعروف، إلا أني رأيت حديثًا برأسه لهشام بن عروة بهذا الإسناد أنكرته ولذلك ذكرته\"\nوقال الذهبي: ليث بن سالم عن هشام لا يعرف، روى عنه عبيد بن واقد خبرًا منكرًا\" الميزان ٣/ ٤٢٠\nقلت: وعبيد بن واقد قال أبو حاتم: ضعيف الحديث يكتب حديثه، وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.\n- ورواه سفيان بن عيينة عن هشام عن أبيه عن أبي هريرة.\nأخرجه الحميدي (١١٥٣) ومسلم (١٣٤) وأبو داود (٤٧٢١) وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٧) والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٦٢) وأبو عوانة (١/ ٨٢) والطبراني في \"الدعاء\" (١٢٦٧) وابن منده في \"الإيمان\" (٣٥٢) واللالكائي (١٩٢) وأبو نعيم في \"المستخرج على مسلم\" (٣٤٣) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/ ١٤٦) والهروي (٥٠٦)\n• وتابعه أبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب عن هشام به.\nأخرجه أحمد (٨٣٧٦) ومسلم (١/ ١٢٠) والطبراني في \"الدعاء\" (١٢٦٨) وابن منده (٣٥٣) وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٤٤) وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٦٢)","vol":"11","page":1539},{"text":"• قال أبو زرعة: حديث عبد الله بن الأجلح والضحاك بن عثمان خطأ، والصحيح حديث ابن عيينة\" العلل لابن أبي حاتم ٢/ ١٥٨ - ١٥٩\n- ورواه غير واحد عن هشام عن أبيه مرسلًا، منهم:\n١ - وكيع في \"الزهد\" (٢٢٦)\n٢ - مَعْمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٤٠)\n٣ - عبدة بن سليمان الكلابي.\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٩٤٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-925>باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم</span>\n١٤٤٨ - (٦٢٤١) قال الحافظ: أخرجه النسائي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من طريق أبي العالية عن ابن عباس قال: قال لي رسول الله -ﷺ-: فذكر حديثًا في حصى الرمي وفيه: \"وإياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من قبلكم الغلو في الدين\" (١)\nصحيح\nيرويه عوف بن أبي جميلة الأعرابي واختلف عنه:\n- فقال غير واحد: عن عوف ثنا زياد بن حصين ثني أبو العالية الرياحي قال: قال لي عبد الله بن عباس: قال لي رسول الله -ﷺ- غداةَ العقبة (٢) وهو واقف على راحلته (٣). \"هاتِ (٤) الْقُطْ لي\" فَلَقَطْتُ له (٥) حصيات، وهي حصى الخَذْفِ، فلما (٦) وضعتُهُنّ (٧) في\n_________\n(١) ١٧/ ٣٦\n(٢) ولفظ أحمد: \"جَمْع\" وفي لفظ لأبي يعلى: \"الجمرة\"\n(٣) ولفظ ابن ماجه: \"ناقته\"\n(٤) وفي لفظ: \"هلم\"\n(٥) زاد ابن ماجه: \"سبع\"\n(٦) ولفظ ابن ماجه: \"فجعل ينفضهنّ في كفه ويقول\"\n(٧) وفي لفظ: \"وضعهنّ\"","vol":"11","page":1540},{"text":"يده، قال: \"نعم، بأمثال هؤلاء (١)، بأمثال هؤلاء (٢)، وإياكم والغُلوُّ في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلوُّ في الدين\"\nأخرجه ابن سعد (٢/ ١٨٠ - ١٨١)\nعن عبد الوهاب بن عطاء العجلي\nوابن أبي شيبة (النسخة المفقودة ١٩٦) وأحمد (٣٢٤٨) والنسائي (٥/ ٢١٨) وفي \"الكبرى\" (٤٠٦٣) وابن الأعرابي (٥٢٩)\nعن إسماعيل بن علية\nوابن ماجه (٣٠٢٩)\nعن أبي أسامة حماد بن أسامة الكوفي\nوأبو يعلى (٢٤٢٧) وابن حبان (٣٨٧١)\nعن عبد الله بن المبارك\nوأبو يعلى (٢٤٢٧) وابن الجارود (٤٧٣) والهروي في \"ذم الكلام\" (٥٨)\nعن عيسى بن يونس الكوفي\nوابن خزيمة (٢٨٦٧ و٢٨٦٨) والحاكم (١/ ٤٦٦)\nعن محمد بن جعفر البصري\nوابن خزيمة\nعن محمد بن أبي عدي البصري\nوعن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي\nوالحاكم (١/ ٤٦٦)\nعن أبي النضر هاشم بن القاسم البغدادي\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٤٧) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٢٣)\nعن هَوذة بن خليفة البصري\n_________\n(١) زاد ابن أبي شيبة وابن ماجه: \"فارموا\"\n(٢) زاد ابن ماجه: \"يا أيها الناس\"","vol":"11","page":1541},{"text":"والطبراني (١٢٧٤٨)\nعن سفيان الثوري\nوالهروي (٥٨)\nعن النضر بن شميل المازني\nوعن الهَيّاج بن بِسطام التميمي\nوأحمد (١٨٥١) وأبو يعلى (٢٤٧٢)\nعن هُشيم بن بَشير الواسطي\nكلهم عن عوف به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين\"\nوقال ابن تيمية: إسناده صحيح على شرط مسلم\" اقتضاء الصراط المستقيم ١/ ٢٨٩\nقلت: إسناده صحيح إلا أنَّ البخاري لم يخرج لزياد بن الحصين المصري شيئًا، ولم يخرج مسلم رواية عوف عن زياد.\n- ورواه يحيى بن سعيد القطان عن عوف عن زياد عن أبي العالية -قال عوف: لا أدري الفضل أو عبد الله بن عباس-.\nأخرجه أحمد (٣٢٤٨) وابن خزيمة (٢٨٦٨)\n- ورواه جعفر بن سليمان الضُّبَعِي عن عوف عن زياد عن أبي العالية قال: سمعت ابن عباس يقول: حدثني الفضل بن عباس.\nأخرجه عبد الرزاق في \"الأمالي\" (١٨٢) عن جعفر به.\nومن طريقه أخرجه الطبراني (١٨/ ٢٨٩) والبيهقي (٥/ ١٢٧)\nوقال الطبراني: وروى هذا الحديث جماعة عن عوف، منهم: الثوري، فلم يقل أحد: عن ابن عباس عن أخيه إلا جعفر بن سليمان، ولا رواه عن جعفر إلا عبد الرزاق\"\n- ورواه حماد بن زيد عن عوف فلم يذكر زياد بن الحصين.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٠٢)\nوالأول أصح.","vol":"11","page":1542},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-926>باب ما يذكر من ذم الرأي</span>\n١٤٤٩ - (٦٢٤٢) قال الحافظ: أخرجه أحمد من طريق يزيد بن الأصم عن أبي هريرة: فذكر الحديث وفيه: \"ويرفع العلم\" فسمعه عمر فقال: أما إنه ليس يُنزع من صدور العلماء، ولكن بذهاب العلماء. وهذا يحتمل أن يكون عند عمر مرفوعًا فيكون شاهدًا قويًا لحديث عبد الله بن عمرو\" (١)\nصحيح\nأخرجه إسحاق في \"مسند أبي هريرة\" (٣١٧ و٣١٨) وأحمد (١٠٢٣١ و١٠٩٥٥) والحارث (٦٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٣١٨) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩٩١٤) وفي \"الرواة عن الفضل بن دكين\" (٢٧) من طرق (٢) عن جعفر بن برقان الجَزَري ثنا يزيد بن الأصم قال: سمعت أبا هريرة رفعه: \"تَظهر الفتن ويَكثر الهَرْج\" قلنا: وما الهرج؟ قال: \"القتل، ويُقبض العلم\"\nفقال عمر لما سمع أبا هريرة يَأثُرُهُ عن رسول الله -ﷺ-: أما إنَّ قبض العلم ليس بشيء يُنتزع من صدور الرجال، ولكنه فناء العلماء.\nوإسناده صحيح على شرط مسلم.\nقال الهيثمي والبوصيري: هو في الصحيح غير قصة العلم\" بغية الباحث ١/ ٢٠٣ - الإتحاف ١/ ٣٢٩\nقلت: أخرجه البخاري (فتح ١/ ١٩٢) من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبي هريرة.\n_________\n(١) ١٧/ ٤٨\n(٢) رواه عيسى بن يونس الكوفي ووكيع بن الجراح وأبو نعيم الفضل بن دكين وكثير بن هشام الكلابي عن جعفر بن برقان.\n- ورواه محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الكوفي المعروف ابن كُنَاسة عن جعفر بن برقان واختلف عنه:\n• فرواه الحارث بن أبي أسامة عن ابن كناسة كرواية عيسى بن يونس ومن تابعه.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٩٩)\n• ورواه محمد بن الفرج الأزرق عن ابن كناسة فقال: عن أبي هريرة عن عمر بن الخطاب.\nأخرجه البيهقي في \"المدخل\" (٨٤٩)\nوالأول أصح.","vol":"11","page":1543},{"text":"و(فتح ١٣/ ٦٧) ومسلم (٤/ ٢٠٥٧) من طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة.\nومسلم من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.\n١٤٥٠ - (٦٢٤٣) قال الحافظ: لقوله في حديث معاذ: \"إنهم بالشام\" وفي لفظ: \"ببيت المقدس\" (١)\nقلت: هو عن معاذ قوله.\nأخرجه البخاري (فتح ٧/ ٤٤٥ و١٧/ ٢١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-927>باب ما كان النبي -ﷺ- يُسأل مما لم ينزل عليه الوحي</span>\n١٤٥١ - (٦٢٤٤) قال الحافظ: ومثله حديث يعلي بن أمية في قصة الذي سأل عن العمرة وهو لابس الجبة فسكت حتى جاءه الوحي، فلما سُرِّي عنه أجابه\" (٢)\nأخرجه البخاري (فتح ٤/ ٣٦٣ - ٣٦٤ و٤٣٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-928>باب قول النبي -ﷺ-: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين</span>\n١٤٥٢ - (٦٢٤٥) قال الحافظ: ثم أورد من حديث أبي أمامة نحو حديث الباب وزاد فيه: قيل: يا رسول الله، وأين هم؟ قال: \"ببيت المقدس\"\nوقال: ووقع في حديث أبي أمامة عند أحمد: \"إنهم ببيت المقدس\"، وللطبراني من حديث البهزي نحوه، وفي حديث أبي هريرة في \"الأوسط\" للطبراني: \"يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يضرهم من خذلهم، ظاهرين إلى يوم القيامة\" (٣)\n_________\n(١) ١٧/ ٤٨\n(٢) ١٧/ ٥٣\n(٣) ١٧/ ٥٨ و٥٨ - ٥٩","vol":"11","page":1544},{"text":"حديث أبي أمامة أخرجه أحمد (٢٢٣٢٠) والمحاملي (٤٩٩) والطبراني في \"الكبير\" (٧٦٤٣) وفي \"مسند الشاميين\" (٨٦٠) من طرق عن ضَمْرة بن ربيعة الفلسطيني عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة مرفوعًا: \"لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لَأْواءَ، حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك\"\nقالوا: يا رسول الله، وأين هم؟ قال: \"ببيت المقدس، وأكناف بيت المقدس\"\nقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ٧/ ٢٨٨\nقلت: عمرو بن عبد الله الحضرمي وثقه يعقوب بن سفيان والعجلي وابن حبان، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا عنه راويًا إلا يحيى بن أبي عمرو.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو.\nوقال في \"الديوان\": مجهول.\nوقال في \"المغني\": لا يعرف.\nوضمرة ويحيى ثقتان.\nوحديث البهزي أخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٢٩٨) عن محمد بن عبد العزيز الرَّمْلي ثنا عباد بن عباد أبو عتبة عن أبي زرعة عن أبي وعلة -شيخ من عك- قال: قدم علينا كريب من مصر يريد معاوية، فزرناه، فقال: ما أدري عدد ما حدثني مُرّة البهزي في خلاء وفي جماعة أنه سمع رسول الله -ﷺ- يقول: \"لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناوأهم، وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتي أمر الله ﷿ وهم كذلك\"\nفقلنا: يا رسول الله، من هم؟ وأين هم؟ قال: \"بأكناف بيت المقدس\"\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق\" (٩٩٠) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن مسعود الأصبهاني ثنا محمد بن عبد العزيز به.\nوإسناده ضعيف، محمد بن عبد العزيز مختلف فيه، وعباد بن عباد وثقه ابن معين وغيره، وأبو زرعة هو يحيى بن أبي عمرو السيباني وثقه أحمد وغيره، وأبو وعلة مجهول لم يرو عنه إلا السيباني، وقد ترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وكريب هو ابن أبرهة الأصبحي وثقه العجلي وابن حبان.\n- ورواه أبو يحيى زكريا بن نافع الأُرْسُوفي عن عباد بن عباد واختلف عنه:","vol":"11","page":1545},{"text":"• فرواه يعقوب بن سفيان (٢/ ٢٩٨) عنه كرواية محمد بن عبد العزيز الرملي.\n• ورواه حصين بن وهب الأُرْسُوفي عن زكريا بن نافع فقال فيه: عن أبي زرعة السيباني عن أبي زرعة الوعلاني عن كريب السحولي ثني مرة البهزي به.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣١٧ - ٣١٨)\nقال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم\" المجمع ٧/ ٢٨٩\nقلت: شيخ الطبراني لم أر من ترجمه، وأبو زرعة الوعلاني هكذا وقع في رواية الطبراني، والصواب: أبو وعلة، وهو مجهول كما تقدم، والباقون كلهم معروفون.\nوحديث أبي هريرة له عنه طرق:\nالأول: يرويه إسماعيل بن عياش عن الوليد بن عباد عن عامر الأحول عن أبي صالح الخولاني عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خِذْلَانَ من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة\"\nأخرجه أبو يعلى (٦٤١٧) والطبراني في \"الأوسط\" (٤٧) وابن عدي (٧/ ٢٥٤٥) وتمام (١) (١٧٧٣) من طرق عن إسماعيل بن عياش به.\nقال الطبراني: لم يروه عن عامر الأحول إلا الوليد بن عباد، تفرد به إسماعيل بن عياش\"\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا اللفظ ليس يرويه غير ابن عياش عن الوليد بن عباد، والوليد ليس بمستقيم، ولا يروي عنه غير إسماعيل\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٦٠ - ٦١\nوقال في موضع آخر: وفيه الوليد بن عباد وهو مجهول\" المجمع ٧/ ٢٨٨\nوكذا قال المنذري في \"الترغيب\" (٢/ ١٩٤) والذهبي في \"الميزان\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\n_________\n(١) رواه تمام عن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حَذْلم ثنا أبي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا ابن عياش به.\nورواه عبد الجبار الخولاني في \"تاريخ داريا\" (ص ٦٠) عن أحمد بن سليمان فقال فيه: عن عاصم الأحول عن أبي مسلم الخولاني، وهو تصحيف، والصواب الأول.","vol":"11","page":1546},{"text":"الثاني: يرويه أبو علقمة نصر بن علقمة الحضرمي الحمصي أنَّ عمير بن الأسود وكثير بن مرة الحضرمي قالا: إنّ أبا هريرة وابن السِّمْط كانا يقولان: لا يزال المسلمون في الأرض حتى تقوم الساعة، وذلك أنَّ رسول الله -ﷺ- قال: \"لا تزال من أمتي عصابة قوامة على أمر الله ﷿، لا يضرها من خالفها، تقاتل أعداءها، كلما ذهب حربٌ نَشِبَ حربُ قوم آخرين، يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منه حتى تأتيهم الساعة كأنها قطع الليل المظلم، فيفزعون لذلك حتى يلبسوا له أبدان الدروع\"\nوقال رسول الله -ﷺ-: \"هم أهل الشام\"\nونكت رسول الله -ﷺ- بأصبعه يومىء بها إلى الشام حتى أوجعها.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٤٨) ويعقوب بن سفيان (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧) عن عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي ثنا يحيى بن حمزة ثني أبو علقمة به.\n- ورواه هشام بن عمار الدمشقي عن يحيى بن حمزة فلم يذكر ابن السمط.\nأخرجه ابن ماجه (٧) والهروي في \"ذم الكلام\" (٦٨٥)\nوتابعه محمد بن المبارك الصوري ثنا يحيى بن حمزة به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٤٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٠٧)\nوقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن نصر بن علقمة إلا يحيى بن حمزة\"\nقلت: وهو ثقة، وكذا من فوقه كلهم ثقات، وابن السمط اسمه شَرْحبيل.\nالثالث: يرويه أبو مُعَيد حفص بن غيلان الدمشقي أخبرني نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا تزال عصابةٌ من أمتي قوامةً بأمر الله لا يضرها من خالفها، تقاتلُ أعداءَ الله، كلما ذهبتْ حربٌ نَشَبَتْ حربُ قومٍ آخرين حتى تأتيهم الساعة\"\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٦٣ و٢٤٩٦) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ثنا أبو الجُمَاهر محمد بن عثمان التنوخي ثنا الهيثم بن حميد ثني أبو معيد به.\nوإسناده ضعيف لضعف أحمد بن محمد الدمشقي.","vol":"11","page":1547},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-929>باب وكذلك جعلناكم أمة وسطا</span>\n١٤٥٣ - (٦٢٤٦) قال الحافظ: أخرجه الترمذي مصححًا من حديث الحارث بن الحارث الأشعري: فذكر حديثًا طويلًا وفيه: \"وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهنَّ: السمع، والطاعة، والجهاد، والهجرة، والجماعة، فإنَّ من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإِسلام من عنقه\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٣٦٩٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-930>باب أجر الحاكم إذا اجتهد</span>\n١٤٥٤ - (٦٢٤٧) قال الحافظ: وأخرج من حديث عقبة بن عامر نحوه بغير قصة بلفظ: \"ذلك عشرة أجور\" وفي سنده ضعف\" (٢)\nضعيف\nوله عن عقبة طريقان:\nالأول: يرويه فرج بن فَضالة الحمصي عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عقبة قال: جاء خصمان إلى رسول الله -ﷺ- يختصمان، فقال لي: \"قم يا عقبة اقض بينهما\" قلت: يا رسول الله، أنت أولى بذلك مني، قال: \"وإن كان، اقض بينهما، فإن اجتهدت فأصبت فلك عشرة أجور، وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر واحد\"\nأخرجه أحمد (١٧٨٢٥) وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٥٠) والروياني (٢٧١) والدارقطني (٤/ ٢٠٣) من طرق عن فرج بن فضالة به.\nقال الحافظ: وفيه فرج بن فضالة وهو ضعيف\" التلخيص ٤/ ١٨٠\nالثاني: يرويه أبو عمر حفص بن عبد الله الأسدي الكوفي عن كثير بن شِنْظير عن أبي العالية الرِّياحي عن عقبة قال: جئت إلى رسول الله -ﷺ- وعنده خصمان يختصمان فقال لي:\n_________\n(١) ١٧/ ٨٠ - ٨١\n(٢) ١٧/ ٨٤","vol":"11","page":1548},{"text":"\"اقض بينهما\" فقلت: بأبي أنت وأمي، أنت أولى بذلك. فقال: \"اقض بينهما\" فقلت: على ماذا؟ فقال: \"اجتهد، فإذا أصبت ذلك عشر حسنات، وإذا أخطأت فلك حسنة\"\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٦٠٦) و\"الصغير\" (١٣١) من طريق محمد بن الحسن الأسدي ثنا حفص بن سليمان به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن كثير إلا حفص، تفرد به محمد بن الحسن، ولا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد\"\nكذا قال، وقد تقدم له إسناد آخر أيضًا، ولم ينفرد محمد بن الحسن به بل تابعه بكر بن بكار القيسي ثنا حفص بن سليمان به.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٩٠)\nوقال: هذا الحديث عن كثير بن شنظير لا يرويه غير حفص بن سليمان\"\nوقال الهيثمي: وفيه حفص بن سليمان الأسدي وهو متروك\" المجمع ٤/ ١٩٥\nوللحديث شاهد عن ابن عمر قال: إنّ خصمين اختصما إلى عمر فقضى بينهما. فسخط المقضي عليه، فأتى رسول الله -ﷺ- فأخبره، فقال رسول الله -ﷺ-: \"إذا قضى القاض فاجتهد، فأصاب، كان له عشرة أجور، وإن اجتهد وأخطأ كان له أجر، أو أجران\"\nأخرجه ابن عبد الحكم (ص ١٥٠) من طريق عبد الله بن لَهيعة عن الحارث بن يزيد عن سلمة بن أكسوم عن ابن حجيرة عن القاسم بن البرحى قال: سمعت ابن عمر به.\nوإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-931>باب الحجة على من قال: إنَّ أحكام النبي -ﷺ- كانت ظاهرة</span>\n١٤٥٥ - (٦٢٤٨) قال الحافظ: ثم ذكر حديث أبي بكر في الجدة، وهو في \"الموطأ\" (١) يرويه ابن شهاب الزهري واختلف عنه:\n- فقال مالك (٢/ ٥١٣): عن ابن شهاب عن عثمان بن إسحاق بن خَرَشَةَ عن قَبيصة بن ذُؤيب أنه قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها فقال لها أبو\n_________\n(١) ١٧/ ٨٦","vol":"11","page":1549},{"text":"بكر: مالك في كتاب الله شيء، وما علمت لك في سنة رسول الله -ﷺ- شيئًا، فارجعي حتى أسأل الناس، فسأل الناس، فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله -ﷺ- أعطاها السدس، فقال أبو بكر: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة، فأنفذه لها أبو بكر الصديق.\nثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب تسأله ميراثها، فقال لها: مالك في كتاب الله شيء، وما كان القضاء الذي قُضي به إلا لغيرك، وما أنا بزائد في الفرائض شيئًا، ولكنه ذلك السدس، فإن اجتمعتما فهو بينَكما، وأيتكما خلت به فهو لها.\nأخرجه أحمد (١٧٩٨٠) والبخاري في \"الكبير\" (٣/ ٢/ ٢١٣) وأبو داود (٢٨٩٤) وابن ماجه (٢٧٢٤) والترمذي (٢١٠١) وعبد الله بن أحمد (١٧٩٨٠) وأبو يعلى (١١٩) وابن الجارود (٩٥٩) وابن حبان (٦٠٣١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٢٩ و٢٠/ ٤٣٨ - ٤٣٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٢٥) والبيهقي (٦/ ٢٣٤) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/ ٩١) والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٢١) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"المشيخة الكبرى\" (٢٩٠) والمزي (١٩/ ٣٣٨ - ٣٣٩ و٣٣٩ - ٣٤٠) من طرق عن مالك به.\nقال البخاري: مرسل\"\nوقال الترمذي: حسن صحيح\" تهذيب الكمال ١٩/ ٣٣٩ - تحفة الأشراف ٨/ ٣٦١\nوقال أحمد بن زهير بن حرب: كذا قال مالك: عن الزهري عن عثمان بن إسحاق بن خرشة، ولم يتابعه أحد على هذا\" التمهيد ١١/ ٩١\nوقال عبد الله بن أحمد: لم يسنده عن الزهري أحد إلا مالك\"\nوقال الطبراني: لم يدخل أحد ممن روى هذا الحديث في الإسناد فيما بين الزهري وقبيصة: عثمان بن إسحاق بن خرشة، إلا مالك بن أنس\"\nكذا قالوا، وقد توبع مالك كما سيأتي.\nوقال ابن حزم: هذا لا يصح، حديث قبيصة منقطع، لأنه لم يدرك أبا بكر، ولا سمعه من المغيرة ولا محمد\" المحلى ١٠/ ٣٤٨\nوقال ابن عبد البر: لم يرو ابن شهاب عن عثمان هذا غير هذا الحديث فيما علمت، وهو حديث مرسل عند بعض لكل العلم بالحديث، لأنه لم يذكر فيه سماع لقبيصة من أبي بكر، ولا شهود لتلك القصة.","vol":"11","page":1550},{"text":"وقال آخرون: هو متصل، لأنّ قبيصة بن ذؤيب أدرك أبا بكر الصديق وله سن لا ينكر معها سماعه من أبي بكر\"\nوقال البغوي: حديث حسن\"\nوقال الحافظ: إسناده صحيح لثقة رجاله، إلا أنَّ صورته مرسل، فإنَّ قبيصة لا يصح له سماع من الصديق، ولا يمكن شهوده للقصة، قاله ابن عبد البر بمعناه.\nوقد اختلف في مولده، والصحيح أنه ولد عام الفتح، فيبعد شهوده القصة، وقد أعله عبدالحق تبعًا لابن حزم بالانقطاع\" التلخيص ٣/ ٨٢\nقلت: اختلف في العام الذي ولد فيه قبيصة بن ذؤيب:\n- فقال الجمهور: ولد عام الفتح سنة ثمان، منهم:\n١ - ابن حبان (الثقات ٥/ ٣١٨)\n٢ - جعفر المستغفري (تهذيب التهذيب ٨/ ٣٤٧)\n٣ - المزي (تهذيب الكمال ٢٣/ ٤٧٦)\n٤ - العلائي (جامع التحصبل ص ٣١١)\nقال: ولد عام الفتح على الأصح\"\n٥ - الذهبي (سير الأعلام ٤/ ٢٨٢)\n٦ - العسقلاني (الإصابة ٨/ ٢٢٥)\nقال: ولد يوم الفتح، وقيل: يوم حنين\"\nفعلى هذا القول فرواية قبيصة عن أبي بكر منقطعة.\nقال المزي: روى عن أبي بكر الصديق مرسل، وروى عن عمر بن الخطاب يقال: مرسل\"\nوقال الذهبي: روى عن أبي بكر إن صح\"\n- وقيل: ولد أول سنة من الهجرة.\nقاله:\n١ - ابن عبد البر (الاستيعاب ٩/ ١٣٧ - التمهيد ١١/ ٩٢)\n٢ - ابن الأثير (أسد الغابة ٤/ ٣٨٢)","vol":"11","page":1551},{"text":"فعلى هذا القول فرواية قبيصة عن أبي بكر متصلة.\nويقوي ما ذهب إليه أصحاب القول الأول أمران:\nالأول: قال عبد الله بن وهب: عن ابن لهيعة أخبرني يزيد بن أبي حبيب أنَّ قبيصة بن ذؤيب ولد عام الفتح.\nأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٣٦ و٣٥٣ و٥٥٨) عن حرملة بن بن عبد الله بن حرملة التُّجِيبي أنا ابن وهب به.\nالثاني: أنَّ قبيصة بن ذؤيب لم يذكر أنه شهد هذه الواقعة لا في رواية مالك المتقدمة ولا في روايات غيره التي ستأتي، وإلى ذلك أشار ابن عبد البر كما تقدم.\nوأما القول بأنَّ مالكًا انفرد بذكر عثمان بن إسحاق بن خرشة بين الزهري وقبيصة فليس بصواب، فقد تابعه:\n١ - أبو أويس عبد الله بن عبد الله المدني أخبرني الزهري أنَّ عثمان بن إسحاق بن خرشة حدثه عن قبيصة أنَّ الجدة جاءت إلى أبي بكر الصديق ...\nأخرجه الذهلي (التمهيد ١١/ ٩٥) عن إسماعيل بن أبان الوراق ثنا أبو أويس به.\n٢ - عبد الرحمن بن خالد بن مسافر المصري عن ابن شهاب عن عثمان بن إسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذؤيب أنَّ عمر بن الخطاب كان أول من ورَّث الجدتين وجمع بينهما في الميراث. مختصر\nأخرجه الذهلي (التمهيد ١١/ ٩٥) عن أبي صالح عبد الله بن صالح المصري ثني الليث ثني عبد الرحمن به.\nوقال: وهذا مختصر من حديث معمر ومالك وأبي أويس\"\n- ورواه سفيان بن عيينة عن الزهري واختلف عنه:\n• فقال غير واحد: عن سفيان عن الزهري عن قبيصة، منهم:\n١ - سعيد بن منصور (٨٠)\n٢ - ابن أبي شيبة (١١/ ٣٢٠ - ٣٢١)\n٣ - الشافعي.","vol":"11","page":1552},{"text":"أخرجه الحاكم (٤/ ٣٣٨)\n٤ - الحميدي.\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٣٨)\nوقال: صحيح على شرط الشيخين\"\nكذا قال، والشيخان لم يخرجا رواية قبيصة عن الصحابة الأربعة المذكورين في هذا الحديث.\n٥ - عبيد الله بن عمر القواريري.\nأخرجه أبو يعلى (١٢٠)\n٦ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٣٤٠)\n• وقال محمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء: ثنا سفيان قال: سمعت الزهري يحدث عن رجل عن قبيصة.\nأخرجه النسائي (٦٣٤٥)\n• وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني: ثنا سفيان ثنا الزهري -قال مرة: قال قبيصة، وقال مرة: رجل عن قبيصة.\nأخرجه الترمذي (٢١٠٠)\nوقال: حديث مالك أحسن وأصح من حديث ابن عيينة\"\n- ورواه غير واحد عن الزهري عن قبيصة، ولم يذكروا بينهما أحدًا، منهم:\n١ - معمر بن راشد.\nأخرجه عبد الرزاق (١٩٠٨٣) وأحمد (١٧٩٧٨) والنسائي (٦٣٤١) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٢٨ و٢٠/ ٤٣٧ - ٤٣٨) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٢٦) وابن عبد البر (١١/ ٩٦)\n٢ - شعيب بن أبي حمزة الحمصي.\nأخرجه النسائي (٦٣٤٣)\n٣ - يونس بن يزيد الأَيْلي.","vol":"11","page":1553},{"text":"أخرجه ابن ماجه (٢٧٢٤) والنسائي (٦٣٤٤)\n٤ - صالح بن كيسان المدني.\nوقال في روايته: عن ابن شهاب أنَّ قبيصة أخبره.\nأخرجه النسائي (٦٣٣٩) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢١٢٦)\nوقال النسائي: وحديث صالح خطأ، لأنه قال: إنَّ قبيصة أخبره، والزهري لم يسمعه من قبيصة\" تحفة الأشراف ٨/ ٣٦٢\n٥ - إسحاق بن راشد الجزري.\nأخرجه النسائي (٦٣٤٢)\n٦ - عُقيل بن خالد الأيلي.\nقاله الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٤٩)\n٧ - أسامة بن زيد الليثي.\nقاله الدارقطني، والذهلي (التمهيد ١١/ ٩٥)\n٨ - إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع المدني.\nقاله الدارقطني.\n٩ - يزيد بن أبي حبيب المصري.\nقاله الدارقطني.\n- ورواه أشعث بن سَوَّار الكندي عن الزهري واختلف عنه:\n• فرواه جرير بن عبد الحميد الرازي عن أشعث عن الزهري عن قبيصة.\nأخرجه الطبراني (١٩/ ٢٣٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٢٦)\n• ورواه يزيد بن هارون الواسطي عن أشعث عن الزهري مرسلًا.\nأخرجه الدارمي (٢٩٤٢)\nوأشعث قال النسائي وغيره: ضعيف.\nوحديث مالك ومن تابعه أصح.","vol":"11","page":1554},{"text":"قال الذهلي: والحديث حديث مالك وأبي أويس، لإدخالهما بين ابن شهاب وقبيصة: عثمان بن إسحاق بن خرشة\"\nوقال النسائي: الصواب حديث مالك\" التحفة ٨/ ٣٦٢\nوقال الدارقطني: ويشبه أن يكون الصواب ما قاله مالك وأبو أويس، وأنّ الزهري لم يسمعه من قبيصة، وإنما أخذه عن عثمان بن إسحاق بن خرشة عنه\" العلل ١/ ٢٤٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-932>باب من رأى ترك النكير من النبي -ﷺ- حجة</span>\n١٤٥٦ - (٦٢٤٩) قال الحافظ: أخرج أبو داود من رواية الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر: فذكر قصة الجساسة بنحو قصة تميم، قال: قال -أي الوليد-: فقال لي ابن أبي سلمة: إنّ في هذا شيئًا ما حفظته، قال: شهد جابر أنه ابن صياد؟ قلت: فإنه قد مات، قال: وإن مات. قلت: فإنه أسلم، قال: وإن أسلم. قلت: فإنه دخل المدينة، قال: وإن دخل المدينة، انتهى. وابن أبي سلمة اسمه عمر، فيه مقال ولكن حديثه حسن\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ١٩٣٥\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-933>باب قول الله تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ [</span>الشورى: ٣٨]\n١٤٥٧ - (٦٢٥٠) قال الحافظ: وأخرج الطبراني عن ابن عمر في قصة الإفك: وبعث رسول الله -ﷺ- إلى علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد وبريرة\" (٢)\nتقدم برقم ٩٤٦\n١٤٥٨ - (٦٢٥١) قال الحافظ: وقع عند ابن إسحاق أنه أبو أيوب الأنصاري، وأخرجه الحاكم من طريقه\" (٣)\nتقدم برقم ٩٥١\n_________\n(١) ١٧/ ٩٢\n(٢) ١٧/ ١٠٥\n(٣) ١٧/ ١٠٧","vol":"11","page":1555},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-934>كتاب التوحيد</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-935>باب قول الله ﵎: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾ [</span>الإسراء: ١١٠]\n١٤٥٩ - (٦٢٥٢) قال الحافظ: واحتج له البيهقي بحديث عبد الرحمن بن عوف وفيه: \"خلقت الرحم وشققت لها اسمًا من اسمي\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢٥٥١\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-936>باب قول الله تعالى: ﴿السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ﴾ [</span>الحشر: ٢٣]\n١٤٦٠ - (٦٢٥٣) قال الحافظ: فالسلام ثبت في القرآن، وفي الحديث الصحيح أنه من أسماء الله تعالى\" (٢)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢٢٧٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-937>باب قول الله تعالى: ﴿مَلِكِ النَّاسِ﴾ [</span>الناس: ٢]\n١٤٦١ - (٦٢٥٤) قال الحافظ: وفي حديث الصور الطويل الذي تقدمت الإشارة إليه في أواخر كتاب الرقاق في صفة الحشر: \"فإذا لم يبق إلا الله كان آخرًا كما كان أولًا،\n_________\n(١) ١٧/ ١٢٨\n(٢) ١٧/ ١٣٥","vol":"11","page":1556},{"text":"طوى السماء والأرض ثم دحاها ثم تلقفهما ثم قال: أنا الجبار، ثلاثًا، ثم قال: لمن الملك اليوم، ثلاثًا، ثم قال لنفسه: لله الواحد القهار\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ١١٧١\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-938>باب السؤال بأسماء الله تعالى</span>\n١٤٦٢ - (٦٢٥٥) قال الحافظ: وقال النبي -ﷺ-: \"وإذا استعذت فاستعذ بالله\" (٢)\nقلت: هو بلفظ: \"وإذا استعنت فاستعن بالله\" وقد تقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢٤٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-939>باب قول النبي -ﷺ-: لا شخص أغير من الله</span>\n١٤٦٣ - (٦٢٥٦) قال الحافظ: ووقع في حديث أبي هريرة وأسماء بنت أبي بكر بلفظ: \"شيء\" (٣)\nأخرجهما البخاري (فتح ١١/ ٢٣٣ - ٢٣٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-940>باب ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [</span>هود: ٧]\n١٤٦٤ - (٦٢٥٧) قال الحافظ: وقد أخرج القصة الترمذي وأبو يعلى والطبري والحاكم موصولة عن عائشة وليس فيها هذه الزيادة، وأخرجها مالك في \"الموطأ\" عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلة، وهو المحفوظ عن هشام، وتفرد يحيى بن سعيد الأموي بوصله عن هشام، وأخرجها ابن مردويه من وجه آخر عن عائشة كذلك بدونها، وكذا من حديث أبي أمامة، وأوردها عبد بن حميد والطبراني وابن أبي\n_________\n(١) ١٧/ ١٣٨\n(٢) ١٧/ ١٥١\n(٣) ١٧/ ١٧٣","vol":"11","page":1557},{"text":"حاتم من مرسل قتادة ومجاهد وعكرمة وأبي مالك الغفاري والضحاك والحكم وغيرهم، وليس في رواية أحد منهم هذه الزيادة\" (١)\nحديث عائشة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى - حديث رقم ٦٢\nوله طريق أخرى يرويها أبو البلاد يحيى بن سليمان الغَطَفاني واختلف عنه:\n- فقال أحمد بن بشير الهَمْداني: ثنا أبو البلاد عن مسلم بن صُبيح عن مسروق قال: دخلت على عائشة وعندها رجل مكفوف، وهي تقطع له الأترج وتطعمه إياه بالعسل، فقلت: من هذا يا أم المؤمنين؟ فقالت: هذا ابن أم مكتوم الذي عاتب الله ﵎ فيه نبيه -ﷺ-، قالت: أتى النبىَّ -ﷺ- ابنُ أم مكتوم وعنده عتبة وشيبة، فأقبل رسول الله -ﷺ- عليهما، فنزلت: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢)﴾ [عبس: ١، ٢] ابن أم مكتوم.\nأخرجه الحاكم (٣/ ٦٣٤ - ٦٣٥) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٨٢٩) من طرق عن أبي موسى إسحاق بن موسى الأنصاري الخَطْمي ثنا أحمد بن بشير به.\nوإسناده حسن، أحمد بن بشير صدوق، والباقون ثقات.\n- وقال مِسْعر بن كِدَام الكوفي: عن أبي البلاد عن الشعبي قال: دخلنا على عائشة وعندها ابن أم مكتوم ...\nأخرجه الحاكم (٣/ ٦٣٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٨٢٧ و٧٨٢٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي ثنا أبو الجَهْم عبد القدوس بن بكر بن خُنَيس ثنا مسعر به.\nوأبو الجهم مختلف فيه، والباقون ثقات.\nوحديث أبي أمامة تقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٦٣\nوحديث قتادة أخرجه الطبري (٣٠/ ٥١) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة في قوله: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢)﴾ عبد الله بن زائدة، وهو ابن أم مكتوم وجاءه يستقرئه، وهو يناجي أمية بن خلف، رجل من عِلْية قريش، فأعرض عنه نبي الله -ﷺ-، فأنزل الله فيه ما تسمعون: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢)﴾ إلى قوله: ﴿فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (١٠)﴾\nورواته ثقات، ويزيد هو ابن زُرَيع البصري، وسعيد هو ابن عَروبة البصري.\n_________\n(١) ١٧/ ١٨٣ - ١٨٤","vol":"11","page":1558},{"text":"وللحديث طريق أخرى تقدم الكلام عليها في هذه المجموعة - حديث رقم ٩٧٨\nوحديث مجاهد أخرجه عبد بن حميد كما في \"الدر المنثور\" (٨/ ٤١٨)\nولفظه: كان النبي -ﷺ- مستخليًا بصنديد من صناديد قريش وهو يدعوه إلى الله، وهو يرجو أن يسلم، إذ أقبل عبد الله بن أم مكتوم الأعمى، فلما رآه النبي -ﷺ- كره مجيئه، وقال في نفسه: يقول هذا القرشي: إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد، فعبس، فنزل الوحي: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾.\nوحديث عكرمة لم أقف عليه، ولم يذكره السيوطي في \"الدر المنثور\".\nوحديث أبي مالك الغفاري أخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حمد وابن المنذر كما في \"الدر المنثور\"\nولفظه: قال: جاءه عبد الله بن أم مكتوم فعبس في وجهه وتولى، وكان يتصدى لأمية بن خلف، فقال الله: ﴿أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (٥) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦)﴾.\nوأما حديث الضحاك بن مزاحم فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه جويبر بن سعيد البلخي عن الضحاك في قوله: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢)﴾ قال: كان رسول الله -ﷺ- تصدى لرجل من قريش يدعوه إلى الإِسلام، فأقبل عبد الله بن أم مكتوم الأعمى فجعل يسأل رسول الله -ﷺ-، ورسول الله -ﷺ- يعرض عنه وَيعْبِسُ في وجهه ويقبل على الآخر، وكلما سأله عبس في وجهه وأعرض عنه، فغيَّرِ الله رسولَه فقال: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (٣)﴾ إلى قوله: ﴿فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (١٠)﴾ فلما نزلت هذه الآية دعاه رسول الله -ﷺ- فأكرمه واستخلفه على المدينة مرتين.\nأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٠٩) عن يزيد بن هارون الواسطي أنا جويبر به.\nوإسناده ضعيف لضعف جويبر.\nالثاني: يرويه أبو معاذ الفضل بن خالد النَّحْوي ثنا عبيد بن سليمان الباهلي قال: سمعت الضحاك يقول في قوله تعالى: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١)﴾: تصدى رسول -ﷺ- لرجل من مشرير قريش كثير المال، ورجا أن يؤمن، وجاء رجل من الأنصار أعمى يقال له: عبد الله بن أم مكتوم، فجعل يسأل نبي الله -ﷺ-، فكرهه نبي الله -ﷺ- وتولى عنه، وأقبل على الغني، فوعظ الله نبيه، فأكرمه نبي الله -ﷺ-، واستخلفه على المدينة مرتين في غزوتين غزاهما.\nأخرجه الطبري (٣٠/ ٥١ - ٥٢) قال: حُدِّثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ به.","vol":"11","page":1559},{"text":"وإسناده ضعيف لضعف الحسين بن الفرج البغدادي.\nوأما حديث الحكم فأخرجه ابن أبي حاتم كما في \"الدر المنثور\"\nولفظه: قال: ما رؤي رسول الله -ﷺ- بعد هذه الآية متصديًا لغني ولا معرضًا عن فقير.\n١٤٦٥ - (٦٢٥٨) قال الحافظ: وأخرجه البيهقي من حديث أبي ذر مرفوعًا نحوه دون قوله: \"وبين السابعة والكرسي\" إلى آخره، وزاد فيه: \"وما بين السماء السابعة إلى العرش مثل جميع ذلك\" (١)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديثث رقم ١٢٧٦\n١٤٦٦ - (٦٢٥٩) قال الحافظ: وله شاهد عن سهل بن سعد مرفوع، لكن سنده ضعيف\" (٢)\nلم أره من حديث سهل بن سعد، وقد وقفت عليه من حديث الشعبي مرسلًا:\nأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٢٤٧) من طريق عمرو بن جرير البجلي الكوفي عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي مرفوعًا: \"العرش من ياقوتة حمراء، وإنَّ ملكًا من الملائكة نظر إليه وإلى عظمه فأوحى الله ﷿ إليه: إني قد جعلت فيك قوة سبعين ألف ملك، لكل ملك سبعون ألف جناح، فطر، فطار الملك بما فيه من القوة والأجنحة ما شاء الله أن يطير، فوقف، فنظر، فكأنه لم يسر\"\nوعمرو بن جرير قال أبو حاتم: كان يكذب، وقال الدارقطني: متروك الحديث.\nواختلف فيه على إسماعيل بن أبي خالد:\n- فرواه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي عن إسماعيل واختلف عنه:\n• فقال غير واحد عن أبي إسامة عن إسماعيل قال: سمعت سعدًا الطائي يقول: العرش ياقوتة حمراء.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٦/ ١٩٢٠) عن حجاج بن حمزة بن سويد الرازي ثنا أبو أسامة به.\n_________\n(١) ١٧/ ١٨٦\n(٢) ١٧/ ١٨٨","vol":"11","page":1560},{"text":"وأخرجه أبو الشيخ (٢١٥) من طريق أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ومحمد بن سنجر الجرجاني قالا: ثنا أبو أسامة به.\nوإسناده صحيح.\n• وقال عثمان بن أبي شيبة وأخوه أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا أبو أسامة عن إسماعيل قال: أُخبرت أنَّ العرش ياقوتة حمراء.\nأخرجه محمد بن عثمان في \"العرش\" (٤٧)\n- وقال إسحاق بن راهويه في \"مسند\" (المطالب ٣٤٤٩): حُدثت عن إسماعيل بن أبي خالد عن سعد الطائي قال: حُدثت أنَّ العرش ياقوتة حمراء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-941>باب قول الله تعالى: ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ﴾ [</span>المعارج: ٤]\n١٤٦٧ - (٦٢٦٠) قال الحافظ: قال الخطابي: وقد روي: \"كلتا يديه يمين\" (١)\nتقدم في باب قول الله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥]\n١٤٦٨ - (٦٢٦١) قال الحافظ: وسماه النبي -ﷺ-: \"الأحمق المطاع\" (٢)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٦٢٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-942>باب قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ </span>(٢٢)﴾ [القيامة: ٢٢]\n١٤٦٩ - (٦٢٢٦) قال الحافظ: قال ابن بطال: ومثله: \"كلف أن يعقد شعيرة\" (٣)\nأخرجه البخاري (فتح ١٦/ ٨٦ - ٨٧) وأبو داود (٥٠٢٤) من حديث ابن عباس.\nواللفظ لأبي داود.\n_________\n(١) ١٧/ ١٩١\n(٢) ١٧/ ١٩٢\n(٣) ١٧/ ٢٠١","vol":"11","page":1561},{"text":"١٤٧٠ - (٦٢٦٣) قال الحافظ: في قصة معاذ: \"واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٦/ ٢٦) من حديث ابن عباس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-943>باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [</span>الأعراف: ٥٦]\n١٤٧١ - (٦٢٦٤) قال الحافظ: وفي حديث أبي سعيد: \"فقالت النار: فِيَّ\" أخرجه أبو يعلى، وساق مسلم سنده\" (٢)\nأخرجه مسلم (٢٨٤٧) وأبو يعلى (١١٧٢) من طريق جرير بن عبد الحميد الرازي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد مرفوعًا: \"احتجت الجنة والنار، فقالت النار: فِيَّ الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: فِيَّ ضعفاء الناس ومساكينهم. قال: فَقَضَى بينهما: إنكِ الجنةُ رحمتي أرحم بك من أشاء، وإنك النار عذابي أعذبُ بك من أشاء، ولِكلاكُما عليّ مِلْؤُها\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-944>باب قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [</span>سبأ: ٢٣]\n١٤٧٢ - (٦٢٦٥) قال الحافظ: وفي حديث ابن عباس عند ابن خزيمة وابن مردويه \"كمرِّ السلسلة على الصفوان، فلا ينزل على أهل سماء إلا صعقوا، فإذا فُزِّع عن قلوبهم\" إلى آخر الآية، ثم يقول: يكون العام كذا فيسمعه الجن\" (٣)\nقلت: هو عن ابن عباس قوله: (الدر المنثور ٦/ ٦٩٨ - ٦٩٩)\n١٤٧٣ - (٦٢٦٦) قال الحافظ: ساق البخاري في كتاب \"خلق أفعال العباد\" من طريق يعلي بن مَمْلَك أنه سأل أم سلمة عن قراءة النبي -ﷺ- وصلاته: فذكرت الحديث،\n_________\n(١) ١٧/ ٢٠٥\n(٢) ١٧/ ٢١٢\n(٣) ١٧/ ٢٣٦","vol":"11","page":1562},{"text":"وفيه: ونعتت قراءته فإذا قراءته حرفًا حرفًا. وهذا أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما\" (١)\nتكلمت عليه في تحقيقي لكتاب \"التبيان في آداب حملة القرآن\" للإمام النووي فراجعه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-945>باب كلام الرب مع جبريل</span>\n١٤٧٤ - (٦٢٦٧) قال الحافظ: أخرجه أحمد من حديث ثوبان بلفظ: \"حتى يقول: يا جبريل، إنَّ عبدي فلانًا يلتمس أن يرضيني\" الحديث\" (٢)\nأخرجه أحمد (٢٢٤٠١) عن محمد بن بكر البُرْساني أنا ميمون أبو محمد المَرَئي التميمي ثنا محمد بن عبَّاد المخزومي عن ثوبان مرفوعًا: \"إنَّ العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال بذلك، فيقولُ الله لجبريل: إنَّ فلانًا عبدي يلتمس أن يرضيني، ألا وإنّ رحمتي عليه، فيقول جبريل: رحمةُ الله على فلان، ويقولها حملة العرش، ويقولُها من حولهم حتى يقولَها أهل السماوات السبع، ثم تَهبط له إلى الأرض\"\nقال ابن كثير: غريب ولم يخرجوه من هذا الوجه\" التفسير ٣/ ١٤٠\nقلت: ميمون هو ابن موسى وهو مختلف فيه: قواه أحمد وغيره، وضعفه ابن حبان وغيره.\nولم ينفرد به بل تابعه ميمون بن عجلان الثقفي عن محمد بن عباد المخزومي عن ثوبان به.\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (١/ ١/ ١٧٥) عن يحيى بن محمد بن السكن القرشي ثنا محبوب بن الحسن ثنا ميمون بن عجلان به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٢٦٢) عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي ثنا يحيى بن محمد بن السكن به (٣).\n_________\n(١) ١٧/ ٢٣٨\n(٢) ١٧/ ٢٣٨\n(٣) وزاد: فقال رسول الله -ﷺ-: \"وهي الآية التي أنزل الله عليكم في كتابه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ =","vol":"11","page":1563},{"text":"وقال: لا يروى هذا الحديث عن ثوبان إلا بهذا الإسناد، تفرد به ميمون\"\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات\" المجمع ١٠/ ٢٧٢\nوقال الحافظ: وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان أحد الضعفاء كأنَّ بعض الرواة دلس اسمه، وهذا من عجيب التدليس، وقد أخرج ابن مردويه الحديث المذكور من طريق مروان بن معاوية عن عطاء بن عجلان عن محمد بن عباد عن ثوبان، فقال: عطاء بن عجلان. وهو تالف\" اللسان ٦/ ١٤١\nقلت: ومحمد بن عباد المخزومي ترجمه البخاري في \"الكبير\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وترجمه ابن أبي حاتم في كتابه وقال عن أبيه: مجهول.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٧٠)\nوفرقوا بينه وبين محمد بن عباد بن جعفر المخزومي، وجعلهما المزي واحدًا.\nوذكره الحافظ في \"اللسان\" تبعًا للذهبي في \"الميزان\".\nوقال الذهبي في في \"الميزان\" و\"المغني\" و\"الديوان\": مجهول.\nولم يذكر سماعًا من ثوبان فلا أدري أسمع منه أم لا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-946>باب قول الله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾ [</span>الفتح: ١٥]\n١٤٧٥ - (٦٢٦٨) قال الحافظ: وحديث ابن مسعود وفيه: \"فإذا طلع الفجر صعد إلى العرش\" أخرجه ابن خزيمة، وهو من رواية إبراهيم الهَجَري وفيه مقال، وأخرجه أبو إسماعيل من طريق أخرى عن ابن مسعود قال: جاء رجل من بني سليم إلى رسول الله -ﷺ- فقال: علمني، فذكر الحديث وفيه: \"فإذا انفجر الفجر صعد\" وهو من رواية عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عم أبيه، ولم يسمع منه\" (١)\nتقدم برقم ٣٤٧\n_________\n= سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (٩٦)﴾ [مريم: ٩٦] وإنَّ العبد ليلتمس سخط الله، فيقول الله ﷿: يا جبريل، إنَّ فلانًا يُسخطني، ألا وإنَّ غضبي عليه، فيقول جبريل: غضب الله على فلان، ويقول حملة العرش، ويقول من دونهم، حتى يقولَه أهل السماوات السبع، ثم يهبط إلى الأرض\"\n(١) ١٧/ ٢٤٤.","vol":"11","page":1564},{"text":"١٤٧٦ - (٦٢٦٩) قال الحافظ: ومن حديث عبادة بن الصامت وفي آخره: \"ثم يعلو ربنا على كرسيه\" وهو من رواية إسحاق بن يحيى عن عبادة، ولم يسمع منه\" (١)\nتقدم برقم ٣٤٧\n١٤٧٧ - (٦٢٧٠) قال الحافظ: ومن حديث جابر وفيه: \"ثم يعلو ربنا إلى السماء العليا إلى كرسيه\" وهو من رواية محمد بن إسماعيل الجعفري عن عبد الله بن سلمة بن أسلم، وفيهما مقال\" (٢)\n١٤٧٨ - (٦٢٧١) قال الحافظ: ومن حديث أبي الخطاب أنه سأل النبي -ﷺ- عن الوتر: فذكر الوتر وفي آخره: \"حتى إذا طلع الفجر ارتفع\" وهو من رواية ثوير بن أبي فاختة وهو ضعيف. فهذه الطرق كلها ضعيفة\" (٣)\nتقدم برقم ٣٤٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-947>باب قوله: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [</span>النساء: ١٦٤]\n١٤٧٩ - (٦٢٧٢) قال الحافظ: وكذا وقع في حديث أبي بكر الصديق في الشفاعة الذي أخرجه أحمد وغيره، وصححه أبو عوانة وغيره: \"فيأتون إبراهيم فيقول: انطلقوا إلى موسى فإنَّ الله كلمه تكليمًا\" وذكر البخاري في كتاب \"خلق أفعال العباد\" منه هذا القدر تعليقًا\" (٤)\nتقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٢٤١٢\n١٤٨٠ - (٦٢٧٣) قال الحافظ: وقع في حديث مالك بن صعصعة: \"بين النائم واليقظان\" (٥)\nأخرجه البخاري (فتح ٨/ ٢٠١)\n_________\n(١) ١٧/ ٢٤٤\n(٢) ١٧/ ٢٤٤\n(٣) ١٧/ ٢٤٤\n(٤) ١٧/ ٢٥٧\n(٥) ١٧/ ٢٥٨","vol":"11","page":1565},{"text":"١٤٨١ - (٦٢٧٤) قال الحافظ: وذكر أبو بشر الدولابي بسنده أنه -ﷺ- رأى في المنام أنَّ بطنه أخرج ثم أعيد، فذكر ذلك لخديجة، الحديث\" (١)\n١٤٨٢ - (٦٢٧٥) قال الحافظ: ووقع شق الصدر الكريم أيضًا في حديث أبي هريرة حين كان ابن عشر سنين، وهو عند عبد الله بن أحمد في زيادات المسند\" (٢)\nتقدم برقم ١١٥\n١٤٨٣ - (٦٢٧٦) قال الحافظ: ووقع في \"الشفاء\" أنَّ جبريل قال لما غسل قلبه: قلب سديد، فيه عينان تبصران وأذنان تسمعان\" (٣)\nهو من حديث عبد الرحمن بن غَنْم وقد تقدم برقم ١١٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-948>باب قول الله تعالى: ﴿قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا﴾ [</span>آل عمران: ٩٣]\n١٤٨٤ - (٦٢٧٧) قال الحافظ: وحديث عائشة نحو حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، وهو عند أحمد بمعناه\" (٤)\nأخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (١٥٨) والبزار (كشف ١٦٥٠) من طريق الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الكوفي عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- فقال: أي الأعمال أفضل؟ قال: \"إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله، وحج مبرور\"\nقال البزار: لا نعلمه عن عائشة إلا بهذا الإسناد\"\nقلت: وهو إسناد ضعيف لضعف الوليد بن عبد الله.\nوأخرجه البخاري أيضًا (١٥٩) من طريق يزيد بن عطاء اليشكري الواسطي عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين به.\nويزيد بن عطاء قال ابن معين وغيره: ضعيف.\n_________\n(١) ١٧/ ٢٥٩\n(٢) ١٧/ ٢٥٩\n(٣) ١٧/ ٢٥٩\n(٤) ١٧/ ٢٩١","vol":"11","page":1566},{"text":"١٤٨٥ - (٦٢٧٨) قال الحافظ: في حديث أبي موسى أنهم قالوا: لا حاجة لنا في أجرك\" (١)\nأخرجه البخاري (فتح ٢/ ١٧٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-949>باب قول الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [</span>الصافات: ٩٦]\n١٤٨٦ - (٦٢٧٩) قال الحافظ: قال البيهقي: في حديث دعاء الافتتاح في أول الصلاة: \"والشر ليس إليك\" وقد وقع في نفس هذا الحديث: \"والمهدي من هديت\" (٢)\nقلت: هما حديثان:\nالأول: حديث علي في دعاء الافتتاح.\nأخرجه مسلم (٧٧١)\nوالثاني: حديث حذيفة.\nوقد تقدم في المجموعة الأولى - حديث رقم ٤٦٧٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-950>باب قول الله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [</span>الأنبياء: ٤٧]\n١٤٨٧ - (٦٢٨٠) قال الحافظ: قال القرطبي: ويقويه حديث البطاقة الذي أخرجه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه وفيه: \"فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة\" (٣)\nصحيح\nيرويه أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المَعَافري الحُبُلي عن ابن عمرو واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n_________\n(١) ١٧/ ٢٩٢\n(٢) ١٧/ ٣١٦\n(٣) ١٧/ ٣٢٥","vol":"11","page":1567},{"text":"- فرواه عامر بن يحيى المَعَافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n• فقال الليث بن سعد: ثني عامر بن يحيى عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال: سمعت ابن عمرو رفعه: \"إنَّ الله سبحانه سَيُخَلِّصُ رجلًا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعةً وتسعين سِجِلًا، كل سِجلِ مدُّ البصر، ثم يقول له: أتنكر من هذا شيئًا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا ربِّ، فيقول الله: ألك عذرٌ أو حسنةٌ؟ فَبُهِتَ الرجلُ وقال: لا يا رب، فيقول: بلى إنّ لك عندنا حسنة، فإنه لا ظلم عليك اليوم، فتُخرجُ له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، فيقول: احضر وَزْنَك، فيقولُ: يا ربِّ فما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم، قال: فتوضعُ السِّجِلاّت في كفة والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة، ولا يثقل مع اسم الله شيء\"\nأخرجه ابن المبارك في \"المسند\" (١٠٠) وفي \"الزهد\" (٣٧١ - زوائد نعيم بن حماد) عن الليث بن سعد به.\nوأخرجه أحمد (٦٩٩٤) والترمذي (٢٦٣٩) وابن حبان (٢٢٥) والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٢١) من طرق عن ابن المبارك به. وأخرجه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ١٦٦) وابن ماجه (٤٣٠٠) وابن أبي الدنيا (النهاية لابن كثير ص ٢٢٣) وحمزة الكناني في \"مجلس البطاقة\" (٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ حديث رقم ٣٥) والحاكم (١/ ٦ و٥٢٩) واللالكائي (٢٢٠٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧٩) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٨٩) وابن الحطاب في \"المشيخة\" (١٧) وأبو طاهر السلفي في \"الوجيز في ذكر المجاز\" (٧) وابن اللمش في \"تاريخ دنيسر\" (ص٩١ - ٩٢) وابن بلبان المقدسي في \"المقاصد السنية\" (ص ٨٨ - ٨٩) والمزي (١٤/ ٨٤) والذهبي في \"معجم الشوخ\" (١/ ١١٤ و٢/ ٢٣٩ - ٢٤٤) وابن ناصر الدين في \"منهاج السلامة\" (ص ٤٦ - ٥١) والسيوطي في \"تدريب الراوي\" (٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩) والزبيدي في \"إتحاف السادة\" (١٠/ ٥٦٢ - ٥٦٣) من طرق عن الليث بن سعد به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب\"\nوقال حمزة الكناني: لا أعلمه روى هذا الحديث غير الليث بن سعد، وهو من أحسن الحديث\"\nوقال الحاكم في الموضع الأول: هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين، وهو","vol":"11","page":1568},{"text":"صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بأبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو، وعامر بن يحيى مصري ثقة، واليث بن سعد إمام\"\nوقال في الموضع الثاني: هذا حديث صحيح الإسناد\"\nوقال ابن بلبان: هذا حديث حسن\"\nوقال الذهبي: إسناده جيد، وعامر هذا ما به بأس\"\nوقال ابن ناصر الدين: هذا حديث جيد الإسناد، وعامر بن يحيى انفرد به مسلم، وقد وثقه أبو داود، وصار في جَاهِ الصحيح، لكنه من أفراد الحبلي عن ابن عمرو\"\nوقال السيوطي: هذا حديث صحيح\"\nقلت: وهو كما قال، وعامر بن يحيى وثقه أيضًا النسائي وابن حبان، لكن لم يخرج مسلم روايته عن أبي عبد الرحمن الحبلي ولا رواية الليث بن سعد عنه.\nوأبو عبد الرحمن الحبلي وثقه ابن معين وابن سعد والعجلي وابن حبان وغيرهم.\nولم ينفرد الليث بن سعد به بل تابعه عبد الله بن لَهيعة عن عامر بن يحيى به.\nأخرجه أحمد (٧٠٦٦) والترمذي (٥/ ٢٥) والسراج (منهاج السلامة ص ٥٤) عن قتيبة بن سعيد البلخي ثنا ابن لَهيعة عن عامر (١) بن يحيى عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو مرفوعًا: \"يوضع الميزان يوم القيامة، فيؤتى بالرجل، فيوضع في كِفَّةٍ، ويوضع في كفة ما أحصي عليه، فيميل الميزان، قال: فيُبعث به إلى النار، فإذا أدبر به صاح صائح من عند الرحمن، يقول: لا تعجلوا، فإنه قد بقي له، فيؤتى ببطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله، فتوضع مع الرجل في كفة، حتى يَميل به الميزان\".\nقال السيوطي: سنده حسن\" الدر المنثور ٣/ ٤٢١\nوقال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح\" المجمع ١٠/ ٨٢\nقلت: ابن لهيعة فيه ضعف لكن لا بأس به في المتابعات.\n- ورواه عمرو بن الحارث المصري عن عامر بن يحيى فأوقفه على ابن عمرو.\nأخرجه ابن عبد الحكم (ص ١٦٦) والحربي في \"الغريب\" (٢/ ٨٦٧) من طريق بكر بن مُضر المصري عن عمرو بن الحارث به.\n_________\n(١) وقع عند أحمد: عمرو، وهو خطأ.","vol":"11","page":1569},{"text":"والأول أصح، لأنَّ الرفع زيادة من ثقة، وهي مقبولة.\n- ورواه عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم الأفريقي عن أبي عبد الرحمن الحبلي واختلف عنه في رفعه ووقفه:\n• فرواه غير واحد عنه مرفوعًا، منهم:\n١ - يعلي بن عبيد الطنافسي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا (النهاية ص ٢٢٣) ونصر السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (ص ٣٢١)\n٢ - عبد الله بن يزيد المقرىء.\nأخرجه عبد بن حميد (٣٣٩) والطبراني (١٣/ حديث رقم ٦١) والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ١٨٨ - ١٨٩)\n٣ - عبد الله بن وهب.\nأخرجه الشجري في الأمالي (١/ ٢٠)\n٤ - إسماعيل بن عياش الحمصي.\nأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٩٥٢)\n• ورواه جعفر بن عون الكوفي عن الأفريقي فأوقفه على ابن عمرو.\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٨/ ١٢٤)\nوالأفريقي قال النسائي وغيره: ضعيف.\n***","vol":"11","page":1570}]}